######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_009238
#META# 000.BookURI	:: #0733.Nuwayri.NihayaArab
#META# 010.AuthorAKA	:: النويري
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
#META# 011.AuthorBORN	:: لا يوجد
#META# 011.AuthorDIED	:: 733
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نهاية الأرب في فنون الأدب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 33×15
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نهاية الأرب في فنون الأدب
#META# 030.LibURI	:: JK_009238
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مفيد قمحية وجماعة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1424هـ - 2004م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
#
# | القسم الأول في السماء وما فيها
# وفيه خمسة أبواب :
#
# | الباب الأول من القسم الأول من الفن الأول
# خلق السماء
#
# | 1 - في مبدأ خلق السماء
# قال الله تعالى : ' أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها
~~وأغطش ليلها وأخرج ضحاها ' .
# والسماء تذكر وتؤنث .
# فشاهد التذكير قول الله ' عز وجل ' : ' السماء منفطر به ' ؛ وقول الشاعر
~~:
# فلو رفع السماء إليه قوما ، . . . لحقنا بالسماء مع السجاب !
# وشاهد التأنيث ، قوله ' تبارك وتعالى ' : ' إذا السماء انفطرت ' ؛ وقول
~~الشاعر : يا رب ، رب الناس في سماته !
# | 2 - ذكر ما قيل في أسماء السماء وخلقها
# قد نطقت العرب للسماء بأسماء .
# منها : الجرباء . وسميت بذلك لكثرة النجوم .
# منها : الخلقاء . لملاستها .
# وبرقع . والرقيع . ومنه قول رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ' لسعد بن
~~معاذ : ' لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع أرقعة ' . أي من فوق سبع
~~سماوات . PageV01P021 ومنها : الطرائق . قال الله تعالى : ' ولقد خلقنا
~~فوقكم سبع طرائق ' . والسماء مخلوقة من دخان .
#
# | حكى في سبب حدوثه
# أن الله تعالى خلق جوهرة ، وصف من طولها وعرضها عظما . ثم نظر إليها نظر
~~هيبة ، فانماعت ، وعلاها من شدة الخوف زبد ودخان . فخلق الله من الزبد
~~الأرض ، وفتقها سبعا ؛ ومن الدخان السماء ، وفتقها سبعا . ودليله قوله
~~تعالى : ' ثم استوى إلى السماء وهي دخان ' . قال : ولما فتق الله تعالى
~~السماوات أوحى في كل سماء أمرها . واختلف المفسرون في الأمر ، ما هو ؟ فقال
~~قوم : خلق فيها جبالا من برد وبحارا ؛ وقال قوم : جعل في كل سماء كوكبا ،
~~قدر عليه الطلوع والأفول ، والسير والرجوع . وقال قوم : أسكنها ملائكة
~~سخرهم للعالم السفلى ، فوكل طائفة بالسحاب وطائفة بالريح ، وجعل منهم حفظه
~~لبنى آدم وكاتبين لأعمالهم ومستغفرين لذنوبهم .
#
# | الباب الثاني
#
# | في هيئتها
# ذهب المفسرون لكتاب الله عز وجل أن السماء مسطوحة ، بدليل قوله تعالى : '
~~أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت
~~وإلى الأرض كيف سطحت ' .
# وقال تعالى : ' الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ' .
# ويطلق على مجموعها فلك ، لقوله تعالى : ' وكل في ms0001 فلك يسبحون ' .
# وذهب الحسن إلى أن الفلك غير السماوات ، وأنه الحامل بأمر الله تعالى
~~للشمس والقمر والنجوم . PageV01P022
# قالوا : ولما فتق الله تعالى رتق السماوات ، جعل بين كل سماء وسماء مسيرة
~~خمسمائة عام .
# وروى عن أبي هريرة ' رضي الله عنه ' ، قال : بينما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالس هو وأصحابه ، إذ أتى عليهم سحاب . فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم هل تدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : هذا العنان ، هذه
~~روايا الأرض ، يسوقها الله تعالى إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه . ثم قال :
~~أتدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : هذا الرقيع : سقف
~~محفوظ ، وموج مكفوف . ثم قال : هل تدرون ما بينكم وبينها ؟ قالوا : الله
~~ورسوله أعلم . قال : بينكم وبينها خمسمائة سنة . ثم قال : هل تدرون ما فوق
~~ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : سماء في بعد ما بينها خمسمائة سنة
~~. قال ذلك حتى بلغ سبع سماوات ، ما بين كل سماءين ، وما بين السماء والأرض
~~. ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن فوق
~~ذلك العرش . وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين . ثم قال : هل تدرون ما
~~تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال إنها الأرض . ثم قال : أتدرون ما
~~تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن تحتها أرضا أخرى ، بينهما
~~مسيرة خمسمائة سنة . حتى عد سبع أرضين ، بين كل أرض وأرض خمسمائة سنة .
~~أخرجه أبو عيسى الترمذي ، في جامعة . ويروى عن ابن عباس ' رضي الله عنهما '
~~أن رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ' كان جالسا بالبطحاء ، بين أصحابه ،
~~إذ مرت عليهم سحابة . فنظروا إليها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل
~~تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم . هذا السحاب . فقال صلى الله عليه وسلم :
~~والمزن . قالوا : والمزن . قال : والعنان . قالوا : والعنان . فقال : هل
~~تدرون ما بين السماء PageV01P023 والأرض ؟ قالوا : لا ندري . قال : خمسمائة
~~عام . وبينها وبين السماء التي فوقها كذلك . ' حتى عد سبع سماوات ' . ثم
~~قال : وفوق السماء السابعة ms0002 بحر ، بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء
~~' وفي لفظ : كما بين السماء والأرض ' . وفوق ذلك ثمانية أوعال ، بين
~~أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ظهورهم العرش ، بين
~~أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض .
# وجاء في رواية أخرى ذكر الكرسي ، قال : ' ثم ما بين السماء السابعة
~~والكرسي مسيرة خمسمائة عام . ثم ما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام
~~. والعرش فوق الماء . ' ولم يذكر الأوعال .
# وجاء في رواية أخرى ذكر الكرسي ، وأن السماوات في ضمنه . وهي بالنسبة
~~إليه كحلقه ملقاة في أرض فلاة ، والكرسي بالنسبة إلى العرش كذرة ملقاة في
~~أرض فلاة فيحاء . ' وفي رواية كحلقه ' .
# وروي أن أبا ذر رضي الله عنه قال : يا رسول الله : أي أية أنزلت عليك
~~أعظم ؟ قال : أية الكرسي . ثم قال : يا أبا ذر ! أتدري ما الكرسي ؟ قلت
~~: لا ؛ فعلمني يا رسول الله ، مما علمك الله . فقال : ما السماوات والأرض
~~فيهن في الكرسي ، إلا كحلقة ألقاها ملق في فلاة . وما الكرسي في العرش ،
~~إلا كحلقة ألقاها ملق في فلاة . وما العرش في الماء ، إلا كحلقة ألقاها ملق
~~في فلاة . وما الماء في الريح ، إلا كحلقة ملق في فلاة . وجميع ذلك في قبضة
~~الله كالحبة ، وأصغر من الحبة ، في كف أحدكم . تعالى الله سبحانه . رواه
~~أبو حاتم في كتاب العظمة .
# والقول في هيئة السماء ، على مذاهب أصحاب علم الهيئة ، كثبر . أغضينا عنه
~~، لآنه لا يقوم عليه دليل واضح . فلذلك اقتصرنا على ذكر المنقول دون
~~المعقول . PageV01P024
# فلنذكر ما جاء في الأمثال التي فيها ذكر السماء . وما وصفها الشعراء به
~~وشبهوها .
#
# | أما الأمثال
# فقولهم : أرفع من السماء ، للمبالغة .
# وقول الشاعر : من ذا رأى أرضا بغير سماء ؟ إن السماء ترحى حين تحتجب .
# إن السماء ، إذا لم تبك مقلتها ، . . . لم تضحك الأرض عن شئ من الزهر .
#
# | وأما الوصف والتشبيه
# فمنه قول عبد الله بن المعتز :
# كأن سماءنا لما تجلت . . . خلال نجومهم عند الصباح
# رياض بنفسج خضل ، نداه . . . تفتح بينه نور الأقاح
# وقال آخر :
# كأن ms0003 سماءنا ، والشهب فيها ، . . . وأصغرها لأكبرها مزاحم
# بساط زمرد نثرت عليه . . . دنانير تخالطها دراهم
# ونحوه قول الآخر :
# كأن سماء الأرض نطع زمرد ، . . . وقد فرشت فيه الدنانير للصرف
~~PageV01P025
# وقال آخر : [ من الوافر ]
# ورأيت السماء كالبحر إلا . . . أن مرسوبه من الدر طافى .
# فيه ما يملأ العيون كبير . . . وصغير ما بين ذلك خافي .
# وقال التنوخي يصف ليلة :
# كأنما نجومها ، . . . نصب عيون الرمق
# دراهم قد نثرت . . . على بساط أزرق
# وقال أبو طالب الرقي :
# وكأن أجرام السماء ، لوامعا ، . . . درر نثرن على بساط أزرق .
# وقال ظافر الحداد :
# كأن نجوم الليل ، لما تبلجت ، . . . توقد جمر في خلال رماد .
# حكى ، فوق ممتد المجرة شكلها ، . . . فواقع تطفو فوق لجة وادي .
# وقال آخر :
# كأن النجوم ، نجوم السما ، . . . وقد لحن للعين من فرط بعد ،
# مسامير من فضة سمرت . . . على وجه لوح من اللازورد . PageV01P026
# وقال محمد بن عاصم :
# ترى صفحة الخضراء ، والنجم فوقها ، . . . ككف سدوسى بدا فيه درهم .
# ترى ، وعلى الآفاق أثواب ظلمة ، . . . وأزرارها منها شمال ومرزم .
#
# | ومما قيل في الفلك في الفلك
# قال أبو العلاء المعري :
# يا ليت شعري ! وهل ليت بنافعه ؟ . . . ماذا وراءك أو ما أنت يا فلك ؟
# كم خاض في إثرك الأقوام واختلفوا . . . قدما ! فما أوضحوا حقا ولا تركوا
~~. شمس تغيب ويقفوا إثرها قمر ، . . . ونور صبح يوافي بعده حلك .
# طحنت طحن الرحى من قبلنا أمما . . . شتى ، ولم يدر خلق أية سلكوا .
# وقال ، إنك طبع خامس ، نفر . . . . عمري ! لقد زعموا بطلا وقد أفكوا !
# راموا سرائر للرحمن حجبها . . . . ما نالهن نبي ، لا ولا ملك .
# وقال الرئيس أبو علي بن سينا :
# بربك ! أيها الفلك المدار ، . . . أقصد ذا المسير أم اضطرار ؟
~~PageV01P027
# مدارك ، قل لنا ، في أي شيء ؟ . . . ففي أفهامنا منك ابتهار !
# وعندك ترفع الأرواح ؟ أم هل . . . مع الأجساد يدركها البوار ؟
# وفيك الشمس رافعة شعاعا ، . . . بأجنحة قوادها قصار ؟
# قطوف ، ذي النجوم اللآلى ؟ . . . هلال أم يد فيها سوار ؟
# وشهب ، ذي المجرة أم ذبال . . . عليها المرخ يقدح والعفار ؟
# وترصيع ، نجومك أم حباب . . . تؤلف بينها اللجج الغزار ؟
# تمد رقومها ليلا وتطوى . . . نهارا ، مثل ما طوى الإزار !
# فكم بصقالها ms0004 صدى البرايا ! . . . وما يصدا لها أبدا غرار .
# وتبدو ثم تخنس راجعات . . . وتكنس مثل ما كنس الصوار .
# فبينا الشرق يقدمها صعودا . . . تلقاها من الغرب انحدار .
# هي العشواء ، ما خبطت هشيم . . . هي العجماء ما جرحت جبار . PageV01P028
# وقال أبو عبادة البحتري :
# أناة ! أيها الفلك المدار ! . . . انهب ما تصرف أم خيار ؟
# ستبلى مثل ما نبلى ، وتفنى . . . كما نفنى ، ويؤخذ منك ثار .
#
# | الباب الثالث من القسم الأول من الفن الأول
#
# | 1 - في ذكر الملائكة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطت السماء ، وحق لها أن تئط . ما
~~فيها موضع أربع أصابع ، إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد .
# والملائكة أولو أجنحة : مثنى ، وثلاث ، ورباع ، وأكثر من ذلك . فإنه قد
~~ورد أن جبريل عليه السلام له ستمائة جناح . وهي الصورة التي رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها مرتين : أحدهما في الأرض ، وقد سد ما بين الخافقين .
~~ووصفه الله تعالى بالقوة ، فقال تعالى : ' ذي قوة عند ذي العرش مكين ' .
~~ومن قوته ، أنه اقتلع مدائن قوم لوط ، وكانت خمس مدائن ، من الماء الأسود ،
~~وحملها على جناحه ، ورفعها إلى السماء ، حتى أن أهل السماء يسمعون نباح
~~كلابهم ، وأصوات دجاجهم ؛ ثم قلبها .
# والمرة الثانية رآه صلى الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى . قال الله
~~تعالى : ' لقد رأه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ' .
# وكان هبوط جبريل عليه السلام على الأنبياء صلوات الله عليهم ورجوعه في
~~أوحى من رجع الطرف . PageV01P029
# وعظماء الملائكة أربعة ، وهم : إسرافيل ، وميكائيل ، وجبرائيل ، وعزرائيل
~~. وأقربهم من الله تعالى منزلة ، إسرافيل .
# فإذا أراد الله تعالى بوحي ، جاء اللوح المحفوظ حتى يقرع جبهة إسرافيل ،
~~فيرفع رأسه ، فينظر فيه . فإن كان إلى السماء ، دفعه إلى ميكائيل ؛ وإن كان
~~إلى الأرض ، دفعه إلى جبرائيل ؛ وإن كان بموت أحد ، أمر به عزرائيل صلوات
~~الله عليهم ! وقد روي في قوله تعالى : ' فالمدبرات أمرا ' ، هم أربعة من
~~الملائكة جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وعزرائيل ، فجبريل على الجنود
~~والرياح ، وميكائيل على القطر والنبات ، وعزرائيل على قبض الأرواح ،
~~وإسرافيل يبلغهم ما يؤمرون به .
# وجعل الله تعالى ms0005 لهم أن يتمثلوا للبشر على ما شاءوا من الصور ، كما كان
~~جبريل يتمثل لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورة دحية الكلبى
~~مرارا ، وفي صورة غيره من الرجال ؛ وكما تمثل لمريم عليها السلام بشر سويا
~~. ونزلت الملائكة في غزوة بدر على الخيول المسومة ، وقد سدلوا ذوائب
~~عمائمهم على مناكبهم . وهم مخلوقون من نور . صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين !
#
# | الباب الرابع من القسم الأول من الفن الأول
#
# | في الكواكب السبعة المتحيرة
# قال الله تعالى : ' فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ' . PageV01P030 ذهب
~~المفسرون إلى أنها هي الكواكب السبعة : زحل ، المشتري ، والمريخ ، والشمس ،
~~والزهرة ، وعطارد ، والقمر .
# وقالوا : إن هذه الكواكب هي المنيعة بقوله تعالى : ' فالمدبرات أمرا ' .
~~وسميت كنسا لأنها تجري في البروج ثم تكنس أي تستتر كما تكنس الظباء ؛ وخنسا
~~لاستقامتها ورجوعها . وقيل الخنس والكنس منها خمسة ، دون الشمس والقمر .
~~وسميت خنسا لأن الخنوس في كلام العرب الانقباض . وفي الحديث الشريف
~~الشيطان يوسوس للعبد ، فإذا ذكر الله تعالى خنس أي انقبض ورجع . فيكون في
~~الكوكب بمعنى الرجوع . وكنسا من قول العرب كنس الظبي إذا دخل الكناس ، وهو
~~مقره ؛ ويكون في الكوكب اختفاءه تحت ضوء الشمس .
# وأسماء هذه الكواكب عند العرب مشتقة من صفاتها .
# فقالوا في زحل : زحل فلان إذا أبطأ ، وبذلك سمي هذا الكوكب لبطئه في
~~السماء . وقيل الزحل والزحيل الحقد وهو في طبعه . وهذا الكوكب عند المفسرين
~~هو المعنى بقول الله عز وجل ' والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم
~~الثاقب ' .
# وقالوا في المشتري : إنه إنما سمي بذلك لحسنه ، كأنه اشترى الحسن لنفسه .
~~وقيل لأنه نجم الشراء والبيع ، ودليل الأموال ، والأرباح .
# وقالوا في المريخ : إنه مأخوذ من المرخ ' وهو شجر تحتك بعض أغصانه ببعض
~~فتورى نارا ' فسمي بذلك لاحمراره . وقال آخرون المريخ سهم لا ريش له إذا
~~رمي به لا يستمر في ممره وكذلك المريخ ، فيه التواء كثير في سيره وحكمه ،
~~فشبه بذلك . PageV01P031
# وقالوا في الشمس : إنها لما أن كانت واسطة بين ثلاثة كواكب علوية وثلاثة
~~سفلية ، سميت بذلك لأن الواسطة ms0006 التي في المخنقة تسمى شمسة .
# وقالوا في الزهرة : أنها مشتقة من الزاهر ، وهو الأبيض النير من كل شيء .
# وقالوا في عطارد : إنه النافذ في الأمور ، ولهذا سمي بالكاتب . وهكذا هذا
~~الكوكب كثير التصرف مع ما يلابسه ويقارنه .
# وقالوا في القمر : إنه مأخوذ من القمرة ، وهي البياض ؛ والأقمر الأبيض .
# والفرس تسمى هذه الكواكب بلغتها كيوان ، ويعنون به زحل ؛ وتير ، ويعنون
~~به المشتري ' وبعضهم يسميه البرجيس ' ؛ وبهرام ويعنون به المريخ ؛ ومهر
~~ويعنون به الشمس ؛ و أناهيد ويعنون به الزهرة ' وبعضهم يسميها بيدخت ' ،
~~وهرمس ' ويعنون به عطارد ' ، وماه ' ويعنون به القمر ' .
# وقد جمع بعض الشعراء أسماء هذه الكواكب في بيت واحد من بيتين يمدح بهما
~~بعض الرؤساء فقال :
# لازلت تبقى وترقى للعلا أبدا . . . ما دام للسبعة الأفلاك أحكام !
# مهر ، وماه ، وكيوان ، وتيرمعا . . . وهرمس ، وأناهيد ، وبهرام !
# وقال أبو إسحاق الصابي :
# نل المنى في يومك الأجود ، . . . مستنجحا بالطالع الأسعد !
# وارق كمرقى زحل صاعدا . . . إلى المعالي أشرف المقصد !
# وفض كفيض المشتري بالندى . . . إذا اعتلى في أفقه الأبعد !
# وزد على المريخ سطوا بمن . . . عاداك من ذي نخوة أصيد ! PageV01P032
# واطلع كما تطلع شمس الضحى . . . كاسفة للحندس الأسود !
# وخذ من الزهرة أفعالها . . . في عيشك المستقبل الأرغد !
# وضاه بالأقلام في جريها . . . عطارد الكاتب ذا السؤدد !
# وباه بالمنظر بدر الدجى . . . وافضله في بهجته وازدد !
# وقد اختص كل كوكب من هذه الكواكب بقول . سنذكر من ذلك ما تقوم به الحجة ،
~~وينهض به الدليل من الكتاب والسنة ، وما يتمثل به مما فيه ذكرها ، وما ورد
~~في ذلك من الأوصاف والتشبيهات : نظما ونثرا مما وقفت عليه في أثناء
~~مطالعتي لكتب الفضلاء وتصانيفهم ودواوينهم . وعدلت عن أقوال المنجمين لما
~~فيها من سوء الطوية وقبح الإعتقاد : لأن منهم من يرى أن للنجوم في الوجود
~~تأثيرات وأفعالا . أعاذنا الله تعالى من ذلك !
# | 2 - ذكر ما قيل في الشمس ' والشمس هي النير الأعظم
# ' وقد ذهب بعض المفسرين لكتاب الله تعالى إلا أن نور الشمس والقمر في
~~سائر السماوات بدليل قول الله عز وجل ' وجعل القمر فيهن نورا وجعل ms0007 الشمس
~~سراجا .
# وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الشمس والقمر
~~وجوههما إلى السماء وأقفاؤهما إلى الأرض وفي حديث آخر وجوههما إلى العرش
~~وأقفاؤهما إلى الأرض . وفي حديث آخر أن الشمس تكون في الصيف في السماء
~~الخامسة ، وفي الشتاء في السماء السابعة تحت عرش الرحمن .
# وزعموا أن حركتهما وحركة سائر الكواكب مستقيمة غير مستديرة ، وأن الشمس
~~تقطع سماء الدنيا في يومها ، وتغيب في الأرض في عين حمئة . ومعنى حمئة ذات
~~حمأة . PageV01P033 وقد جاء في تفسير قوله تعالى ' والشمس تجري لمستقر
~~لها ' أي إلى موضع قرارها ، لأنها تجري إلى أبعد منازلها في الغروب ، ثم
~~ترجع ؛ ومن قرأ لا مستقر لها أي هي دائبة السير ليلا ونهارا . وهي قراءة
~~شاذة .
# وقد قال الله تعالى ' وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ' وروي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا : الله
~~ورسوله أعلم ، قال : إنها تجري لمستقر لها تحت العرش ، فتخر ساجدة ؛ فلا
~~تزال كذلك حتى يؤذن لها في الطلوع . ويوشك أن يقال لها : ارجعي من حيث جئت
~~؛ وذلك طلوعها من مغربها .
# وذهب وهب بن منبه إلى أن الشمس على عجلة لها ثلثمائة وستون عروة ، وقد
~~تعلق بكل عروة ملك ؛ يجرونها في السماء ودونها البحر المسجور في موج مكفوف
~~كأنه جبل ممدود في الهواء ، ولو بدت الشمس من ذلك البحر لأحرقت ما على وجه
~~الأرض من شيء حتى الجبال والصخور . وروي عن كعب أنه قال : خلق الله القمر
~~من نور وخلق الشمس من نار .
# وقال تعالى ' ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن
~~نورا وجعل الشمس سراجا ' . والسراج لا يكون إلا من نار ؛ وهما مضيآن لأهل
~~السماوات ؛ كما يضيآن لأهل الأرض .
# وقد تقدم الدليل على ذلك .
#
# | 3 - ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر الشمس
# يقال : أشهر من الشمس . أحسن من الشمس . أدل على الصبح من الشمس .
~~PageV01P034
# ومن أنصاف الأبيات
# وهل شمس تكون بلا شعاع . . . في طلعة الشمس ما ms0008 يغنيك عن زحل
# ولو لم تغب شمس النهار لملت . . . الشمس نمامة والليل قواد
# الشمس طالعة إن غيب القمر . . . وربما تنكسف الشمس
# والشمس تنحط في المجرى وترتفع . . . إذا الشمس لم تغرب ، فلا طلع البدر
# ومن الأبيات قول الطائي :
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة . . . إلى الناس إذ ليست عليهم بسرمد .
# وقال علي بن الجهم .
# والشمس لولا أنها محجوبة . . . عن ناطريك لما أضاء الفرقد .
# وقال أبو تمام :
# وإن صريح الرأي والحزم لامرئ . . . إذا بلغته الشمس ، أن يتحولا .
~~PageV01P035
# وقوله :
# وكل كسوف في الدراري شنيعة ، . . . ولكنه في الشمس والبدر أشنع .
# وقوله أيضا :
# أعندك الشمس تجري في منازلها ، . . . وأنت مشتغل الألحاظ بالقمر ؟
# وقال البحتري :
# كذاك الشمس تبعد أن تسامى ، . . . ويدنو الضوء منها والشعاع .
# وقال ابن الرومي :
# ورأيته كالشمس : إن هي لم تنل . . . فالدفء منها والضياء ينال
# وقال أيضا :
# كالشمس لا تبدو فضيلتها . . . حتى تغشى الأرض بالظلم .
# وقال أيضا
# كالشمس في كبد السماء محلها ، . . . وشعاعها في سائرالآفاق .
# وقال العباس بن الأحنف :
# هي الشمس مسكنها في السماء . . . . فعز الفؤاد عزاء جميلا !
# وقال أبو عبيد البكري :
# والشمس يستغنى ، إذا طلعت ، . . . أن يستضاء بغرة البدر . PageV01P036
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# كالشمس لا تبتغي بما صنعت . . . منفعة عنده ولا جاها .
# وقال ابن لنكك البصري :
# وهبك كالشمس في حسن ؛ ألم ترها . . . يفر منها إذا مالت إلى الضرر ؟
# وقال ابن عباد :
# فقلت : وشمس الضحى تحتمى . . . إذا بسطت في المصيف الأذى .
# وقال ابن مسعويه الخالدي :
# لا يعجبنك حسن القصر تنزله . . . فضيلة الشمس ليست في منازلها .
# وقال أبو الفتح البستي :
# فالحر حر عزيز النفس حيث ثوى ، . . . والشمس في كل برج ذات أنوار
~~.
#
# | 4 - ذكر ما جاء في وصف الشمس وتشبيهها
# من ذلك قول الوزير المهلبي :
# الشمس في مشرقها قد بدت . . . منيرة ليس لها حاجب
# كأنها بودقة أحميت ، . . . يجول فيها ذهب ذائب . PageV01P037
# وقال ظافر الحداد :
# انظر لقرن الشمس بازغة . . . في الشرق تبدو ثم ترتفع !
# كسبيكة الزجاج ذائبة . . . حمراء ينفخها فتتسع .
# وقال أبو هلال العسكري :
# والشمس واضحة الجبين كأنها . . . وجه المليحة في الخمار الأزرق !
# وكأنها عند انبساط شعاعها ms0009 . . . تبر يذوب على فروع المشرق ! وقال أحمد بن
~~عبد العزيز القرطبي :
# أو ما ترى شمس الأصيل عليلة . . . تزداد من بين المغارب مغربا ؟
# مالت لتحجب شخصها فكأنها . . . مدت على الدنيا ملاء مذهبا !
# ومما وصفت به - وقد قابلت القمر - قول الشاعر :
# أما ترى الشمس ، وهي طالعة ، . . . تمنع عنا إدامة النظر ؟
# حمراء صفراء في تلونها . . . كأنها تشتكي من السهر .
# مثل عروس غداة ليلتها . . . تمسك مرآتها من القمر .
# وقال مؤيد الدين الطغرائي ، عفا الله عنه ورحمه :
# وكأنما الشمس المنيرة إذ بدت ، . . . والبدر يجنح للمغيب وما غرب ،
# متحاربان : لذا مجن صاغه . . . من فضة ، ولذا مجن من ذهب . PageV01P038
# ومن أحسن ما وصفت به في الطلوع والزوال والغروب قول أعرابي .
# مخبأة : أما إذا الليل جنها . . . فتخفى وأما في النهار فتظهر .
# إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى . . . دجى الليل وإنجاب الحجاب المستر
# وألبس عرض الأفق لونا كأنه . . . على الأفق الغربي ثوب معصفر
# عليها دروع الزعفران ، يشوبه . . . شعاع تلالا فهو أبيض أصفر :
# ترى الظل يطوى حين تبدو وتارة . . . تراه إذا زالت على الأرض ينشر .
# فافنت قرونا ، وهي في ذاك لم تزل . . . تموت وتحيا كل يوم وتنشر !
# وقال آخر :
# وبدا لنا ترس من الذهب ، الذي . . . لم ينتزع من معدن بتعمل .
# مرآة نور لم تشن بصياغة . . . كلا ولا جليت بكف الصيقل .
# تسمو إلى كبد السماء كأنها . . . تبغي هناك دفاع أمر معضل .
# حتى إذا بلغت إلى حيث انتهت . . . وقفت كوقفة سائل عن منزل .
# ومما وصفت به ، وقد قابلت الغيم ، قول ابن المعتز :
# تظل الشمس ترمقنا بطرف . . . خفي لحظه من خلف ستر .
# تحاول فتق غيم وهو يأبى . . . كعنين يحاول نيل بكر . PageV01P039
# وقال آخر :
# وعين الشمس ترنو من بعيد . . . رنو البكر من خلف الستور .
# وقال محمد بن رشيق :
# فكأن الشمس بكر حجبت . . . وكأن الغيم ستر قد ستر .
#
# | 5 - ذكر شيء مما وصفت به على طريق الذم
# فمن ذلك ما قاله عبد الملك بن عمير ، وقد سئل عنها فقال : مظهرة للداء ،
~~مثقلة للهواء ، مبلاة للثوب ، جالبة للهب .
# وقال آخر : الشمس تشحب اللون ، وتغير العرق ، وترخى ms0010 البدن ، وتثير المرة
~~.
# إذا احتجمت فيها ، أمرضتك ؛ وإن أطلت النوم فيها ، أفلجتك ؛ وإن قربت
~~منها ، صرت زنجيا ، وإن بعدت عنها ، صرت صقليا .
# وقال ابن سينا الملك :
# لا كانت الشمس ! فكم أصدأت . . . صفحة خد كالحسام الصقيل !
# وكم وكم صدت بوادي الكرى . . . طيف خيال جاءني عن خليل !
# وأعدمتني من نجوم الدجى . . . ومنه روضا بين ظل ظليل !
# تكذب في الوعد ؛ وبرهانه . . . أن سراب القفر منها سليل .
# وهي إذا أبصرها مبصر . . . حديد طرف ، راح عنها كليل ! PageV01P040
# يا علة المهموم ، يا جلدة ال . . . محموم ، يا زفرة صب نحيل !
# يا قرحة المشرق عند الضحى ، . . . وسلحة المغرب عند الأصيل !
# أنت عجوز ، لم تبرجت لي ، . . . وقد بدا منك لعاب يسيل ؟
# وقال التيفاشي ، عفا الله تعالى عنه ورحمه :
# في خلقه الشمس وأخلاقها . . . شتى عيوب ستة تذكر .
# رمداء ، عمشاء ، إذا أصبحت ، . . . عمياء عند الليل ، لا تبصر .
# ويغتدى البدر لها كاسفا . . . وجرمها من جرمه أكبر .
# حرورها في القيظ لا تتقى . . . ودفؤها في القر مستحقر .
# وخلقها خلق المليك الذي . . . ينكث في العهد ولا يصبر .
# ليست بحسناء . وما حسن من . . . يحسر عنه اللحظ يبصر ؟
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# تسود الشمس منا بيض أوجهنا . . . ولا تسود بيض العذر واللمم .
# وكان حالهما في الحكم واحدة . . . لو اختصمنا من الدنيا إلى حكم .
#
# | 6 - ذكر ما قيل في الكسوف
# روى أن الشمس كسفت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووافق ذلك موت
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس : إنما كسفت الشمس
~~لأجله فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
~~تعالى يخوف بهما عباده ، وإنهما لا يكسفان PageV01P041 لموت أحد ولا لحياته
~~. فإذا رأيتم ذلك ، فادعوا الله وكبروا وصلوا حتى يكشف ما بكم .
# وقال محمد بن هانئ في الكسوف .
# هي الحوادث لا تبقى ولا تذر ! . . . ما للبرية من محتومها وزر !
# لو كان ينجي علو من بوائقها . . . لم تكسف الشمس بل لم يخسف القمر !
#
# | 7 - ذكر أسماء الشمس اللغوية
# وللشمس أسماء نطقت بها العرب . فمنها : ذكاء ، والجارية ، والجونة ms0011 ،
~~والغزالة ، واللاهة ، والضحى ، والضح ، ويوح ' بالياء المثناة والباء
~~الموحدة ' ، والشرق ، وحناذ ، والعين ، والمؤوبة ، والسراج .
#
# | 8 - ذكر عباد الشمس
# قال الشهر ستاني في كتابة المترجم بالملل والنحل : إن عبدة الشمس طائفة
~~من الهنود يسمون الديبكينية أي عباد الشمس ؛ ومذهبهم مذهب الصابئة .
~~وتوجههم إلى الهياكل السماوية دون قصر الإلهية والربوبية عليها . ويزعمون
~~أن الشمس ملك من الملائكة ، وأن لها نفسا وعقلا ، ومنها نور الكواكب ،
~~وضياء العالم ، وتكون الموجودات السفلية . وهي ملك يستحق التعظيم ، والسجود
~~، والتبخير ، PageV01P042 والدعاء . ومن سنتهم أنهم اتخذوا لها صنما بيده
~~جوهرة على لون النار . وللصنم بيت خاص بنوه باسمه ووقفوا عليه ضياعا ، وله
~~سدنة وقوام . فتأتي هذه الطائفة إلى البيت ، ويصلون فيه ثلاث كرات . ويأتي
~~أصحاب العلل والأمراض فيصومون له ، ويصلون ، ويدعون ، ويستشفون به .
#
# | 9 - ذكر ما قيل في القمر ' وهو النير الثاني
# ' ذهب وهب بن منبه أن القمر موضوع على عجلة في فلك ، والفلك يدور بأمر
~~الله تعالى إلى ناحية المغرب ، والعجلة يجرها ثلمائة وستون ملكا إلى ناحية
~~المشرق ؛ وتدوير العجلة من تدرير الفلك الأعظم ؛ وتدوير فلك القمر من تدوير
~~العجلة .
# ويقال : إن القمر كان كالشمس في الضياء . فلم يكن يعرف الليل من النهار ،
~~فأمر الله تعالى جبريل أن يمر عليه بجناحه ، فمر عليه ، فمحاه ، فهو ما ترى
~~فيه من السواد .
# وبهذا القول فسر قوله تعالى ' وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ' .
# قالوا : ولا يسمى قمرا إلا بعد مضى ثلاث ليال من استهلاله . والأقمر هو
~~الأبيض .
#
# | 10 - ذكر ما قيل في القمر ' من استهلاله إلى انقضاء الشهر وأسماء
~~لياليه
# ' قالوا : وللقمر من أول الشهر إلى آخره خمس حالات ؛ وللياليه عشرة أسماء
~~أما حالاته الخمس : فالأولى : الهلالية ، وهي خروجه من تحت شعاع الشمس
~~وظهوره في الغرب في أول الشهر .
# الثانية : أن يفضل فيه النور على الظلمة ، وذلك في الليلة السابعة من
~~الشهر . PageV01P043
# الثالثة : الاستقبال ، وهو كونه في البرج السابع من بروج الشمس ، ويسمى
~~الامتلاء لامتلاء القمر فيه نورا ، وذلك في الليلة الرابعة عشرة من ms0012 الشهر ،
~~ويسمى القمر فيها بدرا لكماله ، ويسمى بذلك لامتلائه ، وقبل لمبادرته
~~الشمس بالطلوع ، وتسمى الليلة التي قبلها ' وهي الثالثة عشرة ' ليلة السواء
~~لاستواء القمر فيها ، وقيل : لاستواء ليلها ونهارها في الضياء ، وهي ليلة
~~التمام .
# الرابعة : أن تفضل الظلمة فيه على النور ، وذلك في الليلة الثانية
~~والعشرين من الشهر .
# الخامسة : المحاقية ، وهي مدة استتاره بشعاع الشمس ؛ ويسمى ذلك أيضا
~~سرارا ، وذلك في الليلة التاسعة والعشرين ، ويمكن أن يغيب ثلاث ليال لا يرى
~~ويهل في اليوم الرابع ، ويسمى حينئذ قمرا لا هلالا ؛ والشمس تعطيه من
~~نورها كل ليلة ما يستضئ به نصف سبع قرصه حتى يكمل ، ثم يسلبه من الليلة
~~الخامسة عشرة ، في كل ليلة نصف سبع قرصه حتى لا يبقى فيه نور فيستتر .
# وأما أسماء لياليه ، فإنه يقال لأول ثلاثة منها غرر ، والثانية شهب ،
~~والثالثة زهر ، والرابعة بهر ، والخامسة بيض ، والسادسة درع ، والسابعة
~~حنادس ، والثامنة ظلم ، والتاسعة دآد ، والعاشرة ليلتان منها محاق وليلة
~~سرار ؛ ويسمون الليلة الثامنة والعشرون الدعجاء ، والليلة التاسعة والعشرين
~~الدهماء ، والليلة الموفية ثلاثين الليلاء ، ويسمونها ليلة البراء لتبرى
~~القمر من الشمس . PageV01P044
#
# | 11 - ذكر أسماء القمر اللغوية
# وللقمر أسماء نطقت بها العرب . فمنها : القمر ، والباهر ، البدر ، والطوس
~~، والجلم ، والغاسق ، والوباض ، والزبرقان ، والمنشق ، والواضح ، والباحور
~~، والأبرص ، والزمهرير . ومنه قول الله سبحانه وتعالى : ' لا يرون فيها
~~شمسا ولا زمهريرا ' وقول بعض العرب .
# وليلة ظلامها قد اعتكر . . . قطعتها والزمهرير ما ظهر .
# ومن أسمائه : السمنار ، والساهور .
# والفخت ضوءه ، والأخذ منزلته . وكذلك الوكس ، وهي المنزلة التي يكسف فيها
~~. والهالة دارته .
#
# | 12 - ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر القمر
# يقال في أمثالهم : أضيع من قمر الشتاء ! قيل لأنه لا يجلس فيه .
# إن يبغ عليك قومك ، لا يبغ عليك القمر .
# ويقال : أضوأ من القمر ؛ وأتم من البدر .
# ومن أنصاف الأبيات :
# أريها السها وتريني القمر . . . لا تخرج الأقمار من هالاتها
# هكذا البدر في الظلام يوافي . . . كذاك كسوف البدر عند تمامه
# ومن الأبيات قول الطائي :
# إن الهلال إذا رأيت نموه . . . أيقنت أن سيكون بدرا كاملا . PageV01P045
# وقال ابن ms0013 أبي البغل ، والبيت الثاني لابن بحر :
# المرء مثل هلال حين تبصره . . . يبدو ضعيفا ضئيلا ثم يتسق .
# ' يزداد حتى إذا ما تم أعقبه . . . كر الجديدين نقصا ثم ينمحق ' .
# وقال أبو الفرج الببغا :
# ستخلص من السرار وأيما . . . هلال توارى في السرار فما خلص !
#
# | 13 - ذكر ما قيل في وصفه وتشبيهه
# من ذلك قول عبد الله بن المعتز في الهلال :
# وانظر إليه كزورق من فضة . . . قد أثقلته حموله من عنبر !
# وقول عبد الجبار بن حمديس الصقلي :
# ورب صبح رقبناه ، وقد طلعت . . . بقية البدر في أولى بشائره !
# كأنما أدهم الإظلام حين نجا . . . من أشهب الصبح ، ألقى نعل حافره !
# وقال آخر :
# قد انقضت دولة الصيام وقد . . . بشر سقم الهلال بالعيد !
# يتلو الثريا كفاغر شره . . . يفتح فاه لأكل عنقود ! PageV01P046
# وقال أبو الهلال العسكري :
# في هلال كأنه حية الرم . . . ل أصابت على اليفاع مقيلا .
# بات في معصم الظلام سورا . . . وعلى مفرق الدجى إكليلا .
# وقال آخر :
# والجو صاف والهلال مشنف . . . بالزهرة الزهراء نحو المغرب .
# كصحيفة زرقاء فيها نقطة . . . من فضة من تحت نون مذهب .
# وقال آخر :
# قلت لما دنت لمغربها الشم . . . ش ولاح الهلال للنظار :
# أقرض الشرق صنوه الغرب دينا . . . را فأعطاه الرهن نصف سوار
# وقال أبو العلاء المعري :
# ولاح هلال مثل نون أجادها . . . بذوب النضار الكاتب ابن هلال .
# وقال آخر :
# وكأن الهلال نون لجين . . . غرفت في صحيفة زرقاء .
# وقال أبو عاصم البصري من شعراء التيمة :
# رأيت الهلال ، وقد أحدقت . . . نجوم الثريا لكي تسبقه .
# فشبهته وهو في إثرها . . . وبينهما الزهرة المشرقة ،
# بقوس لرام رمى طائرا . . . فأتبع في إثره بندقه . PageV01P047
# وقال آخر :
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق . . . على لباب زرقاء اللباس .
# وقال الواوا الدمشقي رحمه الله :
# وكأن الهلال تحت الثريا . . . ملك فوق رأسه إكليل !
# وقال لإبراهيم بن محمد المرادي ، من شعراء الأنموذج ، ملغزا فيه :
# دع ذا ! وقل للناس : ما طارق ، . . . يطرقكم جهرا ولا يتقي ؟
# ليس له روح على أنه . . . يركب ظهر الأدهم الأبلق .
# شيخ رأى آدم في عصره . . . وهو إلى الآن نجد نقي .
# ومد وسط السجن مع قومه . . . لا ms0014 ينبرى من نهجة الضيق .
# هذا ويمشي الأرض في ليلة . . . أعجب به من موثق مطلق .
# فتارة ينزل تحت الثرى . . . وتارة وسط السما يرتقى .
# وتارة يوجد في مغرب . . . وتارة يوجد في المشرق . وتارة تحسبه سابحا .
~~. . يسرى بشاطئ البحر البحر كالزورق .
# وتارة تحسبه وهو في . . . أستاره والبعض منه بقي ،
# ذبابة من صارم مرهف . . . بارزة من جفنه المطبق .
# يدنو إلى عرس له حسنها . . . يختطف الأبصار بالرونق .
# حتى إذاجامعها يرتدي . . . بحلة سوداء كالمحرق . PageV01P048
# وهو على عادته دائما . . . يجامع الأنثى ولا يتقي .
# ثم يجوب القفر من أجلها . . . مشتملا في مطرف أزرق .
# حتى إذا قابلها ثانيا . . . تشكه بالرمح في المفرق .
# وبعد ذا تلبسه حلة . . . يا حسنها في لونها المونق !
# فجسمه من ذهب جامد . . . وجلده صيغ من الزئبق .
# وهو إذا أبصرته هكذا . . . أملح من صاحبة القرطق .
# وقال ابن المعتز :
# نظرت في يوم لذة عجبا . . . وافى به للسعود مقدار .
# يقابل الشمس فيه بدر دجى . . . يأخذ من نورها ويمتار .
# كصير في يروح منتقدا . . . في كفه درهم ودينار .
# وقال عبد الله بن علي الكاتب :
# كشف البدر وجهه لتمام ، . . . فوجوه النجوم مستترات .
# وكأن البدر التمام عروس ، . . . وكأن النجوم مستنقبات .
#
# | 14 - ذكر شيء مما قيل فيه على طريق الذم
# حكى أن أعرابيا رأى رجلا يرقب الهلال . فقال له : ما ترقب فيه ، وفيه
~~عيوب لو كانت في الحمار لرد بها ؟ قال : وما هي ؟ فقال : إنه يهدم العمر ،
~~ويقرب الأجل ، ويحل الدين ، ويقرض الكتان ، ويشحب اللون ، ويفسد اللحم ،
~~ويفضح الطارق ، ويدل السارق . PageV01P049
# ومن عيوبه أن الإنسان إذا نام في ضوئه حدث في بدنه نوع من الاسترخاء
~~والكسل ، ويهيج عليه الزكام والصداع ؛ وإذا وضعت لحوم الحيوانات مكشوفة في
~~ضوئه ، تغبرت طعومها وروائحها .
# وقال ابن الرومي :
# رب عرض منزه عن قبيح . . . دنسته معرضات الهجاء .
# لو أراد الأديب أن يهجو البد . . . ر ، رماه بالخطة الشنعاء .
# قال : يا بدر أنت تغدر بالسا . . . رى وتزرى بزروة الحسناء .
# كلف في شحوب وجهك يحكى . . . نكتا فوق وجنة برضاء .
# يعتريك المحاق ثم يخلي . . . ك شبيه القلامة الحجناء .
# ويليك النقصان في آخر الشه . . . ر ms0015 فيمحوك من أديم السماء .
# فإذا البدر نيل بالهجو ، هل يأ . . . من ذو الفضل ألسن الشعراء ؟
# لا لأجل المديح ، بل خيفة الهج . . . و أخذنا جوائز الخلفاء !
# هذا ما أمكن إيراده في القمر ، فلنذكر خبر عباد القمر .
#
# | 15 - ذكر عباد القمر
# قال الشهر ستانى : عباد القمر طائفة الهنود يسمون الحندر بكتية ، أي عباد
~~القمر . يزعمون أن القمر ملك من الملائكة يستحق التعظيم والعبادة ، وإليه
~~تدبير هذا العالم السفلي ، ومنه نضج الأشياء المتكونة واتصالها إلى كمالها
~~؛ وبزيادته ونقصانه تعرف الأزمان والساعات ؛ وهو تلو الشمس وقرينها ، ومنها
~~نوره ، وبالنظر إليها زيادته ونقصانه ؛ ومن سنتهم أنهم اتخذوا صنما على
~~عجلة تجره أربعة ، وبيده PageV01P050 جوهرة ؛ ومن دينهم أن يسجدوا له
~~ويعبدوه ، وأن يصوموا النصف من كل شهر ، ولا يفطروا حتى يطلع القمر ، ثم
~~يأتون الصنم بالطعام والشراب واللبن ، ثم يرعبون إليه وينظرون إلى القمر ،
~~ويسألونه حوائجهم ؛ فإذا استهل الشهر علوا السطوح ، وأوقدوا الدخن ، ودعوا
~~عند رؤيته ، ورغبوا إليه ، ثم نزلوا عن السطوح إلى الطعام والشراب والفرح
~~والسرور ، ولم ينظروا إليه إلا على وجوه الحسنة . وفي نصف الشهر إذا فرغوا
~~من الإفطار ، وأخذوا في الرقص واللعب بالمعازف بين يدي الصنم والقمر .
#
# | 16 - ذكر ما قيل في الكواكب المتحيرة
# والكواكب الخمسة الباقية من الكواكب السبعة تسمى المتحيرة . ثلاثة منها
~~علوية تعلو أفلاكها فلك الشمس ، وهي زحل ، والمشتري ، والمريخ ، واثنان
~~منها سفلية فلكهما تحت فلك الشمس ، وهي الزهرة ، وعطارد .
# وسميت هذه الكواكب المتحيرة لأنها ترجع أحيانا عن سمت مسيرها بالحركة
~~الشرقية ، وتتبع الغربية ، فهذا الارتداد فيها شبه التحير .
#
# | 17 - ذكر عباد الروحانيات ' وما احتجوا به في سبب عبادتهم لها
# ' وعباد الروحانيات هم الصابئة . يقال : صبأ الرجل إذا مال وزاغ .
# ومذهب هؤلاء أن للعالم صانعا فاطرا حكيما مقدسا عن سمات الحدثان .
# وكانت الصابئة تقول : إنا نحتاج في معرفة الله تعالى ومعرفة طاعته
~~وأوامره وأحكامه ، إلى متوسط ؛ ولكن ذلك المتوسط يجب أن يكون روحانيا لا
~~PageV01P051 جسمانيا . وذلك لزكاء الروحانيات وطهارتها وقربها من رب
~~الأرباب ؛ والجسماني بشر مثلنا يأكل مما نأكل ، ويشرب ms0016 مما نشرب ، ويماثلنا
~~في الصورة والمادة .
# قالوا : ' ولئن أطعمتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ' .
# وقالوا : الواجب علينا معرفة العجز عن الوصول إلى جلاله ، وإنما يتقرب
~~إليه بالمتوسطات المقربين لديه ، وهم الروحانيون المقدسون المطهرون ، جوهرا
~~وفعلا وحالة .
# أما الجوهر فهم المقدسون عن المواد الجسمانية ، المبرؤون عن القوى
~~الجسدانية ، أي منزهون عن الحركات المكانية ، والتغيرات الزمانية ، قد
~~جبلوا على الطهارة ، وفطروا على التقديس والتسبيح ' لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون ' .
# وإنما أرشدنا إلى هذا معلمنا الأول ، غاديمون ، وهرمس . فنحن نتقرب إليهم
~~، ونتوكل عليهم ، وهم أربابنا ، وآلهتنا ، ووسائلنا ، وشفعاؤنا عند رب
~~الأرباب ، وإله الآلهة . فالواجب علينا أن نطهر نفوسنا من دنس الشهوات
~~الطبيعية ، ونهذب أخلاقنا عن علائق القوى الشهوانية والغضبية ، حتى يحصل
~~لنا مناسبة ما بيننا وبين الروحانيات . فحينئذ نسأل حاجاتنا منهم ، ونعرض
~~أحوالنا عليهم ، ونصبأ في جميع أمورنا إليهم . فيشفعون لنا إلى خالقنا
~~وخالقهم ، ورازقنا ورازقهم . وهذه التطهير والتهذيب ليس إلا باكتسابنا ،
~~ورياضنا ، وفطامنا لأنفسنا عن دنيات الشهوات ، باستمداد من جهة الروحانيات
~~؛ والاستمداد هو التضرع والابتهال . بالدعوات ، وإقامة الصلوات ، وبذل
~~الزكوات ، والصيام عن المطعومات والمشروبات ، وتقريب القرابين والذبائح ،
~~وتنجير البخورات ، وتعزيم العزائم . فيحصل لنفوسنا استعداد أو استمداد من
~~غير واسطة ، بل يكون حكمنا وحكم من يدعى الوحي واحدا . PageV01P052
# قالوا : والأنبياء أمثالنا في النوع ، وأشكالنا في الصورة ، ومشاركونا في
~~المادة . يأكلون مما نأكل ، ويشربون مما نشرب ، ويساهموننا في الصورة .
~~أناس بشر مثلنا ، فمن أين لنا طاعتهم ، وبأية مزية لهم لزم مشايعتهم ؟ '
~~ولئن أطعمتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ' .
# قالوا : وما الفعل ، فالروحانيات هم الأسباب المتوسطون في الاختراع ،
~~والإيجاد ، وتصريف الأمور من حال إلى حال ، وتوجيه المخلوقات من مبدأ إلى
~~كمال ، يستمدون القوة من الحضرة القدسية ، ويفيضون على الموجودات السفلية .
# فمنها مدبرات الكواكب السبعة السيارة في أفلاكها ، وهي هياكلها . فلكل
~~روحاني هيكل ، ولكل هيكل فلك . ونسبة الروحاني إلى ذلك الهيكل الذي اختص به
~~نسبة الروح إلى الجسد . فهو ربه ومديره ومدبره .
# وكانوا يسمون الهياكل أربابا ' وربما يسمونها اباء ' ، والعناصر أمهات .
~~ففعل الروحانيات ms0017 تحريكها على قدر مخصوص ليحصل من حركاتها انفعالات في
~~الطبائع والعناصر ، فيحصل من ذلك تركيبات وامثراجات في المركبات فتتبعها
~~قوى جسمانية ، وتركب عليها نفوس روحانية ، مثل أنواع النبات والحيوان . ثم
~~قد تكون التأثيرات كلية صادرة عن روحاني كلى ، وقد تكون جزئية صادرة عن
~~روحاني جزئي . فمع حنس المطر ملك ، ومع كل قطرة ملك .
# ومنها مدبرات الآثار العلوية الظاهرة في الجو مما يصعد من الأرض فينزل
~~مثل الأمطار والثلوج والبرد والرياح ؛ وما ينزل من السماء مثل الصواعق
~~والشهب ؛ وما يحدث في الجو من الرعد والبرق والسحاب وقوس قزح وذوات الأذناب
~~PageV01P053 والهالة والمجرة ؛ وما يحدث في الأرض من الزلال والمياه
~~والأنجرة إلى غير ذلك .
# ومنها متوسطات القوى السارية في جميع الموجودات ، ومدبرات الهداية
~~الشائعة في جميع الكائنات ، حتى لا ترى موجودا ما خاليا عن قوة وهداية ،
~~إذا كان قابلا لهما . قالوا : وأما الحالة ، فأحول الروحانيات من الروح ،
~~والريحان ، والنعمة ، واللذة ، والراحة ، والبهجة ، والسرور في جوار رب
~~العالمين ، كيف تخفى ؟ ثم طعامهم وشرابهم والتسبيح والتقديس والتهليل
~~والتمجيد ؛ وأنسهم بذكر الله وطاعته ، فمن قائم وراكع وساجد ، ومن قاعد لا
~~يريد تبدل حالته لما هو فيه من النعمة واللذة ، ومن خاشع بصره لا يرفع ،
~~ومن ناظر لا يغمض ، ومن ساكن لا يتحرك ، ومتحرك لا يسكن ، وكروبي في عالم
~~القبض ، وروحاني في عالم البسط ' لا يعصون الله ما أمرهم ' .
# وقد جرت مناظرات ومحاورات بين الصابئة والحنفاء في المفاصلة بين الروحاني
~~المحض والبشرية النبوية ، ليس هذا موضع إيرادها .
# فلنذكر إن شاء الله تعالى بيوت الهياكل ، تلو ما ذكرناه من عباد
~~الروحانيات ومحتجاتهم !
# | 18 - ذكر بيوت الهياكل ' وأماكنها ونسبتها إلى الكواكب
# ' قالوا : ثم لم تقتصر على الصابئة على التقرب إلى الروحانيات بأعيانها ،
~~والتلقى بذواتها حتى اتخذوا أصناما على هيئة الكواكب السبعة ، وجعلوا لها
~~بيوتا ، وسموا PageV01P054 البيوت بالهياكل ، وجعلوا الهياكل الأفلاك
~~للكواكب . وعظموا هذه الأصنام التي صنعوها ، وزعموا أنهم إذا عظموها تحركت
~~لهم الكواكب السبعة العلوية بكل ما يريدون .
# وحكى المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب ومعادن الجوهر أن ms0018 هذه
~~الطائفة تزعم أن البيت الحرام هيكل زحل ، وإنما طال بقاء هذا البيت على
~~مرور الدهور ، معظما في سائر العصور ، لأن زحل تولاه : إذ من شأنه الثبوت
~~.
# ومن البيوت المشهورة : بيت على رأس جبل أصفهان ، ويسمى مارس ، ثم اتخذه
~~بعض ملوك المجوس بيت نار ؛ وبيت ببلاد الهند ، وبيت ببلخ ، بناه منو شهر
~~على اسم القمر ، وكان الموكل بسدانته يسمونه برمك ، وإليه تنسب البرامكة ؛
~~وبيت غمدان باليمن ، بناه الضحاك على اسم الزهرة ؛ وبيت بفرغانة ، على اسم
~~الشمس ، يعرف بكاوسان ، بناه كاوس أحد ملوك الفرس ، وخربه المعتضد بالله ؛
~~وبيت ببلاد الصين ، بناه ولد عامور بن شوبل بن يافث ، وقيل بناه ملوك الترك
~~. PageV01P055
# وحكى غير المسعودي أن البيت الأول الكعبة . ويذكرون أن إدريس عليه السلام
~~أوصى به ، وأوصى أن يكون الحج إليه وهو عندهم بيت زحل ؛ والبيت الثاني وهو
~~بيت المريخ ، يزعمون أنه كان بصور من الساحل الشامي ؛ والبيت الثالث وهو
~~بيت المشتري ، كان بدمشق بناه جيرون بن سعد بن عاد ، وموضعه الآن الجامع
~~الأموي ؛ والبيت الرابع وهو بيت الشمس بمصر ، ويسمى عين شمس ، وآثاره باقية
~~إلى وقتنا هذا ؛ والبيت الخامس هو بيت الزهرة ، كان بمنبج وخرب ، والبيت
~~السادس بيت عطارد ، وكان بصيدا من الساحل الشامي وخرب ؛ والبيت السابع وهو
~~بيت القمر ، كان بحران ؛ وهو بيت الصابئة الأعظم .
#
# | الباب الخامس من القسم الأول من الفن الأول
#
# | 1 - في الكواكب الثابتة
# ذهب بعض من تكلم في ذلك أن هذه الكواكب معلقة في سماء الدنيا كالقناديل ،
~~وأنها مخلوقة من نور .
# وقال آخرون : إنها معلقة بأيدي ملائكة . وفسر بهذا القول قوله تعالى '
~~إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت ' . يقال انتثارها يكون بموت من كان
~~يحملها من الملائكة .
# وهذه الكواكب في سماء الدنيا بنص الكتاب العزيز ، لقول الله عز وجل :
~~ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين . PageV01P056
# وقال قتادة : خلق الله تعالى هذه النجوم لثلاثة : جعلها زينة للسماء ،
~~ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر . فمن تأول غير هذا
~~فقد أخطأ .
# قالوا : وإنما سميت بالثوابت ms0019 ، وإن كانت متحركة لأنها ثابتة الأبعاد على
~~الأبد ، لا يقرب أحدها من الآخر ، ولا يبعد عنه ، ولا يزيد ، ولا ينقص ،
~~ولا تتغير عن جهاتها . لأنها تتحرك بحركتها الطبيعية حول قطبي العالم .
~~ولهذا سميت ثابتة . وهي في فلك ثامن غير أفلاك الكواكب السبعة السيارة .
~~ودليل ذلك أن للكواكب السبعة حركات أسرع من حركات هذه .
#
# | 2 - ذكر ما يتمثل به في ذكر الكواكب
# يقال : أنأى من كوكب ؛ أبعد من مناط النجم ؛ أهدى من النجم .
# ومن أنصاف الأبيات :
# وأين نزيل الأرض عند الكواكب ؟ . . . وأين الثريا من يد المتناول ؟
# والكوكب النحس يسقى الأرض أحيانا
# ومن الأبيات قول أبي تمام عفا الله عنه :
# كالنجم إن سافرت كان مواكبا . . . وإذا حططت الرحل كان جليسا .
# وقال أبو نواس : أين النجوم الثابتا . . . ت من الأهلة والبدور ؟
~~PageV01P057
# وقال آخر :
# وكنا في اجتماع كالثريا ، . . . فصرنا فرقة كبنات نعش !
# وقال آخر :
# كالفرقدين إذا تأمل ناظر ، . . . لم يعل موضع فرقد من فرقد .
# وقال الوزير أبو الفتح البستى :
# وللنجم من بعد الرجوع استقامة . . . وللشمس من بعد الغروب طلوع .
# وقال جحظة :
# مثل الذي يرجو البلو . . . غ إلى الكواكب وهو مقعد .
# وقال عمر بن أبي ربيعة :
# أيها المنكح الثريا سهيلا ، . . . عمرك الله ! كيف يلتقيان ؟
# هي شامية إذا ما استهلت ، . . . وسهيل إذا استهل يماني .
# وقال آخر :
# وكل أخ مفارقه أخوه ، . . . لعمر أبيك ، إلا الفرقدان ! PageV01P058
#
# | ذكر ما قيل في وصف الكواكب وتشبيهها
# من ذلك ما قاله ابن حجاج في المجرة :
# يا صاحبي استيقظا من رقدة . . . تزرى على عقل اللبيب الأكيس !
# هذى المجرة والنجوم كأنها . . . نهر تدفق في حديقة نرجس !
# وقال آخر :
# وكان المجر جدول ماء . . . نور الأقحوان في جانبيه .
# وقال المهذب بن الزبير فيها :
# وترى المجرة والنجوم كأنها . . . تسقى الرياض بجدول ملآن .
# لو لم يكن نهرا ، لما عامت به . . . أبدا نجوم الحوت والسرطان .
# وقال أبو هلال العسكري :
# تبدو المجرة منجرا ذوائبها . . . كالماء ينساح أو كالأيم ينساب
# وقال هشام بن إلياس في الجوزاء :
# فكأنما جوزاؤه في غربها . . . بيضاء سابحة ببركة زئبق .
# وكأنما أومت ثلاث أنامل . . . منها تقول : إلى ms0020 ثلاث نلتقي !
# وقال آخر :
# وكأن الجوزاء لما استقلت . . . وتدلت ، سرادق ممدود . PageV01P059
# وقال العلوي فيها أيضا :
# ها إنها الجوزاء في أفقها . . . واهية ناعسة تسحب .
# نطاقها واه لدى أفقها . . . ينسل منها كوكب كوكب .
# وقال ابن وكيع فيها :
# قم فاسقني صافية . . . تهتك جنح الغسق !
# أما ترى الصبح بدا . . . في ثوب ليل خلق ؟
# أما ترى جوزاءه . . . كأنها في الأفق ،
# منطقة من ذهب . . . فوق قباء أزرق ؟
# وقال كعب الغنوي :
# وقد مالت الجوزاء حتى كأنها . . . فساطيط ركب بالفلاة نزول .
# وقال امرؤ القيس في الثريا :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت . . . تعرض أثناء الوشاح المفصل .
# وقال ابن الطثرية :
# إذا ما الثريا في السماء كأنها . . . جمان وهي من سلكه ، فتبددا .
~~PageV01P060
# وقال المبرد :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت . . . يراها حديد العين ستة أنجم .
# على كبد الجرباء وهي كأنها . . . جبيرة در ركبت فوق معصم .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# فناولنيها ، والثريا كأنها . . . جنى نرجس حيا الندامى بها الساقي .
# وقال أيضا
# كأن الثريا في أواخر ليلها . . . تفتح نور أو لجام مفضض .
# وقال السلامي ، شاعر اليتيمة فيها :
# فسمونا ، والفجر يضحك في الشر . . . ق إلينا مبشرا بالصباح .
# والثريا كراية أو لجام . . . أو بنان أو طائر أو وشاح ،
# وكأن النجوم في يد ساق . . . يتهادى تهادى الأقداح .
# وقال ابن المعتز :
# ولاحت لساريها الثريا كأنها . . . على الأفق الغربي قرط مسلسل .
# وقال أبونضلة :
# وتأملت الثريا . . . في طلوع ومغيب .
# فتخيرت لها التش . . . بيه في المعنى المصيب .
# وهي كأس في شروق . . . وهي قرط في غروب . PageV01P061
# وقال آخر :
# كأن الثريا هودج فوق ناقة . . . يسير بها حاد مع الليل مزعج ،
# وقد لمعت بين النجوم كأنها . . . قوارير فيها زئبق يترجرج .
# وقال ابن سكرة الهاشمي :
# ترى الثريا ، والغرب يجذبها . . . والبدر يهوى والفجر ينفجر .
# كف عروس لاحت خواتمها . . . أو عقد در في البحر ينتثر . وقال محمد بن
~~حسن الحاتمي :
# وخلت الثريا كف عذراء طفلة . . . مختمة بالدر منها الأنامل .
# تخيلتها في الجو طرة جعبة . . . ملوكية لم تعتلقها جمائل .
# كأن نبالا ستة من لآلئ . . . يوافي بها في قبة الأفق نابل .
# وقال أحمد بن إبراهيم الضبي ms0021 ، شاعر اليتيمة :
# خلت الثريا إذ بدت . . . طالعة في الحندس :
# مرسلة من لؤلؤ . . . أو باقة من نرجس PageV01P062
# وقال أبو العلاء المعري في سهيل :
# وسهيل كوجنة الحب في اللو . . . ن وقلب المحب في الخفقان .
# مستبدا كأنه الفارس المع . . . لم يبدو معارض الفرسان .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# وقد لاح للساري سهيل كأنه . . . على كل نجم في السماء رقيب !
# وقال الشريف بن طباطبا :
# وسهيل كأنه قلب صب . . . فاجأته بالخوف عين الرقيب .
# وقال أبو عبادة البحتري :
# كأن سهيلا شخص ظمآن جانح . . . من الليل في نهر من الماء يكرع .
# وقال ابن طباطبا :
# كأن سهيلا ، والنجوم أمامه . . . يعارضها ، راع أمام قطيع .
# وقال الشريف الرضي في الفرقدين :
# وهبت لضوء الفرقدين نواظري . . . إلى أن بدا ضوء من الفجر ساطع .
# كأنهما إلفان قال كلاهما . . . لشخص أخيه : قل فإني سامع !
# وقال آخر :
# قلت للفرقدين والليل مرخ . . . ستر ظلمائه على الآفاق :
# ابقيا ما بقيتما سوف يرمى . . . بين شخصيكما بسهم الفراق ! PageV01P063
# وقال القاضي التنوخى :
# وأشقر الجو قد لاجت كواكبه . . . فيه كدر على الياقوت منثور .
# وقال القاضي الفاضل ، عبد الرحيم من رسالة : سرنا ، وروضة السماء فيها من
~~الزهر زهر ، ومن المجرة نهر ؛ والليل كالبنفسج تخلله من النجوم أقاح ،
~~أو كالزنج شعله من الرمح جراح ، والكواكب سائرات المواكب لا معرس لها دون
~~الصباح ؛ وسهيل كالظمآن تدلى إلى الأرض ليشرب ، أو الكريم أنف من المقام
~~بدار الذل فتغرب ، فكأنه قبس تتلاعب به الرياح ، أو زينة قدمها بين يدي
~~الصباح ؛ أو ناظر يغضه الغيظ ويفتحه ، أو معنى يغمضه الحسن ثم يشرحه ؛
~~أو صديق لجماعة الكواكب مغاضب ، أو رقيب على المواكب مواكب ؛ أو فارس
~~يحمي الأعقاب ، أو داع به إليها وقد شردت عن الأصحاب .
# والجوزاء كالسرادق المضروب ، أو الهودج المنصوب ؛ أو الشجرة المنورة ، أو
~~الحبر المصورة . والثريا قد هم عنقودها أن يتدلى ، وجيش الليل قد هم أن
~~يتولى . PageV01P064
#
# | القسم الثاني من الفن الأول الآثار العلوية
# وفيه أربع أبواب
#
# | الباب الأول : من القسم الثاني من الفن الأول
#
# | 1 - في السحاب والثلج سبب حدوثه ، وفي الثلج والبرد
# والسحاب من ms0022 الآثار العلوية .
# روى أبو الفرج بن الجوزي بإسناد يرفعه إلى عبيد ابن عمير أنه قال : يبعث
~~الله ريحا فتقم الأرض ، ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب ، وذلك أنها تحمل
~~الماء فتمجه في السحاب ، ثم يمريه فيدر كما تدر اللقحة .
# وقد روى في الأثران أن الرياح أربع : ريح تقم ؛ وريح تثير ، فتجعله كسفا
~~؛ وريح تؤلف ، فتجعله ركاما ؛ وريح تمطر .
# وروى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إن الله تعالى يرسل
~~الرياح فتثير سحابا ، وينزل عليه المطر فتتمخض به الريح كما تمخض النتوج
~~بولدها . PageV01P065
# وروى عن عكرمة رضي الله عنه أنه قال : ينزل الله الماء من السماء السابعة
~~فتقع القطرة على السحاب مثل البعير ، والسحاب للمطر كالغربال ينزل منه بقدر
~~. ولولا ذلك لأفسد ما على الأرض .
# وقال الزمخشري في تفسيره : السحاب من السماء ينحدر ، ومنها يأخذ ماءه لا
~~كزعم من يزعم أنه يأخذ من البحر ، ويؤيد ذلك قوله عز وجل ' وينزل من السماء
~~من جبال فيها من برد ' .
#
# | 2 - ذكر ما قيل في ترتيب السحاب ' وأسمائه اللغوية وأصنافه
# ' قال أبو منصور ، عبد الملك بن محمد الثعالبي في فقه اللغة ، ينقله عن
~~أئمتها : أول ما ينشأ السحاب ، فهو نشء .
# فإذا انسحب في الهواء ، فهو السحاب .
# فإذا تغيرت وتغممت له السماء ، فهو الغمام .
# فإذا كان غيم ينشأ في عرض السماء فلا تبصره ، وإنما تسمع رعده ، فهو
~~العقر .
# فإذا أطل وأظل السماء ، فهو العارض . فإذا كان ذا رعد وبرق ، فهو
~~العراص .
# فإذا كانت السحابة قطعا صغارا متدانيا بعضها مع بعض ، فهي النمرة .
# فإذا كانت متفرقة ، فهي القزع .
# فإذا كانت قطعا متراكمة ، فهي الكرفئ ' واحدتها كرفئة ' .
# فإذا كانت قطعا كأنها قطع الجبال ، فهي قلع ، وكنهور ' واحدتها كنهورة
~~' . PageV01P066
# فإذا كانت قطعا رقاقا ، فهي الطخارير ' واحدتها طخرور ' فإذا كانت
~~حولها قطع من السحاب ، فهي مكللة .
# فإذا كانت سوداء ، فهي طخياء ، ومتطخطخة .
# فإذا رأيتها وحسبتها ماطرة ، فهي مخيلة .
# فإذا غلظ السحاب وركب بعضه بعضا ، فهو المكفهر .
# فإذا ارتفع ولم ينبسط ، فهو النشاص .
# فإذا تقطع في أقطار ms0023 السماء وتلبد بعضه فوق بعض ، فهو القرد .
# فإذا ارتفع وحمل الماء وكثف وأطبق ، فهو العماء ، والعماية ،
~~والطخاء ، والطخاف ، والطهاء .
# فإذا اعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء ، فهو الحبي .
# فإذا عن ، فهو العنان .
# فإذا أظل الأرض فهو الدجن .
# فإذا اسود وتراكب ، فهو المحمومي .
# فإذا تعلق سحاب دون السحاب ، فهو الرباب .
# فإذا كان سحاب فوق سحاب ، فهو الغفارة .
# فإذا تدلى ودنا من الأرض مثل هدب القطيفة ، فهو الهيدب .
# فإذا كان ذا ماء كثير ، فهو القنيف .
# فإذا كان أبيض ، فهو المزن ، والصبير .
# فإذا كان لرعده صوت ، فهو الهزيم .
# فإذا أشد صوت رعده ، فهو الأجش .
# فإذا كان باردا وليس فيه ماء ، فهو الصراد .
# فإذا كان ذا صوت شديد ، فهو الصيب .
# فإذا أهرق ماءه ، فهو الجهام ' وقيل بل الجهام الذي لا ماء فيه ' .
~~PageV01P067
#
# | 3 - ذكر ما قيل في ترتيب المطر
# قال الثعالبي رحمه الله : أخف المطر وأضعفه الطل ، ثم الرذاذ ، ثم البغش
~~والدث ومثله الرك ، ثم الرهمة .
# ويقال أيضا : أوله رش وطش ، ثم طل ورذاذ ، ثم نضح ونضخ ، وهو قطر
~~بين قطرين ، ثم هطل وتهتان ، ثم وابل وجود .
#
# | 4 - ذكر ما قيل فيفعل السحاب والمطر
# يقال إذا أتت السماء بالمطر اليسير الخفيف : حفشت ، وحشكت .
# فإذا استمر قطرها ، قيل : هطلت ، وهتنت .
# فإذا صبت الماء ، قيل : همعت ، وهضبت .
# فإذا ارتفع صوت وقعها ، قيل : انهلت واستهلت .
# فإذا سال المطر بكثرة ، قيل : انسكب ، وانبعق .
# فإذا سال يركب بعضه بعضا ، قيل : اثعنجر ، واثعنجج .
# فإذا دام أياما لا يقلع ، قيل : أثجم ، وأغبط ، وأدجن .
# فإذا أقلع ، قيل أنجم ، وأفصم ، وأفصى .
#
# | 5 - ذكر أسماء أمطار الأزمنة
# قالت العرب : أول ما يبدأ المطر في إقبال الشتاء ، فاسمه الخريف ، ثم
~~يليه الوسمى ، ثم الربيع ، ثم الصيف ، ثم الحميم .
# وقيل المطر الأول هو الوسمى ، ثم يليه الولى ، ثم الربيع ، ثم الصيف ، ثم
~~الحميم . PageV01P068
#
# | 6 - ذكر أسماء المطر اللغوية
# . قال الثعالبي : إذا أحيا الأرض بعد موتها فهو الحيا .
# فإذا جاء عقيب المحل أو عند الحاجة إليه ، فهو الغيث .
# فإذا دام مع سكون ، فهو الديمة . والضرب فوق ms0024 ذلك قليلا ، والهطل فوقه .
# فإذا زاد ، فهو الهتلان ، والهتان ، والتهتان .
# فإذا كان القطر صغارا كأنه شذر ، فهو القطقط .
# فإذا كانت مطرة ضعيفة ، فهي الرهمة .
# فإذا كانت ليست بالكثيرة ، فهي الغيبة ، والحفشة ، والحشكة .
# فإذا كانت ضعيفة يسيرة ، فهي الذهاب ، والهميمة .
# فإذا كان المطر مستمرا ، فهو الودق .
# فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع ، فهو الوابل .
# فإذا انبعق بالماء ، فهو البعاق .
# فإذا كان يروي كل شيء ، فهو الجود .
# فإذا كان عاما ، فهو الجدا .
# فإذا دام أياما لا يقلع ، فهو العين .
# فإذا كان مسترسلا سائلا ، فهو المرثعن .
# فإذا كان كثير القطر ، فهو الغدق .
# فإذا كان شديد الوقع كثير الصوب ، فهو السحيفة .
# فإذا كان شديدا كثيرا ، فهو العز ، والعباب . PageV01P069
# فإذا جرف ما مر به ، فهو السحيقة .
# فإذا قشرت وجه الأرض ، فهي الساحية .
# فإذا أثرت في الأرض من شدة وقعها ، فهي الحريصة .
# فإذا أصابت القطعة من الأرض وأخطأت الأخرى ، فهي النفضة .
# فإذا جاءت المطرة لما يأتي بعدها ، فهي الرصدة ، والعهاد نحو منها .
# فإذا أتى المطر بعد المطر ، فهو الولى .
# فإذا رجع وتكرر ، فهو الرجع .
# فإذا تتابع ، فهو اليعلول .
# فإذا جاءت المطرة دفعات ، فهي الشآبيب .
#
# | 7 - ذكر ما يتمثل به في ذكر المطر
# يقال : أبرد من غب المطر . أرق من دمع الغمام . أسرع من السيل إلى الحدور
~~. أطغى من السيل . أغشم من السيل . أمضى من السيل . يذهب يوم الغيم ولا
~~يشعر به . قد بلغ السيل الزبى . اضطره السيل إلى معطشه . أرينها نمره ،
~~أريكها مطره . سبق سيله مطره . قبل السحاب أصابني الوكف .
# ومن أنصاف الأبيات
# هل يرتجى مطر بغير سحاب . . . وأول الغيث طل ثم ينسكب
# سحابة صيف عن قريب تقشع . . . فدر كما در السحاب على الرعد
# أسرع السحب في المسير الجهام . . . ومن يسد طريق العارض الهطل ؟
~~PageV01P070
# سحاب عداني فيضه وهو صيب . . . يحسب الممطور أن كل مطر
# سال به السيل وما يدري به
# ومن الأبيات قول الطائي
# وكذا السحائب ، قلما تدعو إلى . . . معروفها الرواد ما لم تبرق .
# وقال البحتري عفى عنه :
# واعلم بأن الغيث ليس بنافع . . . ما لم يكن ms0025 للناس في إبانه .
# وقال أبو الطيب :
# ليت الغمام الذي عندي صواعقه . . . يزيلهن إلى من عنده الديم !
# وقال كثير :
# كما أبرقت يوما عطاشا غمامة . . . . فلما رجوها أقشعت وتجلت .
# وقال آخر :
# أنا في ذمة السحاب وأظما ! . . . إن هذا لوصمة في السحاب !
# وقال آخر :
# والله ينشي سحابا تطمئن به النف . . . وس من قبل بل الأرض بالمطر .
~~PageV01P071
#
# | 8 - ذكر شيء مما قيل في وصف السحاب والمطر
# قال أبو تمام الطائي :
# سحابة صادقة الأنواء . . . تجر أهدابا على البطحاء .
# تجمع بين الضحك والبكاء : . . . بدت بنار وثنت بماء .
# وقال أبو عبادة البحتري عفا الله تعالى عنه :
# ذات ارتجاس بحنين الرعد . . . مجرورة الذيل صدوق الوعد ،
# مسفوحة الدمع بغير وجد . . . لها نسيم كنسيم الورد ،
# ورنة مثل زئير الأسد . . . ولمع برق كسيوف الهند .
# جاءت بها ريح الصبا من نجد . . . فانتثرت مثل انتثار العقد .
# وراحت الأرض بعيش رغد . . . من وشي أنوار الثرى في برد .
# كأنما غدرانها في الوهد . . . يلعبن ترحابا بها بالرند .
# وقال أبو الحسن علي بن القاسم القاشاني من شعراء اليتيمة عفا عنه :
# إذا الغيوم أرجحن باسقها . . . وحف أرجاءها بوارقها ،
# وعبيت للثرى كتائبها . . . وانتصبت وسطها عقائقها ،
# وجلجل الرعد بينها فحكى . . . خفق طبول ألح خافقها ،
# وابتسمت فرحة لوامعها . . . واختلفت عبرة حمالقها ، PageV01P072
# وقيل : طوبى لبلدة نتجت . . . بجو أكنافها بوارقها .
# أية نعماء لا تحل بها ؟ . . . وأي بأساء لا تفارقها ؟
# وقال القاضي التنوخي :
# سحاب أتى كالأمن بعد تخوف . . . له في الثرى فعل الشفاء بمندف .
# أكب على الآفاق إكباب مطرق . . . يفكر أو كالنادم المتلهف .
# ومد جناحيه على الأرض جانحا . . . فراح عليها كالغراب المرفرف .
# غدا البر بحرا زخرا وانثنى الضحى . . . بظلمته في ثوب ليل مسجف .
# فعبس عن برق به متبسم . . . عبوس بخيل فيه تبسم معتف .
# تحاول منه الشمس في الجو مخرجا . . . كما حاول المغلوب تجريد مرهف .
# وقال ابن الرومي :
# سحائب قيست بالبلاد فألفيت . . . غطاء على أغوارها ونجودها .
# حدتها النعامى مقبلات فأقبلت . . . تهادى رويدا سيلها كركودها .
# وقال أبو هلال العسكري :
# وبرق سرى ، والليل يمحى سواده . . . فقلت : سوار في معاصم أسمرا !
# وقد سد عرض الأفق غيم تخاله . . . يزر ms0026 على الدنيا قميصا معنبرا .
# تهادى على أيدي الحبائب والصبا . . . كخرق من الفتيان نازع مسكرا .
# تخال به مسكا وبالقطر لؤلؤا . . . وبالروض ياقوتا وبالوحل عنبرا .
# سواد غمام يبعث الماء أبيضا . . . وغرة أرض تنبت الزهر أصفرا . أتتك به
~~أنفاس ريح مريضة . . . كمفظعة رعناء تستاق عسكرا . PageV01P073
# فألقى على الغدران درعا مسردا . . . وأهدى إلى القيعان بردا محبرا .
# تخال الحيا في الجو درا منظما . . . وفي وجنات الروض درا منثرا .
# وأقبل نشر الأرض في نفس الصبا . . . فبات به ثوب الهواء معطرا .
# إذا ما دعت فيه الرعود فأسمعت . . . أجاب حداة واستهل فأغزرا .
# ويبكي إذا ما أضحك البرق سنه . . . فيجعل نار البرق ماء مفجرا .
# كأن به رؤد الشباب خريدة . . . قد اتخذت ثنى السحابة معجرا .
# فثغر يرينا من بعيد تبلجا . . . ودمع يرينا من بعيد تحدرا .
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# سارية ذات عبوس برقها . . . يضحك والأجفان منها تهمل .
# كحلة دكناء في حاشية . . . فيها طراز مذهب مسلسل .
# إذا دنت عشارها ، صاح بها . . . قاصف رعد وحدتها الشمأل .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# ومزنة جاد من أجفانها المطر : . . . فالروض منتظم والقطر منتثر .
# ترى مواقعة في الأرض لائحة . . . مثل الدراهم تبدو ثم تستر .
~~PageV01P074
# وقال أيضا :
# ما ترى نعمة السماء على الأر . . . ض وشكر الرياض للأمطار ؟
# وكان الربيع يجلو عروساوكأنا من قطره في نثار !
# وقال ابن عوف الكاتب في إطباق الغيم وقربه :
# في مزنة أطبقت فكادت . . . تصافح الترب بالغمام .
# وقال آخر :
# تبسمت الريح ، ريح الجنو . . . ب فيها هوى غالبا وادكار .
# وساقت سحابا كمثل الجبال . . . إذا البرق أومض فيه ، أنارا .
# إذا الرعد جلجل في جانبي . . . ه روى النبات وأروى الصحاري .
# تطالعنا الشمس من دونه . . . طلاع فتاة تخاف اشتهار ،
# تخاف الرقيب على نفسها . . . وتحذر من زوجها أن يغارا .
# فتستر غرتها بالخما . . . رطورا ، وطورا تزيل الخمارا .
# فلما رآه هبوب الجنو . . . ب وانهمر الماء فيه انهمارا ،
# تبسمت الأرض لما بكت . . . عليها السماء دموعا غزار ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ !
# وقال الأسعد بن بليطة من شعراء الذخيرة :
# لو كنت شاهدنا عشية أمسنا ، . . . والمزن تبكينا بعيني مذنب ،
# والشمس قد مدت أديم شعاعها . . . في الأرض تجنح غير أن ms0027 لم تذهب ،
# خلت الرذاذ برادة من فضة . . . قد غربلت من فوق نطع مذهب ! PageV01P075
# وقال أبو عبد الله محمد بن الخياط من شعرائها :
# راحت تذكر بالنسيم الراحا . . . وطفاء تكسر للجنوح جناحا .
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت . . . من برقها ، كي تهتدي ، مصباحا .
# وكان صوت الرعد خلف سحابها . . . حاد إذا ونت السحائب ، صاحا .
# جادت على التلعات فاكتست الربا . . . مللا أقام لها الربيع وشاحا .
# وقال ابن برد الأصغر الأندلسي من شعرائها :
# ومازلت أحسب فيه السحاب ، . . . ونار بوارقها تلتهب :
# بخاتي توضع في سيرها . . . وقد قرعت بسياط الذهب .
#
# | ومما ورد في وصفها نثرا
# قال بعض الأندلسيين من رسالة : ثم أرسل الله الرياح من كنائنها ، وأخرجها
~~من خزائنها ؛ قجرت ذيولها ، وأجرت خيولها ؛ خافقة بنودها ، متلاحقة جنودها
~~؛ فاثارت الغمام ، وقادته بغير زمام ؛ وأنشأت بحرية من السحاب ، ذات أتراب
~~وأصحاب ؛ كثيرا عددها ، غزيرا مددها ، فبشرت بالقطر كل شائم ، وانذرت
~~بالورد كل حائم ، والريح تنثها ، والبرق يحثها ، كأنه قضيب من ذهب ، أو
~~لسان من لهب ؛ وللسحاب من ضوء البرق هاد ، ومن صوت الرعد حاد ؛ والريح توسع
~~بلحمتها سداها ، وتسرع في حياكتها يداها . فلما التحم فتقها ، والتأم رتقها
~~؛ وامتدت أشطانها ، واتسعت أعطانها ؛ وانفسحت PageV01P076 أجنابها ،
~~وانسدلت أطنابها ؛ وتهدل خملها ، وتمخض حملها ؛ ومدت على آفاق السماء
~~نطاقها ، وزرت على أعناق الجبال أطواقها ، كأنها بناء على الجو مقبوب ، أو
~~طبق على الأرض مكبوب ؛ تمشي من الثقل هونا ، وتستدعى من الريح عونا ؛
~~ومخايلها تقوى ، وعارضها أحوى . فلما أذن الله لها بالانحدار ، وأنزل منه
~~الودق بمقدار ، أرسلت الريح خيوط القطر من رود السحائب ، وأسبلتها إسبال
~~الذوائب ، فدرت من خلف مصرور ، ونثرت طلها نثر الدرور . ثم انخرق جيبها
~~وانبثق سيبها ؛ وصار الخيط حبلا ، والطل وبلا . فالسحاب يتعلق ، والبرق
~~يتألق ، والرعد يرتجس ، والقطر ينبجس ، والنقط تترامى طباقا ، وتتبارى
~~اتساقا ، فيردف السابق المصلي ، ويتصل التابع بالمولى ، كما يقع من المنخل
~~البر ، وينتثر من النظام الدر ، فجيوب السماء تسقطه ، وأكف الغدران تلقطه ؛
~~والأرض قد فتحت أفواها ، وجرعت أمواها ، حتى أخذت ريها من المطر ، وبلغت
~~منه غاية الوطر ، خفى من الرعد تسبيحه ms0028 ، وطفئت من البرق مصابيحه ، وحسرت
~~الماء نقابها ، وولت المطر أعقابها ؛ وحكت في ردها طلق السابق ، وهرب الآبق
~~.
# ومن رسالة لمحمد بن شرف القيرواني : برئ عليل البرى ، وأثرى فقير الثرى ،
~~وتاريخ ذلك انصرام ناجر ، وقد بلغت القلوب الحناجر ، محمارة أحمرت لها
~~خضرة السماء ، واغبرت مرآة الماء ، PageV01P077 حتى انهل طالع وسمي ، وتلاه
~~تابع ولى ، دنا فأسف ، ووكف فما كف . فما فتئ مسكوبا قطره ، محجوبا شمسه
~~وبدره ، وجليب عروس الشمس ، معتذرة عن مغيبها بالأمس ، فعندها مزق عن
~~الدقعاء صحيح إهابها ، واختزن در البر في أصداف ترابها . فما مرت أيام إلا
~~والقيعان مسندسه ، والآكام مطوسه .
# ومن رسالة لأبي القاسم ، محمد بن عبد الله بن أبي الجد في وصف مطر بعد
~~قحط : قال : لله تعالى في عباده أسرار ، لا تدركها الأفكار ، وأحكام ، لا
~~تنالها الأوهام . تختلف والعدل متفق ، وتفترق والفضل مجتمع متسق . ففي
~~منحها نفائس المأمول ، وفي محنها مداوس العقول . وفي أثناء فوائدها حدائق
~~الإنعام رائقه ، وبين أرجاء سرائرها بوارق الإعذار والإنذار خافقه . وربما
~~تفتحت كمائم النوائب ، عن زهرات المواهب . وانسكبت غمائم الرزايا ، بنفحات
~~العطايا . وصدع ليل اليأس صبح الرجاء ، وخلع عامل البأس وإلى الرخاء . ذلك
~~تقدير اللطيف الخبير ، وتدبير العزيز القدير ! ولما ساءت بتثبط الغيث
~~الظنون ، وانقبض من تبسط الشك اليقين ، واسترابت حياض الوهاد ، بعهود
~~العهاد ، وتأهبت رياض النجاد ، لبرود الحداد ، واكتحلت أجفان الأزهار ،
~~بإثمد النقع المثار ، وتعطلت أجياد الأنوار ، من حلى الديمة المدرار ، أرسل
~~الله بين يدي رحمته ريحا بليلة الجناح ، مخيلة النجاح ، PageV01P078 سريعة
~~الإلقاح ، فنظمت عقود السحاب ، نظم السخاب ، وأحكمت برود الغمام ، رائقة
~~الأعلام . وحين ضربت تلك المخيلة في الأفق قبابها ، ومدت على الأرض أطنابها
~~، لم تلبث أن انهتك رواقها ، وانبتك وشيكا نطاقها ، وانبرت مدامعها تبكي
~~بأجفان المشتاق ، غداة الفراق ، وتحكي بنان الكرام ، عند أريحية المدام ،
~~فاستغربت الرياض ضحكا ببكائها ، واهتز رفات النبات طربا لتغريد مكائها ،
~~واكتسب ظهور الأرض من بيض إنائها ، خضر ملائها . فكأن صنعاء قد نشرت على
~~بسيطها بساطا مفوفا ، وأهدت إليها من زخارف بزها ومطارف وشيها ألطافا
~~وتحفا . وخيل ms0029 للعيون أن زواهر النجوم ، قد طلعت من مواقع التخوم ، ومباسم
~~الحسان ، قد وصلت بافتزاز الغيظان . فيا برد موقعها على القلوب والأكباد !
~~ويا خلوص ريها إلى غلل النفوس الصواد ! كأنما استعارت أنفاس الأحباب ، أو
~~ترشفت شنب الثنايا العذاب ، أو تحملت ماء الوصال ، إلى نار البلبال . أو
~~سرت على أنداء الأسحار وريحان الآصال . لقد تبين للصنع الجليل ، من خلال
~~ديمها تنفس ونصول ، وتمكن للشكر الجميل ، ومن ظلال نعمها معرس ومقيل .
~~فالحمد لله على ذلك ما انسكب قطر ، وانصدع فجر ؛ وتوقد قبس ، وتردد نفس ؛
~~وهو الكفيل تعالى بإتمام النعمى ، وصلة أسباب الحياة والحيا بعزته ! وقال
~~الوزير أبو عمرو الباجي في مثل ذلك : إن لله تعالى قضايا واقعة بالعدل ،
~~وعطايا جامعة للفضل ؛ ونعم يبسطها إذا شاء إنعاما وترفيها ، ويقبضها متى
~~أراد إلهاما وتنبيها ؛ ويجعلها لقوم صلاحا وخيرا ، PageV01P079 ولآخرين
~~فسادا وطيرا . ' وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو
~~الولي الحميد ' .
# وإنه كان من امتساك السقيا ، وتوقف الحيا ؛ ما ريع به الأمن واستطير له
~~الساكن ؛ ورجفت الأكباد فزعا ، وذهلت الألباب جزعا ؛ وأذكت ذكاء حرها ،
~~ومنعت السماء ردها ؛ وكتست الأرض غبرة بعد خضرة ، ولبست شحوبا بعد نضرة ؛
~~وكادت برود الرياض تطوى ، ومدود نعم الله تزوى ، ثم نشر الله تعالى رحمته ،
~~وبسط نعمته ، وأتاح منته ، وأزاح محنته . فبعث الرياح لواقح ، وأرسل الغمام
~~سوافح ؛ بماء يتدفق ، ورواء غدق ، من سماء طبق . استهل جفنها فدمع ، وسمح
~~دمعها فهمع ، وصاب وبلها فنقع . فاستوفت الأرض ريا ، واستكملت من نباتها
~~أثاثا وريا ؛ فزينت الأرض مشهورة ، وحلة الزهر منشورة ، ومنه الرب موفوره
~~، والقلوب ناعمة بعد بؤسها ، والوجوه ضاحكة أثر عبوسها ؛ وأثار الجزع ممحوه
~~، وسور الشكر متلوه ؛ ونحن نستزيد الواهب نعمة التوفيق ونستهديه في قضاء
~~الحقوق إلى سواء الطريق ؛ ونستعيذ به من المنة أن تعود فتنه ، والمنحة أن
~~تصير محنه ! والحمد لله رب العالمين !
# | 9 - ذكر شيء مما وصف به الثلج والبرد
# قال أبو الفتح كشاجم :
# الثلج يسقط أم لجين يسبك ، . . . أم ذا حصى الكافور ظل يفرك ؟
# راحت به الأرض الفضاء ms0030 كأنها . . . في كل ناحية بثغر تضحك !
# شابت ذوائبها فبين ضحكها . . . طربا وعهدي بالمشيب ينسك !
# وتردت الأشجار منه ملاءة . . . عما قليل بالرياح تهتك ! PageV01P080
# وقال أيضا
# ثلج وشمس وصوب غادية . . . فالأرض من كل جانب غره !
# باتت وقيعانها زبر جدة . . . . فأصبحت قد تحولت دره !
# كأنها والثلوج تضحكها . . . تعار ممن أحبه ثغره !
# شابت فسرت بذاك وابتهجت . . . وكان عهدي بالشيب يستكره !
# وقال الصاحب بن عباد :
# أقبل الثلج في غلائل نور . . . تتهادى بلؤلؤ منثور !
# فكأن السماء صاهرت الأر . . . ض فصار النثار من كافور !
# وقال النميري :
# أهدى لنا بردا يلوح كأنه . . . في الجو حب لآلئ لم يثقب ،
# أو ثغر حواء اللثات تبسمت . . . عن واضح مثل الأقاحي أشنب !
#
# | الباب الثاني : من القسم الثاني من الفن الأول النيازك ، والصواعق
~~والرعد ، والبرق ، وقوس قزح
#
# | أ - فأما النيازك
# فهو ما يرى من الذوائب المتصلة بالشهب والكواكب . PageV01P081
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لجماعة من الأنصار : ما
~~كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمى به ؟ قالوا : يا رسول الله ، كنا نقول
~~إذا رأيناها يرمى بها : مات ملك ، ولد مولود ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ليس ذلك كذلك ، ولكن الله تعالى كان إذا قضي في خلقه أمر اسمعه
~~الملائكة فيسبحون ، فيسبح من تحتهم لتسبيحهم ، فيسبح من تحت أولئك حتى
~~ينتهي إلى السماء الدنيا فيسبحون ، ثم يقولون ألا تسألون من فوقكم مم
~~يسبحون ؛ فيقولون قضى الله في خلقه كذا وكذا ، للأمر الذي كان . فيهبط به
~~الخبر من سماء إلى سماء حتى ينتهي إلى السماء الدنيا فيتحدثون به ، فتسترقه
~~الشياطين بالسمع على توهم واختلاف . ثم يأتون به الكهان ، فيصيبون بعضا ،
~~ويخطئون بعضا . ثم أن الله تعالى حجب الشياطين بهذه النجوم التي يقذفون بها
~~فانقطعت الكهانة ، فلا كهانة اليوم .
# والشهب التي يقذف بها الشياطين غير النجوم الثوابت التي منها البروج
~~والمنازل لقول الله تعالى ' ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها
~~رجوما للشياطين ' .
# وقال بعض الشعراء :
# وكوكب نظر العفريت مسترقا . . . للسمع فانقض يذكى أثره لهبه
# كفارس حل من تيه عمامته . . . وجرها ms0031 كلها من خلفه عذبه
# وكتب ابن الحرون إلى صديق له ، وقد كثر انقضاض الكواكب ، وذلك في أيام
~~المتوكل على الله : أما بعد . فإن الفلك قد تفرى عن شهب ثواقب ، كنيران
~~الحباحب ، متقدة كشرر الزنود ، وشعل زبر الحديد ، مازجها عرض حمرة البهرمان
~~، وصفرة PageV01P082 العقيان . فهي كأرسال جراد منتشر ، وهشيم ذرته ريح
~~صرصر ، في سرعة الكف ، ووحي لحظ الطرف .
#
# | ب - وأما الصواعق
# ، فهي ما قاله الزمخشري في تفسيره : الصاعقة قصفة في رعد ينقض معها شقة
~~من نار .
# وقالوا : إنها تنقدح من السحاب إذا أصطكت أجرامه . وهي نار لطيفة حديدة
~~لا تمر بشيء لا أتت عليه ، إلا أنها مع حدتها سريعة الخمود . على أنها متى
~~سقطت على نخلة أحرقت عاليها .
# وقال صاحب كتاب مناهج الفكر ومباهج العبر في كتابه : ومن عجيب شأنها أنها
~~تحرق ما في الكيس ، ولا تحرق الكيس ؛ وإن احترق فإنما يحترق باحتراق ما ذاب
~~فيه سال . قال : وهي إذا سقطت على جبل أو حجر كلسته ونفذته ، وإذا سقطت في
~~بحر غاصت فيه وأحرقت ما لاقت من جوانبه . وربما عرض لها عند انطفائها في
~~الأرض برد ويبس ، فتكون منها إجرام حجرية أو حديدية ، أو نحاسية . وريما
~~طبعت الحديد سيوفا لا يقوم لها شيء .
#
# | ج - وأما الرعد وما قيل فيه
# . قال الله تبارك وتعالى : ' ويسبح الرعد بحمده ' . قال المفسرون : الرعد
~~ملك موكل بالسحاب ، معه كر من حديد ، يسوقه من بلد إلى بلد كما يسوق الراعي
~~إبله . فكلما خالف سحاب ، صاح به فزجره فالذي يسمع هو صوت الملك .
# وقال الزمخشري من تفسيره : الرعد الذي يسمع من السحاب ، كأن أجرام السحاب
~~تضطرب وتنتفض إذا حدتها الريح فتصوت عند ذلك .
# وأما صوت الرعد ، تقول العرب : رعدت السماء .
# فإذا ازداد صوتها ، قيل : ارتجست . PageV01P083
# فإذا زاد ، قيل : أرزمت ، وقعقعت .
# فإذا بلغت النهاية ، قيل : جلجلت ، وهدهدت .
#
# | المثل
# رب صلف تحت الراعدة . ' للبخيل المتكبر ' .
#
# | د - وأما البرق وما قيل فيه
# ، فقد ذهب المفسرون لقول الله تعالى إلى إنه ضرب الملك الذي هو الرعد
~~للسحاب بمخراق من حديد . وروي عن ms0032 مجاهد : إن الله عز وجل وكل بالسحاب ملكا
~~. فالرعد قعقعة صوته ، والبرق سوطه .
#
# | وأما ترتيبه في لمعانه
# تقول العرب إذا برق كأنه يتبسم ، وذلك بقدر ما يريك سواد الغيم من بياضه
~~: انكل انكلالا .
# فإذا بدا من السماء برق يسير ، قيل : أوشمت السماء . ومنه قيل : أوشمت
~~النبت إذا أبصرت أوله .
# فإذا برق برقا ضعيفا ، قيل : خفا .
# فإذا لمع لمعا خفيفا ، قيل : لمح ، وأومض .
# فإذا تشقق ، قيل : أنعق انعقاقا .
# فإذا ملأ السماء وتكشف واضطرب ، قيل : تبوج .
# فإذا كثر وتتابع ، قيل : ارتعج .
# فإذا لمع وأطمع ثم عدل ، قيل له : خلب . PageV01P084
#
# | المثل
# : ليس في البرق اللامع مستمتع .
#
# | ه - ذكر ما قيل في وصف الرعد والبرق
# قال أبو هلال العسكري ، عفا الله عنه :
# والرعد في أرجائه مترنم . . . والبرق في حافاته متلهب .
# كالبلق ترمح ، والصوارم تنتضى . . . والجو يبتسم ، والأنامل تحسب
# وقال آخر : إذا ونت السحب الثقال وحثها . . . من الرعد حاد ليس يبصر
~~أكمه ،
# أحاديثه مستهولات وصوته . . . إذا انخفضت أصواتهن مقهقه ،
# إذا صاح في آثارهن حسبته . . . يجاور به من خلفه صاحب له
# وقال ابن الدقاق الأندلسي :
# أرى بارقا بالأبلق الفرد يومض . . . يذهب أكناف الدجى ويقضض .
# كأن سليمى من أعاليه أشرفت . . . تمد لنا كفا خضيبا وتقبض .
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# ويوم جرى برقه أشقرا . . . يطارد من مزنه أشهبا :
# ترى الأرض فيه وقد فضضت . . . ووجه السماء وقد ذهبا ! PageV01P085
# وقال أحمد بن عبد العزيز القرطبي ، شاعر الذخيرة :
# ولما تجلى الليل والبرق لامع . . . كما سل زنجي حساما من التبر .
# وبت سمير النجم وهو كأنه . . . على معصم الدنيا جبائر من در .
# وقال محمد بن عاصم ، شاعر الخريدة عفا الله عنه : د
# أضاء بوادي الأثل والليل مظلم . . . بريق كحد السيف ضرجه الدم .
# إذا البرق أجرى طرفه فصهيله . . . إذا ما تفرى رعده المترنم .
# فشبهته إذ لاح في غسق الدجى . . . بأسنان زنجي بدت تتبسم .
# وقال أيضا :
# والبرق يضحك كالحبيب وعنده . . . رعد يخشن كالرقيب مقاله !
# وقال آخر :
# أرقت لبرق غدا موهنا . . . خفي كغمزك بالحاجب
# كأن تألقه في السماء . . . يدا كاتب أو يد حاسب .
# وقال عبد ms0033 الله بن المعتز ، يشير إلى سحابة :
# رأيت فيها برقها منذ بدت . . . كمثل طرف العين أو قلب يحب .
# ثم حدت بها الصبا حتى بدا . . . فيها إلى البرق كأمثال الشهب .
# تحسبه فيها إذا ما انصدعت . . . أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب .
# وتارة تبصره كأنه . . . أبلق مال جله حين وثب .
# حتى إذا ما رفع اليوم الضحى . . . حسبته سلالا من الذهب . PageV01P086
# قوله شجاعا مأخوذ من قول دعبل
# أرقت لبرق آخر الليل منصب . . . خفى كبطن الحية المتقلب .
# وقال أيضا :
# ما زلت أكلأ برقا في جوانبه . . . كطرفة العين تخبر ثم تختطف .
# برق تجاسر من حفان لامعه . . . يقض اللبانة من قلبي وينصرف .
#
# | وأما قوس قزح وما قيل فيه
# : قالوا : وإنما سمي لذلك لتلونه .
# وكان ابن عباس رضي الله عنهما يكره أن يسميه قوس قزح ، ويسميه قوس الله ،
~~ويقول : قزح اسم الشيطان .
# وزعم القدماء في علة تلونه وتكونه ، إنه إذا تكاثف جزء من الهواء بالبرد
~~ثم أشرق عليه نور بعض الكواكب انصبغ ذلك الجزء ، وانعطف منه الضوء إلى ما
~~يليه من الهواء كالحمرة الصافية إذا طلعت عليه الشمس سطع نورها ، وانعطف
~~منه ألوان مختلفة إلى ما يقرب منها . وحمرته وصفرته من قبل الرطوبة واليبس
~~.
# قالوا : وقياس ذلك النار ، فإنها إذا كانت من حطب رطب ، كان لونها أحمر
~~كدرا ، فإن كانت من حطب يابس ، كان لونها أصفر صافيا .
# وقال آخرون : القوس يحدث عن رطوبة الهواء وصقالته ، حتى يمكن أن ترسم فيه
~~دائرة الشمس كما ترسم الأشباح في المرايا ، وتشتبك الأشعة بما يكون فيه
~~البخار الرطب فيتولد ، فيكون منها تلك الألوان . وإنما توجد دائرة على
~~الناظر ، لأن الشمس أبدا تكون في قفاها ، ولذلك ترى في مقابلة الجهة التي
~~تكون فيها الشمس ، فترى في المغرب إذا كانت الشمس في المشرق ، وترى في
~~المشرق إذا كانت في المغرب . PageV01P087 وزعم بعض القدماء إن أثر القوس
~~غير حقيقي ، وإنما هو تخييل لا وجود له في نفسه . وقال إن ادراكه على نحو
~~إدراك صورة الإنسان في المرآة من غير أن تكون منطبعة على الحقيقة فيها ولا
~~قائمة ms0034 بها . وذلك بحسب غلظ الحس الباصر وهو لا يرى إلا أن يكون وراء السحاب
~~الصقيل ، إذا ذاك يكون كالمرآة مؤديا للبصر على نحو تأدية البلور ، إذا
~~جعل وراء شيء غير مشف . ولا يكون ذلك عن السحاب الصقيل وحده ، كما لا يكون
~~عن البلور وحده ، ولا عن غير المشف وحده . والله أعلم .
#
# | ذكر ما قيل في وصفه وتشبيهه
# قال أبو الفرج الوأواء ، عفا الله تعالى عنه و :
# سقيا ليوم بدا قوس الغمام به . . . والشمس طالعة والبرق خلاس ! كأنه
~~قوس رام والبروق له . . . رشق السهام وعين الشمس برجاس
# وقال سعيد بن حميد القيرواني ، رحمة الله عليه :
# أما ترى القوس في الغمام وقد . . . نمق فيه الهواء نورا ؟
# حكى الطواويس وهي جاعلة . . . أذنابها للمياه أستارا .
# أخضر في أحمر على يقق . . . على وشاح السحاب قد دارا .
# كأنما المزن وهي راهبة . . . شدت على الأفق منه زنارا .
# وقال ظاهر الدين الحريري . شاعر الخريدة عفا الله عنه :
# ألست ترى الجو مستعبرا . . . يضاحكه برقه الخلب ؟ PageV01P088
# وقد بات من قزح قوسه . . . بعيدا وتحسبه يقرب ؟
# كطاقي عقيق وفيروزج . . . وبينهما آخر مذهب .
# وقال سيف الدولة بن حمدان ، من أبيات :
# وقد نشرت أيدي الجنوب مطارفا . . . على الجود كنا والحواشي على الأرض .
# يطرزها قوس السحاب بأصفر . . . على أحمر في أخضر وسط مبيض .
# كأذيال خود أقبلت في غلائل . . . مصبغة ، والبعض أقصر من بعض .
# وقال عبد المحسن الصوري ، عفا الله تعالى عنه :
# تأمل الجو ترى واليا . . . قد ولى العهد على السحب !
# سار ، وقوس الله تاج له ، . . . ركضا من الشرق إلى الضرب !
#
# | الباب الثالث من القسم الثاني من الفن الأول
#
# | 1 - في أسطقس الهواء
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الريح من روح الله تعالى
~~، تأتي بالرحمة ، وتأتي بالعذاب . فلا تسبوها ، واسألوا الله خيرها ؛
~~واستعيذوا بالله من شرها .
# أخرجه البيهقي في سننه .
# وروى أبو الفرج بن الجوزي بإسناده إن الريح تنقسم إلى قسمين : رحمة وعذاب
~~؛ وينقسم كل قسم إلى أربع أقسام . ولكل قسم اسم ، فأسماء أقسام قسم
~~PageV01P089 الرحمة : المبشرات ، والنشر ، والمرسلات ، والرخاء . وأسماء ms0035
~~أقسام قسم العذاب : العاصف ، والقاصف ، ' وهما في البحر ' ، والعقيم ،
~~والصرصر ' وهما في البر ' .
# وقد جاء القرءان بكل هذه الأسماء .
#
# | 2 - ذكر ما قيل في حد الهواء
# قال الشيخ الرئيس أبو على بن سينا في حده : الهواء حرم بسيط ، طباعه أن
~~يكون حارا رطبا مشفا متحركا إلى المكان الذي تحت كرة النار التي فوق كرة
~~الأرض والماء .
# وقال إبقراط : إن تغير حالات الهواء هو الذي يغير حالات الناس مرة إلى
~~الغضب ، ومرة إلى السكون ، وإلى الهم والسرور ، وغير ذلك . وإذا استوت
~~حالات الهواء ، استوت حالات الناس وأخلاقهم .
# وقال : إن قوى النفوس تابعة لأمزجة الأبدان ، وأمزجة الأبدان تابعة لتصرف
~~الهواء ، إذا برد مرة ، وسخن مرة ، خرج مرة الزرع نضيجا ، ومرة غير نضيج ،
~~ومرة قليلا ، ومرة كثيرا ، ومرة حارا ، ومرة باردا ، فتتغير لذلك صورهم
~~ومزاجاتهم . وإذا استوى واعتدل الهواء ، خرج الزرع معتدلا ، فاعتدلت بذلك
~~الصور والمزاجات . قال : والعلة في تشابه الترك ، هو أنه لما استوى هواء
~~بلادهم في البرد استوت صورهم وتشابهوا .
# وقال : إن الرياح تقلب الحيوان حالا إلى حال ، وتصرفه من حر إلى برد ،
~~ومن يبس إلى رطوبة ، ومن سرور إلى خزن ؛ وإنها تغير ما في البيوت من أصناف
~~المأكل كالتمر ، والعسل ، والسمن ، والشراب ، فتسخنها مرة ، وتبردها أخرى ،
~~وتصلبها مرة ، وتيبسها مرة . وعلة ذلك أن الشمس والكواكب تغير الهواء
~~بحركاتها ؛ وإذا تغير الهواء ، تغير بتغيره كل شيء . PageV01P090
# وقال : أن الجنوب إذا هبت ، أذابت الهواء وبردته ، وسخنت البخار والأنهار
~~فكل شيء في رطوبة تغير لونه وحالاته . وهي ترخى الأبدان والعصب ، وتورث
~~الكسل ، وتحث ثقلا في الأسماع ، وغشاوة في الأبصار . وأما الشمال فإنها
~~تصلب الأبدان ، وتصحح الأدمغة ، وتحسن اللون ، وتصفي الحواس ، وتقوي الشهوة
~~والحركة ، غير أنها تهيج السعال ، ووجع الصدر .
# وزعم بعض من تأخر في الإسلام من الحكماء : أن الجنوب إذا هبت بأرض العراق
~~، تغير الورد ، وتناثر الورق ، وتشقق القنبيط ، وسخن الماء ، واسترخت
~~الأبدان ، وتكدر الهواء .
# وزعم آخرون من القدماء : إن الهواء جسم رقيق متى تموج من المشرق إلى
~~المغرب سمي ريح الصبا . قيل ms0036 : سميت ريح الصبا ، لأن النفوس تصبو إليها لطيب
~~نسيمها وروحها . والصبوة الميل . وجاء في بعض الآثار : ما بعث نبي إلا
~~والصبا معه ، وهي الريح التي سخرت لسليمان عليه السلام غدوها شهرا ، أي من
~~أول النهار إلى الزوال ، ورواحها شهر ، أي من الزوال إلى المغرب . كان يغدو
~~من تدمر من بلاد الشام فيقيل في إصطخر من بلاد فارس ، ويبيت بكابل من بلاد
~~الهند .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد
~~بالدبور .
# وإذا تموج من الجنوب إلى الشمال ، سمي ريح الجنوب ، وهي الريح التي أهلك
~~الله عز وجل بها عادا وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تهالى في الفن الخامس من
~~كتابنا هذا .
# وإذا تموج من الشمال إلىالجنوب ، سمي ريح الشمال . PageV01P091
# وهم يزعمون أن مبادئ الرياح شمالية أخذت إلى الجنوب ، وغربية أخذت إلى
~~المشرق للطف الهواء في هاتين الجهتين ، .
# والعرب تحب الصبا لرقتها ، ولأنها تجيء بالسحاب . والمطر فيها والخصب ،
~~وهي عندهم اليمانية .
#
# | 3 - ذكر أسماء الرياح اللغوية
# قال الثعالبي في فقه اللغة : إذا وقعت الريح بين ريحين ، فهي النكباء .
# فإذا وقعت بين الجنوب والصبا ، فهي الحربياء .
# فإذا هبت من جهات مختلفة ، فهي المتناوحة .
# فإذا كانت لينة ، فهي الريدانة .
# فإذا جاءت بنفس ضعيف وروح ، فهي النسيم .
# فإذا كان لها حنين كحنين الإبل ، فهي الحنون .
# فإذا ابتدأت بشدة ، فهي العاصف ، والسيهوج .
# فإذا كانت شديدة ولها زفزفة وهي الصوت ، فهي الزفزافة .
# فإذا اشتدت حتى تقلع الخيام ، فهي الهجوم .
# فإذا حركت الأغصان تحريكا شديدا أو قلعت الأشجار ، فهي الزعزاع ،
~~والزعزعان ، والزعزع فإذا جاءت بالحصباء ، فهي الحاصبة .
# فإذا درجت حتى ترى لها ذيلا كالرسن في الرمل ، فهي الدروج .
# فإذا كانت شديدة المرور ، فهي النؤوج .
# فإذا كانت سريعة ، فهي المجفل ، والجافلة . PageV01P092
# فإذا هبت من الأرض كالعمود نحو السماء ، فهي الإعصار .
# فإذا هبت بالغبرة ، فهي الهبوة .
# فإذا حملت المور وجرت الذيل ، فهي الهوجاء .
# فإذا كانت باردة فهي الحرجف ، والصرصر ، والعرية .
# فإذا كان مع بردها ندى ، فهي البليل .
# فإذا كانت حارة ، فهي الحرور ، والسموم ms0037 .
# فإذا كانت حارة وأتت من قبل اليمن ، فهي الهيف .
# فإذا كانت باردة شديدة تخرق البيوت ، فهي الخريق .
# فإذا ضعفت وجرت فويق الأرض ، فهي المسفسة .
# فإذا لم تلقح شجرا ولم تحمل مطرا ، فهي العقيم . ' وقد نطق بها القرآن '
~~.
#
# | 4 - فصل فيما يذكر منها بلفظ الجمع
# يقال : الرياح الحواشك : المختلفة الشديدة . البوارح : الشمال الحارة في
~~الصيف . الأعاصير : التي تهيج بالغبار . المعصرات : التي تأتي بالأمطار .
~~المبشرات : التي تهب بالسحاب والغيث السوافي : التي تسقى التراب
#
# | 5 - ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر الهواء
# يقال : أخف من النسيم . أسرع من الريح . ريحهما جنوب ' يضرب للمتصافيين '
~~. هو ساكن الريح ' إذا كان حليما ' . قد هبت ريحه ' إذا قامت دولته ' .
# ومن أنصاف الأبيات .
# إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا . . . وبعض القول يذهب بالرياح
# تجري الرياح بما لا تشتهي السفن . . . لو كنت ريحا كانت الدبورا
~~PageV01P093
# ومن الأبيات :
# إذا هبت رياحك ، فاغتنمها . . . فإن لكل خافقة سكون !
# وقال آخر :
# وكل ريح لها هبوب . . . يوما فلا بد من ركود .
# وقال آخر :
# والريح ترجع عاصفا . . . من بعد ما ابتدأت نسيما .
# وقال أبو تمام ، عفا الله عنه :
# إن الرياح إذا ما أعصفت ، قصفت . . . عيدان نجد ولم يعبأن بالرتم .
# وقال ابن الرومي ، رحمة الله عليه :
# لا تطفئن جوى بلوم إنه . . . كالريح تغرى النار بالإحراق .
#
# | 6 - ذكر ما جاء في وصف الهواء وتشبيهه
# قال عبد الله بن المعتز ، رحمة الله عليه :
# ونسيم يبشر الأرض بالقط . . . ر كذيل الغلالة المبلول .
# ووجوه البلاد تنتظر الغي . . . ث انتظار المحب رد الرسول .
# وقال ابن الرومي :
# حيتك عنا الشمال طاف طائفها . . . تحية ، فجرت روحا وريحانا .
# هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبه . . . سرابها ، وتنادى الطير إعلانا .
# ورق تغنى على خضر مهدلة . . . تسمو بها وتشم الأرض أحيانا . يخال
~~طائرها نشوان من طرب . . . والغصن من هزه عطيفة نشوانا . PageV01P094
# وقال أيضا :
# كأن نسيمها أرج الخزامى . . . ولاها بعد وسمي ولي .
# هدية شمال هبت بليل . . . لأفنان الغصون بها نجي .
# إذا أنفاسها نسمت سحيرا . . . تنفس كالشجي لها الخلي
# وقال آخر :
# وأنفاس كأنفاس الخزامى . . . قبيل الصبح بلتها السماء .
# تنفس ms0038 نشرها سحرا فجاءت . . . به سحرية المسرى رخاء .
# وقال إسحاق الموصلي :
# يا حبذا ريح الجنوب إذا جرت . . . في الصبح وهي ضعيفة الأنفاس !
# قد حملت برد الندى وتحملت . . . عبقا من الجثجاث والبسباس !
# وقال آخر :
# إذا خلا الجو من هواء ، . . . فعيشهم غمة وبوس .
# فهو حياة لكل حي ، . . . كأن أنفاسه نفوس .
# وقال ابن سعيد الأندلسي :
# الريح أقود ما يكون لأنها . . . تبدي خفايا الردف والأعكان . PageV01P095
# وتميل الأغصان بعد علوها . . . حتى تقبل أوجه الغدران .
# وكذلك العشاق يتخذونها . . . رسلا إلى الأحباب والأوطان .
# وقال آخر :
# أيا جبلى نعمان بالله خليا . . . سبيل الصبا يخلص إلى نسيمها .
# أجد بردها أو تشف مني حرارة . . . على كبد لم يبق إلا صميمها .
# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست . . . على كبد حراء ، قلت همومها .
# وقال ابن هتيمل اليمني :
# هبت لنا سحرا ، والصبح ملتثم ، . . . والليل قد غاب فيه الشيب والهرم .
# سقيمة من نبات الشرق أضعفها . . . عن قوة السير ، لما هبت ، السقم .
# فبلغت بلسان الحال قائلة . . . ما لم يبلغه يوما إلى فم ،
# سرا لغاينه تسرى إلى به . . . من النسيم رسول ليس يتهم .
# أصافح الريح إجلالا لما حملت . . . إلى من ريح برديها وأستلم .
#
# | الباب الرابع من القسم الثاني من الفن الأول
#
# | 1 - في أسطقس النار وأسمائها ، وعبادها ، وبيوت النيران
# حكى أصحاب التواريخ في حدوث النار أن آدم عليه السلام لما هبط إلى الأرض
~~وحج ، ونزل جبل أبي قبيس . فأنزل الله إليه مرختين من السماء ، فحك إحداهما
~~بالأخرى فأوريا نارا ، فلهذا سمي الجبل بأبي قبيس .
# ويدل على أن النار من الشجر ، وقوله عز وجل : ' الذي جعل لكم من الشجر
~~الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ' . PageV01P096
# والعرب تقول : في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار . لأنهما أسرع
~~اقتداحا .
# قال الله عز وجل : ' أفرأيتم النار التي توقدون أأنتم أنشأتم شجرتها أم
~~نحن المنشئون ' .
# وقال أصحاب الكلام في الطبائع : إن الله عز وجل جمع من النار الحركة ،
~~والحرارة ، واليبوسة ، واللطافة ، والنور . وهي تفعل بكل صورة من هذه الصور
~~خلاف ما تفعل بالأخرى .
# فبالحركة تعلي الأجسام ؛ وبالحرارة تسخن ؛ وباليبوسة تجفف ؛ وباللطافة
~~تنفذ ms0039 ؛ وبالنور تضيء ما حولها .
# ومنفعة النار تختص بالإنسان دون سائر الحيوان . فلا يحتاج إليها شيء سواه
~~، وليس به عنها غني في حال من الأحوال .
# ولهذا عظمتها المجوس ، وقالوا : إذ أفردتنا بنفعها ، فنفردها بتعظيمها .
~~على أنهم يعظمون جميع ما فيه منعة على العباد ، فلا يدفنون موتاهم في الأرض
~~، ولا يستنجون في الأنهار .
#
# | 2 - ذكر أسماء النار ' وأحوالها في معالجتها وترتيبها
# ' أما أسماؤها ، فمنها : النار ، والصلاء ، والسكن ، والضرمة ، والحرق ،
~~والحمدة ' وهو صوت التهابها ' ، والحدمة ، والجحيم ، والسعير ، والوحى .
# وأما تفصيلأحوالها ومعالجتها وترتيبها ، فقد قال الثعالبي في فقه اللغة :
~~إذا لم يخرج النار عن القدح ، قيل : كبايكبو .
# فإذا صوت ولم يخرج ، قيل : صلد يصد .
# فإذا أخرج النار ، قيل : ورى يرى .
# فإذا ألقى الإنسان عليها ما يحفظها ويذكيها ، تقول : شيعتها وأثقبتها .
~~PageV01P097
# فإذا عالجها لتلهب ، قال : حضأتها وأرثتها .
# فإذا جعل لها مذهبا تحت القدر ، قال : سخوتها .
# فإذا زاد في إيقادها وإشعالها ، قال : أحجبتها .
# فإذا اشتد تأججها ، فهي جاحمة .
# فإذا طفئت البتة ، فهي هامدة .
# فإذا صارت رمادا ، فهي هابية .
# والله تعالى أعلم .
#
# | 3 - ذكر عباد النار ' وسبب عبادتها وبيوت النيران
# ' أول من عبد النار قابيل بن آدم .
# وذلك أنه لما قتل أخاه هابيل هرب من أبيه إلى اليمن ، فجاءه إبليس لعنه
~~الله ، وقال له : إنما قبل قربان هابيل وأكلته النار لأنه كان يخدمها
~~ويعبدها . فانصب أنت أيضا نارا تكون لك ولعقبك ، فبنى بيت نار . فهو أول من
~~نصب النار وعبدها .
# وأول من عظمها من ملوك الفرس ، جم . وهو أحد ملوك الفرس الأول ، عظمه
~~ودعل الناس إلى تعظيمها ، وقال : إنها تشبه ضوء الشمس والكواكب ، لأن النور
~~عنده أفضل من الظلمة .
# ثم عبدت النار بالعراق ، وأرض فارس ، وكرمان ، وسجستان ، وخراسان ،
~~وطبرستان ، والجبال ، وأذربيجان ، وأران ، وفي بلاد الهند ، والسند ،
~~والصين .
# وبنى في جميع هذه الأماكن بيوت للنيران ، نذكرها بعد إن شاء الله تعالى .
~~PageV01P098
# ثم انقطعت عبادة النيران من أكثر هذه الأماكن إلا الهند . فإنهم يعبدونها
~~إلى يومنا هذا . وهم طئفة تدعى الإكنواطرية . زعموا أن النار أعظم العناصر
~~جرما ، وأوسعها حيزا ms0040 ، وأعلاها مكانا ، وأشرفها جوهرا ، وأنورها ضياء
~~وإشراقا ، وألطفها جسما وكيانا ، وأن الاحتياج إليها أكثر من الاحتياج إلى
~~سائر الطبائع ؛ ولا نور في العالم إلا بها ، ولا نمو ولا انعقاد إلا
~~بممازجتها .
# وعبادتهم لها أن يحفروا أخدودا مربعا في الأرض ويحشوا النار فيه ، وثم لا
~~يدعون طعاما لذيذا ، ولا شرابا لطيفا ، ولا ثوبا فاخرا ، ولا عطرا
~~فائحا ، ولا جوهرا نفيسا ، إلا طرحوه فيها : تقربا إليها ، وتبركا بها
~~، وحرموا إلقاء النفوس فيها ، وإحراق الأبدان بها ، خلافا لجماعة أخرى من
~~زهاد الهند .
# وعلى هذا المذهب أكثر ملوك الهند وعظمائها . يعظمون النار لجوهرها
~~تعظيما بالغا ، ويقدمونها على الموجودات كلها .
# ومنهم زهاد وعباد يجلسون حول النار صاغين ، يسدون منافسهم حتى لا يصل
~~إليها أنفاسهم نفس صدر عن صدر مجرم . وسنتهم الحث على الأخلاق الحسنة ،
~~والمنع من أضدادها ، وهي الكذب ، والحسد ، والحقد ، والكفاح ، والحرص ،
~~والبغي ، والبطر . فإذا تجرد الإنسان عنها ، تقرب من النار .
#
# | 4 - وأما بيوت النيران ، ومن رسمها من ملوك الفرس
# قال المسعودي : أول ما حكى ذلك عنه أفريدون الملك . وذلك أنه وجد نارا
~~يعظمها أهلها ، و ' هم ' معتكفون على عبادتها . ' فسألهم عن خبرها ووجه
~~الحكمة منهم في عبادتها . فأخبروه بأشياء اجتذبت نفسه إلى عبادتها ' وأنها
~~واسطة بين الله تعالى وبين خلقه ، وأنها من جنس الآلهة النورية ، وأشياء
~~ذكروها له . وجعلوا للنور مراتب PageV01P099 وقوانين ' وفرقوا بين طبع
~~النار والنور ' وزعموا أن الحيوان يجتذبه النور ، فيحرق نفسه : كالفراش
~~الطائر بالليل فما لطف جسمه ، ويطرح نفسه في السراج فيحرقها . وغير ذلك مما
~~يقع في صيد الليل من الغزلان ، والوحش ، والطير ، وكظهور الحيتان في الماء
~~إذا قربت من السراج في الزوارق كما يصاد السمك ببلاد البصرة في الليل ،
~~فإنهم يجعلون السرج حوالي المركب ، فيثب السمك من الماء إليها ؛ وان النور
~~صلاح هذا العالم ، وشرف النار على الظلمة إلى غير ذلك .
# فلما أخبروا أفريدون بذلك أمر أن تحمل جمرة منها إلى خراسان ، فحملت .
~~فاتخذ لها بيتا بطوس . ' واتخذ بيتا آخر بمدينة بخارا يقال له برد سورة ' .
~~وبيتا آخر بسجستان ms0041 كواكر ، كان اتخذه بهمن بن إسفنديار بن يستاسف بن يهراسف
~~.
# وبيت آخر ببلاد الشير والران ، كانت فيه أصنام أخرجها منه أنوشروان ،
~~وقيل إنه صادف هذا البيت ، وفيه نار معظمة فنقلها إلى الموضع المعروف
~~بالبركة .
# وبيت آخر للنار يقال له كوسجة : بناه كيخسرو الملك .
# وقد كان بقومس بيت نار معظم لا يدرى من بناه ، ويقال له حريش . ويقال أن
~~الإسكندر لما غلب عليها . تركها ولم يطفئها . PageV01P100
# وبيت نار آخر يسمى كنكدز ، بناه سياوش بن كاوس الجبار ، وذلك في زمن لبثه
~~بشرق الصين مما يلي البركة .
# وبيت نار بمدينة أرجان من ارض فارس ، بناه قمار .
# وبيت بأرض فارس أتخذ في أيام يهراسف . فهذه البيوت كانت زرادشت بعد ذلك
~~بيوتا للنيران . فكان مما اتخذ بيت بمدينة نيسابور من بلاد خراسان ، وبيت
~~بمدينة نسا والبيضاء من أرض فارس . وقد كان زرادشت أمر يستاسف الملك بطلب
~~نار كان يعظمها جم فطلبت ، فوجدت بمدينة خوارزم . فنقلها يستاسف الملك إلى
~~مدينة دار بجرد من أرض فارس والمجوس تعظم هذه النار مالا تعظم غيرها من
~~النيران والبيوت وللفرس بيت نار بإصطخر فارس ، يعظمه المجوس . كان في قديم
~~الزمان للأصنام ، فأخرجتها جمان بنت بهمن بن اسبنديار وجعلته بيت نار . ثم
~~نقلت عنه النار فجرب وفي مدينة سابور من أرض فارس بيت معظم عندهم اتخذه
~~دارا بن دارا . وفي مدينة جور من أرض فارس بيت بناه أردشير بن بابك وقد كان
~~أردشير بني بيت نار يقال له بارنوا في اليوم الثاني من غلبته على فارس .
~~وبيت نار على خليج القسطنطينية من بلاد الروم بناه سابور الجنود ابن أردشير
~~بن بابك حين نزل على هذا الخليج وحاصر القسطنطينية . ولم يزل هذا البيتإلى
~~خلافة المهدي . وكان سابور اشترط على الروم بقاء هذا البيت وبأرض العراق
~~بين نار بالقرب من مدينة السلام . بنته بوران بنت كسرى ابرويز ، الملكة ،
~~بالموضع المعروف بأسنيبا . PageV01P101
# وبيوت النيران كثيرة تعظمها المجوس . والذي ذكرناه هو المشهور منها .
#
# | 5 - ذكر نيران العرب
# ونيران العرب أربعة عشر نارا .
# نار المزدلفة توقد ms0042 حتى يراها من دفع من عرفة . وأول من أوقدها قصي بن
~~كلاب .
# نار الاستسقاء كانت الجاهلية الأولى ، إذا تتابعت عليهم الأزمات ، واشتد
~~الجدب ، واحتاجوا إلى الأمطار . يجمعون لها بقرا ، في أذنابها وعراقيبها
~~السلع والعشر ، ويصعدون بها إلى جبل وعر ، ويشعلون فيها النار ، ويضجون
~~بالدعاء والتضرع . وكانوا يرون ذلك من الأسباب المتوصل بها إلى نزول الغيث
~~. وفي ذاك يقول الوديك الطائي :
# لا در در رجال خاب سعيهم ، . . . يستمطرون لدى الأزمات بالعشر ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ !
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة . . . ذريعة لك بين الله والمطر ؟
# وقال أمية بن أبي الصلت :
# ويسوقون باقر السهل للطو . . . د مهازيل خشية أن تبورا . PageV01P102
# عاقدين النيران في بكر الأذ . . . ناب منها ، لكي تهيج النحورا .
# سلع ما ومثله عشر ما . . . عائل وما وعالت البيقورا .
# نار الزائر والمسافر ويسمونها نار الطرد . وذلك أنهم كانوا إذا لم يحبوا
~~رجوع شخص ، أوقدوا خلفه نارا ودعوا عليه . ويقولون في الدعاء . أبعد الله
~~وأسحقه ! وأوقدوا نار إثره . قال الشاعر :
# وجمة قوم قد أتوك ولم تكن . . . لتوقد نارا خلفها للتندم .
# والجمة : الجماعة يمشون في الدم ، وفي الصلح . ومعنى هذا البيت : لم تندم
~~على ما أعطيت في الحمالة عند كلام الجماعة ، فتوقد خلفهم نارا كي لا يعودوا
~~.
# نار التحاليف كانوا لا يعقدون حلفهم إلا عليها ، فيذكرون منافعها ،
~~ويدعون الله بالحرمان والمنع من منافعها على الذي ينقض العهد ، ويطرحون
~~فيها الكبريت والملح . فإذ فرقعت هول على الحالف . قال الكميت :
# همو خوفوني بالعمى هوة الردى . . . كما شب نار الحالفين المهول .
# وقال أوس بن حجر :
# إذا استقبلته الشمس ، صد بوجهه . . . كما صد عن نار المهول حالف .
# نار الغدر كانت العرب إذا غدر الرحل بجاره ، أوقدوا له نارا بمنى ، أيام
~~الحج على الأخشب ' وهو الجبل المطل على منى ' . ثم صاحوا : هذه غدرة فلان .
~~قالت امرأة من هاشم :
# فإن نهلك فلم نعرف عقوقا . . . ولم توقد لنا بالغدر نار .
# نار السلامة وهي نار توقد للقادم من سفره ، إذا قدم بالسلامة والغنيمة .
~~قال الشاعر :
# يا سليمى أوقدي النارا . . . إن من تهوين قد زارا . PageV01P103
# نار الحرب وتسمى ms0043 نار الأهبة والإنذار . توقد على يفاع ، فتكون إعلاما
~~لمن بعد . قال ابن الرومي :
# له ناران : نار قرى وحرب . . . . ترى كلتيهما ذات التهاب .
# نار الصيد يوقدونها لصيد الظباء ، لتعشى أبصارها .
# نار الأسد كانت العرب توقدها إذا خافوه ؛ فإن الأسد إذا عاين النار حدق
~~إليها وتأملها .
# نار السليم توقد للملدوغ ، والمجروح ، ومن عضه الكلب حتى لا يناموا فيشتد
~~بهم الألم . قال النابغة : يسهد من ليل التمام سليمها . . . لحلى النساء في
~~يديه قعاقع .
# وذلك لأنهم يعقلون عليه حلى النساء ويتركونه سبع أيام .
# نار الفداء وذلك أن ملوكهم كانوا إذا سبوا قبيلة وخرجت إليهم السادات في
~~الفداء وفي الاستهياب ، كرهوا أن يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن . وأما في
~~الظلمة فيخفى قدر ما يحسبون من الصفي لأنفسهم ، وقدر ما يجودون به ، وما
~~يأخذون عليه الفداء . فيوقدون لذلك النار . قال الشاعر :
# نساء بني شيبان يوم أوارة . . . على النار إذ تجلى له فتيانها .
# نار الوسم كانوا يقولون للرجل : ما نارك ؟ ' في الاستخبار عن الإبل ' أو
~~ما سمتك ؟ ' فيقول ' : حياط ، أو علاط ، أو حلقة ، أو كذا ، أوكذا .
# حكي أن بعض اللصوص قرب إبلا كان قد أغار عليها وسلبها من قبائل شتى إلى
~~بعض الأسواق ، فقال له بعض : ما نراك ؟ وإنما سأله عن ذلك ، لأنهم
~~PageV01P104 كانوا يعرفون ميسم كل قوم وكرم إبلهم من لؤمها ، فقال :
# تسألني الباعة : ما نجارها ، . . . إذ زعزعوها فسمت أبصارها ؟
# وكل دار لأناس دارها ! . . . وكل نار العالمين نارها !
# نار القرى وهي من أعظم مفاخر العرب . كانوا يوقدونها في ليالي الشتاء ،
~~ويرفعونها لمن يلتمس القرى . فكلما كانت أضخم وموضعها أرفع ، كان أفخر ،
~~وهم يتمادحون بها ، قال الشاعر :
# له نار تشب بكل واد . . . إذا النيران ألبست القناعا .
# وقال إبراهيم بن هرمة :
# إذا ضل عنهم ضيفهم ، رفعوا له . . . من النار في الظلماء ألوية حمرا .
# وكانت للعرب نار عظمى تسمى نار الحرتين وهي التي أطفأها الله تعالى بخالد
~~بن سنان العبسي . وكانت حرة ببلاد عبس ، وتسمى حرة الحدثان .
# روي عن ابن الكلبي أنه قال : كان يخرج منها عنق فيسيح مسافة ثلاثة ms0044 أو
~~أربعة أميال ، لا تمر بشيء إلا أحرقته . وأن خالد بن سنان أخذ من كل بطن من
~~بني عبس رجلا فخرج بهم نحوها ، ومعه درة حتى انتهى إلى طرفها ، وقد خرج
~~منها عنق كأنها عنق بعير فأحاط بهم ، فقالوا له : هلكت والله أشياخ بني عبس
~~آخر الدهر ! فقال خالد كلا ! وجعل يضرب ذلك العنق بالدرة ويقول : بدا بدا
~~، كل هدي الله PageV01P105 يؤدى ! أنا عبد الله خالد بن سنان ! فما زال
~~يضربه حتى رجع ، وهو يتبعه والقوم معه كأنه ثعبان يتملك حجارة الحرة حتى
~~انتهى إلى قليب ، فانساب فيه وتقدم عليه ، فمكث طويلا . فقال ابن عم لخالد
~~، يقال له عروة بن شب : لا أرى خالدا يخرج إليكم أبدا ! فخرج ينطف عرقا ،
~~وهو يقول : زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج . فقيل لهم بنو راعية المعزى
~~إلى الآن .
# وفي هذه النار يقول الشاعر :
# كنار الحرتين لها زفير . . . تصم مسامع الرجل السميع .
#
# | 6 - ذكر النيران المجازية
# ومن النيران ، نيران مجازية لا حقيقة . فمنها : نار البرق . وقد وصفها
~~بعض الأعراب فقال :
# نار تجدد للعيدان نظرتها . . . والنار تشعل عيدان فتحترق .
# إشارة إلى أن النار تحرق العيدان ، إلا نار البرق فأنها تجيء بالغيث .
# نار المعدة . وهي التي تهضم الطعام . وهي كنار الحياة ، ونار الغريزة .
~~وقوتها مادة للصحة ، كما أن ضعفها سبب للعلة .
# نار الحمى . وقد قيل : النيران ثلاثة : نار لا تأكل ولا تشرب ، وهي نار
~~الآخرة ؛ ونار تأكل وتشرب ، وهي نار الحمى ، تأكل اللحم وتشرب الدم ؛ ونار
~~تأكل ولا تشرب ، وهي نار الدنيا .
# ومن النيران المجازية : نار الشوق ، نار الشره ، نار الشباب ، نار الشراب
~~.
# قال شاعر يمدح بعض الملوك :
# وقيت نار الجحيم يا ملك ، . . . أربع نيرانه له نسق !
# نار شباب تروق نظرتها ، . . . ونار راح كأنه شفق ،
# ونار سلطانه ، تقارنها . . . نار قرى لا تزال تأتلق ، PageV01P106
#
# | 7 - ذكر النيران التي يضرب المثل بها
# يضرب المثل : بنار الحباحب . وهي نار لبخيل كان يوقدها . فإذا استضاء بها
~~إنسان ، أطفأها . وقيل : إنها النار التي توريها الخيل بسنابكها من الحجارة
~~. قال الله ms0045 تعالى : ' فالموريات قدحا ' . وقال النابغة : ويوقدن بالصفاح
~~نار الحباحب .
# وهذا المثل يضرب لما لا منفعة فيه ولا حاصل له .
# نار الغضى ، يضرب بها المثل في الحرارة . وهي جمر أبيض لا يصلح إلا
~~للوقود .
# نار العرفج . وهي نار تتقد سريعا . قال قتيبة بن مسلم لعمرو بن عباد بن
~~الحصين : للسؤدد أسرع إليك من النار في يبس العرفج . إذا التهبت فيه النار
~~انتشرت وتسمى نار الزحفتين ، لأن العرفج إذا انتشرت فيه النار عظمت
~~واستفاضت . فمن كان بالقرب منها زحف عنها ، ثم لا تلبث أن تنطفئ من ساعتها
~~. فيحتاج الذي زحف عنها أن يزحف إليها . فلا يزال المصطلى بها كذلك ، فلذلك
~~سميت نار الزحفتين .
# نار الحلفاء . يضرب بها المثل في سرعة الاتقاد ، كما قيل :
# فما ظنك بالحلفا . . . ء أدنيت له نارا .
# وفي سرعة الانطفاء ، كما قيل : نار الحلفاء ، سريعة الانطفاء .
#
# | 8 - ذكر ما جاء منها على لفظ أفعل
# يقال : آكل من النار ؛ أحر من الجمرة ؛ أحسن من النار ؛ أسرع من شرارة في
~~قصباء . PageV01P107 ويقال : فلان واري الزناد ؛ وريت بك زنادي ؛ فلان ثاقب
~~الزند ؛ فلان كابي الزناد ؛ صلدت زناده ؛ فلام يصطلى بناره ؛ هو القابس
~~العجلان ؛ هما زندان في وعاء .
# ومن أنصاف الأبيات :
# والنار قد يخمدها النافخ . . . كملتمس إطفاء نار بنافخ
# والجمر يوضع في الرماد فيخمد . . . كذا كل نارروحت تتوهج
# هيهات تكتم في الظلام المشاعل
# ومن الأبيات قول علي بن الجهم :
# والنار في أحجارها مكنونة . . . لا تصطلى إن لم تثرها الأزند
# وقال آخر :
# والنار بالماء الذي هو ضدها . . . تعطي النضاج ، وطبعها الإحراق .
# وقال آخر :
# والكاتم الأمر ليس يخفى . . . كالموقد النار باليفاع .
# وقال آخر :
# لا تتبع كل دخان ترى . . . فالنار قد توقد للكي .
# وقال أبو تمام :
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ، . . . ما كان يعرف طيب عرف العود .
~~PageV01P108
# وقال آخر :
# وفتيلة المصباح تحرق نفسها . . . وتضيء للساري ، وأنت كذاكا .
#
# | 9 - ذكر ما قيل في وصف النار وتشبيهها
# قال عبد الله بن المعتز ، غفر الله له :
# كأن الشرار على نارها . . . وقد راق منظرها كل عين .
# سحالة تبر إذا ما ms0046 علا . . . فإما هوى ففتات اللجين .
# أخذه العسكري فقال :
# أوقدت بعد الهدو نارا . . . لها على الطارقين عين .
# شرارها إن علا نضار . . . لكنه إن هوى لجين .
# وقال السري الرفاء :
# والتهبت نارنا ، فمنظرها . . . يغنيك عن كل منظر عجب .
# إذا رمت بالشرار فاطردت . . . على ذراها مطارد اللهب ،
# رأيت ياقوتة مشبكة . . . تطير عنها قراضة الذهب .
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# حمراء نازعت الرياح رداءها . . . وهنا وزاحمت السماء بمنكب .
# ضربت سماء من دخان فوقها ، . . . لم تدر منها شعلة من كوكب .
# وتنفخت عن كل نفحة جمرة . . . باتت لها ريح الشمال بمرقب .
# قد ألهبت فتذهبت فكأنها . . . شقراء تمرح في عجاج أكهب . PageV01P109
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# كأنما النار والرماد وقد . . . كاد يوارى من نورها النورا :
# ورد جني القطاف أحمر قد . . . ذرت عليه الأكف كافورا .
# وقال تاج الملوك بن أيوب :
# أما ترى النار وهي تضرم في . . . أحشاء كانونها وتلتهب ؟
# كأنما الفحم فوقها قضب . . . من عنبر وهي تحته ذهب .
# وقال أبو مروان بن أبي الخصال :
# لابنة الزند في الكوانين جمر . . . كالدراري في دجى الظلماء .
# خبروني عنها و لا تكتموني ، . . . ألديها صناعة الكيمياء ؟
# سبكت فحمها صفائح تبر . . . رصعتها بالفضة البيضاء .
# كلما رفرف النسيم عليها . . . رقصت في غلالة حمراء .
# هذا البيت مأخوذ من قول الخفاجي :
# وكأنها والريح عابثة بها . . . تزهى فترقص في قميص أحمر .
# وقال أبو هلال العسمري :
# نار تلعب بالسقوف كأنها . . . حلل مشققة على حبشان .
# ردت عليها الريح فضل دخانها . . . فأنت به سبجا على عقيان .
# فالجو يضحك في ابيضاض شرائر . . . منها ويعبس في اسوداد دخان .
# وقال ابن أبي الخصال :
# وعوجوا على ياقوتة ذهبية . . . يهيم بها المقرور بالسبرات .
# إذا ما ارتمت من فحمها بشرارها . . . رأيت نجوم الليل منكدرات .
~~PageV01P110 وقال سيف الدولة بن حمدان :
# كأنما النار والرماد معا . . . وضوءها في ظلامه يحجب :
# وجنة عذراء مسها خجل . . . فاستترت تحت عنبر أشهب .
# وقال آخر :
# فحم كيوم الفراق تشعله . . . نار كنار الفراق في الكبد .
# أسود قد صار تحت حمرتها . . . مثل العيون اكتحلن بالرمد .
# وقال أبو طالب المأموني :
# ما نرى النار كيف أسقمها الق . . . ر فأضحت تخبو وطورا ms0047 تسعر ؟
# وغدا الجمر والرماد عليه . . . في قميص مذهب ومعنبر ؟
# وقال أبو فراس الحمداني :
# لله برد ما أش . . . د ومنظر ما كان أعجب !
# جاء الغلام بناره . . . هو جاء في فحم تلهب .
# فكأنما جمع الحلي . . . فمحرق منه ومذهب .
# ثم انطفت فكأنما . . . ما بيننا ند معشب .
#
# | 10 - ذكر شيء مما قيل في الشمعة والشمعدان والسراج والقنديل الشمعة
~~والشمعدان
# ' والسراج والقنديل ' أما الشمعة ، فمن جيد ما قيل فيها قول الأرجاني :
# نمت بأسرار ليل كان يخفيها . . . وأطلعت قلبها للناس من فيها .
~~PageV01P111
# قلب لها لم يرعنا وهو مكتمن . . . إلا برقية نار من تراقيها .
# سقيمة لم يزل طول اللسان لها . . . في الحي يجني عليها ضرب هاديها .
# غريقة في دموع ، وهي تحرقها . . . أنفاسها بدوام من تلظيها .
# تنفست نفس المهجور إذ ذكرت . . . عهد الخليط فبات الوجد يبكيها .
# يخشى عليها الردى مهما ألم بها . . . نسيم ريح إذا وافى يحيها .
# بدت كالنجوم هوى في إثر عفرية . . . في الأرض فاشتعلت منه نواصيها .
# نجم رأى الأرض أولى أن يبوأها . . . من السماء ، فأمسى طوع أهليها .
# كأنها غرة قد سال شادخها . . . في وجه ذهماء يزهيها تجليها .
# أو ضرة خلقت للشمس حاسدة ، . . . فكلما حجبت ، قامت تحاكيها .
# وحيدة كشباة الرمح هازمة . . . عساكر الليل إن حلت بواديها .
# ما طنبت قط في أرض مخيمة . . . إلا وأقمر للأبصار داجيها .
# لها غرائم تبدو من محاسنها ، . . . إذا تفكرت يوما في معانيها .
# كصعدة في حشا الظلماء طاعنة . . . تسقي أسفلها ريا أعاليها .
# فالوجنة الورد إلا في تناولها . . . والقامة الغصن إلا في تثنيها .
# صفراء هندية في اللون إن نعتت . . . والقد واللين إن أتممت تشبيها .
# فالهند تقتل بالنيران أنفسها . . . وعندها أن ذاك القتل يحييها .
# قد أثمرت وردة حمراء طالعة . . . تجني على الكف إن أهويت تجنيها .
# ورد تشاك به الأيدي إذا قطفت ، . . . وما على غصنها شواك يوقيها .
~~PageV01P112
# ما إن تزال تبيت الليل ساهرة . . . وما بها غلة في الصدر تطفيها .
# صفر غلائلها ، حمر عمائمها . . . سود ذوائبها ، بيض لياليها .
# تحيي الليالي نورا ، وهي تقتلها . . . . بئس الجزاء لعمر الله تجزيها !
# قدت على ثوب قد تبطنها . . . ولم يقدر عليها الثوب كاسيها ms0048 .
# غراء فرعاء ما تنفك قالية . . . تقص لمتها طورا وتفليها .
# شباء شعثاء لا تكسي غدائرها . . . لون الشبيبة إلا حين تبليها .
# قناة ظلماء لا تنفك يأكلها . . . سنانها طول طعن أو يشظيها .
# مفتوحة العين تفنى ليلها سهرا ؛ . . . نعم ، وإفناؤها إياه يفنيها .
# وربما نال من أطرافها مرض . . . لم يشف منه بغير القطع مشفيها .
# وقال آخر :
# بيضاء أضحكت الظلام فراعها . . . فبكت واسبلت الدموع بوادرا .
# جفت دموع جفونها فكأنما . . . كسيت من الطلع النضيد ظفائرا .
# وقال أبو القاسم المطرز من الأبيات :
# وللشموع عيون كلما نظرت . . . تظلمت من يديها أنجم الغسق .
# من كل مرهفة الأعطاف كالغصن . . . المياد لكنه عار من الورق . إني لأعجب
~~منها وهي وادعة . . . تبلى وعيشتها من ضربة العنق ! PageV01P113
# وقال آخر :
# جاءت بجسم كأنه ذهب . . . تبكي وتشكي الهوى وتلتهب .
# كأنها في أكف حاملها . . . رمح لجين سنانه ذهب .
# وقال محمد بن أبي الثبات ، شاعر اليتيمة :
# ومجدولة مثل صدر القناة . . . تعرت وباطنها مكتسي .
# لها مقلة هي روح لها ، . . . وتاج على الرأس كالبرنس .
# إذا غازلتها الصبا حركت . . . لسانا من الذهب الأملس .
# وتنتج من حيث ما ألقحت . . . ضياء يجلي دجى الحندس .
# فنحن من النور في أسعد . . . وتلك من النار في أنحس !
# وقال آخر :
# ورشيقة بيضاء تطلع في الدجى . . . صبحا وتشفى الناظرين بدائها .
# شابت ذوائبها أوان شبابها . . . واسود مفرقها أوان فنائها .
# كالعين : في طبقاتها ودموعها . . . وبياضها وسوادها وضيائها .
# وقال الصاحب بن عباد :
# وشمعة قدمت إلينا . . . تجمع أوصاف كل صب :
# صفرة لون وذوب جسم . . . وفيض دمع ، وحر قلب .
# وقال السري الرفاء :
# مفتولة مجدولة . . . تحكي لنا قد الأسل .
# كأنها عمر الفتى . . . والنار فيها كالأجل . PageV01P114
# ومما ورد في وصفها نثرا .
# من رسالة لابن الأثير الجزري جاء منها : وكان بين يدي شمعة تعم مجلسي
~~بالإيناس ، وتغني بوجودها عن كثرة الجلاس ، وكانت الريح تتلاعب بشعبها ،
~~وتدور على قطب لهبها ؛ فطورا تقيمه فيصير أنمله ، وطورا تميله فيصير سلسله
~~؛ وتارة تجوفه فيصير مدهنه ، وتارة تجعله ذا ورقات فيمثل سوسنه ؛ وآونة
~~تنشره فيبسط منديلا ، وآونة تلقه على رأسها فيستدير إكليلا .
# ومن رسالة أخرى له : وكانت الريح تتلاعب بلهبها لدى ms0049 الخادم فتشكله
~~أشكالا ، فتارة تبرزه نجما ، وتارة تبرزه هلالا ، ولربما سطع طورا
~~كالجلنارة في تضاعيف أوراقها ، وطورا كالأصابع في انضمامها وافتراقها .
# وقال سيف الدين المشد في الفانوس :
# وكأنما الفانوس في غسق الدجى . . . دنف براه سقمه وسهاده .
# حنيت أضالعه ورق أديمه . . . وجرت مدامعه وذاب فؤاده .
# ومما قيل في السراج من رسالة لأبي عبد الله محمد بن أبي الخصال ، جاء
~~منها : عذرا إليك أيدك الله ! فإني خططت والنوم مغازل ، والقرنازل ؛ والريح
~~تلعب بالسراج ، وتصول عليه صولة الحجاج ؛ فطورا تبرزه سنانا ، وتحركه لسانا
~~؛ وآونه PageV01P115 تطويه جنابه ، وأخرى تنشره ذوائبه ؛ وتارة تقيم إبرة
~~لهب ، وتعطفه برة ذهب ؛ وحينا تقوسه حاجب فتات ، ذات غمزات ؛ وتسلطه على
~~سليطه ، وتديله على خليطه ؛ وربما نصبته أذن جواد ، ومسخته حدق جراد ؛
~~ومشتقه حروف برق ، بكف ودق ؛ ولثمت بسناه قنديله ، وألقت على أعطافه منديله
~~؛ فلاحظ منه للعين ، ولا هداية في الطرس لليدين .
# رسالة القنديل والشمعدان . من إنشاء الولى الفاضل البارع البليغ تاج
~~الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني ، سمعتها من لفظه ، وقرأتها عليه ،
~~وأجاز لي روايتها عنه ، وهي الموسومة بزهر الجنان ، في المفاخرة بين
~~القنديل والشمعدان .
# ابتدأها بأن قال : الحمد لله الذي أنار حالك الظلماء ، بأنوار بدر السماء
~~؛ وحلي جيدها ، بعقود النجوم ، وحرس مشيدها ، بسهام الرجوم ؛ وجعلها عبرة
~~للاستبصار ، ونزهة للأبصار ؛ غشاؤها لا زورد مكلل بنضار ، أو أقاحي خميلة
~~تفتحت فيها أزرار الأزهار ؛ تهدى السارى بسواريها ، وتزرى بالدررر أنوار
~~دراريها ؛ كرع في نهر مجرتها النسران ، ورتع في مراعي رياضها الفرقدان .
# أحمده على نعمه التي لا يقوم بشكرها لسان ، ولا يؤدي واجب حقها إنسان
~~يجلب إلى الحامد أنواع الإحسان ، ويسوق إلى الشاكر ركائب الخيرات الحسان .
~~PageV01P116
# وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الذي أنار الله بوجوده ظلمة الوجود ، وأظهر
~~بظهور أفعال الركوع والسجود ؛ صلى الله عليه وسلم وعلى آله الوافين للعهود
~~، وعلى أصحابه أهل الإفضال والجود ، صلاة وسلام دائمين إلى اليوم الموعود !
~~وبعد فإن فنون الآداب كثيرة الشعوب ، متباينة الأسلوب ؛ طالما تلاعب الأديب
~~بفنونها بين جد ومجون ، وكيف لا والحديث ذو شجون ms0050 . وكنت بحمد الله ممن هو
~~قادر على إبراز ملح الأدب ، وعلى إظهار لطائف لغة العرب ؛ فتمثل في خاطري
~~المفاخرة بين الشمعدان والقنديل ، ولا بد من إبراز المفاخرة بينهما في أحسن
~~تمثيل ؛ لأنهما آلتا نور ، ونديما سرور ؛ طالما مزقا جلباب الدجى بأضوائهما
~~، وحسما مادة الظلمة بأنوارهما ؛ وطلعا في سماء المجالس بدورا ، وأخجلا نور
~~الرياض لما أصدر من جوهرهما نورا . سما كل واحد منهما إلى أنه الأصل ، وأن
~~بمدحه يحسن الفضل والوصل ؛ وأنه الجوهرة اليتيمة ، والبدرة التي ليست لها
~~قيمة ؛ سارت بمحاسنه ركائب الركبان ، ونظمت في جيد مجده قلائد العقيان .
# فأحببت أن أنظمهما في ميدان المناظرة ليبرز كل واحد منهما خصائصه الواضحة
~~، ويظهر نقائص صاحبه الفاضحة ؛ وليتسم غارب الاستحقاق بالفضيلة ، ويؤكد في
~~تقرير فضائله الراجحة دليله ؛ مع أنه لا تقبل الدعاوى إلا بالبرهان ،
~~ولعمري لقد قيل قدما :
# من تحلى بغير ما هو فيه . . . فضحته شواهد الامتحان .
# فأتلع الشمعدان جيدة للمطاولة ، وعرض سمهريه اللجيني للمناضلة ، وقال :
~~استنت الفصال حتى القرعى PageV01P117 لست بنديم الملوك في المجالس ، كلا
~~ولا الروضة الغناء للمجالس ! طالما أحدقت بي عساكر النظار ، ووقفت في
~~استحسان هياكلي رؤية الأبصار ؛ وحملت على الرؤوس إذا علقت بآذانك ، وجليت
~~كجلاء المرهفات إذا اسود وجهك في دخانك .
# فنضنض لسان القنديل ونضنضة الصل ، وارتفع ارتفاع البازي المطل . وقال :
~~إن كان فخرك بمجالسة السلاطين ، فافتخاري بمجالسة أهل الدين ! ، طالما طلعت
~~في أفق المحراب نجما ازداد علا ، وازدانت الأماكن المقدسة بشموس أنواري حلا
~~؛ جمع شكلي مجموع العناصر ، فعلى مثلي تعقد الخناصر ؛ يحسبني الرائي جوهرة
~~العقد الثمين ، إذا رأى اصفرار لونك كصفرة الحزين ؛ ولقد علوتك في المجالس
~~زمانا ، ومن صبر على حر المشقة ارتفع مكانا .
# فنظر إليه الشمعدان مغضبا ، وهم بأن يكون عن جوابه منكبا . وقال : أين
~~ثمنك من ثمني ، ومسكنك من مسكني ؟ صفائحي صفحات الإبريز ، فلذا سموت عليك
~~بالتبريز ؛ تنزه العيون في حمائلي الذهبية ، وتسر النفوس ببزوغ أنواري
~~الشمسية ؛ ولا يملكني إلا من أوطنته السعدة مهادها ، وقربت له الرياسة
~~جيادها ؛ ولقد نفعت في الصحة والسقم ، وازدادت قيمتي إذا ms0051 نقصت في القيم ؛
~~وإن انفصمت عراك فلا تشعب ، ولا تعاد إلى سبك نار فتصب وتقلب ؛ لست من
~~فرسان مناظرتي ، ولا من قرناء مفاخرتي .
# فالتفت القنديل التفات الضرغام ، وفوق إلى قرينه سهام الملام . وقال :
~~أنت عندي كثعاله ، ولا محاله ؛ طالك العنقود ، فأبرزت أنواع الحقود ؛ وأين
~~الثريا من يد المتناول ؟ أم أين السها من كف المتطاول ؟ تالله إنك في صرفك
~~بصفرك مغلوط ! لقد خصصت بالعلو وخصصت بالهبوط . ترى باطني من ظاهري مشرقا ،
~~وتخالني لخزائن الأنوار مطلقا ؛ فحديث سيادتي مسلسل ، وتاج فضائلي بجوهر
~~العلو مكلل .
# فلحظه الشمعدان بطرف طرفه ، وأرسل في ميدان المناظرة PageV01P118 عنان
~~طرفه . وقال : إن افتخارك بالعلو غير مفيد ، وميزة اختصاصك به ليس له أبهة
~~مزيد ؛ طالما على القتام وانحطت الفرسان ، ومكث الجمر وسما الدخان ؛ ولقد
~~صيرتك كنظر المشنوق حاله ، وكضوء السها ذباله ؛ وأنت الخليق بما قيل : وقلب
~~بلا لب ، وأذن بلا سمع وسلاسلك تشعر بعقلك ، وعلوك يبني على غلو إسقاط
~~كمثلك ؛ عادلت التبر كفة بكفه ، ووزنته إذا كان فيه خفه ؛ فأصخ لمفاخري
~~الجليله ، واستمع مناقبي الجميلة . أطارد جيوش الظلماء برمحي ، وأمزق أثواب
~~الديجور بصبحي ؛ وجمع عاملي بين طلع النخل ، وحلاوة النحل ، يتلو سورة
~~النور لساني ، ويقوى في مصادمة عساكر الليل البهيم جناني ؛ أسامر المليك
~~خلوه ، ويستجلى من محاسني أحسن جلوه .
# ولله در القائل :
# انظر إلى شمعدان شكله عجب . . . كروضة روضت أزهارها السحب .
# يطارد الليل رمح فيه ورق . . . سنانه لهب من دونه الذهب .
# فمثل هذه المناقب تتلى ، ومثل هذه المحاسن تظهر وتجلى .
# فأضرم نار تبيينه ، في أحشاء قرينه . فعندها قال القنديل : لقد أطلت
~~الافتخار بمحاسن غيرك ، لما وقفت في المناظرة ركائب سيرك ؛ فاشكر اليد
~~البيضاء من شمعك ، واحرص على معرفة قيمتك ووضعك ؛ وأما افتخارك بتلاوة سورة
~~النور ، فأنا أحق بها منك إذ محلي الجوامع ، والفرقان فارق بيني وبينك مع
~~أنه ليس بيننا جامع ؛ ففضيلتي فيه بينه ، وآية نورى في سورة النور مبينة ؛
~~فاقطع مواد اللجاجة ، واقرأ الآية المشتملة على الزجاجة ؛ يظهر لك من هو
~~PageV01P119 الأعلى ، ومن بالفتخار الأولى ؛ تخالني درة علقت ms0052 في الهواء ،
~~أو كوكبا من بعض كواكب الجوزاء .
# ولله در القائل :
# قنديلنا فاق بأنواره . . . نور رياض لم تزل مزهره .
# ذبالة فيه إذا أوقدت . . . حكت بحسن الوضع نيلوفره .
# لا يحمل الأقذاء خاطري ، ولا يغتم مشاهدي وناظري ؛ فأنا خلاصة السبك ،
~~والتبر الذي لا يفتقر إلى الحك ؛ اشتقاق اسمك من النحوس ، ومن جرمك تقام
~~هياكل الفلوس ؛ لقد عرضت نفسك للمنية ، وانعكست عليك مواد الأمنية ؛ مع أن
~~الحق أوضح من لبة الصباح ، وأسطع من ضوء المصباح ؛ والآن غضصت بريقك ،
~~وخفيت لوامع بروقك ؛ فهذه الشهباء والحلبة ، وهذه ميادين المناظلة رحبه .
# فحار الشمعدان في الجواب ، وجعل ما بداه أولا فصل الخطاب .
# فقال القنديل : لا بد من الإقرار بأن قدح المعلى ، وأن عليك بالتقديم
~~الأولى ؛ وأن مقامي العالي ، ونوري المتوالي .
# فقال الشمعدان : لا منازعة فيما جاء به الكتاب من تفضيلك ، وكونك الكوكب
~~الدري الذي قصر عن بلوغك باع مثيلك .
# فجنح الشمعدان للسلم ، وترفع عن استيطان مواطن الإثم ؛ وشرع يبدي شعائر
~~الخضوع ، وينشر أعلام الأوبة عما قال والرجوع ؛ قال : لولا حمية النفوس ،
~~ما تجملت بمفاخرنا صفحات الطروس ؛ ولولا القال والقيل ، ما ضمنا معرض
~~التمثيل ؛ ولكن أين صفاءك من كدري ، وأين نظرك من نظري ؛ خصك الله بنوره ،
~~وذكرك في فرقانه وزبوره . PageV01P120
# فعندها تهلك أسارير القنديل ، وتبسم فرحا بالتعظيم والتبجيل . وقال :
~~حيث رجعنا إلى شرع الإنصاف ، وإظهار محاسن الأوصاف ؛ ففضلك لا يبارى ،
~~ووصفك لا يجارى ؛ يحسبك الرائي خميلة نور تفتحت أزهارها ، وحديقو نرجس
~~أطردت أنهارها ؛ تسر بك النفوس ، وتدار على نضارتك الكؤوس ؛ وإن اللائق
~~بحالنا طي بساط المنافسة ، وإخماد شرر المقابسة ؛ واستغفار فيما فرض من
~~كلامنا ، والرجوع إلى الله في إصلاح أقوالنا وأفعالنا .
# ونقول : الأصل فيما نقلناه عدمه ، فقد حف كل واحد منا في إبراز معايبة
~~قلمه . ونسأل الله أن تدوم لنا نعمه ، ويتعاهدنا في المساء والصباح كرمه !
~~بمنه وجوده وكرمه ! آمين ! PageV01P121
#
# | القسم الثالث من الفن الأول الليالي والأيام والشهور والأعوام في
~~الليالي والأيام والشهور والأعوام والفصول والمواسم والأعياد
# وفيه أربعة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم 1 - في الليالي ms0053 والأيام
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : خلق الله الخلق في ظلمة .
# ' وروي في عماء ' ثم رش عليهم من نوره .
# وهذا يدل على أن الظلمة خلقت قبل النور .
# وروي أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سئل عن الليل ، أكان قبل أو
~~النهار ؟ قال : أرأيتم حيث كانت السماوات والأرض رتفا ، هل كان بينهما إلا
~~ظلمة ؟ ذلك لتعلموا أن الليل كان قبل النهار .
# والذي ورد في القرآن من ذكر الليل والنهار ، والظلمات والنور بدأ الله عز
~~وجل بذكر الليل قبل النهار ، وبالظلمات قيل النور .
# ويروى أن الله عز وجل لما خلق السماء والأرض ، وقع ظل السماء على الأرض
~~فأظلمت ، فجعل الشمس ضياء والقمر نورا .
# ثم خلق الزمان وقسمه قسمين : ليلا ، ونهارا . فجعل حصة الليل للقمر ،
~~وحصة النهار للشمس . فكانا يتعاقبان بالطلوع فيهما ، فلم يكن بين الليل
~~والنهار فرق في الإضاءة . PageV01P122
# فلما أراد الله عز وجل خلق النوع الإنساني - وعلم أنه لا غنى له عن حركته
~~للمعاش نهارا وسكونه للراحة ليلا - أمر جبريل فأمر جناحه على القمر فمحا
~~نوره . فالسواد الذي يرى في القمر هو أثر المحو ، وصار الليل مظلما
~~والنهار مبصرا . وروي أيضا أن الله عز وجل خلق حجابا من ظلمة مما يلي
~~المشرق ووكل به مالكا يقال له سراهيل . فإذا انقضت مدة النهار ، فبض الملك
~~قبضة من تلك الظلمة واستقبل بها المغرب ، فلا تزال الظلمة تخرج من خلل
~~أصابعه وهو يراعي الشفق . فإذا غاب الشفق ، بست كفه فطبق الدنيا ظلمة .
~~فإذا انقضت مدة الليل قبض كفه على الظلمة ، إصبعا بعد إصبع إلى أن يذهب
~~الظلام ، حتى تنتقل الشمس من الشرق إلى الغرب . وذلك من أشراق الساعة .
~~والله أعلم !
#
# | 2 - ذكر ما قيل في الليل وأقسامه
# الليل طبيعي وشرعي .
# أما الطبيعي ، فهو من حين غروب الشمس واستتارها إلى طلوعها وظهورها .
~~وأما الشرعي ، فهو من حين غروبها إلى طلوع الفجر الثاني ، وهو المراد بقوله
~~تعالى : ' حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ' .
# والليل ينقسم ms0054 إلى اثنتي عشرة ساعة ، لها أسماء وضعتها العرب ، وهي :
~~الشاهد ، ثم الغسق ، ثم العتمة ، ثم الفحمة ، ثم الموهن ، ثم القطع ، ثم
~~الجوشن ، ثم الكعبة ، ثم التباشير ، ثم الفجر الأول ، ثم الفجر الثاني ، ثم
~~المتعرض .
# هذا ما ذكره ابن النحاس في وصف صناعة الكتاب .
# وحكى الثعالبي في فقه اللغة - عن حمزة الاصفهاني ، قال : وعليه عهدته -
~~أسماء غير هذه ، وهي : الجهمة ، والشفق ، والغسق ، والعتمة ، والسدفة ،
~~والزلة ، والزلفة ، والبهرة ، والسحر ، والفجر ، والصبح ، والصباح .
~~PageV01P123
#
# | فصل
# وقد عبر الليالي عن الأيام ، كقول الله عز وجل : ' وواعدنا موسى ثلاثين
~~ليلة ' ؛ وقوله تعالى : ' والفجر وليال عشر ' . فعبر عن الأيام بالليالي ،
~~لأن كل ليلة تتضمن يوما .
#
# | 3 - ذكر الليالي المشهورة
# من الليالي المشهورة ليلة البراءة . وهي ليلة النصف من شعبان ، قيل سميت
~~بذلك لأنها براءة لمن يحيها ؛ وليلة القدر . والصحيح أنها من مفردات العشر
~~الأخير من شهر رمضان ؛ وليلة الغدير . وهي ليلة الثامن عشرة من ذي الحجة .
# وليلة الهرير . وهي ليلة من ليالي صفين ، قتل فيها خلق كثير من أصحاب
~~معاوية رضي الله عنه ؛ وليلة الخلعاء . وهي ليلة باتها أبو الطمحان القيني
~~عند دبرانيه ، فأكل طفيشلها بلحم الخنزير ، وشرب خمرها ، وزني بها ، وسرق
~~كساءها ؛ وليلة النابغة . يضرب بها المثل في الخوف ؛ وليلة المتوكل . تضرب
~~مثلا في موت نتج من سرور ، لأنه قتل في مجلس أنسه ، على ما نذكره في
~~أخباره إن شاء الله تعالى .
#
# | 4 - ذكر ما يتمثل به في ذكر الليل
# يقال : أطغى من الليل . أطفل من نيل على النهار . أحير من الليل . أستر
~~من الليل . أظلم من الليل . أندى من ليلة ماطرة . PageV01P124
# ويقال : الليل أخفى للويل . الليل نهار الأريب . الليل طويل وأنت مقمر .
~~والليل وأهضام الوادي . والليل أعور ' لأنه لا يبصر فيه ' .
# ويقال : اتخذ الليل جملا . شمر ذيلا ، وادرع ليلا . أمر نهار قضى بليل .
# ومن أنصاف الأبيات :
# الليل حبلي ليس تدري ما تلد . . . ما أقصر الليل على الراقد !
# ما أشبه الليلة بالبارحة ! . . . وليل المحب بلا آخر
# إحدى لياليك فهيسي هيسي ! . . . فإنك كالليل الذي هو مدركي
# ومن ms0055 الأبيات :
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد . . . إلا أساءت إليه بعد إحسان .
# والليالي كما عهدت حبالى . . . مقر بات يلدن كل عجيب .
# أما ترى الليل والنهارا . . . جارين لا يبقيان جارا ؟
# وقال حميد بن ثور :
# ولن يلبث العصران يوم وليلة . . . إذا طلبا أن يدركا ما تمنيا !
# وقال أبو حية النميري :
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ، . . . تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا .
~~PageV01P125
#
# | 5 - ذكر ما قيل في وصف الليل وتشبيهه
# قد أكثر الشعراء في وصف الليل بالطول والقصر . وذكروا سبب الطول الهموم
~~وسبب القصر السرور .
# ولهذا أشار بعض الشعراء في قوله :
# إن الليالي للأنام مناهل . . . تطوى وتنشر بينها الأعمار .
# فقصارهن مع الهموم طويلة ، . . . وطوالهن مع السرور قصار .
# وقال آخر :
# إن التواصل في أيامه قصر ، . . . كما التهاجر في أيامه طول .
# فليس يعرف تسهيدا ولا رمد . . . جفن برؤية من يهواه مشغول .
# وقال ابن بسام :
# لا أظلم الليل ولا أدعي . . . أن نجوم الليل ليست تغور .
# ليل كما شاءت فإن لم تزر . . . طال ؛ وإن زارت ، فليل قصير . أصله من قول
~~علي بن الخليل :
# لاأظلم الليل ولا أدعي . . . أن نجوم الليل ليست تعول .
# ليل كما شاءت قصير إذا . . . جادت ، وإن صدت ، فليل طويل .
# وقال آخر :
# أخو الهوى يستطيل الليل من سهر ، . . . والليل في طوله جار على قدره .
# ليل الهوى سنة في الهجر مدته ؛ . . . لكنه سنة في الوصل من قصره .
~~PageV01P126
# وقال الوليد ين يزيد بن عبد الملك :
# لا أسأل الله تغيرا لما صنعت : . . . نامت وقد أسهرت عيني عيناها .
# فالليل أطول شيء حين أفقدها . . . والليل أقصر شيء حين ألقاها .
#
# | 6 - واما ما وصف به من الطول
# قال الخباز :
# وليل كواكبه لا تسير . . . ولا هو منها يطيق البراحا .
# كيوم القيامة في طوله . . . على من يراقب فيه الصباحا .
# وقال ابن المعتز :
# مالي أرى الليل مسبلا شعرا . . . عن غرة الصبح غير مفروق .
# وقال بشار :
# خليلي ! ما بال الدجى لا يزحزح ، . . . وما بال ضوء الصبح لا يتوضح ؟
# أضل النهار المستنير طريقه ؟ . . . أم الدهر ليل كله ليس يبرح ؟
# وقال الرفاء :
# ألا رب ليل بت أرعى ms0056 نجومه . . . فلم أغتمض فيه ولا الليل أغمضا .
# كأن الثريا راحة تشبر الدجى . . . لتعلم طال الليل لي أم تعرضا .
# عجبت لليل بين شرق ومغرب . . . يقاس بشبر كيف يرجى له انقضا ؟
# وقال محمد بن عاصم :
# أقول ، والليل دجى مسبل . . . والأنجم الزهر به مثل :
# يا طول ليل ما له آخر . . . منك ، وصبح ما له أول ! PageV01P127
# وقال التنوخي :
# وليلة كأنها قرب أمل . . . ظلامها كالدهر ما فيه خلل .
# كأنما الإصباح فيها باطل . . . أزهقه الله بحق ، فبطل .
# ساعاتها أطول من يوم النوى . . . وليلة الهجر وساعات العذل .
# مؤصدة على الورى أبوابها . . . كالنار لا يخرج منها من دخل .
# وقال أبو محمد ، عبد الله بن السيد البطليوسي :
# ترى ليلنا شابت نواصيه كبرة . . . كما شب ، أو في الجوروض نهار ؟
# كأن الليالي السبع في الأفق جمعت . . . ولا فصل في ما بينها بنهار .
# وقال الشريف البياضي :
# أقول لصحبي والنجوم كأنها ، . . . وقد ركدت في بحر حندسها غرقى :
# أرى ثوب هذا الليل لا يعرف البلى ! . . . فهل أرين للصبح في ذيله فتقا ؟
# وقال أيضا :
# أقول وللدجى عمر مديد . . . وآخره يرد إلى معاد .
# وقد ضلت كواكبه ، فظلت . . . حيارى ما لها في الأفق هادي :
# لعل الليل مات الصبح فيه ، . . . فلازم بعده لبس الحداد .
# وقال آخر :
# أما لظلام ليلي من صباح ؟ . . . أما للنجم فيه من براح ؟
# كأن الأفق سد ، فليس يرجى . . . به نهج إلى كل النواحي . PageV01P128
# كأن الشمس قد مسخت نجوما . . . تسير مسير رواد طلاح .
# كأن الصبح مهجور طريد ، . . . كأن الليل مات صريع راح .
# كأن بنات نعش متن حزنا ، . . . كأن النسر مكسور الجناح .
# وقال آخر :
# يا ليلة طالت على عاشق . . . منتظر للصبح ميعادا !
# كادت تكون الحول في طولها ؛ . . . إذا مضي أولها ، عاد .
# وقال ابن الرومي :
# رب ليل كأنه الدهر طولا . . . قد تناهى فليس فيه مزيد .
# ذا نجوم كأنهن نجوم الش . . . يب ليست تزول ، لكن تزيد .
# وقال أبو الأحنف :
# حدثوني عن النهار حديثا . . . أو صفوه فقد نسيت النهارا .
# وقال بشار :
# طال هذا الليل بل طال السهر ! . . . ولقد أعرف ليلة بالقصر .
# لم يطل حتى دهاني بالهوى . . . ناعم الأطراف فتان النظر ms0057 .
# فكأن الهجر شخص مائل . . . كلما أبصره النوم نفر .
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأنداسي :
# يا ليل وجد بنجد . . . أما لطيفك مسرى ؟
# وما لدمعي طليق . . . وأنجم الجو أسرى ؟
# وقد طما بحر ليل . . . لم يعقب المد جزرا . لا يعبر الطرف فيه . . . غير
~~المجرة جسرا . PageV01P129
# وقال أبو مروان ابن أبي الخصال :
# وليل كأن الدهر أفضى بعمره . . . جميعا إليه ، فانتهى في ابتدائه .
# يحدث بعض القوم بعضا بطوله ، . . . ولم يمض منه غير وقت عشائه .
# وقال إبراهيم ولد ابن لنكك البصري ، شاعر اليتيمة :
# وليلة أرقني طولها . . . فبتها في حيرة الذاهل .
# كأنما اشتقت لإفراطها . . . في طولها من أمل الجاهل .
# وقال امرؤ القيس :
# وليل كموج البحر مرخ سدوله . . . علي بأنواع الهموم ليبتلي .
# فقلت له لما تمطى بصلبه . . . وأردف اعجازا وناء بكلكل :
# ألا أيها الليل الطويل ، ألا أنجلي . . . بصبح ! وما الإصباح منك بأمثل !
# فيا لك من ليل كأن نجومه . . . بأمراس كتان إلى صم جندل .
# وقال آخر :
# أراقب في السماء بنات نعش ؛ . . . ولو أستطيع ، كنت لهن حادي .
# كأن الليل أوثق جانباه . . . وأوسطه بأمراس شداد .
# وقال أخرم بن حميد :
# وليل طويل الجانبين قطعته . . . على كمد ، والدمع تجري سواكبه .
# كواكبه حسرى عليه كأنها . . . مقيدة دون المسير كواكبه . PageV01P130
# وقال ابن الرقاع :
# وكأن ليلي حين تغرب شمسه . . . بسواد آخر مثله موصول .
# أرعى النجوم . إذا تغيب كوكب ، . . . أبصرت آخر كالسراج يجول .
# وقال آخر :
# ما لنجوم الليل لا تغرب ؟ . . . كأنها من خلفها تجذب !
# رواكد ما غار في غربها . . . ولا بدا من شرقها كوكب .
# وقال سعيد ين حميد :
# يا ليل ، بل يا أبد ! . . . أنائم عنك غد ؟
# يا ليل لو تلقى الذي . . . ألقى بها أو تجد ،
# قصر من طولك أو . . . ضعف منك الجلد !
# وقال سيف الدين المشد :
# مات الصباح بليل . . . أحييته حين عسعس .
# لو كان في الدهر صبح . . . يعيش ، كان تنفس .
#
# | 7 - أما ما وصف به من القصر
# فمن ذلك قول إبراهيم بن العباس :
# وليلة إحدى الليالي الزهر ، . . . قابلت فيها بدرها ببدري .
# لم تك غير شفق وفجر ، . . . حتى تولت وهي بكر الدهر . PageV01P131
# وقال الشريف الرضي :
# يا ليلة كاد من ms0058 تقاصرها . . . يعثر فيها العشاء بالسحر .
# وقال آخر :
# يا ليلة جمعتنا بعد فرقتنا . . . فبت من صبحها لما بدا ، فرقا .
# لما خلوت بآمالي بها ، قصرت . . . وكاد يسبق فيها فجرها الغسقا .
# وقال آخر :
# يا رب ليل سرور خلته قصرا . . . يعارض البرق في أفق الدجى برقا .
# قد كاد يعثر أولاه بآخره . . . وكاد يسبق منه فجره الشفقا .
# وقال القاضي السعيد بن سناء الملك :
# يا ليلة الوصل ، بل يا ليلة العمر ! . . . أحسنت ، إلا إلى المشتاق ، في
~~القصر .
# يا ليت زيد بحكم الوصل فيك لنا . . . ما طول الهجر من أيامك الأخر .
# أو ليت نجمك لم تقفل ركائبه ، . . . أو ليت صبحك لم يقدم من السفر .
# أو ليت لم يصف فيك الشرق من غبش ، . . . فذلك الصفو عندي غاية الكدر .
# أو ليت كل من الشرقين ما ابتسما ، . . . أو ليت كلا من النسرين لم يطر ،
# أو ليت كنت كما قد قال بعضهم : . . . ليل الضرير فصبحي غير منتظر .
# أو ليت فجرك لم ينفر به رشئي ، . . . أو ليت شمسك ما جارت على قمري .
# أو ليت قلبي وطرفي تحت ملك يدي . . . فزدت فيه سواد القلب والبصر .
# أو ليت ألقى حبيبي سحر مقلته . . . على العشاء فأبقاه بلا سحر .
# أو ليت كنت سألتيه مساعدة . . . فكان يحبوك بالتكحيل والشعر .
~~PageV01P132
# كأنها حين ولت قمت أجذبها . . . فانقد في الشرق منها الثوب من دبر .
# لا مرحبا بصباح جاءني بدلا . . . من غرة النجم أو من طلعة القمر !
# وقال عبد الله بن المعتز : يل ليلة ما كان أط . . . يبها سوى قصر البقاء
~~!
# أحييتها فأمتها . . . وطويتها طي الرداء .
# حتى رأيت الشمس تت . . . لو البدر في أفق السماء .
# فكأنه وكأنها . . . قد حان من خمر وماء .
# وقال المهلبي :
# قد قصر الليل عند ألفتنا . . . كأن حادي الصباح صاح به .
# وقال آخر :
# كأنما الليل راكب فرسا . . . منهزما والصباح في طلبه .
#
# | 8 - أما ما وصف به من الإشراق
# فمن ذلك قول شاعر أندلسي :
# رب ليل عمرته . . . فيك خال من الفكر .
# كثرت حوله الحجو . . . ل وسارت به الغرر .
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# يا ليلة طلعت بأسعد طالع . . . تاهت على ms0059 ضوء النهار الساطع .
# بمحاسن مقرونة بمحاسن . . . وبدائع موصولة ببدائع . PageV01P133
# ضوء الشموع وضوء وجهك مازجا . . . ضوء العقار وضوء برق لامع .
# فكأنما ألقى الدجى جلبابه . . . وأراك جلباب النهار الساطع
#
# | 9 - أما ما وصف به من الظلمة
# قال الله عز وجل : ' أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه
~~سحاب ظلمات بعضها فوق بعض ' . فهذه أتم أوصاف الظلمة .
# وقال مضرس بن ربعي :
# وليل يقول الناس في ظلماته : . . . سواء صحيحات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة . . . مسوح أعاليها وساج كسورها
# وقال أبو تمام :
# إليك هتكنا جنح ليل كأنما . . . قد اكتحلت منه البلاد بإثمد
# وقال أبو نواس :
# أبني لي : كيف صرت إلى حريمي ، . . . وجفن الليل مكتحل بقار
# وقال العلوي الأصفهاني :
# ورب ليل باتت عساكره . . . تحمل في الجو سود رايات
# لامعة فوقها أسنتها . . . مثل الأزاهير وسط روضات
# ومن رسالة لأبي عبد الله بن أبي الخصال . جاء منها : والليل زنجي الأديم
~~، تبري النجوم ؛ قد جللنا ساجه ، وأغرقتنا أمواجه ؛ فلا مجال للحظ ، ولا
~~تعارف إلا باللفظ ؛ ولو نظرت فيه الزرقاء لاكتحلت ، ولو خضبت به الشيبة ما
~~نصلت . PageV01P134
#
# | 10 - ومما قيل في تباشير الصباح
# قال أبو محمد العلوي :
# كأن اخضرار الجو صرح ممرد . . . وفيه لآل لم تشن بثقوب .
# كأن سواد الليل في ضوء صبحه . . . سواد شباب في بياض مشيب .
# وقال أبو علي بن لؤلؤ ، الكاتب :
# رب فجر كطلعة البدر جلى . . . جنح ليل كطلعة الهجران ،
# زار في حلة النراة فولى الليل عنه في حلة الغربان .
# وقال الخالديان :
# وكأنما الصبح المنير وقد بدا . . . باز أطار من الظلام غرابا
# وقال النظام البلخي ، من شعراء الخريدة :
# فلاح الصبح مبتسم الثنايا . . . وطار الليل مقصوص الجناح .
# يطير غراب أو كاز الدياجي . . . إذا ما حل بازي الصباح .
# وقال تميم بن المعز :
# وكأن الصباح في الأفق باز . . . والدجى بين مخلبيه غراب .
# وقال ابن وكيع :
# غرد الطير فنبه من نعس . . . . وأدر كأسك فالعيش خلس ! PageV01P135
# سل سيف الفجر من غمد الدجى . . . وتعرى الصبح من ثوب الغلس .
# وانجلى في حلة فضية . . . ما بها من ظلمة ms0060 الليل دنس .
# وقال أبو مروان بن أبي الخصال :
# لما رأيت الغرب قد غص بالدجى . . . وفي الشرق من ثوب الصباح دلائل ،
# توهمت أن الغرب بحر أخوضه . . . وأن الذي يبدو من الشرق ساحل .
# وقال أسعد بن بليطة الأندلسي :
# جرت بمسك الدجى كافورة السحر . . . فغاب إلا بقايا منه في الطرر ،
# صبح يفيض وجنح الليل منغمس . . . فيه كما غرق الزنجي في نهر .
# قد حار بينهما في برزخ قمر . . . يلوح كالشنف بين الخد والشعر .
# وقال أحمد بن عبد العزيز القرطبي :
# بتنا كأن حداد الليل شملتنا . . . حتى بدا الصبح في ثوب سحولي .
# كأن ليلتنا والصبح يتبعها ، . . . زنجية هربت قدام رومي .
# وقال أبو نواس :
# فقمت والليل يجلوه الصباح ، كما . . . جلا التبسم عن غر الثنيات .
# وقال عبد الله بن المعتز : قد أغتدي والليل في جلبابه . . . كالحبشي فر
~~من أصحابه .
# والصبح قد كشر عن أنيابه . . . كأنما يضحك من ذهابه .
# وقال السري :
# وشرد الصبح عنا الليل فاتضحت . . . سطوره البيض في آياته السود .
~~PageV01P136
# وقال أبو فراس :
# مددنا علينا الليل ، والليل راضع . . . إلى أن تردى رأسه بمشيب .
# بحال ترد الحاسدين بغيظهم . . . وتطرف عنا عين كل رقيب .
# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه . . . مبادى نصول في عذار خضيب .
# وقال عبد الصمد بن بابك ، شاعر اليتيمة :
# واستهلت لمصرع الليل ورق . . . ثاكلات ، حدادها التطويق .
# فتضاحكت شامتا وكأن الصبح جيب على الدجى مشقوق .
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# وليلة كالرفرف المعلم . . . محفوظة الظلماء بالأنجم .
# تعلق الفجر بأرجائها ، . . . تعلق الأشقر بالادهم .
# وقال السلامي ، شاعر اليتيمة :
# وقد خالط الفجر الظلام كما التقى . . . على روضة خضراء ورد وأدهم .
# وعهدي بها ، والليل ساق ووصلنا . . . عقار ، وفوها الكأس أو كأسها الفم .
# إلى بدرنا بالنجوم ، وغربها ، . . . يفض عقود الدر والشرق ينظم .
# ونبهت فتيان الصبوح للذة . . . تلوح كدينار يغطيه درهم . PageV01P137
# ومن رسالة للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني ، عفا الله عنه . حاء منها
~~: فلما قضى الليل نحبه ، وأرسل الصباح على دهمه شهبه ؛ شمر الليل إزاره ،
~~ووضع النجم أوزاره ؛ ونزح بالطيف طادرا ، وظل وراء الصبح ناشدا ؛ وفجر
~~الفجر نهر النهار ، واسترد البنفسج وأهدى البهار ؛ فمواكب الكواكب ms0061 منهزمة ،
~~وغرة الفجر كغرة مولاي مبتسمة .
# ومما يدخل في هذا الباب ، ما حكي عن أن بعض الأعراب تزوج بأربع نسوة ،
~~فأراد أن يختبر عقولهن .
# فقال إحداهن : إذا دنا الصبح فأيقظيني . فلما دنا الصبح ، قالت له : قم ،
~~فقد دنا الصبح ؟ ! فقال : وما يدريك ؟ قالت : غارت صغار النجوم وبقي أحسنها
~~وأضوؤها وأكبرها ، وبرد الحلي على جسدي ، واستلذذت باستنشاق النسيم . فقال
~~لها : إن في ذلك دليلا .
# ثم بات عند الثانية ، فقال لها مثل مقالته للأولى . فلما دنا الصبح ،
~~أيقظته . فقال لها : وما يدريك ؟ قالت : ضحكت السماء من جوانبها ، ولم تبق
~~نابتة إلا فاحت روائحها ، وعيني تطالبني بإغفاءة الصباح . فقال لها : إن في
~~ذلك دليلا .
# ثم بات عند الثالثة ، فقال لها مثل ذلك . فلما دنا الصبح ، أيقظته . فقال
~~لها : وما يدريك ؟ فقالت : لم يبق طائر إلا غرد ، ولا ملبوس إلا برد ، وقد
~~صار للطرف في الليل مجال ، وليس ذلك إلا من دنو الصباح . فقال لها : إن في
~~ذلك لدليلا .
# ثم بات عند الرابعة ، فقال لها مثل ذلك . فلما دنا الصبح ، قالت له : قم
~~، فقد دنا الصبح ! فقال لها : وما يدريك ؟ قالت : أبت نفسي النوم ، وطلبني
~~فمي بالسواك واحتجت إلى الوضوء . فقال لها : أنت طالق ، فإنك أقبحهن وصفا .
~~PageV01P138
#
# | 11 - ذكر ما قيل في النهار
# والنهار طبيعي ، وشرعي .
# فالطبيعي زمان بين طلوع نصف قرص من المشرق ، وإلى غيابه في المغرب .
~~والشرعي ما بين انفجار الفجر الثاني إلى غروب الشمس .
# والفجر فجران : الفجر الكاذب ، وهو بياض مستطيل ؛ والفجر الصادق بياض
~~مستطير .
# وقد وضعت العرب لساعات النهار أسماء ، كما وضعت لساعات الليل ، وهي :
~~الذرور ، ثم البزوغ ، ثم الضحى ، ثم الغزالة ، ثم الهاجرة ، ثم الزوال ، ثم
~~الدلوك ، ثم العصر ، ثم الأصيل ، ثم الصبوب ، ثم الحدور ، ثم الغروب .
# ويقال أيضا : البكور ، ثم الشروق ، ثم الإشراق ، ثم الرأد ، ثم الضحى ،
~~ثم المتوع ، ثم الهاجرة ، ثم الأصيل ، ثم العصر ، ثم الطفل ، ثم العشى ، ثم
~~الغروب .
# ذكر ذلك معا أبو جعفر النحاس .
# وحكى الثعالبي في كتاب فقه اللغة - عن حمزة بن الحسن - قال ms0062 : وعليه
~~عهدتها : الشروق ، ثم البكور ، ثمالغدوة ، ثم الضحى ، ثم الهاجرة ، ثم
~~الظهيرة ، ثم الرواح ، ثم العصر ، ثم القصر ، ثم الأصيل ، ثم العشي ، ثم
~~الغروب .
# وكانت العرب العاربة تسمى أ يام الأسبوع بأسماء غير هذه التي تتداولها
~~الناس في وقتنا هذا ، وهي : ' أول ' وهو الأحد ' أهون ' وهو الاثنان ' جبار
~~' وهو الثلاثاء ' دبار ' وهو الأربعاء ' مؤنس ' وهو الخميس ' عروبة ' وهو
~~الجمعة ' شيار ' وهو السبت . PageV01P139
# نظم ذلك شاعرفقال : أؤمل أن أعيش وأن يومي . . . لأول أو لأهون أو جبار ،
# أو التالي دبار وإن أفته . . . فمؤنس أو عروبة أو شيار .
#
# | 12 - ذكر الأيام التي خصت بالذكر
# منها : الأيام المعلومات . وهي عشر ذى الحجة ، وفيها يوم التروية . وهو
~~اليوم الثامن سمى بذلك لأنهم يرتوون من الماء لما بعده ، لأن منى لا ماء
~~بها .
# الأيام المعدودات . هي أيام التشريق . وعدتها ثلاثة بعد يوم النحر . سميت
~~بذلك لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي في الشمس والهواء ، لئلا تفسد .
# أيام العجوز . ويقال فيها الأيام الأعجاز ، وهي سبعة : أولها السادس
~~والعشرون من شباط من شهر الروم ؛ والخامس من برمهات من شهور القبط . وهي لا
~~تخلو من رياح وبرد . وسميت بالعجوز : لأنها في عجز الشتاء .
# يوم عبيد ، مثل لليوم المنحوس . كان عبيد بن الأبرص قد تصدى للنعمان في
~~يوم بؤسه الذي لا يفلح من لقيه فيه ، كما لا يخيب من لقيه في يوم نعيمه ،
~~قال أبو تمام :
# من بعد ما ظن الأعادي أنه . . . سيكون لي يوم كيوم عبيد .
# يوم المطر . يضرب مثلا في كفر النعمة . وذلك أنه حكى عن المعتمد على الله
~~ابن عباد صاحب إشبيلية أنه خلا بزوجته الرميكية في مجلس أنس ، والزمان فيه
~~قيظ . فتمنت عليه غيما ومطرا . فأمر بمجامر العنبر والعود والند ، حتى
~~انعقد الدخان كالضباب ، ثم أمر برش صحن المجلس بماء الورد من أعلاه . وحصل
~~PageV01P140 بينهما بعد ذلك نبوة ، فقالت له : ما رأيت معك يوم سرور قط !
~~فقال لها : ولا يوم المطر ؟ صدق رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ' في قوله
~~: إنهن يكفرن العشير .
# يوم وهو اليوم ms0063 العاشر من محرم . ورد في فضله أحاديث كثيرة .
# ويقال إن نوحا ' عليه السلام ' ركب السفينة فيه فصامه وأمر من معه بصومه
~~.
# وصح أن رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ' لما هاجر ، رأى اليهود في
~~المدينة صياما في هذا اليوم . فسألهم عنه ، فقالوا : هذا اليوم الذي نجى
~~الله تعالى فيه موسى وبني إسرائيل ، وأغرق فرعون وقومه . فنحن نصومه شكرا
~~لله تعالى . فقال ' عليه الصلاة والسلام ' : أنا أحق بأخي موسى . ثم أمر
~~مناديا فنادى : من أكل فليمسك ، ومن لم يأكل فليصم ! وفيه قتل الحسين بن
~~علي ' رضي الله عنه ' .
#
# | 13 - ذكر أيام أصحاب الملل الثلاث
# يوم الجمعة ، للمسلمين . وسبب اتخاذهم له أنه اليوم الذي أتم الله به خلق
~~العالم ، وأوجد فيه أبا البشر آدم ' عليه السلام ' وفيه قبض ، وفيه يكون
~~النفخ في الصور ، وفيه الصعق ، وفيه الساعة التي لا يصادفها عبد مسلم يسأل
~~الله فيها حاجة إلا قضاها له .
# يوم السبت ، لليهود . وحجتهم على اتخاذهم له أن الله تعالى ابتدأ خلق
~~العالم يوم الأحد ، وفرغ منه يوم الجمعة ، وأن يوم السبت يوم فراغ ودعة .
~~ولهم في ذلك أقوال كثيرة .
# يوم الأحد ، للنصارى . ذكر في سبب اتخاذهم له أن الله ' سبحانه وتعالى '
~~ابتدأ فيه بخلق الأشياء .
#
# | 14 - ذكر ما يتمثل به في ذكر النهار
# يقال : أطول من يوم الفراق . أضوأ من نهار . أنور من وضح النهار .
~~PageV01P141
# ويقال : يذهب يوم الهم ولا يشعر به . ما يوم حليمة بسر . من ير يوما ير
~~به . يوم السرور قصير . اليوم خمر وغدا أمر . اليوم عيش وغدا خيش . اليوم
~~فعل وغدا ثواب . يوم لنا ويوم علينا . لكل قوم يوم .
# ومن أنصاف الأبيات :
# وهل يخفى على الناس النهار . . . وفي الليالي والأيام معتبر
# واله ما أمكن يوم صالح . . . إن يوم الشر لا كان عتيدا !
# وقال أخر :
# أمام ! لا أدري ، وإن سألت : . . . ما نسك يوم جمعة من سبت .
# وقال آخر :
# وأيام ! الشرور مقصصات . . . وأيام السرور تطير طيرا .
# وقال آخر :
# لا تحملن هموم أيام على . . . يوم ، لعلك أن تقصر عن غده
#
# | 15 ms0064 - ذكر شيء مما قيل في وصف النهار وتشبيهه
# فمن ذلك قول شاعر ، يصفه بالقصر :
# ويوم سرور قد تكامل وصفه . . . سوى قصر ، لا عيب فيه سواه !
# وعهدي به كالرمح طولا ، فعندما . . . هززناه للهو التقى طرفاه .
~~PageV01P142
# وقال آخر :
# بأبي من نعمت منه بيوم ، . . . لم يزل للسرور فيه نمو !
# يوم لهو ، قد التقى طرفاه . . . فكأن العشى فيه غدو
# وقال آخر :
# لم ينتشر فلق الإصباح من قصر . . . فيه إلى أن طواه فيلق الغسق . ولم يكن
~~ملتقى جفنى أخي رمد . . . كملتقى طرفيه : الصبح والشفق .
# وما تناولت فيه الرطل مصطبحا . . . إلا أعادته منى كف مغتبق .
# وقال آخر :
# لله يوم مسرة . . . أضوا وأقصر من ذبالة !
# لما نصبنا للمنى . . . فيه بإشراك حباله .
# طار النهار مروعا . . . وفيه وأجفلت الغزالة !
# وقال آخر :
# حث الكؤوس ! فذا يوم به قصر ، . . . وما به من تمام الحسن تقصير .
# صحو وغيم ، يروق الطرف حسنهما : . . . فالصحو فيروزج ، والغيم بلور .
# وقال آخر :
# ويوم كحلي الغانيات سلبته . . . حلي الربا حتى انثنى .
# سبقت إليه الشمس ، والشمس غضة . . . وصبغ الدجى من مفرق الفجر ناصل .
~~PageV01P143
# ومن كلام ابن برد الأصغر الأندلسي : اليوم يوم بكت أمطاره ، وضحكت أزهاره
~~؛ وتقنعت شمسه ، وتعطر نسيمه ؛ وعندما بلل هزج ، وساق غنج ؛ وسلافتان :
~~سلافة أخوان ، وسلافة دنان ؛ قد تشاكلتا في الطباع ، وازدوجنا في إثارة
~~السرور . فأخرق إلينا سرادق الدجن تجد مرأي لم يحسن إلا لك ولا يتم إلا بك
~~.
# ومن كلامه أيضا : لم نلتق منذ عرينا مركب اللهو ، وأخلينا ربع الأنس ،
~~وقصصنا جناح الطرب ، وعبسنا في وجوه اللذات . فإن رأيت أن تخف إلى مجلس قد
~~نسخت فيه الرياحين بالدواويين ، والمجامر والمحابر ، والأطباق ، بالأوراق ،
~~وتنازع المدام ، بتنازع الكلام ؛ واستماع الأوتار ، باستماع الأخبار ؛ وسجع
~~البلابل ، بسجع الرسائل ؛ كان أشحذ لذهنك ، وأرشد لرأيك .
#
# | 16 - ذكر شيء مما وصفت به الآلات الموضوعة لمعرفة الأوقات
# قد وضع أهل هذا الفن لمعرفة درجات الليل وساعات النهار آلات يستدلون بها
~~على معرفة ما مضى من ذلك وما بقي ، ولتحرير المواقيت : كالاصطرلاب ،
~~والطرجهارة والبنكام .
# ووصف الشعراء والفضلاء ذلك بأوصاف ، نذكر منها إن شاء الله تعالى ms0065 ما نقف
~~عليه PageV01P144 فأما الاصطرلاب وما قيل فيه . فقال أبو طالب ، عبد السلام
~~المأموني :
# وشبيه بالشمس يسترق الأنوار من نور جرمها في في خفاء .
# فتراه أدرى وأعلم منها ، . . . وهو في الأرض ، بالذي في السماء .
# وقال أيضا :
# وعالم بالغيب من غير ما . . . سمع ولا قلب ، ولا ناظر !
# يقابل الشمس فيأتي بما . . . ضمنها من خبر حاضر .
# كأنه ناجته لما بدا . . . لعينها بالفكر والخاطر .
# وألهمته على ما يحتوي . . . عليه صدر الفلك الدائر .
# وقال أبو إسحاق الصابي ، وقد أهداه في مهرجان إلى مخدومه :
# أهدى إليك بنو الآمال واجتهدوا . . . في مهرجان جديد أنت تبليه .
# لكنك عبدك إبراهيم حين رأى . . . سمو قدرك عن شيء يساميه .
# لم يرض بالأرض يهديها إليك . . . فقد أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه !
# وقال أبو الصلت أمية بن عبد العزيز :
# أفضل ما استصحب النبيل فلا . . . يعدل به في المقام والسفر ،
# جرم إذا ما التمست قيمته . . . جل عن التبر وهو من صفر .
# مختصر وهو إذ تفشته . . . عن ملح العلم غير مختصر .
# ذو مقلة تستنير ما رمقت . . . عن صائب اللحظ صادق النظر .
# تحملته وهو حامل فلك . . . لو لم يدر بالبنان لم يبدر .
# مسكنه الأرض وهو ينبئنا . . . عن جل ما في السماء من خبر .
# أبدعه رب فكرة بعدت . . . في اللطف عن إن تقاس بالفكر .
# فاستوجب الشكر والثناء به . . . من كل ذي فطنة من البشر .
# فهو لذي اللب شاهد عجب . . . على اختلاف العقول والفطر . PageV01P145
# وكتب أبو الفرج الببغاء يصف اصطرلابا أهداه فقال : آثرتك - أيدك الله -
~~ببرهان الحكمة ونسبها ، ومدار الفلسفة وقطبها ؛ ومرشد الفكر ومناره ،
~~وميزان الحسن ومعياره ؛ ونافي الشك ومزيله ، وشاهد الأثير ودليله ؛ مصور
~~الحكمة وممثلها ، ومقسم البروج ومعدلها ؛ وموقف النجوم ومسيرها ، وجامع
~~الأقاليم ومدبرها ؛ مرآة الحبك ، وصورة الفلك ؛ وأمين الكواكب ، وحد
~~المشارق والمغارب ؛ مما اخترعت العقول تسطيحه ، وأتقن الحساب تصحيحه وتمارت
~~الفطن في ترتيبه ، واصطلحت بالحكماء على تركيبه ؛ فأوضحت بالنقش تقسيمه ،
~~وأبانت بالكتابة رسومه ؛ إلى أن شافهنا بالارتفاع على بعد مسافته ، وحصر
~~متفرق الأمور في خرق عضادته ؛ واحتوى على قطر الشمال والجنوب ، واطلع
~~باللطف على ms0066 خفيات الغيوب ؛ الملقب بالاصطرلاب ، الفاصل بين الخطأ والصواب .
# وقال أبو نصر الكاتب فيه : قطب الزمن ومداره ، زميزان الفلك ومعياره ؛
~~وأساس الحكمة وموضوعها ، وتفصيل الفطنة ومجموعها ؛ الناطق في صمته ، الموفي
~~على نعمه ؛ مظهر السر المكنون ، المخبر بما كان وما يكون ؛ ذو شكل مقمر
~~ومستدير ، لون مشمس مستنير ؛ ومنطقه محيطة بأجزائه ؛ وخطوط معدلة على
~~أغضائه ؛ وكتابة مطبقة بتدويره ، ورموزبائحة بضميره ؛ متقابل الأهداف ،
~~متكامل الأوصاف ؛ بحجرة مسكونة ، وصفائح مصونة ؛ وقد موموق ، وباب مطروق ؛
~~للعلم فتحه ورتاجه ، وعليه طريقه ومنهاجه ؛ إذا انتصب قال فحمد ، وإذا
~~اضطجع عني فلم يفد ؛ صفري الانتساب ذهي الإهاب ؛ يخترق الأنوار من نقابه ،
~~ويستخدم الشمس فيحسابه ؛ يجمع الشرق والغرب في صفحته ، ويستره الحامل في
~~راحته ؛ رافعه ينظر من تحته ، وأخباره تسند عن خرته . PageV01P146
# ومما قيل في طرجهارة . قال أبو الفتح كشاجم يصفها :
# روح من الماء في جسم من الصفر . . . مؤلف بلطيف الحسن والفكر .
# له على الظهر أجفان محجرة . . . مقلة دمعها جار على قدر .
# تنشا له حركات في اسافله . . . كأنها حركات الماء في الشجر .
# وفي أعاليه حساب مفصلة . . . للناظرين بلا ذهن ولا نظر .
# إذا بكى ، دار في أحشائه فلك . . . حافي المسير ؛ وإن ، لم يبكي لم يدر .
# ومخرج لك بالأجزاء ألطفها . . . من النهار ، وقوس الليل في السحر .
# مترجم عن مواقيت يخبرنا . . . عنها فيوجد فيها صادق الخبر .
# تقضي به الخمس في وقت الوجوب وإن . . . غطي على الشمس أو غطي على القمر .
# وإن سهرت لأسباب تؤرقني . . . عرفت مقدار ما ألقي من السهر .
# محدد كل ميقات ، تخيره . . . ذوو التخير للأسباب والسفر .
#
# | الباب الثاني من القسم الثالث من الفن الأول في الشهور والأعوام
# نذكر في هذا الباب الشهور العربية واشتقاقها ، والشهور العجمية ، ودخول
~~بعضها في بعض ، والسنين القمرية ، والشمسية ، والنسيء ومعناها ، وما يجري
~~هذا المجرى ، مما لمحناه أثناء المطالعة بعون الله تعالى وقدرته . وإياه
~~أسأل التوفيق بكرمه ومنته !
# | 1 - ذكر الشهور وما قيل فيها
# الشهر إما طبيعي ، وإما اصطلاحي . PageV01P147
# فالطبيعي هو مدة مسير القمر من حين يفارق الشمس إلى حين يفارقها مرة أخرى
~~وقال آخرون : هو ms0067 عود شكل القمر في جهة بعينها إلى شكله الأول .
# وأما الاصطلاحي ، فهو مدة قطع الشمس مقدار برج من بروج الفلك . وذلك
~~ثلاثون يوما ، وثلث عشر يوم بالتقريب . وهذا مذهب الروم ، والسريان ،
~~والفرس ، والقبط . والله سبحانه وتعالى أعلم !
#
# | 2 - ذكر الأشهر العربية وما يختص بها من القول
# والأشهر العربية قسمان : قسم غير مستعمل ، وهو الذي وضعته العرب العاربة
~~؛ وقسم مستعمل ، وهو الذي وضعته العرب المستعربة ، وكلا القسمين موضوع على
~~الأشهر القمرية .
# فأما القسم غير المستعمل ، فهو أسماء كانت العرب العاربة اصطلحوا عليها ،
~~وهي : مؤتمر ، ناجر ، خوان ، صوان ' ويقال فيه : بصان ' ، رنى ، أيدة ،
~~الأصم ، عادل ، ناطل ، واغل ، ورنة ، برك .
# وفي هذه الأسماء خلاف عند أهل اللغة . والدي ذكرناه منها هو المشهور ،
~~ويدل عليه قول الشاعر :
# بمؤتمر وناجر ابتدأنا . . . وبالخوان يتبعه البصان
# ورنى ثم يده تليه . . . تعود أصم صم به السنان وعادله وناطله جميعا . .
~~. وواغله فهم غرر حسان
# وورنة بعدها برك فتمت . . . شهور الحول يعقدها البنان
# وأما القسم المستعمل ، فهو هذه الأسماء المشهورة : المحرم ، صفر ،
~~الربيعان ، الجماديان ، رجب ، شعبان ، رمضان ، شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة
~~.
# قيل : وإنما وضعوا هذه الأسماء على هذه الشهور لاتفاق حالات وقعت في كل
~~شهر فسمي الشهر بها عند ابتداء الوضع فسموا المحرم محرما : لأنهم أغاروا
~~فيه فلم ينجحوا ، فحرموا القتال فيه ، فسموه محرما . وسموا صفرا :
~~PageV01P148 لصفر بيوتهم فيه منهم عند خروجهم إلى الغارات . وقيل : لأنهم
~~كانوا يغيرون على الصفرية ، وهي بلاد . وشهرا ربيع : لأنهم كانوا يخصبون
~~فيهما بما أصابوا في صفر ، الربيع الخصب . وجماديان : من جمد الماء لأن
~~الوقت الذي سميا فيه بهذه التسمية كان الماء جامدا فيه لبرده . ورجب :
~~لتعظيمهم له . والترجيب التعظيم . وقيل : لأنه وسط السنة فهو مشتق من
~~الرواجب ، وهي . أنامل الأصبع الوسطى . وقيل : إن العود رجب النبات فيه أي
~~أخرجه ، فسمي بذلك . وكذلك تشعب العود في الشهر الذي يليه فسمي شعبان .
~~وقيل : سمي بذلك لتشعبهم فيه للغارات . وسمي رمضان ، أي شهر الحر . مشتق من
~~الرمضاء . وشوال ، من شالت الإبل أذنابها إذا حالت ، أو من ms0068 شال يشول إذا
~~ارتفع . وذو القعدة : لقعودهم فيه عن القتال إذ هو من الأشهر الحرم . وذو
~~الحجة ، لأن الحج اتفق فيه قسمي به .
# ويقال أن أو من سماها بهذه الأسماء ، كلاب بم مرة .
# ومن مجموع هذه الأشهر أربعة حرم ، ثلاثة سرد ، وهي : ذو القعدة ، وذو
~~الحجة ، والمحرم ؛ وواحد فرد ، وهو رجب .
# هذا ما رواه الأصمعي عن العرب في ترتيب الأشهر الحرم . واختار غيره أن
~~الواحد الفرد هو المحرم ؛ والسرد رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، لتكون
~~الأربعة أشهر في سنة واحدة . وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما .
# ومنها أربعة أشهر لا تكاد العرب تنطق بها إلا مضافة ، وهي : شهرا ربيع ،
~~وشهر رجب ، وشهر رمضان .
# فهذه الشهور العربية وما قيل فيها . PageV01P149
#
# | 3 - وأما شهور اليهود
# فأسماؤها : تشرى ، مرحشوان ، كسلاو ، طابات ، شباط ، آذار ، نيسان ، أيار
~~، سيوان ، تموز ، آب ، أيلول .
#
# | 4 - وأما الشهور العجمية
# فإنها شمسية . وهي أقسام ، بحسب الأمم التي تنسب إليهم .
# فمنها الشهور القبطية ، وتنسب لدقلطيانوس . وكل شهر منها ثلاثون يوما .
# وما فضل من عدد أيام السنة الشمسية جعلوه كبيسا في آخر شهر منها وهي :
~~توت ، بابه ، هاتور ، كيهك ، طوبه ، أمشير ، برمهات ، برمودة ، بشنس ،
~~بؤونه ، أبيت ، مسرى .
# وأول توت يكون النوروز . وفي أول يوم من كيهك تدخل الأربعينيات ، وهي
~~أربعون يوم باردة تؤذن بالشتاء . وفي الرابع من برمودة تدخل الخمسينات ،
~~وهي أيام حارة تؤذن بالصيف .
# ومنها شهور السريان والروم . وهما متفقان في العدد والدخول . والسريانيون
~~ينسبون شهورهم لأغسطش ، وهو قيصر . وهذه الشهور منها ما ينقص عن الثلاثين ،
~~ومنها ما يوفيها ، ومنها ما يزيد عليها . وفيها يقول الكيزاني :
~~PageV01P150
# شهور الروم ألوان : . . . زيادات ونقصان .
# فتشرينهم الثاني ، . . . وأيلول ونيسان .
# ثلاثون ، ثلاثون ، . . . سواء ، وحزيران .
# وأشباط ثمان بعد عشرين له شان .
# والسبعة التي تركها ، كل شهر منها يزيد يوما .
# ووضع لها بعض المغاربة ضابطا ، وهو حروف معجمة ومهملة يجمعها في أربع
~~كلمات ، وهي : فاز رجل ختم بحج . وجمعها آخر في مثل ذلك فقال : غاب عنك زيد
~~فحج . فما كان معجما فهو أحد وثلاثون يوما ، وما ms0069 كان مهملا فهو ثلاثون ،
~~والشهر الموافق للألف ثمانية وعشرون . وأول سنة السريان تشرين الأول .
~~ودخوله رابع بابه ، ويوافق أكتوبر من شهور الروم ، وهو أحد وثلاثون يوما ؛
~~ثم تشرين الثاني ، ودخوله في الخامس من هتور ، ويوافقه نومبر من شهور الروم
~~، وهو ثلاثون يوما ، ثم كانون الأول ، ودخوله في الخامس من كيهك ، ويوافقه
~~دجبنر من شهور الروم ، وهو أحد وثلاثون يوما ؛ ثم كانون الثاني ، ودخوله في
~~السادس من طوبه ، ويوافقه ينير من شهور الروم ، وهو أول سنتهم ، وعدد أيامه
~~أحد وثلاثون يوما ؛ ثم شباط ، ودخوله في السابع من أمشير ويوافقه فبرير من
~~شهور الروم ، وهو ثمانية وعشرون يوما وربع يوم ؛ ثم آذار ، ودخوله في
~~الخامس من برمهات ، ويوافقه مارس من شهور الروم ، وهو أحد وثلاثون يوما ؛
~~ثم نيسان ودخوله في السادس من برمودة ، ويوافقه أبريل من شهور الروم ، وهو
~~ثلاثون يوما ؛ ثم أيار ، ودخوله في السادس من بشنش ، ويوافقه مايه من شهور
~~الروم ، وهو أحد وثلاثون يوما ؛ ثم حزيران ، ودخوله في السابع من بؤونة ،
~~ويوافقه يونيه من شهور الروم ، وهو ثلاثون يوما ؛ ثم تموز ، ودخوله في
~~السابع من أبيب ، ويوافقه يوليه من شهور الروم ، وهو أحد وثلاثون يوما ؛ ثم
~~آب ؛ ودخوله في الثامن من مسرى ، ويوافقه أغشت من شهور الروم ، وهو أحد
~~PageV01P151 وثلاثون يوما ؛ ثم أيلول ، ودخوله في الرابع من توت ، ويوافقه
~~ستنبر من شهور الروم ، وهو ثلاثون يوما .
# ونظم بعض الشعراء أرجوزة في مداخلة الشهور ، فقال :
# وإن حفظت أشهر السريان . . . وكنت من ذاك على بيان .
# ورمت منها عمل المنازل . . . فإنها معلومة التداخل .
# أيلول يبدو رابعا من توت . . . هذا بحكم النظر المثبوت .
# وهكذا تشرين وهو الأول . . . من بابه أربعة تكمل .
# أول تشرين الأخير يدخل . . . ومن هتور خمسة يا رجل .
# أول كانون وأعنى الأولا . . . وخامس من هيكل تعدلا .
# أول كانون الأخير سادس . . . من طوبة فيها يقيس القائس .
# ومن شباط أول يوافي . . . سابع أمشير بلا خلاف .
# أول آذار حساب صادق . . . من برمهات خامسا يوافق .
# برمودة سادسه وأول . . . نيسان وفق ليس عنه معدل .
# أول أيار ms0070 بغير لبس . . . يوافق السادس من بشنس .
# بؤونة وافق منه سابعه . . . أول حزيران لما يتابعه .
# أول تموز على الترتيب . . . يدخل في السابع من أبيب .
# أول آب ثامن من مسرى ، . . . العلم بالمرء اللبيب أحرى .
# قال بعض الشعراء في مثل ذلك :
# متى تشأ معرفة التداخل . . . من أول فهي الشهور في المنازل .
# فعد من توت بلا تطويل . . . أربعة فهي ابتدا أيلول .
# وبابه كذلك من تشرين . . . الأول السابق في السنين .
# والخامس المعدود من هاتور . . . أول تشرينهم الأخير .
# أول كانون بغير دلسة . . . إذا نقصت من كيهك خمسة .
# وطوبة إن مر منه ستة . . . أتاك كانون الأخير بغته .
# ومن شباط أول يوافق . . . سابع أمشير ، حساب صادق . PageV01P152
# أول آذار إذا جعلته . . . لبرمهات خامسا وجدته .
# أول نيسان لدى التجريد . . . السادس المعدود من برمود .
# ومثله أيار مع بشنس . . . واحدة مقرونة بخمس .
# أما حزيران فيحسبونه . . . من أول السابع من بؤونة .
# كذلك السابع من أبيب . . . أول تموز بلا تكذيب .
# أول آب عند من يحصل . . . ثامن مسرى ذاك مالا يجهل . وأما شهور الفرس ،
~~فهي موافقة لشهور القبض في العدد . لأن كل شهر منها ثلاثون يوما ، إلا أبان
~~ماه ، وهو الشهر الثامن ، فإنهم يضيفون إليه خمس أيام لأجل النسيء ،
~~ويسمونها الاندركاه . ولكل يوم من أيام الشهر اسم خاص ، يزعمون أنه اسم ملك
~~من الملائكة موكل به . فأسماء المشهور منها : افريدون ماه ' وهو رأس سنتهم
~~' ، أرديهشت ماه ، حرداد ماه ، تير ماه ، ترد ماه ، بر ماه ، مهر ماه ،
~~أبان ماه ، ادر ماه ، دى ماه ، بهمن ماه ، اسفندر ماه . ويعنون بقولهم ماه
~~القمر .
# قول بعض الشعراء :
# شهور ينقضين وما شعرنا . . . بأنصاف لهن ولا سرار .
#
# | 5 - ذكر ما يختص بالسنة من القول وما جاء من اختلاف الأمم في ابتدائها
~~وانتهائها ، والفرق بين السنة والعام
# .
# أما الفرق بين السنة والعام ، فإنهم يقولون سنة جدب و عام خصب . قال الله
~~تعالى : ' ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات ' . وقال تعالى : '
~~ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ' .
# والصحيح أنهما اسمان موضوعان على مسمى واحد . قال الله ms0071 تعالى : ' فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ' .
# والسنة طبيعية ، واصطلاحية . PageV01P153
# فالطبيعية قمرية ؛ وأولها استهلال القمر في غرة المحرم ، وانسلاخها
~~بسراره في ذي الحجة . وهي اثنا عشر شهرا ، وعدد أيامها ثلثمائة يوم وأربعة
~~وخمسون يوما وخمس وسدس يوم تقريبا ؛ ويتم من هذا الخمس والسدس في ثلاث
~~سنين يوم ، فتصير السنة في الثالثة ثلثمائة وخمسة وخمسين يوما . ويبق شيء
~~يتم منه ومن خمس اليوم وسدسه المستأنف في السنة يوم واحد إلى أن يبقى الكسر
~~أصلا بأحد عشر يوما عند تمام ثلاثين سنة . وتسمى تلك السنة كبائس العرب .
# وأما السنة الاصطلاحية فإنها شمسية ، وعدد أيامها عند سائر الأمم ثلثمائة
~~يوم وخمسة وستون يوما وربع يوم . فتكون زيادتها على السنة العربية عشرة
~~أيام ونصف يوم وربع يوم وثمن يوم وخمسا من خمس يوم .
# ويقال : إنهم كانوا في صدر الإسلام يسقطون عند رأس كل اثنتين وثلاثين سنة
~~عربية سنة ، ويسمونها الازدلاف . لأن كل ثلاث وثلاثين سنة قمرية اثنتان
~~وثلاثون سنة شمسية تقريبا . وذلك تحرزهم من الوقوع في النسيء في عصرنا هذا
~~بين كتاب التصرف التحويل . لأنا نحول السنة الخراجية إلى الهلالية ، ولا
~~يكون ذلك إلا بأمر السلطان .
# وسنة العالم - على ما اتفق عليه المنجمون - هي من حين حلول الشمس رأس
~~الحمل ، وهو الاعتدال الربيعي . ومنهم من يجعل أولها من حين حلول الشمس رأس
~~الميزان ، وهو الاعتدال الخريفي . وابتداء سنة القبط قطع الشمس اثنتي عشرة
~~درجة من السنبلة ، وابتدؤا بفعل ذلك في زمن اغسطش ، وهو قيصر الأول على ما
~~ذكره أصحاب الزيجات . | PageV01P154
# وأما الفرس ، فأول سنتهم عند حلول الشمس أول نقطة من الحمل .
# وأما السريانيون ، فأول سنتهم عند قطع الشمس من الميزان ست عشرة درجة .
#
# | 6 - ذكر النسيء ومذهب العرب فيه
# يقال إن عمرو بن لحي ، وهو خزاعة - ويقال اسمه عمرو بن عامر الخزاعي - هو
~~أول من نسأ الشهور ، وبحر البحيرة ، وسيب السائبة ، وجعل الوصيلة ، والحامي
~~. وهو أول من دعا الناس إلى عبادة هبل ، قدم به معه من هيت .
# ومعنى النسيء أنهم ينسئون المحرم إلى ms0072 صفر ، ورجب إلى شعبان .
# وكان جملة ما يعتقدونه من الدين تعظيم الأشهر الحرم الأربعة ، وكانوا
~~يتحرجون فيها من القتال . وكان قبائل منهم يستبيحونها فإذا قاتلوا في شهر
~~حرام ، حرموا مكانه شهرا من أشهر الحل ، ويقولون نسيء الشهر . PageV01P155
# وحكى ابن إسحاق صاحب السيرة النبوية ' على صاحبها أفضل الصلاة والسلام '
~~أن أول من نسأ الشهور على العرب ، وأحل منها ما أحل ، وحرم ما حرم القلمس .
~~وهو حذيفة بن فقيم بن عامر بن الحرث بن مالك بن كنانة بن خزيمة .
# ثم قام بعده ولده عباد ، ثم قام بعد عباد ابنه قلع ، ثم قام بعد قلع ابنه
~~أمية ، ثم قام بعد أمية ابنه عوف ، ثم قام بعد عوف ابنه أبو ثمامة جناده ،
~~وعليه ظهر الإسلام .
# فكانت العرب إذا فرغت من حجها ، اجتمعت عليه بمنى ، فقام فيها على جمل ،
~~وقال بأعلى صوته : ' اللهم إني لا أخاف ولا أعاف ، ولا مرد لما قضيت !
~~اللهم إني أحللت شهر كذا ' ويذكر شهرا من الأشهر الحرم ، وقع اتفاقهم على
~~شن الغارات فيه ' وأنسأته إلى العام القابل ' أي أخرت تحريمه ' وحرمت مكانه
~~شهر كذا من الأشهر البواقي ! ' وكانوا يحلون ما أحل ، ويحرمون ما حرم .
# وفي ذلك يقول عمرو بن قيس بن جذل الطعان ، من أبيات يفتخر : ألسنا
~~الناسئين على معد . . . شهور الحل ، نجعلها حراما ؟
# وحكى السهيلي في كتابه المترجم بالروض الأنف أن نسيء العرب كان على ضربين
~~: أحدهما تأخير المحرم إلى صفر لحاجاتهم إلى شن الغارات وطلب الثأر ،
~~والثاني تأخير الحج عن وقته تحريا منهم للسنة الشمسية . فكانوا يؤخرونه في
~~كل عام أحد عشر يوما حتى يدور الدور في ثلاث وثلاثين سنة فيعود إلى وقته .
~~فلما كانت السنة التاسعة من الهجرة حج بالناس أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~فوافق حجه في ذي القعدة ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام
~~القابل فوافق عود الحج إلى وقته في ذي الحجة كما وضع أولا . فلما قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حجه ، خطب فكان PageV01P156 مما قال في ms0073 خطبته صلى
~~اله عليه وسلم : إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض
~~. يعني أن الحج قد عاد في ذي الحجة .
#
# | 7 - ذكر السنين التي يضرب بها المثل
# يضرب المثل : بعام الجراد . كان سنة ثمان من الهجرة .
# عام الحزن . وهي لسنة التي مات فيها أبو طالب عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم وخديجة رضي الله عنها وهي سنة عشر من الهجرة ، وكان موتها بعده بثلاثة
~~أيام وقيل بسبعة .
# عام الرمادة . كان سنة ثماني عشرة من الهجرة ، في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه . أصاب الناس فيه قحط حتى صارت وجوههم في لون الرماد من الجوع
~~. وقيل : كانت الريح تسفي ترابا كالرماد لشدة يبس الأرض ، على ما نذكر ذلك
~~إن شاء الله تعالى في التاريخ .
# عام الرعاف . كان سنة أربع وعشرين من الهجرة ، سمي بذلك لكثرة ما أصاب
~~الناس فيه من الرعاف .
# عام الجماعة . كان سنة أربعين من الهجرة . فيه سلم الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما الخلافة لمعاوية ، فاجتمعت الكلمة فيه .
# عام الجحاف . كان سنة ثمانين من الهجرة ، وقع بمكة سيل عظيم ذهب بالإبل
~~وعليها الحمول .
# عام الفقهاء . وهو سنة أربع وتسعين من الهجرة . فيها مات علي بن الحسين
~~زين العابدين ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم
~~وسعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعطاء بن يسار ، وسعيد بن زيد بن
~~PageV01P157 ثابت . وفيه قتل الحجاج بن يوسف الثقفي سعيد بن جبير .
# سنيات خالد . يضرب بها المثل في الجدب . وهو خالد بن عبد الملك بن الحارث
~~المعروف بأبي مطير . كان قد تولى لهشام بن عبد الملك المدينة سبع سنين
~~توالى القحط فيها حتى أجلى أهل البوادي .
# سنة عشر ومائة . مات فيها فرينان في الزهد : الحسن البصري ومحمد بن سيرين
~~، وقرينان في الشعر : جرير والفرزدق .
# سنة ست وخمسين وثلثمائة . مات فيها جماعة من الملوك ، وهم : شمكير بن
~~زياد صاحب طبرستان وجرجان ، ومعز الدولة بن بويه ، وكافور الأخشيدي صاحب
~~مصر ، ويقفور ملك الروم ، وأبو علي ms0074 محمد بن إلياس صاحب كرمان ، وسيف الدولة
~~ابن حمدان ممدوح المتنبي ، والحسن بن فيرزان صاحب أذربيجان .
#
# | الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الأول
#
# | في الفصول وأزمنتها
# وفصول السنة أربعة : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء . ولكل فصل
~~منها ثلاثة بروج ، وثلاثة أشهر ، وسبع منازل ، وموافقة من الطبائع الأربع .
# فأما فصل الربيع ، وهو عند العرب الصيف ، فطبعه حار رطب .
# ودخوله عند حلول الشمس برج الحمل ، والثور ، والجوزاء . وهذه البروج
~~عندهم تدل على PageV01P158 الحركة . وله من السن الطفولية والحداثة ، ومن
~~الرياح الجنوب ، ومن الساعات الأولى والثانية والثالثة ، ومن القوى القوة
~~الجاذبية ، ومن الأخلاط الدم ، ومن الكواكب القمر والزهرة ، ومن المنازل
~~بعض الفرغ المقدم والفرغ المؤخر ، والرشاء ، والسرطان ، والبطين ، والثريا
~~، والدبران ، وبعض الهقعة . وعدد أيامه أربعة وستون يوما .
# وحلول الشمس في الثاني عشر من آذار ، ويوافقه مارس من شهور الروم ، وفي
~~السادس عشر من برمهات من شهور القبط ، وفي العشرين من اسفندار ما من شهور
~~الفرس . وإذا حلت الشمس برج الحمل ، اعتدل الليل والنهار ، وصار كل واحد
~~منهما اثنتي عشرة ساعة . ثم يأخذ النهار في الزيادة ، والليل في النقصان .
# وفي هذا الفصل تتحرك الطبائع ، وتظهر المواد المتولدة في الشتاء . فيطلع
~~النبات وتزهر الأشجار وتورق ، وتهيج الحيوان في للسفاد ، وتذوب الثلوج ،
~~وتنبع العيون ، وتسيل الأودية .
#
# | ذكر ما قيل في وصف فصل الربيع وتشبيهه نظما ونثرا
# فمن ذلك ما قاله الصنوبري : ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا . . . جاء
~~الربيع ، أتاك النور والنور .
# فالأرض ياقوتة ، والجو لؤلؤة ، . . . والنبت فيروزج ، والماء بلور .
# وقال آخر :
# اشرب هنيئا قد أتاك زمان . . . متعطر ، متهلل ، نشوان !
# فالأرض وشي ، والنسيم معنبر ، . . . والماء راح ، والطيور قيان .
# وقال الثعالبي :
# أظن الربيع العام قد جاء زائرا . . . ففي الشمس بزازا ، وفي الريح
~~عطارا . PageV01P159
# وما العيش إلا أن تواجه وجهه . . . وتقضي بين الوشي والمسك أوطارا .
# وقال آخر :
# وفصل فصل الربيع الرياض . . . عقودا ورصع منها حليا .
# وفاخر بالأرض أفق السماء . . . فحلى الثرى بنجوم الثريا .
# وقال الحسن بن وهب :
# طلعت أوائل للربيع فبشرت . . . نور الرياض بجدة وشباب !
# وغدا السحاب يكاد ms0075 يسحب في الثرى . . . أذيال أسحم حالك الجلباب .
# فترى السماء إذا أجدر بابها . . . فكأنما التحفت جناح غراب .
# وترى الغصون إذا الرياح تناوحت . . . ملتفة كتعانق الأحباب .
# وقال بعض فضلاء أصفهان في وصف فصل الربيع من رسالة ذكرها العماد
~~الأصفهاني في الخريدة : أما بعد . فإن الزمان جسد وفصل الربيع روحه ، وسر
~~حكمة إلهية وبه كشفه ووضوحه ؛ وعمر مقدور وهو الشبيبة فيه ، ومنهل جم وهو
~~نميره وصافيه ؛ ودوحة خضرة وهو ينعها وجناها ، وألفاظ مجموعة وهو نتيجتها
~~ومعناها ؛ فمن لم يستهو طباعه نسيم هوائه ، ولم يدرك شفاء دائه في صفاء
~~دوائه ؛ لم يذق لطعم حياته نفعا ، ولم يجد لخفض حظه من أيامه رفعا .
# وأما فصل الصيف ، فإن طبيعته الحرارة واليبس ، ودخوله عند حلول الشمس برج
~~السرطان والأسد والسنبلة . PageV01P160
# وهذه البروج تدل على السكون . وله من السن الشباب ؛ ومن الرياح الصبا ؛
~~ومن الساعات الرابعة والخامسة والسادسة ؛ ومن القوى القوة الماسكة ؛ ومن
~~الأخلاط المرة الصفراء ؛ ومن الكواكب المريخ ، والشمس ؛ ومن المنازل بعض
~~الهقعة ، والهنعة ، والذراع ، والنثرة والطرف والجبهة ' وهي أربعة عشر يوما
~~' والخراتان وبعض الصرفة . وتنزل الشمس في برج السرطان في الرابع عشر من
~~حزيران . وعدد أيامه ثلاثة وتسعون يوما ، ويوافقه ينير من شهور الروم ؛
~~وفي العشرين من بؤونة ، وإذا حلت الشمس برج السرطان ، أخذ الليل في الزيادة
~~، والنهار في النقصان . والله أعلم .
#
# | ذكر ما قيل في وصف فصل الصيف وتشبيهه نظما ونثرا
# فمن ذلك ما قاله ذو الرمة :
# وهاجرة حرها واقد . . . نصبت لحاجبها حاجبي .
# تلوذ من الشمس أطلائها . . . لياذ الغريم من الطالب .
# وتسجد للشمس حربائها . . . كما يسجد القس للراهب .
# وقال مسكين الدارمي .
# وهاجرة ظلت كأن ظباءها . . . إذا ما اتقتها بالقرون سجود .
# تلوذ بشؤبوب من الشمس فوقها . . . كما لاذ من حرالسنان طريد .
# وقال ابن الفقيسي :
# في زمان يشوي الوجوه بحر ، . . . ويذيب الجسوم لو كن صخرا . PageV01P161
# لا تطير النسور فيه إذا ما . . . وقفت شمسه وقارب ظهرا .
# ويود الغصن النضير به لو . . . أنه من لحائه يتعرى .
# وقال أيضا :
# يا ليلة بت بها ساهدا . . . من شدة الحر وفرط الأوار .
# كأنني ms0076 في جناحها محرم . . . لو أن للعورة مني استتار .
# وكيف لا أحرم في ليلة . . . سماؤها بالشهب ترمي الجمار ؟
# وقال آخر :
# ويوم سموم خلت أن نسيمه . . . ذوات سموم للقلوب لوداغ ،
# ظللت به أشكو مكابدة الهوى . . . فكوزي ملآن ومائي فارغ .
# وقال محمد بن أبي الثياب ، شاعر اليتيمة :
# وهاجرة تشوي الوجوه كأنها . . . إذا لفحت خدي نار توهج .
# وماء كلون الزيت ملح كأنه . . . بوجدي يغلي أو بهجرك يمزج .
# وقال الثعالبي :
# رب يوم هواؤه يتلظى . . . فيحاكي فؤاد صب متيم .
# قلت إذ صك حره حر وجهي : . . . ربنا اصرف عنا عذاب جهنم !
# ومما وصف به من النثر قول بعضهم : أوقدت الظهيرة نارها ، وأذكت أوارها ؛
~~فأذابت دماغ الضب ، وألهبت قلب الصب ، هاجرة كأنها من قلوب العشاق ، إذا
~~اشتعلت بنيران الفراق ، حر تهرب له الحرباء من الشمس ، وتستجير بمراكب
~~الرمس ، لا يطيب معه PageV01P162 عيش ، ولا ينفع معه سرج ولا خيش ؛ فهو
~~كقلب المهجور ، أو كالتنور المسجور .
# وأما فصل الخريف ، فإن طبعه بارد يابس ؛ ودخوله عند حلول الشمس برأس
~~الميزان والعقرب والقوس .
# وهذه البروج تدل على الحركة ؛ وله من السن الكهولة ؛ ومن الرياح الشمال ؛
~~ومن الساعت السابعة والثامنة والتاسعة ؛ ومن القوى القوة الهاضمة ؛ ومن
~~الأخلاط المرة السوداء ؛ ومن الكواكب زحل ؛ ومن المنازل بعض الصرفة والعواء
~~و السماك والغفر والزبانيان والقلب وبعض الشولة ؛ وعدد أيامه تسعة وثمانون
~~يوما ؛ ويكون حلول الشمس الميزان في الخامس عشر من أيلول ، ويوافقه ستمبر
~~من شهور الروم ، وفي الثامن عشر من توت .
# وفي هذا الفصل يبرد الهواء ، ويتغير الزمان ، ويغبر وجه الأرض ، ويصفر
~~ورق الشجر ، وتهزل البهائم ، وتموت الهوام ، وتنحجر الحشرات ، وتطلب الطير
~~المواضع الدفئة ، وتصير الدنيا كأنها كهلة مدبرة .
# ويقال : فصل الخريف ربيع النفس كما أن فصل الربيع ربيع العين . والله
~~أعلم .
# ذكر ما قيل في وصف فصل الخريف وتشبيه نظما ونثرا .
# فمن ذلك ما قاله الصنوبري ، عفا الله عنه :
# ما قضى في الربيع حق المسرا . . . ت مضيع زمانه في الخريف .
# نحن منه على تلقي شتاء . . . يوجب القصف أو وداع مصيف . PageV01P163
# في قميص من الزمان رقيق ms0077 . . . ورداء من الهواء خفيف .
# يرعد الماء منه خوفا إذا ما . . . لمسته يد النسيم الضعيف .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# طاب شرب الصبوح في أيلول ! . . . برد الظل في الضحى والأصيل !
# وخبت جمرة الهواجر عنا ، . . . واسترحنا من النهار الطويل .
# وخرجنا من السموم إلى بر . . . د نسيم ، وطيب ظل ظليل ،
# وشمال تبشر الأرض بالقطر كذيل الغلالة المبلول .
# فكأنا نزداد قربا إلى الجنة في كل شارق وأصيل .
# ووجوه البقاع تنتظر الغيث انتظار المحب رد الرسول .
# تبتغي غلة لتعمل روضا . . . بكثير من الحيا أو قليل .
# وقال آخر :
# اشرب على طيب الزمان فقد حدا . . . بالصيف من أيلول أسرع حاد .
# وأشمنا بالليل برد نسيمه . . . فارتاحت الأرواح في الأجساد .
# وأفاك بالأنداء قدام الجيا . . . فالأرض للأمطار في استعداد .
# كم في ضمائر تربها من روضة . . . بمسيل ماء أو قرارة واد .
# تبدو إذا جاد السحاب بقطره . . . فكأنما كانا على ميعاد .
# وقال آخر :
# لا تضع للوم إن اللوم تضليل . . . واشرب ففي الشرب للأحزان تحليل .
# فقد مضى القيظ واجتثت رواحله ، . . . وطابت الراح لما آل أيلول .
# وليس في الأرض نبت يشتكي يبسا . . . إلا وناظره بالطل مكحول .
~~PageV01P164
# وقال آخر :
# خذ بالتدثر في الخريف فإنه . . . مستوبل ، ونسيمه خطاف .
# يجري مع الأيام جري نفاقها . . . لصديقها ومن الصديق يخاف .
# ومما وصف به النثر : قال أبو إسحاق الصابي يصفه : الخريف أصح فصول السنة
~~زمانا ، وأسهلها أوانا ، وهو أحد الاعتدالين ، المتوسطين بين الانقلابين ،
~~حين أبدت الأرض عن ثمرتها ، وصرحت عن زينتها ؛ وأطلقت السماء حوافل أنوائها
~~، وتأذنت بانسكاب مائها ؛ وصارت الموارد ، كمتون المبارد ؛ صفاء من كدرها ،
~~وتهدبا من عكرها ؛ واطراد من نفحات الهواء ، وحركات الريح الشجواء ؛
~~واكتسب الماشية وبرها القشيب ، والطائر ريشه العجيب .
# وقال ابن شبل : كل ما يظهر في الربيع نواره ، ففي الخريف تجني ثماره ،
~~فهو الحاجب أمامه ، والمطرق قدامه .
# وقال ضياء الدين ابن الأثير الجزري عن الخريف يفتخر على فصل الربيع : أنا
~~الذي آتي بذهاب السموم ، وإياب الغيوم ، واعتصار بنات الكروم ، وتكاثر
~~ألوان المشروب والمطعوم ؛ وفي يترقرق صفاء الأنهار ، فتشبه القوابل
~~بالأسحار ، وأيامي هي الذهبيات وتلك نسبة كريمة النجار ms0078 ؛ ومن ثمراتي ما لا
~~تزال أمهاته حوامل ، وأوراقه نواضر وغيره ذوابل ، وقد شبه بالمصابيح وشبهت
~~أغصانه بالسلاسل . PageV01P165 ولقد أنصف من قال :
# محاسن للخريف بهن فخر . . . على زمن الربيع ، وأي فخر !
# به صار الزمان أمام برد . . . يراقب نزحه وعقيب حر .
# وأما فصل الشتاء ، فإن طبعه بارد رطب ، ودخوله عند حلول الشمس رأس الجدي
~~والدلو والحوت .
# وهذه البروج تدل على السكون . وله من السن الشيخوخة ؛ ومن الرياح الدبور
~~؛ ومن الساعات العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة ؛ ومن القوى القوة
~~الدافعة ؛ ومن الأخلاط البلغم ؛ ومن الكواكب المشتري وعطارد ؛ ومن المنازل
~~بعض الشولة والنعائم والبلدة وسعد الذابح وسعد السعود وسعد الأخبية وبعض
~~الفرغ المقدم ؛ وعدد أيامه تسعة وثمانون يوما .
# ويكون حلول الشمس برأس الجدي في الثالث عشر من كانون الأول ، وإذا حلت
~~الشمس ببرج الجدي يشتد البرد ، ويخشن الهواء ، ويتساقط ورق الشجر ، وتنجحر
~~الحيوانات ، وتضعف قوى الأبدان ، وتكثر الأنواء ، ويظلم الجو ، وتصير
~~الدنيا كأنها عجوز هرمة قد دنا منها الموت .
# وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال : توقوا البرد في اوله ، وتلقوه في
~~آخره ، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار : أوله يحرق وآخره يورق .
#
# | ذكر ما قيل في وصف فصل الشتاء وتشبيهه
# .
# فمن ذلك ما قاله جرير شاعر الحماسة :
# في ليلة من جمادى ذات أندية . . . لا يبصر الكلب في ظلمائها ظلما .
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة . . . حتى يلف على خيشومه الذنبا .
~~PageV01P166
# وقال ابن حكينا البغدادي :
# البس إذا قدم الشتاء برودا . . . وافرش على رغم الحصير لبودا .
# الريق في اللهوات أصبح جامدا . . . والدمع في الآماق صار برودا .
# وإذا رميت بفضل كأسك في الهوا . . . عادت عليك من العقيق عقودا .
# وترى على برد المياه طيورها . . . تختار حر النار والسفودا .
# يا صاحب العودين لا تهملهما . . . أوقد لنا عودا وحرك عودا .
# وقال آخر :
# ويومنا أرواحه قرة . . . تخمش الأبدان من قرصها .
# يوم تود الشمس من برده . . . لو جرت النار إلى قرصها !
# وقال عبد الله بن المعتز :
# قد منع الماء من اللمس . . . وأمكن الجمر من المس .
# فليس نلقى غير ذي ms0079 رعدة . . . ومسلم يسجد للشمس !
# وقال آخر :
# ليس عندي من آلة البرد إلا . . . حسن صبري ، ورعدتي ، وقنوعي .
# فكأني لشدة البرد هر . . . يرقب الشمس في أوان الطلوع .
# وقال ابن سكرة الهاشمي ، عفا الله تعالى عنه ورحمه :
# قيل : ما أعدت للبر . . . د وقد جاء بشدة ؟
# قلت : دراعة برد . . . تحتها جبة رعده . PageV01P167
# وقال أبو سعيد المخرومي :
# إذا كنت في بلدة نازلا . . . وحل الشتاء حلول المقيم ،
# فلا تبرزن إلا أن ترى . . . من الصخور يوما صحيح الأديم .
# فكم زلقة في حواشي الطريق . . . ترد الثياب بخزي عظيم .
# وكم من لئيم غدا راكبا . . . يحب البلاء لماش كريم .
# وقال الصاحب بن عباد :
# أنى ركبت فكف الأرض كاتبة . . . على ثيابي سطورا ليس تنكتم .
# فالأرض محبرة ، والحبر من لثق  . . . والطرس ثوبي ، ويمني الأشهب القلم
~~.
# قال أبو علي كاتب بكر شاعر اليتيمة :
# يا بلدة أسلمني بردها . . . وبرد من يسكنها للقلق .
# لا يسلم الشاتي بها من أذى . . . من لثق ، أو دمق ، أو زلق .
# ومما وصف به نثرا قول بعضهم : إذا حلتالشمس برج الجدي مد الشتاء رواقه ،
~~وحل نطاقه ، ودبت عقارب البرد لاسبة ، ونفع مدخور الكسب كاسبه .
# ومن رسالة لابن أبي الخصال ، جاء منها .
# الكلب قد صافح خيشومه ذنبه ، وأنكر البيت وطنبه ؛ والتوى التواء الحباب ،
~~واستدار استدارة الغراب ؛ وجلده الجليد ، وضربه الضريب وصعد أنفاسه
~~PageV01P168 الصعيد ؛ فحماه مباح مباح ، ولا هرير ، ولا نباح ، والنار
~~كالصديق ، أو كالرحيق ، كلاهما عنقاء مغرب ، أو نجم مغرب .
# وقال بعضهم : برد يغير الألوان ، وينشف الأبدان ، ويجمد الريق في الأشداق
~~، والدمع في الآماق ، برد حال بين الكلب وهريره ، والأسد وزئيره ، والطير
~~وصفيره ، والماء وخريره . وقيل لبعضهم : أي البرد أشد ؟ فقال : إذا دمعت
~~العينان ، وقطر النخران ، وتلجلج اللسان ، واصطكت الأسنان . ووصف ابن وكيع
~~الفصول الأربعة في أرجوزة فقال :
# عندي في وصف الفصول الأربعة مقالة . . . مقالة تغني اللبيب مقنعة .
# ما قيل في فصل الصيف
# أما المصيف ، فاستمع ما فيه . . . من فطن يفهم سامعيه .
# فصل من الدهر إذا قيل حضر ، . . . أذكرنا بحرة نار سقر .
# ظل فيه القلب مقشعرا . . . والأرض تشكو خره المضرا .
# أوله فيه ms0080 ندى منغص . . . كأنه على القلوب يقنص .
# يلصق منه الجلد بالثياب . . . ويعلق التراب بالأثواب .
# حتى إذا ما طردته الشمس . . . وفرحت بأن يزول النفس .
# فتحت النار لنا أبوابها . . . وشب فيها مالك شهابها .
# حر يحيل الأوجه الغرانا . . . حتى ترى الروم به حبشانا .
# يعلو به الكرب ويشتد القلق . . . وتنضج الأبدان فيه بالعرق . PageV01P169
# تبصره فوق القميص قد علا . . . حتى ترى مبيضه مصندلا .
# إن كان رثا ، زاد في تمزيقه ؛ . . . أو مستجدا ، جد جبل زيقه .
# ثم يعيد الماء نارا حامية . . . يزيد في كرب القلوب الصاديه .
# شاربه يكرع في حميم . . . كأنه من ساكني الجحيم .
# ينسه ما يلقى من التهابه . . . أن يحمد الله على شرابه .
# حتى إذا أعيا ، انقضى نهاره . . . وأرخيت من ليله أستاره ،
# تحركت في جنحه دواهي . . . سارية ، وأنت عنها لاهي .
# من عقرب يسعى كسعي اللص . . . سلاحها في إثره كالشص .
# وحية تنقث سما قاتلا . . . تزود الملسوع حتفا عاجلا .
# تبصر ما بجلدها من الرقش . . . كوجنة مصفرة فيها نمش .
# لو نهشت بالناب منها الخضرا ، . . . لنثرت منه الحياة نثرا .
# فلا تقل إن جاء يوما أهلا . . . فلعنة الله عليه فضلا .
# ما قيل في فصل الخريف
# حتى إذا زال ، أتى الخريف : . . . فصل بكل سوأة معروف .
# أهونه يسرع في حل الجسد . . . وهو كطبع الموت يبس وبرد .
# يجني على الأجسام من آفاته ، . . . وأرضه قرعاء من نباته .
# لا يمكن الناس اتقاء شره . . . ولا خلاف برده وحره .
# تبصره مثل الصبي الأرعن . . . من كثرة العشاق والتلون .
# فأنت منه خائف على حذر . . . لأنه يمزج بالصفو الكدر . PageV01P170
# أحسن ما يهدي لك النسيما . . . يقلبه في ساعة سموما .
# وهو على المعدود من ذنوبه . . . خير من من الصيف على عيوبه .
# ما قيل في فصل الشتاء
# حتى إذا ما أقبل الشتاء . . . جاءتك منه غمة عمياء .
# لو أنه روح ، لكان فدما . . . أو أنه شخص لكان جهما .
# يلقاك منه أسد يزير . . . له وعيد وله تحذير .
# يأتيك في أيامه رياح . . . ليس على لاعنها جناح .
# حراكها ليس إلا سكون . . . تضر بالأسماع والعيون .
# يحدث من أفعالها الزكام . . . هذا إذا ما فاتك الصدام .
# ثم يليها مطر مداوم . . . كأنه خصم لنا ms0081 ملازم .
# يقطعنا بعضا عن الطريق . . . وعن قضاء الحق للصديق .
# وربما خر عليك السقف . . . فإن عفا عنك أتاك الوكف .
# وإن أردت في النهار الشربا . . . فيه ، فقد قاسيت خطبا صعبا .
# واحتجت أن توقد فيه نارا . . . تطير نحو الحدق الشرارا .
# يترك مبيض الثياب أرقطا . . . يحكي السعيدي لك المنقطا .
# وبعد ذا تسدد النقابا . . . من خوفه وتغلق الأبوابا .
# نعم ، وترخى دونه الستورا . . . حتى ترى صباحه ديجورا . وإن أردت الشرب
~~في الظلام . . . عاقك عن تناول المدام .
# حسبك أن تدنس في اللحاف . . . من خشية البرد على الأطراف .
# ورعده يشغل عن كل عمل . . . ويؤثر النوم ويستحلي الكسل .
# حتى إذا جئت إلى الرقاد ، . . . نمت على فرش من القتاد . PageV01P171
# إن البراغيث عذاب مزعج . . . لكل قلب ولجلد ينضج .
# لا يستلذ جلدك المضاجعا . . . كأنما أفرشه مباضعا .
# تنح فصلا فوق ما ذممته . . . لو أنه يظهر لي قتلته .
# حتى إذا ما هو عنا بانا . . . وزال عنا بغضه لا كانا !
# ما قيل في فصل الربيع
# جاء إلينا زمن الربيع . . . فجاء فصل حسن الجميع .
# لبرده وحره مقدار . . . لم يكتنف حدهما إكثار .
# عدل في أوزانه حتى اعتدل . . . وحمد التفصيل منه والجمل .
# نهاره في أحسن النهار . . . في غاية الإشراق والاسفار .
# تضحك فيه الشمس من غير عجب . . . كأنها في الأفق جام من ذهب .
# وليله مستلطف النسيم . . . مقوم في أحسن التقويم .
# لبدره فضل على البدور . . . في حسن إشراق وفرط نور .
# كجامة البلور في صفائها . . . أذابت الجراد في نقابها .
# كأنها إذا دنت من بدره . . . جوزاؤه قبل طلوع فجره .
# رومية حلتها زرقاء . . . في الجيد منها درة بيضاء .
# هذا وكم تجمع من أمور . . . إطراء مطريها من التقصير .
# فيه تظل الطير في ترنم . . . حاذقة باللحن لم تعلم .
# غناؤها ذو عجمة لا يفهمه . . . سامعه وهو على ذا يغرمه .
# من كل دبسي له رنين . . . وكل قمري له حنين .
# في قرطق أعجل أن يوردا . . . خاط له الخياط طوقا أسودا . PageV01P172
# تبصره منه على الحيزوم . . . كمثل عقد سبج منظوم .
# هذا وفيه للرياض منظر . . . يفشىالسرىفي سره مايضمر .
# سر نبات حسنه إعلانه . . . إذا سواه زانه كتمانه .
# فيه ضروب لنبات الغض . . . يحكي ms0082 لباس الجند يوم العرض .
# من نرجس أبيض الثغور . . . كأنه مخانق الكافور .
# وروضة تزهر من بنفسج . . . كأنها أرض من الفيرزوج .
# قد لبست غلالة زرقاء . . . وكايدت بلونها السماء .
# يضحك منها زهر الشقيق . . . كأنه مداهن العقيق .
# مضمنات قطعا من السبج . . . قد أشرقت من احمرار ودعج .
# كأنما المحمر في المسود . . . منه إذا لاح عيون الرمد .
# وارم بعينيك إلى البهار . . . فإنه من أحسن الأزهار .
# كأنه مداهن من عسجد . . . قد سمرت في قضب الزبرجد .
# فانهض إلى اللهو ولا تخلف . . . فلست في ذلك بالمنعف .
# واشرب عقارا طال فينا كونها . . . يصفر من خوف المزاج لونها .
# دونك هذي صفة الزمان . . . مشروحة في أحسن التبيان !
# وارض بتقليدي فيما قلته . . . فإنني أدرى بما وصفته . PageV01P173
# | الباب الرابعمن القسم الثالث من الفن الأول مواسم الأمم وأعيادها في
~~ذكر مواسم الأمم وأعيادها ، وأسباب اتخاذهم لها ، وما قيل في ذلك
# والذي أورده في هذا الباب ، هو مما وقفت عليه أثناء مطالعتي للكتب
~~الموضوعة فيه ، ونقلته منها لما تعذر على من أتلقاه من فيه . وضمنته أعياد
~~المسلمين ، والفرس والنصارى ، واليهود .
#
# | 1 - ذكر الأعياد الإسلامية
# والأعياد الإسلامية التي وردت بها الشريعة اثنان : عيد الفطر ، وعيد
~~الأضحى . والسبب في اتخاذهما ، ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قدم لمدينة ، ولأهلها يومان يلعبون فيهما ، فقال : ما هذان اليومان ؟ فقلوا
~~: كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~الله عز وجل قد بدلكم خيرا منهما ، يوم الفطر ، ويوم الأضحى . فأول ما بدأ
~~به من العيدين عيد الفطر ، وذلك في سنة اثنتين من الهجرة . وفيها كان عيد
~~الأضحى .
# وعيد ابتدعته الشيعة ، وسموه عيد الغدير . وسبب اتخاذهم له مؤاخاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم غدير خم ، والغدير
~~على ثلاثة أيام من الجحفة بسرة الطريق . قالوا : وهذا الغدير تصب فيه عين ،
~~وحوله شجر كثير ملتف بعضها ببعض . وبين الغدير والعين مسجد لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . واليوم الذي ابتدعوا فيه هذا العيد هو الثامن عشر من ms0083 ذي
~~الحجة ، لأن المؤاخاة كانت فيه في سنة عشرة من الهجرة ، وهي حجة الوداع .
~~وهم يحيون ليلتها بالصلاة ، ويصلون في صبيحتها ركعتين قبل الزوال . وشعارهم
~~فيه لبس الجديد ، وعتق الرقاب ، وبر الأجانب ، والذبائح . PageV01P174
# وأول من أحدثه معزي الدولة أبو الحسن علي بن بويه ، على ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى في أخباره في سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة .
# ولما ابتدع الشيعة هذا العيد واتخذوه من سننهم ، عمل عوام السنة يوم سرور
~~نظير عيد الشيعة في سنة تسع وثمانين وثلثمائة . وجعلوه بعد عيد الشيعة
~~بثمانية أيام ، وقالوا : هذا يوم دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار
~~هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه . وأظهروا في هذا اليوم الزينة ، ونصب
~~القباب ، وإيقاد النيران .
#
# | 2 - ذكر أعياد الفرس
# وأعياد الفرس كثيرة جدا . وقد صنف علي بن حمزة الأصفهاني فيها كتابا
~~مستقلا ذكر فيه أعيادهم ، وسبب اتخادهم لها ، وسنن ملوكهم فيها . وقد رأيت
~~أن أقتصر على المشهور منها ، وهي ثلاثة أعياد : النيروز ، والمهرجان ،
~~والسدق .
# فأما النيروز ، فهو أعظم أعيادهم وأجلها . يقال أن أول من اتخذه جمشيد
~~أحد ملوك الفرس الأول . ويقال فيها جمشاد ، ومعنى جم القمر وشاد الشعاع
~~والضياء ؛ وسبب اتخاذهم لهذا العيد أن طهومرت لما هلك ، ملك بعد جمشاد .
~~فسمى اليوم الذي ملك فيه نوروز ، أي اليوم الجديد .
# ومن الفرس من يزعم أن النيروز اليوم الذي خلق الله عز وجل فيه النور ،
~~وأنه كان معظم القدر عند جمشاد . وبعضهم يزعم أنه أول الزمان الذي ابتدأ
~~فيه الفلك في الدوران .
# ومدته عندهم ستة أيام ، أولها اليوم الأول من شهر أفريدون ماه ، الذي هو
~~أول شهور سنتهم . ويسمون اليوم السادس النوروز الكبير ، لأن الأكاسرة كانوا
~~يقضون في الأيام الخمسة حوائج الناس ثم ينتقلون إلى مجاس أنسهم مع خواصهم .
# وحكى ابن المقفع أنه كان من عادتهم فيه أن يأتي الملك من الليل رجل جميل
~~الوجه ، قد أرصد لما يفعله . فيقف على الباب حتى يصبح . فإذا أصبح دخل
~~علىالملك من غير استئذان . فإذا رآه الملك ، يقول له ms0084 : من أنت ؟ ومن أين
~~أقبلت ؟ PageV01P175 وأين تريد ؟ وما اسمك ؟ ولأي شيء وردت ؟ وما معك ؟
~~فيقول : أنا المنصور ، واسمي المبارك ، ومن قبل الله أقبلت ، والملك السعيد
~~أردت ، وبالهناء والسلام وردت ، ومعي السنة الجديدة . ثم يجلس ويدخل بعد ه
~~رجل معه طبق من فضة ، وفيه حنطة ، وشعير ، وجلبان ، وحمص ، وسمسم ، وأرز '
~~من كل واحد سبع سنابل وتسع حبات ' وقطعة سكر ، ودينار ودرهم جديدان . فيضع
~~الطبق بين يدي الملك . ثم تدخل عليه الهدايا . ويكون أول من يدخل عليه
~~وزيره ، ثم صاحب الخراج ، ثم صاحب المعونة ، ثم الناس على طبقاتهم ومراتبهم
~~. ثم يقدم للملك رغيف كبير مصنوع من تلك الحبوب ، موضوع في سلة . فيأكل منه
~~ويطعم من حضره . ثم يقول : هذا يوم جديد ، من شهر جديد ، من عام جديد ، من
~~زمان جديد ، يحتاج أن نجدد فيه ما أخلق من الزمان ، وأحق الناس بالفضل
~~والإحسان الرأس لفضله على سائر الأعضاء . ثم يخلع على وجوه دولته ويصلهم
~~ويفرق فيهم ما حمل إليه من الهدايا .
# وكانت عادة عوام الفرس فيه رفع النار في ليلته ، ورش الماء في صبيحته .
~~وفي ذلك يقول المعوج :
# كيف ابتهاجك بالنيروز يا سكني ؟ . . . وكل ما فيه يحكيني وأحكيه !
# فناره كلهيب النار في كبدي ! . . . وماؤه كتوالي عبرتي فيه !
# وقال آخر :
# نورز الناس ونورز . . . ت ، ولكن بدموعي !
# وذكت نارهم ، والنار ما بين ضلوعي ! وأما المهرجان ، فوقوعه في السادس
~~والعشرين من تشرين الأول من شهور السريان ، وفي السادس عشر من مهرماه من
~~شهور الفرس . PageV01P176
# وهذا الأوان وسط زمان الخريف ، وفيه يقول بعض الشعراء :
# أحب المهرجان لأن فيه . . . سرورا للملوك ذوي السناء ،
# وبابا للمصير إلى أوان . . . تفتح فيه أبواب السماء .
# وهو ستة أيام . ويسمى اليوم السادس المهرجان الأكبر . قال المسعودي :
~~وسبب تسميتهم لهذا اليوم بهذا الاسم ، أنهم كانوا يسمون شهورهم بأسماء
~~ملوكهم . وكان لهم ملك يسمى مهر ، يسير فيهم بالعنف والعسف . فمات في نصف
~~الشهر الذي يسمونه مهر ماه ، فسمي ذلك اليوم مهرجان . وتفسيره نفس مهر ذهبت
~~وهذه لغة الفرس الأول . وزعم آخرون أن مهر بالفارسية حفاظ ms0085 وجان الروح .
# وقد نظم عبيد الله بن عبد الله بن ظاهر ذلك ، فقال :
# إذا ما تحقق بالمهرجا . . . ن من ليس يعرف معناه ، غاظا .
# ومعناه أن غلب الفرس فيه . . . فسموه للروح حقا حفاظا .
# ويقال إنه إنما عمل في عهد أفريدون الملك ، وأن معنى هذا الاسم إدراك
~~الثأر وسبب اتخاذهم له ، أن بيوراسف ' وهو الضحاك ' ، ويقال له أزدهاق ذو
~~الحيتين والأفواه الثلاثة والأعين الستة ، الداهي الخبيث المتمرد ، لما قتل
~~جمشاد ، وملك بعده ، غير دين المجوسية . وجاء إبليس في صورة خادم ، فقبل
~~منكبيه ، فنبت فيهما حيتان ، فكان يطعمهما أدمغة الناس . فأجحف ذلك بالرعية
~~، فخرج رجل بأصبهان ، يقال له كابي ، ويقال فيه كابيان . ودعا الناس إلى
~~قتاله ، فاجتمع له خلق كثير . فشخص الضحاك لقتاله ، فهاب كثرة جمعه وفر منه
~~. فاجتمع الناس على كابي ليملكوه عليهم ، فأبى ذلك وقال : ما أنا من أهل
~~الملك ، وأخرج صبيا من واد جمشاد ، يسمى أفريدون وملكه ، فأطاعه الناس فيه
~~وملكوه عليهم . PageV01P177
# وخرج أفريدون في طلب الضحاك ليأخذ ثأر جده فظفر به ، وجعل ذلك اليوم عيدا
~~، وسماه المهرجان . ويقال أن المهرجان هو اليوم الذي عقد فيه التاج على رأس
~~أردشير بن بابك ، أول ملوك الفرس الساسانية .
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر يفضل المهرجان على النيروز :
# أخا الفرس إن الفرس تعلم إنه . . . لأطيب من نيروزها مهرجانها :
# لإدبار أيام يغم هواؤها . . . وإقبال أيام يسر زمانها .
# وكان مذهب الفرس فيه أن يدهن ملوكهم بدهن البان تبركا ، وكذلك عوامهم ،
~~وأن يلبس القصب والوشى ، ويتوج بتاج عليه صورة الشمس وحجلتها الدائرة عليها
~~، ويكون أول من يدخل عليه الموبذان بطبق فيه أترجة ، وقطعة سكر ، ونبق ،
~~وسفرجل ، وعناب ، وتفاح ، وعنقود عنب أبيض ، وسبع طاقات آس قد زمزم ثم يدخل
~~الناس على طبقاتهم بمثل ذلك .
# وكان أردشير ، وأنوشروان يأمران بإخراج ما في خزائنهم في المهرجان
~~والنيروز من أنواع الملابس والفرش ، فتفرق كلها في الناس على مراتبهم ،
~~ويقولان : إن الملوك تستغني عن كسوة الصيف في الشتاء ، وعن كسوة الشتاء في
~~الصيف ، وليس من أخلاقهم أن يخبؤوا ms0086 كسوتهم في خزائنهم ويساووا العامة في
~~فعلها .
# وزعم بعض أصحاب التاريخ أن النيروز عملته الفرس قبل المهرجان بألفي سنة
~~وخمسمائة سنة .
# وأما السدق ، فإنه يعمل من شهر بهمن ماه . ويسمى هذا اليوم عندهم أبان
~~روز ، لأن لكل يوم من أيام الشهر عندهم اسما . PageV01P178
# ويقال في سبب اتخاذهم له : أن فراسياب لما ملك ، سار إلى بلاد بابل وأكثر
~~فيها الفساد ، وخرب العمران . فخرج عليه دق بن طهماسب ، وطرده عن مملكته
~~إلى بلاد الترك . وكان ذلك في يوم أبان روز . فاتخذ الفرس هذا اليوم عيدا ،
~~وجعلوه ثالثا ليوم النيروز ، والمهرجان .
# ويقال أيضا في سبب اتخاذهم له : إن الأب الأول وهو عندهم كيومرت ، لما
~~كمل له مائة ولد ، زوج الذكور بالإناث ، وصنع لهم عرسا أكثر فيه من إشعال
~~النار ، فوافق ذلك الليلة المذكورة ، واستسنه الفرس بعده .
# وهم يوقدون النيران بسائر الأدهان ، ويزيدون في الولوع بها ، حتى أنهم
~~يلقون فيها سائر الحيوانات .
# وفي ذلك يقول ابن حجاج من أبيات يمدح بها عضد الدولة بن بويه :
# مولاي يا من نداه يعدو . . . ففات سبتا وليس يلحق .
# ليلتنا حسنها عجيب . . . بالقصف والعزف قد تحقق .
# لنارها في السما لسان . . . عن نور ضوء الصباح ينطق . والجو منها قد صار
~~جمرا . . . والنجم منها قد كاد يحرق .
# ودجلة أضرمت حريقا . . . بألف نار وألف زورق .
# فماؤها كلها حميم . . . قد فار مما إلى وبقبق . PageV01P179
# وقال أبو القاسم المطرز ، في سدق عمله السلطان ملك شاه ، أشعل فيه الشموع
~~والنيران في السميريات بدجلة ، وذلك في سنة أربع وثمانين وأربعمائة :
# وكل نار العشاق مضرمة . . . من نار قلبي أو من ليلة السدق .
# نار تجلت بها الظلماء فاشتبهت . . . بسدفة الليل فيها غرة الفلق !
# وزارت الشمس فيها الليل واصطلحا . . . على الكواكب بعد الغيظ والحنق .
# مدت على الأرض بسطا من جواهرها . . . ما بين مجتمع وار ومفترق .
# مثل المصابيح إلا أنها نزلت . . . من السماء بلا رجم ولا حرق .
# أعجب بنار ورضوان يسعرها . . . ومالك قائم منها على فرق !
# فيمجلس ضحكت روض الجنان له . . . لما جلا ثغره عن واضح يقق .
#
# | 3 - ذكر أعياد ms0087 النصارى القبط
# وأعياد النصارى أربعة عشر عيدا : سبعة يسمونها كبارا ، وسبعة صغارا فأما
~~الكبار : فمنها عيد البشارة . ويعنون بها بشارة غبريال ، وهو عندهم جبريل
~~عليه السلام على ما يزعمون أنه بشر مريم ابنة عمران بميلاد عيسى عليهما
~~السلام . وهم يعملونه في التاسع والعشرين من برمهات من شهورهم .
# ومنها عيد الزيتونة . وهو عيد الشعانين ، وتفسيره التسبيح . يعملونه في
~~سابع أحد من صومهم . وسنتهم فيه أخرجوا بسعف النخل من الكنيسة . ويزعمون
~~أنه يوم ركوب المسيح اليعفور في القدس ، وهو الحمار ، ودخوله PageV01P180
~~صهيون وهو راكب ، والناس يسبحون بين يديه ، وهو يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر .
# ومنها الفصح . وهو العيد الكبير عندهم يقولون أن المسيح قام فيه بعد
~~الصلبوت بثلاثة أيام .
# ومنها خميس الأربعين . ويسميه الشاميون السلاق . وهو الثاني والأربعون من
~~الفطر . يزعمون أن المسيح عليه السلام تسلق فيه من بين تلاميذه إلى السماء
~~من بعد القيام ، ووعدهم إرسال الفارقليط وهو روح القدس .
# ومنها عيد الخميس . وهو العنصرة يعمل بعد خمسين يوما من يوم القيام
~~يقولون إن روح القدس حلت بالتلاميذ ، وتفرقت عليهم ألسنة الناس ، فتكلموا
~~بجميع الألسنة ، وتوجه كل واحد منهم إلى بلاد لسانه الذي تكلم به يدعوهم
~~إلى دين المسيح .
# ومنها النيلاد . وهو اليوم الذي ولد فيه المسيح . يقولون إنه ولد في يوم
~~الاثنين فيجعلون عشية الأحد ليلة الميلاد . وهم يوقدون فيه المصابيح
~~بالكنائس ويزينونها . ويعمل في التاسع والعشرين كيهك من شهورهم .
# ومنها الغطاس . ويعمل في الحادي عشرمن طوبة من شهورهم . ويقولون إن يحيى
~~بن زكريا ، وينعتونه بالمعمدان ، غسل عيسى عليه السلام فيبحيرة الأردان ،
~~ويزعمون أن عيسى عليه السلام لما خرج من الماء اتصل به روح القدس على هيئة
~~حمامة . والنصارى يغمسون أولادهم في الملء فيه ، ووقته شديد البرد .
# وأما الأعياد الصغار : فمنها الختان . ويعمل فيسادس بؤنة ، ويقولون إن
~~المسيح ختن في هذا اليوم ، وهو الثامن من الميلاد . PageV01P181
# ومنها الأربعون . وهو عند دخول الهيكل يقولون إن سمعان الكاهن دخل بعيسى
~~عليه السلام مع أمة ' الهيكل ' وبارك عليه . ويعمل في ثامن أمشير من ms0088 شهورهم
~~.
# ومنها خميس العهد . ويعمل قبل الفصح بثلاثة أيام . وسنتهم فيه أن يأخذوا
~~إناء ويملؤوه ماء ويزمزموا عليه ، ثم يغسل البطريك به أرجل سائر الناس .
~~ويزعمون أن المسيح عيسى غليه السلام فعل مثل هذا بتلاميذه في مثل هذا اليوم
~~، يعلمهم التواضع ، وأخذ عليهم العهد أن لا يتفرقوا ، وأن يتواضع بعضهم
~~لبعض . وعوام النصارى يسمون هذا الخميس خميس العدس ، وهم يطبخون فيه العدس
~~المقشور على ألوان ، ويسميه أهل الشام خميس الأرز . ومنها خميس البيض أيضا
~~. ويسميه أهل الأندلس خميس أبريل ، وأبريل شهر من شهور الروم . ومنها سبت
~~النور . وهو قبل الفصح بيوم . يقولون إن النور يظهر على مقبرة المسيح في
~~هذا اليوم ، فتشتعل منه مصابيح كنيسة القيامة التي بالقدس . وليس كذلك ، بل
~~هو من تخييلات فعلها أكابرهم ليستميلوا بها عقول أصاغرهم . وقيل إنهم
~~يعلقون القناديل في بيت المذبح ، ويتحيلون في إيصال النار إليها بأن يمدوا
~~على سائرها شريطا من حديد في غاية الدقة ، يدهنونه بدهن البلسان ودهن
~~الزنبق . فإذا صلوا وحان وقت الزوال ، فتحوا المذبح ، فدخل الناس إليه ،
~~وقد أشعلت فيه الشموع . ويتوصل بعض القوم إلى أن يعلق بطرف الشريط الحديد
~~النار فتسري عليه ، فتقد القناديل واحدا بعد واحد بسبب الدهن .
# ومنها حد الحدود . وهو بعد الفصح بثمانية أيام . يعمل أول أحد بعد الفطر
~~، لأن الآحاد قبله مشغولة بالصوم . وفيه يجدون الآلات ، والأثاث ، واللباس
~~، ويأخذون في المعاملات ، والأمور الدنيوية . PageV01P182
# ومنها التجلي . يقولون : إن المسيح عليه السلام ، تجلى لتلاميذه بعد أن
~~رفع ، وتمنوا عليه أن يحضر لهم إيليا ، وموسى ، فأحضرهما لهم فيمصلى بيت
~~المقدس ، ثم صعد . ويعمل في ثالث عشر مسرى من شهورهم .
# وعيد الصليب . وتزعم النصارى أن قسطنطين بن هيلاني انتقل عن اعتقاد
~~اليونان إلى اعتقاد النصرانية ، وبنى كنيسة قسطنطينية العظمى ، وسائر كنائس
~~الشام .
# وسبب ذلك - على ما نقله المؤرخون - أنه كان مجاور للبرجان ، فضاق بهم
~~درعا من كثرة غاراتهم على بلاده . فهم أن يصانعهم ويقرر لهم عليه إتاوة في
~~كل عام ليكفوا عنه . فرأى ليلا في المنام أن ملائكة نزلت ms0089 من السماء ومعهم
~~أعلام عليها صلبان ، فحاربت البرجان فهزموهم . فلما أصبح ، عمل أعلاما
~~وصور فيها صلبانا ، ثم قاتل بها البرجان فهزمهم .
# وقيل أنه رأى في المنام صلبانا من نور في السماء ، وقائل يقول له : اعمل
~~مثل هذا على رؤوس أعلامك فإنك تنتصر . فلما أصبح ، أمر بعمل صلبان من ذهب
~~على رؤوس أعلامه فقاتل بها فنصر . فأمر أهل مملكته بالرجوع عن دينهم
~~والدخول في دين النصرانية ، وأن يقصوا شعورهم ، ويحلقوا لحاهم . وإنما فعل
~~ذلك بهم لأن رسل عيسى عليه السلام كانوا قد وردوا على اليونان من قبل
~~يأمرونهم بالتعبد بدين النصرانية ، فأعرضوا عنهم ، ومثلوا بهم هذه المثلى
~~نكالا بهم . ففعلوا ذلك تأسيا بهم .
# ولما تنصر قسطنطين ، خرجت أمه هيلاني إلى الشام ، فبنت الكنائس ، وسارت
~~إلى بيت المقدس ، فطلبت الخشبة التي صلب عليها المسيح ، على ما يزعمون .
~~وكانت مدفونة في مزبلة ، فأخرجت منها ، وفيها مواضع سبعة مسافرين فلما حملت
~~إليها ، غلفتها بالذهب وحملتها إلى ابنها . واتخذت يوم رؤيتها لها عيدا .
# قال المسعودي : وذلك لأربع عشر ليلة خلت من أيلول ، ووافق ذلك سبع عشرة
~~ليلة خلت من توت من شهور القبط . وكان من مولد عيسى إلى اليوم الذي وجدت
~~فيه الخشبة ثلثمائة وثمان وعشرون سنة . PageV01P183
# وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى في أخبار الروم في فن التاريخ ، وهو في
~~الجزء الثالث عشر من هذا الكتاب .
#
# | 4 - ذكر أعياد اليهود
# وأعياد اليهود التي نطقت بها توارتهم خمسة : منها عيد رأس السنة . ويسمون
~~رأس هيشا ، أي عيد رأس الشهر وهو أول يوم من تشرين ينزل عندهم منزلة عيد
~~الأضحية عندنا . ويقولون أن الله عز وجل أمر إبراهيم بذبح إسحاق ابنه
~~عليهما السلام فيه ، وفداه بذبح عظيم .
# ومنها عيد صوماريا . ويسمى الكبور . وهو عندهم الصوم العظيم الذي فرض
~~عليهم الصوم العظيم الذي فرض عليهم ويقتل من لم يصمه . ومدة الصوم خمس
~~وعشرون ساعة ، يبأ فيها قبل غروب الشمس في اليوم التاسع من شهر تشرين ،
~~ويختم بمضي ساعة بعد غروبها في اليوم العاشر . ويشترطون رؤية ثلاثة ms0090 كواكب
~~عند الإفطار . وهي عندهم تمام الأربعين الثالثة التي صام فيها موسى عليه
~~السلام ولا يجوز أن يقع عندهم في يوم الأحد ، ولا يوم الثلاثاء ، ولا في
~~يوم الجمعة . ويزعمون أن الله تعالى يغفر لهم فيه جميع ذنوبهم إلا الزنا
~~بالمحصنات ، وظلم الرجل أخاه ، وجحد ربوبية الله تعالى . ومنها عيد المظلمة
~~. وهو ثمانية أيام ، أولها الخامس عشر من تشرين . وكلها أعياد ، واليوم
~~الأخير منها يسمى عرابا ، وتفسيره شجر الخلاف . وهو أيضا حج لهم . وهم
~~يجلسون في هذه الأيام تحت ظلال سعف النخل الأخضر ، وأغصان الزيتون ،
~~والخلاف ، وسائر الشجر الذي لا ينشر ورقه على الأرض . ويزعمون أن ذلك تذكار
~~منهم لإظلال الله تعالى إياهم في التية بالغمام .
# ومنها عيد الفطير . ويسمونه الفصح . ويكون في الخامس عشر من نيسان . وهو
~~سبعة أيام يأكلون فيها الفطير ، وينظفون بيوتهم فيها من خبز الخمير . لأنها
~~عندهم الأيام التي خلص الله تعالى فيها بني إسرائيل من فرعون وأغرقه ،
~~فخرجوا إلى التيه ، وجعلوا يأكلون اللحم ، والخبز الفطير ، وهم بذلك فرحون
~~. وفي آخر هذه الأيام غرق فرعون . PageV01P184
# ومنها عيد الأسابيع ، وهي الأسابيع التي فرضت عليهم فيها الفرائض ، وكمل
~~فيها الدين . ويسمى عيد العنصرة ، وعيد الخطاب . ويكون بعد عيد الفطير
~~بسبعة أسابيع . ويقولون أنه اليوم الذي خاطب الله تعالى فيه بني إسرائيل من
~~طورسينا . من حجوجهم ، وحجوجهم ثلاثة : الأسابيع ، والفطير ، والمظلة . وهم
~~يعظمونه ويأكلون فيه القطائف ويجعلونها بدلا عن المن الذي أنزل عليهم في
~~هذا اليوم ، على ما يزعمون . واتخاذهم لهذا العيد في اليوم السادس من سيوان
~~.
# وعيد الفوز . وهو عيد أحدثوه ، ويسمونه الفوريم . وذكروا في سبب اتخاذهم
~~له بختنصر لما أجلى من كان ببيت المقدس من اليهود إلى عراق العجم ، أسكنهم
~~مدينة جي ، وهي إحدى مدينتي أصفهان . فلما ملك أردشير بن بابك ، سماه
~~اليهود بالعبرانية أجشادوس . وكان له وزير يسمونه بلغتهم هيمون . ولليهود
~~يومئذ حبر يسمى بلغتهم مردوخاني . فبلع أردشير أن له ابنة عم جميلة الصورة
~~من أحسن أهل زمانها . فطلب تزويجها منه ، فأجابه إلى ذلك . فتزوجها ، وحظيت ms0091
~~عنده ، وصار مردوخاي قريبا منه . فأراد هيمون الوزير إصغاره حسدا ، وعزم
~~على إهلاك طائفة اليهود التي في جميع مملكة أردشير . فرتب مع نواب الملك في
~~سائر الأعمال أن يقتل كل واحد منهم من يعلمه من اليهود . وعين لهم يوم وهو
~~النصف من آذار . وإنما خص هذا اليوم دون غيره ، لأن اليهود يزعمون أن موسى
~~عليه السلام ولد فيه وتوفي فيه . وأراد بذلك المبالغة في نكايتهم ليضاعف
~~الحزن عليهم بهلاكهم ، وبموت موسى عليه السلام .
# فبلغ مردوخاي ذلك ، فأرسل إلى ابنة عمه يعلمها بما بلغه ، ويحضها على
~~أعمال الحيلة في خلاصهم فأعلمت الملك بالحال ، وذكرت له أن الوزير إنما
~~حمله على ذلك الحسد ، لفرب مردوخاي منه . فأمر بقتل هيمون الوزير ، وأن
~~يكتب أمان لليهود فاتخذوه عيدا . واليهود يصومون قبل ثلاثة أيام .
~~PageV01P185
# وهذا العيد عندهم عيد سرور ، وله ، وخلاعة ، وهدايا يهديها بعضهم لبعض ،
~~ويصورون فيه من الورق صورة هيمون ، ويملئون بطن الصورة نخالة ويلقونها في
~~النار حتى تحترق .
# وعيد الحنكة . وهو أيضا مما أحدثوه . وهو ثمانية أيام ، أولها ليلة
~~الخامس والعشرون من كسلا . وهم يوقدون في الليلة الأولى من لياليه على كل
~~باب من أبوابهم سراجا ؛ وفي الثانية سراجين ؛ ويضعف ذلك في كل ليلة إلى
~~ثمان ليال . فيكون في الثامنة ثمانية سرج .
# وسبب اتخاذهم لهذا العيد ، أن بع الجبابرة تغلب على البيت المقدس وقتل من
~~كان فيه من بني إسرائيل ، وافتض أبكارهم . فوثب عليه أولاد كأنهم ، وكانوا
~~ثمانية ، فقتله أصغرهم . فطلب اليهود زيتا لوقود الهيكل فلم يجدوا إلا
~~يسيرا ، وزعوه على عدد ما يوقدونه من السرج على أبوابهم في كل ليلة إلى
~~ثمانية ليال . فاتخذوا هذه الأيام عيدا وسموه الحنكة ، وهو مشتق من التنظيف
~~، لأنهم نظفوا فيها الهيكل من أقذار شيعت الجبار PageV01P186
#
# | القسم الرابع من الفن الأول في الأرض ، والجبال ، والبحار والجزائر ،
~~والأنهار ، والعيون ، والغدران
# .
# وفيه سبعة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم 1 - مبدأ خلق الأرض
# قال الله تعالى : ' أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها
~~رواسي وجعل بين ms0092 البحرين حاجزا ' .
# والأرض سبع ، كم أن السماوات سبع . والدليل على ذلك قوله عز وجل : '
~~والله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ' . واختلف فيها هل هي سبع
~~متطابقات بعضها فوق بعض ، أو سبع متجاورات ؟ فذهب قوم إلى أن الله تعالى
~~خلق سبع سماوات متطابقات متعاليات ، وسبع أرضين متطابقات متسافلات ؛ وبين
~~كل أرض وأرض ، كما بين كل سماء وسماء ، خمسمائة عام . وفسر بهذا قوله تعالى
~~: ' أو لم يرى الذين كفروا إن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ' . أي
~~كانت سماء واحدة ففتقناهما سبعا .
# قيل : ولكل أرض أهل وسكان مختلفون الصور والهيئات ؛ ولكل أرض اسم خاص
~~وذهب قوم إلى أنها سبع متجاورات متفرقات لا متطابقات . فجعلوا الصين أرضا
~~، وخراسان أرضا ، والسند والهند أرضا ، وفارس والجبال والعراق وجزيرة
~~العرب أرضا ، والجزيرة والشام وبلاد أرمنية أرضا ، ومصر وأفريقية أرضا ،
~~PageV01P187 وجزيرة الأندلس وما جاورها من بلاد الجلاقة والأنكبردة وسائر
~~طوائف الروم أرضا .
# ويقال : إنها كانت على ماء والماء على صخرة والصخرة على سنام ثور ،
~~والثور على كمكم ، والكمك على ظهر حوت ، والحوت على الماء ، والماء على
~~الريح ، والريح على حجاب ظلمة ، والظلمة على الثرى . وإلى الثرى انقطع على
~~المخلوقين .
# قال الله تعالى : ' له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت
~~الثرى ' .
# وزعم آخرون أن تحت الأرض السابعة صخرة ، وتحت الصخرة حوت ، وتحت الحوت
~~الماء ، وتحتن الماء الظلمة ، وتحت الظلمة الهواء ، وتحت الهواء الثرى .
# وقد تقدم في الباب الأول من هذا الكتاب أن الرض مخلوقة من الزبد فلا
~~فائدة في تكراره .
#
# | الباب الثاني من القسم الرابع من الفن الأول
#
# | 1 - في تفصيل أسماء الأرضين وصفاتها في الاتساع ، والاستواء ، والبعد ،
~~والغلظ ، والصلابة ، والسهولة ، والخزونة ، والارتفاع ، والانخفاض ، وغير
~~ذلك
# قال الثعالبي : في كتابه المترجم بفقه اللغة وأسنده إلى أئمة اللغة .
~~PageV01P188
# إذا اتسعت الأرض ولم يتخللها شجر أو خمر ، فهي الفضاء والبراز والبراح ؛
~~ثم الصحراء والعراء ، ثم الرهاء والجهراء .
# فإذا كانت مستوية مع الاتساع ، فهي الخبت والجدد ؛ ثم الصحصح والصردح ؛
~~ثم القاع والقرقر ؛ ثم القرق والصفصف .
# فإذا ms0093 كانت مع الاستواء والاتساع بعيدة الأكناف والأطراف ؛ فهي السهب
~~والخرق ، ثم السبسب والسملق والملق .
# فإذا كانت مع الاتساع والاستواء والبعد لا ما فيها ، فهي الفلات والمهمة
~~؛ ثم التنوفة والفيفاء ؛ ثم النفنف والصرماء .
# فإذا كانت مع هذه الصفات لا يهتدى فيها لطريق ، فهي اليهماء والغطشاء .
# فإذا كانت تضل سالكها ، فهي المضلة والمتيهة .
# فإذا لم يكن بها أعلام ولا معلم ، فهي المجهل والهوجل .
# فإذا لم يكن بها أثر ، فهي الغفل .
# فإذا كانت قفراء ، فهي القي .
# فإذا كانت تبيد سالكها ، فهي البيداء والمفازة كناية عنها .
# فإذا لم يكن فيها شيء من النبت ، فهي المرت والمليع .
# فإذا لم يكن فيها شيء ، فهي المروراة والسبروت والبلقع .
# فإذا كانت الأرض غليظة صلبة ، فهي الجبوب ، ثم الجلد ، ثم العزاز ، ثم
~~الصيداء ، ثم الجدجد .
# فإذا كانت صلبة يابسة من غير حصى ، فهي الكلد ، ثم الجعجاع .
# فإذا كانت غليظة ذات حجارة ورمل ، فهي البرقة والأبرق ، فإذا كانت ذات
~~حصى ، فهي المحصاة والمحصبة .
# فإذا كثيرة الحصى ، فهي الأنعز والمعزاء . PageV01P189
# فإذا اشتملت عليها كلها حجارة سود ، فهي الحرة واللابة .
# فإذا كانت الأرض مطمئنة ، فهي الجوب والغائط ؛ ثم الهجل والهضم .
# فإذا كانت مرتفعة ، فهي النجد والنشز .
# فإذا جمعت الأرض والارتفاع والصلابة والغلظ ، فهي المتن والصمد ، ثم القف
~~والفدفد والقردد فإذا كان ارتفاعها مع اتساع ، فهي اليفاع .
# فإذا كان طولها في السماء مثل البيت ، وعرض ظهرها نحو عشرة أذرع ، فهي
~~التل ؛ وأطول وأعرض منها الربوة والرابية ؛ ثم الأكمة ؛ ثم الزبية ؛ وهي
~~التي لا يعلوها الماء وبها ضرب المثل في قولهم : بلغ السيل الزبى ؛ ثم
~~النجوة ، وهي المكان الذي تظن أنه نجاؤك ؛ ثم الصمان ، وهي الأرض الغليظة
~~دون الجبل .
# فإذا ارتفعت عن موضع السيل وانحدرت عن غلظ الجبل ، فهي الخيف .
# فإذا كانت الأرض لينة سهلة من غير رمل ، فهي الرقاق والبرث ، ثم الميثاء
~~والدمثة .
# فإذا كانت طيبة التربة كريمة المنبت بعيدة عن الأحساء والنزور ، فهي
~~العذاة .
# فإذا كانت مخيلة للنبت والخير فهي الأريضة .
# فإذا كانت ظاهرة لا شجر فيها ولا شيء يختلط بها ، فهي ms0094 القراح والقرواح .
~~فإذا كانت مهيأة للزراعة ، فهي الحقل والمشارة والدبرة .
# ' فإذا لم تهيأ للزراعة ، فهي بور ' . PageV01P190
# فإذا لم يصبها المطر ، فهي الفل والجرز .
# فإذا كانت غير ممطورة وهي بين أرضين ممطورتين ، فهي الخطيطة .
# فإذا كانت ذات ندي ووخامة ، فهي الغمقة .
# فإذا كانت ذات سباخ ، فهي السبخة .
# فإذا كانت ذات وباء ، فهي الوبئة والوبيئة .
# فإذا كانت كثيرة الشجر ، فهي الشجراء والشجرة .
# فإذا كانت ذات حيات ، فهي المحواة .
# فإذا كانت ذات سباع أو ذئاب ، فهي المسبعة والمذأبة .
#
# | 2 - ذكر تفصيل أسماء التراب وصفاته
# قال الثعالبي رحمه الله تعالى : الصعيد ، تراب وجه الأرض .
# والبوغاء ، والدقعاء ، التراب الرخو الرقيق الذي كأنه ذريرة .
# والثرى ، التراب الندي : وهو كل تراب لا يصير طينا لازبا إذا بل .
# المور ، التراب الذي تطيره الريح فتراه على وجوه الناس وجلودهم وثيابهم '
~~يلتزق لزوقا ' .
# ' والهابي ، الذي دق وارتفع ' .
# السافياء ، التراب الذي يذهب في الأرض مع الريح .
# النبيثة ، التراب الذي يخرج من البئر عند حفرها . PageV01P191
# الراهطاء والداماء ، التراب الذي يخرجه اليربوع من حجره ويجمعه .
# الجرثومة ، التراب الذي يجمعه النمل عند قريته .
# العفاء ، التراب الذي يعفي الآثار . وكذلك العفر .
# السماد ، التراب الذي يسمد به النبات . فإذا كان مع السرقين ، فهو الدمال
~~.
#
# | 3 - تفصيل تفصيل أسماء الغبار وأوصافه
# النقع والعكوب ، الغبار الذي يثور من حوافر الخيل وأخفاف الإبل .
# العجاج ، الغبار الذي تثيره الريح .
# الرهج والقسطل ، غبار الحرب .
# الخيضعة ، غبار المعركة .
# العثير ، غبار الأقدام .
# المنين ما تقطع منه .
#
# | 4 - ذكر تفصيل أسماء الطين وأوصافه
# قال : إذا كان الطين حر يابسا ، فهو الصلصال .
# فإذا مطبوخا ، فهو الفخار .
# فإذا كان علكا لاصقا ، فهو اللازب .
# فإذا غيره الماء وأفسده ، فهو الحمأ .
# ' وقد نطق القرآن بهذه الأسماء الأربعة ' .
# فإذا كان رطبا ، فهو الثأطة والثرمطة والطثرة .
# فإذا كان رقيقا فهو الرداغ . PageV01P192
# فإذا كان ترتطم فيه الدواب ، فهو الوحل . وأشد منه الردغة والرزغة . وأشد
~~منها الورطة تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها ؛ ثم صارت مثلا لكل
~~شدة يقع فيها الإنسان .
# فإذا كان حرا طيبا علكا وفيه خضرا ، فهو الغضراء ms0095 .
# فإذا كان مخلوطا بالتبن ، فهو السياع .
# فإذا جعل بين اللبن ، فهو الملاط .
#
# | 5 - ذكر تفصيل أسماء الرمال تفصيل أسماء الرمال
# قال : العداب ، ما استرق من الرمل .
# الحبل ، ما استطال منه .
# اللبب ، ما انحدر منه .
# الحقف ، ما اعوج منه .
# الدعص ، ما استدار منه .
# العقدة ، ما تعقد منه .
# السقط ، ما جعل يتقطع ويتصل منه .
# النهبورة ، ما أشرف منه .
# التيهور ، ما اطمأن منه .
# الشقيقة ، ما انقطع وغلظ منه .
# الكثيب والنقا ، ما احدودب وانهال منه .
# العاقر ، مالا ينبت شيئا منه .
# الهدملة ، ما كثر شجره منه . PageV01P193
# الأوعس ، ما سهل ولان منه .
# الرغام ، ما لا منه . وليس هو الذي يسيل من اليد .
# الهيام ، ما لا يتمالك أن يمسك باليد منه للينه .
# الدكداك ، ما التبد بالأرض منه .
# العانك ، ما تعقد منه حتى لا يقدر البعير على المسير فيه .
#
# | 6 - ذكر ترتيب كمية الرمل
# . قال الثعالبي : الكثير يقال له العقنقل .
# فإذا نقص ، فهو كثير .
# فإذا نقص ، فهو عوكل .
# فإذا تقص عنه ، فهو سقط .
# فإذا نقص عنه فهو عداب .
# فإذا نقص ، فهو لبب .
# وقال في كتابه الغريب : إذا كانت الرملة مجتمعة ، فهي العوكلة .
# فإذا انبسطت وطالت ، فهي الكثيب .
# فإذا انتقل الكثيب من موضع إلى آخر بالرياح وبقي منه شيء رقيق ، فهو
~~اللبب .
# فإذا نقص فهو العداب .
#
# | 7 - ذكر تفصيل أسماء الطرق وأوصافها
# قال الثعالبي : المرصاد والنجد ، الطريق الواضح ؛ وكذلك الصراط والجادة
~~والمنهج واللقم والمحجة ، وسط الطريق ومعظمه . PageV01P194
# واللاحب ، الطريق الموطأ .
# المهيع ، الطريق الواسع .
# الوهم ، الطريق الذي يرد فيه الموارد .
# الشارع ، الطريق الأعظم .
# النقب والشعب ، الطريق في الجبل .
# الخل ، الطريق في الرمل .
# المخرف ، الطريق في الأشجار . ومنه الحديث : عائد المريض في مخارف الجنة
~~.
# النسيب ، الطريق المستقيم ؛ وقيل أنه المستدق الواضح ، كطريق النمل
~~والحية وحمر الوحش . والله أعلم .
#
# | الباب الثالث في طول الأرض ومسافاتها من القسم الرابع من الفن الأول في
~~طول الأرض ومسافاتها
# ذهب المتكلمون في ذلك أن مسافة الأرض خمسمائة عام : ثلث عمران ، وثلث
~~خراب ، وثلث بحار ؛ وأن مقدار المعمور من الأرض مائة وعشرون سنة : تسعون
~~منها ليأجوج ومأجوج ms0096 ، واثنا عشر للسودان ، وثمانية للروم ، وثلاثة للعرب ،
~~وسبعة لسائر الأمم .
# وقيل أن الدنيا سبعة أجزاء : ستة منها ليأجوج ومأجوج ، وواحد لسائر الناس
~~.
# وقيل أن الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ : للسودان منها اثنا عشر ألفا ،
~~وللروم ثمانية آلاف فرسخ ، ولفارس ثلاثة آلاف ، وللعرب ألف . PageV01P195
# وقال وهب بن منية : ما العمارة من الدنيا في الخراب إلا كفسطاط في
~~الصحراء .
# وقال أردشير بن بابك : إن الأرض أربعة أجزاء : جزء منها للترك جزء للعرب
~~، وجزء للفرس . وجزء للسودان .
# وقيل : أن الأقاليم سبعة ، والأطراف أربعة ، والنواحي خمسة وأربعون ،
~~والمدائن عشرة آلاف ، والرساتيق مائتا ألف وستة وخمسون ألفا وقال
~~الخوارزمي صاحب الزيج : دور المعمور سبعة آلاف فرسخ ، وهو نصف سدس الأرض ،
~~والجبال ، والمفاوز ، والبحار . والباقي خراب يباب لا نبات فيه ولا حيوان .
~~ومثل المعمور بصورة طائر ، رأسه الصين ، والجناح الأيمن الهند والسند ،
~~والجناح الأيسر الخزر ، وصدره مكة والعراق والشام ومصر ، وذنبه الغرب .
# وزعم أصحاب الهيئة أن قطر الأرض سبعة آلاف وأربعمائة وأربعة عشر ميلا ،
~~وأن دورها عشرون ألف ميل وأربعمائة ميل . وذلك جميع ما أحاطت به من بر وبحر
~~.
# وإنما علم ذلك وحرر من عبد الله المأمون ، وذلك أنه لما أشكل عليه ما
~~ذكره المتقدمون من مقدار الأرض بعث جماعة من أهل الخبرة بالحساب والنجوم -
~~منهم علي بن عيسى - إلى برية سنجار . وتفرقوا من هناك . فذهب بعضهم إلى جهة
~~PageV01P196 القطب الشمالي ، وذهب آخرون إلى جهة القطب الجنوبي ، وسار كل
~~منهم في جهته إلى وصل غاية ارتفاع الشمس نصف النهار ، وقد زال وتغير عن
~~الموضع الذي اجتمعوا فيه وترفقوا منه ، مقدار درجة واحدة . وكانوا قد ذرعوا
~~الطريق في ذهابهم ، فنصبوا السهام ، ووتدوا الأوتاد ، وشدوا الحبال . ثم
~~رجعوا وامتحنوا الذرع ثانية ، فوجدوا مقدار درجة واحدة من السماء سامتت وجه
~~بسيط الأرض ستة وخمسين ميلا وثلثي ميل . ' والميل أربعة آلاف ذراع ؛
~~والذراع ست قبضات ؛ والقبضة أربع أصابع ؛ والإصبع ست شعيرات ، بطون بعضها
~~إلى بعض ؛ والشعيرة ست شعيرات من شعر الخيل ' . فضربت هذه الأميال في جميع
~~درجات الفلك ، وهي ثلثمائة ms0097 وستون درجة ، فخرج من الضرب عشرون ألف ميل
~~وأربعمائة ميل . فحكم بأن ذلك دور الأرض .
# وقال أبو زيد أحمد بن سهل البلخي : مسافة طول الأرض من أقصى المشرق إلى
~~أقصى المغرب نحو من أربعمائة مرحلة ، ومسافة عرضها من حيث العمران الذي من
~~جهة الشمال ' وهو مساكن يأجوج ومأجوج ' إلى حيث العمران من جهة الجنوب '
~~وهو مساكن السودان ' مائتان وعشرون مرحلة ؛ وما بين براري يأجوج ومأجوج
~~والبحر المحيط في الجنوب خراب ليس فيه عمارة .
# ويقال إن مسافة ذلك خمسة آلاف فرسخ .
# حكى هذه الأقوال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر رحمه الله .
#
# | الباب الرابع الأقاليم من القسم الرابع من الفن الأول
#
# | 1 - في الأقاليم السبعة
# ذهب أصحاب الزيجات إلى أن كل إقليم منها كأنه بساط ممدود ، طوله من
~~المغرب إلى المشرق ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال . PageV01P197
# فأما الإقليم الأول . فمبدؤه من مشرق أرض الصين إلى مدائن أبوابها . وهي
~~الأنهار التي تدخل السفن فيها من البحر إلى المدائن الجليلة مثل خانقو
~~وخانفور . وفيه جزيرة سرنديب . ومن أرض اليمن ما كان جنوبيا من صنعاء ،
~~مثل ظفار وحضرموت وعدن . وفيه من بلد النوبة دنقلة ؛ ومن بلد السودان غانة
~~. ثم ينتهي إلى البحر المحيط . وعرضه من خط الاستواء إلى مقدار ما يبعد عنه
~~عشرون درجة وثلاث عشرة دقيقة .
# وذهب بعض الناس إلى أن أول المعمور من حيث يكون العرض وخط الاستواء اثنتي
~~عشرة درجة ونصف وربع درجة ، وفيما بين هذا العرض وخط الاستواء مسكون بطوائف
~~من السودان في عداد الوحوش والبهائم . وعد فيه بطليموس من البلاد ذوات
~~العروض ستين مدينة . وأهل هذه الإقليم سود ، وهو قليل الساكن لإفراط حره .
~~أما الإقليم الثاني . فيبتدئ من بلاد الصين ، ويمر على بعض بلاد الهند
~~الساحلية مثل تانة ، وصيمور ، وسندان ؛ ومن بلاد السند على المنصورة وديبل
~~، ثم يبلغ عمان . ويكون فيه من أرض العرب : نجران ، وهجر ، وجنابة ، ومهرة
~~، وسبأ ، وتبالة ، والطائف ، وجدة ، ومكة ، والمدينة ، ومملكة الحبشة ،
~~وأرض البجة ، وأسوان ، وقوص ، والصعيد الأعلى ، وجنوب بلاد المغرب حتى
~~ينتهي إلى البحر ms0098 المحيط ؛ وعرضه من غاية الإقليم الأول إلى سبعة وعشرين
~~درجة واثنتي عشرة دقيقة .
# وزعم بطليموس أن فيه أربعمائة وخمسين مدينة . وأهله بين السمرة والسواد ،
~~وهو كثير الذهب . PageV01P198
# وأما الإقليم الثالث . فمبدؤه من شرق أرض الصين ، وفيه مدينة مملكتها ،
~~حمدان ؛ وفيه من بلاد الهند تانش والقندهار ، ومن بلاد السند المولتان
~~وقزدار . ثم يمر ببلاد سجستان ، وكرمان ، وفارس ، وأصبهان ، والأهواز ،
~~والبصرة ، والكوفة ، وأرض بابل ، وبلاد الجزيرة ، والشام ، وفلسطين ، وبيت
~~المقدس ، والقلزم ، والتيه ، وأرض مصر ، والإسكندرية ، وبلاد برقة ،
~~وإفريقية ، وتاهرت ، وبلاد طنجة ، والسومن ، وينتهي إلى البحر المحيط .
~~وعرضه من غاية الإقليم الثاني في العرض إلى تمام ثلاث وثلاثين درجة وتسع
~~وأربعين دقيقة .
# وزعم بطليموس أن فيه تسعا وخمسين مدينة . وأهله سمر .
# وأما الإقليم الرابع . فمبدؤه من أرض الصين ، ويمر على التبت والحنق ، ثم
~~على بلاد قشمير ، ووخان ، وتل حسان ، وكابل ، والغور ، وهراة ، وبلخ ،
~~وطخارستان ، ويمتد إلى الرى ، وقم ، وهمذان ، وحلوان ، وبغداد ، والموصل ،
~~وأذربيجان . ويمتد على منبج ، وطرسوس ، والثغور ، وأنطاكية ، وجزيرة قبرس .
~~وصقلية ، ثم على الزقاق إلى البحر المحيط ؛ وعرضه من غاية الإقليم الثالث
~~في العرض إلى تتمة تسع وثلاثين درجة وعشرين دقيقة .
# وزعم بطلميوس أن فيه مائة وثلاثين مدينة . وأهله بين السمرة والبياض .
~~PageV01P199
# وأما الإقليم الخامس . فمبدؤه من أرض الترك المشرفين على يأجوج ومأجوج
~~إلى كاشغرا ، وبلاساغون ، وفرغانة ، وإسبيجاب ، والشاش ، وأشروسنة ،
~~وسمرقند ، وبخارى وخوارزم ، وبحر الخزر إلى باب الأبواب ، وبرذغة ،
~~وميافارقين ، ودروب الروم ، وبلادهم . ثم يمر على رومية الكبرى ، وأرض
~~الجلاقة ، وبلاد الأندلس ؛ وينتهي إلى البحر المحيط . وعرضه من غاية
~~الإقليم الرابع إلى تمام ثلاث وأربعين درجة وثماني عشر دقيقة .
# وذكر بطلميوس أن فيه سبعة وتسعين مدينة . وأكثر أهله بيض .
# وأما الإقليم السادس فمبدؤه من مساكن ترك المشرق ، وهم الخرخيز ،
~~والكيمال ، والتغزغز ، ثم على بلاد الخوز من شمال تخومها ، واللان ،
~~والسرير ، وأرض برجان ، ثم على قسطنطينية ، وأفرنجة ، وشمال الأندلس ،
~~وينتهي إلى البحر المحيط ؛ وعرضه من غاية الأقليم الخامس إلى تمام سبعة
~~وأربعين درجة وخمسة عشر دقيقة .
# وزعم بطلميوس أن فيه ثلاثة وثلاثين مدينة ms0099 ، وهو كثير الإمداد والثلوج .
~~وأهله بيض الأبدان ، شقر الشعور ، وأما الإقليم السابع . فليس فيه كبير
~~عمارة ، وإنما هو في المشرق غياظ وجبال يأوى إليها طوائف من الترك
~~كالمتوحشين . ويمر على بلاد البجناك ، ثم علة بلاد البلغار ، قم على الروس
~~والصقالبة ، وينتهي إلى البحر المحيط . وعرضه من غاية الإقليم السادس إلى
~~تتمة خمسين درجة ونصف . وفيه الأرض المحفورة ، وهي وهدة لا يقدر أحد أن
~~ينزل إليها ، ولا أن يصعد منها من هو فيها لبعد قعرها . يسكنها أمة من
~~الناس لا يدرى من هم . وإنما علم أنها معمورة برؤية الدخان فيها نهارا ،
~~والنار ليلا . يشقها نهر يجري ، والعمارة محيطة به . PageV01P200
# وزعم بطليموس أن فيها ثلاثا وعشرين مدينة . وأهل الإقليم بيض صهب الشعور
~~.
# وما بقي من المعمور إلى نهايته إلى ثلاث وستين درجة مضاف إلى هذا الإقليم
~~ومحسوب فيه . يسكنه طوائف من الناس هم بالبهائم في الخلق والخلق أشبه منهم
~~ببني آدم .
#
# | 2 - ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر الأرض
# يقال : أحمل من الأرض . أكتم من الأرض . أصبر من الأرض . آمن من الأرض .
~~أوثق من الأرض . أوطأ من الأرض . أحفظ من الأرض . أكثر من الرمل . أظلم من
~~الرمل . أعطش من الرمل . أوجد من التراب .
# ويقال : قتل أرضا عالمها ، وقتل أرض جاهلها . رماه بين سمه الأرض وبصرها
~~. أخذت الأرض زخارفها . أفق قبل أن يحفر ثراك . ابتغوا الرزق في خبايا
~~الأرض .
# ومن أنصاف الأبيات :
# الأرض من تربة والناس من رجل . . . وإن تمطر الأرض السماء .
# ومن الأبيات : والأرض لا تطعم من فوقها . . . إلا لكي تطعم من تطعمه
# قال آخر :
# إذا الأرض أدت ريع ما أنت زارع . . . من البذر ، فهي الأرض . ناهيك من
~~أرض !
# وقال آخر :
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ، . . . فكم تحتها قوم همو منك أرفع !
~~PageV01P201
# وقال آخر :
# يا أرض كم وافد أتاك فلم . . . يرجع إلى أهله ولم يؤب !
#
# | 3 - ذكر شيء مما قيل في وصف الأرض وتشبيهها
# قال الأخطل :
# وتيهاء ممحال كان نعامها . . . بأرجائها القصوى أباعر همل .
# ترى لامعات الآل فيها كأنها . . . رجال ms0100 تعرى تارة وتسربل .
# وجوز فلاة لا يغمض ركبها . . . ولا عين هاديها من الخوف تغفل .
# وكل بعيد الغور لا يهتدي له . . . بعرفان أعلام ولا فيه منهل .
# ملاعب جنان كأن ترابها . . . إذا اطردت فيها الرياح تغربل .
# ترى الثعلب الحولى فيها كأنه . . . إذا ما علا نشز حصان محجل .
# وقال ذو الرمة :
# ودوية جرداء جداء خميت . . . بها هبوات الصيف من كل جانب .
# سباريت يخلو سمع مجتازها بها . . . من الصوت ، إلا من صياح الثعالب .
# وقال ذو الرمة :
# وهاجرة السراب من الموامي . . . ترقص في عساقلها الأروم . PageV01P202
# تموت قطا الفلاة بها أواما . . . ويهلك في جوانبها النسيم .
# مللت بها المقام فأرقتني . . . هموم لا تنام ولا تنيم .
# وقال ضابئ البرجمي :
# وداوية تيه يحاربها القطا . . . على من علاها من ضلول ومهتدي .
# مسافهة للعيس ناء نياطها ؛ . . . إذا سار فيها راكب ، لم يغرد .
# وقال مسلم بن الوليد :
# وقاطعة رجل السبيل مخوفة . . . كأن على أرجائها حد مبرد .
# مؤزرة بالآل فيها كأنها . . . رجال قعود في ملأ معمد .
# وقال الصاحب بن عباد :
# وتيهاء لم تطمث بخف وحافر . . . ولم يدر فيها النجم كيف يغور .
# معالمها أن لا معالم بينها ، . . . وآياتها أن المسير غرور .
# ولو قيل للغيث ، اسقها : ما اهتدى لها . . . ولو ظل ملء الأرض وهو جذور .
# تجشمتها والليل وحف جناحه . . . كأني سر والظلام ضمير .
# وقال الشريف الرضي :
# وتنوفه حصباؤها . . . خلقت لنار القيظ جمرا . PageV01P203
# تبدأ جنادبها الأنين أسى على المجتاز ظهرا .
# وترى بها العصفور متخذا وجاز الضب وكرا .
# وقال المتنبي :
# مهالك لم يصحب بها الذئب نفسه . . . ولا حملت فيها الغراب قوادمه .
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# ومفازة لا نجم في ظلمائها . . . يسري ولا فلك بها دوار .
# تتلهب الشعرى بها فكأنها . . . في كف زنجي الدجى دينار .
# يرمي بها الغيطان فيها والربى . . . آل كما يتموج التيار .
# والقطب ملتزم لمركزه بها . . . فكأنه في ساجه مسمار .
# قد لفنا فيها الظلام وطاف بي . . . ذئب يلم مع الدجى زوار .
# طراق ساحات الديار معاور . . . خبث لأبناء السرى غدار .
# يسري ، وقد فضح الدجى وجه الضيا ، . . . في فروة قد مسها اقشعرار .
# فعشوت في ظلماء لم يقدح ms0101 بها . . . إلا لمقلته ، وباس نار .
# ورفلت في خلع على من الدجى . . . عقدت بها من أنجم أزرار .
# والليل يقصر خطوه ، ولربما . . . طالت ليالي الركب وهي قصار .
~~PageV01P204
# وقال آخر :
# مجهولة الأعلام طامسة الصوى . . . إذا عسفتها العيس بالركب ، ضلت .
# إذا ما تهادى الركب في فلواتها ، . . . أجابت نداء الركب فيها فأصدت .
# وقال مسعود أخو ذي الرمة يصف بعد فلاة :
# ومهمهة فيها السراب يلمح . . . يدأب فيها القوم حتى يطلحوا .
# ثم يظلون كأن لم يبرحوا . . . كأنما أمسوا بحيث أصبحوا .
# وقال مسلم : تجري الرياح بها مرضى مولهة . . . حسرى تلوذ بأطراف الجلاميد
~~.
# وقال آخر :
# ودية مثل السماء قطعتها . . . مطوقة آفاقها بسمائها .
# وقال بعض الأعراب في الآل :
# كفى خزنا أنى تطاللت كي أرى . . . ذرى علمي دمخ فما يريان !
# كأنما ، والآل ينجاب عنهما . . . من البعد عينا برفع خلقان .
# قال أبو هلال : وهذا من أغرب ما روي من تشبيهات القدماء . PageV01P205
# وقال آخر :
# والآل تنزو بالصوى أمواجه . . . نزوالقطا الكدري في الأشراك .
# والظل مقرون بكل مطية . . . مشى المهار الدهم بين رماك .
# وقال ابن المعتز :
# وما راعني بالبين إلا ظعائن . . . دعون بكائي ، فاستجاب سواكبه .
# بدت في بياض الآل والبعد دونه . . . كأسطر رق أمرض الخط كاتبه .
#
# | الباب الخامس من القسم الرابع من الفن الأول
#
# | 1 - في الجبال
# قال الله تعالى : وألقي في الأرض رواسي أن تميد بكم .
# وقال المفسرون : خلق الله عز وجل الأرض على الماء فمادت وتكفأت ، كما
~~تتكفأ السفينة ، فأثبتها بالجبال . ولولا ذلك ما أقرت عليها خلقا .
# وروى أبو حاتم في كتاب العظمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن
~~الله تعالى لما خلق الأرض ، جعلت تميد . فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت
~~فعجبت الملائكة من خلق الجبال ، وقالت : يا رب هل خلقت خلقا أشد من الجبال
~~؟ قال : الحديد ، قالت : فهل من خلق أشد من الحديد ؟ قال : النار ، قالت :
~~فهل من خلق أشد من النار ؟ قال : الماء ، قالت : فهل من خلق أشد من الماء ؟
~~قال : الريح ، قالت : فهل من خلق أشد من الريح ؟ قال : ابن آدم ، يتصدق
~~بيمينه فيخفيها عن شماله . PageV01P206
# وعن ابن ms0102 عباس رضي الله عنهما أنه قال : كان العرش على الماء قبل أن يخلق
~~الله السماوات والأرض . فبعث الله ريحا فعصفت الماء فأبرز عن حشفة في موضع
~~البيت . فدحا الأرض من تحتها فمادت فأوتدها بالجبال .
# فكان أول حبل وضع ، جبل أبي قبيس . وهو الجبل المطل على الكعبة . وفي
~~كنيته بأبي قبيس قولان : أحدهما أن آدم كناه بذلك حين اقتبس منه النار التي
~~بين أيدي الناس ' وقد تقدم بيان ذلك في الباب الرابع من القسم الثاني من
~~هذا الفن في ذكر النيران ' .
# الثاني أنه أضيف إلى رجل من جرهم كان يتعبد فيه ، اسمه أبو قبيس . ويقال
~~فيه أبو قابوس ، وشيخ الجبال . وكان من قبل يسمى بالأمين .
# وقال محمد بن السائب الكلبي : أن الله عز وجل لما خلق الأرض ، مادت
~~بأهلها . فضربها بجبل السراة فاطمأنت .
# وهو أعظم جبال العرب وأكثرها خيرا ، ويسمى الحجاز . وهو الذي حجز بين
~~تهامة ونجد . فتهامة من جهته الغربية مما يلي البحر ، ونجد من جهته الشرقية
~~. وهو أخذ من قعر عدن إلى أطرار الشام . ويسمى هناك جبل لبنان . فإذا تجاوز
~~اللاذقية ومر بالثغور ، سمي جبل اللكام . ثم يميد في بلاد الروم إلى بلاد
~~أرمينية ، فيسمى هناك حارثة وحويرثا . ثم يمتد إلى بحر الخزر ، وفيه الباب
~~والأبواب . وقال بعض المفسرين في قوله تعالى : ق والقرآن المجيد إنه جبل
~~محيط بالعالم من زمرده خضراء ، وإن جبال الدنيا متفرعة عنه . PageV01P207
# وقال قوم : إن السماء مطبقة عليه والشمس تغرب فيه ، وهو الحجاب الساتر
~~لها عن أعين الناس ، في أحد الوجوه المفسر بها قوله تعالى : حتى توارت
~~بالحجاب . وقال قوم : إن منه إلى السماء مقدار ميل ، وأن الذي يرى من خضرة
~~السماء مكتسب من لونه .
# وقال ابن حوقل : جميع الجبال الموجودة في الدنيا متفرعة عن الجبل الخارج
~~من بلاد الصين ، مشرقا ذاهبا على خط مستقيم إلى بلاد السودان مغربه .
# وقال أبو الفرج قدامة بن جعفر في كتاب الخراج : وجدت خلف خط الستواء في
~~الجنوب وقبل الإقليم الأول جبالا تسعة : خمسة منها متقاربة المقادير ،
~~أطوالها ms0103 ما بين أربعمائة ميل إلى خمسمائة ميل ؛ وجبلا طوله سبعمائة ميل ؛
~~وجبل القمر ، وطوله ألف ميل ؛ وجبلا بعضه وراء خط الاستواء ، وبعضه في
~~الإقليم الأول ؛ وجبلا بعضه وراء خط الاستواء ، وبعضه في الإقليم الثاني .
~~قال : ومجموع ما عرف في الأقاليم السبعة من الجبال مائة وثمانية وتسعون
~~جبلا منها في الإقليم الأول سبعة عشر جبلا ، وفي الإقليم الثاني تسع وعشرون
~~جبلا ، وفي الإقليم الثالث أحد وثلاثون جبلا ، وفي الإقليم الرابع أربع
~~وعشرون جبلا ، وفي الإقليم الخامس تسعة وعشرون جبلا ، وفي الإقليم السادس
~~أربعة وعشرون جبلا ، وفي الإقليم السابع أربعة وأربعون جبلا .
#
# | 2 - ذكر أسماء ما ارتفع من الأرض إلى أن يبلغ الجبل
# ، ثم ما ارتفع عن ذلك إلى أن يبلغ الجبل العظيم وترتيب ذلك .
# وقال الثعالبي في كتابه المترجم بفقه اللغة وأسنده إلى أئمتها : أصغر ما
~~ارتفع من الأرض النبكة ؛ ثم الرابية أعلى منها ؛ ثم الأكمة ؛ ثم الزبية ؛
~~ثم النجوة ، ثم الريع ؛ ثم القف ؛ ثم الهضبة ' وهو الجبل المنبسط على الأرض
~~' ؛ ثم PageV01P208 القرن ' وزهو الجبل الصغير ' ؛ ثم الدك ' وهو الجبل
~~الذليل ' ؛ ثم الضلع ' وهو الجبل الذي ليس بالطويل ' ؛ ثم النيق ' وهو
~~الجبل الطويل ' ؛ ثم الطود ؛ ثم الباذح والشامخ ؛ ثم الشاهق ؛ ثم المشمخر ؛
~~ثم الأقود والأخشب ؛ ثم الأيهم ؛ ثم القهب ' وهو العظيم ' ؛ ثم الخشام .
#
# | 3 - ذكر ترتيب أبعاض الجبل
# قال الثعالبي : أول الجبل الحضيض ، وهو القرار من الأرض عند أصل الجبل .
# ثم السفح ، وهو ذيله .
# ثم السند ، وهو المرتفع في أصله .
# ثم الكيح ، وهو ما أطاف به .
# ثم الريد ، وهو ناحيته المشرفة على الهواء .
# ثم العرعرة ، وهي غلظة ومعظمة .
# ثم الحيد ، وهو جناحه .
# ثم الرعن ، وهو أنفه .
# ثم السعفة ، وهي رأسه .
# وقال صاحب كتاب الفاخر : يقال من أسماء الجبال : العظيم منها الطور ،
~~والطود ، والكفر ، والقهب ، والعمود ، والعلم ، والأرعن ، والمشمخر .
# والأيهم الطويل وهو الشامخ ، والشاهق ، والباذخ ، والباسق ، والأقود .
# والأخشب ، والخشن .
# والعقاب ، الصعاب .
# والثنايا ، التي ليست بصعبة . PageV01P209
# والهرشم ، النخر .
# والخشام ، جبل طويل ذو أنف .
# والوزر ، والملجأن والقلعة ، ما يحصن فيه .
# والقرن ، جبل صغير .
# والضلع ms0104 والدك ، فيه دقة وانحناء .
# والنيق ، الذي لا يستطاع أن يرتقى إليه .
# وأعلى الجبل قلته وقنته وذؤابته .
# وعرعرته ، غلظه .
# والفند ، القطعة منه .
# وشعفه ومصاده ، أعلاه .
# والكيح والكاح ، عرضه .
# والركح ، ناحيته المشرفة على الهواء .
# والخضيض ، أسفله .
# قال : وصغار الجبال ، اليفع ، والضرس ، والضرب ، والعنتبية ، والعنتوت ،
~~والأكمة ، والهضبة .
# والذريحة ما انبسط على وجه الأرض .
# واللوذ ، حضن الجبل وما يطيف به .
# والريد والريود ، نواحيه المحددة .
# والحيد ، شاخص يتقدم كالجناح . ومثله الشنعوف .
# والصدع والشقب ، شق فيه .
# والغار والكهف ، مثل البيوت فيه . PageV01P210
# والقردوعة ، الزاوية فيه .
# واللهب والنفنف والغار ، مهواة بين جبلين .
# والشؤون ، خطوط فيه .
# والمخرم ، منقطع أنفه .
# والقرناس ، شبه الأنف .
# والإرم ، العلم فيه .
#
# | 4 - ذكر ترتيب مقادير الحجارة
# قال الثعالبي : إذا كانت صغيرة فهي حصاة .
# فإذا كانت مثل الجوزة وصلحت للاستنجاء بها ، فهي نبلة . وفي الحديث :
~~اتقوا الملاعن وعدوا النبل . يعني عند إتيان الغائط .
# فإذا كانت أعظم من الجوزة فهي قنزعة . فإذا كانت أعظم منها وأصلحت للقذف
~~، فهي مقذاف ورجمة ومرداة . ويقال : إن المرداة ، حجر الضب الذي ينصبه
~~علامة لحجره .
# فإذا كانت ملء الكف ، فهي يهير .
# فإذا كانت أعظم منها ، فهي : فهر ، ثم جندل ، ثم جلمد ، ثم صخرة ، ثم
~~قلعة . وهي التي تنقلع ن عرض الجبل . وبها سميت القلعة التي هي الحصن .
# وقال صاحب كتاب الفاخر : من أسمائها الحجارة ، والجلمود والجلمد الحجر
~~الصلب .
# والبرطيل ، الصخرة العظيمة .
# والصفوان ، الأملس .
# والرضمة ، الحجر العظيم .
# والأتان ، صخرة في مسيل ماء أو حافة نهر . PageV01P211
# والإزاء ، التي عند مهراق الدلو .
# والرجمة ، ما تطوى به البئر .
# والكذان ، الرخو .
# واليرمع ، الأبيض الرخو .
# والمدق والمداك والصلاية ، حجر العطار الذي يسحق عليه العطر .
# والفهر ، ما يملأ الكف ويسحق به العطر .
# والمرداة ، ما يكسر به الحجر .
# والمرداس ما يرمى به في البئر لينظر أفيها ماء أم لا . قال الشاعر :
# من جعل العد القديم الذي . . . أنت له عدة أحراس ،
# إلى ظنون أنت من مائه . . . منتظر رجعة مرداس .
# والنشف ، حجر تدلك به الرجل في الحمام .
# والنقل ، ما كان في طرق الجبال . والأثقية . ما ينصب عليه القدر .
# والقلاعة ، ما يرمى به ms0105 في المقلاع .
# والظران ، حجارة محددة يذبح بها .
# والصفيح ، ما رق منه عرض .
# واللخاف ، حجارة عراض .
# والفلك ، قطعة مستديرة وترتفع عما حولها .
# والمدملك ، المدور .
# والكليت ، حجر مستدير يسد به وجار الضبع .
# والبليت ، التام . PageV01P212
# وقال ابن الأعرابي : القبيلة ، صخرة على رأس البئر ، والعقابان من
~~جنبتيها يعضدانها .
# ومنها المرو ، وهي البيض كالحصى .
# والحصباء ، الصغار .
# والرضراض ، نحوها .
# والقضيض ، أصغر منها .
# والزنانير ، واحدها زنير ، أضغر ما يكون .
#
# | 5 - ذكر ما ما يتمثل به من ذكر الجبال والحجارة
# ما جاء من ذلك على لفظ أفعل . يقال : أثقل من ثهلان . أثقل من نضاد .
~~أثقل من أحد . أصلب من الحجر . أصلب من الجندل . أقسى من الحجر . أصبر من
~~حجر . أيبس من صخر . أبقى من النقش في الحجر .
# ويقال : رمي فلان بحجره . رد الحجر من حيث جاءك . وجه الحجر وجهة ما ، أي
~~دبر الأمر على وجهه . ألقمه الحجر ، أي جاوبه بجواب مسكت . رماه بثالثة
~~الأثافي . أنجد من رأى حضنا ' وحضن جبل بنجد ' أي من رآه لم يحتج أن يسأل
~~هل بلغ نجدا أم لا . الليل يواري حضنا ، أي يخفي كل شيء حتى الجبل .
# ومن أنصاف الأبيات :
# كأنه علم في رأسه نار . . . PageV01P213 إذا قطعنا علما بدا علم
# قوموا انظروا كيف تزول الجبال
# يضرب لموت الرؤساء
# جندلتان اصطكتا اصتكاكا
# يصرب لقرنين يتصاولان
# ومن الأبيات :
# ولو بغى جبل يوما على جبل ، . . . لانهد منه أعاليه وأسفله !
# تتناثر الأطواد وهي شوامخ . . . حتى تصير مداوس الأقدام .
# جد فقد تنفجر للصخرة . . . بالماء الزلال .
#
# | 6 - ذكر شيء مما قيل في وصف الجبال وتشبيهها
# قال السموءل بن عاديا :
# لنا جبل يحتله من نجيره . . . منيع يرد الطرف وهو كليل !
# رسا أصله تحت الثرى وسما به . . . إلى النجم فرع لا يرام طويل !
# قال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# أرعن طماح الذؤابة باذخ . . . يطاول أعنان السماء بغارب .
# يصد مهب الريح من كل وجهة . . . ويزحم ليلا شبهه بالمناكب . PageV01P214
# وقور على ظهر الفلاة كأنه . . . طوال الليالي ناظر في العواقب .
# يلوث عليه الغيم سود عمائم . . . لها من وميض البرق حمر ذوائب .
# أضحت إليه وهو أخرس ms0106 صامت . . . فحدثني ليل السرى بالعجائب .
# وقال : ألا كم كنت ملجأ فاتك . . . وموطن أواه وموئل تائب !
# وكم مر بي من مدلج ومؤوب . . . وقال بسفحي من مطي وراكب !
# ولا طم من نكب الرياح معاطفي . . . وزاحم من خضر البحار جوانبي !
# فما كان إلا أن طوتهم يد الردى . . . فطارت بهم ريح النوى والنوائب .
# وما غيض السلوان دمعي كل عبرة . . . يترجمها عنه لسان التجارب .
# فسلى بما أبكى ، وسر بما شجى ، . . . وكان على ليل السرى خير صاحب .
# وقلت وقد نكبت عنه مطيتي : . . . سلام فأنا مقيم وذاهب !
# وقال أيضا عفا الله عنه :
# وأشرف طماح الذؤابة شامخ . . . تمنطق بالجوزاء ليلا ، له خصر .
# وقور على مر الليالي كأنما . . . يصيخ إلى نجوى وفي أذنه وقر .
# تمهد منه كل ركن زكا به . . . فقطب إطراقا وقد ضحك البدر . PageV01P215
# ولاذ به نسر السماء كأنما . . . يجر إلى وكر به ذلك النسر .
# فلم أدر من صمت له وسكينة . . . أكبرة سن وقرت منه أم كبر .
# وقال أيضا يصفه نثرا من رسالة كتبها لبعض الرؤساء : وكيف لي بقربك ودونك
~~كل علم باذخ ، مج الليل عليه رض به ، وصافحت النجوم هضابه ؛ قد ناء بطرفه ؛
~~وشمخ بأنفه ، وسال الوقار على عطفه ، قد لاث من غمامه عمامه ، وأرسل من
~~ربابه ذؤابه ؛ تطرزها البروق الخواطف ، وتهفو بها الرياح العواصف ؛ بحيث
~~مده البسيط بساطا ، وضريب السماء فسطاطا .
# $ الباب السادس :
# من القسم الرابع من الفن الأول $
#
# | 1 - في ذكر البحار والجزائر
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لما أراد الله عز وجل أن يخلق
~~الماء خلق ياقوتة خضراء ووصف من طولها وعرضها وسمكها ، ثم نظر إليها بعين
~~الهيبة فصارت ماء يترقرق لا يثبت في ضحضاح . فما يرى من التموج والاضطراب
~~إنما هو ارتعاده من خشية الله تعالى ؛ ثم خلق الريح فوضع الماء على منته ؛
~~ثم خلق العرش ووضعه على متن الماء . وفسر بهذا قوله عز وجل : وكان عرشه على
~~الماء .
#
# | 2 - ذكر بحار المعمور من الأرض
# وبحار المعمور ثلاثة : أعظمها البحر المحيط ، ثم ما نطيش ، ثم بحر الخزر
~~. PageV01P216
# فأما البحر ms0107 المحيط وجزائره ، ويسمى باليونانية أوقيانوس ، ويسمى بحر
~~الظلمات ، سمي بذلك لأن ما يتصاعد من البخار عنه لا تحلله الشمس لأنها لا
~~تطلع عليه . فيغلظ ويتكاثف فلا يدرك البصر هيئته . ولعظم أمواجه ، وتكاثف
~~ظلمته ، وغلظ مائه ، وكثرة أهوائه ، لم يعلم العالم من حاله إلا بعض سواحله
~~وجزائره القريبة من المعمور . والذي علم به من الجزائر ستة من جهة المغرب ،
~~تسمى جزائر السعادات ، والجزائر الخالدات .
# قال أبو عبيد البكري في كتابه المترجم بالمسالك والممالك : وبإزاء طنجة
~~الجزائر المسماة باليونانية ، فرطناتس أي السعيدة . وسميت بذلك لأن في
~~شعرائها وغياضها كلها أصناف الفواكه الطيبة من غير غراسه ولا فلاحة ، وأن
~~أرضها تحمل الزرع مكان العشب ، وأصناف الرياض بدل الشوك . وهي متفرقة
~~متقاربة .
# ويقال إن بعض المراكب عصفت عليها الريح فألقتها إلى جزيرة من هذه الجزائر
~~، فنزل من فيها من الركاب إليها ، فوجدوا فيها من أنواع أشجار الفواكه
~~وأشجار الأفاويه وأنواع اليواقيت كل مستحسن . فحملوا منه ما أطاقوا ودخلوا
~~به بلاد الأندلس . فسألهم ملكها من أين لهم هذا . فأخبروه بأمرهم . فجهز
~~مراكب وسيرها ، فلم يقفوا على جزيرة منها . وعدمت المراكب لعظم البحر وشدة
~~عصف الريح فلم يرجع منها شيء .
# ويقال إن هذه الجزائر مسكونة بقوم هم الوحوش أشبه منهم بالناس . وبينها
~~وبين ساحل البحر عشرة أجزاء .
# ويقال إن في جهة المشرق مما يلي بلاد الصين ستة جزائر أخرى ، تسمى جزائر
~~السيلي . يقال إن ساكنيها قوم من العلويين ، وقعوا إليها لما هربوا من بني
~~أمية .
# ويقال أن جزائر السيلي لم يدخلها أحد من الغرباء وطاوعته نفسه على الخروج
~~منها لصحة هوائها ورقة مائها ، وإن كان منها في عيش قشيف .
# وفي هذا البحر من الجزائر العامرة جزيرة برطانية ، وهي تحاذي جزيرة
~~الأندلس ، وأهلها صهب الشعور ، زرق العيون . PageV01P217 ومما يلي بلاد
~~إفرانسية جزائر يعمرها خلق من الفرنج ، لا ينقادون لبلد ، ولا يدينون بدين
~~.
# وفيما يلي الأرض الكبيرة جزيرة ذات أبرجة ، تحيط بها سبعمائة ميل وخمسون
~~ميلا ، وفيهاأربع مدائن ، وفي كل مدينة ملك .
# وجزيرة برغافة . يحيط بها أربعة آلاف ms0108 ميل ، وفيها ثلاث مدائن عامرة .
~~والداخل إليها قليل . وهي كثيرة الأنواء والأمطار . وأهلها يحصدون زرعها
~~قبل جفافه لقلة طلوع الشمس عندهم ، ويجعلونه في بيت ويوقدون النار حوله حتى
~~يجف .
# وجزيرة أنقلطرة . فيها مدائن عامرة ، وحبال شاهقة ، وأودية ، وأرض سهلة ،
~~والشتاء بها دائم ، وبين هذه الجزيرة والبر مجاز سعته اثنا عشر ميلا .
# وفيه مما يلي الصقالبة جزيرتان : إحداهما جزيرة أمر نانيوس النساء ، لا
~~يسكنها غير النساء فقط . وتسمى الأخرى أمرنانيوس الرجال ، ولا يسكنها غير
~~الرجال . وهم في كل عام يجتمعون زمان الربيع ، ويتناكحون نحو شهر ثم
~~يفترقون .
# ويقال إن هاتين الجزيرتين لا يكاد يقع طرف أحد عليهما لكثرة الغمام ،
~~وظلمة البحر ، وعظم الأمواج .
#
# | 3 - ذكر ما يتفرع من البحر المحيط
# يتفرع من البحر المحيط خليجان : أحدهما من جهة المغرب ، ويسمى البحر
~~الرومي . والآخر من جهة المشرق ، ويسمى البحر الصيني ، والهندي ، والفارسي
~~، واليمني ، والحبشي ، بحسب ما يمر عليه من البلاد .
# وهما المرادان بقوله تعالى : ' مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا
~~يبغيان ' .
# أي لا يبغي هذا على هذا .
# والبرزخ أرض بين الفرما التي هي على بحر الروم ، وبين مدينة القلزم التي
~~هي على بحر الحبش ، مسافتها ثلاثة أيام . وقيل : البرزخ إرسال ماء البحر
~~الحلو PageV01P218 على ماء البحر الملح ، لأنه مغيض له . فلا سبيل لأحدهما
~~على الآخر ، بل جعل الله بينهما حاجزا وهو البرزخ . فإما البحر الرومي
~~وجزائره ، فإن المؤرخين قالوا إن الإسكندر حفره وأجراه من البحر المحيط .
~~يقولون إن جزيرة الأندلس وبلاد البربر أرضا واحدة يسكنها الإشبان والبربر .
~~وكان بعضهم يغير على بعض ، والحرب بينهم سجال . فلما ملك الإسكندر ، رغب
~~إليه فيما يحول بينهم وبين البربر . فرأى أن يجعل بينهما خليجا من البحر
~~يمكن به احتراس كل طائفة من الأخرى . فحفر زقاقا طوله ثمانية عشر ميلا ،
~~وعرضه اثنا عشر ميلا . وبنى بجانبيه سكرين ، وعقد بينهما قنطرة يجاز عليها
~~، وجعل عليها حراسا يمنعون الجوار عليها من جهة البربر إلا بإذن من جعله
~~ناثبا عنه في بلاد الإشبان . وكان قاموس البحر أعلى من أرض الزقاق ms0109 ، فطما
~~وغطى السكرين والقنطرة ، وساق بين يديه بلادا وطغا على أخرى . حتى إن
~~المسافرين فيه يخبرون أن المراكب في بعض الأوقات يتوقف سيرها فيه مع وجود
~~الريح . فيسبرون أمرها ؛ فيجدون المانع لها سلوكها بين شرفات السور أو بين
~~حائطين .
# فعظم طولا وعرضا ، وصار بحرا .
# قال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر : وقد زاد عرضه ستة أميال عما
~~كان عليه في زمن الإسكندر . فصار ثمانية عشر ميلا .
# قال : وزعم السالكون فيه أن البحر ربما جزر في بعض الأوقات ، فترى
~~القنطرة . قالوا : وهذا الزقاق صعب شديد متلاطم الأمواج مهول ، شبيه بما
~~جاوره من البحر المحيط .
# وأهل الأندلس يقولون إن بين هذا البحر وبين البحر المحيط بحرا يسمونه بحر
~~الأيلاية بتفخيم اللم . وهو بحر عظيم الموج صعب السلوك . PageV01P219
# ومبدأ جريه من البحر الرومي من الإقليم الرابع . فإذا خرج من الزقاق يمر
~~مشرقا في جهة بلاد البربر وشمال المغرب الأقصى إلى أن يمر بالمغرب الأوسط ،
~~إلى إفريقية ، إلى برقة ، وإلى الإسكندرية ، إلى شمال أرض التيه وأرض
~~فلسطين . فيمر بسواحل الشام إلى أن يصل إلى السويدية التي هي فرضة أنطاكية
~~، وعندها حجز البحر . ومنها يعطف فيمر على العلايا وأنطاكية ' وهما فرضتان
~~لبلاد الروم ' ، ثم على ظهر بلاد قسطنطينية إلى أن ينتهي إلى المكان الذي
~~منه خرج . وطوله خمسة آلاف ميل ، وقيل ستة آلاف . وعرضه مختلف : ففي موضع
~~ثلثمائة ميل ، وموضع ستمائة ميل ، وفي موضع سبعمائة .
# ويقال إن فيه ما يزيد على مائة وسبعين جزيرة . كانت عامرة بطوائف من
~~الفرنج ، أخرب المسلمون أكثرها بالمغازي في صدر الإسلام .
# وأجل ما ملك المسلمون منها ، ثم انتزع أكثره من أيديهم : جزيرة الأندلس .
# وجزيرة يابسة . وهي حيال جزيرة الأندلس ، ومسافتها يومان في يوم . وفيه
~~مدينة صغيرة مسورة .
# وجزيرة منرقة ، ومسافتها يومان ونصف يوم ، وفيها مدينة عامرة .
# وجزيرة ميورقة . ويقال فيها مايورقه . ومسافتها يومان في يومين ، ويها
~~مدينة .
# وجزيرة رودس . وهي حيال بلاد أفرنجة . ويحيط بها ثلثمائة ميل وفيها حصنان
~~.
# وجزيرة سردانية . طولها مائتان وثمانون ميلا . وفيها ثلاث مدائن كبار .
~~وسكانها ms0110 قوم من الفرنج متوحشون . وبها معدن فضة .
# وجزيرة صقلية . وهي حيال إفريقية مضاهية لجزيرة الأندلس . وشكلها مثلث .
~~يحيط بها خمسمائة ميل . كثيرة الجبال ، والحصون ، والأمصار ، والأنهار ،
~~والأشجار . PageV01P220
# ومما فيها من المدن المشهورة على ساحل البحر : بلرمو . وبها يكون الملك ؛
~~وكانت قصبة الجزيرة بعد أن فتحها المسلمون ثم النتقل الناس منها إلى
~~الخالصة . وهي محدثة . بنيت في أيام القائم ابن المهدي العبيدي في سنة خمس
~~وعشرين وثلثمائة . ثم صارت بلرمو وبقيت الخالصة ربضا لها ؛ وقطانية . وكانت
~~عظمية فأحرقها البركان الذي في الجزيرة . فبنى الأمبراطور مدينة عوضها ،
~~وسماها غشطارة .
# ومسيني . وهي على أحد أركان الجزيرة .
# وسرقوسة . وهي على الركن الآخر ، والبحر محيط بها من ثلاث جهاتها .
# وطرابنش . وهي على الركن الثالث ، والبحر محيط بها . ولها مجاز .
# ومن بلاد هذه الجزيرة البرية : والشاقة ، ومازر ، وكركنت ، ونوطس ،
~~وطبرمين ، وقصريانة ، والنور ، ورغوص ، وغليظة ، وغير ذلك .
# وبهذه الجزيرة . ' يقال بجزيرة ملاصقة لها ' بركان ، وهو أطمة يخرج منها
~~أجسام كأجسام الناس بغير رؤوس من النار ، فتعلوا في الهواء ليلا ثم تسقط في
~~البحر ، فتطفوا على وجه الماء . فمنها يكون حجر المرو الذي تحك به الأرجل .
# وجزيرة بلونس . ودورها ألف ميل . ولها مجاز إلى البر الطويل ، عرضه ستة
~~أميال . فيها ما يزيد على خمسين مدينة ؛ القواعد منها خمس عشرة مدينة ، وهي
~~مشهورة عند الفرنج . وجزيرة مالطة . وطولها أربعة وعشرةن ميلا ، وعضها اثنا
~~عشر وفي وسطها مدينة واحدة .
# وجزيرة قوسرة . وفيها مواضع متوحشة .
# وجزيرة أقريطش . وهي حيال برقة . طولها ثلثمائة ميل ، وعرضها مائة
~~وثلاثون ميلا . وبها مدينتان : إحداهما تسمى الخندق ، والأخرى تسمى ربض
~~الجبن . وفيها معدن ذهب . PageV01P221
# وجزيرة قبرس . وهو اسم النحاس ، لأن بها معدن النحاس . يحيط بها ألف ميل
~~وخمسمائة ميل . وفيها من المدن الجليلة ، ليسمون ، والباف بباء مفخمة ،
~~والماغوطة . وكلها في البحر . وفي وسط الجزيرة مدينة الأفقسية ، وهي القصبة
~~. وبها يكون متولي الجزيرة .
#
# | 4 - ويخرج من هذا البحر خليجان
# أحدهما يسمى جون البنادقة ، والآخر يسمى خليج كبير متسع ليس له فوهة .
~~وإنما هو جون له ركنان ، سعة ms0111 ما بينهما سبعون ميلا . ويحيط بهذا الجون مدن
~~جليلة لطائفة من الفرنج تسمى البنادقة . وهي ذوات حصون وقلاع ممتنعة .
# ومبدؤه من شرقي بلاد قلورية عند مدينة تسمى أذرنت ، ومنتهاه بلاد إيكلاية
~~. ومن هناك يعطف ، وطوله ألف ميل ومائة ميل . وفيه ست جزائر ، ثلاثة منها
~~في ضفة ، وثلاثة في أخرى ، وبها مدن عامرة . وثلاثة معترضة بين ركنيه مهملة
~~لا ساكن بها .
# وأما خليج القسطنطينية . ويسمى بحر نيطش فإن فوهته مقابلة لجزيرة رودس ،
~~وسعتها غلوة سهم . ويقال إنه كان بين الشطين سلسلة طرفاها في برجين تمنع
~~المراكب من العبور إلا بإذن الموكل بها .
# ويمر هذا الخليج نحو مائتي ميل وخمسين ميلا إلى أن ينتهي إلى القسطنطينية
~~فتكون في غربيه ، ويحيط بجهتين منها .
# وهي مدينة عظيمة مشهورة . وعرض البحر عندها أربعة أميال .
# ثم يمر ستين ميلا حتى ينصب في بحر ما نيطش . وهو بحر سوداق . وعرض فوهته
~~هناك عشرة أميال . وفي موضع أقل ، وفي موضع أكثر .
# فهذا البحر الرومي وجزائره وما تفرع منه .
# والله أعلم . PageV01P222
#
# | 5 - وأما بحر الهند وجزائره
# فمبدؤه من مشرق الصين فوق خط الاستواء . ويجري إلى جهة الغرب ، فيجتاز
~~ببلاد الواق ، وبلاد سفالة الزبخ ، ثم ببلاد الزبخ حتى يصل إلى بلاد بربرا
~~، وهناك حجزه .
# وأما الشرقي : فمبدؤه من لوقين ، وهي أول مرافئ الصين ثم بخانقو فرضة
~~الصين العظمى ؛ ثم إلى سمندور من بلاد الهند ؛ ثم إلى حارتين ، إلى قندرينه
~~، إلى تانه ، إلى سنددابور ، إلى بروص ' ويقال بروج ، وإليها ينسب القماش
~~البروجي ' ، إلى صيمور ، إلى سندان ، إلى سوتارة ، إلى كنباية . ' وإليها
~~ينسب القماش الكنبايتي ' ، إلى دبيل ' وهي أول مرافئ السند ' ؛ ثم إلى سرون
~~، ثم إلى التير من بلاد مكران ، وهي أحد ركني الخليج الفارسي . والركن
~~الآخر يسمى رأس الجمجمة : وهو جبل خارج في البحر ، ومن هناك يسمى بحر اليمن
~~، ثم يمتد على ظفار ؛ ثم على الشحر ساحل بلاد مهرة ؛ ثم على شرمة ولسعا '
~~ساحلي بلاد حضرموت ' ، ثم على أبين ، ثم على عدن ، ثم المخنق ، ثم العارة ،
~~ثم يمتد إلى باب المندب ms0112 .
# ومن هناك يخرج خليج القلزم ، وطوله ثمانية آلاف ميل ، وعرضه يختلف . في
~~موضع ألف ميل وسبعمائة ميل ، وفي موضع ألفان ، وفي موضع دون ذلك .
# ويقال : إن بينه وبين البحر بحرا آخر يسمى البحر الزفتي ، سمي بذلك
~~لظلمته وسواده ، وطوله ألف ميل وخمسمائة ميل . PageV01P223
# وهذا البحر - أعني الهندي - بجملته قسمه السالكون له ست قطع ، وضعوا لها
~~أسماء مختلفة .
# فالذي يمر بأرض الصين يسمى بحر صنجي ، ينسب لمدينة في جزيرة من جزائره .
~~وهو بحر كثير الأمواج مهول . فإذا كان في أول هياجه ظهر فيه بالليل أشخاص
~~سود ، طول الواحد منهم خمسة أشبار وأقل من ذلك . يصعدون إلى المراكب ولا
~~يضرون أحدا . فإذا عاينهم السفار ، أيقنوا بالدمار . وإذا قدر الله تعالى
~~نجاتهم من هذه الشدة . أراهم على رأس الدقل طائرا أبيض كأنما خلق من النور
~~، فيتباشرون به . فإذا ذهب عنهم الروع ، فقدوه .
# وفيه من الجزائر المعمورة : جزيرة شريرة . يحيط بها ألف ميل ومائتا ميل .
~~فيها مدائن كثيرة ، أجلها المدينة التي تنسب إليها ، ومنها يجلب الكافور .
# وجزيرة صنجي . وإليها تنسب هذه القطعة . وطولها مائتا ميل ؛ وعرضها أقل
~~من ذلك . وفيها جواميس وبقر بغير أذناب .
# وجزيرة أنفوجة . يحيط بها أربعمائة ميل . عمارتها متصلة . ويلي هذه
~~القطعة قطعة تسمى بحر الصنف . وفي جزيرة من جزائره مدينة . وهو بحر خبيث
~~كثير الأمطار والرياح الشديدة . وفي جباله معادن الذهب والرصاص ، وفيه مغاص
~~اللؤلؤ ، وفي غياضه الخيزران . وفيه مملكة المهراج . ويشتمل على جزائر لا
~~تحصى ، ولا يمكن المراكب أن تطوف بها في سنة . وفيها أنواع الطيب من
~~الكافور ، والقرنفل ، والعود ، والصندل ، والجوزبوي ، والبسباسة ، والكبابة
~~. PageV01P224
# ومن جزائره المشهورة : جزيرة الزانج . وتكسيرها سبعمائة فرسخ ، وبها يكون
~~المهراج ، وهو اسم يطلق على من ملكها .
# وجزيرة البركان ، وهي جزيرة فيها جبل يرمي بالشرر ليلا ، وبالرعود
~~والقواصف نهارا ، وهي أحد آطام الدنيا المشورة .
# وجزيرة قمار . وإليها ينسب العود القماري . وبها شجر الصندل . دورها
~~أربعة أشهر . وهي مأوى عباد الهند وعلمائهم . ويسمى ملكها قامرون .
# وجزائر الرامي . وهي نحو ألف جزيرة معمورة . بها الملوك . وفيها معادن ms0113
~~الذهب ، وشجر الكافور .
# وجزائر لنجيالوس . ويقال لنكيالوس . وهي كثيرة ، وأهلها سود ، مشوهو
~~الصور لقربها من خط الاستواء . وبها معادن الحديد .
# ويلي هذه القطعة قطعة تسمى بحر لاروي ، وبحر كله ، وبحر الجاوه ، وبحر
~~فنصور . وإنما ترادفت عليه هذه الأسماء بحسب ما يمر عليه من البلاد
~~والجزائر .
# وهو بحر لا يدرك قعره . وفيه نحو ألف جزيرة النارجيل ، لكثرته بها .
~~وكلها عامرة بالناس . وبين الجزيرة والجزيرة الفرسخ والفرسخان . وليس يوجد
~~في سائر جزائر البحر ألطف صنعة من أهل جزائره في سائر المهن . وبيوت أمواله
~~الودع .
# ومن جزائره المشهورة مما يلي أوائل بلاد الهند : جزيرة الماند . وهي
~~جزيرة يحيط بها ألف ميل . وفيها ثلاث مدن كبار .
# وجزيرة كرمون . يحيط بها ثلثمائة ميل . PageV01P225
# وجزيرة بلي . منسوبة لمدينة من الهند على ساحله . يأتيها التجار لأجل
~~الفلفل .
# وجزائر الذئاب . وهي كثيرة . وأكبرها جزيرة ديني . وسكانها قبائل من
~~العرب . ويحيط بها أربعمائة ميل . وفيها الموز ، وقصب السكر .
# وجزيرة السيلان . وطولها ستمائة ميل . وعرضها قريب من ذلك . وفيها مدن
~~كثيرة . وإليها ينسب العود السيلي .
# وجزيرة كله . وإليها ينسب البحر . وهي جزيرة خطيرة ، طولها ثمانمائة ميل
~~، وعرضها ثلثمائة ميل وخمسون ميلا . وبها من المدن فنصور . وفيها شجر
~~الكافور ' وفيها العود الفاخر ' وملاير ، ولاروي ، وكله ' وإليها ينسب
~~الدهن ' . ولكل مدينة من هذه المدن خور تعبره المراكب من البحر .
# وجزيرة صندابولات . وطولها نحو من مائتي ميل ، وعرضها نحو مائة ميل .
~~تنسب إلى مدينة هي فيها .
# وجزائر بداميان . فيها أمم سود ، قباح الوجوه . قامة الرجل منهم أقل من
~~ذراع . ليس لهم مراكب . فإذا وقع إليهم غريق أو من يتيه من التجار ، أكلوه
~~.
# ويلي هذه القطعة قطعة تسمى بحر هركند ، وفيه جزائر كثيرة . ويقال إن
~~عدتها ألف جزيرة وتسعمائة جزيرة . ويقع فيها العنبر الذي تكون القطعة منه
~~مثل البيت . وسكانها أحذق الناس في الحياكة ، ينسجون القميص بكمية ودخاريزه
~~قطعة واحدة .
# وفيه من الجزائر المشهورة : جزيرة سرنديب . وهي مدورة الشكل ، يحيط بها
~~ألف فرسخ . يشقها جبل الرهوان ، وهو الجبل الذي هبط عليه آدم عليه السلام ms0114 '
~~من الجنة . وفي أوديتها الياقوت والماس والسبناذج . وطولها مائتان وستون
~~ميلا . ومدينة هذه الجزائر العظمى تسمى PageV01P226 أغنا ، يسكنها مسلمون ،
~~ونصارى ، ويهود ، ومجدوس ، ولكل أهل ملة من هذه الملل خاكم . لا ينبغي
~~بعضهم على بعض . وكلهم يرجع إلى ملك يسوسهم ويجمع كلمتهم . ولهذا البحر
~~أربعة أودية تصب في البحر تسمى الأغباب .
# ويلي هذه القطعة قطعة تسمى بحر اليمن . وأوله بحر الجمحة ، وهو بلاد مهرة
~~. معترض في البحر فيمر بحاسك ' وهو أول مرافئ اليمن ' ؛ ثم يمر بمرباط '
~~ساحل بلاد ظفار ' ؛ ثم يمر بالشجر ' ساحل بلاد مهرة ' ؛ ثم بشرمة ولسعا '
~~ساحلي بلاد حضرموت ' ؛ ثم بأبين ، ثم بعدن ، ثم بالمخنق ، ثم بالعارة ، ثم
~~الباب بالمندب .
# وفيه من الجزائر المشهورة : جزيرة سقوطرة . وطولها نحو من مائة وثمانين
~~ميلا ، وعرضها في الوسط نحو خمسة عشر ميلا . وبها الصبر . يسكنها قوم من
~~اليونان ، تغلبوا على من كان فيها من الهند في زمن الإسكندر . وبها عيون
~~يقال إن الشراب منها يزيد في العقل .
# ولهذا سميت في الكتب القديمة جزيرة العقل .
# ويلي هذه القطعة قطعة تسمى بحر الزنج ، وبحر بربرا ؛ ويسمى ساحله
~~الزنجبار .
# وفيه مما يلي بلاد اليمن جزائر . منها : جزيرة دعون . وهي مدورة وجزيرة
~~السود .
# وجزيرة حورتان .
# وجزيرة مروان . وفيها مدن يسكنها السراق ، وهي مقابلة لبلاد مهرة .
# وجزائر الديجبات . وهي كثيرة . وأهلها مفرطون في السواد . وجميع ما عندهم
~~أسود ، حتى قصب السكر والكافور . PageV01P227
# وجزيرة القمر . وتسمى جزيرة ملاي . وطولها أربعة أشهر ، وعرض الواسع منها
~~ما يريد على عشرين يوما . وهي تحاذي جزيرة سرنديب . وفيها بلاد كثيرة أحلها
~~كيدانة ، وملاي ' وإليها تنسب الجزيرة ' ودهمي ، وبليق ، وخافورا ، ودعلي ،
~~وقمرية ' وإليها ينسب القمر ' . ويقال : إن بهذه الجزيرة خشبا ، ينحت من
~~الخشبة منه شان يكون طوله ستين ذراعا ، يجذف على ظهره مائة وستون رجلا .
~~ولما ضاقت هذه الجزيرة بأهلها بنوا على الساحل محلات يسكنونها في سفح جبل
~~يعرف بهم . ومنها خرج نهر النيل .
#
# | 6 - ويخرج من هذا البحر الذي يجمع هذه القطع خليجان
# أحدهما بحر القلزم ، والآخر بحر فارس .
# فأما خليج القلزم ms0115 . فخروجه من باب المندب . وهو جبل طوله اثنا عشر ميلا .
~~وسعة فوهته بمقدار أن الرجل يرى صاحبه من البر الآخر . فإذا قارب المندب
~~يمر في جهة الشمال ، بغلافقة ، والأهواب ' وهما ساحلا زبيد ' ثم الجردة ،
~~ثم الشرجة ، ثم عثر ' وكانت مقر ملك قديم ' ثم بالسرين ، وحلي ، وعسفان ،
~~والجار ' وهي فرضة المدينة ' والجحفة ، والصفراء ، والحوراء ، ومدين ،
~~وأيلة ، والطور ، وفاران ، ثم القلزم ' وكانت مدينة مسكونة ، وكذلك أيلة '
~~. ومن القلزم ينعطف من جهة الجنوب فيمر بالقيصر ' وهي فرضة لقوص ' ثم إلى
~~عيذاب ' وهي فرضة لبلاد البجة ' ، ثم يمتد إلى زيلع ' وهي ساحل بلاد الحبشة
~~' ويتصل ببربرا .
# وطوله ألف ميل وخمسمائة ميل . وعرضه في مواضع أربعمائة ميل ، ودون ذلك
~~إلى مائتي ميل إلى ما دون ذلك .
# وهو بحر كريه المنظر والرائحة .
# وفيه فيما بين القلزم وأيلة المكان المعروف بتاران ، وهو مكان يشبه دردور
~~عمان . لأنه في سفح جبل إذا وقفت الريح على دردورته انقطعت بنصفين على
~~شعبتين متقابلتين ؛ ثم يخرج من كمي هاتين الشعبتين ، فيثير البحر فتتلبد
~~السفن باختلاف الريح PageV01P228 فلا تكاد تسلم . وهاتان الشعبتان تسميان
~~الجبلين ، ومقدار هذا الموضع ستة أميال ، ويسمى بركة الغرندان . ويقال :
~~إنها التي أغرق الله فرعون وقومه فيها . فإذا كان للجنوب أدنى مهب ، فلا
~~يمكن سلوكه .
# وفيه من الجزائر خمس عشرة جزيرة ، العامر منها أربعة ، وهي : جزيرة دهلك
~~. يحيط بها نحو مائتي ميل ؛ ويسكنها قوم من الحبوش ، مسلمون .
# وجزيرة سواكن . وهي أقل من ميل في ميل . وبينها وبين البحر الحبشي بحر
~~قصير يخاض . وأهلها طائفة من البجة تسمى الخاسد وهم مسلمون ، ولهم بها ملك
~~.
# وجزيرة النعمان . وبها نويس تعيش من لحوم السلاحف .
# وجزيرة السامري . يسكنها قوم من اليهود ، سامرة ، في عيش قشيف .
# وأما خليج فارس . فإنه مثلث الشكل على هيئة القلع .
# أحد أضلاعه من تيز مكران . فيمر في بلاد كرمان على هرمز ، ومن بلاد فارس
~~على سيراف ، ونوح ، ونجيرم ، وجنابة ، ودارين ، وسينيز ، ومهروبان ؛ ومنها
~~يفضي البحر إلى عبادان ، ومن عبادان ينعطف الضلع الآخر فيمر بالخط ، وهو
~~ساحل بلاد عمان إلى ms0116 صور ، وهي ساحل بلاد عمان مما يلي بلاد اليمن ؛ ثم يمتد
~~إلى رأس الجمحة منبلاد مهرة .
# والضلع الآخر يمتد على سطح البحر من تيز مكران إلى رأس الجمحة .
# وهذه الأضلاع غير متفاوتة في الطول ؛ فإن الضلع الذي يمتد على سطح البحر
~~طوله خمسمائة ميل ، وطول الضلع الآخر من حيث يبتدئ من تيز مكران إلى أن
~~ينتهي إلى عبادان ثم ينعطف إلى أن يصل إلى رأس الجمحة ، تسعمائة ميل .
# وفيه مما يلي عبادان مكان يعرف بالدردور . وهو بين جبلين ، أحدهما يسمى
~~كسير ، والآخر عوير ، ويضاف إليهما جبل آخر بالقرب منهما يقال فيه وأخر ما
~~فيه خير لشدة ما يرى بها من الأهوال . وهي جبال سود ذاهبة في الهواء يتكسر
~~الماء على شعبها . ولا بد للمراكب أن تمر بينها ، وقلما تسلم . PageV01P229
# وفي هذا البحر من الجزائر المشهورة على ألسنة التجار تسع ، منها أربعة
~~عامرة ، وهي : جزيرة خارك . يحيط بها اثنا عشر ميلا . وهي عامرة آهلة كثيرة
~~البساتين . وبها مغاص اللؤلؤ .
# وجزيرة كيش . وبها مغاص اللؤلؤ أيضا ، وهي آهلة ، وتسمى هذه الجزيرة في
~~عصرنا هذا قيس .
# وجزيرة أوال . وهي تجاه ساحل البحرين ، وبينهما يوم . وبها مدينة . وأوال
~~مدينة من مدائن البحرين . وجزيرة لافت . وتعرف بجزيرة بني كاوان . وطولها
~~اثنان وخمسون ميلا ، وعرضها تسعة أميال . وهي آهلة .
# وهاتان الجزيرتان معدودتان في بلاد جور من أعمال فارس .
# ويقال أيضا إنه يخرج من البحر المحيط خليج ثالث في شمال الصقالبة ،
~~ويمتد قرب بلد بلغار المسلمين ، ويسمى بحر أدريك ، منسوب إلى أمة على ساحله
~~في جهة الشمال ، ثم ينحرف نحو المشرق ؛ وبين ساحله وبين أقصى بلاد الترك
~~أرضون وجبال مجهولة خربة .
# فهذا البحر المحيط وما يتفرح عنه .
#
# | 7 - وأما بحر مانيطش
# ويسمى البحر الأسود . وهي مدينة على ساحله . هي فرضة لبلاد القفجاق مما
~~يلي القسطنطينية . وعليه أيضا للقفجاق مدينة عظيمة قرم ، مقصودة من كل
~~الجهات . وبها علماء ، وفقهاء ، ورؤساء ، وهي محدثة . مصرت فيما بين
~~الثلاثين والأربعين وستمائة للهجرة النبوية . ويسمى هذا البحر أيضا بحر
~~الروس ، لجزائر فيه ms0117 يسكنها أمة تسمى الروس ، نصارى ، وهو بحر ضخم كثير
~~الأخوار PageV01P230 والتروش والجبال الجرش . وطوله من الشمال إلى الحنوب
~~ألف ميل وثلثمائة ، وعرضه مختلف . ففي موضع ستمائة ميل ، وفي موضع ثلثمائة
~~ميل . والناس مختلفون فيه ، فمنهم من يقول إنه بحر مستقل بنفسه ، يخرج منه
~~خليج القسطنطينية ويصب في بحر الروم أو هو مغيض لخليج القسطنطينية .
~~وأكثرهم على أنه بحر مستقل بنفسه لطوله وعرضه وكثرة جزائره . وبعضهم يقول
~~أنه خليج يخرج من البحر المحيط على ظهر بلاد الصقالبة ، ويحيط به بلد
~~البطلمية ، وبلاد الغامانية ، وبلاد الأزكشية ، وبلاد الشركسية ، وبلاد
~~العلان والعنكر والناشقرد .
# وفيه ست جزائر عامرة ، وهي كثيرة المدن والقرى ، يسكنها الروس .
#
# | 8 - وأما بحر الخزر
# وهو بحر جرجان وطبرستان والديلم . وذلك بحسب ما يمر عليه من البلاد وهو -
~~على ما حكاه ابن حوقل - مدور الشكل ، ليس له اتصال ببحر آخر .
# قال : ولو أن إنسانا طاف به ، لانتهى إلى الموضع الذي ابتدأ منه ، لا
~~يقطعه عن ذلك إلا نهر يصب فيه .
# وفي شرقي هذا البحر بعض بلاد الديلم ، وبلاد طبرستان ، وجرجان ، وبعض
~~المسافة التي بين جرجان وحوارزم ؛ وغربيه بلاد أران ، وبلاد الخزر ، وبعض
~~مفازة الغرية ؛ وشماليه مفازة الطغزغزية ؛ وجنوبيه الجيل ، والديلم ، وطوله
~~ثمانمائة ميل ، وعرضه ستمائة ميل .
# وقال صاحب كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق : طوله من جهة الخزر إلى
~~عين الهم ألف ميل ، وعرضه من ناحية جرجان إلى مصب نهر إتل ستمائة ميل ،
~~وخمسون ميلا وهو يقطع عرضا من طبرستان إلى مدينة باب الأبواب في أسبوع
~~بالريح PageV01P231 الطيبة ، وفيه أربع جزائر ، وهي : جزيرة سياكوه . وهي
~~تجاه آبسكون ، فرضة جرجان . يسكنها طائفة من الترك . يصاد بها البزاة البيض
~~.
# وجزيرة سهلان . وطولها نحو مائة ميل ، وعرضها نحو خمسين ميلا .
# وجزيرة البركان . وهي أطمة عظيمة تظهر منها نار في الهواء ، كأشمخ ما
~~يكون من الجبال . ترى من نحو مائة فرسخ من البر .
# وجزيرة تجاه باب الأبواب . كثيرة المروج والأنهار . وهذا البحر يقال إنه
~~كثير التنانين .
# وقد اختلف فيها . فمن الناس من يقول إنها دواب ms0118 تعظم في قعر البحر فتؤذي
~~ما به من دواب ، فيبعث الله عز وجل عليها السحاب والملائكة فتخرجها من
~~البحر وتقلبها في أرض يأجوج ومأجوج ، فتكون طعاما لهم . هذا مما يحكى عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما . ومنهم من رأى أنها ريح سوداء تكون في قعر البحر
~~فتظهر إلى النسيم وتلحق بالسحاب ، كالزوبعة التي تثور في الأرض وتسدير ثم
~~تطول في الهواء . فيتوهم الناس أنها حيات سود .
# وسائر البحار تمد وتجزر ، خلا هذا البحر .
# ويقال أن علة المد والجزر تكون عن وضع الملك الموكل بقاموس البحر عقبه في
~~أقصى بحر الصين ، فيفور فيكون منه المد ؛ ثم يرفعه فيكون من رفعه الجزر .
# ' ومنهم من روى مكان العقب الإبهام ' ومنهم من قال أن العلة فيه غير هذا
~~كله .
# والله أعلم ! PageV01P232
#
# | ذكر ما في المعمور من البحيرات المالحة المشهورة وما بها من العجائب
# وفي المعمور بحيرات مالحة : فالذي اشتهر منها : بحيرة خوارزم . وشكلها
~~مثلث كالقلع ، وليس في المعمور بحيرة أعظم منها . يحيط بها أربعمائة فرسخ .
~~يصب فيها نهرا سيحون وجيحون ، الذان في أرض الهياطلة ، وغيرهما من الأنهار
~~العظيمة الجارية في بلاد الترك . وهي مع ذلك لا تزيد ولا تعذب . وزعم صاحب
~~كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق إن في هذه البحيرة حيوانا يظهر على
~~سطحها في صورة الإنسان يتكلم ثلاث كلمات أو أربعا ، بلغة لا تفهم ثم يغوص .
~~وظهوره عندهم يدل على موت ملك من ملوك ذلك الحين .
# ومنها بحيرة الطريخ : لسمك صغير يصاد منها ويحمل إلى سائر بلاد أرمينية
~~وأذربيجان . وطولها أربع مراحل ، وعرضها مرحلة . يجمع من أطرافها البوق .
~~والسمك يوجد بها في زمان مخصوص يأتيها في نهر يصب إليها ، ويكثر حتى يصاد
~~بالأيدي . فإذا انقضى ذلك الزمان ، لا يوجد منه شيء البتة .
# وفي بلاد أذربيجان بحيرة كوبوذان . وكبوذان قرية في جزيرة ، يسكنها ملاحو
~~المراكب التي يركب فيها من هذه البحيرة . وطول هذه البحيرة نحو ثلاثة أيام
~~، وعرضها كذلك . وفيها جزائر : منها جزيرة فيها قلعة حصينة تسمى تلا . ولا
~~يكون بهذه البحيرة حيوان ms0119 البتة ، لأن ماءها منتن رديء . PageV01P233
# وفي بلاد البحرين بحيرة . وبها بالبحر الكبير سميت أرض هجر : البحرين .
# وفي الشام بأرض الغور بحيرة زغر ، وتسمى المتنة والميتة . لأنها لا يعيش
~~بها حيوان ولا يتكون فيها شيء مما يتكون في المياه الجارية والراكدة من
~~الحيوانات وطولها ستون ميلا ، وعرضها اثنا عشر ميلا .
# ويقال إنها ديار قوم لوط التي خسفهم الله بها . ويقال إنها كانت خمسة مدن
~~، أسماؤها : ضيعة ، و ضوعة ، و عمرة ، و دوما ، و سدوم ، وكانت سدوم أكبرها
~~وأعظمها .
# ويصب في هذه البحيرة نهر الأردن وغيره من الأنهار الصغار والسيول من بلاد
~~الكرك وغيرها ، فلا تزيد . ويقال أن لها منفذ إلى بحر القلزم . وبساحلها
~~الشرقي إلى حد أريحا معدن الكبريت الأبيض ، يحفر عليه ويخرج . ويتكون في
~~هذه البحيرة على شكل ممر ، ويطفو على وجهها ويتفق ، فيجمع منه شيء أسود
~~يسمونه الحمر وينقل إلى قلعة الكرك يدخربها ، يدخل في النفط .
# وفي أعمال مصر بحيرة تنيس ، مقدارها إقلاع يوم في ' عرض ' نصف يوم . يكون
~~ماؤها فيأكثر السنة ملحا من دخول ماء البحر الرومي إليها ، فإذا مد النيل
~~صب فيها فتحلو فإذا جزر ملحت .
# ويقال : إنه كان في مكانها برمسلوك تغلب عليه البحر في ليلة واحدة ، فما
~~كانت أرضه مستفلة غرق وما كانت أرضه عالية مثل تنيس وتونة بقي .
# وفي وسط هذه البحيرة جزيرة صغيرة تسمى سنجار ، يسكنها قوم صيادون .
# وقال إبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب الكبير : إن بحيرة تنيس كانت
~~أجنة وكروما ومنازل ومنتزهات ، وكانت مقسومة بين ملكين من ولد أتريب بن مصر
~~، وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا ، فأنفق المؤمن ماله في وجوه البر حتى
~~باع حصته من أخيه ويفرق مالها أيضا ، فأصلحها أخوه وزاد فيها غروسا وفجر
~~فيها أنهارا وبنى فيها بنيانا ، واحتاج أخوه إلى ما في يده فكان يمنعه
~~ويفتخر عليه بما في يده PageV01P234 من المال والأجنة ، فخاطبه أخوه في بعض
~~الأيام فسطا عليه ، وقال : أنا أكثر منك مالا وولدا وخيرا ، فقال له أخوه :
~~فما أراك شاكرا لله تعالى على ms0120 ما رزقك ، ويوشك أن ينزع ذلك منك . ويقال :
~~إنه دعا عليه فغرق ماء البحر ما كان له في ليلة واحدة .
# وقيل : أن هذين اللذان ذكرهما الله تعالى في كتابه العزيز ، فقال : '
~~واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنين ' الآيات ، والله تعالى أعلم .
# وبالقرب من الإسكندرية بحيرة ، طولها إقلاع يوم وعرضها كذلك ، يدخل إليها
~~الماء من بحر الروم من مكان الأشتوم ، ويخرج منها إلى بحيرة أخرى دونها في
~~خليج عليه مدينتان ، أحدهما تسمى الجدية ، والأخرى تسمى أتلو كثيرة المقات
~~والنخل ، وكلها في الرمل . ويصب في البحيرة خليج من النيل يسمى الحافر طوله
~~نصف يوم إقلاعا ، وهو كثير الطير والسمك والعشب .
# وفي بلاد أفريقية بحيرة بنزرت ماؤها ملح ، وطولها ستة عشر ميلا ، وعرضها
~~ثمانية أميال . وعلى عشرة أميال منها بحيرة ماؤها عذب تسمى بحيرة متيجة .
~~فإذا جاء الشتاء وكثرت السيول ، غاضت بحيرة بنزرت ، وفاضت بحيرة متيجة حتى
~~تمدها ستة شهور فلا يحلو ماؤها ؛ فإذا انقضى زمن الشتاء وجاء الصيف ، غاضت
~~بحيرة متيجة ، وفاضت بحيرة بنزرت فلا يملح ماؤها . ويصاد في هذه البحيرة في
~~كل شهرين من شهور السنة نوع من السمك لا يخالطه غيره ؛ وأهل الناحية يعرفون
~~دخول الشهر بتغيير السمك فيها .
# وحكى صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر : إن بتخوم بلاد أرمينية بحيرة
~~يكون فيها الماء والسمك والطير ستة أشهر كوامل ، ثم تجف فلا يرى فيها ماء
~~ولا سمك ولا طير سبع سنين ، فإذا كانت السنة الثامنة ظهر ذلك فيها ستة أشهر
~~ثم ينقطع . وهذا دأبها مدى الزمن .
# وبخلاط بحيرة لا يرى فيها سمك ولا ضفدع ولا سرطان عشرة أشهر من السنة ،
~~ثم يظهر ذلك كله في الشهرين الباقيين PageV01P235 وبقرية من ناحية ينجهير
~~من بلاد خراسان بحيرة ، ما غمس فيها شيء إلا ذاب : حديدا كان أو خشبا .
# وكذلك بركة النطرون التي بأرض مصر ما وقع فيها شيء إلا صار نطرونا حتى
~~العظم والحجارة .
#
# | ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر البحر
# ' ما جاء من ذلك على لفظ أفعل ' يقال : أعمق من ms0121 البحر . أندى من البحر .
# ويقال : حدث عن البحر ولا جرح .
# ومن أنصاف الأبيات :
# وهل يملك البحر أن لا يفيضا ؟ . . . ومن ورد البحر استقل السواقيا !
# أنا الغريق ، فما خوفي من البلل ؟
# ومن الأبيات :
# هو البحر إلا أنه عذب مورود . . . وذا عجب أن العذوبة في البحر !
# وقال ابن الرومي :
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه . . . سفلا ، وتعلو فوقه جيفه .
# ومثله قول الآخر :
# كمثل البحر يغرق فيه حي . . . ولا ينفك تطفو فيه جيفه .
# وقال ابن الرومي :
# ألا فارجه واخشه إنه . . . هو البحر : فيه الغنى والغرق ! PageV01P236
# وقال أبو نواس :
# من قاس غيركم بكم . . . قاس الثماد إلى البحور !
# وقال آخر :
# إذا كنت قرب البحر مالي مخلص . . . إليه ، فما يغني اقترابي من البحر !
# قال آخر :
# كالبحر يقذف للقريب جواهرا . . . منه ويرسل للبعيد سحائبا
#
# | ذكر شيء مما قيل في وصف البحر وتشبيهه
# قال ابن رشيق عفا الله عنه :
# البحر مر المذاق صعب . . . لا جعلت حاجتي إليه .
# أليس ماء ونحن طين ؟ . . . فما عسى صبرنا عليه ؟
# وقال ابن حمديس :
# لا أركب البحر ، أخشى . . . غلي منه المعاطب !
# طين أنا وهو ماء ، . . . والطين في الماء ذائن .
# وقال آخر :
# وزاخر ليس له صوله . . . إلا إذا ما هبت الريح .
# فهو إذا ما سكنت ساكن . . . كأنما الريح له روح .
# وقال أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت :
# تناهى البحر في عرض وطول ، . . . وليس له على التحقيق كنة .
# وأعجب كلما شاهدت فيها . . . سلامتنا على الأهوال منه .
# فحسبي أن أراه من بعيد . . . وأهرب فوق ظهر الأرض عنه . PageV01P237
#
# | ومما وصف به البحر والسفن
# قال بشر بن أبي خازم :
# أطاعن صفهم ولقد أراني . . . على زوراء تسجد للرياح
# إذا اعترضت براكبها خليجا ، . . . تذكر ما عليه من جناح .
# ونحن على جوانبها قعود ، . . . نغض الطرف كالإبل القماح .
# وقال ابن تولو من أبيات :
# تحث بنا فيه قلاص كأنها . . . وعال ، تبدت من جبال شواهق .
# لها كافلا ماء وريح كلاهما . . . يعلمها في الجري سبق السوابق .
# إذا انحدرت ؛ فالماء ألطف قائد . . . وإن صعدت ، فالريح أعسف سائق .
# وقال السلامي :
# وميدان تجول به خيول . . . تقود الدارعين ولا تقاد .
# ركبت ms0122 به إلى اللذات طرفا . . . له جسم وليس له فؤاد !
# جرى فظننت أن الأرض وجهه . . . ودجلة ناظر ، وهو السواد .
# وقال محمد بن هانئ :
# معطفة الأعناق نحو متونها . . . كما نبهت أيدي الحواة الأفاعي
# إذا أعملوا فيها المجاذيف سرعة ، . . . ترى عقربا منها على الماء ماشيا .
# إذا ما ورزن الماء شوقا لبرده ، صدرن ولم يشربن غرثى صواديا .
~~PageV01P238
# وقال الرستمي :
# لم نزل مشفقين مذ قيل : سارت . . . بك دهم قليلة الأوضاح .
# أصلها البر وهي ساكنة في . . . البحر سكنى إقامة لا براح .
# هي في الماء وهي صفر من الما . . . ء سوى نضح موجها النضاح .
# فإذا أوقرت ، فذات وقار ؛ . . . وإذا أخليت ، فذات جماح .
# وتراها في اللج ذات جناح . . . ين وإن لم تكن بذات جناح . من مطايا لا
~~يغتدن ولا يس . . . أمن سير البكور بعد الرواح .
# منشآت من الجواري اللواتي . . . لسن من صتعة الجواري الملاح .
# والدت مولدات بلا حل . . . نكاح ولا حرام سفاج .
# لا من البيض بل من السود ألوا . . . نا وذات الألواح والأرواح .
# طائرات مع الرياح ، طورا . . . كاسرات بالجري حد الرياح .
# سائرات لا يشتكين سرى اللي . . . ل ولا يرتقبن ضوء الصباح .
# ساكنات بلا خضوع سكون . . . جامحات بلا غرام جماع .
# لا يخفن الغمار يقذفن فيها ، . . . ويفن المرور بالضحضاح .
# إن صدمن الحصى عطبن ولا . . . يعطبن إما صدمن حد الرماح .
# ما رأى الناس من قصور على الما . . . ء سواها يسير سير القداح .
# يتسبسبن كالأساود في الخفة . . . لا في معاداة الأشباح . PageV01P239
# فإذا ما تقابلت ، قلت : ذود . . . من كباش تقابلت للنطاج .
# شرعها البيض كالغمامات في الصي . . . ف صحاحا منها وغير صحاح .
# كم مدل بالجاه والمال فيها ، . . . وبه حاجة إلى الملاح !
# قائد جنده لهم أدوات . . . نفعها ثم فوق نفع السلاح .
# فإذا البحر صال ، صالوا عليها . . . بمواض تمضي بغير جراح .
# يكثرون الصياح حتى كأن السفن . . . تجري من خوف ذاك الصياح .
#
# | ومما وصفت به البحار والسفن نثرا
# وقال أبو عمرو صاحب الصلاة القرطبي يصف شانيا سافر فيه : فارقت مولاي حين
~~أخذت للسفر عدة الحزم ، وشددت عقدة العزم ؛ وانتظمت مع السفر في سلك ،
~~وركبنا على اسم الله ms0123 ظهر الفلك ، في شان عظيم الشان ، أحدقت به النطق إحداق
~~الحيازم ، وأمسكته لإمساك الأبازم ؛ ثم تتبع خلله فسد ، ورخوه فشد ؛ حذرا
~~على ألواحه من الإنخاع ، واتصلت بعرانيسه اتصال الجلود بالأضلاع ؛ ثم جلببت
~~جلبابا من القار ، ومخ في المتنين ولبفقار ؛ فامتاز بأغرب ميسم ، وعاد
~~كالغراب الأعصم ؛ قد حسن منه المخبر ، وكأن الكافور قد قرن فيه بالعنبر ،
~~له من التماسيح أجنابها ، ومن الخطاطيف أذنابها ؛ واستقلت رجله بفراشها ،
~~استقلال السهام برياشها ؛ وقد مد قليعه ذراعيه متلقيا من وفد الرياح
~~PageV01P240 مصافحه ، ومستهديا منها منافخة . تقلد الحكم عليها إشتيام ذو
~~تيقظ واستبصار ، واستدلال على الأعماق والأقصار ؛ يستدل باختلاف المياه إذا
~~جرى ، ويهتدي بالنجوم إذا سرى ؛ قد جعل السماء مرآة ينظر فيها ، ويحذر من
~~دجن يوافيها ؛ فإذا أصدأها الظلام بحنادسه ، وصقلها الضياء بمداوسه ، يسبح
~~الله فيمصبحه وممساه ، ويبسمل في مجراه ومرساه ، ويذكر ربا يحفظه ولا ينساه
~~. قد اتخذ فيه مولتيه ، من أنجد النواتية ؛ مشمرين الأثواب ، مدبرين
~~بالصواب ؛ يفهمون عنه بالإيماء ، ويتصرفون له تصرف الأفعال للأسماء ؛
~~ويترنمون عند الجذب والدفع ، والحط والرفع : بهيمنة تبعثهم على النشاط .
~~والجمام ، وتؤديهم في عملهم بالتمام . فخرجنا ونفح الريح نسيم ، ووجه البحر
~~وسيم ؛ وراحة الريح تصافح عبابه مصافحة الخل ، وتطوي جناحه طي السجل ؛
~~وتجول من لججه أبرادا ، وتصوغ منحبكه أزرادا : كأنما ترسم في أديم رقشا ،
~~أو تفتح في فصوص نقشا . قلما توسطنا ثبج البحر ، وصرنا منه بين السحر
~~والنحر ؛ صحت الريح من سكرها ، وطارت من وكرها ؛ فسمعنا من ددوي البحر زئرا
~~، ومن جبال الشاني صفيرا ؛ ورأيناه يزبد ويضطرب ، كأنه بكأس الجنوب قد شرب
~~؛ واستقبلنا منه وجه باسر ، وطارت من أمواجه عقبان كواسر ؛ يضطرب ويصطفق ،
~~ويختلف ولا يتفق ؛ كأن الجو يأخذ بنواصيها ، ويجدبها من أقاصيها ؛ والشاني
~~تلعب به أكف الموج ، ويفحص منها بكلكله فوجا بعد فوج ؛ ويجوب منها ما بين
~~أنجاد وأغوار ، وخنادق وأسوار ؛ والبحر تحتتنا كأرض تميد بأهلها ، وتتزلزل
~~بوعرها وسهلها ؛ ونحن قعود ، دود على عود ؛ قد نبت بنا من القلق أمكنتنا ،
~~وخرست من الفرق ألستنا ؛ والرش يكتفنا من كل جانب ، ويسيل ms0124 من أثوابنا سيل
~~المذانب . فشممنا ريح الموت وظننا التلف والفوت ؛ وبقينا PageV01P241 في هم
~~ناصب ، وعذاب واصب ؛ حتى انتهينا إلى كنف الجون ، وصرنا منه فيكن وصون ؛
~~وهدأ من البحر ما استشرى ، وتنادينا بالبشرى ؛ ووطئنا من الأرض جددا ،
~~ولبسنا أثواب الحياة جددا !
# | ومن رسالة لأبي عامر بن عقال الأندلسي عفا الله عنه
# جاء منها : وكان جوازه ، أيده الله على بحر ساكن ، قد ذل بعد استصعابه ،
~~وسهل بعد أن رأى الشامخ من هضابه ؛ وصار حيه ميتا ، وهديره صمتا ؛ وجباله
~~لا ترى بها عوجا ولا أمتا ، وضعف بعد تعاطيه ، وعقد السلم بين موجه وشاطيه
~~. فعبر آمنا من لهواته ، ممتلكا لصهواته ؛ على جواد يقطع البحر سبحا ،
~~ويكاد يسبق الريح لمحا ؛ لا يحمل لجاما ولا سراجا ، ولا يعرف غير اللجة
~~سرجا ؛ فلله هو من جواد ، له جسم وليس له فؤدا ؛ يخترق الهواء ولا يرهبه ،
~~ويركض في الماء ولا يشربه !
# | ومن رسالة للأستاذ ابن العميد في مثل ذلك
# جاء منها : وكأن العشاريات وقد رديت بالقار ، وحليت باللجين والنضار ؛
~~عرائس منشورة الذوائب ، مخضوبة الحواجب ؛ موشحة المناكب ، مقلدة الترائب ؛
~~متوجة المفارق ، مكللة العواتق ، فضية الحلل والقراطق ؛ أو طواويس أبرزت
~~رقابها ، ونشرت أجنحتها وأذنابها ؛ وكأنها إذا حدت في اللحاق ، وتنافست في
~~السباق ؛ نوافر نعام ، أو حوافل أنعام ، أو عقارب شالت بالإبر ، أو دهم
~~الخيل PageV01P242 واضحة الحجول والغرر ؛ وكأن المجاذيف طير تنفض خوافيها ،
~~أو حبائب تعانق حبائب بأيديها .
#
# | الباب السابع العيون والأنهار والغدران من القسم الرابع من الفن الأول
~~في العيون والأنهار والغدران
#
# | وما وصفت به البرك والدواليب والنواعير والجداول
# قال الله تعالى : ' ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في
~~الأرض ' .
# قال المفسرون : هو المطر . ومعنى سلكه أدخله في الأرض ، وجعله عيونا
~~ومسالك ومجاري كالعروق في الجسد . قال أبو الفرج ، قدامة بن جعفر : مجموع
~~ما في المعمور من الأنهار في الأقاليم السبعة مائة نهر واربعة وثمانون نهرا
~~، منها : في الإقليم الأول ثلاثة وعشرون نهرا ؛ وفي الإقليم الثاني تسعة
~~وعشرون نهرا ؛ وفي الإقليم الثالث ستة وعشرون نهرا ؛ وفي ms0125 الإقليم الرابع
~~أربعة وعشرون نهرا ؛ وفي الإقليم الخامس ثمانية وعشرون نهرا ؛ وفي الإقليم
~~السادس ستة وعشرون نهرا ؛ وفي الإقليم السابع ثمانية وعشرون نهرا .
# ثم قال : وفي هذه الأنهار ما جريانه من الشرق إلى الغرب ، كنهر نهاوند
~~ونهر سجستان ؛ وما جريانه من الشمال إلى الجنوب كدجلة ؛ وما جريانه من
~~الجنوب إلى الشمال ، كنهر النيل ونهر مهران ؛ وما جريانه مركب من هذه
~~الجهات ، كنهر الفرات وجيحون ونهر الكر . PageV01P243
# وسنذكر المشهور منها .
#
# | فأما نهر النيل
# فزعم قدامة بن جعفر أن انبعاثه من جبل القمر وراء خط الاستواء ، من عين
~~تجري منها عشرة أنهار ، كل خمسة منها تنصب إلى بطيحة . ثم يخرج من كل بطيحة
~~نهران ، وتجري الأنهار الأربعة إلى بطيحة كبيرة في الإقليم الأول . ومن هذه
~~البطيحة يخرج نهر النيل . وقال صاحب كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق :
~~' إن هذه البحيرة تسمى بحيرة كوري منسوبة لطائفة من السودان يسكنون حولها ،
~~متوحشون : يأكلون من وقع إليهم من الناس . ومنهذه البحيرة يخرج نهر عانة ،
~~ونهر الحبشة ؛ فإذا خرج النيل منها يشق بلاد كوري ثم بلاد ننه ' طائفة من
~~السودان أيضا ، وهم بين كانم والوبة ' ، فإذا بلغ دنقلة ' مدينة النوبة '
~~عطف من غربيها إلى المغرب ، وانحدر إلى الإقليم الثاني ، فيكون على شطيه
~~عمارة النوبة . وفيه هناك جزائر متسعة عامرة بالمدن والقرى . ثم يشرق إلى
~~الجنادل ، وإليها تنتهي مراكب النوبة انحدارا ، ومراكب الصعيد إقلاعا .
~~وهناك أحجار مضرسة لامرور للمراكب عليها إلا في إبان زيادة النيل . ثم يأخذ
~~على الشمال فيكون على شرقيه مدينة أسوان من بلاد الصعيد الأعلى ؛ ثم يمر
~~بين جبلين هما يكتنفان لأعمال مصر ، أحدهما شرقي والآخر غربي حتى يأتي
~~مدينة مصر فتكون في شرقيه . فإذا تجاوزها بمسافة يوم ، انقسم قسمين :
~~أحدهما يمر حتى يصب في بحر الروم عند مدينة دمياط ، ويسمى بحر الشرق ؛
~~والآخر - وهو عمود النيل ومعظمه - يمر إلى أن يصب في بحر الروم أيضا عند
~~مدينة رشيد ، ويسمى بحر الغرب .
# قالوا : وتكون مسافة النيل من منبعه إلى أن يصب في رشيد سبعمائة ms0126 فرسخ
~~وثمانية وأربعين فرسخا . وقيل إنه يجري في الخراب أربعة أشهر ، وفي بلاد
~~السودان شهرين ، وفي بلاد الإسلام شهرا . ' وروى البخاري في صحيحه عن أنس
~~بن مالك ، عن مالك بن صعصعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج
~~، قال : ثم رفعت إلى PageV01P244 سدرة المنتهى ، فإذا نبقها مثل قلال هجر ،
~~وإذا ورقها مثل آان الفيلة . ' قال : هذه سدرة المنتهى ' وإذا أربعة
~~أنهارنهران باطنان ، ونهران ظاهران ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما
~~الباطنان ، فنهران في الجنة ؛ وأما الظاهران ، فالنيل والفرات . وليس في
~~الأرض نهر يزيد حين تنقص الأنهار وتغيض ، غيره . وذلك أن زيادته تكون في
~~الفيظ الشديد فيشمس السرطان والأسد والسنبله .
# وقد حكي في فضائل مصر أن الأنهار تمده بمائها ، وذلك عن أمر الله تعالى .
# وقال قوم : إن زيادته من ثلوج يذيبها الصيف على حسب مددها ، كثيرة كانت
~~أو قليلة ، وفي مدده اختلاف كثير .
# وكان منتهى زيادته قديما ستة عشر ذراعا ، والذراع أربعة وعشرون إصبعا ،
~~بمقياس مصر . فإن زاد عن ذلك ذراعا واحدا ، زاد في الخراج مائة ألف دينار :
~~لما يروي من الأراضي العالية .
# والغاية القصوى في الزيادة ثمانية عشر ذراعا في مقياس مصر . فإذا انتهى
~~إلى هذا الحد ، وكان في الصعيد الأعلى اثنتين وعشرين ذراعا : لارتفاع
~~البقاع التي يمر عليها .
# فإذا انتهت زيادته ، فتحت خلجانات وترع تتخرق المياه فيها يمينا وشمالا
~~إلى البلاد البعيدة عن مجرى النيل .
# وللنيل ثمان خلجانات ، وهي : خليج الإسكندرية ؛ وخليج دمياط ؛ وخليج منف
~~؛ وخليج المنهى ' حفره يوسف الصديق عليه السلام ' ؛ وخليج أشموم طناح ؛
~~وخليج سردوس ' حفره هامان لفرعون ' ؛ وخليج سخا ؛ وخليج حفره عمرو بن عاص ،
~~يجري إلىأن يصب فيه السباخ . PageV01P245 ويحصل لأهل مصر إذا وفى النيل ستة
~~عشر ذراعا - وهي قانون الري - فرح عظيم : بحيث أن السلطان يركب في خواص
~~دولته وأكابر الأمراء في الحراريق إلى المقياس ، ويمد فيه سماطا يأكل منه
~~الخواص والعوام ، ويخلع على القياس ، ويصله بصلة مقررة له في كل سنة .
# وقد ذكر بعض المفسرين للكتاب العزيز أن يوم وفاء النيل ms0127 هو اليوم الذي وعد
~~فيه فرعون موسى بالاجتماع ، وهو قوله تعالى إخبارا عن فرعون ' قال موعدكم
~~يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ' . والعادة جارية أن اجتماع الناس للتخليق
~~في هذا الوقت .
# ومتى قصر النيل عن هذا النقدار ، غلت الأسعار .
# وهو إذا ابتدأ في زيادته يكون مخضرا ، ثم محمرا ، ثم كدرا .
# وإذا انتهى في الزيادة غشي الأرض ، وتصير القرى الروابي فلا يتوصل إليها
~~إلا في المراكب أو على الجسور الممتدة التي تنفق عليها الأموال الكثيرة
~~وتتخذ لحفظ الماء .
# فإذا انتهى رأى مكان وأخذ حده ، قطع جسر ذلك المكان من مكان معروف '
~~يعرفه خولة البلاد ومشايخها ' يروى منه الجهة التي تليها مع ما تجمع فيها
~~من الماء المختص بها . ولولا إتقان هذه الجسور وحفر الترع لقل الانتفاع
~~بالنيل .
# وقد حكي أنه كان يرصد لعمارة الجسور في كل سنة ثلث الخراج لعنايتهم بها :
~~لما يترتب عليها من المصالح ، ويحصل بها من النفع في ري البلاد .
# وقد وصفت بعض الشعراء ، النيل في طلوعه وهبوطه ، فقال :
# واها بهذا النيل أي عجيبة . . . بكر بمثل حديثها لا يسمع !
# يلقى الثرى في العام وهو مسلم . . . حتى إذا ما مل عاد يودع .
# مستقبل مثل الهلال ، فدهره . . . أبدا يزيد كما يزيد ويرجع .
# وللشعراء فيه أوصاف وتشبيهات تذكرها بعد إن شاء الله تعالى في موضعها .
~~PageV01P246
# وهذا النهر مخالف في جريه لسائر الأنهار ، لأنه يجري مما يلي الجنوب
~~مستقبل الشمال . وكذلك نهر مهران بالسند ، ونهر الأرنط ، وهو نهر حمص وحماة
~~، ويسمى العاصي لمخالفته للأنهار في جريها ، وما عداها من الأنهار جريها من
~~الشمال إلى الجنوب : لارتفاع الشمال عن الجنوب وكثرة مياهه .
# وهو أخف المياه وأحلاها وأعمها نفعا وأكثرها خراجا .
# وقد حكى أنه جبى في أيام كيقاوش ' أحد ملوك القبط الأول ' مائة ألف ألف
~~وثلاثين ألف دينار ؛ وجباه عزيز مصر مائة ألف ألف دينار ؛ وجباه عمرو بن
~~العاص اثنا عشرة ألف ألف دينار ؛ ثم رذل إلى أن جبى أيام القائد جوهر '
~~مولى المعز العبيدي ' ثلاثة آلاف ألف ومائتي دينار .
# وسبب تقهقره أن الملوك ms0128 لم تسمح نفوسهم بما كان ينفق في حفر ترعة وإتقان
~~جسوره وإزالة ما هو شاغل للأرض عن الزراعة كالصب والحلفاء .
# وحكى ابن لهيعة أن المرتبين لذلك كانوا مائة ألف وعشرين ألف رجل سبعون
~~ألفا للصعيد ، وخمسون ألف للوجه البحري .
# وحكى ابن زولاق أن أحمد بن المدبر لما ولى الخراج بمصر ، كشف أرضها فوجد
~~غامرها أكثر من عامرها ، فقال : والله لو عمرها السلطان لوفت له بخراج
~~الدنيا .
# وقيل أنها مسحت أيام هشام بن عبد الملك ؛ فكان ما يركبه العامر والغامر
~~مائة ألف ألف فدان . والفدان أربعمائة قصبة ، والقصبة عشرة أذرع .
~~PageV01P247
# واعتبر أحمد بن المدبر ما يصلح للزراعة بمصر في وقت ولايته ، فوجده أربعة
~~وعشرين ألف ألف فدان . والباقي استبحر وتلف .
# واعتبر مدة الحرث فوجدها ستين يوما . والحراث يحرث خمسين فدانا ، فكانت
~~محتاجة إلى أربعمائة ألف وثمانين ألف حراث
# | وأما الفرات
# فهو أحد الرافدين ، ويقال الوافدين ، والآخر دجلة ، سميا بذلك لأنهما
~~يجريان في جانبي بغداد : دجلة من شرقيها ، والفرات من غربيها : يأتي إليها
~~من دجلو من واسط ، والبصرة ، والإبلة ، والأهواز ، وفارس ، وعمان ،
~~واليمامة ، والبحرين ، وسائر بلاد الهند ، والسند ، والصين ؛ ويأتي إليها
~~من الفرات من الموصل ، وأذربيجان ، وأرمينية ، الجزيرة ، والثغور ، والشام
~~، ومصر ، والمغرب ؛ وقد تقدم ذكرنا لحديث البخاري أنه يجري من تحت سدرة
~~المنهى . وأما مبتدأ جريه الذي يعرفه الناس فمن مدينة قاليقيلا من نهر يسمى
~~أودخش ، ويجري مقدار أربعمائة وخمسين ميلا مغربا ، ثم يخرج من جهة الجنوب
~~حتى يمر بين ثغرة مليطة وسميساط ؛ ثم إلى جسر منبج ؛ ثم يعطف ويأخذ جهة
~~الجنوب حتى يصل إلى بالس ويمر بنصيبين ، والرقة ، وقرقيسيا ، والرحبة ؛
~~فليتحف على عانات ؛ ثم يمتد حتى يمر بهيب والأنبار . فإذا جاوزها انقسم
~~قسمين : قسم يأخذ نحو الجنوب قليلا وهو المسمى بالعلقم ، ينتهي إلى بلاد
~~سورا وقصر ابن هبيرة والكوفة والحلة ، إلى البطيحة التي بين البصرة وواسط ؛
~~والقسم الآخر يسمى نهر عيسى ، منسوب لعيسى بن علي بن عبد الله بن عباس ،
~~وهو ينتهي إلى بغداد ، ويمر حتى يصب في دجلة ، قال المسعودي ms0129 : وقد كان
~~الأكثر من ماء الفرات ينتهي إلى بلاد الحيرة ؛ ثم يتجاوزها ويصب في البحر
~~الفارسي ، وكان البحر يوم ذاك في الموضع المعروف بالنجف في هذا الوقت ،
~~وكانت مراكب الهند والصين ترد على ملوك الحيرة فيه . PageV01P248
# قال : والموضع الذي كان يجري فيه بين إلى زمن وضعي هذا الكتاب ، يعني
~~كتاب مروج الذهب وهو في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة ، ويعرف بالعتيق ، وعليه
~~كانت وقعة القادسية .
# وطول الفرات من حيث يخرج عند ملطية إلى أن يأتي منه إلى بغداد ستمائة
~~فرسخ وثلاثة وعشرون فرسخا وفي شطة مدن من جزائر تعد من أعمال الفرات ، وهي
~~الريسة ، والناووسة ، والقصر ، والحديثة ، وعانات ، والدالية .
#
# | وأما نهر دجلة
# ويسمى السلامة ، وبه سميت بغداد دار السلام على أحد القولين ، والثاني
~~السلام على الخلفاء فيها .
# وهذا للنهر فارز بين العراق والجزيرة ، وانبعاثه من أعين بجبال آمد ،
~~ويصب إليه نهران يخرجان من أرزن الروم وميافارقين وعيون أخرى من جبال
~~السلسة ، فيمر ببلد ، ثم بالموصل فيصب فيه نهر الخابور الخارج من بلاد
~~أذربيجان على فرسخ من الحديثة . ويسمى المجنون لحدته وشدة جريه ، ثم تمر
~~دجلة فيصب فيها الزاب الأوسط ، ومخرجه من الفرات ويجري بين إربل ودقوقاء ،
~~ويصب فيدجلة أيضا الزاب الأصغر من الفرات .
# وهذه الزوابي الثلاثة أنبطها زاب بن طهماسب : أحد ملوك الفرس الأول ، ثم
~~تمر دجلة بتكريت إلى أن تتجاوز سامرا قليلا فيقع فيها نهر عيسى ويمر حتى
~~يشق بغداد . فإذا تجاوزها صب فيه نهر يخرج من بلاد أرمينية يسمى تامرا بعد
~~أن يمر بناصلو ثم بباجسرا فيسمى النهروان ، ويشق مدينة تعرف به ، ثم تمر
~~دجلة بجرجرايا والنعمانية ثم بواسط ، ثم إلى البطائح ، ثم تخرج منها فتمر
~~بالبصرة وتجري حتى تنتهي إلى عبادان ، وعندها تصب في البحر الفارسي .
~~PageV01P249
# وما يمر من دجلة بالبصرة يملح إذا مد البحر فلا يشرب منه البتة ؛ ويحلو
~~إذا جزر . فأهل البصرة ينتظرون بالاستقاء منه الجزر ، وهو يمد بكرة ويجزر
~~عشاء .
# وكانت المراكب التي ترد من الهند والصين تدخل في دجلة من بحر فارس إلى
~~مدينة ms0130 المداين ، فاتفق أن انبثق في أسافل كسكربثق عظيم على عهد قباذ بن
~~قيروز فأهمل حتى طغى ماؤه وغرق غمارات وضياعا فصارت بطائح .
# ويسمى هذا البثق دجلة العوراء لتحول الماء عنه . وصار بين دجلة الآن
~~ودجلة العوراء مسافة بعيدة تسمى بطن جوخى ، وهو من حد فارس من أعمال واسط
~~إلى نحو السوس من أعمال خوزستان .
# ويقال إن كسرى أنفق أموالا عظيمة على أن يحول الماء إليها فأعياه ذلك .
~~ورامه خالد بن عبد الله القسري فعجز عنه .
# ومقدار مسافة جري نهر دجلة إلى أن يصب في البحر الفارسي ثلثمائة فرسخ ؛
~~ومقدار البطائح ثلاثون فرسخا طولا وعرضا . وهي تفيض في كثير من الأوقات حتى
~~يخشى على بغداد الغرق .
#
# | وأما نهر سجستان
# ويسمى الهند مند ، فيقال إن منوجهر بن أيراج بن أفريدون أنبطة .
# وهو يجري من عيون في بلاد الهند ويمر ببلد الغور ؛ فإذا تجاوزها ، مر من
~~أعالي سجستان على بررخج ، ثم على بسط ، ثم على PageV01P250 دونج فتتفرع منه
~~أنهار تجري في شوارعها . ثم يمر عمود النهر حتى يصب في بحيرة زرة .
# وطول هذا النهر من حيث يبتدئ إلى نهايته مائة فرسخ .
# وزعم قوم أنه يخرج من نهر الكنك .
#
# | وأما نهر مهران
# وهو نهر السند ، فهو يشبه نيل مصر في زيادته ونقصه واصناف حيوانه وما
~~يتفرع منه من الخلجان . وهو يستمد من أربعة أنهر : نهران يجريان من السند ،
~~نهر من ناحية كابل ، ونهر من بلاد قشمير . وتجتمع فتكون نهرا واحدا ، ويجري
~~حتى ينتهي إلى الدور فيمر بها ، ومن ثم نهر مهران ، ثم يمر بالمولتان ، ثم
~~بالمنصورة ، ثم يجري إلى ديبل . فإذا تجاوزها صب في بحر الهند على ستة
~~أميال منها .
# وطوله ألف فرسخ .
#
# | وأما نهر جيحون
# ويسمى بالفارسية به روذ وهو نهر بلخ .
# وانبعاثه من بحيرة في بلاد التبت ، مقدارها طولا وعرضا أربعون ميلا ،
~~تجتمع من أنهار الختل .
# فإذا خرج منها مر بوخان فيسمى نهر جرياب ، ويجري من المشرق إلى المغرب
~~إلى أعلى حدود بلخ . ثم يعطف إلى ناحية الشمال إلى أن يصير إلى ms0131 الترمذ ، ثم
~~منها إلى زم وآمل من بلاد خرسان . ثم يجري إلى أن يمر ببلاد خوارزم فيشق
~~قصبها . PageV01P251
# فإذا تجاوزها تشعب منه أنهار وخلجان يمينا وشمالا ، تصب إلى مستنقعات
~~وبطائح يصاد فيها السمك .
# ثم تخرج منها مياه تجتمع وتصير عمودا واحدا ، تجري مقدار أربعة وعشرين
~~فرسخا ، ثم تصب في بحيرة خوارزم .
# ويكون مقدار جريه من مبدئه إلى نهايته ثلاثمائة وخمسين فرسخا . وقيل :
~~أربعمائة . وساحله يسمى الروذبار .
# ويقال إنه يخرج منه خليج يأخذ سمت المغرب حتى يقرب من كرمان ، ثم يمضي
~~حتى يصب في بحر فارس .
# ونهر جيحون ربما جمد في الشتاء حتى تعبر عليه القفول . قالوا : ويبتدئ
~~جموده من ناحية خوارزم .
#
# | وأما نهر سيحون
# ويسمى نهر الشاش ، وهو فارز بين بلاد الهياطلة وبلاد تركستان .
# قال ابن حوقل : مبتدؤه من أنهار تجتمع في حدود بلاد الترك ' والإسلام ' ،
~~فتصير عمودا واحدا وتجري حتى تظهر في حدود أوزكند من بلاد فرغانة فتصب فيه
~~فيعظم ويكثر ماؤه ، ثم يمتد إلى فاراب . فإذا تجاوزها يجري فيبرية فيكون
~~على جانبيه الأتراك الغزية ، ويمر إلى أن يصب في نهر جيحون .
# وبين موقعه في النهر وبين بحيرة خوارزم عشرة أيام . PageV01P252
#
# | وأما نهر الكنك
# وهو نهر تعظمه الهند ، فينبعث من بلاد قشمير ويجري في أعالي بلاد الهند .
# وهم يزعمون أنه من الجنة فيعظمونه غاية التعظيم .
# ومن عجائبه أنه إذا ألقى فيه شيء من القاذورات ، أظلم جوه ورجفت أرجاؤه
~~وكثرت الأمطار والرياح والصواعق .
# وقد وصفه العتبي في التاريخ اليميني فقال : وهذا النهر الذي يتواصف
~~الهنود قدره وشرفه ، فيرون من عين الخلد التي في السماء مغترفه ؛ إذا أحرق
~~منهم ميت ذروه فيه بعظامه ، فيظنون أن ذلك طهر لآثامه ؛ وربما أتاه الناسك
~~من المكان البعيد فيغرق نفسه فيه ، يرى أن هذا الفعل ينجيه . والهنود
~~يفرطون في تعظيمه حتى إن الرجل منهم إذا أراد الفوز ، أحرق نفسه وألقى
~~رماده فيه ، أو يأتي إلى النهر ' وهناك شجر القنا في غاية الارتفاع ، وقوم
~~هناك بأيديهم سيوف مسلولة وخناجر ' فيربط نفسه في طرف قناة ، ثم يخر ms0132 رأسه
~~بيده فيبقى الرأس معلقا في طرف القناة وتسقط الجثة ، أو يلقي نفسه من شاهق
~~على تلك السيوف والخناجر فيتقطع ، ومنهم من يلقي نفسه في النهر فيغرق .
#
# | وأما نهر الكر
# فهو نهر بأرض أرمينية .
# وانبعاثه من بلاد اللان ، فيمر ببلاد الأنجاز حتى يأتي تغر تفليس فيشقه
~~ويجري في بلاد الساوردية . ثم يخرج بأرض برذعة ، ويجري إلى برزنج فيصيب فيه
~~نهر الرس . PageV01P253
# وهذا النهر هو المذكور في القرآن العزيز في قوله تعالى ' وأصحاب الرس '
~~على ما ذهب إليه بعض المفسرين . فإذا صب فيه هذا النهر ، صارا نهرا واحدا
~~يصب في بحر الخزر .
# ونهر الرس يخرج من أقاصي بلاد الروم ، على ما زعم المسعودي .
#
# | وأما نهر إتل
# وهو نهر عظيم ، فهو نهر الخزر .
# ويمر جانبه الشرقي على ناحية خزخيز ، ويجري ما بين الكيماكية والغزية .
~~ثم يمتد غربا على ظهر بلغار وبرطاس والخزر . ثم ينقسم قسمين : أحدهما إلى
~~مدينة إتل يشقها بنصفين ويجري إلى يصب في بحر الخزر ، ويجري الآخر فيمر
~~ببلد الروس حتى يصب في بحرهم وهو بحر سوداق .
# ويقال إنه يتشعب منه نيف وتسعون نهرا ، وإذا وقع في البحر ، يجري فيه
~~مسيرة يومين ثم يغلب عليه .
# وقيل إنه يجمد في الشتاء ، وتبين لونه في لون البحر .
# والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر ما في المعمور من الأنهار والعيون التي يتعجب منها
# قال صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر في كتابه : ' وذكر المعتنون بتدوين
~~العجائب في كتبهم التي وضعوها لذلك أن في المعمور أنهارا وعيونا يتعجب منها
~~إذا أخبر عنها . فذكروا منها نهر الكنك ' وقد تقدم ذكره ' وأن بأرض الهند
~~مكانا يعرف بعقبة عورك فيه عين ماء لا تقبل نجسا ولا قذرا ، وإن ألقي فيها
~~شيء من ذلك ، أكفهرت السماء وهبت الريح وكثر الرعد والبرق والمطر . فلا
~~تزال كذلك إلى أن يخرج منها ما طرح فيها . PageV01P254
# ' وذكروا أن في ناحية الباميان عينا تسمى ديواش تفور من الأرض كغليان
~~القدر ؛ متى بصق فيها إنسان أو رمى فيها شيئا من القاذورات ، ازداد
~~غليانها وفورانها وفاضت . فربما ms0133 أدركت من جعل ذلك فيها فغرقته .
# ' وبناحية الباميان أيضا عين تجري من جبل في بعض الأحيان . فإذا خرج
~~ماؤها ، صار حجر أبيض .
# ' وبقرية من أعمال فارس كهف بين جبال شاهقة فيه حفرة بقدر الصحفة ، يقطر
~~فيها من أعلى الكهف ماء : إن شرب منه واحد لا يفضل عنه منه شيء ، وإن شرب
~~منه ألف عمهم وأرواهم .
# ' وبناحية أردشير جرد عين يجري منها ماء حلو يشرب لشفية الجوف . فمن شرب
~~منه قدحا أقامه مرة ، وإن زاد فعلى قدر الزيادة .
# ' وبدارين من أعمال فارس نهر ماؤه شروب . إذا غطت فيه الثياب خضرها .
# ' وفي بعض رساتيق همذان عيون متى خرج منها الماء تحجر .
# ' وبنواحيها أيضا ماء يخرج من تحت قلعة ويجري في جداول إلى بعض الرساتيق
~~. فما تشبث منه في صدع أو شق صار حجرا صلدا ، وإذا صب في خزفة وأقام فيها
~~ثلاثة أيام ثم كسرت ، وجد في جوفها أخرى قد تحجرت من الماء .
# ' وبناحية تفليس عين تنبع ، فإذا خرج منها الماء صار حيات .
# ' وبأرض القدموس من حصون الدعوة بربضها حمام يجري إليها الماء من عين
~~هناك . فإذا كان في أول شهر تموز ينبع في الحمام حيات في طول شبرين أولا ،
~~ثم في طول شبر ، وتكثر . ولا توجد في غير الحمام . فإذا انقضى شهر تموز ،
~~عدمت تلك الحيات ، فلا توجد إلى العام القابل .
# ' وبأرض أرمينية واد لا يقدر أحد ينظر إليه ولا يقف عليه ولا يدري ما هو
~~. إذا وضعت القدر على ضفته غلت ونضج ما فيها . وفيها واد عليه الأرحاء
~~والبساتين . ماؤه حامض ؛ فإذا نزل في الإناء ، عذب وحلا . PageV01P255
# ' وبالمراغة عيون إذا خرج ماؤها لم يلبث إلا قليلا حتى يتحجر . فمنه تفرش
~~دورهم .
# ' وبنواحي أرزن الروم ماء يستقى فيستحجر ويصير ملحا .
# ' وأكثر مياه بلاد اليمن تستحيل شبا .
# وبنواحي واحات من أعمال مصرعيون مياهها ألوان مختلفة : من الحمرة والصفرة
~~والخضرة . تسيل إلى مستنقعات ، فتكون ملحا بحسب ألوانها .
# ' وفي هذه الناحية عيون يطبخ بمائها بدلا عن الخل .
# ' وبنواحي أسوان منالصعيد الأعلى مستنقعات منها النفط ' وكذلك ms0134 بتكريت من
~~أرض العراق .
# ' وبأرض كتامة من بلد إفريقية عين تسمى عين الأوقات . تجري في أوقات
~~الصلوات الخمس . فإذا حضر جنب أوامره حائض ، لا تبض بشيء من الماء . وإذا
~~اتهم رجلان ، أتت بالماء للصادق وشحت على الكاذب .
# ' وببلد إفريقية أيضا عين تنبع بالمداد ، يكتب به أهل تلك الناحية .
# ' وبطرطوشة من بلاد الأندلس واد يجري رملا .
# قال : وذكر بعض أصحاب المجاميع أنه كان بمدينة طحا من كورة الأشمونين من
~~صعيد مصر بئر فيها ماء معين يشرب منها طول أيام السنة فيكون الماء كسائر
~~المياه ، حتى إذا كان أول يوم من برمودة من شهور القبط فمن شرب من ذلك
~~الماء يومئذ خدمته الطبيعة مقدار ما شرب . فإذا كان وقت الوزال عاد الماء
~~إلى حالته الأولى ، ثم لا يفعل كذلك إلا في مثل ذلك اليوم من العام القابل
~~.
# وقال : إنه كان بمدينة الأشمونين كنيسة تعرف ببوجرج إلى جانبها بئر
~~لانداوة فيها ولا بلل في ساءر أيام السنة ، فإذا كان اليوم العاشر من
~~PageV01P256 طوبة من شهور القبط تمتلئ تلك البئر ماء شروبا . فلا يبق أحد
~~من نصارى ذلك البلد إلا ويأخذ من ذلك الماء للتبرك به . حتى إذا كان عند
~~الزوال ، غاض الماء فلا يبقى في البئر منه شيء ويجف لوقته .
# ' وبأرض مرمنيثا من عمل حصن الأكراد عين تسمى الفوارة . تكون في غالب
~~الأوقات بينها وبين وجه الأرض تقدير ثلاثة أذرع . وتفور في بعض الأيام
~~ويخرج منها ماء يدير أرحيه الطواحين ويسقي البساتين فيستمر كذلك بعض يوم ثم
~~يغور . ويتكرر ذلك في الأسبوع مرتين أو ثلاثة .
# ' وبقلعة بعلبك من الشام بئر تعرف ببئر الرحمة لا يرى فيها الماء إلا
~~حوصرت فإنها عند ذلك تمتلئ حتى تفيض . فإذا زال الحصار جفت ' .
# | ذكر ما يتمثل به مما فيه ذكر الماء ما جاء من ذلك على لفظ أفعل
# ' الأمثال : يقال : أسرع من الماء إلى قراره .
# أرق من الماء .
# أحمق من لاعق الماء .
# أحمق من القابض على الماء .
# أصفى من ماء المفاصل .
# أعذب من ماء المفاصل .
# أجرى من ms0135 الماء .
# أعذب من ماء الحشرج . PageV01P257
# أعذب من ماء البارق .
# ألطف من الماء .
# أوجد من الماء .
# ويقال : أن ترد الماء بماء أكيس .
# ماء ولا كصداء .
# قد بلغ الماء الزبى .
# ويقال : فلان يرقم على الماء . ' إذا كان حاذقا ' .
# ثأطة مدت بماء . ' للأمر يزداد فسادا ' .
# ليس الري في التشاف . ' في ذم الاستقصاء ' .
# الماء إذا طال مكثه ، ظهر خبثه ، وإذا سكن متنه ، تحرك نتنه .
# الكدر من رأس العين .
# إذا عذبت العيون ، طابت الأنهار .
# هذا غيض من فيض ، وبرض من عد . ' أي قليل من كثير ' .
# ومن أنصاف الأبيات :
# والمرء يشرق بالزلال البارد ! . . . كذلك عمر الماء يروي ويغرق !
~~PageV01P258
# والمشرب العذب كثير الزحام ! . . . مواقع الماء من ذي الغلة الصادي !
# وكيف يعاف الرنق من كان صاديا ؟
# ومن الأبيات :
# يا سرحة الماء قد سدت موارده . . . أما إليك سبيل غير مسدود ؟
# لحائم حام حتى لا حيام به . . . محلإ عن طريق الماء مصدود !
# وقال آخر :
# أيجوز أخذ الماء من . . . متلهب الأحشاء صادي ؟
# وقال آخر :
# أرى ماء وبي عطش شديد . . . ولكن لا سبيل إلى الورود !
# وقال آخر :
# من غص داوى بشرب الماء غصته . . . فكيف يصنع من قد غص بالماء ؟
# وقال آخر :
# وما كنت إلا الماء جئنا لشربه . . . فلما وردناه إذا الماء جامد !
# وقال آخر :
# وفي نظرة الصادي إلى الماء حسرة . . . إذا كان ممنوعا سبيل الموارد !
# وقال آخر :
# وإنى للماء المخالط للقذى . . . إذا كثرت وراده ، لعيوف !
# وقال آخر :
# سأقنع بالثماد ، لعل دهرا . . . يسوق الماء من حر كريم ! PageV01P259
# وقال آخر :
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض . . . على الماء ، خانته فروج الأصابع .
# وقال آخر :
# وإني وإشرافي عليك بهمتي . . . لكالمبتغي زبدا من الماء بالمخض .
# وقال آخر :
# فقل في مكرع عذب . . . وقد وافاه عطشان !
# وقال آخر :
# وكيف الصبر عنك ، وأي صبر . . . لظمآن عن الماء الزلال ؟
# وقال آخر :
# وإن الماء في العيدان يجري ، . . . وربتما تغير في الحلوق !
# وقال آخر :
# إذا أنت عاتبت الملول فإنما . . . أخط بأقلام على الماء أحرفا !
# وقال آخر :
# والماء ليس عجيبا أن أعذبه . . . يفنى ، ويمتد عمر الآجن الأسن .
# وقال آخر :
# المال يكسب أهله ، مل لم ms0136 يفض . . . في الراغبين إليه ، سوء ثناء .
# كالماء تأسن بئره إلا إذا . . . خبط السقاة جمامه بدلاء .
#
# | ذكر شيء مما قيل في وصف الماء وتشبهه
# فأما ما اختص به نهر النيل من الوصف . PageV01P260
# فمن ذلك قول ابن النقيب :
# كأن النيل ذو فهم ولب . . . لما يبدو لعين الناس منه .
# فيأتي حين حاجتهم إليه ، . . . ويمضي حين يستغنون عنه !
# وقال تميم بن المعز العبيدي :
# يوم لنا بالنيل مختصر . . . ولكل يوم مسرة قصر .
# والسفن تجري كالخيول بنا . . . صعدا ، وجيش الماء منحدر .
# فكأنما أمواجه عكن . . . وكأنما داراته سرر .
# ومن رسالة للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني قال : وأما النيل فقد ملأ
~~البقاع ، وانتقل من الإصبع إلى الذراع . فكأنما غار على الأرض فغطاها ،
~~وعار عليها فاستقعدها وما تخطاها . فما يوجد بمصر قاطع طريق سواه ، ولا
~~مرغوب مرهوب إلا إياه .
# وأما ما اختصت به دجلة من الوصف .
# قال التنوخي :
# وكأن دجلة إذ تغمض موجها . . . ملك يعظم ، خيفة ويبجل .
# عذبت ، فما أدري أماء ماؤها . . . عند المذاقة أم رحيق سلسل ؟
# وكأنها ياقوتة أو أعين . . . زرق يلاءم بينها ويوصل .
# ولها بمد بعد جزر ذاهب . . . جيشان : يدبرذا ، وهذا يقبل .
# وقال محمد بن عبد الله السلامي ، شاعر اليتيمة : وميدان تجول به خيول . .
~~. تقود الدارعين ولا تقاد . PageV01P261
# ركبت به إلى اللذات طرفا . . . له جسم وليس له فؤاد .
# جرى فظننت أن الأرض وجه . . . ودجلة ناظر وهو السواد .
# وقال الصنوبري :
# فلما تعالى البدر واشتد ضوءه . . . بدجلة في تشرين بالطول والعرض
# وقد قابل الماء المفضض نوره . . . وبعض نجوم الليل يطفي سنا بعض ،
# توهم ذو العين البصيرة أنه . . . يرى ظاهر الأفلاك في باطن الأرض .
#
# | ومما وصفت به الأنهار
# قال الصنوبري :
# والعوجان الذي كلفت به . . . قد سوى الحسن فيه مذ عوج .
# ما أخطأ الأيم في تعوجه . . . شيئا إذا مااستقام أو عرج .
# تدرج الريح متنه فترى . . . جوشن ماء عليه قد درج .
# إن أعنقت بالجنوب أعنق في . . . لطف ، وإن هملجت به هملج .
# من أين طافت شمس النهار به . . . حسبت شمسا من جوفه تخرج .
# وقال أبو فراس :
# والماء يفصل بين زهر الروض في الشطين ms0137 فصلا .
# كبساط وشى جردت . . . أيدي القيان عليه نصلا .
# وقال الناجم :
# انظر إلى الروض الذك . . . ي فحسنه للعين قرة ؟ ؟ ! PageV01P262
# فكأن خضرته السما . . . ء ، ونهره فيه المجرة .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# وترى الرياح إذا مسحنا غديره . . . وصفينه ونقينا كل قذاة ،
# ما أن يزال عليه ظبي كارع . . . كتطلع الحسناء في المرآة .
# ومثله قول الآخر :
# وغدير رقت حواشيه حتى . . . بان في قعره الذي كان ساخا .
# وكأن الطيور إذا وردته . . . من صفاء به ، تزق فراخا .
# وقال آخر :
# والنهر مكسو غلالة فضة ؛ . . . فإذا جرى سيل ، فثوب نضار .
# وإذا استقام ، رأيت صفحة منصل ؛ . . . وإذا استدار ، رأيت عطف سوار .
# وقال أبو مروان بن أبي الخصال :
# النهر قد رقت غلالة خصره . . . وعليه من صبغ الأصيل طراز .
# تترقرق الأمواج فيه كأنها . . . عكن الخصور تهزها الأعجاز .
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# لله نهر سال في بطحاء . . . أشهى ورودا من لمى الحسناء !
# وغدت تحف به الغصون كأنها . . . هدب تحف بمقلة زرقاء .
# والريح تعبث بالغصون وقد جرى . . . ذهب الأصيل على لجين الماء !
~~PageV01P263
# وقال أبو القاسم بن العطار :
# مررنا بشاطئ النهر بين حدائق . . . بها حدق الأزهار تستوقف الحدق .
# وقد نسجت كف النسيم مفاضة . . . عليه ، وما غير الحباب لها حلق !
# وقال محمد بن سهل البلخي ، شاعر ' الذخيرة ' :
# راقنا النهر صفاء . . . بعد تكدير صفائه .
# كان مثل السيف مدمى . . . فجلوم من دمائه .
# أو كمثل الورد غضا . . . فهو اليوم كمائه .
# وقال القاضي التنوخي ، شاعر ' اليتيمة ' :
# أحبب إلي بنهر معقل الذي . . . فيه لقلبي من همومي معقل !
# عذب إذا ما عب فيه ناهل . . . فكأنه من ريق حب ينهل .
# متسلسل فكأنه لصفائه . . . دمع بخدي كاعب يتسلسل .
# فإذا الرياح جرين فوق متونه . . . فكأنها درع جلاه الصيقل !
# وقال مؤيد الدين الطغرائي في الغدير :
# عجنا إلى الجزع الذي مد في . . . أرجائه الغيم بساط الزهر .
# حول غذير ماؤه المنتمي . . . إلى بنات المزن يشكو الخصر .
# لولاذه الريح سموما به . . . لانقلبت وهي نسيم السحر . PageV01P264
# حصباؤه در ورضراضه . . . سحالة العسجد حول الدرر .
# وقد كسته الريح من نسجها . . . درعا به يلقى نبال المطر .
# وألبسته الشمس من صبغها . . . نوارا ms0138 به يخطف نور البصر .
# كأنها المرآة مجلوة . . . على بساط أخضر قد نشر .
# وقال أيضا :
# ملنا إلى النشر الذي ترتقي . . . إليه أنفاس الصبا عاطره .
# حول غدير ماؤه دراع . . . والأرض من رقته حاسرة . والشمس إن حاذته رأد
~~الضحى . . . حسناء في مرآتها ناظرة .
# والهب إن حاذته جنح الدجى . . . تسبح في لجته الزاخرة .
# قد ركب الخضراء فيه فمن . . . حصبائه أنجمها زاهرة .
# يخضر إن مرت بأرجائه . . . لفح سموم في لظى هاجره .
# أنموذج الماء الذي جاءنا . . . الوعد بأن نسقاه في الآخرة !
#
# | ومما وصفت به البرك
# قال البحيري عفا الله عنه :
# يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها . . . والآنسات التي لاحت مغانيها !
# ما بال دجلة كالغيري تنافسها . . . في الحسن طورا ، وأطوارا تباهيها ؟
# كأن جن سليمان الذين ولوا . . . إبداعها فأدقوا في معانيها .
# فلو تمر بها بلقيس عن عرض ، . . . قالت : هي الصرح تمثيلا وتشبيها .
~~PageV01P265
# تنصب فيها وفود الماء معجلة . . . كالخيل خارجة من حبل مجريها .
# كأنما الفضة البيضاء سائلة . . . من السبائك تجري في مجاريها .
# إذا علتها الصبا أبدت لها حبكا . . . مثل الجواشن مصقولا حواشيها .
# إذا النجوم تراءت في جوانبها . . . ليلا ، حسبت سماء ركبت فيها .
# لا يبلغ السمك المحصور غايتها . . . لبعد ما بين قاصيها ودانيها .
# يعمن فيها بأوساط مجنحة . . . كالطير تنقض في جو خوافيها .
# كأنها حين لجت في تدفقها . . . يد الخليفة لما سال واديها !
# وقال ابن طباطبا :
# كم ليلة ساهرت أنجمها لدى . . . عرصات أرض ماؤها كسمائها .
# قد سيرت فيها النجوم كأنما . . . فلك السماء يدور في أرجائها .
# أحسن بها بحرا إذا التبس الدجى ، . . . كانت نجوم الليل من حصبائها !
# ترنو إلى الجوزاء وهي غريقة . . . تبغي النجاء ، ولات حين نجائها !
# تطفو وترسب في اصطفاق مياهها . . . لا مستعان لها سوى أسمائها .
# والبدر يخفق وسطها فكأنه . . . قلب لها قد ريع في أحشائها .
# وقال عبد الجبار بن حمديس ، يصف بركة يجري إليها الماء من شاذروان من
~~أفواه طيور وزرافات وأسود ، من أبيات :
# والماء منه سبائك من فضة . . . ذابت على دولاب شاذروان !
# فكأنما سيف هناك مشطب . . . ألقته يوم الروع كف جبان !
# كم شاخص فيه يطيل تعجبا . . . من دوحة نبتت ms0139 من العقيان !
# عجبا لها تسقي هناك ينائعا . . . ينعت من الثمرات والأغصان !
~~PageV01P266
# خصت بطائرة على فنن لها . . . حسنت ، فأفرد حسنها من ثاني !
# قس الطيور الساجعات بلاغة . . . وفصاحة من منطق وبيان .
# فإذا أتيح لها الكلام تكلمت . . . بخرير ماء دائم الهملان .
# وكأن صانعها استبد بصنعة . . . فجر الجماد بها على الحيوان !
# أوفت على حوض لها فكأنها . . . منها إلى العجب العجاب روان .
# وكأنها ظنت حلاوة مائها . . . شهدا ، فذاقته بكل لسان .
# وزرافة في الجو من أنبوبها . . . ماء يريك الجري في الطيران .
# مركوزة كالرمح حيث ترى له . . . من طعنه الحلق انعطاف سنان .
# وكأنما ترمي السماء ببندق . . . مستنبط من لؤلؤ وجمان !
# لو عاد ذاك الماء نفطا ، أحرقت . . . في الجو منه قميص كل عنان .
# في بركة قامت على حافاتها . . . أسد تذل لعزة السلطان !
# نزعت إلى ظلم النفوس نفوسها ، . . . فلذلك انتزعت من الأبدان .
# وكأنما الحيات من أفواهها . . . يطرحن أنفسهن في غدران .
# وكأنما الحيتان إذ لم تخشها . . . أخذت من المنصور عهد أمان !
# وقال آخر :
# ولقد رأيت ، وما رأيت كبركة . . . في الحسن ذات تدفق وخرير !
# عقدت لها أيدي المياه قناطرا . . . من جوهر فيلجة من نور !
# وقال علي بن الجهم ، يصف فوارة : وفوارة ثارها في السماء ، . . . فليست
~~تقصر عن ثارها !
# تراها إذا صعدت في السماء . . . تعود إلينا بأخبارها
# ترد على المزن ما أنزلت . . . على الأرض من صوب مدرارها ! PageV01P267
# وقال ابن حجاج فيها :
# علمت في دارك فوارة . . . غرقت الأفق بها الأنجما !
# فاض على نجم السما ماؤها ، . . . فأصبحت أرضك تسقي السما !
# وقال تميم بن المعز العبيدي :
# وقاذفة بالماء في وسط بركة . . . قد التحفت ظلا من الأيك سجسجا .
# إذا أينعت بالماء سلته منصلا . . . وعاد عليها ذلك النصل هودجا .
# تحاول إدراك النجوم بقذفها ، . . . كأن لها قلبا على الجو محرجا !
#
# | ومما وصفت به الدواليب والنواعير
# قال أبو حفص بن وضاح :
# لله دولاب يطوف بسلسل . . . في روضة قد أينعت أفنانا !
# قد طارحت فيه الحمائم شجوها . . . بنحيبها ، وترجع الألحانا .
# فكأنه دنف يطوف بمعهد ، . . . يبكي ويسأل فيه عمن بانا .
# ضاقت مجاري طرفه عن دمعه ، . . . فتفتحت أضلاعه أجفانا !
# وقال الموفقي ، رحمه الله ms0140 :
# ناعورة تحسب من صوتها . . . متيما يشكو إلى زائر .
# كأنما كيزانها عصبة . . . رموا بصرف الزمن الواتر .
# قد منعوا أن يلتقوا فاغتدوا . . . أولهم يبكي على الآخر ! PageV01P268
# وقال آخر :
# وناعورة قد ضاعفت بنواحها . . . نواحي ، وأجرت مقلتي دموعها !
# وقد ضعفت مما تئن ، وقد غدت . . . من الضعف والشكوى تعد ضلوعها !
# وقال ابن منير الطرابلسي :
# لنواعيرها على الماء ألحا . . . ن تهيج الشجا لقلب المشوق .
# فهي مثل الأفلاك شكلا وفعلا . . . قسمت قسم جاهل بالحقوق :
# بين عال ، هام ، ينكسه الخط . . . ويعلو بسافل مرزوق .
# وقال أبو الفرج الوأواء :
# وكريمة سقت الرياض بدرها . . . فغدت تنوب عن السحاب الهامع .
# بلباس محزون ، ودمعة عاشق ، . . . وحنين مشتاق ، وأنه جازع .
# فكأ ، ها فلك يدور ، وعلوه . . . يرمي القرار بكل نجم طالع .
# وقال الصنوبري :
# فلك من الدولاب فيه كواكب . . . من مائة تنقض ساعة تطلع .
# متلون الأصوات : يخفض صوته . . . بغنائه ، طورا وطورا يرفع .
#
# | ومما وصف به نثرا
# من رسالة للشيخ ضياء الدين القرطبي إلى بعض إخوانه يستدعى منه ثلاثة أسهم
~~ومليات . جاء منها : والحاجة داعية إلى ثلاثة أسهم ، كأنها هقعة الأنجم ؛
~~ممتدة امتداد الرمح ، مقومة تقويم القدح ؛ غير مشعئة الأطراف ، ولا معقدة
~~الأعطاف ؛ ولا مسوسة PageV01P269 الأجواف ؛ تحاسن الغصون بقوامها ، والقدود
~~بتمامها ؛ وتخالف هيفها لامتلاء خصورها وتساوي ' بين ' هواديها وصدورها ؛
~~معتدلة القدود ، ناعمة الحدود ؛ مع مليات أخذت النار منها مأخذها فاسودت
~~وتطاولت عليها مدة الجفاف فاشتدت ؛ وترامت بها مدة القدم ، كأنها في حيز
~~العدم ؛ صلاب المكاسر ، غلاظ المآزر ؛ تشبه أخلاقه في هيجاء السلم ، وتحكي
~~صلابة آرائه في نفاذ الرأي ومضاء العزم ؛ تكظم على الماء بغيظها ، فتجود
~~على الأرض بفيضها ؛ تمد يد أيدها في اقتضاء إرادتها ، وتطلع طلوع الأنجم في
~~فلك إدارتها ؛ وتعانق أخواتها معانقة التشييع ، فآخر التسليم أول التوديع ،
~~على أنها بحقائق الاعتبار ، وتجري جري الفلك المدار في قناة الأعمار :
# تمر كأنفاس الفتى في حياته . . . وتسعى كسعي المرء أثناء عمره .
# يفارق خل خله ، وهو سائر . . . على مثل حال الخل في إثر سيره .
# ويعلمه التداور ، لو يعقل الفتى . . . بأن مرور العمر فيه كمره .
# فمن أدركت أفكاره سر أمرها . . . فقد ms0141 أدركت أفكاره سر أمره .
# ومن فاته ، الإدراك أدركه الردى : . . . إذا جزعت أنفاسه كأس مره .
#
# | ومما وصفت به الجداول
# قال ابن المعتز ، عفا الله عنه :
# على جدول ريان ، لا يقبل القذى : . . . كأن سواقيه متون المبارد .
# وقال الناجم : أحاطت أزاهير الربيع سوية . . . سماطين مصطفين ، تستنبت
~~المرعى .
# على جدول ريان كالسهم مرسلا ، . . . أو الصارم المسلول ، أو حية تسعى .
~~PageV01P270
# وقال المفجع :
# على جدول ريان ينساب متنه . . . صقيلا ، كمتن السيف وافى مجردا .
# إذا الريح ناغته ، تحلق وجهه . . . دروعا وضاء ، أو تحزز مبردا .
# وقال ابن الرومي :
# على خفاقي جدول مسجور . . . أبيض مثل المهرق المنشور .
# أو مثل متن المنصل المشهور . . . ينساب مثل الحية المذعور .
# وقال ذو الرمة :
# فما انشق ضوء الصبح حتى تبينت . . . جداول أمثال السيوف القواطع .
# وحيث انتهينا من ذكر المياه إلى هذه الغاية فلنذكر عباد الماء .
#
# | ذكر عباد الماء
# وعباد الماء طائفة من الهند يسمون الجلهكية ، يزعم أن الماء ملك ، ومعه
~~ملائكة ، وأنه أصل كل شيء ، وبه كل ولادة ونمو ونشوء وبقاء وطهارة وعمارة ،
~~وما من عمل في الدنيا إلا ويحتاج إلى الماء .
# فإذا أراد الرجل منهم عبادته ، تجرد وستر عورته . ثم دخل الماء حتى يصل
~~إلى وشطه ، فيقيم ساعتين وأكثر ، ويأخذ ما أمكنه من الرياحين فيقطعها صغارا
~~ويلقي في الماء بعضها بعد بعض ، وهو يسبح ويقرأ ، وإذا أراد الانصراف ، حرك
~~الماء بيده . ثم أخذ منه فنقط على رأسه ووجهه وسائر جسده . ثم يسجد وينصرف
~~. ' PageV01P271
#
# | القسم الخامس من الفن الأول في طبائع البلاد ، في طبائع البلاد ،
~~وأخلاق سكانها ، وخصائصها ، والمباني القديمة ، والمعاقل ، وما وصفت به
~~القصور والمنازل
# وفيه خمسة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم في طبائع البلاد ، وأخلاق سكانها
# روى أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه سأل كعب الأحبار عن طبائع البلاد
~~وأخلاق سكانها ، فقال : إن الله تعالى لما خلق الأشياء ، جعل كل شيء لشيء .
~~فقال العقل : أنا لا حق بالشأم ، فقالت الفتنة : وأنا معك . وقال الخصب :
~~أنا لاحق بمصر ، فقال الذل : وأنا معك . وقال الشقاء : أنا لاحق بالبادية ،
~~فقالت الصحة : وأنا معك ms0142 .
# وقال محمد بن حبيب : لما خلق الله تعالى الخلق ، خلق معهم عشرة أخلاق :
~~الإيمان ، والحياء ، والنجدة ، والفتنة ، والكبر ، والنفاق ، والغنى ،
~~والفقر ، والذل ، والشقاء . فقال الإيمان : أنا لاحق باليمن ، فقال الحياء
~~: وأنا معك . وقالت النجدة : أنا لاحقة بالشأم ، فقالت الفتنة : وأنا معك .
~~وقال الكبر : أنا لاحق بالعراق ، فقال النفاق : وأنا معك . وقال الغنى :
~~أنا لاحق بمصر ، وقال الذل : وأنا معك . وقال الفقر : أنا لاحق بالبادية ،
~~فقال الشقاء : وأنا معك . PageV01P272
# وحكي عن الحجاج أنه قال : لما تبوأت الأشياء منازلها ، قال الطاعون : أنا
~~نازل بالشأم ، فقالت الطاعة : وأنا معك . وقال النفاق : أنا نازل بالعراق ،
~~فقالت النعمة : وأنا معك . وقال الشقاء : أنا نازل بالبادية ، فقال الصبر :
~~وأنا معك .
#
# | نوع آخر منه
# روي عن عبد بن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إن الله تعالى خلق البركة
~~عشرة أجزاء : فتسعة منها في قريش ، وواحد في سائر الناس . وجعل الكرم عشرة
~~أجزاء : وتسعة منها في العرب ، وواحد في سائر الناس . وجعل الغيرة عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في الأكراد ، وواحد في سائر الناس . وجعل المكر عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في القبط ، وواحد في سائر الناس . وجعل الشفاء عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها البربر ، وواحد في سائر الناس . وجعل النجابة عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في الروم ، وواحد في سائر الناس . وجعل الصناعة عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في الصين ، وواحد في سائر الناس . وجعل الشهوة عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في النساء ، وواحد في سائر الناس . وجعل العمل عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في الأنبياء ، وواحد في سائر الناس . وجعل الحسد عشرة
~~أجزاء : فتسعة منها في اليهود ، وواحد في سائر الناس .
# ويقال : قسم الحقد عشرة أجزاء : فتسعة منها في العرب ، وواحد في سائر
~~الناس . وقسم البخل عشرة أجزاء : فتسعة منها في الفرس ، وواحد في سائر
~~الناس . وقسم الكبر عشرة أجزاء : فتسعة منها في الروم ، وواحد في سائر
~~الناس . وقسم الطرب عشرة أجزاء : فتسعة منها في السودان ، وواحد في سائر
~~الناس . وقسم الشبق عشرة أجزاء : فتسعة منها في اليهود ، وواحد في سائر
~~الناس ms0143 .
# ويقال : أربعة لا تعرف في أربعة : السخاء في الروم ، والوفاء في الترك ،
~~والشجاعة في القبط ، والغم الزنج . PageV01P273
#
# | نوع آخر منه
# حكي عن الحجاج أنه سأل أيوب بن القرية عن طبائع أهل البلاد ، فقال : أهل
~~الحجاز أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم عنها ؛ رجالها جفاة ، ونساؤها كساة
~~عراة . وأهل اليمن أهل سمع وطاعة ، ولزوم الجماعة . وأهل عمان عرب استنبطوا
~~. وأهل البحرين نبط استعربوا . وأهل اليمامة أهل جفاة ، واختلاف آراء .
~~وأهل فارس أهل بئس شديد ، وعز عتيد . وأهل العراق أبحث الناس عن صغيره ،
~~وأضيعهم لكبيرة . وأهل الجزيرة أشجع فرسان ، وأقتل للأقران . وأهل الشام
~~أطوعهم لمخلوق وأعصاهم لخالق . وأهل مصر عبيد لمن غلب ؛ أكيس الناس صغارا ،
~~واجهلهم كبارا .
# وحكي عن أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ أنه قال : كنا نعلم في المكتب كما
~~نعلم القرآن : احذروا حماقة أهل بخاري ، وغل أهل مرو ، وشغب أهل نيسابور ،
~~وحسد أهل هراة ، وحقد أهل سجستان .
# وقال أبو حامد القاضي : أعياني أن أرى خراسانيا ذكيا ، وطبريا رزينا ،
~~وهمذانيا لبيبا ، وبصريا ركيكا ، وكوفيا رئيسا ، وبغداديا سخيا ،
~~وموصليا لطيفا ، وشاميا خفيفا ، وحجازيا منافقا ، وبدويا ظريفا .
# وقال بختيشوع : تسعة لا تخلو من تسعة : قميا من رعونة ، ويماني من جنون ،
~~وواسطي من غفلة ، وبصري من جدل ، وكوفي من كذب ، وسوداني من جهل ، وبغدادي
~~من مخرقة ، وخوزي من لؤم ، وطبري من زرق . PageV01P274
# وقيل : جاور أهل الشام الروم ، فأخذوا عنهم اللؤم وقلة الغيرة . وجاور
~~أهل الكوفة أهل السواد ، فأخذوا عنهم السخاء والغيرة . وجاور أهل البصرة
~~الخوز ، فأخذوا عنهم الزنا وقلة الوفاء .
# ويقال : إن القدماء اعتبروا البلاد وما امتاز به بعضها عن بعض من الطبائع
~~، فوجدوا أخصب بقاع الدنيا ثمانية مواضع : أرمينية ، وأذربيجان ، وماه
~~دينور ، وماه نهاوند ، وكرمان ، وأصبهان ، وقومس ، وطبرستان .
# ووجدوا أخف بقاع الدنيا ماء ، ماء ثمانية مواضع : دجلة ، والفرات ،
~~وزندرود أصبهان ، وماء سوران ، وماء هفيجان ، وماء جنديسابور ، وماء بلخ ،
~~وماء سمرقند .
# ' وغفلوا عن نيل مصر ، ولعله أحقها بهذه الخصوصية من سائر المياه ' .
# ووجدوا أوبأ بقاع الدنيا ستة مواضع : النوبندجان ، وسابور خواست ، وجرجان
~~، وحلوان ، وبرذعة ms0144 ، وزنجان . ' وغفلوا عن شيزر . ' ووجدوا أعقل أهل البلاد
~~تسعة : أهل أصبهان ، والحيرة ، والمداين ، وماه دينور ، وإصطخر ، ونيسابور
~~، والري ، وطبرستان ، ونشوى ' وهي نقجوان ' .
# ووجدوا أسرى أهل بقاع الدنيا أهل سبعة مواضع : طوسفون ' وهي المداين ' ،
~~وبلاشون ' وهي حلوان ' ، وماسبذان ، ونهاوند ، والري ، واصبهان ، ونيسابور
~~.
# ووجدوا أهل بقاع الدنيا أهل عشرة مواضع : ماسبذان ، ومهرجانقذق ،
~~وسورستان ، والري ، والرويان ، وأذربيجان ، والموصل ، وأرمينية ، وشهرزور ،
~~والصامغان .
# ووجدوا البخل في أهل ثمان بقاع : مرو ، وإصطخر ، ودارابجرد ، وخوزستان ،
~~وماسبذان ، وديبل ، وماه دينور ، وحلوان . PageV01P275
# ووجدوا أسفل أرض بقاع الأرض أربعة : أهل السدجان ، وبادرايا ، وماكسايا ،
~~وخوذستان .
# ووجدوا أقل أهل الأرض نظرا في العواقب أهل سبعة مواضع : طبرستان ،
~~وأرمينية ، وقومس ، وكرمان ، وكوسان ، ومكران ، وشهرزور .
# ويقال : إنه وفد رجل من عجم خراسان على كسرى ، فقال له : اخبرني من أحسن
~~أهل خراسان لقاء ؟ قال : أهل بخاري . قال : فمن أوسعهم بذلا للخبز والملح
~~؟ قال : أهل جوزجان . قال : فمن أحسنهم ضيافة ؟ قال : أهل سمرقتد . قال :
~~فمن أدقهم نظرا وتقديرا ؟ قال : أهل مرو . قال : فمن أسوأهم طاعة ؟ قال :
~~أهل خوارزم . قال : فمن أخبثهم طوية ؟ قال : أهل مرو الروذ ، إن رضي بذلك
~~أهل أبيورد . قال : فمن اسقطهم عقلا ؟ قال : أهل طوس ، إن رضي بذلك أهل نسا
~~. قال : فمن أكثرهم شغبا وجدلا : قال : أهل سرخس ، إن رضي بذلك أهل قوهستان
~~. قال فمن أضعفهم وأخبثهم ؟ قال : أهل نيسابور . قال : فمن أقلهم غيرة على
~~النساء ؟ قال : أهل هراة .
#
# | الباب الثاني من القسم من الفن الأول
#
# | في خصائص البلاد
# ولنبدأ من ذلك بمكة ويثرب ، وأعرب عما أنقله من فضلهما ولا أغرب ؛ وأصله
~~بذكر البيت المقدس والمسجد الأقصى ، ولا أشترط الاستيعاب لأن فضائلها لا
~~تحصى .
#
# | فأما مكة ' شرفها الله تعالى وعظمها '
# ففضائلها مشهورة بينة . قال الله تعالى : ' وإن أول بيت وضع للناس للذي
~~بمكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا ' . وقال الله تعالى : ' وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا ' .
~~PageV01P276 قال بعض المفسرين : أمنا من النار . وقيل : كان يأمن من الطلب
~~من أحدث حدثا ولجأ إليه في الجاهلية .
# وحكى ms0145 القاضي عياض في كتاب الشفا أنه حدث أن قوما أتوا سعدون الخولاني
~~بالمنستير ، وأعلموه أ ، كتامة قتلوا رجلا وأضرموا عليه النار طول الليل ،
~~فلم تعمل فيه وبقي أبيض البدن ، فقال : لعله حج ثلاث حجج ؟ قالوا : نعم .
~~قال : حدثت أن من حج حجة أدى فرضه ، ومن حج ثانية داين ربه ، ومن حج ثلاث
~~حجج حرم الله شعره وبشره على النار .
# ولما نطر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة قال : مرحبا بك من بيت
~~، ما أعظمك وأعظم حرمتك ! . وجاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : ما من
~~أحد يدعو الله عند الركن الأسود إلا استجاب له . وكذلك عند الركن .
# وعنه صلى الله عليه وسلم : من صلى خلف المقام ركعتين ، غفر له ما تقدم من
~~ذبنه وما تأخر وحشر يوم القيامة مع الآمنين .
#
# | ذكر ما كانت الكعبة عليه فوق الماء قبل أن يخلق الله السماوات والأرض
# قال أبو الوليد الأزرقي بسند يرفعه إلى كعب الأحبار أنه قال : كانت
~~الكعبة غثاء على الماء قبل أن يخلق الله عز وجل السماوات والأرضين بأربعين
~~سنة . ومنها دحيت الأرض . PageV01P277
# وقال يرفعه إلى مجاهد : خلق الله تعالى هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من
~~الأرضين . وعنه يرفعه إلى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لما كان العرش
~~على الماء قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بعث الله ريحا فصفقت الماء
~~فأبرزت عن حشفة في موضع البيت كأنها قبة . فدحا الله عز وجل الأرض من تحتها
~~فمادت ثم مادت . فأوتدها الله تعالى بالجبال ، فكان أول جبل وضع فيها أبو
~~قبيس ، فلذلك سميت مكة أم القرى وعنه يرفعه إلى مجاهد أنه قال : لقد خلق
~~الله عز وجل موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرض بألفي سنة ، وإن
~~قواعده لفي الأرض السابعة السفلى .
#
# | ذكر بناء الملائكة الكعبة قبل خلق آدم عليه السلام ، ومبدأ الطواف
# وقال أبو الوليد الأزرقي ، يرفعه إلى على بن الحسين رضي الله عنهما إنه
~~أتاه سائل يسأله ، فقال له : عم تسأل ؟ فقال ms0146 : أسألك عن بدء الطواف بهذا
~~البيت لم كان ؟ وأنى كان ؟ وحيث كان ؟ وكيف كان بالحجر ؟ فقال له : نعم ،
~~ومن أين أنت ؟ فقال : من أهل الشام . فقال : أين مسكنك ؟ قال : في بيت
~~المقدس . فهل قرأت الكتابين ؟ ' يعني التوراة والإنجيل ' . قال له الرجل :
~~نعم . فقال له : يا أخا أهل الشام احفظ ، ولا تروين عني إلا حقا : أما بدء
~~هذا الطواب بهذا البيت ، فإن اله تعالى قال للملائكة : ' إني جاعل في الأرض
~~خليفة ' ، قالت الملائكة : أي رب ، أخليقة من غيرنا : ممن يفسد فيها ويسفك
~~الدماء ويتحاسدون ، ويتباغضون ، ويتنازعون ؟ أي رب ، اجعل ذلك الخليفة منا
~~، فنحن لا نفسد فيها ، ولا نسفك الدماء ، ولا نتباغض ، ولا نتحاسد ، ولا
~~نتباغى ؛ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، ونطيعك ولا نعصيك . قال الله تبارك
~~وتعالى : ' إني أعلم ما لا تعلمون ' . قال : فظنت الملائكة أن ما قالوه رد
~~على ربهم عز وجل وأنه قد غضب من قولهم ، فلاذوا بالعرش ، ورفعوا رءوسهم ،
~~وأشاروا بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفافا لغضبه . فطافوا بالعرش ثلاث ساعات
~~فنظر الله عز وجل إليهم ، فنزلت الرحمة عليهم ، فوضع الله سبحانه
~~PageV01P278 تحت العرش بيتا على أربع أساطين من زبرجد ، وغشاة بياقوتة
~~حمراء وسمي البيت الضراح . ثم قال للملائكة : طوفوا بهذا البيت ، ودعوا
~~العرش ، فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش ، وصار أهون عليهم ، وهو البيت
~~، وهو البيت المعمور الذي ذكره الله عز وجل : يدخله كل يوم وليلة سبعون ألف
~~ملك لا يعودون فيه أبدا . ثم إن الله سبحانه بعث ملائكة فقال : ابنوا لي
~~بيتا في الأرض بمثاله وقدره . فأمر الله سبحانه من في الأرض من خلقه أن
~~طوفوا بهذا البيت ، كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور .
# فقال الرجل : صدقت يا ابن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هكذا كان .
#
# | ذكر زيارة الملائكة البيت الحرام
# قال الأزرقي ، يرفعه إلى ابن عباس رضي الله عنهما : إن جبريل عليه السلام
~~وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه عصابة حمراء قد علاها الغبار
~~، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ms0147 الغبار الذي أرى على عصابتك ،
~~أيها الروح الأمين ؟ قال : إني زرت البيت فازدحمت الملائكة على الركن ،
~~وهذا الغبار الذي ترى مما تثير بأجنحتها . وقال ، ورفعه إلى ليث بن معاذ
~~رضي الله عنه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هذا البيت خامس خمسة
~~عشر بيتا ، سبعة منها في السماء إلى العرش ، وسبغة منها إلى تخوم الأرض
~~السفلى ، وأعلاها الذي يلي العرش : البيت المعمور . لكل بيت منها حرم كحرم
~~هذا البيت . لو سقط منها بيت ، لسقط بعضها على بعض إلى تخوم الأرض السفلى ،
~~ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل الأرض من يعمره ، كما يعمر هذا البيت .
#
# | ذكر هبوط آدم إلى الأرض ، وبنيانه الكعبة المشرفة وحجه وطوافه بالبيت
# قال الأزرقي ، يرفعه إلى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لما أهبط
~~الله عز وجل آدم عليه السلام إلى الأرض من الجنة ، كان رأسه في السماء
~~ورجلاه في PageV01P279 الأرض . وهو مثل الفلك من رعدته . قال : فطأطأ الله
~~عز وجل منه إلى الأرض ستين ذراعا ، فقال : مالي لا أسمع أصوات الملائكة ولا
~~حسهم ؟ قال : خطيئتك يا آدم ، ولكن اذهب فابن لي بيتا تطف به واذكرني حوله
~~كنحو ما رأيت الملائكة تصنع حول عرشي ، قال : فأقبل آدم عليه السلام يتخطى
~~، فطويت له الأرض وقبضت له المفاوز ، فصارت كل مفازة يمر بها خطوة ، وقبض
~~له ما كان فيها من مخاض أو بحر فجعله خطوة ، ولم يقع قدمه في شيء من الأرض
~~إلا صار عمرانا وبركة حتى انتهى إلى مكة . فبنى البيت الحرام . وإن جبريل
~~عليه السلام ضرب بجناحه الأرض فأبرز عن أس ثابت في الأرض السفلى فقذفت
~~الملائكة فيه الصخر ، ما يطيق الصخرة منها ثلاثون رجلا . وإنه بناه من
~~خمسة أجبل : من لبنان ، وطورزيتا ، وطورسينا ، والجودى ، وحراء ، حتى استوى
~~على وجه الأرض .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : فكان أول من أسس البيت وصلى فيه وطاف به ،
~~آدم عليه السلام . حتى بعث الله سبحانه الطوفان ، فدرس موضع البيت في
~~الطوفان . حتى بعث الله تبارك ms0148 وتعالى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ،
~~فرفعا قواعده وأعلامه . ثم بنته قريش بعد ذلك . وهو بحذاء البيت المعمور ،
~~لو سقط ، ما سقط إلا عليه . وقال أبو الوليد أيضا ، ورفعه إلى وهب بن منبه
~~: إن الله تبارك وتعالى لما تاب على آدم عليه السلام ، أمره أن يسير إلى
~~مكة . فطوى له الأرض وقبض له المفاوز ، فصارة كل مفازة يمر بها خطوة ، وقبض
~~له ما كان فيها من مخاض ماء أو بحر PageV01P280 فجعله له خطوة . فلم يضع
~~قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة حتى انتهى إلى مكة . وكان قبل
~~ذلك قد اشتد بكاؤه وحزنه لما كان فيه من عظم المصيبة ، حتى إن كانت
~~الملائكة لتحزن لحزنه ولتبكي لبكائه . فعزاه الله عز وجل بخيمة من خيام
~~الجنة ، ووضعها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة . وتلك الخيمة
~~ياقوتة حمراء من ياقوت الجنة : فيها ثلاث قناديل من ذهب من تبر الجنة ،
~~فيها نور يتلهب من نور الحنة . ونزل معها الركن ، وهو يومئذ ياقوتة بيضاء
~~من ربض الجنة . وكان كرسيا لآدم عليه السلام ، يجلس عليه . فلما صار آدم
~~بمكة ، حرسها الله تعالى ، حرسه الله تعالى وحرس تلك الخيمة بالملائكة
~~كانوا يحرسونها ويذودون عنها ساكن الأرض ، وساكنوها يومئذ الجن والشياطين ،
~~فلا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شيء من الجنة ، لأنه من نظر إلى شيء من الجنة
~~وجبت له . والأرض يومئذ طاهرة نقية لم تنجس ولم يسفك فيها الدم ، ولم تعمل
~~فيها الخطايا . فلذلك جعلها الله عز وجل مسكن الملائكة ، وجعلهم فيها كما
~~كانوا في السماء يسبحون الليل والنهار ، لا يفترون . وكان وقوفهم على أعلام
~~الحرم صفا واحدا مستديرين بالحرم كله : الحل من خلفهم ، والحرم كله من
~~أمامهم . ولا يجوزهم جني ولا شيطان . ومن أجل مقام الملائكة حرم الحرم حتى
~~اليوم . ووضعت أعلام حيث كان مقام الملائكة . وحرم الله على حواء دخول
~~الحرم والنظر إلى خيمة آدم من أجل خطيئتها التي أخطأت في الجنة . فلم تنظر
~~إلى شيء من ذلك حتى قبضت . وإن ms0149 آدم عليه السلام كان إذا أراد لقاءها ليلم
~~بها للولد ، خرج من الحرم كله حتى يلقاها ، فلم تزل خيمة آدم مكانها حتى
~~قبض الله آدم عليه السلام ورفعها الله . وبنى بنو آدم بها من بعدها مكانا :
~~بيتا بالطين والحجارة . فلم يزل معمورا ، يعمرونه ومن بعدهم حتى كان زمن
~~نوح عليه السلام . فنسفه الغرق وخفي مكانه . فلما بعث الله تعالى إبراهيم
~~عليه السلام طلب الأساس ، فلما وصل إليه ظلل الله مكان البيت بغمامة .
~~فكانت حفاف البيت الأول ، ثم لم تزل راكزة على حفافه تظل إبراهيم عليه
~~السلام وتهديه مكان القواعد حتى رفع الله القواعد قامة . ثم انكشفت الغمامة
~~، فذلك قوله تعالى : ' وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ' أي الغمامة التي
~~ركزت على الحفاف لتهديه مكان القواعد . PageV01P281
# وعن وهب بن منبه أنه قال : قرأت في كتاب من الكتب الأول ، ذكر فيه أمر
~~الكعبة ، فوجدت فيه أن ليس من الملائكة بعثه الله تعالى إلى الأرض إلى أمره
~~بزيارة البيت . فينقض من عند العرش محرما ملبيا ، حتى يستلم الحجر . ثم
~~يطوف في البيت سبعا ويركع في جوفه ركعتين ، ثم يصعد .
# وقال الأزرقي ، يرفعه إلأى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لما أهبط
~~الله آدم إلى الأرض ، أهبطه إلى موضع البيت الحرام . وهو مثل الفلك من
~~رعدته . ثم أنزل عليه الحجر الأسود يعني الركن ، وهو يتلألأ من شدة بياضه .
~~فأخذه آدم صلى الله عليه وسلم فضمه إليه أنسا به . ثم أنزلت عليه العصى
~~فقيل له : تخط يا آدم ، فتخطى ، فإذا هو بأرض الهند والسند . فمكث هناك ما
~~شاء الله ، ثم استوحش إلى الركن فقيل له : احجج ، قال فحج فلقيته الملائكة
~~فقالوا : بر حجك يا آدم ، لقد حججنا هذا البيت قبلك بألف عام .
# قال : وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كعب الأحبار فقال : أخبرني عن
~~البيت الحرام . فقال كعب : أنزله الله من السماء ياقوتة مجوفة مع آدم ،
~~فقال له : يا آدم إن هذا بيتي أنزلته معك ، يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ،
~~ويصلى حوله كما ms0150 يصلى حول عرشي . ونزلت معه الملائكة فرفعوا قواعده من حجارة
~~ثم وضعوا البيت عليه . فكان آدم يطوف حوله كما يطاف حول العرش ، ويصلي عنده
~~كما يصلى عند العرش . فلما أغرق الله تعالى قوم نوح ، رفعه إلى السماء
~~وبقيت قواعده . وقال وهب بن منبه : كان البيت الذي بوأه الله تعالى لآدم
~~عليه السلام يومئذ من ياقوت الجنة . وكان من ياقوتة حمراء تلتهب ، لها
~~بابان : أحدهما شرقي والآخر غربي . وكان فيه قتاديل من نور آنيتها ذهب من
~~تبر الجنة . وهو منظوم بنجوم من ياقوت أبيض . والركن يومئذ نجم من نجومه
~~وهو يومئذ ياقوتة بيضاء . والله أعلم
#
# | ذكر فضل البيت الحرام والحرم
# قال أبو الوليد ، برفعه عن وهب بن منبه أنه قال : إن آدم لما أهبط إلى
~~الأرض استوحش فيهاما رأى من سعتها ولم ير فيه أحدا غيره ، فقال : يا رب ،
~~أما لأرضك PageV01P282 هذه من عامر يسبحك فيه ويقدس لك غيري ؟ قال : إني
~~سأجعل فيها من ذريتك من يسبح بحمدي ويقدس لي ، وسأجعل فيها بيوتا ترفع
~~لذكري ويسبحني فيها خلقي ، وسأبوئك فيها بيتا أختاره لنفسي ، وأخصه
~~بكرامتي ، وأوثره على بيوت الأرض كلها باسمي ، فأسميه بيتي ، وأنطعه بعظمتي
~~، وأخوزه بحرماتي ، وأجعله أحق بيوت الأرض كلها وأولاها بذكرى ، وأضعه في
~~البقعة التي اخترت لنفسي ، فأني اخترت مكانه يوم خلقت السماوات والأرض ؛
~~وقبل ذلك قد كان بعيني : فهو صفوتي من البيوت ، ولست أسكنه ، وليس ينبغي لي
~~أن أسكن البيوت ؛ ولا ينبغي أن تسعني ، ولكن على كرسي الكبرياء والجبروت ؛
~~وهو الذي استقل بعزتي ، وعليه وضعت عظمتي وجلالي ، وهناك استقر قراري ؛ ثم
~~هو بعد ضعيف عني لولا قوتي ؛ ثم أنا بعد ذلك ملء كل شيء ، وفوق كل شيء ،
~~ومحيط بكل شيء ، وأمام كل شيء ، وخلف كل شيء ، وليس ينبغي لشيء أن يعلم
~~علمي ولا يقدر قدرتي ، ولا يبلغ كنه شاني . أجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك
~~حرما وأمنا ، أحرم بحرماته ما فوقه وما تحته وما حوله . فمن حرمه بحرمتي
~~فقد عظم حرماتي ، ومن أحله فقد أباح حرماتي ، ومن ms0151 أمن أهله فقد استوجب بذلك
~~أماني ، ومن أخافهم أخفرني في ذمتي ، ومن عظم شأنه عظم في عيني ، ومن تهاون
~~به صغر في عيني ؛ ولكل ملك حيازة ما حواليه مما حواليه ، وبطن مكة خيرتي
~~وحيازتي ؛ وجيران بيتي وعمارها وزوارها ، وفدي وأضيافي ، في كنفي وأفنيتي ،
~~ضامنون على ذمتي وجواري ؛ فأجعله أول بيت وضع للناس ، وأعمره بأهل السماء
~~وأهل الأرض : يأتونه أفواجا شعثا غبرا على كل ضامر يأتين من كل فج عميق ،
~~يعجون بالتكبير عجيجا ، ويرجون بالتلبية رجيجا ، وينتحبون بالبكاء نحيبا ،
~~فمن اعتمره لا يريد غيره ، فقد زارني ووفد إلي ونزل بي ؛ ومن نزل بي ،
~~فحقيق علي أن أتحفه بكرامتي ؛ PageV01P283 وحق على الكريم أن يكرم وفده
~~وأضيافه ، وأن يسعف كل واحد منهم بحاجته . تعمره يا آدم ما كنت حيا ، ثم
~~تعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء : أمة بعد أمة ، وقرن بعد قرن ،
~~ونبي بعد نبي ، حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك وهو خاتم النبين ، فأجعله من
~~عماره وسكانه وحماته ، وولاته وسقاته . يكون أميني عليه ما كان حيا . فإذا
~~انقلب إلي ، وجدني قد ذخرت له من أجره وفضيلته ما يتمكن به القربة مني
~~والوسيلة إلي ، وأفضل المنازل في دار المقام . وأجعل اسم ذلك البيت وذكره
~~وشرفه ومجده وثناءه ومكرمته لنبي من ولدك يكون قبل هذا النبي وهو أبوه يقال
~~له إبراهيم ، أرفع له قواعده ، وأقضي على يديه عمارته ، وأنبط له سقايته ،
~~وأريه حله وحرمه ومواقفه ، وأعلمه مشاعره ومناسكه ، وأجعله أمة واحدة قانتا
~~لي ، قائما بأمري ، داعيا إلى سبيلي ؛ أجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم ؛
~~أبتليه فيصبر ، وأعافيه فيشكر ؛ وينذر لي فيفي ؛ ويعدني فينجز ؛ أستجيب له
~~في ولده وذريته من بعده وأشفعه فيهم وأجعلهم أهل ذلك البيت وولاته وحماته
~~وسقاته وخدامه وخزانه وحجابه حتى يبتدعوا ويغيروا ؛ فإذا فعلوا ذلك فأنا
~~الله أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بمن أشاء . أجعل إبراهيم إمام
~~أهل ذلك البيت وأهل تلك الشريعة ، يأتم به من حضر تلك المواطن من جميع
~~الأنس والجن ؛ يطئون فيها أثاره ، ويتبعون فيها سنته ms0152 ، ويقتدرون فيها بهديه
~~. فمن فعل ذلك منهم أوفى نذره ، واستكمل نسكه ؛ ومن لم يفعل ذلك منهم ضيع
~~نسكه ، وأخطأ بغيته . فمن سأل عني يومئذ في تلك المواطن : أين أنا ؟ فأنا
~~مع الشعث الغبر الموفين بنذورهم المستكملين مناسكهم ، المبتهلين إلى ربهم
~~الذي يعلم ما يبدون وما يكتمون . وليس هذا الخلق ولا هذا الأرمر الذي قصصت
~~عليك شأنه ؛ يا آدم ، بزائدي في ملكي ولا عظمتي ولا سلطاني ولا شيء مما
~~عندي إلا كما زادت قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبحر تمدها من بعدها سبعة
~~أبحر لا تحصى ، بل القطرة أزيد في البحر من هذا الأمر في شيء مما عندي .
~~ولو لم أخلقه لم ينتقص شيء من ملكي ولا عظمتي ولا مما عندي من الغناء
~~والسعة ، إلا كما نقصت PageV01P284 الأرض ذرة وقعت من جميع ترابها وجبالها
~~وحصاها ورمالها وأشجارها ، بل الذرة أنقص للأرض من هذا الأمر لو لم أخلقه .
~~ليس مما عندي ويعد هذا مثل للعزيز الحكيم .
#
# | ذكر ما جاء في طواف سفينة نوح عليه السلام بالبيت
# قال أبو الوليد الأزرقي ، ورفعه إلى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال :
~~كان مع نوح عليه السلام في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم ، وإنهم كانوا
~~في السفينة مائة وخمسين يوما ، وإن الله جل ثناءه وجه السفينة إلى مكة
~~فدارت بالبيت أربعين يوما ، ثم وجهها إلى الجودي فاستقرت عليه .
# وقال عن مجاهد : كان موضع الكعبة قد خفي ودرس الزمن الغرق فيما بين نوح
~~وإبراهيم عليهما السلام . فكان موضعه أكمة حمراء مدورة ، لا تعلوها السيول
~~. غير أن الناس يعلمون أن موضع البيت فيما هنالك ولا يثبت موضعه . وكان
~~يأتيه المظلوم والمبعود من أقطار الأرض ، ويدعو عنده المكروب . فقل من دعا
~~هنالك ، إلا أستجيب له . وكان الناس يحجون إلى مكة ، إلى موضع البيت ، حتى
~~بوأ الله تعالى مكانه لإبراهيم عليه السلام . فلم يزل منذ أهبط الله تعالى
~~آدم إلى الأرض معظما محرما تتناسخه الأمم والملل أمة بعد أمة ، وملة بعد
~~ملة . قال : وكانت الملائكة تحجه قبل آدم ms0153 عليه السلام .
#
# | ذكر ما جاء من تخير إبراهيم عليه السلام موضع البيت
# قال عثمان بن ساج : بلغنا ' والله أعلم ' أن إبراهيم خليل الله عليه
~~السلام عرج به إلى السماء فنظر إلى الأرض ، مشارقها ومغاربها ، فاختار موضع
~~الكعبة . فقالت له الملائكة : يا خليل الرحمن اخترت حرم الله في الأرض ،
~~قال : فبناه من حجارة سبعة أجبل ' ويقولون خمسة ' . وكانت الملائكة تأتي
~~بالحجارة إلى إبراهيم عليه السلام من تلك الجبال . PageV01P285
#
# | ذكر حج إبراهيم عليه السلام واذانه بالحج وحج الأنبياء بعده وطوافهم
# قال أبو الوليد عن محمد بن إسحاق : لما فرغ إبراهيم خليل الرحمن من بناء
~~البيت الحرام ، جاءه جبريل عليه السلام فقال : طف به سبعا ، فطاف به سبعا
~~، هو وإسماعيل . يستلمان الأركان كلها في كل طواف ، فلما أكملا سبعا صليا
~~خلف المقام ركعتين . قال : فقام معه جبريل فأراه المناسك كلها : الصفا
~~والمروة ومنى ومزدلفة وعرفة . فلما دخل منى وهبط من العقبة ، مثل له إبليس
~~عند جمرة ، فقال له جبريل : ارمه ، فرماه إبراهيم بسبع حصيات ، فغاب عنه ؛
~~ثم برز له عند الجمرة السفلى ، فقال له جبريل : ارمه ، فرماه بسبع حصيات
~~مثل حصى الخذف ، فغاب عنه ابليس ؛ ثم مضى إبراهيم في حجه وجبريل يوقفه على
~~المواقف ويعلمه المناسك حتى انتهى إلى عرفة . فلما انتهى إليها ، قال له
~~جبريل : أعرفت مناسكك ؟ قال : نعم ، قال : فسميت عرفات بذلك . قال : ثم أمر
~~إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج ، فقال إبراهيم : يا رب وما
~~يبلغ صوتي ؟ قال الله جل ثناؤه : أذن ، وعلي البلاغ ، قال : فعلا إبراهيم
~~على المقام فأشرف به حتى صار أرفع الجبال وأطولها فجمعت له الأرض يومئذ :
~~سهلها ، وجبلها ، وبرها ، وبحرها ، وإنسها ، وجنها حتى أسمعهم جميعا ،
~~فأدخل إصبعيه في أذنيه وأقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وبدأ بشق
~~اليمين فقال : أيها الناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق ، فأجيبوا ربكم
~~فأجابوه من تحت التخوم السبعة ، ومن بين المشرق والمغرب إلى منقطع التراب
~~من أقطار الأرض كلها : ' لبيك ، اللهم لبيك ' . قال : وكانت الحجارة على ما
~~هي ms0154 اليوم ، إلا أن الله عز وجل أراد أن يجعل المقام آية . فكان أثر قدميه
~~في المقام آية إلى اليوم . قال : أفلا تراهم اليوم يقولون : ' لبيك ، اللهم
~~لبيك ' . فكل من حج إلى اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم . وأثر قدمي إبراهيم في
~~المقام آية . وذلك قوله تعالى : ' فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله
~~كان آمنا ' . PageV01P286
# قال ابن إسحاق : وبلغني أن آدم عليه السلام كان استلم الأركان كلها قبل
~~إبراهيم ، حجه وإسحاق وسارة من الشام . قال : وكان إبراهيم يحجه كل سنة على
~~البراق . قال : وحجت بعد ذلك الأنبياء والأمم .
# وعن مجاهد ، قال : حج إبراهيم وإسماعيل ، ماشيين .
# وعن عبد الله بن ضمرة السلولي : ما بين الركن إلى المقام إلى زمزم قبر
~~تسعة وتسعين نبيا جاءوا حجاجا فقبروا هنالك .
# وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان النبي من الأنبياء إذا
~~هلكت أمته لحق بمكة فتعبد بها النبي ومن معه حتى يموت . فمات بها : نوح ،
~~وهود ، وصالح ، وشعيب . وقبورهم بين زمزم والحجر . وعن مجاهد : حج موسى
~~النبي عليه السلام على جمل . فمر بالروحاء عليه عباءتان وقطوانيتان متزر
~~بإحداهما ، مرتد بالأخرى . فطاف في البيت ثم سعى بين الصفا والمروة .
~~فبينما هو يلبي بين الصفا والمروة ، إذ سمع صوتا من السماء يقول : ' لبيك
~~عبدي ، أنا معك ' قال : فخر موسى ساجدا .
# وعن عروة بن الزبير رضي عنهما قال : بلغني أن البيت وضع لآدم يطوف به
~~ويعبد الله عنده وأن نوحا قد حجه وجاءه وعظمه قبل الغرق . فلما أصاب البيت
~~ما أصاب الأرض من الغرق فكان ربوة حمراء معروفا مكانه ؛ فبعث الله هودا
~~إلى عاد ، فتشاغل بأمر قومه حتى هلك ولم يحجه . ثم بعث الله تعالى صالحا
~~إلى PageV01P287 ثمود ، فتشاغل بهم حتى هلك ، ولم يحجه . ثم بوأه الله
~~تعالى لإبراهيم عليه السلام فحجه وأعلم مناسكه ودعا إلى زيارته . ثم لم
~~يبعث الله نبيا بعد إبراهيم ، إلا حجه .
# وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لقد سلك فج الروحاء سبعون
~~نبيا ، حجاجا : عليهم لباس الصوف ms0155 ، مخطمي إبلهم بحبال الليف . ولقد صلى
~~في مسجد الخيف سبعون نبيا .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لقد مر بفج الروحاء : ' أو
~~لقد مر بهذا الفج ' سبعون نبيا على نوق حمر خطمها الليف ، لبوسهم الغباء
~~وتلبيتهم شتى . فمنهم يونس بن متى . فكان يونس يقول : ' لبيك فراج الكرب ،
~~لبيك ' ؛ وكان موسى يقول : ' لبيك ، أنا عبدك لديك ، لبيك ' قال : وتلبية
~~عيسى : ' لبيك ، أنا عبدك ابن أمتك بنت عبديك ، لبيك ' .
# وعن عطاء بن إبراهيم رأى رجلا يطوف بالبيت فأنكره ، فسأله : ممن أنت ؟
~~فقال : من أصحاب ذي القرنين ، قال : وأين هو ؟ قال : هو بالأبطح . فتلقاه
~~إبراهيم عليه السلام فاعتنقه ، فقال لذي القرنين : ألا تركب ؟ قال : ما كنت
~~لأركب ، وهذا يمشي ، فحج ماشيا .
#
# | ذكر ما جاء من مسألة إبراهيم عليه السلام الأمن والرزق لأهل مكة والكتب
~~التي وجد فيها تعظيم الحرم
# قال أبو الوليد الأزرقي : يرفعه إلى محمد بن كعب القرظي أنه قال : دع
~~إبراهيم عليه السلام للمؤمنين ، وترك الكفار لم يدع لهم بشيء ، فقال الله
~~PageV01P288 تعالى : ' ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى النار وبئس
~~المصير ' .
# وقال عثمان بن ساج : وأخبرني محمد بن السائب الكلبي قال : قال إبراهيم
~~عليه السلام ' ورب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم
~~بالله واليوم الآخر ' . فاستجاب الله عز وجل له فجعله بلدا آمنا وآمن في
~~الخائف ورزق أهله من الثمرات ، تحمل إليهم من الآفاق .
# وقال مجاهد : جعل الله هذا البلد آمنا ، لا يخاف فيه من دخله .
# وقال سعيد بن السائب بن يسار : لما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة أن يرزق
~~أهلها من الثمرات ، نقل الله أرض الطائف من الشام فوضعها هنالك : رزقا لحرم
~~.
# وروي عن محمد بن المنكدر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لما
~~وضع الله الحرم نقل له الطائف من الشام .
# وعن الزهري أن الله نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف ، لدعوة
~~إبراهيم خليل الله : ' وارزق أهله من الثمرات ' .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال ms0156 : جاء إبراهيم يطالع إسماعيل عليهما
~~السلام فوجده غائبا ، ووجد امرأته الآخرة ، وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو
~~الجرهمي . فوقف وسلم فردت السلام واستنزلته وعرضت عليه الطعام والشراب ،
~~فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحم والماء ، قال : هل من حب أو غيره من
~~الطعام ؟ قالت : لا ، قال : بارك الله لكم في اللحم والماء .
# قال ابن عباس رضي اله عنهما : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو
~~وجد عندها يومئذ حبا لدعا لهم بالبركةفيه ، فكانت تكون أرضا ذات زرع .
~~PageV01P289
# وعن سعيد بن جبير مثله ، وزاد فيه : ولا يخلو أحد من اللحم والماء في غير
~~مكة إلا وجع بطنه ؛ وإن خلا عليهما بمكة لم يجد لذلك أذى .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وجد في المقام كتاب فيههذا بيت الله
~~الحرام بمكة ، توكل الله برزق أهله من ثلاث سبل ، مبارك لأهله في اللحم
~~واللبن ووجد في حجر في الحجر كتاب من خلقة الحجر أنا الله ذو بكة الحرم
~~صغتها يوم صغت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتى يزول
~~أخشباها مبارك لأهلها في اللحم والماء . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قال : لما هدموا البيت وبلغوا أساس إبراهيم عليه السلام وجدوا في حجر من
~~الأساس كتابا ، فدعوا له رجلا من أهل اليمن ، وآخر من الرهبان ، فإذا فيه
~~: أنا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السماوات والأرض والشمس والقمر ويوم صغت
~~هذين الجبلين وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتى يزول أخشباها مبارك
~~لأهلها في الماء واللبن .
# وعن مجاهد رضي الله عنه قال : وجد في بعض الزبور أما الله ذو بكة جعلتها
~~بين هذين الجبلين وصغتها يوم صغت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء
~~وجعلت رزق أهلها من ثلاث سبل فليس يوتا أهل مكة إلا من ثلاثة طرق أعلى
~~الوادي وأسفله وكدى وباركت لأهلها في اللحم والماء .
#
# | ذكر أسماء الكعبة ومكة
# عن ابن أبي نجيح قال : إنما سميت الكعبة لأنها مكعبة على خلقة الكعب .
~~PageV01P290 قال : وكان الناس يبنون بيوتهم مدورة تعظيم ms0157 للكعبة . فأول من
~~بنى بيتا مربعا حميد بن زهير ، فقالت قريش : ربع حميد بن زهير بيتا ،
~~إما حياتا إما موتا .
# وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، قال : إنما سميت بكة لأنه يجتمع
~~فيها الرجال والنساء جميعا . وقالوا : بكة موضع البيت ، ومكة القرية .
# وقال ابن أبي أنيسة : بكة موضع البيت ، ومكة هو الحرم كله .
# وكان ابن جريح يقول : إنما سميت بكة لتباك الناس بأقدامهم قدام الكعبة .
# ويقال : إنما سميت بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة .
# وعن الزهري : أنه بلغه إنما سمي البيت العتيق من أن الله تعالى أعتقه من
~~الجبابرة .
# وعن مجاهد والسدي : إنما سمي البيت العتيق الكعبة ، أعتقها الله من
~~اجبابرة ؛ فلا يتجبرون فيه إذا طافوا . وكان البيت يدعى قادسا ويدعى بادرا
~~ويدعى القرية القديمة ويدعى البيت العتيق .
# وعن مجاهد قال : من أسمائها مكة وبكة وأم رحم وأم القرى وصلاح وكوثى
~~والباسة .
# وعن ابن أبي نجيح قال : بلغني أن أسماء مكة مكة ؛ وبكة ؛ وأم رحم ؛ وأم
~~القرى ؛ والباسة ؛ والبيت العتيق ؛ والحاطمة : ' تحطم من يستخف بها ' ؛
~~والناسة ' تنسهم ، أي تخرجهم إخراجا إذا غشموا وظلموا ' . د
#
# | ذكر ما جاء في فضل الركن الأسود
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ليس في الأرض من الجنة إلا الركن
~~الأسود والمقام ، فإنهما جوهرتان من جواهر الجنة ؛ ولولا ما مسهما من أهل
~~الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله عز وجل . PageV01P291
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال في الركن الأسود :
~~لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية وأرجاسهم ، ما مسه ذو عاهة إلا برأ ، وقال :
~~نزل الركن ، وإنه لأشد بياضا من الفضة .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي
~~الله عنها ، وهي تطوف معه بالكعبة حين استلم الركن : لولا ما طبع على هذا
~~الحجر ، ياعائشة ، من أرجاس الجاهلية وأنجاسها ، إذن لا ستشفي به من كل
~~عاهة ، وإذن لألفي كهيئته يوم أنزله الله ، وليعيدنه الله إلى ما خلقه أول
~~مرة ، وإنه ms0158 لياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة ، ولكن الله غيره بمعصية العاصين
~~، وستر زينته عن الظلمة والأثمة لأنهم لا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شيء كان
~~بدؤه من الجنة .
# وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله يبعث الركن
~~الأسود ، وله عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به : يشهد لمن استلمه بحق .
# وعنه رضي الله عنه : الركن يمين الله في الأرض : يصافح بها عباده كما
~~يصافح أحدكم أخاه .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خرجنا مع عمر بن الحطاب رضي الله
~~عنه إلى مكة . فلما دخلنا الطواف ، قام عند الحجر وقال : والله إني لأعلم
~~أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقبلك ما قبلتك . ثم قبله ومضى في الطواف فقال له علي رضي الله عنه : بل يا
~~أمير المؤمنين هو يضر وينفع ، قال : وبم قلت ذلك ؟ قال : بكتاب الله ، قال
~~: وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله عز وجل : ' وإذا أخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ' .
~~فلما خلق الله تعالى آدم مسح ظهره وأخرج ذريته من صلبه فقررهم أنه الرب وهم
~~العبيد ، ثم كتب ميثاقهم في رق ، وكان هذا الحجر له عينان ولسان ، فقال له
~~: افتح فاك ، فألقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع ، وقال : تشهد لمن وافاك
~~بالموافاة يوم القيامة ، فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم ،
~~يا أبا الحسن . PageV01P292 وعن عكرمة : أن الحجر الأسود يمين الله في
~~الأرض ، فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح الركن فقد
~~بايع الله ورسوله .
# وعن مجاهد : يأتي الركن والمقام يوم القيامة ، وكل واحد منهما مثل أبو
~~قبيس : يشهدان لمن وافاهما بالموافاة .
# والله أعلم .
#
# | ذكر ما جاء في فضل استلام الركن الأسود ، واليماني
# عن عطاء بن السائب أن عبيد بن عمير قال لابن عمر رضي الله عنهما : إني
~~أراك تزاحم على هذين الركنين ، فقال ms0159 : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : إن استلامهما يحط الخطايا حطا .
# وسئل رضي الله عنه ، فقيل له : إنا نراك تفعل خصالا أربعا لا يفعلها
~~الناس : نراك لا تستلم من الأركان إلا الحجر والركن اليماني ، ونراك لا
~~تلبس من النعال إلا السبتية ، ونراك تضفر شعرك وقد يصبغ الناس بالحناء ،
~~ونراك لا تحرم حتى تستوي بك راحلتك وتوجه . فقال عبد الله : إني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع
~~الركن الأسود واليماني أن يستلمهما في كل طواف أتى عليهما . قال : كان لا
~~يدعهما في كل طواف طاف بهما حتى يستلمهما ، لقد زاحم على الركن مرة في شدة
~~الزحام حتى رعف ، فخرج فغسل عنه ثم رجع . فعاد يزاحم فلم يصل إليه حتى رعف
~~الثانية ، فخرج فغسل عنه ثم رجع . فما تركه حتى استلم .
# وعن نافع قال : لقد رأيت ابن عمر رضي الله عنهما ، زاحم مرة على الركن
~~اليماني حتى انبهر فتنحى فجلس في ناحية الطواف حتى استراح ، ثم عاد فلم
~~يدعه حتى استلمه . قالوا : وليس هذا واجبا على الناس ، ولكنه كان يحب أن
~~يصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV01P293
#
# | ذكر ما جاء في فضل الطواف بالكعبة
# عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : من طاف بالبيت ، كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيئة
~~.
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إذا خرج المرء يريد الطواف بالبيت ، أقبل يريد الرحمة .
~~فإذا دخله غمرته . ثم لا يرفع فدما ولا يضع قدما إلا كتب الله له بكل قدم
~~خمسمائة حسنة ، وحط عنه خمسمائة سيئة ' أو قال خطيئة ' ، ورفعت له خمسمائة
~~درجة . فإذا فرغ من طوافه فصلى ركعتين دبر المقام ، خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه ، وكتب له ms0160 أجر عتق عشر رقاب من ولد إسماعيل ، واستقبله ملك على
~~الركن فقال له : استأنف العمل فيما بقي فقد كفيت ما مضى ، وشفع في سبعين من
~~أهل بيته .
# وعن حسان بن عطية : أن الله خلق لهذا البيت عشرين ومائة رحمة ينزلها في
~~كل يوم ، فستون منها للطائفين ، وأربعون للمصلين ، وعشرون للناظرين . قال
~~حسان : فنظرنا فإذا هي كلها للطائفين هو يطوف ويصلي وينظر .
#
# | ذكر ما جاء في فضل زمزم
# عن وهب بن منبه أنه قال في زمزم : والذي نفسي بيده ، إنها لفي كتاب الله
~~مضنونة ، وإنها لفي كتاب الله برة ، وإنها لفي كتاب الله شراب الأبرار ،
~~وإنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء سقم .
# وعن ابن خثيم قال : قدم علينا وهب بن منبه مكة فاشتكى ، فجئناه نعوده ،
~~فإذا عنده من ماء زمزم . قال : فقلنا له . لو استعذبت ، فإن هذا الماء فيه
~~PageV01P294 غلظ ؟ قال : ما أريد أن أشرب حتى أخرج منها غيره ، والذي نفس
~~وهب بيده ، إنها لفي كتاب الله زمزم لا تنزف ولا تذم ، وإنها لفي كتاب الله
~~برة شراب الأبرار ، وإنها لفي كتاب الله مضنونة ، وإنها لفي كتاب الله طعام
~~من طعم وشفاء من سقم ، والذي نفس وهب بيده لا يعمد أحد إليها فيشرب منها
~~حتى يتضلع إلا نزعت منه داء أو أحدثت له شفاء .
# وعن كعب أنه قال لزمزم : إنا نجدها مضنونة ضن بها لكم ، وإن أول من سقي
~~ماءها إسماعيل عليه السلام ، طعام من طعم ، وشفاء من سقم .
# وعن مجاهد قال : ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تريد به شفاء شفاك الله
~~، وإن شربته للظمأ أرواك الله ، وإن شربته لجوع أشبعك الله ، وهي هزمة
~~جبريل عليه السلام بعقبه .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق . وعن الضحاك بن مزاحم أنه قال :
~~بلغني أن التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق ، وأن ماءها يذهب بالصداع ،
~~وأن التطلع فيها يجلو البصر ، وأنه سيأتي عليها زمان ms0161 تكون أعذب من النيل
~~والفرات . قال : قال لنا الخزاعي : وقد رأينا ذلك في سنة إحدى أو اثنتين
~~وثمانين ومائتين ، وذلك أنه أصاب مكة أمطار كثيرة وسال واديها في سنة تسع
~~وسبعين ، وسنة ثمانين ومائتين ، فكثر ماء زمزم وارتفع حتى قارب رأسها ، فلم
~~يكن بينه وبين شفتها العليا إلا سبع أذرع أو نحوها . وعذبت حتى كان ماؤها
~~أعذب مياه مكة التي يشربها أهلها . وإنا رأيناها أعذب من مياه العيون .
# وعن الضحاك بن مزاحم أيضا أن الله عز وجل يرفع المياه العذاب قبل يوم
~~القيامة غير زمزم ، وتغور المياه العذبة غير زمزم . PageV01P295
# $ ذكر ما جاء من اتساع منى أيام الحج
# ولم سميت منى $
# عن أبي الطفيل ، قال : سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن منى ، ويقال
~~له : عجبا لضيقه في غير أيام الحج ! فقال ابن عباس : إن منى يتسع بأهله
~~كما يتسع الرحم للولد .
# وعن ابن عباس ، قال : إنما سميت منى منى لأن جبريل حين أراد أن يفارق
~~آدم ، قال له . تمن ، قال : أتمنى الجنة ، فسميت منى لتمني آدم .
# وقيل إنما سميت منى لمنى الدماء بها .
#
# | ذكر ما جاء في فضائل مقبرة مكة
# عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : نعم
~~المقبرة هذه ! ' لمقبرة أهل مكة ' .
# وعن محمد بن عبد الله بن صيفي أنه قال : من قبر في هذه المقبرة ، بعث
~~آمنا يوم القيامة ' يعني مقبرة مكة ' .
#
# | ذكر شيء من خصائص مكة
# من خصائصها أن الذئب فيها يروع الظبي ويعارضه ويصيده . فإذا دخل الحرم ،
~~كف عنه .
# ومنها أنه لا يسقط على الكعبة حمام إلا إن كان عليلا ؛ وأن عادة الطير
~~إذا حاذت الكعبة أن تفترق فرقتين ولا تعلوها . والله أعلم .
#
# | وأما المدينة المشرفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# ففضائلها أوسع من أحصرها ، وأعظم من أن أسبرها ، ناهيك بها من بلد اختاره
~~الله تعالى لرسوله ، ونص على فضله في محكم تنزيله ، قال الله عز
~~PageV01P296 وجل : ' لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم ms0162 فيه ' .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل : أي مسجد هو ؟ فقال : مسجدي
~~هذا ، وهو قول ابن المسيب وزيد بن ثابت وابن عمر رضي الله تعالى عنهم ، وبه
~~أخذ مالك رحمه الله . وقال ابن عباس : هو مسجد قباء .
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه ، إلا المسجد الحرام .
# قال القاضي عياض رحمه الله : إختلف الناس في معنى هذا الاستثناء على
~~اختلافهم في المفاضلة بين مكة والمدينة . فذهب مالك أن الصلاة في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل من الصلاة في سائر المساجد بألف صلاة إلا
~~المسجد الحرام ، فإن الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من
~~الصلاة فيه بدون الألف . واحتج مالك وأشهب وابن نافع وجماعة أصحابه بما روي
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة في المسجد الحرام خير من مائة صلاة
~~فيما سواه فتأتي فضيلة مسجد الرسول عليه بتسعمائة وعلى غيره بألف . وهذا
~~مبنى على تفضيل المدينة على مكة ، وهو قول عمر بن الخطاب ومالك وأكثر
~~المدنيين .
# وذهب أهل مكة والكوفة إلى تفضيل مكة . وهو قول عطاء وابن وهب وابن حبيب ،
~~من أصحاب مالك . وحكاه الباجي عن الشافعي .
# قال القاضي أبو الوليد الباجي : الذي يقتضيه الحديث محالفة حكم مكة لسائر
~~المساجد ، ولا يعلم منه حكمها مع المدينة .
# قال القاضي عياض : ولا خلاف أن موضع قبر النبي صلى الله عليه وسلم أفضل
~~بقاع الأرض .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة .
# قالوا : هذا يحتمل معنيين ، PageV01P297 ' أحدهما ' . أنه موجب لذلك وأن
~~الدعاء والصلاة فيه تستحق ذلك من الثواب كما قيل : الجنة تحت ظلال السيوف .
~~' والثاني ' أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها . قاله
~~الداوديز .
# وروي ابن عمرو جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في المدينة : لا يصبر على لأوائها ms0163 وشدتها أحد ، إلا كنت له شهيدا
~~أو شفيعا يوم القيامة .
# وقال صلى الله عليه وسلم فيمن تحمل عن المدينة : والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون . وقال : إنما المدينة كالكير : تنفي خبثها وتنصع طيبها .
~~وقال : لا يخرج أحد من المدينة رغبة إلا أبدلها الله خيرا منه .
# وعنه صلى عليه وسلم : من مات في أحد الحرمين حاجا أو معتمرا ، بعثه الله
~~يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب . وفي طريق آخر : بعث من الآمنين يوم
~~القيامة .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما : من استطاع أن يموت بالمدينة ، فليمت بها
~~فإني أشفع لمن يموت بها .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال : هذا
~~جبل يحبنا ونحبه . اللهم إن إبراهيم حرم ما بين لابتيها .
# وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم
~~حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد ، وانقل حماها إلى الجحفة ،
~~اللهم بارك لنا في صاعنا PageV01P298 ومدنا . ودعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأهل المدينة فقال : اللهم بارك لهم في ميكالهم ، وبارك لهم في صاعهم
~~ومدهم ، ، .
# وقال صلى الله عليه وسلم : من زار قبري ، وجبت له شفاعتي .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~من زارني في المدينة محتسبا ، كان في جواري وكنت له شفيعا يوم القيامة .
# وكان مالك رحمه الله لا يركب في المدينة دابة ، ويقول : أستحي من الله أن
~~أطأ تربة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحافر دابة .
# وروي أنه وهب للشافعي كراعا كثيرا ، فقال له الشافعي : أمسك منها دابة .
~~فأجابه بمثل هذا الجواب .
# وحكى القاضي عياض في كتاب الشفاء قال : حدث أن أبا الفضل الجوهري لما ورد
~~المدينة زائرا وقرب منها ، ترجل ومشى باكيا منشدا :
# ولما رأينا رسم من لم يدع لنا . . . فؤادا لعرفان الرسوم ولا لبا ،
# نزلنا عن الأكوار نمشي ، كرامة . . . لمن بان عنه أن يلم به ركبا .
# قال : وحكي بعض المريدين ms0164 أنه لما أشرف على مدينة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أنشأ يقول متمثلا :
# رفع الحجاب لنا فلاح لناظر . . . قمر تقطع دونه الأوهام .
# وإذا المطي بنا بلغن محمدا . . . فظهورهن على الرجال حرام .
# قربننا من خير من وطئ الثرى ، . . . فلها علينا حرمة وذمام .
# وأفتى مالك رحمه الله فيمن قال تربة المدينة ردية بضرب ثلاثين درة ، وأمر
~~بحبسه ؛ وكان له قدر . وقال : ما أحوجه إلى ضرب عنقه ، تربة دفن فيها النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، يزعم أنها غير طيبة ! . PageV01P299
# وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المدينة : من
~~أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس والناس
~~أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا .
#
# | ذكر شيء من خصائص المدينة المشرفة وأسمائها على صحابها أفضل الصلاة
~~والسلام
# من خصائصها ، أن العطر والبخور يوجد لهما فيها من الضوع والرائحة الطيبة
~~أضعاف ما يوجد في سائر البلاد ؛ ولها في قصبتها فغمة طيبة ورائحة عطرة ،
~~وإن لم يكن فيها شيء من الطيب البته . ولهذا سميت طيبة و طابة قال الشاعر :
# ماذا على من شم تربة أحمد . . . أن لا يشم مدى الزمان غواليا ؟
# وهذا البيت ينسب لفاطمة الزهراء رضي الله عنها .
# ومن أسمائها طيبةوطابة ويثرب والمدينة والدار .
# قال القاضي غياض رحمه الله : وجدير بمواطن عمرت بالوحي والتنزيل ، وتردد
~~بها جبريل وميكائيل ، عرجت منها الملائكة والروح ، وضجت عرصاتها بالتقديس
~~والتسبيح ؛ وأشملت تربتها على جسد سيد البشر ، وانتشر عنها من دين الله
~~وسنة رسوله ما انتشر ؛ مدارس آيات ، ومساجد جماعات وصلوات ، ومشاهد الفضل
~~والخيرات ، ومعاهد البراهين والمعجزات ، ومناسك الدين ، ومشاعر المسلمين ؛
~~ومواقف سيد المرسلين ، ومتبوأ خاتم النبيين ؛ حيث انفجرت النبوة ، وأين فاض
~~عابها ، ومواطن مهبط الرسالة ، وأول أرض مس جلد المصطفى ترابها : أن تعظم
~~عرصاتها ، وتتسم نفحاتها ، وتقبل ربوعها وجدراتها .
# وقال : يا دار خير المرسلين ومن به . . . هدى الأنام وخص بالآيات .
~~PageV01P300
# عندي لأجلك لوعة وصبابة . . . وتشوق متوقد الجمرات .
# وعلى عهد إن ملأت محاجري . . . من تلكم الجدارات والعرصات ،
# لأغفرن مصون شيبي ms0165 بينها . . . من كثرة التقبيل والرشفات .
# لولا العوادي والأعادي ، زرتها . . . أبدا ولو سحبا على الوجنات . لكن
~~سأهدي من حفيل تحيتي . . . لقطين تلك الدار والحجرات .
# أذكى من المسك المفتق نفحة . . . تغشاه بالأصال والبكرات .
# وتخصه بزواكي الصلوات . . . ونوامي التسليم والبركات .
#
# | وأما البيت المقدس ، والمسجد الأقصى
# فالبيت المقدس أحد القبلتين ، والمسجد الأقصى ثالث الحرمين . إليه تشد
~~الرجال ، ويكثر النزول والارتحال ؛ وفي الأرض المقدسة تحشر الخلائق يوم
~~العرض ، ويبسط الله تعالى الصخرة الشريفة حتى تكون كعرض السماء والأرض ؛
~~وتجتمع الناس هناك لفصل الحساب ، ويضرب بينهم بسور له باب ، باطنة فيه
~~الرحمة وظاهرة من قبله العذاب .
#
# | ولنبدأ بذكر الأرض المقدسة
# قال الله عز وجل إخبارا عن موسى عليه السلام : ' يا قوم ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم ' . قال الزجاج : والمقدسة المطهرة .
# وقيل للسطل القدس لأنه يتطهر منه . وسمي بيت المقدس لأنه يتطهر فيه من
~~الذنوب . وقيل : سماها مقدسة لأنها طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء
~~والمؤمنين . PageV01P301
# وقد اختلف في الأرض المقدسة ما هي ؟ فذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى
~~أنها أريحا .
# وقال السدي : أريحا هي أرض بيت المقدس . وقال مجاهد : هي الطور وما حوله
~~. وقال الضحاك : هي إيلياء وبيت المقدس . وقال الكلبي : دمشق وفلسطين وبعض
~~الأردن . وقال قتادة : هي الشام كلها .
# وقال عبد الله بن عمر : والحرم محرم مقداره من السماوات والأرض ، وبيت
~~المقدس مقدس مقداره من السماوات والأرض .
# وقال ابن قتيبة . وقرأت في مناجاة موسى عليه السلام أنه قال : اللهم إنك
~~اخترت من الأنعام الضائنة ، ومن الطير الحمامة ، ومن البيوت مكة وإيلياء ،
~~ومن إيلياء بيت المقدس .
# وقال الله تعالى : ' سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ' .
# والمسجد الأقصى بيت المقدس سمي أقصى لأنه أبعد المساجد التي تزار . وقيل
~~: لبعد المسافة بين المسجدين . وقوله عز وجل ' الذي باركنا حوله ' قيل :
~~بالماء والأنهار والأشجار والثمار . وقال مجاهد : سماه مباركا لأنه مقر
~~الأنبياء ، وفيه مهبط الملائكة والوحي ، وهو الصخرة ، ومنه يحشر الناس يوم
~~القيامة .
# وقال تعالى : ' والتين والزيتون وطور ms0166 سنين وهذا البلد الأمين ' .
# قال الثعلبي في تفسيره : قال كعب الأحبار وقتادة وابن زيد وعبد الرحمن بن
~~غنم : ' التين مسجد دمشق ، والزيتون بيت المقدس ' . وقال الضحاك : هما
~~مسجدان PageV01P302 بالشام ' . وقال محمد بن كعب : ' التين مسجد أصحاب
~~الكهف ، والزيتون مسجد إيلياء ' . ومجازه على هذا التأويل : منابت التين
~~والزيتون .
# وروى عطية عن ابن عباس : ' التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني على
~~الجودي ، والزيتون بيت المقدس ' .
# وروى نهشل عن الضحاك : ' التين المسجد الحرام ، والزيتون المسجد الأقصى '
~~قال : ' وطور سينين ، يعني جبل موسى عليه السلام ' .
# قال عكرمة : ' السينين الحسن بلغة الحبشة ' . وعنه : كل جبل ينبت فهو
~~سينين .
# وقال مجاهد : ' الطور الجبل ، وسينين المبارك ' .
# وقال قتادة : ' المبارك الحسن ' .
# وقال مقاتل : ' كل جبل فيه شجر ، وسيناء وهو بلغة النبط ' .
# وقال الكلبي : ' يعني الجبل المشجر ' .
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : ' أربعة أجبال مقدسة بين يدي الله
~~تعالى : طور تينة ، وطور زيتا ، وطور سينا ، وطور تيمانا .
# فأما طور تينة : فدمشق .
# وأما طور زيتا : فبيت المقدس .
# وأما طور سينا : فهو الذي كان عليه موسى عليه السلام .
# وأما طور تيمانا : فمكة .
# ' والبلد الأمين مكة بلا خلاف ' .
# ومسجد بيت المقدس أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها ،
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيما ورد في الصحيح : ' لا تشد الرحال
~~إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى ' .
~~PageV01P303
# وفي الصحيح أيضا ' أن موسى عليه السلام ، لما حضرته الوفاة سأل الله
~~تعالى أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ' .
# وكانت عمارة مسجد البيت المقدس بأمر الله عز وجل لنبيه داود عليه السلام
~~أن يعمره ثم لم يقدر له عمارته وقدر الله تعالى ذلك على يدي سليمان بن داود
~~عليهما السلام ، فهو الذي عمره . وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى مبينا
~~في الفن الخامس في التاريخ . وقد وردت آثار وأحاديث في فضل بيت المقدس ،
~~وفضل زيارته ، وثواب الصلاة فيه ، ومضاعفة الحسنات والسيئات فيه ، وفضل
~~السكنى فيه ، والإقامة به ، والوفاة فيه ، وما به من ms0167 قبور الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام ، ومحراب داود ، وعين سلوان ، وما ورد في أن الحشر منه ،
~~وما ورد في فضل الصخرة والصلاة إلى جانبها ، وما ورد من أن الله عز وجل عرج
~~بنبيه من بيت المقدس إلى السماء ، وثواب الإهلال من بيت المقدس ، وما ورد
~~من أن الكعبة تزور الصخرة يوم القيامة .
# وسنذكر من ذلك طرفا تقف عليه إن شاء الله تعالى ونحذف أسانيد الأحاديث
~~الواردة فيه رغبة في الاختصار فنقول ، وبالله التوفيق :
# | أما فضل بيت المقدس
# فقد ورد عن الزهري أنه قال : لم يبعث الله عز وجل نبيا ، إلا جعل قبلته
~~صخرة بيت المقدس . وقد صلى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته
~~سبعة عشر شهرا ، كما روي في الصحيحين ، حتى أنزل الله عز وجل على رسوله صلى
~~الله عليه وسلمك ' قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شكره ' .
# وتحويل القبلة أول ما نسخ من أمور الشرع . وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون بمكة إلى الكعبة . فلما هاجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة ، أمره PageV01P304 الله تعالى أن يصلي نحو
~~صخرة بيت المقدس ليكون أقرب إلى تصديق اليهود إياه إذا صلى إلى قبلتهم مع
~~ما يجدون من تعيينه في التوراة .
# هذا قول عامة المفسرين ، على ما حكاه الثعلبي عنهم .
# وقال عبد الرحمن بن زيد : قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : '
~~فأينما تولوا فثم وجه الله ' ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هؤلاء
~~يهود يستقبلون بيتا من بيوت الله . فاستقبله النبي صلى الله عليه وسلم .
~~قالوا جميعا : فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه نحو بيت المقدس سبعة
~~عشر شهرا ، وكانت الأنصار قد صلت قبل بيت المقدس ستين يوما ، قبل قدوم
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# وكانت الكعبة أحب القبلتين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# واختلفوا في السبب الذي كان عليه الصلاة والسلام من أجله ms0168 يكره قبلة بيت
~~المقدس ويهوى قبلة الكعبة .
# فقال ابن عباس رضي الله عنهما : لأنها كانت قبلة أبيه إبراهيم عليهما
~~السلام .
# وقال مجاهد : من أجل أن اليهود قالوا : يخالفنا محمد في ديننا ، ويتبع
~~قبلتنا ؟ ؟ وقال مقاتل بن حيان : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يصلي نحو بيت المقدس ، قالت اليهود : يزعم محمد أنه نبي ، وما نراه أحدث في
~~نبوته شيئا ؟ أليس يصلي إلى قبلتنا ويستسن بسننا ؟ فإن كانت هذه نبوة .
~~فنحن أقدم وأوفر نصيبا .
# فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشق عليه وزاده شوقا إلى الكعبة
~~.
# وقال ابن زيد : لما استقبل النبي صلى الله عليه وسلم نحوالبيت المقدس ،
~~بلغه أن اليهود تقول : والله ما درى محمد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم ،
~~قالوا جميعا : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : وددت أن الله
~~صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها ، فإني أبغضهم وأبغض مواقفهم ، فقال جبريل
~~: إنما أنا عبد مثلك ، ليس لي من الأمر شيء ، فسل ربك ، فعرج جبريل . وجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن ينزل جبريل
~~بما يحب من أمر القبلة . فأنزل الله عز وجل : ' قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك ' الآية . PageV01P305
# فلما صرفت القبلة إلى الكعبة قال مشركو مكة : قد تردد على محمد أمره ،
~~واشتاق إلى مولده ومولد آبائه ، وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع إلى دينكم
~~عاجلا ، وتكلم اليهود والمنفقون في تحويلها . فأنزل الله تعالى : ' سيقول
~~السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق
~~والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ' .
# وروي عن كعب أنه قال : إن الله عز وجل ينظر إلى بيت المقدس كل يوم مرتين
~~.
#
# | وأما فضل زيارته ، وفضل الصلاة فيه
# فقد روي عن مكحول أنه قال : من زار بيت المقدس شوقا إليه ، دخل الجنة
~~وزاره جميع الأنبياء في الجنة وغبطوه بمنزلته من الله تعالى ؛ وأيما رفقة
~~خرجوا يريدون بيت المقدس ، شيعهم آلاف من الملائكة : يستغفرون لهم ويصلونن ms0169
~~عليهم ، ولهم مثل أعمالهم إذا انتهو إلى بيت المقدس ، ولهم بكل يرم يقيمون
~~فيه صلاة سبعين ملكا ؛ ومن دخل بيت المقدس طاهرا من الكبائر ، تلقاه الله
~~بمائة رحمة إلا ولو قسمت على جميع الخلائق لوسعتهم ؛ ومن صلى في بيت المقدس
~~ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه ، وكان له بكل شعرة على جسده حسنة ؛ ومن صلى في بيت المقدس أربع ركعات
~~، مر على الصراط كالبرق وأعطى أمانا من الفزع الأكبر يوم القيامة ؛ ومن صلى
~~في بيت المقدس ست ركعات ، أعطى مائة دعوة مستجابة ، أدهانا براءة من النار
~~، وجبت له الجنة ؛ ومن صلى في بيت المقدس ثمان ركعات ، كان رفيق إبراهيم
~~خليل الرحمن ؛ ومن صلى في بيت المقدس عشر ركعات ، كان رفيق داود وسليمان في
~~الجنة ؛ ومن استغفر للمؤمنين PageV01P306 والمؤمنات في بيت المقدس ثلاث
~~مرات ، كان له مثل حسناتهم ، ودخل على كل مؤمن ومؤمنة من دعائه سبعون مغفرة
~~، وغفر له ذنوبه كلها .
# وروي عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
~~صلى ببيت المقدس خمس صلوات نافلة ، كل صلاة أربع ركعات يقرأ في الخمس صلوات
~~عشرة آلاف مرة ' قل هو الله أحد ' ، فقد اشترى نفسه من الله عز وجل ؛ ليس
~~للنار عليه سلطان .
# وعنه أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل في
~~بيته بصلاة واحدة ، وصلاته في مسجد القبائل بست وعشرين ، وصلاته في المسجد
~~الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة ، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة
~~وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة .
# وعن مكحول أن ميمونة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~بيت المقدس قال : نعم المسكن بيت المقدس ومن صلى فيه بألف صلاة فيما سواه .
~~قالت : فمن لم يطق ذلك ؟ قال يهدي له زيتا وعن مكجول عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : لا يسمع أهل السماء من كلام بني آدم شيئا غير أذان مؤذن
~~بيت ms0170 المقدس .
#
# | وأما ما ورد في بيت المقدس من مضاعفة الحسنات والسيئات فيه
# فقد روي عن نافع ، قال : قال ابن عمر رضي الله عنهما ، ونحن في بيت
~~PageV01P307 المقدس : يا نافع ، اخرج بنا من هذا البيت ، فإن السيئات تضاعف
~~فيه كما تضاعف الحسنات .
# وقال جرير بن عثمان وصفوان بن عمرو : الحسنة في بيت المقدس بألف والسيئة
~~بألف .
#
# | وأما فضل السكني فيه والإقامة والوفاة به
# فقد روي عن ذي الأصابع أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت يا
~~رسول الله إن ابتلينا بالبقاء بعدك ، فأين تأمرنا ؟ قال : عليك ببيت المقدس
~~لعل الله يرزقك ذرية تغدو إليه وتروح .
# وعن أبي أمامة الباهلي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال
~~طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لغدوهم قاهرين ، لايضرهم من خالفهم ، حتى
~~يأتيهم أمر الله عز وجل وهم كذلك . قالوا : يا رسول الله ، وأين هم ؟ قال :
~~ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس .
# وعن عطاء ، قال : لا تقوم الساعة حتى يسوق الله عز وجل خيار عباده إلى
~~بيت المقدس وإلى الأرض المقدسة ، فيسكنهم إياها .
# وعن كعب ، قال : قال الله عز وجل لبيت المقدس أنت حنتي وقدسي وصفوتي من
~~بلادي ، ومن سكنك فبرحمة مني ، ومن خرج منك فبسخط مني عليه .
# وعن وهب بن منبه ، قال : أهل بيت المقدس جيران الله ، وحق على الله عز
~~وجل أن لايعذب جيرانه ؛ ومن دفن في بيت المقدس نجا من فتنة القبر وضيقه .
# وعن كعب قال : اليوم في بيت المقدس كألف يوم ، والشهر في كألف شهر ،
~~والسنة كألف سنة ، ومن مات فيه فكأنما مات في السماء ومن مات حوله فكأنما
~~مات فيه . PageV01P308
# وعن خالد بن معدان قال : سمعت كعبا يقول : مقبور بيت المقدس لا يعذب .
#
# | وأما ما به من قبور الأنبياء ومحراب داود وعين سلوان
# ففي الأرض المقدسة قبر إبراهيم الخليل ، وإسحاق ، ويعقوب ، ويوسف عليهم
~~السلام .
# وفي الصحيح أن موسى عليه السلام لما حضرته الوفاة سأل الله عز وجل أن
~~يدنيه من الأرض المقدسة رمية حجر .
# وروى الحافظ ms0171 أبو بكر الخطيب بسنده عن بشر بن بكر عن أم عبد الله عن ابنها
~~أنه قال : من أتى بيت المقدس ، فليأت محراب داود ، فليصل فيه ، ويسبح في
~~عين سوان فإنها من الجنة . وبسنده إلى سعيد بن عبد العزيز ، قال : كان في
~~زمان بني إسرائيل في بيت المقدس عند عين سلوان عين . وكانت المرأة إذا قذفت
~~، أتوا بها فشربت منها فإن كانت بريئة لم تضرها ، وإن كانت نطفة ماتت .
~~فلما حملت مريم حملوها ، فشربت منها فلم تزدد إلا خيرا . فدعت الله أن لا
~~يفضح بها امرأة مؤنة . فغارت العين .
#
# | وأما ما ورد في أن الحشر من البيت المقدس
# فقد روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : قلت يا رسول الله أخبرنا عن
~~بيت المقدس قال : أرض المحشر والمنشر اتيوه فصلوا فيه وليأتين على بيت
~~PageV01P309 المقدس زمان ولبسطة قوس أو مسحة قوس في بيت المقدس أو من حيث
~~يرى بيت المقدس خير من كذا وكذا .
# وعن كعب قال : العرض والحساب من بيت المقدس .
# وعن قتادة في قوله تعالى ' يوم ينادي المناد من مكان قريب ' قال : من
~~صخرة بيت المقدس .
# وعن يزيد بن جابر يوم ينادي المناد من مكان قريب قال : يقف إسرافيل على
~~صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور فيقول : أيتها العظام النخرة ، والجلود
~~المتمزقة ، والأشعار المتقطهة ؛ إن الله تعالى أمرك أن تجتمعي للحساب .
# وقال المفسرون في قوله تعالى ' واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ' هو
~~أن إسرافيل يقف على صخرة بيت المقدس فينادي : يا أيها الناس ، هلموا إلى
~~الحساب ، إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل القضاء ، وهذه هي النفخة الأخيرة
~~.
# والمكان القريب صخرة بيت المقدس .
# قال كعب ومقاتل : هي أقرب إلى السماء بثمانية عشر ميلا . وقال ابن السائب
~~: باثني عشر ميلا .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما في قوله تعالى ' فضرب بينهم بسور له باب
~~باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ' قال : هو حائط بيت المقدس الشرقي
~~الذي من ورائه واد يقال له وادي جهنم ، ومن دونه ms0172 باب يقال له باب الرحمة .
#
# | وأما ورد في فضل الصخرة ، والصلاة إلى جانبها
# فقد روي عن أنس بن مالك ، قال : إن الجنة لتحن شوقا إلى بيت المقدس ،
~~وإن بيت المقدس من جنة الفردوس ، وهي سرة الأرض . PageV01P310
# وعن أبي إدريس الخولاني : قال : يحول الله صخرة بيت المقدس مرجانة بيضاء
~~كعرض السماء والأرض ، ثم ينصب عليها عرشه ، ثم يقضي بين عباده : يصيرون
~~منها إلى الحنة وإلى النار .
# وعن أبي العالية في قوله تعالى ' إلى الأرض التي باركنا فيها ' قال : من
~~بركتها أن كل ماء عذب يخرج من أصل صخرة بيت المقدس .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الأنهار
~~كلها والسحاب والبحار والرياح من تحت صخرة بيت المقدس .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : صخرة بيت المقدس من صخور الجنة .
# قال الزجاج : يقال إنها في وسط الأرض .
# وعن كعب قال : من أتى بيت المقدس فصلى عن يمين الصخرة وشمالها ، ودعا عند
~~موضع السلسلة ، وتصدق بما قل أو كثر ، استجيب دعاؤه ، وكشف الله حزنه ،
~~وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ؛ وإن سأل الله الزيادة أعطاه إياها .
#
# | وأما ما ورد في أن الله عز وجل عرج من بيت المقدس إلى السماء
# فقد روى الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب رحمه
~~الله بسنده إلى سوادة بن عطاء الحضرمي ، قال : نجد في الكتاب مكتوبا أن
~~الله عز وجل لما أن خلق الأرض وشاء أن يعرج إلى السماء وهي دخان ، استشرف
~~لذلك الجبال أيها يكون ذلك عليه ؟ وخشعت صخرة بيت المقدس تواضعا لله عز وجل
~~، فشكر الله لها ذلك وجعل المعراج عنها . وكان عليها ما شاء الله أن يكون .
~~قال : فمد الجبار يديه حتى كانتا حيث يشاء أن تكونا ، ثم قال : ' هذه جنتي
~~غربا ، وهذه ناري شرقا ، وهذا موضع ميزاني طرف الجبل ، وأنا الله ديان يوم
~~الدين ' وكان معراجه إلى السماء عن الصخرة . PageV01P311
# وروي أيضا بسنده إلى هانئ بن عبد الرحمن ، ورديح بن عطية عن إبراهيم ابن ms0173
~~أبي عبلة أحسبه كذا قال : وسئل عبادة بن الصامت ورافع بن خديج وكانا عقبيين
~~بدريين ، فقيل لهما : أرأيتما ما يقول الناس في هذه الصخرة أحقا هو فنأخذ
~~به ، أم هو شيء أصله من أهل الكتاب فندعه ؟ فقال كلاهما : سبحان الله ! ومن
~~يشك في أمرها ، إن الله عز وجل لما استوى إلى السماء ، قال لصخرة بيت
~~المقدس : ' هذا مقامي وموضع عرشي يوم القيامة ، ومحشر عبادي ، وهذا موضع
~~ناري عن يسارها وفيه وأنصب ميزاني أمامها ، وأنا الله ديان يوم الدين ' ثم
~~استوى إلى عليين . وروي أيضا بسنده عن كعب ، قال : إن في التوراة أنه يقول
~~لصخرة بيت المقدس ' أنت عرشي الأدنى ومنك ارتفعت إلى السماء ، ومن تحتك
~~بسطت الأرض وكل ما يسيل من ذروة الجبال من تحتك ؛ من مات فيك فكأنما مات في
~~السماء ، ومن مات حولك فكأنما مات فيك ، لا تنقضي الأيام والليالي حتى أرسل
~~عليك نارا من السماء فتأكل آثارا أكف بني آدم وأقدامهم منك ، وأرسل عليك
~~ماء من تحت العرش فأغسلك حتى أتركك كالمرآة ، وأضرب عليك سورا من غمام غلظه
~~اثنا عشر ميلا ، وسياجا من نار ؛ وأجعل عليك قبة جبلتها بيدي ، وأنزل فيك
~~روحي وملائكتي يسبحون لي فيك ؛ لا يدخلك أحد من ولد لآدم إلى يوم القيامة ؛
~~فمن بر ضوء تلك القبة من بعيد ، يقول : طوبى لوجه يخر فيك لله ساجدا ،
~~وأضرب عليك حائطا من نار وسياجا من الغمام ، وخمسة حيطان من ياقوت ودرر
~~وزبر جد ؛ أنت البيدر ، وإليك المحشر ، ومنك المنشر ' وروى أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في ذلك حديثين ، ثم تكلم عليهما
~~وضعف رواتهما . PageV01P312
# أما أحدهما ، فقال : أخبرنا المبارك بن أحمد ، قال : أخبرنا أبو الحسين
~~محمد بن محمد ، قال : أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي ،
~~قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المقري ، قال : حدثنا عيسى بن
~~عبيد الله ، قال : حدثنا على ابن جعفر الرازي ، قال : حدثنا العباس بن أحمد
~~بن عبد الله ، قال ms0174 : حدثنا عبد الله ابن عمر المقدسي ، قال : حدثنا بكر بن
~~زياد الباهلي ، عن عبد الله بن المبارك ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة
~~، عن زرارة بن أوفي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : لما أسري بي إلى بيت المقدس مر بي جبريل عليه السلام إلى
~~قبر إبراهيم ، فقال : انزل ، فصل هاهنا ركعتين ، هاهنا قبر أبيك إبراهيم .
~~ثم مر بي ببيت لحم ، فقال : انزل ، صل هاهنا ركعتين ، فإن هاهنا ولد أخيك
~~عيسى . ثم أتي بي إلى الصخرة فقال : من هاهنا عرج ربك إلى السماء .
# قال الحافظ أبو حاتم بن حيان : هذا حديث لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه
~~موضوع . وكان بكر بن زياد يضع الحديث على الثقات .
# وأما الحديث الثاني ، فرواه بسند إلى إبراهيم بن أعين عن رديح بن عطية بن
~~النعمان ، عن عبد الله بن بشر الحمصي ، عن كعب الأحبار ، قال : يقول الله
~~عز وجل لبيت المقدس : أنت عرشي الذي منك رتفعت إلى السماء ، ومنك بسطت
~~الأرض ، ومن تحتك جعلت كل ماء عذب يطلع في رؤوس الجبال .
# قال أبو حاتم الرازي : إبراهيم بن أعين منكر الحديث .
# هذا ما ورد في هذا الفصل وقد نبهنا على ما فيه من المآخذ والله أعلم .
#
# | وأما ثواب الإهلال من بيت المقدس
# فقد روي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : من أهل من بيت المقدس ، غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر ، PageV01P313 قال سالم : وأهل ابن عمر رضي الله عنهما من بيت
~~المقدس بعمرة .
# وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أحرم من بيت المقدس ، قدم مكة مغفورا له .
#
# | وأما ما ورد من أن الكعبة تزور الصخرة يوم القيامة
# فقد روي عن كعب الأحبار قال : لا تقوم الساعة حتى يزور الحرام بيت المقدس
~~، فينقادان جميعا إلى الجنة وفيهما أهلوهما .
# وروي عن خالد بن ms0175 معدان قال : يحشر الله الكعبة إلى الصخرة زفا إليها
~~زفا ، متعلقين بجميع من حج إليهما ، تقول الصخرة مرحبا : بالزائرة والمزور
~~إليها .
# هذا ما اتفق إيراده في فضائل البيت المقدس ، وسنذكر إن شاء الله تعالى من
~~أخباره طرفا آخر وهو الباب الثاني ، من القسم الثالث من الفن الخامس في
~~التاريخ عند ذكرنا لأخبار سليمان بن داود عليهما السلام . فلنذكر خلاف ذلك
~~.
#
# | وأما اليمن وما يختص به
# فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الإيمان يمان ،
~~والحكمة يمانية .
# وقال الجاحظ : من خصائص اليمن السيوف ، والبرود ، والقرود .
# ويقال : إن السيف متى قلع بالهند وطبع باليمن ، فناهيك به ! PageV01P314
~~وقال الأصمعي : أربعة ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن ، وهي الورس ،
~~والكندر ، والخضض ، والعقيق .
#
# | وأما الشام وما يختص به
# فمن ذلك أن الشام موطن الأنبياء عليهم السلام ، ومعدن الزهاد والعباد .
# وحكي أن الأبدال السبعين بأرض الشام ، بجبل لكام وجبل لبنان .
# ومن خصائص الشام :
# | مسجد دمشق
# الذي ما عمر على وجه الأرض مثله وكانت عمارته في سنة ست وثمانين ، عمره
~~الوليد بن عبد الملك . ووقع الحريق فيه سنة إحدى وستين وأربعمائة ، فدثرت
~~محاسنه وزال ما كان فيه من الأعمال النفيسة .
# وعن قتادة ، قال : أقسم الله تعالى بمساجد أربعة ، والتين وهو مسجد دمشق
~~، والزيتون وهو بيت المقدس ، وطور سينين وهو حيث كلم الله موسى ، وهذا
~~البلد الأمين وهو مكة .
# وقال محمد بن شعيب : سمعت غير واحد من قدمائنا يذكرون أن التين مسجد دمشق
~~، وأنهم قد أدركوا فيه شجرا من تين قبل أن يبنيه الوليد . PageV01P315
# وعن هشام بن عبد الملك قال : لما أمر الوليد ببناء مسجد دمشق ، وجدوا في
~~الحائط القبلي من المسجد لوحا فيه نقش فأتوا به إلى الوليد ، فبعث إلى
~~الروم والعبرانيين وغيرهم ، فلم يستخرجوه . فدل على وهب بن منبه فبعث إليه
~~، فلما قدم أخبره بموضع اللوح فإذا الحائط الذي وجد فيه بناء هود عليه
~~السلام .
# وعن زيد بن واقد قال : وكني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق ،
~~فوجدنا فيه مغارة فعرفنا ms0176 الوليد ذلك . فلما كان الليل وافي ، وبين يديه
~~الشمع ، فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة : ثلاثة أرع في ثلاثة أذرع ، وإذا فيها
~~صندوق ، ففتح فإذا فيه سفط ، وفي السفط رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام ،
~~مكتوب عليه هذا رأ س يحيى بن زكريا فأمر الوليد ، فرد إلى مكانه ، وقال :
~~اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من الأعمدة ، فجعلوا عليه عمودا مسفط الرأس
~~. وكانت البشرة والشعر على رأسه لم يتغير .
# وقال أبو زرعة : مسجد دمشق خطه أبو عبيد بن الجراح ، وكذلك مسجد حمص .
~~وقيل : لما قدم المهدي يريد بيت المقدس ، دخل مسجد دمشق ومعه أبو عبد الله
~~الأشعري كاتبه ، فقال : يا أبا عبد الله سبقنا بنو أمية بثلاث ، قال : وما
~~هن يا أمير المؤمنين ؟ قال : بهذا البيت ' يعني المسجد ' لا أعلم على وجه
~~الأرض مثله ، وبنبل الموالي فإن ليس لنا مثلهم ، وبعمر بن عبد العزيز ، لا
~~يكون فينا مثله أبدت ! ثم أتى بيت المقدس فدخل الصخرة ، فقال : يا أبا عبد
~~الله وهذه رابعة .
# وحكى عمرو بن مهاجر الأنصاري قال : حسبوا ما أنفق على الكرمة التي في
~~قبلة مسجد دمشق ، فإذا هو سبعون ألف دينار .
# وقال أبو قصي : أنفق في عمارة مسجد دمشق أربعمائة صندوق ، وكل صندوق
~~أربعة عشر ألف دينار . PageV01P316
# وقال بعض الشعراء المحدثين في وصفه :
# دمشق قد شاع ذكر جامعها . . . وما حوته ربى مرابعها .
# بديعة المدن في الكمال لما . . . يدركه الطرف من بدائعها .
# طيبة أرضها مباركة . . . باليمن والسعد أخذ طالعها .
# جامعها جامع المحاسن قد . . . فاقت به المدن في جوامعها .
# تذكر في فضله ورفعته . . . أخبار صدق راقت لسامعها .
# قد كان قبل الحريق مدهشة . . . فغيرته نار بلاقعها .
# فأذهبت بالحريق بهجته . . . فليس يرجى إياب راجعها .
# إذا تفكرت في الفصوص وما . . . فيها ، تيقنت حذق واضعها .
# أشجارها لا تزال مثمرة . . . لا ترهب الريح في مدافعها .
# كأنها من زمرد غرست . . . في أرض تبر يغشى بفاقعها .
# فيها ثمار تخالها ينعت . . . وليس يخشى فساد يانعها .
# تقطف باللحظ لا بجارحة . . . الأيدي ولا تجتني لبائعها .
# وتحتها من رخامه قطع . . . لا قطع الله ms0177 كف قاطعها .
# أحكم ترخيمها المرخم . . . بان عليها إحكام صانعها .
# وإن تفكرت في قناطره . . . وسقفه ، بان حذق رافعها .
# وإن تبينت حسن قبته . . . تحير اللب في أضالعها .
# تخترق الريح في مخارمها . . . عصفا فتقوى على زعازعها .
# وأرضه بالرخام قد فرشت . . . ينفسح الطرف في مواضعها . PageV01P317
# مجالس العلم فيه مونفة . . . ينشرح الصدر في مجامعها .
# وكل باب عليه مطهرة . . . قد أمن الناس دفع مانعها .
# يرتفق الخلق من مرافقها . . . ولا يصدون عن منافعها .
# ولا تزال المياه جارية . . . فيها لما شق من مشارعها . وسوقها لا تزال
~~آهلة . . . يزدحم الناس في شوارعها .
# لما يشاءون من فواكهها . . . وما يريدون من بضائعها .
# كأنها جنة معجلة . . . في الأرض ، لولا سري فجائعها .
# دامت برغم العدا مسلمة . . . وحاطها الله من قوارعها .
# وقال عبد الله بن سلام : بالشام من قبور الأنبياء ألفا قبر وسبعمائة قبر
~~؛ وقبر موسى بدمشق ؛ ودمشق معقل الناس الناس في آخر الزمان .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : من أراد أن ينظر إلى الموضع الذي
~~قال الله عز وجل فيه ' وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ' فليأت النيرب
~~الأعلى بدمشق بين النهرين ، وليصعد الغار في جبل قاسيون ، فليصل فيه فإنه
~~بيت عيسى وأمه . ومن رأراد أن ينظر إلى إرم ، فليأت نهرا في دمشق يقال له
~~بردى . ومن أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم بنت عمران والحواريون
~~. فليأت مقبرة الفراديس .
# ومن خصائصها التفاح الذي يضرب به المثل في الحسن والطيب . وكان يحمل منه
~~إلى الخلفاء في كل سنة ثلاثون ألف تفاحة .
# وبها الغوطة ، وهي أحد منتزهات الدنيا الأريعه وهي أجلها .
# وسنذكر وصفها في باب الرياض إن شاء الله تعالى . PageV01P318
#
# | وأما مصر وما يختص بها من الفضائل
# فمن فضلها أن الله عز وجل ذكرها في كتابه العزيز في أربعة وعشرين موضعا .
~~منها ما هو بصريح اللفظ . ومنها ما دلت عليه القرائن والتفاسير .
# فأما صريح اللفظ ، فقوله تعالى : ' إهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم ' .
# وقوله تعالى مخبرا عن فرعون : ' أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من
~~تحتي ' .
# وقوله عز وجل ms0178 مخبرا عن يوسف عليه السلام : ' ادخلوا مصر إن شاء الله
~~آمنين ' .
# وقوله تعالى : ' وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا
~~واجعلوا بيوتكم قبلة ' .
# وأما ما دلت عليه القرائن ، فمنه قوله تعالى : ' ولقد بوأنا بني إسرائيل
~~مبوأ صدق ' .
# وقوله عز وجل : ' وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ' . قال ابن عباس ،
~~وسعيد المسيب ، ووهب بن منبه وغيرهم : هي مصر .
# وقوله تعالى : ' فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ' .
# وقوله تعالى : ' وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض
~~ومغاربها التي باركنا فيها ' . يعني مصر .
# وقوله تعالى : ' كم تركوا من جنات وعيون و زروع ومقام كريم ونعمة كانوا
~~فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين ' . يعني قوم فرعون ، وأن بني
~~إسرائيل ورثوا أرض مصر .
# وقوله عز وجل : ' ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون ' . PageV01P319
# وقوله تعالى مخبرا عن نبيه موسى عليه السلام : ' يا قوم ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ' .
# وقوله عز وجل مخبرا عن فرعون : ' يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض
~~' .
# وقوله تعالى : ' وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا
~~ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ' .
# وقوله تعالى مخبرا عن قوم فرعون : ' أتذر موسى وقومه ليفسدون في الأرض '
~~يعني أرض مصر .
# وقوله عز وجل مخبرا عن نبيه يوسف عليه السلام : ' إجعلني على خزائن الأرض
~~إني حفيظ عليم ' .
# وقوله تعالى : ' وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب
~~برحمتنا من نشاء ' وقوله عز وجل مخبرا عن بني إسرائيل : ' ربنا إنك آتيت
~~فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ' .
# وقوله تعالى مخبرا عن نبيه موسى عليه السلام : ' عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض ' .
# وقوله تعالى : ' أو أن يظهر في الأرض الفساد ' . يعني أرض مصر .
# وقوله تعالى : ' وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ' .
# وقوله عز وجل : ' إن فرعون علا في ms0179 الأرض وجعل أهلها شيعا ' .
# وقوله تعالى مخبرا عن ابن يعقوب : ' فلن أبرح الأرض ' . يعني أرض مصر .
# وقوله تعالى : ' إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض ' .
# وذكر ابن عباس مصر ، فقال : سميت مصر بالأرض كلها في عشرة مواضع من
~~القرآن . والله أعلم . PageV01P320
# وأما ما ورد فيها من الحديث النبوي صلوات الله وسلامه على قائله فقد روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ستفتح عليكم بعدي مصر ،
~~فاستوصوا بقبطها خيرا فإن لهم ذمة ورحما وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا ، فذلك الجند خير أجناد
~~الأرض فقال أبو بكر رضي الله عنه : ولم يا رسول الله ؟ فقال : لأنهم
~~وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة وعنه صلى الله عليه وسلم ، وذكر مصر : ما
~~كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤونته .
# وتكررت الأحاديث في فضلها .
# وقال عبد الله بن عمرو : وأهل مصر أكرم الأعاجم كلها ، وأسمحهم يدا ،
~~وأفضلهم عنصرا ، وأقربهم رحما بالعرب عامة وبقريش خاصة .
# وقال أيضا : لما خلق الله عز وجل آدم ، مثل له الدنيا : شرقها ، وغربها ،
~~وسهلها ، وجبلها ، وأنهارها ، وبحارها ، وبناءها ، وخرابها ، ومن يسكنها من
~~الأمم ، ومن يملكها من الملوك . فلما رأى مصر ، رآها أرضا سهلة ذات نهر
~~جار ، مادته من الجنة ، تنحدر فيه البركة ، ورأى جبلا من جبالها مكسوا نورا
~~لا يخلو من نظر الرب عز وجل إليه بالرحمة . في سفحه أشجار مثمرة ، فروعها
~~في الجنة تسقي بماء الرحمة . فدعا آدم في النيل بالبركة ، ودعا في أرض مصر
~~بالرحمة والبر والتقوى ، وبارك على نيلها وجبلها سبع مرات . ثم قال : ' يا
~~أيها الجبل المرحوم ، سفح جنة وتربتك مسكة تدفن فيها عرائس الجنة ، أرض
~~حافظة مطبقة رحيمة ، لا خلتك يا مصر بركة ، ولا زال بك حفظ ، ولا زال منك
~~ملك وعز ، يا أرض مصر فيك الخباء والكنوز ، ولك البر والثروة ، سال نهرك
~~عسلا . كثر الله زرعك ، ودر ضرعك ، وزكا نباتك ، وعظمت بركتك وخصبت ، ولا
~~زال فيك يا مصر خير ما لم ms0180 تتجبري وتتكبري أو تخوني ، فإذا فعلت ذلك عراك شر
~~، ثم تغور خيرك ' . PageV01P321
# فكان آدم أول من دعا لها بالخصب والرحمة والرأفة والبركة .
# وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : دعا نوح عليه السلام لبن ابنه
~~بيصر ابن حام وهو أبو مصر ، فقال : اللهم إنه قد أجاب دعوتي ، فبارك فيه
~~وفي ذريته وأسكنه الأرض الطيبة المباركة التي هي أم البلاد .
# قال عبد الله بن عمرو : لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين ولده ، جعل
~~لحام مصر وسواحلها والمغرب وشاطئ النيل . فلما دخل بيصر بن حام وبلغ العريش
~~، قال : ' اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا على لسان نبيك نوح عليه
~~السلام وجعلتها لنا منزلا فاصرف عنا وباها ، وطيب لنا ثراها ، واجمع ماها ،
~~وأنبت كلاها ، وبارك لنا فيها ، وتمم لنا وعدك ، إنك على كل شيء قدير ،
~~وإنك لا تخلف الميعاد ' وجعلها بيصر لابنه مصر وسماها به . والقبط ولد مصر
~~بن بيصر بن حام بن نوح .
# وسنذكر إن شاء الله أخبار مصر وبنيه عند ذكرنا لملوك مصر ، وهو في الفن
~~الخامس من التاريخ .
# وعن كعب الأحبار : لولا رغبتي في بيت المقدس لما سكنت إلا مصر ، فقيل له
~~: ولم ؟ فقال : لأنها معافاة من الفتن ومن أرادها بسوء كبه الله على وجهه ،
~~وهو بلد مبارك لأهله فيه .
# وقال أبو بصرة الغفاري : سلطان مصر سلطان الأرض كلها .
# قال : وفي التوراة مكتوب : مصر خزائن الأرض كلها ، فمن أرادها بسوء قصمه
~~الله تعالى .
# وقال عمرو بن العاص : ولاية مصر جامعة ، تعدل الخلافة .
# وقال أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز ، قاضي العراق : سألت أحمد بن
~~المدبر عن مصر فقال : كشفتها فوجدت غامرها أضعاف عامرها . ولو عمرها
~~السلطان ، لوفت له بخراج الدنيا . PageV01P322
#
# | ذكر من ولد بمصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومن كان بها منهم
# ولد بمصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام جماعة ، منهم : موسى ، وهارون
~~، ويوشع بن نون ، ودانيال ، وارميا ، ولقمان ، وعيسى بن مريم ، ولدته أمه
~~بأهناس ، وبها النخلة التي ذكرها الله تعالى لمريم على أحد الأقوال ms0181 .
# ولما سار عيسى إلى الشأم أخذ على سفح المقطم ماشيا ، عليه جبة صوف مربوط
~~الوسط بشريط ، وأمه تمشي خلفه ، فالتفت إليها وقال : يا أماه ، هذه مقبرة
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
# وأما من كان بها منهم ، فكان إبراهيم الخليل ، وإسماعيل ، ويعقوب ، ويوسف
~~عليهم السلام ، واثنا عشر سبطا .
#
# | ذكر من كان من الصديقين والصديقات رضي الله عنهم
# كان بها من الصديقين مؤمن آل فرعون الذي ذكره الله عز وجل في القرآن .
~~وقيل : إنه ابن لفرعون لصلبه . آمن بموسى ولحق به وجعله نبيا وآية .
# وكان بها وزراء فرعون الذين وصفهم الله تعالى وفضلهم على قوم نمرود حين
~~قالوا : أرجئه وأخاه وقال وزراء النمرود : اقتلوه أو حرقوه . وأخرجت مصر
~~السحرة الذين أحضرهم فرعون لموسى ، وكانت عدتهم مائتي ألف واثنتين وثلاثين
~~ألفا وقيل أكثر من ذلك ، آمنوا كلهم في ساعة واحدة . ولم نعلم ممن آمن في
~~ساعة واحدة مثل هذا العدد .
# ومن فضائل مصر ونبل أهلها أنهم لم يفتنوا بعبادة العجل . PageV01P323
# وكان بها من الصديقات آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وأم إسحاق ، ومريم
~~بنت عمران ، وماشطة بنت فرعون ، التي مشطها فرعون بأمشاط الكتان لما آمنت
~~بموسى .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شممت ليلة أسرى بي في الجنة رائحة
~~ما شممت أطيب منها ، فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ فقال : هذا رائحة ماشطة بنت
~~فرعون
# | ذكر من صاهر أهل مصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# منهم : إبراهيم الخليل عليه السلام ، تزوج بهاجر أم إسماعيل .
# ويوسف الصديق ، تزوج بنت صاحب عين شمس ، وتزوج زليخا بعد أن عجزت وعميت .
~~دعا الله فردها إلى حالتها الأولى ورزق منها الولد .
# وتسري سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية التي أهداها له
~~المقوقس ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في السيرة النبوية .
#
# | ذكر من أظهرته مصر من الحكماء ' الذين عمروا الدنيا بكلامهم وحكمهم
~~وتدبيرهم ، وأظهروا ما خفي من العلوم
# ' قال الحسن بن إبراهيم ، صاحب تاريخ مصر : منهم : ذو القرنين ،
~~وهوالإسكندر من قرية يقال لها ms0182 لوبية . وهو الذي قتل دارا بن دارا . وسيأتي
~~خبره إن شاء الله تعالى في التاريخ في ذكر ملوك اليونان . PageV01P324
# ومنهم : هرمس ، وهو المثلث بالنعمة : نبي ، وحكيم ، وملك : وهو الذي صير
~~الرصاص ذهبا ، وبني الهرمين الكبيرين على أحد الأقوال . وقيل : هو إدريس
~~عليه السلام .
# ومنهم تلميذاه : أغاثا ذيمون وفيثاغورس ، ولهما من العلوم الموروثة صناعة
~~الكيمياء ، والنجوم ، والسحر ، وعلم النارنجيات ، والطلسمات ، والبرابي ،
~~وأسرار الطبيعة .
# ومنهم أوسلا وسيزوارس وبندقليس ، أصحاب الكهانة والزجر .
# ومنهم سقراط ، صاحب الحكمة ، والكلام على البارئ جل ذكره ، وهو صاحب
~~البلاغة .
# ومنهم أفلاطون ، صاحب السياسة ، والنواميس ، والكلام على المدن والملوك .
# ومنهم بطليموس ، صاحب الرصد ، والمساحة ، والحساب ؛ وهو صاحب كتاب
~~المجسطي من كتب الأفلاك ، وحركة الشمس ، والقمر والمواكب المتحيرة والثابتة
~~، وصورة فلك البروج . وله صفة الأمم الذين يعمرون الأرض ، وكتاب الثمرة على
~~علم النجوم وتسطيح الكرة .
# ومنهم أرسطاطاليس ، صاحب المنطق ، والآثار العلوية ، والحسن والمحسوس ،
~~والكون والفساد ، والسماء والعالم ، وسمع الكيان والسمع الطبيعي ، ورسالة
~~نبت الذهب ، قالوا : وليعقوب بن إسحاق الكندي نحو ألف كتاب مستخرجة من كتب
~~أرسطاطاليس . PageV01P325
# ومنهم أراطس ، صاحب البيضة ذات الثمانية والأربعين صورة في تشكيل صورة
~~الفلك ، والألف كوكب ، اثنان وعشرون كوكبا من الكواكب الثابتة ، والزيج .
# ومنهم أنطوليوس ، صاحب الفلاحة .
# ومنهم إبرخس ، صاحب الرصد والآلة المعروفة بذات الحلق .
# ومنهم ثاون ، صاحب الزيج المنسوب إليه .
# ومنهم اسطنس ، ودروثيوس ، والنس ، أصحاب كتب أحكام النجوم ، وعنهم انتشر
~~ذلك .
# ومنهم إيران ، صاحب الهندسة والمقادير ، وكتاب جر الأثقال ، والحيل
~~الروحانية ، وعمل البناكيم والآلات لقياس الساعات .
# ومنهم فيلون البرنطي ، وله عمل الدواليب والأرحية والحركات بالحيل
~~اللطيفة .
# ومنهم أرشميدس ، صاحب الحيل والهندسة والمرايا المحرقة وعمل المجانيق
~~ورمي الحصون ، والحيل على الجيوش والعساكر برا وبحرا .
# ومنهم ماريه وقلبطره ، أصحاب الطلمسات ، والخواص للطبائع .
# ومنهم أبلونيوس ، وله كتاب المخروطات وقطع الخطوط .
# ومنهم ثيودوسيس ، وهو صاحب كتاب الأكر .
# ومنهم ذيوفنطس ، وله كتاب الحساب .
# ومنهم أوطوقيس ، وله كتاب الكرة والأسطوانة .
# ومنهم المشاءون أصحاب الرواق . PageV01P326
# وبمصر من العلوم التي عمرت بها الدنيا علم الطب اليوناني ، وعلم النجوم ،
~~وعلم المساحة ، وعلم الهندسة ، وعلم ms0183 الكيمياء ، وغير ذلك وبها الطلسمات
~~العشرة .
# وبادي الإسكندري صاحب الزيج .
# والذين نشروا الطب وشرحوه جالينوس ، صاحب الطب ، تعلمه بمصر ، ومن كتبها
~~أخذ .
# ومنهم ديسقريد : صاحب الحشائش ، وديوجانس ، واركاغانس ، وارباسيوس ،
~~وفريقونوس ، وروفس ، هؤلاء أصحاب الطب اليوناني .
# فهؤلاء حكماء الأرض وعلماؤهم الذين ورثوا الحكمة ، من مصر خرجوا ، وبها
~~ولدوا ؛ ومنها انتشرت علومهم في الأرض . قال الحسن بن إبراهيم : وكانت مصر
~~يسير إليها في الزمن الأول طلبة العلم وأصحاب العلم الدقيق لتكون أذهانهم
~~على الزيادة وقوة الذكاء ودقة الفطنة . والله تعالى أعلم .
#
# | ومن فضائل مصر
# أنها تمير الحرمين الشريفين ، ولولا مصر لما أمكن أهل الحرمين وأعمالهما
~~المقام بهما ، ولما توصل إليهما من يرد من أقطار الأرض .
# ومنها أنها فرضة الدنيا ، ويحمل من خيرها إلى سواحلها ، وذلك أن من
~~ساحلها بالقلزم ينقل إلى الحرمين ، وإلى جدة ، وإلى عمان ، وإلى الهند ،
~~وإلى الصين ، وصنعاء ، وعدن ، والشحر ، والسند ، وجزائر البحر .
# ومن جهة تنيس ، ودمياط ، والفرما فرضة بلد الروم ، وأقاصي الأفرنجه ،
~~وقبرس ، وسائر سواحل الشام ، والثغور إلى حدود العراق .
# ومن جهة الإسكندرية فرضة أقريطش ، وصقلية ، بلد الروم ، والمغرب كله إلى
~~طنجة ، ومغرب الشمس . PageV01P327
# ومن جهة الصعيد فرضة بلد النوبة ، والبجة ، والحبشة ، والحجاز ، واليمن .
# وفيها من ثغور الرباط : البرلس ، ورشيد ، والإسكندرية ، ورباط ذات الحمام
~~، ورباط الحيرة ، ورباط إخنا ، ورباط دمياط ، وشطا ، وتنيس ، والأشتوم ،
~~والفرما ، والوارد ، والعريش ، والشجرتين ، ورباط الحرس ، وجهة الحبشة ،
~~والبجة ، ورباط أسوان على النوبة . ورباط الواحات على البر والسودان .
~~ورباط قوص .
# وبها من المساجد والمشاهد والآثار الصالحة ، وما لم يكن في غيرها . ولو
~~استقصينا ذلك لطال به الشرح وانبسط القول .
# وقال سعيد بن عقبة : كنت بحضرة المأمون حتى قال ، وهو في قبة الهواء :
~~لعن الله فرعون حين يقول ' أليس لي ملك مصر ' فلو رأى العراق ! . فقلت : يا
~~أمير المؤمنين لا تقل هذا فإن الله عز وجل قال ' ودمرنا ما كان يصنع فرعون
~~وقومه وما كانوا يعرشون ' . فما ظنك يا أمير المؤمنين بشيء دمره الله ، هذا
~~بقيته ؟ .
# قال : ثم قلت لقد بلغني أن أرضا لم تكن أعظم ms0184 من مصر ، وجميع أهل الأرض
~~يحتاجون إليها . وكانت الأنهار بقناطر وجسور وتقدير حتى أن الماء يجري تحت
~~منازلهم وأفنيتهم : يحسبونه متى شاءوا ويرسلونه متى شاءوا . وكانت البساتين
~~بحافتي النيل من أوله إلى آخره ، ما بين أسوان إلى رشيد إلى الشام متصلة لا
~~تنقطع . ولقد كانت الأمة تضع المكتل على رأسها فيمتلئ مما يسقط من الشجر .
~~وكانت المرأة تخرج حاسرة لا تحتاج إلى خمار لكثرة الشجر .
# ومن فضائلها النيل ، وقد تقدم ذكره في باب الأنهار .
# ومن عجائبها الهرمان وسيأتي ذكرها في باب المباني القديمة إن شاء الله
~~تعالى .
# ومن عجائبها أن أهلها مستغنون عن كل بلد ، حتى لو ضرب بينها وبين بلاد
~~الدنيا بسور ، استغنى أهلها بما فيها عن سائر بلاد الدنيا . PageV01P328
# وفيها ما ليس في غيرها ، وهو حيوان السقنقور ، والنمس . ولولاه لأكلت
~~الثعابين أهلها ؛ وهو لها كقنافذ سجستان لأهلها .
# وفيها سمك يسمى الرعاد . وهو سمك إذا أمسكه إنسان أو أمسك ما يتصل به من
~~خيط الصنارة أو الشبكة التي يقع فيها ، ارتعدت يده .
# والحطب السنط الذي لو وقد منه يوما وجمع ما وجد من رماده كان ملء كف .
~~وهو صلب العود ، سريع الوقود ، بطيء الخمود . ويقال : إنه الأبنوس ، وإنما
~~البقعة قصرت عن الكيان فجاء أحمر شديد الحمرة ودهن البلسان . والأفيون ،
~~وهو عصارة الخشخاش . وكان بها اللبلخ ، وهو ثمر في قدر اللوز الأخضر إلا أن
~~المأكول منه الظاهر . ورأيته أنا بنا وأكلت منه سنة ثلاث وتسعين وستمائة .
# وبها الأترج الأبلق وبها من المعادن : معدن الزمرذ ، ومعدن النفط ، والشب
~~، والبرام ، والرخام .
# وقيل : إن بها سائر المعادن كلها .
# وأهلها يأكلون صيد بحر الروم وبحر فارس طريا .
# وفي كل شهر من شهور القبط صنف من المأكول والمشروب والمشموم ، يوجد فيه
~~دون غيره . فيقال : رطب توت ورمان بابه ، وموز هاتور ، وسمك كهيك ، وماء
~~PageV01P329 طوبة ، وخروف أمشير ، ولبن برمهات ، وورد برمودة ، ونبق بشنس ،
~~وتين بؤنة ، وعسل أبيب ، وعنب مسرى .
# ومنها أن صيفها خريف ، وشتاءها ربيع ؛ وما يقطعه الحر والبرد في سائر
~~البلاد من الفواكه يوجد فيها ms0185 في الحر والبرد : لأنها في الإقليم الثالث
~~والرابع ، فسلمت من حر الأول والثاني ، وبرد السادس والسابع .
# ويقال : ولو لم يكن من فضل مصر إلا أنه تغني في الصيف عن الخيش والثلج
~~وبطون الأرض ، وفي الشتاء عن الوقود والفراء .
#
# | ومما وصفت به
# أن صعيدها حجازي . حجره كحجر الحجاز ينبت النخل والدوم ' وهو شجر المقل '
~~، والعشر ، والقرظ ، والإهليلج ، والفلفل ، والخيار شنبر . وأسفل أرضها
~~شامي : يمطر كمطر الشام ، وتقع فيه الثلوج ، وينبت التين والزيتون والعنب
~~والجوز واللوز والفستق وسائر الفواكه ، والبقول والرياحين وهي ما بين أربع
~~صفات : فضة بيضاء ، أو مسكة سوداء ، أو زبرجدة خضراء ، أو ذهبة صفراء .
~~وذلك أن النيل يعم أرضها فتصير كالفضة البيضاء ، ثم ينصب عنها فتصير مسكة
~~سوداء ، ثم تزرع فتصير برجدة خضراء ، ثم تستحصد فتصير ذهبة صفراء .
# وحكى ابن زولاق في فضائل مصر إن أميرها موسى بن عيسى ' الهاشمي ' وقف
~~بالميدان عند بركة الحبش فالتفت يمينا وشمالا ، وقال لمن كان معه : أترون
~~ما أرى ؟ قالوا : وما يرى الأمير ؟ قال : أرى عجبا ما في الدنيا مثله ؟
~~PageV01P330 فقالوا : يقول الأمير ! فقال : أرى ميدان رهان ، وحيطان نخل ،
~~وبستان شجر ، ومنازل سكنى ، وذروة جبل ، وجبانة أموات ، ونهر عجاجا ، وأرض
~~زرع ، ومراعي ماشية ، ومراتع خيل ، وساحل بحر . ' وصائد نهر ' وقانص وحش ،
~~وصائد سمك ، وملاح سفينة ، وحادي ابل ، ومفازة رمل ، وسهلا ، وجبلا . فهذه
~~ثمانية عشر منتزها في أقل من ميل في ميل .
# وأين هذه الأوصاف من وصف الواصف لقصر أنس بالبصرة حيث يقول :
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي ! . . . لا بد من زورة من غير ميعاد .
# زره فليس له شيء يشاكله . . . من منزل حاضر إن شئت أو بادي .
# ترى به السفن والظلمان حاضرة . . . والضب والنون والملاح والحادي .
# وقال أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي ، يصف جبل الرصد مثل ما وصف
~~به قصر أنس .
# يا نزهة الرصد المصري قد جمعت . . . من كل شيء حلا في جانب الوادي .
# فذا غدير ، وذا روض ، ذا جبل : . . . فالاضب والنون والملاح والحادي .
# فهذه نبذة من فضائل مصر . ولولا الرغبة ms0186 في الاختصار ، لكانت فضائلها تكون
~~كتابا مفردا .
#
# | وأما جزيرة الأندلس
# فقد اقتصرت في وصفها على رسالة وصفها ابن حزم فيها ، فقال : أرضها شامية
~~في طيبها ، تهامية في اعتدالها واستوائها ، أهوازية في عظم خراجها وجبايتها
~~، عدنية في منافع سواحلها ، صينية في معادنها ، هندية في عطرها PageV01P331
~~وطيبها وذكائها . وأهلها عرب في الأنساب والعزة والأنفة ، وفصاحة الألسن ،
~~وطيب النفوس وإباء الضيم ، وقلة احتمال الذل والإهانة ، والنزاهة عن الخضوع
~~؛ هنديون في فرط عنايتهم بالعلوم وحبهم لها ؛ بغداديون في ظرفهم ونظافتهم ،
~~ورقة أخلاقهم ونباهتهم ، ولطافة أذهانهم وحدة أفكارهم ؛ نبطيون في استنباط
~~المياه ، معاناتهم للغراسة وتركيب الشجر والفلاحة ؛ صينيون في إتقان
~~الصنائع العلمية ، وإحكام المهن الصورية ؛ تركيون في معاناة الحروب ومعالجة
~~آلاتها ، والنظر في مهماتها .
# قال إبراهيم بن خفاجة ، يصفها :
# إن للجنة بالأندلس . . . مجتلى عين وريا نفس !
# فسنا صبحتها من شنب . . . ودجى ليلتها من لعس .
# وقد أظهرت الأندلس جماعة من الفضلاء والأعيان والأكابر ؛ ذكرهم ابن بسام
~~في كتابة المترجم بالذخيرة ، في محاسن أهل الجزيرة وذكرهم الفتح بن خاقان
~~في كتابة المطمح وقلائد العقيان وغيرهما .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى حال الأندلس وابتداء عمارتها وملوكها عند ذكرنا
~~فتحها ، وهو في الباب الخامس من القسم الأول من الفن الخامس في التاريخ من
~~أخبار الدولة الأموية في التاريخ من أخبار الدولة الأموية في خلافة الوليد
~~بن عبد الملك بن مروان في سنة اثنان وتسعون من الهجرة .
#
# | وأما البصرة وما اختصت به
# فمن خصائصها أن للغربان بها ضربا من العجب . وذلك أنها تقع إليها بالخريف
~~حتى تكون الأرض بها سوداء ، وتقع على كل نخلة أصرم ثمرها ، ولا تقع على ما
~~لم تصرم ، ولو بقي عليها عذق واحد . PageV01P332
# ومن عجائبها أيضا ، أن التمر يكون مصبوبا في بيادره فلا يقع عليه شيء من
~~الذباب ولا في الليل ولا في النهار .
# وأهل البصرة يتخذون المظلات على التمر والعجوة خوفا عليها من الخفاش .
~~ومن عادة الذباب الفرار من الشمس إلى الظل ، فلا يوجد في تلك الظلال شيء
~~منه البتة . فيتوهم المتوهم أن هاتين الحالتين ms0187 من طلسم ، له من الخاصية ما
~~يمنع الغربان والذباب .
# وليس كذلك ، وإنما هو من حماية الله ووقايته ووصف خالد بن صفوان البصرة ،
~~فقال : منابتها قصب ، وأنهارها عجب ، وسماؤها رطب ، وأرضها ذهب .
# وفي الكوفة عدم الوفاء
# | وأما بغداد وما اختصت به
# فإنه يقال إنها جنة الأرض ، ومجتمع الوافدين : دجلة والفرات ، وواسطة
~~الدنيا ، ومدينة السلام ، وقبة الإسلام ، لأنها غرة البلاد ، ودار السلام
~~والخلافة ، ومجمع الطرائف والطيبات ، ومعدن المحاسن واللطائف ، وبها أرباب
~~النهايات في كل فن ، وآحاد الدهر في كل نوع .
# وكان أبو إسحاق الزجاج يقول : بغداد حاضرة الدنيا ، وما عداها بادية .
# وكان أبو الفضل بن العميد إذا طرأ عليه أحد وأراد امتحان عقله سأله عن
~~بغداد . فإن فطن لفضائلها وخواصها ، جعل ذلك مقدمة فضله وعنوان عقله .
~~PageV01P333
# وقال ابن زريق الكوفي ، الكاتب :
# سافرت أبغى لبغداد وساكنها . . . مثلا ، فحاولت شيئا دونه اليأس
# هيهات ! بغداد الدنيا بأجمعها . . . عند وسكان بغداد هم الناس .
# وقال آخر :
# سقى الله بغداد من جنة . . . غدت للورى نزهة الأنفس .
# على أنها منية الموسرين . . . ولكنها حسرة المفلس .
#
# | وأما الأهواز وما اختصت به
# فقال أبو العثمان عمرو بن بحر الجاحظ : إن قصبة الأهواز مخصوصة بالحمى
~~الدائمة اللازمة ، حتى أنها ليست إلى الغريب بأسرع منها إلى القريب .
# وقال إبراهيم بن العباس عن مشيخة من أهلها عن القوابل بها : أنهن ربما
~~قبلن الطفل المولود بها فيجدنه محموما ؛ ولا تكاد توجد بها وجنة حمراء لصبي
~~ولا صبية ، ولا دم ظاهر .
# ومن عجائب خصائصها : أن جميع أصناف الطيب تستحيل رائحته فيها جدا ، حتى
~~لا تكاد توجد له رائحة . وذلك من كثرة الرطوبات ، وغلظ الهواء ، والأبخرة
~~الفاسدة . ' وهذا موجود بأنطاكية والقسطنطينية ' ويقال : أن الخيل لا تنزو
~~بها ولا تصهل ، وإنها تعتلف الحشيش دون التبن ؛ لما يلحقها من الربو ،
~~لنداوة البلد وعفونته .
#
# | وأما فارس وما اختصت به
# فمن خصائصها : ماء الورد الذي لا يوجد مثله في سائر البلاد طيبا والجوري
~~. الموصوف من أحد بلادها يجلب إلى أقاصي البلاد ، ويضرب به المثل .
~~PageV01P334
# ولشيراز من بلاد فارس فغمة طيبة ليست فيما ms0188 عادها من بلاد فارس .
#
# | وأما أصفهان وما اختصت به
# فهي موصوفة بصحة الهواء ، وجودة التربة ، وعذوبة الماء .
# وحكي أن الحجاج ولى بعض خواصه أصفهان ، فقال له : قد وليتك بلدة حجرها
~~الكحل ، وذبابها النحل ، وحشيشها الزعفران .
# ومن خصائص الري : برودها موصوفة كبرود اليمن ، وتسمى العدنيات تشبيها
~~لها ببر ) ود عدن . وفيها الثياب المنيرة .
# قالوا : واللص الحاذق ينسب إلى الري .
#
# | وأما جرجان وما اختصت به
# فهي سهلية جبلية ، برية بحرية . وأهلها يعدون زيادة على مائة نوع من
~~أنواع الرياحين ، والبقول ، والحشائش الصحراوية ، والثمار والحبوب السهلية
~~التي هي مبذولة بها للفقراء والغرباء .
# ومن خصائصها : العناب الذي لا يكون في سائر البلاد مثله ، ويقال : هي
~~بغداد الصغرى ، إلا أنها وبية ، مختلفة الهواء في اليوم الواحد ، قتالة
~~للغرباء ، كثيرة النداء .
# ويقال : جرجان مقبرة أهل خراسان .
# وفي بعض الكتب القديمة أن بخراسان بلدة يقال لها جرجان ، يساق إلى قصار
~~الأعمار من الناس .
# وكان أبو تراب النيسابوري يقول : لما قسمت البلاد بين الملائكة ، وقعت
~~جرجان في قسم أبي يحيى ' يعني ملك الموت ' . PageV01P335
#
# | وأما نيسابور وما اختصت به
# فحكي عن عمرو بن الليث الصفار أنه كان يقول : كيف لا أقاتل عن بلدة
~~حشيشها الريباس ، وترابها النقل ، وحجرها الفيروزج . أراد بقوله : ترابها
~~النقل طين الأكل الذي لا يوجد مثله في الأرض ، ويحمل منها إلى أقاصي البلاد
~~وأدانيها ، ويتحف به الملوك . قالوا : وربما بيع الرطل منه بدينار . قال
~~المأمون يصفه :
# جد لي من النقل ، فذاك الذي . . . منه خلقنا وإليه نصير .
# ذاك الذي يحسب في مثله . . . أحجار كافور عليها عبير .
# قالوا : والفيروزج لا يكون إلا في نيسابور ، وربما بلغت قيمة الفص منه -
~~الذي إذا أربى وزنه على مثقال ، وجمع الخضرة والاستدارة ، وصبر على النار ،
~~وامتنع على المبرد ، ولم يتغير بالماء الحار - مائتي دينار .
# ويقال إن له خاصية في تقوية القلب بالنظر إليه ، كما أن للياقوت خاصية في
~~مسرة النفس . ولما دخلها إسماعيل بن أحمد الساماني ، ملك ما وراء النهر
~~وخراسان ، استحسنها واستطابها ، وقال : يا لها من بلدة جليلة ، لو لم يكن ms0189
~~لها عيبان ! كان ينبغي أن تكون مياهها التي في باطن الأرض على ظاهرها ، وأن
~~تكون مسالحها التي على ظهرها في بطنها . PageV01P336
# ومن خصائصها الثياب النيسابورية الرقاق .
# وأهلها لا يكرمون الغريب . قال المرادي :
# لا تنزلن بنيسابور مغتربا . . . إلا وحبلك موصول بسلطان .
# أولا ، فلا أدب يغني ولا حسب . . . يجدي ولا حرمة ترعى لإنسان .
# وقال أيضا فيها :
# قال المرادي قولا غير متهم ، . . . والنصح ما كان من ذي اللب مقبول :
# لا تنزلن بنيسابور مغتربا ، . . . إن الغريب بنيسابور مخذول .
#
# | وأما طوس وما اختصت به
# فمن خصائصها السبج الذي لا يكون إلا بها ، ومنها ينقل إلى الآفاق ،
~~والحجر الأبيض الذي تتخذ منه القدور .
# ويقال : إن الله عز وجل ألان لأهلها الحجارة كما ألان لداود الحديد ، حتى
~~إنهم يتخذون منها ما يتخذ غيرهم من الزجاج من سائر الأواني .
#
# | وأما بلخ وما اختصت به
# فيقال : هي من أقدم البلاد وأخصها بالملوك ، وهي شبيهة بالعراق ، وخراسان
~~، والهند . وإليها ينسب جيحون ، فيقال : نهر بلخ .
# وكان سعيد بن الحسن يقول : العيش في الصيف ببلخ كتصحيفها .
# ومن خصائصها البخاتي والنيلوفر . PageV01P337
#
# | وأما بست وما اختصت به
# فيقال : إن هواءها كهواء العراق ، وماءها كماء الفرات ؛ ومن خصائصها
~~الإجاص الذي لا يوجد مثله في غيرها . ويقال : إن من مات ببست مغفورا له
~~فقد انتقل من جنة إلى جنة .
#
# | وأما غزنة وما اختصت به
# فهي موصوفة بصحة الهواء ، وجودة التربة ، وعذوبة الماء ، وهي جبلية
~~شمالية ؛ ومن خصائصها أن الأعمار بها طويلة ، والأمراض قليلة . قالوا : وهي
~~أرض تنبت الذهب ، ولا تولد الحيات والعقارب والحشرات المؤذية . ومنها خرج
~~الأجلاء الأنجاد من الرجال .
# وقال أبو سعيد منصور زعيم جرجان : لم أر بلدة في الصيف أطيب ، وفي الربيع
~~أشبه ، ومن الحشرات أنظف من غزنة . ثم قال : إن قلة ثمارها من منافعها ،
~~لأن كثرة الثمار مقترنة بكثرة الأمراض . وقد وصفها صاحب كتاب لطائف
~~المعارف فقال :
# واها لغزنة إذ غدت . . . للملك والإسلام دارا .
# من كعبة قد أصبحت . . . للمجد والعليا مدارا .
# في صدرها الملك الذي . . . قطب السعود عليه دارا
# وقال أيضا فيها :
# يا ms0190 دار ملك نرى كل الجمال بها . . . وأسعد الدهر تبدو من جوانبها .
# كأنما جنة الفردوس قد نزلت . . . بأرض غزنة تعجيلا لصاحبها .
#
# | وأما سجستان وما اختصت به
# فيقال فيها : ماؤها وشل ، وثمرها دقل ، ولصها بطل . PageV01P338
# وما تختص به الطاسات وجلاجل البزاة ، والطبول الموكبية ، والفرش الديباج
~~.
#
# | وأما الهند وما اختصت به
# فيقال : الهند بحرها در ، وجبلها ياقوت ، وشجرها عود ، وورقها عطر .
# وعود الهند يذكر مع أمهات الطيب .
# وفي الهند الفيل ، والكركدن ، والبير ، والطاووس ، والببغاء .
# وفيه الياقوت الأحمر ، والصندل الأبيض والعاج ، وأصناف العطر ، والثياب
~~المخملة وغيرها ، واللنس ، والأقمشة .
#
# | وأما الصين وما اختص به
# فإن العرب تقول لكل طرفة من الأواني : صينية كائنة ما كانت : لاختصاص
~~الصين بالطرائف .
# وأهل الصين خصوا بصناعة الطرف ، والملح ، وخرط التماثيل ، والإبداع في
~~عمل النقوش والتصاوير ، حتى إن مصورهم يصور الإنسان فلا يغادر شيئا إلا
~~الروح ، ثم لا يرضى بذلك حتى يفصل بين ضحك الشامت وضحك الخجل ، وبين
~~المبتسم والمستغرب ، وبين ضحك المسرور والهازئ ، ويركب صورة في صورة .
# وفيه مناديل الغمر التي إذا اتسخت وألقيت في النار ، نقيت ولم تحترق .
# وفيه الحديد . وربما اشترى بأضعاف وزنه فضة .
# وفيه السنجاب الفارحاني الذي هو من أنفس الأوبار . وفيه اللبود الجياد .
~~PageV01P339
# قال الجاحظ في كتاب النظر في التجارة : إن خير اللبود الصينية ، ثم
~~المغربية الحمر ، ثم الطالقانية البيض .
#
# | وأما سمرقند وما اختصت به
# قال قتيبة بن مسلم ، لما أشرف على سمرقند لأصحابه : شبهوها ، فلم يأتوا
~~فيها بشيء ، فقال : كأنها السماء في الخضرة ، وكأن قصورها النجوم الزاهرة ،
~~وكأن أنهارها المجرة . فاستحسنوا هذا التشبيه . ومن خصائصها : الكواغد التي
~~عطلت قراطيس مصر ، والجلود التي كان الأوائل يكتبون عليها ، لأنها أحسن
~~وأنعم وأرفق وأرق . ولا تكون إلا بها وبالصين .
# ومن خصائصها الثياب الوذارية ، والنشادر ، والزئبق ، والبندق .
#
# | وأما بلاد الترك وما اختصت به
# فإنه يقال . إنها توازن بلاد الهند في كثرة الخصائص .
# وفيها المسك والسنجاب والسمور والقاقم والفنك والثعالب السود والأرانب
~~البيض وغير ذلك .
# وفيها البزاة البيض والخيل . PageV01P340
# ولتبت من بلاد الترك خاصية : أنه من أقام بها اعتراه ms0191 سرور لا يدري ما
~~سببه ، ولا يزال متبسما ضاحكا ؛ وأن الميت إذا مات فيها لا يدخل على أهله
~~كبير حزن كما يلحق غيرهم عند موت محبوب .
#
# | وأما خوارزم وما اختصت به
# فأنها تقارب بلاد الترك ، بل تنافسها في الخصائص والمتاجر .
# ومن خصائصها البطيخ الذي يقال له النارنج يقال إنه أحلى البطاطيخ وأطيبها
~~.
# وكان يحمل منها إلى المأمون وإلى الواثق في قوالب الرصاص . معبأة في
~~الثلج . فكانت تقوم الواحدة منه - إذا سلمت ووصلت - بسبعمائة درهم . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر الخصائص التي تجري مجرى الطلسمات
# منها : مدينة خبيص من مدن كرمان . لا يمطر المطر فيها داخل السور أبدا
~~حتى إن الرجل يخرج يده من سورها إلى خارجها ، فتبتل يده ولا يبتل ساعده .
# وبقرية من قرى كرمان أيضا حصن عادي ليس فيه فأر . وإذا دخل إليه فأر ،
~~مات .
# ومدينة حمص لا يوجد فيها عقرب . وإذا نثر ترابها على ظهر عقرب ، ماتت .
# وكذلك قلعة أعزاز من أعمال حلب . ويقال إنه لا يدخل مدينتها حية . ومتى
~~نثر عليها من ترابها ، ماتت لوقتها . ولا يوجد فيها بعوض البتة . وإن الرجل
~~متى أخرج يده من السور ، وقع عليها ؛ فإذا أدخل يده ، طار عنها .
# وبمصر أن التماسيح إذا ساقها الماء إليها وحاذتها ، انقلبت على ظهرها .
~~فإذا بعدت عنها ، لا تضر أحدا . بخلاف ما هي في بلاد الصعيد ، فإنها تفترس
~~جميع ما تظفر به من الحيوان حتى الخيل . ولا يقوى على قتالها إلا الجاموس .
# ومدينة سجلماسة لا يوجد فيها ذباب البتة PageV01P341
# | ذكر خصائص البلاد في أشياء مختلفة ' وهي العلم ، والعمل ، والجواهر ،
~~والملابس ، والأوبار ، والفرش ، والمراكب ، والحيوانات ذوات السموم ،
~~والحلوى ، والثمار ، والرياحين ، والخلق ، والأخلاق ، والأمراض ، والآثار
~~العلوية
# . ' أما خصائصها العلمية والعملية ، فيقال : حكماء اليونان ، وأطباء
~~جنديسابور ، وصاغة حران ، وحاكة اليمن ، وكتاب السواد .
# ومن خصائصها في الجواهر ، يقال : فيروزج نيسابور ، وياقوت سرنديب ، ولؤلؤ
~~عمان ، وزبرجد مصر ، وعقيق اليمن ، وجزع ظفار ، وبجادي بلخ ، ومرجان
~~إفريقية .
# ومن خصائصها في الملابس ، يقال : برود اليمن ، ووشي صنعاء ، وريط الشام ،
~~وقصب مصر ، وديباج الروم ، وقز السوس ، وحرير ms0192 الصين ، وأكسية فارس ، وحلل
~~أصبهان ، وسقلاطون بغداد ، وعمائم الأبلة ، ومنير الري ، وملحم مرو ، وتكك
~~أرمينية ، ومناديل الدامغان ، وجوارب قزوين . PageV01P342
# ومن خصائصها في الأوبار ، يقال : سنجاب خريز ، وسمور بلغار ، وثعالب
~~الخزر ، وفنك كاشغر ، وحواصل هراة ، وقاقم تغزغز .
# ومن خصائصها في الفرش ، يقال : بسط أرمينية ، وزلالي قاليقلا ، ومطارح
~~ميسان وحصر بغداد .
# ومن خصائصها في المراكب ، يقال : عتاق البادية ، ونجائب الحجاز ، -
~~وبراذين طخارستان ، وحمير مصر ، وبغال برذعة .
# ومن خصائصها في الحيوانات ذوات السموم ، يقال : أفاعي سجستان ، وحيات
~~أصفهان ، وثعابين مصر ، وعقارب شهرزور ، وجرارات الأهواز ، وبراغيث أرمينية
~~، وفأر أرزن ، ونمل ميافارقين ، وذباب تل فافان ، واقداح نلد .
# ومن خصائصها في الحلواء ، يقال : سكر الأهواز ، وعسل أصفهان ، وفانيذ
~~ماكسان ودبس أرجان . PageV01P343
# ومن خصائصها في الثمار ، يقال : رطب العراق ، وتمر كرمان ، عناب جرجان ،
~~وإجاص بست ، وسفرجل نيسايور ، وتفاح الشام ، ومشمش طوس ، وكمثرى نهاوند ،
~~وأترج طبرستان ، ونارنج البصرة ، وتين حلوان ، وعنب بغداد ، وقشمش هراة
~~وموز اليمن ، وجوز الهند ، وبطيخ خوارزم ، وباقلاء الكوفة .
# ومن خصائصها في الرياحين ، يقال : نرجس جرجان ، وورد جور ، ونيلوفر
~~السيروان ، ومنثور بغداد ، وزعفران قم ، شاهسفرم سمرقند .
# ومن خصائصها في الخلق والأخلاق ، ويقال : شقرة الروم ، وسواد الزنج ،
~~وغلظ الترك ، وجفاء الجيل ، ودمامة الصين ، قصر يأجوج . ومن خصائصها في
~~الأمراض ، يقال : طواعين الشام ، وطحال البحرين ، ودماميل الجزيرة ، وجنون
~~حمص ، وعرق اليمن ، ووباء مصر ، وبرسام العراق ، والنار الفارسية ، وقروح
~~بلخ .
# ومن خصائصها في الآثار العلوية ، يقال : شتاء أرمينية ، ومصيف عمان ،
~~وصواعق تهامة ، وزلزال دبيل .
# وقال الجاحظ في كتاب الأمصار : الصناعة بالبصرة ، والفصاحة الكوفة ،
~~والتخنيث ببغداد ، والطرمذة بسمرقند ، والغي بالري ، والجفاء بنيسابور ،
~~والحسن بهراة ، والمروءة ببلخ ، والعجائب بمصر .
# وحكي عن عمر بن عامر مزيقيا ، إنه قال لقومه لما تحقق كون سيل العرم :
~~PageV01P344 من كان ذا شاء وبعير وجمل غير شرود ، فليلحق بالعشب من كوفان ،
~~فلحقت به همذان ؛ ومن كان ذا سياسة وصبر على أزمات الدهر فليلحق ببطن مر ،
~~فلحقت به خزاعة . ومن كان يريد الراسخات في الوحل ، المطعمات في المحل ،
~~فليلحق بيثرب ذات النخل ، فلحقت بها بنو قيلة ، وهم ms0193 الأوس والخزرج ؛ ومن
~~كان يريد الخمر والخمير والأمر والتأمير فليلحق ببصرى وسدير ' وهي من أرض
~~الشام ' ، فلحقت به غسان ؛ ومن كان يريد الثياب الرقاق ، والخيول العتاق ،
~~والذهب والأوراق ، فليلحق بالعراف ، فلحقت به لخم ، والله سبحانه وتعالى
~~أعلم .
#
# | الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الأول ' في المباني القديمة '
# والمباني القديمة كثيرة ، فلنذكر منها ما عظم خطره ، وشاع في الآفاق ذكره
# | ذكر أول بناء وضع على وجه الأرض
# قيل : أول ما بني على وجه الأرض الصرح ويسمى المجدل بناه النمرود الأكبر
~~ابن كوش بن حام بن نوح ، بكوثي ربي من أرض بابل . قيل : وبها إلى هذا العصر
~~من أثره كالجبال . وكان طوله في الهواء خمسة آلاف ذراع ، وعرضه ثلاثة آلاف
~~ذراع . وكان مبينا بالحجارة والرصاص والكلس والشمع واللبان . بناه ليمنعه
~~وقومه من بأس الله عز وجل . وكان قد كفر وطغى وادعى الألوهية ، فأرسل الله
~~تعالى إليه جبريل ، فضربه بخافقة جناحه فهدمه ، وهام من كان حوله على وجهه
~~، وقد تبلبلت ألسنتهم من الدهش والذعر ، فكانت عنه هذه اللغات التي
~~PageV01P345 يتكلم بها سائر الأمم ، وهي اثنتان وسبعون لغة ، وسميت تلك
~~الأرض التي كان بها بابل .
#
# | ذكر خبر إرم ذات العماد
# وهي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز ، فقال تعالى : ' ألم تر كيف
~~فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ' .
# وكان سبب عمارتها أن شداد بن عاد بن إرم لما سمع وصف الجنة سولت له نفسه
~~أن يبني مثلها . فبنى مدينة حضرموت وصنعاء ، طولها اثنا عشر فرسخا ، وعرضها
~~مثل ذلك . وأحاط بها سورا ارتفاعه خمسمائة ذراع ، غشاه بصفائح الفضة
~~المموهة بالذهب ، فلا يدركه البصر إذا أشرقت عليه الشمس . وبنى داخلها مائة
~~ألف قصر ' بعدد رؤساء أهل مملكته ' من الذهب والفضة ، وكذلك جذوع سقوفها
~~وأعمدتها . وأجرى في وسطها نهرا صفح أرضه بالذهب ، وجعل على حافتيه أنواع
~~الجواهر واليواقيت بدلا من الحصباء وألقى فيه المسك والعنبر بدلا من
~~الحمأة . وفرع منه جداول إلى تلك القصور والمنازل ، وغرس على شطوطها ms0194 من
~~الأشجار ما كان لزهره عرف طيب ورائحة ذكية .
# زعموا أنه أقام في بنائها ثلاثمائة سنة ، فلما تم بناؤها ، زاد في طغيانه
~~وخرج من حضرموت إليها ليسكنها . فلما أشرف عليها جاءته صيحة من السماء
~~فأهلكته هو وجنوده .
# ويروى أن عبد الله بن قلابة خرج في طلب إبل له ندت فوقع عليها ، فحمل ما
~~قدر عليه ، فبلغ معاوية خبره ، فاستحضره وسأله فقص عليه قصته . فبعث معاوية
~~إلى كعب الأحبار ، فقال : هي إرم ذات العماد ، وسيدخلها رجل من المسلمين في
~~زمانك : أحمر قصير ، على حاجبه خال ، وعلى عقبه خال ، يخرج في طلب إبل ندت
~~. ثم التفت فرأى ابن قلابة فقال : هذا والله ذاك الرجل . PageV01P346
# وزعم الأخباريون أنه كان بها أربعمائة ألف وأربعون ألف عمود ، ولهذا سميت
~~ذات العماد . وقد ذهب قوم إلى أنها دمشق .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى خبر إرم ذات العماد بما هو أبسط من هذا عند
~~ذكرنا لخبر شديد وشداد ، ابني عاد ؛ وهو في الباب الخامس من القسم الأول ،
~~من الفن الخامس في التاريخ ، وذلك في السفر الحادي عشر من هذه النسخة من
~~كتابنا هذا فتأمله هناك . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خبر سد يأجوج ومأجوج
# هو في الإقليم السادس في آخر الجزء التاسع من تجزئة عشرة أجزاء . قال
~~صاحب كتاب نزهة المشتاق إلى اختراق الآفاق إن الواثق بالله لما رأى في
~~المنام كأن السد الذي بناه ذو القرنين مفتوح ، أحضر سلاما الترجمان وقال له
~~: اذهب فانظر إلى هذا السد وجئني بخبره وحاله وما هو عليه ، ثم أمر له
~~بأصحاب يسيرون معه ، عددهم خمسون رجلا ، ووصله بخمسة آلاف دينار ، وأعطاه
~~ديته عشرة آلاف درهم ، وأمر أن يعطي كل واحد من أصحابه الخمسين ألف درهم
~~ورزق سنة ، وأمر لهم بمائة بغل تحمل الماء والزاد . قال سلام الترجمان :
~~فشخصنا من سامرا بكتاب الواثق إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية بالنظر
~~إلى تنفيذنا من هناك ؛ فكتب لنا كتابا إلى ملك السرير وأنفذنا إليه . فلما
~~وردنا عليه ، أشخصنا إلى ملك اللان . فلما وصلنا إليه ms0195 ، أشخصنا إلى صاحب
~~فيلان شاه . فلما وردنا عليه ' أرسلنا إلى ملك الخزر وهو ' اختار لنا خمسة
~~أدلاء يدلون على الطريق . فسرنا من عنده PageV01P347 سبعة وعشرين يوما في
~~تخوم بلاد بسجرت إلى أن وصلنا إلى أرض سوداء طويلة ممتدة كريهة الرائحة ،
~~فشققناها في عشرة أيام . وكنا قد تزودنا لقطعها أشياء نشمها خوفا من أذى
~~روائحها الكريهة . ثم انفصلنا عنها فسرنا مدة شهر في بلاد خراب قد درست
~~أبنيتها ولم يبق منها إلا رسوم يستدل بها عليها . فسألنا من معنا عن تلك
~~المدن ، فأخبرونا أنها المدن التي كان يأجوج ومأجوج يغزونها ويخربونها . ثم
~~سرنا إلى حصون بالقرب من الجبل الذي في شعبة السد وذلك في ستة أيام . وفي
~~تلك الحصون قوم يتكلمون بالعربية والفارسبة . وهناك مدينة يدعى ملكها خاقان
~~بن أدكش ، وأهلها مسلمون لهم مساجد ومكاتب ، فسألونا من أين أقبلنا ،
~~فأخبرناهم أنا رسل أمير المؤمنين الواثق بالله ، فعجبوا منا ومن قولنا أمير
~~المؤمنين ثم سألونا عن أمير المؤمنين : أشيخ هو أم شاب ؟ فقلنا : شاب ،
~~فعجبوا أيضا . ثم قالوا : وأين يكون ؟ قلنا : هو بالعراق بمدينة سر من رأى
~~. فعجبوا أيضا من ذلك ، وقالوا : ما سمعنا هذا قط . فسألناهم عن إسلامهم من
~~أين وصلهم ومن علمه لهم ؟ فقالوا : وصل إلينا منذ أعوام كثيرة رجل راكب على
~~دابة طويلة العنق طويلة اليدين والرجلين ، لها في موضع صلبها حدبة ، '
~~فعلمنا أنهم يصفون الجمل ' قالوا : فنزل بنا وكلمنا بكلام فهمناه ، ثم
~~علمنا شرائع الإسلام فقبلناها ، وعلمنا أيضا القرآن ومعانيه فتعلمناه
~~وحفظناه . قال سلام : ثم خرجنا بعد هذا إلى السد لنبصره ، فسرنا عن المدينة
~~نحوا من فرسخين ، فوصلنا إلى السد . فإذا جبل مقطوع بواد عرضه مائة وخمسون
~~ذراعا ، وله في وسط هذا الفناء باب من حديدطوله خمسون ذراعا قد اكتنفه
~~عضادتان ، عرض كل عضادة منهما خمسة وعشرون ذراعا . والظاهر من تحتها عشرة
~~أذرع خارج الباب . وكله مبنى بلبن الحديد مغيب بالنحاس . وارتفاع العضادتين
~~خمسون ذراعا ، وعلى أعلى العضادتين دروند حديد ، طوله مائة وعشرون ذراعا ،
~~والدروند للعتبة العليا ، وقد ms0196 ركب منها على كل واحدة من العضادتين مقدار
~~عشرة أذرع . ومن فوق الدروند بنيان متصل بلبن الحديد المغيب بالنحاس إلى
~~رأس الجبل ، وارتفاعه مد البصر . وفوقه شرافات حديد ، في طرف كل شرافة
~~قرنتان تنثني أطراف كل واحدة منهما على الأخرى ، وللباب مصراعان مغلقان ،
~~عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن خمسة أذرع ؛ وقائمتاهما في دوارة على قدر
~~الدروند . وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع في الاستدارة ؛
~~وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا . وفوق PageV01P348 القفل بخمسة
~~أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل وعلى الغلق مفتاح طوله ذراع ونصف ، وله
~~اثنتا عشرة دنداجة ، كل دنداجة منها كأغلظ ما يكون من دساتخ الهواوين ،
~~معلق كل واحد منها بسلسلة على قدر حلقة المنجنيق . وعتبة الباب السفلى عشرة
~~أذرع بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين الظاهر منها خمسة أذرع . وكلها
~~مكتالة بالذراع السوادي . ورئيس ذلك الحصن يركب في كل جمعة مع عشرة فوارس ،
~~مع كل فارس إرزبة حديد ، كل إرزبة خمسة أمنان فيضرب القفل بتلك الإرزبات في
~~كل يوم ثلاثة مرات ليسمع من خلف الباب . فيعلم أن هناك حفظة ، وليعلم
~~هؤلاء أن يأجوج ومأجوج لم يتحدثوا في الباب حدثا وإذا ضرب أصحاب الإرزبات
~~القفل ، وضعوا آذانهم ليسمعوا ما وراء الباب فيسمعون من ورائه دويا يدل على
~~أن خلفه بشرا . وبالقرب من هذا الموضع حصن يكون عشرة ' فراسخ ' في عشرة '
~~فراسخ ' . ومع الباب حصنان يكون كل واحد منهما مائتي ذراع في مائتي ذراع ؛
~~وبين هذين الحصنين عين ماء عذبة ، في أحد الحصنين آلة البناء التي بني بها
~~السد من قدور الحديد ومغارف الحديد ؛ والقدور فوق ديكدانات الحصنين عين ماء
~~عذبة ، في أحد الحصنين آلة البناء التي بني بها السد من قدور الحديد ومغارف
~~الحديد ؛ والقدور فوق ديكدانات على كل ديكدان أربع قدور مثل قدور الصابون ؛
~~وهناك أيضا بقايا من لبن الحديد التي بنى بها السد وقد التصق بعضها ببعض من
~~الصدإ ، وطول اللبنة ذراع ونصف في ارتفاع شبر .
# قال سلام ms0197 الترجمان : وقد سألنا من خاطبناه من أهل تلك الجهات هل رأوا
~~أحدا من يأجوج ومأجوج قط ، فأخبرونا أنهم رأوا منهم ' مرة ' عددا فوق شرفات
~~الردم ، فهبت عليهم ريح عاصفة ، فرمت منهم ثلاثة إلى ناحيتنا . وكان مقدار
~~الرجل منهم شبرين ونصفا . PageV01P349
# قال سلام : فكتبت هذه الصفات كلها ، ثم انصرفنا مع الأدلاء من تلك الحصون
~~فأخذوا بنا على ناحية خراسان . فسرنا إلى مدينة بختان ، إلى غريان ، إلى
~~مدينة برساخان ، إلى انطرار ، إلى سمرقند ، فوصلنا إلى عبد الله بن طاهر ،
~~ثم وصلنا إلى الري ، ثم رجعنا إلى سر من رأى بعد خروجنا عنها . فكان مغيبنا
~~في سفرنا ثمانية وعشرين شهرا .
# قال : فهذا جميع ما حدث به سلام .
# وقال الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في تفسيره : إن ارتفاع
~~السد مائة ذراع وخمسون ذراعا . قال : وروي في طوله ما بين طرفي الجبلين
~~مائة فرسخ ، وفي عرضه خمسون ذراعا . نقله عن وهب بن وهب بن منبه .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى في أخبار السد وكيفية بنائه وطوله وعرضه ، وغير
~~ذلك مما هو متعلق به عند ذكرنا لأخبار ذي القرنين فتأمله هناك ، وهو في
~~الباب الأول من القسم الرابع من الفن الخامس في التاريخ ، وهو في السفر
~~الثاني عشر من هذه النسخة من كتابنا هذا .
#
# | ذكر مباني الفرس المشهورة
# ومباني الفرس كثيرة : قديمة وحديثة .
# فمن قديمها سد اللبن . بناه قباذ بن فيروز ، وقيل إن الذي بناه ابنه كسرى
~~ابن قباذ فيروز . كذا ورد في التاريخ .
# وهذا السد من أرض شروان إلى بلاد اللان ، وبينهما مائة فرسخ ، بين شعاب
~~جبل القبق . وهو جبل عظيم قد اشتمل على اثنتين وسبعين أمة ، لكل أمة لسان
~~وملك ، لا يعرف بعضهم بعضا لكثرة غياضه وأشجاره ؛ وفيه عيون وأنهار ؛
~~وتقدير مسافة طولا وعرضا نحو شهرين . PageV01P350
# ومبدأ السور من جوف بحر الخزر على مقدار مسافة ميل مارا إلى البر ، ثم
~~يمر إلى أن يتصل بقلعة طبرشروان . وهو مبنى بالصخر والحديد والرصاص . بناه
~~على زقاق البقر المنفوخة ، فكان كلما ارتفع البناء نزلت ms0198 تلك الزقاق إلى أن
~~استقرت في قعر البحر ، فغاصت الرجال بالخناجر فشقوها فتمكن البناء . وجعل
~~بين كل ثلاثة أميال من السور وأقل وأكثر بابا من الحديد على حسب الطريق
~~التي تجعل من أجله ، وبنى عليه حصنا وأسكن فيه من يحفظ ذلك الباب ويحرسه .
# وزعم المؤرخون أن سبب بناؤه لهذا السور أن الخزر كانت تغير على بلد فارس
~~إلى أن تبلغ همذان والموصل ، فحجزهم بهذا السور .
#
# | ومن مباني الفرس إيوان كسرى
# زعم المسعودي أن سابور ذا الأكتاف بناه في نيف وعشرين سنة ، وطوله مائة
~~ذراع في عرض خمسين ذراعا في ارتفاع مائة ذراع ، وطول كل شرفة منه خمسة عشر
~~ذراعا . ولما ملك المسلمون المداين ، أحرق ستر هذا الإيوان فأخرجوا منه
~~مائة ألف دينار ذهبا .
# ولما بنى المنصور بغداد أحب أن ينقضه ويبنيها به ، فاستشار خالد بن برمك
~~في ذلك فنهاه ، وقال : هو آية للإسلام ، ومن رآه علم أن الذي بناه لا يزيل
~~ملكه إلا نبي والمؤون على نقضه اكثر من الارتفاق به . فقال له : أبيت إلا
~~ميلا إلى العجم فهدمت منه ثلمة . فبلغت النفق عليها مالا كثيرا ، فأمسك
~~المنصور عن هدمه ، فقال له خالد : أنا الآن ، يا أمير المؤمنين ، أشير
~~بهدمه لئلا يتحدث الناس بعجزك عن هدم ما بناه غيرك فلم يفعل . PageV01P351
# وحكي مثل هذه القصة أنها وقعت ليحيى بن خالد مع الرشيد ، وهو إذ ذاك في
~~اعتقاله . وكان الرشيد بلغه أن تحته كنزا فأراد هدمه واستشار يحيى فاشار
~~عليه بمثل هذا .
# ومن عجيب ما يحكى من تقلب الأحوال أن بعض شرفاته هدمت وجعلت في أساس سور
~~بغداد .
# وقال ابن الأثير في تاريخه إن الإيوان باق إلى الآن . ' وكان يوم ذاك في
~~سنة خمس وعشرين وستمائة ' ، والله أعلم .
#
# | ومن المباني القديمة الحضر
# وكان حصنا حصينا مبنيا بالرخام ، يسكنه ملوك الضيازن . وهو بين دجلة
~~والفرات ، بحيال تكريت . ويقال إن بانيه الساطرون . وذكر أن قصر ملكه قائم
~~إلى وقتنا هذا في وسط المدينة ، وفي وسطه هيكل مربع مبني بالصخر ، وفيه صور
~~دقيقة المعاني ms0199 .
# حكي أن سابور الجنود حاصره أربع سنين فلم يقدر عليه . واتفق أن بنت ملكه
~~وهي النضرة بنت الضيزن حاضت ، فأخرجت من القصر إلى ربضة لأجل ذلك فرأت
~~سابور ، وكان جميل الصورة ، فعشقته . فأرسلت إليه تقول : إن ملكتك الحصن
~~فما تجعل لي ؟ قال : حكمتك . قالت : تتزوج بي . فأجابها إلى ذلك ، فقالت له
~~: خذ حمامه ورقاء مطوقة ، فأخضب رجليها بدم حيض جارية بكر زرقاء ، وأرسلها
~~. فإنها تقع على سور البلد فيقع لوقته . وكان ذلك حل طلسم له . ففعل ذلك ،
~~فوقع السور ودخل سابور الحصن وقتل ملكه وأصحابه واصطفى ابنته لنفسه فلما
~~كانت ليلة دخولها عليه ، لم تزل متململة قلق طول ليلتها ، فالتمس سابور ما
~~الذي قلقت من PageV01P352 أجله ، فإذا ورقة أس قد لصقت بعكنة من عكنها ،
~~فقال لها ما كان أبوك يغدوك ؟ فقالت : الزبد والمخ وشهد أبكار النحل
~~والخمر ، فقال لها : أنا أحق منك بثار أبيك ، ثم أمر رجلا أن يركب فرسا
~~جموحا وأن يربط غدائرها في ذنبه ويركض به ففعل ذلك ، فتقطعت .
# وهذا الحصن قد اختلف في موضعه . فقيل : بحيال تكريت بين دجلة والفرات .
~~وقيل : بالجزيرة . ويقال إنه كان حاجزا بين الروم والفرس ، وملكته الزباء
~~بنت مليح واسمه فارعة .
# وفيه يقول عدي بن زيد العبادي من قصيدة :
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجل . . . ة تجبي إله والخابور .
# شاده مرمرا وكلله كل . . . سا فللطير في ذراه وكور .
# لم يهبه ريب المنون فباد الم . . . لك عنه فبابه مهجور .
#
# | ومن المباني القديمة القليس
# وهي كنيسة كانت باليمن بناها أبرهة بن الصباح ، ملك اليمن بصنعاء . ونقل
~~إليها الرخام المجزع والملون ، والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر بلقيس .
~~وكان أراد أن يرفع بناءها حتى يشرف منها على بحر عدن ، فلما أهلكه الله
~~تعالى وفرق ملكه ، أقفر ما حول هذه الكنيسة ، وكثرت حولها السباع والحشرات
~~. وبقيت إلى زمن PageV01P353 السفاح فذكر له أمرها ، فبعث إليها من خربها
~~وأخذ ما كان فيها . حكى ذلك السهلي في الروض الأنف .
# وحكى كيفية بناء هذه الكنيسة أنه كان لها باب من نحاس طوله ms0200 عشرة أذرع
~~وعرضه أربعة أذرع يدخل منه إلى بيت طوله ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذراعا ،
~~مسقف بالساج المنقوش ، مسمر بمسامير الذهب والفضة . ثم يدخل من البيت إلى
~~إيوان معقود طوله أربعون ذراعا ، عن يمينه ويساره عقود مزخرفة ثم يدخل من
~~الإيوان إلى قبة ، ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا ، جدرها مموهة بالذهب
~~والفضة . وفي صدر القبة منبر من الأبنوس المرصع بالعاج ، المصفح بالذهب
~~والفضة . ولما تم بناؤها ، خرج رجل من بني كنانة فقعد فيها ليلا ' أي أحدث
~~' ، فأغضب أبرهة ذلك ، فحلف ليهدمن الكعبة ، فخرج بجيش كثيف من الحبشة ،
~~فكان من أمره ما قصه الله تعالى في كتابه العزيز في سورة النمل : ' ومكروا
~~مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم إنا دمرناهم
~~وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لمن يعلمون ' .
# وذكر لي أن الذي خربها العباس بن الربيع بن عبد الله العامري ، عامل
~~المنصور على اليمن .
#
# | ومن المباني المشهورة قنطرة صنجة
# وهي من مباني الروم على نهر عظيم يسمى بهذا الاسم ، يصب في الفرات ، لا
~~يمكن خوضه : لأن قراره رمل سائل متى وطئه الإنسان برجله سال . وهو ما بين
~~حصن منصور وكيسوم من ديار بكر .
# وهذه القنطرة طاق واحد ، ما بين جدرانها مائة خطوة . وهي مبنية بحجارة
~~مهندمة ، طول الحجر منها عشرة أذرع في ارتفاع خمسة أذرع . PageV01P354
#
# | ومن المباني القديمة ملعبا بعلبك
# وهما كبير وصغير .
# فالكبير ، يحكى أنه من بناء سليمان بن داود عليهما السلام . وهو مبنى على
~~عمد شاهقه ، وحجارته منها ما هو عشرة أذرع وأكثر .
# والملعب الصغير تهدم أكثره وبقي منه حائط طوله عشرون ذراعا وارتفاعه كذلك
~~. ليس فيه إلا سبعة أحجار : واحد من أسفله ، وحجران فوقه ، وأربعة أحجار
~~فوقهما ويقال إنه البيت الذي كان فيه الصنم الذي كان يدعى بعلا .
#
# | ذكر مباني العرب المشهورة
# وهي غمدان ، وحصن تيما ، والخورنق ، والسدير ، والغريان .
# قال الجاحظ : أحبت العرب أن تشارك الفرس في البناء وتنفرد بالشعر ، فبنوا
~~: غمدان ، وكعبة نجران ، وحصن مارد ، والأبلق الفرد ms0201 .
# | فأما غمدان
# فكان بصنعاء . زعم بعض المؤرخين أن بانيه حام بن نوح . وزعم آخرون أن
~~بيوراسب بناه على اسم الزهرة .
# وقال ابن هشام إن الذي أسسه يعرب بن قحطان ، وأكمله بعده وائل بن حمير
~~ابن سبأ بن يعرب . وخربه عثمان بن عفان ، رضي الله عنه .
# وقيل في صفته إنه كان مربعا ، أحد أركانه مبنية بالرخام الأبيض ، والثاني
~~بالرخام الأصفر ، والثالث بالرخام الأخضر ، والرابع بالرخام الأحمر . وفيه
~~سبعة سقوف طباقا ، ما بين السقف والآخر خمسون ذراعا ، وعلى كل ركن تمثال
~~أسد من نحاس إذا هبت الريح دخلت من دبره وخرجت من فيه ، فيسمع لها صوت
~~كزئير الأسد . PageV01P355 وقال ابن الكلبي : كان على كل ركن من أركان
~~غمدان مكتوب أسلم غمدان ، معاديك مقتول بسيف العدوان .
# ويقال : إن سليمان بن داود عليهما السلام أمر الشياطين أن يبنوا لبلقيس
~~أربعة قصور : غمدان ، وصرواخ ، وبينين ، وسلحين . وكلها باليمن .
# ويروى أن عمر بت الخطاب رضي الله عنه قال : لا يستقيم أمر العرب ما دام
~~فيها غمدانها . وهذا القول هو الذي حض عثمان على هدمه .
# ويقال إن آثاره باقية إلى عصرنا هذا ، وإنه تل عال مطل على صنعاء .
#
# | وأما حصن تيماء
# فهو الأبلق الفرد . سمي بالأبلق الفرد لأنه كان مبنيا بحجارة مختلفة
~~الألوان وهو بأرض تيماء .
# بناه السموءل بن عاديا اليهودي . ويقال إنه من بناء سليمان داود عليه
~~السلام .
# وبه تضرب العرب المثل في المنعة والحصانة . وفيه يقول الشاعر :
# طلب الأبلق العقوق فلما . . . لم ينله فرام بيض الأنوق .
# وقصدت الزباء هذا الحصن وحصن ما رد فلم تقدر عليهما ، فقالت : تمرد ما
~~رد وعز الأبلق .
# وما رد حصن كان بدومة الجندل مبني بحجارة سود . ويقال إنه أيضا من بناء
~~السموءل بن عاديا اليهودي .
#
# | وأما الخورنق والسدير
# فكان الخورنق على ثلاثة أميال من الحيرة والسدير في تربة بالقرب منها :
~~PageV01P356 بناها النعمان بن امرئ القيس ، وهو النعمان الأكبر . ويقال في
~~سبب بنائه لهما : إن يزد جرد بن سابور كان لا يعيش له ولد ، فسأل عن مكان
~~صحيح الهواء ، فذكر له ms0202 ظهر الحيرة . فدفع ابنه بهرام جور إلى النعمان وأمره
~~ببناء الخورنق . فبناه على نهر سنداد في عشرين سنة . بناه له رجل يسمى
~~سنمار .
# فلما فرغ من بنائه ، عجب النعمان من حسن بنائه واتقانه ، فأمر أن يلقي
~~سنمار من اعلاه حتى لا يبني مثله لأحد . ويقال إنه إنما فعل ذلك به لأنه
~~لما أعجبه ، شكره على عمله ووصله ، فقال : لو علمت أن الملك يحسن إلي هذا
~~الإحسان ، لبنيت له بناء يدور مع الشمس كيفما دارت ، فقال له النعمان :
~~وإنك لتقدر على أن تبني أفضل منه ، ولم تبنه ؟ فأمر به ؛ فطرح من أعلاه .
# وقيل : بل قال : أنا أعرف فيه حجرا متى أخذ من موضعه ، تداعى البناء .
~~فخاف النعمان إن هو لم ينصفه في أجرته فعل ذلك . فقتله .
# والعرب تضرب المثل بفعل النعمان مع سنمار في المكافأة على الفعل الحسن
~~بالقبيح ، فيقال : جازاه مجازاة سنمار .
# وفيه يقول بعض الشعراء :
# جزاني جزاه الله شر جزائه . . . جزاء سنمار ، وما كان ذا ذنب .
# سوى رفعه البنيان عشرين حجة . . . يعلي عليه بالقراميد والسكب .
# والخورنق تعريب خورنقاه ، وهو الموضع الذي يؤكل فيه ويشرب . والسدير
~~تعريب سادل أي قبة في ثلاث قباب متداخلة .
# وفي هذه الأبنية يقول الأسود ابن يعفر :
# ماذا أؤمل بعد آل محرق . . . تركوا منازلهم ، وبعد إياد ؟
# أهل الخورنق والسدير وبارق . . . والقصر ذي الشرفات من سنداد .
~~PageV01P357
# وقال عدي بن زيد العبادي :
# وتفكر رب الخورنق إذ أشرف يوما ، وللهدى تفكير .
# سره ملكه وكثرة ما يحويه والبحر معرضا والسدير .
# فارعوى قلبه ، فقال : فما غبطة حي إلى الممات يصير ؟
#
# | وأما الغريان
# فهما أسطوانتان كانتا بظاهر الكوفة .
# بناهما النعمان بن المنذر بن ماء السماء ، على جاريتين كانتا قينتين
~~تغنيان بين يديه . فماتتا ، فأمر بدفنهما وبنى عليهما الغريين . ويقال إن
~~المنذر غزا الحارث بن أبي شمر الغساني ، وكان بينهما وقعة على عين أباغ ،
~~وهي من أيام العرب المشهورة . فقتل للحارث ولدان ، وقتل المنذر وانهزمت
~~جيوشه . فأخذ الحارث ولديه وجعلهما عدلين على بعير ، وجعل المنذر فوقهما ،
~~وقال : ' ما العلاوة بدون العدلين ! ' فذهبت مثلا ms0203 . ثم رحل إلى الحيرة
~~فانتهبها وحرقها ودفن ابنيه بها ، وبنى الغريين عليهما . حكاه ابن الأثير
~~في تاريخه الكامل .
# وأمر المنصور بهدم أحدهما ، لكنز توهم أنه تحتهما . فلم يجد شيئا .
# وقيل في سبب بنائهما غير ذلك . والله أعلم
# | ذكر الأبنية القديمة التي بالديار المصرية
# وهي الأهرام ، وحائط العجوز ، وملعب أنصنا ، ومدينة عين شمس ، والبرابي ،
~~وحنية اللازورد ، ومنارة الإسكندرية ، ورواق الإسكندرانيين .
#
# | فأما الأهرام
# التي بأرض مصر فهي كثيرة . وأعظمها الهرمان اللذان بالجيزة غربي مصر .
~~وقد اختلف في بانيهما . PageV01P358
# فقال قوم : بانيهما سوريد بن سهلوق بن سرناق . بناهما قبل الطوفان لرؤيا
~~رآها ، فقصها على الكهنة ، فنظروا فيما تدل عليه الكواكب النيرة من أحداث
~~تحدث في العالم ، فأقاموا مراكزها في وقت المسألة . فدلت على أنها نازلة من
~~السماء تحيط بوجه الأرض . فأمر حينئذ ببناء البرابي والأهرام ، وصور فيها
~~صور الكواكب ودرجها وما لها من الأعمال وأسرار الطبائع والنواميس وعمل
~~الصنعة .
# ويقال إن هرمس المثلث بالحكمة ' وهو الذي يسميه العبرانيون أخنخ ، وهو
~~إدريس عليه السلام ' استدل من أحوال الكواكب على كون الطوفان . فأمر ببناء
~~الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف العلوم وما يخاف عليه الذهاب والدثور .
# وكل هرم منها مربع القاعدة ، مخروط الشكل ، ارتفاع عموده ثلاثمائة ذراع
~~وسبعة عشرة ذراعا ، يحيط به أربعة سطوح متساويات الأضلاع ، كل ضلع منها
~~أربعمائة ذراع وستون ذراعا ، ويرتفع إلى أن يكون سطحه مقدار ستة أذرع في
~~مثلها .
# ويقال إنه كان عليه حجر شبه المكبة فرمته الرياح العواصف .
# وهو مع هذا العظم من إحكام الصنعة وإتقان الهندسة وحسن التقدير بحيث أنه
~~لم يتأثر إلى يومنا هذا بعصف الرياح وهطل الأمطار وزعزعة الزلازل ؛ وطول
~~الحجر منه خمسة أذرع في سمك ذراعين .
# ويقال إن بانيهما جعل لهما أبوابا على آزاج مبنية بالحجارة في الأرض ،
~~طول كل أزج منها عشرون ذراعا . وكل باب من حجر واحد يدور بلولب ، إذا أطبق
~~لم يعلم أحد أنه باب . فأزج الشرقي منها في ناحية الجنوب ، وأزج الغربي في
~~ناحية الغرب . يدخل من كل باب منها إلى سبعة بيوت ، كل ms0204 بيت منها على اسم
~~كوكب من الكواكب السبعة ؛ وكلها مقفلة بأقفال . وحذاء كل بيت منها صنم من
~~ذهب مجوف ، إحدى يديه على فيه ، وفي جبهته كتابة بالمسند إذا قرئت انفتح
~~فوه فتوجد فيه مفاتيح ذلك القفل فيفتح بها . PageV01P359
# والقبط يزعمون أنها والهرم الصغير الملون قبور : فالهرم الشرقي فيه سوريد
~~الملك ، وفي الهرم الغربي أخوه هوحيت .
# والصابئة تزعم أن أحدها قبر أغاثديمون ، والآخر فبر هرمس ، والملون قبر
~~صاب ابن هرمس ؛ وإليه تنسب الصابئة على قول من زعم ذلك منهم ؛ وهم يحجون
~~إليها ويذبحون عندها الديكة والعجول السود ، ويبخرون بدخن ؛ ويزعمون أنهم
~~يعرفون عند اضطراب ما يذبحون حالة الذبح ما يريدون عمله من الأمور الطبيعية
~~.
# وقصرت همم الملوك والخلفاء عن معرفة ما في هذين الهرمين ، إلى أن ولي عبد
~~الله المأمون الخلافة وورد مصر ، أمر بفتح واحد منها . ففتح بعد عناء طويل
~~، واتفق لسعادته أنه وقع النقب علة مكان يسلك منه إلى الغرض المطلوب ، وهو
~~زلاقة ضيقة من الحجر الصوان الماتع الذي لا يعمل فيه الحديد ، بين حاجزين
~~ملتصقين بالحائط قد نقر في الزلاقة حفر ، يتمسك السالك بتلك الحفر ،
~~ويستعين بها على المشي في الزلاقة لئلا يزلق ، وأسفل الزلاقة بئر عظيمة
~~بعيدة القعر . ويقال إن أسفل البئر أبواب يدخل منها إلى مواضع كثيرة وبيوت
~~ومخادع وعجائب .
# وانتهت بهم الزلاقة إلى موضع مربع في وسطه حوض من حجر صلد مغطى . فلما
~~كشف عنه غطاؤه ، لم يوجد فيه إلا رمة بالية . فأمر المأمون بالكف عما سواه
~~.
# وهذا الموضع يدخله الناس إلى وقتنا هذا .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى خبر الأهرام عند ذكرنا لأخبار ملوك مصر الذين
~~كانوا قبل الطوفان وبعده ، وذلك في الباب الثاني من القسم الرابع من الفن
~~الخامس ، وهو في السفر الثاني عشر من هذه النسخة من كتابنا هذا فتأمله هناك
~~. وقال بعض أهل النظر ، وقد عاين الأهرام : كل بناء يخاف عليه من الدهر ،
~~إلا هذا البناء فإني أخاف على الدهر منه . PageV01P360
# ونظم عمارة اليمني هذا القول ، فقال :
# خليلي ، ما تحت السماء ms0205 بنية . . . تماثل في إتقانها هرمي مصر !
# بناء يخاف الدهر منه ، وكل ما . . . على ظاهر الدنيا يخاف من الدهر !
# تنزه طرفي في بديع بنائها ، . . . ولم يتنزه في المراد بها فكري .
# وقال بعض الشعراء :
# حسرت عقول ذوي النهى الأهرام ، . . . واستصغرت لعظيمها الأعلام .
# ملس منيفة البناء شواهق ، . . . قصرت لعال دونهن سهام !
# لم أدر حين كبا التفكر دونها . . . واستبهمت لعجيبها الأوهام ،
# أقبور أملاك الأعاجم هن ، أم . . . طلسم رمل هن ، أم أعلام ؟
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# أين الذي الهرمان من بنيانه ؟ . . . ما قومه ؟ ما يومه ؟ ما المصرع ؟
# تتخلف الآثار عن أصحابها . . . حينا ، ويدركها الفناء فتتبع .
# وقال أمية بن عبد العزيز الأندلسي :
# بعيشك هل أبصرت أحسن منظرا . . . على طول ما عاينت من هرمي مصر ؟
# أنافا بأعنان السماء وأشرفا . . . على الجو إشراف السماك أو النسر .
# وقد وافيا نشزا من الأرض عاليا . . . كأنهما ثديان قاما على صدر .
# وقال آخر :
# انظر إلى الهرمين إذ برزا . . . للعين في علو وفي صعد ! PageV01P361
# وكأنما الأرض العريضة إذ . . . ظمئت لفرط الحر والومد .
# حسرت عن الثديين بارزة . . . تدعو الإله لفرقة الولد .
# فأجابها : لبيك ! يوسعها . . . ريا ويشفيها من الكمد .
# وقال ابن الساعاتي :
# ومن العجائب ، والعجائب جمة . . . دقت عن الإكثار والإسهاب .
# هرمان قد هرم الزمان وأدبرت . . . أيامه ، وتزيد حسن شباب .
# لله ! أي بنية أزلية . . . تبغي السماء بأطول الأسباب ؟
# ولربما وقفت وقوف تبلد . . . أسفا على الأيام والأحقاب .
# كتمت عن الأسماع فصل خطابها . . . وغدت تشير به إلى الألباب .
# وقال سيف الدين بن جبارة :
# لله ! أي غريبة وعجيبة . . . في صنعة الأهرام للألباب ؟
# أخفت عن الأسماع قصة أهلها ، . . . ونضت عن الإبداع كل نقاب .
# فكأنما هي كالخيام مقامة . . . من غير ما عمد و لا أطناب .
# ومن رسالة لضياء الدين بن الأثير الجزري في ذكر مصر ووصف الأهرام ، جاء
~~منها : بلد أشهد بفضله على البلاد ، ووجدته هو المصر وما عداه فهو السواد .
~~فما رآه راء إلا ملأ عينه وصدره ، ولا وصفه واصف إلا علم أنه لم يقدره
~~قدره . وبه عجائب من الآثار ، لا يضبطها العيان ولا الإخبار . فمن ذلك
~~الهرمان ، اللذان هرم ms0206 الدهر وهما PageV01P362 لا يهرمان ، قد اختص كل منهما
~~بعظم البناء ، وسعة الفناء ؛ وبلغ من الارتفاع غاية لا يبلغها الطير على
~~بعد تحليقه ، ولا يدركها الطرف على مدة تحديقه ؛ فإذا أضرم برأسه قبس ظنه
~~المتأمل نجما ، وإذا استدارت عليه قوس السماء كان لها سهما ' .
# وبالقرب من الأهرام صنم على صورة إنسان ، تسميه العامة أبو الهول لعظمه .
~~والقبط يزعمون أنه طلسم للرمل الذي هناك ، لئلا يغلب على أرض الجيزة .
#
# | وأما حائط العجوز
# والعجوز هي دلوكا ملكة مصر .
# وهذا الحائط من العريش ' وهو حد مصر من جهة الشام ' إلى أسوان ' وهي حد
~~مصر من جهة النوبة ' ، شاملا للديار المصرية من الجانب الشرقي .
# وزعمت القبط أن سبب بنائها أن الله عز وجل لما أغرق فرعون وقومه ، خافت
~~دلوكا على مصر أن يطمع الملوك فيها . فبنته ، وزوجت النساء بالعبيد حتى
~~يكثر النسل والذرية .
# وقيل في سبب بنائه : إن دلوكا ولدت ولدا فأخذت لمولده رصدا ، فرأت أن
~~التمساح يقتله ، فبنت هذا الحائط وقاية له من التمساح . فلما شب الغلام رأى
~~في مولده ذلك ، فأحب أن يراه . فصور له من خشب . فلما رآه ، هاله منظره
~~واستولى على نفسه الوهم والفزع ، فمات .
#
# | وأما ملعب أنصنا
# فإنه كان مقياسا للنيل . ويقال : إنه من بناء دلوكا . وكان كالطيلسان ،
~~وعليه أعمدة بعده بعدد أيام السنة من الصوان الأحمر الماتع ، بين العمود
~~والعمود خطوة . وكان النيل يدخل إليه من فوهة فيه عند زيادة النيل . فإذا
~~بلغ الحد الذي يحصل به الري ، جلس الملك في PageV01P363 مشترف له ، ويصعد
~~قوم إلى رؤوس الأعمدة فيتعادون عليها ما بين ذاهب وآت . فمن زلت به قدمه
~~منهم ، سقط إلى البركة .
#
# | وأما مدينة عين شمس
# فهي من المباني التي درست .
# وكانت مصر فرعون موسى ، ومنها خرج بجنوده في طلب موسى وبني إسرائيل ؛
~~وكانت عدتهم ستمائة ألف ، ليس فيهم ابن عشرين سنة ولا ابن ستين سنة .
~~واستقل فرعون هذا العدد وقال كما أخبر الله تعالى عنه : ' إن هؤلاء لشر ذمة
~~قليلون ' . وكان بها هيكل الشمس فخرب .
# والفرس تزعم أن ms0207 هرسيك بناها .
# ويقال : إنه كان قد بقي منها عمودان من حجر صلد ، فلكات طول كل عمود منها
~~أربعة وثمانون ذراعا ، على رأس كل عمود صورة إنسان على دابة ، وعلى رأسهما
~~شبه الصومعتين من نحاس . فإذا . كان ' الليل ' ، قطر من رأس كل واحد منهما
~~ماء لا يتجاوز نصف العمود الذي هو مركب عليه . والموضع الذي يصل إليه الماء
~~لا يزال أخضر رطبا .
# وقد وقع العمودان بعد الخمسين وستمائة .
#
# | وأما البرابي
# وهي بيوت حكمة القبط يقال أنه كان لكل كورة من كور مصر برباة ، يجلس فيها
~~كاهن على كرسي من ذهب .
# ومن أعجب البرابي وأعظمها ' برباة إخميم ' . وهي مبنية بحجر المرمر ، طول
~~كل حجر خمسة أذرع في سمك ذراعين . وهي سبعة دهاليز ، سقوفها حجارة ، طول كل
~~حجر منها ثمانية عشر ذراعا في عرض خمسة أذرع ، مدهونة باللازورد وسائر
~~PageV01P364 الأصباغ ، يخالها الناظر إليها كأنما فرغ الدهان منها . يقال
~~أن كل دهليز منها على اسم كوكب من الكواكب السبعة . وجدران هذه الدهاليز
~~منقوشة بصور مختلفة الهيئات والمقادير ، يقال أنها رموز على علوم القبط ،
~~وهي : الكيمياء والسيمياء ، والطلمسات ، والطب . أودعوها هذه الصور .
# ويقال أن ذا النون المصري العابد فك منها علم الكيمياء .
#
# | وأما حنية اللازورد
# وهي بأرض منف . ومنف هذه هي التي تسمى مصر القديمة .
# يقال إن عقد الحنية أحسن من عقد قنطرة صنجة التي تقدم ذكرها . والحنية
~~معقودة مع حجارة مهندمة ، طول كل حجر منها أكثر من خمسة عشر ذراعا . وفيها
~~نقوش وكتابة وطلمسات مموهة باللازورد . وهي من الشرق إلى الغرب ، وفي صدرها
~~فضاء فيه بناء مرتفع ، عليه بلاطة من الصوان الأسود ، مكتوب فيها بالقلم
~~البرباوي ثلاثون سطرا . يقال إنة قبر الذي بنى الحنية ، وأنه ديساره : ملك
~~كان بمصر ، حكيم .
# وللقبط عيد يسمى ديساره : وهو عيد هذا الملك ويسمى عيد العنب .
#
# | وأما منارة الإسكندرية
# فهي مبنية بحجارة مهندمة مضببة بالرصاص ، على قنطار من زجاج ، والقنطار
~~على ظهر سرطان من نحاس . وفيها نحو ثلاثمائة بيت بعضها فوق بعض ، تصعد
~~الدابة بحملها إلى سائر البيوت من ms0208 داخلها . وللبيوت طاقات ينظر منها إلى
~~البحر .
# وبين أهل التاريخ خلاف فيمن بناها PageV01P365 فزعم بعضهم أنها من بناء
~~الإسكندر بن قيلبس المقدوني . وزعم آخرون أنها من بناء دلوكا ، ملكة مصر .
~~ويقال إن على جانبها الشرقي كتابة ، وإنها نقلت إلى اللسان العربي فوجدت
~~بنت هذه القنطرة فرتنا بنت مرتيوس اليونانية لرصد الكواكب .
# ويقال : أن طولها كان ألف ذراع وكان في أعلاها تماثيل من نحاس .
# منها تمثال قد أشار بسبابته اليمنى نحو الشمس : أين ما كانت من الفلك ،
~~يدور معها حيثما دارت .
# ومنها تمثال وجهه في البحر متى صار العدو منهم على نحو من ليلة ، سمع له
~~صوت هائل يعلم به أهل المدينة طروق العدو .
# ومنها تمثال كلما مضى من الليل ساعة صوت صوتا مطربا .
# ويقال : إنه كان بأعلاه مرآة ترى منها قسطنطينية ، وبينهما عرض البحر .
~~كلما جهز الروم جيشا رؤي في المرآة .
# وحكى المسعودي في مروج الذهب أن هذه المنارة كانت في وسط الإسكندرية ،
~~وأنها تعد من بناء العالم العجيب ، بناها بعض البطالسة من ملوك اليونان
~~يقال له الإسكندر ، لما كان بينهم وبين الروم من الحروب في البر والبحر
~~فجعلوا هذه المنارة مرقبا ، وجعلوا في أعلاها مرآة من الأحجار المشفة ،
~~تشاهد فيها مراكب البحر إذا أقبلت من رومية على مسافة تعجز الأبصار عن
~~إدراكها . ولم تزل كذلك إلى أن ملكها المسلمون ، فاحتال ملك الروم على
~~الوليد بن عبد الملك بأن أنفذ أحد خواصه ومعه جماعة إلى بعض ثغور الشام على
~~أنه راغب في الإسلام . فوصل إلى الوليد ، وأخرج كنوزا ودفائن كانت في
~~الشام حملت الوليد على تصديقه فيما يدعيه . ثم قال له : إن تحت المنارة
~~أموالا ودفائن وأسلحة ، دفنها الإسكندر فصدقه وجهزه مع جماعة من ثقاته إلى
~~الإسكندرية ، فهدم ثلث المنارة وأزال المرآة ، ثم فطن الناس أنها مكيدة ،
~~فاستشعرذلك فهرب في مركب كانت معدة له . ثم بنى ما هدم بالجص والآجر .
~~PageV01P366
# ثم قال المسعودي : وطول المنارة في هذا الوقت ' يعني الوقت الذي وضع فيه
~~كتابه ، وهو سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ' مائتان ms0209 وثلاثون ذراعا . وكان
~~طولها قديما نحو من أربعمائة ذراع .
# وهي في عصرنا هذا ثلاثة أشكال : فمنها تقدير الثلث مربع مبني بالحجارة ،
~~ثم بعد ذلك بناه مثمن الشكل بالآجر والجص نحو ستين ذراعا ، وأعلاها مدور
~~الشكل .
# ويقال أن أحمد بن طولون بنى في أعلاها قبة من الخشب فهدمتها الرياح .
~~فبنى في مكانها مسجدا في الدولة الظاهرية الركنية بيبرس صاحب مصر رحمه الله
~~تعالى . ثم هدم في ذي الحجة اثنتين وسبعمائة بسبب الزلزلة الحادثة . ثم بنى
~~في شهور سنة ثلاث وسبعمائة في دولة السلطان الملك الناصر ولد السلطان الملك
~~المنصور ، ثبت الله دولته ، وكان المندوب لذلك الأمير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصوري ، نائب السلطة الشريفة في الغيبة .
# وقد وصف الشعراء منارة الإسكندرية .
# فمن ذلك ما قاله الوجيه الدروي
# وسامية الأرجاء تهدي أخا السرى . . . ضياء ، إذا ما حندس الليل أظلما .
# لبست لها بردا من الأنس ضافيا . . . فكان بتذكار الأحبة معلما .
# وقد ضللتني من ذراها بقبة . . . ألا حظ فيها من صحابي أنجما .
# فخيلت أن البحر تحت غمامة . . . وإن قد خيمت في كبد السما !
# وقال أبو الفتح الأغر بن قلاقس :
# ومنزل جاوز الجوزاء مرتقيا . . . كأنما فيه للنسرين أوكار . PageV01P367
# راسى القرارة سامي الفرع في يده . . . للنور والنون أخبار وأخيار .
# أطلقت فيه عنان القول فاطردت . . . خيل لها في بديع الشعر مضمار .
#
# | وأما رواق الإسكندرانيين
# فهو ملعب كان بالإسكندرية . كانوا حكماء يجتمعون فيه فلا يرى أحد منهم
~~شيئا دون الآخر ، ووجه كل واحد منهم - وإن اختلفت جهاتهم - تلقاء وجه
~~الآخر . وإن عمل أحد منهم شيئا أو تكلم ، سمعه الآخر . ونظر القريب والبعيد
~~في سواه . وقد بقيت منه بقايا عمد تكسرت ، غير عمود منها يسمى عمود السواري
~~في غاية الطول والغلظ من الحجر الصوان الأحمر
# | ذكر شيء من عجائب المباني
# قال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر : ذكر بعض المصنفين لكتب العجائب
~~، إن الفرس تزعم أن أوشهنج بنى بأرض بابل سبع مدائن ، جعل في كل مدينة منها
~~أعجوبة ليست في الأخرى فكان في الأولى - التي يكون فيها الملك - مثال ms0210 أنهار
~~الدنيا كلها . فإذا التوى عليه أحد من أهل مملكته بخراجهم ، خرج نهرا من
~~تلك الأنهار الشبيه بنهر تلك الناحية فغرقوا . فإذا أدوا الخراج ، سد عليهم
~~من عنده فانسد عنهم .
# وفي الثانية حوض فإذا أراد الملك أن يجمع الناس لشراب ، أتى من أحب منهم
~~بشراب له خاص فيصبه في الحوض . يفعل ذلك كل إنسان منهم ، فيختلط الجميع .
~~ثم تقوم السقاة فتأخذ الأواني ويسقى كل واحد من شرابه الذي جاء به .
# وفي الثالثة طبل . فإذا غاب من البلد أحد وأراد أهله أن يعلموا خبره ،
~~أحي هو أو ميت ضربوا الطبل فإذا كان حيا صوت ، وإن كان ميتا لم يصوت .
~~PageV01P368
# وفي الرابعة المرآة . فإذا غاب الرجل عن أهله وأرادوا أن يعلموا حاله ،
~~نظروا في المرآة فرأوه في الحالة التي هو عليها .
# وفي الخامسة إوزة نحاس . فإذا دخل المدينة غريب ، صفرت . فيعلمون أن
~~غريبا دخلها .
# وفي السادسة قاضيان جالسان على الماء . فيجيء المحق والمبطل ليجلسا معهما
~~فيجلس المحق ، ويرسب المبطل .
# وفي السابعة شجرة . لا تظل إلا ساقها . فإذا جلس تحتها واحد أظلته إلى
~~ألف . فإن زاد على الألف واحد ، قعدوا كلهم في الشمس .
# وكنت قد أنكرت هذه الحكاية وقصدت حذفها وإلغاءها والإضراب عنها ، فرأيت
~~ابن الجوزي وضعها في كتابه الذي سماه سلوة الأحزان فأوردتها . وحكي أنه
~~بمدينة قيسارية - لما كانت في أيدي الروم - كنيسة بها مرآة . إذا اتهم رجل
~~إمرأته بزنا ، نظر في تلك المرآة ، فيرى وجه المتهم فيها . وأن بعض الناس
~~اتهم فرأوه فيها فقتله الملك ، فجاء أهله إلى المرآة حمية فكسروها .
# وحكى الواقدي في فتوح السند : أن عبد الله العبدي عامل معاوية على السند
~~غزا بلد القيقان ، فأصاب منهم غنائم كثيرة ، وأن ملك القيقان بعث إليه يطلب
~~منه الفداء وحمل إليه هدايا كان فيها قطعة من مرآة ، يذكر أهل العلم أن
~~الله تعالى أنزلها على آدم عليه السلام ، لما كثر ولده وانتشروا في الأرض ،
~~فكان ينظر فيها فيرى من بعد منهم على الحالة التي هو عليها من خير أو شر ،
~~فحملها ms0211 عبد الله إلى معاوية PageV01P369 فبقيت في ذخائر بني أمية إلى أن
~~انتقل الملك عنهم إلى بني العباس ، فضاعت فيما فقد من الذخائر .
# وقيل : إن بنهاوند حجر يسمى الكيلان ، بالقرب منه صخرة من أراد أن يعترف
~~حال غائب أو أبق أو سارق ، أتى إلى تلك الصخرة فنام تحتها فيرى في النوم
~~حال ما تعرف به على ما هو عليه . وعجائب المباني كثيرة ، سنذكر إن شاء الله
~~تعالى منها جملة في أخبار ملوك مصر الذين كانوا قبل الطوفان وبعده فتأمله
~~هناك تجده .
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الأول ' فيما وصفت به المعاقل
~~والحصون '
# وهذا الباب قد ترجمت عليه في الفن الثاني الذي يلي هذا الفن فيما يحتاج
~~إليه الملك . وإنما ضممته إلى هذا الفن لمناسبته له وشبهه به ، واستثنيته
~~من الفن الثاني واقتصرت فيه على مجرد الترجمة . وبالله التوفيق .
# وقد أوسع الفضلاء والأدباء والكتاب والبلغاء القول في هذا المعنى
~~وتواردوا فيه ، فاقتصرنا على ما نورده من ذلك ، وهو قليل من كثير .
# فمن ذلك ما قاله بعض الأندلسيين يصف قلعة فتحت من غير حصار : ' وهذه
~~القلعة التي انتهينا إلى قرارها ، واستولينا على أقطارها ، أرحب المدن أمدا
~~للعيون ، وأخصبها بلدا إذا أمحلت السنون ؛ فروعها فوق الثريا شامخة ،
~~وعروقها تحت الثرى راسخة ؛ تباهى بأزهارها نجوم السماء ، وتناجى بأسرارها
~~أذن الجوزاء ؛ وكانت في الزمن الغابر ، عتت على عظيم القياصر ؛ فنازلها
~~بأكثر من النجوم PageV01P370 عددا ، وطاولها بأوفى من البحر مددا ؛ فأبت
~~على طاعته كل الإباء ، واستعصت على مقارعته أشد استعصاء ، ومردت مرود مارد
~~على الزباء ؛ فأمكننا الله من ذروتها ؛ وأنزل ركابها لنا عن صهوتها ' وقال
~~لقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني رحمه الله يصف آمد من رسالة جاء منها : '
~~وآمد ذكرها بين العالم متعالم ، وطالما صادم جانبها من تقادم ، فرجع عنها
~~مقدوعة آنفة وإن كان فحلا ، وفر عنها فريدا بهمة وإن استصحب خيلا ورجلا ؛
~~ورأى حجرها فقدر أنه لا يفك له حجر ، وسوادها فظن أنه لا ينسخه فجر ، وحمية
~~أنف أنفتها فاعتقد أنه لا يستجيب لزجر ms0212 ؛ من ملوك كلهم قد طوى صدره على
~~الغليل إلى موردها ، ووقف وقفة المحب السائل فلم يفز بما أمل من سؤال
~~معهدها ' .
# وقال من أخرى يصفها : ' وهي العقيلة التي صدر الصدور الأول محلا عن وردها
~~، والطريدة التي حصل منها على راحة يأسه وتعب طردها ؛ والمحجبة التي كشف
~~ستورها ، ودار لعصمتها كسوار معصمها سورها ، وغلت على أنها السوداء على
~~خطابها لأن المهج مهورها ؛ ولربما نأى بجانبه الإعراض ، ونبا جوهرها عن
~~الأعراض ، وطاشت دون أوصافها سهام الأغراض ؛ ودرجت الملوك على حسرتها فلم
~~تحسر لها لثاما ، وما استطاعت لثغرها ثلما ولا له التثاما ' .
# وقال من أخرى يصف قلعة نجم ، وهي من عيون الرسائل ، جاء منها :
~~PageV01P371 ' هي نجم في سحاب وعقاب في عقاب ؛ وهامة لها الغمامة عمامة ،
~~وأنملت إذا خضبها الأصيل كان الهلال لها قلامة ؛ عاقدة حبوة صالحها الدهر
~~أن لا يحلها بقرعة بادية عصمة صافحها الزمن على أن لا يروعها بخلعة ؛
~~فاكتنفت بها عقارب منجنيقات لم تطبع طبع حمص في العقارب ، وضربتها بحجارة
~~أظهرت فيها العداوة المعلومة في الأقارب ؛ فلم يكن غير ثلاثة إلا وقد أثرت
~~فيها الحجارة جدريا بضربها ، ولم يصل إلى السابعة إلا والبحر مؤذن بنقبها ؛
~~فاتسع الخرق على الراقع ، وسقط سعده عن الطالع ، إلى مولد من هو إليها طالع
~~؛ وفتحت الأبراج فكانت أبوابا ، وسيرت الجبال فكانت سرابا ' .
# وقال من أخرى في فتح بيت المقدس جاء منها : ' زاول المدينة من جانب فإذا
~~هو أودية عميقة . ولجج وعر غريقة ؛ وسور قد انعطف عطف السوار ، وأبرجه قد
~~نزلت مكان الواسطة من عقر الدار ؛ وقدم المنجنيقات التي تتولى عقاب الحصون
~~عصيها وحبالها ، وأوتر لهم قسيها التي تضرب ولا تفارق سهامها نصالها ؛
~~فصافحت السور فإذا سهامها في ثنايا شرفاتها سواك ، وقدم النصر بشرى من
~~المنجنيق تخلد إخلاده إلى الأرض وتعلو علوة إلى السماك ؛ فشج مرابع أبراجها
~~، وأسمع صوت عجيبها ، ورفع مثار عجاجها ؛ وأسفر النقاب عن الخراب النقاب ،
~~وأعاد الحجر إلى خلقته الأولى من التراب ؛ ومضع سرد حجارته بأنياب مغولة ،
~~وأظهر من صناعته الكثيفة ما يدل على ms0213 لطافة أنمله وأسمع الصخرة الشريفة
~~أنينه إلى أن كانت ترق لمقتله ' . PageV01P372
# وقال أيضا من أخرى : ' فنصبنا عليها المنجنيقات تمطر سماءها نبل الوبال
~~وتملأ أرضها بالنكاية والنكال ، وتهد بساريات حجارته راسيات الجبال ؛ وتنزل
~~نوازل الأسواء بالأسوار ، وتوسع مجال الدوائر في الديار ، وتخطف بخطافاتها
~~أعمار الأغمار ؛ وتطير حمامها بكتب الحمام وتديم إغراء سهامها في أهلها
~~بتوفير سهام الإرغام ؛ وكشف النقابون نقاب السور المحجوج المحجوب ؛ فتهدم
~~بنيانه ، وتداعت أركانه ، بتظاهر المنجنيقات عليها والنقوب ' .
# ووصف القاضي الفاضل المنجنيق من رسالة فقال : ' فسلمت كأنها بنان ،
~~ونضنضت كأنها لسان ، وأطت كأنها مرنان ، واهتزت كأنها جان ، وتقومت كأنها
~~سنان ، وانعطفت كأنها عنان ، وأقدمت كأنها شجاع وأحجمت كأنها جبان . ورمت
~~رؤوسهم الموقرة من أحجارها بأمثال الرؤوس المحلقة ، فأعادتهم إلى الخلقة
~~الأولى مخلقة وغير مخلقة ' ووصف النامي المنجنيق فقال :
# وحسن زيادة غدوة السبت نافثا . . . سماما أراك ابن الأراقم أرقما .
# نصبت له في الأرض بيت حديقة . . . تمد لها في الجو كفا ومعصما .
# لها أخوات للمنايا كوامن . . . وإن لم يكن ما أضمرته مكتما .
~~PageV01P373
# عذاري ، ولكن قد وجدن حواملا . . . بعرس تراه للجنادل مأتما .
# ترى الصخر فيه الصخر وهو نسيبة . . . عدوا بيوم أرضه تمطر السما .
# إذا أقعدت جدار قياما رأيتها . . . تنبه قيعانا من الترب نوما .
# ومما وصفت به المعاقل والحصون نظما .
# فمن ذلك قول كعب الأشقري ، يصف قلعة :
# محلقة دون السماء كأنها . . . غمامة صيف زال عنها سحابها .
# ولا يبلغ الأروى شماريخها العلا ، . . . ولا الطير إلا نسرها وعقابها
~~.
# ولا خوفت بالذنب ولدان أهلها ، . . . ولا نبحت إلا النجوم كلابها .
# وقال أبو تمام يصف عمروية :
# وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها . . . كسرى وصدت صدودا عن أبي كرب .
# بكر ، فما افترعتها كف حادثة . . . ولا ترقت إليها همة النوب .
# من عهد إسكندر أو قبل ذاك ، فقد . . . شابت نواصي الليالي وهي لم تشب !
# وقال الخالديان :
# وخلقاء قد تاهت على من يرومها . . . بمرقبها العالي وجانبها الصعب .
# يزر عليها الجو جيب غمامه . . . ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب .
~~PageV01P374
# إذا ما سرى برق بدت من خلاله . . . كما لاحت العذراء من خلل الحجب .
# سموت لها بالرأي ms0214 يشرق في الدجى . . . ويقطع في الجلى ، ويصدع في الهضب .
# فأبرزتها مهتوكة الجيب بالقنا . . . وغادرتها ملصوقة الخد بالترب !
# وقالا أيضا في قلعة :
# وقلعة عانق العيوق سافلها ، . . . وجار منطقة الجوزا أعاليها .
# لا تعرف القطر ، إذ كان الغمام لها . . . أرضا توطأ قطريه مواشيها .
# إذا الغمامة لاحت ، خاص ساكنها . . . حياضها قبل أن تهمي عزاليها .
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ، . . . لو أنه كان يجري في مجاريها .
# على ذرى شامخ وعر : قد امتلأت . . . كبرا به ، وهو مملوء بها تيها .
# له عقاب : غقاب الجو حائمة . . . من دونها ، فهي تخفي في خوافيها .
# وقال أبو بكر الخوارزمي :
# وبكر تحامتها البعول مخاقة ، . . . فقد تركت من كثرة المهر أيما .
~~ممنعة لم يغلط الدهر باسمها ، . . . ولم يرها في النوم إلا توهما .
# تزل عقاب الجو عن شرفاتها . . . وتبغي إليها الريح مرقي وسلما !
# ويسمع في الأفلاك صيحة ديكها . . . فتحسب ديك العرش صاح ترنما .
# عجوز ، ترى في صحة الجسم كاعبا . . . ولو أرخت ، كانت من الدهر أقدما !
# تواري أساسا بالتخوم مؤزرا ، . . . وتبرز رأسا بالنجوم معمما .
# تنازعها الأرض السماء وتدعي . . . لديها بها حقا لها متهضما .
# وتحسبها زهر الكواكب كوكبا . . . هوى خلف شيطان رجيم ، فخيما !
~~PageV01P375
#
# | الباب الخامس من القسم الخامس من الفن الأول ' فيما وصفت به القصور
~~والمنازل '
# ولنبدأ بذكر ما بناه المتوكل من القصور وما أنفق عليها ، ثم نذكر ما قيل
~~في وصفها ، وما وصفت به المنازل الخالية ، وما قيل في حب الوطن .
# فأما قصور المتوكل ، فهي : الكامل ، والجعفري ، وبركوانا ، والعروس ،
~~والبركة ، والجوسق ، والمختار ، والغريب ، والبديع ، والصبيح ، والمليح ،
~~والقصر ، والبرج ، والمتوكلية ، والقلاية .
# حكى المؤرخون أنه أنفق في بنائها مائة ألف دينار وخمسون ألف دينار عينا
~~، ومائتا ألف ألف وثمانية وخمسون ألف ألف وخمسمائة ألف درهم .
# قالوا : وكان البرج من أحسنها . كان فيه صور عظيمة من الذهب والفضة ،
~~وبركة عظيمة غشي ظاهرها وباطنها بصفائح الفضة ، وجعل عليها شجرة من الذهب
~~فيها طيور تصوت وتصفر سماها طوبى بلغت النفقة على هذا القصر ألف ألف دينار
~~وسبعمائة ألف دينار .
# وقد وصفه الشعراء ، فمن ذلك قول السرى :
# مجلس في فناء دجلة ms0215 ، يرتا . . . ح إليه الخليع والمستور .
# طائر في الهواء ، فالبرق يسرى . . . دون أعلاه والحمام يطير .
# فإذا الغيم سار ، أسبل منه . . . حلل دون جدره وستور .
# وإذا غارت الكواكب صبحا ، . . . فهو الكواكب الذي لا يغور ! PageV01P376
# وقال أيضا :
# منزل كالربيع حلت عليه . . . حاليات السحاب عقد النطاق .
# يمتع العين في طرائف حسن . . . تتحامى بها عن الإطراق .
# بين ساج كأنه ذائب التبر . . . على مثل ذائب الأوراق .
# وقال أيضا :
# والقصر يبسم عن وجه الضحى ، فترى . . . وجه الضحى عند ما أبدي له شحبا .
# يبيت أعلاه بالجوزاء منتطقا ، . . . ويغتدي برداء الغيم محتجبا !
# وقال أبو سعيد الرستمي ، يصف دارا بناه الصاحب بن عباد :
# وسامية الأعلام تلحظ دونها . . . سنا النجم في آفاقها متضائلا .
# نسخت بها إيوان كسرى بن هرمز ، . . . فأصبح في أرض المداين عاطلا .
# فلو أبصرت ذات العماد عمادها ، . . . لامست أعاليها حياء أسافلا .
# ولو لحظت جنات تدمر حسنها ، . . . درت كيف تبني بعدهن المجادلا .
# متى ترها خلت السماء سرادقا . . . عليها وأعلام النجوم تماثلا .
# وقال علي بن يوسف الإيادي ، يذكر دارا بناها المعز العبيدي بمصر وسماها
~~العروسين :
# بنى منظرا يسمى العروسين رفعة ، . . . كأن الثريا عرست في قبابه .
# إذا الليل أخفاه بحلكة لونه ، . . . بدا ضوءه كالبدر تحت سحابه .
# تمكن من سعد السعود محله ، . . . فأضحى ومفتاح الغنى فتح بابه .
~~PageV01P377
# ولو شاده عزم المعز ورأيه . . . على قدره في ملكه ونصابه ،
# لكان حصى الياقوت والتبر مفرغا . . . على المسك من أجره وترابه .
# وقال عبد الجبار بن حمديس الصقلي ، يصف دارا بناها المعتمد بن عباد من
~~أبيات :
# ويا حبذا دار قضى الله أنها . . . يجدد فيها كل عز ولا يبلى !
# وما هي إلا خطة الملك التي . . . يحط إليها كل ذي أمل رحلا .
# إذا فتحت أبوابها ، خلت أنها . . . تقول بترحيب لداخلها : أهلا .
# وقد نقلت صناعها من صفاته . . . إليها أفانينا ، فأحسنت النقلا .
# فمن صدره رحبا ، ومن نوره سنا ، . . . ومن صيته فرعا ، ومن حلمه أصلا !
~~فأعلت به في رتبة الملك ناديا ، . . . وقل له فوق السماكين أن يعلى .
# نسيت به إيوان كسرى ، لأنني . . . أراه له مولى من الحسن لا مثلا .
# ترى الشمس فيها ليقة ms0216 تستمدها . . . أكف ، أقامت من تصاويرها شكلا .
# لها حركات أودعت في سكونها ، . . . فما تبعت من نقلهن يد رجلا .
# ولما عشينا من توقد نورها ، . . . تخذنا سناه في نواظرنا كحلا .
~~PageV01P378
# وقال أيضا من قصيدة يصف فيها دارا بناها المنصور ببجاية ، جاء منها :
# واعمر بقصر الملك ناديك الذي . . . أضحى بمجدك بيته معمورا !
# قصر لو انك قد كحلت بنوره . . . أعمى ، لعاد على المقام بصيرا .
# واشتق من معنى الحياة نسيمه ، . . . فيكاد يحدث للعظام نشورا .
# فلو أن بالإيوان قوبل حسنه ، . . . ما كان شيئا عنده مذكورا .
# نسي الصبيح مع المليح بذكره ، . . . وسما ففاق خورنقا و سديرا .
# أعيت مطالعه على الفرس الألى . . . رفعوا البناء وأحكموا التدبيرا .
# ومضت على القوم الدهور وما بنوا . . . لملوكهم شبها له ونظيرا .
# أذكرتنا الفردوس حين أريتنا . . . غرفا رفعت بناءها ، وقصورا .
# فلك من الأفلاك ، إلا أنه . . . حقر البدور فأطلع المنصورا .
# أبصرته فرأيت أبدع منظرا . . . ثم انثنيت بناظري محسورا .
# وظننت أني حالم في جنة . . . لما رأيت الملك فيه كبيرا .
# وإذا الولائد فتحت أبوابها ، . . . جعلت ترحب بالعفاة صريرا .
# عضت على حلقاتهن ضراغم . . . فغرت بها أفواهها تكشيرا .
# فكأنها لبدت لتهصر عندها . . . من لم يكن بدخوله مأمورا .
# تجري الخواطر مطلقات أعنة . . . فيه ، فتكبو عن مداه قصورا .
~~PageV01P379
# بمرخم الساحات تحسب أنه . . . فرش البها وتوشح الكافورا .
# ومحصب بالدر تحسب تربه . . . مسكا تضوع نشره وعبيرا .
# يستخلف الإصباح منه إذا انقضى . . . صبحا على غسق الظلام منيرا .
# ضحكت محاسنه إليك كأنما . . . جعلت له زهر النجوم ثغورا .
# ومصفح الأبواب تبرا نظروا . . . بالنقش بين شكوله تنظيرا .
# تبدو مسامير النضار كما علت . . . فلك النهود من الحسان صدورا .
# خلعت عليه غلائلا ورسية . . . شمس ترد الطرف عنه حسيرا .
# فإذا نظرت إلى غرائب حسنه ، . . . أبصرت روضا في السماء نضيرا .
# وعجبت من خطافي عسجده التي . . . حامت لتبني في ذراه وكورا .
# وضعت به صناعه أقلامها ، . . . فأرتك كل طريدة تصويرا .
# فكأنما للشمس فيه ليقة . . . مشقوا بها التزويق والتشجيرا .
# وكأنما فرشوا عليه ملاءة . . . تركوا مكان وشاحها مقصورا .
# يا مالك الملك الذي أضحى له . . . ملك السماء على العداة نصيرا .
# كم من قصور للملوك تقدمت . . . فاستوجبت بقصورك ms0217 التأجيرا .
# فعمرتها وملكت كل رياسة . . . منها ، ودمرت العدا تدميرا .
# وقال عمارة اليمني ، يصف دارا بناه فارس الإسلام من أبيات :
# فتمل دارا شيدتها همة ، . . . يغدو العسير بأمرها متيسرا .
# فاقت على الإطلاق كل بنية . . . وسمت بسعدك عزة وتكبرا .
# أنشأت فيها للعيون بدائعا . . . دقت فأذهل حسنها من أبصرا . PageV01P380
# فمن الرخام : مسيرا ، ومسهما ، . . . ومنمنما ، ومدرهما ، ومدنرا .
# وسقيت من ذوب المضار سقوفها . . . حتى يكاد نضارها أن يقطرا .
# لم يبق نوع صامت أو ناطق . . . إلا غدا فيها الجميع مصورا . فيها حدائق
~~لم تجدها ديمة . . . كلا ولا نبتت على وجه الثرى .
# لم يبد فيها الروض إلا مزهرا . . . والنخل والرمان إلا مثمرا .
# والطير مذ وقعت على أغصانها . . . وثمارها لم تستطع أن تنفرا .
# وبها من الحيوان كل مشبه . . . لبس الحرير العبقري مصورا .
# لا تعدم الأبصار بين مروجها . . . ليثا ولا ظبيا بوجرة أعفرا .
# أنست نوافر وحشها لسباعها . . . فظبائها لا تتقي أسد الشرى .
# وكأن صولتك المخيفة أمنت . . . أسرابها أن لا تخاف فتذعرا .
# وبها زرافات كأن رقابها . . . في الطول ألوية تؤم العسكرا .
# نوبية المنشا تريك من المها . . . روقا ومن بزل المهاري مشفرا .
# جبلت على الإيقاع من أعجازها . . . فتخالها في التيه تمشي القهقرى !
~~PageV01P381
# وقال أبو الصلت أمية بن عبد العزيز ، يصف قصرا بناه علي بن تميم بن المعز
~~بمصر :
# لله ، مجلسك المنيف ! فبابه . . . بموطد فوق السماك مؤسس .
# موف على حبك المجرة تلتقي . . . فيه الجواري بالجوار الكنس .
# تتقابل الأنوار في جنباته . . . فالليل فيه كالنهار المشمس .
# عطفت حناياه دوين سمائه . . . عطف الأهلة والحواجب والقسي .
# واستشرفت عمد الرخام وظوهرت . . . بأجل من زهر الربيع وأنفس .
# فهواؤه من كل قد أهيف ، . . . وقراره من كل خد أملس .
# فلك تحير فيه كل منجم . . . وأقر بالتقصير كل مهندس .
# فبدا للحظ العين أحسن منظرا . . . وغدا لطيب العيش خير معرس .
# فاطلع به قمرا ، إذا ما أطلعت . . . شمس الخدور عليك شمس الأكؤس .
# فالناس أجمع دون قدرك رتبة . . . والأرض أجمع دون هذا المجلس !
# وقال الوزير أبو سليمان بن أبي أمية :
# يا دار ، آمنك الزما . . . ن خطوب ونوائبه .
# وجرت سعودك بالذي . . . يهوى نزيلك دائبه .
# فلنعم مأوى ms0218 الضيف أن . . . ت إذا تحاموا جانبه .
# خطر شأوت الديا . . . ر ، فأذعنت لك قاطبة . PageV01P382
# وقال أبو صخر القرطبي :
# ديار عليها من بشاشة أهلها . . . بقايا ، تسر النفس أنسا ومنظرا .
# ربوع كساها المزن من خلع الحيا . . . برودا ، وحلاها من النور جوهرا
# وقال الشريف الرضي :
# ما زلت أطرق المنازل باللوى . . . حتى نزلت منازل النعمان .
# بالحيرة البيضاء حيث تقابلت . . . شم العماد ، عريضة الأعطان .
# شهدت بفضل الرافعين قبابها . . . . ويبين بالبنيان فضل الباني !
# ما ينفع الماضين أن بقيت لهم . . . خطط معمرة بعمر فاني ! $
# وأما ما وصفت به المنازل الخالية $ : فمن ذلك ما قاله البحتري يشير إلى
~~الكرمان الذي بناه كسرى أو أنو شروان من أبيات :
# فكأن الكرمان من عدم الأن . . . س وإخلائه بنية رمس .
# لو تراه ، علمت أن الليالي . . . خلعت في مأتما بعد عرس .
# وهو ينبيك عن عجائب قوم ، . . . لا يشاب البيان فيها بلبس .
# وإذا ما رأيت صورة أنطاك . . . ية ارتعت بين روم وفرس . PageV01P383
# والمنايا مواثل وأنو شروا . . . ن يزجي الصفوف تحت الدرفس !
# وقال أيضا من قصيدة يرثى فيها المتوكل ، ويذكر قصره الجعفري :
# محل على القاطول أخلق داره ، . . . وعادت صروف الدهر جيشا تعاوره .
# كأن الصبا توفي نذورا ، إذا انبرت . . . تجر به أذيالها وتباكره .
# ورب زمان ناعم تم عهده ، . . . ترق حواشيه ويونق ناظره .
# تغير حسن الجعفري وأنسه . . . وقوض بادي الجعفري وحاضره .
# تحمل عنه ساكنوه فجاءة ، . . . فعادت سواء دوره ومقابره
# إذا نحن زرناه ، أجد لنا الأسى ؛ . . . وقد كان قبل اليوم يبهج زائره .
~~ولم أنس وحش القصرإذريع سربه . . . وإذ ذعرت أطلاؤه وجآذره .
# وإذ صيح فيه بالرحيل فهتكت . . . على عجل أستاره وسرائره .
# وأوحشه حتى كأن لم يكن به . . . أنيس ولم تحسن العين مناظره .
# كأن لم تبت فيه الخلافة طلقة . . . بشاشتها ، والملك يشرق زاهره .
# ولم تجمع الدنيا إليه بهاءها . . . وبهجتها والعيش غض مكاسره .
# فأين الحجاب الصعب حيث تمنعت . . . بهيبتها أبوابه وستائره ؟
# وأين عمود الملك في كل نوبة . . . تنوب وناهي الدهر فيه وآمره ؟
~~PageV01P384
# وقال عمرو ابن أبي ربيعة :
# يا دار أمسى دارسا رسمها . . . وحشا قفارا ما بها آهل .
# قد جرت الريح بها ذيلها ms0219 . . . واستن في أطلالها الوابل .
# وقال شاعر أندلسي :
# قلت يوما لدار قوم تفانوا : . . . أين سكانك الكرام لدينا ؟
# فأجابت : هنا أقاموا قليلا . . . ثم ساروا ، ولست أعلم أينا !
# وقال عبد الله بن الخياط الأندلسي :
# يا دار علوة ، قد هيجت لي شجنا . . . وزدتني حزنا ! حييت من دار !
# كم بت فيك على اللذات معتكفا . . . والليل مدرع ثوبا من القار !
# كأنه راهب في المسح ملتحف ، . . . شد المجر له وسطا بزنار !
# وقال أبو حامد أحمد الأنطاكي :
# إن ربعا عرفته مألوفا . . . كان للبيض مربعا ومصيفا .
# غيرت آيه صروف الليالي ، . . . وغدا عنه حسنه مصروفا .
# ما مررنا عليه إلا وقفنا . . . وأطلنا شوقا إليه الوقوفا .
# ألفا للبكاء فيه كأني . . . لم أكن فيه للغواني أليفا .
# حاسدا للجفون لما أذالت . . . في مغانيه دمعها المذروفا !
# وقال الشريف الرضي من أبيات :
# ولقد رأيت بدير هند منزلا . . . ألما من الضراء والحدثان !
~~PageV01P385
# بالي المعالم أطرقت شرفاته . . . إطراق منجذب القرينة عانى .
# أمقاصر الغزلان غيرك البلى . . . حتى غدوت مراتع الغزلان !
# وملاعب الأنس الجميع طوى الردى . . . منهم فصرت ملاعب الجنان !
# وقال أبو الحسن علي القابوسي نثرا : ' قد كان منزله مألف الأضياف ، ومأنس
~~الأشراف ، ومنتجع الركب ، ومقصد الوفد ؛ فاستبدل بالأنس وحشه ، وبالنضارة
~~غبره ، وبالضياء ظلمه ؛ واعتاض من تزاحم المواكب ، بالأدم النوادب ؛ ومن
~~ضجيج النداء والصهيل ، عجيج البكاء والعويل ' .
# ومن رسالة لضياء الدين بن الأثير الجزري ، جاء منها : ' دار لعبت بها
~~أيدي الزمن ، وفرت بين الساكن والسكن . كانت مقاصير جنة ، فأضحت وهي ملاعب
~~جنة . ولقد عميت أخبار قطانها وعفت آثارها آثار وطانها ، حتى شابهت إحداهما
~~في الجفا الأخرى في العفا . وكنت أظن أنها لا تسقى بعدهم بغمام ، ولا يرفع
~~عنها جلباب ظلام ؛ غير أن السحاب بكاهم وأجرى بها سوافح دموعه ، والليل شق
~~عليهم جيوبه فظهر الصباح من خلال صدوعه ' .
#
# | ومما قيل في حب الأوطان
# قال ابن الرومي ' وهو أول من بين السبب في حب الوطن ' :
# ولي منزل ، آليت أن لا أبيعه . . . وأن لا أرى غيري له الدهر مالكا !
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة . . . كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا .
# فقد ألفته النفس حتى ms0220 كأنه . . . لها جسد ، إن غاب غودرت هالكا .
~~PageV01P386
# وحبب أوطان الرجال إليهم . . . مآرب قضاها الشباب هنالكا .
# إذا ذكروا أوطانهم ، ذكرتهم . . . عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا !
#
# | ذكر شيء مما قيل في الحمام
# قال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# أهلا ببيت النار من منزل . . . شيد لأبرار وفجار !
# يدخله ملتمس لذة . . . فيدخل الحنة في النار !
# وقال أبو عامر بن شهيد الأندلسي :
# نعم ، أبا عامر بلذته . . . وأعجب لأمرين فيه قد جمعا !
# نيرانه من زنادكم قدحت . . . وماءه من بنانكم نبعا !
# وقال علي بن عطية البلنسي :
# رب حمام تلظى . . . كتلظي كل وامق . ثم أذرت عبرات . . . صوبها بالوجد
~~ناطق .
# فغدا مني ومنه . . . عاشق في جوف عاشق !
# وقال أبو طالب المأموني ، شاعر اليتيمة :
# وبيت كأحشاء المحب دخلته . . . ومالي ثياب فيه غير إهابي PageV01P387
# أرى محرما فيه وليس بكعبة . . . فما ساغ إلا فيه خلع ثيابي .
# بماء كدمع الصب في حر قلبه . . . إذا آذنت أحشاؤه بذهاب .
# توهمت فيه قطعة من جهنم . . . ولكنها من غير مس عقاب .
# يثير ضبابا بالبخار مجدلا . . . بدور زجاج في سماء قباب !
# وقال آخر :
# إن حمامك هذا . . . غير مذموم الجوار .
# ما رأينا قبل هذا . . . جنة في وسط نار !
# وأنشدني جمال الدين محمد بن الحكم لنفسه :
# قالوا : نراك دخلت حماما وما . . . حلف الهوى يلتذ بالأهواء .
# فأجبتهم : لم تكف أدمع مقلتي . . . حتى بكيت بحمله الأعضاء . تم السفر
~~الأول | PageV01P388
#
# | الفن الثاني الإنسان وما يتعلق به
# وهذا الفن قد اشتمل على معان مؤنسة للسامع ، مشنفة للمسامع ؛ مرصعة
~~لصدور الطروس والدفاتر ، جاذبة لنوافر القلوب والخواطر ؛ واضحة البيان ،
~~معربة عن وصف الإنسان .
# فمن تشبيهات فائقة ، وغزليات رائقة ؛ وأنساب طاهرة ، ووقائع ظاهرة ؛
~~وأمثال امتدت أطنابها ، وتبينت أسبابها ؛ وأوابد جعلتها العرب لها عادة
~~ودليلا ، واتخذتها ضلالة وتبديلا ؛ ونصبتها أحكاما ونسكا ، وصيرتها عبادة
~~ومداواة فتبوأت بها من النار دركا ؛ وشي من أخبار الكهان ، وزجر عبدة
~~الأوثان ؛ وكنايات نقلت الألفاظ إلى معان أبهى من معانيها ، وبلغت النفوس
~~بعذوبتها غاية أمانيها ؛ وألغاز غورت بالمعاني وأنجدت ، وأشارت إليها
~~بالتأويل حتى إذا قربتها من الأفهام أبعدت ؛ ومدائح رفعت للممدوح من
~~الفضل منارا ، وأهاجي ms0221 صيرت المهجو PageV02P003 من القوم يتوارى ؛
~~ومجون ترتاح إليها عند خلوتها النفوس ، ويبتسم عند سماعها ذو الوجه العبوس
~~؛ وشيء مما قيل في الخمر والمعاقرة ، وأرباب الطرب وذوي المسامرة ؛
~~وتهان نشرت من البشائر ملاء ، ورفعت من المخامد لواء ؛ وتعاز حسرت نقاب
~~الحسرات ، وأبرزت مصون العبرات .
# وأوردت فيه نبذة من الزهد والإنابة ، وجملة من الدعوات المستجابة .
# وطرزته بذكر ملك ، مد رواق العدل ، ونشر لواء الفضل ؛ وقام بفروض
~~الجهاد وسننه ، وأراع العدو في حالتي يقظته ووسنه ؛ وعم الأولياء بمواصلة
~~بره وموالاة نواله ، وقهر الأعداء بمراسلة سهامه ومناضلة نصاله ؛ وشمل
~~رعاياه بعدله وجوده ، وأردف سراياه بجيوشه وجنوده ، فهو الملك الذي جمع بين
~~شدة البأس ، ولين الندى ، وأزال مرارة الإياس ، بحلاوة العطا .
# وما يحتاج إليه لإقامة المملكة : من نائب ناهيك به من نائب ! ، يكف
~~بعزمه كف الحوادث ويفل بحزمه ناب النوائب ؛ وينصف الضعيف من القوى ،
~~ويفرق ببديهته بين المريب والبري ؛ ويتفقد أحوال الجيوش ويصرف همته إليهم
~~، ويجعل اهتمامه بهم وفكرته فيهم وتعويله عليهم ؛ إلى غير ذلك من استكمال
~~عددها ، والمطالبة بعرض خيولها وإصلاح عددها ؛ وسد ثغور الممالك ، وضبط
~~الطرق وتسهيل المسالك ؛ وقمع PageV02P004 المفسدين ، وإرغام الملحدين ؛ وبث
~~السرايا ، وتيسير ، الأرزاق والعطايا . ووزير يشيد قواعد ملكه بحسن
~~تدبيره وجميل سداده ، ويعمل فكره فيما يستقر بسببه نظام الملك على مهاده ؛
~~ويأمر بتحصيل الأموال من جهات حلها ، ويقر مناصب الدولة الشريفة في
~~الكفاة من أهلها ؛ ويتصفح الأقاليم والمعاملات والأعمال ، ويستكفي
~~لمباشرتها أمناء النظار ومحققي المستوفين وكفاة العمال .
# وقائد جيوش إن انتدبه للقاء عدو بدر الكتائب ، وأنهل من دمائهم السمر
~~العوالي وعلا هامهم بالبيض القواضب ؛ تتبعه عساكر تنفر قلوبهم عهن الفرار ،
~~ويحلوا من قاتلهم من أعداء الله دار البوار ؛ يدرعون السابرية
~~الذوائل ، ويعتقلون السمهرية الذوابل ؛ ويتقلدون المشرفية البواتر ؛
~~ويتنكبون القسي النواتر ، ويمتطون من كل جواد صفا منه أديمه وعيناه
~~وحوافره ، واتسع منه جوفه وجبهته ومناخره ؛ وطال منه أنفه وعنقه وذراعه ،
~~وقصر منه ظهره وساقه وعسيبه وامتد عند الحضر باعه : فهو من أكرم الأصائل ،
~~PageV02P005 والمعني بقول القائل : وقد أغتدي قبل ضوء الصباح ms0222 . . . وورد
~~القطا في الغطاط الحثاث
# بصافي الثلاث عريض الثلاث . . . قصير الثلاث طويل الثلاث
# وذكرت ما ورد في فضل الرباط والجهاد ، وما أعد الله تعالى من الثواب لمن
~~أنفق فيه الطوارف والتلاد ؛ وبذل الكريمين : النفس والمال لحسن المآل ؛
~~وهجر الحبيبين : الوطن والعيال لبلوغ الآمال .
# ومن قاض يحكم بين الناس بالعدل ، ويقدم ذوي النباهة والفضل .
# ومتولي مظالم يردها على أهلها بقهره وسلطانه ، وسطوته وأعوانه .
# وناظر حسبة يجري الأمور على قواعدها الشرعية ، وأوضاعها العرفية
~~وقوانينها المرضية .
# إلى غير ذلك : من كاتب ، ذي رأي صائب ، وفهم ثاقب ؛ انقادت له المعاني
~~بأسهل زمام ، وأغنت صحائفه عن صفحات PageV02P006 الحسام :
# لو لاحظت عين ابن أوس كتبه . . . ما قال : ' إن السيف منها أصدق '
# وكاتب خراج ضبط بقلمه الأموال ، وحرر بنباهته الغلال ؛ وبسط الموازين ،
~~ووضع القوانين ؛ وفصل بين الخراجي والهلالي ، وميز ما بين الأعمال
~~والتوالي .
# وما لا بد للملك منه من خواص جبلت على محبته قلوبهم ، وتجافت عن
~~المضاجع في خدمته جنوبهم .
# ومن معقل شمخ على الجوزاء بأنفه ، واتخذ الثريا وشاحا لعطفه ؛ توارى
~~في قرار التخوم أساسه ، ولاح للساري ككوكب الظلماء مقباسه . فالأرض تدعيه
~~: لأنه ثبت على مناكبها ، والسماء تنازعها فيه : لأنه تمنطق بكواكبها ؛
~~والجبال تقول مني اتخذت أحجاره ، والمياه تقول علي استقر قراره ؛ وجفن
~~السحاب يهمع PageV02P007 لانحطاطه عن هذه الرتبة ، والطير تقول إن لم أبلغه
~~فقد اتحد به من بيني وبينه نسبه .
# وضمنت هذا الفن من المنقول ما يسهل تعاطيه على الأفهام ، ووضعته على
~~خمسة أقسام . PageV02P008
#
# | القسم الأول اشتقاقه ، وتسميته ، وتنقلاته ، وطبائعه . . ، ووصفه ،
~~وتشبيهه . والغزل ، والنسب ، والهوى ، والمحبة ، والعشق ، والأسباب
# وفيه أربعة أبواب
#
# | الباب الأول من القسم الأول من الفن الثاني اشتقاقه ، وتسميته ، . .
~~وتنقلاته ، وطبائعه ، وما يتصل بذلك
# فأما اشتقاقه وتسميته ، فقد اختلف الناس في ذلك : هل هو من الأنس الذي
~~هو نقيض الوحشة ، أو النوس الذي هو نقيض السكون ، أو الإيناس الذي هو
~~بمعنى الإبصار ، أو النسيان الذي هو نقيض الذكر .
# قال الشريف السيد ضياء الدين أبو السعادات هبة الله المعروف بابن الشجري
~~في أماليه في المجلس ms0223 التاسع عشر وهو يوم السبت سابع عشر رجب سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة في شرح قول أعشى تغلب :
# وكانوا أناسا ينفحون فأصبحوا ، . . . وأكثر ما يعطونك النظر الشزر
# قوله : ' وكانوا أناسا ينفحون ' وزن أناس فعال ، وناس منقوص منه عند
~~أكثر النحويين : فوزنه عال . والنقص والإتمام فيه متساويان في كثرة
~~الاستعمال ما دام PageV02P009 منكورا . فإذا دخلت عليه الألف واللام ،
~~التزموا فيه الحذف ، فقالوا ' الناس ' ولا يكادون يقولون ' الأناس ' إلا
~~في الشعر . كقوله :
# إن المنايا يطلعن على الأناس الآمنينا
# وحجة هذا المذهب وقوع الأنس على الناس . فاشتقاقه من الأنس نقيض الوحشة
~~: لأن بعضهم يأنس إلى بعض . وبه أخذ بعض الشعراء في قوله :
# وما سمي الإنسان إلا لأنسه . . . ولا القلب إلا أنه يتقلب
# قال : وذهب الكسائي إلى أن ' الناس ' لغة مفردة ، وهو اسم تام وألفه
~~منقلبة عن واو ، واستدل بقول العرب في تحقيره نويس .
# قال : ولو كان منقوصا من أناس لرده التحقير إلى أصله ، فقيل ' أنيس '
~~.
# وقال بعض من وافق الكسائي في هذا القول : إنه مأخوذ من النوس ، مصدر
~~ناس ينوس إذا تحرك . ومنه قيل لملك من ملوك حمير ذو نواس : لضفيرتين
~~كانتا تنوسان على عاتقه .
# قال الفراء : والمذهب الأول أشبه ، وهو مذهب المشيخة .
# وقال أبو علي الفارسي : أصل الناس الأناس . فحذفت الهمزة التي هي فاء
~~ويدلك على ذلك الإنس والأناسي . فأما قولهم في تحقيره نويس فإن الألف
~~لما PageV02P010 صارت ثانية وهي زائدة أشبهت ألف فاعل . يعني أنها أشبهت
~~بكونها ثانية وهي زائدة ألف ' ضارب ' فقيل نويس ، كما قيل ضويرب .
# وقال سلمة بن عاصم ، وكان من أصحاب الفراء : الأشبه في القياس أن يكون
~~كل واحد منهما أصلا بنفسه فأناس من الأنس ، وناس من النوس لقولهم في
~~تحقيره نويس كبويب في تحقير باب . هذا ما قاله ابن الشجري في أماليه .
# وذهب أبو عمرو الشيباني : أنه مشتق من الإيناس ، الذي هو بمعنى
~~الإبصار ؛ وحجته قوله تعالى : ' إني آنست نارا ' أي أبصرت نارا .
# وذهب الكوفيون إلى أنه مشتق من النسيان ، وحجتهم أن أصله إنسيان .
~~فحذفت الياء تخفيفا وفتحت ms0224 السين لأن الألف تطلب فتح ما قبلها . ولأن العرب
~~حين صغرته قالت فيه أنيسيان ، فزادت الياء . والتصغير يرد الأشياء إلى
~~أصولها ، ولو لم تكن في المكبر لما ردت في المصغر . وبه أخذ أبو تمام
~~في قوله :
# لا تنسين تلك العهود فإنما . . . سميت إنسانا لأنك ناسي
# وأنكر البصريون ذلك ، وقالوا : لا حجة فيه ، لأن العرب قد صغرت أشياء على
~~غير قياس كما قالوا في تصغير رجل بمعنى راجل رويجل ، وفي تصغير ليلة
~~لييلة . وفي تصغير عشية عشيشة .
# وقال ابن عباس : إنما سمي الإنسان إنسانا لأنه عهد إليه فنسي .
# وهذا هو الأرجح والله تعالى أعلم . PageV02P011
#
# | فصل
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه صاحب العقد في كتابه يرفعه إلى وهب بن
~~منبه إنه قال : قرأت في ' التوراة ' أن الله عز وجل حين خلق آدم ركب
~~جسده من أربعة أشياء ؛ ثم جعلها وراثة في ولده ، تنمى في أجسادهم وينمون
~~عليها إلى يوم القيامة . رطب ، ويابس ، وسخن ، وبارد . قال : وذلك أن
~~الله سبحانه وتعالى خلقه من تراب وماء ، وجعل فيه يبسا ورطوبة ، فيبوسة
~~كل جسد من قبل التراب ، ورطوبته من قبل الماء ، وحرارته من قبل النفس ،
~~وبرودته من قبل الروح . ثم خلق للجسد بعد هذا الخلق الأول أربعة أنواع
~~أخر وهي ملاك الجسد وقوامه ، لا يقوم الجسد إلا بهن ، ولا تقوم واحدة
~~منهن إلا بالأخرى : المرة السوداء ، والمرة الصفراء ، والدم الرطب
~~الحار ، والبلغم البارد . ثم أسكن بعض هذا الخلق في بعض ، فجعل مسكن
~~اليبوسة في المرة السوداء ، ومسكن الرطوبة في الدم ، ومسكن البرودة في
~~البلغم ، ومسكن الحرارة في المرة الصفراء . فأيما جسد اعتدلت فيه هذه
~~الفطر الأربع وكانت كل واحدة فيه وفقا لا تزيد ولا تنقص ، كملت صحته
~~واعتدل بناؤه . فإن زادت واحدة منهن عليهن وقهرتهن ومالت بهن ، دخل
~~على أخواتها السقم من ناحيتها بقدر ما زادت ؛ وإن كانت ناقصة عنهن ،
~~ملن بها وعلونها وأدخلن عليها السقم من نواحيهن ، لغلبتهن عليها
~~حتى تضعف عن طاقتهن وتعجز عن مقاومتهن .
# قال وهب : وجعل عقله في دماغه ms0225 ، وشرهه في كليتيه ، وغضبه في كبده ،
~~وصرامته في قلبه ، ورغبته في رئته ، وضحكه في طحاله ، وحزنه وفرحه في وجهه
~~. وجعل فيه ثلاثمائة وستين مفصلا . PageV02P012
# ويقال : إنما لقب الإنسان بالعالم الصغير ، لأنهم مثلوا رأسه
~~بالفلك ، ووجهه بالشمس إذ لا قوام للعالم إلا بها كما لا قوام للجسد إلا
~~بالروح ، وعقله بالقمر لأنه يزيد وينقص ويذهب ويعود ؛ ومثلوا حواسه
~~الخمس ببقية الكواكب السيارة ، وآراءه بالنجوم الثابتة ، ودمعه بالمطر ،
~~وصوته بالرعد ، وضحكه بالبرق ، وظهره بالبر ، وبطنه بالبحر ، ولحمه بالأرض
~~، وعظامه بالجبال ، وشعره بالنبات ، وأعضاءه بالأقاليم ، وعروقه بالأنهار ،
~~ومغار عروقه بالعيون .
# ومنها : أن فيه ما يشاكل الجمعة ، والشهر ، والأيام ، والسنة .
# أما أيام الجمعة ، فإن بدنه سبعة أجزاء ، وهي اللحم ، والعظام ، والعروق
~~، والأعصاب ، والدم ، والجلد ، والشعر .
# وأما الشهور ، فإن لبدنه أثنى عشر جزءا مدبرة : ستة منها باطنة ؛ وهي
~~الدماغ ، والقلب ، والكبد ، والطحال ، والمعدة ، والكليتان ؛ وستة
~~ظاهرة ، وهي العقل ، والحواس الخمس ؛ فهذه الاثنا عشر مقابلة لشهور السنة
~~.
# وأما الأيام ، فإن فيه ثلاثمائة وستين عظما ؛ منها ما هو لبنية الجسد
~~مائتان وثمانية وأربعون عظما . والإنسان ينقسم إلى أربعة أنواع : الرأس ،
~~واليدان ، والبدن ، والرجلان ، ففي الرأس اثنتان وأربعون عظما ؛ وفي اليدين
~~اثنان وثمانون عظما ؛ وفي البدن أربعون عظما ؛ وفي الرجلين أربعة وثمانون
~~عظما ؛ والباقي سمسمانية لسد الفروج التي تكون بين العظام . وفيه
~~ثلاثمائة وستون عرقا . وأما فصول السنة : فإن فيه أربعة أخلاط طبعها
~~طبع الفصول الأربعة ، فالدم كالربيع في حرارته ورطوبته ، والمرة
~~الصفراء كالصيف في حره ويبسه ، والمرة السوداء كالخريف في برده ويبسه ،
~~والبلغم كالشتاء في برده ورطوبته . وهذه الأخلاط من أول مزاج الأركان التي
~~هي العناصر الأربعة ، وهي : النار ، والهواء ، والماء ، والأرض .
~~PageV02P013
#
# | فصل
# إلى أن يتناهى : قال الله تبارك وتعالى : ' يا أيها الناس إن
~~كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من
~~نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة
~~لنبيين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم
~~نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى
~~ومنكم من يرد ms0226 إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم
~~شيئا ' .
# وقال تعالى : ' ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم
~~جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا
~~العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم
~~أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ' .
# وقال عز وجل : ' هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من
~~علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم
~~لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا
~~مسمى ولعلكم تعقلون ' .
# وفي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن
~~أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم
~~يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله تعالى ملكا فيؤمر بأربع : برزقه
~~وأجله وشقي أو سعيد ' ، الحديث .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' وكل الله بالرحم ملكا : فبقول أي
~~رب نطفة ! أي رب علقة ! أي رب مضغة ! فإذا أراد الله أن يقض خلقها
~~قال : أي رب ذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟
~~فيكتب كذلك في بطن أمه . خرج ذلك البخاري في صحيحه في باب القدر .
# وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى ' لتركبن طبقا عن طبق
~~' : PageV02P014 ' قالت الحكماء : يشتمل الإنسان من كونه نطفة إلى أن يهرم
~~ويموت على سبعة وثلاثين حالا ، وسبعة وثلاثين اسما : نطفة ، ثم علقة ، ثم
~~مضغة ، ثم عظما ، ثم خلقا آخر ، ثم جنينا ، ثم وليدا ، ثم رضيعا ، ثم
~~فطيما ، ثم يافعا ، ثم ناشئا ، ثم مترعرعا ، ثم حزورا ، ثم مراهقا
~~، ثم محتلما ، ثم بالغا ، ثم أمرد ، ثم طارا ، ثم باقلا ، ثم
~~مسيطرا ، ثم مصرخا ، ثم مختطا ، ثم صملا ، ثم ملحيا ، ثم
~~مستريما ، ثم مصعدا ، ثم مجتمعا .
# وقال غيره : ما دام الولد في الرحم ، فهو جنين ؛ فإذا ولد ، فهو وليد ،
~~وما دام لم يستتم سبعة أيام ، فهو صديغ : لأنه لم يشتد صدغه إلى تمام
~~السبعة ؛ ثم ما دام يرضع ، فهو رضيع ؛ فإذا قطع عنه اللبن ، فهو فطيم ؛
~~ثم إذا غلظ ms0227 وذهبت عنه ترارة الرضاعة ، فهو جحوش .
# قال الهذلي :
# قتلنا مخلدا وابني خراق . . . وآخر جحوشا فوق الفطيم
# ثم إذا دب ونما ، فهو دارج .
# فإذا بلغ طوله خمسة أشبار ، فهو خماسي .
# فإذا سقطت رواضعه ، فهو مثغور .
# فإذا نبتت أسنانه بعد السقوط ، فهو مثغر ومتغر معا .
# فإذا تجاوز عشر سنين أو جاوزها ، فهو مترعرع وناشئ .
# فإذا كاد أن يبلغ الحلم أو بلغه ، فهو يافع ومراهق . PageV02P015
# فإذا احتلم واجتمعت قوته ، فهو حزور ؛ واسمه في جميع هذه الأحوال التي
~~تقدم ذكرها غلام .
# فإذا احضر شاربه وأخذ عذاره يسيل ، قيل فيه قد بقل وجهه .
# فإذا صار ذا فتاء ، فهو فتى وشارخ .
# فإذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية سبابه ، فهو مجتمع .
# ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين ، فهو شاب ، ثم هو كهل إلى أن يستوف
~~الستين .
#
# | فصل في ظهور الشيب وعمومه
# يقال للرجل أول ما يظهر به الشيب ، قد وخطه الشيب .
# فإذا زاد ، قيل خصفه وخوصه .
# فإذا ابيض بعض رأسه ، قيل قد أخلس رأسه ، فهو مخلس .
# فإذا غلب بياضه سواده ، فهو أغثم .
# فإذا شمطت مواضع من لحيته ، قيل وخزه القتير ولهزه . PageV02P016
# فإذا كثر فيه الشيب وانتشر ، قيل فيه قد تقشع فيه الشيب . ويقال أيضا
~~: شاب الرجل ، ثم شمط ، ثم شاخ ، ثم كبر ، ثم توجه ، ثم دلف ، ثم دب ،
~~ثم مج ، ثم هدج ، ثم ثلب ، ثم الموت .
# وقيل : ما السرور ؟ قال : إدراك الحقيقة ، واستنباط الدقيقة .
# وأما النفس الغضبية ، فهم صاحبها منافسة الأكفاء ومغالبة الأقران
~~ومكاثرة العشيرة .
# ومن ذلك ما أجاب به حصين بن المنذر ، وقد قيل له : ما السرور ؟ قال :
~~لواء منشور ، والجلوس على السرير ، والسلام عليك أيها الأمير .
# وقيل للحسن بن سهل : ما السرور ؟ قال : توقيع جائر ، وأمر نافذ . وقيل
~~لعبد الله بن الأهتم : ما السرور ؟ قال : رفع الأولياء ، ووضع الأعداء ،
~~وطول البقاء ، مع الصحة والنماء .
# وقيل لزياد : ما السرور ؟ قال : من طال عمره ، ورأى في عدوه ما
~~يسره . PageV02P017
# وقيل لأبي مسلم ، صاحب الدعوة : ما السرور ؟ قال : ركوب الهمالجة ، وقتل
~~الجبابرة . وقيل له : ما اللذة ؟ قال : إقبال الزمان ms0228 ، وعز السلطان .
# وأما النفس البهيمية ، فهم صاحبها طلب الراحة . وانهماك النفس على
~~الشهوة من الطعام والشراب والنكاح .
# وعلى هذه الطبيعة البهيمية قسمت الفرس دهرها كله ، فقالوا : يوم
~~المطر للشرب ، ويوم الريح للنوم ، ويوم الدجن للصيد ، ويوم الصحو
~~للجلوس .
# قيل : ولما بلغ ابن خالويه ما قسمته الفرس من أيامها قال : ما كان أعرفهم
~~بسياسة دنياهم ! ' يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
~~الآخرة هم غافلون ' .
# ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم جزأ نهاره ثلاثة أجزاء : جزءا لله ،
~~وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ؛ ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس ، فكان
~~يستعين بالخاصة على العامة ، ويقول : ' أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي .
~~فإنه من أبلغ حاجة من لا يستطيع ، آمنه الله يوم الفزع الأكبر ' .
# قالوا : والطبيعة البهيمية هي أغلب الطبائع على الإنسان : لأخذها بمجامع
~~هواه ، وإيثار الراحة وقلة العمل .
# ومن ذلك قولهم : الرأى نائم ، والهوى يقظان ؛ وقولهم : الهوى إله معبود
~~. PageV02P018
# ومن ذلك ما أجاب به امرؤ القيس ، وقد قيل له : ما السرور ؟ فقال : بيضاء
~~رعبوبة ، بالطيب مشبوبة ، باللحم مكروبة . وكان مفتونا بالنساء .
# وقيل لأعشى بكر : ما السرور ؟ قال : صهباء صافية ، تمزجها ساقية ، من
~~صوب غادية . وكان مغرما بالشراب .
# وقيل لطرفة بن العبد : ما السرور ؟ قال : مطعم هني ، ومشرب روي ، وملبس
~~دفي ، ومركب وطي . وكان يؤثر الخفض والدعة . وهو القائل :
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى . . . وعيشك ! لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة . . . كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكري إذا نادى المضاف محنبا . . . كسيد الغضا نبهته
~~المتورد
# وتقصير يوم الدجن ، والدجن معجب ، . . . ببهكنة تحت الخباء
~~المعمد
# وسمع هذه الأبيات عمر بن عبد العزيز فقال : وأنا لولا ثلاث لم أحفل متى
~~قام عودي : لولا أن أعدل في الرعية ، وأقسم بالسوية ، وأنفر في
~~السرية .
# وقال عبد الله بن نهيك ، عفا الله تعالى عنه :
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى . . . وعيشك ، لم أحفل متى قام رامس
# فمنهن سبق العاذلات بشربة . . . كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
~~PageV02P019
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى . . . إذا ابتر عن أكفالهن الملابس ms0229
# ومنهن تقريط الجواد عنانه . . . إذا ابتدر الشخص الخفي الفوارس
# وقيل ليزيد بن مزيد : ما السرور ؟ فقال : قبلة على غفلة : وقيل لحرقة
~~بنت النعمان : ما كانت لذة أبيك ؟ قالت : شرب الجريال ، ومحادثة الرجال .
# وقيل للحسن بن هانئ : ما السرور ؟ فقال : مجالسة الفتيان ، في بيوت
~~القيان ، ومنادمة الإخوان ، على قضب الريحان ؛ ثم أنشد :
# قلت بالقفص لموسى ، . . . ونداماي نيام :
# يا رضيعي ثدي أم . . . ليس لي عنه فطام !
# إنما العيش سماع . . . ومدام وندام .
# فإذا فاتك هذا ، . . . فعلى الدنيا السلام !
#
# | الباب الثاني من القسم الأول من الفن الثاني أعضاء الإنسان وتشبيهها
# وما وصف به طيب الريق والنكهة ، وحسن الحديث ، والنعمة ، واعتدال
~~القدود ، ووصف مشي النساء . وهو مرتب على ترتيب بنية الإنسان في المذكر
~~والمؤنث . PageV02P020
# فأما الشعر وما قيل فيه قال الثعالبي عن أئمة اللغة : العقيقة ، الشعر
~~الذي يولد به الإنسان .
# الفروة ، شعر معظم الرأس .
# الناصية ، شعر مقدم الرأس .
# الذؤابة ، شعر مؤخر الرأس .
# الفرع ، شعر رأس المرأة .
# الغديرة ، شعر ذؤابتها .
# الغفر ، شعر ساقها .
# الدبب ، شعر وجهها .
# الوفرة ، ما بلغ شحمة الأذن من الشعر .
# اللمة ، ما ألم بالمنكب منه .
# الطرة ، ما غشى الجبهة منه .
# الجمة والغفرة ، ما غطى الرأس منه .
# الهدب ، شعر أشفار العين .
# الشارب ، شعر الشفة العليا .
# العنفقة ، شعر الشفة السفلى .
# المسربة ، شعر الصدر . وفي الحديث أنه كان عليه الصلاة والسلام دقيق
~~المسربة .
# الشعرة ، العانة .
# الإسب ، شعر الأست .
# الزبب ، شعر بدن الرجل . ويقال بل هو كثرة الشعر في الأذنين .
~~PageV02P021
#
# | فصل في تفصيل أوصافه
# يقال : شعر جفال ، إذا كان كثيرا .
# ووحف ، إذا كان متصلا .
# وكث ، إذا كان كثيرا كثيفا مجتمعا .
# ومعلنكس ، ومعلنكك ، إذا زادت كثافته .
# ومنسدر ، إذا كان منبسطا .
# وسبط ، إذا كان مسترسلا .
# ورجل ، إذا كان غير جعد ولا سبط .
# وقطط ، إذا كان شديد الجعودة .
# ومقلعط ، إذا زاد على القطط .
# ومفلفل ، إذا كان نهاية في الجعودة كشعر الزنج .
# وسخام ، إذا كان حسنا لينا .
# ومغدودن ، إذا كان طويلا ناعما .
# وقال الأصمعي : من لم يخف شعره قبل الثلاثين لم يصلع أبدا ؛ ومن لم
~~يحمل اللحم قبل الثلاثين لم يحمله ms0230 أبدا .
# وصف به الشعر
# قال نصر بن أحمد ، عفا الله تعالى عنه :
# سلسل الشعر فوق وجه ، فحاكى . . . ظلمة الليل فوق ضوء
~~الصباح PageV02P022
# وقال ابن الرومي :
# وفاحم وارد يقبل مم . . . شاه إذا اختال مرسلا غدره
# أقبل كالليل من مفارقه . . . منحدرا لا يذم منحدره
# حتى تناهى إلى مواطنه . . . يلثم من كل موطئ عفره
# كأنه عاشق دنا شغفا . . . حتى قضى من حبيبه وطره
# وقال فتح الدين بن عبد الظاهر :
# حل ثلاثا يوم حمامه . . . ذوائبا يعبق منها الغوال
# فقلت ، والقصد ذؤاباته : . . . يا سهري في ذي الليال الطوال !
# وقال آخر :
# قد علق القلب بدبوقة . . . وجن منها فهو مفتون ؟
# واعجيا للعشق في حكمه . . . بشعرة قيد مجنون !
# وقال آخر :
# رأيت على قد الحبيب ذؤابة . . . فعيني على تلك الذؤابة تهمع
# يقول لي الواشون : مالك باكيا ؟ . . . فقلت : بعيني شعرة فهي تدمع
# وقال آخر :
# وشعرة عاينهنا ناظري . . . على قوام مائس الخطرة
# فسال دمعا وهمي جفنه ، . . . والدمع لا شك من الشعرة PageV02P023
# وقال آخر :
# ولرب ممشوق القوام تضمه . . . ممشوقة ، فتعانقا غصنين
# أرخت ذوائبها وأسبل شعره ، . . . فتقابلا قمرين في ليلين
# شعور النساء
# قال بكر بن النطاح :
# بيضاء تسحب من قيام فرعها . . . وتغيب فيه فهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار ساطع ، . . . وكأنه ليل عليها مظلم
# وقال آخر :
# نشرت علي ذوائبا من شعرها ، . . . حذر الكواشح والعدو المحنق
# فكأنني وكأنها وكأنه . . . صبحان باتا تحت ليل مطبق
# وقال عمر بن أبي ربيعة :
# سبته بوحف في العقاص كأنه . . . عناقيد ، دلاها من الكرم
~~قاطف
# أسيلات أبدان ، دقاق خصورها ، . . . وثيرات ما التفت عليه الملاحف
# وقال المتنبي :
# ومن كلما جردتها من ثيابها ، . . . كساها ثيابا غيرها الشعر
~~الوحف
# وقال أيضا :
# دعت خلاخيلها ذوائبها ، . . . فجئن من فرقها إلى القدم PageV02P024
# وقال في أخرى : نشرت ثلاث ذوائب من شعرها . . . في ليلة ، فأرت ليالي
~~أربعا
# واستقبلت قمر السماء بوجهها ، . . . فأرتني القمرين في وقت معا
# وقد ألم في ذلك بقول ابن المعتز :
# سقتني في ليل شبيه بشعرها . . . شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين بالشعر والدجى ، . . . وشمسين من خمر وخد حبيب
# وقال ابن المعتز :
# فلما أن قضت ms0231 وطرا وهمت . . . على عجل بأخذ للرداء ،
# رأت شخص الرقيب على تدان . . . فأسبلت الظلام على الضياء .
# وغاب الصبح منها تحت ليل ، . . . وظل الماء يقطر فوق ماء .
# وقال ابن لنكك :
# هل طالب ثأر من قد أهدرت دمه . . . بيض ، عليهن نذر قتل من عشقا ؟
# من العقائل ما يخطرن عن عرض . . . إلا أرينك في قد قنا ونقا .
# رواعف بخدود زانها سبج . . . قد زرفن الحسن في أصداغها حلقا .
# نواشر في الضحى من فرعها غسقا ، . . . وفي ظلام الدجى من وجهها
~~فلقا .
# أعرن غيد ظباء روعت غيدا ، . . . والورد توريد خد ، والمها حدقا
~~. PageV02P025
# وقال ابن دريد الأزدي :
# غراء لو جلت الخدود شعاعها . . . للشمس عند طلوعها ، لم تشرق
# غصن على دعص تألق فوقه . . . قمر تألق تحت ليل مطبق
# لو قيل للحسن : احتكم لم يعدها . . . أو قيل : خاطب غيرها ! لم
~~ينطق
# فكأننا من فرعها في مغرب ، . . . وكأننا من وجهها في مشرق
# وقال آخر :
# جعودة شعرها تحكي غديرا . . . يصفقه الجنوب مع الشمال
#
# | ذكر ما قيل في الشيب والخضاب من المدح والذم
# فأما مدح الشيب ، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من شاب
~~شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ' .
# وقال ابن أبي شيبة : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب
~~وقال : هو نور المؤمن ' .
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن أول من رأى الشيب
~~إبراهيم الخليل عليه السلام ، فقال : يا رب ما هذا ؟ فقال له : الوقار ،
~~فقال : رب زدني وقارا ' .
# وتأمل حكيم شيبه فقال : مرحبا بزهرة الحنكة ويمن الهدى ومقدمة
~~العفة ولباس التقوى . PageV02P026
# وقيل : دخل أبو دلف على المأمون وعنده جارية له ، وكان أبو دلف قد ترك
~~الخضاب ، فأشار المأمون إلى الجارية فقالت له : شبت يا أبا دلف ، إنا لله
~~وإنا إليه راجعون . فسكت عنها أبو دلف ، فقال له المأمون : أجبها ، فقال :
# تهزأت إذ رأت شيبي فقلت لها : . . . لا تهزئي من يطل عمر به يشيب
~~!
# شيب الرجال لهم زين ومكرمة ، . . . وشيبكن لكن الويل فاكتئبي !
# فينا لكن وإن شيب بدا أرب ، وليس ms0232 فيكن بعد الشيب من أرب !
# وقال آخر :
# أهلا وسهلا بالمشيب ومرحبا ، . . . أهلا به من وافد ونزيل !
# أهدي الوقار وذاد كل جهالة . . . كانت ، وساق إلي كل جميل .
# فصحبت في أهل التقى أهل النهى . . . ولقيت بالتعظيم والتبجيل .
# ورأى لي الشبان فضل جلالة . . . لما اكتهلت ، وكنت غير جليل .
# فإذا رأوني مقبلا ، نهضوا معا : . . . فعل المقر لهيبة التفضيل .
# إن قلت ، كنت مصدقا في منطقي ، . . . ماضي المقالة حاضر التعديل .
# وقال مسلم بن الوليد :
# الشيب كره ، وكره أن يفارقني . . . اعجب لشيء على البغضاء مودود .
# وقال علي بن محمد الكوفي :
# بكى للشيب ، ثم بكى عليه . . . وكان أعز من فقد الشباب .
# فقل للشيب : لا تبرح حميدا . . . إذا نادى شبابك بالذهاب .
~~PageV02P027
# وقال العسكري :
# يود أن شيبه . . . إذ جاء لا ينصرف .
# يخلف ريعان الصبا . . . والموت منه خلف .
# وقال ابن المعتز :
# قد يشيب الفتى ، وليس عجيبا . . . أن يرى النور في القضيب
~~الرطيب . وقال أبو تمام :
# ولا يؤرقك إيماض القتير به . . . فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب .
# وقال أبو الفتح البستي :
# يا شيبتي دومي ولا تترحلي . . . وتيقني أني بوصلك مولع !
# قد كنت أجزع من حلولك مرة ، . . . فالآن من خوف ارتحالك أجزع !
# وقال آخر :
# فأما المشيب فصبح بدا . . . وأما الشباب فليل أفل .
# سقى الله هذا وهذا معا . . . فنعم المولى ونعم البدل !
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# تفكرت في شيب الفتى وشبابه . . . فأيقنت أن الحق للشيب واجب .
# يصاحبني شرخ الشباب فينقضي ، . . . وشيبي لي حتى الممات مصاحب .
~~PageV02P028
# وقال أبو العلاء السروي ، شاعر اليتيمة :
# حي شيبا أتى لغير رحيل ، . . . وشبابا مضى لغير إياب !
# أي شيء يكون أحسن من عا . . . ج مشيب في آبنوس شباب ؟
# وقال أبو عوانة الكاتب :
# هزئت إذ رأت مشيبي ، وهل غي . . . ر المصابيح زينة للسماء ؟
# وتولت فقلت قولا بإفصا . . . ح لها ، لا بالرمز والإيماء :
# إنما الشيب في المفارق كالنو . . . ر بدا والسواد كالظلماء .
# لا محيض عن المشيب أو المو . . . ت ، فكن للحوباء أو للنماء !
# إن عمرا عوضت فيه عن المو . . . ت بشيب من أعظم النعماء !
# وقال ابن عبد ربه :
# كأن سواد لمته ظلام . . . يطل من ms0233 المشيب عليه نور .
# وقال أبو عبد الله الأسباطي :
# لا يرعك المشيب ، يا ابنة عبد الله ، فالشيب زينة ووقار !
# إنما تحسن الرياض إذا ما . . . ضحكت في ظلالها الأنوار .
# ذم الشيب ،
# قال قيس بن عاصم رحمة الله عليه : الشيب خطام المنية . PageV02P029
# وقال غيره : الشيب نذير الموت .
# وقد ورد في بعض التفاسير في قوله تبارك وتعالى ' وجاءكم النذير ' . قيل
~~: هو الشيب .
# وقال أعرابي : كنت أنكر البيضاء ، فصرت أنكر السوداء ؛ فيا خير مبدول
~~ويا شر بدل .
# وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : عجل عليك الشيب يا رسول الله ، قال :
~~' شيبتني هود وأخواتها ' . قيل : هي عبس ، والمرسلات ، والنازعات .
# وقيل لعبد الملك بن مروان : عجل عليك الشيب يا أمير المؤمنين ، قال :
~~شيبني ارتقاء المنابر وتوقع اللحن .
# وقال بعضهم : خرجت إلى ناحية الطفاوة ، فإذا أنا بامرأة لم أر أجمل
~~منها ، فقلت : أيتها المرأة ، إن كان لك زوج فبارك الله له فيك ، وإلا
~~فأعلميني . قال فقالت : وما تصنع بي ؟ وفي شيء لا أراك ترتضيه . قلت : وما
~~هو ؟ قالت : شيب في رأسي . قال : فثنيت عنان دابتي راجعا ، فصاحت بي :
~~على رسلك ، أخبرك بشي ، فوقفت وقلت : وما هو ، يرحمك الله ؟ قالت : والله
~~ما بلغت العشرين بعد ، وهذا رأسي فكشفت عن عناقيد كالحمم ، وقالت : والله
~~ما رأيت برأسي بياضا قط ، ولكن أحببت أن تعلم أنا نكره منك ما تكره منا
~~، وأنشدت :
# أرى شيب الرجال من الغواني . . . بموضع شيبهن من الرجال !
# قال : فرجعت خجلا ، كاسف البال .
# قال أبو تمام :
# غدا الشيب مختطا بفودي خطة . . . سبيل الردى منها إلى النفس مهيع
~~. PageV02P030
# هو الزور يجفى ، والمعاشر يجتوى ، . . . وذو الإلف يقلى ، والجديد
~~يرقع .
# له منظر في العين أبيض ناصع . . . ولكنه في القلب أسود أسفع .
# وقال آخر :
# تقول لما رأت مشيبي . . . بدا ، وعندي له انقباض :
# لا ترج عطفا عليك مني ، . . . سود ما بيننا البياض !
# وقال آخر :
# وقالوا : مشيب المرء فيه وقاره ، . . . وما علموا أن المشيب هو العيب .
# وأي وقار لامرئ عرى الصبا ، . . . ومن خلفه شيب وقدامه شيب ؟
# وقال آخر :
# من شاب ، قد مات وهو حي ، . . . يمشي ms0234 على الأرض مشي هالك !
# لو كان عمر الفتى حسابا . . . كان له شيبه فذالك .
# وقال محمود الوراق :
# بكيت لقرب الأجل ، . . . وبعد فوات الأمل ! .
# ووافق شيب طرا . . . بعقب شباب رحل . شباب كأن لم يكن . . . وشيب
~~كأن لم يزل .
# طوى صاحب صاحبا . . . كذاك اختلاف الدول ! PageV02P031
# وقال عبيد بن الأبرص :
# والشيب شين لمن أمسى بساحته ! . . . لله در شباب اللمة الخالي .
# وقال البحتري :
# وددت بياض السيف يوم لقينني . . . مكان بياض الشيب حل بمفرقي .
# وقال أبو العتاهية :
# عريت عن الشباب ، وكان غضا ، . . . كما يعرى من الورق القضيب .
# ألا ليت الشباب يعود يوما . . . فأخبره بما فعل المشيب !
# وقال آخر :
# يا حسرتا أين الشباب الذي . . . على تعديه المشيب اعتدى ؟
# شبت ، فما أنفك من حسرة . . . والشيب في الرأس رسول الردى !
# إن مدى العمر قريب فما . . . بقاء نفسي بعد قرب المدى ؟
# وقال آخر :
# هذا عذارك بالمشيب مطرز . . . فقبول عذرك في التصابي معوز !
# ولقد علمت وما علمت توهما أن المشيب لهدم عمرك يرمز .
# وقال أيضا :
# ألست ترى نجوم الشيب لاحت . . . وشيب المرء عنوان الفساد ! PageV02P032
# وقال أيضا :
# أبلى جديدي هذان الجديدان . . . والشأن في أن هذا الشيب ينعاني !
# كأنما اعتم رأسي منه بالجبل الر . . . اسي ، فأوهنني ثقلا وأوهاني .
# وقال آخر :
# لما رأت وضح المشيب بعارضي . . . صدت صدود مجانب متحمل .
# فجعلت أطلب وصلها بتلطف ، . . . والشيب يغمزها بأن لا تفعلي !
# وقال كشاجم :
# ضحكت ! من شيبة ضحكت . . . لسواد اللمة الرجلة
# ثم قالت وهي هازئة : . . . جاء هذا الشيب بالعجلة !
# قلت : من حبيك ، لا كبر ، . . . شاب رأسي فانثنت خجلة .
# وثنت جفنا على كحل . . . هي منه الدهر مكتحلة .
# أكثرت منه تعجبها ! . . . فهي تجنيه وتعجب له .
# وقال أبو تمام :
# دقة في الحياة تدعى جلالا ، . . . مثل ما سمي اللديغ سليما .
# غرة مرة ألا إنما كن . . . ت أغرا أيام كنت بهيما .
# وقال ابن المعتز :
# لقد أبغضت نفسي في مشيبي . . . فكيف تحبني الخود الكعاب ؟
~~PageV02P033
# وقال أبو هلال العسكري :
# فلا تعجبا أن يعبن المشيبا . . . فما عبن من ذاك إلا معيبا !
# إذا كان شيبي بغيضا إلى . . . فكيف يكون إليها حبيبا ؟
# وقال محمد بن أمية :
# رأين ms0235 الغواني الشيب لاح بعارضي ، . . . فأعرضن عني بالخدود
~~النواضر .
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي ، . . . دنون فرقعن اللوى بالمحاجر .
# وقال آخر :
# قالت ، وقد راعها مشيبي : . . . كنت ابن عم فصرت عما .
# واستهزأت بي ، فقلت أيضا : . . . قد كنت بنتا فصرت أما .
# وقال آخر :
# تضاحكت لما رأت . . . شيبا تلالا غرره .
# قلت لها : لا تعجبي . . . أنبيك ، عندي خبره .
# هذا غمام للردى ، . . . ودمع عيني مطره .
# مدح الخضاب
# ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' غيروا هذا الشيب ،
~~وجنبوه السواد ' .
# وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يخضب بالحناء وبالكتم .
# وقد مدح الشعراء الخضاب . PageV02P034
# فمن ذلك قول عبد الله بن المعتز :
# وقالوا : النضول مشيب جديد ! . . . فقلت : الخضاب شباب جديد !
# إساءة هذا بإحسان ذا . . . فإن عاد هذا فهذا يعود .
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# وما خضب الناس البياض لأنه . . . قبيح ، ولكن أحسن الشعر فاحمه
~~.
# وقال محمود الوراق :
# للضيف أن يقرى ويعرف حقه ! . . . والشيب ضيفك ، فاقره بخضاب .
# وقال عبدان الأصبهاني :
# في مشيبي شماتة لعداتي ، . . . وهو ناع منغص لحياتي .
# ويعيب الخضاب قوم ، وفيه . . . أي أنس إلى حضور وفاتي . لا ومن
~~يعلم السرائر مني . . . ما به رمت خلة الغانيات .
# إنما رمت أن يغيب عني . . . ما ترينيه كل يوم مراتي .
# وهو ناع إلي نفسي ، ومن ذا . . . سره أن يرى وجوه النعات ؟
# وقال ابن الرومي :
# يا بياض المشيب سودت وجهي ، . . . عند بيض الوجوه سود القرون !
# فلعمري ، لأخفينك جهدي . . . عن عياني وعن عيان العيون !
# ولعمري ، لأمنعنك أن تض . . . حك في رأس آسف محزون !
# بخضاب فيه ابيضاض لوجهي . . . وسواد لوجهك الملعون ! PageV02P035
# وقال آخر :
# نهى الشيب الغواني عن وصالي . . . وأوقع بين أحبابي وبيني .
# فلست بتارك تدبير ذقني . . . إلى أن ينقضي أمدي لحيني .
# أدبر لحيتي ما دمت حيا . . . وأعتقها ولكن بعد عيني .
# وقال آخر :
# قالوا : فلان لم يشب ، . . . وأرى المشيب عليه أبطا .
# فأجبتهم : لولا حدي . . . ث الصبغ لانكشف المغطى .
# ذم الخضاب
# قال محمود الوراق ، رحمه الله :
# يا خاضب الشيب الذي . . . في كل ثالثة يعود .
# إن النصول إذا بدا . . . فكأنه شيب جديد .
# وله بديهة روعة ms0236 . . . مكروهها أبدا عتيد .
# فدع المشيب لما أرا . . . د فلن بعود لما تريد .
# وقال آخر :
# تستر بالخضاب ، وأي شيء . . . أدل على المشيب من الخضاب ؟
# وقال ابن الرومي :
# قل للمسود حين سود : هكذا . . . غش الغواني في الهوى إياكا !
# كذب الغواني في سواد عذاره ، . . . فكذبنه في ودهن كذاكا !
# وقال المتنبي :
# ومن هوى كل من ليست مموهة . . . تركت لون مشيبي غير مخضوب .
# ومن هوى الصدق في قولي وعادته . . . رغبت عن شعر في الوجه مكذوب .
~~PageV02P036
# وقال الأمير شهاب الدين بن يغمور عفا الله عنه :
# يا صابغ الشيب ، والأيام تظهره : . . . هذا الشباب ، وحق الله
~~مصنوع !
# إن الجديد إذا ما كان في خلق . . . يبين للناس أن الثوب مرقوع .
# ما وصف به الوجه فمن ذلك ما قيل في المذكر . قال الوجيهي :
# مستقبل بالذي يهوى ، وإن كثرت . . . منه الإساءة ، معذور بما صنعا .
# في وجهه شافع يمحو إساءته . . . من القلوب ، وجيها حيثما شفعا .
# وقال الآخر :
# رأيت الهلال على وجهه . . . فلم أدر أيهما أنور ؟
# سوى أن ذاك قريب المزار . . . وهذا بعيد لمن ينظر .
# وذاك يغيب وذا حاضر . . . فما من يغيب كمن يحضر .
# ونفع الهلال كثير لنا . . . ونفع الحبيب لنا أكثر .
# وقال ابن لنكك :
# البدر والشمس المني . . . رة والدمى والكوكب :
# أضحت ضرائر وجهه . . . من حيث يطلع تغرب .
# وكأن جمر جوانحي . . . في خده يتلهب .
# وكأن غصن قوامه . . . من ماء دمعي يشرب .
# وصوالج في صدغه . . . بسواد قلبي تلعب . PageV02P037
# وقال ابن المعدل :
# نظرت إلى من زين الله وجهه ، . . . فيا نظرة كادت على عاشق تقضي !
# وكبرت عشرا ، ثم قلت لصاحبي : . . . متى نزل البدر المنير إلى الأرض
~~؟
# وقال الخبزأرزي :
# رأيت الهلال ووجه الحبيب . . . فكانا هلالين عند النظر .
# فلم أدر من حيرتي فيهما . . . هلال الدجى من هلال البشر !
# فلولا التورد في الوجنتين . . . وما راعني من سواد الشعر ،
# لكنت أظن الهلال الحبيب . . . وكنت أظن الحبيب القمر !
# وقال أبو الشيص :
# تخشع شمس النهار طالعة . . . حين تراه ، ويخشع القمر .
# تعرفه أنه يفوقهما . . . بالحسن ، في عين من له بصر .
# وقال أبو هلال العسكري : ووجه نشرب ماء النعيم ، . . . فلو عصر الحسن
~~منه انعصر ms0237 .
# يمر فأمنحه ناظري . . . فينثر وردا عليه الخفر .
# تمتعت العين في حسنه ، . . . فما حفلت بطلوع القمر .
# وقال ابن المعتز :
# يا مفردا بالحسن والشكل ، . . . من دل عينيك على قتلي ؟
# البدر من شمس الضحى نوره ، . . . والشمس من وجهك تستملي . PageV02P038
# وقال ابن المعدل يصف عتبة :
# لعتبة صفحتا قمر . . . يفوق سناهما القمرا .
# يزيدك وجهه حسنا . . . إذا ما زدته نظرا .
# وقال السري الرفاء :
# قمر تفرد بالمحاسن كلها ، . . . فإليه ينسب كل حسن يوصف .
# فجبينه صبح ، وطرته دجى ، . . . وقوامه غصن رطيب أهيف .
# لله ذاك الوجه ! كيف تألفت . . . فيه محاسن لم تكن تتألف ؟
# وقال آخر :
# وفي أربع مني حلت منك أربع ، . . . فما أنا أدري أيها هاج لي كربي
~~؟
# أوجهك في عيني ، أم الريق في فمي ، . . . أم النطق في سمعي ، أم الحب
~~في قلبي ؟
# ومثله قول يعقوب الكندي :
# وفي خمسة مني حلت منك خمسة : . . . فريقك منها في فمي طيب
~~الرشف ،
# ووجهك في عيني ، ولمسك في يدي ، . . . ونطقك في سمعي ، وعرفك في أنفي .
# وقال أبو نواس :
# كأنما الوجه إذ بدا قمر . . . مركب فوق قامة الغصن .
# يا ذا الذي أصبح العباد به . . . في فتنة من عظائم الفتن !
# أقبل بوجه الهوى إلي ، فقد . . . أطلت بالصد معرضا حزني !
~~PageV02P039
# وقال محمد بن وهب :
# نم فقد وكلت بي الأرقا . . . لا هنا بعد لمن عشقا .
# إنما أبقيت من جسدي . . . شبحا غير الذي خلقا .
# ما لمن تمت محاسنه . . . أن يعادي طرف من رمقا .
# لك أن تبدي لنا حسنا . . . ولنا أن نعمل الحدقا .
# وجه الأنثى
# قال ابن سكرة :
# في وجه إنسانة كلفت بها . . . أربعة ما اجتمعن في أحد .
# فالخد ورد والصدغ غالية . . . والريق خمر والثغر من برد .
# لكل جزء من حسنها بدع . . . تودع قلبي ودائع الكمد !
# وكان مكتوبا على عصابة ورد جارية الماهاني :
# تمت ! وتم الحسن في وجهها ! . . . فكل شيء ما سواها محال .
# للناس في الشهر هلال ، ولي . . . في وجهها كل صباح هلال !
# وقال آخر :
# وإذا الدر زان حسن وجوه ، . . . كان للدر حسن وجهك زينا .
# وتزيدين طيب الطيب طيبا . . . إن تمسيه ! أين مثلك أينا ؟
~~PageV02P040
# وقال آخر :
# ليس فيها أن ms0238 يقال لها : . . . كملت ، لو أن ذا كملا .
# كل جزء من محاسنها . . . صائر من حسنها مثلا .
# وقال عمر بن أبي ربيعة :
# وفتاة إن يغب بدر الدجى ، . . . فلنا في وجهها عنه خلف .
# أجمع الناس على تفضيلها ، . . . وهواهم في سواها مختلف .
# وقال الجماني من أبيات :
# نرى الشمس والبدر معناهما . . . بها واحدا ، وهما معنيان .
# إذا طلعت وجهها ، أشرقا . . . بطلعتها ، وهما آفلان .
# صفاء الوجه ورقة البشرة ،
# فمن ذلك ما قيل مذكرا .
# قال أبو نواس :
# نظرت إلى وجهه نظرة . . . فأبصرت وجهي في وجهه .
# وقال آخر :
# أعد نظرا ! فما في الخد نبت ، . . . حماه الله من ريب المنون !
# ولكن رق ماء الوجه حتى . . . أراك مثال أهداب الجفون !
# ومثله قول الآخر :
# ولما استدارت أعين الناس حوله . . . تلاحظه كيف استقل وسارا ،
# تمثلت الأهداب في ماء وجهه ، . . . فظنوا خيال الشعر فيه عذارا .
~~PageV02P041
# وقال الأرجاني :
# ما أنس ، لا أنسى له موقفا ، . . . والعيس قد ثورهن الحداه .
# لما تجلى وجهه طالعا ، . . . وقد ترامت نظرات الوشاة . قابلني حين
~~بدت أدمعي . . . في خده المصقول مثل المراه .
# يوهم صحبي أنه مسعدي . . . بأدمع لم تذرها مقلتاه .
# وإنما قلدني منة . . . بدمع عين من جفوني امتراه .
# ولم تقع في خده قطرة . . . إلا خيالات دموع البكاه .
# وقال أيضا :
# وأغيد رق ماء الوجه منه ، . . . فلو أرخى لثاما عنه ، سالا .
# تبين سوادها الأبصار فيه ، . . . فحيث لحظت منه ، حسبت خالا .
# ومن ذلك ومما قيل في المؤنث ، قال بشار :
# وما ظفرت عيني غداة لقيتها . . . بشي ، سوى أطرافها والمحاجر .
# بحوراء من حور الجنان عزيزة ، . . . يرى وجهه في وجهها كل ناظر .
~~PageV02P042
# وقال السري الرفاء :
# بيضاء تنظر من طرف تقلبه : . . . مفرق بين أجساد وأرواح .
# ماء النعيم على ديباج وجنتها . . . يجول بين جنى ورد وتفاح .
# رقت : فلو مزج الماء القراح بها . . . والراح ، لامتزجت بالماء
~~والراح !
# وقال الأرجاني من أبيات :
# ولما تلاقينا ، وللعين عادة . . . تثير وشاة عند كل لقاء ،
# بدت أدمعي في خدها من صقاله ، . . . فغاروا وظنوا أن بكت لبكائي !
# ومما قيل في صفرة الوجه ، فمن ذلك ما قيل مذكرا .
# قال أبو عبادة البحتري :
# بدت صفرة في وجهه ، إن حمدهم ms0239 . . . من الدر ما اصفرت نواحيه
~~في العقد .
# وقال آخر :
# لم تشن وجهه المليح ، ولكن . . . جعلت ورد وجنتيه بهارا .
# وقال الأرجاني وأجاد :
# راق ماء الحياة من وجنتيه ، . . . فهو مرآة أوجه العشاق !
# ومن ذلك ما قيل في المؤنث ، قال سلم الخاسر :
# تبدت فقلت : الشمس عند طلوعها . . . بوجه غني اللون عن أثر الورس !
# فقلت لأصحابي ، وبي مثل ما بهم ، . . . على مرية : ما ها هنا مطلع
~~الشمس ! PageV02P043
# وقال أبو تمام :
# صفراء صفرة صحة قد ركبتجثمانها في ثوب سقم أصفر .
# وقال مسعود الأصبهاني ، شاعر الخريدة :
# وقينة قال لها ناقص : . . . كملت ، لولا صفرة اللون .
# قلت : اتئد ! فالشمس مصفرة ، . . . وهي صلاح الأرض في الكون !
# ومما قيل في السمرة ، قال شاعر :
# كيف لا أعشق ظبيا . . . سارحا في ظل ملك .
# إنما السمرة فيه . . . مزج كافور بمسك .
# وقال آخر :
# يا ذا الذي يذهب أمواله . . . في حب هذا الأسمر الفائق !
# ما الذهب الصامت مستكثرا . . . إذهابه في الذهب الناطق !
# وقال آخر :
# ذهبي اللون ! تحسب من . . . وجنتيه النار تقتدح .
# خوفوني من فضيحته ! . . . ليته وافى ، وأفتضح ! PageV02P044
# ومما قيل في السواد ) وهو يختص بالمؤنث ( : قال الزركشي في ' دنانير '
~~البرمكية :
# أشبهك المسك ، وأشبهته : . . . قائمة في لونه قاعدة .
# لا شك ، إذ لونكما واحد ، . . . أنكما من طينة واحدة .
# وقال ابن الرومي :
# أكسبها الحب أنها صبغت . . . صبغة حب القلوب والحدق .
# فأقبلت نحوها الضمائر وال . . . أبصار ، يعبقن أيما عبق !
# يفتر ذاك السواد عن يقق . . . في ثغرها كاللآلئ النسق .
# كأنها ، والمزاح يضحكها ، . . . ليل تفرى دجاه عن غسق .
# وقال الصنوبري :
# يا غصنا من سبج رطب ، . . . أصبح منك الدرفي كرب !
# حبك من قلبي مكان الذي . . . أشبهته من حبة القلب .
# وقال محمد بن عبد الله السلامي ، شاعر اليتيمة عفا الله عنه :
# يا رب غانية بيضاء تصبحي . . . من العتاب كؤوسا ليس تنساغ .
~~PageV02P045
# أشتاق طرتها أو صدغها ومعي . . . من كلها طرر سود وأصداغ !
# كأننا ، لا أتاح الله فرقتنا ! . . . يا كعبة المسك ، يا زنجية ،
~~زاغ .
# وقال آخر : أحب النساء السود من أجل تكتم ، . . . ومن أجلها أحببت
~~من كان أسودا !
# فجئني بمثل المسك أطيب نفحة ! . . . وجئني بمثل الليل ms0240 أطيب مرقدا !
# وقال العسكري :
# صرفت ودي إلى السودان من هجر ، . . . ولا التفت إلى روم ولا خزر
~~!
# أصبحت أعشق من وجه ومن بدن . . . ما يعشق الناس من عين ومن شعر .
# فإن حسبت سواد الخد منقصة ، . . . فانظر إلى سفعة في وجنة القمر !
# وقال بشار وأجاد :
# يكون الخال في خد نقي . . . فيكسبه الملاحة والجمالا ،
# ويونقه لأعين مبصريه ، . . . فكيف إذا رأيت اللون خالا ؟
# وقال أبو علي بن رشيق :
# دعا بك الحسن فاستجيبي . . . باسمك في صبغة وطيب .
# تيهي على البيض واستطيلي ، . . . تيه شباب على مشيب !
# ولا يرعك اسوداد لون . . . كمقلة الشادن الربيب .
# فإنما النور عن سواد . . . في أعين الناس والقلوب ! PageV02P046
# وقال آخر :
# إن أزهرت ليلا نجوم السما . . . بيضا على أسود مرخي الإزار .
# وأوجب العكس مثالا لها ، . . . فالسود في الأرض نجوم النهار .
# ومما وصف به أثر الجدري في الوجه ، فمن ذلك قول الناجم :
# يا قمرا جدر لما استوى . . . واكتسب الملح بتلك الكلوم !
# أظنه غنى لشمس الضحى . . . فنقطته فرحا بالنجوم .
# وقال آخر :
# وقالوا : شابه الجدري ، فانظر . . . إلى وجه به أثر الكلوم !
# فقلت : ملاحة نثرت عليه ! . . . وما أحسن السماء بلا نجوم ؟
# ومثله قول الآخر :
# أيها العائبون وجها مليحا . . . نثر الحسن فيه نبذ خدوش !
# أي أفق بها بغير نجوم ؟ . . . أي ثوب زها بغير نقوش ؟
# وقال أبو زيد القاضي :
# غاية الحاسد الذي لام فيه . . . أن رأى فوق خده جدريا .
# إنما وجهه هلال تمام ، . . . جعلوا برقعا عليه الثريا ! PageV02P047
# وقال أبو تمام بن رباح :
# خدك مرآة كل حسن ، . . . تحسن من حسنها الصفات !
# مالي أرى فوقه نجوما ، . . . قد كسفت وهي نيرات ؟
# ومما قيل في الحواجب ، فمن محاسنها : الزجج ، والبلج .
# فأما الزجج ، فدقة الحاجبين وامتدادهما .
# وأما البلج ، فهو أن يكون بينهما فرجة . والعرب تستحب ذلك .
# ومن معايبها : القرن ، والزبب ، والمعط .
# فالقرن ، اتصال الحاجبين ، والعرب تكرهه .
# والزبب ، كثرة شعرهما .
# والمعط ، تساقط الشعر عن بعض أجزائهما .
# ومما وصفت به الحواجب ، قال الزاهي :
# وأغيد مجدول القوام جبينه . . . سنا القمر البدري في الغصن الرطب .
# تنكب قوس الحاجبين فسهمه . . . لواحظه المرضى ، وبرجاسه قلبي !
# وقال عبد الله بن أبي الشيص ms0241 :
# حذرت الهوى حتى رميت من الهوى . . . بأصرد سهم من قسي الحواجب .
~~PageV02P048
# وقال محمد بن عبد الرحمن الكوفي :
# ومستلب عين الغزال وقد ترى . . . بجبهته عين الغزالة مائلا .
# تناول قوس الحاجبين مفوقا . . . بأسهم ألحاظ تشك المقاتلا .
# وقال آخر :
# غزاني الهوى في جيشه وجنوده . . . وعبي علي الخيل من كل جانب .
# بميمنة أعلامها أعين المها . . . وميسرة تقضي بزج الحواجب .
# وقال آخر :
# لها حاجبان ، الحسن والغنج منهما . . . كأنهما نونان من خط ماشق .
# العيون ووصفها فمن محاسنها : الدعج ، وهو شدة السواد مع سعة
~~المقلة .
# البرج ، وهو شدة سوادها وشدة بياضها .
# النجل ، سعتها .
# الكحل ، سواد جفونها من غير كحل .
# الحور ، اتساع سوادها كأعين الظباء . وقيل : هو سواد العين وشدة بياضها .
# الوطف ، طول أشفارها ؛ وفي الحديث أنه كان عليه الصلاة والسلام في أشفاره
~~وطف .
# الشهلة ، حمرة في سوادها .
# ومن معايبها : الحوص ، ضيق العين .
# الخوص ، غؤورها مع الضيق . PageV02P049 الشتر ، انقلاب الجفن .
# العمش ، هو أن العين لا تزال سائلة رامصة .
# الكمش ، أن لا تكاد تبصر .
# الغطش ، شبه العمش .
# الجهر ، أن لا تبصر نهارا .
# العشا ، أن لا تبصر ليلا .
# الخزر ، أن ينظر بمؤخر عينه .
# الغضن ، أن يكسر عينه حتى تتغضن جفونه .
# القبل ، أن يكون كأنه ينظر إلى أنفه . وهو أهون من الحول .
# الشطور ، أن تراه ينظر إليك وهو ينظر إلى غيرك . وهو قريب من صفة
~~الأحول . وفيه يقول الشاعر :
# حمدت إلهي إذ بلاني بحبه . . . وبي حول أغنى عن النظر الشزر .
# نظرت إليه والرقيب يظننينظرت إليه فاسترحت من العذر .
# الشوص ، أن ينظر بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها .
# الخفش ، صغر العين وضعف البصر . ويقال إنه فساد في العين يضيق له الجفن
~~من غير وجع .
# الدوش ، ضيق العين وفساد البصر .
# الإطراق ، استرخاء الجفن .
# الجحوظ ، خروج المقلة وظهورها من الحجاج .
# البخق ، أن يذهب البصر ؛ والعين منفتحة .
# الكمه ، أن يولد الإنسان وهو أعمى .
# البخص ، أن يكون فوق العين أو تحتها لحم ناتئ . PageV02P050
#
# | فصل في عوارض العين
# يقال : حسرت عينه ، إذا اعتراها كلال من طول النظر .
# زرت عينه ، إذا توقدت من خوف ms0242 .
# سدرت عينه ، إذا لم تكد تبصر .
# اسمدرت عينه ، إذا لاحت لها سمادير ؛ وهي ما يتراءى لها من أشباه
~~الذباب وغيره .
# قدعت عينه ، إذا ضعفت من الإكباب على النظر .
# حرجت عينه ، إذا حارت .
# قال ذو الرمة : وتحرج العين فيها حين تنتقب هجمت ، إذا غارت .
# ونقنقت ، إذا زاد غؤورها ؛ وكذلك حجلت وهججت .
# ذهبت ، إذا رأت ذهبا كثيرا فحارت فيه .
# شخصت ، إذا لم تكد تطرف من الحيرة .
#
# | فصل في كيفية النظر وهيئته
# إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينيه ، قيل : قد رمقه .
# فإذا نظر من جانب أذنه ، قيل : لحظه . PageV02P051
# فإذا نظر إليه بعجلة ، قيل : لمحه .
# فإذا رماه ببصره مع حدة ، قيل : حدجه بطرفه .
# وفي الحديث ابن مسعود ' حدث القوم ما حدجوك بأبصارهم ' .
# فإن نظر إليه بشدة وحدة ، قيل : أرشقه وأسف النظر إليه .
# وفي حديث الشعبي أنه كره أن يسف الرجل إلى أمه وأخته وابنته .
# فإن نظر إليه نظر المتعجب أو الكاره المبغض ، قيل : شفنه وشفن إليه
~~شفونا وشفنا .
# فإن أعاره لحظ العداوة ، قيل : نظر إليه شزرا .
# فإن نظر إليه بعين المحبة ، قيل : نظر إليه نظرة ذي علق .
# فإن نظر إليه نظرة المستثبت ، قيل : توضحه .
# فإن نظر إليه واضعا يده على حاجبه مستظلا بها من الشمس ليستبين المنظور
~~إليه : قيل استكفه واستوضحه واستشرفه .
# فإن نشر الثوب ورفعه لينظر إلى صفاقته : قيل استشفه .
# فإن نظر إلى الشيء كاللحمة ثم خفى عنه ، قيل : لاحه لوحة . قال الشاعر
~~: وهل تنفعني لوحة لو ألوحها فإن نظر إلى جميع ما في المكان حتى
~~يعرفه ، قيل : نفضه نفضا .
# فإن نظر في كتاب أو حساب ، قيل : تصفحه .
# فإن فتح عينيه لشدة النظر ، قيل : حدق .
# فإن لألأهما ، قيل : برق . PageV02P052
# فإن انقلب حملاق عينيه ، قيل : حملق .
# فإن غاب سواد عينيه من الفزع ، قيل : برق بصره .
# فإن فتح عين مفزع أو مهدد ، قيل : حمج .
# فإن بالغ في فتحها وأحد النظر عند الخوف ، قيل : حدج .
# فإن كسر عينه عند النظر ، قيل : دنقش وطرفش .
# فإن فتح عينه وجعل لا يطرف ، قيل : شخص . وفي القرآن العزيز : '
~~شاخصة ms0243 أبصارهم ' .
# فإن أدام النظر مع سكون ، قيل : أسجد .
# فإن نظر إلى أفق الهلال ليراه ، قيل تبصره .
# فإن أتبع الشيء بصره ، قيل : أتأره بصره .
# وقد أوسع الشعراء في وصف العيون ووصفوها بالمرض والسقم ، وإن كانت
~~صحيحة . فمن ذلك قول الشاعر :
# برح السقم بي وليس صحيحا . . . من رأت عينه عيونا مراضا .
# إن للأعين المراض سهاما . . . صيرت أنفس الورى أغراضا .
# جوهر الحسن منذ أعراض للقل . . . ب ثنى الجسم كله أعراضا .
# وقال جرير :
# إن العيون التي في طرفها مرض . . . قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
~~.
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به . . . وهن أضعف خلق الله
~~أركانا .
# وقال ذو الرمة : وعينان قال الله كونا فكانتا . . . فعولين بالألباب
~~ما تفعل الخمر . PageV02P053
# ومما وصفت به العيون على لفظ التذكير ، فمن ذلك قول عبد الله بن المعتز :
# عليم بما تحت الصدور من الهوى . . . سريع بكر اللحظ والقلب جازع
~~.
# ويجرح أحشائي بعين مريضة . . . كما لان مس السيف والسيف قاطع .
# وقال خالد :
# عينه سفاكة المهج . . . من دمي في أعظم الحرج .
# أسهرتني وهي لاهية . . . باحورار العين والدعج .
# وقال الهمذاني :
# تعمل الأجفان بالدعج . . . عمل الصهباء بالمهج .
# قل لظبي تسترق له . . . مهج الأحرار بالدعج .
# أنت والأجفان ما لحظت . . . من فتور العين في حرج .
# كيف أدعو الله أسأله . . . فرجا ممن به فرجي ؟
# وقال خالد :
# ومريض طرف ليس يصرف طرفه . . . نحو امرئ ، إلا رماه بحتفه .
# قد قلت إذ أبصرته متمايلا ، . . . والردف يجذب خصره من خلفه :
# يا من يسلم خصره من ردفه ، . . . سلم فؤاد محبه من طرفه !
# وقال أبو هفان :
# أخو دنف رمته فأقصدته . . . سهام من جفونك لا تطيش .
# قواتل لاقداح سوى احورار . . . بهن ، ولا سوى الأهداب ريش .
~~PageV02P054
# وقال أبو تمام :
# يا سقم الجفن من حبيبي ، . . . ألبستني حلة السقام !
# كم قتلت مقلتاك ظلما . . . من عاشق القلب مستهام .
# يا من بعينيه لي غرام . . . قرب من مهجتي حمامي !
# قد رويت من دمي ، فحسبي . . . صوائب النبل والسهام !
# وقال العسكري :
# فأرعى تحت حاشية الدياجي . . . شقائق وجنة سقيت مداما .
# إذا كرت لواحظ مقلتيه ، . . . حسبت قلوبنا مطرت سهاما .
# وقال ابن المعلم :
# سل ms0244 من بعينيه يصول : . . . أهي اللحاظ أم النصول ؟
# ما جردت يوم النوى ، . . . إلا لتختلس العقول !
# شهرت عيونهم سيو . . . فا ، ما بمضربها فلول .
# تصمي بغير جراحة ، . . . تفري بغير دم يسيل .
# ولها بأفئدة الهوى . . . فتك ، وليس لها صليل .
# وقال آخر :
# روحي الفداء لمن أدار بلحظه . . . صهباء في عقلي لها تأثير !
# ومن العجائب أن يدير بلحظه . . . مشمولة ، وإناؤها مكسور ! PageV02P055
# وقال آخر :
# القلب بك المسلوب والملسوب . . . والصب بك المعتوب والمتعوب .
# يا من طلبت لحاظه سفك دمي : . . . مهلا ، ضعف الطالب والمطلوب !
# وقال أبو تمام :
# متطلب بصدوده قتلي . . . فرد المحاسن وجهه شغلي .
# ألحاظه في الخلق مسرعة . . . فيما تريد كسرعة النبل .
# وقال آخر :
# ألحاظكم تجرحنا في الحشا ، . . . ولحظنا يجرحكم في الخدود .
# جرح بجرح ، فاجعلوا ذا بذا ! . . . فما الذي أوجب هذا الصدود ؟
# وقال آخر :
# ومقلة شادن أودت بقلبي ، . . . كأن السقم لي ولها لباس .
# يسل اللحظ منها مشرفيا . . . لقتلي ، ثم يغمده النعاس .
# وقال ابن الرومي :
# يا عليلا ، جعل الع . . . لة مفتاحا لظلمي !
# ليس في الأرض عليل . . . غير جفنيك وجسمي .
# بك سقم في جفون ، . . . سقمها أكد سقمي .
# وقال تاج الدين بن أيوب :
# أسقمني طرفك السقيم ، وقد . . . حكاه مني في سقمه الجسد !
# هب نسيم من نحو أرضك لي . . . فزادني في هواك ما أجد .
# وهاج شوقي ، والنار ما برحت . . . عند هبوب الرياح تتقد .
~~PageV02P056
# وقال ابن المعتز :
# ضعيفة أجفانه ، . . . والقلب منه حجر !
# كأنما ألحاظه . . . من فعله تعتذر .
# وصف العيون على لفظ التأنيث
# فمن ذلك ما قاله عدي بن الرقاع : وكأنها بين النساء أعارها . . .
~~عينيه أحور من جاذر جاسم .
# وسنان أقصده النعاس فرنقت . . . في عينه سنة وليس بنائم ؟
# وقال الناجم :
# كاد الغزال يكونها ، . . . لكنما هو دونها .
# والنرجس الغض الجن . . . ي أغض منه جفونها .
# من كان يعرف فضلها . . . فعن القياس يصونها .
# وقال أبو دلف :
# نقتنص الآساد من غيلها ، . . . وأعين العين لنا صائده !
# ينبو الحسام العضب عنا وقد . . . تكلم فينا النظرة القاصدة !
# تهابنا الأسد ، ونخشى المها : . . . آبدة ما مثلها آبده !
# وقال آخر :
# لله ما صنعت بنا . . . تلك المحاجر في المعاجر !
# أمضى وأنفذ في القلو . . . ب من الخناجر ms0245 في الحناجر ! PageV02P057
# وقال آخر :
# ينظرن من خلل السجوف كأنما . . . يمطرن أحشاء الكريم نبالا !
# وقال أبو فراس الحمداني عفا الله تعالى عنه ورحمه :
# وبيض بألحاظ العيون كأنما . . . هززن سيوفا أو سللن خناجرا .
# تصدين لي يوما بمنعرج اللوى . . . فغادرن قلبي بالتصبر غادرا .
# سفرن بدورا ، وانتقبن أهلة ، . . . ومسن غصونا ، والتفتن جاذرا
~~.
# وأطلعن في الأجياد للدر أنجما . . . جعلن لحبات القلوب ضرائرا .
# وقال ابن الرومي :
# نظرت ، فأقصدت الفؤاد بطرفها ، . . . ثم انثنت عني ، فكدت أهيم !
# ويلاي ! إن نظرت وإن هي أعرضت : . . . وقع السهام ونزعهن أليم !
# وقال أيضا :
# لطرفها وهو مصروف كموقعه . . . في القلب حين يروع القلب موقعه .
# تصد بالطرف لا كالسهم تصرفه . . . عني ، ولكنه كالسهم
~~تنزعه .
# وقال الأرجاني :
# نقبوهن خشية العشاق ! . . . أو لم تكف فتنة الأحداق ؟
# إن في الأعين المراض لشغلا . . . للمعنى عن الخدود الرقاق !
# كل ما فات في الليالي المواضي . . . فهو في ذمة الليالي البواقي .
~~PageV02P058
# وقال أيضا :
# سترن المحاسن إلا العيونا . . . كما يشهد المعرك الدارعونا .
# سللن سيوفا ولاقيننا ! . . . فلا تسأل اليوم ماذا لقينا .
# كسرن الجفون ولولا الرضا ، . . . بحكم الغرام كسرنا الجفونا .
# وحسب الشهيد سرورا بأن . . . يعاين حورا مع القتل عينا .
# وقال أبو نواس :
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها . . . قريبة عهد بالإفاقة من سقم .
# وقال آخر :
# يا من تكحل طرفها . . . بالسحر لا بالإثمد !
# نفسي كما عذبتها . . . وقتلتها بالإثم ، دي !
# أدواء العين
# فمن ذلك : الغمص ، أن لا تزال العين ترمص .
# اللحح ، أسوأ الغمص .
# اللخص ، التصاق الجفون .
# العائر ، الرمد الشديد . وفيه يقول النابغة :
# وبات وباتت له ليلة . . . كليلة ذي العائر الأرمد . PageV02P059
# وكذلك الساهك .
# الغرب ، ورم في المآقي .
# السبل ، أن يكون على بياضها وسوادها شبه غشاء .
# السجا ، أن يعسر على الإنسان فتح عينيه إذا انتبه من النوم : الظفر ،
~~ظهور ظفرة وهي جليدة تغشي العين من تلقاء المآقي .
# الطرفة ، أن يحدث في العين نقطة حمراء .
# الانتشار ، أن يتسع ثقب الناظر حتى يلحق البياض من كل جانب .
# الحثر ، أن يخرج في العين حب وهو الجرب .
# القمر ، أن يعرض للعين فترة وفساد . يقال : قمرت عينه .
# مما قيل في أرمد
# فمن ذلك قول ms0246 عبد الله بن المعتز وقيل إنها لابن الرومي ، وقيل للناجم :
# قالوا : اشتكت عينه ! فقلت لهم : . . . من كثرة الفتك نالها الوصب !
# حمرتها من دماء من قتلت ، . . . والدم في النصل شاهد عجب .
# وقال ابن منير الطرابلسي :
# رنا وفي طرفه احمرار ، . . . يغض من سحر مقلتيه .
# وفاض من نرجسيه ماء ، . . . ضرجه ورد وجنتيه . PageV02P060
# فقلت يا ممرضي بوجه ، . . . أظن دائي سرى إليه ! هيهات ، لا تجحدن
~~قتلي ! . . . هذا دمي شاهد عليه !
# وقال الواثق بالله :
# لي حبيب قد طال شوقي إليه ، . . . لا أسميه من حذاري عليه .
# لم تكن عينه لتجحد قتلي ، . . . ودمي شاهد على وجنتيه !
# وقال الصولي :
# يكسر لي طرفا به حمرة ، . . . قد خلط النرجس في ورده .
# ما احمرت العين ، ولكنه . . . يكحلها من وردتي خده !
# وقال آخر :
# قالوا : بدت في عينه حمرة . . . قد حازها من مردة الخد .
# فقلت : لم يرمد ولكنه . . . يصافح النرجس بالورد !
# وقال أبو عبد الله بن الحداد الوزير :
# يا شاكي الرمد الذي بشكاته ، . . . قد صار دهري فيه ليلة أرمدا !
# الله والإشفاق يعلم أنني . . . لو أستطيع فدا ، لكنت لك الفدا !
~~PageV02P061
# كم من دم سفكت جفونك لم تزل . . . تخفي وتكتم سفكه حتى بدا .
# لم يشتمل بدم غرار مهند . . . إلا وقد أهدى النفوس إلى الردى .
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# بنفسي ما يشكوه من راح طرفه . . . ونرجسه مما دهى حسنه ورد !
# أراقت دمي ظلما محاسن وجهه . . . فأضحت وفي عينيه آثاره تبدو !
# غدت عينه كالجمر حتى كأنما . . . سقى عينه من ماء توريده الخد .
# لئن أصبحت رمداء مقلة مالكي ، . . . لقد طال ما استشفت به مقل رمد
~~!
# وقال آخر :
# قضب الهند والقنا أخدانك ! . . . والمقادير في الورى أعوانك !
# أيها ذا الأمير ما رمدت عي . . . نك ! حاشا لها ، ولا أجفانك !
# بل حكت فعلك الكريم ليضحى . . . شأنها في العلى سواء وشأنك .
# فهي تحمر مثل سيفك في الرو . . . ع ، وتصفو كما صفا إحسانك .
# وقال آخر وأجاد :
# لقد جار ما تشكوه في الحكم واعتدى . . . وأسرف في أفعاله وتمردا !
# فمن لي بأن لو كنت أعرف حيلة . . . تصير أجفاني لأجفانك الفدا ؟
# دهت عينك العين التي قد قضى القضا ms0247 . . . بأنك فيها سوف تصبح أرمدا .
# فمذ بدلت من نرجس بشقائق ، . . . أعادت لجين الدمع مني عسجدا
~~.
# سللت حسام اللحظ منها على الورى ، . . . وقد كان أحرى أن يصان ويغمدا
~~! PageV02P062
# فأنت الذي أبليتها بالذي بها ، . . . إذا السيف لم يغمد تراكبه الصدا
~~.
# ومما قيل في أرمد غطى عينيه بشعرية ،
# قول السراج الوراق :
# شعريتي ، مذ رمدت قد حجبت . . . كرفي عنكم ، فصرت محبوسا .
# الحمد لله ! زادني شرفا : . . . كنت سراجا فصرت فانوسا .
# وقال آخر :
# غطى على عينيه شعرية . . . تشعل في القلب لهيب الغرام .
# كأنه البدر بدا نصفه ، . . . ونصفه الآخر تحت الغمام !
# وقال آخر :
# لا تحسبوا شعرية أصبحت . . . من رمد في وجهه مرسلة .
# وإنما وجنته كعبة ، . . . أستارها من فوقها مسبلة .
# ومن رقعة كتبها أرمد وهو عبد الله بن عثمان الواثقي غفا الله عنه . قال :
~~صادف ورود كتابه رمدا في عيني قد حصرني في الظلمة ، وحبسني بين الغم
~~والغمة ، وتركني أدرك بيدي ما كنت أدرك بعيني : كليل سلاح البصر ، قصير
~~خطو النظر . قد ثكلت مصباح وجهي ، وعدمت بعضي ، الذي هو آثر عندي من
~~كلي . فالبيض عندي سود ، والقريب مني بعيد ! قد أحاط الوجع أجفاني ،
~~وقبض عن التصرف بناني ؛ ففراغي شغل ، ونهاري ليل ، وطوال الخطا قصار ،
~~وقصار أوقاتي طوال . وأنا ضرير وإن عددت في البصراء ، وأمي وإن كنت من
~~جملة الكتاب والقراء . قد قصرت العلة خطوتي قلمي وبناني ، وقامت بين
~~يدي ولساني . PageV02P063
# وقد كانت العرب تزاوج بين كلمات ، فيقولون : القلة ذلة ، والوحدة
~~وحشة ، والهوى هوان ، والأقارب عقارب ، والمرض حرض ، والرمد كمد ، والعلة
~~قلة ، والقاعد مقعد .
# والله تعالى أعلم .
#
# | فصل في ترتيب البكاء
# إذا تهيأ الرجل للبكاء ، قيل : أجهش . فإذا امتلأت عينه دموعا ، قيل :
~~اغرورقت عينه ، وترقرقت .
# فإذا سالت ، قيل : دمعت ، وهمعت .
# فإذا كثرت دموعه ، قيل : همت .
# فإن كان لبكائه صوت ، قيل : نحب ونشج .
# فإذا صاح مع بكائه ، قيل : أعول .
# قال سلم الخاسر :
# أتتني تؤنبني في البكاء . . . فأهلا بها ، وبتأنيبها !
# تقول ، وفي قولها حشمة : . . . أتبكي بعين تراني بها ؟
# فقلت : إذا استحسنت غيركم ، . . . أمرت الدموع بتأديبها .
#
# | فصل فيما قيل في الأنف
# الشمم ms0248 ، ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاها .
# القنا ، طول الأنف ، ودقة أرنبته ، وحدب في وسطه .
# الفطس ، تطامن قصبته مع ضخم الأرنبة .
# الخنس ، تأخر الأنف عن الوجه .
# الدلف ، شخوص طرفه مع صغر أرنبته . PageV02P064
# الخشم ، فقدان حاسة الشم .
# الخرم ، شق في المنخرين .
# الخثم ، عرض الأنف . يقال ثور أخثم .
# القعم ، اعوجاج في الأنف . قال الشاعر :
# لين المنخرين معتدل الما . . . رن لا سائل ولا جعد .
# الشفاه والفم ، الشدق . . ، سعة الشدقين .
# الضجم ، ميل في الفم وفيما يليه .
# الضزز ، لصوق الحنك الأعلى بالأسفل .
# الهدل ، استرخاء الشفتين وغلظهما .
# اللطع ، بياض يعتريهما .
# القلب ، انقلابهما .
# الجلع ، قصرهما عن الانضمام .
#
# | فصل في تقسيم ماء الفم
# ما دام فيه ، فهو ريق ، ورضاب .
# فإذا علك ، فهو عصيب .
# فإذا سال ، فهو لعاب .
# فإذا رمى به ، فهو بزاق ، وبصاق . PageV02P065
#
# | فصل في ترتيب الضحك
# التبسم أول مراتبه ، ثم الإهلاس وهو إخفاؤه ، ثم الافترار ، ثم
~~الانكلال وهما الضحك الحسن ، ثم الكتكتة أشد منهما ، ثم القهقهة والقرقرة
~~والكركرة ، ثم الاستغراب ، ثم الطخطخة ، ثم الإهزاق والزهزقة ، وهو
~~أن يذهب الضحك به كل مذهب .
# قال كشاجم :
# عذبت في الرشف منه شفة . . . مصها أطيب من نيل الأمل !
# وعليها حمرة في لعس . . . تستعير اللون من صبغ الخجل !
# هي فيما خلت آثار دم . . . من فؤادي ، عل فيه ونهل !
# وقال ابن سكرة الهاشمي :
# يا ضاحكا ، يستهل مضحكه . . . عن برد واضح وعن شنب !
# أعطيتني قبلة رشفت بها الش . . . هد مشوبا بعبرة العنب .
# كأنني إذ لثمت فاك بها . . . لثمت تفاحة من الذهب .
# وقال كشاجم :
# كأن الشفاه اللعس منها خواتم . . . من التبر مختوم بهن على در .
# وقال سيف الدولة بن حمدان ، في صباه :
# أقبله على عجل . . . كشرب الطائر الفزع . PageV02P066
# رأى ماء فأطمعه . . . فخاف عواقب الطمع .
# فصادف فرصة فدنا . . . ولم يلتد بالجرع .
# طيب الريق والنكهة
# طيب الريق على لفظ التذكير
# فمن ذلك قول ابن الرومي :
# أهيف الغصن ، أهيل الدعص لما . . . يقتسم قده وشاح ومرط .
# طيب طعمه إذا ذقت فاه ، . . . والثريا في جانب الغرب قرط .
# وقال آخر :
# يا مانعي طيب المنام ، ومانحي . . . ثوب السقام ، وتاركي كالآل !
# عمن أخذت جواز ms0249 منعي ريقك ال . . . معسول ، يا ذا المعطف العسال ؟
# عن ثغرك النظام ، أم عن شعرك ال . . . فحام ، أم عن طرفك الغزال ؟
# وقال آخر :
# أتدرون شمعتنا لم هوت ؟ . . . لتقبيل ذا الرشا الأكحل !
# درت أن ريقته شهدة . . . فحنت إلى إلفها الأول .
# وقال بشار بن برد :
# يا أطيب الناس ثغرا غير مختبر . . . إلا شهادة أطراف المساويك !
~~PageV02P067
# وقال ابن وكيع البستي :
# ريق إذا ما ازددت من شربه . . . ريا ، ثناني الري ظمآنا .
# كالخمر أروى ما يكون الفتى . . . من شربها أعطش ما كانا .
# وقال ابن الرومي :
# يا رب ريق بات بدر الدجى . . . يمجه بين ثناياكا .
# يروي ولا ينهاك عن شربه . . . والماء يرويك وينهاكا .
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# بلغته الكأس فارتعدت . . . طربا منها إلى فمه . منعته أن يؤخرها . .
~~. في يديه من تحشمه .
# فحساها ثم أعقبها . . . أرجا من طيب مبسمه .
# وقال آخر :
# بقدر الصبابة عند المغيب ، . . . تكون المسرة عند الحضور .
# وأطيب ما كان برد الثغور . . . إذا هو صادف حر الصدور .
# طيب الريق على لفظ التأنيث
# فمن ذلك قول ابن ميادة :
# كأن على أنيابها المسك شابه . . . بعيد الكرى من آخر الليل عابق .
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا . . . كما شيم في أعلى السحابة بارق .
# يضم إلي الليل أذيال حبها . . . كما ضم أردان القميص البنائق .
~~PageV02P068
# وقال البحتري :
# كأن على أنيابها بعد هجعة ، . . . إذا ما نجوم الليل حان انحدارها
~~،
# مجاجة مسك صفقت بمدامة . . . معتقة صهباء ، حان اعتصارها .
# وقال ذو الرمة :
# أسيلة مجرى الدمع هيفاء طفلة . . . عروب ، كإيماض الغمام ابتسامها .
# كأن على فيها ، وما ذقت طعمه ، . . . زجاجة خمر طاب فيها مدامها
# وقال كشاجم :
# البدر لا يغنيك عنها إذا . . . غابت وتغنيك عن البدر .
# في فمها مسك ومشمولة . . . صرف ومنظوم من الدر .
# فالمسك للنكهة ، والخمر للر . . . يقة ، واللؤلؤ للثغر .
# وقال الهذلي :
# وما صهباء صافية شمول ، . . . كعين الديك منجاب قذاها ،
# تشج بماء سارية عريض . . . على ظمأ به رصيف صفاها ،
# بأطيب نكهة من طعم فيها . . . إذا ما طار عن سنة كراها .
# وقال ابن الرومي :
# وما تعتريها آفة بشرية . . . من النوم إلا أنها تتختر .
~~PageV02P069
# كذلك أنفاس الرياض بسحرة . . . تطيب ms0250 وأنفاس الأنام تغير .
# وما ذقته إلا بشم ابتسامها . . . وكم مخبر يدنيه للعين منظر .
# وغير عجيب طيب أنفاس روضة . . . منورة باتت تراح وتمطر .
# وقال جميل :
# وكأن طارقها على علل الكرى ، . . . والنجم وهنا قد دنا لتغور ،
# يستاف ريح مدامة معلولة . . . بذكي مسك أو سحيق العنبر .
# وقال الشريف الموسوي ، شاعر اليتيمة :
# يا عذبة المبسم ! بلي الجوى . . . بنهلة من ريقك البارد !
# أرى غديرا سيحا ماؤه ، . . . فهل لذاك الماء من وارد ؟
# من لي بذاك العسل الذائب ال . . . جاري خلال البرد الجامد ؟ PageV02P070
# ومما قيل في طيب عرف النساء قالوا : من أجود ما قيل في ذلك من قديم الشعر
~~قول الأعشى :
# ما روضة من رياض الحزن معشبة . . . خضراء جاد عليها مسبل هطل ،
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق . . . مؤزر بعميم النبت مكتهل ،
# يوما بأطيب منها نشر رائحة . . . ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل .
# وقول القطامي :
# وما ريح قاع ذي خزامى وحوله . . . شذا أرج من طيب النبت غارب ،
# بأطيب من مي إذا ما تقلبت . . . من الليل وسنى جانبا بعد جانب .
# أخذه ابن المعتز ببعض لفظه وزاد زيادة حسنة ، فقال :
# وما ريح قاع مست الندى . . . وروض من الريحان سحت سحائبه ،
# فجاء سحيرا بين يوم وليلة . . . كما جر من ذيل الغلالة ساحبه ،
~~PageV02P071
# بأطيب من أنياب سرة موهنا . . . إذا الليل أدجى وارجحنت كتائبه .
# إذا رغبت عن جانب من فراشها . . . تضوع مسكا أين مالت جوانبه .
# وقال ابن الرومي :
# والعرف ند ذكي ، وهي ذاكية . . . إذا أساء جوار العطر أبدان .
# نعيم كل بهار من مجامرها . . . ويشمس الليل منها فهو ضحيان .
# كأنها ، وعثان الند يشملها ، . . . شمس عليها ضبابات وأدجان .
# وقال ابن الأحنف : ذكرتك بالريحان لما شممته . . . وبالراح لما
~~قابلت أوجه الشرب .
# تذكرت بالريحان منك روائحا . . . وبالراح طعما من مقبلك العذب
~~.
# ومن بليغ قول سحيم :
# فما زال بردى طيبا من ثيابها . . . إلى الحول ، حتى أنهج البرد
~~باليا .
# وأبلغ منه قول الأحنف :
# وجد الناس ساطع المسك من دج . . . لة قد أوسع المشارع طيبا .
# فهم ينكرون ذاك وما يد . . . رون أن قد حللت منها قريبا . PageV02P072
# وقال آخر : ، وأحسن :
# جارية ms0251 أطيب من طيبها . . . والطيب فيها المسك والعنبر .
# ووجهها أحسن من حليها . . . والحلي فيها الدر والجوهر .
# وقال امرؤ القيس :
# ألم تر أني كلما جئت طارقا ، . . . وجدت بها طيبا ، وإن لم تطيب
~~.
# وقال آخر :
# أتاها بعطر أهلها فتضاحكت . . . وقالت : وهل يحتاج عطر إلى عطر ؟
# وقد بالغوا حتى وصفوا طيب المواضع التي وطئها المحبوب .
# وأول من قال ذلك النميري الشاعر في زينب بنت يوسف أخت الحجاج فقال :
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت . . . به زينب في نسوة خفرات .
# وقال جميل :
# ألا أيها الربع الذي غير البلى ! . . . عفا وخلا ، من بعدما كان لا
~~يخلو .
# تداءب ريح المسك فيه وإنما . . . به المسك أن جرت به ذيلها جمل .
~~PageV02P073
# وقول الآخر :
# أرى كل أرض دست فيها ، وإن مضت . . . لها حجج ، يزداد طيبا ترابها
~~!
# الأسنان
# من محاسنها
# الشنب ، وهو رقة الأسنان واستواؤها وحسنها .
# الرتل ، حسن تنضيدها واتساقها .
# التفليج ، تفرج ما بينها .
# الشتت ، تفرقها من غير تباعد بل في استواء وحسن . يقال : ثغر شتيت ،
~~إذا كان مفلجا حسنا أبيض .
# الأشر ، تحزيز في أطراف الثنايا يدل على حداثة السن .
# الظلم ، الماء الذي يجري على الأسنان من البريق لا من الريق .
#
# | فصل في مقابحها
# الروق ، طولها .
# الكسس ، صغرها .
# الثغل ، تراكبها وزيادة سن فيها .
# الشغا ، اختلاف منابتها .
# اللصص ، شدة تقاربها وانضمامها .
# اليلل ، إقبالها على باطن الفم .
# الدفق ، انصبابها إلى قدام .
# الفقم ، تقدم سفلاها على العليا .
# القلح ، صفرتها .
# الطرامة ، خضرتها .
# الحفر ، ما يلزق بها . PageV02P074
# الدرد ، ذهابها .
# الهتم ، انكساها .
# اللطط ، سقوطها .
#
# | فصل في ترتيب الأسنان
# وهي : أربع ثنايا ، وأربع رباعيات ، وأربع أنياب ، وأربع ضواحك ، وثنتا
~~عشرة رحا ، وأربعة نواجذ .
# قال أبو الفتح كشاجم :
# عرضن ! فعرضن القلوب من الجوى . . . لأسرع في كي القلوب من الجمر !
# كأن الشفاه اللعس فيها خواتم . . . من المسك ، مختوم بهن على
~~در .
# وقال أيضا :
# كالغصن في روضة تميس : . . . تصبو إلى حسنها النفوس .
# ما شهدت والنساء عرسا ، . . . فشك في أنها عروس !
# تبسم عن باسم برود . . . تعبق من طيبه الكؤوس .
# يجمع فيه لمجتنيه : . . . مسك ، وورد ، وخندريس .
# وقال المتنبي :
# ويبسمن عن در تقلدن مثله ms0252 . . . كأن التراقي وشحت بالمباسم
~~.
# وقال الصنوبري :
# تلك الثنايا من عقدها نظمت ، . . . بل نظم العقد من ثناياها .
~~PageV02P075
# وقال البحتري :
# ويرجع الليل مبيضا إذا ضحكت . . . عن أبيض خصل السمطين
~~وضاح .
# وقال ابن الرومي :
# كأني لم أبت أسقى رضابا : . . . يموت به ويحيا المستهام !
# تعللنيه واضحة الثنايا ، . . . كأن لقاءها حولا لمام .
# تنفس كالشمول ضحى شمال . . . إذا ما فض عن فمها الختام .
# وقال النابغة :
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة . . . بردا ، أسف لثاته بالإثمد .
# كالأقحوان غداة غب سمائه . . . جفت أعاليه ، وأسفله ندى .
# وقال شقيق بن سليل :
# وتبسم عن ألمى اللثات ، مفلج : . . . خليق الثنايا بالعذوبة
~~والبرد . وقال جميل :
# بذي أشر كالأقحوان يرينه . . . ندى الطل ، إلا أنه هو أملح .
# وقال السمهري :
# كأن وميض البرق بيني وبينها ، . . . إذا حان من بعض البيوت ، ابتسامها
~~. PageV02P076
# وقال آخر :
# أحاذر في الظلماء أن تستشفني . . . عيون العبارى في وميض المضاحك !
# في السواك
# قول بعض الشعراء :
# أقول لمسواك الحبيب : لك الهنا ، . . . بلثم فم ما ناله ثغر عاشق !
# فقال ، وفي أحشائه حرق الجوى . . . مقالة صب للديار مفارق :
# تذكرت أوطاني فقلبي كما ترى ، . . . أعلله بين العذيب وبارق !
# وقال آخر :
# نقل الأراك بأن ريقة ثغره . . . من قهوة ، مزجت بماء الكوثر .
# قد صح ما نقل الأراك لأنه . . . قد جاء يروي عن ' صحاح الجوهري ' .
# وقال آخر :
# بالله ، إن جزت بوادي الأراك . . . وقبلت أغصانه اللدن فاك ،
# فانبعث إلى المملوك من بعضها . . . فإنني والله مالي سواك !
# مما قيل في اللسان
# من محاسنه
# إذا كان الرجل حاد اللسان قادرا على الكلام ، فهو ذرب اللسان ، وفتيق
~~اللسان .
# فإذا كان جيده ، فهو لسن .
# فإذا كان يضعه حيث أراد ، فهو ذليق .
# فإذا كان فصيحا بين اللهجة ، فهو حذاقي .
# فإذا كان مع حدة اللسان بليغا ، فهو مسلاق . PageV02P077
# فإذا كان لا يعترض لسانه عقدة ، ولا يتحيف بيانه عجمة ، فهو مصقع .
# فإذا كان المتكلم عن القوم ، فهو مدره .
#
# | فصل في عيوبه
# الرتة ، حبسة في لسان الرجل ، وعجلة في كلامه .
# اللكنة والحكلة ، عقدة في اللسان وعجمة في البيان .
# الهتهتة بالتاء والثاء ، حكاية التواء اللسان عند الكلام .
# التعتعة بالتاء والثاء ، حكاية صوت ms0253 الألكن والعي .
# اللثغة ، أن يصير الراء لاما من كلامه .
# الفأفأة ، أن يتردد في الفاء .
# التمتمة ، أن يتردد في التاء .
# اللفف ، أن يكون في اللسان ثقل وانعقاد .
# الليغ ، أن لا يبين الكلام .
# اللجلجة ، أن يكون فيه عي وإدخال بعض كلامه في بعض .
# الخنخنة ، أن يتكلم من لدن أنفه . ويقال : هي أن لا يبين الرجل كلامه
~~فيخنخن في خياشيمه .
# المقمقة ، أن يتكلم من أقصى حلقه .
#
# | فصل في ترتيب العي
# يقال : رجل عيي ، ثم حصر ، ثم فه ، ثم مفحم ، ثم لجلاج ، ثم أبكم
~~.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : المرء مخبو تحت لسانه .
# وقال شاعر :
# وما المرء إلا الأصغران : لسانه . . . ومعقوله . والجسم خلق مصور .
~~PageV02P078
# وقال امرؤ القيس :
# وذلك من نبأ جاءني ، . . . وخبرته عن أبي الأسود .
# ولو عن نثا غيره جاءني ، . . . وجرح اللسان كجرح اليد .
# النثا القبيح من الكلام .
# وقال جرير :
# لساني وسيفي : صارمان كلاهما ! . . . وللسيف أشوى وقعة من لسانيا !
# قوله أشوى إذا أخطأ المقتل .
# وقال آخر :
# وجرح السيف تدامله فيبرى ، . . . وجرح الدهر ما جرح اللسان !
# حسن الحديث والنغمة
# فمن ذلك قول ذي الرمة :
# ولما تلاقينا ، جرت من عيوننا . . . دموع كففنا غربها بالأصابع .
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه . . . جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع .
# وقال أيضا :
# وإنا ليجري بيننا حين نلتقي . . . حديث له وشي كوشي المطارف !
# حديث كوقع القطر في المحل يشتفى . . . به من جوى في داخل القلب ، لاطف
~~. PageV02P079
# وقال ابن الرومي :
# ولقد سئمت مآربي ، . . . فكأن طيبها خبيث .
# إلا الحديث فإنه . . . مثل اسمه أبدا حديث .
# وقال بشار :
# وكأن رجع حديثها . . . قطع الرياض كسين زهرا .
# وكأن تحت لسانها . . . هاروت ينفث فيه سحرا .
# وتخال ما اشتملت علي . . . ه ثيابها : ذهبا وعطرا .
# وقال البحتري :
# فلما التقينا والنقا موعد لنا تعجب رائي الدر حسنا ولاقطه .
# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ، . . . ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه !
# وقال آخر : ظللنا نشاوي عند أم محمد . . . بنوم ، ولم نشرب شرابا
~~ولا خمرا !
# إذا صمتت عنا ، صحونا بصمتها ؛ . . . وإن نطقت ، هاجت لألبابنا سكرا .
# وقال ابن الرومي عفا الله عنه :
# وحديثها السحر الحلال ms0254 ، لو أنه . . . لم يجن قتل العاشق المتحرز
~~.
# إن طال لم يملل ، وإن هي أوجزت . . . ود المحدث أنها لم توجز .
# شرك القلوب ، وفتنة ما مثلها . . . للمطمئن ، وعقلة المستوفز .
# وقال القطامي :
# فهن ينبذن من قول يصبن به . . . مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
~~. PageV02P080
# وقال علي بن عطية البلنسي :
# لمتني فخلت درا نثيرا ، . . . وتأملت عقدها هل تناثر .
# فازدهاها جمالها ، فأرتني . . . عقد در من التبسم آخر !
# وقال الوأواء الدمشقي :
# وحديث كأنه . . . أوبة من مسافر .
# كان أحلى من الرقا . . . د لدي طرف ساهر .
# بت ألهو بطيبه . . . في رياض زواهر :
# بين ساق وسامر . . . ومغن وزامر .
# وقال الطائي :
# مدت إليك بنانة أسروعا ، . . . تشكو الفراق ، ومقلة ينبوعا .
# كادت لعرفان النوى ألفاظها . . . من رقة الشكوى تكون دموعا .
# وقال ابن المعتز :
# وسر أحاديث عذاب لو أنها . . . جني النحل ، لم تمجج حلاوتها النحل
~~.
# ومما قيل في الأذن ، الصمع ، صغرها .
# السكك ، كونها في نهاية الصغر .
# القنف ، استرخاؤهما وإقبالهما إلى الوجه .
# الخطل ، غلظهما . PageV02P081
#
# | فصل في ترتيب الصمم
# يقال : بأذنه وقر .
# فإذا زاد ، فهو صمم .
# فإذا زاد ، فهو طرش .
# فإذا زاد حتى لا يسمع الرعد ، فهو صلخ .
# مما وصف به الصدغ ، فمن ذلك قول عبد الله بن المعتز :
# ريم ! يتيه بحسن صورته ، . . . عبث الفتور بلحظ مقلته .
# فكأن عقرب صدغه وقفت ، . . . لما دنت من نار وجنته .
# وقال ابن الرومي :
# أبدا نحن في خلاف : فمني . . . فرط حب ومنك لي فرط بغض .
# فبصدغيك فوق خط عذار . . . ظلمات ، وبعضها فوق بعض .
# وقال الصاحب بن عباد :
# وعهدي بالعقارب حين تشتو . . . تخفف لدغها وتقل ضرا .
# فما بال الشتاء أتى ، وهذا . . . عقارب صدغه يزددن شرا ؟
# وقال ابن المعتز :
# أمن سبج في عارضيه صوالج . . . معطفة تفاح خديه تضرب ؟
~~PageV02P082
# وما ضره نار بخديه الهبت ؛ . . . ولكن بها قلب المحب يعذب ؟
# عناقيد صدغيه بخديه تلتوي . . . وأمواج ردفيه بخصريه تقلب .
# شربت الهوى صرفا زلالا ، وإنما . . . لواحظه تسقي وقلبي يشرب .
# وقال الثعالبي :
# صولجان في يدي شادن . . . لا يسمع العاشق أن يذكره .
# وصولجان المسك في خده . . . متخذ حبة قلبي كره .
# وقال الناشئ الأصغر :
# لك صدغ كأنما . . . نونه ونون ms0255 كاتب .
# يلدغ الناس إذ تعق . . . رب لدغ العقارب .
# وقال الصاحب بن عباد :
# يا شادنا في وجهه عقرب . . . ما يستجيب الدهر للراقي .
# يسلم خداه على لدغها ، . . . ولدغها في كبدي باقي !
# وقال عمر المطوعي :
# بنفسي من تمت محاسن وجهه ! . . . فما هو إلا البدر عند تمام .
# وأرسل صدغا فوق خد كأنه . . . جناح غراب فوق طوق حمام .
# وقال آخر :
# حلت عقارب صدغه في خده . . . قمرا ، فجل بها عن التشبيه !
# ولقد عهدناه يحل ببرجها . . . فمن العجائب كيف جلت فيه ؟
~~PageV02P083
# وقال العماد الأصبهاني :
# وإذا بدا لك صدغه في وجهه ، . . . أبصرته قمرا بدا في العقرب !
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# ومنعن ورد خدودهن فلم نطق . . . قطفا لها لعقارب الأصداغ !
# وصف الخدود والوجنات فمن ذلك ما ورد على لفظ التذكير .
# قال أبو الفتح كشاجم :
# غدا ، وغدا تورد وجنتيه . . . لعين محبه يصف الرياضا .
# على خديه ماء عسجدي ؛ . . . فلو نظر الرقيب إليه ، غاضا .
# وقال آخر :
# دعوت بماء في زجاج ، فجاءني . . . حبيبي به خمرا نظرت له شزرا .
# فقال : هو الماء القراح وإنما . . . تجلى له خدي فأوهمك الخمرا !
# وقال أبو القاسم عبد الغفار المصري ، شاعر اليتيمة :
# ورد الخدود أرق من . . . ورد الرياض وأنعم .
# هذا تنشقه الأنو . . . ف ، وذا يقبله الفم .
# فإذا عدلت ، فأفضل ال . . . وردين ورد يلثم .
# وقال أيضا ويروى للوأواء الدمشقي :
# لا تظلموا الناس ولا تطلبوا . . . بثارى اليوم أذى مسلم !
# ويا لقومي دونكم شادنا . . . معتدل القامة والمبسم !
# فإن أبى إلا جحود الهوى . . . واكتتم الأمر ولم يعلم ،
# قولوا له يكشف عن خده ؛ . . . فإن فيه نقطا من دمي . PageV02P084
# وقال ابن الرومي :
# وغزال ترى على وجنتيه . . . قطر سهميه من دماء القلوب .
# لهف نفسي لتلك من وجنات . . . وردها ورد شارق مهضوب !
# أنهلت صبغ نفسها ثم علت . . . من دماء القتلى بغير ذنوب .
# جرحته العيون فاقتص منها . . . بجوى في القلوب دامي الندوب .
# وقال أيضا :
# يا وجنتيه اللتين من بهج . . . في صدغيه اللذين من دعج !
# ما حمرة فيكما : أمن خجل ، . . . أم صبغة الله ، أم دم المهج ؟
# وقال أبو الفتح البستي :
# ومهفهف غنج الشمائل أزعجت . . . قلبي محاسن وجهه إزعاجا .
# درت ms0256 الطبيعة أن فاحم شعره . . . ليل فأذكت وجنتيه سراجا .
# وقال عبد الله بن المعتز :
# يا من يجود بموعد من لحظه . . . ويصد حين أقول : أين الموعد ؟
# ويظل صباغ الحياء بخده . . . تعبا : يصفر تارة ويورد .
# وقال الراضي بالله :
# يصفر وجهي إذا تأملني . . . خوفا ، ويحمر خده خجلا .
# حتى كأن الذي بوجنته . . . من ماء وجهي إليه قد نقلا . PageV02P085
# وقال الخبزأرزي :
# صل بخدي خديك ، تلق عجيبا . . . من معان يجار فيها الضمير .
# فبخديك للربيع رياض ، . . . وبخدي للدموع غدير .
# وقال أيضا :
# أظهر الكبرياء من فرط زهو ، . . . فتلقيته بذل الخضوع .
# وحباني ربيع خديه بالور . . . د فأمطرته سحاب الدموع .
# وقال الصنوبري :
# رق ، فلو كلفته أعيننا . . . أن يرشح الخمر خده ، رشحا .
# وقال المفجع :
# ظبي إذا عقرب أصداغه ، . . . رأيت ما لا يحسن العقرب .
# تفاح خديه له نضرة . . . كأنه من دمعتي يشرب .
# وقال آخر :
# ومبيح أسرار القلو . . . ب بوجنتيه وحاجبيه .
# جمع الإله له المحا . . . سن ثم أفرغها عليه .
# وكأن مرآتين عل . . . قتا بصفحة عارضيه .
# وكأن ورد الجلن . . . ار مضعف في وجنتيه .
# وقال علي بن عطية البلنسي في غلام جرح خده :
# وأحوى رمى عن قسي الحور . . . سهاما يفوقهن النظر . PageV02P086
# يقولون : وجنته قسمت . . . ورسم محاسنه قد دثر .
# وما شق وجنته عابثا . . . ولكنها آية للبشر .
# جلاها لنا الله كيما نرى . . . بها كيف كان انشقاق القمر .
# وصفها على لفظ التأنيث
# فمن ذلك قول عبد الله بن المعتز :
# نجل العيون ، سواحر اللحظات . . . هيجن منك سواكن الحركات .
# أقبلن يرمين الجمار تنسكا ، . . . فجعلن قلبك موضع الجمرات .
~~فكأنهن غصون بان ناعم . . . يحملن تفاحا على الوجنات .
# وقال ابن الرومي :
# تشرع الألحاظ في وجنتها . . . فتلاقي الري من مشربها .
# فهي حسب العين من نزهتها ، . . . وهي حسب الأذن من مطربها .
# وقال ديك الجن :
# بأبي الثلاث الآنسا . . . ت الرائقات الغانيات !
# أقبلن ، والأصداغ في . . . وجناتهن معقربات !
# ألفاظهن مؤنثا . . . ت والجفون مذكرات !
# حتى إذا عاينته . . . ن وللأمور مسببات ، PageV02P087
# جمشتهن ، وقلت : طي . . . ب عناقكن هو الحياة !
# فخجلن حتى خلت أ . . . ن خدودهن معصفرات .
# مما وصفت به الخيلان فمن ذلك ما ورد على لفظ التذكير .
# قال بعض الشعراء :
# في الساعد ms0257 الأيمن خال له . . . مثل السويداء على القلب .
# كأنه من سبج فاحم . . . مركب من لؤلؤ رطب .
# وقال ابن منير الطرابلسي :
# لاح لنا عاطلا ، فصيغ له . . . مناطق من مراشق المقل .
# حياة روحي وفي لواحظه . . . حتفي بين النشاط والكسل .
# ما خاله من فتيت عنبر صد . . . غيه ولا قطر صبغة الكحل .
# لكن سويداء قلب عاشقه . . . طفت على نار وردة الخجل .
# وقال أيضا :
# أنكرت مقلته سفك دمي ، . . . وعلى وجنته فاعترفت .
# لا تخالوا خاله في خده . . . قطرة من صبغ جفن نطفت .
# تلك من نار فؤادي جذوة . . . فيه ساخت وانطفت ثم طفت ! PageV02P088
# وقال آخر :
# لا تخال الخال يعلو خده . . . نقط مسك ذاب من طرته .
# ذاك قلبي سلبت حبته . . . فاستوت خالا على وجنته .
# وقال ابن منير :
# كأن خديه ديناران قد وزنا . . . وحرر الصيرفي الوزن واحتاطا .
# فخف إحداهما عن وزن صاحبه ، . . . فحط فوق الذي قد خف قيراطا .
# وقال آخر :
# أضحى ليوسف في الجمال خليفة ، . . . يخشاه كل العالمين إذا بدا .
# عرج معي وانظر إليه لكي ترى . . . في خده علم الخلافة أسودا .
# وقال آخر :
# كم قلت للنفس : اذهبي ، . . . فحبه المشهور من مذهبي !
# مهفهف القد له شامة . . . من عنبر في خده المذهب .
# آيسني التوبة من حبه . . . طلوعه شمسا من المغرب !
# وقال آخر :
# ومهفهف من شعره وجبينه . . . يغدو الورى في ظلمة وضياء .
# لا تنكروا الخال الذي في خده . . . كل الشقيق بنقطة سوداء .
# وقال آخر :
# لهيب الخد حين رأته عيني . . . هوى قلبي عليه كالفراش .
# فأحرقه فصار عليه خالا ؛ . . . وها أثر الدخان على الحواشي !
~~PageV02P089
# وقال آخر :
# بدا على خده خال يزينه ، . . . فزادني شغفا منه إلى شغفي ،
# كأن حبة قلبي عند رؤيته . . . طارت فقلت لها : في الخد منه قفي !
# وقال آخر :
# خيلان خدك ردت . . . صحيح قلبي مريضا .
# في العين سود ، ولكن ما زلن في القلب بيضا .
# وقال آخر :
# خدك مرآة كل حسن . . . يحسن من حسنها الصفات .
# مالي أرى فوقه نجوما . . . قد كسفت وهي نيرات ؟
# وقال آخر :
# حجت إلى وجهك أبصارنا . . . طائفة ، يا كعبة الحسن !
# تمسح خالا منك في وجنة . . . كالحجر الأسود في الركن .
# وقال الأسعد بن ms0258 بليطة :
# سكران لا أدري وقد وافى بنا أمن الملاحة أم من الجريال .
# تتنفس الصهباء في لهواته . . . كتنفس الريحان في الآصال .
# وكأنما الخيلان في وجناته . . . ساعات هجر في ليال وصال .
# وصفه على لفظ التأنيث
# فمن ذلك قول أبي الفتح كشاجم :
# فديت زائرة في العيد واصلة . . . لمستهام بها للوصل منتظر . فلم
~~يزل خدها ركنا ألوذ به ، والخال في صحنه يغني عن الحجر .
~~PageV02P090
# وقال العباس بن الأحنف :
# محجوبة في الخدر عن كل ناظر ، . . . ولو برزت ، ما ضل بالليل من
~~يسري .
# بخال بذاك الخد أحسن منظرا . . . من النقطة السوداء في وضح البدر
~~.
# مما قيل في العذار فمن ذلك ما ورد فيه على سبيل المدح قال ماني الموسوس
~~عفا الله عنه ورحمه :
# وما غاضت محاسنه ؛ ولكن . . . بماء الحسن أورق عارضاه .
# سمعت به فهمت إليه شوقا ! . . . فكيف لك التصبر ، لو تراه ؟
# وقال أبو فراس :
# من أين للرشاء الغرير الأحور . . . في الخد مثل عذاره المنحدر ؟
# يا من يلوم على هواه سفاهة ! . . . أنظر إلى تلك السوالف ، تعذر .
# قمر كأن بعارضيه كليهما . . . مسك تساقط فوق ورد أحمر .
# وقال ابن المعدل :
# سالت مسايل عارضي . . . ه بنفسجا في ورده .
# فكأنه من حسنه . . . عبث الربيع بخده .
# وقال الخباز البلدي :
# وعارض مثل دارة البدر . . . دار بوجه كليلة القدر .
# فلو تراه وحسن منظره ، . . . شهدت أن الجمال للشعر . PageV02P091
# وقال ابن المعتز :
# وتكاد الشمس تشبهه . . . ويكاد البدر يحكيه .
# كيف لا يخضر عارضه ، . . . ومياه الحسن تسقيه ؟
# وقال محمد بن وهب :
# صدودك في الورى هتك استتاري ، . . . وساعده البكاء على اشتهاري .
# ولم أخلع عذاري فيك إلا . . . لما عانيت من حسن العذار .
# وكم أبصرت من حسن ، ولكن . . . عليك من الورى وقع اختياري .
# وقال أبو الفرج الوأواء :
# وشمس بأعلاه ولبلان أسبلا . . . بخديه ، إلا أنها ليس تغرب .
# ولما حوى نصف الدجى نصف خده . . . تحير حتى ما درى أين يذهب .
# وقال الخبزأرزي :
# انظر إلى الغنج يجري في لواحظه ، . . . وانظر إلى دعج في طرفه الساجي !
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه . . . كأنهن نمال سرن في العاج !
# وقال أيضا :
# وجه تكامل حسنه . . . لما تطرفه عذاره .
# والسيف ms0259 أحسن ما ترى . . . ما كان مخضرا غراره .
# وقال الأمير سيف الدين المشد :
# ولائم في عذار بدر . . . لم أستطع عن هواه ميلا . PageV02P092
# فقلت ، والدمع في جفوني . . . لفرط وجدي تسيل سيلا :
# ضللت في خده نهارا ! . . . كيف رشادي ، وصار ليلا ؟
# وقال أيضا :
# ولما أن بدا في الخد شعر . . . توقف عند منتصف العذار .
# فقلت للائمي فيه : تعجب . . . لنصف الليل في نصف النهار !
# وقال أيضا :
# ومهفهف يحمي ورود رضابه . . . بصوارم سلت من الأجفان .
# كتب العذار بليقة مسكية . . . في خده سطرا من الريحان .
# وقال أيضا :
# يقول العواذل لما بدا . . . على خده شعر زائر :
# ذوي ورد خديه ، قلت : اقصروا . . . فنرجس ألحاظه وافر !
# وقال آخر :
# وقالوا : تسلى فقد شانه . . . عذار أراحك من صده .
# فقلت : وهمتم ، ولكنني . . . خلعت العذار على خده .
# وقال آخر :
# بروحي وقلبي ذلك العارض الذي . . . غدا مسكه فوق السوالف سائلا .
# درى خده أني أجن من الهوى ، . . . فأظهر لي الجنون سلاسلا !
# وقال آخر :
# أصبحت مأسورا بغنج لحاظه . . . ومقيدا من صدغه بسلاسل .
# حتى بدا سيف العذار مجردا . . . فخشيت منه ، فقلت هذا قاتلي !
# وقال آخر :
# قالت : اسود عارضاك بشعر ، . . . وبه تقبح الوجوه الحسان !
# قلت : أشعلت في فؤادي نارا ، . . . فعلى عارضي منه دخان !
~~PageV02P093
# وقال آخر :
# قلت ، وقد أبصرته مقبلا . . . وقد بدا الشعر على الخد : صعود ذا
~~النمل على خده . . . يشهد أن الريق من شهد .
# ومثله قول الآخر :
# قالوا : التحى ، فاصب إلى غيره ! . . . قلت لهم : لست إذا أسلو !
# لو لم يكن من عسل ريقه ، . . . ما دب في عارضه النمل .
# وقال آخر :
# عذاره أحسس ما فيه ، . . . تيهه من أحسن التيه .
# في فمه الشهد ، فلا تعجبوا . . . إن دب نمل بعذاريه .
# وقال آخر :
# أصلى بنار الخد عنبر خاله . . . فغدا العذار دخان ذاك العنبر .
# وقال آخر وقد تقدم إيراده في صفاء الخد :
# أعد نظرا ، فما في الخد نبت . . . حماه الله من ريب المنون !
# ولكن رق ماء الوجه حتى . . . أراك مثال أهداب الجفون .
# ومثله قول الآخر وقد تقدم إيراده :
# ولما استدارت أعين الناس حوله . . . تلاحظه كيف استقل وسارا ،
# تمثلت الأهداب في ماء وجهه . . . فظنوا خيال الشعر ms0260 فيه عذارا .
# وقال الحاجري :
# وما اخضر ذاك الخد نبتا ، وإنما . . . لكثرة ما شقت عليه
~~المرائر . PageV02P094
# وقال آخر :
# يا لائمي في حب ذي عارض ، . . . ما البلد المخصب كالماحل !
# يموج ماء الحسن في وجهه . . . فيقذف العنبر في الساحل .
# وقال آخر :
# ولما بدا خط العذار بوجهه . . . كظلمة ليل في ضياء نهار ،
# تغلغل في قلبي هواه فلم أزل . . . خليع عذار في جديد عذار .
# وقال آخر :
# قالوا : التحى ، فامتحت بالشعر بهجته ! . . . فقلت : لولا الدجى لم
~~يحسن القمر .
# من كان منتظرا للصبر عنه به ، . . . فإنني لغرامي كنت أنتظر .
# خطت يد الحسن منه فوق وجنته : . . . هذي محاسن ، يا أهل الهوى ،
~~أخر !
# وقال آخر :
# وقلت : الشعر يسليني هواه ! . . . ولم أعلم بأن الشعر حيني .
# فظلت لشقوتي أفدي وأحمي . . . سواد عذاره بسواد عيني .
# وقال محمد بن عبد الله السلامي ، شاعر اليتيمة :
# عذارك جادت عليه الريا . . . ض بأجفانها وبآماقها .
# وطال غرام الغواني به . . . فقد طرزته بأحداقها .
# وقال ابن سكرة الهاشمي :
# وغزال لولا نميمة شعر . . . ذكرته ، لقلت : إحدى الجواري .
# شارب أشرب الصبابة قلبي ، . . . وعذار خلعت فيه عذاري .
~~PageV02P095
# وقال آخر :
# قالوا : التحى وستسلو عنه ، قلت لهم : . . . هل يحسن الروض ما لم يطلع
~~الزهر ؟
# هل التحى طرفه الساجي ، فأهجره ؟ . . . وهل تزحزح عن ألحاظه الحور ؟
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# من عذيري من عذارى قمر ، . . . عرض القلب لأسباب التلف ؟
# زيد حسنا وضياء بهما ، . . . فهو الآن كبدر في سدف .
# خمشا خديه ثم انعطفا ، . . . آه ما أحسن ذاك المنعطف !
# علم الشعر الذي عاجله . . . أنه جار عليه ، فوقف .
# فهو في وقفته معترف . . . بالتناهي في التعدي والسرف .
# وقال آخر :
# لا تعتقدوا ما لاح في وجنته . . . شعرا ، غلطا ! ما ذاك من شيمته !
# بل ساكن ماء الحسن قد حركه . . . موج قذف العنبر في حافته .
# وقال عبد الله بن سارة الإشبيلي :
# ومعذر رقت حواشي حسنه ، . . . فقلوبنا حذرا عليه رقاق .
# لم يكس عارضه السواد ، وإنما . . . نفضت عليه صباغها الأحداق .
# وقال أبو بكر الداني ، شاعر الذخيرة :
# بدا على خده عذار . . . في مثله يعذر الكئيب .
# وليس ذاك العذار شعرا ، . . . لكنما سره غريب .
# لما أراق الدماء ظلما ms0261 ، . . . بدت على خده الذنوب . PageV02P096
# وقال عبد الجليل الأندلسي :
# ومعذرين كأنما بخدودهم . . . طرق العيون ومنهج الأوداج . وكأنما
~~صقلوا الجمال فأظهروا . . . مشى النمال على متون العاج .
# ومما وصف به العذار
# على طريق الذم ، فمن ذلك ما قاله الوزير أبو المغيرة ابن حزم ، عندما
~~عرضت عليه رسالة بديع الزمان في الغلام الذي خطب إليه وده بعد أن عذر
~~، قال : ' ورد كتابك ينشد ضالة ودنا ، ويرقع خلق عهدنا ؛ ويطلب ما أفاءته
~~جريرتك إلينا ، وذهبت به جنايتك علينا ؛ أيام غصنك ناضر ، وبدرك زاهر ؛ لا
~~نجد رسولا إليك ، غير لحظة تخرق حجاب الدموع ، أو زفرة تقيم منآد
~~الضلوع ؛ فإن رمنا شكوى ينفث بها مصدورنا ، ويستريح إليها مهجورنا ؛
~~لقينا دونها أمنع سد ، وأقبح كف وصد ، وأقدح رد . ' وفي فصل منها : '
~~حتى إذا طفئت تلك النيران ، وانتصف لنا منك الزمان ؛ بشعرات أغشت
~~هلالك كسوفا ، وقلبت ديباجك صوفا ؛ وأعادت نهارك ليلا ، وناحت عليك
~~تلهفا PageV02P097 وويلا ؛ وأطار حمامك غرابك ، وحجب ضياءك ضبابك ؛
~~فصار عرسك مأتما ، وعاد وصلك محرما ، قال القائل :
# وبت مداما تسر النزيف . . . فأصبحت تجرع خلا ثقيفا .
# وصرت حجازا جديب المحل ، . . . وقد كنت للطالب الخصب ريفا .
# أقبلت تتسلل إلينا لواذا ، وتطلب منا عياذا ؛ قد أنساك ذل العزل
~~عز الولاية ، وأولاك طمعا نسياننا تلك الجناية ؛ أيام ترشقنا سهام
~~ألحاظك رشقا ، وتقتلنا سيوف ألفاظك عشقا ؛ وتميس غصنا ، فتثير حزنا ؛
~~وتطلع شمسنا ، فتفتت نفسا .
# فالآن نلقاك بدمع قد جف ، ووجد قد كف ؛ وعزاء قد أبد ، وصبر قد أغار
~~وأنجد ؛ وننظر منك إلى روض قد صوح ، وسار قد أصبح ؛ وأعجم قد أفصح ،
~~ومبهم قد صرح . فلا شك قد رفع الغطاء ، ولا إفك قد برح الخفاء ، ولا
~~لوم قد وقع الجزاء . وهلا ذكرت المثل الممتهن ' الصيف ضيعت اللبن ! '
~~ونسيت من أحرقت قلبه صدا ، وأقلقت جنبه ردا ؛ وملأت جوانحه نارا ، وتركت
~~نومه غرارا ؛ أن يوفيك قرضا ، ويجازيك حتى ترضى ؛ حين نكس علمك ،
~~وعثرت قدمك ؛ وضاقت طرقك ، وأظلم أفقك ؛ وهوى نجمك ، وخاب قدحك ؛ وفل
~~سيفك ، وحط رمحك ؛ فاطو ثوب وصلك فلا حاجة لنا إلى لباسه ، وازو ms0262 طارق
~~شخصك فلا رغبة لنا في إيناسه ؛ فما يشتهي اليوم زيارة رمس ، من زهد فيه
~~PageV02P098 أمس . قال :
# حانت منيته فاسود عارضه ، . . . كما تسود بعد الميت الدار .
# يا من نعته إلى الإخوان لحيته ، . . . أدبرت ، والناس إقبال وإدبار !
# فيا لدهر مضى ما كان أحسنه ! . . . إذ أنت ممتنع والشرط دينار .
# أيام وجهك مصقول عوارضه ، . . . وللرياض على خديك أنوار !
# وقال علي بن نصر الكاتب تعزية لمن طلعت لحيته : لكل حادثة يفجع بها
~~الدهر - أحسن الله معونتك - حد من القلق والالتياع ، ومبلغ من التحرق
~~والارتياع ؛ تستوجب فنا من التعزية ، وتستحق نصيبا من العظة والتسلية ؛
~~والاختصار فيها لما قرب خطبه وشانه ، والإكثار لما جل محله ومكانه .
# ومصابك هذا - أعانك الله - في بياض عارضك لما اسود ، كمصابك في سواده
~~إذا ابيض ؛ والألم ببياض روضه جميما ، نظير الألم به يوم يعود هشيما .
# فليس أحد يدفع عظيم النازل بك ، ولا يستصغر جسيم الطارق لك ؛ وإن كان ما
~~يتعقبه من المشيب أقذى للعيون .
# التفتت عنك النواظر ، وكانت ملتفتة إليك ، ووقفت عنك الخواطر ، وكانت
~~موقوفة عليك ؛ وصيرك قذى الأجفان وكنت جلاها ، وجعلك كربة النفوس وكنت
~~هواها ؛ وأبدلك من أنس التقبل ، وحشة التنقل ؛ وعوضك من رقة الترفرف ،
~~وكلفة التأفف ؛ فتبارك الله الذي صرف عنك الأبصار ، ونقل فيك الأطوار !
~~فعويلا دائما وبكاء ! وعزاء عن الذكر الجميل عزاء ! فلكل أجل كتاب ، وعلى
~~كل جائحة ثواب . PageV02P099
# ولقد استوفيت أمد الصبا والصبابة ، واستنبت الحسرة عليها والكآبة .
~~فرزيتك راسية والرزايا سوائر ، ومصيبتك ثابتة والمصائب عوائر . ' إنا
~~لله وإنا إليه راجعون ' . ثم لا حيلة ، فإنها الأيام التي لا تثبت على حاله
~~، ولا تعرف غير التنقل والاستحالة ! فآجرك الله في وجه نضب ماؤه ، وذهب
~~رواؤه ومات حياؤه ! وفي ضيعة استأجم برها ، واستدغل نورها ؛ وأسبع طريقها
~~، واتسعت تنوفتها ! وفي جاه كان عامرا فخرب ، ودخل كان وافرا فذهب ،
~~وتذكار كان واصلا إلى القلوب فحجب ! فأصبحت مسبوق السكيت ، وظللت حيا
~~وأنت الميت ؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله من محن دفعت إليها ، ولم تعن
~~بحال عليها .
# وقد يشغل الإنسان عن نوائبه المشاركون ms0263 فيها ، ويسليه عنها المساهمون في
~~معنى معانيها ؛ وأنت من بين هذه المنزلة لا شريك لك ، فإنهم يعتاضون عنها
~~ولست بمعتاض ، ويركضون للعيش ولست بركاض . والدهر يطوي محاسنك طي
~~السجل كتابه ، وينشر مقابحك نشر اليماني أثوابه . ويمل الطرف رؤيتك فلا
~~يفيق عليك جفنا ، ويمج السمع ذكرك فلا يجد عنده أذنا .
# ومنها : وقد جعلت رقعتي هذه جامعة بين البكاء عليك والأنين ، وناظمة
~~بين العزاء والتأبين . لها حلاوة النثر ، وعليها طلاوة الشعر . نتجتها
~~قريحة عليك ، ونسجتها خواطر خاطرت إليك ؛ تخفف غرامك والناس مشاغيل
~~بتثقيله ، وتكرم مكانك والإجماع واقع على تهوينه . فإن عرفت لي ذاك ، وإلا
~~عرفه الصندق ؛ وإن شكرنه ، وإلا شكره الحق .
# والسلام عليك من أسير لا يخلص بالفدية ، وقتيل بسيف السبال واللحية . '
~~PageV02P100 وقال الصنوبري :
# ما بدت شعرة بخدك إلا . . . قلت في ناظري أو في فؤادي .
# أنت بدر جنى الخسوف عليه . . . ظلمة ، لا أرى لها من نفاذ .
# فاسوداد العذار بعد ابيضاض . . . كابيضاض العذار بعد اسوداد .
# وقال آخر :
# أصبح نحسا وكان سعدا من كان مولى فصار عبدا .
# بكى على حسنه زمانا . . . لما رأى الشعر قد تبدى .
# لو نبت الشعر في وصاله ، . . . لعاد ذاك الوصال صدا !
# وقال الخبزأرزي :
# بدا الشعر في وجهه ، فانتقم . . . لعاشقه منه لما ظلم .
# وما سلط الله نبت اللحى . . . على المرد إلا زوال النعم .
# توحشت العين في وجهه ، . . . وحق لها وحشة في الظلم .
# إذا اسود فاضل قرطاسه ، . . . فما ظنه بمجاري القلم ؟
# ولم يعل في خده كالدخا . . . ن إلا وأسفله كالحمم .
# وقال التنوخي :
# قلت لأصحابي ، وقد مر بي . . . منتقبا بعد الضيا بالظلم :
# بالله ، يا أهل ودادي ! قفوا . . . كي تبصروا كيف زوال النعم !
~~PageV02P101
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي في ملتح :
# ما للعذار ، وكان وجهك قبلة ، . . . قد خط فيه من الدجى محرابا .
# وإذا الشباب وكان ليس بخاشع قد خر فيه راكعا ، وأنابا .
# وقال أيضا :
# وافى بأوله صحيفة صفحة . . . جعل العذار بها يسيل مدادا .
# متجهما ثكل الشباب كأنما . . . لبس العذار على الشباب حدادا .
# وقال عمر المطوعي ، من شعراء اليتيمة :
# غدا منذ التحى ليلا بهيما ، وكان كأنه ms0264 القمر المنير .
# فقد كتب السواد بعارضيه . . . لمن يقرا : ' وجاءكم النذير ' .
# وقال عبد الجليل الأندلسي ، من شعراء الذخيرة :
# وأمرد يستهيم بكل واد . . . وينصب للحشا خدا صليبا .
# دعوت دعاء مظلوم عليه ، . . . وكان الله مستمعا مجيبا .
# فطوقه الزمان بما جناه ، . . . وعلق من عذاريه الذنوبا .
# مما قيل في العنق يقال : الجيد ، طولها - التلع ، إشرافها - الهنع ،
~~تطامنها - الغلب ، غلظها - البتع ، شدتها - الصعر ، ميلها - الوقص ،
~~قصرها - الخضع ، خضوعها - الحدل ، عوجها . PageV02P102
# وقال دعبل :
# أتاح لك الهوى بيض حان . . . سلبنك بالعيون وبالنحور .
# نظرت إلى النحور فكدت تقضي . . . فأولى لو نظرت إلى الخصور .
# وقال قيس بن الخطيم :
# وجيد كجيد الريم صاف يزينه . . . توقد ياقوت وفصل زبرجد .
~~كأن الثريا فوق ثغرة نحرها . . . توقد في الظلماء أي توقد .
# مما قيل في اليد إذا باشرت ما يعلق بها يقال : من اللحم غمرة ، ومن الشحم
~~زهمة ، ومن السمن نسمة ، ومن الزبد وضرة ، ومن الجبن نشمة ، ومن اللبن
~~مذقة ، ومن البيض زهكة ، ومن المسك صمرة ، ومن الزيت قنمة ، ومن الخمر عتكة
~~، ومن الخل خمطة ، ومن العسل ونحوه لزجة ، ومن الطيب عطرة ، ومن الغالية
~~عبقة ، ومن الزعفران ردعة ، ومن العنبر لطخة ، ومن الخلوق ضمخة ، ومن
~~الحناء قنئة ، ومن الدم ضرجة ، ومن الماء بللة ، ومن الطين لثقة وردغة ،
~~ومن البرد صردة ، ومن التراب كئبة وغضرة ، ومن القار حلكة ، ومن الفحم حممة
~~، ومن المداد طرسة ، ومن الحديد سهكة ، ومن الفضة سبكة ، ومن الذهب نضرة ،
~~ومن النار شعلة ، ومن الرياحين فوحة ، ومن البقل زهرة ، ومن الفاكهة الرطبة
~~لزقة ، ومن البابسة فكهة ، ومن العمل مجلة ونفطة ، ومن الخشونة شثنة وثفنة
~~، PageV02P103 ومن الشوك مشطة وشظية ، ومن الحطب حزمة ، ومن الرمح كعبة ،
~~ومن الصولجان لعبة ، ومن الجود سبطة ، ومن العظية منحة ، ومن البخل جعدة ،
~~ومن المنع لحزة ، ومن العدم تربة ، ومن الرز زنخة ، ومن الصابون حفرة ،
~~ومن الفرصاد قانية ، ومن الرجيع قثمة ، ومن كل القاذورات قذرة ، ومن الوسخ
~~درنة .
# مما مدحت به اليد
# قال مؤيد الدين الطغرائي :
# ويد تمد المال راحتها . . . أبدا ، ويغمر ظهرها القبل .
# إن ضن غيث أو خبا قمر ms0265 . . . فجبينه ويمينه البدل .
# وقال عبد المؤمن بن هبة الله الأصبهاني :
# قالوا : بدت عارضة لا بدت ! في كف ذاك السيد الأوحد .
# راحته راحة من يجتدي ، . . . وكفه كف الذي يعتدي .
# فلا أصابت يده آفة ! . . . فكم يد عندي لتلك اليد .
# وقال ابن دريد :
# يا من يقبل كف ممخرق ، . . . هذا ابن يحيى ليس بالمخراق !
# قبل أنامله ، فلسن أناملا ؛ . . . لكنهن مفاتح الأرزاق !
# وقال إبراهيم بن العباس بن محمد :
# لفضل بن سهل يد . . . تقاصر عنها المثل . PageV02P104
# فباطنها للندى ، . . . وظاهرها للقبل .
# وبسطتها للغنى ، . . . وسطوتها للأجل .
# وقال ابن الرومي :
# فامدد إلي يدا تعود بطنها . . . بذل النوال ، وظهرها التقبيلا .
# وقال أبو ناس :
# يا قمرا ، أبرزه مأتم . . . يندب شجوا بين أتراب !
# يبكي فيذري الدر من نرجس ، . . . ويلطم الورد بعناب .
# وقال الناشي :
# من كف جارية كأن بنانها . . . من فضة قد طرفت عنابا .
# وكأن يمناها إذا نطقت بها . . . تلقى على يدها الشمال حسابا .
# وقال الراضي بالله :
# قالوا : الرحيل ! فأنشبت أظفارها . . . في خدها ، وقد اعتلقن خضابا
~~.
# فاخضر تحت بنانها فكأنها . . . غرست بأرض بنفسج عنابا .
# وقال ابن كيغلغ :
# لما اعتنقنا للوداع وأعربت . . . عبراتنا عنا بدمع ناطق ،
# فرقن بين معاجر ومحاجر ، . . . وجمعن بين بنفسج وشقائق .
~~PageV02P105
# وقال كشاجم :
# فما أنسها ، لا أنس منها إشارة . . . بسبابة اليمنى إلى خاتم الفم
~~!
# وأعلنت بالشكوى إليها فأومأت . . . حذارا من الواشين أن لا تكلم .
# فلم أر شكلا واقعا فوق شكله . . . كعنابة تومى بها فوق عندم .
# مما قيل في النهود يقال : ثندوة الرجل ، ثدي المرأة ، خلف الناقة ،
~~ضرع الشاة والبقرة ، طبي الكلبة .
# قال ابن الرومي :
# صدور فوقهن حقاق عاج ، . . . وحلي زانه حسن اتساق !
# يقول الناظرون إذا رأوها : . . . أهذا الحلي من هذي الحقاق ؟
# وما تلك الحقاق سوى ثدي . . . قدرن من الحقاق على وفاق .
# نواهد لا يعد لهن عيب . . . سوى منع المحب من العناق .
# وهو مأخوذ من قول بعض الأعراب : أبت الروادف والثدي لقمصها . . .
~~مس البطون ، وأن تمس ظهورا .
# وقال محمد بن مبادر :
# ولها ثديان ما عدوا . . . من حقاق العاج أن كعبا .
# قسمت نصفين دعص نقا . . . وقضيبا لان ، فاضطربا . PageV02P106
# وقال عبد الله بن أبي ms0266 السمط بن مروان :
# كأن الثدي إذا ما بدت . . . وزان العقود بهن النحورا ،
# حقاق من العاج مكنونة . . . يسعن من الدر شيئا كثيرا .
# وقال علي بن الجهم :
# كنت مشتاقا وما يحجزني . . . عنك إلا حاجز يمنعني .
# شاخص في الصدر ، غضبان على . . . قبب البطن وطي العكن .
# يملأ الكف ولا يفضله ، . . . وإذا أثنيته لا ينثني .
# وقال ابن الرومي :
# ملقمات أطفالهن ثديا . . . ناهدات كأحسن الرمان .
# مفعمات كأنها حافلات . . . وهي صفر من درة الألبان .
# وقال ابن المعتز :
# قبيح بمثلك أن تهجري ، . . . وأقبح من ذاك أن تهجري .
# أقاتلتي بفتور الجفون . . . ورمانتين على منبر ،
# كحقين من لب كافورة . . . برأسيهما نقطتا عنبر !
# مما قيل في البطن يقال : الدحل ، عظمه - الحبن ، خروجه - الثجل ،
~~استرخاؤه - القمل ، ضخمه - الضمور ، لطافته - العجر ، البجر ، شخوصه -
~~التخرخر ، اضطرابه . PageV02P107
# قال محمد بن مبادر :
# والبطن ذو عنكة لطيف . . . صفر وشاحاه جائلان .
# أشرف من فوقه عليه . . . ثديان ميلان ناهدان .
# مما قيل في الأرداف والخصور فمن ذلك ما ورد على لفظ التذكير .
# فمنه قول عبد الله بن طاهر :
# صب كئيب يشتكيك الهوى . . . كما اشتكى خصرك من ردفكا .
# لسانه عن وصف أسقامه . . . أكل منه عن مدى وصفكا .
# وقال ابن أبي البغل :
# كأنه في اعتداله غصن . . . وفي السراويل منه أمواج .
# إذا مشى كالقضيب جاذبه . . . ردف له كالكثيب رجاج .
# ويعلم الله أنني رجل . . . إليه مذ قد كبرت محتاج .
# وأنشد أبو بكر دريد عفا الله عنه ورحمه :
# قد قلت لما مر يخطر ماشيا . . . والردف يجذب خصره من خلفه .
# يا من يسلم خصره من ردفه . . . سلم فؤاد محبه من طرفه .
~~PageV02P108
# وقال السري الرفاء :
# ضعفت معاقد خصره وعهوده . . . فكأن عقد الخصر عقد وفائه .
# وقال المتنبي :
# وخصر تثبت الأبصار فيه . . . كأن عليه من حدق نطاقا .
# وقال السري الرفاء :
# أحاطت عيون الناظرين بخصره . . . فهن له دون النطاق نطاق .
# وقال الأمير سيف الدين المشد :
# وأهيف القد بت أشكو . . . له تلافي وما تلافي .
# فلان عطفا ودق خصرا . . . وإنما ردفه تجافى .
# وقال أبو نواس :
# لين القد لذيذ المعتنق . . . يشبه البدر إذا البدر اتسق .
# مثقل الردف إذا ولى حكى . . . موثقا في القيد ms0267 يمشي في زلق .
# وإذا أقبل كادت أعين . . . نحوه تجرح فيه بالحدق .
# وقال آخر وأجاد :
# أيامن نصفه غضن . . . يميل ونصفه كفل .
# صفاتك في تباينها . . . فمنفصل ومتصل .
# فنصفك موج عاصفة . . . ونصفك شارب ثمل .
# وصفها على لفظ التأنيث
# فمنه قول أبي عبادة البحتري :
# كأنهن وقد قاربن في نظري . . . ضدين في الحسن تثقيلا وإخطافا .
# رددن ما خففت عنه الخصور إلى . . . ما في المآزر فاستثقلن أردافا .
# وقال آخر :
# لها ردف تعلق في لطيف . . . فذاك الردف لي ولها ظلوم .
# يعذبني إذا فكرت فيه . . . ويتعبها إذا قصدت تقوم . PageV02P109
# وقال مؤمل وأفرط :
# من رأى مثل حبتي . . . تشبه البدر إذ بدا .
# تدخل اليوم ثم تد . . . خل أردافها غدا .
# وقال أبو هلال : تمشي بأرداف أبين قعودها . . . بين النساء كما أبين
~~قيامها .
# وقال علي بن عطية البلنسي :
# وإنسية زارت من الليل مضجعي . . . فعانقت غصن البان منها إلى
~~الفجر .
# أسائلها أين الوشاح ؟ وقد سرت . . . معطلة منه ، معطرة النشر
~~.
# فقلت : وأومت ، للسوار نقلته . . . إلى معصمي لما تقلقل في خصري .
# وقال الطائي :
# من الهيف لو أن الخلاخل صيرت . . . لها وشحا عليها الخلاخل .
# وقال إسحاق الموصلي :
# ظباء كاليعافير . . . كنوس في المقاصير .
# وأدبرن بأعجاز . . . كأوساط الزنانير .
# وقال عمر بن أبي ربيعة :
# يتقابلن كالبدور على الأغ . . . صان في مثقل من الأرداف .
# بخصور تحكي خصور الزناني . . . ر ضعاف هممن بالانقصاف . PageV02P110
# وقال آخر :
# عظمت روادفها فآذت خصرها . . . ووشاحها قلق كقلب المغرم .
# وقال آخر :
# آخرها متعب لأولها . . . فبعضها جائر على بعض .
# وقال آخر :
# تمشي فتثقلها روادفها . . . فكأنها تمشي إلى خلف .
# وقال البجلي :
# إن العزيز علي خصرك إنه . . . بالردف حمل منك ما لا يحمل .
# فخذي له جسمي مكان وشاحه . . . إن العليل بشكله يتعلل .
# ومما قيل في السوق فمن ذلك قول الأمير سيف الدين المشد :
# ساق تجلى كأنه قمر ، . . . يحمل شمسا ، أفديه من ساق !
# شمر عن ساقه غلائله ، . . . فقلت : مهلا ، واكفف عن الباقي !
# لما رآني ، وقد فتنت به . . . من فرط وجدي وعظم أشواقي ،
# غنى وكأس المدام في يده : . . . قامت حروب الهوى على ساق .
# وقال عروة :
# فقمن بطيئا مشيهن تأودا . . . على قصب قد ms0268 ضاق عنه خلاخله .
# كما هزت الميزان ريح فحركت . . . أعاليه منه وارجحنت أسافله .
~~PageV02P111
# وقال كثير عزة :
# ويجعلن الخلاخل حين تلوى . . . بأسوقهن في قصب خدال .
# وقال كشاجم :
# قلت : وقد أبصرتها حاسرا . . . عن ساقها فاضل سربالها :
# لو لم تكن من برد ساقها ، . . . لاحترقت من نار خلخالها .
# وله أيضا :
# وإذا لبسن خلاخلا ، . . . كذبن أسماء الخلاخل .
# مما وصفت به القدود فمن ذلك قول أبي فراس الحمداني :
# غلام فوق ما أصف . . . كأن قوامه ألف .
# إذا ما مال يرعبني : . . . أخاف عليه ينقصف .
# وأشفق من تأوده : . . . أخاف يذيبه الترف .
# وقال الخبزأرزي :
# أهيف يحكي بقده الألفا . . . يخسر من لم يكن به كلفا .
# أحسن من بهجة الخلافة والأم . . . ن لمن قد يحاذر التلفا .
# لو أبصر الوجه منه منهزم . . . يطلبه ألف فارس ، وقفا .
# وقال ماني :
# أتمنى الذي إذا أنا أومأ . . . ت إليه بطرف عيني ، تجنى .
# أهيف كالقضيب لو أن ريحا . . . حركت هدب ثوبه ، لتثنى !
~~PageV02P112
# وقال آخر :
# أيا سائلي عن قد محبوبي الذي . . . كلفت به وجدا وهمت غراما .
# أبى قصر الأغصان ثم رأى القنا . . . طوالا ، فأضحى بين ذاك قواما .
# وقال آخر ، وهو محمد بن التلمساني :
# يا مخجلا بقوامه . . . أغصان بنات اللوى !
# ما أنت عندي والقضي . . . ب اللدن في حد سوى !
# هذاك حركه الهوا . . . ء وأنت حركت الهوى !
# وقال آخر :
# يا غصنا راح الصبا . . . يثنيه ، لا ريح الصبا !
# ما إن بدا للعين إلا . . . ارتاح قلبي وصبا .
# ولا انثنى يخطر إلا . . . ازداد قلبي وصبا .
# وقال آخر ، وهو كشاجم :
# معتل من كل أعطافه ، . . . مستحسن القامة والملتفت . لو قيست
~~الدنيا ولذاتها . . . بساعة من وصله ، ما وفت .
# سلطت الألحاظ منه على . . . قلبي ، فلو أودت به ما اشتفت .
# واستعذبت روحي هواه فلا . . . تصحو ولا تسلو ، ولو أتلفت . PageV02P113
# مما قيل في العناق فمن ذلك ما ورد على لفظ التذكير : فمنه قول الحسين بن
~~الضحاك :
# وموشح ، نازعت فضل وشاحه . . . وكسوته من ساعدي وشاحا .
# بات الغيور يشق جلدة خده . . . وأمال أعطافا علي ملاحا .
# وقال آخر :
# بت وبدر الدجى نديمي . . . وهو موات بلا امتناع .
# فقلت للحاسدين لما . . . أشرقت الشمس بالشعاع :
# القلب والطرف ms0269 منزلاه . . . وهو إلى الآن في الذراع .
# وقال ابن المعتز :
# ما أقصر الليل على الراقد ! . . . وأهون السقم على العائد !
# يفديك ما أبقيت من مهجتي ، . . . لست لما أوليت بالجاحد .
# كأنني عانقت ريحانة . . . تنفست في ليلها البارد .
# فلو ترانا في قميص الدجى ، . . . حسبتنا في جسد واحد .
# وقال أبو هلال في نحو ذلك :
# ونحن في نظم الهوى واحد . . . كأننا عقدان في نحر .
# وقال ابن الصولي :
# طال عمر الليل عندي . . . إذ تولعت بصد .
# يا ظلوما نقض العه . . . د ولم يوف بعهد !
# أنسيت الوصل إذ بت . . . نا على مرقد ورد . PageV02P114
# واعتنقنا كوشاح . . . وانتظمنا نظم عقد .
# وتعطفنا كغصني . . . ن ، فقدانا كقد .
# وقال ابن عبد كان الكاتب :
# وكلانا مرتد صاحبه . . . كارتداء السيف في يوم الوغى .
# بخدود شافيات من جوى . . . وشفاه مرويات من ظما .
# نتساقى الريق فيما بيننا : . . . زق أمات القطا زغب القطا .
# وقال علي بن الجهم :
# سقى الله ليلا ضمنا بعد فرقة ، . . . وأدنى فؤادا من فؤاد معذب !
# فبتنا جميعا : لو تراق زجاجة . . . من الخمر فيما بيننا ، لم تسرب
~~.
# وقال الخبزأرزي :
# طوقته طوق العناق بساعدي ، . . . وجعلت كفي للثام وشاحا .
# هذا هو الفوز العظيم فخلنا ، . . . متعانقين فما نريد براحا !
# وقال صالح بن يونس :
# لي سيد ما مثله سيد ، . . . تصدت الحمى له فاشتكى .
# عانقته عند موافاته ، . . . والأفق بالليل قد احلولكا .
# فجاءت الحمى كعادتها ، . . . فلم تجد ما بيننا مسلكا
# وقال الحسين بن علي بن بشر الكاتب
# ضممته ضم مفرط الضم ، . . . لا كأب مشفق ولا أم PageV02P115
# ولم نزل ، والظلام حارسنا ، . . . جسمين مستودعين في جسم
# ألثمه في الدجى ، وبرق ثنا . . . ياه يريني مواضع اللثم
# ثم افترقنا عند الصباح وقد . . . أثرت فيه كهيئة الختم
# وقال أبو عبد الله الحامدي
# سقاني وحياني وبات معانقي ! . . . فيا عطف معشوق على ذل عاشق !
# ويا ليلة ، باتت سواعدنا بها . . . تدور على الأعناق دور المخانق !
# نبث من الشكوى حديثا كأنه . . . قلائد در في نحور العواتق .
# مما ورد على لفظ التأنيث
# فمن ذلك قول أبي إسحاق الصابي :
# هيفاء تحكي قضيبا . . . قد جمشته الرياح .
# تفتر عن سمط در . . . عليه مسك وراح .
# جردتها واعتنقنا ms0270 : . . . كل لكل وشاح !
# باتت ، وكل مصون . . . لي من حماها مباح .
# في ليلة لم يعبها . . . في الدهر إلا الصباح . PageV02P116
# وقال أيضا :
# أقول وقد جردتها من ثيابها . . . وعانقتها كالبدر في ليلة التم :
~~لئن آلمت صدري بشدة ضمها ، . . . لقد جبرت قلبي وإن أوهنت عظمي !
# وقال أبو الفضل الأصبهاني :
# يا ليلة قرنت لنا . . . فيها المآرب بالنجاح .
# بتنا برغم وشاتنا . . . متعانقين إلى الصباح .
# متمازجين كأننا . . . روحان من ماء وراح .
# ظن الوشاة لفرط ضم . . . ي أنني بعض الوشاح !
# وصف مشي النساء يقال : تهالكت المرأة ، إذا انفتلت في مشيتها .
# تأودت ، إذا اختالت في تثن وتكسر .
# بدحت وتبدحت ، إذا أحسنت مشيتها .
# تهزعت تهزعا ، إذا اضطربت في مشيتها .
# قرصعت قرصعة ، وهي المشية القبيحة ؛ وكذلك مثعت مثعا .
# وقال الأعشى :
# غراء ، فرعاء ، مصقول عوارضها . . . تمشي الهوينى كما يمشي الوجى الوحل
~~.
# كأن مشيتها من بيت جارتها . . . مر السحابة : لا ريث ولا عجل .
~~PageV02P117
# وقال آخر :
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ، . . . قب البطون ، رواجح الأكفال .
# وقال ابن عائشة من أبيات :
# فكأنهن إذا أردن خطا . . . يقلعن أرجلهن من وحل .
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وتهتز في مشيتها مثل ما . . . تهز الصبا غصنا ناعما .
# وتأمر بالأمر فيه الذي . . . كرهت فأرضى به راغما .
# وقال آخر :
# شبهت مشيتها بمشية ظافر . . . يختال بين أسنة وسيوف .
# صلف تباهت نفسه في نفسه ، . . . لما انثنى بسنانه المرعوف .
# وقال آخر :
# تمشي الهوينى إذا مشت فضلا . . . مشي النزيف المخمور في صعد .
# تظل من زور بيت جارتها . . . واضعة كفها على الكبد .
# وقال المنخل اليشكري :
# ولقد دخلت على القنا . . . ة الخدر في اليوم المطير . PageV02P118
# فدفعتها فتدافعت . . . مشي القطاة إلى الغدير .
# ولمتها فتنفست . . . كتنفس الظبي البهير .
# وقال عمر بن أبي ربيعة :
# أبصرتها ليلة ، ونسوتها . . . يمشين بين المقام والحجر .
# يرفلن في الريط والمروط كما . . . تمشي الهوينى سواكن البقر .
# وقال ابن مقبل :
# يهززن للمشي أوصالا منعمة . . . هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا .
# أو كاهتزاز رديني تداوله . . . أيدي التجار فزادوا متنه لينا .
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه . . . ينهال حينا وينهال الثرى حينا .
# وقال أشجع السلمي :
# وماجت كموج الماء بين ثيابها . . . يميل بها ms0271 شطر ويعدلها شطر .
# إذا وصفت ما فوق مجرى وشاحها . . . غلائلها ردت شهادتها الأزر .
~~PageV02P119
# وقال العباس بن الأحنف :
# شمس مقدرة في خلق جارية . . . كأنما كشحها طي الطوامير .
# كأنها حين تمشي في وصائفها . . . تخطو على البيض أو خضر القوارير !
# انتهى الغرض في وصف الأعضاء ، وما شاكلها واتصل بها .
# فلنذكر إن شاء الله تعالى ما جاء فيما قدمناه من الأمثال .
# أمثال ذكر فيها الإنسان يقال : شديد على الإنسان ما لم يعود .
# وما علم الإنسان إلا ليعلما .
# الناس من جهة التمثيل أكفاء .
# الناس أخياف وشتى في الشيم .
# الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم .
# وما الناس إلا هالك وابن هالك .
# والناس أولاد علات فمن علموا . . . أن قد أقل فمهجور ومحقور .
~~PageV02P120
# وقال آخر :
# الناس أكيس من أن يحسدوا رجلا . . . حتى يروا عنده آثار إحسان .
# ويقال : المرء أعلم بشأنه .
# المرء مع من أحب .
# دع امرأ وما اختار .
# كل امرئ في شأنه ساع .
# كل امرئ مصبح في أهله .
# كل امرئ من شجو صاحبه خلو .
# المرء يعجز لا محالة .
# المرء تواق إلى ما لم ينل .
# المرء يجمع ، والزمان يفرق .
# ويقال : الرجال بالأموال .
# تقطع أعناق الرجال المطامع .
# ولكل دهر دولة ورجال .
# أمثال في ذكر النفس يقال : النفس مولعة بحب العاجل .
# النفس أعلم من أخوك النافع . أكذب النفس إذا حدثتها .
# ما عاتب الرجل اللبيب كنفسه . PageV02P121
# الجود بالنفس أقصى غاية الجود .
# نفس عصام سؤدت عصاما .
# أعضاء الإنسان في الأمثال الظاهرة والباطنة
# الرأس والشعر
# من نجا برأسه فقد ربح .
# رماه بأقحاف رأسه . أي بالدواهي .
# اختلفت رؤوسها فرتعت .
# كل رأس به صداع .
# ويقال : أدق من الشعر .
# أهون من الشعر الساقط .
# ذكر الوجه
# وجه المحرش أقبح . أي وجه مبلغ القبيح أقبح من وجه قائله .
# في وجه مالك تعرف إمرته .
# قبل البكاء كان وجهك عابسا .
# قال أبو تمام :
# وما أبالي ، وخير القول أصدقه ، . . . حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي .
~~PageV02P122
# وقال ابن الرومي :
# وقل من ضمنت خيرا طويته . . . إلا وفي وجهه للخير عنوان .
# له محيا جميل يستدل به . . . على جميل ، وللبطنان ظهران .
# وقال آخر :
# صلابة الوجه صلاح ms0272 الفتى . . . ورقة الوجه من الخرقة .
# من ذكر العين
# يقال : أسرع من طرف العين .
# أسرع من لمح البصر .
# العين ترجمان القلب .
# شاهد البغض اللحظ .
# رب عين أنم من لسان .
# ليس لما قرت به العين ثمن .
# نظرة من ذي علق .
# عين عرفت فذرفت .
# لحظة أصدق من لفظه .
# ليس لعين ما رأت ، ولكن لكف ما أخذت .
# لا تطلب أثرا بعد عين . PageV02P123
# من أطاع طرفه ، أصاب حتفه .
# وأي عار على عين بلا حور .
# والدمع قد يعلن ما في الصدور .
# ومن الأبيات :
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ؛ . . . ولكن عين السخط تبدي
~~المساويا .
# وقال الأمير أبو الفضل الميكالي :
# كم والد يحرم أولاده . . . وخيره يحظى به الأبعد .
# كالعين لا تنظر ما حولها ، . . . ولحظها يدرك ما يبعد .
# ذكر الأنف
# أنفك منك وإن كان أجدع . يضرب في القريب السوء .
# شفيت نفسي وجدعت أنفي .
# لأمر ما جدع قصير أنفه .
# كل شيء أخطأ الأنف جلل .
# لدغت حيث لا يضع الراقي أنفه . يضرب للأمر الذي لا دواء له .
~~PageV02P124
# رب حام لأنفه وهو جادعه . يضرب لمن أنف من الشيء فتوقعه الأنفة في
~~أشد منه .
# مات حتف أنفه .
# جدع الحلال أنف الغيرة . قاله رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
# أنف في السماء ، واست في الماء !
# ذكر الفم ، واللسان ، والأسنان
# كل جان يده إلى فيه .
# حدثني ، فاه إلى في .
# فلان خفيف الشفة . أي قليل المسألة .
# سكت ألفا ، ونطق خلفا .
# قرع سن النادم .
# كدمت في غير مكدم . أي طلب غير مطلب . PageV02P125
# وجرح الدهر ما جرح اللسان .
# وجرح اللسان كجرح اليد .
# ذكر الأذن
# جاء فلان ناشرا أذنيه .
# لبست على ذلك أذني .
# أساء سمعا فأساء إجابة .
# كلامه يدخل في الأذن بلا إذن .
# جعلت ذلك دبر أذني .
# ذكر العنق
# حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق .
# أذل الحرص أعناق الرجال .
# وقال أبو الفتح البستي :
# فكم دقت وشقت واسترقت . . . فضول العيش أعناق الرجال .
# ذكر اليد
# أهدى من اليد إلى الفم .
# ألزم من اليمين للشمال .
# يداك أوكتا ، وفوك نفخ . PageV02P126
# اليد العليا خير من اليد السفلى .
# آثر لديه من يمين يديه .
# ذهبوا ms0273 أيدي سبا . أي متفرقين .
# بالساعد تبطش الكف .
# على يدي دار الحديث . إذا كان خبيرا بالأمر .
# هو على حبل ذراعه . أي موافق له .
# تربت يداه . دعاء عليه بالفقر .
# ما تبل إحدى يديه الأخرى . للبخيل .
# تركه على أنقى من الراحة .
# فلان يقلب كفيه .
# سقط في يديه . للنادم .
# أعطاه عن ظهر يد . أي ابتدأه لا عن مكافأة .
# ما سد فقرك مثل ذات يدك .
# إن الذليل الذي ليست له عضد .
# يد تشح ، وأخرى منك تأسوني .
# على اليد رد ما أخذت .
# وما الكف إلا إصبع ثم إصبع . PageV02P127
# ومن الأبيات :
# قد تطرف الكف عين صاحبها ، . . . ولا يرى قطعها من الرشد .
# وقال آخر :
# فلو أنها إحدى يدي رزئتها ؛ . . . ولكن يدي بانت على إثرها يد .
# وقال أبو تمام :
# وهل يستعيض المرء من خمس كفه ، . . . ولو صاغ من حر اللجين بنانها
~~؟
# ذكر الصدر والقلب
# صدرك أوسع لسك .
# صدور الأحرار ، قبور الأسرار .
# لا بد للمصدور من أن ينفث . ألزم له من شعرات صدره .
# ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه .
# القلب طليعة .
# القلوب تتقلب .
# قال بعض الشعراء :
# متى تجمع القلب الذكي وصارما . . . وأنفا حميا ، تجتنبك المظالم .
# وقال آخر :
# إن التباعد لا يض . . . ر إذا تقاربت القلوب . PageV02P128
# ما يتمثل به من ذكر الظهر والبطن والجنب
# استظهر على الدهر بخفة الظهر .
# قلب الأمر ظهرا لبطن .
# لا تجعل حاجتي بظهر . أي لا تلقها وراء ظهرك .
# انقطع السلى في البطن . لتناهي الشدة .
# نزت به البطنة . لمن لا يحتمل النعمة .
# لكل جنب مصرع .
# لجنبه فلتكن الوجبة ، في الدعاء عليه .
# دمث لجنبك قبل النوم مضطجعا .
# ذكر الكبد والدم والعروق
# يا بردها على الكبد ! فلان بين الخلب والكبد .
# ما ينفع الكبد يضر الطحال .
# ويقال : جرى منه مجرى الدم في العروق .
# هو أعز من دم الفؤاد . PageV02P129
# سرك من دمك .
# لا تكايل بالدم .
# لا يحزنك دم هراقه وأهلكه . للجاني على نفسه .
# فلان لا يشرب الماء إلا بدم .
# العرق نزاع .
# ألا إن عرق السوء لا بد مدرك !
# ذكر الساق والقدم
# يقال : التفت الساق بالساق . في الشدة .
# كشفت الحرب عن ms0274 ساقها ، وكشرت عن نابها .
# قدح في ساقه ، إذا عمل في شيء يكرهه .
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا .
# قد شمرت عن ساقها ، فشمري ! في الحث على الجد .
# ويقال : له قدم في الخير . أي سابقة .
# إنك لا تسعى برجلي من أتى .
# وقال الشاعر :
# إن قريشا وهي من خير الأمم لا يضعون قدما على قدم .
# من ضرب به المثل
# من الرجال
# يقولون : أسخى من حاتم . PageV02P130
# أجود من كعب بن مامة .
# أجود من هرم . قال الميداني : هو هرم بن سنان بن أبي حارثة . وفيه يقول
~~زهير بن أبي سلمى :
# إن البخيل ملوم حيث كان ول . . . كن الجواد على علاته هرم .
# أقرى من مطاعيم الريح . ومطاعيم الريح أربعة : منهم أبو محجن الثقفي .
~~وكان لبيد بن ربيعة العامري يطعم إذا هبت الصبا .
# أشجع من ربيعة بن مكدم .
# أعز من كليب بن وائل .
# أعز من مروان القرظ .
# أسود من قيس بن عاصم .
# أحلم من الأحنف بن قيس .
# أزكن من إياس بن معاوية . PageV02P131
# أفتك من البراض بن قيس النمري ، خليع بني كنانة . فتك بعروة الرحال
~~، والمساور بن مالك الغطفاني ، وأسد بن خيثم الغنوي بسبب لطيمة النعمان .
~~وبسبب ذلك كانت أيام الفجار الأخر ؛ وسنذكرها في وقائع العرب إن شاء الله
~~تعالى .
# أوفى من الحارث بن عباد . وخبره مشهور مع مهلهل أخي كليب لما أمنه يوم
~~تحلاق اللمم .
# أوفى من عوف بن محلم .
# أوفى من هانئ بن قبيصة . وخبره مشهور في أدرع النعمان ؛ وبسببها كانت
~~وقعة ذي قار .
# أوفى من السموءل بن عادياء .
# أجمل من ذي العمامة . وهو سعيد بن العاص بن أمية ، ويكنى أبا أحيحة ؛ وهو
~~المقول فيه :
# أبو أحيحة من يعتم عمته . . . يضرب ولو كان ذا مال وذا ولد .
# أمضى من سليك المقانب .
# أغلى فداء من حاجب بن زرارة ؛ ومن بسطام بن قيس ؛ ومن الأشعث . أسرته
~~مذحج ففدى نفسه بثلاثة آلاف بعير .
# أعدى من الشنفري ؛ ومن السليك بن السلكة . PageV02P132
# أبطأ من فند . وهو مولى لعائشة بنت طلحة ؛ وقال أبو هلال العسكري : عائشة
~~بنت سعد بن أبي وقاص ms0275 ، بعثت به مولاته ليقتبس نارا ، فأتى مصر ، فأقام
~~بها سنة ، ثم جاء يشتد ومعه نار ، فتبددت فقال : تعست العجلة ! أنوم من
~~عبود . كان عبود عبدا أسود ؛ وكان الله عز وجل قد بعث نبيا إلى قومه .
~~قال الميداني : إن النبي هو خالد بن صفوان ، نبي أهل الرس . فلم
~~يؤمن به أحد منهم إلا ذلك العبد الأسود ، وإن قومه احتفروا له بئرا فصيروه
~~فيها وأطبقوا عليه صخرة . فكان ذلك الأسود يخرج من القرية فيحتطب ، ويبيع
~~الحطب فيشتري به طعاما وشرابا ، ثم يأتي به إليه فيعينه الله تعالى على
~~الصخرة فيرفعها ويدلي إليه الطعام والشراب . فاحتطب يوما وجلس فنام على
~~شقه الأيسر سبع سنين . ثم هب من نومه فانقلب على شقه الأيمن ، فنام
~~سبع سنين ، وهو يظن أنه نام ساعة من نهار . ثم احتمل حزمته وأتى القرية ،
~~فباع الحطب وجاء إلى الحفرة فلم يجد النبي وكان قد بدا للقوم فأخرجوه .
~~فكان يسأل عن الأسود ، فيقولون : لا ندري . فضرب به المثل لمن ينام نوما
~~طويلا . وقيل فيه غير ذلك . وذكره الميداني في أمثاله ولم يذكر السبعة
~~الثانية ، وإنما ذكرها صاحب كتاب المفاخر .
# أنعم من خريم الناعم . هو رجل من ولد سنان بن أبي حارثة ، كان في زمن
~~الحجاج .
# أبلغ من سحبان وائل . ويقال أخطب من سحبان : وهو الذي يقول :
# لقد علم الحي اليمانون أنني . . . إذا قلت : أما بعد ، أني
~~خطيبها .
# أخطب من قس . هو قس بن ساعدة بن حذافة بن زهير بن إياد بن نزار .
~~وكان من حكماء العرب وهو أول من كتب من فلان إلى فلان ؛ وأول من أقر
~~بالبعث من غير علم ؛ وأول من قال : ' البينة على من ادعى ، واليمين على من
~~أنكر ' . وقيل : إنه عمر مائة وثمانين سنة .
# روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : وفد وفد بكر بن وائل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ! فلما فرغ من حوائجهم قال : أفيكم من يعرف قس
~~بن ساعدة PageV02P133 الإيادي ؟ فقالوا : كلنا نعرفه ! قال : ما فعل ؟
~~قالوا : هلك ! فقال النبي ms0276 صلى الله عليه وسلم : كأني به على جمل أحمر
~~بعكاظ قائما ، يقول : ' أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا ! كل من عاش
~~مات ، وكل من مات فات ، وكل ما هو آت أت ! إن في السماء لخبرا ، وإن
~~في الأرض لعبرا : مهاد موضوع ، وسقف مرفوع ، وبحار تموج ، وتجارة لن
~~تبور وليل داج ، وسماء ذات أبراج ! أقسم قس حقا : إن كان في الأرض
~~رضا ليكونن بعده سخط ! وإن لله عز وجل دينا هو أحب إليه من دينكم
~~الذي أنتم عليه ! مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ؟ أرضوا فأقاموا ؟ أم
~~تركوا فناموا ! ' ثم أنشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه شعرا حفظه له ،
~~وهو :
# في الذاهبين الأول . . . ين من القرون لنا بصائر .
# لما رأيت مواردا . . . للموت ليس لها مصادر .
# ورأيت قومي نحوها . . . تسعى : الأصاغر والأكابر .
# لا يرجع الماضي إلي . . . ولا من الباقين غابر .
# أيقنت أني لا محا . . . لة حيث صار القوم صائر !
# ويقال : أعيا من باقل . وهو رجل من ربيعة ابتاع ظبيا وحشيا بأحد عشر
~~درهما ، وجعل بقية الدراهم في فيه . فسئل عن ثمنه ، ففعل بيديه تجاه
~~السائل أي فتح أصابعه وفغر فاه وأدلى لسانه يشير بذلك إلى ثمنه . فحصل من
~~ذلك انفلات الظبي ؛ وسقوط الدراهم ؛ والإساءة على السائل فضرب به المثل .
# أبر من العملس . كان برا بأمه يحملها على عاتقه .
# أبر من فلحس . وهو رجل من شيبان . حمل أباه على ظهره وحج به .
~~PageV02P134 وفيه أيضا يقال : أسأل من فلحس كان سيدا عزيزا ، يسأل
~~سهما في الجيش وهو في بيته فيعطى لعزه ؛ فإذا أعطي سأل لامرأته ؛ فإذا
~~أعطي سأل لبعيره ، وكان له ولد يقال له زاهر ، فكان مثله ، فقيل فيه : '
~~العصا من العصية ' .
# ويقال : أخيب صفقة من شيخ مهو . وهو حي من عبد القيس اشتروا الفسو من
~~إياد وكانوا يعرفون به ، فعرفت به عبد القيس . قال الميداني : هذا الشيخ
~~اسمه عبد الله بن بيدرة ، اشترى الفسو من إياد ببردى حبرة ، وقال لقومه :
~~اشتريت لكم عار الدهر ، فقالت عبد القيس في ذلك :
# إن الفساة قبلما إياد ms0277 . . . ونحن لا نفسو ولا نكاد .
# وفيهم يقول شاعر :
# يا من رأى كصفقة ابن بيدرة . . . من صفقة خاسرة مخسرة ؟
# المشتري العار ببردى حبره ! . . . شلت يمين صافق ما أخسره ! أخسر
~~صفقة من أبي غبشان . فإنه باع مفاتيح الكعبة من قصي بزق خمر .
# أضل من سنان . وهو ابن أبي حارثة المري ؛ وكان قومه عنفوه على الجود
~~، فركب ناقة له ورمى بها الفلاة ، فلم ير بعد ذلك . وسمته العرب ضالة
~~غطفان ؛ وقالوا : إن الجان استفحلته تطلب كرم نجله .
# أبطش من دوسر . وهي كتيبة النعمان .
# أهدى من قيس بن زهير .
# أفرغ من حجام ساباط . يقال إنه كان إذا أعوزه من يحجمه حجم أمه . فلم
~~يزل يحجمها حتى نزف دمها ، فماتت . PageV02P135
# أندم من الكسعي . واسمه محارب بن قيس ، وقيل غامد بن الحارث . وكان
~~أرمى الناس ، لا يخطئ له سهم ، فخرج ومعه قوس سهام فرمى صيدا في الليل
~~فأصاب سهمه ونفذ ، فوقع في الحجر فقدح نارا . ثم رمى كذلك حتى استنفذ
~~السهام . وهو يظن أنه أخطأ في الجميع فكسر قوسه ، وخلع إبهامه . فلما
~~أصبح رأى رميته ، فندم على فعله .
# أمنع من الحارث بن ظالم . وسيأتي خبره في وقائع العرب .
# أبخل من مادر . وسيأتي خبره في باب الهجاء .
# أكذب من مسلمة الحنفي ، وخبره مشهور في دعواه النبوة ومن المهلب ،
~~وكان يكذب لأصحابه في حرب الأزارقة ، يعدهم بالنجدة والإمداد .
# أحمق من راعي ضأن ثمانين ، وذلك أن أعرابيا بشر كسرى ببشارة سر
~~بها ، فقال له كسرى : سلني ما شئت ! فقال : أسألك ضأنا ثمانين ؛ ومن
~~هبنقة ، وهو ذو الودعات ؛ واسمه يزيد بن ثروان أحد بني قيس بن ثثعلبة ؛
~~وبلغ من حمقه أنه ضل له بعير ، فنادى من وجد بعيري فهو له ، فقيل له : فلم
~~تنشده ؟ قال : فأين حلاوة الوجدان . وفيه يقول الشاعر :
# عش بجد وكن هبنقة القي . . . سي نوكا أو شيبة بن الوليد .
# رب ذي إربة مقل من الما . . . ل وذي عنجهية مجدود .
# العنجهية الجهل .
# أحمق من ربيعة البكاء . هو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
~~ومن حمقه ms0278 أن أمه تزوجت بعد أبيه ، فدخل عليها الخباء ، وكان قد التحى
~~فوجد PageV02P136 زوجها يباضعها ، فتوهم أنه يريد قتلها ، فبكى وهتك الخباء
~~، فاجتمع الناس وسألوه عن شأنه ، فأخبرهم أنه وجده على بطنها يريد قتلها ،
~~فقالوا : ' أهون مقتول ' فصار مثلا .
# أتيه من أحمق ثقيف . وهو يوسف بن عمرو .
# ألص من شظاظ . وهو رجل من بني ضبة .
# أزنى من قرد . وهو قرد بن معاوية بن هذيل .
# أمطل من عرقوب .
# وقال كعب بن زهير :
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا . . . وما مواعيدها إلا الأباطيل
# أشأم من خوتعة . وهو رجل من بني غفيلة بن قاسط أخي النمر بن قاسط .
# أشأم من قدار وهو عاقر الناقة ؛ ومن أحمر ثمود وهو عاقرها أيضا .
# أشأم من طويس . وهو مخنث ، كان يقول إنه ولد يوم مات النبي صلى الله
~~عليه وسلم ؛ وفطم يوم مات أبو بكر ؛ وبلغ يوم قتل عمر ؛ وتزوج يوم قتل
~~عثمان ؛ وولد له يوم قتل علي .
# أمكر من قيس بن زهير .
# من النساء
# يقال . أنجب من مارية . ولدت لزرارة : حاجبا ، ولقيطا ، وعلقمة .
~~PageV02P137
# أنجب من بنت الحارث . ولدت لزياد العبسي بنيه الكملة ، وهم : ربيعة
~~الكامل ، وعمارة الوهاب ، وقيس الحافظ ، وأنس الفوارس .
# أنجب من أم البنين . ولدت لمالك بن جعفر بن كلاب ، ملاعب الأسنة
~~عامرا ، وفارسا .
# أنجب من عاتكة : ولدت لعبد مناف هاشما ، وعبد شمس ، والمطلب .
# أسرع من نكاح أم خارجة . وهي عميرة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن
~~ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت
~~بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . ولدت في نيف
~~وعشرين حيا من العرب . كان الرجل يقول لها : خطب ! فتقول : نكح ! قال
~~أبو الفرج الأصبهاني : فمن ولدت ، الديل ، وليث ، والحارث بنو بكر بن عبد
~~مناف بن كنانة ؛ وغاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ؛
~~والعنبر ، وأسيد ، والهجيم بنو عمرو بن تميم ؛ وخارجة بن يشكر وبه كانت
~~تكنى ؛ وسعد بن عمرو ms0279 بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا وهو أبو المصطلق .
# قال : زعموا أن بعض أزواجها طلقها فرحل بها ابن لها عن حيه إلى حيها
~~فلقيها راكب ، فلما تبينته ، قالت لابنها : هذا خاطب لي لا شك فيه ،
~~أفتراه يعجلني أن أنزل عن بعيري ، فجعل ابنها يسبها .
# أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها . وذلك أن زوجها طلقها ، فطالبته بمهرها ،
~~فأخذ أحد خلخاليها من رجلها وأعطاها إياه ، فرضيت به . أحمق من دغة . وهي
~~مارية بنت مغنج بن ربيعة بن عجل ، وقيل بنت منعج ؛ تزوجت وهي صغيرة في بني
~~العنبر بن تميم ، فحملت . فلما أدركها المخاض ، ظنت أنها تريد الخلاء
~~فتبرزت فولدت فاستهل الولد . فانصرفت وهي تقدر أنها إنما PageV02P138
~~أحدثت . فقالت لضرتها يا هنتاه ، هل يفغر الجعرفاه ؟ قالت : نعم ، ويدعو
~~أباه ! فمضت ضرتها للولد فأخذته ، فبنو العنبر تسمي بنى الجعراء .
# أبصر من زرقاء اليمامة وهي امرأة من طسم ، كانت تبصر الراكب على مسيرة
~~ثلاث ليال . وسيأتي إن شاء الله تعالى خبرها في وقعة طسم وجديس .
# أزنى من هر . وهي امرأة يهودية ؛ وهي التي قطع المهاجر يدها فيمن قطع
~~من النساء حين شمتن بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# أشبق من حبي المدنية .
# أشأم من البسوس . وهي جارة جساس بن مرة ، صاحبة الناقة التي قتل بسببها
~~كليب ، وثارت الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة .
# ويقال : أمنع من أم قرفة . وهي امرأة مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري .
~~كان يعلق في بيتها سبعون سيفا ، كل سيف لذي محرم منها . فضرب بها
~~المثل . والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | الباب الثالث من القسم الأول من الفن الثاني الغزل ، والنسيب ،
~~والهوى . . ، والمحبة ، والعشق
# ولنبدأ بذكر الهوى ، لأنه السبب الباعث على الغزل . وذلك أنه إذا حل في
~~الأجسام ارتاحت النفوس ، ورقت القلوب ، وانجذبت الخواطر ، وصفت الأذهان ،
~~وسهل على القرائح فأبرزته الألسن . والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم .
# ذكر شيء مما قيل في الهوى ، والمحبة ، والعشق ، وما قيل في ماهية العشق ،
~~وحقيقته وسببه ، وما قيل في مدحه ، وذمه ، والممدوح منه ، والمذموم ، وضرر
~~العشق PageV02P139 في ms0280 الدنيا ، والآفات التي تجري على العاشق : من المرض ،
~~والجنون ، والضنا ، والمخاطرات بالنفوس ، وإلقائها إلى الهلاك .
# ثم نذكر أخبار . . . . . . ومن أخرجه عن دينه حتى كفر بربه ، ومن قتل ،
~~وقتل فيه ، ومن قتل نفسه .
# ثم نذكر ما ورد في التحذير من فتنة النساء ، وذم الزنا ، والنظر إلى
~~المردان ، والتحذير من اللواط ، وعقوبة اللائط ، وغير ذلك من أمر العشق ،
~~على ما سنشرحه إن شاء الله تعالى فنقول ، وبالله التوفيق .
# أما ماهية العشق وحقيقته ، فقد تكلم عليه أوائل الحكماء والفلاسفة
~~وغيرهم من المسلمين ، على ما نشرحه إن شاء الله تعالى .
#
# | فأما كلام الحكماء والفلاسفة
# فقال أفلاطون : العشق ، حركة النفس الفارغة بغير فكرة .
# وسئل ديوجانس عن العشق ، فقال : سوء اختيار صادف نفسا فارغة .
# وقال أرسطاطاليس : العشق ، هو عمى الحس عن إدراك عيوب المحبوب .
# وقال فيثاغورس : العشق ، طبع يتولد في القلب ويتحرك وينمى ثم يتربى ،
~~PageV02P140 ويجتمع إليه مواد من الحرص ، وكلما قوي ازداد صاحبه في
~~الاهتياج واللجاج ، والتمادي في الطمع ، والفكر في الأماني ، والحرص على
~~الطلب ، حتى يؤديه ذلك إلى الغم المقلق .
# وإلى هذا المعنى أشار المتنبي بقوله :
# وما العشق إلا غرة وطماعة : . . . يعرض قلب نفسه فيصاب .
# وقال بعض الفلاسفة : لم أر حقا أشبه بباطل ، ولا باطلا أشبه بحق من
~~العشق : هزله جد ، وجده هزل ، وأوله لعب ، وآخره عطب .
# وقد ذهب بعضهم إلى أنه مرض وسواسي شبيه بالماليخوليا .
#
# | وأما كلام الإسلاميين وما قالوه فيه
# فقد حكي عن أبي العالية الشامي ، قال : سأل المأمون بن يحيى بن أكثم عن
~~العشق ما هو ؟ فقال : هو سوانح للمرء يهيم بها قلبه وتؤثرها نفسه ! قال
~~فقال له ثمامة : اسكت يا يحيى ! إنما عليك أن تجيب في مسئلة طلاق أو
~~محرم صاد ظبيا ، أو قتل نملة ؛ فأما هذه فمسائلنا نحن ! فقال له المأمون
~~: ما العشق ؟ يا ثمامة ، فقال : العشق جليس ممتع ، وأليف مؤنس ، وصاحب
~~مملك ، ومالك قاهر ، ومسالكة لطيفة ، ومذاهبه غامضة ، وأحكامه جائرة ؛
~~ملك الأبدان وأرواحها ، والقلوب وخواطرها ، والعيون ونواظرها ، والعقول
~~وآراءها ، وأعطى عنان طاعتها ، وقيود تصرفها ، وتوارى عن الأبصار مدخله ms0281 ،
~~وغيض في القلوب مسلكه ! فقال له المأمون : أحسنت والله ، يا ثمامة ! وأمر
~~له بألف دينار . وحكي عن الفضل بن يعقوب : قال لما اجتمع ثمامة بن أشرس ،
~~ويحيى بن أكثم عند المأمون ، قال ليحيى : خبرني عن العشق ما هو ؟ فقال :
~~يا أمير المؤمنين ، PageV02P141 سوانح تسنح للعاشق يؤثرها ، ويهيم بها
~~تسمى عشقا ! فقال له ثمامة : يا يحيى ، أنت بمسائل الفقه أبصر منك بهذا
~~، ونحن بهذا أحذق منك ! فقال المأمون : فهات ما عندك ! فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، إذا امتزجت خواطر النفوس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور ساطع
~~تستضيء به نواظر العقول ، ويتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفوس متصل
~~بجواهرها يسمى عشقا ! فقال له المأمون : صدقت ، هذا وأبيك الجواب !
~~وحكيعن الأصمعي ، قال : دخلت على هارون الرشيد ، فقال : يا أصمعي ، إني
~~أرقت ليلتي هذه ، فقلت : مم ؟ أنام الله عين أمير المؤمنين ، قال : فكرت
~~في العشق مم هو ، فلم أقف عليه ، فصفه لي حتى أخاله جسما مجسما ! قال
~~الأصمعي : لا والله ما كان عندي قبل ذلك فيه شيء فأطرقت مليا ، ثم قلت :
~~نعم يا سيدي ، إذا تقاربت الأخلاق المشاكلة وتمازجت الأرواح المشابهة ، لمح
~~نور ساطع يستضيء به العقل ، وتهتز لإشراقه طباع الحياة ، ويتصور من ذلك
~~النور خلق خاص بالنفس متصل بجوهريتها يسمى العشق ! فقال : أحسنت والله
~~! يا غلام ، أعطه وأعطه وأعطه ! فأعطيت ثلاثين ألف درهم .
# وحكي عن الأصمعي أنه قال : لقد أكثر الناس في العشق ، فما سمعت أوجز ولا
~~أجمل من قول أعرابية وقد سئلت عن العشق فقلت : ذل وجنون . قلت : هذه صفة
~~ثمرة العشق ومآله .
# والتحقيق أن العشق شدة ميل النفس إلى صورة تلائم طبعها ، فإذا قوي فكرها
~~فيه تصورت حصولها وتمنت ذلك ، فيجدد من شدة الفكر مرض .
# وقيل لبعضهم : ما العشق ؟ فقال : ارتياح في الخلقة ، وفرح يجول في
~~الروح ، وسرور ينساب في أجزاء القوى . PageV02P142
# وقال أبو العيناء : سألت أعرابيا عن الهوى ؛ فقال : هو أظهر من أن يخفى
~~، وأخفى من أن يرى ، كامن ككمون النار في الحجر ، إن قدحته أورى ، وإن
~~تركته توارى .
# وسئل ms0282 يحيى بن معاذ عن حقيقة المحبة ، فقال : التي لا تزيد بالبر ، ولا
~~تنقص بالجفاء .
# وسئل بعض الصوفية عن الهوى والمحبة فقال : الهوى يحل في القلب ، والمحبة
~~يحل فيها القلب ! .
# وللعشق مراتب من ابتدائه إلى انتهائه .
#
# | ذكر مراتب العشق وضروبه
# قالوا : أول ما يتجدد الاستحسان للشخص تحدث إرادة القرب منه ، ثم
~~المودة ، وهو أن يود لو ملكه ، ثم يقوى الود فيصير محبة ، ثم يصير هوى
~~فيهوي بصاحبه في محاب المحبوب من غير تمالك ، ثم يصير عشقا ، ثم يصير
~~تتيما والتتيم حالة يصير بها المعشوق مالكا للعاشق لا يوجد في قلبه
~~سواه ، ثم يزيد التتيم فيصير ولها والوله الخروج عن حد الترتيب ،
~~والتعطيل عن أحواله التمييز .
# وقال بعضهم : أول مراتب العشق الميل إلى المحبوب ، ثم العلاقة ، ثم الحب
~~، ثم يستحكم الهوى فيصير مودة تزيد بالمؤانسة ، وتدرس بالجفاء والأذى ، ثم
~~الخلة ، ثم الصبابة وهي رقة الشوق تولدها الألفة ، ويبعثها الإشفاق ،
~~ويهيجها الذكر ، ثم يصير عشقا . وهو على أضرب . فمبدؤه يصفي الذهن ،
~~ويهذب العقل . كما قال ذو الرياستين لأصحابه : اعشقوا ، ولا تعشقوا
~~حراما ! فإن عشق الحرام يطلق اللسان ويرفع التبلد ويطلق كف البخيل ويبعث
~~على النظافة ويدعو إلى الذكاء ، فإذا زاد ؛ مرض الجسد ، فإذا زاد ؛ أخرج
~~العقل وأزال الرأى فاستهلك ، ثم يترقى PageV02P143 فيصير ولها ، ويسمى
~~ذو الوله مدلها ، ومستهاما ، ومستهترا ، وحيران ؛ ثم بعدها التتيم
~~فيدعى متيما ، والتتيم نهاية الهوى ، وآخر العشق ؛ ومن التتيم يكون
~~الداء الدوي ، والجنون الشاغل .
# وقال بعض الحكماء : أول الحب العلاقة وهو شيء يحدثه النظر أو السمع
~~فيخطر للبال ، ويعرض للفكر ، ويرتاح له القلب ، ثم ينمى بالطمع ، واللجاج
~~، وإدمان الذكر ، ثم يقوى فيصير حبا ، ثم يصير هوى ، ثم يصير خلة ،
~~ثم عشقا ، ثم ولها ، فيسمى صاحبه مدلها ، ومستهاما ، وهائما ،
~~وحيران ، ثم يصير متيما ، وهو أرفع منازل الحب ، لأن التتيم التعبد ؛
~~والوجد ألم الحب ، والهيمان الذهاب في طلب غرض لا غاية له ؛ والكلف
~~والشغف اللهج بطلب الغرض .
# وقال الفراء : اللوعة ، وحرقة القلب من الحب . وقال أبو عبيد القاسم
~~بن سلام : العلاقة الحب ms0283 اللازم للقلب ؛ والجوى الهوى الباطن ؛ واللوعة
~~حرقة الهوى ؛ واللاعج الهوى المحرق ؛ والشغف أن يبلغ الحب شغاف القلب وهو
~~جلد دونه ؛ والتتيم أن يستعبده الهوى ؛ والتبل أن يسقمه الهوى ، يقال :
~~رجل متبول ؛ والتدليه ، ذهاب العقل من الهوى ، يقال : رجل مدله ؛
~~والهيوم أن يذهب على وجهه ؛ والشغف إحراق القلب مع لذة يجدها وهو شبيه
~~باللوعة .
# وقال أبو عبد الله بن عرفة : الإرادة قبل المحبة ، ثم المحبة ، ثم الهوى
~~، ثم العشق .
# وقال ابن دريد : الصبابة رقة الهوى . واشتقاق الحب من أحب البعير ،
~~إذا برك من الإعياء . PageV02P144
#
# | ذكر ما قيل في لفرق بين المحبة والعشق
# قالوا : المحبة جنس ، والعشق نوع . فإن الرجل يحب أباه وأمه ، ولا يبعثه
~~ذلك على تلف نفسه ، بخلاف العاشق .
# وقد حكي أن بعض العشاق نظر إلى جارية كان يهواها ، فارتعدت فرائصه وغشي
~~عليه ، فقيل لبعض الحكماء : ما الذي أصابه ؟ فقال : نظر من يحبه ، فانفرج
~~قلبه ، فتحرك الجسم لانفراج القلب ! فقيل له : فنحن نحب أهالينا ولا
~~يصيبنا ذلك فقال : تلك محبة العقل ، وهذه محبة الروح ! وقالوا : كل عشق
~~يسمى حبا ، وليس كل حب يسمى عشقا . لأن العشق اسم لما فضل عن
~~المحبة ، كما أن السرف اسم لما جاوز الجود ، والبخل اسم لما نقص عن
~~الاقتصاد ، والجبن اسم لما فضل عن شدة الاحتراس ، والهوج اسم لما فضل عن
~~الشجاعة .
# قال الشاعر :
# ثلاثة أحباب : فحب علاقة ، . . . وحب تملاق ، وحب هو
~~القتل !
# وأما سبب العشق وما قيل فيه ، فقالوا : سبب العشق مصادفة النفس ما يلائم
~~طبعها فتستحسنه وتميل إليه . وأكثر أسباب المصادفة النظر . ولا يكون ذلك
~~باللمح ، بل بالتثبت في النظر ومعاودته بالنظر ، فإذا غاب المحبوب عن العين
~~طلبته النفس ، ورامت التقرب منه ، وتمنت الاستمتاع به . فيصير فكرها فيه
~~، وتصويرها إياه في الغيبة حاضرا ، وشغلها كله به ، فيتجدد من ذلك أمراض
~~لانصراف الفكر إلى ذلك المعنى . وكلما قويت الشهوة البدنية ، قوي الفكر في
~~ذلك . وقد أمر الله عز وجل بغض البصر فقال : ' قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ' ' وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ms0284 ويحفظن فروجهن
~~' . فقرن غض البصر بحفظ الفرج ، لأنه يسببه ويؤول إليه . PageV02P145
# وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال : ' لا
~~تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ! وليست لك الآخرة ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~العينان تزنيان ، وزناهما النظر ' .
# وعن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ' يا
~~علي ، اتق النظرة بعد النظرة ! فإنها سهم مسموم ، يورث الشهوة في
~~القلب ' .
# وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نظر
~~الرجل إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس ' .
# وعن يحيى بن سعيد قال : كان عيسى بن مريم عليه السلام يقول : ' النظر
~~يزرع في القلب الشهوة ، وكفى بها خطيئة ! ' .
# وعن سفيان قال : قال عيسى عليه السلام : ' إياكم والنظر ! فإنه يزرع في
~~القلب الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة ! ' .
# وقال الحسن البصري : من أطلق طرفه ، أطال أسفه . PageV02P146
# وقال ذو النون : اللحظات تورث الحسرات : أولها أسف ، وآخرها تلف .
~~فمن تابع طرفه ، تابع حتفه .
# وقال حكيم : أول العشق النظر ، وأول الحريق الشرر .
# وقال أبو الفرج بن الجوزي : البصر صاحب خبر القلب . ينقل إليه أخبار
~~المبصرات ، وينقش فيه صورها ، فيجول الفكر فيها فيشغله ذلك عن الفكر فيما
~~ينفعه من أمر الآخرة . فاحذر من شر النظر ! فكم أهلك من عابد ، وفسخ عزم
~~زاهد ! وهو سبب الآفات ، إلا أن علاجه في بدايته قريب . فإذا كرر تمكن
~~الشر فصعب علاجه . فإن النظرة إذا أثرت في القلب ، فإن أعجل الحازم
~~بغضها وحسم المادة من أولها سهل علاجه ، وإن كرر النظر نقب عن محاسن
~~الصورة ونقلها إلى قلب متفرغ ونقشها فيه . فكلما تواصلت النظرات كانت
~~كالمياه تسقى بها الشجرة ، فلا تزال تنمو فيفسد القلب ، ويعرض عن الفكر
~~فيما أمر به ، ويخرج بصاحبه إلى المحن ، ويوجب ارتكاب المحظورات ، ويلقى
~~في التلف . وقد أكثر الشعراء في وصف ما يحدثه النظر من البلايا ، فمن ذلك ،
~~قول الفرزدق :
# تزود منها نظرة لم ms0285 تدع له . . . فؤادا ، ولم يشعر بما قد تزودا .
# فلم أر مقتولا ولم أر قاتلا . . . بغير سلاح مثلها حين أقصدا .
# وقال إبراهيم بن العباس بن صول الكاتب :
# فمن كان يؤتى من عدو وحاسد ، . . . فإني من عيني أتيت ومن قلبي !
# هما اعتوراني نظرة ثم فكرة ، . . . فما أبقيا لي من رقاد ولا لب !
~~PageV02P147
# وقال إسماعيل بن عمار الأعرابي :
# عينان مشؤمتان ، ويحهما ! . . . والقلب حيران مبتلى بهما .
# عرفتاه الهوى لظلمهما ، . . . يا ليتني قبله عدمتهما !
# وقال أبو عبد الله المارستاني :
# رماني بها طرفي فلم يخط مقتلي ، . . . وما كل من يرمى تصاب مقاتله
~~!
# إذا مت ، فابكوني قتيلا لطرفه . . . قتيل عدو حاضر ما يزايله !
# وقال ابن المعتز :
# متيم يرعى نجوم الدجى . . . يبكي عليه رحمة عاذله !
# عيني أشاطت بدمي في الهوى ، . . . فابكوا قتيلا بعضه قاتله !
# وقال المتنبي :
# وأناالذي اجتلب المنية طرفه . . . فمن المطالب ؟ والقتيل القاتل !
# وقال ابن المعتز :
# وما أدري ، إذا ما جن ليل ، . . . أشوقا في فؤادي أم حريقا ؟
# ألا يا مقلتي ، دهيتماني . . . بلحظكما فذوقا ! ثم ذوقا !
# وقال أبو عبد الله بن الحجاج :
# يا من رأى سقمي يزي . . . د وعلتي تعيي طبيبي .
# لا تعجبن فهكذا . . . تجني العيون على القلوب ! PageV02P148
# وقال أبو منصور بن الفضل :
# لواحظنا ، تجني ولا علم عندها . . . وأنفسنا مأخوذة بالجرائر .
# ولم أر أغبى من نفوس عفائف . . . تصدق أخبار العيون الفواجر .
# ومن كانت الأجفان حجاب قلبه . . . أذن على أحشائه بالفواقر !
# وقال أبو محمد بن الخفاجي :
# رمت عينها عيني ، وراحت سليمة ! . . . فمن حاكم بين الكحيلة والعبرا ؟
# فيا طرف ، قد حذرتك النظرة التي . . . خلست فما راقبت نهيا ولا زجرا !
# ويا قلب ، قد أرداك من قبل مرة ! . . . فويحك ! لم طاوعته مرة أخرى ؟
# وقال عبد المحسن بن غالب الصوري :
# ما نظرة إلا لها سكرة . . . كأنما طرفك خمار .
# هذا هوى يصدر عنه جوى . . . يتلوه لوعات وأفكار .
# وهذه أفعالها ، هذه ! . . . ما بعد رأى العين إخبار .
# ولم يكن أول من غرني ! . . . كل غرير الطرف غرار ! PageV02P149
# وقال أبو شجاع الوزير :
# لأعذبن العين غير مفكر . . . فيها ، جرت بالدمع أم فاضت دما !
# ولأهجرن من الرقاد لذيذه . . . حتى يصير ms0286 على الجفون محرما !
# سفكت دمي ، فلأسفكن دموعها . . . وهي التي بدأت فكانت أظلما !
# هي أوقعتني في حبائل فتنة : . . . لو لم تكن نظرات ، لكنت مسلما !
# وقال آخر عفا الله عنه :
# يا عين أنت قتلتني ، . . . وجعلت ذنبك من ذنوبي !
# وأراك تهوين الدمو . . . ع كأنها وفق الحبيب .
# تالله ، أحلف صادقا . . . والصدق من شيم الأريب !
# لو ميزت نوب الزما . . . ن من البعيد إلى القريب ،
# ما كن إلا دون ما . . . جنت العيون على القلوب !
# وقال آخر ، وأجاد :
# أنا ما بين عدوي . . . ن هما : قلبي وطرفي .
# ينظر الطرف ويهوى ال . . . قلب ، والمقصود حتفي .
# وقال ابن الحريري :
# فتصبر ، ولا تشم كل برق ! . . . رب برق فيه صواعق حين !
# واغضض الطرف ، تسترح من غرام . . . تكتسي فيه ثوب ذل وشين .
# فقياد الفتى موافقة النف . . . س ، وبدء الهوى طموح العين . PageV02P150
#
# | فصل
# قالوا : ومن أسباب العشق ، سماع الغناء ، وإنشاد الغزل . فإن ذلك يصور
~~في النفس نقوش صور فتخمر خميرة صورة موصوفة ، ثم تصادف نظرا مستحسنا ،
~~فتتعلق النفس بما كانت تطلبه حالة الوصف .
# | فصل
# وذكر بعض الحكماء أنه لا يقع العشق إلا لمجانس وذكر بعض الحكماء أنه لا
~~يقع العشق إلا لمجانس ، وأنه يضعف ويقوى على قدر التشاكل . واستدل بقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ! ' الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف ،
~~وما تناكر منها اختلف ' . قال : وقد كانت الأرواح موجودة قبل الأجسام ،
~~فمال الجنس إلى الجنس . فلما افترقت في الأجساد ، بقي في كل نفس حب ما كان
~~مقارنا لها . فإذا شاهدت النفس من نفس نوع موافقة ، مالت إليها ظانة
~~أنها هي التي كانت قرينتها . فإن كان التشاكل في المعاني كانت صداقة
~~ومودة ، وإن كان في معنى يتعلق بالصورة ، كان عشقا . وإنما يوجد الملل
~~والإعراض من بعض الناس لأن التجربة أبانت ارتفاع المجانسة والمناسبة .
# وأنشدوا على ذلك :
# وقائل : كيف تهاجرتما ؟ . . . فقلت قولا فيه إنصاف :
# لم يك من شكلي ففارقته ، . . . والناس أشكال والاف .
# قال أبو الفرج بن الجوزي : فإن قيل إذا كان سبب العشق نوع موافقة بين
~~شخصين في الطباع ، فكيف يحب أحدهما صاحبه والآخر ms0287 لا يحبه ؟ فالجواب أنه
~~يتفق في طبع المعشوق ما يوافق طبع العاشق ، ولا يتفق في طبع العاشق ما
~~يلائم طبع المعشوق . فإذا كان سبب العشق اتفاقا في الطباع بطل قول من قال
~~: إن العشق لا يكون إلا للأشياء المستحسنة . إنما يكون العشق لنوع مناسبة
~~وملاءمة ، ثم قد يكون الشيء حسنا عند شخص غير حسن عند آخر . وحكي على ذلك
~~حكاية رفعها بالسند إلى علي بن الحسين القرشي ، عن رجل من أهل المدينة
~~كان أديبا ظريفا PageV02P151 طلابا للأدب والملح ، قال : كنت يوما في
~~مجلس رجل من قريش ومعنا قينة ظريفة حسنة الصورة ، ومعنا فتى من أقبح ما
~~رأته العين ، والقينة مقبلة عليه بحديثها وغنائها . فبينما نحن كذلك إذ دخل
~~علينا فتى من أحسن الناس وجها ، وأثراهم ثوبا ، وأطيبهم ريحا ، فأقبل
~~علي صاحب البيت ، فقال : إن في أمر هذين لعجبا ! قلت : وما ذاك ؟ قال :
~~هذه الجارية تحب هذا ) يعني القبيح الوجه ( وليس لها في قلبه محبة ، وهذا
~~الحسن الوجه يحبها ، وليس له في قلبها محبة . فبينما نحن على شرابنا إذ
~~سر الفتى الحسن الوجه فتغنى وقال :
# بيد الذي شغف الفؤاد بهم . . . فرج الذي ألقى من السقم !
# فاستيقني أن قد كلفت بكم . . . ثم افعلي ما شئت عن علم !
# فأقبلت عليه ، وقالت : قد علمنا ذاك ، فمه ! ثم تركته ، وأقبلت على
~~القبيح الوجه ، فلبثنا ساعة ، ثم تغنى الفتى أيضا :
# ألا ليتني أعمى أصم تقودني . . . بثينة لا يخفى علي كلامها !
# فقالت : اللهم أعط عبدك ما سأل ! فغاظتني ، فقلت لها : يا فاجرة تختارين
~~هذا ، وهو أقبح من ذنوب المصرين ، على هذا الذي هو أحسن من توبة التائبين
~~، فقالت لي : ليس الهوى بالاختيار ! ثم أنشأت تغني وتقول :
# فلا تلم المحب على هواه . . . فكل متيم كلف عميد
# يظن حبيبه حسنا جميلا ، . . . وإن كان الحبيب من القرود !
# فقلت : أجل ! إنه لكما قلت ، وليس في هذا حيلة ، وذكرت قول عمر بن أبي
~~ربيعة :
# فتضاحكن ، وقد قلن لنا : . . . حسن في كل عين ما تود ! PageV02P152
#
# | فصل
# قالوا : ويتأكد العشق بإدمان النظر ، وكثرة اللقاء ms0288 ، وطول الحديث . فإن
~~انضم إلى ذلك معانقة أو تقبيل فقد تم استحكامه .
# وقد ذكر حكماء الأوائل أنه إذا وقعت القبل بين المتحابين ووصلت بلة من
~~ريق كل واحد منهما إلى معدة الآخر ، واختلط ذلك بجميع البدن ووصل إلى جرم ،
~~وهكذا إذا تنفس كل واحد منهما في وجه صاحبه ، فإنه يخرج مع ذلك النفس شيء
~~من نسيم كل واحد منهما فيختلط بأجزاء الهواء ، فإذا استنشق من ذلك الهواء
~~دخل في الخياشيم ، فوصل بعضه إلى الدماغ فسرى فيه كسريان النور في جرم
~~البدن فينعقد في بدن هذا ما تحلل من بدن هذا فيصير مزاجا ، فيتولد به
~~العشق وينمى .
# هذا ما قيل في سبب العشق والله أعلم . وأما ما قيل في مدحه وذمه
~~والممدوح منه والمذموم ، قال ابن الجوزي في كتابه المترجم ب ' ذم الهوى
~~' : اختلف الناس في العشق ، هل هو ممدوح أو مذموم . فقال قوم : هو ممدوح ،
~~لأنه لا يكون إلا من لطافة الطبع ، ولا يقع عند جامد الطبع . ومن لم يجد
~~منه شيئا فذلك من غلظ الطبيعة . فهو يجلو العقول ، ويصفي الأذهان ، ما
~~لم يفرط . فإن أفرط عاد سما قاتلا . وقال آخرون : هو مذموم ، لأنه
~~يستأسر العاشق ويجعله في مقام المستعبد . قال : قلت : وفصل الحكم في هذا
~~الفصل أن نقول : أما المحبة والود والميل إلى الأشياء المستحسنة والملائمة
~~فلا يذم ، وأما العشق الذي يزيد على حد الميل والمحبة فيملك العقل ويصرف
~~صاحبه على غير مقتضى الحكمة فذلك مذموم . ويتحاشى من مثله الحكماء .
# هذا ما قيل في مدحه وذمه مجملا . والله تعالى أعلم . PageV02P153
# فأما الممدوح منه ، وهو الذي قدمنا ذكره ، فقد وقع فيه جماعة من الخلفاء
~~والأكابر فلم يعب عليهم ولا نقصهم . وقد تكلموا في مدحه وتفضيله بما سنذكر
~~منه إن شاء الله تعالى طرفا .
# فقالوا : العشق يولد الأخلاق الحميدة ! وقالوا : لو لم يكن في الهوى
~~إلا أنه يشجع الجبان ، ويصفي الأذهان ، ويبعث حزم العاجز ، لكفاه شرفا !
~~وقال أعرابي : من لم يحب قط فهو رديء التركيب جافي الطبع كز المعاطف
~~.
# وقد روي ms0289 أن الشعبي كان ينشد :
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ، . . . فأنت وعير في الفلاة سواء !
# وسمع ابن أبي مليكة غناء وهو يؤذن ، فطرب . فقيل له في ذلك ، فقال :
# إذا أنت لم تطرب ولم تدر ما الهوى . . . فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا .
# وسئل أبو نوفل : هل يسلم أحد من العشق ؟ فقال : نعم الجلف الجافي الذي
~~ليس فيه فضل ولا عنده فهم . فأما من في طبعه أدنى ظرف أو معه دماثة أهل
~~الحجاز ورقة أهل العراق ، فهيهات ! PageV02P154 وحكى أبو الفرج بن
~~الجوزي بسند يرفعه إلى اليمان بن عمرو مولى ذي الرياستين ، قال : كان ذو
~~الرياستين يبعثني ويبعث أحداثا من أهله إلى شيخ عالم بخراسان ، له أدب
~~وحسن معرفة بالأمور ، ويقول لنا : تعلموا منه الحكمة ، فإنه حكيم ! ،
~~وكنا نأتيه . فإذا انصرفنا من عنده ، سألنا ذو الرياستين واعترض ما حفظناه
~~فنخبره به . فقصدناه ذات يوم ، فقال : أنتم أدباء ، وقد سمعتم الحكمة ولكم
~~جدات ونعم ، فهل فيكم عاشق ؟ فقلنا : لا . فقال : اعشقوا ، فإن العشق
~~يطلق اللسان العيي ، ويفتح جبلة البليد ، ويبعث على التنظيف وتحسين
~~اللباس وتطييب المطعم ، ويدعو إلى الحركة والذكاء ، ويشرف الهمة !
~~وإياكم والحرام ! فانصرفنا من عنده إلى ذي الرياستين ، فسألنا عما أخذنا في
~~يومنا ذلك فهبناه أن نخبره . فعزم علينا فأخبرناه ، فقال : صدق والله ! فهل
~~تعلمون من أين أخذ هذا ؟ فقلنا : لا . قال ذو الرياستين : إن بهرام جور كان
~~له ابن ، وكان قد رشحه للأمر من بعده ، فنشأ الفتى ناقص الهمة ، ساقط
~~المروءة ، خامل النفس ، سيء الأدب . فغمه ذلك ووكل به من يلازمه من
~~المؤدبين والحكماء ليعلموه . فكان يسألهم عنه فيحكون عنه ما يغمه من
~~سوء فهمه وقلة أدبه . إلى أن سأل بعض مؤدبيه يوما ، فقال له المؤدب : قد
~~كنا نخاف سوء أدبه ، فحدث من أمره ما صيرنا إلى اليأس من فلاحه ، قال : وما
~~ذاك الذي حدث ؟ قال : إنه رأى ابنة فلان المرزبان فعشقها حتى غلب عليه
~~هواها ، فهو لا يهذي إلا بها ، ولا يتشاغل إلا بذكرها . فقال بهرام : الآن ms0290
~~رجوت فلاحه ! ثم دعا بأبي الجارية ، فقال : إني مسر إليك سرا فلا
~~يعدونك . فضمن له ستره . فأعلمه أن ابنه قد عشق ابنته ، وأنه يريد أن
~~ينكحها إياه ، وأمره أن يأمرها بإطماعه في نفسها ومراسلته من غير أن يراها
~~، فإذا استحكم طمعه فيها تجنت عليه وهجرته ، فإن استعتبها أعلمته أنها لا
~~تصلح إلا لملك ومن همته همة الملوك ، وأنه يمنعها من مواصلته أنه لا يصلح
~~للملك . ثم ليعلمه خبرها ، فقبل أبوها ذلك منه . ثم قال للمؤدب الموكل به
~~خوفه مني وشجعه على مراسلة المرأة ! ففعل ذلك وفعلت الصبية ما أمرها به
~~أبوها . فلما انتهت إلى التجني عليه ، وعلم الفتى السبب الذي كرهته له ،
~~أخذ في الأدب وطلب PageV02P155 الحكمة والعلم والفروسية والرماية وضرب
~~الصوالجة حتى مهر في ذلك . ثم رفع إلى أبيه أنهمحتاج من الدواب والآلت
~~والمطاعم والملابس والندماء إلى فوق ما عنده . فسر الملك بذلك ، وأمر له
~~بما طلب . ثم دعا مؤدبه ، فقال : إن الموضع الذي وضع به ابني نفسه من حب
~~هذه المرأة لا يزري به . فتقدم إليه أن يرفع ذلك إلي ويسألني أن أزوجه
~~إياها . ففعل . ورفع الفتى ذلك إلى أبيه ، فاستدعى أباها ، وزوجه بها ،
~~وأمر بتعجيلها إليه ، وقال له : إذا اجتمعت بها فلا تحدث شيئا حتى آتيك
~~! فلما اجتمع أتاه ، فقال : يا بني لا يضعن منها عندك مراسلتها إياك
~~، وليست في حبالك ! فإني أنا أمرتها بذلك . وهي أعظم الناس منة عليك ،
~~بما دعتك إليه من طلب الحكمة والتخلق بأخلاق الملوك ، حتى بلغت الحد الذي
~~تصلح معه للملك بعدي . فزدها من التشريف والإكرام بقدر ما تستحق منك ! ففعل
~~الفتى ذلك ، وعاش مسرورا بالجارية ، وعاش أبوه مسرورا به ، وأحسن ثواب
~~أبيها ، ورفع مرتبته وشرفه بصيانة سره وطاعته ، وأحسن جائزة المؤدب ، وعقد
~~لابنه على الملك من بعده .
# قال اليمان : ثم قال لنا ذو الرياستين : سلوا الشيخ الآن : لم حملكم على
~~العشق ؟ فسألناه : فحدثنا بحديث بهرام جور وابنه .
# فهذا ممن ارتفع بالهوى وترقى بسببه إلى مرتبة الملك .
# وحكى ابن الجوزي أيضا ، قال ms0291 : حدث القاسم بن محمد النميري ، قال : ما
~~رأيت شابا ولا كهلا من ولد العباس أصون لنفسه ، وأضبط لجأشه وأعف
~~لسانا وفرجا من عبد الله بن المعتز ! وكان ربما عبثنا بالهزل في مجلسه ،
~~فجرى معنا فيما لا يقدح به عليه قادح . وكان أكثر ما يشغل به نفسه سماع
~~الغناء . وكان كثيرا PageV02P156 ما يعيب العشق ، ويقول : هو ضرب من الحمق
~~! وكان إذا رأى منا من هو مطرق أو مفكر اتهمه بالعشق ويقول : وقعت والله
~~يا فلان ! وقل عقلك وسخفت ! إلى أن رأيناه ، وقد حدث به سهو شديد ، وفكر
~~دائم ، وزفير متتابع ، وسمعناه ينشد أشعارا منها :
# ما لي أرى الثريا . . . ولا أرى الرقيبا ؟
# يا مرسلا غزالا ، . . . أما تخاف ذيبا ؟ وسمعناه مرة أخرى ينشد ، وهو
~~يشرب في إناء قد لفه ، فاتهمناه فيه . وكتب هذا الشعر :
# ما قليل منك لي بقليل ، . . . يا منى عيني وغاية سولي !
# سل بحق الله عينيك عني : . . . هل أحست في الهوى بقتيل ؟
# أنت أفسدت حياتي بهجر ، . . . ومماتي بحساب طويل !
# وأنشد :
# أسر الحب أميرا . . . لم يكن قبل أسيرا .
# فارحموا ذل عزيز . . . صار عبدا مستجيرا !
# وأنشد يوما ، وقد رأى دار بعض الناس ، فقال :
# أيا دار كم فيك من لذة . . . وعيش لنا ، كان ما أطيبه !
# ومن قينة أفسدت ناسكا ، . . . وكانت له في التقى مرتبة .
# وقال أيضا مرة :
# لقد قتلت عيناك نفسا كريمة ، . . . فلا تأمنن إن مت سطوة ثائر !
# كأن فؤادي في السماء معلق ، . . . إذا غبت عن عيني ، بمخلب طائر .
# وأنشد يوما ، وفي يده خاتم :
# حصلت منك على خا . . . تم حوته البنان ! PageV02P157
# فما يفارق كفي . . . كأنه قهرمان .
# يا أهل ودي بعدتم . . . وأنتم جيران !
# قال النميري : فقلت له : جعلنا الله فداك ! هذه أشياء قد كنت تعيب
~~أمثالها منا ، ونحن الآن ننكرها منك ! وكان يرجع عن بعض ذلك تصنعا ، ثم لا
~~يلبث مستوره أن يظهر حتى تحقق عندنا عشقه ، ودخل في طبقة المرحومين ،
~~فسمعته يوما ينشد :
# مكتوم ، يا أحسن خلق الله . . . لا تتركيني هكذا بالله !
# ثم تنفس إثر ذلك فأجبته :
# قد ظفر العشق بعبد الله . . . وانتهك الستر ms0292 بحمد الله .
# فقل له : سم لنا سيدي . . . هذا الذي تهوى ، بحق الله !
# فضحك وقال : لا ، ولا كرامة ! فكتبت إليه من الغد :
# بكت عينه وشكا حرقة . . . من الوجد في القلب ما تنطفي .
# فقلت له : سيدي ، ما الذي . . . أرى بك ؟ قال : سقام خفي .
# فقلت : أعشق ؟ فقال : اقتصر . . . على ما ترى بي ، أما تكتفي ؟
# فكتب إلي :
# يا من يحدث عني . . . بظن سمع وعين !
# إن كنت تخطب سري ، . . . فارجع بخفي حنين ! PageV02P158
# فكتبت إليه :
# هيهات لحظك عندي . . . يقر فيه بعشقك !
# دع عنك خفي حنين . . . واحرص على حل ربقك !
# تعال نحتال فيما . . . تهوى ، برفقي ورفقك !
# وصرت إليه فقال : يا أبا طيب ، قد عصيت إبليس أكثر مما عصى ربه إلى أن
~~أوقعني في حبائله ، فأنشدته :
# من أين لا كان إبلي . . . س جاءني بك يسعى ؟
# أبداك لي من بعيد . . . فقلت : طوعا وسمعا !
# فأخبرني بقصته . فسعيت له بلطيف الحيلة وأعانني بحزم الرأي حتى فاز
~~بالظفر .
# قال أبو بكر الصولي : اعتل عبد الله بن المعتز فأتاه أبوه عائدا وقال :
~~ما عراك ، يا بني ؟ فأنشأ يقول :
# أيها العاذلون ، لا تعذلوني . . . وانظروا حسن وجهها تعذروني !
# وانظروا هل ترون أحسن منها ، . . . إن رأيتم شبيهها فاعذلوني !
# بي جنون الهوى ، وما بي جنون . . . وجنون الهوى جنون الجنون !
# قال : فتتبع أبوه الحال حتى وقع عليها ، فابتاع الجارية التي شغف بها
~~بسبعة آلاف دينار ، ووجهها إليه .
# وحكي أن الرشيد كان له ثلاث جوار اشتد شغفه بهن ، فقال العباس بن
~~الأحنف على لسانه :
# ملك الثلاث الآنسات عناني . . . وحللن من قلبي بكل مكان !
~~PageV02P159
# ما لي تطاوعني البرية كلها . . . وأطيعهن وهن في عصياني ؟
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى . . . وبه عززن أعز من سلطاني !
# أخذ المعنى والروي سليمان بن الحكم المستعين ، أحد خلفاء بني أمية
~~بالأندلس ، فقال :
# عجبا يهاب الليث حد سناني ، . . . وأهاب لحظ فواتر الأجفان !
# وأقارع الأهوال لا متهيبا . . . منها سوى الإعراض والهجران !
# وتملكت نفسي ثلاث كالدمى . . . زهر الوجوه نواعم الأبدان !
# ككواكب الظلماء لحن لناظر . . . من فوق أغصان على كثبان . هذه الهلال
~~، وتلك بنت المشتري . . . حسنا ، وهذه أخت غصن ms0293 البان !
# حاكمت فيهن السلو إلى الصبا . . . فقضى لسلطان على سلطان .
# فأبحن من قلبي الحمى وثنينني . . . عن عز ملك كالأسير العاني .
# لا تعذلوا ملكا تذلل في الهوى . . . ذل الهوى عز وملك ثاني .
# إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ! . . . كلفا بهن ، فلست من مروان !
# وإذا كريم أحب ، أمن ألفه . . . خطب الفلى وحوادث السلوان !
~~PageV02P160
# وقال العباس :
# لا عار في الحب إن الحب ؛ مكرمة . . . لكنه ربما أزرى بذي الخطر !
# وأما القسم المذموم منه ، وهو الذي ثنينا بذكره في صدر هذا الفصل فقد
~~أكثر الناس القول في ذمه ، وبينوا أسبابه .
# فقال ابن الجوزي : بيان ذمه أن الشيء إنما يعرف مذموما أو ممدوحا
~~بتأمل ذاته وفوائده وعواقبه ، وذات العشق لهج بصورة ، وهذا ليس فيه فضيلة
~~فتمدح ، ولا فائدة في العشق للنفس الناطقة ، إنما هو أثر غلبة النفس
~~الشهوانية .
# وقال بعض الحكماء : ليس العشق من أدواء الحصفاء الحكماء ، إنما هو من
~~أمراض الخلعاء الذين جعلوا دأبهم ولهجهم متابعة النفس وإرخاء عنان الشهوة
~~وإمراح النظر في المستحسنات من الصور . فهنالك تتقيد النفس ببعض الصور
~~فتأنس ، ثم تألف ، ثم تتوق ، ثم تلهج ، فيقال ' عشق ' . وليس هذا من صفة
~~الحكماء : لأن الحكيم من استطال رأيه على هواه ، وتسلطت حكمته على شهوته .
~~فرعونات طبعه مقيدة أبدا كصبي بين يدي معلمه أو عبد بمرأى سيده ؛ وما كان
~~العشق قط إلا لأرعن بطال . وقل أن يكون لمشغول بصناعة أو بتجارة ، فكيف
~~لمشغول بالعلوم والحكم ، فإنها تصرفه عن ذلك . ولهذا لا تكاد تجده في
~~الحكماء .
# وقال ابن عقيل : العشق مرض يعتري النفوس العاطلة ، والقلوب الفارغة
~~المتلمحة للصور لدواع من النفس ، ويساعدها إدمان المخالطة ، فيتأكد الإلف
~~ويتمكن الأنس ، فيصير بالإدمان شغفا . وما عشق قط إلا فارغ . فهو من علل
~~البطالين وأمراض PageV02P161 الفارغين من النظر في دلائل العبر ، وطلب
~~الحقائق ؛ المستدل بها على عظم الخالق . ولهذا قلما تراه إلا في الرعن
~~البطرين ، وأرباب الخلاعة النوكى . وما عشق حكيم قط : لأن قلوب الحكماء
~~أشد تمنعا عن أن توقفها صورة من صور الكون مع شدة تطلبها ، فهي أبدا ms0294
~~تلحظ وتخطف ولا تقف . وقل أن يحصل عشق من لمحة ، وقل أن يضيف حكيم إلى
~~لمحة نظرة ، فإنه مار في طلب المعاني ، ومن كان طالبا لمعرفة الله لا
~~توقفه صورة عن الطلب لأنها تحجبه عن الصور .
# وقال ابن الجوزي : واعلم أن العشاق قد جاوزوا حد البهائم في عدم ملكة
~~النفس في الانقياد إلى الشهوات : لأنهم لم يرضوا أن يصيبوا شهوة الوطء وهي
~~أقبح الشهوات عند النفس الناطقة من أي موضع كان حتى أرادوها من شخص بعينه
~~فضموا شهوة إلى شهوة ، وذلوا للهوى ذل على ذل . والبهيمة إنما تقصد دفع
~~الأذى عنها حسب . وهؤلاء استخدموا عقولهم في تدبير نيل شهواتهم .
# ثم قال : والعشق بين الضرر في الدين والدنيا . أما في الدين فإنه يشغل
~~القلب عن الفكر فيما له خلق : من معرفة الله تعالى ، والخوف منه ، والقرب
~~إليه . ثم ينفذ ما ينال من موافقة غرضه المحرم الذي يكون فيه خسران أخرته
~~. ويعرضه لعقوبة خالقه . فكلما قرب من هواه ، بعد من مولاه . ولا يكاد
~~العشق يقع في الحلال المقدور عليه فإن وقع ، فيا سرعان زواله ! قالت
~~الحكماء : كل مملوك مملول . وقال الشاعر :
# وزادني شغفا بالحب أن منعت . . . أحب شيء إلى الإنسان ما منعا .
# فإن كان المعشوق لا يباح ، اشتد القلق به والطلب له . فإن نيل منه غرض ،
~~فالعذاب الشديد في مقابلته . على أن بلوغ الغرض يزيد ألما فتر بي مرارة
~~الفراق على لذة الوصال . كما قال الشاعر :
# كل شيء ربحته في التداني . . . والتلاقي ، خسرته في الفراق .
# فإن منعه خوف الله تعالى عن نيل غرض ، فالامتناع عذاب شديد فهو معذب في
~~كل حال . PageV02P162
# هذا ضرره في الدين . وأما ضرره في الدنيا فإنه يورث الهم الدائم ،
~~والفكر اللازم ، والوسواس ، والأرق ، وقلة المطعم ، وكثرة السهر . ويتسلط
~~على الجوارح فتنشأ الصفرة في البدن ، والرعدة في الأطراف ، واللجلجة في
~~اللسان ، والنحول في الجسد . فالرأي عاطل ، والقلب غائب عن تدبير مصلحة ،
~~والدموع هواطل ، والحسرات تتتابع ، والزفرات تتوالى ، والأنفاس لا تمتد ،
~~والأحشاء تضطرم . فإذا غشى على القلب غشاء ثانيا أخرج ms0295 إلى الجنون . وما
~~أقربه حينئذ من التلف ! قال : هذا ، وكم جنى من جناية على العرض ، ووهن
~~الجاه بين الخلق . وربما أوقع في عقوبات البدن وإقامة الحدود .
# وقال جالينوس : العشق من فعل النفس ، وهي كامنة في الدماغ والقلب والكبد
~~.
# وفي الدماغ ثلاثة مساكن : مسكن للتخيل ، وهو في مقدم الرأس ؛ ومسكن
~~للفكر ، وهو في وسطه ؛ ومسكن للذكر ، وهو في مؤخره .
# ولا يسمى عاشقا إلا من إذا فارق معشوقه لم يخل من تخيله فيمتنع من
~~الطعام والشراب باشتغال الكبد ، ومن النوم باشتغال الدماغ بالتخيل والفكر
~~والذكر فيكون جميع مساكن النفس قد اشتغلت به .
# وقال الجاحظ : ذكر لي بعض حكماء الهند أنه قال : إذا ظهر العشق عندنا في
~~رجل أو امرأة ، غدونا على أهله بالتعزية . PageV02P163
# قال : وبلغني أن عاشقا مات بالهند عشقا ، فبعث ملك الهند إلى المعشوق
~~فقتله به .
# وقال الربعي : سمعت أعرابية تقول : مسكين العاشق ! كل شيء عدوه ! هبوب
~~الريح يقلقه ، ولمعان البرق يؤرقه ، ورسوم الديار تحرقه ، والعذل يؤلمه ،
~~والتذكر يسقمه ، والبعد والقرب يهيجه ، والليل يضاعف بلاءه ، والرقاد
~~يهرب منه . ولقد تداويت بالقرب والبعد فلم ينجع فيه دواء ، ولا عز بي
~~عزاء .
# وقال الشاعر :
# وقد زعموا أن المحب إذا دنا . . . يمل ، وأن النأي يشفي من الوجد !
# بكل تداوينا ، فلم يشف ما بنا ! . . . على أن قرب الدار خير من
~~البعد !
# وأنشد المارستاني :
# إذا قربت دار كلفت ، وإن نأت . . . أسفت ! فلا بالقرب أسلو ولا البعد !
# وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها ، . . . وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
~~!
# ففي كل حب لا محالة فرحة ، . . . وحبك ما فيه سوى محكم الجهد !
# وحكى الزبير بن بكار قال : حدثني موهوب بن راشد قال : وقفت امرأة من
~~بني عقيل على أخت لها ، فقالت لها : يا فلانة ، كيف أصبحت من حب فلان ؟
~~قالت : قلقل والله حبه الساكن ، وسكن المتحرك ! ثم أنشدتها :
# لو أن ما بي بالحصى فلق الحصى ، . . . وبالريح لم يسمع لهن هبوب !
# ولو أنني أستغفر الله كلما . . . ذكرتك لم يكتب على ذنوب !
~~PageV02P164
# قالت : لا جرم والله ، لا أقف حتى أسأله كيف ms0296 أصبح من حبك ! فجاءته
~~فسألته فقال : إنما الهوى هوان ، وإنما خولف باسمه ، وإنما يعرف ما أقول
~~من كان مثلي قد أبكته المعارف والطلول .
# وقال مسلم بن عبد الله بن جندب الهذلي : خرجت أنا وريان السواق إلى
~~العقيق فلقينا نسوة نازلات من العقيق ذوات جمال وفيهن جارية حسناء
~~العينين ، فأنشد ريان قول أبي :
# ألا يا عباد الله ، هذا أخوكم . . . قتيل ! فهلا فيكم اليوم ثائر ؟
# خذوا بدمي إن مت كل خريدة . . . مريضة جفن العين ، والطرف ساحر !
# وأقبل علي ، وأشار إليها فقال : يا ابن الكرام دم أبيك في أثوابها فلا
~~تطلب أثرا بعد عين ! قال : فأقبلت علي امرأة جميلة ، أجمل من تيك ، فقالت
~~: أنت ابن جندب ؟ فقلت : نعم . قالت : إن أسيرنا لا يفك ، وقتيلنا لا
~~يودي ، فاحتسب أباك ، واغتنم نفسك ! ومضين .
#
# | ذكر شيء من الشعر المقول في ذم العشق والحب
# قال الأصمعي : سئل أعرابي عن الحب ، فقال : وما الحب ؟ وما عسى أن
~~يكون ؟ هل هو إلا سحر أو جنون . ثم قال :
# هل الحب إلا زفرة بعد زفرة ، . . . وحر على الأحشاء ليس له برد ؟
# وفيض دموع العين مني كلما . . . بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو ؟
~~PageV02P165
# وقال : قلت لأعرابي : ما الحب ؟ فقال :
# الحب مشغلة عن كل صالحة . . . وسكرة الحب تنفي سكرة الوسن .
# وقال محمد بن عبد الله بن مبادر :
# من فتى أصبح في الح . . . ب سقاه الحب سما ؟ كلما أخفى جوى الح
~~. . . ب ، عليه الدمع نما .
# ساهر لا يطعم النو . . . م إذا الليل ادلهما .
# كلما راقب نجما . . . فهوى ، راقب نجما .
# أنتمو همي فإن لم . . . تصلوني مت غما .
# يا ثقاتي ، خطم الح . . . ب لكم أنفى وزما !
# يا أخي ، دائي جوى الح . . . ب وداء الناس حمى .
# لا تلم مفتضحا في ال . . . حب ، إن الحب أعمى !
# وقال محمد بن أبي أمية :
# فو الله ، ما أدري أمن لوعة الهوى . . . صبرت على التقصير أم ليس لي قلب
~~؟
# أقبح أمرا ، والفؤاد يوده ، . . . أجن فؤادي في الهوى ؟ بل هو
~~الحب .
# وقال أبو عبادة البحتري :
# قال بطلا وأفال الراي من . . . لم يقل ms0297 إن المنايا في الحدق !
# إن تكن محتسبا من قد ثوى . . . بحمام ، فاحتسب من قد عشق ! PageV02P166
# وقال أبو تمام :
# أما الهوى فهو العذاب ، فإن جرت . . . فيه النوى فالتيم كل التيم
~~.
# وقال ابن أبي حصينة :
# والعشق يجتذب النفوس إلى الردى . . . بالطبع ، واحسدا لمن لم يعشق !
# طرق الخيال فهاج لي بطروقه . . . ولها ، فليت خيالها لم يطرق !
# وقال صالح بن عبد القدوس :
# عاص الهوى إن الهوى مركب . . . يصعب بعد اللين منه الذلول !
# إن يجلب اليوم الهوى لذة . . . ففي غد منه البكا والعويل .
# وقال ابن المعتز :
# فكأن الهوى امرؤ علوي . . . ظن أني وليت قتل الحسين !
# وكأني لديه نجل زياد . . . فهو يختار أوجع القتلتين !
# وقال أبو عبد الله بن الحجاج :
# ويحك ، يا قلبي ما أغفلك ! . . . تعشق من يعشق أن يقتلك ؟
# وأنت يا طرفي أوقعتني ، . . . ويحك يا طرفي ما لي ولك ؟
# قد كان من حق بكائي على . . . تبتلى بالحب أن يشغلك .
# حتى توصلت لقتلي ، فلا . . . كنت ولا كان الذي أرسلك ! PageV02P167
# وقال عبد المحسن بن غالب الصوري :
# وكان ابتداء الذي بي مجونا ، . . . فلما تمكن أمسى حنونا .
# وكنت أظن الهوى هينا . . . فلاقيت منه عذابا مهينا .
# وقال أبو بكر بن محمد بن عمر العنبري :
# يا صاح ، إني مذ عرفت الهوى . . . غرقت في بحر بلا ساحل !
# عيني لحيني نظرت نظرة . . . رحت بها في شغل شاغل .
# علقته في البيت من فارس ؛ . . . لكنه في السحر من بابل .
# يظلمني ، والعدل من شأنه ! . . . ما أوجع الظلم من العادل !
# وقال آخر :
# من سره أن يرى المنايا . . . بعينه منظرا صراحا .
# فليحس كأسا من التجني . . . وليعشق الأوجه الملاحا !
# يا أعينا أرسلت مراضا . . . فاختلست أعينا صحاحا !
# وقال آخر :
# ما أقتل الحب ! والإنسان يجهله . . . وكل ما لم يذقه فهو مجهول .
# راح الرماة إلى بعض المها ، فإذا . . . بعض الرماة ببعض الصيد مقتول
~~!
# وأما الآفات التي تجري على العاشق من المرض والضنا والجنون والمخاطرات
~~بالنفوس وإلقائها إلى الهلاك ، فهي كثيرة جدا ، مشاهدة ومسموعة .
~~PageV02P168 فمن ذلك ما حكاه أبو الفرج بن الجوزي بسند يرفعه ، قال : لما
~~بعثت قريش عمارة بن الوليد مع عمرو ms0298 بن العاص إلى النجاشي يكلمانه فيمن
~~قدم عليه من المهاجرين ، فراسل عمارة جارية لعمرو بن العاص كانت معه فصغت
~~إليه . فاطلع عمرو على ذلك فوجد على عمارة . وكان عمارة أخبر عمرا أن زوجة
~~النجاشي علقته وأدخلته إليها فوشى عمرو بعمارة عند النجاشي وأخبره بالخبر
~~، فقال له النجاشي : ائتني بعلامة أستدل بها على ما قلت ! ثم عاد عمارة
~~فأخبر عمرا بأمره وأمر زوجة النجاشي ، فقال له عمرو : لا أقبل هذا منك
~~إلا أن تعطيك من دهن الملك الذي لا يدهن به غيره . فكلمها عمارة في ذلك
~~، فقالت : أخاف من الملك فأبى أن يرضى منها حتى تعطيه من ذلك الدهن
~~فأعطته منه فأعطاه عمرا فجاء به عمرو إلى النجاشي فنفخ سحرا في إحليل
~~عمارة . فذهب مع الوحش - فيما تقول قريش - فلم يزل متوحشا يرد ماء في
~~جزيرة بأرض الحبش حتى خرج إليه عبد الله بن أبي ربيعة في جماعة من أصحابه
~~فرصده على الماء فأخذه فجعل يصيح به : يا بجير أرسلني ! فإني أموت إن
~~أمسكتني ! فأمسكه فمات في يده .
# وحكي عن محمد بن زياد الأعرابي قال : رأيت بالبادية أعرابيا في عنقه
~~تمائم وهو عريان وعلى سوأته خرقة وفي رجله حبل ومن خلفه عجوز آخذة بطرف
~~الحبل وهو يعض ذراعيه ، فقلت للعجوز : من هذا ؟ فقالت : ابن ابنتي ! فقلت
~~لها : أبه مس من الجن ؟ فقالت : لا والله ولكنه نشأ وابنة عم له في
~~مكان واحد ، فعلقها وعلقته . فحبسها أهلها ومنعوها منه فزال عقله
~~وصار إلى ما ترى ! فقلت لها : ما اسمه قالت : عكرمة . فقلت : أيا عكرمة ما
~~أصابك ؟ قال : أصابني داء قيس وعروة وجميل : فالجسم مني نحيل ، والفؤاد
~~عليل . قال : فتركته ومضيت . PageV02P169
# وحكي عن عباس ابن عبيد ، قال : كان بالمدينة جارية ظريفة حاذقة بالغناء
~~فهويت فتى من قريش ، فكانت لا تفارقه ولا يفارقها . فملها الفتى وفارقها
~~، وتزايدت محبتها له حتى ولهت . وتفاقم الأمر بها حتى هامت على وجهها ومزقت
~~ثيابها ، فرآها مولاها في ليلة من الليالي ، وهي تدور في السكك ومعه
~~أصحاب له ، فجعلت ms0299 تبكي وتقول :
# الحب أول ما يكون لجاجة . . . تأتي به وتسوقه الأقدار .
# حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى . . . جاءت أمور لا تطاق كبار .
# قال : فما بقى أحد إلا رحمها . فقال لها مولاها : يا فلانة ، امضي معنا
~~إلى بيتنا ! فأبت وقالت : شغل الحلى أهله أن يعارا قال : وذكر بعض من رآها
~~ليلة وقد لقيتها جارية أخرى مجنونة فقالت لها : فلانة ، كيف أنت ؟ قالت :
~~كما لا أحب ، فكيف أنت من ولهك وحبك ؟ قالت : على ما لم يزل ، يتزايد
~~على مر الأيام ! قالت لها : فغني بصوت من أصواتك فإني قريبة الشبه بك
~~! فأخذت قصبة توقع بها وغنت :
# يا من شكا ألما للحب شبهه . . . بالنار في القلب من حزن وتذكار !
# إني لأعظم ما بي أن أشبهه . . . شيئا يقاس إلى مثل ومقدار .
# لو أن قلبي في نار لأحرقها ، . . . لأن أجزاءه أذكى من النار !
# ثم مضت .
# وحكي عن سليمان بن يحيى بن معاذ قال : قدم علي بن يسابور إبراهيم بن
~~PageV02P170 سبابة الشاعر البصري . فأنزلته علي ليلة من الليالي وهو مكروب
~~قد هاج . فجعل يصيح بي : يا أبا أيوب ! فخشيت أن يكون قد غشيته بلية ،
~~فقلت : ما تشاء ؟ فقال : أعياني الشادن الربيب ! فقلت : بماذا ؟ فقال :
~~أشكو إليه فلا يجيب ! فقلت : داره وداوه ! فقال :
# من أين أبغي شفاء دائي ؟ . . . وإنما دائي الطبيب !
# فقلت : إذن يفرج الله عز وجل ! فقال :
# يا رب ، فرج إذا وعجل ، . . . فإنك السامع المجيب !
# ثم انصرف .
# وحدث عن علي بن محمد النوفلي عن أبي المختار عن محمد بن قيس العبدي ،
~~قال : إني لبمزدلفة بين النائم واليقظان إذ سمعت بكاء حرقا وغناء عاليا .
~~فاتبعت الصوت فإذا أنا بجارية كأنها الشمس حسنا ومعها عجوز . فلطئت بالأرض
~~لأمتع عيني بحسنها ، فسمعتها تقول :
# دعوتك يا مولاي سرا وجهرة . . . دعاء ضعيف القلب عن محمل الحب !
# بليت بقاسي القلب لا يعرف الهوى . . . وأقتل خلق الله للهائم الصب !
~~PageV02P171 فإن كنت لم تقض المودة بيننا . . . فلا تخل من حب له أبدا
~~قلبي !
# رضيت بهذا ما حييت فإن أمت . . . فحسبي معادا في المعاد به حسبي ms0300 !
# قال : وجعلت تردد هذه الأبيات وتبكي ، فقمت إليها وقلت : بنفسي من أنت ؟
~~مع هذا الوجه وهذا الجمال يمتنع عليك من تريدين ؟ قالت : نعم ! والله إنه
~~يفعل تصبرا وفي قلبه أكثر مما في قلبي ! قلت : فإلى كم البكاء ؟ قالت :
~~أبدا ! أو يصير الدمع دما وتتلف نفسي غما . فقلت : إن هذه آخر ليلة من
~~ليالي الحج ، فلو سألت الله تعالى التوبة مما أنت فيه ، رجوت أن يذهب حبه
~~من قلبك ! قالت : يا هذا ، عليك بنفسك في طلب رغبتك ، فإني قد قدمت رغبتي
~~إلى من ليس يجهل بغيتي ! وحولت وجهها عني ، وأقبلت على بكائها وشعرها .
# وحكى أبو الفرج ، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي في كتابه المترجم
~~ب ذم الهوى بسند رفعه إلى هشام بن عروة ، قال : أذن معاوية بن أبي سفيان
~~يوما للناس ، فكان فيمن دخل عليه فتى من بني عذرة . فلما أخذ الناس
~~مجالسهم ، قام الفتى العذري بين السماطين فأنشأ يقول :
# معاوي ، يا ذا الفضل والحلم والعقل . . . وذا البر والإحسان والجود
~~والبذل !
# أتيتك لما ضاق في الأرض مسكني . . . وأنكرت مما قد أصبت به عقلي .
# ففرج كلاك الله عني فإننيلقيت الذي لم يلقه أحد قبلي !
# وخذ لي هداك الله حقي من الذيرماني بسهم كان أهونه قتلي !
# وكنت أرجي عدله إن أتيته . . . فأكثر تردادي مع الحبس والكبل !
# سباني سعدي والنبرى لخصومتي . . . وجار ولم يعدل وغاضبني أهلي .
# فطلقتها من جهد ما قد أصابني ! . . . فهذا أمير المؤمنين من العدل ؟
~~PageV02P172
# فقال معاوية : ادن بارك الله عليك ! ما خطبك ؟ فقال : أطال الله بقاء
~~أمير المؤمنين ! إنني رجل من بني عذرة ، تزوجت ابنة عم لي . وكانت لي
~~صرمة من الإبل وشويهات فأنفقت ذلك عليها ، فلما أصابتني نائبة الزمان
~~وحادثات الدهر ، رغب عني أبوها . وكانت جارية فيها الحياء والكرم ، فكرهت
~~مخالفة أبيها . فأتيت عاملك مروان بن الحكم مستصرخا به راجيا لنصرته .
~~فذكرت له قصتي ، فأحضر أباها وسأله عن قضيتي . وكان قد بلغه جمالها ، فدفع
~~لأبيها عشرة آلاف درهم ، وقال له : هذه لك ، وزوجني بها وأنا أضمن خلاصها ms0301
~~من هذا الأعرابي ! فرغب أبوها في البذل فصار الأمير لي خصما وعلي منكرا
~~! فانتهرني وأمر بي إلى السجن وأرسل إلي أن أطلقها فلم أفعل . فحبسني وضيق
~~علي وعذبني بأنواع العذاب ، فلما أصابني مس الحديد وألم العذاب ولم أجد
~~بدا عن ذلك ، طلقتها . فما استكملت عدتها حتى تزوج بها . فلما دخل بها
~~أرسل إلي فأطلقني . وقد أتيتك يا أمير المؤمنين مستجيرا بك ، وأنت غياث
~~المكروب ، وسند المسلوب . فهل من فرج ؟ وبكى وقال في بكائه :
# في القلب مني نار . . . والنار فيها استعار !
# والجسم مني نحيل . . . واللون فيه اصفرار .
# والعين تبكي بشجو . . . فدمعها مدرار .
# والحب داء عسير . . . فيه الطبيب يحار .
# حملت منه عظيما . . . فما عليه اصطبار .
# فليس ليلي ليلا . . . ولا نهاري نهار !
# فرق له معاوية وكتب إلى ابن الحكم كتابا غليظا ، وكتب في آخره :
# ركبت أمرا عظيما لست أعرفه . . . أستغفر الله من جور امرئ زاني !
# قد كنت تشبه صوفيا له كتب . . . من الفرائض أو آيات فرقان .
~~PageV02P173
# حتى أتانا الفتى العذري منتحبا . . . يشكو إلي بحق غير بهتان .
# أعطي الإله عهودا لا أخيس بها . . . أو لا فبرئت من دين وإيمان !
# إن أنت راجعتني فيما كتبت به . . . لأجعلنك لحما بين عقبان !
# طلق سعاد ، وجهزها معجلة . . . مع الكميت ، ومع نصر بن ذبيان !
# فما سمعت كما بلغت من عجب . . . ولا فعالك حقا فعل إنسان !
# ثم طوى الكتاب ودفعه إلى الكميت ونصر بن ذبيان وقال : اذهبا به إليه !
~~قال : فلما ورد كتاب معاوية على ابن الحكم وقرأه تنفس الصعداء ، وقال :
~~وددت أن أمير المؤمنين خلى بيني وبينها سنة ثم عرضني على السيف ! وجعل
~~يؤامر نفسه في طلاقها فلا يقدر . فلما أزعجه الوفد طلقها وأسلمها إليهما .
~~فلما رآها الوفد على هذه الصورة العظيمة وما اشتملت عليه من الجمال المفرط
~~، قالوا : لا تصلح هذه إلا لأمير المؤمنين ! وكتب ابن الحكم كتابا لأمير
~~المؤمنين معاوية ، ودفعه إليهما مع الجارية . فكان مما كتب فيه يقول :
# لا تحنثن أمير المؤمنين فقد . . . أوفي بعهدك في رفق وإحسان .
# وما ركبت حراما حين أعجبني ، . . . فكيف سميت باسم ms0302 الخائن الزاني ؟
# أعذر فإنك لو أبصرتها لجرت . . . منك الأماني على تمثال إنسان !
# وسوف تأتيك شمس ليس يعدلها . . . عند البرية من إنس ومن جان !
# حوراء يقصر عنها الوصف إن وصفت ، . . . أقول ذلك في سر وإعلان !
# فلما ورد الكتاب على معاوية وقرأه ، قال : لقد أحسن في الطاعة ، ولكن
~~أطنب في ذكر الجارية ! ولئن كانت أعطيت حسن النغمة مع هذا الوصف الحسن
~~فهي أكمل البرية ! فأمر بإحضارها ، فلما مثلت بين يديه ، استنطقها فإذا هي
~~أحسن الناس كلاما وأكملهم شكلا ودلالا . فقال : يا أعرابي ، هذه سعدي !
~~ولكن هل لك PageV02P174 عنها من سلوة بأفضل الرغبة ؟ قال نعم ، إذا فرقت
~~بين رأسي وجسدي ! فقال : أعوضك عنها يا أعرابي بثلاث جوار ومع كل واحدة
~~ألف دينار وأقسم لك من بيت المال ما يكفيك في كل سنة ويعينك على صحبتهن .
~~فشهق شهقة ظن معاوية أنه مات . فقال له : ما بالك يا أعرابي ؟ قال : أشر
~~بال وأسوأ حال ، استجرت بعدلك من جور ابن الحكم ، فعند من أستجير من جورك ؟
~~ثم أنشأ يقول :
# لا تجعلني والأمثال تضرب بي . . . كالمستغيث من الرمضاء بالنار !
# أردد سعاد على حيران مكتئب . . . يمسي ويصبح في هم وتذكار !
# قد شفه قلق ما مثله قلق . . . وأسعر القلب منه أي إسعار !
# كيف السلو ، وقد هام الفؤاد بها . . . وأصبح القلب عنها غير صبار ؟
# قال : فغضب معاوية غضبا شديدا ، ثم قال : يا أعرابي ، أنت مقر بأنك
~~طلقتها ! ومروان مقر بأنه طلقها ، ونحن نخيرها فإن اختارتك أعدناها إليك
~~بعقد جديد ، وإن اختارت سواك زوجناه بها . ثم التفت إليها أمير المؤمنين
~~وقال : ما تقولين ، يا سعدى ؟ أيما أحب إليك ، أمير المؤمنين في عزه
~~وشرفه وسلطانه وما تصيرين إليه عنده ، أو مروان بن الحكم في عسفه وجوره ،
~~أو هذا الأعرابي في فقره وسوء حاله ؟ فأنشأت تقول :
# هذا ، وإن كان في فقر وإضرار ، . . . أعز عندي من قومي ومن جاري !
# وصاحب التاج أو مروان عامله . . . وكل ذي درهم عندي ودينار !
~~PageV02P175
# ثم قالت : والله يا أمير المؤمنين ، ما أنا بخاذلته لحادثة الزمان ولا
~~لغدرات الأيام ! وإن ms0303 لي معه صحبة لا تنسى ومحبة لا تبلى ! والله إني لأحق
~~من صبر معه الضراء كما تنعمت معه السراء ! فعجب كل من كان حاضرا .
~~فأمر له بها ثم أعادها له بعقد جديد ، وأمر لهما بألف دينار . فأخذها
~~وانصرف يقول :
# خلوا عن الطريق للأعرابي ! . . . ألم ترقوا ، ويحكم مما بي ؟
# قال : فضحك معاوية وأمر بها فأدخلت في قصوره حتى انقضت عدتها من ابن
~~الحكم ثم أمر برفعها إلى الأعرابي .
# ولقد ساق ابن الجوزي في كتابه من أخبار العشاق وما نالهم من الأمراض
~~والجنون والضنا ، وقص كثيرا من أخبارهم ، تركنا إيراد ذلك رغبة في
~~الاختصار ، لأنه أمر غير منكور .
# وأما من خاطر بنفسه وألقاها إلى الهلاك لأجل محبوبه ، فمن ذلك ما روي عن
~~أبي ريحانة أحد حجاب عبد الملك بن مروان أنه قال : كان عبد الملك يجلس
~~يومين في الأسبوع جلوسا عاما للناس : فبينما هو جالس في مستشرف له وقد
~~أدخلت عليه القصص ، إذ وقعت في يده قصة غير مترجمة . فيها : إن رأى أمير
~~المؤمنين أن يأمر جاريته فلانة تغنيني ثلاثة أصوات ثم ينفذ في ما شاء من
~~حكمه ، فعل ! . فاستشاط من ذلك غضبا وغيظا ، وقال : يا رباح ! علي بصاحب
~~هذه القصة ! فخرج الناس جميعا فأدخل عليه الغلام كما عذر ، من أحسن
~~الفتيان ، فقال له عبد الملك : يا غلام ، هذه قصتك ؟ قال : نعم يا أمير
~~المؤمنين ، قال : وما الذي غرك مني ؟ والله لأمثلن بك ولأردعن بك
~~نظراءك من أهل الجسارة ! ثم قال : علي بالجارية فجيء بها كأنها فلقة قمر !
~~وبيدها عودها ووضع لها كرسي ، فجلست ، فقال عبد الملك : مرها يا غلام !
~~فقال لها : يا جارية ، غنيني بشعر قيس بن ذريح : PageV02P176
# لقد كنت حسب النفس ، لو دام ودنا ؛ . . . ولكنما الدنيا متاع غرور !
# وكنا جميعا قبل أن يظهر الهوى . . . بأنعم حالي غبطة وسرور .
# فما برح الواشون حتى بدت لنا . . . بطون الهوى مقلوبة لظهور .
# فغنت . فخرج الغلام من جميع ما كان عليه من الثياب تخريقا ، ثم قال له
~~عبد الملك : مرها تغنك الصوت الثاني ! فقال : غنيني ms0304 بشعر جميل :
# ألا ليت شعري ! هل أبيتن ليلة . . . بوادي القرى ؟ إني إذا لسعيد !
# إذا قلت : ما بي يا بثينة قاتلي . . . من الحب ! قالت : ثابت ويزيد
~~!
# وإن قلت : ردي بعض عقلي أعش به . . . مع الناس ! قالت : ذاك منك بعيد
~~!
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ، . . . ولا حبها فيما يبيد يبيد !
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ، . . . ويحيا إذا فارقتها فيعود !
# فغنت الجارية . فسقط الغلام مغشيا عليه ساعة . ثم أفاق ، فقال له عبد
~~الملك : مرها فلتغنك الصوت الثالث ! فقال يا جارية ! غنيني بشعر قيس بن
~~الملوح :
# وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة . . . غزال غضيض المقلتين ربيب .
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ، . . . ولكن من تنأين عنه غريب !
~~PageV02P177
# فغنته الجارية فطرح نفسه من المستشرف ، فتقطع قبل وصوله إلى الأرض . فقال
~~عبد الملك : ويحه ! لقد عجل على نفسه ! ولقد كان تقديري فيه غير الذي فعل !
~~وأمر بإخراج الجارية عن قصره ، فأخرجت . ثم سأل عن الغلام فقالوا : غريب ،
~~لا يعرف إلا أنه منذ ثلاث ينادي في الأسواق ، ويده على رأسه :
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ، . . . وتزداد داري من دياركم بعدا !
# وحكي أن هذه الحكاية جرت في مجلس سليمان بن عبد الملك .
# حكي عن أبي عثمان الجاحظ أنه قال : قعد سليمان بن عبد الملك يوما
~~للمظالم وعرضت عليه القصص فمرت به قصة فيها : إن رأى أمير المؤمنين أن
~~يخرج إلي فلانة إحدى جواريه حتى تغنيني ثلاثة أصوات ، فعل . فاغتاظ سليمان
~~وأمر أن يؤتى برأسه . ثم أتبع الرسول برسول آخر فأمره أن يدخل الرجل إليه .
~~فلما مثل بين يديه ، قال له : ما الذي حملك على ما صنعت ؟ فقال : الثقة
~~بحلمك ، والاتكال على عفوك ! فأمره بالجلوس ، فجلس حتى لم يبق من بني أمية
~~أحد . ثم أمر بإخراج الجارية فأخرجت ومعها عود ، ثم قال : اختر ! فقال :
~~تغني لي بقول قيس بن الملوح :
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا . . . ومن بعد أن كنا نطافا وفي المهد !
# فعاش كما عشنا فأصبح ناميا ، وليس وإن متنا بمنقصف العهد .
# يكاد فضيض الماء يخدش جلدها ms0305 ، . . . إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد .
# وإني لمشتاق إلى ريح جيبها ، . . . كما اشتاق إدريس إلى جنة الخلد !
~~PageV02P178
# فغنت . ثم قال : تأمر لي برطل . فأمر له به فشربه . ثم قال : تغني بقول
~~جميل :
# علقت الهوى منها وليدا ، فلم يزل . . . إلى اليوم ينمى حبها ويزيد .
# وأفنيت عمري في انتظار نوالها . . . وأبليت فيها الدهر وهو جديد .
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ، . . . ولا حبها فيما يبيد يبيد .
# إذا قلت : ما بي يا بثينة طالبا ، . . . ولا حبها فيما يبيد يبيد .
# وإن قلت : ردي بعض عقلي أعش به . . . مع الناس ! قالت : ذاك منك بعيد .
# فغنت ، فقال له سليمان : قل ما تريد ؟ قال : تأمر لي برطل ، فأمر له
~~فشربه . ثم قال : تغني بقول قيس بن ذريح : لقد كنت حسب النفس الأبيات .
~~فغنت . فقال له سليمان : قل ما تشاء ! قال : تأمر لي برطل ! فأمر له به ،
~~فما استتمه حتى وثب فصعد إلى أعلى قبة ثم زج نفسه على دماغه فمات .
~~فاسترجع سليمان وقال : أتراه توهم الجاهل أني أخرج إليه جاريتي وأردها
~~إلى ملكي ؟ يا غلام خذ بيدها فانطلق بها إلى أهله إن كان له أهل ، وإلا
~~فبيعوها وتصدقوا بثمنها عنه . فلما انطلقوا بها ، نظرت إلى حفرة في الدار
~~قد أعدت للمطر ، فجذبت يدها من أيديهم وأنشأت تقول :
# من مات عشقا فليمت هكذا ! . . . لا خير في عشق بلا موت !
# وزجت نفسها في الحفرة على دماغها . فماتت .
# وقد حكي أيضا مثل هذه ، وأنها وقعت للرشيد .
# روي عن أبي بكر محمد بن علي المخزومي قال : اشتريت للرشيد جارية مدنية .
~~فأعجب بها وأمر الفضل بن الربيع أن يبعث في حمل أهلها ومواليها لينصرفوا
~~بجوائزها . وأراد بذلك تشريفها . فوفد إلى مدينة السلام ثمانون رجلا ،
~~PageV02P179 ووفد معهم رجل من أهل العراق استوطن المدينة كان يهوى الجارية
~~. فلما بلغ الرشيد خبر مقدمهم أمر الفضل أن يخرج إليهم ليكتب اسم كل واحد
~~منهم وحاجته ، ففعل . فلما بلغ إلى العراقي قال : ما حاجتك ؟ قال له : إن
~~أنت كتبتها وضمنت لي عرضها مع ما يعرض ، أنبأتك بها ms0306 . فقال : أفعل ذلك ،
~~فقال : حاجتي أن أجلس مع فلانة حتى تغنيني ثلاثة أصوات وأشرب ثلاثة أرطال
~~، وأخبرها بما تجن ضلوعي من حبها ! فقال الفضل : أنت موسوس مدخول عليك في
~~عقلك ! فقال : يا هذا ، قد أمرت أن تكتب ما يقول كل واحد منا فاكتب ما
~~أقول واعرضه ، فإن أجبت إليه وإلا فأنت في أوسع العذر ، فدخل الفضل مغضبا
~~فوقف بين يدي الرشيد ، وقرأ عليه ما كتب من حوائجهم . فلما فرغ قال : يا
~~أمير المؤمنين فيهم واحد مجنون ! سأل ما أجل مجلس أمير المؤمنين عن
~~التفوه به . فقال : قل ، ولا تجزعن ! فقال : قال كذا وكذا . فقال : اخرج
~~إليه ، وقل له إذا كان بعد ثلاث ، فاحضر لينجز لك ما سألت . وكن أنت
~~متولي الاستئذان له . ثم دعا بخادم فقال له : امض إلى فلانة فقل لها :
~~حضر رجل يذكر كذا وكذا وقد أجبناه إلى ما سأل فكوني على أهبة . وخرج الفضل
~~إلى الرجل وأخبره بما قال الرشيد ، فانصرف وجاء في اليوم الثالث . فعرف
~~الفضل الرشيد خبره فقال : يوضع له بحيث أرى كرسي من فضة ، وللجارية
~~كرسي من ذهب ! وليخرج إليه ثلاثة أرطال ! ففعلوا ذلك وجاء الفتى فجلس على
~~الكرسي ، والجارية بإزائه ، فجعل يحدثها والرشيد يراهما ، فقال له الخادم
~~: لم تدخل فتشتو وتصيف ! فأخذ رطلا وخر ساجدا ، قال : إن شئت أن
~~تغني فغني :
# خليلي عوجا ! بارك الله فيكما . . . وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا !
# وقولا لها : ليس الضلال أجازنا ؛ . . . ولكنما جزنا لنلقاكما عمدا !
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ، . . . وتزدادا داري من دياركم بعدا !
# فغنت ، فشرب الرطل ، وحادثها ساعة . فاستحثه الخادم فأخذ الرطل بيده وقال
~~: غني جعلني الله فداءك !
# تكلم منا في الوجوه عيوننا ، . . . فنحن سكوت والهوى يتكلم !
# ونغضب أحيانا ونرضى بطرفنا ، . . . وذلك فيما بيننا ليس يعلم !
~~PageV02P180
# فغنته وشرب الرطل الثاني وحادثها ساعة . واستعجله الخادم فخر ساجدا
~~يبكي وأخذ الرطل بيده واستودعها الله وقام ودموعه تستبق المطر وقال : إذا
~~شئت أن تغني فغني .
# أحسن ما كنا تفرقنا . . . وخاننا الدهر وما خنا !
# فليت ذا الدهر لنا مرة ms0307 . . . عاد لنا الدهر كما كنا !
# فغنته الصوت ، فقلب الفتى طرفه فبصر بدرجة في الصحن ، فأمها . فاتبعه
~~الخدم ليهدوه الطريق ، ففاتهم وصعد الدرجة فألقى نفسه إلى الأرض على رأسه
~~فمات . فقال الرشيد : عجل الفتى ! ولو لم يعجل لوهبتها له ! وممن خاطر
~~بنفسه في هواه وعرضها للتلف فنجا ونال خيرا ، مال حكاه ابن الجوزي بسند
~~يرفعه إلى أبي الفرج أحمد بن عثمان بن إبراهيم الفقيه المعروف بابن الترسي
~~قال : كنت جالسا بحضرة أبي ، وأنا حدث ، وعنده جماعة . فحدثني حديث وصول
~~النعم إلى الناس بالألوان الظريفة . وكان ممن حضر صديق لأبي . فسمعته يحدث
~~أبي ، قال : حضرت عند صديق لي من التجار - كان يتجر بمائة ألف دينار
~~- في دعوة . وكان حسن المروءة ، فقدم مائدة وقدم عليها ديكريكة فلم يأكل
~~منها ، فامتنعنا . فقال : كلوا ! فإني أتأذى بأكل هذا اللون . فقلنا :
~~نساعدك على تركه . قال : بل أساعدكم على الأكل ، وأحتمل الأذى ! فأكل
~~وأكلنا ، فلما أراد غسل يده أطال . فعددت عليه أنه قد غسلها أربعين مرة .
~~فقلت : يا هذا ، وسوست ! فقال : هذه الأذية التي قرفت منها ! فقلت : وما
~~سببها ؟ فامتنع من ذكر السبب ، فلما ألححت عليه ، قال : مات أبي وسني عشرون
~~سنة ، وخلف لي نعمة وفيرة ورأس مال ومتاعا في دكانه . فقال لما حضرته
~~الوفاة : يا بني ! إنه لا وارث لي غيرك ، ولا دين علي PageV02P181 ولا
~~مظلمة . فإذا أنا مت فأحسن جهازي وتصدق عني بكذا وكذا ، وأخرج عني حجة
~~بكذا ، وبارك الله لك في الباقي ! ولكن احفظ وصيتي ! فقلت : قل ! قال : لا
~~تسرف في مالك ، فتحتاج إلى ما في يدي الناس فلا تجده .
# واعلم أن القليل مع الإصلاح كثير ، والكثير مع الفساد قليل . فالزم
~~السوق وكن أول من يدخلها ، وآخر من يخرج منها . وإن استطعت أن تدخلها
~~سحرا بليل فافعل ، فإنك تستفيد بذلك فوائد تكشفها لك الأيام ، ومات .
~~فأنفذت وصيته ، وعملت بما أشار به . وكنت أدخل السوق سحرا ، وأخرج منها
~~عشاء . فلا أعدم من يجيء يطلب كفنا فلا يجد من قد فتح غيري فأحتكم عليه ،
~~ومن يبيع ms0308 شيئا والسوق لم تقم فأبتاع منه ، وأشياء من هذه الفوائد . ومضى
~~علي سنة وكسر ، فصار لي بذلك جاه عند أهل السوق وعرفوا استقامتي وأكرموني
~~. فبينما أنا جالس يوما ولم تتكامل السوق ، وإذا بامرأة راكبة حمارا
~~مصريا وعلى كفله منديل دبيقي ومعها خادم وهي بزي القهارمة . فبلغت آخر
~~السوق ثم رجعت ، فنزلت عندي . فقمت إليها وأكرمتها ، وقلت : ما تأمرين ؟
~~وتأملتها فإذا بامرأة لم أر قبلها ولا بعدها إلى الآن أحسن منها في كل شيء
~~. فتكلمت وقالت : أريد كذا وكذا ثيابا طلبتها . فسمعت نغمة ورأيت شكلا
~~قتلني فعشقتها في الحال أشد عشق ، وقلت : اصبري حتى يخرج الناس ، فآخذ ذلك
~~لك فليس عندي إلا القليل مما يصلح لك . وأخرجت الذي عندي وجلست تحادثني ،
~~وكأن السكاكين في فؤادي من عشقها . وكشفت عن أنامل رأيتها كالطلع ، ووجه
~~كدارة القمر . فقمت لئلا يزيد علي الأمر ، وأخذت لها من السوق ما أرادت ،
~~وكان ثمنه مع مالي نحو خمسمائة دينار ، فأخذته وركبت ولم تعطني شيئا .
~~وذهب عني لما تداخلني من حبها أن أمنعها من المتاع إلا بالمال ، وأن أستدل
~~على منزلها ومن دار من هي ؟ فحين غابت عني ، وقع لي أنها محتالة وأن ذلك
~~سبب فقري . فتحيرت في أمري وكتمت خبري ، لئلا أفتضح بما للناس علي .
~~PageV02P182 وأجمعت على بيع ما في يدي من المتاع وإضافته إلى ما عندي من
~~الراهم وأدفع أموال الناس إليهم ولزوم البيت والاقتصار على غلة العقار الذي
~~ورثته . وأخذت أشرع في ذلك مدة أسبوع ، وإذا بها قد أقبلت ونزلت عندي ،
~~فحين رأيتها أنسيت جميع ما جرى علي ، وقمت إليها . فقالت : يا فتى ،
~~تأخرنا عنك لشغل عرض لنا ، وما شككنا في أنك لم تشك أنا احتلنا عليك ، فقلت
~~: قد رفع الله قدرك عن هذا ! فقالت ، هات التخت والطيار ، فأحضرته ، فأخرجت
~~دنانير عتقا ، فوفتني المال بأسره . وأخرجت تذكرة بأشياء أخر . فأنفذت
~~إلى التجار أموالهم وطلبت منهم الذي أرادت ، وحصلت أنا في الوسط ربحا
~~جيدا . وأحضر التجار الثياب فقمت وثمنتها معهم لنفسي . ثم بعتها عليها
~~بربح عظيم ms0309 ، وأنا في خلال ذلك أنظر إليها نظر من تألف حبها ، وهي تنظر إلي
~~نظر من فطنت بذلك ولم تنكره . فهممت بخطابها ولم أقدر عليه . وجمعت المتاع
~~فكان ثمنه ألف دينار . فأخذته ، وركبت ولم أسألها عن موضعها . فلما غابت
~~عني ، قلت : هذه الآن الحيلة المحكمة ! أعطتني خمسمائة دينار وأخذت ألف
~~دينار ، وليس إلا بيع عقاري الآن ، والحصول على الفقر ! وتطاولت غيبتها عني
~~نحو شهر . وألح التجار علي بالمطالبة ، فعرضت عقاري على البيع ، ولازمني
~~بعض التجار فوزنت جميع ما كنت أملكه ورقا وعينا . فبينما أنا كذلك ، إذ
~~نزلت عندي . فزال عني جميع ما كنت فيه برؤيتها . واستدعيت الطيار والتخت ،
~~فوزنت المال ورمت إلي تذكرة يزيد ما فيها على ألفي دينار بكثير . فتشاغلت
~~بإحضار التجار ودفع أموالهم إليهم وأخذ المتاع منهم ، وطال الحديث بيننا .
~~فقالت لي : يا فتى ، ألك زوجة ؟ فقلت : لا ، والله ما عرفت امرأة قط ،
~~وأطمعني ذلك فيها ، وقلت : هذا وقد خطابها ، والإمساك عنها عجز ، ولعلها
~~تعود أو لا تعود . وأردت كلامها فهبتها . وقمت كأني أحث التجار على جمع
~~المتاع . وأخذت يد الخادم وأخرجت إليه دنانير وسألته أن يأخذها ويقضي لي
~~حاجة . فقال : أفعل ، فقصصت عليه قصتي وسألته توسط الأمر بيني وبينها .
~~فضحك وقال : والله إنها لك أعشق منك لها ! ووالله ما بها إلى أكثر هذا الذي
~~تشتريه ، وإنما تأتيك محبة لك وطريقا إلى مطاولتك ، فخاطبها ودعني ،
~~فجسرني على خطابها فخاطبتها وكشفت لها عشقي ومحبتي وبكيت ، PageV02P183
~~فضحكت . وتقبلت ذلك أحسن قبول . وقالت : الخادم يأتيك برسالتي . ونهضت ولم
~~تأخذ شيئا من المتاع ، فرددته على أصحابه . وحصل لي مما اشترته أولا
~~وثانيا ألوف دراهم ربحا ، ولم أعرف النوم في تلك الليلة شوقا إليها ،
~~وخوفا من انقطاع السبب بيننا . فلما كان بعد أيام جاءني الخادم ، فأكرمته
~~وسألته عن خبرها ، فقال : هي والله عليلة من شوقها إليك ، فقلت : اشرح لي
~~أمرها ، فقال : هذه مملوكة السيدة أم المقتدر وهي من أخص جواريها ، واشتهت
~~رؤية الناس والدخول والخروج . فتوصلت حتى جعلتها قهرمانة . وقد والله حدثت
~~السيدة بحديثك ms0310 وبكت بين يديها وسألتها أن تزوجها منك ، فقالت السيدة : لا
~~أفعل أو أرى هذا الرجل . فإن كان يستأهلك وإلا لم أدعك ورأيك . وتحتاج أن
~~تحتال في إدخالك الدار بحيلة ، فإن تمت وصلت بها إلى تزويجك بها ، وإن
~~انكشفت ضرب عنقك . وقد أنقذتني إليك في هذه الرسالة ، وقالت لك : إن صبرت
~~على هذا ، وإلا فلا طريق لك والله إلي ، ولا لي إليك بعدها ! فحملني ما في
~~نفسي أن قلت : أصبر ، فقال : إذا كانت الليلة فاعبر إلى المحرم ، وادخل إلى
~~المسجد ، وبت فيه . ففعلت ذلك . فلما كان وقت السحر ، إذا بطيار قد قدم ،
~~وخدم قد رفعوا صناديق فراغا . فجعلوها في المسجد وانصرفوا . وخرجت الجارية
~~فصعدت إلى المسجد ، والخادم معها . فجلست وفرقت باقي الخدم في حوائج ،
~~واستدعتني فعانقتني وقبلتني . ولم أكن نلت ذلك منها قبله . ثم أجلستني في
~~بعض الصناديق وأقفلته . وطلعت الشمس وجاء الخدم بثياب وحوائج من المواضع
~~التي كانت أنفذتهم إليها ، فجعلت ذلك بحضرتهم في باقي الصناديق ، وأقفلتها
~~. وحملت إلى الطيار وانحدر . فلما حصلت فيه ندمت وقلت : قتلت نفسي لشهوة ،
~~وأقبلت ألومها تارة ، وأشجعها وأمنيها أخرى ، وأنذر النذور على خلاصي
~~، وأوطن مرة نفسي على القتل إلى أن بلغنا الدار . وحمل الخدم الصناديق ،
~~وحمل صندوقي الخادم الذي يعرف الحديث ، وبادر به أمام الصناديق وهي معي ،
~~والخدم يحملون بقيتها . وكلما جازت بطائفة من الخدم والبوابين ، قالوا :
~~نريد أن نفتش الصندوق ، فتصيح عليهم وتقول : متى جرى الرسم معي بهذا ؟
~~فيمسكون عنها PageV02P184 وروحي في السياق إلى أن انتهينا إلى خادم خاطبته
~~هي بالأستاذ . فعلمت أنه أجل الخدم ، فقال : لا بد من فتح الصندوق الذي
~~معك ، فخاطبته بلين وذل ، فلم يجبها . وعلمت أنها ما ذلت ولها حيلة ،
~~فأغمى علي . وأنزلوا الصندوق ليفتحوه . فبلت من شدة ما نالني من الفزع ،
~~فجرى البول من خلال الصندوق . فصاحت : يا أستاذ ، أهلكت علينا متاعا بخمسة
~~آلاف دينار في الصندوق ، ثياب مصبغات وماء ورد ، وقد انقلب على الثياب ،
~~والساعة تختلط ألوانها ، وهي هلاكي مع السيدة ! فقال لها : خذي صندوقك إلى
~~لعنة ms0311 الله أنت وهو ، مري ! فصاحت بالخدم : احملوا ، فأدخلت الدار ورجعت
~~إلي روحي ، فبينما نحن كذلك إذ قالت : واويلاه ! الخليفة والله ! فجاءني
~~أعظم من الأول . وسمعت كلام خدم وهو يقول من بينهم : ويلك يا فلانة ! إيش
~~في صندوقك ؟ أريني هو ، فقالت : ثياب لستي يا مولاي ، والساعة أفتحه بين
~~يديها ، وتراه ، وقالت للخدم : أسرعوا ويلكم ! فأسرعوا فأدخلتني إلى الحجرة
~~وفتحت الصندوق وقال : اصعد من هذه الدرجة إلى الغرفة فاجلس فيها ، وفتحت
~~صندوقا آخر فقلبت بعض ما فيه إلى الصندوق الذي كنت فيه ، وأقفلت الجميع .
~~وجاء المقتدر وقال : افتحيه ، ففتحته ، فلم ير شيئا فيه . فصعدت إلي
~~وجعلت تقبلني ترشفني . ونسيت ما جرى . ثم تركتني ، وأقفلت باب الحجرة يومها
~~. ثم جاءتني ليلا فأطعمتني وسقتني وانصرفت . فلما كان من غد جاءتني ،
~~فقالت : السيدة الساعة تجيء ، فانظر كيف تخاطبها ، ثم عادت بعد ساعة مع
~~السيدة ، وقالت : انزل ، فنزلت . فإذا بالسيدة جالسة على كرسي وليس معها
~~إلا وصيفتان وصاحبتي . فقبلت الأرض وقمت بين يديها ، فقالت : اجلس ،
~~فقلت : أنا عبد السيدة وخادمها ، وليس من محلي أن أجلس بحضرتها ، فتأملتني
~~وقالت : ما اخترت يا فلانة إلا حسن الوجه والأدب ، ونهضت ، فجاءتني صاحبتي
~~بعد ساعة ، وقالت : أبشر ، فقد أذنت لي في تزويجك ، وما بقي الآن عقبة إلا
~~الخروج . فقلت : يسلم الله ! فلما كان من غد حملتني في الصندوق . فخرجت
~~كما دخلت بعد مخاطرة أخرى وفزع ثان . ونزلت في المسجد ورجعت إلى منزلي ،
~~فتصدقت ، وحمدت الله تعالى على السلامة . فلما كان بعد أيام جاءني الخادم
~~ومعه كيس وفيه ثلاثة آلاف دينار عينا وقال : أمرتني ستي بإنفاذ هذا إليك
~~من مالها . وقالت : اشتر به ثيابا ومركوبا وخدما ، وأصلح به ظاهرك ،
~~واحضر يوم الموكب إلى باب العامة ، وقف حتى تطلب . فقد وافق الخليفة
~~أن يزوجك بحضرته . فأخذت المال وأجبت عن رقعة كانت معه ، واشتريت ما قالوه
~~بشيء يسير منه وبقي الأكثر عندي . PageV02P185 وركبت إلى باب العامة في يوم
~~الموكب بزي حسن . وجاء الناس فدخلوا إلى الخليفة ، ووقفت إلى أن استدعيت
~~ودخلت . فإذا أنا ms0312 بالمقتدر جالسا والقضاة والقواد وغيرهم من الهاشميين .
~~فهبت المجلس وعلمت كيف أسلم . ففعلت . وتقدم المقتدر إلى بعض القضاة
~~الحاضرين فخطب لي وزوجني . وخرجت من حضرته . فلما انتهيت إلى بعض الدهاليز
~~، عدل بي إلى دار عظيمة مفروشة بأنواع الفرش الفاخرة وفيها من الآلات
~~والخدم والقماش ما لم أر مثله قط . وانصرف من أدخلني . فجلست يومي لا
~~أقوم إلا إلى الصلاة . وخدم يدخلون وخدم يخرجون ، وطعام عظيم ينقل وهم
~~يقولون : الليلة تزف فلانة باسم صاحبتي إلى زوجها البزاز ، وأنا لا أصدق
~~فرحا . فلما جاء الليل أثر في الجوع وأقفلت الأبواب ، ويئست من
~~الجارية ، فقمت أطوف الدار فوقعت على المطبخ . ووجدت الطباخين جلوسا
~~فاستطعمتهم فلم يعرفوني وقدروني بعض الوكلاء . فقدموا إلي هذا اللون مع
~~رغيفين فأكلتهما وغسلت يدي بأشنان كان في المطبخ وقدرت أنها قد نقيت .
~~وعدت إلى مكاني . فلما جن الليل إذا طبول وزمور وأصوات عظيمة ، وإذا أنا
~~بالأبواب قد فتحت وصاحبتي قد أهديت إلي وجاءوا بها فجلوها علي ، وأنا
~~أقدر أن ذلك في النوم . ثم تركت معي في المجلس . وتفرق ذلك البوش . فلما
~~خلونا ، تقدمت إليها فقبلتها وقبلتني . فلما شمت رائحة لحيتي ، رفستني
~~فرمت بي عن المنصة وقالت : أنكرت والله أن تفلح يا عامي ، يا سفلة ،
~~وقامت لتخرج ، فقمت وعلقت بها وقبلت الأرض ورجليها ، وقلت : عرفيني ذنبي
~~واعملي بعده ما شئت ، فقالت : ويحك ، أكلت ولم تغسل يدك ! فقصصت عليها قصتي
~~، فلما بلغت إلى آخرها قلت : علي وعلي - وحلفت بطلاقها وطلاق كل امرأة
~~أتزوجها وصدقة مالي وجميع ما أملكه والحج ماشيا على قدمي وكل ما
~~يحلف به المسلمون لا أكلت بعدها ديكيريكة إلا غسلت يدي أربعين مرة .
~~فاستحيت وتبسمت وصاحت : يا جواري ! فجاء مقدار عشر جوار ووصائف ، فقالت :
~~هاتوا شيئا نأكل ، فقدمت ألوان ظريفة وطعام من أطعمة الخلفاء . فأكلنا
~~وغسلنا أيدينا . واستدعت شرابا فشربنا وغنى أولئك الوصائف أطيب غناء
~~وأحسنه ، ثم قمنا إلى الفراش فخلوت بها وبت بأطيب ليلة ، ولم نفترق
~~أسبوعا . وكانت يوم الأسبوع وليمة PageV02P186 عظيمة اجتمع فيه الجواري
~~. فلما كان ms0313 من الغد ، قالت لي : إن دار الخلافة لا تحتمل المقام فيها أكثر
~~من هذا مع جارية غيري ، لمحبة سيدتي لي . وجميع ما تراه فهو هبة من السيدة
~~لي . وقد أعطتني خمسين ألف دينار من عين وورق وجوهر . ولي ذخائر في خارج
~~القصر كثيرة من كل لون . وجميعها لك ، فاخرج إلى منزلك ، وخذ معك مالا
~~واشتر دارا سرية واسعة الصحن ، فيها بستان ، كثيرة الحجر . وتحول
~~إليها ، وعرفني لأنقل إليها هذا كله ، ثم آتيك ، وسلمت إلي عشرة آلاف
~~دينار عينا . فخرجت وابتعت الدار وكتبت إليها بالخبر . فحملت إلي تلك
~~النعمة بأسرها . فجميع ما أنا فيه منها ، فأقامت عندي كذا وكذا سنة أعيش
~~معها عيش الخلفاء . ولم أدع مع ذلك التجارة . فزاد مالي وعظمت منزلتي وأثرت
~~حالي ، وولدت لي هؤلاء الفتيان وأومأ إلى أولاده . ثم ماتت رحمها الله وبقي
~~علي من مضرة الديكيريكة ما شاهدته .
# وبالجملة فلا يغتر أحد بهذه الحكاية وأمثالها ، فيجهل بنفسه فيهلكها .
~~فما المغرر محمود وإن سلما .
# وأما من كفر بسبب العشق فكثير جدا لا ينحصرون ، ومما ورد في ذلك حكاية
~~عجيبة أوردتها لغرابتها وهي مما حكاه ابن الجوزي في كتابه المترجم بذم
~~الهوى قال : سمعت شيخنا أبا الحسن علي بن عبيد الله الزعفراني يحكي أن
~~رجلا اجتاز بباب امرأة نصرانية ، فرآها فهويها من وقته ، وزاد الأمر به
~~حتى غلب على عقله ، فحمل إلى البيمارستان . وكان له صديق يتردد إليه
~~ويترسل بينه وبينها . ثم زاد الأمر PageV02P187 به ، فقالت أمه لصديقه :
~~إني أجيء إليه فلا يكلمني ، فقال : تعالي معي ، فأتت معه . فقال له : إن
~~صاحبتك بعثت إليك رسالة ، قال : كيف ؟ قلت : هذه أمك تؤدي رسالتها . فجعلت
~~أمه تحدثه عنها بشيء من الكذب . ثم زاد الأمر عليه ونزل به الموت ، فقال
~~لصديقه : قد جاء الأجل وحان الوقت وما لقيت صاحبتي في الدنيا ، وأنا أريد
~~أن ألقاها في الآخرة . فقال له : كيف تصنع ؟ قال : أرجع عن دين محمد ،
~~وأقول عيسى ومريم والصليب الأعظم . فقال ذلك ومات .
# فمضى صديقه إلى تلك المرأة فوجدها عليلة ms0314 فجعل يحدثها ، وأخبرها بموت
~~صاحبها ، فقالت : أنا ما لقيته في الدنيا وأنا أريد أن ألقاه في الآخرة .
~~وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأنا بريئة من
~~دين النصرانية . فقام أبوها فقال للرجل : خذوها الآن فإنها منكم ، فقام
~~الرجل ليخرج ، فقال له : قف ساعة ؛ فوقف ، فما لبث أن ماتت . قال : وبلغني
~~عن رجل ببغداد يقال له صالح المؤذن ، أذن أربعين سنة ، وكان يعرف
~~بالصلاح أنه صعد يوما إلى المنارة ليؤذن فرأى بنت رجل نصراني كان بيته
~~إلى جانب المسجد . فافتتن بها ، فجاء فطرق الباب فقالت له : من أنت ؟ قال :
~~أنا صالح المؤذن . ففتحت له الباب فدخل وضمها إليه ، فقالت : أنتم أصحاب
~~الأمانات ، فما هذه الخيانة ؟ فقال : إن وافقتيني على ما أريد وإلا قتلتك ،
~~فقالت : لا ، إلا أن تترك دينك ، فقال كلمة الكفر وبرئ من الإسلام . ثم
~~تقدم إليها فقالت : إنما قلت هذا لتقضي غرضك ثم تعود إلى دينك . فكل من
~~لحم الخنزير ، فأكل منه ، قالت : فاشرب الخمر ، فشرب . فلما دب الشراب
~~فيه دنا منها فدخلت بيتا وأغلقت بينها وبينه الباب ، وقالت له : اصعد إلى
~~السطح حتى إذا جاء أبي زوجني منك . فصعد فسقط فمات . فخرجت إليه ولفته في
~~مسح . وجاء أبوها فقصت عليه القصة فأخرجه في الليل ورماه في السكة . وظهر
~~حديثه ، فرمي على مزبلة .
# وأما من قتل بسبب العشق فلا يكاد ذلك يحصر كثرة ، وأعظمه وأشده واقعة
~~عبد الرحمن بن ملجم المرادي ، لعنه الله . PageV02P188
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :
~~يا علي أشقى الأولين عاقر ناقة صالح ، وأشقى الأولين والآخرين قاتلك ،
~~وهو هذا وأشار إلى ابن ملجم قبحه الله تعالى ولعنه ، وأوجب له خزيه ومقته
~~وعذابه ، وذلك نكالا لما اجترأ عليه في قتله أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه . وذلك أن ابن ملجم قبحه الله رأى امرأة من تيم الرباب
~~يقال لها قطام ، كانت من أجمل النساء وكانت ترى رأى الخوارج ، وقد ms0315 قتل علي
~~رضي الله عنه قومها يوم النهروان . فلما رآها ابن ملجم عشقها فخطبها
~~فقالت : لا أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف درهم وعبد وقينة ، وأن تقتل علي بن
~~أبي طالب . فحمله العشق على أن خسر الدنيا والآخرة ، وتزوجها على ذلك .
~~وكان من خبره في قتل علي رضي الله عنه ما نذكره إن شاء الله تعالى في
~~التاريخ .
# وفي ذلك يقول الشاعر :
# فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة . . . كمهر قطام بينا غير معجم .
# ثلاثة آلاف ، وعبد ، وقينة ، . . . وضرب علي بالحسام المصمم .
# فلا مهر أغلى من علي وإن علا . . . ولا فتك إلا فتك ابن ملجم !
# ومنهم من حمله العشق على قتل أبيه . وهو أبو عبد الملك مروان بن عبد
~~الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الناصر ، ويعرف هذا بالطليق . كان يتعشق
~~جارية كان أبوه قد رباها معه وذكر أنها له ، ثم استأثر بها وخلا معها .
~~فحمله العشق على أن انتضى سيفا ورصد أباه في بعض خلواته بها فقتله . فسجنه
~~المنصور بن أبي عامر سنين ، ثم أطلقه . فلقب بالطليق واعتراه من ذلك
~~شبه الجنون فكان يصرع في بعض الأوقات . PageV02P189
# وأما من قتل بسبب العشق ، فروي عن الشعبي قال : دخل عمرو بن معد يكرب
~~على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال له عمر : يا عمرو ، أخبرني عن أشجع
~~من لقيت ، فقال : نعم يا أمير المؤمنين .
# خرجت مرة أريد الغارة . فبينما أنا أسير إذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز ،
~~وإذا رجل جالس ، وهو كأعظم ما يكون من الرجال خلقا ، وهو محتب بسيف . فقلت
~~له : خذ حذرك فإني قاتلك ، فقال : ومن أنت ؟ قلت : أنا عمرو بن معد يكرب ،
~~فشهق شهقة فمات .
# فهذا أجبن من رأيت يا أمير المؤمنين .
# وخرجت يوما حتى انتهيت إلى حي . فإذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز وإذا
~~صاحبه في وهدة يقضي حاجة . فقلت : خذ حذرك فإني قاتلك ، قال : من أنت ؟
~~قلت : أنا عمرو بن معد يكرب ، قال : أبا ثور ، ما أنصفتني ، أنت على ظهر
~~فرسك ، وأنا في بئر ، فأعطني عهدا أنك ms0316 لا تقتلني حتى أركب فرسي وآخذ حذري
~~، فأعطيته عهدا أن لا أقتله حتى يركب فرسه ويأخذ حذره . فخرج من الموضع
~~الذي كان فيه حتى احتبى بسيفه وجلس . فقلت له : ما هذا ؟ فقال : ما أنا
~~براكب فرسي ولا بمقاتلك ، فإن نكثت عهدك فأنت أعلم ، فتركته ومضيت .
# فهذا يا أمير المؤمنين أحيل من رأيت ! ثم إني خرجت يوما آخر حتى انتهيت
~~إلى موضع كنت أقطع فيه . فلم أر أحدا فأجريت فرسي يمينا وشمالا فظهر لي
~~فارس . فلما دنا مني إذا هو غلام قد أقبل من نحو اليمامة . فلما قرب مني
~~سلم فرددت عليه وقلت : من الفتى ؟ قال : أنا الحارث بن سعد ، فارس
~~الشهباء ، فقلت له : خذ حذرك ، فإني قاتلك . فقال : الويل لك ! من أنت ؟
~~قلت : أنا عمرو بن معد يكرب ، قال : الحقير الذليل ؟ والله ما PageV02P190
~~يمنعني من قتلك إلا استصغارك ، فتصاغرت نفسي إلي وعظم عندي ما استقبلني .
~~فقلت له : خذ حذرك ، فو الله لا ينصرف إلا أحدنا ، قال : أغرب ، ثكلتك
~~أمك ! فإني من أهل بيت ما نكلنا عن فارس قط ! فقلت : هو الذي تسمع ، قال
~~: اختر لنفسك ، إما أن تطرد لي ، وإما أن أطرد لك ، فاغتنمتها منه ، فقلت :
~~أطرد لي ، فأطرد وحملت عليه ، حتى إذا قلت إني وضعت الرمح بين كتفيه ، إذ
~~هو قد صار حزاما لفرسه ، ثم اتبعني فقرع بالقناة رأسي ، وقال : يا عمرو ،
~~خذها إليك واحدة ، فوالله لولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك ، فتصاغرت إلي
~~نفسي ، وكان الموت والله يا أمير المؤمنين أحب إلي مما رأيت ، فقلت :
~~والله لا ينصرف إلا أحدنا ، فقال : اختر لنفسك ، فقلت : أطرد لي ، فأطرد لي
~~. فظننت أني قد تمكنت منه واتبعته حتى إذا ظننت أني قد وضعت الرمح بين
~~كتفيه ، فإذا هو قد صار لبيا لفرسه ، ثم اتبعني فقرع رأسي بالقناة وقال :
~~يا عمرو ، خذها إليك اثنتين ، فتصاغرت إلي نفسي فقلت : والله لا ينصرف إلا
~~أحدنا ، فقال : اختر لنفسك ، فقلت : أطرد لي ، فأطرد حتى إذا قلت إني وضعت
~~الرمح بين كتفيه وثب عن فرسه فإذا ms0317 هو على الأرض ، فأخطأته ومضيت ، فاستوى
~~على فرسه واتبعني فقرع بالقناة رأسي وقال : يا عمرو ، خذها إليك ثالثة ،
~~ولولا أني قتل مثلك لقتلتك ، فقلت له : اقتلني ، فإن الموت أحب إلي مما
~~أرى بنفسي وأن تسمع فتيان العرب بهذا ، فقال : يا عمرو إنما العفو ثلاث ،
~~وإني إن استمكنت منك الرابعة قتلتك ، وأنشأ يقول :
# وكدت أغلاظا من الأيمان . . . إن عدت يا عمرو إلى الطعان ،
# لتوجرن لهب السنان . . . أولا ، فلست من بني شيبان !
# فلما قال هكذا ، كرهت الموت ، وهبته هيبة شديدة ، وقلت : إن لي إليك
~~حاجة ، قال : وما هي ؟ قلت : أكون لك صاحبا ، ورضيت بذلك يا أمير المؤمنين
~~، قال : لست من أصحابي ، فكان ذلك والله أشد علي وأعظم مما صنع . فلم أزل
~~أطلب PageV02P191 إليه حتى قال : ويحك ، وهل تدري أين أريد ؟ قلت : لا ،
~~قال : أريد الموت عيانا ، فقلت : رضيت بالموت معك ، فقال : امضي بنا ،
~~فسرنا جميع يومنا وليلتنا حتى جننا الليل وذهب شطره . فوردنا على حي من
~~أحياء العرب ، فقال لي : يا عمرو في هذا الحي الموت ، ثم أومأ إلى قبة
~~في الحي فقال : وفي تلك القبة الموت الأحمر ، فإما أن تمسك علي فرسي
~~فأنزل فأتي بحاجتي ، وإما أن أمسك عليك فرسك فتنزل فتأتيني بحاجتي ، فقلت :
~~لا ، بل انزل أنت ، فأنت أعرف بموضع حاجتك ، فرمى إلي بعنان الفرس ونزل ،
~~فرضيت لنفسي يا أمير المؤمنين أن أكون له ساسا . ثم مضى حتى دخل العقبة
~~فاستخرج منها جارية لم تر عيناي قط مثلها حسنا وجمالا ، فحملها على ناقة
~~، ثم قال : يا عمرو ، قلت : لبيك ، قال : إما أن تحميني وأقود أنا ، وإما
~~أن أحميك وتقود أنت ، قلت : بل تحميني أنت ، وأقود أنا ، فرمى إلي بزمام
~~الناقة ، وسرنا بين يديه وهو خلفنا حتى أصبحنا ، فقال لي : يا عمرو ، قلت :
~~لبيك ، ما تشاء ؟ قال : التفت فانظر هل ترى أحدا ؟ قال : فالتفت ، فقلت :
~~أرى جمالا ، قال : أغذ السير ، ثم قال لي : يا عمرو ، قلت : لبيك ، قال :
~~انظر ، فإن كان القوم قليلا فالجلد والقوة والموت ، وإن كانوا كثيرا
~~فليسوا بشيء ms0318 ، قال : فالتفت ، فقلت : هم أربعة أو خمسة ، قال : أغذ
~~السير ، ففعلت ، وسمع وقع الخيل ، فقال لي : يا عمرو ، قلت : لبيك ! قال :
~~كن عن يمين الطريق ، وقف وحول وجوه دوابنا إلى الطريق ، ففعلت ، ووقفت عن
~~يمين الراحلة ووقف هو عن يسارها . ودنا القوم منا ، فإذا هم ثلاثة نفر فيهم
~~شيخ وهو أبو الجارية وأخواها غلامان شابان ، فسلموا فرددنا السلام ، ووقفوا
~~عن يسار الطريق . فقال الشيخ : خل عن الجارية يا ابن أخي ، فقال : ما كنت
~~لأخليها ولا لهذا أخذتها ، فقال لأصغر ابنيه : اخرج إليه ، فخرج وهو يجر
~~رمحه وحمل عليه الحارث وهو يقول :
# من دون ما ترجوه خصب الذابل . . . من فارس مستلئم مقاتل ينمي إلى شيبان
~~خير وائل . . . ما كان سيرى نحوها بباطل ! PageV02P192
# ثم شد عليه فطعنه طعنة دق منها صلبه ، فسقط ميتا . فقال الشيخ
~~لابنه الآخر : اخرج إليه يا بني ، فلا خير في الحياة على الذل ، فخرج
~~إليه وأقبل الحارث يقول :
# لقد رأيت كيف كانت طعنتي ! . . . والطعن للقرن الشديد همتي .
# والموت خير من فراق خلتي . . . فقتلتي اليوم ولا مذلتي !
# ثم شد عليه فطعنه طعنة سقط منها ميتا . فقال له الشيخ : خل عن
~~الظعينة يا ابن أخي ، فإني لست كمن رأيت ، قال : ما كنت لأخليها ولا هذا
~~قصدت ، فقال له الشيخ : اختر يا ابن أخي ، فإن شئت طاردتك ، وإن شئت نازلتك
~~، فاغتنمها الفتى ونزل . ونزل الشيخ وهو يقول :
# ما أرتجي بعد فناء عمري ؟ . . . سأجعل السنين مثل الشهر .
# شيخ يحامي دون بيض الخدر . . . . إن استباح البيض قصم الظهر .
# سوف ترى كيف يكون صبري فأقبل الحارث وهو يقول :
# بعد ارتحالي وطويل سفري . . . وقد ظفرت وشفيت صدري .
# والموت خير من لباس الغدر ، . . . والعار أهديه لحي بكر .
# ثم دنا فقال له الشيخ : يا ابن أخي ، إن شئت نازلتك ، وإن بقيت فيك قوة
~~ضربتني ، وإن شئت فاضربني ، فإن بقيت في قوة ضربتك ، فاغتنمها الفتى فقال
~~: وأنا أبدؤك ، قال : هات ، فرفع الحارث السيف ، فلما نظر الشيخ أنه قد
~~أهوى به إلى رأسه ، ضرب بطنه ضربة فقد معاه ، ووقعت ms0319 ضربة الحارث في رأسه .
~~فسقطا ميتين . فأخذت يا أمير المؤمنين أربعة أفراس وأربعة أسياف ، ثم أقبلت
~~إلى الناقة فعقدت أعنة الأفراس بعضها إلى بعض وجعلت أقودها . فقالت الجارية
~~: يا عمرو ، إلى أين ؟ ولست لي بصاحب ، ولست كمن رأيت ، ولو كنت صاحبي
~~لسلكت PageV02P193 سبيلهم ! فقلت : اسكتي ، قالت : فإن كنت صادقا فأعطني
~~سيفا ورمحا ، فإن غلبتني فأنا لك ، وإن غلبتك قتلتك ، فقلت لها : ما أنا
~~بمعطيك ذلك ، وقد عرفت أصلك وجرأة قومك وشجاعتهم ، فرمت بنفسها عن البعير
~~وهي تقول :
# أ بعدما شيخي وبعد اخوتي . . . أطلب عيشا بعدهم في لذة ؟
# هل لا تكون قبل ذا منيتي ؟ وأهوت إلى الرمح فكادت تنتزعه من يدي .
~~فلما رأيت ذلك خفت إن هي ظفرت بي أن تقتلني ، فقتلتها .
# فهذا أشد ما رأيته يا أمير المؤمنين .
# فقال عمر بن الخطاب : صدقت يا عمرو . وروى ابن الجوزي بسند إلى الليث بن
~~سعد أنه قال : أتي عمر رضي الله عنه بفتى أمرد قد وجد قتيلا ملقى في
~~الطريق . فسأل عمر عن أمره واجتهد فلم يقف له على خبر ، ولم يعرف قاتله .
~~فشق ذلك عليه ، وقال : اللهم ظفرني بقاتله . حتى إذا كان رأس الحول أو
~~قريب من ذلك ، وجد صبي مولود ملقى بموضع القتيل فأتي به عمر . فلما أتي
~~به وأخبر بمكانه ، قال : ظفرت تالله بدم القتيل إن شاء الله تعالى ، فدفع
~~الصبي إلى امرأة ، وأمرها أن تقوم بشأنه وأعطاها نفقة . وقال : انظري من
~~يأخذه منك ، فإذا وجدت امرأة تقبله وتضمه إلى صدرها فأعلميني بمكانها .
~~فلما شب الصبي جاءت جارية فقالت للمرأة إن سيدتي بعثتني إليك لتبعثي
~~إليها بالصبي لتراه وترده إليك . قالت : نعم ، اذهبي به إليها وأنا معك ،
~~فذهبت بالصبي والمرأة معها إلى سيدتها . فلما رأته أخذته فقبلته وضمته
~~إلى صدرها . وإذا هي بنت شيخ من الأنصار ، من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . فأخبرت عمر خبرها . فاشتمل على سيفه ، ثم أقبل على منزلها ،
~~فوجد أباها متكئا على باب داره . فسلم عليه ، وقلا له : أبا فلان ، قال :
~~لبيك ، قال ms0320 : ما فعلت ابنتك PageV02P194 فلانة ؟ قال : يا أمير المؤمنين ،
~~جزاها الله خيرا ، هي من أعرف الناس بحق الله تعالى وحق أبيها ، مع حسن
~~صلاتها وصيامها والقيام بدينها ، فقال عمر : قد أحببت أن أدخل إليها
~~فأزيدها رغبة في الخير وأحثها على ذلك . فقال : جزاك الله خيرا يا أمير
~~المؤمنين ، لمكث مكانك حتى أعود إليك ، فاستأذن بعمر ، فلما دخل عمر ، أمر
~~من كان عندها بالخروج عنها ، فخرجوا . وبقيت هي وعمر ليس معهما ثالث . فكشف
~~عمر عن السيف ، وقال : لتصدقيني وإلا ضربت عنقك ، وكان عمر لا يكذب ، فقالت
~~: على رسلك يا أمير المؤمنين ، فو الله لأصدقنك . إن عجوزا كانت تدخل علي
~~فاتخذتها أما ، وكانت تقوم من أمري بما تقوم به الوالدة ، وكنت لها
~~بمنزلة البنت ، فأمضت بذلك حينا . ثم إنها قالت لي يوما : يا بنية ، إنه
~~قد عرض لي سفر ، ولي بنت في موضع أتخوف عليها فيه أن تضيع ، وقد أحببت أن
~~أضمها إليك حتى أرجع من سفري ، فعمدت إلى ابن لها شاب أمرد ، فهيأته كهيئة
~~الجارية وأتتني به لا أشك أنه جارية . فكان يرى مني ما ترى الجارية من
~~الجارية حتى أغفلني يوما وأنا نائمة فما شعرت حتى علاني وخالطني . فمددت
~~يدي إلى شفرة كانت إلى جنبي فقتلته . ثم أمرت به فألقي حيث رأيت . فاشتملت
~~منه على هذا الصبي ، فلما وضعته ألقيته في موضع أبيه . فهذا والله خبرهما ،
~~فقال عمر : صدقت ، بارك الله فيك ، ثم أوصاها ووعظها ودعا لها وخرج ، وقال
~~لأبيها : بارك الله لك في ابنتك ، فنعم الابنة هي ! وقد وعظتها وأمرتها ،
~~فقال : وصلك الله يا أمير المؤمنين ، وجزاك خيرا عن رعيتك . وروى أيضا
~~بسنده إلى أبي عباد قال : أدركت الخادم الذي كان يقوم على رأس الحجاج ،
~~فقلت له : أخبرني بأعجب شيء رأيته من الحجاج ! قال : كان ابن أخيه أميرا
~~على واسط ، وكان بواسط امرأة يقال لها أبة ، لم يكن بواسط في ذلك الوقت
~~أجمل منها . فأرسل ابن أخيه إليها يراودها عن نفسها مع خادم له . فأبت عليه
~~وقالت : PageV02P195 إن أردتني فاخطبني ms0321 إلى اخوتي ، وكان لها أربعة اخوة
~~فأبى ، وقال : لا ، إلا كذا . وعاودها فأبت ، فراجعها وأرسل إليها بهدية
~~فأخذتها وعزلتها . وأرسل إليها عشية الجمعة : إني آتيك الليلة ، فقالت
~~لأمها : إن الأمير بعث إلي بكذا وكذا . فأنكرت أمها ذلك ، وقالت أمها
~~لاخوتها إن أختكم قد زعمت كيت وكيت : فأنكروا ذلك وكذبوها . فقالت إنه قد
~~وعدني أن يأتيني الليلة ، لترونه . قال : فقعد اخوتها في بيت حيال البيت
~~الذي هي فيه ، وجويرية لها على باب الدار تنتظره . فجاء ونزل عن دابته
~~وقال لغلامه : إذا أذن المؤذن في الغلس ، فأتني بدابتي ، ودخل والجارية
~~أمامه . فوجد أبة على سرير مستلقية . فاستلقى إلى جانبها ثم وضع يده
~~عليها ، وقال : إلى كم ذا المطل ؟ فقالت له : كف يدك يا فاسق ، ودخل اخوتها
~~عليه بأيديهم السيوف فقطعوه ثم لفوه في نطع وجاءوا به إلى سكة من سكك
~~واسط فألقوه فيها . وجاء الغلام بالدابة فجعل يدق الباب دقا رفيقا
~~فلا يكلمه أحد . فلما خشي الضوء وأن تعرف الدابة انصرف . وأصبح الناس فإذا
~~هم به على تلك الصفة . فأتوا به الحجاج فأخذ أهل تلك السكة ، فقال أخبروني
~~: ما قصته ؟ قالوا : لا نعلم حاله ، غير أنا وجدناه ملقى . ففطن الحجاج
~~فقال : علي بمن كان يخدمه ، فأتي بذلك الخصي الذي كان الرسول بينهما ،
~~فقالوا : هذا كان صاحب سره ، فقال له الحجاج : اصدقني عن خبره وقصته ، فأبى
~~. فقال : إن صدقتني لم أضرب عنقك ، وإن لم تصدقني فعلت بك وفعلت . قال :
~~فأخبره الأمر على جهته . فأمر بالمرأة وأمها واخوتها ، فجيء بهم ، وعزلت
~~المرأة عنهم . فسألها فأخبرته بمثل ما أخبر به الخصي ، ثم سأل اخوتها ،
~~فأخبروه بمثل ذلك ولم يختلفوا ، وقالوا : نحن صنعنا به الذي ترى ، فأمر
~~برقيقه ودوابه للمرأة ، فقالت المرأة هديته عندي ، فقال : بارك الله لك
~~فيها ، وكثر في النساء مثلك ، وهي لك ، وما ترك من شيء فهو لك ، وقال :
~~مثل هذا لا يدفن . فألقوه للكلاب ، ودعا بالخصي فقال : أما أنت فقد قلت لك
~~إني لا أضرب عنقك ! وأمر بضرب وسطه ، فقطع نصفين .
# والأخبار ms0322 في مثل هذا كثيرة ، فلا نطول بذكرها . PageV02P196
# وأما من قتله العشق فكثير جدا لا يكاد يحصر ، روى عن عكرمة قال : إني
~~لمع ابن عباس عشية عرفة ، إذ أقبل فتية يحملون فتى من بني عذرة في كساء
~~، وهو ناحل البدن ، أحلى من رأيت من الفتيان ، فوضعوه بين يديه ثم قالوا :
~~استشف لهذا يا ابن عم رسول الله ، فقال : وما به ؟ فترنم الفتى بصوت ضعيف
~~خفي الأنين ، وهو يقول :
# بنا من جوى الأحزان والحب لوعة . . . تكاد لها نفس الشفيق تذوب !
# ولكنما أبقى حشاشة معول . . . على ما به عود هناك صليب !
# وما عجب موت المحبين في الهوى ؛ . . . ولكن بقاء العاشقين عجيب !
# قال : ثم حمل فمات في أيديهم ، فقال ابن عباس : هذا قتيل الحب ، لا عقل
~~ولا قود .
# قال عكرمة : فما رأيت ابن عباس سأل الله تعالى تلك الليلة - حتى أمسى -
~~إلا العافية مما ابتلى به ذلك الفتى .
# وروى عن الأصمعي قال : حدثني أبو عمرو بن العلاء قال : حدثني رجل من بني
~~تميم قال : خرجت في طلب ضالة لي . فبينا أنا أدور في أرض بني عذرة أنشد
~~ضالتي ، إذا بيت معتزل عن البيوت ، وإذا في كسر البيت شاب مغمى عليه ،
~~وعند رأسه عجوز لها بقية من جمال ، وهي ساهية تنظر إلى وجه الفتى . فسلمت
~~فردت السلام . فسألتها عن ضالتي فلم يك عندها منها علم . فقلت : أيتها
~~العجوز ، ة من هذا الفتى ؟ قالت : ابني ، ثم قالت : وهل لك في أجر لا مؤونة
~~فيه ؟ فقلت إني PageV02P197 لأحب الأجر وإن رزئت فقالت : إنة ابني هذا يهوى
~~ابنة عم له علقها وهما صغيران ، فلما كبر حجبت عنه ، فأخذه شبيه بالجنون ،
~~ثم خطبها إلى أبيها فامتنع من تزويجه ، وخطبها غيره فزوجها إياه ، فنحل جسم
~~ولدي واصفر لونه وذهل عقله ، فلما كان منذ خمس ، زفت إلى زوجها ، فهو كما
~~ترى : لا يأكل ولا يشرب ، مغمى عليه فلو نزلت إليه فوعظته ! قال : فنزلت
~~إليه فلم أدع شيئا من الموعظة إلا وعظته به حتى أن قلتله فيما قلت : إنهن
~~الغواني صاحبات يوسف ms0323 ، ناقضات العهد ، وقد قال فيهن كثير عزة :
# هل وصل عزة إلا وصل غانية . . . في وصل غانية من وصلها خلف ؟
# قال : فرفع رأسه ، محمرة عيناه كالمغضب ، قال : لست ككثير عزة ! إن
~~كثيرا رجل مائق ، وأنا رجل وامق ! ولكنني كأخي تميم حيث يقول :
# ألا لا يضير الحب ما كان ظاهرا ، . . . ولكن ما اختاف الفؤاد يضير
~~!
# ألا قاتل الله الهوى كيف قادني . . . كما قيد مغلول اليدين أسير ! فقلت
~~له : فإنه قد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أصيب منكم
~~بمصيبة فليذكر مصابه بي .
# فأنشأ يقول :
# ألا ما للمليحة لا تعود ؟ . . . أ بخل بالمليحة أم صدود ؟
# مرضت فعادني أهلي جميعا . . . فما لك لا نرى فيمن يعود !
# فقدتك بينهم فبكيت شوقا ، . . . وفقد الإلف يا أملي شديد ! PageV02P198
# وما استبطأت غيرك فاعلميه . . . وحولي من ذوي رحمي عديد !
# ولو كنت السقيمة ، كنت أسعى . . . إليك ولم ينهنهني الوعيد !
# قال : ثم شهق شهقة وخفت ، فمات . فبكت العجوز وقالت : فاضت والله نفسه !
~~فدخلني أمر لم يدخلني مثله قط . فلما رأت العجوز ما حل بي ، قالت : يا
~~فتى لا ترع ! عاش بأجل ، ومات بقدر ، وقدم على رب كريم ، واستراح من
~~تباريحه وغصصه ! ثم قالت : هل لك في استكمال الصنيعة ؟ قلت : قولي ما أحببت
~~! قالت : تأتي البيوت فتنعاه إليهم ليعاونوني على رمسه ، فإني وحيدة . قال
~~: فركبت فرسي وقصدت البيوت وأقبلت أنعاه إليهم . فبينما أنا أنعاه ، إذا
~~خيمة رفع جانب منها ، وإذا امرأة قد خرجت كأنها القمر ليلة البدر .
~~ناشرة شعرها ، تجر خمارها ، وهي تقول : بفيك الكثكث ! بفيك الحجر ! من
~~تنعي ؟ قلت : أنعي فلانا ! قالت : أو قد مات ؟ قلت : إي والله قد مات !
~~قالت : فهل سمعت له قولا ، قلت : اللهم لا ، إلا شعرا ، قالت : وما هو ؟
~~فأنشدتها قوله : ألا ما للمليحة لا تعود الأبيات فاستعبرت باكية وأنشات
~~تقول :
# عداني أن أزورك يا مناي . . . معاشر كلهم واش حسود !
# أشاعوا ما علمت من الدواهي . . . وعابونا ، وما فيهم رشيد !
# فأما إذ ثويت اليوم لحدا . . . فكل الناس دورهم لحود .
# فلا طابت لي الدنيا فواقا ms0324 . . . ولا لهم ولا أثري عديد !
# ثم شهقت شهقة وخرت مغشيا عليها ، وخرج النساء من البيوت واضطربت ساعة
~~وماتت . فو الله ما برحت حتى دفنتهما جميعا . PageV02P199
# وروى الساجي عن الأصمعي قال : رأيت بالبادية رجلا قد دق عظمه ، وضؤل
~~جسمه ، ورق جلده . فتعجبت ودنوت منه أسأله عن حاله . فقالوا : اذكر له
~~شيئا من الشعر يكلمك ، فقلت :
# سبق الفضاء بأنني لك عاشق . . . حتى الممات ، فأين منك مذاهبي ؟
# فشهق شهقة ظننت أن روحه قد فارقته ، ثم أنشأ يقول :
# أخلو بذكرك لا أريد محدثا ، . . . وكفى بذكرك سامرا وسرورا !
# قال : فقلت له : أخبرني عنك ! قال : إن كنت تريد علم ذلك فاحملني وألقني
~~على باب تلك الخيمة ! ففعلت ، فأنشأ يقول بصوت ضعيف يرفعه :
# ألا ما للمليحة لا تعود . . . أ بخل بالمليحة أم صدود ؟
# فلو كنت المريضة كنت أسعى . . . إليك ولم ينهنهني الوعيد !
# فإذا جارية مثل القمر ، قد خرجت فألقت نفسها عليه فاعتنقا . وطال ذلك ،
~~فسترتهما بثوبي خشية أن يراهما الناس . فلما خفت عليهما الفضيحة ، فرقت
~~بينهما ، فإذا هما ميتان . فما برحت حتى صليت عليهما ودفنا . فسألت عنهما ،
~~فقيل لي : عامر بن غالب ، وجميلة بنت أميل المزنيان .
# وروى ابن الجوزي بسند يرفعه إلى محمد بن خلف قال : ذكر بعض الرواة عن
~~العمري قال : كان أبو عبد الله الجيشاني يعشق صفراء العلاقمية . وكانت
~~سوداء ، فاشتكى من حبها ، وضنى حتى صار إلى حد الموت . فقال بعض أهله
~~لمولاها : لو وجهت صفراء إلى أبي عبد الله الجيشاني ، فلعله أن يعقل إذا
~~رآها ! ففعل . فلما دخلت عليه قالت له : كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟ قال :
~~بخير ما لم تبرحي ! قالت : ما تشتهي ؟ قال : قربك ! قالت : ما تشتكي ؟ قال
~~: حبك ! قالت : PageV02P200 فتوصي بشيء ؟ قال : نعم ، أوصي بك إن قبلوا
~~مني ! فقالت : إني أريد الانصراف ! قال : فتعجلي ثواب الصلاة علي ! فقامت
~~فانصرفت ، فلما رآها مولية تنفس الصعداء . ومات من ساعته . وروي أيضا بسند
~~يرفعه إلى عوانة بن الحكم أن عبد الله بن جعفر وفد إلى عبد الملك بن مروان
~~فحدثه ، قال : اشتريت جارية ms0325 بعشرة آلاف درهم ، فوصفت ليزيد بن معاوية
~~فأرسل إلي يقول : إما أن تهديها إلي ، وإما أن تبيعها بحكمك ، فكتبت إليه
~~: لا تخرج والله من ملكي ببيع ولا هبة أبدا . ومكثت عندي لا أزداد لها إلا
~~حبا . حتى أتتني عجوز من عجائزنا ، فذكرت أن بعض عزاب المدينة يهواها ،
~~وأنه يجيء في كل يوم متنكرا فيقف بالباب حتى يسمع غناءها . فراعيت مجيئه
~~ليلة ، فإذا به قد أقبل متقنع الرأس حتى قعد مستخفيا فدعوت قيمة الجارية
~~، فقلت : انطلقي الساعة فأصلحي هذه الجارية بأحسن ما امكن ، وعجلي بها ،
~~ففعلت . فقمت وقبضت على يدها وفتحت الباب وأتيت إلى الرجل فحركته فانتبه
~~مذعورا . فقلت : لا بأس عليك ، خذ هذه الجارية ، هي لك ، فإذا هممت ببيعها
~~فارددها إلي ، فدهش الفتى . فدنوت إلى أذنه فقلت : ويحك ، قد أظفرك الله
~~عز وجل ببغيتك ، فانصرف إلى منزلك ، فإذا الفتى ميت ، فلم أر شيئا قط أعجب
~~من ذلك ، وهانت علي الجارية ، فكرهت أن أوجه بها إلى يزيد فيعلم حالها
~~أو تخبره عن نفسها فيحقد ذلك علي . فمكثت مدة مديدة ثم ماتت . ولا أظنها
~~ماتت إلا كمدا وأسفا على الفتى .
# وروى ابن الجوزي أيضا بسنده قال : حكي عن شبابة بن الوليد العذري أن
~~فتى من بني عذرة يقال له أبو مالك بن النضر ، كان عاشقا لابنة عم له
~~عشقا شديدا . فكان على ذلك مدة ، ثم إنه فقد بضع عشرة سنة ، لا يحس
~~له خبر . قال شبابة : فأضللت إبلا لي . فخرجت في طلبها . فبينما أنا أسير
~~في الرمال إذا بهاتف يهتف بصوت PageV02P201 ضعيف :
# يا ابن الوليد ، ألا تحمون جاركم . . . وتحفظون له حق القرابات ؟
# عهدي إذا جار قوم نابه حدث ، . . . وقوه من كل مكروه الملمات ؟
# هذا أبو مالك المسمى ببلقعة . . . من الضباع وآساد بغابات !
# طليح سوق ، بنار الحب محترق ، . . . تعتاده زفرات إثر لوعات !
# أما النهار فيمضيه تذكره ، . . . والليل مرتقب للصبح هل يأتي .
# بهذي بجارية من عذرة اختلست . . . فؤاده ، فهو منها في بليات !
# فقلت : دلني عليه ، رحمك الله ! قال : نعم ، اقصد الصوت ، فقصدته ،
~~فسمعت أنينا ms0326 من خباء فإذا قائل يقول :
# يا رسيس الهوى ، أذبت فؤادي . . . وحشوت الحشا عذابا أليما !
# فدنوت منه فقلت : أبو مالك ؟ قال : نعم ! قلت : ما بلغ بك إلى ما أوى ؟
~~قال : حبي سعاد ابنة أبي الهندام العذري . شكوت يوما ما أجد من حبها إلى
~~ابن عم لنا فاحتملني إلى هذا الوادي ، منذ بضع عشرة سنة ، يأتيني كل يوم
~~بخبرها ويقوتني من عنده . فقلت إني أصير إلى أهلها فأخبرهم ما رأيت . قال :
~~أنت وذاك ، قال : فانصرفت فأخبرتهم ، فرقوا له فزوجوه بحضرتي . فرجعت
~~إليه لأفرج عنه ، فلما أخبرته الخبر ، نظر إلي ، ثم تأوه شديدا بلغ من
~~قلبي ، ثم قال :
# ألآن إذ حشرجت نفسي وخامرها . . . فراق دنيا وناداها مناديها !
# ثم زفر زفرة فمات . فدفنته في موضعه ثم انصرفت فأخبرتهم الخبر . فأقامت
~~الجارية بعده ثلاثا لا تطعم ، ثم ماتت . PageV02P202
# وحكي عن المبرد قال : خرجت أنا وجماعة من أصحابي مع المأمون . فلما قربنا
~~من الرقة ، إذا نحن بدير كبير ، فقال لي بعض أصحابي : مل بنا إلى هذا
~~الدير لننظر من فيه ونحمد الله تعالى على ما رزقنا من السلامة ، فدخلنا إلى
~~الدير ، فرأينا مجانين مغلغلين ، وهم في نهاية القذارة ، فإذا فيهم شاب
~~عليه بقية من ثياب ناعمة ، فلما بصر بنا قال : من أنتم يا فتيان ؟ حياكم
~~الله ! فقلنا : نحن من العراق . فقال : بأبي العراق وأهلها ! بالله أنشدوني
~~أو أنشدكم ! فقال المبرد : قلت : والله إن الشعر من هذا لظريف ، فقلنا :
~~أنشدنا ، فأنشأ يقول :
# الله يعلم أنني كمد . . . لا أستطيع أبث ما أجد !
# روحان لي : روح تضمنها . . . بلد وأخرى حازها بلد !
# وأرى المقيمة ليس ينفعها . . . صبر ولا يقوى لها جلد .
# وأظن غائبتي كشاهدتي . . . فكأنها تجد الذي أجد !
# قال المبرد : بالله زدنا ، فأنشأ يقول : لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم
~~. . . ورحلوها فثارت بالهوى الإبل ،
# وقلبت من خلال السجف ناظرها . . . ترنو إلي ودمع العين منهمل ،
# وودعت ببنان عقدها عتم ، . . . ناديت : لا حملت رجلاك يا جمل !
# ويلي من البين ! ماذا حل بي وبها . . . من نازل البين ؟ حان البين
~~فارتحلوا !
# يا راحل العيس ، عرج ms0327 كي نودعها ! . . . يا راحل العيس ، في ترحالك
~~الأجل ؟
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ، . . . يا ليت شعري ! بعد العهد ما
~~فعلوا ؟ PageV02P203
# قال : فقال رجل من البغضاء الذين معي : ماتوا ! قال : قال إذن فأموت !
~~فقال له : إن شئت ! فتمطى واستند إلى السارية التي كان مشدودا فيها فمات .
~~فما برحنا حتى دفناه .
# وحكي عن أبي يحيى التيمي ، قال : كنا نختلف إلى أبي مسعر بن كدام ، وكان
~~يختلف معنا من النساك ، يقال له أبو الحسن ، ومعه فتى حسن الوجه يفتتن
~~به الناس إذا رأوه . فأكثر الناس القول فيه وفي صحبته إياه . فمنعه أهله أن
~~يصحبه وأن يكلمه . فذهل عقله حتى خيف عليه التلف . فلقيته فأخبرته بذلك ،
~~فتنفس الصعداء ، ثم أنشأ يقول :
# يا من بدائع حسن صورته . . . تثني إليه أعنة الحدق !
# لي منك ما للناس كلهم : . . . نظر وتسليم على الطرق .
# لكنهم سعدوا بأمنهم . . . وشقيت حين أراك بالفرق !
# ثم صرخ صرخة وشخص بصره نحو السماء وسقط إلى الأرض . فحركته فإذا هو ميت .
# وروى ابن الجوزي قال : أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ، قال :
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي قال : حدثني أبو محمد علي
~~بن أحمد الفقيه الحافظ قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي
~~الأديب ، قال : كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد بن خطاب النحوي
~~في جماعة ، أيام الحداثة . وكان معنا أسلم بن سعيد قاضي قضاة الأندلس . قال
~~محمد بن الحسن : وكان من أجمل من رأته العيون . وكان معنا عند ابن خطاب
~~PageV02P204 أحمد بن كليب . وكان من أهل الأدب والشعر فاشتد كلفه بأسلم ،
~~وفارق صبره ، وصرف فيه القول متسترا بذلك ، إلى أن فشت أشعاره فيه وجرت
~~على الألسنة ، وأنشدت في المحافل .
# فلعهدي بعرس في بعض الشوارع والبكوري الزامر في وسط المحفل يزمر بقول
~~أحمد بن كليب في أسلم :
# أسلمني في هوا . . . ه أسلم ، هذا الرشا !
# غزال له مقلة . . . يصيب بها من يشا !
# وشى بيننا حاسد . . . سيسأل عما وشى !
# ولو شاء أن يرتشي . . . على الوصل روحي ، ارتشى ms0328 ! ومغن محسن يسايره .
~~فلما بلغ هذا المبلغ ، انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس
~~على بابه . فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم نهاره
~~كله . فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا . فإذا صلى المغرب واختلط
~~الظلام ، خرج مستروحا ، وجلس على باب داره . فعيل صبر أحمد بن كليب .
~~فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية ، واعتم بمثل
~~عمائمهم ، وأخذ بإحدى يديه دجاجا وبالأخرى قفصا فيه بيض ، وجاء كأنه قدم
~~من بعض الضياع ، فتقدم إلى أسلم وقبل يده ، وقد اختلط الظلام ، وقال :
~~يا مولاي ، من يقبض هذا ؟ فقال له أسلم : من أنت ؟ فقال : أجيرك في
~~الضيعة الفلانية - وقد كان يعرف أسماء ضياعه . فأمر أسلم غلمانه بقبض ذلك
~~منه على عادتهم في قبول هدايا العاملين في ضياعهم . ثم جعل أسلم يسأله عن
~~أحوال الضيعة ، فلما جاوبه أنكر الكلام فتأمله فعرفه ، فقال له : يا أخي !
~~وإلى ها هنا تتبعني ؟ أما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب ، وعن الخروج جملة
~~، وعن القعود على بابي نهارا حتى قطعت علي جميع مالي في ه راحة فصرت في
~~سجنك ؟ والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي ، ولا جلست بعدها على بابي
~~، لا ليلا ولا نهارا ، ثم قام . وانصرف أحمد بن كليب حزينا كئيبا . قال
~~محمد : واتصل ذلك بنا فقلنا لأحمد بن كليب : وخسرت دجاجك وبيضك ؟ فقال :
~~هات كل ليل قبلة في يده ، وأخسر أضعاف ذلك ! فلما يئس من PageV02P205
~~رؤيته البتة ، نهكته العلة وأضجعه المرض . قال محمد بن الحسن : فأخبرني
~~شيخنا محمد بن خطاب قال : فعدته فوجدته بأسوأ حال . فقلت له : وما دواؤك ؟
~~قال : نظرة من أسلم ! فلو سعيت في أن يزورني لأعظم الله جزاءك بذلك ،
~~وآجره . قال : فرحمته وتقطعت نفسي عليه ، فنهضت إلى أسلم فاستأذنت عليه ،
~~فأذن لي وتلقاني بما يجب ، فقلت : لي حاجة ، فقال : وما هي ؟ قلت : قد
~~علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي . فقال : نعم ، ولكن قد
~~تعلم ms0329 أنه برح بي ، وشهر اسمي وآذاني . فقلت له : كل ذلك يغتفر في مثل
~~هذه الحال التي هو فيها ، والرجل يموت ، فتفضل بعيادته . فقال لي : والله
~~ما أقدر على ذلك ، فلا تكلفني هذا ! فقلت : لا بد من ذلك فليس عليك فيه
~~شيء ، وإنما هي عيادة مريض . قال : ولم أزل به حتى أجاب ، فقلت له : فقم
~~الآن ، قال : لست والله أفعل ، ولكن غدا ، فقلت له : ولا خلف ، قال : نعم
~~. فانصرفت إلى أحمد بن كليب فأخبرته بوعده فسر بذلك وارتاحت نفسه . فلما
~~كان من الغد بكرت إلى أسلم ، وقلت له : الوعد ، قال : فوجم ، وقال : والله
~~لقد تحملني على خطة صعبة علي ، وما أدري كيف أطيق ذلك ؟ فقلت له : لا
~~بد أن تفي بوعدك لي ، قال : فأخذ رداءه ونهض معي راجلا ، فلما أتينا منزل
~~أحمد ، وكان يسكن في درب طويل . فعند ما توسط الزقاق وقف واحمر وخجل ،
~~وقال : يا سيدي ، الساعة والله أموت ! وما أستطيع أن أعرض هذا على نفسي !
~~فقلت : لا تفعل بعد أن بلغت المنزل ، قال : لا سبيل والله إلى ذلك البتة
~~! ورجع هاربا فاتبعته وأخذت بردائه ، فتمادى وتمزق الرداء وبقيت قطعة
~~منه في يدي لشدة إمساكي له . ومضى ولم أدركه . فرجعت ودخلت على أحمد ،
~~وكان غلامه قد دخل عليه لما رآنا من أول الزقاق مبشرا . فلما رآني تغير
~~وجهه وقال : أين أبو الحسن ؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط وجعل
~~يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الاسترجاع . فاستبشعت الحال وجعلت أتوجع
~~وقمت ، فثاب إليه PageV02P206 ذهنه ، وقال لي : يا أبا عبد الله ، قلت :
~~نعم ، قال : اسمع مني ، واحفظ عني ، وأنشأ يقول :
# أسلم ، يا راحة العليل . . . رفقا على الهائم النحيل !
# وصلك أشهى إلى فؤادي . . . من رحمة الخالق الجليل !
# قال : فقلت له : اتق الله ، ما هذه العظيمة ؟ قال : قد كان ، فخرجت عنه
~~فو الله ما توسطت الزقاق حتى سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا .
# وهذه الحكاية مشهورة عند أهل الأندلس . وأسلم هذا من بني خالد وكانت فيهم
~~وزارة وحجابة . وهذا الباب طويل والحكايات ms0330 والأخبار والوقائع فيه كثيرة
~~يطول الشرح بذكرها . وأما من قتل نفسه بسبب العشق ، فحكي عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق القاضي قال : انحدرت من سر من رأى مع محمد بن إبراهيم أخي إسحاق ،
~~ودجلة تزخر من كثرة مائها . فلما سرنا ساعة ، قال : ارفقوا بنا ، ثم دعا
~~بطعامه فأكلنا ، ثم قال : ما ترى في النبيذ ؟ قلت له : أعز الله الأمير ،
~~هذه دجلة قد جاءت بمد عظيم يرغب مثله ، وبينك وبين منزلك مبيت ليلة ، فلو
~~شئت أخرته ، قال : لا بد لي من الشراب ، واندفعت مغنية فغنت ، واندفعت
~~أخرى فغنته :
# يا رحمتا للعاشقينا ، . . . ما إن لهم معينا !
# كم يشتمون ويضربو . . . ن ويهجرون ، فيصبرونا !
# فقالت لها المغنية الأولى : فيصنعون ماذا ؟ قالت : يصنعون هكذا ، ورفعت
~~الستارة وقذفت بنفسها في دجلة . وكان بين يدي محمد غلام ذكر أن شراءه ألف
~~دينار ، بيده مذبة ، لم أر أحسن منه . فوضع المذبة من يده وقذف بنفسه في
~~دجلة ، وهو يقول :
# أنت التي غرقتني . . . بعد الفضا ، لو تعلمينا ! PageV02P207
# فأراد الملاحون أن يطرحوا أنفسهم خلفهما ، فصاح بهم محمد : دعوهما يغرقا
~~إلى لعنة الله ! قال : فرأيتهما وقد خرجا معتنقين ثم غرقا .
# وحكي عن جميل بن معمر العذري أن قال : دخلت على عبد الملك بن مراون فقال
~~لي : يا جميل حدثني بعض أحاديث بني عذرة ، فإنه بلغني أنهم أصحاب أدب وغزل
~~، فقلت : نعم يا أمير المؤمنين ، انتجعوا من حيهم مرة فوجدوا النجعة
~~بموضع نازح فقطنوه . فخرجت أريدهم . فبينما أنا أسير ، غلطت الطريق وجن
~~علي الليل ، فلاح لي باب فقصدته . فوردت على راع في أصل جبل قد ألجأ غنمه
~~إلى كهف في الجبل ، فسلمت عليه ، فرد علي السلام ، وقال : أحسبك قد ضللت
~~الطريق ؟ قلت : قد كان ذلك ، فأرشدني ! قال : بل انزل حتى تريح ظهرك ،
~~وتبيت ليلتك ، فإذا أصبحت وقفتك على القصد . فنزلت فرحب بي وأكرمني ، وعمد
~~إلى شاة فذبحها ، وأجج نارا ، وجعل يشوي ويلقي بين يدي ، ويحدثني في
~~خلال ذلك . ثم قام إلى كساء فقطع به جانب الخباء ومهد لي جانبا ، ونزل
~~جانبا خاليا . فلما ms0331 كان في الليل سمعته يبكي ويشكو إلى شخص . فأرقت ليلتي
~~. فلما أصبحت ، طلبت الإذن فأبى ، وقال : الضيافة ثلاث ! فأقمت عنده ،
~~وسألته عن اسمه ونسبه وحاله ، فانتسب لي . فإذا هو من بني عذرة ، من
~~أشرافهم . فقلت : يا هذا ، وما الذي أحلك هذا الموضع ؟ فأخبرني أنه كان
~~يهوى ابنة عم له وتهواه ، وأنه خطبها إلى أبيها فأبى أن يزوجه إياها لقلة
~~ذات يده ، وأنه زوجها رجلا من بني كلاب فخرج بها عن الحي وأسكنها في
~~موضعه ذلك ، وأنه تنكر ورضي أن يكون راعيا لتأتيه ويراها . وجعل يشكو إلي
~~صبابته بها وعشقه لها . فلما أبطأت عن الوقت المعتاد وغلبه الشوق ، وثب
~~قائما وأنشأ يقول :
# ما بال مية لا تأتي لعادتها ! . . . أهاجها طرب أم صدها شغل ؟
# لكن قلبي لا يلهيه غيرهم . . . حتى الممات ، ولا لي غيرهم أمل !
# لو تعلمين الذي بي من فراقكم . . . لما اعتللت ولا طابت لك العلل !
~~PageV02P208
# روحي فداؤك ! قد هيجت لي سقما . . . تكاد من حره الأعضاء تنفصل !
# لو أن عاديه مني على جبل ، . . . لزال وانهد من أركانه الجبل !
# ثم قال : يا أخا بني عذرة ، مكانك حتى أعود إليك ! فما أتوهم أن أمر ابنة
~~عمي صحيح ! ثم مضى . فما لبث أن أقبل وعلى يده شيء محمول ، وقد علا شهيقه
~~ونحيبه ، فقال : يا أخا بني عذرة ، هذه ابنة عمي ، أرادت أن تأتيني
~~فاعترضها الأسد فأكلها ! ثم وضعها عن يده ، وقال : على رسلك حتى أعود إليك
~~، ومضى فأبطأ حتى يئست من رجوعه . ثم أقبل ورأس الأسد على يده ، فألقاها
~~وجعل ينكت على أسنان الأسد ويقول :
# ألا أيها الليث المخيل بنفسه ! . . . هلكت ! لقد حرت يداك لنا حرتا
~~!
# وغادرتني فردا وقد كنت آلفا . . . وصيرت بطن الأرض ثم لنا سجنا !
# أقول لدهر خانني بفراقه : . . . معاذ إلهي أن أكون له خدنا !
# ثم قال : يا أخا بني عذرة ، إنك ستراني بين يديك ميتا ! فإذا مت فاعمد
~~إلي وابنة عمي ، فأدرجنا في كفن واحد ، واحفر لنا جدثا واحدا ، وادفنا
~~فيه ، واكتب على قبري هذين البيتين :
# كنا على ظهرها ، والعيش في ms0332 مهل ! . . . والشمل يجمعنا والدار والوطن
~~ففرق الدهر والتصريف ألفتنا . . . فصار يجمعنا في بطنها الكفن .
# ورد الغنم إلى صاحبها وأعلمه بقصتنا ، ثم عمد إلى خناق فطرحه في عنقه ،
~~فناشدته الله تعالى أن لا يفعل ، فأبى وجعل يخنق نفسه حتى سقط ميتا .
~~فكفنتهما ودفنتهما في قبر واحد ، وكتبت البيتين على قبرهما ، ورددت الغنم
~~إلى صاحبها ، وأعلمته بقصتهما فحزن حزنا شديدا أشفقت منه على نفسه .
~~PageV02P209
#
# | ذكر شيء مما ورد في التحذير من فتنة النساء وذم الزنا ، والنظر إلى
~~المردان ، والتحذير من اللواط ، وعقوبة اللائط
# أما ما ورد من التحذير من فتنة النساء ، فقد روي عن أبي أمامة بن يزيد ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما تركت في الناس بعدي فتنة
~~أضر على الرجال من النساء .
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف
~~تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل
~~كانت في النساء .
# وعن أب هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إن أخوف ما أخاف على أمتي النساء والخمرة .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لم يكن كفر من مضى إلا من قبل
~~النساء ، وهو كائن ، كفر من بقي من قبل النساء .
# وعن حسان بن عطية ، قال : ما أتيت أمة قط إلا من قبل نسائهم .
# وعن سعيد بن المسيب ، قال : ما يئس الشيطان من ابن آدم قط ، إلا أتاه
~~من قبل النساء .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~قال إبليس لربه عز وجل : يا رب قد أهبط آدم ، وقد علمت أن سيكون لهم
~~كتاب ورسل ، فما كتابهم ورسلهم ؟ قال الله عز وجل : رسلهم الملائكة
~~والنبيون منهم ، وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، قال :
~~فما كتابي ؟ قال : كتابك الوشم ، وقرآنك PageV02P210 الشعر ، ورسلك
~~الكهنة ، وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه ، وشرابك من كل ms0333 مسكر ، وصدقك
~~الكذب ، وبيتك الحمام ، ومصايدك النساء ، ومؤذنك المزمار ، ومسجدك الأسواق
~~. ومن فتنة النساء ، ما روي عن وهب بن منية أن عابدا كان في بني إسرائيل
~~، وكان من أعبد أهل زمانه . وكان في زمانه ثلاثة إخوة لهم أخت ، وكانت
~~بكرا . فخرج البعث عليهم فلم يدروا عند من يخلفون أختهم ، ولا من يأمنون
~~عليها . فأجمعوا رأيهم على أن يخلفوها عند العابد . فأتوه وسالوه أن
~~يخلفوها عنده ، فأبى ذلك . فلم يزالوا به حتى قال : أنزلوها في بيت جوار
~~صومعتي ، فأنزلوها في ذلك البيت ، ثم انطلقوا وتركوها . فمكثت في جوار
~~العابد زمانا ينزل إليها الطعام من صومعته فيضعه عند باب الصومعة ، ثم
~~يغلق بابه ويصعد صومعته ، ثم يأمرها فتخرج من بيتها فتأخذ ما وضع لها من
~~الطعام . قال : فتلطف له الشيطان . فلم يزل يرغبه في الخير ويعظم عنده
~~خروج الجارية من بيتها نهارا ، ويخوفه أن يراها أحد فيعلقها . فلم يزل به
~~حتى مشى بطعامها ووضعه عند باب بيتها ، ولا يكلمها ، فلبث بذلك زمانا .
~~ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير والأجر ، وقال له : لو كنت تمشي إليها
~~بطعامها حتى تضعه في بيتها ، كان أعظم لأجرك . فلم يزل به حتى مشى إليها
~~بطعامها فوضعه في بيتها . فلبث بذلك زمانا . ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير
~~وحضه عليه ، وقال له : لو كنت تكلمها وتحدثها ، فتأنس بحديثك ، فإنها قد
~~استوحشت وحشة شديدة ، فلم يزل به حتى حدثها زمانا ، يطلع إليها من فوق
~~صومعته . ثم أتاه إبليس بعد ذلك ، فقال له : لو كنت تنزل إليها فتقعد على
~~باب صومعتك وتحدثها ، وتقعد على باب بيتها فتحدثك ، كان آنس لها . فلم
~~يزل به حتى أنزله فأجلسه على باب صومعته يحدثها ، وتخرج الجارية من بيتها
~~حتى تقعد على بابها . فلبثا زمانا يتحدثان . ثم جاءه إبليس فرغبه في الخير
~~، فقال : لو خرجت من باب صومعتك فجلست قريبا من بيتها فحدثتها ، كان آنس
~~لها . فلم يزل به حتى فعل . فلبثا بذلك زمانا . ثم جاءه إبليس فقال : لو
~~دنوت من باب بيتها ، ثم قال ms0334 : لو دخلت البيت فحدثتها ولم تتركها
~~PageV02P211 تبرز وجهها لأحد ، كان أحسن ، فلم يزل به حتى دخل البيت فجعل
~~يحدثها نهاره كله . فإذا أمسى صعد في صومعته . قال : ثم أتاه إبليس بعد ذلك
~~، فلم يزل يزينها له حتى ضرب العابد بيده على فخذها وقبلها . ثم لم يزل
~~يحسنها في عينه ويسول له حتى وقع عليها فأحبلها ، فولدت غلاما . فجاء
~~إبليس ، فقال له : أ رأيت إن جاء اخوتها ، وقد ولدت منك كيف تصنع ؟ فاعمد
~~إلى ابنها فاذبحه وادفنه ، فإنها ستكتم ذلك عليك مخافة اخوتها ، فقتله . ثم
~~جاءه ، فقال : أتراها تكتم ما صنعت بها ؟ خذها فاذبحها وادفنها مع ابنها ،
~~فذبحها وألقاها في الحفرة . فمكث ما شاء الله حتى قفل إخوتها من الغزو .
~~فجاءوه فسألوه عن أختهم فنعاها لهم وترحم عليها وبكاها ، وقال : كانت
~~خيرامرأة ، وهذا قبرها . فأتى اخوتها القبر فبكوها وترحما عليها ، وأقاموا
~~على قبرها أياما ثم انصرفوا إلى أهاليهم . قال : فلما جنهم الليل وأخذوا
~~مضاجعهم ، أتاهم الشيطان في النوم فبدأ بأكبرهم فسأله عن أختهم . فأخبره
~~بقول العابد وبموتها . فكذبه الشيطان ، وقال : لم يصدقكم أمر أختكم . إنه
~~أحبلها وولدت منه غلاما فذبحه وذبحها معه فرقا منكم ، وألقاها في الحفرة
~~خلف باب البيت . وأتى الأوسط في منامه ، فقال له مثل ذلك ؛ ثم أتى أصغرهم ،
~~فقال له مثل ذلك . فلما استيقظ القوم ، استيقظوا متعجبين لما رآه كل
~~واحد منهم . فأقبل بعضهم على بعض يقول : لقد رأيت عجبا ! وأخبر بعضهم
~~بعضا بما رأى ، فقال كبيرهم : هذا حلم ، ليس هذا بشيء ، فامضوا بنا ودعوا
~~هذا ، فقال أصغرهم : لا أمضي حتى آتي ذلك المكان فأنظر فيه ، فانطلقوا
~~فبحثوا الموضع ، فوجدوا أختهم وابنها مذبوحين . فسألوا عنها العابد ،
~~فصدق قول إبليس فيما صنع بهما . فاستعدوا عليه ملكهم فأنزل من صومعته
~~وقدموه ليصلبوه . فلما أوثقوه على الخشبة ، أتاه الشيطان ، فقال له : قد
~~علمت أني صاحبك الذي فتنتك في المرأة حتى أحبلتها وذبحتها وابنها ، فإن أنت
~~أطعتني اليوم وكفرت بالله الذي خلقك ، خلصتك مما أنت فيه ، فكفر العابد
~~بالله . فلما كفر ، خلى ms0335 الشيطان بينه وبين أصحابه فصلبوه . قال وهب :
~~ففيه نزلت هذه الآية : ' كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال
~~إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في
~~النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ' .
# نسأل الله العافية من فتنتهن ، ونعوذ به من الشيطان الرجيم . PageV02P212
~~وأما ما جاء في ذم الزنا ، فكفى به ذما قوله تعالى : ' ولا تقربوا
~~الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن '
~~.
# وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' يا أمة محمد ، ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' اشتد غضب الله تعالى على الزناة
~~' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء . فإذا زنى العبد ، نزع منه سربال
~~الإيمان . فإذا تاب رد عليه ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند
~~الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ' .
# وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إياكم والزنا ، فإن في الزنا ست خصال ، ثلاث في الدنيا ، وثلاث في
~~الآخرة : فأما اللواتي في الدنيا فذهاب نور الوجه ، وانقطاع الرزق ، وسرعة
~~الفناء ، وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب ، وسوء الحساب ، والخلود في
~~النار إلا أن يشاء الله تعالى ' .
# وعن عبد الله قال : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال : ' أن تجعل
~~لله ندا ! ، وهو خلقك ! ' . قلت : ثم أي ؟ قال : ' أن تقتل ولدك من أجل أن
~~يطعم معك ' . قلت : ثم أي ؟ قال : ' أن تزني بحليلة جارك ' .
# والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة . PageV02P213
# وأما ما جاء في النهي عن النظر إلى المردان ومجالستهم . روي ms0336 عن أبي
~~الساهب أنه قال : لأنا القارئ من الغلام الأمرد أخوف مني عليه من سبعين
~~عذراء . وفي لفظ عنه : لأنا أخوف على عابد من غلام أمرد من سبعين عذراء .
# وعن سعيد بن المسيب أنه قال : إذا رأيتم الرجل يلح النظر إلى غلام أمرد
~~، فاتهموه .
# وكان سفيان الثوري رضي الله عنه لا يدع أمرد يجالسه .
# وعن يعقوب بن سوال قال : كنا عند أبي نصر بشر بن الحارث . فوقفت عليه
~~جارية ما رأينا أحسن منها ، فقالت : يا شيخ : أين مكان باب حرب ؟ فقال لها
~~: هذا الباب الذي يقال له باب حرب . ثم جاء بعدها غلام فسأله ، فقال له :
~~يا شيخ : أين مكان باب حرب ؟ فأطرق بشر . فرد عليه الغلام السؤال فغمض
~~عينيه . فقلنا للغلام : أي شيء تريد ؟ فقال : باب حرب . فقلنا : بين يديك
~~. فلما غاب . قلنا : يا أبا نصر . جاءتك جارية فأحببتها وكلمتها ، وجاءك
~~غلام فلم تكلمه ؟ فقال : نعم ، يروى عن سفيان النووي أنه قال : مع الجارية
~~شيطان ومع الغلام شيطان ، فخشيت على نفسي من شياطينه .
# وعن أبي سعيد الخراز . قال : أ رأيت إبليس في النار . وهو يمر عني ناحية
~~. فقلت : تعال ، فقال : أي شيء أعمل بكم ؟ أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع
~~به الناس ، قلت : ما هو ؟ قال : الدنيا ، فلما ولى . التفت إلي فقال : غير
~~أن لي فيكم لطيفة ، قلت : ما هي ؟ قال : صحبة الأحداث . PageV02P214
# وعن مظفر القرمسيني ، قال : من صحب الأحداث على شرط السلامة والنصيحة ،
~~أداه ذلك إلى البلاء ، فكيف من صحبهم على غير وجه السلامة ؟ .
# وقد ذكر أبو الفرج في كتابه المترجم بذم الهوى من افتتن بالأحداث ، وصرح
~~بأسمائهم . فلم نؤثر التعرض لذلك ، لما فيه من التشنيع عليهم والإذاعة
~~لمساويهم .
# وأما ما جاء في التحذير من اللواط وما ورد في سحاق النساء ، روي عن ابن
~~عباس رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ملعون
~~ملعون من عمل بعمل قوم لوط ' . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' لعن الله من عمل عمل ms0337 قوم لوط ' .
# وعن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن
~~أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط ' . وفي لفظ آخر عنه صلى الله عليه
~~وسلم : ' إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط ، ألا فلتترقب
~~أمتي العذاب إذا كان الرجال بالرجال والنساء بالنساء ' .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها ' . وعن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لم يعل
~~فحل فحلا حتى كان قوم لوط ، فإذا علا الفحل الفحل ، ارتج أو اهتز عرش
~~الرحمن عز وجل ، فاطلعت الملائكة تعظيما لفعلهما ، فقالوا : يا رب ، ألا
~~تأمر الأرض أن تغور بهما ، وتأمر السماء أن تحصبهما ، فيقول الله تعالى :
~~إني حليم لا يفوتني شيء ' .
# وعن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إن
~~الرجل ليأتي الرجل فتضج الأرض من تحتهما ، والسماء من فوقهما ، والبيت
~~PageV02P215 والسقف ، كلهم يقولون : أي رب ، ائذن لنا بنطبق بعضنا على
~~بعض فنجعلهم نكالا ومعتبرا ، فيقول الله عز وجل : إنهم وسعهم حلمي ولن
~~يفوتوني .
# وكان سفيان الثوري رحمه الله يقول : لو أن رجلا عبث بغلام بين إصبعين
~~من أصابع رجليه يريد الشهوة ، لكان لواطا .
# وروي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' سحاق النساء زنى بينهن ' .
# وأما ما ورد في عقوبة اللائط والملوط به في الدنيا والآخرة : أما عقوبة
~~الدنيا ، فقد جاء بها نص القرآن في قصة قوم لوط ، وشرح أفعالهم ، وما
~~عذبوا به في آي كثيرة .
# وجاء في الأحاديث النبوية ، على قائلها أفضل الصلاة والسلام ، في عقوبة
~~اللائط والملوط به ما يدل على التغليظ والتشديد .
# فمن ذلك ما روي عن عكرمة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فيمن ms0338 عمل عمل قوم لوط : ' يقتل الفاعل
~~والمفعول به ' ، وفي لفظ آخر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~اقتلوا الفاعل والمفعول به ' ، في عمل قوم لوط .
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فارجموا الأعلى والأسفل ' PageV02P216 .
# وعن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه ، أنه وجد رجلا في بعض الأضاحي ينكح رجلا كما تنكح المرأة . فجمع أبو
~~بكر رضي الله عنه لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ،
~~فيهم علي بن أبي طالب ، وقال : إن هذا ذنب لم تعمل به أمة إلا أمة واحدة
~~. ففعل الله بهم ما قد علمتم . أرى أن نحرقه بالنار ، فاجتمع رأي أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يحرق بالنار . فأمر به أبو بكر رضي
~~الله عنه أن يحرق بالنار . وقد حرقهم عبد الله بن الزبير ، وهشام بن
~~عبد الملك .
# وعن يزيد بن قيس أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجم لوطيا .
# وعن سعيد بن زيد قال : سئل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ما حد
~~اللوطي ؟ قال : ينظر أعلى بيت في القرية فيرمى منكسا ثم يتبع بالحجارة
~~.
# وللتابعين ولأئمة العلماء في ذلك أقوال : فمنهم من رأى أن حده كحد
~~الزنا ، وفرق بين المحصن وغير المحصن .
# ومنهم من رأى أن حده القتل أحصنا ، أم لم يحصنا .
# روى سفيان عن جابر عن الشعبي أنه قال : اللوطي يرجم ، أحصن أو لم
~~يحصن .
# وعن ابن أبي نجيح عن عطاء قال : حد اللوطي حد الزاني ؛ وإن أحصن
~~رجم ، وإلا جلد . وبه قال الهيثم . PageV02P217
# وعن قتادة عن الحسن أنه قال في الرجل يخالط الرجل : إن كان أحصن ، جلد
~~ورجم ، وإن كان لم يحصن ، جلد ونفي .
# وعن ms0339 مالك بن أنس عن الزهري قال : يرجم ، أحصن أو لم يحصن .
# وعن الطيالسي قال : حدثنا إسحاق الكوسج ، قال : قلت لأحمد بن حنبل :
~~أيرجم اللوطي ، أحصن أو لم يحصن ؟ قال : يرجم ، أحصن أو لم يحصن .
# وقد روي عن أحمد بن حنبل أن حد اللوطي كحد الزاني ، يختلف بالثيوبة
~~والبكارة . وهو قول محمد عن الشافعي .
# وقال الحكم : يضرب اللوطي دون الحد . قال ابن الجوزي : وإلى هذا مال
~~أبو حنيفة . PageV02P218
# وأما مذهب ابن حزم الظاهري فإنه لا يضرب في اللواط فوق عشرة أسواط .
# وقال النخعي : لو كان أحد ينبغي أن يرجم مرتين ، لكان ينبغي أن يرجم
~~اللوطي مرتين . وحكى أبو الفرج بن الجوزي ، قال : أخبرتنا شهدة بنت أحمد
~~، قالت : أخبرنا جعفر بن أحمد السراج ، قال : أخبرنا عبد العزيز بن علي ،
~~قال : أخبرنا علي بن جعفر الصوفي ، قال : سمعت الموازيني يقول : قال لي
~~رجل من الحاج : مررت بدار قوم لوط ، وأخذت حجرا مما رجموا به ، فطرحته في
~~مخلاة ، ودخلت مصر . فنزلت في بعض الدور في الطبقة الوسطى . وكان في سفل
~~الدار حدث ، فأخرجت الحجر من خرجي ، ووضعته في روزنة في البيت . فدعا
~~الحدث الذي كان في البيت صبيا إلى عنده واجتمع معه ، فسقط الحجر على الحدث
~~من الروزنة ، فقتله .
# وقال أيضا : أخبرتنا شهدة ، قالت : أخبرنا جعفر بن أحمد ، قال : أخبرنا
~~أبو الحسين محمد بن عثمان بن مكي ، قال : أخبرني جدي أبو الحسن أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد ، قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشا المقري ،
~~قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول : سمعت يونس
~~بن عبد الأعلى يقول : خرجت حاجا إلى مكة . فلما كانت ليلة عرفات ، رأى
~~الإمام الذي حج بنا تلك الليلة مناما . فلما صرنا إلى مكة بعد انقضاء
~~الحج ، سمعنا مناديا ينادي فوق الحجر : أنصتوا يا معشر الحجيج ، فأنصت
~~الخلق ، فقال : يا معشر الحجيج ، إن PageV02P219 إمامكم رأى أن الله عز وجل
~~قد غفر لكل من وافى البيت العام إلا رجلا واحدا فإنه فسق بغلام ms0340 .
# وأما عقوبته في الآخرة ، فقد روي عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهم ، قالا : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في
~~خطبته : ' من نكح امرأة في دبرها أو غلاما أو رجلا ، حشر يوم القيامة
~~أنتن من الجيفة ، يتأذى به الناس حتى يدخله الله نار جهنم . ويحبط الله
~~عمله ، ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا . ويجعل في تابوت من نار ، ويسمر
~~عليه بمسامير من حديد من نار ، فتشتبك تلك المسامير في وجهه وفي جسده ' .
~~قال أبو هريرة : هذا لمن لم يتب .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين ،
~~يدخلون النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا ؛ فمن تاب ، تاب الله تعالى عليه
~~: الناكح يده ، والفاعل والمفعول به ، ومدمن خمر ، والضارب أبويه حتى
~~يستغيثا ، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ، والناكح حليلة جاره ' .
# وعن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر ، لم يجزهما إلا أن يتوبا ' .
# وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من
~~مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط ، نقله الله إليهم حتى يحشر معهم ' .
# قلت : وقد بلغني من كثير من الناس أن رجلين مشيا على جانب البركة
~~المعروفة ببركة قوم لوط ، وهي في غور الكرك على جانبها ضياع ، منها
~~الصافية واللاخية PageV02P220 وسويمة وغيرها ، وتعرف هذه البركة أيضا
~~بالمنتنة ، ويقال إنها إحدى المدائن التي خسف بها من مدائن قوم لوط .
~~فجعلا يتباسطان . فكان من جملة ما قالاه أو قاله أحدهما للآخر فلم ينكره :
~~هذه بركة أصحابنا ، فطلعت من البركة موجة اختطفتهما معا ، وألقتهما في
~~البركة . فكان آخر العهد بهما .
# وهذه الحكاية يتداولها أهل تلك البلاد . لا ينكرها سامع منهم على قائل .
~~ولا يبعد أن يعاقب من تجاهر بمعاصي الله وانتسب لمن كفر بالله وعصاه
~~وكذب رسوله ms0341 أن يعاقبه الله بما عاقبهم به ويلحقه بهم . وفي بعض هذا عبرة
~~لمن اعتبر .
# ولنرجع إلى سياق ما جاء في ذلك من الأحاديث والأخبار .
# روى أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بسنده إلى أنس بن مالك رضي الله عنه
~~أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من قبل غلاما
~~بشهوة ، عذبه الله في النار ألف سنة ؛ ومن جامعه لم يجد رائحة الجنة ،
~~وريحها يوجد من مسيرةخمسمائة عام ، إلا أن يتوب ' .
# وعن خالد عن إسماعيل بن كثير عن مجاهد ، قال : لو أن الذي يعمل ذلك يعني
~~عمل قوم لوط اغتسل بكل قطرة في السماء وكل قطرة في الأرض ، لم يزل نجسا
~~.
# وعن عباد بن الوليد العنبري قال : سمعت إبراهيم بن شماس يقول : سمعت
~~الفضيل بن عياض يقول : لو أن لوطيا اغتسل بكل قطرة من السماء ، لقي
~~الله تعالى غير طاهر . وعن طلحة بن زيد عن برد بن سنان عن أبي المنيب عن
~~عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ، قال : يحشر اللوطيون يوم القيامة
~~في صورة القردة والخنازير . PageV02P221
# وعن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال
~~: من خرج من الدنيا على حال ، خرج من قبره على تلك الحال ، حتى إن اللوطي
~~يخرج يعلق ذكره على دبر صاحبه مفتضحين على رؤوس الخلائق يوم القيامة .
# هذا ما أمكن إيراده في هذا الفصل على سبيل الاختصار والإيجاز ، وإلا
~~فالأخبار في العشق وتوابعه وما يتولد عنه كثيرة جدا ، وقفنا منها على كثير
~~، ولا يحتمل ان يورد في الكتب الشاملة لفنون مختلفة أكثر مما أوردناه .
~~فلنذكر الآن نبذة مما قيل في الغزل والنسيب .
#
# | ذكر نبذه مما قيل في الغزل والنسيب
# هذا الباب - أكرمك الله وعافاك ، ووقاك من فتنته وكفاك - باب متسع ، قد
~~أكثر الشعراء القول فيه ، وتنوعوا في أساليبه ومعانيه ؛ لو استقصيناه لطال
~~به هذا التصنيف ، وانبسط هذا التأليف ؛ وكان بمفرده كتبا مبسوطة وأسفارا
~~كبيرة ، فلخصنا منه دررا نفيسة وأعلاقا خطيرة ؛ واقتصرنا منه على ms0342 مارق
~~معناه وراق ، وحسن لفظه وشاق ؛ وارتاحت إليه النفوس ، وتحلت به الطروس ؛
~~ولمحته النواظر ، وانجذبت إليه الخواطر . وقد تنوع الشعراء في الغزل :
~~فتغزلوا في المحبوب باسمه ، وكنوا عنه واستعاروا له ، ووصفوا أعضاءه
~~وشبهوها بأشياء ، فشبهوا العيون بالنرجس ، وأفعالها بالخمر والسهام ؛
~~وشبهوا الحواجب بالقسي ، والجبين بالصباح ، والشعور بالليالي ،
~~والسوالف بالغوالي والصوالج والعقارب ؛ وشبهوا الوجه بالشمس والقمر ؛
~~وشبهوا الخدود بالورد والتفاح ؛ وشبهوا الثغور بالأقحوان ، واللمى
~~PageV02P222 بالخمر ، والريق بالشهد ، والشفاه بالعقيق ، والأسنان
~~باللؤلؤ ؛ وشبهوا النهود بالرمان ، والقوام بالغصون ، والأرداف
~~بالكثبان . وغير ذلك . وقد تقدم إيراد ذلك كله مستوفى في موضعه ، وهو في
~~الباب الذي قبل هذا الباب .
# وتغزلوا أيضا في أصناف الفواكه المأكولة والمشمومة ؛ وتغزلوا في الرياض
~~والأزهار .
# وسنورد إن شاء الله ذلك في موضعه ، وهو في القسم الثاني والثالث والرابع
~~من الفن الرابع من كتابنا هذا ، في السفر العاشر من هذه النسخة .
# فلنورد الآن ها هنا من باب الغزل والنسيب خلاف ما قدمنا ذكره مما ذكرناه
~~وما نذكره إن شاء الله تعالى .
# والذي نورده في هذا الباب نبذة مما قيل في المذكر ، والمؤنث ، والمطلق ،
~~والمشترك ، وطيف الخيال ، والرد على العذول ، ورجوع العذول ، والوصال ،
~~والفراق ، والبين ، والتوديع ، والصد ، والهجران ؛ وما قيل في الزيارة
~~وتخفيفها ، وموانعها ، والمدامع والرضا من المحبوب باليسير ، والنحول ؛
~~وما قيل في المحبوب إذا اعتل ؛ وما قيل على لسان الورقاء ، والمراجعات ،
~~والمردوف ، والجناس ، والموشحات . PageV02P223
# مما قيل في المذكر
# قال العماد الأصفهاني الكاتب :
# وأحور يسبي بطرف يكل . . . وتخجل منه الظبا والظباء .
# بخديه من حسنه والشباب . . . تجمع ضدان : نار وماء .
# وفي مقلتيه وقد صحتا . . . كما صحتا سقم وانتشاء .
# عففت وعفت الحيا في هوا . . . ه حتى استوى صده واللقاء .
# وكل حياء يذود العف . . . ف عن وده ، فعليه العفاء !
# وقال آخر :
# وكأن بهجة وجهه في شعره . . . قمر بدا في ليلة ليلاء .
# وكان عقرب صدغه في خده . . . وقفت مخافة ناره والماء .
# قمر رجوت من الزمان وصاله . . . يوما ، فأخلف بالصدود رجائي !
# وقال عبد الجليل بن وهبون :
# وافت به غفلة الرقيب . . . والنجم قد مال للغروب ،
# نشوان قد هزت ms0343 الحميا . . . منه قضيبا على كثيب !
# يعثر في ذيله فيحكي . . . عثرة عينيه في القلوب !
# والله لو نالت الثريا . . . ما نال من بهجة وطيب ،
# دنا إليها الهلال حتى . . . قبل في كفها الخضيب !
# وقال ابن حجاج :
# ومذلل ! أما القضيب فقده . . . شكلا وأما ردفه فكثيب !
~~PageV02P224
# يمشي وقد فعل الصبا بقوامه . . . فعل الصبا بالغصن ، وهو رطيب .
~~متلون يبدي ويخفي شخصه . . . كالبدر يطلع تارة ويغيب .
# أرمي مقاتله فتخطئ أسهمي . . . غرضي ، ويرمي مهجتي فيصيب !
# نفسي فداؤك ! إن نفسي لم تزل . . . يحلو فداؤك عندها ويطيب !
# مالي ومالك لا أراك تزورني . . . إلا ودونك كاشح ورقيب !
# وقال أبو نواس :
# شبيه بالقضيب وبالكثيب ! . . . غريب الحسن ذو دل غريب !
# بعيد . إن نظرت إليه يوما ، . . . رجعت وأنت ذو أجل قريب !
# ترى للصمت والحركات فيه . . . سواما لا يذاد عن القلوب .
# ويمتحن القلوب بمقلتيه ، . . . فينكشف البريء من المريب !
# وقال الوأواء الدمشقي :
# بدر تقنع بالظلا . . . م على قضيب في كثيب !
# تدعو محاسنه القلو . . . ب إلى مشافهة الذنوب .
# فعلت به ريح الصبا . . . ما ليس تفعل بالقضيب .
# عقلت ركائب حسنه . . . بعقولنا عند المغيب .
# وتلطمت وجناتنا . . . بيد الدموع من النحيب ! PageV02P225
# وقال الأمير تاج الملوك ابن أيوب :
# سلب الفؤاد فلا عدمت السالبا ! . . . ورنا ، فكان اللحظ سهما صائبا !
# قمر مشارقه الجيوب ، فلا ترى . . . أبدا له إلا القلوب مغاربا !
# ملك الفؤاد بمقلتين وحاجب . . . أمسى لحسن الصبر عني حاجبا .
# وحكى القضيب شمائلا عبثت به . . . أيدي النسيم شمائلا وجنائبا !
# وقال أيضا :
# يا أيها البدر الذي . . . مطلعه طوق القبا !
# يا جنة القلب الذي . . . أضرم فيه لهبا !
# فديت هذا الوجه ، ما . . . أحسنه وأعجبا !
# لم تر عيني قبله . . . صبحا تردى غيهبا !
# وقال أبو نواس :
# يا بدعة في مثال . . . يجوز حد الصفات !
# فالوجه بدر تمام . . . بعين ظبي فلاة !
# والقد قد غلام . . . والغنج غنج فتاة !
# مذكر حين يبدو ، . . . مؤنث الخلوات !
# زها علي بصدغ . . . مزرفن الحلقات .
# من فوق خد أسيل . . . يضيء في الظلمات ! PageV02P226
# وقال كشاجم :
# معتدل من كل أعطافه ! . . . مستحسن الإقبال والملتفت !
# لو قيست الدنيا ولذاتها . . . بساعة من وصله ، ما وفت !
# سلطت الألحاظ منه على . . . قلبي ؛ فلو أودت به ما ms0344 اشتفت !
# واستعذبت روحي هواه فما . . . تسلو ولا تصحو ، ولو أتلفت !
# وقال فضل الرقاشي :
# وشاطر فاتك الشمائل قد . . . خالط منه المجون تخنيثا .
# تراه طورا مذكرا ؛ فإذا . . . عاقر راحا ، رأيت تأنيثا .
# ألثغ إن قلت يا فديتك : قل . . . موسى ، يقل من رطوبة : موثا .
# ما زال حتى الصباح معتنقي . . . مطارحي في الدجى الأحاديثا .
# وقال كشاجم :
# بليت بوجدين وجدي بظبي . . . يصد ، وما به إلا لجاج .
# وعذبني قضيب في كثيب . . . تساوى فيه لين واندماج .
# أغار إذا دنت من فيه كاس . . . على در يقبله زجاج . PageV02P227
# وقال أيضا :
# يا لقومي ! من لمكتئب . . . دمعه في الخد منسفح ؟
# لامه العذال في رشإ . . . عذره من مثله يضح .
# وادعوا نصحي ! وأخون ما . . . كان عذالي إذا نصحوا !
# خوفوني من فضيحته ، . . . ليته وافى وأفتضح !
# كيف يسلو القلب عن غصن ، . . . عله من مائه المرح ؟
# ذهبي الحسن تحسب من . . . وجنتيه النار تقتدح !
# وكأن الشمس نيط لها . . . قمر ، يمناه والقدح .
# صد أن مازحته غضبا ! . . . ما على الأحباب إن مزحوا ؟
# وهو لا يدري لنخوته . . . أننا في النوم نصطلح ! ثم لا أنسى مقالته :
~~. . . أطفيلي ومقترح ؟
# وقال تاج الملوك ابن أيوب :
# فديت وجه الحبيب بدرا ! . . . والبدر يفدى ، وليس يفدي !
# سبى فؤادي بليل شعر . . . وصبح وجه وغصن قد .
# في فمه عنبر مداف . . . في قهوة خولطت بشهد .
# كأنما خده شقيق ، . . . نقط من خاله بند .
# ظبي من الترك ذو دلال . . . يستحسن الجور والتعدي .
# كأنه غصن خيرزان ، . . . إذا انثنى أو قضيب رند .
# يحل في الحب عقد صبري . . . إن شد في الخصر عقد بند !
~~PageV02P228
# وقال أبو نواس :
# أيا من بحبي علي اجترى ؟ . . . ومن بلساني علي افترى ؟
# ومن بيدي غلني للهوى ، . . . فأصبحت للحب مستأسرا ؟
# أما والذي جعل المستهام . . . صديق السهاد عدو الكرى !
# لقد ذهبت مهجتي باطلا ، . . . لئن مت منك على ما أرى !
# وقال آخر :
# ومهفهف طاوي الحشا . . . خنث المعاطف والنظر !
# ملأ القلوب بصورة . . . تليت محاسنها سور !
# فإذا رنا وإذا شدا . . . وإذا سقى وإذا سفر :
# فضح الغزالة والحم . . . امة والمدامة والقمر !
# وقال آخر :
# إذا أكثر الواشون فينا مقالهم . . . وليس لهم عندي وعندك من ثار ،
# وشنوا على أسماعنا ms0345 كل غارة . . . وقلت حماتي عند ذاك وأنصاري ،
# لقيناهم من مقلتيك وأدمى . . . وأنفاسنا بالسيف والسيل والنار .
# وقال آخر ، من شعراء اليتيمة :
# وأغن أغيد حبه . . . مستأنس لي ، وهو نافر !
# إن قلت : زرني ! قال : نم ، . . . فالطيف ليس يزور ساهر !
# كيف السبيل إلى الرقا . . . د كما رسمت ، وأنت هاجر ؟
# ويقول لي فيما يقو . . . ل : نعم ! وما للقول آخر !
# حتى أشاور ! قلت : ل . . . كني هويت ولم أشاور ! PageV02P229
# وقال تاج الملوك :
# يا قمرا أقبل يسعى على . . . دعص من الأغصان مهزوز !
# وصلك ، واويلي ! على طيبه . . . أصبح ذا منع وتعزيز .
# ما كان إلا بيضة الديك لي . . . أو مطرة في شهر تموز .
# وقال أبو نواس :
# عذبني قلبي بمن قلبه . . . للصب مثل الحجر القاسي .
# أحور فتان قطوف الخطا . . . أغيد مثل الغصن مياس .
# أبيت ليلي ونهاري معا . . . معلقا منه بوسواس .
# إني وإن لم يك لي نائل . . . منه لأرجوه على ياس .
# وقال سيف الدين المشد :
# إلى قدك اللدن يعزى الهيف ! . . . فما هبت الريح إلا انعطف !
# قوام أراد قضيب النقا . . . يحاكيه ، لما انثنى ، فانقصف !
# فيا راميا قد رماني هواه . . . بنار الأسى في بحار الأسف !
# سهام جفونك قلبي غدا . . . لها غرضا ، وضلوعي هدف .
# وأوردتني في الهوى موردا . . . تجرعت فيه مرير التلف .
# وأعرضت عني ، ولا ذنب لي ! . . . فكم ذا الدلال ! وكم ذا الصلف !
# ومخطف خصر على ردفه ، . . . فكل فؤاد به مختطف ! PageV02P230
# وقال أبو القاسم العطار :
# وبي غزال ، إذا صادفت غرته . . . جنيت من وجنتيه روضة أنفا !
# كالبدر مكتملا ، كالظبي ملتفتا ، . . . كالروض مبتسما ، كالغصن منعطفا
~~!
# وقال تاج الملوك :
# يا قمرا في غصن من بانة ، . . . يميل عجبا في كثيب من نقا !
# أصبح قلب المستهام مغربا . . . له ، وأطواق القباء مشرقا !
# أغيد ، لا يقصد إلا تلفي ! . . . ولم يزل قلبي به معلقا .
# ذكرني حسن ابتسام ثغره ال . . . واضح لمع البرق إذ تألقا . وطالما
~~ذكرنيرضابه ال . . . بارد صرف الراح إذ تعتقا .
# أغن ، ما فوق سهم لحظه . . . إلا أصاب القلب لما فوقا .
# حاجبه قوس ولحظ عينه . . . سهم ، فما يخطي إذا ما رشقا .
# وقال أبو نواس :
# جال ماء الشباب في خديكا ، . . . وتلالا البهاء في ms0346 عارضيكا .
# ورمى طرفك المكحل بالسح . . . ر فؤادي فصار رهنا لديكا .
# أنا مستهتر بحبك صب . . . لست أشكو هواك إلا إليكا .
# يا بديع الجمال والحسن والدل . . . ، حياتي وميتتي في يديكا .
# بأبي أنت ! لو بليت بوجدي . . . لم يهن ما لقيت منك عليكا !
# أصبحت بالهوى سهام المنايا . . . قاصدات إلي من عينيكا ! PageV02P231
# وقال أيضا :
# يا من جداه قليل . . . ومن بلاه طويل !
# ومن دعاني إليه . . . طرف أحم كحيل ،
# وواضح النبت يحكي . . . مزاجه الزنجبيل ،
# ووجنة جائل ما . . . ؤها وخد أسيل .
# وغصن بان تثنى . . . قدا ، وردف ثقيل ،
# ويجمع الحسن فيه . . . وجه وسيم جميل !
# فكل ناحية من . . . قلبي إليه تميل !
# وقال الوأواء الدمشقي :
# رماه ريم فأصا . . . ب القلب منه ، إذ رمى .
# واحتج في قتلته . . . بأنه ما علما .
# يا معشر الناس ! أما . . . ينصفني من ظلما ؟
# علم سقم طرفه . . . جسمي منه سقما .
# فسقم جسمي في الهوى . . . من طرفه تعلما .
# لو قيل لي : ما تشتهي ؟ . . . مخيرا محكما .
# لقلت أن ألثمه : . . . نحرا ووجها وفما !
# وقال الوزير أبو مروان عبد الملك بن جهور :
# أحوى النواظر ، ألعس الش . . . فتين ، عذب الريق ، ألمى !
# لو زارني طيف له . . . عند الهجوع ولو ألما ،
# لأفاد روحا أو لفر . . . ج من هموم النفس هما ! PageV02P232
# وقال آخر :
# وأهيف ، مهزوز القوام إذا انثنى . . . وهبت لعذري فيه ذنب اللوائم .
# بثغر كما يبدو لك الصبح باسم ، . . . وشعر كما يبدو لك الليل فاحم .
# مليح الرضا والسخط ، تلقاه عاتبا . . . بألفاظ مظلوم وألحاظ ظالم .
# ومما شجاني أنني يوم بينهم . . . شكوت الذي ألقى إلى غير راحم .
# وحملت أثقال الجوى غير حامل . . . وأودعت أسرار الهوى غير كاتم .
# وأبرح ما لاقيته أن متلفي . . . بما حل بي في حبه ، غير عالم .
# ولو كنت مذ بانوا سهرت لساهر . . . لهان ، ولكني سهرت لنائم .
# وقال أبو نواس :
# يا ريم هات الدواة والقلما . . . أكتب شوقي إلى الذي ظلما !
# غضبان قد غرني رضاه ولو . . . يسئل مما غضبت ، ما علما .
# فليس ينفك منه عاشقه . . . في جمع عذر لغير ما اجترما .
# أظل يقظان في تذكره . . . حتى إذا نمت ، كان لي حلما .
# لو نظرت عينه إلى حجر ، . . . ولد فيه ms0347 فتورها سقما !
# وقال سيف الدين المشد :
# وبي رشيق القوام لدن . . . لقده ينسب الرديني !
# ما نظرته العيون إلا . . . فدته من نظرة وعين !
# قابل بالكأس وجنتيه ، . . . فحف نجم بنيرين .
# وزينت كفه الحميا ! . . . ما أحسن التبر في اللجين !
~~PageV02P233
# وقال كشاجم :
# بالله يا متفردا في حسنه . . . ومقلبا هاروت بين محاجره !
# ومحكما أردافه في خصره ، . . . ومصافحا خلخاله بضفائره !
# لا تغضبن على فتى يرضى بما . . . أوليته ، ولو انتعلت بناظره .
# ويتكلم الأسرار حتى إنه . . . ليصونها عن أن تمر بخاطره .
# وقال أبو تمام الطائي : لها ، وأعارني ولها ! . . . وأبصر ذلتي فزها !
# له وجه يعز به ، . . . ولي حرق أذل بها !
# دقيق محاسن ، وصلت . . . محاسن وجنتيه بها .
# ألاحظ حسن وجنته ، . . . فتجرحني وأجرحها .
# وقال أيضا :
# نشرت فيك رسيسا كنت أطويه ! . . . وأظهرت لوعتي ما كنت أخفيه !
# إن كان وجهك لي تترى محاسنه ، . . . فإن فعلك لي تتري مساويه !
# مرتجة في تهاديه أسافله ، . . . مهتزة في تثنيه أعاليه !
# تاهت على صور الأشياء صورته . . . حتى إذا كملت ، تاهت على التيه !
# وقال المخزومي :
# أي محب فيك لم أحكه ؟ . . . وأي ليل فيك لم أبكه ؟
# إن كان لا يرضيك إلا دمي ، . . . فقد أذنا لك في سفكه ! PageV02P234
# وقال أبو نواس :
# يا قابري بملاله . . . ودامري بمطاله !
# ويا مبدل ليلي . . . قصاره بطواله !
# أعوذ منك بوجه . . . بدر الدجى في مثاله !
# لكنه منه أحلى . . . لحسن موضع خاله .
# هلا رحمت صريعا . . . تحت الردى وطلاله ؟
# من لا يرى منه فوق ال . . . فراش غير خياله .
# مثل الخلال نحيلا . . . يخفى على عذاله .
# فمن بغى لك سوءا ، . . . فكان في مثل حاله !
# وقال محمد بن عبد الله السلامي ، شاعر اليتيمة :
# ومختصر الخصر ، من بعده . . . هربت فألقيت في صده !
# وقابلني وجهه مقبلا . . . بحد الحسام وإفرنده .
# فما زلت أعصر من خمره . . . وأقطف من مجتنى ورده .
# وأظمأ فأرشف من ريقه ! . . . فيا حر صدري من برده !
# وقال أبو هلال العسكري :
# أقول لما لاح من خدره ، . . . والليل يرخي الفضل من ستره :
# أبدره أحسن من وجهه ، . . . أم وجهه أحسن من بدره ؟
# قد مالت الرقة في شطره ، . . . ومالت الغلظة في شطره . PageV02P235
# فأزره غصت بأردافه ، . . . ووشحه جالت على خصره ms0348 .
# أصبحت لا أدري وإن لم يكنفي الأرض شيء أنا لم أدره
# أشعره أحسن من قده ؟ . . . أم قده أحسن من شعره ؟
# ودره يؤخذ من لفظه ، . . . أم لفظه يؤخذ من دره ؟
# وثغره ينظم من عقده ، . . . أم عقده ينظم من ثغره ؟
# فمن عذير الصب من صده ؟ . . . ومن مجير القلب من هجره ؟
# يا ليته يعرف حبي له ! . . . عساه يجزيني على قدره !
# وقال تاج الملوك بن أيوب :
# يا هلالا لاح في غصن ، . . . تشرق الدنيا بطلعته !
# وغزالا طالما خضع . . . الأسد الضاري لهيبته !
# ما رنا إلا وجرد لي . . . صارما من لحظ مقلته .
# صل عليلا ، أنت أعلم من . . . كل مخلوق بعلته .
# قد أطالت مقلتاك بلا . . . سبب تعذيب مهجته .
# كلما لجت عواذله . . . أججت نيران لوعته .
# فاتئد من طول عذلك لي ، . . . يا عذولي في محبته !
# من بنى الأتراك معتدل ، . . . قد تمادى في قطيعته .
# ليس يشفى القلب من ظمأ . . . غير رشفي راح ريقته !
# لا ، ولا يطفي لظي كبدي . . . غير تقبيلي لوجنته !
# ليت أن الدهر مكنني . . . بيدي من حل تكته ! PageV02P236
# وقال آخر :
# ومهفهف ! عني يميل ولم يمل . . . يوما إلي ، فقلت من ألم الجوى :
# لم لا تميل إلي ، يا غصن النقا ؟ . . . فأجاب : كيف ، وأنت من جهة
~~الهوى ؟
# وقال ابن الطرابلسي :
# من ركب البدر في صدر الرديني ، . . . وموه السحر في حد
~~اليماني ؟
# وأنزل النير الأعلى إلى فلك . . . مداره في القباء الخسرواني ؟
~~طرف زنا أم قراب سل صارمه ؟ . . . وأغيد ماس أم أعطاف خطي ؟
# وبرق غادية أم برق مبتسم ، . . . يفتر من خلل الصدغ الدجوجي ؟
# ويلاه ، من فارسي النحر مفترس . . . بفاتر أسدي الفتك ريمي !
# يكن ناظره ما في كنانته ! . . . فليس ينفك من إقصاد مرمي !
# أذلني بعد عز ؛ والهوى أبدا . . . يستعبد الليث للظبي الكناسي .
# ما مان ماني ، لولا ليل عارضه . . . ما شد خيل المنايا بالأماني .
# تكنف الحسن منه وجه مشتمل . . . نفار أحور في تأنيث حوري .
~~PageV02P237
# أما وذائب مسك من ذوائبه . . . على أعالي القضيب الخيزراني ؟
# لو قيل للبدر : من في الأرض تحسده ؟ . . . إذا تجلى ، لقال ابن
~~الفلاني !
# أربى علي بشتى من محاسنه . . . تألفت بين مسموع ومرئي .
# إباء فارس مع ms0349 لين الشآم مع الظ . . . رف العراقي في النطق
~~الحجازي .
# وما المدامة بالألباب ألعب من . . . فصاحة البدو في ألفاظ تركي !
# أشبهته ببعادي ، ثم كان له . . . مزية الخلق والأخلاق والزي .
# من أين لي لهب يجري على ذهب . . . في صحن ابيض صافي الماء فضي ؟
# وروضة لم تحكها كف سارية . . . ولا شكا خدها من لثم وسمي ؟
# يحفها سوسن غض يغازله . . . بنرجس بنطاف السحر مولي .
# من منقذي أو مجيري من هوى رشإ . . . أفتى وأفتك من عمرو بن معدي ؟
# لا يعشق الدهر إلا ذكر معركة . . . أو خوض مهلكة أو ضرب هندي .
# ولا يحدث إلا عن ربابته . . . من المهار العوالي والمهاري .
# والصافنات ولبس الضافيات وشر . . . ب الصافيات وإطراب الأغاني ،
# أشهى إليه من الدوح الظليل على الر . . . وح العليل وتغريد القماري
~~،
# شد الجياد لأيام الجلاد وإر . . . شاد الصعاد إلى طعن الأناسي ؟
# وحث باز على نأي وحمل قطا . . . مي تكدر منه عيش كدري ؟
~~PageV02P238
# في غلمة كغصون البان يحملها . . . كثبان برد على غادات بردي ؟
# يمشون في الوشى أسرابا ، فتحسبهم . . . روض الربيع على بيض الأداحي
~~.
# والساحر الساخر الغرار بينهم . . . كالشمس تكسف أنوار الدراري .
# مهفهف القد ، سهل الخد ، أغرب في ال . . . جمال من لثغة في لفظ
~~نجدي .
# يلهيه عن كتب تروى ونصرته . . . لشافعي فقيه أو حنيفي .
# عوج القسي وقب الأعوجية والش . . . هب الهماليج تربى في الأواري
~~.
# والشعر في الشعر الداجي على الغنج الس . . . اجي يلين منه قلب
~~حوشي .
# فلو بصرت به يصغي وأنشده ، . . . قلت النواسي يشجو قلب عذري .
# أو صائد الإنس قد ألقى حبائله . . . ليلا فأوقع فيها صعيد وحشي .
# أغراه بي بعد ما جد النفار به . . . شدو القريض وألحان السريجي .
# فصار أطوع لي منه لمقلته ، . . . وصرت أعرف فيه بالعزيزي .
~~PageV02P239
# ومما قيل في المؤنث ، قال ابن الرومي :
# مخففة مثقلة ، تراها . . . كأن لم يعد نصفيها غذاء ! إذا
~~الإغباب جدد حسن شيء . . . من الأشياء ، جددها اللقاء .
# لها ريق تشف له الثنايا ، ويروى عنه لا منه الظماء .
# وأنفاس كأنفاس الخزامى . . . قبيل الصبح ، بلتها السماء !
# تنفس نشرها سحرا ، فجاءت . . . به سحرية المسرى رخاء !
# وقال أبو نواس :
# ما ms0350 هوى إلا له سبب . . . يبتدي منه وينشعب .
# فتنت قلبي محجبة ، . . . وجهها بالحسن منتقب .
# خليت والحسن تأخذه . . . تنتقي منه وتنتحب .
# فاكتست منه طرائفه . . . واستزادت بعض ما تهب .
# صار جدا ما مزحت به . . . رب جد ساقه اللعب .
# وقال أيضا :
# يا قمرا ، أبصرت في مأتم . . . يندب شجوا بين أتراب !
# يبكي فيذري الدر من نرجس ، . . . ويلطم الورد بعناب .
# أبرزه المأتم لي كارها ، . . . برغم دايات وحجاب !
# لا تبك ميتا حل في رمسه ، . . . وابك قتيلا لك بالباب ! PageV02P240
# وقال سيف الدين المشد :
# وبمهجتي ! من لو بدت . . . للشمس من تحت النقاب ،
# سترت محاسن وجهها . . . خجلا ، ولاذت بالسحاب !
# وقال القاضي أبو علي التنوخي ، شاعر اليتيمة :
# أقول لها والحي قد فطنوا بنا . . . وما لي عن أيدي المنون براح :
# لما ساءني أن وشحتني سيوفهم . . . وإني لكم دون الوشاح وشاح .
# وقال عمارة اليماني :
# طرقتها ، والليل وحف الجناح ، . . . وما تلبست بثوب الجناح .
# في ليلة بات نجادي بها . . . ذوائبا يخفقن فوق الوشاح .
# والحسن قد ألف أشتاته . . . غصن تثنى فوق ردف رداح .
# نام رقيب الصبح عن ليلتي ، . . . وبات لي كل مصون مباح !
# أجمع من خد ومن مبسم . . . بحمرة الورد بياض الأقاح .
# حصلت من ريق ومن منطق . . . على اقتراح ونمير قراح . PageV02P241
# ترنحت من نشوات الصبا . . . فبت مسرورا بنشوان صاح .
# وفاح من نشر الصبا عنبر . . . أحرقه الفجر بجمر الصباح !
# وقال أبو نواس :
# وذات خد مورد . . . قوهية المتجرد .
# تأمل العين منها . . . محاسنا ليس تنفذ .
# فالحسن في كل جزء . . . منها معاد مردد .
# فبعضه في انتهاء . . . وبعضه يتولد .
# وكلما عدت فيه . . . يكون لي العود أحمد !
# وقال علي بن عبد الرحمن بن المنجم :
# شبهتها بالبدر فاستضحكت . . . وقابلت قولي بالنكر .
# وسفهت قولي وقالت : متى . . . سمجت حتى صرت كالبدر .
# البدر لا يرنو بعين كما . . . أرنو ، ولا يبسم عن ثغر .
# ولا يميط المرط عن ناهد ، . . . ولا يشد العقد في نحر .
# من قاس بالبدر صفاتي ، فلا . . . زال أسيرا في يدي هجري !
# وقال العماد الأصفهاني :
# لئن الأهلة بالمعاجر . . . وكحلن بالسقم المحاجر .
# ونظرن عن حدق حجر . . . ن بها على آرام حاجر . PageV02P242
# شهرت لحاظ ظبائهن . . . على القلوب ظبا ms0351 بواتر .
# آرام خدر باللحا . . . ظ تصيد آسادا خوادر .
# غيد لسفك دم المحب . . . تظافرت منها الظفائر .
# بيض الترائب حمرها . . . خضر اللمى سود الغدائر .
# وقال كشاجم :
# جعلت إليك الهوى . . . شفيعا فلم ، تشفعي !
# وناديت مستعطفا . . . رضاك فلم تسمعي .
# أتاركتي مدنفا . . . أخا جسد موجع !
# ومغريتي والدمو . . . ع قد أحرقت مدمعي .
# أ حين سبيت الفؤا . . . د بالنظر المطمع ،
# جفوت وأقصيتني ؟ . . . فهلا ، وقلبي معي ؟
# وقال ابن المعلم : صعدة القد وسيف الكحل . . . حكما حكم الهوى في أجلي
~~.
# يا لقومي ! حملت ثقل دمي . . . غادة يثقلها حمل الحلى !
# قدها معتدل يظلمني ! . . . حزني من قدها المعتدل !
# خصرها ينشط ، لكن ردفها . . . أبدا يقهره بالكسل . PageV02P243
# نظرة من مقلتي جارية . . . وثنت عطف القضيب الثمل .
# لست أدري : قمر في كلة . . . ما أرى ، أم دمية في هيكل ؟
# سألت جسمي عن ساكنه ! . . . ومن الجهل سؤال الطلل !
# وقال سيف الدين المشد :
# وغادة ، أعشق من أجلها . . . بدر الدجى والظبي والخيزران .
# لأن ذا يشبهها بهجة ، . . . وذاك ألحاظا ، وهذا بنان .
# وقال أبو نواس :
# يا منسي المأتم أشجانه . . . لما أتاهم في المعزينا !
# حلت عجار الوشي عن صورة . . . ألبسها الله التحاسينا !
# استفتنتهن بتمثالها . . . فهن للتكليف يبكينا .
# حق لذاك الوجه أن يزدهي . . . عن حزنه من كان محزونا .
# وقال أيضا :
# أيا ليت شعري أمن صخرة . . . فؤادك هذا الذي لا يلين !
# تقول إذا ما اشتكيت الهوى ، . . . كما يشتكي الباس المستكين :
# أ في النوم أبصرت ذا كله ؟ . . . فخيرا رأيت ، وخيرا يكون !
# وقال المشوق الشامي :
# أترى بثار أو بدين . . . علقت محاسنها بعيني ؟
# في خصرها وقوامها . . . ولحاظها ما في الرديني .
# وبوجهها ماء الشبا . . . ب خليط نار الوجنتين . PageV02P244
# وقال السري الرفا ، شاعر اليتيمة :
# قامت وخطوط البانة ال . . . مياس في أثوابها .
# ويهزها سكران : سك . . . ر شرابها وشبابها !
# تسعى بصهباوين من . . . ألحاظها وشرابها .
# وكأن كأس مدامها . . . لما ارتدت بحبابها :
# توريد وجنتها إذا . . . ما لاح تحت نقابها .
# وقال ابن الرومي :
# من بنات الروم ، لا يكذبنا . . . لونها المشرق عن منصبها .
# قامة الغصن إذا ما اعتدلت ، قامة الغصن إلى منكبها .
# شهد الشاهد من أحسنها ، . . . فحكى الغائب من أطيبها .
# تشفع الحسن بإحسان لها . . . يجلب الأفراح ms0352 من مجلبها .
# تشرع الألحاظ في وجنتها . . . فتلاقي الري في مشربها .
# وجنة للغنج فيها عقرب ، . . . وبلاء الصب من عقربها .
# وإذا قامت إلى ملعبها . . . كمهاة الرمل في ملعبها ،
# سألت أردافها أعطافها : . . . هل رأت أوطأ من مركبها ؟ PageV02P245
# وقال أبو الحسين بن فارس :
# مرت بنا هيفاء مقدودة . . . تركية تنمي لتزكي .
# ترنو بطرف فاتر فاتن . . . أضعف من حجة نحوي .
# ومماقيل في المطلق والمشترك ، قال الطغرائي :
# فيم التعجب من قلبي وصبوته . . . كأنكم لم تروا من قبله عجبا !
# ذوقوا الهوى ثم لوموا ما بدا لكم ؛ . . . أولا ، فخلوا ملامي واربحوا
~~التعبا !
# وقال أيضا :
# وكنت أراني مفلتا شرك الهوى ، . . . وقد صادني سحر العيون النوافث
~~.
# وأسمعني داعي الغرام نداءه ، . . . فقمت إليه مسرعا غير لابث .
# وأعطيت إخوان البطالة صفقتي ، . . . وبعت قديما من غرامي بحادث .
# فما صفقتي في البيع صفقة خاسر ، . . . ولا بيعتي للحب ببيعة ناكث .
# فلا تعذلوني في غرامي بعد ما . . . تولى الصبا ، فالعذل أول باعث !
# ولا تبحثوا عن سر قلبي إنه . . . صفا ، ليس يمضي فيه معول باحث .
# أرى صبوات الحب قد جد جدها ، . . . وقد كان بدء الحب مزحة عابث !
# وقال الأرجاني :
# قفا معي في هذه المعاهد ! . . . لا بد للصب من المساعد ! PageV02P246
# لا تبخلا يا صاحبي واسمحا . . . بوقفة على المعنى الواجد . في
~~منزل عهدت في عراصه ، . . . لو رد معهودا بكاء عاهد ،
# كواعبا من الدمى لواعبا . . . مشبهة الثغور لا القلائد .
# يمشين من فرط النعيم والصبا . . . كالقضب الموائل الموائد .
# فيهن ظبي علق القلب به . . . من الظباء النفر الشوارد .
# إذا تبدى مرض بطرفه ، . . . لم يخل من أفئدة عوائد .
# رميته ، فصادني . فمن رأى . . . صيدا يمر بفؤاد الصائد ؟
# قطعت من قلبي رجائي في الهوى ! . . . والقطع طب كل عضو فاسد !
# وقال أبو القاسم عبد الله الدينوري ، شاعر اليتيمة :
# يا لعصر الخلاعة المودود . . . ولظل الشبيبة الممدود !
# وارتشافي الرضاب من برد الثغ . . . ر ولثمي عليه ورد الخدود !
# وبكوري إلى مجالس علم . . . رواحي إلى كواعب غيد !
# في قميص من السرور مذال . . . ورداء من الشباب جديد !
# وقال تاج الملوك بن أيوب :
# ألا رحمتم ميتا دنفا . . . ما زال من جوركم بكم عائذ ms0353 !
# صبا قضى الله أن يهيم بكم . . . ولا مرد لحكمه النافذ !
# يلوذ حبا دون الأنام بكم . . . وحسبه أنه بكم لائذ ! PageV02P247
# وقال فخر الدين الوركاني ، شاعر الخريدة :
# أ أحبابنا أما حياتي بعدكم . . . فموت ، وأما مشربي فمنغص .
# وأسعد شيء في قلبي لأنه . . . لديكم ، وجسمي بالبعاد مخصص !
# وقال العماد الأصفهاني :
# بذلت لهم أبغي رضاهم مودتيوقلبي وصبري والرقاد ، فما رضوا .
# وهبني عن كل تعوضت بعدهم . . . فقل لي : بماذا عنهم أتعوض ؟
# وما كان ظني أن عيشي ينقضي . . . ونجم الصبا ينقض والعهد ينقض
~~.
# وقال الطغرائي :
# إن الألى أرضاك قولهم . . . بالأمس ، تحت رضاهم سخط !
# لما صفا ذاك الجمال لهم ، . . . تاهوا على العشاق واشتطوا .
# هموا ببين فاستطار له . . . قلبي ، فكيف يكون إن شطوا ؟
# وقال الطغرائي أيضا :
# في القلب من حر الفراق شواظ ، . . . والدمع قد شرقت به الألحاظ .
# ولقد حفظت عهودكم ، وغدرتم . . . . شتان غدر في الهوى وحفاظ !
# لله أي مواقف رقت لنا . . . فيها الوسائل ، والقلوب غلاظ !
# وقال أيضا :
# وسائل عن جوى قلبي ، فقلت له : . . . ما أنت عندي على سر بمتهم !
# طاب الجوى في الهوى حتى أنست به ، . . . فهو المرارة يحلو طعمها بفمي !
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه :
# أتقتلني ظلما وتجحدني قتلي ، . . . وقد قام من عينيك لي شاهدا عدل !
~~PageV02P248
# أ طلاب ذحلي ، ليس لي غير شادن . . . بعينيه سحر فاطلبوا عنده ذحلي !
# أغار على قلبي ، فلما أتيته . . . أطالبه فيه ، أغار على عقلي !
# بنفسي التي ضنت برد سلامها ! . . . ولو سألت قتلي ، وهبت لها قتلي !
# إذا جئتها صدت حياء بوجهها ، . . . فتهجرني هجرا ألذ من الوصل .
# وإن حكمت جارت علي بحكمها ؛ . . . ولكن ذاك الجور أشهى من العدل .
# كتمت الهوى جهدي ، فجوده الأسى . . . بماء البكا ، هذا يخط وذا يملي
~~!
# وأحببت فيها العذل حبا لذكرها ، . . . فلا شيء أحلى في فؤادي من
~~العذل !
# أقول لقلبي كلما ضامه الأسى : . . . إذا ما أبيت العز ، فاصبر على
~~الذل !
# برأيك لا رأيي تعرضت للهوى ، . . . وأمرك لا أمري وفعلك لا فعلي .
# وجدت الهوى نصلا من الموت مغمدا . . . فجردته ثم اتكأت على النصل !
# فإن كنت مقتولا على غير ريبة . . . فأنت الذي عرضت ms0354 نفسك للقتل !
# وهذه الأبيات معارضة لصريع الغواني في قوله : أديرا علي الكأس ، لا
~~تشربا قبلي . . . ولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي !
# فما حزني أني أموت صبابة ؛ . . . ولكن على من لا يحل لها قتلي !
# فديت التي صدت وقالت لتربها : . . . دعةه ، الثريا منه أقرب من وصلي
~~!
# وقال ابن عبد ربه :
# صحا القلب ، إلا خطرة تبعث الأسى . . . لها زفرة موصولة بحنبن .
# بلى ، ربما حلت عرى عزماته . . . سوالف آرام وأعين عين .
~~PageV02P249
# لواحظ حبات القلوب إذا رنت . . . بسحر عيون وانكسار جفون .
# وريط من الموشي أينع تحته . . . ثمار صدور ، لا ثمار غصون .
# برود كأنوار الربيع لبسنها . . . ثياب تصاب لا ثياب مجون .
# فرين أديم الليل عن نور أوجه . . . تجن بها الألباب كل جنون .
# وجوه جرى فيها النعيم فكللت . . . بورد خدود يجتنى بعيون .
# سألبس للأيام درعا من العزا ، . . . وإن لم يكن عند اللقا بحصين .
# وكيف ، ولي قلب إذا هبت الصبا . . . أهاب بشوق في الضلوع دفين ؟
# وقال آخر :
# هزوا القدود وجردوا الأجفانا ! . . . فاطلب لنفسك ، إن قدرت أمانا .
# والق السلاح إذا انثنوا وإذا رنوا ؛ . . . وكن الجبان وإن ملكت جنانا .
# واحذر ضراما بالعيون ، وسل به . . . مثلي ، وجانب بالقدود طعانا .
# فلقد رأيت الأسد وهي كواسر . . . تخشى بمعترك الهوى الغزلانا .
# لا تعبثن بذابل وبباتر ! . . . وخف المهفهف واحذر الوسنانا !
# لولا تشلبه مقلة أو قامة ، . . . ما خفت يوما صعدة وسنانا .
# وأنا الذي حضر الوقائع في الهوى . . . وأقام في أسير الغرام زمانا .
# ولكم رأيت به الشدائد مرة ! . . . ولكم رأيت به الممات عيانا !
# وثبت بين معاطف ولواحظ . . . في موقف يذر الشجاع جبانا !
# مستسلما للعشق : لا مستصرخا . . . صبرا ، ولا مستنجدا سلوانا .
# أرجو الشهادة إن قتلت به ، وما . . . وليت فيه ولا ثنيت عنانا .
# يا ويح قلب ما خلا من شغله . . . بصبابة ومحبة مذكانا !
# لو فتشوه لما لقوا لسوى الهوى . . . فيه ولا غير الغرام مكانا .
~~PageV02P250
# وقال التلعفري :
# هذا العذول عليكم ، ما لي وله ؟ . . . أنا قد رضيت بذا الغرام وذا الوله
~~!
# شرط المحبة أن كل متيم . . . صب يطيع هواه ، يعصي عذله .
# وأخذتموني حين سار بحبكم . . . مثلي ، ومثلي سره لن يبذله !
# وما ms0355 أعربت والله عن وجدي بكم . . . وصبابتي إلا دموعي المهملة .
# جزتم مداكم في قطيعتكم ، فلا . . . عطف لعائدكم يرام ، ولا صلة .
# أ ألومكم في هجركم وصدودكم ، . . . ما هذه في الحب منكم أوله !
# قسما بكم ، قد حرت مما أشتكي ! . . . حسبي الدجى ، فعدمته ما أطوله !
# ليلي كيوم الحشر معنى إن يكن . . . لا ليل ذاك له ، فذا لاصبح له .
# يا سائلي من بعدهم عن حالتي ! . . . ترك الجواب جواب هذي المسألة !
# حالي إذا حدثت لا لمعا ولا . . . جملا لإيضاحي لها من تكملة .
# عندي جوى يذر الفصيح مبلدا : . . . فاترك مفصله ! ودونك مجمله !
# القلب ليس من الصحاح فيرتجى . . . إصلاحه ، والعين سحب مثقلة .
# يا نازحين ، وفي أكلة عيسهم . . . رشأ عليه حشا المحب مقلقله !
# قمر له في الطرف بل في القلب بل . . . في النثرة الحصداء أشرف منزلة .
~~الصدغ منه عقرب ، ولحاظه . . . أسد ، وخلف الظهر منه سنبلة . PageV02P251
# ما أجور الألحاظ منه إذا رنا ! . . . وإذا انثنى ، فقوامه ما أعدله !
# لو لم يصب صدغيه عارض خده ، . . . ما أصبحت في عارضيه مسلسلة .
# لله منه مهفهف أجنيته . . . عسل الهوى فجنيت منه حنظله !
# لو كنت فيه قبلت نصح عواذلي ، . . . ما أدبرت أيام حظي المقبلة !
# وقال الطغرائي :
# رويدكم ! لا تسبقوا بقطيعتي . . . صروف الليالي ، وإن في الدهر كافيا
~~.
# ويا قلب ، عاود ما ألفت من الجوى ! . . . معاذ الهوى أن تصبح اليوم
~~ساليا !
# ويا كبدي ، ذوبي ! ويا مقلتي ، اسهري ! . . . ويا نفس لا تبقي من الوجد
~~باقيا !
# فلا تطمعوا في برء ما بي ، فإنه . . . هو الداء قد أعيا الطبيب المداويا
~~!
# ومما قيل في طيف الخيال ، قال قيس بن الخطيم :
# إني شربت ، وكنت غير شروب ! . . . وتقرب الأحلام غير قريب .
# ما تمنعي يقظي ، فقد تؤتينه . . . في النوم غير مكدر محسوب .
# كان المنى تلقاءها ، فلقيتها . . . ولهوت من لهو امرئ مكذوب !
# وقال عمرو بن قميثة :
# نأتك أمامة ، إلا سؤالا . . . وإلا خيالا يوافي خيالا .
# خيالا يخيل لي نيلها ، . . . ولو قدرت لم يخيل نوالا !
# قال أبو هلال العسكري : ومن هاتين القطعتين أخذ المحدثون أكثر معانيهم في
~~الخيال . PageV02P252
# وقال البعيث :
# أ زارتك ليلى ، والركاب خواضع ؟ . . . وقد بهر الليل ms0356 النجوم الطوالع
~~!
# وأعطتك غايات المنى غير أنها . . . كواذب إن حصلتها وخوادع .
# وقال أبو تمام :
# استزارته فكرتي في المنام ، . . . فأتاها في خفية واكتتام .
# يا لها ليلة تزاورت الأر . . . واح فيها سرا عن الأجسام !
# مجلس لم يكن لنا فيه عيب . . . غير أنا في دعوة الأحلام !
# وقال الحمدوني :
# لم أنله ، فنلته بالأماني . . . في منامي سرا من الهجران !
# واصل الحلم بيننا بعد هجر ، . . . فاجتمعنا ونحن مفترقان .
# وكأن الأرواح خافت رقيبا ، . . . فطوت سرها عن الأبدان .
# منظر كان نزهة العين إلا . . . أنه منظر بغير عيان .
# وقال ابن الرومي :
# طرقتنا ، فأنالت نائلاشكره لو كان في النبه الجحود .
# ثم قالت ، وأحست عجبي . . . من سراها حيث لا تسري الأسود .
# لا تعجب من سرانا ، فالسرى . . . عادة الأقمار والناس هجود .
# أخذ العسكري المعنى ، فقال :
# رقبت غفلة الرقيب ، فزارت . . . تحت ليل مطرز بنهار . PageV02P253
# فتعجبت من سراها ، فقالت : . . . غير مستطرف سرى الأقمار !
# ثم مالت بكأسها فسقتني . . . جلنارية على جل ناري !
# وقال آخر :
# فيا ليت طيفا ، خيلته لي المنى ، . . . وإن زادني شوقا إليك ، يعود
~~!
# أكلف نفسي عنك صبرا وسلوة ، . . . وتكليف ما لا يستطاع شديد !
# وقال العسكري :
# طرق الخيال ، فزار منه خيالا . . . . فسرى يغازل في الرقاد غزالا .
# يا كشفة للكرب ، إلا أنه . . . ولى على دبر الظلام فزالا .
# قعد المتيم ، وهو أكثر صبوة . . . وأشد بلبالا وأكسف بالا !
# وقال العماد الأصفهاني :
# ظبي طربت لطيفه المتأوب . . . طرب العليل لرؤية المتطبب .
# لم أدر زورته ، أ كانت خطفة . . . من بارق أم لمعة من كوكب .
# زار الكرى متهيبا رقباءه ، . . . أهلا به من زائر متهيب !
# لما رأى وجدي ، تأوه رحمة . . . . لله من متأوه متأوب !
# وأتى ليقرب من وساد متيم ؛ . . . لما أحس بناره ، لم يقرب .
# وقال محمد بن بختيار :
# لو أن طيف الخيال يسري ، . . . بل سراه غليل صدري . PageV02P254 ولو
~~أراد الحبيب أن لا . . . يضيمني ، ما استطاب هجري .
# يلومني في هواه من لا . . . يعلم أن الملام يغري .
# كم ليلة زار في دجاها ، . . . فكان تحت الظلام بدري .
# يتخفى باحمرار خد . . . مورد وابيضاض ثغر .
# يجمع لي بين سكر لحظ . . . وسكر ريق وسكر خمر .
# ودر لفظ ودر ms0357 ثغر . . . ودر كأس ودر نحر .
# وقال آخر :
# قلت للمعرض الذي صد عني : . . . إن طيف الخيال لي عنك يغني .
# قال : لا تحمد الخيال فما زا . . . رك إلا عن اختياري وإذني .
# كدت تقضي أسى ، فقلت لطيفي : . . . أحي لي روحه بزور التمني !
# ليس شحا بأن تموت ؛ ولكن . . . خفت أن تستريح بالموت مني !
# وقال آخر :
# فإن يحجبوها بالنهار ، فما لهم . . . بأن يحجبوا بالليل عني خيالعا !
# وقال المجنون :
# وإني لأستغشي ، وما بي نعسة ؛ . . . لعل لقاها في المنام يكون !
# تخبرني الأحلام أني أراكم ، . . . ألا ليت أحلام المنام يقين !
# وقال المؤمل :
# أتاني الكرى ليلا بشخص أحبه ؛ . . . أضاءت له الآفاق ، والليل مظلم
~~.
# فكلمني في النوم غير مغاضب ، . . . وعهدي به يقظان لا يتكلم !
~~PageV02P255
# وذكر العباس بن الأحنف العلة في طروق الخيال ، فقال :
# خيالك حين أرقد نصب عيني . . . إلى وقت انتباهي لا يزول .
# وليس يزورني صلة ، ولكن . . . حديث النفس عنك به الوصول
# وتتبعه الطائي فقال :
# زار الخيال لها ، لا بل أزاركه . . . فكر ، إذا نام فكر الحلو لم ينم .
# ظبي تقنصته لما نصبت له . . . في آخر الليل أشراكا من الحلم .
# ومما قيل في الرد على العذول ، قال أبو نواس :
# ما حطك الواشون من رتبة . . . عندي ، ولا ضرك مغتاب .
# كأنما أثنوا ولم يشعروا عليك عندي بالذي عابوا .
# وقال تاج الملوك :
# مه يا عذول عن المحب ، فإنما . . . عذل المحب يزيد في بلباله !
# لا تعذلن على الصبابة مغرما . . . حتى تبيت من الزمان بحاله !
# وقال أيضا من قصيدة :
# ولقد قلت للذي لامني في . . . ك ، وما زال مثل حالي :
# يا عذولي في حبه ، كف عذلي . . . . أنا ما للعذول فيه وما لي !
# كلما زدت في ملامي وعذلي ، . . . زدت في لوعتي وفي بلبالي !
# وقال الأرجاني :
# وجدي بلومك ، ياعذول يزيد ! . . . فاستبق سهمك ، فالرمي بعيد !
~~PageV02P256
# بلغ الهوى من سر قلبي موقعا : . . . لا العذل يبلغه ولا التفنيد !
# وتنم بالشجو المكتم عبرتي ، . . . ومن الدموع على الغرام شهود !
# وقال سيف الدين المشد :
# يا عاذلي ، خل عني ! . . . أسمعت غير سميع !
# لا ترج مني سلوا ! . . . فما فؤادي مطيعي !
# وكيف أكتم ما بي . . . من لوعة وولوع ms0358 ،
# والذاريات جفوني ، . . . والمرسلات دموعي !
# وقال ابن الخيمي :
# وتأمرني العذال بالصبر عنكم ، . . . ومن ذا الذي يرضى عن الحلو
~~بالصبر ؟
# ومن أعجب الأشياء أن عواذلي . . . يطيلون لومي في الهوى ، والهوى عذري
~~!
# ومما قيل في رجوع العذول ، قال ابن وكيع :
# أقبل والعذال يلحونني ، . . . فكلهم قال : من البدر ؟
# فقلت : ذا من طال في حبه . . . منكم لي التعنيف والزجر !
# قالوا : جهلنا ، فاغفر جهلنا . . . فليس عن ذا لامرئ صبر !
# عذرك في الحب له واضح ، . . . وما لنا في لومنا عذر ! PageV02P257
# وقال أيضا :
# أبصره عاذلي عليه ، . . . ولم يكن قبل ذا رآه .
# فقال لي : لو عشقت هذا ، . . . ما لامك الناس في هواه !
# قل لي : إلى من عدلت عنه ، . . . فليس أهل الهوى سواه ؟ وظل من حيث
~~ليس يدري ، . . . يأمر بالحب من نهاه !
# ومما قيل في الوصال ، قال ابن الرومي :
# ولقد يؤلفنا اللقاء بليلة . . . جعلت لنا حتى الصياح نظاما .
# نجزي العيون جزاءهن عن البكا . . . وعن السهاد ولا نصيب أثاما .
# فنبيحهن مرادهن ، يردنه . . . فيما ادعين ، ملاحة ووساما .
# ونكافئ الآذان ، وهي حقيقة . . . إذ لا تزال تكابد اللواما .
# فنثيبهن من الحديث مثوبة . . . تشفي الغليل وتكشف الأسقاما .
# ونكافئ الأفواه عن كتمانها ، . . . إذ لا يزال لها الصمات لجاما .
# فنبيحهن ملاثما ومراشفا ، . . . ما ضرها أن لا تكون مداما !
# نجزي الثلاثة أنصباء ثلاثة . . . مقسومة آناؤها أقساما .
# ومما قيل في الفراق والبين ، قال بعض الكتاب : في الفراق مصافحة
~~التسليم ، ورجاء الأوبة ، والسلامة من الملال ، وعمارة القلب بالشوق ،
~~والدلالة على فضل المواصلة واللقاء . PageV02P258
# قال شاعر :
# جزى الله يوم البين خيرا ، فإنه . . . أرانا على علاته أم ثابت !
# وقال ابن الرومي :
# فإذا كان في الفراق اعتناق ، . . . جعل الله كل يوم فراقا !
# وقال أبو حفص الشطرنجي :
# من يكن يكره الفراق ، فإني . . . أشتهيه لموضع التسليم !
# إن فيه اعتناقة لفراق . . . وانتظار اعتناقة لقدوم .
# وقال سيف الدولة بن حمدان :
# راقبتني العيون فيك ، فأشفق . . . ت ؛ ولم أخل قط من إشفاق .
# ورأيت العدو يحسدني في . . . ك مجدا بأنفس الأعلاق .
# فتمنيت أن تكون بعيدا ، . . . والذي من الود باق !
# رب هجر يكون من خوف هجر . . . وفراق يكون خوف فراق !
# وأرى ms0359 هذا كله على سبيل التعلل ليس إلا ، وإنما الفراق لا شك في إيلامه
~~للقلوب .
# قال بعض الشعراء :
# فلم لا تسبل العبرات مني ، . . . ولست على اليقين من التلاقي ؟
# فلا وأبيك ، ما أبصرت شيئا . . . أمر على النفوس من الفراق ؟
# وقال آخر :
# يا رب ، باعد بين جفني والكرى . . . ما دام من أهواه في هجراني !
# إني لأخشى أن أنام فألتقي . . . بخياله ، خوف الفراق الثاني !
~~PageV02P259
# وقال آخر :
# فارقته وبودي لو تفارقني . . . روح الحياة ، وأني لآ أفارقه !
# وقال أبو تمام :
# الموت عندي والفرا . . . ق : كلاهما ما لا يطاق !
# يتعاونان على النفو . . . س : فذا الحمام وذا السياق !
# لو لم يكن هذا كذا ، . . . ما قيل : موت أو فراق !
# وقال غريب بن شاعر اليتيمة :
# ألان يوم الفراق قسوته . . . حتى جرى دمعه وما شعرا .
# فخلت ما سال من مدامعه . . . درا على وجنتيه منتثرا .
# لم يبك شوقا ، لكن بكى جزعا . . . لهول يوم الفراق إذ حضرا .
# في مشهد لو أطاق شاهده . . . فيه استتارا لوجهه ، سترا .
# أبى أساه وفيض أدمعه . . . إلا اشتهارا في الحب ، فاشتهرا .
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه :
# هيج البين دواعي سقمي ، . . . وكسا جسمي ثوب الألم !
# أيها البين ، أقلني مرة . . . فإذا عدت ، فقد حل دمي .
# يا خلي الروع ، نم في غبطة ! . . . إن من فارقته لم ينم .
# ولقد هاج لقلبي سقما . . . ذكر من لو شاء ، داوى سقمي .
# وقال آخر :
# بكت وبكيت لوشك الفراق ؛ . . . فقف ، تر من مدمعينا العجب !
# فذا فضة في عقيق جرى ، . . . وهذا عقيق جرى في ذهب ! PageV02P260
# وقال آخر :
# قلت له والرقيب يزعجه . . . مستعجلا للفراق : أين أنا ؟
# فمد كفا إلى ترائبه . . . وقال : كن آمنا ، فأنت هنا !
# وقال آخر :
# قد قلت إذ سار السفين به ، . . . والشوق ينهب مهجتي تهبا : لو كان لي
~~ملك أصول به ، . . . لأخذت كل سفينة غصبا .
# وقال كشاجم :
# مزجت دموع العين م . . . ني يوم بانوبالدما .
# فكأنما مزجت بخ . . . دي مقلتي خمرا بما !
# وقال آخر :
# لم أنس يوم الفراق موقفها ، . . . وطرفها في دموعها غرق .
# وقولها ، والركاب سائرة : . . . تتركنا هكذا ، وتنطلق ؟
# ومنه ما قيل في مفارقة الأصحاب :
# لما رأيت ms0360 مصاحبي ومعاشري . . . لجديد ودي بالقطيعة مزقا ،
# فارقته وسللت من يده يدي ، . . . وقرأت لي وله : وإن يتفرقا .
# وقال آخر :
# قالوا : قطعت صديقك البر الذي . . . منه استفدت مكارم الأخلاق .
# فأجبتهم : بعض المفاصل ربما . . . فسدت ، فتقطع في صلاح الباقي !
~~PageV02P261
# وقال آخر :
# ولقد شكرت مفارقي . . . إذ ساء في أخلاقه .
# لو كان أحسن عشرتي ، . . . لهلكت يوم فراقه .
# ومثله قول الآخر :
# علمتني بهجرها الصبر عنها ، . . . فهي مشكورة على التقبيح !
# وأرادت بذا قبيح فعال . . . صنعته ، فكان عين المليح !
# ومما قيل في التوديع ، قال البحتري :
# أقول له عند توديعه ، . . . وكل بعبرته مبلس :
# لئن قعدت عنك أجسامنا ، . . . لقد سافرت معك الأنفس !
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# يا راحلا ، كل من يودعه . . . دموع دينه ودنياه .
# إن كان فيما نراه من كرم . . . فيك مزيد ، فزادك الله !
# وقال البحتري :
# ألم ترني يوم فارقته . . . أودعه ، والهوى يستزيد .
# أولى إذا أنا ودعته ، . . . فيغلبني الشوق حتى أعود .
# وقال أبو تمام :
# نأي وشيك وانطلاق ، . . . وغليل شوق واحتراق .
# بأبي فتى ودعته . . . تاهت بصحبته الرفاق !
# بدر يضيء لعاشقي . . . ه فما يطيف به المحاق ! PageV02P262
# وقال ابن زيدون :
# ودع الصبر محب ودعك ، . . . حافظ من سره ما استودعك !
# يقرع السن على أن لم يكن . . . زاد في تلك الخطا ، إذ شيعك !
# يا أخا البدر سناء وسنا ، . . . حفظ الله زمانا أطلعك !
# إن يطل بعدك ليلي ، فلكم . . . بت أشكو قصر الليل معك !
# وقال أبو عبد الرحمن شاعر اليتيمة :
# إذا دهاك الوداع فاصبر . . . ولا يهولنك البعاد !
# وانتظر العود عن قريب ، . . . فإن قلب الوداع عادوا .
# وقال آخر :
# ودعته حيث لا تودعه . . . روحي ، ولكنها تسير معه .
# ثم تولى وفي القلوب له . . . ضيق مجال وفي الدموع سعة .
# وقال الإمام الصولي :
# لو كنت يوم الوداع حاضرنا . . . وهن يشكون علة الوجد ،
# لم تر إلا الدموع جارية . . . تسقط من مقلة على خد .
# كأن تلك الدموع قطر ندى ، . . . يقطر من نرجس على ورد !
~~PageV02P263
# وقال أبو منصور أحمد بن محمد اللخمي :
# وقفت يوم النوى منهم على بعد . . . ولم أودعهم وجدا وإشفاقا .
# إني خشيت على الأظعان من نفسي . . . ومن دموعي : إحراقا وإغراقا .
# وقال ابن نباتة ms0361 :
# ولما استقلت للرواح حمولهم . . . ولم يبق إلا شامت وغيور ،
# وقفنا : فمن باك يكفكف دمعه ، . . . وملتزم قلبا يكاد يطير !
# وقال آخر :
# ولما وقفنا للوداع ، وقلبها . . . وقلبي يبثان الصبابة والوجدا ،
# بكت لؤلؤا رطبا ففاضت مدامعي . . . عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا .
# وقال آخر :
# ودعتها ولهيب الشوق في كبدي . . . والبين يبعد بين الروح والجسد ،
# وداع صبين لم يمكن وداعهما . . . إلا بلحظة عين أو بنان يد .
# وحاذرت أعين الواشين فانصرفت . . . تعض من خوفها العناب بالبرد .
# وكان أول عهد العين يوم نأت . . . بالدمع آخر عهد القلب بالجلد . وقال
~~الهيثم الكلاعي ، من شعراء اليتيمة :
# ولم أنسها يوم الوداع ، ومسحها . . . بوادر دمع العين . والعين تذرف .
~~PageV02P264
# أفانين تجري من دموع ومن دم . . . على الخد منها تستهل وترعف .
# وتكرارنا نجوى الهوى ذات بيننا ، . . . وكل إلى كل يلين ويعطف .
# جعلنا هناك الهجر منا بجانب ، . . . وللبين داع بالترحل يهتف .
# ولولا النوى ، لم نشك ضعفا عن الأسى ! . . . ومن يحمل الأشجان بالبين
~~يضعف !
# فقلت : كلانا مثقل من صبابة ؛ . . . ولكنني عن حملها منك أضعف .
# وقال الظاهر البصري :
# نفسي الفداء لمن جاءت تودعني . . . يوم الفارق بقلب خائف وجل !
# قد كنت فارقت روحي يوم فرقتها ؛ . . . لكن حييت بطيب الضم والقبل !
# وقال يزيد بن معاوية :
# جاءت بوجه كأن البدر برقعه . . . حسنا على مثل غصن البانة الثمل .
# إحدى يديها تعاطيني معتقة . . . كخدها عصفرته حمرة الخجل .
# ثم استبدت وقالت وهي عالمة ، . . . بما تقول وشمس الكأس لم تفل :
# لا ترحلن ، فما أبقيت لي جلدا . . . ما أطيق به توديع مرتحل !
# ولا من الصبر ما ألقى الفراق به . . . ولا من الدمع ما أبكى على طلل !
# ومن الناس من كره الوداع . وفي ذلك يقول البحتري :
# الله جارك في انطلاقك . . . تلقاء شامك أو عراقك !
# لا تعذلني في مسي . . . ري يوم سرت ولم ألاقك !
# إني خشيت مواقفا . . . للبين تسفح غرب ماقك !
# وعلمت أن بكاءنا . . . حسب اشتياقي واشتياقك ! PageV02P265
# وذكرت ما يجد المود . . . ع عند ضمك واعتناقك ،
# فتركت ذاك تعمدا . . . وخرجت أهرب من فراقك !
# وقال آخر :
# الله يعلم ما تركت وداعه ، . . . ولقد جزعت لبعده وفراقه ،
# إلا مخافة ms0362 أن يذيب فؤاده . . . ما في فؤادي منه عند عناقه !
# وقال آخر :
# إن تركي فضيلة التشييع . . . لاجتنابي مشقة التوديع .
# ما يفي أنس ذا بوحشة هذا ، . . . فرأيت الصواب ترك الجميع !
# وقال آخر :
# ما تركت الوداع يوم افترقنا . . . عن ملال ولا لوجه قبيح .
# أنت روحي على الحقيقة ما زل . . . ت ، وما اخترت أن أودع روحي !
# ومما قيل في الصد والهجران ، قال أبو عبادة البحتري :
# هجر الحبيب ، فمت من شغف . . . لما حرمت عزيمة الصبر !
# فإذا قضيت ، فناد : يا حزني ، . . . هذا قتيل الصد والهجر !
# والبدر في حل وفي سعة . . . من سفكه دم عبده الحر !
# وقال ابن ميادة :
# كانوا بعيدا ، فكنت آملهم . . . حتى إذا ما تقاربوا ، هجروا .
# فالبعد منهم على رجائهم . . . أنفع من قربهم إذا هجروا !
# وقال أبو الحسن أحمد بن عمر النهرواني :
# على قلبي الأحبة بالت . . . مادي في الهوى غلبوا . PageV02P266
# وبالهجران من عيني . . .  طيب النوم قد سلبوا .
# وما طلبوا سوى قتلي ، . . . فهان علي ما طلبوا !
# ولما سمع الشيخ العالم صدر الدين محمد بن الوكيل هذه الأبيات ، وعارضها ،
~~وأنشدني لنفسه في صفر الأغر الميمون سنة ثلاث عشرة وسبعمائة .
# لئن غلبوا على عقلي ، . . . لقد سلبوا لمن غلبوا !
# وإن أبكى تبسمهم ، . . . فخلب برقهم خلبوا !
# وإن ترج العيون ، فقد . . . إليها السهد قد جلبوا !
# وإن عطفوا برقتهم ، . . . فدر مدامعي حلبوا .
# ومما قيل في الزيارة ، قال الوزير أبو عبد الله بن الحداد :
# إذا جاءني زائرا حسنه . . . أقام عليه رقيبا عتيدا .
# إذا ما بدا ، سربلته العيون . . . وخرت وجوه إليه سجودا . هو البدر
~~والغصن : خدا وقدا ، . . . كما أنه الظبي : لحظا وجيدا .
# أتى زائرا وفؤادي خلي ، فمر به مستهاما عميدا .
# وغادرني بعده في غرام . . . تضرم بين ضلوعي وقودا !
# وقال نصير الخبزأرزي ، شاعر اليتيمة عفا الله عنه :
# خليلي ! هل أبصرتما أو سمعتما . . . بأكرم من مولى تمشى إلى عبد !
# أتى زائرا من غير وعد وقال لي : . . . أصونك عن تعليق قلبك بالوعد !
~~PageV02P267
# وقال الوأواء الدمشقي :
# زار بليل على صباح . . . على قضيب على كثيب !
# حتى أتت ألسن الليالي . . . معتذرات من الذنوب .
# فيا لها زورة أخذنا . . . بها أمانا من ms0363 الخطوب !
# وقال أبو عبد الله الحداد :
# يا زائرا ، ملأ النواظر نورا . . . والنفس لهوا والفؤاد سرورا !
# لو أستطيع ، فرشت كل مسالكي . . . حدقا وبيض سوالف ونحورا .
# وقال آخر :
# أهلا وسهلا بطارق طرقا ، . . . أحببت فيه السهاد والارقا !
# زار على غفلة الرقيب ويم . . . ناه تداري وشاحه القلقا .
# فبت منه معانقا صنما . . . ينفح مسكا وعنبرا عبقا .
# لو شئت ، أنشأت من ذوائبه . . . ليلا ، ومن نور وجهه فلقا !
# وقال أبو عبد الله الحامدي من شعراء اليتيمة :
# مشتاقة طرقت في الليل مشتاقا ! . . . أهلا بمن لم يخن في العهد
~~ميثاقا !
# أهلا بمن ساق لي طيف الأحبة في . . . ليل الدجنة ، بل أهلا بما ساقا
~~!
# يا زائرا زار من قرب على بعد ، . . . آنست مستوحشا ! لا ذقت ما ذاقا
~~! PageV02P268
# الله يعلم لو أني استطعت ، لقد . . . فرشت ممشاك آماقا وأحداقا !
# يا ليل ، عرج على إلفين قد جعلا . . . عقد السواعد للأعناق أطواقا !
# وقال مؤيد الدين الطغراني :
# وزائرة وافت ، فأجلت خدها . . . وقبلت إكراما لموردها الأرضا !
# فيا زورة جاءت على غير موعد ، . . . فقرت عيون واشتفت أنفس مرضى !
# فلم أر إلا ما ألذ وأشتهي ، . . . ولم أر إلا ما أود وما أرضى !
# على أنها ولت ولم أقض سنة من الوطر الممطول دهرا ولا فرضا !
# وما سوغتنا ليلة الوصل قرضها . . . إلى أن بدا الإصباح يسترجع القرضا .
# وقال ابن سكرة ، من شعراء اليتيمة :
# أهلا وسهلا بمن زارت بلا عدة . . . تحت الظلام ولم تحذر من الحرس !
# تسترت بالدجى عمدا ، فما استترت . . . وبات إشراقها ليلا على قبس !
# ولو طواها الدجى عنا ، لأظهرها . . . برق اللثات وعطر النحر
~~والنفس !
# ومما قيل في تخفيف الزيارة وموانعها ، قال شاعر الحماسة :
# ولما رأيت الكاشحين تتبعوا . . . هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا ،
# جعلت وما بي من جفاء ولا قلى أزوركم يوما وأهجركم شهرا ! PageV02P269
# وقال مسلم بن الوليد :
# أقلل زيارتك الصدي . . . ق ، يراك كالثوب استجده !
# إن الصديق يمله . . . أن لا يزال يراك عنده .
# إلا الكرام ذوي النهى ، . . . إن الكريم يديم عهده !
# وقال آخر :
# إذا ما كثرت على صاحب . . . وقد كان يدنيك من نفسه ،
# فلا بد من ملل واقع ، . . . يغير ما ms0364 كان من أنسه !
# وقال آخر :
# لئن تأخرت عن مفروض خدمتكم . . . تجشما ، فضميري غير متهم !
# سعى ودادي إليكم بالوفاء لكم ، . . . والسعي بالقلب فوق السعي بالقدم !
# وقال ابن المعلم :
# لم أطو بحر نداك مع قربي قلىإلا مخافة موجه المتراكب .
# وعلمت أني إن أتيتك زائرا ، . . . ثقلت ، والتثقيل ليس بواجب .
# وقال المعوج :
# ثلاثة منعتها من زيارتنا ، . . . وقد طوى الليل جفن الكاشح الحنق :
# نور الجبين ، ووسواس الحلي ، وما . . . يمس أردانها من عنبر عبق . هب
~~الجبين بفضل الثوب تستره ، . . . والحلي تنزعه ، ما الشأن في العرق ؟
# وقال أبو فراس الحمداني :
# لقد نافسني الدهر . . . بتأخيري عن الحضرة .
# فما ألقى من العل . . . ة ما ألقى من الحسرة ! PageV02P270
# ومنها التأخر عن عيادة المرضى ، قال ابن زريق الكوفي الكاتب :
# يا مريضا لسقمه ، . . . مرض العلم والوفا !
# لم يكن تركي العيا . . . دة هجرا ولا جفا .
# لم أطق أن أراك يا . . . أكرم الناس مدنفا !
# طال خوفي عليك ، وال . . . حمد لله إذ كفى !
# وقال آخر :
# منعتني عليك رقة قلبي . . . من دخولي عليك في العواد .
# لو بأذني سمعت منك أنينا . . . لتفرى على الأنين فؤادي .
# وقال آخر :
# فو الله ! ليس انقطاعي جفا . . . وفي كبدي منك نار تشب !
# ولكنني قط لا أشتهي . . . أرى من أحب كما لا أحب !
# ومما قيل في المدامع ، قال العسكري : أبلغ ما قيل في امتلاء العين من
~~الدمع قول بعض الأعراب :
# فظلت كأني من وراء زجاجة . . . إلى الدار من فرط الصبابة أنظر .
# وقال البحتري :
# ويحسن دلها والموت فيه ، . . . وقد يستحسن السيف الصقيل !
# وقفنا والعيون مثقلات . . . يعالج دمعها طرف كليل !
# نهته رقبة الواشين حتى . . . تعلق : لا يغيض ولا يسيل ! PageV02P271
# وقال السري :
# بنفسي من رد التحية ضاحكا ، . . . فجدد بعد اليأس في الوصل مطمعي !
# إذا ما بدا ، أبدى الغرام سرائري . . . وأظهر للعذال ما بين أضلعي .
# وحالت دموع العين بيني وبينه ، . . . كأن دموع العين تعشقه معي .
# وقال الصولي :
# قد كان في طول البكا لي راحة ، . . . وعنان سري في يد الكتمان .
# حتى إذا الإعلان نبه واشيا ، . . . رقأت دموعي خشية الإعلان !
# وقال بشار :
# ماء الصبابة ، نار الشوق تحدره . . . فهل سمعتم ms0365 بماء فاض من نار ؟
# وقال أبو هلال العسكري :
# أشكو الهوى بدموع قادها قلق . . . حتى علقن بجفن ردها الفرق .
# ففي الفؤاد سبيل للأسى جدد ، . . . وفي الجفون مقيل للكرى قلق .
# لهيب قلبي أفاض الدمع من بصري ، . . . والعود يقطر ماء وهو يحترق !
# وقال الصولي : أنشد أبو الحسن بن رجاء المبرد يوما بيت ذي الرمة :
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة . . . من الوجد أو يشف شجي البلابل !
# وقال : من قال في مثله ، فقد ملح . PageV02P272
# وقال الحسن بن وهب :
# ابك ! فما أكثر نفع البكا ! . . . والحب إشفاق وتعليل !
# افزع إليه في ازدحام الجوى . . . ففيه مسلاة وتسهيل .
# وهو إذا أنت تأملته . . . حزن على الخدين محلول !
# وقال العباس بن أحمد بن الأحنف :
# إني لأجحد حبكم وأسره . . . والدمع معترف به لم يجحد .
# والدمع يشهد أنني لك عاشق . . . والناس قد علموا وإن لم يشهد !
# وقال آخر :
# فلا تنكرن لون الدموع فإنما . . . يبيضها تصعيدها من دم القلب !
# وقال العسكري :
# آفة السر من دمو . . . ع دوام دوامع !
# كيف يخفي مع الدمو . . . ع الهوامي الهوامع ؟
# ما رأينا أخا هوى . . . سره غير ذائع !
# إن نيران حبه . . . باديات الطلائع !
# وقال خالد الكاتب :
# بكيت دما حتى بقيت بلا دم ، . . . بكاء فتى فرد على شجن فرد !
# أ أبكي الذي فارقت بالدمع وحده ؟ . . . لقد جل قدر الدمع فيه إذا عندي
~~! PageV02P273
# وقال آخر :
# غدت بأحبتي كوم المطايا ، . . . فبان النوم وامتنع القرار .
# وكان الدمع لي ذخرا معدا ، . . . فأنفقت الذخيرة يوم ساروا !
# وقال آخر :
# طال عهدي بها فلما رأتني ، . . . نظمت لؤلؤا على تفاح !
# وقال آخر : إذ لا جواب لمفحم متحير . . . إلا الدموع تصان بالأطراف .
# وقال آخر :
# تقول غداة البين عند وداعها : . . . إلى الكبد الحرى : فسر ، ولك الصبر
~~!
# وقد سبقتها عبرة : فدموعها . . . على خدها بيض ، وفي نحرها حمر !
# معناه : أن الدموع إذا انحدرت إلى نحرها احمرت من الطيب .
# قالوا : وأحسن ما قيل في صفة الدموع إذا امتزجت بالدماء ، قول أبي
~~الشيص :
# لهون عن الإخوان إذ سفر الضحى . . . وفي كبدي من حرهن حريق .
# مزجت دما بالدمع حنى كأنما . . . يذاب بعيني لؤلؤ وعقيق .
# وقول أبي ms0366 تمام :
# نثرت فريد مدامع لم تنظم ، . . . والدمع يحمل بعض ثقل المغرم !
# وصلت نجيعا بالدموع ، فخدها . . . في مثل حاشية الرداء المعلم !
~~PageV02P274
# ومن أجود ما قيل في بياض الدمع على حمرة الخد قول الصولي :
# كأن تلك الدموع قطر ندى . . . يقطر من نرجس على ورد !
# وهي أبيات تقدمت في التوديع .
# ونحوه قول ابن الرومي :
# لما دنا البين وزاح الدل ، . . . ودعتها ودمعها منهل .
# وخدها من قطره مخضل . . . كأنه ورد عليه طل !
# وقال آخر :
# كأن الدموع على خدها . . . بقية طل على جلنار .
# ومما قيل في الرضا من المحبوب باليسير ، فمن ذلك قول حميد بن ثور :
# أقلب طرفي في السماء لعله . . . يوافق طرفي طرفها حين تنظر !
# ومثله قول ابن المعلوط :
# أ ليس الليل يجمع أم عمرو . . . وإيانا ؟ فذاك لنا تدانى !
# بلى ، وأرى السماء كما تراها ، . . . ويعلوها النهار كما علاني !
# وقال جميل :
# وإني لأرضى منك ، يا بثن ، بالذي . . . لو استيقن الواشي لقرب
~~بلابله ! PageV02P275
# بلا ، وبأن لا أستطيع ، وبالمنى . . . وبالأمل المكذوب قد خاب آمله !
# وبالنظرة العجلى ، وبالحول ينقضى ، . . . أواخره لا نلتقي وأوائله !
# وقريب منه قول الآخر :
# يود بأن يمسي سقيما لعلها . . . إذا سمعت منه بشكوى تراسله !
# ويهتز للمعروف في طلب العلا . . . لتحمد يوما عند سلمى شمائله !
# أخذ العسكري المعنى فقال :
# وقلت : عساها إن مرضت تعودني . . . فأحببت لو أني غدوت مريضا !
# وزدت اتساعا في المكارم والعلا . . . ليصبح جاهي عندهن عريضا !
# وقال أبو الفضل بن عبد العزيز :
# يا من هجرت فلا تبالي ! . . . هل ترجع دولة الوصال ؟
# هل أطمع يا عذاب قلبي . . . أن ينعم في هواك بالي ؟
# الطرف كما عهدت باك . . . والجسم كما ترين بالي !
# ما ضرك أن تعللني . . . في الوصل بموعد المحال !
# أهواك وأنت حظ غيري ، . . . يا قاتلتي ، فما احتيالي ؟
# ومما قيل في النحول ، فمن ذلك قول المتنبي :
# أبلى الهوى يوم النوى بدني ، . . . وفرق الهجر بين الجفن والوسن !
# روح تردد في مثل الخلال إذا . . . أطارت الريح عنه الثوب لم يبن .
# كفى بجسمي نحولا أنني رجللولا مخاطبتي إياك لم ترني !
# وقال آخر :
# أسر إذا بليت ، وذاب جسمي . . . لعل الريح تحملني إليه ms0367 ! PageV02P276
# وقال ابن المعتز :
# ماذا ترى في مدنف . . . يشكوك طول سقمه ؟
# أضنيته فما يطي . . . ق ضعفه حمل اسمه ،
# ولا يراك عائدا . . . إلا بعين وهمه !
# وقال كشاجم :
# وما زال يبرى أعظم الجسم حبها . . . وينقصها حتى لطفن عن النقص .
# فقد ذبت حتى صرت لو أنا زرتها ، . . . أمنت عليها أن يرى أهلها شخصي .
# ومن أبلغ ما قيل في ذلك ، قول ديك الجن :
# أنحل الوجد جسمه والحنين ، . . . وبراه الهوى فما يستبين !
# لم يعش أنه جليد ؛ ولكن . . . دق جدا ، فما تراه المنون !
# وقال نصير بن أحمد :
# أنحلني الحب فلو زج بي . . . في مقلة النائم ، لم ينتبه ! وكان لي
~~فيما مضى خاتم . . . واليوم لو شئت ، تمنطقت به !
# وقال الحسن بن وهب :
# أبليت جسمي من بعد جدته ، . . . فما تكاد العيون تبصره .
# كأنه رسم منزل خلق . . . تعرفه العين ، ثم تنكره ! PageV02P277
# ومما قيل في المحبوب إذا اعتل ، قال العباس بن الأحنف :
# زعموا لي أنها صارت تحم ! . . . ابتلى الله بهذا من زعم !
# اشتكت أكمل ما كانت ، كما . . . يكسف البدر إذا ما قيل تم !
# وقال أحمد بن إسحاق الطالقاني :
# لقد حلت الحمى بساحة خده . . . فأبدلت التفاح بالسوسن الغض !
# قال أبو هلال العسكري : والأصل في ذلك قول عبد بني الحسحاس . ونقل في
~~كتابه ديوان المعاني بسند رفعه قال : كتب عبد الله بن عامر إلى عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه : إني إشتريت لك عبدا حبشيا شاعرا . فكتب إليه عثمان
~~: لا حاجة لي فيه ، فإن قصاري الشاعر منهم أن يهجو أعراضهم ويشبب بكريمتهم
~~. فاشتراه بنو الحسحاس ، فرئي يوما وهو ينشد :
# ماذا يريد السقام من قمر . . . كل جمال لوجهه تبع ؟
# ما يبتغي خاب من محاسنه ؟ أما له في القباح متسع ؟
# غير من لونه وصفر ما . . . ورد منه الجمال والبدع .
# لو كان يبغي الفداء ، قيل له : . . . ها أنا دون الحبيب يا وجع !
# ثم يقول لنفسه : أحسنك والله ! يريد أحسنت . وكان العبد كما حدس عثمان ،
~~فما زال يهجو مواليه ويشبب بنسائهم ، حتى قتلوه . فضحكت منه امرأة وقد
~~ذهبوا به ليقتلوه ، فقال :
# فإن تضحكي مني ، فيا رب ليلة ms0368 . . . جعلتك فيها كالقباء المفرج !
# وقال لهم :
# فلقد تحدر من جبين فتاتكم . . . عرق على ظهر الفراش وطيب !
~~PageV02P278
# وهو الذي مدح نفسه بقوله :
# إن كنت عبدا ، فنفسي حرة كرما ؛ . . . أو أسود اللون ، إني أبيض
~~الخلق !
# ولم أورد هذه الواقعة هنا لأنه موضعها من كل وجه ، وإنما الشيء بالشيء
~~يذكر .
# وقال الشاعر :
# لو لم تكن حماه مشغوفة . . . تعشقه طورا وتهواه ،
# ما عانقت إذا أقبلت جسمه . . . وقبلت إذ فارقت فاه !
# وقال آخر :
# لوكان كل مريض . . . يزداد مثلك حسنا ،
# لكان كل صحيح . . . يود لو كان مضنى !
# وقال محمد بن العباس الخوارزمي ، من شعراء اليتيمة :
# ولي من أم ملدم كل يوم . . . ضجيع لا يلذ له منام !
# مقبلة وليس لها ثنايا ، . . . معانقة وليس لها التزام !
# كأن لها ضرائر من غذائي ، . . . فيغضبها شرابي والطعام .
# إذا ما صافحت صفحات جسمي ، . . . غدا ألفا وأمسى وهو لام .
# ومما يناسب هذا الفصل ما قيل في شرب الدواء ، فمن ذلك قول أبي تمام :
# أعقبك الله صحة البدن ، . . . ما هتف الهاتفات في الغصن .
# كيف وجدت الدواء ؟ أوجدك الله شفاء به مدى الزمن ! PageV02P279
# وقال ابن حجاج :
# يا من به تتباهى . . . مجالس الخلفاء !
# ومن تقصر عنه . . . مدائح الشعراء !
# يا سيدي كيف أصبح . . . ت بعد شرب الدواء ؟
# خرجت منه تضاهي . . . في الحسن بدر السماء !
# في ثوب صحة جسم . . . مطرز بالشفاء .
# ومما قيل على لسان الورقاء - وكل مطوقة عند العرب حمامة : كالدبسي
~~والقمري والورشان وما أشبه ذلك . وجميعها حمام . يقال للذكر والأنثى منه
~~حمامة .
# والحمامة تبكي ، وتغني ، وتنوح ، وتغرد ، وتسجع ، وتقرقر ، وتترنم
~~.
# وإنما لها صوت سجيع لا يفهم : فجعله الحزين بكاء ، والطرب غناء .
# قال حميد بن ثور :
# مطوقة خطباء تسجع كلما . . . دنا الصيف وانزاح الربيع فأنجما .
# تغنت على غصن عشاء فلم تدع . . . لنائحة في نوحها متلوما .
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ، . . . ولا عربيا شاقه صوت أعجما !
# وقال مجنون بني عامر : ألا يا حمامات اللوى عدن غدوة . . . فإني
~~إلى أصواتكن حزين ! PageV02P280
# فعدن ؛ فلما عدن ، كدن يمتنني . . . وكدت بأسرار لهن أبين !
# فلم تر عيني مثلهن حمائما . . . بكين ، ولم تدمع ms0369 لهن عيون !
# وقال أبو الأسود الدؤلي :
# وساجع في فروع الأيك هيجني ! . . . لم أدر لم ناح مما بي ولم سجعا
~~؟
# أ باكيا إلفه من بعد فرقته ، . . . أم جازعا للنوى من قبل أن يقعا ؟
# يدعو حمامته ، والطير هاجعة : . . . فما هجعت له ليلي وما هجعا !
# شكا النوى فبكى خوف الأسى فرمى . . . بين الجوانح من أوجاعه وجعا !
# كأنه راهب في رأس صومعة . . . يتلو الزبور ، ونجم الصبح قد طلعا
~~!
# وقال جحدر العكلي :
# وقدما هاجني فازددت شوقا . . . بكاء حمامتين تجاوبان .
# تجاوبتا بلحن أعجمي . . . على عودين من غرب وبان .
# فكان البان أن بانت سليمى . . . وفي الغرب اغتراب غير داني !
# وقال عوف بن محلم :
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر . . . وغصنك مياد ! ففيم تنوح ؟
~~PageV02P281
# وقال ابن عبد ربه من أبيات :
# وكيف ، ولى قلب هبت الصبا . . . أهاب بشوق في الضلوع دفين ؟
# ويهتاج منه كل ما كان ساكنا . . . دعاء حمام لم تبت بوكون .
# وإن ارتياحي من بكاء حمامة . . . كذي شجن داويته بشجون .
# كأن حمام الأيك لما تجاوبت ، . . . حزين بكى من رحمة لحزين !
# وقال ابن قلاقس :
# غناء حمام في معاطف بان . . . إلى مذهب الحب القديم ثناني .
# تغنى فأعطاف الغصون رواقص . . . وأحداق أزهار الرياض رواني .
# فذكرني شرخ الزمان فمدمعي . . . سفوح وقلبي دائم الخفقان .
# وقال أعرابي :
# وقبلي أبكى كل من كان ذا هوى . . . هتوف البواكي والديار البلاقع
~~.
# وهن على الأغصان من كل جانب . . . نوائح ، ما تخضل منها المدامع
~~!
# وقال فتح الدين بن عبد الظاهر :
# نسب الناس للحمامة حزنا ، . . . وأراها في الحزن ليست هنالك !
# خضبت كفها وطوقت الجي . . . د وغنت ، وما الحزين كذلك ! PageV02P282
# وقال ابن الرومي :
# أشجتك داعية مع الإشراق ، . . . هتفت بساق من ذؤابة ساق ؟
# أيكية تدعو ، ولم أر باكيا . . . ريب الزمان قرينها لفراق .
# تبدو أواميت الشجى في صوتها . . . وترى عليها أنه الإطراق .
# لو تستطيع ، تسلبت من طوقها . . . لو كان منتحلا من الأطواق .
# ومما قيل في المراجعات ، فمن ذلك قول وضاح اليمن :
# قالت : ألا لا تلجن دارنا ، . . . إن أبانا رجل غائر !
# أما رأيت الباب من دوننا ؟ . . . قلت : فإني واثب طافر !
# قالت : فإن القصر من ms0370 دوننا ! . . . قلت : فإني فوقه ظاهر !
# قالت : فإن الليث عال به . . . قلت : فسيفي مرهف باتر !
# قالت : فهذا البحر ما بيننا . . . قلت : فإني سابح ماهر !
# قالت : أليس الله من فوقنا ؟ . . . قلت : بلى ! وهو لنا غافر .
# قالت : فإما كنت أعيينا ، . . . فأت إذا ما هجع السامر !
# واسقط علينا كسقوط الندى ، . . . ليلة لا ناه ولا زاجر ! PageV02P283
# وقال المؤمل بن أميل :
# وطارقات طرقنني رسلا ، . . . والليل كالطيلسان معتكر .
# فقلن : جئنا إليك عن ثقة . . . من عند خود كأنها قمر !
# هل لك في غادة منعمة . . . يحار فيها من حسنها النظر ؟
# في الجيد منها طول إذا التفتت . . . وفي خطاها إذا خطت قصر .
# فقمت أسعى إلى محجبة . . . تضيء منها البيوت والحجر . فقلت لما بدا
~~تخفرها : . . . جودي ، ولا يمنعنك الخفر .
# قالت : توقر ، ودع مقالك ذا . . . أنت امرؤ بالقبيح مشتهر !
# والله لا نلت ما تحاول أو . . . ينبت في بطن راحتي شعر !
# لا أنت لي قيم فتجبرني . . . ولا أمير علي مؤتمر .
# قلت : ولكن ضيف أتاك به . . . تحت الظلام القضاء والقدر .
# فاحتسبي الأجر في إنالته ، . . . وياسري قد تطاول العسر !
# قالت : فقد جئت تبتغي عملا . . . تكاد منه السماء تنفطر .
# فقلت : لما رأيتها حرجت . . . وغشيتها الهموم والفكر :
# لا عاقب الله في الصبا أبدا . . . أنثى ولكن يعاقب الذكر !
# قالت : لقد جئنا بمبتدع ، . . . وقد أتتنا بغيره النذر .
# قد بين الله في الكتاب فلا . . . وازرة بغير وزرها تزر .
# قلت : دعي سورة لهجت بها . . . لا تحرمنا لذاتنا السور .
# وجهك وجه تمت محاسنه ، . . . لا وأبى لا تمسه سقر . PageV02P284
# وقال آخر :
# خطرت فقلت لها مقالة مغرم : . . . ماذا عليك من السلام فسلمي .
# قالت : بمن تعني فحبك بين . . . في سقم جسمك ؟ قلت : بالمتكلم .
# فتبسمت ، فبكيت ، قالت : لا ترع . . . فلعل مثل هواك بالمتبسم .
# قلت : اتفقنا في الهوى ، فزيارة . . . أو موعدا قبل الزيارة قدمي .
# فتضاحكت عجبا ، وقالت : يا فتى . . . لو لم أدعك تنام ، بي لم تحلم .
# وقال آخر :
# ولما نزلنا على زمزم ، . . . ونحن نريد طواف الإفاضة ،
# بكيت ، فقالت : علام البكا ؟ . . . فقلت : على الود أخشى انتقاضه .
# فقالت : ثكلتك من عاشق . . . تشمر ذيلك قبل المخاضة .
# فقلت : صدقت ، ولكنني . . . أعلم ms0371 نفسي طريق الرياضة .
# ومما قيل في المردوف ، قال بعض الشعراء :
# عيناك على سفك دمي أسفتا . . . والجسم نحيل .
# أطلق برضاك في الهوى أسر فتى . . . حيران ذليل .
# في ريقك خمرتان قد حرمتا . . . من غير دليل .
# والعاشق ظمآن فيا حر ! متى . . . تسقيه قليل ؟ PageV02P285
# وقال آخر :
# في خدك وردتان قد ركبتا . . . من فوق قضيب .
# في قلبي جمرتان قد أضرمتا : . . . نار ولهيب .
# حلفتك بالإله يا خير فتى . . . رفقا بكئيب .
# حيران يهيم بين حتى ومتى . . . والأمر عجيب .
# وقال آخر :
# يا بدر ! عصيت في الهوى عذالي . . . طوعا لهواك .
# وانقدت لأمرك الكبير العالي . . . ما قل وفاك ! .
# إن كان رضاك سقم جسمي البالي . . . صبرا لرضاك .
# عذب جسدي بسائر الأحوال . . . إلا بجفاك .
# وقال آخر :
# يا مرتحلا إلى الحمى مصرفهبالله عليكخذ معك كتاب ، فيه خبري .
# لي ثم رشا عساك تستعطفهإن هان عليكفي رد جواب ، للمنتظر .
# إن عرض بي ، فقل : نعم أعرفهيشتاق إليكقد رق وذاب ، بين البشر .
# ما يتركه هواك أو تتلفهوالأمر إليكما الهجر صواب ، من مقتدر .
# ومما قيل في الجناس ، قال أبو الفضل الميكالي :
# مواعيده بالوصل أحلام نائم . . . أشبهها بالقفر أو بسرابه .
# فمن لي بوجه لو تحير في الدجى . . . أخو سفر في جنح ليل سرى به .
~~PageV02P286
# وقال أيضا :
# صل محبا ، أعياه وصف هواه . . . فضناه ينوب عن ترجمانه .
# كلما راقه سواك ، تصدت . . . مقلتاه بدمعه ترجمانه .
# وقال آخر :
# ما ضر من قد أباح قتلي . . . في حبه لو أباح ريقه .
# أبى فؤادي السلو عنه . . . لكنه ما أبى حريقه .
# وقال آخر : أقول والليل مرخي غياهبه . . . والدير يسمعني حس
~~النواقيس :
# يا نفس كم مسرور بلذته . . . وبين مبلى بتشتيت النوى قيسي .
# وقال آخر :
# يا من تنكدت الدنيا لغيبته . . . أساخط أنت عني اليوم أم راضي ؟
# أمرضت بالهجر قلب المستهام فما . . . عليك ، بالوصل لو داويت أمراضي ؟
# وقال آخر :
# لقد راعني بدر الدجى بصدوده . . . ووكل أجفاني برعى كواكبه .
# فيا عبرتي سحي دما لفراقه . . . ويا كبدي صبرا على ما كواك به !
~~PageV02P287
# وقال آخر :
# قلت له : ماذا السواد الذي . . . فيك تبدى ؟ قال : ذا غاليه .
# فقلت : قبلني إذا قبلة . . . فقال : خذها قبلة غالية ms0372 .
# فقلت : ما تغلو على عاشق . . . في حبكم ، ذي كبد غاليه .
# وقال آخر :
# شافه كفى رشأ . . . بقبلة ما شفت .
# فقلت إذ قبلها : . . . يا ليت كفي شفتي !
# وقال آخر :
# لم يكفكم أخذ قلبه سلبا . . . حتى أخذتم عن طرفه وسنه .
# كم ليلة بات للغرام وكم . . . يوم وشهر ما نامه وسنه .
# وقال آخر :
# يا من لحظاته أسود وثبت . . . قد صح هواك في فؤادي وثبت .
# جردت لها سيوف صبري فنبت . . . يا من غرس الهوى بقلبي فنبت .
# وقال آخر :
# يا من بحشاشتي إذا غاب سكنهيجت من الغرام ما كان سكن .
# يا من شرع الصدود في الحب وسن . . . من بعدك مهجورك ما ذاق وسن .
# وقال آخر :
# أهوى قمرا سفك دمي حل له . . . في أي شريعة ومن حلله .
# ما بلل شعره وما حلله . . . إلا سمح البخيل وانحل له . PageV02P288
# وقال آخر :
# من بلل صدغ قاتلي من سلسل ؟ . . . من أودع ثغره رحيقا سلسل ؟
# من عللني في حبه ؟ من سلسل ؟ . . . يا عاذل إن جهلت ما بي سل سل .
# وقال آخر :
# يا بانة لحبها . . . في القلب أصل قد نبت .
# سيوف صبري عن سيو . . . ف مقلتيك قد نبت .
# تلك لحاظ أعين . . . أم أسد غيل وثبت ؟
# لواحظ لو برزت . . . في يوم حرب ، لسبت .
# وعقرب الصدغ التي . . . لكل قلب لسبت .
# أسناؤكم تاقت لها الن . . . فوس يوما وصبت .
# لا سيما إن حملت . . . نشرك ريح وصبت .
# فخيلهم دون بلو . . . غ السول فينا قد كبت .
# أفدي حبيبا زارني . . . فكم عدو قد كبت .
# رعى حقوقي في الهوى . . . عليه لما وجبت .
# وسكن الأحشاء بال . . . وصال لما وجبت .
# وقال أيضا :
# من لفتى ، جار علي . . . ه طرفه فيما قضى ؟
# صب إذا الدهر قضى . . . عليه بالبين ، قضى .
# يبكي على دهر تول . . . ى بالتداني أو مضى .
# تمطر عيناه إذا ال . . . برق الشآمي أومضا . PageV02P289
# وقال آخر :
# رمى حر قلبي بهجرانه . . . رشا ما درى قدر ما قد رمى .
# وقد كان قدم إحسانه . . . ولكنه قد ما قدما .
# فتسليم أمري به للقضا . . . ذخرت به أجر ما أجرما .
# ومما قيل في الموشحات ، فمن ذلك ما قاله بعض الأندلسيين :
# يد ms0373 الإصباح ، قدحت زناد الأنوار . . . في مجامر الزهر .
# دهر جذلان ، واعتدال ريعان . . . فما الإظعان ؟ عن طلا وغزلان .
# راق الزمان ، وشدت على البان . . . ذات الجناح ، وانثنت قدود الأشجار .
# في الغلائل الخضر
# لنا أجساد ، للسرور تنجذب . . . كما تنقاد ، لربيعها العرب .
# حتى الجماد ، لا يفوته الطرب . . . طافت بالراح ، سحب فسكر النوار
~~.
# من سلافة القطر .
# إن انخلاعي ، مع رشا وصهباء . . . لدى بقاع ، حكت وشي صنعاء . وللشعاع ،
~~لهب على الماء . . . وللرياح ، في متون تلك الأنهار .
# شبك من التبر
# وريم المي ، بات بيده صدري . . . كبدر تما ، وسط غرة الشهر .
# شدوت لما ، راعني سنا الفجر . . . قل للصباح : إن تدن بطرد الأقمار .
~~PageV02P290
# فمع الدجى نسري
# وغصن مائل ، الهلال أعلاه . . . له من نابل ، في النفوس قتلاه .
# سيف الحمائل ، غمده عذاراه . . . طوع الجماح ، إن يكن كثير النفار .
# فهي عادة العفر وقال ابن بقي :
# ما بي شمول ، إلا شجون . . . مزاجها في الكأس ، دمع هتون .
# لله ما بذر ، من الدموع . . . صب قد استعبر ، من الولوع .
# أودى به جؤذر ، يوم البقيع . . . فهو قتيل ؛ لا بل طعين .
# بين الرجا واليأس ، له منون
# خرجت للحين ، كفى بكفى . . . وحيل ما بيني ، وبين إلفي .
# لا شك بالبين ، يكون حتفي . . . حان الرحيل ، ولي ديون .
# إن ردها العباس ، فهو الأمين
# أما ترى البدرا ؟ بدر السعود . . . قد اكتسى خضرا ، من البرود .
# إذا انثنى نضرا ، من الفدود . . . أضحى يقول : مت يا حزين .
# قد اكتسى باليأس ، الياسمين . PageV02P291
# قلت وقد شرد ، النوم عني . . . وآيس العود ، السقم مني :
# صد فلما صد ، قرعت سني . . . جسمي نحيل ، لا يستبين .
# يطلبه الجلاس ، حيث الأنين .
# تجاوز الحدا ، قلبي اشتياقا . . . وكلف السهدا ، من لا أطاقا .
# قلت وقد مدا ، ليلي رواقا . . . ليلي طويل ، ولا معين :
# يا قلب بعض الناس ، أما تلين ؟ وقال سراج الدين عمر الكتاني الحلبي ،
~~يمدح الملك المنصور صاحب حماة :
# جسمي ذوى ، بالكمد ، . . . والسهر ، والوصب ، من جاني
# ذي شنب ، كالبرد ، . . . كالدرر ، كالحبب ، جماني .
# لي غصن بان نضر . . . يسبيك منه الهيف .
# يرتع فيه النظر . . . فزهره يقتطف .
# والخد منه قفر . . . والجسم منه ترف .
# قد جاءنا يعتذر . . . عذاره المنعطف .
# ثم التوى ، كالزرد ms0374 ، . . . معبقري ، معقربي ، ريحاني
# في مذهب ، مورد ، مدنر ، مكتب ، سوساني .
# ظبي له مرتشف . . . كالسلسبيل البارد . PageV02P292
# غصن نقا ينعطف . . . من لين قد مائد .
# بدر علاه سدف . . . من ليل شعر وارد .
# مقرطق مشنف . . . يختال في القلائد .
# بين اللوى ، وثهمد ، كجؤذر ، في ربرب ، غزلاني
# ذي ضرب ، ذي غيد ، . . . ذي حور ، ذي هدب ، وسناني .
# أما وحلى جيده ! . . . ورنة الخلاخل !
# والضم من بروده . . . قد قضيب مائل .
# والورد من خدوده ، . . . إذ نم في الغلائل .
# لا كنت من صدوده . . . متصلا بعاذل !
# نار الجوى ، لا تخمدي ، . . . واستعري ، وكذبي ، سلواني
# وأسبلي ، واطردي ، . . . وانهمري كالسحب ، أجفاني .
# مولاي جفني ساهر . . . مؤرق كما ترى .
# فلا خيال زائر . . . يطرقني ولا كرى .
# إني عليل صابر . . . فما جزا من صبرا ؟
# إن سح دمعي الهامر . . . فلا تلمه إن جرى .
# جال الهوى ، في جلدي ، . . . ومضمري ، أضربي ، كتماني
# مؤنبي ، اتئد ، لا تفتر . . . . وجنب ، عن عاني . PageV02P293
# إن صال بالهجر وصد . . . رحت بصبري مرتدي .
# عنه وإن طال الأمد . . . إلى ذرى محمد .
# وكيف يخشى من قصد . . . ملكا كريم المحتد . الملك المنصور قد . . . سما
~~سماء السودد .
# ثم استوى ، بأجرد ، . . . مضمر ، ومقضب ، يماني
# ذي شطب ، وسمهري . . . . مضطرب ، مراني .
# ملكا علت هماته . . . من فوق هام المشتري .
# وبخلت راحاته . . . سح السحاب الممطر .
# وعوذت راياته . . . بمحكمات السور .
# بدر بدت هالاته . . . من الصباح المسفر .
# تحت لوى ، منعقد ، بالظفر ، . . . في موكب ، فرساني
# كالأشهب ، في الأسعد ، . . . كالأقمر . في أعذب ، سيحاني .
# يا ملكا دون الورى . . . تخطبه الممالك .
# ومالكا إذا سرى . . . تحجبه الملائك .
# بعض عطاك هل ترى . . . جادت به البرامك .
# فاستجلها من عمرا . . . ثغر مناها ضاحك . PageV02P294
# لا يجتوى : كالشهد ، . . . كالسكر . كالضرب ، معاني
# كالسحب ، كالعسجد ، . . . كالجوهر ، من حلب ، كتاني .
# انتهى ما أوردناه من الغزل والنسيب في هذا الموضع ؛ وقد آن أن نأخذ في
~~ذكر الأنساب وبالله التوفيق .
#
# | الباب الرابع من القسم الأول من الفن الثاني في الأنساب
# قال الله تعالى : ' يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
~~وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ' . ومعرفة أنساب الأمم مما افتخرت به
~~العرب على العجم ، لأنها احترزت على معرفة نسبها ، وتمسكت بمتين حسبها ؛
~~وعرفت جماهير قومها وشعوبها ms0375 ، وأفصح عن قبائلها لسان شاعرها وخطيبها ؛
~~واتحدت برهطها وفصائلها وعشائرها ، ومالت إلى أفخاذها وبطونها وعمائرها ؛
~~ونفت الدعي فيها ، ونطقت بمل فيها .
# وسأورد منها إن شاء الله تعالى ما يكتفى به ، ويتمسك بأسبابه .
# وقد وقفت على المقدمة التي وضعها الشريف أبو البركات الجواني فرفعت له
~~علما ، ونصبت له إلى المعالي سلما : لأنه أتقن أصولها ، وحرر فصولها ؛
~~وأورد فيها من الأنساب ما ينتفع به اللبيب ، ويستغني بوجوده الكاتب الأريب
~~. فوجدته بدأ فيها بذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم بآبائه ،
~~وشرح جملة من نسبه الطاهر وأبنائه . PageV02P295 فرأيت أن أسرد النسب من
~~أصله ، وأبدأ بآدم عليه السلام ، ثم بنسله ؛ وأجعل العمدة على سرد عمود
~~النسب المتصل بسيد البشر . وأذكر من ذلك ما اشتهر عند أهل الأنساب وانتشر ؛
~~إلى أن أنتهي إلى اسمه الشريف فأجعله خاتمة النسب ، وأتمسك من شريعته
~~ومحبته بأوثق سبب . وأرجو ببركته بلوغ مآربي ، ونجح مطالبي ؛ وستر عيوبي ،
~~ومغفرة ذنوبي ؛ وتزكية عملي ، وسد خللي ، والتجاوز عن سيئاتي ، والمسامحة
~~بفلتاني ولفتاتي ؛ والخيرة في حركاتي وسكناتي .
# هذا والله رجائي من كرم ربي ، وإن قل عملي وكثر ذنبي ؛ وعلى الشريف
~~العمدة فيما أوردته ، والعهدة فيما نقلته ؛ فمن تأليفه نقلت ، وعلى مقالته
~~اعتمدت .
# قال السيد الشريف نقيب النقباء أبو البركات بن أسعد بن علي بن معمر
~~الحسيني الجواني ، النسابة رحمه الله : إن جميع ما بنت عليه العرب في
~~نسبها أركانها ، وأسست عليه بنيانها ، عشر طبقات .
#
# | الطبقة الأولى الجذم
# وهو الأصل إما إلى عدنان وإما إلى قحطان ، والجذم القطع ، يقال : جذم
~~وجذم ؛ وذلك لما كثر الاختلاف في عدد الآباء وأسمائهم فيما فوق ذلك ، وشق
~~على العرب تشعب المناهج فيه وتصعيب المسالك ؛ قطع الخوض فيما فوق قحطان
~~ومعد وعدنان ، واقتصر على ذكر ما دونهما ، لاجتماعهم على صحته . ومنه قول
~~سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتسب إلى معد بن عدنان : ' كذب
~~النسابون فيما فوق ذلك ' لتطاول العهد . فمن كان من ولد قحطان ، قيل يمني
~~. ومن كان من ولد معد بن عدنان ، قيل خندفي ms0376 ، أو قيسي ، أو نزاري ، وإن
~~كان الجميع داخلا في نزار ، أعني معد بن عدنان ؛ وإنما كان بعد نزار
~~جماجم استغنى بالنسبة إليها عن نزار بن معد بن عدنان ؛ ولأن جمهور العلماء
~~طبقوا النسب على ما قدمناه أربع طبقات : خندقي ، وقيسي ، ونزاري ،
~~ويمني . فقولهم : خندقي أي كل من يرجع إلى الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان ؛ وهو جماع خندف ، فتوسعت العرب في ذلك إلى أن قالوا :
~~PageV02P296 إلياس هو خندف ، لأن ولده وهم مدركة ، وطابخة ، وقمعة ، أمهم
~~خندف ، وهي ليلى بنت حلوان بن عمران ، بن إلحاف بن قضاعة ، خندفت في طلب
~~ولدها أي أسرعت ، فقال لها إلياس : مالك تخندفين ؟ أي تهرولين فسميت خندف ،
~~فرجع إلى خندف أبطن عدة : كمزينة ، والرباب ، وضبة ، وصوفة ،
~~والشعيرا ، وتميم ، وهذيل ، وأسد ، والقارة ، وكنانة ، وقريش ، فقيل لولد
~~إلياس خندف ثم قيل لإلياس نفسه خندف إذ كان أبا لمن أمه خندف لا غير ولا
~~ولد له إلا من خندف . ولذلك نظائر وأشباه في العرب ، كما قيل لمالك بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر : ' عائدة ' لأن أم ولده عائدة بنت الحمس
~~بن قحافة الخثعمية .
# وكما قيل لعوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن
~~إلياس بن مضر : ' عكل ' لأن أمة يقال لها عكل حضنت ولده .
# وكما قيل لعمرو بن أد بن طابخة بن إلياس : ' مزينة ' لأن أم ولده
~~مزينة بنت كلب بن وبرة القضاعية .
# وكما قيل لعمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ' جديلة قيس ' لأن أم
~~ولده جديلة بنت مر ، أخت تميم بن مر ، بن أد ، بن طابخة .
# وكما قيل للحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن
~~عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ' عاملة ' لأن أم
~~ولده عاملة بنت مالك بن وديعة القضاعية .
# وكما قيل لأشرس بن السكون بن أشرس بن كندة ' تجيب ' لأن أم ولده تجيب
~~بنت ثوبان المذحجية ، وغير ms0377 ذلك مما يطول الكلام باستقصائه والله أعلم .
# وأما قولهم قيسي ، فالمراد به من ولد قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن
~~معد بن عدنان ، ويكون عيلان هاهنا أخا إلياس بن مضر ، وكان اسم إلياس
~~عيلان .
# وقال الوزير ابن المغربي : هو الناس بتشديد السين فيكون مضر أعقب إلياس
~~والناس . ومن العلماء من قال : إن عيلان كان حاضنا ، حضن قيسا وليس بأب
~~فيقول PageV02P297 قيس عيلان بن مضر ، مضاف إليه بغير ذكر البنوة ، كما قيل
~~في فخذ من قضاعة سعد هذيم ، وهذيم حاضن ، وغير ذلك في العرب كثير والأول
~~أصح . وهذا قيس بن عيلان بن مضر هو الذي قيل لقيس به قيس والله أعلم .
# وذهب قوم إلى أن ولد معد بن عدنان كلهم يقال لهم : قيس وهو خطأ ، وإنما
~~هم يجوزون ذلك على وجه بعيد ليميزوا بالعزوة إلى ذلك بين يمن وغيرها :
~~فيقولون : قيس ويمن ، فيظن السامع أنهما أخوان ، وأين قيس من قحطان جد يمن
~~: لأن قحطان أبا اليمن هو أخو الجد العشرين لقيس : وهو فالغ بن عابر ،
~~وقحطان بن عابر . وسيرد ذلك في سرد النسب بعون الله ومشيئته .
# وبيانه ها هنا أن قيس بن عيلان ، بن مضر ، بن نزار ، بن معد ، بن عدنان
~~، بن أد ، بن أدد ، بن اسماعيل الذبيح ، بن إبراهيم الخليل ، بن تارح :
~~وهو آزر بن ناحور ، بن ساروغ ، بن أرغو ، بن فالغ ، بن عابر ، ففالغ أخو
~~قحطان ، وقحطان هو الجد الذي ترجع إليه يمن كلها ؛ وهو أحد جذمي النسب كما
~~تقدم .
# فقد بان أن قول من يقول قيس : ويمن قبيلة ليس بشيء ، وإنما قال ذلك لولد
~~معد بن عدنان إشارة لإعلام السائل إذا سأل المعدي من أي نسب هو ، فكأنه
~~يقول له من البطن التي منها قيس . وهذا بعيد وشاذ . ومما يؤكد بعده أنا إذا
~~جوزنا ذلك لمن ينتسب إلى جمجمة فوق قيس كربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ،
~~وإياد بن نزار وغير ذلك وإن كان بعيدا فكيف يجوز أن يطلق ذلك على قريش .
~~فنقول : هم قيس ms0378 ، وإنما قريش بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة
~~بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وإلياس هو عم قيس فيكون قريش دون قيس
~~بهذه العدة ، فلا يجوز أن يقال : إن قريشا من قيس ، وقيس إنما هو ابن عم
~~الأب السادس من قريش : وهو مدركة ؛ ولو كان عما له ، لكان ربما يجوز على
~~وجه التعارف عند العرب بأن العم أب كما أخبر الله تعالى عن نبيه يعقوب عليه
~~السلام فقال تعالى : ' أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما
~~تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق '
~~PageV02P298 ، والذي ذهب إلى أن العم أب قال : أنا أطلق على ولد معد بن
~~عدنان قيسا لأن قيسا منهم ، فأقول : قريش من قيس . وهذا بعيد من وجه أن
~~قيسا ليس بعم لقريش ، وإنما هو ابن عم ، ولا ترجع العزوة في الانتساب إلى
~~ذيل الأعقاب ، إنما يعزى لأعلى النسب ؛ لا لأسفل العقب ؛ ولو صح ذلك ،
~~لعزى الإنسان لابن ابن عمه وهذا لا يصح .
# فقد وضح أن العزوة إلى قيس لا تصح إلا لمن يرجع إليه بالولادة منه : لأن
~~ربيعة وإيادا ابنى نزار أعلى منه ، فلا يصح أن يعزوا إليه ؛ وقريش وكنانة
~~أسفل منه فلا يصح أن يعزوا إليه .
# وبالجملة فإنه ابن عم لهما ، أعني قريشا وكنانة ، وأخ لهما أعني ربيعة
~~وإيادا ؛ ولا يجوز أن يعزى الأب إلى ابنه إذ كانت النسبة في ذلك لا ترجع
~~إلى الابن إنما ترجع إلى الأب . ولو اعتمد ذلك في الأنساب لاختلطت العزوة
~~إلى كل أب بالأب الآخر فلم يتميز ، ولم يقف عند حد دون الآخر . وهذا يؤول
~~إلى الجهالة بالأبطن والأفخاذ والعشائر .
# وأما شهرة العزوة إلى قيس ، فلما فيها من الجماجم والرءوس والقبائل
~~والأرحاء وهي عند النسابين أكبر من تميم ومن بكر ابني مر بن أد بن طابخة
~~؛ إذ كان في قيس بنو عبس ، وذبيان وغطفان ، وأعصر ، وهوازن ، وعدوان ، وفهم
~~: وهم جديلة قيس ، وسليم ، وثقيف ، وعامر ، وجشم ، ونصر ، وبكر ms0379 ، وسعد ،
~~وسلول ، وربيعة ، وكلاب ، وقشير ، وحبيب ، وعقيل ، وحريش ، وخفاجة ، وطهفة
~~، وغير ذلك من الأفخاذ والعشائر التي تشرح في مواضعها بمشيئة الله وعونه .
# وأما نزار بن معد بن عدنان ، ففيها من الأبطن والأفخاذ والعشائر : كبني
~~ربيعة الفرس ، وضبيعة أضجم ، وأكلب ، وأسلم ، ويقدم ، وأجلان ، وهميم ،
~~وعبد القيس ، ودهن ، والنمر ، وتغلب ، ووائل ، وبكر ، وصعب ، وعلي ،
~~وحبيب ، وعنزة ، وعنز ، ورفيدة ، وإراشة ، ويشكر ، وعكابة ، وعجل ، ولجيم ،
~~وحنيفة ، وزمان ، والدول ، PageV02P299 وشبيان ، وذهل ، ومازن ، وسدوس ،
~~وبلي ، وعوف ، وبدر ، ومعن ، ودعمي ، وزهرة ، وحذاقة .
# فأما أنمار بن نزار ، فانقلب في يمن كما انقلبت قضاعة في غير ذلك من
~~الأفخاذ والعشائر مما بين في موضعه إن شاء الله تعالى والحمد لله .
# وأما يمن ، فهم أولاد قحطان ، بن عابر ، بن شالخ ، بن أرفخشذ ، بن سام ،
~~بن نوح عليه السلام .
# وفيها عدة جماجم وقبائل وأبطن وأفخاذ وعشائر : كسبأ ، وطيء ، والأشعر ،
~~وحمير ، وقضاعة ، وغسان ، وأوس ، والخزرج ، والأزد ، ولخم ، وجذام ،
~~وعاملة ، وخولان ، وغافق ، ومذحج ، وحرب ، وسعد العشيرة ، ومعافر ، وهمدان
~~، وكندة ، وكلب ، ومهرة ، وصنهاج ، وبارق ، وبجيلة ، وثعلبة ، ودرما ،
~~وزريق ، وعنيز ، وعتاب ، وبحتر ، وجرم ، ومراد ، وعبس ، وجعفي ،
~~وسلمان ، وتجيب ، وصدا ، والنخع ، والصدف ، وحضرموت وغير ذلك .
# وكل ما ذكرناه فهو أبطن وأفخاذ وعشائر مختلطة ، وما قصدنا فيها الترتيب ،
~~على طبقات النسب والتعقيب ، وإنما جئنا من كل عزوة ببعض مشاهيرها التي تنسب
~~إليها : ليتبين بعضها من بعض ويعلم غرضنا في تحرير ما قدمناه والله أعلم .
# وأما عزوة العرب إلى يمن : وهم ولد قحطان ، فلكونهم نزلوا اليمن ؛ وكان
~~منهم ملوك الحيرة وأصحاب سد مأرب فتيامنوا ، فنسبوا إلى اليمن .
~~PageV02P300
# وقيل : إنما قيل لهم : يمن بأيمن بن هميسع بن حمير ، وهو جد الملوك
~~التبابعية ؛ والأول أولى .
# وأكثر العزوة لمن ينقلب عن نسبه إلى اليمن ، لأجل أن الملوك كانت في
~~اليمن : مثل آل النعمان بن المنذر من لخم ، وآل سايح من قضاعة ، وآل
~~محرق ، وآل العرنجج وهو حمير الأكبر بن سبأ كالتبابعة والأذواء وغيرهم .
~~والعرب يطلبون العز ولو كان في شامخات الشواهق وبطون الأمالق البوالق
~~فينتسبون إلى الأعز لحماية الحمية وإباءة الدنية ms0380 وسكون النفوس إلى نفيس
~~الكثرة والعصبية بطريق دقيق في النظر لا على الظن المشتهر : كما جرى لقضاعة
~~بن معد بن عدنان لما خلف على أمه الجرهمية بعد مالك بن مرة بن عمرو بن زيد
~~بن مالك بن حمير أباه معد بن عدنان ؛ فجاءت بقضاعة على فراش مالك بن مرة
~~فنسبه العرب إلى زوج أمه مالك بن مرة ، عادة للعرب فيمن يولد على فراش زوج
~~أمه . وقيل إن اسم الجرهمية : قضاعة ، فلما جاءت بولدها سمته باسمها . وقيل
~~بل كان اسمه عميرا فلما تقضع عن قومه أي بعد سمى قضاعة . والعادة عند العرب
~~أن تنسب الرجل إلى زوج أمه ؛ ألا ترى أنها قالت في عبد مناة بن كنانة :
~~بنو علي وهو علي بن مسعود الأزدي وكان حضن بني أخيه لأمه وهم بكر وعامر
~~ومرة أولاد عبد مناة بن كنانة ، فغلب اسمه عليهم لما تزوج أمهم هند ابنة
~~بكر بن وائل وخلف عليها بعد أخيه ، فضم إليه بني أخيه المذكورين مع أمهم
~~هذه ، وهم صغار فربوا في حجرة فنسبهم العرب إلى علي . وسيأتي من هذا الباب
~~أمثال له في مواضعها إن شاء الله تعالى . PageV02P301
# والطبقة الثانية الجماهير والتجمهر : الاجتماع والكثرة ؛ ومنه قولهم :
~~جماهير العرب أي جماعتهم ، ومنه ترجمة مجموع لغة العرب ' الجمهرة ' الكتاب
~~الذي ألفه أبو بكر بن دريد وجمهرة ' الأنساب ' أي مجموعها والله أعلم .
# والطبقة الثالثة الشعوب ، وأحدها شعب ؛ ويقال شعب ؛ ويقال في القبيلة
~~بالفتح وفي الجبل بالكسر : وهو الذي يجمع القبائل وتتشعب منه ، ويشبه
~~بالرأس من الجسد ؛ قال الله تعالى : ' يا أيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وأنثى ' الآية .
# والطبقة الرابعة القبيلة ، وهي التي دون الشعب تجمع العمائر ؛ وإنما سميت
~~قبيلة لتقابل بعضها ببعض واستوائها في العدد ؛ وهي بمنزلة الصدر من الجسد .
# الطبقة الخامسة العمائر ، وأحدها عمارة : وهي التي دون القبائل . وتجمع
~~البطون ؛ وهي بمنزلة اليدين .
# والطبقة السادسة البطون ، وأحدها بطن : وهي التي تجمع الأفخاذ .
# والطبقة السابعة الأفخاذ ، وأحدها فخذ وفخذ ، مثل كبد وكبد : وهي أصغر من
~~البطن . والفخذ تجمع العشائر ms0381 .
# والطبقة الثامنة العشائر ، وأحدها عشيرة : وهم الذين يتعاقلون إلى أربعة
~~آباء . وسميت بذلك لمعاشرة الرجل إياهم ، قال الله تعالى : ' وأنذر عشيرتك
~~الأقربين ' . فدعا النبي صلى الله عليه وسلم علياء قريش إلى أن اقتصر على
~~بني عبد مناف ؛ PageV02P302 وهم يجتمعون معه في الجد الرابع . فمن ها هنا
~~جرت السنة بالمعاقلة إلى أربعة آباء ؛ وهم بمنزلة الساقين من الجسد اللتين
~~يعتمد عليهما دون الأفخاذ .
# والطبقة التاسعة الفصائل ، وأحدها فصيلة ؛ وهم أهل بيت الرجل وخاصته ؛
~~قال الله تعالى : ' يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته
~~وأخيه وفصيلته التي تؤويه ' وهي بمنزلة القدم .
# والطبقة العاشرة الرهط ، وهم رهط الرجل وأسرته : بمنزلة أصابع القدم .
~~والرهط دون العشرة ، والأسرة أكثر من ذلك ، قال الله عز وجل : ' وكان في
~~المدينة تسعة رهط ' . قال السيد أبو طالب في قصيدته المشهورة التي يمدح
~~فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأحضرت عند البيت رهطي وأسرتي . . . وأمسكت من أثوابه بالوصائل .
# ورهطه بنو عبد المطلب وكانوا دون العشرة . وأسرته من بني عبد مناف الذين
~~عاضدوه في نصرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# تمثيل التفصيل - عدنان جذم ، قبائل معد جمهور ، نزار بن معد شعب ، مضر
~~قبيلة ، خندف عمارة : وهم ولد إلياس بن مضر ، كنانة بطن قريش فخذ ، قصي
~~عشيرة ، عبد مناف فصيلة ، بنو هاشم رهط .
# وحيث انتهى القول في ذكر الطبقات فلنأخذ الآن في بسط النسب وسرده فنقول
~~وبالله التوفيق . PageV02P303
#
# | أصل النسب أبو البشر آدم عليه السلام
# وإدم هو الجد الخمسون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمود النسب
~~الطاهر المحمدي من آدم عليه السلام في ابنه شيث بن آدم عليهما السلام :
~~وهو هبة الله ، وأمه حواء أمة الله .
# ولما قتل قابيل بن آدم أخاه هابيل ، ولد شيث ؛ وقال آدم عليه السلام :
~~هذا هبة من الله وخلف صالح . وهو الذي بنى الكعبة - شرفها الله تعالى -
~~بالطين والحجارة على موضع الخيمة التي كان الله تعالى وضعها لآدم من الجنة
~~. وقال وهب : إن الله تعالى أنزل على شيث ms0382 خمسين صحيفة ، ورزق عدة من
~~البنين والبنات .
# والعقب منه في ابنه أنوش بن شيث وأمه لبود ابنة آدم عليه السلام . وهو
~~الذي غرس النخلة وزرع الحبة ، ونطق بالحكمة ؛ وتدعى أمه محوايلة البيضاء .
# والعقب منه في ابنه قينان بن أنوش ، وله ولد اسمه أروى أعني لأنوش ، اعقب
~~وانقرض عقبه .
# والعقب من قينان في ابنه مهلائيل بن قينان ولم يرزق غيره .
# والعقب منه في ولده يارد بن مهلائيل . وكان ليارد اخوة .
# والعقب من يارد في ابنه أخنوخ بن يارد ، وهو إدريس النبي عليه السلام ،
~~وأمه تدعى بره . قيل سمي إدريس لدرسه الصحف الثلاثين التي أنزلها الله
~~تعالى عليه ؛ وهو أول من خط بالقلم ، وكان له اخوة انقرضوا . PageV02P304
# والعقب منه في ابنه متوشلخ بن أخنوخ ، وأمه بروخا .
# وعقبه في ابنه لمك بن متوشلخ ، واسمه لامخ .
# والعقب منه في ابنه نوح النبي عليه السلام ، وأمه قينوش إبنة بركائل بن
~~محوايل ، وهو عليه السلام آدم الثاني : لأنه لا عقب لآدم عليه السلام إلا
~~من نوح وولده . واخوة نوح عليه السلام جماعة : منهم صالح بم لمك ، وسقطان ،
~~ومنان ، وترسيس ، وصدفا ؛ وكان لهم أولاد انقرضوا كلهم والعقب من نوح لا
~~غير ؛ ورزق لمك والد نوح عليه السلام نوحا ، وله من العمر مائة واثنان
~~وثمانون سنة ؛ وتوفي وقد مضى من عمر نوح خمسمائة سنة .
# واختلف في عمر نوح : فقيل عاش ألف سنة إلا خمسين عاما : ستمائة فبل
~~الطوفان وثلاثمائة وخمسين سنة بعده . وقيل بل لبث قبل الطوفان ألف سنة إلا
~~خمسين عاما . على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في قصته في التاريخ .
~~وعمود النسب من نوح في ابنه سام بن نوح عليه السلام ؛ وسام هو الجد
~~الأربعون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمه عمردة . واخوة سام
~~حام ، ويافث ، وبوناطل ، وسالوم وهو الذي غرق في الطوفان .
# وأما سام بن نوح ، فإن الله تعالى حعل في ذريته الكتاب والنبوة والملك
~~والجمال والبياض ، ونزلوا ما بين ساقيد إلى البحر ، وما بين البحر إلى
~~الشام : وهو وسط الأرض ms0383 ، والحرم وما حوله ، والحرم إلى حضرموت ، وإلى عمان
~~، وإلى عالج والدهناء .
# والعقب من يافث بن نوح طرسوس ، وهمذان ، والجبال ، والجزر ، وفرنجة ،
~~والصقالبة الذين على تخوم القسطنطينية ، واشكار ، والترك ، وقبرس ، ويأجوج
~~، ومأجوج ، وكومر ، والمصيصة ، وأدنه ، وروادنيم ، وماسج ، وخراسان ،
~~وباوال ، ويونان ، وبرجام ، وكرد بن مرد بن يافث .
# قال : وهذه رواية العلماء بالنسب ، سنذكر خبر كرد بعد هذا في موضعه .
# ومن ولد يونان بن يافث الروم واليونانيون ؛ كان منهم الفلاسفة وأهل
~~الحكمة كالإسكندر وغيره . PageV02P305
# وولد بوناطل بن نوح : وهو الذي عقد الأولوية للناس حين تفرقوا : الأرغار
~~، والبعاس ، والدكايك ، والدمشق ؛ وهم أمم لا يحصون خلف صين الصين .
# والعقب من حام بن نوح ، الهند والسند والنوب ، والزنج ، والحبشة ، والقبط
~~، والبربر ، ومصرايم أو اسمه مصر بن حام .
# وذكر صاحب الشجرة : أن مصرايم أعقب من ابنه لوديم ، وأن لوديم أعقب قبط
~~مصر بالصعيد ، والبيهيم ، والتفوحيم ، والبرنسيم ، والكشلوجيم ،
~~والقابدقابين ، ومودشايا ، وكوشابا ، وهبورشابا .
# قال : وهؤلاء بأجمعهم ولد قوط بن حام ، وأندلش ، وكوشان ؛ فولد قوط بن
~~حام مصر ، فولد مصر بن قوط قبط : وهم قبط مصر ؛ وبهم سميت مصر مصر . قال
~~: هذا قول شيوخنا . وذكر أهل التاريخ : أن مصر سميت بمصر بن بيصر بن حام ؛
~~كل ذلك قد قيل وهو الأكثر عن العلماء .
# وقال أبو المنذر النسابة في روايته : إن السند والهند وما بينهما من
~~البلاد قتلهم يوشع بن نون إلا بقية منهم يسيرة لحقوا بأطراف بلاد السودان :
~~وهم الذين ما بين مصر إلى بلاد السودان ، ومنهم البربر والبجة .
# وذكر صاحب الشجرة : أن كوش أبو الحبش ، وأنه كوش بن حام ، وأنه أعقب من
~~نمرود أبي ملوك بابل ، ومن أحويلا وهو الواحات ، ومن سفنا وهو أبو زغاوة ،
~~ومن سبأ ، ومن سفخا : وهو أبو الدمدم ، ومن رعماوهو أبو البقاقو من السودان
~~، والعقب من رعما هذا من سبأ أبي الهند ومن دادان أبي السند .
# وذكر أبو المنذر النسابة أن كنعان بن حام أعقب من حماة ، وحمص ،
~~واروادودي ، وطرابلس ، وصيدون ، وهي صيداء ، وحاث ، ونفوسة ، وهوارة ،
~~ومزاتة ، وامورا ، وكركاسي ، ومزانة من البربر . قال الجواني : وهذا ms0384 كله
~~بين الخلاف بين النسابين ؛ ومن النسابين من يلحق لواتة وهم ولد بر
~~بالبربر هذا بن كنعان بن حام ، ومن اللواتيين من يقول فيهم : إنهم قيس ،
~~PageV02P306 ويعبرون أنهم من ولد جابر بن بغيض ، بن ريث ، بن غطفان ؛ وأن
~~جابرا جدهم عم فزارة . ومن لواتة ومزاتة من يزعم أنهم قوم نافلة صاروا
~~إلى بلد البربر ، وأن البربر إنما هم هوارة ، وصنهاجة ، وأن أباهم تزوج
~~امرأة منهم يقال لها : تصوين ، فنسبوا إلى أمهم ، وهوارة تزعم أنهم قوم
~~نافلة من يمن جهلوا أنسابهم .
# وولد لواتة بن بر : وهو لواتة أربعة أفخاذ : وهم زنارة ومصانا
~~ونيطا وتطوفا ؛ ولكل فخذ من هذه الأفخاذ عدة عشائر ، حصل الإضراب عن ذكرها
~~رغبة في الاختصار . فلنرجع إلى عمود النسب فنقول : إن عمود النسب الشريف من
~~سام بن نوح في ابنه أرفخشذ بن سام ؛ وأمه من بنات الملوك .
# وكان سام من الأولاد غير أرفخشذ : إرم ولاوذ وأشوذ وغليم وماش والموصل
~~ولد وأبو الأرمن وخوزستان أولاد سام . وفيهم خلاف عند النسابين .
# والعقب من إرم بن سام من عوص وجائر وماش وأهلوا وإيران أولاد إرم .
# فالعقب من أهلوا بن إرم بن سام : قادسان .
# والعقب من أكراد جد القبيلة المعروفة بالأكراد ، في قول أكثر النسابين
~~. ومن عشيرة القبيلة من يذكر أنهم من بني عمرو بن صعصعة بن معاوية بن بكر
~~بن هوازن العبسي كما نذكره في بني هوازن .
# وفي الأكراد عدة بطون : كالحلالية والمروانية وغيرهما .
# وقد ذكر بعض النسابين أن كرد بن مرد بن يافث بن نوح . وفي ذلك خلاف .
# والعقب من عوص بن إرم بن سام : عاد ، وبه سميت عاد إرم .
# والعقب من ماش بن إرم بن سام من نبيط : وهو نبط سواد العراق .
~~PageV02P307
# والعقب من جاثر بن إرم : ثمود وجديس . فالعقب من ثمود بن جاثر : فالج
~~وهيلع وبنوق وأرام ؛ من ولده صالح النبي عليه السلام ابن أسف بن كماشج بن
~~أرام بن ثمود .
# والعقب من لاوذ بن سام : عمليق وهو أبو العمالقة والفراعنة والجبابرة
~~بمصر والشام ، وطسم بن لاوذ وأميم ms0385 بن لاوذ . وفرعون موسى : هو الوليد بن
~~مصعب ابن أسمير بن الهون بن عمليق بن لاوذ بن سام .
# وولد الفرس أشور بن سام : تيرش وهم الفرس ؛ وبهم سميت فارس ؛ ومنهم
~~الأكاسرة .
# وولد غليم بن سام : خوزان وهم الخوز الذين مساكنهم بلاد الأهواز مما يلي
~~بحر الصين .
# فلنرجع إلى سرد عمود النسب فنقول : إن عمود النسب منه في شالخ بن أرفخشذ
~~وكان له من الأولاد غير شالخ مالك وقينان ابنا أرفخشذ . قال : وزعموا أن
~~قينان أول من نظر في علم النجوم بعد الطوفان واستنبط ذلك من تنور صفر كان
~~فيه علمها قبل الطوفان ، ودفن في الأرض فاستخرجه وعلم ما فيه .
# والعقب من شالخ في ابنه عابر بن شالخ ، وعابر : هو هود النبي عليه السلام
~~؛ وأمه مرجانة وهو جماع النسب . وله من الأولاد : فالغ ، وفيه عمود النسب ،
~~وهو أبو قريش وقحطان ويقطن . فولد يقطن بن عابر : جرهم بن يقطن ، كانوا
~~ولاة البيت الحرام فمكثوا ما شاء الله ، ثم استحلوا المحارم ، وكثرت فيهم
~~المآثم ، فأخرجهم الله تعالى من جوار بيته ، ورماهم بالفناء فلم يبق منهم
~~أحد . وفيهم يقول القائل : وبادوا كما بادت بقية جرهم PageV02P308 وقحطان
~~بن عابر هو أبو اليمن كلها ، وجذم نسبها .
# وولد قحطان هم العرب المتعربة ؛ إذ العرب ثلاث فرق : عاربة ومتعربة
~~ومستعربة .
# فأما العاربة فهم تسع قبائل من ولد إرم بن سام بن نوح : وهم عاد ، ثم
~~ثمود ، ثم أميم ، ثم عبيل ، ثم طسم ، ثم جديس ، ثم عمليق ، ثم جرهم ، ثم
~~وبار . فعاد وعبيل ابنا عوص بن إرم بن سام بن نوح ، وطسم وعمليق وأميم :
~~بنو لاوذ بن سام ؛ وثمود وجديس ابنا جاثر بن إرم بن سام ؛ ووبار وجرهم ابنا
~~فالغ بن عابر : فهذه العرب العاربة .
# وأما المتعربة فهو بنو قحطان بن عابر الذين نطقوا بلسان العرب العاربة
~~وسكنوا ديارهم .
# وأما المستعربة فهم بنو إسماعيل بن إبراهيم : وهم بنو عدنان بن أد .
# قال الشريف الجواني : وهذا مختصر من نسب اليمن . قال : إن العقب من قحطان
~~بن عابر من يعرب بن ms0386 قحطان : وهو الذي زعمت يمن العرب إنما سميت عربا به
~~وأنه أول من تكلم بالعربية ونزل أرض اليمن فهو أبو اليمن كلها . وذكر بعض
~~النسابين أن حضرموت بن قحطان ، وإليه ينسب كل حضرمي . وقيل . حضرموت من ولد
~~حمير ، وإنه حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير . قال : وعلى ذلك
~~اعتماد شيوخنا في النسب .
# وقال آخرون : هو حضرموت بن يقطان بن عابر .
# فولد يعرب بن قحطان : يشجب ؛ فولد يشجب بن يعرب : سبأ واسمه عبد شمس ؛
~~وإنما سمي بسبأ لأنه أول من سبى من العرب ، فولد سبأ بن يشجب : حمير وكهلان
~~.
# وقالت طائفة من النسابين : ومراء بن سبأ . فولد مراء بن سبأ : شعبان
~~قبيلة وصريحان قبيلة ، ولهم عدد ومدد .
# وولد حمير بن سبأ بن يشجب : مالكا عامرا وعوفا وسعدا ووائلة وعمرا
~~وهميسعا . PageV02P309
# فأما عمرو بن حمير فهم آل ذي رعين ملوك اليمن : وهم بنو الحارث بن عمرو
~~بن حمير .
# ومن النسابين من ينسب ذا رعين إلى أنه ولد زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن
~~بن الهميسع بن حمير : وهم عشيرة ذي أصبح وعشيرة سيف بن ذي يزن .
# قال : وشيوخنا في النسب ينسبون التبابعة الملوك إلى أيمن بن هميسع بن
~~حمير ولا خلاف عندهم فيه وأنهم يرجعون إلى أيمن .
# وأما عامر بن حمير ، فمنه قبائل يحصب كلها ، وهو يحصب بن دهمان بن عامر
~~بن حمير . قال : ومن شيوخ النسب من قال : يحصب بن ذي يزن بن ذي أصبح بن زيد
~~بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة ، وهم حمير الأصغر .
# وأما هميسع بن حمير فمن ولده : صنهاجة : القبيلة المشهورة المعقبة
~~بالمغرب وفي ذلك خلاف ؛ وهي من بني زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير ،
~~وصنهاجة ms0387 اسم الجد للقبيلة كلها : وهو صنهاجة بن المثنى بن المسور بن يحصب
~~بن ذي يزن بن ذي أصبح بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد
~~بن سدد بن زرعة ، وهم حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن كهف الظلم ، بن
~~زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
~~بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع المذكور .
# قال : وإلى ذي أصبح هذا يرجع الإمام مالك بن أنس الأصبحي . وقيل : ذو يزن
~~بن أسلم بن زيد ، وذو أصبح بن مالك بن زيد .
# قال : ومن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس هذا الذي في عمود
~~النسب ثلاث بطون غير سهل بن عمرو : وهم شعبان بن عمرو وحيران بن
~~PageV02P310 عمرو وحضرموت بن عمرو ؛ وحضرموت هذا هي القبيلة التي ينسب
~~إليها كل حضرمي وقد تقدم ذكره .
# وأما سعد بن حمير ، فمنه السلف البطن المشهورة ، وأسلم بطن : وهما ابنا
~~ربيعة بن سعد بن حمير .
# وأما وائلة بن حمير ، فمنهم السكاسك : وهم بنو زيد بن وائلة بن حمير ،
~~وهي غير سكاسك كندة .
# وأما مالك بن حمير فمن ولده قضاعة : وهم قضاعة بن مالك بن مرة بن عمرو بن
~~زيد بن مالك بن حمير البطن المشهورة على ما نذكره . وقيل : إنها من ولد معد
~~بن عدنان وفي ذلك يقول القائل :
# أبوكم معد كان يكنى ببكره . . . قضاعة ما كنى به من تجمجما .
# ومن قضاعة ثلاث بطون : وهم عمران بن الحاف بن قضاعة وعمرو بن الحاف وأسلم
~~بن الحاف بن قضاعة .
# فأما البطن الأولى من قضاعة : وهم ولد عمران ، فأعقب حلوان بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة من خمس قبائل : وهم تغلب الغلباء ، ويقال : تغلبي قضاعي أو
~~يمني ، يراد به هذا الأب ؛ وتغلبي معدي أو نزاري ، فيراد به تغلب بن وائل
~~بن قاسط الذي في أسد بن ربيعة بن نزار ؛ وعشم بن حلوان ، وزبان بن ms0388 حلوان ،
~~وعمرو بن حلوان وهو سليح وتزيد بن حلوان بالتاء باثنتين من فوق وفتحها .
# والعقب من تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة : وبرة بن تغلب .
# والعقب من وبرة بن تغلب من خمس أفخاذ : كلب بن وبرة ، وإليه ينسب كل كلبي
~~، وفيهم عدة أفخاذ وعشائر : كبني عوف وبني ضمضم وبني غليم وبني زهير وبني
~~كنانة ، والجميع عشائر يرجعون إلى عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب
~~، وعرينة بن ثور بن كلب بن وبرة ، وإليه يرجع كل عرني ، وأسد بن وبرة ،
~~والبرك بن وبرة ، والنمر بن وبرة ، والتغلب بن وبرة ، وفهد ، وضبع ، ودب ،
~~وسيد ، وسرحان ، وذئب أولاد وبرة بن تغلب الغلباء . PageV02P311
# فمن أسد بن وبرة : بنو القين بن جسر بن شيع الله بن أسد ، وتنوخ : وهو
~~مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد ؛ وإلى تنوخ هذا ينسب كل
~~تنوخي ؛ وإليه يرجع أبو العلاء المعري الشاعر . وأعقب نمر بن وبرة بن تغلب
~~في ثلاث أفخاذ : خشين ، وإليه يرجع كل خشني وهو نمير ، منهم أبو ثعلبة
~~الخشني الصحابي رضي الله عنه ؛ ومشجعة بن تيم بن النمر بن وبرة ، وإليه
~~يرجع كل مشجعي ، وغاضرة بن النمر وعاتية بن النمر إلا أنهما دخيلان في سليم
~~. قالوا : عاتية وغاضرة ابنا سليم بن منصور .
# وأما زبان بن حلوان فأعقب من جرم بن زبان ، وإليه يرجع كل جرمي . وفي جرم
~~عدة بطون : منها ملكان بن جرم بفتح الميم واللام ؛ بطن .
# وأما عمرو بن الحاف بن قضاعة فأعقب من ثلاث أفخاذ : بلي بن عمرو ، وبهراء
~~بن عمرو ، وحيدان وعريد بن حيدان ، وقيل : حدان بن عمرو ؛ وإلى بلي هذا
~~ينسب كل بلوي ككعب بن عجرة البلوي ، وبنو العجلان ، وبنو أنيف ، وبنو عصية
~~: وهم كلهم حلفاء الأنصار : بني عمرو بن عوف من الأوس وهي قبائل من بلي في
~~الأنصار ، منهم : المجذر بن زياد وطلحة بن البراق ، وأبو بردة بن نيار
~~الصحابي بلوي حليف الأنصار واسمه هانئ .
# وأما بهراء بن عمرو بن ms0389 الحاف بن قضاعة ، فإليه ينسب كل بهراني كالمقداد
~~بن الأسود الكندي ولم يكن كنديا ولكن كان بهرانيا قضاعيا : لأنه المقداد
~~بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن
~~لؤي بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن أبي هون بن قيس بن دريم بن القين بن
~~أهود بن بهراء . وإنما قيل المقداد بن الأسود لأن الأسود بن عبد يغوث بن
~~وهب بن عبد مناف بن زهرة تبناه لحلف كان بينهم فنسب إليه ، وكان أبوه عمرو
~~حليفا في كندة . وفي بهراء بطون . PageV02P312
# وأما حيدان ، ويقال : حدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، فمن بطونه خمس :
~~عريب بن حيدان ، وتزيد بن حيدان ؛ وإليه تنسب الثياب التزيدية ، ومهرة بن
~~حيدان . وإلى مهرة هذا ينسب كل مهري ، وفي مهرة أفخاذ ، وحيادة بن حيدان .
# وأما أسلم بن الحاف بن قضاعة ، فأعقب من فخذين : حوتكة وسود ؛ فأما سود
~~بن أسلم بن الحاف ، فأعقب من زيد وليث ابني سود ، وأعقب زيد بن سود من أربع
~~بطون : جهينة ، وإليه يرجع كل جهني ، ونهد : رهط أبي عثمان النهدي ؛ وإليه
~~يرجع كل نهدي ، وسعد هذيم ، وعذرة ؛ وإليه يرجع كل عذري أولاد زيد بن سود
~~بن أسلم بن الحاف بن قضاعة .
# وقال ابن الكلبي : عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن كلب بن وبرة .
# فأما جهينة بن زيد ، فرهط عقبة بن عامر الجهني الصحابي . وفي جهينة
~~الحرقة وهم بنو أحمس بن عامر بن مودعة بن جهينة .
# وفي نهد بن سود المقدم ذكره : بنو حرقة بن خزيمة بن نهد .
# وفي عذرة بن زيد بن سود بن أسلم : بنو ضنة بالنون بن عبد بن كبير بن عذرة
~~بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة .
# ومن ولد ليث بن سود بن سلم : بنو علة بكسر العين مشددة اللام بن غنم بن
~~سعد بن زيد بن ليث بن سود ، وفي سعد هذيم بن زيد بن سود : بنو علة بن غنم
~~بن ضنة بن سعد ms0390 هذيم بن زيد بن سود بن أسلم .
# قال : فهذا نهاية الاختصار في نسب حمير . وهذا ولد كهلان أخيه .
# قال : وولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر عليه السلام :
~~زيدا ، فولد زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن قحطان : مالكا وعربيا وهما
~~فخذان . PageV02P313
# فالعقب من عريب بن زيد بن كهلان من يشجب .
# والعقب من يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من زيد بن يشجب .
# والعقب من زيد هذا : أدد بن زيد بن يشجب .
# والعقب من أدد في طيء بن أدد ، واسمه جلهمة ؛ وهو البطن العليا ، وإليه
~~ينسب كل طائي ، والأشعر بن أدد ، وإليه يرجع كل أشعري ، واسم الأشعر نبت ،
~~وإنما قيل له الأشعر : لأنه ولد أشعر الجسد ، ومالك بن أدد وهو مذحج ،
~~وإليه يرجع كل مذحجي . وقيل : إن مذحج أم مالك بن أدد فنسب إليها ولدها .
~~وقيل : بل هي أكمة حمراء ولد عليها مالك ، فعرف بها ولده . وقيل : بل
~~اجتمعوا على الأكمة باليمن ، والأكمة تسمى مذحج ، فقالوا : تعالوا نجعل
~~مذحجا أما .
# وذكر ابن عبد البر في روايته : أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' أكثر القبائل في الجنة مذحج ' : ومذحج إحدى الجماجم التسع من جماجم
~~العرب ، سموا جماجم لأن ميلادها استوى بميلاد قبائل بإزائها من أفناء العرب
~~، ثم تفرعت منها قبائل اجتزأت بأسمائها والانتساب إليها فبعدت واكتفت
~~بانتسابها إليها . ومرة بن أدد : أربع أبطن لأدد .
# والعقب من طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من فخذين :
~~فطرة والغوث ابني طيء . والعقب من فطرة بن طيء بن أدد من سعد بن فطرة .
~~ومنه في خارجة بن سعد ومنه في جندب ، ومنه في رومان بن جندب .
# والعقب من رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة من بطنين : ذهل وثعلبة
~~، وهما الثعلبتان وجماعة صغار .
# والعقب بن الغوث بن طيء من عمرو بن الغوث . PageV02P314
# والعقب من عمرو بن الغوث بن طيء من ثعل : بطن ، ونبهان : بطن ، وهناء بن ms0391
~~عمرو : بطن ، وثعلبة بن عمرو : بطن ، ومزروعة بن عمرو : بطن ، وحسان بن
~~عمرو : بطن ، وزيد بن عمرو : بطن ، وخشين بن عمرو : بطن ؛ وإلى نبهان هذا
~~ينسب كل نبهاني .
# والعقب من نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء من ابنيه : سعد ونائل ، ومن بني
~~سعد بن نبهان : بنو اليسر بن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان : فخذ ، وإلى
~~هناء بن عمرو هذا ينسب كل هنائي .
# والعقب من ثعل بن عمرو بن الغوث . فأما سلامان فالعقب منه من عنيز وثعلبة
~~وسل أولاد سلامان لصلبه ؛ وعنيز هذا جد القبيلة المشهورة ؛ وثعلبة هذا جد
~~ثعلبة طائفة من العربان المجاورين للداروم من الشام وهم بطنان : درما وزريق
~~، فالعقب من عنيز بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء من فخذين :
~~فرير بن عنيز ، له عدد ، وعتود بن عنيز .
# والعقب من عتود ، من معن وبحتر ابنيه ، وإليهما يرجع كل معني وبحتري ،
~~والشاعر البحتري منهم .
# والعقب من معن بن عتود من ثلاث : ثوب ، وود ، ومالك : بني معن بن عتود .
# والعقب من ثوب بن معن : غنم له عدد ، وأبو حارثة فأعقب من غنم بن ثوب بن
~~معن بن سلسلة الفخذ التي يرجع إليها كل بني سلسلة المعنيون .
# وأما بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان فالعقب منه في تدول بن بحتر .
# والعقب من تدول من ستة أفخاذ : وهم جدي ، وسنام ، وأيمن ، وخيثم ، وأعور
~~، وسالم أولاد تدول . PageV02P315
# وأما ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء فأعقب من عوف بن
~~ثعلبة ، وأعقب عوف من فخذين : درما وزريق ؛ ودرما هو عمرو بن عوف ودرما أمه
~~. فأعقب درما بن عوف بن ثعلبة بن سلامان من خمس أفخاذ : سلامة والأحمر
~~وعمرو وقصير والأوس : أولاد درما . وأعقب زريق بن عوف بن ثعلبة من فخذين :
~~لبنى والأشعث ولدي زريق .
# وأما جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء ، فأعقب من ابنيه : معاوية
~~وربيعة ؛ فأعقب معاوية بن جرول من سنبس : القبيلة المشهورة ، وعدي ولوذان :
~~أولاد معاوية .
# والعقب من ms0392 سنبس بن معاوية بن جرول من ثلاث أفخاذ : عمرو ، ولبيد ، وعدي ؛
~~فأما لبيد بن سنبس ، فأعقب من حرمز ، فأعقب حرمز من يحصب وجرم ؛ وعقدة
~~أولاد لبيد فخذان . وإلى لبيد هذا تنسب العرب السنابسة الذين بالبحيرة من
~~أعمال مصر ؛ وهم من فخذ يقال لها : قنة بن خلاد .
# وأما عدي بن سنبس بن معاوية ، فأعقب من أبان بن عدي ، وهو فخذ .
# والعقب من ربيعة بن جرول بن أبي أحزم : هزومة ، وأعقب هزومة من أحزم ،
~~وأعقب أحزم من عبشمس مكسور الباء متصلا .
# وأما مذحج : وهو مالك بن أدد بن زيد فأعقب من أفخاذ أربعة : سعد العشيرة
~~، ومراد : هو يحابر ، وعنس ، ولميس ، وجلد أولاد مالك وهو مذحج . وإلى مراد
~~هذا ينسب كل مرادي ، وسمي مرادا لتمرده ، وإلى عنس ينسب كل عنسي ، منهم
~~عمار بن ياسر الصحابي والأسود العنسي الكذاب . PageV02P316
# والعقب من سعد العشيرة بن مالك من ثلاث عشرة فخذا : وهم زيد اللات ،
~~وعابد اللات ، وعبد اللات ، وجا ، وجعفي ، وجرد ، وحكم ، وأوس اللات ،
~~ونمرة ، وأنس اللات ، وسعد اللات ، وعمرو ، وصعب : أولاد سعد العشيرة لصلبه
~~. فإلى جعفي هذا ينسب الجعفيون ، وإلى نمرة ينسب النمريون ؛ وفي نمرة فخذان
~~: جدا ، على وزن ندا ، وسلهم ابنا نمرة .
# وأما جعفي فالعقب منه في فخذين : مران ، وحريم ابني جعفي بن سعد العشيرة
~~، يرجع بنو سلهم بن حكم فخذ بكسر السين والهاء .
# وأما صعب بن سعد العشيرة ، فالعقب منه في زبيد ، واسمه منبه ، وإليه يرجع
~~كل زبيدي ؛ وفيهم عدة أفخاذ منهم بنو حرب وغيرهم . وقيل للفخذ زبيد وهم بنو
~~منبه الأكبر لأنه منبها الأصغر بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد قال
~~: من يزبدني رفده ؟ فأجابه إلى ذلك أعمامه كلهم بنو منبه الأكبر ، فقيل لهم
~~جميعا زبيد . ومن بني زبيد مازن بن منبه .
# والعقب من مراد بن مذحج من فخذين : ناجية وزاهر ابني مراد بن مذحج .
~~والعقب من ناجية : جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد : رهط هند بن عمرو الجملي
~~الذي قتله ابن يثربي في يوم الجمل ؛ وجمل هذه ms0393 رهط سيفويه القاص . قال :
~~وينزلون بنهر الملك ؛ وعطيف بن ناجية بن مراد رهط فروة بن مسيك العطيفي
~~الصحابي ، وسلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد رهط عبيدة السلماني ؛ وهو جاهلي
~~إسلامي من كبار التابعين . PageV02P317
# ومن ناجية : قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد : رهط أويس القرني نفعنا الله
~~والمسلمين ببركته .
# وفي مراد ، تجوب : وهو رجل من حمير ، كان أصاب دما في قومه فلجا إلى
~~مراد فقال : جئت إليكم أجوب البلاد لأحالفكم ؛ فقيل له : أنت تجوب ، فسمي
~~به ؛ وهو في مراد رهط عبد الرحمن بن ملجم المرادي التجوبي لعنه الله ، قاتل
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# وأما جلد بن مذحج ، فأعقب منه علة بن جلد ؛ والعقب من علة من ثلاث أفخاذ
~~: عمرو وعامر وحرب . فمن بني حرب بن علة : رهاء : وهو رهاء بن منبه بن حرب
~~بن علة : منهم مالك بن مرارة الرهاوي الصحابي ، ويزيد بن شجرة الرهاوي ،
~~وصداء : وهو يزيد بن حرب بن علة ، منهم زياد بن الحارث الصدائي الصحابي .
# وأما عمرو بن علة بن جلد بن مذحج ، فالعقب منه ثلاث أفخاذ : النخع
~~القبيلة المشهورة ، وكعب ، وعامر .
# فأما النخع بن عمرو ، فأعقب منه فخذان : مالك وعوف ابنا النخع .
# وأما كعب بن عمرو ، فأعقب منه فخذان : الحارث ، وهم بلحارث بن كعب ورعيل
~~بن كعب .
# وأما عامر بن عمرو بن علة ، فالعقب منه في فخذ واحدة : وهي مسلية بن
~~عامر .
# وأما مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، فأعقب
~~من فخذين : مرهم والحارث ابني مرة بن أدد ؛ فالعقب من الحارث من فخذين :
~~عدي ومالك ولديه . فالعقب من مالك بن الحارث بن مرة خولان بن عمرو بن
~~مالك وإليه ينسب كل خولاني ، ومعافر بن يعفر بن مالك بن الحارث بن
~~PageV02P318 مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ؛ وإليه ترجع المعافر في أنسابها ،
~~ولهم خطة بمصر ، ومنهم فخذ بني قرافة وهي أمهم : وهم الذين عرفت بهم
~~القرافة بمصر ، ومسجدهم المسجد المعروف بمسجد الرحمة بالقرافة ms0394 ؛ وهم بنو
~~عض بن سيف بن وائل بن الحري بن المعافر بن يعفر .
# وأما عدي بن الحارث بن مرة فأعقب من أربع أبطن لصلبه : وهم عفير ولخم
~~: قبيلة ؛ واسمه مالك بن عدي ، وجذام بن عدي : قبيلة ؛ واسمه عامر ،
~~والحارث بن عدي وهو عاملة : قبيلة ، وإنما سميا لخما وجذاما : لأن
~~أحدهما لخم وجه أخيه فسمي لخما ، واللخمة : اللطمة ، وجذم الآخر إصبع أخيه
~~فقطعها فسمي جذاما : وهما القبيلتان المشهورتان ؛ والحارث بن عدي وهو
~~عاملة وإليه يرجع كل عاملي ، وعاملة وهي أمعم بنت مالك بن وديعة بن قضاعة
~~؛ وهي أم ولد الحارث المذكور .
# فأما عفير بن عدي بن الحارث فأعقب من ثور بن عفير ، وثور هو كندة
~~الملوك فأعقب كندة من فخذين : معاوية وأشرس ابني ثور . والعقب من معاوية
~~هذا من ابنيه مرتع وزيد ؛ فمن ولد مرتع : بنو امرئ القيس وبنو الرائش
~~وبنو معاوية الأكرمين وبنو وهب . وبنو بدا مشدد ، خمسة : بنو الحارث بن
~~معاوية بن ثور بن مرتع . وإلى معاوية بن الحارث يرجع امرؤ القيس بن حجر
~~بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية المذكور الكندي الشاعر .
~~والنسب إلى امرئ القيس بن الحارث بن معاوية المقدم ذكره : مرقسي ، مسموع
~~عن العرب ، وكل امرئ القيس غيره في العرب فالنسب مرئي بوزن مرعي .
# والعقب من أشرس بن ثور وهو : كندة بن عفير بن عدي : السكون بن أشرس ،
~~والسكاسك : وهو حميس السكسك بن أشرس ، وإليهما ينسب السكونيون
~~والسكسكيون ؛ ومن السكونيين معاوية بن حديج السكوني الصحابي ، وحاشد بن
~~أشرس ، ومالك بن أشرس . PageV02P319
# والعقب من السكون بن أشرس من فخذين : شبيب وعقبة ابني السكون . أعقب
~~شبيب بن السكون من أشرس وشكامة ، فأعقب أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس
~~من عدي وسعد : وهم تجيب البطن المشهورة ؛ ولهم خطة بمصر ، وعرفوا بتجيب
~~: وهي بنت ثوبان بن سليم بن رهاء بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج .
# والعقب من مالك بن أشرس بن شبيب المذكور : الصدف ، واسمه عمرو بن مالك
~~، وإليه ينسب كل ms0395 صدفي بالفتح كما قالوا : شقري ونمري وسلمي : في
~~شقرة تميم ونمر بن قاسط وسلمة من الأنصار . ومن النسابين من قال : الصدف
~~هو سماك بن عمرو بن دعمي بن حضرموت . وأما لخم بن عدي ، فأعقب من فخذين
~~وهما لصلبه : نمارة وجديلة ، ويقال : جديلة ؛ وذكر الوزير أبو القاسم بن
~~المغربي أنه قيل فيها : جديلة بالباء بواحدة .
# والعقب من نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن مالك بن
~~نمارة فخذ ، وحبيب بن نمارة ، وهو عمم وعدي بن نمارة سمي بذلك لأنه
~~أول من اعتم ، وهو الذي عمم ملوك العراق ؛ ولهم اخوة صغار : كالوجفا بن
~~نمارة وقبيصة وعمرو وعوف ومجن أولاد نمارة أعقبوا ؛ ومن ينسب إليهم يعزى
~~لجدهم لخم وأمهم نمارة .
# ومن بني مالك بن نمارة الفخذ الأولى : بنو راشدة بن مالك بطن مشهورة .
# ومن بني عدي بن نمارة ؛ وهم عمم بن لخم : بنو نصر بن ربيعة من ربيعة بن
~~نصر .
# ومن ولد نصر بن ربيعة : النعمان بن المنذر بن ماء السماء : وهي أمه ،
~~بضد ما في غسان ، لأن غسان عامرا ماء السماء أب فهو ثم أب وها هنا
~~أم ، وماء السماء ها هنا هو امرؤ القيس بن النعمان بن امرئ القيس بن
~~عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة . قال : وفي ذلك خلاف . PageV02P320
# ومن بني حبيب بن نمارة : بنو الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة ، ينتسب
~~كل داري إلى هذه البطن ، وهم رهط تميم الداري الصحابي المعروف بالمختطف
~~، وقد انقرض تميم الداري ولا عقب له .
# وأما جزيلة بن لخم ويقال : جزيلة ، فأعقب من أراش وحجر وحليل ويشكر
~~وعمرو ، أولاد جزيلة بن لخم . فمن بني أراش بن جزيلة أرش بن أراش لا غير ؛
~~ويقال : أريش مصغرا .
# والعقب من أرش بن أراش من فخذين : غنم وحدس - بالحاء المهملة والدال
~~المهملة المحركتين - والحمراء القبيلة ؛ لها خطة بمصر ، والأشعث فخذ ،
~~وهذه الحمراء في غيرها من الحمراء من قضاعة ، وفهم ، وعدوان ، والأزد ،
~~وهذيل بن مدركة وبني الأزرق وهم من الروم ؛ ومنهم سميت ms0396 الحمراوات .
# فأعقب غنم بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم من صعب وفهم وزر وعمرو :
~~أولاد غنم .
# ومن شيوخ النسب من قال : إن النعمان بن المنذر بن ماء السماء بن امرئ
~~القيس بن المنذر بن النعمان بن امرئ القيس بن عيينة بن أبي الحرام بن
~~العمرط بن غنم بن عودة بن عبيد بن زر المذكور .
# والعقب من حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم من ربيعة ورميمة .
# والعقب من ربيعة بن حدس أربع عشائر : منارة ، وسعد ، وكعب ، والهذيم :
~~بنو ربيعة .
# والعقب من هذيم هذا من حداد وعامر والحارث : بني الهذيم .
# والعقب من رميمة بن حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة من عمرو وجده .
~~PageV02P321
# والعقب من عمرو بن رميمة هذا : الحارث وصعب وعلامة وعدي والمنذر وثعلبة
~~.
# فأما الحارث بن عمرو فأعقب من أبي بن الحارث ، فأعقب أبي من كليب
~~وعدي .
# والعقب من كليب بن أبي بن الحارث من أربع أفخاذ : فيض والحارث وغنم
~~وعميت : أولاد كليب .
# والعقب من فيض بن كليب من أربع أفخاذ : أبي الشتاء ، ورقاش ، وقحران ،
~~وصابي : أولاد فيض بن كليب .
# والعقب من الحارث بن كليب بن أبي من سعد وجده . وولد كعب بن غنم ثلاث
~~أفخاذ : بني قرقر بن كعب وبني بر بن كعب وبني مرقش بن كعب . ومن بني بر بن
~~كعب : بنو واسع بن كعب : وهم بنو رومي وزهير وزير وحسان وبر : أولاد واسع ،
~~كل منهم فخذ .
# والعقب من عميت بن كليب بن أبي من دعجان وجده ، ومن أفخاذه : مغالة بن
~~دعجان : الفخذ المعروفة في آخرين .
# وأما حجر بن جزيلة بن لخم ، فأعقب من ثلاث أفخاذ : أزدة وزغر وأذب .
~~فأعقب أزدة من فخذين : منيع وعوف ابني أزدة بن حجر . وأعقب زغر بن حجر من
~~مالك بن دعن ، وهو الذي استخرج يوسف الصديق عليه السلام من الجب ، وله عقب
~~. فهذا مختصر في نسب لخم .
# وأما جذام واسمه عامر ، فالعقب منه في بطنين : حرام وحشم ابني جذام .
# والعقب من حرام بن جذام من فخذين ms0397 : إياس ومالك ابني حرام بن جذام .
# والعقب من إياس بن حرام من ربيل بن إياس ، ومن سعد بن إياس ، فأعقب سعد
~~هذا من أفصى ، فأعقب أفصى بن سعد بن إياس من فخذين : زيد ومالك ابني أفصى ،
~~وأعقب مالك هذا من سعد بطن المنسوب إليها بنو سعد جذام ، وإن كان في جذام
~~عدة سعود ، لكن هذه ذات القعدد والبيت والصيت . PageV02P322
# ومن ولد زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام : سعد بن مالك بن
~~زيد المذكور : بطن ؛ ووائل بن مالك ولهبة ؛ وإلى وائل بن مالك بن زيد :
~~يرجع زيد بن زنباع في نسبه . والعقب من مالك بن حرام بن جذام ، من وائل
~~وسعد . أعقب وائل بن مالك من حبيش وجمع ومازن . من ولد حبيش : شعيب النبي
~~عليه السلام : وهو شعيب بن ثويب بن حبيش المذكور ابن وائل بن مالك بن حرام
~~بن جذام . وأعقب سعد بن مالك بن حرام بن جذام من غطفان : البطن الأكبر في
~~جذام . وأعقب غطفان بن سعد من يامة بن عنبس بن غطفان وغنم بن غطفان . وأعقب
~~يامة بن عنبس بن غطفان من علي بن يامة . وأعقب علي من كعب بن علي . وأعقب
~~كعب بن علي من ثلاثة أفخاذ لصلبه : عبيد ومطرود وعوف ؛ من ولد عبيد بن كعب
~~هذا : الضبيب بن قرط بن حفيد بن تكنح بن عبيد : فخذ . وأعقب مطرود الضبيب
~~هذا من ثعلبة بن أمية بن الضبيب : فخذ ، وعمرو بن مالك بن الضبيب : فخذ .
~~وأعقب مطرود بن كعب بن علي من خالد وعمرو ومبذول ونفاثة .
# فأعقب غنم بن غطفان بن سعد ، من نضرة بن غنم في آخرين ، فأعقب نضرة بن
~~غنم بن صبرة الفخذ المشهورة ابن نصر .
# والعقب من حشم بن جذام من بديل بن جشم . فالعقب من بديل : بكر وشنوءة
~~ابني بديل . والعقب من بكر هذا من سود بن بكر . والعقب من سعد : أسود وعمرو
~~ابنا سود . والعقب من أسعد بن سود بن بكر بن بديل بن جشم بن جذام من ms0398 فخذين
~~: السلم والهون ابني أسعد . وفي سود أيضا : السلم بن مالك بن سود بإسكان
~~اللام فخذ .
# والعقب من عمرو بن سود من لهبة وحبيش وعدا : أولاد عمر .
# فهذا مختصر من نسب جذام . PageV02P323
# وأما عائدة : وهم ولد الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب وهو
~~أخو جذام ولخم ، فالعقب من الحارث بن عدي المذكور من فخذين : الزهد ومعاوية
~~ابني الحارث : وهما ابنا عاملة كما تقدم ؛ وزهد : فعل ، من وهم : شيء زهيد
~~أي قليل .
# والعقب من الزهد بن الحارث بن عدي من ثلاث أفخاذ : عوكلان وزحفان وسلمان
~~: بني الزهد . ومن بني عوكلان المذكور السلم بن ظبيان بن أبي عزم بن عوكلان
~~المذكور .
# والعقب من معاوية بن الحارث بن عدي أخو الزهد خمس أفخاذ لصلبه : ثعل ،
~~وعجل ، وسلمة ، وقرة ، وثعلبة . قال : وهذا النهاية في اختصار نسب مرة بن
~~أدد .
# وأما الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، فأعقب من
~~جماهر بن الأشعر وله عدد ، وعبد الثريا بن الأشعر وعبد شمس والأدغم ونعيم :
~~أولاد الأشعر . وأعقب جماهير وهو جماهير بن الأشعر من ناجية بن جماهير له
~~عدد . وأعقب ناجية من وائل بن ناجية وهو البيت .
# وهذا مختصر نسب الأشعريين . ومنهم من الصحابة : أبو موسى وأبو عامر وأبو
~~برزة ؛ وهم فخذ متسع وفيه عدة أفخاذ وعشائر يطول الكتاب بشرحها .
# قال : وهذا نسب بني مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان .
# فالعقب من مالك بن زيد من بطنين : وهما نبت والخيار ابنا مالك . والعقب
~~من نبت من الغوث ابنه . والعقب من الغوث بن نبت من عمرو والأزد ؛ وإلى هذا
~~الأزد ينسب كل أزدي .
# فمن ولد عمرو بن الغوث : بجيلة : وهم ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان
~~بن عمر وأم الغوث وبجيلة بن أنمار : وهي بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج ،
~~وقد قيل : بل هي أم ولد أنمار . PageV02P324
# والعقب من أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن ms0399 عمرو بن مالك بن زيد : خمس
~~قبائل : الغوث وعبقر وصهيبة ووداعة وأفتل : وهو خثعم : بنو أنمار بن أراش .
~~قال : وذكر علماؤنا في النسب أن بجيلة هو عبقر والغوث وصهيبة ، وسموا بذلك
~~لأجل أمهم بجيلة ، وأن خثعم هو أفتل وأمه هند بنت الغافق الأزدي ، وسمي
~~خثعم باسم جمل كان لآل أنمار أو لآل أفتل بن أنمار ، وكانوا يسمونه خثعم .
~~ويقال : بل قيل خثعم لأنهم تخثعموا بالدم ؛ والأول أقرب إلى الصحيح .
# والعقب من الغوث بن أنمار من ثلاث أفخاذ : وهم زيد وأحمس وقيس كندة : بنو
~~الغوث . وفي أحمس هذا : أسلم بن أحمس : فخذ ؛ وفي أسلم بن أحمس بن الغوث :
~~دهن . معاوية بن أسلم بن أحمس ؛ فخذ : رهط عمار بن أبي معاوية الدهني
~~الصحابي .
# والعقب من عبقر : بجيلة بن أنمار بن أراش بن عمرو من ثلاث أفخاذ : قسر
~~وعلقة وقطن : أولاد عبقر . وفي قسر : عرينة بن زيد بن قسر ، يقال له : قسري
~~في النسب ، ويقال : عرني . وإلى علقة يرجع كل علقي .
# والعقب من صهيبة بجيلة بن أنمار بن أراش بن عمرو : أتيد بن خطام بن صهيبة
~~بن أنمار : فخذ .
# والعقب من زرعة بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو من ثلاث أفخاذ
~~: حزرق وسمط وحبيب : أولا زرعة . والعقب من خثعم وهو أفتل بن أنمار بن أراش
~~بن عمرو بن لحيان من ثلاث أفخاذ : شهران وربيعة وناهش : أولاد عقرس بن خلف
~~بن أفتل وهو خثعم . وفي ربيعة بن أفرس : بنو أكلب بن ربيعة .
# فهذا مختصر كاف في بجيلة وخثعم .
# وأما الأزد بن الغوث واسمه دراء : مثل رداء وقيل : درء مثل درع ، فالعقب
~~من ولده أربع أبطن : وهم مازن وغسان ؛ وغسان ماء بسد مأرب باليمن وقيل :
~~بالمشلل نزلوا به فنسبوا إليه . وإلى غسان هذا ينسب كل غساني ، ونصر وعبد
~~الله PageV02P325 والهنو بنو الأزد بن الغوث . وإلى غسان هذا يرجع الأنصار
~~، وقد يكون من غسان من ليس أنصاريا كثيرا ، ويكون من مازن من ليس غسانيا
~~.
# والذي نزل على غسان من الأزد بعض بني ms0400 امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة
~~البهلول بن مازن وماوية وربيعة وامروئ القيس : بنو عمرو بن الأزد ، وكرز
~~وعامر ابنا ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد .
# والعقب من عبد الله بن الأزد بن الغوث من ثلاث أفخاذ : الحارث وقرن
~~وعدثان : أولادعبد الله بن الأزد .
# والعقب من عدنان هذا من عك وسود ومالك وغالب وكعب . ومن بني سود بن عدنان
~~: طاحية بن سود : فخذ .
# والعقب من عك بن عدنان فخذان : الشاهد وصحار ابنا عك .
# والعقب من الشاهد بن عك : غافق ، وإليه ينسب كل غافقي ، قال : ولهم خطة
~~بمصر ، وساعدة ابنا الشاهد . وقيل : بل هو غافق بن الحارث بن عك بن الحارث
~~بن عدنان .
# والعقب من صحار بن عك بن عدنان : بولان وعبس وغسان : أولاد صحار هذا .
# وأما نضر بن الأزد ، فأعقب من مالك بن نصر من أربع قبائل : عبد الله
~~وراسب وميدعان وأكفر من حمار : أولاد مالك بن نصر بن الأزد . وإلى راسب
~~ينسب كل راسبي . وفي بني مالك راسبيون أخر يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى .
# والعقب من عبد الله بن مالك في كعب بن عبد الله . ومنه في الحارث بن كعب
~~.
# والعقب من الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك من ثلاث أفخاذ : كعب ومالك
~~ونبيشة وهو فاسخة . فمن ولد فاسخة بن الحارث بن كعب : بنو غراء بن شريق بن
~~فاسخة ؛ ومن ولد مالك بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر : بنو
~~مجاعة وبنو الأرنب : ابني مالك . PageV02P326
# والعقب من كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر : زهران
~~وأحجن وعبد الله : أولاد كعب بن الحارث . وإلى زهران ينسب كل زهراني .
# ومن أفخاذه : دهمان بن نصر بن زهران ، وغاضرة بن زهران ، ودوس بن عدنان
~~من زهران ، منهم : أبو هريرة الدوسي الصحابي ؛ واسمه عمرو بن عامر ، وفي
~~اسمه خلاف .
# والعقب من أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر من
~~ثلاث : أسلم ولهب وفرن ، أولاد أحجن فمن ms0401 أفخاذ أسلم هذا : بنو ثمالة وهو
~~عوف بن أسلم بن أحجن : رهط محمد بن يزيد المبرد النحوي ؛ وفيه يقول عبد
~~الصمد بن المعدل :
# سألنا عن ثمالة كل حي . . . فقال القائلون : ومن ثماله ؟
# فقلت : محمد بن يزيد منهم . . . فقالوا : زدتنا بهم جهاله .
# وأما ميدعان بن مالك بن نصر فمنه أربع أفخاذ : راسب وإليه ينسب الراسبيون
~~أيضا ، ومنهب وحبيب ومعاوية : بنو مالك بن ميدعان .
# فهذا مختصر نسب بني نصر الأزديين .
# وأما الهنو بن الأزد ، فأعقب من سبع أفخاذ : الهون وبديد ودهنة وبرقا
~~وعوجا وأفكه وحجر : أولاد الهنو . فأعقب الهون من فخذين : الندب ونكل .
# وأما مازن بن غسان بن الأزد فأعقب من فخذين لصلبه : وهما عمرو وثعلبة
~~العنقاء ، سمي بالعنقاء : لطول عنقه . PageV02P327
# فالعقب من عمرو بن مازن بن الأزد في عدة أولاد ، كلهم في الأزد ، من
~~جماجمهم : عدي والعاص . فأما العاص فمن ولده : بنو بقيلة بن سنين بن زيد بن
~~سعد بن عدي بن نمير بن صوفة بن العاص بن عمرو بن مازن ، وسمي بقيلة : لأنه
~~لبس ثوبين أخضرين .
# وأما عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد ، فأعقب من عدة أولاد ، من جماجمهم :
~~هند بن هند بن عمرو بن عدي وصبرة بن عمرو بن صبرة بني حارثة بن عدي ومسعود
~~بن مازن بن ذئب بن عدي ؛ إليه يرجع سطيح الكاهن وكل مسعودي في الأزد ،
~~وجميع بني عدي بن عمرو يعزون إلى الأزد .
# وأعقب ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان من امرئ القيس البطريق بن ثعلبة ؛
~~فأعقب امرؤ القيس البطريق : حارثة الغطريف ؛ فأعقب الغطريف من عامر ماء
~~السماء ؛ فأعقب عامر ماء السماء من عمران وعمرو وهو مزيقياء سمي بذلك :
~~لأنه كان يمزق في كل يوم حلتين لئلا يلبسهما غيره . والعقب من عمرو مزيقياء
~~بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة
~~العنقاء بن مازن بن غسان وهو السراج بن الأزد بن الغوث في ست أفخاذ : ثعلبة
~~: بطن الأنصار ، وحارثة : بطن خزاعة ، وجفنة : بطن ، وعمران من أزد عمان ،
~~ومحرق : بطن ms0402 ، سمي بذلك لأنه أول من حرق بالنار ، وكعب : أولاد عمرو
~~مزيقياء وإليهما يرجع نسب الأنصار ، فأما الأوس بن ثعلبة بن عمرو فأعقب من
~~مالك بن الأوس ، وأعقب مالك من خمس قبائل : النبيت ، وعوف ، وجشم ، وامرئ
~~القيس ، ومرة : أولاد مالك بن الأوس .
# قال : وسمي النبيت نبيتا لكثرة ولده ، فأعقب النبيت من فخذين : الحارث
~~وكعب وهو ظفر بن الخزرج بن النبيت الأوسي . فأعقب الحارث بن الخزرج بن
~~النبيت من ابنيه : جشم وحابية . فأعقب جشم من رعوان وانقرض ، ومن عبد
~~الأشهل : ابني جشم . وأعقب حابية بن الحارث من مجذعة وجويرة وجشم بن حارثة
~~. ومن PageV02P328 بني جشم بن حارثة : بنو خديج بن رافع بن عدي بن جشم ،
~~وطهر بن رافع بن عدي .
# وأما ظفر وهو كعب بن الخزرج بن النبيت بن مالك بن الأوس - وبنو ظفر البطن
~~المشهورة في الأوس - فأعقب من أربع أفخاذ : وهم بنو مرة وهيثم وعيد رداح
~~وسواد : بني ظفر بن الخزرج . ومن بني سواد : بنو الحطيم بن عدي بن عمرو بن
~~سواد : فخذ ؛ فهؤلاء بنو النبيت .
# أما عوف بن مالك بن الأوس ، فأعقب من عمرو ، وأعقب عمرو من لوذان ، فجدهم
~~بنو السميعة وثعلبة وحبيب وعوف : أولاد عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس .
# والعقب من عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس من بنيه : مالك وجلس
~~وكلفة . فأعقب مالك بن عوف من بنيه : عزير ومعاوية وزيد . وأعقب زيد بن
~~مالك هذا من ضبيعة : الفخذ المشهورة ، وأمية الفخذ المشهورة في الإسلام ،
~~وعبيد أولاد زيد . وبنو ضبيعة بن زيد بن مالك ، يقال لولده : بنو كسر الذهب
~~، منهم : بنو حارثة بن عامر بن مجمع بن عطاف بن ضبيعة بن زيد : بطن معروفة
~~. ومن أفخاذ كلفة بن عمرو بن عوف : جلاح بن حريش بن جحجبي من كلفة : بطن .
# وأما جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة ، فأعقب من خطمة : بطن ؛ واسم خطمة
~~عبد الله ، وإنما سمي خطمة : لأنه خطم رجلا بسيفه على خطمه فسمي به ،
~~وأعقب خطمة بن جشم من ثلاث أفخاذ ms0403 : الحارث وعامر ولوذان : بني خطمة .
# وأما امرؤ القيس بن مالك بن الأوس ، فأعقب من فخذين : بني السلم وبني
~~واقف ، وإليه يرجع كل واقفي في الأوس .
# وأما مرة بن مالك بن الأوس بن حارثة ، فأعقب من ثلاث أفخاذ : عامر وسعيد
~~ومازن .
# وهذا نهاية الاختصار في ولد الأوس .
# وأما الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من خمس أفخاذ :
~~الحارث وعمرو وعوف وجشم وكعب : بني الخزرج . PageV02P329
# والعقب من الحارث هذا من سبع أفخاذ : عوف وحرديش وجشم وصخر وجديم والخزرج
~~وزيد : أولاد الحارث ، ومن عوف بن الحارث بن الخزرج : خدرة وخدار ابنا عوف
~~؛ ولخدرة يرجع أبو سعيد الخدري ، وهو فخذ بني خدرة .
# وأما عمرو بن الخزرج فمن ولده : بنو النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج :
~~البطن المشهورة ؛ واسم النجار : تيم الله يدعى العتر ، وإليه يرجع حسان بن
~~ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن
~~النجار الشاعر : أعني بالشاعر حسان ، وقد انقرض عقب حسان .
# وأما عوف بن الخزرج فمن أفخاذه : بنو غنم قوقل : فخذ ، وهو أطم كان لبني
~~غنم ، وسالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ، وغنم : رهط عبادة بن الصامت
~~الصحابي . ومن بني عوف بن الخزرج : سالم الحبلى بن غنم بن عوف ، سمي بذلك
~~لعظم بطنه .
# وأما جشم بن الخزرج ، فأعقب من فخذين : وهما تزيد وغصب ابناه لصلبه ؛ فمن
~~أفخاذ تزيد بن جشم هذا : بنو سلمة وربيعة ابنا سعد بن علي بن راشد بن ساردة
~~بن تزيد . وسلمة رهط معاذ بن جبل الصحابي بكسر اللام .
# وأما غصب بن جشم بن الخزرج ، فمن أفخاذه : بنو زريق وبياضة : ابني عامر
~~بن زريق بن عبد بن حارثة بن مالك بن غصب بن جشم بن الخزرج . PageV02P330
# وأما كعب بن الخزرج فمن أفخاذه : سعيد وقيس ابنا سعد بن عبادة بن دليم بن
~~حارثة بن أبي جذيمة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج ؛ وقد
~~انقرض قيس بن سعد بن عبادة ms0404 .
# ومن كعب بن الخزرج المذكور غير طريف هذا : ثلاث أفخاذ أخر إخوة طريف بن
~~الخزرج هذا : وهم ثعلبة وعامر وعمرو ؛ كان لعامر هذا ابن الخزرج بن ساعدة
~~بن كعب بن الخزرج الأول : بنو قسية بن عامر وقد انقرضوا عن آخرهم . فهذا
~~مختصر كاف في أنساب الأوس والخزرج .
# وأما حارثة بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من أربع أفخاذ : عمرو بن ربيعة بن
~~حارثة وهو أبو خزاعة ؛ وإنما قيل لهم خزاعة : لأنهم انخزعوا من بني عمرو
~~مزيقياء بن عامر ، والانخزاع التقاعس والتخلف ، فأقاموا بمر الظهران بجنبات
~~الحرم وولوا حجابة البيت دهرا وهم حلفاء بني هاشم ؛ وقد اختلف النسابون في
~~خزاعة بعد إجماعهم على أنهم ولد عمرو بن لحي وأن خزاعة هو كعب بن عمرو بن
~~لحي بن قمعة بن خندف ، وهو ابن الياس بن مضر ؛ وعمرو بن لحي : هو الذي قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه لأكثم بن أبي الجون الخزاعي : يا أكثم
~~رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار ، ما رأيت رجلا أشبه
~~منه برجل منك ، فقال أكثم : أيضرني شبهه يا رسول الله ؟ فقال : لا ، لأنك
~~مسلك وهو كافر والقصب : الحشوة من الأمعاء وهو المصران ؛ وكان عمرو بن لحي
~~أول من غير دين إسماعيل عليه السلام ، فنصب الأوثان وسيب السائبة وبحر
~~البحيرة ووصل الوصيلة وحمى PageV02P331 الحامي . قال عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما : نزل القرءان بلغة الكعبين : كعب بن لؤي وكعب بن عمرو بن لحي ،
~~وذلك أن دارهم كانت واحدة ، وأفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء وعدي بن حارثة
~~وعمرو بن حارثة .
# فأما عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء ، قال شيخنا شيخ الشرف :
~~عمرو هو خزاعة نفسه أعقب من خمس أفخاذ : كعب وسعد وعدي ومليح وهو لحي : بطن
~~كثير بن عبد الرحمن الشاعر ، وعوف بن عمرو وخزاعة .
# فأما كعب بن عمرو خزاعة بن ربيعة ، فأعقب من ست أفخاذ : وهم منقذ وسلول
~~وحبشية ومطرود ومازن وسعد : أولاد كعب بن عمرو خزاعة .
# فأما سلول ms0405 بن كعب ، وإليه ينسب كل سلولي ، فأعقب من ثلاث أفخاذ : حبشية
~~وعدي وحرمز ، فأعقب حبشية بن سلول من قمير وضاطر وكليب وحليل وغاضرة : بنيه
~~لصلبه . وأعقب عدي بن سلول من حبير وهينة وحريز : بني عدي .
# وأما حبشية بن كعب بن عمرو خزاعة ، فأعقب من ابنيه لصلبه : غاضرة وحرام .
# وأما سعد بن عمرو وهو خزاعة ، فأعقب من ثلاث قبائل : بني المصطلق ، وبني
~~عامر وبني الكاهن .
# وأما أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء ، فإنه أعقب من أسلم : بطن في آخرين
~~: وهم ملكان وزيد وعمرو وعدي وجهادة وحطاب وسوادة وجريش وامرؤ القيس
~~PageV02P332 وصهيبة وجشم . فمن بني أسلم بن أفصى : سلامان : فخذ ، وهوزن :
~~فخذ : ابنا أسلم بن أفصى ، ومن ملكان ، بالفتح ، بن أفصى : غبشان بن ملكان
~~: فخذ ، منهم : ذو الشمالين المقتول ببدر .
# وأما عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من سعد بارق ، ونزل بماء
~~بالسراة أيام سد مأرب يسمى بارق ، وقيل : هو جبل . وقيل : بل تبعوا
~~البرق فسموا بذلك وعمرو وعوف : بني عدي .
# وأما عمران بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من الأسد والحجر ابنيه لصلبه ؛ فأعقب
~~الأسد من ثلاث أفخاذ : العتيك وشهيل والحارث : بني الأسد . فمن ولدالعتيك
~~: أسد بن الحارث بن العتيك : فخذ ، ووائل بن الحارث ، وإليه ينسب المهلب
~~بن أبي صفرة .
# وأما الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من أربع أفخاذ : زيد مناة
~~ومرحوم وعمرو وسود : أولاده لصلبه ؛ فأعقب عمرو بن الحجر من ابنه رباب .
# وأما كعب بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من خمس أفخاذ : السموءل وحنظلة وثعلبة
~~ومالك وقاتل الجوع : أولاد كعب بن عمرو .
# وأما عمرو بن حارثة بن عمرو مزيقياء ، فأعقب من ثلاث أفخاذ : حارثة
~~والربعة وملادس : بني عمرو .
# وأما جفنة بن عمرو مزيقياء ، فهم ملوك الشام . والعقب من جفنة من ثلاث
~~أفخاذ : كعب ورفاعة والحارث : بني جفنة في آخرين . PageV02P333
# فالعقب من كعب بن جفنة بن مزيقياء ، من أمام والحارث : ابنيه لصلبه ؛
~~ومن ولد أمام : جبلة بن الأيهم بن عمرو بن جبلة بن الحارث الأعرج بن جبلة
~~بن الحارث الأوسط بن ms0406 ثعلبة بن الحارث الأكبر بن عمرو بن حجر بن هند بن أمام
~~هذا بن كعب بن جفنة بن عمرو مزيقياء . وقيل : بل هو جبلة بن الأيهم بن جبلة
~~بن الحارث الأكبر بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة ، وفيه اختلاف ؛ وجبلة هو الذي
~~تنصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ومن رفاعة بن جفنة : السموءل
~~بن أوفى بن عادياء بن رفاعة بن جفنة : بطن ؛ وأعقب الحارث بن جفنة من
~~المنذر بن النعمان بن الحارث : بطن ، ومن الحسحاس ومنارة : ابني عوف بن
~~الحارث : بطن . وجماعة من قبيلة الأرمن نصارى يزعمون أن جدهم هيز يرجع
~~إلى جفنة غسان . وأما الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ، فالعقب من ولده في
~~همدان : وهو أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار المذكور .
~~وقيل : هو الجبار بالجيم والباء الموحدة .
# والعقب من همدان : ابن مالك بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان هذا ، ومن
~~جشم : ابن بكيل وهو الحبك : فخذ ، وحاشد ابنا جشم لصلبه . فأعقب الحبك من
~~دومان وسوران وخيران . فمن ولد دومان بن الحبك وهو بكيل : أرحب ومرهنه :
~~ابنا عامر بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ، إليه ينسب كل أرحبي .
~~ومن حاشد ابن جشم بن خيران : سبيع : فخذ ، ابن سبع بن صعب بن خيران بن
~~معاوية بن PageV02P334 كبير بن خيران : وهو مالك بن زيد بن مالك بن جشم بن
~~حاشد بن جشم بن خيران : رهط أبي إسحاق السبيعي ؛ وفي ذلك خلاف بين
~~النسابين في الأسماء .
# وذكر بعض النسابين أن ألهان بن مالك : أخا همدان بن مالك ، إليه يرجع
~~وينسب كل ألهاني : وهم قليل ، ويام بن أحي بن نافع بن خيران وهو مالك
~~بن زيد : رهط زبيد اليامي شيخ التوزي .
# وذكر بعض النسابين : أن الأوزاع ، وهم من مزيدة بن زيد عددهم في همدان
~~وهم من حمير ، وإليه يرجع كل أوزاعي . ومن ولد سدد بن زرعة وهو حمير
~~الأصغر : الأوزاع بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن ms0407 زيد بن سدد ، والأوزاع
~~بن زيد بن سدد ، والأوزاع بن سدد ، والأوزاع بن شقران بن المعلل بن سدد .
# قال : وهذه النهاية في اختصار أنساب اليمن . وقد احتوت على الغاية في حسن
~~إيصال البطون وتبيينها في الترتيب ؛ فلنرجع إلى عمود النسب المحمدي فنقول
~~: إن عمود النسب من عابر بن شالخ في ابنه : فالغ بن عابر ؛ وأمه ميشاخا ؛
~~وكان له من الولد غير عمود النسب الجبابرة ، مثل تميم وقينان وسيري
~~ومدبر وغيرهم انقرضوا كلهم لم يعقب منهم إلا أرغو بن فالغ ، وهو الجد
~~الذي يرجع إليه كل قرشي وكل قيسي ، وهو أحد شعبي النسب .
# والعقب من ولده في أرغو بن فالغ وكان منه جبابرة انقرضوا . وعقبه في ابنه
~~ساروغ بن أرغو . وكان له غير عمود النسب من العقب عشائر وأولاد جبابرة .
~~PageV02P335 منهم يعصم ، ويعظم ، ونعمان ، وبعلاك ، وبهران ، وكاشم ،
~~وطولان ، وغيرهم هلكوا دارجين .
# والعقب منه في ابنه ناحور بن ساروغ ، فالعقب من ناحور في ابنه تارح : وهو
~~آزر بن ناحور .
# ومن تارح غير عمود النسب : هاران بن تارح وناحور بن تارح ، فولد هاران :
~~لوطا النبي صلى الله عليه وسلم .
# وعمود النسب من آزر في ابنه :
# | إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام
# وهو الجد الحادي والثلاثون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأمه
~~أدبا بنت نمر بن أرغو بن فالغ بن عابر . وله من الولد غير إسماعيل عمود
~~النسب : إسحاق عليه السلام ويشباق : وهو طالب ، وسواح : وهو خاضع ، وزمران
~~: وهو نجدان ، ومدان ، ويقشان : وهو مصعب ؛ فهؤلاء ولد إبراهيم عليه
~~السلام لصلبه ، والعقب منهم غير عمود النسب وهو إسماعيل لإسحاق لا غير .
~~فولد إسحاق صلى الله عليه وسلم : يعقوب إسرائيل الله صلى الله عليه وسلم
~~والعيص وهو عيصو ، ولدا في بطن واحد ، فخرج عيصو أولا وخرج يعقوب بعده ،
~~ويده عالقة بعقبه فسمي يعقوب . وأمهما رفقا بنت ناحور بن تارح بنت عم
~~أبيهما إسحاق . فولد العيص بن إسحاق : رعوال ويعوس وأليفاز ويعلام وقورح
~~وروم . فولد أليفاز بن العيص : عمالق وغيره .
# وولد رعوال بن العيص : ناجب ms0408 وغيره . وولد روم بن العيص بن إسحاق : بني
~~الأصفر لأن روم كان رجلا أصفر في بياض فلذلك سميت الروم : بني الأصفر .
# قال : وعمر عيصو مائة وسبعا وأربعين سنة . وكذلك يعقوب ؛ ودفنا معا
~~عند قبر أبيهما إبراهيم الخليل عليه السلام في مزرعة حبرون . وقيل : هي
~~مزرعة عفرون كان إبراهيم اشتراها لقبره ، وفيها دفنت سارة . PageV02P336
# ومن ولد العيص : أيوب النبي عليه السلام ، قيل : هو أيوب بن أموص بن
~~تارح بن رفو بن عيصان بن إسحاق ، وأمه من ولد لوط بن هاران عليه السلام .
~~وولد يعقوب عليه السلام : اثنى عشر سبطا . منهم يوسف النبي عليه السلام :
~~عزيز مصر وصاحبها ، وإخوته : كاد وبنيامين ويهوذا ونفتالي وزبولون وشمعون
~~ورأوبين ، وكشاحا ، ولاوى ، ودان ، وياشير . جاء من ولد يهوذا : سليمان
~~النبي عليه السلام ، وجاء من سليمان : مريم بنت عمران أم المسيح عليهما
~~السلام . وجاء من لاوى بن يعقوب : موسى كليم الله وهارون عليهما السلام
~~ابنا عمران بن قاهث ، وجاء من ولد هارون : يحيى بن زكريا والياس واليسع
~~والعزير . وقد روى : أن الياس بن مضر نبي ، وأنه المعني بقوله تعالى
~~وتركنا عليه في الآخرين . سلام على آل ياسين في قراءة نافع وابن عامر ،
~~وأن آل ياسين آل محمد صلى الله عليه وسلم .
# والعقب من يوسف الصديق عليه السلام : أفرائيم ومنشا ابنيه لصلبه ؛ فمن
~~ولد أفرائيم : يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام : وهو الذي ردت عليه
~~الشمس في حربه : وهو يوشع بن نون بن عازر بن شوتالج بن داباد بن ناحب بن
~~العاد بن ناحب بن يارد بن شوتالج بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب . وفي ولد
~~منشا بن يوسف : موسى بن منشا بن يوسف . وولد لمنشا ابنة اسمها رحمة : وهي
~~امرأة أيوب عليه السلام .
# قال : وزعم أهل التوراة أن الله تعالى نبأه وأنه صاحب الخضر . وذكر
~~المؤرخون أنه لما مات يعقوب ، فشا في الأسباط الكهانة فبعث الله تعالى
~~موسى بن PageV02P337 منشا يدعوهم إلى عبادة الله تعالى ، وهو قبل موسى بن
~~عمران بثمانمائة سنة والله تعالى أعلم .
# ونرجع ms0409 إلى عمود النسب ؛ وهو من إبراهيم في ولده إسماعيل : الذبيح بن
~~إبراهيم الخليل عليهما السلام . وأمه أم ولد ، تدعى هاجر ، من قبط مصر ، من
~~قرية يقال لها : أم العرب نحو الفرما .
# واختلف العلماء فيما بين عدنان إلى إسماعيل في ذكر الآباء : فمن العلماء
~~من ينسب اليمن إلى إسماعيل عليه السلام ويقولون : إنهم من ولد يمن بن نبت
~~بن إسماعيل ، وافترق باقي ولد إسماعيل في أقطار الأرض فدخلوا في قبائل
~~العرب ودرج بعضهم فلم ينسب النسابون لهم نسبا إلا من كان من ولد قيدار
~~ابنه عمود النسب .
# قال : واتفق أهل العلم بالنسب كما وجدوه في التوراة وكما حملوه من علماء
~~أهل الكتاب ، وكما روي عن عبد الله بن عباس : أن النسب فيما بين آدم
~~وإسماعيل صحيح على ما أوردناه لا خلف فيه بينهم ولا خلف إلا في الأسماء
~~لتنقل الألسنة ، وإنما الخلاف فيما بين إسماعيل وعدنان ، وذلك أن قدماء
~~العرب لم يكونوا أصحاب كتب يرجعون إليها ، وإنما كانوا يرجعون إلى حفظ
~~بعضهم من بعض ، فمن أجل ذلك حدث الاختلاف فيما حفظوه ، فقال قوم برواية
~~وقال آخرون برواية . قال : وهذه الرواية التي أوردها في هذا التأليف هي
~~أحسن الروايات ، وهي عمدة أكثر النسابين الأجلاء ، وعليها كان يعنمد شيخ
~~الشرف محمد بن أبي جعفر الحسيني العبيدلي النسابة ، وهي رواية عبد الله
~~بن عباس ، واختيار أبي بكر محمد بن عبده العبقسي النسابة الطرسوسي وغيره
~~.
# وكان لإسماعيل عليه السلام من الولد غير قيدار عمود النسب أحد عشر ولدا
~~: وهم مسا ويطور ومسماع ودوماء ، وقيل : هو الذي بنى دومة الجندل ،
~~ومبشام وإديال ونعابوا وتيما ، وحداد ونافيس وقيدما . PageV02P338
# وعمود النسب من إسماعيل عليه السلام في ابنه قيدار بن إسماعيل ، وأمه
~~هالة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي ويقال : اسمها سلمى ، وقيل : الحنفا ،
~~وقيل : هي أم أولاد إسماعيل كلهم .
# والعقب منه في ابنه حمل بن قيدار ؛ وأمه الغاضرية بنت مالك الجرهمي .
# والعقب منه في نبت بن حمل وأمه هامة بنت زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب ms0410 بن قحطان ، وتدعى حريرة .
# والعقب من نبت في ابنه سلامان بن نبت .
# والعقب من سلامان في ابنه الهميسع بن سلامان ، أمه حارثة بنت مراد بن
~~زرعة ذي رعين الحميري .
# والعقب منه في ابنه اليسع بن الهميسع .
# والعقب من اليسع في ابنه أدد بن اليسع ، وأمه حية من قحطان .
# والعقب منه في ابنه أد بن أدد ، وأمه النعجا بنت عمرو بن تبع سعد ذي
~~فائش الحميري .
# والعقب منه في ابنه عدنان بن أد ، وأمه المتمطرة بنت عدي الجرهمية :
~~وهو الجد الحادي والعشرون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد قال
~~أكثر النسابين : إن العقب من عدنان غير معد عمود النسب من عك : وهو
~~الحارث والذئب والنعمان والضحاك لا عقب له : وهو المذهب الذي يقال في
~~المثل : ' أحسن من المذهب ' وعدي درج ؛ والغني وأبي وعدن : وهو صاحب
~~عدن ، وعمرو ونبت وأد وعدا انقلبت في اليمن .
# فأما عك بن عدثان فكل من كان منهم بالمشرق فهم ينسبون إلى الأزد ،
~~والذي في الأزد أيضا عك بن عدنان بالثاء المثلثة بن عبد الله بن الأزد .
# وقال شيخ الشرف النسابة : عك بن عدنان بالنون . وقال الأفطسي النسابة
~~: عك بن الحارث بن عدنان بن عبد الله بن الأزد ، وكل من كان منهم بالشام
~~ومصر واليمن والمغرب فهم مقيمون على نسبهم في عدنان . PageV02P339
# وأما الذئب بن عدنان فيزعمون أن الأوس والخزرج من ولده . قال عباس بن
~~مرداس :
# وعك بن عدنان الذين تلعبوا . . . بغسان حتى طردوا كل مطرد .
# نرجع . وعمود النسب من عدنان في ابنه معد بن عدنان ، وأمه مهدد بنت
~~اللهم الجرهمية .
# قال النسابون في أولاده لصلبه فقالوا : إن ولده أحد عشر رجلا : وقالوا :
~~ثمانية ، وزاد آخرون ، وقال قوم : لم يكن له غير نزار .
# قال : فالذي أورد له أحد عشر ولدا قال : والعقب من معد بن عدنان :
~~عبيد الرماح أعقب ، وجنيد وجنادة وحيد وقبضة ، وقيل : بل اسمه قنص
~~انقرض ، وقناصة وحيدان أعقب ، وشط وعوف وسنام وقضاعة ، قال العلماء :
~~وكلهم انتقلوا في اليمن وغيرها إلا نزارا . وقد قيل ms0411 : إن حيدان هذا هو أبو
~~مهرة : القبيلة . وقال النسابون : والقحم أعقب ، وسنام أعقب ، وحبيب
~~والضحاك أعقب ، وأود أعقب : أولاد معد .
# فأما عبيد الرماح فانتسب في بني مالك بن كنانة ، ومنهم كان إبراهيم بن
~~عربي صاحب اليمامة .
# وأما سنام بن معد فإنه انتسب في سعد العشيرة بن مالك في اليمن .
~~PageV02P340
# وأما حيدة بن معد فانتسب في الأشعريين .
# وأما القحم بن معد فانتسب في مالك بن كنانة .
# وأما أود بن كعب فانتسب في مذحج .
# وأما قنص فانقرض عقبه ، وقيل : كان منهم النعمان بن المنذر .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : ذو القرنين عبد الله بن الضحاك
~~بن معد بن عدنان .
# نرجع . وعمود النسب من معد بن عدنان في ابنه نزار بن معد وأمه معانة
~~بنت جوشم الجرهمية ، ومنه غير مضر الذي هو عمود النسب ثلاث بطون : ربيعة
~~الفرس وإياد وأنمار : بنو نزار . والصريحان من ولد إسماعيل عليه السلام :
~~مضر الحمراء وربيعة الفرس . وقولهم : ربيعة الفرس ومضر الحمراء ، فزعموا
~~أنه لما مات نزار تقسم بنوه ميراثه واستهموا عليه ؛ وكان له فرس ، مشهور
~~فضله في العرب فأصابه ربيعة فقيل : ربيعة الفرس ؛ وكان له ناقة حمراء ،
~~مشهورة الفضل بين العرب فأصابها مضر فقيل : مضر الحمراء ؛ وكان له جفنة
~~عظيمة يطعم فيها الطعام فأصابها إياد ؛ وكان له قدح كبير يسقى فيه اللبن
~~إذا أطعم فأصابه أنمار . هذا أحد ما قيل في ذلك ، وسنذكر ما قيل في قسمة
~~ميراث نزار وما اتفق لأولاده مع الأفعى الجرهمي في أمثال العرب في حرف
~~الهمزة وفي قولهم : ' إن العصا من العصية ' ، وهو في الباب PageV02P341
~~الأول من القسم الثاني من هذا الفن في أول السفر الثالث من كتابنا هذا إن
~~شاء الله تعالى .
# نرجع . فأما أنمار بن نزار فإنها انقلبت في اليمن ، قال : كذا روينا عن
~~شيوخنا في النسب ومن قال : إنها انقلبت في اليمن يقول فيه : إن خثعم
~~وبجيلة ابنا أنمار بن نزار ، وإنما لحقا باليمن وانتسبا عن جهل منهما إلى
~~أنمار بن أراش بن عمرو بن ms0412 الغوث بن النبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
# وأما إياد بن نزار وهي القبيلة التي يرجع إليها كل إيادي ، فمنها
~~فخذان : بنو دعمي بن إياد ، وبنو زهر بن إياد ؛ ومن زهر بنو حذاقة بن
~~زهر : عشيرة في إياد ، إليها ينسب الحذاقيون .
# وأما ربيعة الفرس بن نزار بن معد ، فأعقب من ثلاثة أبطن : أسد ، وهو
~~البطن الأعظم من ربيعة ، وضبيعة بن ربيعة ، وأكلب . وضبيعة يقال له :
~~ضبيعة الأضجم : لأنه كان مائل الفم . ومن أكلب أفخاذ : منها لصلبه : هرير
~~وعوف ومعن ومبشر وجليلة .
# والعقب من ضبيعة بن ربيعة بن نزار من ثلاث قبائل : جلى وعوف وبدر :
~~بنو أحمس بن ضبيعة ؛ ومن بني جلى : بنو مجمع الشعوب : ربيعة بن سلمة بن
~~سعد بن بلال بن بهثة بن حرب بن وهب بن جلى : بطن . وأما أسد بن ربيعة فمن
~~ثلاث بطون : أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ، وعنزة بن اللهازم بن أسد ،
~~واسمه عمرو ، وعميرة بن أسد ؛ وإلى عنزة ينسب كل عنزي محرك النون .
# والعقب من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فخذان : وهما أسلم ويقدم : ابنا
~~يذكر بن عنزة بن أسد . فمن أسلم فخذان : بنو صباح ، وهو قمر الليل والنهار
~~، وبنو حلان : ابني العتيك بن أسلم . ومن يقدم بن يذكر فخذان : تيم ونصر :
~~ابنا يقدم . ومن بني تيم : بنو هميم بن عبد العزى بن ربيعة بن تيم بن
~~يقدم .
# والعقب من عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار فخذان : هما مبشر وعدي : ابنا
~~عميرة بن أسد بن ربيعة .
# وأما أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ، فمنه بطنان : هنب وعبد القيس :
~~ابنا أفصى بن دعمي بن جديلة ؛ وإلى عبد القيس هذا ينسب كل عبقسي .
~~PageV02P342
# والعقب من عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد من أفصى بن عبد
~~القيس ، واللبود بن عبد القيس . والعقب من أفصى بن عبد القيس من لكيز بن
~~أفصى وشن بن أفصى . فمن لكيز بن أفصى ms0413 ثلاث عشائر : وديعة وصباح ونكرة .
~~فمن ولد نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس : دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة
~~بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس ؛ وليس دهن هذا فخذ عمارة الدهني ، إنما
~~فخذه دهن التي في بجيلة .
# والعقب من وديعة بن لكنز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي من عمرو
~~بن وديعة ودهن بن وديعة وغنم بن وديعة .
# والعقب من عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى - وقال لولده : العمور - أنمار
~~وعجل ومحارب والديل : أولاد عمرو بن وديعة .
# والعقب من هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة من قاسط بن هنب
~~وعمرو بن هنب ، فمن ولد عمرو بن هنب هذا : عتيب بن عمرو ، ومن عتيب في دهن
~~: فخذ ، وخفاجة : ابني عتيب .
# والعقب من قاسط بن هنب من النمر بن قاسط ؛ وإليه ينسب كل نمري ، وعمرو
~~وهو غفيلة بن قاسط : قبيلة ، ومعاوية بن قاسط في عاملة ، ووائل بن قاسط :
~~البطن الأعظم من قاسط .
# فالعقب من النمر بن قاسط من تيم الله ويقال : تيم اللات ، وأوس مناة :
~~ابني النمر ؛ ومن النمر بن قاسط : بنو الضحيان وهو عامر بن سعد بن الخزرج
~~بن سعد بن تيم الله بن النمر . وإليه كانت الرياسة واللواء والحكومة
~~والمرباع . وقيل له الضحيان لأنه كان يحكم بين العرب في الضحى .
# وأما وائل بن قاسط بن هنب ، فأعقب من أربع أبطن : تغلب بن وائل : البطن
~~المشهورة ، إليها يرجع كل تغلبي معدي . وفي قضاعة أيضا تغلب بن حلوان
~~بن PageV02P343 عمران بن الحاف بن قضاعة جد بني كلب ، وبكر بن وائل ، وعنز
~~بن وائل ساكنة النون كما ينسب في نزار إلى عنزة بن أسد كل عنزي محرك
~~النون ، وعمرو بن وائل . فمن عنز بن وائل بن قاسط فخذان : وهما رفيدة بن
~~عنز وأراشة بن عنز ، وفيهما عدة أفخاذ وعشائر .
# والعقب من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب من الحارث وعلي ويشكر وجشم وبدن :
~~بني بكر ؛ وإلى علي هذا ينسب ms0414 كل علوي في نزار ؛ وإلى يشكر هذا ينسب
~~كل يشكري .
# والعقب من يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب من ثلاث قبائل لصلبه : وهم
~~حرب وكنانة وكعب ؛ فأعقب حرب بن يشكر من جشم وذهل : ولدي كنانة بن حرب ؛
~~ومن بني جشم بن حرب : بنو عصيم بن سعد بن عمرو بن جشم ؛ وبنو الحمير :
~~حبيب بن كعب بن جشم ، وإلى جشم هذا ينسب كل جشمي في نزار .
# وأعقب كنانة بن يشكر من ذبيان بالكسر بضد ذبيان عبس الذي هو بالضم ؛
~~وأعقب ذبيان من فخذ وائلة وعامر : ابني ذبيان بن كنانة بن يشكر . فمن بني
~~عامر بن ذبيان : بنو جشم بن عامر : فخذ يقال لهم : الجشميون أيضا .
# وأما بنو علي الوائلي فالعقب من علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة من صعب بن علي وحده ؛ وإليه يرجع
~~كل صعبي في نزار . والعقب من صعب من ثلاث بطون : عكابة ولحيم ومالك :
~~أولاد صعب بن علي بن بكر بن وائل ، فأعقب مالك بن صعب في بني زمان بن
~~مالك : فخذ : وإليه ينسب كل زماني .
# وأما لحيم بن صعب ، فأعقب من حنيفة بن لحيم : البطن المشهورة ، ومن عجل
~~بن لحيم . قال الزبير بن بكار : وحنيفة امرأة نسب إليها ولدها : وهي
~~حنيفة بنت كاهل بن أسد بن خزيمة . فأعقب حنيفة من ثلاث قبائل : الدؤل بن
~~حنيفة : القبيلة المشهورة في بني حنيفة ، ويقال في النسبة إليه : دؤلي كذا
~~بضد النسبة إلى دؤل كنانة ، وعامر بن حنيفة وعدي بن حنيفة ؛ وفيهم عدة
~~عشائر وقبائل ، والعزوة إلى حنيفة تغني عنها ؛ منها بنو يربوع بن الدؤل بن
~~حنيفة إليه ينسب كل يربوعي : وهم قبيلة خولة بنت PageV02P344 جعفر بن
~~قيس بن سلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع المذكور أم أبي القاسم محمد بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه المعروف بابن الحنفية ؛ وهو الذي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيه لعلي ' سيولد لك ms0415 ولد وقد نحلته اسمي وكنيتي
~~' .
# قال : ولعبيد بن ثعلبة بن يربوع غير سلمة خمس أفخاذ لصلبه : مسلمة وشيبان
~~وزيد ووهب وأرقم ؛ ولهم عدد في بني مسلمة المذكور : عمرو بن معدي كرب بن
~~الحارث بن مسلمة ، إليه ينسب كنز الدولة حامي أسوان .
# وأما عجل بن لحيم فأعقب من أربع أبطن : وهي سعد وكعب وهم قليل ، وربيعة
~~وضبيعة أولاد عجل ؛ وإليه ينسب كل عجلي . وفيهم عدة أفخاذ وعشائر ، وإلى
~~ضبيعة ينسب كل ضبعي .
# وأما عكابة بن صعب بن علي فأعقب من بطنين : ثعلبة وفيه العدد ، وقيس :
~~ابني عكابة .
# والعقب من ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي من خمسة : قيس من اللهازم :
~~بطن ، ومالك وتيم الله من اللهازم : قبيلة أولاد ثعلبة بن عكابة ، وشبيان
~~وذهل وهما الذهلان : ابنا ثعلبة ؛ وإلى شيبان هذا يرجع كل شيباني ، وإلى
~~ذهل يرجع كل ذهلي .
# فأما قيس بن ثعلبة فأعقب من ضبيعة وسعد : ابنيه لصلبه . والعقب من ضبيعة
~~بن قيس بن ثعلبة بن عكابة من ربيعة وهو جحدر ، وإليه يرجع كل جحدري ،
~~وسعد وتيم وعباد ومالك : بطن . PageV02P345
# وأعقب تيم الله بن ثعلبة بن عكابة من سبع أفخاذ : وهم الحارث وذهل وعدي
~~ومالك وعامر وزمان وحاطبة ؛ ومن بني مالك بن تيم الله : بنو عائش بن مالك
~~: فخذ .
# فأما شيبان بن ثعلبة بن عكابة فأعقب من ثلاث بطون لصلبه : ذهل ، وإليه
~~يرجع الذهليون ، وتيم وثعلبة ؛ وثعلبة هذا : هو الفخذ الذي ينسب إليه
~~ويرجع أبو الصقر محمد بن إسماعيل وزير المعتمد . وفيه يقول ابن الرومي
~~الشاعر :
# قالوا : أبو الصقر من شيبان ، قلت لهم : . . . كلا لعمري ولكن منه
~~شيبان
# وكم أب قد علا بابن له شرفا . . . كما علا برسول الله عدنان
# وأعقب ذهل بن شيبان من أولاده لصلبه : وهم مرة ؛ وإليه يرجع المريون
~~الشيبانيون وأبو ربيعة ومحلم وصبح والحارث وعمرو : وهو جذرة وعوف وعبد
~~غنم ، ومن ولد أبي ربيعة بن ذهل : المزدلف : وهو عمرو بن أبي ربيعة : فخذ
~~كبيرة .
# وفي مرة بن ذهل بن شيبان عدة أفخاذ : وهم سعد ودب وسيار ms0416 وكثير وجندب
~~وبجير وجساس ونضلة وهمام : قبيلة الأحلاف أولاد مرة . قال : وهمام بن
~~مرة بن ذهل هو بيت ذهل وقعدد فخرهم . وأعقب لصلبه الأحلاف من مازن وعوف
~~وثعلبة خمسين بيتا ، وعمرو وعائشة والأسعد وحبيب : هؤلاء هم الأحلاف ومرة
~~وعبد الله والحارث .
# وأما ذهل بن ثعلبة وهو أحد الذهليين فمنه بطنان لصلبه : شيبان وعامر ،
~~فأعقب شيبان بن ذهل بن ثعلبة من سبع أفخاذ لصلبه : وهم سدوس ومازن وعمرو
~~الأعمى وعلباء ومالك وعامر وزيد مناة . وإلى سدوس هذا ينسب كل PageV02P346
~~سدوسي . ومن ولد مازن هذا : أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد
~~الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن . وإليه أيضا
~~ينسب أبو عثمان المازني النحوي وكل مازني ، وفي مذحج في بني سليم :
~~زبيد مازن المعروفة .
# نعود إلى باقي نسب وائل .
# وأما تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ، واسم تغلب دثار وكان أكثرهم نصارى ،
~~فالعقب منه في ثلاث أفخاذ لصلبه : عمران وهم قليل ، وأوس وغنم ؛ وفيه العدد
~~والبيت ؛ ومن قبائل غنم الخناقون : بكر ورزاح ومالك وعدي : بنو معاوية
~~بن عمرو بن غنم بن تغلب ، والأراقم الستة : جشم ومالك وعمرو والحارث
~~ومعاوية وثعلبة : أولاد بكر بن حبيب بن غنم بن عمرو بن تغلب ، ومن جشم هذا
~~: بنو عطيف مجزئة بن حارثة بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب : رهط سيف
~~الدولة بن حمدان . فهذا نهاية الاختصار في نسب بني نزار . وعمود النسب منه
~~في ابنه مضر بن نزار ، وأمه سودة بنت عك العدنانية . ومنه غير عمود النسب
~~وهو الياس ابنه قيس بن عيلان بن مضر ؛ واسم عيلان : الناس ، وهو أخو الياس
~~. ويقال : قيس عيلان بن مضر ؛ وعيلان حاضن كان لقيس فنسب إليه كما نسب
~~غير واحد من العرب إلى الحضان : كسعد هذيم حضنه هذيم فنسب إليه ؛ والصحيح
~~: أن عيلان بن مضر ، واسمه الناس ، وقيسا ولده . وقد قيل في الناس :
~~الناس بتشديد السين . PageV02P347
#
# | ذكر نسب قيس وبطونها
# والعقب من قيس بن ms0417 عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عيلان ثلاثة نفر :
~~خصفة وسعد وعمرو . وقال قائلون : وبر بن قيس وإنه ولد طوائف من البربر ،
~~وفي ذلك خلاف عند النسابين .
# فالعقب من خصفة هذا من بطنين : عكرمة ومحارب ابني خصفة بن قيس . وقيل :
~~إن خصفة بن عكرمة غلب اسمها عليه فنسب إليها كما قيل في خندف . أعقب عكرمة
~~بن خصفة من منصور بن عكرمة : البيت الأول من بني قيس ، فيه العدد ، وسعد
~~بن عكرمة وأبي مالك وعامر : بني عكرمة . أعقب منصور بن عكرمة من هوازن بن
~~المنصور : القبيلة المشهورة ، ومن سليم بن منصور : القبيلة المشهورة ،
~~وسلامان بن منصور : قبيلة ، ومازن بن منصور : قبيلة .
# فأما هوازن فأعقب من بكر بن هوازن لا غير ، وأعقب بكر بن هوازن من ثلاث
~~أفخاذ : معاوية بن بكر ، وفيه العدد ، وقسي وهو ثقيف ، واسمه منبه بن
~~بكر ، وإليه يرجع كل ثقفي ؛ وسعد بن بكر ؛ وإليه يرجع كل سعدي من عشيرة
~~حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية : ظذر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن
~~ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد المذكور ؛ واسم زوجها وهو والد سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة : الحارث بن عبد العزي بن رفاعة بن
~~ملان بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد ؛ وكنيته أبو كبشة ؛ وبه كانت العرب
~~تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن أبي كبشة . وقيل في أبي كبشة
~~أقوال منها أن جده لأمه السيدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة كان
~~يكنى أبا كبشة فنسبوه إلى ذلك ليتمه وموت أبيه . وكان أيضا عمرو بن زيد
~~أبو أسد النجاري أبو سلمى بن عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم
~~يكنى : أبا كبشة . وقيل : بل لحظوا لقولهم : أبا كبشة يعنون أبا كبشة جرير
~~بن غالب بن الحارث ، وهو أبو قيلة أم وهب بن عبد مناف والد آمنة أم ms0418 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . وقال ابن قتيبة : إنه كان يعبد الشعرى دون العرب
~~، فلما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبادة الله دون الأصنام ،
~~شبهوه في شذوذه عنهم بشذوذ بعض أجداده من قبل أمه بعبادة الشعرى وانفصاله
~~منهم . PageV02P348
# وأما معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان
~~، فأعقب من صعصعة بن معاوية : القبيلة العظمى ، وجشم بن معاوية ؛ وإليه
~~ينسب كل جشمي في هوازن . وله ثلاث أفخاذ : عصيمة وزمان وبنو جشم ونصر بن
~~معاوية جد النصريين القيسيين . ومنه فخذان : بنو دهمان وبنو عوف : ابني
~~نصر ، وجحش بن معاوية : فخذ ، وسيار بن معاوية : فخذ ، وكلاب بن معاوية ،
~~ومنجاب بن معاوية ، وعمرو بن معاوية ، وأدحية بن معاوية ، ودحية بن معاوية
~~، ودحوة بن معاوية ، والسباق : وهو يعيش بن معاوية ، وعوف بن معاوية ،
~~وجحاش بن معاوية : هؤلاء كلهم أفخاذ قليلو العدد ، يقال لهم : الهوازنيون .
# وأما صعصعة بن معاوية فأعقب لصلبه عامر : القبيلة المشهورة ، ومرة : وهم
~~سلول ؛ وكل سلولي ينسب إلى مرة هذا ؛ وأم ولده سلول الشيبانية : وهي
~~سلول ابنة شيبان بن ذهل بن ثعلبة ؛ وولده عشرة أفخاذ : وهم عمرو وضبيعة
~~ونهار وسحيم : وهو أعيا ، وغاضرة وعدية وجابر ومعاوية وجنى ودهى . وباقي
~~ولد صعصعة لصلبه قبائل صغار : عبد الله وعائد وعمرو وقيس وكبير وسيار
~~ومساور وزبيبة وربيعة وغالب ووائل ومازن وعوف ومنجور والحارث : خمس عشرة
~~قبيلة ؛ وفي هذه القبائل : بنو عادية وبنو عدية بالضم ، فأما بنو عادية
~~فهي أم عبد الله عادية والحارث . وأما بنو عدية فهي أم قيس عدية وعوف عدية
~~. وإلى عمرو بن صعصعة بن معاوية تعزى الطائفة المعروفة بالأكراد . ومن
~~النسابين من ذكرهم إلى كرد بن مرد بن عمرو بن صعصعة المذكور . ومنهم من
~~نسبهم إلى أكراد بن فارسان بن أهلوا بن إرم بن سام بن نوح ، وعليه اعتمدوا
~~. ومنهم من قال : كرد بن مرد بن يافث بن نوح . وأما غامر بن صعصعة فأعقب من
~~أربع بطون : وهم نمير وسواءة وهلال وربيعة .
# فأما ms0419 نمير بن عامر ، وإليه ينسب كل نميري ، ففيهم عدة أفخاذ : بنو
~~المقشب : وهو ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير ، وبنو خويلفة بن عبد
~~الله بن الحارث بن نمير ، وبنو أسقع : وهو مالك بن عامر بن نمير .
# وأما سواءة بن عامر بن صعصعة فمنه عدة أفخاذ : منها بنو حبيب بن سواءة
~~وبنو جساس بن سواءة وبنو حرثان بن سواءة .
# وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور ، وقد نزلوا المغرب من تلمسان
~~إلى طرابلس ، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه .
~~PageV02P349
# أولهم البيت المقدم عبد الله ونهيك وربيعة وعائدة وعبد مناف ورويبة
~~وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة .
# وفي هلال عدة أفخاذ وعشائر : كزغبة ورياح وفادع والأثيج وحوثة ،
~~وقرة وغيرهم .
# فأعقب عبد الله : وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ : رويبة
~~بن عبد الله وحوثة وحارثة : ابني عبد الله ؛ فأعقب رويبة بن عبد الله من
~~أربع عشائر : زغبة ورياح وهزوم ومعاوية : بني رويبة بن عبد الله ، فمن بني
~~الهزم بن رويبة بن عبد الله : ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم
~~بن رويبة بن عبد الله أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن بني
~~رياح : بنو نجية بن علي بن فادع : فخذ أعقب ، إليه يرجع جنادة بن كامل
~~مقدم بني هلال .
# وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه : وهم معشر وأبو ربيعة وأبو
~~معاوية وسهل وأبو جشم .
# وأما عبد مناف بن هلال فأعقب من أربع قبائل : الحارث وعمرو وربيعة ويعمر
~~: بني عبد مناف لصلبه . فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال : قرة بن عمرو
~~بن ربيعة : فخذ مشهورة كبيرة ، إليه يرجع كل قري . ومن بني عمرو بن عبد
~~مناف بن هلال : زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف
~~أم المساكين زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين . فهذا مختصر
~~قبائل هلال .
# وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة ، فأعقب من خمس قبائل : وهم ms0420 الحارث وكليب
~~وعامر وكلاب وكعب : بنوه لصلبه .
# أما الحارث بن ربيعة فأعقب من فخذين لصلبه : عوف وعويف .
# وأما كليب بن ربيعة فأعقب من خمس أفخاذ لصلبه : أبان وجهم وجشم وخلف
~~ومسروق .
# وأما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأعقب من أربع أفخاذ لصلبه : عمرو
~~وعوف والبكاء ومعاوية .
# وأما كلاب بن ربيعة بن عامر فأعقب من عشر أبطن ، قال الشاعر :
# وإن كلابا هذه عشر أبطن . . . وأنت بريء من قبائلها العشر . PageV02P350
# يعني شمر بن ذي الجوشن الضبابي ، والعشر أبطن لصلب كلاب : وهم جعفر
~~وأبو بكر واسمه عبيد ، ومعاوية : وهو الضباب بن كلاب وعامر وربيعة
~~والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل : بالفتح وواو بدل الهمز ، وكعب .
# فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه : مالك والأحوص وخالد
~~وعتبة ؛ وفيهم عدة عشائر .
# وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه : عبد وكعب وعبد
~~الله . فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه : بنو قرط وبنو قريط
~~.
# وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه : بنو جحش بن كعب .
# وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه : بنو المجنون : وهو ربيعة بن
~~عبد الله .
# وأما معاوية بن كلاب وهو الضباب فمنه ثلاث عشرة ، قبيلة : وهم ضب
~~ومضب وضباب ؛ ولأجلهم عرف هذا البطن أعني بني معاوية بالضباب ، وحسيل
~~وحسل وعمرو وأنس والأعور وزفر وأنيس ومالك وربيعة وزهير : أولاد عمرو بن
~~معاوية . ومن ولد الأعور هذا شمر بن شرحبيل بن الأعور قاتل الحسين بن علي
~~رضي الله عنه .
# وأما عامر بن كلاب فمنه أربع قبائل لصلبه : وهم بنو الأصم ، وهم قليل ،
~~وبنو كعب وهو البيت من عامر بن كلاب وطريف بن عامر وعقيل بن عامر . فأعقب
~~كعب بن عامر من الوحيد : وهو عامر بن كعب ، من أفخاذه : خالد بن ربيعة بن
~~الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب ، منه أم البنين بنت حزام بن خالد المذكور
~~زوج علي بن أبي طالب ، وهي لأأم ابنه العباس السقاء ؛ عرف بذلك لأنه ms0421 سقى
~~الحسين الماء بكربلا .
# وأما ربيعة بن كلاب فمنه ثلاثة أفخاذ لصلبه : وهم بجير وعبيد ونفيل أبو
~~نمير . PageV02P351 وأما الأضبط بن كلاب ففخذه : بنو وبر بن الأضبط ؛ ومن
~~بني وبر سبع عشائر : وهم وهب الأكبر ووهب الأصغر وواهب وإهاب ووهبان وخالد
~~وأبو ربيعة : أولاد وبر بن الأضبط .
# وأما عمرو بن كلاب فمنه فخذان : نفيل وأبو عوف : ابنا عمرو بن كلاب .
# وأما عبد الله بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ : عامر وعمرو والصموت :
~~أولاده لصلبه . ومن عشائر الصموت بن عبدالله : ضبيعة الأغر بن عبد الله بن
~~الصموت .
# وأما رؤاس بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ : بجاد وبجيد وعبيد : أولاده
~~لصلبه ؛ ومن بجيد : عفيف بن بجيد : فخذ ؛ وإلى رؤاس هذا ينسب كل رؤاسي
~~.
# وأما كعب بن كلاب فأعقب من أربعة لصلبه : عامر ووهب وربيعة وأوس .
# فهذا مختصر بني كلاب وأبطنها - نعود إلى باقي ولد ربيعة بن عامر .
# وأما كعب بن ربيعة بن عامر فأعقب من ستة أبطن لصلبه : وهم جعدة بن كعب :
~~البطن المشهورة ؛ إليها يرجع كل جعدي ؛ وفيها عدة قبائل وعشائر ، وحبيب
~~بن كعب : البطن المشهورة ؛ وإليها يرجع كل حبيبي ؛ وفيها أفخاذ ، وعبد
~~الله بن كعب منه العجلان بن عبد الله : بطن ، وربيعة بن عبد الله ، ونهم بن
~~عبد الله ؛ وفيهم أفخاذ ، وقشير بن كعب ، وإليه يرجع كل قشيري ؛ وفيها
~~عدة أفخاذ وعشائر ، والحريش بن كعب ، وإليه يرجع كل حرشي : كعبد الله بن
~~الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشي الصحابي وغيره ،
~~وعقيل بن كعب : البطن المشهورة ، إليها يرجع كل عقيلي بالضم . والعقب
~~من عقيل بن كعب : بن ربيعة بن عامر من خفاجة بن عمرو بن عقيل : البطن
~~المشهورة ، وعبد الله وربيعة ومعاوية وعامر وعبادة ؛ كل هؤلاء أبطن .
~~والعقب من خفاجة من أحد عشر فخذا لصلبه : وهم بنو معاوية ذي القرح : فخذ ،
~~وبنو كعب ذي النويرة ، وبنو الأقرع : فخذ ، وبنو كعب الأصغر ، وبنو عامر
~~، وبنو مالك ، وبنو الهيثم ، وبنو الوازع ؛ إليه ينسب كل وازعي ، وبنو
~~عمرو ، وبنو حزن ms0422 ، وبنو خالد . والفخذ العظمى من بني عقيل بعد بني خفاجة :
~~بنو يزيد بضم الياء بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن حوثة بن طهفة بن حزن بن
~~عبادة : عشيرة الأمير أبي المنيع شرف الدولة محمد بن مرداس ؛ ودرج شرف
~~الدولة ، وهو ملك العرب . PageV02P352
# فهذا مختصر من نسب بني عقيل ، وهؤلاء هوازن وهم بكر ، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم .
# وأما سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان : وهو البطن
~~المشهورة ، فأعقب من بهثة بن سليم ، وأعقب بهثة من خمسة أفخاذ لصلبه :
~~معاوية وعوف وامرئ القيس والحارث وثعلبة . ومن بني امرئ القيس بن بهثة :
~~بنو عصية بن خفاف بن امرئ القيس : بطن .
# وأما محارب خصفة بن قيس بن عيلان ، فأعقب فخذين لصلبه : طريف وجسر ،
~~ويقال لبني جسر : بنو علي لأن العقب من جسر بن محارب في علي بن جسر لا
~~غير .
# انقضى ذكر بني خصفة بن قيس بن عيلان .
# وأما سعد بن عيلان فأعقب من بطنين لصلبه : وهما غطفان ، ومنبه : وهو أعصر
~~؛ والعقب من ريث بن غطفان من أربع أبطن لصلبه : بغيض ومازن وأشجع وإليه
~~يرجع كل أشجعي ، وأهون : بنو ريث .
# والعقب من بغيص بن ريث من عبس وذبيان وهما القبيلتان المشهورتان .
# وذكر بعض النسابين أنمار بن بغيض منهم أبو كبشة الأنماري . وقيل : إن
~~أبا كبشة الأنماري إنما هو من مذحج .
# والعقب من عبس بن بغيض بن ريث بن عطفان من فخذين : قطيعة وورقة ابني عبس
~~.
# والعقب من قطيعة بن عبس من الحارث ، ومعتمر : قبيلة قليلة ، وعوف :
~~قبيلة ، وغالب : قبيلة الحطيئة ، ومريطة : قبيلة من ولد خالد بن سنان نبي
~~أهل الرس بن جابر بن غيث بن مريطة . PageV02P353
# والعقب من الحارث بن قطيعة بن عبس من جروة وعامر ومازن : قبيلة وذكوان
~~وشداد : بني الحارث بن قطيعة . ومن مازن بن الحارث أفخاذ : منهم جذيمة بن
~~رواحة بن ربيعة بن مازن : فخذ ؛ إليه يرجع الجذميون بالجيم : منهم عشيرة
~~بني زهير بن جذيمة في آخرين .
# وأما ذبيان بن بغيض ، فأعقب من فزارة ms0423 : البطن المشهورة ، وسعد ؛ فأعقب
~~فزارة بن ذبيان من مرة وظالم ورومي ، درج وشمخ وعدي ومازن : أولاد فزارة
~~؛ وفيهم قبائل وعشائر وأفخاذ .
# وأما سعد بن ذبيان فمن بطونه المريون : بنو مرة بن عوف بن سعد ، وفيهم
~~أفخاذ ، وبنو عقال بن سعد : فخذ ، وبنو بجالة بن ثعلبة بن سعد وبنو عجب بن
~~ثعلبة وبنو رزام بن ثعلبة . وأما عبد الله بن غطفان بن سعد فالعقب منه في
~~بهثة بن عبد الله وقطبة وعدي وعذرة وكلب وباعث وشبابة وغنم وعوف ومنبه
~~؛ عشرة أفخاذ .
# وأما أعصر : وهو منبه بن سعد بن قيس فأعقب من باهلة : وهم ولد مالك بن
~~أعصر ، وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة أخت بجيلة بن مذحج ؛ ولد سعد بن
~~مالك بن يعصر ومعن بن مالك بن يعصر فغلب اسمها عليهم ونسبوا إليها ؛ وكل
~~باهلي ينسب إلى باهلة وهم ولد مالك بن أعصر بن معن بن مالك ، وغني بن
~~أعصر بن سعد بن قيس أعقب من غنم وجعدة ، إليها ينسب كل غنوي والطفاوة ،
~~اسمه الحارث بن أعصر إليه ينسب الطفاويون ، وعامر بن أعصر .
# وأما عمرو بن قيس بن عيلان ، فمنه بطنان لصلبه : وهما عدوان واسمه الحارث
~~، وفهم : ابنا عمرو بن قيس ؛ وإنما قيل له عدوان : لأنه عدا على أخيه فهم
~~فقتله . وفهم وعدوان يقال لهما : جديلة قيس ، وهي أمهم جديلة بنت مر بن
~~أد : أخت تميم بن مر . ومن قبائل عدوان : بنو يشكر وبنو دوس : ابني عدوان
~~: القبيلتان المشهورتان . PageV02P354
# هذا آخر مختصر نسب قيس بن عيلان بن مضر .
# فلنرجع إلى عمود النسب . وعمود النسب من مضر في ابنه :
# | الياس بن مضر بن نزار
# وأمه الرباب بنت إياد المعدية ؛ ومنه غير عمود النسب وهو مدركة بطن
~~واحد وهو طابخة بن الياس ؛ قال : لأن قمعة بن الياس فيه خلاف كثير ، وأكثر
~~مشايخ النسب يذكرون أنه درج ولا عقب له ؛ وذكر آخرون : أنه أبو خزاعة ،
~~وخزاعة ليست بأب ولا أم وإنما هم انخزعوا من مضر إلى اليمن ببطن مر ،
~~وذلك حين أقبل بنو ms0424 عمرو بن عامر يريدون الحجاز ؛ ألا ترى قول عون بن أيوب
~~الأنصاري :
# ولما هبطنا بطن مر تخزعت . . . خزاعة منا في حلول كراكر
# حمت كل واد من تهامة واحتمت . . . بصم القنا والمرهفات البواتر .
# وقد أوردنا نسب خزاعة في بني عمرو بن عامر ماء السماء الغساني في نسب
~~اليمن ، ومن قبائل طابخة بن الياس خمس : بنو مر بن أد بن طابخة ، وبنو
~~ضبة بن أد بن طابخة ، وبنو عمرو ، وبنو خميس ، وبنو عبد مناة : أولاد أد
~~بن طابخة .
# فأما بنو مر بن أد بن طابخة ، فمنه بنو تميم بن مر ، وبنو ثعلبة بن
~~مر : ظاعنة من الشعيراء ، وبنو صوفة : وهم ولد الغوث : وهو الربيط بن
~~مر وبكر بن مر من الشعيراء ، ومحارب بن مر ، فهم عدة أفخاذ وقبائل .
~~وقبائل تميم : وهم ثلاث : زيد مناة والحارث وعمرو : أولاد تميم لصلبه . فمن
~~قبائل زيد مناة بن تميم : نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم ، وبنو سدوس بن دارم : قبيلة . وبنو عبد الله بن دارم : منهم
~~عطارد : قبيلة حاجب بن PageV02P355 زرارة بن عدس وكل من عداه بفتح
~~الدال ابن زيد بن عبد الله بن دارم مجوس ، وبنو أبان بن دارم : قبيلة .
~~وبنو ثعلبة بن يربوع بن حنظلة : قبيلة . وبنو كليب بن يربوع : قبيلة . وبنو
~~رياح بن يربوع : قبيلة . وبنو غذانة بن يربوع : قبيلة . وبنو جارية بن
~~سليط بن يربوع . وبنو البراجم : وهم ظليم وعمرو وقيس وغالب وكلفة : أولاد
~~حنظلة بن مالك ؛ فهؤلاء بنو حنظلة بن مالك ؛ سموا براجم لتجمعهم كالأصابع
~~. ثم قبيلة الجوع : وهم ولد ربيعة بن مالك بن زيد مناة ؛ والكردوسان من بني
~~زيد مناة : معاوية وقيس ابنا مالك بن زيد مناة بن تميم . ومن زيد مناة :
~~بنو سعد بن زيد مناة ، ومنه عدة قبائل ، منهم قبائل الأبناء : وهم عبشمس
~~وعوافة وعوف وجشم ومالك وعمرو : بنو سعد بن زيد مناة . ومن بني سعد بن زيد
~~مناة : بنو الحرام : وهو من الخدعة بن كعب بن سعد ، وبنو حمان ms0425 بن عبد
~~العزى بن كعب بن سعد ، وبنو الأعرج : وهو الحارث بن كعب بن سعد ، وبنو
~~قريع بن عوف بن كعب بن سعد ، وبنو بهدلة بن عوف بن كعب ، وبنو برنيق بن
~~عوف بن كعب ، وبنو عطارد بن عوف بن كعب قليلون .
# ومن قبائل كعب بن سعد المذكور : بنو منقر بن عبيد بن مقاعس : وهو الحارث
~~بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهم المنقريون . ومن بني زيد
~~مناة : بنو امرئ القيس بن زيد مناة . له عدد ومدد ، منه ثلاثة أفخاذ : بنو
~~عصية وبنو مالك وبنو الحارث : أولاد امرئ القيس المذكور . ومن بني زيد
~~مناة : بنو عامر الصحيح بن زيد مناة ؛ فهؤلاء بنو زيد مناة بن تميم .
# وأما الحارث بن تميم فمنه شقرة بن الحارث : قبيلة ، اسمه معاوية ، وسمي
~~شقرة ببيت قاله : وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه . . . به من دماء القوم
~~كالشقرات PageV02P356
# والشقرات : شقائق النعمان ، والنعمان : الدم ؛ والله أعلم .
# وأما عمرو بن تميم فمنه سبعة أفخاذ ، وهم بنو مالك وبنو العنبر وبنو
~~الهجيم وبنو أسيد وبنو الحبطة : وهو الحارث ، وبنو القليب : وهو أليهة
~~وزن عليهة وكعب : بنو عمرو بن تميم ؛ وولي كعب هذا البيت قبل قريش .
# فأما مالك بن عمرو بن تميم فمنه فخذان : مازن ، منهم أوفى بن مطر
~~المازني جلي العرب ، والحرماز : وهو الحارث بن مالك . فمن بني مازن بن
~~مالك بن عمرو بن تميم : أنمار بن مازن : فخذ قليلون ، ورألان بن مازن :
~~قبيلة ، وحرقوص بن مازن ، ورزام بن مازن : قليل ، وخزاعي بن مازن : قليل
~~.
# وأما بلعنبر بن عمرو بن تميم فأعقب من ثلاثة : كعب وجندب ومالك : أولاد
~~العنبر ؛ وكل بلعنبري ينسب إلى بلعنبر هذا : وهي قبيلة مشهورة .
# وأما بلهجيم بن عمرو بن تميم وهو الهجيم فأعقب من خمسة : عامر وسعد وعمرو
~~وربيعة وأنمار . ويقال لبلعنبر وبلهجيم : الخبطات . وكذلك أخوهما الحارث
~~الخبط ؛ وهو الذي عرفوا بذلك من أجله ، يقال : إنه أكل خبطا فسمي به .
# وأما أسيد بن عمرو بن تميم فأعقب من ستة لصلبه : عقيل ms0426 ونمير وجروة :
~~قبيلة ، وعمرو والحارث . فمن بني جروة بن أسيد بن هند بن أبي هالة : نباش
~~بن PageV02P357 زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوي بن جروة بن أسيد
~~بن عمرو بن تميم : ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وأمه خديجة بنت
~~خويلد .
# وأما الحارث الخبط بن عمرو بن تميم فمنه قبيلة سعد بن الحارث ، وهي قبيلة
~~الخبطات ، ومشادة بن الحارث الخبط ونضلة بن الحارث الخبط : فهؤلاء بنو تميم
~~في مر بن أد بن طابخة .
# وأما بنو ضبة بن أد فثلاث قبائل : سعد وسعيد وباسل . ولسعد وسعيد المثل
~~السائر أسعد أم سعيد . أما سعيد بن ضبة فقليل عددهم . أما سعد بن ضبة
~~فأعقب من اثنين : ثعلبة وبكر : ابني سعد ؛ فأما ثعلبة بن سعد ، فمن قبائلها
~~: بنو مسعود بن دلجة بن نعيم بن قرامة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد
~~: قبيلة ينسب إليها كل مسعودي ، وبنو مبذول بن عامر بن ربيعة بن كعب بن
~~ربيعة بن ثعلبة بن سعد : قبيلة . ومن بني بكر بن سعد بن ضبة : صبح وبجالة :
~~ابنا ذهل بن مالك بن بكر بن سعد : فخذان ، وعائذة بن مالك بن بكر بن سعد :
~~فخذ ، ونصر بن عبد الله بن بكر بن سعد : فخذ .
# وأما باسل بن ضبة فإنه خرج مغاضبا لأبيه فوقع بأرض الديلم فتزوج امرأة
~~من الديلم ، فولدت له الديلم بن باسل : جد القبيلة المشهورة ؛ ومن رجالها
~~في الجاهلية : زيد الفوارس بن حصين ، وفي الإسلام بن شبرمة القاضي . وأعقب
~~من الديلم فخذان : الأبيض بن معاوية بن الديلم ، وبجير بن معاوية بن
~~الديلم . فأعقب الأبيض ابن معاوية من الضحاك ولار وشهريار وإيران وناشر :
~~أولاد الأبيض بن معاوية بن ديلم من بهرام بن الضحاك ؛ وفيروز وزربوران
~~وبريانوس : أربعة أفخاذ . وأعقب بريانوس بن الضحاك من قابوس بن بريانوس .
~~وأعقب قابوس من شاه مرد . وأعقب لار بن الأبيض من كامياد بن لار . وأعقب
~~كامياد من ابنه جور .
# وأعقب بجير بن معاوية بن ديلم من باسل بن تيداذما ، فأعقب ms0427 تيداذما من
~~دادوه . PageV02P358
# فهذه النهاية في اختصار نسب الديلم ؛ والله سبحانه وتعالى أعلم .
# وأما عمرو بن أد بن طابخة فهو مزينة ، ومزينة أمه : وهي بنت كلب بن
~~وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وكل مزني ينسب إلى
~~مزينة هذا . ومن مزينة : عثمان وأوس : ولدا عمرو ؛ فمن عثمان بن عمرو بن
~~أد بن طابخة بطنان : عدا ولاطم : ابنا عثمان . ومن مزينة : النعمان بن
~~مقرن وزهير بن أبي سلمى ؛ وليس في العرب سلمى بالضم سواه ، ورؤبة بن
~~العجاج . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ' أسلم وغفار ومزينة وجهينة
~~أو قال : من كان من جهينة خير من بني تميم وبني عامر بن صعصعة ومن
~~الحليفين أسد وغطفان ' .
# وأما عبد مناة بن أد بن طابخة فمنه ثور أطحل بن عبد مناة : بطن رهط
~~سفيان الثوري رحمه الله ، وأطحل جبل ، وبنو الرباب : ولد تيم بن عبد مناة
~~وعدي بن عبد مناة وعوف بن عبد مناة : سموا الرباب : لأنهم غمسوا
~~أيديهم في رب إذ تحالفوا على بني تميم .
# قال : ومن النسابين من يجعل الرباب بني تيم وعدي وثور وعكل : وهم بنو
~~عبد مناة وضبة بن أد . فأما عدي بن عبد مناة ، فإليه ينسب كل عدوي ليس
~~من عدي قريش ؛ ومنهم : أبو قتادة العدوي : تابعي ؛ وإلى عوف بن عبد مناة
~~ينسب كل عوفي ؛ ومنهم : عطية العوفي . قال : وشيخ الشرف النسابة يقول :
~~إن عكلا هو عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ، وعكل : أمة لامرأة
~~من حمير يقال لها : بنت ذي اللحية ، تزوجها عوف بن وائل ، فولدت له جشما
~~وسعدا وعليا ، ثم هلكت ، فحصنت عكل ولدها فغلبت عليهم ونسبوا إليها .
~~PageV02P359
# وأما تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة ففخذه : عمرو بن الحارث بن التيم
~~بن عبد مناة وفيه العدد .
# انقضت خندف فلنرجع إلى عمود النسب من الياس في ابنه :
# | مدركة بن الياس بن مضر
# واسمه عمرو ، وأمه خندف : وهي ليلى بنت حلوان القضاعية ؛ وإنما سمي
~~مدركة : لأن أباه ms0428 الياس خرج منتجعا ، ومعه أهله وماله ، فدخلت بين إبله
~~أرنب ، فنفرت الإبل ، فخرج أولاد الياس ، فأدركها عمرو ، فسماه أبوه الياس
~~: مدركة ؛ وخرجت ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أمه تهرول
~~فقال لها الياس : مالك تخندفين ؟ والخندفة : الهرولة ، فسميت خندف ، وخرج
~~عامر بن الياس أخو مدركة في طلب الأرنب فاصطادها وطبخها ، فقال له أبوه
~~الياس : أنت طابخة ، ورأى عمرا أخاهما قد انقمع في الظلة فهو يخرج رأسه
~~منه ، فقال له أباه الياس : أنت قمعة .
# ومن مدركة غير عمود النسب : بنو هذيل بن مدركة ، ومن هذيل : بطنان لصلبه
~~: بنو لحيان وسعد ؛ ومن قبائل سعد بن هذيل : بنو خناعة بن سعد ، وبنو
~~صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل ؛ منهم : عبد الله بن
~~مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن قار بن مخزوم بن صاهلة الصحابي : أحد
~~القراء رضي الله عنه . ومن شعراء هذيل : أبو ذؤيب الهذلي وأبو كبير وأبو
~~المثلم وغيرهم . PageV02P360
# وعمود النسب من مدركة في ابنه خزيمة بن مدركة ، وأمه سلمى بنت أسلم
~~القضاعية ؛ ومنه غير كنانة عمود النسب قبيلتان : وهما الهون وأسد . فأما
~~الهون ابن خزيمة ، فأعقب من عضل والديش ابني بليغ بن الهون ، وهم القارة
~~: سموا قارة : لأن يعمر بن عوف بن الشداخ أحد بني ليث لما أراد أن
~~يفرقهم في بطون كنانة ، قال رجل منهم : دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل
~~إجفال الظليم فسموا قارة : وهم رماة العرب وفيهم قيل قد أنصف القارة من
~~راماها وسبب هذا المثل أن رجلين التقيا ، أحدهما من القارة ، فقال القاري
~~للآخر : إن شئت صارعتك ، وإن شئت سابقتك ، وإن شئت راميتك ، فقال خصمه : قد
~~اخترت المراماة ، فقال القاري :
# قد أنصف القارة من راماها . . . إنا إذا ما فئة نلقاها
# نرد أولادها على أخراها ثم انتزع له سهما فسل فؤاده ؛ وقيل غير ذلك .
# ومن أسد بن خزيمة أربع عشائر : بنو كاهل وصعب وعمرو ودودان : بني أسد .
~~فمن دودان : بنو عمرو بن دودان : قبيلة : وهم وجوه بني أسد ms0429 ؛ منهم زينب بنت
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة ؛ زوج النبي صلى الله عليه وسلم : وهي بنت عمته أميمة بنت عبد
~~المطلب . وبنو سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان : قبيلة . ومن شعرائهم :
~~بشر بن أبي خازم الوالبي الجاهلي . وبنو قعين بن الحارث بن ثعلبة بن
~~دودان : قبيلة ، منهم : فخذ بني PageV02P361 نصر بن قعين ، ومنهم بنو فقعس
~~بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان : قبيلة . وبنو أعيا
~~بن طريف : قبيلة ، وبنو قيس بن طريف : قبيلة ، وبنو كعب بن عمرو بن قعين :
~~قبيلة ، وبنو سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان : فخذ ، وبنو ناشرة
~~بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان .
# وعمود النسب من خزيمة بن مدركة في ابنه كنانة بن خزيمة ، وأمه عوانة بنت
~~سعد القيسية . وبنو كنانة أول عرب تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نسبه .
# ومن بني كنانة عمود النسب وهو النضر : خمس قبائل لصلبه : بنو عبد مناة
~~وعمرو وعامر وملكان ومالك منهم : بنو حداد بن مالك بن كنانة : فخذ .
# فأما عبد مناة بن كنانة ، فمنهم : بنو بكر وبنو عامر وبنو مرة : بني عبد
~~مناة ، ومن بني بكر بن عبد مناة : بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة : رهط
~~أبي الأسود الدؤلي : وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن عمرو بن حلس بن نفاثة
~~بن عدي بن الدئل بن بكر المذكور : وهو تلميذ علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في النحو ، ويقال في النسبة إلى هذا الفخذ : دؤلي مهموز مفتوح . ومن
~~بني بكر : بنو الحارث بن بكر : فخذ ، وبنو ليث بن بكر : فخذ ؛ منهم : بنو
~~حدج بن ليث بن بكر فخذ ، وبنو ضمرة بن بكر : فخذ . منهم : بنو غفار بن
~~مليل بن ضمرة بن بكر : رهط أبي ذر الغفاري : وهو جندب بن جنادة بن قيس
~~بن عمرو بن مليل بن ms0430 صعير بن حرام بن غفار ، وقد انقرض أبو ذر الغفاري
~~رضي الله عنه .
# وأما عامر بن عبد مناة بن كنانة ، فمنه : قين بن عامر : قبيلة أهل
~~الغميصاء ، قتلهم خالد بن الوليد رضي الله عنه .
# وأما مرة بن عبد مناة بن كنانة ، فمنه : بنو مدلج بن مرة : قبيلة سراقة
~~بن مالك بن جعشم وهم المدلجيون ، قالوا : وهم قافة العرب وأعلمهم بالزجر
~~والقيافة . PageV02P362
# وأما عمرو بن كنانة ، فهم العمريون . وأما عامر بن كنانة ، فهم
~~العامريون ، وأما ملكان بن كنانة فهم الملكانيون ، وأما مالك بن كنانة
~~فمنه في الحارث ، ومن الحارث في ثعلبة ، ومن ثعلبة في فخذين : بنو عامر
~~وبنو غنم . أما غنم فمنه : فراس بن غنم : وهم الفراسيون . ومن بني غنم :
~~أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن
~~دهمان بن الحارث بن غنم : وهي أم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم .
# ومن عامر عشيرتان : بنو مخدج بن عامر بن ثعلبة المخدجيون ، وبنو فقيم بن
~~عدي بن عامر النسأة . فهؤلاء أفخاذ كنانة ؛ والله أعلم .
# وعمود النسب من كنانة بن خزيمة في ابنه النضر بن كنانة ، واسمه قيس ،
~~وأمه برة بنت مر الأدية ، والنضر : الذهب ؛ وكان له : يخلد بن النضر ،
~~منه : بدر بن الحارث بن يخلد الذي سميت به بدر بدرا . قال : وليس له
~~ولد باق .
# والعقب من النضر بن كنانة في ابنه عمود النسب وهو :
# | مالك بن النضر
# وأمه عكرشة بنت عدوان القيسية ، ولا عقب لمالك إلا من عمود النسب وهو
~~ابنه :
#
# | فهر بن مالك
# وهو قريش ، وأمه جندلة بنت عامر الجرهمية ، وكل من لم يلده فهر فليس
~~بقرشي . وقد قيل في تسميته بقريش أقوال : منها أنه اسم دابة في البحر ،
~~وأنه اسم للقبيلة ، وأحسن ما قيل فيه : إن التقريش : التفتيش ، فكان يقرش
~~عن خلة كل ذي خلة فيسدها بفضله : فمن كان محتاجا أغناه ، ومن كان
~~عاريا كساه ، ومن كان طريدا آواه ، ومن كان خائفا حماه ms0431 ، ومن كان ضالا
~~هداه . قال الحارث بن حلزة اليشكري عفا الله تعالى عنه :
# أيها الناطق المقرش عنا . . . عند عمرو ، وهل لذاك بقاء ؟ PageV02P363
# وقيل : التقرش : التجمع ، وسميت قريش لتجمعها ، فإنها لما تجمعت بمكة
~~وجمعت خصائل الخير سميت قريشا ؛ وتسمى أيضا الحمس من الحماسة ؛ وذلك
~~أنها تحمست في دينها فقالت : لا نطوف بالبيت عراة ، ولا تسلأ نساؤنا سمنا
~~، ولا تغزل وبرا ، ولا نخرج إلى عرفات ، ولا نزايل حرمنا ، ولا نعظم غيره
~~، ولا نطوف بين الصفا والمروة . وكانوا يقفون بالمزدلفة ومن سواهم من العرب
~~يقال لهم : الحلة : كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون : نكرم البيت أن
~~نطوف فيه بثيابنا التي اجترحنا فيها الآثام .
# قال : ومن بني فهر غير غالب عمود النسب : بنو الحارث بن فهر وبنو محارب
~~بن فهر . فمن بني الحارث بن فهر : قيس بن الخلج بن الحارث . ويقال : الخلج
~~بلاد قيس ، سموا بذلك : لأنهم نزلوا الخلج بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة
~~وأتم السلام . منهم آل هرمة الشاعر : وهم هرمة بن الهذيل بن ربيع بن عامر
~~بن صبح بن عدي بن قيس .
# ومن بني الحارث بن فهر : أبو عبيدة أمين هذه الأمة : وهو عامر بن عبد
~~الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن الحارث بن فهر ، لا عقب له .
~~PageV02P364
# ومن بني محارب بن فهر : ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كثير بن حبيب بن
~~شيبان بن محارب بن فهر وهو القائل :
# ونحن بنو الحرب العوان نشبها . . . وبالحرب سمينا فنحن محارب
# وعمود النسب من فهر بن مالك في ابنه غالب بن فهر وأمه ليلى بنت الحارث
~~الهذلية ، منه فخذ واحد غير عمود النسب ، وهم الأدرميون : ولد تيم بن غالب
~~. والأدرم : الناقص الذقن ، وهم قليل وقد ولدوا في العرب ولادات . وعمود
~~النسب من غالب بن فهر في ابنه لؤي بن غالب ، وأمه عاتكة بنت مخلد الكنانية
~~النضرية ، وقيل بل هي سلمى بنت عمرو الخزاعية ؛ وهو تصغير اللأي وهو ثور
~~الوحش مهموز ، وقال أبو حنيفة : اللأي البعرة ، وقيل لؤي تصغير لأي وهو
~~البطء : نقيض العجلة ms0432 .
# وأنشد أبو أسامة : فدونكم بني لأي أخاكم . . . ودونك مالكا يا أم
~~عمرو .
# وقال ابن دريد : هو مشتق من لواء الجيش وهو مهموز ، وإن كان من لوى الرمل
~~فهو مقصور ، قال امرؤ القيس : بسقط اللوى بين الدخول فحومل واللوى :
~~اعوجاج في ظهر الفرس . قال : ومن قبائل بني لؤي غير كعب عمود النسب : بنو
~~عامر وبنو أسامة وبنو خزيمة : وهم عائذة قريش وسعد ، وإليه ينسب بنو نباتة
~~بفتح النون وضمها : وهي أم سعد بن لؤي ؛ بها يعرفون ، وإليها ينسبون ،
~~وقيل : نسبوا إلى حاضنة لهم اسمها نباتة من بني القين بن جسر بن شيع الله
~~؛ ويقال : PageV02P365 سبع الله بن الأسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
~~الحاف بن قضاعة . والحارث بن لؤي ، وعوف وجشم : أولاد لؤي .
# فأما عامر بن لؤي ، فمنهم ابن أم مكتوم الأعمى الذي نزل فيه ' عبس
~~وتولى ' وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؛ واسمه عمرو بن
~~قيس بن زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي ؛
~~ومنهم عمرو بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ، الذي قتله علي بن
~~أبي طالب يوم الخندق .
# وأما بنو أسامة بن لؤي ، فيزعم من نسب بني ناجية إلى قريش أنهم يلقون
~~بني لؤي عند أسامة بن لؤي ، وقد كان علي بن أبي طالب سباهم حين أقاموا
~~على النصرانية ثم باعهم فيمن يريد ، فاشتراهم مصقلة بن هبيرة الشيباني
~~بمائة ألف درهم ، فقدم منها ثلاثين ألفا وأعتقهم ، فأنفذ علي عتقهم ،
~~وهرب مصقلة ببقية المال إلى معاوية . وقد قيل عن علي إنه قال : ما أعقب
~~عمي سامة بن لؤي .
# وأما خزيمة بن لؤي ، فإليه ينسب القوم الذين يزعمون أنهم عائدة قريش .
~~قال : وشيخ الشرف بن أبي جعفر النسابة يدفعهم عن النسب ؛ وهم قوم تكثر بهم
~~معاوية فأدخلهم في قريش ، وعائدة هي ابنة الخمس بن قحافة بن خثعم ، بها
~~يعرفون : وهم بنو الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤي ، وعائدة أم
~~الحارث ms0433 هذا ؛ ويقال : الحارث بن مالك بن عوف بن حرب بن خزيمة بن لؤي ، وهم
~~بمالك خمس أفخاذ من عوف : بنو جذيمة ، وبنو عامر ، وبنو سلامة ، وبنو
~~معاوية : أولاد عوف ، وعائدة مع بني محلب بن ذهل بن شيبان ، باديتهم مع
~~باديتهم ، وحاضرتهم مع حاضرتهم يد واحدة . PageV02P366
# فلنرجع إلى عمود النسب ، وهو من لؤي بن غالب في ابنه :
# | كعب بن لؤي بن غالب
# وأمه مارية بنت كعب القضاعية . ومنه غير مرة عمود النسب وهما بطنان :
~~بنو عدي وبنو هصيص ؛ فأما بنو عدي ، فمنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~، ابن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن
~~كعب . وسعيد بن زيد بن نفيل المذكور أحد العشرة . ومن بني عدي : عبد الله
~~بن مطيع بن الأسود بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بفتح العين وضمها ، بن
~~عدي بن كعب ، وهو وأبوه من الصحابة ، وهو الذي أمره أهل المدينة حين
~~أخرجوا بني أمية منها في وقعة الحرة .
# وأما بنو هصيص بن كعب فمنه فخذان : بنو جمح وبنو سهم : ابني عمرو بن
~~هصيص .
# فأما بنو سهم : فمنهم عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعد بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص .
# وأما بنو جمح ، فمنهم عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح :
~~هاجر الهجرتين وشهد بدرا . ومنهم صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة
~~المذكور ، كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ' أبا وهب ' . ومنهم أبو
~~محذورة : أوس بن معين بن لوذان بن سعد بن جمح ، مؤذن المسجد الحرام لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# ويرجع إلى عمود النسب وهو كعب بن لؤي في ابنه : PageV02P367
# | مرة بن كعب
# وأمه وحشية بنت شيبان الفهرية . ومنه غير كلاب الذي هو عمود النسب :
~~بطنان وهما : بنو تيم ، منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ويكنى بعتيق ،
~~ابن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ms0434 : صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنيسه في الغار بنص القرآن بقوله تعالى : ' ثاني اثنين
~~إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ' فشهد له القرآن
~~بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وناهيك بذلك شرفا ، وصهره ، وخليفته
~~صلى الله عليه وسلم ورضي عن أبي بكر وأرضاه . ومن بني تيم : عبد الله بن
~~عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم أحد العشرة ، وبنو يقظة بن مرة
~~، منهم : أم سلمة الصادقة : زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة ، وخالد بن
~~الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم الملقب بسيف الله ، قال
~~وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد شرقا ولا غربا ، وإن
~~انتمى إليهم أحد فهو مبطل في إنتمائه ، وكل من ادعى إليه ، فقد كذب . قال
~~الشريف : وكان شيخنا الفقيه مجلى بن جميع بن نجاء الشافعي قاضي مصر يدعى
~~إليه ، وهو على كتبه بخطه وشافهنا به ولا صحة لذلك .
# وعمود النسب من مرة بن كعب في ابنه :
# | كلاب بن مرة بن كعب
# وأمه هند بن بهز بن حكيم ، وقبل عروة وقيل عروة . ومنه غير قصي عمود
~~النسب : بطن واحد : وهم زهرة بنت كلاب ؛ ومنهم : السيدة آمنة بنت وهب بن
~~عبد مناف ، بن زهرة : أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن بن
~~عوف بن الحارث بن زهرة : أحد العشرة ، وسعد بن أبي وقاص . PageV02P368
# ويرجع عمود النسب منه في ابنه قصي بن كلاب بن مرة .
# وأمه فاطمة بنت سيل الأزدية ، واسمه زيد ؛ ويدعى مجمعا : لجمعه أمر
~~قريش بالرحلتين وأول من جمع يوم الجمعة . وقيل : إنما سمي قصي مجمعا
~~: لأنه لما أخرج خزاعة من مكة ورأى أنه من صريح ولد إسماعيل عليه السلام ،
~~وأنه أحق من خزاعة بالبيت الحرام ، وبني دار الندوة ، وجعل بابها إلى البيت
~~الحرام ، وتجمعت قريش بمكة ، فسمى ms0435 بذلك مجمعا ، لأنه جمعهم ولم يجعل معهم
~~غيرهم وكان يجمعهم في دار الندوة .
# وأما الرحلتان ، فأول من سنهما هاشم : فكان يرحل في الشتاء إلى اليمن
~~وإلى الحبشة إلى النجاشي فيكرمه ، ويرحل في الصيف إلى الشام إلى غزة ، وبها
~~مات ، وربما وصل إلى أنقرة ويدخل على قيصر فيكرمه . وقد قال ابن الزبغري
~~:
# عمرو العلا هشم الثريد لقومه . . . ورجال مكة مسنتون عجاف
# سنت إليه الرحلتان كلاهما : . . . سفر الشتاء ورحلة الأصياف
# وأما أول من جمع يوم الجمعة فهو كعب بن لؤي ، وكان يسمى : يوم العروبة ،
~~فكان يجمعهم ويعظهم ويحثهم على اتباع نبي من صلبه .
# وإنما سمي قصيا : لأن أمه فاطمة بنت سعد بن سيل لما تقصت به مع زوجها
~~ربيعة بن جذام الفضاعي ، فأحملها إلى بلاده من أرض عذرة من بلاد الشام
~~سمي بذلك . قال : ومنه غير عمود النسب وهو عبد مناف بطنان : بنو أسد بن
~~عبد العزى بن قصي ، وبنو عبد الدار بن قصي . PageV02P369
# فأما بنو أسد ، فمنهم خديجة بنت خويلد بن أسد : زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، ومنهم : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد أحد العشرة وحواري رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما بنو عبد الدار قصي ، فمنهم الحجبة ، فيهم : بنو شيبة بن عثمان بن
~~أبي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار . وفي بني عبد الدار
~~: هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار . قال : وهي مسألة في النسب يمتحن بها من
~~يدعي علم النسب : يقال له : من يعلم في بني قصي جد الرسول صلى الله
~~عليه وسلم هاشم بن عبد مناف غير هاشم بن عبد مناف بن قصي ؟ نرجع إلى عمود
~~النسب من قصي بن كلاب في ابنه :
# | عبد مناف بن قصي
# وأمه حبي بنت حليل الخزاعية ، واسمه المغيرة والقمر . ومن غير هاشم
~~عمود النسب ثلاث بطون : بنو المطلب : وهو العيص ، وبنو عبد شمس وبنو نوفل :
~~أولاد عبد مناف . فمن بني عبد شمس : أميه الأصغر ، يقال لولده : العبلات :
~~لأن أم أميه هذا عبلة ms0436 بنت عبيد من البراجم بن تميم ، وبنو أميه الأكبر بن
~~عبد شمس ، منهم : ذو النورين : عثمان بن عفان بن العاص بن أميه بن عبد شمس
~~أحد العشرة وزوج ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه ، ومن بني عبد
~~شمس : أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس زوج زينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليه في صهارته
~~خيرا . ومن بني عبد المطلب بن عبد مناف : رهط بن عبيدة بن الحارث بن عبد
~~المطلب البدري ، انقرض ، وشافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن
~~المطلب جد الشافعي رضي الله عنه : وهو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان
~~بن شافع . ومن بني نوفل : جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل ، وكان ممن قان في
~~أمر الصحيفة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكر له ذلك ، وهم يد مع
~~بني أمية .
# وعمود النسب من عبد مناف في ابنه هاشم بن عبد مناف ، وأمه عاتكة بنت مرة
~~السلمية ، واسمه عمرو العلا ، وسمي هاشما لكرمه وهشمه الثريد في الجدب
~~مبتدئا بذلك ، انقرض جميع ولده من الذكور إلا عمود النسب عبد المطلب ،
~~وكان له أسد بن هاشم ، منه : فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ؛ وهي أول هاشمية تزوجت هاشميا فولدت له ؛ وانقرض أسد إلا منها ، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسل يقول : هي أمي بعد أمي .
# والعقب من هاشم في ابنه : PageV02P370
# | عبد المطلب بن هاشم
# وأمه سلمى بن زيد النجارية : وهو شيبة الحمد ، أعقب من غير عبد الله عمود
~~النسب من بني أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب والعباس بن عبد المطلب
~~والحارث بن عبد المطلب وأبا لهب بن عبد المطلب وهو عبد العزي .  فأما بنو
~~أبي طالب فهم ثلاث بطون : بنو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب : وهم
~~العلويون ، وبنو جعفر الطيار : وهم الجعفريون ، وبنو عقيل بن أبي طالب :
~~وهم ms0437 العقيليون .
# فالعلويون خمسة أفخاذ : بنو الحسن بن علي ، وبنو الحسين بن علي ، وبنو
~~محمد بن الحنفية : وهم المحمديون ، وبنو العباس السقاء بن علي : سمي بذلك
~~لأنه كان قد سقى أخاه الحسين بالقربة في الطف ، وبنو عمر الأطراف بن
~~علي . وفي كل فخذ منهم عدة عشائر .
# وأما الجعفريون فثلاث أفخاذ : بنو علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~وهم الزينبيون ، لأن أم علي هذا زينب بنت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنت علي رضي الله عنه ، وبنو إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب ، وبنو إسحاق العرضي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . والعرض : موضع
~~بالمدينة . وفي كل فخذ عدة عشائر .
# وأما العقيليون ، ففخذان : بنو محمد ومسلم : ابني عبد الله الأحول بن
~~محمد بن عقيل بن أبي طالب : فهؤلاء بطون أبي طالب .
# وأما العباسيون فبطنان : بنو عبد الله الحبر ومعبد : ابني العباس بن عبد
~~المطلب .
# فأما عبد الله فمنه ثماني أفخاذ : بنو عبد الله وانقرض ، وبنو عيسى ،
~~وبنو عبد الصمد ، وبنو داوود ، وبنو إسماعيل ، وبنو صالح : صاحب الشام ،
~~وبنو سلمان : صاحب البصرة ، وبنو محمد الكامل : جد الخلفاء أولاد علي
~~السجاد بن عبد الله بن العباس . PageV02P371
# وأما معبد فمنه فخذان : بنو داوود ومحمد : ابني إبراهيم بن عبد الله بن
~~معبد بن العباس : فهؤلاء بنو العباس بن عبد المطلب .
# وأما الحارث بن عبد المطلب ، فمنه ثلاث أفخاذ : وهم الحارثيون : بنو
~~ربيعة ، وبنو نوفل ، وبنو أبي سفيان : أولاد الحارث بن عبد المطلب : فهؤلاء
~~بنو الحارث . وأما أبو لهب عبد العزي ، فمنه فخذان : بنو عتبة وبنو معتب :
~~ولدي أبي لهب . وعمود النسب الشريف في عبد الله بن عبد المطلب ، وأمه آمنة
~~بنت عمرو المخزومية ، ولا عقب لعبد الله بن عبد المطلب إلا من سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهومحمد النبي العربي ، بن عبد الله بن عبد المطلب
~~بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ms0438 بن فهر
~~بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت
~~بن حمل بن قيدار بن إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم
~~بن تارح : وهو آزر بن ناحور بن ساروع بن أرغو بن فالغ بن عابر : وهو هود
~~النبي عليه السلام ؛ وهو جماع قيس ويمن ونزار وخندف بن شالخ بن أرفخشد بن
~~سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ : وهو إدريس النبي عليه
~~السلام بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن هبة الله شيث بن أبي البشر
~~آدم عليه الصلاة والسلام وعلى سائر أنبياء الله تعالى أجمعين .
# نسب كأن عليه من شمس الضحى . . . نورا ومن فلق الصباح عمودا
# وروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' لما خلق الله تعالى آدم ، أهبطني في صلبه إلى الأرض ،
~~وحملني في صلب نوح في السفينة ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، ثم لم
~~يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ، حتى أخرجني من بين
~~أبويين لم يلتقيا على سفاح قط ' . وإلى هذا أشار العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله تعالى PageV02P372 عنه بقوله حيث يقول :
# من قبلها طبت في الجنان ، وفي . . . مستودع ، حيث يخصف الورق .
# ثم هبطت البلاد ، لا بشر . . . أنت ، ولا مضغة ولا علق .
# بل نطفة ، تركب السفين وقد . . . ألجم نسرا وأهله الغرق .
# تنقل من صالب إلى رحم . . . إذا مضى عالم ، بدا طبق
# اللهم صلي على أسعد الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أفضل صلواتك
~~وسلامك عدد خلقك ، وأجر لطفك في أمورنا في الدنيا والآخرة ، حسبنا الله
~~ونعم الوكيل | PageV02P373
# | القسم الثاني من الفن الثاني الأمثال المشهورة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنه ، والمشهور من أمثال العرب
~~، وأوابد العرب ms0439 ، وأخبار الكهنة ، والزجر ، والفأل ، والطيرة ، والفراسة ،
~~والذكاء ، والكنايات ، والتعريض ، والأحاجي ، والألغاز
# ، وفيه خمسة أبواب .
#
# | الباب الأول من هذا القسم في الأمثال
# ضرب الله عز وجل الأمثال في كتابه العزيز في آي كثيرة . فقال تعالى : '
~~يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ' وتكرر ذكر الأمثال .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ،
~~وعلى جنبي الصراط أبواب مفتحة ، وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعلى رأس الصراط
~~داع يقول ادخلوا الصراط ولا تعترجوا فالصراط : الإسلام ، والستور : حدود
~~الله تعالى ، والأبواب : محارم الله ، والداعي : القرآن .
# قال المبرد : المثل مأخوذ من المثال وهو قول سائر ، شبه به حال الثاني
~~بالأول والأصل فيه التشبيه . قال : وقولهم مثل بين يديه ، إذا انتصب ،
~~معناه أشبه الصورة المنتصبة . وفلان أمثل من فلان ، أي أشبه . PageV03P003
# والمثال : القصاص ، لتشبيه حال المقتص منه بحال الأول .
# وقال ابن السكيت : المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له ويوافق معناه .
# وقال إبراهيم النظام : يجتمع في المثل أربع لا تجتمع في غيره من الكلام .
~~إيجاز اللفظ ، وإصابة المعنى ، وحسن التشبيه ، وجودة الكناية فهو نهاية
~~البلاغة .
# وقال ابن المقفع : إذا جعل الكلام مثلا كان أوضح للمنطق ، وآنق للسمع ،
~~وأوسع لشعوب الحديث .
# وأول ما نبدأ به من ذلك
# | ما تمثل به من أقوال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# .
# فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم وهو مما لم يسبق إليه : ' إياكم وخضراء
~~الدمن ' فقيل له : وما ذاك يا رسول الله ؟ فقال : ' المرأة الحسناء في منبت
~~السوء ! .
# ' كل الصيد في جوف الفرا ' قاله لأبي سفيان يتألفه على الإسلام .
# ' مات فلان حتف أنفه ' .
# ' لا ينتطح فيه عنزان ' . ' إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى '
~~المنبت : المنقطع عن أصحابه في السفر ، والظهر : الدابة ، قاله في الغلو في
~~العبادة .
# ' الآن حمى الوطيس ' : ضربه في الحرب .
# ' يا خيل الله اركبي ' .
# ' اشتدي أزمة تنفرجي ' . PageV03P004
# وقوله صلى الله عليه وسلم ' الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية
~~' .
# ' الناس كمعادن الذهب والفضة ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
~~فقهوا ' .
# ' الناس ms0440 كإبل ، مائة لا تجد فيها راحلة ' .
# ' المؤمن هين لين ، كالجمل الأنف إن أنقيد ، وإن أنيخ على صخرة استناخ '
~~.
# ' المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ' .
# ' أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم ' .
# ' أمتى كالمطر ، لا يدري أوله خير أم آخره ' .
# ' مثل أبي بكر كالقطر أين وقع نفع ' .
# ' عمالكم كأعمالكم وكما تكونوا يولي عليكم ' .
# وقال لما كتب كتاب المهادنة بينه وبين سهيل بن عمرو : ' والعقد بيننا
~~كشرج العيبة ' يعني إذا انحل بعضه انحل جميعه .
# ' المرأة كالضلع العوجاء إن قومتها كسرتها ، وإن داريتها استمتعت بها ' .
# ' المتشبع بما لا يعطه كلابس ثوب زور ' .
# ' الدال على الخير كفاعله ' .
# ' لو توكلتم على الله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ' .
# ' وعد المؤمن كالأخذ باليد ' .
# ' مثل المؤمن كالنحلة ، لا تأكل إلا طيبا ولا تطعم إلا طيبا ' .
# ' مثل المؤمن كالسنبلة تميل أحيانا ، وتعتدل أحيانا ' .
# ' مثل الجليس الصالح كالعطار ، إن لم تصب من عطره أصبت من ريحه ، ومثل
~~الجليس السوء كالكير إن لم يحرق ثوبك آذاك بدخانه ' . PageV03P005
# ' علم لا ينفع كنز لا ينفق منه ' .
# وقال : ' المؤمن مرآة أخيه ' .
# ' قد جدع الحلال أنف الغيرة ' .
# ' الأعمال بالنيات ولكل امريء ما نوى ' ' نية المرء خير من عمله ' .
# ' إن من الشعر لحكمة وإن من البيان لسحرا ' .
# ' من كثر سواد قوم فهو منهم ' .
# ' الأعمال بخواتمها ' .
# ' ساقي القوم آخرهم شربا ' ' المرء على دين خليله فلينظر امرؤ من يخال '
~~.
# ' المستشير معان والمستشار مؤتمن ' .
#
# | من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# إن الله قرن وعده بوعيده ليست مع العزاء مصيبة .
# الموت أهون مما بعده وأشد مما قبله .
# ثلاث من كن فبه كن عليه : البغى ، والنكث ، والمكر .
# ذل قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة .
# احرص على الموت توهب لك الحياة ، قاله لخالد بن الوليد حين بعثه إلى أهل
~~الردة .
# كثير القول ينسى بعضه بعضا ، وإنما لك ما وعى عنك .
# لا تكتم المستشار خبرا فتؤتي من قبل نفسك .
# خير الخصلتين لك أبغضهما إليك .
# صنائع المعروف تقي مصارع السوء . PageV03P006
#
# | من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# من كتم سره كان ms0441 الخيار في يده .
# أشقى الولاة من شقيت به رعيته .
# اتقوا من تبغضه قلوبكم .
# أعقل الناس أعذرهم للناس .
# اجعلوا الرأس رأسين .
# أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم .
# لو أن الشكر والصبر بعيران لما باليت أيهما ركبت .
# من لم يعرف الشر كان أجدر أن يقع فيه .
# ما الخمر صرفا بأذهب للعقول من الطبع .
# إلى الله أشكو ضعف الأمين وخيانة القوى .
# اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة .
# لا يكن حبك كلفا ، ولا بغضك تلفا .
#
# | ومن كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه
# ما يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن .
# الهدية من العامل إذا عزل ، مثلها منه إذا عمل .
# أنتم إلى إمام فعال ، أحوج منكم إلى إمام قوال ، قاله يوم صعد المنبر
~~فأرتج عليه .
# وقال يوم قتل : لأن أقتل قبل الدماء ، أحب إلى من أن أقتل بعد الدماء .
#
# | ومن كلام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
# من رضي عن نفسه كثر الساخط عليه ، ومن ضيعه الأقرب أتيح له الأبعد ، ومن
~~بالغ في الخصومة أثم ، ومن قصر فيها ظلم . PageV03P007
# رأى الشيخ خير من مشهد الغلام .
# إن من السكوت ما هو أبلغ من الجواب .
#
# | ومن كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
# لكل داخل دهشة فابدءوه بالتحية ، ولكل طاعم حشمة فابدءوه باليمين .
# ومن أمثال العرب ما نقلته من كتاب الأمثال للميداني . والميداني : هو أبو
~~الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري والميداني : بفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال المهملة نسبة إلى ميدان زياد ،
~~وهي محلة بنيسابور ، توفي سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، ووضعته على حروف
~~المعجم .
# فمن ذلك ما جاء منها على حرف الهمزة : ترتيب الأمثال على حروف المعجم
#
# | حرف الهمزة
# تقول العرب : ' إن الموصين بنو سهوان ' قال الميداني : يضرب لمن يسهو عن
~~طلب شيء أمر به . وبنو سهوان : بنو آدم عليه السلام حين عهد إليه فسها ونسى
~~.
# وقولهم : ' إن الرثيئة تفثأ الغضب ' قال : الرثيئة : اللبن الحامض يخلط
~~بالحلو ، والفثء : التسكين ، وزعموا أن رجلا نزل بقوم وكان ساخطا عليهم ms0442 ،
~~وكان جائعا فسقوه الرثيئة فسكن غضبه ، فقال هذا المثل : يضرب في الهدية
~~تورث الوفاق .
# وقولهم : ' إن الحديد بالحديد يفلح ' أي يستعان في الأمر الشديد بما
~~يشاكله ويقاويه .
# وقولهم : ' إن السلامة منها ترك ما فيها ' في اللقطة وذم الدنيا .
# والنفس تكلف بالدنيا وقد علمت أن السلامة منها ترك ما فيها وقولهم : ' إن
~~العصا من العصية ' يقال : إن أول من قال ذلك الأفعى الجرهمي ، ذلك أن نزارا
~~لما حضرته الوفاة جمع بنيه : مضر ، وإيادا ، وربيعة ، PageV03P008 وأنمارا
~~، فقال : يا بني ! هذه القبة الحمراء وكانت من أدم لمضر ، وهذه الفرس
~~الأدهم والخباء الأسود لربيعة ، وهذه الخادم وكانت شمطاء لإياد ، وهذه
~~البدرة والمجلس لأنمار ، فإن أشكل عليكم كيف تقسمون ، فأتوا الأفعى الجرهمي
~~منزلك بنجران ، فتشاجروا .
# في ميراثه ، فتوجهوا إليه ، فبينما هم في سيرهم إذ رأى مضر أثر كلإ قد
~~رعى ، فقال : إن البعير الذي رعى هذا أعور ، وقال ربيعة : إنه لأزور ، وقال
~~إياد : إنه لأبتر ، وقال أنمار : إنه لشرود ، فساروا قليلا ، فإذا هم برجل
~~يوضع حمله فسألهم عن البعير ، فقال مضر : أهو أعور ؟ قال : نعم ، وقال
~~ربيعة : أهو أزور ؟ قال : نعم ، وقال إياد : أهو أبتر ؟ قال : نعم ، وقال
~~أنمار : أهو شرود ؟ قال : نعم ، وهذه والله صفة بعيري ، فدلوني عليه ،
~~فقالوا : والله ما رأيناه ، فقال : هذا والله الكذب كيف أصدقكم وأنتم
~~تصفونه بصفته ؟ فساروا حتى قدموا نجران ، فلما نزلوا ، نادى صاحب البعير ،
~~هؤلاء أصحاب جملي وصفوا لي صفته ثم قالوا : لم نره ، فاختصموا إلى الأفعى ،
~~فقال لهم : كيف وصفتموه وأنتم لم تروه ؟ فقال مضر : رأيته قد رعى جانبا
~~وترك جانبا فعلمت أنه أعورة وقال ربيعة : رأيت إحدى يديه ثابتة واالثانية
~~فاسدة ، فعلمت أنه أزور لأنه أفسدها بشدة وطئة ، وقال إياد : عرفت أنه أبتر
~~باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع به ، وقال أنمار : عرفت أنه شرود ، لأنه
~~يرعي في المكان الملتف نبته ثم يجوزه إلى مكان أرق منه ، فقال الأفعى :
~~ليسوا بأصحاب جملك فاطلبه ، ثم سألهم : من أنتم ؟ فأخبروه بخبرهم ، وبما
~~جاءوا له ، فأكرمهم ، وقال أتحتاجون إلي ms0443 وأنتم كما أرى ؟ ثم أنزلهم وذبح
~~لهم شاة ، وأتاهم بخمر ، وجلس لهم الأفعى بحيث لا يرى : فقال ربيعة : لم أر
~~كاليوم أطيب لحما لولا أن شاته غذيت بلبن كلبة ، وقال مضر : لم أر كاليوم
~~أطيب خمرا لولا أن حبلته نبتت على قبر ، فقال إياد : لم أر كاليوم رجلا
~~PageV03P009 أسرى لولا أنه ليس لأبيه الذي يدعي له ، فقال أنمار : لم أر
~~كاليوم كلاما أنفع في حاجتنا من كلامنا ، وكلامهم بأذنه ، فدعا قهرمانة ،
~~فقال : ما هذه الخمر ، وما أمرها ؟ قال : هي من حبلة غرستها على قبر أبيك ،
~~وقال للراعي : ما هذه الشاة ؟ فقال : هي عناق أرضعتها بلبن كلبة وكانت أمها
~~ماتت ، ثم أتى أمه ، فقال : اصدقيني ، من أبي ؟ فأخبرته أنها كانت تحت ملك
~~كثير المال وكان لا يولد له ، فخفت أن يموت وليس له ولد ، فأمكنت من نفسي
~~ابن عم له كان نازلا عليه فولدتك ، فرجع إليهم وقال : ما أشبه القبة
~~الحمراء من مال نزار فهو لمضر ، فذهب بالإبل الحمر الدنانير ، فسميت : مضر
~~الحمراء ، وأما صاحب الفرس الأدهم والخباء الأسود فله كل شيء أسود ، فصار
~~لربيعة الخيل الدهم وما شاكلها ، فقيل : ربيعة الفرس . وأما الخادم الشمطاء
~~فلصاحبها الخيل البلق والماشية ، فسميت : إياد الشمطاء ، وقضى لأنمار
~~بالدراهم والأرض فصدروا الخيل البلق من عنده على ذلك ، فقال الأفعى : إن
~~العصا من العصية ، وإن خشينا من أخشن ، فأرسلهما مثلا .
# وقولهم : ' إن العوان لا تعلم الخمرة ' : يضرب للرجل المجرب .
# وقولهم : ' إني لآكل الرأس وأنا أعلم بما فيه ' : يضرب للأمر تأتيه وأنت
~~تعلم ما فيه مما تكره .
# وقولهم : ' أنف في السماء واست في الماء ' : يضرب للمتكبر الصغير الشأن
~~.
# وقولهم : ' إن الذليل الذي ليست له عضد ' أي أنصار وأعوان : يضرب لمن
~~يخذله ناصره .
# وقولهم : ' إن يدم أظلك فقد نقب خفي ' الأظل : ما تحت منسم البعير :
~~والخف : قائمته : يضربه الشكو إليه المشاكي أي أنا منه في مثل ما تشكوه .
~~وقولهم : ' إن تسلم الجلة فالنيب هدر ' الجلة : جمع جليل يعني العظام من
~~الإبل ، والنيب : جمع ناب وهي الناقة المسنة ، معناه ms0444 إذا سلم ما ينتفع به
~~هان ما لا ينتفع به . PageV03P010
# وقولهم : ' إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ' يقال : إن بني ثعلبة
~~ابن سعد في الجاهلية تراهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة ، فقالت
~~طائفة : تطلع الشمس والقمر يرى ، وقالت طائفة : بل يغيب قبل طلوعها ،
~~فتراضوا برجل جعلوه بينهم ، فقال رجل منهم : إن قومي يبغون علي ، فقال
~~العدل : إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ، فذهبت مثلا : يضرب للأمر
~~المشهور .
# وقولهم : ' إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا ' الإعصار : ريح شديدة تهب
~~فيما بين السماء والأرض : يضرب للمدل بنفسه إذا صلى بمن هو أدهى منه وأشد .
# وقولهم : ' إنك خير من تفاريق العصا ' قالوا : قالته غنية الأعرابية
~~لابنها ، وكان عارما مع ضعفه ، فواثب يوما فتى فقطع أذنه فأخذت ديتها ،
~~فزادت حسن حل ثم واثب آخر فقطع شفته فأخذت الدية فذكرته في أرجوزتها فقالت
~~:
# أحلف بالمروة حقا والصفا . . . إنك أجدى من تفاريق العصا
# فقيل لأعرابي : ما تفاريق العصا ؟ فقال : العصا تقطع ساجورا والسواجير
~~للكلاب والأسرى من الناس ثم تقطع عصا الساجور فتصير أوتادا ويقطع الوتد
~~فيصير كل قطعة شظاظا وإن جعل لرأس الشظاظا كالفلكة صار للبختي مهارا وهو
~~العود الذي يدخل في أنفه ، وإذا فرق المهار جاءت منه تواد وهي الخشبة التي
~~تشد على خلف الناقة .
# وقولهم : ' إنه ليعلم من أين تؤكل الكتف ' : يضرب للرجل الداهي ، قال
~~بعضهم : لم تؤكل الكتف من أسفلها ؟ قال : لأنها تنقشر عن عظمها وتبقى
~~المرقة مكانها ثابتة .
# وقولهم : ' إنك لا تجني من الشوك العنب ' أي لا تجد عند ذى المنبت السوء
~~جميلا ، والمثل من قول أكثم قال : إذا ظلمت فاحذر الانتصار ، فان الظلم لا
~~يكسبك إلا مثل فعلك . PageV03P011
# وقولهم : ' أخو الظلماء أعشى باليل ' : يضرب لمن يخطئ حجته ولا يبصر
~~الخرج مما وقع فيه .
# وقولهم : ' إنك لتكثر الحز وتخطئ المفصل ' : يضرب لمن يجتهد قي السعى ثم
~~لا يظفر بالمراد .
# وقولهم : ' أول الشجرة النواة ' : يضرب للأمر الصغير يتولد منه الكبير .
# وقولهم : ' إذا صاحت الدجاجة صياح الديك فلتذبح ' قاله ms0445 الفرزدق في امرأة
~~قالت الشعر .
# وقولهم : ' إذا رآنى رأى السكين في الماء ' : يضرب لمن يخافك جد ا .
# وقولهم : ' إنك ريان فلا تعجل بشربك ' : يضرب لمن أشرف على إدراك بغيته
~~فيؤمر بالرفق .
# وقولهم : ' أبطش من دوسر ' هي إحدى كتائب النعمان أشدها بطشا ونكاية ،
~~قال بعض الشعراء :
# ضربت دوسر فيهم ضربة . . . أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# قولهم : ' أبرما قرونا ' البرم : الذي لا يدخل مع القوم في الميسر
~~لبخله ، والقرون : الذي يقرن بين الشيئين ، وأصله أن رجلا كان لا يدخل في
~~الميسر ولا يرى اللحم فجاء . إلى امرأته وبين يديها لحم تأكله فأقبل يأكل
~~معها بضعتين يقرن بينهما فقالت له : أبرما قرونا : يضرب لمن يجمع بين
~~خصلتين مكروهتين .
# وقولهم : ' الثيب عجالة الراكب ' : يضرب في الحث على الرضا بيسير الحاجة
~~عند إعواز جليلها .
# وقولهم :
# البس لكل حالة لبوسها . . . إما نعيمها وإما بوسها
# أول من قال ذلك بيهس : وهو رجل من بني غراب بن فزارة ، وكان سابع سبعة
~~إخوة ، فأغار عليهم أناس من بني أشجع ، وهم في إبلهم فقتلوا منهم ستة
~~وتركوا بيهسا لحمقة فقال : دعوني أتوصل معكم إلى أهلي فأقبل معهم ، فلما
~~كان من الغد نحروا في يوم شديد الحر ، فقال بعضهم : أظلوا لحمكم لا تفسده
~~الضح ، PageV03P012 فقال بيهس : لكن بالأثلاث لحم لا يظلل ، فأرسلها مثلا ،
~~ثم فارقهم وأتى أمه فأخبرها الخبر فقالت : ما جاء بك من بين إخوتك وأنت
~~أخبثهم فقال : ما خيرك القوم فتختاري ، فأرسلها مثلا ، ثم أعطته ثياب إخوته
~~ومتاعهم ، فقال : يا حبذا التراث ، لولا الذلة ، فأرسلها مثلا ، وأخذ يوما
~~يبرم سكينا ، فقيل له : ما تصنع بها ؟ فقال : أقتل بها قتلة إخوتي ، فقيل
~~له : إنك لأحمق ، فقال : يا يؤمنك من أحمق في يده سكين ، فأرسلها مثلا ، ثم
~~إنه مر بنسوة من قومه يصلحن امرأة يردن أن يهدينها لبعض قتلة إخوته فكشف
~~ثوبه عن استه وغطى به رأسه ، فقيل له : ما تصنع ؟ فقال :
# البس لكل حالة لبوسها . . . إما نعيمها وإما بوسها وقولهم : ' الصيف ضيعت
~~اللبن ' قال الأصمعي : معناه تركت الشيء في وقته ، وقال ms0446 غيره : تركت الشيء
~~وهو ممكن ، وقال أبو عبيدة : أول من قاله عمرو بن عدس ، وكان قد تزوج
~~دختنوس بعد ما كبر ، فكان ذات يوم نائما في حجرها فجحف وسال لعابه فتأففته
~~فانتبه وهي تتأفف منه ، فقال : أتحبين أن أطلقك ؟ قالت : نعم ، فطلقها ،
~~وتزوجها فتى ضرير حسن الوجه ، ففجأتهم ذات يوم غارة والفتى نائم فجاءت
~~دختنوس فأنبهته وقالت له : الخيل ، فجعل يقول : الخيل الخيل ، من الخوف حتى
~~مات فرقا وسبيت دختنوس فبلغ عمرو الخبير فركب ولحقهم وقاتل حتى استنقذ جميع
~~ما أخذوا واستنقذها فوضعها قدامه على السرج وردها إلى أهلها ، ثم اصابتهم
~~سنة فبعث إليه تقول : نحتاج اللبن فبعث إليها بلقحة وقال : الصيف ضيعت
~~اللبن . PageV03P013
# وقولهم : ' اضطره السيل إلى معطشه ' وهو أن رجلا عطش وكان قد أتى واديا
~~له غور وماء شديد الجرية ، فبقي في أصل شجرة لا يقدر أن ينزل فيأخذ به
~~الماء ، ولم يجد ماء فمات عطشا : يضرب لمن ألقاه الخير الذي كان فيه إلى
~~الشر .
# وقولهم :
# إن الحماة أولعت بالكنة . . . وأولعت كنتها بالظنة
# الحماة : أم الزوج ، والكنة : امرأة الابن والأخ ، والظنة : التهمة ،
~~وبين الحماة والكنة عداوة مستحكمة : يضرب بها المثل في الشر يقع بين قوم هم
~~أهل لذلك .
# وقولهم : ' إن لله جنودا منها العسل ' قاله معاوية : لما بلغه أن الأشتر
~~سقى عسلا فيه سم فمات : يضرب عند الشماتة بمصاب العدو .
# وقولهم : ' إن الهوى ليميل باست الراكب ' أي من هوى شيئا مال نحوه قبيحا
~~أو جميلا ، كما قيل .
# وما زرتكم عمدا ولكن ذا الهوى . . . إلى حيث يهوى القلب تهوى به الرجل
# وقولهم : ' إن الجواد قد يعثر ' : يضرب لمن يكون الغالب عليه فعل الجميل
~~ثم تكون منه الزلة وقولهم : ' إن الشفيق بسوء ظن مولع ' : يضرب للمعنى بشأن
~~صاحبه لأنه لا يكاد يظن به غير وقوع الحوادث كظنون الوالدات بالأولاد .
# وقولهم : ' إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء ' : يضرب للرجل يعتذر من
~~شيء فعله بالكذب .
# وقولهم : ' أحاديث طسم وأحلامها ' : يضرب لمن يخبرك بما لا أصل له .
# وقولهم : ' أحشفا وسوء كيلة ' : يضرب لمن ms0447 يجمع بين خصلتين مكروهتين .
~~PageV03P014
# وقولهم : ' الحق أبلج ، والباطل لجلج ' : معناه أن الحق واضح بين والباطل
~~يتلجلج فيه أي يتردد فلا يجد صاحبه مخرجا .
# وقولهم : ' الحزم سوء الظن بالناس ' : هذا المثل قاله أكثم بن صيفي .
# وقولهم : ' اختلط الخاثر بالزباد ' . الخاثر : ما خثر من اللبن ، والزباد
~~: الزبد : يضرب للقوم يقعون في التخليط من أمرهم .
# وقولهم : ' أخطأت استه الحفرة ' : يضرب لمن رام شيئا فلم ينله .
# وقولهم : ' ادع إلى طعانك ، من تدعوه إلى جفانك ' إي استعمل في حوائجك من
~~تخصه بمعروفك .
# وقولهم : ' أروغانا يا ثعال ، وقد علقت بالحبال ' ثعالة : يضرب لمن
~~يراوغ وقد وجب عليه الحق .
# وقولهم : ' إرم فقد أفقته مريشا ' يقال : أفقت السهم إذا وضعت فوقه في
~~الوتر : يضرب لمن تمكن من طلبته .
# وقولهم : ' أضرطا وأنت الأعلى ' قاله سليك بن سلكة السعدي ، وذلك أنه
~~بينا هو نائم إذ جثم عليه رجل من الليل وقال : استأسر فقال له سليك : الليل
~~طويل وأنت مقمر ، فأرسلها مثلا : ثم ضمه سليك بيديه ضمة أضرطته ، فقال له :
~~أضرطا وأنت الأعلى فأرسلها مثلا : يضرب لمن يشكو في غير موضع الشكوى .
# وقولهم : ' أضللت من عشر ثمانيا ' يضرب لمن يفسد أكثر ما يليه من الأمر
~~.
# وقولهم : ' أعط أخاك تمرة ، فإن أبي فجمرة ' : يضرب لمن يختار الهوان على
~~الكرامة .
# وقولهم : ' أكذب النفس إذا حدثتها ' معناه لا تحدث نفسك بأنك لا تظفر ،
~~فإن ذلك يثبطك . قال لبيد :
# أكذب النفس إذا حدثتها . . . إن صدق النفس يزرى بالأمل
# وقولهم : ' أكبرا وإمعارا ' أي أتجمع بين الكبر والفقر . PageV03P015
# وقولهم : ' أمكرا وأنت في الحديد ' هذا المثل قاله عبد الملك بن مروان
~~لعمرو .
# ابن سعيد لما قبض عليه وكبله ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن رأيت أن لا
~~تفضحني بأن تخرجني للناس فتقتلني بحضرتهم فافعل ، وإنما أراد عمرو بهذه
~~المقالة أن يخالفه عبد الملك فيخرجه فيمنعه منه أصحابه ، فقال : أنا أمية !
~~أمكرا وأنت في الحديد : يضرب لمن أراد أن يمكر وهو مقهور .
# وقولهم : ' أهون هالك عجوز في هام سنة ' : يضرب للشيء يستخف به وبهلاكه
~~.
# قال الشاعر : وأهون مفقود إذا الموت ms0448 نابه . . . على المرء من أصحابه من
~~تقنعا
# وقولهم : ' أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل ' أصله أن رجلا من العرب أغير على
~~إبله فأخذت ، فلما تواروا صعد أكمة وجعل يسبهم ثم رجع إلى قومه فسألوه عن
~~إبله ، فقال هذا المثل .
# ويقال : إن أول من قاله كعب بن زهير بن أبي سلمى ، وذلك أن الحارث بن
~~ورقاء الصيداوي أغار على بني عبد الله بن غطفان واستاق إبل زهير وراعيه ،
~~فقال زهير في ذلك قصيدته التي أولها
# بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا . . . وزودوك اشتياقا أية سلكوا
# وبعث بها إلى الحارث فلم يرد الإبل ، فهجاه ، فقال كعب ابنه : أوسعتهم
~~سبا وأودوا بالإبل ، فذهبت مثلا : يضرب لمن لم يكن عنده إلا الكلام .
# وقولهم : ' أوردها سعد وسعد مشتمل ' : هو سعد بن زيد مناة أخو مالك
~~الذي يقال فيه : إنك ابل من مالك ، وذلك أن مالكا تروج بامرأة وبني بها
~~فأورد الإبل أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ، فقال مالك
# أوردها سعد وسعد مشتمل . . . ما هكذا تورد يا سعد الإبل
# فضرب مثلا لمن قصر في طلب الأمر . PageV03P016
# وقولهم : ' إن الشقي وافد البراجم ' قاله عمرو بن هند الملك . وذلك أن
~~سويد بن ربيعة التميمي قتل أخاه سعد بن هند وهرب فنذر عمرو ليقتلن بأخيه
~~مائة من بني تميم ، فسار إليهم بجمعه فلقيهم الخبر فتفرقوا في نواحي بلادهم
~~فلم يجد إلا عجوزا كبيرة وهي حمراء بنت ضمرة ، فلما نظر إليها قال : إني
~~لأحسبك أعجمية ، قالت : لا والذي أسأله أن يخفض جناحك ، ويهد عمادك ، ويضع
~~وسادك ، ويسلبك بلادك ما أنا بأعجمية ، قال : فمن أنت ؟ قالت : أنا بنت
~~ضمرة بن جابر ، ساد معدا كابرا عن كابر ، وأنا أخت ضمرة بن ضمرة ، قال :
~~فمن زوجك ؟ قالت : هوذة ابن جرول ، قال : وأين هو الآن ؟ أما تعرفين مكانه
~~؟ قالت : لو كنت أعلم مكانه حال بيني وبينك ، فقال عمرو : أما والله لولا
~~أني أخاف أن تلدي مثل أبيك وأخيك وزوجك لاستبقيتك ، فقالت : والله ما أدركت
~~ثارا ، ولا محوت عارا ، مع كلام كثير كلمته به ms0449 فأمر بإحراقها ، فلما نظرت
~~إلى النار ، قالت : ألا فتى مكان عجوز ! فذهبت مثلا ، ثم مكثت ساعة فلم
~~يفدها أحد ، فقالت : هيهات صارت الفتيان حمما ، فذهبت مثلا ثم ألقيت في
~~النار ولبث عمرو عامة يومه لا يقدر على أحد ، حتى إذا كان آخر النهار أقبل
~~راكب يسمى عمارا توضع به راحلته حتى أناخ إليه ، فقال له عمرو : من أنت ؟
~~قال : أنا رجل من البراجم ، قال : فما جاء بك إلينا ؟ قال : سطع الدخان
~~وكنت طويت منذ أيام وظننته طعاما ، فقال عمرو : إن الشقي وافد البراجم ،
~~فذهبت مثلا وأمر به فألقى في النار ، قيل : إنه أحرق مائة من بني تميم :
~~تسعة وتسعين من بني دارم ، وواحدا من البراجم .
# وقال بعضهم : ما بلغنا أنه أصاب من بني تميم غير وافد البراجم وإنما أحرق
~~النساء والصبيان ، قال جرير
# وأخزاكم عمرو كما قد خزيتم . . . وأدرك عمارا شقي البراجم PageV03P017
# ولذلك عيرت بنو تميم بحب الطعام ، قال الشاعر :
# إذا ما مات ميت من تميم . . . وسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بلحم أو بتمر . . . أو الشيء الملفف في البجاد
# تراه ينقب الآفاق حولا . . . ليأكل رأس لقمان بن عاد
# وهذا المثل يضرب لمن يوقع نفسه في هلكة طمعا .
#
# | حرف الباء
# تقول العرب : ' بلغ السيل الزبى ' هي جمع زبية وهي حفرة تحفر للأسد إذا
~~أرادوا صيده لا يعلوها الماء فإذا بلغها السيل كان مجحفا : يضرب لمن جاوز
~~الحد .
# وقولهم : ' بين العصا ولحائها ' اللحاء : القشر : يضرب للمتخاللين
~~المتفقين ، ويروى : لا مدخل بين العصا ولحائها .
# وقولهم : ' بينهم داء الضرائر ' هي جمع ضرة يضرب للعداوة إذا رسخت بين
~~قوم .
# وقولهم : ' بينهم عطر منشم ' قال الأصمعي : منشم كانت عطارة بمكة وكانت
~~خزاعة وجرهم إذا أرادوا القتال تطيبوا من طيبها فإذا فعلوا ذلك كثرت بينهم
~~القتلى فكان يقال : أشأم من عطر منشم : يضرب في الشر العظيم ، وفيه يقول
~~زهير
# تداركتما عبسا وذبيان بعد ما . . . تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# وقولهم : ' به داء ظبي ' : أي أنه لا داء به كما أن الطبي لا داء به ،
~~وقيل ms0450 : ربما يكون بالظبي داء لا يعرف مكانه معناه أن به داء لا يعرف .
~~وقولهم : ' بلغت الدماء الثنن ' الثنة ، الشعرات التي في مؤخر رسغ الدابة :
~~يضرب عند بلوغ الشر النهاية .
# وقولهم : ' برح الخفاء ' أي زال من قولهم ما برح ، والمعنى زال الشر فوضح
~~الأمر ، ويقال : الخفاء المتطاطىء من الأرض ، والبراح المرتفع أي صار
~~الخفاء براحا . PageV03P018
# وقولهم : ' بنان كف ليس فيها ساعد ' يضرب لمن له همة ولا مقدرة له على ما
~~في نفسه .
# وقولهم : ' بات فلان يشوي القراح ' يعني الماء الخالص لا يخالطه شيء :
~~يضرب لمن ساءت حاله ، وفقد ماله بحيث يشوي الماء شهوة للطبيخ .
# وقولهم : ' بخ بخ ساق بخلخال ' هي كلمة يقولها المتعجب من حسن الشيء
~~وكماله . وأول من قال ذلك الورثة بنت ثعلبة ، وذلك أن ذهل بن شيبان كان زوج
~~الورثة وكانت لا تترك له امرأة ، إلا ضربتها فتزوج رقاش بنت عمرو بن عثمان
~~من بني ثعلبة ، فخرجت رقاش يوما وعليها خلخالان ، فقالت الورثة ذلك ، فذهبت
~~مثلا .
#
# | حرف التاء
# وقولهم : ' ترك الظبي ظله ' أي كناسه الذي يستظل به : يضرب لمن نفر من
~~شيء فتركه تركا لا يعود له .
# وقولهم : ' تركته على مثل ليلة الصدر ' وهي ليلة ينفر الناس من منى فلا
~~يبقى منهم أحد .
# وقولهم : ' تركته أنقى من الراحة ' أي على حال لا خير فيه كما لا شعر على
~~الراحة : يضرب في اصطلام الدهر .
# وقولهم : ' تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ' : أي لا تكون ظنرا وإن آذاها
~~الجوع .
# أول من قاله الحارث بن سليل الأسدي وكان حليفا لعلقمة بن حصفة الطائي
~~فزاره فنظر إلى ابنته الزباء وكانت من أجمل أهل دهرها ، فقال : أتيتك خاطبا
~~وقد ينكح الخاطب ، ويدرك الطالب ، ويمنح الراغب ، فقال له علقمة : أنت كفء
~~كريم يقبل منك الصفو ، ويؤخذ منك العفو ، فأقم ننظر في أمرك ، ثم انكفأ إلى
~~أمها ، فقال : إن الحارث سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا ، وقد خطب إلينا
~~الزباء فلا ينصرفن PageV03P019 إلا بحاجته ، فقالت المرأة لابنتها : أي
~~الرجال أحب إليك الكهل الجحجاح ، الواصل المناح ، أم الفتى الوضاح ms0451 ؟ قالت :
~~بل الفتى الوضاح ، فقالت : إن الفتى يغيرك ، وإن الشيخ يميرك ، وليس الكهل
~~الفاضل ، الكثير النائل ، كالحديث السن ، الكثير المن ، قالت يا أماه : إن
~~الفتاة تحب الفتى ، كحب الرعاء أنيق الكلا ، قالت : أي بنيه ! إن الفتى
~~شديد الحجاب ، كثير العتاب ، قالت : إن الشيخ يبلي شبابي ، ويدنس ثيابي ،
~~ويشمت بي أترابي ، فلم تزل أمها بها حتى غلبتها على رأيها ، فتزوجها الحارث
~~على مائة وخمسين من الإبل وخادم والف درهم ، فابتنى بها ، ثم رحل بها إلى
~~قومه فبينا هو ذات يوم جالس بفناء قومه وهي إلى جانبه ، إذ أقبل شباب من
~~بني أسد يعتلجون فتنفست الصعداء ، ثم أرخت عينيها بالبكاء ، فقال : ما
~~ببكيك ؟ قالت : مالي وللشيوخ ، الناهضين كالفروخ ، فقال لها : ثكلتك أمك !
~~تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، ثم قال لها : وأبيك ، لرب غارة شهدتها ،
~~وسبية أردفتها ، وخمرة شربتها ، فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك ، وهذا المثل
~~يضرب في صيانة الرجل نفسه عن خسيس المكاسب .
# وقولهم : ' تحبشأ لقمان من غير شبع ' : يضرب لمن يدعي ما ليس يملك .
# وقولهم : ' تخبر عن مجهوله مرآته ' : أي منظره يخبر عن مخبره .
# وقولهم : ' تشكو إلى غير مصمت ' : أي إلى من لم يهتم بشأنك . قال الشاعر
# إنك لا تشكو إلى مصمت . . . فاصبر على الحمل الثقيل أومت
# وقولهم : ' تجاوز الروض إلى القاع القرق ' : يضرب لمن يعدل بحاجته من
~~الكريم إلى اللئيم ، والقرق : ' المستوى .
# وقولهم : ' تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ' ويروى : لا أن تراه : يضرب
~~لمن خبره خير من مرآه ، أول من قاله : المنذر بن ماء السماء . PageV03P020
# وقولهم : ' تقطع أعناق الرجال المطامع ' : يضرب في ذم الطمع .
# وقولهم : ' تقلدها طوق الحمامة ' كناية عن الخصلة القبيحة التي لا تزايله
~~ولا تفارقه .
#
# | حرف الثاء
# وقولهم : ' ثار حابلهم على نابلهم ' الحابل : صاحب الحبالة ، والنابل :
~~صاحب النبل أي اختلط أمرهم : يضرب في فساد ذات البين وتأريث الشر في القوم
~~.
# وقولهم : ' ثور كلاب في الرهان أقعد ' : هو كلاب بن ربيعة بن عامر ابن
~~صعصعة القيسي كان يحمق ، وذلك أنه يحمق ، وذلك أنه ارتبط عجل ثور ليسابق ms0452
~~عليه ، والأقعد من القعيد وهو المتخلف المتباطىء : يضرب لمن يروم ما لا
~~يكون .
#
# | حرف الجيم
# وقولهم : ' جرى المذكيات غلاب ' المذكية من الخيل التي أتى عليها بعد
~~قروحها سنة أو سنتان والغلاب المغالبة : يضرب لمن يوصف بالتبريز على
~~أقرانه في حلبة الفضل ، وأول من قاله نذكره إن شاء الله تعالى في حرب داحس
~~والغبراء .
# وقولهم : ' جزاء سنمار ' وهو الذي بني الخورنق وتقدم خبره في مباني العرب
~~.
# وقولهم : ' جرحه حيث لا يضع الراقي أنفه ' قالته جندلة بنت الحارث ،
~~وكانت تحت حنظلة بن مالك وهي عذراء ، وكان حنظلة شيخا كبيرا فخرجت في ليلة
~~مطيرة فبصر بها رجل فوثب عليها وافتضها ، فصاحت وقالت : لسعت . قيل أين ؟
~~قالت : حيث لا يضع الراقي أنفه : يضرب لمن يقع في أمر لا حيلة له في الخروج
~~منه . PageV03P021
# وقولهم : ' جعجعة ولا أرى طحنا ' : يضرب لمن يعد ولا يفي ؟ وقولهم : '
~~جرى منه مجرى اللدود ' وهو ما يصب في أحد شقي الفم من الدواء ، يضرب لمن
~~يبغض ويكره .
# وقولهم : ' جماعة على أقذاء ' . معناه اجتماع بالأبدان ، وافتراق
~~بالقلوب ، وهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم ' هدنة على دخن ' : يضرب لمن
~~يضمر أذى ويظهر صفاء .
# وقولهم : ' جار كجار أبي دؤاد ' يعنون كعب بن مامة فإنه كان إذا جاوره
~~رجل فإن مات وداه ، وإن هلك له بعير أو شاة أخلف عليه ، فضربت به العرب
~~المثل في حسن الجوار ، قال طرفة
# إني كفاني من أمر هممت به . . . جار كجار الحذاقي الذي اتصفا
# والحذاقي هو أبو دؤاد .
# وقولهم : ' جدع الحلال أنف الغيرة ' قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة زفت فاطمة إلى علي رضي الله عنهما .
# وقولهم : ' جوع كلبك يتبعك ' . أول من قال ذلك ملك من ملوك حمير كان
~~جائرا على أهل مملكته يسلبهم ما في أيديهم وإن امرأته سمعت صوت السؤال
~~فقالت : إني لأرحم هؤلاء وإني لأخاف أن يكونوا عليك سباعا ، بعدما كانوا لك
~~أتباعا ، فقال : جوع كلبك يتبعك ، ثم إنه غزا بهم ولم يقسم عليهم شيئا
~~فقالوا لأخ له : قد ترى ما نحن ms0453 فيه من الجهد ونحن نكره خروج الملك عنكم إلى
~~غيركم فساعدنا على قتل أخيك واجلس مكانه ، فوافقهم على ذلك ، ثم وثبوا على
~~الملك فقتلوه ، فمر به عامر بن جذيمة وهو مقتول ، فقال : ربما أكل الكلب
~~مؤدبه إذا لم ينل شبعه ، فأرسلها مثلا ، والمثل يضرب في اللئام وما ينبغي
~~أن يعاملوا به .
# وقولهم : ' جاءتهم عوانا غير بكر ' أي مستحكمة غير ضعيفة يريدون حربا أو
~~داهية عظيمة . PageV03P022
# وقولهم : ' جاء بصحيفة المتلمس ' إذا جاء بالداهية ، وكان من خبر صحيفة
~~المتلمس أن المتلمس وطرفة قدما على عمرو بن المنذر بن امرىء القيس فجعلهما
~~في صحابة قابوس بن المنذر أخيه وأمرهما بلزومه ، وكان قابوس شابا يعجبه
~~اللهو ، فطال بقاؤهما عنده ، فهجا طرفة عمرا بأبيات فبلغته فاستدعاهما
~~فحباهما بحباء وكتب معهما إلى أبي كرب عامله على هجر أن يقتلهما ، وقال :
~~قد كتبت لكما بحباء ومعروف ، فلما صدرا من عنده ، قال المتلمس لطرفة : هل
~~لك في كتابينا ، فإن كان فيهما خير مضينا له ، وإن كان شرا اتقيناه ، فأبي
~~طرفة وقرأ المتلمس كتابه فإذا فيه السوءة فألقاه في الماء وقال لطرفة : ألق
~~كتابك فأبى ومضى بكتابه ، قال : ومضى المتلمس حتى لحق بملوك بني جفنة
~~بالشام وسار طرفة بكتابه ، فلما انتهى إلى العامل قتله .
# وقولهم : ' جندلتان اصطكتا ' : يضرب لقرنين يتصاولان .
# وقولهم : ' جزيته حذو النعل بالنعل ' : للمكافأة .
# وقولهم : ' جاءوا على بكرة أبيهم ' أي جاءوا جميعا لم يتخلف منهم أحد .
~~وقيل : بل البكرة تأنيث البكر ، يصفهم بالقلة أي بحيث تحملهم بكرة أبيهم .
~~وقيل بل البكرة التي يستقي عليها ، معناه جاءوا بعضهم يتلو بعضا كدوران
~~البكرة على نسق واحد ، وقيل : المراد بالبكرة الطريقة كأنهم جاءوا على
~~طريقة أبيهم ، وقال ابن الأعرابي : البكرة : جماعة من الناس أي بأجمعهم .
# وقولهم : ' جاوز الحزام الطبيين ' : يضرب في تجاوز الحد . PageV03P023
#
# | حرف الحاء
# وقولهم : ' حرك لها حوارها تحن ' الحوار : ولد الناقة ، والجمع القليل
~~أحورة والكثير حوران وحيران ، معناه ذكره بعض أشجانه يهج له ، قاله عمرو بن
~~العاص لمعاوية حين أراد أن يستنصر أهل الشام ، أي أرهم دم عثمان ms0454 على قميصه
~~.
# وقولهم : ' حلبتها بالساعد الأشد ' أي أخذتها بالقوة إذ لم يتأت بالرفق .
# وقولهم : ' حذو القذة بالقذة ' أي مثلا بمثل : يضرب في التسوية بين
~~الشيئين ، ومثله : حذو النعل بالنعل ، وقد تقدم . وقولهم : ' حلب الدهر
~~أشطره ' معناه أنه اختبر الدهر شطري خيره وشره فعرف ما فيه .
# وقولهم : ' حسبك من غنى شبع ورى ' ، قال امرؤ القيس
# إذا ما لم تكن إبل فمعزي . . . كأن قرون جلتها العصى
# فتملا بيتنا أقطا وسمنا . . . وحسبك من غنى شبع ورى
# قال أبو عبيدة : يحتمل معنيين أحدهما أعط كل ما كان لك وراء شبعك وريك ،
~~والآخر القناعة باليسير .
# وقولهم : ' حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق ' أي اكتف بالقليل عن الكثير
~~.
# وقولهم : ' حسبك من شر سماعه ' أي اكتف بسماعه ولا تعاينه ، قال : ويجوز
~~أن يريد يكفيك سماع الشر وإن لم تقدم عليه ولم تنسب إليه ، والمثل قالته
~~فاطمة بنت الخرشب من بني أنمار بعض بن بغيض أم الربيع بن زياد ، وذلك أن
~~ابنها الربيع كان أخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا ، فتعرض قيس لأم الربيع
~~وهي على راحلتها فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع ، فقالت له : أين عزب
~~عنك عقلك يا PageV03P024 قيس ؟ أترى بني زياد مصالحيك ! وقد ذهبت بأمهم
~~يمينا وشمالا وقال الناس ما قالوا وشاءوا ، وإن حسبك من شر سماعه ، فذهبت
~~كلمتها مثلا تقول : كفى بالمقالة عارا وإن كان باطلا .
# وقولهم : ' حلقت به عنقاء مغرب ' : يضرب لما يئس منه ، قال الشاعر
# إذا ما ابن عبد الله خلى مكانه . . . فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب
# قال الميداني : والعنقاء طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم يقال : كان
~~بأرض الرس جبل يقال له : دمخ مصعد في السماء ، وكان يأتيه طائر عظيم لها
~~عنق طويلة ، وهي من أحسن الطير ، فيها من كل لون ، وكانت تقع منتصبة وتنقض
~~على الطير فتأكلها ، فجاعت يوما وأعوزها الطير فانقضت على صبي فذهبت به
~~فسميت عنقاء مغرب : لأنها تغرب بكل ما تأخذه ، ثم انقضت على جارية حين
~~ترعرعت فأخذتها فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى جناحيها ms0455 الكبيرين ثم طارت
~~، فشكوا ذلك إلى نبيهم : خالد بن صفوان ، فقال : اللهم خذها واقطع نسلها
~~وسلط عليها آفة ! فأصابتها صاعقة فاحترقت فضربتها العرب مثلا .
# قال عنترة بن الأخرس الطائي في مرثية خالد بن زيد
# لقد حلقت بالجود عنقاء كاسر . . . كفتخاء دمخ حلقت بالحزور
# فما إن لها بيض فيعرف بيضها . . . ولا شبه طير منجد أو مغور
# وقولهم : ' حتام تكرع ولا تنقع ' كرع إذا تناول الماء بفيه من موضعه :
~~يضرب للحريص في جمع الشيء . PageV03P025
# وقولهم : ' حسبك من إنضاجه أن تقتله ' : يضرب لطالب الثأر فيقول : لأقتلن
~~فلانا وقومه أجمعين فيقال : لا تعد ، حسبك أن تدرك ثأرك وطلبتك : ويضرب
~~لمتجاوز الحد .
#
# | حرف الخاء
# قولهم : ' خير حالبيك تنطحين ' : يضرب لمن يكافىء المحسن بالإساءة ،
~~ومثله : خير إناءيك تكفئين .
# وقولهم : ' خامري أم عامر ' معناه استترى ، وأم عامر : الضبع ، يشبه بها
~~الأحمق ، ومثله : خامري حضاجر ، أتاك ما تحاذر : وهو اسم للذكر والأنثى من
~~الضباع .
# وقولهم : ' خلا لك الجو فبيضي واصفري ' قاله طرفة بن العبد ، وكان في سفر
~~مع عمه فنصب فخا للقنابر ونثر حبا فلم يصد شيئا ، فلما تحملوا رأى القنابر
~~يلقطن الحب الذي نثره لهن ، فقال في ذلك
# يا لك من قنبرة بمعمر . . . خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري . . . قد رحل الصياد عنك فابشري
# ورفع الفخ فما ذا تحذري . . . لا بد من صيدك يوما فاصبري
# يضرب في الحاجة يتمكن منها صاحبها .
# وقولهم : ' خلع الدرع بيد الزوج ' المثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن وائل
~~، وكان زوجها كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة ، فقال لها : اخلعي ، فقالت
~~: خلع الدرع بيد الزوج . فقال : اخلعيه لأنظر إليك ، فقالت : التجرد لغير
~~النكاح مثلة ، فذهبت كلمتاها مثلين يضربان في وضع الشيء في غير موضعه .
# وقولهم
# خل سبيل من وهى سقاؤه . . . ومن هريق بالفلاة ماؤه
# يضرب لمن كره صحبتك وزهد فيك .
# وقولهم : ' خمر أبي الروقاء ليست تسكر ' : يضرب للغني الذي لا فضل له على
~~أحد . PageV03P026
#
# | حرف الدال
# قولهم : ' دمث لجنبك قبل النوم مضطجعا ' أي استعد للنوائب قبل ms0456 حلولها ،
~~والتدميث : التليين .
# وقولهم : ' دع امرءا وما اختار ' : يضرب لمن لا يقبل النصح ، قال الشاعر
~~:
# إذا المرء لم يدر ما أمكنه . . . ولم يأت من أمره أزينه
# وأعجبه العجب فاقتاده . . . وتاه به التيه فاستحسنه فدعه فقد ساء تدبيره
~~. . . سيضحك يوما ويبكي سنه
#
# | حرف الذال
# وقولهم : ' ذكرني فوك حماري أهلي ' أصله أن رجلا يطلب حمارين ضلاله ،
~~فرأى امرآة فأعجبته فنسى الحمارين ، فلما أسفرت عن وجهها رآها فوهاء فقال
~~: ذكرني فوك حماري أهلي ، وقال
# ليت النقاب على النساء محرم . . . كي لا تغر قبيحة إنسانا
# وقولهم : ' ذهبوا ايدي سبا ' ويقال : تفرقوا ، أي تفرقوا تفريقا لا
~~اجتماع معه .
# وقصة سبإ لما تفرقوا بسبب سيل العرم مشهورة ، وسند كرها إن شاء الله
~~تعالى في التاريخ .
# وقولهم : ' ذهبوا شغر بغر ، وشذر مذر ، وخذع مذع ' أي في كل وجه .
# وقولهم : ' ذل بعد شماسه اليعفور ' : يضرب لمن انقاد بعد جماحه ،
~~واليعفور : فرس .
# وقولهم : ' ذهبت طولا ، وعدمت معقولا ' : يضرب للطويل بلا طائل .
~~PageV03P027
#
# | حرف الراء
# وقولهم : ' رمتني بدائها وانسلت ' أصل هذا المثل : أن سعد بن زيد مناة
~~تزوج رهم ابنة الخزرج ، وكانت من أجمل النساء ، وكان ضرائرها إذا سابينها
~~يقلن لها : يا عفلاء ، فقالت لها أمها : إذا ساببنك فابدئيهن بذلك ، ففعلت
~~رهم ذلك مع ضرتها ، فقالت : رمتني بدائها وانسلت ، فذهبت مثلا : يضرب لمن
~~يعير الآخر بما هو يعير به .
# وقولهم : ' رماه بثالثة الأثافي ' وهي قطعة من الجبل يوضع إلى جنبها
~~حجران وينصب عليها القدر : يضرب لمن رمى بداهية عظيمة .
# وقولهم : ' رب صلف تحت الراعدة ' الصلف : قلة الخير ، والراعدة :
~~السحابة ذات الرعد : يضرب للبخيل مع السعة .
# وقولهم : ' رجع بخفي حنين ' أصله أن حنينا كان إسكافا بالحيرة وساومه
~~أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه ، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين الخفين
~~فألقى أحدهما على طريق الأعرابي ، ثم ألقى الآخر بموضع آخر على طريقه ،
~~فلما مر الأعرابي بالخف الأول قال : ما أشبه هذا بخف حنين ولو كانا خفين
~~لأخذتهما ، ثم مر بالآخر فندم على ترك الأول فأناخ راحلته وانصرف إلى الأول
~~وقد كمن له حنين ، فأخذ ms0457 الراحلة وذهب بها وأقبل الأعرابي إلى أهله ليس معه
~~غير خفي حنين ، فذهبت مثلا : يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة .
# وقولهم : ' رب ساع لقاعد ، وآكل غير حامد ' أول من قاله النابغة
~~الذبياني ، وكان سبب ذلك أن وفدا وفد إلى النعمان وفيهم رجل من بني عبس
~~يقال له : شقيق ، فمات عنده ، فلما حبا النعمان الوفود بعث بحبائه إلى أهله
~~، فقال النابغة في ذلك .
# أتى أهله منه حباء ونعمة . . . ورب امرىء يسعى لآخر قاعد PageV03P028
# وقولهم : ' رب ملوم لا ذنب له ' قاله أكثم بن صيفي ، معناه قد ظهر للناس
~~منه أمر أنكروه عليه وهم لا يعرفون عذره ، وقيل : إن رجلا قال للأحنف ابن
~~قيس : أنا أبغض التمر والزبد ، فقال : رب ملوم لا ذنب له .
# وقولهم : ' رب كلمة تقول لصاحبها دعني ' : يضرب في النهي عن الإكثار
~~مخافة الإهجار ، ذكروا أن ملكا من ملوك حمير خرج إلى الصيد ومعه نديم له
~~فوقفا على صخرة ملساء ، فقال النديم : لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخرة إلى
~~أين كان يبلغ دمه ، فأمر بذبحه ، وقال : رب كلمة تقول لصاحبها دعني .
# ومثله قولهم : ' رب رأس حصيد لسان ' : يضرب للأمر بالسكوت .
# وقولهم : ' رد الحجر من حيث جاءك ' : أي لا تقبل الضيم وارم من رماك .
#
# | حرف الزاي
# وقولهم : ' زين في عين والد ولده ' : يضرب في عجب الرجل برهطه .
# وقولهم : ' زاحم بعود أو دع ' أي لا تستعن إلا بأهل السن والتجربة .
# وقولهم : ' زوج من عود ، خير من قعود ' ، قالته بعض نساء العرب ، قالوا
~~: كان ذو الإصبع العدواني غيورا ، وله بنات أربع ، وكان لا يزوجهن غيرة
~~عليهن ، فاستمع عليهن يوما وقد خلون يتحدثن ، فقالت إحداهن : لتقل كل واحدة
~~منا ما في نفسها ، ولنصدقن جميعا ، فاشتهت كل واحدة من الثلاثة زوجا وصفت
~~من جماله وكماله وسعة حاله ، ثم أبت الصغرى أن تتكلم ، فقالوا : لا بد أن
~~تقولي ، وألحوا عليها ، فقالت : زوج من عود ، خير من قعود ، فزوجهن .
# وقولهم : ' زرغبا تزدد حبا ' قاله معاذ بن صرم الخزاعي ، وكانت أمه من
~~عك ، وكان يكثر من ms0458 زيارة أخواله ، فأقام فيهم زمانا ، ثم خرج يتصيد مع بني
~~PageV03P029 أخواله ، فحمل على عير ، فلحقه ابن خال له يقال له : الغضبان
~~فتخاصما ، فقال له الغضبان : والله ! لو كان فيك خير لما تركت قومك ، فقال
~~: زرغبا ، تزدد حبا ، فأرسلها مثلا ، وفي ذلك يقول الشاعر : إذا شئت أن
~~تقلي فزر متواليا . . . وإن شئت أن تزداد حبا فزرغبا
# وقال آخر :
# عليك بإغباب الزيارة إنها . . . إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا
# ألم تر أن القطر يسأم دائما . . . ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
#
# | حرف السين
# وقولهم : ' سبق السيف العذل ' قاله ضبة بن أد لما لامه الناس على قتل
~~قاتل ابنه في الحرم ، ويقال : إنه لخزيم بن نوفل الهمداني .
# وقولهم : ' سقط العشاء به على سرحان ' أصله أن رجلا خرج يلتمس العشاء ،
~~فوقع على ذئب فأكله ، وقال ابن الأعرابي : أصله أن رجلا من بني غني يقال له
~~: سرحان ابن هزلة كان بطلا فاتكا فقال رجل ! والله لأرعين إبلي هذا الوادي
~~، فورد بإبله ، فوجد سرحان فقتله ، وأخذ إبله وقال :
# أبلغ نصيحة أن راعي أهلها . . . سقط العشاء به على سرحان
# سقط العشاء به على متقمر . . . طلق اليدين معاود لطعان
# يضرب في طلب الحاجة يؤدي صاحبها إلى التلف .
# ومثله قولهم ' : سقط العشاء به على متقمر ' وهو الأسد .
# وقولهم : ' سكت ألفا ، ونطق خلفا ' الخلف : الرديء من القول وغيره .
# وقولهم : ' ساء سمعا فأساء جابة ' أول من قاله سهيل بن عمرو أخو بني
~~عامر ، وكان قد خرج بابنه أنس ، فوقف بحزورة مكة ، فأقبل الأخنس بن شريق
~~PageV03P030 الثقفي فقال له : من هذا ؟ فقال : ابني ! فقال : حياك الله يا
~~فتى أين أمك ؟ فقال : لا والله ما أمي في البيت ، ولكنها انطلقت إلى أم
~~حنظلة تطحن دقيقا ، فقال أبوه : ساء سمعا فأساء جابة ، فأرسلها مثلا .
# وقولهم : ' سحاب نوء ماؤه حميم ' : يضرب لمن له لسان لطيف وليس وراءه
~~خير .
# وقولهم : ' سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة ' : معناه حصول البعض مع
~~الاحتياط خير من الكل مع التهور .
#
# | حرف الشين
# قولهم : ' شخب في الإناء وشخب في الأرض ' : يضربلمن يتكلم ms0459 فيصيب مرة
~~ويخطىء أخرى .
# وقولهم : ' شرق بالريق ' أي ضره أقرب الأشياء إلى نفعه .
# وقولهم : ' شنشنة أعرفها من أخزم ' قاله أبو أخزم الطائي : وكان له ابن
~~يقال له : أخزم ، فمات وترك بنين ، فوثبوا على جدهم يوما فأدموه ، وكان
~~أبوهم عاقا له فقال
# إن بني ضرجوني بالدم . . . شنشنة أعرفها من أخزم
# وقولهم : ' شمر ذيلا ، وادرع ليلا ' : يضرب على الحث في الجد والطلب .
# وقولهم : ' شنوءة بين يتامى رضع ' الشنوءة : ما يستقذر من القول والفعل :
~~يضرب لقوم اجتمعوا على فجور وفاحشة ليس فيهم مرشد ولا ناه .
# وقولهم : ' شيخ بحوران له ألقاب ' وبعده الذئب والعقعق والغراب حوران
~~بأرض الشام : يضرب لمن يظهر للناس العفاف ، ومن حقه أن يحترز منه .
~~PageV03P031
# وقولهم : ' شغل الحلي أهله أن يعارا ' : يضرب للمسؤل شيئا هو إليه أحوج
~~من السائل .
# وقولهم : ' شب عمرو عن الطوق ' قاله جذيمة الأبرش ، وعمرو هذا هو ابن
~~أخته وهو عمرو بن عدي بن نصر .
#
# | حرف الصاد
# قولهم : ' صبرا على مجامر الكرام ' قال ذلك يسار الكواعب ، وكان عبدا
~~أسود يرعى لأهله إبلا ضخمة ، وكان معه عبد يراعيه ، فمر أهله يوما سائرين
~~بحذاء الإبل التي يرعاها ، فعمد إلى لقوح فحلبها في علبة ، حتى ملأها ثم
~~مشى بها ، وكان أفجح الرجلين ، حتى أتى بها ابنة مولاه يسقيها ، وهي راكبة
~~على جملها ، فنظرت إلى رجليه فتبسمت ، ثم شربت اللبن وجزته خيرا ، فانطلق
~~فرحا حتى أتى صاحبه ، فقص عليه القصة ، فقال : اسخر بنفسك ولا تسخر ببنات
~~الأحرار ، فقال : والله لقد دحكت إلى دحكة لا أخيبها ، يريد : ضحكت : وكان
~~أعجمي اللسان ، ثم باتا فقام فحلب في علبة فملأها ، ثم أتى ابنة مولاه ،
~~فنبهها من نومها فاستيقظت وشربت ، ثم اضطجعت وجلس يسار حيالها ، فقالت : ما
~~حاجتك ؟ فقال : ما أعلمك بحاجتي ! فقالت : لا والله ! فما هي ؟ قال : ذاك
~~الرجل الذي حكت إلي . فقالت : حياك الله ، وقامت إلى سفط لها فأخرجت منه
~~بخورا ودهنا طيبا وعمدت إلى موسى كانت تحف به الشعرة وأخذت مجمرة فيها
~~نارا فيها نار ، فوضعت عليها البخور ووضعتها تحته ، وطأطأت كأنها تصلح ms0460
~~البخور ، فعمدت إلى مذاكيره فمسحتها بالموسى ، فلما أحس بحرارة الحديد ،
~~قال : صبرا على مجامر الكرام ، ثم أومأت إلى أنها تدهنه وقالت : إن هذا
~~دهن طيب ، إلا أن فيه حرارة PageV03P032 فتصبر عليه ، فإن ريحك ريح الإبل
~~وأنا أعافك ، ثم أشمته الدهن على الموسى ، ورفعته فوضعته بين عينيه فاستلتت
~~بها أنفه . وقالت : قم إلى إبلك يا بن الخبيثة ، فأتى صاحبه ، فلما رآه .
~~قال : أمقبل أنت أم مدبر ؟ قال : أخزاك الله ، أو قد عمى بصرك ؟
# إذ لا ترى أنفا ولا أذنين . . . أما ترى وباصة العينين
# هذا أحد الأقوال في هذا المثل : يضرب لمن يؤمر بالصبر على ما يكره .
~~ويقال : إن أعرابيا قدم الحضر بإبل ، فباعها بمال كثير وأقام لحوائج له ،
~~ففطن قوم من جيرته لما معه من المال ، فعرضوا عليه تزويج جارية وصفوها
~~بالجمال والحسب طمعا في ماله ، فرغب فيها فزوجوه إياها ، ثم اتخذوا طعاما
~~وجمعوا الحي ، وجلس الأعرابي في صدر المجلس ، فأكلوا الطعام وأداروا الكؤوس
~~وشرب الأعرابي ، ثم أتوه بكسوة فاخرة ، فلبسها وقدموا له مجمرة فيها بخور
~~لا عهد له به ، وكان لا يلبس السراويل ، فلما جلس على المجمرة ، سقطت
~~مذاكيره في النار ، فظن أن ذلك سنة لا بد منها ، واستحيا أن يكشف ثوبه .
~~فقال : صبرا على مجامر الكرام ، فذهبت مثلا واحترقت مذاكيره ، وتفرق القوم
~~، وارتحل إلى البادية وترك المرأة والمال ، فلما وصل إلى قومه وقص عليهم
~~القصة . قالوا : است لم تعود المجمر ، فذهبت مثلا : يضرب لمن لا قديم له .
# وقولهم : ' صار الزج قدام السنان ' : يضرب في سبق المتأخر المتقدم من غير
~~استحقاق لذلك .
# وقولهم : ' صرح المحض عن الزبد ' : يضرب للأمر إذا انكشف وتبين .
# وقولهم : ' صفقة لم يشهدها حاطب ' هو حاطب بن أبي بلتعة كان حازما ،
~~فباع بعض أهله بيعة غبن فيها حين لم يشهدها حاطب ، فسارت مثلا لكل أمر
~~ينبرم دون صاحبه . PageV03P033
#
# | حرف الضاد
# قولهم : ' ضربه ضرب غرائب الإبل ' وذلك أن الغريبة تزدحم على الحياض عند
~~الورود ، وصاحب الحوض يطردها ويضربها بسبب إبله : يضرب في دفع الظالم عن
~~ظلمه بأشد ما ms0461 يمكن .
# وقولهم : ' ضل الدريص نفقه ' الدريص : ولد الفأرة واليربوع والهرة وأشباه
~~ذلك ، ونفقه : حجره : يضرب لمن يعني بأمره ويعد حجة لخصمه ، فينسى عند
~~الحاجة .
# وقولهم : ' ضل حلم امرأة فأين عيناها ؟ ' أي هب أن عقلها ذهب فأين ذهب
~~بصرها ؟ : يضرب في استبعاد عقل الحليم .
# وقولهم : ' ضائف الليث قتيل المحل ' : يضرب لمن اضطر لشيء فغرر بنفسه في
~~طلبه .
#
# | حرف الطاء
# قولهم : ' طويته على بلاله وعلى بللته ' قال الشاعر
# وصاحب مرامق داجيته . . . على بلال نفسه طويته
# ويقال : طويت السقاء على بللته إذا طويته وهو ند لأنه إن طوى يابسا تكسر
~~، وإن طوى نديا عفن : يضرب للرجل يحمل على ما فيه من العيب ، قال الشاعر
# ولقد طويتكم على بللاتكم . . . وعلمت ما فيكم من الأذراب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا . . . وإذا المودة أقرب الأنساب
# والأذراب : جمع ذرب وهو الفساد .
# وقولهم : ' طويته على غره ' : غر الثوب : أثر كسره الأول : يضرب لمن يوكل
~~إلى رأيه وما انطوى عليه . PageV03P034
#
# | حرف الظاء
# قولهم : ' ظالع يعود كسيرا ' : يضرب للضعيف ينصر من هو أضعف منه .
# وقولهم : ' ظئر رءوم ، خير من أم سؤوم ' : الظئر ، الحاضنة ، والرءوم
~~: العطوف ، والسؤوم : الملول : يضرب في عدم الشفقة وقلة الاهتمام .
# وقولهم : ' ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ' معناه ظاهر .
# وقولهم : ' ظلال صيف ما لها قطار ' : يضرب لمن له ثروة ولا يجدي على أحد
~~.
#
# | حرف العين
# قولهم : ' عند الصباح يحمد القوم السرى ' أول من قاله خالد بن الوليد لما
~~بعث إليه أبو بكر رضي الله عنه ، وكان باليمامة أن يسير إلى العراق ،
~~ونالته مشقة بسبب العطش ، فأسرى حتى أدرك الماء فقال : عند الصباح يحمد
~~القوم السرى : يضرب لمن يحمل المشقة رجاء الراحة .
# وقولهم : ' عند جهينة الخبر اليقين ' : يضرب في معرفة الشيء حقيقة .
# وقولهم : ' عير عاره وتده ' أي أهلكه ، وأصله أن رجلا أشفق على حماره
~~فربطه إلى وتد ، فهجم عليه السبع فلم يمكنه الفرار فأهلكه .
# وقولهم : ' عند النطاح يغلب الكبش الأجم ' وهو الذي لا قرن له : يضرب لمن
~~غلبه صاحبه بما أعد له .
# وقولهم : ' على أهلها تجني براقش ' قالوا ms0462 : كانت براقش كلبة لقوم من
~~العرب ، فأغير عليهم فهربوا وهي معهم ، فنبحت فاتبع القوم آثارهم بنباحها ،
~~فأدركوهم PageV03P035 فقتلوهم ، ففيها يقول حمزة بن بيض بل جناها أخ على
~~كريم . . . وعلى أهلها براقش تجني
# وقيل في هذا المثل غير ذلك .
# وقولهم : ' عسى الغوير أبؤسا ' الغوير : تصغير غار ، والابؤس : جمع بؤس
~~وهو الشدة ، قالته الزباء عند رجوع قصير من العراق ، ومعه الرجال ، وكان
~~الغوير على طريقه ، ومعناه لعل الشر يأتيكم من قبل الغار : يضرب للرجل يقال
~~له : لعل الشر جاء من قبلك .
# وقولهم : ' عشب ولا بعير ' : يضرب للرجل له مال كثير ولا ينفقه على نفسه
~~ولا على غيره .
# وقولهم : ' عاد غيث على ما أفسد ' : يضرب للرجل فيه فساد ، وصلاحه أكثر
~~.
# وقولهم : ' عاد السهم إلى النزعة ' أي رجع الحق إلى أهله .
# وقولهم : ' عصا الجبان أطول ' لأنه يفعل ذلك من فشله ، يرى أن طولها أشد
~~ترهيبا لعدوة من قصرها .
# وقولهم : ' على الخبير سقطت ' المثل لمالك بن جبير العامري ، وتمثل به
~~الفرزدق حين لقي الحسين بن علي رضي الله عنهما ، عند مقدمه من العراق وخروج
~~الحسين إليه وقد قال له : ما وراءك ؟ فقال : على الخبير سقطت ، قلوب الناس
~~معك ، وسيوفهم مع بني أمية ، والنصر من السماء .
# وقولهم : ' عادة السوء شر من المغرم ' معناه أن المغرم إذا أذيته فارقك
~~، وعادة السوء لا تفارق صاحبها . PageV03P036
# وقولهم : ' عجعج لما عضه الظعان ' أي صاح ، والظغان : نسع يشد به الهودج
~~: يضرب لمن يضج إذا لزمه الحق .
# وقولهم : ' عند الرهان تعرف السوابق ' : يضرب لمن يدعي ما ليس فيه .
# وقولهم : ' عاد الأمر إلى نصابه ' : يضرب في الأمر يتولاه أربابه .
# وقولهم : ' عينك عبري والفؤاد في دد ' الدد والددن والددا : اللعب واللهو
~~: يضرب لمن يظهر حزنا لحزنك وفي قلبه خلاف ذلك .
# وقولهم : ' عرفطة تسقى من الغوادق ' ويروى : الغوابق ، العرفطة : شجرة
~~خشنة المس ، والغوادق : السحاب الكثير الماء : يضرب للشرير يكرم ويبجل .
#
# | حرف الغين
# قولهم : ' غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ' قاله عامر بن الطفيل :
~~وذلك أنه لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ! وقدم ms0463 معه أربد بن قيس أخو
~~لبيد ابن ربيعة العامري الشاعر لأمة ، فقال رجل : يا رسول الله ، هذا عامر
~~بن الطفيل قد أقبل ، قال : ' دعه فإن يرد الله به خيرا يهده ' فأقبل حتى
~~قام عليه ، فقال : يا محمد ، مالي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين وعليك
~~ما عليهم ' قال : تجعل لي الأمر بعدك ، قال : ' ليس ذاك إلي ، إنما ذاك إلى
~~الله تعالى يجعله حيث يشاء ' قال : فتجعلني على الوبر وأنت على المدر ، قال
~~: ' لا ' قال : فما ذا تجعل لي ؟ قال : ' أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها '
~~قال : أو ليس ذلك إلى اليوم ؟ وكان قد أوصى إلى أربد بن قيس : ' إذا رأيتني
~~أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف ' فاخترط أربد سيفه شبرا فحبسه الله
~~تعالى فلم يقدر على سله ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد
~~وما يصنع بسيفه ، فقال : ' اللهم اكفنيهما بما شئت ' فأرسل الله تعالى على
~~أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته ، وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال
~~يا محمد ، دعوت ربك فقتل أربد ، والله لأملأنها عليك خيلا جردا وفتيانا
~~مردا ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يمنعك الله من ذلك ' فسار
~~عامر حتى نزل ببيت امرأة سلولية ، فخرجت على ركبته غدة عظيمة ، فقال : غدة
~~كغدة PageV03P037 البعير وموت في بيت سلولية ، ثم مات على ظهر فرسه ،
~~وسلول أقل العرب وأذلهم ، فسار كلامه مثلا : يضرب في خصلتين إحداهما شر من
~~الأخرى .
# وقولهم : ' غرني برداك من خدافلي ' ويروى : من غدافلي ، أصل المثل أن
~~رجلا استعار بردي امرأة فلبسهما ، ورمى بخلقان كانت عليه ، فاسترجعت
~~المرأة برديها فقاله : يضرب لمن ضيع ماله طمعا في مال غيره .
#
# | حرف الفاء
# قولهم : ' في وجه المال تعرف أمرته ' أي نماءة وخيره ، ويقال : أمرت
~~أموال بني فلان إذا نمت وكثرت : يضرب لمن يستدل بحسن ظاهره على حسن باطنه .
# وقولهم : ' في بيته يؤتى الحكم ' زعمت العرب أن الأرنب التقطت تمرة
~~فاختلسها الثعلب فأكلها ، فانطلقا يختصمان إلى الضب ، فقالت الأرنب : يا
~~أبا الحسل ، قال : سميعا دعوت ، قالت ms0464 : أتيناك لنختصم إليك ، قال : عادلا
~~حكتما ، قالت : فاخرج إلينا ، قال : في بيته يؤتى الحكم ، قالت : إني وجدت
~~تمرة ، قال : حلوة فكليها ، قالت : فاختلسها الثعلب ، قال : لنفسه بغى
~~الخير ، قالت : لطمته ، قال : بحقك أخذت ، قالت : لطمني ، قال : حر انتصر ،
~~قالت : فاقض بيننا ، قال : حدث حديثين امرأة ، فإن أبت فأربعة ، فذهبت
~~أقواله كلها أمثالا . وقولهم : ' فتى ولا كمالك ' قاله متمم بن نويرة في
~~أخيه مالك لما قتل .
# وقولهم : ' في دون هذا ما تنكر المرأة صاحبها ' أول من قاله جارية من
~~مزينة ، قال الحكم بن صخر الثقفي : خرجت منفردا فرأيت بإمرة وإمرة موضع ،
~~جاريتين أختين لم أر كجمالهما ، فكسوتهما وأحسنت إليهما ، قال : ثم حججت من
~~قابل ومعي أهلي ، وقد اعتللت ونصل خضابي ، فلما صرت بإمرة ، إذا إحداهما
~~قد جاءت ، فسألت سؤال منكرة ، قال فقلت : فلانة ؟ قالت : فدى لك أبي وأمي
~~، وأني تعرفني وأنكرك ؟ قال فقلت : أنا الحكم بن صخر ، قالت : رأيتك عام
~~أول شابا سوقة ، وأراك العام شيخا ملكا ، وفي دون هذا ما تنكر المرأة
~~صاحبها ، فذهبت مثلا ، قال قلت : ما PageV03P038 فعلت أختك ؟ قال : فتنفست
~~الصعداء ، وقالت : تزوجها ابن عم لها وذهب بها ، فذاك حيث تقول
# إذا ما قفلنا نحو نجد وأهلها . . . فحسبي من الديا قفول إلى نجد
# قال قلت : أما إني لو أدركتها لتزوجتها ، قالت : وما يمنعك من شريكتها في
~~حسنها وجمالها وشقيقتها ؟ قال قلت : يمنعني من ذلك قول كثير حيث يقول
# إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا . . . أبينا وقلنا الحاجبية أول
# فقالت : كثير بيني وبينك ، أليس الذي يقول
# هل وصلت عزة إلا وصل غانية . . . في وصل غانية من وصلها خلف
# قال : فتركت جوابها عيا .
# وقولهم : ' فاتكة واثقة بري ' زعموا أن امرأة كثر لبنها وطفقت تهريقه ،
~~فقال لها زوجها : لم تهر يقينه ؟ فقالت : فاتكة واثقة بري : يضرب للمفسد
~~الذي وراء ظهره ميسرة .
#
# | حرف القاف
# قولهم : ' قطعت جهيزة قول كل خطيب ' أصله أن قوما اجتمعوا يخطبون في صلح
~~بين حيين ، قتل أحدهما من الآخر قتيلا ليرضوا بالدية ، فبينما هم في ذلك ،
~~إذ جاءت أمة ms0465 يقال لها : جهيزة ، فقالت : إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء
~~المقتول فقتله ، فقالوا : قطعت جهيزة قول كل خطيب : يضرب لمن يقطع على
~~الناس ما هم فيه بجهله .
# وقولهم : ' قبل البكاء كان وجهك عابسا ' : يضرب للبخيل يعتل بالإعدام .
~~ومثله : ' قبل النفاس كنت مصفرة . PageV03P039
# وقولهم : ' قلب الأمر ظهرا لبطن ' : يضرب في حسن التدبير .
# وقولهم : ' قد شمرت عن ساقها فشمري ' : يضرب في الحث على الجد في الأمر .
# وقولهم : ' قد يضرط العير والمكواة في النار ' قاله عرفطة بن عرفجة سيد
~~بني هزان ، وكان بينه وبين الحصين بن نبيت العكلي حروب ووقائع ، فقتلت عكل
~~رجلا من بني هزان ، وأسر عرفطة بن عكل رجلين ، فقال لهما : أيكم أفضل
~~لأقتله بصاحبنا ؟ فجعل الآخر يضرط ، فقال عرفطة : قد يضرط العير والمكواة
~~في النار ، فأرسلها مثلا : يضرب للرجل يخوف بالأمر فيجزع قبل وقوعه . وهذا
~~أحد الأقوال فيه ، وقيل غير ذلك .
# وقولهم : ' قد بين الصبح لذي عينين ' : يضرب في ظهور الأمر كل الظهور .
# وقولهم : ' قد أنصف القارة من راماها ' القارة : قبيلة قد تقدم ذكرها في
~~الأنساب .
# وقولهم : ' قبل الرماء تملأ الكائن ' أي تؤخذ أهبة الأمر قبل وقوعه .
# ومثله : ' قبل الرمي يراش السهم ' : يضرب في تهيئة الآلة قبل الحاجة
~~إليها .
# وقولهم : ' قلب له ظهر المجن ' : يضرب لمن كان لصاحبه على مودة ، ثم حال
~~عن عهده .
# وقولهم : ' قد ألقى عصاه ' إذا استقر من سفر أو غيره ، يقال : إنه لما
~~بويع لأبي العباس السفاح ، قام خطيبا فسقط القضيب من يده ، فقام رجل من
~~القوم وأنشد
# فألقت عصاه واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# وقولهم : ' قد ونى طرفاه ' : يضرب لمن ذل وضعف عن أن يتم له أمر ، قال
~~النجاشي :
# وإن فلانا والإمارة كالذي . . . ونى طرفاه بعد ما كان أجدعا PageV03P040
# وقولهم : ' قدت سيورهم من أديمك ' : يضرب للشيئين يستويان في الشبة قال
~~الشاعر
# وقدت من أديمهم سيوري
# وقولهم : ' قد بلغ الشظاظا الوركين ' الشظاظا : عويد يجعل في عروة
~~الجوالق : يضرب فيما جاوز الحد ، وهو كقولهم : جاوز الحزام الطبيين .
#
# | حرف الكاف
# قولهم : ' كان كراعا ، فصار ms0466 ذراعا ' : يضرب للذليل الضعيف صار عزيزا
~~قويا .
# وقولهم : ' كلام كالعسل ، وفعل كالأسل ' : يضرب في اختلاف القول والفعل
~~.
# وقولهم : ' كنت تبكي من الأثر العافي فقد لاقيت أخدودا ' : يضرب لمن يشكو
~~القليل من الشر ثم يقع في الكثير .
# وقولهم : ' كل ذات بعل ستئيم ' هذا من أمثال أكثم بن صيفي ، قال الشاعر
# أفاطم إني هالك فتثبتي . . . ولا تجزعي كل النساء تئيم
# أي ستفارق زوجها . وقولهم : ' كل أزب نقور ' قاله زهير بن جذيمة لأخيه
~~أسيد ، ونذكر الخبر في وقائع العرب .
# وقولهم : ' كل فتاة بأبيها معجبة ' : يضرب في عجب الرجل بعشيرته ورهطه .
# وقولهم : ' كل الصيد في جوف الفرا ' الفرا : الحمار الوحشي ، أصل المثل
~~أن ثلاثة نفر خرجوا متصيدين ، فاصطاد أحدهم أرنبا ، والآخر ظبيا ، والثالث
~~حمارا ، PageV03P041 فتطاولا عليه بصيدهما ، فقال : كل الصيد في جوف الفرا
~~: يضرب لمن يفضل على أقرانه ، وقد تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وقولهم : ' كدمت غير مكدم ' : يضرب لمن يطلب شيئا في غير مطلبه .
# وقولهم : ' كالثور يضرب لما عافت البقر ' : يضرب في عقوبة البريء بذنب
~~المجرم ، ويأتي ذكر ذلك في أوابد العرب .
# وقولهم : ' كالكبش يحمل شفرة وزنادا ' : يضرب لمن يتعرض للهلاك .
# وقولهم : ' كالمستغيث من الرمضاء بالنار ' : يضرب في الخلتين يجتمعان على
~~الرجل .
# وقولهم : ' كالقابس العجلان ' : يضرب لمن عجل في طلب حاجته .
# وقولهم : ' كلاهما وتمرا ' أول من قاله عمرو بن جمران الجعدي ، وذلك أنه
~~مر برجل وبين يديه زبد وسنام وتمر ، فقال : أنلني مما بين يديك ، فقال :
~~إيما أحب إليك أزبد أم سنام ؟ فقال : كلاهما وتمرا ، فسارت مثلا .
# وقولهم : ' كالباحث عن المدية ' يقال : إن رجلا وجدا صيدا ، ولم يكن معه
~~ما يذبحه به ، فبحث الصيد بأظلافه في الأرض ، فسقط على شفرة فذبحه بها :
~~يضرب في طلب الشيء يؤدي صاحبه إلى تلف النفس .
# وقولهم : ' كذى العر يكوي غيره وهو راتع ' : يضرب في أخذ البريء بذنب
~~الجاني ، ويأتي ذكره في أوابد العرب .
# وقولهم : ' كالمحتاض على عرض السراب ' : يضرب لمن يطمع في محال .
# وقولهم : ' كل لياليه لنا حنادس ' : يضرب لمن لا يصل إليك منه ms0467 إلا ما
~~تكره . PageV03P042
#
# | حرف اللام
# قولهم : ' لو ذات سوار لطمتني ' : معناه لو ظلمني من كان كفؤا لي لهان
~~علي ، ولكن ظلمني من هو دوني ، وهو كقول بعضهم :
# فلو أني بليت بهاشمي . . . خؤولته بنو عبد المدان
# لهان علي ما ألقى ولكن . . . تعالي فانظري بمن ابتلاني
# وقولهم : ' لو غير ذات سوار لطمتني ' روى الأصمعي : أن حاتما الطائي مر
~~ببلاد عنزة في بعض الأشهر الحرم فناداه أسير لهم : يا أبا سفانة : أكلني
~~الإسار والقمل ، فقال : ويحك ، أسأت إذ نوهت باسمي في غير بلاد قومي ،
~~فساوم القوم به ثم قال : أطلقوه واجعلوا يدي في القد مكانه ، ففعلوا ذلك ،
~~ثم جاءته امرأة ببعير ليفصده فنحره فلطمته فقال : لو غير ذات سوار لطمتني ،
~~يعني أني لا أقتص من النساء ، ثم عرف ، ففدي نفسه فداء عظيما .
# وقولهم : ' لو ترك القطا ليلا لنام ' قالته امرأة عمرو بن مامة ، وقد نزل
~~عليه قوم من مراد ، فطرقوه ليلا ، فأثاروا القطا ، فرأته امرأته فنبهته
~~فقال : إنما هذا القطا ، فقالت : لو ترك القطا ليلا لنام ، فسار مثلا :
~~يضرب لمن حمل على مكروه من غير إرادته ، وقيل : إن التي قالته له حذام بنت
~~الريان .
# وقولهم : ' لبس له جلد النمر ' : يضرب في إظهار العداوة وكشفها .
# وقولهم : ' لقد ذل من بالت عليه الثعالب ' : أصله أن رجلا من العرب كان
~~يعبد صنما ، فجاء ثعلب فبال عليه ، فقال في ذلك :
# أرب يبول الثعلبان برأسه . . . لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# وقولهم : ' ليس هذا بعشك فادرجي ' : يضرب لمن يرفع نفسه فوق قدره .
# وقولهم : ' لم أجد لشفرتي محزا ' : يضرب عدرا في تعذر الحاجة .
~~PageV03P043
# وقولهم : ' لو سئلت العارية أين تذهبين لقالت أكسب أهلي ذما ' هذا من
~~كلام أكثم بن صيفي : يضرب في سوء الجزاء للمنعم .
# وقولهم : ' ليس من العدل ، سرعة العذل ' أي لا ينبغي أن تعجل بالعذل قبل
~~أن تعرف العذر .
# وقولهم : ' ليس القدامى كالخوافي ' : يضرب عند التفضيل .
# وقولهم : ' لو كويت على داء لم أكره ' أي لو عوتبت على ذنب ما امتعضت .
# وقولهم : ' ليس على الشرق طخاء يحجب ' أي ليس ms0468 على الشمس سحاب : يضرب في
~~الأمر المشهور الذي لا يخفي على أحد .
# وقولهم : ' لأكوينه كية المتلوم ' أي كيا بليغا ، والمتلوم : الذي يتتبع
~~الداء حتى يعلم مكانه : يضرب في التهديد الشديد .
# وقولهم : ' لأمر ما جدع قصير أنفه ' قالته الزباء لما رأت قصيرا مجدوعا
~~، وخبره يأتي في باب المكايد .
#
# | حرف الميم
# قولهم : ' ما تنفع الشفعة في الوادي الرغب ' الشفعة : المطرة الهينة ،
~~والرغب : الواسع : يضرب للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا . وقولهم : ' ما
~~وراءك يا عصام ؟ ' يقال : أول من قال ذلك الحارث بن عمرو ملك كندة ، وذلك
~~انه بلغه جمال ابنة عوف بن محلم فأرسل إليها امرأة ذات عقل ولسان ، يقال
~~لها : عصام ، وقال : اذهبي لتعلميني بحالها ، فلما انتهت إليها ونظرتها
~~خرجت وهي تقول : ' ترك الخداع ، من كشف القناع ' فذهبت مثلا ، فأرسلتها
~~مثلا ، ثم عادت إليه فقال لها : ما وراءك يا عصام ؟ فقاالت : صرح المحض عن
~~الزبد وساق الميداني على هذا المثل كلاما طويلا قالته عصام في وصف أعضاء
~~المخطوبة . PageV03P044
# وقولهم : ' ما يوم حليمة بسر ' هي حليمة بنت الحارث بن أبي شمر ، كان
~~أبوها وجه جيشا إلى المنذر بن ماء السماء فأخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم
~~، فلما انتهت إلى لبيد بن عمرو وذهبت لتخلقه ، قبلها ، فلطمته وأتت أباها ،
~~فقال لها : ويلك اسكتي عنه ، فهو أرجاهم عندي ذكاء فؤاد ، وإني مرسله ،
~~فإن قتل فقد كفى الله شره ، فسار إلى المنذر بالجيش ، فقتلوا المنذر وكان
~~يوما مشهورا ، فقيل فيه : ما يوم حليمة بسر .
# وقولهم : ' ما أشبه الليلة بالبارحة ' : أي ما أشبه بعض القوم ببعض .
# وقولهم : ' مرعى ولا كالسعدان ' قالوا : السعدان أخثر العشب لبنا ،
~~ومنابته السهول : يضرب مثلا للشيء يفضل على أقرانه وأشكاله ، وأول من قال
~~المثل : خنساء بنت عمرو بن الشريد ، وقيل : بل قالته امرأة من طيء تزوجها
~~امرؤ القيس بن حجر الكندي فقال لها : أين أنا من زوجك الأول ؟ فقالت :
~~مرعى ولا كالسعدان ، أي إنك إن كنت رضا فلست كفلان .
# وقولهم : ' ماء ولا كصداء ' صداء : ركية عذبة ، قال ضرار السعدي
# وإني وتهيامي ms0469 بزينب كالذي . . . تطلب من أحواض صداء مشربا
# معناه أنه لا يصل إليها إلا بالمزاحمة لفرط حسنها ، كالذي يرد الماء فإنه
~~يزاحم عليه لفرط عذوبته .
# وقولهم : ' محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا ' : هو سالم بن دارة
~~الغطفاني : ودارة : امه ، وكان قد هجا بعض بني فزارة فاغتاله زميل فقتله ،
~~ففيه PageV03P045 يقول الكميت
# فلا تكثروا فيه الضجاج فإنه . . . محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# وقولهم : ' ملكت فأسجح ' الإسجاح : حسن العفو ، أي ملكت الأمر فأحسن
~~العفو ، وقد تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته ، ونذكر
~~الخبر في ذلك في المغازي .
# وقولهم : ' من ينكح الحسناء يعط مهرها ' : أي من طلب حاجة بذل ماله فيها
~~.
# وقولهم : ' من سره بنوه ساءته نفسه ' قاله ضرار بن عمرو الضبي : وكان له
~~ولده ثلاثة عشر رجلا ، كلهم قد غزا ورأس ، فرآهم يوما وأولادهم ، فعلم أنهم
~~لم يبلغوا هذه الأسنان إلا مع كبر سنه ، فقال : من سره بنوه ساءته نفسه ،
~~فأرسلها مثلا .
# وقولهم : ' من أشبه أباه فما ظلم ' : معناه ظاهر .
# وقولهم : ' من ير يوما ير به ' : قاله كلحب بن شؤبوب الأسدي ، وكان يغير
~~على طيء وحده ، فدعا حارثة بن لأم رجلا من قومه يقال له : عترم ، فقال له :
~~أما تستطيع أن تكفيني مؤونة هذا الخبيث ؟ فقال : بلى ، فأرسل عشرة عيون
~~عليه ، فعلموا مكانه فانطلق إليه عترم فوجده نائما في ظل أراكة فنزل ومعه
~~آخر فأخذ كل واحد منهما بإحدى يديه فانتبه فنزع يده اليمنى من ممسكها وقبض
~~على حلق الآخر فقتله وبادر الباقون فأخذوه وشدوه وثاقا وأتوا به حارثة ،
~~فقال له : يا كلحب ، إن كنت أسيرا فطالما أسرت ، فقال : من ير يوما ير به
~~، فأرسلها مثلا ، وقال حوذة وهو ابن المقتول لحارثة : أعطنيه أقتله بأبي ،
~~فقال : دونكه ! وجعلوا يتكلمون وهو يعالج كتافه حتى انحل ، ثم وثب على
~~رجليه فاتبعوه بالخيل فأعجزهم .
# وقولهم : ' من سلك الجدد أمن العثار ' الجدد : الأرض المستوية : يضرب في
~~طلب العافية .
# وقولهم : ' من يشتري سيفي وهذا أثره ؟ ' قاله الحارث بن ظالم ، وذلك ms0470 أنه
~~PageV03P046 لما قتل خالد بن جعفر بن كلاب بزهير بن جذيمة العبسي على ما
~~نذكره إن شاء الله في وقائع العرب وهرب ، فوجه النعمان فوارس في طلبه
~~فأدركوه سحرا فعطف عليهم وقتل منهم جماعة وكروا عليه فجعل لا يقصد لجماعة
~~إلا فرقها وهو يقول : من يشتري سيفي وهذا أثره ، فارتدعوا عنه وانصرفوا إلى
~~النعمان .
# وقولهم : ' من مال جعد وجعد غير محمود ' : قاله جعد بن الحصين أبو صخر
~~ابن جعد الشاعر ، وكان قد كبر فتفرق عنه بنوه وأهله ، وبقيت له جارية سوداء
~~تخدمه ، فعلقت بفتى من الحي يقال له : عرابة ، فجعلت تنقل إليه ما في بيت
~~جعد ، ففطن جعد لذلك ، فقال في ذلك أبلغ لديك بني عمرو مغلغلة . . . عمرا
~~وعوفا وما قولي بمردود
# بأن بيتي أمسى فوق داهية . . . سوداء قد وعدتني شر موعود
# تعطى عرابة بالكفين مجتنحا . . . من الخلوق وتعطيني على العود
# أمسى عرابة ذا مال يسر به . . . من مال جعد وجعد غير محمود
# يضرب للرجل يصاب من ماله ويذم .
# وقولهم : ' من مأمنه يؤتى الحذر ' قاله أكثم بن صيفي .
# وقولهم : ' من يمش يرض بما ركب ' : يضرب للذي يضطر إلى ما كان يرغب عنه .
# وقولهم : ' من يلق أبطال الرجال يكلم ' قاله عقيل بن علقمة المري ، وقد
~~رماه عملس ابنه بسهم فحل فخذيه ، فقال أبياتا منها
# إن بني زملوني بالدم . . . شنشنة أعرفها من أخزم
# من يلق أبطال الرجال يكلم
# وقولهم : ' من لا يذد عن حوضه يهدم ' أي من لم يدفع عن نفسه يظلم ، قاله
~~زهير بن أبي سلمى .
# وقولهم : ' مكره أخوك لا بطل ' قاله أبو حنش خال بيهس : يضرب لمن يحمل
~~على ما ليس من شأنه . PageV03P047
# وقولهم : ' من نام لا يشعر بشجو الأرق ' : يضرب لمن غفل عما يعانيه صاحبه
~~من المشقة .
#
# | حرف النون
# قولهم : ' نفس عصام سودت عصاما ' : هو عصام بن شهبر حاجب النعمان ابن
~~المنذر : يضرب في نباهة الرجل من غير قديم ، وقيل في هذا
# نفس عصام سودت عصاما . . . وعلمته الكر والإقداما
# وصيرته ملكا هماما
# وقولهم : ' نظرة من ذي علق ' أي من ms0471 ذي هوى : يضرب لمن ينظر بود .
# وقولهم : ' نزت به البطنة ' : يضرب لمن لا يحتمل النعمة ، قال الشاعر
# فلا تكونن كالنازي ببطنته . . . بين القرينين حتى ظل مقرونا
# وقولهم : ' نجوت وأرهنتهم مالكا ' قال عبد الله بن همام السلولي
# فلما خشيت أظافيرهم . . . نجوت وأرهنتهم مالكا
# يضرب لمن ينجو من هلكة نشب فيها شركاؤه وأصحابه .
# وقولهم : ' نام عصام ساعة الرحيل ' : يضرب لمن طلب الأمر بعد ما ولي .
#
# | حرف الهاء
# قولهم : ' هدنة على دخن ' .
# وقولهم : ' هذا أوان شدكم فشدوا ' .
# ومثله قولهم : ' هذا أوان الشد فاشتدي زيم ' قال الأصمعي : زيم : اسم فرس
~~: يضرب للرجل يؤمر بالجد . PageV03P048
# وقولهم : ' هو على حبل ذراعك ' أي الأمر فيه إليك : يضرب في قرب المتناول
~~، وحبل الذراع : عرق في اليد .
# وقولهم : ' هان على الأملس ما لاقي الدبر ' : يضرب في سوء اهتمام الرجل
~~بشأن صاحبه .
# وقولهم : ' هو بين حاذف وقاذف ' الحاذف بالعصا ، والقاذف بالحصى : يضرب
~~لمن هو بين الشرين .
# وقولهم : ' هو على طرف الثمام ' الثمام : نبت ضعيف سهل المتناول تسد به
~~خصائص البيوت ، وربما حشيت به المخاد ، قالوا : إنه ينبت على قدر قامة
~~الإنسان : يضرب في تسهيل الحاجة وقرب النجاح .
# وقولهم : ' هي الخمر تكنى الطلاء ' : يضرب للأمر ظاهره حسن وباطنه على
~~خلاف ذلك .
#
# | حرف الواو
# قولهم : ' وافق شن طبقة ' قال الشرقي بن القطامي : كان رجل من دهاة
~~العرب وعقلائهم يقال له : شن فآلى أنه يطوف البلاد حتى يجد امرأة مثله
~~فيتزوجها ، فبينا هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسارا جميعا ،
~~فقال له شن : أتحملني أم أحملك ؟ فقال : أنا راكب وأنت راكب ، فكيف تحملني
~~أو أحملك ؟ ثم سارا فانتهيا إلى زرع قد استحصد ، فقال شن : أترى هذا
~~الزرع أكل أم لا ؟ فقال : لم أر أجهل منك ، نبتا مستحصدا فتقول : أكل أم لا
~~؟ فسكت ، ثم سارا حتى دخلا القرية فلقيا جنازة ، فقال شن : أترى صاحب هذا
~~النعش حيا أم ميتا ؟ فقال له الرجل : ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم
~~حي ؟ فسكت عنه شن وأراد مفارقته فأبى أن يتركه وسار به إلى ms0472 منزله ، وكان
~~للرجل بنت يقال لها : طبقة ، فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه ، فقال :
~~ما رأيت أجهل منه ، وحدثها بحديثه ، فقالت : يا أبت ما هذا PageV03P049
~~بجاهل ؟ قوله : اتحملني أو أحملك ؟ أراد أتحدثني أم أحدثك ، وأما قوله :
~~أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمه أم لا ؟ وأما
~~الجنازة فأراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا ؟ فخرج الرجل فقعد مع شن
~~فحادثه ، وقال له : أتحب أن أفسر لك ما سألتني ؟ قال نعم ، ففسره فقال شن
~~: ما هذا من كلامك ، فأخبرني من صاحبه ؟ فقال : ابنة لي ، فخطبها إليه
~~فزوجه إياها وحملها إلى أهله ، فلما رأوها قالوا : وافق شن طبقة ، فذهبت
~~مثلا : يضرب للمتوافقين ، وقال الأصمعي : هم وقم كان لهم وعاء من أدم
~~فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه فقيل : وافق شن طبقه ، ورواه أبو عبيدة في
~~كتابه ، وقال ابن الكلبي : طبقة : قبيلة من إياد كانت لا تطاق فأوقعت بها
~~شن بن أفصى بن دعمي ، فانتصفت منها وأصابت فيها فضربتا مثلا وأنشد .
# لقيت شن إيادا بالقنا . . . طبقا وافق شن طبقه
# وقولهم : ' وجدت الناس اخبر تقله ' أصله اخبر الناس تقلهم : يضرب في ذم
~~الناس وسوء معاشرتهم .
# وقولهم : ' ولود الوعد عاقر الإنجاز ' : يضرب لمن يكثر وعده ويقل نقده .
# وقولهم : ' ودع مالا مودعه ' : لأنه إذا استودعه غيره فقد ودعه وغرر به
~~ولعله لا يرجع إليه .
# وقولهم : ' ومورد الجهل وبي المنهل ' يضرب في النهي عن استعمال الجهل .
#
# | ما جاء في أوله لا
# قولهم : ' لا مخبأ لعطر بعد عروس ' ويقال : ' لا عطر بعد عروس ' أول من
~~قاله امرأة من عذرة ، يقال لها : أسماء بنت عبد الله ، وكان لها زوج من بني
~~عمها يقال له : عروس ، فمات عنها ، فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل ،
~~وكان أعسر أبخر بخيلا ذميما ، فلما دخل بها قال : ضمي إليك عطرك ، فقالت :
~~لا عطر بعد عروس ، ذهبت مثلا ، ويقال : إن رجلا تزوج امرأة ، فلما أهديت
~~إليه وجدها PageV03P050 تفلة فقال لها : أين الطيب ؟ فقالت : خبأته ، فقال
~~لها : لا ms0473 مخبأ لعطر بعد عروس : يضرب مثلا لمن لا يدخر عنه نفيس .
# وقولهم : ' لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ' : يضرب لمن أصيب ونكب مرة بعد
~~أخرى ، يقال هذا من أمثال النبي صلى الله عليه وسلم قاله لأبي عزة الشاعر
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أسره يوم بدر فمن عليه وأطلقه ثم
~~أتاه يوم أحد فأسره ، فقال : من علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~' لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ' أي لو كنت مؤمنا لم تعد لقتالنا .
# وقولهم : ' لا أطلب أثرا بعد عين ' أول من قاله مالك بن عمرو العامري ،
~~وكان من حديثه أن بعض ملوك غسان كان يطلب في بني عامر ذحلا فأخذ منهم
~~مالكا وسماك ابني عمرو العامري فاحتبسهما زمانا ثم دعا بهما ، فقال لهما :
~~إني قاتل أحدكما ، فأيكما أقتل ؟ فجعل كل واحد منهما يقول : اقتلني مكان
~~أخي ، فقتل سماكا وخلى سبيل مالك ، فقال سماك حين ظن أنه مقتول
# فاقسم لو قتلوا مالكا . . . لكنت لهم حية راصدة
# برأس سبيل على مرقب . . . ويوما على طرق وارده
# فأم سماك فلا تجزعي . . . فللموت ما تلد الوالده
# وانصرف مالك إلى قومه فأقام فيهم زمانا ثم إن ركبا مروا وواحد منهم يتغنى
~~بقول سماك
# فأقسموا لو قتلوا مالكا
# فسمعته أم سماك ، فقالت : يا مالك ، قبح الله الحياة بعد سماك ، اخرج في
~~الطلب فخرج فلقي قاتل أخيه يسير في ناس من قومه فقال : من أحس لي الجمل
~~الأحمر ، فقالوا له وقد عرفوه : يا مالك اكفف ولك مائة من الإبل ، فقال :
~~لا أطلب أثرا بعد عين ، فذهبت مثلا . وقولهم : ' لا يرسل الساق إلا ممسكا
~~ساقا ' : أصله في الحرباء : يضرب لمن لا يدع حاجة إلا سأل أخرى .
~~PageV03P051
# وقولهم : ' لا ماءك أبقيت ، ولا حرك أنقيت ' : ويروى : ولا درنك ، أصله
~~أن رجلا كان في سفر ومعه امرأته ، وكانت عاركا فطهرت وكان معها ماء يسير
~~فاغتسلت به فنفذ ولم يكفها لغسلها فعطشا فقال هذا القول فسار مثلا ، وقيل :
~~إن الذي قاله الضب بن أروى الكلاعي قاله ms0474 لامرأته عمرة بنت سبيع ، قال
~~الفرزدق
# وكنت كذات الحيض لم تبق ماءها . . . ولا هي من ماء العذابة طاهر
# وقولهم : ' لا ناقتي في هذا ولا جملي ' المثل للحارث بن عباد حين قتل
~~جساس بن مرة كليبا وهاجت الحرب بين الفريقين واعتزلهما الحارث ، قال الراعي
# وما هجرتك حتى قلت معلنة . . . لا ناقة لي في هذا ولا جمل
# يضرب عند التبرؤ من الظلم والإساءة .
# وقولهم : ' لا ينتطح فيها عنزان ' قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وقولهم : ' لا ينبت البقلة ، إلا الحقلة ' الحقلة : القراح ، أي لا يلد
~~الوالد إلا مثله : ويضرب مثلا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس .
# وقولهم : ' لا تدخل بين العصا ولحائها ' : يضرب في المتخالين المتصافين .
# وقولهم : ' لا يحزنك دم هراقة أهله ' قال هذا المثل جذيمة : يضرب لمن
~~يوقع نفسه فيما لا مخلص له منه .
#
# | حرف الياء
# قولهم : ' يداك أوكتا وفوك نفخ ' أصله أن رجلا كان في جزيرة من جزائر
~~البحر فأراد أن يعبر على زق قد نفخ فيه فلم يحسن إحكامه ، فلما توسط البحر
~~PageV03P052 خرجت منه الريح فغرق فاستغاث برجل ، فقال له : يداك أوكتا وفوك
~~نفخ ، فذهبت مثلا : يضرب لمن يجني على نفسه الحين .
# وقولهم : ' يشج ويأسو ' : يضرب لمن يصيب في التدبير مرة ويخطىء أخرى ،
~~قال الشاعر
# إني لأكثر مما سمتني عجبا . . . يد تشج وأخرى منك تأسوني
# وقولهم : ' يسر حسوا في ارتغاء ' أصله أن الرجل يؤتي باللبن فيظهر أنه
~~يريد الرغوة خاصة فيشربها ، وهو في ذلك ينال من اللبن : يضرب لمن يريك أنه
~~يعينك وإنما يجر النفع إلى نفسه ، قال الكميت :
# فإني قد رأيت لكم صدودا . . . وتحساء بعلة مرتغينا
# وقولهم : ' يمشي رويدا ويكون أولا ' يضرب للرجل يدرك حاجته في تؤدة
~~ودعة ، وينشد فيه :
# تسألني أم الوليد جملا . . . يمشي رويدا ويكون أولا
# وقولهم : ' يصبح ظمآن وفي البحر فمه : يضرب لمن يعاشر بخيلا مثريا .
# وقولهم : ' يملأ الدلو إلى عقد الكرب ' : مأخوذ من قول عتبة بن أبي لهب
# من يساجلني يساجل ماجدا . . . يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# وهو الحبل الذي يشد في وسط ms0475 العراقي : يضرب لمن يبالغ فيما يلي من الأمر .
# وقولهم : ' يكوي البعير من يسير الداء ' : يضرب في حسم الأمر الضائر قبل
~~أن يعظم ويتفاقم .
# وقولهم : ' يعود على المرء ما يأتمر ' ويروى : يعدو ، معناه يعود على
~~الرجل ما تأمره به نفسه فيأتمر ، أي يمتثله ظنا منه أنه رشد ، وربما كان
~~هلاكه فيه ، ومنه قول امرىء القيس
# أحار بن عمرو كأني خمر . . . ويعدو على المرء ما يأتمر PageV03P053
#
# | مما يتمثل به من أشعار الجاهلية
# امرؤ القيس بن جحر : قد تقدم من شعره في الاستشهاد على أمثال العرب ما
~~يستغنى عن إعادته في هذا المكان .
# ومن شعره :
# والبر خير حقيبة الرجل . . . رضيت من الغنيمة بالإياب
# إن الشقاء على الأشقين مصبوب
# وقال أيضا :
# وقاهم جدهم ببني أبيهم . . . وبالأشقين ما كان العتاب
# وقال :
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر . . . ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# زهير بن أبي سلمى يقول :
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه . . . ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# ومهما يكن عند امرىء من خليقة . . . ولو خالها تخفي عن الناس تعلم
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة . . . يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه . . . يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله . . . على قومه يستغن عنه ويذمم
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه . . . يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه . . . مطيع العوالي ركبت كل لهذم
# وقال أيضا : وهل ينبت الخطى إلا وشيجه . . . وتغرس إلا في منابتها النخل
~~PageV03P054
# وقال أيضا :
# والستر دون الفاحشات وما . . . يلقاك دون الخير من ستر
# وقال أيضا :
# فإن الحق مقطعه ثلاث . . . يمين أو نفار أو جلاء
# يقول : إنما الحقوق تصح بواحدة من هذه الثلاث : يمين أو محاكمة أو حجة
~~واضحة ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتعجب من معرفته بمقاطع الحقوق .
# النابغة الذبياني : اسمه زياد بن عمرو ، ويكنى أبا أمامة ، غلب عليه
~~النابغة لأنه عبر برهة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله ، وكذلك الجعدي ، وقيل
~~: إنما لقب بالنابغة لقوله :
# فقد نبغت لهم ms0476 منا شؤون
# وقيل في نسبه : زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة
~~ابن عوف بن سعد بن ذبيان .
# فما يتمثل به من شعره قوله
# فإنك كالليل الذي هو مدركي . . . فإن مطية الجهل الشباب
# وقال
# ولست بمستبق أخا لا تلمه . . . على شعث أي الرجال المهذب
# وقال أيضا :
# استبق ودك للصديق ولا تكن . . . قتبا يعض بغارب ملحاحا
# طرفة بن العبد يقول
# حنانيك بعض الشر أهون من بعض . . . ما أشبه الليلة بالبارحه PageV03P055
# وقال أيضا :
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا . . . ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقال أيضا :
# وأعلم علما ليس بالشك أنه . . . إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# أوس بن حجر يقول :
# فإنكما يا ابني حباب وجدتما . . . كمن دب يستخفي وفي الكف جلجل
# وقال أيضا :
# وما ينهض البازي بغير جناحه . . . ولا يحمل الماشين إلا الحوامل
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا . . . أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقال أيضا :
# ولست بخابي أبدا طعاما . . . حذار غد لكل غد طعام
# بشر بن أبي خازم يقول
# وأيدي الندى في الصالحين قروض . . . كفى بالموت نأيا واغترابا
# المتلمس وهو جرير بن عبد المسيح يقول
# قليل المال تصلحه فيبقى . . . ولا يبقى الكثير مع الفساد PageV03P056
# وقال أيضا :
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا . . . وما علم الإنسان إلا ليعلما
# ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي . . . جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه . . . بكف له أخرى فأصبح أجذما
# وقال أيضا :
# ولا يقيم على ذل يراقبه . . . إلا الأذلان عير السوء والوتد
# هذا على السخف مربوط برمته . . . وذا يشج فلا يرثي له أحد
# الأفوه الأودي يقول
# إنما نعمة دنيا متعة . . . وحياة المرء ثوب مستعار
# وصروف الدهر في أطباقه . . . حلقة فيها ارتفاع وانحدار
# بينما الناس على عليائها . . . إذ هووا في هوة منها فغاروا
# وقال أيضا :
# والبيت لا يبتنى إلا له عمد . . . ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
# فإن تجمع أوتاد وأعمدة . . . وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا
# تهدي الأمور بأهل الرأي ما صلحت . . . وإن تولت فبالأشرار ms0477 تنقاد
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم . . . ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تميم بن أبي مقبل يقول
# خليلي لا تستعجلا وانظرا غدا . . . عسى أن يكون الرفق في الأمر أرشدا
~~PageV03P057
# وقال أيضا :
# ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر . . . تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
# حميد بن ثور يقول
# أرى بصري قد رابني بعد صحة . . . وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ولن يلبث العصران يوما وليلة . . . إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# عدي بن زيد يقول
# كفى واعظا للمرء أيام دهره . . . تروح له بالواعظات وتغتدي
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه . . . فكل قرين بالمقارن يقتدي
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة . . . على المرء من وقع الحسام المهند
# إذا ما رأيت الشر يبعث أهله . . . وقام جناة الشر للشر فاقعد
# قال أيضا : يا راقد الليل مسرورا بأوله . . . إن الحوادث قد يطرقن
~~أسحارا
# وقال
# قد يدرك المبطىء من حظه . . . والخير قد يسبق جهد الحريص
# وقال
# لو بغير الماء حلقي شرق . . . كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# وقال
# فهل من خالد إما هلكا . . . وهل بالموت يا للناس عار PageV03P058
# الأسود بن يعفر يقول
# ماذا أؤمل بعد آل محرق . . . تركوا منازلهم وبعد إياد
# أرض تخيرها لطيب مقيلها . . . كعب بن مامة وابن أم دؤاد
# أهل الخورنق والسدير وبارق . . . والقصر ذي الشرفات من سنداد
# جرت الرياح على محل ديارهم . . . فكأنهم كانوا على ميعاد
# ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة . . . في ظل ملك ثابت الأوتاد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به . . . يوما يصير إلى بلى ونفاد
# علقمة بن عبدة يقول
# فإن تسألوني بالنساء فإنني . . . عليهم بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله . . . فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه . . . وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وقال أيضا :
# وكل حصن وإن طالت إقامته . . . على دعائمه لا بد مهدوم
# ومن تعرض للغربان يزجرها . . . على سلامته لا بد مشئوم
# عمرو بن كلثوم يقول
# وما شر الثلاثة أم عمرو . . . بصاحبك الذي لا تصحبينا
# وإن غدا وإن اليوم رهن . . . وبعد غد بما لا تعلمينا PageV03P059
# الحارث ms0478 بن حلزة يقول
# لا تكسع الشول بأغبارها . . . إنك لا تدري من الناتج
# واصبب لأضيافك ألبانها . . . فإن شر اللبن الوالج
# حاتم الطائي يقول
# أماوى ما يغني الثراء عن الفتى . . . إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما . . . أراد ثراء المال كان له وفر
# وقال أيضا :
# وأنت إذا أعطيت بطنك سؤله . . . وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# المرقش الأصغر يقول
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره . . . ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# النمر بن تولب يقول
# يود الفتى طول السلامة جاهدا . . . فكيف ترى طول السلامة يفعل
~~PageV03P060
# وقال أيضا :
# ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى . . . وإلى الذي يهب الرغائب فارعب
# لا تغضبن على امرىء في ماله . . . وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
# وقال
# فلا وأبي الناس لا يعلمو . . . ن للخير خير وللشر شر
# فيوما علينا ويوما لنا . . . ويوما نساء ويوما نسر
# مهلهل بن ربيعة ، واسمه عدي يقول
# أعزز على تغلب بما لقيت . . . أخت بني الأكرمين من جشم
# أنكحها فقدها الأراقم في . . . جنب وكان الخباء من أدم
# لو بأبانين جاء يخطبها . . . ضرج ما أنف خاطب بدم
# ليسوا بأكفائنا الكرام ولا . . . يغنون من ذلة ولا عدم
# طفيل الغنوي يقول
# إن النساء كأشجار نبتن معا . . . منهن مر وبعض المر مأكول
# إن النساء متى ينهبن عن خلق . . . فإنه واجب لا بد مفعول
# عروة بن الورد يقول
# وما شاب رأسي من سنين تتابعت . . . علي ولكن شيبتني الوقائع PageV03P061
# وقال أيضا :
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا . . . من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة . . . ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# الأعشى : وهو ميمون بن قيس بن بني قيس بن ثعلبة يقول
# كناطح صخرة يوما ليفلقها . . . فلم يضرها وأوهي قرنه الوعل
# وقال أيضا :
# تعالوا فإن الحكم عند ذوي النهي . . . من الناس كالبلقاء باد حجولها
# وقال أيضا :
# ومن يغترب عن قومه لم يزل يرى . . . مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# وتدفن منه الصالحات وإن يسىء . . . يكن ما أثار النار في رأس كبكبا
# وقال أيضا :
# عودت كندة عادة فاصبر لها ms0479 . . . اغفر لجاهلها ورو سجالها
# لقيط بن معبد يقول قوموا قياما على أمشاط أرجلكم . . . ثم افزعوا قد ينال
~~الأمر من فزعا
# هيهات ما زالت الأموال مذ أبد . . . لأهلها إن أصيبوا مرة تبعا
~~PageV03P062
# تأبط شرا : وهو ثابت بن جابر يقول
# لتقرعن على السن من ندم . . . إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي
# المثقب العبدي يقول
# فإما أن تكون أخي بحق . . . فأعرف منك غثى من سميني
# وإلا فاطرحني واتخذني . . . عدوا أتقيك وتتقيني
# فإني لو تعاندني شمالي . . . عنادك ما وصلت بها يميني
# الممرق العبدي يقول
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي . . . وإلا فأدركني ولما أمزق
# أفنون التغلبي يقول
# لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي . . . إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# الأضبط بن قريع السعدي يقول
# قد يجمع المال غير آكله . . . ويأكل المال غير من جمعه
# لا تحقرن الفقير علك أن . . . تركع يوما والدهر قد رفعه
# واقبل من الدهر ما أتاك به . . . من قر عينا بعيشه نفعه PageV03P063
# سويد بن أبي كاهل يقول
# رب من أنضجت غيظا قلبه . . . قد تمنى لي موتا لم يطع
# ويراني كالشجى في حلقه . . . عسرا مخرجه ما ينتزع
# ويحييني إذا لاقيته . . . وإذا يحلو له لحمي رتع
# انتهى ما يتمثل به من أشعار الجاهلية .
#
# | ومما يتمثل به من أشعار المخضرمين
# المخضرمون : هم الذين أدركوا الجاهلية والإسلام .
# منهم لبيد بن ربيعة ، وفاته سنة إحدى وأربعين ، وعمره مائة سنة وسبع
~~وخمسون سنة يقول
# وإذا رمت رحيلا فارتحل . . . واعص ما يأمر توصيم الكسل
# واكذب النفس إذا حدثتها . . . إن صدق النفس يزرى بالأمل
# وقال أيضا :
# وما المال والأهلون إلا وديعة . . . ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه . . . يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
# وقال أيضا :
# كانت قناتي لا تلين لغامز . . . فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربي في السلامة جاهدا . . . ليصحني فإذا السلامة داء PageV03P064
# وقال أيضا :
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم . . . وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# وقال أيضا :
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما . . . ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# كعب بن زهير يقول
# ومن دعا ms0480 الناس إلى ذمه . . . ذموه بالحق وبالباطل
# مقالة السوء إلى أهلها . . . أسرع من منحدر سائل
# النابغة الجعدي : وهو قيس بن عبد الله ، وقيل حسان بن قيس بن عبد الله
~~ويكنى النابغة : أبا ليلى ، وهو أسن من الذبياني ، وطال عمره حتى أدرك أيام
~~بني أمية ، وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ' لا يفضض الله فاك '
~~فما سقطت له سن ، وفي رواية : فكان أحسن الناس ثغرا إذا سقطت له سن تنبت له
~~أخرى ، وعاش عشرين ومائة سنة ، وقيل أكثر .
# ومما يتمثل به من شعره قوله
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له . . . حليم إذا ما أورد الأمر أضدرا
# وقال أيضا :
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# أمية بن أبي الصلت الثقفي يقول
# تلك المكارم لا قعبان من لبن . . . شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
~~PageV03P065
# حسان بن ثابت يقول
# وإن امرا يمسي ويصبح سالما . . . من الناس إلا ما جنى لسعيد
# وقال أيضا :
# رب حلم أضاعه عدم الما . . . ل وجهل غطى عليه النعيم
# ما أبالي أنب بالحزن تيس . . . أم لحاني بظهر غيب لئيم
# الحطيئة : واسمه جرول بن أوس بن مخزوم . وقيل : جرول بن أوس بن مالك ابن
~~غطفان بن سعد ويكنى : أبا مليكة ، والحطيئة لقب غلب عليه ، قيل لقب به
~~لقصره وقربه من الأرض ، وقيل : حبق في مجلس قومه فقال : إنما هي حطأة فسمي
~~الحطيئة .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه . . . لا يذهب العرف بين الله والناس
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها . . . واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وقال أيضا : أقلوا عليهم لا ابا لأبيكم . . . من اللوم أو سدوا المكان
~~الذي سدوا
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا . . . وإن وعدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# متمم بن نويرة يقول
# وكنا كندماني جذيمة حقبة . . . من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا . . . لطول اجتماع لم نبت ليلة معا PageV03P066
# أبو ذؤيب ms0481 الهذلي يقول
# وتجلدي للشامتين أريهم . . . أني لريب الدهر لا أتضعضع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها . . . ألفيت كل تميمة لا تنفع
# والنفس راغبة إذا رغبتها . . . وإذا ترد إلى قليل تقنع
# الخنساء : وهي تماضر بنت عمرو بن الشريد تقول
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب . . . بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
# وقالت أيضا :
# نهين النفوس وبذل النفو . . . س عند الكريهة أبقى لها
# عمرو بن معد يكرب يقول
# إذا لم تستطع أمرا فدعه . . . وجاوزه إلى ما تستطيع
# وقال أيضا :
# ليس الجمال بمئزر . . . فاعلم وإن رذيت بردا
# إن الجمال مآثر . . . ومكارم أو رثن مجدا PageV03P067
# معن بن أوس يقول
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل . . . وفي الأرض عن دار القلى متحول
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد . . . إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# وقال أيضا :
# أعلمه الرماية كل يوم . . . فلما اشتد ساعده رماني
# زياد بن زيد يقول
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي . . . ولكن متى أحمل على الشر أركب
# وقال أيضا :
# هل الدهر والأيام إلا كما ترى . . . رؤية مال أو فراق حبيب
# أيمن بن خزيم بن فاتك الأسدي يقول
# إن للفتنة ميطا بيننا . . . فرويد الميط منها تعتدل
# فإذا كان عطاء فأتهم . . . وإذا كان قتال فاعتزل
# انتهى ما يتمثل به من أشعار المخضرمين .
#
# | ومما يتمثل به من أشعار صدر الإسلام
# القطامي : واسمه عمير بن شيم يقول
# ومعصية الشفيق عليك مما . . . يزيدك مرة منه استماعا PageV03P068
# وخير الأمر ما استقبلت منه . . . وليس بأن تتبعه اتباعا
# أراهم يغمزون من استركوا . . . ويجتنبون من صدق المصاعا
# كذاك وما رأيت الناس إلا . . . إلى ما جر جانيهم سراعا
# وقال أيضا :
# قد يدرك المتأني بعض حاجته . . . وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وربما فات بعض القوم أمرهم . . . مع التأني وكان الرأي لو عجلوا
# والناس من يلق خيرا قائلون له . . . ما يشتهي ولأم المخطىء الهبل
# الطرماح بن حكيم بن الحكم يقول
# لقد زادني حبا لنفسي أنني . . . بغيض إلى كل امريء غير طائل
# وأني شقي باللئام ولن ترى . . . شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# الكميت بن زيد الأسدي يقول
# إذا لم ms0482 يكن إلا الأسنة مركب . . . فلا رأى للمضطر إلا ركوبها
# وقال أيضا :
# فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها . . . ويا حاطبا في حبل غيرك تحطب
# المساور بن هند يقول
# شقيت بنو أسد بشعر مساور . . . إن الشقي بكل حبل يخنق PageV03P069
# عدي بن الرقاع يقول
# وإذا نظرت إلى أميري زادني . . . ضنا به تطوى إلى الأمراء
# بل ما رأيت جبال أرض تستوي . . . فيما عشيت ولا نجوم سماء
# كالبرق منه وابل متتابع . . . جود وآخر ما يبض بماء
# والمرء يورث مجده أبناءه . . . ويموت آخر وهو في الأحياء
# الفرزدق ، واسمه همام بن غالب يقول :
# فواعجبا حتى كليب تسبني . . . كأن أباها نهشل أو مجاشع
# وقال أيضا :
# ترجى ربيع أن يجيء صغارها . . . بخير وقد أعيا عليك كبارها
# وقال أيضا :
# فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة . . . وإلا فإني لا إخالك ناجيا
# وقال أيضا :
# يمضي أخوك فلا تلقى له خلفا . . . والمال بعد ذهاب المال مكتسب
# وقال أيضا :
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا . . . مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا وقال
~~أيضا :
# قل لنضر والمرء في دولة السل . . . طان أعمى ما دام يدعى أميرا
# فإذا زالت الولاية عنه . . . واستوى بالرجال عاد بصيرا
# وقال أيضا :
# ولا تلين لسلطان يكايدنا . . . حتى يلين لضرس الماضغ الحجر PageV03P070
# وقال أيضا :
# هل ابنك إلا ابن من الناس فاصبرن . . . فلن يرجع الموتى حنين المآتم
# جرير : هو ابن الخطفى توفي سنة عشر ومائة يقول :
# إن الكريمة ينصر الكرم ابنها . . . اللئيمة للئام نصور
# وقال أيضا :
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا . . . أبشر بطول سلامة يا مربع
# وقال أيضا :
# وابن اللبون إذا مالز في قرن . . . لم يستطع صولة البزل القناعيس
# وقال أيضا :
# رأيتك مثل البرق يحسب ضوءه . . . قريبا وأدنى ضوئه منك نازح
# وقال ايضا :
# أما الرجال فجعلان ونسوتهم . . . مثل القنافذ لا حسن ولا طيب
# الأخطل : واسمه مالك بن غياث بن غوث ، وقال أبو الفرج الأصبهاني : اسمه
~~غياث ابن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو ، ورفع نسبه إلى جشم بن
~~بكر ويكنى : أبا مالك ، قال : وقال المدائني هو غياث بن غوث بن سلمة بن ms0483
~~طارقة .
# فمما يتمثل به من شعره قوله :
# والناس همهم الحياة ولا أرى . . . طول الحياة يزيد غير خبال
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد . . . ذخرا يكون لصالح الأعمال
# قال أيضا :
# إن الصنيعة تلقاها وإن قدمت . . . كالعر يكمن حينا ثم ينتشر
# وأقسم المجد حقا لا يحالفهم . . . حتى يحالف بطن الراحة الشعر
~~PageV03P071
# وقال أيضا :
# وإذا دعوتك يا أخي فإنه . . . أحنى إليك مودة ووصالا
# وإذا دعونك عمهن فإنه . . . نسب يزيدك عندهن خبالا
# وقال أيضا :
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت . . . فدل عليها صوتها حية البحر
# وقال أيضا :
# يا مرسل الريح جنوبا وصبا . . . إن غضبت قيس فزدها غضبا
# الصلتان العبدي يقول :
# وإن يك بحر الحنظليين واحدا . . . فما يستوي حيتانه والضفادع
# وما يستوي صدر القناة وزجها . . . وما يستوي في الراحتين الأصابع
# كثير عزه : وهو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي ، توفي سنة خمس
~~ومائة يقول
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما . . . تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجي ظل الغمامة كلما . . . تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# فقلت لها يا عز كل مصيبة . . . إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# هنيئا مريثا غير داء مخامر . . . لعزة من أعراضنا ما استحلت
# وقال أيضا :
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه . . . وعزه ممطول معنى غريمها
# وقال أيضا :
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه . . . وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة . . . يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
~~PageV03P072
# جميل يقول
# فإن يك حرب بين قومي وبينها . . . فإني لها في كل نائية سلم
# وقال أيضا :
# ولرب عارضة علينا وصلها . . . بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها في القول بعد تستر . . . حبي بثينة عن وصالك شاغلي
# لو كان في قلبي كقدر قلامة . . . وصلا وصلتك أو أتتك رسائلي
# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة يقول
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد . . . وشفت أكبادنا مما نجد
# واستبدت مرة واحدة . . . إنما العاجز من لا يستبد
# وقال أيضا :
# لا تلمني وأنت زينتها لي . . . أنت مثل الشيطان للإنسان
#
# | ومما يتمثل به من أشعار المحدثين
# منهم إبراهيم بن هرمة يقول
# عجبت أثيلة ms0484 أن رأتني مخلقا . . . ثكلتك أمك أي ذاك يروع
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه . . . خلق وجيب قميصه مرقوع PageV03P073
# وقال أيضا :
# كتاركة بيضها بالعراء . . . وملبسة بيض أخرى جناحا
# بشار بن برد يقول
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا . . . صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش
~~واحدا أو صل أخاك فإنه . . . مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى . . . ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# وقال أيضا :
# ولا تجعل الشورى عليك غصاضة . . . فإن الخوافي عدة للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها . . . وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# وقال أيضا :
# كبكر تشهى لذيذ النكاح . . . وتفرق من صولة الناكح
# وقال أيضا :
# أنت من قلبها محل شراب . . . يشتهي شربه ويخشى صداعه
# وقال أيضا :
# الحر يلحى والعصا للعبد . . . وليس للمحلف مثل الرد
# وصاحب كالدمل الممد . . . حملته في رقعة من جلدي
# وقال أيضا :
# وإذا جفوت قطعت عنك منافعي . . . والدر يقطعه جفاء الحالب
# وقال أيضا :
# ولولا الذي خبروا لم أكن . . . لا مدح ريحانة قبل شم PageV03P074
# وقال أيضا :
# تأتي المقيم وما سعى حاجاته . . . عدد الحصى ويخيب سعي الناصب
# وقال أيضا :
# أنا والله أشتهي سحر عيني . . . ك وأخشى مصارع العشاق
# وقال أيضا :
# نرجو غدا وغدا كحاملة . . . في الحي لا يدرون ما تلد
# وقال أيضا :
# تسقط الطير حيث ينتثر الح . . . ب وتغشى منازل الكرماء
# ليس يعطيك للرجاء ولا الخو . . . ف ولكن يلذ طعم العطاء
# وقال أيضا :
# والصعب يمكن بعد ما جمحا . . . ولن تبلغ العليا بغير الدراهم
# وقال أيضا :
# ولا بد من شكوى إلا ذي مروءة . . . يواسيك أو يسليك أو يتوجع
# أبو العتاهية يقول
# أذل الحرص أعناق الرجال . . . وكل غنى في العيون جليل PageV03P075
# رواءح الجنة في الشباب . . . وأي الناس ليس له عيوب
# وقال أيضا :
# إن الشباب والفراغ والجده . . . مفسدة للدين أي مفسده
# وقال أيضا :
# أنت ما استغنيت عن صا . . . حبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه . . . ساعة مجك فوه
# وقال أيضا :
# ما يحرز المرء من أطرافه طرفا . . . إلا تخونه النقصان من طرف
# وقال أيضا :
# يصاد فؤادي حين أرمي ورميتي . . . تعود إلى ms0485 نحري ويسلم من أرمى
# وقال أيضا :
# ولرب شهوة ساعة . . . قد أورثت حزنا طويلا
# سلم بن عمرو الخاسر : وهو مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو بصري
~~لقب الخاسر لأنه ورث من أبي مصحفا فباعه واشترى بثمنه طنبورا ، وقيل : بل
~~خلف أبوه مالا فأنفقه في الأدب والشعر ، فقال له بعض أهله : إنك لخاسر
~~الصفقة ، فلقب بذلك .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# من راقب الناس مات غما . . . وفاز باللذة الجسور
# لولا منى العاشقين ماتوا . . . غما وبعض المنى غرور PageV03P076
# وقال أيضا :
# ولو ملكت عنان الريح تصرفه . . . في كل ناحية ما فاتك الطلب
# وقال أيضا :
# لا تسأل المرء عن خلائقه . . . في وجهه شاهد من الخبر
# صالح بن عبد القدوس يقول
# ما يبلغ الأعداء من جاهل . . . ما يبلغ الجاهل من نفسه
# والجاهل الآمل ما في غد . . . كحفظه في اليوم أو أمسه
# والشيخ لا يترك أخلاقه . . . حتى يواري في ثرى رمسه
# والحمق داء ماله حيلة . . . ترجى كبعد النجم من لمسه
# وقال أيضا :
# وإن عناء أن تفهم جاهلا . . . فيحسب جهلا أنه منك أفهم
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه . . . إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
# وقال أيضا :
# إذا وترت امرءا فاحذر عداوته . . . من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# وقال أيضا :
# شر المواهب ما تجود به . . . من غير محمدة ولا أجر
# وقال أيضا :
# لا تجد بالعطاء في غير حق . . . ليس في منع غير ذي الحق بخل
# إنما الجود أن تجود على من . . . هو للجود منك والبذل أهل
# وقال أيضا :
# يشقى رجال ويشقى آخرون بهم . . . ويسعد الله أقواما بأقوام PageV03P077
# وليس رزق الفتى من لطف حيلته . . . لكن جدود بأرزاق وأقسام كالصيد
~~يحرمه الرامي المجيد وقد . . . يرمى فيرزقه من ليس بالرامي
# وقال أيضا :
# إن يكن به ما أصبت جليلا . . . فذهاب العزاء منه أجل
# كل آت لا شك آت وذو الجه . . . ل معنى والغم والحزن فضل
# ابن ميادة هو الرماح بن أبي أبرد كنيته شرحبيل يقول
# واعجبا من خالد كيف لا . . . يخطيء فينا مرة بالصواب
# وقال أيضا :
# وأرانا كالزرع يحصده الده ms0486 . . . ر فمن بين قائم وحصيد
# وكأنا للموت ركب مخبو . . . ن سراع لمنهل مورود
# أبو نواس الحسن بن هانيء يقول
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء . . . ألا رب إحسان عليك ثقيل
# وقال :
# وللرجاء حرمة لا تجهل . . . وأي جد بلغ المازح
# وقال أيضا :
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت . . . له عن عدو في ثياب صديق
~~PageV03P078
# وقال أيضا :
# لا أذود الطير عن شجر . . . قد بلوت المر من ثمره
# وقال أيضا :
# وليس لله بمستنكر . . . أن يجمع العالم في واحد
# وقال أيضا :
# صار جدا ما مزحت به . . . رب جد ساقه اللعب
# وقال أيضا :
# كفى حزنا أن الجواد مقتر . . . عليه ولا معروف عند بخيل
# وقال أيضا :
# وأوبة مشتاق بغير دراهم . . . إلى أهله من أعظم الحدثان
# أبو عيينة المهلبي يقول
# وكيف جحود القلب والعين تشهد . . . ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
# وشتان ما بين الولاية والعزل
# وقال أيضا :
# وإذا تطاولت الرءو . . . س فغط رأسك ثم طاطه
# عبد الله بن أبي عتبة المهلبي يقول
# كل المصائب قد تمر على الفتى . . . فتهون غير شماتة الأعداء PageV03P079
# وقال أيضا :
# ما كنت إلا كلحم ميت . . . دعا إلى أكله اضطرار
# العباس بن الأحنف يقول
# لو كنت عاتبة لسكن روعتي . . . أملي رضاك وزرت غير مراقب
# لكن مللت فما لصدك حيلة . . . صد الملول خلاف صد العاتب
# وقال أيضا :
# صرت كأني ذبالة نصبت . . . تضيء للناس وهي تحترق
# وقال أيضا :
# أرى الطريق قريبا حين أسلكه . . . إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف
# وقال أيضا :
# كفى حزنا أن التباعد بيننا . . . وقد جمعتنا والأحبة دار
# وقال أيضا :
# اقمنا مكرهين بها فلما . . . ألفناها خرجنا مكرهينا
# وقال أيضا :
# ولا خير في ود يكون بشافع . . . من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# مسلم بن الوليد : هو مولى الأنصار ، ثم مولى آل أبي أمامة : أسعد بن
~~زرارة الخزرجي ولقب صريع الغواني ، ومما يتمثل به من شعره قوله
# دلت على عيبها الدنيا وصدقها . . . ما استرجع الدهر مما كان أعطاني
# وكان يقول أخذت معنى هذا البيت من التوراة . PageV03P080
# وقال أيضا :
# يعد الفتى مر الليالي سليمة . . . وهن به عما ms0487 قليل عواثر
# وقال أيضا :
# أما الهجاء فدق عرضك دونه . . . والمدح عنك كما علمت جليل
# فاذهب فأنت طليق عرضك إنه . . . عرض عززت به وأنت ذليل
# منصور النمري : هو منصور بن الزبرقان بن سلمة ، وقيل منصور بن سلمة بن
~~الزبرقان بن شريك ، مطعم الكبش الرخم ، سمي بذلك لأنه أطعم ناسا نزلوا به
~~ونحر لهم ، ثم رفع رأسه فإذا هو برخم يحمن حول أضيافه ، فأمر أن يذبح لهن
~~كبش ويرمى لهن ففعل ذلك ونزلت عليه فمزقنه ، وهو ابن مالك بن سعد بن عامر
~~الضحيان ، سمي بذلك لأنه كان سيد قومه وحاكمهم وكان يجلس لهم إذا أضحى
~~النهار ، وهو ابن سعد ابن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# لعل لها عذرا وأنت تلوم . . . ورب امريء قد لام وهو مليم
# وقال أيضا :
# ما كنت أوفى شبابي كنه عزته . . . حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
# وقال أيضا :
# أقلل عتاب من استربت بوده . . . ليست تنال مودة بعتاب العتابي : هو
~~كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود ابن عمرو بن كلثوم
~~الشاعر ابن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن
~~غنم بن تغلب .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# وإن عظيمات الأمور مشوبة . . . بمستودعات في بطون الأساود PageV03P081
# وقال أيضا :
# ولله في عرض السموات جنة . . . ولكنها محفوفة بالمكاره
# وقال أيضا :
# قلت للفرقدين والليل ملق . . . سود أكنافه على الآفاق
# ابقيا ما بقيتما سوف يرمى . . . بين شخصيكما بسهم الفراق
# أشجع السلمى : هو أشجع بن عمرو أبو الوليد ، وقيل : أبو عمرو من أهل
~~الرقة .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# نسيبك من أمسى يناجيك طرفه . . . وليس لمن تحت التراب نسيب
# وقال أيضا :
# سبق القضاء بكل ما هو كائن . . . فليجهد المتقلب المحتال
# وقال أيضا :
# داء قديم في بني آدم . . . فتنة إنسان بإنسان
# وقال أيضا :
# وعلى عدوك ms0488 يا ابن عم محمد . . . رصدان ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا غفا . . . سلت عليه سيوفك الأحلام
# الجرهمي
# وأعددته ذخرا لكل ملمة . . . وسهم الرزايا بالذخائر مولع PageV03P082
# وقال أيضا :
# إذا ما مات بعضك فابك بعضا . . . فإن البعض من بعض قريب
# وقال أيضا :
# أرى الحلم في بعض المواطن دلة . . . وفي بعضها عزا يسود فاعله
# وقال أيضا :
# ودون الندى في كل قلب ثنية . . . لها مصعد حزن ومنحدر سهل
# وقال أيضا :
# العيش لا عيش إلا ما قنعت به . . . قد يكثر المال والإنسان مفتقر
# وقال أيضا :
# وهل حازم إلا كآخر عاجز . . . إذا حل بالإنسان ما يتوقع
# محمود الوراق : هو محمود بن الحسن البغدادي مولى بني زهرة ، ويكنى أبا
~~الحسن .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# وإذا غلا شيء على تركته . . . فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
# وقال أيضا :
# ما كدت أفحص على أخي ثقة . . . إلا ذممت عواقب الفحص
# وقال أيضا :
# الدهر لا يبقى على حالة . . . لا بد أن يقبل أو يدبرا
# فإن تلقاك بمكروهه . . . فاصبر فإن الدهر لن يصبرا
# وقال أيضا :
# إذا كان وجه العذر ليس بواضح . . . فإن اطراح العذر خير من العذر
~~PageV03P083
# محمد بن حازم الباهلي
# ألا إنما الدنيا على المرء فتنة . . . على كل حال أقبلت أم تولت
# وقال أيضا :
# وقائل كيف تفرقتما . . . فقلت قولا فيه إنصاف
# لم يك لي شكلا ففارقته . . . والناس أشكال وألاف
# السموءل بن عادياء
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه . . . فكل رداء يرتديه جميل
# وقال أيضا :
# إذا كنت ملحيا مسيئا ومحسننا . . . فغشيان ما تهوى من الأمر أكيس
# محمد بن أبي زرع الدمشقي
# لا يؤنسنك أن تراني ضاحكا . . . كم ضحكة فيها عبوس كامن
# وقال أيضا :
# قد يمهن الهندي وهو حسام . . . ويحث الجواد وهو جواد
# أبو الشيص : واسمه محمد بن رزين بن تميم بن نهشل ، وأبو الشيص لقب غلب
~~عليه ، وكنيته أبو جعفر وهو عم دعبل بن علي .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلة . . . تنكبتها وانحزت من جانب السهل
~~PageV03P084
# علي بن جبلة بن عبد ms0489 الرحمن الأنباري ، وهو الملقب العكوك قال
# وأرى الليالي ما طوت من شرتي . . . ردته في عظتي وفي إفهامي
# وعلمت أن المرء من سنن الردى . . . حيث الرمية من سهام الرامي
# وقال أيضا :
# وخافت على التطواف قومي وإنما . . . تصاب غرار الوحش وهي رتوع
# اللجلاج الحارثي
# وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى . . . إلى حيث يهوى القلب تهوى به الرجل
# وقال أيضا :
# إذا ما أهان امرؤ نفسه . . . فلا أكرم الله من يكرمه
# عبد الصمد بن المعذل
# ليس لي عذر وعندي بلغة . . . إنما العذر لمن لا يستطيع
# وقال أيضا :
# وأعلم أن بنات الرجاء . . . تحل العزيز محل الذليل وأن ليس مستغنيا
~~بالكثي . . . ر من ليس مستغنيا بالقليل
# وقال أيضا :
# أرى الناس أحدوثة . . . فكونوا حديثا حسن
# كان لم يكن ما أتى . . . وما قد مضى لم يكن PageV03P085
# إذا وطن رابني . . . فكل بلاد وطن
# إذا عز يوما أخو . . . ك في بعض أمر فهن
# الحمدوني
# إن المقدم في حذق بصنعته . . . أنى توجه فيها فهو محروم
# العتبي
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها . . . إن الشباب جنون برؤه الكبر
# وقال أيضا :
# وحسبك من حادث بامرىء . . . يرى حاسديه له راحمينا
# أبو سعيد المخزومي : واسمه عيسى بن خالد بن الوليد ، والصحيح أنه أبو سعد
~~لا سعيد .
# فمما يتمثل به في شعره قوله
# وكم رأينا للدهر من أسد . . . بالت على راسه ثعالبه
# وقال أيضا :
# إذا ضن الجواد بما لديه . . . فما فضل الجواد على البخيل
# وقال أيضا :
# ليس لبس الطيالس . . . من لباس الفوارس
# لا ولا حومة الوغى . . . كصدور المجالس
# وظهور الجياد غي . . . ر ظهور الطنافس
# ليس من مارس الخطو . . . ب كمن لم يمارس PageV03P086
# دعبل بن علي الخزاعي : هو أبو جعفر واسمه محمد ودعبل لقب غلب عليه ،
~~والدعبل : البعير المسن ، وقيل : الناقة التي معها أولادها .
# فمما يتمثل بن من شعره قوله
# لا تعجبي يا سلم من رجل . . . ضحك المشيب برأسه فبكى
# وقال أيضا :
# هي النفس ما حسنته فمحسن . . . إليها وما قبحته فمقبح
# وقال أيضا :
# جئنا به يشفع في حاجة . . . فاحتاج في الإذن إلى شافع
# وقال أيضا :
# تلك المساعي إذا ms0490 ما أخرت رجلا . . . أحب للناس عيبا كالذي عابه
# كذاك من كان هدم المجد عادته . . . فإنه لبناء المجد عيابه
# إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# وكل مسافر يزداد شوقا . . . إذا دنت الديار من الديار
# المؤمل بن أميل
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم . . . وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
# لا تحسبوني غنيا عن مودتكم . . . إني إليكم وإن أيسرت مفتقر PageV03P087
# إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن المهلب يكنى أبا إسحاق ،
~~وأصله من خراسان .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# ورب أخ ناديته لملمة . . . فألفيته منها أجل وأعظما
# وقال أيضا :
# وكنت أذم إليك الزمان . . . فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبات . . . فها أنا أطلب منك الأمانا
# وقال أيضا :
# دنت بأناس عن تناء زيارة . . . وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنقطع اللوى . . . لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
# أبو علي البصير : وهو الفضل بن جعفر الكوفي يقول
# فلا تعتذر بالشغل عنا فإنما . . . تناط بك الآمال ما اتصل الشغل
# وقال أيضا :
# لعمر أبيك ما نسب المعلى . . . إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت . . . وصوح نبتها رعى الهشيم PageV03P088
# سعيد بن حمير يقول
# إن جهد المقل غير قليل . . . وعلى المريب شواهد لا تدفع
# وقال أيضا :
# وإنك كالدنيا تذم صروفها . . . ونوسعها سبا ونحن عبيدها
# علي بن الجهم يقول
# ولكل حال معقب ولربما . . . أجلى لك المكروه عما تحمد
# وقال أيضا :
# وعاقبة الصبر الجميل جميلة . . . وأفضل أخلاق الرجال التفضل
# ولا عار إن زالت عن المرء نعمة . . . ولكن عارا أن يزول التجمل
# وقال أيضا :
# ارض للسائل الخضوع وللقا . . . رف ذنبا مذلة الأعذار
# ابن أبي فنن : هو أحمد بن صالح بن أبي معشر مولى المنصور يقول
# أرى الدهر يخلقني كلما . . . لبست من الدهر ثوبا جديدا
# وقال أيضا :
# سر من عاش ماله فإذا حا . . . سبه الله سره الإعدام
# وقال أيضا :
# رب أمر سر أخره . . . بعد ما ساءت أوائله PageV03P089
# يزيد بن محمد المهلبي يقول
# لا عار إن ضامك دهر أو ملك
# وقال وإن الناس جمعهم كثير . . . ولكن من تسر به قليل
# وقال أيضا :
# ومن ذا ms0491 الذي ترضى سجاياه كلها . . . كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
# عمارة بن عقي بن بلال بن جرير يقول
# فإن تلحظى حالي وحالك مرة . . . بنظرة عين عن هوى النفس تحجب
# ترى كل يوم مر من بؤس عيشتي . . . عليك بيوم من نعيمك يحسب
# أحمد بن أبي طاهر يقول
# ودين الفتى بين التماسك والنهي . . . ودنيا الفتى بين الهوى والتغرر
# وقال أيضا :
# حسن الفتى أن يكون ذا حسب . . . من نفسه ليس حسنه حسبه
# أبو تمام حبيب بن أوس الطائي يقول :
# ما الحب إلا للحبيب الأول . . . لسان المرء من جذم الفؤاد
# وذي النقص في الدنيا بذي الفضل مولع PageV03P090
# وقال
# ما أب من أب لم يظفر بحاجته . . . ولم يعب طالب للنجح لم يجب
# وقال أيضا :
# ومن لم يسلم للنوائب أصبحت . . . خلائقه طرا عليه نوائبا
# وقال أيضا :
# لأمر عليهم أن يتم صدوره . . . وليس عليه أن تتم عواقبه
# وقال أيضا :
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى . . . فالسيل حرب للمكان العالي
# وقال أيضا :
# وإذا تأملت البلاد رأيتها . . . تثري كما تثري الرجال وتعدم
# وقال أيضا :
# وإذا أمرؤ أهدى إليك صنيعة . . . من جاهه فكأنها من ماله
# وقال أيضا :
# خلقنا رجالا للتجلد والأسى . . . وتلك الغواني للبكا والمآتم
# وقال أيضا :
# ينال الفتى من عيشه وهو جاهل . . . ويكدي الفتى في دهره وهو عالم
# ولو كانت الأرزاق تجري على الحجى . . . هلكن إذا من جهلهن البهائم
# وقال أيضا :
# أآلفة النحيب كم افتراق . . . أطل فكان داعية اجتماع
# وليست فرحة الأوبات إلا . . . لموقوف على ترح الوداع
# وقال أيضا :
# وإذا أراد الله نشر فضيلة . . . يوما أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت . . . ما كان يعرف طيب عرف العود
~~PageV03P091
# وقال أيضا :
# خشعوا لصولتك التي هي عندهم . . . كالموت يأتي ليس فيه عار
# وقال أيضا :
# ذاك الذي قرحت بطون جفونه . . . مرها وتربة أرضه من إثمد
# وقال أيضا :
# وتركي ساعة الصدر اعتباطا . . . يدل على موافقة الورود
# وقال أيضا :
# ولم أر كالمعروف تدعي حقوقه . . . مغارم في الأقوام وهي مغانم
# وقال أيضا :
# وإن أمرءا ضنت يداه على أمريء . . . بنيل يد من غيره لبخيل ms0492
# أبو عبادة البحتري ، وهو الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملان بن
~~جابر ابن مسلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم بن أبي حارثة بن جدي بن نزول بن
~~بحتر الطائي .
# فمما يتمثل به من شعره قوله
# وأبرح مما حل ما يتوقع
# وقال أيضا :
# وليس تقترن النعماء والحسد
# وقال أيضا :
# إن المعنى طالب لا يظفر
# وقال أيضا :
# أرى الكفر للنعماء ضربا من الكفر
# وقال أيضا :
# يزين اللآلى في النظام ازدواجها PageV03P092
# وقال
# وكان رجائي أن أؤوب مملكا . . . فصار رجائي أن أؤوب مسلما
# وقال أيضا :
# متى أحرجت ذا كرم تخطى . . . إليك ببعض أخلاق اللئيم
# وقال أيضا :
# والشيء تمنعه يكون بفوته . . . أجدي من الشيء الذي تعطاه
# وقال أيضا :
# تناس ذنوب قومك إن حفظ ال . . . ذنوب إذا قدمن من الذنوب
# وقال أيضا :
# وإذا ما خفيت كنت حريا . . . أن أرى غير مصبح حيث أمسى
# وقال أيضا :
# متى أردت الدنيا نباهة خامل . . . فلا تنظر إلا خمول نبيه
# وقال أيضا :
# وأرى النجابة لا يكون تمامها . . . لنجيب قوم ليس بابن نجيب
# وقال أيضا :
# وإذا ما الشريف لم يتواضع . . . للأخلاء فهو عين الوضيع
# وقال أيضا :
# ولم أر أمثال الرجال تفاوتت . . . إلى المجد حتى عد ألف بواحد
# وقال أيضا :
# ليس الذي يعطيك تالد ماله . . . مثل الذي يعطيك مال الناس
# وتفاضل الأخلاق إن حصلتها . . . في الناس حيث تفاضل الأجناس
# وقال أيضا : لا ييأس المرء أن ينجيه . . . ما يحسب الناس أنه عطبه
# يسرك الشيء قد يسوء وكم . . . نوه يوما بخامل لقبه PageV03P093
# وقال أيضا :
# إذا محاسني اللاتي أدل بها . . . كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر
# وقال أيضا :
# وعطاء غيرك إن بذل . . . ت عناية فيه عطاؤك
# ديك الجن ، واسمه عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله
~~ابن رغبان بن زيد بن تميم بن مجد من أهل حمص يقول
# وشافي النصح يعدل بالأشافي . . . وليس القدر إلا بالأثافي
# وقال
# إذا شجر المودة لم تجده . . . بغيث البر أسرع في الجفاف
# وقال أيضا :
# يرقد الناس آمنين وريب ال . . . دهر يرعاهم بمقلة ms0493 لص
# ابن الرومي يقول
# وكم داخل بين الحميمين مصلح . . . كما انغل بين العين والجفن مرود
# وقال أيضا :
# هو باز صائد أرسلته . . . فارجعوه سالما إن لم يصد
# وقال أيضا :
# وما الحمد إلا توأم الشكر في الفتى . . . وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض
# إذا الأرض ردت ريع ما أنت زارع . . . من البذر فهي الأرض ناهيك من أرض
# وقال أيضا :
# وإذا أتاك من الأمور مقدر . . . ففررت منه فنحوه تتوجه PageV03P094
# وقال أيضا :
# كيف ترضى الفقر عرسا لامريء . . . وهو لا يرضى لك الدنيا أمه
# وقال أيضا :
# عدوك من صديقك مستفاد . . . فلا تستكثرن من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه . . . يكون من الطعام أو الشراب
# عبد الله بن المعتز يقول
# فإن العيون وجوه القلوب
# وقال أيضا :
# أم الكرام قليلة الأولاد
# وقال أيضا :
# أبطأ فيض الدلاء أملؤها
# وقال أيضا :
# اصبر على كيد الحسو . . . د فإن صبرك قاتله
# فالنار تأكل بعضها . . . إذ لم تجد ما تاكله
# وقال أيضا :
# ولا هم إلا سوف يفتح قفله . . . ولا حال إلا للفتى بعدها حال
# وقال أيضا :
# لا تأمنوا من بعد خير شرا . . . كم غصن أخضر عاد جمرا
# وقال أيضا :
# وإني على إشفاق عيني من البكا . . . لتجمح مني نظرة ثم أطرق
# كما حلئت عن ماء برد طريدة . . . تمد إليه جيدها وهي تفرق PageV03P095
# وقال أيضا وإشارته إلى الديك
# صفق إما ارتياحة لسنا ال . . . فجر وإما على الدجى أسفا
# عبيد بن عبد الله بن طاهر
# ألم تر أن المرء تدوي يمينه . . . فيقطعها عمدا ليسلم سائره
# فكيف تراه بعد يمناه صانعا . . . لمن ليس منه حين تدوي سرائره
# وقال أيضا :
# ألا قبح الله الضرورة إنها . . . تكلف أعلى الخلق أدنى الخلائق
# وقال أيضا :
# وكم قائل قد قال مالك راجلا . . . فقلت له من أجل أنك فارس
# وقال أيضا :
# ومن سره أن لا يرى ما يسوءه . . . فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# ابن طباطبا العلوي : هو أبو الحسن محمد بن أحمد العلوي الأصبهاني يقول
# إن في نيل المنى وشك الردى . . . وقياس القصد عند السرف
# كسراج دهنه قوت له . . . فإذا غرقته فيه ms0494 طفى
# وقال أيضا :
# لقد قال أبو بكر . . . صوابا بعد ما أنصت
# خرجنا لم نصد شيئا . . . وما كان لنا أفلت
# وقال أيضا :
# يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا . . . عاما ورد من الصبا أياما
~~PageV03P096
# منصور الفقيه المقريء يقول
# يا من يخاف أن يكو . . . ن ما أخاف سرمدا
# أما سمعت قولهم . . . إن مع اليوم غدا
# وقال أيضا :
# الملح يصلح كل ما . . . يخشى عليه من الفساد
# فإذا الفساد جرى علي . . . ه فحكمه حكم الرماد
# وقال أيضا :
# كل مذكور من الناس إذا ما . . . فقدوه صار في حكم الرماد
# وقال أيضا :
# كل مذكور من الن . . . اس إذا ما فقدوه
# صار في حكم حديث . . . حفظوه ونسوه
# وقال أيضا :
# كل من أصبح في ده . . . رك ممن قد تراه
# هو من خلفك مقرا . . . ض وفي الوجه مراه ابن بسام : هو علي بن محمد بن
~~نصر بن منصور بن بسام كنيته أبا الحسن يقول
# وكم أمنية جلبت منيه
# وقال
# ولولا الضرورة ما جئتكم . . . وعند الضرورة يؤتى الكنيف PageV03P097
# وقال أيضا :
# قل لأبي القاسم المرجي . . . قابلك الدهر بالعجائب
# مات لك ابن وكان زينا . . . وعاش ذو الشين والمعائب
# حياة هذا كموت هذا . . . فلست تخلو من المصائب
# وقال أيضا :
# رب يوم بكيت منه فلما . . . جزت في غيره بكيت عليه
# وقال أيضا :
# قد يحمل الشيخ الكبي . . . ر جنازة الطفل الصغير
# جحظة : هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك
~~النديم يقول :
# وللمساكين أيضا بالندى ولع
# وقال أيضا :
# وآفة التبر ضعف منتقده
# وقال أيضا :
# متى يلتقي الميت والغاسل ؟
# وقال أيضا :
# لا تعدن للزمان صديقا . . . وأعد الزمان للأصدقاء
# وقال أيضا :
# وما كذب الذي قد قال قبلي . . . إذا ما مر يوم مر بعضي
# وقال أيضا :
# إذا الشهر حل ولا رزق لي . . . فعدي لأيامه باطل PageV03P098
# وقال أيضا :
# وإذا جفاني جاهل . . . لم أستخر ما عشت قطعه
# وجعلته مثل القبو . . . ر أزوره في كل جمعه
# الصنوبري يقول
# محن الفتى يخبرن عن فضل الفتى . . . كالنار مخبرة بفضل العنبر
# وقال أيضا :
# رب حال كأنها مذهب الدي . . . باج ms0495 صارت من رقة كاللاذ
# وزمان مثل ابنة الكرم حسنا . . . عاد عند العيون مثل الداذي
# أو ما من فساد رأى الليالي . . . أن شعري هذا وحالي هذي
# أبو الفتح كشاجم : هو محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك ، وشاهك أمه
~~يقول
# يعاد حديثه فيزيد حسنا . . . وقد يستقبح الشيء المعاد
# وقال أيضا :
# شخص الأنام إلى جمالكفاستعذ . . . من شر أعينهم بعيب واحد PageV03P099
#
# | ومما يتمثل به من أشعار المولدين
# : منهم أبو فراس الحمداني
# غنى النفس لمن يعق . . . ل خير من غنى المال
# وفضل الناس في الأنف . . . س ليس الفضل في الحال
# وقال أيضا :
# ونحن أناس لا توسط عندنا . . . لنا الصدر دون العالمين أو القبر
# تهون علينا في المعالي نفوسنا . . . ومن خطب الحسناء لم يغله المهر
# وقال أيضا :
# وندعو كريما من يجود بماله . . . ومن يبذل النفس النفيسة أكرم
# وقال أيضا :
# وجميل العدو غير جميل . . . وقبيح الصديق غير قبيح
# أبو الطيب المتنبي يقول
# مصائب قوم عند قوم فوائد
# وقال أيضا :
# إن المعارف في أهل النهي ذمم
# وقال أيضا :
# وخير جليس في الزمان كتاب
# وقال أيضا :
# وتأبى الطباع على الناقل
# وقال أيضا :
# ومنفعة الغوث قبل العطب
# وقال أيضا :
# ومن فرح النفس ما يقتل PageV03P100
# وقال أيضا :
# إذا عظم المطلوب قل المساعد
# وقال أيضا :
# أنا الغريق فما خوفي من البلل
# وقال أيضا :
# فإن الرفق بالجاني عتاب
# وقال أيضا :
# بغيض إلي الجاهل المتعاقل
# وقال أيضا :
# وكل امريء يولي الجميل محبب . . . وكل مكان ينبت العز طيب
# وقال أيضا :
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته . . . وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلى . . . مضر كوضع السيف في موضع الندى
# وقال أيضا :
# والأمر لله رب مجتهد . . . ما خاب إلا لأنه جاهد
# وقال أيضا :
# وليس يصح في الأفهام شيء . . . إذا احتاج النهار إلى دليل
# وقال أيضا :
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى . . . عدوا له ما من صداقته بد
# وقال
# وإذا كانت النفوس كبارا . . . تعبت في مرادها الأجسام
# وقال أيضا :
# وإن يكن الفعل الذي ساء واحدا . . . فأفعاله اللاتي سررن ألوف
~~PageV03P101
# وقال أيضا :
# وإذا ms0496 أتتك مذمتي من ناقص . . . فهي الشهادة لي بأني فاضل
# وقال أيضا :
# وما الحسن في وجه الفتى شرفا له . . . إذا لم يكن في فعله والخلائق
# وقال أيضا : وما يوجع الحرمان من كف حارم . . . كما يوجع الحرمان من كف
~~رازق
# وقال أيضا :
# إنا لفي زمن ترك القبيح به . . . من أكثر الناس إحسانا وإجمال
# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته . . . ما فاته وفضول العيش أشغال
# وقال أيضا :
# وقيدت نفسي في ذراك محبة . . . ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا
# وقال أيضا :
# ما كل ما يتمنى المرء يدركه . . . تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
# السري بن أحمد بن السري الموصلي يقول
# إذا العبء الثقيل توزعته . . . أكف القوم هان على الرقاب
# وقال أيضا :
# فإنك كلما استودعت سرا . . . أنم من النسيم على الرياض
# وقال أيضا :
# إلى كم أحبر فيك المديح . . . ويلقي سواي لديك الحبورا PageV03P102
# أبو بكر محمد بن هاشم الخالدي يقول
# إن خانك الدهر فكن عائذا . . . بالبيد والظلماء والعيس
# ولا تكن عبد المنى فالمنى . . . رءوس أموال المفاليس
# وقال أيضا :
# وأخ رخصت عليه حتى ملني . . . والشيء مملول إذا ما يرخص
# ما في زمانك ما يعز وجوده . . . إن رمته إلا صديق مخلص
# أبو عثمان سعيد بن هاشم الخالدي أخوه يقول :
# يا هذه إن رحت في . . . خلق فما في ذاك عار
# هذي المدام هي الحيا . . . ة قميصها خرقق وقار
# وقال أيضا :
# صغير صرفت إليه الهوى . . . وما خاتم في سوى خنصر
# الخباز البلدي : هو أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدان ، نسبة إلى بلد وهي من
~~بلاد الجزيرة التي منها الموصل يقول :
# إذا استثقلت أو أبغضت خلقا . . . وسرك بعده حتى التناد
# فشرده بقرض دريهمات . . . فإن القرض داعية الفساد PageV03P103
# أبو إسحاق الصابيء يقول :
# نعم الله كالوحوش وما تأ . . . لف إلا الأخاير النساكا
# نفرتها آثام قوم وصارت . . . لأولى البر والتقى أشراكا
# وقال أيضا :
# ومن الظلم أن يكون الرضى س . . . را ويبدو الإنكار وسط التادي
# وقال أيضا :
# الضب والنون قد يرجى التقاؤهما . . . وليس يرجى التقاء اللب والذهب
# عبد العزيز عمر بن نباته يقول
# فلا تحقرن عدوا ms0497 رماك . . . وإن كان في ساعديه قصر
# فإن السيوف تحز الرقاب . . . وتعجز عما تنال الإبر
# وقال أيضا :
# مثل خلعت على الزمان رداءه . . . عوز الدراهم آفة الأجواد
# وقال أيضا :
# يهوى الثناء مبرز ومقصر . . . حب الثناء طبيعة الإنسان
# وقال أيضا :
# ونبت بنا أرض العرا . . . ق فما مجناها بمجنه
# غير الرحيل كفى البلا . . . د برحلة العجفاء هجنه PageV03P104
# ابن لنكك البصري : هو أبو الحسين محمد بن محمد يقول :
# وماذا أرجى من حياة تكدرت . . . ولو قد صفت كانت كأضغاث أحلام
# وقال أيضا :
# عدنا في زماننا . . . عن حديث المكارم
# من كفى الناس شره . . . فهو في جود حاتم
# وقال أيضا :
# جار الزمان علينا في تصرفه . . . وأي دهر على الأحرار لم يجر
# عندي من الدهر مالو أن أيسره . . . يلقى على الفلك الدوار لم يدر
# أبو الحسن عبد الله بن محمد بن محمد السلامي يقول
# تبسطنا على الأيام لما . . . رأينا العفو من ثمر الذنوب
# وقال أيضا :
# والمرء ما شغلته فرصة لذة . . . ناسي الحوادث آمن الحدثان
# وقال :
# وكان رقادي بين كأس وروضة . . . فصار سهادي بين طرف وصارم PageV03P105
# وقال أيضا :
# ركوب الهول أركبك المذاكي . . . ولبس الدرع ألبسك الغلائل
# أبو الفرج الببغا يقول
# ما الذل إلا تحمل المنن . . . فكن عزيزا إن شئت أو فهن
# وقال أيضا :
# ومن طلب الأعداء بالمال والظبى . . . وبالسعد لم يبعد عليه مرام
# وقال أيضا :
# ولم أر مذ عرفت محل نفسي . . . بلوغ مني تساوي حمل من
# وقال أيضا :
# أكل وميض بارقة كذوب . . . أما في الدهر شيء لا يريب
# ابن سكرة الهاشمي : هو محمد بن عبد الله يقول
# وعلة الحال تنسي علة الجسد وقال أيضا :
# وقد ينبت الشوك بين الأقاحي
# وقال أيضا :
# الموت أنصف حين عدل قسمة . . . بين الخليقة والفقير البائس
# ابن الحجاج : هو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج يقول :
# ورب كلام تستثار به الحرب PageV03P106
# وقول أيضا :
# خود تزف إلى ضرير مقعد
# وقول أيضا :
# واللوزة المرة يا سادتي . . . يفسد في الطعم بها السكر
# وقول أيضا :
# ما زلت أسمع كم من واقف خجل . . . حتى ابتليت فكنت الواقف الخجلا
# وقول أيضا ms0498 :
# وبي مرضان مختلفان حال ال . . . عليلة منهما يمنى بحالي
# إذا عالجت هذا جف كبدي . . . وإن عالجت ذاك ربي طحالي
# أبو الحسن الموسوي النقيب : هو محمد بن الحسين بن موسى يقول
# أمسيت أرحم من قد كنت أغبطه . . . لقد تقارب بين العز والهون
# ومنظر كان بالسراء يضحكني . . . يا قرب ما عاد بالضراء يبكيني
# وقال أيضا :
# والحر من حذر الهوا . . . ن يزاول الأمر الجسيما
# وهو العظيم وغير بد . . . ع منه إن ركب العظيما
# وقول أيضا :
# ما السؤدد المطلوب إلا دون ما . . . يومي إليه السؤدد المولود
# فإذا هما اتفقا تكسرت القنا . . . إن غالبا وتضعضع الجلمود PageV03P107
# وقول أيضا :
# اشتر العز بما بيع . . . فما العز بغالي
# بالقصار البيض إن شئ . . . ت أو السمر الطوال
# ليس بالمغبون عقلا . . . مشتر عزا بمال
# إنما يدخر المال . . . لحاجات الرجال
# والفتى من جعل الأق . . . وال أثمان المعالي
# أبو طالب المأموني يقول
# لي في ضمير الدهر سر كامن . . . لا بد أن تستله الأقدار
# وقول أيضا :
# وما شرف الإنسان إلا بنفسه . . . أكان ذووه سادة أم مواليا
# وقال
# إذا الغيث وفي الروض واجب حقه . . . وزاد فإن الغيث للروض ظالم
# ابن العميد : هو أبو الفضل محمد بن أبي عبد الله الحسين بن محمد ، عرف
~~بابن العميد ، كان أبوه أبو عبد الله وزير مرداويج توفي ابن العميد بالري
~~في محرم سنة ستين وثلثمائة يقول
# لن يصرف الدهر من سجيته . . . أرب أريب وحول ذي حيل
# أي معين صفا على كدر ال . . . دهر وأي النعيم لم يزل
# وقول أيضا :
# من يشف من ذا بآخر مثله . . . أثرت جوانحه من الأدواء
# داوي جوي بجوي وليس بحازم . . . من يستكف النار بالحلفاء PageV03P108
# الصاحب بن عباد : هو أبو القاسم إسماعيل بن عباد . توفي في صفر سنة خمس
~~وثمانين وثلثمائة وعمره خمس وستون وسمي بالصاحب لصحبة ابن العميد يقول
# بقدر الهموم تكون الهمم . . . كم صارم جرب في خنزير
# وقول أيضا :
# لقد صدقوا والراقصات إلى منى . . . بأن مودات العدا ليس تنفع
# ولو أنني داريت دهري حية . . . إذا استمكنت يوما من اللسع تلسع
# الحسن بن علي ms0499 بن عبد العزيز القاضي يقول
# القلب يدرك ما لا يدرك البصر . . . يتملك الأحرار بالإيناس
# وقال أيضا :
# وما أعجبتي قط دعوى عريضة . . . ولو قام في تصديقها ألف شاهد
# وقول أيضا :
# يقولون لي فيك انقباض وإنما . . . رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى . . . ولكن نفس الحر تحتمل الظما
# وقول أيضا :
# وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع . . . فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق
# إذا لم يكن في الأرض حر يعينني . . . ولم يك لي كسب فمن أين أرزق
# أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي يقول
# ومن عجب الأيام ترك التعجب
# وقول أيضا :
# لكل صناعة يوما مديل PageV03P109
# وقول أيضا :
# وإذا مدة الشقي تناهت . . . جاءه من شقائه متقاضي
# وقول أيضا :
# عليك بإظهار التجلد للعدا . . . ولا تظهرن منها الدنو فتحقرا
# بديع الزمان أبو الفضل الهمذاني ، أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد توفي
~~سنة ثمان وتسعين وثلثمائة مسموما وأوفى على الأربعين سنة يقول : يا حريصا
~~على الغنى . . . قاعدا بالمراصد
# لست في سعيك الذي . . . خضت فيه بقاصد
# إن دنياك هذه . . . لست فيها بخالد
# بعض هذا فإنما . . . أنت ساع لقاعد
# إسماعيل الناشيء يقول
# وللشباب نراعي حرمة الكتم
# وقول أيضا :
# وكنت أرى أن التجارب عدة . . . فخانت ثقات الناس حتى التجارب
# وقال أيضا :
# فركضا في ميادين التصابي . . . أحق الخيل بالركض المعار
# وقول أيضا :
# ولا تجزعن على أيكة . . . أبت أن تظلك أغصانها
# أبو الفتح علي بن محمد البستي يقول
# إذا مر بي يوما ولم أتخذ يدا . . . ولم أستفد علما فما ذاك من عمري
~~PageV03P110
# وقول أيضا :
# أنا كالورد فيه راحة قوم . . . ثم في لآخرين زكام
# وقول أيضا :
# لا ترج شيئا خالصا نفعه . . . فالغيث لا يخلو من العيث
# وقول أيضا :
# ولم أر مثل الشكر جنة غارس . . . ولا مثل حسن الصبر جنة لابس
# وقول أيضا :
# ولن يشرب السم الزعاف أخو الحجي . . . مدلا بدرياق لديه مجرب
# وقول أيضا :
# ما استقامت قناة رأيي إلا . . . بعد أن عوج المشيب قناتي
# وقول أيضا :
# وطول جمام الماء في مستقرة . . . يغيره لونا وريحا ومطعما
# وقول أيضا ms0500 :
# إذا حيوان كان طعمة ضده . . . توقاه كالفأر الذي يتقي الهرا
# ولا شك أن المرء طعمة دهره . . . فما باله يا ويحه يأمن الدهرا
# وقول أيضا :
# لا تحقر المرء إن رأيت به . . . دمامة أو رثاثة الحلل
# فالنحل لا شك في ضؤولته . . . يشتار منه الفتى خير العسل PageV03P111
#
# | الباب الثاني من القسم الثاني من الفن الثاني في أوابد العرب
# ومعنى الأوابد ها هنا : الدواهي ، وهي مما حمى الله تعالى هذه الملة
~~الإسلامية منها ، وحذر المؤمنين عنه . فقال تعالى ' يأيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ' وقال
~~تعالى ' ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ' وقال
~~تعالى ' إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
~~ويحرمونه عاما ' وكانت للعرب أوابد جعلوها بينهم أحكاما ونسكا وضلالة
~~وعادة ومداواة ودليلا وتفاؤلا وطيرة . فمنها :
# | البحيرة
# : قالوا : كان أهل الوبر يعطون لآلهتهم من اللحم ، وأهل المدر يعطون لها
~~من الحرث ، فكانت الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن عمدوا إلى الخامس ما لم يكن
~~ذكرا فشقوا أذنها ، فتلك : البخيرة ، فربما اجتمع منها هجمة من البحر فلا
~~يجز لها وبر ولا يذكر عليها إن ركبت اسم الله ، ولا إن حمل عليها شيء ،
~~فكانت ألبانها للرجال دون النساء .
#
# | الوصيلة
# : كانت الشاة إذا وضعت سبعة أبطن عمدوا إلى السابع ، فإن كان ذكرا ذبح ،
~~وإن كانت أنثى تركت في الشاء ، فإن كان ذكرا وأنثى قيل : وصلت أخاها ،
~~فحرما جميعا ، وكانت منافعها ، ولبن الأنثى منها للرجال دون النساء .
#
# | السائبة
# : كان الرجل يسيب الشيء من ماله ، إما بهيمة أو إنسانا ، فتكون حراما
~~أبدا ، منافعها للرجال دون النساء .
#
# | الحامي
# : كان الفحل إذا أدركت أولاده فصار ولده جدا قالوا : حمى ظهره ، اتركوه
~~فلا يحمل عليه ، ولا يركب ، ولا يمنع ماء ، ولا مرعى ، فإذا ماتت هذه التي
~~جعلوها PageV03P112 لآلهتم ، اشترك في أكلها الرجال والنساء ، وذلك قوله
~~تعالى ' وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا
~~وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء ' قالوا : وكان أهل ms0501 المدر والحرث إذا حرثوا
~~حرثا ، أو غرسوا غرسا ، خطوا في وسطه خطا ، فقسموه بين اثنين فقالوا : ما
~~دون هذا الخط : لآلهتم ، وما وراءه : لله ، فإن سقط مما جعلوه لآلهتهم شيء
~~فيما جعلوه لله ردوه ، وإن سقط مما جعلوه لله فيما جعلوه لآلهتهم أقروه ،
~~وإذا أرسلوا الماء في الذي لآلهتم ، فانفتح في الذي سموه لله سدوه ، وإن
~~انفتح من ذاك في هذا قالوا : اتركوه فإنه فقير إليه ، فأنزل الله عز وجل '
~~وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا
~~لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى
~~شركائهم ساء ما يحكمون . '
# | الأزلام
# : قالوا : كانوا إذا كانت مداراة أو نكاح أو أمر يريدونه ، ولا يدرون ما
~~الأمر فيه ولم يصح لهم أخذوا قداحا لهم فيها : أفعل ولا أفعل لا يفعل ، ثم
~~لا خير ، شر بطيء سريع ، فأما المداراة فإن قداحا لهم فيها بيضا ليس فيها
~~شيء فكانوا يجيلونها فمن خرج سهمه فالحق له ، وللحضر والسفر سهمان ، فيأتون
~~السادن من سدنة الأوثان فيقول السادن : اللهم أيهما كان خيرا فأخرجه لفلان
~~، فيرضى بما يخرج له ، فإذا شكوا في نسب الرجل أجالوا له القداح وفيها :
~~صريح ، وملصق ، فإن خرج الصريح ألحقوه بهم ، وإن خرج الملصق نفوه ، وإن
~~كان صريحا فهذه قداح الاستقسام .
#
# | الميسر
# : قالوا في الميسر : إن القوم كانوا يجتمعون فيشترون الجزور بينهم ،
~~فيفصلونها على عشرة أجزاء ، ثم يؤتي بالحرضة وهو رجل يتأله عندهم لم يأكل
~~لحما قط بثمن ، ويؤتى بالقداح وهو أحد عشر قدحا ، سبعة منها لها حظ إن فازت
~~، وعلى أهلها غرم إن خابت ، بقدر مالها من الحظ إن فازت ، وأربعة ينقل بها
~~القداح ، لاحظ لها إن فازت ، ولا غرم عليها إن خابت .
# فأما التي لها الحظ : فأولها الفذ في صدره حز واحد ، فإن خرج أخذ نصيبا ،
~~وإن خاب غرم صاحبه ثمن نصيب ، ثم التوأم ، له نصيبان إن فاز ، وعليه ثمن
~~نصيبين PageV03P113 إن خاب ، ثم الضريب ، وله ثلاثة أنصباء ، ثم الحلس وله ms0502
~~أربعة ، ثم النافس ، وله خمسة ، ثم المسبل ، وله ستة ، ثم المعلى وله سبعة
~~. قالوا : والمسبل يسمى : المصفح ، والضريب يقال له : الرقيب .
# وقد جمع الصاحب بن عباد هذه الأسماء ونظمها في أبيات فقال :
# إن القداح أمرها عجيب . . . الفذ والتوأم والرقيب
# والحلس ثم النافس المصيب . . . والمصفح المشتهر النجيب
# ثم المعلى حظه الترغيب . . . هاك فقد جاء بها الترتيب
# وأما الأربعة التي ينقل بها القداح فهي : السفيح ، والمنيح ، والمضعف ،
~~والوغد .
# قال ابن قتيبة : والمنيح له موضعان : أحدهما لاحظ له ، والثاني له حظ ،
~~فكأنه الذي يمنح حظه ، وعلى ذلك دل قول عمرو بن قبيصة :
# بأيديهم مقرومة ومغالق . . . يعود بأرزاق العيال منيحها
# قالوا : فيؤتى بالقداح كلها وقد عرف لك ما اختار من السبعة ولا يكون
~~الأيسار إلا سبعة ، لا يكونون أكثر من ذلك ، فإن نقصوا رجلا أو رجلين ،
~~فأحب الباقون أن يأخذوا ما فضل من القداح ، فيأخذ الرجل القدح والقدحين
~~فيأخذ فوزهما إن فازا ، ويغرم عنهما إن خابا ويدعي ذلك : التميم قال
~~النابغة :
# إني أتمم أيساري وأمنحهم . . . من الأيادي وأكسوا الجفنة الأدما
# فيعمدوا إلى القداح ، فتشد مجموعة في قطعة جلد ثم يعمد إلى الحرضة فيلف
~~على يده اليمنى ثوبا لئلا يجد مس قدح له في صاحبه هوى ، فيحابيه في إخراجه
~~، ثم PageV03P114 يؤتي بثوب أبيض يدعى . المجول ، فيبسط بين يدي الحرضة ،
~~ثم يقوم على رأسه رجل يدعي : الرقيب ، ويدفع ربابة القداح إلى الحرضة وهو
~~محول الوجه عنها ، والربابة : ما يجمع فيها القداح ، فيأخذها ويدخل شماله
~~من تحت الثوب ، فينكر القداح بشماله ، فإذا نهد منها قدح تناوله فدفعه إلى
~~الرقيب . فإن كان مما لاحظ له رد إلى الربابة ، فإن خرج بعده المسبل ، أخذ
~~الثلاثة الباقية ، وغرم الذين خابوا ثلاثة أنصباء من جزور أخرى ، وعلى هذه
~~الحال يفعل بمن فاز ومن خاب ، فربما نحروا عدة جزور ولا يغرم الذين فازوا
~~من ثمنها شيئا ، وإنما الغرم على الذين خابوا ولا يحل للخائبين أن يأكلوا
~~من ذلك اللحم شيئا ، فإن فاز قدح الرجل فأرادوا أن يعيدوا قدحه ثانية على
~~خطار فعلوا ms0503 ذلك به .
# ومنها : نكاح المقت : كان الرجل إذا مات قام أكبر ولده فألقى ثوبه على
~~امرأة أبيه فورث نكاحها ، فإن لم يكن له فيها حاجة تزوجها بعض إخوته بمهر
~~جديد ، فكانوا يرثون نكاح النساء كما يرثون المال ، فأنزل الله تعالى '
~~يأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ' . ومنها
~~: رمى البعرة : كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها ، دخلت حفشا
~~، والحفش : الخص ، ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا ، حتى تمر لها
~~سنة ثم تؤتي بدابة : حمار أو شاة أو طير فتفتض به أي تمسح به ، فقلما
~~تفتض بشيء إلا مات ، ثم تخرج على رأس الحول ، فتعطى بعرة فترمي بها ، ثم
~~تراجع ما شاءت من طيب أو غيره ومعنى رميها بالبعرة : أنها ترى أن هذا الفعل
~~هين عليها مثل البعرة المرمية ، فنسخ الإسلام ذلك بقوله تعالى : ' والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ' .
# ومنها : ذبح العتائر : قالوا : كان الرجل منهم يأخذ الشاة ، وتسمى العتير
~~والمعتورة فيذبحها ويصب دمها على رأس الصنم ، وذلك يفعلونه في رجب ، والعتر
~~قيل : هو مثل الذبح ، وقيل : هو الصنم الذي يعتر له . قال الطرماح
# فجر صريعا مثل عاترة النسك PageV03P115
# أراد بالعاترة : الشاة المعتورة .
# عقد السلع والعشر : وقد تقدم ذكره عند ذكر أسماء نيران العرب .
# ذبح الظبي : كان الرجل ينذر أنه إذا بلغت إبله أو غنمه مبلغا فأذبح عنها
~~كذا ، فإذا بلغت ضن بها ، وعمد إلى الظباء فيصطادها ويذبحها وفاء بالنذر ،
~~قال الشاعر
# عنتا باطلا وزورا كما يع . . . تر عن حجرة الربيض الظباء
# ومنها : ' حبس البلايا : كانوا إذا مات الرجل يشدون ناقته إلى قبره ،
~~ويعكسون رأسها إلى ذنبها ، ويغطون رأسها بولية وهي البردعة ، فإن أفلتت لم
~~ترد عن ماء ولا مرعى ، ويزعمون أنهم إنما يفعلون ذلك ، ليركبها صاحبها في
~~المعاد ، ليحشر عليها ، فلا يحتاج أن يمشي ، قال أبو زبيد :
# كالبلايا رءوسها في الولايا . . . مانحات السموم حر الخدود
# ومنها : خروج الهامة : زعموا أن الإنسان إذا قتل ، ولم يطالب بثأره ms0504 ، خرج
~~من رأسه طائر يسمى : الهامة ، وصاح على قبره : اسقوني ! اسقوني ! إلى أن
~~يطلب بثأره ، قال ذو الإصبع
# يا عمرو إن لا تدع شتمي ومنقصتي . . . أضربك حتى تقول الهامة : اسقوني
# ومنها : إغلاق الظهر : كان الرجل منهم إذا بلغت إبله مائة ، عمد إلى
~~البعير الذي أمات به ، فأغلق ظهره لئلا يركب ، ويعلم أن صاحبه حمى ظهره ،
~~وإغلاق ظهره أن ينزع سناسن فقرته ويعقر سنامه .
# ومنها : التعمية والتفقئة : وكان الرجل إذا بلغت إبله ألفا فقأ عين الفحل
~~يقول : إن ذلك يدفع عنها العين والغارة ، قال الشاعر :
# وهبتها وأنت ذو امتنان . . . تفقأ فيها أعين البعران
# فإن زادت عن ألف فقأ العين الأخرى ، فهو التعمية . PageV03P116
# ومنها : بكاء المقتول : كان النساء لا يبكين المقتول إلا أن يدرك بثأره ،
~~وإذا أدرك بثأره بكينه ، قال الشاعر :
# من كان مسرورا بمقتل مالك . . . فليأت نسوتنا بوجه نهار
# يجد النساء حواسرا يبدبنه . . . يلطمن حر الوجه بالأسحار
# ومنها : رمى السن في الشمس : يقولون : إن الغلام إذا ثغر ، فرمى سنه في
~~عين الشمس بسبابته وإبهامه وقال : أبدليني أحسن منها ، أمن على أسنانه
~~العوج ، والفلج ، والثعل ، قال طرفة
# بدلته الشمس من منبته . . . بردا أبيض مصقول الأشر
# ومنها : خضاب النحر : كانوا إذا أرسلوا الخيل على الصيد فسبق واحد منها
~~، خضبوا صدره بدم الصيد علامة له ، قال الشاعر :
# كأن دماء العاديات بنحره . . . عصارة حناء بشيب مرجل
# ومنها : التصفيق : كانوا إذا ضل الرجل منهم في الفلاة ، قلب ثيابه ، وحبس
~~ناقته ، وصاح في أذنها كأنه يوميء إلى إنسان ، وصفق بيديه : الوحا الوحا ،
~~النجا النجا ، هيكل ، الساعة الساعة ، إلي إلي ، عجل ، ثم يحرك الناقة
~~فيهتدي ، قال الشاعر :
# وأذن بالتصفيق من ساء ظنه . . . فلم يدر من أي اليدين جوابها
# يعني : يسوء ظنه بنفسه إذا ضل .
# ومنها : جز النواصي ، كانوا إذا أسروا رجلا ، ومنوا عليه فأطلقوه ، جزوا
~~ناصيته ووضعوها في الكنانة ، قال الحطئية :
# قدنا سلول فسلوا من كنانتهم . . . مجدا تليدا ونبلا غير أنكاس
# يعني بالنبل : الرجال ، وقالت الخنساء
# جززنا نواصي فرسانهم . . . وكانوا يظنون أن لا تجزا PageV03P117
# ومنها : كي السليم عن ms0505 الجرب : زعموا أن الإبل إذا أصابها العر فأخذوا
~~الصحيح وكووه زال العر عن السقيم ، قال النابغة :
# وكلفتني ذنب امريء وتركته . . . كذي العر يكوي غيره وهو راتع ويقال :
~~إنهم كانوا يفعلون ذلك ، ويقولون : تؤمن معه العدوى .
# ومنها : ضرب الثور : وزعموا أن الجن تركب الثيران فتصد البقر عن الشرب ،
~~قال الأعشى :
# وإني وما كلفتماني وربكم . . . ليعلم من أمسى أعق وأحوبا
# لكالثور والجنى يركب ظهره . . . وما ذنبه إن عافت الماء مشربا
# وما ذنبه إن عافت الماء باقر . . . وما إن تعاف الماء إلا ليضربا
# وقال آخر :
# كذاك الثور يضرب الهواري . . . إذا ما عافت البقر الظماء
# ومنها : كعب الأرنب : كانوا يعلقونه على أنفسهم ويقولون : إن من فعل ذلك
~~لم تصبه عين ولا سحر ، وذلك أن الجن تهرب من الأرنب ، لأنها ليست من مطايا
~~الجن لأنها تحيض ، قال الشاعر :
# ولا ينفع التعشير إن حم واقع . . . ولا زعزع يغني ولا كعب أرنب
# وقيل لزيد بن كثوة : أحق ما يقولون : إن من علق على نفسه كعب أرنب لم
~~يقر به جنان الحي وعمار الدار ؟ فقال : أي والله ! ولا شيطان الحماطة ،
~~الحماطة : شجرة التين ، وجان العشرة ، وغول العقر ، وكل الخوافي ، إي والله
~~يطفىء نيران السعالى .
# ومنها : حيض السمرة : يزعمون أن الصبي إذا خيف عليه نظرة أو خطفة ، فعلق
~~عليه سن ثعلب ، أو سن هرة ، أو حيض سمرة ، أمن ، فإن الجنية إذا أرادته لم
~~تقدر عليه ، فإذا قال لها صواحباتها في ذلك ، قالت : PageV03P118
# كانت عليه نفره . . . ثعالب وهرره
# والحيض حيض السمره
# ومنها الطارف والمطروف : يزعمون أن الرجل إذا طرف عين صاحبه ، فهاجت فمسح
~~الطارف عين المطروف سبع مرات وقال في كل مرة : بإحدى جاءت من المدينة ،
~~باثنتي جاءتا من المدينة ، بثلاث جئن من المدينة ، إلى سبع ، سكن هيجانها .
# ومنها : وطء المقاليت : يزعمون أن المرأة المقلات إذا وطئت قتيلا شريفا
~~بقي أولادها ، وفي ذلك يقول بشر بن أبي خازم :
# تظل مقاليت النساء يطأنه . . . يقلن ألا يلقى على المرء مئزر
# ومنها : تعليق الحلي على السليم : كانوا يعلقون الحلي على الملسوع
~~ويقولون إنه ms0506 إذا علق عليه أفاق ، فيلقون عليه الأسورة والرعاث ، ويتركونها
~~عليه سبعة أيام ويمنع من النوم ، قال النابغة :
# يسهد في وقت العشاء سليمها . . . لحلي النساء في يديه قعاقع
# ومنها : ذهاب الخدر : يزعمون أن الرجل إذا خدرت رجله فذكر أحب الناس إليه
~~ذهب عنه ، قال كثير :
# إذا خدرت رجلي دعوتك أشتفي . . . بذكراك من مذل بها فيهون
# وقالت امرأة من كلاب :
# إذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب . . . فإن قلت : عبد الله أجلي فتورها
# وقيل ذلك لابن عمر وقد خدرت رجله فقال : يا محمداه .
# ومنها : الحلأ : زعموا أنه إذا ظهرت بشفة الغلام بثور ، يأخذ منخلا على
~~رأسه ويمر بين بيوت الحي ، وينادي : الحلأ الحلأ ، فيلقي في منخله من ها
~~هنا ثمرة ، ومن PageV03P119 ها هنا كسرة ، ومن ثم بضعة لحم ، فإذا امتلأ ،
~~نثره بين الكلاب ، فيذهب عنه البثر ، وذلك البثر يسمى : الحلأ .
# ومنها : التعشير : يزعمون أن الرجل إذا أراد دخول قرية ، فخاف وباءها ،
~~فوقف على بابها قبل أن يدخلها فعشر كما ينهق الحمار ، ثم دخلها لم يصبه
~~وباؤها ، قال عروة ابن الورد :
# لعمري لئن عشرت من خشية الردى . . . نهاق الحمير إنني لجزوع
# ومنها : عقد الرتم : كان الرجل منهم إذا أراد سفرا ، عمد إلى رتم فعقده ،
~~والرتم : نبت ، فإن رجع ورآه معقودا ، زعم أن امرأته لم تخنه ، وإن رأه
~~محلولا زعم أنها قد خانته ، قال الشاعر :
# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم . . . كثرة ما توصي وتعقاد الرتم
# وقال آخر :
# خانته لما رأت شيبا بمفرقه . . . وغره حلفها والعقد للرتم
# ومنها : دائرة المهقوع : وهو الفرس الذي به الدائرة التي تسمى : الهقعة ،
~~يزعمون أنه إذا عرق تحت صاحبه ، اغتلمت حليلته وطلبت الرجال ، قال الشاعر
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت . . . حليلته وازداد حرا عجانها
# ومنها : شق الرداء والبرقع : زعموا أن المرأة إذا أحبت رجلا أو أحبها ثم
~~لم تشق عليه رداءه ، ويشق عليها برقعها ، فسد حبهما ، فإذا فعل ذلك دام
~~حبهما ، قال الشاعر :
# إذا شق برد شق بالبرد برقع . . . دواليك حتى كلنا غير لابس
# فكم قد شققنا من رداء محبر ms0507 . . . ومن برقع عن طفلة غير عانس
~~PageV03P120 ومنها : نوء السماك : كانوا يكرهونه ويقولون فيه داء الإبل ،
~~قال الشاعر :
# ليت السماك ونوءه لم يخلقا . . . ومشى الأفيرق في البلاد سلما
# ومنها : النسيئ : وقد تقدم خبره في الفن الأول من الكتاب .
# ومنها : وأد البنات : وقد نهاهم الله عز وجل عنه في قوله : ' ولا تقتلوا
~~أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم ' . وكانوا يقتلوهن خشية الإملاق أو
~~من الإملاق ، وقد قيل : إنهم كانوا يقتلوهن خوف العار أو أن يسبين ، فمن
~~قتلهم خشية الإملاق ما روي عن صعصعة بن ناجية المجاشعي جد الفرزدق : أنه
~~لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني كنت أعمل عملا
~~في الجاهلية ، أفينفعني ذلك اليوم ؟ قال : وما عملك ؟ قال : أضللت ناقتين
~~عشراوين ، فركبت جملا ومضيت في بغائهما فرفع لي بيت جريد ، فقصدته فإذا رجل
~~جالس بفنائه ، فسألته عن الناقتين ، فقال : ما نارهما ؟ قلت : ميسم بني
~~دارم ، قال : هما عندي ، وقد أحيا الله تعالى بهما قوما من أهلك من مضر ،
~~وإذا عجوز قد خرجت من كسر البيت ، فقال لها : ما وضعت ؟ فإن كان سقبا
~~شاركنا في أموالنا ، وإن كانت حائلا وأدناها ، معنى قوله سقبا أي ذكرا ،
~~وحائلا أي أنثى فقالت العجوز : وضعت أنثى ، فقلت : أتبيعها ؟ قال : وهل
~~تبيع العرب أولادها ؟ قال قلت : احتكم ، قال بالناقتين والجمل ، قلت : لك
~~ذلك ، على أن تبلغني الحمل وإياها ففعل ، فآمنت بك يا رسول الله ، وقد صارت
~~لي سنة على أن أشتري كل موءودة بناقتين عشراوين وجمل ، فعندي إلى هذه
~~الغاية ثمانون ومائتا موءودة قد أنقذتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا ينفعك ذلك ، لأنك لم تبتغ به وجه الله تعالى ، وإن تعمل في
~~إسلامك عملا صالحا تئب عليه ، ففي ذلك يقول الفرزدق مفتخرا
# وجدي الذي منع الوائدين . . . وأحيي الوئيد فلم توءد
# وممن قتلهم خشية العار : قيس بن عاصم المنقري وكان من وجوه قومه ومن ذوي
~~الأموال فيهم وكان يئد بناته وسبب ذلك ، أن النعمان بن المنذر لما منعته
~~بنو PageV03P121 تميم الإناوة ms0508 التي كانت تؤديها له جهز إليهم أخاه الريان
~~بن المنذر ، ومعه بكر بن وائل فغزاهم ، فاستاق النعم وسبى الذراري ، فوفدت
~~إليه بنو تميم فلما رآها أحب البقاء عليها ، فقال النعمان :
# ما كان ضر تميما لو تعمدها . . . من فضلنا ما عليه قيس غيلان
# فأناب القوم وسألوه النساء ، فقال النعمان : كل امرأة اختارت أباها ردت
~~إليه وإن اختارت صاحبها تركت عليه ، فكلهن اخترن أباهن إلا ابنة لقيس بن
~~عاصم اختارت صاحبها عمرو بن المشمرج ، فنذر قيس لا يولد له ابنة إلا قتلها
~~، فاعتل بهذا من وأد وزعم أنه حمية .
# $ الباب الثالث
# أخبار الكهنة ويتصل به الزجر والفأل والطيرة والفراسة والذكاء $ ، كانت
~~الكهنة العرب لهم أتباع من الشياطين يسترقون السمع ويأتونهم بالأخبار ،
~~فيلقونها لمن يتبعهم ، ويسألهم عن خفيات الأمور حتى جاء الإسلام ، فمنعت
~~الشياطين من استراق السمع ، كما أخبر الله تعالى عنهم في كتابه العزيز '
~~وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا ' فعند
~~ذلك انقطعت الكهانة فلم يسمع في الإسلام بكاهن ، وهذا من معجزات سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لزوال الإشكال في الوحي ، فمن أخبار الكهنة ، خبر
~~سطيح الكاهن حين ورد عليه ابن أخته عبد المسيح وهو يعالج الموت ، فأخبره
~~خبر ما جاء لأجله ، وذلك أنه لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى ، وسقط منه أربع عشرة شرفة ، وخمدت نار
~~فارس ، ولم تكن خمدت قبل ذلك بألف عام ، وغارت بحيرة ساوة ، ورأى الموبذان
~~إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة PageV03P122 وانتشرت في بلاد فارس
~~، فلما أصبح كسرى تصبر تشجعا ثم رأى أن لا يكتم ذلك عن وزرائه ومرزبته ،
~~فلبس تاجه ، وقعد على سريره ، وجمعهم وأخبرهم الخبر فبيناهم كذلك إذ ورد
~~عليهم كتاب بخمود النار فازداد غما وسأل الموبذان وكان أعلمهم فقال :
~~حادث يكون من قبل العرب ، فكتب كسرى إلى النعمان ابن المنذر : أن وجه إلي
~~رجلا عالما بما أريد أن أسأله عنه فوجه إليه عبد المسيح ms0509 بن حسان بن نفيلة
~~الغساني فقال له كسرى : أعندك علم بما أريد أن أسألك عنه ؟ قال : ليخبرني
~~الملك فإن كان عندي منه علم ، وإلا اخبرته بمن يعلمه ، فأخبره بما رآه فقال
~~: علم ذلك عند خال لي يسكن مشارق الشام يقال له : سطيح ، فأرسله كسرى إليه
~~فورد على سطيح وقد أشفى على الموت فسلم عليه وحياه فلم يحر سطيح جوابا
~~فأنشد يقول :
# أصم أم يسمع غطريف اليمن . . . أم فاز فازلم به شأو العنن
# يا فاصل الخطة أعيت من ومن . . . وكاشف الكربة عن وجه الغضن
# أتاك شيخ الحي من آل سنن . . . وأمه من آل ذئب بن حجن
# أزرق ممهى الناب صرار الأذن . . . أبيض فضفاض الرداء والبدن
# رسول قيل العجم يسري بالوسن . . . لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن
# يجوب في الأرض على ذات شجن . . . ترفعني وجنا وتهوي بي وجن
# حتى أتى عاري الجآجي والقطن . . . تلفه في الريح بوغاء الدمن PageV03P123
# كأنما حثحث من حضني ثكن
# ففتح سطيح عينيه ثم قال : عبد المسيح ، على جمل مشيح ، أتى إلى سطيح ،
~~وقد أوفى على الضريح ، بعثك ملك بني ساسان ، لارتجاس الإيوان ، وخمود
~~النيران ، ورؤيا الموبذان ، رأى إبلا صعابا ، تقود خيلا عرابا ، قد قطعت
~~دجلة وانتشرت في بلاد فارس ، يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوه ، وبعث صاحب
~~الهراوه ، وفاض وادي السماوه ، وغاصت بحيرة ساوه ، وخمدت نار فارس ، فليس
~~الشام لسطيح شاما ، ولا بابل للفرس مقاما ، يملك فيهم ملوك وملكات ، بعدد
~~الشرفات ، وكل ما هو آت آت ، ثم قضى سطيح لوقته ، فثار عبد المسيح إلى رحله
~~وهو يقول :
# شمر فإنك ماضي العزم شمير . . . لا يفزعنك تفريق وتغيير
# إن كان ملك بني ساسان أفرطهم . . . فإن ذا الدهر أطوار دهارير
# فربما ربما أضحوا بمنزلة . . . تهاب صولهم الأسد المهاصير
# منهم أخو الصرح بهرام وإخوته . . . والهرمزان وسابور وشابور
# والناس أولاد علات فمن علموا . . . أن قد أقل فمحقور ومهجور
# وهم بنو الأم أما إن رأوا نشبا . . . فذاك بالغيب محفوظ ومنصور
# والخير والشر مقرونان في قرن . . . فالخير متبع والشر محذور
# فلما قص الخبر على كسرى ms0510 قال : إلى أن يملك منا أربعة عشر تكون أمور ،
~~فملك منهم عشرة في أربع سنين ، وملك الباقون إلى زمن عثمان رضي الله عنه .
~~PageV03P124
# ومن أخبارهم : أن سعدى بنت كريز بن ربيعة كانت قد تطرقت وتكهنت وهي خالة
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه ، روي عنه أنه قال : لما زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب وكانت ذات جمال رائع ، دخلتني
~~الحسرة أو كالحسرة أن لا أكون سبقت إليها ثم لم ألبث أن انصرفت إلى منزلي
~~فألفيت خالتي فلما رأتني قالت : أبشر وحييت ثلاثا تترى . . . ثم ثلاثا
~~وثلاثا أخرى
# ثم بأخرى كي تتم عشرا . . . أتاك خير ووقيت شرا
# نكحت والله حصانا زهرا . . . وأنت بكر ولقيت بكرا
# وافيتها بنت نفيس قدرا . . . بنت نبي قد أشاد ذكرا
# قال عثمان : فعجبت من قولها ، وقلت : ماذا تقولين فقالت :
# عثمان يا ابن أخت يا عثمان . . . لك الجمال ولك البيان
# هذا نبي معه البرهان . . . أرسله بحقه الديان
# وجاءه التنزيل والفرقان . . . فاتبعه لا تحتالك الأوثان
# فقلت : يا خالة ! إنك لتذكرين ما قد وقع ذكره في بلدتنا فأثبتيه لي ،
~~فقالت : إن محمد بن عبد الله رسول من عند الله ، جاء بتنزيل الله ، يدعو
~~إلى الله ، مصباحه مصباح ، وقوله صلاح ، ودينه فلاح ، وأمره نجاح ، وقرنه
~~نطاح ، ذلت له البطاح ، ما ينفع الصياح ، لو وقع الذباح ، وسلت الصفاح ،
~~ومدت الرماح ، قال : ثم قامت فانصرفت ووقع كلامها في قلبي ، وجعلت أفكر فيه
~~، وذكر بعد ذلك إسلامه وتزويجه رقية ، فكان يقال : أنهما أحسن زوجين اتفاقا
~~وجمالا .
# ومنها أن هندا بنت عتبة بن ربيعة كانت عند الفاكه بن المغيرة ، وكان من
~~فتيان قريش ، وكان له بيت الضيافة ، خارجا من البيوت ، تغشاه الناس من غير
~~إذن ، فجلا البيت ذات يوم واضطجع هو وهند فيه ، ثم نهض لبعض حاجته ، وأقبل
~~رجل ممن كان يغشى البيت فولجه ، فلما رآها ولى هاربا وأبصره الفاكه فأقبل
~~إليها فضربها برجله وقال لها : من هذا الذي خرج من عندك ؟ قالت : ما رأيت
~~أحدا ، ولا انتبهت ms0511 حتى أنبهتني ! فقال لها : ارجعي إلى أبيك ، وتكلم الناس
~~فيها ، فقال لها أبوها : يا بنية ! إن الناس قد أكثروا فيك ، فأنبئيني نبأك
~~، فإن يكن الرجل عليك صادقا دسست عليه من يقتله ، فتنقطع عنك المقالة ، وإن
~~يك كاذبا حاكمته إلى بعض الكهان ، فقالت : لا والله ! ما هو علي بصادق ،
~~فقال له : يا فاكه ! إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم ، PageV03P125 فحاكمني
~~إلى بعض كهان اليمن ، فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم ، وخرج عتبة في
~~جماعة من بني عبد مناف ، ومعهم هند ونسوة ، فلما شارفوا البلاد ، وقالوا :
~~غدا نرد على الرجل ، تنكرت حال هند ، فقال لها عتبة : إني أرى ما بك من
~~تنكر الحال ، وما ذاك إلا لمكروه عندك ، فهلا كان هذا قبل أن يشتهر عند
~~الناس مسيرنا ؟ فقالت : لا والله ! ولكني أعرف أنكم تأتون بشرا يخطيء
~~ويصيب ولا آمنه أن يسمني ميسما يكون على سبة فقال : إني سوف أختبره لك ،
~~فصفر لفرسه حتى أدلى ثم أدخل في إحليله حبة حنطة وأوكأ عليها بسير ، فلما
~~أصبحوا قدموا على الرجل فأكرمهم ونحر لهم ، فلما تغدوا قال له عتبة : قد
~~جئناك في أمر وقد خبأنا لك خبيئا أختبرك به ، فانظر ما هو ؟ فقال ثمره : في
~~كمره . قال إني أريد أبين من هذا ، قال : حبة بر ، في إحليل مهر ، قال :
~~انظر في أمر هؤلاء النسوة ، فجعل يدنو من إحداهن فيضرب بيده على كتفها
~~ويقول لها ، انهضي ، حتى دنا من هند فقال لها : انهضي غير رسحاء ولا زانية
~~، ولتلدن ملكا اسمه معاوية ، فنهض إليها الفاكه فأخذ بيدها فجذبت يدها من
~~يده وقالت : إليك عني فوالله لأحرصن أن يكون من غيرك ، فتزوجها أبو سفيان .
~~ومنها أن أمية بن عبد شمس دعا هاشم بن عبد مناف إلى المنافرة ، فقال هاشم :
~~إن أنافرك على خمسين ناقة سود الحدق ، ننحرها بمكة أو الجلاء عن مكة عشر
~~سنين ، فرضي أمية وجعلا بينهما الخزاعي الكاهن وخرجا إليه ومعهما جماعة من
~~قومهما فقالوا : نخبأ له خبيئا فإن أصابه تحاكمنا إليه ، وإن لم يصبه ms0512
~~تحاكمنا إلى غيره ، فوجدا أبا همهمة وكان معهم أطباق جمجمة ، فأمسكها معه
~~ثم أتوا الكاهن فأناخوا ببابه وكان منزله بعسفان : فقالوا : إنا قد خبأنا
~~لك خبيئا فأنبئنا عنه . قال : أحلف بالضوء والظلمه ، وما بتهامة من تهمه ،
~~وما بنجد من أكمه ، لقد خبأتم لي أطباق PageV03P126 جمجمه ، مع الفلندح
~~أبي همهمه ، فقالوا : صدقت احكم بين هاشم بن عبد مناف وبين أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف أيهما أشرف بيتا ونفسا ، قال : والقمر الباهر . والكوكب
~~الزاهر . والغمام الماطر ، وما بالجو من طائر ، وما اهتدى بعلم مسافر ، من
~~منجد وغائر ، لقد سبق هاشم أمية إلى المآثر ، أولا منه وآخر ، فأخذ هاشم
~~لإبل ونحرها وأطعمها من حضر وخرج أمية إلى الشام فأقام بها عشر سنين ،
~~فيقال : إنها أول عداوة وقعت بين بني هاشم وبين بني أمية .
# ومنها : أن بني كلاب وبني رباب من بني نضر خاصموا عبد المطلب في مال
~~قريب من الطائف فقال عبد المطلب : المال مالي فسلوني أعطكم ، قالوا : لا ،
~~قال : فاختاروا حاكما قالوا : ربيعة بن حذار الأسدي فتراصوا به وعقلوا
~~مائة ناقة في الوادي وقالوا : الإبل والمال لمن حكم له ، وخرجوا وخرج مع
~~عبد المطل حرب بن أمية فلما نزلوا بربيعة بعث إليهم بجزائر فنحرها عبد
~~المطلب ، وأمر فصنع جزرا وأطعم من أناه ، ونحر الكلابيون والنضريون ووشقوا
~~فقيل لربيعة فقال : إن عبد المطلب امرؤ من ولد خزيمة فمتى يملق يصله بنو
~~عمه وأرسل إليهم أن اخبأوا لي خبيئا فقال عبد المطلب : قد خبأت كلبا اسمه
~~سوار في عنقه قلادة ، في خرزة مزادة ، وضممتها بعين جرادة ، فقال الآخرون :
~~قد رضينا ما خبأت وأرسلوا إلى ربيعة فقال : خبأ ثم خبيئا حيا قالوا : زد ،
~~قال : ذو برثن أغبر ، وبطن أحمر ، وظهر أنمر ، قالوا : قربت ، قال : سما
~~فسطع ، ثم هبط فلطع ، فترك الأرض بلقع ، قالوا : قربت فطبق قال :
~~PageV03P127 عين جرادة ، في خرزة مزادة ، في عنق سوار ذي القلادة ، قالوا :
~~زه زه أصبت فاحكم لأشدنا طعانا ، وأوسعنا مكانا ، قال عبد المطلب : احكم
~~لأولانا بالخيرات ، وأبعدنا عن ms0513 السوآت وأكرمنا أمهات ، فقال ربيعة : والغسق
~~والشفق ، والخلق المتفق ، ما لبني كلاب وبني رباب من حق ، فانصرف يا عبد
~~المطلب على الصواب ، ولك فصل الخطاب ، فوهب عبد المطلب المال لحرب بن أمية
~~.
# وأخبار الكهنة كثيرة نذكر منها إن شاء الله تعالى في السيرة النبوية
~~جملة تقف عليها في المبشرات برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في السفر
~~الرابع عشر من كتاب الأصل .
#
# | الزجر
# الطير قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في زجر الطير : إن العلماء بهذا
~~الفن قالوا : إذا خرجت من منزلك تطلب حاجة ، أو تخطب امرأة ، فنعب غراب
~~عن يمينك وعن يسارك أو سنح أو برح فامض فإنك مدرك حاجتك إن شاء الله تعالى
~~فإن نعب أمامك أو فوقك فارجع ففيها تأخير .
# وإن خرجت تريد خصومة فنعب فوق رأسك فامض فإنك مدرك حاجتك إن شاء الله
~~تعالى .
# فإن خرجت تطلب دابة فنعب عن يمينك أو يسارك على حائط مرتفع ، فامض
~~لحاجتك ، فإن نعب أمامك فارجع .
# وإن خرجت تطلب مالا ضل عنك أو سرق ، فنعب غراب على شجرة يابسة فلا
~~تطلبه فقد استهلك وقد يأتيك بعضه ، فإن نعب على جدار جديد أو شجرة خضراء
~~فإنك تصيب مالك إن شاء الله تعالى .
# فإن خرجت تريد الضال فنعب من ورائك ، فارجع فليس لك في ذلك خيرة ، وإن
~~نعب عن يسارك فإني خاف على نفسك إلا إن شاء الله تعالى .
# فإن خرجت تريد الصيد فنعب من فوقك فارجع فإن نعب أمامك فامض فإنك تدرك
~~خيرا .
# وإن خرجت تطلب سلطانا في طلب مال أو حاجة فنعب عن يمينك ثم طار ثم نعب
~~أدركت منه طلبتك إن شاء الله تعالى . PageV03P128
# وإن خرجت تريد شراء شيء فنعب عن يمينك فإنه صالح ، وإن نعب عن يسارك فلا
~~خير فيه .
# وإن خرجت من منزلك فرأيت غرابا يمسح منقاره على الأرض فإنك تصيب أو
~~تأتيك هدية من مكان بعيد .
# وإن خرجت تطلب حاجة فنعب عن يمينك ثم قطع الطريق إلى يسارك فنعب فإنك
~~تدرك حاجتك عجلا إن ms0514 شاء الله تعالى ! فإن نعب فوق رأسك فارجع فإني أخاف
~~عليك بعض أعدائك . وإن خرجت تريد سلطانا فنعب غراب وهو مستقبل الشرق فامكث
~~يومك ذلك فإني أخاف عليك .
# فإن خرجت فرأيت غرابا ينفض ريشه ، فإنه يأتيك خي عاجل .
# وإن خرجت تريد أرضا بعيدة فرأيت غرابا ينتفض فامض لحاجتك ، فإنك تدرك
~~أملك إن شاء الله تعالى .
# وإن خرجت تريد السلطان فوقع غراب على شيء فنعب ثلاث مرات فامض لحاجتك ،
~~فهو خير عاجل وتيسر للحوائج إن شاء الله تعالى .
# وإن خرجت فرأيت غرابا ناشرا جناحيه يريد الطيران فامض ، فإن نعب فارجع
~~يومك .
# وإن خرجت تريد خصومة فنعب من فوقك فامض ، وإن نعب فأجابه الآخر فهو جيد
~~صالح .
# وإن خرجت تريد خصومة فنعب من فوقك أو شخ فامض ، فإنك تلقى في يومك ذلك
~~ما تريد إن شاء الله تعالى .
# وإن خرج جماعة وفيهم رجل شريف فشخ غراب على رأس الشريف ، ثم أتوا ملكا
~~فإنهم يصيبون خيرا إن شاء الله تعالى .
# وإن خرج يطلب حاجة إلى سلطان فواجهه غراب فليمكث يومه ذلك ولا يمض في
~~تلك الحاجة ، وإن نعب عن يمينه فقطع الطريق ثم وقع فهو يدرك حاجته .
# وإن خرج يريد السلطان أو بعث إليه وهو لا يدري فرأى غرابا يطير قليلا ،
~~ثم يقع فيلقط من الأرض شيئا فليمض فإنه يصيب سلطانا ويلي قوما ، وإن رأى
~~غرابا PageV03P129 يبحث في الأرض فإن بعض أهله يموت سريعا ، وإن رآه ينقر
~~في الأرض فذلك ملك .
# وإن خرج فرأى غرابا يطير ثم وقع ثلاث مرات وهو ساكت لا ينعب ، فذلك غم
~~يصيبه إلا أن يدفع الله عز وجل عنه .
# وإن خرج فرآه ينتفض ثم ينعب ثم يطير فذلك سلطان يناله ويتزوج ، والعلم
~~عند الله .
# وإن خرج فرآى غرابا يطير ثم يقع فذاك خير وسرور يأتيه .
# وإن خرج فرأى غرابا يطير نحو عين الشمس فذاك هم يصيبه شديد .
# وإن خرج فلقي بقرا فليرجع فإن لقي من البغال شيئا لم يركب فليرجع
~~والمركوبة صالحة لا بأس بها .
# وإن خرج يغود ms0515 مريضا فنهق حمار عن يمينه أو عن يساره فالمريض صالح ، وإن
~~نهق خلفه فقد اشتد بالمريض مرضه وأنا خائف عليه .
# وإن خرج يريد حاجة فاستقبله غلام يبكي وهو متلطخ بعذرة وهو ذاهب
~~والغلام راجع فليمض فإن حاجته تقضي ، وإن استقبله غلام يعدو ويتلهف فإن
~~حاجته تعسر وتطول .
# وإن خرج في حاجته فرأى ورشانا يطير ، يرتفع ويهبط فليمض فإن ذلك أنجح
~~لحاجته ، وإن رآه يطير مستعليا فليرجع ، وإن رأى حمامة مسرولة تطير من فوق
~~رأسه وتدور فإن حاجته مقضية بعد بطء ومطل ، وإن رأى حمامة هابطة واقعة
~~تقع وتطير فإن ذلك خير صالح وسرور إن شاء الله تعالى .
# وإن خرج من منزله فاستقبلته جنازة وجماعة فليرجع يومه ذلك ولا يعود
~~لحاجته فإنها غير مقضية ، فإن كانت الجنازة قد جاوزته مدبرة فليذهب لحاجته
~~، فإن ذلك صالح ، وإن رأى نسوة إلى المقابر وهن مقبلات نحوه فليقعد حتى
~~يمضين عنه فإنه أنجح لحاجته وإن رآهن مدبرات فليمض في حاجته فإنها مقضية .
~~PageV03P130
# وإن خرج من داره قرأى في أرضها نملا كثيرا وفي حائطها فليمض لحاجته فذلك
~~خير وسرور يناله . فإن رأى ذبابا كثيرا مجتمعا على حائط وهو يسمع لهن دبيبا
~~فذاك مرض يصيبه في بدنه أو يصيب بعض أهله . ومن رأى ذرا كثيرا وقردانا
~~فذلك فرح ورزق عاجل يناله إن شاء الله تعالى . ومن رأى دجاجتين تقتتلان
~~بنقر بعضهما فذاكيدل على أنه يقع بينه وبين امرأته كلام وغضب .
# وإن خرج من منزله فرأى ورشانين يقتتلان في جو السماء رافعين وهابطين
~~فيأتيه ما يسر به . وإن رأى كلبة والكلاب تطوف حولها ويتبع بعضها بعض فإن
~~ذلك عليه دين قضاء الله عنه وإن كانت له حاجة مهمة قضيت في وجهه ذلك وإن
~~أراد شيئا يسره الله له وإن أراد سفرا تهيأ له ورجع سالما .
# وإن خرج فرأى على رجل قربة ثم انشقت فليرجع إلى منزله ويتعوذ بالله من شر
~~ذلك اليوم فإنه مكروه جدا .
# وإن خرج فرأى رجلا وهو يريد أن يملأ قربة فليمض في حاجته فإنه ms0516 فرح
~~وسرور وخير يناله عاجلا إن شاء الله تعالى .
# وإن خرج فرأى حمارا أو بغلا عليه راوية مملوءة فشأنه غير صالح وهو مكروه
~~، وإن كان صاحب الراوية يريد أن يملأها فليمض فحاجته مقضية إن شاء الله
~~تعالى . وإن خرج من منزله فرأى جملا عليه حطب أو بعض منافع الناس فهو من
~~علامات النجاح في الخصومة والظفر العاجل إن شاء الله تعالى ، فإن رآه غير
~~محمول عليه وعليه صاحبه فإن ذلك خير يأتيه وينعي إليه بعض أهله من مكان
~~بعيد . قال : وأرجو أن يدفع الله ، فإن رآه مناخا يرغو فإن ذلك خير يأتيه
~~ويخبر عن شيء مما يحب من تزويج أو غنيمة وهو صالح .
# وإن خرج فرأى بعيرا قد شرد ورأى من يطلبه فإن ذلك نجاة من عدوه وفرح قريب
~~إن شاء الله تعالى .
# وإن خرج فرأى بعيرا قد شرد فاجتمع عليه الناس فإن ذلك يدل على ظفره بعدوه
~~وانتقامه منه فليحمد الله على ما رأى ويشكره . PageV03P131
# ومن خرج من منزله فرأى قردا يتقلب والناس حوله فليمض لحاجته فإنها مقضية
~~.
# وإن خرج فرأى القرد يلعب والناس مجتمعون عليه وقد صار لعبه إلى أن يتقلب
~~ظهرا لبطن في الأرض فليرجع من وجهه ذلك فليس بموفق وهو مكروه .
# وإن خرج من منزله فرأى غلمانا يلعبون بالأكرة ويتسابقون فليمض في وجهه
~~ذلك فإنه يصيب رفعة وشرفا وتمكنا من السلطان ويصيب مالا عظيما .
# وإن خرج فرآهم يلعبون بالصوالجة فهو رفعة ويدل على مال رديء حرام يصيبه
~~من سلطان ويركب أمرا عظيما من عمله فليتق الله .
# وإن رأى جواري يلعبن بالطرق كأنهن يزففن عروسا فهو خير وسرور ودخول في
~~أمر شريف وإنه يربح ربحا عظيما وهو خير الزجر .
# وإن خرج فرأى عصفورين يلقطان الحب فهو صالح ، وإن رآهما يتافسدان فهو خير
~~يناله في يومه ، وإن رآهما مدبرين فليمض لحاجته فإنها مقضية إن شاء الله
~~تعالى .
# وإن خرج فتعلق بثوبه شيء فليرجع ، فإني أكره له أن يذهب في حاجته تلك .
# وإن خرج فرأى حدأى تسفد حدأة وهي ms0517 تصيح فهو نجاح فليمض لحاجته .
# وإن خرج فعثر فلا يذهبن في تلك الحاجة وليؤخرها .
# ومن الزجر ما مخرجه مخرج الكهانة .
# فمن ذلك ما حكي أن أمية بن أبي الصلت الثقفي بينا هو يشرب مع إخوان له في
~~قصر عيلان بالطائف إذ سقط غراب على شرفة القصر فنعب نعبة فقال أمية :
~~PageV03P132 بفيك الكثكث أي التراب فقال له أصحابه : ما يقول ؟ قال يقول :
~~إنك إذا شربت الكأس التي بيدك مت ، ثم نعب نعبة أخرى ، فقال أمية كمقالته
~~الأولى فقال أصحابه : ما يقول ؟ قال : يزعم أنه يقع على هذه المزبلة في
~~أسفل القصر فيستثير عظما فيبتلعه به فيموت ، فوقع الغراب على المزبلة فأثار
~~العظم وابتلعه فشجى فمات ، فأنكر أمية ووضع الكأس من يده وتغير لونه فقال
~~أصحابه : ما أكثر ما سمعنا مثل هذا وكان باطلا وألحوا عليه حتى شرب الكأس
~~فمال فأغمى عليه ثم أفاق فقال : لا بريء فأعتذر ، ولا قوي فأنتصر ، ثم
~~خرجت نفسه .
# وزعموا أن رجلا من كعب خرج في جماعة ومعه سقاء من لبن فسار صدر يومه فعطش
~~فأناخ ليشرب فإذا غراب ينعب فأثار راحلته ، ثم سار فلما أظهر أناخ ليشرب ،
~~فنعب الغراب وتمرغ في التراب فضرب الرجل السقاء بسيفه فإذا فيه أسود ضخم
~~فقتله ، ثم سار فإذا غراب واقع على سدرة فصاح به فوقع على سلمة فصاح به
~~فوقع على صخرة فانتهى إليها فأثار كنزا ، فلما رجع إلى أبيه قال له : إيه
~~ما صنعت ؟ قال : سرت صدر يومي ، ثم أنخت لأشرب فنعب الغراب ، قال أثرها
~~وإلا فلست بابني ! قال : أثرتها ، ثم أنخت لأشرب فنعب الغراب وتمرغ في
~~التراب قال : اضرب السقاء وإلا لست بابني ! قال : فعلت ، فإذا أسود ضخم قال
~~: ثم مه ! قال : ثم رأيت غرابا على سدرة قال : أطره وإلا فلست بابني ! قال
~~: فعلت فوقع على سلمة قال : أطره وإلا فلست بابني ! قال : فعلت فوقع على
~~صخرة قال : أحد يا بني ! فأحداه .
# ومن الزجر : ما يروى أن كسرى أبرويز بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين بعث ms0518 زاجرا ومصورا وقال للزاجر : انظر ما ترى في طريقك وعنده ، وقال
~~للمصور : إئتني بصورته ، فلما عاد إليه أعطاه المصور صورته صلى الله عليه
~~وسلم فوضعها كسرى على وسادته ، وقال للزاجر : ما رأيت ؟ فقال : لم أر ما
~~أزجره حتى الآن وأرى أمره يعلو عليك لأنك وضعت صورته على وسادتك .
~~PageV03P133 وقيل : إن كثيرا تعشق امرأة من خزاعة يقال لها : أم الحويرث ،
~~فشبب بها فكرهت أن يفضحها كما فضح عزة فقالت له : إنك رجل فقير لا مال لك
~~فابتغ مالا ، ثم تعالى فاخطبني كما يخطب الكرام قال : فاحلفي لي ووثقي أنك
~~لا تتزوجين حتى أقدم عليك فحلفت ووثقت له فمدح عبد الرحمن بن الأزدي وخرج
~~إليه ، فلقي ظباء سوانح ، ولقي غرابا يفحص التراب بوجهه فتطير من ذلك حتى
~~قدم على حي من لهب فقال : أيكم يزجر ؟ قالوا : فمن تريد ؟ قال : أعلمكم
~~بذلك ! قالوا : ذلك الشيخ المنحني الصلب ، فأتاه فقص عليه القصة فكره ذلك
~~له وقال : قد ماتت أو تزوجت رجلا من بني عمها فقال كثير
# تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم . . . وقد رد علم العائفين إلى لهب
# فيممت شيخا منهم ذا نحالة . . . بصيرا بزجر الطير منحني الصلب
# فقلت له : ماذا ترى في سوانح . . . وصوت غراب يفحص الأرض بالترب
# فقال : جرى الطير السنيح ببينها . . . ونادى غراب بالفراق وبالسلب
# فإن لا تكن ماتت فقد حال دونها . . . سؤال خليل باطن من بني كعب
# قال : ثم مدح الرجل الأزدي فأصاب منه خيرا ، ثم قدم عليها فوجدها قد
~~تزوجت رجلا من بني عمها فأخذه الهلاس فكشح جنباه بالنار ، فلما اندمل من
~~علته ووضع يده على ظهره فإذا هو برقمتين فقال : ما هذا ؟ قالوا : أخذك
~~الهلاس وزعم الأطباء أنه لا علاج لك إلا بالكشح بالنار فكشحت بها فأنشأ
~~يقول :
# عفى الله عن أم الحويرث ذنبها . . . علام تعنيني وتكمي دوائيا
# ولو آذنوني قبل أن يرقموا بها . . . لقلت لهم أم الحويرث دائيا
# وحكى أن صاحب الروم بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم رسولا وقال له :
~~انظر أين تراه جالسا ، ومن إلى ms0519 جانبه ، وانظر ما بين كنفيه حتى الخاتم
~~والشامة ، فقدم ورسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P134 على نشز واضعا
~~قدميه في الماء ، وعن يمينه علي عليه السلام ، فلما رآه صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' تحول فانظر ما أمرت به ' فنظر ثم رجع إلى صاحبه فأخبره الخبر فقال
~~: ليعلون أمره وليملكن ما تحت قدمي وقال : بالنشز العلو وبالماء الحياة .
# ومن الزجر : ما روي عن أبي ذؤيب الهذلي قال : إنه بلغنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عليل فأوجس أهل الحي خيفة عليه فبت بليلة ثابتة النجوم
~~طويلة الأناة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها حتى إذا قرب السحر غفوت فهتف
~~لي هاتف يقول :
# خطب أجل أناخ بالإسلام . . . بين النخيل ومعقد الآطام
# قبض النبي محمد فعيوننا . . . تذري الدموع عليه بالتسجام قال أبو ذؤيب :
~~فوثبت من نومي فزعا فنظرت إلى السماء فلم أر إلا سعد الذابح فتفاءلت به
~~ذبحا يقع في العرب ، وعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات أو هو ميت
~~من علته ، فركبت ناقتي وسرت حتى أصبحت فطلبت شيئا أزجره ، فعن لي شيهم قد
~~أرم على صل وهو يتلوى عليه والشهيم يقضمه حتى أكله فزجرت ذلك شيئا مهما
~~فقلت : تلوي السل : انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ثم أولت أكل الشيهم إياه : غلبة القائم على الأمر فحثثت
~~ناقتي حتى إذا كنت بالعلية زجرت الطير فأخبرني بوفاته . ونعب غراب سانحا
~~بمثل ذلك فتعوذت من شر ما عن لي في طريقي ، ثم قدمت المدينة ولأهلها ضجيج
~~كضجيج الحجيج أهلوا جميعا بالإحرام فقلت : مه ! قالوا قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجئت المسجد فأصبته خاليا فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأصبت بابه مرتجا وقد خلا به أهله فقلت : أين الناس ؟ فقيل : في سقيفة
~~بني ساعدة صاروا إلى الأنصار فجئت السقيفة فوجدت أبا بكر ، وعمر رضي الله
~~عنهما ، PageV03P135 وأبا عبيدة ، وسالما ، وجماعة من قريش ورأيت الأنصار
~~فيهم سعد بن عبادة ومعهم شعراؤهم وأمامهم ms0520 حسان بن ثابت ، وكعب في ملإ منهم
~~فأويت إلى الأنصار فتكلموا فأكثروا وتكلم أبو بكر فلله من رجل لا يطيل
~~الكلام ويعلم مواضع الفصل ، والله لتكلم بكلام لم يسمعه سامع إلا انقاد له
~~ومال إليه ، وتكلم بعده عمر رضي الله عنه بكلام دون كلامه ، ومد يده فبايعه
~~، ورجع أبو بكر رضي الله عنه ورجعت معه ، فشهدت الصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وشهدت دفنه قال : ولقد بايع الناس من أبي بكر رجلا حل
~~قداماها ولم يركب ذنابابها وانصرف أبو ذؤيب إلى باديته وثبت على إسلامه .
# ومنه : ما روي عن مصعب بن عبد الله الزبيري أنه حدث عن رجل قال : شردت
~~لنا إبل فأتيت حليسا الأسدي فسألته عنها فقال لبنت له : خطى ، فخطت ونظرت
~~ثم انقبضت وقامت منصرفة فنظر حليس في خطها فضحك وقال : أتدري لم قامت ؟
~~قلت : لا ، قال : رأت أنك تجد إبلك تتزوجها فاستحيت فقامت ، فخرجت فأصبت
~~إبلي ثم تزوجتها بعد .
#
# | الفأل والطيرة
# حكي أنه لما ولد لسعيد بن العاص عنبسة قال سعيد لابنه يحيى : أي شيء تجله
~~؟ قال : دجاجة بفراريجها ، وإنما أراد احتقاره بذلك لأن أمه كانت أمة فقال
~~سعيد : إن صدق الطير ليكونن أكثر كم ولدا فكان كذلك .
# لما طلب عامر بن إسماعيل مروان بن محمد اعترضه بالفيوم قوم PageV03P136
~~من العرب فسأل رجلا : ما اسمك ؟ فقال منصور بن سعد : وأنا من سعد العشيرة
~~، فتبسم تفاؤلا به وتيمنا واستصحبه فظفر بمروان تلك الليلة .
# ومن الطيرة : ما حكى عن بعضهم قال : حضرت الموقف مع عمرو بن الخطاب رضي
~~اله عنه فصاح به رجل من خلفه : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم قال : يا أمير المؤمنين ، فقال رجل من خلفه : دعاه باسم ميت ! مات والله
~~أمير المؤمنين ، ولا يقف هذا الموقف أبدا ! فالتفت إليه فإذا هو اللهبي ،
~~فقتل عمر قبل الحول .
# وحكي أن عمر رضي الله عنه خرج إلى حرة واقم فلقي رجلا من جهينة فقال له :
~~ما اسمك ؟ قال : شهاب ، قال : ابن من ؟ قال ms0521 : ابن جمرة ! قال : وممن أنت ؟
~~قال : من الحرقة ! قال : ثم ممن ؟ قال : من بني ضرام ! قال : وأين منزلك ؟
~~قال : بحرة ليلى ! قال : وأين تريد ؟ قال : لظى وهو موضع ! فقال عمر : أدرك
~~أهلك ، فما أراك تدركهم إلا وقد احترقوا ، قال : فأدركهم ، وقد أحاطت بهم
~~النار .
# وقال المدايني : وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فخرج
~~هاربا منه فنزل قرية من الصعيد يقال لها : شكر ، فقدم عليه حين نزلها
~~رسول لعبد الملك فقال له عبد العزيز : ما اسمك ؟ قال طالب بن مدرك ؟ فقال
~~: أوه ! ما أراني راجعا إلى الفسطاط أبدا ، ومات في تلك القرية .
# وقيل : بينا مروان بن محمد في إيوان له ينفذ الأمور ، فانصدعت زجاجة
~~الأموال ، فوقعت الشمس منها على منكب مروان وكان هناك عياف فقال : صدع
~~الزجاج أمر منكر على أمير المؤمنين ، ثم قام فاتبعه ثوبان مولى مروان .
~~فقال له : ويحك ! ما قلت ؟ قال . قلت : صدع الزجاج صدع السلطان ، تذهب
~~الشمس بملك PageV03P137 مروان ، بقوم من الترك أو خراسان ، ذلك عندي واضح
~~البرهان ! قال : فما ورد لذلك شهران حتى ورد خبر أبي مسلم . وقال إبراهيم
~~بن المهدي : أرسل إلى محمد الأمين في ليلة مقمرة من ليالي الصيف فقال : يا
~~عمي ! إن الحرب بيني وبين طاهر قد سكنت قصر إلي فإني إليك مشتاق فجئته وقد
~~بسط له على سطح ، وعنده سليمان بن جعفر ، وعليه كساء روذباري ، وقلنسوة
~~طويلة ، وجواريه بين يديه وضعف جاريته عنده . فقال لها : غنيني فقد سررت
~~بعمومتي فاندفعت تغنيه :
# هم قتلوه كي يكونوا مكانه . . . كما فعلت يوما بكسرى مرازبه
# بني هاشم كيف التواصل بيننا . . . وعند أخيه سيفه ونجائبه
# هكذا غنته ، وإنما هو :
# وعند علي سيفه ونجائبه
# فغضب وتطير ، وقال : ما قصتك ؟ ويحك ! غنيني ما يسرني ، فغنت
# هذا مقام مطرد . . . هدمت منازله ودوره
# فازداد تطيرا ، ثم قال : ويحك ! انتهى وغني غير هذا فغنت
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# فقال لها : قومي إلى لعنة الله ، فوثبت ، وكان بين يديه قدح بلور وكان
~~لحبه إياه ms0522 يسميه محمد باسمه ، فأصابه طرف ذيلها فسقط على بعض الصواني
~~فانكسر ، فأقبل علي وقال : أرى والله يا عم أن هذا آخر أمرنا ، فقلت : كلا
~~! بل يبقيك الله يا أمير المؤمنين ويسرك ، قال : ودجلة والله هادئة ما
~~فيها صوت مجداف ، ولا أحد يتحرك ، فسمعت هاتفا يهتف : قضى الأمر الذي فيه
~~تستفتيان قال فقال لي : سمعت يا عم ؟ فقلت : وما هو ؟ وقد والله سمعته ،
~~فإذا الصوت قد عاد فقال : PageV03P138 انصرف بيتك الله بخير فمحال أن لا
~~تكون الآن قد سمعت ما سمعت ، فانصرفت وكان آخر العهد به .
# وشبيه بهذا ما حكي عن علوية المغني قال : كنت مع المأمون لما خرج إلى
~~الشام ، فدخلنا دمشق فطفنا فيها ، وجعل يطوف على قصور بني أمية ، ويتتبع
~~آثارهم ، فدخلنا صحنا من صحونهم ، مفروشا بالرخام الأخضر ، وفيه بركة ماء
~~فيها سمك ، وأمامها بستان ، فاستحسن ذلك وعزم على الصبوح ودعا بالطعام
~~والشراب ، وأقبل علي فقال : غنني ونشطني ، فكأن الله تعالى أنساني الغناء
~~كله إلا هذا الصوت من شعر عبد الله بن قيس الرقيات
# لو كان حولي بنو أمية لم . . . تنطق رجال أراهم نطقوا
# من كل قرم محض ضرائبه . . . عن منكبيه القميص ينخرق
# قال : فنظر إلي مغضبا ، وقال : عليك وعلى بني أمية لعنة الله ، ويلك !
~~أقلت لك سرني أو سؤني ؟ ألم يكن لك وقت تذكر فيه بني أمية إلا هذا الوقت
~~تعرض بي ؟ فتجلدت عليه وعلمت أني قد أخطأت ، فقلت : أتلومني على أن أذكر
~~بني أمية ؟ هذا مولاكم زرياب عندهم يركب في مائتي غلام مملوك له ، ويملك
~~ثلثمائة ألف دينار وهبوها له سوى الخيل والضياع والرقيق : وأنا عندكم أموت
~~جوعا ، فقال : أو لم يكن لك شيء تذكرني به نفسك غير هذا ؟ فقلت : هكذا
~~حضرني حين ذكرتهم ، فقال : PageV03P139 أعرض وتنبه على إرادتي وغن فأنساني
~~الله كل شيء أحسنه إلا هذا الصوت
# الحين ساق إلى دمشق وما . . . كانت دمشق لأهلنا بلدا
# قادتك نفسك فاستقدت لها . . . وأرتك أمر غواية رشدا
# فرماني بالقدح فأخطأني وانكسر القدح ، وقال : قم إلى لعنة الله وحر سقر ms0523 !
~~فركب ، وكانت تلك الحال آخر عهدي به حتى مرض ومات بعد ذلك بقليل .
# ومثل ذلك ما حكي في قتلة المتوكل ، وذلك أنه جلس يوم الأربعاء لأيام خلون
~~من شوال سنة تسع وأربعين ومائتين وقال للفتح بن خاقان : أحب أن نصطبح ،
~~فأحضر المغنين وفيهم أحمد بن أبي العلاء فقال له : غن فغنى
# يا عاذلي من الملام دعاني . . . إن البلية فوق ما تصفان
# زعمت بثينة أن فرقتنا غدا . . . لا مرحبا بغد فقد أبكاني
# فتطير المتوكل منه ، وقال : أحمد ! كيف وقع لك أن تغني بهذا الشعر ، قال
~~: فشغل قلب ابن أبي العلاء لما أنكر عليه ، ثم ذهب ليغني غيره ، فغناه
~~ثانية ، فقال المتوكل : نسأل الله خير هذا اليوم ، وصرف المغنين وقام لصلاة
~~الظهر ، فلما فرغ قال له الفتح : يا سيدي أتمم يومك ، فدعا بالشراب وقال :
~~أين ابن أبي العلاء ؟ فأحضر فقال له : غن ، فأغمي عليه فأعاد البيتين فاغتم
~~المتوكل غاية الغم وقتل في الليلة الآتية من ذلك اليوم . قال القاضي أبو
~~علي الجويني : حضرت بين يدي سيف الدولة أبي الحسن صدقة ابن منصور بن دبيس ،
~~وابنه أبو المكارم محمد إذ ذاك مريض مرضه الذي مات فيه وقد أتى بديوان أبي
~~نصر بن نباته فتصفحه فوقع بيده وقال : يعزى سيف الدولة أبا الحسن ويرثي
~~ابنه أبا المكارم محمد ، فأخذت المجلد وأطبقته فعاد فتصفحه فخرج
~~PageV03P140 ذلك ، ومن القصيدة التي عناها قوله :
# فإن بميا فارقين حفيرة . . . تركنا عليها ناظر الجود داميا
# تضمنها أيدي فتى ثكلت به . . . غداة ثوى أمالنا والأمانيا
# ولما عدمنا الصبر بعد محمد . . . أتينا أباه نستفيد التعازيا
# حكي : أن أبا الشمقمق شخص مع خالد بن يزيد بن مزيد وقد تقلد الموصل ،
~~فلما أراد الدخول إليها اندق لواؤه في أول درب منها ، فتطير من ذلك وعظم
~~عليه ، فقال أبو الشمقمق :
# ما كان مندق اللواء لريبة . . . تخشى ولا أمر يكون مبذلا
# لكن هذا الرمح ضعف متنه . . . صغر الولاية فاستقل الموصلا
# فسرى عن خالد ، وكتب صاحب البريد بذلك إلى المأمون ، فزاده ديار ربيعة
~~وكتب إليه : هذا التضعيف ms0524 الموصل متن رمحك ، فأعطى خالد أبا الشمقمق عشرة
~~آلاف درهم .
# وقيل : لما توجه المسترشد للقاء السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه
~~السلجلقي ، وقع على الشمسية التي ترفع على رأسه طائر من الجوارح وألح ،
~~كلما نفر عاد ، فتفاءل الناس له بذلك وسر هو به ، فقال إنسان يعرف بملكدار
~~: هذا جارح ومنقبض الكف وليس فيه بشرى بل ضدها ، وأقبل السلطان في جيشه
~~فكانت الكسرة وقبض على المسترشد وقتل من بعد . PageV03P141
# خرج بعض ملوك الفرس إلى الصيد ، فكان أول من استقبله أعور فأمر بضربه
~~وحبسه ، ثم خرج وتصيد صيدا كبيرا ، فلما عاد استدعى الأعور وأمر له بصلة ،
~~فقال الأعور : لا حاجة لي في صلتك ، ولكن ائذن لي في الكلام ، فقال : تكلم
~~! قال : لقيتني فضربتني وحبستني ، ولقيتك فصدت وسلمت فأينا أشأم ؟ فضحك
~~وخلاه .
#
# | الفراسة والذكاء
# يقولون : عظم الجبين يدل على البله ، وعرضه يدل على قلة العقل ، وصغره
~~على لطف الحركة ، والحاجبان إذا اتصلا على استقامة دلا على تخنيث واسترخاء
~~، وإذا تزججا نحو الصدغين دلا على طنز واستهزاء ، والعين إذا كانت صغيرة
~~الموق دلت على سوء دخلة ، وخبث شمائل ، وإذا وقع الحاجب على العين دل على
~~الحسد ، والعين المتوسطة في حجمها دليل فطنة وحسن خلق ومروءة ، والناتئة
~~على اختلاط عقل ، والطائرة على حدة ، والتي يطول تحديقها على قحة وحمق ،
~~والتي تكسر طرفها على خفة وطيش ، والشعر على الأذن يدل على جودة السمع ،
~~والأذن الكبيرة المنتصبة تدل على حمق وهذيان .
# وحكي : أن أبا موسى الأشعري وجه السائب بن الأقرع في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إلى مهرجا بعد أن فتحا ودخل دار الهرمزان بعد أن جمع السبي
~~والغنائم ، ورأى في بعض مجالس الدار تصاوير فيها مثال ظبي وهو مشير بإحدى
~~يديه إلى الأرض ، فقال السائب : لأمر ما صور هذا الظبي هكذا ، إن له لشأنا
~~، فأمر بحفر الموضع الذي الإشارة إليه فأفضى إلى موضع فيه PageV03P142 حوض
~~من رخام ، فيه سفط جوهر فأخذه السائب وخرج به إلى عمر رضي الله عنه . وقيل
~~: كان المعتضد يوما جالسا ms0525 في بيت يبني له وهو يشاهد الصناع فرأى في جملتهم
~~عبدا أسود منكر الخلق ، شديد المرح ، يصعد على السلاليم مرقاتين مرقاتين
~~ويحمل ضعف ما يحمل غيره ، فأنكر أمره ، وأحضره وسأله عن سبب ذلك ، فلجلج
~~فقال لوزيره : قد خمنت في هذا تخمينا ما أحسبه باطلا ، إما أن يكون معه
~~دنانير قد ظفر بها من غير وجهها ، أو لصا يتستر بالعمل ، ثم قال : علي
~~بالأسود فأحضره وضربه ، وحلف إن لم يصدقه ليضربن عنقه ، فقال الأسود : ولي
~~الأمان يا أمير المؤمنين ، قال : نعم ! إلا ما كان من حد ، فظن أنه قد أمنه
~~، فقال : كنت أعمل في أتون الآجر ، منذ سنين ، فأنا منذ شهور جالس إذ مر بي
~~رجل في وسطه كيس فتبعته وهو لا يعرف مكاني فحل الهميان وأخرج منه دينارا
~~فتأملته فإذا كله دنانير فكتفته وسددت فاه وأخذت الهميان وحملته على كتفي
~~وطرحته في التنور وطينت عليه ، فلما كان بعد أيام أخرجت عظامه وطرحتها في
~~دجلة والدنانير معي تقوي قلبي قال : فأرسل المعتضد من أحضر الدنانير ، وإذا
~~على الكيس : لفلان بن فلان ، فنادي في المدينة ، فحضرت امرأته وقالت : هذا
~~زوجي وقد ترك طفلا صغيرا خرج في وقت كذا ومعه كيس فيه ألف دينار ، فغاب إلى
~~الآن ، فسلم الدنانير إليها وأمرها أن تعتد ، وضرب عنق الأسود وأمر أن يوضع
~~في الأتون .
# وقيل : جلس المنصور في إحدى قباب المدينة فرأى رجلا ملهوفا مهموما يجول
~~في الطرقات ، فأرسل من أتاه به فسأله عن حاله فأخبره أنه خرج في تجارة
~~فأفاد مالا ورجع إلى منزله به ، فدفعه إلى امرأته ، فذكرت المرأة أن المال
~~سرق ولم ير نقبا ولا تسلقا ، فقال له المنصور : منذ كم تزوجتها ؟ قال :
~~منذ سنة ، قال : فبكرا أو ثيبا ؟ قال ثيبا ، قال : فلها ولد من سواك ؟
~~قال : لا ، قال : شابة أم مسنة ؟ قال : شابة ، فدعا المنصور بقارورة طيب ،
~~وقال : تطيب بهذا ، فهو يذهب همك ، فأخذها وانقلب إلى أهله ، ثم قال
~~المنصور لأربعة من ثقاته : اقعدوا على أبواب المدينة ، فمن مر بكم
~~PageV03P143 وعليهم شيء ms0526 من هذا الطيب فأتوني به ، وأشمهم من ذلك الطيب ،
~~ومضى الرجل بالطيب ، فدفعه إلى امرأته وقال : وهبه لي أمير المؤمنين ، فلما
~~شمته بعثت به إلى رجل كانت تحبه وقد كانت دفعت إليه المال فتطيب به ، ومر
~~مجتازا ببعض الأبواب ، فأخذ وأتى به إلى المنصور ، فقال له : من أين استفدت
~~هذا الطيب ؟ فلجلجلسانه ، فسلمه إلى صاحب شرطته وقال : أن احضر الدنانير
~~وإلا فاضربه ألف سوط ، فما هو إلا أن جرد وهدد ، فأحضر الدنانير على حالتها
~~فأعلم المنصور بذلك ، فدعا صاحب الدنانير وقال : أرأيتك إن رددت عليك متاعك
~~بعينه أتحكمني في امرأتك ؟ قال : نعم ! قال : خذ دنانيرك وقد طلقت امرأتك
~~وخبره الخبر .
# ودخل شريك بن عبد الله القاضي على المهدي فأراد أن يبخره فقال للخادم :
~~ائت القاضي بعود ، فذهب فجاء بالعود الذي يلهى به ، فوضعه في حجر شريك ،
~~فقال شريك : ما هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : عود أخذه صاحب العسس البارحة
~~فأحببنا أن يكون كسره على يد القاضي ، فقال شريك : جزاك الله خيرا يا أمير
~~المؤمنين ، ثم ضرب به الأرض فكسره ثم أفاضوا في حديث آخر حتى نسي الأمر ثم
~~قال المهدي لشريك : ما تقول فيمن أمر وكيلا له أن يأتي بشيء فجاء بغيره
~~فتلف ذلك الشيء ؟ فقال : يضمن يا أمير المؤمنين ، فقال للخادم : اضمن ما
~~تلف .
#
# | الباب الرابع من القسم الثاني من الفن الثاني في الكنايات والتعريض
# والكنايات لها مواضع ، فأحسنها العدول عن الكلام القبيح إلى ما يدل على
~~معناه في لفظ أبهى منه . ومن ذلك أن يعظم الرجل فلا يدعى باسمه ويكنى
~~بكنيته ، أو يكنى باسم ابنه صيانة لاسمه ، وقد ورد في ذلك كثير من آي
~~القرآن فمنها قوله تعالى ' فقولا له قولا لينا ' أي كنياه . وقد كني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علي بن PageV03P144 أبي طالب رضي الله عنه : بأبي
~~تراب ، وقال البحتري :
# يتشاغفن بالصغير المسمى . . . موضعات وبالكبير المكنى
# وهذا يدل على أن المراد بالكنية التبجيل ، وقول ابن الرومي :
# بكت شجوها الدنيا فلما تبينت . . . مكانك منها استبشرت وتثنت ms0527
# وكان ضئيلا شخصها فتطاولت . . . وكانت تسمى ذلة فتكنت
# وقال أبو صخر الهذلي :
# أبي القلب إلا حبه عامرية . . . لها كنية عمرو وليس لها عمرو ومن عادة
~~العرب وشأنهم ، استعمال الكنايات في الأشياء التي يستحيي من ذكرها ، قصدا
~~للتعفف باللسان ، كما يتعفف بسائر الجوارح ، قال الله عز وجل تأديبا لعباده
~~' قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ' فقرن عفة البصر بعفة
~~الفرج ، وفي القرآن كنايات عدل بها عن التصريح تنزيها عن اللفظ المستهجن ،
~~كقوله تعالى : ' نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ' وقال أبو عبيد :
~~هو كناية ، شبه النساء بالحرث ، وقوله تعالى : ' وقالوا لجلودهم لم شهدتم
~~علينا ' ، قيل : هو كناية عن الفروج ، وفي موضع آخر : ' يوم يشهد عليهم
~~سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ' ، وقوله تعالى : ' أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم ' ، وقوله تعالى : ' ما المسيح ابن مريم إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام ' قال المفسرون : هذا
~~تنبيه بأكل الطعام على عاقبة ما يصير إليه ، وهو الحدث ، لأن من أكل الطعام
~~فلا بد أن يحدث . ثم قال : ' انظر كيف نبين لهم الآيات ' وهذا من ألطف
~~الكناية ، ومنه قوله تعالى : ' أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم
~~النساء ' فالغائط : المطمئن من الأرض ، وكانوا يأتونه لحاجتهم ويستترون به
~~عن الأماكن المرتفعة . ومن لم ير الضوء من لمس النساء جعل الملامسة ها هنا
~~كناية عن الفعل .
# ومن الكنايات في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وإن كان قد ورد
~~في الأمثال أشبه بالكناية منها قوله صلى الله عليه وسلم ' إياكم وخضراء
~~الدمن ' يريد بها المرأة الحسناء في المنبت السوء ، وتفسير ذلك : أن الريح
~~تجمع الدمن ، وهو البعر في البقعة من الأرض فأذا أصابه المطر نبت غضا يهتز
~~وتحته الدمن الخبيث ، يقول : فلا تنكحوا هذه المرأة PageV03P145 الحسناء
~~لجمالها ، ومنبتها خبيث كالدمن ، فإن أعراق السوء تزرع أولادها ، وقال زفر
~~بن الحارث :
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى . . . وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# وقوله صلى الله عليه وسلم ms0528 : ' حمى الوطيس ' قاله لما جال المسلمون يوم
~~حنين ، والوطيس : حفيرة تحتفر في الأرض شبيهة بالتنور ، وقال الحسن : لبث
~~أيوب عليه السلام على المزبلة سبع سنين ، وما على الأرض يومئذ خلق أكرم
~~على الله منه ، فما سأل الله العافية إلا تعريضا في قوله : ' إني مسني الضر
~~وأنت أرحم الراحمين ' والعرب تكنى عن الفضلة المستقذرة بألفاظ كلها كنايات
~~منها : الرجيع والنجو والبراز والغائط والعذرة والحش ، فبعض هذه الألفاظ
~~يراد بها نفس الحدث ، وبعضها يراد بها المواضع التي يأتي بها المحدث ،
~~وكذلك استعملوا في إتيان النساء : المجامعة ، والمرافعة ، والمباضعة ،
~~والمباشرة ، والملامسة ، والمماسة ، والخلوة ، والإفضاء ، والغشيان ،
~~والتغشي ، وكل هذه الألفاظ مذكورة في القرآن . وحكي : أن رجلا من بني
~~العنبر كان أسيرا في بكر بن وائل ، وعزموا على غزو قومه ، فسألهم رسولا إلى
~~قومه ، فقالوا : لا ترسل إلا بحضرتنا لئلا تنذرهم ، وجيء بعبد أسود ، فقال
~~له : أتعقل ؟ قال : نعم إني لعاقل ! قال : ما أراك عاقلا . ثم أشار بيده
~~إلى الليل ، فقال : ما هذا ؟ قال : الليل ! قال : أراك عاقلا . ثم ملأ كفيه
~~من الرمل فقال : كم هذا ؟ قال : لا أدري وإنه لكثير ، قال : أيما أكثر ؟
~~النجوم أم النيران ؟ قال : كل كثير ، فقال : أبلغ قومي التحية ، وقل لهم
~~ليكرموا فلانا ، يعني أسيرا كان في أيديهم من بكر ، فإن قومه لي مكرمون وقل
~~لهم : إن العرفج قد أدبي ، وشكت النساء ، وأمرهم أن يعروا ناقتي الحمراء ،
~~فقد أطالوا ركوبها ، وأن يركبوا جملي الأصهب PageV03P146 بآية ما أكلت معهم
~~حيسا ، واسألوا عن خبري أخي الحارث ، فلما أدى العبد الرسالة إليهم قالوا
~~: قد جن الأعور ، والله ما نعرف له ناقة حمراء ، ولا جملا أصهب ، ثم سرحوا
~~العبد ودعوا الحارث فقصوا عليه القصة ، فقال : قد أنذركم ؛ أما قوله : قد
~~أدبي العرفج ، يريد : أن الرجال قد استلاموا ولبسوا السلاح ، وقوله : وشكت
~~النساء ، أي اتخذن الشكاء للسفر ، وقوله : الناقة الحمراء ، أي ارتحلوا عن
~~الدهناء واركبوا الصمان وهو الجمل الأصهب ، وقوله : بآية ما أكلت معكم
~~حيسا أي أخلاط من الناس وقد غزوكم ، لأن الحيس يجمع التمر ms0529 والسمن والأقط ،
~~فامتثلوا ما قال ، وعرفوا لحن كلامه ، وحكي أبو الفرج الأصفهاني بسنده إلى
~~مجاهد ابن سعيد عبد الملك بن عمر قال : قدم علينا عمر بن هبيرة الكوفة ،
~~فأرسل إلى عشرة أنا أحدهم من وجوه أهل الكوفة ، فسمرنا عنده . ثم قال :
~~ليحدثني كل رجل منكم أحدوثة . وابدأ أنت يا أبا عمرو ، فقلت : أصلح الله
~~الأمير ، أحديث الحق أم حديث الباطل ؟ قال : بل حديث الحق ، قلت : إن امرأ
~~القيس آلى ألية أن لا يتزوج امرأة حتى يسألها عن ثمانية وأربعة واثنين ،
~~فجعل يخطل النساء فإذا سألهن عن هذا ، قلن أربعة عشر ، فبينا هو يسير في
~~جوف الليل إذا هو برجل يحمل ابنة له صغيرة ، كأنها البدر لتمه ، فأعجبته
~~فسألها : يا جارية ! ما ثمانية وأربعة واثنان ؟ فقالت : أما ثمانية فأطباء
~~الكلبة ، وأما أربعة فأخلاف الناقة ، وأما اثنان فثديا المرأة ، فخطبها إلى
~~أبيها ، فزوجه إياها وشرطت عليه أن تسأله ليلة بنائها عن ثلاث خصال ، فجعل
~~لها ذلك ، وعلى أن يسوق إليها مائة من الإبل ، وعشرة أعبد ، وعشر وصائف ،
~~وثلاثة أفراس ، ففعل ذلك ، ثم إنه بعث عبدا له إلى المرأة ، وأهدى لها
~~نحيا من سمن ، ونحيا من عسل ، وحلة من قصب ، فنزل العبد على بعض المياه ،
~~فنشر الحلة فلبسها فتعلقت PageV03P147 بسمرة فانشقت ، وفتح النحيين فأطعم
~~أهل الماء منهما فنقصا ، ثم قدم على حي المرأة وهم خلوف فسألها عن أبيها
~~وأمها وأخيها ، ودفع إليها هديتها فقالت له : أعلم مولاك أن أبي ذهب يقرب
~~بعيدا ، ويبعد قريبا ، وأن أمي ذهبت تشق النفس نفسين ، وأن أخي ذهب يراعي
~~الشمس ، وأن سماءكم انشقت ، وأن وعاءيكم نضبا ، فقدم الغلام على مولاه
~~فأخبره ، فقال : أما قولها : أن أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا : فإن
~~أباها ذهب يحالف قوما على قومه ، وأما قولها : ذهبت أمي تشق النفس نفسين :
~~فإن أمها ذهبت تقبل امرأة نفساء ، وأما قولها : ذهب أخي يراعي الشمس : فإن
~~أخاها في سرح له يرعاه ، فهو ينتظر وجوب الشمس ليروح به ، وقولها : أن
~~سماءكم انشقت : فإن البرد الذي بعثت به ms0530 انشق ، وأما قولها : أن وعاءيكم
~~نضبا : فإن النحيين نقصا ، فاصدقني ، فقال : يا مولاي ! إني نزلت بماء من
~~مياه العرب ، فسألوني عن نسبي ، فأخبرتهم أني ابن عمك ، ونشرت الحلة
~~فلبستها وتجملت بها ، فتعلقت بسمرة فانشقت ، وفتحت النحيين فأطعمت منهما
~~أهل الماء . فقال : أولى لك ، ثم ساق مائة من الإبل ، وخرج ومعه الغلام
~~ليسقي الإبل ، فعجز ، فأعانه امرؤ القيس فرمى به الغلام في البئر ، وخرج
~~حتى أتى المرأة بالإبل فأخبرهم أنه زوجها ، فقيل لها : قد جاء زوجك ! فقالت
~~: والله ما أدري أزوجي هو أم لا ؟ ولكن انحروا له جزورا وأطعموه من كرشها
~~وذنبها ، ففعلوا ، فأكل ما أطعموه ، قالت : اسقوه لبنا حازرا وهو الحامض
~~فسقوه ، فشرب ، فقالت : افرشوا له عند الفرث والدم ، ففرشوا له ، فنام .
~~فلما أصبحت أرسلت إليه : أريد أن أسألك عن ثلاث ، قال : سلي عما بدا لك ،
~~فقالت : لم تختلج شفتاك ؟ قال : من تقبيلي إياك ! قالت : لم تختلج فخذاك ؟
~~قال : لتورك إياك ! قالت : فلم يختلج كشحاك ؟ قال : لالتزامي إياك ! قالت :
~~عليكم العبد ! فشدوا أيديكم به ، ففعلوا ، قال : ومر قوم فاستخرجوا امرأ
~~القيس من البئر ، فرجع إلى حيه واستاق مائة من الإبل وأقبل إلى امرأته .
~~فقيل له : قد جاء زوجك ! فقالت : والله ما أدري أزوجي هو أم لا ؟ ولكن
~~انحروا له جزورا وأطعموه من كرشها وذنبها ، ففعلوا فلما أتوه بذلك ، قال :
~~وأين الكبد والسنام والملحاء ؟ فأبى أن يأكل ، فقالت : اسقوه لبنا حازرا ،
~~فأتى به ، فأبى أن يشربه PageV03P148 وقال : أين الصريف والرثيئة ؟ فقالت :
~~افرشوا له عند الفرث والدم ، ففرشوا له ، فأبى أن ينام وقال : افرشوا لي
~~فوق التلعة الحمراء واضربوا عليها خباء ، ثم أرسلت إليه : هلم شريطتي عليك
~~في المسائل الثلاث ، فأرسل إليها : سليني عما شئت ، فقالت : لم تختلج شفتاك
~~؟ . قال : لشرب المشعشعات ، قالت : فلم يختلج كشحاك ؟ قال : للبس الحبرات ،
~~قالت : فلم يختلج فخذاك ؟ قال : لركض المطهمات ، قالت : هذا زوجي لعمري !
~~فعليكم به ، واقتلوا العبد فقتلوه ، ودخل امرؤ القيس بالجارية ، قال ابن
~~هبيرة : حسبكم ! فلا خير في الحديث في سائر الليلة بعد حديثك ms0531 يا أبا عمرو
~~ولن يأتينا أحد بأعجب منه ، فقمنا فانصرفنا وأمر لي بجائزة . لتزامي إياك
~~! قالت : عليكم العبد ! فشدوا أيديكم به ، ففعلوا ، قال : ومر قوم
~~فاستخرجوا امرأ القيس من البئر ، فرجع إلى حيه واستاق مائة من الإبل وأقبل
~~إلى امرأته . فقيل له : قد جاء زوجك ! فقالت : والله ما أدري أزوجي هو أم
~~لا ؟ ولكن انحروا له جزورا وأطعموه من كرشها وذنبها ، ففعلوا فلما أتوه
~~بذلك ، قال : وأين الكبد والسنام والملحاء ؟ فأبى أن يأكل ، فقالت : اسقوه
~~لبنا حازرا ، فأتى به ، فأبى أن يشربه وقال : أين الصريف والرثيئة ؟ فقالت
~~: افرشوا له عند الفرث والدم ، ففرشوا له ، فأبى أن ينام وقال : افرشوا لي
~~فوق التلعة الحمراء واضربوا عليها خباء ، ثم أرسلت إليه : هلم شريطتي عليك
~~في المسائل الثلاث ، فأرسل إليها : سليني عما شئت ، فقالت : لم تختلج شفتاك
~~؟ . قال : لشرب المشعشعات ، قالت : فلم يختلج كشحاك ؟ قال : للبس الحبرات ،
~~قالت : فلم يختلج فخذاك ؟ قال : لركض المطهمات ، قالت : هذا زوجي لعمري !
~~فعليكم به ، واقتلوا العبد فقتلوه ، ودخل امرؤ القيس بالجارية ، قال ابن
~~هبيرة : حسبكم ! فلا خير في الحديث في سائر الليلة بعد حديثك يا أبا عمرو
~~ولن يأتينا أحد بأعجب منه ، فقمنا فانصرفنا وأمر لي بجائزة .
# وقيل : بعث بشامة بن الأعور العنبري إلى أهله بثلاثين شاة ونحي صغير
~~فيه سمن ، فسرق الرسول شاة ، وأخذ من رأس النحى شيئا ، فقال لهم الرسول :
~~ألكم حاجة أخبره بها ؟ فقالت امرأته : أخبره أن الشهر محاق ، وأن جدينا
~~الذي كان يطالعنا وجدناه مرثوما ، فارتجع منه الشاة والسمن .
# وقيل : أسرت طيء غلاما ، فقدم أبوه ليفديه ، فاشتطوا عليه . فقال أبوه :
~~لا والذي جعل الفرقدين يمسيان ويصبحان على جبلي طيء ! ما عندي غير ما
~~بذلته ، ثم انصرف وقال : لقد أعطيته كلاما إن كان فيه خير فهمه . كأنه قال
~~: الزم الفرقدين على جبلي طيء ، ففهم الابن تعريضه وطرد إبلا لهم من ليلته
~~ونجا .
# ومن التخليص المتوسط إليه بالكناية ، ما روي عن عدي بن حاتم بن عبد الله
~~الطائي ، أنه قال يوما في حق الوليد بن ms0532 PageV03P149 عقبة بن أبي معيط : ألا
~~تعجبون لهذا ؟ أشعر بركا يولي مثل هذا المصر ، والله ما يحسن أن يقضي في
~~تمرتين . فبلغ ذلك الوليد فقال على المنبر : أنشد الله رجلا سماني أشعر
~~بركا إلا قام ، فقام عدي بن حات فقال : أيها الأمير ، إن الذي يقوم فيقول
~~: أنا سميتك أشعر بركا لجريء ، فقال له : اجلس يا أبا طريف ! فقد برأك
~~الله منها ، فجلس وهو يقول : ما برأني الله منها .
# وقيل : كان شريح عند زياد بن أبيه وهو مريض ، فلما خرج من عنده أرسل إليه
~~مسروق رسولا وقال : كيف تركت الأمير ؟ فقال : تركته يأمر وينهي ، قال مسروق
~~: إنه صاحب مرض ، فارجع إليه واسأله ما يأمر وينهي ، قال : يأمر بالوصية
~~وينهي عن النوح .
# خطب رجل إلى قوم فجاءوا إلى الشعبي يسألونه عنه ، وكان به عارفا ، فقال :
~~هو والله ما علمت نافذ الطعنة ، ركي الجلسة ، فزوجوه ، فإذا هو خياط فأتوه
~~فقالوا : غررتنا فقال : ما فعلت وإنه لكما وصفت .
# وخطب باقلاني إلى قوم وذكر أن الشعبي يعرفه فسألوه فقال : إنه لعظيم
~~الرماد ، كثير الغاشية .
# قيل : أخذ العسس رجلين فقال لهما : من أنتما ؟ فقال أحدهما : أن ابن الذي
~~لا ينزل الدهر قدره . . . وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره . . . فمنهم قيام حولها وقعود
~~PageV03P150
# وقال الآخر :
# أنا ابن من تخضع الرقاب له . . . ما بين مخزومها وهاشمها
# تأتيه بالذل وهي صاغرة . . . يأخذ من مالها ومن دمها
# فظنوهما من أولاد الأكابر ، فلما أصبح سأل عنهما ، فإذا الأول ابن طباخ
~~والثاني ابن حجام .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للأحنف : أي الطعام أحب إليك ؟ قال :
~~الزبد والكمأة . فقال : ما هما بأحب الطعام إليه ، ولكنه يحب الخصب
~~للمسلمين .
# قال لقمان لابنه : كل أطيب الطعام ، ونم على أوطأ الفرش كنى عن إكبار
~~الصيام ، وإطالة القيام .
# ومن جيد التورية وغريبها مع توخي الصدق في موطن الخوف : قول أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ، وقد أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رديفه
~~عام الهجرة ، فقيل له : من هذا ms0533 يا أبا بكر ؟ فقال : رجل يهديني السبيل .
# ورفع إلى عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة وصية لرجل بمال أمر أن تتخذ به
~~حصون . فقال : اشتروا به خيلا للسبيل ، أما سمعتم قول النخعي :
# ولقد علمت على تجنبي الردى . . . أن الحصون الخيل لا مدر القرى
# قيل كان البراء بن قبيصة صاحب شراب ، فدخل على الوليد بن عبد الملك ،
~~وبوجهه أثر ، فقال : ما هذا ؟ قال فرس لي أشقر ، ركبته فكبابي ، فقال : لو
~~ركبت الأشهب لما كبابك ، يريد الماء .
# قال عبد الملك بن مروان لثابت بن الزبير : ما ثابت من الأسماء ! ليس باسم
~~رجل ولا امرأة ، قال : يا أمير المؤمنين لا ذنب لي لو كان اسمي إلي ، لسميت
~~نفسي زينب ، يعرض به ، فإنه كان يعشق زينب بنت عبد الرحمن بن هشام فخطبها ،
~~فقالت : لا أوسخ نفسي بأتى الذبان . PageV03P151
# قال نميري لفقعسي : إني أريد إتيانك فأجد على بابك جروا ، فقال له
~~الفقعسي : اطرح عليه ترابا وادخل ، أراد النميري قول الشاعر :
# ينام الفقعسي وما يصلي . . . ويخرى فوق قارعة الطريق
# وأراد الفقعسي قول الآخر :
# ولو وطئت نساء بني نمير . . . على ترب لخبثن التراب
# قال عبد الله بن الزبير لامرأة عبد الله بن حازم السلمي : أخرجي المال
~~الذي وضعته تحت استك ، فقالت : ما ظننت أن أحدا يلي شيئا من أمور المسلمين
~~يتكلم بهذا ، فقال بعض من حضر : أما ترون الخلع الخفي الذي أشارت إليه ؟
~~فلما أخذ الحجاج أم عبد الرحمن بن الأشعث تجنب ما عيب على ابن الزبير ،
~~فكني عن المعنى فقال لها : عمدت إلى مال الله فوضعته تحت ذيلك .
# ماتت للهذلي أم ولد ، فأمر المنصور الربيع بأن يعزيه ويقول له : إن أمير
~~المؤمنين يوجه إليك بجارية نفيسة لها أدب وظرف تسليك عنها ، وأمر لك
~~بفرس وكسوة وصلة ، فلم يزل الهذلي يتوقعها ، ونسيها المنصور ، ثم حج
~~ومعه الهذلي فقال له وهو بالمدينة : أحب أن أطوف الليلة في المدينة ، وأطلب
~~من يطوف بي فقال : أنا لها يا أمير المؤمنين ، فطاف به حتى وصل إلى بيت
~~عاتكة فقال : يا أمير ms0534 المؤمنين ! PageV03P152 وهذا بيت عاتكة الذي يقول فيه
~~الأحوص :
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل
# فأنكر المنصور ذكر بيت عاتكة من غير أن يسأله عنه ، فلما رجع أمر القصيدة
~~على خاطره فإذا فيها :
# وأراك تفعل ما تقول وبعضهم . . . مذق الحديث يقول ما لا يفعل
# فتذكر الموعد وأنجزه واعتذر إليه .
# اجتمع الشعراء بباب أمير من أمراء العرب ، فمر رجل بباز فقال رجل من بني
~~تميم لآخر من بني نمير : هذا البازي ! فقال النميري : إنه يصيد القطا ، عرض
~~الأول بقول جرير :
# أنا البازي المطل على نمير . . . أتيح من السماء لها انصبابا
# وأراد الآخر قول الطرماح :
# تميم بطرق اللؤم أهدي من القطا . . . ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# قال عمر بن هبيرة الفزاري لأيوب بن ظبيان النميري وهو يسايره : غض من
~~بغلتك ! فقال : إنها مكتوبة ، أراد بن هبيرة قول جرير :
# فغض الطرف إنك من نمير . . . فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وأراد النميري قول ابن دارة :
# لا تأمنن فزاريا خلوت به . . . على قلوصك واكتبها بأسيار PageV03P153
~~وقيل : كان العزيز بن المعز العبيدي أحد الخلفاء بمصر يلعب بالحمام فتسابق
~~هو وخادم له فسبق طائر الخادم طائر الخليفة ، فبعث إلى وزيره ابن كلس
~~اليهودي يستعلمه عن ذلك فاستحيي أن يقول : إن طائر الخليفة سبق ، فكتب إليه
~~:
# يا بن الذي طاعته عصمة . . . وحبه مفترض واجب
# طائرك السابق لكنه . . . جاء وفي خدمته حاجب
# جاءت امرأة إلى عمر رضي الله عنه فقالت : أشكو إليك زوجي ، خير أهل الأرض
~~إلا رجل سبقه لعمل ، أو عمل مثل عمله ، يقول الليل حتى يصبح ، ويصوم
~~النهار حتى يمسي ، ثم أخذها الحياء فقالت : أقلني يا أمير المؤمنين ! فقال
~~: جزاك الله خيرا ! فقد أحسنت الثناء ، فلما ولت قال كعب بن شور : يا أمير
~~المؤمنين لقد أبلغت إليك في الشكوى ، فإنها كنت بذلك عن عدم المباضعة .
#
# | الباب الخامس من القسم الثاني من الفن الثاني في الألغاز والأحاجي
# قالوا : واشتقاق اللغز من ألغز اليربوع ولغز : إذا حفر لنفسه مستقيما ،
~~ثم أخذ يمنة ويسرة ليواري بذلك ويعمي على طالبه . وللغز أسماء فمنها ms0535 :
~~المعاياة ، PageV03P154 والعويص ، والرمز ، والمحاجاة ، وأبيات المعاني ،
~~والملاحن ، والمرموس ، والتأويل ، والكناية ، والتعريض ، والإشارة ،
~~والتوجيه ، والمعمي ، والممثل ، ومعنى الجميع واحد ، واختلافها بحسب اختلاف
~~وجوه اعتبارات ، فإنك إذا اعتبرته من حيث إن واضعه كأنه يعابيك ، أي يظهر
~~إعياءك وهو التعب ، سميته : معاياة ، وإذا اعتبرته من حيث صعوبة فهمه
~~واعتياص استخراجه ، سميته : عويصا ، وإذا اعتبرته من حيث إنه قد عمل على
~~وجوه وأبواب ، سميته : لغزا ، وفعلك له : إلغازا ، وإذا اعتبرته من حيث إن
~~واضعه لم يفصح عنه قلت : رمز ، وقريب منه الإشارة ، وإذا اعتبرته من حيث إن
~~غيرك حاجاك أي استخرج مقدار عقلك ، سميته : محاجاة ، وإذا اعتبرته من حيث
~~إنه استخرج كثرة معانيه ، سميته : أبيات المعاني ، وإذا اعتبرته من حيث إن
~~قائله قد يوهمك شيئا ويريد غيره ، سميته : لحنا وسميت فعلك : الملاحن ،
~~وإذا اعتبرته من حيث إنه سترعنك ورمس فهو : المرموس ، والرمس : القبر ،
~~وإذا اعتبرته من أن معناه يؤول إليك ، سميته : مؤولا ، وسميت فعلك : تأويلا
~~، وإذا اعتبرته من حيث إن صاحبه لم يصرح بغرضه ، سميته : تعريضا وكناية ،
~~وإذا اعتبرته من حيث إنه ذو وجوه ، سميته : الموجه ، وسميت فعلك : التوجيه
~~، وإذا اعتبرته من حيث إنه مغطى عليك ، سميته : معمى .
# قال الحكيم أمير الدولة المعروف بابن التلميذ في الميزان :
# ما واحد مختلف الأسماء . . . يعدل في الأرض وفي السماء
# يحكم بالقسط بلا رياء . . . أعمى يرى الرشاد كل رائي
# أخرس لا من علة وداء . . . يغني عن التصريح بالإيماء
# يجيب إن ناداه ذو امتراء . . . بالرفع والخفض عن النداء
# يفصح إن علق في الهواء
# قوله : مختلف الأسماء يعني ميزان الشمس ، والآصطرلاب ، وسائر آلات الرصد
~~، وهو معنى قوله : يحكم في السماء . وميزان الكلام : النحو ، وميزان الشعر
~~: العروض ، وميزان المعاني : المنطق ، وهذه الميزان والذراع والمكيال .
~~PageV03P155
# وقال آخر فيه : ما تقولون ؟ فيما نزل من السماء ، وعلق في الهواء ، له
~~عين عمياء ، وكف شلاء ، ليس له إن عدل ثواب ، ولا عليه إن جار عقاب ، خلق
~~من ثلاثة أجناس ، تضعضعه الأنفاس ، جسمه عار من غير لباس ، أخرس اللسان ،
~~في أذنه خرصان ، مكرر الذكر في القرآن ms0536 ، ينطوي إذا نام كالصل ، وفعله
~~المستقبل معتل ، وله في الآخرة أكبر محل .
# وقال أبو نصر الكاتب في الخاتم :
# ومنكوح إذا ملكته كف . . . وليس يكون في هذا مراء
# له عين تخللها ضياء . . . فإن كحلت فللميل العماء
# يظل طليعة للوصل هونا . . . وللخاشي بزورته احتماء
# وقد أوضحته وأبنت عنه . . . ففسره فقد برح الخفاء
# أراد بقوله : تخللها ضياء أي أنها مفتوحة وكحلها بالإصبع ، وقد يبعث
~~المحبوب بخاتمه علامة للزيارة أو رهنا عليها وهو أمان للجاني .
# وقال ابن الرومي في فتيلة السراج :
# ما حية في رأسها درة . . . تسبح في بحر قليل المدى
# إن غيبت كان العمى حاضرا . . . وإن بدت لاح طريق الهدى
# وقال السري الرفاء في شبكة الصياد :
# وكثيرة الأحداق إلا أنها . . . عمياء ما لم تنغمس في ماء وإذا هيي انغمست
~~أفادت ربها . . . ما لا ينال بأعين البصراء PageV03P156
# وقال آخر في النوم :
# وحامل يحملني . . . وما له شخص يرى
# إذا حصلت فوقه . . . وهو لذيذ الممتطى
# سريت لا أدري أفي . . . أرض سريت أم سما
# وقال أبو العلاء المعري في ركابي السرج :
# خليلان نيطا في جوانب مجلس . . . جداراه قدام له ووراء
# متى يضع الرجلين ماش عليهما . . . يزل عنه في شك حفا وحفاء
# قوله : خليلان لتشابههما ، والمجلس : السرج ، وجداراه : قربوسه ورادفته ،
~~والحفا مقصور : وجع الرجل ، وممدود : من مشى الرجل حافيا بغير نعل .
# وقال ابن القاسم عبد الصمد بن نائ في القفل :
# مجامع يعقد عقد الكلبه . . . إن رامه غيرك جر نكبه
# ينام كالأمرد لا كالقحبه . . . حتى إذا شك القمد جنبه
# وعالج الجذبة بعد الجذبه . . . وانحل بالحقنة لا بالشربه
# ألقي جنينا نتجته العزبه . . . ثم إذا عاد إليه أشبه
# بعض حروف المعجم المنكبه . . . يبغض وهو صادق المحبه
# يعتقد السلم وينوي حربه . . . وهو على ذاك طويل الصحبه
# شبهه بالمجامع : لدخول الفراش في بطنه ، وقوله : يعقد عقد الكلبة : في
~~عسر المفارقة ، وإن فتحه غيرك جر نكبة عليك لسرقة ما فيه ، ينام كالأمرد :
~~لانكبابه ، والقمد : الذكر وهو المفتاح ، والجنين : الفراش ، وإذا عاد إليه
~~أشبه حرف الكاف .
# وقال في اسم سعيد :
# يبسم عن أول اسمه حبي ms0537 . . . ثم بثاني حروفه يسبي PageV03P157
# ثم بحرفين لو بدا بهما . . . أسدي يدا صورة اسمها تنبي
# أربعة نصفها كجملتها . . . في العد لم تنتقص ولم تربي
# هذا وفيه اسم يوم اتفقت . . . مفاخر العجم فيه والعرب
# فأعمل الفكر في تأمله . . . واركب به كل مركب صعب
# شبه السين بالثغر ، وثانيه العين وهي تسبي القلوب ، والحرفان يد وهي
~~أربعة في العدد وستة في الصورة ، وإذا أخذت السين والعين فهي أربعة وهي
~~جملة العدد ، وفيه عيد وهو يوم التفاخر بالزينة واللبوس .
# وقال ابن أبي البغل الكاتب في القلم :
# اصم عن المنادي لا يجيب . . . به تخبو وتشتعل الخطوب
# ضئيل الجسم أعلم ليس تخفى . . . عليه غيوب ما تخفى القلوب
# تراه راجلا لا روح فيه . . . ويحييه وينطقه الركوب
# يبين لسانه ما كن سودا . . . معارفه ويخرسه المشيب
# يقسم في الورى بؤسى ونعمى . . . ويحكم والقضاء له مجيب
# عجبت لسطوة فيه وضعف . . . وكل أموره عجب عجيب
# أراد بقوله : أعلم : مشقوق الشفة .
# وقال أبو العلاء المعري في الملح :
# وبيضاء من سر الملاح ملكتها . . . فلما قضت إربي حبوب بها صحبي
# فباتوا بها مستمتعين ولم تزل . . . تحثهم بعد الطعام على الشرب
# قوله : سر أي خالصة ، والملاح جمع ملح ، والإرب : الحاجة .
# وقال آخر في عودي الغناء والبخور :
# وما شيئان إسمهما سواء . . . وأصلهما معا عند انتساب
# إذا حضراك بت قرير عين . . . بلا طعم يلذ ولا شراب
# وما أن يوجدان النفع إلا . . . بضرب أو بضرب من عذاب PageV03P158
# معنى اسمهما سواء ظاهر ، وأصلهما خشب ، والضرب الأول : ضرب العود ،
~~والثاني : من العذاب وهو الإحراق .
# وقال آخر في الحرب :
# ما ذات شوك لها جناح . . . يختطف الناس عن قريب
# وهي عقيم ترى بنيها . . . من بين مرد وبين شيب
# يأكل بعض البنين بعضا . . . طلوع شمس إلى غروب
# تصحيفها الداء غير شك . . . قد يحسم الداء بالطيب
# والداء معكوسه مكان . . . يصلح للطائر النجيب
# يعرفها من يكون طبا . . . بالشعر والنحو والغريب
# هذا لغز معمي في الحرب ، وشوكها : السلاح ، وجناحاها : جانباها ، وعقيم :
~~لأنها لا تلد ، وبنوها : رجالها ، وأكلهم : قتلهم ، وتصحيفها : الجرب ،
~~وعكسه : برج .
# وقال آخر في الثدي :
# وما ms0538 أخوان مشتبهان جدا . . . كما اشتبه الغرابة والغراب يضمهما على مر
~~الليالي . . . وما اجتمعا ولا افترقا إهاب
# لذاك وذا دموع هاملات . . . ولكن كل دمعهما شراب
# يصونهما عن الأبصار دين . . . ويضرب دون نيلهما حجاب
# هما : ثديا المرأة ، ويضمهما إرهاب : وهو الجلد .
# وقال آخر في الفخ :
# وما ميت كفنته ودفنته . . . فقام إلى حي صحيح فأوثقه
# وقال آخر وهو لغز :
# حلف الحبيب علي لا سميته . . . فكنيته ولطفت خوف تغاضبه
# ظبي إذا ما زارني حل اسمه . . . قلبي وذلك من عجيب عجائبه
# ويكون إن رخمته وخرمته . . . وقلبته ما تشتهي من صاحبه PageV03P159
# ويكون إن صحفت مبدأه الذي . . . أصبحت تهواه لعين مراقبه
# وتراه بعد الجزم إن ميزت في الت . . . صحيف مقلوبا أشد معائبه
# وحروفها فالنصف منها جذرها . . . وحساب ذلك غير متعب حاسبه
# فاطلبه سادس سادس ثانيه ثا . . . نيه وثالثه كذاك لطالبه
# وتمامه من بعد مثل حروفه . . . في البيت صح اسم الحبيب لقالبه
# هو لغز في فرحة ، والترخيم : حذف الآخر ، والخرم : حذف الأول ، فإذا رخم
~~وخرم وقلب بقي : حر ، وإذا قلبت الفاء قافا بقي : قرحة لعين المراقب ، وإذا
~~صحفته مقلوبا ، جزمت آخره صار : هجر ، والنصف من حروفه اثنان ، وهما جذر
~~جميع حروفه ، وقوله : فاطلبه سادس سادس : يعني البيت السادس .
# وقال آخر في سلمى :
# سل ماهرا بالقريض والأدب . . . ما اسم فتاة قعيدة النسب
# قد صرح الشعر باسمها فمتى . . . فكرت فيها ظفرت بالعجب
# الاسم : سلمى ، وهو ظاهر في أول البيت .
# وقال آخر في الكرة :
# ومضروبة تحيا إذا ما ضربتها . . . وإن تركت من شدة الضرب ماتت
# وقال أبو عبد الله بن المغلس بن السراج :
# وداع إلى نفسه في الظلام . . . وما سمعت أذنه صوته
# إذا هو بيض وجه الطري . . . ق سود في وجهه بيته
# وقال آخر في الصدى :
# وساكن يسكن في الفلاة . . . ليس في الوحش ولا النبات
# ولا من الجن ولا الحيات . . . ولا الخيام الشعر والأبيات
# ولا بذي جسم ولا حياة . . . كلا ولا يدرك بالصفات
# بلى له صوت من الأصوات . . . يسمع في الأحيان والأوقات
# وقال ابن المغلس في النخلة :
# وقائمة أبدا لا تنام ms0539 . . . وما قعدت قط مذ قامت
# تعيش إذا غسلوا رجلها . . . وإن حلقوا رأسها ماتت PageV03P160
# وقال آخر : ما يقول سيدنا الشيخ : في شيء نزل من السماء ، وركض في الهواء
~~، وخيم في البيداء ، نطق على نفسه فأفصح ، وتكلم فبين وأوضح ، أفقر وأغنى ،
~~وأمات وأحيا ، له شوارق من غير غضب ، ورقصات على غير طرب ، يسبق الفرس
~~السريع ، ويسبقه الطفل الرضيع ، مختلف الألوان ، يوجد في كل زمان ، ما أكثر
~~لغاته ! وأعم في البشر ذكر صفاته ! وهو خفيف ثقيل ، كثير قليل ، كبير صغير
~~، طويل قصير ، غال رخيص ، قوي ضعيف ، سريع بطيء ، بارد حار ، نافع ضار ،
~~أبيض أسود أزرق ، قريب بعيد ، قديم جديد ، متحرك ساكن ، ظاهر باطن ، يتجسر
~~ويتكسر ، ويتعوج ويتدور ، سلطانه في الشمال وبه يذل ، وضعفه في الجنوب وبه
~~يعز ، نحيل يخفي جثة الفيل في طيه وعطفه ، ويتخلل جفن العين الرمدة برفقه
~~ولطفه ، يمشي على الحدق فلا يؤلمها ، ويطأ القلوب فلا يكلمها ، على أنه
~~يقطع الطريق ، ويخيف الفريق ، كم أهلك من قوم وما راق ولا سفك ! يحمل ألف
~~قنطار ، ويعجز عن حمل دينار ، وهو ليلي نهاري ، عربي عجمي ، بري
~~بحري ، سهلي جبلي ، رومي نوبي ، هندي حبشي ، صيني جاهلي
~~إسلامي ، كان مع آدم في الجنة ، وصحب نوحا في السفينة ، وتوسط النار مع
~~إبراهيم ، كم له مع موسى من خبر ! ولموسى فيه من آية وأثر ! حمل المسيح على
~~غير ظهر ، وما سار في بر ولا بحر ، أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم من جسده
~~، وفرقه على صحابته ، إذا نطقت به كان بعض أحد خلفاء بني العباس السبعة وهو
~~1431 .
# وقال آخر : ما شيء وجهه قمر ، وقلبه حجر إن علقته ضاع ، وإن أدخلته
~~السوق أبي أن يباع ، وإن فككته دعا لك ، وإن ركبت نصفه هالك ، وربما كثر
~~أموالك ، وإن حذفت آخره ، وشددت ثانيه ، أورثك الألم عند الفجر ، والضجر
~~عند العصر : هو الدملج الفضة .
#
# | ومما يتصل بهذا الباب مسائل العويص
# فمن ذلك : امرأتان التقتا برجلين قالتا لهما : مرحبا بابنينا وزوجينا
~~وابني زوجينا ، وذلك أن كل واحد منهما تزوج بأم الآخر ms0540 فهما ابناهما
~~وزوجاهما وابنا زوجيهما . PageV03P161
# رجلان كل واحد منهما عم الآخر وابن أخيه ، وذلك : أن كل واحد من أبويهما
~~تزوج بأم الآخر ، فرزق كل واحد منهما ولدا فكل من الولدين عم الآخر وابن
~~أخيه .
# رجلان كل واحد منهما خال الآخر وابن أخته ، وذلك : أن كل واحد من أبويهما
~~تزوج بابنة الآخر ، فرزق كل واحد منها ولدا فكل من ولديهما خال الآخر وابن
~~أخته .
# رجل وامرأتان هو خال أحديهما ، وهي خالته وعم الأخرى ، وهي عمته ، وذلك :
~~أن جدته أم أبيه تزوجت بأخيه لأمه وأخته لأبيه تزوجت بأب أمه ، فولدتا
~~بنتين فبنت أخته خالته وهو خالها ، وبنت جدته عمته وهو عمها ، وهذا أصل
~~الأبيات المنظومة في ذلك :
# ولي خالة وأنا خالها . . . ولي عمة وأنا عمها
# رجلان كل واحد منهما ابن خال الآخر وابن عمته ، وذلك : أن كل واحد من
~~أبويهما تزوج بأخت الآخر ، فرزق كل واحد منهما ولدا ، فكل من ولديهما ابن
~~خال الآخر وابن عمته .
# رجلان كل واحد منهما عم والد الآخر ، وذلك : أن كل واحد من أبويهما تزوج
~~بأم أب الآخر ، فكل من أولادهما عم أب الآخر .
# رجلان كل واحد منهما عم أم الآخر ، وذلك : أن كل واحد من أبويهما تزوج
~~بابنة ابن الآخر ، فكل من أولادها عم أم الآخر .
# رجلان كل واحد منهما خال أم الآخر ، وذلك : أن كل واحد من أبويهما تزوج
~~بابنة بنت الآخر ، فكل من أولادهما خال أم الآخر .
# رجلان أحدهما عم الآخر والآخر خاله ، وذلك : أن رجلين تزوج أحدهما امرأة
~~يتزوج الآخر ابنة ابنها ، فولد لكل منهما ولد فابن الأب عم ابن الابن ،
~~وابن الابن من أم امرأة الأب ، هو أخوها وخال ابنها .
# رجلان أحدهما عم الآخر وخاله ، والآخر ابن أخيه وابن أخته ، وذلك : أن
~~رجلا له أخ لأب وأخت لأم فزوج أخاه لأبيه بأخته لأمه فأولدها ولدا فهما
~~كذلك . PageV03P162
#
# | القسم الثالث المدح ، والهجو ، والمجون . . ، والفكاهات ، والملح ،
~~والخمر ، والمعاقرة ، والندمان ، والقيان ، ووصف آلات الطرب
# وفيه خمسة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم في المدح وفيه ms0541 ثلاثة عشر فصلا
# حقيقة المدح وما قيل فيه ، ما قيل في الجود والكرم وأخبار الكرام ، ما
~~قيل في الإعطاء قبل السؤال ، ما قيل في الشجاعة والصبر والإقدام ، ما قيل
~~في وفور العقل ، ما قيل في الصدق ، ما قيل في الوفاء والمحافظة ، ما قيل في
~~التواضع ، ما قيل في القناعة والنزاهة ما قيل في الشكر والثناء ، ما قيل في
~~الوعد والإنجاز ، ما قيل في الشفاعة ، ما قيل في الاعتذار والاستعطاف .
# فأما حقيقية المدح ، فقد عبر عنها الحمدوني في غاية الاختصار والإيجاز
~~بقوله : حقيقة المدح : وصف الموصوف بأخلاق يحمد صاحبها عليها ، ويكون نعتا
~~حميدا . قال الله تعالى ' قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون .
~~والذين هم عن اللغو معرضون . والذين هم للزكاة فاعلون . والذين هم لفروجهم
~~حافظون ' وقال عز وجل : ' التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون
~~الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر
~~المؤمنين ' وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أصحابي كالنجوم
~~بأيهم اقتديتم اهتديتم ' وقد أولوا الخبر المروي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ' إذا رأيتم المداحين فاحثوافي وجوههم التراب ' قال العتبي هو
~~المدح الباطل والكذب . PageV03P163
# وأما مدح الرجل بما هو فيه فلا بأس به ، ومما يعضد هذا أن العباس بن عبد
~~المطلب وكعب بن زهير ، وحسان بن ثابت ، وغيرهم ، مدحوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلم يرد أنه حثا في وجه أحد منهم ترابا .
# وقيل في حثو التراب معنيان : أحدهما التغليظ في الرد عليه ، والثاني يقال
~~له : بفيك التراب . وللشعراء عادة في تجاوز قدر الممدوح فوق ما يستحقه حتى
~~إن ذلك أفضى بكثير منهم إلى الكفر والخروج عن الحد أعاذنا الله من ذلك ،
~~وقال أنو شروان : من أثنى عليك بما لم توله فغير بعيد أن يذمك بما لم تحبه
~~. وقال وهب بن منبه : من مدحك بما ليس فيك ، فلا تأمن أن يذمك بما ليس فيك
~~.
# وأنشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول زهير بن أبي سلمى في هرم بن سنان :
# دع ms0542 ذا وعد القول في هرم . . . خير الكهول وسيد الحضر
# لو كنت من شيء سوى بشر . . . كنت المنور ليلة القدر
# ولأنت أوصل من سمعت به . . . لنوائل الأرحام والصهر
# ولنعم حشو الدرع أنت إذا . . . دعيت نزال ولج في الذعر
# فقال عمر رضي الله عنه : ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ولما حضر أبا بكر الصديق رضي الله عنه الوفاة ، قالت عائشة رضي الله عنها
~~وهو يغمض :
# وأبيض يستسقي الغمام بوجهه . . . ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# فنظر إليها وقال : ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV03P164
# وقال آخر :
# ولو كنت أرضا كنت ميثاء سهلة . . . ولو كنت ليلا كنت صاحبة البدر
# ولو كنت ماء كنت ماء غمامة . . . ولو كنت يوما كنت تعريسة الفجر
# وقال محمد بن هانيء :
# أغير الذي قد خط في اللوح أبتغي . . . مديحا له إني إذا لعنود
# وما يستوي وحي من الله منزل . . . وقافية في الغابرين شرود
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمتمم بن نويرة صف لي أخاك فإني أراك
~~تمدحه ، فقال : كان أخي يحبس المزاد بين الصوحين في الليلة القرة معتقلا
~~للرمح الخطل ، عليه الشملة القلوب ، يقود الفرس الحرون فيصيح ضاحكا
~~مستبشرا : الخطل : الطويل المضطرب ، والقلوب : التي لا تنضم على الرحل
~~لقصرها .
# وسأل عبد الله بن عباس صعصعة بن صوحان العبدي عن إخوته فقال : أما زيد
~~فكما قال أخو عبس .
# فتى لا يبالي أن يكون بوجهه . . . إذ نال خلان الكرام شحوب PageV03P165
# ثم قال : كان والله يا ابن عباس ، عظيم المروءة ، شريف الأبوة ، جليل
~~القدر ، بعيد الشر ، كميش العروة ، زين الندوة ، سليم جوانح الصدر ، قليل
~~وساوس الفكر ، ذاكرا لله تعالى في طرفي النهار وزلفا من الليل ، الجوع
~~والشبع عنده سيان ، لا منافس في الدنيا ، ولا غافل عن الآخرة ، يطيل السكوت
~~، ويديم الفكر ، ويكثر الاعتبار ، ويقول الحق ، ويلهج الصدق ، ليس في قلبه
~~غير ربه ، ولا يهمه غير نفسه ، فقال ابن عباس : ما ظنك برجل سبقه عضو منه
~~إلى الجنة ؟ رحم الله زيدا ! فأين كان عبد الله منه ؟ فقال : كان عبد الله ms0543
~~سيدا شجاعا ، شيخا مطاعا ، خيره وساع ، وشره دفاع . لين النحيزة ، أحوذي
~~الغريزة ، لا ينهنهه منهنه عما أراد ، ولا يركب إلا ما اعتاد ، سمام العدى
~~، فياض الندى ، صعب المقادة ، جزل الرفادة . أخو إخوان ، وفتى فتيان ، ثم
~~أنشد شعر حسان بن ثابت :
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل . . . بملتقطات لا يرى بينها فصلا
# قضى فشفى ما في النفوس فلم يدع . . . لذي إربة في القوم جدا ولا هزلا
# ودخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي
~~عليا فقال له : أو تعفيني ؟ فقال : لا أعفيك ؟ قال : أما إذ لا بد ، فإنه
~~كان بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ، ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من
~~جوانبه ، وتنطق الحكمة نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويأنس بالليل
~~وظلمته ، كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفيه ، ويخاطب نفسه ،
~~يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما خشن ، كان والله كأحدنا يدنينا إذا
~~أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه
~~هيبة له ، فإن تبسم فعن مثل لؤلؤ منظوم ، يعظم أهل الدين ، ويحب المساكين
~~، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
# وذكر عمرو بن معد يكرب بني سليم فقال : بارك الله على حي بني سليم ما
~~أصدق في الهيجاء لقاءها ! وأثبت في النوازل بلاءها ! وأجزل في النائبات
~~عطاءها ! والله لقد قابلتهم فما أجبتهم ، وهاجيتهم فما أفحمتهم ، وسألتهم
~~فما أجبنتهم . PageV03P166
# وقال بعض العرب : فلان حتف الأقران غداة النزال ، وربيع الضيفان عشية
~~النزول .
# وقال آخر : فلان ليث إذا غدا ، وبدر إذا بدا ، ونجم إذا هدى . وسم إذا
~~أردى . ودخل على النعمان بن المنذر بن امريء القيس ابن عمرو بن عدي اللخمي
~~فحياه بتحية الملوك ثم قال : أيفاخرك ذو فائش وأنت سائس العرب ، وعروة
~~الحسب والأدب ، لأمسك أيمن من يومه ! ولعبدك أكرم من قومه ، ولقفاك أحسن من
~~وجهه ، وليسارك أجود من يمينه ، ولظنك أصدق من يقينه ولوعدك أثلج من رفده ،
~~ولخالك أشرف من جده ، ولنفسك أمنع من جنده ، وليومك ms0544 أزهر من دهره ، ولفترك
~~أبسط من شبره ، ثم قال :
# أخلاق مجدك جلت مالها خطر . . . في البأس والجود بين الحلم والخفر
# متوج بالمعالي فوق مفرقه . . . وفي الوغى ضيغم في صورة القمر
# إذا دجا الخطب جلاه بصارمه . . . كما يجلي زمان المحل بالمطر
# فتهلل وجه النعمان سرورا ، ثم أمر أن يحشى فوه داروكسي أثواب الرضى
~~وكانت حباب أطواقها الذهب بقصب الزمرد . ثم قال النعمان : هكذا فليمدح
~~الملوك . وذو فائش : هو سلامة بن يزيد بن سلامة من ولد يحصب بن مالك وكان
~~النابغة متصلا به قبل اتصاله بالنعمان ، وله فيه مدائح كثيرة فاقتص الله
~~تعالى من النعمان ابن المنذر بعد ذلك لما حكي أنه دخل حسان بن ثابت على
~~الجفني فقال : انعم صباحا أيها الملك ! السماء غطاؤك ، والأرض وطاؤك ،
~~ووالدي ووالدتي فداؤك ، أنى ينافسك ابن المنذر ؟ فوالله لقذالك أحسن من
~~وجهه ، ولأمك خير من أبيه ، ولظلك خير من شخصه ، ولصمتك أبلغ من كلامه ،
~~ولشمالك خير من يمينه ، ثم قال :
# قذاك أحسن من وجهه . . . وأمك خير من المنذر
# ويسر يديك إذا أعسرت . . . كيمني يديه فلا تمتري
# أخذ المعنى الحسن بن هانيء فقال :
# بأبي أنت من غزال غرير . . . بذ حسن الوجوه حسن قفاكا PageV03P167
# ونظر بعض الشعراء إلى هذا المعنى فقال يمدح زبيدة ابنة جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور أم الأمين :
# أزبيدة ابنة جعفر . . . طوبي لزائرك المثاب
# تعطين من رجليك ما . . . تعطي الأكف من الرغاب
# فلما أنشد ذلك تبادر العبيد ليوقعوا به فقالت زبيدة : كفوا عنه فلم يرد
~~إلا خيرا ، ومن أراد خيرا فأخطأ خير ممن أراد شرا فأصاب ، إنه سمع الناس
~~يقولون : قفاك أحسن من وجه غيرك ، وشمالك أندى من يمين سواك ، فقدر أن هذا
~~مثل ذاك ، أعطوه ما أمل ، وعرفوه ما جهل ، ومثله : مدح شاعر أميرا فقال :
# أنت الهمام ابن الهما . . . م الواسع ابن الواسعه
# فقال له : من أين عرفتها ؟ قال : قد جربتها فقال : أسوأ من شعرك ، ما
~~أتيت به من عذرك ! قال دخل خالد بن عبد الله العنبري على عمر بن عبد العزيز
~~لما ms0545 ولى الخلافة فقال : يا أمير المؤمنين من تكن الخلافة قد زانته فأنت قد
~~زينتها ، ومن يكن شرفته فقد شرفتها ، وأنت كما قال الشاعر :
# وإذا الدر زان حسن وجوه . . . كان للدر حسن وجهك زينا
# فقال عمر بن عبد العزيز : أعطي صاحبكم مقولا ، ولم يعط معقولا . ولما دخل
~~عبد الله المأمون بغداد تلقاه وجوه أهلها فقال له رجل منهم : يا أمير
~~المؤمنين ! بارك الله لنا في مقدمك ، وزادك في نعمتك ، وشكرك على رعيته ،
~~تقدمت من قبلك ، وأتعبت من بعدك ، وأيأست أن نعاين مثلك ، أما فيمن مضى فلا
~~نعرفه ، وأما فيمن بقي فلا نرجوه ، فنحن جميعا ندعو لك ، ونثي عليك . خصب
~~لنا جنابك ، وعذب شرابك ، وحسنت نصرتك ، وكرمت مقدرتك . جبرت الفقير ،
~~وفككت الأسير ، فأنت PageV03P168 يا أمير المؤمنين كما قال الشاعر :
# ما زلت في البذل للنوال وإط . . . لاق لعان بجرمه علق
# حتى تمنى البراء أنهم . . . عندكم أمسوا في القد والحلق
# وقال رجل للحسن بن سهل : لقد صرت لا أستكثر كثيرك ، وإن قيلك أكثر من
~~كثير غيرك . وقال الرشيد لبعض الشعراء : هل أحدثت فينا شيئا ؟ قال : يا
~~أمير المؤمنين ! المديح كله دون قدرك ، والشعر فيك فوق قدري . ولكني أستحسن
~~قول العتابي :
# ماذا عسى مادح يثني عليك وقد . . . ناداك في الوحي تقديس وتطهير
# فت الممادح إلا أن ألسننا . . . مستنطقات بما تخفي الضمائير ! وقال رجل
~~في خالد بن صفوان : قريع المنطق ، جزل الألفاظ ، عربي اللسان ، قليل
~~الحركات ، حسن الإشارات ، حلو الشمائل ، كثير الطلاوة ، صموتا قؤولا ، يهنأ
~~الجرب ، ويداوي الدبر ، ويك المحز ، ويطبق المفصل ، لم يكن بالزمر في
~~مروءته ، ولا بالهذر في منطقه ، متبوعا غير تابع ، كأنه علم في رأسه نار .
# وقيل لبعض الخلفاء : إن شبيب بن شيبة يستعمل الكلام ليستعد به ، فلو أمرت
~~به أن يصعد المنبر فجاءة لافتضح ، قال : فأمر من أخذ بيده فصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : إن لأمير
~~المؤمنين أشباها أربعة ، فمنها : الأسد الخادر ، والبحر الزاخر ، والقمر
~~الباهر ، والربيع الناضر ، فأما PageV03P169 الأسد الخادر ، فأشبه ms0546 منه
~~صولته ومضاؤه . وأما البحر الزاخر ، فأشبه منه جوده وعطاؤه . وأما القمر
~~الباهر ، فأشبه منه نوره وضياؤه . وأما الربيع الناضر ، فأشبه منه حسنه
~~وبهاؤه ، ثم نزل .
# وقيل دخل رجل على المنصور فقال له تكلم بحاجتك ، فقال : يبقيك الله تعالى
~~يا أمير المؤمنين ! قال : تكلم بحاجتك ، فإنك لا تقدر على مثل هذا المقام
~~في كل حين . قال : والله يا أمير المؤمنين ! ما أستقصر أجلك ، ولا أخاف
~~بخلك ، ولا أغتنم مالك ، وإن عطاءك لشرف ، وإن سؤالك لزين ، وما بامريء بذل
~~إليك وجهه نقص ولا شين ، فأحسن جائزته وأكرمه .
# وقال محمد بن مالك القرطبي من رسالة : ما رأيت وجها أسمح ، ولا حلما أرجح
~~، ولا سجية أسمع ، ولا بشرا أبدى ، ولا كفا أندى ، ولا غرة أجمل ، ولا
~~فضيلة أكمل ، ولا خلقا أصفى ، ولا وعدا أوفى ، ولا ثوبا أطهر ، ولا سمتا
~~أوفر ، ولا أصلا أطيب ، ولا رأيا أصوب ، ولا لفظا أعذب ، ولا عرضا أنقى ،
~~ولا بناء أبقى ، مما خص الله به ثالث القمرين ، وسراج الخافقين ، وعماد
~~الثقلين المعتصم بالله .
# وقال بعض الكتاب : إن من النعمة على المثنى عليك أن لا يخاف الإفراط ،
~~ولا يأمن التقصير ، ولا يحذر أن يلحقه نقيصه الكذب ، ولا ينتهي به المدح
~~إلى غاية ، إلا وجد في فضلك عونا على تجاوزها . ومن سعادة جدك أن الداعي لك
~~لا يعدم كثرة المشايعين له ، والمؤمنين معه .
# وقال آخر : إني فيما أتعاطى من مدحك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر ،
~~والقمر الزاهر الذي لا يخفي على كل ناظر ، وأيقنت أني حيث انتهى بي القول
~~إلى العجز مقصر عن الغاية فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت
~~الإخبار عنك إلى علم الناس بك .
# وقال أبو عبد الله محمد بن الخياط من رقعة طويلة في المظفر في أولها :
~~حجب الله عن الحاجب المظفر أعين النائبات ، وقبض دونه أيدي الحادثات ، فإنه
~~مذ كان أنور من الشمس ضياء ، وأكمل من البدر بهاء وأندى من الغيث كفا ،
~~وأحمى من الليث أنفا ، وأسخى من البحر بنانا ، وأمضى من النصل لسانا ،
~~وأنجبه ms0547 المنصور PageV03P170 فجرى على سننه ، وأدب فأخذ بسننه ، وكانت
~~الرياسة عليه موقوفة ، والسياسة إليه مصروفة ، قصرت الأوهام عن كنه فضله ،
~~وعجزت الأقلام عن وصف مثله ، غير أن الفضائل لا بد من نشرها ، والمكارم لا
~~عذر في ترك شكرها .
# فهذه نبذة كافية مما ورد في المنثور فلنذرك ما ورد من المنظوم في ذلك .
# قال أبو هلال العسكري : سمعت أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد يقول :
~~امدح بيت قالته العرب قول النابغة الذبياني يمدح النعمان بن المنذر :
# ألم تر أن الله أعطاك سورة . . . ترى كل ملك دونها يتذبذب
# بأنك شمس والملوك كواكب . . . إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# وهو مأخوذ من قول بعض شعراء كندة مدح عمرو بن هند :
# تكاد تميد الأرض بالناس أن رأوا . . . لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم سعد فأفضلت . . . على كل ضوء والملوك كواكب
# وقال نصيب :
# هو البدر والناس الكواكب حوله . . . وهل يشبه البدر المضيء كواكب
# وقالوا : أبدع بيت قيل في المديح قول النابغة :
# فإنك كالليل الذي هو مدركي . . . وإن خلت أن المنتأي عنك واسع
# وقوله : أخلاق مجدك الأبيات وقد تقدمت وقد تداول الناس قول النابغة :
# فإنك كالليل الذي هو مدركي PageV03P171
# فقال الفرزدق :
# فلو حملتني الريح ثم طلبتني . . . لكنت كشيء أدركته مقادره
# وقول النابغة أبلغ ، لأن الليل أعم من الريح ، والريح يمتنع منها بأشياء
~~، والليل لا يمتنع منه بشيء . وأخذ سلم الخاسر قول الفرزدق فقال : فأنت
~~كالدهر مبثوثا حبائله . . . والدهر لا ملجأ منه ولا هرب
# ولو ملكت عنان الريح أصرفه . . . في كل ناحية ما فاتك الطلب
# وقالوا : أجود شيء قيل في الحسن مع الشجاعة من شعر المتقدمين والمحدثين
~~قول أبي العتاهية يمدح الرشيد بن المهدي وولده :
# نبو المصطفى هارون حول سريره . . . فخير قيام حوله وقعود
# تقلب ألحاظ المهابة بينهم . . . عيون ظباء في قلوب أسود
# وقالوا : أمدح بيت قالته العرب قول أبي الطمحان القيني :
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم . . . دجى الليل حتى نظم الجزع ناقبه
# نجوم سماء كلما انقض كوكب . . . بدا كوكب يأوي إليه كواكبه ms0548
# وما زال منهم حيث كان مستود . . . تسير المنايا حيث سارت كتائبه
# وهذه الأبيات من قصيدة مدح بها بجير بن أوس بن حارثة ، ابن لأم الطائي
~~، وكان أسيرا في يده ، فلما مدحه بها أطلقه بعد أن جز ناصيته ، وأول
~~القصيدة :
# إذا قيل أي الناس خير قبيلة . . . وأصبر يوما لا تواري كواكبه
# فإن بني لأم بن عمرو أرومة . . . علت فوق صعب لا تنال مراتبه
~~PageV03P172
# أضاءت لهم أحسابهم الأبيات .
# ومثله قول ابن أبي السمط :
# فتى لا يبالي المدلجون بنوره . . . إلى بابه أن لا تضيء الكواكب
# له حاجب من كل أمر يشينه . . . وليس له عن طالب العرف حاجب
# ومثله قول الحطيئة :
# نمشي على ضوء أحساب أضأن لنا . . . كما أضاءت نجوم الليل للساري
# ومثله قول الآخر :
# وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها . . . صدعن الدجى حتى يرى الليل ينجلي
# وقال عيسى بن أوس يمدح الجنيد بن عبد الرحمن :
# إلى مستنير الوجه طال بسؤدد . . . تقاصر عنه الشاهق المتطاول
# مدحتك بالحق الذي أنت أهله . . . ومن مدح الأقوام حق وباطل
# يعيش الندى ما دمت حيا فإن تمت . . . فليس لحي بعد موتك طائل
# وما لامريء عندي مخيلة نعمة . . . سواك وقد جادت على مخائل
# وقالوا : أمدح بيت قالته العرب قول الأعشى :
# فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها . . . أو القمر الساري لألقى المقالدا
# وهذا من الغلو وهو مذموم عند بعضهم . PageV03P173
# ومثله في الغلو قول طريح بن إسماعيل :
# لو قلت للسيل دع طريقك وال . . . موج عليه كالهضب يعتلج
# لارتد أو ساخ أو لكان له . . . في جانب الأرض عنك منعرج
# ومن الغلو قول أبي تمام في المعتصم بالله :
# بيمن أبي إسحاق طالت يد العلي . . . وقامت قناة الدين واشتد كاهله
# هو البحر من أي النواحي أتيته . . . فلجته المعروف والجود ساحله
# تعود بسط الكف حتى لو أنه . . . أراد انقباضا لم تطعه أنامله
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه . . . لجاد بها فليتقي الله سائله
# وقال العسكري :
# وكيف يبيت الجار منك على صدى . . . وكفك بحر لجة الجود ساحله
# وقال أبو هلال العسكري يرفعه إلى الأصمعي قال : سمعت ms0549 أعرابيا يقول :
~~إنكم معاشر أهل الحضر ، لتخطئون المعنى ، إن أحدكم ليصف الرجل بالشجاعة
~~فيقول : كأنه الأسد ، ويصف المرأة بالحسن فيقول : كأنها الشمس ، ولم لا
~~تجعلون هذه الأشياء بهم أشبه ؟ ثم قال : والله لأنشدنك شعرا يكون لك إماما
~~. ثم أنشدني :
# إذا سألت الورى عن كل مكرمة . . . لم تلف نسبتها إلا إلى الهول
# فتى حوادا أعار النيل نائله . . . فالنيل يشكر منه كثرة النيل
# والموت يرهب أن يلقى منيته . . . في شدة عند لف الخيل بالخيل
# لو عارض الشمس ألفى الشمس مظلمة . . . أو زاحم الصم ألجاها إلى الميل
# أو بارز الليل غطته قوادمه . . . دون الخوافي كمثل الليل في الليل
# أمضي من النجم إن نابته نائبة . . . وعند أعدائه أجرى من السيل
~~PageV03P174
# ومثله قول الآخر :
# علم الغيث الندى حتى إذا . . . ما حكاه علم البأس الأسد
# فله الغيث مقر بالندى . . . وله الليث مقر بالجلد وقال أمية بن أبي
~~الصلت في عبد الله بن جدعان :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني . . . حياؤك إن شيمتك الحياء
# كريم لا يغيره صباح . . . عن الخلق الكريم ولا مساء
# فأرضك أرض مكرمة بنتها . . . بنو تيم وأنت لها سماء
# ونحوه قوله :
# لكل قبيلة شرف وعز . . . وأنت الرأس تقدم كل هاد
# وقال ابن الرومي :
# قوم يحلون من مجد ومن شرفي . . . ومن غناء محل البيض واليلب
# حلوا محلهما من كل جمجمة . . . نفعا ودفعا وإطلالا على الرتب
# قوم هم الرأس إذ حسادهم ذنب . . . ومن يمثل بين الرأس والذنب
# وقال أبو هلال العسكري :
# فابشر فإنك رأس والعلي جسد . . . والمجد وجه وأنت السمع والبصر
# لولاك لم تك للأيام منقبة . . . تسمو إليها ولا للدهر مفتخر
# وقال علي بن جبلة :
# لولا أبو دلف لم تحى عارفة . . . ولم ينؤ نوء مأمول بآمال
# يا بن الأكارم من عدنان قد علموا . . . وتالد المجد بين العم والخال
# وناقل الناس من عدم إلى جدة . . . وصارف الدهر من حال إلى حال
~~PageV03P175
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها . . . وتمسك الأرض عن خسف وزلزال
# وما مددت مدى طرف إلى أحد . . . إلا قضيت بآمال وآجال
# تزور سخطا فتمسي البيض راضية . . . وتستهل فتبكي ms0550 أوجه المال
# وقالوا : أمدح بيت قالته العرب قول زهير :
# تراه إذا ما جئته متهللا . . . كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وعاب بعضهم هذا البيت وقال : جعل الممدوح يفرح بغرض يناله ، وليس هذا
~~صفة كبير الهمة ، والجيد قول أبي نوفل عمرو بن محمد الثقفي :
# ولئن فرحت بما ينيلك إنه . . . لبما ينيلك من نداه أفرح
# ما زال يعطي ناطقا أو ساكتا . . . حتى ظننت أبا عقيل يمزح
# ومثله قوله أبي تمام :
# أسائل نصر لا تسله فإنه . . . أحن إلى الإرفاد منك إلى الرقد
# وقالوا : أمدح بيت قالته العرب قول الحطيئة :
# متى تأته تعشو إلى ضوء . . . تجد خير نار عندها خير موقد
# وقال القاسم بن حنبل :
# من البيض الوجوه بني سنان . . . لو انك تستضيء بهم أضاءوا
# لهم شمس النهار إذا استقلت . . . ونور لا يغيبه العماء
# هم حلوا من الشرف المعلى . . . ومن حسب العشيرة حيث شاءوا
# فلو أن السماء دنت لمجد . . . ومكرمة دنت لهم السماء
# وقالوا أيضا : أمدح بيت قيل قول الأول أيضا :
# قوم سنان أبوهم حين تنسبهم . . . طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
~~PageV03P176
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم . . . قوم بعزهم أو مجدهم قعدوا
# محسدون على ما كان من نعم . . . لا ينزع الله عنهم ما له حسدوا
# وقالوا : أمدح بيت قاله محدث ، قول مروان بن أبي حفصة في معن ابن زائدة
~~:
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم . . . أسود لها في غيل خفان أشبل
# هم المانعون الجار حتى كأنما . . . لجارهم بين السماكين منزل
# بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن . . . كأولهم في الجاهلية أول
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا . . . أجابوا وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا
# وقال العسكري : وأنشد بعض أهل الأدب قول ابن أبي طاهر وقال : لو استعمل
~~الإنصاف لكان هذا أحسن مدح قاله متقدم ومتأخر وهو :
# إذا أبو أحمد جادت لنا يده . . . لم يحمد الأجودان البحر والمطر
# وإن أضأت لنا أنوارغرته . . . تضاءل النيران الشمس والقمر
# وإن مضى رأيه أو جد عزمته . . . تأخر الماضيان السيف والقدر
# من لم يكن حذرا من حد صولته . . . لم يدر ما المزعجان ms0551 الخوف والحذر
# حلو إذا أنت لم تبعث مرارته . . . فإن أمر فحلو عنده الصبر سهل الخلائق
~~إلا أنه خشن . . . لين المهرة إلا أنه حجر PageV03P177
# لا حية ذكر في صولته . . . إن صال يوما ولا الصمصامة الذكر
# إذا الرجال طغت آراؤهم وعموا . . . بالأمر رد إليه الرأي والنظر
# الجود منع عيان لا ارتياب به . . . إذ جود كل جواد عنده خبر
# وقال : ومن المديح القليل النظير ، قول علي بن محمد الأفوه :
# أوفوا من المجد والعلياء في قلل . . . شم قواعدهن البأس والجود
# سبط اللقاء إذا شميت مخائلهم . . . بسل اللقاء إذا صيد الصناديد
# محسدون ومن يعلق بحبلهم . . . من البرية يصبح وهو محسود
# وقالوا : أمدح بيت قاله محدث قوله علي بن جبلة في أبي دلف :
# إنما الدنيا أو دلف . . . بين باديه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف . . . ولت الدنيا على أثره
# وهي من القصائد المشهورة ، وأولها :
# ذاد ورد الغي عن صدره . . . وارعوي واللهو من وطره
# جاء منها في مدحه :
# يا دواء الأرض إن فسدت . . . ومجير اليسر من عسره
# كل من في الأرض من عرب . . . بين باديه إلى حضره
# مستعير منه مكرمة . . . يكتسيها يوم مفتخره
# إنما الدنيا أبو دلف . . . . . . . . . . . . .
# قال العسكري : ومن المديح البارع قول بشار :
# ألا أيها الطالب المبتغي . . . نجوم السماء بسعي أمم PageV03P178
# سمعت بمكرمة ابن العلاء . . . فأنشأت تطلبها لست ثم
# إذا عرض الهم في صدره . . . لها بالعطاء وضرب البهم
# فقل للخليفة إن ختمه . . . نصيحا ولا خير من المتهم
# إذا أيقظتك جسام الأمور . . . فنبه لها عمرا ثم نم
# فتى لا يبيت على دمنة . . . ولا يشرب الماء إلا بدم
# يحب العطاء وسفك الدماء . . . فيغدو على نعم أو نقم
# قال ومن المديح القليل النظير : قول أمامة بنت الجلاح الكلبية :
# إذا شئت أن تلقى فتى لو وزنته . . . بكل معدي وكل يماني
# وفي بهم جودا وحلما وسؤددا . . . وباسا ، فهذا الأسود بن قنان
# فتى كالفتاة البكر يسفر وجهه . . . كأن تلالي وجهه القمران
# أغر أبر ابني نزار ويعرب . . . وأثقهم عقدا بقول لسان
# وأوفاهم عهدا وأطولهم يدا . . . وأعلاهم فعلا بكل مكان
# وأضربهم بالسيف من دون جاره ms0552 . . . وأطعنهم من دونه بسنان
# كأن العطايا والمنايابكفه . . . سحابان مقرونان مؤتلفان
# ومن المديح البارع قول أبي تمام :
# رأيت لعياش خلائق لم تكن . . . لتكمل إلا في اللباب المهذب
# له كرم لو كان في الماء لم يغض . . . وفي البرق ما شام امرؤ برق خلب
# أخو عزمات بذله بذل محسن . . . إلينا ولكن عذره عذر مذنب
# يهولك أن تلقاه في صدر محفل . . . وفي نحر أعدا وفي قلب موكب
# وما ضيق أقطار البلاد أضافني . . . إليك ولكن مذهبي فيك مذهبي
# وهذي بنات المدح فاجرر ذيولها . . . عليك وهذا مركب الحمد فاركب
~~PageV03P179
# وقد أحسن التنوخي في قوله :
# وفتية من حميرس حمر الظبى . . . بيض العطايا حين يسود الأمل
# شموس مجد في سموات علي . . . وأسد موت بين غابات أسل
# وقالت الخنساء في أخيها صخر :
# طويل النجاج رفيع العما . . . د ساد عشيرته أمردا
# إذا القوم مدوا بأيديهم . . . إلى المجد مد إليه يدا
# فنال الذي فوق أيديهم . . . من المجد ثم مضى مصعدا
# فكلفه القوم ما عالهم . . . وإن كان أصغرهم مولدا
# ترى الحمد يهوي إلى بيته . . . يرى أفضل الكسب أن يحمدا
# قال آخر :
# ومصعد هضبات المجد يطلعها . . . كأنه لسكون الجأش منحدر
# ما زال يسبق حتى قال حاسده . . . له طريق إلى العلياء مختصر
# وقال إبراهيم بن العباس : تلج السنون بيوتهم وترى لها . . . عن بيت جارهم
~~ازورار مناكب
# وتراهم بسيوفهم وشفارهم . . . مستشرقين لراغب أو راهب
# حامين أو قارين حيث لقيتهم . . . نهب العفاة ونزهة للراغب
# وقال أيضا :
# إذا السنة الشهباء مدت سماءها . . . مددت سماء دونها فتحلت
# وعادت بك الريح العقيم لدى القرى . . . لقاحا فدرت عن نداك وطلت
# وقال ابن الرومي :
# كأن مواهبه في المحو . . . ل آراؤه عند ضيق الحيل PageV03P180
# فلو كان غيثا لعم البلاد . . . ولو كان سيفا لكان الأجل
# ولو كان يعطي على قدره . . . لأغنى النفوس وأفنى الأمل
# وقال أبو الحسن بن أبي البغل البغدادي يمدح أبا القاسم بن وهب وقد تقدم
~~ذكر بعضها لابن أبي طاهر :
# إذا أبو قاسم جادت لنا يده . . . لم يحمد الأجودان البحر والمطر
# وإن أضأت لنا أنوار غرته . . . تضاءل النيران الشمس والقمر ms0553
# وإن بدا رأيه أو جد عزمته . . . تأخر الماضيان السيف والقدر
# ينال بالظن ما كان اليقين به . . . والشاهدان عليه العين والأثر
# كأنه وزمام الدهر في يده . . . يدري عواقب ما يأتي وما يذر
# وقال ذو الرمة :
# يطيب تراب الأرض إن نزلوا بها . . . ويختال أن تعلو عليها المنابر
# وما زلت تسمو للمعالي وتجتني . . . جنى المجد مذ شدت عليك المآزر
# إلى أن بلغت الأربعين فألقيت . . . إليك جماهير الأمور الأكابر
# فاحكمتها لا أنت في الحكم عاجز . . . ولا أنت فيها عن هدى الحق جائر
# وقال الشريف الرضى :
# يا مخرس الدهر عن مقالته . . . كل زمان عليك متهم
# شخصك في وجه كل داجية . . . ضحى وفي كل مجهل علم
# وقال أبو الحسن السلامي :
# إذا زرته لم تلق من دون بابه . . . حجابا ولم تدخل عليه بشافع
# كماء الفرات الجم أعرض ورده . . . لكل أناس فهو سهل الشرائع
# تراه إذا ما جئته متهللا . . . تهلل أبكار الغيوث الهوامع PageV03P181
# وقال محمد بن الحسين الآمدي :
# من القوم لما استغرب المجد غيرهم . . . من الناس أمسوا منه فوق الغرائب
# إذا سالموا كانوا صدور مراتب . . . وإن حاربوا كانوا قلوب مواكب
# جواد متى ما رامت الريح شأوه . . . كبت دون مرمى خطوه المتقارب
# وبحر ندى لو زاره البحر حدثت . . . عجائبه عن فعله بالعجائب
# وقال الأصمعي : كنت بالبادية فرأيت امرأة على قبر تبكي وتقول :
# فمن للسؤال ومن للنوال . . . ومن للمقال ومن للخطب
# ومن للحماة ومن للكماة . . . إذا ما الكماة جثو للركب
# إذا قيل مات أبو مالك . . . فتى المكرمات قريع العرب
# فقد مات عز بني آدم . . . وقد ظهر النكد بعد الطرب
# قال : فملت إليها ، وسألتها عنه ، فقالت : فديتك ! هذا أبو مالك الحجام ،
~~ختن أبي منصور الحائك ، فما ظننت إلا أنه من سادات العرب .
# وقال العماد الأصفهاني :
# حييون يخفون إحسانهم . . . ويعتذرون كان قد اساءوا
# إذا أظلم الدهر أعدوا عليه . . . وإن أظلم الخطب يوما أضاءوا
# بمثلكم قد أقر الرجال . . . فمثلكم لم تلده النساء
# وللناس من حسن أيامكم . . . بدولتكم كل يوم هناء PageV03P182
# وقال أيضا :
# فلأطوين على أغر محجل . . . عرض الفلاة إلى أغر محجب
# ليث الوغى ms0554 غوث الورى غيث الندى . . . بدر الندى نعم وصدر الموكب
# وإذا استوى في دسته مالت له . . . أعناق كل متوج ومعصب
# وتميت رأفته حقود عداته . . . وتحل هيبته عقود المحتبى
# إن الممالك ما تزال برأيه . . . في صائب وبجوده في صيب
# يحبوك معتذرا إليك فيا له . . . من محسن تعروه خجلة مذنب يزهى بأصل في
~~العلاء مخيم . . . شرفا وفرع بالكرام مطنب
# وقال أحمد بن محمد النامي :
# له سورة في البشر تقرأ في العلا . . . وتثبت في صحف العطاء وتكتب
# إذا ما علي أمطرتك سماؤه . . . رأيت العلا أنواؤها تتحلب
# وأزهر يبيض الندى منه في الرضا . . . وتحمر أطراف القنا حين يغضب
# أمير الندى ما للندى عنك مذهب . . . ولا عنك يوما للرغائب مرغب
# وقال أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي :
# سيد شادت علاه له . . . في العلا آباؤه النجب
# وله بيت يمد له . . . فوق مجرى الأنجم الطنب PageV03P183
# حسبه بالمصطفى شرفا . . . وعلي حين ينتسب
# رتبة في العز شامخة . . . قصرت عن مثلها الرتب
# وقال ابن نباتة السعدي :
# يرى الشمس أما والكواكب إخوة . . . وينظر من بدر السماء إلى ترب
# غنيت عن الآمال حين رأيته . . . وأصبح من بين الورى كلهم حسبي
# فلم أطلب المعروف من غير كفه . . . وهل تطلب الأمطار إلى من السحب
# وقال أبو حامد أحمد الأنطاكي :
# لو نيل بالمجد في العلياء منزلة . . . لنال بالمجد أعنان السموات
# يرمى الخطوب برأي يستضاء به . . . إذا دجا الرأي من أهل البصيرات
# فليس يلقاه إلا عند عارفة . . . أو واقفا في صدور السمهريات
# وقال أبو طالب المأموني :
# قد وجدنا خطا الكلام فساحا . . . فجعلنا النسيب فيك امتداحا
# وأفضنا ما في الصدور ففاض ال . . . مدح قبل النسيب فيك انفساحا
# وعمدنا إلى علاك فصغنا . . . لصدور القريض منها وشاحا
# وصدعنا في أوجه الشعر من بي . . . ض مساعيك بالندى أوضاحا
# كم كسير جبرته وفقير . . . مستميح رددته مستماحا
# وأمان خرس بسطت لها في ال . . . قول حتى أعدتهن فصاحا
# وبلاد جوامح رضتها بال . . . عزم حتى أنسيتهن الجماحا
# شهرت منك آل سامان عضبا . . . ينجح السعي غربه إنجاحا
# لا يذوق الإغفاء إلا رجاء . . . أن يرى طيف مستميح ms0555 رواحا PageV03P184
# وقال أحمد بن محمد النامي :
# أمير العلا إن العوالي كواسب . . . علاءك في الدنيا وفي جنة الخلد
# يمر عليك الحول سيفك في الطلى . . . وطرفك ما بين الشكيمة واللبد
# ويمضي عليك الدهر فعلك للعلا . . . وقولك للتقوى وكفك للرفد
# وقال أيضا :
# فتى قسم الأيام بين سيوفه . . . وبين طريفات المكارم والتلد
# فسود يوما بالعجاج وبالردى . . . وبيض يوما بالفضائل والحمد
# وقال الصاحب بن عباد :
# أيها الآملون حطوا سريعا . . . برفيع العماد واري الزناد
# فهو إن جاد ذم حاتم طيء . . . وهو إن قال فل قس إياد
# وإذا ما ربا فأين زياد . . . من علاه وأين آل زياد
# وقال أبو طالب المأموني من قصيدة :
# فتى ملئت بردتاه علا . . . ونبلا وفضلا ومجدا وخيرا
# إذا ضمه الدست ألفيته . . . سحابا مطيرا وبدرا منيرا
# وإن أبرزته وغى خلته . . . حساما بتورا وليثا هصورا
# وطورا معيدا وطورا مبيدا . . . وطورا مجيرا وطورا أميرا
# ترى في ذراه لسان المنى . . . طويلا وباع الليالي قصيرا
# تضم الأسرة منه ذكاء . . . وتحمل منه المذاكي ثبيرا PageV03P185
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# بمشي الكرام على آثار غيرهم . . . وأنت تخلق ما تأتي وتبتدع
# من كان فوق محل الشمس موضعه . . . فليس يرفعه شيء ولا يضع
# وقال أبو المعالي محمد بن مسعود الأصفهاني شاعر الخريدة :
# قد حل في مدرج العلياء مرتبة . . . مطامح الشهب عن غاياتها تقف
# أغري بوصف معاليه الورى شغفا . . . لكنه والمعالي فوق ما وصفوا إن
~~ناصبته العدا فالدهر معتذر . . . أو أنكروا فضله فالمجد معترف
# وقال السلامي شاعر اليتيمة :
# يزور نائلك العافي وصارمك ال . . . عاصي فتحويهما أيد وأعناق
# في كل يوم لبيت المجد منك غنى . . . وثروة ولبيت المال إملاق
# كم خضت من لجة للنفع زاخرة . . . ماء المنون بها حاشاك دفاق
# وقال المتنبي :
# أنت الجواد بلا من ولا كدر . . . ولا مطال ولا وعد ولا ملل
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# لا غيث نعماه في الورى خلب ال . . . برق ولا ورد جوده وشل
# جاد إلى أن لم يبق نائله . . . مالا ولم يبق للورى أمل
# وقال محمد بن الحسن الحاتمي شاعر اليتيمة :
# ومن عودته المكرمات شمائلا . . . فليس له عنها ms0556 ولو شاء ناقل PageV03P186
# وإن راسل الأعداء فالجود رسله . . . إليهم وأطراف العوالي الرسائل
# عظمت فهذا الدهر دونك همة . . . وجدت فهذا القطر عندك باخل
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# لو دب رأيك في كعوب قنا . . . ما مسها طنب ولا خلل
# أو كان ضوءك للغزالة لم . . . يحجب ضياء جبينها الطفل
# أو كان لطفك في الحياة لما . . . طافت بها الأسقام والعلل
# أنت الذي لولا علاه عفت . . . طرق الهدى واستبهم السبل
# في كل شعب من رويته . . . شعب ومن آرائه شعل
# يرتد عنه جفن حاسده . . . فكأنه بالنار يكتحل
# وجه كيوم الصحو مبتسم . . . ويد كليل الدجن تنهمل
# مسحت على الأنواء راحته . . . فانساق منها العارض الهطل
# إن ضن غيث أو خبا قمر . . . فجبينه ويمينه البدل
# وقال ابن الرومي :
# آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم . . . في الحادثات إذا دجون نجوم
# فيها معالم للهدى ومصائج . . . تجلو الدجى والأخريات رجوم
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# قوم بلوغ الغلام عندهم . . . طعن نحور الكماة لا الحلم
# كأنما يولد الندى معهم . . . لا صغر عاذر ولا هرم
# إذا تولوا عداوة كشفوا . . . وإن تولوا صنيعة كتموا PageV03P187
# تظن من كثرة اعتذارهم . . . أنهم أنعموا وما علموا
# إن برقوا فالحتوف حاضرة . . . أو نطقوا فالصواب والحكم
# أو شهدوا الحرب لاقحا أخذوا . . . من مهج الدار عين ما احتكموا
# أو ركبوا الخيل غير مسرجة . . . فإن أفخاذهم لها حزم
# تشرق أعراضهم وأوجههم . . . كأنها في نفوسهم شيم
# أعيذكم من صروف دهركم . . . فإنه في الكرام متهم
# وقال أيضا :
# ودانت له الدنيا فأصبح جالسا . . . وأيامه فيما يريد قيام
# وكل أناس يبتغون إمامهم . . . وأنت لأهل المكرمات إمام
# وقال أيضا :
# هم المحسنون الكر في حومة الوغى . . . وأحسن منه كرهم في المكارم
# ولولا احتقار الأسد شبهتها بهم . . . ولكنها معدودة في البهائم
# وقال المشوق الشامي شاعر اليتيمة :
# يروح إلى كسب الثناء ويغتدي . . . إذا كان هم الناس كسب الدراهم
# وإن جلس الأقوام عن واجب الندى . . . وحق العطايا كان أو قائم
# يزيد ابتهاجا كلما زار قاصد . . . كأن به شوقا إلى كل قادم
# وقال السلامي شاعرها :
# تشبهه المداح في البأس والندى . . . بمن لو رآه كان أصغر خادم
# ففي ms0557 جيشه خمسون ألفا كعنتر . . . وأمضى وفي خزانة ألف حاتم
# وقال أبو طالب المأموني من قصيدة :
# يعمم بالهندي حين يسله . . . أسود الوغى بالضرب فوق العمائم
# فلا ملك إلا ما أقمت عروشه . . . ولا غيث إلا ما أفضت لشائم PageV03P188
# ولا تاج إلا ما توليت عقده . . . على جبهة الملك المكنى بقاسم فرأيك نجم
~~في دجى الليل ثاقب . . . وعزمك عضب في طلى كل ناجم
# وقال المشوق الشامي :
# ما زال يبني كعبة للعلى . . . ويجعل الجود لها ركنا
# حتى أتى الناس فطافوا بها . . . وقبلوا راحته اليمنى
# وقال المأموني من قصيدة :
# همام يبكي المشرفية ساخطا . . . ويضحك أبكار الأماني راضيا
# ولو أن بحرا يستطيع ترقيا . . . إليه لأم البحر جدواه راجيا
#
# | ذكر ما قيل في الافتخار
# قالوا : أفخر بيت قالته العرب قول جرير :
# إذا غضبت عليك بنو تميم . . . حسبت الناس كلهم غضابا
# قال : دخل رجل من بني سعد على عبد الملك بن مروان فقال له : ممن الرجل ؟
~~قال : من الذين قال لهم الشاعر :
# إذا غضبت عليك بنو تميم ، البيت .
# قال : فمن أيهم أنت ؟ قال : من الذين يقول فيهم القائل :
# يزيد بنو سعد على عدد الحصى . . . وأثقل من وزن الجبال حلومها
# قال : فمن أيهم أنت ؟ قال : من الذين يقول لهم الشاعر :
# بنات بني عوف طهارى نقية . . . وأوجههم عند المشاهد غران
# قال : فمن أيهم أنت ؟ قال : من الذين يقول لهم الشاعر :
# فلا وأبيك ما ظلمت قريع . . . بأن يبنوا المكارم حيث شاءوا PageV03P189
# قال : فمن أيهم أنت ؟ قال : من الذين يقول لهم الشاعر :
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم . . . ومن يستوي بأنف الناقة الذنبا
# قال : اجلس ، لا جلست ، والله لقد خفت أن تفخر علي ! وقالوا : أفخر بيت
~~قالته العرب قول الفرزدق :
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا . . . وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا !
# وقال عمرو بن كلثوم وهو أبلغ ما قاله جاهلي في الافتخار :
# ونحن الحاكمون إذا أطعنا . . . ونحن العائفون إذا عصينا
# ونحن التاركون لما سخطنا . . . ونحن الآخذون لما رضينا
# وقال إبراهيم بن العباس :
# إما تريني أمام القوم متبعا . . . فقد أرى من وراء الخيل أتبع ms0558
# يوما أبيح فلا أرعى على نشب . . . وأستبيح فلا أبقي ولا أدع
# لا تسألي القوم عن حي صبحتهم . . . ماذا صنعت وماذا أهله صنعوا
# وقالوا : من أحسن ما مدح به الرجل نفسه قول أعشى ربيعة :
# وما أنا في نفسي ولا في عشيرتي . . . بمهتضم حقي ولا قارع سني
# ولا مسلم مولاي عند جناية . . . ولا خائف مولاي من شر ما أجنى
# وأن فؤادي بين جنبي عالم . . . بما أبصرت عيني وما سمعت أذني
# وفضلني في الشعر واللب أنني . . . أقول على علم وأعلم ما أعني
# فأصبحت إذ فضلت مروان وابنه . . . على الناس قد فضلت خير أب وابن
~~PageV03P190
# وقال أبو هفان :
# لعمري لئن بيعت في دار غربة . . . بناتي إذ ضاقت علي المآكل
# فما أنا إلا السيف يأكل جفنه . . . له حلية من نفسه وهو عاطل
# قال أبو هلال العسكري ، ولا أعرف في الافتخار أحسن مما أنشده أبو تمام
~~وهو :
# فقل لزهير إن شتمت سراتنا . . . فلسنا بشتامين للمتشتم
# ولكننا نأبى الظلام ونقتضي . . . بكل رقيق الشفرتين مصمم
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا . . . ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# ومن الافتخار قول السموءل بن عاديا من كلمته التي أولها :
# إذ المرء لم يدنس من اللؤم عرضه . . . فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها . . . فليس إلى حسن الثناء سبيل
# وقائلة ما بال أسرة عاديا . . . تنادي وفيها قلة وحمول
# تعيرنا أنا قليل عديدنا . . . فقلت لها إن الكرام قليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا . . . شباب تسامى للعلا وكهول
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا . . . عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وأنا أناس لا نرى القتل سبة . . . إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا . . . وتكرهه آجالهم فتطول
# وما مات منا سيد حتف أنفه . . . ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل على حد
~~الظباة نفوسنا . . . وليست على غير الظباة تسيل
# صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا . . . إناث أطابت حملنا وفحول
# علونا إلى خير الظهور وحطنا . . . لوقت إلى خير البطون نزول
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا . . . كهام ولا فينا يعد بخيل PageV03P191
# وننكر إن شئنا على ms0559 الناس قولهم . . . ولا ينكرون القول حين نقول
# إذا سيد منا خلا قام سيد . . . قؤول لما قال الكرام فعول
# وما أخمدت نار لنا دون طارق . . . ولا ذمنا في النازلين نزيل
# وأيامنا مشهورة في عدونا . . . لها غرر معلومة وحجول
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب . . . بها من قراع الدارعين فلول
# معودة أن لا تسل نصالها . . . فنغمد حتى يستباح قبيل
# سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم . . . وليس سواء عالم وجهول
# فإن بني الديان قطب لقومهم . . . تدور رحاهم حولهم وتجول
# وقال أبو هلال العسكري من قصيدة :
# وما ضاع مثلى حيث حلت ركابه . . . بل حيث ضاع المجد مثلى ضائع
# ومثلى مخضوع له غير أنه . . . إذا كان مجهول الفضائل خاضع
# ومثلى متبوع على كل حالة . . . فإن ينقلب وجه الزمان فتابع
# وقال عبد الله بن المعتز :
# سألتكما بالله هل تعلمانني . . . ولا تكتما شيأ فعندكما خبري
# أأرفع نيران القرى لعفاتها . . . وأصبر يوم الروع في ثغرة الثغر
# وأسأل نيلا لا يجاد بمثله . . . فيفتحه بشرى ويختمه عذري
# ومن الافتخار قول بعض الشعراء ، ويروي حسان بن ثابت من قصيدة أولها :
# أنسيم ريحك أم خيار العنبر . . . يا هذه أم ريح مسك أزفر
# قولي لطيفك أن يصد عن الحشى . . . سطوات نيران الأسى ثم اهجري
# وانهي رماتك أن يصبن مقاتلي . . . فينال قومك سطوة من معشري
# إنا من النفر الذين جيادهم . . . طلعت على كسرى بريح صرصر PageV03P192
# وسلبن تاجي ملك قيصر بالقنا . . . واجترن باب الدرب لابن الأصفر
# كم قد ولدنا من كريم ماجد . . . دامي الأظافر أو ربيع ممطر
# خلقت أنامله لقائم مرهف . . . ولبذل مكرمة وذروة منبر
# يلقي الرماح بوجهه وبصدره . . . ويقيم هامته مقام المغفر
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا . . . فهدمت ركن المجد إن لم تصبر
# وإذا تأمل شخص ضيف مقبل . . . متسربل سربال ثوب أغبر
# أوما إلى الكوماء هذا طارق . . . نحرتني الأعداء إذ لم تنحر
#
# | ذكر ما قيل في الجود والكرم وأخبار الكرام
# حقيقة الجود بذل المال ، قال الله عز وجل : ' لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون ' وقال تعالى : ' ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن ms0560 يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون ' وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن
~~الخلق ألا فزينوا دينكم بهما ' وقال صلى الله عليه وسلم : ' تجاوزوا عن ذنب
~~السخي فإن الله عز وجل آخذ بيده كلما عثر وفاتح له كلما افتقر ' وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' الجود من جود الله تعالى فجودوا يجود الله عليكم ' . '
~~ألا أن السخاء شجرة في الجنة أغصانها متدلية في الأرض فمن تعلق بغصن منها
~~أدخله الجنة ' . ' ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان في الجنة ' . وقال
~~علي بن عبد الله بن عباس : سادة الناس في الدنيا الأسخياء . وقال بعض
~~الحكماء : الجواد من جاد بماله وصان نفسه عن مال غيره . وقيل لعمرو بن عبيد
~~: ما الكرم ؟ فقال : أن تكون بمالك متبرعا ، وعن مال غيرك متورعا . ويقال :
~~مراتب السخاء ثلاثة : سخاء وجود وإيثار ، فالسخاء إعطاء الأقل وإمساك
~~الأكثر ، والجود إعطاء الأكثر PageV03P193 وإمساك الأقل ، والإيثار إعطاء
~~الكل من غير إمساك بشيء ، وهو أشرف درجات الكرم ، وبه استحقوا ثناء الله عز
~~وجل عليهم في قوله : ' ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ' . ومن
~~كلام ينسب إلى جعفر بن محمد : لا يتم المعروف إلا بثلاثة : تعجيله ،
~~وتصغيره ، وستره . الجود زكاة السعادة ، والإيثار على النفس موجب لاسم
~~الكرم ، وقال : لا يستحي من بذل القليل فإن الحرمان أقل منه . قال بعض
~~الشعراء :
# أعط القليل ولا يمنعك قلته . . . فكل ما سد فقرا فهو محمود
# وقال علي بن الحسين : الكريم يبتهج بفضله ، واللئيم يفتخر بماله .
# وقال الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما : أيها الناس من جاد ساد ، ومن
~~بخل رذل ، وأن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه . وقيل ليزيد بن معاوية : ما
~~الجود ؟ قال : أن تعطي المال من لا تعرف ، فإنه لا يصير إليه حتى يتخطى من
~~تعرف .
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه : لو لم يكن في الكرم ، إلا أنه صفة من
~~صفات الله تعالى ، تسمى بها فهو ms0561 الكريم عز وجل . وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ' . وقيل لعبد الله بن جعفر :
~~إنك قد أسرفت في بذل المال ، قال : إن الله عز وجل قد عودني بعادة أن يتفضل
~~علي ، وعودته أن أتفضل على عباده ، وأخاف أن أقطع العادة فيقطع عني . وقال
~~المأمون لمحمد بن عباد المهلبي : إنك متلاف ، قال : منع الجود ، سوء ظن
~~بالمعبود . قال الله تعالى : ' وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير
~~الرازقين ' . وقال أكثم بن صيفي حكيم PageV03P194 العرب : ذللوا أخلافكم
~~للمطالب ، وقودوها إلى المحامد ، وعلموها المكارم ، ولا تقيموها على خلق
~~تذمونه من غيركم ، وصلوا من رغب إليكم وتحلوا بالجود يكسبكم المحبة ، ولا
~~تعتقدوا البخل ، لتعجلوا الفقر ، أخذه الشاعر فقال :
# أمن خوف فقر تعجلته . . . وأخرت إنفاق ما تجمع
# فصرت الفقير وأنت الغني . . . وما كنت تعدو الذي تصنع
# وكتب رجل من البخلاء إلى رجل من الأسخياء يأمره بالإنفاق على نفسه ويخوفه
~~الفقر ، فأجابه : ' الشيطان يعد كم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعد كم
~~مغفرة منه وفضلا ' وإني أكره أن أترك أمرا قد وقع لأمر لعله لا يقع .
# وكان سعيد بن العاص يقول على المنبر : من رزقه الله رزقا حسنا ، فلينفق
~~منه سرا وجهرا ، حتى يكون أسعد الناس به ، فإنما يترك ما يترك لأحد رجلين ،
~~إما لمصلح ، فلا يقل عليه شيء ، وإما لمفسد ، فلا يبقى له شيء . أخذ بعض
~~الشعراء هذا المعنى فقال :
# اسعد بمالك في الحياة فإنما . . . يبقي خلافك مصلح أو مفسد
# فإذا جمعت لمفسد لم يغنه . . . وأخو الصلاح قليله يتزيد
# وقال أبو ذر رضي الله عنه : لك في مالك شريكان الحدثان ، والوارث ، فإن
~~استطعت أن لا تكون أبخس الشركاء حظا فافعل . وقال بزرجمهر الفارسي : إذا
~~أقبلت عليك الدنيا ، فانفق منها ، فإنها لا تفنى ، وإذا أدبرت عليك ، فانفق
~~منها ، فإنها لا تبقى ، أخذ الشاعر هذا المعنى فقال :
# لا بتخلن بدينا وهي مقبلة . . . فليس ينقصها التبذير والسرف
# وإن تولت فأحرى أن تجود بها . . . فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
~~PageV03P195 وكان كسرى يقول ms0562 : عليكم بأهل السخاء والشجاعة ، فإنهم أهل حسن
~~ظن بالله ، ولو أن أهل البخل ، لم يدخل عليهم من ضر بخلهم ، ومذمة الناس
~~لهم ، وإطباق القلوب على بغضهم ، إلا سوء ظنهم بربهم في الخلف ، لكان عظيما
~~، أخذه محمود الوراق فقال :
# من ظن بالله خيرا جاد مبتدئا . . . والبخل من سوء ظن المرء بالله
# وقيل لأبي عقيل البليغ العراقي : كيف رأيت مروان بن الحكم عند طلب الحاجة
~~إليه ؟ قال : رأيت رغبته في الشكر ، وحاجته إلى قضاء الحاجة ، أشد من حاجة
~~صاحبها .
# وقال زياد : كفى بالبخيل عارا ، أن اسمه لم يقع في حمد قط .
# وقال أسماء بن خارجة : ما أحب أن أرد أحدا عن حاجة طلبها ، لأنه لا يخلو
~~أن يكون كريما ، فأصون له عرضه ، أو لئيما ، فأصون عرضي منه .
# وقال إبراهيم بن المهدي : قلت لرجل من أهل الكوفة من وجوه أهلها كان لا
~~يجف بيده قلم ، ولا يستريح قلبه ، ولا تسكن حركته في طلب حوائج الرجال ،
~~وإدخال المرافق على الضعفاء : أخبرني عن الحالة التي خففت عنك النصب ،
~~وهونت عليك التعب ، في القيام بحوائج الناس ، ما هي ؟ قال : قد والله سمعت
~~تغريد الطير بالأسحار ، في فروع الأشجار ، وسمعت خفق أوتاد العيدان وترجيع
~~أصوات القيان ، فما طربت من صوت قط ، طربي من ثناء حسن ، بلسان حسن ، على
~~رجل قد أحسن ، ومن شكر حر لمنعم حر ، ومن شفاعة محتسب ، لطالب شاكر ، قال
~~إبراهيم : فقلت ، لله أبوك ! لقد حشيت كرما . وكان طلحة بن عبد الله بن عوف
~~الزهري من أجود قريش في زمانه ، فقالت له امرأته : ما رأيت قوما ألام من
~~إخوتك ، فقال لها : لمه ؟ وأني قلت ذاك ؟ فقالت : أراهم إذا أيسرت أتوك ،
~~وإذا أعسرت تركوك ، قال : هذا والله كرمهم ، يأتوننا في حال القوة عليهم ،
~~ويتركوننا في حال العجز عنهم . PageV03P196
# وحكي أن رجلا شيخا أتى سعيد بن سالم ، وكلمه في حاجة وما شاه ، فوضع
~~الشيخ زج عصاه التي يتوكأ عليها ، على رجل سعيد حتى أدماها ، فما تأوه لذلك
~~، وما نهاه ، فلما فارقه ، قيل له : كيف صبرت على هذا ms0563 منه ؟ فقال : خفت أن
~~يعلم جنايته ، فينقطع عن ذكر حاجته .
#
# | ذكر من انتهى إليهم الجود في الجاهلية وذكر شيء من أخبارهم
# والذي انتهى إليهم الجود في الجاهلية حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي ،
~~وهرم بن سنان المري ، وكعب بن مامة الإيادي ، وضرب المثل بحاتم وكعب ،
~~والمشهور حاتم . وكعب هذا : هو الذي جاد نفسه ، وآثر رفيقه بالماء في
~~المفازة ، ولم يشهر له خبر غير هذا . وأما حاتم فأخباره مشهورة .
# منها : أنه كان إذا اشتد البرد ، أمر غلامه يسارا ، فأوقد نارا في بقاع
~~من الأرض ، لينظر إليها من ضل عن الطريق ، وفي ذلك يقول :
# أوقد فإن الليل ليل قر . . . والريح يا واقد ريح صر
# عسى يرى نارك من يمر . . . إن جلبت ضيفا فأنت حر
# قالوا : ولم يك حاتم يمسك غير سلاحه وفرسه ، ثم جاد بفرسه في سنة أزمة .
# قالت النوار امرأة حاتم : أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض ، واغبر أفق
~~السماء ، وضنت المراضع عن أولادها ، لا تبض بقطرة ، وأيقنا بالهلاك ،
~~فوالله ، إني لفي ليلة صنبرة ، بعيدة ما بين الطرفين ، إذ تضاغي صبيتنا
~~جوعا ، عبد الله ، وعدي ، وسفانة ، فقام حاتم إلى الصبيين ، وقمت إلى
~~الصبية ، فوالله ما سكتوا إلا بعد هدأة من الليل ، وأقبل يعللني ، فعرفت ما
~~يريد ، فتناومت ، فلما تهورت النجوم ، إذا بشيء قد رفع كسر البيت ، فقلت :
~~من هذا ؟ فولى ، ثم عاد آخر الليل ، فقال من هذا ؟ فقالت : PageV03P197
~~جارتك فلانة ، أتيتك من عند صبية يتعاوون عوى الذئاب ، فما وجدت معولا إلا
~~عليك أبا عدي ، فقال : أعجليهم ، فقد أشبعك الله وإياهم ، فأقبلت المرأة
~~تحمل اثنين ، ويمشي بجانبها أربع كأنها نعامة حولها رئالها ، فقام إلى فرسه
~~، فوجأ لبته بمدية ، فخر ، ثم كشط عن جلده ، ودفع المدية إلى المرأة ، وقال
~~: شأنك ، فاجتمعنا على اللحم نشوي ، ونأكل ، ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ،
~~فيقول : هبوا عليكم بالنار ، والتفع بثوبه ناحية ينظر إلينا ، لا والله إن
~~ذاق منه مضغة وإنه لأحوج إليه منا ، فأصبحنا وما في الأرض إلا عظم أو حافر
~~.
# وقيل : كان مبدأ الأمر لحاتم في ms0564 الجود ، أنه لما ترعرع ، جعل يخرج طعامه
~~فإن وجد من يأكله معه أكله ، وإن لم يجد طرحه ، فلما رأى أبوه ، أنه يهلك
~~طعامه ، قال له : ألحق بالإبل ، فخرج إليها ، فوهب له جارية ، وفرسا وفلوها
~~. وقيل : بل هلك أبو حاتم وهو صغير ، وهذه القصة كانت مع جده سعد بن الحشرج
~~، فلما أتى حاتم الإبل ، طفق يبتغي الناس ، فلا يجدهم ، ويأتي الطريق ، فلا
~~يجد عليه أحدا ، فبينا هو كذلك ، إذ بصر بركب على الطريق ، فأتاهم ، فقالوا
~~: يا فتى ، هل من قرى ؟ فقال : تسألونني عن القرى ؟ وقد ترون الإبل ! وكان
~~الذي بصر بهم ، عبيد ابن الأبرص ، وبشر بن أبي خازم ، والنابغة الذبياني ،
~~وكانوا يريدون النعمان ، فنحر لهم ثلاثة من الإبل ، فقال عبيد : إنما أردنا
~~اللبن ، وكانت تكفينا بكرة ، إن كنت لا بد متكلفا لنا شيئا ، فقال حاتم :
~~قد عرفت ، ولكن رأيت وجوها مختلفة ، وألوانا متفرقة ، فظننت أن البلدان غير
~~واحد ، فأردت أن يذكر كل واحد منكم ما رأى ، إذا أتى قومه فقالوا فيه
~~أشعارا امتدحوه بها ، وذكروا فضله ، فقال حاتم : أردت أن أحسن إليكم ، فصار
~~لكم الفضل علي ، وإني أعاهد الله أن أضرب عراقيب إبلي عن آخرها ، أو تقدموا
~~إليها فتقتسموها ففعلوا ! فأصاب كل واحد تسعا وثلاثين بعيرا ، ومضوا على
~~سفرهم إلى النعمان ، وأن أبا حاتم أو جده ، سمع بما فعل ، فقال : أين الإبل
~~؟ فقال : يا أبت طوقتك بها طوق الحمامة مجدا وكرما ، لا يزال الرجل يحمل
~~بيت شعر أثنى به علينا عوضا عن إبلك ، فلما سمع أبوه ذلك ، قال : أبإبلي
~~فعلت PageV03P198 ذلك ؟ قال : نعم ، قال : والله لا أساكنك أبدا ، فخرج
~~أبوه بأهله ، وترك حاتما ، ومعه جاريته وفرسه وفلوه . قال : فبينما حاتم
~~يوما نائم ، إذا انتبه ، وحوله نحو مائتي بعير تجول وتحطم بعضها بعضا ،
~~فساقها إلى قومهن فقالوا : يا حاتم ، أبق على نفسك ، فقد رزقت مالا ، ولا
~~تعودن إلى ما كنت فيه من الإسراف ، قال : فإنها نهب بينكم ، فانتهبت ، ثم
~~أقبل ركب من بني أسد ومن قيس يريدون النعمان ، فلقوا حاتما ، فقالوا له ms0565 :
~~إنا تركنا قومنا يثنون عليك خيرا ، وقد أرسلوا إليك برسالة ، قال : وما هي
~~؟ فأنشده الأسديون شعرا ، لعبيد ، وأنشده الليئيون شعرا للنابغة ، ثم قالوا
~~: إنا لنستحي أن نسألك شيئا وإن لنا لحاجة ، قال : وما هي ؟ قالوا : صاحب
~~لنا راجل ، فقال حاتم : خذوا فرسي هذه ، فاحملوا عليها صاحبكم ، فأخذوها ،
~~وربطت الجارية فلوها بثوبها ، فأفلت فاتبعته الجارية لترده ، فقال حاتم :
~~ما لحقكم من شيء فهو لكم ، فذهبوا بالفرس والفلو والجارية .
# وأما هرم بن سنان ، فمن أخباره : أنه آلى على نفسه أنه لا يسلم عليه زهير
~~إلا أعطاه فقل مال هرم ، وكان زهير يمر بالنادي وفيه هرم فيقول : أنعموا
~~صباحا ما خلا هرما ، وخير القوم تركت ، قالوا : وكان عبد الله بن جدعان ،
~~حين كبر ، أخذت بنو تميم على يده ، ومنعوه أن يعطي شيئا من ماله ، فكان
~~الرجل إذا أتاه يطلب منه ، قال له : ادن مني ، فإذا دنا منه لطمه ، ثم قال
~~: اذهب فاطلب لطمتك أو ترضى ، فترضيه بنو تميم من ماله ، وفيه يقول الشاعر
~~:
# والذي إذا أشار نحوك لطما . . . تبع اللطم نائل وعطاء ومن أخبار الكرام
~~: ما حكي عن خالد بن عبد الله القسري أمير العراق ، كان يكثر الجلوس ثم
~~يدعو بالبدر ويقول : إنما هذه الأموال ودائع العرب لا بد من تفرقتها ، فقال
~~ذلك مرة ، وقد وفد عليه أخوه أسد بن عبد الله من خراسان ، فقام ، فقال أيها
~~الأمير إن الودائع تجمع ولا تفرق ، فقال : ويحك ! إنها ودائع المكارم ،
~~وأيدينا وكلاؤها ، فإذا أتانا المملق فأغنيناه ، والظمآن فأرويناه ، فقد
~~أدينا فيها الأمانة ، PageV03P199 ومر يزيد بن المهلب بأعرابية في هروبه من
~~سجن عمر بن عبد العزيز ، وهو يريد البصرة ، فقدمت له عنزا فقبلها ، ثم قال
~~لابنه معاوية : ما معك من النفقة ؟ قال ثمانمائة دينار ، قال : ادفعها
~~إليها ! فقال له ابنه : إنك تريد الرجال ، ولا تكون الرجال إلا بالمال ،
~~وهذه يرضيها اليسير ، وهي بعد لا تعرفك ، فقال : إن كانت ترضي باليسير ،
~~فأنا لا أرضى إلا بالكثير ، وإن كانت لا تعرفني ، فأنا أعرف نفسي ، ادفعها
~~إليها ، فدفعها إليها ms0566 . قال الأحنف : كثرت على الديات بالبصرة ، لما قتل
~~مسعود ، فلم أجدها في حاضرة تميم ، فخرجت نحو يبرين ، فسألت : من المقصود
~~هناك ؟ فأرسلت إلى قبة ، فإذا شيخ جالس بفنائها ، مؤتزر بشملة ، محتب بحبل
~~، فسلمت عليه ، وانتسبت له ، فقال : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~قلت : توفي ، قال : فما فعل عمر بن الخطاب الذي الذي كان يحفظ العرب ويحطها
~~؟ قلت : مات ، قال : فأي خبر في حاضرتكم بعدهما ؟ قال : فذكرت الديات التي
~~لزمتنا للأزد وربيعة ، قال : أقم ، فإذا راع قد أزاح عليه بألف بعير ،
~~فقال : خدها ، ثم أراح عليه آخر بمثلها ، فقال : خذها ، قلت : لا أحتاج
~~إليها ، فانصرفت بالألف ، ووالله ما أدري من هو إلى الساعة .
# وروي عن معن بن زائدة ، قال : لما هربت من المنصور ، خرجت من باب حرب ،
~~بعد أن أقمت في الشمس أياما ، وخففت لحيتي وعارضي ، ولبست جبة صوف غليظة ،
~~وركبت جملا ، وخرجت عليه لأمضي إلى البادية ، قال : فتبعني أسود متقلد سيفا
~~، حتى إذا غبت عن الحرس ، قبض على خطام الجمل فأناخه ، وقبض علي ، فقلت :
~~ما شأنك ؟ فقال : أنت بغية أمير المؤمنين فقلت له : ومن أنا حتى يطلبني
~~أمير المؤمنين ؟ فقال معن بن زائدة فقلت : يا هذا ! اتق الله وأين أنا من
~~معن ؟ فقال : دع هذا عنك ، فأنا والله أعرف بك ، فقلت له : فإن كانت القصة
~~كما PageV03P200 تقول ، فهذا جوهر حملته معي ، بأضعاف ما بذله المنصور ،
~~لمن جاءه بي فخذه ولا تسفك دمي ، فقال : هاته ، فأخرجته إليه ، فنظر إليه
~~ساعة ، وقال : صدقت في قيمته ، لست قابله حتى أسألك عن شيء ، فإن صدقتني
~~أطلقتك ، فقلت : قل ، فقال : إن الناس قد وصفوك بالجود فأخبرني هل وهبت قط
~~مالك كله ! قلت : لا ، فنصفه ! قلت : لا ، قال : فثلثه ! قلت ، لا حتى بلغ
~~العشر فاستحييت وقلت : إني أظن قد فعلت هذا ، فقال : ما ذاك بعظيم ، أنا
~~والله راجل ، ورزقي على أبي جعفر ، عشرون درهما ، وهذا الجوهره قيمته ألف
~~دينار ، وقد وهبته لك ، ووهبتك لنفسك ، ولجودك المأثور بين الناس ، ولتعلم
~~أن في الدنيا من ms0567 هو أجود منك ، ولا تعجبك نفسك ، ولتحقر بعد هذا كل شيء
~~تفعله ولا تتوقف عن مكرمة ، ثم رمى بالعقد إلي ، وخلي خطام الجمل وانصرف ،
~~فقلت : يا هذا ! قدو الله فضحتني ، ولسفك دمي أهون علي مما فعلت ، فخذ ما
~~دفعته إليك ، فإني عنه في غنى ، فضحك ، ثم قال : أردت أن تكذبني في مقامي
~~هذا ، فوالله لا آخذه ، ولا آخذ لمعروف ثمنا أبدا ، ومضى ، فوالله لقد
~~طلبته بعد أن أمنت ، وبذلت لمن جاءني به ما شاء ، فما عرفت له خبرا ، وكأن
~~الأر ابتلعته ، وكان سبب غضب المنصور على معن ابن زائدة : أنه خرج مع عمرو
~~بن يزيد بن عمرو بن هبيرة وأبلى في حربه بلاء حسنا .
# ويقال : إن شاعرا أتى وهب بن وهب ، وكان جوادا ، فمدحه فهش وبش له وثنى
~~له الوسادة وأضافه ورفده وحمله ، فلما أراد الرجل الرحلة ، لم يخدمه أحد من
~~غلمان وهب ، فأنكر الرجل ذلك مع جميل فعله ، فعاتب بعضهم ، فقال له الغلام
~~: إنا إنما نعين النازل على الإقامة ولا نعين الراحل على الفراق .
# وكان الحارث بن هشام المخزومي في وقعة اليرموك ، وبها أصيب فاثبته الجراح
~~، فاستسقى ماء ، فأتي به ، فلما تناوله ، نظر إلى عكرمة بن أبي جهل صريعا
~~PageV03P201 في مثل حاله ، فرد الإناء على الساقي ، وقال : امض إلى عكرمة
~~بن أبي جهل ، فمضى إليه ، فأبى أن يشرب قبله ، فرجع إلى الحارث ، فوجده
~~ميتا ، فرجع إلى عكرمة ، فوجده قد مات ، فلم يشرب واحد منهما . وقد وصف
~~الناس أهل الجود والكرم بمدائح ، سنذكر ما استجودناه منها .
# فمن ذلك ما حكي عن أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب ، قال : كان
~~ببغداد فتى يجن ستة أشهر ، فاستقبلته ببعض السكك ذات يوم ، فقال : ثعلب ؟
~~قلت : نعم ، قال : فأنشدني فأنشدته :
# وإذا مررت بقبره فاعقر به . . . كوم الهجان وكل طرف سابح
# وانضح جوانب قبره بدمائها . . . فكذا يكون أخا دم وذبائح
# فضحك ، ثم سكت ساعة ، وقال : ألا قال ؟
# اذهبا بي إن لم يكن لكما عق . . . ر على ترب قبره فاعقراني
# وانضحا من دمي عليه فقد ms0568 كا . . . ن دمي من نداه لو تعلمان
# ثم رآني يوما بعد ذلك فتأملني ، وقال : ثعلب ! قلت : نعم ، قال : أنشدني
~~فأنشدته .
# أعار الجود نائله . . . إذا ما ماله نفدا
# وإن ليثا شكا جبنا . . . أعار فؤاده الأسدا
# فضحك ، وقال : ألا قال ؟
# علم الجود الندى حتى إذا . . . ما حكاه علم البأس الأسد
# فله الجود مقر بالندى . . . وله الليث مقر بالجلد
# وقال مسلم بن الوليد وهو مما يجوز إيراده في الشجاعة والكرم .
# يجود النفس إن ضن الجواد بها . . . والجود بالنفس أقصى غاية الجود
~~PageV03P202
# وأول من أتى بهاذ المعنى علقمة بن عبدة حيث قال :
# تجود بنفس لا يجاد بمثلها . . . فأنت بها يوم اللقاء خصيب
# وهذا مثل قول يزيد بن أبي يزيد الشيباني : من جاد بنفسه عند اللقاء ،
~~وبماله عند العطاء ، فقد جاد بنفسية كلتيهما . قالوا : وأجود ما قيل في ذلك
~~قول أبي العتاهية يمدح العباس بن محمد :
# لو قيل العابس يا ابن محمد . . . قل لا وأنت مخلد ما قالها
# إن السماحة لم تزل معقولة . . . حتى حللت براحتيك عقالها
# وإذا الملوك تسايرت في بلدة . . . كانوا كواكبها وكنت هلالها
# فلم يثبه العباس ، فقال :
# هززتك هزة السيف المحلى . . . فلما أن ضربت بك انثنيت
# فهبها مدحة ذهبت ضياعا . . . كذبت عليك فيها وافتريت
# فلما سمع العباس الأبيات غضب ، وقال : والله لأجهدن في حتفه ، قال : فمر
~~أبو العتاهية بإسحاق بن العباس ، وقال له إسحاق : أنشدني شيئا من شعرك
~~فأنشده :
# ألا أيها الطالب المستغيث . . . بمن لا يفيد ولا يرفد
# ألا تسأل الله من فضله . . . فإن عطاياه لا تنفد
# إذا جئت أفضلهم للسؤا . . . ل رد وأحشاؤه ترعد PageV03P203
# كأنك من خشية للسؤا . . . ل في عينه الحية الأسود
# ففر إلى الله من لؤمهم . . . فإني أرى الناس قد أصلدوا
# وإني أرى الناس قد أبرقوا . . . بلؤم الفعال وقد أرعدوا
# ثم مضى ، فقيل لإسحاق : إن هذا الشعر له في أبيك ، فقال إسحاق : أولى له
~~، لم عرض نفسه وأحوج أبا العتاهية إلى مثل هذا مع ملكه وقدرته ؟ وقد أورد
~~أبو الفرج الأصفهاني خبر هذه الأبيات ، فقال : امتدح ربيعة الرقي العباس ms0569 بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بقصيدة لم يسبق إليها حسنان وهي طويلة
~~يقول فيها :
# لو قيل للعباس يا ابن محمد . . . قل لا وأنت مخلد ما قالها
# ما إن أعد من المكارم خصلة . . . إلا وجدتك عمها أو خالها
# وإذا الملوك تسايرت في بلدة . . . كانوا كواكبها وكنت هلالها
# إن المكارم لم تزل معقولة . . . حتى حللت براحتيك عقالها
# قال : فبعث إليه بدينارين ، وكان يقدر فيه ألفين ، فلما نظر إلى
~~الدينارين ، كاد أن يجن غضبا ، وقال الرسول : خذ الدينارين فهما لك على أن
~~ترد إلى الرقعة ، من حيث لا يدري العباس ، ففعل الرسول ذلك ، فأخذها ربيعة
~~، وأمر من كتب في ظهرها .
# مدحت مدحة السيف المحلى . . . لتجري في الكرام كما جريت
# هبها مدحة ذهبت ضياعا . . . كذبت عليك فيها وآفتريت
# أنت المرء ليس له وفاء . . . كأني إذ مدحتك قد زنيت ثم دفعها إلى الرسول
~~وقال : ضعها في الموضع الذي أخذتها منه ، ففعل ، فلما كان من الغد ، أخذها
~~العباس فنظر فيها ، فلما قرأ الأبيات ، غضب ، وقام من وقته ، فركب إلى
~~الرشيد ، وكان أثيرا عنده يبجله ويقدمه ، وكان قد هم أن يخطب إليه ابنته ،
~~فرأى الرشيد الكراهة في وجهه ، فقال ما شأنك ؟ قال : هجاني ربيعة الرقى ،
~~فأحضره PageV03P204 الرشيد : وقال له : يا ماص كذا وكذا من أمه أتهجو عمى ،
~~وآثر خلق الله عندي ؟ لقد هممت أن أضرب عنقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
~~والله لقد امتدحته بقصيدة ما قال أحد مثلها من الشعراء في أحد من الخلفاء ،
~~ولقد بالغت في الثناء ، وأكثرت الوصف ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر
~~بإحضارها فعل ، فلما سمع الرشيد ذلك ، سكن غضبه ، وأحب أن ينظر في القصيدة
~~، فأمر العباس بإحضارها فتلكأ عليه ، فقال له الرشيد : سألتك بحق أمير
~~المؤمنين ، إلا أمرت بإحضارها ؟ فأحضرت ، فإذا فيها القصيدة بعينها ،
~~فاستحسنها واستجادها وأعجب بها ، وقال : والله ما قال أحد من الشعراء في
~~أحد من الخلفاء مثلها ، ولقد صدق ربيعة فبر ، ثم قال العباس : كم أثبته
~~عليها ؟ فسكت العباس ، وتغير لونه ، وغص بريقه ، فقال ربيعة ms0570 : أثابني عنها
~~يا أمير المؤمنين دينارين ، فتوهم الرشيد أنه قال ذلك من الموجدة عليه ،
~~فقال : بحياتي يا رقي كم أثابك ؟ فقال : وحياتك يا أمير المؤمنين ما أثابني
~~إلا بدينارين ، فغضب الرشيد غضبا شديدا ، ونظر في وجه العباس ، وقال : سوءة
~~لك ! أية حال قعدت بك عن إثابته ؟ أقلة مال ؟ فوالله لقد نولتك جهدي ، أم
~~انقطاع المال عنك ؟ فوالله ما انقطعت بك ، أم أصلك ؟ فهو الأصل الذي لا
~~يدانيه شيء ، أم نفسك ؟ لا ذنب لي ، بل نفسك والله فعلت بك ذلك ، حتى فضحت
~~أجدادك وفضحني ، وفضحت نفسك ، فنكس العباس رأسه ، ولم ينطق ، فقال الرشيد :
~~يا غلام ، أعط ربيعة ثلاثين ألف درهم ، وخلعة ، واحمله على بغلة ، ثم قال
~~له : بحياتي لا تذكره في شيء من شعرك تعريضا ولا تصريحا ، وفتر الرشيد عما
~~كان قد هم به من أن يتزوج إليه وأظهر له بعد ذلك جفاء واطراحا .
# وقال محمد بن هانيء :
# الواهب الألف إلا أنها بدر . . . والطاعن الألف إلا أنها نسق
# تأتي عطاياه شتى غير واحدة . . . كما تدافع موج البحر يصطفق
# وقال الرضى الموسوي :
# ريان والأيام ظمآنة . . . من الندى نشوان بالبشر
# لا يمسك العذل يديه ولا . . . تأخذ منه نشوة الخمر PageV03P205
# وقال أيضا :
# ذخائره العرف في أهله . . . وخزان أمواله السائلونا
# وقال أمية بن أبي الصلت الثقفي يمدح عبد الله بن جدعان :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني . . . حياؤك إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالأمور وأنت قرم . . . لك الحسب المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح . . . عن الخلق السنى ولا مساء
# إذا أثنى عليك المرء يوما . . . كفاه من تعرضه الثناء
# وقال الشماخ بن ضرار :
# نزور امرأ يعطي على الحمد ماله . . . ومن يعط أثمان المحامد يحمد
# وأنت امرؤ من تعطه اليوم نائلا . . . بكفك لا يمنعك من نائل الغد
# ترى الجود لا يدني من المرء حتفه . . . كما البخل والإمساك ليس بمخلد
# مفيد ومتلاف إذا ما سألته . . . تهلل واهتز اهتزاز المهند
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره . . . تجد خير نار عندها خير موقد
# وقال : لما سمع عمر رضي الله عنه هذا البيت ms0571 ، قال : كذب ، تلك نار موسى
~~عليه السلام .
# وقال السري الرفاء :
# كالغيث والليث والهلال إذا . . . أقمر بأسا وبهجة وندى
# ناس من الجود ما يجود به . . . وذاكر منه كلما وعدا
# وقال أبو الفرج الوأواء :
# من قاس جدواك بالغمام فما . . . أنصف في الحكم بين اثنين
# أنت إذا جدت ضاحكا أبدا . . . وهو إذا جاد باكي العين PageV03P206
# وقال ابن نباتة السعدي من قصيدة :
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله . . . تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
#
# | ذكر ما قيل في الإعطاء قبل السؤال
# قال سعيد بن العاصي : قبح الله المعروف ، إذا لم يكن ابتداء من غير
~~مسألة ، فما المعروف عوض من مسألة الرجل ، إذا بذل وجهه ، فقلبه خائف ،
~~وفرائصه ترعد ، وجبينه يرشح ، لا يدري اريجع بنجح الطلب أم بسوء المنقلب ،
~~قد بات ليلته يتململ على فراشه ، يعاق بين شقيه ، مرة هكذا ، ومرة هكذا ،
~~من لحاجته ؟ فخطرت بباله أنا أم غيري ، فمثل أرجاهم في نفسه ، وأقربهم من
~~حاجته ، ثم عزم علي ، وترك غيري ، قد انتفع لونه ، ودهب دم وجهه ، فلو خرجت
~~له مما أملك أم أكافئه ، وهو علي آمن مني عليه ، اللهم فإن كانت الدنيا لها
~~عندي حظ فلا تجعل لي حظا في الآخرة .
# وقال أكثم بن صيفي : كل سؤال وإن قل ، أكثر من كل نوال وإن جل .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأصحابه : من كانت له إلي منكم حاجة ،
~~فليرفعها في كتاب ، لأصون وجوهكم عن المسألة .
# وقال عبد العزيز بن مروان : ما تأملني رجل قط ، إلا سألته عن حاجته ، ثم
~~كنت من ورائها .
# وقال حبيب :
# عطاؤك لا يفني ويستغرق المنى . . . وتبقى وجوه الراغبين بمائها
# وقال أيضا :
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت . . . من ماء وجهي إذا أفنيته عوض
# وقالوا : من بذلك إليك وجهه ، فقد وفاك حق نعمته .
# وقال معاوية لصعصعة بن صوحان : ما الجود ؟ فقال : التبرع بالمال ،
~~والعطاء قبل السؤال .
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه :
# كريم على العلات جزل عطاؤه . . . ينيل وإن لم يعتمد لنوال
# وما الجود من يعطي إذا ما ms0572 سألته . . . ولكن من يعطي بغير سؤال
~~PageV03P207
# وقال حبيب الطائي :
# لئن حجدتك ما أوليت من كرم . . . إني لفي اللؤم أمضي منك في الكرم
# أنسى ابتسامك والألوان كاسفة . . . تبسم الصبح في داج من الظلم
# رددت رونق وجهي في صفيحته . . . رد الصقال صفاء الصارم الخذم
# وما أبالي وخير القول أصدقه . . . حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي
#
# | ذكر ما قيل في الشجاعة والصبر والإقدام
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الشجاعة غريزة يضعها
~~الله فيمن يشاء من عباده ، إن الله يحب الشجاع ولو على قتل حية ' .
# وقالوا : حد الشجاعة سعة الصدر بالإقدام على الأمور المتلفة .
# وسئل بعضهم عن الشجاعة فقال : جبلة نفس أبية ، قيل له : فما النجدة ؟ قال
~~: ثقة النفس عند استرسالها إلى الموت ، حتى تحمد بفعلها دون خوف .
# وقيل لبعضهم : ما الشجاعة ؟ فقال : صبر ساعة . وقال بعض أهل التجارب :
~~الرجال ثلاثة : فارس ، وشجاع ، وبطل ، فالفارس : الذي يشد إذا شدوا ،
~~والشجاع : الداعي إلى البراز والمجيب داعيه ، والبطل : الحامي لظهور القوم
~~إذا ولوا .
# قال يعقوب بن السكيت في كتابالألفاظ : العرب تجعل الشجاعة في أربع طبقات
~~، تقول : رجل شجاع ، فإذا كان فوق ذلك ، قالوا : بطل ، فإذا كان فوق ذلك
~~، قالوا : بهمة ، فإذا كان فوق ذلك ، قالوا : اليس .
# وقال بعض الحكماء : جسم الحرب : الشجاعة ، وقلبها ، التدبير ، ولسانها :
~~المكيدة ، وجناحها : الطاعة ، وقائدها : الرفق ، وسائقها : النصر .
# قالوا : لما ظفر المهلب بن أبي صفرة بالخوارج ، وجه كعب بن معدان إلى
~~الحجاج ، فسأله عن بني المهلب ، فقال : المغيرة فارسهم وسيدهم ، وكفى بيزيد
~~فارسا شجاعا ، وجوادهم وشيخهم : قبيصة ، ولا يستحي الشجاع أن يفر من مدرك
~~، وعبد PageV03P208 الملك : سم نافع ، وحبيب : موت زعاف ، ومحمد :
~~ليث غاب ، وكفاك بالمفضل نجدة ، قال : فكيف خلفت جماعة الناس ؟ قال :
~~خلفتهم بخير ، قد أدركوا ما أملوا ، وأمنوا ما خافوا ، قال : فكيف كان بنو
~~المهلب فيهم ؟ قال : كانوا حماة السرج نهارا ، فإذا أليلوا ففرسان البيات ،
~~قال : فأيهم كان أنجد ؟ قال : كانوا كالحلقة المفرغة ، لا يدري أين طرفها ،
~~قال : فكيف كنتم أنتم وعدوكم ؟ قال : كنا ms0573 إذا أخذنا ، عفونا ، وإذا اجتهدوا
~~، اجتهدنا فيهم ، فقال الحجاج : إن العاقبة للمتقين .
# وقالوا : أشجع بيت قاله العرب قول العباس بن مرداس السلمي :
# أشد على الكتيبة لا أبالي . . . أحتفي كان فيها أم سواها
# وقد مدح الشعراء الشجاعة وأهلها ، وأوسعوا في ذلك ، فمن ذلك قول المتنبي
~~:
# شجاع كأن الحرب عاشقة له . . . إذا زارها فدته بالخيل والرجل
# وقال أيضا :
# وكم رجال بلا أرض لكثرتهم . . . تركت جمعهم أرضا بلا رجل ما زال طرفك
~~يجري في دمائهم . . . حتى مشى بك مشى الشارب الثمل
# وقال العماد الإصفهاني :
# قوم إذا لبسوا الحديد إلى الوغى . . . لبس الحداد عدوهم في المهر
# المصدرون الدهم عن ورد الوغى . . . شقرا تجلل بالعجاج الأشهب
~~PageV03P209
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# واليوم من غسق العجاجة ليلة . . . والكر يخرق سجفها الممدودا
# وعلى الصفاح من الكفاح وصدقه . . . ردع أحال بياضها توريدا
# والطعن يغصب الجياد شياتها . . . والضرب يقدح في التليل وقودا
# وعلى النفوس من الحمام طلائع . . . والخوف ينشد صبرها المفقودا
# وأجل ما عند الفوارس حثها . . . في طاعة الهرب الجياد القودا
# حتى إذا ما فارق الرأي الهوى . . . وغدا اليقين على الظنون شهيدا
# لم يغن غير أبي شجاع والعلا . . . عنه تناجي النصر والتأييدا
# وقال أيضا وروي البحتري :
# من كل متسع الأخلاق مبتسم . . . للخطب إن ضاقت الأخلاق والحيل
# يسعى به البرق إلا أنه فرس . . . في صورة الموت إلا أنه رجل
# يلقى الرماح بصدر منه ليس له . . . ظهر وهادي جواد ما له كفل
# وقال البحتري :
# معشر أمسكت حلومهم الأر . . . ض وكادت لولاهم أن تميدا
# فإذا الجدب جاء كانوا غيوثا . . . وإذا النقع ثار ثاروا أسودا
# وكأن الإله قال لهم في ال . . . حرب كونوا حجارة أو حديدا
# وقال مسلم :
# لو أن قوما يخلقون منية . . . من بأسم كانوا بني جبريلا
# قوم إذا حمي الوطيس لديهم . . . جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا PageV03P210
# وقال آخر :
# عقبان روع والسروج وكورها . . . وليوث حرب والقنا آجام
# وبدور تم والشوائك في الوغى . . . هالاتها والسابري غمام
# جادوا بممنوع التلاد وجودوا . . . ضربا تخد به الطلا والهام
# وتجاورت أسيافهم وجيادهم . . . فالأرض تمطر والسماء تغام
# وقال آخر :
# قوم ms0574 شراب سيوفهم ورماحهم . . . في كل معترك دم الأشراف
# رجعت إليهم خيلهم بمعاشر . . . كل لكل جسيم أمر كاف
# يتجننون إلى لقاء عدوهم . . . كتحنن الألاف للألاف
# ويباشرون ظبا السيوف بأنفس . . . أمضى وأقطع من ظبا الأسياف
# وقال ابن حيوس :
# إن ترد خبر حالهم عن قريب . . . فأتهم يوم نائل أو نزال
# تلق بيض الوجوه سود مثار ال . . . نقع خضر الأكناف حمر النصال
#
# | ومما قيل في الصبر والإقدام
# قال الله عز وجل : ' يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا
~~الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
~~ريحكم واصبروا PageV03P211 إن الله مع الصابرين ' . وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم
~~فاثبتوا وأكثروا من ذكر الله وإن جلبوا وضجوا فعليكم بالصمت ' .
# ومن كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : رب حياة ، سببها التعرض للموت
~~، ورب منية ، سببها طلب الحياة .
# وقالوا : أجمع كلمة قيلت في الصبر قول بعضهم : الصبر مطية النصر .
# وقال آخر : الصبر مطية لا تكبو ، وإن عنف عليه الزمان .
# وقال آخر : الصبر شرية ، تثمر أرية .
# وقيل للمهلب بن أبي صفرة : إنك لتلقي نفسك في المهالك ، فقال : إن لم آت
~~الموت مسترسلا ، أتاني مستعجلا ، إني لست آتي الموت من حبه ، وإنما آتيه من
~~بغضه ، وتمثل بقول الحصين بن الحمام :
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد . . . لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# وهي قصيدة مشهورة منها :
# فلسنا على الأعقاب تدمي كلومنا . . . ولكن على أقدامنا تقطر الدما
# نفلق هاما من كرام أعزة . . . علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# ولما رأينا الصبر قد حيل دونه . . . وإن كان يوما ذا كواكب مظلما
# صبرنا وكان الصبر منا سجية . . . بأسيافنا يقطعن كفا ومعصما ولما رأيت
~~الود ليس بنافعي . . . عمدت إلى الأمر الذي كان أحزما
# فلست بمبتاع الحياة بسبة . . . ولا مرتق من خشية الموت سلما
# وقالت العرب : الشجاعة وقاية ، والجبن مقتلة . وكذلك : إن من يقتل مدبرا
~~، أكثر ممن يقتل مقبلا . PageV03P212
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لخالد بن الوليد : احرص ms0575 على الموت ،
~~توهب لك الحياة .
# وقالت الحكماء : استقبال الموت ، خير من استدباره .
# وقال العلوي :
# محرمة أكفال خيلي على القنا . . . ودامية لباتها ونحورها
# حرام على أرماحنا طعن مدبر . . . وتندق منها في الصدور صدورها
# وقال أبو تمام :
# قلوا ولكنهم طابوا فأنجدهم . . . جيش من الصبر لا يحصى له عدد
# أذا لا رأوا للمناياعارضا لبسوا . . . من اليقين دروعا مالها زرد
# ناوا عن المصرح الأدنى فليس لهم . . . إلا السيوف على أعدائهم مدد
# وما زالت العرب يتمادحون بالموت قعصا ، ويتسابون بالموت على الفراش ،
~~ويقولون فيه : مات فلان حتف أنفه ، وأول من قال ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# ومدح أعرابي قوما فقال :
# يقتحمون الحرب كأنما . . . يلقونها بنفوس أعدائهم
# وقال عبد الله بن الزبير لما بلغه قتل أخيه مصعب : إن يقتل فقد قتل أخوه
~~وأبوه وعمه ، إنا والله لا نموت حتفا ولكن قعصا بأطراف الرماح ، وموتا
~~تحت ظلال السيوف ، وقال السموءل بن عادياء :
# وما مات منا سيد في فراشه . . . ولا طل منا حث كان قتيل
# تسيل على حد الظباة نفوسنا . . . وليست على غير الظباة تسيل PageV03P213
# وقال أيضا آخر :
# وإنا لتستحلي المنايا نفوسنا . . . ونترك أخرى مرة ما نذوقها
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم صفين ، وقد قيل له : أتقائل أهل
~~الشام بالغداة ، وتظهر بالعشي في إزار ورداء ؟ فقال : أبالموت تخوفونني ؟
~~فوالله ما أبالي ، أسقطت على الموت ، أم سقط الموت علي ، وقال لابنه الحسن
~~: لا تدعون أحدا إلى المبارزة ، وإن دعيت إليها فأجب ، فإن الداعي باغ ،
~~وللباغي مصرع . وقال رضي الله عنه : ' بقية السيف أنمي عددا ' .
# يريد أن السيف إذا أسرع في أهل بيت كثر عددهم ونمى .
# وقال ابن عباس رضي الله عنه : عقمت النساء أن تأتي بمثل علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ، لعهدي به يوم صفين ، وعلى رأسه عمامة بيضاء ، وهو يقف على
~~شرذمة شرذمة من الناس ، يحضهم على القتال ، حتى انتهى إلي ، وأنا في كنف
~~من الناس ، وفي أغيلمة من بني عبد المطلب ، فقال : يا معشر المسلمين ،
~~تجلببوا السكينة ، وكملوا اللأمة ms0576 ، وأقلقوا السيوف في الأغماد ، وكافحوا
~~بالظبا ، وصلوا السيوف بالخطا ، فإنكم بعين الله ، ومع ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، عاودوا الكر ، واستحيوا من الفر ، فإنه عار في
~~الأعقاب ، ونار في الحساب ، وطيبوا على الحياة أنفسا ، وسيروا إلى الموت
~~سيرا سجحا ، ودونكم هذا الرواق الأعظم ، فاصبروا ، فإن الشيطان راكب صعدته
~~، قدموا للوثبة رجلا ، وأخروا للنكوص أخرى ، فصمدا صمدا ، حتى يبلغ الحق
~~أجله ، والله معكم ، ولن تترككم أعمالكم ، ثم صدر عنا ، وهو يقرأ ' قاتلوهم
~~يعذبهم الله بأيديهم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ' .
# وكان معاوية بن أبي سفيان يتمثل يوم صفين بهذه الأبيات :
# أبت لي شيمتي وأبي بلائي . . . وأخذي الحمد بالثمن الربيح PageV03P214
# وإقدامي على المكروه نفسي . . . وضربي هامة البطل المشيج
# وقولي كلما جشأت لنفسي . . . مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات . . . وأحمي بعد عن عرض صحيح
# وقال قطري بن الفجاءة أمير الخوارج :
# وقولي كلما جشأت لنفسي . . . من الأبطال ويحك لا تراعي
# فإنك لو سألت بقاء يوم . . . على الأجل الذي لك لم تطاعي
# فصبرا في مجال الموت صبرا . . . فما نيل الخلود بمستطاع
# سبيل الموت غاية كل حي . . . وداعية لأهل الأرض داعي
# وقال عبد الله بن رواحة الأنصاري :
# يا نفس إن لم تقتلي تموتي . . . إن تسلمي اليوم فلا تفوتي أو تبتلي
~~فطالما عوفيت . . . هذي حياض الموت قد صليت
# وما تمنيت فقد لقيت . . . إن تفعلي فعلهما هديت
# وإن توليت فقد شقيت
# يريد بقوله :
# فإن تفعلي فعلهما هديت
# فعل زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وكانا قتلا في
~~ذلك اليوم بموته . وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يخرج كل يوم بصفين
~~حتى PageV03P215 يقف بين الصفين وينشد :
# من أي يومي من الموت أفر . . . يوم لا يقدر أم يوم قدر
# فيوم لا يقدر لا أرهبه . . . ثم من المقدور لا ينجو الحذر
# ومثله قول جرير من قصيدة أولها :
# هاج الفراق لقلبك المهتاج .
# منها :
# قل للجبان إذا تأخر سرجه . . . ما أنت من شرك المنية ناجي
# وقالت امرأة من عبد القيس ms0577 :
# أبوا أن يفروا والقنا في نحورهم . . . ولم يبتغوا من خشية الموت سلما
# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة . . . ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
# وقال حبيب بن أوس الطائي :
# فأثبت في مستنقع الموت رجله . . . وقال لها من تحت أخمصك الحشر
# وقد كان فوت الموت سهلا فرده . . . عليه الحفاظ المر والخلق الوعر
# غدا غدوة والحمد نسج ردائه . . . فلم ينصرف إلا وأكفانه الأجر
# تردي ثياب الموت حمرا فما أتى . . . لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# وقال :
# قوم إذا لبسوا الحديد حسبتهم . . . لم يحسبوا أن المنية تخلق
# انظر بحيث ترى السيوف لوامعا . . . أبدا وفوق رءوسهم تتألق
# وقال الببغاء :
# يسعى إلى الموت والقنا قصد . . . وخيله بالرؤوس تنتعل
# كأنه واثق بأن له . . . عمرا مقيما وما له أجل
# وقال كعب بن مالك :
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا . . . قدما ونلحقها إذا لم تلحق PageV03P216
# ومثله لبعض بني قيس بن ثعلبة :
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا . . . من فارس خالهم إياه يعنونا
# إذا الكماة تنحوا أن يصيبهم . . . حد الظباة وصلناها بأيدينا
# ومثله قول الآخر :
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها . . . خطانا إلى أعدائنا فنقارب
# ومثله قول وداك بن ثميل المازني :
# مقاديم وصالون في الورع خطوهم . . . بكل رقيق الشفرتين يماني
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم . . . لأية حرب أم بأي مكان
# وقال أبو تمام في سعة الخطو :
# خطو ترى الصارم الهندي منتصرا . . . به من المازن الخطي منتصفا
# وقال آخر :
# كأن سيوفه صيغت عقودا . . . تجول على الترائب والنحور
# وسمر رماحه جعلت هموما . . . فما يخطرن إلا في ضمير
# وأجود ما قاله محدث في الصبر قول ابن الرومي :
# أرى الصبر محمودا وعنه مذاهب . . . فكيف إذا ما لم يكن عنه مذهب
# هناك يحق الصبر والصبر واجب . . . وما كان منه كالضرورة أوجب
# فشد امرؤ بالصبر كفا فإنه . . . له عصمة أسبابها لا تقضب
# هو المهرب المنجي لمن أحدقت به . . . مكاره دهر ليس منهن مهرب
# لبوس جمال جنة من شماتة . . . شفاء أسى يثني به ويثوب
# فيا عجبا للشيء هذي خلاله . . . وتارك ما فيه من الحظ أعجب
# وقد ms0578 يتظنى الناس أن أساهم . . . وصبرهم فيهم طباع مركب PageV03P217
# فإنهما ليسا كشيء مصرف . . . يصرفه ذو نكبة حين ينكب
# فإن شاء أن يأسي أطاع له الأسى . . . وإن شاء صبرا جاءه الصبر يجلب
# وليسا كما ظنوهما بل كلاهما . . . لكل لبيب مستطاع مسبب
# يصرفه المختار منا فتارة . . . يراد فيأتي أو يزاد فيذهب
# إذا احتج محتج على النفس لم تكد . . . على قدر يمني لها لتعتب
# وساعدها الصبر الجميل فأقبلت . . . إليها له طوعا جنائب تجنب
# وإن هو مناها الأباطيل لم تزل . . . تقاتل بالعتب القضاء وتغلب فيضحي
~~جزوعا إن أصابت مصيبة . . . ويمسي هلوعا إن تعذر مطلب
# فلا يعذرن التارك الصبر نفسه . . . بأن قيل : إن الصبر لا يتكسب
#
# | ذكر ما قيل في وفور العقل
# قال الله تعالى : ' إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو
~~شهيد ' قال المفسرون : عبر عن العقل بالقلب ، لأنه محله وسكنه ، وقال
~~تعالى : ' وليذكر أولو الألباب ' ، وقال تعالى : ' وما يذكر إلا أولو
~~الألباب ' . وقال تعالى : ' هل في ذلك قسم لذي حجر ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أول ما خلق الله العقل
~~، قال له : أقبل ، فأقبل ، ثم قال له : وعزتي وجلالي ، ما خلقت خلقا أكرم
~~علي منك ، بك آخذ ، وبك أعطي ، وبك أثيب ، وبك أعاقب ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله تعالى قسم العقل على ثلاثة
~~أقسام ، فمن كن فيه كمل عقله ، ومن لم يكن فيه جزء منها ، فلا عقل له ' .
~~قيل : يا رسول الله ، ما أجزاء العقل ؟ قال : ' حسن المعرفة بالله ، وحسن
~~الطاعة لله ، وحسن الصبر على أمر الله ' . وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ، ويرده عن ردى ، وما
~~تم إيمان عبد ولا استقام دينه ، حتى يكمل عقله ' . PageV03P218
# وعن عمر رضي الله عنه أنه قال لتميم الداري : ما السؤدد فيكم ؟ قال :
~~العقل ، قال : صدقت ، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتك ، فقال
~~كما قلت ، ثم قال : سألت جبريل ما ms0579 السؤدد ؟ فقال : العقل .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، بأي شيء يتفاضل
~~الناس في الدنيا ؟ قال : بالعقل ، قلت : وفي الآخرة ؟ قال بالعقل ، قلت :
~~أليس إنما يجزون بأعمالهم ! فقال : ' يا عائشة ، وهل عملوا إلا بقدر ما
~~أعطاهم الله تعالى من العقل ، فبقدر ما أعطو من العقل كانت أعمالهم ، وبقدر
~~ما عملوا يجزون ' .
# وعن سعيد بن المسيب : أن عمر وأبي بن كعب وأبا هريرة دخلوا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله ، من أعلم الناس ؟ قال :
~~العاقل ، قالوا : فمن أعبد الناس ؟ قال : العاقل ، قالوا : فمن أفضل الناس
~~؟ قال : العاقل ، قالوا : أليس العاقل من طهرت مروءته ، وظهرت فصاحته ،
~~وجادت كفه ، وعظمت منزلته ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ' وإن كل ذلك لما
~~متاع الحياة الدنيا والأخر عند ربك للمتقين ' . إن العاقل هو التقى وإن كان
~~في الدنيا خسيسا دنيا .
# وورد في الأثر : ' أن الله تعالى أنزل على آدم عليه السلام العقل والدين
~~والحياء ، فاختار العقل ، فقيل للدين والحياء : ارتفعا ، قالا ، لا ، قال :
~~أفعصيتما أمر ربكما ؟ قالا : ما عصينا أمر ربنا ، ولكنا أمرنا أن نتبع
~~العقل حيث كان ' .
# وقال لقمان لابنه : إن غاية الشرف والسؤدد في الدنيا والآخرة ، حسن العقل
~~، لأن العبد إذا حسن عقله ، غطى ذلك عيوبه ، وأصلح مساويه ، ورضي عنه خالقه
~~، وكفى بالمرء عقلا أن يسلم الناس من شره .
# وقيل : مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام : على العاقل أن يكون عالما
~~بأهل زمانه ، مالكا للسانه ، مقبلا على شأنه . PageV03P219
# وقال بعض الحكماء : كل شيء يعز إذا قل ، والعقل كلما كان أكثر كان أعز
~~وأغلى ، ولو بيع ، لما اشتراه إلا العاقل لمعرفته بفضله ، وأول شرف العقل
~~أنه لا يشتري بالمال .
# قال أبو عطاء السندي :
# فإن العقل ليس له إذا ما . . . تذكرت الفضائل من كفاء
# وقالوا : العلم قائد ، والعقل سائق ، والنفس بينهما حرون ، فإذا كان
~~قائد بلا سائق هلكت ، وإن كان سائق بلا قائد أخذت يمينا وشمالا ، فإذا
~~اجتمعا أجابت طوعا أو كرها .
#
# | ذكر ما قيل في حد ms0580 العقل وما هيته وما وصف به
# وقد اختلف الحكماء ، في حد العقل ، فقيل : حده الوقوف عند مقادير الأشياء
~~قولا وفعلا ، وقيل : النظر في العواقب ، وقال المتكلمون : هو اسم لعلوم إذا
~~حصلت للإنسان صح تكليفه . وقيل : العاقل من له رقيب على شهواته ، وقيل : هو
~~من عقل نفسه عن المحارم ، وقال عمرو بن العاص : أن يعرف خير الخيرين ، وشر
~~الشرين . قال أبو هلال : ومن العجب أن العرب تمثلت في جميع الخصال ، بأقوام
~~جعلوهم أعلاما فيها ، فضربوا بها المثل إذا أرادوا المبالغة ، فقالوا :
~~أحلم من الأحنف ، ومن قيس بن عاصم ، وأجود من حاتم ، ومن كعب بن مامة ،
~~وأشجع من بسطام ، وأبي من سحبان ، وأرمي من ابن تقن ، وأعلم من دغفل ، ولم
~~يقولوا : أعقل من فلان ، فلعلهم لم يستكملوا عقل أحد ، على حسب ما قال
~~الأعرابي ، وقد قيل له : حد لا العقل ، فقال : كيف أحده ولم أره كاملا في
~~أحد قط .
# وقيل لحكيم : ما جماع العقل ؟ فقال : ما رأيته مجتمعا في أحد فأصفه ،
~~وما لا يوجد كاملا فلا حد له .
# وقالوا : لكل شيء غاية وحده ، والعقل لا غاية له ولا حد ، ولكن الناس
~~يتفاوتون فيه كتفاوت الأزهار في الرائحة والطيب . PageV03P220
# واختلفوا في ماهية العقل ، كما اختلفوا في حده ، فقال بعضهم : هو نور
~~وضعه الله تعالى طبعا وغريزة في القلب ، كالنور في العين وهو البصر ،
~~فالعقل نور في القلب ، والبصر نور في العين ، وهو ينقص ويزيد ، ويذهب
~~ويعود ، وكما يدرك بالبصر شواهد الأمور ، كذلك يدرك بالعقل كثير من
~~المحجوب والمستور ، وعمى القلب كعمى البصر ، قال تعالى : ' فإنها لا تعمي
~~الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ' .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ليس الأعمى من عمى بصره ،
~~ولكن من عميت بصيرته ' .
# وقال عبد الله بن عمر بن معاوية عن عمر بن عتبة المعروف بالعتبي : العقل
~~عقلان ، عقل تفرد الله تعالى بصنعه ، وهو الأصل ، وعقل يستفيده المرء
~~بأدبه وهو الفرع ، فاذا اجتمعا ، قوي كل واحد منهما صاحبه ، تقوية النار
~~في الظلمة للبصر .
# نظم ms0581 بعض الشعراء هذا اللفظ فقال ، ويروي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :
# رأيت العقل عقلان . . . فمطبوع ومسموع
# ولا ينفع مسموع . . . إذا لم يك مطبوع
# كما لا تنفع الشمس . . . وضوء العين ممنوع
# وأكثر الناس على أن العقل في القلب ، ودليله قوله عز وجل : ' أفلم يسيروا
~~في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمي
~~الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' العقل في القلب يفرق
~~به بين الحق والباطل ' .
# وقال بعضهم : هو في الدماغ ، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه .
# وأما ما وصف به فقيل : العقل وزير رشيد ، وظهير سعيد ، من عصاه أرداه ،
~~ومن أعطاه أنجاه .
# وقال سعيد بن جبير : لم تر عيناي أجل من فضل عقل يتردى به الرجل إن
~~انكسر جبره ، وإن تصدع أنعشه ، وإن ذل أعزه ، وإن اعوج أقامه ، وإن عثر
~~اقاله ، وإن افتقر أغناه ، وإن عرى كساه ، وإن غوى أرشده وإن خاف أمنه ،
~~وإن حزن أفرحه ، PageV03P221 وإن تكلم صدقه ، وإن أقام بين أظهر قوم
~~اغتبطوا به ، وإن غاب عنهم أسفوا عليه ، وإن بسط يده قالوا : وإن قبضها
~~قالوا : مقتصد ، وإن أشار قالوا : عالم ، وإن صام قالوا : مجتهد ، وإن
~~أفطر قالوا : معذور .
# قال بعض الشعراء :
# يعد رفيع القوم من كان عاقلا . . . وإن لم يكن في قومه بحسيب
# وإن حل أرضا عاش فيها بعقله . . . وما عاقل في بلدة بغريب
# وقال بعض الحكماء : إذا غلب العقل الهوى ، صرف المساويء إلى المحاسن ،
~~فجعل البلادة حلما ، والحدة ذكاء ، والمكر فطنة ، والهذر بلاغة ، والعي
~~صمتا ، والعقوبة أدبا ، والجبن حذرا ، والإسراف جودا .
# وقيل : لو صور العقل ، لأضاء معه الليل ، ولو صور الجهل ، لأظلم معه
~~النهار ، قال المتنبي :
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم . . . أدنى إلى شرف من الإنسان
# وقد ندب إلى صحبة العقلاء :
# قال الزهري : إذا أنكرت عقلك ، فاقدحه بعاقل . قال ابن زرارة : جالس
~~العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء ، فإن العقل يقع على العقل .
# قال بعض الشعراء :
# عدوك ذو العقل ms0582 أبقى عليك . . . وأبقى من الوامق الأحمق
# وقال آخر :
# لله در العقل من راشد . . . وصاحب في اليسر والعسر
# وحاكم يقضي على غائب . . . قضية الشاهد للأمر
# وإن شيئا بعض أحواله . . . أن يفصل الخير من الشر
# له قوى قد خصه ربه . . . بخالص التقديس والطهر
# وقال آخر :
# إذا لم يكن للمرء عقل فإنه . . . وإن ان ذا قدر على الناس هين وإن كان
~~ذا عقل أجل لعقله . . . وأفضل عقل عقل من يتبين PageV03P222
# وقال آخر :
# العقل حلة فجر من تسربلها . . . كانت له نشبا يغني عن النشب
# وأفضل العقل ما في الناس كلهم . . . بالعقل ينجو الفتى من حومة العطب
# وقال ابن دريد :
# وأفضل قسم الله للمرء عقله . . . فليس من الخيرات شيء يقاربه
# فزين الفتى في الناس صحة عقله . . . وإن كان محظورا عليه مكاسبه
# ويزري به في الناس قلة عقله . . . وإن كرمت أعراقه ومناسبه
# إذا أكمل الرحمن للمرء عقله . . . فقد كملت أخلاقه ومآربه
# وقال آخر :
# ما وهب الله لامريء هبة . . . أشرف من عقله ومن أدبه
# هما جمال الفتى فإن عدما . . . فإن فقد الحياة أنفع به
# وقال آخر :
# ولم أر مثل الفقر أوضع للفتى . . . ولم أر مثل المال أرفع للنذل
# ولم أر من عدم أضر على الفتى . . . إذا عاش بين الناس من عدم العقل
#
# | ذكر ما قيل في الصدق
# قال الله عز وجل مبشرا للصادقين : ' هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم
~~جنات تجري من تحتا الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك
~~الفوز العظيم ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تحروا الصدق ، فإن الصدق يهدي إلى
~~البر ، والبر يهيد إلى الجنة ، وإن المرء ليتحرى الصدق ، حتى يكتب صديقا '
~~.
# وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله ، ما عمل أهل الجنة ؟ قال : الصدق ،
~~إذا صدق العبد بر ، وإذا بر أمن ، وإذا أمن دخل الجنة . قال : يا رسول الله
~~ما عمل أهل النار ؟ قال : الكذب ، إذا كذب العبد فجر ، وإذا فجر كفر ، وإذا ms0583
~~كفر دخل النار . PageV03P223
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بم
~~يعرف المؤمن ؟ قال : بوقاره ، ولين كلامه ، وصدق حديثه . ومن كلام علي رضي
~~الله عنه : ' الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك ، على الكذب حيث ينفعك ' .
# وقال بعض الحكماء : الصدق أزين حلية ، والمعروف أربح تجارة ، والشكر أدوم
~~نعمة ، وقال بعضهم : رأيت أرسطالطليس في المنام ، فقلت : أي الكلام أحسن ؟
~~فقال : ما صدق قائله ، قلت : ثم ماذا ؟ قال : ما استحسنه سامعه ، قلت : ثم
~~ماذا ؟ قال : كل كلام جاوز هذا فهو ونهيق الحمار بمنزلة .
# وقال الأحنف لابنه : يا بني ، يكفيك من شرف الصدق ، أن الصادق يقبل قوله
~~في عدوهن ومن دناءة الكذب ، أن الكاذب لا يقبل قوله في صديقه ولا عدوه ،
~~لكل شيء حلية ، وحلية المنطق الصدق يدل على اعتدال وزن العقل .
# قال عامر بن الظرب العدواني في وصيته : إني وجدت صدق الحديث طرفا من
~~الغيب فاصدقوا ، من لزم الصدق وعوده لسانه ، فلا يكاد يتكلم بشيء يظنه إلا
~~جاء على ظنه .
# وقالوا : ما السيف الصارم . في كف الشجاع ، بأعز من الصدق .
# وقيل : مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بعجوز تبيع اللبن ، فقال لها :
~~يا عجوز ، لا تغشي المسلمين ، ولا تشوبي لبنك بالماء ، قالت : نعم يا أمير
~~المؤمنين ، ثم مر بها بعد ذل ، فقال يا عجوز ، ألم أعهد إليك أن لا تشوبي
~~لبنك بالماء ؟ فقالت : والله ما فعلت يا أمير المؤمنين ، فتكلمت بنت لها
~~من داخل الخباء ، فقالت : يا أماهن أغشا وحنثا جمعت على نفسك ؟ فسمعها عمر
~~فأعجبته ، فقال لولده : أيكم يتزوجها ؟ فلعل الله أن يخرج منها نسمة طيبة
~~، فقال ابنه عاصم : أنا أتزوجها يا أمير المؤمنين ، فزوجها منه ، فأولدها
~~أم عاصم ، تزوجها عبد العزيز بن مروان فأولدها عمر ابن عبد العزيز .
~~PageV03P224
# وروي أن بلالا لم يكذب منذ أسلم ، فبلغ ذلك بعض من يحسده ، فقال : اليوم
~~أكذبه فسايره ، فقال له : يا بلال ما سن فرسك ؟ قال عظم ، قال : فما جريه ؟
~~قال : يحضر ما استطاع ، قال : فأين تنزل ؟ قال ms0584 : حيث أضع قدمي ، قال : ابن
~~من أنت قال ابن أبي وأمي ، قال : فكم أتي عليك ؟ قال : ليال وأيام ، الله
~~أعلم بعدها ، قال : هيهات ، أعيت فيك حيلتي ، ما اتعب بعد اليوم أبدا .
#
# | ذكر ما قيل في الوفاء والمحافظة والأمانة
# قال الله عز وجل : ' وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ' . وقال تعالى
~~: ' وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ' . وقال تعالى : ' إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها ' . وقال تعالى : ' والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون .
~~وروي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~: ' عليك بصدق الحديث ووفاء العهد ، وحفظ الأمانة ، فإنها وصية الأنبياء '
~~.
# كان أبو العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس ، ختن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على ابنته زينت ، تاجرا تضار به قريش بأموالهم ، فخرج إلى
~~الشام سنة الهجرة ، فلما قدم ، عرض له المسلمون ، وأسروه ، وأخذوا ما معه ،
~~وقدموا به المدينة ليلا ، فلما وصلوا الفجر ، قامت زينت على باب المسجد ،
~~فقالت : يا رسول الله ، قد أجرت أبا العاص وما معه ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : قد أجرنا من أجرت ودفع إليه ما أخذوه منه ، وعرض عليه
~~الإسلام ، فأبى ، وخرج إلى مكة ، ودعا قريشا ، فأطعمهم ، ثم دفع إليهم
~~أموالهم ، ثم قال : هل وفيت ؟ قالوا : نعم ، قد أديت الأمانة ووفيت ، قال :
~~اشهدوا جميعا ، إني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وما
~~منعني أن أسلم إلا أن يقولوا : أخذ أموالنا ، ثم هاجر ، فأقره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على النكاح ، وتوفي في سنة اثنتي عشرة .
# وقيل لما قوي أمر بني العباس وظهر ، قال مروان بن محمد لعبد الحميد بن
~~يحيى كاتبه : إنا نجد في الكتب ، أن هذا الأمر زائل عنا لا محالة ،
~~PageV03P225 وسيظهر إليك هؤلاء القوم ، يعني ولد العباس ، فصر إليهم ، فإني
~~لأرجو أن تتمكن منهم ، فتنفعني في مخلفي ، وفي كثير من أموري ، فقال : وكيف
~~لي بعلم الناس جميعا أن هذا عن رأيك ، وكلهم يقول : إني غدرت بك ms0585 ، وصرت إلى
~~عدوك ؟ وأنشد :
# أسر وفاء ثم أظهر غدرة . . . فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره
# ثم قال :
# ولؤم ظاهر لا شك فيه . . . للائمة وعذري بالمعيب
# فلما سمع مروان ذلك ، علم أنه لا يفعل ، ثم قال له عبد الحميد : إن الذي
~~أمرتني به ، لأنفع الأمرين لك ، وأقبحهما بي ، ولك على الصبر معك ، إلى أن
~~يفتح الله عليك ، أو أقتل معك .
# والعر تضرب المثل في الوفاء بالسموءل بن عادياء الأزدي ، وقيل : إنه من
~~ولد الكاهن بن هارون بن عمران ، وكان من خبره ، أن امرأ القيس بن حجر ،
~~أودعه أدراعا مائة ، فأتاه الحارث بن ظالم ، ويقال الحارث بن أبي شمر
~~الغساني ، ليأخذها منه ، فتحصن منه السموءل ، فأخذ ابنا له غلاما وناداه :
~~إما أن أسلمت إلى الأدرع ، وإما أن قتلت ابنك ، فأبى أن يسلمها ، فقتل ابنه
~~بالسيف ، ففي ذلك يقول :
# وفيت بأدرع الكندي إني . . . إذا ما القوم قد غدروا وفيت
# وأوصي عاديا يوما بأن لا . . . تهدم يا سموءل ما بنيت
# وفيه يقول الأعشى :
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به . . . في جحفل كسواد الليل جرار
# الأبلق الفرد من تيماء منزله . . . حصن حصين وجار غير غدار
# قد سامه خطتي خسف فقال له . . . قل ما بدا لك إني سامع حار
# فقال : ثكل وغدر أنت بينهما . . . فاختر وما فيهما حظ لمختار
# فحار غير طويل ثم قال له . . . أقتل أسيرك إني مانع جاري PageV03P226 ومن
~~وفاء العرب ، ما فعله هانيء بن مسعود الشيباني ، حتى جر ذلك يوم ذي قار ،
~~وكان من خبره : أن النعمان بن المنذر لما خاف كسرى ، وعلم أنه لا منجأ منه
~~ولا ملجأ ، رأى أن يضع يده في يده ، فأودع ماله وأهله عند هانيء ، ثم أتى
~~كسرى فقتله ، وأرسل إلى هانيء يطالبه بوديعة النعمان ، وقال له : إن
~~النعمان كان عاملي ، فابعث إلي بوديعته ، وإلا بعثت إليك بجنود تقتل
~~المقاتلة وتسبي الذرية ، فبعث إليه هانيء : إن الذي بلغك باطل ، وإن يكن
~~الأمر كما قيل ، فأنا أحد رجلين ، إما رجل استودع أمانة ، فهو حقيق أن
~~يردها على من استودعه ms0586 إياها ، ولن يسلم الحر أمانته ، أو رجل مكذوب عليه ،
~~وليس ينبغي للملك أن يأخذه بقول عدو ، فبعث كسرى إليه الجنود ، وعقد لإياس
~~بن قبيصة على جميع العرب ، وبعث معه الكتيبة الشهباء والأساورة ، فلما
~~التقوا ، قام هانيء بن مسعود ، وحرض قومه على القتال ، وجرى بينهم حروب
~~كثيرة ليس هذا موضع ذكرها ، وسنذكرها إن شاء الله في وقائع العرب ، فانتصر
~~هانيء وانهزمت الفرس ، وكانت وقعة مشهورة ، قيل : وكان مرداس في سجن عبيد
~~الله بن زياد بن أبيه ، فقال له السبحان : أنا أحب أن أوليك حسنة ، قال :
~~فإن أذنت لك في الانصراف إلى دارك أفتدلج علي ؟ قال : نعم ، فكان يفعل ذلك
~~به ، فلما كان ذات يوم ، قتل بعض الخوارج صاحب شرطة ابن زياد ، فأمر أن
~~يتقل من في السجن من الخوارج ، وكان مرداس إذ ذاك خارجا ، فقال له أهله :
~~اتق الله في نفسك ، فإنك مقتول إن رجعت ، فقال : ما كنت لألقى الله غادرا ،
~~وهذا جبار ، ولا آمن أن يقتل السجان ، فرجع وقال للسجان : قد بلغني ما عزم
~~صاحبك عليه من قتل أصحابنا ، فبادرت لئلا يلحقك منه مكروه ، فقال له السجان
~~: خذ أي طريق شئت ، فانج بنفسك .
# خرج سليمان بن عبد الملك ومعه يزيد بن المهلب إلى بعض جبابين الشام ،
~~وإذا بامرأة جالسة عند قبر تبكي ، فجاء سليمان ينظر إليها ، فقال لها يزيد
~~، وقد عجب PageV03P227 سليمان من حسنها : يا أمة الله ، هل لك في أمير
~~المؤمنين ؟ فنظرت إليهما ، ثم نظرت إلى القبر ، وقالت :
# فإن تسألاني عن هواي فإنه . . . بحوماء هذا القبر يا فتيان
# وإني لأستحييه والترب بيننا . . . كما كنت أستحييه وهو يراني
# ومن أحسن الوفاء ، ما حكي عن نائلة بنت القرافصة زوج عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه : أن معاوية خطبها فردته ، وقالت : ما يعجب الرجال مني ؟ قالوا :
~~ثناياها فكسرت ثناياها ، وبعثت بها إلى معاوية ، فكان ذلك مما يرغب قريشا
~~في نكاح نساء كلب . وامرأة هدية لما قتل زوجها ، قطعت أنفها وشفتيها ،
~~وكانت جميلة الوجه ، لئلا يرغب فيها . وحيث ذكرنا الوفاء والمحافظة ،
~~فلنذكر بيعة ms0587 خليفة ويمين ، ذكرها بعض أهل الأدب في تصنيفه ، وهي : تبايع
~~عبد الله الإمام أمير المؤمنين ، بيعة طوع وإيثار ورضا واختيار واعتقاد
~~وإضمار وإعلان وإسرار وإخلاص من طويتك وصدق من نيتك ، وانشراح من صدرك ،
~~وصحة من عزيمتك ، طائعا غير مكره ، ومنقادا غير مجبر ، مقرا بفضلها ،
~~مذعنا بحقها ، ومعترفا ببركتها ، ومعتدا بحسن عائدتها ، وعالما بما فيها ،
~~وفي توكيدها من صلاح الكافة ، واجتماع كلمة الخاصة والعامة ، ولم الشعث ،
~~وأمن العواقب ، وسكون الدهماء ، وعز الأولياء ، وقمع الأعداء ، على أن
~~فلانا عبد الله وخليفته المفترض عليك طاعته ، الواجب على الأمة إمامته
~~وولايته ، اللازم لهم القيام بحقه ، والوفاء بعهده ، لا تشك فيه ، ولا
~~ترتاب به ، ولا تداهن من أمره ، ولا تميل ، ولكنك ولي أوليائه ، وعدو
~~أعدائه ، من خاص وعام ، وقريب وبعيد ، وحاضر وغائب ، متمسك في بيعته بوفاء
~~العهد ، وذمة العقد ، سريرتك مثل علانيتك ، وضميرك فيه وفق ظاهرك ، على أن
~~إعطاءك هذه البيعة من نفسك ، وتوكيدك إياه في عنقك ، لفلان أمير المؤمنين ،
~~على سلامة من قلبك ، واستقامة من عزمك ، واستمرار من هواك ورأيك ، على أن
~~لا تتأول عليه فيها ، ولا تسعى في نقض شيء منها ، ولا تعقد عن نصرة له في
~~الرخاء والشدة ، ولا تدع النصح له في PageV03P228 كل حالة راهنة وحادثة ،
~~حتى تلقى الله موفيا بها ، مؤديا للأمانة فيها ، إذ كان الذين يبايعون ولاة
~~الأمر وخلفاء الله في الأرض : ' إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن
~~نكث فإنما ينكث على نفسه ' عليك بهذه البيعة التي طوقتها عنقك ، وبسطت لها
~~يديك ، وأعطيت ما شرط عليك فيها ، من وفاء ، ونصح ، وموالاة ، ومشايعة ،
~~وطاعة ، وموافقة ، واجتهاد ، ومبالغة ، عهد الله إن عهده كان مسئولا ، وما
~~أخذ الله على أنبيائه ، ورسله عليهم السلام ، وعلى من أخذ من عباده من
~~وكدات مواثيقه ، ومحكمات عهوده ، وعلى أن تتمسك بها ، فلا تبدل ، وتستقيم ،
~~فلا تميل ، وإن نكثت هذه البيعة ، وبدلت شرطا من شروطها ، أو عفيت رسما من
~~رسومها ، أو غيرت حكما من أحكمها ، معلنا أو مسرا ، محتالا أو متأولا ، أو
~~زغت عن السبيل ms0588 التي يسلكها من لا يحتقر الأمانة ، ولا يستحل الغدر والخيانة
~~، ولا يستجيز حل العقود والعهود فكل ما تملكه من عين أو ورق ، أو آنية أو
~~عقار أو سائمة أو زرع أو ضرع أو غير ذلك من صنوف الأملاك المعتقدة ،
~~والأموال المدخرة ، صدقة على المساكين ، يحرم عليك أن ترجع شيئا من ذلك إلى
~~مالك ، بحيلة من الحيل ، على وجه من الوجوه ، أو سبب من الأسباب ، أو مخرج
~~من مخارج الإيمان ، فكل ما تفيده عمرك من مال يقل خطره أو يجل فتلك سبيله
~~إلى أن لتوفاك منيتك ، أو يأتيك أجلك ، وكل مملوك لك اليوم من ذكر وأنثى أو
~~تملكه إلى آخر أيامك أحرار سائبون لوجه الله تعالى ، ونساؤك يوم يلزمك
~~الحنث وما تتروح بعدهن مدة بقائك طوالق ثلاثا ، طلاق الحرج والسنة لا
~~مثنوية فيها ولا رجعة ، وعليك المشي إلى بيت الله الحرام ، ثلاثين حجة
~~حافيا راجلا ، لا يرضى الله منك إلا بالوفاء بها ، ولا يقبل الله صرفا ولا
~~عدلا ، وخذلك يوم تحتاج إليه ، وبرأك من حوله وقوته ، وألجأك إلى حولك
~~وقوتك والله عز وجل بذلك شهيد ' وكفى بالله شهيدا ' والله على ما تقول
~~وكيل .
#
# | ذكر ما قيل في التواضع
# قال الله تبارك وتعالى : ' أذلة على المؤمنين ' . وقال الله تعالى لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم : ' واختفض جناحك للمؤمنين ' . وقال قتادة في تفسير
~~قوله تعالى : ' وبشر المخبتين ' قال : هم المتواضعون . وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأكل على الأرض متواضعا . PageV03P229
# وقال أنس بن مالك : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع
~~الجنائز ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ، ولقد رأيته يوم حنين على حمار ،
~~خطامه ليف . وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن العفو لا يزيد البعد إلا عزا
~~فاعفوا يعزكم الله ، وإن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم
~~الله ، وإن الصدقة لا تزيد المال إلا نماء فتصدقوا يزدكم الله ' . وقال
~~عروة ابن الزبير : التواضع أحد مصايد الشرف ، وفي لفظ ' سلم الشرف ' .
~~وقال جعفر بن محمد : رأس الخير التواضع ، فقيل ms0589 له : وما التواضع ؟ فقال :
~~أن ترضى من المجلس بدون شرفك وأن تسلم على من لقيت ، وأن تترك المراء وإن
~~كنت محقا . وعن علي رضي الله عنه ولم يذكر المراء فيه وزاد فيه : وتكره
~~الرياء والسمعة . وقيل : ثمرة القناعة الراحة ، وثمرة التواضع المحبة ،
~~وقيل : التواضع نعمة لا يفطن لها الحاسد ، وقيل : التواضع كالوهدة يجتمع
~~فيها قطرها وقطر غيرها .
# وقال عبد الله بن المعتز : متواضع العلماء أكثرهم علما ، كما أن المكان
~~المنخفض أكثر الأماكن ماء .
# وكان يحيى بن خالد يقول : لست أرى أحدا تواضع في إمارة إلا وهو في نفسه
~~أكبر مما نال من سلطانه .
# ومن التواضع المأثور ما روي : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر ويده على
~~المعلى بن الجارود فلقيته امرأة من قريش ، فقالت له : يا عمر ، فوقف لها ،
~~فقالت له : كنا نعرفك مرة عميرا ثم صرت بعد عمير عمر ثم صرت بعد عمر أمير
~~المؤمنين فاتق الله يا بن الخطاب ، فانظر في أمور الناس ، فإنه من خاف
~~الوعيد ، قرب عليه البعيد ، ومن خاف الموت ، خشي الفوت ، فقال لها المعلى ،
~~إيها ، إليك يا أمة الله لقد أبكيت أمير المؤمنين ، فقال له عمر أتدري من
~~هذه ؟ ويحك ! هذه خولة بنت حكيم التي سمع الله قولها من سمائه ، فعمر أحرى
~~أن يسمع قولها ويقتدي به . وقال PageV03P230 عدي بن أرطاة لإياس بن معاوية
~~: إنك لسريع المشية ، قال : ذلك أبعد من الكبر وأسرع من الحاجة . وقال عمر
~~رضي الله عنه وقد قيل له مثل هذا : أنجح للحاجة وأبعد من الكبر . أما سمعت
~~قوله عز وجل ؟ واقصد في مشيك واغضض من صوتك .
# وقد مدح الشعراء أهل التواضع ، فمن ذلك قول أبي تمام حبيب :
# متبذل في القوم وهو مبجل . . . متواضع في الحي وهو معظم
# وقال آخر :
# متواضع والنبل يحرس قدره . . . وأخو النباهة بالنباهة ينبل
# وقال البحتري :
# دنوت تواضعا وعلوت مجدا . . . فشأناك انحدار وارتفاع
# كذلك الشمس تبعد أن تسامي . . . ويدنو الضوء منها والشعاع
# وقال أبو محمد التيمي :
# تواضع لما زاده الله رفعة . . . وكل رفيع قدره ms0590 متواضع
# وقال آخر :
# دنوت تواضعا وعلوت قدرا . . . ففيك تواضع وعلو شان
#
# | ذكر ما قيل في القناعة والنزاهة
# جاء في تفسير قوله تعالى : ' من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة ' أن المراد بالحياة الطيبة : القناعة . PageV03P231
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' القناعة مال لا ينفد ' . وقال
~~عليه السلام : ' ما عال من افتصد ' . ومن كلام على رضي الله عنه : كفى
~~بالقناعة ملكا ، وبحسن الخلق نعيما .
# وقال جعفر بن محمد : ثمرة القناعة الراحة .
# وقال علي بن موسى : القناعة تجمع إلى صيانة النفس ، وعز القدرة طرح مؤونة
~~الاستكثار والتعبد لأهل الدنيا ، ولا ملك طريق القناعة إلا رجلان ، إما
~~متقلل يريد أجر الآخرة ، أو كريم يتنزه عن آثام الدنيا .
# وقال الراضي : القانع يعيش آمنا مطمئنا مستريحا مريحا ، والشره لا يعيش
~~إلا تعبا نصبا في خوف وأذى .
# وقال بعض الحكماء : عز النزاهة أحب إلي من فرح الفائدة ، والصبر على
~~العسرة أحب إلي من احتمال المنة . وقال أبو ذؤيب الهذلي :
# والنفس راغبة إذا رغبتها . . . وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال سالم بن وامضة :
# غنى النفس ما يكفيك في سد فاقة . . . فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
# وقال أبو هلال العسكري :
# ألا إن القناعة خير مال . . . لذي كرم يروح بغير مال
# وإن يصبر فإن الصبر أولى . . . بمن عثرت به نوب الليالي
# تجمل إن بليت بسوء حال . . . فإن من التجمل حسن حال
#
# | ذكر ما قيل في الشكر والثناء
# قال الله تبارك وتعالى : ' وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ' فالشكر
~~مما يوجب الزيادة .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لا يزهدك في المعروف من لا يشكرك
~~عليه ، فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشيء منه ، وقد يدرك من شكر الشاكر ،
~~أكثر مما أضاع الكافر ، ' والله يحب المحسنين ' . PageV03P232
# ومما تعزيه الفرس إلى إسفنديار : الشكر أفضل من النعمة لأنه يبقى وتلك
~~تفنى . وقال موسى بن جعفر : المعروف لا يفكه إلا المكأفاة أو الشكر ، وقال
~~: قلة الشكر تزهد في اصطناع المعروف .
# وقيل : إذا قصرت ms0591 يدك عن المكأفاة ، فليطل لسانك بالشكر . وقيل : للشكر
~~ثلاث منازل : ضمير القلب ، ونشر اللسان ، ومكأفاة اليد . قال الشاعر :
# أفادتكما النعماء مني ثلاثة . . . يدي ولساني والضمير المحجبا وقال يحيى
~~بن زياد الحارثي بن كعب :
# حلفت برب العيس تهوي بركبها . . . إلى حرم ما عنه للناس معدل
# لما يبلغ الإنعام في النفع غاية . . . على المرء إلا مبلغ الشكر أفضل
# ولا بلغت أيدي المنيلين بسطة . . . من الطول إلا بسطة الشكر أطول
# ولا ثقلت في الوزن أعباء منة . . . على المرء إلا منة الشكر أثقل
# فمن شكر المعروف يوما فقد أتى . . . أخا العرف من حسن المكأفاة من عل
# وقال رجل من غطفان :
# الشكر أفضل ما حاولت ملتمسا . . . به الزيادة عند الله والناس
# وقال أبو بجيلة :
# شكرتك إن الشكر حبل من التقي . . . وما كل من أوليته نعمة يقضي
# ونبهت لي ذكرى وما كان خاملا . . . ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# وقال آخر :
# سأشكر عمرا ما تراخت منيتي . . . أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه . . . ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلتي من حيث يخفي مكانها . . . فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# وقال أبو تمام :
# كم نعمة منك تسربلتها . . . كأنها طرة برد قشيب
# من اللواتي إن ونى شاكر . . . قامت لمسديها مقام الخطيب PageV03P233
# وقال أبو عيينة بن محمد بن أبي عتبة المهلبي :
# ياذا اليمينين قد أوليتني مننا . . . تترى هي الغاية القصوى من المنن
# ولست أسطيع من شكر أجيء به . . . إلا استطاعة ذي جسم وذي بدن
# لو كنت اعرف فوق الشكر منزلة . . . أوفى من الشكر عند الله في الثمن
# أخلصتها لك من قلبي مهذبة . . . حذوا على مثل ما أوليت من حسن
# قالوا وأجود ما قيل في عظم النعمة وقصور الشكر من قديم الشعر قول طريح
~~ابن إسماعيل :
# سعيت ابتغاء الشكر فيما صنعت لي . . . فقصرت مغلوبا وإني لشاكر
# لأنك توليني الجميل بداهة . . . وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر
# فأرجع مغبوطا وترجع بالتي . . . لها أول في المكرمات وآخر
# وقال دعبل :
# هجرتك لا عن جفوة وملالة . . . ولا لقلي ms0592 أبطأت عنك أبا بكر
# ولكنني لما رأيتك راغبا . . . فأفرطت في بري عجزت عن الشكر
# فملآن لا آتيك إلا تعذرا . . . أزورك في الشهرين يوما وفي الشهر
# وقال البحتري :
# هاتيك أخلاق إسماعيل في تعب . . . من العلا والعلا منهن في تعب
# أبث شكري فأمسى منك في نصب . . . أقصر فمالي في جدواك من أرب
# لا أقبل الدهر نيلا لا يقول له . . . شكري ولو كان يسديه إلي أبى
# لما سألتك وافاني نداك علي . . . أضعاف شكري فلم أظفر ولم أخب
# وقال أيضا :
# إني هجرتك إذ هجرتك وحشة . . . لا العود يذهبهما ولا الإبداء
# أخجلتني بندي يديك فسودت . . . ما بيننا تلك اليد البيضاء
# وقطعتني بالجود حتى إنني . . . متخوف أن لا يكون لقاء PageV03P234
# صلة غدت للناس وهي قطيعة . . . عجبا وبر راح وهو جفاء
# ليواصلنك ركب شعر سائر . . . يرويه فيك لحسنه الأعداء
# حتى يتم لك الثناء مخلدا . . . أبدا كما تمت لك النعماء
# فتظل تحسدك الملوك الصيد بي . . . وتظل تحسدني بك الشعراء
# وقال الحسن بن هانيء :
# قد قلت للعباس معتذرا . . . من عظم شكريه ومعترفا
# أنت امرؤ جللتني نعما . . . أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تسدين إلي عارفة . . . حتى أقوم بشكرها سلفاد
# وقال الحسين بن الضحاك للواثق من أبيات :
# إذا كنت من جدواك في كل نعمة . . . فلا كنت إن لم أفن عمري بشكركا
# وقال البحتري :
# إذا أنا لم أشكر لنعماك جاهدا . . . فلا نلت نعمي بعدها توجب الشكرا
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر :
# إني لشاكر أمسه ووليه . . . في يوه ومؤمل عنه غدا
# وقال آخر : وكيف أنساك لا نعماك واحدة . . . عندي ولا بالذي أوليت من قدم
# وقال عبد الأعلى بن حماد : دخلن على المتوكل ، فقال لي : قد هممنا أن
~~نصلك ، فتدافعت الأمور ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، قد بلغني عن جعفر بن
~~محمد الصادق أنه قال : من لم يشكر للهمة ، لم يشكر للنعمة ، وأنشدته قول
~~الباهلي :
# لأشكرنك معروفا هممت به . . . إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر . . . فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
# وقال ابن الرومي :
# كم من يد بيضاء قد ms0593 أسديتها . . . تثني إليك عنان كل وداد
# شكر الإله صنائعا أوليتها . . . سلكت مع الأرواح في الأجساد PageV03P235
# وقال آخر :
# وأحسن ما قال امرؤ فيك مدحة . . . تلاقت عليها منة وقبول
# وشكر كأن الشمس تعني بنشره . . . ففي كل أرض مخبر ورسول
# ومن كلام الحسن بن وهب : من شكر الله على درجة رفعته إليها ، أو ثروة
~~أفدته إياها ، فإن شكري لك على مهجة أحييتها ، وحشاشة أبقيتها ، ورمق
~~أمسكته ، وقمت بين التلف وبينه ، ولكل نعمة من نعم الدنيا حد ينتهي إليه ،
~~ومدى توقف عليه ، وغاية من الشكر يسمو إليها الطرف ، خلا هذه النعمة التي
~~فاتت الوصف ، وطالت الشكر ، وتجاوزت كل قدر ، وأتت من وراء كل غاية ، وردت
~~عنا كيد العدو ، وأرغمت أنف الحسود ، نلجأ منها إلى ظل ظليل ، وكنف كريم ،
~~فكيف يشكر الشاكر ، وأين يبلغ جهد المجهود .
# وقال الشريف الرضى :
# ألبستني نعما على نعم . . . وفعت لي علما على علم
# وعلوت بي حتى مشيت على . . . بسط من الأعناق والقمم
# فلأشكرن يديك ما شكرت . . . خضر الرياض مصانع الديم
# فالحمد يبقى ذكر كل فتى . . . ويبين قدر مواقع الكرك
# والشكر مهر للصنيعة إن . . . طلبت مهور عقائل النعم
# وقال أبو الحسن الكاتب المغربي :
# سأشكر نعماك التي انبسطت بها . . . يدي ولساني فهو بالمجد ينطق
# وأثني بما أوليتني من صنيعة . . . ومن منة تغدو على وتطرق
# وكل امريء يرجو نداك موفق . . . وكل امريء عليك مصدق
# وقال ابن رشيق القيرواني :
# خذ ثناء عليك غب الأيادي . . . كثناء الربى على الأمطار
# سقط الشكر وهو موجب نعما . . . ك سقوط الأنواء بالأثمار PageV03P236
# ومن المنعمين من رأى أن الشكر بإظهار النعمة ، أبلغ منه بالنطق باللسان ،
~~وعاقب على ذلك بالحرمان .
# فمن ذلك ما رواه أبو هلال العسكري يسنده إلى العتبي قال : أراد جعفر بن
~~يحيى حاجة كان طريقه إليها على باب الأصمعي ، فدفع إلى خادم له كيسا فيه
~~ألف دينار وقال : إني سأنزل في رجعتي إلى الأصمعي ، ثم سيحدثني ويضحكني ،
~~فإذا ضحكت ، فضع الكيس بين يديه ، فلما رجع ، ودخل إليه ، رأى حبا مكسور
~~الرأس ، وجرة مكسورة العنق ، وقصعة مشعبة ، وجفنة أعشارا ms0594 ، ورآه على مصلى
~~بال ، وعليه برنكان أجرد ، فغمز غلامه أن لا يضع الكيس بين يديه ، فلم يدع
~~الأصمعي شيئا مما يضحك الثكلان والغضبان إلا أورده فلم يتبسم ، ثم خرج ،
~~فقال لرجل يسايره : من استرعى الذئب ظلم ، ومن زرع السبخة حصد الفقر ، إني
~~والله لما علمت أن هذا يكتم المعروف بالفعل ، ما حلفت بنشره له باللسان ،
~~وأين يقع مديح اللسان من آثار العيان ؟ إن اللسان قد يكذب ، والحال لا يكذب
~~، ولله در نصيب حيث يقول :
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله . . . ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# ثم قال : أعلمت أن ناووس أبرويز ، أمدح لأبرويز من زهير لآل سنان ؟ وقالت
~~الحكماء : لسان الحال ، أصدق من لسان الشكوى .
# وقد أجاد ابن الرومي في هذا المعنى فقال :
# حالي تبوح بما أوليت من حسن . . . فكل ما تدعيه غير مردود
# كلي هجاء وقتلي لا يحل لكم . . . فما يداويكم مني سوى الجود
# وقالوا : شهادات الأحوال ، أعدل من شهادات الرجال . PageV03P237
#
# | ذكر ما قيل الوعد والإنجاز
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' وعد المؤمن كأخذ باليد
~~' . وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما : الوعد مرض في الجود ، والإنجاز
~~دواءه .
# ومن كلامه : المسئول حر حتى يعد ، ومستر بالوعد حتى ينجز .
# وقال الزهري : حقيق على من أزهر بالوعد ، أن يثمر بالفعل . وقال مسلم بن
~~الوليد عن أبيه قال : سألت الفضل بن سهل حاجة ، فقال : أشرفك اليوم بالوعد
~~، وأحبوك غدا بالإنجاز ، فإني سمعت يحيى بن خالد يقول : المواعيد شبكة من
~~شباك الكرام ، يصيدون بها محامد الأحرار ، ولو كان المعطي لا يعد ، لارتفعت
~~مفاخر إنجاز الوعد ، ونقص فضل صدق المقال .
# وقال الأبرش الكلبي لهشام بن عبد الملك : يا أمير المؤمنين ، لا تصنع إلي
~~معروفا ، حتى تعدني ، فإنه لم يأتني منك سيب على غير وعد ، إلا هان علي
~~قدره ، وقل مني شكره ، فقال له هشام : لئن قلت ذلك ، لقد قال سيد أهلك أبو
~~مسلم الخولاني : أنجع المعروف في القلوب ، وأبرده على الأكباد ، معروف
~~منتظر من وعد لا يكدر بالمطل .
# وكان يحيى ms0595 بن خالد لا يقضي حاجة إلا بوعد .
# وقال أعرابية لرجل : مالك تعطي ولا تعد ، فقال : مالك والوعد ؟ قالت
~~ينفسح به البصر ، وينشر فيه الأمل ، وتطيب بذكره النفس ، ويرخي به العيش ،
~~وتربح به المدح بالوفاء . PageV03P238
# قيل : كلم منصور بن زياد يحيى بن خالد في حاجة لرجل فقال : عده عني
~~قضاءها ، قال : وما يدعوك أعزك الله إلى العدة مع وجود القدرة ؟ فقال يحيى
~~: هذا قول من لا يعرف موضع الصنائع من القلوب ، إن الحاجة إن لم لتقدمها
~~بوعد ينتظر به نجحها ، لم تتجاذب الأنفس بسرورها ، ولم تتلذذ بتأميلها ،
~~وإن الوعد تطعم ، والإنجاز طعام ، وليس من فاجأه طعام ، كمن وجد رائحته ،
~~وتمطق له وتطعمه ، ثم تطعمه ، فدع الحاجة تحتم بالوعد ، ليكون لها عند
~~المصطنع إليه حسن موقع ، ولطف محل .
# وقال عيسى بن ماهان : إني أحب أن أهب بلا وعد ، وأحب أن أعد ، لأخرج من
~~جملة المخلفين ، وأدخل في عدد الوافين ، ويؤثر عني كرم المنجزين ، فإن من
~~سبق فعله وعده ، وصف بكرم فرد ، وسقط عنه جميع ما ذكرت .
# قال ذكر العباس المأمون فقال : إنه ألقح معروفه عندي بالوعد ، ونتجه
~~بالنجح ، وأرضعه بالزيادة ، وشيبه بالتعهد ، وهرمه باستتمامه من جهاته ،
~~وهنأه بترك الامتنان به .
# وشكا رجل جعفر بن يحيى لأبيه : أنه وعد وعدا ومطله به ، فوقع : يا بني ،
~~أنتم معاقل الأحرار ومظان المطالب ومعادن الشكوى ، فكونوا سواء في الأقوال
~~والأفعال ، فإن الحر ، يدخر وعد الحر ويعتقده وينفقه قبل ملكته ، فإن أخفق
~~أمله ، كان سببا لذمه واتهامه وسوء ظنه ، حتى يواري قبح ذلك حسن يقينه ،
~~فأنجز الوعد ، وإلا فأقصر القول ، فإنه أعذر والسلام .
# قال : كلم المأمون في الحسين بن الضحاك الخليع أن يرد عليه رزقه ، فقال :
~~أليس هو القائل في الأمين :
# فلا فرح المأمون بالملك بعده . . . ولا زال في الدنيا طريدا مشردا
~~PageV03P239
# فما زالوا يتلطفون معه في القول ، إلى أن أذن له أن ينشده ، فأنشده :
# أبن لي فإني قد ظمئت إلى الوعد ، متى تنجز الوعد المؤكد بالعهد
# أعيذك من صد الملوك وقد ترى . . . تقطع أنفاسي عليك من ms0596 الوجد
# فما لي شفيع عند حسنك غيره . . . ولا سبب إلا التمسك بالود
# أيبخل فرد الحسن فرد صفاته . . . علي وقد أفردته بهوى وحدي
# رأى الله عبد الله خير عباده . . . فملكه والله أعلم بالعبد
# فقال له المأمون : هذه بتلك ، وقد عفونا عنك فقال : يا أمير المؤمنين ،
~~فأتبع عفوك إحسانك ، فأمر برد أرزاقه عليه ، وكانت فيكل شهر خمسمائة دينار
~~، فقال المأمون : لولا أني نويت عفوا عنه ، وجعلت ذلك وعدا له من قبل ، ما
~~فعلته ، وإنما ذكر الوعد في تشبيه يذكرنيه .
# وقال بعض ملوك العجم : البخل بعد الوعد ، يضعف قبحه على البخل قبله ، فما
~~قولك في أمر ، البخل أحسن منه ؟ وقال بعض الشعراء :
# ولي منك موعود طلبت نجاحه . . . وأنت امرؤ لا تخلف الدهر موعدا
# وعودتني أن لا تزال تظلني . . . يد منك قد قدمت من قبلها يدا
# فلو أن مجدا أو ندى أو فضيلة . . . تخلد شيئا كنت أنت المخلدا
# وقال بشار :
# وعد الكريم يحث نائله . . . كالغيث يسبق رعده مطره
# وقال ابن الرومي :
# يتخطى العداة عمدا إلى البذ . . . ل كسح الحيا بلا إيماض
#
# | ذكر ما قيل في الشفاعة
# قال الله عز وجل : ' من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ' .
~~PageV03P240 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تعالى يسأل
~~العبد عن جاهه كما يسأله عن عمره ، فيقول له : جعلت لك جاها ، فهل نصرت به
~~مظلوما ، أو قمعت به ظالما ، أو أعنت به مكروبا ' ؟ وقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' أفضل الصدقة أن تيعن بجهك من لا جاه له ' . وقال : ' الخلق عيال
~~الله ، فأحبهم إليه ، أنفعهم لعياله ' . وقال : ' الشفيع جناح الطلب ' .
# وقيل : قصد ابن السماك الواعظ رجلا من حاجة لرجل سأله الشفاعة فيها ،
~~فقال ابن السماك : إني أتيتك في حاجة ، وأن الطالب والمطلوب إليه عزيزان
~~إن قضيت الحاجة ، وذليلان إن لم تقض ، فاختر لنفسك عز البذل ، على ذل المنع
~~، واختر لي عز النجح ، على ذل الرد ، فقضي حاجته .
# قال أبو تمام :
# وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة . . . من جاهه فكأنها من ماله
# وقال رجل لبعض الملوك : إن ms0597 الناس يتوسلون إليك بغيرك ، يسألون معروفك ،
~~ويشكرون غيرك ، وأنا أتوسل إليك بك ، ليكون شكري لك لا لغيرك .
# قال بعض الشعراء :
# إذا أنت لم تعطفك إلا شفاعة . . . فلا خير في ود ويكون بشافع
#
# | ذكر ما قيل في الاعتذار والاستعطاف
# رأيت جماعة من أهل الأدب قد ألحقوا الاعتذار والاستعطاف بالمدح ،
~~كالحمدوني في تذكرته ، وغيره ، فلذلك أضفته إليه ، وجعلته من فصوله . قال
~~الله عز وجل : ' وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من اعتذر إليه أخوه
~~المسلم ، فلم يقبل ، لم يرد على الحوض ' .
# وقال علي رضي الله عنه : أولى الناس بالعفو ، أقدرهم على العقوبة . وقال
~~: العفو زكاة الظفر . وقال : إذا قدرت على عدوك ، فاجعل عفوك عنه شكر
~~المقدرة عليه .
# وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما : لا تعاجل الذنب بالعقوبة ، واجعل
~~بينهما للاعتذار طريقا . وقال : أوسع ما يكون الكرم بالمغفرة ، إذا ضاقت
~~بالذنب المعذرة . PageV03P241
# وقال جعفر بن محمد الصادق : شفيع المذنب إقراره ، وتوبة المجرم الاعتذار
~~.
# وقالوا ما أذنب من اعتذر ، ولا أسى من استغفر .
# وأوصى بعض الحكماء ولده فقال : يا بني لا يعتذر إليك أحد من الناس ،
~~كائنا من كان ، في أي جرم كان ، صادقا كان أو كاذبا ، إلا قبلت عذره ،
~~فكفاك بالاعتذار برا من صديقك ، وذلا من عدوك .
# قال بعض الشعراء :
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة . . . فلا تزهدن عند التجاوز في الأجر
# وقال أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري : الاعتذار ذلة ، ولا بد
~~منه ، لأن الإصرار على الذنب ، فيما بينك وبين خالقك هلكة ، وفيما بينك
~~وبين صديقك فرقة ، وعند سائر الناس مثلبة وهجنة ، فعليك به ، إذا واقعت
~~الذنب ، وقارفت الجرم ، ولا تستنكف من خضوعك وتذللك فيه ، فربما استثير
~~العز من تحت الذلة ، واجتني الشرف من شجرة النذلة ، ورب محبوب في مكروه ،
~~والمجد شهد يجتني من حنظل .
# قال : ومما خص به الاعتذار أن الحق لا يثبت لباطله ، والحقيقة لا تقوم مع
~~تخييله وتمويهه ، وأن رده لا يسع مع ms0598 الكذب اللائح في صفحاته . وقالوا : لا
~~عذر في رد الاعتذار ، والمعتذر من الذنب ، كمن لا ذنب له ، وهذه خصلة لا
~~يشركه فيها غيره . قال بعضهم : كنت بحضرة عبيد الله بن سليمان ، فوردت عليه
~~رقعة من جعفر ابن توابة ، نسختها : قد فتحت للمظلوم بابك ، ورفعت عنه حجابك
~~، فأنا أحاكم الأيام إلى عدلك ، وأشكو صروفها إلى فضلك ، وأستجير من لؤم
~~غلبتها بكرم قدرتك ، وحسن ملكتك ، فإنها تؤخرني إذا قدمت ، وتحرمني إذا
~~قسمت ، فإن أعطت أعطت يسيرا ، وإن ارتجعت ارتجعت كثيرا ، ولم أشكها إلى أحد
~~قبلك ، ولا أعددت الانتصاف منها إلا إلى فضلك ، ولي مع ذمام المسألة لك ،
~~وحق الظلام إليك ، ذمام تأميلك ، وقدم صدق في طاعتك ، والذي يملأ من
~~النصفة يدي ، ويفرغ الحق علي ، PageV03P242 حتى تكون لي محسنا ، وأكون بك
~~إلى الأيام مقربا ، أن تخلطني بخواص خدمك الذين نقلتهم من حد الفراغ إلى
~~الشغل ، ومن الخمول إلى النباهة والذكر ، فإن رأيت أن تعذبني فقد استعديت
~~إليك ، وتنصرني فقد عذت بك ، وتوسع لي كنفك فقد أويت إليه ، وتسمني بإحسانك
~~فقد عولت عليه ، وتستعمل يدي ولساني فيما يصلحان له من خدمتك ، فقد درست
~~كتب أسلافك وهم القدوة في البيان ، واستضأت بآرائهم ، واقتفوت آثارهم
~~اقتفاء جعلني بين وحشي الكلام وأنيسه ، ووقفني منه على جادة متوسطة ،
~~يرجع إليها العالي ، ويلحق بها المقصر التالي ، فعل إن شاء الله . قال :
~~فعل إن شاء الله ! قال : فجعل عبيد الله يرددها ويستحسنها ، ثم قال : هذا
~~أحق بديوان الرسائل .
# ومن الاستعطاف : ما حكي أن محمد بن الحنفية ، جرى بينه وبين أخيه الحسين
~~، كلام افترقا بسببه متغاضبين ، فلما وصل محمد إلى منزله ، كتب إلى الحسين
~~رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد ، فإن لك شرفا لا أبلغه ،
~~وفضلا لا أدركه ، أبونا علي ، لا أفضلك فيه ولا تفضلني ، وأمي امرأة من
~~بني حنيفة ، وأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان ملء
~~الأرض نساء مثل أمي ما وفين بأمك ، فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك
~~ونعليك وتعال لتترضاني ، وإياك ms0599 أن أسبقك إلى هذا الفضل الذي أنت أولى به
~~مني والسلام . فلبس الحسين رداءه ونعليه وجاء إلى محمد وترضاه .
# وقيل : وقع جعفر بن يحيى في رقعة معتذرا : قد تقدمت طاعتك ونصيحتك ، فإن
~~ثبت منك هفوة فلن تغلب سيئة حسنتين .
# وقال شاعر :
# إرض للسائل الخضوع وللقا . . . رف ذنبا مذلة الإعتذار
# قال أبو هلال العسكري : لم يرو عن أحد النابغة الذبياني في الاعتذار شعر
~~، فمن أجود ما روي له فيه ، قوله حين سعى به المنخل PageV03P243 اليشكري
~~إلى النعمان ، وزعم أنه غشى المتجردة حظية النعمان ، وذلك حين وصفها
~~النابغة في شعره فقال :
# وإذا لمست لمست أخثم جاثما . . . متحيزا بمكانه ملء اليد
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف . . . رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت من مستحصف . . . نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فقال المنخل للنعمان : هذا وصف من ذاقها ، فوقر ذلك في نفس النعمان ، ثم
~~وفد عليه رهط من بني سعد بن زياد مناة من بني قريع ، فأبلغوه أن النابغة ما
~~يزال يذكرها ويصف منها ، فأجمع النعمان على الإيقاع بالنابغة ، فعرفه بذلك
~~عصام حاجب النعمان ، وهو الذي قيل فيه :
# نفس عصام ستودت عصاما
# فانطلق النابغة إلى آل غسان وكانوا قتلوا المنذر والد النعمان ، فزادهم
~~لحاق النابغة بهم حشمة ، ثم اتصلت بالنعمان كثرة مدائح النابغة لهم ،
~~فحسدهم عليه وأمنه وراسله في المصير إليه ، فأتاه وجعل يعتذر مما قذف به
~~ومن مدحه لآل غسان فقال :
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة . . . وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني جناية . . . لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولست بمستبق أخا لا تلمه . . . على شعث أي الرجال المهذب
# فأن أك مظلوما فعبد ظلمته . . . وإن تك ذا عتبي فمثلك يعتب
# يقول : مثلك يعفو ويحسن إن كان عاتبا ، وفي كرمك ما يفعل ذلك ، ولك
~~العتبي والرجوع إلى ما تحب . ومنه قوله أيضا النعمان :
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني . . . وتلك التي تستك منها المسامع
~~PageV03P244
# مقالة أن قد قلت سوف أناله . . . وذلك من تلقاء مثلك رائع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة . . . من الرقش في أنيابها السم ms0600 ناقع
# لكلفتني ذنب امريء وتركته . . . كذع العر يكوي غيره وهو راتع
# إلى أن قال : فإن كنت لا ذو الضغن عني مكذب . . . ولا حلفي على البراءة
~~نافع
# ولا أنا مأمون بشيء أقوله . . . وأنت بأمر لا محالة واقع
# فإنك كالليل الذي هو مدركي . . . وإن خلت أن المتتأي عنك واسع
# وقال أيضا :
# أنبئت أن أبا قابوس أوعدني . . . ولا قرار على زار من الأسد
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم . . . وما أثمر من مال ومن ولد
# لا تقذفني بركن لا كفاء به . . . وإن تأثفك الأعداء بالرفد
# ما قلت من سيء مما أتيت به . . . إذا فلا رفعت سوطي إلى يدي
# قال : فخلع عليه النعمان خلع الرضى ، وكن حبرات خضار مطرقة بالجوهر .
# قال العسكري : ولم يسلك أحد طريقته فأحسن فيها كإحسان البحتري ، فمن
~~اعتذاراته قوله في قصيدته التي أولها :
# لوت بالسلام بنانا خضيبا
# قال منها :
# فديناك من أي خطب عرى . . . ونائبة أوشكت أن تنوبا
# وإن كان رأيك قد حال في . . . وأوليتني بعد شر قطوبا
# يريبني الشيء تأتي به . . . وأكبر قدرك أن أستريبا PageV03P245
# وأكره أن يتمادى علي سبيل اغ . . . ترار فألقى شعوبا
# أكذب نفسي بأن قد سخطت . . . وما كنت أعهد ظني كذوبا
# ولو لم تكن ساخطا لم أكن . . . أذم الزمان وأشكو الخطوبا
# أيصبح ودي في ساحتي . . . ك طرقا ومرعاي محلا جديبا
# وما كان سخطك إلا الفراق . . . أفاض الدموع وأشجي القلوبا
# ولو كنت أعرف ذنبا لما كا . . . ن خالجني الشك في أن أتوبا
# سأصبر حتى ألاقي رضا . . . ك إما بعيدا وإما قريبا
# أراقب رأيك حتى يصح . . . وأنظر عطفك حتى يثوبا
# وقوله :
# عذيري من الأيام رنقن مشربي . . . ولقينني نحسا من الطير أشأما
# وأكسبنني سخط امريء بت موهنا . . . أرى سخطه ليلا مع الصبح مظلما
# تبلج عن بعض الرضى وانطوي على . . . بقية عتب شارفت أن تصرما
# إذا قلت يوما : قد تجاوز حدها . . . تلبث في أعقابها وتلوما
# وأصيد إن نازعته الطرف رده . . . قليلا وإن راجعته القول جمجما
# ثناه العدا عني فأصبح معرضا . . . ووهمه الواشون حتى توهما
# وقد كان سهلا واضحا فتوعرت . . . رباه وطلقا ms0601 ضاحكا فتجهما
# أمتخذ عندي الإساءة محسن . . . ومنتقم مني امرؤ كان منعما
# ومكتسب في الملامة ماجد . . . يرى الحمد غنما والملامة مغرما
# يخوفني من سوء رأيك معشر . . . ولا خوف إلا أن تجوز وتظلما
# أعيذك أن أخشاك من غير حادث . . . تبين أو جرم إليك تقدما
# الست الموالي فيك نظم قصائد . . . هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# أعد نظرا فيما تسخطت هل ترى . . . مقالا دنيئا أو فعالا مذمما
~~PageV03P246
# وكان رجائي أن أؤوب مملكا . . . فصار رجائي أن أؤوب مسلما
# حياء فلم يذهب بي الغي مذهبا . . . بعيدا ولم أركب من الأمر معظما
# ولم أعرف الذنب الذي سؤتني له . . . فأقتل نفسي حسرة وتندما
# ولو كان ما خبرته أو ظننته . . . لما كان غروا أن ألوم وتكرما
# أذكرك العهد الذي ليس سؤددا . . . تناسبه والود الصحيح المسلما
# وما حمل الركبان شرقا ومغربا . . . وأنجد في أعلى البلاد وأتهما
# أقر بما لم أجنه متنصلا . . . إليك على أني إخالك ألوما
# لي الذنب معروفا فإن كنت جاهلا . . . به فلك العتبي علي وأنعما
# ومثلك إن أبدي الفعال أعاده . . . وإن صنع المعروف زاد وتمما
# وقال سعيد بن حميد :
# لم آت ذنبا فإن زعمت بأن . . . أتيت ذنبا فغير معتمد
# قد تطرف الكف عين صاحبها . . . فلا يرى قطعها من الرشد وقال آخر :
# وكنت إذا ما جئت أدنيت مجلسي . . . ووجهك من ماء البشاشة يقطر
# فمن لي بالعين التي كنت مرة . . . إلي بها في سالف الدهر تنظر
# وقال آخر :
# اغتفر زلتي لتحرز فضل ال . . . عفو عني ولا يفوتك أجرى
# لا تكلني إلى التوسل بالعذ . . . ر لعلي أن لا أقوم بعدرى
# وقال بعض فضلاء الأندلس :
# إني جنيت ولم يزل أهل النهي . . . يهبون للجانين ما يجنونه
# ولقد جمعت من الذنوب فنونها . . . فاجمع من الصفح الجميل فنونه
# من كان يرجو عفو من هو فوقه . . . فليعف عن ذنب الذي هو دونه .
~~PageV03P247
#
# | الباب الثاني من القسم الثالث من الفن الثاني في الهجاء وفيه أربعة عشر
~~فصلا
# ما قيل في الهجاء ومن يستحقه .
# ما قيل في الحسد .
# ما قيل في السعاية والبغي .
# ما قيل في الغيبة ms0602 والنميمة .
# ما قيل في البخل واللؤم وأخبار البخلاء واحتجاجهم .
# ما قيل في التطفيل ويتصل به أخبار الأكلة والمؤاكلة .
# ما قيل في الجبن والفرار .
# ما قيل في الحمق والجهل .
# ما قيل في الكذب .
# ما قيل في الغدر والخيانة .
# ما قيل في الكبر والعجب .
# ما قيل في الحرص والطمع .
# ما قيل في الوعد والمطل .
# ما قيل في العي والحصر .
#
# | ذكر ما قيل في الهجاء ومن يستحقه
# قال الله تعالى : ' والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد
~~يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا
~~الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون ' . فهذه رخصة لمن ظلم في الانتصار .
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري يرد على أبي سفيان بن الحارث :
# ألا أبلغ أبا سفيان عني . . . مغلغلة فقد برح الخفاء PageV03P248
# هجوت محمدا فأجبت عنه . . . وعند الله في ذاك الجزاء
# أتهجوه ولست له بكفء . . . فشركما لخيركما الفداء
# لنا في كل يوم من معد . . . سباب أو قتال أو هجاء
# لساني صارم لا عيب فيه . . . وبحري لا تكدره الدلاء
# فإن أبي ووالدتي وعرضي . . . لعرض محمد منكم وقاء
# ويستحق الهجاء من اتصف بسوء الخصال ، واتسم بأخلاق الأرذال والأنذال ،
~~وجعل اللؤم جلبانه وشعاره ، والبخل وطاءه ودثاره ، وسأذكر جماع ما اتصفوا
~~به من سوء الفعال ، وأسسوا بنيانهم عليه من قبح الخلال .
# قال بعض الحكماء : أربعة من علامات اللؤم : إفشاء السر ، واعتقاد الغدر ،
~~وغيبة الأحرار ، وإساءة الجوار .
# وسأل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف عن خلقه ، فتلكأ عليه وأبى أن
~~يخبره فأقسم عليه فقال : حسود ، كنود ، حقود ، فقال عبد الملك : ما في
~~إبليس شر من هذه الخلال ، فبلغ ذلك خالد بن صفوان فقال : لقد انتحل الشر
~~بحذافيره ، ومرق من جميع خلال الخير ، وتأنق في ذم نفسه ، وتجرد في الدلالة
~~على لؤم طبعه ، وأفرط في إقامة الحجة على كفره ، وخرج من الخلال الموجبة
~~رضي ربه .
# قال أبو تمام :
# تأنست بذميم الفعل طلعته . . . تأنس المقلة الرمداء بالظلم
# وعن رسول الله صلى ms0603 الله عليه وسلم أنه قال : ' أربعة ، من كن فيه فهو
~~منافق ، من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا أؤثمن خان
~~' .
# وقالوا : اللئيم كذوب الوعد ، خؤون العهد ، قليل الرفد . وقالوا : اللئيم
~~إذا استغنى بطر ، وإذا افتقر قنط ، وإذا قال أفحش ، وإذا سئل بخل ، وإن سأل
~~ألح ، وإن أسدي إليه صنيع أخفاه ، وإناستكتم سرا أفشاه ، فصديقه منه على
~~حذر ، وعدوه منه على غرر .
# وإن للشعراء والبلغاء في الذم والهجاء نظما ونثرا سنورد منه طرفا ، ونشرح
~~ما يجل ضوء النهار على المقول فيه سدفا . PageV03P249
# فمن ذلك ما قاله أحمد بن يوسف الكاتب في بني سعيد بن مسلم بن قتيبة :
~~محاسنهم مساويء السفل ، ومساوئهم فضائح الأمم ، وألسنتهم معقودة بالعي ،
~~وأيديهم معقولة بالبخل ، وأعراضهم أعراض الذم ، فهم كما قيل :
# لا يكثرون وإن طالت حياتهم . . . ولا تبيد مخازيهم وإن بادوا
# وذم أعرابي قوما فقال : هم أقل الناس ذنوبا إلى أعدائهم ، وأكثرهم تجرؤا
~~على أصدقائهم ، يصومون عن المعروف ، ويفطرون على الفحشاء .
# وذم أعرابي قوما فقال : قوم سلخت أقفاؤهم بالهجاء ، ودبغت جلودهم باللؤم
~~، فلباسهم في الدنيا الملامة ، وفي الآخرة الندامة . وكان عيسى بن فرخان
~~شاه يتيه على أبي العيناء حال وزارته ، فلما صرف عن الوزارة لقي أبا
~~العيناء في بعض السكك فسلم عليه سلاما خفيفا ، فقال أبو العيناء لقائده :
~~من هذا ؟ قال : أبو موسى ، فدنا منه حتى أخذ بعنان بغلته وقال : لقد كنت
~~أقنع بإيمائك دون بنانك ، وبلحظك دون لفظك ، الحمد لله على ما آلت إليه
~~حالك ، فلئن كانت أخطأت فيك النعمة ، لقد أصابت فيك النقمة ، ولئن كانت
~~الدنيا أبدت صفحاتها بالإقبال عليك ، لقد أظهرت محاسنها بالإدبار عنك ،
~~ولله المنة إذا أغنانا عن الكذب عليك ، ونزهنا عن قول الزور فيك ، وقد
~~والله أسأت حمل النعمة ، وما شكرت حق المنعم ، ثم أطلق يده من عنانه ، ورجع
~~إلى مكانه فقيل له : يا أبا عبد الله ! لقد بالغت في السب ، فما كان الذنب
~~؟ قال : سألته في حاجة أقل من قيمته ، فردني عنها بأقبح من خلقته .
# قال بعض ms0604 الأعراب : نزلت بذاك الوادي فإذا ثياب أحرار على أجسام عبيد ،
~~إقبال حظهم ، إدبار حظ الكرام ، ألم بهذا المعنى شاعر فقال :
# أرى حللا تصان على رجال . . . وأعراضا تذال ولا تصان
# يقولون الزمان به فساد . . . وهم فسدوا وما فسد الزمان PageV03P250
# وسئل بعض البلغاء عن رجل فقال : هو صغير القدر ، قصير الشبر ، ضيق الصدر
~~، لئيم النجر ، عظيم الكبر ، كثير الفخر .
# وذم أعرابي رجلا فقال : هو عبد البدن ، حر الثياب ، عظيم الرواق ، صغير
~~الأخلاق ، الدهر يرفعه ، ونفسه تضعه .
# وقال آخر : فلان غث في دينه ، قذر في دنياه ، رث في مروءته ، سمج في
~~هيئته منقطع إلى نفسه ، راض عن عقله ، بخيل بما أنعم الله عليه ، كتوم لما
~~آتاه الله من فضله ، حلاف لجوج ، إن سأل ألحف ، وإن وعد أخلف ، لا ينصف
~~الأصاغر ، ولا يعرف حق الأكابر .
# وترجم الفتح بن عبد الله القيسي صاحب قلائد العقيان في كتابه عن أبي بكر
~~بن ماجة المعروف بابن الصائغ فقال : هو رمد جفن الدين ، وكمد نفوس المهتدين
~~، اشتهر سخفا وجنونا ، وهجر مفروضا ومسنونا ، فما يشرع ، ولا يأخذ في غير
~~الأضاليل ولا يشرع ، ناهيك به من رجل ما تطهر من جنابه ، ولا أظهر مخيلة
~~إنابه ، ولا استنجي من حدث ، ولا أسجي فؤاده مواري في جدث ، ولا أقر
~~ببارئه ومصوره ، ولا فرعن تباريه في ميدان تهوره ، الإساءة إليه أجدى من
~~الإحسان ، والبهيمة أهدى عنده من الإنسان ، نظر في تلك التعاليم ، وفكر في
~~أجرام الأفلاك وحدود الأقاليم ، ورفض كتاب الله الحكيم العليم ، ونبذه وراء
~~ظهره ، ثاني عطفه ، وأراد إبطال ما لا تأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه ، واقتصر على الهيئة ، وأنكر أن يكون له عند الله تبارك وتعالى فيئة ،
~~وحكم للكواكب بالتدبير ، واجترم على الله اللطيف الخبير ، واجترأ عند سماع
~~النهي والإيعاد ، واستهزأ بقوله تعالى : ' إن الذي فرض عليك القرآن لرادك
~~إلى معاد ' .
# فهو يعتقد أن الزمان دور ، وأن الإنسان نبات له نور ، حمامه تمامه ،
~~واختلافه فطامه ، قد محي الإيمان من قلبه فما له فيه رسم ، ونسي الرحمن
~~لسانه فما ms0605 يمر له عليه اسم ، انتمت نفسه للضلال PageV03P251 وانتسبت ، ونفت
~~يوما تجزي فيه كل نفس بما كسبت ، فقصر عمره على طرب ولهو ، واستشعر كل كبر
~~وزهو ، وهو يعكف على سماع التلاحين ، ويقف عليها كل حين ، يعلن بذلك
~~الإعتقاد ، ولا يؤمن بشيء قادنا إلى الله في أسلس مقاد ، مع منشإ وخيم ،
~~ولؤم أصل وخيم ، وصورة شوهها الله وقبحها ، وطلعة لو رآها كلب لنبحها ،
~~وقذارة يؤذي البلاد نفسها ، ووضارة يحكي الحداد دنسها وفند لا يعمر إلا
~~كنفه ، ولدد لا يقوم إلا الصفاد جنفه .
# وكتب أحمد بن يوسف : أما بعد فإني لا أعرف للمعروف طريقا أوعر من طريقه
~~إليك ، لأنه يحصل منك بين حسب دنيء ، ولسان بذيء ، وجهل قد ملك عليك طباعك
~~، فالمعروف لديك ضائع ، والشكر عندك مهجور ، وإنما غايتك في المعروف أن
~~تحوره ، وفي وليه أن تكفره .
#
# | ومما قيل في الهجاء من النظم
# فمن ذلك قول جرير وهو أهجى بيت قالته العرب :
# فغض الطرف إنك من نمير . . . فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# ولو وضعت فقاح بني نمير . . . على خبث الحديد إذا لذابا
# وقال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه : هل تعلمون أهل بيت قيل فيهم شعر
~~ودوا افتدوا منه بأموالهم ، وشعر لهم يسرهم به حمر النعم فقال أسماء بن
~~خارجة : نحن يا أمير المؤمنين ! قال : وما قيل فيكم : قول الحارث بن ظالم
~~وما قومي بثعلبة بن سعد . . . ولا بفزارة الشعر الرقابا PageV03P252
# فوالله يا أمير المؤمنين ! إني لألبس العمامة الصفيقة فيخيل إلي أن شعر
~~قفاي قد بدا منها ، وقول قيس بن الخطيم :
# هممنا بالإقامة يوما سرنا . . . مسير حذيفة الخير بن بدر
# فما يسرنا أن لنا بها أوبه حمر النعم ، فقال هانيء بن قبيصة النميري :
~~أولئك نحن يا أمير المؤمنين ! قال : ما قيل فيكم ؟ قال قول جرير :
# فغض الطرف إنك من نمير
# والله لوددنا أننا افتدينا بأملاكنا ، وقول زياد الأعجم :
# لعمرك ما رماح بني نمير . . . بطائشة الصدور ولا قصار
# فوالله ما يسرنا به حمر النعم .
# قال العسكري وذكر أن جريرا لما قال :
# والتغلبي إذا تنحنح ms0606 للقرى . . . حك استه وتمثل الأمثالا
# قال : قلت فيهم بيتا لو طعن أحدهم في استه لم يحكها ! وقالوا : مرت امرأة
~~ببني نمير فتغامزوا إليها فقالت : يا بني نمير ! لم تعملوا بقول الله ولا
~~بقول الشاعر ، يقول الله تعالى : ' قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ' . ويقول
~~الشاعر :
# فغض الطرف إنك من نمير
# فخجلوا ، وكان النميري إذا قيل له : ممن أنت ؟ قال : من نمير ، فصار يقول
~~: من بني عامر بن صعصعة .
# قال العسكري : ولو قيل إن أهجي بيت قالته العرب قول الفرزدق لم يبعد وهو
~~:
# ولو ترمي بلؤم بني كليب . . . نجوم الليل ما وضحت لساري PageV03P253
# ولو يرمي بلؤمهم نهار . . . لدنس لؤمهم وضح النهار
# وما يغدو عزيز بني كليب . . . ليطلب حاجة إلا بجار
# ومثله قول الآخر :
# ولو أن عبد القيس ترمي بلؤمها . . . على الليل لم تبد النجوم لمن يسري
# وقالوا : أهجي بيت قالته العرب قول الأعشى :
# تبيتون في المشتا ملاء بطونكم . . . وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
# وهذا البيت من أبيات ولها سبب نذكره الآن في هذا الموضع وإن كان خارجا عن
~~مكانه وذلك : أن عامر بن الطفيل بن مالك وعلقمة بن علاثة تنازعا الزعامة
~~فقال عامر : أنا أفضل منك ! وهي لعمي ولم يمت ، وعمه عامر بن مالك بن جعفر
~~ابن كلاب وكان قد أهتر وسقط ، وقال علقمة : أنا أفضل منك ! أنا عفيف ، وأنت
~~عاهر ، وأنا وفي وأنت غادر ، وأنا ولود وأنت عاقر ، وأنا أدنى إلى ربيعة ،
~~فتداعيا إلى هرم بن قطنة ، ليحكم بينهما فرحلا إليه ومع كل واحد منهما
~~ثلثمائة من الإبل ، مائة يطعمها من تبعه ، ومائة يعطيه للحاكم ، ومائة تعقر
~~إذا حكم ، فأبي هرم بن قطنة أن يحكم بينهما مخافة الشر وأبيا أن يرتحلا ،
~~فجلا هرم بعلقمة وقال له : أترجو أن ينفرك رجل من العرب على عامر فارس مضر
~~، أندى الناس كفا ، وأشجعهم لقاء ، لسنان رمح عامر أذكر في العرب من
~~الأحوص ، وعمه ملاعب الأسنة ، وأمه كبشة بنت عروة الرحال ، وجدته أم البنين
~~بنت عمرو بن عامر فارس الضحياء ، وأمك من النخع ، وكانت أمه مهيرة ms0607 ، وأم
~~علاثة أخيذة من النخع ، ثم خلا بعامر فقال له : أعلى علقمة تفخر ؟ أنت
~~تناوئه ، أعلى بن عوف بن الأحوص ، أعف بني عامر وأيمنهم نقيبة ، وأحلمهم
~~وأسودهم وأنت اعور عاقر مشئوم ! أما كان لك رأي يزعك عن هذا ! أكنت تظن أن
~~أحدا من PageV03P254 العرب ينفرك عليه ؟ فلما اجتمعا وحضر الناس للقضاء قال
~~: أنتما كركبتي الجمل فتراجعا راضيين .
# قال العسكري : والصحيح أنه توارى عنهما ولم يقل شيئا فيهما ولو قال :
~~أنتما كركبتي الجمل لقال كل واحد منهما : أنا اليمني ، فكان الشر حاضرا ،
~~قال وسأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ذلك بحين : لمن كنت حاكما لو
~~حكمت ؟ فقال : أعفني يا أمير المؤمنين ! فلو قلتها لعادت جذعة . فقال عمر
~~: صدقت ! مثلك فليحكم .
# قال فارتحلوا عن هرم لما أعياهم نحو عكاظ فلقيهم الأعشى منحدرا من اليمن
~~، وكان لما أرادها قال لعلقمة : اعقد لي حبلا ، فقال : أعقد لك من بني عامر
~~! قال : لا يغني عني قال : فمن قيس ! قال : لا ، قال : فما أنا بزائدك ،
~~فأتى عامر بن الطفيل فأجاره من أهل السماء والأرض فقيل له : كيف تجيره من
~~أهل السماء ؟ قال : إن مات وديته ، فقال الأعشى لعامر : أظهر أنكما
~~حكمتماني ففعل ، فقام الأعشى فرفع عقيرته أي صوته في الناس فقال :
# حكمتموه فقضي بينكم . . . أبلج مثل القمر الزاهر
# لا يأخذ الرشوة في حكمه . . . ولا يبالي خسر الخاسر علقم لا لست إلى عامر
~~ال . . . ناقض الأوتار والواتر
# واللابس الخيل بخيل إذا . . . ثار عجاج الكبة الثائر
# إن تسدا الحوص فلم تعدهم . . . وعامر ساد بني عامر
# ساد وألفي رهطه سادة . . . وكابرا سادوك عن كابر
# قال وشد القوم في أعراض الإبل المائة فعقروها وقالوا : نفر عامر ، وذهبت
~~بها الغوغاء ، وجهد علقمة أن يردها فلم يقدر على ذلك ، فجعل يتهدد الأعشى
~~PageV03P255 فقال :
# أتاني وعيد الحوص من آل عامر . . . فيا عبد عمرو لو نهيت الأحارصا
# فما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم . . . وبحرك ساج لا يواري الدعامصا
# كلا أبويكم كان فرعا دعامة . . . ولكنهم زادوا وأصبحت ناقضا
# تبيتون في المشتا ملاء ms0608 بطونكم . . . وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
# يراقبن من جوع خلال مخافة . . . نجوم العشاء العاتمات الغوامصا
# رمى بك في أخراهم تركك الندى . . . وفضل أقواما عليك مراهصا
# فعض حديد الأرض إن كنت ساخطا . . . بفيك وأحجار الكلاب الرواهصا
# قال فبكى علقمة لما بلغه هذا الشعر وكان بكاؤه زيادة عليه في العار ،
~~والعرب تعير بالبكاء ، قال مهلهل :
# يبكي علينا ولا نبكي على أحد . . . ونحن أغلظ أكبادا من الإبل
# وقال جرير :
# بكى دوبل لا يرقى الله دمعه . . . ألا إنما يبكي من الذل دوبل
# قال عبد الملك بن مروان لأمية : مالك وللشاعرإذ يقول :
# إذا هتف العصفور طار فؤاده . . . وليث حديد الناب عند الشدائد
# فقال : أصابه حد من حدود الله فأقمته عليه قال : فهلا درأته عنه بالشهبات
~~؟ قال : كان أهون علي من أن أعطل حدا من حدود الله فقال : يا بني أمية !
~~أحسابكم أحسابكم ، أنسابكم أنسابكم ، لا تعرضوا للفصحاء فإن الشعر مواسم لا
~~يزيدها الليل والنهار إلا جدة ، والله ما يسرني أني هجيت ببيت الأعشى حيث
~~يقول : تبيتون في المشتا الخ ولي الدنيا بحذافيرها ولو أن رجلا خرج من عرض
~~الدنيا كان قد أخذ PageV03P256 عوضا لقول ابن حرثان :
# على مكثريهم حق من يعتريهم . . . وعند المقلين السماحة والبذل
# وهذا البيت لزهير : وقالوا أهجي ببيت قالته العرب قول الحطيئة في
~~الزبرقان بن بدر :
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها . . . واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# ولهذا الشعر حكاية نذكرها في أخبار الحطيئة في البخلاء ، وقيل : اتفق
~~جماعة من الشعراء على أن أهجي بيت قالته العرب ، قول الفرزدق في جرير :
# أنتم قرارة كل معدن سوءة . . . ولكل سائلة تسيل قرار
# أخذه أبو تمام فقال :
# وكانت زفرة ثم اطمأنت . . . كذاك لكل سائلة قرار
# وقالوا أهجي بيت قالته العرب قول الأخطل لجرير :
# ما زال فينا الخيل معلمة . . . وفي كليب رباط اللؤم والعار
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم . . . قالوا لأمهم : بولي على النار
# قالت بنو تميم : ما هجينا بشيء ، هو أشد علينا من هذا البيت ، وهو يتضمن
~~وجوها شتى من الذم : جعلهم بخلاء بالقرى ، وجعل أمهم خادمهم ms0609 ، يأمرونها
~~بكشف فرجها ، وجعلهم يبخلون بالماء أن يطفئوا به النار ، وجعل نارهم من
~~قلتها تطفى ببولة ، وأغرى بينهم وبين المجوس ، لتعظيم المجوس النار ،
~~وإهانتهم لها إلى غير ذلك .
# وقالوا أهجى بيت قالته العرب قول الطرماح :
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا . . . ولو سلكت طرق المكارم ضلت
~~PageV03P257
# وقيل أهجى بيت قالته العرب قول الأعرابي :
# اللؤم أكرم من وبر ووالده . . . واللؤم أكرم من وبر وما ولدا
# قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا . . . من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا
# وقال مسلم بن الوليد يهجو دعبل الخزاعي :
# أما الهجاء فدق عرضك دونه . . . والمدح عنك كما علمت جليل
# فاذهب فأنت طليق عرضك إنه . . . عرض عززت به وأنت ذليل
# وكان سبب ذلك أنه كان بخراسان عند الفضل بن سهل ، فبلغ دعبل ما هو فيه من
~~الحظوة عنده ، فصار إلى مرو ، وكتب إلى الفضل بن سهل :
# لا تعبأن بابن الوليد فإنه . . . يرميك بعد ثلاثمة بملال إن الملوك إذا
~~تقادم عهده . . . كانت مودته كفىء ضلال
# فدع الفضل الرقعة إلى مسلم ، فلما قرأها قال : هل عرفت لقب دعبل وهو غلام
~~أمرد يفسق به ؟ فقال : لا ، قال : كان يلقب بمياس ، وكتب إليه :
# مياس قل ليأين أنت من الورىلا أنت معلوم ولا مجهول
# أما الهجاء الخ ، ومنه أخذ إبراهيم بن العباس فقال :
# فكن كيف شئت وقل ما تشاء . . . وأبرق يمينا وأرعد شمالا
# نجا بك لؤمك منجا الذباب . . . حمته مقاذيره أن ينالا PageV03P258
# وأنشد الجاحظ :
# ووثقت أنك لا تسب . . . حماك لؤمك أن تنالا
# وقال الآخر :
# بذلة والديك كسيت عزا . . . وباللؤم اجترأت على الجواب
# وقال آخر :
# دناءة عرضك حصن منيع . . . يقيك إذا ساء منك الصنيع
# فقل لعدوك ما تشتهي . . . فأنت المنيع الرفيع الوضيع
# وقال أبو نواس :
# ما كان لو لم أهجه غالب . . . قام له هجوي مقام الشرف
# يقول : قد أسرف في هجونا . . . وإنما ساد بذاك السرف
# غالب لا تسع لتبني العلا . . . بلغت مجدا بهجائي فقف
# قد كنت مجهولا ولكنني . . . نوهت بالمجهول حتى عرف
# وقال أبو هلال العسكري :
# أهنت هجائني يا بن عروة فانتحي . . . على ms0610 ملام الناس في البعد والقرب
# وقالوا : أتهجو مثله في سقوطه . . . فقلت لهم جربت سيفي في كلب
# وقال ابن لنكك :
# وعصبة لما توسطهم . . . صارت على الأرض كالخاتم
# كأنهم من سوء أفهامهم . . . لم يخرجوا بعد إلى العالم
# يضحك إبليس سرورا بهم . . . لأنهم عار على آدم
# وقالوا أهجي بيت قاله محدث قول الآخر :
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم . . . حسنت مناظرهم لقبح المخبر
# وقال العسكري : ولست أعرف في الهجاء أبلغ من قول الأول :
# إن يفجروا أو يغدروا . . . أو يبخلوا لم يحفلوا
# وغدوا عليك مرجلي . . . ن كأنهم لم يفعلوا PageV03P259
# ومن البليغ قول حسان :
# أبناء حار فلن تلقى لهم شبها . . . إلا التيوس على أكتافها الشعر
# إن نافروا نفروا أو كاثروا كثروا . . . أوقامر والربح عن أحسابهم قمروا
# كأن ريحهم في الناس إن خرجوا . . . ريح الكلاب إذا ما مسها المطر
# وقال أيضا :
# أبوك أبو سوء وخالك مثله . . . ولست بخير من أبيك وخالكا
# وإن أحق الناس أن لا تلومه . . . على اللؤم من ألفى أباه كذلكا
# وقال الآخر :
# سل الله ذا المن من فضله . . . ولا تسألن أبا واثله
# فما سأل الله عبد له . . . فخاب ولو كان من باهله
# وقال آخر :
# ولو قيل للكلب : يا باهلي . . . لأعول من قبح هذا النسب
# وقال زياد : ما هجيت ببيت قط أشد علي من قول الشاعر :
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر . . . هل نلت مكرمة إلا بتأمير
# عاشت سمية ما عاشت وما علمت . . . أن ابنها من قريش في الجماهير
# وقال إبراهيم بن العباس :
# ولما رأيتك لا فاسقا . . . تهاب ولا أنت بالزاهد
# وليس عدوك بالمتقي . . . وليس صديقك بالحامد
# أتيت بك السوق سوق الهوان . . . فناديت هل فيك من زائد
# على رجل غادر بالصديق . . . كفور لنعمائه جاحد PageV03P260
# فما جاءني رجل واحد . . . يزيد على درهم واحد
# سوى رجل حان منه الشقاء . . . وحلت به دعوة الوالد
# فبعتك منه بلا شاهد . . . مخافة ردك بالشاهد
# وأبت إلى منزلي سالما . . . وحل البلاء على الناقد
# وقال العسكري :
# إن كان شكلك غير متفق . . . فكذا خلالك غير مؤتلفه
# صورت من نطف قد اختلفت . . . فأتت خلالك وهي مختلفه ms0611
# من عصبة شتى إذا اجتمعوا . . . شبهت داركم بهم عرفه
# فورثت من ذا قبح منظره . . . وورثت ذاك خناه أو صلفه
# وقال الحسن بن مطران شاعر اليتيمة : كم غصت في مدحك فكرا على . . . در
~~نفيس غير مثقوب
# ولم يغص رأيك يوما على . . . برى ولا أري لمكذوب
# إن كان موعودك في الجود لي . . . أكذب من موعود عرقوب
# فإن أخبارك في مدحتي . . . أكذب من ذئب ابن يعقوب
# وقال أحمد بن محمد بن حامد شاعر الخريدة :
# بليت بقوم ما لهم في العلايد . . . ولا قدم تسعى لبذل الصنائع
# إذا نظرت عيني إليهم تنجست . . . برؤيتهم طهرتها بالمدامع
# وقال المتنبي :
# إن أوحشتك المعالي . . . فإنها دار غربه
# أو آنستك المخازي . . . فإنها بك أشبه
# وقال أبو عبد الله الحسن بن محمد بن الحجاج :
# ولقد عهدتك تشتهي . . . قربي وتستدعي حضوري PageV03P261
# وأرى الجفا بعد الوفا . . . مثل الفسا بعد البخور
# يا خرية العدس الصح . . . يح النيىء والخبز الفطير
# في جوف منحل الطبي . . . عة والقوى شيخ كبير
# يخرى فيخرج سرمه . . . شبرين من وجع الزحير
# يا فسوة بعد العشا . . . بالبيض واللبن الكثير
# وفطائر عجنت بلا ال . . . ملح الجريش ولا الخمير
# يا نتن رائحة الطبي . . . خ إذا تغير في القدور
# يا عش بيض القمل ف . . . رخ في السوالف والشعور
# يا بول صبيان الفطا . . . م ويا خراهم في الحجور
# يا بعض تدخين الحشا . . . في الصوم من تخم السحور
# يا حر قولنج البطو . . . ن وبرد أعصاب الظهور
# يا ذلة المظلوم أص . . . بح وهو معدوم النصير
# يا سوء عاقبة التف . . . قد عند تشبيه الأمور
# يا كل شيء متعب . . . متعقد صعب عسير
# يا حيرة الشيخ الأص . . . م وحسرة الحدث الضرير
# يا قعدة في دجلة . . . والريح تلعب بالجسور
# يا قرحة السل التي . . . هدت شراسيف الصدور
# يا أربعاء لا تدو . . . ربه مخافات الشهور
# يا هدة الحيطان تن . . . قض بالمعاول والمرور
# يا قرحة في ناظر . . . غلظوا عليها بالذرور
# فتسلخت مع ما يلي . . . ها في الجفون من البثور
# يا خيبة الأمل الذي . . . أمسى يعلل بالغرور
# يا غلمة المتخدرا . . . ت وراء أبواب القصور PageV03P262
# يا وحشة ms0612 الموتى إذا . . . صاروا إلى ظلم القبور
# يا ضجرة المحموم بال . . . غدوات من ماء الشعير
# يا شؤم إقبال الشتا . . . ء أضر بالشيخ الفقير
# يا دولة الحسن التي . . . خسفت بأيام السرور
# يا ضجة الضجر المص . . . دع بالتنازع والشرور
# يا عثرة القلم المرش . . . ش بين أثناء السطور
# يا ليلة العريان غ . . . ب عشية اليوم المطير
# يا نومة في شمس آ . . . ب على التراب بلا حصير
# يا فجأة المكروه في ال . . . يوم العبوس القمطرير
# يا نهمة الكلب الرضي . . . ع ونكهة الليث الهصور
# يا عيش عان موثق . . . في القيد مغلول أسير
# يا حدة الرمد الذي . . . لا يستفيق من القطور
# يا عيشة الكناس من . . . شم الذرائر والعبير
# يا حيرة العطشان وق . . . ت الظهر في وسط الهبير
# من لي بأن تلقاك خي . . . ل بني كلاب بلاخفير
# وأرى بعيني لحمك المطب . . . وخ في حر الهجير
# في الأرض ما بين السبا . . . ع وفي السما بين النسور
# وقال المتنبي :
# يمشي بأربعة على أعقابه . . . تحت العلوج ومن وراء يلجم
# وجفونه ما تستقر كأنها . . . مطروفة أوفت فيها حصرم
# وتراه أصغر ما تراه ناطقا . . . ويكون أكذب ما يكون ويقسم وإذا أشار
~~مكلما فكأنه . . . قرد يقهقه أو عجوز تلطم
# يقلى مفارقة الأكف قذاله . . . حتى يكاد على يد يتعمم PageV03P263
# ومما يذم به الرجل أن يكون ثقيلا ، فأبلغ ما قيل في ذلك قول بعضهم :
# وثقيل أشد من غصص المو . . . ت ومن زفرة العذاب الأليم
# لو عصت ربها الجحيم لما كا . . . ن سواه عقوبة للجحيم
# وأبلغ ما قيل في هذا المعنى قول بشار :
# ولقد قلت حيت وتد في الأر . . . ض ثقيل ارتبي على ثهلان
# كيف لم تحمل الأمانة أرض . . . حملت فوقها أبا سفيان
# ومما هجى به أهل الوقت على الإطلاق . فمن ذلك قول أبي هلال العسكري :
# كم حاجة أنزلتها . . . بكريم قوم أو لئيم
# فإذا الكريم من اللئي . . . م أو اللئيم من الكريم
# سبحان رب قادر . . . قد البرية من أديم
# فشريفهم ووضيعهم . . . سيان في سفه ولوم
# قد قل خير غنيهم . . . فغنيهم مثل العديم
# وإذا اختبرت حميدهم . . . ألفيته مثل ms0613 الذميم
# ومما قيل في هجاء بعض العشيرة ومدح بعضهم ، فمن ذلك قول أبي عيينة ليهجو
~~خالد بن يزيد المهلبي ويمدح أباه :
# أبوك لنا غيث نعيش بفضله . . . وأنت جراد ليس يبقى ولا يذر
# له أثر في المكرمات يسرنا . . . وأنت تعفي دائبا ذلك الأثر
# لقد قنعت قحطان خزيا بخالد . . . فهل لك فيه يخزك الله يا مضر
# وله في قبيصة بن روح ، يفضل عليه ابن عمه داود بن يزيد بن حاتم
# أقبيص لست وإن جهدت ببالغ . . . سعى ابن عمك ذى الندى داود PageV03P264
# شتان بينك يا قبيص وبينه . . . إن المذمم ليس كالمحمود
# داود محمود وأنت مذمم . . . عجبا لذاك وأنتما من عود
# ولرب عود قد يشق لمسجد . . . نصفا وسائره لحش يهودي
# وقال حسان في أبي سفيان بن الحارث :
# أبوك أب حر وأمك حرة . . . وقد يلد الحران غير نجيب
# فلا تعجبن الناس منك ومنهما . . . فما خبث منفضة بعجيب
#
# | ذكر ما قيل في الحسد
# ومما يذم به الرجل ، أن يكون حسودا ، وقد أمر الله تعالى نبيه عليه
~~الصلاة والسلام ، أن يتعوذ من شر الحاسد إذا حسد .
# قال ابن السماك : أنزل الله تعالى سورة جعلها عوذة لخلقه من صنوف الشر ،
~~فلما انتهى إلى الحسد ، جعله خاتما إذ لم يكن بعده في الشر نهاية ، والحسد
~~أول ذنب عصى الله تعالى به في السماء ، وأول ذنب عصى به في الأرض ، أما في
~~السماء ، فحسد إبليس لآدم ، وأما في الأرض ، فحسد قابيل لهابيل ، وذهب بعض
~~أهل التفسير في قوله عز وجل إخبارا عن أهل النار : ' ربنا أرنا اللذين
~~أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ' . أن
~~المراد بالجن إبليس ، وبالإنس قابيل ، وذلك أن إبليس أول من سن الكفر ،
~~وقابيل أول من سن القتل ، وأصل ذلك كله الحسد .
# وقال عبد الله بن مسعود : لا تعادوا نعم الله ، فقيل له : ومن يعادي نعم
~~الله ؟ قال : الذين يحسدون الناس على ما آثارهم الله من فضله ، يقول الله
~~تعالى في بعض الكتب : الحسود عدو نعمتي ، مسخط لقضائي ، غير راض بقسمتي .
~~PageV03P265
# وقالت الحكماء ms0614 : إذا أراد الله ، أن يسلط على عبد عدوا لا يرحمه ، سلط
~~عليه حاسدا .
# وكان يقال في الدعاء على الرجل : طلبك من لا يقصر دون الظفر ، وحسدك من
~~لا ينام دون الشقاء .
# وقالوا : ما ظنك بعداوة الحاسد ، وهو يرى زوال نعمتك نعمة عليه ؟ قال
~~أبو الطيب المتنبي :
# سوى وجع الحساد داء فإنه . . . إذا حل في قلب فليس يحول
# ولا تطمعن من حاسد في مودة . . . وإن كنت تبديها له وتنيل
# وقال الببغاء :
# ومن البلية أن تداوي حقد من . . . نعم الاله عليك من أحقاده
# وقال علي رضي الله عنه : ' لا راحة لحسود ، ولا أخ لملول ، ولا محب لسيء
~~الخلق ' .
# وقال الحسن : ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد ، نفس دائم ، وحزن لازم
~~، وغيرة لا تنفد ، ثم قال : لله در الحسد ما أعدله ! يقتل الحاسد قبل أن
~~يصل إلى المحسود . وقال الجاحظ : من العدل المحض ، والإنصاف الصحيح ، أن
~~تحط عن الحاسد نصف عقابه ، لأن ألم جسمه ، قد كفاك مئونة شطر غيظك عليه .
# وقيل : الحسد أن تتمنى زوال نعمة غيرك ، والغبطة أن تتمنى مثل حال صاحبك
~~. وفي الحديث : ' المؤمن يغبط ، والمنافق يحسد ' .
# وقال أرسطاطاليس : الحسد حسدان : محمود ، ومذموم ، فالمحمود أن ترى عالما
~~فتشتهي أن تكون مثله ، وزاهدا فتشتهي مثل فعله ، والمذموم أن ترى
~~PageV03P266 عالما وفاضلا فتشتهي أن يموتا . وقيل : الحسود غضبان على القدر
~~، والقدر لا يعتبه .
# قال منصور الفقيه :
# ألا قل لمن كان لي حاسدا . . . أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فضله . . . إذا أنت لم ترض ما قد وهب
# وقال المتنبي :
# وأظلم أهل الأرض من بات حاسدا . . . لمن بات في نعمائه يتقلب
# ومن أخبار الحسدة : ما حكي ، أنه اجتمع ثلاثة نفر منهم ، فقال أحدهم
~~لصاحبه : ما بلغ من حسدك ؟ قال : ما اشتهيت أن أفعل بأحد خيرا قط ، فقال .
~~الثاني : أنت رجل صالح ، أنا ما اشتهيت أن يفعل أحد بأحد خيرا قط ، فقال
~~الثالث : ما في الأرض أفضل منكما ، أنا ما اشتهيت أن يفعل بي أحد خيرا قط .
# ومما قيل من الشعر في ms0615 تفضيل المحسود ومدحه . وهجاء الحاسد وذمه .
# قال بعض الشعراء :
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم . . . قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# لي ولهم ما بي وما بهم . . . ومات أكثرنا غما بما يجد
# وقال آخر :
# إن الغراب وكان يمشي مشية . . . فيما مضى من سالف الأحوال
# حسد القطاة ورام يمشي مشيها . . . فأصابه ضرب من العقال
# وقال آخر :
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه . . . فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها . . . حسدا وبغيا إنه لدميم
# وقال البحتري :
# لا تحسدوه فضل رتبته التي . . . أعيت عليكم وافعلوا كفعاله PageV03P267
# وقال السري الرفاء :
# نالت يداه أقاصي المجد الذي . . . بسط الحسود إليه باعا ضيقا
# أعدوه هل للسماك جريرة . . . في أن دنوت من الحضيض وحلقا
# أم هل لمن ملأ اليدين من العلا . . . ذنب إذا لم كنت منها مملقا
# وقال أبو تمام الطائي :
# وإذا أراد الله نشر فضيلة . . . يوما أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت . . . ما كان يعرف طيب عرف العود
# وقال البحتري :
# ولن يستبين الدهر موضع نعمة . . . إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
# وقال محمد بن مناذر :
# يا أيها العاتبي وما بي من . . . عتب ألا ترعوى وتزدجر
# هل لك عندي وتر فتطلبه . . . أم أنت مما أتيت معتذر
# إن يك قسم الإله فضلني . . . وأنت صلد ما فيك معتصر
# فالحمد والشكر والثناء له . . . وللحسود التراب والحجر
# ماذا الذي يجتني جليسك أو . . . يبدو له منك حين يختبر
# اقرأ لنا سورة تذكرنا . . . فإن خير المواعظ السور
# أوصف لنا الحكم في فرائضنا . . . ما تستحق الأنثى أو الذكر
# أو ارو فقها تروي القلوب به . . . جاء به عن نبينا الأثر
# أو من أحاديث جاهليتنا . . . فإنها حكمة ومفتخر
# أوارو عن فارس لنا مثلا . . . فإن أمثالها لنا عبر PageV03P268
# أو غن صوتا تشجي النفوس به . . . وذنب ما قد أتيت مغتفر
# فإن تكن قد جهلت ذاك وذا . . . ففيك للناظرين معتبر
#
# | ذكر ما قيل في السعاية والبغي والغيبة والنميمة
# قال الله تعالى : ' يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ' . وقال تعالى :
~~' ثم بغي عليه لينصرنه الله ' . وقال تعالى ms0616 : ' هماز مشاء بنميم مناع
~~للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم ' . وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرفعن إلينا عورة أخيه المؤمن
~~' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' لا يراح القتات رائحة الجنة ' . وفي لفظ
~~' لا يدخل الجنة قتات ' ، والتات : النمام .
# قال بعض الشعراء : فلا تسعى على أحد ببغي . . . فإن البغي مصرعه وخيم
# وقال العتابي :
# بغيت فلم تقع إلا صريعا . . . كذاك البغي مصرع كل باغي
# وسأل رجل عبد الملك بن مروان الخلوة . فقال لأصحابه : إذا شئتم ، فقاموا
~~، فلما تهيأ الرجل للكلام ، قال له : إياك أن تمدحني فإني أعلم بنفسي منك ،
~~أو تكذبني ، فإنه لا رأى لكذوب ، أو تسعى إلي بأحد ، وإن شئت أقلتك ، قال :
~~أقلني .
# قال : ولما ولي عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك دمشق ، ولم يكن في بني
~~أمية ألب منه في حداثة سنه ، قال أهل دمشق : هذا غلام شاب ، ولا علم له
~~بالأمور ، وسيسمع منا ، فقام إليه رجل ، فقال : أصلح الله الأمير ، عندي
~~نصيحة ، فقال له : يا ليت شعري ، ما هذه النصحية التي ابتدأتني بها من غير
~~يد سبقت مني إليك ؟ فقال : جار لي عاص ، متخلف عن ثغره ، فقال له : ما
~~اتقيت الله ، ولا أكرمت أميرك ، ولا حفظت جوارك ، إن شئت ، نظرنا فيما تقول
~~، فإن كنت صادقا ، لم ينفعك ذلك عندنا ، وإن كنت كاذبا ، عاقبناك ، وإن شئت
~~، أقلناك ، قال : أقلني ، قال : اذهب حيث شئت ، لا صحبك الله ، ثم قال : يا
~~أهل دمشق ، ما أعظمتم ما جاء به الفاسق ، إن السعاية أحسب منه سجية ،
~~ولولا أنه لا ينبغي للوالي أن يعاقب ، قبل أن يعاتب ، كان لي فيه رأي ،
~~فلا يأتني أحد منكم بسعاية على أحد ، فإن الصادق فيها فاسق ، PageV03P269
~~والكاذب بهات . وسعى رجل برجل إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، فقال
~~: إن شئت نظرنا في أمرك ، فإن كنت كاذبا ، فأنت من هذه الآية : ' إن جاءكم
~~فاسق بنبإ ' . وإن كنت صادقا ، فأنت من هذه الآية : ' هماز مشاء بنميم
~~' . وإن شئت ms0617 عفونا عنك ، قال : العفو يا أمير المؤمنين ، قال : على أن لا
~~تعود .
# وكتب محمد بن خالد إلى ابن الزيات : إن قوما صاروا إلي متنصحين ، فذكروا
~~أن رسوما للسلطان قد عفت ودرست ، وأنه توقف عن كشفها إلى أن يعرف موقع رأيه
~~فيها ، فوقع على رقعته : قرأت هذه الرقعة المذمومة ، وسوق السعاة مكسد
~~عندنا ، وألسنتهم تكل في أيامنا ، فاحمل الناس على قانونك ، وخذهم بما في
~~ديوانك ، فلم ترد للناحية لكشف الرسوم العافية ، ولا لتحيي الأعلام الداثرة
~~، وجنبني وتجنب قول جرير :
# وكنت إذا حللت بدار قوم . . . رحلت بخزية وتركت عارا
# قالوا : وكان الفضل بن يحيى يكره السعاة ، فإذا أتاه ساع ، قال له : إن
~~صدقتنا ، أبغضناك ، وإن كذبتنا ، عاقبناك ، وإن استقلتنا ، أقلناك .
# وحكي صاحب العقد قال : قال العتبي ، حدثني أبي عن سعيد القصري ، قال :
~~نظر إلي عمرو ابن عنبة ورجل يشتم بين يدي رجلا ، فقال لي : ويلك ، وما قال
~~لي ويلك قبلها : نزه سمعك عن استماع الخنا ، كما تنزه لسانك عن الكلام به ،
~~فإن السامع شريك القائل ، وإنه عمد إلى شر ما في وعائه ، فأفرغه في وعائك ،
~~ولو ردت كلمة جاهل في فيه ، لسعد رادها ، كما شقي قائلها ، وقد جعله الله
~~تعالى شريك القائل ، فقال : ' سماعون للكذب أكالون للسحت ' .
# الغيبة والنميمة ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا
~~قلت في الرجل ما فيه فقد اغتبته وإذا قلت ما ليس فيه فقد بهته ' .
# اغتاب رجل رجلا عند قتيبة بن مسلم ، فقال له : أمسك عليه أيها الرجل
~~والله لقد تلمظت بمضغة طالما لفظتها الكرام . PageV03P270
# وذكر في مجلسه رجل ، فنال منه بعض جلسائه ، فقال له : يا هذا أوحشتنا من
~~نفسك ، وأيأستنا من مودتك ، ودللتنا على عورتك .
# واغتاب رجل عند بعض الأشراف ، فقال له : قد استدللت على كثرة عيوبك ، بما
~~تذكر من عيب الناس ، لأن الطالب للعيوب ، إنما يطلبها بقدر ما فيه منها ،
~~أما سمعت قول الشاعر :
# لا تهتكن من مساوى الناس ما ستروا . . . فيهتك الله سترا من مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ms0618 ذكروا . . . ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : أذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك
~~به ، ودع منه ما تحب أن يدع منك .
# وقال بعض الملوك لولده وهو ولي عهده : يا بني ليكن أبغض رعيتك إليك ،
~~أشدهم كشفا لمعايب الناس عندك ، فإن في الناس معايب وأنت أحق بسترها ،
~~وإنما تحكم فيما ظهر لك ، والله يحكم فيما غاب عنك ، واكره للناس ما تكرهه
~~لنفسك ، واستر العورة ، يستر الله عليك ، ما تحب ستره ، ولا تعجل إلى تصديق
~~ساع ، فإن الساعي غاش ، وإن قال قول نصح . ووشي واش برجل إلى الإسكندر
~~فقال له : أتحب أن نقبل منك ما قلت فيه ، على أن نقبل منه ما يقول فيك ؟
~~قال : لا ، قال : فكف عن الشر ، نكف عنك .
# وقال ذو الرياستين : قبول النميمة ، شر من النميمة ، لأن النميمة دلالة
~~، والقبول إجازة ، وليس من دل على شيء ، كمن قبله وأجازه .
# قال أبو الأسود الدؤلي :
# لا تقبلن نميمة بلغتها . . . وتحفظن من الذي أنباكها
# إن الذي أهدى إليك نميمة . . . سينم عنك بمثلها قد حاكها PageV03P271
# وقال رجل لعمرو بن عبيد : إن الأساوري لم يزل يذكرك ، ويقول : الضال ،
~~فقال عمرو : يا هذا ! والله ما راعيت حق مجالسته ، حتى نقلت إلينا حديثه ،
~~ولا راعيت حقي ، حين أبلغتني عن أخي ما أكرهه ، اعلم أن الموت يعمنا ،
~~والبعث يحشرنا ، والقيامة تجمعنا ، والله يحكم بيننا .
# وقال معاوية للأحنف في شيء بلغه عنه ، فأنكره الأحنف : بلغني عنك الثقة ،
~~فقال الأحنف : إن الثقة لا يبلغ .
# قال بعض الشعراء :
# لعمرك ما سب الأمير عدوه . . . ولكنما سب الأمير المبلغ
# وقال ابن المعتز : الساعي كاذب لمن سعى إليه ، خائن لمن سعى عليه .
# وقالوا : النمام ، شر من الساحر ، فإن النمام ، يفسد في الساعة الواحدة
~~، ما لا يفسد الساحر في المدة الطويلة .
# وقالوا : النميمة ، من الخلال الذميمة ، تدل على نفس سقيمة ، وطبيعة
~~لئيمة ، مشغوفة بهتك الأستار ، وإفشاء الأسرار .
# وقال بعض الحكماء : الأشرار يتتبعون مساؤى الناس ، ويتركون محاسنهم ، كما
~~يتتبع الذباب المواضع الألمة من الجسد ، ويترك ms0619 الصحيحة .
# وقالوا : لم يمش ماش ، شر من واش . والساعي بالنميمة ، كشاهد الزور ،
~~يهلك نفسه ، ومن سعى به ، ومن سعى إليه .
# وقالوا : حسبك من شر سماعه . وقد لهج الشعراء بذم النمام ، وجعلوه من
~~أهاجيهم . PageV03P272
# قال بعض الشعراء :
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه . . . على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# كالسيل بالليل لا يدري به أحد . . . من أين جاء ولا من أين يأتيه
# وقال السري الرفاء :
# أنم بما استودعته من زجاجة . . . ترى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# وقال محمد بن شرف :
# وناصب نحو أفواه الورى أذنا . . . كالقعب يلقط فيها كل ما سقطا
# يظل يلتقط الأخبار مجتهدا . . . حتى إذا ما وعاها زق ما لقطا
# وقال ابن وكيع :
# ينم بسر مسترعيه لؤما . . . كما نم الظلام بسر نار
# أنم من النصول على مشيب . . . ومن صافي الزجاج على عقار
# وقال الحسن البصري : لا غيبة في ثلاثة : فاسق مجاهر ، وإمام جائر ،
~~وصاحب بدعة .
# وكتب الكسائي إلى الرقاشي :
# تركت المسجد الجام . . . ع والترك له ريبه PageV03P273
# وأخبارك تأتينا . . . على الأعلام منصوبه
# فإن زدت من الغيب . . . ة زدناك من الغيبة
#
# | ذكر ما قيل في البخل واللؤم
# والبخل منع الحقوق وإليه الإشارة بقوله تعالى : ' والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في
~~نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما
~~كنتم تكنزون ' . وقال تعالى : ' ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من
~~فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطرقون ما بخلوا به يوم القيامة ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل
~~وسوء الخلق ' .
# وقال بعض السلف : منع الجود ، سوء ظن المعبود ، وتلا ' وما أنفقتم من
~~شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ' .
# وروى أبو بكر الخطيب في كتاب البخلاء ، بإسناده عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ' لما خلق الله تعالى جنة عدن ، قال لها :
~~تزيني فتزينت ، ثم قال لها : أظهري أنهارك ، فأظهرت عين السلسبيل ، وعين
~~الكافور ms0620 ، وعين التسنيم ، ونهر الخمر ، ونهر العسل ، ونهر اللبن ، ثم قال
~~لها : أظهري حورك ، وحللك ، وسررك وحجالك ، ثم قال لها : تكلمي ، فقالت :
~~طوبي لما دخلني ، فقال الله عز وجل : أنت حرام على كل بخيل ' .
# وقال سقراط : الأغنياء البخلاء ، بمنزلة البغال والحمير ، تحمل الذهب
~~والفضة ، وتعتلف التبن والشعير .
# وقالوا : البخل من سوء الظن ، وخمول الهمة ، وضعف الروية ، وسوء الاختيار
~~، والزهد في الخيرات . PageV03P274 وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما :
~~البخل جامع للمساؤى والعيوب ، وقاطع للمودات من القلوب .
# وقالوا : حد البخل ، منع المسترفد مع القدرة على رفده .
# وكان أبو حنيفة لا يقبل شهادة البخيل ، ويقول محتجا لذلك : إن البخيل
~~يحمله بخله ، على أن يأخذ فوق حقه ، مخافة أن يغبن ، ومن كان هكذا لا يكون
~~مأمونا .
# وقال بشر بن الحارث الحافي : لا غيبة لبخيل ، ولشرطي سخي أحب إلي من
~~عابد بخيل .
# وقالوا : البخيل لا يستحق اسم الحرية ، فإن ماله يملكه .
# ويقال : لا مال للبخيل ، وإنما هو لماله .
# وقال الحسن البصري : لم أر أشقى بماله من البخيل ، لأنه في الدنيا يهتم
~~بجمعه ، وفي الآخرة يحاسب على منعه ، غير آمن في الدنيا من همه ، ولا ناج
~~في الآخرة من إثمه ، عيشه في الدنيا عيش الفقراء ، وحسابه في الآخرة حساب
~~الأغنياء . ودخل رحمه الله على عبد الله بن الأهتم يعوده في مرضه ، فرآه
~~يصعد بصره ويصوبه إلى صندوق في بيته ، ثم التفت إليه ، فقال : يا أبا سعيد
~~، ما تقول في مائة ألف دينار في هذا الصندوق لم أؤد منها زكاة ولم أصل بها
~~رحما ؟ فقال له : ثكلتك أمك ! ولم كنت تجمعها ؟ قال لروعة الزمان ، وجفوة
~~السلطان ، وتكاثر العشيرة ، ثم مات ، فشهده الحسن ، فلما فرغ من دفنه ، ضرب
~~بيده على القبر ، ثم قال : انظروا إلى هذا ، أتاه شيطانه فخوفه روعة زمانه
~~، وجفوة سلطانه ، بما استودعه الله إياه ، وعمره فيه . انظروا PageV03P275
~~إليه كيف خرج مذموما مدحورا ! ثم التفت إلى وارثه ، فقال : أيها الوارث لا
~~تخدعن كما خدع صويحبك بالأمس ، أتاك هذا المال حلالا ، فلا يكونن عليك
~~وبالا ، أتاك عفوا ms0621 صفوا ، ممن كان له جموعا منوعا ، من باطل جمعه ، ومن حق
~~منعه ، قطع فيه لجج البحار ، ومفاوز القفار ، ولم تكدح لك فيه عين ولم
~~يعرق لك فيه جبين ، إن يوم القيامة يوم ذو حسرات ، وإن من أعظم الحسرات غدا
~~، أن ترى مالك في ميزان غيرك ، فيالها حسرة لا تقال ، وتوبة لا تنال .
# ومن أخبار البخلاء : قيل : بخلاء العرب أربعة ، الحطيئة ، وحميد الأرقط ،
~~وأبو الأسود الدؤلي وخالد بن صفوان ، ونقلت عنهم أمور دلت على بخلهم .
# أما الحطيئة : فقد حكي عنه : أنه مر به ابن الحمامة ، وهو جالس بفناء
~~بيته ، فقال له : السلام عليكم ، فقال : قلت ما لا ينكر ، فقال : إني خرجت
~~من أهلي بغير زاد ، قال : ما ضمنت لأهلك قراك ، قال : أفتأذن لي أن آتي بظل
~~بيتك فأتفيأ به ؟ قال : دونك الجبل يفيء عليك ، قال أنا ابن الحمامة ، قال
~~: انصرف وكن ابن أي طائر شئت . قال : واعترضه رجل وهو يرعى غنما ، فقال له
~~: يا راعي الغنم ، وكان بيد الحطيئة عصا فرفعها ، وقال : عجراء من سلم ،
~~فقال الرجل : إنما أنا ضيف ، فقال : للأضياف أعددتها . وكان الحطيئة أحد
~~الحمقى ، أوصى عند موته ، أن يحمل على حمار ، وقال : لعلي إن حملت عليه ،
~~لا أموت ، فإني ما رأيت كريما مات عليه قط وقال : لكل جديد لذيذ إلا جديد
~~الموت فإني رأيته غير لذيذ . وقيل له : أوص ، فقال : أوصي أن مالي للذكور
~~دون الإناث ، قالوا : فإن الله ليس يقول كذلك ، قال : لكني أقوله . وقالوا
~~له : قل لا إله إلا الله ، فقال : أشهد أن الشماخ أشعر غطفان .
# ومن أخباره : أن الزبرقان بن بدر ، لقيه في سفر ، فقال له : من أنت ؟
~~فقال : أنا حسب موضوع ، أنا أبو مليكة ، فقال له الزبرقان : إني أريد
~~وجها ، فصر إلى منزلي ، PageV03P276 وكن هناك ، حتى أرجع ، فصار الحطيئة
~~إلى امرأة الزبرقان ، فأنزلته وأكرمته ، فحسده بنو عمه ، وهم بنو لأي ،
~~فقالوا للحطيئة : إن تحولت إلينا ، أعطيناك مائة ناقة ، ونشد إلى كل طنب
~~من أطناب بيتك حلة تحويه ، وقالوا لامرأة الزبرقان : إن الزبرقان إنما قدم ms0622
~~هذا الشيخ ليتزوج بنته ، فقدح ذلك في نفسها ، فلما أراد القوم النجعة ،
~~تخلف الحطيئة ، فتغافلت عنه امرأة الزبرقان ، فاحتمله القريعيون ووفوا له
~~بما قالوا ، فمدحهم ، وهجا الزبرقان ، فقال :
# أزمعت يأسا مبينا من نوالكم . . . ولا يرى طاردا للحر كاليأس
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها . . . واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه . . . لا يذهب العرف بين الله والناس
# فاستعدى الزبرقان عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فحكم عمر ، حسان ابن
~~ثابت ، فقال حسان : ما هجاه ولكن سلح عليه ، فحبس عمر الحطيئة ، فقال
~~يستعطفه :
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ . . . حمر الحواصل لا ماء ولا شجر ألقيت
~~كاسبهم في قعر مظلمة . . . فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# ما آثروك بها إذ قدموك لها . . . لكن لأنفسهم كانت بك الآثر
# فأخرجه عمر ، وجلس على كرسي ، وأخذ بيده شفرة ، وأوهم أنه يريد قطع لسانه
~~، فضج ، وقال : إني والله يا أمير المؤمنين ! قد هجوت أبي وأمي وآمرأتي
~~ونفسي ، فتبسم عمر ، ثم قال : ما الذي قلت ؟ قال : قلت لأبي وأمي :
# ولقد رأيتك في النساء فسؤتني . . . وأبا بنيك فساءني في المجلس
# وقلت لأبي خاصة :
# فبئس الشيخ أنت لدى تميم . . . وبئس الشيخ أنت لدى المعالي PageV03P277
# وقلت لأمي خاصة :
# تنحي واجلسي مني بعيدا . . . أراح الله منك العالمينا
# أغر بالا إذا استودعت سرا . . . وكانونا على المتحدثينا
# وقلت لامرأتي :
# أطوف ما أطوف ثم آتي . . . إلى بيت قعيدته لكاع
# وقلت لنفسي :
# أبت شفتاي اليوم إلا تكلما . . . بسوء فما أدرى لمن أنا قائله
# أرى لي وجها شوه الله خلقه . . . فقبح من وجه وقبح حامله
# فخلى عمر سبيله ، وأخذ عليه أن لا يهجو أحدا ، وجعل له ثلاثة آلاف اشتري
~~بها منه أعراض المسلمين ، فقال يذكر نهيه إياه عن الهجاء ويتأسف :
# وأخذت أطراف الكلام فلم تدع . . . شتما يضر ولا مديخا ينفع
# ومنعتني عرض البخيل فلم يخف . . . شتمي وأصبح آمنا لا يجزع
# وأما حميد الأرقط : فكان هجاء للضيف ، فحاشا عليه ، فنزل به ضيف ذات
~~ليلة ، فقال لامرأته : نزل بك البلاء ، قومي فأعدي لنا شيئا ms0623 ، ففعلت ، فجعل
~~الضيف يأكل ويقول : ما فعل الحجاج بالناس ؟ فلما فرغ ، قال حميد :
# يجر على الأطناب من جذل بيتنا . . . هجف لمخزون التحية باذل
# يقول وقد ألقى المراسي للقرى . . . أين لي ما الحجاج بالناس فاعل
# فقلت : لعمري ما لهذا أتيننا . . . فكل ودع الأخبار ما أنت آكل
# تدبر كفاه ويحدر حلقه . . . إلى الصدر ما حازت عليه الأنامل
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل . . . بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه . . . من العي لما أن تكلم باقل PageV03P278
# ونزل به أضياف ، فأطعمهم تمرا وهجاهم ، وادعي عليهم أنهم يأكلونه بنواه ،
~~فقال :
# باتوا وجلتنا الصهباء حولهم . . . كأن أظفارهم فيها السكاكين
# فأصبحوا والنوى ملقى معرسهم . . . وليس كل النوى ألقى المساكين
# وأما خالد بن صفوان : فكان إذا أخذ جائزته ، قال للدرهم : طالما سرت في
~~البلاد ، أما والله لأطيلن حبسك ، ولأديمن لبثك . وقيل له : مالك لا تنفق ،
~~فإن مالك عريض ؟ فقال : الدهر أعرض منه ، قيل : كأنك تؤمل أن تعيش الدهر
~~كله ، قال : ولا أخاف أن أموت في أوله .
# وأما أبو الأسود الدؤلي : فعمل دكانا عاليا يجلس عليه ، فكان ربما أكل
~~عليه فلا يناله المجتاز ، فمر به أعرابي على جمل ، فعرض عليه أن يأكل معه ،
~~وظن أنه لا يناله ، فأناخ الأعرابي بعيره ، حتى وازى الدكان ، وأكل معه ،
~~فما جلس بعد ذلك على الدكان ، وكان يقول : لو أطعنا المساكين في أموالنا ،
~~كنا أسوأ حالا منهم ، وقال لبنيه : لا تطمعوا المساكين في أموالكم ، فإنهم
~~لا يقنعون منكم ، حتى يروكم في مثل حالهم . ووقف عليه أعرابي وهو يتغدى ،
~~فسلم عليه ، فرد عليه ، ثم أقبل على الأكل ، ولم يعرض عليه ، فقال الأعرابي
~~: أما إني قد مررت بأهلك ، قال : كان ذلك طريقك ، قال : وهم صالحون ، قال :
~~كذلك فارقتهم ، قال : وامرأتك حبلى ، قال : كذلك كان عهدي بها ، قال : ولدت
~~، قال : ما كان بد لها أن تلد ، قال : ولدت غلامين ، قال : كذلك كانت أمها
~~، قال : مات أحدهما ، قال : ما كانت تقوى على رضاع اثنين ، قال : ثم مات
~~الآخر ، قال : ما كان ليبقى بعد أخيه ms0624 ، قال : وماتت الأم ، قال : جزعا على
~~ولديها ، قال : ما أطيب طعامك ! قال : ذلك جزائي على أهله ، اف لك ما ألأمك
~~! قال : من شاء سب صاحبه . ونظير هذه الحكاية : ما حكي أن أعرابيا مر بآخر
~~، فقال : من أين أقبلت يا بن عم ؟ قال : من الثنية ، قال : فهل أتيتنا منها
~~بخبر ؟ قال : سل عما بدا لك ، قال : كيف علمك بيحيى ؟ قال : أحسن العلم ،
~~قال : هل لك علم بكلبي نفاع ؟ قال : حارس PageV03P279 الحي ، قال : فبأم
~~عثمان ؟ قال بخ بخ ، ومن مثل أم عثمان ! لا تدخل من الباب إلا منحرفة
~~بالثياب المعصفرات ، قال : فبعثمان ؟ قال : وأبيك فإنه جرو الأسد ويلعب مع
~~الصبيان ، وبيده الكسرة ، قال : فبجملنا السقاء ؟ قال : إن سنامه ليخرج من
~~الغبيط ، قال فبالدار ؟ قال : وأبيك ، إنها لخصيبة الجناب ، عامرة الفناء ،
~~ثم قال عنه ، وقعد ناحية يأكل فلا يدعوه ، فمر كلب ، فصاح به ، وقال : يا
~~بن عم ، أين هذا الكلب من نفاع ؟ قال : يا أسفا على نفاع ! مات ، قال : وما
~~أماته ؟ قال : أكل من لحم الجمل السقاء ، فاغتص بعظم منه فمات ، قال : إنا
~~لله ، أو قد مات الجمل ! فما أماته ؟ قال : عثر بقبر أم عثمان ، فانكسرت
~~رجله . قال : ويلمك ! أماتت أم عثمان ؟ قال : إي والله ، أماتها الأسف على
~~عثمان . قال : ويلك ! أمات عثمان ؟ قال : إي وعهد الله ! سقطت الدار عليه ،
~~فرمي الأعرابي بطعامه ونثره وأقبل ينتف لحيته ويقول : إلى أين أذهب ؟ فيقول
~~الآخر إلى النار ، وأقبل يلتقط الطعام ويأكله ويهزأ به ويضحك ، ويقول : لا
~~أرغم الله إلا أنف اللئام .
# وكان أحيحة بن الجلاح من البخلاء ، وكان إذا هبت الصبا ، طلع أطمة ، ينظر
~~إلى ناحية هبوبها ثم يقول : هبي هبوبك ، فقد أعددت لك ثلثمائة وستين صاعا
~~من عجوة ، أدفع إلى الوليد منها ، خمس نمرات ، فيرد علي منها ثلاثا ، أي
~~لصلابتها بعد جهد ما يلوك منها .
# والعرب تضرب المثل في اللؤم بمادر ، تقول : هو ألأم من مارد ، ويزعمون
~~أنه بني حوضا وسقى إبله ، فلما أصدرها سلح في الحوض ، لئلا يسقي غيره فيه .
# وكان عمر بن ms0625 يزيد الأسدي مبخلا جدا ، فأصابه القولنج فحقنه الطبيب بدهن
~~كثير ، فانحل ما في بطنه ، فلما أبرزه ، قال للغلام : ما تصنع به ؟ قال
~~أصبه ، قال : لا ولكن ميز الدهن منه واستصبح به . PageV03P280
# وقال سلم بن أبي المعافي : كان أبي متنحيا عن المدينة ، وكان إلى جنبه
~~مزرعة فيها قثاء ، وكنت صبيا فجاءني صبيان أقران لي ، فكلمت أبي ليهب لي
~~درهما أشتري لهم به قثاء ، فقال لي : أتعرف حال الدرهم ؟ كان في حجر في جبل
~~، فضرب بالمعاول ، حتى استخرج ، ثم طحن ، ثم أدخل القدر وصب عليه الماء ،
~~وجمع بالزئبق ، ثم صفى من رق ، ثم أدخل النار فسبك ، ثم أخرج فضرب ، وكتب
~~في أحد شقيه : لا إله إلا الله ، وفي الآخر : محمد رسول الله ، ثم حمل إلى
~~أمير المؤمنين ، فأمر بإدخاله بيت ماله ، ووكل به عوج القلانس صهب السبال ،
~~ثم وهبه لجارية حسناء جميلة ، وأنت والله أقبح من قرد ، أو ززقه رجلا
~~شجاعا وأنت والله أجبن من صرد ، فهل ينبغي لك أن تمس الدرهم إلا بثوب ؟
~~ومثله قول سهل بن هارون ، وقد قال له رجل : هبني ما لا مرزئة عليك فيه ،
~~قال : وما ذاك ؟ قال : درهما واحدا ، قال : يا بن أخي لقد هونت الدرهم ،
~~وهو طابع الله في أرضه ، والدرهم ويحك عشر العشرة ، والعشرة عشر المائة ،
~~والمائة عشر الألف ، والألف عشر دية المسلم ، ألا ترى يا بن أخي كيف انتهى
~~الدرهم الذي هونته ؟ وهل بيوت الأموال إلا درهم على درهم ؟ وقال سليمان بن
~~مزاحم ، وقد وقع بيده درهم ، فجعل يقلبه ، ويقول : في شق ، لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله ، وفي شق ، قل هو الله أحد ، ما ينبغي لهذا إلا أن يكون
~~تعويذا أو رقية ، ويرمي به في الصندوق .
# كان بعضهم إذا صار الدرهم في يده يخاطبه ويقول : بأبي وأمي أنت ، كم من
~~أرض قطعت ، وكيس خرقت ، وكم من خامل رفعت ، ومن رفيع أخملت ، لك عندي أن
~~لا تعري ولا تضحي ، ثم يلقيه في كيسه ، فيقول : اسكن على اسم الله ، في
~~مكان لا تزول ms0626 عنه ، ولا تزعج منه . ومن البخلاء مزبد وله حكاية نذكرها ،
~~قيل : كان بالمدينة جارية جميلة مغنية ، يقال لها : بصبص وكانت الأشراف
~~تجتمع عند مولاها ، فاجتمع يوما عنده PageV03P281 محمد بن عيسى الجعفري
~~وعبد الله بن مصعب الزبيري في جماعة من الأشراف ، فتذاكروا أمر مزبد وبخله
~~، فقالت الجارية : أنا آخذ لكم منه درهما ، فقال لها مولاها : أنت حرة إن
~~فعلت إن لم أشتر لك مخنقة بمائة دينار وثوب وشي بمائة دينار ، وأجعل لك
~~مجلسا بالعقيق أنحر فيه بدنة ، فقالت : جيء به ، وارفع الغيرة ، حتى أفعل
~~، فقال : أنت حرة إن منعتك منه ، ولأعاوننه عليك إن حصلت منه الدرهم ، فقال
~~عبد الله بن مصعب : أنا آتيكم به ، قال عبد الله : فصليت الغداة في المسجد
~~، فإذا أنا به قد أقبل ، فقلت : يا أبا إسحاق ، إنا نحب أن نرى بصبص ؟ قال
~~: بلى والله ، وامرأته طالق إن لم تكن له سنة يشتهي أن يلقاها ، فقلت له :
~~إذا صليت العصر ، فاتني ها هنا ، فقال : امرأته طالق إن برح من ها هنا إلى
~~العصر قال فانصرفت في حوائجي ، فلما كان العصر جئت فوجدته ، فأخذت بيده ،
~~وأتيتهم به ، فأكل القوم وشربوا حتى صليت العتمة ، ثم تساكروا وتناوموا ،
~~فأقبلت بصبص على مزبد ، فقالت له : يا أبا إسحاق ، كأني والله في نفسك
~~تشتهي أن أغنيك الساعة :
# لقد حثوا الجمال ليهربوا منا فلم يئلوا
# فقال لها : امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في اللوح المحفوظ ، فغنته
~~إياه ، ثم قالت له : كأني بك تشتهي أن أقوم من مجلسي فأجلس إلى جنبك فتدخل
~~يدك في جلبابي ، فقال : امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في الأرحام ،
~~وما تكسب الأنفس غدا قالت : فقم ، فقام وجلس إلى جانبها وغنت له ، ثم قالت
~~: أعلم أنك تشتهي أن أغنيك :
# أنا أبصرت بالليل . . . غلاما حسن الدل
# كغصن البان قد أصبح مسقيا من الطل
# فقال لها : امرأته طالق أن لم تكوني نبية مرسلة ، فغنته وقبلها ، ثم
~~قالت : يا أبا إسحاق ، هل رأيت قط أنذل من هؤلاء ؟ يدعونني ويدعونك ؟
~~ويخرجونني إليك ms0627 ولا PageV03P282 يشترون نقلا ولا ريحانا ، كأني بك وفي جيبك
~~درهم وأنت تقول : الساعة أخرجه ، وأعطيها إياه ، وتشتري به ما تريد ، فقام
~~من جنبها وقال : أخطأت استك الحفرة ، وانقطع عنك الوحي ، ووثب وجلس ناحية ،
~~فانتبه القوم وعطعطوا عليها وعلموا أن حيلتها لم تتم ، وخرج من عندهم ولم
~~يعد إليهم .
# وقال بعضهم : بت عند رجل من أهل الكوفة من الموسرين ، وله صبيان نيام ،
~~فرأيته في الليل يقوم فيقلبهم من جنب إلى جنب ، فلما أصبحنا سألته عن ذلك ،
~~فقال : هؤلاء الصبيان يأكلون وينامون على اليسار ، فيمريهم الطعام ،
~~ويصبحون جياعا ، فأنا أقلبهم من اليسار إلى اليمين لئلا ينهضم ما أكلوه
~~سريعا .
# وكان زياد بن عبد الله الحارثي واليا على المدينة ، وكان فيه بخل وجفاء
~~، فأهدى إليه كاتب له سلالا فيها أطعمة ، وقد تنوق فيها فوافته وقد تغدى
~~، فقال : ما هذه ؟ قالوا : غداء بعثه فلان الكاتب ، فغضب ، وقال : يبعث
~~أحدهم الشيء في غير وقته ، يا خيثم بن مالك ! يريد صاحب شرطته ، ادع لي أهل
~~الصفة يأكلون هذا ، فبعث خيثم الحرس يدعونهم ، فقال الرسول الذي جاء
~~بالسلال : أصلح الله الأمير ، لو أمرت بهذه السلال تفتح وينظر ما فيها ،
~~قال : اكشفوها فإذا طعام حسن من دجاج وفراخ وجداء وسمك وأخبصة وحلواء
~~فقال : ارفعوا هذه السلال ، وجاء أهل الصفة ، فأخبر بهم ، فأمر بإحضارهم ،
~~وقال : يا خيثم ! اضربهم عشرة أسواط ، فإنه بلغني أنهم يفسون في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# ومن الخلفاء من ينسب إلى البخل ، فمنهم عبد الملك بن مروان كان يلقب برتح
~~الحجر ولبن الطير لبخله .
# ومنهم هشام ابنه وكان ينظر في بيع الهدايا التي تهدي إليه . حكي عنه أن
~~أعرابيا أكل عنده فرفع اللقمة إلى فيه ، فقال له هشام : في لقمتك شعرة يا
~~أعرابي ، فقال : وإنك تلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة ، والله لا أكلت عندك
~~أبدا ، ثم قام وانصرف . ومنهم أبو جعفر المنصور كان يلقب بأبي الدوانيق ،
~~لقب بذلك لأنه لما بني مدينة بغداد كان يباشرها بنفسه ويحاسب الصناع ،
~~فيقول لهذا : أنت نمت القائلة ms0628 ، PageV03P283 ولهذا : لم تبكر ، ولهذا :
~~انصرفت قبل أن تكمل اليوم ، فيسقط لهذا دانقا ، ولهذا دانقين ، فلا يكاد
~~يعطي لأحد أجرة كاملة ، وكان يقول : يزعمون أني بخيل ، وما أنا ببخيل ،
~~ولكن رأيت الناس عبيد المال ، فمنعتهم عنه ، ليكونوا عبيدا لي . ويحكي عنه
~~أنه قال لطباخه : لكم ثلاثة وعليكم اثنتان ، لكم الرءوس والأكارع والجلود ،
~~وعليكم الحبوب والتوابل . ومن حكاياته الدالة على بخله : أن صاحبه الربيع
~~بن يونس قال له يوما : يا أمير المؤمنين ، إن الشعراء ببابك وهم كثير ، وقد
~~طالت أيامهم ونفدت نقفاتهم ، فقال : اخرج إليهم وسلم عليهم ، وقل لهم من
~~مدحنا منكم فلا يصف الأسد ، فإنما هو كلب من الكلاب ، ولا الحية ، فإنما هي
~~دويبة منتنة تأكل التراب ، ولا الجبل فإنه حجر أصم ، ولا البحر ، فإنه عطن
~~بض لجب ، فمن ليس في شعره شيء من هذا فليدخل ، ومن كان في شعره شيء منه
~~فلينصرف ، فأبلغهم فانصرفوا كلهم إلا إبراهيم بن هرمة فقال : أنا له يا
~~ربيع فأدخلني عليه : فأدخله ، فلما مثل بين يديه ، قال له : يا ربيع قد
~~علمت أنه لا يجيبك غيره فأنشده قصيدته التي منها :
# له لحظات في حفافي سريره . . . إذا كرها فيها عقاب ونائل
# فأم الذي أمنت آمنة الردى . . . وأم الذي خوفت بالثكل ثاكل
# فرفع له الستر وأقبل عليه وأصغى إليه ، فلما فرغ من إنشاده أمر له بعشرة
~~آلاف درهم وقال له : يا إبراهيم ، لا تتلفها طمعا في نيل مثلها منا ، فما
~~كل وقت تصل إلينا ، فقال إبراهيم : ألقاك يا أمير المؤمنين يوم القيامة
~~وعليها الجهبذ .
# ودخل المؤمل بن أميل على المهدي وكان بالري ، وهو إذ ذاك ولي عهد أبيه
~~المنصور ، فامتدحه بأبيات يقول فيها :
# هو المهدي إلا أن فيه . . . مشابه صورة القمر المنير
# تشابه ذا وذا فهما إذا ما . . . أنارا يشكلان على البصير PageV03P284
# فهذا في الضياء سراج عدل . . . وهذا في الظلام سراج نور
# ولكن فضل الرحمن هذا . . . على ذا بالمنابر والسرير
# وبعض الشهر يخفي ذا وهذا . . . منير عند نقصان الشهور
# وجاء منها :
# فإن سبق الكبير فأهل سبق . . . له ms0629 فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير . . . فقد خلق الصغير من الكبير
# فأعطاه عشرين ألف درهم ، فكتب بذلك صاحب البريد إلى المنصور وهو ببغداد ،
~~فكتب إلى المهدي يلومه ويقول له : إنما كان ينبغي أن تعطي الشاعر إذا أقام
~~ببابك سنة ، أربعة آلاف درهم ، وأمره أن يوجهه إليه ، فطلب فلم يوجد ،
~~وتوجه إلى بغداد ، فكتب إلى المنصور بذلك ، فأمر بإرصاده فمسك ، وقيل له
~~أنت بغية أمير المؤمنين وطلبته ، قال المؤمل : فكاد قلبي ينخلع خوفا وفرقا
~~، ثم أخذ بيدي وانطلق بي إلى الربيع ، فأدخلني على المنصور ، وقال : يا
~~أمير المؤمنين ، هذا المؤمل ابن أميل قد ظفر به ، فسلمت عليه ، فرد علي
~~السلام ، فسكن جأشي واطمأن قلبي وزال روعي ، ثم قال لي : أتيت غلاما غرا
~~فخدعته فانخدع ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنما أتيت ملكا جوادا كريما ،
~~فمدحته فحملته أريحيته على أن وصلني وبرني ، فأعجبه ذلك ، ثم قال : أنشدني
~~ما قلت فيه ، فأنشدته ، فقال : والله لقد أحسنت ، لكن ما يساوي عشرين ألفا
~~، يا ربيع ، خذ المال منه ، وأعطه منه أربعة آلاف درهم ، فلما ولي المهدي
~~الخلافة ، قدم عليه المؤمل ، فأخبره بما كان بينه وبين أبيه ، فضحك ورد
~~عليه ما أخذ منه .
# وحكي ابن حمدون في كتابه المترجم بالتذكرة : أن المنصور حج في بعض السنين
~~فحدا به سالم الحادي يوما بقول الشاعر :
# أبلج بين حاجبيه نوره . . . إذا تغدى رفعت ستوره
# يزينه حياؤه وخيره . . . ومسكه يشوبه كافوره PageV03P285 فطرب المنصور
~~حتى ضرب برجله المحمل ، ثم قال : يا ربيع ، أعطه نصف درهم ، فقال سالم : لا
~~غير ، يا أمير المؤمنين ، والله لقد حدوت بهشام بن عبد الملك فأمر لي
~~بثلاثين ألف درهم ، فقال المنصور : ما كان له أن يعطيك من بيت المال ما
~~ذكرت ، يا ربيع ! وكل به من يستخرج منه هذا المال ، قال الربيع : فما زلت
~~أسفر بينهما حتى شرط عليه أن يحدو به في خروجه ورجوعه بغير مؤنة ، وكان
~~سالم هذا يورد الإبل لثمان ولتسع ولعشر ، فيحدو لها فيلهيها حدوه عن ورود
~~الماء . ومن طريف ms0630 ما حكى عنه : أن عبيد الله بن زياد الحارثي ، كتب إليه
~~رقعة بليغة يستميحه فيها ، فوقع عليها : إن الغنى والبلاغة إذا اجتمعا لرجل
~~أبطراه ، وإن أمير المؤمنين مشفق عليك ، فاكتف بالبلاغة .
# وقد ذم الشعراء البخل وهجوا من اتصف به ، فمن ذلك ، وهو أبلغ ما قاله
~~محدث ، قول ابن الرومي
# الحابس الروث في أعفاج بغلته . . . خوفا على الحب من لقط العصافير
# وقال العسكري : أبلغ ما قيل في البخل ، قول ابن الرومي
# يقتر عيسى على نفسه . . . وليس بباق ولا خالد
# فلو يستطيع لتقتيره . . . تنفس من منخر واحد
# رضيت لتشتيت أمواله . . . يدى وارث ليس بالحامد
# وقال أبو تمام
# صدق أليته إن قال مجتهدا . . . لا والرغيف فذاك البر من قسمه
# وإن هممت به فافتك بخبزته . . . فإن موقعها من لحمه ودمه
# قد كان يعجبني لو كان غيرته . . . على جرادقه كانت على حرمه
# وقال دعبل
# استبق ود أبى المقا . . . تل حين تأكل من طعامه
# سيان كسر رغيفه . . . أو كسر عظم من عظامه
# وتراه من خوف النزي . . . ل به يروع في منامه PageV03P286
# وقال أبو هلال العسكري
# خبز الأمير عشيقه . . . يغدو عليه يلاعبه
# وإذا بدا لجليسه . . . أفضى إليه يعاتبه
# وتحوطه حراسة . . . وتذب عنه كتائبه
# فالزور يصفع عنده . . . والضيف ينتف شاربه
# وقال آخر
# فتى لرغيفه قرط وشنف . . . وإكليلان من در وشذر
# إذا كسر الرغيف بكى عليه . . . بكاالخنساء إذ فجعت بصخر
# ودون رغيفه قلع الثنايا . . . وحرب مثل وقعة يوم بدر
# وقال آخر
# إن هذا الفتى يصون رغيفا . . . ما إليه لآكل من سبيل
# هو في سفرتين من أدم الطا . . . ئف في سلتين من زنبيل
# ختمت كل سلة برصاص . . . وسيور قددن من جلد فيل
# في جراب في جوف تابوت موسى . . . والمفاتيح عند ميكائيل
# وقال العسكري
# قل خير ابن قاسم . . . فغناه كعدمه
# كاد من خشية القرى . . . يختبى في حرامه
# جاز في اللؤم حده . . . كأبيه وعمه
# كاد يعديك لؤمه . . . لو تسميت باسمه PageV03P287
# وقال أيضا :
# لله برمه نزهتها . . . من أن تدنس بالدسم
# بيضاء يشرق نورها . . . كالبدر في غسق الظلم
# لو كان عرضك مثلها . . . كنت الممدوح ms0631 في الأمم
# أو كان فعلك مثل قو . . . لك كنت تاريخ الكرم
# وقال أيضا :
# ضفت عمرا فجاءني برغيف . . . زادني أكله على الجوع جوعا
# ثم ولى يقول وهو كئيب : . . . لهف نفسي على رغيف أضيعا
# كان خداعه الضيوف ولكن . . . ربما أصبح الخدوع خديعا
# كنت أنزلته محلا رفيعا . . . فغدا ذلك الرفيع وضيعا
# عجبا منه إذ أبيح حماه . . . كيف لم يمتنع وكان منيعا
# وقال آخر
# أرى ضيفك في الدار . . . وكرب الموت يغشاه
# على خبرك مكتوب . . . فسيكفبكم الله '
# وقال بشار
# وضيف عمرو وعمرو يسهران معا . . . عمرو لبطنته والضيف للجوع
# وقال آخر
# نوالك دونه خرط القتاد . . . وخبزك كالثريا في البعاد
# ولو أبصرت ضيفا في منام . . . لحرمت المنام إلى التنادى
# أرى عمر الرغيف يطول جدا . . . لديك كأنه من قوم عاد وما أهجوك أنك كفء
~~شعري . . . ولكني هجوتك للكساد
# وقال العسكري
# قد كان للمال ربا . . . فصار بالبخل عبده
# وصحف الصيف ضيفا . . . فراح يلطم خده PageV03P288
# وقال أبو نواس في إسماعيل بن نوبخت ، بعد أن نصب إسماعيل في صحن داره
~~طارمه ، وآصطبح فيها أربعين يوما ومعه جماعة . منهم أبو نواس ، فبلغت نفقته
~~أربعين ألف درهم ، ثم قال بعد ذلك
# خبز إسماعيل كالوش . . . ى إذا ما شق يرفا
# عجبا من أثر الصن . . . عة قيه كيف تخفى ؟
# إن رفاءك هذا . . . ألطف الأمة كفا
# فإذا ألصق بالنص . . . ف من الجردق نصفا
# الطف الصنعة حتى . . . ما ترى مطعن إشفى
# مثل ما جاء من التن . . . ور ما غادر حرفا
# وله في الماء أيضا . . . عمل أبدع ظرفا
# مزجه العذب بماء ال . . . بئركي يزداد ضعفا
# فهو لا يسقيك منه . . . مثل ما يشرب صرفا
# وقال فيه
# على خبز إسماعيل واقية البخل . . . فقد حل في دار الأمان من الأكل
# وما خبزه إلا كعنقاء مغرب . . . يصور في بسط الملوك وفي المثل
# يحدث عنها الناس من غير رؤية . . . سوى صورة ما إن تمر ولا تحلى
# وما خبزه إلا كاوي يرى ابنه . . . ولم ير آوى في الحزون وفي السهل
# وما خبزه إلا كليب بن وائل . . . ليالي يحمي عزه منبت البقل
# وإذ هو لا ms0632 يستب خصمان عنده . . . ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل
# فإن خبز إسماعيل حل به الذي . . . أصاب كليبا لم يكن ذاك عن ذل
# ولكن قضاء ليس يسطاع رده . . . بحيلة ذي مكر ولا دهى ذي عقل PageV03P289
# وقال ابن الرومي
# بخيل يصوم أضيافه . . . ويبخل عنهم بأجر الصيام
# يدس الغلام فيوليهم . . . هوانا فيشتم مولى الغلام
# فهم مفطرون وهم صائمون . . . وما يطعمون وهم في أثام
# فيحتال بخلا لأن يفطرون . . . على رفث القول دون الطعام
# وقال أحمد بن كشاجم
# صديق لنا من أبرع الناس في البخل . . . وأفضلهم فيه وليس بذي فضل
# دعاني كما يدعو الصديق صديقه . . . فجئت كما يأتي إلى مثله مثلي
# فلما جلسنا للطعام رأيته . . . يرى أنه من بعض أعضائه أكلي
# ويغتاظ أحيانا ويشتم عبده . . . وأعلم أن الغيظ والشتم من أجلي
# فأقبلت أستل الغداء مخافة . . . وألحاظ عينيه رقيب على فعلي
# أمد يدي سرا لأسرق لقمة . . . فليحظني شزرا فأعبث بالبقل
# إلى أن جنت كفي لحتفي جناية . . . وذلك أن الجوع أعدمني عقلي
# فجرت يدي للحين رجل دجاجة . . . فجرت كما جرت يدي رجلها رجلي
# وقدم من بعد الطعام حلاوة . . . فلم أستطع فيها أمر ولا أحلي
# وقمت لو أني كنت بيت نية . . . ربحت ثواب الصوم مع عدم الأكل
# وقال آخر :
# تراهم خشية الأضياف خرسا . . . يقيمون الصلاة بلا أذان
#
# | احتجاج البخلاء وتحسينهم للبخل على قبحه
# قالت الحكماء : لتكن عنايتك بحفظ ما اكتسبته ، كعنايتك باكتسابه .
# وقال أبو الأسود الدؤلي لبنيه : لا تجاودوا الله ، فإنه أكرم وأجود ، ولو
~~شاء أن يغني الناس كلهم لفعل ، ولكنه علم أن قوما لا يصلحهم ولا يصلح لهم
~~إلا الفقر ، وقوما لا يصلحهم ولا يصلح لهم إلا الغنى .
# وقال رجل من تغلب : أتيت رجلا من كندة أسأله ، فقال : يا أخا بني تغلب ،
~~إني لن أصلك حتى أحرم من هو أقرب إلى منك ، وإنه لم يبق من مالي وعرضي
~~وأهلي إلا ما منعته من الناس . PageV03P290
# وقيل : إن لقمان الحكيم ، قال لابنه : يا بني ، أوصيك باثنتين لن تزال
~~بخير ما تمسكت بهما : درهمك لمعاشك ، ودينك لمعادك .
# وقال أبو الأسود ms0633 : إمساكك ما تبذل ، خير من طلبك ما يبذل غيرك ، وأنشد :
# يلومونني في البخل جهلا وضلة . . . وللبخل خير من سؤال بخيل
# ونظيره قول المتلمس : وحبس المال أيسر من بغاه . . . وضرب في البلاد بغير
~~زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه . . . ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وقال الجاحظ : قلت للحزامي : يا بخيل ! قال : لا أعدمني الله هذا الاسم ،
~~لأنه لا يقال لي : بخيل إلا وأنا ذو مال فسلم لي المال ، وسمني بأي اسم شئت
~~، قلت : ولا يقال لك : سخي ، إلا وأنت ذو مال ، فقد جمع الله لهذا الاسم
~~المال والحمد ، وجمع لذاك المال والذم ، فقال : بينهما فرق عجيب ، وبون
~~بعيد ، إن في قولهم : بخيل ، سببا لمكث المال في ملكي ، وفي قولهم : سخي ،
~~سببا لخروجه عن ملكي ، واسم البخل فيه حزم وذم واسم السخاء فيه تضييع وحمد
~~، وما أقل غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري ظهره وضاع عياله وشمت به عدوه
~~.
# وقال محمد بن الجهم : من شأن من استغنى عنك ، أن لا يقيم عليك ، ومن
~~احتاج إليك أن لا يزول من عندك ، ومن حبك لصديقك وضنك بمودته أن لا تبذل له
~~ما يغنيه عنك ، وأن تتلطف له فيما يحوجه إليك .
# وقد قيل في مثل هذا : ' أجع كلبك يتبعك ، وسمنه يأكلك ' ، فمن أغنى صديقه
~~فقد أعانه على الغدر ، وقطع أسباب الشكر ، والمعين على الغدر شريك للغادر ،
~~كما أن المزين للفجور شريك للفاجر .
# وقال أبو حنيفة : لا خير فيمن لا يصون ماله ليصون به عرضه ، ويصل به رحمه
~~ويستغني به عن لئام الناس ، قال عبد الله بن المعتز :
# أعاذل ليس البخل مني سجية . . . ولكن وجدت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من البخل للفتى . . . وللبخل خير من سؤال بخيل
~~PageV03P291
# وكان داود بن علي يقول : لأن يترك الرجل ماله لأعدائه ، خير من الحاجة
~~في حياته لأوليائه ، قال الشاعر :
# مال يخلفه الفتى . . . للشامتين من العدا
# خير له من قصده . . . إخوانه مسترفدا
# وقال سفيان الثوري : لأن أخلف عشرة آلاف درهم أحاسب عليها ، أحب إلي من
~~أن أحتاج إلى الناس ms0634 ، وقال : كان المال فيما مضى يكره ، وأما اليوم فهو
~~يزين المؤمن ، وجاءه رجل فقال له : يا أبا عبد الله ، تمسك هذه الدنانير !
~~فقال : اسكت ، فلولاها لتمندلتنا هؤلاء الملوك ، ولكن من كان في يده منها
~~شيء فليصلحه ، فإنه زمان من احتاج فيه كان أول ما يبذل دينه .
# وقال المنصور لمحمد بن مروان التميمي : إنك لسيد لولا جمود فيك ، فقال :
~~يا أمير المؤمنين ، إني لأجمد في الحق ، ولا أذوب في الباطل .
# وكان محمد بن الجهم يقول : من وهب من عمله ، فهو أحمق ، ومن وهب بعد
~~العزل ، فهو مجنون ، ومن وهب من جوائز ملوكه أو ميراثه ، فهو مخذول ، ومن
~~وهب من كسبه وما استفاده بحيلة ، فهو المطبوع على قلبه ، المأخوذ ببصره
~~وسمعه .
# وسأل رجل زياد بن أبيه ، فأعطاه درهما ، فقال : صاحب العراقين أسأله
~~فيعطيني درهما ؟ فقال له زياد : من بيده خزائن السموات والأرض ربما رزق أخص
~~عباده عنده وأكرمهم لديه التمرة واللقمة ، وما يكبر عندي أن أصل رجلا بمائة
~~ألف درهم ، ولا يصغر أن أعطي سائلا رغيفا ، إن كان رب العالمين فعل ذلك .
~~قال PageV03P292 الشاعر :
# يا رب جود جر فقر امريء . . . فقام للناس مقام الذليل
# فاشدد عرى مالك واستبقه . . . فالبخل خير من سؤال البخيل
# وقال الشريف بن الهبارية :
# لأصونن درهمي . . . فهو لا شك صائني
# لم يعني ابن والدي . . . وصحيحي أعانني
# وقال أيضا :
# لله در دراهمي . . . فهي التي أعلت مكاني
# لولا الغنى عن صاحبي . . . لأحلني دار الهوان
# وقال آخر :
# كن بما أوتيته مغتبطا . . . تستدم عيش القنوع المكتفي
# إن في نيل المنى وشك الردى . . . واجتناب القصد عين السرف
# كسراج دهنه قوت له . . . فإذا غرقته فيه طفى ومن ذلك رسالة كتبها سهل
~~بن هارون ، وقد عيب عليه أمور من البخل ، فاعتذر عنها واحتج فقال : أصلح
~~الله أمركم ، وجمع شملكم ، وعلمكم الخير ، وجعلكم من أهله ، قال الأحنف بن
~~قيس : يا بني تميم ، لا تسرعوا إلى الفتنة ، فإن أسرع الناس إلى القتال ،
~~أقلهم حياء من الفرار ، وكانوا يقولون : إذا أردت أن ترى العيوب جمة ،
~~فتأمل عيابا فإنه يعيب ms0635 الناس بفضل ما فيه من العيب ، ومن أعيب العيب أن
~~تعيب ما ليس بعيب ، وقبيح أن تنهي مرشدا أو تغري مشفقا ، وما أريد بما قلت
~~إلا هدايتكم وتقويمكم وصلاح فسادكم ، وإبقاء النعمة عليكم ، ولئن أخطأنا
~~سبيل إرشادكم ، فما أخطأنا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم ، ثم قد
~~تعلمون أنا ما أوصيناكم إلا بما اخترناه لأنفسنا قبلكم ، وشهرنا به في
~~الآفاق دونكم ، ثم نقول في PageV03P293 ذلك ما قال العبد الصالح لقومه :
~~وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . فما كان أحقكم في كريم حرمتنا
~~بكم أن ترعوا حق قصدنا بذلك إليكم ، على ما رعيناه من واجب حقكم ، فلا
~~العذر المبسوط بلغتم ، ولا بواجب الحرمة قمتم ، ولو كان ذكر العيوب برا
~~وفخرا ، لرأينا في أنفسنا عن ذلك شغلا ، عبتموني بقولي لخادمي : أجيدي
~~العجين فيكون أطيب لطعمه ، وأزيد في ريعه ، وقال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : أملكوا العجين فإنه أحد الريعين ، وعبتموني حين ختمت على سل عظيم ،
~~وفيه شيء ثمين من فاكهة نفيسة ، ومن رطبة غريبة ، على عبد نهم ، وصبي جشع
~~، وأمه لكعاء ، وزوجة مضيعة ، وليس بين أهل الأدب ، ولا في ترتيب الحكم ،
~~ولا في عادات القادة ، ولا في تدبير السادة ، أن يستوي في نفيس المأكول ،
~~وغريب المشروب ، وثمين الملبوس ، وخطير المركوب التابع والمتبوع ، والسيد
~~والمسود ، كما لا تستوي مواضعهم في المجالس ، ومواقع أسمائهم في العنوانات
~~، ومن شاء أطعم كلبه الدجاجة السمينة ، وعلف حماره السمسم المقشر ،
~~وعبتموني بالختم ، وقد ختم بعض الأئمة على مد سويق ، وختم على كيس فارغ ،
~~وقال طينة خير من ظنه ، فأمسكتم عمن ختم على لا شيء ، وعبتم على من ختم على
~~شيء ، وعبتموني أيضا ، أن قلت للغلام : إذا زدت في المرق ، فزد في الإنضاج
~~، ليجتمع مع التأدم باللحم طيب المرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~إذا طبخ أحدكم لحما ، فليزد من الماء ، فمن لم يصب لحما أصاب مرقا ' .
~~وعبتموني بخصف النعل ، وبتصدير ms0636 القميص ، وحين زعمت أن المخصوفة من النعل
~~أبقى وأقوى وأشبه بالنسك ، وأن الترفيع من الحزم ، والتفريق من التضييع ،
~~والاجتماع مع الحفظ ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصف نعله ، ويرقع
~~ثوبه ، ويلطع أصابعه ، ويقول : ' لو أهدي إلى كراع لقبلت ، ولو دعيت إلى
~~ذراع لأجبت ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' من لم يستحي من الخلال ، خفت
~~مؤنته ، وقل كبره ' . وقالت الحكماء : لا جديد لمن لم يلبس الخلق ، وبعث
~~زياد رجلا يرتاد له محدثا ، واشترط عليه أن يكون عاقلا ، فأتاه به موافقا ،
~~فقال له : أكنت به ذا معرفة ؟ قال : لا ، ولكني PageV03P294 رأيته في يوم
~~قائظ ، يلبس خلقا ، ويلبس الناس جديدا ، فتفرست فيه العقل والأدب ، وقد
~~علمت أن الخلق في موضعه ، مثل الجديد في موضعه ، وقد جعل الله لكل شيء
~~قدرا ، وسمي له موضعا ، كما جعل لكل زمان حالا ، ولكل مقام مقالا ، وقد
~~أحيا الله بالسم ، وأمات بالغذاء ، وأغص بالماء ، وقتل بالدواء ، وقد زعموا
~~أن الإصلاح أحد الكاسبين ، كما زعموا أن قلة العيال أحد اليسارين ، وقد جبر
~~الأحنف بن قيس يد عنز وأمر مالك بن أنس بفرك البعر ، وقال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه : من أكل بيضة فقد أكل دجاجة ، ولبس سالم بن عبد الله جلد
~~أضحية ، وقال رجل لبعض الحكماء : أريد أن أهدي لك دجاجة ، قال : إن كان لا
~~بد ، فاجعلها بيوضا ، وعبتموني حين قلت : من لم يعرف مواضع السرف في
~~الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ، وقد أتيت بماء
~~للوضوء على مبلغ الكفاية ، وأشف من الكفاية ، فلما صرت إلى تفريق أجزائه
~~على الأعضاء ، وإلى التوفير عليها من وظيفة الماء ، وجدت في الأعضاء فضلا
~~عن الماء ، فعلمت أن لو كنت مكنت الاقتصاد في أوائله لخرج أوله على كفاية
~~آخره ، ولكان نصيب الأول كنصيب الآخر ، فعبتموني بذلك وشنعتموه علي ، وقد
~~قال الحسن وذكر السرف : أما إنه ليكون في الماء والكلا ، فلم يرض بذكر
~~الماء حتى أردفه بالكلا ، وعبتموني إلى قلت : لا يغترن أحد بطول عمره ،
~~وتقويس ظهره ، ورقة ms0637 عظمه ، ووهن قوته ، وأن برى دخله أكثر من رزقه فيدعوه
~~ذلك إلى إخراج ماله من يده ، وتحويله إلى ملك غيره ، أو تحكيم السرف فيه ،
~~وتسليط الشهوات عليه ، فلعله أن يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن
~~وهو لا يشعر ، ولعله أن يرزق الولد على اليأس ، وتحدث عليه آفات الكبر ما
~~لا يخطر على باله ، ولا يدركه عقله ، فيسترده ممن لا يرده ، ويظهر الشكوى
~~إلى من لا يرحمه ، أضعف ما كان عن الطلب ، وأقبح ما كان له أن يطلب ،
~~فعبتموني بذلك ، وقال عمرو بن العاص : اعمل لدنياك عمل من يعيش أبدا ،
~~واعمل لآخرتك عمل من يموت غدا ، وعبتموني بأن قلت : إن التلف والتبذير إلى
~~مال المواريث ، وأموال الملوك ، وإن الحفظ إلى المال المكتسب ، والغنى
~~المجتلب ، وإلى ما يعرض فيه بذهاب الدين ، واهتضام العرض ، ونصب البدن ،
~~واهتمام القلب أسرع ، ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ، ومن لم يحسب الدخل
~~فقد أضاع المال ، ومن لم يعرف للغنى قدره فقد أذن بالفقر ، وطاب نفسا بالذل
~~، وعبتموني بأن زعمت أن كسب الحلال ، مضمن بالإنفاق في الحلال ، وأن
~~الخبيث ينزع إلى الخبيث ، وأن الطيب يدعو إلى PageV03P295 الطيب ، وأن
~~الإنفاق في الهوى ، حجاب دون الحقوق ، وأن الإنفاق في الحقوق حجاب دون
~~الهوى ، فعبتم علي هذا القول ، وقد قال معاوية بن أبي سفيان : لم أر تبذيرا
~~قط ، إلا وإلى جنبه حق مضيع ، وقال الحسن : إذا أردتم أن تعرفوا من أين
~~أصاب الرجل ماله ، فانظروا في أي شيء ينفقه ، فإن الخبيث إنما ينفق في
~~السرف ، وقلت لكم بالشفقة عليكم ، وحسن النظر مني إليكم ، أنتم في دار
~~الآفات ، والجوائح غير مأمونات ، فإن أحاطت بمال أحدكم آفة ، لم يرجع إلى
~~ثقة ، فاحذروا النقم ، باختلاف الأمكنة ، فإن البلية لا تجري في الجميع ،
~~وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد ، والأمة ، والشاة ، والبعير
~~: فرقوا بين المنايا ، واجعلوا الرأس رأسين ، وقال ابن سيرين لبعض البحريين
~~: كيف تصنعون في أموالكم ؟ قالوا : نفرقها في السفن ، فإن عطب بعض ، سلم
~~بعض ms0638 ، ولولا أن السلامة أكثر ، ما حملنا أموالنا في البحر ، فقال ابن سيرين
~~: تحسبها خرقاء وهي صناع ، وعبتموني بأن قلت لكم عند إشفاقي عليكم : إن
~~للغنى سكرا ، والمال نزوة ، فمن لم يحفظ الغنى من سكره ، فقد أضاعه ، ومن
~~لم يرتبط المال لخوف الفقر فقد أهمله ، فعبتموني بذلك ، وقد قال زيد بن
~~جبلة : ليس أحد أقصر عقلا ، من غنى أمن الفقر ، وسكر الغنى أشد من سكر
~~الخمر ، وقد قال الشاعر في يحيى ابن خالد : رن أحد بطول عمره ، وتقويس ظهره
~~، ورقة عظمه ، ووهن قوته ، وأن برى دخله أكثر من رزقه فيدعوه ذلك إلى إخراج
~~ماله من يده ، وتحويله إلى ملك غيره ، أو تحكيم السرف فيه ، وتسليط الشهوات
~~عليه ، فلعله أن يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ،
~~ولعله أن يرزق الولد على اليأس ، وتحدث عليه آفات الكبر ما لا يخطر على
~~باله ، ولا يدركه عقله ، فيسترده ممن لا يرده ، ويظهر الشكوى إلى من لا
~~يرحمه ، أضعف ما كان عن الطلب ، وأقبح ما كان له أن يطلب ، فعبتموني بذلك ،
~~وقال عمرو بن العاص : اعمل لدنياك عمل من يعيش أبدا ، واعمل لآخرتك عمل من
~~يموت غدا ، وعبتموني بأن قلت : إن التلف والتبذير إلى مال المواريث ،
~~وأموال الملوك ، وإن الحفظ إلى المال المكتسب ، والغنى المجتلب ، وإلى ما
~~يعرض فيه بذهاب الدين ، واهتضام العرض ، ونصب البدن ، واهتمام القلب أسرع ،
~~ومن لم يحسب نفقته لم يحسب دخله ، ومن لم يحسب الدخل فقد أضاع المال ، ومن
~~لم يعرف للغنى قدره فقد أذن بالفقر ، وطاب نفسا بالذل ، وعبتموني بأن زعمت
~~أن كسب الحلال ، مضمن بالإنفاق في الحلال ، وأن الخبيث ينزع إلى الخبيث ،
~~وأن الطيب يدعو إلى الطيب ، وأن الإنفاق في الهوى ، حجاب دون الحقوق ، وأن
~~الإنفاق في الحقوق حجاب دون الهوى ، فعبتم علي هذا القول ، وقد قال معاوية
~~بن أبي سفيان : لم أر تبذيرا قط ، إلا وإلى جنبه حق مضيع ، وقال الحسن :
~~إذا أردتم أن تعرفوا من أين أصاب الرجل ماله ، فانظروا في أي ms0639 شيء ينفقه ،
~~فإن الخبيث إنما ينفق في السرف ، وقلت لكم بالشفقة عليكم ، وحسن النظر مني
~~إليكم ، أنتم في دار الآفات ، والجوائح غير مأمونات ، فإن أحاطت بمال أحدكم
~~آفة ، لم يرجع إلى ثقة ، فاحذروا النقم ، باختلاف الأمكنة ، فإن البلية لا
~~تجري في الجميع ، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد ، والأمة ،
~~والشاة ، والبعير : فرقوا بين المنايا ، واجعلوا الرأس رأسين ، وقال ابن
~~سيرين لبعض البحريين : كيف تصنعون في أموالكم ؟ قالوا : نفرقها في السفن ،
~~فإن عطب بعض ، سلم بعض ، ولولا أن السلامة أكثر ، ما حملنا أموالنا في
~~البحر ، فقال ابن سيرين : تحسبها خرقاء وهي صناع ، وعبتموني بأن قلت لكم
~~عند إشفاقي عليكم : إن للغنى سكرا ، والمال نزوة ، فمن لم يحفظ الغنى من
~~سكره ، فقد أضاعه ، ومن لم يرتبط المال لخوف الفقر فقد أهمله ، فعبتموني
~~بذلك ، وقد قال زيد بن جبلة : ليس أحد أقصر عقلا ، من غنى أمن الفقر ،
~~وسكر الغنى أشد من سكر الخمر ، وقد قال الشاعر في يحيى ابن خالد : وهوب
~~تلاد المال فيما ينوبه . . . منوع إذا ما منعه كان أحزما
# وعبتموني حين زعمتم ، أني أقدم المال على العلم ، لأن المال به يفاد
~~العلم ، وبه تقوم النفس ، قبل أن يعرف فضل العلم ، فهو أصل ، والأصل أحق
~~بالتفضيل من الفرع ، فقلتم . كيف هذا ؟ وقد قيل لبعض الحكماء : الأغنياء
~~أفضل أم العلماء ؟ فقال : العلماء ، قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب
~~الأغنياء ، أكثر مما يأتي الأغنياء أبواب العلماء ؟ قال : ذلك لمعرفة
~~العلماء بحق المال ، وجهل الأغنياء بحق العلم ، فقلت : حالهما هي القاضية
~~بينهما ، وكيف يستوي شيء حاجة العلماء إليه ، وشيء يغني فيه PageV03P296
~~بعضهم عن بعض ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم
~~، والفقراء باتخاذ الدجاج ، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إني لأبغض
~~أهل البيت ينفقون نفقة الأيام في اليوم الواحد ، وكان أبو الأسود الدؤلي
~~يقول لولده : إذا بسط الله لك في الرزق فابسط ، وإذا قبض فاقبض ، وعبتموني
~~حين قلت : إن فضل الغنى عن القوت ، إنما هو ms0640 كفضل الآلة تكون في البيت ، إن
~~احتيج إليها استعملت ، وإن استغنى عنها كانت عدة ، وقد قال الحصين بن
~~المنذر : وددت أن لي مثل أحد ذهبا لا أنتفع منه بشيء ، قيل له : فما كنت
~~تصنع به ؟ قال : لكثرة من كان يخدمني عليه ، لأن المال مخدوم ، وقال بعض
~~الحكماء : عليك بطلب الغنى ، فلو لم يكن فيه إلا أنه عز في قلبك ، وذل في
~~قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما ، والنفع عظيما ، ولسنا ندع سيرة الأنبياء ،
~~وتأدب الخلفاء ، وتعليم الحكماء ، لأصحاب الهوى ، فلستم علي تردون ، ولا
~~رأيي تفندون ، فقدموا النظر قبل العزم ، وأدركوا ما عليكم من قبل أن تدركوا
~~مالكم ، والسلام .
# ومن نوادر البخلاء ، قال رجل لبعض البخلاء : لم لا تدعوني إلى طعامك ؟
~~قال : لأنك جيد المضغ سريع البلع ، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى ، قال : يا
~~أخي أتريد إذا أكلت عندك أن أصلي ركعتين بين كل لقمتين ؟ وقال آخر لبخيل :
~~لم لا تدعوني إلى طعامك ؟ قال : لأنك تعلق ، وتشدق ، وتحدق ، أي تحمل واحدة
~~في يدك ، وأخرى في شدقك ، وتنظر إلى الأخرى بعينك .
# وقال بعض البخلاء : أنا لا آكل إلا نصف الليل ، قيل له : ولم ؟ قال يبرد
~~الماء ، وينقمع الذباب ، وآمن فجأة الداخل ، وصرخة السائل .
# وطبخ بعض البخلاء قدرا ، وجلس يأكل مع زوجته فقال : ما أطيب هذا الطعام
~~! لولا كثرة الزحام ، فقالت : وأي زحام وما ثم إلا أنا وأنت ؟ قال : كنت
~~أحب أن أكون أنا والقدر .
# وقال بعض البخلاء لغلامه : هات الطعام ، وأغلق الباب ، فقال : يا مولاي ،
~~ليس هذا بحزم ، وإنما أغلق الباب ، وأقدم الطعام ، فقال له : أنت حر لوجه
~~الله .
# وعزم بعض إخوان أشعب عليه ليأكل عنده ، فقال : إني أخاف من ثقيل يأكل
~~معنا فينغص لذتنا ، فقال : ليس عندي إلا ما تحب فمضى معه فبينما هما يأكلان
~~، إذا بالباب قد طرق ، فقال أشعب : ما أرانا إلا صرنا لما نكره ، فقال صاحب
~~المنزل : إنه PageV03P297 صديق لي ، وفيه عشر خصال ، إن كرهت منها واحدة لم
~~آذن له ، فقال أشعب : هات ، قال : أولها ، أنه لا يأكل ms0641 ولا يشرب ، فقال :
~~التسع لك ودعه يدخل ، فقد أمنا منه ما نخافه .
#
# | ذكر ما قيل في التطفيل ويتصل به أخبار الأكلة والمؤاكلة
# والتطفيل من اللؤم ، وهو التعرض إلى الطعام ، من غير أن يدعى إليه ،
~~وسنذكر تلو هذا الفصل آداب الأكل ، والمؤاكلة ، والاقتصاد في المطاعم ،
~~والعفة عنها ، وما يجري هذا المجرى ، وإن كان خارجا عنه ، وإنما الشيء يذكر
~~بالشيء ، والعرب تقول للطفيلي : الوارش ، والراشن ، قيل : هو مشتق من الطفل
~~، وهو الظلمة لأن الفقير من العرب كان يحضر الطعام الذي لم يدع إليه مستترا
~~بالظلمة ، لئلا يعرف . وقيل : سمي بذلك ، لإظلام أمره على الناس ، لا يدري
~~من دعاه ، وقيل : بل من الطفل لهجومه على الناس كهجوم الليل على النهار ،
~~فيكون من الظلمة ، ولذلك قيل : ' أطفل من ليل على نهار ' ، وأول من سمي
~~بهذا الاسم : طفيل العرائس ، وإليه ينسب الطفيليون ، وكان يقول لأصحابه :
~~إذا دخل أحدكم عرسا ، فلا يلتفت تلفت المريب ، ويتخير المجالس ، وإن كان
~~العرس كثير الزحام ، فليمض ولا ينظر في عيون الناس ، ليظن أهل المرأة أنه
~~من أهل الرجل ، ويظن أهل الرجل أنه من أهل المرأة ، وإن كان البواب غليظا
~~فاحشا ، فليبدأ به ، ويأمره وينهاه من غير أن يعنف عليه ، ولكن بين النصيحة
~~والإدلال . وأشهر من نسب إليه هذا الاسم ، وكثرت عنه الحكايات ، بنان
~~الطفيلي ، وهو عبد الله بن عثمان ، ويكنى أبا الحسن ، ولقبه بنان ، وأصله
~~مروزي وأقام ببغداد ، وكان نقش خاتمه ، مالكم لا تأكلون . حكي أن رجلا سأله
~~أن يدعو له ، فقال : اللهم ارزقه صحة الجسم وكثرة الأكل ، ودوام الشهوة ،
~~ونقاء المعدة ، وأمتعه بضرس طحون ، ومعدة هضوم ، مع السعة والدعة ، والأمن
~~والعافية ، وقال يوصي بعض أصحابه : إذا قعدت على مائدة وكان موضعك ضيقا فقل
~~للذي يليك : لعلى ضيقت عليك فإنه يتأخر إلى خلف ، ويقول : موضعي واسع ،
~~فيتسع عليك موضع رجل ، PageV03P298 وقال له طفيلي : أوصني ، فقال : لا
~~تصادفن من الطعام شيئا ، فترفع يدك عنه وتقول : لعلي أصادف ما هو أطيب منه
~~، فإن هذا عجز ووهن ، قال : زدني ، قال : إذا وجدت خبزا ms0642 فيه قلة ، فكل
~~الحروف ، فإن كان كثيرا فكل الأوساط ، قال : زدني قال : لا تكثر شرب الماء
~~وأنت تأكل ، فإنه يصدك عن الأكل ، ويمنعك من أن تستوفي ، قال : زدني ، قال
~~: إذا وجدت الطعام ، فكل منه أكل من لم يره قط ، وتزود منه زاد من لا يراه
~~أبدا ، قال : زدني ، قال : إذا وجدت الطعام ، فاجعله زادك إلى الله تعالى ،
~~وقال : إذا دعاك صديق لك ، فاقعد يمنة البيت فإنك ترى ما تحب ، وتسودهم في
~~كل شيء ، وتسبقهم إلى كل خير ، وأنت أول من يغسل يده والمنديل جاف ، والماء
~~واسع ، والخوان بين يديك يوضع ، والنبيذ أول القنينة ، ورأسها تشربه ،
~~والنقل منتخب ، يوضع بين يديك ، وتكون أول من يتبخر ، فإذا أردت أن تقوم
~~لحاجة لم تحتج أن تتخطاهم ، وأنت في كل سرور إلى أن تنصرف . قال البديع
~~الهمذاني في طفيليين يشبههم ببنان :
# خلفتم بنانا فكم من أديب . . . من الغيظ عض عليكم بنانا
# إذا ما النهار بدا ضوءه . . . غدوتم خماصا ورحتم بطانا
# ومنهم : عثمان بن دراج ، قيل له : كيف تصنع إذا لم يدخلك أهل العرس ؟ قال
~~: أنوح على الباب ، فيتطيرون فيدخلونني . وحكي أبو الفرج الأصفهاني : أن
~~عثمان هذا ، كان يلزم سعيد بن عبد الكريم الخطابي أحد ولد زيد بن الخطاب ،
~~فقال له : ويحك ! إني أبخل بأدبك وعلمك ، وأضن بك عما أنت فيه من التطفيل
~~ولي وظيفة راتبة في كل يوم ، فالزمني وكن مدعوا ، أصلح لك مما تفعل ، فقال
~~: يرحمك الله فأين لذة الجديد ، وطيب التنقل كل يوم إلى مكان ؟ وأين هويناك
~~ووظيفتك من احتفال العرس ؟ وأين ألوانك من ألوان الوليمة ؟ قال : فأما إذا
~~ثبت ذاك : فإذا ضاقت عليك المذاهب فأتني قال : أما هذا فنعم ، قال : وقال
~~له رجل : ما هذه الصفرة التي في لونك ؟ قال : من الفترة التي بين القصعتين
~~، ومن خوفي في كل يوم من نفاد الطعام قبل أن أشبع ، وقيل له مرة : هل تعرف
~~بستان فلان ؟ فقال : إي والله ، وإنه للجنة الحاضرة في الدنيا ، قيل له :
~~فلم لا تدخل إليه فتأكل من ثماره ، وتقيل ms0643 تحت PageV03P299 أشجاره ، وتسبح
~~في أنهاره ؟ قال : لأن فيه كلبا لا يتمضمض إلا بدماء عراقيب الرجال ،
~~وعثمان هذا الذي يقول :
# لذة التطفيل دومي . . . وأقيمي لا تريمي
# أنت تشفين غليلي . . . وتسلين همومي ولهم أخبار وحكايات ، منها : ما نقل
~~عن نصر بن علي الجهضمي أنه قال : كان لي جار طفيلي ، إذا دعيت إلى مدعاة
~~ركب معي وجلس حيث أجلس ، فيأكل وينصرف ، وكان نظيفا عطرا ، حسن اللباس
~~والمركب ، وكنت لا أعرف من أمره إلا الظاهر ، فاتفق لجعفر بن القاسم
~~الهاشمي حق دعا له أشراف البصرة ووجوهها ، وهو يومئذ أمير البصرة ، فقلت
~~في نفسي : إن تبعني هذا الرجل إلى دار الأمير لأخزيته ، فلما كان يوم
~~الحضور ، جاءني الرسول ، فركبت ، وإذا به قد تبعني حتى دخل بدخولي ، وارتفع
~~حيث أجلست ، فلما حضرنا الطعام ، قلت : حدثنا درست ابن زياد عن أبان بن
~~طارق عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من
~~دخل إلى دار قوم بغير إذنهم ، دخل سارقا ، وخرج مغيرا ، ومن دعي ولم يجب
~~فقد عصى الله ورسوله ' . فظننت أني قد أشرفت على الرجل وقصرت من لسانه ،
~~فأقبل علي وقال : أعيذك بالله من هذا الكلام في دار الأمير ، فإن الأشراف
~~لا يحتملون التعريض باللؤم ، وقد حظر الدين التعريض ، وعزر عليه عمر رضي
~~الله عنه ، ووليمة الأمير دعاء لأهل مصره فإنه سليل أهل السقاية ، والرفادة
~~، والمطعمين الأفضلين الذين هشموا الثريد ، وأبرزوا الجفان لمن غدا إليها ،
~~ثم لا توزع وأنت في بيت من العلم معروف من أن تحدت عن درست بن زياد وهو
~~ضعيف عن أبان ابن طارق وهو متروك الحديث بحكم رفعه الله إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، والمسلمون على خلافه ، لأن حكم السارق القطع ، والمغير يعزر
~~على ما يراه الإمام ، وهذان حكمان لا ينفذان على داخل دارا في مجمع
~~فيتناول لقما من فضل الله الذي آتي أهلها ثم لا يحدث حدثا حتى يخرج عنها ،
~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام
~~الاثنين يكفي الأربعة ms0644 ' . حدثنا بذلك أبو عاصم النبيل عن ابن جريح عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأين أنت عن هذا الحديث
~~الصحيح الإسناد والمتن ؟ قال نصر : فأصابتني خجلة شديدة ، فلما نظر الرجل
~~إلى ما بي أكل ونهض قبلي ، فلما خرجت وجدته واقفا على دابته بالباب ، فلما
~~رآني تبعني ، ولم يكلمني ولم أكلمه ، إلا أنني سمعته يتمثل :
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب . . . بأن لا يصاب فقد ظن عجزا PageV03P300
# وقيل : مر طفيلي بسكة النخع بالبصرة على قوم ، وعندهم وليمة ، فاقتحم
~~عليهم ، وأخذ مجلسه مع من دعي ، فأنكره صاحب المنزل ، فقال له : لو تأنيت
~~أو وقفت حتى يؤذن لك ، أو يبعث إليك ، فقال : إنما اتخذت البيوت ليدخل
~~إليها ، ووضعت الموائد ليؤكل ما عليها ، وما وجهت بهدية فأتوقع الدعوة ،
~~والحشمة قطيعة ، واطراحها صلة ، وقد جاء في الأثر : ' صل من قطعك ، وأعط
~~من حرمك ' ، ثم أنشد :
# كل يوم أدور في عرصة الدا . . . ر أشم القتار شم الذباب
# فإذا ما رأيت آثار عرس . . . أو دخانا أو دعوة الأصحاب
# لم أعرج دون التقحم لا أر . . . هب شتما ولكزة البواب
# مستهينا بمن دخلت عليه . . . غير مستأذن ولا هياب
# فتراني ألف بالرغم منه . . . كل ما قدموه لف العقاب
# ووصف طفيلي نفسه فقال :
# نحن قوم إذا دعينا أجبنا . . . ومتى ننس يدعنا التطفيل
# قولنا علنا دعينا فغبنا . . . أو أتانا فلم يجدنا الرسول
# وقال آخر :
# نحن قوم نحب هدى رسول ال . . . له هديا به الصواب أصبنا
# فادعنا كلما بسطت فإنا . . . لو دعينا إلى كراع أجبنا
# وقال آخر :
# نحن قوم إن جفا النا . . . س وصلنا من جفانا
# لا نبالي صاحب الدا . . . ر نسينا أم دعانا
# وقال آخر وقد أقبل إلى طعام ، من غير أن يدعي إليه فقال له صاحب الصنيع :
~~من دعاك ؟ فأنشد :
# دعوت نفسي حين لم تدعني . . . فالحمد لي لا لك في الدعوة
# وكان ذا أحسن من موعد . . . إخلافه يدعو إلى جفوة PageV03P301
# وقد مدح أبو روح ظفر بن عبد الله الهروي طفيليا ولم يسبق إليه ، فقال :
# إن الطفيلي لي ms0645 حرمة . . . زادت على حرمة ندماني
# لأنه جاء ولم أدعه . . . مبتدئا منه بإحسان
# ودخل طفيلي إلى قوم فقالوا له : ما دعوناك ! فما الذي جاء بك ؟ فقال :
~~إذا لم تدعوني ولم آت ، وقعت وحشة ، فضحكوا منه وقربوه . وقيل : مر طفيلي
~~على قوم يتغدون ، فقال : سلام عليكم معشر اللئام ، فقالوا : لا والله ! بل
~~كرام ، فثنى ركبته ونزل ، وقال : اللهم اجعلهم من الصادقين ، واجعلني من
~~الكاذبين .
# قال هشام أخوذي الرمة لرجل أراد سفرا : إن لكل رفقة كلبا يشركهم في فضلة
~~الزاد ، فإن استطعت أن لا تكون كلب الرفاق فافعل .
# ونظر طفيلي إلى قوم من الزنادقة يسار بهم إلى القتل ، فظنهم يدعون إلى
~~صنيع ، فتلطف حتى دخل في لفيفهم وصار كواحد منهم ، فلما بلغوا صاحب الشرطة
~~، أمر بضرب أعناقهم ، فقدموا واحدا بعد واحد حتى انتهوا إلى الطفيلي فلما
~~قدم للقتل التفت إلى صاحب الشرطة ، فقال له : إني والله ما أنا منهم ، ولا
~~أعلم بما يدينون ، وإنما أنا طفيلي ظننتهم يذهب بهم إلى صنيع ، فتلطفت حتى
~~دخلت في جملتهم ، فقال ليس هذا مما ينجيك ، اضربوا عنقه ، فقال : أصلحك
~~الله ، إن كنت عزمت على قتلي ، فأمر السياف أن يضرب بطني بالسيف ، فإنه هو
~~الذي أوقعني في هذه الورطة ، فضحك ، وكشف عنه ، فأخبر أنه طفيلي معروف ،
~~فخلي سبيله .
# وحكي أن المأمون أمر أن يحمل إليه عشرة من الزنادقة سموا له من أهل
~~البصرة ، فجمعوا ، فأبصرهم طفيلي ، فقال : ما اجتمعوا إلا لصنيع ، فدخل في
~~وسطهم ومضى بهم الموكلون ، حتى انتهوا إلى زورق قد أعد لهم ، قال الطفيلي :
~~هي نزهة ، فدخل معهم الزورق ، فلم يكن بأسرع من أن قيدوا ، وقيد معهم
~~الطفيلي ، ثم سير بهم إلى بغداد ، فأدخلوا على المأمون ، فجعل يدعوهم
~~بأسمائهم رجلا رجلا ، ويأمر بضرب أعناقهم ، حتى وصل إلى الطفيلي ، وقد
~~استوفى العدة ، فقال للموكلين : ما هذا ؟ قالوا : والله ما ندري ، غير أنا
~~وجدناه مع القوم ، فجئنا به ، فقال له المأمون : ما قصتك ؟ ويلك ! فقال يا
~~أمير المؤمنين : امرأتي طالق إن كنت PageV03P302 أعرف من أقاويلهم شيئا ولا
~~مما ms0646 يدينون به ، وإنما أنا رجل طفيلي ، رأيتهم مجتمعين فظننت صنيعا يدعون
~~إليه ، فضحك المأمون وقال : يؤدب ، وكان إبراهيم بن المهدي قائما على رأس
~~المأمون فقال : يا أمير المؤمنين ، هب لي أدبه وأحدثك بحديث عجيب عن نفسي ،
~~قال : قل يا إبراهيم ، قال : يا أمير المؤمنين ، خرجت من عندك يوما ، فطفت
~~في سكك بغداد متطرفا ، حتى انتهيت إلى موضع كذا ، فشممت من قتار أبا زير
~~قدور قد فاح ، فتاقت نفسي إليها ، وإلى طيب ريحها ، فوقفت إلى خياط ، فقلت
~~له : لمن هذه الدار ؟ فقال : لرجل من التجار ، قلت : ما اسمه ؟ قال : فلان
~~بن فلان ، فرميت بطرفي إلى الدار ، فإذا شباك فيها مطل ، وإذا كف قد خرج
~~من الشباك ومعصم ، فشغلني حسن الكف والمعصم عن رائحة القدور ، فبهت ساعة ،
~~ثم أدركني ذهني ، فقلت للخياط : أهو ممن يشرب النبيذ ؟ قال : نعم ، وأحسب
~~أن عنده اليوم دعوة ، وهو لا ينادم إلا تجارا مثله مستورين ، فإني لكذلك ،
~~إذا أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس الدرب ، فقال لي الخياط : هؤلاء
~~منادماه ، فقلت : ما اسماهما وما كناهما ؟ فقال : فلان وفلان ، فحركت دابتي
~~وداخلتهما ، وقلت : جعلت فداكما ، قد استبطأكما أبو فلان ، وسايرتهما حتى
~~بلغنا الباب فأجلاني وقدماني ، فدخلت ودخلا ، فلما رآني صاحب المنزل معهما
~~، لم يشك أني منهما ، فرحب بي وأجلسني في أفضل المواضع ، فجيء يا أمير
~~المؤمنين بمائدة عليها خبز نظيف وأتينا بتلك الألوان ، فكان طعمها أطيب من
~~ريحها ، فقلت في نفسي : هذه الألوان قد أكلتها ، بقيت الكف ، كيف إلى
~~صاحبتها ؟ ثم رفع الطعام ، وجيء بالوضوء ، ثم صرنا إلى مجلس المنادمة ،
~~فإذا أشكل منزل ، وجعل صاحب المنزل يلطف بي ، ويميل علي بالحديث ، حتى إذا
~~شربنا أقداحا ، خرجت علينا جارية ، كأنها بدر ، تتثنى يا أمير المؤمنين
~~كالخيزران ، فأقبلت وسلمت غير خجلة وثنيت لها وسادة ، فجلست عليها ، وأتي
~~بالعود فوضع في حجرها ، فجسته فاستبينت حذقها في جسها ، ثم اندفعت تغني :
# توهمها طرفي فأصبح خدها . . . وفيه مكان الوهم من نظري أثر
# تصافحها كفى فتؤلم كفها . . . فمن مس كفى في أناملها عقر PageV03P303
# فهيجت ms0647 يا أمير المؤمنين بلابلي ، وطربت لحسن شعرها ، ثم اندفعت تغني :
# أشرت إليها هل عرفت مودتي . . . فردت بطرف العين إني على العهد
# فحدت عن الإظهار عمدا لسرها . . . وحادت عن الإظهار أيضا على عمد
# فصحت يا أمير المؤمنين ، وجاءني من الطرب ما لم أملك نفسي معه ، ثم
~~اندفعت فغنت الصوت الثالث : أليس عجيبا أن بيتا يضمني . . . وإياك لا نخلو
~~ولا نتكلم
# سوى أعين تشكو الهوى بجفونها . . . وتقطيع أكباد على النار تضرم
# إشارة أفواه وغمز حواجب . . . وتكسير أجفان وكف تسلم
# فحسدتها والله يا أمير المؤمنين على حدقها ومعرفتها بالغناء ، وإصابتها
~~لمعنى الشعر ، فقلت : بقي عليك يا جارية ، فضربت بالعود على الأرض ، وقالت
~~: متى كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء ؟ فندمت على ما كان مني ، ورأيت القوم
~~قد تغيروا لي ، فقلت : أما عندكم عود غير هذا ؟ قالوا : بلى ، فأتيت بعود ،
~~فأصلحت من شأنه ثم غنيت :
# ما للمنازل لا يجبن حزينا . . . أصممن أم قدم البلى فبلينا
# راحوا العشية روحة مذكورة . . . إن متن متنا أو حيين حيينا
# فما استتممته يا أمير المؤمنين ، حتى قامت الجارية ، فأكبت على رجلي
~~تقبلهما ، وقالت : معذرة يا سيدي ، فوالله ما سمعت أحدا يغني هذا الصوت
~~غناءك ، وقام مولاها وأهل المجلس ، ففعلوا كفعلها ، وطرب القوم واستحثوا
~~الشرب فشربوا ، ثم اندفعت أغني :
# أفي الحق أن تمشي ولا تذكرنني . . . وقد همعت عيناي من ذكرها الدما
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي . . . لها عسل مني وتبذل علقما
# فردي مصاب القلب أنت قتلته . . . ولا تتركيه ذاهل العقل مغرما
# فطرب القوم حتى خرجوا من عقولهم ، فأمسكت عنهم ساعة حتى تراجعوا ، ثم
~~غنيت الثالث :
# هذا محبك مطويا على كمده . . . عبري مدامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحته . . . مما به ويد أخرى على كبده PageV03P304
# فجعلت الجارية تصيح : هذا الغناء والله يا سيدي ، لا ما كنا فيه منذ
~~اليوم ، وسكر القوم ، وكان صاحب المنزل حسن الشرب ، صحيح العقل ، فأمر
~~غلمانه أن يخرجوهم ويحفظوهم إلى منازلهم ، وخلوت معه ، فلما شربنا أقداحا ،
~~قال : يا سيدي ، ذهب ما مضى من أيامي ضياعا ، إذ كنت ms0648 لا أعرفك ، فمن أنت ؟
~~ولم يزل يلح علي ، حتى أخبرته الخبر ، فقام وقبل رأسي ، وقال : وأنا أعجب
~~أن يكون هذا الأدب إلا لملك ؟ وإني لجالس مع الخلافة ولا أشعر ، ثم سألني
~~عن قصتي ، فأخبرته حتى بلغت إلى صاحبة الكف والمعصم ، فقال للجارية : قومي
~~فقولي لفلانة تنزل ، فلم تزل تنزل جواريه واحدة واحدة ، فأنظر إلى كفها
~~ومعصمها ، وأقول : ليس هي هذه ! حتى قال : والله ما بقي غير أختي وأمي ،
~~والله لأنزلهما إليك ، فعجبت من كرمه وسعة صدره ، فقلت : جعلت فداك ، ابدأ
~~بالأخت قبل الأم فعسى أن تكون هي ، فبرزت ، فلما رأيت كفها ومعصمها ، قلت :
~~هي هذه فأمر ! غلمانه ، فساروا إلى عشرة مشايخ من جلة جيرانه ، فأقبلوا بهم
~~، وأمر ببدرتين فيهما عشرون ألف درهم ، ثم قال للمشايخ : هذه أختي فلانة ،
~~أشهدكم أني قد زوجتها من سيدي إبراهيم بن المهدي ، وأمهرتها عنه عشرين ألف
~~درهم ، فرضيت وقبلت النكاح ، فدفع إليها بدرة ، وفرق الأخرى على المشايخ
~~وصرفهم ، ثم قال : يا سيدي ، أمهد بعض البيوت فتنام فيه مع أهلك ، فأحشمني
~~ما رأيت من كرمه ، فقلت : أحضر عمارية وأحملها إلى منزلي ، ففعل ، فوالله
~~يا أمير المؤمنين ، لقد أتبعها من الجهاز ما ضاقت عنه بيوتنا ، فأولدتها
~~هذا القائم على رأس أمير المؤمنين ، يشير إلى ولده ، فعجب المأمون من كرم
~~الرجل وألحقه في خاصة أهله ، وأطلق الطفيلي وأجازه .
# ومن إنشاء المولى الفاضل تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني وهو
~~الذي حاز قصبات السبق في فن الأدب على أترابه ، وفاز من البلاغة بقدحها
~~المعلى في عنفوان شبابه ، رسالة وضعها في هذا الفن ، وصار له بها على أهله
~~غاية المن ، مع نزاهة نفسه الأبية ، وارتفاعه عن المطاعم الدنية ، وإنما
~~وضعها تجربة لخاطره ، وضمها إلى فوائد دفاتره ، وهي : PageV03P305 هذا عهد
~~عهده زارد بن لاقم ، لبالع بن هاجم ، استفتحه بأن قال : الحمد لله مسهل
~~أوقات اللذات وميسرها ، وناظم أسباب الخيرات ومكثرها ، وجاعل أسواق الأفراح
~~قائمة على ساق ، جابرة لمن ورد إليها بأنواع الإرفاد وأجناس الإرفاق ،
~~أحمده على أن أحلنا في ms0649 منازل السادات ، أرفع الدرجات ، وأحل لنا من الأطعمة
~~الفائقة الطيبات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة
~~تهدينا إلى المقام الرفيع ، وتخصنا بالمحل الجسيم المنيع ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله رب المكارم الجسام ، ومعدن الجسارة والإقدام ، الجامع بين
~~فضيلتي الطعان والطعام ، صلى الله عليه وعلى آله أهل السماحة والكرم
~~والإكرام ، صلاة تحل قائلها في غرفات الجنان في دار السلام ، وبعد ، فإن
~~صناعة التطفيل صناعة مهوبة ، وحرفة هي عند الظرفاء محبوبة ، لا يلبس
~~شعارها إلا كل مقدام ، ولا يرفع خافق علمها إلا من عد في حرفته من الأعلام
~~، ولا يتلو أساطير شهامتها إلا من ارتضع أفاويق الصفاقة ، ولا يهتدي لمنار
~~علائها إلا من نزع عن منكبيه رداء الرقاعة والحماقة ، وكنت والفود غدافي
~~الإهاب ، والغصن ريان من ماء الشباب ، والقد يميس في حلة النشاط ، والقدم
~~تذرع الأرض ذرع الاختباط ، لا يقام سوق وليمة إلا وأنا الساعي إليها ، ولا
~~ترفع أعلام نار مأدبة إلا وكنت الواقف لديها ، أتخذ الدروب شباكا للاصطياد
~~، وحبائل أبلغ بها لذيد الازدراد ، قد جعلت المعطس حليف الهواء ، والقلب
~~نزيل الأهواء ، فحيث عبقت روائح الأبازير من أعالي تلك القصور ، وتمندلت
~~تلك الشوارع بزعفران البرم والقدور ، ألقيت عصا المسير على الباب ، وخلبت
~~بحسن أدبي قلب البواب ، وأوسعت في وصولي ألف حيله ، وجعلتها على ما عندي من
~~حسن فنونها مخيله ، فلا دعوة ، إلا وكنت عليهم دعوة ، ولا وليمة ختان ، إلا
~~وقد طلعت على أرجائها مثل الجان ، ولا سماط تأنيب ، إلا وكنت إليه الساعي
~~المنيب ، ولا مجمع ضيافة ، إلا وكنت عليه أشد PageV03P306 آفة ، ولا ملاك
~~عرس مشهود ، إلا وانتظمت في سلك الشهود ، يحسن في قول القائل :
# لو طبخت قدر بمطمورة . . . موقدها الشام وأعلى الثغور
# وأنت في الصين لوافيتها . . . يا عالم الغيب بما في القدور واليوم قد مال
~~القويم إلى الاعوجاج ، وعز بازي الشيب غراب الشعر الداج ، وقيد الزمن
~~أقداما ، ومنعت الشيخوخة إقداما ، وصرت لحما على وضم ، بعد أن كنت نارا على
~~علم ، وقد أفادتني التجربة من هذه الصناعة فنونا ms0650 ، وتلت علي من محاسنها
~~متونا ، وقد أبقيت لكل مجمع بابا ، وفذلكت لكل مشهد حسابا ، وقد اقتضى حسن
~~الرأي أن أفوض إليك أمرها ، وأودع تأمور قلبك وحسك سرها ، علمي بأنك الكيس
~~الفطن ، بل الألمعي الذرب المرن ، لو عقدت أكلة الولائم بغاب ولجه ، وأحسن
~~بتأنيه الجميل مدخلة ومخرجه ، وقد شاهدت من أعمالك الصالحة ، ما يقال عند
~~ذهابي : ما أشبه الليلة بالبارحة ، وقد عهدت إليك ، واستخرت الله في
~~التعويل عليك ، فمثلك من يخطب للمناصب ، ويتسنم ذروة المراتب ، ودونك ما
~~أنطق به من الوصايا ، واحفظ ما يسرده لسان القلم من جميل المزايا ، إياك
~~وموائد اللئام ، وانزل بساحات الكرام ، واتخذ الشروع في الشوارع حرفة ،
~~وأظهر على مشيك صلافة وعفة ، وميز بعينك حسن المساطب ونقش الستور ، وجمال
~~الخدم وقعود الصدور ، واقصد الأبواب العالية ، والأكلة المنقوشة الجالية ،
~~فإن دللت على مأدبة نصبها بعض الأعيان ، وجمع إليها أصحابه الإخوان ، فالبس
~~من ثيابك الجميلة قشيبها ، وضوع بالمندل الرطب طيبها ، وأتقن خبر صاحب
~~الدار وأخباره ، وقف على صدر الشارع من الحاره ، فإذا رأيت الجمع وقد
~~تهادوا بالهوادي والأقدام ، وتهادوا فيما بينهم لذيذ الكلام ، تقدم إليهم
~~بقلب قلب الأمور ، وعلم بحسن تطلعه وتضلعه داء الجمهور ، وقل لهم : رب
~~الدار قد استبطالكم ، فما الذي أبطأكم ؟ حتى إذا قاربوا صعود العتبة ، ولم
~~تبق هنالك معتبة ، تقدم رافعالهم الستور ، ومعرفا بمقدار أولئك PageV03P307
~~الصدور ، فالأضياف ، يعتقدون أنك غلام المضياف ، ورب الحلة ، يعتقد أنك
~~رفيق السادة الجلة ، وإن ولجت مجتمع ختان ، وقد نصبت فيه موائد الألوان ،
~~وذرفنت الأبواب ، واكفهرت وجوه الحجاب ، فاجعل تحت ضبنك المجمع ، واخدع
~~قلوبهم فمثلك من يخدع ، وقل : رفيق الأستاذ ومعينه ، ورجله التي يسعى بها
~~بل يمينه ، فحينئذ ترفع الستور ، وتقدم لك أطايب القدور ، وإن رماك القدر
~~على باب غفل عنه صاحبه ، وسها في غلقة حاجبه ، وقد مدوا في أوانيه سماطا ،
~~وجعلوا لأوائل من يقدمه فراطا ، وقد تقاربت الزبادي ، وامتدت الأيادي ،
~~ورأيت السماط روضة تخالفت ألوانها ، وامتدت أفنانها ، والموائد فيما بينها
~~أفلاك تدور بصحونها ، بل بروج ثابتة تشعر بسكونها ، فلج على غفلة من ms0651
~~الرقيب ، وابسط بنان الأكل وكف لسان المجيب ، فإن قيل لك : أما غلق دونك
~~باب ؟ فقل : ما على الكرماء من حجاب ، وإياك والإطالة على الموائد ، فإنها
~~مصايد الشوارد ، وإياك والقذارة عليها ، فإنها إمارة الحرمان لديها ، وإن
~~وقعت على وليمة كثيرة الطعام ، قليلة الازدحام ، كبر اللقمة ولا تطل علكها
~~، ومر الفك في سرعة أن يفكها ، فإنك ما تدري ما تحدث الليالي والأيام ،
~~خيفة أن يعثر عليك بعض الأقوام ، فتكتسي حلة الخجل ، وتظهر على وجهك صفرة
~~الوجل ، واجعل من آدابك ، تطلعك إلى أثوابها ، ولا ترفع لمستجل وجها وجيها
~~، وقل لمن يحادثك : إيه ولا تقل : إيها ، وجاوب بنعم ، فإنها معينة على
~~اللقم ، واجعل لكل مقام ما يناسبه من الحيلة ، ومل على أهل الولائم والمآدب
~~ميلة وأي ميلة ، واسأل عمن ورث من آبائه مالا ، وقد جمعه بوعثاء السفر
~~وعنائه حراما وحلالا ، أهل يعقد مقاما ؟ أم يبلغ من دنياه بالقصف مراما ؟
~~فإن قيل : فلان الفلاني رب هذه المثابة ، وصاحب الدعوة المجابة ، فكن ثالثة
~~الأثافي لبابه ، وانتظم في سلك عشرائه وأترابه ، وتفقد الأسواق خصوصا
~~اللحامين ، ومواطن الطبخ ومساطب المطر بين ، ومجمع القراء ومعاهد محال
~~الوعاظ ، وكل بقعة هي مظنة فرح يعود عليك نفعه وكن أول داخل وآخر خارج ،
~~ومل إلى الزوايا ، فهي أجمل ما لهذه الحرفة من المزايا ، ونقل ركابك في كل
~~يوم ، فتارة في سوق اللحم وتارة في سوق الثوم ، وغير الحلية ، وقصر اللحية
~~، وابرز كل يوم في لباس ، فهو PageV03P308 أكثر للالتباس ، وجدد البهت حتى
~~تتخذه عصاك ، وتجعله ذريعة لمن عصاك ، وأتقن الفنون المحتاج إليها من غنى
~~ونجامة ، وطب وشهامة ، وتاريخ وأدب وكرم أصل وحسب ، وحالتي التوقيت
~~والتنزيل ، فاجعلهما دأبك ، فإذا عرفوك ، وحضر الجمع وكشفوك ، فطرز كل محفل
~~بمحاسن أقوالك ، وكلل جيد كل مأدبة بجواهر أفعالك ، واعلم أنها صنعة دثرت
~~معالمها ، وقل عالمها ، ولو لم أر على وجهك مخائل بشرها ، وعلى أعطاف
~~أردافك روائح نشرها ، لما ألقيت إليك كتاب عهدها ، ولا حملت لبابك راية
~~مجدها ، فتلق راية هذا العهد بساعد مساعد ، وعضد في الولوج على الأسمطة ms0652
~~معاضد ، فوضت إليك أمر من تحلى بجواهرها المنظومة ، ولبس حللها القشيبة
~~المرقومة ، وبسطت لسان قلمك في رقم عهودها ، وأذنت لك أن تجريهم على سنن
~~معهودها ، وإياك أن تعهد إلا لمن ملك خصالها ، وجاس خلالها ، واستجلى
~~هلالها ، وأتقن أحوالها ، ولاية عامة ، وكلمة مبرهة تامة ، حرس الله بك
~~معقل الأدب واللطافة ، ومحا بك معالم الثقالة والكثافة . ها ، وعلى أعطاف
~~أردافك روائح نشرها ، لما ألقيت إليك كتاب عهدها ، ولا حملت لبابك راية
~~مجدها ، فتلق راية هذا العهد بساعد مساعد ، وعضد في الولوج على الأسمطة
~~معاضد ، فوضت إليك أمر من تحلى بجواهرها المنظومة ، ولبس حللها القشيبة
~~المرقومة ، وبسطت لسان قلمك في رقم عهودها ، وأذنت لك أن تجريهم على سنن
~~معهودها ، وإياك أن تعهد إلا لمن ملك خصالها ، وجاس خلالها ، واستجلى
~~هلالها ، وأتقن أحوالها ، ولاية عامة ، وكلمة مبرهة تامة ، حرس الله بك
~~معقل الأدب واللطافة ، ومحا بك معالم الثقالة والكثافة .
#
# | ذكر آداب الأكل والمؤاكلة
# قال الله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا
~~لله إن كنتم إياه تعبدون ' . وروي أن داود عليه السلام أمر مناديه فنادى :
~~أيها الناس ، اجتمعوا لأعلمكم التقوى ، فاجتمعوا فقام في محرابه ، فبكى ثم
~~حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يأيها الناس ، لا تدخلوا ها هنا إلا طيبا ،
~~ولا تخرجوا منه إلا طيبا ، وأشار إلى فيه . قيل : أول آداب الأكل ، معرفة
~~الحلال من الحرام ، والخبيث من الطيب .
# وأما الآداب في هيئة المؤاكلة وأفعالها ، فقد روي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما عاب طعاما قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه . وروي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' لا تشموا الطعام كما تشمه البهائم ، من اشتهى شيئا
~~فليأكل ، ومن كره فليدع ' . وقال أنس : قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة ، وأنا ابن عشر ، ودخل دارنا ، فحلبنا له شاة ، فشرب ، وأبو بكر
~~عن يساره ، وأعرابي عن يمينه ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أعط أبا
~~بكر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : PageV03P309 ' الأيمن فالأيمن ' .
~~وفي هذا المعنى يقول ms0653 الشاعر :
# صددت الكأس عنا أم عمرو . . . وكان الكأس مجراها اليمينا
# وروي عن أنس : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم شرب جرعة ، ثم قطع ، ثم
~~سمى ، ثم شرب جرعة ، ثم قطع ، ثم سمى ، ثم قطع الثالثة ، ثم جرع مصا ، حتى
~~فرغ ثم حمد الله ، وقد ندب إلى غسل اليد قبل الأكل فإنه ينفي الفقر ، وينقي
~~اللمم ، ومن السنة : البداءة باسم الله ، وحمده عند الانتهاء .
# روي عن عمر بن أبي سلمة أنه قال : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يأكل ، فقال : ' اجلس يا بني وسم الله ، وكل بيمينك مما يليك ' .
# وقال بعض السلف : إذا جمع الطعام أربعا ، فقد كمل كل شيء ، إذا كان حلالا
~~، وذكر اسم الله عليه ، وكثرت عليه الأيدي ، وحمد الله حين يفرغ منه .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من قال عند مطعمه ومشربه
~~بسم الله خير الأسماء رب الأرض والسماء لم يضره ما أكل وما شرب ' . وفي
~~حديث عائشة رضي الله عنها ، عنه صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أكل أحدكم
~~فليذكر اسم الله فإن نسي في أوله ، فليقل بسم الله في أوله وآخره ' . وقال
~~صلى الله عليه وسلم : ' إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، فإن الشيطان يأكل
~~بشماله ويشرب بشماله ' .
# وروي : أن المسيح عليه السلام كان إذا دعا أصحابه قام عليهم ، ثم قال :
~~هكذا فاصنعوا بالفقراء .
# ووصف شاعر قوما فقال :
# جلوس في مجالسهم رزان . . . وإن ضيف ألم بهم وقوف
# قال سهل بن حصين : شهدت الحسن في وليمة ، فطعم ثم قال ، فقال : مد الله
~~لكم في العافية ، وأوسع عليكم في الرزق ، واستعملكم بالشكر . PageV03P310
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' تخللوا فإنه نظافة
~~والنظافة من الإيمان ، والإيمان مع صاحبه في الجنة ' .
# وفي حديث عمر رضي الله عنه : عليكم بالخشبتين : يعني السواك والحلال .
# وكان بعضهم يقول لولده إذا رأى حرصه في الطعام : يا بني ، عود نفسك
~~الأثرة ، ومجاهدة الشهوة ، ولا تنهس نهس السباع ، ولا تخضم خضم البراذين ،
~~فإن الله جعلك إنسانا ، فلا تجعل ms0654 نفسك بهيمة . وحكي عن بعض الكتاب قال :
~~تغديت مع المأمون فالتفت إلي وقال : خلال قبيحة عند الجلوس على الطعام :
~~كثرة مسح اليد ، والانكباب على الطعام ، وكثرة أكل البقل ، ومعنى ذمة هذه
~~الخلال الثلاث : أنه إذا أكثر مسح اليد فإنما ذلك من غمسها في الطعام ،
~~والانكباب يدل على شدة الحرص وزيادة الشره والنهم . قال الشاعر :
# لقد سترت منك الخوان عمامة . . . دجوجية ظلماؤها ليس تقلع
# وأما البقل ، فإن الحاجة إلى البلغة منه ، وفي الإكثار منه تشبه
~~بالبهائم ، لأنه مرعاها .
# وقيل : الأكل ثلاثة : مع الفقراء بالإيثار ، ومع الإخوان بالانبساط ، ومع
~~أبناء الدنيا بالأدب .
# وقيل لبعض الحكماء : أي الأوقات أحمد للأكل ؟ فقال : أما من قدر فإذا
~~اشتهى ، وأما من لم يقدر فإذا وجد . PageV03P311
#
# | ذكر الاقتصاد في المطاعم والعفة عنها
# قال الله عز وجل : ' يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا
~~ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ' . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' من زاره أخوه المسلم فقرب إليه ما تيسر غفر له وجعل في طعامه
~~البركة ، ومن قرب إليه ما تيسر فاستحقر ذلك كان في مقت من الله حتى يخرج '
~~. وقالت عائشة رضي الله عنها : أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض
~~نسائه مدين من شعير .
# وقيل : كان عيسى بن مريم صلوات الله عليه يقول : اعملوا ولا تعملوا
~~لبطونكم ، وإياكم وفضول الدنيا ، فإن فضولها رجز ، هذه طير السماء تغدو
~~وتروح ، ليس معها من أرزاقها شيء ، لا تحرث ولا تحصد ، والله يرزقها ، فإن
~~قلتم : بطوننا أعظم من بطونها ، فهذه الوحش تغدو وتروح ، وليس معها من
~~أرزاقها شيء والله يرزقها .
# وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لما دخل شهر رمضان كان يفطر ليلة
~~عند الحسن ، وليلة عند الحسين ، وليلة عند عبد الله بن جعفر ، لا يزيد على
~~لقمتين أو ثلاث ، فقيل له ، فقال : إنما هي أيام قلائل يأتي أمر الله وأنا
~~خميص ، فقتل من ليلته .
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من ms0655 قل طعمه صح بدنه
~~وصفا قلبه ، ومن كثر طعمه سقم جسمه وقسا قلبه ' . وعنه صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' ما زين الله رجلا بزينة أفضل من عفاف بطنه ' . قال حاتم :
# أبيت خميص البطن مضطمرا الحشا . . . من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
# فإنك إن أعطيت بطنك سؤله . . . وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال بعضهم : رأيت مجنونا ببغداد ، وهو على باب دار فيها صنيع والناس
~~يدخلون ، وكنت ممن دعي ، فقلت : ألا تدخل فتأكل ؟ فإن الطعام كثير ، قال :
~~وإن PageV03P312 كثر فإني ممنوع منه ، فقلت : كيف والباب مفتوح ، ولا مانع
~~من الدخول ؟ فقال : أآكل طعاما لم أدع إليه ؟ لقد اضطرني إلى ذلك غير الجوع
~~، فقلت : ما هو ؟ قال : دناءة النفس وسوء الغريزة ، قال شاعر :
# وإني لعف عن مطاعم جمة . . . إذا زين الفحشاء للنفس جوعها
# وقال آخر :
# وأعرض عن مطاعم قد أراها . . . فأتركها وفي البطن انطواء
# فلا وأبيك ما في العيش خير . . . وفي الدنيا إذا ذهب الحياء
# قال الجنيد : مر بي الحارث بن أسد المحاسبي ، فرأيت فيه أثر الجوع ، فقلت
~~: يا عم ، تدخل الدار وتتناول شيئا ؟ قال : نعم ، فدخل ، وقدمت إليه طعاما
~~حمل إلي من عرس ، فأخذ لقمة فلاكها ونهض فألقاها في الدهليز ومضى ، فالتقيت
~~به بعد أيام ، فقلت له في ذلك : فقال : كنت جائعا ، وأردت أن أسرك بأكلي ،
~~ولكن بيني وبين الله تعالى علامة ، أن لا يسوغني طعاما فيه شبهة ، فمن أين
~~كان ذلك الطعام ؟ فأخبرته ، ثم قلت له : تدخل اليوم ؟ قال : نعم ، فقدمت
~~إليه كسرا كانت لنا فأكل وقال : إذا قدمت لفقير شيئا ، فقدم مثل هذا .
# روي أن عمرو بن العاص قال لأصحابه يوم الحكمين : أكثروا لهم الطعام ،
~~فوالله ما بطن قوم إلا فقدوا بعض عقولهم ، وما مضت عزمة رجل بات بطينا ،
~~فلما وجد معاوية ما قال صحيحا ، قال : البطنة تذهب الفطنة .
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تميتوا القلوب بكثرة
~~الطعام والشراب ، فإن القلوب تموت كالزرع إذا كثر عليه الماء ' .
~~PageV03P313
# ودخل عمر رضي الله عنه على ابنه عاصم ms0656 وهو يأكل لحما فقال : ما هذا ؟ قال
~~: قرمنا إليه ، قال : ويحك ! قرمت إلى شيء فأكلنه ، كفى بالمرء شرها أن
~~يأكل كل ما يشتهي .
# قال ابن دريد : العرب تعير بكثرة الأكل ، وأنشد : لست بأكال كأكل العبد .
~~. . ولا بنوام كنوم الفهد
# وقال عمر رضي الله عنه : ما اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم إدامان
~~إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر .
# وقال أبو سليمان الداراني : خير ما أكون إذا لصق بطني بظهري ، أجوع
~~الجوعة فأخرج تزحمني المرأة فما ألتفت إليها ، وأشبع الشبعة فأخرج فأرى
~~عيني تطمحان .
#
# | ذكر أخبار الأكلة
# قد نسب ذلك إلى جماعة من الأكابر وذوي الهمم ، فمن ذلك ما حكاه الحمدوني
~~في تذكرته : أن معاوية بن أبي سفيان أتى بعجل مشوي ، فأكل معه دستا من
~~الخبز السميد ، وأربع فراني ، وجديا حارا ، وجديا باردا ، سوى الألوان ،
~~ووضع بين يديه مائة رطل من الباقلاء الرطب ، فأتى عليه ، وقيل : إنه كان
~~يأكل كل يوم أربع أكلات آخرهن أشدهن ، ثم يقول : يا غلام ، ارفع ، فوالله
~~ما شبعت ، ولكني مللت .
# ومنهم عبيد الله بن زياد ، كان يأكل في اليوم خمس أكلات آخرها جنبة بغل ،
~~ويوضع بين يديه بعد ما يفرغ من الطعام عناق أو جدي فيأتي عليه وحده .
# ومنهم الحجاج بن يوسف ، قال سالم بن قتيبة : كنت في دار الحجاج مع ولده ،
~~وأنا غلام ، فقالوا جاء الأمير ، فدخل الحجاج وأمر بتنور ، فنصب ، وأمر
~~رجلا يخبز PageV03P314 خبز الماء ودعا بسمك ، فأكل حتى أتى على ثمانين جاما
~~من السمك بثمانين رغيفا من خبز الماء .
# ومنهم سليمان بن عبد الملك ، روي أنه شوى له أربعة وثمانون خروفا ، فمد
~~يده إلى كل واحد منها فأكل شحم أليته ونصف بطنه ، مع أربعة وثمانين رغيفا ،
~~ثم أذن للناس ، وقدم الطعام ، فأكل معهم أكل من لم يذق شيئا .
# وقال الشمردل وكيل عمرو بن العاص : قدم سليمان بن عبد الملك الطائف ،
~~فدخل هو وعمر بن عبد العزيز ، فجاء حتى ألقى صدره إلى غصن ، ثم قال : يا
~~شمردل ، ما عندك شيء تطعمني ؟ قلت عندي جذع ms0657 تغدو عليه حافل وتروح أخرى ،
~~قال : عجل به ، فأتيته به كأنه عكة سمن ، فجعل يأكل وهو لا يدعو عمر ، حتى
~~بقي منه فخذ ، قال : يا أبا حفص ، هلم ، قال : إني صائم ، فأتى عليه ، ثم
~~قال : يا شمردل ويلك ! ما عندك شيء ؟ قلت : دجاجات ست ، كأنهن رئلان النعام
~~، فأتيته بهن فأتى عليهن ، ثم قال : ويلك يا شمردل ! ما عندك ؟ قلت : سويق
~~كأنه قراضة الذهب ، فأتيته PageV03P315 بعس يغيب فيه الرأس ، فشربه ، فلما
~~فرغ تجشأ كأنه صارخ في جب ، ثم قال : يا غلام ! أفرغت من غدائنا ؟ قال :
~~نعم ، قال : ما هو ؟ قال : نيف وثمانون قدرا ، قال : فأت بقدر قدر ، وبقناع
~~عليه رقاق ، فأكل من كل قدر ثلاث لقم ، ثم مسح يده واستلقى على فراشه ،
~~فوضع الخوان ، وقعد يأكل مع الناس .
# ومن المشهورين بالأكل ، هلال بن الأسعر المازني ، قال المعتمر بن سليمان
~~: سألته عن أكله فقال : جعت مرة ومعي بعير لي فنحرته وأكلته إلا ما حملت
~~منه على ظهري ، فلما كان الليل راودت امة لي فلم أصل إليها ، فقالت كيف تصل
~~إلي وبيني وبينك جمل ؟ فقلت له : كم بلغتك هذه الأكلة ؟ فقال : أربع أيام .
~~وحكي أبو سعيد منصور بن الحسن الأبي في كتابه المترجم بنثر الدر : أن هلالا
~~هذا أكل بعيرا ، وأكلت امرأته فصيلا وجامعها ، فلم يتمكن منها ، فقالت له :
~~كيف تصل إلي وبيني وبينك بعيران ؟ وله حكايات ذكرها الحمدوني في التذكرة ،
~~والأبي في نثر الدر تركناها اختصارا .
# ومنهم محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، ذكر الجاحظ : أنه أكل يوما جنبي
~~بكر شواء بعد طعام كثير . ومن المشهورين بالنهم ، أحمد بن أبي خالد الأحول
~~وزير المأمون ، وكان المأمون إذا وجهه في حاجة ، أمره أن يتغدى ويمضي فرفع
~~إلى المأمون في المظالم : إن رأى أمير المؤمنين أن يجري على ابن أبي خالد
~~نزلا ، فإن فيه PageV03P316 كلبية ، إلا أن الكلب يحرس المنزل بكسرة ، وابن
~~أبي خالد يقتل المظلوم ، ويعين الظالم بأكلة ، فأجرى عليه المأمون في كل
~~يوم ألف درهم لمائدته ، وكان مع ذلك يشره ms0658 إلى طعام الناس . ولما انصرف
~~دينار بن عبد الله من الجبل ، قال المأمون لأحمد بن أبي خالد : امض إلى هذا
~~الرجل وحاسبه وتقدم إليه يحمل ما يحصل لنا عليه وأنفذ معه خادما ينهي إليه
~~ما يكون منه ، وقال : إن أكل أحمد عند دينار عاد إلينا بما نكره ، ولما
~~اتصل خبر أحمد بدينار ، قال للطباخ : إن أحمد أشره من نفخ فيه الروح ، فإذا
~~رأيته فقل له : ما الذي تأمر أن يتخذ لك ؟ ففعل الطباخ ، فقال أحمد :
~~فراريج كسكرية بماء الرمان تقدم مع خبز الماء بالسميد ، ثم هات بعدها ما
~~شئت ، فابتدأ الطباخ بما أمر ، وأخذ أحمد يكلم دينارا ، فقال له : يقول لك
~~أمير المؤمنين : إن لنا قبلك مالا قد حبسته علينا ، فقال : الذي لكم ثمانية
~~آلاف ألف ، قال فاحملها ، قال : نعم ، وجاء الطباخ فاستأذن في نصب المائدة
~~، فقال أحمد : عجل بها فإني أجوع من كلب ، فقدمت وعليها ما اقترح ، وقدم
~~الدجاج وعشرين فروجا كسكرية فأكل أكل جائع نهم ، ما ترك شيئا مما قدم ،
~~فلما فرغ وقدر الطباخ أنه قد شبع ، لوح بطيفورية فيها خمس سمكات شبابيط
~~كأنها سبائك الفضة ، فأنكر أحمد عليه إلا قدمها ؟ وقال : هاتها ، وأعاد
~~أحمد الخطاب ، فقال دينار : أليس قد عرفتك إن الباقي لكم عندي سبعة آلاف
~~ألف ؟ قال أحسبك اعترفت بأكثر منها ، فقال : ما اعترفت إلا بها ، فقال :
~~هات خطك بما اعترفت به ، فكتب بستة آلاف ألف فقال أحمد : سبحان الله ! أليس
~~قد اعترفت بأكثر من هذا ؟ قال : ما لكم قبلي إلا هذا المقدار ، فأخذ خطه
~~بها وتقدم الخادم ، فأخبر المأمون بما جرى ، فلما ورد أحمد ناوله الخط ،
~~فقال : قد عرفنا ما كان من الألف ألف بتناول الغداء ، فما بال الألف ألف
~~الأخرى ، فكان المأمون بعد ذلك يقول : ما أعلم غداء قام على أحد بألفي ألف
~~إلا غداء دينار ، واقتصر على الخط ولم يتعقبه كرما ونبلا . PageV03P317
# ومنهم أبو العالية ، حكي أن امرأة حملت فحلفت إن ولدت غلاما لأشبعن أبا
~~العالية خبيصا ، فولدت غلاما ، فأطعمته ، فأكل سبع جفان ms0659 ، فقيل له : إنها
~~حلفت أن تشبعك خبيصا ، فقال : والله لو علمت لما شبعت إلى الليل .
# ومنهم أبو الحسن بن أبي بكر العلاف الشاعر دخل يوما على الوزير المهلبي
~~ببغداد ، فأنفذ الوزير من أخذ حماره الذي كان يركبه من غلامه ، وأدخل
~~المطبخ وذبح وطبخ لحمه بماء وملح ، وقدم بين يديه ، فأكله كله وهو يظن أنه
~~لحم بقر ، فلما خرج طلب الحمار ، قيل له : قد أكلته ، وعوضه الوزير عنه
~~ووصله ، فهذا كاف في أخبار الأكلة .
#
# | ذكر ما قيل في الجبن والفرار
# ومن أقبح ما هجى به الرجل أن يكون جبانا فرارا ، وقد نهانا الله عز وجل
~~عن الفرار ، فقال : ' يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا
~~تولوهم الأدبار ومن يولهم يؤمئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى
~~فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ' . وقال تعالى : ' إن
~~الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
~~ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ' .
# وقالت عائشة رضي الله عنها : إن لله خلقا ، قلوبهم كقلوب الطير ، كلما
~~خفقت الريح خفقت معها ، فأف للجبناء ، أف للجبناء .
# وقال خالد بن الوليد عند موته : لقيت كذا وكذا زحفا ، وما في جسدي موضع
~~إلا فيه طعنة برمح أو ضربة بسيف أو رمية بسهم ، وهأنذا أموت على فراشي حتف
~~أنفي ، كما يموت العير ، فلا نامت أعين الجبناء .
# وقيل كتب زياد إلى ابن عباس : أن صف لي الشجاعة والجبن والجود والبخل
~~فكتب إليه : كتبت تسألني عن طبائع ركبت في الإنسان تركيب الجوارح ، اعلم أن
~~PageV03P318 الشجاع يقاتل عمن لا يعرفه ، والجبان يفر عن عرسه ، وأن الجواد
~~يعطي من لا يلزمه ، وأن البخيل يمسك عن نفسه ، وقال شاعر :
# يفر جبان القوم عن عرس نفسه . . . ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# وقالوا : الجبن غريزة كالشجاعة يضعها الله فيمن شاء من خلقه .
# قال المتنبي :
# يرى الجبناء أن الجبن حزم . . . وتلك خديعة الطبع اللئيم وقالوا : حد
~~الجبن الضن بالحياة ، والحرص على النجاة .
# وقالت الحكماء في ms0660 الفراسة : من كانت فزعته في رأسه ، فذاك الذي يفر من
~~أمه وأبيه ، وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه .
# ويقال : أسرع الناس إلى الفتنة أقلهم حياء من الفرار . وقال هانيء
~~الشيباني لقومه يوم ذي قار يحرضهم على القتال : يا بني بكر ! هالك معذور ،
~~خير من ناج فرور ، المنية ، ولا الدنية ، استقبال الموت خير منه استدباره
~~، الثغر في ثغور النحور ، خير من في الأعجاز والظهور ، يا بني بكر ! قاتلوا
~~، فما من المنايا بد ، الجبان مبغض حتى لأمه ، والشجاع محبب حتى لعدوه .
# ويقال : الجبن خير أخلاق النساء ، وشر أخلاق الرجال .
# وقال يعلى بن منبه لقومه حين فروا من علي يوم صفين : إلى أين ؟ قالوا :
~~ذهب الناس ، قال : أف لكم ! فرارا واعتذارا ! قال : ولما قوتل أبو الطيب
~~المتنبي ورأى الغلبة عليه فر ، فقال له غلامه : أترضى أن يحدث بهذا الفرار
~~عنك ؟ وأنت القائل :
# الخيل والليل والبيداء تعرفني . . . والطعن والضرب والقرطاس والقلم
# فكر راجعا ، وقاتل حتى قتل ، واستقبح أن يعير بالفرار . PageV03P319
# وقال المنصور لبعض الخوارج عليه وقد ظفر به : أخبرني عن أصحابي ، أيهم
~~كان أشد إقداما في المبارزة ، قال : لا أعرف وجوههم مقبلين وإنما أعرف
~~أقفيتهم مدبرين ، فقل لهم : يدبروا لأعرفك أيهم كان أشد فرارا .
# وقال ابن الرومي في سليمان بن عبد الله بن طاهر :
# قرن سليمان قد أضربه . . . شوق إلى وجهه سيدنفه
# لا يعرف القرن وجهه ويرى . . . قفاه من فرسخ فيعرفه
# وقال حسان بن ثابت يعير الحارث ابن هشام بفراره يوم بدر :
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني . . . فنجوت منجى الحارث بن هشام
# لأحبة لم يقاتل دونهم . . . ونجا برأس طمرة ولجام
# ملأت به الفرجين فارمدت به . . . وثوى أحبته بشر مقام
# وقال أبو الفرج الأصفهاني : وكان أبو حية النميري وهو الهيثم بن الربيع
~~ابن زرارة جبانا بخيلا كذابا ، قال ابن قتيبة : وكان له سيف يسميه ، لعاب
~~المنية ، ليس بينه وبين الخشبة فرق ، قال : وكان أجبن الناس ، قال : فحدثني
~~جار له ، قال : دخل ليلة إلى بيته كلب فظنه لصا ، فأشرفت عليه ، وقد انتضى
~~سيفه وهو واقف في وسط ms0661 الدار يقول : أيها المغتر بنا ، المجتريء علينا ، بئس
~~والله ما اخترت لنفسك ، خير قليل ، وسيف صقيل ، لعاب المنية الذي سمعت به
~~، مشهورة ضربته ، لا تخاف نبوته ، اخرج بالعفو عنك قبل أن أدخل بالعقوبة
~~عليك ، إني والله إن أدع قيسا إليك لا تقم لها ، وما قيس ؟ تملأ والله
~~الفضاء خيلا ورجلا ، سبحان الله ! ما أكثرها وأطيبها ! فبينا هو كذلك ، إذا
~~الكلب قد خرج ، فقال : الحمد لله الذي مسخك كلبا ، وكفانا حربا .
~~PageV03P320
# ومن أبلغ ما قيل في الجبن من الشعر القديم ، قول الشاعر :
# ولو أنها عصفورة لحسبتها . . . مسومة تدعو عبيدا وأرنما
# ومثله قول عروة بن الورد :
# وأشجع قد أدركتهم فوجدتهم . . . يخافون خطف الطير من كل جانب
# وقال آخر :
# ما زلت تحسب كل شيء بعدهم . . . خيلا تكر عليهم ورجالا
# وقول أبي تمام :
# موكل بيفاع الأرض يشرفه . . . من خفة الخوف لا من خفة الطرب
# وقال ابن الرومي :
# وفارس أجبن من صفرد . . . يحول أو يغور من صفره
# لو صاح في الليل به صائح . . . لكانت الأرض له طفره
# يرحمه الرحمن من جبنه . . . فيرزق الجند به النصره
#
# | ومن أخبار الفرارين الذين حسنوا الفرار على قبحه
# قال صاحب كليلة ودمنة : إن الحازم يكره القتال ما وجد بدا منه ، لأن
~~النفقة فيه من النفس ، والنفقة في غيره من المال .
# وقالوا : من توقى سلم ، ومن تهور ندم .
# وقال عبد الله بن المقفع : الشجاعة متلفة ، وذلك أن المقتول مقبلا أكثر
~~من المقتول مدبرا ، فمن أراد السلامة فليؤثر الجبن على الشجاعة .
# وليم بعض الجبناء على جبنه ، فقال : أول الحرب شكوى ، وأوسطها نجوى ،
~~وآخرها بلوى . PageV03P321
# وقال آخر : الحرب مقتلة للعباد ، مذهبة للطارف والتلاد .
# وقيل لجبان : لم لا تقاتل ؟ فقال : عند النطاح يغلب الكبش الأجم .
# وقالوا : الحياة أفضل من الموت ، والفرار في وقته ظفر .
# وقالوا : الشجاع ملقى ، والجبان موقى . قال البديع الهمداني : ما ذاق
~~هما كالشجاع ولا خلا . . . بمسرة كالعاجز المتواني
# وقالوا : الفرار في وقته ، خير من الثبات في غير وقته .
# وقالوا : السلم أزكى للمال ، وأبقى لأنفس الرجال .
# وقالوا : الحمام في الإقدام ، والسلامة في ms0662 الإحجام .
# وقال المتوكل لأبي العيناء : إني لأفرق من لسانك ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، الكريم ذو فرق وإحجام ، واللئيم ذو وقاحة وإقدام .
# وقيل لأعرابي : ألا تعرف القتال ؟ فإن الله قد أمرك به ، فقال : والله
~~إني لأبغض الموت على فراشي في عافية ، فكيف أمضي إليه ركضا ، قال شاعر :
# تمشي المنايا إلى قوم فأبغضها . . . فكيف أعدو إليها عاري الكفن
# وقيل ليزيد : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا رأيت شخصا بالليل
~~، فكن للإقدام عليه أولى منه عليك ' . فقال : أخاف أن يكون قد سمع الحديث
~~قبلي ، فأقع معه فيما أكره ، وإنما الهرب خير .
# وسمع سليمان بن عبد الملك قارئا يقرأ : ' قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم
~~من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا ' . فقال : ذلك القليل نريد
~~.
# ولما فر أمية بن عبد الله بن خالد بن أسد يوم مرداء هجر بالبحرين من أبي
~~PageV03P322 فديك الخارجي إلى البصرة ، ودخل عليه أهلها ، فلم يدروا كيف
~~يكلمونه ولا ما يلقونه به من القول ، أيهنئونه بالسلامة أم يعزونه بالفرار
~~، حتى دخل عبد الله ابن الأهتم ، فاستشرف الناس له ، ثم قالوا : ما عسى أن
~~يقول لمنهزم ؟ فسلم ثم قال : مرحبا بالصابر المخذول ، الحمد لله الذي نظر
~~لنا عليك ، ولم ينظر لك علينا ، فقد تعرضت للشهادة جهدك ، ولكن الله علم
~~حاجة أهل الإسلام إليك فأبقاك لهم بخذلان من معك لك ، فقال أمية : ما وجدت
~~أحدا أخبرني عن نفسي غيرك . وقال الحارث بن هشام وأحسن في اعتذاره عن
~~الفرار :
# الله يعلم ما تركت قتالهم . . . حتى علوا مهري بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا . . . أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصدفت عنهم والأحبة فيهم . . . طمعا لهم بعقاب يوم سرمد
# وقال زفر بن الحارث وقد فر يوم مرج راهط عن رفيقيه :
# أيذهب يوم واحد إن أسأته . . . بصالح أيامي وحسن بلائيا
# فلم تر مني زلة قبل هذه . . . فراري وتركي صاحبي ورائيا
# وهي أبيات نذكرها إن شاء الله في التاريخ ، ونظير ذلك قول عمرو بن معد
~~يكرب من أبيات يخاطب بها أخته ms0663 ريحانه ، وقد فر من بني عبس :
# أجاعلة أم النوير خزاية . . . علي فراري إذ لقيت بني عبس
# وليس يعاب المرء من جبن يومه . . . إذا عرفت منه الحماية بالأمس
# وعكس هذا البيت عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي ، وكان قد فر يوم
~~PageV03P323 الحرة من جيش مسلم بن عقبة ، فلما حاصر الحجاج عبد الله بن
~~الزبير بمكة جعل يقاتل أهل الشام ويرتجز :
# أنا الذي فررت يوم الحره . . . والشيخ لا يفر إلا مرة
# فاليوم أجزى كرة بفره . . . لا بأس بالكرة بعد الفره
# ولم يزل يقاتل حتى قتل ، قال الفرار السلمي :
# وفوارس لبستها بفوارس . . . حتى إذا التبست أملت بهايدي
# وتركتهم نقض الرماح ظهورهم . . . من بين مقتول وآخر مسند
# هل ينفعني أن تقول نساؤهم . . . وقتلت دون رجالهم لا تبعد
# وقال آخر :
# قامت تشجعني هند فقلت لها . . . إن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي منع الأبصار رؤيته . . . ما يشتهي الموت عندي من له أرب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم . . . إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا
# وقيل لجبان في بعض الوقائع : تقدم ، فقال :
# وقالوا : تقدم قلت لست بفاعل . . . أخاف على فخارتي أن تحطما
# فلو كان لي رأسان أتلفت واحدا . . . ولكنه رأس إذا زال أعقما
# وأوتم أولادا وأرمل نسوة . . . فكيف على هذا ترون التقدما
#
# | ذكر ما قيل في الحمق والجهل
# قالوا : الحمق قلة الإصابة ، ووضع الكلام في غير موضعه ، وقيل : هو فقدان
~~ما يحمد من العاقل ، وقيل لعمر بن هبيرة : ما حد الحمق ؟ قال : لا حد له
~~كالعقل . PageV03P324
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الأحمق أبغض الخلق إلى
~~الله ، لأنه حرمه أعز الأشياء عليه وهو العقل ' . وقيل : أوحى الله تعالى
~~إلى موسى ، أتدري لم رزقت الأحمق ؟ قال : لا يا رب ، قال : ليعلم العاقل أن
~~طلب الرزق ليس بالاجتهاد .
# وقال الشعبي : إذا أراد الله أن يزيل عن عبد نعمة ، كان أول ما يعدمه
~~عقله .
# وقالوا : الحمق داء دواؤه الموت . وقد بين الله تعالى لحبيبه من لم يعقل
~~بقوله : ' لينذر من كان حيا ' قيل : عاقلا ، وبقوله : ' لو كنا ms0664 نسمع أو
~~نعقل ما كنا في أصحاب السعير ' .
# وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أثنى قوم على رجل عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم حتى بالغوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كيف
~~عقل الرجل ؟ ' فقالوا : نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا
~~عن عقله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الأحمق يصيب بحمقه
~~أعظم من فجور الفاجر ، وترتفع العباد غدا في الدرجات على قدر عقولهم ' .
# ومن كلام لقمان لابنه : أن تكون أخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جاهلا
~~، ولكل شيء دليل ، ودليل العقل النقل ، ودليل النقل الصمت ، وكفى بك جهلا
~~أن تنهي الناس عن شيء وتركبه .
# وقال عيسى عليه السلام : عالجت الأكمة والأبرص فأبرأتهما ، وعالجت الأحمق
~~فأعياني ، قال شاعر :
# لكل داء دواء يستطب به . . . إلا الحماقة أعيت من يداويها
# وقال آخر :
# وعلاج الأبدان أيسر خطب . . . حين تعتل من علاج العقول
# وقال آخر :
# الحمق داء ما له حيلة . . . ترجى كبعد النجم من مسه
# وقيل : إذا قيل لك إن فقيرا استغنى ، وغنيا افتقر ، وحيا مات ، أو ميتا
~~عاش ، فصدق ، وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلا فلا تصدق . PageV03P325
# وقالوا : الأحمق لتمنى أمة أنها به مثكلة ، وتتمنى زوجه أنها منه أرملة ،
~~ويتمنى جاره منه العزلة ، ورفيقه منه الوحشة ، وأخوه منه الفرقة .
# وقال سهل بن هارون : وجدت مودة الجاهل ، وعداوة العاقل ، أسوة في الخطر
~~، ووجدت الأنس بالجاهل ، والوحشة من العاقل ، سيين في العيب ، ووجدت غش
~~العاقل أقل ضررا من نصيحة الجاهل ، ووجدت ظن العاقل أوقع بالصواب من يقين
~~الجاهل ، ووجدت العاقل أحفظ لما لم يستكتم من الجاهل لما استكتم .
# وقال لقمان لابنه : لا تعاشر الأحمق وإن كان ذا جمال ، وانظر إلى السيف
~~ما أحسن منظره وأقبح أثره ! .
# وقال علي رضي الله عنه : قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل ، وقال : صديق
~~الجاهل في تعب .
# وقال آخر : لأنا للعاقل المدبر ، أرجى شيء من الأحمق المقبل ، وقال شاعر
~~:
# عدوك ذو العقل خير من ال . . . صديق لك الوامق الأحمق
# والبيت المشهور السائر ms0665 :
# ولأن يعادي عاقلا خير له . . . من أن يكون له صديق أحمق
# وقيل : الحمق يسلب السلامة ، ويورث الندامة ، وقد ذموا من له أدب بلا عقل
~~.
# ووصف أعرابي رجلا فقال : هو ذو أدب وافر ، وعقل نافر ، قال شاعر :
# فهبك أخا الآداب أي فضيلة . . . تكون لذي علم وليس له عقل
# ومن صفات الأحمق وعلاماته قيل : ما أعدمك من الأحمق فلا يعدمك منه كثرة
~~الالتفات وسرعة الجواب ، ومن علاماته الثقة بكل أحد .
# ويقال : إن الجاهل مولع بحلاوة العاجل ، غير مبال بالعواقب ، ولا معتبر
~~بالمواعظ ، ليس يعجبه إلا ما ضره ، إن أصاب فعلى غير قصد ، وإن أخطأ فهو
~~الذي لا يحسن به غيره ، لا يستوحش من الإساءة ، ولا يفرح بالإحسان .
~~PageV03P326
# وقالوا : ست خصال تعرف في الجاهل ، الغضب من غير شيء ، والكلام في غير
~~نفع ، والفطنة في غير موضع ، ولا يعرف صديقه من عدوه ، وإفشاء السر ،
~~والثقة بكل أحد .
# وقالوا : غضب الجاهل في قوله ، وغضب العاقل في فعله ، والعاقل إذا تكلم
~~بكلمة أتبعها مثلا ، والأحمق إذا تكلم بكلمة أتبعها خلفا ، الأحمق إذا حدث
~~ذهل ، وإذا تكلم عجل ، وإذا حمل على القبيح فعل .
# وقال أبو يوسف : إثبات الحجة على الجاهل سهل ، ولكن إقراره بها صعب .
# وقال وهب بن منبه : كان يقال للأحمق إذا تكلم : فضحه حمقه ، وإذا سكت
~~فضحه عيه ، وإذا عمل أفسد ، وإذا ترك أضاع ، لا علمه يعينه ، ولا علم غيره
~~ينفعه ، تود أمه أنها ثكلته ، وتتمنى امرأته أنها عدمته ، ويتمنى جاره منه
~~الوحدة ، وتأخذ جليسه منه الوحشة .
# ويستدل على الأحمق بأشياء ، قالوا : من طالت قامته ، وصغرت هامته ،
~~وانسدلت لحيته ، كان حقيقا على من يراه أن يقرئه عن عقله السلام . ويقال في
~~التوراة : اللحية مخرجها من الدماغ ، فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ، ومن
~~قل دماغه قل عقله ، ومن قل عقله فهو أحمق .
# وقالت أعرابية لقاض قضى عليها : صغر رأسك ، فبعد فهمك ، وانسدلت لحيتك ،
~~فتكوسج عقلك ، وما رأيت ميتا يقضي بين حيين غيرك . PageV03P327
# وقال مسلمة بن عبد الملك لجلسائه : يعرف حمق الرجل في أربع ، طول لحيته ms0666 ،
~~وبشاعة كنيته ، وإفراط شهوته ، ونقش خاتمه ، فدخل عليه رجل طويل اللحية ،
~~فقال : أما هذا فقد أتاكم بواحدة ، فانظروا أين هو من الثلاث ؟ فقيل له :
~~ما كنيتك ؟ فقال : أبو الياقوت ، فقيل له : ما نقش خاتمك ؟ فقال : ' وتفقد
~~الطير فقال مالي لا أرى الهدهد ' قيل : فأي الطعام أحب إليك ؟ قال :
~~الجلنجبين ، فقال مسلمة : فيه ما بعد كنيته ، مع طول لحيته ، مع نقش خاتمه
~~، شك لمعتبر .
# قال الشعبي : خطب الحجاج يوم جمعة فأطال ، فقام إليه أعرابي ، فقال له
~~: إن الوقت لا ينتظرك وإن الرب لا يعذرك ، فأمر به فحبس ، فأتاه أهله
~~يشفعون فيه وقالوا : إنه مجنون ، فقال الحجاج : إن أقر بالجنون خليت سبيله
~~، فأتوه وسألوه ذلك ، فقال : لا والله ، لا أقول إن الله ابتلاني وقد
~~عافاني ، فبلغ كلامه الحجاج ، فعظم في نفسه وأطلقه .
# وقال الأصمعي : قلت لغلام من أبناء العرب : أيسرك أن يكون لك مائة ألف
~~وأنت أحمق ؟ قال : لا والله ، قلت : ولم ؟ قال : أخاف أن يجني علي حمقي
~~جناية ، فنذهب مني ، ويبقى حمقي .
# والعرب تضرب المثل في الحمق بعجل بن لجيم ، ويزعمون أنه قيل له : إن لكل
~~فرس جواد اسما ، وإن فرسك هذا سابق فسمه ، ففقأ عينه ، وقال : سميته
~~الأعور ، وفيه يقول الشاعر :
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم . . . وهل أحد في الناس أحمق من عجل
# أليس أبوهم عار عين جواده . . . فسارت به الأمثال في الناس بالجهل
# ويضربون المثل في الحمق بهبنقة القيسي ، وهو يزيد بن ثروان ، ويكنى أبا
~~PageV03P328 نافع ، حكي أنه شرد له بعير ، فقال : من جاء به فله بعيران ،
~~فقيل له : أتجعل في بعير بعيرين ؟ فقال : إنكم لا تعرفون فرحة الوجدان .
# وقد رضي قوم بالجهل فقالوا : ضعف العقل أمان من الغم ، وقالوا : ما سر
~~عاقل قط ، قال أبو الطيب المتنبي :
# ذو العقل يشقي في النعيم بعقله . . . وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
# وقال حكيم : ثمرة الدنيا السرور ، ولا سرور للعقلاء ، وقال المغيرة بن
~~شعبة : ما العيش إلا في إلقاء الحشمة . وقال بكر بن المعتمر : إذا كان
~~العقل سبعة أجزاء احتاج إلى جزء ms0667 من جهل ليقدم على الأمور ، فإن العاقل
~~أبدا متوان مترقب متوقف متخوف ، قال النابغة الجعدي :
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# وقال آخر :
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته . . . وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# أخذه آخر فقال :
# من راقب الناس مات غما . . . وفاز باللذة الجسور
# وقالوا : الجاهل ينال أغراضه ، ويظفر بأرائه ، ويطيع قلبه ، ويجري في
~~عنان هواه ، وهو بريء من اللوم ، سليم من العيب ، مغفور الزلات .
# وقالوا : الجاهل رخي الذرع ، خالي البال ، عازب الهم ، حسن الظن ، لا
~~يخطر خوف الموت بفكره ، ولا يجري ألم الإشفاق على ذكره .
# وقالوا : الجهل مطية المراح والمسرة ، ومسرح المزاح والفكاهة ، وحليف
~~الهوى والتصابي ، وصاحبه في ذمام من عهده اللوم والعتب ، وأمان من قوارص
~~الذم والسب ، قال بعض الشعراء :
# ورأيت الهموم في صحة الع . . . قل فداويتها بإمراض عقلي PageV03P329
# وقالوا : لو لم يكن من فضيلة الجهل ، غير الإقدام ، وورود الحمام ، إذ
~~هما من الشجاعة والبسالة ، وسبب تحصيل المهابة والجلالة ، لكفاه ، قال أبو
~~هلال العسكري : سألني بعض الأدباء أي الشعراء أشد حمقا ، قلت الذي يقول :
# أتيه على إنس البلاد وجنها . . . ولو لم أجد خلقا لتهت على نفسي
# أتيه فلا أدري من التيه من أنا . . . سوى ما يقول الناس في وفي جنسي
# فإن صدقوا أني من الإنس مثلهم . . . فما في عيب غير أني من الإنس
#
# | ذكر ما قيل في الكذب
# قال الله عز وجل : ' ويل لكل أفاك أثيم ' . وقال : ' إنما يفتري الكذب
~~الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ' . وقال في الكاذبين : '
~~لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ' . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ' .
~~وقال صلى الله عليه وسلم : ' الكذب مجانب الإيمان ' . وقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' ثلاث من كن فيه فهو منافق ، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، من
~~إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان ' . وقال صلى الله عليه وسلم
~~: ' لا يجوز الكذب في جد ولا ms0668 هزل ' . وقال : ' لا يكون المؤمن كذابا ' .
# وقالت الحكماء : ليس لكاذب مروءة .
# وقالوا : من عرف بالكذب لم يحسن صدقه .
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه : خلف الوعد ثلث النفاق .
# وقال بعض الحكماء : الصدق منجيك وإن خفته ، والكذب مرديك وإن أمنته . قال
~~عمرو بن العلاء القاريء : ساد عتبة بن ربيعة وكان مملقا ، وساد أبو جهل
~~وكان حدثا ، وساد أبو سفيان وكان بخالا ، وساد عامر بن الطفيل وكان عاهرا
~~، وساد كليب بن وائل وكان ظلوما ، وساد عيينة وكان محمقا ، ولم يسد قط
~~كذاب ، فصلح السؤدد مع الفقر والحداثة والبخل والعهر والظلم والحمق ، ولم
~~يصلح مع الكذب ، لأن الكذب يعم الأخلاق كلها بالفساد . PageV03P330
# وقال يحيى بن خالد : رأيت شريب خمر نزع ولصا أقلع ، وصاحب فواحش رجع ،
~~ولم أر كذابا رجع .
# ويقال : الكذب مفتاح كل كبيرة ، والخمر جماع كل شر .
# وقيل : لا تأمنن من يكذب لك أن يكذب عليك .
# وقيل : الكذب والنفاق والحسد أثافي الذل .
# وقال ابن عباس : حقيق على الله أن لا يرفع للكاذب درجة ، ولا يثبت له
~~حجة ، وقال سليمان بن سعد : لو صحبني رجل وقال : لا تشترط على إلا شرطا
~~واحدا لقلت : لا تكذبني .
# وقال أبو حيان التوحيدي : الكذب شعار خلق ، ومورد رنق ، وأدب سيء ،
~~وعادة فاحشة ، وقل من استرسل فيه إلا ألفه ، وقل من ألفه إلا أتلفه .
# وقال غيره : الكذب أوضع الرذائل خطة ، وأجمعها للمذمة والمحطة ، وأكبرها
~~ذلا في الدنيا ، وأكثرها خزيا في الآخرة ، وهو من أعظم علامات النفاق ،
~~وأقوى الدلائل على دناءة الأخلاق والأعراق ، لا يؤتمن حامله على حال ، ولا
~~يصدق إذا قال .
# وقيل : لكل شيء آفة ، والكذب آفة النطق .
# وقال بعض الكرماء : لو لم أدع الكذب تأثما ، لتركته تكرما .
# وقال أرسطاطاليس : فضل الناطق على الأخرس بالنطق ، وزين النطق الصدق ،
~~فإذا كان الناطق كاذبا ، فالأخرس خير منه .
# وقال بعض الحكماء لولده : يا بني إياك والكذب ، فإنه يزري بقائله ، وإن
~~كان شريفا في أصله ، ويذله وإن كان عزيزا في أهله . PageV03P331
# وقال الأحنف بن قيس : اثنان لا يجتمعان : الكذب والمروءة ms0669 .
# وقال بزرجمهر : الكاذب والميت سواء ، لأن فضيلة النطق الصدق ، فإذا لم
~~يوثق بكلامه بطلت حياته .
# وقال معاوية يوما للأحنف : أتكذب ؟ فقال : والله ما كذبت مذ علمت أن
~~الكذب شين .
# وقيل : لا يجوز للرجل أن يكذب لصلاح نفسه ، فما عجز الصدق عن إصلاحه كان
~~الكذب أولى بفساده . قال بعض الشعراء :
# ما أحسن الصدق والمغبوط قائله . . . وأقبح الكذب عند الله والناس
# وقالوا : احذر مصاحبة الكذاب ، فإن اضطررت إليها فلا تصدقه ولا تعلمه أنك
~~كذبته ، فينتقل عن مودته ، ولا ينتقل عن كذبه .
# وقال هرمس : اجتنب مصاحبة الكذاب ، فإنك لست منه على شيء يتحصل ، وإنما
~~أنت معه على مثل السراب يلمع ولا ينفع .
# وقيل : الكذاب شر من النمام ، فإن الكذاب يختلق عليك ، والنمام ينقل عنك
~~. قال شاعر :
# إن النموم أغطى دونه خبري . . . وليس لي حيلة في مفترى الكذب
# وقال آخر :
# لي حيلة فيمن ينم . . . وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو . . . ل فحيلتي فيه قليله
# ووصف أعرابي كذابا فقال : كذبه مثل عطاسه ، لا يمكنه رده .
# وقال بعض الأعراب : عجبت من الكذاب المشيد بكذبه ، وإنما هو يدل الناس
~~على عيبه ، ويتعرض للعقاب من ربه ، فالآثام له عادة ، والأخبار عنه متضادة
~~، إن قال حقا لم يصدق ، وإن أراد خيرا لم يوفق ، فهو الجاني على نفسه
~~بفعاله ، والدال على PageV03P332 فضيحتها بمقالة ، فما صح من صدقه نسب إلى
~~غيره ، وما صح من كذب غيره نسب إليه .
# ويقال : الكذب جماع النفاق ، وعماد مساويء الأخلاق ، عار لازم ، وذل
~~دائم ، يخيف صاحبه نفسه وهو آمن ، ويكشف ستر الحسب عن لؤمه الكامن ، وقال
~~بعض الشعراء :
# لا يكذب المرء إلا من مهانته . . . أو عادة السوء أو من قلة الورع وقال
~~الأصمعي : قيل لرجل معروف بالكذب . هل صدقت ؟ قال : أخاف أن أقول : لا
~~فأصدق . وآفة الكذب النسيان . قال شاعر :
# ومن آفة الكذاب نسيان كذبه . . . وتلقاه ذا دهي إذا كان كاذبا
# وقال علي بن اللحام شاعر اليتيمة :
# تكذب الكذبة يوما . . . ثم تنساها قريبا
# كن ذكورا يا أبا يح . . . يى إذا كنت كذوبا
# وقال ms0670 أبو تمام :
# يا أكثر الناس وعدا حشوه خلف . . . وأكثر الناس قولا حشوه كذب
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه :
# صحيفة أفنيت ليت بها فعسى . . . عنوانها راحة الراجي إذا يئسا
# وعد له هاجس في القلب قد برمت . . . أحشاء صدري به من طول ما هجسا
# يراعة غرني منها وميض سنا . . . حتى مددت إليها الكف مقتبسا
# فصادفت حجرا لو كنت تضربه . . . من لؤمه بعصا موسى لما انبجسا
# وقال آخر :
# وتقول لي قولا أظنك صادقا . . . فأحيء من طمع إليك وأذهب
# فإذا اجتمعت أنا وأنت بمجلس . . . قالوا مسيلمة وهذا أشعب PageV03P333
#
# | ذكر ما قيل الغدر والخيانة
# قال الله عز وجل : ' وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين
~~' .
# وقال تعالى : ' والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من أمن رجلا ثم قتله
~~وجبت له النار وإن كان المقتول كافرا ' . وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' إذا جمع الله الأولين والآخرين رفع لكل غادر لواء وقيل : هذه غدرة
~~فلان ' .
# وقالوا : من نقض عهده ، ومنع رفده ، فلا خير عنده .
# وقالوا : الغالب بالغدر مغلول ، والناكث للعهد ممقوت مخذول .
# وقالوا : من علامات النفاق ، نقض العهد والميثاق .
# وقالوا : لا عذر في الغدر ، والعذر يصلح في كل المواطن ، ولا عذر لغادر
~~ولا خائن .
# وفي بعض الكتب المنزلة : إن مما تعجل عقوبته من الذنوب ولا يؤخر :
~~الإحسان يكفر ، والذمة تخفر . قال شاعر :
# أخلق بمن رضي الخيانة شيمة . . . أن لا يرى إلا صريع حوادث
# ما زالت الأرزاء تلحق بؤسها . . . أبدا بغادر ذمة أو ناكث
# وقالوا : الغدر ضامن العثرة ، قاطع ليد النصرة .
# ويقال : من تعدى على جاره ، دل على لؤم نجاره .
# وذكر أن عيسى صلوات الله عليه مر برجل وهو يطارد حية وهي تقول له : والله
~~لئن لم تذهب عني ، لأنفخن عليك نفخة أقطعك بها قطعا ، فمضى عيسى عليه
~~السلام في شأنه ، ثم عاد فرأى الحية ms0671 في جونة الرجل محبوسة ، فقال لها :
~~ويحك ! أين ما كنت تقولين ؟ قالت : يا روح الله ، إنه حلف لي وغدر ، وإن سم
~~غدره أقتل له من سمي . PageV03P334
#
# | ذكر أخبار أهل الغدر وغدراتهم المشهورة
# أعرف الناس في الغدر آل الأشعث بن قيس بن معد يكرب ، وقد عدت لهم غدرات ،
~~فمنها : غدر قيس بن معد يكرب بمراد ، وكان بينهم عهد أن لا يغزوهم إلى
~~انقضاء شهر رجب ، فوافاهم قبل الأمد بكندة ، وجعل يحمل عليهم ويقول :
# أقسمت لا أنزل حتى يهزموا . . . أنا ابن معد يكرب فاستسلموا
# فارس هيجا ورئيس مصدم
# فقتل قيس بن معد يكرب وارتد الأشعث عن الإسلام . وغدر الأشعث ببني الحارث
~~بن كعب ، وكان قد غزاهم فأسروه ، ففدى نفسه بمائتي بعير ، فأعطاهم مائة
~~وبقي عليه مائة ، فلم يؤدها ، وجاء الإسلام فهدم ما كان في الجاهلية .
# وغدر محمد بن الأشعث بن قيس بمسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وغدر أيضا بأهل
~~طبرستان وكان عبيد الله بن زياد ولاه إياها ، فصالح أهلها على أن لا يدخلها
~~ورحل عنهم ، ثم عاد إليهم غادرا ، فأخذوا عليه الشعاب ، وقتلوا ابنه أبا
~~بكر .
# وغدر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بالحجاج لما ولاه خراسان ، وخرج عليه
~~وادعى الخلافة ، وكان بينهم من الوقائع ما نذكره في التاريخ في أخبار
~~الحجاج إن شاء الله تعالى ، وكانت الدائرة على عبد الرحمن ، وكلهم ورثوا
~~الغدر عن معد يكرب ، فإنه غدر مهرة ، وكان بينه وبينهم عهد إلى أجل ،
~~فغزاهم ناقضا لعهدهم ، فقتلوه وبقروا بطنه وملأوه بالحصا . وغدرت ابنة
~~الضيزن بن معاوية بأبيها صاحب الحصن ودلت سابور على طريق فتحه ، ففتحه وقتل
~~أباها وتزوجها ، ثم قتلها . وقد ذكرنا ذلك في الجزء الأول من هذا الكتاب في
~~المباني . ومن ذلك ما فعله النعمان بسنمار ، وقد ذكرناه أيضا في خبر بناء
~~الخورنق . PageV03P335
# وممن اشتهر بالغدر عمرو بن جرموز : غدر الزبير بن العوام ، وقتله بوادي
~~السباع ، ونذكر ذلك إن شاء الله تعالى في حرب الجمل .
# ومن الغدر الشنيع ما فعله عضل والقارة ، روي أنه قدم على رسول ms0672 الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد أحد رهط من عضل والقارة ، فقالوا : يا رسول الله إن
~~فينا إسلاما وخيرا فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ،
~~ويقرئوننا القرءان ، ويعلموننا شرائع الإسلام ، فبعث معهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سبعة نفر من أصحابه ، وهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي ، وخالد
~~بن البكير حليف بني عدي ابن كعب ، وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أخو بني
~~عمرو بن عوف ، وخبيب بن عدي أخو بني جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف ، وزيد
~~بن الدثنة أخو بني بياضة بن عامر ، وعبد الله بن طارق ، ومعتب بن عبيد أخو
~~عبد الله لأمه ، وأمر عليهم مرثد ابن أبي مرثد ، وقيل أمر عليهم عاصما ،
~~فخرجوا مع القوم ، حتى إذا كانوا على الرجيع : ماء لهذيل غدروا بهم
~~واستصرخوا عليهم هديلا ، فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال في أيديهم
~~السيوف ، فأخذوا أسيافهم ليقاتلوا القوم ، فقالوا : إنا والله ما نريد
~~قتلكم ، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة ، فأما مرثد وخالد وعاصم
~~ومعتب فقالوا : والله ما نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا ، فقاتلوا حتى قتلوا ،
~~وأما زيد وخبيب وعبد الله فلانوا ورغبوا في الحياة ، وأعطوا بأيديهم ،
~~فأسروهم وخرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها ، حتى إذا كانوا بمر الظهران ،
~~انتزع عبد الله بن طارق يده من القران ، ثم أخذ سيفه واستأخر عن القوم ،
~~فرموه بالحجارة حتى قتلوه ، وقدموا بخبيب وزيد إلى مكة فباعوهما فابتاع
~~خبيبا حجر بن أبي إهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن
~~نوفل ليقتله بالحارث ، وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله
~~بأمية بن خلف ، وروي أن خبيبا لما حصل عند بنات الحارث استعار من إحداهن
~~موسى يستحد بها فما راع المرأة إلا صبي لها يدرج ، وخبيب قد أجلس الصبي على
~~فخذه ، والموسى في يده ، فصاحت المرأة ، فقال خبيب : أتحسبين أني أقتله ؟
~~إن الغدر ليس من شأننا ، فقالت المرأة : ما رأيت بعد أسيرا قط PageV03P336
~~خيرا ms0673 من خبيب ، لقد رأيته وما بمكة من ثمرة ، وإن في يده قطفا من عنب يأكله
~~، إن كان إلا رزقا رزقه الله خبيبا ، ولما خرج لزدت ، وما أبالي على أي شقي
~~كان مصرعي ، وهذه القصة نذكرها إن شاء الله تعالى بما هو أبسط من هذا في
~~السيرة النبوية في سيرة مرثد إلى الرجيع .
# قيل : أغار خيثمة بن مالك الجعفي على حي من بني القين فاستاق منهم إبلا
~~فلحقوه ليستنقذوها منه ، فلم يطمعوا فيه ، ثم ذكر يدا كانت لبعضهم عنده ،
~~فخلى عما كان في يده ، وولي منصرفا ، فنادوه وقالوا : إن المفازة أمامك ،
~~ولا ماء معك ، وقد فعلت جميلا ، فأنزل ولك الذمام والحباء ، فنزل فلما
~~اطمأن وسكن ، واستمكنوا منه غدروا به فقتلوه ، ففي ذلك تقول عمرة ابنته :
# غدرتم بمن لو كان ساعة غدركم . . . بكفيه مفتوق الغرارين قاضب
# أذادكم عنه بضرب كأنه . . . سهام المنايا كلهن صوائب
# وتلاحي بنو مقرون بن عمرو بن محارب ، وبنو جهم بن مرة بن محارب ، على
~~ماء لهم فغلبتهم بنو مقرون فظهرت عليهم ، وكان في بني جهم شيخ له تجربة
~~وسن ، فلما رأى ظهورهم ، قال : يا بني مقرون ، نحن بنو أب واحد ، فلم
~~نتفاني ؟ هلموا إلى الصلح ، ولكم عهد الله تعالى وميثاقه آبائنا ، أن لا
~~نهيجكم أبدا ولا نزاحمكم في هذا الماء ، فأجابتهم بنو مقرون إلى ذلك ، فلما
~~اطمأنوا ووضعوا السلاح عدا عليهم بنو جهم فنالوا منهم منالا عظيما ، وقتلوا
~~جماعة من أشرافهم ، ففي ذلك يقول أبو ظفر الحارثي :
# هلا غدرتم بمقرون وأسرته . . . والبيض مصلته والحرب تستعر
# لما اطمأنوا وشاموا في سيوفهم . . . ثرتم إليهم وعر الغدر مشتهر
~~PageV03P337
# غدرتموهم بأيمان مؤكدة . . . والورد من بعده للغادر الصدر
# هذا ما قيل في الغدر . وأما الخيانة ، فقد نهى الله تعالى عنها فقال : '
~~يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون '
~~.
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا إيمان لمن لا أمانة
~~له ولا دين لمن لا عهد له ' .
# وقيل : من ضيع الأمانة ، ورضي الخيانة ، فقد بريء من ms0674 الديانة .
# وقال حكيم : لو علم مضيع الأمانة ، ما في النكث والخيانة ، لقصر عنهما
~~عنانه .
# وقالوا : من خان مان ، ومن مان هان ، وتبرأ من الإحسان .
# قيل دخل شهر بن حوشب وهو جلة القراء وأصحاب الحديث على معاوية ، وبين
~~يديه خرائط فيها مال ، قد جمعت لتوضع في بيت المال ، فقعد على خريطة منها ،
~~وأخذها ، ومعاوية ينظر إليه ، فلما رفعت الخرائط ، فقد من عددها خريطة ،
~~فأعلم الخازن بذلك معاوية ، فقال : هي محسوبة لك فلا تسأل عن آخذها ، ففيه
~~يقول بعض الشعراء :
# لقد باع شهر دينه بخريطة . . . فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ؟
# وقال المنصور لعامل بلغه عنه خيانته : يا عدو الله ، وعدو أمير المؤمنين
~~، وعدو المسلمين ، أكلت مال الله ، وخنت خليفة الله ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، نحن عيال الله ، وأنت خليفة الله ، والمال مال الله ، فمن أين
~~نأكل إذا ، فضحك وأطلقه ، وأمر أن لا يولي عملا بعدها . PageV03P338
# وسرق رجل في مجلس أنوشروان جاما من ذهب وهو يراه ، فتفقده الشرابي ،
~~فقال : والله لا يخرج أحد حتى يفتش ، فقال له أنوشروان : لا تتعرض لأحد ،
~~فقد أخذه من لا يرده ، ورآه من لا ينم عليه .
# وحكي أن بعض التجار أودع عند قاض بمعرة النعمان وديعة ، وغاب مدة ،
~~فلما رجع ، طالب بها ، فأنكرها القاضي ، فتشفع إليه برؤساء بلده في ردها ،
~~فما زالوا به حتى أقر بها ، وادعى أنها سرقت من حرزه ، فاستحلفه المودع
~~فخلف ، فقال ابن الدويدة في ذلك :
# لا يصدق القاضي الخؤن إذا ادعى . . . عدم الوديعة من حصين المودع
# إن قال قد ضاعت فيصدق أنها . . . ضاعت ولكن منك يعني لو تعي
# أو قال قد وقعت فيصدق أنها . . . وقعت ولكن منه أحسن موقع
# وقال ابن الحجاج :
# وأدعوهم إلى القاضي عساهم . . . إذا وقع اليمين يحلفوني
# وأضيع ما يكون الحق عندي . . . إذ عزم الغريم على اليمين
#
# | ذكر ما قيل في الكبر والعجب
# قال الله عز وجل : ' إنه لا يحب المستكبرين ' . وقال تعالى : ' فادخلوا
~~أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ' . وقال : ' أليس في جهنم
~~مثوى للمتكبرين ' . وقال : ' كذلك نطبع ms0675 على كل قلب متكبر جبار ' . وقال
~~: ' سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ' .
# وناهيك بهذا زجرا . PageV03P339
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يدخل الجنة ، من في قلبه حبة
~~من خردل من كبر ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' من تعظم في نفسه ،
~~واختال في مشيته لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان ' . وقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه ' .
# وروي : أن عبد الله بن سلام ، مر بالسوق يحمل حزمة حطب ، فقيل له : أليس
~~قد أغناك الله عن هذا ؟ قال : بلى ! ولكني أردت أن أقمع به الكبر ، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال
~~حبة من كبر ' .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما وجد أحد في نفسه كبرا إلا من
~~مهانة يجدها في نفسه .
# وقالوا : من قل لبه ، كثر عجبه .
# وقالوا : عجب المرء بنفسه ، أحد حساد عقله .
# وقال أزدشير بن بابك : ما الكبر إلا فضل حمق لم يدر صاحبه أين يضعه
~~فصرفه إلى الكبر .
# ومن كلام لابن المعتز : لما عرف أهل التقصير حالهم ، عند أهل الكمال
~~استعانوا بالكبر ليعظم صغيرا ، ويرفع حقيرا ، وليس بفاعل .
# وقال أكثم بن صيفي : من أصاب حظا من دنياه ، فأصاره ذلك إلى كبر وترفع
~~، فقد علم أنه نال فوق ما يستحق ، ومن أقام على حاله فقد علم أنه نال ما
~~يستحق ، ومن تواضع وغادر الكبر ، فقد علم أنه نال دون ما يستحق .
# وقال علي رضي الله عنه : عجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ، وهو غدا
~~جيفة . وقيل : مر بعض أولاد المهلب بمالك بن دينار وهو يخطر ، فقال له : يا
~~بني ، لو خفضت بعض هذه الخيلاء ! ألم يكن أحسن بك من هذه الشهرة التي قد
~~شهرت بها نفسك ؟ فقال له الفتى : أو ما تعرف من أنا ؟ قال : بلى ! والله
~~أعرفك معرفة جيدة ، أولك نطفة مذره ، وآخرك جيفة قذره ، وأنت بين ذلك حامل
~~عذره ، فأرخى الفتى ردينه وكف مما ms0676 كان يفعله ، وطأطأ رأسه ، ومضى مسترسلا .
~~PageV03P340
# وقال الواقدي : دخل الفضل بن يحيى ذات يوم على أبيه وهو يتبختر في مشيته
~~، فقال له يحيى : يا أبا عبد الله ، إن البخل والجهل مع التواضع ، أزين
~~بالرجل من الكبر مع السخاء والعلم ، فيا لها من حسنة غطت على عيبين عظيمين
~~، ويا لها من سيئة غطت على حسنتين كبيرتين ، ثم أومأ إليه بالجلوس وقال :
~~احفظه يا عبد الله ، فإنه أدب كبير أخذناه عن العلماء .
# ومن الكبر المستهجن ما روي : أن وائل بن حجر أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فأقطعه أرضا ، وقال لمعاوية : اعرض هذه الأرض عليه واكتبها له ،
~~فخرج مع وائل في هاجره شاوية ، ومشى خلف ناقته ، وقال له : أردفني على عجز
~~راحلتك ، فقال : لست من أرداف الملوك ، قال : فأعطني نعليك ، فقال : ما
~~بخل يمنعني يا بن أبي سفيان ، ولكن أكره أن يبلغ أقيال اليمن أنك لبست
~~نعلي ، ولكن امش في ظل ناقتي ، فحسبك بها شرفا ، وقيل : إن وائلا أدرك زمن
~~معاوية ودخل عليه فأقعده معه على السرير وحدثه .
# والعرب تجعل جذيمة الأبرش الغاية في الكبر ، وروي : أنه كان لا ينادم
~~أحدا ترفعا وكبرا ، ويقول : إنما ينادمني الفرقدان . ومنه قول متمم :
# وكنا كندماني جذيمة حقبة
# قيل : إنما أراد الفرقدين ، لا كما ذكره الرواة أنهما مالك وعقيل .
# وقيل : كان أبو ثوابة أقبح الناس كبرا ، روي : أنه قال لغلامه اسقني ماء
~~، فقال : نعم ، قال : إنما يقول : نعم من يقدر على أن يقول : لا وأمر بضربه
~~، ودعا PageV03P341 أكارا فكلمه ، فلما فرغ دعا بماء ، وتمضمض استقذارا
~~لمخاطبته .
# قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود :
# ولا تعجبا أن تؤتيا فتكلما . . . فما حشى الأقوام شرا من الكبر
# قال الجاحظ : المذكورون بالكبر من قريش ، بنو مخزوم ، وبنو أمية ، ومن
~~العرب ، بنو جعفر بن كلاب ، وبنو زرارة بن عدس ، وأما الأكاسرة فكانوا لا
~~يعدون الناس إلا عبيدا ، وأنفسهم إلا أربابا ، والكبر في الأجناس الذليلة
~~أرسخ ، ولكن القلة والذلة مانعتان من ظهور كبرهم ، ومن قدر من الوضعاء أدبي
~~قدرة ms0677 ، ظهر من كبره ما لا خفاء به ، ولم أر ذا كبر قط علا من دونه ، إلا
~~وهو يذل لمن فوقه بمقدار ذلك ووزنه .
# قال : أما بنو مخزوم ، وبنو أمية ، وبنو جعفر بن كلاب ، واختصاصهم بالتيه
~~، فإنهم أبطرهم ما وجدوا لأنفسهم من الفضيلة ، ولو كان في قوى عقولهم فضل
~~عن قوى دواعي الحمية فيهم ، لكانوا كبني هاشم في تواضعهم وإنصافهم من دونهم
~~. وقال أبو الوليد الأعرابي :
# ولست بتياه إذا كنت مثريا . . . ولكنه خلقي إذا كنت معدما
# وأن الذي يعطي من المال ثروة . . . إذا كان نذل الوالدين تعظما
# ومن المتكبرين ، عمارة بن حمزة ، حكي عنه : أنه دخل على المهدي ، فلما
~~استقر به الجلوس ، قام رجل كان المهدي قد أعده له ليتهكم به ، فقال : مظلوم
~~يا أمير المؤمنين ، قال : من ظلمك ؟ قال : عمارة غصبني ضيعتي ، وذكر ضيعة
~~من أحسن ضياع عمارة وأكثرها خراجا ، فقال المهدي لعمارة : قم فاجلس مع خصمك
~~، فقال : يا أمير المؤمنين ، ما هو لي بخصم ، إن كانت الضيعة له ، فلست
~~أنازعه فيها ، وإن PageV03P342 كانت لي فقد وهبتها له ، ولا أقوم من مجلس
~~شرفني به أمير المؤمنين ، فلما انصرف المجلس ، سأل عمارة عن صفة الرجل ،
~~وما كان لباسه ، وأين كان موضع جلوسه ، وكان من تيهه أنه إذا أخطأ يمر على
~~خطئه تكبرا عن الرجوع ويقول : نقض وإبرام في ساعة واحدة ، الخطأ أهون منه .
~~ومنهم من أهلكه الكبر وأذله . كان خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري
~~أميرا على العراق ، وبلغ من هشام بن عبد الملك محلا رفيعا ، فأفسد أمره
~~العجب والكبر ، وأدناه إلى الهلكة ، وعذب حتى مات ، وذلك أنه كان إذا ذكر
~~هشام عنده ، قال : ابن الحمقاء ! فسمعها رجل من أهل الشام ، فقال لهشام :
~~إن هذا البطر الأشر الكافر لنعمتك ونعمة أبيك وإخوتك ، يذكرك بأسوأ الذكر ،
~~قال : لعله يقول : الأحول ، قال : لا ، ولكنه يقول : ما لا تلتقي به
~~الشفتان ، قال : لعله يقول : ابن الحمقاء ، فأمسك الشامي ، فقال هشام قد
~~بلغني كل ذلك عنه ، وكان خالد يقول : والله ما إمارة ms0678 العراق مما تشرفني ،
~~فبلغ ذلك هشاما ، فكتب إليه : بلغني أنك يا بن النصرانية تقول : إن إمارة
~~العراق لا تشرفك وأنت دعي بجيلة القليلة الذليلة ، والله إني لأظن أن أول
~~من يأتيك صيفي بن قيس فيشد يدك إلى عنقك ، قال خالد بن صفوان بن الأهتم :
~~لم تزل أفعال خالد حتى عزله هشام وعذبه ، وقتل ابنه يزيد بن خالد ، فرأيت
~~في رجله شريطا قد شده به الصبيان يجرونه ، فدخلت إلى هشام يوما ، فحدثته
~~فأطلت ، فتنفس ، وقال : يا خالد ! كان أحب إلي قربا وألذ عندي حديثا منك ،
~~يعني خالد القسري ، قال : فانتهزتها ورجوت أن أشفع فتكون لي عند خالد يدا ،
~~فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما يمنعك من استئناف الصنيعة ، فقد أدبته بما
~~فرط منه ، فقال : هيهات ! إن خالدا أوجف فأعجف ، وأدل فأمل ، وأفرط في
~~الإساءة ، فأفرطنا في المكافأة ، فحلم الأديم ، ونغل الجرح ، وبلغ السيل
~~الزبى ، والحزام الطبيين ، ولم يبق فيه مستصلح ، ولا للصنيعة عنده موضع ،
~~عد إلى حديثك . PageV03P343
# ومنهم : من أفرط به الكبر إلى الكفر ، حكي : أن سعيد بن زرارة مرت به
~~امرأة فقالت له : يا عبد الله ، كيف الطريق إلى مكان كذا ؟ فقال لها :
~~أمثلي يكون من عبيد الله .
# ومنهم : عبيد الله بن زياد بن ظبيان ، قال له رجل من قومه وقد رأى منه ما
~~أعجبه : كثر الله فينا مثلك ، فقال : لقد كلفتم الله شططا .
# ومن أشعار المتكبرين التياهين قول بعضهم :
# أتيه على جن البلاد وإنسها
# الأبيات ، وقد تقدمت في الحمقى .
# وقال آخر :
# ألقني في لظى فإن أحرقتني . . . فتيقن أن لست بالياقوت
# صنع النسج كل من حاك لكن . . . ليس داود فيه كالعنكبوت
# قال ابن حبارة الحراني المنجنيقي يرد عليه :
# أيها المدعي الفخار دع الفخ . . . ر لذي الكبرياء والجبروت
# نسج داود لم يفد ليلة الغا . . . ر وكان الفخار للعنكبوت
# وبقاء السمند في لهب النا . . . ر مزيل فضيلة الياقوت
# وكذاك النعام يلتقم الجم . . . ر وما الجمر للنعام بقوت
# ومما هجى به أهل التكبر ، قول جعيفران يهجو سعيد بن مسلم بن قتيبة :
# أم سعيد لم ms0679 ولدتيه . . . ملوثا بالكبر والتيه
# ليتك إذ جئت به هكذا . . . حين خريتيه أكلتيه PageV03P344
#
# | ذكر ما قيل في الحرص والطمع
# قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ' ولا تمدن عينيك إلى ما
~~متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
~~' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أربع من الشقاء الخ . . . . . عد
~~منها الحرص والأمل ' . وقال : ' ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم فأفسداها أشد
~~من حرص المرء على المال ' . وقال : ' يشيب ابن آدم وتشب منه اثنتان : '
~~الحرص على المال ، والحرص على العمر ' وقال : ' إياكم الطمع فإنه الفقر
~~الحاضر ' .
# ومن كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الطمع مورد غير مصدر ، وضامن
~~غير وفي ، وكلما عظم قدر الشيء المتنافس فيه ، عظمت الرزية لفقده ،
~~والأماني تعمى البصائر . أزرى بنفسه من استشعر الطمع ، واستولت عليه
~~الأماني .
# وقال بعضهم : الحرص ينقص من قدر الإنسان ، ولا يزيد في رزقه .
# وقال قتيبة : إن الحريص استعجل الذلة ، قبل إدراك البغية .
# وقيل : لا راحة لحريص ، ولا غنى لذي طمع .
# وقيل : إن كعبا لقي عبد الله بن سلام ، فقال : يا بن سلام ، من أرباب
~~العلم ؟ قال : الذين يعملون به ، قال : فما أذهب العلم من قلوب العلماء بعد
~~إذ علموه ووعوه ؟ قال : الطمع ، وشره النفس ، وطلب الحوائج إلى الناس . قال
~~الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : عجبت للحريص المستكبر ، المستقل لكثير ما في
~~يده ، المستكثر لقليل ما في يد غيره ، حتى طلب الفضل ، بذهاب الأصل ، فركب
~~مفاوز البراري ، ولجج البحار ، معرضا نفسه للممات ، وماله للآفات ، ناظرا
~~إلى من سلم ، غير معتبر بمن عدم .
# قال يزيد بن الحكم الثقفي :
# رأيت السخي النفس يأتيه رزقه . . . هنيئا ولا يعطي على الحرص جامع
# وكل حريص لن يجاوز رزقه . . . وكم من موفى رزقه وهو وادع PageV03P345
# وقالوا : مصارع الألباب تحت ظلال الطمع . ويقال :
# الحر عبد ما طمع . . . والعبد حر ما قنع
# وقالوا : أخرج الطمع من قلبك ، تحل القيد من رجلك ، وقال عمرو بن مالك
~~الحارثي :
# الحرص للنفس فقر والقنوع غنى . . . والقوت إن ms0680 قنعت بالقوت يجزيها
# والنفس لو أن ما في الأرض حيز لها . . . ما كان إن هي لم تقنع بكافيها
# وقال ابن هرمة :
# وفي اليأس عن بعض المطامع راحة . . . ويا رب خسر أدركته المطامع
# وقال هرمة بن خشرم :
# وبعض رجاء المرء ما ليس نائلا . . . عناء وبعض اليأس أعفى وأروح
# وقال مكنف بن معاوية التيمي :
# ترى المرء يأمل ما لا يرى . . . ومن دون ذلك ريب الأجل
# وكم آيس قد أتاه الرجاء . . . وذي طمع قد لواه الأمل
# وقال آخر :
# طمعت فيما وعدتك المنى . . . وليس فيما وعدت مطمع
# وثقت بالباطل من قولها . . . وليس حقا كل ما تسمع
# وإنما موعدها بارق . . . في كل حين خلب يلمع PageV03P346
# ويضرب المثل في الطمع بأشعب . قيل له : ما بلغ من طمعك ؟ فقال للقائل له
~~: لم تقل هذا إلا وفي نفسك خير تصنعه بي ، وقيل : إنه لم يمت شريف قط من
~~أهل المدينة إلا استعدى أشعب على وصيه أو وارثه وقال له : احلف أنه لم يوص
~~لي بشيء قبل موته ، ووقف على رجل يعمل طبقا من الخيزران ، فقال له : وسعه
~~قليلا ، قال الخيزراني : كأنك تريد أن تشتريه ؟ قال : لا ، ولكن ربما
~~يشتريه بعض الأشراف فيهدي إلي فيه شيئا ، وسأله سالم بن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنه عن طمعه ، قال : قلت لصبيان مرة : اذهبوا ، هذا سالم قد فتح
~~بيت صدقة عمر حتى يطعمكم تمرا ، فلما أحضروا ظننت أنه كما قلت لهم ، فعدوت
~~في إثرهم ، وقيل له : ماذا بلغ من طمعك ؟ قال : أرى دخان جاري فأثرد عليه ،
~~وقيل له أيضا : ما بلغ من طمعك ؟ قال : ما رأيت عروسا بالمدينة تزف إلا
~~كنست بيتي ورششته طمعا أن تزف إلي ، وقيل له : هل رأيت أطمع منك ؟ قال :
~~نعم ، كلب أم حومل ، تبعني فرسخين ، وأنا أمضغ كندرا ، ولقد حسدته على ذلك
~~.
#
# | ذكر ما قيل في الوعد والمطل
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' العدة دين ' .
# وقال بعض القرشيين : من خاف الكذب ، أقل من المواعيد .
# وقيل : أمران لا يسلمان من الكذب ms0681 : كثرة المواعيد وشدة الاعتذار .
# وقالوا : خلف الوعد ، خلق الوغد .
# وقال المهلب لبنيه : يا بني ، إذا غدا عليكم الرجل أو راح مسلما ، فكفى
~~بذلك تقاضيا .
# قال الشاعر :
# اروح لتسليم عليك وأغتدي . . . فحسبك بالتسليم مني تقاضيا
# كفى بطلاب المرء ما لا يناله . . . عناء وباليأس المصرح ناهيا
# وقيل : الوعد إذا لم يشفعه إنجاز يحققه ، كان كلفظ لا معنى له ، وجسم لا
~~روح فيه . وقالوا : الخلف ألأم من البخل ، لأنه من لم يعرف المعروف ، لزمه
~~ذم PageV03P347 اللؤم ، وذم الخلف ، وذم العجز . قال بعض الشعراء :
# وعدت فأكذبت المواعيد جاهدا . . . وأقلعت إقلاع الجهام بلا وبل
# وأجررت لي حبلا طويلا تبعته . . . ولم أدر أن اليأس في طرف الحبل
# وقال أبو تمام :
# وما نفع من قد مات بالأمس صاديا . . . إذا ما سماء اليوم طال انهمارها
# وما العرف بالتسويف الأكخلة . . . تسليت عنها حين شط مزارها والعرب تضرب
~~المثل بمواعيد عرقوب ، وكان رجلا من العماليق وله في ذلك حكايات ، فمنها :
~~أنه أتاه أخ له ، يسأله شيئا ، فقال له عرقوب : إذا أطلعت هذه النخلة فلك
~~طلعها ، فلما أطلعت ، أتاه الرجل للعدة ، فقال : دعها حتى تصير بلحا ، فلما
~~أبلحت ، أتاه ، فقال : دعها حتى تصير زهوا ، فلما أزهت ، قال : دعها حتى
~~تصير رطبا ، فلما أرطبت ، قال : دعها حتى تصير تمرا ، فلما أتمرت ، عمد
~~إليها عرقوب ، فجذها ولم يعط أخاه منها شيئا .
# وفيه يقول الأشجعي :
# وعدت وكان الخلف منك سجية . . . مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
# وقال السكيت للمهدي : يا أمير المؤمنين ، لو كان الوعد يستنزل بالإهمال
~~والسكون ، لشكرتك القلوب بالضمير ، ولنظرت إلى فضلك العيون بالأوهام ، فقال
~~المهدي : هذا جزاء التفريط فيما يكسب الأجر ، ويدخر الشكر ، وأمر بقضاء
~~حاجته .
# وقال أعرابي : العذر الجميل ، أحسن من المطل الطويل ، فإن أردت الإنعام
~~فأنجح ، وإن تعذرت الحاجة فأفصح .
# وقال بعض كرماء العرب : لأن أموت عطشا ، أحب إلي من أن أخلف موعدا .
~~PageV03P348
# وقالوا : من وعد فأخلف ، لزمته ثلاث مذمات ، ذم اللؤم ، وذم الخلف ، وذم
~~الكذب ، وقال بعض الشعراء :
# ولا خير في وعد إذا كان كاذبا . . . ولا خير في قول إذا ms0682 لم يكن فعل
# فإن تجمع الآفات فالبخل شرها . . . وشر من البخل المواعيد والمطل
# قال بعض الأعراب : فلان له مواعيد المطل ، وثمارها الخلف ، ومحصولها
~~اليأس .
# وقال آخر : فلان له وعد مطمع ، ومطل مؤيس ، وأنت منه أبدا بين يأس وطمع
~~، فلا بذل مريح ، ولا منع صريح .
# وقال الثعالبي : أول من أخلف المواعيد ولم يف بشيء منها : إسماعيل بن
~~صبيح كاتب الرشيد ، وما كان الرؤساء يعرفون قبله المواعيد الكاذبة .
#
# | ذكر ما قيل في العي والحصر
# قال الله عز وجل : ' أو من ينشأ في الحيلة وهو في الخصام غير مبين ' .
~~وقال تعالى إخبارا عن فرعون عند افتخاره على موسى بالبيان : ' أم أنا خير
~~من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ' . قال أهل التفسير : إن موسى عليه
~~السلام لما سمع هذا القول قال : ' رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل
~~عقدة من لساني يفقهوا قولي ' . الآية ، فقال الله تعالى : ' قد أوتيت سؤلك
~~يا موسى ' .
# وقيل : حد العي معنى قصير ، يحويه لفظ طويل . وقال أكثم بن صيفي : هو
~~أن تتكلم فوق ما تقتضيه حاجتك . وقالوا : الفقير الناطق ، أغنى من الغني
~~الساكت .
# وقال كسرى : الصمت خير من عي الكلام .
# وقالوا : فضل الإنسان على ما عداه من الحيوان بالبيان ، فإذا نطق ولم
~~يفصح عاد بهيما .
# وقالوا : العي داء دواؤه الخرس . ومن علامات العي الاستعانة ، وهي أن
~~ترى المخاطب إذا كل لسانه عند مقاطع كلامه ، يقول للمخاطب : اسمع مني ، أو
~~سمعت لي ، وافهم عني ، وأشباه ذلك . PageV03P349
# ومنهم من يقول : قولي كذا ، أعني به كذا ، ولا يريد التفسير ، ولكنه يعيد
~~كلامه بصيغة أخرى تكون غير مراده الأول ليفهم عنه .
# ومن عيوب اللسان : التمتمة ، والفأفأة ، والعقلة ، والحبسة ، واللفف ،
~~والرتة ، والغمغمة ، والطمطمة ، واللكنة ، والغنة ، واللثغة . فالتمتمة ،
~~قال الأصمعي : إذا تعتع في التاء فهو تمتام ، وإذا ردد في الفاء فهو فأفاء
~~، قال الراجز :
# ليس بفأفاء ولا تمتام . . . ولا كثير الهجر في الكلام .
# والعقلة : التواء اللسان عند الكلام ، والحبسة : تعذر النطق ، ولم تبلغ
~~حد الفأفاة ولا التمتام ، ويقال : إنها تعرض أول الكلام ms0683 ، فإذا مر فيه
~~انقطعت . واللفف : إدخال بعض الكلام في بعض ، قال الراجز :
# كان فيه لففا إذا نطق . . . من طول تحبيس وهم وأرق والرتة : اتصال بعض
~~الكلام ببعض دون إفادة ، والغمغمة : أن تسمع الصوت ولا يتبين تقطيع الحروف
~~، ولا تفهم معناه ، والطمطمة : أن يكون الكلام شبيها بكلام العجم ، وهي
~~حميرية ، وقالوا : هي إبدال الطاء بالتاء لأنهما من مخرج واحد ، فيقول :
~~السلتان والشيتان ، وأشباه ذلك ، قيل : وكانت في لسان زياد بن سلمى ، وكان
~~خطيبا شاعرا كاتبا ، واللكنة : إدخال بعض حروف العرب في حروف العجم ،
~~وتشترك فيها اللغة التركية والنبطية ، وهي إبدال الهاء حاء ، وانقلاب
~~العين همزة ، وكانت في لسان عبيد الله بن زياد ، وصهيب الرومي صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : إن مولى لزياد ، قال له : أيها الأمير ،
~~أحدوا لنا همار وهش : يريد : أهدوا لنا حمار وحش ، فلم يفهم زياد عنه ،
~~وقال : ويلك ! ماذا تقول ؟ قال : أحدوا لنا أيرا : يريد عيرا ، فقال زياد
~~: أرجعنا إلى الأول هو خير ، والغنة : أن يشرب الصوت PageV03P350 الخيشوم ،
~~والخنة : ضرب منها ، والترخيم : حذف بعض الكلمة لتعذر النطق بها ، واللثغة
~~: إبدال ستة حروف بغيرها ، وهي الهمزة والراء والسين والقاف والكاف واللام
~~، فالتي تعرض للهمزة ، فهي إبدالها عينا ، فإذا أراد أن يقول : أنت ، قال :
~~عنت وهي مستعملة في لسان التكرور ، وأما التي تعرض في الراء فهي ستة أحرف ،
~~فمنهم من يجعلها غينا معجمة فيقول غمغ : يريد عمر ، وهي غالبة على لسان أهل
~~دمشق ، وإذا اجتمعت الراء والغين في كلمة كقولهم : رغيف ، قال : غريف ،
~~وفغرت بمكان فرغت : فيبدلون كل حرف بالآخر ، قيل : وكانت في لسان محمد بن
~~شبيب الخارجي ، وواصل بن عطاء المعتزلي ، وكان لاقتداره على الكلام ،
~~وغزارة مادته ، يتجنب النطق بها ، وفيه يقول الشاعر من أبيات :
# ويجعل البرقمحا في تصرفه . . . وجانب الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا والقول يجعله . . . فعاد بالغيث إشفاقا من المطر
# ومنهم من يجعلها عينا مهملة ، فيقول في أزرق : أزعق ، وهي في لسان عوام
~~أهل دمشق ، ومنهم من يجعلها ياء ، فيقول في عمر ms0684 : غمى ، ومنهم من يبدلها
~~بالظاء أخت الطاء ، ومنهم من يبدلها همزة ، فإذا أراد أن يقول : رأيت ، قال
~~: أأيت ، وأما التي تعرض للسين ، فإنهم يبدلونها ثاء ، فيقولون : بثم الله
~~، ويثرة الله : إذا أرادوا بسم الله ، ويسرة الله ، أو أشباه ذلك ، وهي
~~مستحسنة في الجواري والغلمان . قال الشاعر :
# وأهيف كالهلال شكوت وحدي . . . إليه لحسنه وأطلت بثي
# وقلت له فدتك النفس صلني . . . تحز في الثواب فقال بثي
# وأما التي تعرض للقاف ، فإن صاحبها يجعل القاف طاء ، فإذا أراد أن يقول
~~: قال ، وقلت ، نطق : بطال ، وطلت ، وهي نبطية ، وكانت في لسان أبي مسلم
~~صاحب PageV03P351 الدعوة ، وعبيد الله بن زياد ، ومنهم من يجعلها كافا
~~فيقول : كال وكلت ، وأما التي تعرض للكاف ، فمنهم من يجعلها همزة ، فيقول :
~~أأف ، ومنهم من يبدلها تاء ، فيقول : تان ، إذا أراد : كان ، وأما التي
~~تعرض في اللام ، فمنهم من يبدلها ياء ، فيقول : اعتييت ، بمعنى : اعتللت ،
~~ويقول في جمل : جمى ، وإذا أقسم بالله ، يقول : وياه ، ومنهم من يبدل الخاء
~~المعجمة حاء مهملة ، فيقول في خوخ : حوح ، وتستحسن في الغلمان والجواري ،
~~ومنهم من يبدل الجيم ضادا ، فإذا اجتمع لأحد في كلمة جيم وضاد ، مثل ضجر ،
~~ونضج ، قال : جضر ، ونجض ، والحمد لله وحده ! | PageV03P352 بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# اللهم صل أفضل صلاة على أفضل خلقك سيدنا محمد وىله وسلم
#
# | الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الثاني في المجون والنوادر
~~والفكاهات والملح
# وهذا الباب مما تنجذب النفوس إليه ، وتشتمل الخواطر عليه ؛ فإن فيه راحة
~~للنفوس إذا تعبت وكلت ، ونشاطا للخواطر إذا سئمت وملت ؛ لأن النفوس لا
~~تستطيع ملازمة الأعمال ، بل ترتاح إلى تنقل الأحوال . فإذا عاهدتها
~~بالنوادر في بعض الأحيان ، ولاطفتها بالفكاهات في أحد الأزمان ، عادت إلى
~~العمل الجد بنشطة جديدة ، وراحة في طلب العلوم مديدة .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' روحوا القلوب ساعة
~~بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت ' .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ' أجموا هذه القلوب والتمسوا لها
~~طرق الحكمة ، فإنها تمل كما ms0685 تمل الأبدان ، والنفس مؤثرة للهوى ، آخذة
~~PageV04P003 بالهويني ، جانحة إلى اللهو ، أمارة بالسوء ، مستوطنة بالعجز ،
~~طالبة للراحة ، نافرة عن العمل ؛ فإن أكرهتها أنضيتها ، وإن أهملتها
~~أرديتها ' .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه . وكان محمد بن
~~سيرين يضحك حتى يسيل لعابه . وقال هشام بن عبد الملك : قد أكلت الحلو
~~والحامض حتى ما أجد لواحد منهما طعما ، وشممت الطيب حتى ما أجد له رائحة ،
~~وأتيت النساء حتى ما أبالي أمرأة أتيت أم حائطا ؛ فما وجدت شيئا ألذ إلي
~~من جليس تسقط بيني وبينه مئونة التحفظ .
# وقال أحمد بن عبد ربه : الملح نزهة النفس ، وربيع القلب ، ومرتع السمع ،
~~ومجلب الراحة ، ومعدن السرور . وقال أيضا : إن في بعض الكتب المترجمة أن
~~يوحنا وشمعون كانا من PageV04P004 الحواريين ، فكان يوحنا لا يجلس مجلسا
~~إلا ضحك وأضحك من حوله ، وكان شمعون لا يجلس مجلسا إلا بكى وأبكى من حوله
~~. فقال شمعون ليوحنا : ما أكثر ضحكك ! كأنك قد فرغت من عملك ! فقال له
~~يوحنا : ما أكثر بكاك ! كأنك قد يئست من ربك . فأوحى الله إلى عيسى بن مريم
~~عليه السلام : أن أحب السيرتين إلي سيرة يوحنا .
# والعرب إذا مدحوا الرجل قالوا : هو ضحوك السن ، بسام العشيات ، هش إلى
~~الضيف . وإذا ذمته قال : هو عبوس الوجه ، جهم المحيا ، كريه المنظر ، حامض
~~الوجه كأنما وجهه بالخل منضوح . وكأنما أسعط خيشومه بالخردل .
# وقيل لسفيان : المزاح هجنة ؛ فقال : بل سنة ، لقوله عليه الصلاة والسلام
~~: ' إني لأمزح ولا أقول إلا الحق ' ، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه
~~أجمعين .
#
# | ذكر مزاحات رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقد مزح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فمن ذلك : أنه قال صلى الله عليه
~~وسلم لرجل استحمله : ' نحن حاملوك على ولد الناقة ' يريد : البعير . وقال
~~صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : ' الحق زوجك ففي عينه بياض ' .
~~فسعت المرأة نحو زوجها مرعوبة ؛ فقال لها : ما دهاك ؟ فقالت : قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إن في عينك بياضا ؛ فقال : إن ms0686 في عيني بياضا
~~لا PageV04P005 لسوء . وأتته عجوز أنصارية قالت : يا رسول الله ، ادع لي
~~بالمغفرة . فقال لها : ' أما علمت أن الجنة لا يدخلها العجز ' ! فصرخت ؛
~~فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال لها : ' أما قرأت ' إنا أنشأناهن إنشاء
~~فجعلناهن أبكارا عربا أترابا ' ' .
# ونظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أعرابي قد صلى صلاة خفيفة ، فلما
~~قضاها قال : اللهم زوجني بالحور العين ؛ فقال عمر : يا هذا ! أسأت النقد ،
~~وأعظمت الخطبة .
#
# | ذكر من اشتهر بالمزاح من الصحابة رضوان الله عليهم
# كان أشهرهم بالمزاح رضي الله عنهم نعيمان ، وهو أحد أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم البدريين ، وله رضي الله عنه مزاحات مشهورة ، منها ما روى :
~~أنه خرج مع أبي بكر الصديق إلى بصرى ، وكان في الحملة سويبط ، هو بدري
~~أيضا ، وكان سويبط على الزاد ؛ فجاءه نعيمان فقال له : أطعمني ؛ قال : لا
~~، حتى يأتي أبو بكر . فقال نعيمان : والله لأغيظنك . وجاء إلى أناس جلبوا
~~ظهرا ، فقال ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها إلا أنه دعاء ، له لسان ،
~~لعله يقول : أنا حر ؛ فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوه ، لا تفسدوا على غلامي ،
~~قالوا : بل نبتاعه منك بعشر قلائص . فأقبل بها يسوقها ، وأقبل بالقوم حتى
~~عقلها ، ثم قال : دونكم ! هذا هو . فقالوا : قد اشتريناك . فقال سويبط : هو
~~كاذب ، أنا رجل حر ؛ فقالوا : قد أخبرنا خبرك ، ووضعوا في عنقه حبلا وذهبوا
~~به . فجاء أبو بكر رضي الله عنه فأخبر بذلك ، فذهب هو وأصحابه ، فردوا
~~القلائص على أربابها وأخذوه . وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالقصة فضحك
~~منها حولا . PageV04P006
# ومن مزاحاته : أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة عسل
~~اشتراها من أعرابي ، وأتى بالأعرابي إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~: خذ الثمن من هاهنا . فلما قسمها النبي صلى الله عليه وسلم نادى الأعرابي
~~: ألا أعطى ثمن عسلي ؟ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إحدى هنات
~~نعيمان ' . وسأله : لم فعلت هذا ؟ فقال : أردت برك يا رسول الله ، ولم يكن
~~معي شيء . فتبسم النبي صلى ms0687 الله عليه وسلم وأعطى الأعرابي حقه . ومن
~~مزاحاته أيضا : أنه مر يوما بمخرمة بن نوفل الزهري ، وهو ضرير ، فقال له
~~: قدني حتى أبول ، فأخذ بيده حتى إذا كان في مؤخر المسجد قال له : اجلس ؛
~~فجلس مخرمة ليبول ، فصاح الناس : يا أبا المسور ، أنت في المسجد . فقال :
~~من قادني ؟ فقيل له : نعيمان . قال : لله علي أن أضربه بعصاي إن وجدته .
~~فبلغ ذلك نعيمان ، فجاء يوما فقال لمخرمة : يا أبا المسور ، هل لك في
~~نعيمان ؟ قال نعم . قال : هو ذا يصلي . وأخذ بيده وجاء به إلى عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه وهو يصلي ، فقال : هذا نعيمان ؛ فعلاه مخرمة بعصاه ؛ فصا
~~به الناس : ضربت أمير المؤمنين . فقال : من قادني ؟ قالوا : نعيمان ؛ فقال
~~: لا جرم لا عرضت له بسوء أبدا .
# ومنهم ابن أبي عتيق ، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهم . وكان ذا ورع وعفاف وشرف ، وكان كثير المجون ، وله
~~نوادر مستظرفة ، منها : أنه لقي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فقال : ما تقول في إنسان هجان بشعر ، وهو :
# أذهبت مالك غير متروك . . . في كل مؤنسة وفي الخمر
# ذهب الإله بما تعيش به . . . وبقيت وحدك غير ذي وفر
# فقال عبد الله بن عمر : أرى أن تأخذ بالفضل وتصفح . فقال له عبد الله بن
~~محمد بن عبد الرحمن : والله أرى غير ذلك . فقال : وما هو ؟ قال : أرى أن
~~أنيكه . فقال ابن عمر : سبحان الله ! ما تترك الهزل ! وافترقا . ثم لقيه
~~بعد ذلك فقال له : أتدري ما فعلت بذلك الإنسان ؟ فقال : أي إنسان ؟ قال :
~~الذي أعلمتك أنه هجاني . PageV04P007 قال : ما فعلت به ؟ قال : كل مملوك لي
~~حر إن لم أكن نكته . فأعظم ذلك عبد الله بن عمر واضطرب له . فقال له :
~~امرأتي والله التي قالت الشعر وهجتني به . وكانت امرأته أم إسحاق بنت طلحة
~~بن عبيد الله .
# وقد مدح الشعراء اللعب في موضعه ، كما مدح الجد في موضعه ؛ فقال أبو تمام
~~:
# الجد شيمته وفيه ms0688 فكاهة . . . طورا ولا جد لمن لم يلعب
# وقال الأبيرد رحمة الله عليه :
# إذا جد عند الجد أرضاك جده . . . وذو باطل إن شئت ألهاك باطله ومن مجون
~~عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ما حكي أن جاريته قالت له : إن فلانا
~~القارئ ، وكان يظهر النسك ، قد قطع علي الطريق وآذاني ويقول لي : أنا أحبك
~~. فقال لها : قولي له : وأنا أحبك أيضا ، وواعديه المنزل ؛ ففعلت وأدخلته
~~المنزل ؛ وكان عبد الله قد واعد جماعة من أصحابه ليضحكوا على الرجل . ودخلت
~~الجارية إلى البيت الذي فيه الرجل ، فدعاها فاعتلت عليه ، فوثب إليها
~~فاحتملها وضرب بها الأرض ، فدخل عليه ابن أبي عتيق وأصحابه وقد تولكها ،
~~فحجل وقام وقال : يا فساق ، ما تجمعتم ها هنا إلا لريبة ، فقال له ابن أبي
~~عتيق : استر علينا ستر الله عليك . ثم لم يرتدع عن العبث بها ، فشكت ذلك
~~إلى سيدها ؛ فقال لها : هيئي من الطعام طحن ليلة إلى الغداة ففعلت ، ثم قال
~~لها : عديه الليلة ، فإذا جاء فقولي له : إن وظيفتي الليلة طحن هذا كله ،
~~ثم اخرجي إلى البيت واتركيه ، ففعلت . فلما دخل طحنت الجارية قليلا ، ثم
~~قالت له : أدر الرحى حتى أفتقد سيدي ، فإذا نام وأمنا أن يأتينا أحد ، صرت
~~إلى ما تحب ، ففعل ، ومضت الجارية إلى مولاها ، وأمر ابن أبي عتيق عدة من
~~مولياته أن PageV04P008 يتراوحن على سهر ليلتهن ويتفقدن أمر الطحن ويحثثن
~~عليه ، ففعلن وجعلن ينادين الفتى كلما كف عن الطحن : يا فلانة إن مولاك
~~مستيقظ والساعة يعلم أنك قد كففت عن الطحن ، فيقوم إليك بالعصا كعادته مع
~~من كانت نوبتها قبلك إذا هي نامت وكفت عن الطحن . فلم يزل كلما سمع ذلك
~~الكلام منهن اجتهد في العمل والجارية تتفقده وتقول له : استيقظ مولاي
~~والساعة ينام فأصير إلى ما تحب وهو يطحن ، حتى أصبح وفرغ القمح . فأتته
~~الجارية بعد فراغه فقالت له : قد أصبح فانج بنفسك . فقال : أو قد فعلتها يا
~~عدوة الله ! وخرج تعبا نصبا ، وأعقبه ذلك مرضا شديدا أشرف منه على
~~الموت ، وعاهد ms0689 الله ألا يعود إلى كلام الجارية ، فلم تر منه بعد ذلك شيئا
~~تكرهه . قال : وتعشى عبد الله ليلة ومعه رجل من الأنصار ، فوقع حجر في
~~الدار ووقع آخر وثالث ؛ فقال للجارية : اخرجي فانظري : أذنوا المغرب أم لا
~~، فخرجت وجاءت بعد ساعة ، وقالت : قد أذنوا وصلوا . فقال الرجل الذي كان
~~عنده : أليس قد صلينا قبل أن تدخل الجارية ؟ قال : بلى ، ولكن لو لم أرسلها
~~تسأل عن ذلك لرجمنا إلى الغداة ، أفهمت ؟ ! قال : نعم ، قد فهمت . قال وسمع
~~بعد الله بن أبي عتيق قول عمر بن أبي ربيعة :
# من رسولي إلى الثريا فإني . . . ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
# فركب بغلته من المدينة ، وسار يريد مكة ، فلما بلغ ذا الحليفة قيل له :
~~أحرم ؛ قال : ذو الحاجة لا يحرم ، وجاء حتى دخل على الثريا . فقال لها :
~~ابن عمك يقول :
# ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
# ثم ركب بغلته وعاد . PageV04P009
#
# | ذكر شيء من مجون الأعراب
# سئل أعرابي عن جارية له يقال لها زهرة ، فقيل له : أيسرك أنك الخليفة وأن
~~زهرة ماتت ؟ فقال : لا والله ! تذهب الأمة وتضيع الأمة . وجد أعرابي مرآة
~~وكان قبيح الصورة ، فنظر فيها فرأى وجهه فاستقبحه ، فرمى بها وقال : لشر ما
~~طرحك أهلك . وقيل لأعرابي : لم يقال : باعك الله في الأعراب ؟ فقال : لأنا
~~نجيع كبده ، ونعرى جلده ، ونطيل كده . وتزوج أعرابي على كبر سنه ، فقيل له
~~في ذلك ، فقال : أبادره باليتم ، قبل أن يبادرني بالعقوق . ومر أعرابي وفي
~~يده رغيف برجل في يده سيف ، فقال : بعني هذا السيف بهذا الرغيف ، فقال :
~~أمجنون أنت ؟ فقال الأعرابي : ما أنكرت مني ؟ انظر أيهما أحسن أثرا في
~~البطن . وحكي أن المهدي خرج للصيد فغلبه فرسه حتى انتهى به إلى خباء
~~لأعرابي ، فقال : يا أعرابي ، هل من قرى ؟ قال : نعم ، وأخرج له فضلة من
~~خبز ملة فأكلها وفضلة من لبن فسقاه ، ثم أتى بنبيذ في زكرة فسقاه قعبا .
~~فلما شرب قال : أتدري من أنا ؟ قال : لا والله . قال : أنا من خدم الخاصة ،
~~قال : بارك لك الله في موضعك . ثم سقاه ms0690 آخر ، فلما شربه قال : أتدري من أنا
~~؟ قال : نعم ، زعمت أنك من خدم الخاصة ، قال : بل أنا م قواد أمير المؤمنين
~~، فقال له الأعرابي : رحبت بلادك ، وطاب مادك ومرادك . ثم سقاه قدحا
~~ثالثا ، فلما فرغ منه قال : يا أعرابي ، أتدري من أنا ؟ قال : زعمت أخيرا
~~أنك أنك من قواد أمير المؤمنين ، قال : لا ولكني أمير المؤمنين . فأخذ
~~الأعرابي الزكرة فأوكاها وقال : والله لئن شربت الرابع لتقولن : إنك لرسول
~~الله ، فضحك المهدي . ثم أحاطت بهم الخيل ، فنزل أبناء الملوك والأشراف ،
~~فطار قلب الأعرابي ، فقال له المهدي : لا PageV04P010 بأس عليك ! وأمر له
~~بصلة . فقال : أشهد أنك صادق ، ولو ادعيت الرابعة لخرجت منها .
# ودخل أعرابي على يزيد بن المهلب وهو على فرشه والناس سماطان ، فقال : كيف
~~أصبح الأمير ؟ قال يزيد : كما تحب . فقال الأعرابي : لو كنت كما أحب كنت
~~أنت مكاني وأنا مكانك ، فضحك يزيد .
#
# | ذكر شيء من نوادر القضاة
# قيل : أتى عدي بن أرطاة شريحا القاضي ومعه امرأة له من أهل الكوفة
~~يخاصمها إليه ، فلما جلس عدي بين يدي شريح ، قال عدي : أين أنت ؟ قال :
~~بينك وبين الحائط . قال : إني امرؤ من أهل الشام ، قال : بعيد الدار . قال
~~: وإني قدمت العراق ، قال : خير مقدم . قال : وتزوجت هذه المرأة ، قال :
~~بالرفاء والبنين . قال : وإنها ولدت غلاما ، قال : ليهنك الفارس . قال :
~~وقد أردت أن أنقلها إلى داري ، قال : المرء أحق بأهله . قال : كنت شرطت لها
~~دارها ، قال : الشرط أملك . قال : اقض بيننا ، قال : قد فعلت . قال : فعلى
~~من قضيت ؟ قال : على ابن أمك .
# ودخل على الشعبي في مجلس قضائه رجل وامرأته ، وكانت المرأة من أجمل
~~النساء ، فاختصما إليه ، فأدلت المرأة بحجتها ، وقويت بينتها . فقال للزوج
~~: هل عندك من دافع ؟ فأنشأ يقول :
# فتن الشعبي لما . . . رفع الطرف إليها
# فتنته بدلال . . . وبخطى حاجبيها PageV04P011
# قال للجلواز قرب . . . ها وقدم شاهديها
# فقضى جورا على الخص . . . م ولم يقض عليها
# قال الشعبي : فدخلت على عبد الملك بن مروان ، فلما نظر إلي تبسم وقال :
# فتن الشعبي لما . . . رفع الطرف إليها ms0691
# ثم قال : ما فعلت بقائل هذه الأبيات ؟ قال : أوجعته ضربا يا أمير
~~المؤمنين بما انتهك من حرمتي في مجلس الحكومة وما افترى به علي . قال :
~~أحسنت ! . وأحضر رجل امرأته إلى بعض قضاة البصرة ، وكانت حسنة المنتقب ،
~~قبيحة المسفر ، فمال القاضي لها على زوجها وقال : بعمد أحدكم إلى المرأة
~~الكريمة فيتزوجها ثم يسيء إليها . فطن الرجل لميله إليها فقال : أصلح الله
~~القاضي ، قد شككت في أنها امرأتي ، فمرها تسفر عن وجهها ، فوقع ذلك بوفاق
~~من القاضي ، فقال لها : اسفري رحمك الله ؟ فسفرت عن وجهه قبيح . فقال
~~القاضي لما نظر إلى قبح وجهها : قومي عليك لعنة الله ! كلام مظلوم ، وجهه
~~ظالم .
# قيل : بينا رقة بن مصقلة القاضي في حلقته ، إذ مر به رجل غليظ العنق ،
~~فقال له بعض جلسائه : يا أبا عبد الله ، هذا أعبد الناس . فقال رقبة : إني
~~لأرى لهذا عنقا ما دققتها العبادة . قال : فمضى الرجل وعاد قاصدا إليهم .
~~فقال رجل لرقبة : يا أبا عبد الله ، أخبره بما قلت حتى لا تكون غيبة ، قال
~~: نعم ، أخبره أنت حتى تكون نميمة . ودخل رقبة المسجد الأعظم فألقى نفسه
~~إلى حلقة قوم ، ثم قال : قتيل فالوذج رحمكم الله ! قالوا : عند من ؟ قال :
~~عند من حكم في الفرقة وقضى في الجماعة ، يعني : بلال بن أبي بردة .
~~PageV04P012 واختصم رجلان إلى إياس بن معاوية وهو قاضي البصرة لعمر بن عبد
~~العزيز في مطرف خزوأنبجاني ، وادعى كل واحد منهما أن المطرف له وأن
~~الأنبجاني لصاحبه . فدعا إياس بمشط وماء ، فبل رأس كل واحد منهما ، ثم قال
~~لأحدهما : سرح رأسك فسرحه ، فخرج في المشط عفر المطرف ، وفي مشط الآخر عفر
~~الأنبجاني ، فقال : يا خبيث ! الأنبجاني لك ، فأقر ، فدفع المطرف لصاحبه .
~~وقال رجل لإياس : هل ترى على من بأس إن أكلت تمرا ؟ قال : لا . قال : فهل
~~ترى علي من بأس إن أكلت معه كيسوما ؟ قال : لا . قال : فإن شربت عليهما
~~ماء ؟ قال : جائز . قال : فلم تحرم السكر ، وغنما هو ما ذكرت لك ؟ قال له
~~إياس لو صببت عليك ماء ms0692 هل كان يضرك ؟ قال : لا . قال : فلو نثرت عليك
~~ترابا هل كان يضرك ؟ قال : لا . قال : فإن أخذت ذلك فخلطته وعجنته وجعلت
~~منه لبنة عظيمة فضربت بها رأسك هل كان يضرك ؟ قال : كنت تقتلني . قال :
~~فهذا مثل ذاك .
# دعا الرشيد أبو يوسف القاضي فسأله عن مسألة فأفتاه ، فأمر له بمائة ألف
~~درهم . فقال : إن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بتعجيلها قبل الصبح ! فقال :
~~عجلوها له . فقيل : إن الخازن في بيته والأبواب مغلقة . فقال أبو يوسف :
~~وقد كنت في بيتي والدروب مغلقة ، فلما دعيت فتحت . فقال له الرشيد : بلغني
~~أنك لا ترى لبس السواد . فقال : يا أمير المؤمنين ، ولم وليس في بدني شيء
~~أعز منه ؟ قال : وما هو ؟ قال : السواد الذي في عيني .
# وسأل الرشيد الأوزاعي عن لبس السواد ، فقال : لا أحرمه ، ولكني أكرهه .
~~قال : ولم ؟ قال : لأنه لا تجلى فيه عروس ، ولا PageV04P013 يلبي فيه محرم
~~، ولا يكفن فيه ميت . فالتفت الرشيد إلى أبي يوسف وقال : ما تقول أنت في
~~السواد ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، النور في السواد . فاستحسن الرشيد ذلك .
~~ثم قال : وفضيلة أخرى يا أمير المؤمنين . قال : وما هي ؟ قال : لم يكتب
~~كتاب الله إلا به ، فاهتز الرشيد لذلك .
# تقدم رجل إلى أبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني قاضي المعتمد ،
~~وقدم أباه يطالبه بدين له عليه ، فأقر الأب بالدين ، وأراد الابن حبس والده
~~. فقال القاضي : هل لأبيك مال ؟ قال : لا أعلمه . قال : فمذ كم داينته بهذا
~~المال ؟ قال : منذ كذا وكذا . قال : قد فرضت عليك نفقة أبيك من وقت
~~المداينة ، فحبس الابن وخلى الأب .
# كان عبد الملك بن عمر قاضي الكوفة ، فهجاه هذيل الأشجعي بأبيات منها :
# إذا ذات دل كلمته بحاجة . . . فهم بأن يقضى تنحنح أو سعل
# فكان عبد الملك يقول : قاتله الله ! والله لربما جائتني النحنحة وأنا في
~~المتوضأ فأذكر ما قال فأردها .
# وقيل : شهد سلمى الموسوس عند جعفر بن سليمان على رجل ، فقال : هو أصلحك
~~الله ناصبي ، رافضي ، قدري ، مجبري ، يشتم المحجاج بن الزبير الذي ms0693 يهدم
~~الكعبة على علي بن أبي سفيان . فقال له جعفر : ما أدرى على أي شيء
~~PageV04P014 أحسدك : على علمك بالمقالات ، أم على معرفتك بالأنساب ! فقال :
~~أصلح الله الأمير ، ما خرجت من الكتاب ، حتى حذفت هذا كله ورائي .
# واستفتي بعض القضاة ، وقد نسبت إلى القاضي أبي بكر بن قريعة ، فقيل له :
~~ما يقول سيدنا القاضي أيده الله في رجل باع حجرا من رجل ، فحين رفع ذنبها
~~ليقلبه خرجت منها ريح مصوتة اتصلت بحصاة ففقأت عين المشتري ؟ أفتينا في
~~الدية والرد يرحمك الله . فأجاب : لم تجر العادة بمثل هذه البدائع ، بين
~~مشتر وبائع ؛ فلذلك لم يثبت في كتب الفقهاء ، ولم يستعمل في فتوى العلماء ،
~~لكن هذا وما شاكله يجري مجرى الفضول المستخرج من أحكام العقول ، والقول فيه
~~وبالله العصمة من الزلل والخطل : أن دية ما جنته الحجر ملغي في الهدر ،
~~عملا بقول النبي المختار ، صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ، ' جرح
~~العجماء جبار ' ، لاسيما والمشتري عند كشفه لعورتها ، استثار كامن سورتها .
~~وعلى البائع لها ارتجاعها ، ورد ما قبض من ثمنها ، لأنه دلس حجرا مضيقها
~~منجنيقها . وإذا كانت السهام طائشة ، فهي من العيوب الفاحشة . وكيف يمتنع
~~ردها وأغراضها نواظر الحدق ، وقلما يستظهر المقلبون الخيل بالدرق .
#
# | ذكر شيء من نوادر النحاة
# قدم رجل من النحاة خصما إلى القاضي ، وقال : لي عليه مائتان وخمسون
~~درهما . فقال لخصمه : ما تقول ؟ فقال : أصلح الله القاضي ، الطلاق لازم له
~~، إن كان له إلا ثلثمائة ، وإنما ترك منها خمسين ليعلم القاضي أنه نحوي .
~~PageV04P015
# ومر أبو علقمة بأعدال قد كتب عليها : رب سلم لأبو فلان ، فقال لأصحابه :
~~لا إله إلا الله ! يلحنون ويربحون . وجاء رجل إلى الحسن البصري فقال : ما
~~تقول في رجل مات فترك أبيه وأخيه ؟ فقال الحسن : ترك أباه وأخاه . فقال :
~~ما لأباه وأخاه ، فقال الحسن : ما لأبيه وأخيه . فقال الرجل : إني أراك
~~كلما طاوعتك تخالفني ! . وقيل سكر هارون بن محمد بن عبد الملك ليلة بين يدي
~~الموفق ، فقام لينصرف فغلبه السكر فنام في المضرب . فلما انصرف الناس جاء ms0694
~~راشد الحاجب فأنبهه وقال : يا هارون انصرف . فقال : هارون لا ينصرف . فأعاد
~~راشد القول على هارون ، فقال هارون : سل مولاك فهو يعلم أن هارون لا ينصرف
~~. فسمع الموفق فقال : هارون لا ينصرف ، فتركه راشد . فلما أصبح الموفق وقف
~~على أن هارون بات في مضربه ، فأنكر على راشد ، وقال : يا راشد ، يبيت في
~~مضربي رجل لا أعلم به ! فقال : أنت أمرتني بهذا ، قلت : هارون لا ينصرف .
~~فضحك وقال : ما أردت إلا الإعراب وظننت أنت غيره .
# وقيل : قدم العريان بن الهيثم على عبد الملك ، فقيل له : تحفظ من مسلمة
~~فإنه يقول : لأن يلقمني رجل بحجر أحب غلي من أن يسمعني رجل لحنا ، فأتاه
~~العريان ذات يوم فسلم عليه . فقال له مسلمة : كم عطاءك ؟ قال : ألفين .
~~فنظر إلى رجل عنده وقال له : لحن العراقي ، فلم يفهم الرجل عن مسلمة ،
~~فأعاد مسلمة القول على العريان وقال : كم عطاؤك ؟ فقال : ألفان . فقال : ما
~~الذي دعاك إلى اللحن أولا والإعراب ثانيا ؟ قال : لحن الأمير فكرهت أن
~~أعرب ، وأعرب فأعربت . فاستحسن قوله وزاد في عطائه .
# ووقف نحوي على بقال يبيع الباذنجان فقال له : كيف تبيع ؟ قال : عشرين
~~بدانق ، فقال : وما عليك أن تقول : عشرون بدانق ؟ فقدر البقال أنه يستزيده
~~، فقال PageV04P016 ثلاثين بدانق . فقال : وما عليك أن تقول : ثلاثون ؟ فما
~~زال على ذلك إلى أن بلغ سبعين ، فقال : وما عليك أن تقول : سبعون ؟ فقال :
~~أراك تدور على الثمانون وذلك لا يكون أبدا .
#
# | ذكر شيء من نوادر المتنبئين
# قيل : ادعى رجل النبوة في أيام المهدي ، فأدخل عليه ، فقال له : إلى من
~~بعثت ؟ فقال : ما تركتموني أذهب إلى من بعثت إليهم ، فإني بعثت بالغداة
~~وحبستموني بالعشي . فضحك المهدي منه وأمر له بجائزة وخلى سبيله .
# وتنبأ رجل وادعى أنه موسى بن عمران . فبلغ خبره الخليفة ، فأحضره وقال له
~~: من أنت ؟ قال : أنا موسى بن عمران الكليم . قال : وهذه عصاك التي صارت
~~ثعبانا ! قال نعم . قال : فألقها من يدك ومرها أن تصير ثعبانا كما فعل
~~موسى . قال : قل أنت ' أنا ربكم الأعلى ms0695 ' كما قال فرعون حتى أصير عصاي
~~ثعبانا كما فعل موسى . فضحك الخليفة منه واستظرفه . وأحضرت المائدة ، فقيل
~~له : أكلت شيئا ؟ قال : ما أحسن العقل ! لو كان لي شيء آكله ، ما الذي كنت
~~أعمل عندكم ؟ فأعجب الخليفة وأحسن إليه .
# وادعت امرأة النبوة على عهد المأمون ، فأحضرت إليه فقال لها : من أنت ؟
~~قال : أنا فاطمة النبية . فقال لها المأمون : أتؤمنين بما جاء به محمد صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قالت : نعم ، كل ما جاء به فهو حق . فقال المأمون : فقد
~~قال محمد صلى الله عليه وسلم : ' لا نبي بعدي ' . قالت : صدق عليه الصلاة
~~والسلام ، فهل قال : لا نبية بعدي ؟ فقال المأمون لمن حضره : أما أنا فقد
~~انقطعت ، فمن كانت عنده حجة فليأت بها ، وضحك حتى غطى على وجهه .
~~PageV04P017
# وادعى رجل النبوة ، فقيل له : ما علامات نبوتك ؟ قال : أنبئكم بما في
~~نفوسكم . قالوا : فما في أنفسنا ؟ قال : في أنفسكم أنني كذبت ولست بنبي .
# وتنبأ رجل في أيام المأمون ، فأتي به إليه ، فقال له : أنت نبي ؟ قال نعم
~~. قال : فما معجزتك ؟ قال : ما شئت . قال : أخرج لنا من الأرض بطيخة . قال
~~: أمهلني ثلاثة أيام . قال المأمون : بل الساعة أريدها . قال : يا أمير
~~المؤمنين ، أنصفني ، أنت تعلم أن الله ينبتها في ثلاثة أشهر ، فلا تقبلها
~~من ي في ثلاثة أيام ! فضحك منه ، وعلم أنه محتال ، فاستتابه ووصله .
# وادعى آخر النبوة في زمانه فطالبه بمعجزة ، فقال : أطرح لكم حصاة في
~~الماء فأذيبها حتى تصير مع الماء شيئا واحدا . قالوا : قد رضينا . فأخرج
~~حصاة كانت معه فطرحها في الماء فذابت . فقالوا : هذه حيلة ، ولكن أذب حصاة
~~غيرها نأتيك بها نحن . فقال لهم : لا تتعصبوا ، فلست أضل من فرعون ، ولا
~~أنا أعظم من موسى ، ولم يقل فرعون موسى : لا أرضى بما تفعله بعصاك حتى
~~أعطيك عصا من عندي تجعلها ثعبانا . فضحك المأمون منه وأجازه . وادعى رجل
~~النبوة في أيام المعتصم ، فأحضر بين يديه ، فقال له : أنت نبي ، قال : نعم
~~. قال : إلى من بعثت ؟ قال : إليك . قال : أشهد إنك لسفيه ms0696 أحمق . قال :
~~إنما يذهب إلى كل قوم مثلهم . فضحك منه وأمر له بشيء .
# وادعى آخر النبوة في أيام المأمون ، فقال له : ما معجزتك ؟ قال : سل ما
~~شئت ، وكان بين يديه قفل ، فقال : خذ هذا القفل فافتحه . فقال : أصلحك الله
~~، لم أهل إني حداد . فضحك منه واستتابه وأجازه .
# وادعى آخر النبوة ، فطلب ودعى له بالسيف والنطع ، فقال : ما تصنعون ؟
~~قالوا : نقتلك . قال : ولم تقتلونني ؟ قالوا : لأنك ادعيت النبوة . قال :
~~فلست أدعيها . قيل له : فأي شيء أنت ؟ قال : أنا صديق . فدعي له بالسياط ،
~~فقال : لم PageV04P018 تضربونني ؟ قالوا : لادعائك أنك صديق ، قال : لا
~~أدعي ذلك . قالوا : فمن أنت ؟ قال : من التابعين لهم بإحسان . فدعي له
~~بالدرة . قال : ولم ذلك ؟ قالوا : لادعائك ما ليس فيك ، فقال : ويحكم !
~~أدخل إليكم وأنا نبي تريدون أن تحطوني في ساعة واحدة إلى مرتبة العوام ! لا
~~أقل من أن تصبروا علي إلى غد حتى أصير لكم ما شئتم .
# وادعى آخر النبوة ، وسمى نفسه نوحا ، فنهاه صديق له عن ذلك فلم ينته ،
~~فأخذه السلطان وصلبه ، فمر به صديقه الذي كان ينهاه ، فقال : يا نوح ! ما
~~حصل لك من السفينة غير الدقل .
#
# | ذكر شيء من نوادر المغفلين والحمقى
# قال بعضهم : رأيت ابن خلف الهمداني في صحراء هو يطلب شيء ، فقلت له : ما
~~تبغي ها هنا ؟ قال : دفنت شيئا ولست أهتدي إليه . قالت : فهلا علمت عليه
~~بشيء ! قال : جعلت علامتي قطعة من الغيم كانت فوقه ، وما أراها الساعة .
~~ونظر مرة في الحب وهو الزير فرأى وجهه ، فعدا إلى أمه فقال : يا أمي في
~~الحب لص . فجاءت أمه وتطلعت فيه ، فقالت : إي والله ومعه قحبة . ورئي في
~~وسط داره وهو يعدو عدوا شديدا ويقرأ بصوت عال . فسئل عن ذلك فقال : أردت
~~أن أسمع صوتي من بعيد . ودخل إلى رجل يعزيه ، فقال : عظم الله مصيبتكم ،
~~وأعان أخاك على ما يرد عليه من يأجوج ومأجوج . فضحك الناس . فقال : تضحكون
~~مما قلت ! وإنما أردت هاروت وماروت .
# وقيل : كتب المنصور إلى زياد بن عبد الله الحارثي ، ليقسم ms0697 بين القواعد
~~والعميان والأيتام مالا . فدخل عليه أبو زياد التميمي ، وكان مغفلا فقال
~~: أصلحك الله ! PageV04P019 اكتبني في القواعد ، فقال له : عافاك الله ،
~~القواعد هن النساء اللاتي قعدن عن أزواجهن . فقال : فاكتبني في العميان .
~~قال : اكتبوه منهم ، فإن الله تعالى يقول : ' فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي في الصدور ' . قال أبو زياد : واكتب ابني في الأيتام ،
~~قال : نعم ! من كنت أباه فهو يتيم .
# وسئل بعضهم عن مولده ، فقال : ولدت رأس الهلال للنصف من رمضان بعد العيد
~~بثلاثة أيام ، فاحسبوا الآن كيف شئتم .
#
# | ذكر شيء من نوادر النبيذيين
# قال رجل لبعض أصحاب النبيذ : وجهت إليك رسولا عشية أمس فلم يجدك ، فقال
~~: ذاك وقت لا أجد فيه نفسي .
# وقيل لبعضهم : كم الصلاة ؟ فذكر الغداة والظهر . قالوا : فالعصر ؟ قال :
~~تعرف وتنكر . قالوا : فالعشاء ؟ قال : يبلغها الجواد . قالوا : فالعتمة ؟
~~قال : ما كانت لنا في حساب قط .
# شرب الأقيشر في حانوت خمار حتى نفد ما معه ، ثم شرب بثيابه وبقي عريانا
~~، فجلس في تبن يستدفئ به . فمر رجل ينشد ضالة ، فقال الأقيشر : الله اردد
~~عليه ، واحفظ علينا . فقال له الخمار : سخنت عينك ، أي شيء يحفظ عليك ربك !
~~قال : هذا التبن ، لئلا يأخذه صاحبه فأهلك من البرد .
# وباع بعضهم ضيعة له ، فقال له المشتري : بالعشي أشهد عليك . فقال : لو
~~كنت ممن يفرغ بالعشي ما بعت ضيعتي .
#
# | ذكر شيء من نوادر النساء والجواري
# قال رجل : قلت لجارية أريد شراءها : لا يريبك شيبي ، فإن عندي قوة ،
~~فقالت : أيسرك أن عندك عجوزا مغتلمة ! PageV04P020 أدخل على المنصور
~~جاريتان فأعجبتاه . فقالت التي دخلت أولا : يا أمير المؤمنين ، إن الله
~~فضلني على هذه بقوله : ' والسابقون الأولون ' . وقالت الأخرى : لا ، بل
~~الله فضلني عليها بقوله : ' وللآخرة خير لك من الأولى ' .
# وعرض على المعتصم جاريتان بكر وثيب ، فمال إلى البكر . فقالت الثيب : ما
~~بيننا إلا يوم واحد . فقالت البكر : ' وإن يوما عند ربك كألف سنة مما
~~تعدون ' .
# قيل لامرأة ظريفة : أبكر أنت ؟ قالت : أعوذ بالله من الكساد .
# وقال المتوكل لجارية استعرضها : أنت بكر ms0698 أم أيش ؟ قالت : أنا أيش يا أمير
~~المؤمنين . واستعرض رجل جارية فاستقبح قدميها . فقالت : لا تبال ، فإني
~~أجعلها وراء ظهرك .
# وقال الرشيد لبغيض جاريته : إنك لدقيقة الساقين . قالت : أحوج ما تكون
~~إليهما لا تراهما .
# وروى أبو الفرج الأصفهاني عن إسحاق : أن الرشيد أحضره مجلسه ذات ليلة ،
~~وقد مضى شطر الليل ، قال : فأخرج جارية كأنها مهاة ، فأجلسها في
~~PageV04P021 حجره ، ثم قال غنيني ، فغنته :
# جئن من الروم وقاليقلا . . . يرفلن في المرط ولين الملا
# مقرطقات بصنوف الحلى . . . يا حبذا البيض وتلك الحلى
# فاستحسنته وشرب عليه .
# طلبت جارية محمود الوراق للمعتصم بسبعة آلاف دينار ، فامتنع من بيعها ،
~~واشتريت له بعد ذلك من ميراثه بسبعمائة دينار . فذكر المعتصم ذلك لها ،
~~فقالت : إن كان أمير المؤمنين ينتظر بشهواته المواريث فسبعون دينارا في
~~ثمني كثير ، فكيف بسبعمائة .
# واستعرض رجل جارية فقال لها : في يديك عمل ؟ قالت : لا ، ولكن في رجلي .
# وحكى أن بعض المجان كان يعشق جارية أمجن منه . فضاق يوما ، فكتب إليها :
~~قد طال عهدي بك يا سيدتي ، وأقلقني الشوق إليك . فإن رأيت أن تستدركي رمقي
~~بضمغة علك وتجعليه بين دينارين وتنفذيه إلي لأستفشفي به فعلت إن شاء الله .
~~ففعلت ذلك وكتبت إليه : رد الظرف من الظرف ، وقد سارعت إلى إنفاذ ما طلبت ،
~~فأنعم برد الطبق والمكبة ، واستعمل الخبر : ' استدروا الهدايا برد الظروف '
~~.
# وطلب آخر من عشيقته خاتما كان معها ، فقالت : يا سيدي ، هذا ذهب وأخاف
~~أن تذهب ، ولكن خذ هذا العود حتى تعود . PageV04P022
# وكتب رجل إلى عشيقته : مري خيالك أن يلم بي . فكتبت إليه : ابعث إلي
~~بدينارين حتى آتيك بنفسي .
# قدم بعضهم عجوزا دلالة إلى القاضي وقال : أصلح الله القاضي ، زوجتي هذه
~~امرأة ، فلما دخلت بها وجدتها عرجاء . فقالت : أصل الله القاضي ! زوجته
~~امرأة يجامعها ، ولم أعلم أنه يريد أن يحج عليها أو يسابق بها في الحلبة أو
~~يلعب عليها بالكرة والصولجان ! .
# كتب رجل إلى عشيقته رقعة ، قال في أولها : عصمنا الله وإياك بالتقوى .
~~فكتبت إليه في الجواب : يا غليظ الطبع ، إن استجاب الله دعاءك ms0699 لم نلتق
~~أبدا .
# قال عقيل بن بلال : سمعتني أعرابية أنشد :
# وكم ليلة قد بتها غير آثم . . . بمهضومة الكشحين ريانة القلب
# فقالت : هلا أثمت ! أخزاك الله ! .
# كان أبو نواس يوما عند بعض إخوانه ، فخرجت عليه جارية بيضاء عليها ثياب
~~خضر . فلما رآها مسح عينيه وقال : خيرا رأيت إن شاء الله تعالى . فقالت :
~~وما رأيت ؟ قال : ألك معرفة بعلم التعبير ؟ قالت : ولا أعرف غيره . قال :
~~رأيت كأني راكب دابة شهباء ، وعليها جل أخضر وهي تمرح تحتي . فقالت : إن
~~صدقت رؤياك فستدخل فجلة . وقد روي أن هذه الحكاية اتفقت له مع عنان جارية
~~الناطفي .
# وكان بعضهم جالسا مع امرأته في منظرة ، فمر غلام حسن الوجه ، فقالت :
~~أعيذ هذا بالله ، ما أحسنه وأحسن وجهه وقده ! فقال الزوج : نعم ، لو لا أنه
~~خصي . فقالت : لعنه الله ولعن من خصاه . PageV04P023
# قال أبو العيناء : خطبت امرأة فاستقبحتني . فكتبت إليها :
# فإن تنفري من قبح وجهي فإني أريب أديب لا غبي ولا فدم
# فأجابتني : ليس لديوان الرسائل أريدك .
# وخطب ثمامة العوفي امرأة . فسألت عن حرفته ، فكتب إليها يقول :
# وسائلة عن حرفتي قلت حرفتي . . . مقارعة الأبطال في كل مازق
# وضربي طلى الأبطال بالسيف معلما . . . إذا زحف الصفان تحت الخوافق
# فلما قرأت الشعر ، قالت للرسول : قل له : فديتك ! أنت أسد ، فاطلب لك
~~لبؤة ، فإني ظبية أحتاج إلى غزال .
# خرجت حبى المدنية في جوف الليل ، فلقيها إنسان فقال لها : تخرجين في هذا
~~الوقت ! قالت : ما أبالي ، إن لقيني شيطان فأنا في طاعته ، وإن لقيني رجل
~~فأنا في طلبه . وجاءت إلى شيخ يبيع اللبن ، ففتحت ظرفا فذاقته ودفعته إليه
~~وقالت : لا تعجل بشده ، ثم فتحت آخر فذاقته ودفعته إليه . فلما أشغلت يديه
~~جميعا ، كشفت ثوبه من خلفه ، وجعلت تصفق بظاهر قدميها آسته وخصييه ، وتقول
~~: يا ثارات ذات النحيين ، والشيخ يستغيث ، فلم يخلص منها إلا بعد جهد .
# غاب رجل عن امرأته فبلغها أنه اشترى جارية ، فاشترت غلامين ، فبلغه ذلك
~~فجاء مبادرا ، وقال لها : ما هذا ؟ فقالت : أما علمت أن الرحى إلى بغلين
~~أحوج من ms0700 البغل إلى رحيين ! ولكن بع الجارية حتى نبيع الغلامين ، ففعل ذلك
~~ففعلت . PageV04P024 ومثل ذلك ما حكي عن الأحنف : أنه اعتم ونظر في المرآة
~~، فقالت له امرأته : كأنك قد هممت بخطبة امرأة ! قال : قد كان ذلك . قالت :
~~فإذا فعلت فاعلم أن المرأة إلى رجلين أحوج من الرجل إلى امرأتين . فنقض
~~عمته وترك ما كان قد هم به .
#
# | ذكر شيء من نوادر العميان
# قال إبراهيم بن سيابة لبشار الأعمى : ما سلب الله من مؤمن كريمتيه إلا
~~عوضه عنهما : إما الحفظ والذكاء ، وإما حسن الصوت . فما الذي عوضك الله عن
~~عينينك ؟ قال : فقد النظر لبغيض ثقيل مثلك ! ونظير هذه الحكاية ما حكي عن
~~بعضهم ، قال : خرجت ليلة من قرية لبعض شأني ، فإذا أنا بأعمى على عاتقه جرة
~~وبيده سراج ، فلم يزل حتى انتهى إلى النهر ، وملأ جرته وعاد . قال : فقلت
~~له : يا هذا ، أنت أعمى ، والليل والنهار عندك سواه ، فما تصنع بالسراج ؟
~~قال : يا كثير الفضول ، حملته لأعمى القلب مثلك ، يستضيء به لئلا يعثر في
~~الظلمة ، فيقع علي ويكسر جرتي .
# قالوا : بلغ أبا العيناء أن المتوكل يقول : لولا عمى أبي العيناء
~~لاستكثرت منه ، فقال : قولوا لأمير المؤمنين : إن كان يريدني لرؤية الأهلة
~~ونظم اللآلئ واليواقيت وقراءة نقوش الخواتيم ، فأنا لا أصلح لذلك ، وإن كان
~~يريدني للمحاضرة والمنادمة والمذاكرة والمسامرة ، فناهيك بي . فانتهى ذلك
~~إلى المتوكل فضحك منه ، وأمر بإحضاره ، فحضر ونادمه . PageV04P025
# تزوج بعض العمين بسوداء ، فقالت له : لو نظرت إلى حسني وجمالي وبياضي
~~لازددت في حبا . فقال لها : لو كنت كما تقولين ما تركك لي البصراء .
#
# | ذكر شيء من نوادر السؤال
# سأل أبو عون رجلا فمنعه ، فألح عليه فأعطاه ، فقال : الله آجرنا وإياهم
~~، نسألهم إلحافا ويعطوننا كرها ، فلا يبارك الله لنا فيها ولا يؤجرهم
~~عليها .
# وقف أعرابي سائل على باب وسأل ، فأجابه رجل وقال : ليس هاهنا أحد . فقال
~~: إنك أحد لو جعل الله فيك بركة .
# ووقف سائل على باب ، وكانت صاحبة الدار تبول في البالوعة ، فسمع السائل
~~صوت بولتها فظنه نشنش المقلى ، فقال ms0701 : أطعمونا من هذا الذي تقلونه ، فضرطت
~~المرأة وقالت : حطبنا رطب ليس يشعل .
# ووقف سائل على باب وقال : تصدقوا علي فإني جائع . قالوا : إلى الآن لم
~~نخبز . قال : فكف سويق . قالوا : ليس عندنا سويق . قال : فشربة من ماء فإني
~~عطشان . قالوا : ما أتانا السقاء . قال : فيسير دهن أجعله في رأسي . قالوا
~~: من أين لنا دهن . فقال : يا أولاد الزنا ، فما قعودكم هنا ! قوموا
~~واسحتوا معي !
# | ذكر شيء من نوادر من اشتهر بالمجون
# كان مزبد ممن اشتر بالمجون والنوادر ، وله نوادر . فمنها ما قيل : إنه
~~أخذه بعض الولاة وقد اتهم بالشرب ، فاستنكهه ، فلم يد منه رائحة ، فقال :
~~قيئوه . فقال مزبد : ومن يضمن عشائي أصلحك الله ؟ فضحك منه وأطلقه . وهبت
~~ريح شديد فصاح الناس : القيامة ، القيامة ! فقال مزبد : هذه قيامة على
~~الريق بلا دابة ، ولا دجال ، ولا PageV04P026 القائم ، ولا عيسى بن مريم ،
~~ولا يأجوج ومأجوج . وقيل له : لم لا تكون كفلان ؟ يعنون رجلا موسرا فقال
~~: بأبي أنتم ! كيف أشبه بمن يضرط فيشمت وأعطس فألطم ! . وقيل له : ما بال
~~حمارك يتبلد إذا توجه نحو المنزل وحمير الناس إلى منازلها أسرع ؟ قال :
~~لأنه يعرف سوء المنقلب . ونظرت امرأته وهي حبلى إلى قبح وجهه ، فقالت :
~~الويل لي إن كان الذي في بطني يشبهك . فقال لها : الويل لك إن لم يكن
~~يشبهني . وسمع رجلا يقول عن ابن عباس : من نوى حجة وعاقه عائق ، كتبت له .
~~فقال مزبد : ما خرج العام كراء أرخص من هذا .
# وممن اشتهر بالمجون أشعب .
#
# | ذكر شيء من نوادر من نوادر أشعب وأخباره
# هو أشعب بن جبير . واسمه شعيب ، وكنيته أبو العلاء . وأمه أم الجلندح ،
~~وقيل أم حميد حميدة . وهي مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها .
~~وكان أبوه قد خرج مع المختار ابن أبي عبيد ، فأسره مصعب بن الزبير ، فقال
~~له : ويلك ! تخرج علي وأنت مولاي ! وقتله صبرا . وقد قيل في ولائه : إن
~~أباه مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وإن أمه كانت مولاة أبي سفيان بن
~~حرب ، وإن ميمونة ms0702 أم المؤمنين أخذتها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وكانت تدخل على أزواج PageV04P027 النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فيستظرفنها ، ثم صارت تنقل أحاديث بعضهن إلى بعض ، وتغري بينهن . فدعا
~~عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت . وقد حكي عن أشعب : أنه جلس
~~يوما في مجلس فيه جماعة ، فتفاخروا وذكر كل واحد منهم مناقبه وشرفه أو
~~شجاعته أو شعره وغير ذلك مما يتمدح به الناس ويتفاخرون ، فوثب أشعب وقال :
~~أنا ابن أم الجلندح ، أنا ابن المحرشة بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~. فقيل له : ويلك ! أو بهذا يفتخر الناس ! قال : وأي افتخار أعظم من هذا !
~~لو لم تكن أمي عندهن ثقة لما قبلن روايتها في بعضهن بعضا . وقد حكي : أنها
~~زنت ، فحلقت ، وطيف بها على جمل ، فكانت تنادي على نفسها : من رآني فلا
~~يزنين . فقالت لها امرأة : نهانا الله عز وجل عنه فعصيناه ، ونطيعك وأنت
~~مجلودة محلوقة ، راكبة على جمل ! . ونشأ أشعب بالمدينة في دور آل أبي طالب
~~، وكفلته وتولت تربيته عائشة بنت عثمان . وعمر أشعب عمرا طويلا . وحكي
~~عنه أنه قال : كنت مع عثمان رضي الله عنه يوم الدار لما حصر ، فلما جرد
~~مماليكه السيوف ليقاتلوا كنت فيهم ، فقال عثمان : من أغمد سيفه فهو حر .
~~فلما وقعت في أذني كنت والله أول من أغمد سيفه فعتقت . وكانت وفاته بعد سنة
~~أربع وخمسين ومائة . وهذا القول يدل على أنه كان مولى عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه .
# وقد روى أبو الفرج الأصفهاني بإسناد رفعه إلى إبراهيم بن المهدي عن عبيد
~~ابن أشعب عن أبيه : أنه كان مولده في سنة تسع من الهجرة ، وأن أباه كان من
~~مماليك عثمان بن عفان . وعمر أشعب حتى هلك في أيام المهدي . قال : وكانت في
~~أشعب خلال ، منها : أنه كان أطيب أهل زمانه عشرة ، وأكثرهم نادرة ، وكان
~~أقوم أهل دهره لحجج المعتزلة ، وكان امرأ منهم . وقال مصعب بن عبد الله :
~~كان PageV04P028 أشعب من القراء حسن الصوت بالقراءة ، وكان قد نسك وغزا ،
~~وقد ms0703 روى الحديث عن عبد الله بن جعفر . وقال الأصمعي : قال أشعب : نشأت أنا
~~وأبي الزناد في حجر عائشة بنت عثمان ، فلم يزل يعلوا وأسفل حتى بلغنا هذه
~~المنزلة . وقال إسحاق ابن إبراهيم : كان أشعب مع ملاحته ونوادره يغني
~~أصواتا فيجيدها . وفيه يقول عبد الله بن مصعب الزبيري عفا الله عنه :
# إذا تمرزت صراحية . . . كمثل ريح المسك أو أطيب
# ثم تغنى لي بأهزاجه . . . زيد أخو الأنصار أو أشعب
# حسبت أني ملك جالس . . . حفت به الأملاك والموكب
# وما أبالي وإله العلا . . . أشرق العالم أم غربوا
# ولأشعب نوادر مستظرفة وحكايات مستحسنة ، وقد آن أن نذكرها . فمنها ما حكي
~~أنه كان يقول : كلبي كلب سوء ، يبصبص للأضياف ، وينبح على أصحاب الهدايا .
~~وقيل له : قد لقيت رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلو حفظت
~~أحاديث تتحدث بها ! فقال : أنا أعلم الناس بالحديث . قيل فحدثنا : قال :
~~حدثني عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : خلتان لا تجتمعان في مؤمن إلا
~~دخل الجنة ، ثم سكت . فقيل له : هات ، ما الخلتان ؟ قال : نسي عكرمة
~~إحداهما ونسيت أنا الأخرى . وكان أشعب يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما فيقول : حدثني عبد الله ، وكان يبغضني في الله . وكان أشعب يلازم
~~طعام سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم . PageV04P029 فاشتهى سالم أن
~~يأكل مع بناته فخرج إلى البستان ، فجاء أشعب إلى منزل سالم على عادته ،
~~فأخبر بالقصة ، فاكترى جملا بدرهم وجاء إلى البستان . فلما حاذى الحائط
~~وثب فصار عليه ، فغطى سالم بناته بثوبه وقال : بناتي بناتي ! فقال أشعب : '
~~لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ' . قال أشعب : جاءتني
~~جارية بدينار وقالت : هذا وديعة عندك ، فجعلته بين ثني الفراش . فجاءت بعد
~~أيام وقالت : بأبي أنت ! الدينار ، فقلت ارفعي فراشي وخذي ولده فإنه قد ولد
~~، وكنت قد تركت إلى جنبه درهما ، فأخذت الدرهم وتركت الدينار . وعادت بعد
~~أيام فوجدت معه درهما آخر فأخذته ، وفي الثالثة كذلك . وجاءت في الرابعة ،
~~فلما رأيتها ms0704 بكيت ، فقالت : ما يبكيك ؟ قلت : مات دينارك في النفاس . فقالت
~~: وكيف يكون للدينار نفاس ؟ قلت : يا فاسقة ! تصدقين بالولادة ولا تصدقين
~~النفاس ! .
# ومن أخباره المستظرفة ما حكاه المدائني ، قال : قال أشعب : تعلقت بأستار
~~الكعبة فقلت : اللهم أذهب عني الحرص والطلب إلى الناس ، فمررت بالقرشيين
~~وغيرهم فلم يعطني أحد شيئا . فجئت إلى أمي ، فقالت : مالك قد جئت خائبا ؟
~~فأخبرتها بذلك ، فقالت : والله لا تدخل حتى ترجع فتستقيل ربك فرجعت فجعلت
~~أقول : يا رب أقلني ، ثم رجعت ، فما مررت بمجلس لقريش ولا غيرهم إلا أعطوني
~~، ووهب لي غلام ، فجئت إلى أمي بجمال موقورة من كل شيء . فقالت : ما هذا
~~الغلام ؟ فخفت أن أخبرها فتموت فرحا إن قلت : وهبوه لي . فقالت : أي شيء
~~هذا ؟ فقلت : غين . قالت : أي شيء غين ؟ قلت : لام . قالت : أي شيء لام ؟
~~قلت : ألف . قالت : وأي شيء ألف ؟ قلت : ميم . قالت : وأي ميم ؟ قلت : غلام
~~، فغشي عليها . ولو لم أقطع الحروف لماتت الفاسقة فرحا . قال : وجلس أشعب
~~يوما إلى جانب مروان بن أبان بن عثمان ، فانفلتت من مروان ريح لها صوت ،
~~فانصرف أشعب يوهم الناس أنه هو الذي خرجت منه الريح . فلما انصرف مروان إلى
~~منزله جاءه أشعب PageV04P030 فقال له : الدية ، قال : دية ماذا ؟ دية
~~الضرطة التي تحملتها عنك ، وإلا شهرتك ، فلم يدعه حتى أخذ منه شيئا صالحه
~~عليه .
# قوال محمد بنأبي قبيلة : غذى أشعب جديا بلبن أمه وغيرها حتى بلغ غاية ،
~~ثم قال لزوجته أم ابنه وردان : إني أحب أن ترضعيه بلبنك ففعلت . ثم جاء به
~~إلى إسماعيل بن جعفر بن محمد ، فقال : تالله إنه لابني ، رضع بلن زوجتي ،
~~قد حبوتك به ، ولم أر أحدا يستأهله سواك . فنظر إسماعيل إليه وأمر به فذبح
~~وسمط . فأقبل عليه أشعب وقال : المكافأة ، فقال : ما عندي والله اليوم شيء
~~، ونحن من تعرف ، وذلك غير فائت لك . فلما يئس أشعب منه قام من عنده فدخل
~~على أبيه جعفر ، ثم اندفع فشهق حتى التقت أضلاعه ، ثم قال : أخلني . قال :
~~ما معنا أحد يسمع ، ولا ms0705 عليك عين . قال : وثب ابنك إسماعيل على ابني فذبحه
~~وأنا أنظر إليه . فارتاع جعفر وصاح : ويلك ! وفيم ؟ وتريد ماذا ؟ قال : أما
~~ما أريد فوالله مالي في إسماعيل حيلة ولا يسمع هذا سامع أبدا بعدك . فجزاه
~~خيرا وأدخله منزله وأخرج إليه مائتي دينار فقال : خذ هذه ، ولك عندنا ما
~~تحب . قال : وخرج إلى إسماعيل وهو لا يبصر ما يطأ عليه ، فإذا به مسترسل في
~~مجلسه . فلما رأى وجه أبيه أنكره وقام إليه ، فقال : يا إسماعيل ، فعلتها
~~بأشعب ! قتلت ولده ؟ قال : فاستضحك وقال : جاءني ، وأخبره الخبر . فأخبره
~~أبوه بما كان منه وما صار إليه . قال : فكان جعفر يقول لأشعب : رعتني راعك
~~الله ! فيقول : روعة ابنك بنا في الجدي أكثر من روعتك بالمائتي الدينار .
# قال المدائني : دخل أشعب على الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وعنده
~~أعرابي قبيح المنظر ، مختلف الخلقة ، فسبح أشعب حين رآه وقال للحسين : بأبي
~~أنت وأمي ، أتأذن لي أن أسلح عليه ؟ فقال : إن شئت . ومع الأعرابي قوس
~~وكنانة ، PageV04P031 ففوق نحوه سهما ، وقال : والله لئن فعلت لتكونن آخر
~~سلحة سلحتها . فقال أشعب للحسين : جعلت فداك ، أخذني القولنج . وعنه قل :
~~توضأ أشعب فغسل رجله اليسرى وترك اليمنى . فقيل له : لم تكرت غسل اليمنى ؟
~~فقال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' أمتي غر محجلون من آثار
~~الوضوء ' وأنا أحب أن أكون أغر محجلا مطلق اليمين . وقال : سمع أشعب حبى
~~المدنية تقول : اللهم لا تمتني حتى تغفر لي ذنوبي ، فقال لها : يا فاسقة !
~~أنت لم تسألي الله تعالى المغفرة ، وإنما سألته عمر الأبد ! يريد : أن الله
~~لا يغفر لها أبدا .
# وقال الزبير بن بكار : كان أشعب يوما في المسجد يدعو ، وقد قبض وجهه
~~فصيره كالصبرة المجموعة . فرآه عامر بن عبد الله بن الزبير فحصبه وناداه :
~~يا أشعب ، إنما أنت تناجي ربك فناجه بوجه طليق . قال : فأرخى لحييه حتى
~~وقعا على زوره . قال : فأعرض عنه ، وقال : ولا كل ذا . وقال مصعب : بلغ
~~أشعب أن الغاضري قد أخذ في مثل مذهبه ونوادره ، وأن جماعة ms0706 استطابوه ،
~~فرقبهم حتى علم أنه في مجلس من مجالس قريش يحادثهم ويضحكهم ، فصار إليهم ،
~~ثم قال : قد بلغني أنك قد نحوت نحوي ، وشغلت عني من كان يألفني ، فإن كنت
~~مثلي فافعل كما أفعل . ثم غضن وجهه وعرضه وشنجه ، حتى صار عرضه أكثر من
~~طوله ، وصار في هيئة لم يعرفه أحد بها ، ثم أرسل وجهه حتى كاد ذقنه يجوز
~~صدره ، وصار كأنه وجه الناظر في سيف ، ثم نزع ثيابه وتحادب ، فصار في ظهره
~~حدبة كسنام البعير ، وصار طوله مقدار شبر ، ثم نزع سراويله ، وجعل يمد جلد
~~خصييه حتى حك بهما الأرض ، ثم خلاهما من يده ، PageV04P032 وجعل يميس ،
~~وهما يخطان الأرض ، ثم قام فتطاول وتمدد وتمطى ، حتى صار كأطول ما يكون من
~~الرجال . فضحك القوم حتى أغمي عليهم ، وقطع بالغاضري فما تكلم بنادرة ولا
~~زاد على أن يقول : يا أبا العلاء ، لا أعاود ما تكره أبدا ، إنما أنا عبدك
~~وتخريجك ، ثم انصرف أشعب وتركه .
# وقال الزبير بن بكار : حدثني عمي ، قال : لقي أشعب صديق لأبيه ، فقال له
~~: ويلك يا أشعب ! كان أبوك الحى وأنت أقط ، فإلى من خرجت تشبه ؟ قال : إلى
~~أمي .
# وقال الهيثم بن عدي : لقيت أشعب فقلت له : كيف ترى أهل زمانك هذا ؟ قال :
~~يسألونني عن أحاديث الملوك ، ويعطونني عطاء العبيد .
# وقال مصعب بن عثمان : لقي أشعب سالم بن عبد الله بن عمر ، فقال له : يا
~~أشعب ، هل لك في هريس أعد لنا ؟ قال : نعم ، بأبي أنت وأمي . فمضى أشعب إلى
~~منزله ، فقالت له امرأته : قد وجه عبد الله بن عمرو بن عثمان يدعوك ، قال :
~~ويحك ! إن لسالم بن عبد الله هريسة قد دعاني إليها ، وعبد الله بن عمرو في
~~يدي متى شئت ، وسالم إنما دعوته للناس فلتة ، وليس لي بد من المضي إليه .
~~قالت : إذا يغضب عبد الله . قال آكل عنده ثم أصير إلى عبد الله . فجاء إلى
~~منزل سالم فجعل يأكل أكل متعالل . فقال له : كل يا أشعب ، وابعث ما فضل عنك
~~إلى منزلك . قال : ذلك أردت ، بأبي ms0707 أنت وأمي . قال : فقال : يا غلام ، احمل
~~هذا إلى منزله ، فحمله ومشى أشعب معه . فقالت امرأته : ثكلتك أمك ، قد حلف
~~عبد الله لا يكلمك شهرا ، قال : دعيني وإياه ، هاتي شيئا من زعفران ،
~~فأعطته ، فأخذه ودخل الحمام ، فمسحه على وجهه وبدنه ، وجلس في الحمام حتى
~~صفره ، وخرج متوطأ على عصا يرعد حتى أتى دار عبد الله بن عمرو بن عثمان .
~~فلما رآه حاجبه قال : ويحك ! بلغت بك العلة ما أرى . ودخل فأعلم صاحبه ،
~~فأذن له . فلما دخل عليه ، إذا سلم بن عبد الله عنده ، فجعل يزيد في الرعدة
~~، ويقارب الخطو ، وجلس وما كاد PageV04P033 أن يستقل . فقال عبد الله :
~~ظلمناك يا أشعب في غضبنا عليك . فقال له سالم : ويلك ! مالك ؟ ألم تكن عندي
~~آنفا وأكلت هريسة ! قال : لقد شبه لك ، لا حول ولا قوة إلا بالله . قال :
~~لعل الشيطان يتشبه بك . قال أشعب : علي وعلي إن كنت رأيتك منذ شهر . فقال
~~له عبد الله : اعزب ويلك عن خالي ! أتبهته لا أم لك ! قال : ما قلت إلا
~~حقا . قال : بحياتي اصدقني وأنت آمن من غضبي . قال : وحياتك لقد صدق ،
~~وحدثه بالقصة ، فضحك حتى استلقى على قفاه .
# وقال المدائني والهيثم بن عدي : بعث الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان إلى أشعب بعد ما طلق امرأته سعدة ، فقال له : يا أشعب ، لك عندي عشرة
~~آلاف درهم على أن تبلغ رسالتي إلى سعدة . فقال له : أحضر المال حتى أنظر
~~إليه ، فأحضر الوليد بدرة ، فوضعها أشعب على عنقه ، وقال : هات رسالتك .
~~قال : قل لها يقول لك :
# أسعدة هل إليك لنا سبيل . . . وهل حتى القيامة من تلاق
# بلى ! ولعل دهرا أن يؤاتى . . . بموت من حليلك أو طلاق
# فأصبح شامتا وتقر عيني . . . ويجمع شملنا بعد افتراق
# قال : فأتى أشعب الباب فأخبرت بمكانه ، فأمرت ففرش لها فرش وجلست وأذنت
~~له ، فدخل فأنشدها . فلما أنشد البيت الأول :
# أسعدة هل إليك لنا سبيل . . . وهل حتى اليامة من تلاق
# قالت : لا والله ، لا يكون ذلك أبدا . فلما أنشد البيت الثاني :
# بلى ms0708 ! ولعل دهرا أن يؤاتي . . . بموت من حليلك أو طلاق
# قالت : كلا إن شاء الله ، بل يفعل الله ذلك به . فلما أنشد البيت الثالث
~~:
# فأصبح شامتا وتقر عيني . . . ويجمع شملنا بعد افتراق قالت : بل تكون
~~الشماتة به . ثم قالت لخدمها : خذوا الفاسق . فقال : يا سيدتي ، إنها عشرة
~~آلاف درهم . قالت : والله لأقتلنك أو تبلغه كما بلغتني . قال : وما
~~PageV04P034 تهبين لي ؟ قاتل : بساطي الذي تحتي . قال : قومي عنه ، فقامت ،
~~فطواه ، ثم قال : هاتي رسالتك ، جعلت فداك ! قالت : قل له :
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها . . . فقد ذهبت لبنى فما أنت صانع ؟
# فأقبل أشعب ، حتى دخل على الوليد ، فأنشده البيت . فقال : أوه قتلتني
~~والله ! فما تراني صانعا بك يا ابن الزانية ! اختر إما أن أدليك منكسا في
~~بئر ، أو أرميك من فوق القصر منكسا ، أو أضرب رأسك بعمودي هذا ضربة . قال
~~له : ما كنت فاعلا بي شيئا من ذلك . قال : ولم ؟ قال : لأنك لم تكن لتعذب
~~عينين قد نظرتا إلى سعدة ! قال : صدقت يا ابن الزانية ! وروى أبو الفرج
~~الأصفهاني بإسناده إلى إبراهيم المهدي عن ابن أشعب عن أبيه ، قال : دعي ذات
~~يوم بالمغنين إلى الوليد بن يزيد ، وكنت نازلا معهم ، فقلت للرسول : خذني
~~فيهم ، قال : لم أؤمر بك ، إنما أمرت بإحضار المغنيين ، وأنت بطال لا تدخل
~~في جملتهم . فقلت له : أنا والله أحسن غناء منهم ، ثم اندفعت فغنيت . فقال
~~: لقد سمعت حسنا ، ولكن أخاف . قلت : لا خوف عليك ، ولك من ذلك شرط . قال
~~: وما هو ؟ قلت : كل ما أصبت فلك شطره ، فأشهد علي الجماعة ، ومضينا حتى
~~دخلنا على الوليد ، وهو لقس النفس ، فغناه المغنون في كل فن فلم يتحرك ولم
~~ينشط . فقام الأبجر إلى الخلاء ، وكان خبيثا داهيا ، فسأل الخادم عن خبره
~~، فقال : بينه وبين امرأته شر ، لأنه عشق أختها فغضبت عليه ، وهو إلى أختها
~~أميل ، وقد عزم على طلاقها ، وحلف ألا يذكرها أبدا بمراسلة أو مخاطبة ،
~~فخرج على هذه الحال من عندها . فعاد الأبجر إلينا ، وجلس ثم اندفع يغني :
# فبيني فإني لا ms0709 أبالي وأيقني . . . أصعد باق حبكم أم تصوبا
# ألم تعلمي أني عزوف عن الهوى . . . إذا صاحبي من غير شيء تغضبا
# فطرب الوليد وارتاح ، وقال للأبجر : أصبت والله يا عبيد ما في نفسي ،
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم وشرب حتى سكر ، ولم يحظ أحد بشيء سوى الأبجر .
~~فلما PageV04P035 أيقنت بانقضاء المجلس وثبت فقلت : إن رأى أمير المؤمنين
~~أن يأمر من يضربني مائة سوط الساعة بحضرتك ! فضحك . ثم قال : قبحك الله !
~~وما السبب في ذلك ؟ فأخبرته بقصتي مع الرسول ، وقلت له : إنه بدأني
~~بالمكروه في أول يومه فاتصل علي إلى آخره ، فأريد أن أضرب مائة سوط ويضرب
~~بعدي مثلها . فقال : لقد لطفت ، بل أعطوه مائة دينار ، وأعطوا الرسول خمسين
~~دينارا من مالنا عوض الخمسين التي أراد أخذها من أشعب ، فقبضتها وانصرفت .
~~قال ابن زبنج : كان أبان بن عثمان من أهزل الناس وأعبثهم ، فبينا نحن ذات
~~يوم عنده وعنده أشعب ، إذ أقبل أعرابي معه جمل ، والأعرابي أشقر أزرق أزعر
~~يتلظى كأنه أفعى ، والشر بين في وجهه ، ما يدنو منه أحد إلا شتمه ونهره ،
~~فقال أبان : هذا والله من البادية ، ادعوه لي ، فدعوه له وقيل : إن الأمير
~~أبان بن عثمان يدعوك ، فأتاه فسلم عليه ، فسأله أبان بن عثمان عن نسبه ،
~~فانتسب له . فقال له أبان : حياك الله يا خال ، اجلس ، فجلس . فقال له :
~~إني أطلب جملا مثل جملك هذا منذ زمان فلم أجده كما أشتهي بهذه الصفة وهذه
~~الهامة والصورة والورك والأخفاف ، والحمد لله الذي جعل ظفري به عند من أحبه
~~، أتبيعنيه ؟ فقال : نعم أيها الأمير . قال : فإني قد بذلت لك به مائة
~~دينار ، فطمع الأعرابي وسر بذلك وانتفخ ، وبان الطمع في وجهه . فأقبل أبان
~~على أشعب ثم قال له : ويلك يا أشعب ! إن خالي هذا من أهلك وأقاربك يعني :
~~في الطمع فأوسع له مما عندك ، قال : نعم ، بأبي أنت وزيادة . فقال له أبان
~~: يا خال ، إنما زدتك في الثمن على بصيرة أن الجمل يساوي ستين دينارا ،
~~ولكني بذلت لك مائة دينار لقلة النقد عندنا ms0710 ، وإني أعطيك عروضا تساوي مائة
~~دينار ، فزاد طمع الأعرابي وقال : قد قبلت ذلك أيها الأمير . وأسر أبان إلى
~~أشعب ، فأخرج شيئا مغطى ، فقال له : أخرج ما جئت به ، فأخرج جرد عمامة
~~تساوي أربعة دراهم . فقال له : قومها يا أشعب . فقال : عمامة الأمير تساوي
~~أربعة دراهم . فقال له : قومها يا أشعب . فقال : عمامة الأمير يشهد فيها
~~الأعياد والجمع ويلقي فيها الخلفاء ! خمسون دينارا . قال : ضعها بين يديه
~~، وقال لابن زبنج : أثبت قيمتها ، فكتب ذلك ، ووضعت العمامة بين يدي
~~الأعرابي ، فكاد يدخل بعضه في بعض غيظا ، ولم يقدر على الكلام . قال :
~~PageV04P036 هات قلنسوتي ، فأخرج قلنسوة طويلة خلقا قد علاها الوسخ والدهن
~~وتخرقت تساوي نصف درهم . قال : قوم ، فقال : قلنسوة الأمير تعلو هامته ،
~~ويصلي فيها الصلوات الخمس ، ويجلس فيها للحكم ! ثلاثون دينارا . قال :
~~أثبت ، فأثبت ذلك ، ووضعت القلنسوة بيد يدي الأعرابي فأربد وجهه وجحظت
~~عيناه وهم بالوثوب ، ثم تماسك وهو مقلقل . ثم قال لأشعب : هات ما عندك ،
~~فأخرج خفين خلقين قد نقبا وتقشرا وتفتتا ، فقال : قوم ، فقال : خفا الأمير
~~يطأ بهما الروضة ، ويعلو بهما منبر النبي صلى لله عليه وسلم ! أربعون
~~دينارا ، فقال : ضعهما بين يديه . ثم قال للأعرابي : أضمم إليك متاعك ،
~~وقال لبعض الأعوان : امض مع الأعرابي واقبض ما بقي لنا عليه من ثمن المتاع
~~، وهو عشرون دينارا . فوثب الأعرابي فأخذ القماش فضرب به وجوه القوم لا
~~يألو في شدة الرمي ، ثم قال له : أتدري في أي شيء أموت ؟ قال : لا ، قال :
~~لم أدرك أباك عثمان فأشترك والله في دمه إذ ولد مثلك ! ثم نهض كالمجنون حتى
~~أخذ برأس بعيره ، وضحك أبان حتى سقط ، وضحك من كان معه . فكان الأعرابي بعد
~~ذلك إذا لقي أشعب يقول له : هلم إلي يا ابن الخبيثة ، حتى أكافئك على
~~تقويمك المتاع يوم قومت ، فيهرب منه أشعب .
# وقال المدائني : حدثني شيخ من أهل المدينة قال : كانت امرأة شديدة العين
~~، لا تنظر إلى شيء فتستحسنه إلا عانته ، فدخلت على أشعب وهو في الموت ، وهو
~~يقول لابنته : يا بنية ms0711 ، إذا أنا مت فلا تندبيني ، والناس يسمعونك ،
~~وتقولين : وا أبتاه ، أندبك للصوم والصلاة ، للفقه والقرآن ، فيكذب الناس
~~ويلعنونني . ثم التفت فرأى المرأة ، فغطى وجهه بكمه وقال لها : يا فلانة ،
~~بالله إن كنت استحسنت شيئا مما أنا فيه ، فصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولا تهلكيني ، فغضبت المرأة وقالت : سخنت عينك ! وفي أي شيء أنت مما
~~يستحسن ؟ أنت في آخر رمق ! قال : قد علمت ، ولكن قلت لئلا تكوني قد استحسنت
~~خفة الموت علي وسهلة النزع ، فيشتد ما أنا فيه . فخرجت من عنده وهي تسبه ،
~~وضحك من كان حوله من كلامه ومات . PageV04P037
#
# | ذكر شيء من نوادر أبي دلامة
# هو أبو دلامة زند بن الجون . وزند بالنون . وهو كوفي ، أسود ، مولى لبني
~~أسد ، كان أبوه عبدا لرجل منهم يقال له قصاقص ، فأعتقه . وأدرك آخر زمن
~~بني أمية ولم يكن له نباهة في أيامهم ، ونبغ في أيام بني العباس ، فانقطع
~~إلى أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور والمهدي ، وكانوا يقدمونه
~~ويفضلونه ويستطيبون مجالسته ونوادره . قال أبو الفرج الأصفهاني : كان أبو
~~دلامة رديء المذهب ، مرتكبا للمحارم ، مضيعا للفروض ، متجاهرا بذلك ،
~~وكان يعلم هذا منه ويعرف به ، فيتجافى عنه للطف محله . وله أخبار وأشعار
~~ليس هذا موضع ذكرها ، وإنما نثبت في هذا الموضع ما له من نادرة أ حكاية
~~مستظرفة . فمن ذلك أنه دخل على أبي جعفر المنصور ، وكان المنصور قد أمر
~~أصحابه بلبس السواد والقلانس الطوال ، تدعم بعيدان من داخلها ، وأن يعلقوا
~~السيوف في المناطق ، ويكتبوا على ظهورهم : ' فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم ' . فلما دخل عليه أبو دلامة في هذا الزي قال له المنصور : ما حالك
~~؟ قال : شر حال يا أمير المؤمنين ، وجهي في نصفي ، وسيفي في استي ، وقد
~~صبغت بالسواد ثيابي ونبذت كتاب الله وراء ظهري ، ثم أنشد :
# وكنا نرجى منحة من إمامنا . . . فجاءت بطول زاده في القلانس
# تراها على هام الرجال كأنها . . . دنان يهود جللت بالبرانس PageV04P038
# فضحك منه المنصور وأعفاه وحذره من ذلك ، وقال : إياك أن يسمع هذا منك أحد
~~.
# وحكي عنه ms0712 : أنه كان واقفا بين يدي السفاح أو المنصور ، فقال له : سلني
~~حاجتك ، فقال أبو دلامة : كلب صيد ، قال : أعطوه إياه . قال : ودابة أتصيد
~~عليها . قال : أعطوه . قال : وغلام يقود الكلب ويتصيد به ، قال : أعطوه
~~غلاما . قال : وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه ، قال : أعطوه جارية .
~~قال : هؤلاء يا أمير المؤمنين عيال فلا بد لهم من دار يسكنونها ، قال :
~~أعطوه دارا تجمعهم . قال : فإن لم يكن ضيعة فمن أين يعيشون ؟ قال : قد
~~أقطعتك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة . قال : وما الغامرة ؟ قال : ما
~~لا نبات فيه . قال : قد أقطعتك يا أمير المؤمنين خمسمائة ألف جريب غامرة من
~~فيافي بني أسد . فضحك وقال : اجعلوا المائتين كلها عامرة . قال : فأذن لي
~~أن أقبل يدك ، قال : أما هذه فدعها ، فإني لا أفعل . قال : والله ما منعت
~~عيالي شيئا أقل عليهم ضررا منها .
# وروي : أنه دخل على المنصور فأنشده قصيدته التي يقول فيها :
# إن الخليط أجدوا البين فانتجعوا . . . وزودوك خبالا بئس ما صنعوا
# والله يعلم أن كادت ، لبينهم . . . يوم الفراق ، حصاة القلب تنصدع
# عجبت من صبيتي يوما وأمهم . . . أم الدلامة لما هاجها الجزع
# لا بارك الله فيها من منبهة . . . هبت تلوم عيالي بعدما هجعوا
# ونحن مشتبهو الألوان ، أوجهنا . . . سود قباح ، وفي أسمائنا شنع
# إذا تشكت إلى الجوع ، قلت لها . . . ما هاج جوعك إلا الري والشبع
# أذابك الجوع مذ صارت عيالتنا . . . على الخليفة منه الري والشبع
# لا والذي يا أمير المؤمنين قضى . . . لك الخلافة في أسبابها الرفع
# ما زلت أخلصها كسبي فتأكله . . . دوني ودون عيالي ثم تضطجع PageV04P039
# شوهاء مشنأة في بطنها ثجل . . . وفي المفاصل من أوصافها ندع
# ذكرتها بكتاب الله حرمتنا . . . ولم تكن بكتاب الله ترتجع
# فاخرنطمت ثم قالت وهي مغضبة . . . أأنت تتلو كتاب الله يا لكع !
# أخرج تبغ لنا مالا ومزرعة . . . كما لجيراننا مال ومزدرع
# واخدع خليفتنا عنا بمسألة . . . إن الخليفة للسؤال ينخدع
# قال : فضحك أبو جعفر وقال : أرضوها عنه بمائتي جريب عامرة ويروى ستمائة
~~جريب عامرة وغامرة فقال : أنا أقطعك يا أمير المؤمنين ms0713 أربعة آلاف جريب
~~غامرة فيما بين الحيرة والنجف ، وإن شئت زدتك . فضحك وقال : اجعلوها كلها
~~عامرة . قال : ولما توفي السفاح دخل أبو دلامة على المنصور والناس عنده
~~يعزونه ، فقال :
# أمسيت بالأنبار يا بن محمد . . . لم تستطع عن عقرها تحويلا
# ويلي عليك وويل أهلي كلهم . . . ويلا وعولا في الحياة طويلا
# فلتبكين لك السماء بعبرة . . . ولتبكين لك الرجال عويلا
# مات الندى إذ مت يا بن محمد . . . فجعلته لك في التراب عديلا
# إني سألت الناس بعدك كلهم . . . فوجدت أسمح من سألت بخيلا
# ألشقوتي أخرت بعدك للتي . . . تدع العزيز من الرجال ذليلا ؟ فلا حلفن
~~يمين حق برة . . . تالله ما أعطيت بعدك سولا
# قال : فأبكى الناس الناس قوله . فغضب المنصور غضبا شديدا وقال : إن
~~سمعتك تنشد هذه القصيدة لأقطعن لسانك . قال : يا أمير المؤمنين ، إن أبا
~~العباس أمير المؤمنين كان لي مكرما ، وهو الذي جاء بي من البدو ، كما جاء
~~الله بإخوة يوسف PageV04P040 إليه ، فقل كما قال يوسف : ' لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ' . فسرى عن المنصور وقال : قد
~~أقلناك يا أبا دلامة ، فسل حاجتك . قال : يا أمير المؤمنين ، قد كان أبو
~~العباس أمر لي بعشرة آلاف درهم وخمسين ثوبا وهو مريض ولم أقبضها . فقال
~~المنصور : ومن يعلم ذلك ؟ قال : هؤلاء وأشار إلى جماعة ممن حضر فوثب سليمان
~~بن مجالد وأبو الجهم فقالا : صدق أبو دلامة ، نحن نعلم ذلك . فقال المنصور
~~لأبي أيوب الخازن وهو مغيظ : يا سليمان ادفعها إليه وسيره إلى ذا الطاغية
~~يعني عبد الله بن علين ، وكان قد خرج بالشام وأظهر الخلاف فوثب أبو دلامة
~~وقل : يا أمير المؤمنين ، أعيذك بالله أن أخرج معهم ، ووالله ما أحب أن
~~يجرب ذلك مني على مثل هذا العسكر ، فإني لا أدري أيهما يغلب : يمنك أو شؤمي
~~، إلا أني بنفسي أوثق وأعرف وأطول تجربة . فقال : دعني وهذا ، فمالك من
~~الخروج بد . قال : فإني أصدقك الآن ، شهدت والله تسعة عشر عسكرا كلها هزمت
~~، وكنت سببها ، فإن شئت الآن على بصيرة أن يكون عسكرك ms0714 تمام العشرين فافعل .
~~فضحك المنصور وأمره أن يتخلف مع عيسى بن موسى بالكوفة .
# وعن جعفر بن حسين اللهبي قال : حدثني أبو دلامة قال : أتى بي المنصور أو
~~المهدي وأنا سكران ، فحلف ليخرجني في بعث حرب ، فأخرجني مع روح بن حاتم
~~المهلبي لقتال الشراة . فلما التقى الجمعان قلت لروح : أما والله لو أن
~~تحتي فرسك ومعي سلاحك لأثرت في عدوك اليوم أثرا ترتضيه ! فضحك وقال :
~~والله العظيم لأدفعن إليك ذلك ولآخذنك بالوفاء بشرطك ، فنزل عن فرسه ونزع
~~سلاحه ودفع ذلك إلي ، وعاد بغيره فاستبدل به . فلما حصل ذلك في يدي قلت :
~~أيها الأمير ، هذا مقام PageV04P041 العائذ بك ، وقد قلت أبياتها فاسمعها .
~~قال : هات ، فأنشدته :
# إني استجرتك أن أقدم في الوغى . . . لتطاعن وتنازل وضراب
# فهب السيوف رأيتها مشهورة . . . وتركتها ومضيت في الهراب
# ماذا تقول لما يجيء ولا يرى . . . من بادرات الموت بالنشاب
# فقال : دع هذا عنك ، وبرز رجل من الخوارج يدعو إلى المبارزة فقال : اخرج
~~إليه يا أبا دلامة . فقال : أنشدك الله أيها الأمير في دمي . فقال : والله
~~لتخرجن ! فقلت : أيها الأمير ، فإنه أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا
~~، وأنا والله جائع ما تنبعث مني جارحة من الجوع ، فمر لي بشيء آكله ثم أخرج
~~، فأمر لي برغيفين ودجاجة ، فأخذت ذلك وبرزت عن الصف . فلما رآني الشاري
~~أقبل نحوي وعليه فرو قد أصابه المطر فابتل ، وأصابته الشمس فاقفعل وعيناه
~~تقدان ، فأسرع إلي ، فقلت : على رسلك يا هذا ! فوقف ، فقلت : أتقتل من لا
~~يقاتلك ؟ قال : لا . قلت : أتستحل أن تقتل رجلا على دينك ؟ قال : لا . قلت
~~: أفتستحل ذلك قبل أن تدعو من تقابله إلى دينك ؟ قال : لا ، فاذهب عني إلى
~~لعنة الله ، فقلت : لا أفعل أو تسمع مني . قال : قل . فقلت : هل كانت بيننا
~~عداوة أو ترة أو تعرفني بحال تحفظك علي أو تعلم بيني وبين أهلك وترا ؟ قال
~~: لا والله ، قلت : ولا أنا والله لك إلا علي جميل الرأي ، فإني لأهواك
~~وأنتحل مذهبك وأدين دينك وأريد السوء لمن أرادك . فقال : يا ms0715 هذا ، جزاك
~~الله خيرا فانصرف . قلت : إن معي زادا أريد أن آكله وأريد مؤاكلتك لتتوكد
~~المودة بيننا ويرى أهل العسكرين هوانهم علينا ، قال : فافعل . فتقدمت إليه
~~حتى اختلفت أعناق دوابنا وجمعنا أرجلنا على معارفها وجعلنا نأكل والناس قد
~~غلبوا ضحكا . فلما استوفينا ودعني ، ثم قلت له : إن هذا الجاهل ، إن أقمت
~~على طلب المبارزة ندبني إليك فتتعب وتتعبني ، فإن رأيت ألا تبرز اليوم
~~فافعل . قال : قد فعلت ، فانصرف وانصرفت . فقلت لروح : أما أنا فقد كفيتك
~~قرني ، فقل لغيري PageV04P042 يكفيك قرنه كما كفيتك . وخرج آخر يدعو إلى
~~البراز ، فقال لي : اخرج إليه ، فقلت :
# إني أعوذ بروح أن يقدمني . . . إلى القتال فتخزى بي بنو أسد
# إن البراز إلى الأقران أعلمه . . . مما يفرق بين الروح والجسد قد حالفتك
~~المنايا إذا رصدت لها . . . وأصبحت لجميع الخلق كالرصد
# إن المهلب حب الموت أرثكم . . . فما ورثت اختيار الموت عن أحد
# لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها . . . لكنها خلقت فردا فلم أجد
# قال : فضحك روح وأعفاني .
# قال : وشرب أبو دلامة في بعض الحانات وسكر ، فمضى وهو يميل ، فلقيه العسس
~~فأخذه ، فقيل له : من أنت ؟ وما دينك ؟ فقال :
# ديني على دين بني العباس . . . ما ختم الطين على القرطاس
# إذا اصطحب أربعا بالكاس . . . فقد أدار شربها براسي
# فهل بما قلت لكم من باس
# فأخذوه وخرقوا ثيابه وساجه ، وأتي به إلى أبي جعفر ، فأمر بحبسه مع
~~الدجاج في بيت . فلما أفاق جعل ينادي غلامه مرة وجاريته أخرى فلا يجيبه أحد
~~، وهو مع ذلك يسمع صوت الدجاج وزقاء الديك . فلما أكثر قال له السجان : ما
~~شأنك ؟ قال : ويلك ! من أنت ؟ وأين أنا ؟ قال : قال : أنت في الحبس ، وأنا
~~فلان السجان . قال : ومن حبسني ؟ قال : أمير المؤمنين . قال : ومن خرق
~~طيلساني ؟ قال : الحرس . فطلب أن يأتيه بدواة وقرطاس ، ففعل فأتاه ، فكتب
~~إلى أبي جعفر المنصور يقول :
# أمير المؤمنين فدتك نفسي . . . علام حبستني وخرقت ساجي PageV04P043
# أمن صهباء صافية المزاج . . . كأن شعاعها لهب السراج
# وقد طبخت بنار الله حتى . . . لقد صارت من النطف ms0716 النضاج
# تهش لها القلوب وتشتهيها . . . إذا برزت ترقرق في الزجاج
# أقاد إلى السجون بغير جرم . . . كأني بعض عمال الخراج !
# فلو معهم حبست لكان سهلا . . . ولكني حبست مع الدجاج
# وقد كانت تخبرني ذنوبي . . . بأني من عقابك غير ناج
# على أني وإن لاقيت شرا . . . لخيرك بعد ذاك الشر راجي
# فاستدعاه المنصور وقال : أين حبست يا أبا دلامة ؟ قال : مع الدجاج . قال
~~: فما كنت تصنع ؟ قال : أقوقي معهم إلى الصباح ، فضحك وخلى سبيله وأمر له
~~بجائزة . فلما خرج قال الربيع : إنه شرب الخمر يا أمير المؤمنين ، أما سمعت
~~قوله : وقد طبخت بنار الله ؟ يعني الشمس قال : لا والله ، ما عنيت إلا نار
~~الله الموقدة التي تطلع على فؤاد الربيع . فضحك المنصور وقال : خذها يا
~~ربيع ولا تعاود التعرض له .
# وروى عن المدائني قال : دخل أبو دلامة على المهدي وعند إسماعيل بن علي
~~وعيسى بن موسى والعباس بن محمد بن إبراهيم الإمام وجماعة من بني هاشم ،
~~فقال له المهدي : أنا أعطي الله عهدا إن لم تهج واحدا ممن في البيت ،
~~لأقطعن لسانك أو لأضربن عنقك . فنظر إليه القوم ، وكلما نظر إلى أحد منهم
~~غمزه بأن علي رضاك . قال أبو دلامة : فعلمت أني قد وقعت وأنها عزمة من
~~عزماته لا بد منها ، فلم أر أحدا أحق بالهجاء مني ولا أدعي إلى السلامة من
~~هجاء نفسي ، فقلت :
# إلا أبلغ لديك أبا دلامه . . . فلست من الكرام ولا كرامه
# إذا لبس العمامة كان قردا . . . وخنزيرا إذا نزع العمامه
# جمعت دمامة وجمع لؤما . . . كذاك اللؤم تتبعه الدمامه
# فإن تك قد أصبت نعيم دنيا . . . فلا تفرح فقد دنت القيامه PageV04P044
# فضحك القوم ولم يبق منهم أحد إلا أجازه .
# قال : وخرج المهدي وعلي بن سليمان إلى الصيد ، فسنح لهما قطيع من ظباء ،
~~فأرسلت الكلاب وأجريت الخيل ، ورمى المهدي سهما فأصاب ظبيا ، ورمى علي بن
~~سليمان فأصاب بعض الكلاب فقتله ، فقال أبو دلامة :
# قد رمى المهدي ظبيا . . . شك بالسهم فؤاده
# وعلي بن سليما . . . ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما ك . . . ل امرئ يأكل ms0717 زاده
# فضحك المهدي حتى كاد يسقط عن سرجه ، وقال : صدق والله أبو دلامة ، وأمر
~~له بجائزة سنية ، فلقب عبي بن سليمان بعد ذلك صائد الكلب ، فغلب عليه .
# قال : وتوفيت حمادة بنت عيسى ، حضر المنصور جنازتها ، فلما وقف على
~~حفرتها قال لأبي دلامة : ما أعددت لهذه الحفرة ؟ قال : ابنة عمك يا أمير
~~المؤمنين حمادة بنت عيسى يجاء بها الساعة فتدفن فيها . فضحك المنصور حتى
~~غلب وستر وجهه . قال الهيثم بن عدي رحمة الله عليه : حجت الخيزران ، فلما
~~خرجت ، صاح أبو دلامة : جعلني الله فداك ، الله الله في أمري ! فقالت : من
~~هذا ؟ قالوا : أبو دلامة . فقالت : سلوه ما أمره ، قالوا له : ما أمرك ؟
~~قال : أدنوني من محملها ، قالت : أدنوه ، فأدنى ، فقال لها : أيها السيدة ،
~~إني شيخ كبير وأجرك في عظيم . قالت : فمه ! قال : تهبيني جارية من جواريك
~~تؤنسني ، وترفق بي وتريحني من عجوز عندي ، قد أكلت رفدي ، وأطالت كدي ، فقد
~~عاف جلدي جلدها ، وتشوقت فقدها . فضحكت الخيزران وقالت : سوف آمر لك بما
~~سألت . فلما رجعت تلقاها وأذكرها وخرج معها إلى بغداد ، فأقام حتى غرض . ثم
~~دخل على أم عبيدة حاضنة موسى وهارون PageV04P045 فدفع إليها رقعة قد كتب
~~بها إلا الخيزران ، فقها :
# أبلغي سيدتي با . . . لله يا أم عبيده
# أنها أرشدها ا . . . لله وإن كانت رشيده
# وعدتني قبل أن تخ . . . رج للحج وليده
# فتأنيت وأرسل . . . ت بعشرين قصيده
# كلما أخلقن أخلف . . . ت بعشرين قصيده
# ليس في بيتي لتمهي . . . د فراشي من قعيده
# غير عجفاء عجوز . . . ساقها مثل القديده
# وجهها أقبح من حو . . . ت طري في عصيده
# ما حياة مع أنثى . . . مثل عرسي بسعيده
# فلما قرأت عليها ، ضحكت ودعت بجارية من جواريها فائقة الجمال ، فقالت لها
~~: خذي كل مالك في قصري ، ففعلت ، ثم دعت بعض الخدم وقالت له : سلمها إلى
~~أبي دلامة . فانطلق الخادم بها فلم يصادفه في منزله ، فقال لامرأته : إذا
~~رجع أبو دلامة فادفعيها إليه وقولي له : تقول لك السيدة : أحسن صحبة هذه
~~الجارية فقد أمرت لك بها . فقالت له نعم . فلما ms0718 خرج الخادم دخل ابنها دلامة
~~فوجد أمه تبكي ، فسألها عن خبرها فأخبرته وقالت : إن أردت أن تبرني يوما
~~من الأيام فاليوم . قال : قولي ما شئت فإني أفعله . قالت : تدخل عليها
~~فتعلمها أنك مالكها وتطؤها فتحرمها عليه وإلا ذهبت بعقله فجفاني وجفاك ،
~~ففعل ودخل إلى الجارية فوطئها ووافقها ذلك منه ، وخرج . فدخل أبو دلامة
~~فقال لامرأته : أين الجارية ؟ قالت : في ذلك البيت ، فدخل إليها شيخ محطم
~~ذاهب ، فمد يده إليها ذهب ليقبلها ، فقالت : مالك ويحك ! تنح وإلا لطمتك
~~لطمة دققت منها أنفك . فقال لها : أبهذا أوصتك السيدة ؟ قالت : بعثت بي إلى
~~فتى من هيئته وحاله كيت وكيت ، وقد كان عندي آنفا ونال مني حاجته . فعلم
~~أنه قد دهي من أم دلامة وابنها . فخرج أبو دلامة إلى دلامة فلطمه ولببه
~~وحلف ألا يفارقه إلا إلى المهدي . فمضى به ملببا حتى وقف بباب المهدي ،
~~فعرف خبره ، وأنه جاء بابنه على تلك الحال . فأمر بإدخاله فلما دخل قال :
~~مالك ؟ قال : PageV04P046 فعل بي هذا ابن الخبيثة ما لم يفعله ولد بأبيه ،
~~ولا يرضيني إلا أن تقتله . قال : ويحك ! وما فعل بك ؟ فأخبره الخبر ، فضحك
~~حتى استلقى ثم جلس . فقال له أبو دلامة : أعجبك فعله فتضحك منه ؟ فقال :
~~علي بالسيف والنطع . فقال له دلامة : قد سمعت قوله يا أمير المؤمنين ،
~~فاسمع حجتي . قال : هات ! قال : هذا الشيخ أصفق الناس وجها ، هو يفعل بأمي
~~منذ أربعين سنة ما غضبت ، وفعلت أنا بجاريته مرة واحدة غضب وصنع بي ما ترى
~~. فضحك المهدي أشد من ضحكه الأول ، ثم قال : دعها له يا أبا دلامة ، وأنا
~~أعطيك خيرا منها ، قال : على أن تخبأها لي بين السماء والأرض وإلا فعل بها
~~والله كما فعل بهذه ، فتقدم إلى دلامة ألا يعاود مثل فعله ، وحلف أنه إن
~~عاود قتله ، ثم وهب له جارية . قال عبد الله بن صالح رحمه الله جاء ابن أبي
~~دلامة يوما إلى أبيه وهو في محفل من جيرانه وعشيرته فجلس بين يديه ، ثم
~~أقبل على الجماعة فقال لهم : إن ms0719 شيخي كما تؤون قد كبر سنه ورق جلده ودق
~~عظمه ، وبنا إلى حياته حاجة شديدة ، فلا أزال أشير عليه بالشيء يمسك رمقه
~~ويبقى قوته فيخالفني فيه ، وإني أسألكم أن تسألوه قضاء حاجة لي أذكرها
~~بحضرتكم فيها صلاح جسمه وبقاء حياته ، فأسعفوني بمسألته معي . فقالوا :
~~نفعل حبا وكرامة ، ثم أقبلوا على أبي دلامة بألسنتهم فتناولوه بالعتاب حتى
~~رضي ابنه وهو ساكت ، قال : قولوا للخبيث فليقل ما يريد ، فستعلمون أنه لم
~~يأت إلا ببلية . فقالوا له : قل ، فقال : إن أبي إنما قتله كثرة الجماع ،
~~فتعاونوني حتى أخصيه ، فلن يقطعه عن ذلك غير الخصاء فيكون أصح لجسمه وأطول
~~لعمره . فعجبوا بما أتى به وضحكوا . ثم قالوا لأبي دلامة : قد سمعت فأجب .
~~قال : قد سمعتم أنتم فعرفتكم أنه لم يأت بخير . قالوا : فما عندك في هذا ؟
~~قال : قد جعلت أمه حكما فيما بيني وبينه ، فقوموا بنا إليها . فقاموا
~~بأجمعهم ودخلوا إليها ، وقص أبو دلامة القصة عليها وقال : قد حكمتك .
~~فأقبلت على الجماعة فقالت : إن ابني هذا أبقاه الله قد نصح أباه ولم يأل
~~جهدا ، وما أنا إلى بقاء أبيه أحوج مني إلى بقائه ، وهذا أمر لم يقع به
~~تجربة منا ولا جرى بمثله عادة لنا ، وما أشك في معرفته بذلك ، فليبدأ بنفسه
~~فليخصها ، فإذا عوفي ورأينا ذلك قد أثر عليه أثرا محمودا استعمله أبوه .
~~فضحك أبوه والقوم وانصرفوا يعجبون من خبثهم جميعا . PageV04P047
# ومنهم أبو صدقة .
#
# | ذكر شيء من نوادر أبي صدقة
# هو أبو صدقة مسكين بن صدقة من أهل المدينة مولى لقريش . قال أبو الفرج :
~~وكان مليح الغناء طيب الصوت كثير الرواية صالح الصنعة ، من أكثر الناس
~~نادرة وأخفهم روحا وأشدهم طمعا وألحهم مسألة ، وهو من المغنين الذين
~~أقدمهم الرشيد من الحجاز في أيامه . قيل : إنه عوتب على كثرة إلحاحه في
~~المسألة ، فقال : وما يمنعني من ذلك ، واسمي مسكين وكنيتي أبو صدقة وابنتي
~~فاقة وابن صدقة ، فمن أحق بهذا مني ؟ وكان الرشيد يعبث به كثيرا ، فقال
~~ذات يوم لمسرور : قل لابن جامع وإبراهيم الموصلي ms0720 وزبير بن دحمان وزلزل
~~وبرصوما وابن أبي مريم المديني : إذا رأيتموني قد طابت نفسي ، فليسأل كل
~~واحد منكم حاجة ، مقدارها مقدار صلته ، وذكر لكل واحد منهم مبلغ ذلك ،
~~وأمرهم أن يكتبوا أمرهم عن أبي صدقة ، فقال لهم مسرور ما أمر به الرشيد .
~~ثم أذن الرشيد لأبي صدقة قبل إذنه لهم . فلما جلس قال له : يا أبا صدقة ،
~~لقد أضجرتني بكثرة مسألتك وأنا في هذا اليوم ضجر وأحببت أن أتفرج وأفرح ،
~~ولست آمن أن تنغص علي مجلسي بمسألتك ، فإما أن تعفيني أن تسألني اليوم حاجة
~~وإلا فانصرف . فقال له : لست من يومي هذا إلى شهر أسألك حاجة . فقال له
~~الرشيد : أما إذ شرطت لي هذا على نفسك فقد اشتريت منك حوائجك بخمسمائة
~~دينار وها هي ذه فخذها طيبة معجلة ، فإن سألتني شيئا بدها من هذا اليوم فلا
~~لوم علي إن لم أصلك سنة بشيء . فقال : نعم وسنتين . فقال له الرشيد : زدني
~~في الوثيقة . فقال : قد جعلت أمر أم صدقة في يدك فطلقها متى شئت ، إن شئت
~~واحدة وإن شئت ألفا إن سألتك في يومي هذا حاجة ، وأشهدت الله ومن حضر على
~~ذلك . فدفع إليه المال ، ثم أذن للجلساء والمغنين فدخلوا وشرب القوم . فلما
~~طابت نفس الرشيد ، قال له ابن جامع : يا أمير المؤمنين ، قد نلت منك ما لم
~~تبلغه أمنيتي ، وكثر إحسانك إلي حتى كبت أعدائي وقتلتهم ، وليس لي بمكة دار
~~تشبه حالي ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي بمال أبني به دار وأفرشها
~~بباقيه لأفقأ عيون أعدائي وأزهق نفوسهم فعل . فقال له : وكم قدرت لذلك ؟
~~قال : أربعة آلاف دينار ، فأمر له بها . وقام إبراهيم الموصلي فقال : يا
~~أمير المؤمنين ، قد ظهرت نعمتك PageV04P048 علي وعلى الكبار من ولدي ، وفي
~~أصاغرهم من أحتاج إلي ختانه ، وفيهم صغار أحتاج أن أتخذ لهم خدما ، فإن
~~رأى أمير المؤمنين أن يحسن معونتي على ذلك فعل . فأمر له بمثل ما أمر به
~~لابن جامع . وجعل كل واحد منهم يقول في الثناء ما يحضره ويسأل حاجته ms0721 على
~~قدر جائزته ، وأبو صدقة ينظر إلى الأموال تفرق يمينا وشمالا ، فوثب
~~قائما ورمى بالدنانير من كمه وقال للرشيد : أقلني أقال الله عثرتك . فقال
~~الرشيد : لا أفعل . فجعل يستحلفه ويضطرب ويلح والرشيد يضحك ويقول : مالي
~~إلى ذلك سبيل ، الشرط أملك . فلما عيل صبره أخذ الدنانير ورمى بها بين يدي
~~الرشيد وقال : هاكها قد رددتها عليك وزدتك أم صدقة فطلقها واحدة إن شئت وإن
~~شئت ألفا . وإن لم تلحقني بجوائز القوم فألحقني بجائزة هذا البارد عمرو
~~الغزال - وكانت جائزته ثلاثة آلاف دينار - فضحك حتى استلقى ثم رد عليه
~~الخمسمائة الدينار وأمر له بألف أخرى معها ، وكان ذلك أكثر ما أخذه منذ
~~خدمه إلى أن مات ، رحمة الله عليهم .
# وروى أبو الفرج عن أبي إسحاق قال : مطرنا ونحن مع الرشيد بالرقة مع الفجر
~~فاتصل إلى غد ذلك اليوم ، وعرفنا خبر الرشيد أنه مقيم عند أم ولده المسماة
~~سحر ، فتشاغلنا عنه في منازلنا . فلما كان من غد جاءنا رسول الرشيد فحضرنا
~~جميعا ، وأقبل يسأل كل واحد منا عن يومه الماضي وما صنع فيه ، فيخبره إلى
~~أن انتهى إلى جعفر بن يحيى ، فسأله عن خبره فقال له : كان عندي أبو زكار
~~الأعمى وأبو صدقة ، وكان أبو زكار كلما غنى صوتا ، لم يفرغ منه حتى يأخذه
~~أبو صدقة ، فإذا انتهى الدور إليه أعاده وحكى أبا زكار فيه وحركاته وشمائله
~~، ويفطن أبو زكار لذلك فيجن ويموت غيظا ويشتم أبا صدقة كل الشتم حتى يضجر
~~، وهو لا يجيبه ولا يدع العبث به وأنا أضحك من ذلك ، إلى أن توسطنا الشرب
~~وسمنا من عبثه به ، فقلت له : دع هذا عنك وغن غناءك . فغنى رملا ذكر أنه
~~من صنعته ، فطربت له والله يا أمير المؤمنين طربا ما أذكر أني طربت مثله
~~منذ حين وهو :
# فتنتنى بفاحم اللون جعد . . . وبثغر كأنه نظم در
# وبوجه كأنه طلعة البد . . . روعين في طرفها نفث سحر PageV04P049 فقلت له
~~: أحسنت والله يا أبا صدقة ! فلم أسكت من هذه الكلمة حتى قال : يا سيدي إني
~~قد ms0722 بنيت دارا أنفقت عليها جميع مالي وما أعددت لها فرشا فأفرشها لي .
~~فتغافلت عنه . وعاود الغناء فتعمدت أن قلت : أحسنت ، فسألني فتغافلت ، فقال
~~: يا سيدي ، هذا التغافل متى حدث لك ؟ سألتك بالله وبحق أبيك عليك إلا
~~أجبتني عن كلامي ولو بشتم . فأقبلت عليه وقلت له : أنت والله بغيض ، اسكت
~~يا بغيض ، واكفف عن هذه المسألة الملحة . فوثب من بين يدي ، فقلت : إنه قد
~~خرج لحاجة ، فإذا هو قد نزع ثيابه وتجرد منها خوفا من أن تبتل ووقف تحت
~~السماء لا يواريه شيء والمطر يأخذه ورفع رأسه وقال : يا رب أنت تعلم أني
~~مله ولست نائحا ، وعبدك الذي قد رفعته وأحوجتني إلى خدمته يقول لي : أحسنت
~~لا يقول لي : أسأت ، وأنا مذ جلست أقول له : بنيت ولا أقول له : هدمت ،
~~فيحلف بك جرأة عليك أني بغيض ، فاحكم بيني وبينه فأنت خير الحاكمين .
~~فغلبني الضحك وأمرت به فتنحى ، وجهدت به أن يغني فامتنع ، حتى حلفت له
~~بحياتك أني أفرش له داره يا أمير المؤمنين ، وخدعته فلم أسم له بما أفرشها
~~. فقال له الرشيد : طيب والله ! الآن تم لنا به اللهو ، أدعه فإنه إذا رآك
~~سوف يتنجزك الفرش لأنك حلفت له بحياتي فهو يقتضيك ذاك بحضرتي ليكون أوفق له
~~، فقل له : أنا أفرشها لك بالبواري وحاكمه إلي . ثم دعا به فحضر فلما استقر
~~في المجلس قال لجعفر : الفرش الذي حلفت بحياة أمير المؤمنين أنك تفرش به
~~داري ، تقدم به . فقال له جعفر : اختر ، إن شئت فرشتها لك بالبواري وإن شئت
~~فبالبردي من الحصر ، فصاح واضطرب . فقال له الرشيد : وكيف كانت القصة ؟
~~فأخبره ، فقال له : أخطأت يا أبا صدقة إذ لم تسم النوع ولا حددت القيمة ،
~~فإذا فرشها لك بالبردي أو بما دون ذلك فقد بر في يمينه ، وإنما خدعك ولم
~~تفطن أنت ولا توثقت وضيعت حقك . فسكت ثم قال : نوفر أيضا البردي والبواري
~~عليه أعزه الله . وغنى المغنون حتى انتهى الدور إليه ، فأخذ يغني غناء
~~الملاحين والبنائين والسقائين وما يجري مجراه من الغناء ms0723 . فقال له الرشيد :
~~أي شيء هذا الغناء ؟ قال : من فرش داره بالبواري والبردي فهذا الغناء كثير
~~منه ، وكثير أيضا لمن هذه صلته . فضحك الرشيد وطرب وصفق وأمر له بألف
~~دينار منماله ، وقال له : افرش دارك بهذه . فقال : وحياتك يا أمير المؤمنين
~~لا آخذها أو تحكم لي على جعفر بما وعدني وإلا مت PageV04P050 والله أسفا
~~لفوات ما حصل في طمعي ووعدت به ، فحكم له على جعفر بخمسمائة دينار أخرى ،
~~فأمر له جعفر بها .
#
# | ذكر شيء من نوادر الأقيشر
# هو أبو معرض المغيرة بن عبد الله بن معرض بن عمرو بن معرض بن أسد بن
~~خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر . والأقيشر لقب غلب عليه لأنه كان أحمر
~~الوجه أقيشر . قال أبو الفرج الأصفهاني : وعمر الأقيشر عمرا طويلا ،
~~ولعله ولد في الجاهلية ونشأ في الإسلام ، وكان أبعد بني أسد نسبا . قال :
~~وكان كوفيا خليعا ماجنا مدمنا للخمر . وهو الذي يقول لنفسه :
# فإن أبا معرض إذ حسا . . . من الراح كأسا على المنبر
# خطيب لبيب أبو معرض . . . فإن ليم في الخمر لم يصبر
# أحل الحرام أبو معرض . . . فصار خليعا على المكبر
# يحب اللئام ويلحى الكرام . . . وإن أقصروا عنه لم يقصر
# قال : وشرب الأقيشر في بيت خمار بالحيرة ، فجاءه الشرط ليأخذوه ، فتحرز
~~منهم وأغلق الباب وقال : لست أشرب فما سبيلكم علي ؟ قالوا : قد رأينا العس
~~في كفك وأنت تشرب . فقال : إنما شربت من لبن القحة لصاحب هذه الدار ، فما
~~برحوا حتى أخذوا منه درهمين . فقال :
# إنما لقحتنا باطية . . . فإذا ما مزجت كانت عجب
# لبن أصفر صاف لونه . . . ينزع الباسور من عجب الذنب
# إنما نشرب من أموالنا . . . فسلوا الشرطي ما هذا الغضب ؟
# وروى أبو الفرج الأصفهاني عن أبي عمرو الشيباني وغيره قال : كان الأقيشر
~~لا يسأل أحدا أكثر من خمسة دراهم ، يجعل درهمين للشراب ودرهما للطعام
~~ودرهمين في كراء بغل إلى الحيرة . وكان له جار يكنى أبا المضاء ، له بغل
~~PageV04P051 يكريه ، فكان يعطيه درهمين ويأخذ بغله فيركبه إلى الحيرة حتى
~~يأتي به بيت الخمار فينزل ms0724 عنه ويربطه ، ثم يجلس للشرب حتى يمسي ثم يركبه .
~~وله في ذلك أشعار كثيرة . قال وتزوج الأقيشر ابنة عم له يقال لها الرباب ،
~~على أربعة آلاف درهم ويقال : على عشرة آلاف درهم فأتى قومه فسألهم فلم
~~يعطوه شيئا ، فأتى ابن رأس البغل وهو دهقان الصين ، وكان مجوسيا ، فسأله
~~فأعطاه الصداق كاملا ، فقال :
# كفاني المجوسي هم الرباب . . . فدى للمجوسي خال وعم
# شهدت بأنك رطب اللسان . . . وأنك بحر جواد خضم
# وأنك سيد أهل الجحيم . . . إذا ما ترديت فيمن ظلم
# تجاور هامان في قعرها . . . وفرعون والمكتنى بالحكم
# فقال له المجوسي : ويحك ! سألت قومك فما أعطوك شيئا ، وجئتني فأعطيتك
~~فجزيتني هذا القول ولم أفلت من شرك ! قال : أو ما ترضى أن جعلتك مع الملوك
~~وفرين أبي جهل ؟ . قال : ثم جاء إلى عكرمة بن ربعي التميمي ، فسأله فلم
~~يعطه شيئا ، فقال فيه :
# سألت ربيعة من شرها . . . أبا ثم أما فقالوا لمه
# فقلت لأعلم من شركم . . . وأجعل للسب فيه سمه
# فقالوا لعكرمة المخزيات . . . وما ذا يرى الناس في عكرمه
# فإن يك عبدا زكا ماله . . . فما غير ذا فيه من مكرمه PageV04P052
# قال الأصمعي : قال عبد الملك بن مروان للأقيشر : أنشدني أبياتك في الخمر
~~، فأنشده قوله :
# تريك القذى من دونها وهي دونه . . . لوجه أخيها في الإناء قطوب
# كميت إذا شجت وفي الكأس وردة . . . لها في عظام الشاربين دبيب
# فقال له : أحسنت والله يا أبا معرض ! لقد أجدت في وصفها ، وأظنك قد
~~شربتها . فقال : والله يا أمير المؤمنين ، إنه ليربيني معرفتك بها . قال :
~~وكان الأقيشر يأتي إخوانا له فيسألهم فيعطونه ، فأتى رجلا منهم فأمر له
~~بخمسمائة درهم فأخذها ومضى إلى الحانة فدفعها إلى صاحبها ، وقال له : أقم
~~لي ما أحتاج إليه ، ففعل . فانضم إليه رفقاء له فلم يزل معهم حتى نفدت
~~الدراهم ، فأتاهم بعد إنفاقها فاحتملوه يوما ويوما . فلما أتاهم في اليوم
~~الثالث نظروا إليه من بعيد ، فقالوا لصاحب الحانة : اصعد بنا إلى الغرفة ،
~~وأعلم الأقيشر أنا لم نأت اليوم ، ففعل . فلما جاء الأقيشر أعلمه بما قالوا
~~، فعلم أنه ms0725 لا فرج له عند صاحب الحانة إلا برهن ، فطرح إليه بعض ثيابه وقال
~~له : أقم لي ما أحتاج إليه ، ففعل . فلما أخذ منه الشراب أخذ يقول :
# يا خليلي اسقياني كأسا . . . ثم كأسا حتى أخر نعاسا
# إن في الغرفة التي فوق رأسي . . . لأناسا يخادعون أناسا
# يشربون المعتق الراح صرفا . . . ثم لا يرفعون للزور راسا
# قال : فلما سمع أصحابه هذا الشعر ، فدوه بآبائهم وأمهاتهم ، ثم قالوا له
~~: إما أن تصعد إلينا وإما أن ننزل إليك ، فصعد إليهم . PageV04P053
# قال : وكان يختلف إلى رجل من بني تميم وكان يجري عليه في كل شهر عشرة
~~دراهم ، فجاءه مرة فوجده قد أصيب بابنه ، فردته امرأته عنه ، ثم عاد بعد
~~ذلك بيومين فردته عنه أيضا ، فكتب إليه بيتي شعر ودفع الرقعة إليها وقال :
~~أوصليها إليه ، فقرأها ، فإذا فيها :
# ألا أبلغ لديك أبا هشام . . . فإن الريح أبردها الشمال
# عداتك في الهلال عدات صدق . . . فهل سمنت كما سمن الهلال
# فلما قرأ الرقعة أمر برده وقال : لقد سمنت وما بقي إلا الهزال إن تأخرت ،
~~فأمر له بها وزادها خمسة دراهم .
# وكان الأقيشر مع شرفه وشعره يرضيه اليسير ويسخطه . وأخباره كثيرة ونوادره
~~مشهورة ، وفيما أوردناه منها كفاية . ومات الأقيشر قتيلا . وقيل : إنه مدح
~~عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله فلم يعطه شيئا فهجاه ، فزعموا أن
~~غلمانا لعبد الله بن إسحاق قتلوه ، فاجتمع بنو أسد وادعوا عليه قتل
~~الأقيشر ، فافتدي منهم بديته . وقل ابن الكلبي : كان الأقيشر مولعا بهجاء
~~عبد الله بن إسحاق ومدح أخيه زكريا . فقال لغلمانه : ألا تريحونني منه !
~~فانطلقوا فجمعوا بعرا وقصبا بظهر الكوفة وجعلوه في وسط إرة ، وأقبل
~~الأقيشر سكرانا من الحيرة على بغل أبي المضاء المكاري ، فأنزلوه عن البغل
~~وشدوه رباطا ثم وضعوه في تلك الإرة وألهبوا النار في القصب والبعر فمات ،
~~ولم يعلم من قتله . والله أعلم .
#
# | ذكر شيء من نوادر ابن سيابة
# هو إبراهيم بن سيابة مولى بني هاشم . كان يقال : إن جده حجام أعتقه بعض
~~الهاشميين . قدمه إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق ms0726 لأنه مدحهما فرفعا من قدره
~~وغنيا بشعره ونوها بذكره . وكان خليعا ماجنا حسن النادرة . وله نوادر
~~نذكر منها نبذا فيما رواه أبو الفرج الأصفهاني . منها ما رواه عن إسحاق
~~الموصلي قال : أتى إبرهيم ابن سيابة وهو سكران ابنا لسؤار بن عبد الله
~~القاضي أمرد ، فعانقه وقبله ، وكانت معه PageV04P054 داية يقال لها رحاص ،
~~فقيل لها : إنه لم يقبل تقبيل التسليم ، وإنما قبله شهوة ، فلحقته الداية
~~فشتمته وأسمعته ما يكره ، وهجره الغلام بعد ذلك ، فقال :
# لئن لثمتك سرا . . . فأبصرتني رحاص
# وقال في ذاك قوم . . . على انتقاصي حراص
# هجرتني وأتتني . . . شتيمة وانتقاص
# فهاك فاقتص مني . . . إن الجروح قصاص
# وقد قيل : إن رحاص هذه كانت مغنية كان الغلام يهواها ، وإن سكر ونام ،
~~فقبله ابن سيابة . فلما انتبه قال للمغنية : ليت شعري ! ما كان خبرك مع ابن
~~سيابة ؟ فقالت له : سل عن خبرك أنت معه ، وحدثته بالقصة ، فهجره الغلام ،
~~فقال هذا الشعر .
# وقال إسحاق بن إبراهيم : كان ابن سيابة عندنا يوما مع جماعة نتحدث
~~نتناشد وهو ينشد شيئا من شعره ، فتحرك فضرط فضرب بيده على استه غير مكترث
~~وقال : إما أن تسكتي حتى أتكلم ، وإما أن تتكلمي حتى أسكت .
# وقال جعفر الكاتب : قال لي إبراهيم بن سيابة الشاعر : إذا كان عند جيرانك
~~جنازة وليس في بيتك دقيق فلا تحضر الجنازة ، فإن المصيبة عندك أكبر منها
~~عند القوم ، وبيتك أولى بالمأتم من بيتهم . وقال سليمان بن يحيى بن معاذ :
~~قدم علي إبراهيم بن سيابة بنيسابور فأنزلته علي ، فجاء ليلة من الليالي
~~فجعل يصيح : يا أبا أيوب ، فخشيت أن يكون قد غشيه شيء ، فقلت : ما تشاء ؟
~~فقال :
# أعيان الشادن الربيب PageV04P055
# قلت بماذا ؟ قال :
# أكتب أشكو فلا يجيب
# فقلت : داره ودواه ، فقال :
# من أين أبغي شفاء قلبي . . . وإنما دائي الطبيب
# فقلت : لا دواء إذا إلا أن يفرج الله عز وجل عنك . فقال :
# يا رب فرج إذا وعجل . . . فإنك السامع المجيب
# ثم انصرف . وقد تقدمت هذه الحكاية والسلام .
#
# | ذكر شيء من نوادر مطيع بن إياس الكناني وأخباره
# قال أبو ms0727 الفرج الإصفهاني : هو شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية
~~. كان ظريفا خليعا ماجنا حلو العشرة مليح النادرة قال : وكان متهما في
~~دينه بالزندقة . وكان مولده ومنشؤه بالكوفة ، وكان منقطعا إلى الوليد بن
~~عبد الملك ، ثم اتصل بخدمة الوليد بن يزيد . وكان سبب ذلك ما حكي عن حكم
~~الوادي المغني ، قال : غنيت الوليد بن يزيد وهو غلام حديث السنم بشعر مطيع
~~بن إياس وهو :
# إكليلها ألوان . . . ووجهها فتان
# وخالها فريد . . . ليس له جيران
# إذا مشت تثنت . . . كأنها ثعبان
# قد جدلت فجاءت . . . كأنها عنان
# فطرب حتى زحف عن مجلسه إلي ، واستعادني الصوت حتى صحل صوتي ، ثم قال :
~~ويحك ! من يقول هذا ؟ فقلت : عبد لك يا أمير المؤمنين أرضاه لخدمتك .
~~PageV04P056 قال : ومن هو ؟ قالت : مطيع بن إياس . قال : وأين هو ؟ قلت :
~~بالكوفة ، فأمر أن يحمل إليه مع البريد ، فحمل إليه ، فسأله عن الشعر فقال
~~: من يقول هذا ؟ فقال : عبدك أنا يا أمير المؤمنين . فقال له : أدن مني ،
~~فدنا منه فضمه الوليد إليه وقبل فاه وبين عينيه ، وقبل مطيع رجليه والأرض
~~بين يديه ، ثم أدناه حتى جلس في أقرب المجلس إليه ، واصطبح معه أسبوع
~~متوالي الأيام على هذا الصوت . وكان في خلال الدولة الأموية ينقطع إلى
~~أوليائها وعلمائها ، ثم انقطع في الدولة العباسية إلى جعفر ابن أبي جعفر
~~المنصور فكان معه حتى مات جعفر . ومات مطيع في خلافة الهادي بعد ثلاثة أشهر
~~مضت منها . وله نوادر وأخبار مستظرفة هذا موضع ذكرها ، فلنقتصر هاهنا من
~~أخباره عليها دون غيرها .
# قيل : سقط لمطيع حائط ، فقال له بعض أصحابه : أحمد الله على السلامة .
~~قال : أحمد الله أنت إذ لم ترعك هدته ، ولم يصبك غباره ، ولم تغرم أجرة
~~بنائه . ومن أخباره ما رواه أبو الفرج الإصفهاني بإسناده إلى عبد الملك
~~المرواني عن مطيع بن إياس ، قال : قال لي حماد عجرد يوما : هل لك أن أريك
~~خشة صديقتي وهي المعروفة بظبية الوادي ! قلت : نعم . قال : إنك إن قعدت
~~عندها وخبثت عينك في النظر أفسدتها علي . فقلت : لا والله لا ms0728 أتكلم بكلمة
~~تسوءك ولأسرنك . فمضى بي وقال : والله لئن خالفت ما قلت لأخرجنك . قال :
~~قلت : إن خالفت إلى ما تكره فاصنع بي ما أحببت . قال : امض بنا فمضينا ،
~~فأدخلني على أحسن خلق الله وأظرفهم وأحسنهم وجها . فلما رأيتها أخذني
~~الزمع ، وفطن لي فقال : اسكت يا بن الزانية ، فسكت قليلا ، فلحظتني
~~ولحظتها لحظة أخرى فغضب ووضع قلنسوته على رأسه ، وكانت صلعته حمراء كأنها
~~آست قرد ، فلما وضعها وجدت للكلام موضعا ، فقلت :
# وإن السوءة الوءا . . . ء يا حماد عن خشه PageV04P057
# عن الأترجة الغض . . . ة والتفاحة الهشه
# فالتفت إلي وقال : فعلتها يا بن الزانية ! فقالت له : أحسن ، فوالله ما
~~بلغ صفتك بعد ، فما تريد منه ! فقال لها : يا زانية ! فسبته وتثاورا ، فشقت
~~قميصه وبصقت في وجهه وقالت له : ما يصادقك ويدع مثل هذا إلا زانية ، وخرجنا
~~وقد لقي كل بلاء ، وقال لي : ألم أقل لك يا بن الزانية : إنك ستفسد علي
~~مجلسي ! فأمسكت عن جوابه ، وجعل يهجوني ويسبني ويشكوني إلى أصحابنا ،
~~فقالوا لي : اهجه ودعنا وإياه ، فقلت :
# ألا يا ظبية الوادي . . . وذات الجسد الرادي
# وزين المصر والدار . . . وزين الحي والنادي
# وذات المبسم العذب . . . وذات المبسم البادي
# أما بالله تستحي . . . ين من خلة حماد
# فحماد فتى ليس . . . بذي عز فتنقادي
# ولا مال ولا طرف . . . ولا حظ لمرتاد
# فتوبي واتقي الله . . . وبتي حبل عجراد
# فقد ميزت بالحسن . . . عن الخلق بإفراد
# وهذا البين قد حم . . . فجودي لي بالزاد
# قال : فأخذ أصحابنا رقاعا فكتبوا الأبيات فيها وألقوها في الطريق ،
~~وخرجت أنا فلم أدخل عليهم ذلك اليوم ، فلما رآها وقرأها قال لهم : يا أولاد
~~الزنا فعلها ابن الزانية وساعدتموه ؟ قال : وأخذها حكم الوادي فغنى بها ،
~~فلم يبق بالكوفة سقاء ولا طحان ولا مكار إلا غنى فيها ثم غبت مدة وقدمت
~~فأتاني فما سلم علي حتى قال لي :
# أما بالله تستحي . . . ين من خلة حماد PageV04P058
# قتلتني قتلك الله ! والله ما كلمتني حتى الساعة . قال : قلت : اللهم أدم
~~هجرها له وسوء رأيها فيه وأسفه عليها وأغوه بها ، فشتمني ساعة . قال ms0729 مطيع :
~~ثم قلت له : قم امض بنا حتى أريك أختي - وكان لمطيع صديقة يسميها أختي
~~وتسميه أخي ، وكانت مغنية - فلما خرجت إلينا ، دعوت قيمة لها فأسررت إليها
~~في أن تصلح لنا طعاما وشرابا ، وعرفتها أن الذي معي حماد فضحكت . ثم أخذت
~~صاحبتي في الغناء وقد علمت بموضعه وعرفت ، فكان أول ما غنت :
# أما بالله تستحي . . . ين من خلة حماد
# فقال لها : يا زانية ! وأقبل علي وقال : وأنت يا زاني يا بن الزانية !
~~أسررت هذا إلى قيمتها ! فقلت : لا والله كذبت . وشاتمته صاحبتي ساعة ثم
~~قامت فدخلت ، وجعل يتغيظ علي . فقلت : أنت ترى أني أمرتها أن تغني بما غنت
~~؟ فقال : أرى ذلك وأظنه ظنا والله ولكني أتيقنه . فحلفت له بالطلاق على
~~بطلاه ظنه وانصرفنا .
# وحكى قال يحيى بن زياد المحاربي لمطيع وكان صديقا له : انطلق بنا إلى
~~فلانة صديقتي ، فإن بيني وبينها مغاضبة لتصلح بيننا وبئس المصلح والله أنت
~~. قال : فدخلا عليها ، فأقبلا يتعاتبان ومطيع ساكت ، حتى إذا أكثر قال يحيى
~~: ما يسكتك ؟ أسكت الله نأمتك ! قال مطيع :
# أنت معتلة عليه وما زا . . . ل مهينا لنفسه في رضاك
# فأعجب يحيى وهش له . فقال مطيع :
# فدعيه وواصلي ابن إياس . . . جعلت نفسه الغداة فداك
# فقام يحيى إليه بوسادة في البيت فما زال يجلد بها رأسه ويقول : ألهذا جئت
~~بك يا بن الزانية ! ومطيع يغوث حتى مل يحيى ، والجارية تضحك منهما ، ثم
~~تركه . وروي عن محمد بن الفضل السكوني قال : رفع صاحب الخبر إلى المنصور أن
~~مطيع بن إياس زنديق وأنه يلازم ابنه جعفر وجماعة من أهل بيته ، ويوشك أن
~~يفسد أديانهم أو ينسبوا إلى مذهبه . فقال له المهدي : أنا به عارف ، أما
~~الزندقة فليس من PageV04P059 أهلها ، ولكنه خبيث الدين فاسق مستحل للمحارم
~~، قال : فأحضره وانهه عن صحبة جعفر وسائر أهله ، فأحضره المهدي وقال له :
~~يا خبيث يا فاسق ! لقد أفسدت أخي ومن تصحبه من أهلي ، والله لقد بلغني أنهم
~~يتقارعون عليك ، ولا يتم لهم سرور إلا بك ، وقد غررتهم وشهرتهم في الناس ،
~~ولولا ms0730 أني شهدت لك عند أمير المؤمنين بالبراءة مما نسبت إليه من الزندقة ،
~~لقد كان أمر بضرب عنقك ! يا ربيع اضربه مائة سوط واحبسه . قال : ولم يا
~~سيدي ؟ قال : لأنك سكير خمير قد أفسدت أهلي كلهم بصحبتك . فقال له : إن
~~أذنت لي وسمعت احتججت . فقال له : قل ، فقال : أنا امرؤ شاعر ، وسوقي إنما
~~تنفق مع الملوك وقد كسدت عندكم ، وأن في أيامكم مطرح ، وقد رضيت منها مع
~~سعتها للناس جميعا بالأكل على مائدة أخيك ، لا يتبع ذلك غيره ، وأصفيته
~~على ذلك شكري وشعري ، فإن كان ذلك غاليا عندك تبت منه . فأطرق المهدي ثم
~~رفع رأسه فقال : قد رفع إلي صاحب الخبر أنك تتماجن على السؤال ، وتضحك منهم
~~. قال : لا والله ما ذاك من فعلي ولا شأني ولا جرى مني قط إلا مرة واحدة ،
~~فإن سائلا أعمى اعترضني وقد عبرت الجسر على بغلتي ، فظنني من الجند فرفع
~~عصاه في وجهي ، ثم صاح : اللهم سخر الخليفة لأن يعطي للجند أرزاقهم فيشتروا
~~من التجار الأمتعة وتربح التجار عليهم فتدر أموالهم فتجب فيها الزكاة عليهم
~~فيتصدقوا علي منها . فنفرت بغلتي من صياحه ورفعة عصاه في وجهي حتى كدت أسقط
~~في الماء . فقلت : يا هذا ، ما رأيت أكثر فضولا منك ، سل الله أن يرزقك
~~ولا تجعل بينك وبينه هذه الحوالات والوسائط التي لا يحتاج إليها فإن هذه
~~المسائل فضول . فضحك الناس منه ورفع علي في الخبر قولي له هذا . فضحك
~~المهدي وقال : خلوه ولا يضرب ولا يحبس . فقال له : أدخل عليك لموجدة وأخرج
~~عن رضا وتبرأ ساحتي وأنصرف بلا جائزة ! قال : لا يجوز هذا ، أعطوه مائتي
~~دينار ، ولا يعلم أمير المؤمنين فتجدد عنده ذنوبه ، وقال له : اخرج عن
~~بغداد ودع صحبة جعفر حتى ينساك أمير المؤمنين ، ثم عد إلي . فقال له : فأين
~~أقصد ؟ قال : أكتب إلى سليمان بن علي فيوليك عملا ويحسن إليك . قال : قد
~~رضيت . فوفد إلى سليمان بكتاب المهدي فولاه الصدقة بالبصرة ، وكان عليها
~~داود بن أبي هند فعزله به .
# وأخباره في هذا الباب ms0731 كثيرة أغضينا عن كثير منها . PageV04P060
#
# | ذكر شيء من نوادر أبي الشبل
# هو عاصم بن وهب بن البراجم . مولده الكوفة . نشأ وتأدب بالبصرة . وفد إلى
~~سامراء أيام المتوكل ومدحه . وكان طيبا كثير الغزل والنوادر والمجون .
~~فنفق عند المتوكل وخدمه واختص به وامتدحه بقوله :
# أقبلي فالخير مقبل . . . واتركي قول المعلل
# وثقي بالنجح إن . . . أبصرت وجه المتوكل
# ملك ينصف يا ظا . . . لمتي فينا ويعدل
# فهو الغاية والمأ . . . مول يرجوه المؤمل
# فأمر له بثلاثين ألف درهم . وله أخبار مستظرفة تتضمن شعرا ونوادر تدل
~~على ظرفه سنذكر منها طرفا . فمن ذلك ما حكي عنه : أنه مدح مالك بن طوق ،
~~وقدر أن يعطيه ألف درهم . فبعث إليه بصرة مختومة فيها مائة دينار ، فظن
~~أنها دراهم فردها إليه وكتب معها :
# فليت الذي جادت به كف مالك . . . ومالك مدسوسان في است أم مالك
# وكان إلى يوم القيامة في استها . . . فأيسر مفقود وأيسر هالك
# وكان مالك يومئذ أميرا على الأهواز . فلما قرأ الرقعة أمر بإحضاره وقال
~~: ما هذا ؟ ظلمتنا واعتديت علينا . فقال : قدرت عندك ألف درهم فوصلتني
~~بمائة درهم . فقال : افتحها ، ففتحها فإذا فيها مائة دينار ، فقال : أقلني
~~أيها الأمير . فقال : قد أقلتك ولك كل ما تحب أبدا ما بقيت وقصدتني .
# قال : وكان له جار طبيب أحمق ، فمات فرثاه فقال :
# قد بكاه بول المريض بدمع . . . واكف فوق مقلتيه ذروف PageV04P061
# ثم شقت جيوبهن القواري . . . ر عليه ونحن نوح اللهيف
# يا كساد الخيار شنبر والأق . . . راص طرا ويا كساد السفوف
# كنت تمشي مع القوي فإن جا . . . ء ضعيف لم تكترث بالضعيف لهف نفسي على
~~صنوف رقاعا . . . ت تولت منه وعقل سخيف
# وقال أبو الشبل : كان خالد بن يزبد بن هبيرة يشرب النبيذ ، وكان يغشانا ،
~~وكانت له جارية صفراء مغنية يقال لها لهب ، كانت تغشانا معه ، وكنت أعبث
~~بها كثيرا . فقام مولاها يوما إلى الخابية يستقي نبيذا ، فإذا قميصه قد
~~انشق ، فقلت فيه :
# قالت له لهب يوما وجاد لها . . . بالشعر في باب فعلان ومفعول
# أما القميص فقد أزرى الزمان به . . . فليت شعري ms0732 ما حال السراويل
# قال أبو الشنبل : وكانت أم خالد هذا ضراطة تضرط على صوت العيدان وغيرها
~~في الإيقاع . فقلت فيه :
# في الحي من لا عدمت خلته . . . فتى إذا ما قطعته وصلا
# له عجوز بالحبق أبصر من . . . بصرته ضاربا ومرتجلا
# نادمته مرة وكنت فتى . . . ما زلت أهوى وأشتهي الغزلا
# حتى إذا ما أمالها سكر . . . يبعث في قلبها لها مثلا
# اتكأت يسرة وقد خرفت . . . أشراجها ك تقوم الرملا
# فلم تزل إستها تطارحني . . . اسمع من يسومني العللا
# وقال محمد بن المرزبان : كنت أرى أبا الشبل كثيرا عند أبي ، وكان إذا
~~PageV04P062 حضر أضحك الثكلى بنوادره . فقال له أبي يوما : حدثنا ببعض
~~نوادرك وطرائفك . قال : نعم . من طرائف أموري أن ابني زنى بجارية سندية
~~لبعض جيراني ، فحبلت وولدت ، وكانت قيمة الجارية عشرين دينارا . فقال : يا
~~أبت ، الصبي والله ابني ، فساومت فيه فقيل لي : خمسون دينارا . فقلت له
~~ويلك ! كنت تخبرني وهي حبلى فأشتريها بعشرين دينارا ونربح الفضل بين
~~الثمنين ! وأمسكت عن المساومة بالصبي حتى اشتريه من القوم بما أرادوا . ثم
~~أحبلها ثانيا فولدت ابنا آخر ، فجاء يسألني أن أبتاعه ، فقلت : عليك لعنة
~~الله ، أي شيء حملك على أن تحبل هذه ، هلا عزلت عنها ! فقال : إني لا أستحل
~~العزل . ثم أقبل على جماعة عندي فجعل يقول : شيخ كبير يأمرني بالعزل
~~ويستحله . فقلت له : يا بن الزانية ! تستحل الزنا وتتحرج من العزل ! فضحكنا
~~منه .
#
# | ذكر شيء من نوادر حمزة بن بيض الحنفي
# كان شاعرا من شعراء الدولة الأموية ، وهو كوفي خليع ماجن ، وكان منقطعا
~~إلى المهلب بن أبي صفرة وولده ، ثم إلى أبان بن الوليد وبلال بن أبي بردة ،
~~واكتسب بالشعر من هؤلاء مالا عظيما . يقال : إنه أخذ بالشعر من مال وشاء
~~ورقيق وحملان وغير ذلك ألف ألف درهم . وله نوادر ، منها ما حكاه أبو الفرج
~~الأصفهاني عنه : أنه كان يسامر عبد الملك بن بشر بن مروان ، وكان عبد الملك
~~يعبث به عبثا شديدا . فوجه إليه ليلة برسول وقال : خذه على أي حالة وجدته
~~، وأحلفه وغلظ PageV04P063 عليه ms0733 الأيمان على ذلك . فمضى الرسول فهجم عليه
~~فوجده يريد أن يدخل الخلاء ، فقال له : أجب الأمير . فقال : ويحك ! إني
~~أكلت طعاما كثيرا وشربت نبيذا حلوا وأخذني بطني . فقال : والله ما
~~تفارقني أو أمضي بك إليه ولو سلحت في ثيابك . فجهد في الخلاص فلم يقدر عليه
~~. ومضى به ، فوجده قاعدا في طارمة له وجارية جميلة جالسة ين يديه ، وكان
~~يتحظاها ، تسجر الند . فجلس حمزة يحادثه وهو يعالج ما هو فيه . قال حمزة :
~~فعرضت لي ريح فقلت : أسرحها وأستريح لعل ريحها لا يظهر مع هذا الند ،
~~فأطلقتها ، فغلبت والله ريح البخور وغمرته . فقال : ما هذا يا حمزة ؟ فقلت
~~: على عهد الله وميثاقه وعلى المشي والهدى إن كنت فعلتها ! وما هذا إلا عمل
~~الجارية الفاجرة . فغضب ، وخجلت الجارية فما قدرت على الكلام . ثم جاءتني
~~أخرى فسرحتها ، فسطع والله ريحها . فقال : ما هذا ؟ ويلك ! أنت والله الآفة
~~. فقلت : امرأتي طالق ثلاثا إن كنت فعلتها . فقال : وهذه اليمين لازمة إن
~~كنت فعلتها ، وما هو إلا عمل هذه الجارية ، وقال لها : ما قصتك ؟ ويلك !
~~قومي إلى الخلاء إن كنت تجدين شيئا . فزاد خجلها ، وطمعت فيها فسرحت
~~الثالثة فسطع من ريحها ما لم يكن في الحساب . فغضب عبد الملك حتى كاد يخرج
~~من جلده ، ثم قال : يا حمزة ، خذ بيد الزانية فقد وهبتها لك وامض ، فقد
~~نغصت علي ليلتي . فأخذت بيدها وخرجت . فلقيني خادم له فقال : ما تريد أن
~~تصنع ؟ فقلت له : أمضي بهذه الجارية . فقال : لا تفعل ، فوالله لئن فعلت
~~ليبغضنك بغضا لا تنتفع به بعده أبدا ، وهذه مائتا دينار خذها ودع هذه
~~الجارية فإنه يتحظاها ، وسيندم على هبته إياها لك . فأبيت إلا بخمسمائة
~~دينار ، فقال : ليس غير ما ذكرت لك . فأخذتها وتركت الجارية . فلما كان بعد
~~ثلاث دعاني عبد الملك . فلما قربت من داره لقيني الخادم وقال لي : هل لك في
~~مائة أخرى وتقول مالا يضرك ولعله ينفعك ؟ قلت : وما ذاك ؟ قال : إذا دخلت
~~فادع الفسوات الثلاث وانسبها إلى نفسك وانضح عن الجارية ما قرفتها ms0734 به .
~~فأخذتها ودخلت على عبد الملك . فلما وقفت بين يديه قلت له : الأمان حتى
~~أخبرك بخبر يسرك PageV04P064 ويضحكك . قال : لك الأمان . فقلت : أرأيت ليلة
~~كذا وكذا وما جرى ؟ قال : نعم . قلت : فعلي وعلي إن كان فسا تلك الفسوات
~~غيري . فضحك حتى سقط على قفاه وقال : ويلك ! فلم لم تخبرني ؟ قال فقلت :
~~أردت بذلك خصالا ، منها أني قمت فقضيت حاجتي وقد كان رسولك منعني من ذلك .
~~ومنها أني أخذت جاريتك . ومنها أني كافأتك على أذاك لي بمثله . قال : وأين
~~الجارية ؟ قلت : ما برحت من دارك ولا خرجت حتى سلمتها إلى فلان الخادم
~~وأخذت مائتي دينار . فسر بذلك وأمر لي بمائتي دينار أخرى ، قال : هذه لجميل
~~فعلك في وتركك أخذ الجارية . قال حمزة : ودخلت إليه يوما وكان له غلام لم
~~ير الناس أنتن إبطا منه . فقال لي : يا حمزة ، سابق غلامي هذا حتى يفوح
~~صنانكما ، فأيكما كان صنانه أنتن فله مائة دينار . فطمعت في المائة ويئست
~~منها لما أعلمه من نتن إبط الغلام ، فقلت : أفعل . وتعادينا ساعة فسبقني ،
~~فسلحت في يدي ثم طليت إبطي بالسلاح ، وقد كان عبد الملك جعل بيننا حكما ،
~~فلما دنا الغلام منه وشمه وثب وقال : هذا والله لا يشاكله شيء . فصحت به :
~~لا تعجل علي بالحكم ، مكانك ! ثم دنوت منه فألقمت أنفه إبطي حتى علمت أنه
~~قد خالط دماغه وأنا ممسك رأسه تحت يدي ، فصاح : الموت والله ! هذا بالكنف
~~أشبه منه بالإبط . فضحك عبد الملك ثم قال : أفحكمت له ؟ قال : نعم . فأخذت
~~الدنانير . قال : ودخلت يوما على سليمان بن عبد الملك . فلما مثلت بين
~~يديه قلت :
# رأيتك في المنام شتنت خزا . . . علي بنفسجا وقضيت ديني
# فصدق يا فدتك النفس رؤيا . . . رأتها في المنام لديك عيني
# قال سليمان : يا غلام ، أدخله خزانة الكسوة واشتن عليه كل ثوب خز بنفسجي
~~، فخرجت كأني مشجب . ثم قال : كم دينك ؟ قلت : عشرة آلاف ، فأمر لي بها وما
~~أعلم والله أني رأيت من ذلك شيئا . PageV04P065
#
# | ذكر شيء من نوادر أبي العيناء عفا الله عنه ms0735
# هو محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان ، من بني حنيفة أهل اليمامة
~~. وأسر ياسر في سباء في خلافة المنصور . فلما صار في يد المنصور أعتقه ،
~~فهم موالي بني هاشم . وكان أبو العيناء ضرير البصر ، يقال : إن جده الأكبر
~~لقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأساء مخاطبته فدعا عليه وعلى ولده
~~بالعمى ، فكل من عمي منهم فهو صحيح النسب . وهو ممن اشتره بالمجون ، وله
~~نوادر وحكايات مستظرفة ، ومراسلات عجيبة ، سأورد منها طرفا ، وأسطر طرفا
~~. فمن ذلك : أن بعض الرؤساء قال له : يا أبا العيناء ، لو مت لرقص الناس
~~طربا وسرورا . فقال بديهة :
# أردت مذمتي فأجدت مدحي . . . بحمد الله ذلك لا بحمدك
# فلا تك واثقا أبدا بعمد . . . فقد يأتي القضاء بغير عمدك
# ثم قال : أجل ! الناس قد ذهبوا ، فلوا رآني الموتى لطربوا لدخول مثلي
~~عليهم ، وحلول عقلي لديهم ، ووصول فضلي إليهم ، فما زال الموتى يغبطونكم
~~ويرحمونني بكم .
# وقال : واتصلت أشغال أبي الصقر الوزير ، فتأخر توقيعه عن أبي العيناء
~~برسومه . فكتب إليه : رقعتي ، أطال الله بقاء الوزير ، رقعة من علم شغلك
~~فاطرح عدلك ، وحقق أمرك فبسط عذرك . أما والليل إذا عسعس ، فالبنان لبنات
~~الدنان ، وملامسات الحسان ، وأما والصبح إذا تنفس ، فالبنان للعنان ،
~~ومؤامرات السلطان ، فمن أبو العيناء القرنان ! . فوقع أبو الصقر تحت سطوره
~~: لكل طعام مكان ، ولكل معوز إمكان ، وقد وقعنا لك بالرسوم ، وجعلنا لك
~~بالرسوم ، وجعلنا لك حظا من المقسوم ، وكفينا أنفسنا عذرك الذي هو تعزير ،
~~ولسانك الذي هو تحذير . والسلام . PageV04P066
# ثم لقيه أبو العيناء في صدر موكبه فقال : طاعة شيمك لسلطان كرمك ، ألزمتك
~~الصبر على ذنوبي إليك ، وتجني خلقي عليك . فقال أبو الصقر : كبير حسناتك ،
~~يستغرق يسير سيئاتك . فدعا له وانصرف شاكرا . قال : وبسط أبو العيناء
~~لسانه على أهله في بعض الدواوين . فقال له فتى من أبناء الكتاب كانت فيه
~~جرأة : كل الناس لك يا أبا العيناء زوجة ، وأنت زوجة أبي علي البصير . فقال
~~له أبو العيناء : قد ملكنا عصمتك بيقين فحواك ، ثم ننظر في شكوك ms0736 دعواك ،
~~وقد طلقت الناس كلهم سواك ، ذلك أدنى ألا نعول ، وفيك ما يروى الفحول ،
~~ويتجاوز السول . قال : ففضحه بهذا الكلام ، فلم يجبه . قال : وكان في بني
~~الجراح فتى خليع ماجن فأراد العبث بأبي العيناء ، فنهاه نصحاؤه فأبى ،
~~فقالوا : شأنك . فقال له : يا أبا العيناء ، متى أسلمت ؟ فقال : حين آمن
~~أهلك وأبوك الذين لم يؤدبوك . فقال له الفتى : إذا قد علمت أنك ما أسلمت .
~~فقال أبو العيناء : شهادتك لأهلك دعوى ، وشهادتي عليهم بلوى ، وسترى أي
~~السلطانين أقوى ، وأي الشيطانين أغوى ، وسيعلم أهلك ، ما جنى عليهم جهلك .
~~قال : فأتاه أبوه فتبرأ من ذمته ، ودفعه إليه برمته . فقال له أبو العيناء
~~: قد وهبت جوره لعدلك ، وتصدقت بحمقه على عقلك . ومن أخبار أبي العيناء
~~أيضا : أن محمد بن عبيد الله بن خاقان حمله على برذون زعم أنه غير فاره ،
~~فكتب إلى أبيه : أعلم الوزير أعزه الله تعالى أن أبا علي محمدا أراد أن
~~يبرني فعقني ، وأن يركبني فأرجلني ! أمر لي بدابة تقف للنبرة ، وتعثر
~~بالبعرة ، كالقضيب اليابس عجفا ، وكالعاشق المجهود دنفا ، يساعد أعلاه
~~لأسفله ، حباقه مقرون بسعاله ، فلو أمسك لترجيت ، أو أفرد لتعزيت ، ولكنه
~~يجمعهما في الطريق المعمور ، والمجلس المشهور ، كأنه خطيب مرشد ، أو شاعر
~~منشد ، تضحك من فعله النسوان ، ويتناغى من فعله الصبيان ، فمن صائح يصيح :
~~داوه بالطباشير ، ومن قائل يقول : نق له من الشعير . قد حفظ الأشعار ، وروى
~~PageV04P067 الأخبار ، ولحق العلماء في الأمصار ، فلو أعين بنطق ، لروى بحق
~~وصدق ، عن جابر الجعفي ، وعامر الشعبي . وإنما أتيت من من كاتبه الأعور ،
~~الذي إذا اختار لنفسه أطاب وأكثر ، وإذا اختار لغيره أخبث وأنزر . فإن رأى
~~الوزير أن يبدلني ويريحني بمركوب يضحكني كما يضحك مني ، يمحو بحسنه وفراهته
~~، ما سطره العيب بقبحه ودمامته . ولست أرد كرامه ، سرجه ولجامه ، لأن
~~الوزير أكرم من أن يسلب ما يهديه ، أو ينقص ما يمضيه فوجه إليه عبيد الله
~~برذونا من براذينه بسرجه ولجامه . ثم اجتمع محمد بن عبيد الله عند أبيه .
~~فقال عبيد الله لأبي العيناء : شكوت دابة محمد ms0737 ، وقد أخبرني إنه ليشتريه
~~منك الآن بمائة دينار ، وما هذا ثمنه فلا يشتكي . فقال : أعز الله الوزير
~~لو لم أكذب مستزيدا ، لم أنصرف مستفيدا . وإني وإياه لكما قالت امرأة
~~العزيز : ' الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ' . فضحك
~~عبيد الله وقال : حجتك الداحضة ، بملاحتك وظرفك أبلغ من حجة غيرك البالغة .
~~ودخل أبو العيناء على أبي الصقر وكان قد تأخر عنه ، فقال : ما أخرك عنا ؟
~~قال : سرق حماري . قال : وكيف سرق ؟ قال : لم أكن مع اللص فأخبرك . قال :
~~فلم لم تأت على غيره ؟ قال : أبعدني عن الشراء قلة يساري ، وكرهت ذلة
~~المكاري ، ومنة العواري . قال : وصار يوما إلى باب صاعد بن مخلد ، فقيل له
~~: هو مشغول يصلي ، فقال : لكل جديد لذة . وكان صاعد نصرانيا قبل الوزارة .
~~وقال له صاعد يوما : ما الذي أخرك عنا ؟ قال : بنتي . قال : وكيف ؟ قال :
~~قالت لي : يا أبت ، قد كنت تغدو من عندنا فتأتي PageV04P068 بالخلعة السرية
~~، والجائزة السنية ، ثم أنت الآن تغدو مسدفا ، وترجع معتما ، فإلى من ؟
~~قلت : إلى أبي العلاء ذي الدرايتين . قال : أيعطيك ؟ قلت : لا . قالت :
~~أفيشفعك ؟ قلت : لا . قالت : أيرفع مجلسك ؟ قلت : لا . قالت : يا أبت لم
~~تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ! .
# وقال له رجل من بني هاشم : بلغني أنك بغاء . قال : ولم أنكرت ذلك مع قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' مولى القوم منهم ' ؟ قال : إنك دعي فينا
~~. قال : بغائي صحح نسبي فيكم . وسأل أبو العيناء الجاحظ كتابا إلى محمد بن
~~عبد الملك في شفاعة لصاحب له ، فكتب الكتاب وناوله الرجل ، فعاد به إلى أبي
~~العيناء وقال : قد أسعف . قال : فهل قرأته ؟ قال : لا ، لأنه مختوم . قال :
~~ويحك ! فضه لا يكون صحيفة المتلمس . ففضه فإذا فيه : موصل كتابي سألني فيه
~~أبو العيناء ، وقد عرفت سفهه وبذاء لسانه ، وما أراه لمعروفك أهلا . فإن
~~أحسنت إليه فلا تحسبه علي يدا ، وإن لم تحسن إليه لم أعده عليك ذنبا ،
~~والسلام . فركب أبو العيناء إلى الجاحظ وقال ms0738 له : قد قرأت الكتاب يا أبا
~~عثمان . فخجل الجاحظ وقال : يا أبا العيناء ، هذه علامتي فيمن أعتني به .
~~قال : فإذا بلغك أن صاحبي قد شتمك فاعلم أنها علامته فيمن شكر معروفه .
~~وقال أبو العيناء : مررت يوما بدرب بسامراء ، فقال لي غلامي : يا مولاي ،
~~في الدرب حمل سمين والدرب خال . فأمرته أن يأخذه وغطيته بطيلساني وصرت به
~~إلى منزلي . فلا كان من الغد جاءتني رقعة من بعض رؤساء ذلك الدرب مكتوب
~~فيها : جعلت فداك ، ضاع لنا بالأمس حمل ، فأخبرني صبيان دربنا أنك أنت
~~سرقته ، فأمر برده متفضلا . قال أبو العيناء : فكتبت إليه : أي سبحان الله
~~! ما أعجب هذا الأمر مشايخ دربنا يزعمون أنك بغاء وأكذبهم PageV04P069 ولا
~~أصدقهم ، وتصدق أنت صبيان دربكم أني سرقت الحمل ! . قال فسكت وما عاودني .
~~ولأبي العيناء أخبار كثيرة وحكايات مشهورة قد أوردنا منها ما يدخل في هذا
~~الباب وتركنا ما سواه .
#
# | ذكر ما ورد في كراهة المزح
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من مزح استخف به ' .
~~وقال حكيم : خير المزاح لا ينال ، وشره لا يقال ، سكرات الموت به محدقة ،
~~وعيون الآجال إليه محدقة . وقال آخر : تجنب شؤم الهزل ونكد المزاح ، فإنهما
~~بابان إذا فتحا لم يغلقا إلا بعد عسر ، وفحلان إذا لقحا لم ينتجا غير ضر .
~~وقالوا : المزاح يضع قدر الشريف ، ويذهب هيبة الجليل . وقالوا : لا تقل ما
~~يسوءك عاجله ، ويضرك آجله . وقالوا : إياك وما يستقبح من الكلام ، فإنه
~~ينفر عنك الكرام ، ويجسر عليك اللئام . وقال عمر بن عبد العزيز : اتقوا
~~المزاح ، فإنها حمقة تورث ضغينة . وقال حكيم لابنه : يا بني ، إياك والمزاح
~~، فإنه يذهب ببهاء الوجه ويحط من المروءة . قال شاعر :
# اكره لنفسك ما لغيرك تكره . . . وافعل لنفسك فعل من يتنزه
# وارفع بصمتك عنك سبات الورى . . . خوف الجواب فإنه بك أشبه
# ودع الفكاهة بالمزاح فإنها . . . تودي وتسقط من بها يتفكه
# وقيل :
# ألا رب قول قد جرى ممن ممازح . . . فساق إليه الموت في طرف الحبل
# فإن مزاح المرء في غير حينه . . . دليل ms0739 على فرط الحماقة والجهل
~~PageV04P070
# وقيل :
# فإياك إياك المزاح فإنه . . . يجري عليك الطفل والرجل النذلا
# ويذهب ماء الوجه بعد بهائه . . . ويورث بعد العز صاحبه ذلا
# وقال بعض البلغاء : المزاح خرف ، والاقتصاد فيه ظرف ، والإفراط فيه ندامة
~~. وقالوا : من كثر مزحه لم يسلم من استخفاف به أو حقد عليه . ويقال : أكثر
~~أسباب القطيعة المزاح . وإن كان لا غنى للنفس عنه للجمام ، فليكن بمقدار
~~الملح في الطعام . قال أبو الفتح البستي رحمه الله :
# أفد طبعك المكدود بالهم راحة . . . تراح وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن . . . بمقدار ما يعطى الطعام من الملح
# وقيل :
# امزح بمقدار الطلاقة واجتنب . . . مزحا تضاف به إلى سوء الأدب
# لا تغضبن أخا إذا مازحته . . . إن المزاح على مقدمة الغضب
# وقيل :
# مازح صديقك ما أحب مزاحا . . . وتوق منه في المزاح جماحا
# فلربما مزح الصديق بمزحة . . . كانت لبدء عداوة مفتاحا
# وقال سعيد بن العاص لولده : يا بني ، اقتصد في مزحك ، فإن الإفراط فيه
~~يذهب البهاء ، ويجرئ السفهاء . ويقال : المزاح أوله فرح ، وآخره
~~PageV04P071 ترح . قال أبو العتاهية :
# وترى الفتى يلقي أخاه وخدنه . . . في بعض منطقه بما لا يغفر
# ويقول كنت ملاعبا وممازحا . . . هيهات ! نارك في الحشا تتسعر
# ألقيتها وطفقت تضحك لاهيا . . . وفؤاده مما به يتفطر
# أو ما علمت ومثل جهلك غالب . . . أن المزاح هو السباب الأكبر
# فهذه نبذة مما قيل في الفكاهات والمجون ، يفرح لها قلب المحزون ، وتزول
~~عنه الشجون . فلنذكر ما قيل مما يناسب هذا الباب . من أشعار
# | المزاحين ذكر شيء من الشعر المناسب لهذا الباب والداخل فيه
# وسنورد في هذا الفصل من أشعار هذا الفن ، ما رفلت معانيه في حلل أنفاسها
~~على صفحات أطراسها ، وأهلت مغانيه بما أودعه لسان القلم صدر قرطاسها من
~~بديع إيناسها . يضحك سامعه وإن كان ثكلا . ويستوفيه وإن كان عجلا . هذا
~~مع ما فيه من فحش القول الذي إذا تأملته في موضعه كان أزين من عقود اللآلئ
~~، وإن لمحته في غيره كان أقفر من ظلم الليالي . نسأل الله المسامحة لكاتبه
~~وقائله ، ومستمعه وناقله . فمن ms0740 ذلك ما كتب به ابن حجاج لمن شرب دواء :
# يا أبا أحمد بنفسي أدي . . . ك وأهلي من سائر الأسواء PageV04P072
# كيف كان انحطاط جعسك في طا . . . عة شرب الدواء يوم الدواء
# كيف أمسى سبال مبعرك الند . . . ل غريقا في المرة الصفراء
# وقال الحسن بن هانئ :
# للطمة يلطمني أمرد . . . تأخذ مني العين والفكا
# أطيب من تفاحة من يدي . . . ذي لحية محشوة مسكا
# وقال أبو عبد الله محمد بن الحسن الحجاج :
# قومي تنحي فلست من شأني . . . قومي اذهبي لا يراك شيطاني
# لا كان دهر عليك حصنني . . . ولا زمان إليك ألجاني
# قعدت تفسين فوق طنفستي . . . ما بين راحي وبين ريحاني فما عدمنا من
~~الكنيف وقد . . . حضرت إلا بنات وردان
# وقال أبو بكر محمد الخوارزمي :
# فسا الشيخ سهوا وفي كفه . . . شراب فلمناه لوما قبيحا
# فقال لي الدخل والخرج لي . . . فأدلت راحا وأخرجت ريحا
# وقال ابن سكرة الهاشمي :
# وبات في السطح معي صاحب . . . من أكرم الناس ذوي الفضل
# أفسو فيفسو فهو لي مسعد . . . وإنما أملي ويستملي PageV04P073
#
# | الباب الرابع في الخمر وتحريمها وآفاتها وجناياتها وأسمائها ، وأخبار
~~من تنزه عنها في الجاهلية ، ومن حد فيها من الأشراف ، ومن اشتهر بها ، ولبس
~~ثوب الخلاعة بسببها ، وما قيل فيها من جيد الشعر ، وما قيل في وصف آلاتها
~~وآنيتها ، وما قيل في مبادرة اللذات ، وما وصفت به المجالس وما يجري هذا
~~المجرى .
#
# | ذكر ما قيل في الخمر وتحريمها
# أجمع الناس على أن الخمر المحرمة في كتاب الله عز وجل هي المتخذة من عصير
~~العنب بعد أن يغلى ويقذف بالزبد م غير أن يمسها نار . وإذا انقلبت بنفسها
~~وتخللت طهرت من غير أن يتسبب في ذلك بشيء يلقى فيها . وطهارتها إذا غلبت
~~عليها الحموضة وفارقتها النشوة . والخمر المتخذة أيضا من التمر ، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه : ' الخمر من هاتي الشجرتين النخلة والعنبة ' . وفي حديث آخر : ' من
~~هاتين الشجرتين الكمة والنخلة ' . وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
~~: سمعت ms0741 عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أما
~~بعد ، أيها الناس : إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة ، من التمر والعنب
~~والعسل والحنطة والشعير ' . والخمر ما خامر العقل . ولا خلاف بين أحد من
~~الأئمة في أن الخمر حرام ، لما ورد في ذلك من الكتاب والسنة . أما ما ورد
~~في كتاب الله عز وجل فأربع آيات ، منها ما يقتضي الإباحة ، ومنها ما يقتضي
~~الكراهة والتحريم . فأول ما نزل فيها بمكة قوله عز وجل : ' ومن ثمرات
~~النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ' . فكان المسلمون يشربونها
~~يومئذ وهي حلال لهم . ثم أنزل الله عز وجل بالمدينة : ' يسألونك عن الخمر
~~PageV04P074 والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من
~~نفعهما ' نزلت هذه الآية في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وفر من الأنصار
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ، أفتنا في الخمر
~~والميسر فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن ربكم تقدم في تحريم الخمر ' .
~~فتركها قوم للإثم الكبير وقالوا : لا حاجة لنا في شربها ولا في شيء فيه إثم
~~كبير ، وشربها قوم لقوله تعالى : ' ومنافع للناس ' . وكانوا يستمتعون
~~بمنافعهم ويتجنبون مآثمها ، إلى أن صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا
~~ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأتاهم بخمر فشربوا وسكروا
~~وحضرت صلاة المغرب ، فقدموا بعضهم ليصلي بهم ، فقرأ قل يا أيها الكافرون
~~أعبد ما تعبدون إلى آخر السورة بحذف ' لا ' فأنزل الله عز وجل . ' يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ' فحرم
~~السكر في أوقات الصلاة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الله عز وجل
~~تقارب في النهي عن شرب الخمر وما أراه إلا سيحرمها . فلما نزلت هذه الآية
~~تركها قوم ، وقالوا : لا خير في شيء يحول بيننا وبين الصلاة . وقال قوم :
~~نشربها ونجلس في بيوتنا ، فكانوا يتركونها ms0742 وقت الصلاة ويشربونها في غير حين
~~الصلاة ، إلى أن شربها رجل من المسلمين ، فجعل ينوح على قتلى بدر ويقول :
# تحيا بالسلامة أم بكر . . . وهل لي بعد رهطك من سلام
# ذريني أصطبح بكرا فإني . . . رأيت الموت كفت عن هشام
# وود بنو المغيرة لو فدوه . . . بألف من رجال أو سوام PageV04P075 وفي
~~أبيات أخر . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء فزعا يجر رداءه
~~حتى انتهى إليه ، ورفع شنا كان في يده ليضربه ، فلما عاينه الرجل قال :
~~أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، والله لا أطعمها أبدا ، ثم نزلت آية
~~التحريم وهي قوله عز وجل : ' إنما يريد الشيطان أو يوقف بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
~~' . وروى أن هذه الآية نزلت في شأن حمزة بن عبد المطلب ، وكان نزولها
~~وتحريم الخمر في شهر ربيع الأول سنة أربع من الهجرة .
# وكان من خبر حمزة بن عبد المطلب ما رواه مسلم بن الحجاج بن مسلم في صحيحه
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أصبت شارفا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مغنم يوم بدر ، وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا
~~أخرى من الخمس . قال علي : فلما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واعدت رجلا صواعا من بني قنيقناع يرتحل معي فنأتي بإذخر
~~أردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به على وليمة عرسي . فبينا أنا أجمع
~~لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال ، وشارفاي مناختان إلى جنب حجرة
~~رجل من الأنصار ورجعت حين جمعت ما جمعت ، فإذا شارفاي قد اجتنبت أسنمتهما
~~وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما ، فلم أملك نفسي حين رأيت ذلك المنظر
~~منهما أن قلت : من فعل هذا ؟ قالوا : فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا
~~البيت في شرب من الأنصار ، PageV04P076 غنته قينة وأصحابه ، فقالت في
~~غنائها :
# ألا يا حمزة للشرف النواء
# لم يذكر مسلم في صحيحه من الشعر غير ما ms0743 ذكرناه . والأبيات التي غنت بها :
# ألا يا حمز للشرف النواء . . . وهن معقلات بالفناء
# ضع السكين في اللبات منها . . . فضرجهن حمزة بالدماء
# وعجل من شرائحها كبابا . . . ملهوجة على وهج الصلاء
# وأصلح من أطايبها طبيخا . . . لشربك من قديد أو شواء
# فأنت أبا عمارة المرجى . . . لكشف الضر عنها والبلاء فقام حمزة بالسيف
~~فاجتب أسمنتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما . فقال علي : فانطلقت حتى
~~أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند زيد بن حارثة . قال : فعرف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' مالك ' ؟ قلت : يا رسول الله ، ما رأيت كاليوم قط ، عدا حمزة
~~على ناقتي فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب . فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته أنا
~~وزيد بن حارثة حتى جاء الباب الذي فيه حمزة ، فاستأذن فأذنوا له ، فإذا هم
~~شرب ، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمة فيما فعل وإذا حمزة
~~محمرة عيناه ، فنظر حمزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر
~~إلى ركبتيه ثم صعد النظر إلى سرته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ، فقال حمزة
~~: وهل أنتم إلا عبيد لأبي ! فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ثمل ،
~~فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقري وخرج وخرجنا معه .
~~وفي حديث آخر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ' إن عمك قد
~~PageV04P077 ثمل وهما لك علي ' فغرمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي
~~. فلما أصبح حمزة غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر . فقال : '
~~مه يا عم فقد سألت الله فعفا عنك ' . قالوا : واتخذ عتبان بن مالك صنيعا
~~ودعا رجالا من المسلمين ، منهم سعد بن أبي وقاص ، وكان قد شوى لهم رأس
~~بعير فأكلوا منه وشربوا الخمر حتى أخذت منهم ، ثم إنهم افتخروا عند ذلك
~~وانتسبوا وتناشدوا الأشعار ، وأنشد سعد قصيدة ms0744 فيها هجاء الأنصار وفخر لقومه
~~، فقام رجل من الأنصار فأخذ لحي البعير فضرب به رأس سعد فشجه شجة موضحة .
~~فانطلق سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه الأنصار . فقال عمر
~~رضي الله عنه : اللهم بين لنا رأيك في الخمر بيانا شافيا ، فأنزل الله عز
~~وجل تحريم الخمر في سورة المائدة ' إنما يريد الشيطان ' الآية إلى ' منتهون
~~' . فقال عمر : انتهينا يا رب . وقيل : إنها حرمت بعد غزوة الأحزاب بأيام
~~في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة . والله أعلم . قال أنس رضي الله عنه :
~~حرمت ولم يكن للعرب يومئذ عيش أعجب منها ، وما حرم عليهم شيء أشد من الخمر
~~. قال : فأخرجنا الحباب إلى الطريق فصببنا ما فيها ، فمنا من كسر حبه ،
~~ومنا من غسله بالماء والطين ، ولقد غودرت أزقة المدينة بعد ذلك حينا ،
~~كلما مطرت استبان فيها لون الخمر وفاحت ريحها .
# وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت
~~أبي طلحة ، وما شرابهم إلا فضيخ البسر والتمر ، فإذا مناد ينادي ، فقال
~~القوم : اخرج فانظر ، فإذا مناد ينادي : ألا إن الخمر قد حرمت ، قال : فجرت
~~في سكك المدينة . فقال لي أبو طلحة : اخرج فاهرقها فهرقتها . فقالوا أو قال
~~PageV04P078 بعضهم : قتل فلان ! قتل فلان ! وهي في بطونهم ، فأنزل الله عز
~~وجل : ' ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فما طعموا إذا ما اتقوا
~~وآمنوا وعملوا الصالحات ' . وأما ما ورد في تحريمها في كتاب الله وبينته
~~السنة ، فالأحاديث متضافرة في تحريمها . فمن ذلك ما روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن '
~~. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يدخل الجنة مدمن خمر ' . وأما
~~من زعم أنها تباح للتداوي بها فيرد عليه ذلك ما صح عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر
~~فنهاه أو كره أن يصنعها ، وقال : إنما ms0745 أصنعها للدواء ، فقال : ' إنها ليست
~~بدواء ولكنه داء ' . وعنه صلى الله عليه وسلم وقد سأله رجل قدم من جيشان
~~وجيشان من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم : ' أو مسكر هو ' قال نعم .
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كل مسكر حرام إن على الله عهدا لمن
~~يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ' . فقالوا : يا رسول الله ، وما طينة
~~الخبال ؟ قال : ' عرق أهل النار ' . وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في
~~الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ' وفي لفظ : ' حرمها في
~~الآخرة فلم يسقها ' وفي لفظ : ' إلا أن يتوب ' . وعن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنه : من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحترم النبيذ . وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يزني
~~الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين
~~يسرق وهو مؤمن ' أخرجه البخاري في صحيحه والله سبحانه وتعالى أعلم ، وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل . PageV04P079
#
# | ذكر ما قيل في إباحة المطبوخ
# والمطبوخ يسمى الطلاء وهو الذي طبخ حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه . سمي بذلك
~~لأنه شبيه بطلاء الإبل في ثخنه وسواده . وقد اختلف العلماء في المطبوخ ،
~~فقال بعضهم : كل عصير طبخ حتى ذهب نصفه فهو حلال إلا أنه يكره ، وإن طبخ
~~حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فهو حلال مباح شربه وبيعه إلا أن السكر منه حرام .
~~وحجتهم في ذلك ما روي : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى بعض عماله :
~~أن ارزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه . وعن عبد الله بن يزيد
~~الخطمي قال : كتب إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أما بعد ، فاطبخوا
~~شرابكم حتى يذهب منه نصيب الشيطان في عود الكرم ، فإن له اثنين ولكم واحد .
~~وعن أنس بن مالك رضي الله ms0746 عنه : أن نوحا عليه السلام لما نازعه الشيطان في
~~عود الكرم فقال : هذا لي ، وقال : هذا لي ، فاصطلحا على أن لنوح ثلثها
~~وللشيطان ثلثيها . وسئل سعيد بن المسيب : ما الشراب الذي أحله عمر رضي الله
~~عنه ؟ فقال : الذي يطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه . وحكي أن أبا موسى
~~الأشعري وأبا الدرداء كانا يشربان من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه . وعلى
~~الجملة فمجموع هذه الأخبار في مثلث لم يسكر البتة . ودليل ذلك ما حكي عن
~~عبد الله بن عبد الملك ابن الطفيل الخزرجي قال : كتب إلينا عمر بن عبد
~~العزيز : ألا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ، وكل مسكر حرام
~~. هذا الذي عليه أكثر العلماء . وقال قوم : إذا طبخ العصير أدنى الطبخ صار
~~حلالا ، وهو قول إسماعيل بن علية وبشر المريسي وجماعة من أهل العراق .
~~وذهب بعضهم إلى أن الطلاء الذي رخص فيه إنما هو الرب والدبس . والله عز وجل
~~أعلم . PageV04P080
#
# | ذكر آفات الخمر وجناياتها
# وآفات الخمر وجناياتها كثيرة ، لأنها أم الكبائر . وأول آفاتها أنها تذهب
~~العقل ، وأفضل ما في الإنسان عقله ، وتحسن القبيح وتقبح الحسن . قال أبو
~~نواس الحسن ابن هانئ عفا الله عنه ورحمه وغفر له ما أسلف :
# اسقني حتى تراني . . . حسنا عندي القبيح
# وقال أيضا :
# اسقني صرفا حميا . . . تترك الشيخ صبيا
# وتريه الغي رشدا . . . وتريه الرشد غيا
# وقال أبو الطيب :
# رأيت المدامة غلابة . . . تهيج للمرء أشواقه
# تسئ من المرء تأديبه . . . ولكن تحسن أخلاقه
# وأنفس ما للفتى له . . . وذو اللب يكره إنفاقه
# وقد مت أمس بها ميتة . . . وما يشتهي الموت من ذاقه قالوا : وإنما قيل
~~لمشارب الرجل نديم ، من الندامة ، لأن الرجل معاقر الكأس إذا سكر تكلم بما
~~يندم عليه وفعل ما يندم عليه ، فقيل لمن شاربه نادمه لأنه فعل مثل فعله فهو
~~نديم له ، كما يقال : جالسه فهو جليس له . والمعاقر : المدمن ، كأنه لزم
~~عقر الشيء أي فناءه . وقد شهر أصحاب الشراب بسوء العقد وقلة الحفاظ ،
~~وقالوا : صاحب الشراب صديقك ما استغنيت عنه حتى تفتقر ms0747 ، وما عوفيت حتى تنكب
~~، وما غلت دنانك حتى تنزف ، وما رأوك بعيونهم حتى يفقدوك . قال بعض الشعراء
~~عفا الله تعالى عنه :
# أرى كل قوم يحفظون حريمهم . . . وليس لأصحاب النبيذ حريم PageV04P081
# إذا جئتهم حيوك ألفا ورحبوا . . . وإن غبت عنهم ساعة فذميم
# إخاؤهم ما دارت الكأس بينهم . . . وكلهم رث الوصال سئوم
# فهذا بياني لم أقل بجهالة . . . ولكنني بالفاسقين عليم
# قيل : سقى قوم أعرابية مسكرا ، فقالت : أيشرب نساؤكم هذا الشراب ؟ قالوا
~~: نعم . قالت : فما يدري أحدكم من أبوه . وقال قصي بن كلاب لبنيه : اجتنبوا
~~الخمر فإنه يصلح الأبداء ويفسد الأذهان . وقيل لعدي بن حاتم : مالك لا تشرب
~~النبيذ ؟ قال : معاذ الله ! أصبح حليم قوم وأمسي سفيههم . وقيل لأعرابي :
~~مالك لا تشرب النبيذ ؟ قال : لا أشرب ما يشرب عقلي . وقيل لعثمان بن عفان :
~~ما منعك من شرب الخمر في الجاهلية ولا حرج عليك ؟ قال : إني رأيتها تذهب
~~العقل جملة وما رأيت شيئا يذهب جملة ويعود جملة . وقال عبد العزيز بن
~~مروان لنصيب بن رباح : هل لك فيما يثمر المحادثة ؟ يريد المنادمة ، فقال :
~~أصلح الله الأمير ! الشعر مفلفل واللون مرمد ، ولم أقعد إليك بكرم عنصر ولا
~~بحسن منظر ، وإنما هو عقلي ولساني ، فإن رأيت ألا تفرق بينهما فافعل . ودخل
~~مصيب هذا على عبد الملك بن مروان فأنشده فاستحسن عبد الملك شعره فوصله ، ثم
~~دعا بالطعام فطعم معه . فقال له عبد الملك : هل لك أن تنادم عليه ؟ قال :
~~يا أمير المؤمنين ، تأملني . قال : قد أراك . قال : يا أمير المؤمنين ،
~~جلدي أسود وخلقي مشوه ووجهي قبيح ولست في منصب ، وإنما بلغ بي مجالستك
~~ومؤاكلتك عقلي ، وأنا أكره أن أدخل عليه ما ينقصه . فأعجبه كلامه وأعفاه .
# وقال الحسن : لو كان العقل عرضا لتغالي الناس في ثمنه ، فالعجب لمن
~~يشتري بماله شيئا ليشربه فيذهب عقله ! . PageV04P082
# وقال الوليد بن عبد الملك للحجاج بن يوسف في وفدة وفدها عليه وقد أكلا :
~~هل لك في الشراب ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، ليس بحرام ما أحللت ، ولكن
~~أمنع أهل عملي ، وأكره أن أخالف قول ms0748 العبد الصالح وهو قوله تعالى : ' وما
~~أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ' .
# وقالوا : للنبيذ حدان ، حد لا هم معه ، وحد لا عقل معه ، فعليك بالأول
~~واتق الثاني .
# ومن آفات الخمر افتضاح شاربها بريحها عند من يحتشم منه ويتقيه ويخافه
~~يثبت في الفم اليوم واليومين بعد تركها . فمن شربها ساعة وهو يحتشم من
~~الناس أن يظهر ذل عليه احتجاج إلى الانقطاع في بيته بعد زوال السكر وأوبة
~~العقل حتى تزول الرائحة . وقد تحايل الذي يشربون الخمر على قطع ريحها من
~~الفم وعالجوا ذلك بأدوية صنعوها يستعملونها بعد شربها . فأجود ما صنعوه من
~~هذه الأدوية أن يؤخذ من المؤ والبسباسة والسعد والجناح والقرنفل أجزاء
~~متساوية وجزءان من الصمغ ، ويدق ذلك ويجبل بماء الورد ويستعمل منه فإنه
~~يقطع رائحة الخمر من الفم ، كما زعموا . وقد نظم بعض الشعراء هذه المفردات
~~في أربعة أبيات فقال :
# مر وبسباسة وسعد . . . إلى جناح وماء ورد
# ينظمها الصمغ إن تلاه . . . قرنفل الهند نظم عقد PageV04P083
# أجزاؤها كلها سواء . . . والصمغ جزآن ، لا تعدي
# فيه لذي مرة شفاء . . . وصون عرض وحفظ ود
#
# | ذكر أسماء الخمر من حين تعصر إلى أن تشرب
# الخمر إذا عصر فاسم ما يسيل منه قبل أن تطأه الرجل : السلاف ، وأصله من
~~السلف وهو المتقدم من كل شيء ، وهو في مثل ذلك الخرطوم أيضا . ويقال للذي
~~يعصر بالأقدام : العصير ، والموضع الذي يعصر فيه : المعصرة . والنطل : ما
~~عصر فيه السلاف ، ويقال للعاصر : الناطل ، ثم يترك العصير حتى يغلي فإذا
~~غلا فهو خمر ، وقيل : سميت خمرا لأنها تخامر العقول فتخلطها . وقالوا :
~~لأنها تخمر في الإناء ، أي تغطى وهي مؤنثة . ويقال لها : القهوة ، لأنها
~~تقهى عن الطعام والشراب ، يقال : أقهى عن الطعام وأقهم عنه إذا لم يشتهه .
~~ومن أسمائها : الشمول ، سميت بذلك لأن لها عصفة كعصفة الشمال ، وقيل :
~~لأنها تشمل القوم بريحها . ومنها : السلاف والسلافة والخرطوم وقد تقدم
~~معناها . ومنها : القرقف لأن شاربها يقرقف إذا شربها ، أي يرعد ، يقال :
~~قرقف وقفقف . وقال أبو عمرو : القرقف اسم للخمر غير صفة وأنكر ms0749 قولهم سميت
~~بها لأنها ترعد . ومنها : الراح لأ ، ها تكسب صاحبها الأريحية أي خفة
~~العطاء . ومنها : العقار لأنها عاقرت الدن ، وقيل : لأنها تعقر شاربها من
~~قول العرب : كلأ بني فلان عقار ، أي يعقر الماشية . ومن أسمائها : المدامة
~~والمدام لأنها داومت الظرف الذي انتبذت فيه . والرحيق ومعناه الخالص من
~~الغش . وقيل : الصافي . وقيل : العتيق . والكميت سميت بذلك للونها إذ كانت
~~تضرب إلى السواد . والجريال وهو صبغ أحمر سميت بذلك للونها أيضا .
~~والسبيئة والسباء وهي المشتراة وأصلها مسبوءة ، يقال : سبأت الخمر إذا
~~اشتريتها . والمشعشعة وهي الممزوجة . والصهباء وهي التي عصرت من العنب
~~الأبيض . والشموس شبهت بالدابة التي تجمح براكبها . والخندريس وهي القديمة
~~. والحانية : منسوبة إلى الحانة . والماذية : اللينة يقال : عسل ماذي إذا
~~كان لينا . والعانية : منسوبة إلى عانة . والسخامية : اللينة من قولهم :
~~قطن سخام أي لين وثوب سخام . قال الراجز :
# كأنه بالصحصحان الأنجل . . . قطن سخامي بأيدي غزل PageV04P084
# والمزة والمزاء لطعمها . الإسفنط ، قال الأصمعي : هو بالرومية . والغرب
~~ومعناه الحد ، وغرب كل شيء حده . ولعلها سميت بذلك لحدتها . والحميا ،
~~وحميا كل شيء سورته وحدته . والمصطار : الخلة ويقال : المضطار بالضاد أيضا
~~. والخمطة : المتغيرة الطعم . والمعتقة : التي قد طال مكثها . والإثم : اسم
~~لها لعله وقع عليها لما في شربها من الإثم . والحمق كذلك . قال الشاعر :
# شربت الإثم حتى ضل عقلي . . . كذاك الإثم يفعل بالعقول
# والمعرق : الممزوج قليلا ، يقال : عرق من ماء أي ليس بكثير . ومن
~~أسمائها : القنديد والفيهج وأم زنبق والمقطب والطوس والسلسال والسلسل
~~والزرجون والكلفاء والجرباء والعانسة والطابة والناجود والكأس والطلاء ،
~~قال عبيد بن الأبرص :
# هي الخمر صرفا تكنى الطلا . . . كالذئب يسمى أبا جعدة
# والباذق والبختج : فارسيان . والجهوري . والمقدى منسوبة إلى قرية من قرى
~~الشام . والمزاء من قولك : هذا أمزى من هذا أي أفضل . والنبيذ . والبتع :
~~نبيذ العسل والسكركة من الذرة . والجعة من الشعير . والفضيخ من البسر .
~~والمزر من الحبوب .
#
# | ذكر أخبار من تنزه عن الخمر في الجاهلية وتركها ترفعا عنها
# كان ممن تركها في الجاهلية عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبد المطلب بن ms0750
~~هاشم وعبد الله بن جدعان التيمي وكان سيدا جوادا من سادات قريش ، وسبب
~~تركه لها أنه شرب مع أمية بن أبي الصلت الثقفي فأصبحت عين أمية مخضرة فخاف
~~عليها الذهاب ، فسأله عبد الله : ما بال عينك ؟ فقال : أنت صاحبها أصبتها
~~البارحة ، PageV04P085 قال : وبلغ مني الشراب ما أبلغ معه من جليسي هذا
~~المبلغ ، فأعطاه عشرة آلاف درهم وقال : الخمر علي حرام ، لا أذوقها أبدا ،
~~وقال فيها :
# شربت الخمر حتى قال صحبي . . . ألست عن السقاة بمستفيق ؟
# وحتى ما أوسد في مبيت . . . أنام به سوى الترب السحيق
# وممن حرمها في الجاهلية : قيس بن عاصم المنقري ، والسبب في ذلك أنه سكر
~~فغمز عكنة ابنته أو أخته فهربت منه ، فلما صحا أخبروه فحرم الخمر على نفسه
~~، وقال في ذلك :
# وجدت الخمر جامحة وفيها . . . خصال تفضح الرجل الكريما
# فلا والله أشربها حياتي . . . ولا أدعو لها أبدا نديما
# ولا أعطي لها ثمنا حياتي . . . ولا أشفي بها أبدا سقيما فإن الخمر تفضح
~~شاربيها . . . وتجشمهم بها أمرا عظيما
# إذا دارت حمياها تعلت . . . طوالع تسفه الرجل الحليما
# ومنهم : عامر بن الظرب العدواني ، قال :
# سآلة للفتى ماليس في يده . . . ذهابة بعقول القوم والمال
# أقسمت بالله أسقيها وأشربها . . . حتى يفرق ترب القبر أوصالي
# ومنهم : صفوان بن أمية بن محرث الكتامي وعفيف بن معد يكرب الكندي
~~والأسلوم بن نامي من همدان ومقيس بن عدي السهمي وكان سكر فجعل يخط ببوله :
~~أنعامة أو بعيرا ، فلما أفاق وأخبر بذلك حرمها . PageV04P086
# ومنهم : العباس بن مرداس السلمي قيل له : لم تركت الشراب وهو يزيد في
~~جرأتك وسماحتك ؟ فقال : أكره أن أصبح سيد قومي وأمسي سفيههم .
# ومنهم : سعيد بن ربيعة بن عبد شمس وورقة بن نوفل والوليد بن المغيرة .
~~وقال زيد بن ظبيان :
# بئس الشراب حين تشربه . . . يوهي العظام وطورا يوهي العصب
# إني أخاف مليكي أن يعذبني . . . وفي العشيرة أن يزرى على حسبي
# وقال رجل لسعيد بن سلم : ألا تشرب النبيذ ؟ فقال : تركت كثيره لله تعالى
~~وقليله للناس .
#
# | ذكر من حد فيها من الأشراف ومن شربها منهم ومن ms0751 اشتهر بها ولبس فيها ثوب
~~الخلاعة ومن افتخر بشربها
# فأما من حد فيها من الأشراف ، فالوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو أخو عثمان
~~بن عفان لأمه ، شهد عليه أهل الكوفة أنه صلى بهم الصبح ثلاث ركعات وهو
~~سكران ثم التفت إليهم فقال : وإن شئتم زدتكم ، فجلده عبد الله بن جعفر بين
~~يدي عثمان رضي الله عنه ، وسنذكر الواقعة إن شاء الله تعالى بجملتها في
~~الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الخامس في التاريخ في خلافة عثمان
~~رضي الله عنه .
# ومنهم : عبيد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده بها عمرو بن العاص سرا
~~، فلما قدم على أبيه جلده حدا آخر علانية .
# ومنهم : عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بأبي شحمة ، حده أبوه في
~~الشراب فمات تحت حده .
# ومنهم : عاصم بن عمر بن الخطاب ، حده بعض ولاة المدينة .
# ومنهم : قدامة بن مظعون ، حده عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة علقمة
~~الخصي وغيره . PageV04P087
# ومنهم : عبد الله بن عروة بن الزبير ، حده هشام بن إسماعيل المخزومي .
# ومنهم : عبد العزيز بن مروان ، حده عمرو بن سعيد الأشدق .
# ومنهم : أبو محجن الثقفي واسمه عمرو بن حبيب ، وكان مغرما بالشراب ، حده
~~عمر مرارا في الخمر ، وحده سعيد بن أبي وقاص مرارا وشهد القادسية وأبلى
~~بلاء حسنا ، ثم حلف بعد القادسية ألا يذوق الخمر أبدا ومات تائبا عنها ،
~~وأنشد رجل عند عبد الله بن مسلم بن قتيبة قوله :
# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة . . . تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفنني في الفلاة فإنني . . . أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# فقال عبد الله : حدثني من رأى قبره بأرمينية بين شجرات كرم يخرج إليه
~~الفتيان ويشربون عنده ويتناشدون شعره ، فإذا جاءت كأسه صبوها على قبره .
# ومنهم إبراهيم بن هرمة وكان مغرما بالشراب ، حده جماعة من عمال المدينة
~~فلما طال ذلك عليه رحل إلى أبي جعفر المنصور ، وقيل : إنما رحل إلى المهدي
~~وامتدحه بقصيدته التي يقول فيها :
# له لحظات في حفافي سريره . . . إذا ms0752 كرها فيها عقاب ونائل
# له تربة بيضاء من آل هاشم . . . إذا اسود من لؤم التراب القبائل |
# فاستحسن شعره وقال له : سل حاجتك ، فقال : تأمر لي بكتاب إلى عامل
~~المدينة ألا يحدني على شراب ، فقال له : ويلك ! لو سألتني عزل عامل المدينة
~~وتوليتك PageV04P088 مكانه لفعلت ، قال : يا أمير المؤمنين ، ولو عزلته
~~ووليتني مكانه أما كنت تعزلني أيضا وتولي غيري ! قال : بلى ، قال : فكنت
~~أرجع إلى سيرتي الأولى فأحد ، فقال المهدي لوزرائه : ما تقولون في حاجة ابن
~~هرمة وما عندكم فيها من التلطف ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ، إنه سأل مالا
~~سبيل إليه ، إسقاط حد من حدود الله عز وجل ، فقال المهدي : له حيلة إذا
~~أعيتكم الحيل فيه ، اكتبوا إلى عامل المدينة : من أتاك بابن هرمة سكرانا
~~فاضربه مائة سوط واجلد ابن هرمة ثمانين ، فكان إذا شرب ومشى في أزقة
~~المدينة يقول : من يشتري مائة بثمانين ؟ وأما من شربها منهم واشتهر بها ،
~~جماعة من الأكابر والأعيان والخلفاء .
# منهم : يزيد بن معاوية شهر بشربها ، وكان يقال له : يزيد الخمور ، روى
~~هشام بن الكلبي عن أبيه قال : وجه معاوية جيشا إلى أرض الروم فأصابهم
~~الجدري ، وعند يزيد امرأته أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر فسكر وأنشأ يقول
~~:
# إذا ارتفقت علي الأنماط في غرف . . . بدير مران عندي أم كلثوم
# فما أبالي الذي لاقت جيوشهم . . . بالغذقذونة منحمى ومن موم
# فبلغ الخبر معاوية ، فقال : أنت هاهنا ! إلحق بهم ، وسيره إلى قتال الروم
~~.
# ومنهم : عبد الملك بن مروان ، وكان يسمى : حمامة المسجد ، لاجتهاده في
~~العبادة ، هذا قبل أن يلي الخلافة ، فلما أفضت الخلافة إليه شرب ، فقال له
~~سعيد بن المسيب : بلغني يا أمير المؤمنين ، أنك شربت الطلاء ، قال : إي
~~والله والدماء . PageV04P089
# ومنهم : يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو صاحب حبابة وسلامة ، وأخباره
~~مشهورة .
# ومنهم : ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك ذهب به الشراب كل مذهب حتى خلع
~~وقتل ، وله في ذلك حكايات وأشعار . منها : أنه سمع بشراعة بن الزندبوذ
~~الكوفي ، وكان من أهل البطالة المشهورين باللعب ms0753 وإدمان الشراب ، فاستدعاه
~~بالكوفة إلى دمشق فحمل إليه فلما دخل عليه قال له : يا شراعة ما أرسلت إليك
~~لأسألك عن كتاب الله ولا سنة نبيه ، قال : لو سألتني عنهما لوجدتني فيهما
~~حمارا ، قال : وإنما أرسلت إليك لأسألك عن القهوة ، قال : أنا دهقانها
~~الخبير ، ولقمانها الحكيم ، وطبيبها الماهر ، قال : فأخبرني عن الشراب قال
~~: سل عما بدا لك قال : ما تقول في الماء قال : لا بد منه ، والحمار شريكي
~~فيه . قال : فاللبن ؟ قال : ما رأيته إلا استحييت من طول ما أرضعتني أمي به
~~، قال : فالسويق ؟ قال : شراب الحزين والمستعجل والمريض . قال : فشراب
~~التمر ؟ قال : سريع الامتلاء ، سريع الانفشاش . قال : فنبيذ الزبيب ؟ قال :
~~حاموا به على الشراب ، قال : فالخمر ؟ قال : تلك والله صديقة روحي ، قال :
~~وأنت والله صديق روحي ، قال : فأي المجالس أحسن ؟ قال : ما شرب فيه على وجه
~~السماء : ومن شعر الوليد :
# خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم . . . ثباتا يساوي ما حييت عقالا
# دعوا لي سلمى والنبيذ وقينة . . . وكأسا ، ألا حسبي بذلك مالا
# أبا لملك أرجو أن أخلد فيكم . . . ألا رب ملك قد أزيل فزالا PageV04P090
~~ومنهم : المأمون بن الرشيد وشهر بالشراب وله فيه أخبار ، منها : أنه شرب هو
~~ويحيى بن أكثم القاضي وعبد الله بن طاهر ، فتعامل المأمون وابن طاهر على
~~سكر يحيى ، فأشار إلى الساقي فأسكره ، وكان بين أيديهم رزم من الورد
~~والرياحين ، فأمر المأمون فشق ليحيى لحد من الورد والرياحين وصيروه فيه ،
~~وعمل بيتي شعر ودعا قينة فجلست عند رأس يحيى وغنت بالشعر :
# دعوته وهو حي لا حياة به . . . مكفنا في ثياب من رياحين
# فقلت قم قال رجلي لا تطاوعني . . . فقلت خذ قال كفى لا تواتيني
# فانتبه يحيى لرنة العود وصوت الجارية فقال :
# يا سيدي وأمير الناس كلهم . . . قد جار في حكمه من كان يسقيني
# إني غفلت عن الساقي فصيرني . . . كما تراني سليب العقل والدين
# فانظر لنفسك قاض إنني رجل . . . ألراح يقتلني والروح يحييني
# ومنهم : العباس بن علي بن عبد الله بن العباس وهو عم المنصور ، كان يأخذ
~~الكأس بيده ms0754 ويقول : أما العقل فتتلفين ، وأما المروءة فتمحقين ، وأما الدين
~~فتفسدين ، ويسكت ساعة ثم يقول : وأما النفس فتسخين ، وأما القلب فتشجعين ،
~~وأما الهم فتطردين ، أفتراك مني تفلتين ! ثم يشربها .
# ومنهم : بلال بن أبي بردة فضح بالشراب وفيه يقول يحيى بن نوفل الحميري :
# وأما بلال فذاك الذي . . . يميل الشراب به حيث مالا
# يبيت يمص عتيق الشراب . . . كمص الوليد يخاف الفصالا
# ويصبح مضطربا ناعسا . . . تخال من السكر فيه احولالا
# ويمشي ضعيفا كمشي النزيف . . . تخال به حين يمشي شكالا PageV04P091
# ومنهم : عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي قاضي الكوفة وفضح بمنادمة سعد بن
~~هبار وفيه يقول حارثة بن بدر :
# نهاره في قضايا غير عادلة . . . وليله في هوى سعد بن هبار
# ومنهم : آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وهو الذي يقول :
# هاك فاشرب يا خليلي . . . في مدى الليل الطويل
# قهوة في ظل كرم . . . سبيت من نهر نيل
# في لسان المرء منها . . . مثل لذع الزنجبيل
# إنما أذهب مالي . . . طول إدمان الشمول
# وحنين العود تثني . . . ه يدا ظبي كحيل
# فالطوي العنق الأهيف كالسيف الصقيل
# يا خليلي اسقياني . . . واهتفا بالشمس زولي
# قل لمن لامك فيها . . . من نصيح أو عذول
# يبق بين الباب والدا . . . ر على نعب الطلول
# وقيل لأبيه عبد العزيز بن عمر : إن بنيك يشربون الخمر ، فقال : صفوهم لي
~~، فقالوا : أما فلان إذا شرب خرق ثيابه وثياب نديمه ، فقال : سوف يدع هذا
~~شربها ، قالوا : وأما فلان فإذا شربها تقيأ في ثيابه ، قال : وهذا سوف
~~يدعها ، قالوا : وأما آدم فإذا شربها فأسكن ما يكون لا ينال أحدا بسوء ،
~~قال : هذا لا يدعها أبدا .
# ومنهم : حارثة بن زيد العدواني - رجل من تميم - دخل يوما على زياد ابن
~~أبيه وبوجهه أثر ، فقال له زياد : ما هذا الأثر بوجهك ؟ فقال : أصلح الله
~~الأمير PageV04P092 ركبت فرسي الأشقر فجمح بي حتى صدمني الحائط ، فقال :
~~أما إنك لو ركبت فرسك الأشهب لم يصبك مكروه . ولحارثة فيها أشعارا كثيرة
~~وأخبار مع الأحنف بن قيس ، وكان الأحنف ينهاه عنها وهو لا ينتهي ويجيبه
~~بشعر ms0755 في مدحها وقيل : إن حارثة هذا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم بالسن في
~~حال صباه وحداثته .
# ومنهم : والبة بن الحباب الأسدي وهو الذي ربى أبا نواس وأدبه وعلمه
~~الفتوة وقول الشعر . حكي أن المنصور قال له يوما : ادخل إلى محمد - يعني
~~المهدي - وحدثه ، فدخل عليه ، فأول ما أنشده قوله :
# قولا لعمرو لا تكن ناسيا . . . وسقني لا تحبسن كاسيا
# واردد على الهيثم مثل الذي . . . هجت به ويحك وسواسيا
# وقل لساقينا على خلوة . . . أدن كذا رأسك من راسيا
# فبلغ ذلك المنصور ، فقال : لا تعيدوه إليه أردنا أن نصلحه فأراد هو أن
~~يفسده .
# ومنهم : أبو الهندي وهو عبد المؤمن بن عبد القدوس بن شبث بن ربعي
~~اليربوعي ، حج به نصر بن سيار فلما ورد الحرم قال له نصر : إنك بفناء بيت
~~الله الحرام ومحل حرمه فدع الشراب ، فلما زال عنه وضعه بين يديه وجعل يشرب
~~ويبكي ويقول : رضيع مدام فارق الراح روعه . . . فظل عليها مستهل المدامع
# أديرا على الكأس إني فقدتها . . . كما فقد المفطوم در المراضع
# ومر به نصر بن سيار وهو يميل سكرا ، فقال له : أفسدت شرفك ، فقال : لو
~~لم أفسد شرفي لم تكن أنت اليوم والي خراسان .
# ومنهم : سعيد بن وهب وكان شاعرا بصريا . PageV04P093
# ومنهم : الحسين بن الضحاك النديم صاحب الحسن بن هانئ وكان خليعا ماجنا
~~مليح الشعر وهو الذي يقول :
# ألا إنما الدنيا وصال حبيب . . . وأخذك من مشمولة بنصيب
# وعيشك بين المسمعات ممتعا . . . بفنين من عزف وشدو مصيب
# وأنس وإنسان تلذ بقربه . . . وبذلة معشوق ونوم رقيب
# وعدى ساعات النهار ورقبتي . . . إلى الشمس لما آذنت بمغيب
# ومنهم : يحيى بن زياد وهو الذي يقول :
# أعاذل ليت البحر خمر وليتني . . . مدى الدهر حوت ساكن لجة البحر
# فأضحى وأمسي لا أفارق لجة . . . أروى بها عظمي وأشفي بها صدري
# طوال الليالي ، ليس عني بناضب . . . ولا ناقص حتى أصير إلى الحشر
# ومنهم : أبو نواس الحسن بن هانئ ممن اشتهر بالشراب واللهو والطرب ومنادمة
~~القيان ، وله في الخمر تشبيهات حسنة وحكايات ظريفة ، نذكر هاهنا من أخباره ms0756
~~طرفا : حكي أن مسلم بن الوليد عاتبه وقال : يا أبا نواس ، قد خلعت عذارك
~~وأطلت الإكباب على المجون حتى غلب على لبك وما كذلك يفعل الأدباء ! فأطرق
~~ثم قال :
# فأول شربك طرح الرداء . . . وآخر شربك طرح الإزار
# وما هنأتك الملاهي بمثل . . . إماتة مجد وإحياء عار
# وما جاد دهر بلذاته . . . على من يضن بخلع العذار PageV04P094
# فانصرف مسلم وقد أيس من فلاحه وهو يقول : جواب حاضر ، من كهل فاجر . ومما
~~يحفظ من أخباره ، ويروى من أشعاره في ذلك : أنه بلغ إخوانه عنه أنه ترك
~~الشراب واللذات وأخذ في الزهد والصلاة في أوقاتها فاجتمعوا إليه وأقبلوا
~~يهنئونه ، فوضع بين يديه باطية وجعل لا يدخل إليه أحد يهنئه إلا شرب بين
~~يديه رطلا وأنشد :
# قالوا نزعت ولما يعلموا وطري . . . في كل أغيد ساجي الطرف مياس
# كيف النزوع وقلبي قد تقسمه . . . لحظ العيون وقرع لسن بالكاس
# لا خير في العيش إلا في المجون مع ال . . . أكفاء والراح والريحان والآس
# ومسمع يتغنى والكئوس لها . . . حث علينا بأخماس وأسداس
# يا موري الزند قد أكبت قوادحه . . . اقبس إذا شئت من قلبي بمقباس
# ما أقبح الناس في عيني وأسمجهم . . . إذا نظرت فلم أبصرك في الناس
# وحدث الفضل بن سلمة عن الثوري ، قال : خرج الحسن بن هانئ ومعه مطيط صاحبه
~~، حتى أتيا دار خمار . فقال الحسن لمطيط : ادخل بنا نمزح بهذا الخمار .
~~فدخلا فسلما فرد عليهما . فقال له الحسن : أعندك خمر عتيقة يا خمار ؟ فقال
~~: عندي PageV04P095 منها أجناس ، فأيها تريد ؟ قال : التي يقول فيها الشاع
~~:
# حجبت خيفة وصينت فجاءت . . . كجلاء العروس بعد الصيان
# وكأن الأكف تصبغ من ضو . . . ء سناها بالورس والزعفران
# فملأ له الخمار قدحا من خمر صفراء ، كأنها ذهب محلول ، فشربه الحسن وقال
~~: أحسن من هذا أريد . فقال له الخمار : أي جنس تريد ؟ قال : التي يقول فيها
~~الشاعر :
# دفعتها أيدي الهواجر حتى . . . صيرت جسمها كجسم الهواء
# فهي كالنور في الإناء وكالنا . . . ر إذا ما تصير في الأحشاء
# فملأ له الخمار قدحا من خمر كأنها العقيق . فشربه وقال : أرفع ms0757 من هذا
~~أريد . فقال : أي جنس ؟ قال : التي يقول فيها الشاعر :
# وإذا حسا منها الوضيع ثلاثة . . . سمح الوضيع كفعل ذي القدر
# في لون ماء الغيث إلا أنها . . . بين الضلوع كواقد الجمر
# قملأ له قدحا من خمر بيضاء ، كأنها ماء المزن . فشرب الحسن وقال للخمار
~~: أتعرفني ؟ قال : إي والله يا سيدي ، أنا أعرف الناس بك . قال : من أنا ؟
~~قال : أنت الذي يسكر من غير وزن . فضحك الحسن وقال لمطيط : ادفع إليه ما
~~بقي عندك من النفقة ، فأعطاه مائة درهم وانصرف . وقال الحسين بن الضحاك :
~~كنت مع أبي نواس بمكة عام حج ، فسمع صبيا يقرأ ' يكاد البرق يخطف أبصارهم
~~كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ' . فقال أبو نواس : في مثل
~~هذا يجيء للخمر صفة حسنة ، ففكر ساعة ثم أنشدني :
# وسيارة ضلت عن القصد بعد ما . . . ترادفهم أفق من الليل مظلم
# فأصغوا إلى صوت ونحن عصابة . . . وفينا فتى من سكره يترنم PageV04P096
# فلاحت لهم منا على النأي قهوة . . . كأن سناها ضوء نار تضرم
# إذا ما حسوناها أقاموا مكانهم . . . وإن مزجت حثوا الركاب ويمموا
# قال : فحدث بهذا الحديث محمد بن الحسين فقال : لا ولا كرامة ، ما سرقه من
~~القرآن ولكن من قول الشاعر :
# وليل بهيم كلما قلت غورت . . . كواكبه عادت لنا لتذيل
# به الركب إما أومض البرق يمموا . . . وإن لم يلح فالقوم بالسير جهل
# وقال أبو نواس فيها :
# ألا دارها بالماء حتى تلينها . . . فما تكرم الصهباء حتى تهينها
# أغالي بها حتى إذا ما مللتها . . . أهنت لإكرام النديم مصونها
# وقال أيضا :
# نبهته والليل ملتبس به . . . وأزحت عنه حثاثه فانزاحا
# قال ابغني المصباح ، قلت له اتئد . . . حسبي وحسبك ضوءها مصباحا
# فسكبت منها في الزجاجة شربة . . . كانت له حتى الصباح صباحا
# من قهوة جاءتك قبل مزاجها . . . عطلا فألبسها المزاج وشاحا
# شك البزال فؤادها فكأنها . . . أبدت إليك بريحها تفاحا
# وقال أيضا :
# ردا على الكأس ، إنكما . . . لا تدريان الكأس ما تجدي
# خوفتماني الله جهدكما . . . وكخيفتيه رجاؤه عندي
# لا تعذلا في الراح إنكما . . . في غفلة عن كنه ما ms0758 تسدي PageV04P097
# لو نلتما ما نلت ما مزجت . . . إلا بدمعكما من الوجد
# ما مثل نعماها إذا اشتملت . . . إلا اشتمال فم على خد
# إن كنتما لا تشربان معي . . . خوف الإله شربتها وحدي
# وأخبار الحسن بن هانئ فيها كثيرة ، وفيما أوردناه منها كفاية .
# ومنهم : الثرواني ، كان شاعرا مطبوعا بليغا ، من أهل الخلاعة
~~المشهورين .
# وكان آخر أمره أن أصيب في حانة خمار بين زقي خمر وهو ميت . وهو القائل
~~فيها :
# كر الشراب على نشوان مضطجع . . . قد هب يشربها والديك لم يصح
# والليل في عسكر حمر بوارقه . . . من النجوم ، وضوء الصبح لم يضح
# والعيش لا عيش إلا أن تباكرها . . . نشوان تقتل هم النفس بالفرح
# حتى يظل الذي قد بات يشربها . . . ولا مراح به يختال كالمرح
# ومنهم : مطيع بن إياس . وكان شاعرا أديبا ظريفا مشتهرا بالخلاعة
~~واللعب . وكان أصحابه على ذلك ، وهم يحيى بن زياد ، ووالبة بن الحباب ،
~~وحماد عجرد .
# ومنهم : أبو عبد الرحمن العطوي . كان شاعرا فصيحا ، لا يكاد يتقدمه أحد
~~لجزالة ألفاظه وحلاوة معاني . وكان مولعا بالخمر مشتهرا بها مدمنا عليها
~~، أكثر أشعاره فيها . فمن شعره :
# أخطب لكأسك ندمانا تسر به . . . أولا فنادم عليها حكمة الكتب
# أخطبه حرا كريما ذا محافظة . . . ترى مودته من أقرب النسب PageV04P098
# وقال أيضا :
# وكم قالوا تمن ، فقلت كأسا . . . يطوف بها قضيب في كثيب
# وندمانا يساقطني حديثا . . . كصدق الوعد أو غض الرقيب
# ومنهم : أبو هفان . وكان شاعرا محسنا ، وخليعا ماجنا . حكى أنه شرب
~~مع أحمد بن أبي طاهر حتى فنى ما عندهما ، وكانا بجوار العلاء بن أيوب .
~~فقال ابن أبي طاهر لأبي هفان : تماوت حتى نحتال على أبي العلاء في أن
~~ينيلنا شيئا . فمضى إليه ابن أبي طاهر فقال : أصلحك الله ! نزلنا جوارك
~~فوجب حقنا عليك ، وقد مات أبو هفان وليس له كفن . فقال لوكيله : امض معه
~~وشاهد أمره وادفع إليه كفنا . فأتاه فوجده ملقى عليه ثوب فنقر أنفه فضرط .
~~فقال : ما هذا ؟ فقال : أصلحك الله عجلت له صعقة القبر فإنه مات وعليه دين
~~، فضحك وأمر له بدنانير .
# ومنهم : الأقيشر ms0759 . وكان مغرما بالشراب مدمنا عليه . وهو القائل : ومقعد
~~قوم قد مشى من شرابنا . . . وأعمى سقيناه ثلاثا فأبصرا
# كميت كأن العنبر الورد ريحه . . . ومسحوق هندي من المسك أذفرا
# ومنهم : النعمان بن علي بن نضلة . وكان عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه على ميسان ، وكان مدمن الشراب . وهو القائل :
# ألا أبلغ الحسناء أن خليلها . . . بميسان يسقى في زجاج وحنتم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر سقني . . . ولا تسقني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير المؤمنين يسوءه . . . تنادمنا بالجوسق المتهدم
# فبلغ الشعر عمر رضي الله عنه . PageV04P099
# فكتب إليه : ' بسم الله الرحمن الرحيم ، حم تنزيل الكتاب من الله العزيز
~~العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه
~~المصير ' أما بعد ، فقد بلغني قولك :
# لعل أمير المؤمنين يسوءه . . . تنادمنا بالجوسق المتهدم
# وأيم الله لقد ساءني ! وعزله . فلما قدم عليه سأله ، فقال : والله ما كان
~~من هذا شيء ، وما كان إلا فضل شعر وجدته وما شربتها قط . فقال عمر : أظن
~~ذلك ، ولكن لا تعمل لي عملا أبدا . فنزل البصرة ، ولم يزل يغزو مع
~~المسلمين حتى مات رحمه الله .
# ومنهم : عمارة بن الوليد بن المغيرة . خطب امرأة من قومه ، فقالت : لا
~~أتزوجك حتى تدع الخمر والزنا . فقال : أما الزنا فإني أدعه ، وأما الخمر
~~فوجدي بها شديد . ثم اشتد وجده بالمرأة فعاود طلبها ، فقالت : حتى يحلف
~~بطلاقي يوم يزني أو يشرب خمرا ، فحلف لها وتزوجها . ومكث حينا لا يشرب ،
~~إلى أن مر بخمار وعنده قوم يشربون وقينة تغنيهم وهو على ناقة ، فطرب إليهم
~~وارتاح ورمى بثيابه إلى الخمار ، وقال : أسقهم بها ، ونحر لهم ناقته ، ومكث
~~أياما يطعمهم ويسقيهم حتى أنفد ما معه . ثم رجع إلى امرأته ، فلامته ،
~~فأنشأ يقول :
# أقلي علي اللوم يا أم سالم . . . وكفى فإن العيش ليس بدائم
# أسرك لما صرع القوم نشوة . . . خروجي منهم سالما غير غارم
# سليما كأني لم أكن كنت منهم . . . وليس الخداع من تصافى التنادم
# ثم قال لها : الحقي بأهلك ، وعاد إلى ما كان عليه .
# وأما من افتخر بشربها ms0760 وسبائها ، فقد كانت العرب تفتخر بسبائها ، وتضيفه
~~إلى عظيم غنائها ، وتقرنه بمذكور بلائها . وشاهد ذلك قول امرئ القيس :
~~PageV04P100
# كأني لم أركب جوادا للذة . . . ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل . . . لخيلي كرى كرة بعد إجفال
# فقرن دوده في سباء الزق ببسالته في كر الخيل . ولما أنشد أبو الطيب
~~المتنبي سيف الدولة بن حمدان قصيدته التي يقول فيها :
# وقفت وما في الموت شك لواقف . . . كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة . . . ووجهك وضاح وثغرك باسم
# فقال له سيف الدولة : انتقدنا عليك يا أبا الطيب هذين البيتين كما انتقد
~~على امرئ القيس بيتاه ، وذكرهما ، قال : وبيتاك لا يلتئم شطراهما كما لا
~~يلتئم شطرا هذين البيتين : كان ينبغي لامرئ القيس أن يقول :
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل . . . لخيلي كرى كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروي للذة . . . ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# وأن تقول أنت :
# وقفت وما في الموت شك لواقف . . . ووجهك وضاح وثغرك باسم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة . . . كأنك في جفن الردى وهو نائم
# فقال : أيد الله مولانا ! إن كان صح أن الذي استدرك على امرئ القيس أعلم
~~منه بالشعر فقد أخطأ امرؤ القيس وأخطأت أنا ، والثوب لا يعرفه البزاز معرفة
~~الحائك لأن البزاز يعرف جملته والحائك يعرف جملته وتفاريقه ، لأنه هو الذي
~~أخرجه من الغزلية إلى الثوبية . وإنما قرن امرؤ القيس لذة النساء بلذة
~~الركوب للصيد ، وقرن السماحة في سباء الخمر للأضياف بالشجاعة في منازلة
~~الأعداء ، وأنا لم ذكرت الموت في أول البيت أتبعته بذكرى الردى وهو الموت
~~ليجانسه . ولما كان الجريح PageV04P101 المنهزم لا يخلو من أن يكون عبوسا
~~وعينه باكية قلت :
# ووجهك وضاح وثغرك باسم
# لأجمع بين الأضداد في المعنى وإن لم يتسع اللفظ لجميعها . فأعجب سيف
~~الدولة بقوله ووصله .
# وقال لقيط بن زرارة :
# شربت الخمر حتى خلت أني . . . أبو قابوس أو عبد المدان وقال حسان بن ثابت
~~الأنصاري عفا الله عنه ورحمه :
# إذا ما الأشربات ذكرن يوما . . . فهن لطيب ms0761 الراح الفداء
# ونشربها فتتركنا ملوكا . . . وأسدا ما ينهنهها اللقاء
# حكي أن حسان بن ثابت عنف جماعة من الفتيان على شرب الخمر وسوء تنادمهم
~~عليها وأنهم يضربون عليها ضرب الإبل ولا يرجعون عنها أبدا ، فقالوا : إنا
~~إذا هممنا بالإقلاع عنها ذكرنا قولك :
# ونشربها فتتركنا ملوكا . . . وأسدا ما ينهنهها اللقاء
# فعاودناها .
# وقال الأخطل يخاطب عبد الملك بن مروان :
# إذا ما نديمي علني ثم علني . . . ثلاث زجاجات لهن هدير
# خرجت أجر الذيل حتى كأنني . . . عليك أمير المؤمنين أمير PageV04P102
# وقال آخر
# إذا صدمتني الكأس أبدت محاسني . . . ولم يخش ندماني أذاي ولا بخلي
# ولست بفحاش عليه وإن أسا . . . وما شكل من آذى نداماه من شكلي
# وقال آخر :
# شربنا من الداذي حتى كأننا . . . ملوك لهم بر العراقين والبحر
# فلما انجلت شمس النهار رأيتنا . . . تولى الغني عنا وعاودنا الفقر
# ومثله للمنخل اليشكري :
# فإذا سكرت فإنني . . . رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني . . . رب الشويهة والبعير
# وقال عنترة :
# وإذا سكرت فإنني مستهلك . . . مالي ، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى . . . وكما علمت شمائلي وتكرمي
# أخذه البحتري وزاد عليه في قوله :
# وما زالت خلا للندامى إذا انتشوا . . . وراحوا بدورا يستحثون أنجما
# تكرمت من قبل الكئوس عليهم . . . فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
~~PageV04P103
# والزيادة أن عنترة ذكر أنه يستهلك ماله إذا سكر ، والبحتري ذكر أن ممدوحه
~~يتكرم قبل الكئوس فيبالغ حتى لا تستطيع الكئوس أن تزيده تكرما .
# وكان الأعشى ميمون بن قيس مشهورا بتعاطي الخمر مشغوفا بها كثير الذكر
~~لها في شعره . ومن اشتهاره بها قال المفضل بين قدماء الشعراء : أشعرهم امرؤ
~~القيس إذا ركب ، والنابغة إذا رهب ، وزهير إذا رغب ، والأعشى إذا طرب .
~~وقصد الأعشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم وامتدحه بقصيدته التي
~~أولها :
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا . . . وبت كما بات السليم مسهدا
# فاعترضه في طريقه من أراد منعه ، فقالوا له : إنه يحرم عليك الزنا والخمر
~~. فقال : أما الزنا فقد كبرت فلا حاجة لي فيه ، وأما الخمر فلا أستطيع
~~تركها . وعاد لينظر في أمره ms0762 ، وقيل : إنه قال : أعود فأشربها سنة وأرجع ،
~~فمات قبل الحول .
# قالوا : ونظر الحسن بن وهب إلى رجل يعبس في كأسه ، فقال : ما أنصفتها ،
~~تضحك في وجهك وتعبس في وجهها . ومن ذلك قول الشريف الرضي :
# كالخمر يعبس حاسيها على مقة . . . والكأس تجلو عليه ثغر مبتسم
~~PageV04P104
# وهو مأخوذ من قول عبد الله بن المعتز حيث يقول :
# ما أنصف الندمان كأس مدامة . . . ضحكت إليه فشمها بتعبس
#
# | ذكر شيء مما قيل فيها من جيد الشعر
# قد أوسع الشعراء في هذا المغنى وأطنبوا فيه وتنوعوا . فمنهم من مدحها
~~ومنهم من وصفها وشبهها ، ومنهم من ذكر أفعالها وتغزل فيها . وسنورد في هذا
~~الموضع نبذة مما طالعناه في ذلك ، إذ لو أوردنا مجموع ما وقفنا عليه لطال ،
~~ولاتسعت فيه دائرة المقال .
# فأما ما قيل فيها على سبيل المدح لها ، فمن ذلك قول ابن الرومي حيث يقول
~~:
# تالله ما أدري بأية علة . . . يدعون هذا الراح باسم الراح ؟
# ألريحها ولروحها تحت الحشا . . . أم لارتياح نديمها المرتاح ؟
# إن حرمت فبحقها من خمرة . . . ما كان مثل حريمها بمباح
# أو حللت فبحقها من نشوة . . . تشفي سقام قلوبنا بصحاح
# وقال أيضا :
# خمر إذا ما نديمي ظل يكرعها . . . أخشى عليه من اللألاء يحترق
# لو رام يحلف أن الشمس ما غربت . . . في فيه كذبه في وجهه الشفق
~~PageV04P105
# ومثله قول الطليق المرواني :
# فإذا ما غربت في فمه . . . أطلعت في الخد منه شفقا
# وقال الناجم :
# وقهوة كشعاع الشمس صافية . . . مثل السراب ترى من رقة شبحا
# إذا تعاطيتها لم تدر من فرح . . . راحا بلا قدح أعطيت أم قدحا ؟
# وقال الناشي :
# يا ربما كأس تناولتها . . . تسحب ذيلا من تلاليها كأنها النار ولكنها .
~~. . منعم والله صاليها
# ومما قيل في وصفها وتشبيهها ، فمن ذلك ما قاله يزيد بن معاوية :
# ومدامة حمراء في قارورة . . . زرقاء تحملها يد بيضاء
# فالخمر شمس والحباب كواكب . . . والكف قطب والإناء سماء
# وقال السروي :
# عنيت بالمدامة الشعراء . . . وصفوها وذاك عندي عناء
# كيف تحصيل علمها وهي موت . . . وحياة وعلة وشفاء
# فهي في باطن الجوانح نار . . . وهي في ظاهر المحاجر ms0763 ماء
# حلوة مرة فما أحد يد . . . ري أداء خصوصها أم دواء PageV04P106
# وقال البحتري :
# اشرب على زهر الرياض يشوبه . . . زهر الخدود وزهرة الصهباء
# من قهوة تنسى الهموم وتبعث ال . . . شوق الذي قد ضل في الأحشاء
# يخفى الزجاجة لونها فكأنها . . . في الكف قائمة بغير إناء
# ولها نسيم كالرياض تنفست . . . في أوجه الأرواح والأنداء
# وفواقع مثل الدموع ترددت . . . في صحن خد الكاعب الحسناء
# يسقيكها رشأ يكاد يردها . . . سكرى بفترة مقلة حوراء
# يسعى بها وبمثلها من طرفه . . . عودا وإبداء على الندماء
# وقال الوأواء الدمشقي :
# فامزج بمائك نار كأسك واسقني . . . فلقد مزجت مدامعي بدماء
# واشرب على زهر الرياض مدامة . . . تنفي الهموم بعاجل السراء
# لطفت فصارت من لطيف محلها . . . تجري كجري الروح في الأعضاء
# وكأن مخنفة عليها جوهر . . . ما بين نار أذكيته وهواء
# وكأنها وكأن حامل كأسها . . . إذ قام يجلوها علىالندماء
# شمس الضحى رقصت فنقط وجهها . . . بدر الدجى بكواكب الجوزاء
# وقال أبو نواس :
# أقول لما تحاكيا شبها . . . أيهما للتشابه الذهب
# هما سواء وفرق بينهما . . . أنهما جامد ومنسكب PageV04P107
# وله أيضا :
# إذا عب فيها شارب القوم خلته . . . يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيثما كانت من البيت مشرقا . . . وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# يدور بها ساق أغن ترى له . . . على مستدار الأذن صدغا معقربا
# سقاهم ومناني بعينيه منية . . . فكانت إلى نفسي ألذ وأطيبا
# ومثل البيت الأول قول ابن المعتز :
# كأنه قائم والكأس في يده . . . هلال أول شهر غاب في شفق
# وقال ابن الرومي :
# ومهفهف تمت محاسنه . . . حتى تجاوز منتهى النفس
# أبصرته والكأس بين فم . . . منه وبين أنامل خمس
# فكأنه والكأس في فمه . . . قمر يقبل عارض الشمس
# وقال الحسين بن الضحاك :
# كأنما نصب كأسه قمر . . . يكرع في بعض أنجم الفلك
# وقال آخر :
# واكتست من فضة دررا . . . خلتها من تحتها ذهبا
# ككميت اللون قلدها . . . فارس من لؤلؤ حببا
# وقال آخر :
# تغشى بياض شاربها . . . فتخالها بيمين مختضب
# دارت وعين الشمس غائبة . . . فحسبت عين الشمس لم تغب PageV04P108
# وقال آخر :
# حمراء وردية مشعشعة . . . كأنها في إنائها لهب
# صهباء صرفا لو ms0764 مستها حجر . . . من جامد الصخر مسه طرب
# وقال آخر :
# قلت والراح في أكف الندامى . . . كنجوم تلوح في أبراج
# أمداما خرطتم لمدام . . . أم زجاجا سبكتم لزجاج
# وقال الحسن بن وهب :
# وقهوة صافية . . . كالمسك لما نفحا
# شربت من دنانها . . . من كل دن قدحا
# فعدت لا تحملني . . . أعواد سرجي مرحا
# من شدة السكر الذي . . . على فؤادي طفحا
# وقال ابن المعتز :
# خليلي قد طاب الشراب المبرد . . . وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
# فهات عقارا من قميص زجاجة . . . كياقوتة في درة تتوقد
# يصوغ عليها الماء شباك فضة . . . له حلق بيض تحل وتعقد
# وقال التنوخي : وراح من الشمس مخلوقة . . . بدت في قدح من نهار
~~PageV04P109
# هواء ولكنه ساكن . . . وماء ولكنه غير جاري
# إذا ما تأملته وهي فيه . . . تأملت ماء محيطا بنار
# فهذا النهاية في الابيضاض . . . وهذا النهاية في الاحمرار
# وما كان في الحكم أن يوجدا . . . لفرط تنافيهما والنفار
# ولكن تجاور سطحاهما ال . . . بسيطان فأتلفا بالحوار
# كأن المدير لها باليمين . . . إذا مال بالسقي أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين . . . له فرد كم من الجلنار
# وقال ابن وكيع التنيسي :
# حملت كفه إلى شفتيه . . . كأسه والظلام مرخى الإزار
# فالتقى لؤلؤا حباب وثغر . . . وعقيقان من فم وعقار
# وقال آخر :
# ثم فاسقني قد تبلج الغسق . . . من قهوة في الزجاج تأتلق
# كأننا والكئوس نأخذها . . . نشرب نارا وليس نحترق
# وقال أبو نواس :
# غننا بالطلول كيف بلينا . . . واسقنا نعطك الجزاء الثمينا
# من سلاف كأنها كل شيء . . . يتمنى مخير أن يكونا
# أكل الدهر ما تجسم منها . . . وتبقى لنا بها المكنونا
# فإذا ما اجتليتها فهباء . . . تمنع الكف ما تبيح العيونا
# ثم شجت فاستضحكت عن لآل . . . لو تجمعن في يد لاقتنينا PageV04P110
# في كئوس كأنهن نجوم . . . جاريات ، بروجها أيدينا
# طالعات مع السقاة علينا . . . فإذا ما غربن يغربن فينا
# لو ترى الشرب حولها من بعيد . . . قلت قوم من قرة يصطلونا
# وقال ابن المعتز :
# وخمارة من بنات المجوس . . . ترى الدن في بيتها شائلا
# وزنا لها ذهبا جامدا . . . فكالت لنا ذهبا سائلا
# وأما ما قيل في أفعالها ، فمن ذلك قول أبي تمام ms0765 الطائي :
# وكأس كمعسول الأماني شربتها . . . ولكنها أجلت وقد شربت عقلي
# إذا عوتبت بالماء كان اعتذارها . . . لهيبا كوقع النار في الحطب الجزل
# إذا اليد نالتها بوتر توفرت . . . على ضغنها ثم استقادت من الرجل
# ومثله قول ديك الجن واسمه عبد السلام :
# فقام تكاد الكأس تخضب كفه . . . وتحسبه من وجنتيه استعارها
# مشعشعة من كف ظبي كأنما . . . تناولها من خده فأدارها
# فظلنا بأيدينا نتعتع روحها . . . وتأخذ من أقدامنا الراح ثارها
~~PageV04P111
# وقريب من المعنى الأول قول أبي بكر الخالدي :
# كانت لها أرجل الأعلاج واترة . . . بالدوس فانتصفت من أرؤس العرب
# أخذ هذا المعنى أبو غالب الإصباعي الكاتب فقال :
# عقرتهم معقورة لو سالمت . . . شرابها ما سميت بعقار
# لانت لهم حتى انتشوا وتمكنت . . . منهم فصاحت فيهم بالثار
# ذكرت حقائدها القديمة إذ غدت . . . صرعى تداس بأرجل العصار
# وقال آخر :
# أسروها وجه النهار من الدن . . . فأمسوا وهم لها أسراء
# وقال عبد الصمد بن بابك عفا الله عنه :
# عقار عليها من دم الصب نفضة . . . ومن عبرات المستهام فواقع
# معودة غصب العقول كأنما . . . لها عند ألباب الرجال ودائع
# وأما ما وصفت به غير ما قدمناه ، فمن ذلك قول أبي الفضل يحيى بن سلامة
~~الحصكفي والحصكفي نسبة إلى حصن كيفا :
# وخليع بت أعتبه . . . ويرى عتبي من العبث
# قلت إن الخمر مخبثة . . . قال حاشاها من الخبث
# قلت منها القيء ، قال أجل . . . طهرت عن مخرج الحدث
# قلت فالأرفاث تتبعه . . . قال طيب العيش في الرفث
# وسأسلوها فقلت متى . . . قال عند الكون في الجدث PageV04P112
# وقال آخر :
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا . . . حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت أن تطير بماحوت . . . وكذا الجسوم تخف بالأرواح
# وقريب من المعنى قول الآخر : وزنا الكأس فارغة وملأى . . . فكان الوزن
~~بينهما سواء
# وقال أبو نواس :
# قهوة أعمى عنها . . . ناظرا ريب المنون
# عتقت في الدن حتى . . . هي في رقة ديني
# ثم شجت فأدارت . . . فوقها مثل العيون
# حدقا ترنو إلينا . . . لم تحجر بجفون
# ذهبا يثمر درا . . . كل إبان وحين
# من يدي ساق عليه . . . حلة من ياسمين
# غاية في الظرف والشكل وفرد من المجون
# وقال ms0766 :
# ذد بماء الكرم والعنب . . . خطرات الهم والنوب
# قهوة لو أنها نطقت . . . ذكرت ساما أبا العرب
# وهي تكسو كف شاربها . . . دستبانات من الذهب
# وقال تاج الملوك بن أيوب :
# وكم ليلة فيها وصلنا غبوقنا . . . وكم من صباح كان فيه صبوح PageV04P113
# تدار علينا من أكف سقاتنا . . . عقار من الهم الطويل تريح
# تلوح لنا كالشمس في كف أغيد . . . يلوح لعيني البدر حين يلوح
# مدام تحاكي خده ورضابه . . . ونكهته في الطيب حين تفوح
# ولكن لها أفعال عينيه في الحشا . . . فكل حشا فيها عليه جريح
# وقال أيضا :
# والكأس أعطاها عقيقا أحمرا . . . قان ، فأعطيها لجينا يققا
# من قهوة ما العيش إلا أن أرى . . . مصطبحا في شربها مغتبقا
# أشربها شربا هنيئا من يدي . . . غصن رشيق وغزال أرشقا
# ومما قيل فيها إذا مزجت بالماء ، فمن ذلك قول أبي نواس :
# وصفراء قبل المزج بيضاء بعده . . . كأن شعاع الشمس يلقاك دونها
# ترى العين تستعفيك من لمعانها . . . وتحسر حتى ما تقل جفونها
# ومنه أخذ ديك الجن فقال :
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده . . . بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا . . . عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# وقال أبو هلال العسكري :
# راح إذا ما الليل مد رواقه . . . لاحت تطرز حلة الظلماء
# حتى إذا مزجت أراك حبابها . . . زهرات أرض أو نجوم سماء PageV04P114
# وقال أيضا :
# وكأس تمتطي أطراف كف . . . كأن بنانها من أرجوان
# أنازعها على العلات شربا . . . لهن مضاحك من أقحوان
# يلوح على مفارقها حباب . . . كأنصاف الفرائد والجمان
# وطالعني الغلام بها سحيرا . . . فزاد على الكواكب كوكبان
# ووافقها بخد أرجوان . . . وخلفها بفرع أدجوان
# قوله :
# كأنصاف الفرائد والجمان
# مأخوذ من قول ابن الرومي :
# لها صريح كأنه ذهب . . . ورغوة كاللآلئ الفلق
# وقال أبو نواس :
# فإذا علاها الماء ألبسها . . . حببا شبيه جلاجل الحجل
# حتى إذا سكنت جوانحها . . . كتبت بمثل أكارع النمل
# وهو مأخوذ من قول الأول ، ويقال : إنه ليزيد بن معاوية :
# وكأس سباها التجر من أرض بابل . . . كرقة ماء الحزن في الأعين النجل
# إذا شجها الساقي حسبت حبابها . . . عيون الدبا من تحت أجنحة النمل
~~PageV04P115
# وقال أبو نواس أيضا ms0767 :
# قامت تريني وأمر الليل مجتمع . . . صبحا تولد بين الماء واللهب
# كأن صغرى وكبرى من فقاقعها . . . حصباء در على أرض من الذهب
# وقال ابن المعتز :
# للماء فيها كتابة عجب . . . كمثل نقش في فص ياقوت
# وقال العسكري :
# ذاب في الكأس عقيق فجرى . . . وطفا الدر عليه فسبح
# نصب الساقي على أقداحها . . . شبك الفضة تصطاد الفرح
# وقال ابن الساعاتي :
# وليلة بات بدر التم ساقينا . . . يدير فلك من شربها شهبا
# بكر إذا فرعت بالماء كان بنا . . . جدا وإن كان في كاساتها لعبا
# حمراء من خجل حتى إذا مزجت . . . لم تدر ما خجلا تحمر أم غضبا
# تزيد بالبارد السلسال جذوتها . . . وما سمعت بماء محدث لهبا
# تكسو النديم إذا ما ذاقها وضحا . . . حتى كأن شعاع الشمس قد شربا وقال
~~آخر :
# فنبهتني وساقي القوم يمزجها . . . فصار في البيت للمصباح مصباح
# قلنا على علمنا والشك يغلبنا . . . أراحنا نارنا أم نارنا الراح
# وقال ابن وكيع التنيسي :
# وصفراء من ماء الكروم كأنها . . . فراق عدو أو لقاء صديق PageV04P116
# كأن الحباب المستدير بطوقها . . . كواكب در في سماء عقيق
# صببت عليها الماء حتى تعوضت . . . قميص بهار من قميص شقيق
# وقال آخر :
# حمراء ما اعتصموا بالماء حين طفت . . . إلا وقد حسبوها أنها لهب
# وقال الخالديان :
# فهاتها كالعروس محمرة ال . . . خدين في معجر من الحبب
# كادت تكون الهواء في أرج ال . . . عنبر لو لم تكن من العنب
# من كف راض عن الصدود وقد . . . غضبت في حبه على الغضب
# فلو ترى الكأس حين يمزجها . . . رأيت شيئا من أعجب العجب
# نار حواها المزاج يلهجها الماء ودر يدور في لهب
#
# | ذكر ما قيل في مبادرة اللذات ومجالس الشراب وطيها
# قال أحمد بن أبي فنن :
# جدد اللذات فاليوم جديد . . . وامض فيما تشتهي كيف تريد
# واله ما أمكن يوم صالح . . . إن يوم الشر لا كان عتيد
# وقال ديك الجن :
# تمتع من الدنيا فإنك فاني . . . في أيدي حوادث عاني
# ولا تنظرن اليوم لهوا إلى غد . . . ومن لغد من حادث بأمان PageV04P117
# فإني رأيت الدهر يسرع بالفتى . . . وينقله حالين مختلفان
# فأما الذي يمضي فأحلام ms0768 نائم . . . وأما الذي يبقى له فأماني
# وقال ابن المعتز من أبيات :
# وبادر بأيام السرور فإنها . . . سراع وأيام الهموم بطاء
# وخل عتاب الحادثات لوجهها . . . فإن عتاب الحادثات عناء
# تعالوا فسقوا أنفسا قبل موتها . . . ليأتي ما يأتي وهن رواء
# وقال أحمد المارداني :
# عاقر الراح ودع نعت الطلل . . . واعص من لامك فيها وعذل
# غادها واسع لها واغر بها . . . وإذا قيل : تصابي ، قل أجل
# إنما دنياك فاعلم ساعة . . . أنت فيها وسوى ذاك أمل
# وقال ابن بسام :
# واصل خليلك إنما ال . . . دنيا مواصلة الخليل
# وانعم ولا تتعجل ال . . . مكروه من قبل النزول
# بادر بما تهوى فما . . . تدري متى وقت الرحيل
# وارفض مقالة لائم . . . إن الملام من الفضول
# ومما وصفت به مجالس الشرب ، فمن ذلك قول أبي نواس :
# في مجلس ضحك السرور به . . . عن ناجذيه وحلت الخمر
# وقال ديك الجن :
# كأنما البيت بريحانة . . . ثوب من السندس مشقوق PageV04P118
# وقال السري :
# ألست ترى ركب الغمام يساق . . . وأدمعه بين الرياض تراق
# وقد رق جلباب النسيم على الثرى . . . ولكن جلابيب الغيوم صفاق
# وعندي من الريحان نوع تجسه . . . وكأس كرقراق الخلوق دهاق
# وذو أدب جلت صنائع كفه . . . ولكن معاني الشعر منه دقاق
# له أبدا من نثره ونظامه . . . بدائع حلي ما لهن حقاق
# وأغيد مهتز ، على صحن خده . . . غلائل من صبغ الحياء رقاق
# أحاطت عيون العاشقين بخصره . . . فهن له دون النطاق نطاق
# وقد نظم المنثور فهو قلائد . . . علينا ، وعقد مذهب وخناق
# وغرفتنا بين السحائب تلتقي . . . لهن علينا كلة ورواق
# تقسم زوار من الهند سقفها . . . خفاف على قلب الكريم رشاق PageV04P119
# أعاجم تلتذ الخصام كأنها . . . كواعب زنج راعهن طلاق
# أنسن بنا أنس الإماء تحببت . . . وشيمتها غدر بنا وإباق
# مواصلة والورد في شجراته . . . مفارقة إن حان منه فراق
# فزر فتية ، برد الشراب لديهم . . . حميم إذا فارقتهم وغساق
# قوله : أحاطت عيون العاشقين بخصره . . . فهن له دون النطاق نطاق
# مأخوذ من قول المتنبي :
# وخصر تثبت الأحداق فيه . . . كأن عليه من حدق نطاقا
# وقال أبو هلال العسكري :
# وليل ابتعت به لذة . . . وبعت فيه العقل والدينا
# أصاب فيه الوصل ms0769 قلب الجوى . . . وبات فيه الهم مسكينا
# وقد خلطنا بنسيم الصبا . . . نسيم راح ورياحينا
# وأكؤس الراح نجوم إذا . . . لاحت بأيدينا هوت فينا
# تضحك في الكأس اباريقنا . . . وحسبما تضحك تبكينا
# ومما قيل في طي مجالس الشراب ، فمن ذلك قول بعض الشعراء :
# حكم العقار إذا قصدت لشربها . . . في لذة من مسمع وقيان
# ألا تعود لذكر ما أبصرت من . . . أحدوثة من شارب سكران PageV04P120
# وقال آخر :
# إذا ذكر النبيذ فليس حقا . . . إعادة ما يكون على النبيذ
# إعادة ما يكون من السكارى . . . يكدر صفوة العيش اللذيذ
# وقال آخر :
# تنازعوا لذة الصهباء بينهم . . . وأوجبوا لرضيع الكأس ما يجب
# لا يحفظون على السكران زلته . . . ولا يريبك من أخلاقهم ريب
# | ذكر ما قيل في وصف آلات الشراب وأوانيها
# من ذلك ما قيل في وصف معصرة الخمر : قال أبو الفرج الببغاء :
# ومعصرة أنخت بها . . . وقرن الشمس لم يغب
# فخلت قرارها بالرا . . . ح بعض معادن الذهب
# وقد ذرفت لفقد الكر . . . م فيها أعين العنب
# وجاش عباب واديها . . . بمنهل ومنسكب
# وياقوت العصير بها . . . يلاعب لؤلؤ الحبب
# فيا عجبا لعاصرها . . . وما يفنى به عجبي
# وكيف يعيش وهو يخو . . . ض في بحر من اللهب
# وقال ابن المعتز يصف الدنان :
# ودنان كمثل صف رجال . . . قد أقيموا ليرقصوا دستبندا PageV04P121
# وقال القطامي يصف جرار الخمر :
# واستودعتها رواقد مقيرة . . . دكن الظواهر قد برنس بالطين
# مكافحات لحر الشمس قائمة . . . كأنهن نبيط في تبابين
# وقال العلوي الأصفهاني :
# مخدرة مكنونة قد تقشفت . . . كراهبة بين الحسان الأوانس
# وأترابها يلبسن بيض غلائل . . . هي العري مغرور بها كل لابس
# مشعثة مرهاء ما خلت أنني . . . أرى مثلها عذراء في زي عانس
# ومما قيل في الراووق ، قال بعض الشعراء :
# كأنما الراووق وانتصابه . . . خرطوم فيل سقطت أنيابه
# والبيت منه عطر ترابه . . . كأن مسكا فتقت عيابه
# وقال آخر :
# سماء لاذ ، قطرها رحيق . . . رحب الذري ينحط فيه الضيق
# ماء عقيق لو جرى العقيق . . . حتى إذا ألهبها التصفيق
# صحنا إلى جيراننا : الحريق PageV04P122
# ومما وصفت به زقاق الخمر ، فمن ذلك قول الأخطل :
# أناخوا فجروا شاصيات كانها . . . رجال من السودان لم يتسربلوا ms0770
# وقال أبو الهندي وأجاد في شعره :
# أتلف المال وما جمعته . . . طلب اللذات من ماء العنب
# واستباء الزق من حانوتها . . . شائل الرجلين معضوب الذنب
# كلما كب لشرب خلته . . . حبشيا قطعت منه الركب
# وقال ابن المعتز :
# وتراها وهي صرعى . . . فرغا بين الندامى
# مثل أبطال حروب . . . قتلوا فيها كراما
# وقال العلوي الأصفهاني :
# عجبت من حبشي لا حراك به . . . لا يدرك الثأر إلا وهو مذبوح
# طورا يرى وهو بين الشرب مضطجع . . . رخو الصفاق وطورا وهو مشبوح
# ومما وصفت به الأباريق ، فمن ذلك قول شبرمة بن الطفيل :
# كأن أباريق الشمول عشية . . . إوز بأعلى الطف عوج الحناجر PageV04P123
# وقال آخر :
# يا رب مجلس فتية نادمتهم . . . من عبد شمس في ذرى العلياء
# وكأنما إبريقهم من حسنه . . . ظبي على شرف أمام ظباء
# وقال ابن المعتز :
# وكأن إبريق المدام لديهم . . . ظبي على شرف أناف مدلها لما استحثته
~~السقاة جثى لها . . . فبكى على قدح النديم وقهقها
# وقال إسحاق الموصلي :
# كأن أباريق المدام لديهم . . . ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# وقد شربوا حتى كأن رقابهم . . . من اللين لم يخلق لهن عظام
# وكلهم نظروا إلى قول علقمة بن عبدة :
# كأن إبريقهم ظبي على شرف . . . مفدم بسبا الكتان ملثوم
# وقال محمد بن هانئ من أبيات :
# والأباريق كالظباء العواطي . . . أوجست نبأة الخيول العتاق
# مصغيات إلى الغناء مطلا . . . ت عليه كثيرة الإطراق PageV04P124
# وهي شم الأنوف يشمخن كبرا . . . ثم يرعفن بالدم المهراق
# وقال أبو نواس عفا الله عنه :
# والكوب يضحك كالغزال مسبحا . . . عند الركوع بلثغة الفأفاء
# وكأن أقداح الرحيق إذا جرت . . . وسط الظلام كواكب الجوزاء
# وقال بشار بن برد :
# كأن إبريقنا والقطر من فمه . . . طير تناول ياقوتا بمنقار
# ومما وصفت به الكاسات والأقداح ، فمن ذلك قول ابن المعتز :
# غدا بها صفراء كرخية . . . تخالها في كأسها تتقد
# وتحسب الماء زجاجا لها . . . وتحسب الأقداح ماء جمد
# وقال ابن المعتز أيضا عفا الله عنه :
# وكأس تحجب الأبصار عنها . . . فليس لناظر فيها طريق
# كأن غمامة بيضاء بيني . . . وبين الكأس تخرقها البروق
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# من كل جسم كأنه عرض . . . يكاد لطفا باللحظ ms0771 ينتهب
# كأنما صاغه النفاق فما . . . يخلص منه صدق ولا كذب PageV04P125
# وقال الرفاء :
# كأن الكئوس بفضلاتها . . . متوجة بأكاليل نور
# جيوب من الوشي مزرورة . . . يلوح عليها بياض النحور
# وقال آخر :
# وكأنما الأقداح مترعة الحشا . . . بين الشروب كواكب الجوزاء
# وكأنها ياقوتة فضلاتها . . . مخروطة من درة بيضاء
# وقال المعوج :
# يعاطيك كأسا غير ملأى كأنها . . . إذا مزجت أحداق درع مزرد
# كأن أعاليها بياض سوالف . . . يلوح على توريد خد مورد
# وقال أبو نواس :
# وكأنما الروض السماء ونهره . . . فيه المجرة والكئوس الأنجم
# وقال الثعالبي :
# يا واصف الكأس بتشبيهها . . . دونك وصفا عالي القدر
# كأن عين الشمس قد أفرغت . . . في قالب صيغ من البدر
# وقال آخر :
# أقول للكأس إذ تبدت . . . بكف أحوى أغن أحور
# أخربت بيتي وبيت غيري . . . وأصل ذا كعبك المدور PageV04P126
#
# | الباب الخامس من القسم الثالث من الفن الثاني في الندمان والسقاة
# قال سهل بن هارون : ينبغي للنديم أن يكون كأنما خلق من قلب الملك يتصرف
~~بشهواته ويتقلب بإرادته ، لا يمل المعاشرة ، ولا يسأم المسامرة ، إذا انتشى
~~يحفظ ، وإذا صحا ييقظ ، ويكون كاتما لسره ، ناشرا لبره . قالوا : فاخر
~~كاتب نديما ، فقال الكاتب : أنا معونة ، وأنت مؤونة ، وأنا للجد ، وأنت
~~للهزل ، وأنا للشدة ، وأنت للرخاء ، وأنا للحرب ، وأنت للسلم . فقال النديم
~~: أنا للنعمة ، وأنت للخدمة ، وأنا للحظوة ، وأنت للمهنة ، تقوم وأنا قاعد
~~، وتحتشم وأنا مؤانس ، تدأب لراحتي ، وتشقى لما فيه سعادتي ، فأنا شريك
~~وأنت معين ، كما أنك تابع وأنا قرين . فلم يحر الكاتب جوابا . والله أعلم
~~.
# وسئل إسحاق بن إبراهيم الموصلي رحمه الله عن الندماء ، فقال : واحد غم ،
~~واثنان هم ، وثلاثة قوام ، وأربعة تمام ، وخمسة مجلس ، وستة زحام ، وسبعة
~~جيش ، وثمانية عسكر ، وتسعة اضرب طبلك ، وعشرة الق بهم من شئت .
# وقال الجماز : النبيذ حرام على اثني عشر نفسا ، من غنى الخطأ ، واتكأ
~~على اليمين ، وأكثر من أكل البقل ، وكسر الزجاج ، وسرق الريحان ، وبل ما
~~بين يديه ، وطلب العشاء ، وقطع البم ، وحبس أول قدح ، وأكثر الحديث ،
~~وامتخط في منديل الشراب ، وبات في موضع لا يحتمل المبيت فيه .
# قال أبو هلال ms0772 العسكري :
# ما أعاف النبيذ خيفة إثم . . . إنما عفته لفقد النديم
# ليس في اللهو والمدامة حظ . . . لكريم دون النديم الكريم PageV04P127
# فتخير قبل النبيذ نديما . . . ذات خلال معطرات النسيم وجمال إذا نظرت
~~بديع . . . وضمير إذا اختبرت سليم
# وقال آخر :
# أرى للكأس حقا لا أراه . . . لغير الكأس إلا للنديم
# هو القطب الذي دارت عليه . . . رحى اللذات في الزمن القديم
# وقال آخر :
# وندمان أخي ثقة . . . كأن حديثه حبره
# يسرك حسن ظاهره . . . وتحمد منه مختبره
# ويستر عيب صاحبه . . . ويستر أنه ستره
# وقال آخر :
# ونديم حلو الحديث يجاري . . . ك بما تشتهيه في ميدانك
# ألمعي كأن قلبك في أض . . . لاعه أو كلامه في لسانك
# وقال يحيى بن زياد :
# ولست له في فضلة الكأس قائلا . . . لأصرفه عنها : تحس وقد أبى
# ولكن أحييه وأكرم وجهه . . . وأشرب ما أبقى وأسقيه ما أشتهي
# ولست إذا ما نام عندي بموقظ . . . ولا مسمع يقظان شيئا من الأذى
# وقال آخر :
# ليس من شأنه إذا دارت الكأ . . . س فأزري إدمانها بالحلوم
# قول ما يسخط وإن أس . . . خطه عند ذاك قول النديم
# وقال عبد الرحمن العطوي رحمه الله :
# اخطب لكأسك ندمانا تسر به . . . أو لا فنادم عليها حكمة الكتب
# أخطبه حرا كريما ذا محافظة . . . ترى مودته من أقرب النسب PageV04P128
# وقال أبو نواس :
# وندمان يرى عيبا عليه . . . بأن يمشي وليس به انتشاء
# إذا نبهته من نوم سكر . . . كفاه مرة منك النداء
# فليس بقائل لك : إيه دعني . . . ولا مستخبرا لك ما تشاء
# ولكن سقني ويقول أيضا . . . عليك الصرف إن أعياك ماء
# إذا ما أدركته الظهر صلي . . . لا عصر عليه ولا عشاء
# يصلي هذه في وقت هذي . . . وكل صلاته أبدا قضاء
# وقال آخر :
# نبهت ندماني فهبوا . . . بعد المنام لما استحبوا
# هذا أجاب وذا أنا . . . ب وذا يسير وذاك يحبو
# أنشدتهم بيتا يعلم . . . ذا الصبابة كيف يصبو
# ما العيش إلا أن تح . . . ب وأن يحبك من تحب
# فتطربوا والأريحي . . . ة شأنه طرب وشرب
# وقال أبو عبادة البحتري عفا الله تعالى عنه :
# ونديم نبهته ودجى اللي . . . ل وضوء الصباح يعتلجان
# قم ms0773 نبادر بها الصيام فقد أق . . . مر ذاك الهلال من شعبان
# وقال أيضا :
# بات نديما لي حتى الصباح . . . أغيد مجدول مكان الوشاح
# كأنما يبسم عن لؤلؤ . . . منضد أو برد أو أقاح PageV04P129
# يساقط الورد علينا وقد . . . تبلج الصبح ، نسيم الرياح
# إن لان عطفاه قسا قلبه . . . أو ثبت الخلخال جال الوشاح
# أمج كأسي بجنى ريقه . . . وإنما أمزج راحا براح
# ومنهم من كره النديم وآثر الانفراد . قال إبراهيم الموصلي عفا الله تعالى
~~عنه ورحمه : دخلت يوما على الفضل بن يحيى فصادفته يشرب وعنده كلب ، فقلت
~~له : تنادم كلبا ! قال : نعم ، يمنعني أذاه ، ويكف عني أذى سواه ، ويشكر
~~قليلي ، ويحفظ مبيتي ومقيلي . وأنشد :
# وأشرب وحدي من كراهتي الأذى . . . مخافة شر أو سباب لئيم
# انتهى وأستغفر الله العظيم .
# ومما قيل في السقاة ، فمن ذلك قول الصنوبري عفا الله عنه :
# ومورد الخدين يخ . . . طر حين يخطر في مورد
# يسقيك من جفن اللجي . . . ن إذا سقاك دموع عسجد
# حتى تظن النجم ين . . . زل أو تظن الأرض تصعد
# فإذا سقاك بعينه . . . وبفيه ثم سقاك باليد
# حياك بالياقوت ث . . . م الدر من تحت الزبرجد PageV04P130
# وقال ديك الجن :
# ومزر بالقضيب إذا تثنى . . . ومزهاة على القمر التمام
# سقاني ثم قبلني وأوما . . . بطرف سقمه يشفي سقامي
# فبت له علىالندمان أسقي . . . مداما في مدام في مدام
# وقال ابن المعتز :
# تدور علينا الراح من كف شادن . . . له لحظ عين يشتكي السقم مدنف كأن سلاف
~~الخمر من ماء خده . . . وعنقودها من شعره الجعد يقطف
# وقال أيضا :
# بين أقداحهم حديث قصير . . . هو سحر وما سواه الكلام
# فكأن السقاة بين الندامى . . . ألفات بين السطور قيام
# وقال أحمد بن أبي فنن :
# بكف مقرطق خنث . . . تطيب بطيبه الريب
# تراها وهي في كفي . . . ه من خديه تلتهب
# وقال الصنوبري :
# وساق إذا هم ندماننا . . . بأن يزجى الكأس لم يزجه
# كلعبة عاج على فرشه . . . وليث عرين على سرجه PageV04P131
# لطيف الممنطق مهتزه . . . ثقيل المؤزر مرتجه
# سقاني بعينيه أضعاف ما . . . سقاني بكفيه من غنجه
# وقال آخر :
# يا ساقي إن دارت إلى فلا . . . تمزج فإني بدمعي ms0774 مازج كاسي
# ويا فتى الحي إن غنيت من طرب . . . فغن : واحربا من قلبه القاسي
# وقال ابن المعتز :
# وعاقد زنار على غصن الآس . . . دقيق المعاني مخطف الخصر مياس
# سقاني عقارا صب فيها مزاجها . . . فأضحك عن ثغر الحباب فم الكاس
# وقال أيضا :
# قام كالغصن في النقا . . . يمزج الشمس بالقمر
# وسقاني المدام وال . . . ليل بالصبح مؤتزر
# والثريا كنور غص . . . ن على الغرب قد نثر
# وقال البحتري :
# وفي القهوة أشكال . . . من الساقي وألوان
# حباب مثل ما يضح . . . ك عنه وهو جذلان
# ويسكر مثل ما يسك . . . ر طرف منه وسنان
# وطعم الريق إن جاد . . . به والصب هيمان
# لنا من كفه راح . . . ومن رياه ريحان PageV04P132
# وقال أبو القاسم الهبيري الكاتب رحمة الله تعالى عليه :
# سقاني الراح ساق ، كل راح . . . سوى ألحاظ عينيه سراب
# يدير الكأس مبتسما علينا . . . فما ندري أثر أم حباب ؟
# وقد سفر الدجى عن ثوب فجر . . . منير مثل ما سفر النقاب
# فخلت الصبح في أثر الثريا . . . بشيرا جاء في يده كتاب
# وقال أبو الشيص :
# يطوف علينا به أحور . . . يداه من الكأس مخضوبتان
# غزال تميل بأعطافه . . . قناة تعطف كالخيزران
# وقال أبو بكر محمد بن عمار :
# وهويته يسقي المدام كأنه . . . قمر يطوف بكوكب في حندس
# متأرج الحركات تندى ريحه . . . كالغصن هزته الصبا بتنفس
# يسعى بكأس في أنام سوسن . . . ويدير أخرى في محاجر نرجس
# وقال المعوج يصف ساقية :
# لا عيش إلا من كف ساقية . . . ذات دلال في طرفها مرض
# كأنما الكأس حين تمزجها . . . نجوم ليل تعلو وتنخفض
# وقال آخر يصف امرأة ساقية :
# وساقية كأن بمفرقيها . . . أكاليلا على طبقات ورد
# لها طيب المنى وصفاء لون . . . وحمرة وجنة ومذاق شهد PageV04P133
# وقال ديك الجن يصف ساقيا وساقية :
# أفديكما من حاملي قدحين . . . قمرين في غصنين في دعصين
# رود منعمة ومهضوم الحشا . . . للناظرين منى وقرة عين
# قامت مؤنثة وقام مؤنثا . . . فتناهبا الألحاظ بالنظرين
# صبا على الراح إن هلالنا . . . قد صب نعمته على الثقلين
# وإلى كأسكما على ما خيلت . . . بالتبر معجونا بماء لجين
#
# | الباب السادس من القسم الثالث من الفن الثاني
# في الغناء ms0775 والسماع
# وما ورد في ذلك من الحظر والإباحة ، وما استدل به من رأى ذلك ، ومن سمع
~~الغناء من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ومن التابعين ومن الأئمة
~~والعباد والزهاد ، ومن غنى من الخلفاء وأبنائهم والأشراف والقواد عنهم ،
~~ومن اشتهر بالغناء وأخبار القيان .
#
# | ذكر ما ورد في الغناء من الحظر والإباحة
# قد تكلم الناس في الغناء في التحريم والإباحة واختلفت أقوالهم وتباعدت
~~مذاهبهم وتباينت استدلالاتهم ، فمنهم من رأى كراهته وأنكر استماعه ، واستدل
~~على تحريمه ، ومنهم من رأى خلاف ذلك مطلقا وأباحه وصمم على إباحته ، ومنهم
~~من فرق بين أن يكون الغناء مجردا أو أضيف إليه آلة كالعود والطنبور
~~وغيرهما من الآلات ذوات الأوتار والدفوف والمعازف والقصب ، فأباحه على
~~انفراده وكرهه إذا انضاف إلى غيره وحرم سماع الآلات مطلقا . ولكل طائفة من
~~أرباب هذه المقالات أدلة استدلت بها . وقد رأينا أن نثبت في هذا الموضع
~~نبذة من أقوالهم على سبيل الاختصار وحذف النظائر المطولة فنقول وبالله
~~التوفيق . PageV04P134
# أما ما قيل في تحريم الغناء وما استدل به من رأى ذلك ، فإنهم استدلوا على
~~التحريم بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين والأئمة من علماء
~~المسلمين . أما دليلهم من الكتاب العزيز فقول الله عز وجل : ' قد أفلح
~~المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون ' . وقوله
~~عز وجل : ' وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ' . وقوله سبحانه وتعالى : '
~~والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كرما ' . وقوله تبارك
~~وتعالى : ' ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
~~ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ' . وقوله سبحانه وتعالى : ' واستفزز من
~~استطعت منهم بصوتك ' ، وقوله : ' أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
~~وأنتم سامدون ' . قال ابن عباس : سامدون هو الغناء بلغة حمير ، وقال مجاهد
~~: هو الغناء بقول أهل اليمن ، سمد فلان إذا غنى . وروي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما أنه قال في هذه الآية ' ومن الناس من يشتري لهو الحديث ' : إنه
~~الغناء ، ومن طريق آخر : إنه الغناء وأشباهه . وروي عن عبد الله ms0776 بن مسعود
~~رضي الله عنه : هو - والذي لا إله إلا هو - الغناء . وعن مجاهد رضي الله
~~عنه في قوله تعالى : ' واستفزز من استطعت منهم بصوتك ' قال : صوته الغناء
~~والمزامير . وعنه في قوله تعالى : ' والذين لا يشهدون الزور ' قال : الغناء
~~.
# وأما دليلهم من السنة ، فما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : إن
~~الله عز وجل حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها ، ثم قرأت
~~' ومن الناس من يشتري لهو الحديث ' الآية . وروي عن أبو أمامة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما رفع أحد صوته بغناء إلا بعث
~~الله عز وجل إليه شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك '
~~. وروي أبو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى ' . وعن عبد
~~الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' نهيت
~~عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة وصوت عند مصيبة ' . PageV04P135 وأما
~~أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ، فقد روي عن عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه أنه قال : ما تغنيت قط . فتبرأ من الغناء وتبجح بتركه . وروي عن
~~ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت
~~الماء البقل . وروي أن ابن عمر رضي الله عنهما مر على قوم محرمين ومعهم قوم
~~ورجل يغني فقال : ألا لا سمع والله لكم ، ألا لا أسمع والله لكم . وروي عن
~~عبد الله بن دينار قال : مر ابن عمر رضي الله عنهما بجارية صغيرة تغني ،
~~فقال : لو ترك الشيطان أحدا ترك هذه . وعن إسحاق بن عيسى قال : سألت مالك
~~بن أنس رضي الله عنه عما ترخص فيه بعض أهل المدينة من الغناء فقال : ما
~~يفعله عندنا إلا الفساق . وقال الشعبي : لعن المغني والمغني له وقال الحكم
~~بن عتيبة : حب السماع ينبت النفاق في القلب . وروي أن رجلا سأل ms0777 القاسم بن
~~محمد فقال : ما تقول في الغناء ، أحرام هو ؟ فأعاد عليه ، فقال له في
~~الثالثة : إذا كان يوم القيامة فأتى بالحق والباطل أين يكون الغناء ؟ قال :
~~مع الباطل . قال القاسم : أفت نفسك . وقال الفضيل بن عياض : الغناء رقية
~~الزنا . وقال بعضهم : الغناء رائد من رواد الفجور . وقال الضحاك : الغناء
~~مفسدة للقلب ، مسخطة للرب . وقال يزيد بن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به :
~~يا بني أمية ، إياكم والغناء ، فإنه ينقص الحياء ويزيد الشهوة ويهدم
~~المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر ، فإن كنتم لا شك
~~فاعلين فجنبوه النساء ، فإن الغناء رقية الزنا . وإني لأقول ذلك فيه على
~~أنه أحب إلي من كل لذة ، وأشهى إلى نفسي من الماء إلى ذي الغلة الصادي ،
~~ولكن الحق أحق أن يقال .
# وأما أقوال الأئمة رحمهم الله تعالى فقد قال الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~في كتاب أدب القضاة : الغناء لهو مكروه يشبه الباطل . وقال : من استكثر منه
~~فهو سفيه PageV04P136 ترد شهادته . قال القاضي حسين بن محمد : وأما سماعه
~~من المرأة التي ليست بمحرم ، فإن أصحاب الشافعي قالوا : لا يجوز بحال سواء
~~كانت بارزة أو من وراء حجاب وسواء كانت حرة أو مملوكة . وقال الشافعي :
~~وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته . ثم غلظ القول
~~فيه وقال : هو دياثة . قال : وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى
~~الباطل ، ومن دعا إلى باطل كان سفها فاسقا . وقال مالك بن أنس : إذا
~~اشترى جارية فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب ، قال : وهو مذهب سائر أهل
~~المدينة إلا إبراهيم بن سعد أهل الكوفة وسفيان الثوري ، وحماد بن سلمة ،
~~وإبراهيم النخعي ، والشعبي وغيرهم لا خلاف بينهم في ذلك . قال : ولا يعرف
~~أيضا بين أهل البصرة خلاف في كراهة ذلك والمنع منه . وقال بعض الزهاد :
~~والغناء يورث العناد في قوم ، ويورث التكذيب في قوم ، ويرث القساوة في قوم
~~.
# وقال بعضهم عن حاله عند السماع :
# أتذكر وقتنا وقد اجتمعنا . . . على طيب الغناء إلى الصباح
# ودارت ms0778 بيننا كأس الأغاني . . . فأسكرت النفوس بغير راح
# فلم ترفيهم إلا نشاوي . . . سرورا والسرور هناك صاحي
# إذا لبى أخو اللذات فيه . . . منادي اللهو حي على السماح
# ولم يملك سوى المهجات شيئا . . . أرقناها لألحاظ ملاح
# هذا ملخص ما ذكروه في تحريم الغناء . وقد استدل من أباحه بما يناقض ما
~~تقدم على ما نذكر ذلك إن شاء الله في إباحة الغناء . PageV04P137
#
# | ذكر ما ورد في إباحة الغناء والضرب بالآلة
# وقد تكلم الناس في إباحة الغناء وسماع الأصوات والنغمات والآلات ، وهي
~~الدف واليراع والقصب والأوتار على اختلافها من العود والطنبور وغيره ،
~~وأباحوا ذلك واستدلوا عليه وضعفوا الأحاديث الواردة في تحريمه ، وتكلموا
~~على رجالها وجرحوهم وبسطوا في ذلك المصنفات ووسعوا القول وشرحوا الأدلة .
~~وطالعت من ذلك عدة تصانيف في هذا الفن مجردة له ومضافة إلى غيره من العلوم
~~. وكان ممن تكلم في ذلك وجرد له تصنيفا الشيخ الإمام الحافظ أبو الفضل
~~محمد بن طاهر بن علي المقدسي رحمه الله تعالى ، فقال في ذل ما نذكر مختصره
~~ومعناه : اعلم أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحنيفية
~~السمحة إلى الكافة . قال الله تعالى : ' الذين يتبعون الرسول النبي الأمي
~~الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل
~~معه أولئك هم المفلحون ' . فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسالة ،
~~وأدى الأمانة ، ونصح الأمة ، وسن وشرع ، وأمر ونهى ، كما أمر صلى الله عليه
~~وسلم . فليس لأحد بعده وبعد الخلفاء الراشدين الذين أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالاقتداء بهم والاتباع لسنتهم أن يحرم ما أحل الله عز وجل
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم إلا بدليل ناطق من آية محكمة ، أو سنة ماضية
~~صحيحة ، أو إجماع من الأمة على مقالته .
# وأما الاستدلال بالموضوعات والغرائب والأفراد من رواية المكذبين
~~والمجرحين الذين لا تقوم بروايتهم حجة ، وبأقاويل من فسر القرآن على حسب ms0779
~~مراده ورأيه ، فلا يرجع إلى قولهم ولا يسلك طريقهم ، إذ لو جاز ذلك لم يكن
~~قول أحد من الناس أولى من قول غيره ، وإنما يلزم بقول من أيد بالوحي
~~والتنزيل ، وعصم من التغيير والتبديل . قال الله تعالى : ' وما ينطق عن
~~الهوى إن هو إلا وحي يوحى ' . فعلمنا أنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر ولم
~~ينه عن أمر إلا بوحي من الله تعالى . وكذلك كان صلى الله عليه وسلم إذا سئل
~~عن أمر لم ينزل فيه وحي توقف حتى يأتيه الوحي ، وليست هذه المنزلة لغيره
~~فيلزم قبول قوله . PageV04P138
#
# | ذكر ما استدلوا به على إباحة الغناء من الأحاديث النبوية
# قد استدلوا على إباحة الغناء بأحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . منها ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي أبو بكر
~~رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار
~~يوم بعاث وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر : أمزمار الشيطان في بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ! وذلك يوم عيد . فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ' . ومن طريق آخر عنها
~~رضي الله عنها قالت : دخل عل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان
~~تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني
~~وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ! فأقبل عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' دعهما ' . فلما غفل غمزتهما فخرجتا ،
~~وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وإما قال : ' تشتهين تنظرين ' فقلت نعم . فأقامني وراءه ،
~~خدي على خده وهو يقول : ' دونكم يا بني أرفدة ' حتى إذا مللت قال . ' حسبك
~~؟ ' قلت نعم . قال : ' فاذهبي ' . ومن طريق آخر عنها رضي لله عنها : أن أبا
~~بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان
~~والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ms0780 ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال : ' دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد ' .
~~وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' دعهم أمنا بني أرفدة ' يعني من الأمن . قال أبو
~~محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم رحمه الله عند ذكر هذه الأحاديث : أين يقع
~~إنكار من أنكر من إنكار سيدي هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم : أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما ! وقد أنكر عليه الصلاة والسلام إنكارهما ، فرجعا
~~عن رأيهما إلى قوله صلى الله عليه وسلم . وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
~~كانت PageV04P139 جارية من الأنصار في حجري فزففتها ، فدخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يسمع غناء ، فقال : ' يا عائشة ألا تبعثين معها من يغني
~~فإن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء ' . وعن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما قال : نكح بعض الأنصار بعض أهل عائشة فأهدتها إلى قباء ، فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أهديت عروسك ' ؟ قالت نعم . قال : '
~~فأرسلت معها بغناء فإن الأنصار يحبونه ' ؟ قال لا . قال : ' فأدركيها يا
~~زينب ' امرأة كانت تغني بالمدينة رواه أبو الزبير محمد بن الزبير بن مسلم
~~المكي عن جابر . وعنه أيضا قال : أنكحت عائشة رضي الله عنها ذات قرابة لها
~~رجلا من الأنصار ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' أهديتم
~~الفتاة ' ؟ قالوا نعم . قال : ' أرسلتم معها ' ؟ - قال أبو طلحة راوي
~~الحديث : ذهب عني - فقالت لا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن
~~الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول :
# أتيناكم أتيناكم . . . فحيانا وحياكم '
# وروي عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله اشد
~~أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته ' .
~~قال أبو عبد الله الحاكم في كتابه المستدرك : هذا ms0781 حديث صحيح على شرط
~~البخاري ومسلم ، ولم يخرجاه ، وقد خرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد
~~بن ماجه القزويني في سننه . قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
~~رحمه الله تعالى : ووجه الاحتجاج من هذا الحديث هو أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أثبت أن الله تعالى يستمع إلى حسن الصوت بالقرآن كما يستمع صاحب
~~القينة إلى قينته ، فأثبت دليل السماع إذ لا يجوز أن يقيس على استماع محرم
~~. قال : ولهذا الحديث أصل في الصحيحين أخرجاه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغني
~~بالقرآن ' . هذا ما ورد في السماع . وأما ما ورد في الضرب بالآلة ، فمن ذلك
~~ما ورد في الدف . روي عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح ' . قال الحافظ
~~أبو الفضل رحمه الله تعالى : هذا حديث صحيح ألزم أبو الحسن PageV04P140
~~الدارقطني مسلما إخراجه في الصحيح ، وقال : قد روي عنه يعني محمد حاطب أبو
~~مالك الأشجعي وسماك بن حرب وابن عون ويوسف نب سعد وغيرهم . قال : وأخرج هذا
~~الحديث أبو عبد الرحمن النسائي وأبو عبد الله بن ماجة في سننهما . وروى
~~الحافظ أبو الفضل بسند رفعه إلى جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سمع صوت دف فقال : ' ما هذا ' ؟ فقيل : فلان تزوج . فقال : ' هذا
~~نكاح ليس بالسفاح ' . وقد ضعف إسناده لأنه شاهد الحديث الصحيح المتقدم .
~~وروى أبو الفضل أيضا بسنده إلى خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت :
~~جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على صبيحة بني علي ، فجلس على فراشي
~~كمجلسك مني ، فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر
~~إلى أن قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال : ' دعي هذا وقولي
~~الذي كنت تقولين قبله ' . وهذا حديث صحيح أخرجه البخاري . قال : وقد ms0782 رواه
~~حماد بن سلمة ن خالد بن ذكوان أتم من هذا ، قال : كنا بالمدينة يوم عاشوراء
~~وكان الجواري يضربن بالدف ويغنين ، فدخلنا على الربيع بنت معوذ ، فذكرنا
~~لها ذلك ، فقالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي
~~جاريتان تغنيان وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر ، وتقولان فيما تقولان :
~~وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقال : ' أما هذا فلا تقولوه لا يعلم ما في غد
~~إلا الله عز وجل ' . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سافر سفرا ، فنذرت جارية من قريش لئن رده الله تعالى أن تضرب في بيت
~~عائشة بدف . فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت الجارية فقالت
~~عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فلانة ابنة فلان نذرت لئن ردك الله
~~تعالى أن تضرب في بيتي بدف ، قال : ' فلتضرب ' . قال أبو الفضل : وهذا
~~إسناد تصل ورجاله ثقات ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا نذر
~~في معصية الله ' . فلو كان ضرب الدف معصية لأمر بالتكفير عن نذرها أو منعها
~~من فعله . وروي عن الشعبي قال : مر عياض الأشعري في يوم عيد فقال : مالي لا
~~أراهم يفلسون فإنه من السنة ! والتفليس : الضرب بالدف . قال هشيم .
~~PageV04P141 وأما ما ورد في اليراع ، فقد احتج بعضهم بحديث عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما وهو ما خرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه
~~قال : حدثنا أحمد بن عبد الله لغداني ، حدثنا مسلم ، حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع ، قال : سمع ابن عمر رضي الله عنهما
~~مزمارا ، فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع ، هل
~~تسمع شيئا ؟ قلت لا . قال : فرفع إصبعيه من أذنيه وقال : كنت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا . قال أبو عبد الله اللؤلئي
~~: سمعت أبا داود يقول : هذا الحديث منكر . وقال الحافظ محمد بن طاهر : هذا
~~حديث ms0783 خرجه أبو داود في سننه هكذا وقد أنكره . وقد ورد من غير هذا الطريق أن
~~ابن عمر رضي الله عنهما سمع راعيا وذكره . وفساد هذا الحديث من وجهين :
~~أحدهما فساد طريق الإسناد ، فإن سليمان هذا هو الأشدق الدمشقي تكلم فيه أهل
~~النقل وتفرد بهذا الحديث عن نافع ولم يؤوه عنه غيره . وقال البخاري :
~~سليمان بن موسى عنده مناكير . والثاني قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهم :
~~أتسمع ؟ ولو كان ذلك منهيا عنه لم يأمره بالاستماع . وقوله : كنت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا . ولو كان حراما لنهاه
~~عنه وصرح بتحريمه ، لأنه الشارع المأمور بالبيان . قالت عائشة رضي الله
~~عنها : علقت على سهوة لي سرا فيه تصاوير ، فلما رآه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تلون وجهه وهتكه . وسمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يحلف بآبائه فنهاه عن ذلك . ورأى يزيد بن طخفة مضطجعا على
~~بطنه فنهاه وقال : ' هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل ' . وسمع صلى الله عليه
~~وسلم رجلا يلعن ناقته ، فوقف فقال : ' لا يتبعنا ملعون ' ، فنزل عنها
~~وأرسلها . قال الحافظ المقدسي : وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال
~~، فثبت فساد هذا الحديث إسنادا ومتنا .
# وأما ما ورد في القصب والأوتار . ويقال له التغيير ، ويقال له القطقطة
~~أيضا . ولا فرق بينه وبين الأوتار ، إذ لم يوجد في إباحته وتحريمه أثر لا
~~صحيح ولا PageV04P142 سقيم ، وإنما استباح المتقدمون استماعه لأنه مما لم
~~يرد الشرع بتحريمه ، وكان أصله الإباحة . وأما الأوتار ، فالقول فيها القول
~~في القصب ، لم يرد الشرع بتحليلها ولا تحريمها . قال : وكل ما أوردوه في
~~التحريم فغير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا خلاف بين أهل
~~المدينة في إباحة سماعه . ومن الدليل على إباحته أن إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مع جلالته وفقهه وثقته كان يفتي بحله ، وقد
~~ضرب بالعود - وسنذكر خبره في ذلك بعد هذا إن ms0784 شاء الله تعالى - ولم تسقط
~~عدالته بفعله عند أهل العلم ، فكيف تسقط عدالة المستمع ! وكان يبالغ في هذا
~~الأمر أتم مبالغة . وقد أجمعت الأئمة على عدالته واتفق البخاري ومسلم على
~~إخراج حديثه في الصحيح ، وقد علم من مذهبه إباحة سماع الأوتار . والأئمة
~~الذين رووا عنه أهل الحل والعقد في الآفاق إنما سمعوا منه ورووا عنه بعد
~~استماعهم غنائه وعلمهم أنه يبيحه ، ومنهم الإمام أحمد بن حنبل ، سمع منه
~~ببغداد بعد حلفه أنه لا يحدث حديثا إلا بعد أن يغني على عود ، وذلك أنه لا
~~شك سمع غناءه ثم سمع حديثه . قال : وهذا أمر لم يردعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تحليله ولا تحريمه نص يرجع إليه ، فكان حكمه كحكم الإباحة .
~~وإنما تركه من تركه من المتقدمين تورعا كما تركوا لبس اللين وأكل الطيب
~~وشرب البارد والاجتماع بالنسوان الحسان ، ومعلوم أن هذا كله حلال . وقد ترك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الضب وسئل عنه أحرام هو ؟ قال : ' لا
~~ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدنثي أعافه ' وأكل على مائدته صلى الله عليه وسلم
~~. وقد روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال : إذا رأيت أهل المدينة
~~اجتمعوا على شيء فاعلم أنه سنة . وقد روي عن محمد بن سيرين رحمه اله أن
~~رجلا قدم المدينة بجوار ، فنزل على ابن عمر وفيهن جارية تضرب ، فجاء رجل
~~فساومه فلم يهو منهن شيئا . فقل : انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا
~~، فأتى إلى عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه ، فأمر جارية قال : خذي ، فأخذت
~~العود حتى ظن ابن عمر أنه قد نظر إلى ذلك ، فقال ابن عمر : حسبك سائر اليوم
~~من مزمور الشيطان ، قال : فبايعه . ثم جاء الرجل إلى ابن عمر فقال : يا أبا
~~عبد الرحمن ، إني PageV04P143 غبنت بسبعمائة درهم . فأتى ابن عمر إلى ابن
~~جعفر فقال : إنه قد غبن بسبعمائة درهم ، فإما أن تعطيها إياه وإما أن ترد
~~عليه بيعه ، فقال : بل نعطيها إياه . وهذه الحكاية ذكرها ms0785 أبو محمد بن حزم
~~واستدل بها على إباحته فقال : فهذا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما قد سمعا الغناء بالعود ، وإن كان ابن عمر كره ما ليس من الجد
~~فلم ينه عنه ، وقد سفر في بيع مغنية كما ترى ، ولو كان حراما ما استجاز
~~ذلك أصلا . وأما ما ورد في المزامير والملاهي ، قال الشيخ الإمام الحافظ
~~أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي : وأما القول في المزامير والملاهي ، فقد
~~وردت الأحاديث الصحيحة بجواز استماعها . فمن ذلك ما رواه بسند رفعه إلى علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~' ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يفعلونه غير مرتين كل ذلك يحول الله
~~عز وجل بيني وبين ما أريده من ذلك ثم ما هممت بعدها بشيء حتى أكرمني الله
~~برسالته فإني قلت لغلام من قريش ليلة وكان يرعى معي في أعلى مكة لو أنك
~~أبصرت غنمي حتى أدخل مكة فأسمر بها كما يسمر الشباب قال أفعل . فخرجت أريد
~~ذلك حتى جئت أول دار من ديار مكة سمعت عزفا بالدفوف والمزامير فقلت ما هذا
~~فقالوا فلان تزوج فلانة بنت فلان فجلست أنظر إليهم فضرب الله عز وجل على
~~أذني فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ماذا فعلت قلت ما
~~صنعت شيئا ثم خبرته الخبر فقال ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك فقال أفعل
~~فخرجت حتى دخلت مكة فسمعت حين دخلت مكة مثل ما سمعت تلك الليلة فسألت عنه
~~فقالوا فلان نكح فلانة فجلست أنظر فضرب الله على أذني فما أيقظني إلا مس
~~الشمس فخرجت إلى صاحبي فأخبرته الخبر ثم ما هممت بسوء حتى أكرمني الله
~~تعالى برسالته ' . قال الحافظ أب الفضل : وكان هذا قبل النبوة والرسالة
~~ونزول الأحكام والفرق بين الحلال والحرام ، فإن الشرع لما ورد أمره الله
~~تعالى بالإبلاغ والإنذار فأقره على ما كان عليه في الجاهلية ولم يحرمه كما
~~حرم غيره . قال ms0786 : والدليل على أنه باق على الإباحة قول الله عز وجل : '
~~وإذا رأوا تجارة PageV04P144 أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما
~~عند الله خير من اللهو والتجارة والله خير الرازقين ' . ثم بين الدليل على
~~ذلك بما رواه بسنده إلى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~قائما ، ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما ، يخطب خطبتين . فكانت الجواري إذا
~~أنكحوهن يمرون فيضربون بالدف والمزامير فيتسلل الناس ويدعون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قائما ، فعاتبهم الله عز جل بقوله : ' وإذا رأوا تجارة أو
~~لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ' . وقال : هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في
~~كتابه عن عبد اله بن حميد عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال . والله عز
~~وجل عطف اللهو على التجارة وحكم المعطوف حكم ما عطف عليه ، والإجماع على
~~تحليل التجارة ، فثبت أن هذا الحكم مما أقره الشرع على ما كان عليه في
~~الجاهلية لأنه غير محتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمه ، ثم
~~يمر به على باب المسجد يوم الجمعة ثم يعاتب الله عز وجل من ترك رسوله صلى
~~الله عليه وسلم قائما ثم خرج ينظر إليه ويستمع . لم ينزل في تحريمه آية لا
~~سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ، فعلمنا بذلك بقاءه على حاله .
# قال : ويزيد ذلك بيانا ووضوحا حديث عائشة رضي الله عنها في المرأة التي
~~زفتها وقد تقدم ذكر الحديث . وروي أيضا بسند رفعه عن زوج درة بنت أبي لهب
~~قال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت درة فقال : ' هل من
~~لهو ' .
#
# | ذكر ما ورد في توهين ما استدلوا به على تحريم الغناء والسماع
# قد ذكر الحافظ أبو الفضل المقدسي رحمه الله تعالى الأحاديث التي استدلوا
~~بها على تحريمه وفسروا بها الآيات والأحاديث التي استدلوا بها على تحريمه
~~مما قدمنا ذكر ذلك في حججهم ومما لم نذكره مما يستدل به على تحريمه وكراهته
~~وضعف رجالها . وتكلم الإمام أبو حامد الغزالي ms0787 رحمه الله أيضا في ذلك ووهن
~~احتجاجهم إذا ثبت الحديث على ما نذكر ذلك . PageV04P145
# قال الحافظ أبو الفضل : أما ما احتجوا به من الآيات في قوله تعالى : '
~~ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ' الآية . وما
~~أوردوه في ذلك من الأسانيد إلى عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود ،
~~وعبد الله بن عمر رضي لله عنهم ، فنظرت في جميعها فلم أر فيها طريقا يثبت
~~إلا واحدا منها رواه يوسف بن موسى القطان عن جرير بن عبد الحميد عن عطاء
~~بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم في قوله تعالى : '
~~ومن الناس من يشتري لهو الحديث ' قال : الغناء وأشباهه . وسائرها لا يخلو
~~من رواية ضعيف لا تقوم بروايته حجة . قال : ورأيت في بعضها رواية عطية
~~العوفي عن ابن عباس من حديث غير ثابت أصلا ' ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ' قال : باطل الحديث وهو الغناء ونحوه ، وهو أن رجلا من قريش اشترى
~~جارية مغنية فنزلت فيه . قال : وهذا وإن لم يصح عندي الاحتجاج بسندهم
~~فيلزمهم قبوله لأنهم احتجوا به فيكون في حق هذا الرجل بعينه .
# وقد ورد في الآية تفسير ثالث يلزمهم قبوله على أصلهم ، وذكر حديثا رفعه
~~إلى نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول في قوله عز وجل : ' ومن الناس من يشتري لهو الحديث ' ' اللعب والباطل
~~وتشح نفسه أن يتصدق بدرهم ' . قال : وهذا أيضا غير ثابت عندي وإنما أوردت
~~هذين التفسيرين مناقضة لما أوردوه فيما تمسكوا به .
# قال : ولن أركن إلى هذا أبدا ولا أقنع به ولا أحتج عليه ولا ألزمهم إياه
~~، بل أقول صح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما إجماع أهل السنة على أن
~~السنة تقضي على الكتاب ، وأن الكتاب لا يقضي على السنة ، وقد جاءت السنة
~~الصحيحة : أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع للغناء وأمر باستماعه ، وقد
~~أوردنا في ذلك من الأحاديث ما تقدم ms0788 إيراده . قال : وجواب ثان يقال لهؤلاء
~~القوم المحتجين بهذه التفاسير : هل علم هؤلاء الصحابة الذين أوردتم
~~أقاويلهم من هذه الآية ما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لم يعلمه ؟
~~فإن قالوا : لم يعلمه وعلمه هؤلاء ، كان جهلا عظيما بل كفرا . وإن قالوا
~~: علمه ، قلنا : نقل إلينا عنه في تفسير هذه الآية مثل ما نقل عن هؤلاء من
~~الصحابة ، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحاجل . ومن المحال أن يكون
~~تفسير قوله عز وجل : ' ومن PageV04P146 الناس من يشتري لهو الحديث ' هو
~~الغناء ، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أما كان معكن لهو فإن
~~الأنصار يعجبهم اللهو ' .
# وقال أحمد بن حنبل رحمه الله : ثلاثة ليس لها أصل : المغازي ، والملاحم ،
~~والتفسير .
# وقال أبو حاتم محمد بن حسان في كتاب الضعفاء : الله عز وجل يؤتي رسوله
~~صلى الله عليه وسلم تفسير كلامه وتأويل ما أنزل عليه حيث قال : ' وأنزلنا
~~إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ' .
# ومن المخل المحال أن يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبين
~~لخلقه مراده حيث جعله موضع الإبانة عن كلامه ومفسرا لهم حتى يفهموا مراد
~~الله عز وجل فلا يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل أبان مراد
~~الله عز وجل من الآي وفسر لأمته ، ما تهم الحاجة إليه ، وبين سنته صلى الله
~~عليه وسلم . فمن تتبع السنن وحفظها وأحكمها فقد عرف تفسير كتاب الله عز وجل
~~وأغناه لله تعالى عن الكلبي وذويه ، وما لم يبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأمته في معاني الآي التي أنزلت عليه مع أمر الله عز وجل له بلك جاز
~~ذلك كان لمن بعده من أمته أجوز ، وترك التفسير لما تركه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحرى .
# قال : ومن أعظم الدلائل على أن الله تعالى لم يرد بقوله : ' لتبين للناس
~~ما نزل إليهم ' القرآن كله أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه من الكتاب
~~متشابه من الآي . فالآيات التي ليس فيها ms0789 أحكام لم يبين كيفيتها لأمته .
~~فلما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دل ذلك على أن المراد من قوله
~~تعالى : ' لتبين للناس ما نزل إليهم ' كان بعض القرآن لا الكل .
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله في هذه الآية : وأما شراء لهو
~~الحديث بالدين استبدالا به ليضل به عن سبيل الله فهو حرام مذموم ، وليس
~~النزاع فيه . وليس كل غناء بدلا عن الدين مشترى به ومضلا عن سبيل الله
~~وهو المراد ف الآية ، ولو قرأ القرآن : ليضل به عن سبيل الله لكان حراما .
# حكي عن بعض المنافقين : أنه كان يؤتم الناس ولا يقرأ إلا سورة ' عبس '
~~لما فيها من العتاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهم عمر بقتله ورأى
~~فعله حراما لما فيه من الإضلال فالإضلال بالشعر والغناء أولى بالتحريم .
~~PageV04P147
# وقال الثعلبي في أحد أقواله عن تفسير هذه الآية عن الكلبي ومقاتل : نزلت
~~في النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد الدار بن قصي ، كان يتجر
~~فيخرج إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول : إن
~~محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار
~~الأكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن . واحتجوا بقوله تعالى : '
~~أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ' قال ابن عباس :
~~هو الغناء بلغة حمير ، يعني - السمود - قال الغزالي رحمه الله : فنقول
~~ينبغي أن يحرم الضحك وعدم البكاء أيضا ، لأن الآية تشتمل عليه ، فإن قيل :
~~إن ذلك مخصوص بالضحك على المسلمين لإسلامهم فهذا أيضا مخصوص بأشعارهم
~~وغنائهم في معرض الاستهزاء بالمسلمين كما قال تعالى : ' والشعراء يتبعهم
~~الغاوون ' وأراد به شعراء الكفار ولم يدل ذلك على تحريم نظم الشعر في نفسه
~~.
# واحتجوا بقوله تعالى : ' والذين هم عن اللغو معرضون ' . قال الثعلبي :
~~قال الحسن ، عن المعاصي . وقال ابن عباس : الحلف الكاذب . وقال مقاتل :
~~الشتم والأذى . وقال غيرهم : ما لا يحل من القول والفعل . قال : وقيل اللغو
~~الذي لا فائدة فيه .
# واحتجوا بقوله تعالى : ' وإذا سمعوا اللغو ms0790 أعرضوا عنه ' . قال الثعلبي :
~~أي القبيح من القول . وبقوله تعالى : ' وإذا مروا باللغو مروا كراما ' .
~~قال مقاتل : إذا سمعوا من الكفار الشتم والأذى أعرضوا وصفحوا ، وبقوله : '
~~واستفزز من استطعت منهم بصوتك ' . قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : بدعائك إلى
~~معصية الله تعالى . وكل داع إلى معصية الله تعالى من جنود إبليس .
# وأما ما احتجوا به من الحديث فإنهم احتجوا بحديث روي عن أبي أمامة
~~الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يحل بيع
~~المغنيات ولا شراؤهن ولا تحل التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن
~~حرام ' . قال الحافظ أبو الفض المقدسي رحمه الله : هذا حديث رواه عبيد الله
~~بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ، قال : والصحابة كلهم عدول
~~. وأما عبيد الله بن زحر وعلي والقسم فهم في الرواية سواء لا يحتج بحديث
~~واحد منهم إذا انفرد بالرواية عن ثقة فكيف PageV04P148 إذا روي عن مثله .
~~أما عبيد الله بن زحر فيقال : إنه من أهل مصر . قال أبو مسهر الغساني :
~~عبيد الله بن زحر صاحب كل معضلة ليس على حديثه اعتماد . وقال عثمان بن سعيد
~~الدارمي : قلت ليحيى بن معين : عبيد الله ابن زحر كيف حديثه ؟ قال : كل
~~حديثه ضعيف ، قلت : عن علي بن يزيد وغيره ؟ قال نعم . وقال عباس الدوري عن
~~يحيى : عبيد الله بن زحر ليس بشيء . وقال أبو حاتم في كتاب الضعفاء
~~والمتروكين : عبيد الله بن زحر منكر الحديث جدا ، روى الموضوعات عن الثقات
~~وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالظلمات ، وإذا اجتمع في إسناد عبيد الله بن
~~زحر وعلي بن يزيد والقسم بن عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الحديث إلا مما
~~عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة .
# قال المقدسي : وهذا الحديث قد اجتمعوا في إسناده ، قال : وأما علي بن
~~يزيد فهو من أهل دمشق يكنى بأبي عبد الملك روى عن القاسم قال النسائي في
~~كتاب الضعفاء : علي بن يزيد متروك الحديث . وقل أبو عبد الرحمن بن حيان ms0791 :
~~علي بن يزيد مطروح منكر الحديث جدا . وأما القاسم بن عبد الرحمن ويكنى
~~بأبي عبد الرحمن فقال يحيى بن معين : القاسم بن عبد الرحمن لا يسوي شيئا .
~~وقال أحمد بن حنبل ، وذكر القاسم مولى يزيد بن معاوية فقال : منكر الحديث .
~~وقال أبو حاتم بن حسان : القاسم يروي عنه أهل الشام ، كان يروي عن الصحابة
~~المعضلات ويأتي عن الثقات بالأسانيد المقلوبات ، حتى كان يسبق إلى القلب
~~أنه المعتمد لها .
# قال المقدسي : فهذا شرح أحوال رواة الحديث الذي احتجوا به في التحريم ،
~~هل تجوز روايته كما ذكره الأئمة حتى يستدل به في التحليل والتحريم .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أمرني ربي عز
~~وجل بنفي الطنبور والمزمار ' وهو حديث رواه إبراهيم بن اليسع بن الأشعث
~~المكي وإسماعيل بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها . وإبراهيم
~~هذا - قال البخاري - : منكر الحديث . وقال النسائي : المكي ضعيف .
~~PageV04P149
# واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الصنج وصوت الزمارة ، وهو حديث رواه عبد الله
~~بن ميمون عن مطر بن سالم عن علي قال : وعبد الله هو القداح ذاهب الحديث ،
~~ومطر هذا شبه مجهول . واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : نهاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات والنواحات وعن شرائهن وبيعهن
~~والتجارة فيهن وقال : ' كسبهن حرام ' . قال : وهذا حديث رواه علي بن يزيد
~~الصدائي عن الحارث بن نبهان عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي رضي
~~الله عنه قال : والحارث بن نبهان ليس بشيء ولا يكتب حديثه قاله يحيى بن
~~معين . وقال البخاري : الحارث منكر الحديث . وقال أحمد بن حنبل : الحارث
~~رجل صالح ولم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ ، منكر الحديث . وقال النسائي :
~~الحارث بن نبهان متروك الحديث . لم يروه عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله
~~السبيعي وغيره ولا رواه عنه غير علي بن يزيد الصدائي . وعلى ms0792 هذا قال أحمد
~~بن عدي : أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات . والحارث الذي روى عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه هو الحارث بن عبد الله أبو زهير الخارفي الأعور ، أجمع
~~أهل النقل على كذبه ، والحمل في هذا الحديث على الحارث بن نبهان وإن كان في
~~الإسناد من الضعفاء غيره .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' صوتان ملعونان
~~في الدنيا والآخرة صوت مزمار عند نعمة وصوت ندبة عند مصيبة ' وهذا حديث
~~رواه محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ومحمد
~~بن زياد هذا هو الطحان اليشكري . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي
~~عنه فقال : أعور كذاب خبيث يضع الحديث . وقال يحيى بن معين : أجمع الناس
~~على طرح هؤلاء النفر لا يعتد بهم ، منهم محمد بن زياد . وكان أبو يوسف
~~الصيدلاني يقول : قدم محمد بن زياد الرقة بعد موت ميمون بن مهران .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه ذكر خسفا ومسخا
~~وقذفا يكون في هذه الأمة ، قالوا : يا رسول الله إنهم يقولون : لا إله إلا
~~الله ، قال : ' نعم إذا PageV04P150 أظهروا النرد والمعازف وشرب الخمور
~~ولبس الحرير ' قال : وهذا حديث رواه عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد
~~العزيز بن سعيد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال :
~~وعثمان هو الشيباني من أهل البصرة وكان ضريرا . قال يحيى بن معين : ليس
~~بشيء . وقال البخاري : متروك الحديث .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' بعثني ربي عز
~~وجل بمحق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية والخمر
~~وأقسم ربي عز وجل بعزته ألا يشربها عبد في الدنيا ' الحديث . قال : وهذا
~~حديث رواه محمد بن الفرات عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي بن
~~أي طالب رضي الله عنه ، ومحمد بن الفرات هذا من أهل الكوفة . قال أبو بكر
~~بن أبي شيبة : هذا شيخ ms0793 كذاب . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال النسائي
~~: متروك . وقد تقدم ذكر السبيعي والحارث الأعور ، ومضى الكلام عليه .
# واحتجوا بما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه مسندا : ' إن الغناء ينبت
~~النفاق في القلب ' وهو حديث عبد الرحمن بن عبد الله العمري ابن أخي عبيد
~~الله بن عمر عن أبيه عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن هذا قال أحمد بن حنبل : ليس يسوى حديثه
~~شيئا ، سمعت منه ثم تركناه وكان ولي قضاء المدينة ، أحاديثه مناكير وكان
~~كذابا . قال النسائي : وهو متروك الحديث .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من استمع إلى
~~قيان صب في أذنيه الآنك ' وهو حديث رواه أبو نعمي الحلبي عن عبد الله بن
~~المنذر عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك . وأبو نعيم اسمه عبيد
~~بن هشام من أهل حلب ضعيف ولم يبلغ عن ابن المبارك . مرسل .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لعن الله
~~النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له ' وهو حديث رواه عمرو بن يزيد
~~المدائني عن الحسن البصري عن أبي هريرة ، وعمرو هذا قال أبو أحمد بن عدي :
~~منكر الحديث ، والحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا . وقال ابن عدي : هذا
~~الحديث غير محفوظ . PageV04P151 واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' النظر إلى المغنية حرام وغناؤها حرام وثمنها حرام ' وهو
~~حديث يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل النوفلي المدني عن يزيد بن
~~خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . ويزيد الأول قال النسائي : متروك الحديث . وقال أحمد بن
~~حنبل : عنده مناكير . وقال يحيى بن معين : يزيد بن عبد الملك ليس بذاك .
# واحتجوا بما روي عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' واتخذ القيان والمعازف ' ، وهو حديث ms0794 رواه فرج بن فضالة الشيباني
~~من أهل حمص عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه . قال عبد الرحمن بن مهدي : أحاديث الفرج عن يحيى بن سعيد
~~منكرة . وقال يحيى بن معين : فرج ضعيف . وقال أبو حاتم بن حسان : فرج بن
~~فضالة كان يقلب الأحاديث الصحيحة ويلصق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة ،
~~لا يحل الاحتجاج به .
# واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
~~بيد عبد الرحمن فذكر حديثا قال فيه : ' نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت
~~عند مصيبة وصوت عند نعمة لعب ولهو ومزامير الشيطان ' وهذا حديث رواه محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر ، وأنكر عليه هذا الحديث وضعف
~~لأجله . قال أبو حاتم بن حسان : كان رديء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ يروي
~~الشيء على وجه الوهم ويستحق الترك . وتركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
# واحتجوا بأنه صلى الله عليه وسلم سمع صوتا فقال : ' انظروا من هذا '
~~فنظرت فإذا معاوية وعمرو يتغنيان . الحديث ، وفيه : ' اللهم اركسهما في
~~الفتنة ركسا ' وهو حديث رواه يزيد بن أبي زياد عن سليمان عن عمرو بن
~~الأحوص عن أبي برزة الأسلمي . ويزيد هذا من أهل الكوفة ، وكان الكذبة
~~يلقنونه على وفق اعتقادهم فيتلقاها ويحدث بها ضعفة أهل النقل ، وقد روي هذا
~~الحديث من طريق آخر ليس فيه معاوية هذا ، وأنه ابن التابوت .
# قال المقدسي : ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر أحدا من
~~أصحابه إلا بخير . PageV04P152
# واحتجوا بما روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه رفع الحديث ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقف في متخذي
~~القيان وشاربي الخمور ولابسي الحرير ' وهو حديث رواه زياد بن أبي زياد
~~الجصاص عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . وزياد هذا متروك
~~الحديث .
# واحتجوا بحديث روي عن علي بن أبي طالب رضي ms0795 الله عنه قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' من مات وله قينة فلا تصلوا عليه ' وهو حديث روي
~~بإسناد مجهول عن خارجة بن مصعب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علي .
~~وخارجة متروك الحديث من أهل سرخس .
# واحتجوا بما روي عن عبد الرحمن بن الجندي قال : قال عبد الله بن بسر صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم : يا بن الجندي ، فقلت : لبيك يا أبا صفوان ، قال
~~: والله ليمسخن قوم وإنهم لفي شرب الخمور وضرب المعازف حتى يكونوا قردة أو
~~خنازير . والحديث موقوف وابن الجندي مجهول . والنبي صلى الله عليه وسلم سأل
~~ربه ألا يعذب أمته بما عذب به الأمم قبلها فأعطاه ذلك .
# واحتجوا بما روي عن أبي أمامة رضي الله عنه وقد تقدم بعضه ، وفيه زيادة
~~أخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن
~~ولا الجلوس إليهن ' ثم قال : ' والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بغناء
~~إلا ارتدف على ذلك شيطان على عاتقه هذا وشيطان على عاتقه هذا حتى يسكت '
~~وهذا حديث قد تقدم أوله من حديث عبيد الله بن زحر ، وهذه الزيادة من رواية
~~مسلمة بن علي الدمشقي عن يحيى بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي
~~أمامة . ومسلمة هذا ، قال ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : منكر
~~الحديث . وقد تقدم القول في القاسم بن عبد الرحمن . واحتجوا بحديث روي عن
~~عبد الله بن مسعود من رواية سلام بن مسكين قال : حدثني شيخ سمع أبا وائل
~~يقول : سمعت ابن مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV04P153 يقول : ' الغناء ينبت النفاق في القلب ' هكذا رواه سلام عن شيخ
~~مجهول لا يعرف . ورواه جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود وقوله ، ولم يذكر النبي
~~صلى الله عليه وسلم . ورواه الثقات عن شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن إبراهيم
~~، قوله ، ولم ms0796 يذكر أحدا تقدمه فيه وهذا أصح الأقاويل فيه من قول إبراهيم .
~~قال الغزالي رحمه الله تعالى : قول ابن مسعود : ينبت النفاق أراد به في حق
~~المغني فإنه في حقه ينبت النفاق إذا غرضه كله أن يعرض نفسه على غيره ويروج
~~صوته عليه ، ولا يزال ينافق ويتودد إلى الناس ليرغبوا في غنائه ، وذلك
~~أيضا لا يوجب تحريما ، فإن لبس الثياب الجميلة وركوب الخيل المهملجة
~~وسائر أنواع الزينة والتفاخر بالحرث والأنعام والزرع ينبت الرياء والنفاق
~~في القلب المعاصي فقط . بل المباحات التي هي مواقع نظر الخلق أكثر تأثيرا
~~. ولذلك نزل ابن عمر رضي الله عنهما عن فرس هملج تحته وقطع ذنبه لأنه
~~استشعر في نفسه الخيلاء لحسن مشيته ، فهذا النفاق من المباحات .
# واحتجوا بحديث روي عن صفوان بن أمية قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ جاءه عمرو بن قرة فقال : يا نبي الله إن الله عز وجل كتب
~~علي الشقوة ولا أراني أرزق إلا من دفي بكفي أفتأذن لي في الغناء من غير
~~فاحشة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا إذن ولا كرامة ولا نعمة
~~' وذكر حديثا طويلا ، وهو حديث رواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن يحيى
~~بن العلاء عن بشر بن نمير عن مكحول قال : حدثني يزيد بن عبد الملك عن صفوان
~~بن أمية .
# ويحيى بن العلاء هذا مدني الأصل رازي . قال يحيى بن معين : يكنى أبا عمرو
~~ليس بثقة . وقال عمرو بن علي الصيرفي : يحيى بن العلاء متروك الحديث والله
~~أعلم .
# واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب
~~الزمارة ، وهو حديث نقله سليمان بن أبي سليمان الداودي البصري عن محمد بن
~~بشر عن أبي هريرة . وسليمان هذا متروك الحديث غير ثقة . PageV04P154
# واحتجوا بقول عثمان بن عفان رضي الله عنه : ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست
~~ذكرى بيميني منذ بايعت النبي صلى الله عليه وسلم . وهذا حديث رواه صقر بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن ms0797 مالك بن مغول عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن
~~فلفل عن أنس بن مالك في حديث القف والصيد .
# قال المقدسي : هذا حديث لم أر فيه تحاملا ، ورأيته ذكر من هذا أشياء لم
~~يأت بها غيره توجب ترك حديثه والله أعلم . وقال الغزالي رحمه الله تعالى
~~وذكر هذا الحديث : قلنا فليكن التمني ومس الذكر باليمين حراما إن كان هذا
~~دليل تحريم الغناء ، فمن أين ثبت أن عثمان كان لا يترك إلا الحرام .
# قال الحافظ أبو الفضل المقدسي رحمه الله تعالى : فهذه الأحاديث وأمثالها
~~احتج بها من أنكر السماع جهلا منهم بصناعة علم الحديث وعرفته ، فترى
~~الواحد منهم إذا رأى حديثا مكتوبا في كتاب جعله لنفسه مذهبا واحتج به
~~على مخالفه ، وهذا عظيم بل جهل جسيم . هذا ملخص ما أورده رحمه الله تعالى
~~وفيه من الزيادات ما هو منسوب إلى الثعلبي والغزالي على ما بيناه في مواضعه
~~.
# وقد تكلم الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطويس رحمه الله تعالى
~~على السماع في كتابه المترجم ب ' إحياء علوم الدين ' وبين دليل الإباحة
~~وذكر بعد ذلك آداب السماع وآثاره في القلب والجوارح فقال : اعلم أن السماع
~~هو أول الأمر ، ويثمر السماع حالة في القلب تسمى الوجد ويثمر الوجد تحريك
~~الأطراف ، إما بحركة غير موزونة تسمى الاضطراب ، وإما موزونة فتسمى التصفيق
~~والرقص . ثم بدأ بحكم السماع وبين الدليل على إباحته ثم ذكر ما تمسك به
~~القائلون بتحريمه وأجاب عن ذلك بما نذكره أو مختصره إن شاء الله تعالى .
~~قال رحمه الله تعالى : نقل أبو طالب المكي إباحة السماع عن جماعة وقال :
~~سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر ، وابن الزبير ، والمغيرة بن شعبة ،
~~ومعاوية وغيرهم . وقد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي . قال : ولم يزل
~~الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في أفضل أيام السنة وهي الأيام
~~المعدودات PageV04P155 التي أمر الله عز وجل عباده فيها بذكره كأيام
~~التشريق . ولم يزل أهل المدينة ومكة مواظبين على السماع إلى زماننا هذا
~~فأدركنا أبا مروان ms0798 القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد أعدهن للصوفية .
~~قال : وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان إخوانه يستمعون إليهما . قال : وقيل
~~لأبي الحسن بن سالم : كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو
~~النون يسمعون ! فقال : كيف أنكر السماع وأجازه وسمعه من هو خير مني . وقد
~~كان عبد الله بن جعفر الطيار يسمع . وإنما أنكر اللهو واللعب في السماع .
# وروي عن يحيى بن معاذ أنه قال : فقدنا ثلاثة أشياء فلا نراها ولا أراها
~~تزداد إلا قلة : حسن الوجه مع الصيانة ، وحسن القول مع الديانة ، وحسن
~~الإخاء مع الوفاء .
# قال الغزالي : ورأيت في بعض الكتب هذا بعينه محكيا عن المحاسبي وفيه ما
~~يدل على تجويزه السماع مع زهده وتصاونه وجده في الدين وتشميره .
# وحكي عن ممشاد الدينوري أنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم فقلت : يا رسول الله ، هل تنكر من هذا السماع شيئا ؟ فقال : ' ما
~~أنكر منه شيئا ولكن قل لهم يفتتحون قبله بالقرآن ويختتمون بعده بالقرآن '
~~. قال الغزالي : وعن ابن جريح أنه كان يرخص في السماع فقيل له : تقدمه يوم
~~القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك ؟ فقال : لا في الحسنات ولا في السيئات
~~لأنه شبيه باللغو ، قال الله تعالى : ' لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
~~' ، ثم بين الغزالي رحمه الله الدليل على إباحة PageV04P156 السماع فقال :
~~اعلم أن قول القائل : السماع حرام ، معناه أن الله تعالى يعاقب عليه وهذا
~~أمر لا يعرف بمجرد العقل بل بالسمع ، ومعرفة الشرعيات محصورة في النص أو
~~القياس على المنصوص . قال : وأعني بالنص ما أظهره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقوله أو فعله ، وبالقياس المعنى المفهوم من ألفاظه وأفعاله ، فإن لم
~~يكن فيه نص ولم يستقم فيه قياس على منصوص بطل القول بتحريمه ويبقى فعلا لا
~~حرج فيه كسائر المباحات ، ولا يدل على تحريم السماع نص ولا قياس . قال :
~~وقد دل القياس والنص جميعا على إباحة السماع .
# أما القياس فهو أن الغناء اجتمع فيه معان ينبغي أن يبحث عن أفرادها ثم ms0799 عن
~~مجموعها فإن فيه سماع صوت طيب موزون مفهوم المعنى محرك للقلب . فالوصف
~~الأعم أنه صوت طيب ، ثم الطيب ينقسم إلى الموزون وغيره . والموزون ينقسم
~~إلى المفهوم كالأشعار ، وإلى غير المفهوم كأصوات الجمادات وأصوات سائر
~~الحيوانات .
# أما سماع الصوت الطيب من حيث إنه طيب فلا ينبغي أن يحرم بل هو حلال بالنص
~~والقياس .
# أما القياس فإنه يرجع إلى تلذذ حاسة السمع بإدراك ما هو مخصوص به .
~~وللإنسان عقل وخمس حواس ولكل حاسة إدراك . وفي مدركات تلك الحاسة ما يستلذ
~~. فلذة البصر في المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوجه الحسن
~~وسائر الألوان الجميلة وهي في مقابلة ما يكره من الألوان الكدرة القبيحة .
~~وللشم الروائح الطيبة وهي في مقابلة الأنتان المستكرهة . وللذوق الطعوم
~~اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وهي في مقابلة المرارة والمزازة
~~المستبشعة . وللمس لذة اللين والنعومة والملاسة وهي في مقابلة الخشونة
~~والضراسة . وللعقل لذة العلم والمعرفة وهي في مقابلة الجهل والبلادة .
~~فكذلك الأصوات المدركة بالسمع تنقسم إلى مستلذة كصوت العنادل والمزامير ،
~~ومستكرهة كنهيق الحمر وغيرها ، فما أظهر قياس هذه الحاسة ولذتها على سائر
~~الحواس ولذاتها . PageV04P157 وأما النص فيدل على إباحة سماع الصوت الحسن
~~امتنان الله على عباده به إذ قال تعالى : ' يزيد في الخلق ما يشاء ' فقيل :
~~هو حسن الصوت . وفي الحديث : ' ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت ' . وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن
~~من صاحب القينة إلى قينته ' وفي الحديث في معرض المدح لداود عبيه السلام :
~~' أنه كان حسن الصوت في النياحة على نفسه وفي تلاوة الزبور حتى كان يجتمع
~~الإنس والجن والوحش والطير لسماع صوته ، وكان يحمل من مجلسه أربعمائة جنازة
~~وما يقرب من ذلك في الأوقات ' . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدح
~~أبي موسى الأشعري : ' لقد أعطي مزمارا من مزامير آل داود ' وقوله تعالى :
~~' إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ' يدل بمفهومه على مدح الصوت الحسن . ولو
~~جاز أن يقال : إنما أبيح ذلك بشرط أن يكون في ms0800 القرآن للزمه أن يحرم سماع
~~صوت العندليب لأنه ليس بقرآن . وإذا جاز سماع صوت غفل لا معنى له ، فلم لا
~~يجوز سماع صوت يفهم منه الحكمة والمعاني الصحيحة ! وإن من الشعر لحكمة .
~~قال : فهذا نظر في الصوت من حيث إنه طيب حسن .
# الدرجة الثانية : النظر في الصوت الطيب الموزون فإن الوزن وراء الحسن ،
~~فكم من صوت حسن خارج عن الوزن ، وكم من صوت موزون غير مستطاب . والأصوات
~~الموزونة باعتبار مخارجها ثلاثة ، فإنها إما أن تكون من جماد كصوت المزامير
~~والأوتار وضرب القضيب والطبل وغيره . وإما أن تخرج من حنجرة حيوان وذلك
~~الحيوان إما إنسان وإما غيره . فصوت العنادل والقماري وذوات السجع من
~~الطيور مع طيها موزونة متناسبة المطالع والمقاطع فلذلك يستلذ سماعها .
~~والأصل في الأصوات حناجر الحيوانات . وإنما وضعت المزامير على صورة الحناجر
~~وهي تشبيه الصنعة بالخلقة . وما من شيء توصل أهل الصناعات بصناعتهم إلى
~~تصويره إلا وله مثال في الخلقة التي استأثر الله تعالى باختراعها ، منه
~~تعلم الصناع وبه قصدوا الاقتداء . فسماع هذه الأصوات يستحيل أن يحرم لكونها
~~طيبة أو موزونة فلا ذاهب إلى تحريم صوت العندليب وسائر الطيور . ولا فرق
~~بين حنجرة وحنجرة ولا بين جماد وحيوان . فينبغي أن يقاس على صوت العندليب
~~الأصوات الخارجة من سائر الأجسام باختيار الآدمي كالذي يخرج من حلقه أو من
~~القضيب والطبل والدف وغيرها . ولا يستثنى من هذا إلا الملاهي والأوتار
~~والمزامير ، إذ ورد الشرع PageV04P158 بالمنع منها لا للذتها إذ لو كان
~~للذة لقيس عليها كل ما يلتذ به الإنسان ولكن حرمت الخمور واقتضت ضراوة
~~الناس بها المبالغة في الفطام عنها حتى انتهى الأمر في الابتداء إلى كسر
~~الدنان ، فحرم معها ما هو شعار أهل الشرب وهي الأوتار والمزامير فقط . وكان
~~تحريمه من قبيل الاتباع كما حرمت الخلوة لأنها مقدمة للجماع . وحرم النظر
~~إلى الفخذ لاتصاله بالسوأتين . وحرم قليل الخمر وإن كان لا يسكر لأنه يدعو
~~إلى المسكر . وما من حرام إلا وله حرم يطيف به . وحكم الحرمة ينسحب على
~~حريمه ليكون ms0801 حمى للحرام ووقاية له وحظارا مانعا حوله كما قال صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ' فهي محرمة تبعا
~~لتحريم الخمر .
# الدرجة الثالثة : الموزون المفهوم وهو الشعر ، وذلك لا يخرج إلا من حنجرة
~~الإنسان فيقطع بإباحة ذلك لأنه ما زاد إلا كونه مفهوما . والكلام المفهوم
~~غير حرام . والصوت الطيب الموزو غير حرام . فإذا لم يحرم الآحاد فمن أين
~~يحرم المجموع ، نعم ينظر فيما يفهم منه ، إن كان فيه أمر محظور حرم نثره
~~ونظمه وحرم التصويت به سواء كان بألحان أو لم يكن . والحق فيه ما قاله
~~الشافعي رحمه الله إذ قال : الشعر كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح . ومهما جاز
~~إنشاد الشعر بغير صوت وألحان جاز مع الألحان . فإن أفراد المباحات إذا
~~اجتمعت كان مباحا ، ومهما انضم مباح إلى مباح لم يحرم إلا إذا تضمن
~~المجموع محظورا لا تتضمنه الآحاد ، ولا محظور هاهنا . وكيف ينكر إنشاد
~~الشعر وقد أنشد ين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' إن من الشعر لحكمة ' وساق رحمه الله في هذا الموضع الأحاديث
~~الصحيحة التي تضمنت إنشاد الشعر والحداء به وهي أشهر من أن يحتاج إلى سردها
~~. ثم قال بعد سياق الأحاديث : ولم يزل الحداء وراء الجمال من عادة العرب في
~~زمان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان الصحابة ، وما هو إلا أشعار
~~تؤدى بأصوات طيبة وألحان موزونة . ولم ينقل عن أحد من الصحابة إنكاره . بل
~~ربما كانوا يلتمسون ذلك تارة لتحريك الجمال وتارة PageV04P159 للاستلذاذ ،
~~فلا يجوز أن يحرم من حيث إنه كلام مفهوم مؤدى بأصوات طيبة وألحان موزونة .
# الدرجة الرابعة : النظر فيه من حيث إنه محرك للقلب ومهيج لما هو الغالب
~~عليه ، قال أبو حامد : فأقول : لله سبحانه تعالى سر في مناسبة النغمات
~~الموزونة للأرواح حتى أنها لتؤثر فيها تأثيرا عجيبا . فمن الأصوات ما
~~يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها ما يستخرج من
~~الأعضاء حركات على وزنها ms0802 باليد والرجل والرأس . ولا ينبغي أن يظن أن ذلك
~~لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الأوتار حتى قيل : من لم يحركه الربيع
~~وأزهاره والعود وأوتاره فهو فاسد المزاد ليس له علاج . وكيف يكون ذلك بفهم
~~المعنى ، وتأثيره مشاهد في الصبي في مهده فإنه يسكته الصوت الطيب عن بكائه
~~، وتنصرف نفسه عما يبكيه إلى الإصغاء إليه . والجمل مع بلادة طبعه يتأثر
~~بالحداء تأثيرا يستخف معه الأحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه
~~المسافات الطويلة ، وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه ، فتراها إذا
~~طالت عليها البوادي واعتراها الإعياء والكلال تحت المحامل والأحمال إذا
~~سمعت منادي الحداء تمد أعناقها وتصغي إلى الحادي ناصبة آذانها وتسرع في
~~سيرها حتى تتزعزع عليها أحمالها ومحاملها ، وربما تتلف أنفسها في شدة السير
~~وثقل الحمل وهي لا تشعر بها لنشاطها .
# فقد حكى أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي ، قال : كنت في
~~البادية فوافيت قبيلة من قبائل العرب فأضافني رجل منهم وأدخلني خباء فرأيت
~~في الخباء عبدا أسود مقيدا بقيد ، ورأيت جمالا قد ماتت بين يدي البيت
~~وقد بقي منها جمل وهو ناحل ذابل كأنه ينزع روحه . فقال لي الغلام : أنت ضيف
~~ولك حق فتشفع في حقي إلى مولاي فإنه مكرم لضيفه فلا يرد شفاعتك فعساه يحل
~~القيد عني . فلما أحضروا الطعام امتنعت وقلت : لا آكل ما لم أشفع في هذا
~~العبد ، فقال : إن هذا العبد قد أفقرني وأهلك جميع مالي ، فقلت : ماذا فعل
~~؟ فقال : إن له صوتا طيبا ، وإني كنت أعيش من ظهور هذه الجمال فحملها
~~أحمالا ثقالا وكان يحدو بها حتى قطعت مسيرة ثلاث ليال في ليلة من طيب
~~نغمته فلما حطت أحمالها موتت كلها إلا هذا الجمل الواحد ، ولكن أنت ضيفي
~~فلكرامتك قد وهبته لك قال : فأحببت أن أسمع صوته ، فلما أصبحنا أمره أن
~~PageV04P160 يحدو على جميل يستقي الماء من بئر هناك ، فلما رفع صوته هام
~~ذلك الجمل وقطع حباله ووقعت أنا على وجهي ، فما أظن أني قط سمعت صوتا أطيب
~~منه ms0803 .
# قال : فإذا تأثير السماع في القلب محسوس . ومن لم يحركه السماع فهو ناقص
~~مائل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية ، زائد في غلظ الطبع وكثافته على
~~الجمال والطيور بل على سائر البهائم فإن جميعها تتأثر بالنغمات الموزونة .
~~ومهما كالناظر في السماع باعتبار تأثيره في القلوب لم يجز أن يحكم فيه
~~مطلقا بإباحة ولا تحريم ، بل يختلف ذلك بالأحوال والأشخاص واختلاف طرق
~~النغمات ، فحكمه حكم ما في القلب .
# قال أبو سليمان : السماع لا يجعل في القلب ما ليس فيه ، ولكن يحرك ما هو
~~فيه .
#
# | ذكر أقسام السماع وبواعثه
# وأقسام السماع تختلف باختلاف الأحوال : فإن منه ما هو مستحب وما هو مباح
~~وما هو مكروه وما هو حرام . أما المستحب فهو لمن غلب عليه حب الله تعالى
~~ولم يحرك السماع منه إلا الصفات المحمودة . وأما المباح فهو لمن لاحظ له من
~~السماع إلا التلذذ بالصوت الحسن ، وأما المكروه فهو لمن لا ينزله على صورة
~~المخلوقين ولكن يتخذه عادة في أكثر الأوقات على سبيل اللهو . وأما الحرام
~~فهو لأكثر الناس من الشباب ومن غلبت عليه شهوة الدنيا فلا حرك السماع منهم
~~إلا ما هو الغالب على قلوبهم من الصفات المذمومة . وقد تكلم على هذه
~~الأقسام الإمام أبو حامد الغزالي فقال رحمه الله ما مختصره ومعناه :
~~الكلمات المسجعة الموزونة تعتاد في مواضع لأغراض مخصوصة ترتبط بها آثار في
~~القلب وهي سبعة مواضع : الأول : غناء الحجيج فإنهم يدورون أولا في البلاد
~~بالطبل والغناء وذلك مباح لما فيه من التشويق إلى الحج وأداء الفريضة وشهود
~~المشاعر . PageV04P161
# الثاني : ما يعتاده الغزاة لتحريض الناس على الغزو وهو مباح أيضا لما
~~فيه من استثارة النفس وتحريكها على الغزو وإثارة الغضب على الكفار وتحسين
~~الشجاعة وتقبيح الفرار .
# الثالث : ما يرتجزه الشجعان عند اللقاء في الحرب وهو مباح ومندوب لما فيه
~~من تشجيع النفس وتحريك النشاط للقتال والتمدح بالشجاعة والنجدة وقد فعله
~~غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم ، منهم علي بن أبي طالب وخالد بن
~~الوليد وغيرهما .
# الرابع : أصوات النياحة ونغماتها ms0804 وتأثيرها في تهييج البكاء وملازمة الحزن
~~والكآبة وهذا قسمان : محمود ومذموم .
# فأما المذموم فالحزن على ما فات . قال الله تبارك وتعالى : ' لكيلا تأسوا
~~على ما فاتكم ' . والحزن على الأموات من هذا القبيل فإنه يغضب الله جل
~~جلاله وتأسف على ما لا تدارك فيه .
# وأما المحمود فهو حزن الإنسان على تقصيره في أمر دينه وبكاؤه على خطاياه
~~. والبكاء والتباكي والحزن والتحازن على ذلك محمود لأنه يبعث على التشمير
~~للتدارك . ولذلك كانت نياحة داود عليه السلام محمودة ، فقد كان يحزن ويحزن
~~ويبكي ويبكي حتى كانت الجنائز ترفع من مجالس نياحته وكان يفعل ذلك بألفاظه
~~وألحانه ، وذلك محمود لأن المفضي إلى المحمود محمود . وعلى هذا لا يحرم على
~~الواعظ الطيب الصوت أن ينشد على المنبر بألحانه الأشعار المحزنة المرققة
~~للقلب ولا أن يبكي ويتباكى ليتوصل به إلى بكاء غيره وإثارة حزنه .
# الخامس : السماع في أقوات السرور تأكيدا للسرور وتهييجا له إن كان ذلك
~~السرور مباحا كالغناء في أيام العيد وفي العرس وفي وقت قدوم الغائب ووقت
~~الوليمة PageV04P162 والعقيقة وعند الولادة والختان وعند حفظ القرآن ، وكان
~~ذلك معتاد لأجل إظهار السرور . قال : ووجه جوازه أن من الألحان ما يثير
~~الفرح والسرور والطرب وكل ما جاز السرور به جاز إثارة السرور فيه ، ويدل
~~على هذا إنشادهم بالدف والألحان عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم يقولون
~~:
# طلع البدر علينا . . . من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا . . . ما دعا لله داعي
# فإظهار السرور بالنغمات والشعر والرقص والحركات محمود . فقد نقل عن جماعة
~~من الصحابة أنهم حجلوا في سرور أصابهم كما سيأتي في أحكام في أحكام الرقص
~~وهو جائز في قدوم كل غائب وكل ما يجوز الفرح به شرعا . ويجوز الفرح بزيارة
~~الإخوان ولقائهم واجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام .
# السادس : سماع العشاق تحريكا للشوق وتهييجا للعشق وتسلية للنفس ، فإن
~~كان في حال مشاهدة المعشوق فالغرض تأكيد اللذة ، وإن كان مع المفارقة
~~فالغرض تهييج الشوق . وإن كان مؤلما ففيه نوع لذة إذا انضاف إليه رجاء
~~الوصال ms0805 ، فإن الرجاء لذيذ واليأس مؤلم ، وقوة لذة الرجاء بحسب قوة الشوق
~~والحب للشيء المرجو ، ففي هذا السماع تهييج للعشق وتحريك للشوق وتحصيل للذة
~~الرجاء المقدر في الوصال مع الإطناب في وصف حسن المحبوب . قال : وهذا حلال
~~إن الكان المشتاق إليه ممن يباح وصاله كمن يعشق زوجته أو سريته فيصغي فيصغي
~~إلى غنائها لتتضاعف لذته في لقائها ، فيحظى بالمشاهدة البصر وبالسماع الأذن
~~ويفهم لطائف معاني الوصال والفراق القلب ، فتترادف أسباب اللذة . فهذا نوع
~~تمتع من جملة مباحات الدنيا ومتاعها ، وما متاع الحياة الدنيا إلا لعب ولهو
~~وهذا منه . وكذلك إن غصبت منه جارية أو حيل بينه وبينها بسبب من الأسباب
~~فله أن يحرك بالسماع شوقه وأن يستثير به لذة رجاء الوصال . فإن باعها أو
~~طلقها حرم PageV04P163 عليه ذلك بعده إذ لا يجوز تحريك الشوق حيث لا يجوز
~~تحقيقه بالوصال واللقاء . وأما من يتمثل في نفسه صورة صبي أو امرأة لا يجوز
~~له النظر إليها وكان ينزل ما يسمع على ما يتمثل في نفسه فهو حرام لأنه محرك
~~للفكر في الأفعال المحظورة ومهيج للداعية إلى مالا يباح الوصول إليه لا
~~لأمر يرجع إلى نفس السماع . وقد سئل بعض الحكماء عن العشق فقال : دخان يصعد
~~إلى دماغ الإنسان يزيله الجماع ويهيجه السماع .
# السابع : سماع من أحب الله سبحانه وتعالى واشتاق إلى لقائه فلا ينظر إلى
~~شيء إلا رآه فيه ، ولا يقرع سمعه قارع إلا سمعه منه أو فيه ، فالسماع في
~~حقه مهيج لشوقه ، ومؤكد لعشقه وحبه ، ومور زناد قلبه ، ومستخرج منه أحوالا
~~من المكاشفات والملاطفات لا يحيط الوصف بها يعرفها من ذاقها وينكرها من كل
~~حسه عن ذواقها ، وتسمى تلك الأحوال بلسان الصوفية وجدا - مأخوذ من الوجود
~~- وللصوفية على هذا كلام يطول شرحه ليس هذا موضع إيراده . والله أعلم .
#
# | ذكر العوارض التي يحرم معها السماع
# قال أبو حامد رحمه الله تعالى : والسماع يحرم بخمسة عوارض : عارض في
~~المسمع وعارض في آلة السماع ، وعارض في نظم الصوت ، وعارض في نفس المستمع
~~أو في مواطنه ms0806 ، لأن أركان السماع هي المسمع والمستمع وآلة السماع .
# العارض الأول : أن يكون المسمع امرأة لا يحل النظر إليها وتخشى الفتنة من
~~سماعها ، وفي معناها الصبي الذي تخشى فتنته ، وهذا حرام لما فيه من خوف
~~الفتنة ، وليس ذلك لأجل الغناء بل لو كانت المرأة بحيث تفتن بصوتها في
~~المحاورة في غير ألحان فلا يجوز محاورتها ومحادثتها ولا سماع صوتها في
~~القرآن أيضا ، وكذلك الصبي الذي تخاف فتنته . فإن قلت : فهل تقول : إن ذلك
~~حرام بكل حال حسما للباب ، أو لا يحرم إلا حيث تخاف الفتنة . فأقول : هذه
~~مسألة محتملة من حيث الفقه يتجاذبها أصلان : PageV04P164 أحدهما : أن
~~الخلوة بالأجنبية والنظر إلى وجهها حرام سواء خيفت منها الفتنة أو لم تخف
~~لأنها مظنة الفتنة على الجملة . فقضى الشرع بحسم الباب من غير التفات إلى
~~الصورة .
# والثاني : أن النظر إلى الصبيان مباح إلا عند خوف الفتنة فلا يلحق
~~الصبيان بالنساء في عموم الحسم بل ينبغي أن يفصل في الحال . وصوت المرأة
~~دائر بين هذين الأصلين ، فإن قسناه على النظر إليها وجب حسم الباب وهو قياس
~~قريب ، ولكن بينهما فرق إذ الشهوة تدعو إلى النظر في أول هيجانها ولا تدعو
~~إلى سماع الصوت . وليس تحريك النظر لشهوة المماسة كتحريك السماع بل هو أشد
~~. وصوت المرأة في غير الغناء ليس بعورة ولكن للغناء مزيد أثر في تحريك
~~الشهوة ، فقياس هذا على النظر إلى الصبيان أولى لأنهم لم يؤمروا بالاحتجاب
~~كما لم تؤمر النساء بستر الأصوات ، فينبغي أن يتبع مثار الفتن ويقصر
~~التحريم عليه ، هذا هو الأقيس عندي . قال : ويتأيد بحديث الجاريتين
~~المغنيتين في بيت عائشة رضي الله عنها إذ يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يسمع صوتهما ولم يحترز عه ولكن لم تكن الفتنة مخوفة عليه فلذلك لم
~~يحترز . فإذا يختلف هذا بأحوال المرأة وأحوال الرجل في كونه شابا وشيخا
~~ولا يبعد أن يختلف الأمر في مثل هذا بالأحوال . فإنا نقول : للشيخ أن يقبل
~~زوجته وهو صائم وليس للشاب ذلك . والقبلة تدعو إلى الوقاع ms0807 في الصوم وهو
~~المحظور . والسماع يدعو إلى النظر والمقاربة وهو حرام ، فيختلف ذلك أيضا
~~بالأشخاص .
# العارض الثاني : في الآلة بأن تكون من شعائر أهل الشرب أو المخنثين وهي
~~المزامير والأوتار وطبل الكوبة ، فهذه ثلاثة أنواع وما عدا ذلك يبقى على
~~أصل الإباحة كالدف وإن كان فيه الجلاجل وكالطبل والشاهين والضرب بالقضيب
~~وسائر الآلات . PageV04P165 العارض الثالث : في نظم الصوت وهو الشعر فإن
~~كان فيه شيء من الخنا والفحش والهجاء أو هو كذب على الله عز وجل أو على
~~رسوله أو على الصحابة كما رتبه الروافض في هجاء الصحابة وغيرهم ، فسماع ذلك
~~حرام بألحان وغير ألحان ، والمستمع شريك القائل وكذلك ما فيه وصف امرأة
~~بعينها فإنه لا يجوز وصف المرأة بين يدي الرجال . وأما هجاء الكفار وأهل
~~البدع فذلك جائز .
# فقد كان حسان بن ثابت ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهاجي
~~الكفار ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك .
# فأما النسيب وهو التشبيب بوصف الخدود والأصداغ وحسن القد والقامة وسائر
~~أوصاف النساء فهذا فيه نظر . والصحيح أنه لا يحرم نظمه وإنشاده بلحن وغير
~~لحن ، وعلى المستمع ألا ينزله على امرأة معينة إلا على من تحل له من زوجة
~~أو جارية ، فإن نزله على أجنبية فهو العاصي بالتنزيل وإجالة الفكر فيه .
~~ومن هذا وصفه فينبغي أن يجتنب السماع رأسا فإن من غلب عليه عشق نزل كل ما
~~يسمعه عليه سواء كان اللفظ مناسبا أو لم يكن ، إذ ما من لفظ إلا ويمكن
~~تنزيله على معان بطريق الاستعارة فالذي غلب عليه عشق خلوق ينبغي أن يحترز
~~من السماع بأي لفظ كان ، والذي غلب عليه حب الله تعالى فلا تضره الألفاظ
~~ولا تمنعه عن فهم المعاني اللطيفة المتعلقة بمجاري همته الشريفة .
# العارض الرابع : في المستمع وهو أن تكون الشهوة غالبة عليه وكان في غرة
~~الشباب وكانت هذه الصفة أغلب من غيرها عليه ، فالسماع حرام عليه سواء غلب
~~على قلبه حب شخص معين أو لم يغلب . فإنه كيفما كان فلا يسمع وصف ms0808 الصدغ
~~والخد والوصال والفراق إلا ويحرك ذلك شهوته وينله على صورة معينة ينفخ
~~الشيطان بها في قلبه فتشتعل فيه نار الشهوة وتحتد بواعث الشر . وذلك هو
~~النصرة لحزب الشيطان والتخذيل للعقل المانع منه الذي هو حزب الله تعالى .
~~والقتال في القلب دائم بين جنود الشيطان وهي الشهوات ، وبين حزب الله وهو
~~نور العقل إلا في قلب قد فتحه أحد الجندين واستولى عليه بالكلية . وغالب
~~القلوب قد فتحها جند الشيطان وغلب عليها فتحتاج حينئذ إلى أن تستأنف أسباب
~~القتال لإزعاجه فكيف يجوز تكثير PageV04P166 أسلحته وتشحيذ سيوفه وأسنته ،
~~والسماع مشحذ لأسلحة جند الشيطان في حق مثل هذا الشخص . فليخرج مثل عن جميع
~~السماع فإنه يستضريه والله أعلم .
# العارض الخامس : أن يكون الشخص من عوام الخلق ولم يغلب عليه حب الله
~~فيكون السماع له محبوبا ولا غلبت عليه الشهوة فيكون في حقه محظورا ،
~~ولكنه أبيح في حقه كسائر أنواع اللذات المباحة إلا أنه اتخذه ديدنه وهجيراه
~~وقصر عليه أكثر أوقاته ، فهذا هو السفيه الذي ترد شهادته فإن المواظبة على
~~اللهو جناية . وكما أن الصغيرة بالإصرار والمداومة تصير كبيرة ، فبعض
~~المباحات بالمداومة يصير صغيرة وهو كالمواظبة على متابعة الزنوج والحبشة
~~والنظر إلى لعبهم على الدوام فإنه ممنوع وإن لم يكن أصله ممنوعا إذا فعله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن هذا القبيل اللعب بالشطرنج فإنه مباح ،
~~ولكن المواظبة عليه مكروهة كراهة شديدة ، ومهما كان الغرض معالجة له في بعض
~~الأوقات لتنبعث دواعيه . هذا ملخص ما أورده في أقسام السماع وبواعثه
~~ومقتضياته ، ثم ذكر بعد ذلك آثار السماع وآدابه .
#
# | ذكر آثار السماع وآدابه
# قال أبو حامد رحمه الله : اعلم أن أول درجة السماع فهم المسموع وتنزيله
~~على معنى يقع للمستمع ثم يثمر الفهم الوجد . وثمر الوجد الحركة بالجوارح .
~~فلينظر إلى هذه المقامات الثلاثة : المقام الأول : في الفهم ، وهو مختلف
~~باختلاف أحوال المستمع . وللمستمع أربعة أحوال : إحداها : أن يكون سماعه
~~بمجرد الطبع أي لاحظ له في السماع إلا استلذاذ الألحان والنغمات فهذا مباح
~~وهو أخس ms0809 رتب السماع ، إذ الإبل شريكة له فيه وكذا سائر البهائم . ولكل
~~حيوان نوع تلذذ بالأصوات الطيبة . PageV04P167
# الحالة الثانية : أن يسمع بفهم ولكن ينزله على صورة إما معينة أو غير
~~معينة وهو سماع الشباب وأرباب الشهوة ويكون تنزيلهم المسموع على حسب
~~شهواتهم ومقتضى أحوالهم . وهذه الحالة أخس من أن تكلم فيها إلا ببيان خستها
~~والنهى عنها . الحالة الثالثة : أن ينزل ما يسمعه على أحوال نفسه في معاملة
~~الله تعالى وتقلب أحواله في التمكن منه مرة وبعده منه أخرى ، وهذا سماع
~~المريدين لا سيما المبتدئين . فإن للمريد لا محالة مرادا هو مقصده ،
~~ومقصده معرفة الله تعالى ولقاؤه والوصول إليه بطريق المشاهدة بالسر وكشف
~~الغطاء ، وله في مقصده طريق هو سالكه ، ومعاملات هو مثابر عليها ، وحالات
~~تستقبله في معاملاته . فإذا سمع ذكر عتاب أو خطاب أو قبول أو رد أو وصل أو
~~هجر أو قرب أو بعد أو تلهف على فائت أو تعطش إلى منتظر أو شوق إلى وارد أو
~~طمع أو يأس أو وحشة أو استئناس أو وفاء بالوعد أو نقض للعهد أو خوف فراق أو
~~فرح بوصال أو ذكر ملاحظة الحبيب ومدافعة الرقيب أو همول العبرات أو ترادف
~~الحسرات أو طول الفراق أو عدة الوصال أو غير ذلك مما يشتمل على وصفه
~~الأشعار ، فلا بد أن يوافق بعضها حال المريد في طلبه ، فيجري ذلك مجرى
~~القداح الذي يوري زناد قلبه ، فتشتعل به نيرانه ، ويقوى به انبعاث الشوق
~~وهيجانه ، وتهجم عليه بسببه أحوال مخالفة لعاداته ، ويكون له مجال رحب في
~~تنزيل الألفاظ على أحواله . وليس على المستمع مراعاة مراد الشاعر من كلامه
~~، بل لكل كلام وجوه ولكل ذي فهم في اقتباس المعنى منه حظ . وضرب الإمام
~~الغزالي لذلك أمثلة يطول شرحها .
# الحالة الرابعة : سماع من جاوز الأحوال والمقامات فعزت عن فهم ما سوى
~~الله تعالى حتى عزل عن فسه وأحوالها ومعاملاتها وكان كالمدهوش الغائص ف عين
~~الشهود الذي يضاهي حاله حال النسوة اللاتي قطعن أيديهن في مشاهدة جمال يوسف
~~حتى بهتن وسقط ms0810 إحساسهن . وعن مثل هذه الحالة تعبر الصوفية بأنه فني
~~PageV04P168 عن نفسه . ومهما فني عن نفسه فهو عن غيره أفنى ، فكأنه فني عن
~~كل شيء إلا عن الواحد المشهود ، وفني أيضا عن الشهود فإن القلب إن التفت
~~إلى الشهود وإلى نفسه بأنه مشاهد فقد غفل عن المشهود . فالمستهتر بالمرئي
~~لا التفات له في حال استغراقه إلى رؤيته ولا إلى عينه التي بها رؤيته ولا
~~إلى قلبه الذي به لذته . فالسكران لا خبر له في سكره ، والملتذ لا خبر له
~~في التذاذه ، إنما خبره من الملتذ به فقط ، ولكن هذا في الغالب يكون كالبرق
~~الخاطف الذي لا يثبت ولا يدوم وإن دام لم تطقه القوة البشرية فربما يضطرب
~~تحت أعبائه اضطرابا تهلك فيه نفسه كما روي عن أبي الحسن النوري أنه سمع
~~هذا البيت :
# ما لت أنزل من ودادك منزلا . . . تتحير الألباب دون نزوله
# فقام وتواجد وهام على وجهه ووقع في أجمة قصب قد قطعت وبقيت أصولها مثل
~~السيوف فصار يعدو فيها ويعيد البيت إلى الغداة والدم يجري من رجليه حتى
~~ورمت قدماه وساقاه ومات بعد أيام رحمه الله .
# قال أبو حامد : وهذه درجة الصديقين في الفهم والوجد وهي أعلى الدرجات ،
~~لأن السماع على الأحوال وهي ممتزجة بصفات البشرية نوع قصور ، وإنما الكمال
~~أن يفنى بالكلية عن نفسه وأحواله . أعني أنه ينساها فلا يبقى له التفات
~~إليها كما لم يكن للنسوة التفات إلى اليد والسكين . فيسمع بالله ، وفي الله
~~، ومن الله ، وهذه رتبة من خاض لجة الحقائق وعبر ساحل الأحوال والأعمال
~~واتحد بصفاء التوحيد وتحقق بمحض الإخلاص فلم يبق فيه منه شيء أصلا ، بل
~~خمدت بالكلية بشريته وفني التفاته إلى صفات البشرية رأسا . قال : ولست
~~أعني بفنائه فناء جسده بل فناء قلبه ، ولست أعني بالقلب اللحم والدم بل سر
~~لطيف له إلى القلب الظاهر نسبة خفية وراءها سر الروح الذي هو من أمر الله
~~عرفها من عرفها وجهلها من جهلها ولذلك السر وجود إلا للحاضر . ومثاله
~~المرآة المجلوة ، إذ ليس لها لون ms0811 في نفسها بل لونها لون PageV04P169 الحاضر
~~فيها . وكذلك الزجاجة فإنها تحكي لون قرارها ولونها لون الحاضر فياه وليس
~~لها في نفسها صورة بل صورتها قبول صورتها قبول الصور ولونها هو هيئة
~~الاستعداد لقبول الألوان . قال : وهذه مغاصة من مغاصات علوم المكاشفة منها
~~نشأ خيال من ادعى الحلول والاتحاد . هذا ملخص ما أورده في مقام الفهم والله
~~سبحانه وتعالى أعلم .
# المقام الثاني : بعد الفهم والتنزيل الوجد .
# قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى : وللناس كلام طويل في حقيقة الوجد
~~أعني الصوفية والحكماء الناظرين في وجه مناسبة السماع للأرواح فلننقل من
~~أقوالهم ألفاظا ثم لنكشف عن الحقيقة فيه . أما الصوفية ، فقد قال ذو النون
~~المصري رحمه الله في السماع : إنه وارد حق جاء يزعج القلوب إلى الحق ، فمن
~~أصغى إليه بحق تحقق ، ومن أصغى إليه بنفس تزندق . فكأنه عبر عن الوجد
~~بانزعاج القلوب إلى الحق وهو الذي يجده عند ورود وارد السماع ، إذ سمي
~~السماع وارد حق . وقال أبو الحسين الدراج مخبرا عما وجده في السماع :
~~والوجد عبارة عما يوجد عند السماع ، وقال : جال بي السماع في ميادين البهاء
~~، فأوجدني الحق عند العطاء ، فسقاني بكأس الصفاء ، فأدركت به منازل الرضاء
~~، وأخرجني إلى رياض النزهة والفضاء .
# وقال الشبلي : السماع ظاهره فتنة وباطنه عبرة ، فمن عرف الإشارة حل له
~~استماع العبرة وإلا فقد استدعى الفتنة وتعرض للبلية . وأقوال الصوفية في
~~هذا النوع كثيرة . PageV04P170
# وأما الحكماء ، فقال بعضهم : في القلب فضيلة شريفة لم تقدر قوة النطق على
~~إخراجها باللفظ فأخرجتها النفس بالألحان ، فلما ظهرت سرت وطربت إليها ،
~~فاستمعوا من النفس وناجوها ودعوا مناجاة الظواهر . وقال بعضهم : نتائج
~~السماع استنهاض العاجز من الرأي واستجلاب العازب من الفكر وحدة الكال من
~~الأفهام والآراء حتى يثوب ما عزب وينهض ما عجز ويصفو ما كدر ويمرح في كل
~~رأي ونية فيصيب ولا يخطئ ويأتي ولا يبطئ . ثم ذكر المعنى الذي الوجد عبارة
~~عنه فقال : هو عبارة عن حالة يثمرها السماع وهو وارد حق جديد عقيب السماع
~~يجده المستمع من نفسه ms0812 . وتلك الحالة لا تخلو من قسمين : فإنها إما أن ترجع
~~إلى مكاشفات ومشاهدات هي من قبيل العلوم والتنبيهات ، وإما أن ترجع إلى
~~تغيرات وأحوال ليست من العلوم والتنبيهات بل هي كالشوق والخوف والحزن
~~والقلق والسرور والأسف والندم والبسط والقبض . وهذه الأحوال يهيجها السماع
~~ويقويها فإن ضعفت بحيث لم تؤثر في تحريك الظاهر أو تسكينه أو تغيير حاله
~~حتى يتحرك على خلاف عادته أو يطرق أو يسكن عن النظر والنطق والحركة على
~~خلاف عادته لم يسم وجدا . وإن ظهر على الظاهر سمي وجدا إما ضعيفا وإما
~~قويا بحسب ظهوره وتغييره الظاهر وتحريكه بحسب قوة وروده وحفظ الظاهر عن
~~التغيير بحسب قوة الواجد وقدرت على حفظ جوارحه ، فقد يقوي الوجد في الباطن
~~ولا يتغير الظاهر لقوة صاحبه وقد لا يظهر لضعف الوارد وقصوره عن التحريك
~~وحل عقد التماسك . وإلى المعنى الأول أشار أبو سعيد بن الأعرابي حيث قال في
~~الوجد : إنه مشاهدة ما لم يكن مكشوفا قبله ، فإن الكشف يحصل بأسباب : منها
~~التنبيه ، والسماع منبه . ومنها تغير الأحوال ومشاهدتها وإدراكها ، فإن
~~إدراكها ، فإن إدراكها نوع علم يفيد إيضاح أمور لم تكن معلومة قبل الورود .
# ومنها صفاء القلب ، والسماع مؤثر في تصفية القلوب ، والصفاء سبب المكاشفة
~~.
# ومنها انبعاث نشاط القلب بقوة السماع فيقوى على مشاهدة ما كان تقصر عنه
~~قبل ذلك قوته كما يقوى البعير على حمل ما كان لا يقوى عليه قبله ، وهذا
~~PageV04P171 الاستكشاف من ملاحظة أسرار الملكوت . وكما أن حمل الجمل يكون
~~بواسطة ، فبواسطة هذه الأسباب يكون سبب الكشف ، بل القلب إذا سفا تمثل له
~~الحق في صورة مشاهدة أو في لفظ منظوم يقرع سمعه يعبر عنه بصوت الهاتف إذا
~~كان في اليقظة وبالرؤيا إذا كان في المنام وذلك جزء من النبوة ، وعلم تحقيق
~~ذلك خارج عن علم المعاملة . وذلك كما روي عن محمد بن مسروق البغدادي أنه
~~قال : خرجت يوما في أيام جهلي وأنا نشوان وكنت أغنى هذا البيت :
# بطيزناباذ كرم ما مررت به . . . إلا تعجبت ممن يشرب الماء
# فسمعت ms0813 قائلا يقول :
# وفي جهنم ماء ما تجرعه . . . خلق فأبقى له في الجوف أمعاء
# فقال : وكان ذلك سبب توبتي واشتغالي بالعلم . قال أبو حامد : فانظر كيف
~~أثر الغناء في تصفية قلبه حتى تمثل له حقيقة الحق في صفة جهنم وفي لفظ
~~منظوم موزون وقرع ذلك سمعه الظاهر . وكما يسمع صوت الهاتف عند صفاء القلب .
~~ويشاهد أيضا بالبصر صورة الخضر عليه السلام فإنه يخيل لأرباب القلوب بصور
~~مختلفة ، وفي مثل هذه الأحوال من الصفاء يقع الاطلاع على ضمائر القلوب ،
~~ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر
~~بنور الله تعالى ' . قال : فحاصل الوجد يرجع إلى مكاشفات وإلى حالات ينقسم
~~كل واحد منهما إلى ما لا يمكن التعبير عنه عند الإقامة منه وإلى ما لا تمكن
~~العبارة عنه أصلا . وضرب لذلك أمثلة ، منها أن الفقيه قد تعرض عليه
~~مسألتان متشابهتان في الصورة ويدرك بذوقه أن بينهما فرقا في الحكم ، فإذا
~~كلف ذكر وجه الفرق لم يساعده اللسان على التعبير عنه وإن كان من أفصح الناس
~~، فيدرك بذوقه الفروق ولا يمكنه التعبير عنه ، وإدراكه الفرق علم يصادفه في
~~قلبه بالذوق . ولا شك أن لوقوعه في قلبه PageV04P172 سببا ، وله عند الله
~~تعالى حقيقة ، ولا يمكنه الإخبار عنه لقصور في لسانه بل لدقة المعنى أن
~~تناله العبارة .
# وأما الحال فكم من إنسان يدرك في قلب في الوقت الذي يصبح فيه قبضا أو
~~بسطا ولا يعلم سببه ، وقد يتفكر في شيء فيؤثر في نفسه أثرا فينسى ذلك
~~السبب ويبقى الأثر في نفسه وهو يحسبه . وقد تكون الحالة التي يحسها سرورا
~~يثبت في نفسه بتفكره في سبب موجب للسرور ، أو حزنا فينسى المتفكر فيه ويحس
~~بالأثر عقيبه . وقد تكون تلك الحال حالة غريبة لا يعرب عنها لفظ السرور
~~والحزن ولا يصادف لها عبارة مطابقة مفصحة عن المقصود ، بل ذوق الشعر
~~الموزون والفرق بينه وبين غير الموزون يختص به بعض الناس دون بعض ، وهي
~~حالة يدركها صاحب الذوق بحيث لا يشك فيها أعني التفرقة ms0814 بين الموزون
~~والمنزحف ولا يمكنه التعبير عنها بما يتضح به مقصوده لمن لا ذوق له . وفي
~~النفس أحوال غريبة هذا وصفها بل المعاني المشهورة من الخوف والحزن والسرور
~~إنما تحصل في السماع عن غناء مفهوم . فأما الأوتار وسائر النغمات التي ليس
~~مفهومة فإنها تؤثر في النفس تأثيرا عجيبا ، ولا يمكن التعبير عن عجائب
~~تلك الأوتار ، وقد يعبر عنها بالشوق ، ولكن شوق لا يعرف صاحبه المشتاق إليه
~~، فهذا عجيب . والذي اضطربت نفسه بسماع الأوتار والشاهين وما أشبهه ليس
~~يدري إلى ماذا يشتاق ، ويجد في نفسه حالة كأنها تتقاضى أمرا ليس يدري إلى
~~ماذا يشتاق ، ويجد في نفسه حالة كأنها تتقاضى أمرا ليس يدري ما هو ، حتى
~~يقع ذلك للعوام ومن لا يغلب على قلبه لا حب آدمي ولا حب الله تعالى . وهذا
~~له سر ، وهو أن كل شوق فله ركنان : أحدهما صفة المشتاق وهو نوع مناسبة مع
~~المشتاق إليه . والثاني : معرفة المشتاق إليه ومعرفة صورة الوصول إليه .
~~فإن وجدت الصفة التي بها الشوق ووجد العلم بالمشتاق ووجدت الصفة المشوقة
~~وحركت قلبك الصفة واشتعلت نارها ، أورث ذلك دهشة وحيرة لا محالة . ولو نشأ
~~آدمي وحده حيث لم ير صورة النساء ولا عرف صورة الوقاع ثم راهق الحلم وغلبت
~~عليه الشهوة لكان يحس من نفسه بنار الشهوة ولا يدري أنه يشتاق إلى الوقاع
~~لأنه ليس يدري صورة الوقاع ولا يعرف صورة النساء ، فكذلك في نفس الآدمي
~~مناسبة مع العالم الأعلى واللذات التي وعد PageV04P173 بها في سدرة المنتهى
~~والفراديس العلا ، إلا أنه لم يتخيل من هذه الأمور إلا الصفات والأسماء
~~كالذي يسمع لفظ الوقاع واسم النساء ولم يشاهد صورة امرأة قط ولا صورة رجل
~~ولا صورة نفسه في المرآة ليعرف بالمقايسة . فالسماع يحرك منه الشوق ،
~~والجهل المفرط والاشتغال بالدنيا قد أنساه نفسه وأنساه ربه وأنساه مستقره
~~الذي إليه حنينه واشتياقه بالطبع ، فيتقاضاه قلبه أمرا ليس يدري ما هو
~~فيدهش ويضطرب ويتحير ويكون كالمختنق الذي لا يعرف طريق الخلاص . فهذا
~~وأمثاله من الأحوال التي لا ms0815 يدرك تمام حقائقها ، ولا يمكن المتصف بها أن
~~يعبر عنها . فقد ظهر انقسام الوجد إلى ما يمكن إظهاره وإلى ما لا يمكن
~~إظهاره . قال : واعلم أيضا أن الوجد ينقسم إلى هاجم وإلى متكلف يسمى
~~التواجد . وهذا التواجد المتكلف ، فمنه مذموم وهو الذي يقصد به الرياء
~~وإظهار الأحوال الشريفة مع الإفلاس منها ، ومنه ما هو محمود وهو التوصل إلى
~~الاستدعاء للأحوال الشريفة واكتسابها واجتلابها بالحيلة ، فإن للكسب مدخلا
~~في جلب الأحوال الشريفة ، ولذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم
~~يحضره البكاء في قراءة القرآن أن يتباكى ويتحازن ، فإن هذه الأحوال قد
~~تتكلف مباديها ثم تتحقق أواخرها . وكيف لا يكون التكلف سببا في أن يصير
~~المتكلف بالآخرة طبعا ، وكل من يتعلم القرآن أو لا يحفظه تكلفا ويقرؤه
~~تكلفا مع تمام التأمل وإحضار الذهن ثم يصير ذلك ديدنا للسان مطردا حتى
~~يجري به لسانه في الصلاة وغيرها وهو غافل فيقرأ تمام السورة وتثوب نفسه
~~إليه بعد انتهائه إلى آخرها ويعلم أنه قرأها في حال غفلته . وذكر أبو حامد
~~أمثلة نحو ذلك ثم قال : وكذلك الأحوال الشريفة لا ينبغي أن يقع اليأس منها
~~عند فقدها ، بل ينبغي أن يتكلف اجتلابها بالسماع وغيره ، فلقد شوهد في
~~العادات من اشتهى أن يعشق شخصا ولم يكن يعشقه فلم يزل يردد ذكره على نفسه
~~ويديم النظر إليه ويقرر على نفسه الأوصاف المحبوبة إليه والأخلاق المحمودة
~~فيه حتى عشقه ورسخ ذلك في قلبه رسوخا خرج عن حد اختياره ، واشتهى بعد ذلك
~~الخلاص منه فلم يتخلص ، فكذلك حب الله تعالى والشوق إلى لقائه والخوف من
~~سخطه وغير ذلك من الأحوال الشريفة إذا فقدها PageV04P174 الإنسان فينبغي أن
~~يتكلف اجتلابها بمجالسة الموصوفين بها ، ومشاهدة أحوالهم ، وتحسين صفاتهم
~~في النفس ، وبالجلوس معهم في السماع ، وبالدعاء والتضرع إلى الله تعالى في
~~أن يرزقه تلك الحالة بأن ييسر له أسبابها السماع ومجالسة الصالحين
~~والخائفين والمحبين والمشتاقين والخاشعين ، فمن جالس شخصا سرت إليه صفاته
~~من حيث لا يدري . ويدل على إمكان تحصيل الحب ms0816 وغيره من الأحوال بالأسباب قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه : ' اللهم ارزقني حبك وحب من أحبك
~~وحب من يقربني إلى حبك ' . فقد فزع إلى الدعاء في طلب الحب . قال : فهذا
~~بيان انقسام الوجد إلى مكاشفات وإلى أحوال ، وانقسامه إلى ما يمكن الإيضاح
~~عنه وإلى ما لا يمكن ، وانقسامه إلى المتكلف وإلى المطبوع .
# المقام الثالث : في آداب السماع ظاهرا وباطنا ، وما يحمد من آثار الوجد
~~ويذم .
# قال الإمام أبو حامد رحمه الله تعالى : فأما الآداب فهي خمس جمل : الأول
~~: مراعاة الزمان والمكان والإخوان . قال الجنيد : السماع يحتاج إلى ثلاثة
~~أشياء وإلا فلا تسمع : الزمان والمكان والإخوان . قال الغزالي : ومعناه أن
~~الاشتغال به في وقت حضور طعام و خصام أو صلاة أو صارف من الصوارف مع اضطراب
~~القلب لا فائدة فيه ، فهذا معنى مراعاة الزمان ، فيراعى فراغ القلب .
~~والمكان قد يكون شارعا مطروقا أو موضعا كريه الصورة أو فيه سبب يشغل
~~القلب فيتجنب ذلك . وأما الإخوان فسببه أنه إذا حضر غير الجنس من منكر
~~السماع متزهد الظاهر مفلس من لطائف القلوب كان مستثقلا في المجلس واشتغل
~~القلب به ، وكذا إذا حضر متكبر من أهل الدنيا فيحتاج إلى مراقبته ومراعاته
~~، أو متكلف متواجد من أهل التصوف يرائي بالوجد والرقص وتمزيق الثوب ، فكل
~~ذلك مشوشات ، فترك السماع عند فقد هذه الشروط أولى .
# الثاني : وهو نظر للحاضرين ، أن الشيخ إذا كان حوله مريدون يضرهم السماع
~~فلا ينبغي أن يسمع في حضورهم ، فإن سمع فليشغلهم بشغل آخر . والمريد الذي
~~لا يستفيد بالسماع أحد ثلاثة : أقلهم درجة هو الذي لم يدرك من الطريق إلا
~~الأعمال الظاهرة ولم يكن له ذوق السماع ، فاشتغاله بالسماع اشتغال بما لا
~~يعنيه ، فإنه ليس من أهل اللهو فيلهو ، ولا من أهل الذوق فيتنعم بذوق
~~السماع ، فليشتغل بذكر أو PageV04P175 خدمة وإلا فهو مضيع لزمانه . الثاني
~~: هو الذي له ذوق ولكن فيه بقية من الحظوظ والالتفات إلى الشهوات والصفات
~~البشرية ولم ينكسر بعد انكسارا تؤمن غوائله ، فربما يهيج السماع منه داعية ms0817
~~اللهو والشهوة فينقطع طريقه ويصده عن الاستكمال . الثالث : أن يكون قد
~~انكسرت شهوته وأمنت غائلته وانفتحت بصيرته واستولى على قلبه حب الله تعالى
~~، ولكنه لم يحكم ظاهر العلم ولم يعرف أسماء الله وصفاته وما يجوز عليه وما
~~يستحيل ، وإذا فتح له باب السماع نزل المسموع في حق الله تعالى على ما يجوز
~~وما لا يجوز ، فيكون ضرره من تلك الخواطر التي هي كفر أعظم عليه من نفع
~~السماع . قال سهل : كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل . فلا يصلح
~~السماع لمثل هذا ولا لمن قلبه بعد ملوث بحب الدنيا وشهوة المحمدة والثناء ،
~~ولا من يسمع لأجل التلذذ والاستطابة بالطبع ، فيصير ذلك عادة له ويشغله عن
~~عبادته ومراعاة قلبه وتنقطع عليه طريقة الأدب ، فالسماع مزلة قدم يجب حفظ
~~الضعفاء عنه .
# الأدب الثالث : أن يكون مصغيا إلى ما يقوله القائل ، حاضر القلب ، قليل
~~الالتفات إلى الجوانب ، متحرزا عن النظر إلى وجوه المستمعين وما يظهر
~~عليهم من أحوال الوجد ، مشتغلا بنفسه ومراعاة قلبه ومراقبة ما يفتح الله
~~له من رحمته في سره ، متحفظا عن حركة تشوش على أصحابه قلوبهم ، بل يكون
~~ساكن الظاهر ، هادئ الأطراف متحرزا عن التنحنج والتثاؤب ، يجلس مطرقا
~~رأسه كجلوسه في فكر مستغرق لقلبه ، متماسكا عن التصفيق والرقص وسائر
~~الحركات على وجه التصنع والتكلف والمراءاة ، ساكتا عن النطق في أثناء
~~القول بكل ما عنه بد . فإن غلبه الوجد وحركه بغير اختيار فهو فيه معذور
~~وغير ملوم ، ومهما رجع إليه اختياره فليعد إلى هدوه وسكونه . ولا ينبغي أن
~~يستديمه حياء من أن يقال : انقطع وجده على القرب ، ولا أن يتواجد خوفا من
~~أن يقال : هو اقسي القلب عديم الصفاء والرقة . قال : وقوة الوجد تحرك ،
~~وقوة العقل التماسك تضبط الظواهر . وقد يغلب أحدهما الآخر إما لشدة قوته ،
~~وإما لضعف ما يقابله ، ويكون النقصان والكمال بحسب ذلك . فلا تظنن أن الذي
~~يضطرب بنفسه على الأرض أتم وجدا من الساكن باضطرابه ، بل رب ساكن أتم
~~PageV04P176 وجدا من المضطرب ، فقد كان الجنيد يتحرك ms0818 في السماع في بدايته
~~ثم صار لا يتحرك فقيل له في ذلك فقال : ' وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر
~~مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء ' إشارة إلى أن القلب مضطرب جائل في
~~الملكوت ، والجوارح متأدبة في الظاهر ساكنة .
# الأدب الرابع : ألا يقوم ولا يرفع صوته بالبكاء وهو يقدر على ضبط نفسه ،
~~ولكن إن رقص أو تباكى فهو مباح إذا لم يقصد به المراءاة ، لأن التباكي
~~استجلاب للحزن ، والرقص سبب في تحريك السرور والنشاط ، وكل سرور مباح فيجوز
~~تحريكه ، ولو كان ذلك حراما لما نظرت عائشة رضي الله عنها إلى الحبشة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يزفنون . وقد روي عن جماعة من الصحابة
~~أنهم حجلوا لما ورد عليهم سرور أوجب ذلك وذلك في قصة ابنة حمزة بن عبد
~~المطلب لما اختصم فيا علي بن أبي طالب وأخوه جعفر وزيد بن حارثة رضي الله
~~عنهم ، فتشاحوا في تربيتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : '
~~أنت مني وأنا منك ' فحجل علي . وقال لجعفر : ' أشبهت خلقي وخلقي ' فحجل .
~~وقال لزيد : ' أنت أخونا ومولانا ' فحجل . الحديث . قال : والحجل : الرقص ،
~~ويكون لفرح أو شوق ، فحكمه حكم مهيجه إن كان فرحه محمودا ، والرقص يزيده
~~ويؤكده فهو محمود ، فإن كان مباحا فهو مباح ، وإن كان مذموما فهو مذموم .
~~نعم لا يليق ذلك بمناصب الأكابر وأهل القدوة لأنه في الأكثر يكون عن لهو
~~ولعب ، وما له صورة اللعب في أعين الناس فينبغي أن يجتنبه المقتدي به لئلا
~~يصغر في أعين الخلق فيترك الاقتداء به . وأما تخريق الثياب فلا رخصة فيه
~~إلا عند خروج الأمر عن الاختيار . ولا يبعد أن يغلب الوجد بحيث يمزق ثوبه
~~وهو لا يدري لغلبة سكر الوجد عليه أو يدري ولكن يكون كالمضطر الذي لا يقدر
~~على ضبط نفسه ، وتكون صورته صورة المكره ، إذ يكون له في الحركة أو التمزيق
~~متنفس فيضطر إليه اضطرار المريض إلى الأنين ، ولو كلف الصبر عنه لم يقدر
~~عليه مع أنه فعل اختياري ، فليس ms0819 كل فعل حصوله بالإرادة يقدر الإنسان على
~~تركه ، فالتنفس فعل يحصل بالإرادة ، ولو كلف الإنسان نفسه أن يمسك التنفس
~~ساعة اضطر من باطنه إلى أن يختار التنفس ، فكذلك الزعقة وتخريق الثياب قد
~~يكون كذلك فهذا لا يوصف بالتحريم . PageV04P177 الأدب الخامس : موافقة
~~القوم في القيام إذا قام واحد منهم في وجد صادق من غير رياء وتكلف ، أو قام
~~باختيار من غير إظهار وجد وقام له الجماعة فلا بد من الموافقة ، فذلك من
~~آداب الصحبة . وكذلك إن جرت عادة طائفة بتنحية العمامة على موافقة صاحب
~~الوجد إذا سقطت عمامته أو خلع الثياب إذا سقط عنه ثوبه بالتخريق .
~~فالموافقة في هذه الأمور من حسن الصحبة والعشرة ، غذ المخالفة موحشة . ولكل
~~قوم رسم ، ولا بد من مخالفة الناس بأخلاقهم كما ورد في الخبر لا سيما إذا
~~كانت أخلاقا فيها حسن المعاشرة والمجاملة وتطييب القلب بالمساعدة . وقول
~~القائل : إن ذلك بدعة لم تكن في الصحابة ، فليس كل ما يحكم بإباحته منقولا
~~عن الصحابة ولم ينقل النهي عن شيء من هذا . والقيام عند الدخول للداخل لم
~~تكن من عادة العرب ، بل كان الصحابة لا يقومون لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض الأحوال كما رواه أنس رضي الله عنه ، وإن كان لم يثبت فيه نهي
~~عام ، فلا نرى به بأسا في البلاد التي جرت العادة فيها بإكرام الداخل
~~بالقيام ، فإن القصد منه الاحترام والإكرام وتطييب القلب به ، كذلك سائر
~~أنواع المساعدة إذا قصد بها طيبة القلب واصطلح عليها جماعة فلا بأس
~~بمساعدتهم عليها ، بل الأحسن المساعدة إلا فيما ورد فيه نهي لا يقبل
~~التأويل . ومن الأدب ألا يقوم للرقص مع القوم إن كان يستثقل رقصه ويشوش
~~عليهم أحوالهم ، إذ الرقص من غير إظهار التواجد مباح ، والمتواجد هو الذي
~~يلوح للجميع منه أثر التكلف ، ومن يقوم عن صدق لا تستثقله الطباع ، فقلوب
~~الحاضرين إذا كانوا من أرباب القلوب محك للصدق والتكلف . سئل بعضهم عن
~~الوجد الصحيح فقال : صحته قبول قلوب الحاضرين له إذا كانوا أشكالا غير ms0820
~~أضداد . هذا ملخص ما أورده الغزالي رحمه الله تعالى في معنى السماع وقسمه
~~إلى هذه الأقسام التي ذكرناها .
# وأما أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم فقد ذكر مسألة السماع بين
~~إباحته ، فبدأ بذكر الأحاديث التي احتجوا بها وضعف رواتها نحو ما تقدم وذكر
~~الآية : ' ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم '
~~PageV04P178 وأنه قيل : إنه الغناء ، فليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا ثبت عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، فإنما هو قول بعض المفسرين ممن
~~لا يقوم بقوله حجة ، وما كان هكذا فلا يجوز القول به . ثم لو صح لما كان
~~فيه متعلق ، لأن الله تبارك وتعالى يقول : ' ليضل عن سبيل الله ' وكل شيء
~~اقتنى ليضل به عن سبيل الله فهو إثم وحرام ولو أنه شراء مصحف أو تعليم قرآن
~~. فإذا لم يصح في هذا شيء فقد قال الله عز وجل : ' وقد فصل لكم ما حرم
~~عليكم ' . وقال تعالى : ' خلق لكم ما في الأرض جميعا ' وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أعظم الناس جرما في الإسلام من سأل عن شيء لم يحرم
~~فحرم من أجل مسألته ' ، فصح أن كل شيء حرمه الله عز وجل علينا فقد فصله لنا
~~، وكل ما لم يفصل تحريمه لنا فهو حلال . واستدل رحمه الله على إباحته
~~بالأحاديث التي ذكرناها ، حديث عائشة عن خبر أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
~~في غناء الجاريتين ، واستدل أيضا بحديث نافع أن ابن عمر سمع مزمارا فوضع
~~إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق وقال : يا نافع ، هل تسمع شيئا ؟ قلت لا ،
~~فرفع إصبعيه عن أذنيه وقال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع مثل
~~هذا وصنع مثل هذا . قال : فلو كان حراما ما أباح عليه الصلاة والسلام لابن
~~عمر سماعه ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه ، ولكنه عليه الصلاة والسلام كره
~~لنفسه كل شيء ليس من التقرب إلى الله عز وجل ، كما كره الأكل متكئا ،
~~والتنشف ms0821 بعد الغسل في ثوب يعد لذلك ، والستر الموشى على سهوة عائشة وعلى
~~باب فاطمة رضي الله عنهما ، وكما كره صلى الله عليه وسلم أشد الكراهة أن
~~يبيت عنده دينار أو درهم . وإنما بعث عليه الصلاة والسلام منكرا للمنكر ،
~~آمرا بالمعروف . فلو كان ذلك حراما لما اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يسد اذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وينهى عنه ، ولم يفعل عليه الصلاة
~~والسلام شيئا من ذلك بل أقره وتنزه عنه ، فصح أنه مباح وأن الترك له أفضل
~~كسائر فضول الدنيا المباحة . قال : فإن قال قائل : قال الله تبارك وتعالى :
~~' فماذا بعد الحق إلا الضلال ' ففي أي ذلك يقع الغناء ؟ قيل له : حيث يقع
~~التروح في البساتين وصباغ ألوان الثياب ، ولكل امرئ ما نوى فإذا نوى المرء
~~ترويح نفسه وإجمامها لتقوى على طاعة الله فما أتى ضلالا . قال : ولا يحل
~~تحريم شيء ولا إباحته إلا بنص من الله عز وجل أو من رسوله صلى الله عليه
~~وسلم ، لأنه إخبار عن الله عز وجل ، ولا يجوز PageV04P179 عنه تعالى إلا
~~بالنص الذي لا شك فيه . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' . وقد تكلم على إباحة السماع جماعة
~~من العلماء . وفيما أوردناه من هذا الفصل كفاية . فلنذكر من سمع الغناء من
~~الصحابة رضي الله عنهم .
#
# | ذكر من سمع الغناء من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم
# قد روي أن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم سمعوا الغناء .
# منهم النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه ، روى أبو الفرج
~~الأصفهاني في كتابه المترجم : بالأغاني بسند رفعه إلى أبي السائب المخزومي
~~وغيره ، قال : دخل النعمان بن بشير المدينة في أيام يزيد بن معاوية وابن
~~الزبير فقال : والله لقد أخفقت أذناي من الغناء فأسمعوني . فقيل له : لو
~~وجهت إلى عزة الميلاء . فإنها من قد عرفت ، فقال : إي ورب هذه البنية !
~~إنها لممن يزيد النفس طيبا والعقل شحذا ، ابعثوا إليها عن رسالتي ، فإن
~~أبت صرت ms0822 إليها . فقال له بعض القوم : إن النقلة تشتد عليها لثقل بدنها ،
~~وما بالمدينة دابة تحملها . فقال النعمان : وأين النجائب عليها الهوادج ؟
~~فوجه إليها بنجيبة فذكرت علة ، فلما عاد الرسول إلى النعمان قال لجليسه :
~~أنت كنت أخبر بها ، قوموا بنا . فقام هو مع خواص أصحابه حتى طرقوها ، فأذنت
~~وأكرمت اعتذرت ، فقبل النعمان عذرها وقال لها : غني ، فغنت :
# أجد بعمرة غنيانها . . . فتهجر أم شأنها شانها ؟
# وعمرة من سروات النسا . . . ء بالمسك أردانها PageV04P180
# قال : وهذا الشعر هو لقيس بن الخطيم في أم النعمان بن بشير ، وهي عمرة
~~بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة ، قال : فأشير إلى عزة أنها أمه فأمسكت ،
~~فقال : غنني فوالله ما ذكر إلا كرما وطيبا ولا تغنى سائر اليوم غيره ،
~~فلم تزل تغنيه هذا اللحن حتى انصرف .
# ومنهم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ، روى أبو الفرج الأصفهاني
~~بسنده إلى محرز بن جعفر قال : ختن زيد بن ثابت بنيه وأولم واجتمع إليه
~~المهاجرون والأنصار وعامة أهل المدينة ، وحضر حسان بن ثابت وقد كف بصره
~~يومئذ وثقل سمعه فوضع بين يديه خوان ليس عليه غيره إلا عبد الرحمن ابنه ،
~~وكان يسأله كلما وضعت صحفة أطعام يد أم يدين ؟ فلم يزل يأكل حتى جيء
~~بالشواء ، فقل : أطعام يد أم يدين ؟ فقال : بل طعام يدين ، فأمسك يده ، حتى
~~إذا فرغ من الطعام ثنيت وسادة وأقبلت عزة الميلاء وهي إذا شابة ، فوضع في
~~حجرها مزهر فضربت به وتغنت ، فكان أول ما ابتدأت به شعر حسان :
# فلا زال قصر بين بصرى وجلق . . . عليه من الوسمي جود ووابل
# فطرب حسان وجعلت عيناه تنضحان على خديه وهو مصغ لها .
# وروى أيضا بسنده إلى خارجة بن زيد أنه قال : دعينا إلى مأدبة في آل نبيط
~~، فحضرنا وحضر حسان بن ثابت ، فجلسنا جميعا على مائدة واحدة وهو يومئذ
~~PageV04P181 قد ذهب بصره ومعه ابنه عبد الرحمن ، وكان إذا أتي بطعام سأل
~~ابنه عبد الرحمن أطعام يد أم طعام يدين ؟ يعني بطعام اليد الثريد ، وطعام
~~اليدين الشواء لأنه ينهش ms0823 نهشا فإذا قال : طعام يد أكل ، وإذا قال : طعام
~~يدين أمسك يده . فلما فرغوا من الطعام أتوا بجاريتين مغنيتين إحداهما رائقة
~~والأخرى عزة فجلستا وأخذتا مزهريهما وضربتا ضربا عجيبا وغنتا بقول حسان
~~بن ثابت :
# أنظر خليلي بباب جلق هل . . . تؤنس دون البلقاء من أحد
# قال : فأسمع حسان يقول : قد أراني هناك سميعا بصيرا ، وعيناه تدمعان ،
~~فإذا سكتتا سكن عنه البكاء وإذا غنتا يبكي . قال : وكنت أرى عبد الرحمن
~~ابنه إذا سكتتا يشير إليهما أن غنيا ، فيبكي أبوه ، فيقال : ما حاجته إلى
~~بكاء أبيه ! .
# وروى أيضا بسنده إلى عباد بن عبد الله بن الزبير عن شيخ من قريش قال :
~~إني وفتية من قريش عند قينة ومعنا عبد الرحمن بن حسان بن ثابت إذ استأذن
~~حسان ، فكرهنا دخوله وشق علينا ، فقال لنا عبد الرحمن ابنه : أيسركم ألا
~~يجلس ؟ قال نعم . قال : فمروا هذه إذا نظرت إليه أن تغني : أولاد جفنة حول
~~قبر أبيهم . . . قبر ابن مارية الكريم المفضل
# يغشون حتى ما تهر كلابهم . . . لا يسألون عن السواد المقبل
# قال : فغنته ، فوالله لقد بكى حتى ظننا أنه سيلفظ نفسه . ثم قال : أفيكم
~~الفاسق ؟ لعمري لقد كرهتم مجلسي اليوم . وقام فانصرف . وهذا الشعر لحسان بن
~~ثابت وهو مما امتدح به جبلة بن الأيهم ، وهو من قصيدة طويلة منها قوله في
~~مدح آل جفنة :
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم . . . شم الأنوف من الطراز الأول
# وروى أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله تعالى بسند رفعه إلى
~~الحارث بن عبد الله بن العباس : أنه بينما هو يسير مع عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه PageV04P182 بطريق مكة في خلافته ومعه من معه من المهاجرين
~~والأنصار ، ترنم عمر ببيت فقال له رجل من أهل العراق - ليس معه عراقي غيره
~~- : غيرك فليقلها يا أمير المؤمنين ! قال : فاستحيا عمر وضرب راحلته حتى
~~انقطعت من الركب . قال المقدسي : ويزد ذلك وضوحا - وساق حديثا بسند رفعه
~~إلى يحيى بن عبد الرحمن - قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~الحج ms0824 الأكبر ، حتى إذا كان عمر بالروحاء كلم الناس رباح بن المعترف ، وكان
~~حسن الصوت بغناء الأعراب ، فقالوا : أسمعنا وقصر عنا الطريق ، فقال : إني
~~أفرق من عمر . قال : فكلم القوم عمر . إنا كلمنا رباحا أن يسمعنا ويقصر
~~لنا طريق المسير فأبى إلا أن تأذن له . فقال له : يا رباح ، أسمعهم وقصر
~~عنهم المسير ، فإذا أسحرت فارفع واحدهم بشعر ضرار بن الخطاب ، فرفع عقيرته
~~يتغنى وهم محرمون .
# وروى أيضا بسنده إلى يزيد بن أسلم عن أبيه : أن عمر رضي الله عنه مر
~~برجل يتغنى فقال : إن الغناء زاد المسافر .
# وروى سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد
~~البجلي : أن أبا مسعود البدري ، وقرظة بن كعب ، وثابت بن يزيد ، وهم في عرس
~~وعندهم غناء ، فقلت : هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ! فقالوا :
~~إنه رخص لنا في الغناء في العرس والبكاء على الميت في غير النواح . إلا أن
~~شعبة قال : ثابت بن وديعة مكان ثابت بن يزيد ، ولم يذكر أبا مسعود .
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله عن أبي طالب المكي : سمع من
~~الصحابة عبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن الزبير ، والمغيرة بن شعبة ،
~~ومعاوية وغيرهم ، وقال : قد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي بإحسان .
# وروى الحافظ أبو الفضل المقدسي بسند رفعه إلى عمر بن أبي زائدة قال :
~~حدثتني امرأة عمر بن الأصم قالت : مررنا ونحن جوار بمجلس سعيد بن جبير
~~ومعنا PageV04P183 جارية تغني ومعها دف وهي تقول :
# لئن فتنتني فهي بالأمس أفتنت . . . سعيدا فأمسى قد قلى كل مسلم
# وألقى مفاتيح القراءة واشترى . . . وصال الغواني بالكتاب المنمنم
# فقال سعيد : تكذبين تكذبين .
#
# | ذكر من سمع الغناء من الأئمة والعباد والزهاد
# قالوا : وقد سمع الغناء من الأئمة الإمام الشافعي ، وأحمد بن حنبل رحمهما
~~الله تعالى ، وغيرهما من أصحابهما . روى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن
~~علي المقدسي رحمه الله تعالى بسند رفعه إلى المريسي ، قال : مررنا مع
~~الشافعي وإبراهيم ابن إسماعيل على دار قوم وجارية ms0825 تغنيهم :
# خليلي ما بال المطايا كأنها . . . نراها على الأعقاب بالقوم تنكص
# فقال الشافعي : ميلوا بنا نسمع . فلما فرغت قال الشافعي لإبراهيم :
~~أيطربك هذا ؟ قال لا . قال : فما لك حس ! وروى أيضا بسند رفعه إلى صالح بن
~~أحمد بن حنبل قال : كنت أحب السماع وكان أبي يكره ذلك ، فواعدت ليلة ابن
~~الخبازة ، فمكث عندي إلى أن علمت أن أبي قد نام ، فأخذ يغني ، فسمعت خشفة
~~فوق السطح ، فصعدت ، فرأيت أبي فوق السطح يسمع ما يغني وذيله تحت إبطه وهو
~~يتبختر كأنه يرقص . قال : وقد رويت هذه الحكاية أيضا عن عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل - وساق سندا إليه - قال : كنت أدعو ابن الخبازة وكان أبي ينهانا
~~عن الغناء ، وكنت إذا كان عندي كتمته من أبي لئلا يسمع . فكان ذات ليلة
~~عندي وهو يقول ، فعرضت لأبي عندنا حاجة - وكانوا في زقاق - فجاء وسمعه يقول
~~، فوقع في سمعه شيء من قوله ، فخرجت لأنظر فإذا بأبي يترجح ذاهبا وجائيا
~~، فرددت الباب ودخلت . فلما كان من الغد قال أبي : يا بني ، إذا كان مثل
~~هذا فنعم الكلام ، أو معناه . قال أبو الفضل : وابن الخبازة هذا هو أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الشاعر ، وكان عاصر أحمد ورثاه حين مات
~~. PageV04P184
# وروى أبو الفضل أيضا بسند رفعه إلى أبي مصعب الزهري أنه قال : حضرت مجلس
~~مالك بن أنس فسأله أبو مصعب عن السماع ، فقال مالك : ما أدري ، أهل العلم
~~ببلدنا لا ينكرون ذلك ولا يقعدون عنه ولا ينكره غلا غبي جاهل أو ناسك عراقي
~~غليظ الطبع . وقال أيضا : أخبرنا أبو محمد التميمي ببغداد قال : سألت
~~الشريف أبا علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي عن السماع فقال : ما أدري
~~ما أقول فيه ، غير أني حضرت دار شيخنا أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث
~~التميمي سنة سبعين وثلاثمائة في دعوة عملها لأصحابه ، حضرها أبو بكر
~~الأبهري شيخ المالكية ، وأبو القاسم الداركي شيخ الشافعية ، وأبو الحسن
~~طاهر بن الحسن شيخ أصحاب الحديث ، وأبو الحسن ms0826 ابن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد
~~، وأبو عبد الله محمد بن مجاهد شيخ المتكلمين ، وصاحبه أبو بكر الباقلاني
~~في دار شيخنا أبي الحسن التميمي شيخ الحنابلة ، فقال أبو علي : لو سقط
~~السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم ، ومعهم أبو
~~عبد الله غلام تام ، وكان هذا يقرأ القرآن بصوت حسن ، وربما قال شيئا .
~~فقيل له : قل لنا شيئا ، فقال لهم وهم يسمعون :
# خطت أناملها في بطن قرطاس . . . رسالة بعبير لا بأنقاس
# أن زر فديتك لي من غير محتشم . . . فإن حبك لي قد شاع في الناس
# فكان قولي لمن أدى رسالتها . . . قف لي لأمشي عل العينين والراس
# قال أبو علي : فبعد أن رأيت هذا لا يمكنني أن أفتي في هذه المسألة بحظر
~~ولا إباحة .
# وممن أحب السماع والغناء وسمعه من الزهاد والعباد والعلماء أبو السائب
~~المخزومي . روى أبو الفرج الأصفهاني بسنده إلى صفية بنت الزبير بن هشام
~~قالت : كان أبو السائب المخزومي رجلا صالحا زاهدا متقللا يصوم الدهر ،
~~وكان أرق خلق الله قلبا وأشدهم غزلا . فوجه غلامه يوما يأتيه بما يفطر
~~عليه ، فأبطأ الغلام إلى PageV04P185 العتمة . فلما جاء قال له : يا عدو
~~نفسه ، ما أخرك إلى هذا الوقت ؟ قال : اجتزت بباب فلان فسمعت منه غناء
~~فوقفت حتى أخذته . فقال : هاته يا بني ، فوالله لئن كنت أحسنت لأحبونك ،
~~وإن كنت أسأت لأضربنك . فاندفع يغني بشعر كثير :
# ولما علوا شغبا تبينت أنه . . . تقطع من أهل الحجاز علائقي
# فلا زلن حسرى ظلعا لما حملنها . . . إلى بلد ناء قليل الأصادق
# فلم يزل يغنيه ويستعيده إلى نصف الليل . فقلت له زوجته : يا هذا ، قد
~~انتصف الليل وما أفطرت . فقال لها : أنت الطلاق إن أفطرنا على غيره . فلم
~~يزل يغنيه ويستعيده حتى أسحر . فقالت له : هذا السحر وما أفطرنا . فقال لها
~~: أنت الطلاق إن كان سحورنا غيره . ثم قال لابنه : يا بني ، خذ جبتي هذه
~~وأعطني خلقك ليكون الحباء فضل ما بينهما . فقال له : يا أبت ، أنت شيخ وأنا
~~شاب وأنا أقوى على ms0827 البرد منك ، فقال له : يا بني ، ما ترك هذا الصوت للبرد
~~علي سبيلا ما حييت .
# ويؤيد هذه الحكاية ما حكاه أبو طالب المكي في كتابه ، قال : كان بعض
~~السامعين يقتات بالسماع ليقوى به على زيادة طيه ، كان يطوي اليوم واليومين
~~والثلاثة ، فإذا تاقت نفسه إلى القوت عدل بها إلى السماع ، فأثار تواجده ،
~~فاستغنى بذلك عن الطعام . وروى أبو الفرج بسنده إلى عبد الله بن أبي مليكة
~~عن أبيه عن جده قال : كان بالمدينة رجل ناسك من أهل العلم والعفة ، وكان
~~يغشى عبد الله بن جعفر ، فسمع PageV04P186 جارية مغنية لبعض النخاسين تغني
~~:
# بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا . . . واحتلت الغور فالجدين فالفرعا
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت . . . من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# فهام الناسك وترك ما كان عليه ، حتى مشى إليه عطاء وطاوس ولاماه ، فكان
~~جوابه لهما أن تمثل :
# يلومني فيك أقوام أجالسهم . . . فما أبالي أطار اللوم أم وقعا
# فبلغ عبد الله بن جعفر خبره ، فبعث إلى النخاس ، فاعترض الجارية وسمع
~~غناءها بهذا الصوت وقال : ممن أخذتيه ؟ قالت : من عزة الميلاء ، فابتاعها
~~بأربعين ألف درهم . ثم بعث إلى الرجل فسأله عن خبرها فأعلمه إياه ، فقال :
~~أتحب أن تسمع هذا الصوت ممن أخذته عنه تلك الجارية ؟ قال نعم . فدعا عزة
~~الميلاء فقال : غنيه إياه . فغنته ، فصعق الرجل وخر مغشيا عليه . فقال ابن
~~جعفر : أثمنا فيه ، الماء الماء ! فنضح على وجهه . فلما أفاق قال له : أكل
~~هذا بلغ بك عشقها ؟ قال : وما خفي عليك أكثر . قال : أفتحب أن تسمعه منها ؟
~~قال : قد رأيت ما نالني حين سمعته من غيرها وأنا لا أحبها ، فكيف يكون حالي
~~إن سمعته منها وأنا لا أقدر على ملكها ! فأخرجها إليه وقال : خذها فهي لك ،
~~ووالله ما نظرت إليها إلا عن عرض . فقبل الرجل يديه ورجليه وقال : أنمت
~~عيني ، وأحييت نفسي ، وتركتني أعيش بين قومي ، ورددت إلى عقلي ، ودعا له
~~دعاء كثيرا . فقال عبد الله : ما أرضى أن أعطيكها هكذا ، يا غلام ، احمل
~~معه مثل ثمنها ، ففعل .
# قال الغزالي رحمه ms0828 الله في إحياء علوم الدين : كان ابن مجاهد لا يجيب دعوة
~~إلا أن يكون فيها سماع . قال : وكان أبو الخير العسقلاني الأسود من
~~الأولياء يسمع ويوله عند السماع ، وصنف فيه كتابا ورد فيه على منكريه .
~~وحكي عن بعض الشيوخ أنه قل : رأيت أبا العباس الخضر عليه السلام ، فقلت :
~~ما تقول PageV04P187 في هذا السماع الذي اختلف فيه أصحابنا ؟ قال : هو
~~الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه إلا أقدام العلماء .
# وروى الأصفهاني بسند رفعه إلى ابن كناسة قال : اصطحب شيخ مع شاب في سفينة
~~في الفرات ومعهم مغنية . فلما صاروا في بعض الطريق قالوا للشيخ : معنا
~~جارية وهي تغني ، فأحببنا أن نسمع غناءها فهبناك ، فإن أذنت فعلنا . فقال :
~~أنا أصعد على أطلال السفينة ، فاصنعوا أنتم ما شئتم ، فصعد وأخذت المغنية
~~عودها وغنت :
# حتى إذا الصبح بدا ضوءه . . . وغابت الجوزاء والمرزم
# أقبلت والوطء خفي كما . . . ينساب من مكمنه الأرقم
# فطرب الشيخ وصاح ، ثم رمى بنفسه وبثيابه في الفرات وجعل يغوص ويطفو ويقول
~~: أنا الأرقم أنا الأرقم ! فألقوا أنفسهم خلفه ، فبعد لأي ما استخرجوه ،
~~وقالوا : يا شيخ ، ما حملك على ما فعلت ؟ فقال : إليكم عني ، فإني أعرف من
~~معاني الشعر ما لا تعرفون . فقالوا له : ما أصابك ؟ قال : دب من قدمي شيء
~~إلى رأسي كدبيب النمل ونزل من رأسي مثله ، فلما اجتمعا على قلبي عملت ما
~~عملت .
# وقال أحمد بن أبي داود : كنت أعيب الغناء وأطعن على أهله ، فخرج المعتصم
~~يوما إلى الشماسية في حراقة ، ووجه في طلبي فصرت إليه . فلما قربت منه
~~سمعت غناء حيرني وشلني عن كل شيء ، فسقط سوطي عن يدي ، فالتفت إلى غلامي
~~أطلب منه سوطا ، فقال لي : قد والله سقط مني سوطي . فقلت له : أي شيء كان
~~سبب سقوطه ؟ قال : صوت سمعته فحيرني ، فما علمت كيف سقط ، فإذا قصته قصتي .
~~قال : وكنت أنكر أمر الطرب على الغناء وما يستفز الناس منه فيغلب على
~~PageV04P188 عقولهم ، وأناظر المعتصم عليه . فلما دخلت عليه يومئذ أعلمته
~~بالخبر ، فضحك وقال : هذا عمي كان يغنيني ms0829 :
# إن هذا الطويل من آل حفص . . . أنشر المجد بعد ما كان ماتا
# فإن تبت مما كنت تناظر عليه من ذم الغناء سألته أن يعيده ، ففعلت وفعل ،
~~فبلغ بي الطرب أكثر مما يبلغه من غيري ، ورجعت عن رأي منذ ذلك اليوم . وعمه
~~الذي أشار إليه هو إبراهيم بن المهدي .
#
# | ذكر من غنى من الخلفاء وأبنائهم ونسبت له أصوات من الغناء نقلت عنه
# كان من غنى من الحلفاء على ما أورده أبو الفرج الأصفهاني في كتابه
~~المترجم بالأغاني ونسبت له أصوات جماعة ، منهم عمر بن عبد العزيز قد نسبت
~~له أصوات ، ومنهم من أنكر ذلك . ولعل ما نقل عنه كان منه قبل الخلافة .
~~وكان رحمه الله من أحسن الناس صوتا . فكان مما نسب إليه من الغناء :
# علق القلب سعادا . . . عادت القلب فعادا
# كلما عوتب فيها . . . أو نهى عنها تمادى
# وهو مشغوف بسعدى . . . وعصى فيها وزادا
# ومما نسب إليه من الغناء ما قيل إنه غناه من شعر جرير :
# قفا يا صاحبي نزر سعادا . . . لو شك فراقها ودعا البعادا
# لعمرك إن نفعل سعاد عني . . . لمصروف ونفعي عن سعادا
# إلى الفاروق ينتسب ابن ليلى . . . ومروان الذي رفع العمادا PageV04P189
# ومن ذلك ما قيل إنه غناه من شعر الأشهب بن رميلة :
# ألا يا دين قلبك من سليمى . . . كما قد دين قلبك من سعادا
# هما سبتا الفؤاد وهاضتاه . . . ولم يدرك بذلك ما أرادا
# قفا نعرف منازل من سليمى . . . دوارس بين حومل أو عرادا
# ذكرت لها الشباب وآل ليلى . . . فلم يزد الشباب بها مزادا
# فإن نشب الذوائب أم عمرو . . . فقد لاقيت أياما شدادا
# وممن غنى من خلفاء الدولة العباسية ، ممن دونت له صنعة ، الواثق بالله
~~أبو جعفر هارون بن المعتصم بالله بن الرشيد . حكى أبو الفرج الأصفهاني بسند
~~رفعه إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال : دخلت يوما دار الواثق بالله بغير
~~إذن إلى موضع أمر أن أدخله إذا كان جالسا ، فسمعت صوت عود من بيت وترنما لم
~~أسمع أحسن منه . فأطلع خادم رأسه ثم رده وصاح بي ، فدخلت وإذا ms0830 أنا بالواثق
~~بالله . فقال : أي شيء سمعت ؟ فقلت : الطلاق كامل لازم له وكل مملوك له حر
~~، لقد سمعت ما لم أسمع مثله قط حسنا ! فضحك وقال : وما هو ؟ إنما هذه فضلة
~~أدب وعلم مدحه الأوائل واشتهاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتابعون بعدهم وكثر في حرم الله عز وجل ومهاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أتحب أن تسمعه ؟ قلت : إي والله الذي شرفني بخطابك وجميل رأيك .
~~فقال : يا غلام ، هات العود وأعط إسحاق رطلا ؛ فدفع الرطل إلي وضرب وغني في
~~شعر لأبي العتاهية بلحن صنعه فيه :
# أضحت قبورهم من بعد عزتهم . . . تسفى عليها الصبا والحرجف الشمل
~~PageV04P190
# لا يدفعون هواما عن وجوههم . . . كأنهم خشب بالقاع منجدل
# فشربت الرطل ثم قمت . فدعوت له ، فأحتبسني وقال : أتشتهي أن تسمعه بالله
~~؟ فقلت : إي والله ، فغنانيه ثانية وثالثة ، وصاح ببعض خدمه وقال : احمل
~~إلى إسحاق الساعة ثلاثمائة ألف درهم . قال : يا إسحاق ، قد سمعت ثلاثة
~~أصوات وشربت ثلاثة أرطال وأخذت ثلاثمائة ألف درهم ، فأنصرف إلى أهلك
~~مسرورا ليسروا معك ، فأنصرفت بالمال . وقال أبو الفرج بسنده إلى عريب
~~المأمونية قالت : صنع الواثق بالله مائة صوت ما فيها صوت ساقط . ولقد صنع
~~في هذا الشعر :
# هل تعلمين وراء الحب منزلة . . . تدني إليك فإن الحب أقصاني
# هذا كتاب فتى طالت بليته . . . يقول يا مشتكي بثي وأحزاني
# قال : وكان الواثق بالله إذا أراد أن يعرض صنعته على إسحاق نسبها إلى
~~غيره فقال : وقع إلينا صوت قديم من بعض العجائز فأسمعه ، وأمر من يغنيه
~~إياه . وكان إسحاق يأخذ نفسه بقول الحق في ذلك أشد أخذ ، فإن كان جيدا
~~رضيه وأستحسنه وإن كان فاسدا أو مطرحا أو متوسطا ذكر ما فيه . فإن كان
~~للواثق فيه هوى سأله تقويمه وإصلاح فاسده وإلا اطرحه . وقال إسحاق بن
~~إبراهيم : كان الواثق أعلم الناس بالغناء ، وبلغت صنعته مائة صوت ، وكان
~~أحذق من غنى بضرب العود ، ثم ذكر أغانيه . وذكر أبو الفرج الأصفهاني منها
~~أصواتا ؛ منها :
# ولم أر ليلى غير موقف ليلة . . . بخيف ms0831 منى ترمى جمار المحصب
# ويبدي الحصى منها إذا خذفت به . . . من البرد أطراف البنان المخضب
~~PageV04P191
# ألا إنما غادرت يا أم مالك . . . صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# وأصبحت من ليلى الغداة كناظر . . . مع الصبح في أعجاز نجم مغرب
# وذكر أصواتا كثيرة غير هذا تركنا ذكرها أختصارا . قال : ولما خرج المعتصم
~~إلى عمرية أستخلف الواثق . فوجه الواثق إلى الجلساء والمغنين أن يبكروا
~~إليه يوما حده لهم ، ووجه إلى إسحاق ، فحضر الجميع . فقال لهم الواثق : إني
~~عزمت على الصبوح ، ولست أجلس على سرير حتى أختلط بكم ونكون كالشيء الواحد
~~، فأجلسوا معي حلقة ، وليكن إلى جانب كل جليس مغن ، فجلسوا كذلك . فقال
~~الواثق : أنا أبدأ ، فأخذ العود فغنى وشربوا وغنى من بعده ، حتى انتهى إلى
~~إسحاق وأعطى العود فلم يأخذه ؛ فقال : دعوه . ثم غنوا دورا آخر ؛ فلما بلغ
~~الغناء إلى إسحاق لم يغن وفعل ذلك ثلاث مرات . فوثب الواثق فجلس على سريره
~~وأمر بالناس فأدخلوا ؛ فما قال لأحد منهم : اجلس . ثم قال : علي بإسحاق .
~~فلما رآه قال : يا خوزي يا كلب ، أتبذل لك وأغني فتترفع علي ! أتراني لو
~~قتلتك كان المعتصم يقيدني بك ! ابطحوه ، فبطح وضرب ثلاثين مقرعة ضربا
~~خفيفا وحلف لا يغني سائر يومه سواه ؛ فأعتذر وتكلمت الجماعة فيه ؛ فأخذ
~~العود ، وما زال يغني حتى أنقضى مجلسه . وللواثق بالله في الغناء أخبار
~~وحكايات يطول بذكرها الشرح .
# ومنهم المنتصر بالله أبو جعفر محمد بن المتوكل على الله أبو الفضل جعفر .
~~قال يزيد المهلبي : كان المنتصر حسن العلم بالغناء ، وكان إذا قال الشعر
~~صنع فيه وأمر المغنين بإظهاره . فلما ولي الخلافة قطع ذلك وأمر بستر ما
~~تقدم منه ؛ فلذلك لم تظهر أغانيه . PageV04P192
# ومنهم المعتز بالله أبو عبد الله محمد بن جعفر المتوكل . ذكر أيضا أنه
~~كان يغني أصواتا . فمما غنى به في شعر عدي بن الرقاع :
# لعمري لقد أصحرت خيلنا . . . بأكناف دجلة للمصعب
# فمن يك منا يبت آمنا . . . ومن يك من غيرنا يهرب
# وهذه الأبيات من قصيدة لعدي بن الرقاع قالها في الوقعة التي ms0832 كانت بين عبد
~~الملك بن مروان ومصعب بن الزبير وقتل فيها مصعب بن الزبير ، على ما نذكر
~~ذلك إن شاء الله تعالى في أخبار عبد الله بن الزبير .
# ومنهم المعتمد على الله أبو العباس أحمد بن المتوكل على الله . هو ممن له
~~يد في الغناء وصنعة حسنة . ومما نقل من أغانيه أنه غنى في شعر الفرزدق :
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا . . . مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر : إن المعتضد جمع النغم العشر في صوت
~~صنعه في شعر دريد بن الصمة وهو : PageV04P193
# يا ليتني فيها جذع . . . أخب فيها وأضع
# قال : وأستعلمني هل هو صحيح القسمة والأجزاء أم لا ، فعرفته صحته ودللته
~~على ذلك حتى تيقنه فسر به . قال عبيد الله : وهو لعمري من جيد الصنعة
~~ونادرها . قال : وقد صنع ألحانا في عدة أشعار قد صنع فيها الفحول من
~~القدماء والمحدثين وعارضهم بصنعته فأحسن وشاكل وضاهى فلم يعجز ولا قصر ،
~~ولا أتى بشيء يعتذر منه . قال : فمن ذلك أنه صنع في قول الشاعر :
# أما القطاة فإني سوف أنعتها . . . نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها
# فجاء في نهاية الجودة وهو أحسن ما صنع في هذا الشعر على كثرة الصنعة فيه
~~وأشتراك القدماء والمحدثين في صنعته مثل معبد ونشيط ومالك وأبن محرز وسنان
~~وعمر الوادي وأبن جامع وإبراهيم وأبنه إسحاق وعلويه .
# قال : وصنع في :
# تشكى الكميت الجرى لما جهدته . . . وبين لو يسطيع أن يتكلما
# فما قصر في صنعته ولا عجز عن بلوغ الغاية فيها مع اصوات له صنعها تناهز
~~مائة صوت ما فيها ساقط ولا مرذول . فهؤلاء الذين لهم صنعة في الغناء من
~~الخلفاء .
# وأما أبناء الخلفاء الذين لهم صنعة بد في هذا الفن .
# فمنهم إبراهيم بن المهدي وأخته علية بنت المهدي رحمهما الله تعالى ،
~~وإبراهيم يكنى أبا إسحاق أمه شكلة أمة مولدة كان أبوها من أصحاب المازيار
~~يقال له : PageV04P194 شاه أفرند قتل مع المازيار وسبيت شكلة فحملت إلى
~~المنصور فوهبها لمحياة أم ولده فربتها وبعثت بها ms0833 إلى الطائف فنشأت هناك ،
~~فلما كبرت ردت إليها . فرآها المهدي فأعجبته فطلبها من محياة فأعطته إياها
~~فولدت له إبراهيم .
# قال أبو الفرج الأصفهاني بسند رفعه إلى إسحاق بن إبراهيم قال : كان
~~إبراهيم بن المهدي أشد خلق الله إعظاما للغناء وأحرصهم عليه وأشدهم منافسة
~~فيه . قال : وكانت صنعته لينة فكان إذا صنع شيئا نسبه إلى غيره لئلا يقع
~~عليه طعن أو تقريع فقلت صنعته في أيدي الناس مع كثرتها . وكان إذا قيل له
~~فيها شيء يقول : إنما أصنع تطربا لا تكسبا وأغني لنفسي لا للناس فأعمل ما
~~أشتهي . قال : وكان حسن صوته يستر عوار ذلك . وكان الناس يقولون : لم ير في
~~جاهلية ولا إسلام أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي وأخته علية .
~~وكان إبراهيم يجادل إسحاق ويأخذ عليه في مواطن كثيرة إلا أنه كان لا يقوم
~~له ويظهر إسحاق خطأه . ووقع بينهما في ذلك بين يدي الرشيد وفي مجلسه كلام
~~كثير أفضى إلى أمور نذكرها إن شاء الله تعالى في أخبار إسحاق بن إبراهيم .
# وكان إبراهيم بن المهدي في أول أمره يتستر في الغناء بعض التستر إلا أنه
~~يذكره في مجلس الرشيد أخيه . فلما كان من أمره في الوثوب على الخلافة ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة العباسية عند ذكرنا لخلافة
~~المأمون بن الرشيد ، ثم لما أمنه المأمون بعد هربه منه تهتك بالغناء ومشى
~~مع المغنين ليلا إذا خرجوا من عند المأمون ، وإنما أراد المأمون بذلك ليظهر
~~للناس أنه قد خلع ربقة الخلافة من عنقه وأنه تهنك فلا يصلح للخلافة . وكان
~~من أعلم الناس بالنغم والوتر والإيقاعات وأطبعهم في الغناء وأحسنهم صوتا .
~~وكان مع علمه وطبعه ومعرفته يقصر عن الغناء القديم وعن أن ينحوه في صنعته .
~~فكان يحذف نغم الأغاني الكثيرة العمل حذفا شديدا ويحققها على قدر ما يصلح
~~له ويفي بأدائه فإذا عيب ذلك عليه قال : أنا ملك وأبن ملك وإنما أغني على
~~ما أشتهي وكما ألتذ . فهو أول من أفسد الغناء القديم .
# وروى عن ms0834 حمدون بن إسماعيل قال : قال إبراهيم بن المهدي : لولا أني أرفع
~~نفسي عن هذه الصناعة لأظهرت منها ما يعلم الناس معه أنهم لم يروا قبلي مثلي
~~. PageV04P195
# وروى أبو الفرج الأصفهاني عن جعفر بن سليمان الهاشمي قال : حدثنا إبراهيم
~~أبن المهدي قال : دخلت يوما على الرشيد وبي فضلة خمار وبين يديه أبن جامع
~~وإبراهيم الموصلي فقال : بحياتي يا إبراهيم غن ، فأخذت العود ولم ألتفت
~~إليهما لما في رأسي من الفضلة فغنيت :
# أسرى بخالدة الخيال ولا أرى . . . شيئا ألذ من الخيال الطارق
# إن البلية من تمل حديثه . . . فأنقع فؤادك من حديث الوامق
# أهواك فوق هوى النفوس ولم يزل . . . مذ بنت قلبي كالجناح الخافق
# شوقا إليك ولم تجاز مودتي . . . ليس المكذب كالحبيب الصادق
# فسمعت إبراهيم يقول لأبن جامع : لو طلب هذا بهذا الغناء ما نطلب لما
~~أكلنا خبزا أبدا فقال أبن جامع : صدقت ، فلما فرغت من غنائي وضعت العود ثم
~~قلت : خذا في حقكما ودعا باطلنا .
# وروى عن إبراهيم قال : كان الرشيد يحب أن يسمعني فخلا بي مرات إلى أن
~~سمعني ، ثم حضرته مرة وعنده سليمان بن أبي جعفر فقال لي : عمك وسيد ولد
~~المنصور بعد أبيك وقد أحب أن يسمعك ، فلم يتركني حتى غنيت بين يديه :
# سقيا لربعك من ربع بذي سلم . . . وللزمان به إذ ذاك من زمن
# إذ أنت فينا لمن ينهاك عاصية . . . وإذ أجر إليكم سادرا رسني
# فأمر لي بألف ألف درهم ، ثم قال لي ليلة ولم يبق في المجلس عنده إلا
~~جعفر أبن يحيى : أنا أحب أن تشرف جعفرا بأن تغنيه صوتا فغنيته لحنا صنعته
~~في شعر الدارمي :
# كأن صورتها في الوصف إذ وصفت . . . دينار عين من المضروبة العتق
~~PageV04P196
# فأمر لي الرشيد بألف ألف درهم .
# وحكى عن إسحاق بن إبراهيم قال : لما صنعت صوتي الذي هو :
# قل لمن صد عاتبا . . . ونأى عنك جانبا
# قد بلغت الذي أرد . . . ت وإن كنت لاعبا
# وأعترفنا بما أدعي . . . ت وإن كنت كاذبا
# فأفعل الآن ما أرد . . . ت فقد جئت تائبا
# اتصل خبره بإبراهيم ms0835 بن المهدي فكتب إلي يسألني عنه ، فكتبت إليه الشعر
~~وإيقاعه وبسيطه ومجراه وإصبعه وتجزئته وأقسامه ومخارج نغمه ومواضع مقاطعه
~~ومقادير أدواره وأوزانه فغناه ثم لقيني فغنانيه ، ففضلني فيه بحسن صوته .
# وقال أبن أبي طيبة : كنت أسمع إبراهيم بن المهدي يتنحنح فأطرب .
# وعن محمد بن خير عن عبد الله بن العباس الربيعي قال : كنا عند إبراهيم بن
~~المهدي ذات يوم وقد دعا كل محسن من المغنين يومئذ وهو جالس يلاعب أحدهم
~~بالشطرنج فترنم إبراهيم بصوت فريدة في شعر أبي العتاهية :
# قال لي أحمد ولم يدر ما بي . . . أتحب الغداة عتبة حقا
# فتنفست ثم قلت نعم حبا . . . جرى في العروق عرقا فعرقا
# وهو متكئ ، فلما فرغ ترنم به مخارق فأحسن فيه وأطربنا وزاد على إبراهيم ،
~~فغناه إبراهيم وزاد في صوته على غناء مخارق . فلما فرغ رده مخارق وغناه
~~بصوته كله وتحفظ فيه وكدنا نطير سرورا . فاستوى إبراهيم جالسا وكان متكئا
~~وغناه بصوته كله ووفاه نغمه وشذوره ونظرت إلى كتفيه تهتزان وبدنه أجمع
~~يتحرك إلى أن فرغ منه ومخارق شاخص نحوه يرعد وقد أنتقع لونه وأصابعه تختلج
~~فخيل إلي أن الإيوان يسير بنا ، فلما فرغ منه تقدم إليه مخارق فقبل يده
~~وقال : جعلني الله فداك PageV04P197 أين أنا منك ! ثم لم ينتفع مخارق بنفسه
~~بقية يومه في شيء من غنائه ، والله لكأنما كان يتحدث .
# وروى عن منصور بن المهدي قال : كنت عند أخي إبراهيم في يوم كانت عليه فيه
~~نوبة لمحمد الأمين ، فتشاغل بالشرب في بيته ولم يمض ، وأرسل إليه الأمين
~~عدة رسل فتأخر . قال منصور : فلما كان من غد قال لي : ينبغي أن نعمل على
~~الرواح إلى أمير المؤمنين فنترضاه ، فما أشك في غضبه علينا ، فمضينا فسألنا
~~عن خبره فأعلمنا أنه مشرف على حير الوحش وهو مخمور ، وكان من عادته ألا
~~يشرب إذا لحقه الخمار . فدخلنا ، وكان طريقنا على حجرة تصنع فيها الملاهي ،
~~فقال لي : اذهب فاختر منها عودا ترضاه وأصلحه غاية الإصلاح حتى لا يحتاج
~~إلى إصلاحه وتغييره عند الضرب به ؛ ففعلت ms0836 وجعلته في كمي . ودخلنا على
~~الأمين وظهره إلينا . فلما بصرنا به من بعد قال : أخرج عودك فأخرجته ،
~~فاندفع يغني :
# وكأس شربت على لذة . . . وأخرى تداويت منها بها
# لكي يعلم الناس أني أمرؤ . . . أتيت الفتوة من بابها
# وشاهدنا الورد والياسمي . . . ن والمسمعات بقصابها
# وبربطنا دائم معمل . . . فأي الثلاثة أزرى بها
# فأستوى الأمين جالسا وطرب طربا شديدا وقال : أحسنت والله يا عم وأحييت
~~لي طربا . ودعا برطل فشربه على الريق وابتدأ شربه . قال منصور : وغنى
~~إبراهيم يومئذ على أشد طبقة يتناهى إليها في العود ، وما سمعت مثل غنائه
~~يومئذ قط . ولقد رأيت منه شيئا عجيبا لو حدثت به ما صدقت : كان إذا ابتدأ
~~يغني صغت الوحوش إليه ومدت أعناقها ، ولم تزل تدنو حتى تكاد تضع رءوسها على
~~الدكان الذي كنا عليه ، فإذا سكت نفرت وبعدت عنا حتى تنتهي إلى أبعد غاية
~~يمكنها التباعد عنا فيها ، وجعل الأمين يعجب من ذلك . وأنصرفنا من الجوائز
~~بما لم ينصرف بمثله قط . PageV04P198
# وعن الحسن بن إبراهيم بن رباح قال : كنت أسأل مخارقا : أي الناس أحسن
~~غناء ؟ فكان يجيبني جوابا مجملا ، حتى حققت عليه يوما فقال : كان إبراهيم
~~الموصلي أحسن غناء من أبن جامع بعشر طبقات ، وإبراهيم بن المهدي أحسن
~~غناء مني بعشر طبقات . ثم قال لي : أحسن الناس غناء أحسنهم صوتا .
~~وإبراهيم بن المهدي أحسن الإنس والجن والوحش والطير صوتا ، وحسبك هذا ! .
# وعن إسحاق بن إبراهيم قال : غنى إبراهيم بن المهدي ليلة محمدا الأمين
~~صوتا لم أرضه في شعر لأبي نواس ، وهو :
# يا كثير النوح في الدمن . . . لا عليها بل على السكن
# سنة العشاق واحدة . . . فإذا أحببت فأستنن
# ظن بي من قد كلفت به . . . فهو يجفوني على الظنن
# رشأ لولا ملاحته . . . خلت الدنيا من الفتن فأمر له بثلاثمائة ألف دينار
~~. فقال له إبراهيم : يا أمير المؤمنين . أجزتني إلى هذه الغاية بعشرين ألف
~~ألف درهم ! فقال : وهل هي إلا خراج بعض الكور . هكذا رواه إسحاق ، وقد حكيت
~~هذه الحكاية عن محمد بن الحارث ، وفيها أن إبراهيم لما ms0837 أراد الأنصراف قال :
~~أوقروا زورق عمي دنانير فأوقروه ، فأنصرف بمال جليل . قال : وكان محمد بن
~~موسى المنجم يقول : حكمت أن إبراهيم بن المهدي أحسن الناس كلهم غناء ببرهان
~~، وذلك أني كنت أراه في مجالس الخلفاء مثل المأمون والمعتصم يغني المغنون
~~ويغني ، فإذا أبتدأ بالصوت لم يبق من الغلمان أحد إلا ترك ما في يديه وقرب
~~من أقرب موضع يمكنه أن يسمعه فلا يزال مصغيا إليه لاهيا عما كان فيه ما دام
~~يغني ، حتى إذا أمسك وتغنى غيره رجعوا إلى التشاغل بما كانوا فيه
~~PageV04P199 ولم ينبعثوا إلى شيء . فلا برهان أقوى من هذا في مثل هذا من
~~شهادة الفطن به وأتفاق الطبائع مع أختلافها وتشعب طرقها على الميل إليه
~~والانقياد نحوه .
# ولإبراهيم بن المهدي أصوات معروفة . منها ما غناه بشعر مروان بن أبي حفصة
~~:
# هل تطمسون من السماء نجومها . . . بأكفكم أو تسترون هلالها
# أو تدفعون مقالة من ربكم . . . جبريل بلغها النبي فقالها
# طرقتك زائرة فحي خيالها . . . زهراء تخلط بالدلال جمالها
# وأما علية بنت المهدي ، فقد قيل : ما أجتمع في جاهلية ولا إسلام أخ
~~وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي وأخته علية . وروى عن أبي أحمد ابن
~~الرشيد قال : كنت يوما بحضرة المأمون وهو يشرب ، ثم قام وقال لي : قم ؛
~~فدخل دار الحرم ودخلت معه ، فسمعت غناء أذهل عقلي ولم أقدر أن أتقدم ولا
~~أتأخر ؛ وفطن المأمون لما بي فضحك وقال : هذه عمتك علية تطارح عمك إبراهيم
~~.
# قال أبو الفرج : وأم علية أم ولد مغنية يقال لها مكنونة ، كانت من جواري
~~المروانية المغنية . والمروانية هذه ليست من آل مروان بن الحكم ، وإنما هي
~~زوجة الحسن بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس . وكانت مكنونة من أحسن
~~جواري المدينة وجها ، وكانت رسحاء ، وكانت حسنة البطن والصدر . فاشتريت
~~للمهدي في حياة أبيه بمائة ألف درهم ؛ فغلبت عليه حتى كانت الخيزران تقول :
~~ما ملك أمة أغلظ علي منها . ولما أشتريت للمهدي ستر أمرها عن أبيه المنصور
~~حتى مات ، وولدت للمهدي علية هذه . PageV04P200
# وكانت ms0838 علية بنت المهدي من أجمل الناس وأظرفهم ، تقول الشعر الجيد وتصوغ
~~فيه الألحان الحسنة . وكان في جبينها فضل سعة ، فاتخذت العصائب المكللة
~~بالجوهر لتستر بها جبينها ؛ فهي أول من أحدث ذلك .
# قال : وكانت علية حسنة الدين ، وكانت لا تغنى ولا تشرب النبيذ إلا إذا
~~كانت معتزلة الصلاة ؛ فإذا طهرت أقبلت على الصلاة وقراءة القرآن وقراءة
~~الكتب . ولم تله بشيء غير قول الشعر في الأحيان ، إلا أن يدعوها الخليفة
~~إلى شيء فلا تقدر على خلافه . وكانت رحمها الله تقول : ما حرم الله شيئا
~~إلا وقد جعل فيما حلل منه عوضا ، فبأي شيء يحتج عاصيه والمنتهك لحرماته !
~~. وكانت تقول : لا غفر الله لي فاحشة أرتكبتها قط ، وما أقول في شعري إلا
~~عبثا .
# وعن سعيد بن هريم قال : كانت علية بنت المهدي تحب أن تراسل بالأشعار من
~~تختصه ، فأختصت خادما يقال له طل من خدم الرشيد ، تراسله بالشعر . فلم
~~تره أياما ؛ فمشت على ميزاب وحدثته ثم قالت في ذلك :
# قد كان ما كلفته زمنا . . . ياطل من وجد بكم يكفي
# حتى أتيتك زائرا عجلا . . . أمشي على حتف إلى حتفي
# فحلف عليها الرشيد ألا تكلم طلا ولا تسميه بأسمه ، فضمنت له ذلك . وأستمع
~~عليها يوما وهي تقرأ آخر سورة البقرة حتى بلغت إلى قوله عز وجل : ' فإن لم
~~يصبها وابل ' فأرادت أن تقول : فطل فقالت : فالذي نهى عنه أمير المؤمنين
~~. فدخل الرشيد فقبل رأسها وقال : قد وهبت لك طلا ولا أمنعك بعدها من شيء
~~تريدينه . ولها في طل هذا عدة أشعار صنعت فيها ألحانا ، وكانت في بعضها
~~نصحف أسمه وتكنى عنه بغيره . وكانت أيضا تقول الشعر في خادم لها يقال له :
~~رشأ وتكنى عنه بزينب . فمن شعرها فيه :
# وجد الفؤاد بزينبا . . . وجدا شديدا متعبا
# أصبحت من كلف بها . . . أدعى شقيا منصبا
# ولقد كنيت عن أسمها . . . عمدا لكي لا تغضبا
# وجعلت زينب سترة . . . وكتمت أمرا معجبا PageV04P201 قالت وقد عز
~~الوصا . . . ل ولم أجد لي مذهبا
# والله لا نلت المودة . . . أو تنال الكوكبا
# فصحفت أسمه في قولها ms0839 : زينبا ؛ وهذا من الجناس الخطي . قال : وكانت لأم
~~جعفر جارية يقال لها طغيان ، فوشت بعلية إلى رشأ وحكت عنها ما لم تقل .
~~فقالت علية :
# لطغيان خف مذ ثلاثين حجة . . . جديد فلا يبلي ولا يتخرق
# وكيف بلى خف هو الدهر كله . . . على قدميها في السماء معلق
# فما خرقت خفا ولم تبل جوربا . . . وأما سراويلاتها فتمزق
# وروى عن أبي هفان قال : أهديت للرشيد جارية في غاية الجمال ؛ فخلا معها
~~يوما وأخرج كل قينة في داره وأصطبح . وكان من حضر من جواريه الغناء والخدمة
~~في الشراب زهاء ألفي جارية في أحسن زي من كل نوع من أنواع الثياب والجوهر
~~. وأتصل الخبر بأم جعفر فعظم عليها ذلك ؛ فأرسلت إلى علية تشكو إليها .
~~فأرسلت إليها علية : لا يهولنك هذا ، والله لأردنه إليك . قد عزمت أن أضع
~~شعرا وأصوغ فيه لحنا وأطرحه على جواري ، فلا تبقي عندك جارية إلا بعثت
~~بها إلي وألبسيهن أنواع الثياب ليأخذن الصوت مع جواري ؛ ففعلت أم جعفر ما
~~أمرتها به . فلما جاء وقت صلاة العصر لم يشعر الرشيد إلا وعلية وأم جعفر قد
~~خرجتا إليه من حجرتيهما معهما زهاء ألفي جارية من جواريهما وسائر جواري
~~القصر عليهن غرائب اللباس وكلهن في لحن واحد هزج صنعته علية وهو :
# منفصل عني وما . . . قلبي عنه منفصل
# يا هاجري اليوم لمن . . . نويت بعدي أن تصل
# فطرب الرشيد وقام على رجليه حتى أستقبل أم جعفر وعلية وهو على غاية
~~السرور ، وقال : لم أر كاليوم قط . يا مسرور ، لا تبقين في بيت المال
~~درهما إلا نثرته . فكان ما نثر يومئذ ستة آلاف ألف درهم ، وما سمع بمثل
~~ذلك اليوم . PageV04P202
# وروى عن عريب أنها قالت : أحسن يوم رأيته في الدنيا وأطيبه يوم أجتمعت
~~فيه مع إبراهيم بن المهدي عند أخته علية وعندها أخوهما يعقوب بن المهدي ،
~~وكان أحذق الناس بالزمر . فبدأت علية فغنت من صنعتها وأخوها يعقوب يزمر
~~عليها :
# تحبب فإن داعية الحب . . . وكم من بعيد الدار مستوجب القرب
# تبصر فإن حدثت أن أخا هوى . . . نجا سالما فارج ms0840 النجاة من الحب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا . . . فأين حلاوات الرسائل والكتب
# وغنى إبراهيم في صنعته وزمر عليه يعقوب :
# لم ينسنيك سرور لا ولا حزن . . . وكيف لا ، كيف ينسي وجهك الحسن
# ولا خلا منك قلبي لا ولا جسدي . . . كلي بكلك مشغول ومرتهن
# يا فردة الحسن مالي منك مذ كلفت . . . نفسي بحبك إلا الهم والحزن
# نور تولد من شمس ومن قمر . . . حتى تكامل فيك الروح والبدن
# قالت عريب : فما سمعت مثل ما سمعت منها قط وأعلم أني لا أسمع مثله أبدا .
# وروى عن خشف الواضحية قالت : تماريت أنا وعريب في غناء علية بحضرة
~~المتوكل أو غيره من الخلفاء . فقلت أنا : هي ثلاثة وسبعون صوتا ، وقالت
~~عريب : هي أثنان وسبعون صوتا . فقال المتوكل : غنيا غناءها ؛ فلم أزل أغني
~~غناءها حتى مضى أثنان وسبعون صوتا ، ولم أدر الثالث والسبعين . قالت : فقطع
~~بي وأستعلت عريب وأنكسرت . قالت خشف : فلما كان الليل رأيت علية فيما يرى
~~النائم ، فقالت : يا خشف خالفتك عريب في غنائي . قلت : نعم يا سيدتي . قالت
~~: الصواب معك ، أفتدرين ما الصوت الذي أنسيتيه ؟ قلت : لا والله ، ولوددت
~~أني فديت ما جرى بجميع ما أملك . قالت : هو :
# بني الحب على الجور فلو . . . أنصف المعشوق فيه لسمج
# ليس يستحسن في وصف الهوى . . . عاشق يعرف تأليف الحجج
# وقليل الحب صرفا خالصا . . . لك خير من كثير قد مزج PageV04P203
~~وكأنها قد أندفعت تغنى به ، فما سمعت أحسن مما غنته ، وقد زادتني فيه أشياء
~~في نومي لم أكن أعرفها ، فأنتبهت وأنا لا أعقل فرحا به . فباكرت الخليفة
~~وذكرت له القصة . فقالت عريب : هذا شيء صنعته أنت لما جرى أمس ، وأما الصوت
~~فصحيح . فحلفت للخليفة بما رضي به أن القصة كما حكيت . فقال : رؤياك والله
~~أعجب ، رحم الله علية ؟ فما تركت ظرفها حية ولا ميتة . وأجازني جائزة سنية
~~.
# وروى أبو الفرج أيضا بسنده إلى محمد بن جعفر بن يحيى بن خالد قال : شهدت
~~أبي جعفرا وأنا صغير وهو يحدث جدي يحيى بن خالد في بعض ما ms0841 كان يخبره به من
~~خلوته مع هارون الرشيد ، قال : يا ابت ، أخذ بيدي أمير المؤمنين وأقبل في
~~حجره يخترقها حتى أنتهى إلى حجرة مغلقة ، ففتحها بيده ودخلها ودخلت وأغلق
~~بابها من داخل بيده ، ثم صرنا إلى رواق ففتحه ، وفي صدره مجلس مغلق فقعد
~~على باب المجلس ، ونقر الباب بيده نقرات فسمعنا حسا ، ثم أعاد النقر
~~ثانية فسمعنا صوت عود ، ثم أعاد النقر ثالثة فغنت جارية ما ظننت والله أن
~~الله جل وعز خلق مثلها في حسن الغناء وجودة الضرب . فقال لها أمير المؤمنين
~~بعد أن غنت أصواتا : غنى صوتي ؛ فغنت صوته ، وهو :
# ومخنث شهد الزفاف وقبله . . . غنى الجواري حاسرا ومنقبا
# لبس الدلال وقام ينقر دفه . . . نقرا أقر به العيون وأطربا
# إن النساء رأينه فعشقنه . . . فشكون شدة ما بهن فأكذبا
# قال : فطربت والله طربا هممت معه أن أنطح برأسي الحائط . ثم قال : غنى :
# طال تكذيبي وتصديقي
# فغنت :
# طال تكذيبي وتصديقي . . . لم أجد عهدا لمخلوق PageV04P204
# إن ناسا في الهوى غدروا . . . حسنوا نقض المواثيق
# لا تراني بعدهم أبدا . . . أشتكي عشقا لمعشوق
# قال : فرقص الرشيد ورقصت معه ؛ ثم قال : أمض بنا ، فإني أخشى أن يبدو منا
~~ما هو أكثر من هذا ، فمضينا . فلما صرنا إلى الدهليز قال وهو قابض على يدي
~~: هل عرفت هذه المرأة ؟ فقلت : لا يا أمير المؤمنين . قال : فإني أعلم أنك
~~ستسأل عنها ولا تكتم ذلك وأنا أخبرك بها ، هذه علية بنت المهدي . ووالله
~~لئن لفظت به بين يدي أحد وبلغني لأقتلنك . قال : فسمعت جدي يقول لأبي : فقد
~~والله لفظت به ؛ ووالله ليقتلنك ، فأصنع ما أنت صانع .
# وأخبار علية وأغانيها كثيرة ، وقد ذكرنا منها ما يكتفي به .
# قال أبو الفرج : وكان مولد علية سنة ستين ومائة ، وتوفيت سنة عشرة
~~ومائتين ، وقيل : سنة تسع ومائتين ، ولها خمسون سنة . وكانت عند موسى بن
~~عيسى ابن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما . وكان
~~سبب وفاتها أن المأمون ضمها إليه وجعل يقبل رأسها ووجهها مغطى ، فشرقت من
~~ذلك ms0842 وسعلت ثم حمت بعقب هذا أياما يسيرة وماتت . رحمها الله .
# ومنهم أبو عيسى بن الرشيد . هو أبو عيسى أحمد ، وقيل : بل أسمه صالح بن
~~هارون الرشيد . وأمه أم ولد بربرية . كان من أحسن الناس وجها ومجالسة
~~وعشرة وأمجنهم وأحدهم نادرة وأشدهم عبثا . وكان أبو عيسى جميل الوجه جدا
~~؛ فكان إذا عزم على الركوب جلس الناس له حتى يروه أكثر مما كانوا يجلسون
~~للخلفاء . وكانت عريب المأمونية تقول : ما سمعت غناء أحسن من غناء أبي
~~عيسى بن الرشيد ، ولا رأيت وجها أحسن من وجهه .
# وروى أن الرشيد قال يوما لأبي عيسى وهو صبي : ليت جمالك لعبد الله ؟ !
~~يعني المأمون فقال له : يا أمير المؤمنين ، على أن حظه منك لي . فعجب
~~الرشيد من جوابه على صباه وضمه إليه وقبله .
# قال أبو الفرج : وكان أبو عيسى جيد الصنعة ، وله أغان منسوبة إليه
~~ومعروفة به . منها :
# رقدت عنك سلوتي . . . والهوى ليس يرقد PageV04P205
# وأطار السهاد نو . . . مي فنومي مشرد
# أنت بالحسن منك يا . . . حسن الوجه يشهد
# وفؤادي بحسن وجهك . . . يشقى ويكمد
# وله غير هذا من الأصوات . قال : وكان كثير البسط والمجون والعبث . وكان
~~المأمون أشد الناس حبا له ، وكان يعده للأمر بعده ويذكر ذلك كثيرا . حتى
~~لقد حكي عنه أنه قال يوما : إنه ليسهل علي أمر الموت وفقد الملك ، ولا يسهل
~~شيء منهما على أحد ؛ وذلك لمحبتي أن يلي أبو عيسى الأمر بعدي لشدة حبي إياه
~~. وكانت وفاة أبي عيسى في سنة سبع ومائتين . روى عن عبد الله بن طاهر قال :
~~حدثني من شهد المأمون ليلة وهم يتراءون هلال شهر رمضان وأبو عيسى أخوه معه
~~وهو مستلق على قفاه ، فرأوه وجعلوا يدعون . فقال أبو عيسى قولا أنكر عليه
~~؛ كأنه يسخط لورود الشهر ، فما صام بعده . ونقل عنه أنه قال :
# دهاني شهر الصوم لا كان من شهر . . . ولا صمت شهرا بعده آخر الدهر
# فلو كان يعديني الإمام بقدرة . . . على الشهر لأستعديت جهدي على الشهر
# فناله بعقب هذا القول صرع ، فكان يصرع في اليوم مرات حتى مات ms0843 . ولما مات
~~وجد المأمون عليه وجدا شديدا .
# روى عن محمد بن عباد المهلبي قال : لما مات أبو عيسى بن الرشيد دخلت على
~~المأمون فخلعت عمامتي ونبذتها ورائي والخلفاء لا تعزى في العمائم فقال لي :
~~يا محمد ، حال القدر ، دون الوطر . فقلت : يا أمير المؤمنين ، كل مصيبة
~~أخطأتك شوى ، فجعل الله الحزن PageV04P206 لك لا عليك ! . قال : فركب
~~المأمون إلى دار أبي عيسى فحضر جهازه وصلى عليه ونزل في قبره . وأمتنع من
~~الطعام أياما حتى خيف أن يضر ذلك به . قال : وما رأيت مصابا حزينا قط أجمل
~~أثرا في مصيبته ولا أحرق وجدا منه ، صامت ودموعه تهمى على خديه من غير
~~كلح ولا أستنثار .
# وروى عن أحمد بن أبي داود قال : دخلت على المأمون وقد توفى أخوه أبو عيسى
~~وهو يبكي ويمسح عينيه بمنديل ، فقعدت إلى جنب عمرو بن مسعدة وتمثلت قول
~~الشاعر :
# نقص من الدنيا وأسبابها . . . فحسبك مني ما تجن الجوانح
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم . . . على أحد إلا عليك النوائح
# ثم ألتفت إلي وقال : هيه يا أحمد ! فتمثلت بقول عبدة بن الطبيب :
# عليك سلام الله قيس بن عاصم . . . ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من أوليته منك نعمة . . . إذا زار عن شحط بلادك سلما
# فما كان قيس هلكه هلك واحد . . . ولكنه بنيان قوم تهدما
~~PageV04P207
# فبكى ساعة ، ثم ألتفت إلى عمرو بن مسعدة فقال : هيه يا عمرو ! فقال : نعم
~~يا أمير المؤمنين .
# بكوا حذيفة لم تبكوا مثله . . . حتى تعود قبائل لم تخلق
# قال : فإذا عريب وجوار معها يسمعن ما يدور بيننا ؛ فقالت : اجعلوا لنا
~~معكم في القول نصيبا . فقال المأمون : قولي ، فرب صواب منك كثير . فقالت :
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر . . . فليس لعين لم يفض ماؤها عذر
# كأن بني العباس يوم وفاته . . . نجوم سماء خر من بينها البدر
# فبكى وبكينا . ثم قال لها المأمون : نوحي ، فناحت ورد عليها الجواري .
~~فبكى المأمون حتى قلت : قد فاضت نفسه وبكينا معه أحر بكاء ، ثم أمسكت .
~~فقال المأمون : أصنعي فيه لحنا على مذهب ms0844 النوح وغنى به ؛ ففعلت وغنته
~~إياه على العود . فوالذي لا يحلف بأعظم منه لقد بكينا عليه غناء أكثر مما
~~بكينا عليه نوحا .
# ومنهم عبد الله بن موسى الهادي . قال أبو الفرج : كان له في الغناء صنعة
~~حسنة ، وله أصوات مذكورة ، منها قوله :
# تقاضاك دهرك ما أسلفا . . . وكدر عيشك بعد الصفا
# فلا تجزعن فإن الزمان . . . رهين بتشتيت ما ألفا
# ولما رآك قليل الهموم . . . كثير الهوى ناعما مترفا
# ألح عليك بروعاته . . . وأقبل يرميك مستهدفا PageV04P208
# قال : وكان عبد الله هذا من أضرب الناس بالعود وأحسنهم غناء . وكان له
~~غلام أسود يقال له قلم ، فعلمه الضرب فحذق فيه ؛ فأشترته منه أم جعفر
~~بثلاثمائة ألف درهم .
# وروى عن سليمان بن داود كاتب أم جعفر قال : كنت جالسا مع عبد الله بن
~~موسى الهادي ، فمر به خادم لصالح بن الرشيد ؛ فقال له : ما أسمك ؟ قال :
~~أسمي لا تسل . فأعجبه حسنه وحسن منطقه ، فقال لي : قم بنا حتى نشرب اليوم
~~ونذكر هذا البدر ، فقمت معه . فأنشدني في ذلك اليوم :
# وشادن مر بنا . . . يجرح باللحظ المقل
# مظلوم خصر ظالم . . . منه إذا يمشي الكفل
# اعتدلت قامته . . . والطرف منه ما عدل
# بدر تراه أبدا . . . طالع سعد ما أفل
# سألته عن أسمه . . . فقال : إسمي لا تسل
# وطلعت في وجنتي . . . ه وردتان من خجل
# فقلت ما أخطأ الذي . . . سماك بل قال المثل لا تسألن عن شادن . . . فاق
~~جمالا وكمل
# وقال فيه :
# عز الذي تهوى وذل . . . صب الفؤاد مختبل
# جد به الهجر وذا أل . . . هجر إذا جد قتل
# من شادن ممنطق . . . فاق جمالا وكمل
# تناصف الحسن به . . . فلا تسل عن لا تسل
# وعن أحمد بن المكي قال : دعاني عبد الله بن موسى يوما فقال لي : أتقوم
~~غلاما ضاربا مغنيا قيمة عدل لا حيف فيها على البائع ولا على المشتري ؟
~~فقلت PageV04P209 نعم . فأخرج إلي ابنه القاسم ، وكنت قد عرفت خبره وهو
~~أحسن من القمر ليلة البدر ، فأخذ عودا يضرب به ؛ فأكببت على يديه أقبلهما
~~فقال لي عبد الله : أتقبل يد غلام مملوك ! فقلت : بأبي ms0845 وأمي هو من مملوك !
~~وقبلت رجله أيضا . فقال : أما إذ عرفته فأحب أن تضاربه ، ففعلت . فلما رأى
~~الغلام زيادتي في الضرب عليه أغتم وأقبل على أبيه فقال له كالمعتذر إليه :
~~يا أبت ، أنا متلذذ وهذا متكسب . فضحكت وقلت : هو كذلك يا سيدي . وعجبت من
~~حدة جوابه معتذرا على صغر سنه .
# قال عبد الله بن حبيب : كان عبد الله بن موسى الهادي معربدا ، وكان قد
~~أعضل المأمون مما يعربد عليه إذا شرب معه ؛ فأمر به أن يحبس في منزله فلا
~~يخرج منه ، وأقعد على بابه حرسا ؛ ثم تذمم من ذلك فأظهر له الرضا وصرف
~~الحرس عن بابه . ثم نادمه فعربد عليه أيضا وكلمه بكلام أحفظه . وكان عبد
~~الله مغرما بالصيد ؛ فأمر المأمون خادما من خواص خدمه يقال له حسن فسمه في
~~دراج ؛ فلما أكله أحس بالسم ، فركب في الليل وقال لأصحابه : هو آخر ما
~~تروني ، ومات بعد أيام . وأكل معه خادمان ، فمات أحدهما لوقته ، وضنى الآخر
~~ثم مات بعد مدة .
# ومنهم عبد الله بن محمد الأمين . قال أبو الفرج الأصفهاني : كان عبد الله
~~بن محمد الأمين ظريفا غزلا يقول شعرا لينا ويصنعه صنعة صالحة . وكان بينه
~~وبين أبي نهشل بن حميد مودة ؛ فاعترض عبد الله جارية مغنية لبعض نساء بني
~~هاشم وأعطى بها مالا عظيما . وعرفت مولاتها منه رغبة فيها فزادت عليه في
~~السوم فتركها ؛ فأشتراها أخ لأبي نهشل ، فتبعتها نفس عبد الله ، فسأل أبا
~~نهشل أن يسأل أخاه النزول عنها ؛ فسأله ذلك فوعده ودافعه . فكتب عبد الله
~~إلى أبي نهشل :
# يأبن حميد يا أبا نهشل . . . مفتاح باب الحدث المقفل
# يا أكرم الناس ودادا وأر . . . عاهم لحق ضائع مهمل
# أحسنت في ودي وأجملت بل . . . جزت فعال المحسن المجمل PageV04P210
# بيتك في ذي يمن شامخ . . . تقصر عنه قنتا يذبل
# خلفت فينا حاتما ذا الندى . . . وجدت جود العارض المسبل
# أي أخ أنت لذي وحدة . . . تركته بالعز في جحفل
# نجوم حى منك مسعودة . . . فيما أرجى ليس بالأقل
# فصدق الظن بما قلته . . . وسهل الأمر به يسهل ms0846
# لا تحرمني ولديك المنى . . . بالله صيد الرشأ الأكحل
# رميت منه بسهام الهوى . . . وما درى ما الرمي في مقتلي
# أدنيتني بالوعد في صيده . . . إدناء عطشان من المنهل
# ثم تناسيت وأسلمتني . . . إلى مطال موحش المنزل
# تركتني في جلة عائما . . . لا أعرف المدبر من مقبل
# صرح بأمر واضح بين . . . لا خير في ذي لبس مشكل
# قال : فلم يزل أبو نهشل بأخيه حتى نزل له عنها . ولعبد الله هذا صنعة
~~منها قوله :
# ألا يا دير حنظلة المفدى . . . لقد أورثتني سقما وكدا
# أزف من الفرات إليك زقا . . . وأجعل حوله الورد المندى
# ومنهم أبو عيسى بن المتوكل . قال عبد الله بن المعتز : جمع لأبي عيسى بن
~~المتوكل صنعة مقدارها أكثر من ثلثمائة صوت ، منها الجيد الصنعة ومنها
~~المتوسط . وقال النميري : سمعت أبا عيسى بن المتوكل يقول : إذا أتممت صنعة
~~ثلثمائة وستين صوتا عدد أيام السنة تركت الصنعة . فلما أتمها ترك
~~PageV04P211 الصنعة . فمنها قوله في شعر علي بن الجهم :
# هي النفس ما حملتها تتحمل . . . وللدهر أيام تجور وتعدل
# وعاقبة الصبر الجميل جميلة . . . وأفضل أخلاق الرجال التجمل قال أبو
~~الفرج الأصفهاني : وهو لعمري من جيد الغناء وفاخر الصنعة ، ولو لم يصنع
~~غيره لكفي .
# ومنهم عبد الله بن المعتز . هو أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله
~~العباسي . قد وصفه أبو الفرج الأصفهاني فقال : وأمره مع قرب عهده بعصرنا
~~مشهور في فضائله وأدبه شهرة يشترك في أكثرها الخاص والعام ، وشعره وإن
~~كان فيه رقة الملوكية وغزل الظرفاء وهلهلة المحدثين ، فإن فيه أشياء كثيرة
~~تجري في أسلوب المجيدين ، ولا تقصر عن مدى السابقين وأشياء ظريفة من أشعار
~~الملوك في جنس ما هم بسبيله ، ليس عليه أن يتشبه فيها بفحول الجاهلية .
~~وأطنب في وصفه وتقريظه ، وهو فوق ما قال . ثم قال : وكان عبد الله حسن
~~العلم بصناعة الموسيقي والكلام على النغم وعللها ؛ وله في ذلك وفي غيره من
~~الآداب كتب مشهورة ومراسلات جرت بينه وبين عبيد الله أبن عبد الله بن طاهر
~~وبين بني حمدون وغيرهم تدل على فضله وغزارة أدبه ms0847 . وذكر منها شيئا ليس هذا
~~موضع إيراده . ثم قال : ومن صنعة عبد الله بن المعتز في شعره :
# هل ترجعن ليال قد مضين لنا . . . والدار جامعة أزمان أزمانا
# قال أبو الفرج : ومن صنعته الظريفة الشكل مع جودتها :
# وابلائي من محضر ومغيب . . . وحبيب منى بعيد قريب
# لم ترد ماء وجهه العين إلا . . . شرقت قبل يها برقيب PageV04P212
# قال : ومن صنعته التي تظارف فيها وملح :
# زاحم كمي كمه فألتويا . . . وافق قلبي قلبه فأستويا
# وطالما ذاقا الهوى فأكتويا . . . يا قرة العين ويا همي ويا
# وحكى عن جعفر بن قدامة قال : كان لعبد الله بن المعتز غلام يحبه ، فغضب
~~الغلام عليه ، فجهد أن يترضاه ، فلم يكن له فيه حيلة . ودخلت عليه فأنشدني
~~فيه :
# بأبي أنت قد تما . . . ديت في الهجر والغضب
# وأصطباري على صدو . . . دك يوما من العجب
# ليس لي إن فقدت وج . . . هك ي العيش من أرب
# رحم الله من أعا . . . ن على الصلح وأحتسب
# قال : فمضيت إلى الغلام ، فلم أزل أداريه وأرفق به حتى ترضيته له وجئته
~~به ؛ فمر لنا يومئذ أطيب يوم وأحسنه .
#
# | ذكر من غنى من الأشراف والعلماء رحمهم الله
# كان ممن غنى من الأشراف والعلماء على ما نقل إلينا من أخبارهم : عبد
~~العزيز بن المطلب . روى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي رحمه
~~الله بسند رفعه إلى محمد بن مسلمة قال حدثني أبي قال : أتيت عبد العزيز بن
~~المطلب أسأله عن بيعة الجن للنبي صلى الله عليه وسلم بمسجد الأحزاب ما كان
~~بدؤها ، فوجدته مستلقيا وهو يغني :
# فما روضة بالحزن طيبة الثرى . . . يمج الندى جثجاثها وعرارها
~~PageV04P213
# بأطيب من أردان عزة موهنا . . . وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها
# من الخفرات البيض لم تلق شقوة . . . وبالحسب المكنون صاف نجارها
# فإن برزت كانت لعينيك قرة . . . وإن غبت عنها لم يغمك عارها
# فقلت له : تغنى أصلحك الله وأنت في جلالتك وشرفك ! أما والله لأحدون بها
~~ركبان نجد . قال : فوالله ما أكترث وعاد يتغنى :
# فما ظبية أدماء خفاقة الحشى . . . تجوب بظلفيها بطون الخمائل
# بأحسن ms0848 منها إذ تقول تدللا . . . وأدمعها يذرين حشو المكاحل
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه . . . رهين بأيام الشهور الأطاول
# قال : فندمت على قولي له ، فقلت : أصلحك الله ، أتحدثني في هذا بشيء !
~~فقال : نعم ، حدثني أبي قال : دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهم وأشعب يغنيه :
# معقربة كالبدر سنة وجهها . . . مطهرة الأثواب والعرض وافر
# لها نسب زاك وعرض مهذب . . . وعن كل مكروه من الأمر زاجر
# من الخفرات البيض لم تلق ريبة . . . ولم يستملها عن تقي الله شاعر
# فقال له سالم رضي الله عنه : زدني . فقال :
# ألمت بنا والليل داج كأنه . . . جناح غراب عنه قد نفض القطرا
# فقلت أعطار ثوى في رحالنا . . . وما أحتملت ليلى سوى ريحها عطرا
~~PageV04P214
# فقال سالم : أما والله لولا أن تداوله الرواة لأجزلت جائزتك ، فلك من هذا
~~الأمر مكان . ومنهم إبراهيم بن سعد . هو أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري . كان من العلماء الثقات المحدثين .
~~سمع أباه وأبن شهاب الزهري وهشام بن عروة وصالح بن كيسان ومحمد بن إسحاق بن
~~يسار . روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وشعبة بن الحجاج والليث بن سعد ،
~~وأبناه يعقوب وسعد أبنا إبراهيم وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون ويونس
~~المؤدب وأبو داود الطيالسي وسليمان بن داود الهاشمي وعبد العزيز الآدمي
~~وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن حنبل وغيرهم . كان يبيح
~~السماع ويضرب بالعود ويغني عليه . وله في ذلك قصة رواها أبو الفضل محمد بن
~~طاهر المقدسي بسند رفعه إلى سعيد بن كثير بن عفير قال : قدم إبراهيم بن سعد
~~الزهري العراق سنة أربع وثمانين ومائة ، فأكرمه الرشيد وأظهر بره . وسئل عن
~~الغناء فأفتى بتحليله ؛ فأتاه بعض أهل الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري ،
~~فسمعه يتغنى ، فقال : لقد كنت حريصا على أن أسمع منك ، فأما الآن فلا سمعت
~~منك حديثا ابدا . قال : إذا لا أفقد إلا شخصك . علي وعلي ألا أحدث ببغداد
~~ما أقمت حديثا واحدا حتى أغني قبله ms0849 . وشاعت هذه الحكاية ببغداد ، فبلغت
~~الرشيد ، فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سرقة الحلي ؛ فدعا بعود . فقال الشيد : أعود المجمر ؟ قال : لا
~~ولكن عود الطرب ، فتبسم . ففهمها إبراهيم بن سعد فقال : لعلك بلغك يا أمير
~~المؤمنين حديث السفيه الذي آذاني بالأمس وألجأني إلى أن حلفت . قال نعم .
~~فدعا له الرشيد بعود فأخذه وغنى :
# يا أم طلحة إن البين قد أفدا . . . مل الثواء لأن كان الرحيل غدا
# فقال له الرشيد : من كان من فقهائكم ينكر السماع ؟ قال : من ربط الله على
~~قلبه . قال : فهل بلغك عن مالك في هذا شيء ؟ فقال : لا والله ، إلا أن أبي
~~أخبرني PageV04P215 أنهم أجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع وهم يومئذ جلة
~~، ومالك أقلهم في فقه وقدر ، ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون .
~~ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم :
# سليمى أزمعت بينا . . . وأين لقاؤها أينا
# وقد قالت لأتراب . . . لها زهر تلاقينا
# تعالين فقد طاب . . . لنا العيش تعالينا
# فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم . ومات إبراهيم في هذه السنة وهو أبن خمس
~~وسبعين سنة . قال : وكان إبراهيم بن سعد يبالغ فيه إلى هذا الحد . وقد
~~أجمعت الأئمة على ثقته وعدالته والرواية عنه . وأتفق البخاري ومسلم على
~~إخراج حديثه في الصحيح . ولم تسقط عدالته بفعله عند أهل العلم ، بل قلد
~~قضاء بغداد على جلالتها ، وقلد أبوه القضاء بالمدينة على شرفها .
# وروى أبو الفرج الأصفهاني بسند رفعه إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال :
~~شهدت إبراهيم بن سعد يحلف للرشيد وقد سأله عمن بالمدينة ينكر الغناء ، فقال
~~: من قنعه الله خزيه : مالك بن أنس ؛ ثم حلف أنه سمع مالكا يغني :
# سليمى أزمعت بينا . . . فأين لقاؤها أينا
# في عرس لرجل من أهل المدينة يكنى أبا حنظلة .
# وروى أيضا بسنده إلى الحسين بن دحمان الأشقر قال : كنت بالمدينة ، فخلا
~~لي الطريق في نصف النهار ، فجعلت أتغنى :
# ما بال أهلك يا رباب . . . خزرا كأنهم غضاب PageV04P216
# قال : فإذا خوخة قد فتحت وإذا وجه قد بدا تتبعه ms0850 لحية حمراء ، فقال :
~~يا فاسق ! أسأت التأدية ، ومنعت القائلة ، وأذعت الفاحشة ؛ ثم أندفع يغنيه
~~؛ فظننت أن طويسا قد نشر يغنيه ، فقلت : أصلحك الله ! من أين لك هذا الغناء
~~؟ قال : نشأت وأنا غلام أتبع المغنين وآخذ عنهم ؛ فقالت لي أمي : يا بني ،
~~إن المغني إذا كان قبيح الوجه لم يلتفت إلى غنائه ، فدع الغناء وأطلب الفقه
~~فإنه لا يضر معه قبح الوجه . فتركت المغنين وأتبعت الفقهاء ، فبلغ الله بي
~~ما ترى . فقلت : فأعد جعلت فداءك . فقال : لا ولا كرامة ! أتريد أن تقول
~~أخذته عن مالك بن أنس ! وإذا هو مالك ولم أعلم .
# ومنهم محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما . كان
~~عالما بالفقه والغناء جميعا . وكان يحيى بن أكثم وصفه للمأمون بالفقه ،
~~ووصفه أحمد بن يوسف بالغناء . فقال المأمون : ما أعجب ما أجتمع فيه العلم
~~بالعلم والغناء ! .
# $ ذكر من غنى من الأعيان والأكابر والقواد
# ممن نسبت له صنعة في الغناء $ منهم أبو دلف العجلي . هو أبو دلف القاسم
~~بن عيسى بن إدريس أحد بني عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل . كان
~~محله من الشجاعة وبعد الهمة وعلو المحل عند الخلفاء وعظم الغناء في المشاهد
~~وحسن الأدب وجودة الشعر محلا كبيرا ليس لكثير من أمثاله .
# قال أبو الفرج الأصبهاني : وله صنعة حسنة . فمن جيد صنعته قوله والشعر له
~~أيضا :
# بنفسي يا جنان وأنت مني . . . مكان الروح من جسد الجبان
# ولو أني أقول مكان نفسي . . . خشيت عليك بادرة الزمان
# لإقدامي إذا ما الخيل حامت . . . وهاب كماتها حر الطعان PageV04P217
# قال : وكان أحمد بن أبي داود ينكر أمر الغناء إنكارا شديدا ؛ فأعلمه
~~المعتصم أن أبا دلف صديقه يغني . فقال : ما أراه مع عقله يفعل ذلك ! فستر
~~المعتصم أحمد بن أبي داود في موضع أبا دلف وأمره أن يغني ففعل ذلك وأطال ،
~~ثم أخرج أحمد بن أبي داود عليه ؛ فخرج والكراهة ظاهرة في وجهه . فلما رآه
~~أحمد قال : سوءة لهذا من فعل ! أبعد هذه السن ms0851 وهذا المحل تصنع بنفسك ما
~~أرى فخجل أبو دلف وتشور وقال : إنهم ليكرهوني على ذلك . فقال : هبهم أكرهوك
~~على الغناء أهم أكرهوك على الإحسان فيه والإصابة ! .
# قال : وكان أبو دلف ينادم الواثق . فوصف للمعتصم فأحب أن يسمعه ، وسأل
~~الواثق عنه فقال له : يا أمير المؤمنين ، أنا على نية الفصد غدا وهو عندي
~~. وفصد الواثق فأتاه أبو دلف وأتته رسل الخليفة بالهدايا ، فأعلمهم الواثق
~~حصول أبي دلف عنده . فلم يلبث أن أقبل الخدم يقولون : قد جاء الخليفة .
~~فقام الواثق وكل من كان عنده حتى تلقوه ؛ وجاء حتى جلس ، وأمر بندماء
~~الواثق فردوا إلى مجالسهم . وأقبل الواثق على أبي دلف فقال : يا قاسم ، إن
~~أمير المؤمنين . فقال : صوتا بعينه أو ما أخترت ؟ قال : بل من صنعتك في
~~شعر جرير . فغنى :
# بان الخليط برامتين فودعوا . . . أو كلما أعتزموا لبين تجزع
# كيف العزاء ولم أجد مذ غبتم . . . قلبا يقر ولا شرابا ينقع
# فقال المعتصم : أحسن أحسن ثلاثا وشرب رطلا . ولم يزل يستعيده حتى شرب
~~تسعة أرطال . ثم دعا بحمال فركبه ، وأمر أبا دلف أن ينصرف معه ؛ فخرج معه
~~فثبت في ندمائه ، وأمر له بعشرين ألف دينار .
# قال : وكان أبو دلف جوادا ممدحا . وفيه يقول علي بن جبلة من قصيدة يقول
~~فيها :
# ذاد ورد الغي عن صدره . . . وأرعوى واللهو من وطره PageV04P218
# ندمى أن الشباب مضى . . . لم أبلغه مدى أشره
# حسرت عني بشاشته . . . وذوي المحمود من ثمره
# ودم أهدرت من رشأ . . . لم يرد عقلا على هدره
# جاء منها :
# دع جدا قحطان أو مضر . . . في يمانيه وفي مضره
# وأمتدح من وائل رجلا . . . عصر الآفاق من عصره
# ومنها :
# المنايا في مقانبه . . . والعطايا في ذرا حجره
# ملك تندى أنامله . . . كأنبلاج النوء عن مطره
# مستهل عن مواهبه . . . كأبتسام الروض عن زهره
# ومنها :
# إنما الدنيا أبو دلف . . . بين باديه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف . . . ولت الدنيا على أثره
# كل من في الأرض من عرب . . . بين باديه إلى حضره
# مستعير منه مكرمة . . . يكتسيها يوم مفتخره
# وهذان البيتان اللذان أحفظا المأمون على علي ms0852 بن جبلة حتى سل لسانه من
~~قفاه . PageV04P219
# وقوله فيه :
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها . . . وتنقل الدهر من حال إلى حال
# وما مددت مدى طرف إلى أحد . . . إلا قضيت بأرزاق وآجال
# تزور سخطا فتضحى البيض ضاحكة . . . وتستهل فتبكي أعين المال
# وكان سبب مدح علي بن جبلة أبا دلف بقوله :
# إنما الدنيا أبو دلف
# ما رواه أبو الفرج الأصفهاني بسنده عن علي بن جبلة قال : زرت أبا دلف
~~بالجبل ، فكان يظهر من بري وإكرامي والتحفي بي أمرا عظيما مفرطا حتى تأخرت
~~عنه حياء . فبعث إلي معقلا وقال : يقول لك الأمير : قد أنقطعت عني ، وأظنك
~~قد أستقللت بري ، فلا يغضبنك ذلك فإني سأزيد فيه حتى ترضي . فقلت : والله
~~ما قطعني إلا الإفراط في البر ، وكتبت إليه : هجرتك لم أهجرك من كفر نعمة
~~. . . وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر
# ولكنني لما أتيتك زائرا . . . فأفرطت في بري عجزت عن الشكر
# فم الآن لا آتيك إلا مسلما . . . أزورك في الشهرين يوما وفي الشهر
# فإن زدتني برا تزايدت جفوة . . . ولم تلقني طول الحياة إلى الحشر
# فلما قرأها معقل أستحسنها وقال : أحسنت والله ! أما إن الأمير يعجبه هذا
~~من المعاني . فلما أوصلها إلى أبي دلف قال : قاتله الله ! ما أشعره وأرق
~~معانيه ! وأجابني لوقته وكان حسن البديهة حاضر الجواب :
# ألا رب طيف طارق قد بسطته . . . وآنسته قبل الضيافة بالبشر
# أتاني يرجيني فما حال دونه . . . ودون القرى والعرف من نائلي سترى
# وجدت له فضلا علي بقصده . . . إلي وبرا زاد فيه علي بري
# فزودته مالا يدوم بقاؤه . . . وزودني مدحا يدوم على الدهر PageV04P220
# قال : وبعث بالأبيات وصيفا وبعث إلي معه بألف دينار . فقلت حينئذ :
# إنما الدنيا أبو دلف
# الأبيات .
# وروى أبو الفرج عن أحمد بن عبيد الله بن عمار قال : كنا عند أبي العباس
~~المبرد يوما وعنده فتى من ولد أبي البختري وهب بن وهب ، أمرد حسن الوجه ،
~~وفتى من ولد أبي دلف البجلي شبيه به في الجمال . فقال المبرد لأبن أبي
~~البختري : أعرف لجدك قصة ظريفة من الكرم حسنة لم يسق ms0853 إليها . قال : وما هي
~~؟ قال : دعى رجل من أهل الأدب إلى بعض المواضع فسقوه نبيذا غير الذي يشربون
~~منه ؛ فقال فيهم :
# نبيذان في مجلس واحد . . . لإيثار مثر على مقتر
# فلو كان فعلك ذا في الطعام . . . لزمت قياسك في المسكر
# ولو كنت تفعل فعل الكرام . . . صنعت صنيع أبي البختري
# تتبع إخوانه في البلاد . . . فأغنى المقل عن المكثر
# فبلغت الأبيات أبا البختري فبعث إليه ثلثمائة دينار . قال أبن عمار :
~~فقلت وقد فعل جد هذا الفتى في هذا المعنى ما هو أحسن من هذا . قال : وما
~~فعل ؟ قلت : بلغه أن رجلا أفتقر من ثروة ، فقالت له امرأته ، أفترض في
~~الجند ، فقال :
# إليك عني فقد كلفتني شططا . . . حمل السلاح وقول الدارعين قف
# تمشى المنايا إلى قوم فأكرهها . . . فكيف أمشي إليها عاري الكتف
# حسبت أن نفاد المال غيرني . . . أو أن روحي في جنبي أبي دلف
~~PageV04P221
# فأحضره أبو دلف وقال : كم أملت أمرأتك أن يكون رزقك ؟ قال : مائة دينار ،
~~قال : كم أملت أن تعيش ؟ قال : عشرين سنة . قال : فذلك لك على ما أملت
~~وأملت أمرأتك في مالنا دون مال السلطان ، وأمر بإعطائه إياه . قال : فرأيت
~~وجه أبن أبي دلف يتهلل وأنكسر أبن أب البختري . وهذه الأبيات رويت لأبن أبي
~~فنن .
# ومنهم أخوه معقل بن عيسى . كان فارسا شاعرا جوادا مغنيا فهما بالنغم
~~والوتر ، ذكره الجاحظ مع ذكر أخيه أبي دلف . وهو القائل لمخارق وقد كان زار
~~أبا دلف بالجبل ثم رجع إلى العراق ، وله في ذلك غناء :
# لعمري لئن قرت بقربك أعين . . . لقد سخنت بالبعد عنك عيون
# فسر أو أقم ، وقف عليك مودتي . . . مكانك من قلبي عليك مصون
# فما أوحش الدنيا إذا كنت نازحا . . . وما أحسن الدنيا بحيث تكون
# ومنهم عبد الله بن طاهر بن الحسين وأبنه عبيد الله . فأما عبد الله فكان
~~محله من علو المنزلة وعظم القدر والتمكن عند الخلفاء ما هو مشهور مذكور في
~~أخبارهم . وتقلد الولايات الكبيرة مثل مصر والجزيرة وما يلي ذلك ، ثم نقل
~~إلى خراسان . وله عطايا وهبات وصلات لا ms0854 ينكرها أحد . ومحله من الشجاعة
~~والإقدام معروف . وكان يعتني بالغناء ويصنعه ، إلا أنه كان يترفع عن ذكره
~~والأعتراف به ونسبته إليه .
# قال أبو الفرج : والأصوات التي غنى فيها عبد الله بن طاهر كثيرة . وكان
~~أبنه عبيد الله إذا ذكر شيئا منها من صنعته قال : الغناء للدار الكبيرة ،
~~وإذا ذكر شيئا من صنعة نفسه قال : الغناء للدار الصغيرة . فمن الأصوات التي
~~صنع فيها عبد الله بن طاهر قوله :
# هلا سقيتم بني حزم أسيركم . . . نفسي فداؤك من ذي غلة صادى الطاعن
~~الطعنة النجلاء يتبعها . . . مضرج بعد ما جادت بإزباد PageV04P222
# قال : فقد جاء به عبد الله صحيح العمل مزدوج النغم بين لين وشدة على رسم
~~الحذاق القدماء . قال عبيد الله وذكر صوتا من أصواته : لما صنع أبي هذا
~~الصوت لم يحب أن يسمع عنه شيء من الغناء ولا ينسب إليه ؛ لأنه كان يترفع عن
~~ذلك ، وما جس بيده وترا قط ولا تعاطاه ، ولكنه كان يعلم من هذا الشأن بطول
~~الدربة وحسن الثقافة ما لا يعرفه كثير . قال : وبلغ من علم ذلك إلى أن صنع
~~في أبيات أصواتا كثيرة ، فألقاها على جواريه ، فأخذتها عنه وغنين بها
~~وسمعها الناس منهن وممن أخذ عنهن . فلما أن صنع هذا الصوت .
# هلا سقيتم بني سهم أسيركم . . . نفسي فداؤك من ذي غلة صادى
# نسبه إلى مالك بن أبي السمح . وكانت لآل الفضل بن الربيع جارية يقال لها
~~راحة ، وكانت ترغب إلى عبد الله لما ندبه المأمون إلى مصر ، وكانت تغنيه ؛
~~وأخذت هذا الصوت عن جواريه ، وأخذه المغنون عنها ، وروى لمالك بن أبي السمح
~~مدة . ثم قدم عبد الله العراق ، فحضر مجلس المأمون وغنى الصوت بحضرته ونسب
~~إلى مالك ؛ فضحك عبد الله ضحكا كثيرا ؛ فسئل عن القصة فصدق فيها وأعترف
~~بصنعة الصوت . وكشف المأمون عن القصة ؛ فلم يزل كل من سئل عنه يخبر عمن
~~أخذه ، فينتهي بالقصة إلى راحة ويقف فلا يعدوها . فأحضرت راحة وسئلت فأخبرت
~~بقصته ؛ فعلم أنه من صنعته حينئذ بعد أن جاز على إسحاق وطبقته أنه لمالك ms0855 .
~~ويقال : إنه لم يعجب من شيء عجبه من حذق عبد الله بمذاهب الأوائل وحكاياتهم
~~.
# وأما عبيد الله ، ويكنى أبا أحمد . قال أبو الفرج الأصبهاني : له محل من
~~الأدب والتصرف في فنونه ورواية الشعر وقوله والعلم باللغة وأيام الناس
~~وعلوم الأوائل من الفلاسفة في الموسيقى والهندسة وغير ذلك مما يجل عن الوصف
~~ويكثر ذكره . وله صنعة في الغناء حسنة متقنة عجيبة تدل على ما ذكرناه ها
~~هن من توصله إلى ما عجز عنه الأوائل من جمع النغم كلها في صوت واحد تتبعه
~~هو وأتى به على ما فصله فيها وطلبه منها . PageV04P223
# وكان المعتضد بالله ربما أراد أن يصنع في بعض الأشعار غناء ويحضره أكابر
~~المغنين فيعدل عنهم إليه فيصنع فيه أحسن صنعة ، ويترفع عن إظهار نفسه بذلك
~~فيومئ إلى أنه من صنعة جاريته ساجى . وسنذكر ساجى إن شاء الله تعالى في
~~أخبار القيان ، وكانت تخريج عبيد الله وتأديبه .
# قال : ولما أختلت حال عبيد الله كان المعتضد بالله يتفقده بالصلات . ومن
~~أصوات عبيد الله التي جمع فيها النغم العشر قوله في شعر إبراهيم بن علي بن
~~هرمة :
# وإنك إذ أطمعتني منك بالرضا . . . وأيأستني من بعد ذلك بالغضب
# كممكنة من درها كف حالب . . . ودافقة من بعد ذلك ما حلب
# وأخبار عبيد الله كثيرة سنذكر منها في هذا الباب في أخبار ساجى طرفا ،
~~ونورد منها إن شاء الله تعالى في فن التاريخ ما يناسب . وأستغفر الله
~~العظيم .
#
# | ذكر أخبار المغنين الذين نقلوا الغناء من الفارسية إلى العربية ومن أخذ
~~عنهم ومن أشتهر بالغناء
# والغناء قديم في الفرس والروم ، ولم يكن للعرب قبل ذلك إلا الحداء
~~والنشيد ، وكانوا يسمونه الركبانية . وأول من نقل الغناء العجمي إلى العربي
~~من أهل مكة سعيد بن مسجح ومن أهل المدينة سائب خاثر . وأول من صنع الهزج
~~طويس . ولنبدأ بذكر أخبار هؤلاء ثم نذكر من أخذ عنهم إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار سعيد بن مسجح
# هو أبو عثمان سعيد بن مسجح ، مولى بني جمح ، وقيل : مولى بني مخزوم ،
~~وقيل ms0856 : مولى بني نوفل بن الحارث بن عبد المطلب . مكي أسود وقيل : أصفر حسن
~~اللون . وقيل : كان مولدا ، يكنى أبا عيسى . وقيل : كان هو وأبن سريج
~~PageV04P224 لرجل واحد . مغن متقدم من فحول المغنين وأكابرهم . وهو أول من
~~وضع الغناء منهم ، وأول من غنى الغناء العربي بمكة ؛ وذلك أنه مر بالفرس
~~وهم يبنون المسجد الحرام في أيام عبد الله بن الزبير ، فسمع غناءهم
~~بالفارسية فقلبه في شعر عربي ، ثم رحل إلى الشام فأخذ ألحان الروم
~~والبربطية والأسطوخوسية ، وأنقلب إلى فارس فأخذ غناء كثيرا وتعلم الضرب ،
~~ثم قدم إلى الحجاز وقد أخذ محاسن تلك النغم وألقى منها ما أستقبحه من
~~النبرات والنغم ؛ وكان أول من فعل ذلك ، وتبعه الناس بعد ؛ وعلم أبن سريج ،
~~وعلم أبن سريج الغريض . قالوا : وكان في صباه فطنا ذكيا ، وكان مولاه
~~معجبا به ، فكان يقول : ليكونن لهذا الغلام شأن ، وما يمنعني من عتقه إلا
~~حسن فراستي فيه ، ولئن عشت لأتعرفن ذلك ، وإن مت قبله فهو حر . فسمعه مولاه
~~يوما يتغنى بشعر أبن الرقاع يقول :
# ألمم على طلل عفا متقادم . . . بين الذؤيب وبين غيب الناعم
# لولا الحياء وأن رأسي قد عسا . . . فيه المشيب لزرت أم القاسم
# فدعاه مولاه فقال : أعد يا بني ؛ فأعاده فإذا هو أحسن مما أبتدأ به ،
~~وقال : إن هذا لبعض ما كنت أقول . ثم قال له : أنى لك هذا ؟ قال : سمعت هذه
~~الأعاجم تتغنى بالفارسية فقلبتها في هذا الشعر . قال : فأنت حر لوجه الله
~~. فلزم مولاه وكثر أدبه وأتسع في غنائه وشهر بمكة وأعجبوا به . فدفع إليه
~~مولاه عبيد بن سريج وقال : يا بني علمه وأجتهد فيه . وكان أبن سريج أحسن
~~الناس صوتا ، فتعلم منه ثم برز عليه . وقد قيل : إنه إنما سمع الغناء من
~~الفرس لما أمر معاوية ببناء دوره بمكة التي يقال لها الرقط ، وكان قد حمل
~~إليها بنائين من الفرس الذين كانوا بالعراق فكانوا يبنونها ، وكان سعيد بن
~~مسجح يأتيهم فيسمع غناءهم على بنائهم ؛ فما أستحسن من ألحانهم أخذه ونقله
~~إلى الشعر العربي ، ثم ms0857 صاغر على نحو ذلك . وكان من قديم غنائه الذي صنعه
~~على تلك الألحان شعر الأحوص ، وهو :
# أسلام إنك قد ملكت فأسجحي . . . قد يملك الحر الكريم فيسجح PageV04P225
# منى علي عان أطلت عناءه . . . في الغل عندك والعناة تسرح
# إني لأنصحكم وأعلم أنه . . . سيان عندك من يغش وينصح
# وإذا شكوت إلى سلامة حبها . . . قالت أجد منك ذا أم تمزح
# وهذا من أقدم الغناء العربي المنقول عن الفارسي . قال : وعاش سعيد بن
~~مسجح حتى لقيه معبد وأخذ عنه في ايام الوليد بن عبد الملك .
# ومن أخبار سعيد ما رواه أبو الفرج الأصفهاني بسند رفعه قال : كتب عامل
~~لعبد الملك بن مروان بمكة إليه أن رجلا أسود يقال له سعيد بن مسجح قد أفسد
~~فتيان قريش وأنفقوا عليه أموالهم . فكتب إليه : أن أقبض ماله وسيره إلي .
~~فتوجه أبن مسجح إلى الشام ؛ فصحبه رجل له جوار مغنيات في الطريق . فقال له
~~: أين تريد ؟ فأخبره الخبر وقال : أريد الشام ؛ فصحبه حتى بلغا دمشق ،
~~فدخلا مسجدها فسألا : من أخص الناس بأمير المؤمنين ؟ فقالوا : هؤلاء النفر
~~من قريش وبنو عمه . فوقف أبن مسجح عليهم فسلم ، ثم قال : يا فتيان ، هل
~~فيكم من يضيف رجلا غريبا من أهل الحجاز ؟ فنظر بعضهم إلى بعض وكان عليهم
~~موعد أن يذهبوا إلى قينة يقال لها برق الأفق ، فتثاقلوا به إلا فتى منهم
~~تذمم فقال له : أنا أضيفك ، وقال لأصحابه : أنطلقوا أنتم وأنا أذهب مع ضيفي
~~. فقالوا : لا ، بل تجيء معنا أنت وضيفك . فذهبوا جميعا إلى بيت القينة .
~~فلما أتوا بالغداء قال لهم سعيد : إني رجل أسود ، ولعل فيكم من يقذرني ،
~~فأنا أجلس وآكل ناحية وقام ؛ فأستحيوا منه وبعثوا له بما أكل . فلما صاروا
~~إلى الشراب قال لهم مثل ذلك ففعلوا . ثم أخرجوا جاريتين ، فجلستا على سرير
~~قد وضع لهما فغنتا إلى العشاء ثم دخلتا ؛ وخرجت جارية حسنة الوجه والهيئة
~~وهما معها فجلستا أسفل السرير عن يمينه وشماله ولجست هي على السرير . قال
~~أبن مسجح : فتمثلت هذا البيت :
# فقلت أشمس أم مصابيح بيعة . . . بدت ms0858 لك خلف السجف أم أنت حالم
~~PageV04P226 فغضبت الجارية وقالت : أيضرب مثل هذا الأسود بي الأمثال !
~~فنظروا إلي نظرا منكرا ، ولم يزالوا يسكنونها . ثم غنت صوتا . قال ابن
~~مسجح : فقلت : أحسنت والله ! فغضب مولاها وقال : أمثل هذا الأسود يقدم على
~~جاريتي ! فقال لي الرجل الذي أنزلني عنده : قم فأنصرف إلى منزلي ، فقد ثقلت
~~على القوم . فذهبت أقوم . فتذمم القوم وقالوا : بل أقم وأحسن أدبك : فأقمت
~~. فغنت ، فقلت : أخطأت والله وأسأت ! ثم أندفعت فغنيت الصوت ؛ فوثبت
~~الجارية فقالت لمولاها : هذا أبو عثمان سعيد بن مسجح . فقلت : إي والله ،
~~أنا هو ، والله لا أقيم عندكم ووثبت ؛ فثوب القرشيون : فقال هذا : تكون
~~عندي ، وقال هذا : تكون عندي ، وقال هذا : بل عندي ، فقلت : والله لا أقيم
~~إلا عند سيدكم ! يعني الرجل الذي أنزله منهم وسألوه عما أقدمه . فأخبرهم .
~~فقال له صاحبه : إني أسمر الليلة عند أمير المؤمنين ، فهل تحسن أن تحدو ؟
~~فقال : لا والله ، ولكني أصنع حداء . فقال له : إن منزلي بحذاء منزل أمير
~~المؤمنين ، فإذا وافقت منه طيب نفس أرسلت إليك . ومضى إلى عبد الملك . فلما
~~رآه طيب النفس أرسل إلى أبن مسجح ؛ فأخرج رأسه من وراء شرف القصر ثم حدا :
# إنك يا معاد يأبن الفضل . . . إن زلزل الأقدام لم تزلزل
# عن دين موسى والكتاب المنزل . . . تقيم أصداغ القرون الميل
# للحق حتى ينتحوا للأعدل
# فقال عبد الملك للقرشي : من هذا ؟ فقال : رجل حجازي قدم علي . قال :
~~أحضره ، فأحضره . ثم قال له : هل تغني غناء الركبان ؟ فغنى . فقال له : هل
~~تغني الغناء المتقن ؟ قال نعم . قال : هيه ، فغنى ؛ فأهتز عبد الملك طربا
~~، ثم قال : أقسم بالله إن لك في القوم أسما كبيرا ، من أنت ؟ ويلك ! قال :
~~أنا المظفوم المقبوض ماله المسير عن وطنه سعيد بن مسجح ، قبض مالي عامل
~~الحجاز ونفاني . فتبسم عبد الملك ثم قال : قد وضح عذر فتيان قريش في أن
~~ينفقوا عليك أموالهم ؛ وأمنه ووصله وكتب إلى عامله بالحجاز أن أردد إليه
~~ماله ، ولا تتعرض إليه بسوء . والله أعلم . PageV04P227
#
# | ذكر أخبار سائب ms0859 خاثر
# هو أبو جعفل سائب بن يسار ، مولى لبني ليث . وأصله من فيء كسرى ، وأشتراه
~~عبد الله بن جعفر فأعتقه . وقيل : بل كان على ولائه لبني ليث ، ولكنه أنقطع
~~إلى عبد الله بن جعفر ولزمه وعرف به . وهو أول من عمل العود بالمدينة وغنى
~~به . قال : وكان عبد الله بن عامر بن كريز سبي إماء صناجات فأتى بهن
~~المدينة . فكن يلعبن في يوم الجمعة ويسمع الناس منهن ، فأخذ عنهن . وقدم
~~رجل فارسي يعرف بنشيط ، فغنى ، فعجب عبد الله بن جعفر منه . فقال له سائب
~~خاثر : أنا أصنع لك مثل غناء هذا الفارسي بالعربية . ثم غدا علي عبد الله
~~بن جعفر وقد عمل في :
# لمن الديار رسومها قفر . . . لعبت بها الأرواح والقطر
# وخلالها من بعد ساكنها . . . حجج مضين ثمان أو عشر
# والزعفران على ترائبها . . . شرق به اللبات والنحر
# قال أبن الكلبي : وهو أول صوت غنى به ف الإسلام من الغناء العربي المتقن
~~الصنعة . قال : ثم أشترى عبد الله بن جعفر نشيطا بعد ذلك ؛ فأخذ عنه سائب
~~خاثر الغناء العربي ، وأخذ عنه أبن سريج وجميلة ومعبد وعزة الميلاء وغيرهم
~~. وقيل : إنه لم يكن يضرب بالعود وإنما كان يقرع بالقضيب ويغني مرتجلا .
~~قال أبن الكلبي : وكان سائب تاجرا موسرا يبيع الطعام بالمدينة ، وكان تحته
~~أربع نسوة . وكان أنقطاعه إلى عبد الله بن جعفر ، وهو مع ذلك يخالط سروات
~~الناس وأشرافهم لظرفه وحلاوته وحسن صوته . وكان قد آلى على نفسه ألا يغني أ
~~؛ دا سوى عبد الله بن جعفر إلا أن يكون خليفة أو ولي عهد أو PageV04P228
~~أبن خليفة ؛ فكان على ذلك إلى أن قتل ، على ما نذكره . وأخذ عنه معبد غناء
~~كثيرا . قال : وسمع معاوية غناء سائب خاثر مرارا ، فالمرة الأولى لما وفد
~~عبد الله بن جعفر إلى معاوية وهو معه ، فسأل عنه معاوية ، فأخبره عبد الله
~~خبره وأستأذنه في دخوله عليه ، فأذن له . فلما دخل قام على الباب ثم رفع
~~صوته فغنى : لمن الديار رسومها قفر الأبيات فالتفت معاوية إلى عبد الله ms0860
~~وقال : أشهد لقد حسنه . وقضى معاوية حوائجه وأحسن إليه ووصله . وقيل : أشرف
~~معاوية ليلة على منزل يزيد ، فسمع صوتا أعجبه ، وأستخفه السماع فأستمع حتى
~~مل ؛ ثم دعا بكرسي فجلس عليه وأشتهى الأستزادة ، فاستمع بقية ليلته . فلما
~~أصبح غدا عليه يزيد ؛ فقال : يا بني ، من كان جليسك البارحة ؟ قال : أي
~~جليس يا أمير المؤمنين ؟ وأستعجم عليه . فقال : عرفني به فإنه لم يخف علي
~~شيء من أمرك . قال : هو سائب خاثر . قال معاوية : فأكثر له يا بني من برك
~~وصلتك ، فما رأيت بمجالسته بأسا .
# قال أبن الكلبي : وقدم معاوية المدينة في بعض ما كان يقدم ، فأمر حاجبه
~~بالإذن للناس ؛ فخرج ثم رجع فقال : ما بالباب أحد . فقال معاوية : وأين
~~الناس ؟ قال : عند عبد الله بن جعفر . فركب معاوية بغلته ثم توجه إليهم .
~~فلما جلس قال بعض القرشيين لسائب خاثر : مطرفي هذا لك إن أندفعت تغنى وكان
~~المطرف من خز ؛ فقام بين السماطين وغنى فقال :
# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى . . . وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
# فسمع منه معاوية طرب وأصغى إليه حتى سكت وهو مستحسن لذلك ، ثم أنصرف ،
~~وأخذ سائب خاثر المطرف . PageV04P229
# وكان مقتل سائب خاثر بالمدينة يوم الحرة . قال : وكان يخشى على نفسه من
~~أهل الشام . فخرج إليهم وجعل يقول : أنا مغن ، ومن حالي ومن قصتي كيت وكيت
~~، وقد خدمت أمير المؤمنين يزيد وأباه قبله . فقالوا له : إن لنا ، ففعل .
~~فقام أحدهم فقال : أحسنت والله ، ثم ضربه بالسيف فقتله . وبلغ يزيد خبره
~~ومر به أسمه في أسماء من قتل فلم يعرفه وقال : من سائب خاثر ؟ فعرف به ،
~~فقال : ويله ما له وما لنا ! ألم نحسن إليه ونصله ونخلطه بأنفسنا ! فما
~~الذي حمله على عداوتنا ! لا جرم أن بغيه علينا صرعه . وقيل : إنه لما بلغه
~~قتله قال : إنا لله ! أو بلغ القتل إلى سائب خاثر وطبقته ! ما أرى أنه بقي
~~بالمدينة أحد ، وقال . فبحكم الله يأهل الشام ! تجدهم وجدوه في حائط أو
~~حديقة مستترا فقتلوه . وقد قيل : إنه تقدم يوم الحرة وقاتل حتى ms0861 قتل . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر أخبار طويس
# هو عيسى بن عبد الله . وكنيته أبو عبد المنعم ، وغيرها المخنثون فقالوا :
~~أبو عبد النعيم . وطويس لقب غلب عليه ، وقيل : أسمه طاوس ، مولى بني مخزوم
~~. وكان أيضا يلقب بالذائب ؛ لأنه غنى :
# قد براني الحب حتى . . . كدت من وجدت أذوب
# وهذا أول غناء غناه وهزج هزجه . وقد ضرب المثل به في الشؤم فقالوا :
~~أشأم من طويس لأنه ولد يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفطم يوم
~~مات أبو بكر رضي الله عنه ، وختن يوم مات عمر رضي الله عنه ، وتزوج يوم قتل
~~عثمان ، وولد له يوم مات علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وكان مخنثا أحول
~~طويلا ؛ وقيل : إنه ولد ذاهب العين اليمني . قالوا : وكانت أمه تمشي بين
~~نساء الأنصار بالنمائم . وطويس أول من صنع الهزم والرمل في الإسلام ، وكان
~~الناس يضربون به المثل فيقولون : أهزج من طويس . وكان لا يضرب بالعود وإنما
~~ينقر بالدف . وكان ظريفا عالما بأمر المدينة وأنساب أهلها . PageV04P230
# حكى أبو الفرج الأصفهاني بسنده إلى المدائني قال : قدم أبن سريح المدينة
~~، فجلس يوما في جماعة وهم يقولون له : أنت والله أحسن الناس غناء ، إذ مر
~~بهم طويس فسمعهم وما يقولون ، فأستل دفه من حضنه ونقره وغنى ؛ فلما سمعه
~~أبن سريج قال : هذا والله أحسن الناس غناء لا أنا . وقال المدائني ، قال
~~مسلمة أبن محارب : حدثني رجل من أصحابنا قال : خرجنا في سفر ومعنا رجل من
~~أصحابنا فانتهينا إلى واد ، فدعونا بالغداء ، فمد الرجل يده إلى الطعام فلم
~~يقدر عيه ، وكان قبل ذلك يأكل معنا ؛ فخرجنا نسأل عن حاله فنلقي رجلا طويلا
~~أحول مضطرب الخلق في زي الأعراب ؛ فقال لنا : مالكم ؟ فأنكرنا سؤاله لنا ؛
~~فأخبرناه خبر الرجل فقال : ما أسم صاحبكم ؟ فقلنا : أسيد ؛ فقال : هذا واد
~~قد أخذت سباعه فارتحلوا ، فلو قد جاوزتم الوادي أستمر صاحبكم وأسد وأكل .
~~قلنا في أنفسنا : هو من الجن ، ودخلتنا فزعة . ففهم ذلك وقال : ليفرخ روعكم
~~فأنا طويس . فقال له رجل منا : مرحبا بك أبا ms0862 عبد النعيم ، ما هذا الزي ؟ !
~~فقال : دعاني بعض أودائي من الأعراب فخرجت إليهم وأحببت أن أتخطى الأحياء
~~فلا ينكروني . فسأله رجل منا أن يغنينا ؛ فأندفع ونقر بدف كان معه مربع ،
~~فلقد خيل لي أن الوادي ينطق معه حسنا . وتعجبنا من علمه وما أخبرنا به من
~~أمر صاحبنا . قال المدائني : وكان طويس ولعا بالشعر الذي قالته الأوس
~~والخزرج في حروبهم ، وكان يريد بذلك الإغراء ؛ فقل مجلس أجتمع فيه هذان
~~الحيان فغنى فيه طويس إلا وقع فيه شيء . فنهى عن ذلك ، فقال : والله لا
~~تركت الغناء بشعر الأنصار حتى يوسدوني التراب ؛ وذلك لكثرة تولع القوم به ،
~~وكان يبدي السرائر ويخرج الضغائن ؛ وغناؤه يستحسن ولا يصبر عن حديثه .
# وحكى الأصبهاني عفا الله عنه قال : كان بالمدينة مخنث يقال له النغاشي .
~~فقيل لمروان بن الحكم : إنه لا يقرأ من كتاب الله تعالى شيئا . فبعث إليه
~~فاستقرأه أم PageV04P231 الكتاب ؛ فقال : والله ما معي بناتها ، أو ما أقرأ
~~البنات فكيف أقرأ أمهن ! فقال : أتهزأ لا أم لك ! فأمر به فقتل ببطحان ،
~~وقال : من جاءني بمخنث فله عشرة دنانير . فأتي طويس وهو في بني الحارث بن
~~الخزرج فأخبر بمقالة مروان ؛ فقال : أما فضلني الأمير عليهم بفضل حتى جعل
~~في وفيهم شيئا واحدا ! . ثم خرج حتى نزل السويداء على ليلتين من المدينة في
~~طريق الشام فنزلها ، فلم يزل بها بقية عمره . وعمر حتى مات في ولاية الوليد
~~بن عبد الملك . ثم ساق الأصفهاني هذه القصة في موضع آخر بسند آخر قال : خرج
~~يحيى بن الحكم وهو أمير على المدينة ، فبصر بشخص في السبخة مما يلي مسجد
~~الأحزاب ؛ فلما نظر إلى يحيى جلس ؛ فاستراب به ، فوجه إليه أعوانه ، فأتي
~~به كأنه أمرأة في ثياب مصبغة مصقولة وهو ممتشط مختضب . فقال له أعوانه :
~~هذا أبن نغاش المخنث . فقال : ما أحسبك تقرأ من كتاب الله تعالى شيئا !
~~اقرأ أم القرآن ؛ فقال : لو عرفت أمهن عرفت البنات . فأمر به فضربت عنقه .
~~وساق نحو ما تقدم ، إلا أنه قال : جعل في كل مخنث ms0863 ثلثمائة درهم .
# وحكى أيضا بسند رفعه إلى صالح بن كيسان وغيره : أن أبان بن عثمان لما
~~أمره عبد الملك على الحجاز أقبل ، حتى إذا دنا من المدينة تلقاه أهلها وخرج
~~إليه أشرافها ، فخرج معهم طويس . فلما رآه سلم عليه ، ثم قال له : أيها
~~الأمير ، إني كنت قد أعطيت الله تعالى عهدا إن رأيتك أميرا لأخضبن يدي
~~إلى المرفقين ثم أزدو بالدف بين يديك . ثم أبدي عن دفه وتغني بشعر ذي جدن
~~الحميري :
# ما بال أهلك يا رباب . . . خزرا كأنهم غضاب
# فطرب أبان حتى كاد يطير ، ثم جعل يقول : حسبك يا طاوس ! ولم يقل له طويس
~~لنبله في عينه ثم قال له : أجلس ، فجلس . فقال له أبان : قد زعموا أنك كافر
~~. فقال له : جعلت فداءك ! والله إني لأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصلي الخمس وأصوم رمضان وأحج البيت . قال :
~~أفأنت أكبر أم عمرو بن عثمان ؟ وكان عمرو أخا أبان لأبيه وأمه فقال طويس :
~~جعلت فداءك ! أنا PageV04P232 والله مع جلائل نساء قومي أمسك بذيولهن يوم
~~زفت أمك المباركة إلى أبيك الطيب . فاستحيا أبان ورمى بطرفه إلى الأرض .
#
# | ذكر أخبار عبد الله بن سريج
# هو أبو يحيى عبد الله بن سريج ، مولى بني نوفل بن عبد مناف . وقال أبن
~~الكلبي : إنه مولى لبني الحارث بن عبد المطلب . وقيل : إنه مولى لبني ليث ،
~~ومنزله بمكة . وقال الحسن بن عتبة اللهبي : إنه مولى لبني عائذ بن عبد الله
~~بن عمرو بن مخزوم . وحكى أبو الفرج الأصبهاني أنه كان آدم أحمر ظاهر الدم
~~سناطا ، في عينيه قبل ، وبلغ خمسا وثمانين سنة ، وكان منقطعا إلى عبد الله
~~بن جعفر .
# ونقل أيضا عن أبن الكلبي أنه كان مخنثا أحول أعمش ، يلقب وجه البا . وكان
~~لا يغني إلا متنقبا ، مسبل القناع على وجهه . قال : وكان أحسن الناس غناء ،
~~وكان يغني مرتجلا ويوقع بقضيب ، وقيل : كان يضرب بالعود . وغنى في زمن
~~عثمان بن عفان ، ومات في خلافة هشام بن عبد الملك ms0864 . وقيل : كان أسمه عبيد
~~بن سريج من أهل مكة . وقال أبن جريج : كان عبيد بن سريج مولى آل خالد بن
~~أسيد ، وقيل : كان أبوه تركيا . وقيل : كان عوده على صنعة عيدان الفرس ،
~~وهو أول من ضرب به على الغناء العربي بمكة ؛ وذلك أنه رآه مع العجم الذين
~~قدم بهم أبن الزبير لبناء الكعبة ، فأعجب أهل مكة غناؤهم . فقال أبن سريج :
~~أنا أضرب به على غنائي ، فضرب به فكان أحذق الناس . وأخذ الغناء عن سعيد بن
~~مسجح ، وقد تقدم ذكر ذلك . وأول ما أشتهر بالغناء في ختان أبن مولاه عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين . قال أبن سريج لأم الغلام : خفضي عليك بعض
~~المغرم والكلفة ، فوالله لألهين نساءك حتى لا يدرين ما جئت به . وكان معبد
~~إذا أعجبه غناء نفسه قال : أنا اليوم سريجي . ومن أخباره أيضا أن عطاء بن
~~أبي رباح لقيه بذي طوى وعليه ثياب مصبغة وفي يده جرادة مشدودة الرجل بخيط
~~يطيرها ويجنبها كلما تخلفت ؛ فقال له عطاء : يا فتان ، ألا تكف عما أنت فيه
~~! كفى الله الناس مئونتك . فقال له أبن سريج : وما على PageV04P233 الناس
~~من تلويني ثيابي ولعبي بجرادتي ! فقال : تغنيهم أغانيك الخبيثة . فقال له
~~أبن سريج : بحق من تبعته من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليك إلا سمعت مني بيتا من الشعر ، فإن سمعت
~~منكرا أمرتني بالإمساك عما أنا عليه ، وأنا أقسم بالله وبحق هذه البنية إن
~~أمرتني بعد أستماعك مني بالإمساك عما أنا عليه لأفعلن . فأطمع ذلك عطاء في
~~أبن سريج وقال له : قل . فأندفع يغني بشعر جرير :
# إن الذين غدوا بلبك غادروا . . . وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي . . . ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# قال : فلما سمعه عطاء أضطرب أضطرابا شديدا وداخلته أريحية ، فحلف ألا
~~يكلم أحدا بقية يومه إلا بهذا الشعر ، وصار إلى مكانه من المسجد الحرام ،
~~فكان كل من يأتيه يسأل عن حلال أو حرام أو خبر ms0865 لا يجيبه إلا بأن يضرب إحدى
~~يديه على الأخرى وينشد هذا الشعر حتى صلى المغرب ، ولم يعاود أبن سريج
~~بعدها ولا تعرض له .
# وحكى عنه أيضا أن عمر بن أبي ربيعة حج في عام من الأعوام ومعه أبن سريج ،
~~فلما رموا الجمرات تقدما الحاج إلى كثيب على خمسة أميال من مكة مشرف على
~~طريق المدينة وطريق الشام والعراق ، وهو كثيب شامخ مفرد عن الكثبان ، فصارا
~~إليه فأكلا وشربا . فلما أنتشيا أخذ أبن سريج الدف فنقره وجعل يتغنى وهم
~~ينظرون إلى الحاج . فلما أمسيا رفع أبن سريج صوته وتغنى بشعر لعمر بن أبي
~~ربيعة ، فسمعه الركبان ، فجعلوا يصيحون به : يا صاحب الصوت ، أما تتقي الله
~~! قد حبست الناس عن مناكسهم ، فيسكت قليلا حتى إذا مضوا رفع صوته فيقف
~~آخرون ؛ إلى أن وقف عليه في الليل رجل حسن الهيئة على فرس عتيق حتى وقف
~~بأصل الكثيب ، ثم نادى : يا صاحب الصوت ، أيسهل عليك أن تردد شيئا مما
~~سمعته منك ؟ قال : نعم ونعمة عين ، فأيها تريد ؟ فأقترح صوتا فغناه . ثم
~~قال له أبن سريج : ازدد إن شئت ؛ فأقترح صوتا آخر فغناه ، فقال له :
~~والثالث ولا أستزيدك ، فغناه الثالث . وقال له أبن سريج : PageV04P234
~~أبقيت لك حاجة ؟ قال نعم ، تنزل لأخاطبك ؛ فنزل إليه فإذا هو يزيد ابن عبد
~~الملك ، فأعطاه حلته وخاتمه وقال : خذهما ولا تخدع فيهما فإن شراءهما ألف
~~وخمسمائة دينار ؛ فعاد أبن سريج بهما فأعطاهما لعمر بن أبي ربيعة وقال :
~~هما بك أشبه منهما بي ، فأخذهما وعوضه عنهما ثلثمائة دينار ؛ وغدا فيهما
~~إلى المسجد ، فعرفهما الناس وجعلوا يتعجبون ويسألون عمر عنهما ، فيخبرهم أن
~~يزيد بن عبد الملك كساه ذلك . وقيل : إن عمر بن عبد العزيز مر به فسمع أبن
~~سريج وهو يغني ، فقال : لله در هذا الصوت لو كان بالقرآن ! .
# قال إبراهيم بن المهدي : كان أبن سريج رجلا عاقلا أديبا ، وكان يعاشر
~~الناس بما يشتهون فلا يغنيهم بما مدح به أعداؤهم ولا بما فيه عار عليهم أو
~~غضاضة منهم .
# ومن أخباره ما حكاه ms0866 أبو الفرج الأصبهاني بإسناده ، قال : كتب الوليد بن
~~عبد الملك إلى عامل مكة أن أشخص إلي أبن سريج فأشخصه إليه . فلما قدم مكث
~~أياما لا يدعوه ولا يلتفت إليه ، ثم ذكره فأستحضره ، فدخل عليه وسلم فأذن
~~له بالجلوس وأستدناه حتى كان قريبا منه ؛ فقال : ويحك يا عبيد ! لقد بلغني
~~عنك ما حملني على الوفادة بك من كثرة أدبك وجودة أختيارك مع ظرف لسانك
~~وحلاوة مجلسك . قال : جعلت فداءك يا أمير المؤمنين ! تسمع بالمعيدي لا أن
~~تراه ، قال الوليد : إني لأرجو ألا تكون أنت ذاك ، ثم قال : هات ما عندك ؛
~~فأندفع يغني بشعر الأحوص :
# وإني إذا حلت ببيش مقيمة . . . وحل بوج جالسا أو تتهما
~~PageV04P235
# يمانية شطت وأصبح نفعها . . . رجاء وظنا بالمغيب مرجما
# أحب دنو الدار منها وقد أبى . . . بها صدع شعب الدار إلا تثلما
# بكاها وما يدري سوى الظن ما بكى . . . أحيا يبكي أم ترابا وأعظما
# فدعها وأخلف للخليفة مدحة . . . تزل عنك بؤسي أو تفيدك مغنما فإن بكفيه
~~مفاتيح رحمة . . . وغيث حيا يحيا به الناس مرهما
# إمام أتاه الملك عفوا ولم يثب . . . على ملكه مالا حراما ولا دما
# تخيره رب العباد لخلقه . . . وليا وكان الله بالناس أعلما
# ينال الغنى والعز من نال وده . . . ويرهب موتا عاجلا من تشأما
# فقال الوليد : أحسنت والله وأحسن الأحوص . ثم قال : يا عبيد هيه ! فغناه
~~بشعر عدي بن الرقاع العاملي يمدح الوليد :
# طار الكرى وألم الهم فأكتنعا . . . وحيل بيني وبين النوم فأمتنعا
# كان الشباب قناعا أستكن به . . . وأستظل زمانا ثمت أنقشعا
# وأستبدل الرأس شيبا بعد داجية . . . فينانة ما ترى في صدغها نزعا
# فإن تكن ميعة من باطل ذهبت . . . وأعقب الله بعد الصبوة الورعا
# فقد أبيت أراعي الخود رابية . . . على الوسائد مسرورا بها ولعا
# براقة الثغر يشفي القلب لذتها . . . إذا مقبلها في ريقها كرعا
~~PageV04P236
# كالأقحوان بضاحي الروض صبحه . . . غيث أرش بتنضاح وما نقعا
# صلى الذي الصلوات الطيبات له . . . والمؤمنون إذا ما جمعوا الجمعا
# على الذي سبق الأقوام ضاحية . . . بالأجر والحمد حتى صاحباه معا
# هو الذي جمع الرحمن ms0867 أمته . . . على يديه وكانوا قبله شيعا
# عدنا بذي العرش أن نحيا ونفقده . . . وأن نكون لراع بعده تبعا
# إن الوليد أمير المؤمنين له . . . ملك أعان عليك الله فارتفعا
# لا يمنع الله ما أعطى الذي هم . . . له عباد ولا يعطون ما منعا
# فقال الوليد : صدقت يا عبيد ، أنى لك هذا ؟ قال : هو من عند الله . قال
~~الوليد : لو غير هذا قلت لأحسنت أدبك . قال أبن سريج : ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشاء قال الوليد : يزيد في الخلق ما يشاء . قال أبن سريج : هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر . قال الوليد : لعلمك والله أكثر وأعجب إلي من
~~غنائك ! غنني ؛ فغناه بشعر عدي بن الرقاع يمدح الوليد فقال :
# عرف الديار توهما فأعتادها . . . من بعد ما شمل البلي أبلادها
# إلا رواسي كلهن قد أصطلى . . . جمرا وأشعل أهلها إيقادها
# كانت رواحل للقدور فعريت . . . منهن وأستلب الزمان رمادها
# وتنكرت كل التنكر بعدنا . . . والأرض تعرف بعلها وجمادها
# ولرب واضحة العوارض حرة . . . كالريم قد ضربت به أوتادها
# تصطاد بهجتها المعلل بالصبا . . . عرضا فتقصده ولن يصطادها
# كالظبية البكر الفريدة ترتعي . . . من أرضها قفاتها وعهادها
~~PageV04P237
# خضبت لها عقد البراق جبينها . . . من عركها علجانها وعرادها
# كالزين في وجه العروس تبذلت . . . بعد الحياء فلاعبت أرآدها
# تزجى أغن كأن إبرة روقه . . . قلم أصاب من الدواة مدادها
# ركبت به من عالج متحيرا . . . قفرا تريث وحشه أولادها
# فترى محانيه التي تسق الثرى . . . والهبر يونق نبتها روادها
# بانت سعاد وأخلفت ميعادها . . . وتباعدت عنا لتمنع زادها
# إني إذا ما لم تصلني خلتي . . . وتباعدت عني أغتفرت بعادها
# إما ترى شيبي تقشع لمتي . . . حتى علا وضح يلوح سوادها
# فلقد ثنيت يد الفتاة وسادة . . . لي جاعلا يسرى يدي وسادها
# وأصاحب الجيش العرمرم فارسا . . . في الخيل أشهد كرها وطرادها
# وقصيدة قد بت أجمع بينها . . . حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف في كعوب قناته . . . حتى يقيم ثقافه منآدها
# فسترت عيب معيشتي بتكرم . . . وأتيت في سعة النعيم سدادها
# وعلمت حتى ما أسائل واحدا . . . عن عليم واحدة لكي أزدادها صلى الإله
~~على أمرئ ms0868 ودعته . . . وأتم نعمته عليه وزادها
# وإذا الربيع تتابعت أنواؤه . . . فسقى خناصرة الأحص فجادها PageV04P238
# نزل الوليد بها فكان لأهلها . . . غيثا أغاث أنيسها وبلادها
# أولا ترى أن البرية كلها . . . ألقت خزائمها إليه فقادها
# ولقد أراد الله إذ ولاكها . . . من أمة إصلاحها ورشادها
# أعمرت أرض المسلمين فأقبلت . . . وكففت عنها من يروم فسادها
# وأصبت في أرض العدة مصيبة . . . عمت أقاصي غورها ونجادها
# ظفرا ونصرا ما تناول مثله . . . أحد من الخلفاء كان أرادها
# فإذا نشرت له الثناء وجدته . . . جمع المكارم طرفها وتلادها
# غلب المساميح الوليد سماحة . . . وكفى قريش المعضلات وسادها
# تأتيه أسلاب الاعزة عنوة . . . قسرا ويجمع للحروب عتادها
# وإذا رأى نار العدو تضرمت . . . سامي جماعة أهلها فأقتادها
# بعرمرم تبدو الروابي ذي وعى . . . كالحرة أحتمل الضحى أطوادها
# أطفأت نارا للحروب وأوقدت . . . نار قدحت براحتيك زنادها
# فبدت بصيرتها لمن يبغي الهدى . . . وأصاب حر شديدها حسادها
# وإذا غدا يوما بنفحة نائل . . . عرضت له الغد مثلها فأعادها
# وإذا عدت خيل تبادر غاية . . . فالسابق الجالي يقود جيادها
# فأشار الوليد إلى بعض الخدم فغطوه بالخلع ، ووضعوا بين يديه كيس الدنانير
~~وبدر الدراهم ، ثم قال الوليد : يا مولى بني نوفل بن الحارث لقد أوتيت
~~أمرا جليلا فقال أبن سريج : وأنت يا أمير المؤمنين لقد آتاك الله ملكا
~~عظيما وشرفا عاليا PageV04P239 وعزا بسط يدك فيه فلم يقبضه عنك ولا يفعل
~~إن شاء الله ، فأدام الله لك ما ولاك وحفظك فيما أسترعاك ، فإنك أهل لما
~~أعطاك ، ولا ينزعه منك إذ رآك له موضعا . قال : يا نوفلي ، وخطيب أيضا !
~~قال أبن سريج : عنك نطقت ، وبلسانك تكلمت ، وبعزك بينت ، وكان قد أمر
~~بإحضار الأحوص بن محمد الأنصاري وعدي بن الرقاع العاملي ، فلما قدما عليه
~~أمر بإنزالهما حيث أبن سريج فأنزلا منزلا بجوار منزله . فقالا : والله لقرب
~~أمير المؤمنين كان أحب إلينا من قربك يا مولى بني نوفل ، وإن في قربك لما
~~يلذنا ويشغلنا عن كثير مما نريد . فقال لهما أبن سريج : أو قلة شكر ! فقال
~~له عدي : كأنك يا بن اللخناء تمن علينا ، علي وعلي إن ms0869 جمعنا وإياك سقف بيت
~~أو صحن دار عند أمير المؤمنين ، فقال الأحوص : أولا تحتمل لأبي يحيى الزلة
~~والهفوة ، وكفارة يمين خير من لجاج في غير منفعة . فتحول عدي وبقي الأحوص
~~. وبلغ الوليد ما جرى بينهم ، فدعا أبن سريج فأدخله بيتا وأرخى دونه سترا
~~ثم أمره إذا فرغ الأحوص وعدي من كلمتيهما أن يغني ، فلما دخلا وأنشداه
~~مدائح لهما فيه ، رفع أبن سريج صوته من حيث لا يرونه وضرب بعود . فقال عدي
~~: يا أمير المؤمنين ، أتأذن لي أن أتكلم ؟ قال : قل يا عاملي ، قال : مثل
~~هذا عند أمير المؤمنين ويبعث إلى أبن سريج يتخطى رقاب قريش والعرب من
~~تهامة إلى الشام ترفعه أرض وتخفضه أخرى ليسمع غناءه  قال : ويحك يا عدي !
~~أولا تعرف هذا الصوت ؟ قال : لا والله ما سمعته قط ولا سمعت مثله ، ولولا
~~أنه في مجلس أمير المؤمنين لقلت طائفة من الجن يتغنون ، فقال : أخرج عليهم
~~، فخرج فإذا أبن سريج . فقال عدي : حق لهذا أن يحمل ! حق لهذا أن يحمل !
~~ثلاثا ، ثم أمر لهما بمثل ما أمر به لأبن سريج وأرتحل القوم .
# وروى أبو الفرج أيضا عن سهل بن بركة وكان يحمل عود أبن سريج قال : كان
~~على مكة نافع بن علقمة الكناني فشدد في الغناء والمغنين والنبيذ ونادى في
~~المخنثين . فخرج فتية من قريش إلى بطن محسر وبعثوا برسول لهم ، فجاءهم
~~براوية من شراب الطائف ، فلما شربوا وطربوا قالوا : لو كان معنا أبن سريج
~~تم سرورنا ، فقلت : هو علي لكم ، فقال لي بعضهم : دونك هذه البغلة فاركبها
~~وأمض إليه ، فأتيته فأخبرته بمكان القوم وطلبهم إياه ؛ فقال لي : ويحك !
~~وكيف لي بذلك مع PageV04P240 شدة السلطان في الغناء وندائه فيه . فقلت له :
~~أتردهم ؟ قال : لا والله ! فكيف لي بالعود ؛ فقلت : أنا أخبؤه لك فشأنك .
~~فركب وسترت العود فأردفني . فلما كنا ببعض الطريق إذا بنافع بن علقمة قد
~~أقبل ؛ فقال لي : يا أبن بركة ، هذا الأمير . فقلت له : لا بأس عليك ! أرسل
~~عنان البغلة وأمض ولا تخف ، ففعل . فلما حاذيناه عرفني ms0870 ولم يعرف أبن سريج ،
~~فقال لي . يا أبن بركة ، من هذا أمامك ؟ قلت : من ينبغي أن يكون ! هذا أبن
~~سريج ؛ فتبسم ثم تمثل :
# فإن تنج منها يا أبان مسلما . . . فقد أفلت الحجاج خيل شبيب
# ثم مضى ومضينا . فلما كنا قريبا من القوم نزل إلى شجرة يستريح . فقلت له
~~: غنني مرتجلا ؛ فرفع صوته فخيل إلي أن الشجرة تنطق معه ، فغنى وقال :
# كيف الثواء ببطن مكة بعدما . . . هم الذين تحب بالإنجاد
# أم كيف قلبك إذ ثويت مخمرا . . . سقما خلافهم وكربك بادي
# هل أنت إن ظعن الأحبة غادى . . . أم قبل ذلك مدلج بسواد
# قال : فقلت : أحسنت والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! ولو أن كنانة كلها
~~سمعتك لأستحسنتك ، فكيف بنافع بن علقمة ! المغرور من غره نافع . ثم قلت :
~~زدني وإن كان القوم متعلقة قلوبهم بك ؛ فغنى وتناول عودا من الشجرة فوقع به
~~على الشجرة ؛ فكان صوت الشجرة أحسن من خفق بطون الضأن على العيدان إذا
~~أخذتها عيدان الدملى ، وغنى :
# لا تجمعي هجرا علي وغربة . . . فالهجر في تلف المحب سريع
# من ذا فديتك يستطيع لحبه . . . دفعا إذا أشتملت عليه ضلوع PageV04P241
# فقلت : بنفسي أنت والله ، من لا يكل ولا يمل ! والله ما جهل من فهمك ،
~~اركب بنا فدتك نفسي . قال : أمهلني كما أمهلتك أقض بعض شأني . فقلت : وهل
~~عما تريد مدفع ! . فقام فصلى ركعتين ثم ضرب بيده إلى الشجرة وقال : أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . ثم مضينا والقوم مستشرفون .
~~فلما دنونا منهم إذا الغريض يغنيهم :
# من خيل حي لا تزال مغيرة . . . سمعت على شرف صحيل حصان
# فبكى أبن سريج حتى ظننت أن نفسه قد خرجت . فقلت : ما يبكيك يا أبا يحيى ؟
~~جعلت فداك لا يسوءك الله ولا يريك سوءا ! قال : أبكاني هذا المهنث بحسن
~~غنائه وشجا صوته ، والله ما ينبغي لأحد أن يغني وهذا الصبي حي ؛ ثم نزل
~~وأستراح وركب . فلما سرنا هنيهة أندفع الغريض يغني لهم بلحنه :
# يا خليلي قد مللت ثوائي . . . بالمصلى وقد سئمت البقيعا
# بلغاني ديار هند وسعدى ms0871 . . . وأرجعاني فقد هويت الرجوعا
# قال : ولصوته دوي في تلك الجبال . فقال أبن سريج : يا أبن بركة ، أسمعت
~~مثل هذا الغناء قط ؟ ! قال : ونظروا إلينا فأقبلوا نشاوى يسحبون أعطافهم
~~وجعلوا يقبلون وجه أبن سريج . فنزل فأقام عندهم ثلاثا ، والغريض لا ينطق
~~بحرف ، وأخذوا في شرابهم وقالوا : يا حبيب النفس وشقيقها ، أعطها بعض شأنها
~~. فضرب بيده إلى جيبه فأخرج منه مضرابا ثم أخذه بيده ووضع العود في حجره
~~فما رأيت يدا أحسن من يده ولا خشبة تخيلت لي أنها جوهرة إلا هي ثم ضرب
~~فلقد ضج القوم جميعا ؛ ثم غنى فكل قال : لبيك لبيك ! فكان مما غنى به
~~واللحن له هزج :
# لبيك يا سيدتي . . . لبيك ألفا عددا
# لبيك من ظالمة . . . أحببتها مجتهدا
# قومي إلى ملعبنا . . . نحك الجواري الخردا
# وضع يد فوق يد . . . نرفعها يدا يدا PageV04P242
# فكل قال : نفعل ذاك ؛ فلقد رأيتنا نستبق أينا تقع يده على يده . ثم غنى
~~:
# ما هاج شوقك بالصرائم . . . ربع أحال لآل عاصم
# ربع تقادم عهده . . . هاج المحب على التقادم
# فيه النواعم والشبا . . . ب الناعمون مع النواعم
# من كل واضحة الجبي . . . ن عميمة ريا المعاصم ثم غنى بقوله :
# شجاني مغاني الحي وأنشقت العصا . . . وصاح غربا البين أنت مريض
# ففاضت دموعي عند ذاك صبابة . . . وفيهن خود كالمهاة غضيض
# ووليت محزون الفؤاد مروعا . . . كئيبا ودمعي في الرداء يفيض
# قال : فلقد رأيت جماعة من الطير وقعن بقربنا وما نحس من قبل ذلك منها
~~شيئا . فقالت الجماعة : يا تمام السرور وكمال المجالس ، لقد سعد من أخذ
~~بحظه منك وخاب من حرمك ، يا حياة القلوب ونسيم النفوس جعلنا الله فداءك ،
~~غننا . فغنى :
# يا هند إنك لو علم . . . ت بعاذلين تتابعا
# قال : فبدرت من بينهم فقبلت عينيه ، فتهافت القوم عليه يقبلونه ، ولقد
~~رأيتني وأنا أرفعهم عنه شفقة عليه . PageV04P243
# وكانت وفاة أبن سريج بالعلة التي أصابته من الجذام بمكة في خلافة سليمان
~~ابن عبد الملك أو في خلافة الوليد ، ودفن في موضع يقال له دسم . رحمة الله
~~عليه وعفا عنه وغفر له . والحمد لله رب ms0872 العالمين .
# حكى أنه لما أحتضر نظر إلى أبنته تبكي فبكى وقال : إنه من أكبر همي أنت
~~وأخشى أن تضيعي بعدي . فقالت : لا تخف فما غنيت شيئا إلا وأنا أغنيه . فقال
~~: هاتي ، فأندفعت فغنت وهو مصغ إليها . فقال : قد أصبت ما في نفسي وهونت
~~علي أمرك . ثم دعا سعيد بن مسعود الهذلي فزوجه إياها ؛ فأخذ أكثر غناء
~~أبيها وأنتحله .
#
# | ذكر أخبار معبد
# هو معبد بن وهب ، وقيل : أبن قطني مولى أبن قطن ؛ وقيل : إن قطنا مولى
~~العاص بن واقصة المخزومي ، وقيل : مولى معاوية بن أبي سفيان . غنى معبد في
~~أيام بني أمية في أوائلها ، ومات في أيام الوليد بن يزيد بدمشق .
# قال أبو الفرج الأصفهاني : إنه لما مات خرجت سلامة جارية الوليد بن يزيد
~~بن عبد الملك وأخذت بعمود السرير والناس ينظرون إليها وهي تندبه وتقول شعر
~~الأحوص :
# قد لعمري بت ليلي . . . كأخي الداء الوجيع
# ونجى الهم مني . . . بات أدنى من نجيعي
# كلما أبصرت ربعا . . . خاليا فاضت دموعي
# قد خلا من سيد كا . . . ن لنا غير مضيع
# لا تلمنا إن خشعنا . . . أو هممنا بخشوع PageV04P244
# وكان معبد قد علمها هذا الصوت فندبته به . قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~: كان معبد من أحسن الناس غناء ، وأجودهم صنعة ، وأحسنهم حلقا ؛ وهو إمام
~~أهل المدينة في الغناء ، وأخذ عن سائب خاثر ونشيط الفارسي مولى عبد الله
~~بن جعفر ، وعن جميلة مولاة بهز بطن من بني سليم . وفي معبد يقول الشاعر :
# أجاد طويس والسريجي بعده . . . وما قصبات السبق إلا لمعبد
# وحكى أبو الفرج أيضا : أن الوليد بن يزيد أشتاق إلى معبد ، فوجه إليه
~~البريد إلى المدينة فأحضره . فلما بلغ الوليد قدومه أمر ببركة ملئت ماء ورد
~~وخلط بمسك وزعفران ، ثم جلس الوليد على حافة البركة وفرش لمعبد مقابله
~~وضرب بينهما ستر ليس معهما ثالث . وجيء بمعبد فقيل له : سلم على أمير
~~المؤمنين وأجلس في هذا الموضع ؛ فسلم فرد عليه من خلف السجف ، ثم قال له :
~~أتدري لم وجهت إليك ؟ قال : الله أعلم وأمير المؤمنين . قال : ذكرتك ms0873 فأحببت
~~أن أسمع منك . فقال له معبد : أأغني ما حضر أو ما يقترحه أمير المؤمنين ؟
~~قال : بل غن :
# ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم . . . حتى تفانوا وريب الدهر عداء
# فغناه . فرفع الجواري السجف ، ثم خرج الوليد فألقى نفسه في البركة فغاص
~~فيها ، ثم خرج منها ، فأستقبله الجواري بثياب غير الثياب التي كانت عليه ،
~~ثم شرب وسقى معبدا ثم قال له : غنني يا معبد :
# يا ربع مالك لا تجيب متيما . . . قد عاج نحوك زائرا ومسلما
# جادتك كل سحابة هطالة . . . حتى ترى عن زهرة متبسما
# لو كنت تدري من دعاك أجبته . . . وبكيت من حرق عليه إذا دما
~~PageV04P245
# قال : فغناه . وأقبل الجواري فرفعن الستر ، وخرج الوليد فألقى نفسه في
~~البركة فغاص فيها ثم خرج ، فلبس ثيابا غير تلك الثياب ، ثم شرب وسقى
~~معبدا وقال له : غنني يا معبد :
# عجبت لما رأتني . . . أندب الربع المحيلا
# واقفا في الدار أبكي . . . لا أرى إلا الطلولا
# كيف تبكي لأناس . . . لا ميلون الذميلا كلما قلت أطمأنت . . . دارهم
~~جدوا الرحيلا
# قال : فلما غناه ألقى نفسه في البركة ثم خرج فردوا عليه ثيابه ، ثم شرب
~~وسقى معبدا وقال له : يا معبد ، من أراد أن يزداد حظوة عند الملوك فليكتم
~~أسرارهم . فقال : ذلك مما لا يحتاج أمير المؤمنين إلى إيصائي به . فقال
~~الوليد : يا غلام أحمل إلى معبد عشرة آلاف دينار تحصل له في بلده وألفي
~~دينار لنفقة طريقه ؛ فحملت إليه كلها ، وحمل على البريد من وقته إلى
~~المدينة . وقد قيل : إنه أعطاه في ذلك المجلس خمسة عشر ألف دينار .
# وقال أبو الفرج بسند رفعه : إن معبدا كان قد علم جارية من جواري الحجاز
~~الغناء تدعى طيبة وعنى بتخريجها ؛ فأشتراها رجل من أهل العراق وأخرجها إلى
~~البصرة وباعها هناك ، فأشتراها رجل من أهل الأهواز فأعجب بها وذهبت به كل
~~مذهب وغلبت عليه ، ثم ماتت بعد أن أقامت عنده برهة من الزمان ؛ فأخذ
~~جواريه أكثر غنائها عنها . فكان لمحبته إياها وأسفه عليها لا يزال يسأل عن
~~أخبار معبد وأين مستقره ، ويظهر التعصب ms0874 له والميل إليه والتقديم لغنائه على
~~سائر الأغاني من أهل عصره ، إلى أن عرف ذلك منه وبلغ معبدا خبره . فخرج من
~~مكة حتى أتى البصرة ؛ فلما وردها صادف الرجل قد خرج عنها في ذلك الوقت
~~واليوم إلى الأهواز . فجاء معبد في طلب سفينة تحمله إلى الأهواز ، فلم يجد
~~غير سفينة الرجل ، فركب فيها وكلاهما لا يعرف الآخر ؛ وأنحدرت السفينة .
~~فلما صاروا بفم نهر الأبلة ، أمر الرجل جواريه بالغناء فغنين ، إلى أن غنت
~~PageV04P246 إحداهن صوتا من غناء معبد فلم تجد أداءه ؛ فصاح بها معبد : يا
~~جارية ، إن غناءك هذا ليس بمستقيم . فقال مولاها وقد غضب : وأنت ما يدريك
~~الغناء ما هو ! ألا تمسك وتلزم شأنك ! فأمسك . ثم غنت أصواتا من غناء غيره
~~وهو ساكت لا يتكلم حتى غنت من غنائه فأخلت ببعضه ؛ فقال لها معبد : يا
~~جارية ، قد أخللت بهذا الصوت إخلالا كثيرا . فغضب الرجل وقال له : ويلك !
~~ما أنت والغناء ! ألا تكف عن هذا الفضول ! فأمسك معبد . وغنى الجواري
~~مليا ؛ ثم غنت إحداهن صوتا من غنائه فلم تصنع فيه شيئا . فقال لها معبد
~~: يا هذه ، أما تقومين على أداء صوت واحد ! فغضب الرجل وقال له : ما أراك
~~تدع هذا الفضول بوجه ولا حيلة ! فأقسم بالله إن عاودت لأخرجنك من السفينة
~~. فأمسك معبد ، حتى سكتت الجواري سكتة ، فاندفع يغني الصوت الأول حتى فرغ
~~منه . فصاح الجواري : أحسنت والله يا رجل ، فأعده . قال : لا والله ولا
~~كرامة . ثم أندفع يغني الثاني ؛ فقلن لسيدهن : ويحك ! هذا والله أحسن الناس
~~غناء ، فسله أن يعيده علينا ولو مرة واحدة لعلنا نأخذه منه ، فإنه إن
~~فاتنا لم نجد مثله أبدا . قال : قد سمعتن سوء رده عليكن وأنا خائف مثله منه
~~، وقد أستقبلناه بالإساءة ، فأصبر ، حتى نداريه . قال : ثم غنى الثالث
~~فزلزل عليهم الأرض . فوثب الرجل فقبل رأسه ، وقال : يا سيدي أخطانا عليك
~~ولم نعرف موضعك . فقال له : وهبك لم تعرف موضعي ، قد كان ينبغي لك أن تتثبت
~~ولا تسرع إلى سوء العشرة وجفاء القول . فلم يزل ms0875 يرفق به حتى نزل إليه ،
~~وكان معبد قد أجلس في مؤخر السفينة . فقال له الرجل : ممن أخذت هذا الغناء
~~؟ قال : من بعض أهل الحجاز ، فمن أين أخذه جواريك ؟ قال : أخذنه من جارية
~~كانت لي ، كانت قد أخذت الغناء عن أبي عباد معبد وكانت تحل مني مكان الروح
~~من الجسد ، ثم أستأثر الله بها وبقي هؤلاء الجواري وهن من تعليمها ، فأنا
~~إلى الآن أتعصب لمعبد وأفضله على المغنين جميعا ، وأفضل صنعته على كل صنعة
~~. فقال له معبد : وإنك لأنت هو ! أفتعرفني ؟ قال لا . قال : فصك معبد بيده
~~صلعته ثم قال : فأنا والله معبد وإليك قدمت من الحجاز ووافيت البصرة ساعة
~~نزلت السفينة لأقصدك بالأهواز ، ووالله لا قصرت في جواريك هؤلاء ولأجعلن لك
~~في كل واحدة خلفا من الماضية . فأكب الرجل والجواري على يده ورجليه
~~يقبلونها ويقولون : كتمتنا نفسك حتى جفوناك في PageV04P247 المخاطبة وأسأنا
~~عشرتك وأنت سيدنا ومن نتمنى أن نلقاه . ثم غير الرجل أثواب معبد وخلع عليه
~~عدة خلع وأعطاه في ذلك الوقت ثلثمائة دينار وطيبا وهدايا مثلها ، وأنحدر
~~معه إلى الأهواز فأقام عنده حتى رضي حذق جواريه ، ثم ودعه وأنصرف إلى
~~الحجاز .
#
# | ذكر أخبار الغريض وما يتصل بها من أخبار عائشة بنت طلحة
# هو عبد الملك ، وكنيته أبو زيد ، وقيل : أبو مروان ، والغريض لقب لقب به
~~؛ لأنه كان طري الوجه نضرا غض الشباب حسن المنظر ، فلقب بذلك . والغريض :
~~الطري من كل شيء . وقال أبن الكلبي : شبه بالإغريض وهو الجمار ثم ثقل ذلك
~~على الألسنة فحذفت الألف فقيل : الغريض . وهو من مولدي البربر . وولاؤه
~~للثريا صاحبة عمر بن أبي ربيعة وأخواتها الرضيا وقريبة وأم عثمان بنات علي
~~بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر . قالوا : وكان يضرب بالعود وينقر
~~بالدف ويوقع بالقضيب . وكان قبل الغناء خياطا . وأخذ الغناء في أول أمره عن
~~عبيد بن سريج ، لأنه كان قد خدمه ؛ فلما رأى أبن سريج طبعه وظرفه وحلاوة
~~منطقه ، خشى أن يأخذ غناءه فيغلبه عليه ويفوقه بحسن وجهه ، وحسده ، فأعتل
~~عليه وشكاه ms0876 إلى مولياته ، وكن دفعنه إليه ليعلمه الغناء ، وجعل يتجنى عليه
~~ثم طرده . فعرف مولياته غرض أبن سريج فيه وأنه حسده ؛ فقلن له : هل لك أن
~~تسمع نوحنا على قتلانا فتأخذه وتغني عليه ؟ قال نعم . فأسمعنه المراثي
~~فأحتذاها وخرج غناءه عليها . وكان ينوح مع ذلك فيدخل المأتم وتضرب دونه
~~الحجب ثم ينوح فيفتن كل من سمعه . فلما كثر غناؤه عدل الناس إليه لما كان
~~فيه من الشجا ؛ فكان أبن سريج لا يغني صوتا إلا عارضه فيه فيغني فيه لحنا
~~آخر . فلما رأى أبن سريج موقع الغريض اشتد عليه وحسده ، فغنى الأرمال
~~والأهزاج ، فأشتهاها الناس . فقال له الغريض : يا أبا يحيى قصرت الغناء
~~وحذفته . قال : نعم يا مخنث حين جعلت تنوح على أبيك وأمك . قال : ولم يفضل
~~أبن سريج عليه إلا بالسبق ، وأما غير ذلك فلا . PageV04P248
# وقال بعضهم : كان الغريض أشجى غناء ، وأبن سريج أحكم صنعة . وحكى أبو
~~الفرج الأصفهاني بسند رفعه إلى أيوب بن عباية عن مولى لآل الغريض قال :
~~حدثني بعض مولياتي وقد ذكرن الغريض فترحمن عليه وقلن : جاءنا يوما فحدثنا
~~بحديث أنكرناه عليه ثم عرفناه بعد ذلك حقيقة . قالت : وكان أبن سريج
~~بجوارنا فدفعناه إليه ولقن الغناء ، وكان من أحسن الناس صوتا ، ففتن أهل
~~مكة بحسن وجهه مع حسن صوته . فلما رأى ذلك أبن سريج نحاه عنه . فكان بعض
~~مولياته تعلمه النياحة فبرز فيها . فجاءني يوما فقال : نهتني الجن أن أنوح
~~وأسمعتني صوتا عجيبا ، فقد أبتنيت عليه لحنا فأسمعيه مني ، فأندفع فغنى
~~بصوت عجيب في شعر لمرار الأسدي :
# حلفت لها بالله ما بين ذي الغضا . . . وهضب القنان من عوان ومن بكر
# أحب إلينا منك دلا وما نرى . . . به عند ليلى من ثواب ولا أجر
# قالت : فكذبناه وقلنا : شيء فكر فيه وأخرجه على هذا الجنس . فكان في كل
~~يوم يأتينا فيقول : سمعت البارحة صوتا من الجن بترجيع وتقطيع ، فقد بنيت
~~عليه صوت كذا وكذا بشعر فلان ، فلم يزل على ذلك ونحن ننكر عليه . فإنا
~~لكذلك ليلة وقد أجتمع جماعة من ms0877 نساء أهل مكة في جمع لنا سمرنا فيه ليلتنا
~~والغريض يغنينا بشعر عمر بن أبي ربيعة حيث يقول :
# أمن آل زينب جد البكور . . . نعم فلأي هواها تصير
# إذ سمعنا في بعض الليل عزيفا عجيبا وأصواتا ذعرتنا وأفزعتنا . فقال لنا
~~الغريض : إن في هذه الأصوات صوتا إذا نمت سمعته وأصبح أبني عليه غنائي ؛
~~فأصغينا إليه فإذا نغمته نغمة الغريض بعينها ، فصدقناه تلك الليلة .
# وكانت وفاة الغريض باليمن في خلافة سليمان بن عبد الملك أو عمر بن عبد
~~العزيز ، وكان قد هرب من نافع بن علقمة لما ولي مكة من مكة إلى اليمن
~~وأستوطنها ومات بها . PageV04P249
# وللغريض أخبار مستظرفة وحكايات مستحسنة قد رأينا أن نثبت في هذا الموضع
~~ما سنقف عليه إن شاء الله تعالى .
# فمن ذلك ما حكاه أبو الفرج الأصبهاني في كتابه المترجم بالأغاني في أخبار
~~الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي ، بعد أن ساق قطعة من
~~أخباره مع عائشة بنت طلحة بن عبيد الله ، وأنه كان يهواها ويشبب بها في
~~شعره ، ثم قال في أثناء ذلك : لما قدمت عائشة بنت طلحة مكة أرسل إليها
~~الحارث وهو أمير مكة يومئذ ، وكان وليها من قبل عبد الملك بن مروان ، فأرسل
~~إليها : إني أريد السلام عليك ؛ فإذا خف ذلك عليك أذنت ، وكان الرسول
~~الغريض . فأرسلت إليه : إنا حرم ، فإذا أحللنا أذناك . فلما أحلت خرجت
~~سرا على بغلتها ، ولحقها الغريض بعسفان أو قريب منه ومعه كتاب الحارث
~~إليها ، وفيه :
# ما ضركم لو قلتم سددا . . . إن المطايا عاجل غدها ولها علينا نعمة
~~سلفت . . . لسنا على الأيام نجحدها
# لو أتممت أسباب نعمتها . . . تمت بذلك عندنا يدها
# فلما قرأت الكتاب قالت : ما يدع الحارث باطله ! . ثم قالت للغريض : هل
~~أحدثت شيئا ؟ قال : نعم فأسمعي ، ثم أندفع يغني في هذا الشعر . فقالت عائشة
~~: والله ما قلنا إلا سددا ولا أردنا إلا أن نشتري لسانه ؛ وأتسحسنت الشعر
~~، وأمرت للغريض بخمسة آلاف درهم وأثواب ، وقالت : زدني . فغنى في قول
~~الحارث أيضا حيث يقول :
# زعموا بأن ms0878 البين بعد غد . . . فالقلب مما أحدثوا يجف
# والعين منذ أجد بينهم . . . مثل الجمان دموعها تكف
# نشكو وتشكو ما أشت بنا . . . كل بوشك البين معترف
# ومقالها ودموعها سجم . . . أقلل حنينك حين تنصرف PageV04P250
# فقالت عائشة : يا غريض ، بحقي عليك أهو أمرك أن تغنيني في هذا الشعر ؟
~~قال : لا وحياتك يا سيدتي ؛ فأمرت له بخمسة آلاف درهم ، ثم قالت : غنني في
~~غير شعره ؛ فغناها بشعر عمر بن أبي ربيعة وكان عمر قد سأله ذلك فقال :
# أجمعت خلتي مع الهجر بينا . . . جلل الله ذلك الوجه زينا
# أجمعت بينها ولم نك منها . . . لذة العيش والشباب قضينا
# فتولت حمولها وأستقلت . . . لم تنل طائلا ولم تقض دينا
# ولقد قلت يوم مكة لما . . . أرسلت تقرأ السلام علينا
# أنعم الله بالرسول الذي أر . . . سل والمرسل الرسالة عينا
# قال : فضحكت ثم قالت : وأنت يا غريض فأنعم الله بك عينا وأنعم بأبن أبي
~~ربيعة عينا ، لقد تلطفت حتى أديت إينا رسالته ، وإن وفاءك له لمما يزيدنا
~~رغبة فيك وثقة بك . وكان عمر سأل الغريض أن يغنيها بشعره هذا لأنه كان قد
~~ترك ذكرها لما غضبت بنو تيم من ذلك ، فلم يحب التصريح بها وكره إغفار ذكرها
~~. فقال له عمر بن أبي ربيعة : إن أبلغتها هذه الأبيات في غناء فلك خمسة
~~آلاف درهم ، فوفي له ، وأمرت له عائشة بخمسة آلاف درهم . ثم أنصرف الغريض
~~من عندها ، فلقي عاتكة بنت يزيد بن معاوية أمرأة عبد الملك بن مروان وقد
~~كانت حجت في تلك السنة ؛ فقال لها جواريها : هذا الغريض . فقالت لهن : علي
~~به ؛ فجئن به إليها . قال الغريض : فلما دخلت سلمت فردت علي وسألتني عن
~~الخبر ، فقصصته عليها . فقالت : غنني بما غنيتها به ، ففعلت ؛ فلم أرها تهش
~~لذلك ؛ فغنيتها معرضا ومذكرا بنفسي في شعر مرة بن محكان السعدي يخاطب
~~أمرأته وقد نزل به أضياف :
# أقول والضيف مخشي ذمامته . . . على الكريم وحق الضيف قد وجبا
# يا ربة البيت قومي غير صاغرة . . . ضمي إليك رحال القوم والقربا
# في ليلة من جمادى ذات أندية . . . لا يبصر ms0879 الكلب في ظلمائها الطنبا
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة . . . حتى يلف على خيشومه الذنبا
~~PageV04P251
# فقالت وهي مبتسمة : نعم وقد وجب حقك يا غريض ، فغنني ؛ فغنيتها :
# يا دهر قد أكثرت فجعتنا . . . بسراتنا ووقرت في العظم
# وسلبتنا ما لست مخلفه . . . يا دهر ما أنصفت في الحكم
# لو كان لي قرن أناضله . . . ما طاش عند حفيظة سهمي
# لو كان يعطى النصف قلت له . . . أحرزت قسمك فاله عن قسمي
# فقالت : نعطيك النصف فلا يضيع سهمك عندنا ونجزل لك قسمك ، وأمرت له بخمسة
~~آلاف درهم وثياب عدنية وغير ذلك من الألطاف . قال الغريض : فأتيت الحارث
~~بن خالد فأخبرته الخبر وقصصت عليه القصة ؛ فأمر لي بمثل ما أمرتا لي جميعا
~~؛ وأتيت أبن أبي ربيعة فأعلمته بما جرى ، فأمر لي بمثل ذلك . فما أنصرف
~~أحد من ذلك الموسم بمثل ما أنصرفت به : نظرة من عائشة ، ونظرة من عاتكة
~~وهما أجمل نساء عالمهما وبما أمرتا لي به ، والمنزلة عند الحارث وهو أمير
~~مكة وأبن أبي ربيعة وما أجازاني به جميعا من المال .
# ولنصل هذا الفصل بشيء من أخبار عائشة بنت طلحة ؛ لأن الشيء بالشيء يذكر .
~~هي عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن
~~تيم . وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وكانت عائشة لا
~~تستر وجهها من أحد . فعاتبها مصعب في ذلك فقالت : إن الله تبارك وتعالى
~~وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم فما كنت لأسترهن
~~ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد .
# قال أبو الفرج الأصبهاني : وكانت شرسة الخلق ، وكذلك نساء بني تيم ، هن
~~أشرس خلق الله خلقا وأحظاهن عند أزواجهن . قال : وآلت عائشة من PageV04P252
~~زوجها مصعب بن الزبير ، فقالت : أنت علي كظهر أمي ، وقعدت في غرفة وهيأت
~~ما يصلحها . فجهد مصعب أن تكلمه فأبت . فعبث إليها أبن قيس الرقيات فسألها
~~كلامه . فقالت : كيف بيميني ؟ فقال : ها هنا الشعبي فقيه أهل العراق
~~فأستفتيه . فدخل الشعبي عليها فأخبرته ms0880 ؛ فقال : ليس هذا بشيء ؛ فأمرت له
~~بأربعة آلاف درهم .
# وحكى أبو الفرج أن مصعب بن الزبير لما عزم على زواج عائشة بنت طلحة ، جاء
~~هو وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وسعيد بن العاص إلى عزة
~~الميلاء وكانت عزة هذه يألفها الأشراف وغيرهم من أهل المروءات ، وكانت من
~~أظرف الناس وأعلمهم بأمور النساء فقالوا لها : إنا خطبنا فأنظري لنا .
~~فقالت لمصعب : يا أبن أبي عبد الله ، ومن خطبت ؟ قال : عائشة بنت طلحة .
~~قالت : فأنت يا أبن أبي أحيحة ؟ قال : عائشة بنت عثمان بن عفان . قالت :
~~فأنت يا أبن الصديق ؟ قال : أم الهيثم بنت زكريا بن طلحة . فقالت : يا
~~جارية ، هاتي منقلي تعني خفيا ، فلبستهما وخرجت ومعها خادم لها ، فبدأت
~~بعائشة بنت طلحة ، فقالت : فديتك ، كنا في مأدبة أو مأتم لقريش ، فتذاكروا
~~جمال النساء وخلقهن فذكروك فلم أدر كيف أصفك ، فديتك ، فألقي ثيابك ؛ ففعلت
~~فأقبلت وأدبرت فأريج كل شيء منها . فقالت لها عزة : خذي ثوبك . فقالت عائشة
~~: قد قضيت حاجتك وبقيت حاجتي . فقالت عزة : وما هي ؟ فديتك ! قالت : تغنيني
~~صوتا . فأندفعت تغني لحنها في شعر لجميل بن عبد الله بن معمر العذري :
# خليلي عوجا بالمحلة من جمل . . . وأترابها بين الأصيفر فالحبل
# نقف بمغان قد عفا رسمها البلي . . . تعاقبها الأيام بالريح والوبل
~~PageV04P253
# فلو درج النمل الصغار بجلدها . . . لأندب أعلى جلدها مدرج النمل
# وأحسن خلق الله جيدا ومقلة . . . تشبه في النسوان بالشادن الطفل
# فقبلت عائشة ما بين عينيها ودعت لها بعشرة أثواب وطرائف من أنواع الفضة ،
~~فدفعته إلى مولاتها . وأتت النسوة على مثل ذلك تقول ذلك لهن . ثم اتت القوم
~~في السقيفة . فقالوا : ما صنعت ؟ فقالت : يا أبن أبي عبد الله ، أما عائشة
~~فلا والله ما رأيت مثلها مقبلة ولا مدبرة ، محطوطة المتنين ، عظيمة
~~العجيزة ، ممتلئة الترائب ، نقية الثغر وصفحة الوجه ، فرعاء الشعر ، ممتلئة
~~الصدر ، خميصة البطن ذات عكن ، ضخمة السرة ، مسرولة الساق ، يريج ما بين
~~أعلاها إلى قدميها ؛ وفيها عيبان ، أما أحدهما فيواريه الخمار ، وأما الآخر
~~فيواريه الخف : عظم ms0881 الأذن والقدم . وكانت عائشة بنت طلحة كذلك . ثم قالت
~~عزة : وأما أنت يا أبن أبي أحيحة فإني والله ما رأيت مثل خلق عائشة بنت
~~عثمان لأمرأة قط ! ليس فيها عيب والله لكأنما أفرغت إفراغا ولكن في الوجه
~~ردة ، وإن أستشرتني أشرت عليك . قال : هات . قالت : عليك بوجه تستأنس به .
~~وأما أنت يا أبن الصديق : فوالله ما رأيت مثل أم الهيثم ، كأنها خوط بانة
~~تنثني ، أو كأنها جان يتثنى على رمل ، لو شئت أن تعقد طرفيها لفعلت ،
~~ولكنها شختة الصدر وأنت عريض الصدر ، فإذا كان كذلك كان قبيحا ، لا والله
~~حتى يملأ كل شيء مثله . قال : فوصلها الرجال والنساء وتزوجوهن .
# وحكى أبو الفرج أيضا : أن مصعب بن الزبير إنما تزوجها بعد عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر . وقال : وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بخالتها عائشة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها ، فزوجتها عائشة من أبن أخيها عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر ، وهو أول من تزوجها . ولم تلد عائشة بنت طلحة من أحد من
~~أزواجها PageV04P254 غيره ، ولدت له عمران وبه كانت تكنى ، وعبد الرحمن
~~وأبا بكر وطلحة ونفيسة ، ولكل من هؤلاء عقب . وأنا من عقب طلحة بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر من ولده ليث ابن طلحة . وليس هذا موضع سرد
~~نسبي فأسرده . قال أبو الفرج : وصارمت عائشة بنت طلحة زوجها عبد الله بن
~~عبد الرحمن وخرجت من داره مغضبة تريد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .
~~فرآها أبو هريرة فسبح الله تعالى وقال : كأنها من الحور العين . فمكثت عند
~~عائشة قريبا من أربعة أشهر . وكان عبد الله قد آلى منها ؛ فأرسلت عائشة
~~إليه : إني أخاف عليك الإيلاء ؛ فضمها إليه وكان موليا منها . فقيل له :
~~طلقها ؛ فقال :
# يقولون طلقها لأصبح ثاويا . . . مقيما علي الهم ، أحلام نائم
# وإن فراقي أهل بيت أحبهم . . . لهم زلفة عندي لإحدى العظائم
# وتوفي عبد الله بعد ذلك وهي عنده ، فما فتحت فاها عليه ؛ وكانت عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها تعد ms0882 هذا عليها في ذنوبها التي تعددها . ثم تزوجها
~~بعده مصعب بن الزبير ، فمهرها خمسمائة ألف درهم وأهدى لها مثل ذلك .
# وكانت عائشة تمتنع على مصعب في غالب الأوقات . فحكى أنه دخل عليها يوما
~~وهي نائمة ومعه ثماني لؤلؤات قيمتها عشرون ألف دينار ، فأنبهها ونثر اللؤلؤ
~~في حجرها . فقالت : نومتي كانت أحب إلي من هذا اللؤلؤ . ولم تزل حالها معه
~~على مثل ذلك حتى شكا ذلك إلى كاتبه أبن أبي فروة . فقال له : أنا أكفيك هذا
~~إن أذنت لي . قال : نعم ! افعل ما شئت . فأتاها ليلا ومعه أسودان فأستأذن
~~عليها . فقالت : أفي مثل هذه الساعة ؟ قال نعم ؛ فأذنت له فدخل . فقال
~~للأسودين : أحفرا ها هنا بئرا . فقالت له جاريتها : وما تصنع بالبئر ؟ قال
~~: شؤم مولاتك ، أمرني هذا الظالم أن أدفنها حية ، وهو أسفك خلق الله لدم
~~حرام . قالت عائشة : فأنظرني أذهب إليه ؛ قال : هيهات لا سبيل إلى ذلك ،
~~وقال للأسودين : أحفرا . فلما رأت الجد منه بكت وقالت : يا أبن أبي فروة ،
~~إنك لقاتلي ما منه بد ؟ قال : نعم ، وإني لأعلم أن الله عز PageV04P255 وجل
~~سيخزيه بعدك ، ولكنه قد غضب وهو كافر الغضب . قالت : وفي أي شيء غضبه ؟ قال
~~: من أمتناعك عليه وقد ظن أنك تبغضينه وتتطلعين إلى غيره ، فقد جن . فقالت
~~: أنشدك الله إلا عاودته . قال : أخاف أن يقتلني ؛ فبكت وبكى جواريها .
~~فقال لها : قد رققت لك وحلف لها إنه يغرر بنفسه ، وقال لها : فما أقول ؟
~~قالت : تضمن له عني أني لا أعود أبدا . قال : فمالي عندك ؟ قالت : قيام
~~بحقك ما عشت . قال : فأعطيني المواثيق فأعطته . فقال للأسودين : مكانكما .
~~أتى مصعبا فأخبره . فقال : أستوثق منها بالأيمان ؛ فأستوثق منها ففعلت ،
~~وصلحت بعد ذلك لمصعب .
# قال : وكان مصعب من أشد الناس إعجابا بها . ولم يكن لها شبيه في زمانها
~~حسنا وديانة وجمالا وهيئة وشارة وعفة ، وإنها دعت يوما نسوة من قريش ،
~~فلما جئنها أجلستهن في مجلس قد نضد فيه الريحان والفواكه والطيب والمجامر ،
~~وخلعت على كل أمرأة منهن خلعة من الوشي والحز ونحو ms0883 ذلك ، ودعت عزة الميلاء
~~ففعلت بها مثل ذلك وأضعفته ؛ ثم قالت لعزة : هات يا عزة فغنينا . فغنتهن في
~~شعر أمرئ القيس فقالت :
# وثغر أغر شنيب اللثات . . . لذيذ المقبل والمبتسم
# وما ذقته غير ظن به . . . وبالظن يقضي عليك الحكم
# وكان مصعب قريبا منهن ومعه إخوان له ، فقام فأنتقل حتى دنا منهن
~~والستور مسبلة ، فصاح بها : يا هذه ، إنا قد ذقناه فوجدناه على ما وصفت ،
~~فبارك الله فيك يا عزة . ثم أرسل إلى عائشة : أما أنت فلا سبيل لنا إليك مع
~~من عندك ، وأما عزة فتأذنين لها أن تغنينا هذا الصوت ثم تعود إليك ، ففعلت
~~وخرجت عزة إليهم فغنتهم هذا الصوت مرارا ، وكاد مصعب أن يذهب عقله فرحا .
~~ثم قال لها : يا عزة ، إنك لتحسنين القول والوصف ، وأمرها بالعود إلى
~~مجلسها . قال : ولم تزل عند مصعب حتى قتل عنها . فخطبها بشر بن مروان ،
~~وقدم عمر أبن عبيد الله بن معمر التيمي من الشام فنزل الكوفة ، فبلغه أن
~~بشرا خطبها ، PageV04P256 فأرسل إليها جارية لها وقال : قولي لأبنة عمي :
~~ابن عمك يقرئك السلام ويقول لك : أنا خير لك من هذا المبسور المطحول ، وأنا
~~أبن عمك أحق بك ، وإن تزوجت بك ملأت بيتك خيرا . فتزوجته فبني عليها
~~بالحيرة ، فمهدت له سبعة أفرشة عرضها أربع أذرع ؛ فأصبح ليلة بني بها عن
~~تسعة . فلقيته مولاة لها فقالت : أبا حفص ، فديتك ؟ ! قد كملت في كل شيء
~~حتى في هذا . وقيل إنه لما تزوجها حمل إليها ألف ألف درهم ، خمسمائة ألف
~~مهر ، وخمسمائة ألف هدية ، وقال لمولاتها : لك علي ألف دينار إن دخلت بها
~~الليلة ، وأمر بالمال فحمل فألقي في الدار وغطى بالثياب ؛ وخرجت عائشة
~~فقالت لمولاتها : ما هذا ؟ أفرش أم ثياب ؟ قالت : انظري إليه ؛ فنظرت
~~فإذا هو مال ، فتبسمت . فقالت الجارية : أجزاء من حمل هذا المال أن يبيت
~~عزبا ! قالت : لا والله ، ولكن لا يجوز دخوله إلا بعد أن أتزين له وأستعد .
~~قالت : وماذا ؟ فوالله لوجهك أحسن من كل زينة وما تمدين يديك إلى طيب أو
~~ثوب أو ms0884 مال أو فراش إلا وهو عندك ، وقد عزمت عليك أن تأذني له . فقالت :
~~أفعلي . فذهبت إليه فقالت له : بت بنا الليلة . فجاءهم عند العشاء الآخرة
~~فأدني إليه طعام فأكل الطعام كله حتى أعرى الخوان وغسل يده وسأل عن المتوضأ
~~فأخبر به ، فقام فتوضأ وقام يصلي حتى ضاق صدري ونمت ، ثم قال : أعليكم آذن
~~؟ قلت : نعم فأدخل ، فأدخلته وأسبلت الستر عليهما . فلما أصبحنا وقفت على
~~رأسه فقال : أتقولين شيئا ؟ قلت : نعم والله ما رأيت مثلك ! فضحك وضرب بيده
~~على منكب عائشة وقال لها : كيف رأيت أبن عمك ؟ فضحكت وغطت وجهها وقالت :
# قد رأيناك فلم تحل لنا . . . وبلوناك فلم نرض الخبر
# ومكثت عائشة عند عمر بن عبيد الله ثماني سنين حتى مات سنة أثنتين وثمانين
~~. ولما مات ندبته قائمة ، ولم تندب أحدا قبله من أزواجها إلا جالسة .
~~فقيل لها في ذلك فقالت : إنه كان أكرمهم علي وأمسهم بي رحما ، فأردت ألا
~~أتزوج بعده . وكانت المرأة إذا ندبت زوجها قائمة لا تتزوج بعده أبدا . ولم
~~تتزوج عائشة بنت طلحة بعد زوجها عمر بن عبيد الله . PageV04P257
# ومن أخبار عائشة بنت طلحة أيضا ما رواه أبو الفرج الأصفهاني بسنده إلى
~~يزيد أبن عياض ، قال : استأذنت عاتكة بنت يزيد بن معاوية عبد الملك في الحج
~~، فأذن لها وقال : أرفعي حوائجك وأستظهري ، فإن عائشة بنت طلحة تحج ، ففعلت
~~وتجهزت بهيئة جهدت فيها . فلما كانت بين مكة والمدينة إذا موكب قد جاء
~~فضغطها وفرق جماعتها ؛ فقالت : أرى هذه عائشة بنت طلحة ، فسألت عنها ،
~~فقالوا : هذه جاريتها . ثم جاء موكب آخر أعظم من ذلك ، فقالوا : عائشة
~~عائشة ، فضغطهم فسألت عنها ، فقالوا : هذه ما شطتها . ثم جاءت مواكب على
~~هذا لحاشيتها ، ثم اقبلت في ثلثمائة راحلة عليها القباب والهوادج ؛ فقالت
~~عاتكة : ما عند الله خير وأبقى . قال : ووفدت عائشة بنت طلحة على هشام بن
~~عبد الملك ، فقال لها : ما أوفدك ؟ قالت : حبست السماء مطرها ومنع السلطان
~~الحق . قال : فأنا أصل رحمك وأعرف حقك . ثم بعث إلى مشايخ بني أمية فقال ms0885 :
~~إن عائشة عندي فأسمروا عندي الليلة فحضروا ؛ فما تذاكروا شيئا من أخبار
~~العرب وأشعارها وآثارها إلا أفاضت معهم فيه ، وما طلع نجم ولا غار إلا
~~أسمته . فقال لها هشام : أما الأول فلا أنكره ، وأما النجوم فمن أين لك ؟
~~قالت : أخذته عن خالتي عائشة رضي الله عنها ؛ فأمر لها بمائة ألف درهم
~~وردها إلى المدينة .
# قال : ولما تأيمت عائشة كانت تقيم بمكة سنة وبالمدينة سنة ، وتخرج إلى
~~مال لها بالطائف عظيم وقصر لها هناك فتتنزه وتجلس فيه بالعشيات ، فتتناضل
~~بين يديها الرماة . فمر بها النميري الشاعر ، فسألت عنه فأنتسب لها ؛ فقالت
~~: أئتوني به ، فجيء به . فقالت له : أنشدني مما قلت في زينب ؛ فأمتنع وقال
~~: بنت عمي وقد صارت عظاما بالية . قالت : أقسمت عليك لما فعلت ؛ فأنشدها
~~قوله :
# نزلن بفخ ثم رحن عشية . . . يلبين للرحمن معتمرات PageV04P258
# يخمرن أطراف الأكف من التقى . . . ويخرجن جنح الليل معتجرات
# ولما رأت ركب النميري راعها . . . وكن من أن يلقينه حذرات
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت . . . به زينب في نسوة خفرات وزينب هذه هي
~~زينب بنت يوسف الثقفي أخت الحجاج ، وكان النميري يهواها ويشبب بها ، وله
~~معها أخبار يطول شرحها ليس هذا موضع إيرادها قال : فقالت له عائشة لما
~~أنشدها هذا الشعر : والله ما قلت إلا جميلا ، ولا وصفت إلا كرما وطيبا
~~ودينا وتقى ، أعطوه ألف درهم . فلما كانت الجمعة الأخرى تعرض لها ، فقالت
~~: علي به ؛ فجاء فقالت له : أنشدني من شعرك في زينب ؛ قال : فأنشدك من قول
~~الحارث فيك . فوثب مواليها إليه ، فقالت : دعوه فإنه أراد أن يستقيد لأبنة
~~عمه ، هات ؛ فأنشدها :
# ظعن الأمير بأحسن الخلق . . . وغدا بلبك مطلع الشرق
# وتنوء تثقلها عجيزتها . . . نهض الضعيف ينوء بالوسق
# ما صبحت زوجا بطلعتها . . . إلا غدا بكواكب الطلق
# بيضاء من تيم كلفت بها . . . هذا الجنون وليس بالعشق
# فقالت : والله ما ذكر إلا جميلا ، ذكر أني إذا صبحت زوجا بوجهي غدا
~~بكواكب الطلق ، وأني غدوت مع أمير تزوجني إلى الشرق ، أعطوه ألف درهم
~~وأكسوه حلتين ولا تعد لإنياننا يا نميري ms0886 ؛ والله أعلم ولنرجع إلى أخبار
~~المغنين .
#
# | ذكر أخبار محمد بن عائشة
# يكنى أبا جعفر ولم يكن له أب يعرف فنسب إلى أمه ؛ وكان يزعم أن أسم أبيه
~~جعفر . وعائشة أمه مولاة لكثير بن الصلت الكندي حليف قريش ، وقيل : هي
~~مولاة PageV04P259 لآل المطلب بن أبي وداعة السهمي . وقال أبن عائشة وقد
~~سأله الوليد بن يزيد فقال : يا محمد ألبغية أنت ؟ : كانت أمي يا أمير
~~المؤمنين ماشطة وكنت غلاما ، وكانت إذا دخلت إلى موضع قالت : أرفعوا هذا
~~لأبن عائشة ، فغلبت على نسبي . قالوا : وكان أبن عائشة يفتن كل من سمعه ،
~~وكان فتيان من المدينة قد فسدوا في زمانه بمحادثته ومجالسته . وأخذ عن معبد
~~ومالك بن أبي السمح ، ولم يموتا حتى ساواهما على تقديمه لهما وأعترافه
~~بفضلهما . وكان تياها سيئ الخلق ، إن قال له إنسان : تغن قال : ألمثلي
~~يقال هذا ! فإن غنى وقال له إنسان : أحسنت ، سكت ؛ فكان قليلا ما ينتفع به
~~.
# وكان أبن عائشة منقطعا إلى الحسن بن الحسن ، وكان الحسن مكرما له .
~~فسأله الحسن أن يخرج معه إلى البغيبغة ، فأمتنع أبن عائشة ، فأقسم عليه
~~وأظهر الجد . فلما عاين ما ظهر عليه قال : أخرج طائعا لا كارها ؛ فأمر له
~~ببغلة فركبها ومضيا إلى البغيبغة ، فنزلا الشعب ثم أكلوا . وقال له : غنني
~~، فأندفع فغناه صوتا فأستحسنه . فقال ابن عائشة : والله لا غنيتك في يومي
~~هذا شيئا . فأقسم الحسن ألا يفارق البغيبغة ثلاثة أيام . فأغتم أبن عائشة
~~ليمينه وندم . فلما كان في اليوم الثاني قال له : إن فقد برت يمينك ؛ فنظر
~~إلى ناقة تقدم جماعة إبل فأندفع يغني :
# تمر كجندلة المنجني . . . ق يرمي بها السور يوم القتال
# وهي أبيات لأمية بن أبي عائذ الهذلي يصف حمارا وحشيا ؛ والبيت يمر
~~بالياء . وقيل : سال العقيق مرة فدخل عرصة سعيد بن العاص الماء حتى ملأها
~~، فخرج الناس إليها ، وخرج أبن عائشة فجلس على قرن البئر . فبينما هم كذلك
~~إذ طلع الحسن على بغلة ومعه غلامان أسودان ، فقال لهما : امضيا رويدا حتى
~~تقفا بأصل القرن الذي عليه أبن ms0887 عائشة ، ففعلا ذلك . ثم ناداه الحسن : كيف
~~أصبحت يا بن عائشة قال : بخير . قال : أنظر من تحتك ، فنظر فإذا العبدان .
~~قال : أتعرفهما ؟ قال PageV04P260 نعم . قال : فهما حران لئن لم تغنني مائة
~~صوت لآمرنهما بطرحك في البئر ، وهما حران لئن لم يفعلا لأقطعن أيديهما .
~~فأندفع أبن عائشة وغنى بشعر الهذلي :
# ألا لله درك من . . . فتى قوم إذا رهبوا
# وقالوا من فتى للحر . . . ب يرقبنا ويرتقب
# فكنت فتاهم فيها . . . إذا تدعى لها تثب
# ذكرت أخي فعاودني . . . صداع الرأس والوصب
# كما يعتاد ذات البو . . . بعد سلوها الطرب
# على عبد بن زهرة بت . . . طول الليل أنتحب
# وروى أبو الفرج الأصفهاني ببسند رفيه إلى حماد الراوية : أن الوليد بن
~~يزيد أستقدمه من العراق إلى الشام على دواب البريد . وكان مما حكاه عنه قال
~~: قدمت عليه فأذن لي ، فدخلت فإذا هو على سرير ممهد وعليه ثوبان أصفران
~~وعنده معبد ومالك بن أبي السمح وأبو كامل مولاه ، فأستنشدني :
# أمن المنون وريبها تتوجع
# فأنشدته حتى أتيت على آخرها . ثم قال : يا مالك ، غنني : ألا هل هاجك
~~الأظعا . . . ن إذ جاوزن مطلحا
# فغناه . ثم قال : غنني :
# جلا أمية عني كل مظلمة . . . سهل الحجاب وأوفى بالذي وعدا
~~PageV04P261
# فغناه . ثم قال : غنني :
# أتنسى إذ تودعنا سليمى . . . بفرع بشامة ، سقي البشام !
# فغناه ؛ ثم أتاه الحاجب فقال : يا أمير المؤمنين ، الرجل الذي طلبت
~~بالباب ، فأذن له فدخل شاب لم أر أحسن وجها منه . فقال له : غنني :
# وهي إذ ذاك عليها مئزر . . . ولها بيت جوار من لعب
# فغناه ، فنبذ إليه الثوبين ، ثم قال : غنني :
# طاف الخيال فمرحبا . . . ألفا برؤية زينبا
# فغضب معبد وقال : يا أمير المؤمنين ، إنا مقبلون عليك بأقدارنا وأسناننا
~~وإنك تركتنا بمزجر الكلب وأقبلت على هذا الصبي . فقال : يا أبا عباد ، ما
~~جهلت قدرك ولا سنك ، ولكن هذا الغلام طرحني في مثل الطناجير من حرارة غنائه
~~. قال حماد : فسألت عن الغلام فقيل لي : هو أبن عائشة .
# وحكى عن شيخ من تنوخ قال : كنت صاحب ستر الوليد بن يزيد ، فرأيت أبن
~~عائشة عنده ms0888 وقد غناه :
# إني رأيت صبيحة النفر . . . حورا نفين عزيمة الصبر
# مثل الكواكب في مطالعها . . . بعد العشاء أطفن بالبدر
# وخرجت أبغي الأجر محتسبا . . . فرجعت موفورا من الوزر
# فطرب الوليد حتى كفر وألحد ، وقال : يا غلام ، أسقنا بالسماء السابعة ،
~~ثم قال : أحسنت والله يا أميري ، أعد بحق عبد الشمس فأعاد ، ثم قال : أحسنت
~~يا أميري والله ، أعد بحق أمية فأعاد ، ثم قال : أعد بحق فلان حتى بلغ من
~~الملوك نفسه ، PageV04P262 فقال : أعد بحياتي فأعاده ؛ فقام فأكب عليه ،
~~فلم يبق عضو من أعضائه إلا قبله ؛ ثم نزع ثيابه فألقاها عليه وبقي مجردا
~~إلى أن أتوه بمثلها ، ووهب له ألف دينار وحمله على بغلة وقال : أركبها بأبي
~~أنت وأنصرف ، فقد تركتني على مثل المقلى من حرارة غنائك . فركبها على بساطه
~~وأنصرف .
# وحكى أيضا أن أبن عائشة أنصرف من عند الوليد وقد غناه :
# أبعدك معقلا أرجو وحصنا . . . قد أعيتني المعاقل والحصون
# فأمر له بثلاثين ألف درهم وبمثل كارة القصار كسوة . فبينا أبن عائشة
~~يسير إذ نظر إليه رجل من أهل وادي القرى ، وكان يشتهي الغناء ويشرب النبيذ
~~، فقال لغلامه : من هذا الراكب ؟ قال : أبن عائشة المغني ، فدنا منه فقال :
~~جعلت فداءك ! أنت أبن عائشة أم المؤمنين ؟ قال : لا أنا مولى لقريش وعائشة
~~أمي ، وحسبك هذا . قال : وما هذا الذي أراه بين يديك من المال والكسوة ؟
~~قال : غنيت أمير المؤمنين صوتا فأطربه فكفر وترك الصلاة وأمر لي بهذا المال
~~وهذه الكسوة . قال : جعلت فداءك ! فهل تمن علي أن تسمعني ما أسمعته إياه ؟
~~فقال : ويلك ! أمثلي يكلم بهذا في الطريق ! قال : فما أصنع ؟ قال : ألحقني
~~بالباب . وحرك أبن عائشة بغلته لينقطع عنه ، فعدا معه حتى وافيا الباب
~~كفرسي رهان . ودخل أبن عائشة فمكث طويلا طمعا ان يضجر فينصرف ، فلم يفعل
~~حتى أعياه . فقال لغلامه : أدخله ، فلما دخل ، قال له : ويلك ! من أين صبك
~~الله علي ! قال : أنا رجل من أهل وادي القرى أشتهي هذا الغناء . فقال له :
~~هل لك فيما هو أنفع لك منه ؟ قال : وما ذاك ms0889 ؟ قال : مائتا دينار وعشرة
~~أثواب تنصرف بها إلى أهلك . فقال له : جعلت فداءك ! والله إن لي بنية ما
~~في أذنها علم الله حلقة من الورق فضلا عن الذهب ، وإن لي زوجة ما عليها
~~شهد الله قميص ، ولو أعطيتني جميع ما أمر لك به أمير المؤمنين على هذه
~~الحالة والفقر اللذين عرفتكهما وأضعفت لي هذا لكان الصوت أعجب إلي . فتعجب
~~أبن عائشة وغناه الصوت ، فجعل يحرك رأسه ويطرب له طربا شديدا حتى ظن أن
~~عنقه PageV04P263 ستنقصف ؛ ثم خرج من عنده ولم يرزأه شيئا . وبلغ الخبر
~~الوليد بن يزيد ، فسأل أبن عائشة عنه ، فجعل يغيب عن الحديث ؛ فلم يزل به
~~حتى صدقه الحديث ، طلب الرجل ، فطلب حتى أحضر إليه ووصله صلة سنية وجعله
~~من ندمائه ووكله بالسقي ؛ فلم يزل معه حتى قتل رحمه الله .
# وعن علي بن الجهم الشاعر قال : حدثني رجل أن أبن عائشة كان واقفا بالموسم
~~مهجرا . فمر به بعض أصحابه فقال : ما يقيمك ها هنا ؟ قال : إني أعرف رجلا
~~لو تكلم لحبس الناس ها هنا فلم يذهب أحد ولم يجئ . فقال له الرجل : ومن
~~ذاك ؟ قال : أنا ؛ ثم أندفع يغني : جرت سنحا فقلت لها أجيزي . . . نوى
~~مشمولة فمتى اللقاء
# بنفسي من تذكره سقام . . . أعانيه ومطلبه عناء
# قال : فحبس الناس وأضطربت المحامل ومدت الإبل أعناقها ، فكادت الفتنة أن
~~تقع . فأتي به هشام بن عبد الملك ، فقال له : يا عدو الله ؟ أردت أن تفتن
~~الناس ؟ قال : فأمسك عنه وكان تياها ؛ فقال له هشام : ارفق بتيهك . فقال :
~~يحق لمن كانت هذه مقدرته على القلوب أن يكون تياها ؟ ! فضحك هشام وخلى
~~سبيله .
# وأختلف في وفاة أبن عائشة وسببها . فقيل : كانت وفاته في أيام هشام بن
~~عبد الملك ، وقيل : في أيام الوليد بن يزيد وهو أشبه ، لأنه قد تقدم أنه
~~نادم الوليد وغناه . والذي يقول : إنه توفي في أيام هشام يزعم أنه نادم
~~الوليد في أيام ولايته العهد . وكانت وفاته بذي خشب ، وهو على أميال من
~~المدينة . قيل : كان سبب وفاته أن الغمر بن ms0890 يزيد خرج إلى الشام ؛ فلما نزل
~~قصر ذي خشب جلس على سطحه ، فغنى أبن عائشة صوتا طرب له الغمر ، فقال :
~~أعده فأبى ، وكان لا يردد صوتا لسوء خلقه . فأمر به فطرح من أعلى السطح
~~فمات . وقيل : بل قام من الليل يبول وهو سكران فسقط من السطح فمات . وقيل :
~~بل كان قد رجع من عند الوليد بن يزيد ، فلما قرب من المدينة نزل بذي خشب ،
~~وكان والي المدينة إبراهيم بن هشام المخزومي وكان في قصره هناك ، فدعاه
~~فأقام عنده ذلك اليوم . فلما أخذوا في الشرب PageV04P264 أخرج المخزومي
~~جواريه ، فنظر إلى أبن عائشة وهو يغمز جارية منهن ؛ فقال لخادمه : إذا خرج
~~أبن عائشة يريد حاجته فأرم به من القصر ، وكانوا يشربون في سطح القصر .
~~فلما قام رماه الخادم فمات . وقيل : بل أقبل من الشام فنزل بقصر ذي خشب
~~فشرب فيه ثم صعد إلى أعلى القصر فنظر إلى نسوة يمشين في ناحية الوادي ،
~~فقال لأصحابه : هل لكم فيهن ؟ فقالوا : وكيف لنا بهن ! فلبس ملاءة مدلوكة
~~ثم قام على شرفة من شرفات القصر وتغنى بشعر أبن أذينة :
# وقد قالت لأتراب . . . لها زهر تلاقينا
# تعالين فقد طاب . . . لنا العيش تعالينا
# فأقبلن عليه ، فطرب وأستدار فسقط فمات ، عفا الله تعالى عنه ورحمه . وقيل
~~: بل مات بالمدينة . وأول هذه الأبيات :
# سليمى أزمعت بينا . . . وأين لقاؤها أينا
# وقد قالت لأتراب . . . لها زهر تلاقينا
# تعالين فقد طاب . . . لنا العيش تعالينا
# فأقبلن إليها مس . . . رعات يتهادينا
# إلى مثل مهارة الرم . . . ل تكسو المجلس الزينا
# إلى خود منعمة . . . حففن بها وفدينا
# تمنين مناهن . . . فكنا ما تمنينا
#
# | ذكر أخبار أبن محرز
# هو مسلم ، وقيل : عبد الله بن محرز . ويكنى أبا الخطاب . مولى عبد الدار
~~بن قصي . وكان أبوه من سدنة الكعبة ، وأصله من الفرس . وكان يسكن المدينة
~~مرة ومكة مرة . فكان إذا أتى المدينة أقام بها ثلاثة أشهر يتعلم الضرب من
~~عزة الميلاء ثم يرجع إلى مكة فيقيم بها ثلاثة أشهر . ثم شخص إلى فارس فتعلم
~~ألحان الفرس وأخذ غناءهم ، ثم صار ms0891 إلى الشام فتعلم ألحان الروم وأخذ غناءهم
~~. وأسقط من ذلك PageV04P265 ما لا يستحسن من غناء الفريقين ونغمهم وأخذ
~~محاسنها ، فمزج بعضها ببعض وألف منها الأغاني التي صنعها في أشعار العرب ،
~~فأتي بما لم يسمع مثله . وكان يقال له صناج العرب .
# وقيل : إنه أول من أخذ الغناء عن أبن مسجح . وهو أول من غنى بالرمل وما
~~غنى قبله . وكان أبن محرز قليل الملابسة للناس ، فأخمل ذلك ذكره . وأخذ
~~أكثر غنائه جارية كانت لصديق له من أهل مكة كانت تألفه فأخذه الناس عنها .
~~ومات بعلة الجذام ، وكان ذلك سبب أمتناعه من معاشرة الخلفاء ومخالطة الناس
~~.
# وحكى أنه رحل إلى العراق ، فلما بلغ القادسية لقيه حنين فقال له : كم
~~منتك نفسك من العراق ؟ قال : ألف دينار ؛ قال : هذه خمسمائة دينار فخذها
~~وأنصرف وأحلف ألا تعود ، ففعل . فلما شاع ما فعل حنين لامه أصحابه : فقال
~~: والله لو دخل العراق ما كان لي معه خبز آكله ولأطرحت ثم سقطت إلى آخر
~~الدهر . ولم أقف من أخبار أبن محرز على أكثر من هذا فأورده . والسلام .
#
# | ذكر أخبار مالك بن أبي السمح
# هو أبو الوليد مالك بن أبي السمح . وأسم أبي السمح جابر بن ثعلبة الطائي
~~، وأمه قرشية من بني مخزوم ؛ وقيل : بل أم أبيه منهم ؛ وقيل فيه : مالك بن
~~أبي السمح بن سليمان . وكان أبوه منقطعا إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~ويتيما في حجره أوصى به أبوه إليه . وكان مالك أحول طويلا . وأخذ الغناء
~~عن جميلة ومعبد وعمر ، وأدرك الدولة العباسية . وكان منقطعا إلى بني
~~سليمان بن علي ، ومات في خلافة أبي جعفر المنصور .
# وروى الأصفهاني بسنده إلى الورداني ، قال : كان مالك بن أبي السمح المغني
~~من طيء ، فأصابتهم حطمة في بلادهم بالجبلين ، فقدمت به أمه وبإخوة له
~~وأخوات أيتام لا شيء لهم . وكان يسأل الناس على باب حمزة بن الزبير .
~~وكان معبد منقطعا إلى حمزة يكون عنده في كل يوم . فسمع مالك غناءه فأعجبه
~~وأشتهاه . وكان لا يفارق باب حمزة يسمع غناء ms0892 معبد إلى PageV04P266 الليل
~~ولا يطوف بالمدينة ولا يطلب من أحد شيئا ولا يريم موضعه ، فينصرف إلى أمه
~~ولم يكسب شيئا فتضربه ، وهو مع ذلك يترنم بألحان معبد فيؤديها نغما بغير
~~لفظ . وجعل حمزة كلما غدا أو راح رآه ملازما لبابه ؛ فقال لغلامه يوما :
~~أدخل هذا الغلام إلي فأدخله الغلام إليه ؛ فقال له حمزة : من أنت ؟ قال :
~~غلام من طيء أصابتنا حطمة بالجبلين فهبطنا إليكم ومعي أم لي وإخوة ، وإني
~~لزمت بابك فسمعت من دارك صوتا أعجبني ولزمت بابك من أجله . قال : فهل تعرف
~~منه شيئا ؟ قال : أعرف لحنه كله ولا أعرف الشعر . فقال : إن كنت صادقا إنك
~~لفهم . ودعا بمعبد فأمره أن يغني صوتا فغناه ، ثم قال لمالك : هل تستطيع
~~أن تقوله ؟ قال نعم . قال : هاته ؛ فأندفع فغناه فأدى نغمه بغير شعر ، يؤدي
~~مداته ولياته وعطفاته ونبراته ومتعلقاته لا يخرم منه حرفا . فقال لمعبد :
~~خذ هذا الغلام إليك وخرجه فليكونن له شأن . قال معبد : ولم أفعل ذلك ؟ قال
~~: لتكون محاسنه منسوبة إليك وإلا عداك إلى غيرك فكانت محاسنه منسوبة إليه
~~. فقال معبد : صدق الأمير ، وأنا أفعل ما أمرتني به . قال حمزة لمالك : كيف
~~وجدت ملازمتك لبابنا ؟ قال : أرأيت إن قلت فيك غير الذي أنت له مستحق من
~~الباطل أكنت ترضى بذلك ؟ قال لا . قال : وكذلك لا يسرك أن تحمد بما لم تفعل
~~؛ قال نعم . قال : فوالله ما شبعت على بابك شبعة قط ، ولا أنقلبت إلى أهلي
~~منه بخير . فأمر له ولأمه ولإخوته بمنزل وأجرى عليهم رزقا وكسوة وأمر لهم
~~بخادم يخدمهم وعبد يسقيهم الماء ، وأجلس مالكا معه في مجالسه ، وأمر
~~معبدا أن يطارحه فلم ينشب أن مهر . فخرج مالك يوما فسمع أمرأة تنوح على
~~زيادة الذي قتله هدبة بن خشرم والشعر لأخي زيادة :
# أبعد الذي بالنعف نعف كويكب . . . رهينة رمس ذي تراب وجندل
# أذكر بالبقيا على من أصابني . . . وذلك أني جاهد غير مؤتلي
# فلا يدعني قومي لزيد بن مالك . . . لئن لم أعجل ضربة أو أعجل
# وإلا أنل ثأري من اليوم ms0893 أو غد . . . بني عمنا فالدهر ذو متطول
# أنختم علينا كلكل الحرب مرة . . . بني عم ؟ نا منيخوها عليكم بكلكل
~~PageV04P267 فغنى في هذا الشعر لحنين ، أحدهما نحا فيه نحو المرأة في نوحها
~~ورققه وأصلحه ، والآخر نحا فيه نحو معبد في غنائه . ثم دخل على حمزة فقال
~~له : أيها الأمير ، إني قد صنعت غناء في شعر سمعت أهل المدينة ينشدونه وقد
~~أعجبني ، فإن أذن الأمير غنيته . قال : هات ؛ فغنى اللحن الذي نحا فيه نحو
~~معبد ؛ فطرب حمزة وقال : أحسنت يا غلام ، هذا الغناء غناء معبد بطريقته .
~~قال : لا تعجل أيها الأمير وأسمع مني شيئا ليس من غناء معبد ولا طريقته ؛
~~فغناء اللحن الذي تشبه فيه بنوح المرأة . فطرب حمزة حتى ألقي عليه حلة
~~كانت عليه قيمتها مائتا دينار . ودخل معبد فرأى حلة حمزة على مالك
~~فأنكرها . وعلم حمزة بذلك فأخبر معبدا بالسبب ، وأمر مالكا فغناه الصوتين
~~. فغضب معبد لما سمع الصوت الأول وقال : قد كرهت أن آخذ هذا الغلام فيتعلم
~~غنائي فيدعيه لنفسه . فقال حمزة : لا تعجل وأسمع غناء صنعه ليس من شأنك
~~ولا غنائك ، وأمره أن يغني الصوت الآخر فغناه ، فأطرق معبد . فقال له حمزة
~~: والله لو أنفرد بهذا لضاهاك ثم تزايد على الأيام ، وكلما كبر وزاد شخت
~~أنت وأنتقصت ، فلأن يكون منسوبا إليك أجمل . فقال له معبد وهو منكسر :
~~صدق الأمير . فأمر حمزة لمعبد بخلعة من ثيابه وجائزة حتى سكن وطابت نفسه .
~~فقام مالك على رجليه وقبل رأس معبد وقال له : يا أبا عباد ، أساءك لما
~~سمعت مني ؟ والله لا أغني لنفسي شيئا أبدا ما دمت حيا ؟ وإن غلبتني نفسي
~~فغنيت في شعر أستحسنته لا نسبته إلا إليك ، فطب نفسا وأرض عني . فقال له
~~معبد : أتفعل هذا وتفي به ؟ قال : إي والله وأزيد . فكان مالك إذا غنى
~~صوتا وسئل عنه قال : هذا لمعبد ، ما غنيت لنفسي شيئا قط ، وإنما آخذ غناء
~~معبد فأنقله إلى الأشعار وأحسنه وأزيد فيه وأنقص منه . وحضر مالك بن أبي
~~السمح عند يزيد بن عبد الملك مع ms0894 معبد وأبن عائشة فغنوه ، فأمر لكل واحد
~~منهم بألف دينار .
# وحكى عن أبن الكلبي قال : قال الوليد بن يزيد لمعبد : قد آذتني ولولتك
~~هذه ، وقال لأبن عائشة : قد آذاني استهلالك هذا ، فاطلبا لي رجلا يكون
~~مذهبه متوسطا بين مذهبيكما . فقالا له : مالك بن أبي السمح ؛ فكتب في
~~إشخاصه إليه وسائر من بالحجاز من المغنين . فلما قدم مالك على الوليد بن
~~يزيد فيمن معه نزل على الغمر بن يزيد ، فأدخله على الوليد فغناه فلم يعجبه
~~. فلما أنصرف قال له الغمر : إن أمير المؤمنين لم يعجبه شيء من غنائك ،
~~فقال له : PageV04P268 جعلني الله فداك ؟ ! اطلب لي الإذن عليه مرة أخرى ،
~~فإن أعجبه شيء مما أغنيه وإلا انصرفت إلى بلادي . فلما جلس الوليد في مجلس
~~اللهو ذكره الغمر له ؛ فأذن له فشرب مالك ثلاث صراحيات صرفا ، ودخل على
~~الوليد وهو يخطر في مشيئته ، فلما بلغ باب المجلس وقف ولم يسلم وأخذ بحلقة
~~الباب ثم رفع صوته فغنى :
# لا عيش إلا بمالك بن أبي السمح . . . فلا تلحني ولا تلم
# أبيض كالبدر أو كما يلمع ال . . . بارق في حالك من الظلم
# فليس يعصيك إن رشدت ولا . . . يهتك حق الإسلام والحرم
# يصيب من لذة الكرام ولا . . . يجهل آي الترخيص في اللمم
# يا رب ليل لنا كحاشية ال . . . برد ويوم كذاك لم يدم
# نعمت فيه ومالك بن أبي السمح . . . الكريم الأخلاق والشيم
# فطرب الوليد ورفع يديه حتى بان إبطاه وقام فأعتنقه ، ثم أخذ في صوته ذلك
~~فم يزالوا فيه أياما ، وأجزل له العطية حين أراد الأنصراف . قال : ولما أتى
~~مالك على قوله : أبيض كالبدر قال الوليد :
# أحول كالقرد أو كما يرقب السارق . . . في حالك من الظلم
# قالوا : وكان مالك بن أبي السمح مع الوليد بن يزيد يوم قتل هو وابن عائشة
~~. قال ابن عائشة : وكان مالك من أحمق الخلق ، فلما قتل الوليد قال : اهرب
~~بنا ؛ قلت : وما يريدون منا ؟ قال : وما يؤمنك أن يأخذوا رأسينا فيجعلوا
~~رأسه بينهما ليحسنوا أمرهم بذلك .
#
# | ذكر أخبار يونس الكاتب
# هو يونس ms0895 بن سليمان بن كرد بن شهريار من ولد هرمز ، مولى لعمرو بن الزبير
~~، ومنشؤه ومنزله بالمدينة ، وكان أبوه فقيها فأسلمه في الديوان وكان من
~~كتابه . PageV04P269 وأخذ الغناء عن معبد وابن سريج وأبن محرز والغريض ،
~~وكان أكثر روايته عن معبد . ولم يكن في أصحاب معبد أحذق منه ولا اقوم بما
~~أخذ عنه منه . وله غناء حسن ، وصنعة كثيرة ، شعر جيد . وهو أول من دون
~~الغناء . وله كتاب في الأغاني نسبها إلى من غنى فيها . وخرج إلى الشام في
~~تجارة ، فبلغ الوليد بن يزيد مكانه فأحضره والوليد إذ ذاك ولى العهد . قال
~~: فلما وصلت إليه سلمت عليه ، فأمرني بالجلوس ، ثم دعا بالشراب والجواري .
~~قال يونس : فمكثنا يومنا وليلتنا في أمر عجيب ، وغنيته فأعجب بغنائي إلى أن
~~غنيته :
# إن يعش مصعب فنحن بخير . . . قد أتانا من عيشنا ما نرجى
# ثم تنبهت فقطعت الصوت وأخذت أعتذر من غنائي بشعر في مصعب ، فضحك ثم قال
~~: إن مصعبا قد مضى وأنقطع أثره ولا عداوة بيني وبينه وإنما أريد الغناء ،
~~فأمض الصوت ؛ فعدت فيه فغنيته ولم يزل يستعيده حتى أصبح فشرب مصطبحا وهو
~~يستعيدني هذا الصوت ولا يتجاوزه . فلما مضت ثلاثة ايام قلت : جعلني الله
~~فداك إني رجل تاجر خرجت مع تجار وأخاف أن يرتحلوا فيضيع مالي ، فقال : أنت
~~تغدو غدا ، وشرب باقي ليلته وأمر لي بثلاثة آلاف دينار . فحملت إلي وغدوت
~~إلى أصحابي . فلما أستخلف بعث إلي فأتيته فلم أزل معه حتى قتل .
#
# | ذكر أخبار حنين
# هو حنين بن بلوع الحيري . وأختلف في نسبه ، فقيل : هو من العباديين من
~~تميم ، وقيل : إنه من بني الحارث بن كعب ، وقيل : إنه من قوم بقوا من طسم
~~وجديس ، فنزلوا في بني الحارث بن كعب فعدوا فيهم . ويكنى أبا كعب . وكان
~~شاعرا مغنيا من فحول المغنين ، وكان يسكن الحيرة ويكرى الجمال إلى الشام
~~، وكان نصرانيا . وعن المدائني قال : كان حنين غلاما يحمل الفاكهة
~~بالحيرة ، وكان إذا حمل الرياحين إلى بيوت الفتيان ومياسير أهل الكوفة
~~وأصحاب القيان والمتطربين ورأوا رشاقته وحسن ms0896 قده وحلاوته وخفة روحه أستحلوه
~~وأقام عندهم ، فكان يسمع الغناء ويصغي له ، حتى شدا منه أصواتا فأستمعه
~~الناس ، وكان مطبوعا حسن الصوت . وأشتهر غناؤه وشهر بالغناء ومهر فيه وبلغ
~~فيه مبلغا كبيرا . ثم رحل إلى PageV04P270 عمر بن داود الوادي وإلى حكم
~~الوادي وأخذ منهما وغنى لنفسه وأستولى على الغناء في عصره ، وهو الذي بذل
~~لأبن محرز خمسمائة دينار حتى رجع عن العراق ، كما قدمناه في أخبار أبن
~~محرز . وبلغ من الناس بالغناء مبلغا عظيما ، حتى قيل له فيما حكى : إنك
~~تغني منذ خمسين سنة فما تركت لكريم مالا ولا دارا ولا عقارا إلا أتيت عليه
~~. فقال : بأبي أنتم ! إنما هي أنفاسي أقسمها بين الناس ، أفتلومونني أن
~~أغلي بها الثمن .
# وحكى المدائني قال : حج هشام بن عبد الملك وعديله الأبرش الكلبي ؛ فوقف
~~له حنين بظهر الكوفة ومعه عود وزامر له . فلما مر به هشام عرض له فقال :
~~من هذا ؟ قيل : حنين ؛ فأمر به هشام فحمل في محمل على جمل وعديله زامره
~~وسيره أمامه ، فغناه :
# أمن سلمى بظهر الكو . . . فة الآيات والطلل
# تلوح كما تلوح علي . . . جفون الصيقل الخلل
# فأمر له هشام بمائتي دينار وللزامر بمائة دينار .
# وحكى أن خالد بن عبد الله القسري حرم الغناء بالعراق في أيامه ثم أذن
~~للناس يوما في الدخول عليه عامة ؛ فدخل عليه حنين في جملة الناس ومعه عود
~~تحت ثيابه فقال : أصلح الله الأمير ! كانت لي صناعة أعود بها على عيالي
~~فحرمها الأمير فأضر ذلك بي وبهم . فقال : وما كانت صناعتك ؟ فكشف عن عوده
~~وقال : هذا . فقال له خالد : غن ؛ فعرك أوتاره وغنى :
# أيها الشامت المعير بالده . . . ر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأي . . . أم بل أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من . . . ذا عليه من أن يضام خفير PageV04P271
# قال : فبكى خالد وقال : قد أذنت لك وحدك خاصة ، ولا تجالس سفيها ولا
~~معربدا . فكان إذا دعى قال : أفيكم سفيه أو معربد ؟ فإذا قالوا لا ، دخل
~~.
# وقال بشر بن الحسين بن ms0897 سليمان بن سمرة بن جندب : عاش حنين بن بلوع مائة
~~سنة وسبع سنين .
#
# | ذكر أخبار سياط
# هو عبد الله بن وهب ويكنى أبا وهب ، وسياط لقب غلب عليه . وهو مكي مولى
~~خزاعة . كان مقدما في الغناء رواية وصنعة ، مقدما في الطرب . وهو أستاذ
~~أبن جامع وإبراهيم الموصلي وعنه أخذا ، وأخذ هو عن يونس الكاتب . وكان سياط
~~زوج أم أبن جامع . قيل : وإنما لقب سياط بهذا اللقب لأنه كان كثيرا ما
~~يغنى :
# كأن مزاحف الحيات فيها . . . قبيل الصبح آثار السياط
# حكى أن إبراهيم الموصلي غنى صوتا لسياط ، فقال أبنه إسحاق : لمن هذا
~~الغناء يا أبت ؟ قال : لمن لو عاش ما وجد أبوك خبزا يأكله ، سياط .
# وحكى أن سياطا مر بأبي ريحانة في يوم بارد وهو جالس في الشمس وعليه سمل
~~ثوب رقيق رث ؛ فوثب إليه أبو ريحانة المدني وقال : بأبي أنت يا أبا وهب !
~~غنني صوتك في شعر أبن جندب :
# فؤادي رهين في هواك ومهجتي . . . تذوب وأجفاني عليك همول
# فغناه إياه ، فشق قميصه ورجع إلى موضعه من الشمس وقد أزداد بردا وجهدا .
~~فقال له رجل : ما أغنى عنك هذا من شق قميصك ؟ ! فقال : يا أبن أخي ، إن
~~الشعر الحسن من المغنى المحسن ذي الصوت المطرب أدفأ للمقرور من حمام محمى
~~. فقال له رجل : أنت عندي من الذين قال الله تعالى فيهم : ' فما ربحت
~~تجارتهم وما كانوا مهتدين ' فقال : بل أنا ممن قال الله
~~تعالى فيهم : ' الذين PageV04P272 يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه ' . وقد حكيت هذه الحكاية أيضا من طريق آخر :
~~أنه لما غناه هذا الصوت شق قميصه حتى خرج منه وبقي عاريا وغشى عليه وأجتمع
~~الناس حوله ، وسياط واقف يتعجب مما فعل ، ثم أفاق فقام إليه . فقال له
~~سياط : مالك يا مشئوم ! أي شيء تريد ؟ قال : غنني بالله عليك يا سيدي :
# ودع أمامة حان منك رحيل . . . إن الوداع لمن تحب قليل
# مثل القضيب تمايلت أعطافه . . . فالريح تجذب متنه فيميل
# إن كان شأنكم الدلال فإنه . . . حسن دلالك يا أميم جميل
# فغناه ، فلطم وجهه حتى ms0898 خرج الدم من أنفه ووقع صريعا . ومضى سياط وحمل
~~الناس أبا ريحانة إلى الشمس . فلما أفاق قيل له في ذلك فقال نحو ما تقدم .
~~قال : ووجه إليه سياط بقميص وسراويل وجبة وعمامة .
# وكانت وفاة سياط في أيام موسى الهادي . ودخل عليه أبن جامع وقد نزل به
~~الموت فقال له : ألك حاجة ؟ قال : نعم لا تزد في غنائي شيئا ولا تنقص منه ،
~~فإنما هو ثمانية عشر صوتا دعه رأسا برأس . قيل : بل كانت وفاته فجأة ،
~~وذلك أنه دعاه بعض إخوانه فأتاهم وأقام عندهم وبات ؛ فأصبحوا فوجدوه ميتا
~~في منزلهم ؛ فجاءوا إلى أمه وقالوا : يا هذه إنا دعونا أبنك لنكرمه ونسر به
~~ونأنس بقربه فمات فجأة ، وها نحن بين يديك ، فأحكمي ما شئت ، وناشدناك الله
~~أن لا تعرضينا لسلطان أو تدعي علينا ما لم نفعله . قالت : ما كنت لأفعل ،
~~وقد صدقتم ، وهكذا مات أبوه فجأة ، وتوجهت معهم فحملته إلى منزله ودفنته .
#
# | ذكر أخبار الأبجر
# هو عبيد الله بن القاسم بن منبه ، ويكنى أبا طالب . وقيل : أسمه محمد بن
~~القاسم ، والأبجر لقب غلب عليه . وهو مولى لكنانة ثم لبني ليث بن بكر .
~~وكان يلقب بالحسحاس . وكان مدنيا منشؤه مكة أو مكيا منشؤه المدينة . قال
~~عورك اللهبي : PageV04P273 لم يكن بمكة أحد أظرف ولا أسرى ولا أحسن هيئة
~~من الأبجر ؛ كانت حلته بمائة دينار وفرسه بمائة دينار ومركبه بمائة دينار ؛
~~وكان يقف بين المأزمين ويرفع عقيرته ، فيقف الناس له فيركب بعضهم بعضا .
~~وروى الأصفهاني بسنده إلى اسحاق ابن إبراهيم الموصلي قال : جلس الأبجر في
~~ليلة اليوم السابع من أيام الحج على قريب من التنعيم فإذا عسكر جرار قد
~~أقبل في آخر الليل وفيه دواب تجنب ومنها فرس أدهم عليه سرج حليته ذهب ،
~~فأندفع يغني :
# عرفت ديار الحي خالية قفرا . . . كأن بها لما توهمتها سطرا
# فلما سمعه من في القباب والمحامل أمسكوا وصاح صائح : ويحك أعد الصوت !
~~فقال : لا والله إلا بالفرس الأدهم بسرجه ولجامه وأربعمائة دينار ؛ وإذا
~~الوليد بن يزيد صاحب العسكر . فنودي : أين منزلك ms0899 ؟ ومن أنت ؟ فقال : أنا
~~الأبجر ، ومنزلي على زقاق باب الخرازين . فغدا عليه رسول الوليد بذلك الفرس
~~وأربعمائة دينار وتخت ثياب وشي وغير ذلك ، ثم أتى به الوليد ، فأقام وراح
~~مع أصحابه عشية التروية وهو أحسنهم هيئة ، وخرج معه أو بعده إلى الشام .
~~وحكى عن عمرو بن حفص بن أم كلاب ، قال : كان الأبجر مولانا وكان مكيا ،
~~وكان إذا قدم من مكة نزل علينا . فقال لنا يوما : أسمعونا غناء أبن عائشتكم
~~هذا ؛ فأرسلنا إليه فجمعنا بينهما في بيت أبن هبار . فغنى أبن عائشة ؛ فقال
~~الأبجر : كل مملوك له حر إن غنيت معك إلا بنصف صوتي ، ثم PageV04P274 أدخل
~~إصبعه في شدقه وغنى فسمع صوته من في السوق ، فحشر الناس علينا ، فلم يفترقا
~~حتى تشاتما .
#
# | ذكر أخبار أبي زيد الدلال
# هو أبو زيد ناقد مدني ، مولى عائشة بنت سعيد بن العاص ، وكان مخنثا .
# قال إسحاق : لم يكن في المخنثين أحسن وجها ولا أنظف ثوبا ولا أظرف من
~~الدلال . قالوا : ولم يكن بعد طويس أظرف منه ولا أكثر ملحا . وكان كثير
~~النوادر نزر الحديث ، فإذا تكلم أضحك الثكالى ، وكان ضاحك السن ، ولم يكن
~~يغني إلا غناء مضعفا يعني كثير العمل .
# وقال أيوب بن عباية : شهدت أهل المدينة إذا ذكروا الدلال وأحاديثه طولوا
~~رقابهم وفخروا به ، فعلمت أن ذلك لفضيلة كانت عنده . قالوا : وكان مبتلى
~~بالنساء والكون معهن ، فكان يطلب فلا يقدر عليه . وكان صحيح الغنخاء حسن
~~الجرم . قالوا : وإنما لقب بالدلال لشكله وحسن ظرفه ودله وحلاوة منطفه وحسن
~~وجهه . وكان مشغوفا بمخالطة النساء يكثر وصفهن للرجال . وكان يشاغل كل من
~~يجالسه عن الغناء بأحاديث النساء كراهة منه للغناء . وكان إذا غنى أجاد ،
~~كما حكاه أبن الماجشون عن أبيه قال : غناني الدلال يوما بشعر مجنون بني
~~عامر ، فلقد خفت الفتنة على نفسي . وأستحضره سليمان بن عبد الملك من
~~المدينة سرا وغناه وأقام عنده شهرا ثم صرفه إلى الحجاز مكرما .
# قال الأصمعي : حج هشام بن عبد الملك ؛ فلما قدم المدينة نزل رجل من
~~أشراف أهل الشام ms0900 وقوادهم بجنب دار الدلال ، فكان الشامي يسمع غناء الدلال
~~ويصغي إليه ويصعد فوق PageV04P275 السطح ليقرب من الصوت ، ثم بعث إلى
~~الدلال : إما أن تزورنا وإما أن نزورك . فبعث إليه الدلال بل تزورنا . فبعث
~~الشامي ما يصلح ومضى إليه بغلامين من غلمانه كأنهما درتان مكنونتان . فغناه
~~الدلال ، فأستحسن الشامي غناءه فقال : زدني ؛ قال : أو ما يكفيك ما سمعت !
~~قال : لا والله ما يكفيني . قال : فإن لي حاجة . قال : وما هي ؟ قال :
~~تبيعني أحد هذين الغلامين أو كليهما ، فقال : أختر أيهما شئت ، فأختار
~~أحدهما ، فقال له الشامي : هو لك ؛ فقبله منه الدلال ، ثم غناه وغنى :
# دعتني دواع من أريا فهيجت . . . هوى كان قدما من فؤاد طروب
# لعل زمانا قد مضى أن يعود لي . . . فتغفر أروى عند ذاك ذنوبي
# سبتني أريا يوم نعف محسر . . . بوجه جميل للقلوب سلوب فقال له
~~الشامي : أحسنت . ثم قال له أيها الرجل الجميل ، إن لي إليك حاجة ، قال
~~الدلال : وما هي ؟ قال : أريد وصيفة ولدت في حجر صالح ونشأت في خير ،
~~جميلة الوجه مجدولة وضيئة جعدة في بياض مشربة حمرة حسنة الهامة سبطة
~~أسيلة الخد عذبة اللسان لها شكل ودل تملأ العين والنفس . فقال له الدلال
~~: قد أصبتها لك ، فما لي عندك إن دللتك عليها ؟ قال : غلامي هذا . قال :
~~إذا رأيتها وقبلتها فالغلام لي ؟ قال نعم . قال : فأتي أمرأة كنى عن أسمها
~~، فقال لها : جعلت فداءك ! نزل بقربي رجل من قواد هشام ، له ظرف وسخاء ،
~~وجاءني زائرا فأكرمته ، ورأيت معه غلامين كأنهما الشمس الطالعة المنيرة
~~والكواكب الزاهرة ما وقعت عيني على مثلهما ولا يطول لساني بوصفهما ، فوهب
~~لي أحدهما والآخر عنده ، وإن لم يصر إلي فنفسي ذاهبة . قالت : وتريد ماذا
~~؟ قال : طلب مني وصيفة على صفة لا أعلمها إلا في أبنتك ، فهل لك أن تريد
~~إياها ؟ قالت : وكيف لك بأن يدفع الغلام إليك إذا رآها ؟ قال : إني قد شرطت
~~عليه ذلك عند النظر لا عند البيع . قالت : شأنك ، لا يعلم هذا أحد . فمضى
~~الدلال وأتى بالشامي . فلما صار ms0901 إلى المرأة وضع له كرسي وجلس . فقالت له
~~المرأة : أمن العرب أنت ؟ قال نعم . قالت : من أيهم ؟ قال : من خزاعة .
~~قالت : مرحبا PageV04P276 بك وأهلا ! أي شيء طلبت ؟ فوصف لها الصفة . قالت
~~: قد اصبتها ؛ وأسرت إلى جارية لها فدخلت فمكثت هنيهة ثم خرجت فنظرت فقالت
~~: أخرجي ، فخرجت وصيفة ما رأى الراءون مثلها . فقالت لها : أقبلي فأقبلت ،
~~ثم قالت : أدبري فأدبرت تملأ العين والنفس ، فما بقي منها شيء إلا وضع يده
~~عليه . فقالت له : أتحب أن نؤزرها لك ؟ قال نعم . قالت : أئتزري ؛ فضمها
~~الإزار وظهرت محاسنها الخفية ؛ فضرب بيده إلى عجيزتها وصدرها . ثم قالت :
~~أتحب أن نجردها لك ؟ قال نعم . قالت : أي حبيبتي وضحي ؛ فألقت الإزار فإذا
~~أحسن خلق الله كأنها سبيكة . فقالت : يا أخا العرب ، كيف رأيت ؟ قال :
~~منية المتمني . قال : بكم تقولين ؟ قالت : ليس يوم النظر يوم البيع ، ولكن
~~تعود غدا حتى نبايعك فلا تنصرف إلا عن رضا ، فأنصرف من عندها . فقال له
~~الدلال : أرضيت ؟ قال : نعم ، ما كنت أحسب أن مثل هذه في الدنيا ، وإن
~~الصفة لتقصر دونها ، ثم دفع إليه الغلام الثاني . فلما كان من الغد قال له
~~الشامي : أمض بنا . فمضيا حتى قرعا الباب ، فأذن لهما فدخلا فسلما ، فرحبت
~~المرأة بهما ثم قالت للشامي : أعطنا ما تبذل ؛ فقال : ما لها عندي ثمن إلا
~~وهي أكثر منه ، فقولي أنت يا أمة الله . قالت : بل قل أنت ، فإنا لم نوطئك
~~أعقابنا ونحن نريد خلافك وأنت لها رضا . قال : ثلاثة آلاف دينار . قالت :
~~والله لقبلة منها خير من ثلاثة آلاف دينار . قال : أربعة آلاف دينار .
~~قالت : غفر الله لك أعطنا أيها الرجل . قال : والله ما معي غيرها ولو كان
~~لزدتك إلا رقيق ودواب . قالت : ما أراك إلا صادقا ، أتدري من هذه ؟ قال :
~~تخبريني . قالت : هذه ابنتي فلانة بنت فلانة وأنا فلانة بنت فلان ، قم
~~راشدا . فقال للدلال : خدعتني . قال : أو ما ترضى أن ترى ما رأيت من مثلها
~~وتهب مائة غلام مثل غلامك ؟ قال : أما هذا فنعم . وخرجا من عندها ms0902 .
# والدلال أحد من خسى من المخنثين بالمدينة لما أمر سليمان بن عبد الملك
~~عامله على المدينة أبا بكر بن عمرو بن حزم بخصيهم .
#
# | ذكر أخبار عطرد
# هو أبو هارون عطرد ، مولى الأنصار ثم مولى بني عمرو بن عوف ، وقيل : إنه
~~مولى مزينة . مدني كان ينزل قباء . وكان جميل الوجه حسن الغناء طيب الصوت
~~PageV04P277 جيد الصنعة حسن الزي والمروءة فقيها قارئا للقرآن . وقيل :
~~إنه كان معدل الشهادة بالمدينة . وأدرك دولة بني أمية وبقي إلى أول أيام
~~الرشيد . وكان يغني مرتجلا .
# وحكى أبو الفرج الأصفهاني بسند رفعه قال : لما أستخلف الوليد بن يزيد كتب
~~إلى عامله بالمدينة فأمره بإشخاص عطرد المعنى إليه ، ففعل . قال عطرد :
~~فدخلت على الوليد وهو جالس في قصره على شفير بركة مرصصة مملوءة خمرا
~~ليست بالكبيرة ولكنها يدور الرجل فيها سباحة . قال : فوالله ما تركني أسلم
~~حتى قال : أعطرد ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين . قال : ما زلت إليك مشتاقا
~~يا أبا هارون ، غنني :
# حي الحمول بجانب العزل . . . إذ لا يشاكل شكلها شكلي
# الله أنجح ما طلبت به . . . والبر خير حقيبة الرحل إني بحبلك واصل
~~حبلي . . . وبريش نبلك رائش نبلي
# وشمائلي ما قد علمت وما . . . نبحت كلابك طارقا مثلي
# قال : فغنيته إياه ، فوالله ما أتممته حتى شق حلة وشي كانت عليه لا أدري
~~كم قيمتها ، فتجرد منها كما ولدته أمه ، وألقي نفسه في البركة فنهل منها
~~حتى تبينت أنها قد نقصت نقصانا بينا ، وأخرج منها وهو كالميت سكرا ، فأضجع
~~وغطى ؛ فأخذت الحلة وقمت وأنصرفت إلى منزلي متعجبا من فعله . فلما كان في
~~غد ، جاءني رسوله في مثل الوقت فأحضرني . فلما دخلت عليه قال : يا عطرد ؟ !
~~قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ! قال : غنني :
# أيذهب عمري هكذا لم أنل به . . . مجالس تشفى قرح قلبي من الوجد
~~PageV04P278
# وقالوا تداو إن في الطب راحة . . . فعللت نفسي بالدواء فلم يجد
# فغنيته إياه ، فشق حلة وشي كانت تلمع عليه بالذهب احتقرت والله الأولى
~~عندها ، ثم ألقي نفسه في البركة فنهل منها حتى تبينت نقصانها وأخرج ms0903 كالميت
~~سكرا ، فألقي وغطى ونام ؛ وأخذت الحلة وأنصرفت . فلما كان اليوم الثالث ،
~~جاءني رسوله فدخلت إليه وهو في بهو قد ألقيت ستوره ، فكلمني من وراء
~~الستور وقال : يا عطرد ! قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ! قال : كأني بك الآن
~~قد أتيت إلى المدينة فقمت في مجالسها وقعدت وقلت : دعاني أمير المؤمنين
~~فدخلت عليه فأقترح علي فغنيته فأطربته فشق ثيابه وأخذت سلبه وفعل وفعل !
~~ووالله يا أبن الزانية إن تحركت شفتاك بشيء مما جرى لأضربن عنقك يا غلام
~~أعطه ألف دينار ؛ خذها وانصرف إلى المدينة . فقلت : إن رأى أمير المؤمنين
~~أن يأذن لي في تقبيل يده ويزودني نظرة منه وأغنيه صوتا ! فقال : لا حاجة
~~بي ولا بك إلى ذلك ، فأنصرف . قال عطرد : فخرجت من عنده وما علم الله أني
~~ذكرت شيئا مما جرى حتى مضت من دولة بني هاشم مدة . ودخل عطرد على المهدي
~~وغناه . قيل : ودخل على الرشيد وغناه . والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر أخبار عمر الوادي
# هو عمر بن داود بن زاذان . وجده زاذان مولي عمرو بن عثمان بن عفان . وأخذ
~~الغناء عن حكم ، وقيل : بل أخذ حكم عنه . وهو من أهل وادي القرى . قدم
~~الحرم وأخذ من غناء أهله فحذق وصنع فأجاد . وكان طيب الصوت شجيا مطربا .
~~وهو أول من غنى من أهل وادي القرى ، وأتصل بالوليد بن يزيد في أيام إمارته
~~فتقدم عنده جدا ، وكان يسميه جامع لذاتي ومحبي طربي . وقتل الوليد وهو
~~يغنيه ، وكان آخر الناس به عهدا . قال : وكان يجتمع مع معبد ومالك بن أبي
~~السمح وغيرهما من المغنين عند الوليد بن يزيد ، فلا يمنعه حضورهم من تقديمه
~~والإصغاء إليه والأختصاص به . وفي عمر هذا يقول الوليد بن يزيد :
# إنما فكرت في عمر . . . حين قال القول واختلجا PageV04P279
# إنه للمستنير به . . . قمر قد طمس السرجا
# ويغني الشعر ينظمه . . . سيد القوم الذي فلجا
# أكمل الوادي صنعته . . . في كتاب فاندمجا
# أراد الوليد بن يزيد بقوله : سيد القوم نفسه .
#
# | ذكر أخبار حكم الوادي
# هو أبو يحيى الحكم بن ميمون ms0904 ، وقيل : الحكم بن يحيى بن ميمون . مولى
~~الوليد بن عبد الملك ، كان أبوه حلاقا يحلق رأس الوليد ، فأشتراه فأعتقه .
~~وكان حكم طويلا أحول ، يكري الجمال ينقل عليها الزيت من الشام إلى المدينة
~~. وقيل : كان أصله من الفرس . وكان واحد عصره في الحذق ، وكان يغني بالدف
~~ويغني مرتجلا . وعمر عمرا طويلا ، غنى الوليد بن عبد الملك ، وغنى الرشيد ،
~~ومات في الشطر من خلافته . وأخذ الغناء عن عمر الوادي ، وقد قيل : إن عمر
~~أخذ عنه . قال حماد بن إسحاق قال لي أبي : أربعة بلغت في أربعة أجناس من
~~الغناء مبلغا قصر عنه غيرهم : معبد في الثقيل ، وابن سريج في الرمل ،
~~وحكم في الهزج ، وإبراهيم في الماخوري . قال أبو الفرج الأصفهاني : وزار
~~حكم الوادي الرشيد ، فبره ووصله بثلثمائة ألف درهم ، وخيره فيمن يكتب له
~~بها عليه ؛ فقال : أكتب لي بها على إبراهيم بن المهدي وكان إبراهيم إذ ذاك
~~عاملا له بالشام فقدم عليه حكم بكتاب الرشيد ؛ فأعطاه ما كتب له به ،
~~ووصله بمثل ذلك ، إلا أنه نقصه ألف درهم من الثلثمائة ألف ، وقال له : لا
~~أصلك بمثل ما وصلك أمير المؤمنين . قال إبراهيم بن المهدي : وأقام عندي
~~ثلاثين يوما أخذت عنه فيها ثلثمائة صوت ، كل صوت أحب إلي من الثلثمائة ألف
~~التي وهبتها له . وقيل : إنه لم يشتهر بالغناء حتى صار إلى بني العباس ،
~~فأنقطع إلى محمد بن أبي العباس ، وذلك في خلافة المنصور ، فأعجب به وأختاره
~~على المغنين وأعجبته أهزاجه . وكان يقال : إنه أهزج الناس . ويقال : إنه
~~غنى الأهزاج في آخر عمره ؛ فلامه ابنه على ذلك وقال : أبعد الكبر تغني غناء
~~المخنثين ! فقال له : اسكت فإنك جاهل ، غنيت الثقيل ستين سنة فلم أنل إلا
~~القوت ، وغنيت الأهزاج منذ سنتين فكسبتك ما لم تر مثله قط . والله أعلم .
~~PageV04P280
#
# | ذكر أخبار ابن جامع
# هو أبو القاسم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة أبن
~~صبيرة بن سهم بن هصيص بن كعب بن لؤي . قالوا : وكان أبن جامع من أحفظ خلق ms0905
~~الله لكتاب الله تعالى ، كان يخرج من منزله مع الفجر يوم الجمعة فيصلي
~~الصبح ثم يصف قدميه حتى تطلع الشمس ، فلا يصلي الناس الجمعة حتى يختم
~~القرآن ثم ينصرف إلى منزله . وكان حسن السمت ، كثير الصلاة . وكان يعتم
~~بعمامة سوداء على قلنسوة ويلبس لباس الفقهاء ويركب حمارا مريسيا في زي
~~أهل الحجاز . وروي عنه أنه قال : لولا أن القمار وحب الكلاب قد شغلاني
~~لتركت المغنين لا يأكلون الخبز . قال أبن جامع : أخذت من الرشيد بيتين
~~غنيته إياهما عشرة آلاف دينار . قالوا : وكان إبراهيم بن المهدي يفضل أبن
~~جامع فلا يقدم عليه أحدا . قال : وكان أبن جامع منقطعا إلى موسى الهادي في
~~أيام أبيه ، فضربه المهدي وطرده . فلما مات المهدي بعث الفضل بن الربيع إلى
~~مكة فأحضر أبن جامع في قبة ولم يعلم به أحدا . فذكره موسى الهادي ذات ليلة
~~فقال لجلسائه : أما فيكم أحد يرسل إلى أبن جامع وقد عرفتم موقعه مني ؟
~~فقال الفضل بن الربيع : هو والله عندي يا أمير المؤمنين وأحضره إليه . فوصل
~~الفضل في تلك الليلة بعشرة آلاف دينار وولاه حجابته .
# وحكى أنه دخل على الهادي فغناه فلم يعجبه ؛ فقال له الفضل : تركت الخفيف
~~وغنيت الثقيل . قال : فأدخلني عليه أخرى فأدخله ؛ فغناه الخفيف ، فأعطاه
~~ثلاثين ألف دينار . قال أحمد بن يحيى المكي : كان أبن جامع أحسن ما يكون
~~غناء إذا حزن . وأحب الرشيد أن يسمع ذلك ، فقال للفضل بن الربيع : ابعث
~~بخريطة فيها نعى أم أبن جامع وكان برا بأمه ففعل . فقال الرشيد : يا أبن
~~جامع ، في هذه الخريطة نعى أمك ؛ فأندفع أبن جامع يغني بتلك الحرقة والحزن
~~الذي في قلبه :
# كم بالدروب وأرض السند من قدم . . . ومن جماجم صرعى ما بها قبروا
# بقدنرهار ومن تكتب منيته . . . بقندهار يرجم دونه الخبر PageV04P281
# قال : فوالله ما ملكنا أنفسنا ، ورأيت الغلمان يضربون برءوسهم الحيطان
~~والأساطين ، وأمر له الرشيد بعشرة آلاف دينار . وروى أبو الفرج بسنده إلى
~~عبد الله بن علي بن عيسى بن ماهان قال : سمعت يزيد يحدث عن أم ms0906 جعفر أنه
~~بلغها أن الرشيد جالس وحده وليس معه أحد من الندماء ولا المسامرين ،
~~فأرسلت إليه : يا أمير المؤمنين ، إني لم أرك منذ ثلاث وهذا اليوم الرابع .
~~فأرسل إليها : عندي أبن جامع . فأرسلت إليه : أنت تعلم أني لا أتهنأ بشرب
~~ولا سماع ولا غيرهما إلا أن تشركني فيه ، ما كان عليك أن أشركك في هذا
~~الذي أنت فيه ! فأرسل إليها : إني صائر إليك الساعة . ثم قام وأخذ بيد أبن
~~جامع وقال للخادم : امض إليها وأعلمها أني قد جئت . وأقبل الرشيد ؛ فلما
~~نظر إلى الخدم والوصائف قد أستقبلوه علم أنها قد قامت تستقبله ؛ فوجه إليها
~~: إن معي أبن جامع ، فعدلت إلى بعض المقاصير . وجاء الرشيد وصير أبن جامع
~~في بعض المواضع التي يسمع منه فيها ، ثم أمر أبن جامع فأندفع يغني :
# ما رعدت رعدة ولا برقت . . . لكنها أنشئت لنا خلقه
# الماء يجري ولا نظام له . . . لو يجد الماء مخرقا خرقه
# بتنا وباتت على نمارقها . . . حتى بدا الصبح عينها أرقه
# أن قيل إن الرحيل بعد غد . . . والدار بعد الجميع مفترقه
# فقالت أم جعفر للرشيد : ما أحسن ما أشتهيت والله يا أمير المؤمنين ! ثم
~~قالت لمسلم خادمها : ادفع إلى أبن جامع بكل بيت مائة ألف درهم . فقال
~~الرشيد : غلبتينا يا أبنة أبي الفضل وسبقتينا إلى بر ضيفنا وجليسنا . فلما
~~خرج حمل الرشيد إليها مكان كل درهم دينارا .
#
# | ذكر أخبار عمرو بن أبي الكنات
# قال أبو الفرج الأصفهاني : هو أبو عثمان ، وقيل : أبو معاذ عمرو بن أبي
~~الكنات ، مولى بني جمح . وهو مكي مغن حسن الصوت ، من طبقة أبن جامع
~~PageV04P282 وأصحابه . وفيه يقول الشاعر :
# أحسن الناس فأعلموه غناء . . . رجل من بني أبي الكنات
# قال محمد بن عبد الله بن فروة : قلت لإسماعيل بن جامع يوما : هل غلبك
~~أحد من المغنين قط ؟ قال : نعم ، كنت ليلة ببغداد إذ جاءني رسول أمير
~~المؤمنين هارون الرشيد فأمرني بالركوب ، فركبت حتى صرت إلى الدار ، فإذا
~~أنا بالفضل بن الربيع ومعه زلزل العواد وبرصوما ؛ فسلمت وجلست يسيرا . فطلع
~~خادم ms0907 فقال للفضل : هل جاء ؟ قال لا . قال : فابعث إليه . ولم يزل المغنون
~~يدخلون واحدا واحدا حتى كنا ستة أو سبعة . ثم طلع الخادم فقال : هل جاء
~~؟ فقال لا ؛ فقال : قم فابعث في طلبه ؛ فقام فغاب غير طويل فإذا هو قد جاء
~~بعمرو بن أبي الكنات . فسلم وجلس إلى جنبي ، فقال لي : من هؤلاء ؟ قلت :
~~مغنون ، هذا زلزل وهذا برصوما . فقال : لأغنينك غناء يخرق هذا السقف
~~وتجيبه الحيطان . ثم طلع الخصى فدعا بكراسي ، وخرج الجواري . فلما جلسن قال
~~الخادم : شدوا فشدوا عيدانهم ؛ ثم قال : يغني أبن جامع ، فغنيت سبعة أو
~~ثمانية أصوات ؛ قال : أسكت ، وليغن إبراهيم الموصلي ؛ فغنى مثل ذلك أو دونه
~~ثم سكت ، وغنى القوم كلهم واحدا بعد واحد حتى فرغوا . ثم قال لأبن أبي
~~الكنات : غن ؛ فقال لزلزل : شد طبقتك فشدح ثم قال له : شد فشد ، ثم أخذ
~~العود من يده فجسه حتى وقف على الموضع الذي يريده ، ثم قال : على هذا .
~~وأبتدأ الصوت الذي أوله ألالا ؛ فوالله لقد خيل إلأي أن الحيطان تجاوبه ؛
~~ثم رجع النغمة فيه ؛ فطلع الخصى فقال : أسكت لا تتم الصوت فسكت . ثم قال :
~~يجلس عمرو بن أبي الكنات وينصرف سائر المغنين ؛ فقمنا بأسوأ حال وأكسف بال
~~، ولا والله ما زال كل واحد منا يسأل صاحبه عن كل ما يرويه من الغناء الذي
~~أوله ألالا طمعا في أن يعرفه وأن يوافق غناءه فما عرفه منا أحد . وبات
~~عمرو عند الرشيد ليلته وأنصرف من عنده بجوائز وصلات وطرف سنية .
# وقال موسى بن أبي المهاجر : خرج أبن جامع وأبن أبي الكنات حين دفع الإمام
~~من عرفة ، حتى إذا كانوا بين المأزمين جلس عمرو على طرف الجبل ثم أندفع
~~يغني ، فركب الناس بعضهم بعضا حتى صاحوا به وأستغاثوا : يا هذا ، الله
~~الله ! PageV04P283 أسكت عنا يجز الناس ؛ فضبط أبن جامع بيده على فيه حتى
~~مضى الناس إلى مزدلفة . قال علي بن الجهم : حدثني من أثق به قال : واقفت
~~أبن أبي الكنات على جسر بغداد أيام الرشيد فحدثته بحديث أتصل ms0908 بي عن أبن
~~عائشة أنه وقف في الموسم في أيام هشام ، فمر به بعض أصحابه فقال : ما تصنع
~~؟ فقال : إني لأعرف رجلا لو تكلم لحبس الناس فلم يذهب منهم أحد ولم يجيء .
~~فقلت له : من هذا الرجل ؟ قال : أنا ، ثم أندفع فغنى فحبس الناس ، فأضطربت
~~المحامل ومدت الإبل أعناقها . فقال أبن أبي الكنات وكان معجبا بنفسه : أنا
~~أفعل كما فعل وقدرتي على القلوب أكثر من قدرته . ثم أندفع فغنى الصوت الذي
~~غنى فيه أبن عائشة ، وهو :
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي . . . نوى مشمولة فمتى اللقاء
# بنفسي من تذكره سقام . . . أعالجه ومطلبه عناء
# قال : فغناه ، وكنا إذ ذاك على جسر بغداد ، وكان على دجلة ثلاثة جسور ،
~~فأنقطعت الطرق وأمتلأت الجسور بالناس فأزدحموا عليها وأضطربت حتى خيف عليها
~~أن تنقطع لثقل من عليها من الناس . فأخذ فأتي به الرشيد ؛ فقال له : يا عدو
~~الله ، أردت أن تفتن الناس ! قال : لا والله يا أمير المؤمنين ولكنه بلغني
~~أن أبن عائشة فعل مثل هذا في أيام هشام ، فأحببت أن يكون في أيامك مثله .
~~فأعجبه ذلك ، وأمر له بمال وأمره أن يغني فغنى ؛ فسمع شيئا لم يسمع مثله ،
~~فأحتبسه عنده شهرا يستزيده ، وكل يوم يستأذن له في الأنصراف فلا يأذن له
~~حتى تمم شهرا ، وأنصرف بأموال جسيمة .
# وقال عثمان بن موسى : كنا على شراب يوما ومعنا عمرو بن أبي الكنات إذ قال
~~لنا قبل طلوع الشمس : من تحبون أن يجيئكم ؟ قلنا : منصور الحجبي . فقال :
~~أمهلوا حتى يكون الوقت الذي ينحدر فيه إلى سوق البقر ، فمكثنا ساعة ثم
~~أندفع PageV04P284 يغني :
# أحسن الناس فأعلموه غناء . . . رجل من بني أبي الكنات
# عفت الدار فالهضاب اللواتي . . . بين ثور فملتقى عرفات
# فلم نلبث أن رأينا منصورا من بعد قد أقبل يركض دابته نحونا . فلما جلس
~~إلينا قلت له : من أين علمت بنا ؟ قال : سمعت صوت عمرو وأنا في سوق البقر ،
~~فخرجت أركض دابتي حتى صرت إليكم . قال : وبيننا وبين ذلك الموضع ثلاثة
~~أميال .
# وقال يحيى بن يعلى بن سعيد : بينا ms0909 أنا ليلة في منزلي في الرمضة بأسفل
~~مكة ، إذ سمعت صوت عمرو بن أبي الكنات كأنه معي ، فأمرت الغلام فأسرج لي
~~دابتي وخرجت أريده ، فلم أزل أتبع الصوت حتى وجدته جالسا على الكثيب
~~العارض ببطن عرفة يغني :
# خذي العفو مني تستديمي مودتي . . . ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# ولا تنقريني نقرة الدف مرة . . . فإنك لا تدرين كيف المغيب
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى . . . إذا أجتمعا لم يلبث الحب يذهب
#
# | ذكر أخبار أبي المهنأ مخارق
# هو أبو المهنأ مخارق بن يحيى بن ناووس الجزار مولى الرشيد . وقيل : بل
~~ناووس لقب أبيه يحيى ؛ وإنما لقب بناووس لأنه بايع رجلا أنه يمضي إلى ناووس
~~الكوفة فيطبخ فيه قدرا بالليل حتى تنضج ، فطرح رهنه بذلك ؛ فدس الرجل الذي
~~راهنه رجلا فألقى نفسه في الناووس بين الموتى . فلما فرغ ناووس من الطبخ مد
~~الرجل يده من بين الموتى وقال له : أطعمني ؛ فغرف بالمغرفة من المرق وصبها
~~في يد الرجل فأحرقها وضربها بالمغرفة وقال له : اصبر حتى نطعم الأحياء أولا
~~ثم نتفرغ للموتى ؛ فلقب ناووسا لذلك . PageV04P285 قال : وكان مخارق
~~لعاتكة بنت شهدة ، وهي من المغنيات المحسنات المتقدمات في الضرب . نشأ
~~مخارق بالمدينة ؛ وقيل : كان منشؤه بالكوفة . وكان أبوه جزارا مملوكا ،
~~وكان مخارق وهو صبي ينادي على ما يبيعه أبوه من اللحم . فلما بان طيب صوته
~~علمته مولاته طرفا من الغناء ، ثم أرادت بيعه ، فأشتراه إبراهيم الموصلي
~~منها وأهداه للفضل بن يحيى ، فأخذه الرشيد منه ثم أعتقه . وقيل : أشتراه
~~إبراهيم من مولاته بثلاثين ألف درهم وزادها ثلاثة آلاف درهم . قال : ولما
~~أشتراه قال له الفضل بن يحيى : ما خبر غلام بلغني أنك أشتريته ؟ فقال : هو
~~ما بلغك . قال : فأرنيه ، فأحضره ، فغنى بين يديه ؛ فقال له : ما أرى فيه
~~الذي رأيت . قال : تريد أن يكون في الغناء مثلي في ساعة واحدة ! فقال :
~~بكم تبيعه ؟ قال : أشتريته بثلاثين ألف درهم ، وهو حر لوجه الله تعالى إن
~~بعته إلا بثلاثة وثلاثين ألف دينار . فغضب الفضل وقال : إنما أردت ألا ms0910
~~تبيعه أو تجعله سببا لأن تأخذ مني ثلاثة وثلاثين ألف دينار . فقال إبراهيم
~~: أنا أصنع بك خصلة واحدة ، أبيعك نصفه بنصف هذا المال وأكون شريكك في نصفه
~~وأعلمه ، فإن أعجبك إذا علمته أتممت لي باقي المال وإلا بعته بعد ، وكان
~~الربح بيني وبينك . فقال الفضل : إنما أردت أن تأخذ مني المال الذي قدمت
~~ذكره ، فلما لم تقدر على ذلك أردت أن تأخذ نصفه ، وغضب . فقال إبراهيم له :
~~فأنا أهبه لك على أنه يساوي ثلاثة وثلاثين ألف دينار ؛ قال : قد قبلته ؛
~~قال : وقد وهبته لك . وغدا إبراهيم على الرشيد ؛ فقال له : يا إبراهيم ، ما
~~غلام بلغني أنك وهبته للفضل ؟ قال : غلام يا أمير المؤمنين لم تملك العرب
~~ولا العجم مثله ، ولا يكون مثله أبدا . قال : فوجه إلى الفضل يأمره بإحضاره
~~. فوجه به إليه ، فغنى بين يديه ؛ فقال له : كم يساوي ؟ قال إبراهيم :
~~يساوي خراج مصر وضياعها . قال : ويحك ! أتدري ما تقول ! مبلغ هذا المال كذا
~~وكذا ! قال : وما مقدار هذا المال في غلام لم يملك أحد مثله قط ! قال :
~~فالتفت الرشيد إلى مسرور الكبير وقال : قد عرفت يميني أني لا أسأل أحدا من
~~البرامكة شيئا فقال مسرور : PageV04P286 فأنا أمضي إلى الفضل فأستوهبه منه
~~، فإذا كان عندي فهو عندك . فقال له : شأنك . فمضى مسرور إلى الفضل
~~وأستوهبه منه ، فوهبه له . وقيل : بل إبراهيم هو الذي أهداه للرشيد ؛ فأمره
~~الرشيد بتعليمه فعلمه حتى بلغ ما بلغه . قال : وكان مخارق يقف بين يدي
~~الرشيد مع الغلمان لا يجلس ويغني وهو واقف . فغنى ابن جامع ذات يوم بين يدي
~~الرشيد :
# كأن نيراننا في جنب قلعتهم . . . مصبغات على أرسان قصار
# هوت هرقلة لما أن رأت عجبا . . . جواثما ترتمي بالنفط والنار
# فطرب الرشيد وأستعاده مرارا ؛ وهو شعر مدح به الرشيد في فتح هرقلة .
~~فأقبل الرشيد على أبن جامع دون غيره . فغمز مخارق إبراهيم بعينه وتقدمه
~~إلى الخلاء ، فلما جاء قال له : مالي أراك منكسرا ؟ فقال له : أما ترى
~~إقبال أمير المؤمنين على أبن جامع بسبب هذا الصوت ms0911 ! فقال مخارق : قد والله
~~أخذته . فقال : ويحك ! إنه الرشيد ، وأبن جامع من تعلم ، ولا يمكن معارضته
~~إلا بما يزيد على غنائه وإلا فهو الموت ! فقال : دعني وخلاك ذم ، وعرفه
~~أني أغني به ، فإن أحسنت فإليك ينسب ، وإن أسأت فإلي يعود . فقال إبراهيم
~~للرشيد : يا أمير المؤمنين ، أراك متعجبا من هذا الصوت بغير ما يستحقه
~~وأكثر مما يستوجبه ! فقال : لقد أحسن فيه أبن جامع ما شاء . قال : أو لأبن
~~جامع هو ؟ قال : نعم ، كذا ذكر . قال : فإن عبدك مخارقا يغنيه . فنظر إلى
~~مخارق ؛ فقال : نعم يا أمير المؤمنين . قال : هاته ؛ فغناه وتحفظ فيه فأتى
~~بالعجائب ، وطرب الرشيد حتى كاد يطير ؛ ثم أقبل على أبن جامع فقال : ويلك !
~~ما هذا ؟ فابتدأ يحلف بالطلاق وكل محرجة أنه لم يسمع ذلك الصوت قط من غيره
~~وأنه صنعه وأنها حيلة جرت عليه . فأقبل على إبراهيم وقال : أصدقني بحياتي
~~؛ فصدقه عن قصة مخارق . فقال لمخارق : اجلس إذا مع أصحابك ، فقد تجاوزت
~~مرتبة من يقوم . وأعتقه ووصله بثلاثة آلاف دينار وأقطعه ضيعة ومنزلا .
~~PageV04P287
# وقد روى أبو الفرج الأصفهاني عن هارون بن مخارق ، قال : كان أبي إذا غنى
~~هذا الصوت :
# يا ربع سلمى لقد هيجت لي طربا . . . زدت الفؤاد على علاته وصبا
# ربع تبدل ممن كان يسكنه . . . عفر الظباء وظلمانا به عصبا يبكي ويقول
~~: أنا مولى هذا الصوت . فقلت له : كيف يا أبت ؟ فقال : غيته مولاي الرشيد ،
~~فبكى وشرب عليه رطلا ثم قال : أحسنت يا مخارق ! فسلني حاجتك ؛ فقلت :
~~تعتقني يا أمير المؤمنين أعتقك الله من النار ؛ فقال : أنت حر لوجه الله
~~تعالى ، فأعد الصوت فأعدته ؛ فبكى وشرب رطلا ، ثم قال : أحسنت يا مخارق !
~~فسلني حاجتك ؛ فقلت : ضيعة تقيمني غلتها ؛ فقال : قد أمرت لك بها ، أعد
~~الصوت فأعدته ؛ فبكى وقال : سل حاجتك ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ، تأمر لي
~~بمنزل وفرس وخادم ؛ فقال : ذلك لك ، أعد الصوت فأعدته ؛ فبكى وقال : سل
~~حاجتك ؛ فقبلت الأرض بين يديه وقلت : حاجتي أن يطيل الله بقاءك ويديم عزك
~~ويجعلني من كل سوء فداءك ms0912 ؛ فأنا مولى هذا الصوت بعد مولاي .
# ويروى أيضا عن الحسين بن الضحاك عن مخارق أن الرشيد قال يوما للمغنين
~~وهو مصطبح : من منكم يغني :
# يا ربع سلمى لقد هيجت لي طربا
# فقمت وقلت : أنا يا أمير المؤمنين . فقال : هاته ؛ فغنيته فطرب وشرب ثم
~~قال : علي بهرثمة ؛ فقلت في نفسي : ماذا يريد منه ! فجاء هرثمة فقال له :
~~مخارق الشاري الذي قتلناه بنواحي الموصل ما كانت كنيته ؟ فقال : أبو المهنأ
~~؛ فقال : أنصرف فانصرف ؛ ثم أقبل الرشيد علي فقال : قد كنيتك أبا المهنأ
~~لإحسانك ؛ وأمر لي بمائة ألف درهم ؛ فأنصرفت بها وبالكنية .
# قال أبو عبد الله بن حمدون : كنا عند الواثق وأمه عليلة . فلما صلى
~~المغرب دخل إليها وأمر ألا نبرح ، فجلسنا في صحن الدار ، وكانت ليلة
~~مقمرة وأبطأ الواثق PageV04P288 علينا ؛ فاندفع مخارق يغني ، فأجتمع علينا
~~الغلمان ، وخرج الواثق فصاح : يا غلام ، فلم يجبه أحد ، ومشى في المجلس إلى
~~أن توسط الدار ؛ فلما رأيته بادرت إليه ؛ فقال لي : ويلك ! هل حدث في داري
~~شيء ؟ فقلت : لا يا سيدي . قال : فما بالي أصيح فلا أجاب ؟ فقلت : مخارق
~~يغنى والغلمان قد أجتمعوا إليه فليس فيهم فضل لسماع غير ما يسمعونه . فقال
~~: عذر والله لهم يا أبن حمدون وأي عذر ! ثم جلس وجلسنا بين يديه إلى السحر
~~. وقد روى نحو هذه الحكاية في أمر الغلمان مع مخارق عند المعتصم . وقال
~~محمد بن عبد الملك الزيات : قال لي الواثق : ما غناني مخارق قط إلا قدرت
~~أنه من قلبي خلق . وكان يقول : أتريدون أن تنظروا فضل مخارق على جميع
~~أصحابه ؟ انظروا إلى هؤلاء الغلمان الذين يقفون في السماط ، فكانوا
~~يتفقدونهم وهم وقوف فكلهم يسمع الغناء من المغنين جميعا وهو واقف مكانه
~~ضابط لنفسه ، فإذا تغنى مخارق خرجوا عن صورهم فتحركت أرجلهم ومناكبهم
~~وبانت أسباب الطرب فيهم ، وأزدحموا على الحبل الذي يقفون من ورائه .
# وحكى أنه خرج مرة إلى باب الكناسة بمدينة السلام والناس يرحلون إلى مكة ؛
~~فنظر إلى كثرتهم وأزدحامهم ، فقال لأصحابه الذين معه : قد جاء في الخبر ms0913 أن
~~أبن سريج كان يغني في أيام الحج والناس يمشون فيستوقفون بغنائه ، وسأستوقف
~~لكم هؤلاء الناس وأستلهيهم جميعا لتعلموا أنه لم يكن ليفضلني إلا بصنعته
~~دون صوته ؛ ثم اندفع يؤذن ، فأستوقف أولئك الخلق واستلهاهم ، حتى جعلت
~~المحامل يغشي بعضها بعضا .
# قالوا : وجاء أبو العتاهية إلى باب مخارق وطرقه فخرج إليه ؛ فقال له : يا
~~حسان هذا الإقليم ، يا حكيم أرض بابل ، أصبب في أذني شيئا يفرح به قلبي
~~وتتنعم به نفسي وكان في جماعة منهم محمد بن سعيد اليزيدي فقال : انزلوا ،
~~فنزلوا ، فغناهم . فقال محمد بن سعيد : فكدت أسعى على وجهي طربا . قال :
~~وجعل أبو العتاهية يبكي ، ثم قال : يا دواء المجانين ، لقد رققت حتى كدت أن
~~أحسوك ، فلو كان الغناء طعاما لكان غناؤك أدما ، ولو كان شرابا لكان ماء
~~الحياة . PageV04P289 وقال أبو الفرج عن عمر بن شبة قال : حدثني بعض آل
~~نوبخت قال : كان أبي وعبد الله بن أبي سهل وجماعة من آل نوبخت وغيرهم
~~وقوفا بكناسة الدواب في الجانب الغربي ببغداد يتحدثون ، وإنهم لكذلك إذ
~~أقبل مخارق على حمار أسود وعليه قميص رقيق ورداء مسهم ؛ فقال : فيم
~~كنتم ؟ فأخبروه . فقال : دعونا من وسواسكم هذا ، أي شيء لي عليكم إن رميت
~~بنفسي بين قبرين من هذه القبور وغطيت وجهي وغنيت صوتا فلم يبق أحد بهذه
~~الكناسة ولا في الطريق من مشتر ولا بائع ولا صادر ولا وارد إلا ترك عمله
~~وقرب مني واتبع صوتي ؟ فقال عبد الله : إني لأحب أن أرى هذا ، فقل ما شئت .
~~فقال مخارق : فرسك الأشقر الذي طلبته منك فمنعتنيه . قال : هو لك إن فعلت
~~ما قلت . قال : فرمى بنفسه بين قبرين وتغطى بردائه ، ثم أندفع يغني بشعر
~~أبي العتاهية :
# نادت بوشك رحيلك الأيام . . . أفلست تسمع أم بك أستصمام
# ومضى أمامك من رأيت وأنت لل . . . باقين حتى يلحقوك أمام
# مالي أراك كأن عينك لا ترى . . . عبرا تمر كأنهن سهام
# تمضي الخطوب وأنت منتبه لها . . . فإذا مضت فكأنها أحلام
# قال : فرأيت الناس يأتون إلى المقبرة أرسالا بين راكب ms0914 وراجل وصاحب شغل
~~ومار في الطريق حتى لم يبق أحد . ثم قال لنا من تحت ردائه : هل بقي أحد ؟
~~قلنا : لا ، وقد وجب الرهن . فقام فركب حماره ، وعاد الناس إلى صنائعهم ؛
~~وقال لعبد الله : أحضر الفرس ؛ قال : على أن تقيم عندي ؛ قال نعم ؟ ! فسلم
~~الفرس إليه وبره وأحسن رفده .
# وروى عن يحيى المكي قال : خرج مخارق مع بعض إخوانه إلى بعض المتنزهات ،
~~فنظر إلى قوس مذهبة مع بعض من خرج معه ، فسأله إياها ، وكان المسئول ضن بها
~~، وسنحت ظباء بالقرب منه ؛ فقال لصاحب القوس : أرأيت PageV04P290 إن تغنيت
~~صوتا فعطفت علي به خدود هذه الظباء أتدفع إلي القوس ؟ قال نعم ! فاندفع
~~يغني :
# ماذا تقول الظباء . . . أفرقة أم لقاء
# أم عهدها بسليمى . . . وفي البيان شفاء
# مرت بناسانحات . . . وقد دنا الإمساء
# فما أحارت جوابا . . . وطال فيها العناء
# قال : فعطفت الظباء راجعة إليه حتى وقفت بالقرب منه تنظر إليه مصغية
~~إلى صوته . فعجب من حضر من رجوعها ووقوفها ؛ وناوله الرجل القوس ، فأخذها
~~وقطع الغناء فعاودت الظباء نفارها ومضت راجعة على سننها .
# وروى عن إسحاق بن إبراهيم قال : دخلت على أبي وهو جالس بين بابين له
~~ومخارق بين يديه وهو يغنيه :
# يا ربع بشرة إن أضربك البلى . . . فلقد رأيتك آهلا معمورا
# قال : فرأيت أبي ودموعه تجري على خديه من أربعة أماكن وهو ينشج أحر نشيج
~~. فلما رآني قال : يا إسحاق ، هذا والله صاحب اللواء غدا إن مات أبوك .
# وروى عن مخارق قال : رأيت وأنا حدث كأن شيخا جالسا على سرير في روضة
~~حسنة ، فدعاني فقال لي : غنني يا مخارق ؛ فقلت : أصوتا تقترحه أو ما حضر ؟
~~فقال : ما حضر . فغنيته :
# دعى القلب لا يزدد خبالا مع الذي . . . به منك أو داوى جواه المكتما
# وليس بتزويق اللسان وصوغه . . . ولكنه قد خالط اللحم والدما
# فقال لي : أحسنت يا مخارق ! ثم أخذ وترا من أوتار العود فلفه على المضراب
~~ودفعه إلي ، فجعل المضراب يطول ويغلظ والوتر ينتشر ويعرض حتى صار المضراب
~~كالرمح والوتر كالعذبة عيه وصار في يدي علما ms0915 ، ثم أنتبهت فحدثت
~~PageV04P291 برؤياي إبراهيم الموصلي ؛ فقال لي : الشيخ بلا شك إبليس ، وقد
~~عقد لواء صنعتك فانت ما حييت رئيس أهلها . وقال أحمد بن حمدون : غضب
~~المعتصم على مخارق فأمر أن يجعل في المؤذنين ويلزمهم ففعل ذلك ؛ وأمهل حتى
~~علم أن المعتصم يشرب ، فأذنت العصر ، فدخل إلى الستر حيث يقف المؤذن للسلام
~~، ثم رفع صوته جهده وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته ، الصلاة يرحمك الله . فبكى حتى جرت دموعه وبكى كل من حضر ، ثم قال
~~: أدخلوه علي وأقبل علينا ؛ ثم قال : سمعتم هكذا قط ! ؟ هذا الشيطان لا
~~يترك أحدا يغضب عليه ؟ ! . فدخل إليه فقبل الأرض بين يديه ؛ فدعاه المعتصم
~~إليه فأعطاه يده فقبلها وأمره بإحضار عوده فأحضره ، وأعاده إلى مرتبته .
~~وأخباره كثيرة ، وفيما أوردناه منها كفاية . وكانت وفاته في أول خلافة
~~المتوكل ؛ وقيل : بل في آخر خلافة الواثق . وغنى خمسة من الخلفاء : الرشيد
~~والأمين والمأمون والمعتصم والواثق . رحمهم الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار يحيى بن مرزوق المكي
# هو أبو عثمان يحيى بن مرزوق المكي ، مولى بني أمية ، وكان يكتم ذلك
~~لخدمته للخلفاء من بني العباس ؛ وكان إذا سئل عن ولائه أنتمى إلى قريش ،
~~ولم يذكر البطن الذي ولاؤه له ، ويستعفى من يسأله عن ذلك .
# قال الأصفهاني : وعمر يحيى المكي مائة وعشرين سنة ، وأصاب بالغناء ما لم
~~يصبه أحد من نظرائه ومات وهو صحيح العقل والسمع والبصر . وكان قدم مع
~~الحجازيين الذين قدموا على المهدي في أول خلافته فبقي بالعراق . وكان أبن
~~جامع وإبراهيم الموصلي وفليح يفزعون إليه في الغناء القديم فيأخذونه عنه ،
~~ويعابي بعضهم بعضا بما يأخذونه منه . فإذا خرجت لهم الجوائز أخذوه منها
~~ووفروا نصيبه . وله صنعة عجيبة نادرة متقدمة . قال : وله كتاب في الأغاني
~~ونسبها وأجناسها كبير جليل مشهور ، إلا أنه كالمطروح عند الرواة لكثرة
~~تخليطه في رواياته ؛ والعمل على كتاب أبنه أحمد ، PageV04P292 فإنه صحح
~~كثيرا مما أفسده وأزال ما عرفه من تخاليط أبيه ، وحقق ما نسبه من الأغاني
~~إلى صانعه . قال : وهو يشتمل على نحو ms0916 ثلاثة آلاف صوت .
# قال أحمد بن سعيد : كانت صنعة يحيى ثلاثة آلاف صوت ، منها زهاء ألف صوت
~~لم يقاربه فيها أحد . وسئل أبنه أحمد عن صنعة أبيه فقال : الذي صح عندي
~~منها ألف صوت وثلثمائة صوت ، منها مائة وسبعون صوتا ، غلب فيها على الناس
~~جميعا من تقدم منهم ومن تأخر ، فلم يقم له أحد فيها .
# قال أحمد بن يحيى قال لي إسحاق : يا أبا جعفر لأبيك مائة وسبعون صوتا من
~~أخذها عنه بمائة وسبعين ألف درهم فهو الرابح . والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار أحمد بن يحيى المكي الملقب بطنين
# هو أبو جعفر أحمد بن يحيى المكي ، وكان يلقب طنينا . وهو أحد المحسنين
~~المبرزين الرواة للغناء المحكمي الصنعة . كان إسحاق يقدمه ويؤثره ويشدو
~~بذكره ويجهر بتفضيله .
# قال أبو الفرج : وكتابه المجرد في الأغاني ونسبها أصل من الأصول المعول
~~عليها . قال : وكان مع جودة غنائه وحسن صنعته أحد الضراب الموصوفين
~~المتقدمين .
# قال علي بن يحيى : قلت لإسحاق بن إبراهيم الموصلي وقد جرى ذكر أحمد ابن
~~يحيى المكي : يا أبا محمد لو كان أبو جعفر أحمد بن يحيى مملوكا كم كان
~~يساوي ؟ قال : أخبرك عن ذلك ، انصرفت ليلة من دار الواثق فأجتزت بدار
~~الحسن بن وهب فدخلت إليه فإذا أحمد عنده . فلما قاموا لصلاة العشاء الآخرة
~~قال لي الحسن بن وهب : كم يساوي أحمد لو كان مملوكا ؟ قلت : يساوي عشرين
~~ألف دينار . قال : ثم رجع فغنى صوتا ؛ فقال لي الحسن : كم يساوي أحمد لو
~~كان مملوكا ؟ قلت : يساوي ثلاثين ألف دينار . ثم تغنى صوتا آخر ؛ فقلت
~~للحسن : يا أبا علي أضعفها . ثم أردت الأنصراف فقلت لأحمد : PageV04P293
~~غنني
# لولا الحياء وأن الستر من خلقي . . . إذا قعدت إليك الدهر لم أقم
# أليس عندك سكر للتي جعلت . . . ما أبيض من قادمات الأس كالحمم
# فغناه فأحسن فيه كل الإحسان . فلما قمت للأنصراف قلت : يا أبا علي ، أضعف
~~الجميع . فقال له أحمد : ما هذا الذي أسمعكما تقولانه ولست أدري ما معناه ؟
~~فقال : نحن نبيعك ونشتريك منذ الليلة وأنت لا ms0917 تدري . وقال محمد بن عبد الله
~~بن مالك : سألني إسحاق بن إبراهيم الموصلي يوما : من بقي من المغنين ؟ قلت
~~: وجه القرعة محمد بن عيسى . فقال : صالح كيس ؛ ومن أيضا ؟ قلت : أحمد بن
~~يحيى المكي . قال : نج نج ! ذاك المحسن المجمل الضارب المغني ، القائم
~~بمجلسه لا يحوج أهل المجلس إلى غيره . وكانت وفاته في أول خلافة المستعين .
# | ذكر أخبار هاشم بن سليمان مولى بني أمية
# يكنى أبا العباس . وكان موسى الهادي يسميه أبا الغريض . قال أبو الفرج :
~~وهو حسن الصنعة غزيرها ؛ وفيه يقو الشاعر :
# يا وحشتي بعدك يا هاشم . . . غبت فشجوى بك لي لازم
# اللهو واللذة يا هاشم . . . ما لم تكن حاضره ما تم
# وقال الأصبهاني بسند رفعه إلى هاشم : أصبح موسى أمير المؤمنين يوما وعنده
~~جماعة فقال : يا هاشم غنني :
# أبهار قد هيجت لي أوجاعا
# فإن أصبت مرادي فيه فلك حاجة مقضية . قال : فغنيته ، وهو :
# أبهار قد هيجت لي أوجاعا . . . وتركتني عبدا لكم مطواعا PageV04P294
# بحديثك الحسن الذي لو كلمت . . . وحش الفلاة به لجئن سراعا
# وإذا مررت على البهار منضدا . . . في السوق هيج لي إليك نزاعا
# والله لو علم البهار بأنها . . . أضحت سميته لصار ذراعا
# فقال : اصبت وأحسنت ، سل حاجتك ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ، تأمر بأن
~~يملأ هذا الكانون دراهم وكان بين يديه كانون عظيم فأمر به فملئ فوسع ثلاثين
~~ألف درهم . فلما حصلتها قال لي : يا ناقص الهمة ، والله لو سألت أن أملأه
~~لك دنانير لفعلت . فقلت : أقلني يا أمير المؤمنين . قال : لا سبيل إلى ذلك
~~ولم يسعدك الجد به . وقد رويت هذه الحكاية في موضع آخر ، وذكر أن الذي غناه
~~غير هذا الشعر ، وأن الكانون وسع ست بدر ، فدفعها إليه .
#
# | ذكر أخبار يزيد حوراء
# هو رجل من أهل المدينة من موالي بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ؛
~~ويكنى أبا خالد . مغن محسن كثير الصنعة ، من طبقة أبن جامع وإبراهيم
~~الموصلي . وكان ممن قدم على المهدي في خلافته فغناه . وكان حسن الصوت حلو
~~الشمائل . فحسده إبراهيم الموصلي ms0918 على شمائله وإشاراته في الغناء ، فاشترى
~~عدة جوار وشاركه فيهن ، وقال له : علمهن ، فما رزق الله تعالى من ربح فيهن
~~فهو بيننا . وأمرهن أن يجعلن وكدهن أخذ إشارته ففعلن ذلك . فكان إبراهيم
~~يأخذها عنهن هو وأبنه ويأمرهن بتعليم كل من يعرفنه ذلك حتى شهرها في الناس
~~، فأبطل عليه ما كان منفردا به من ذلك .
# قال عبد الله بن العباس الربيعي : كان يزيد حوراء نظيفا ظريفا حسن
~~الوجه شكلا ، لم يقدم علينا من الحجاز أنظف منه ولا أشكل ، وما كنت تشاء
~~أن ترى خصلة جميلة لا تراها في أحد منهم إلا رأيتها فيه . وكان يتعصب
~~لإبراهيم الموصلي على أبن جامع ، فكان إبراهيم يرفع منه ويشيع ذكره بالجميل
~~وينبه على مواضع تقدمه وإحسانه ، ويبعث بأبنه إسحاق إليه يأخذ عنه .
~~PageV04P295
# وحكى أبو الفرج بسند رفعه إلى يزيد حوراء قال : كلمني أبو العتاهية في
~~أن أكلم المهدي في عتبة ؛ فقلت : إن الكلام لا يمكنني ، ولكن قل شعرا
~~أغنيه به ؛ فقال :
# نفسي بشيء من الدنيا معلقة . . . الله والقائم المهدي يكفيها
# إني لأيأس منها ثم يطمعني . . . فيها أحتقارك للدنيا وما فيها
# قال : فعملت فيه لحنا وغنيته . فقال : ما هذا ؟ فأخبرته خبر أبي
~~العتاهية ؛ فقال : ننظر فيما سأل ؛ فأخبرت بذلك أبا العتاهية . ثم مضى شهر
~~فجاءني فقال : هل حدث خبر ؟ قلت لا . قال : فأذكرني للمهدي . فقلت : إن
~~أحببت ذلك فقل شعرا تحركه به وتذكره وعده حتى أغنيه به ؛ فقال :
# ليت شعري ما عندكم ليت شعري . . . فلقد أخر الجواب لأمر
# ما جواب أولى بكل جميل . . . من جواب يرد من بعد شهر
# قال يزيد : فغنيت المهدي ، فقال : علي بعتبة فأحضرت ؛ فقال : إن أبا
~~العتاهية كلمني فيك ، فما تقولين ولك عندي وله ما تحبان مما لا تبلغه
~~أمانيكما ؟ فقالت : قد علم أمير المؤمنين ما أوجب الله علي من حق مولاتي ،
~~وأريد أن أذكر هذا لها . قال : فأفعلي . قال : فأعلمت أبا العتاهية . ومضت
~~أيام فسألني معاودة المهدي ؛ فقلت : قد عرفت الطريق ، فقل ما شئت حتى أغنيه
~~به ؛ فقال :
# أشربت قلبي من ms0919 رجائك ما له . . . عنق يخب إليك بي ورسيم
# وأملت نحو سماء جودك ناظري . . . أرعى مخايل برقها وأشيم
# ولقد تنسمت الرياح لحاجتي . . . فإذا لها من راحتيك نسيم
# ولربما أستيأست ثم أقول لا . . . إن الذي وعد النجاح كريم PageV04P296
~~قال يزيد : فغنيته الشعر ، فقال : علي بعتبة فجاءت ؛ فقال : ما صنعت ؟
~~فقالت : ذكرت ذلك لمولاتي فكرهته وأبت أن تفعل ، فليفعل أمير المؤمنين ما
~~يريد . قال : ما كنت لأفعل شيئا تكرهه . فأعلمت أبا العتاهية بذلك ، فقال :
# قطعت منك حبائل الآمال . . . وأرحت من حل ومن ترحال
# ما كان أشأم إذ رجاؤك قاتلي . . . وبنات وعدك يعتلجن ببالي
# ولئن طمعت لرب برقة خلب . . . مالت بذي طمع ولمعة آل
# وقد حكى أبو الفرج أيضا هذه الحكاية وأختصرها ، ولم يذكر الأبيات منها
# أشربت قلبي من رجائك ما له
# إلا أنه غير قوله : أشربت قلبي بقوله : أعلمت نفسي من رجائك . وقال :
~~فصنع فيه يزيد لحنا وغناه المهدي . فدعا بأبي العتاهية وقال له : أما عتبة
~~فلا سبيل إليها ، لأن مولاتها قد منعت منها ، ولكن هذه خمسون ألف درهم
~~فأشتر ببعضها خيرا من عتبة فحملت إليه ، فأخذها وأنصرف .
# وحكى عن حماد بن إسحاق قال : قال يزيد حوراء : كنت أجلس بالمدينة على
~~أبواب قريش ، وكانت تمر بي جارية تختلف إلى الزرقاء تتعلم منها الغناء .
~~فقلت لها يوما : افهمي قولي وردي جوابي وكوني عند ظني ؛ فقالت : هات ما
~~عندك . فقلت : بالله ما أسمك ؟ فقالت : ممنعة . فأطرقت طيرة من أسمها مع
~~طمعي فيها ، ثم قلت : بل باذلة ومبذولة إن شاء الله فأسمعي مني . فقالت
~~وهي تتبسم : إن كان عندك شيء فقل . فقلت :
# ليهنك مني أنني لست مفشيا . . . هواك إلى غيري ولو مت من كربي
~~PageV04P297
# ولا مانحا خلقا سواك محبة . . . ولا قائلا ما عشت من حبكم حسبي
# فنظرت إلي طويلا ثم قالت : أنشدك الله ، أعن فرط محبة أم أهتياج غلمة
~~تكلمت ؟ فقلت : لا والله إلا عن فرط محبة . فقالت :
# فوالله رب الناس لا خنتك الهوى . . . ولا زلت مخصوص المحبة من قلبي
# فثق بي فإني قد وثقت ولا ms0920 تكن . . . على غير ما أظهرت لي يا أخا الحب
# قال : فوالله لكأنما أضرمت في قلبي نارا . فكانت تلقاني في الطريق الذي
~~كانت تسلكه فتحدثني فأتفرج بها ؛ ثم أشتراها بعض أولاد الخلفاء ، وكانت
~~تكاتبني وتلاطفني دهرا طويلا .
#
# | ذكر أخبار فليح بن أبي العوراء
# هو رجل من أهل مكة مولى لبني مخزوم ، وهو أحد مغني الدولة العباسية ؛ له
~~محل كبير من صناعته ، وهو أحد الثلاثة الذي أختاروا المائة الصوت للرشيد
~~التي بنى أبو الفرج الأصفهاني كتابه المترجم بالأغاني عليها . قال إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي : ما سمعت أحسن من غناء فليح وأبن جامع . وكان المهدي لا
~~يغنيه مغن إلا من وراء الستارة إلا فليح فإن الستارة كانت ترفع بينه وبين
~~المهدي . وهو أول مغن نظر وجه المهدي .
# وروى أبو الفرج الأصفهاني عن يوسف بن إبراهيم عن إبراهيم بن المهدي قال :
~~كتب إلي جعفر بن يحيى وأنا عامل الرشيد على جند دمشق : قد قدم علينا فليح
~~بن أبي العوراء ، فأفسد علينا بأهزاجه وخفيفه كل غناء سمعناه قبله . وأنا
~~محتال لك في تخليصه إليك لتسمع منه كما أسمعنا . فلم ألبث أن ورد على فليح
~~بكتاب الرشيد يأمر له بثلاثة آلاف دينار ؛ فورد علي منه رجل أذكرني لقاؤه
~~الناس وأخبرني أنه PageV04P298 قد ناهز المائة . فأقام عندي ثلاث سنين ،
~~وأخذ جواري عنه كل ما كان معه من الغناء ، وأنتشر بعض غنائه بدمشق .
# وروى أيضا بسنده إلى أحمد بن يحيى المكي عن فليح بن أبي العوراء قال :
~~كان بالمدينة فتى يعشق أبنة عم له ، فوعدته أنها تزوره ؛ وشكا إلي أنها
~~تأتيه ولا شيء عنده ؛ فأعطيته دينارا للنفقة . فلما زارته قالت له : من
~~يلهينا ؟ قال : صديق لي ، ووصفني لها ؛ ودعاني فأتيته ؛ وكان أول ما غنيته
~~:
# من الخفرات لم تفضح أخاها . . . ولم ترفع لوالدها شنارا
# فقامت إلى ثوبها فلبسته لتنصرف . فتعلق بها وجهد كل الجهد في أن تقيم فم
~~تفعل وأنصرفت . فأقبل يلومني في أن غنيتها ذلك الصوت . فقلت : والله ما هو
~~شيء أعتمدت به مساءتك ولكنه شيء أتفق . قال ms0921 : فلم نبرح حتى عاد رسولها
~~ومعه صرة فيها ألف دينار ، فدفعها إلى الفتى وقال : تقول لك أبنة عمك : هذا
~~مهري ، فادفعه إلى أبي وأخطبني ، ففعل وتزوجها .
#
# | ذكر أخبار إبراهيم الموصلي عفا الله عنه
# هو إبراهيم بن ماهان بن ميمون ، وأصله من فارس ، ومولده في سنة خمس
~~وعشرين ومائة بالكوفة ، ووفاته ببغداد في سنة ثمان وثمانين ومائة . قالوا :
~~ومات ماهان وترك إبراهيم صغيرا ، فكفله آل خزيمة بن خازم ، فكان ولاؤه
~~لبني تميم . وكان السبب في نسبه إلى الموصل أنه لما كبر وأشتد وأدرك صحب
~~الفتيان وأشتهى الغناء وطلبه ؛ فاشتد أخواله بنو عبد الله بن دارم عليه في
~~ذلك وبلغوا منه ، فهرب منهم إلى الموصل فأقام بها سنة ؛ فلما رجع إلى
~~الكوفة قال له إخوانه من الفتيان : مرحبا بالفتى الموصلي ، فغلب عليه ثم
~~أرتحل إلى الري في طلب الغناء ، فطال مقامه هناك ، وأخذ الغناء الفارسي
~~والعربي . PageV04P299
# قال إسحاق : حدثني أبي قال : أول شيء أعطيته بالغناء أني كنت بالري أنادم
~~أهلها بالسوية لا أرزؤهم شيئا ولا أنفق إلا من بقية مال كان معي . فمر بنا
~~خادم أبو جعفر المنصور إلى بعض عماله برسالة ، فسمعني عند رجل من أهل الري
~~فشغف بي وخلع علي دواج سمور له قيمة ، ومضى بالرسالة فرجع وقد وصله العامل
~~بسبعة آلاف درهم وكسوة كثيرة ، فجاءني إلى منزلي الذي كنت أسكنه ، فأقام
~~عندي ثلاثة أيام ووهب لي نصف الكسوة التي معه وألفي درهم . وكان ذلك أول
~~مال كسبته من الغناء . فقلت : والله لا أنفق هذه الدراهم إلا على الصناعة
~~التي أفادتنيها . ووصف لي رجل بالأبلة اسمه : جوانويه وكان حاذقا ، فخرجت
~~إليه ، وصحبت فتيانها وأخذت عنهم وغنيتهم فشغفوا بي .
# قال إبراهيم : ولما أتيت جوانويه لم أصادفه في منزله فأقمت حتى جاء .
~~فلما رآني أحتشمني وكان مجوسيا ؛ فأخبرته بصناعتي والحال التي قصدته فيها ؛
~~فرحب بي وأفرد لي جناحا في داره ووكل بي جارية ، فقدمت لي ما أحتاج إليه
~~. فلما كان العشاء عاد إلى منزله ومعه جماعة من الفرس ممن يغني ؛ فنزلت
~~إليه ms0922 فجلسنا وأخذوا في شأنهم وضربوا وغنوا ؛ فلم أجد في غناء أحد منهم
~~فائدة ؛ وبلغت النوبة إلي فضربت وغنيت ؛ فقاموا جميعا إلي فقبلوا رأسي
~~وقالوا : سخرت بنا ، نحن إلى تعليمك إيانا أحوج منك إلينا . فأقمت على تلك
~~الحال أياما حتى بلغ محمد بن سليمان بن علي خبري ، فوجه إلي فأحضرني وأمرني
~~بملازمته . فقلت : أيها الأمير ، لست أتكسب بهذه الصناعة وإنما ألتذ
~~بالغناء فلذلك تعلمته ، وأريد العود إلى الكوفة ؛ فلم أنتفع بذلك عنده
~~وأخذل بملازمته وسألني : من أين أنا ؟ فأنتسبت إلى الموصل ، فلزمتني وعرفت
~~بها . ولم أزل عنده مكرما ، حتى قدم عليه خادم المهدي . فلما رآني عنده
~~قال له : أمير المؤمنين أحوج إلى هذا منك ، فدافعه عني . فلما قدم الخادم
~~على المهدي سأله عما رأى في طريقه ومقصده ، فأخبره بما رأى ، حتى أنتهى إلى
~~ذكرى فوصفني له . فأمره المهدي PageV04P300 بالرجوع وإشخاصي إليه ، فجاء
~~وأشخصني إلى المهدي ، وحظيت عنده وقدمني .
# قال : وما سمع المهدي قبلي أحدا من المغنين سوى فليح بن أبي العوراء
~~وسياط ؛ فإن الفضل بن الربيع وصفهما له . قال : وكان المهدي لا يشرب ،
~~فأرادني على ملازمته وترك الشرب ، فأبيت عليه . وكنت أغيب عنه الأيام ،
~~فإذا جئته جئته منتشيا ؛ فغاظه ذلك مني وضربني وحبسني ؛ فحذقت القراءة
~~والكتابة في الحبس . ثم دعاني يوما فعاتبني على شربي في منازل الناس
~~والتبذل معهم . فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنما تعلمت هذه الصناعة للذتي
~~وعشرة إخواني ولو أمكنني تركها تركتها وجميع ما أنا فيه لله تعالى . فغضب
~~غضبا شديدا وقال : لا تدخل على موسى وهارون ، فوالله لئن دخلت عليهما
~~لأفعلن وأصنعن . فقلت نعم . ثم بلغه أني دخلت عليهما وشربت معهما وكانا
~~مشتهرين بالنبيذ ، فضربني ثلاثمائة سوط وستين سوطا . فقلت له وأنا أضرب :
~~إن جرمي ليس من الأجرام التي يحل بها سفك دمي ، ووالله لو كان سر أبنيك تحت
~~قدمي ما رفعتهما عنه ولو قطعتا ، ولو فعلت ذلك كنت في حالة أبان العبد
~~الساعي . فلما قلت ذلك ضربني بالسيف في جفنه فشجني ، فسقطت مغشيا علي .
~~وقال لعبد الله ms0923 أبن مالك : خذه إليك وأجعله في مثل القبر . فدعا عبد الله
~~بكبش فذبحه وسلخه وألبسني جلده ليسكن الضرب عني ، ودفعني إلى خادم له يقال
~~له أبو عثمان سعيد التركي ، فجعلني في قبر ووكل بي جارية . فتأذيت بنز كان
~~في القبر وببق . فقلت للجارية : أصلحي لي مجمرة وكندرا ليذهب عني هذا
~~البق ففعلت . فلما دخنت أظلم القبر وكادت نفسي تذهب ، ثم خف ذلك وزال البق
~~، وإذا حيتان مقبلتان نحوي من شق في القبر تدوران حولي ، فهممت أن آخذ
~~واحدة بيدي اليمنى والأخرى بيدي اليسرى ، فإما علي وإما لي ، ثم كفيتهما ،
~~فدخلتا في الثقب الذي خرجتا منه . فمكثت PageV04P301 في ذلك القبر ما شاء
~~الله ، ثم أخرجت منه . وأحلفني المهدي بالطلاق والعتاق وكل يمين لا فسحة
~~لي فيها ألا أدخل على أبنيه موسى وهارون أبدا ولا أغنيهما ، وخلى سبيلي .
~~قال إبراهيم : وقلت وأنا في الحبس :
# ألا طال ليلي أراعي النجوم . . . أعالج في الساق كبلا ثقيلا
# بدار الهوان وشر الديار . . . اسام بها الخسف صبرا جميلا
# كثير الأخلاء عند الرخاء . . . فلما حبست أراهم قليلا
# لطول بلائي مل الصديق . . . فلا يأمنن خليل خليلا
# قال : فلما ولي موسى الهادي الخلافة أستتر إبراهيم منه ولم يظهر له بسبب
~~الأيمان التي حلف بها للمهدي . فلم يزل يطلبه حتى أتي به فلما عاينه قال :
~~يا سيدي ، فارقت أم ولدي أعز الخلق علي ؛ ثم غناه :
# يا أبن خير الملوك لا تتركن . . . غرضا للعدو يرمى حيالي
# فلقد في هواك فارقت أهلي . . . ثم عرضت مهجتي للزوال
# ولقد عفت في هواك حياتي . . . وتغربت بين أهلي ومالي
# قال إسحاق بن إبراهيم : فموله الهادي وخوله ؛ وبحسبك أنه أخذ منه مائة
~~ألف وخمسين ألف دينار في يوم واحد ، ولو عاش لنا لبنينا حيطان دورنا بالذهب
~~والفضة .
# قال حماد بن إسحاق قال لي أبي : والله ما رأيت أكمل مروءة من جدك ، وكان
~~له طعام يعد أبدا في كل وقت . فقلت لأبي : كيف كان يمكنه ذلك ؟ قال : كان
~~له في كل يوم ثلاث شياه ، واحدة مقطعة في القدور ، وأخرى ms0924 مسلوخة معلقة ،
~~وأخرى قائمة في المطبخ ؛ فإذا أتاه قوم طعموا مما في القدور ، فإذا فرغت
~~القدور قطعت الشاة المعلقة ووضعت في القدور PageV04P302 وذبحت القائمة وأتى
~~بأخرى فأقيمت في المطبخ . وكانت وظيفته لطعامه وطيبه وما يتخذ له في كل شهر
~~ثلاثين ألف درهم سوى ما كان يجري وسوى كسوته . ولقد كان مرة عندنا من
~~الجواري الودائع لإخوانه ثمانون جارية ، ما فيهن واحدة إلا ويجري عليها من
~~الطعام والكسوة والطيب مثل ما يجري لأخص جواريه ، فإذا ردت الواحدة إلى
~~مولاها وصلها وكساها . ومات وما في ملكه إلا ثلاثة آلاف دينار وعليه من
~~الدين سبعمائة دينار قضيت منها .
# وروى عن إسحاق بن إبراهيم قال : اشترى الرشيد من أبي جارية بستة وثلاثين
~~ألف دينار ، فأقامت عنده ليلة ثم أرسل إلى الفضل بن الربيع وقال له : إنا
~~أشترينا هذه الجارية من إبراهيم ونحن نحسب أنها على صفة وليست كما ظننا
~~وما قربتها ، وقد ثقل علي الثمن وبينك وبينه ما بينكما ؛ فأذهب إليه فسله
~~أن يحطنا من ثمنها ستة آلاف دينار . قال : فأتاه الفضل ، فخرج إليه وتلقاه
~~؛ فقال له : دعني من هذه الكرامة التي لامؤنة فيها ، قد جئتك في أمر ، ثم
~~أخبره الخبر . فقال له إبراهيم : إنما أراد أن يبلو قدرك عندي . قال : هو
~~ذاك ؟ قال : فمالي في المساكين صدقة إن لم أضعفه لك ، قد حططتك أثني عشر
~~ألف دينار . فرجع الفضل إليه بالخبر ؛ فقال : ويحك ! احمل إليه المال
~~بجملته ، فما رأيت سوقة أنبل منه نفسا . قال إسحاق : وكنت قد أتيت أبي
~~فقلت : ما كان لحطيطة هذا المال معنى ولا هو قليل يتغافل عنه ، قال لي :
~~يا أحمق ، أنا أعرف الناس به ، والله لو أخذت المال منه كملا ما أخذته إلا
~~وهو كاره ولحقد ذلك ، وكنت أكون عنده صغير القدر ، وقد مننت عليه وعلى
~~الفضل وأنبسطت نفسه وعظم قدري عنده ، وإنما أشتريت الجارية بأربعين ألف
~~درهم وقد أخذت بها أربعة وعشرين ألف دينار . فلما حمل إليه المال بكماله
~~دعاني وقال : كيف رأيت يا إسحاق ، من البصير ms0925 أنا أم أنت ؟ فقلت : أنت ،
~~جعلني الله فداك . قال : وإبراهيم أول من علم الجواري المثمنات الغناء فإنه
~~بلغ بالقيان كل مبلغ ورفع من أقدارهن .
# ومن أخباره مع الرشيد ما روى عن إسحاق قال حدثني أبي قال : إن الرشيد غضب
~~علي فقيدني وحبسني بالرقة وجلس للشرب يوما في مجلس قد زينه وحسنه . فقال
~~لعيسى بن جعفر : هل لمجلسنا عيب ؟ قال : نعم ، غيبة إبراهيم PageV04P303
~~الموصلي عنه . فأمره باحضاري ؛ فأحضرت في قيودي ، ففكت عني بين يديه ،
~~وأمرهم فناولوني عودا ؛ ثم قال : إن يا إبراهيم ؛ فغنيته :
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت . . . به زينب في نسوة عطرات
# فاستعاده وشرب وطرب وقال : هنأتني وسأهنئك بالصلة ، وقد وهبت لك الهنئ
~~والمرئ ، فانصرفت ؛ فلما أصبحت عوضت منهما مائتي ألف درهم .
# قال إبراهيم : دخلت على موسى الهادي فقال لي : يا إبراهيم ، إن من الغناء
~~ما ألذ وأطرق عليه ولك حكمك . فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن لم يقابلني زحل
~~ببرده رجوت ذلك ؛ فغنيته :
# وإني لتعروني لذكراك هزة . . . كما أنتفض العصفور بلله القطر
# فضرب بيده إلى جيب دراعته فحطه ذراعا ؛ ثم قال : أحسنت والله ؟ زدني ؛
~~فغنيت :
# فيها حبها زدني جوى كل ليلة . . . ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# فضرب بيده إلى دراعته فحطها ذراعا آخر وقال : زدني ويلك ؟ ! أحسنت والله
~~ووجب حكمك ؛ فغنيت :
# هجرتك حتى قيل ما يعرف الهوى . . . وزرتك حتى قيل ليس له صبر
# فرفع صوته وقال : أحسنت والله ! لله أبوك ! هات ما تريد . فقلت : يا سيدي
~~عين مروان بالمدينة . فدارت عيناه في رأسه حتى صارتا كأنهما جمرتان وقال :
~~يا أبن اللخناء ! أردت أن تشهرني بهذا المجلس فيقول الناس : أطربه فحكم
~~عليه فتجعلني سمرا وحديثا ! يا إبراهيم الحراني ، خذ بيد هذا الجاهل
~~فأدخله بيت مال الخاصة ، فإن PageV04P304 أخذ كل ما فيه فحله وإياه . فدخلت
~~فأخذت خمسين ألف دينار . وهذا الشعر لأبي صخر الهذلي ، وأوله :
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها . . . فلما أنقضى ما بيننا سكن الدهر
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة . . . ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# ويا هجر ليلى قد ms0926 بلغت بي المدى . . . وزدت على ما ليس يبلغه الهجر
# وإني لتعروني لذكراك هزة . . . كما أنتفض العصفور بلله القطر
# هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى . . . وزرتك حتى قيل ليس له صبر
# أما والذي ابكى وأضحك والذي . . . أمات وأحيا والذي أمره الأمر
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى . . . أليفين منها لا يروعهما الذعر
#
# | ذكر نبذة من أخبارغبراهيم الموصلي مع البرامكة رحمهم الله تعالى
# كان لإبراهيم الموصلي مع البرامكة أخبار مستحسنة ، سنورد منها طرفا .
~~منها ما حكى عن مخارق قال : أذن لنا أمير المؤمنين الرشيد أن نقيم في
~~منازلنا ثلاثة أيام وأعلمنا أنه يشتغل فيها مع الحرم . فمضى الجلساء أجمعون
~~إلى منازلهم وقد أصحبت السماء متغيمة تطش طشيشا خفيفا . فقلت : والله
~~لأذهبن إلى أستاذي إبراهيم فأعرف خبره ثم أعود ، وأمرت من عندي أن يسووا
~~لنا مجلسا إلى وقت رجوعي . فجئت إلى إبراهيم ، فدخلت إليه ، فإذا هو جالس
~~في رواق له والستارة منصوبة والجواري خلفها ؛ فدخلت أترنم ببعض الأصوات
~~وقلت له : ما بال الستارة لست أسمع من ورائها صوتا ؟ فقال : اقعد ويحك !
~~غني أصبحت فجاءني خبر ضيعة تجاورني قد والله طلبتها زمانا وتمنيتها ولم
~~أملكها ، وقد أعطي بها مائة الف درهم . فقلت له : ما يمنعك منها ؟ فوالله
~~لقد أعطاك الله أضعاف هذا المال وأكثر . قال : صدقت ، ولكن لست أطيب نفسا
~~بأن أخرج هذا المال . فقلت : فمن يعطيك الساعة مائة ألف درهم ؟ قال : والله
~~ما أطمع في ذلك من الرشيد ، فكيف بمن دونه ! ثم قال : اجلس ، خذ هذا الصوت
~~. ثم نقر PageV04P305 بقضيب على الدواة وألقي علي هذا الصوت :
# نام الخليون من هم ومن سقم . . . وبت من كثرة الأحزان لم أنم
# يا طالب الجود والمعروف مجتهدا . . . اعمد ليحيى حليف الجود والكرم
# قال : فأخذت الصوت وأحكمته . ثم قال لي : أنصرف إلى الوزير يحيى بن خالد
~~فإنك تجد الناس على بابه قبل أن يفتح الباب ، ثم تجد الباب قد فتح ولم يجلس
~~بعد ، فاستأذن عليه قبل أن يصل إليه أحد ، فإنه ينكر مجيئك ويقول : من أين
~~أقبلت في ms0927 هذا الوقت ؟ فحدثه بقصدك إياي وما ألقيت إليك من خبر الضيعة
~~وأعلمه أني قد صنعت هذا الصوت وأعجبني ولم أر أحدا يستحقه إلا جاريته
~~فلانة ، وأني ألقيته عليك حتى أحكمته لتطرحه عليها ؛ فسيدعوها ويأمر
~~بالستارة فتنصب ويوضع لها كرسي ويقول لك : اطرحه عليها بحضرتي ؛ فأفعل
~~وأتني بما يكون بعد ذلك من الخبر . قال مخارق : فجئت إلى باب يحيى بن خالد
~~فوجدته كما وصف . وسألني فأعلمته بما أمرني به ؛ ففعل كل شيء قاله لي
~~إبراهيم وأحضر الجارية فألقيته عليها . ثم قال لي : تقيم عندنا يا أبا
~~المهنأ أو تنصرف ؟ فقلت : بل أنصرف ، أطال الله بقاءك ، فقد علمت ما أذن
~~لنا فيه . فقال يا غلام ، احمل مع أبي المهنأ عشرة آلاف درهم واحمل إلى أبي
~~إسحاق مائة ألف درهم ثمن هذه الضيعة . فحملت عشرة الآلاف معي ، وأتيت منزلي
~~وقلت : أسر يومي هذا وأسر من عندي . ومضى الرسول بالمال إلى إبراهيم ؛
~~فدخلت منزلي ونثرت على من عندي دراهم من تلك البدرة وتوسدتها وأكلت وشربت
~~وطربت وسررت يومي كله . فلما أصبحت قلت : والله لآتين أستاذي ولأعرفن خبره
~~؛ فأتيته فوجدته كهيئته بالأمس ملى مثل ما كان عليه ، فترنمت وطربت فلم
~~يتلق ذلك بما يجب ؛ فقلت : ما الخبر ؟ ألم يأتك المال بالأمس ؟ ! فقال :
~~بلى ، فما كان خبرك أمس ؟ فأخبرته بما كان وقلت : ما تنتظر ؟ فقال : ارفع
~~السجف ، فرفعته فإذا عشر بدر ؛ فقلت : فأي شيء بقي عليك في أمر الضيعة ؟
~~فقال : ويحك ! ما هو والله إلا أن دخلت منزلي حتى شححت عليها وصارت
~~PageV04P306 مثل ما حويت قديما . فقلت : سبحان الله ! فتصنع ماذا ؟ قال :
~~قم حتى ألقي عليك صوتا صنعته يفوق ذاك . فقمت فجلست بين يديه ؛ فألقي علي :
# ويفرح بالمولود من آل برمك . . . بغاة الندى ، والسيف والرمح والنصل
# وتنبسط الآمال فيه لفضله . . . ولا سيما إن كان والده الفضل قال مخارق :
~~فلما ألقى علي الصوت سمعت ما لم أسمع مثله قط وصغر في عيني الأول ، فأحكمته
~~. ثم قال : امض الساعة إلى الفضل بن يحيى ، فغنك تجده لم يأذن لأحد ms0928 بعد وهو
~~يريد الخلوة مع جواريه اليوم ؛ فأستأذن عليه وحدثه بحديثنا وما كان من أبيه
~~إلينا ، وأعلمه أني صنعت هذا الصوت وكان عندي أرفع منزلة من الصوت الأول
~~الذي صنعته بالأمس ، وأني ألقيته عليك حتى أحكمته ووجهت بك قاصدا لتلقيه
~~على فلانة جاريته . فصرت إلى باب الفضل فوجدت الأمر على ما ذكر ، فاستأذنت
~~فوصلت إليه ؛ وسألني عن الخبر ، فأعلمته بخبري وما وصل إلي وإليه من المال
~~؛ فقال : أخزى الله إبراهيم ! ما أبخله على نفسه ! ثم دعا خادما فقال له :
~~اضرب الستارة ، فضربها ؛ فقال لي : ألقه . فلما ألقيته وغنته الجارية لم
~~أتمه حتى أقبل يجر مطرفه ، ثم قعد على وسادة دون الستارة وقال : أحسن والله
~~أستاذك وأحسنت أنت يا مخارق . ولم أبرح حتى أحكمته الجارية ؛ فسر بذلك
~~سرورا عظيما وقال : أقم عندي اليوم . فقلت : يا سيدي إنما بقي لنا يوم واحد
~~، ولولا أنني أحب سرورك لم أخرج من منزلي . فقال : يا غلام ، احمل مع أبي
~~المهنأ عشرين ألف درهم وإلى أبي إسحاق مائتي ألف درهم . فانصرفت إلى منزلي
~~بالمال ، وفتحت بدرة ونثرت منها على الجواري وشربت وسررت أنا ومن عندي
~~يومنا . فلما أصبحت بكرت إلى إبراهيم أتعرف خبره وأعرفه خبري ، فوجدته على
~~الحال التي كان عليها أولا وآخرا ؛ فدخلت أترنم وأصفق . فقال لي : أدن ؛
~~فقلت : ما بقي عليك ؟ فقال : اجلس وأرفع سجف هذا الباب ؛ فرفعته فإذا عشرون
~~بدرة مع تلك العشر . فقلت : ما تنتظر الآن ؟ فقال : ويحك ! ما هو إلا أن
~~حصلت حتى جرت مجرى ما تقدم . فقلت : والله ما أظن أحدا PageV04P307 نال من
~~هذه الدولة ما نلت ! فلم تبخل على نفسك بشيء تمنيته دهرا وقد ملكك الله
~~أضعافه ! ثم قال : اجلس فخذ هذا الصوت . فألقي علي صوتا أنساني صوتي
~~الأولين وهو :
# أفي كل يوم أنت صب وليلة . . . إلى أم بكر لا تفيق فتقصر
# أحب على الهجران أكناف بيتها . . . فيالك من بيت يحب ويهجر
# إلى جعر سارت بنا كل جسرة . . . طواها سراها نحوه والتهجر
# إلى واسع للمجتدين فناؤه . . . تروح عطاياه عليهم ms0929 وتبكر
# وهو شعر مروان بن أبي حفصة يمدح جعفر بن يحيى قال مخارق : ثم قال لي
~~إبراهيم : هل سمعت مثل هذا قط ؟ فقلت : ما سمعت قط مثله ! فلم يزل يردده
~~علي حتى أخذته ، ثم قال لي : امض إلى جعفر فافعل به كما فعلت بأبيه وأخيه .
~~قال : فمضيت ففعلت مثل ذلك وأخبرته بما كان وعرضت عليه الصوت ؛ فسر به ودعا
~~خادما فأمره أن يضرب الستارة ، وأحضر الجارية وقعد على كرسي ؛ ثم قال :
~~هات يا مخارق ؛ فألقيت الصوت عليها حتى أخذته ؛ فقال : أحسنت يا مخارق
~~وأحسن أستاذك ، فهل لك في المقام عندنا اليوم ؟ فقلت : يا سيدي ، هذا آخر
~~أيامنا ، وإنما جئت لموقع الصوت مني حتى ألقيته على الجارية . فقال : يا
~~غلام ، احمل معه ثلاثين ألف درهم وإلى الموصلي ثلثمائة ألف درهم . فصرت إلى
~~منزلي بالمال وأقمت ومن عندي مسرورين نشرب طول يومنا ونطرب . ثم بكرت إلى
~~إبراهيم فتلقاني قائما ، ثم قال لي : أحسنت يا مخارق ! فقلت : ما الخبر ؟
~~قال : اجلس فجلست ؛ فقال لمن PageV04P308 خلف الستارة : خذوا فيما أنتم
~~عليه ثم رفع السجف فإذا المال . فقلت ما خبر الضيعة ؟ أدخل يده تحت مسورة
~~وهو متكئ عليها فقال : هذا صك الضيعة اشتراها يحيى بن خالد وكتب إلي : قد
~~علمت أنك لا تسخو نفسك بشراء هذه الضيعة من مال يحصل لك ولو حويت الدنيا
~~كلها ، وقد أبتعتها من مالي . ووجه إلي بصكها ، وهذا المال كما ترى ، ثم
~~بكى وقال : يا مخارق ، إذا عاشرت فعاشر مثل هؤلاء ، وإذا خنكرت فخنكر لمثل
~~هؤلاء ، ستمائة الف ، وضيعة بمائة ألف ، وستون ألف درهم لك ، حصلنا ذلك
~~أجمع وأنا جالس في مجلسي لم أبرح منه ، متى يدرك مثل هؤلاء ! . وروى عنه
~~قال : أتيت الفضل بن يحيى يوما فقلت له : يا أبا العباس ، جعلت فداك ! هب
~~لي دراهم فإن الخليفة قد حبس بره . فقال : ويحك يا أبا إسحاق ما عندي ما
~~أرضاه لك . ثم قال : هاه ! إلا أن ها هنا خصلة ، أتانا رسول صاحب اليمن
~~فقضينا حوائجه ، ووجه إلينا بخمسين ألف ms0930 دينار يشتري لنا بها محبتنا . فما
~~فعلت ضياء جاريتك ؟ قلت : عندي جعلت فداك . قال : فهو ذا ، أقول لهم
~~يشترونها منك فلا تنقصها من خمسين ألف دينار ؛ فقبلت رأسه ثم أنصرفت . فبكر
~~علي رسول صاحب اليمن ومعه صديق له ولي ، فقال : جاريتك فلانة عندك ؟ قلت :
~~عندي . قال : أعرضها علي فعرضتها عليه ؛ فقال : بكم ؟ فقلت : بخمسين ألف
~~دينار ولا أنقص منها دينارا واحدا ، وقد أعطاني الفضل بن يحيى أمس هذه
~~العطية ، فقال : هل لك في ثلاثين ألف دينار مسلمة ؟ وكان مشتري الجارية
~~أربعمائة دينار ، فلما وقع في أذني ذكر ثلاثين ألف دينار أريج علي ولحقني
~~زمع ، وأشار علي صديقي الذي معه بالبيع ، وخفت والله أن يحدث بالجارية
~~حدث أو بي أو بالفضل بن يحيى ، فسلمتها وأخذت المال . ثم بكرت على الفضل ،
~~فإذا هو جالس وحده . فلما نظر إلي ضحك وقال لي : يا ضيق العطن والحوصلة ،
~~حرمت نفسك عشرين ألف دينار . فقلت له : جعلت فداك ، دع ذا عنك ، فوالله لقد
~~دخلني شيء أعجز عن وصفه وخفت أن تحدث PageV04P309 بي حادثة أو بالجارية أو
~~بالمشتري أو بك أعاذك الله من كل سوء ، فبادرت بقبول الثلاثين ألف دينار .
~~فقال : لا ضير ، يا غلام جيء بجاريته ، فجيء بها ، فقال : خذ بيدها وأنصرف
~~بارك الله لك فيها ، ما أردنا إلا منفعتك ولم نرد الجارية . فلما نهضت قال
~~لي : مكانك ، إن رسول صاحب أرمينية قد جاءنا فقضينا حوائجه ونفذنا كتبه ،
~~وقد ذكر أنه قد جاء بثلاثين ألف دينار يشتري لنا بها ما نحب ، فاعرض عليه
~~جاريتك هذه ولا تنقصها من ثلاثين ألف دينار ؛ فأنصرفت بالجارية . وبكر علي
~~رسول صاحب أرمينية ومعه صديق لي آخر ، فقاولني بالجارية ؛ فقلت : لن
~~أنقصها من ثلاثين ألف دينار . فقال لي : معي عشرون ألف دينار مسلمة خذها
~~بارك الله لك فيها . فدخلني والله مثل الذي دخلني في المرة الأولى وخفت مثل
~~خوفي الأول ، فسلمته وأخذت المال . وبكرت على الفضل ، فإذا هو وحده . فلما
~~رآني ضحك وضرب برجله ثم قال : ويحك ، حرمت نفسك عشرة آلاف ms0931 دينار . فقلت :
~~أصلحك الله ، خفت والله مثل ما خفت في المرة الأولى . فقال : لا ضير ، أخرج
~~يا غلام جاريته فجيء بها ؛ فقال : خذها ، ما أردناها وما أردنا إلا منفعتك
~~. فلما ولت الجارية صحت بها : ارجعي فرجعت ؛ فقلت : أشهدك جعلت فداك هي حرة
~~لوجه الله تعالى ، وإني قد تزوجتها على عشرة آلاف درهم ، كسبت لي في يومين
~~خمسين ألف دينار فما جزاؤها إلا هذا . فقال : وفقت إن شاء الله تعالى .
# وأخباره مع البرامكة كثيرة وصلاتهم له وافرة . وقد ذكرنا منها ما فيه
~~غنية عن زيادة . فلنذكر وفاة إبراهيم . كانت وفاته ببغداد في سنة ثمان
~~وثمانين ومائة ، ومات في يوم وفاته العباس بن الأحنف الشاعر ، وهشيمة
~~الخمارة ؛ فرفع ذلك إلى الرشيد فأمر المأمون أن يصلي عليهم ، فخرج وصلى
~~عليهم .
# قال إسحاق : لما مرض إبراهيم مرض موته ركب الرشيد حمارا ودخل على إبراهيم
~~يعوده وهو جالس في الأبزن ، فقال له : كيف انت يا إبراهيم ؟ فقال : أنا
~~PageV04P310 والله يا سيدي كما قال الشاعر :
# سقيم مل منه أقربوه . . . وأسلمه المدواي والحميم
# فقال الرشيد : إنا لله ! فما بعد حتى سمع الواعية عليه .
# تم الجزء الرابع من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب ، يتلوه إن شاء الله
~~تعالى الجزء الخامس وأوله ذكر أخبار إسحاق بن إبراهيم الموصلي |
~~PageV04P311 بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي
#
# | ذكر أخبار إسحاق بن إبراهيم
# هو أبو محمد إسحاق بن إبراهيم الموصلي ، وقد تقدم نسبه في أخبار أبيه .
~~وكان الرشيد يولع به فيكنيه أبا صفوان . قال أبو الفرج الأصفهاني في ترجمة
~~إسحاق : وموضعه من العلم ، ومكانه من الأدب ، ومحله من الرواية ، وتقدمه في
~~الشعر ، ومنزلته في سائر المحاسن أشهر من أن يدل عليها بوصف . قال : فأما
~~الغناء فكان أصغر علومه وأدنى ما يوسم به وإن كان الغالب عليه وعلى ما كان
~~يحسنه ، فإنه كان له في سائر أدواته نظراء وأكفاء ولم يكن له في هذا نظير
~~. لحق بمن مضى فيه وسبق من قد بقى ، وسهل طريق الغناء وأنارها ، فهو إمام
~~أهل صناعته جميعا وقدوتهم ms0932 ورأسهم ومعلمهم ، يعرف ذلك منه الخاص والعام ،
~~ويشهد له به الموافق والمفارق . على أنه كان أكره الناس للغناء وأشدهم
~~بغضا له لئلا يدعى إليه ويسمى به . وكان المأمون يقول : لولا ما سبق على
~~ألسنة الناس وشهر به عندهم من الغناء PageV05P003 لوليته القضاء بحضرتي ،
~~فإنه أولى به وأعف وأصدق وأكثر دينا وأمانة من هؤلاء القضاة . وقد روى
~~الحديث ولقي أهله مثل مالك بن أنس وسفيان بن عينينة وهشيم بن بشير وإبراهيم
~~بن سعد وأبي معاوية الضرير وروح ابن عبادة وغيرهم من شيوخ العراق والحجاز .
~~وكان مع كراهته للغناء أضن خلق الله به وأشدهم بخلا على كل أحد حتى على
~~جواريه وغلمانه ومن يأخذ عنه منتسبا إليه ومتعصبا له فضلا عن غيرهم .
~~قال : وهو صحح أجناس الغناء وطرائقه وميزها تمييزا لم يقدر عليه أحد قبله
~~.
# وقال محمد بن عمران الجرجاني : كان والله إسحاق غرة في زمانه ، وواحدا
~~في عصره علما وفهما وأدبا ووقارا وجودة رأي وصحة مودة . وكان الله يخرس
~~الناطق إذا نطق ، ويحير السامع إذا تحدث ، لا يمل جليسه مجلسه ، ولا تمج
~~الآذان حديثه ، ولا تنبو النفس عن مطاولته . إن حدثك ألهاك ، وإن ناظرك
~~أفادك ، وإن غناك أطربك . وما كانت خصلة من الأدب ، ولا جنس من العلم
~~يتكلم فيه إسحاق فيقدم أحد على مساجلته أو مناوأته فيه .
# حكى أبو الفرج عن إسحاق قال : دعاني المأمون وعنده إبراهيم بن المهدي وفي
~~مجلسه عشرون جارية قد أجلس عشرا عنة يمينه وعشرا عن شماله . فلما دخلت
~~سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته . فقال المأمون أسمعت خطأ ؟ قلت :
~~نعم يا PageV05P004 أمير المؤمنين . فقال لإبراهيم بن المهدي : هل تسمع خطأ
~~؟ قال : لا . قال : فأعاد علي السؤال ، فقلت بلى والله يا أمير المؤمنين ،
~~وإنه لفي الجانب الأيسر . فأعاد إبراهيم سمعه إلى الناحية اليسرى ثم قال :
~~لا والله يا أمير المؤمنين ما في هذه الناحية خطأ . فقلت يا أمير المؤمنين
~~، مر الجواري اللاتي على اليمين يمسكن ، فأمرهن فأمسكن ، ثم قلت لإبراهيم :
~~هل تسمع خطأ ؟ فتسمع ثم قال : ما ms0933 هاهنا خطأ . فقلت يا أمير المؤمنين ،
~~يمسكن وتضرب الثانية ، فأمسكن وضربت الثانية ، فعرف إبراهيم الخطأ فقال :
~~نعم يا أمير المؤمنين ، هاهنا خطأ . فقال المأمون عند ذلك لإبراهيم بن
~~المهدي : لا تمار إسحاق بعدها ، فإن رجلا عرف الخطأ بين ثمانين وترا
~~وعشرين حلقا لجدير ألا تماريه ، قال : صدقت .
# وقال ابن حمدون : سمعت الواثق يقول : ما غناني إسحاق قط إلا ظننت أنه قد
~~زيد في ملكي ، ولا سمعته قط يغني غناء ابن سريج إلا ظننته أن ابن سريج قد
~~نشر ، وإني ليحضرني غيره إذا لم يكن حاضرا ، فيتقدمه عندي بطيب الصوت ،
~~حتى إذا اجتمعا عندي رأيت إسحاق يعلو ورأيت من ظننت أنه يتقدمه ينقص . وإن
~~إسحاق لنعمة من نعم الملوك لم يحظ أحد بمثلها . ولو أن العمر والشباب
~~والنشاط مما يشترى لاشتريتهن له بشطر ملكي .
# وحكى عن أحمد بن المكي عن أبيه قال : كان المغنون يجتمعون مع إسحاق وكلهم
~~أحسن صوتا منه ولم يكن فيه عيب إلا صوته فيطمعون فيه ، ولا يزال بلطفه
~~وحذقه ومعرفته حتى يغلبهم جميعا ويفضلهم ويتقدم عليهم . قال : وهو أول من
~~أحدث المجتث ليوافق صوته ويشاكله فجاء معه عجبا من العجب ، وكلن في حلقه
~~نبؤ عن الوتر . وحكى قال : سأل إسحاق الموصلي المأمون أن يكون دخوله مع أهل
~~العلم والأدب والرواة لا مع المغنين ، فإذا أراد الغناء غناه ، فأجابه إلى
~~ذلك . ثم سأله بعد مدة طويلة أن يأخذ له في الدخول مع الفقهاء فأذن له ،
~~قال : فكان يدخل ويده في يد PageV05P005 قاضي القضاة يحيى بن أكثم . ثم سأل
~~إسحاق المأمون في لبس السواد يوم الجمعة والصلاة معه في المقصورة ، قال :
~~فضحك المأمون وقال : ولا كل هذا يا إسحاق ! وقد اشتريت منك هذه المسألة
~~بمائة ألف دينار وأمر له بها .
# وكان لإسحاق مع إبراهيم بن المهدي مخاطبات ومنازعات ومحاورات بسبب
~~الغناء ، وكان الرشيد ينصر إسحاق على إبراهيم أخيه . من ذلك ما حكاه إسحاق
~~قال : كنت عند الرشيد يوما ، وعنده ندماؤه وخاصته وفيهم إبراهيم بن المهدي
~~، فقال لي الرشيد : غن ms0934 :
# شربت مدامة وسقيت أخرى . . . وراح المنتشون وما انتشيت فغنيته . فأقبل
~~على إبراهيم بن المهدي فقال لي : ما أصبت يا إسحاق ولا أحسنت . فقلت له :
~~ليس هذا مما تعرفه ولا تحسنه ، وإن شئت فغنه فإن لم أجدك أنك تخطئ فيه منذ
~~ابتدائك إلى انتهائك فدمي حلال . ثم أقبلت على الرشيد فقلت : يا أمير
~~المؤمنين ، هذه صناعتي وصناعة أبي ، وهي التي قربتنا منك واستخدمتنا لك
~~فأوطأتنا بساطك ، فإذا نازعنا أحد بغير علم لم نجد بدا من الإفصاح والذب
~~، فقال : لا غرور ولا لوم عليك . وقام الرشيد ليبول ، فأقبل إبراهيم بن
~~المهدي علي وقال : ويحك يا إسحاق ! أتجترئ على وتقول لي ما قلت يا ابن
~~الفاعلة ! لا يكنى . فداخلني ما لم أملك نفسي معه ، فقلت له : أنت تشتمني
~~ولا أقدر على إجابتك وأنت ابن الخليفة وأخو الخليفة ، ولولا ذلك لقلت لك :
~~يا ابن الزانية كما قلت لي يا ابن الزانية . أو تراني كنت لا أحسن أن أقول
~~: يا ابن الزانية ! ولكن قولي في ذمك ينصرف كله إلى خالك الأعلم ، ولولاك
~~لذكرت صناعته ومذهبه - قال إسحاق : وكان بيطارا - قال : ثم سكت ، وعلمت أن
~~إبراهيم PageV05P006 سوف يشكوني إلى الرشيد ، وسوف يسأل من حضر عما جرى
~~فيخبرونه ، فتلافيت ذلك بأن قلت : إنك تظن أن الخلافة تصير إليك ، فلا تزال
~~تتهددني بذلك وتعاديني كما تعادي سائر أولياء أخيك حسدا له ولولده على
~~الأمر ! وأنت تضعف عنه وعنهم ، وتستخف بأوليائهم تشفيا ، وأرجو ألا يخرجها
~~الله من الرشيد وولده ، وأن يقتلك دونها . فإن صارت إليك - والعياذ بالله
~~تعالى من ذلك - فحرام علي حينئذ العيش ! والموت أطيب من الحياة معك ،
~~فاصنع حينئذ ما بدا لك ! قال : فلما خرج الرشيد وثب إبراهيم بين يديه وقال
~~: يا أمير المؤمنين ، شتمني إسحاق وذكر أمي واستخف بي . فغضب وقال لي :
~~ويلك ! ما تقول ؟ قلت : لا أعلم ، فسل من حضر . فأقبل على مسرور وحسين
~~فسألهما عن القصة فجعلا يخبرانه ووجهه يربد إلى أن انتهيا إلى ذكر الخلافة
~~فسرى عنه ورجع لونه ، وقال لإبراهيم : لا ذنب ms0935 له ، شتمته فعرفك أنه لا يقدر
~~على جوابك ، ارجع إلى موضعك وأمسك عن هذا . فلما انفض المجلس وانصرف الناس
~~أمر الرشيد بألا أبرح . وخرج كل من حضر حتى لم يبق غيري ، فساء ظني وهمتني
~~نفسي . فأقبل علي وقال : يا إسحاق ، أتراني لم أفهم قولك ومرادك ! قد والله
~~زنيته ثلاث مرات ! أتراني لا أعرف وقائعك وأقدامك وأين ذهبت ! ويلك لا تعد
~~! حدثني عنك لو ضربك إبراهيم أكنت أقتص لك منه فأضربه وهو أخي يا جاهل !
~~أتراه لو أمر غلمانه فقتلوك أكنت أقتله بك ! فقلت : والله يا أمير المؤمنين
~~، قد قتلني هذا الكلام ، وإن بلغه ليقتلني ، وما أشك أنه قد بلغه الآن .
~~فصاح بمسرور وقال له : علي بإبراهيم فأحضر ، وقال لي : قم فانصرف . فقلت
~~لجماعة من الخدم - وكلهم كان لي محبا وإلي مائلا ولي مطيعا - : أخبروني
~~بما يجري ، فأخبروني من غد أنه لما دخل عليه وبخه وجهله وقال له : أتستحف
~~بخادمي وصنيعتي وابن خادمي وصنيعتي وصنيعة أبي في مجلسي ! وتقدم علي وتستخف
~~بمجلسي وحضرتي ! هاه هاه هاه ! وتقدم على هذا وأمثاله ! وأنت مالك وللغناء
~~! وما يدريك ما هو ! ومن أخذك به وطارحك إياه حتى تتوهم أنك تبلغ منه مبلغ
~~إسحاق الذي غذي به وعلمه وهو من صناعته ! ثم تظن أنك تخطئه فيما لا تدريه ،
~~ويدعوك إلى إقامة الحجة عليه فلا تثبت لذلك وتعتصم PageV05P007 بشتمه ! هذا
~~مما يدل على السقوط وضعف العقل وسوء الأدب من دخولك فيما لا يشبهك ، وغلبة
~~لذتك على مروءتك وشرفك ، ثم إظهارك إياه ولم تحكمه ، وادعائك ما لا تعلمه
~~حتى ينسبك إلى إفراط الجهل . ألا تعلم ، ويحك ، أن هذا سوء أدب وقلة
~~معرفة وقلة مبالاة بالخطأ والتكذيب والرد القبيح ! ثم قال : والله العظيم
~~وحق رسوله وإلا فأنا بريء من المهدي إن أصابه أحد بسوء أو أسقط عليه
~~حجر من السماء أو سقط من دابته أو أسقط عليه سقفه أو مات فجأة لأقتلنك به
~~. والله ! والله ! والله ! فلا تعرض له وأنت أعلم ! قم الآن فاخرج ، فخرج
~~وقد كاد يموت . فلما ms0936 كان بعد ذلك دخلت على الرشيد وإبراهيم عنده فأعرضت عن
~~إبراهيم فجعل ينظر إلي مرة وإليه مرة ويضحك ، ثم قال : إني لأعلم محبتك
~~لإسحاق وميلك إليه وإلى الأخذ عنه ، وإن هذا لا يجيئك من جهته كما تريد إلا
~~بعد أن يرضى ، والرضا لا يكون بمكروه ، ولكن أحسن إليه وأكرمه واعرف حقه
~~وبره وصله ، فإذا فعلت ذلك ثم خالف ما تهواه عاقبته بيد مستطيلة منبسطة
~~ولسان منطلق . ثم قال لي : قم إلى مولاك وابن مولاك فقبل رأسه ، فقمت إليه
~~وقام إلي وأصلح الرشيد بيننا . رأسه ، فقمت إليه وقام إلي وأصلح الرشيد
~~بيننا .
# قال أبو الفرج : وكان إسحاق جيد الشعر ، كان يقول الشعر وينسبه للعرب .
~~فمن ذلك قوله :
# لفظ الخدور إليك حورا عينا . . . أنسين ما جمع الكناس قطينا
# فإذا بسمن فعن كمثل غمامة . . . أو أقحوان الرمل بات معينا
# وأصح ما رأت العيون محاجرا . . . ولهن أمراض ما رأيت بات عيونا
~~PageV05P008
# فكأنما تلك الوجوه أهلة . . . أقمرن بين العشر والعشرينا
# وكأنهن إذا نهضن لحاجة . . . ينهضن بالعقدات من يبرينا
# وأشعاره في هذا النوع كثيرة .
# روي عن الأصمعي قال : دخلت أنا وإسحاق بن إبراهيم الموصلي يوما على
~~الرشيد فرأيناه لقس النفس ، فأنشده إسحاق :
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري . . . فذلك شيء ما إليه سبيل
# أرى الناس خلان الكرام ولا أرى . . . بخيلا له حتى الممات خليل
# وإني رأيت البخل يزرى بأهله . . . فأكرمت نفسي أن يقال بخيل
# ومن خير حالات التي لو علمته . . . إذا نال خيرا أن يكون ينيل
# فعالي فعال المكثرين تجملا . . . ومالي كما تعلمين قليل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى . . . ورأي أمير المؤمنين جميل !
# قال : فقال الرشيد : لا تخف إن شاء الله ، ثم قال : لله در أبيات تأتين
~~بها ما أشد أصولها ، وأحسن فصولها ، وأقل فضولها ! وأمر له بخمسين ألف درهم
~~. فقال له PageV05P009 إسحاق : وصفك والله يا أمير المؤمنين لشعري أحسن منه
~~، فعلام آخذ الجائزة ! فضحك الرشيد وقال : اجعلوها مائة ألف درهم . قال
~~الأصمعي : فعلمت يومئذ أن إسحاق أحذق بصيد الدراهم مني .
# قال أبو العبد بن حمدون ms0937 : سأل المتوكل عن إسحاق ، فعرف أنه كف وأنه
~~بمنزله ببغداد ، فكتب في إحضاره . فلما دخل عليه رفعه حتى أجلسه قدام
~~السرير وأعطاه مخدة وقال : بلغني أن المعتصم دفع إليك في أول يوم جلست بين
~~يديه مخدة ، وقال : إنه لا يستجلب ما عند حر مثل إكرامه . ثم سأله : هل
~~أكل ؟ فقال نعم ، فأمر أن يسقى . فلما شرب أقداحا قال : هاتوا لأبي محمد
~~عودا ، فجيء به فاندفع يغني بشعره :
# ما علة الشيخ عيناه بأربعة . . . تغرورقان بدمع ثم ينسكب
# قال ابن حمدون : فما بقي غلام من الغلامان الوقوف على الحير إلا وجدته
~~يرقص طربا وهو لا يعلم بما يفعل ، فأمر له بمائة ألف دينار . ثم انحدر
~~المتوكل إلى الرقة وكان يستطيبها لكثرة تغريد الطير فيها ، فغناه إسحاق :
# أأن هتفت ورقاء في رونق الضحى . . . على فنن غض النبات من الرند
# بكيت كما يبكي والوليد ولم تزل . . . جليدا وأبديت الذي لم تكن تبدي
~~PageV05P010
# فضحك المتوكل ثم قال : يا إسحاق ، هذه أخت فعلتك بالواثق لما غنيته
~~بالصالحية :
# طربت إلى أصيبية صغار . . . وذكرني الهوى قرب المزار
# فكم أعطاك لما أذن لك في الانصراف ؟ قال : مائة ألف دينار ، فأمر له
~~بمائة ألف دينار وأذن له بالانصراف . وكان آخر عهده بإسحاق . توفي بعد ذلك
~~بشهرين . وكانت وفاته في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين . وكان يسأل
~~الله تعالى ألا يبتليه بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه ، فرأى في
~~منامه كأن قائلا يقول له : قد أجيبت دعوتك ولست تموت بالقولنج ولكنك تموت
~~بضده ، فأصابه ذرب في شهر رمضان ، فكان يتصدق في كل يوم يمكنه صومه بمائة
~~درهم ، ثم ضعف عن الصوم فلم يطقه ومات في الشهر . ولما نعي إلى المتوكل غمه
~~وحزن عليه وقال : ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه وزينته . رحمه الله
~~تعالى .
#
# | ذكر أخبار علويه
# هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن سيف . وجده سيف من الصغد الذين سابهم
~~الوليد بن عثمان بن عفان واسترق منهم جماعة اختصهم لخدمته وأعتق بعضهم ولم
~~يعتق الباقين فقتلوه ms0938 . قال أبو الفرج الأصفهاني : وكان علي هذا مغنيا
~~حاذقا ، ومؤدبا محسنا ، وصانعا متقنا ، وضاربا متقدما ، مع خفة روح
~~وطيب مجالسة وملاحة نوادر . وكان إبراهيم الموصلي علمه وخرجه وعني بتحذيقه
~~جدا ، فبرع وغنى لمحمد الأمين وعاش إلى أيام المتوكل ومات بعد إسحاق
~~الموصلي بيسير . PageV05P011 وكان سبب وفاته أنه خرج عليه جرب ، فشكاه إلى
~~يحيى بن ماسويه ، فبعث إليه بدواء مسهل وطلاء ، فشرب الطلاء وأطلى
~~بالدواء ، فقتله ذلك . قال : وكان علويه أعسر ، فكان عوده مقلوب الأوتار :
~~ألبم أسفل الأوتار كلها ثم المثلث فوقه ثم المثنى ثم الزير ، فكان عوده إذا
~~كان في يد غيره يكون مقلوبا ، وإذا أخذه كان في يده اليمنى وضرب باليسرى
~~فيكون مستويا . وكان إسحاق يتعصب له في أكثر أوقاته على مخارق . وقال حماد
~~ابن إسحاق : قلت لأبي : أيما أفضل عندك مخارق أم علويه ؟ فقال : يا بني ،
~~علويه أعرقهما فهما بما يخرج من رأسه ، وأعلمها بما يغنيه ويؤديه ، ولو
~~خيرت بينهما من يطارح جواري ، أو شاورني من يستنصحني لما أشرت إلا بعلويه ،
~~لأنه يؤدي الغناء ، وإذا صنع شيئا صنه صنعة محكمة ، ومخارق لتمكنه من
~~حلقه وكثرة نغمه لا يقنع بالأخذ منه ، لأنه لا يؤدي صوتا واحدا كما أخذه
~~ولا يغنيه مرتين غناء واحدا لكثرة زوائده فيه ، ولكنهما إذا اجتمعا عند
~~خليفة أو سوقة غلب مخارق على المجلس والجائزة بطيب صوته وكثرة نغمه .
# وقال أبو عبد الله بن حمدون : حدثني أبي قال : اجتمعت مع إسحاق يوما في
~~بعض دور بني هاشم ، وحضر علويه فغنى أصواتا ثم غنى من صنعته :
# ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة . . . إلي فهلا نفس ليلى شفيعها !
# فقال له إسحاق : أحسنت أحسنت والله يا أبا الحسن ! أحسنت ما شئت ! فقام
~~علويه من مجلسه فقبل رأس إسحاق وعينيه وجلس بين يديه وسر بقوله سرورا
~~كثيرا ، ثم قال أنت سيدي وابن سيدي وأستاذي وابن أستاذي ، ولي إليك حاجة
~~. قال : قل ، فوالله إني أبلغ فيها ما تحب . قال : أيما أفضل أنا عندك أم
~~مخارق ؟ فإني أحب أن أسمع منك في هذا المعنى ms0939 قولا يؤثر ويحكيه عنك من حضر
~~، فشرفني به . فقال PageV05P012 إسحاق : ما منكما إلا محسن مجمل ، فلا ترد
~~أن يجري في هذا شيء . قال : سألتك بحقي عليك وبتربة أبيك وبكل حق تعظمه إلا
~~حكمت ! فقال : ويحك والله لو كنت أستجير أن أقول غير الحق لقلته فيما تحب ،
~~فأما إذا أبيت إلا ذكر ما عندي ، فلو خيرت أنا من يطارح جواري ويغنيني لما
~~اخترت غيرك ، ولكنكما إذا غنيتما بين يدي خليفة أو أمير غلبك على إطرابه
~~واستبد عليك بجائزته . فغضب علويه وقام وقال : أف من رضاك وغضبك ! وكان
~~الواثق بالله يقول : علويه أصح الناس صنعة بعد إسحاق ، وأطيب الناس صوتا
~~بعد مخارق ، وأضرب الناس بعد زلزل وملاحظ ، فهو مصلي كل سابق نادر وثاني كل
~~أول ، وأصل كل متقدم . وكان يقول : غناء علويه مثل نقر الطست يبقى ساعة في
~~السمع بعد سكوته .
# وقال عبد الله بن طاهر : لو اقتصرت على رجل واحد يغني لما اخترت سوى
~~علويه ، لأنه إن حدثني ألهاني ، وإن غناني أشجاني ، وإن رجعت إلى رأيه
~~كفاني .
# وقال محمد بن عبد الله بن مالك : كان علويه يغني بين يدي الأمين ، فغنى
~~في بعض غنائه :
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد . . . وشفت أنفسنا مما تجد
# وكان الفضل بن ربيع يضطغن عليه شيئا ، فقال للأمين : إنما يعرض بك
~~ويستبطئ المأمون في محاربته إياك ، فأمر به فضرب خمسين سوطا وجر برجله حتى
~~PageV05P013 أخرج ، وجفاه مدة ، حتى سأل كوثرا أن يترضاه له فترضاه له
~~ورده إلى الخدمة وأمر له بخمسة آلاف درهم . فلما قدم المأمون تقرب إليه
~~بذلك فلم يقع له بحيث يحب ، وقال : إن الملك بمنزلة الأسد أو النار فلا
~~تتعرض لما يغضبه ، فإنه ربما جرى منه ما يتلفك ثم لا يقدر بعد ذلك على
~~تلافي ما فرط منه ، ثم قرب من المأمون بعد ذلك . قال علويه : أمرنا المأمون
~~أن نباكره لنصطبح ، فلقيني عبد الله بن إسماعيل المراكبي مولى عريب فقال :
~~أيها الظالم المعتدي ، أما ترحم ولا ترق ! عريب هائمة من الشوق إليك تدعو
~~الله ms0940 وتستحكمه عليك وتحلم بك في نومها في كل ليلة ثلاث مرات . قال علويه :
~~فقلت أم الخلافة زانية ومضيت معه . فحين دخلت قلت : أستوثق من الباب فإني
~~أعرف الناس بفضول الحجاب ، وإذا عريب جالسة على كرسي تطبخ ثلاث قدور من
~~دجاج . فلما رأتني قامت فعانقتني وقبلتني وقالت : أي شيء تشتهي ؟ فقلت :
~~قدرا من هذه القدور ، فأفرغت قدرا بيني وبينها فأكلنا ، ودعت بالنبيذ
~~فصبت رطلا فشربت نصفه وسقتني نصفه ، فما زلت أشرب حتى كدت أن أسكر . ثم
~~قالت : يا أبا الحسن ، غنيت البارحة في شعر لأبي العتاهية أعجبني ،
~~أفتسمعه وتصلحه ؟ فغنت :
# عذيرى من الإنسان لا إن جفوته . . . صفا لي ولا إن صرت طوع يديه
# وإني لمشتاق إلى ظل صاحب . . . يروق ويصفو إن كدرت عليه
# فصيرناه مجلسنا . وقالت : قد بقي فيه شيء ، فلم أزل أنا وهي حتى أصلحناه
~~. ثم قالت : أحب أن تغني أنت أيضا فيه لحنا ففعلت ، وجعلنا نشرب على
~~اللحنين ثلاثا . ثم جاء الحجاب فكسروا الباب واستخرجوني ، فدخلت على
~~المأمون فأقبلت PageV05P014 أرقص من أقصى الإيوان وأصفق وأغني بالصوت ،
~~فسمع المغنون والمأمون ما لم يعرفوه فاستطرفوه ، وقال المأمون : ادن يا
~~علويه وردده ، فرددته عليه سبع مرات ، فقال لي في آخرها عند قولي : يروق
~~ويصفو إن كدرت عليه : يا علويه خذ الخلافة وأعطني هذا الصاحب .
# وقال علويه : قال إبراهيم الموصلي يوما : إني قد صنعت صوتا وما سمعه
~~مني أحد بعد ، وقد أحببت أن أنفعك به وأرفع منك بأن ألقيه عليك وأهبه لك ،
~~ووالله ما فعلت هذا بإسحاق قط ، وقد خصصتك به ، فانتحله وادعه ، فلست أنسبه
~~إلى نفسي ، وستكسب به مالا . فألقى علي :
# إذا كان لي شيئان يا أم مالك . . . فإن لجاري منهما ما تخيرا
# فأخذته عنه وادعيته ، وسترته طول أيام الرشيد خوفا من أن أتهم فيه وطول
~~أيام الأمين ، حتى حدث عليه ما حدث وقدم المأمون من خراسان ، وكان يخرج إلى
~~الشماسية فيتنزه ، فركبت يوما في زلالي وجئت أتبعه ، فرأيت حراقة على بن
~~هشام ، فقلت للملاح : اطرح زلالي على الحراقة ففعل ، واستؤذن لي ms0941 فدخلت وهو
~~يشرب مع الجواري ، وما كانوا يحجبون جواريهم ، فغنيته الصوت فاستحسنه جدا
~~وطرب عليه ، وقال : لمن هذا ؟ فقلت : هذا صوت صنعته وأهديته لك ولم يسمعه
~~أحد قبلك ، فازداد به عجبا وطربا ، وقال للجارية : خذيه عنه ، فألقيته
~~عليها حتى أخذته ، فسر بذلك وطرب ، وقال لي : ما أجد لك مكافأة على هذه
~~الهدية إلا أن أتحول عن هذه الحراقة بما فيها وأسلمه إليك ، فتحول إلى أخرى
~~وسلمت لي بخزانتها وجميع آلاتها وكل شيء فيها ، فبعت ذلك بمائة ألف وخمسين
~~ألف درهم ، واشتريت ضيعتي الصالحية .
# وقال علويه : خرج المأمون يوما ومعه أبيات قد قالها وكتبها في رقعة
~~بخط يده وهي :
# خرجت إلى الصيد الظباء فصادني . . . هناك غزال أدعج العين أحور
~~PageV05P015
# غزال كأن البدر حل جبينه . . . وفي خده الشعرى المنيرة تزهر
# فصاد فؤادي إذ رماني بسهمه . . . وسهم غزال الإنس طرف ومحجر
# فيا من رأى ظبيا يصيد ، ومن رأى . . . أخا قنص يصطاد قهرا ويقسر
# قال : فغنيته فأمر لي بعشرين ألف درهم .
#
# | ذكر أخبار أخبار معبد اليقطيني
# قال أبو الفرج : كان معبد هذا غلاما مولدا من مولدي المدينة ، أخذ
~~الغناء عن جماعة من أهلها ، واشتراه بعض ولد على بن يقطين . واخذ الغناء
~~بالعراق عن إسحاق وابن جامع وطبقتهما ، وخدم الرشيد ولم يخدم غيره من
~~الخلفاء ، ومات في أيامه . وكان أكثر انقطاعه إلى البرامكة . وروى أبو
~~الفرج الأصفهاني حكاية عنه أحببت أن أذكرها في هذا الموضع ، وهي ما رواه
~~بسنده إلى محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي ، قال حدثني معبد الصغير
~~المغني مولى علي بن يقطين قال : كنت منقطعا إلى البرامكة أحدثهم وألازمهم
~~. فبينما أنا ذات يوم في منزلي إذ أتاني آت فدق بابي ، فخرج غلامي ثم رجع
~~إلي فقال لي : على الباب فتى ظاهر المروءة يستأذن عليك ، فأذنت له ، فدخل
~~شاب ما رأيت أحسن وجها منه ولا أنظف ثوبا ولا أجمل زيا منه من رجل
~~دنف عليه آثار السقم ظاهرة . فقال لي : إني أحاول لقائك منذ مدة ولا أجد
~~إلى ذلك سبيلا ، وإن لي ms0942 حاجة . فقلت : وما هي ؟ فأخرج ثلاثمائة دينار
~~فوضعها بين يدي فقال : أسألك أن تقبلها وتصنع في بيتين قلتهما لحنا تغنيني
~~به . PageV05P016 فقلت : هاتهما فأنشدني :
# والله يا طرفي الجاني على بدني . . . لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# أو لأبوحن حتى يحجبوا سكني . . . فلا أراه وقد أدرجت في كفني
# قال : فصنعت فيه لحنا ثم غنيته إياه ، وأغمي عليه حتى ظننته قد مات ، ثم
~~أفاق فقال أعد ، فديتك ! فناشدته الله في نفسه وقلت : أخشى أن تموت ، فقال
~~: هيهات ! أنا أشقى من ذلك . وما زال يخضع لي ويتضرع حتى أعدته ، فصعق
~~صعقة أشد من الأولى حتى ظننت أن نفسه قد فاضت . فلما أفاق رددت عليه
~~الدنانير فوضعتها بين يديه ، وقلت : يا هذا ، خذ دنانيرك وانصرف عني ، قد
~~قضيت حاجتك وبلغت وطرا مما أردته ، ولست أحب أن أشرك في دمك . فقال : يا
~~هذا ، لا حاجة لي في الدنانير ، وهذه مثلها لك ، ثم أخرج ثلاثمائة دينار
~~فوضعها بين يدي وقال : أعد الصوت علي مرة أخرى وحل لك دمي ! فشرهت نفسي
~~في الدنانير ، وقلت : لا والله ولا بعشرة أضعافها إلا على ثلاث شرائط . قال
~~: وما هي ؟ قلت : أولاهن أن تقيم عندي وتتحرم بطعامي . والثانية أن تشرب
~~أقداحا من النبيذ تطبب قلبك وتسكن ما بك . والثالثة أن تحدثني بقصتك . قال
~~: أفعل ما تريد . فأخذت الدنانير ودعوت بطعام فأصاب منه إصابة معذر ، ثم
~~دعوت بالنبيذ فشرب أقداحا ، وغنيته بشعر غيره في معناه وهو يشرب ويبكي ،
~~ثم قال : الشرط أعزك الله ! فغنيته صوته فجعل يبكي أحر بكاء وينشج أشد
~~نشيج وينتحب . فلما رأيت ما به قد خف عما كان يلحقه ورأيت النبيذ قد شد
~~قلبه ، كررت عليه صوته مرارا . ثم قلت : حدثني حديثك ، فقال : أنا رجل من
~~أهل المدينة خرجت متنزها في ظاهرها وقد سال العقيق في فتية من أقراني
~~وأخداني ، فبصرنا بفتيات قد خرجن لمثل ما خرجنا له ، فجلسن حجرة منا ،
~~وبصرت منهن بفتاة كأنها قضيب قد طله الندى ، تنظر بعينين ما ارتد طرفهما
~~إلا بنفس من PageV05P017 يلاحظهما . فأطلنا وأطلن حتى ms0943 تفرق الناس ، وانصرفن
~~وانصرفنا وقد أبقت بقلبي جرحا بطيئا اندماله ، فعدت إلى منزلي وأنا وقيذ
~~، وخرجت من الغد إلى العقيق وليس به أحد فلم أر لها ولا لصواحبها أثرا ،
~~ثم جعلت أتتبعها في طرق المدينة وأسواقها ، وكأن الأرض أضمرتها فلم أحس لها
~~بعين ولا أثر ، وسقمت حتى أيس مني أهلي . وخلت بي ظئري فاستعلمتني حالي
~~وضمنت لي كتمانها والسعي فيما أحبه منها ، فأخبرتها بقصتي ، فالت : لا بأس
~~عليك ، هذه أيام الربيع وهذه سنة خصب وأنواء وليس يبعد عنك المطر ، ثم
~~هذا العقيق فتخرج حينئذ وأخرج معك فإن النسوة سيجئن ، فإذا فعلن ورأيتها
~~اتبعها حتى أعرف موضعها ثم أصل بينك وبينها وأسعى لك في تزويجها . فكأن
~~نفسي اطمأنت إلى ذلك ووثقت به وسكنت إليه ، فقويت وطعمت وتراجعت إلى نفسي .
~~وجاء مطر بعقب ذلك وسال العقيق وخرج الناس وخرجت مع إخواني إليه ، فجلسنا
~~مجلسنا الأول بعينه ، فما كنا والنسوة إلا كفرسي رهان ، فأومأت إلى ظئري
~~فجلست ، وأقبلت على إخواني فقلت : لقد أحسن القائل :
# رمتني بسهم أقصد القلب وانثنت . . . وقد غادرت جرحا به وندوبا
# فأقبلت على صواحباتها وقالت : أحسن والله القائل ، وأحسن من أجابه حيث
~~يقول :
# بنا مثل ما تشكو فصبرا لعلنا . . . نرى فرجا يشفي السقام قريبا فسكت
~~عن الجواب خوفا من أن يظهر مني ما يفضحني وإياها ، وعرفت ما أرادت . ثم
~~تفرق الناس وانصرفنا ، وتبعتها ظئري حتى عرفت منزلها ، وصارت إلي فأخذت
~~بيدي ومضينا إليها ، فلم نتلطف حتى وصلت إليها ، فتلاقينا وتزاورنا على
~~حال مخالسة ومراقبة ، حتى شاع حديثي وحديثها وظهر ما بيني وبينها ،
~~فحجبها أهلها PageV05P018 وسدوا أبوابها ، فما زلت أجهد في لقائها فلا أقدر
~~عليه ، وشكوت ذلك إلى أبي لشدة ما نالني وسألته خطبتها لي . فمضى أبي
~~ومشيخة أهلي إلى أبيها فخطبوها ، فقال : لو كان بدأ بهذا قبل أن يفضحها
~~ويشهرها لأسعفته بما التمس ، ولكنه قد فضحها فلم أكن لأحقق قول الناس فيها
~~بتزويجه إياها ، فانصرفت على يأس منها ومن نفسي . قال معبد : فسألته أن
~~ينزل بجواري ، وصارت بيننا عشرة . ثم ms0944 جلس جعفر بن يحيى ليشرب فأتيته ، فكان
~~أول صوت غنيته صوتي في شعر الفتى ، فشرب وطرب عليه طربا شديدا ، وقال :
~~ويحك ! إن لهذا الصوت حديثا فما هو ؟ فحدثته ، فأمر بإحضار الفتى فأحضر من
~~وقته ، واستعاده الحديث فأعاده ، فقال : هي في ذمتي حتى أزوجك إياها ،
~~فطابت نفسه وأقام معنا ليلتنا حتى أصبح ، وغدا جعفر إلى الرشيد فحدثه
~~الحديث ، فعجب منه وأمر بإحضارنا جميعا فأحضرنا ، وأمر بأن أغنيه الصوت
~~فغنيته إياه وشرب عليه وسمع حديث الفتى ، فأمر من وقته بكتاب إلى عامل
~~الحجاز بإشخاص الرجل وابنته وجميع أهله إلى حضرته ، فلم تمض إلا مسافة
~~الطريق حتى أحضروا . فأمر الرشيد بإحضار أبي الجارية إليه فأحضر ، وخطب
~~إليه الجارية للفتى وأقسم عليه ألا يخالف أمره ، فأجابه وزوجها إياه ، وحمل
~~إليه الرشيد ألف دينار لجهازها وألف دينار لنفقة طريقه ، وأمر للفتى بألف
~~دينار ولي بألف دينار ، وأمر جعفر لي وللفتى بألف دينار . وكان المديني
~~بعد ذلك من ندماء جعفر بن يحيى .
#
# | ذكر أخبار محمد الرف
# هو محمد بن عمرو مولى بني تميم ، كوفي المولد والمنشأ . والرف لقب غلب
~~عليه . وكان مغنيا ضاربا صالح الصنعة مليح النادرة . وكان أسرع خلق الله
~~أخذا للغناء وأصحهم أداء له وأذكاهم . وكان إذا سمع الصوت مرتين أو
~~ثلاثا أداه لا يكون بينه وبين من أخذه عنه فرق فيه . وكان متعصبا على
~~ابن جامع مائلا إلى إبراهيم الموصلي وابنه إسحاق ، وكانا يرفعان منه
~~ويقدمانه ويأخذان له الصلات من الخلفاء . وكانت فيه عربدة إذا سكر . فعربد
~~بحضرة الرشيد مرة ، فأمر بإخراجه ومنعه من الدخول إليه PageV05P019 وجفاه
~~وتناساه . قال أبو الفرج : وأحسبه مات في خلافته أو خلافة الأمين . ومن
~~أخباره في جودة الأخذ وسرعة الحفظ ما رواه حماد بن إسحاق عن أبيه قال : غنى
~~ابن جامع يوما بحضرة الرشيد :
# جسور على هجري جبان عن الوصل . . . كذوب عدات يتبع الوعد بالمطل
# مقدم رجل في الوصال مؤخر . . . لأخرى يشوب الجد في ذاك بالهزل
# يهم بنا حتى إذا قلت قددنا . . . وجاذبني عطفاه مال إلى البخل
# يزيد ms0945 امتناعا كلما زدت صبوة . . . وأزداد حرصا كلما ضن بالبذل
# فأحسن فيه ما شاء وأجمل ، فغمزت عليه محمد الرف وفطن لما أردت ، واستحسنه
~~الرشيد وشرب عليه واستعاده مرتين أو ثلاثا . ثم قمت إلى الصلاة وغمزت الرف
~~فجاءني ، وأومأت إلى مخارق وعلويه وعقيد فجاءوني ، فأمرته بإعادة الصوت
~~فأعاده وأداه كأنه لم يزل يرويه ، ولم يزل يكرره على الجماعة حتى غنوه . ثم
~~عدت إلى المجلس ، فلما انتهى الدور إلي ابتدأت فغنيته قبل كل شيء غنيته .
~~فنظر إلى ابن الجامع محددا طرفه ، وأقبل علي الرشيد وقال : أكنت تروي هذا
~~الصوت ؟ قلت : نعم يا سيدي . فقال ابن الجامع : كذب والله ما أخذه إلا مني
~~الساعة . فقلت : هذا صوت أرويه قديما ، وما فيمن حضر أحد إلا وقد أخذه
~~مني . وأقبلت عليهم فقلت لهم : غنوه ، فغناه علويه ثم عقيد ثم مخارق . فوثب
~~ابن جامع فجلس بين يديه فحلف بحياته وبطلاق امرأته أن اللحن صنعه منذ ثلاث
~~ليال وما سمع به قبل ذلك الوقت . فأقبل الرشيد علي وقال : بحياتي اصدقني
~~عن القصة ، فصدقته ، فجعل يضحك ويصفق ويقول : لكل شيء آفة ، وآفة ابن جامع
~~الرف . PageV05P020 قال إسحاق بن إبراهيم : كان محمد الرف أروى خلق الله
~~تعالى للغناء وأسرعهم أخذا لما سمعه ، ليست عليه في ذلك كلفة ، إنما يسمع
~~الصوت مرة واحدة وقد أخذه . وكنا معه في بلاء إذا حضر ، فكان كل من غنى
~~منا صوتا فسأله عدو له أو صديق بأن يلقيه عليه فبخل ومنعه إياه وسأل محمد
~~الرف أن يأخذه فما هو إلا أن يسمعه مرة واحدة حتى أخذه وألقاه على من
~~سأله . قال : وكان أبي يبره ويصله ويجديه من كل جائزة وفائدة تصل إليه .
~~وكان محمد الرف مغرى بابن جامع خاصة من بين المغنين لبخله ، وكان لا يفتح
~~ابن جامع فاه بصوت إلا وضع عينيه عليه أصغى بسمعه عليه حتى يحكيه . وكان في
~~ابن جامع بخل شديد لا يقدر معه على أن يسعفه ببر ورفد . وساق نحو ما
~~تقدم إلا أنه قال : إن الرف أخذ الصوت لأول ms0946 مرة وألقاه على إسحاق فأخذه
~~عنه في ثلاث مرار ؟ قال حماد : وللرف صنعة يسيرة ، وذكر منها أصواتا .
#
# | ذكر أخبار محمد بن الأشعث
# قال أبو الفرج : كان محمد بن الأشعث القرشي ثم الزهري كاتبا ، وكان من
~~فتيان أهل الكوفة وظرفائهم ، وكان يقول الشعر ويغني فيه . فمن ذلك قوله في
~~سلامة زرقاء بن رامين :
# أمسى لسلامة الزرقاء في كبدي . . . صدع يقيم طوال الدهر والأبد
# لا يستطيع صناع القوم يشعبه . . . وكيف يشعب صدع الحب في الكبد
# إلا بوصل التي من حبها انصدعت . . . تلك الصدوع من الأسقام والكمد
# وكان ملازما لابن رامين ولجاريته سلامة الزرقاء ، فشهر بذلك ، فلامه
~~قومه في فعله فلم يحفل بمقالتهم ، وطال ذلك منه ومنهم ، حتى رأى بعض ما
~~يكره في منزل ابن رامين ، فمال إلى سحيقة جارية زريق ابن منيح مولى عيسى بن
~~موسى ، وكان زريق شيخا كريما نبيلا ، يجتمع إليه أشراف أهل الكوفة من كل
~~حي ، وكان الغالب على منزله رجلا من ولد القاسم بن عبد الغفار العجلي
~~كغلبة PageV05P021 محمد بن الأشعث على منزل ابن رامين ، فتلازما على ملازمة
~~زريق . وفي ذلك يقول محمد بن الأشعث :
# يا بن رامين بحت بالتصريح . . . في هواي سحيقة ابن منيح
# قينة عفة ومولى كريم . . . ونديم من اللباب الصريح
# ربعي مهذب أريحي . . . يشتري الحمد بالفعال الربيح
# نحن منه في كل ما تشتهي الأن . . . فس من لذة وعيش نجيج
# عند قوم من هاشم في ذراها . . . وغناء من الغزال المليح
# في سرور وفي نعيم مقيم . . . قد أمنا من كل أمر قبيح
# فاسل عنا كما سلوناك إني . . . غير سال عن ذات نفسي وروحي
# حافظ منك كل ما كنت قد ضي . . . عت مما عصيت فيه نصيحي
# فالقى ما حييت منى لك الده . . . ر بود لمنيتي ممنوح
# يا ابن رامين فالزمن مسجد الح . . . ي بطول الصلاة والتسبيح
# قال عمر بن نوفل وهو راوي هذه الأبيات : فلم يدع ابن رامين شريفا
~~بالكوفة إلا تحمل به على ابن الأشعث وهو يأبى أن يرضى عنه وأن يعاود زيارته
~~، حتى تحمل عليه بالجحواني ms0947 ، وهو محمد بن بشر بن جحوان الأسدي وكان يومئذ
~~على الكوفة ، فكلمه فرضي عنه وعاد إلى زيارته ، ولم يقطع منزل زريق . وقال
~~في سحيقة :
# سحيقة أنت واحدة القيان . . . فما لك مشبه فيهن ثاني PageV05P022
# فضلت على القيان بفضل حذق . . . فحزت على المدى قصب الرهان
# سجدن لك القيان مكفرات . . . كما سجد المجوس لمزربان
# ولا سيما إذا غنت بصوت . . . وحركت المثالث والمثاني
# شربت الخمر حتى خلت أني . . . أبو قابوس وقاس أو عبد المدان
# فإعمال اليسار على الملاوي . . . ومن يمناك ترجمة البيان
# ولمحمد بن الأشعث أصوات لها فيها غناء . منها :
# رحبت بلادك يا أمامه . . . وسلمت ما سجعت حمامه
# وسقى ديارك كلما . . . حنت إلى السقيا غمامه
# إني وإن أقصيتني . . . شفق أحب لك الكرامة
# وأرى أمورك طاعة . . . مفروضة حتى القيامة
# وله غير ذلك من الأصوات .
#
# | ذكر أخبار عمرو بن بانة
# قال أبو الفرج الأصفهاني : هو عمر بن محمد بن سليمان بن راشد مولى ثقيف .
~~وكان أبوه صاحب ديوان ووجها من وجوه الكتاب ، ونسب إلى أمه . وكان
~~PageV05P023 مغنيا محسنا ، وشاعرا صالح الشعر ، وصنعته صنعة متوسطة ،
~~وكان مرتجلا . قال : وكتابه في الأغاني أصل من الأصول . وكان يذهب مذهب
~~إبراهيم بن المهدي في الغناء ، ويخالف إسحاق ويتعصب عليه تعصبا شديدا
~~ويواجهه بنفسه . وهو معدود في ندماء الخلفاء ومغنيهم ، على ما كان به من
~~الوضح . وفيه يقول الشاعر :
# أقول لعمرو وقد مر بي . . . فسلم تسليمة جافية
# لئن فضولك بفضل الغنا . . . ء فقد فضل الله بالعافية
# وقال أحمد بن حمدون : كان عمرو حسن الحكاية لمن أخذ عنه الغناء ، حتى كان
~~من يسمعه لو توارى عن عينه عمرو لم يشك في أنه هو الذي أخذ عنه ، لحسن
~~حكايته . وكان محظوظا ممن يعلمه ، ما علم أحدا قط إلا خرج نادرا مبرزا
~~. وله أخبار مع الخلفاء وإنعام منهم عليه ، منهم المتوكل على الله . رحمه
~~الله .
#
# | ذكر أخبار عبد الله بن العباس الربيعي
# هو أبو العباس عبد الله بن العباس بن الفضل بن ربيع . والربيع ، على ما
~~يدعيه أهله ، ابن يونس بن أبي فروة . وآل ms0948 أبي فروة يدفعون ذلك ويزعمون أنه
~~لقيط وجد منبوذا كفله يونس ، فلما خدم المنصور ادعى عليه . قال أبو الفرج
~~الأصفهاني : وكان شاعرا مطبوعا ومغنيا محسنا جيد الصنعة نادرها . قال :
~~وهو أول من غنى بالكنكلة في الإسلام .
# وكان سبب دخوله في الغناء على ما رواه أبو الفرج بسنده إليه قال : كان
~~سبب دخولي في الغناء وتعلمي إياه أني كنت أهوى جارية لعمتي رقية بنت
~~الفضل بن PageV05P024 الربيع ، وكنت لا أقدر على ملازمتها والجلوس معها
~~خوفا من أن يظهر ما لها عندي ، فيكون ذلك سبب منعي منها ، فأظهرت لعمتي
~~أني أشتهي أن أتعلم الغناء ويكون ذلك في ستر عن جدي - وكان جدي وعمتي على
~~حال من الرقة علي والمحبة لي لا نهاية وراءها ، لأن أبي توفي في حياة جدي
~~الفضل - فقالت : يا بني ، وما دعاك إلى ذلك ؟ فقلت : شهوة غلبت على قلبي ،
~~إن منعت منها مت غما - قال : وكان لي في الغناء طبع قوي - فقالت لي :
~~أنت اعلم وما تختاره ، والله ما أحب منعك من شيء ، وإني كارهة أن تحذق في
~~ذلك وتشتهر فتسقط ويفتضح أبوك وجدك . فقلت : لا تخافي من ذلك ، فإنما آخذ
~~منه مقدار ما ألهو به . ولازمت الجارية لمحبتي إياها بعلة الغناء ، فكنت
~~آخذ عنها وعن صواحباتها حتى تقدمت الجماعة حذقا وأقرت لي بذلك ، وبلغت ما
~~كنت أريد من الجارية ، وصرت ألازم مجلس جدي . ثم لم يكن يمر لإسحاق ولا
~~لابن جامع ولا للزبير بن دحمان ولا لغيرهم صوت إلا أخذته ، وكنت سريع
~~الأخذ ، إنما كنت أسمعه مرتين أو ثلاثا وقد صح لي . وأحسست في نفسي قوة
~~في الصناعة ، فصنعت أول صوت صنعته في شعر العرجي :
# أماطت كساء الخز عن حر وجهها . . . وأدنت على الخدين بردا مهلهلا
# ثم صنعت :
# أقفر من بعد خلة شرف . . . فالمنحنى فالعقيق فالجرف وعرضتهما على
~~الجارية التي كنت أهواها وسألتها عما عندها فيهما ، فقال : لا يجوز أن يكون
~~في الصنعة فوق هذا . وكان جواري الحارث بن بسخنر وجواري أبيه يدخلن إلى
~~دارنا فيطرحن على جواري ms0949 عمتي وجواري جدي ويأخذن أيضا ما ليس عندهن ،
~~فأخذنهما مني ، وسألن الجارية عنهما فأخبرتهن أنهما من صنعتي . PageV05P025
~~ثم اشتهرا حتى غني الرشيد بهما يوما فاستظرفهما ، وسأل إسحاق هل تعرفهما ؟
~~فقال : لا ، وإنهما لمن أحسن الصنعة وجيدها ومتقنها . ثم سأل الجارية عنهما
~~فوقفت خوفا من عمتي وحذرا أن يبلغ جدي أنها ذكرتني ، فانتهرها الرشيد
~~فأخبرته القصة ، فوجه من وقته فدعا بجدي فقال له : يا فضل ، أيكون لك ابن
~~يغني ثم يبلغ في الغناء المبلغ الذي يمكنه أن يصنع صوتين يستحسنهما إسحاق
~~وسائر المغنين ويتداولهما الجواري القيان فلا تعلمني بذلك ، كأنك رفعت قدره
~~عن خدمتي في هذا الشأن ! فقال له جدي : وحق ولائك يا أمير المؤمنين ونعمتك
~~وإلا فأنا بريء من بيعتك وعلى العهد والميثاق والعتق والطلاق إن كنت علمت
~~بشيء من هذا قط إلا منك الساعة . فمن هذا من ولدي ؟ قال : عبد الله بن
~~العباس هو ، فأحضرنيه الساعة . فجاء جدي وهو يكاد أن ينشق غيظا ، فدعاني ،
~~فلما خرجت إليه شتمني وقال : يا كلب بلغ من أمرك أنك تجسر على أن تتعلم
~~الغناء بغير إذني ! ثم زاد ذلك حتى صنعت ، ولم تقنع بهذا حتى ألقيت صنعتك
~~على الجواري في داري ، ثم تجاوزهن إلى جواري الحارث بن بسخنر ، فاشتهرت ،
~~وبلغ أمير المؤمنين فتنكر لي ولامني ، وفضحت آباءك في قبورهم وسقطت للأبد
~~إلا من المغنين ! فبكيت مما جرى علي وعلمت أنه صدقني ، فرحمني وضمني إليه
~~وقال : قد صارت الآن مصيبتي في أبيك مصيبتين ، إحداهما به وقد مضى وفات ،
~~والأخرى بك وهي موصولة بحياتي ، ومصيبة باقية العار علي وعلى أهلي بعدي ،
~~وبكى وقال : عز علي يا بني أني أراك أبدا ما بقيت على غير ما أحب ، وليست
~~لي في هذا الأمر حيلة لأنه أمر قد خرج عن يدي . وقال : جئني بعود حتى
~~أسمعك وأنظر كيف أنت ، فإن كنت تصلح للخدمة في هذه الفضيحة وإلا جئت بك
~~منفردا وعرفته خبرك واستعفيته لك . فأتيت بعود وغنيت غناء قديما ، فقال
~~: لا ، بل صوتيك الذين صنعتهما ، فغنيته إياهما ، فاستحسنهما ms0950 وبكى ، ثم قال
~~: بطلت والله يا بني وخاب أملي فيك . فواحزنا عليك وعلى أبيك ! فقلت :
~~ليتني مت قبل ما أنكرته أو خرست ! ومالي حيلة ! لكني وحياتك يا سيدي - وإلا
~~فعلى عهد الله وميثاقه والعتق والطلاق وكل يمين يحلف بها حالف لازمة لي -
~~لا غنيت أبدا إلا لخليفة أو ولي عهد . فقال : قد أحسنت فيما نبهت عليه
~~من هذا . فركب أمر بي فأحضرت ، ووقفت بين يدي الرشيد وأنا أرعد ، فاستدعاني
~~واستدناني حنى صرت أقرب الجماعة إليه ، ومازحني وأقبل PageV05P026 علي وسكن
~~مني ، وأمر جدي بالانصراف ، وأومأ إلى الجماعة فحدثوني وسقيت أقداحا وغنى
~~المغنون جميعا ، وأومأ إلى إسحاق بعينيه أن أبدأ فغن إذا بلغت النوبة إليك
~~قبل أن تؤمر بذلك ليكون أملح وأجمل بك . فلما جاءت النوبة إلي أخذت عودا
~~ممن كان إلى جنبي وقمت قائما واستأذنت في الغناء ، فضحك الرشيد وقال : غن
~~جالسا ، فغنيت لحني الأول ، فطرب واستعاده ثلاث مرات وشرب عليه ثلاثة
~~أنصاف . ثم غنيت الثاني فكانت هذه حاله ، فسكر ودعا بمسرور وقال : احمل
~~الساعة مع عبد الله عشرة آلاف دينار وثلاثين ثوبا من فاخر ثيابي وعيبة
~~مملوءة طيبا ، فحمل ذلك كله معي . قال عبد الله : ولم أزل كلما أراد ولي
~~عهد أن يعلم من الخليفة بعد الخليفة هو أم غيره دعاني وأمرني أن أغني ،
~~فأعرفه يميني فيستأذن الخليفة في ذلك ، فإن أذن لي في الغناء علم أنه ولي
~~عهد وإلا عرف أنه غيره ، حتى كان آخرهم الواثق فدعاني في أيام المعتصم
~~وسأله أن يأذن لي في الغناء ، فأذن لي ثم دعاني من الغد فقال : ما كان
~~غناؤك إلا سببا لظهور سري وأسرار الخلفاء قبلي ! والله لقد هممت أن آمر
~~بضرب رقبتك ! لا يبلغني أنك امتنعت من الغناء عند أحد ، فوالله لئن امتنعت
~~لأضربن عتقك ! فأعتق من كنت تملكه يوم حلفت ، وطلق من كان عندك يومئذ ،
~~وأرحنا من يمينك هذه المشئومة . فقمت وأنا لا أعقل جزعا منه ، فأعتقت جميع
~~ما كان بقي عندي من مماليكي الذين حلفت يومئذ وهم في ملكي ms0951 ثم تصدقت بجملة
~~، واستفتيت في يميني أبا يوسف القاضي حتى خرجت منها ، وغنيت بعد ذلك إخواني
~~جميعا حتى اشتهر أمري ، وبلغ المعتصم خبري فتخلصت منه . ي فتخلصت منه .
# وروى أبو الفرج أيضا عن الصولي عن الحسين بن يحيى قال : قلت لعبد الله
~~ابن العباس : إنه بلغني لك خبر مع الرشيد أول ما شهرت بالغناء فحدثني به ،
~~PageV05P027 فقال : نعم ! أول صوت صنعته :
# أتاني يؤامرني في الصبو . . . ح ليلا فقلت له غادها
# فلما دار لي وضربت عليه بالكنكلة ، عرضته على جارية لنا يقال لها راحة ،
~~فاستحسنته ، وأخذته عني . وكانت تختلف إلى إبراهيم الموصلي ، فسمعها يوما
~~تغنيه وتناغي به جارية من جواريه ، فاستعادها إياه فأعادته ، فقال : لمن
~~هذا الصوت ؟ قالت : صوت قديم . قال : كذبت لو كان قديما لعرفته . وما
~~زال يداريها ويتغاضب عليها حتى اعترفت له أنه من صنعتي ، فعجب من ذلك . ثم
~~غناه يوما بحضرة الرشيد ليغرب به على المغنين ، فاستحسنه الرشيد ، فقال له
~~: لمن هذا يا إبراهيم ؟ فأمسك عن الجواب وخشي أن يكذبه فينمى إليه الخبر من
~~غيره ، وخاف من جدي إن يصدقه ، فقال له : مالك لا تجيبني ؟ قال : ما يمكنني
~~يا أمير المؤمنين . فاستراب بالقصة ، فأقسم الرشيد أنه إن لم يعرفه عاقبه
~~عقوبة توجعه ، وتوهم انه لعلية بنت المهدي أو لبعض حرمه فأستطير غضبا .
~~فلما رأى إبراهيم الجد منه صدقه فيما بينه وبينه سرا . فدعا لوقته بالفضل
~~بن الربيع وقال له : أيصنع ولدك غناء يرويه الناس ولا تعرفني ! فجزع وحلف
~~بحياته وبيعته انه ما عرف ذلك قط ولا سمع به إلا في وقته ذلك . وساق باقي
~~الخبر نحو ما تقدم .
# قال عبد الله بن العباس : دخل محمد بن عبد الملك الزيات على الواثق وأنا
~~بين يديه أغنيه وقد استعادني صوتا فأعدته ، فاستحسنه محمد بن عبد الملك
~~وقال : هذا والله يا أمير المؤمنين أولى الناس بإقبالك عليه وإصغائك إليه ،
~~فقال : أجل ! هذا والله مولاي وابن مولاي لا يعرفون غير ذلك . فقال : ليس
~~كل مولى يا أمير المؤمنين مولى لمواليه ، ولا كل ms0952 مولى يتجمل بولائه يجمع ما
~~جمعه عبد الله من ظرف وأدب وصحة عقل وفضل علم وجودة شعر . فقال له :
~~صدقت يا محمد . فلما كان من الغد جئت محمد بن عبد الملك شاكرا لحسن محضره
~~، فقلت في أضعاف كلامي : وأفرط الوزير ، أعزه الله تعالى ، في وصفي وتقريظي
~~في كل شيء حتى وصفني بجودة PageV05P028 الشعر ، وليس ذلك عندي ، وإنما
~~أعبث بالبيتين والثلاثة . ولو كان عندي أيضا شيء من ذلك لصغر عن أن يصفه
~~الوزير ويحكيه في هذا المجلس الرفيع المشهور . فقال : والله يا أخي لو عرفت
~~مقدار قولك :
# يا شادنا رام إذ م . . . ري في الشعانين قتلى
# يقول لي : كيف أصبح . . . ت ؟ كيف يصبح مثلي
# لما قلت هذا القول . والله لو لم يكن لك شعر في عمرك إلا قولك : كيف
~~يصبح مثلي لكنت شاعرا مجيدا . وهذا الشعر قاله عبد الله بن العباس في
~~نصرانية كان يهواها ولا يصل إليها إلا إذا خرجت إلى البيعة ؟ وله معها
~~أخبار وأشعار له فيها أصوات . منها قوله :
# إن في القلب من الظبي كلوم . . . فدع اللوم فإن اللوم لوم
# حبذا يوم الشعانين وما . . . نلت فيه من نعيم لو يدوم
# إن أكن أعظمت أن همت به . . . فالذي تركب من عذلي عظيم
# لم اكن أول من سن الهوى . . . فدع العذل فذا داء قديم وروى أبو الفرج
~~بسنده إلى محمد بن جبير قال : كنا عند أبي عيسى بن الرشيد في زمن ربيع
~~وعندنا مخارق وعلويه وعبد الله بن العباس الربيعي و عبد الله بن الحارث بن
~~بسخنر ونحن مصطحبون في طارمة مضروبة على بستانه وقد تفتح فيه ورد وياسمين
~~وشقائق والسماء متغيمة غيما مطبقا وقد بدأت ترش رشا ساكبا ، فنحن في
~~أكمل نشاط وأحسن يوم ، إذ خرجت قيمة دار أبي عيسى فقالت : يا سيدي ، قد
~~جاءت عساليج ، قال : تخرج إلينا فليس بحضرتنا من تحتشمه . قال : فخرجت
~~إلينا جارية شكلة حلوة حسنة العقل والهيئة والأدب في يدها عود فسلمت ،
~~وأمرها أبو عيسى بالجلوس فجلست . وغنى القوم حتى انتهى الدور إليها ، وظننا ms0953
~~أنها لا تصنع شيئا وخفنا أن تهابنا فتحصر ، فغنت غناء حسنا مطربا متقنا
~~، لم تدع أحدا ممن حضر PageV05P029 إلا غنت صوتا من صنعته فأدته على غاية
~~الإحكام ، فطربنا واستحسنا غناءها و خاطبناها بالاستحسان ، وألح عبد الله
~~بن العباس من بيننا بالاقتراح عليها والمزاح معها والنظر إليها . فقال أبو
~~عيسى : عشقتها وحياتي يا عبد الله ! فقال : لا والله يا سيدي وحياتك ما
~~عشقتها ، ولكن استملحت كل ما شاهدته منها من منظر وشكل وعقل وعشرة
~~وغناء . فقال له : ويحك ! فهذا والله هو العشق وسببه . ورب جد جره اللعب .
~~قال : وشربنا ، فلما غلب النبيذ على عبد الله غنى أهزاجا قديمة وحديثة ،
~~وغنى فيما بينها هزجا في شعر قاله فيها لوقته ، فما فطن له إلا أبو عيسى
~~، وهو :
# نطق المكتوم مني فبدا . . . كم ترى المكتوم مني لا يضح
# سحر عينيك إذا ما رنتا . . . لم يدع ذا صبوة أو يفتضح
# ملكت قلبا فأمسى غلقا . . . عندها صبا بها لم يسترح
# بجمال وغناء حسن . . . جل عن أن ينتقيه المقترح
# أورث القلب هموما ولقد . . . كنت مسرورا بمرآه فرح
# ولكم مغتبق هما وقد . . . باكر اللهو بكور المصطبح
# فقال له أبو عيسى : فعلتها والله يا عبد الله ، صح والله قولي لك في
~~عساليج وأنت تكابر حتى فضحك السكر . فجحد وقال : هذا غناء كنت أرويه .
~~فحلف أبو عيسى أنه ما قاله وما غناه إلا في يومه ، وقال له : احلف بحياتي
~~أن الأمر ليس هو كذلك ! فلم يفعل . فقال أبو عيسى : والله لو كانت لي
~~لوهبتها لك ، ولكنها لآل يحيى ابن معاذ ، ووالله إن باعوها لأملكنك إياها
~~ولو بكل ما املك ! ووحياتي لتنصرفن قبلك إلى منزلك . ثم دعا بحافظتها
~~وخادما من خدمه فوجه بها معهما إلى منزله . والتوى عبد الله قليلا وتجلد
~~ثم انصرف . واتصل الأمر بينهما بعد ذلك فاشترتها عمته رقية بنت الفضل بن
~~الربيع من آل يحيى بن معاذ ، وكانت عندهم حتى ماتت . قال : وقالت بذل
~~الكبيرة لعبد الله بن العباس : قد بلغني أنك عشقت جارية اسمها PageV05P030
~~عساليج ، فاعرضها علي ms0954 ، فإما أن عذرتك أو عذلتك ، فوجه إليها فحضرت ، وقال
~~لبذل : هذه هي يا سيدتي ، فاسمعي وانظري ثم مريني بما شئت أطعك . فأقبلت
~~عليه عساليج وقالت : يا عبد الله ، أتشاور في ! فوالله ما شاورت فيك لما
~~حبتك . فقالت بذل : أحسنت والله يا صبية ! ولو لم تحسني شيئا ولا كانت فيك
~~خصلة تحمد لوجب أن تعشقي لهذه الكلمة . ثم قالت لعبد الله : ما ضيعت ،
~~احتفظ بصاحبتك هذه .
# وقال حمدون بن إسماعيل : دخلت يوما على عبد الله بن العباس الربيعي
~~وخادم له يسقيه ، وبيده عود وهو يغني :
# إذا اصطحبت ثلاثا . . . وكان عودي نديمي
# والكأس تضحك ضحكا . . . من كف ظبي رخيم
# فما على طريق . . . لطارقات الهموم
# فما رأيت احسن مما حكى حاله في غنائه ولا سمعت أحسن مما غنى . ومن صنعته
~~وشعره قوله
# صدع البين والفؤادا . . . إذ به الصائح نادى
# بينما الأحباب مجمو . . . عون إذ صاروا فرادى
# فأتى بعض بلادأ . . . وأتى بعض بلادا
# كلما قلت تناهى . . . حدثان الدهر زادا
#
# | ذكر أخبار وجه القرعة
# هو أبو جعفر محمد بن حمزة بن نصير الوصيف مولى المنصور ، ويلقب وجه
~~القرعة ، أحد المغنين الحذاق الضراب الرواة . أخذ الغناء عن إبراهيم
~~الموصلي وطبقته . وكان حسن الأداء طيب الصوت لا علة فيه ، إلا انه كان إذا
~~غنى الهزج PageV05P031 خاصة خرج لا لسبب يعرف ، إلا أنه إن تعرض للحنين في
~~جنس من الأجناس فلا يصح له البتة .
# وروى أبو الفرج بسنده عن محمد الهاشمي انه شهد إسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~عند عمه هارون بن عيسى وعنده محمد بن الحسن بن مصعب ، قال : فأتانا محمد بن
~~حمزة وجه القرعة ، وكان شرس الأخلاق أبي النفس ، وكان إذا سئل الغناء أباه
~~، فإذا أمسك عنه كان هو المبتدئ به ، فأمسكنا عنه حتى طلب العود فأتي به
~~فغنى :
# مر بي سرب ظباء . . . رائحات من قباء
# زمرا نحو المصلى . . . يتمشين حذائي
# فتجاسرت وألقي . . . ت سرابيل الحياء
# وقديما كان لهوي . . . وفنوني بالنساء
# قال : وكان يحسنه ويجيده ، فجعل إسحاق يشرب ويستعيده حتى شرب ثلاثة أرطال
~~، ثم قال : أحسنت يا ms0955 غلام ! هذا الغناء لي وأنت تتقدمني فيه ! ولا يخلق
~~الغناء مادام مثلك ينشأ فيه .
# وقال أيضا : كنا في البستان المعروف ببستان خالص النصراني ببغداد ،
~~ومعنا محمد ابن حمزة وجه القرعة وهو يغنينا :
# يا دار أفقر رسمها . . . بين المحصب والحجون
# يا بشر إني فاعلمي . . . والله مجتهدا يميني
# ما إن صرمت حبالكم . . . فصلي حبالي أو ذريني PageV05P032
# فإذا برجل راكب على حمار يؤمنا وهو يصيح : أحسنت والله ! فقلنا اصعد
~~إلينا كائنا من كنت ، فصعد وقال : لو منعتموني من الصعود لما امتنعت ، ثم
~~سفر اللثام عن وجهه فإذا هو مخارق . فقال : يا أبا جعفر ، اعد على صوتك
~~فأعاده ، وشرب رطلا من شرابنا وقال : لولا أني مدعو الخليفة لأقمت عندكم
~~واستمعت هذا الغناء الذي هو أحسن من النزهة غب المطر .
# وله مع إسحاق بن إبراهيم ومخارق أخبار شهدا له فيها بحسن الصنعة ، وكفاه
~~ذلك فضلا في صناعته .
#
# | ذكر أخبار محمد بن الحارث بن بسخنر
# قال أبو الفرج الأصفهاني : هو من أهل الري ، مولى المنصور ، من ولد بهرام
~~شوبين مرزبان الري . قال : وهو مرتجل قليل الصنعة حسن الغناء والنغم بقوة
~~وشجا واقتدار شديد على الغناء ، وكان في زمانه أحد المعدودين في حسن الأدب
~~وتمام المروءة وحسن الزي والآلة ، وكان عظيم التيه رفيع الهمة ، وكانت له
~~منزلة عند المأمون . قال محمد بن الحارث : كنت مع المأمون وهو يريد بلاد
~~الروم ومعه عدة من المغنين ، فجلس يوما والمعتصم والعباس معه من حيث لا
~~نراهم وهم يسمعون غناءنا ، فغنى المغنون جميعا وغنيت هزجا لإسماعيل بن
~~جامع ، فبعث إلي المأمون بأصل شاهشفرم وقد لف أصله بمنديل حرير ، فجاءني به
~~الغلام وقال : أعد الصوت ، فأخذته وشممته وثبت فأعدته قائما ، ووضعت الأصل
~~بين يدي وشربت رطلا وقلت للمغنين : حكم لي أمير المؤمنين بالحذق والغناء .
~~فقالوا : وكيف ؟ قلت : دفع إلي لواء الغناء من بينكم . فقالوا : ليست كما
~~ذكرت ، ولكن حياك إذ أطربته ، والرسول قائم فانصرف بالخبر ، فما لبث أن
~~رجع إلي فقال : هو كما ذكرت .
# قال أبو العنبس بن حمدون : كان محمد بن ms0956 الحارث أحسن خلق الله شمائل
~~وإشارة إذا غنى . وقال أحمد بن حمدون : صنع محمد بن الحارث هزجا في هذا
~~PageV05P033 الشعر :
# أمسيت عبدا مسترقا . . . أبكي الألى سكنوا دمشقا
# أعطيتهم قلبي فمن . . . يبقى بلا قلب فأبقى !
# وطرحه على المسدود الطنبوري فوقع له موقعا حسنا ، واستحسنه محمد منه
~~فقال : أتحب أن أهبه لك ؟ قال : نعم ، قال : قد فعلت . فكان المسدود يغنيه
~~ويدعيه ، وإنما هو لمحمد بن الحارث .
# قال محمد : لما قدم المأمون من خراسان لم يشتق مغنيا بمدينة السلام غيري
~~. فبعث إلي فكنت أنادمه سرا ، ولم يظهر للندماء حتى ظفر بإبراهيم بن
~~المهدي ، فلما عفا عنه ظهر للندماء .
# ولمحمد بن الحارث شعر ، منه قوله :
# ومن ظن أن التيه من فضل قدره . . . فإني رأيت التيه من صغر القدر
# ولو كان ذا عز ونفس أبية . . . لغض الغنى منه وعز عن الفقر
# رأى نفسه لا تستقل بحقها . . . فتاه لنقص النفس أو قلة الشكر
#
# | ذكر أخبار أحمد بن صدقة
# قال أبو الفرج الأصفهاني : هو أحمد بن صدقة بن أبي صدقة . كان أبوه
~~حجازيا مغنيا ، قدم على الرشيد وغنى له . وقد ذكرنا أخباره في النوادر من
~~كتابنا هذا ، فلا حاجة بنا إلى إعادتها . وكان أبو أحمد طنبوريا محسنا
~~مقدما حاذقا حسن الغناء محكم الصنعة . قال : وله غناء كثير في الأرمال
~~والأهزاج وما يجري مجراها من غناء الطنبوريين . وكان ينزل الشام . ووصف
~~للمتوكل فأمر بإحضاره ، فقدم عليه فغناه ، فاستحسن غناءه وأجزل صلته .
~~واشتهاه الناس وكثر من يدعوه ، فكسب بذلك أكثر مما كسبه مع المتوكل أضعافا
~~. PageV05P034
# وروى أبو الفرج عن أحمد بن صدقة قال : اجتزت بخالد بن يزيد الكاتب ، فقلت
~~له : أنشدني بيتين من شعرك حتى أغني فيهما . فقال : وأي حظ لي في ذلك !
~~تأخذ أنت الجائزة وأحصل أنا على الإثم ! فحلفت أني إن أخذت بشعره فائدة
~~جعلت له فيها حظا ، وأذكرت به الخليفة وسألته فيه . فقال : أما الحظ من
~~جهتك فأنت أنذل من ذلك ، ولكن عسى أن تفلح في مسئلة الخليفة ، وأنشدني :
# تقول سلا ، فمن المدنف . . . ومن عينه أبدا ms0957 تذرف !
# ومن قلبه قلق خافق . . . عليك وأحشاؤه ترجف !
# فلما جلس المأمون للشرب دعاني ، وكان قد غضب على حظية له ، فحضرت مع
~~المغنين . فلما طابت نفسه وجهت إليه بتفاحة من عنبر عليها مكتوب بالذهب
~~: يا سيدي سلوت ، وما علم الله أني عرفت شيئا من خبرهما . وانتهى الدور
~~إلي فغنيت البيتين ، فاحمر وجه المأمون وانقلبت عيناه وقال : يا بن الفاعلة
~~، لك علي وعلى حرمي صاحب خبر ! فوثبت وقلت : يا سيدي ، ما السبب ؟ قال :
~~من أين عرفت قصتي مع جاريتي حتى غنيت في معنى ما بيننا ؟ فحلفت أني لم أعرف
~~شيئا من ذلك ، وحدثته بحديثي مع خالد ، فلما انتهيت إلى قوله : أنت أنذل
~~من ذلك ضحك وقال : صدق ، وعجب من هذا الاتفاق ، وأمر لي بخمسة آلاف درهم
~~ولخالد بمثلها .
# وروى عنه أيضا قال : دخلت على المأمون في يوم الشعانين وبين يديه عشرون
~~وصيفة جلب وروميات مزنرات قد تزين بالديباج الرومي ، وعلقن في
~~PageV05P035 أعناقهن صلبانا من الذهب ، وفي أيديهن الخوص والزيتون . فقال
~~لي المأمون : ويلك يا أحمد ! قد قلت في هؤلاء أبياتا فغن بها ، ثم أنشدني
~~:
# ظباء كالدنانير . . . ملاح في المقاصير
# جلاهن الشعانين . . . علينا في الزنانير
# وقد زرفن أصداغا . . . كأذناب الزرازير
# وأقبلن بأوساط . . . كأوساط الزنابير
# فحفظته وغنيته ، فلم يزل يشرب والوصائف يرقصن بين يديه بأنواع الرقص من
~~الدستبندا إلى الإلي حتى سكر ، وأمر لي بألف دينار ، وأمر بأن ينثر على
~~الجواري ثلاثة آلاف دينار ، فقبضت الألف ونثرت ثلاثة آلاف الدينار
~~فانتهبتها معهن .
# قال : ولم يزل أحمد بالعراق حتى بلغه موت بنية له بالشام ، فشخص نحو
~~منزله ، وخرج عليه الأعراب فأخذوا ما معه وقتلوه .
#
# | ذكر أخبار أبي حشيشة
# قال أبو الفرج : أبو حشيشة لقب غلب عليه ، وهو محمد بن بني أمية ، ويكنى
~~أبا جعفر . وكان أهله جميعا متصلين بإبراهيم بن المهدي ، وكان هو من بينهم
~~يغني بالطنبور أحسن الناس غناء . وخدم جماعة من الخلفاء ، أولهم المأمون
~~ومن بعده إلى المعتمد . قال : وكان أكثر انقطاعه إلى أبي أحمد بن الرشيد
~~أيام حياته . وكان أبوه وجده وأخواله ms0958 كتابا . PageV05P036
# قال أحمد بن جعفر جحظة في ترجمة أبي حشيشة : وكان له صنعة تقدم فيها كل
~~طنبوري لا أحاشي أحدا في ذلك . قال : فمنها :
# كأن هموم الناس في الأرض كلها . . . علي وقلبي بينهم قلب واحد
# ولي شاهدا عدل سهاد وعبرة . . . وكم مدع للحب من غير شاهد
# قال جحظة : ورأيته بين يدي المعتمد على الله وقد غناه من شعر علي بن
~~محمد ابن نصر :
# حرمت بذل نوالك . . . واسوءتا من فعالك !
# لما ملكت وصالي . . . آيستني من وصالك
# فوهب لي مائتي دينار . قال : وغنى يوما عند ابن المدبر بحضرة عريب ،
~~فقالت له : أحسنت يا أبا جعفر ! ولو عاش الشيخان ما قلت لهما هذا تعني
~~علويه ومخارقا . وقال أبو الفرج : إن أبا حشيشة ألف كتابا جمع فيه أخباره
~~مع من عاشر وخدم من الخلفاء ، وهو كتاب مشهور . قال : أول من سمعني من
~~الخلفاء المأمون ، وصفني له مخارق ، فأمر بإشخاصي إليه ، وأمر لي بألف
~~درهم أتجهز بها . فلما وصلت إليه أدناني وأعجب بي ، وقال للمعتصم : هذا
~~أثر خدمك وخدم آبائك وأجدادك يا أبا إسحاق . وذكر ما كان يشتهيه عليه كل
~~خليفة ، فقال : كان المأمون يشتهي من غنائي :
# كان ينهى فنهى حتى سلا . . . وانجلت عنه غيابات الصبا PageV05P037
# خلع اللهو وأضحى مسبلا . . . للنهى فضل قميص وردا
# قال : وكان المعتصم يشتهي علي :
# أسرفت في سوء الصنيع . . . وفتكت بي فتك الخليع
# وولعت بي متمردا . . . والعذر في طرق الولوع
# صيرت حبك شافعا . . . فأتيت من قبل الشفيع
# قال : وكان الواثق يختار من غنائي :
# يا تاركي متلذذ ال . . . عذال جذلان العداة
# انظر إلي بعين را . . . ض نظرة قبل الممات
# خليتني بين الوعي . . . د وبين ألسنة الوشاة !
# ماذا يرجى بالحيا . . . ة منغص روح الحياة !
# قال : وكان المتوكل يحبني ويستخفني ، وكانت أغانيه التي يشتهيها علي
~~كثيرة . منها :
# أطلعت الهوى وخلعت العذارا . . . وباكرت بعد المراح العقارا
# ونازعك الكأس من هاشم . . . كريم يحب عليها الوقارا
# فتى فرق الحمد أمواله . . . يجر القميص ويرخي الإزارا
# رأى الله جعفر خير الأنام . . . فملكه ووقاه الحذارا PageV05P038
# قال : وكان المستعين يشتهي علي ms0959 :
# وما أنس لا أنس منها الخشوع . . . وفيض الدموع وغمز اليد
# وخدي مضاف إلى خدها . . . قياما إلى الصبح لم نرقد
# قال : واشتهى علي المعتمد :
# قلبي يحبك يا منى . . . قلبي ويبغض من يحبك
# لأكون فردا في هوا . . . ك ، فليت شعري كيف قلبك ؟
# قال جحظة : وكانت وفاة أبي حشيشة بسر من رأى . وسببها أنه اصطبح عند قلم
~~غلام الفضل بن كاوش في يوم بارد ، فقال له : أنا لا آكل إلا طعاما حارا
~~، فأتاه بفجلية باردة وقال : تساعدني وتأكل معي ، فأكل منها فخمد قلبه
~~فمات .
#
# | ذكر أخبار القيان وأول من غنى من النساء ومن اشهر بالغناء منهن في
~~الإسلام
# قالوا : أول من غنى الغناء العربي جرادتا ابن جدعان . قال أبو الفرج
~~الأصفهاني : قال ابن الكلبي : كان لابن جدعان أمتان يسميان الجرادتين
~~يغنيان في الجاهلية ، وسماهما جرادتي عباد ، ووهبهما عبد الله بن جدعان
~~لأمية بنت أبي الصلت الثقفي وكان قد امتدحه . وابن جدعان هو عبد الله بن
~~جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب . كان
~~سيدا جوادا ، فرأى PageV05P039 أمية ينظر إلى الجرادتين وهو عنده فأعطاه
~~إياهما . وقد قيل في سبب إعطائه إياهما : إن أمية بن أبي الصلت قدم عليه ،
~~فقال له عبد الله : أمر ما أتى بك ! فقال أمية : كلاب غرماء قد نبحتني
~~ونهشتني . فقال له عبد الله : قدمت علي وأنا عليل وحقوق لحقتني ولزمتني ،
~~فانظرني قليلا وقد ضمنت قضاء دينك فلا أسألك عن مبلغه ، قال : فأقام أمية
~~أياما ثم أتاه فقال :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني . . . حياؤك إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالأمور وأنت قرم . . . لك الحسب المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح . . . عن الخلق الكريم ولا مساء
# تباري الريح مكرمة ومجدا . . . إذا ما الكلب أجحره الشتاء
# إذا أثنى عليك المرء يوما . . . كفاه من تعرضه الثناء
# إذا خلفت عبد الله فاعلم . . . بأن القوم ليس لهم جزاء
# فأرضك كل مكرمة بنتها . . . بنو تيم وأنت لهم سماء
# وهل تخفى السماء على بصير ! . . . وهل بالشمس طالعة خفاء ! فلما ms0960 أنشده
~~أمية هذا الشعر كانت عنده قينتان ، فقال لأمية : خذ أيتهما شئت ، فأخذ
~~إحداهما وانصرف ، فمر بمجلس من مجالس قريش فلاموه على أخذها ، وقالوا له
~~: لقد ألفيته عليلا ، فلو رددتها عليه ، فإن الشيخ محتاج إلى خدمتها ،
~~كان ذلك أقرب لك عنده وأكثر من كل حق ضمنه . فوقع الكلام من أمية موقعا
~~وندم ، فرجع إليه ليردها عليه . فلما أتاه بها ، قال ابن جدعان : لعلك إنما
~~رددتها لأن قريشا لاموك على أخذها ، وذكر لأمية ما قال القوم . فقال أمية
~~: والله ما أخطأت يا أبا زهير . قال : فما الذي قلت في ذلك ؟ فقال :
# عطاؤك زين لامرئ إن حبوته . . . ببذل وما كل العطاء يزين
# وليس بشين لامرئ بذل وجهه . . . إليك كما بعض السؤال يشين PageV05P040
# فقال عبد الله لأمية : خذ الأخرى ، فأخذهما جميعا وخرج . فلما أن صار
~~إلى القوم بهما أنشأ يقول :
# ومالي لا أحييه وعندي . . . مواهب قد طلعن من النجاد
# لأبيض من بني عمرو بن تيم . . . وهم كالمشرفيات الحداد
# لكل قبيلة هاد ورأس . . . وأنت الرأس تقدم كل هاد
# عماد الخيف قد علمت معد . . . وإن البيت يرفع بالعماد
# له داع بمكة مشمعل . . . وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزى ملاء . . . لباب البر يلبسك بالشهاد
# وكان سبب قول أمية بن أبي الصلت هذا الشعر أن عبد الله بن جدعان وفد على
~~كسرى فأكل عنده الفالوذ ، فسأل عنه فقيل له : هذا الفالوذ . قال : وبم يصنع
~~؟ قيل : لباب البر يلبك مع عسل النحل . قال : أبغوني غلاما يصنعه ، فأتوه
~~بغلام يصنعه فابتاعه ، ثم قدم به مكة ، فأمره أن يصنع الفالوذ ففعل ، ثم
~~وضع الموائد من الأبطح PageV05P041 إلى باب المسجد ، ثم نادى مناديه : ألا
~~من أراد الفالوذ فليحضر ، فحضره الناس . وكان فيمن حضر أمية بن أبي الصلت
~~فقال الأبيات . وقال فيه أيضا :
# ذكر ابن جدعان بخي . . . ر كلما ذكر الكرام
# من لا يخون ولا يع . . . ق ولا يبخله الأنام
# يهب النجيبة والنجي . . . ب له الرحالة والزمام
# وابن جدعان ممن ترك شرب الخمر في الجاهلية ، وقد تقدم ذكره . وهجاه دريد ms0961
~~ابن الصمة بشعر ، فلقيه بعد ذلك عبد الله بسوق عكاظ ، فحياه وقال : هل
~~تعرفني يا دريد ؟ قال : لا . قال : فلم هجوتني ؟ قال : ومن أنت . ؟ قال :
~~عبد الله بن جدعان . قال : هجوتك لأنك كنت أثرا كريما فأحببت أن أضع شعري
~~موضعه . فقال له عبد الله : لئن كنت هجوت لقد مدحت ، وكساه وحمله على ناقة
~~برحالها ، فقال دريد :
# إليك ابن جدعان أعملتها . . . مخففة للسرى والنصب
# فلا خفض حتى تلاقى امرأ . . . جواد الرضا وحليم الغضب
# وجلدا إذا الحرب مرت به . . . يعين عليها بجزل الحطب
# وجلت البلاد فما إن أرى . . . شبيه ابن جدعان وسط العرب
# سوى ملك شامخ ملكه . . . له البحر يجري وعين الذهب PageV05P042
# وأخبار ابن جدعان كثيرة وسيادته في الجاهلية مشهورة ، ليس هذا موضع
~~إيرادها ، وإنما أوردنا ما أوردنا منها في هذا الموضع على سبيل الاستطراد ،
~~فالشيء بالشيء يذكر . فلنرجع إلى أخبار القيان .
#
# | ذكر أخبار جميلة
# هي جميلة مولاة بني سليم ، ثم مولاة بطن منهم يقال لهم بنو بهز ، وكان
~~لها زوج من موالي بني الحارث بن الخزرج ، وكان ينزل فيهم ، فغلب عليها
~~ولاء زوجها فقيل لها : مولاة الأنصار . وقد قيل : إنها كانت لرجل من
~~الأنصار ينزل بالسنح . وقيل : كانت مولاة الحجاج بن علاط السلمي . قال أبو
~~الفرج الأصفهاني : وهي أصل من أصول الغناء ، أخذ عنها معبد وابن عائشة
~~وحبابة وسلامة وعقيلة والعتيقة وغيرهم . وفيها يقول عبد الرحمن بن أرطاة :
# إن الدلال وحسن الغنا . . . ء وسط بيوت بني الخزرج
# وتلكم جميلة زين النساء . . . إذا هي تزدان للمخرج
# إذا جئتها بذلت ودها . . . بوجه منير لها أبلج قال : وكانت جميلة أعلم
~~خلق الله بالغناء . وكان معبد يقول : أصل الغناء جميلة وفرعه نحن ، ولولا
~~جميلة لم نكن نحن مغنين . قال : وسئلت جميلة : أنى لك هذا الغناء ؟ قالت :
~~والله ما هو إلهام ولا تعليم ، ولكن أبا جعفر سائب خاثر كان جارنا ، وكنت
~~أسمعه يغني ويضرب بالعود فلا أفهمه ، فأخذت تلك النغمات وبنيت عليها غنائي
~~، فجاءت أجود من تأليف ذلك الغناء ، فعلمت وألقيت ، فسمعني مولياتي يوما
~~وأنا أغني ms0962 سرا ، ففهمني ودخلن علي وقلن : قد علمنا ما تكتمين وأقسمن علي ،
~~PageV05P043 فرفعت صوتي وغنيتهن بشعر زهير بن أبي سلمى :
# وما ذكرتك إلا هجت لي طربا . . . إن المحب ببعض الأمر معذور
# ليس المحب كمن إن شط غيره . . . هجر الحبيب ، وفي الهجران تغيير
# فحينئذ شاع أمري وظهر ذكري وقصدني الناس وجلست للتعليم ، فكان الجواري
~~يكثرن عندي ، وربما انصرف أكثرهن ولم يأخذن شيئا سوى ما سمعنني أطارح
~~غيرهن ، وقد كسبت لموالي ما لم يخطر لهم ببال ، وأهل ذلك كانوا وكنت . وقد
~~أقر لجميلة كل مكي ومدني من المغنين . قال : ولما قدم ابن سريج والغريض
~~وابن مسجح وسلم بن محرز المدينة واجتمعوا هم ومعبد وابن عائشة حكموها بينهم
~~، واجتمعوا عندها ، وصنع كل منهم صوتا وغناه بحضرتها - وقد ذكر الأصفهاني
~~الأصوات - فلما سمعت الأصوات قالت : كلكم محسن ومجيد في غنائه ومذهبه .
~~قال ابن عائشة : ليس هذا بمقنع . قالت : أما أنت يا أبا يحيى فتضحك الثكلى
~~بحسن صوتك ومشاكلته النفوس . وأما أنت يا أبا عباد فنسيج وحده بتأليفك وحسن
~~نظمك وعذوبة غنائك . وأما أنت يا أبا عثمان فلك أولية هذا الأمر وفضله .
~~وأما أنت يا أبا جعفر فمع الخلفاء تصلح . وأما أنت يا أبا الخطاب فلو قدمت
~~أحدا على نفسي لقدمتك . وأما أنت يا مولى العبلات فلو ابتدأت قدمتك عليهم
~~. ثم سألوها جميعا أن تغنيهم لحنا كما غنوا ، فغنتهم ، فكلهم أقروا لها
~~وفضلوها .
# وكانت جميلة قد آلت أنها لا تغني أحدا إلا في منزلها . فكان عبد الله بن
~~جعفر يأتيها في مجلسها فيجلس عندها وتغنيه . فأرادت أن تكفر عن يمينها
~~وتأتيه فتغنيه في بيته ، فقال : لا أكلفك ذلك . PageV05P044
# وروى الأصفهاني أن ابن أبي عتيق وابن أبي ربيعة والأحوص بن محمد
~~الأنصاري أتوا منزل جميلة واستأذنوا عليها فأذنت لهم . فلما جلسوا سألت عن
~~عمر ، فقال لها : إني قصدتك من مكة للسلام عليك ، فقالت : أهل الفضل أنت .
~~قال : وقد أحببت أن تفرغي لنا نفسك اليوم وتخلي مجلسك ، قالت : أفعل . فقال
~~لها الأحوص : أحب ألا تغني إلا بما نسألك ms0963 ، فقالت : ليس المجلس لك ، القوم
~~شركاؤك ، فقال : أجل . قال عمر : فإني أرى أن نجعل الخيار إليها . قال ابن
~~أبي عتيق : وفق الله . فدعت بعود فغنت :
# تمشي الهوينى إذا مشت فضلا . . . مشي النزيف المخمور في الصعد
# تظل من بعد بيت جارتها . . . واضعة كفها على الكبد
# يا من لقلب متيم سدم . . . عان رهين مكلم كمد
# أزجره وهو غير منزجر . . . عنها بطرف مكحل السهد
# قال راوي هذه الحكاية : فلقد سمعت للبيت زلزلة وللدار همهمة . فقال عمر
~~: لله درك يا جميلة ! ماذا أعطيت ! أنت أول الغناء وآخره ! ثم سكتت ساعة
~~وأخذت العود فغنت ، فطرب القوم وصفقوا بأيديهم وفحصوا بأرجلهم وحركوا
~~رءوسهم ، وقالوا : نحن فداؤك من المكروه ، ما أحسن ما غنيت وأجمل ما قلت !
~~، PageV05P045 وأحضر الغداء فتغدى القوم بأنواع من الأطعمة ومن الفواكه ،
~~ثم دعت بأنواع الأشربة ، فقال عمر : لا اشرب ، وقال ابن أبي عتق مثل ذلك ،
~~فقال الأحوص : لكني أشرب ، وما جزاء جميلة أن يمتنع من شرابها ! فقال عمر :
~~ليس ذلك كما ظننت . فقالت جميلة : من شاء أن يحملني بنفسه ويخلط روحه بروحي
~~فعل ، ومن أبي ذلك عذرناه ، ولم يمنعه ذلك عندنا ما يريد من قضاء حوائجه
~~والأنس بمحادثته . قال ابن أبي عتيق : ما يحسن بنا إلا مساعدتك . فقال عمر
~~: إني لا أكون أخسكم ، افعلوا ما شئتم تجدوني سامعا مطيعا . فشرب القوم
~~أجمع ، فغنت بشعر ابن أبي ربيعة :
# ولقد قالت لجارات لها . . . كالمها يلعبن في حجرتها
# خذن عني الظل لا يتبعني . . . ومضت تسعى إلى قبتها
# لم تعلق رجلا فيما مضى . . . طفلة غيداء في حلتها لم يطش قط لها سهم
~~ومن . . . ترمه لا ينج من رميتها
# فصاح عمر ثم شق جيب قميصه إلى أسفله ، ثم ثاب إليه عقله فندم واعتذر وقال
~~: لم أملك من نفسي شيئا . وقال القوم : قد أصبنا الذي أصابك وأغمي علينا
~~غير أننا قد فارقناك في تخريق الثياب . فدعت جميلة بثياب فجعلتها على
~~عمر فقبلها ولبسها ، وانصرف القوم إلى منازلهم . وكان عمر نازلا على ابن
~~أبي العتيق ، فوجه إلى جميلة بعشرة آلاف ms0964 درهم وعشرة أثواب كانت معه
~~فقبلتها جميلة ، وانصرف عمر إلى مكة جذلان مسرورا .
# وروى أبو الفرج بأسانيد رفعها إلى يونس الكاتب والزبير بن بكار عن
~~PageV05P046 عمه مصعب قالا : حجت جميلة فخرج معها من الرجال المغنين
~~والنساء والأشراف وغيرهم جماعة ذكرهم أبو الفرج ، منهم من المغنين هنب
~~وطويس والدلال ومعبد ومالك بن أبي السمح وابن عائشة ونافع الخير ونافع بن
~~طنبورة وغير هؤلاء ممن ذكرهم : ومن النساء المغنيات جماعة ذكرهن منهن
~~الفرهة وعزة الميلاء وحبابة وسلامة وخليدة وعقيلة والشماسية وفرعة ونبيلة
~~ولذة العيش وسعيده والزرقاء ، ومن غير المغنين من الأشراف أبي عتيق والأحوص
~~وكثير عزة ونصيب ، وجماعة من الأشراف الرجال والنساء . وحج معها من القيان
~~مشيعات لها ومعظمات لقدرها خمسون قينة وجه بهن مواليهن وأعطوهن النفقات
~~وحملوهن على الإبل في الهوادج والقباب وغير ذلك ، فأبت جميلة أن تنفق
~~واحدة منهن درهما فما فوقه حتى يرجعن . قال : وتخاير من خرج معها في اتخاذ
~~أنواع اللباس العجيب والهوادج والقباب . قال : ولما قاربوا مكة تلقاهم سعيد
~~بن مسجح وابن سريج والغريض وابن محرز والهذليون وجماعة من المغنين من أهل
~~مكة وفتيان كثير ، ومن غير المغنين عمر بن أبي ربيعة والحارث ابن خالد
~~المخزومي والعرجي وجماعة من الأشراف . فدخلت جميلة مكة وما بالحجاز مغن
~~حاذق ولا مغنية إلا وهو معها وجماعة من الأشراف ممن سمينا وغيرهم من
~~الرجال والنساء ، وخرج أبناء أهل مكة من الرجال و النساء ينظرون إلى جمعها
~~وحسن هيئتهم . فلما قضت حجها سألها المكيون أن تجعل لهم مجلسا ، فقالت :
~~للغناء أم للحديث ؟ فقالوا : لهما جميعا . قالت : ما كنت لأخلط جدا بهزل
~~، وأبت أن تجلس للغناء . فقال عمرو بن أبي PageV05P047 ربيعة : أقسمت على
~~من كان في قلبه حب لسماع غنائها إلا خرج معها إلى المدينة ، فإني خارج
~~معها . فخرجت في جمع كثير من الأشراف وغيرهم أكثر من جمعها بالمدينة .
~~فلما قدمت المدينة تلقاها الناس والأشراف من الرجال والنساء ، فدخلت بأحسن
~~مما خرجت منها ، وخرج الرجال والنساء فوقفوا على أبواب دورهم ينظرون إلى
~~جمعها ms0965 وإلى القادمين معها . فلما دخلت إلى منزلها وتفرق الناس إلى منازلهم
~~ونزل أهل مكة على أقاربهم وإخوانهم ، أتاها الناس مسلمين ، وما استنكف من
~~ذلك صغير ولا كبير . فلما مضى لمقدمها عشرة أيام جلست للغناء ، وقالت
~~لعمر بن أبي ربيعة : إني جالسة لك ولأصحابك ، فإذا شئت فعد الناس . فغصت
~~الدار بالأشراف من الرجال والنساء ، وابتدأت جميلة فغنت بشعر لعمر بن أبي
~~ربيعة :
# هيهات من أمة الرحمن منزلنا . . . إذا حللنا بسيف البحر من عدن
# واحتل أهلك أجيادا فليس لنا . . . إلا التذكر أو حظ من الحزن
# لو أنها أبصرت بالجزع عبرته . . . وقد تغرد قمرى على ففن
# إذا رأت غير ما ظنت بصاحبها . . . وأيقنت أن لحجا ليس من وطني
# ما أنس لا أنس يوم الخيف موقفها . . . وموقفي وكلانا ثم ذو شجن
# وقولها للثريا وهي باكية . . . والدمع منها على الخدين ذو سنن
# بالله قولي من غير معتبة . . . ماذا أردت بطول المكث في اليمن
# إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها . . . فما أصبت بترك الحج من ثمن
~~PageV05P048
# فكلهم استحسن الغناء ، وضج القوم لحسن ما سمعوا ، وبكى عمر حتى جرت دموعه
~~على ثيابه ولحيته . ثم أقبلت على ابن سريج فقالت : هات ، فغنى صوته بشعر
~~لعمر :
# أليست بالتي قالت . . . لمولاة لها ظهرا
# أشيري بالسلام له . . . إذا ما نحونا نظرا
# وقولي في ملاطفة . . . لزينب نولي عمرا
# وهذا سحرك النسوا . . . ن قد خبرنني الخبرا ثم قالت لسعيد بن مسجح : هات
~~يا أبا عثمان ، فاندفع فغنى . ثم قالت : يا معبد هات ، فاندفع فغنى
~~فاستحسنته . ثم قالت : هات يا بن محرز ، فإني لم أؤخرك لخساسة بك ولا
~~جهلا بالذي يجب بالصناعة ، ولكني رأيتك تحب من الأمور كلها أوسطها وأعدلها
~~. فجعلتك حيث تحب واسطة بين المكيين والمدنيين ، فغنى . ثم قالت للغريض :
~~هات يا مولى العبلات ، فغنى بشعر عمرو بن شأس الأبيات ، وفي آخرها :
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد . . . عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم
# فقالت : أحسن عمرو بن شأس ولم تحسن ، إذ أفسدت غناءك بالتعريض ، ووالله
~~ما وضعناك إلا موضعك ولا نقصانك من حظك ms0966 ، فبماذا أهناك ! ثم أقبلت على
~~الجماعة فقالت : يا هؤلاء اصدقوه وعرفوه نفسه ليقنع بمكانه . فأقبل القوم
~~عليه وقالوا يا أبا زيد ، قد أخطأت إن كنت عرضت . فقال : قد كان ذلك ، ولست
~~بعائد ، وقام إلى جميلة فقبل طرف ثوبها واعتذر ، فقبلت عذره وقالت : لا تعد
~~، وأقبلت على ابن عائشة فقالت : يا أبا جعفر ، هات ، فغنى ، فقالت : حسن
~~ما قلت . ثم أقبلت على نافع وبديح فقالت : أحب أن تغنيا جميعا بصوت ولحن
~~واحد ، فغنيا . ثم أقبلت على الهذليين الثلاثة فقالت : غنوا صوتا واحدا ،
~~فاندفعوا فغنوا . ثم أقبلت على نافع ابن PageV05P049 طنبورة فقالت : هات يا
~~نقش الغضارة ويا حسن اللسان ، فاندفع فغنى ، فقالت : حسن والله . ثم قالت
~~: يا مالك هات ، فإني لم أؤخرك لأنك في طبقة آخرهم ، ولكن أردت أن أختم بك
~~، يومنا تبركا بك ، وكي يكون أول مجلسنا كآخره ووسطه كطرفه ، فإنك عندي
~~ومعبدا في طريقة واحدة ومذهب واحد ، لا يدفع ذلك إلا ظالم ولا ينكره
~~إلا عاضل للحق ، والحق أقول ، فمن شاء أن ينكر ، فسكت القوم كلهم إقرارا
~~بما قالت . فاندفع فغنى :
# عدو لمن عادت وسلم لسلمها . . . ومن قربت سلمى أحب وقربا
# هبيني امرأ إما بريئا ظلمته . . . وإما مسيئا تاب بعد وأعتبا
# أقول التماس العذر لما ظلمتني . . . وحملتني ذنبا وما كنت مذنبا
# ليهنك إشمات العدو بهجرنا . . . وقطعك حبل الود حتى تقضبا
# فقالت جميلة : يا مالك ، ليت صوتك قد دام لنا ودمنا له ! وقطعت المجلس ،
~~وانصرف عامة الناس وبقي خواصهم . قال : ولما كان في اليوم الثاني حضر القوم
~~جميعا . فقالت لطويس : هات يا أبا عبد النعيم ، فغنى :
# قد طال ليلي وعادني طربي . . . من حب خود كريمة الحسب
# غراء مثل الهلال آنسة . . . أو مثل تمثال صورة الذهب
# صادت فؤادي بجيد مغزلة . . . ترعى رياضا ملتفة العشب
# فقالت جميلة : حسن والله يا أبا عبد النعيم . ثم قالت للدلال : هات يا
~~أبا يزيد ، فغنى ، فاستحسنت غناءه . ثم قالت لهنب : إنا نجلك اليوم لكبر
~~سنك ورقة عظمك ، فقال : أجل . ثم قالت لبرد الفؤاد ونومة الضحى : هاتيا
~~جميعا ms0967 لحنا واحدا ، فغنيا ، فقالت : أحسنتما . ثم قالت لفند وزجة وهبة
~~الله : هاتوا جميعا صوتا واحدا ، إنكم متفقون في الأصوات ، فاندفعوا
~~فغنوا . ثم غنت جميلة بشعر الأعشى : PageV05P050
# بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا . . . واحتلت الغور فالجدين فالفرعا
# واستنكرتني وما كان الذي نكرت . . . من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# تقول بنتي وقد قربت مرتحلا . . . يارب جنب أبي الأوصاب والوجعا
# وكان شيء إلى شيء فغيره . . . دهر ملح على تفريق ما جمعا
# قال : فلم يسمع شيء أحسن من ابتدائها بالأمس وختمها في اليوم ، وقطعت
~~المجلس وانصرف قوم وأقام آخرون . فلما كان في اليوم الثالث اجتمع الناس
~~فضربت ستارة وأجلست الجواري ، فضربن كلهن ، وضربت هي فضربت على خمسين
~~وترا فزلزلت الدار . ثم غنت على عودها وهن يضربن على ضربها :
# فإن خفيت كانت لعينك قرة . . . وإن تبد يوما لم يعممك عارها
# من الخفرات البيض لم تر غلظة . . . وفي الحسب الضخم الرفيع نجارها
# فما روضة بالحزن طيبة الثرى . . . يمج الندى جثجاثها وعرارها
# بأطيب من فيها إذا جئت موهنا . . . وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها فدمعت
~~أعين كثير حتى بلوا ثيابهم وتنفسوا الصعداء ، وقالوا : بأنفسنا أنت جميلة
~~! ثم قالت للجواري : اكففن فكففن ، وقالت : يا عز غني ، فغنت بشعر لعمر :
# تذكرت هندا وأعصارها . . . ولم تفض نفسك أوطارها
# تذكرت النفس ما قد مضى . . . وهاجت على العين عوارها
# لتمنح رامة منا الهوى . . . وترعى لرامة أسرارها
# إذا لم تزرها حذار العدا . . . حسدنا على الزور زوارها PageV05P051
# فقالت جميلة : يا عز ، إنك لباقية على الدهر ، فهنيئا لك حسن هذا الصوت
~~مع جودة هذا الغناء . ثم قالت لحبابة وسلامة : هاتيا لحنا واحدا ، فغنتا
~~فاستحسن غناؤهما . ثم أقبلت على خليدة فقالت : بنفسي أنت ! غني فغنت ،
~~فاستحسن منها ما غنت . ثم قالت لعقيلة والشماسية : هاتيا ، فغنتا . ثم قالت
~~لفرعة ونبيلة ونديمة ولذة العيش هاتين ، فغنين ، فقالت : أحسنتن . وقالت
~~لسعيدة والزرقاء : غنيا ، فغنتا . ثم قالت للجماعة فغنوا ، وانقضى المجلس
~~وعاد كل إنسان إلى وطنه . فما رئي مجلس ولا جمع أحسن من هذه الأيام
~~الثلاثة . وقد ذكر أبو الفرج ما غنى به ms0968 كل واحد منهم فأوردنا بعضه وتركنا
~~بعضه اختصارا . وأخبار جميلة كثيرة ، قد ذكر منها أبو الفرج الأصفهاني
~~جملة تدل على أنها كانت مبجلة عند الأشراف معظمة عند المغنين ، يأخذون
~~عنها ويأتمرون بأمرها ، ويسعون إليها ، وينطقون إذا استنطقتهم ، ويكفون إذا
~~استكفتهم ، وفيما قدمناه دلالة على ذلك والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار عزة الميلاء
# قال أبو الفرج الأصفهاني : كانت عزة مولاة للأنصار ، ومسكنها المدينة ،
~~وهي أقدم من غنى الغناء الموقع من نساء الحجاز ، وماتت قبل جميلة . قال :
~~وقد أخذ عنها معبد ومالك بن أبي السمح وابن محرز وغيرهم من المكيين
~~والمدنيين . وكانت من أجمل النساء وجها وأحسنهن جسما . وسميت الميلاء
~~لتمايلها في مشيتها .
# وقال معبد : كانت من أحسن النساء ضربا بعود ، مطبوعة على الغناء ، لا
~~يعيبها أداؤه ولا صنعته ولا تأليفه ، وكانت تغني أغاني القيان القدماء مثل
~~شيرين وزرياب وخولة والرباب وسلمى ورائقة ، وكانت رائقة أستاذتها . فلما
~~قدم نشيط وسائب ، خاثر المدينة غنيا أغاني بالفارسية ، فأخذت عزة عنهما
~~نغما وألفت عليها ألحانا عجيبة ، فهي أول من فتن أهل المدينة بالغناء
~~وحرض رجالهم ونسائهم عليه .
# وقال الزبيري : وجدت مشايخ أهل المدينة إذا ذكروا عزة قالوا : لله درها !
~~ما كان أحسن غناءها ، وأطل صوتها ، وأندى حلقها ، وأحسن ضربها بالمزاهر
~~PageV05P052 والمعازف وسائر الملاهي ، وأجمل وجهها ، وأظرف لسانها ، وأقرب
~~مجلسها ، وأكرم خلقها ، وأسخى نفسها ، وأحسن مساعدتها ! . وكانت جميلة تقول
~~مثل ذلك فيها .
# وكان ابن سريج في حداثة سنه يأتي المدينة فيأخذ عنها ويتعلم منها ، وكان
~~بها معجبا ، وكان إذا سئل : من أحسن الناس غناء ؟ قال : مولاة الأنصار
~~المتفضلة على كل من غنى وضرب بالمعازف والعيدان من الرجال والنساء .
# وكان ابن محرز يقيم بمكة ثلاثة أشهر ثم يأتي المدينة فيقيم بها ثلاثة
~~أشهر من أجل عزة ، وكان يأخذ عنها . وقد تقدم ذلك في أخباره .
# وكان طويس أكثر ما يأوي إلى منزل عزة ، وكان في جوارها ، وكان إذا ذكرها
~~يقول : هي سيدة من غنى من النساء ، مع جمال بارع ، وخلق فاضل ، وإسلام
~~لا يشوبه دنس ، تأمر بالخير وهي من ms0969 أهله ، وتنهى عن الشر وهي تجانبه ،
~~فناهيك بها ! ما كان أنبلها وأنبل مجلسها ! . ثم قال : كانت إذا جلست
~~جلوسا عاما فكأن الطير على رءوس أهل مجلسها ، فمن تكلم أو تحرك نقر رأسه
~~.
# وقال صالح بن حسان الأنصاري : كانت عزة مولاة لنا ، وكانت عفيفة جميلة
~~. وكان عبد الله بن جعفر وابن أبي عتيق وعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~يغشونها في منزلها فتغنيهم . وغنت عمر بن أبي ربيعة لحنا لها في شيء من
~~شعره ، فشق ثيابه وصاح صيحة عظيمة صعق معها . فلما أفاق قال له القوم :
~~لغيرك الجهل يا أبا الخطاب ، قال : إني سمعت والله ما لم املك معه نفسي ولا
~~عقلي .
# وكان حسان بن ثابت معجبا بها ، وكان يقدمها على سائر قيان المدينة . وقد
~~ذكرنا خبرها مع النعمان بن بشير وحسان بن ثابت ، وأن كل واحد منهما سمع
~~غناءها ، فبكي حسان بن ثابت واستعاد النعمان بن بشير صوتها مرارا ، وتقدم
~~أيضا من PageV05P053 أخبارها في خبر عائشة بنت طلحة وأخبار جميلة ما يستغنى
~~عن إعادته في هذا الموضع . فلنذكر من سواها .
# | ذكر أخبار سلامة القس
# كانت سلامة القس هذه مولدة من مولدات المدينة ، وبها نشأت ، وأخذت
~~الغناء عن معبد وابن عائشة وجميلة ومالك بن أبي السمح ومن دونهم ، فمهرت
~~فيه . وإنما سميت سلامة القس لأن رجلا يعرف بعبد الرحمن بن أبي عمار بن
~~جشم بن معاوية - وكان منزله بمكة ، وهو من قراء أهل المدينة ، كان يلقب
~~بالقس لعبادته - شغف بها وشهر بحبها . وكان سبب ذلك أنه سمع غناءها على غير
~~تعمد منه فبلغ منه كل مبلغ . فرآه مولاها فقال : هل لك أن تدخل فتسمع ؟
~~فأبى . فقال له مولاها : أنا أقعدها حيث تسمع غناءها ولا تراها . فلم يزل
~~بها حتى دخل ، فأسمعه غناءها فأعجبه . فقال : هل لك أن أخرجها إليك ؟ قال :
~~لا . فلم يزل به حتى أخرجها فأقعدها بين يديه ، فغنت فشغف بها وشغفت به
~~وعرف ذلك أهل مكة . فقالت له يوما : أنا والله أحبك . فقال : وأنا والله
~~الذي لا إله ms0970 إلا هو أحبك . فقالت : والله أشتهي أن أعانقك وأقبلك . فقال :
~~والله وأنا أشتهي مثل ذلك . قالت : وأشتهي والله أن أضاجعك واضع بطني على
~~بطنك وصدري على صدرك قال : وأنا والله كذلك . قالت : فما يمنعك من ذلك ؟
~~والله إن المكان لخال . قال : يمنعني منه قوله عز وجل : ' الأخلاء يومئذ
~~بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ' ، فأنا أكره أن تحول مودتي إياك عداوة يوم
~~القيامة . ثم قام وانصرف وعاد إلى ما كان عليه من النسك ، ولم يعد إليها
~~بعد ذلك . وكان يشبه بعطاء بن أبي رباج . وكان له فيها أشعار كثيرة ، منها
~~قوله :
# إن التي طرقتك بين ركائب . . . تمشي بمزهرها وأنت حرام
# لتصيد قلبك أو أجزاء مودة . . . إن الرفيق له عليك ذمام
# باتت تعللنا وتحسب أننا . . . في ذاك أيقاظ ونحن نيام PageV05P054
# حتى إذا سطع الضياء لناظر . . . فإذا وذلك بيننا أحلام
# قد كنت أعذل في السفاهة أهلها . . . فأعجب لما تأتي به الأيام
# فاليوم أعذرهم وأعلم أنما . . . سبل الضلالة والهدى أقسام
# وقوله أيضا فيها :
# ألم ترها لا يبعد الله دارها . . . إذا رجعت في صوتها كيف تصنع !
# تمد نظام القول ثم ترده . . . إلى صلصل من صوتها يترجع
# وقوله فيها :
# ألا قل لهذا القلب هل أنت مبصر . . . وهل أنت عن سلامة اليوم مقصر
# ألا ليت أني حيث صارت بي النوى . . . جليس لسلمى كلما عج مزهر
# وله من قصيدة طويلة أولها :
# سلام هل لي منكم ناصر . . . أم هل لقلبي عنكم زاجر
# قد سمع الناس بوجدي بكم . . . فمنهم اللائم والعاذر
# في أشعار كثيرة يطول الشرح بذكرها . ومدحها الأحوص أيضا بشعر كثير .
~~وقال فيها أيضا ابن قيس الرقيات .
# وروى أبو الفرج الأصفهاني قال : كانت سلامة وريا أختين ، وكانتا من أجمل
~~النساء وأحسنهن غناء ، فاجتمع الأحوص وابن قيس الرقيات عندهما . فقال لهما
~~ابن قيس الرقيات : إني أريد أن أمدحكما بأبيات فأصدق فيها ولا أكذب . فإن
~~أنتما غنيتماني بذلك وإلا هجوتكما ولم أقربكما أبدا . قالتا : فما قلت ؟
~~قال : قلت :
# لقد فتنت ريا وسلامة القسا . . . فلم يتركا للقس عقلا ولا نفسا
~~PageV05P055
# فتاتان أما ms0971 منهما فشبيهة ال . . . هلال وأخرى منهما تشبه الشمسا
# تكنان أبشارا رقاقا وأوجها . . . عتاقا وأطرافا مخضبة ملسا
# فغنته سلامة فاستحسنه . وقال ابن قيس الرقيات للأحوص : يا أخا الأنصار ،
~~ما قلت ؟ قال قلت :
# سلام هل لمتيم تنويل . . . أم قد صرمت وغال ودك غول
# لا تصرمني عني ولاءك إنه . . . حسن لدي وإن بخلت جميل
# أزعمت أن مودتي وصبابتي . . . كذب وان زيارتي تقليل فغنت الأبيات . فقال
~~ابن قيس الرقيات : أحسنت والله ! ما أظنك إلا عاشقة لهذا الجلف . فقال له
~~الأحوص : وما الذي أخرجك إلى هذا ؟ قال : حسن غنائها بشعرك ، فلولا أن لك
~~في قلبها محبة مفرطة ما جاء هكذا حسنا على هذه البديهة فقال الأحوص :
~~على قدر حسن شعري على شعرك هكذا حسن الغناء به . وما هذا منك إلا حسد ،
~~وليس ذلك إلا ما حسدت عليه . فقالت سلامة : لولا أن الدخول بينكما يوجب
~~بغضة لحكمت بينكما حكومة لا يردها أحد . قال الأحوص : فأنت من ذلك آمنة .
~~قال قس بن الرقيات : كلا ! قد أمنت أن تكون الحكومة عليك ، فلذلك سبقت
~~بالأمان لها . فتفرقا على ذلك . ثم مشى ابن قيس الرقيات إلى الأحوص فاعتذر
~~إليه فقبل عذره . ومن شعر الأحوص فيها :
# سلام إنك قد ملكت فأسجحي . . . قد يملك الحر الكريم فيسجح
# مني على عان أطلت عناءه . . . في الغل عندك والعناة تسرح
# إني لأنصحكم وأعلم أنه . . . سيان عندك من يغش وينصح
# وإذا شكوت إلى سلامة حبها . . . قالت أجد منك ذا أم تمزح PageV05P056
# وحكى أبو الفرج قال : لما قدم عثمان بن حيان المري المدينة واليا عليها
~~، قال له قوم من وجوه الناس : إنك قد وليت المدينة على كثرة من الفساد ،
~~فإن كنت تريد أن تصلح فطهرها من الغناء والرثاء . فصاح في ذلك واجل أهله
~~ثلاثا يخرجون فيها من المدينة ، وكان أبي عتيق غائبا ، وكان من أهل الفضل
~~والعفاف والصلاح . فلما كان آخر ليلة من الأجل قدم فقال : لا أدخل منزلي
~~حتى أدخل على سلامة القس . فدخل عليها فقال : ما دخلت منزلي حتى جئتكم
~~لأسلم عليكم . فقالوا : ما أغفلك ms0972 عن أمرنا ! وأخبروه الخبر . فقال : اصبروا
~~علي الليلة . فقالوا : نخاف ألا يمكنك شيء . قال : إن خفتم شيئا فأخرجوا
~~في السحر . ثم خرج فاستأذن على عثمان بن حيان فأذن له ، فسلم عليه وذكر
~~غيبته وأنه جاء ليقضي حقه ، ثم جزاه خيرا على ما فعل من إخراج أهل الغناء
~~والرثاء ، وقال : أرجو ألا تكون حملت عملا هو خير لك من ذلك . قال عثمان
~~: قد فعلت ذلك وأشار علي به أصحابك . فقال : قد أصبت ، ولكن ما تقول في
~~امرأة كانت هذه صناعتها وكانت تكره على ذلك ، ثم تركته وأقبلت على الصلاة
~~والصيام والخير ، وأنا رسولها إليك تقول : أتوجه إليك وأعوذ بك أن تخرجني
~~من جوار رسول اله صلى الله عليه وسلم ومسجده ، قال قال : فإني أدعها لك
~~ولكلامك . فقال ابن أبي عتيق : لا يدعك الناس ، ولكن تأتيك وتسمع من كلامها
~~وتنظر إليها ، فإن رأيت أن مثلها ينبغي أن يترك تركتها ، قال نعم فجاءه بها
~~. وقال : احملي معك سبحة وتخشعي ففعلت . فلما دخلت على عثمان سلمت عليه
~~وجلست وحدثته ، فإذا هي من أعلم الناس بأمور الناس ، فأعجب بها ، وحدثته عن
~~آبائه وأمورهم ففكه لذلك فقال ابن أبي عتيق : اقرئي للأمير . فقرأت ، فقال
~~لها : احدى ففعلت . وكثر عجبه منها . فقال : كيف لو سمعتها في صناعتها !
~~فلم يزل ينزله شيئا فشيئا حتى أمرها بالغناء فغنته . فقام عثمان من مجلسه
~~وقعد بين يديها ، ثم قال : لا والله ما مثل هذه تخرج . فقال ابن أبي عتيق :
~~لا يدعك الناس تقر سلامة وتخرج غيرها . قال : فدعوهم جميعا . فتركهم
~~جميعا وأصبح الناس يتحدثون بذلك .
# ثم اشترى يزيد بن عبد الملك سلامة ، وكانت لمصعب بن سهيل الزهري ،
~~PageV05P057 وقيل : لسهيل بن عبد الرحمن بن عوف . وكانت حبابة جارية آل
~~لاحق ، فاشتراهما جميعا ، فاشترى سلامة بعشرين ألف درهم ، وتسلمها رسل
~~يزيد فخرجوا بها وشيعها الناس . فلما نزلت سقاية سليمان بن عبد الملك قالت
~~للرسل : إن لي قوما كانوا يغشوني ويسلمون علي ، ولا بد لي من وداعهم
~~والسلام عليهم ، فأذن للناس عليها ، فأتوا حتى ms0973 ملؤا رحبة القصر والفناء ،
~~ووقفت هي بينهم بارزة ومعها العود فغنت :
# فارقوني وقد علمت يقينا . . . ما لمن ذاق ميتة من إياب
# إن أهل الحصاب قد تركوني . . . موزعا مولعا بأهل الحصاب
# أهل بيت تتابعوا للمنايا . . . ما على الدهر بعدهم من عتاب
# كم بذاك الحجون من حي صدق . . . من كهول أعفة وشباب
# سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو . . . سى إلى النخل من صفي السباب
# فلي الويل بعدهم وعليهم . . . صرت فردا وملني أصحابي قال : فلم تزل تردد
~~هذا الصوت حتى راحت ، وانتحب الناس بالبكاء عند ركوبها ، فما شئت أن ترى
~~باكيا نبيلا إلا رأيته .
# قالوا : وكانت حبابة عند يزيد متقدمة على سلامة ، وكانت حبابة تنظر إلى
~~سلامة بتلك العين الجميلة المتقدمة وتعرف فضلها عليها ، فلما رأت أثرة
~~يزيد لها ومحبته إياها استخفت بها . فقالت لها سلامة : أي أخية ، نسيت فضلي
~~عليك ! ويلك ! أين تأديب الغناء ! أين حق التعليم ! أنسيت قول جميلة لك وهي
~~تطارحنا : خذي إحكام ما PageV05P058 أطارحك من أختك سلامة ، فلا تزالين
~~بخير ما بقيت لك وكان أمركما مؤتلفا ! . فقالت : صدقت : والله لا عدت
~~لشيء تكرهينه أبدا . وماتت حبابة وعاشت سلامة بعدها دهرا . ولما مات
~~يزيد أحضرها ابنه الوليد وأمرها بالغناء ، فتنغصت من ذلك وبكت ، ثم غنته .
~~فقال : رحم الله أبي وأطال عمري وأمتعني بحسن غنائك ! . يا سلامة ، بم كان
~~أبي يقدم حبابة عليك ؟ قالت : لا أدري والله . قال : لكنني أدري ذلك ، بما
~~قسم الله عز وجل لها ، قالت : يا سيدي أجل ، وهي إحدى من اتهم بهن الوليد
~~من جواري أبيه .
#
# | ذكر أخبار حبابة
# كانت حبابة جارية مولدة من مولدات المدينة لرجل من أهلها يعرف بابن
~~دبابة ، وقيل : بل كانت لآل لاحق المكيين ، وقيل : كانت لرجل يعرف بابن
~~مينا . وكانت تسمى العالية ، فسماها يزيد بن عبد الملك لما اشتراها حبابة .
~~وكانت حلوة جميلة الوجه ظريفة حسنة الغناء طيبة الصوت ضاربة بالعود .
~~أخذت الغناء عن ابن سريج وابن محرز ومالك بن أبي السمح ومعبد وعن جميلة
~~وعزة الميلاء .
# وكان يزيد بن عبد الملك ms0974 يقول : ما تقر عيني ما أوتيت من الخلافة حتى
~~أشتري سلامة جارية مصعب بن سليم وحبابة جارية ابن لاحق المكية . فأرسل
~~فاشتريتا له . فلما اجتمعنا عنده قال : أنا الآن كما قال الأول :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# وكان يزيد بن عبد الملك في خلافة أخيه سليمان قد قدم المدينة فتزوج سعدة
~~بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان على عشرين ألف دينار ، وربيحة بنت محمد بن
~~علي ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب على مثل ذلك ، واشترى العالية بأربعة
~~آلاف دينار . فبلغ ذلك سليمان فقال : لأحجرن عليه . فبلغ يزيد ذلك فاستقال
~~مولى حبابة ، ثم اشتراها بعد ذلك رجل من أهل إفريقية . فلما ولي يزيد
~~اشترتها PageV05P059 سعدة امرأته وعلمت انه لابد طالبها ومشتريها . فلما
~~حصلت عندها قالت له : هل بقي عليك شيء من الدنيا لن تنله ؟ قال : نعم ،
~~العالية . قالت : أو رأيتها ؟ قال : نعم ، قالت : أفتعرفها ؟ قال : نعم ،
~~فرفعت الستر فرآها ، فقالت : هذه هي ؟ قال : نعم . قالت : هي لك ، وخرجت
~~عنهما . فسماها حبابة وعظم قدر سعدة عنده . ويقال : إنها أخذت عليها قبل أن
~~تهبها له أن توطئ لابنها عنده في ولاية العهد .
# قال : وارتفع قدر حبابة عند يزيد وتمكن حبها في قلبه تمكنا عظيما .
~~وكان أول ذلك أنه أقبل يوما إلى البيت الذي هي فيه فقام من وراء الستر
~~فسمعها تترنم وتغني :
# كان لي يا يزيد حبك حينا . . . كاد يقضي علي لما التقينا
# فرفع الستر فوجدها مضطجعة مقبلة على الجدار ، فعلم أنها لم تعلم به ولم
~~يكن ذلك لمكانه ، فألقى نفسه عليها وحركت منه .
# قال : وأراد يزيد بن عبد الملك أن يشتبه بعمر بن عبد العزيز ، وقال :
~~بماذا صار عمر أرجى لربه مني ! . وقيل : بل لامه مسلمة بن عبد الملك على
~~الإلحاح على الغناء والشرب ، وقال له : إنك وليت بعقب عمر بن عبد العزيز
~~وعدله ، وقد تشاغلت بهذه الإماء عن النظر في الأمور ، والوفود ببابك وأصحاب
~~الظلامات يصيحون وأنت غافل ! قال : صدقت والله ، وهم ms0975 أن يترك الشرب ، ولم
~~يدخل على حبابة أياما ، فشق ذلك عليها فأرسلت إلى الأحوص أن يقول أبياتا
~~في ذلك ، فقال :
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا . . . فقد غلب المحزون أن يتجلدا
# بكيت الصبا جهدي فمن شاء لامني . . . ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا
~~PageV05P060
# وإني وإن فندت في طلب الصبا . . . لأعلم أني لست في الحب أوحدا
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى . . . فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي . . . وإن لام فيه ذو الشنان وفندا قال :
~~فلما كان في يوم الجمعة تعرضت له حبابة عند خروجه إلى الصلاة ، فلقيته
~~والعود في يدها ، فغنت البيت الأول ، فغطى وجهه وقال : مه لا تفعلي . ثم
~~غنت وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي فعدل إليها وقال : صدقت ، قبح الله من
~~لامني فيك ! يا غلام ، مر مسلمة فليصل بالناس . وأقام معها يشرب وهي تغنيه
~~وعاد إلى حاله ، وقال لها : من يقول هذا الشعر ؟ قالت : الأحوص . فاستدعاه
~~واستنشده الشعر فأنشده الأبيات . ثم أنشده قصيدته التي أولى :
# يا موقدة النار بالعلياء من إضم . . . أوقد فقد هجت شوقا غير منصرم
# وهي قصيدة طويلة ، فقال له يزيد : ارفع حوائجك ، فكتب إليه في نحو
~~أربعين ألف درهم من دين وغيره فأمر له بها . وقد قيل في أمر هذه الأبيات :
~~إن حبابة لما بعثت للأحوص في عمل الشعر قالت له : إن رددت أمير المؤمنين عن
~~رأيه فلك ألف دينار ، فدخل عليه الأحوص واستأذنه في الإنشاد ، فقال : ليس
~~هذا وقتك . فلم يزل به حتى أذن له فأنشده الأبيات . فلما سمعها وثب حتى دخل
~~على حبابة وهو يتمثل :
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي . . . وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# قالت : ما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : أبيات أنشدنيها الأحوص ، فسلي
~~ما شئت . قالت : ألف دينار تعطيها الأحوص ، فأعطاه ألف دينار .
# قال : وقال يزيد يوما لسلامة وحبابة : أيكما غنتني ما في نفسي فلها
~~حكمها . فغنت سلامة فلم تصب ما في نفسه ، وغنت حبابة بشعر ابن قيس
~~PageV05P061 الرقيات ms0976 :
# حلق من بني كنانة حولي . . . بفلسطين يسرعون الركوبا
# جزعت أن رأت مشيبي عرسي . . . لا تلومي ذوائبي أن تشيبا
# فأصابت ما في نفسه ، فقال : احتكمي . قالت : تهب لي سلامة ومالها . قال :
~~اطلبي غيرها ، فأبت غيرها ، فقال : أنت أولها بها ومالها ، فلقيت سلامة من
~~ذلك أمرا عظيما . فقال حبابة : لا ترين إلا خيرا . فجاءها يزيد فسألها
~~أن تبيعه إياها بحكمها . فقالت : أشهدك الآن أنها حرة ، فاخطبها الآن أزوجك
~~مولاتي .
# قال : وغنت حبابة يوما يزيد :
# ما أحسن الجيد من مليكة وال . . . لبات إذ زانها ترائبها
# يا ليتني ليلة إذا هجع الناس ونام الكلاب صاحبها
# في ليلة لا يرى بها أحد . . . يسعى علينا إلا كواكبها
# فطرب يزيد ، وقال : هل رأيت قط أطرب مني ؟ قال : نعم ، ابن الطيار معاوية
~~ابن عبد الرحمن بن جعفر . فكتب يزيد إلى عبد الرحمن بن الضحاك فحمله إليه .
~~فلما قدم أرسلت إليه حبابة : إنما بعث إليك لكذا وكذا وأخبرته بالقصة ،
~~فإذا أدخلت عليه وتغنيت فلا تظهرن طربا حتى أغني الصوت الذي غنيته ، فقال
~~: سوءة على كبر السن ! فدعاه يزيد وهو على طنفسة خز ، ووضع لمعاوية مثلها
~~، وجاءوا بجامين فيهما مسك ، فوضع أحدهما بين يدي يزيد والآخر بين يدي
~~معاوية . قال معاوية : فلم أدر كيف أصنع ، فقلت : أنظر كيف يصنع فأصنع مثله
~~، فكان يقلبه فتفوح ريحه وأفعل مثل ذلك . فلما جيء بحبابة وغنت ، فلما غنت
~~ذلك الصوت أخذ معاوية الوسادة فوضعها على رأسه وقام يدور ويقول : الدخن
~~PageV05P062 بالنوى يعني اللوبيا ! وأمر له يزيد بصلات في دفعات مبلغها
~~ثمانية آلاف دينار .
# وحكى أيضا أنها غنت يوما يزيد فطرب ، ثم قال : هل رأيت أطرب مني ؟ قالت
~~: نعم ، مولاي الذي باعني . فغاظه ذلك ، فكتب في حمله مقيدا . فلما وصل
~~أمر يزيد بإدخاله عليه فأدخل يرسف في قيوده ، وأمر يزيد حبابة أن تغني فغنت
~~:
# تشط بنا دار جيراننا . . . وللدار بعد غد أبعد
# فوثب حتى ألقى نفسه على الشمعة فاحترقت لحيته ، وجعل يصيح : الحريق يا
~~أولاد الزنا ! فضحك يزيد وقال : لعمري إن هذا لأطرب الناس ! وأمر ms0977 بحل قيوده
~~ووصله بألف دينار ووصلته حبابة ، ورده إلى المدينة . وروى أبو الفرج
~~الأصفهاني بسنده إلى غانم الأزدي قال : نزل يزيد بن عبد الملك ببيت رأس
~~بالشام ومعه حبابة ، فقال : زعموا أنه لا يصفوا لأحد يوما عيشه إلى الليل
~~لا يكدره شيء عليه ، وسأجرب ذلك ، ثم قال لمن معه : إذا كان غد لا
~~تخبروني بشيء ولا تأتوني بكتاب . وخلا هو وحبابة ، فأتيا بما يأكلان ،
~~فأكلت رمانة فشرقت بحبة منها فماتت ، فأقام لا يدفنها ثلاثا حتى تغيرت
~~وأنتنت وهو يشمها ويرشفها . فعاتبه على ذلك ذووه وأقرباؤه وصديقه وعابوا
~~عليه ما يصنع ، وقالوا : قد صارت جيفة بين يديك ، فأذن لهم في غسلها
~~ودفنها ، فأخرجت في نطع ، وخرج معها لا يتكلم حتى جلس على قبرها . فلما
~~دفنت قال : أصبحت والله كما قال كثير :
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى . . . فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وكل خليل راءني فهو قائل . . . من أجلك هذا هامة اليوم أو غد
~~PageV05P063
# فما بقي إلا خمس عشرة ليلة ومات ، فدفن إلى جنبها .
# وروي أيضا عن مسلمة بن عبد الملك قال : لما ماتت حبابة جزع عليها يزيد ،
~~فجعلت أسكنه وأعزيه وهو ضارب بذقنه على صدره ما يكلمني حتى دفنها . فلما
~~بلغ إلى بابه التفت وقال : فإن تسل عنك النفس . . . البيت ، ثم دخل بيته
~~فمكث أربعين يوما ثم هلك .
# قال : وروي المدائني انه اشتاق إليها بعد ثلاثة أيام من دفنه إياها ،
~~فقال : لا بد أن تنبش حتى أنظر إليها ، فنبشت وكشف له عن وجهها وقد تغيرت
~~تغيرا قبيحا ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، اتق الله تعالى ! ألا تراها
~~كيف صارت ! فقال : ما رأيت قط أحسن منها اليوم ، أخرجوها . فجاء مسلمة
~~ووجوه أهله ، فلم يزالوا به حتى أزالوه عن ذلك ودفنوها ، وانصرف ، وكمد
~~كمدا شديدا حتى مات ، فدفن إلى جانبها .
# وروي عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال : خرجت مع أبي إلى الشام زمن
~~يزيد بن عبد الملك . فلما ماتت حبابة وأخرجت ، لم يستطع يزيد الركوب من
~~الجزع ولا المشي ms0978 ، فحمل على منبر على رقاب الرجال . فلما دفنت قال : لم أصل
~~عليها ، انبشوا عنها . فقال له مسلمة : ننشدك الله يا أمير المؤمنين ، إنما
~~هي أمة من الإماء وقد واراها الثرى . فلم يأذن للناس بعد حبابة إلا مرة
~~واحدة ، قال : فو الله ما استتم دخول الناس حتى قال الحاجب : اخرجوا رحمكم
~~الله . ولم ينشب يزيد أن مات كمدا .
#
# | ذكر أخبار خليدة المكية
# قال أبو الفرج : هي مولاة لابن شماس ، كانت هي وعقيلة وربيحة يعرفن
~~بالشماسيات . وقد أخذت الغناء عن ابن سريج ومالك ومعبد . PageV05P064
# وروى أبو الفرج بسنده إلى الفضل بن الربيع أنه قال : ما رأيت ابن جامع
~~يطرب لغناء كما يطرب لغناء خليدة المكية . وكانت سوداء ، وفيها يقول
~~الشاعر :
# فتنت كاتب الأمير رباح . . . يا لقومي خليدة المكية
# وغنت هشام بن عروة يوما ، فلما سمعها قال : اكتبي على صدرك ' قل هو الله
~~أحد ' وبين يديك المعوذتين لا تصيبك العين .
# وقال عمر بن شبة : بلغني أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
~~أرسل إلى خليدة المكية أبا عون مولاه يخطبها عليه . فاستأذن فأذنت له
~~وعليها ثياب رقاق لا تسترها ، ثم وثبت فقالت : إنما ظننتك بعض سفهائنا ،
~~ولكنني ألبس لك ثياب مثلك ففعلت . وقال : قد أرسلني إليك مولاي ، وهو من
~~تعلمين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عثمان بن عفان ومن علي وهو
~~ابن عم أمير المؤمنين ، يخطبك . قالت : قد نسبت فأبلغت ، فاسمع نسبي أنا
~~بأبي أنت ! إن أبي بيع على غير عقد الإسلام ولا عهده ، فعاش عبدا ومات في
~~رجله قيد وفي عنقه سلسلة على الإباق والسرقة ، وولدتني أمي على غير رشدة
~~وماتت وهي آبقة ، فأنا من تعلم . فإن أراد صاحبك نكاحا مباحا أو زنا
~~صراحا فهلم إلينا فنحن له . فقال : إنه لا يدخل في الحرام . فقالت : لا
~~ينبغي أن يستحي من الحلال ، فأما نكاح السر فلا والله لا فعلته ولا كنت
~~عارا على القيان . قال : فأتيت محمدا فأخبرته ، فقال : ويحك ! أتزوجها
~~مغنية وعندي بنت طلحة بن ms0979 عبيد الله ! لا ! ولكن ارجع إليها فقل لها :
~~تختلف إلي أردد بصري فيها لعلي أسلو ، فرجعت إليها فأبلغتها الرسالة فضحكت
~~وقالت : أما هذا فنعم ، لسنا نمنعه .
#
# | ذكر أخبار متيم الهشامية
# قال أبو الفرج : كانت متيم مولدة صفراء من مولدات البصرة ، وبها نشأت
~~PageV05P065 وتدربت وغنت . وأخذت عن إسحاق وأبيه قبله وعن طبقتهما من
~~المغنين . وكانت من تخريج بذل وتعليمها . واشتراها علي ابن هشام بعد ذلك
~~فازدادت أخذا ممن كان يغشاه من أكابر المغنين . وكانت من أحسن الناس وجها
~~وغناء وأدبا . وكانت تقول : الشعر ليس مما يستجاد ولكنه يستحسن من مثلها
~~. وحظيت عند علي بن هشام حظوة شديدة ، وتقدمت جواريه جمع عنده ، وهي أم
~~ولده كلهم .
# حكى أبو الفرج قال : كان عند علي بن هشام برذون أشهب قرطاسي في نهايته
~~الحسن والفراهة وكان به معجبا ، وكان إسحاق بن إبراهيم يشتهيه شهوة
~~شديدة ويعرض لعلي مرارا في طلبه فلم يسمح به . فسار إسحاق إلى علي
~~يوما وقد صنعت متيم :
# فلا زلن حسرة ظلعا ، لم حملنها . . . إلى بلد ناء قليل الأصادق
# فاحتبسه علي بعث إلى متيم يأمرها أن تجعل صوتها في صدر غنائها ففعلت ،
~~فأطربت إسحاق إطرابا شديدا ، وجعل يستعيده ويستوفيه ليزيد في طربه وهو
~~يصغي إليه ويتفهمه حتى صح له . ثم قال لعلي : ما فعل البرذون الأشهب ؟ قال
~~: على ما عهدت من حسنه وفراهته . قال : اختر الآن مني خلة من اثنتين : إما
~~أن طبت لي نفسا به وحملتني عليه ، وإما أن أبيت فأدعي والله هذا الصوت لي
~~وقد أخذته ، أفتراك تقول : إنه لمتيم وأقول : إنه لي ، فيؤخذ قولك ويترك
~~قولي ؟ فقال : لا والله ما أظن هذا ولا أراه ، يا غلام ، قد البرذون إلى
~~منزل إسحاق ، لا بارك الله لك فيه ! .
# وحكى أن علي بن هشام مولاها كلمها بشيء فأجابته جوابا لم يرضه ، فدفع
~~يده في صدرها ، فغضبت ونهضت وتثاقلت عن الخروج إليه . فكتب إليها :
# فليت يدي بانت غداة مددتها . . . إليك ولم ترجع بكف وساعد
# فإن يرجع الرحمن ما كان بيننا . . . فلست إلى يوم ms0980 التنادي بعائد
~~PageV05P066
# قال : وعتبت عليه مرة فتمادى عتبها ، فترضاها فلم ترض ، فكتب إليها :
~~الإدلال يدعو إلى الملال ، ورب هجر دعا إلى صبر ، وإنما سمي القلب قلبا
~~لتقلبه ، وقد صدق عندي العباس بن الأحنف حيث يقول :
# ما أراني إلا سأهجر من لي . . . س يراني أقوى على الهجران
# ملني واثقا بحسن وفائي . . . ما أضر الوفاء بالإنسان
# قال : فخرجت إليه من وقتها ورضيت .
# وروى عن يحيى المكي قال : قال لي علي بن هشام : لما قدمت جدتي شاهك من
~~خراسان ، قالت : اعرض جواريك علي ، فعرضتهن عليها . ثم جلسنا على الشراب
~~وغنتنا متيم ، فأطالت جدتي الجلوس ، فلم أنبسط إلى جواري كما كنت أفعل ،
~~فقلت هذين البيتين :
# أنبقى على هذا وأنت قريبة . . . وقد منع الزوار بعض التكلم
# سلام عليكم لا سلام مودع . . . ولكن سلام من حبيب متيم
# وكتبت بهما في رقعة ورميتها إلى متيم ، فأخذتها ونهضت لصلاة الظهر ، ثم
~~عادت وقد صنعت فيه لحنا فغنته . فقالت شاهك : ما أرانا إلا قد ثقلنا عليكم
~~اليوم ، وأمرت الجواري فحملوا محفتها ، وأمرت للجواري بجوائز ساوت بينهن ،
~~وأمرت لمتيم بمائة ألف درهم .
# قال : ومرت متيم في نسوة وهي متخفية بقصر علي بن هشام بعد أن قتله
~~المأمون . فلما رأت بابه مغلقا لا أنيس به وقد علاه التراب والغبرة وطرحت
~~في أفنيته المزابل وقفت عليه وتمثلت :
# يا منزلا لم تبل أطلاله . . . حاشى لأطلالك أن تبلى
# لم أبك أطلالك لكنني . . . بكيت عيشي فيك إذ ولى PageV05P067
# قد كان لي فيك هوى مرة . . . غيبه الترب وما ملا
# فصرت أبكي بعده جاهدا . . . عند ادكاري حيث قد حلا
# والعيش أولى ما بكاه الفتى . . . لا بد للمحزون أن يسلى
# قال : ثم بكت حتى سقطت من قامتها ، وجعل النسوة يناشدنها ويقلن : الله
~~الله في نفسك ! فإنك الآن تؤخذين . فبعد لأي ما احتملت تتهادى بين امرأتين
~~حتى تجاوزت الموضع .
# وحكي عنها قالت : بعث إلي المعتصم بعد قدومه بغداد ، فلما دخلت أمر
~~بالعود فوضع في حجري ، وأمرني بالغناء فغنيت :
# هل مسعد لبكائي . . . بعبرة أو دماء
# وذاك شيء قليل . . . لسادتي النجباء ms0981
# - وهذا الشعر لمراد جارية علي بن هشام ترثيه - فقال : اعدلي عن هذا الصوت
~~، فغنيت :
# ذهبت عن الدنيا وقد ذهبت عني فدمعت عيناه وقال : غني غير هذا ، فغنيت :
# أولئك قومي بعد عز وثروة . . . تفانوا فإلا تذرف العين أكمد
# فبكى بكاء شديدا ، ثم قال : ويحك ! لا تغني في هذا المعنى شيئا .
~~فغنيته :
# لا تأمن الموت في حل وفي حرم . . . إن المنايا يجني كل إنسان
# واسلك طريقك هونا غير مكترث . . . فسوف يأتيك ما يمني لك الماني
~~PageV05P068
# فقال : والله إني لا أعلم أنك أردت بما غنيت ما في قلبك لصاحبك وأنك لم
~~تريديني ، ولو أعلم أنك تريدينني لقتلك ، ولكن خذوها ! فأخذوا بيدي فأخرجت
~~. وهذه متيم هي التي كان يهواها عبد الصمد بن المعذل ، وأظن ذلك قبل
~~اتصالها بعلي بن هشام ، وهي إذ ذاك عند رجل من وجوه البصرة .
# قال : وكانت لا تخرج إلا متنقبة . فحكى المبرد وغيره : أنها قدمت يوما
~~إلى ابن عبيد الله بن الحسين العنبري القاضي ، فاحتاج إلى أن يشهد عليها ،
~~فأمر بها أن تسفر ففعلت . فقيل لعبد الصمد : أو رأيت متيم وقد أسفرها
~~القاضي لرأيت شيئا عجيبا ! فقال :
# ولما سرت عنها القناع متيم . . . تروح منها العنبري متيما
# رأى ابن عبيد الله وهو محكم . . . عليها لها طرفا عليه محكما
# وكان قديما كالح الوجه عابسا . . . فلما رأى منها السفور تبسما
# فإن يصب قلب العنبري فقبله . . . صبا باليتامى قلب يحيى بن أكثما
# فبلغ قوله يحيى بن أكثم ، فكتب إليه : عليك لعنة الله ! أي شيء أردت مني
~~حتى أتاني شرك من البصرة ! فقال لرسوله : قل له : متيم أقعدتك على طريق
~~القافية .
#
# | ذكر أخبار ساجي جارية عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# قال أبو الفرج : كانت ساجي إحدى المحسنات المقدمات المبرزات المتقدمات ،
~~وهي تخريج مولاها عبيد الله ، وكان مهما صنع من الغناء نسبه إليها ، وكان
~~قد بلغ من ذلك الغاية ، ولكنه كان يترفع عن ذكره ويكره أن ينسب إليه .
~~PageV05P069
# حكى أبو الفرج عن أحمد بن جعفر جحظة قال : كتب المعتضد إلى عبيد اله ابن
~~عبد ms0982 الله بقم أن يأمر جاريته ساجي بزيارته ففعل . قال جحظة : فحدثني من حضر
~~ذلك المجلس من المغنيات قالت : دخلت علينا وما فينا إلا من ترفل في الحلي
~~والحلل وهي في أثواب ليست كأثوابنا فاحتقرناها ، فلما غنت احتقرنا أنفسنا
~~، ولم تزل تلك حالنا حتى صارت في أعيننا كالجبل وصرنا كلا شيء . ولما
~~انصرفت أمر لها المعتضد بمال وكسوة . ودخلت إلى مولاها فجعل يسألها عن
~~خبرها وما رأت مما استظرفت وسمعت واستغربت ، فقالت : ما استحسنت هناك شيئا
~~ولا استغربته من غناء ولا غيره إلا عودا من عود محفورا فإني استظرفته .
~~قال جحظة : فما قولك فيمن تدخل إلى دار الخليفة ولا تمد عينها إلى شيء
~~تستظرفه وتستحسنه إلا عودا ! قالوا : وكان المعتضد إذا استحسن شيئا بعث
~~به إلى ساجي فتغني فيه . وكانت صنعتها في عصره تسمى غناء الدار . وماتت
~~ساجي في حياة مولاها وكان عليلا ، فرثاها ببيتين فقال :
# يمينا يقينا لو بليت بفقدها . . . وبي نبض عرق للحياة وللكنس
# لأوشكت قتل النفس قبل فراقها . . . ولكنها ماتت وقد ذهبت نفسي
#
# | ذكر أخبار دقاق
# قال أبو الفرج : كانت دقاق مغنية محسنة متقنة الأداء والصنعة جميلة
~~الوجه . أخذت الغناء عن أكابر مغني الدولة العباسية . وكانت ليحيى بن
~~الربيع ، فولدت له ابنه أحمد . ومات يحيى فتزوجت بعده بعدة من القواد
~~والكتاب فماتوا وورثتهم ، ثم PageV05P070 انقطعت إلى حمدونة بنت الرشيد ثم
~~إلى غضيض . وكانت مشهورة بالظرف والمجون .
# قال هبة الله بن إبراهيم بن المهدي : وكانت تواصل جماعة كانوا يميلون
~~إليها وترى كل واحد منهم أنها تهواه . وكانت أحسن أهل عصرها وجها وأشأمهم
~~على من تزوجها أو رابطها . فقال فيها إبراهيم بن المهدي :
# عدمتك يا صديقة كل خلق . . . أكل الناس ويحك تعشقينا
# وكيف إذا خلطت الغث منهم . . . بلحم سمينهم لا تبشيما
# قال أبو هفان : خرج يحيى بن الربيع إلى بعض النواحي وترك جاريته دقاق في
~~داره ، فعملت بعده الأوابد . فقال موسى الأعمى فيه :
# قل ليحيى نعم صبرت على المو . . . ت ولم تخش ريب سهم المنون
# كيف قل لي أطلقت ويحك ms0983 يا يح . . . يى على الضعف منك حمل القرون يشير
~~بقوله : سهم ريب المنون إلى شؤمها .
#
# | ذكر أخبار قلم الصالحية
# قال أبو الفرج الأصفهاني : كانت قلم الصالحية مولدة صفراء حلوة حسنة
~~الغناء والضرب حاذقة ، قد أخذت عن إبراهيم وابنه إسحاق ويحيى المكي وزبير
~~بن دحمان . وكانت لصالح بن عبد الوهاب أخي أحمد بن عبد الوهاب كاتب صالح بن
~~الرشيد ، وقيل : بل كانت لابنه . قال : وكانت لها صنعة يسيرة نحو عشرين
~~صوتا ، فاشتراها الواثق بعشرة آلاف دينار .
# قال أحمد بن الحسين بن هشام : كانت قلم إحدى المغنيات المحسنات المتقدمات
~~، فغنى بين يدي الواثق لحن لها في شعر محمد بن كناسة ، وهو : PageV05P071
# في انقباض وحشمة فإذا . . . صادفت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها . . . وقلت ما قلت غير محتشم
# فسأل : لمن الصنعة ؟ فقيل : لقلم الصالحية جارية صالح بن عبد الوهاب .
~~فبعث إلى محمد بن عبد الملك الزيات فأحضره وسأله : من صالح بن عبد الوهاب ؟
~~فأخبره . قال : وأين هو ؟ قال : ببغداد . قال : ابعث وأشخصه وليحضر معه
~~جاريته قلم . فكتب في إشخاصهما ، فقدما على الواثق ، فدخلت عليه ، فأمرها
~~بالجلوس والغناء ، فغنت فاستحسن غناءها وأمر بابتياعها . فقال صالح :
~~أبيعها بمائة ألف دينار وولاية مصر . فغضب الواثق من ذلك وردها إليه . ثم
~~غنى بعد ذلك زرزر الكبير في مجلس الواثق بشعر الغناء فيه لها ، فقال
~~الواثق : لمن هذا الغناء ؟ فقال : لقلم الصالحية ، فبعث لابن الزيات
~~بإشخاصها ففعل ، فدخلت على الواثق فأمرها بالغناء ، فغنته من صنعتها فأعجبه
~~غناؤها ، وبعث إلى صالح فأحضره وقال له : إني قد رغبت في هذه الجارية فاستم
~~في ثمنها سوما يجوز أن تعطاه . فقال : أما إذا وقعت الرغبة فيها من أمير
~~المؤمنين فما يجوز أن املك شيئا له فيه رغبة ، وقد أهديتها إلى أمير
~~المؤمنين ، فإن من حقها علي إذا تناهيت في قضائه أن أصيرها ملكه ، فبارك
~~الله له فيها . فقال الواثق : قد قبلتها ، وأمر ابن الزيات أن يدفع إليه
~~خمسة آلاف دينار ، وسماها اعتباطا . فلم يعطه ابن الزيات المال ومطله به ،
~~فوجه إلى ms0984 قلم من أعلمها بذلك ، فغنت الواثق صوتا وقد اصطبح ، فقال لها :
~~بارك الله فيك وفيمن رباك . فقالت : يا سيدي وما نفع من رباني مني إلا
~~التعب والغرم والخروج مني صفرا ! فقال : أو لم نأمر له بخمسة آلاف دينار ؟
~~قالت : بلى ! ولكن ابن الزيات لم يعطه شيئا . فدعا بخادم من خاصة الخدم
~~ووقع إلى ابن الزيات بحمل خمسة آلاف الدينار إليه وبخمسة آلاف أخرى معها .
~~قال صالح : فصرت مع الخادم إليه فقربني وقال : أما PageV05P072 خمسة الآلاف
~~الأولى فقد حضرت ، وخمسة الآلاف الأخرى أنا أدفعها إليك بعد جمعة . قال :
~~فقمت ، ثم تناساني كأنه لم يعرفني . فكبت إليه أقتضيه ، فبعث إلي : اكتب لي
~~قبضا بها وخذها بعد جمعة . فكرهت أن أكتب إليه قبضا فلا يحصل لي شيء .
~~قال : فاستترت في منزل صديق لي . فلما بلغه استتاري خاف أن أشكوه إلى
~~الواثق ، فبعث إلي بالمال وأخذ كتابي بالقبض . قال : فابتعت بالمال ضيعة
~~وتعلقت بها وجعلتها معاشي ، وقعدت عن عمل السلطان ، فما تعرضت لشيء بعدها
~~.
#
# | ذكر أخبار بصبص جارية ابن النفيس
# قال أبو الفرج : كانت جارية من مولدات المدينة حلوة الوجه حسنة الغناء ،
~~قد أخذت عن الطبقة الأولى من المغنين . وكان يحيى بن نفيس مولاها صاحب
~~قيان ، يغشاه الأشراف ويسمعون غناء جواريه . ثم اشتريت للمهدي ، وهو ولي
~~عهد ، بسبعة عشر ألف دينار . وقيل : إنها ولدت له علية بنت المهدي وقيل :
~~أم علية غيرها . قال : وكان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير يأتيها فيسمع منها ، وكان يأتيها فتيان قريش فيسمعون منها . فقال
~~عبد الله بن مصعب حين قدم المنصور منصرفا إلى الحج ومر بالمدينة يذكر بصبص
~~:
# أراحل أنت أبا جعفر . . . من قبل أن تسمع من بصبصا
# هيهات أن تسمع منها إذا . . . جاوزت العيس بك الأعوصا
# فخذ عليها مجلسي لذة . . . ومجلسا من قبل أن تشخصا
# أحلف بالله يمينا ومن . . . يحلف بالله فقد أخلصا
# لو أنها تدعو إلى بيعة . . . بايعتها ثم شققت العصا فبلغ الشعر أبا
~~جعفر المنصور ، فغضب ودعاه ، فقال : أما إنكم ms0985 يا آل الزبير قديما ما
~~قادتكم النساء وشققتم معهن العصا ، حتى صرت أنت آخر الحمقى تبايع المغنيات
~~! فدونكم يا آل الزبير هذا المرتع الوخيم . PageV05P073
# وقال هارون بن محمد بن عبد الملك وهو ابن ذي الزوائد فيها :
# بصبص أنت الشمس مزدانة . . . فإن تبدلت فأنت الهلال
# سبحانك اللهم ما هكذا . . . فيما مضى كان يكون الجمال
# إذا دعت بالعود في مشهد . . . وعاونت يمنى يدها الشمال
# غنت غناء يستفز الفتى . . . حذقا وزان الحذق منها الدلال
# قال : وهوى محمد بن عيس الجعفري بصبص فهام بها وطال ذلك عليه ، فقال
~~لصديق له : قد شغلتني هذه عن صنعتي وكل أمري ، وقد وجدت مس السلو عنها ،
~~فاذهب بنا إليها حتى أكاشفها ذلك وأستريح . فأتياها ، فلما غنتهما قال لها
~~محمد بن عيسى : أتغنين :
# وكنت أحبكم فسلوت عنكم . . . عليكم في دياركم السلام
# فقالت : لا ، ولكني أغني :
# تحمل أهلها عنها فبانوا . . . على آثار من ذهب العفاء
# قال : فاستحيا وازداد بها كلفا ولها عشقا ، فأطرق ساعة ثم قال لها :
~~أتغنين :
# وأخضع بالعتبى إذا كنت مذنبا . . . وإن أذنبت كنت الذي أتنصل
# قال : نعم ، وأغني أحسن منه :
# فإن تقبلوا بالود نقبل بمثله . . . وننزلكم منا بأقرب منزل
# فتقاطعا في بيتين وتواصلا في بيتين ، وما شعر بهما أحد .
# قال : وحضر أبو السائب المخزومي مجلسا فيه بصبص ، فغنت :
# قلبي حبيس عليك موقوف . . . والعين عبرى والدمع مذروف PageV05P074
# والنفس في حسرة بغصتها . . . قد شف أرجائها التساويف
# إن كنت بالحسن قد وصفت لنا . . . فإنني بالهوى لموصوف
# يا حسرتا حسرة أموت بها . . . إن لم يكن لي إليك معروف
# قال : فطرب أبو السائل ونعر وقال : لا عرف الله من لا يعرف لك معروفك ،
~~ثم أخذ قناعها ووضعه على رأسه وجعل يبكي ويلطم ويقول لها : بأبي أنت !
~~والله إني لأرجو أن تكوني عند الله أفضل من الشهداء لما توليناه من السرور
~~، وجعل يصيح : واغوثاه ! يا لله ما يلقى العاشقون ! .
# وقال عثمان بن محمد الليثي : كنت يوما في منزل ابن النفيس ، فخرجت إلينا
~~جاريته بصبص ، وكان في القوم فتى يحبها ، فسألته حاجة فقام ليأتيها ms0986 بها ،
~~فنسي أن يلبس نعله ومضى حافيا . فقالت له : يا فلان ، نسيت نعلك ، فرجع
~~فلبسها وقال : أنا والله كما قال الأول :
# وحبك ينسيني عن الشيء في يدي . . . ويشغلني عن كل شيء أحاوله
# فأجابته فقالت :
# وبي مثل ما تشكوه مني وإنني . . . لأشفق من حب لذاك تزايله
#
# | ذكر أخبار جواري ابن رامين وهن سلامة الزرقاء ، وربيحة ، وسعدة
# قال أبو الفرج : وابن رامين هو عبد الملك بن رامين مولى عبد الملك بن بشر
~~ابن مروان . وكان له جوار مغنيات مجيدات ، وهن سلامة الزرقاء ، وربيحة ،
~~وسعدة . وفيهن يقول إسماعيل بن عمار قصيدته التي أولها :
# هل من شفاء لقلب لج محزون . . . صبا وصب إلى رئم ابن رامين
# إلى ربيحة إن الله فضلها . . . بحسنها وسماع ذي أفانين PageV05P075
# نعم شفاؤك منها أن تقول لها . . . قتلتني يوم دير اللج فأحييني
# أنت الطبيب لداء قد تلبس بي . . . من الجوى فانفثني في في وارقيني
# نفسي تأبى لكم إلا طواعية . . . وأنت تحمين أنفا أن تطيعيني
# لم أنس سعدة والزرقاء يومهما . . . باللج شرقيه فوق الدكاكين
# يغنيان ابن رامين ضحاءهما . . . بالمسجحي وتشبيب المحبين
# فما دعوت به في عيش مملكة . . . ولم نعش يومنا عيش المساكين
# وهي أبيات طويلة ، وله فيهن غيرها . قال : واشترى جعفر بن سليمان بن علي
~~سلامة الزرقاء بثمانين ألف درهم ، وقيل : إنه اشترى ربيحة بمائة ألف درهم ،
~~والأول الأصح . وقيل : إن الذي اشترى ربيحة محمد بن سليمان ، واشترى صالح
~~بن علي سعدة بتسعين ألف درهم . وقيل : اشترى معهن بن زائدة إحداهن . قال :
~~وكانت سلامة الزرقاء عاقلة شكلة . قال : ولما اشتراها جعفر ومضت لها مدة
~~عنده ، سألها يوما : هل ظفر أحد منك قط ممن كان يهواك بخلوة أو قبلة ؟
~~فخشيت أن يبلغه شيء كانت قد فعلته بحضرة جماعة أو يكون قد بلغه شيء ،
~~فقالت : لا والله إلا يزيد بن عون العبادي الصيرفي ، فإنه قبلني قبلة وقذف
~~في في لؤلؤة بعتها بثلاثين ألف درهم . فلم يزل جعفر بن سليمان يحتال له
~~حتى وقع به فضربه بالسياط حتى مات . PageV05P076
# وقد روى أبو الفرج الأصفهاني ms0987 في خبر يزيد بن عون هذا بسند رفعه إلى عبد
~~الحمن بن مقرون أنه اجتمع هو وروح بن حاتم عند ابن رامين ، وان الزرقاء
~~خرجت عليهم في إزار ورداء قهويين موردين ، كأن الشمس طالعة بين رأسها
~~وكعبها . قال : فغنتنا ساعة ، ثم جاء الخادم الذي كان يأذن لها - وكان
~~الإذن عليها دون مولاها - فقام على الباب وهي تغني ، حتى إذا قطعت الغناء
~~نظرت إليه فقالت : مه ! قال : يزيد بن عون العبادي الصيرفي الملقب بالماجن
~~على الباب . قالت : ائذن له . فلما استقبلها طفر ثم أقعى بين يديها ، فوجدت
~~والله له ، ورأيت أثر ذلك ، وتنوقت تنوقا خلاف ما كان تفعل بنا . فأدخل
~~يده في ثوبه فأخرج لؤلؤتين فقال : انظري يا زرقاء ، جعلت فداك ! ثم حلف أنه
~~نقد فيهما بالأمس أربعين ألف درهم . قال : فما أصنع بك ؟ قال : أردت أن
~~تعلمي . فغنت صوتا ثم قالت : يا ماجن هبهما لي ! قال : إن شئت والله فعلت
~~. قال : قد شئت . قال : فاليمين التي حلفت بها لازمة لي إن أخذتهما إلا
~~بشفتيك من شفتي . فقال ابن رامين للغلام : ضع لي ماء ثم خرج عنا ، فقالت :
~~هاتهما . فمشى على ركبتيه وكفيه وهما بين شفتيه وقال : هاك ، فلما ذهبت
~~تتناولهما جعل يصد عنها يمينا وشمالا ليستكثر منها ، فغمزت جارية على
~~رأسها ، فخرجت كأنها تريد حاجة ثم عطفت عليه ، فلما دنا وذهب ليروغ دفعت
~~منكبيه وأمسكتهما حتى أخذت الزرقاء اللؤلؤتين بشفتيها من فمه ورشح جبينها
~~عرقا حياء منا . ثم تجلدت علينا فأقبلت عليه وقالت : المغبون في استه عود
~~. فقال : فأما أنا فلا أبالي ، والله لا يزال طيب هذه الرائحة في أنفي وفمي
~~ما حييت .
# قال : واجتمع عند ابن رامين معن بن زائدة وروح بن حاتم وابن المقفع .
~~فلما تغنت الزرقاء وسعدة بعث معن فجيء ببدرة فصبها بين يديها ، وبعث روح
~~فجيء PageV05P077 ببدرة فصبها بين يديها ، ولم تكن عند ابن المقفع دراهم ،
~~فبعث فجاء بصك ضيعة ، وقال : هذه عهدة ضيعتي خذيها ، فأما الدراهم فما
~~عندي منها شيء . وشربت زرقاء دواء فأهدى لها ms0988 ابن المقفع ألف دراجة .
# وعن إسحاق بن إبراهيم قال : كان روح بن حاتم بن المهلب كثير الغشيان
~~لمنزل ابن رامين ، وكان يختلف إلى الزرقاء ، وكان محمد بن جميل يهواها
~~وتهواه ، فقال لها : إن روح بن حاتم قد ثقل علينا . قال : فما أصنع وقد غمر
~~مولاي ببره ! قال : احتالي له . فبات عندهم روح ليلة ، فأخذت سراويله وهو
~~نائم فغسلته . فلما أصبح سأل عنه ، فقالت : غسلناه . فظن أنه أحدث فيه
~~فاحتيج إلى غسله فاستحيا من ذلك فانقطع عنهم ، وخلا وجهها لابن جميل .
#
# | ذكر أخبار عنان جارية الناطفي
# قال أبو الفرج الأصفهاني : كانت عنان مولدة من مولدات اليمامة ، وبها
~~نشأت وتأدبت ، واشتراها الناطفي ورباها . وكان صفراء جميلة الوجه شكلة
~~مليحة الأدب والشعر سريعة البديهة ، وكان فحول الشعراء يساجلونها
~~ويعارضونها فتنتصف منهم . ولها مع أبي نواس الحسن بن هانئ وغيره من
~~الفضلاء والشعراء ماباة ومراجعات ، نذكر منها طرفا .
# قال أبو الحبش : قال لي الناطفي : لو جئت إلى عنان فطارحتها ! فعزمت على
~~الغدو إليها ، وبت ليلتي أحوك بيتين ، ثم غدوت عليها فأنشدتها :
# أحب الملاح البيض قلبي وربما . . . أحب الملاح الصفر من ولدا الحبش
# بكيت على صفراء منهن مرة . . . بكاء أصاب العين مني بالعمش PageV05P078
# فقالت عنان :
# بكيت عليها إن قلبي يحبها . . . وإن فؤادي كالجناحين ذو رعش
# تعنيتنا بالشعر لما أتيتنا . . . فدونك خذه محكما يا أبا حبش وقال مروان
~~بن أبي حفصة : لقيني الناطفي فدعاني إلى عنان ، فانطلقت معه . فدخل إليها
~~قلبي فقال : جئتك بأشعر الناس مروان بن أبي حفصة ، فوجدها عليلة فقالت :
~~إني عن مروان لفي شغل . فأهوى إليها بسوط فضربها ، وقال لي : ادخل ، فدخلت
~~وهي تبكي ، فرأيت الدموع تتحدر من عينيها ، فقلت :
# بكت عنان فجرى دمعها . . . كالدر إذ يسبق من خيطه
# فقالت مسرعة :
# فليت من يضربها ظالما . . . تيبس يمناه على سوطه
# قال مروان : فقلت : أعتق ما أملكك إن كان في الجن والإنس أشعر منها .
# وقال أحمد بن معاوية قال لي رجل : تصفحت كتبا فوجدت فيها بيتا جهدت
~~جهدي أن أجد من يجيزه فلم أجد . فقال ms0989 لي صديق لي : عليك بعنان جارية
~~الناطفي ، فأتيتها فأنشدتها البيت وهو :
# وما زال يشكو الحب حتى رأيته . . . تنفس من أحشائه وتكلما
# فلم تلبث أن قالت :
# ويبكي فأبكي رحمة لبكائه ، . . . إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
# وقال موسى بن عبد الله التميمي : دخل أبو النواس على الناطفي وعنان
~~جالسة تبكي ، وقد كان الناطفي ضربها ، فأومأ إلى أبي نواس أن حركها بشيء ،
~~فقال أبو PageV05P079 نواس :
# عنان لو وجدت لي فإني من . . . عمري في آمن الرسول بما
# فقالت :
# فإن تمادى ولا تماديت في . . . قطعك حبلي أكن كمن ختما
# فقال أبو نواس :
# علقت من لو أتى على أنفس ال . . . ماضين والغابرين ما ندما
# فقالت :
# لو نظرت عينها إلى حجر . . . ولد فيه فتورها سقما
# وقال أبو جعفر النخعي : كان العباس بن الأحنف يهوى عنان جارية الناطفي .
~~فجاءني يوما فقال لي : امض بنا إلى عنان . فصرنا إليها ، فرأيتها
~~كالمهاجرة له ، فجلسنا قليلا ، ثم ابتدأ العباس فقال :
# قال عباس وقد أج . . . هد من وجد شديد
# ليس لي صبر على الهج . . . ر ولا لذع الصدود
# لا ولا يصبر للهج . . . ر فؤاد من حديد
# فقالت عنان :
# من تراه كان أغنى . . . منك عن هذا الصدود
# بعد وصل لك مني . . . فيه إرغام الحسود !
# فاتخذ للهجر إن شئ . . . ت فؤادا من حديد
# ما رأيناك على ما . . . كنت تجني بجليد PageV05P080
# فقال عباس :
# لو تجودين لصب . . . راح ذا وجد شديد
# وأخي جهل بما قد . . . كان يجني بالصدود
# ليس من أحدث هجرا . . . لصديق بسديد
# ليس منه الموت إن لم . . . تصليه ببعيد
# قال : فقلت للعباس : ويحك ! ما هذا الأمر ؟ قال : أنا جنيت على نفسي
~~بتتايهي عليها . فلم أبرح حتى ترضيتها له .
# وقال الأصمعي : بعثت إلي أم جعفر أن أمير المؤمنين قد لهج بذكر هذه
~~الجارية عنان ، فإن صرفته عنها فلك حكمك . قال : فكنت أربع لأن أجد للقول
~~فيها موضعا فلا أجده ولا أقدم عليه هيبة له ، إذ دخلت يوما فرأيت في
~~وجهه أثر الغضب فانخزلت . فقال : مالك يا أصمعي ؟ قلت : رأيت في وجه أمير
~~المؤمنين ms0990 أثر الغضب ، فلعن الله من أغضبه ! فقال : هذا الناطفي ، والله لو
~~لا أني لم أجر في حكم قط متعمدا لجعلت على كل جبل منه قطعة ! ومالي في
~~جاريته من رأب غير الشعر . قال الأصمعي : فذكرت رسالة أم جعفر فقلت : أجل ،
~~والله ما فيها غير الشعر ، أفيسر أمير المؤمنين أن يجامع الفرزدق ! فضحك
~~حتى استلقى . واتصل قولي بأم جعفر فأزجلت لي الجائزة . وقال يعقوب بن
~~إبراهيم : طلب الرشيد من الناطفي جاريته ، فأبى أن يبيعها بأقل من مائة ألف
~~دينار . فقال الرشيد : أعطيك مائة ألف دينار على أن تأخذ الدينار بسبعة
~~دراهم ، فامتنع عليه ، فأمر أن تحمل إليه . فذكروا أنها دخلت مجلسه في
~~هيئتها ، فقال الرشيد ويلك ! إن هذا قد اعتاص علي في أمرك . فقالت : ما
~~منعك أن توفيه وترضيه ؟ فقال : ليس يقنع بما أعطيه ، وأمرها بالانصراف .
~~فتصدق الناطفي حين رجعت إليه بثلاثين ألف درهم . فلم تزل في قلب الرشيد حتى
~~مات مولاها . فلما PageV05P081 مات بعث الرشيد مسرورا الخادم ، فأخرجها
~~إلى باب الكرخ وأقامها على سرير وعليها رداء سندي قد جللها ، فنودي عليها
~~فيمن يزيد بعد أن شاور الفقهاء فيها ، فقالوا : هذه كبد رطبة وعلى الرجل
~~دين ، فأشاروا بيعها . وكانت تقول وهي على المصطبة : أهان الله من أهانني
~~وأرذل من أرذلني ! فوكزها مسرور بيده . وبلغ بها مسرور مائتي ألف درهم ،
~~فجاء رجل فقال : علي زيادة خمسة وعشرين ألف درهم ، فوكزه مسرور وقال :
~~أتزيد على أمير المؤمنين ! فبلغ بها مائتين وخمسين ألف درهم وأخذ مالها .
~~قال : ولم يكن فيها عيب يعاب ، فطلبوا لها عيبا لا تصيبها العين ،
~~فأوقعوا بخنصر رجلها في ظفره شيئا . قال : وأولدها الرجل الذي اشتراها
~~ولدين ، ثم خرج بها إلى خراسان فمات هناك وماتت بعده .
#
# | ذكر أخبار شارية جارية إبراهيم بن المهدي
# قال أبو الفرج : كانت شارية مولدة من مولدات البصرة . يقال : إن أباها
~~كان من بني سامة بن لؤي المعروفين ببني ناجية ، وإنه جحدها . وكانت أمها
~~أمة ، فدخلت في الرق . وقيل : وإن أمها كانت تدعي أنها بنت محمد بن ms0991 زيد من
~~بني سامة ابن لؤي ، وقيل : إنها أنها كانت تدعي أنها من بني زهرة ، وقيل :
~~بل سرقت فبيعت ، فاشترتها امرأة من بني هشام فأدبتها وعلمتها الغناء ، ثم
~~اشتراها إبراهيم بن المهدي ، فأخذت عنه غنائه كله أو أكثره . وبذلك يحتج من
~~يقدمها على عريب ويقول : إن إبراهيم خرجها ، وكان يأخذها بصحة الأداء
~~لنفسه وبمعرفة ما يأخذها به ، ولم تلق عريب ذلك ، لأن المراكبي لم يكن
~~يقارب إبراهيم في العلم ولا يقاس به في بعضه فضلا عن سائره .
# قال : ولما عرضتها مولاتها الهاشمية للبيع ببغداد عرضت على إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي فأعطى فيها ثلاثمائة دينار ، ثم استغلاها بذلك ولم يردها .
~~فجئ بها إلى إبراهيم بن المهدي فساوم بها ، فقالت له مولاتها : إن إسحاق بن
~~إبراهيم أعطى بها ثلاثمائة دينار وأنت أحق بها . فقال : زنوا لها ما قالت
~~فوزن لها . ثم دعا بقيمته فقال : خذي هذه الجارية ولا تزينيها سنة ، وقولي
~~للجواري يطرحن عليها . فلما كان بعد سنة أخرجت إليه ، فنظر إليها وسمع
~~منها ، فأرسل إلى إسحاق بن إبراهيم ، فلما أتاه أراه إياها وأسمعه غناءها ،
~~وقال : هذه جارية تباع ، فبكم تأخذها لنفسك ؟ قال إسحاق : آخذها بثلاثة
~~آلف دينار وهي رخيصة بها . فقال له إبراهيم : أتعرفها ؟ قال :
~~PageV05P082 لا . قال : هذه الجارية التي عرضتها الهاشمية بثلاثمائة دينار
~~فلم تقبلها . فعجب إسحاق من حالها وما صارت إليه .
# وقد حكي عن هبة الله بن إبراهيم بن المهدي أنها عرضت ببغداد على إبراهيم
~~فأعجب بها إعجابا كبيرا ، فلم يزل يعطى بها حتى بلغت ثمانية آلاف درهم .
~~قال : ولم يكن عند أبي درهم ولا دانق ، فقال لي : ويحك ! قد والله أعجبتني
~~هذه الجارية إعجابا شديدا ، وليس عندي شيء . فقلت له : بع ما تملكه حتى
~~الخزف وتجمع ثمنها . فقال لي : قد تذكرت في شيء ، اذهب إلى علي ابن هشام
~~فأقرئه مني السلام ، وقل له : قد عرضت علي جارية وقد أخذت بمجامع قلبي ،
~~وليس عندي شيء ، فأحب أن تقرضني عشرة آلاف درهم . فقلت : إن ثمنها ثمانية
~~آلاف درهم ، فلم نكثر ms0992 على الرجل بعشرة آلاف درهم ! فقال : إذا اشتريتها
~~بثمانية آلاف درهم فليس لنا بد من أن نكسوها ونقيم لها ما تحتاج إليه .
~~قال : فصرت إلى علي بن هشام وأبلغته الرسالة ، فدعا بوكيل له وقال : ادفع
~~إلى خادمه عشرين ألف درهم ، وقل له : أنا لا أصلك ، ولكن هي لك حلال في
~~الدنيا والآخرة . قال : فصرت إلى أبي بالدراهم ، فلو طلعت عليه بالخلافة لم
~~تكن تعدل عنده تلك الدراهم . قال : وكانت أمها خبيثة ، وكانت كلما لم يعط
~~إبراهيم ابنتها ما تشتهي ذهبت إلى عبد الوهاب بن علي ، ودفعت إليه رقعة
~~يوصلها إلى المعتصم تسأله أن تأخذ ابنتها من إبراهيم . وحكي عن يوسف بن
~~إبراهيم المصري صاحب إبراهيم بن المهدي أن إبراهيم وجه به إلى عبد الوهاب
~~بن علي في حاجة كانت له . قال : فلقيته وانصرفت من عنده ، فلم أخرج من
~~دهليز عبد الوهاب حتى استقبلتني امرأة ، فلما نظرت في وجهي سترت وجهها ،
~~فأخبرني شاكري أن المرأة أم شارية جارية إبراهيم . فبادرت إلى إبراهيم
~~وقلت له : إني رأيت أم شارية في دار عبد الوهاب ، وهي من تعلم ، وما يفجؤك
~~إلا حيلة قد أوقعتها . فقال لي : اشهد أن جاريتي شارية صدقة على ميمونة
~~بنت إبراهيم بن المهدي ، ثم أشهد ابنه هبة الله على مثل ما أشهدني ، وأمرني
~~بالركوب إلى ابن أبي دواد وإحضار من قدر عليه من الشهود المعدلين عنده ،
~~فأحضر PageV05P083 أكثر من عشرين شاهدا . وأمر بإخراج شارية فأخرجت . فقال
~~لها : استري وجهك ، فجزعت عن ذلك ، فأعلمها أنما أمرها بذلك لخير يريده
~~لها ففعلت . فقال لها : تسمي ، فقالت : أنا أمتك . فقال لهم : تأملوا وجهها
~~ففعلوا . ثم قال : فإني أشهدكم أنها حرة لوجه الله تعالى ، وأني قد
~~تزوجتها وأصدقتها عشرة آلاف درهم ، يا شارية أرضيت ؟ قالت : نعم يا سيدي ،
~~قد رضيت ، والحمد لله تعالى على ما أنعم به علي . فأمرها بالدخول ، وأطعم
~~الشهود وطيبهم وانصرفوا . قال : فما أحسبهم تجاوزوا دار ابن أبي دواد حتى
~~دخل علينا عبد الوهاب بن علي ، فأقرأ عمه سلام المعتصم ، ثم ms0993 قال له : يقول
~~لك أمير المؤمنين : من المفترض علي طاعتك وصيانتك من كل ما يسوءك ، إذ كنت
~~عمي وصنو أبي . وقد رفعت امرأة إلى قصة ذكرت فيها أن شارية ابنتها ،
~~وأنها امرأة من قريش من بني زهرة ، واحتجت بأنه لا تكون بنت امرأة من قريش
~~أمة . فإن كانت هذه المرأة صادقة في أن شارية بنتها ، وأنها من بني زهرة ،
~~فمن المحال أن تكون شارية أمة . والأشبه بك والأصلح إخراج شارية من دارك
~~وتصيرها عند من تثق به من أهلك ، حتى يكشف عما قالته هذه المرأة . فإن ثبت
~~ذلك أمرت من جعلتها عنده بإطلاقها ، وكان في ذلك الحظ لك في دينك ومروءتك .
~~وإن لم يصح ذلك أعيدت الجارية إليك وقد زال عنك القول الذي لا يليق بك ولا
~~يحسن . فقال إبراهيم : فديتك ، هب شارية بنت زهرة بنت كلاب ، أينكر علي ابن
~~العباس بن عبد المطلب أن يكون بعلا لها ؟ ! فقال عبد الوهاب : لا . فقال :
~~أبلغ أمير المؤمنين - أبقاه الله - السلام ، وأخبره أن شارية حرة ، وأني قد
~~تزوجتها بشهادة جماعة من العدول . وقد كان الشهود واعلموا ابن أبي دواد
~~بالقصة ، فركب إلى المعتصم وحدثه بالحديث معجبا له منه ، فقال : ضل سعي
~~عبد الوهاب . ثم دخل عبد الوهاب على المعتصم . فلما رآه يمشي في صحن الدار
~~سد المعتصم أنفه وقال : يا عبد الوهاب ، أنا أشم رائحة صوف محرق ، وأحسب
~~عمي لم يقنعه ردك على أذنك صوفة حتى أحرقها ، فشممت رائحتها منك . فقال :
~~الأمر على ما ظن أمير المؤمنين وأسمج . قال : ثم ابتاع PageV05P084 إبراهيم
~~من بنته ميمونة شارية بعشرة آلاف درهم وستر ذلك عنها ، فكان عتقه إياها وهي
~~في ملك غيره ، ثم ابتاعها من ميمونة فحلت له ، فكان يطؤها بملك اليمين وهي
~~تتوهم أنها زوجته . فلما توفي طلبت شارية مشاركة أم محمد بنت خالد زوجة
~~إبراهيم في الثمن ، فأظهرت خبرها ، فأمر المعتصم بابتياعها من ميمونة بخمسة
~~آلاف وخمسمائة دينار فحولت إلى داره ، وكانت في ملكه حتى توفي . وقال ابن
~~المعتر : وقد قيل : إن المعتصم ms0994 ابتاعها بثلاثمائة دينار ، وملكها إبراهيم
~~ولها سبع سنين ورباها تربية الولد .
# قال : وحدثت شارية أنها كانت مع إبراهيم في حراقة قد توسط بها دجلة في
~~ليلة مقمرة ، فاندفعت فغنت :
# لقد حثوا الجمال ليه . . . ربوا منا فلم يئلوا
# فوثب إليها فأمسك فاها فقال : أنت والله أحسن من الغريض وجها وغناء ،
~~فما يؤمنني عليك ! أمسكي .
# ويقال : إنها لم تضرب بالعود إلا في أيام المتوكل لما اتصل الشر بينها
~~وبين عريب ، فصارت تقعد بها عند الضرب ، فضربت بعد ذلك . قال ابن المعتر :
~~وحدث محمد بن سهل بن عبد الكريم المعروف بسهل الأحول ، وكان قاضي الكتاب
~~في زمانه ، كان يكتب لإبراهيم وكان ثقة ، قال : أعطى المعتصم إبراهيم
~~بشارية سبعين ألف دينار ، فامتنع من بيعها . قال : فعاتبته على ذلك ، فلم
~~يجبني بشيء . ثم دعاني بعد أيام وبين يديه مائدة لطيفة ، فأحضر الغلام
~~سفودا فيه ثلاث فراريج ، فرمى إلي بواحدة فأكلتها وأكل اثنتين ، ثم شرب
~~رطلا وسقاني ، ثم أتى بسفود آخر ففعل كما فعل وشرب كما شرب وسقاني ، ثم
~~ضرب ستر إلى جانبه فسمعت حركة العيدان ، ثم قال : يا شارية تغني ، فسمعت
~~شيئا ذهب بعقلي . فقال : يا PageV05P085 سهل ، هي التي عاتبتني في أن
~~أبيعها بسبعين ألف دينار ، لا والله ولا هذه الساعة الواحدة بسبعين ألف
~~دينار ! وحكي عن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال : أمرني المعتز بالله
~~ذات يوم بالمقام عنده فأقمت ، ومدت الستارة وخرج من كان يغني وراءها وفيهن
~~شارية ، ولم أكن سمعتها قبل ذلك فاستحسنت ما سمعت منها ، وقال لي المعتز :
~~يا عبيد الله ، كيف ما تسمع منها عندك ؟ فقلت : حظ العجب من هذا الغناء
~~أكثر من حظ الطرب ، فاستحسن ذلك ، وأخبرها به فاستحسنته . قالوا : وكانت
~~شارية أحسن الناس غناء منذ توفي المعتصم إلى آخر خلافة الواثق . وقيل : إن
~~إبراهيم بن المهدي لم يطأ شارية ، وإن الذي افتضها المعتصم . وكان إبراهيم
~~يسمي شارية بنتي .
# وقال يعقوب بن بيان : كانت شارية لصالح بن وصيف . فلما بلغه رحيل موسى بن
~~بغا من الجبل يريده ms0995 بسبب قتل المعتز ، أودع شارية جوهره ، فظهر لها جوهر
~~كثير بعد ذلك . فلم أوقع موسى بصالح استترت شارية عند هارون بن شعيب
~~العكبري ، وكان أنظف خلق الله طعاما وأسراهم مائدة ، وأوسخهم كل شيء بعد
~~ذلك ، وكان له بسر من رأى منزله وفيه بستان كبير ، وكانت شارية تسميه أبي
~~، وتزوره في منزله فتحمل معها كل شيء تحتاج إليه حتى الحصير تقعد عليه .
~~وكانت من أكرم الناس . عاشرها أبو الحسن علي بن الحسين عند هارون هذا ، ثم
~~أضاق في وقت فاقترض منها على غير رهن عشرة آلف دينار فأقرضته ، ومكثت
~~أكثر من سنة ما أذكرته بها ولا طالبته بردها . PageV05P086
# قال يعقوب بن بيان : وكان الناس بسر من رأى محتازبين ، فقوم مع شارية ،
~~وقوم مع عريب ، لا يدخل أصحاب هذه في هؤلاء ، ولا أصحاب هذه في هؤلاء .
~~وكان أبو الصقر إسماعيل بن بلبل عريبيا ، فدعا على بن الحسين يوم الجمعة
~~أبا الصقر وعنده عريب وجواريها . فاتصل الخبر بشارية فبعثت بجواريها إلى
~~علي ابن الحسين بعد يوم أو يومين ، وأمرت إحداهن - قال : وما أدري من هي :
~~مهرجان أو مطرب أو قمرية ، إلا أنها إحدى الثلاث - أن تغنيه :
# لا تعودن بعدها . . . فترى كيف أصنع
# فلما سمع الغناء ضحك وقال : لست أعود .
# قال : وكان المعتمد قد وثق بشارية فلم يكن يأكل إلا طعامها ، فمكثت دهرا
~~تعد له كل يوم جونتين ، فكان طعامه منهما في أيام المتوكل .
# وقال أبو الفرج : حدثني جحظة قال : كنت عند المعتمد يوما فغنت شارية
~~بشعر مولاها إبراهيم بن المهدي ولحنه :
# يا طول علة قلبي المعتاد . . . إلف الكرام وصحبة الأمجاد
# ما زلت آلف كل قرم ماجد . . . متقدم الآباء والأجداد
# فقال لها : أحسنت والله ! فقالت : هذا غنائي وأنا عارية ، فكيف لو كنت
~~كاسية ! فأمر لها بألف ثوب من جميع أصناف الثياب الخاصة ، فحمل ذلك إليها
~~. فقال لي علي بن الحسين بن يحيى المنجم : اجعل انصرافك معي ، ففعلت . فقال
~~لي : هل بلغك أن خليفة أمر لمغنية بمثل ما أمر به أمير المؤمنين اليوم
~~لشارية ؟ قلت ms0996 : لا . فأمر بإخراج سير الخلفاء ، فأقبل بها الغلمان في
~~دفاتر عظام ، فتصفحناها كلها فما وجدنا أحدا قبله فعل مثل ذلك . انقضت
~~أخبار شارية . PageV05P087
#
# | ذكر أخبار بذل
# قال أبو الفرج : كانت بذل صفراء مولدة من مولدات المدينة وربيت بالبصرة
~~، وهي إحدى المحسنات المتقدمات الموصوفات بكثرة الرواية . يقال : إنها كانت
~~تغني ثلاثين ألف صوت . قال : ولها كتاب في الغاني منسوب الأصوات غير مجنس
~~يشتمل على اثني عشر ألف صوت ، يقال : إنها عملته لعلي بن هشام . قال :
~~وكانت حلوة الوجه ظريفة ضاربة متقدمة . وابتاعها جعفر بن موسى الهادي ،
~~فأخذها منه محمد الأمين وأعطاه مالا جزيلا . وأخذت بذل عن أبي سعيد مولى
~~فائد ودحمان وفليح وابن جامع وإبراهيم وطبقتهم . وقال جحظة عن أبي حشيشة :
~~وكانت احسن الناس غناء في دهرها ، وكانت أستاذة كل محسن ومحسنة ، وكانت
~~أروى خلق الله للغناء . وكانت لجعفر بن موسى الهادي ، فوصفت لمحمد الأمين ،
~~فبعث إلى جعفر فسأله أن يزيره إياها فأبى ، فأتاه الأمين إلى منزله فسمع ما
~~لم يسمع مثله قط ، فقال لجعفر : يا أخي ، بعني هذه الجارية . فقال له : يا
~~سيدي ، مثلي لا يبيع جارية . قال : هبها لي . قال : هي مدبرة . فاحتال
~~الأمين عليه حتى أسكره وأمر بحمل بذل إلى الحراقة وانصرف بها . فلما أفاق
~~جعفر سأل عنها ، فأخبر بالخبر ، فسكت . فبعث إليه محمد من الغد ، فجاء وبذل
~~جالسة فلم يقل شيئا . فلما أراد جعفر أن ينصرف قال الأمين : أوقروا حراقة
~~ابن عمي دراهم فأوقرت ، فكان مبلغ ذلك عشرين ألف ألف درهم . وبقيت بذل عند
~~الأمين إلى أن قتل ، ثم خرجت فكان ولد جعفر وولد الأمين يدعون ولاءها ،
~~فلما مات ورثها ولد الأمين .
# وقال محمد بن حسن الكاتب : إن الأمين وهبها من الجوهر ما لم يملك أحد
~~مثله ، فسلم لها بعد مقتل الأمين ، فكانت تبيع منه الشيء بعد الشيء بالمال
~~العظيم ، فكانت على ذلك مع ما يصل إليها من الخلفاء إلى أن ماتت وعندها منه
~~بقية عظيمة . قال : ورغب إليها وجوه القواد والكتاب والهاشميين في التزويج
~~فأبته ، وأقامت ms0997 على حالها حتى ماتت . PageV05P088
# وحكى أبو حشيشة قال : كنت يوما عند بذل وأنا غلام ، وذلك في أيام
~~المأمون وهو ببغداد ، وهي في طارمة لها تتمشط ، فخرجت إلى الباب فرأيت
~~الموكب فظننت أن الخليفة يمر على ذلك الموضع ، فرجعت إليها فقلت : يا سيدتي
~~، الخليفة يمر على بابك . فقالت : انظروا أي شيء هذا ، إذ دخل بوابها فقال
~~: علي بن هشام بالباب . فقالت : وما أصنع به ! فقامت إليها جاريتها وشيك ،
~~وكانت ترسلها إلى الخليفة وغيره في حوائجها ، فأكبت على رجلها وقالت : الله
~~! الله ! أتحتجبين على علي بن هشام ! فدعت بمنديل فطرحته على رأسها ولم
~~تقم إليه . فقال : إني جئتك بأمر سيدي أمير المؤمنين ، وذلك أنه سألني عنك
~~فقلت له : لم أرها منذ أيام ، فقال : هي عليك غضبى ، فبحياتي لا تدخل منزلك
~~حتى تدخل إليها فتسترضيها ! . فقالت : إن كنت جئتنا بأمر الخليفة فأنا أقوم
~~، فقامت فقبلت رأسه ويديه ، وقعد ساعة وانصرف . فقالت : يا وشيك ، هاتي
~~الدواة وقرطاسا ففعلت ، فجعلت تكتب فيه يومها وليلتها حتى كتبت اثني عشر
~~ألف صوت - وقيل : سبعة آلاف صوت - ثم كتبت إليه : يا علي بن هشام ، تقول :
~~استغنيت عن بذل بأربعة آلاف صوت أخذناها منها ! وقد كتبت هذا وأنا ضجرة ،
~~فكيف لو فرغت لك قلبي كله ! . وختمت الكتاب وقالت لها : امضي به إليه . فما
~~كان أسرع من أن جاء رسوله خادم أسود يقال له مخارق بالجواب يقول فيه : يا
~~سيدتي ، لا والله ما قلت الذي بلغك ، ولقد كذب علي عندك ، إنما قلت : لا
~~ينبغي أن يكون في الدنيا أكثر من أربعة آلاف صوت ، وقد بعثت إلي بديوان لا
~~أؤدي شكرك عليه أبدا ، وبعث إليها بعشرة آلاف درهم وتخوت فيها بز ووشي
~~وملح وتختا مطبقا فيه أنواع الطيب .
# وقيل : إن إبراهيم بن المهدي كان يعظمها ، ثم يرى أنه يستغني عنها بنفسه
~~. فصارت إليه ، فدعت بعود فغنت في طريقة واحدة وانقطاع واحد وإصبع
~~واحدة مائة صوت لم يعرف إبراهيم منها صوتا واحدا ، ثم وضعت العود
~~وانصرفت ، ولم تدخل داره حتى طال طلبه ms0998 لها وتضرعه إليها في الرجوع إليه .
# وقال أحمد بن سعيد المالكي : إن إسحاق بن إبراهيم الموصلي خالف بذلا في
~~نسبة صوت غنته بحضرة المأمون ، فأمسكت عنه ساعة ثم غنت ثلاثة أصوات في
~~PageV05P089 الثقيل الثاني واحدا بعد واحد ، وسألت إسحاق عن صانعها فلم
~~يعرفه . فقالت للمأمون : هي والله لأبيه أخذتها من فيه ، فإذا كان لا يعرف
~~غناء أبيه فكيف يعرف غناء غيره ! فاشتد ذلك على إسحاق حتى رئي ذلك فيه .
# وقال حماد بن إسحاق : غنت بذل بين يدي أبي :
# إن تريني ناحل البدن . . . فلطول الهم والحزن
# كان ما أخشى بواحدتي . . . ليته والله لم يكن
# قال : فطرب أبي طربا شديدا وشرب رطلا وقال لها : أحسنت يا ابنتي ،
~~والله لا تغنين صوتا إلا شربت عليه رطلا .
# انتهت أخبار بذلك .
#
# | ذكر أخبار ذات الخال
# قال أبو الفرج الأصفهاني : واسم ذات الخال خشف ، وكانت لأبي الخطاب
~~النحاس المعروف بقرين مولى العباسة بنت المهدي . وكانت ذات الخال من أجمل
~~النساء وأكملهن ، وكان لها خال فوق شفتها العليا ، وقيل على خدها . وكان
~~إبراهيم الموصلي يتعشقها ، وله فيها أشعار كثيرة كان يقولها ويغني فيها
~~حتى شهرها بشعره وغنائه . واتصل خبرها بالرشيد ، فاشتراها بسبعين ألف درهم
~~. فقال لها ذات يوم : أسألك عن شيء ، فإن صدقتني وإلا صدقني غيرك وكذبتك
~~. قالت : أصدقك . قال : هل كان بينك وبين إبراهيم الموصلي شيء قط ؟ وأنا
~~أحلفه أن يصدقني . قال : فسكتت ساعة ثم قالت : نعم ! مرة واحدة ،
~~فأبغضها . وقال يوما في مجلسه : أيكم لا يبالي أن يكون كشخانا حتى أهبه
~~ذات الخال ؟ فبدر حمويه الوصيف فقال : أنا ، فوهبها له . ثم اشتاقها الرشيد
~~يوما فقال : ويلك يا حمويه ! وهبنا لك الجارية على أن تسمع غناءها وحدك !
~~فقال : يا أمير المؤمنين ، مر فيها بأمرك . قال : نحن عندك غدا . فمضى
~~فاستعد لذلك واستعار لها من بعض الجوهريين بدنة وعقودا ثمنها اثنا عشر
~~PageV05P090 ألف دينار ، فأخرجها إلى الرشيد وهي عليها . فلما رآه أنكره
~~وقال : ويلك يا حمويه ! من أين لك هذا ؟ ! ما وليتك عملا تكسب فيه مثله
~~ولا ms0999 وصل إليك مني هذا القدر ! فصدقه عن أمره ، فبعث الرشيد إلى أصحاب
~~الجوهر ، فأحضرهم واشترى الجوهر منهم ووهبه لها ، وحلف ألا تسأله في يومه
~~ذلك حاجة إلا قضاها ، فسألته أن يولي حمويه الحرب والخراج بفارس سبع سنين
~~، ففعل ذلك وكتب له عهده بذلك ، وشرط على ولي العهد أن يتممها له إن لم تتم
~~في حياته .
# قال الأصفهاني : ولإبراهيم الموصلي في ذات الخال شعر كثير غنى فيه .
# فمنه قوله :
# أذات الخال قد طال . . . بمن أسقمته الوجع
# وليس إلى سواكم في ال . . . ذي يلقى له فزع
# أما يمنعك الإسلا . . . م من قتلي ولا الورع
# وما ينفك لي فيك . . . هوى تغتره خدع
# ومنها :
# جزى الله خيرا من كفلت بحبه . . . وليس به إلا التموه من حبي
# وقالوا قلوب الغانيات رقيقة . . . فما بال ذات الخال قاسية القلب
# وقالوا لها هذا حبيبك معرضا . . . فقالت لهم إعراضه أيسر الخطب
# فما هي إلا نظرة بتبسم . . . فتنشب رجلاه ويسقط للجنب
# وله فيها أشعار كثيرة غير ما أوردناه .
#
# | ذكر أخبار دنانير البرمكية
# قال أبو الفرج : كانت دنانير مولاة يحيى بن خالد البرمكي ، وكانت صفراء
~~مولدة ، من أحسن الناس وجها ، وأظرفهم وأكملهم أدبا ، وأكثرهم رواية
~~للغناء والشعر ، ولها كتاب مجرد في الأغاني مشهور . وكان اعتمادها في
~~غنائها على ما أخذته من بذل ، وهي خرجتها ، وقد أخذت أيضا عن الأكابر
~~الذين أخذت بذل عنهم PageV05P091 مثل فليح وإبراهيم وابن الجامع وإسحاق
~~ونظائرهم . وكانت تغني غناء إبراهيم فتحكيه فيه حتى لا يكون بينهما فرق ،
~~فكان يقول ليحيى : متى فقدتني ودنانير باقية فما فقدتني .
# وقال أحمد بن المكي : كانت دنانير لرجل من أهل المدينة ، كان قد خرجها
~~وأدبها ، وكانت أروى الناس للغناء القديم ، وكانت صفراء صادقة الملاحة .
~~فلما رآها يحيى وقعت من قلبه موقعا فاشتراها . وشغف بها الرشيد حتى كان
~~يصير إلى منزل مولاها فيسمعها ، فألفها واشتد إعجابه بها ، ووهب لها هبات
~~سنية . منها أنه وهب لها في ليلة عقدا قيمته ثلاثون ألف دينار ، فردته
~~عليه في مصادرة البرامكة بعد ذلك . وعرفت أم جعفر الخبر ms1000 فشكته إلى عمومته
~~وأهله ، فصاروا جميعا إليه فعاتبوه ، فقال : مالي في هذه الجارية أرب في
~~نفسها ، وإنما أربي في غنائها ، فاسمعوها ، فإن استحقت أن تؤلف لغنائها
~~وإلا فقولوا ما شئتم . فلما سمعوها عذروه ، وعادوا إلى أم جعفر وأشاروا
~~عليها ألا تلح في أمرها ، فقبلت ذلك ، وأهدت إلى الرشيد عشر جوار منهن أم
~~المأمون وأم المعتصم وأم صالح .
# وقال عمر بن شبة : إن دنانير أصابتها العلة الكلبية فكانت لا تصبر على
~~الطعام ساعة واحدة ، وكان يحيى يتصدق عنها في كل يوم من شهر رمضان بألف
~~دينار لأنها كانت لا تصومه . وبقيت عند البرامكة مدة طويلة . وقال إسحاق
~~وأحمد بن الطيب : إن الرشيد دعا بدنانير بعد البرامكة ، فأمرها أن تغني .
~~فقالت : يا أمير المؤمنين ، إني آليت ألا أغني بعد سيدي أبدا . فغضب وأمر
~~بصفعها فصفعت ، وأقيمت على رجليها وأعطيت العود ، فأخذته وهي تبكي أحر بكاء
~~، واندفعت فغنت :
# يا دار سلمى بنازح السند . . . من الثنايا ومسقط اللبد
# لما رأيت الديار قد درست . . . أيقنت أن النعيم لم يعد
# قال : فرق لها الرشيد ، وأمر بإطلاقها ، فانصرفت . PageV05P092
# وقال أبو عبد الله بن حمدون : إن عقيدا مولى صالح بن الرشيد خطب دنانير
~~وشغف بها فردته ، فاستشفع إليها بمولاه صالح بن الرشيد وببذل والحسن بن
~~محرز فلم تجب ، وأقامت على الوفاء لمولاها . فكتب إليها عقيد :
# يا دنانير قد تنكر عقلي . . . وتحيرت بين وعد ومطل
# شغفي شافعي إليك وإلا . . . فاقتليني إن كنت تهوين قتلي
# أنا بالله والأمير وما آ . . . مل من موعد الحسين وبذل
# ما أحب الحياة يا حب إن لم . . . يجمع الله عاجلا بك شملي
# فلم يعطفها ذلك عليه ، ولم تزل على حالها حتى ماتت . ولعقيد هذا فيها
~~أشعار فيها غناء . وكان عقيد حسن الغناء ، وله فيها أصوات ، منها قوله :
# هذي دنانير تنساني وأذكرها . . . وكيف تنسى محبا ليس ينساها
# أعوذ بالله من هجران جارية . . . أصبحت من حبها أهذي بذكراها
# قد أكمل الحسن في تركيب صورتها . . . فارتج أسفلها واهتز أعلاها
# قامت لتمشي فليت الله صورني . . . ذاك التراب الذي مسته ms1001 رجلاها
# والله والله لو كانت ، إذا برزت ، . . . نفس المتيم في كفيه ألقاها
#
# | ذكر أخبار عريب المأمونية
# قال أبو الفرج الأصفهاني : كانت عريب مغنية محسنة ، وشاعرة صالحة الشعر
~~، وكانت مليحة الخط والمذهب في الكلام ، ونهاية في الحسن والجمال والظرف
~~وحسن الصوت وجودة الضرب وإتقان الصنعة والمعرفة بالنغم والأوتار والرواية
~~للشعر ، لم يتعلق بها أحد من نظرائها ، ولا رئي في النساء - بعد القيان
~~الحجازيات مثل جميلة وعزة الميلاء وسلامة الزرقاء ومن جرى مجراهن على قلة
~~عددهن - نظير لها . قال : وكان فيها من الفضائل التي وصفناها ما ليس لهن
~~مما يكون في مثلها من جواري الخلفاء ومن نشأ في قصور الخلفاء وغذي برقيق
~~العيش الذي لا يدانيه عيش الحجاز والمنشأ بين العرب العامة والعرب الجفاة .
~~قال : وقد شهد لها من لا تحتاج مع شهادته PageV05P093 إلى غيره ، فروي عن
~~حماد بن إسحاق قال قال أبي : ما رأيت امرأة أضرب من عريب ، ولا أحسن صنعة
~~ووجها ، ولا أخف روحا ، ولا أحسن خطابا بارعا ، ولا أسرع جوابا ، ولا
~~ألعب بالشطرنج والنرد ، ولا أجمع لخصلة حسنة لم أرها في امرأة غيرها قط
~~.
# قال حماد : فذكرت ذلك ليحيى بن أكثم ، فقال : صدق أبو محمد ، هي كذلك .
~~قلت أفسمعتها ؟ قال : نعم ، هناك يعني في دار المأمون . قلت : أفكانت كما
~~ذكر أبو محمد في الحذق ؟ قال يحيى : هذه مسئلة الجواب فيها على أبيك ، هو
~~أعلم مني بها . فأخبرت أبي بذلك ، فضحك ثم قال : أما استحييت من قاضي
~~القضاة أن تسأله عن مثل هذا ! وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي : استدعاني
~~المأمون يوما فدخلت عليه ، فسألني عن صوت وقال لي : أتدري لمن هو ؟ فقلت
~~: أسمعه ثم أخبر أمير المؤمنين إن شاء الله بذلك . فأمر جارية من وراء
~~الستارة أن تغنيه ، فضربت فإذا هي قد شبهته بالقديم ، فقلت : زدني معها
~~عودا آخر . فإنه اثبت لي ، فزادني عودا آخر . فقلت : يا أمير المؤمنين ،
~~هذا صوت محدث لامرأة ضاربة . قال : من أين قلت ذلك ؟ فقلت : إني لما
~~سمعت لينه عرفت أنه محدث من غناء النساء ms1002 ، ولما رأيت جودة مقاطعه علمت أن
~~صاحبته ضاربة حفظت مقاطعه وأجزاءه ، ثم طلبت عودا آخر فلم أشك . قال :
~~صدقت ، الغناء لعريب .
# وقال ابن المعتز : قال علي بن يحيى : أمرني المعتمد على الله أن أجمع
~~غناء عريب الذي صنعته ، فأخذت منها دفاترها وصحفها التي كانت قد جمعت فيها
~~غنائها ، فكتبته فكان ألف صوت ، وقد قيل أكثر من ذلك . وقد وصفها أبو الفرج
~~الأصفهاني وأطنب في وصفها وتفضيلها ، واستدل على ذلك وبسط القول فيه .
~~PageV05P094 وأما ما قيل في نسبها وسنها وكيف تنقلت بها الحال إلى أن اتصلت
~~بالمأمون ، فقد روي عن إسماعيل بن الحسين خال المعتصم أنها ابنة جعفر بن
~~يحيى ، وأن البرامكة لما نهبوا سرقت وهي صغيرة فبيعت . قال أحمد بن عبد
~~الله بن إسماعيل المراكبي : إن أم عريب كانت تسمى فاطمة ، وكانت يتيمة ،
~~فتزوجها جعفر بن يحيى بن خالد ، فأنكر عليه أبوه ، وقال له : تتزوج بمن لا
~~يعرف لها أم ولا أب ! اشتر مكانها ألف جارية . فأخرجها جعفر وأسكنها في
~~دار في ناحية باب الأنبار سرا من أبيه ، ووكل بها من يحفظها ، وكان يتردد
~~إليها ، فولدت عريب في سنة إحدى وثمانين ومائة . وكانت سنوها إلى أن ماتت
~~ستا وتسعين سنة . قال : وماتت أم عريب في حياة جعفر ، فدفعها إلى امرأة
~~نصرانية وجعلها داية لها . فلما حدثت بالبرامكة تلك الحادثة باعتها من
~~سنبس النخاس ، فباعها من المراكبي .
# قال ابن المعتز : وأخبرني يوسف بن يعقوب قال : كنت إذا نظرت قدمي عريب
~~شبهتها بقدمي جعفر بن يحيى . قال : وسمعت من يحكي أن بلاغتها في كتبها ذكرت
~~لبعض الكتاب ، فقال : وما يمنعها من ذلك وهي بنت جعفر بن يحيى ! هذا ملخص
~~ما حكاه أبو الفرج في نسبها .
# وأما أخبارها مع من ملكها وكيف تنقلت بها الحال ، فقد حكى ابن المعتز عن
~~الهاشمي أن مولاها خرج بها إلى البصرة فأدبها وخرجها وعلمها الخط والنحو
~~والشعر والغناء ، فبرعت في ذلك أجمع ، وتزايدت حتى قالت الشعر . وكان
~~لمولاها صديق يقال له حاتم بن عدي من قواد خراسان ms1003 ، وقد قيل : إنه كان
~~يكتب لعجيف على ديوان العرض ، فكان مولاها يدعوه كثيرا ويخالطه . فركبه
~~دين فاستتر عنده ، فمد عينه إلى عريب وكاتبها فأجابته ، ودامت المواصلة
~~بينهما وعشقته ، ثم انتقل من منزل مولاها . فلم تزل تحتال حتى أخذت سلما
~~من سب ، وقيل : من خيوط غلاظ ، وكان قد اتخذ لها موضعا ، ثم لفت ثيابها
~~وجعلتها في فراشها بالليل ودثرتها PageV05P095 بدثرها ، ثم تسورت الحائط
~~وهربت ، وأتته فمكثت عنده ، ومولاها لا يتهمه بشيء من أمرها . فقال عيسى
~~بن عبد الله بن إسماعيل المراكبي يهجو أباه ويعيره بها - وكان كثيرا ما
~~يهجوه - :
# قاتل الله عريبا . . . فعلت فعلا عجيبا
# ركبت والليل داج . . . مركبا صعبا مهيبا
# فارتقت متصلا بالن . . . جم أو منه قريبا
# صبرت حتى إذا ما . . . أقصد النوم الرقيبا
# مثلت بين حشايا . . . ها ، لكي لا تستريبا
# خلفا منها إذا نو . . . دي لم يلف مجيبا
# ومضت يحملها الخو . . . ف قضيبا وكثيبا
# محة لو حركت خف . . . ت عليها أن تذوبا
# فتدلت لمحب . . . فتلقاها حبيبا
# جذلا قد نال في الدن . . . يا من الدنيا نصيبا
# أيها الظبي الذي تس . . . حر عيناه القلوبا
# والذي يأكل بعضا . . . بعضه حسنا وطيبا
# كنت نهبا لذئاب . . . فلقد أطعمت ذيبا
# وكذا الشاة إذا لم . . . يك راعيها لبيبا
# لا يبالي وبأ المر . . . ععى إذا كان خصيبا
# ولقد أصبح عبد الل . . . ه كشخانا جريبا
# قد لعمري لطم الخد . . . وقد شق الجيوبا
# وجرت منه دموع . . . بلت الذقن الخضيبا PageV05P096 وقال ابن المعتز :
~~وحدثني محمد بن موسى بن يونس : أنها ملته بعد ذلك فهربت منه ، فكانت تغني
~~عند أقوام عرفتهم ببغداد وهي مستترة متخفية . فلما كان يوم من الأيام
~~اجتاز ابن أخي المراكبي ببستان كانت فيه مع قوم تغني ، فسمع غناءها فعرفه
~~، فبعث إلى عمه وأقام هو مكانه ، فلم يبرح حتى جاء عمه وكبسها ، فأخذها
~~وضربها مائة مقرعة وهي تصيح : يا هذا ، لم تقتلني ! لست أصبر عليك ، أنا
~~امرأة حرة ، فإن كنت مملوكة فبعني ، لست أصبر على الضيق . فلما كان من
~~الغد ندم على فعله وصار إليها فقبل رأسها ويدها ms1004 ورجلها ووهب لها عشرة آلاف
~~درهم . ثم بلغ محمدا الأمين خبرها فأخذها . قال : وكان الأمين في حياة
~~أبيه طلبها منه فلم يجبه إلى ذلك . فلما أفضت إليه الخلافة جاء المراكبي و
~~محمد راكب ليقبل يده ، فأمر بمنعه ودفعه ، ففعل ذلك الشاكري ، فضربه
~~المراكبي وقال : أتمنعني من تقبيل يد مولاي ! فجاء الشاكري لما نزل محمد
~~الأمين فشكاه ، فأمر بإحضار المراكبي فأمر بضرب عنقه ، فسئل في أمره فعفا
~~عنه وحبسه ، وطالبه بخمسمائة ألف درهم مما اقتطعه من نفقات الكراع ، وبعث
~~فأخذ عريب من منزله مع خدم كانوا له . فلما قتل محمد الأمين هربت عريب إلى
~~المراكبي فكانت عنده .
# قال ابن المعتز : وأما رواية إسماعيل بن الحسن خال المعتصم فإنها تخالف
~~هذا ، وذكر أنها إنما هربت من دار مولاها المراكبي إلى محمد بن الحامد
~~الخاقاني المعروف بالخشن أحد قواد خراسان ، وكان أشقر أصهب أزرق العينين .
~~وفيه تقول عريب ولها فيه غناء :
# بأبي كل أصهب . . . أزرق العين أشقر
# جن قلبي به ولي . . . س جنوني بمنكر
# وقال إسحاق بن إبراهيم : لما نمي إلى الأمين خبر عريب بعث في إحضارها
~~وإحضار مولاها فأحضرا ، فغنت بحضرة إبراهيم بن المهدي ، فطرب الأمين
~~واستعادها ، وقال لإبراهيم : كيف سمعت ؟ قال : سمعت يا سيدي حسنا ، وإن
~~تطاولت بها الأيام وسكن روعها ازداد غناؤها حسنا وطيبا . فقال للفضل بن
~~الربيع : PageV05P097 خذها إليك وساوم بها ففعل ، فاشتط مولاها بالسوم ثم
~~أوجبها له بمائة ألف درهم . وانتقض أمر الأمين وشغل عنها فلم يأمر لمولاها
~~بشيء حتى قتل بعد أن افتضها ، فرجعت إلى مولاها ، ثم هربت منه إلى ابن
~~حامد ، فأمر المأمون بإحضاره وسئل عنها فأنكرها . فقال له المأمون : كذبت ،
~~وقد سقط إلي خبرك ، وأمر صاحب الشرط أن يجرده في مجلس الشرط ويضع عليه
~~السياط حتى يردها فأخذه . فبلغها الخبر ، فركبت حمار مكار وجاءت وقد جرد
~~ليضرب ، وهي مكشوفة الوجه وهي تصيح : إن كنت مملوكة فبعني ، وإن كنت حرة
~~فلا سبيل علي . فرفع خبرها إلى المأمون ، فأمر بتعديلها عند قتيبة بن
~~زياد القاضي فعدلت عنده ms1005 . وتقدم إليه المراكبي مطالبا بها ، فسأله البينة
~~عن ملكه إياها فعاد متظلما إلى المأمون وقال : قد طولبت بما لم يطالب به
~~أحد في رقيق . وتظلمت زبيدة بنت جعفر إليه وقالت : من أغلظ ما جرى علي ،
~~بعد قتل ابني ، هجوم المراكبي على داري وأخذ عريب منها . فقال المراكبي :
~~إنما أخذت ملكي ، لأنه لم ينقذني الثمن . فأمر المأمون بدفعها إلى محمد بن
~~عمر الواقدي ، وكان قد ولاه القضاء بالجانب الشرقي ، فأخذها من قتيبة بن
~~زياد وأمر ببيعها ساذجة ، فاشترها المأمون بخمسين ألف درهم ، وقيل اشتراها
~~بخمسة آلاف درهم . ودعا عبد الله بن إسماعيل وقال له : لو لا أني حلفت ألا
~~أشتري مملوكا بأكثر من هذا لزدتك ، ولكني سأوليك عملا تكسب فيه أضعاف هذا
~~الثمن ، ورمي إليه بخاتمين من ياقوت أحمر قيمتهما ألف دينار ، وخلع عليه
~~خلعا سنية . فقال : يا أمير المؤمنين ، إنما ينتفع بهذا الأحياء ، وأما
~~أنا فإني لا محالة ميت ، لأن هذه الجارية كانت حياتي . وخرج فاختلط وتغير
~~عقله ومات بعد أربعين يوما . وذهبت بالمأمون كل مذهب ميلا إليها ومحبة
~~لها ، حتى قيل : إن المأمون قبل رجلها في بعض الأيام وإنها قالت أثر ذلك :
~~والله يا أمير المؤمنين ، لولا ما شرفها الله به من وضع فمك الكريم لقطعتها
~~! ولكن لله علي ألا اغسلها لغير وضوء أو طهر إلا بماء الورد ما عشت .
~~فكانت تفعل ذلك إلى أن ماتت . PageV05P098 وحكى علي بن يحيى المنجم أن
~~المأمون لما مات بيعت في ميراثه - ولم يبع له عبد ولا أمة غيرها -
~~فاشتراها المعتصم بمائة ألف وأعتقها فهي مولاته . وقيل : إنه لما مات محمد
~~الأمين تدلت عريب من قصر الخلد بحبل إلى الطريق وهربت إلى حاتم بن عدي .
# وحكى إبراهيم بن رباح قال : كنت أتولى نفقات المأمون ، فوصف له إسحاق
~~ابن إبراهيم الموصلي عريب ، فأمره أن يشتريها له ، فاشتراها بمائة ألف درهم
~~، فأمرني المأمون بحملها ، وأن احمل إلى إسحاق مائة ألف درهم ، ففعلت ذلك ،
~~فلم أدر كيف أثبتها ، فكتبت في الديوان أن مائة الألف خرجت في ms1006 ثمن جوهرة ،
~~ومائة الألف الأخرى خرجت لصائغها ودلالها . فجاء الفضل بن مروان للمأمون
~~وقد رأى ذلك وأنكره ، وسألني عنه فقلت : نعم ، هو ما رأيت . فسأل المأمون
~~عن ذلك فقال : وهبت لدلال وصائغ ألف درهم ! وغلظ القصة ، فأنكرها المأمون
~~، ودعاني فدنوت وأخبرته أن المال الذي خرج في ثمن عريب وصلة إسحاق ، وقلت
~~أيما أصوب يا أمير المؤمنين : ما فعلت ، أم أثبت بالديوان أنها خرجت ثمن
~~مغنية وصلة مغن . فضحك المأمون وقال : الذي فعلت أصوب . ثم قال للفضل ابن
~~مروان : يا نبطي ، لا تعترض على كاتبي هذا في شيء .
# ولعريب أخبار قد بسط أبو الفرج الأصفهاني القول بها في كتابه الذي ترجمه
~~' تحف الوسائد في إخبار الولائد ' ، وذكر أيضا نتفا من أخبارها في كتابه
~~المترجم ' بالأغاني ' . منها خبرها مع محمد بن حامد المعروف بالخشن ،
~~وأخبار لها مع المأمون ، وأخبار مع صالح المنذري الخادم ، وإبراهيم بن
~~المدبر ، وغير ذلك من أخبارها . وقد رأينا أن نثبت لمعا من ذلك .
# أما أخبارها مع محمد بن حامد - وهو أحد من كانت تعشقه وتهواه وتخاطر
~~بنفسها في الاجتماع به - فمنها ما روي عن عبد الملك الضرير أنها لما صارت
~~في دار المأمون احتالت عليه حتى وصلت إليه ، وكانت تلقاه في الوقت بعد
~~الوقت حتى حملت منه وولدت بنتا ، فبلغ ذلك المأمون فزوجه إياها . وقال
~~محمد بن موسى : اصطبح PageV05P099 المأمون يوما ومعه ندماؤه وفيهم محمد بن
~~حامد وجماعة من المغنين وعريب معه على مصلاة ، فأومأ إليها محمد بن حامد
~~بقبلة ، فاندفعت فغنت ابتداء :
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة . . . كحاشية البرد اليماني المسهم
# تريد بغنائها جواب محمد بن حامد بان تقول له : طعنة . فقال المأمون
~~للندماء : أيكم أومأ إلى عريب بقبلة ؟ والله لئن لم يصدقني لأضربن عنقه !
~~فقال محمد بن حامد : أنا يا أمير المؤمنين أومأت إليها ، والعفو أقرب
~~للتقوى . فقال : قد عفوت عنك . فقال : كيف استدل أمير المؤمنين على ذلك ؟
~~فقال : ابتدأت صوتا ، وهي لا تغني ابتداء إلا معنى ، فعلمت أنها لم تبتدئ
~~هذا الصوت إلى لشيء أومئ ms1007 إليها به ، ولم يكن من شرط هذا الموضع إلا إيماء
~~بقبلة ، فعلمت أنها أجابته بطعنة . وقد حكي أن المأمون قال في هذه الواقعة
~~عن محمد بن حامد : نكشخنه قبل أن يكشخننا ، فزوجه إياها ، واشترط عليه أن
~~يحضرها إلى مجلسه في أوقات عينها له المأمون .
# وقال حمدون : كنت ليلة في مجلس المأمون في بلاد الروم بعد العشاء الآخرة
~~في ليلة ظلماء ذات رعود وبروق ، فقال لي المأمون : اركب الساعة فرس
~~النوبة وسر إلى عسكر أبي إسحاق ، يعني المعتصم ، فأد إليه رسالتي وهي كيت
~~وكيت . فركبت فلم تثبت معي شمعة ، وسمعت وقع حافر دابة فرهبت ذلك فجعلت
~~أتوقاه حتى صك ركابي تلك الدابة ، وبرقت بارقة فأبصرت وجه الراكب فإذا
~~عريب ، فقلت : عريب ؟ قال : نعم ، حمدون ؟ قلت نعم . ثم قلت لها : من أين
~~أقبلت في هذا الوقت ؟ قالت : من عند محمد بن حامد . قلت : وما صنعت عنده ؟
~~قالت : يا نكس ، عريب تجيء في هذا الوقت من عند محمد بن حامد خارجة من
~~مضرب الخليفة راجعة إليه تقول لها : أي شيء عملت معه ! صليت معه التراويح
~~، أو قرأت عليه أجزاء من القرآن ، أو دارسته شيئا من الفقه ! يا أحمق ،
~~تحادثنا وتعاتبنا واصطلحنا ولعبنا وشربنا وغنينا وانصرفنا . قال : فأخجلتني
~~وغاظتني وافترقنا . PageV05P100 ومضيت فأديت الرسالة ، ثم عدت إلى المأمون
~~وأخذنا في الحديث وتناشدنا الأشعار ، فهممت أن أحدثه بحديثها ثم هبته ،
~~فقلت : أقدم قبل ذلك تعريضا بشيء من الشعر فأنشدته :
# ألا حي أطلالا لقاطعه الحبل . . . ألوف تساوي صالح القوم بالرذل
# فلو أن من أمسى بجانب تلعة . . . إلى جبلي طي فساقطة النعل جلوس إلى
~~أن يقصر الظل عندها . . . لراحوا وكل القوم منها على وصل
# فقال لي المأمون : اخفض صوتك لا تسمع عريب فتغضب وتظن أنا في حديثها ،
~~فأمسكت عما أردت أن أخبره به ، وخار الله لي في ذلك .
# وقال محمد بن عيسى الواثقي : قال لي محمد بن حامد ليلة : أحب أن تفرغ لي
~~مضربك ، فإني أريد أن أجيئك فأقيم عندك ، ففعلت وأتاني . فلما جلس جاءت
~~عريب فدخلت وجلسنا ms1008 ، فجعل محمد يعاتبها ويقول : فعلت كذا وفعلت كذا ! فقالت
~~لي : يا محمد ، هذا عندك رأي ! ثم أقبلت عليه فقالت : يا عاجز ، خذ بنا
~~فيما نحن فيه ، واجعل سراويلي مخنقتي وألصق خلخالي بقرطي ، فإذا كان غد
~~فاكتب بعتابك في طومار حتى أكتب إليك في مثله ، ودع عنك هذا الفضول ، فقد
~~قال الشاعر :
# دعي عد الذنوب إذا التقينا . . . تعالي لا نعد ولا تعدي
# فأقسم لو هممت بمد شعري . . . إلى باب الجحيم لقلت مدي
# وقال أحمد بن حمدون : وقع بين عريب وبين محمد بن حامد شر حتى كادا
~~يخرجان إلى القطيعة ، وكان في قلبها منه أكثر مما في قلبه منها . فلقيته
~~يوما فقالت : كيف قلبك يا محمد ؟ قال : أشقى ما كان وأقرحه . فقالت :
~~استبدل تسل . فقال لها : لو كانت البلوى باختيار لفعلت ! فقالت : لقد طال
~~إذا تعبك . فقال : وما يكون ! أصبر PageV05P101 مكرها ! أما سمعت قول
~~العباس بن الأحنف :
# تعب يطول مع الرجاء لذي الهوى . . . خير له من راحة في الياس
# لولا كرامتكم لما عاتبتكم . . . ولكنتم عندي كبعض الناس
# قال : فذرفت عيناها ، واعتذرت إليه واعتنقته ، واصطلحا وعادا إلى ما كانا
~~عليه .
# وحكى أحمد بن جعفر بن حامد قال : لما توفي عمي محمد بن حامد ، صار جدي
~~إلي منزله ، فنظر إلى تركته وجعل يقلب ما خلف ، ويخرج إليه منها الشيء بعد
~~الشيء ، إلى أن أخرج إليه سفط مختوم ، ففض الخاتم وفتحه ، فإذا فيه رقاع
~~عريب إليه ، فجعل يتصفحها ويبتسم ، فوقعت في يده رقعة فقرأها ووضعها بين
~~يديه ، وقام لحاجته ، فقرأتها فإذا هي :
# ويلب عليك ومكنا ! . . . أوقعت في الحق شكا
# زعمت أني خؤون . . . جوارا علي وإفكا
# إن كان ما قلت حقا . . . أو كنت أزمعت تركا
# فأبدل الله ما بي . . . من ذلة الحب نسكا
# قال : وهذا الشعر لعريب .
# وأما أخبارها مع المأمون وإخوته وغير ذلك من أخبارها . قال صالح بن علي
~~بن الرشيد المعروف بزعفرانة : تمارى خالي أبو علي والمأمون في صوت ، فقال
~~المأمون : أين عريب ؟ فجاءت وهي محمومة ، فسألها عن الصوت ، فقالت فيه
~~بعلمها . فقال لها ms1009 : غنيه . فولت لتجئ بالعود ، فقال : غنيه بلا عود .
~~فاعتمدت من الحمى على الحائط وغنت ، وأقبلت عقرب فرأيتها وقد لسبت يدها
~~مرتين أو ثلاثا ، فما نحت يدها ولا سكتت حتى فرغت من الصوت ، ثم سقطت وقد
~~غشي عليها . PageV05P102
# قال عثمان بن العلاء عن أبيه : عتب المأمون على عريب فهجرها أياما ، ثم
~~اعتلت فعاد فقال : كيف وجدت طعم الهجر ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ، لو لا
~~مرارة الهجر ما عرفت حلاوة الوصل ، ومن ذم بدء الغضب حمد عاقبة الرضا .
~~فخرج المأمون إلى جلسائه فحدثهم بالقصة ، ثم قال : أترى لو كان هذا من كلام
~~النظام لم يكن كثيرا ! وقال أحمد بن أبي دواد : جرى بين المأمون وبين عريب
~~كلام ، فكلمها المأمون بشيء فغضبت منه فهجرته أياما . فدخلت على المأمون
~~، فقال : يا أحمد ، اقض بيننا . فقالت عريب : لا حاجة لي في قضائه ودخوله
~~بيننا ، وأنشأت تقول :
# ونخلط الهجر بالوصال ولا . . . يدخل في الصلح بيننا أحد
# وكانت قد تمكنت من المأمون وأخذت بمجامع قلبه ، وذهب به حبها كل مذهب ،
~~وقد قدمنا أنه قبل رجلها . وكانت عريب تهوى أبا عيسى بن الرشيد أخا المأمون
~~، وكان المثل يضرب بحسنه وحسن غنائه ، وكانت تزعم أنها ما عشقت أحدا من
~~بني هاشم وأصفته من الخلفاء وأولادهم سواه . ولم تزل عريب مبجلة عند
~~الخلفاء محبوبة إليهم مكرمة لديهم إلى أن غضب عليها المعتصم والواثق
~~وانحرفا عنها . وكان سبب ذلك أن المعتصم وجد لها كتابا إلى العباس بن
~~المأمون ببلد الروم تقول فيه : اقتل أنت العلج حتى أقتل أنا الأعور الليلي
~~هاهنا - تعني الواثق ، وكان المعتصم استخلفه ببغداد - ولعمري إن هذا من
~~الأمور العظيمة التي لا تحتمل من الأولاد والأخوة فكيف من أمة مغنية ! ولو
~~لم تكن لها عندهم المكانة العظمى والمحل الكبير لما أبقوها بعد الاطلاع من
~~باطن حالها على هذه الطوية . وكانت عريب تكايد PageV05P103 الواثق فيما
~~يصوغه من الألحان ، وتصوغ في ذلك الشعر تغنيه لحنا فيكون أجود من لحنه .
# قال : وكانت عريب تتعشق صالحا المنذري الخادم ، فتزوجته سرا . فحكي
~~عنها ms1010 أن بعض الجواري دخلت عليها يوما ، فقالت لها عريب : ويحك ! تعالي إلي
~~! فجاءت ، فقالت : قبلي هذا الموضع مني ، فإنك تجدين ريح الجنة ، وأومأت
~~إلى سالفتها ، ففعلت ثم قالت لها : ما السبب في هذا ؟ قالت : قبلني الساعة
~~صالح المنذري في هذا الموضع . قال : ووجهه المتوكل إلى مكان بعيد في
~~حاجة ، فقالت عريب فيه :
# أما الحبيب فقد مضى . . . بالرغم مني لا الرضى
# أخطأت في تركي لمن . . . لم ألق منه عوضا
# وكانت عريب تهوى إبراهيم بن المدبر ويهواها ، ولها معه أخبار وحكايات ،
~~وبينهما أشعار وفكاهات . فمن مكاتباتها إليه ما روي عن ابن المعتز فقال :
~~كتبت إليه تدعو له في شهر رمضان : أفديك بسمعي وبصري ، وأهل الله عليك هذا
~~الشهر باليمن والمغفرة ، وأعانك على المفترض منه والمتنفل ، وبلغك مثله
~~أعواما ، وفرج عنك وعني فيه . وكتبت في شيء بلغها عنه : وهب الله لنا
~~بقاءك ممتعا بالنعم . ما زلت أمس في ذكرك ، فمرة بمدحك ، ومرة بأكلك
~~وبذكرك بما فيك لونا لونا . اجحد ذنبك الآن ، وهات حجج الكتاب ونفاقهم .
~~فأما خبرنا أمس فإنا شربنا من فضل نبيذك على تذكارك رطلا ، وقد رفعنا
~~حسابنا إليك ، فارفع حسابك إلينا ، وخبرنا من زارك أمس وألهاك ، وأي شيء
~~كانت القصة على جهتها . ولا تخطرف فتحوجنا إلى كشفك والبحث عليك وعن حالك ،
~~وقل الحق ، فمن صدق نجا . وما أحوجك إلى تأديب ، فإنك لا تحسن أن تود .
~~والحق أقول إنه يعتريك كزاز شديد يجوز حد البرد . وكفاك بهذا من قولي
~~عقوبة . وإن عدت سمعت أكثر منه . والسلام . PageV05P104
# ولما نكب عبد الله بن يحيى بن خاقان ابن المدبر وحبسه ، كتبت إليه كتابا
~~تتشوقه وتخبره استيحاشها له واهتمامها بأمره ، وأنها قد سألت الخليفة في
~~أمره فوعدها ما تحب . فأجابها عن كتابها ، وكتب في آخر الجواب :
# لعمرك ما صوت بديع لمعبد . . . بأحسن عندي من كتاب عريب
# تأملت في أثنائه خط كاتب . . . ورقة مشتاق ولفظ خطيب
# وراجعني من وصلها ما استفزني . . . وزهدني في وصل كل حبيب
# فصرت لها عبدا مقرا بملكها . . . ومستمسكا بودها بنصيب
# وقال أبو عبد ms1011 الله بن حمدون : اجتمعت أنا وإبراهيم المدبر وابن ميادة .
~~القاسم بن زرزر في بستان بالمطيرة في يوم غيم ورذاذ يقطر أحسن قطر ونحن
~~في أطيب عيش وأحسن يوم ، فلم نشعر إلا بعريب قد أقبلت من بعيد ، فوثب
~~إبراهيم من بيننا فخرج حافيا حتى تلقاها ، وأخذ بركابها حتى نزلت ، وقبل
~~الأرض بين يديها . وكانت قد هجرته مدة لشيء أنكرته عليه . فجاءت وجلست
~~وأقبلت عليه مبتسمة ، ثم قالت : إنما جئت إلى من هاهنا لا إليك . فاعتذر
~~وشفعنا له فرضيت . وأقامت عندنا يومئذ وباتت ، واصطبحنا من غد وأقامت
~~عندنا . فقال إبراهيم :
# بأبي من حقق الظن به . . . وأتانا زائرا مبتديا
# كان كالغيث تراخى مدة . . . وأتى بعد قنوط مرويا
# طاب لنا يومان في قربه . . . بعد شهرين لهجر مضيا
# فأقر الله عيني وشفى . . . سقما كان لجسمي مبليا
# وقال فيها أيضا :
# ألا يا عريب وقيت الردى . . . وجنبك الله صرف الزمن PageV05P105
# فإنك أصبحت زين النساء . . . وواحدة الناس في كل فن فقربك يدنيني لذيذ
~~الحياة . . . وبعدك ينفي لذيذ الوسن
# فنعم الأنيس ونعم الجليس . . . ونعم السمير ونعم السكن
# وقال أيضا فيها وفي جاريتها بدعة وتحفة :
# إن عريبا خلقت وحدها . . . في كل ما يحسن من أمرها
# ونعمة لله في خلقه . . . يقصر العالم في شكرها
# أشهدني جاريتها على . . . أنهما محسنتا دهرها
# فبدعة تبدع في شجوها . . . وتحفة تتحف في زمرها
# يا رب أمتعها بما خولت . . . وامدد لها يا رب في عمرها
# وقال علي بن العباس بن طلحة الكاتب : كنت عند إبراهيم المدبر ، فزارته
~~بدعة وتحفة ، وأخرجتا رقعة من عريب ، فقرأها فإذا فيها : بنفسي أنت وسمعي
~~وبصري ، وقل ذلك لك . أصبح يومنا هذا طيبا - طيب الله عيشك - قد احتجبت
~~سماؤه ، ورق هواؤه ، وتكامل صفاؤه ، وكأنه أنت في رقة شمائلك وطيب محضرك
~~ومخبرك ، لا فقدت ذلك أبدا منك ! ولم يصادف حسنه وطيبه منا نشاطا ولا
~~طربا لأمور صدتني عن ذلك ، أكره تنغيص ما أشتهيه لك من السرور بشرحها .
~~وقد بعثت إليك ببدعة وتحفة ليؤنساك وتسر بهما ، سرك الله وسرني بك ! .
~~فكتب إليها :
# كيف السرور وأنت ms1012 نازحة . . . عني ! وكيف يسوغ لي الطرب !
# إن غبت غاب العيش وانقطعت . . . أسبابه وألحت الكرب
# وأنفذ الجواب إليها . فلم تلبث أن جاءت على حمار مصري ، فبادر إليها
~~وتلقاها حافيا حتى جاء بها إلى صدر المجلس ، يطأ الحمار بساطه وما عليه ،
~~حتى PageV05P106 أخذ بركابها فأجلسها في مجلسه وجلس بين يديها . ثم قال :
# ألا رب يوم قصر الله طوله . . . بقرب عريب ، حبذا هو من قرب
# بها تحسن الدنيا وينعم عيشها . . . وتجتمع للسراء للعين والقلب
# وقال إبراهيم بن اليزيدي : كنت مع المأمون في بلد الروم . فبينما أنا
~~أسير في ليلة مظلمة شاتية ذات غيم وريح وغلى جانبي قبة ، إذ برقت
~~برقة فإذا بالقبة عريب . فقالت : يا إبراهيم بن اليزيدي . فقلت : لبيك !
~~قالت : قل في هذا البرق أبياتا ملاحا لأغني فيها . فقلت :
# ماذا بقلبي أليم الخفق . . . إذا رأيت لمعان البرق
# من قبل الأردن أو دمشق . . . لأن من أهوى بذاك الأفق
# فارقته وهو أعز الخلق . . . علي والزور خلاف الحق
# ذاك الذي يملك مني رقي . . . ولست أبغي ما حييت عتقي
# فتنفست نفسا ظننته قد قطع حياز يمها ، فقلت : ويحك ! على من هذا التنفس
~~؟ فضحكت ثم قالت : على الوطن . فقلت هيهات ! ليس هذا كله على الوطن . فقالت
~~: ويلك ! أظننت أنك تستفزني ! والله لقد نظرت نظرة مريبة في مجلس
~~فادعاها أكثر من ثلاثين رئيسا ، والله ما علم أحد منهم لمن كانت إلى هذا
~~الوقت .
# وقال أبو العبيس بن حمدون : غضبت عريب على بعض جواريها ، فجئت إليها
~~وسألتها أن تعفو عنها ، فقالت - في بعض ما تقوله مما تعتد به عليها من
~~ذنوبها - : يا أبا العباس ، إن كنت تشتهي أن ترى زناي وصفاقة وجهي وجرأتي
~~على كل عظيمة أيام شبابي ، فانظر إليها واعرف أخبارها . فقال : وكانت في
~~شبابها يقدم إليها البرذون فتطفر عليه بلا ركاب . PageV05P107
# وقال أبو العباس بن الفرات : حدثتني بدعة جارية عريب : أن عريب كانت تجد
~~في رأسها بردا وكانت تغلف رأسها بستين مثقالا مسكا وعنبرا ، وتغسله من
~~جمعة إلى جمعة ، فإذا غسلته جددت غيره ، وتقتسم الجواري غسالة رأسها ms1013 .
# وقال علي بن المنجم : دخلت يوما على عريب مسلما عليها ، فلما جلست هطلت
~~السماء بمطر عظيم . فقالت : أقم عندي اليوم حتى أغنيك أنا وجواري ، وابعث
~~إلى من أحببت من إخوانك ، فأمرت بدوابي فردت ، وجلسنا نتحدث . فسألتني عن
~~خبرنا بالأمس في مجلس الخليفة ومن كان يغنينا ، وأي شيء استحسناه من
~~الغناء . فأخبرتها أن صوت الخليفة كان لحنا صنعه بنان من الماخوري . فقالت
~~: وما هو ؟ فقلت :
# تجافي ثم تنطبق . . . جفون حشوها الأرق
# وذي كلف بكى جزعا . . . وسفر القوم منطلق
# به قلق يململه . . . وكان ما به قلق
# جوانحه على خطر . . . بنار الشوق تحترق فوجهت رسولا إلى بنان ، فحضر
~~وقد بلته السماء ، فأمرت بخلع فاخرة فخلعت عليه ، وقدم له طعام فأكل ،
~~وجلس يشرب معنا . فسألته عن الصوت فغناه إياه . فأخذت دواة ورقعة وكتبت :
# أجاب الوابل الغدق . . . وصاح النرجس الغرق
# وقد غنى بنان لنا : . . . جفون حشوها الأرق
# فهاك الكأس مترعة . . . كأن ختامها حدق
# قال : فما شربنا بقية يومنا إلا على هذه الأبيات .
# وأخبار عريب كثيرة ، قد وضع عبد الله بن المعتز فيها ديوانا . وفيما
~~أوردناه من أخبارها كفاية لا تحتمل المختصرات أكثر منها . والله تعالى
~~أعلم . PageV05P108
#
# | ذكر أخبار محبوبة
# قال أبو الفرج : كانت مولدة من مولدات البصرة ، شاعرة ، سريعة الخاطر ،
~~مطبوعة ، لا تكاد فضل الشاعرة اليمانية تتقدمها ، وكانت أجمل من فضل وأعف
~~، وكانت تغني غناء غير فاخر .
# وقال علي بن الجهم : كانت محبوبة لعبد الله بن طاهر أهداها إلى المتوكل
~~في جملة أربعمائة جارية . وكانت بارعة الحسن والظرف والأدب ، مغنية محسنة
~~، فحظيت عند المتوكل حتى كان يجلسها خاف الستارة وراء ظهره إذا جلس للشرب ،
~~فيدخل رأيه إليها فيراها ويحدثها في كل ساعة .
# وقال علي بن يحيى المنجم : كان علي بن الجهم يقرب من أنس المتوكل جدا ،
~~فلا يكتمه شيئا من سره مع حرمه وأحاديث خلواته . فقال له يوما : إني دخلت
~~على قبيحة فوجدتها قد كتبت اسمي على خدها بغالية ، فلا والله ما رأيت شيئا
~~أحسن من سواد تلك الغالية على بياض ذلك الخد ، فقل في ms1014 هذا شيئا - قال :
~~وكانت محبوبة حاضرة الكلام من وراء الستارة - فدعا علي بن الجهم بدواة ،
~~فإلى أن أتي بها وابتدأ يفكر قالت محبوبة على البديهة من غير فكرة ولا روية
~~:
# وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا . . . بنفسي مخط المسك من حيث أثرا
# لئن كتبت في الخد سطرا بكفها . . . لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا
# فيا من لملوك لملك يمينه . . . مطيع له فيما أسر وأظهرا !
# ويا من هواها في السريرة جعفر . . . سقى الله من سقيا ثناياك جعفرا
# قال : فبقى علي الجهم واجما لا ينطق بحرف ، وأمر المتوكل بالأبيات فبعث
~~إلى عريب وأمرها أن تغني فيها . قال علي بن الجهم : فتحيرت والله وتقلبت
~~خواطري ، فو الله ما قدرت على حرف واحد أقوله . PageV05P109
# وقال أيضا : غاضب المتوكل يوما محبوبة وهجرها ومنع جواريها جميعا من
~~كلامها ، ثم نازعته نفسه إليها وأراد ذلك ، ثم نازعته العزة منها وامتنع من
~~ابتدائها ، وامتنعت من ابتدائه دلالا عليه لمحلها منه . قال علي : فبكرت
~~إليه يوما ، فقال لي : يا علي ، إني رأيت البارحة في نومي كأني صالحت
~~محبوبة . فقلت : أقر الله عينك يا أمير المؤمنين وأنامك على خير وأيقظك
~~على سرور ! أرجو أن يكون هذا الصلح في اليقظة . فبينا هو يحدثني وأحدثه
~~إذا بوصيفة قد جاءت فأسرت إليه شيئا ، فقال : أتدري ما أسرت إلي هذه ؟
~~قلت : لا . قال : حدثتني أنها اجتازت بمحبوبة الساعة وهي في حجرتها تغني ،
~~أفلا تعجب من هذا ؟ أنا مغاضبها وهي متهاونة بذلك ، لا تبدؤني بصلح ثم لا
~~ترضى حتى تغني في حجرتها ، فقم بنا نسمع ما تغنني . ثم قام وتبعته حتى
~~انتهى إلى حجرتها ، وإذا هي تغني :
# أدور في القصر لا أرى أحدا . . . أشكو إليه ولا يكلمني
# حتى كأني أتيت معصية . . . ليست لها توبة تخلصني
# فهل لنا شافع إلى ملك . . . قد زراني في الكرى وصالحني
# حتى إذا ما الصباح لاح لنا . . . عاد إلى هجره فصارمني
# فعجب المتوكل ، وأحست بمكانه فأمرت بخدمها فخرجوا وتنحينا ، وخرجت إليه
~~فحدثته أنها رأته في منامها فانتبهت وقالت هذه الأبيات وغنت فيها ms1015 ، فحدثها
~~هو أيضا رؤياه واصطلحا . فلما قتل المتوكل سلاه جميع جواريه غيرها ، فإنها
~~لم تزل حزينة هاجرة لكل لذة حتى ماتت . ولها فيه ميراث .
# حكى أبو الفرج : أن وصيفا بعد قتل المتوكل أحضرها يوما وأحضر الجواري ،
~~فجئن وعليهن الثياب الملونة المذهبة والحلي وقد تزين وتعطرن ، وجاءت محبوبة
~~وعليها ثياب بيض غير فاخرة حزنا على المتوكل . فغنى الجواري جميعا
~~وشربن ، وطرب وصيف وشرب . ثم قال : يا محبوبة ، غني ، فأخذت العود وغنت وهي
~~تبكي : أي عيش يطيب لي . . . لا أرى فيها جعفرا PageV05P110
# ملكا قد رأته عي . . . ني قتيلا معفرا
# كل من كان ذا هيا . . . م وحزن فقد برا
# غير محبوبة التي . . . لو ترى الموت يشترى
# لاشترته بملكها . . . كل هذا لتقبرا
# إن موت الكثيب أص . . . لح من أن يعمرا
# فاشتد ذلك على وصيف وأمر بقتلها ، فاستوهبها بغا منه فوهبها له .
~~فأعتقها وأمر بإخراجها وأن تكون حيث تختار من البلاد . فخرجت إلى بغداد من
~~سر من رأى ، وأخملت ذكرها طول عمرها ، وما طمع فيها أحد . رحمها الله تعالى
~~.
#
# | ذكر أخبار عبيدة الطنوبرية
# قال أبو الفرج الأصفهاني : كانت عبيدة الطنوبرية من المحسنات المتقدمات
~~في الصنعة والأدب ، شهد لها بذلك إسحاق بن إبراهيم الموصلي ، قال : وحسبها
~~بشهادته . قال : وكان أبو حشيشة يعظمها ويعترف لها بالرياسة والأستاذية .
~~وكانت من أحسن الناس وجها وأطيبهم صوتا ، وكانت لا تخلو من عشق . قال :
~~ولم يعرف في الدنيا امرأة أعظم صنعة منها من الطنبور . وكانت لها صنعة
~~عجيبة . فمنها في الرمل :
# كن لي شفيعا إليكا . . . إن خفف ذاك عليكا
# وأعفني من سؤالي . . . سواك ما في يديكا
# يا من أعز وأهوى . . . مالي أهون لديكا
# قال : وحضرت يوما عند علي بن الهيثم اليزيدي وعنده عمرو بن مسعدة وهارون
~~بن أحمد بن هشام ، فجاءه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فأخبره خبرهم . فقال له
~~إسحاق : إني كنت أشتهي أن أسمع عبيدة ، ولكنها إن عرفتني وسألتموني أن أغني
~~PageV05P111 بحضرتها انقطعت ولم تصنع شيئا ، فدعوها على جبلتها ، فوافقوه
~~على ذلك ، ودخل وكتموه أمره ، وكانت لا تعرف إسحاق . وقدم ms1016 النبيذ ، فغنت
~~لحنا لها :
# قريب غير مقترب . . . ومؤتلف كمجتنب
# له ودي ولي منه . . . دواعي الهمم والكرب
# أواصله على سبب . . . ويهجرني بلا سبب
# ويظلمني على ثقة . . . بأن إليه منقلبي
# قال : فطرب إسحاق وشرب نصفا ، ثم تغنت وشرب ، حتى والى بين عشرة أنصاف ،
~~قال علي بن الهيثم : وشربنا معه . وقام إسحاق ليصلي ، فقال لها هارون :
~~ويحك يا عبيدة ! ما تبالين والله متى مت ! قالت : ولم ؟ قال : أتدرين من
~~المستحسن غناءك والشارب عليه ما شرب ؟ قالت : ولم ؟ قال : أتدرين من
~~المستحسن غناءك والشارب عليه ما شرب ؟ قالت : لا والله . قال : إسحاق بن
~~إبراهيم ، فلا تعرفينه أنك قد عرفتيه . فلما جاء إسحاق ابتدأت تغني فلحقتها
~~هيبة له واختلاط ، فنقصت نقصانا بينا . قال : أعرفتموها من أنا ؟ فقلت :
~~نعم ، عرفها هارون . فقال إسحاق : نقوم إذا فننصرف ، فإنه لا خير في
~~عشرتكم الليلة ولا فائدة لي ولا لكم ، وقام فانصرف .
# وقال ملاحظ غلام أبي العباس : اجتمع الطنبوريون عند أبي العباس بن الرشيد
~~يوما وفيهم المسدود وعبيدة . فقالوا للمسدود : غن ، فقال : لا والله ، لا
~~تقدمت على عبيدة وهي الأستاذ ، فما غنى حتى غنت . وقال محمد بن عبد الله بن
~~مالك الخزاعي : سمعت إسحاق يقول : الطنبور إذا تجاوز عبيدة هذيان .
# هذا ما أمكن إيراده في هذا الباب من أخبار من اشتهر بالغناء ، وأخبار
~~القيان ، وهو مختصر مما أورده أبو الفرج الأصفهاني - رحمه الله تعالى - في
~~كتابه المترجم بالأغاني من أخبارهم . ولم نلتزم استيعابهم بل ذكرنا أكثرهم
~~وأشهرهم بالغناء ، وذكرنا من أخبارهم ما فيه كفاية . فلنذكر خلاف ذلك .
~~PageV05P112
# $ الباب السابع حاجات المغني ووصف القيان والآلات
# ويضطر إلى معرفته ، وما قيل في الغناء ، وما وصفت به القيان ، ووصف آلات
~~الطرب
# ذكر ما يحتاج إليه المغني ويضطر وما قيل في الغناء والقيان من جيد الشعر
~~$ قال مالك بن أبي السمح : سألت ابن أبي إسرائيل عن المحسن المصيب من
~~المغنين ، فقال : هو الذي يشبع الألحان ، ويملأ الأنفاس ، ويعدل الأوزان ،
~~ويفخم الألفاظ ، ويعرف الصواب ، ويقيم الإعراب ، ويستوفي النغم الطوال ،
~~ويحسن مقاطع النغم القصار ، ويصيب ms1017 أجناس الإيقاع ، ويختلس مواضع النبرات ،
~~ويستوفي ما يشاكلها من النقرات . فعرضت على ما قال معبد ، فاستحسنه وقال :
~~ما يقال فيه أكثر من هذا . وقد رويت هذه المقالة عن ابن سريج . وقال
~~إبراهيم الموصلي : الغناء على ثلاثة أضرب : فضرب مله مطرب يحرك ويستخف ،
~~وضرب ثان له شجى ورقة ، وضرب ثالث حكمة وإتقان صنعة . قال : كان هذا
~~كله مجموعا في غناء ابن سريج . وقال أبو عثمان الناجم : بحبوحة الحلق
~~الطيب تشبه مرض الأجفان الفاترة .
# وأما ما قيل في الغناء وما وصفت به القيان .
# حكي أن بعض المحدثين سمع غناء بخراسان بالفارسية ، فلم يدر ما هو غير
~~أنه شرقه لشجاه وحسنه ، فقال في ذلك ، وقيل إنه لأبي تمام :
# حمدتك ليلة شرفت وطابت . . . أقام سهادها ومضى كراها PageV05P113
# سمعت بها غناء كان أولى . . . بأن يقتاد نفسي من عناها
# ومسمعة يحار السمع فيها . . . ولم تصممه ، لا يصمم صداها
# مرت أوتارها فشفت وشاقت . . . فلو يسطيع حاسدها فداها
# ولم أفهم معانيها ولكن . . . ورت كبدي فلم أجهل شجاها
# فكنت كأنني أعمى معنى . . . بحب الغانيات وما رآها
# وقال كشاجم في بحة حلق المغني :
# أشتهي في الغناء بحة حلق . . . ناعم الصوت متعب مكدود
# كأنين المحب أضعفه الشو . . . ق فضاهى به أنين العود
# لا أحب الأوتار تعلو كما لا . . . أشتهي الضرب لازما للعمود
# وأحب المحنبات كحبي . . . للمبادي موصولة بالنشيد
# كهبوب الصبا توسط حالا . . . بين حالين شدة وركود
# وقال الناجم :
# شدو ألذ من ابتدا . . . ء العين في إغفائها
# أحلى وأشهى من منى . . . نفس وصدق رجائها
# وقال بن بشير :
# وصوت لبنى الأحرا . . . ر أهل السيرة الحسنى
# شج يستغرق الأوتا . . . ر حتى كلها تفنى
# فما أدري اليد اليسرى . . . به أشقى أم اليمنى ؟
# وقلنا لمغنيه . . . وقد غنى على المثنى PageV05P114
# ألا يا ليت هذا الصو . . . ت حتى الصبح لا يفنى
# فقد أيقظت اللذا . . . ت عينا ولم تزل وسنى
# وما أفهم ما يعني . . . مغنيه إذا غنى
# ولكني من حبي . . . له أستحسن المعنى
# وقال الثعالبي :
# غناؤك يهزم جيش الكروب . . . وعيناك للناس عذر الذنوب
# فويل القلوب إذا ما رنوت . . . وإما ms1018 شدوت فويل الجيوب
# وقال أيضا :
# وسائلة تسائل عنك قلنا . . . لها في وصفك العجيب العجيبا
# رنا ظبيا وغنى عندليبا . . . ولاح شقائقا ومشى قضيبا
# وقال عكاشة يصف قينة :
# من كف جارية كأن بنانها . . . من فضة قد طرفت عنابا
# وكأن يمناها إذا نطقت به . . . تلقى على يدها الشمال حسابا
# وقال ابن الرومي :
# وقيان كأنها أمهات . . . عاطفات على بنيها حواني
# مطفلات وما حملن جنينا . . . مرضعات ولسن ذات لبان PageV05P115
# كل طفل يدعى بأسماء شتى . . . بين عود ومزهر وكران
# أمه دهرها تترجم عنه . . . وهو بادي الغنى عن الترجمان
# وقال أيضا :
# كأنما رقة مسموعها . . . رقة شكوى سبقت دمعه
# غنت فلم تحتج إلى زامر . . . هل تحوج الشمس إلى شمعة
# كأنما غنت لشمس الضحى . . . فألبستها حسنها خلعة
# وقال الناجم :
# ما صدحت عاتب ومزهرها . . . إلا وثقنا باللهو والفرح
# لها غناء كالبرء في جسد . . . أضناه طول السقام والترح
# تعبدها الراح فهي ما صدحت . . . إبريقنا ساجد على القدح
# وقال أيضا : ما تغنت إلا تكشف هم . . . عن فؤاد وأقشعت أحزان
# تفضل المسمعين طيبا وحسنا . . . مثل ما يفضل السماع العيان
# وقال أبو عبادة البحتري :
# وأشارت على الغناء بألحا . . . ظ مراض من التصابي ، صحاح
# فطربن لهن قبل المثاني . . . وسكرنا لهن قبل الراح
# وقال كشاجم وهو أبو الفتح محمود :
# أفدي التي أهدت لنا . . . شمس الضحى والليل حالك PageV05P116
# مملوكة جلت فلي . . . س تفي بقيمتها الممالك
# عرضت فأعطت عودها . . . ضربا يعرض للمهالك
# وتبعتها فتصرفت . . . بالضرب في كل المسالك
# ويئست من إدراكها . . . فجعلت صورتي عند ذلك
# قصرت يدي عن الغدا . . . ة ، فكيف لي بيد تنالك
# وقال أيضا :
# بدت في نسوة مثل ال . . . مها أدمجن إدماجا
# يجاذبن من الأردا . . . ف كثبانا وأمواجا
# ويسترن من الأبشا . . . ر في الديباج ديباجا
# وقضبانا من الفض . . . ة قد أثمرت العاجا
# وقد لاثت من الكور . . . على مفرقها تاجا
# فلما طفن بالمجل . . . س أفرادا وأزواجا
# تجاوبن فغنين . . . ك أرمالا وأهزاجا
# وحركن من الأوتا . . . ر إمساكا وإدماجا
# فلا لوم على قلب . . . ك إن هيج فاهتاجا
# وقال علي بن عبد الرحمن بن يونس المنجم في عوادة :
# غنت فأخفت ms1019 صوتها في عودها . . . فكأنما الصوتان صوت العود
# غيداء تأمر عودها فيطيعها . . . أبدا ويتبعها اتباع ودود
# أندى من النوار صبحا صوتها . . . وأرق من نشر الثنا المعهود
# فكأنما الصوتان حينما تمازجا . . . ماء الغمامة وابنة العنقود
~~PageV05P117
# وقال أبو عون الكاتب :
# تشد فيرقص بالرءو . . . س لها ويرمز بالكئوس
# وقال الناجم :
# طفقت تغنينا فخلنا أنها . . . لسرورنا بغنائها تعنينا
# وقال أبو هلال العسكري :
# وهيجت لي من شجو ومن فرح . . . أيد نثرن على الأوتار عنابا
# لا عيب في العيش إلا خوف غيبتكم . . . إن السرور إذا ما غبتمو غابا
# وقال هارون بن علي المنجم :
# غصن على دعص نقا منهال . . . سعى بكأس مثل لمع الآل
# وفاتنات الطرف والدلال . . . هيف الخصور رجح الأكفال
# يأخذن من طرائف الأرمال . . . ومحكم الخفاف والثقال
# تجري مع الناس بلا إنفصال . . . مثل اختلاط الخمر بالزلال
# تدعو إلى الصبوة كل سال . . . تصرع كل فاتك بطال
# بين حرام اللهو والحلال . . . أكرم من مصارع الأبطال
# وقال شاعر يذم مغنيا :
# ومغن بارد النغ . . . مة مختل اليدين
# ما رآه أحد في . . . دار قوم مرتين
# صوته أقطع للذ . . . ات من سطوة بين PageV05P118
# وقال ابن الرومي :
# فظلت أشرب بالأرطال لا طربا . . . عليه بل طلبا للسكر والنوم
#
# | ذكر ما قيل في وصف آلات الطرب
# فمن ذلك ما وصف به العود . نظم أبو الفتح محمود المعروف بكشاجم قول
~~الحكماء : إن العود مركب على الطبائع الأربع ، فقال :
# شدت فجلت أسماعنا بمخفف . . . يحدثها عن سرها وتحدثه
# مشاكلة أوتاره في طباعها . . . عناصر منها أحدث الخلق محدثه
# فللنار منه الزير والبم أرضه . . . وللريح مثناه وللماء مثلثه
# وكل امرئ يرتاح منه لنغمة . . . على حسب الطبع الذي منه يبعثه
# شكا ضرب يمناها فظلت يسراها . . . تطوقه طورا وطورا ترعثه
# فما برحت حتى أرتنا مخارقا . . . يجاوبه في أحسن النقر عثعثه
# وحتى حسبت البابليين ألقيا . . . على لفظها السحر الذي فيه تنفثه
# وقال آخر :
# جاءت بعود تناغيه فيسعدها . . . انظر بدائع ما تأتي به الشجر غنت على
~~عوده الأطيار من طرب . . . رطبا ، فلما ذوى غنت به البشر
# فلا يزال عليه أو به طرب . . . يهيجه الأعجمان : والطير ms1020 والوتر
# وقال آخر :
# سقى الله أرضا أنبتت عودك الذي . . . ذكت منه أنفاس وطابت مغارس
# تغنت عليه الورق والعود أخضر . . . وغنت عليه الغيد والعود يابس
~~PageV05P119
# وقال آخر :
# لا تحسب العود إن غنتك شادنة . . . جاءتك بالطيف فيه نغمة الوتر
# وإنما الطير ألقت عنده خبرا . . . فعذبوه فنم العود بالخبر
# وقال آخر :
# فكأنه في حجرها ولد لها . . . ضمته بين ترائب ولبان
# طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا . . . عركت له أذنا من الآذان
# وقال الناجم :
# إذا احتضنت عودها عابث . . . وناغته أحسن أن يعربا
# تدغدغ في مهل بطنه . . . فيسمعنا مضحكا معجبا
# وقال الحمدوني :
# وناطق بلسان لا ضمير له . . . كأنه فخذ نيطت إلى قدم
# يبدي ضمير سواه في الحديث كما . . . يبدي ضمير سواه الخط بالقلم
# وقال كشاجم :
# جاءت بعود كأن نغمته . . . صوت فتاة تشكو فراق فتى
# مخفف خفت النفوس به . . . كأنما الزهر حوله نبتا
# دارت ملاويه واختفت . . . مثل اختلاف الكفين شبكتا
# لو حركته وراء منهزم . . . على بريد لعاج والتفتا
# يا حسن صوتيهما كأنهما . . . أختان في صنعة تراسلتا
# وهو على ذا ينوب إن سكتت . . . عنها ، وعنه تنوب إن سكتا PageV05P120
# وقال أيضا :
# وجارية مثل شمس النهار . . . أو البدر بين النجوم الدراري
# أتتك تميس بقد القضيب . . . وترنو بعين مهاة القفار
# وترفل في مصمت أبيض . . . تلون من خدها الجلناري
# وتحمل عودا فصبح الجواب . . . يشارك أرواحنا في المجاري
# له عنق كذراع الفتاة . . . ودسانة بمكان السوار
# فجادت عليه وجادت له . . . بسعف اليمين ولطف اليسار
# فما أمهلته وما نهنهته . . . من الظهر حتى تقضي النهار
# ولما تغنت غناء الوداع . . . بكيت وقلت لبعض الجواري :
# لئن عشت عند هزار اللقاء . . . لقد مت عند هزار الإزار
# وقال أيضا :
# وكثيرة النغمات تحسبها . . . في كل عضو أوتيت حلقا
# غنت فظلت إخالني طربا . . . أسمو إلى الأملاك أو أرقى
# وتكلمت أوتارها فأنا . . . فيها أخبر بالذي ألقى
# تحكي أنيني وهي شاكية . . . مما أجن وتشتكي عشقا
# وترى لها عودا تعانقه . . . وكلامه وكلامها وفقا
# لو لم تحركه أناملها . . . كان الهواء يفيده نطقا
# جسته عالمة بحالته . . . جس الطبيب لمدنف عرقا
# فحسبت يمناها تحركه . . . رعدا ، وخلت يسارها برقا ms1021 PageV05P121
# وقال أيضا :
# تميس من الوشي في حلة . . . تجرجر من فضل أذيالها
# وتحمل عودا فصيح الجواب . . . يضاهي اللحون بأشكالها
# له عنق مثل ساق الفتاة . . . ودستانة مثل خلخالها
# فظلت تطارح أوتاره . . . بأهزاجها وبأرمالها
# وتعمل جسا لجس العروق . . . وتلوي الملاوي بأمثالها
# وقال آخر يصف الطنبور :
# مخطف الخصر أجوف . . . جيده نصف سائره
# أنطقته يدا فتى . . . فاتر اللحظ ساحره
# فجلا عن ضميره . . . ما حوى في خواطره
# وقال سيف الدين المشد في دف :
# وطارية قرعت طارها . . . وغنت عليه بصوت عجيب
# فعاينت شمس الضحى أقبلت . . . وبدر تقدمها عن قريب
# وقال أيضا يصف شبابة :
# وعارية من كل عيب ، حبيبة . . . إلى كل قلب بات بالبين مجروحا لها
~~جسد ميت يعيش بنفخة . . . متى داخلته الريح صارت به روحا
# تعيد الذي يلقى عليها بلذة . . . تزيد فؤاد الصب وجدا وتبريحا
# وتنطق بالسحر الحلال عن الهوى . . . وتوحي إلى الأسماع أطيب ما يوحى
~~PageV05P122
# $ القسم الرابع من الفن الثاني وفيه أربعة أبواب
# في التهاني والمراثي والزهد والتوكل والأدعية $
# وفيه أربعة أبواب
# | الباب الأول من هذا القسم في التهاني والبشائر
# والتهاني تنقسم إلى قسمين وتنحاز في جهتين : خصوص وعموم . فالخصوص هو ما
~~يتعلق بالرجل من منصب يليه ، ونعمة تواليه ، وولد رزقه ، وشفاء من مرض
~~أقلقه وأرقه ، وقدوم من سفر ، وزواج قضى به الأرب والوطر . والعموم هو ما
~~يتعلق بالجمهور ، ويتساوى فيه الملك والمملوك والآمر والمأمور : من انصباب
~~غيث عم الربا والوهاد ، وجريان نيل شمل بريه البلاد وآمن العباد ، وهزيمة
~~عدو زاد في عدوانه وتمادى في طغيانه ، وفتوح حصن أمن أهله بتشييد أركانه
~~وإتقان بنيانه .
#
# | ذكر شيء مما هنئ به ولاة المناصب
# كتب بعض الفضلاء تهنئة بخلافة فقال : أما بعد ، فإن أولى النعم بالدوام
~~، وأرجاها للبقاء والتمام ، وأجدرها بالخلود ، وأقربها إلى المزيد ،
~~وأحراها بالسلامة على نوب الأيام وتصاريف الأحداث ، نعمة نشأت بفنائه ،
~~وسكنت ذراه فحمدت مثواه ، وساسها أولياؤها بحسن المجاورة وكرم المصاحبة
~~سياسة الحاني الشفيق ، وكفلوها كفالة الحدب الرفيق ، فنمت وتمت ، وخصت وعمت
~~، ثم اعترضها من ريب الزمان ما هاج سواكنها ، وأزعج كوامنها ، PageV05P123
~~وأصارها إلى الوحشة بعد ms1022 الأنس ، والنفرة بعد الإلف ، تتقلقل تقلقل العوادي
~~، وتشرد شرود الضوال ، لافظة لها الأقطار ونابية بها المحال ، إلى أن
~~أعداها الله تعالى بلطفه إلى مغناها المعروف ، وربعها المألوف ، واستقرت
~~بعد الاضطراب ، وفاءت بعد الاغتراب . وتلك نعمة الله عند سيدنا أمير
~~المؤمنين ، لما جدد له من كرامته ، واصطفاه له من خلافته ، وطوقه إياها من
~~إمامته ، ورده إليه من تدبير الملك ، واعتمد عليه في سياسة الأنام ، فأحيا
~~به السنن القاصرة ، وأزال به الرسوم الجائرة ، ونهج به سبيل العدل ، وأقام
~~به منار الفضل .
# وقال طريح بن إسماعيل الثقفي في المنصور لما أفضت الخلافة إليه :
# لما أتى الناس ملكهم . . . إليك قد صار أمره سجدوا
# واستبشروا بالرضى تباشرهم . . . بالخلد لو قيل إنهم خلدوا
# كنت أرى ما وجدت من الفر . . . حة لم يلق مثلها أحد
# حتى رأيت العباد كلهم . . . قد وجدوا فيك مثل ما أجد
# قد طلب الناس ما بلغت فما . . . نالوا ولا قاربوا ولا جهدوا
# يرفعك الله بالتكرم والتق . . . وى فتعلو وأنت تقتصد
# قال زيد السندي يهنئ الوزير يعقوب بن كلس بوزارة العزيز بمصر :
# إن الوزارة لم تزل بك صبة . . . تهواك لم يخطر سواك ببالها
# خطبت فلم تعط القياد لطالب . . . وأبت على طلابها بوصالها
# وقال ابن بشر الصقلي الكاتب يهنئ الحسن بن إبراهيم التستري بوزارة مصر ،
~~وقد وزر للمستنصر في سنة أربع وخمسين وأربعمائة :
# بيومك طارت في البلاد البشائر . . . وطابت بموجوع الحديث المحاضر
~~PageV05P124
# وأصبحت الأمصار أمنا وغبطة . . . أسرتها مهتزة والمنابر
# وقام خطيب الحمد في كل موقف . . . يعدد ما تملي عليه المآثر
# ومنها :
# لقد عاشرت الوزارة منك ماجدا . . . له كنف لا يجتويه المعاشر
# فسيح امتداد الظل بين رحابه . . . وبين المعالي آهل الربع عامر
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# وما زلت ملحوظا لها ومؤهلا . . . لذا الأمر مذ شدت عليك المآزر
# وقال آخر :
# كلما رمت أن أهنيك وقتا . . . بمحل من العلا ترتقيه
# شمت مقدارك الذي أعجز الوا . . . صف أعلى من الذي أنت فيه وكتب الحمدوني
~~أخو صاحب التذكرة يهنئ بالسلامة من حريق وقع في ms1023 دار الخلافة : الدنيا -
~~أعز الله أنصار الخدمة الشريفة - دار الامتحان والاختبار ، ومجاز الابتلاء
~~والاعتبار ، ولله فيما نزله فيها إلى عباده من نعمه ، وتخولهم من مواهبه
~~وقسمه ، عادات يقتضيها بالغ حكمته ، وماضي إرادته ومشيئته ، ليستيقظ
~~الذاهل ، ويعترف الجاهل ، ويزداد العالم اللبيب اعتبارا ، ويستفيد العاقل
~~الأريب تفكرا واستبصارا ، فلا يغفل عن واجب الشكر إذا سيقت النعمة إليه ،
~~ولا يلهو عن استدعاء المزيد منها بالاعتراف إذا أسبغت عليه ، وهو أن الباري
~~سبحانه إذا تابع آلاءه إلى عبد ووالاها ، وجردها له من الشوائب وأخلاها ،
~~وأماط عن مشاربها أكدار الدنيا المطبوعة على الكدر ، وغمر مساربها بالأمن
~~من طوارق الغير ، خيف عليها الانتقاض والزوال ، وتوقع لها الانتهاء
~~والانتقال . ومن ذلك الخبر المروي : أنه لما أنزل الله تعالى ' اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ' PageV05P125 ابتهج
~~الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإنه بكى .
~~فقالوا : ما يبكيك وقد أكمل الله لنا ديننا برحمته ، وأتمم لنا سابغ نعمته
~~؟ فقال : يبكيني أنه ما تم أمر إلا بدا نقصه . فقبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن قريب . وإذا كانت مشوبة برائع يتخلل صفوها ، وطارق يجهم
~~في بعض الأوقات عفوها ، كان ذلك صارفا عنها عين الكمال ، مؤذنا بطول
~~الآجال ، حاكما لها بتراخي عمر البقاء ، دالا على الصعود بها إلى درج
~~المكث الطويل والارتقاء ، وحكمه حكم المرضى الذي تصح به الأجساد ، وتمحص
~~ذنوب من يسلط عليه من العباد :
# فلا يبهج الأعداء سوء ظنونهم . . . فلله صنع في الذي ساء ظاهره
# فكم طالب به الشر كامن . . . وكم كاره أمرا به الخير وافر
# فلله الحمد الذي جعل ما جرت به الأقدار من الألم الواقع ظاهره ، الوجل
~~لوقعه ناظره ، لعنايته جلت عظمته عنوانا ، وعلى دوام نعمته دليلا واضحا
~~وبرهانا . وإليه الرغبة في أن يجعل الديار وساكنيها ، والناس في أقاصي
~~الدنيا وأدانيها ، لشريف الحوزة التي بها صلاح العالم فداء ، وعنها للمكروه
~~وقاء ، فكل حادث مع دوام هذه الأيام الزاهرة جلل ، وكل غمر من نوائب
~~الدهر ما ms1024 دفع لطف الله عنها وشل .
# وقال أبو عبادة البحتري يهنئ الفتح بن خاقان بسلامته من الغرق :
# بعدوك الحدث الجليل الواقع . . . ولمن يكايدك الحمام الفاجع
# قلنا : لعا لما عثرت ولا تزل . . . نوب الليالي وهي عنك رواجع
~~PageV05P126
# ولربما عثر الجواد وشأوه . . . متقدم ونبا الحسام القاطع
# لم تظفر الأعداء منك بزلة . . . والله دونك حاجز ومدافع
# إحدى الحوادث شارفتك فردها . . . صنع الإله ولطفه المتتابع
# حتى برزت لنا وجأشك ساكن . . . من نجدة وضياء وجهك ساطع
# ما حال لون عند ذاك ولا هفا . . . عزم ولا راع الجوانح رائع
# وقال المتنبي يهنئ بعافية :
# المجد عوفي إذا عوفيت والكرم . . . وزال عنك إلى أعدائك الألم
# وما أخصك في برء بتهنئة . . . إذا سلمت فكل الناس قد سلموا
# من اتصل بزوجة ذات جمال محمد وحسب ، وأصالة وأدب . وقلما تقع التهنئة
~~بذلك إلا بين صديقين صح بينهما الالتئام ، وسقطت بينهم مؤنة الاحتشام ،
~~وتساويا في الرتبة ، وانحدا في الصحبة .
# فمن ذلك ما كتب به الوزير أبو الحسن العامري إلى بعض إخوانه وقد ابتنى
~~بأهل :
# بأيمن طائر وأتم سعد . . . يكون من الكريمين اجتماع أما إنه المجد
~~اليفاع ، والحسن المطاع ، تعارفت الطباع ، فالتأمت الأنفس الشعاع ، كما
~~التقى الثريان ، واقترن النيران ، كما حاصر الرئيم الضغيم ، وهاصر النسيم
~~الغصن المنعم ، كما راق فوق المعطف الصارم العضب ، كما PageV05P127 التقت
~~الصهباء والبارد العذب ، بل كما فازت القداح ، ونظم الوشاح ، واعتنق شن
~~طبقه ، واعتلق الروض عبقه . فحبذا النسب شابكه الصهر ، والحسب عاقده التقى
~~والبر ، على حين جرت الأيامن ، واكتنف الحرم الآمن . وبالبين والرفاء ،
~~والنعيم والصفاء ، والثروة والنماء ، والزمن الرغد والعزة القعساء الشماء ،
~~على الوفاق ، والوئام والاتساق ، والحظوظ والجدود ، والفسطاط الممدود ،
~~وهصر العيش الأملود ، والالتئام وتتابع البشرى بالفارس المولود . ومالي
~~تأودت أعطافها ، وتأنقت أوصافا ! وتهللت جذلا ، وبسطت في الدعاء مذلا !
~~أهنأي الأرب ، أم صفا المشرب ! وقد غبت عن اليوم المشهود ، وعطت سدة الأذن
~~للوفود ، ولم أقم في السماط ، سافرا عن وجه الاغتباط ، أتلقى الوالج بمرور
~~التحية ، وأفدي الخارج بحكم السرور والأريحية ، وأتخدم رفع الوحي والإيماء
~~، وأتقدم من المصافاة والموالاة في الغفير ms1025 الجماء ، كلا ! ولا شهدت ليلة
~~الزفاف ، وما حلت من محاسنها الأفواف ، حيث دارت المنى سلافا ، وصارت
~~العلا دوحة ألفافا ، وأبدى رونق السيف جلاء ، وأبرز عقيلة الحي هداء ،
~~هنالك حلت النعماء ، ونهلت الأظماء ، فياله منظرا ، ووعدا منتظرا ، لو
~~ناجيته من كثب ، وكرعت منه في المنهل الأعذب ! بلى ! إنه وقع ، فشفى ونفع ،
~~والركب سنح ، فنعم ما منح ، أهداها حملا ، فكأنما أسداها أملا ، أثلج
~~الفؤاد ، وأروى الزناد ، وفي النفس أو كاد ، وقلت عن قراه ، نفس جذلت
~~بسراه ، وأرجت لذكراه . والله ما PageV05P128 أحظاه مقدما وأعلاه في
~~الإحسان قدما ، لو وهبت لمقتضاه من الكرامة دما . وقد كان في الحق أن
~~أهاجر ، وأعصي الناهي والزاجر ، فابسط لي عذرا ، وأعدني لك ذخرا ، وطب
~~مدى الدهر خبرا وخبرا .
# من رزقه الله ولدا فمن ذلك ما كتب به الأستاذ ابن العميد في فصل يهنئ
~~عضد الدولة بن بويه وقد ولد له ابنان توءمان : وصل كتاب الأمير بالبشرى
~~التي أبت النعمة بها أن تقع مفردة ، وامتنعت العارفة فيها أن تسنح موحدة
~~، حتى تيسرت منحتان في وطن ، وانتظمت موهبتان في قرن ، وطلع من النجيبين
~~أبي قاسم وأبي كاليجار - أدام الله عزهما - طالعا ملك ، ونجما سعد ،
~~وشهابا عز ، وكوكبا مجد ، فتأهلت بهما رباع المحاسن ، ووطئت لهما أكناف
~~المكارم ، واستشرفت إليهما صدور الأسرة والمنابر . وفهمته وشكرت الله تعالى
~~شكر من نادى الآمال فأجابته مكتبة ، ودعا الأماني فجاءته مصحبة ، وحمدته
~~حمدا مكافئا جسيم ما أتاح وعظيم ما أفاد ، واكتنفني من السرور ما فسح
~~مناهج الغبطة ، وسهل موارد البهجة ، وأشعت ما ورد إشاعة شرحت صدور
~~الأولياء بمسارها ، وأزعجت قلوب الأعداء عن مقارها ، وسألت الله إتمام ما
~~آذن به الأميران السيدان من سعادة لا يهتدي إليها الاختيار علوا ، ولا
~~ترتقي إليها الأفكار سموا ، وسلطان تضيق البحار عن اتساعه ، وتنخفض
~~الأفلاك عن ارتفاعه ، ويبلغهما أفضل ما تقسمه السعود ، وتعلو به الجدود ،
~~حتى يستغرقا مع السابقين إخوتهما مساعي الفضل ، ويشيدا قواعد الفخر ،
~~ويرجما صروف الدهر ، ويضبطا أطراف الأرض ، وهو تعالى قريب مجيب .
~~PageV05P129
# ومن كلام الوزير الفقيه أبي القاسم ms1026 محمد بن الجد الأندلسي : إن أحق ما
~~انبسط فيه للتهنئة لسان ، وتصرف في ميادين معانيه بيان وبنان ، أمل رجي
~~فتأبا زمانا ، واستدعي فلوى عنانا ، وطاردته الأماني فأتعبته حينا ،
~~وغازلته الهمم فأشعرها حنينا ، ثم طلع غير مرتقب ، وورد من صحبة المناجح
~~في عسكر لجب ، وكان كالمشير إلى ما بعده من مواكب الآمال ، والدليل على ما
~~وراءه من كواكب الإقبال ، أو كالصبح افترت عن أنوار الشمس مباسمه ، والبرق
~~تتابعت إثر وميضه غمائمه . وفي هذه الجملة ما دل على المولود ، المؤذن
~~بترادف الحظوظ وتضاعف السعود . فياله نجم سعادة ، طلع في أفق سيادة ،
~~وغصن سناء ، تفرع عن دوحة علاء ، لقد تهللت وجوه المحاسن باستهلاله ،
~~وأقبلت وفود الميامن لاستقباله ، ونظمت له قلائد التمائم ، من جواهر
~~المكارم ، وخص بالثدي الحوافل ، بلبان الفضائل . وما كان منبت الشرف بإفراد
~~تلك الأرومة الكريمة إلا مقشعر الربا ، مغبر الثرى ، متهافت أغصان الرضا ،
~~فأما وقد اهتز في أيكة السيادة قضيب ، ونشأ من نبتته النجابة نجيب ، فأخلق
~~بذلك المنبت أن تعاوده نضرته ، وترف عليه حبرته ، ويراجعه رونقه وبهاؤه ،
~~وتضاحكه أرضه وسماؤه . فاحمد لله على ما أتاحه من انثناء الأمل من جماحه ،
~~واختيال الجذل في حلبة غرره وأوضاحه . وهو المسئول أن يهبك منه صنعا يحسن
~~في مثله الحسد ، ويتمنى لفضله النسل والولد ، بعزته .
# وقال أبو هلال العسكري :
# قد زاد في عدد الكرام كريم . . . محض صريح في الكرام صميم PageV05P130
# عالي المحلة لا يزال كأنه . . . للفرقدين وللسماك نديم
# فلأمره التتميم كيف تصرفت . . . حالاته ، ولشأنه التفخيم
# فابشر فقد وافاك يوم رزقته . . . حظ بتخليد السرور زعيم
# فرع تكفل دهره بتمامه . . . حتى يكر الدهر وهو أروم
# إن الهلال يصير بدرا كاملا . . . ويهد سد الليل وهو بهيم
# وهو الوجيه إذا تبدى وجهه . . . وغدا إذا نزل العظيم عظيم
# فلأهله به شرف متوطد . . . ولهم به شرف أشم عميم
# فاقرر به عينا فإن خلاله . . . تصفو وتسلس أو يقال نسيم
# ولجده التصميم حيث تلاحقت . . . أقرانه ولشأوه التقديم
# ومن كلام الصاحب بن عباد تهنئة ببنت : أهلا وسهلا بعقيلة النساء ، وأم
~~الأبناء ، وجالبة الأصهار ، وأولاد ms1027 الأطهار ، والمبشرة بإخوة يتنافسون ،
~~ونجباء يتلاحقون .
# فلو كان النساء كمثل هذي . . . لفضلت النساء على الرجال
# وما التأنيث لاسم الشمس عيب . . . ولا التذكير فخر للهلال
# فادرع يا سيدي اغتباطا ، واستأنف نشاطا ، فالدنيا مؤنثة والرجال
~~يخدمونها ، والذكور يعبدونها ، والأرض مؤنثة ومنها خلقت البرية ، وفيها
~~كثرت الذرية ، والسماء مؤنثة وقد تزينت بالكواكب ، وحليت بالنجم الثاقب ،
~~والنفس مؤنثة وهي قوام الأبدان ، وملاك الحيوان ، والجنة مؤنثة وبها وعد
~~المتقون ، وفيها ينعم المرسلون . فهنيئا هنيئا ما أوليت ، وأوزعك الله
~~شكر ما أعطيت ، وأطال بقاءك ما عرف النسل والولد ، وما بقي الأبد ، وكما
~~عمر لبد . PageV05P131
# ومن كلام أبي المكارم بن عبد السلام من شعراء الخريدة : هذا شعيب النبي
~~بابنته صفوراء استأجر موسى كليم الله . وهذا سيد المرسلين ، أبقى الله
~~بفاطمة ابنته نسله إلى يوم الدين . وهذه أم الكتاب سميت الفاتحة ، وهي
~~لأبواب مناجاة الرحمن فاتحة . وهذه محكمات القرآن ، بها ثبتت شرائع الإيمان
~~. وهذه سورة النساء وسميت بهن وهي من الطوال ، ولا سورة من القصار سميت
~~بالرجال . على أن الدنيا بأسرها مؤنثة والملوك من خدامها ، والشمس مؤنثة
~~والضياء والبهاء من تمامها ، والنفس تؤنث وبها فضل الناس ، والحياة تؤنث
~~وهي أساس الحواس ، و العين تؤنث وبها يتوسل إلى علم الدقائق ، واليد تؤنث
~~وهي المتصدية لتحبير الأشياء ، والعضد تؤنث وبها استعانة سائر الأعضاء ،
~~والسماء تؤنث وهي تجزي الأمطار ، والأرض تؤنث وهي مجمع أطياب الثمار ،
~~والجنة تؤنث وبها وعد الأبرار الأخيار ، والعين - أعني الذهب - تؤنث وبها
~~يدفع الهلك ، والقوس تؤنث وبها عز الملك .
# مما هنئ به في المواسم والقدوم قال ابن الرومي تهنئة بعيد الفطر : قد
~~مضى الصوم صاحبا محمودا . . . وأتى الفطر صاحبا مودودا
# ذهب الصوم وهو يحيك نسكا . . . وأتى الفطر وهو يحيك جودا
# وقال آخر :
# رأى العيد وجهك عيدا له . . . وإن كنت زدت عله جمالا
# وكبر حين رآك الهلال . . . كفعلك حين رأيت الهلالا
# رأى منك ما منه أبصرته . . . هلالا أضاء ووجها تلالا PageV05P132
# وقال ابن الرومي يهنئ بعيد أضحى وهو يوم نوروز :
# عيدان : أضحى ونوروز كأنهما . . . يوما فعالك من بؤس وإنعام ms1028
# كذاك يوماك : يوم سبيه ديم . . . على العفاة ، ويوم سيفه دامي
# وقال أبو إسحاق الصابي :
# يا سيدا أضحى الزما . . . ن بأنسه منه ربيعا
# أيام دهرك لم تزل . . . للناس أعيادا جميعا
# حتى لأوشك بينها . . . عيد الحقيقة أن يضيعا
# وقال الشريف الرضي تهنئة بقدوم :
# قدم السرور بقدمة لك بشرت . . . غرر العلا وعوالي التيجان
# قلقت ظبا الأسياف منك بفرحة . . . فتكاد تنهضها من الأجفان
# قد كان هذا الدهر يلحظ جانبي . . . عن طرف ليث ساغب ظمآن
# فالآن حين قدمت عدن صروفه . . . يرمقني بنواظر الغزلان
# من شواذ التهاني وهي الجمع بين التهنئة والتعزية ، والبشارة والتسلية فمن
~~ذلك ما قاله عبد الملك بن صالح للرشيد ، وكان من يحسده قد قال للرشيد عنه :
~~إنه يعد كلامه . فأنكر الرشيد وقال : بل هو طبع . وجلس في بعض الأيام
~~PageV05P133 ودخل عبد الملك ، فقال الرشيد للفضل : قل له : ولد لأمير
~~المؤمنين في هذه الليلة ابن ومات له ابن . فقال الفضل له ذلك . فدنا عبد
~~الملك وقال : يا أمير المؤمنين ، سرك الله فيما ساءك ، ولا ساءك فيما سرك ،
~~وجعلها واحدة بواحدة ، ثواب الشاكر وأجر الصابر . فقال الرشيد : أهذا
~~الذي زعموا أنه يتصنع الكلام ! ما رأى الناس أطبع من عبد الملك في الفصاحة
~~.
# ومن ذلك ما حكاه ثمامة بن أشرس قال : لما دخل المأمون بغداد بعد قتل
~~الأمين دخلت عليه زبيدة بنة جعفر أم الأمين ، فجلست بين يديه وقالت : الحمد
~~لله ! إن أهنئك بالخلافة فقد هنأت بها نفسي قبل أن أراك ، وإن كنت فقدت
~~ابنا خليفة لقد اعتضدت ابنا خليفة . وما خسر من اعتاض مثلك ، ولا ثكلت
~~أم ملأت عينها منك . وأنا أسأل الله أجرا على ما أخذ ، وإمتاعا بما وهب
~~. فقال المأمون : ما تلد النساء مثل هذه ، ما تراها أبقت في الكلام لبلغاء
~~الرجال ! وقال عبد الله بن الحسن الجعفري السمرقندي يهنئ العزيز بخلافة مصر
~~ويرثي أباه المعز :
# قد أصبح الجوهر العلوي منتقلا . . . في خير من كان خير الورى بدلا
# يا منحة كملت في منحة عظمت . . . لولاك في الدهر ما نال امرؤ أملا
# صنع ms1029 من الله في خطب أتيح لنا . . . عم البلاد وعم السهل والجبلا
# كان الزمان بمن أبقى ومن أخذت . . . صروفه مذنبا طورا ومنتصلا
# قام العزيز بما أفضى المعز به . . . إليه مضطلعا بالعبء محتملا
~~PageV05P134
# فقام أحفظ مسترعى رعى فكفى . . . من بعد خير إمام قوم الميلا
# كالسيف منتصلا والبحر مندفقا . . . والبدر مؤتلقا والغيث محتفلا
# ومنها :
# في طلعة البدر من شمس الضحى عوض . . . وظلمة الليل يجلو جنحها ابن جلا
# وما الأئمة إلا أنجم زهر . . . يبدو لنا كوكب إن كوكب أفلا
# إن المعز الذي لا خلق يشبهه . . . إلا العزيز ابنه إن قال أو فعلا
# ملك وجدنا التقى والعدل عدته . . . إذا الملوك استعدوا الكيد والحيلا
# سمت إلى العالم النوري همته . . . ففارق القتم الأرضي وانتقلا
# وراجعت نفسه في القدس عنصرها . . . ولم يزل بحبال الله متصلا
# لم يرض خلقا من الدنيا يجاوره . . . إلا الملائك في الفردوس والرسلا
# لولا نزار وعين الله تحرسه . . . كنا بفقد معد أمة هملا
# فإن مضى كافل الدنيا وما ضمنت . . . فذا ابنه كافل عنه بما كفلا وإن هوى
~~الجبل الراسي فذا جبل . . . راسلنا بعده ، أعظم به جبلا !
# عمت خلافته الدنيا برونقها . . . كأنه الشمس فيها حلت الحملا
# ملك أغر وأيام محجلة . . . ودولة كل وقت فيها تقهر الدولا
# أضحت ملوك بني الدنيا له خولا . . . وما حوت كل دار منهم نفلا
# يا أيها الملك والمأمول نائله . . . ومن هو الغاية القصوى لنا أملا
# كان السرير سرير الملك منخفضا . . . حتى ارتقيت ذراه فارتقى وعلا
~~PageV05P135
# ومن ذلك ما كتب عامل إلى المصروف به : قد قلدت العمل بناحيتك ، فهنأك
~~الله بتجدد ولايتك ، فأنفذت خليفتي لخلافتك ، فلا تخله من هدايتك ، إلى أن
~~يمن الله بزيارتك .
# فأجابه : ما انتقلت عني نعمة صارت إليك ، ولا خلوت من كرامة اشتملت
~~عليك . وإني لأجد صرفي بك ولاية ثانية وصلة وافية ، لما أرجو لمكانك من
~~حسن الخاتمة ومحمود العاقبة . والسلام .
# وكتب إبراهيم بن عيسى الكاتب يهنئ إبراهيم بن المدبر بالعزل عن عمل :
# ليهنئ أبا إسحاق أسباب نعمة . . . مجددة بالعزل ، والعزل أنبل
# شهدت لقد منوا عليك وأحسنوا . . . لأنك بعد العزل ms1030 أعلى وأفضل
# آخر :
# إن الأمير هو الذي . . . يضحي أميرا عند عزله
# إن زال سلطان الولا . . . ية فهو في سلطان فضله
# وكتب أبو إسحاق الصابي إلى رجل زوج أمه : قد جعلك الله - وله الحمد - من
~~أهل التحصيل ، والرأي الأصيل ، وصحة الدين ، وخلق ذي اليقين . فكما أنك لا
~~تتبع الشهوة في محظور تحله ، فكذلك لا تطيع الأنفة في مباح تحظره . وتأدى
~~إلي من اتصال الوالدة - يسر الله لها في مدتك ، وأحسن بالبقية منها إمتاعك
~~- بأبي فلان ، أعزه الله ، ما علمت فيه أنك بين طاعة للديانة توخيتها ،
~~ومشقة تجشمتها ، وأنك جدعت أنف الغيرة بها ، وأضرعت خد الحمية فيها ،
~~وأسخطت نفسك بإرضائها ، وعصيت هواك لرأيها . فنحن نهيك بعزيمة صبرك ،
~~ونعزيك عن فائت مرادك ، ونسأل الله الخيرة لك فيه ، وان يجعلها أبدا معك
~~فيما شئت وأبيت ، وتجنبت وأتيت . PageV05P136
# وقال كاتب متقدم في مثل ذلك : الرضا بما يبيحه حكم الله أولى من
~~الامتعاض فيما تحظره أنفة الحمية . ولا قبح فيما أحل الله ، كما لا جمال
~~فيما حرم الله . فعرفك الله الخيرة فيما اختارته من طهارة العفاف ونبل
~~الحصانة ، وعطفك من برها على ما تؤدي به حقها ، وما لزمك المعروف في
~~مصاحبتها .
# وكتب الصاحب بن عباد تهنئة بزواج أم وتعزية بموت أب ، فقال : الأيام -
~~أطال الله بقائك - تجري على أنحاء مختلفة ، وشعب متفرقة ، وأحكامها
~~تتفاوت بيننا بما يسوء ويسر ، وينفع ويضر . وبلغني من نفوذ قضاء الله في
~~شيخك - رحمه الله - ما أزعجني ، وأبهم طرق السلوة دوني ، وإن كان من خلفك
~~غير خارج عن مزية الأحياء ، ولا حاصل في زمرة الأموات . والله يأسو كلمك
~~، ويسد ثلمك . وقد فعل ذلك بأن أتاح الله لك بعد أبيك أبا لا يقصر عنه
~~شفقة عليك وحنوا ، وإيثارا لك وبرا . وقد لعمري وفقت حين وصلت بحبلك
~~حبله ، وأسكنت الكبيرة - حرسها الله تعالى - ظله ، لئلا تفقد من الماضي -
~~عفا الله عنه - إلا شخصه . فالحمد لله الذي أرشدك لما يعيد الشمل مجتمعا
~~بعد فراقه ، والعدد موفورا بعد انتقاصه ، حمدا يقضي لك بالمسرة ، ويحسم
~~دونك مراد ms1031 الوحشة ، ويلقيك ثواب ما قضيته من الحق ، وتحملته فيه من الأوق ،
~~إنه فعال لما يريد .
# فهذه نبذة كافية في التهاني الخالصة ، فلنذكر العامة .
#
# | ذكر نبذة من التهاني العامة والبشائر التامة
# ولنبدأ من ذلك بما قيل في البشارة بوفاء النيل ، لما فيه من عموم المنافع
~~الشاملة ، وشمول النعم الكاملة ، والخصب الذي يتساوى في الانتفاع به الغني
~~والفقير ، والمأمور والأمير .
# فمن ذلك ما كتب به المولى الفاضل ، الصدر الكبير الكامل ، ذو المناقب
~~والمآثر ، والفضائل والمفاخر ، شهاب الدين محمود الحلبي : PageV05P137 وسره
~~بنبأ النيل الذي عم نيلا ، وجرى على وجه الأرض ملاءة ملأته ، فشمر المحل
~~للرحلة ذيلا ، وجرد على الجرد سيف خصبه فسال محمر دمه على وجه الصعيد سيلا
~~، وجرى وسرى في ضياء إشراقه وظلمة تراكمه إلى الأرض التي بارك بها حولها ،
~~فجعل من أجراه نهارا وسبحان من أسرى به ليلا . صدرت هذه المكاتبة إليه -
~~أعزه الله تعالى - ونعم الله قد عمت ، وآلاؤه مع تحقق المزيد قد تمت ،
~~ومواد فضله قد أمت الأقطار فقامت صلاة الصلات إذ أمت ، وكلمة الخصب قد نمت
~~في الآفاق ، فوشت بمكنون حديثها للأرض ونمت ، والخصب قد أقبل على الجدب فلم
~~يكن له بمقاومته قبل ، وطوفان الرحمة قد طبق الوهاد ، فلم يغن المحل أن قال
~~: سآوى منه إلى جبل . والسيل قد بلغ في تتبع بقايا القحط الزبى ، والنيل قد
~~عم بنيله الأرض حتى كلل مفارق الآكام وعمم رءوس الربا ، وحمى الأرض من تطرق
~~المحول إليها فأصبحت منه في حرم ، وظهرت به عجائب القدرة ، ومنها أن ابن
~~الستة عشر بلغ إلى الهرم ، وبث جوده في الوجود فلو صور نفسه لم يزدها على
~~ما فيه من كرم ، وتلقت منه النفوس أبهج محبوب طرد ممقوتا ، ووثقت من
~~حمرته بالغنى والمنى إذ لم تدر أيا قوتا تشاهد منه أم قوتا . وجرى في
~~الوفاء على أكمل ما ألف من عادته ، وظهر بإشراقه وعموم نفعه ظهور الشمس
~~فألقى على الأرض أشعة سعادته ، وأقبلت به على الخلق بوادر الإقبال ، وركب
~~الناس منه في سفن النجاح والنجاة فهي ms1032 تجري بهم في موج كالجبال . وبلغ الله
~~به المنافع فزعزع الشم ولم يتجاسر على الجسور ، وأمن الناس به طروق المحل
~~الطرود به عنهم فضرب بينهم بسور ، وأقطع الخصب الأرض كلها فله في كل بقعة
~~مثال مرئي ومنشور منشور ، وبعث إلى كل عمل من سرايا جوده عارضا مغضبا
~~على المحل ما يخطر إلا وسيفه مشهور ، وأودع بطن الثري مواد ثرائه ، واستقبل
~~الورى بوجه ما تأمله امرؤ صادى الجوانح إلا ارتوى من مائه ، وأظهر الله به
~~مثال ما سلف من كرامة أصفيائه ، إذ جعل تحت كل نخلة من سراه سرايا ، وجلا
~~به عن الأمة ظلم الغمة إذ أطلع منه في أول مطالعه PageV05P138 المرتقبة
~~محيا بدريا . وذلك أنه لما كان في اليوم الفلاني وفي النيل المبارك ستة
~~عشر ذراعا ، ومد بحسن صنع الله إلى مصالح البلاد يدا صناعا ، وركبنا إلى
~~المقياس الذي تعلم به مواقع الرحمة في كل يوم ، وتهدى منه واردات السرور
~~إلى كل قوم ، ووقفنا به لابسين من رحمة الله تعالى أحسن لباس ، آنسين من
~~أنوار الرحمة في التي أزالت اليأس وأذهبت الباس ، ناظرين إلى أثر رحمة الله
~~التي أحيت الأرض بعد موتها ، ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس . وجرى
~~الأمر في التخليق على أجمل عادات البدور ، وعلقت ستارة المقياس لا للإخفاء
~~على عادة الأستار ، بل للإشاعة والظهور ، واستقر حكم المسرة على السنن
~~المعهود ، وعاد للناس عيد سرورهم إذ ذاك يوم مجموع له الناس وذلك يوم
~~مشهود . وركب مولانا السلطان إلى سد الخليج والماء قد استطال عليه ، وسرت
~~سرايا أمواجه إليه ، وصدمه بقوة فاندفع منكسرا بين يديه ، فانجبرت القلوب
~~بكسره ، وساق الله به الماء إلى الأرض الجزر فأحياها وحياها ، ورق لوجهها
~~المغبر فستر بردائه المحمر صفحة محياها . كل ذلك وهو - بحمد الله تعالى -
~~آخذ في الازدياد ، جار على وفق المراد إلى حده المعتاد ، سالك ببلاغه
~~سبيل أهل البلاغة إذ يهيمون في كل واد . وهاهو الآن يرتفع إلى كل ربوة على
~~جناح النجاح ، ويخيف السبل وما عليه حرج ويقطع الطرق وليس ms1033 عليه جناح .
~~فليأخذ مولانا حظه من هذه البشرى التي عم بشرها ، ووجب على كل مؤمن شكرها
~~، ويتحقق أن هذه بوادر خير تسري إليه على ركائب السحائب ، وطلائع خصب هي
~~لديه أقرب غائب وأسرع آئب . و الله تعالى يعز أنصاره ، ويوالي مباره ،
~~بمحمد وآله .
# وكتب أيضا في مثل ذلك : ضاعف الله نعمة المجلس العالي ، وبشره بما أجرى
~~الأمة عليه من عوائد كرمه ، وسره بما يسره من خصوص بره وعموم نعمه ، وهناه
~~بما سناه من هرب جيش المحل بعد قدم وثبات قدمه ، وأورد على سمعه من أنباء
~~نصرة الخصب ما يتحقق به أن لم يبق في الأرض علم إلا تحت علمه ، وأنه ذبح
~~الجدب بسيف مده الذي أنبأ بحمرة عندمه عن دمه ، وبث PageV05P139 سراياه في
~~الأقطار ، على متون القطار ، مرهفا على بقايا المحل سيوف بروقه ونبال ديمه
~~، وضرب قباب موجه على المسالك ، فلو هبت بينهما عاصفة جدب تعثرت بأطناب
~~خيمه ، ولعب على ما شمخ من الربا ، فعجب له من كامل يلعب وقد بلغ إلى
~~هرمه ! صدرت هذه المكاتبة تقص عليه من نعم الله أحسن القصص ، وتهدي إليه من
~~مواد فضله ما يخص الشام وأهله منه بأوفى الأقسام وأوفر الحصص ، وتحثه على
~~شكر الله تعالى الذي به ينتهز من مزيد بره أعظم الحظوظ وأفضل الفرص ، وتعلم
~~أن الله نصر جيش الرخاء بمدد لطفه على اليأس الذي تولى الشيطان أمره فلما
~~تراءت الفئتان نكص ، وأنعم على خلقه بما أرخصته عزائم كرمه بهم ، فوجب أن
~~تقابل نعمه بعزائم الشكر دون الرخص ، وذلك أن الله تعالى أجاب دعوة المضطر
~~، وأفاض بره العميم على الغني والفقير والقانع والمعتر ، وأحيا الأرض بعد
~~موتها ، وتدارك برحمته دنيا الدهماء بعد أن أشرفت على فوتها ، وأجرى الخلق
~~على عوائد كرمه ، وأجرى لهم بقدرته من حجب الغيب مواد نعمه ، وأعلى لديهم
~~موارد نيلهم حتى كاد ما يشرب بفروق ساقه يتناول الماء بفمه ، وأمر البحر
~~فأقبل بالفرج القريب من الأمد البعيد ، وأذن له في الترفع من محله فسجد على
~~الترب شكرا وتيمم الصعيد ms1034 وإن لم يبق به الآن على وجه الأرض صعيد ، وأسرى
~~منه ركائب السرور إلى الأقطار ففي كل ناد من هديره حاد وفي كل بر من
~~بروره بريد ، وذكر بإحياء الأرض بعد موتها إحياء أمواتها ، ' إن في ذلك
~~لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ' ، ونشر ألويته على الثرى
~~لأهل الأرض بشرا بين يدي رحمته ، ' وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
~~وينشر رحمته وهو الولي الحميد ' ، وأقبل بعد نقص عامه الماضي بوجه عليه
~~حمرة الخجل ، وعزم سبق سيفه إلى المحل العذل بل الأجل ، وحزم أدرك الجدب
~~بوجه قبل أن يقول : سآوى إلى جبل ، واستظهار على كل ما علا من الأرض حتى
~~إن الهرمين باتا منه على وجل ، ومهد الأرض التي كانت ترقبه فهو لها المنتظر
~~على الحقيقة ، ووطئ بطن القرى فنتج الخصب بينهما وذبح المحل في العقيقة ،
~~وقطع الطرق فآمن بذلك كل حاضر وباد ورائح وغاد ، واتبعه الري
~~PageV05P140 لا الروي حتى أضحى كالشعراء يهيم في كل واد ، وعمت بركاته على
~~الأرض فتركن كل قرارة كالدرهم من الخصب مرتعا ، وأربى على ريه فيما سلف
~~من السنين ، فأضحى كهوى ابن أبي ربيعة ' يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا ' ،
~~وتجعد على الآكام فخيل للعيون أنها تسيل ، وشيب مفارق الربا ببياض زبده ،
~~وعادة بياض الشيب أن يخضب بورق النيل . وكأن ما بقي من المحل قد جعل بينه
~~وبينه سدا ، وتستر منه ورآه وهو يملي ويعد له عدا ، فصدمه بقلبه وجعله
~~دكا إذ جاء أمر ربه وأدركه وملكه ، وسفك دمه فجرى مستطيلا إذ سفكه ، ووفى
~~بما وعد من ظفره ، وأتى لنصرة الخصب من مكان بعيد فأسفر عن النجح وجه
~~سفره ، وأسبل على مقياسه ستر السرور لإخفاره ذمة الجدب لا لخفره ، وبشر
~~مصره بنصرة سرايا السحائب في أقطار الممالك لأنها من أشياعه ونفره . ولما
~~كان اليوم الفلاني علق الستر وخلق المقياس ، وكسر الخليج فكان في كسره جبر
~~للخليقة ومنافع للناس ، وذلك بعد أن وفى النيل المبارك ستة عشر ذراعا ،
~~وصرف في مصالح البلاد ms1035 يدا تضن بالبذل خرقا وتكفي بحسن التدبير ضياعا ،
~~وبث في أرجاء الأعمال بحارا تحسب بتلاطم الأمواج ركاما وبمضاعفة الفجاج
~~سراعا . وهو بحمد الله آخذ في ازدياده إلى حده ، جار على اعتياده في
~~المشي على وجه الثرى وخده ، يتتبع أدواء المحل تتبع طبيب خبير ، ويعكس بيت
~~أبي الطيب فتمسي وبسطها تراب ، ويصبحها وبسطها حرير . وقد وثقت الأنفس بفضل
~~الله العميم ، وأصبح الناس بعد قطوب اليأس تعرف في وجوههم نضرة النعيم ،
~~تيمنا ببركة أيامنا التي أعادت إليهم الهجوع ، وأعاذتهم مما ابتلي به
~~غيرهم من الخوف والجوع . فليأخذ المجلس العلي حظه من هذه PageV05P141
~~البشرى التي خصت وعمت ، ووثقت النفوس بمزيد النعمة إذ قيل : تمت ، ويذيعها
~~في الأقطار ، ويعرفهم قدر ما منح الله جيوش الإسلام من فضله الذي يعجب
~~الزراع ليغيظ بهم الكفار ، ويستقبل نعم الله التي سيسم الأرض وسميها ويولى
~~النعم وليها ويأتي بالبركات أتيها حتى تغص بالنعم تلك الرحاب ، ويظن لعموم
~~ري البلاد الشامية أن نيل مصر وصل إليها على السحاب ، ويقيم منار العدل
~~الذي هو خير بالأرض من أن تمطر ، ويعفى آثار الظلم حتى لا تكاد تظهر . ما
~~منح الله جيوش الإسلام من فضله الذي يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ،
~~ويستقبل نعم الله التي سيسم الأرض وسميها ويولى النعم وليها ويأتي بالبركات
~~أتيها حتى تغص بالنعم تلك الرحاب ، ويظن لعموم ري البلاد الشامية أن نيل
~~مصر وصل إليها على السحاب ، ويقيم منار العدل الذي هو خير بالأرض من أن
~~تمطر ، ويعفى آثار الظلم حتى لا تكاد تظهر .
# التهاني بالفتوحات وهزيمة الأعداء فمن ذلك ما كتب به المهلب بن أبي صفرة
~~إلى الحجاج بن يوسف الثقفي في حرب الأزارقة : أما بعد فالحمد لله الذي لا
~~تنقطع مواد نعمته من خلقه حتى تنقطع مواد الشكر . وإنا وعدونا كنا على
~~حالتين : يسرنا منهم أكثر ما يسوءنا ، ويسوءهم منا أكثر مما يسرهم ، فلم
~~يزل الله عز وجل يزيدنا وينقصهم ، ويعزنا ويذلهم ، ويؤيدنا ويخذلهم ،
~~ويمحصنا ويمحقهم ، حتى بلغ الكتاب أجله ، فقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد ms1036 لله رب العالمين .
# وكتب الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة حين ولي العراق من قبل عبد الله
~~ابن الزبير إليه يخبره بهزيمة الخوارج : أما بعد ، فإنا مذ خرجنا نؤم هذا
~~العدو في نعم من PageV05P142 الله متصلة علينا ، ونقمة من الله متتابعة
~~عليهم ، نقدم ويحجمون ، ونجد ويرحلون ، إلى أن حللنا بسوق الأهواز . والحمد
~~لله رب العالمين .
# ثم كتب إليه بعد هذا الكتاب : أما بعد ، فإنا لقينا الأزارقة بجد وحد ،
~~وكانت في الناس جولة ثم ثاب أهل الحفاظ والصبر بنيات صادقة وأبدان شداد
~~وسيوف حداد ، فأعقب الله خير عاقبة ، وجاوز بالنعمة مقدار الأمل ، فصاروا
~~دريئة رماحنا وضريبة سيوفنا ، وقتل الله أميرهم ابن الماحوز ، وأرجو أن
~~يكون آخر هذه النعمة كأولها . والسلام .
# وكتب طاهر بن الحسين إلى المأمون لما فتح بغداد وقتل محمدا الأمين : أما
~~بعد ، فإن المخلوع ولو كان قسيم أمير المؤمنين في النسب واللحمة ، لقد فرق
~~الله بينهما في الولاية والحرمة ، لمفارقته عصمة الدين ، وخروجه عن الأمر
~~الجامع للمسلمين . قال الله عز وجل : ' يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل
~~غير صالح ' . ولا صلة لأحد في معصية الله ، ولا قطيعة في ذات الله .
~~وكتبت إلى أمير المؤمنين وقد قتل المخلوع ورداه الله رداء نكبة ، وأحمد
~~لأمير المؤمنين أمره ، وأنجز له ما كان ينتظر من صادق وعده . والحمد لله
~~المتولي لأمير المؤمنين بنعمته ، والراجع إليه بمعلوم حقه ، والكائد له ممن
~~ختر عهده ونكث عقده ، حتى رد له الألفة بعد تفريقها ، وأحيا الأعلام بعد
~~دروس أثرها ، ومكن له في الأرض بعد شتات أهلها .
# ولما فتح المعتصم عمورية أكثر الشعراء من ذكر هذا الفتح ، فمن ذلك قول
~~أبي تمام حبيب بن أوس الطائي من قصيدته التي يقول في أولها : PageV05P143
# السيف أصدق أنباء من الكتب . . . في حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لاسود الصفائح في . . . متونهن جلاء الشك والريب
# والعلم في شهب الأرماح لامعة . . . بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# جاء منها :
# فتح الفتوح تعالى أن يحط به . . . نظم من الشعر أو ms1037 نثر من الخطب
# فتح تفتح أبواب السماء له . . . وتبرز الأرض في أثوابها القشب
# ومنها :
# وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها . . . كسرى وصدت صدودا عن أبي كرب
# بكر فما افترعتها كف حادثة . . . ولا ترقت إليها همة النوب
# من عهد إسكندر أو قبل ذاك فقد . . . شابت نواصي الليالي وهي لم تشب
~~PageV05P144
# حتى إذا مخض الله السنين لها . . . مخض الحليبة كانت زبدة الحقب
# أتتهم الكربة السوداء سادرة . . . منها وكان اسمها فراجة الكرب
# لما رأت أختها بالأمس قد خربت . . . كان الخراب لها أعدى من الجرب
# أشار في هذا البيت إلى فتح أنقرة .
# ومنها :
# لبيت صوتا زبطريا هرقت له . . . كأس الكرى ورضاب الخرد العرب قيل :
~~كانت الروم لما فتحت زبطرة صاحت امرأة من المسلمين : وا محمداه ! وا
~~معتصماه ! فلما بلغه الخبر ركب لوقته يؤم الشام ، وصاح : لبيك ! لبيك ! ولم
~~يرجع إلى أن فتح أنقرة وعمورية . ومنها :
# خليفة الله جازى الله سعيك عن . . . جرثومة الدين والإسلام والحسب
# إن كان بين صروف الدهر من رحم . . . موصولة أو ذمام غير منقضب
# فبين أيامك اللاتي نصرت بها . . . وبين أيام بدر أقرب النسب PageV05P145
# وكتب أبو عبيد عبد الله البكري إلى المعتمد على الله المؤيد بنصر الله
~~يهنئه بالفتح الذي كان في سنة سبع وسبعين وأربعمائة : أطال الله بقاء سيدي
~~ومولاي الجليل القدر ، الجميل الذكر ، ذي الأيادي الغر ، والنعم الزهر ،
~~وهنأه ما منحه من فتح ونصر ، واعتلاء وقهر . بطالع السعد يا مولاي أبت ،
~~وبسانح اليمن عدت ، وبكنف الحرز عذت ، وفي سبيل الظفر سرت ، وبقدم البر
~~سعيت ، وبجنة العصمة أتيت ، وبسهم السداد رميت فأصميت . صدر عن أكرم
~~المقاصد وأشرف المشاهد ، وعود بأجل ما ناله عائد وآب به وارد ، فتوح
~~أضحكت مبسم الدهر ، وسفرت عن صفحة البشر ، وردت ماضي العمر ، وأكبت واري
~~الكفر ، وهزت أعطاف الأيام طربا ، وسقت أقداح السرور نخبا ، وثنت آمال
~~الشرك كذبا ، وطوت أحشاء الطاغية رهبا ، فذكرها زاد الراكب ، وراحة اللاغب
~~، ومتعة الحاضر ، ونقلة المسافر .
# بها تنقض الأحلاس في كل منزل . . . وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# شملت النعمة وجبرت الأمة ، وجلت الغمة ms1038 ، وشفت الملة ، وبردت الغلة ،
~~وكشفت العلة .
# كان داء الإشراك سيفك واشت . . . دت شكاة الهدى وكان طبيبا
# فغدا الدين جديدا ، والإسلام سعيدا ، والزمان حميدا ، وعمود الدين
~~قائما ، وكتب الله حاكما ، ودعوة الإيمان منصورة ، وعين الله قريرة .
~~فهنأ الله مولانا وهنأنا هذه المنح البهية مطالعها ، الشهية مواقعها ، وعضد
~~حسامه فبالقسط يسل ويغمد ، وأيد مذاهبه فبالتحزم تسدى وتلحم ، وأمر كتائبه
~~ففي الله تسرج وتلجم . فكم فادح خطب كفاه ، وظلام كرب جلاه ، وميت حق
~~أحياه ، وحي باطل أرداه ! وكم جاحم ضلالة PageV05P146 أطفأ ناره ، وناجم
~~فتنة قلم أظافره ، ومفلول سنة أرهف شفاره ، ومستباح حرمة حمى ذماره .
~~فلله هذه المساعي الكريمة والمنازع القويمة ، المتبلجة عن ميمون النقيبة
~~ومحمود العزيمة ، فقد تمثل بها العهد الأول والقرن الأفضل الذي أخرج للناس
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، والذي سطع هذا السراج ، وانتهج هذا
~~المنهاج ، فلا زالت الفتوح تتوالى عليه ، وصنائع الله تتصل لديه ، إدالة
~~من مشاقيه وإذالة لمحاربيه ، وإبادة لمناوئيه . وإن أجل هذه النعم في
~~الصدور ، وأحقها بالشكر الموفور ، ما من الله به من سلامة مولاي التي هي
~~جامعة لعز الدين وصلاح كافة المسلمين ، بعد أن صلى من الحرب نيرانها ،
~~فكان أثبت أركانها وأصبر أقرانها :
# وقفت وما في الموت شك لواقف . . . كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة . . . ووجهك وضاح وثغرك باسم
# هنيئا لضرب الهام والمجد والعلا . . . ووجهك والإسلام أنك سالم
# فلله الحمد والإبداع والإلهام ، وله المنة وعلينا متابعة الشكر والدوام .
~~وقد فازت الكف الكليم ، بأعلى قداح المكلوم لدى المقام الكريم ، وإنها لهي
~~التالية للإصبع الدامية في المنزلة العالية .
# بصرت بالراحة العليا فلم ترها . . . تنال إلا على جسر من التعب ومن كلام
~~القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني جواب كتاب ورد إليه يخبر فيه بانتصار
~~المسلمين . ابتدأه بقوله عز وجل : ' يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن
~~الله لا يضيع أجر المؤمنين ' . وصلت بشرى المجلس السامي - أعلاه الله وشيده
~~، وأسعده وأصعده ، وشكر مشهده وأنجح مقصده ، وملأ بالحسنات أمسه ويومه وغده
~~، وأهلك وعادى أعداءه وحسده ، واجتب بسيفه زرع ms1039 الكفار وذراه وحصده - بما من
~~الله سبحانه من نصرة المسلمين عند لقاء عدوهم ، وما وليهم الله من القوة
~~والإظهار ، وما قذف في قلوب الكفر من الخوف والحذار ، وشرح القضية شرحا
~~شرح الصدور ، واستوى فيها الغياب مع الحضور ، فكانت البشارة منه وكانت
~~المباشرة له ، وما كل من بشر باشر ، ولا كل من غار غاور ، ولا PageV05P147
~~كل من خبر عن السيوف لقيها بوجهه ، ولا كل من حدث عن الرماح عانقها بصدره .
~~فنفعه الله بالإسلام كما نفع الإسلام به ، وأتم النعمة عليه كما أتمها فيه
~~، وتقبل جهاده الذي جلا فيه الكربات ، وابتغى فيه القربات . ويتوقع إن هان
~~العدو في العيون ، وظهر منه غير ما كان في الظنون ، أن يكسر الله بكم مصافه
~~، ويفتح عليكم بلاده ، ويطهر بسيوفكم الشام ، ويسر بنصركم الإسلام ، ويشرف
~~بيوم نصركم الأيام . والخير يغتنم إذا عنت فرصه ، ويصاد إذا أمكن الصائد
~~قنصه ، والجهاد فرض على المطيق تقتضيه عزائمه ولا تقتضيه رخصه . وقد حضر
~~المولى وحضر كل خير ، وحضر من رأيه ما يكفي أمر العدو ولو لم يكن إلا رأيه
~~لا غير ، فكيف وفي يده من العضب ، مثل ما في صدره من القلب ، كلاهما حديد
~~لا تكل مضاربه ، ولا تخونه ضرائبه ، ولا تفنى إذا عددت عجائبه ، فكم له من
~~يوم أغر محجل الأطراف ، وليلة في سبيل الله دهماء الأهوال بيضاء الأوصاف
~~، والنفوس واثقة بأن الظفر على يده يجري ، والمبشر من جهته يسر ويسري .
~~والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين .
# وكتب أيضا في مثل ذلك : ورد كتاب المجلس - نصر الله عزمته ، وشكر همته ،
~~وأتم عليه نعمته ، وصرف به وعنه صرف كل دهر وملمته ومؤلمته ، وأعان
~~أولياءه على أن يؤدوا خدمته ، ويستوهبوا له فضل الله ورحمته ، وأجزل قسمه
~~من الخير الذي يحسن بين محبيه قسمته - سافرا عن مثل الصباح السافر ،
~~متحدثا عن روض أفعاله بلسان النسيم السحري الساحر ، حاملا حديث بيضه
~~وسمره حديث السامر . وهنأ بالفتح وهو المهنأ به ، وكيف لا يهنأ بالفتح من
~~هو فاتحه ! وكيف لا يشرح خبره من هو فاتح ms1040 كل صدر وشارحه ! ولقد دعا له
~~لسان كل مسلم وساعدت لسانه جوارحه ، وعلم أنه باشر الحرب وتولى كبرها ،
~~وأخمد جمرها ، ولقى أقرانها ، وافترس فرسانها ، وجبن شجعانها ، وشجع جبانها
~~، وأنفق الكريمين على النفس : النفس والمال ، وحفظ على الإسلام الطرفين :
~~الفاتحة والمآل . وإذا تأمل المجلس الدنيا علم أن الذي يبقى بها أحاديث ،
~~وإذا نظر إلى المال علم أن الذي في الأيدي PageV05P148 منه مواريث ،
~~فالحازم من ورث ماله ولم يورثه لغيره ، والسعيد من لم يرض لنفسه من الحديث
~~إلا بخيره . وما يخفى عن أحد ما فعله ، ولا ما بذله ، ولا ما هان عليه ،
~~ولا ما أهان الله كرائم المال بيديه ، ولقد حلت نعمة الله في محلها لديه ،
~~وكان كفأها الكريم الذي أصدقها ما في كفيه .
# هذا ثنائي وهاتيكم مناقبكم . . . يا أعين الناس ما أبعدت إسهادي
# ' ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ' ، بل هو
~~سبحانه يوفي عباده مثاقيل الذر ، وللصابرين عنده الأجر بغير حساب لجلالة
~~قدر الصبر . والمجلس صبر نفسه على المشقات فليبشر بثوابها ، وكثر أعمال
~~البر فهو يدخل الجنة بفضل الله من جميع أبوابها . وكما يهنأ المجلس
~~بالافتتاح فهو يهنأ بالجراح ، ولا يغسل ثوب العمل إلا الدم المسفوح ، وكل
~~جرح إنما هو باب إلى الجنة مفتوح . والحمد لله على أن أمتع الأمة بنفسه
~~التي بذلها ، وقد باعها له وأبقاها لنا وقبلها . ' وإن ربك لذو فضل على
~~الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون ' .
# وكتب المرحوم علاء الدين علي بن القاضي محي الدين بن الزكي إلى أخيه بهاء
~~الدين مبشرا بفتح صفد ، وكان هذا الفتح في يوم الجمعة ثامن عشر شوال سنة
~~أربع وستين وستمائة ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار دولة الترك
~~في أيام الملك الظاهر بيبرس : يقبل اليد الكريمة ، ويبث ما يعالجه من لواعج
~~الأشواق التي تركته بين الأصحاب مدلها ، وسلبت لبه فلا أعلم عليه من دلها ،
~~وينهى أن المملوك فارق كريم جنابه وتوجه إلى صفد المحروسة فوصل إليها في
~~تاريخ كذا ، ووافاها والحصن قد تزعزعت ms1041 أركانه ، والكفر قد انهدم بنيانه ،
~~وشمر عن ساق الهزيمة شيطانه ، وحماة الحرب قد وقفت في مراكزها ، وكماة
~~PageV05P149 الهيجاء قد استعدت لأخذ فرص النصر ومناهزها ، والرماح قد اهتزت
~~شوقا إلى لقائهم ، والسيوف قد آلت أنها لا توافق على مقامهم ، والمجانيق
~~تزور حماهم وتلك الزيارة لشقائهم ، وتدمر بحجارتها عليهم تدميرا ، وتريهم
~~من بأسها يوما عبوسا قمطريرا ، وتصير بهم إلى الهلاك وتعدهم جهنم وساءت
~~مصيرا ، والقسى ترسل إليهم المنايا في أجنحة السهام ، وقد أحدقت بهم كماة
~~الترك كأنها ظباء بأعلى الرقمتين قيام ، فمن نازع بقوسه وهو لمهج
~~الكافرين منازع ، ومن متدرع بنحره نحو المنايا يسارع ، ومن واد منهل
~~المنية وآخر في إثره كارع ، ومن متدرع وحاسر علما أن ليس لقضاء الله
~~دافع ، وما زادهم إلا إيمانا وتسليما ، وما سلك بهم إلا صراطا مستقيما
~~، وما اشترى أنفسهم وأموالهم إلا بالجنة وأعد لهم أجرا كريما . والسلطان
~~- عز نصره - قد شحذت شبوات عزمه ، وفوق سديد سهمه ليفوز بجزيل سهمه ، وهو
~~يرتب عساكره ، ويهيئ ميامنه ومياسره ، وينفذ أوائله ويقدم أواخره ، ويحث
~~صناديه ، ويثبت رعاديده ، ويسعر همة مساعره ، ويذكي نار الحرب في مجامره ،
~~ويقابل الأبراج ببروج يهدمونها ، ويكل بالنقوب نقباء يحفرونها ، ويعد
~~للمؤمنين مغانم كثيرة يأخذونها ، ويعد لكل مقام رجلا ، ويرتب لكل مقاتل
~~من المسلمين قتلا ، ويبسط لهم بقتل الكافرين آمالا ، حتى قامت الحرب على
~~ساق ، وضاق بأهل الشقاق الخناق ، وبلغت الأرواح منهم التراقي ، ودارت
~~عليهم كؤوس المنايا فانتشى المسقي والساقي ، وأحدقت بهم الجياد تصهل ، وسحب
~~القسى تهطل ، وكواذب الآمال تعدهم وتمطل ، وخرصوا لأنفسهم الفرج فكذبتهم
~~أسنة PageV05P150 الخرصان ، ونظروا إلى الحياة بعين الطمع فكحلتهم بنات
~~الحنية المرنان ، فما أشرب العجز نفوسهم ، واستوى في الشورى مرءوسهم
~~ورئيسهم ، ومنوا بالمنايا من كل جانب ، وسمح كل منهم بالمال والذهب مذ
~~علم أنه ذاهب ، وتحققوا أن لا ملجأ من السيف إلا إليه ، ولا معول بعد
~~المعول إلا عليه ، وتيقنوا أن لا مقام لهم ولا مقر ، وقال الكافر يومئذ
~~أين المفر . والمسلمون مثابرون على العمل الصالح يرفعونه ، ومبادرون أجل
~~عدوهم يمزقون منه كل ms1042 ما يرقعونه ، وإذا بصيحة كالصيحة التي تأخذهم وهم
~~ينظرونها ، أو الصعقة التي ينتظرونها ، إذ أمرت السيوف على رقابهم وهم
~~يبصرونها ، فارتجت أرجاء الحصن بالاصطخاب ، ووقع الاختلاف بينهم والاضطراب
~~، وقيل : إن الكافر قد طلب الأمان ، وإنه ركب ظهر المذلة مذ ناوله الجزع
~~العنان ، وإن الكفر قد ذل للإيمان ، وإن شيطانه قد نكص على عقبه لما تراءت
~~الفئتان ، فأمسكت المجانيق عن ضربها ، وكفت الحنايا عن إرسال شهبها ،
~~وأقصرت ليوث الحرب الضارية عن وثبها . فما كان إلا هنيهة وقد خرج رسول
~~منهم حيث لا تنفع الرسائل ، واخترق وشيج القنا وشوك النصال وظبا المناصل ،
~~ورأى كثرة هالته فكادت تنقد تحت الذعر منه المفاصل ، ومشى إلى السلطان
~~خاضعا وأعيا على السماطين يقوم كلما عوجته الأفاكل .
# وأقبل كما قبل التراب قبله . . . وكل كمي واقف متضائل
# وأدى الرسالة وإذا هي كما قال أبو الطيب دروع ، ورجع إلى أهله وفي قلبه
~~من جيش الإسلام - كثره الله - صدوع .
# فأقبل من أصحابه وهو مرسل . . . وعاد إلى أصحابه وهو عاذل
# فأبوا لنصيحته قبولا ، وقالوا : قاتلك الله رسولا ، لقد خرجت عن سنة
~~إخوانك ، وألقيت إلى المسلمين فاضل عنانك ، ولم ترقب رضا أقستك ورهبانك .
~~والرعب قد خرج به عن قومه وآله ، وهو يناشدكم الله في أموالهم وأنفسهم
~~وينشدهم بلسان PageV05P151 حاله :
# أمرتهم أمري بمنعرج اللوى . . . فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد فلما
~~استحكمت مرة عصيانهم ، وأبو مغالاة إلا في طغيانهم ، ولم يسمحوا بتسليم
~~ذلك الحصن الحصين ، وقالوا : إنه على حفظ أرواحنا لقوي أمين ، أرسلت عليهم
~~من المجانيق حجارة كالمطر ، إلا أنها ترمي بشرر كالقصر فتهدم قصورا
~~كالشرر ، فزعزعت منها بروجا وبدنا ، وقالت : هذا جزاؤكم وإن عدتم عدنا ،
~~ولنتبعن بعدها آثاركم ونقلع منكم قلاعا ومدنا . فلما أكذبهم الحصن في
~~آمالهم ، وأراهم الله قرب آجالهم ، وكان ذلك في اليوم الأغر يوم الجمعة
~~والفتح ، سلكوا في التسليم عادة لم يسلكوها ، ورأوا من الجزع خطة ملكتهم
~~ولم يملكوها ، فأجمعوا أمرهم وشركائهم إ لا أنه كان عيهم غمة ، وطلبوا
~~الذمام ومن قبلها كانوا لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ms1043 ذمة ، فألقوا إلى
~~الإسلام يومئذ السلم ، ورأوا نور الله الظاهر أشهر من نار على علم ،
~~فخرجوا من الحصن زارفات وأوزاعا ، مهطعين إلى الداعي كيوم يخرجون من
~~الأجداث سراعا . فلو تراهم نحو المنايا يركضون ، ' كأنهم إلى نصب يوفضون
~~خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ' .
# جرت الرياح على مقر ديارهم . . . فكأنما كانوا على ميعاد
# وصدق الله المؤمنين وعده ، وكان بصدق وعده حقيقا ، ' وأنزل الذين
~~ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون
~~وتأسرون فريقا ' . فلما كان يوم السبت نادى فيهم السيف بالرحيل ، ولم
~~يتزودوا من متاع الدنيا إلا بقليل ، وقام النصر على منابر الهامات خطيبا ،
~~وكثر القتل فصار المهند الصقيل خضيبا ، وأجرى أودية من دمائهم ، ولم
~~يغادر بقية من ذمائهم ، واستوى العبيد منهم والأرباب ، وصار فرسانهم فرائس
~~الذئاب ، واستمرءوا المرعى PageV05P152 الوخيم فرعاهم الذباب ، ووجدوا غب
~~البغي علينا ، وقلنا : ' هذه بضاعتنا ردت إلينا ' ، وآب المسلمون بخير
~~عميم ، وفتح عظيم وأجر كريم ، وجعل الله الجنة جزاء للسالمين منهم
~~والذاهبين ، ' وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من
~~الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ' . فليأخذ حظه من هذه البشرى فإن لها من
~~النصر العزيز ما بعدها ، ومن المغانم الكثيرة ما ينجز للأمة المحمدية وعدها
~~، ويثق بأن له إن شاء الله من ثواب هذه الغزوة أوفر نصيب ، وان سهم عزمه
~~في نحور الأعداء إن شاء الله مصيب ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' إن بالمدينة قوما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا
~~معكم ' . والله لا يخليه من أجرها ، ولا يحرمه وافر برها ، ويتحفه من
~~مقربات التهاني بما تكون له هذه بمنزلة العنوان في الكتاب ، والآحاد في
~~الحساب ، وركعة النافلة بالنسبة إلى الخمس ، والفجر الأول قبل طلوع طلعة
~~الشمس ، وأن يديم على الإسلام والمسلمين حياة مولانا السلطان الملك الظاهر
~~ركن الدنيا والدين ، ويؤيده بالملائكة المقربين ، ما دامت السماوات
~~والأرضون ، إن شاء الله تعالى .
# ومن إنشاء المولى المرحوم محي الدين عبد الله بن ms1044 عبد الظاهر كتاب كتبه
~~عن السلطان الملك الأشرف خليل إلى الملك المظفر يوسف بن عمر صاحب اليمن
~~قرين كتاب السلطان الملك المنصور المسير إليه بالهناء بفتح طرابلس الشام :
~~أعز الله نصرة المقام وأوفد عليه كل بشرى أحسن من أختها ، وكل تهنئة لا
~~يجليها إلا هو لوقتها ، وكل مبهجة يعجز البيان والبنان عن ثبتها ونعتها ،
~~وتتبلج فتود الدرر والدراري لو زفت هذه إلى تراقيها وسمت هذه إلى سمتها ،
~~وصبحه منها بكل هاتفة أسجع من هواتف الحمائم ، وبكل عارفة أسرع من عوارف
~~الزهر عند عزائم النسائم ، وبكل عاطفة أعنة الإتحاف بالإيجاف الذي شكرت
~~PageV05P153 الصفاح منه أعظم قادر والصحائف أكرم قادم ، والغزو الذي لا
~~تخص تهامة ببشراه بل جميع النجود والتهائم ، وذوو الصوارم والصرائم ، وألو
~~القوى والقوائم ، وكل ثغر عن ابتهاج أهل الإسلام باسم ، وكل بر بر
~~بتوصيل ما ترتب عليه من ملاحم ، وكل بحر عذب يمون كل غاز لا يحبس عن
~~الجهاد الكفار في عقر الدار الشكائم ، وكل بحر ملح كم تغيظ من مجاورة
~~أخيه لأهل الشرك ومشاركتهم فيه فراح وموجه المتلاطم . المملوك يجدد خدمة
~~يقتفي فيها أثر والده ، ويجري في تبليغها على أجمل عوائده ، ويستفتح فيها
~~استفتاحا تحف به من هنا ومن هنا محامده ، ويصف ولاء قد جعله أجمل عقوده
~~وأكمل عقائده ، ويشفعهما بإخلاص قد جعل ميله أحسن وسائله وقلبه أزين
~~وسائده ، ويطلع العلم الكريم أن من سجايا المتعرضين إلى الإعلان بشكر الله
~~في كل ما يعرض للمسلمين من نصر ، ويفرض لهم من أجر غزو كم قعد عنه ملك
~~فيما مضى من عصر ، أن يقدروا تلك النعمة حق قدرها من التحدث بنعمتها ،
~~والتنبيه لسماع نغمتها ، وإرسال أعنة الأقلام في ميادين الطروس ، وإدارة
~~حرباء وصف خير حرب إلى مواجهة خير الشموس . ولما كانت غزوات مولانا
~~السلطان ملك البسيطة الوالد - خلد الله سلطانه - قد أصبحت ذكرى للبشر ،
~~ومواقفه للنصر فكم جاءت هي والقدر على قدر ، وقد صارت سيرها وسيرها هذه شدو
~~الأسمار ، وهذه جادة يستطيب منها حسن الحدو السفار ، فكم قاتلت من يليها ms1045
~~من الكفار ، وكم جعلت من يواليها وهو منصورها منصورا بالمهاجرين والأنصار
~~. ولما أذل الله ببأسها طوائف التتار في أقاصي بلاد العجم ، وجعل حظ قلوبهم
~~الوجع من الخوف ونصيب وجوههم الوجم ، وأخلى الله من نسورهم الأوكار ومن
~~أسودهم الأجم ، وقصرت بهم هممهم حتى صاروا يخافون الصبح إذا هجم والظن إذا
~~رجم ، وصارت رؤية الدماء تفزعهم فلو احتاج أحدهم لتنقيص دم لمرض
~~PageV05P154 لأحجم من خوفه وما احتجم . وأباد الله الأرمن فحل بالنيل منهم
~~الويل ، وما شمر أحد من الجنود الإسلامية عن ساعد إلا وشمر هو من الذل
~~الذيل ، ولا أثارت الجياد من الخيل عثيرا منعقدا إلا وظنوه مساء قد أقبل
~~أو ليل . وانتهت نوبة القتل بهم والإسرار إلى التكفور ليفون ملك الأرمن
~~الذي كان يحمي سرحهم ويمرد صرحهم ، ويستنطق هتف التتار ويسترجع صدحهم ،
~~وتعتز طرابلس الشام بأنه خال إبرنسها الكافر ، ولسان مشورته السفير ووجه
~~تدبيره السافر ، وطالما غر وأغرى ، وجر وأجرى ، وضر وأضرى ، فلما توكل
~~مولانا السلطان وعزم وعزم فتوكل ، وتحقق أن البلاء به قد نزل ، وما تشكك أن
~~ذلك في ذهن القدر قد تصور وتشكل ، وأن يومه في الفتك سيكون أعظم من أمسه
~~وأعظم منهما معاداة غده ، وأن نصر الله لن يخلفه صادق موعده ، أكل يده
~~ندامة على ما فرط في جنب الله ، وساق الحتف لنفسه بيده فعمر الله بروحه
~~الخبيثة الدرك الأسفل من النار ، وسقاه الحتف كأسا بعد كأس لم يكن لها
~~غير الهلك من خمار . وكانت طرابلس هي ضالة الإسلام الشريدة ، وإحدى آبقاته
~~من الأعوام العديدة ، وكلما مرت شمخت بأنفها ، وتأنقت في تحسين منازهها
~~وتزيين ريحانها وعصفها ، ومرت وهي لا تغازل ملكا بطرفها وكلما تقادم عهدها
~~تكثرت بالأفواج والأمواج من بين يديها ومن خلفها ، إذ البحر لها جلباب
~~والسحاب لها خمار ، وليس بها من البر إلا بمقدار ساحة الباب من الدار ،
~~كأنها في سيف ذلك البحر جبل قد انحط ، أو ميل استواء قد خرج عن الخط ،
~~وما قصد أحد شطها بنكاية إلا شط واشتط ، قدر الله أن صرف مولانا ms1046 السلطان
~~إليها العنان ، وسبق جيشه إليها كل خبر وليس الخبر كالعيان ، وجاءها بنفسه
~~النفيسة والسعادة قد أحرسته عيونها وتلك المخاوف PageV05P155 كلهن أمان ،
~~وقد اتخذ من إقدامه عليها خير حبائل ومن مفاجأته لها أمد عنان ، وفي خدمته
~~جنود لا تستبعد مفازة ، وكم راحت وغدت وفي نفوسها للأعداء حزازة ، فامتطوا
~~بخيولهم من جبال لبنان تيجانا لها صاغتها الثلوج ، ومعارج لا ترافق بها
~~غير الرياح الهوج ، وانحطت تلك الجيوش من تلك الجنادل ، انحطاط الأجدال ،
~~واندفعوا في تلك الأوعار اندفاع الأوعال ، ولم يحفل أحد منهم بسرب لاصق
~~ولا بجبل شاهق فقال : هذا منخفض أو عال ، وشرعوا في التحصيل لما يوهي
~~ذلك التحصين ، وابتناء كل سور أمام أسوارها من التدبير الحسن والرأي
~~الرصين ، فما لبثوا إلا مقدار ما قيل لهم : دونكم والاحتطاب ، ونقل
~~المجانيق على الخيل وعلى الرقاب ، حتى جروها بأسرع من جر النفس ، وأجروها
~~على الأرض سفائن وكم قالوا : السفينة لا تجري على يبس . وفي الحال نقلت
~~إليها فرأوا من متوقلها من يمشي بها على رجلين ومنهم من يمشي على أربع ،
~~ووجهت سهامها وجوهها إلى منافذها فما شوهدت منها عين إلا وكان قدامها منها
~~إصبع ، وألقيت العداوة بين الحجارة من المجانيق وبين الحجارة من الأسوار ،
~~فكم نقبت ونقبت من فلذة كبدها عن أسرار ، وأوقدت نيران المكايد ثم فكم
~~حولها من صافن ومن صافر ، وكم رمتهم بشرر كالقصر فوقع الحافر كما يقال
~~على الحافر . وما برحت سوق أهل الإيمان في نفاق على أهل النفاق ، وأكابرهم
~~تساق أرواحهم الخبيثة إلى السياق . وكان أهل عكاء قد أنجدوهم من البحر بكل
~~بر ، ورموا الإسلام بكل شرر وكل شر ، فكان السهم الذي يخرج منها لا يخرج
~~إلا مقترنا بسهام . وشرفات ذلك الثغر كالثنايا ولكنها لكثرة من بها لا
~~تفتر عن ابتسام ، وما زالت جنود الإسلام كذاك ، ومولانا السلطان لا ترى
~~جماعة مقدمة ولا متقدمة إلا وهو يرى بين أولئك . وأستمر ذلك من مستهل
~~شهر ربيع الأول غلى يوم الثلاثاء رابع شهر ربيع الآخر ، فزحف عليها في
~~بكرة ذلك النهار ms1047 زحفا يقتحم كل لهضبة ووهدة ، وكل PageV05P156 صلبة
~~وصلده ، حتى أنجز الله وعده ، وفتحها المسلمون مجازا وفي الحقيقة فتحها
~~وحده ، وطلعت سناجق الإسلام الصفر على أسوارها ، ودخلت عليهم من أقطارها ،
~~وجاست الكسابة خلال ديارها ، فاحتازها مولانا السلطان لنفسه ملكا ، وما
~~كان يكون له في فتحها شريك وقد نفا عنها شركا ، وكما قيل : هذه طرابلس
~~فتحت قال النصر بمن قتل فيها من النجد الواصلة وأكثر عكا وأهل عكا ، وأعاد
~~الله قوة الكفر بها أنكاثا ، وكان أخذها من مائة سنة وثمانين سنة في يوم
~~الثلاثاء واستردت في يوم الثلاثاء . ولما عمت هذه البشائر ووكل بها مولانا
~~السلطان إلى كل من يستجلي حسان هذه العرائس ، ويستحلي نفيس هذه النفائس ،
~~سير مولانا السلطان إلى مولانا بشرى فقعقع بها البريد ، لتتلى بأمر مولانا
~~على كل من ألقى السمع وهو شهيد ، وكما عم السرور بذلك كل قريب قصد أن يعم
~~الهناء كل بعيد . وأصدر المملوك هذه الخدمة يتحجب بين يدي نجواها ، ويتوئب
~~بعد هذه المفاتحة لكل سانحة يحسن لدى المولى مستقرها ومثواها . لا برح
~~المقام يستبشر لكماة الإسلام بكل فضل ونعمى ، ويفرح لسرح الكفر إذا انتهك
~~ولسفح الملك إذا يحمى ، ولسمع الشرك إذا يصم ولقلبه إذا يصمى . ، وانحطت
~~تلك الجيوش من تلك الجنادل ، انحطاط الأجدال ، واندفعوا في تلك الأوعار
~~اندفاع الأوعال ، ولم يحفل أحد منهم بسرب لاصق ولا بجبل شاهق فقال :
~~هذا منخفض أو عال ، وشرعوا في التحصيل لما يوهي ذلك التحصين ، وابتناء كل
~~سور أمام أسوارها من التدبير الحسن والرأي الرصين ، فما لبثوا إلا مقدار
~~ما قيل لهم : دونكم والاحتطاب ، ونقل المجانيق على الخيل وعلى الرقاب ، حتى
~~جروها بأسرع من جر النفس ، وأجروها على الأرض سفائن وكم قالوا : السفينة لا
~~تجري على يبس . وفي الحال نقلت إليها فرأوا من متوقلها من يمشي بها على
~~رجلين ومنهم من يمشي على أربع ، ووجهت سهامها وجوهها إلى منافذها فما شوهدت
~~منها عين إلا وكان قدامها منها إصبع ، وألقيت العداوة بين الحجارة من
~~المجانيق وبين الحجارة من الأسوار ، فكم نقبت ms1048 ونقبت من فلذة كبدها عن أسرار
~~، وأوقدت نيران المكايد ثم فكم حولها من صافن ومن صافر ، وكم رمتهم بشرر
~~كالقصر فوقع الحافر كما يقال على الحافر . وما برحت سوق أهل الإيمان في
~~نفاق على أهل النفاق ، وأكابرهم تساق أرواحهم الخبيثة إلى السياق . وكان
~~أهل عكاء قد أنجدوهم من البحر بكل بر ، ورموا الإسلام بكل شرر وكل شر ،
~~فكان السهم الذي يخرج منها لا يخرج إلا مقترنا بسهام . وشرفات ذلك الثغر
~~كالثنايا ولكنها لكثرة من بها لا تفتر عن ابتسام ، وما زالت جنود الإسلام
~~كذاك ، ومولانا السلطان لا ترى جماعة مقدمة ولا متقدمة إلا وهو يرى بين
~~أولئك . وأستمر ذلك من مستهل شهر ربيع الأول غلى يوم الثلاثاء رابع شهر
~~ربيع الآخر ، فزحف عليها في بكرة ذلك النهار زحفا يقتحم كل لهضبة ووهدة
~~، وكل صلبة وصلده ، حتى أنجز الله وعده ، وفتحها المسلمون مجازا وفي
~~الحقيقة فتحها وحده ، وطلعت سناجق الإسلام الصفر على أسوارها ، ودخلت عليهم
~~من أقطارها ، وجاست الكسابة خلال ديارها ، فاحتازها مولانا السلطان لنفسه
~~ملكا ، وما كان يكون له في فتحها شريك وقد نفا عنها شركا ، وكما قيل :
~~هذه طرابلس فتحت قال النصر بمن قتل فيها من النجد الواصلة وأكثر عكا وأهل
~~عكا ، وأعاد الله قوة الكفر بها أنكاثا ، وكان أخذها من مائة سنة وثمانين
~~سنة في يوم الثلاثاء واستردت في يوم الثلاثاء . ولما عمت هذه البشائر ووكل
~~بها مولانا السلطان إلى كل من يستجلي حسان هذه العرائس ، ويستحلي نفيس هذه
~~النفائس ، سير مولانا السلطان إلى مولانا بشرى فقعقع بها البريد ، لتتلى
~~بأمر مولانا على كل من ألقى السمع وهو شهيد ، وكما عم السرور بذلك كل قريب
~~قصد أن يعم الهناء كل بعيد . وأصدر المملوك هذه الخدمة يتحجب بين يدي
~~نجواها ، ويتوئب بعد هذه المفاتحة لكل سانحة يحسن لدى المولى مستقرها
~~ومثواها . لا برح المقام يستبشر لكماة الإسلام بكل فضل ونعمى ، ويفرح لسرح
~~الكفر إذا انتهك ولسفح الملك إذا يحمى ، ولسمع الشرك إذا يصم ولقلبه إذا
~~يصمى . وكتب المولى محي ms1049 الدين أيضا عن نفسه مطالعة إلى السلطان الملك
~~المنصور يهنئه بهذا الفتح :
# هنئت يا ملك البسيطة . . . فتحا به النعمى محيطه
# وبقيت يا خير الملو . . . ك بسيفك الدنيا محوطه
# يقبل الأرض ويبتهل إلى دعاء صالح يقدمه بين يدي بشره وبشراه ، وكل
~~مقام محمود من الإجابة يحوله في سره ونجواه ، ويهنئ بهذا الفتح الذي كم
~~مضى ملك وفي قلبه منه حسرة ، وما ادخر الله إلا لمولانا السلطان أجره
~~وفخره . فالحمد لله على هذا النصر العزيز وهذا الفتح المبين ، والظفر الذي
~~أعطاه الله إياه في شهر وقد أقامت جموع الكفر حتى حازت بعضه في مدة سبع
~~سنين . وله الشكر على أن جعل الكفر PageV05P157 من بعد قوة أنكاثا ، وجعل
~~أخذ مدينة طرابلس من الكفار في يوم الثلاثاء وكان أخذها من المسلمين في يوم
~~الثلاثاء ، وله المنة في رد هذه الأخيذة ، وجعلها بين مولانا السلطان
~~منبوذة . ثم المنة على الله على أن سطر في سيرة مولانا السلطان هذه السنة ،
~~وجعلها ما بين نومة عين وانتباهها في أقرب من سنة ، ورد إباقها على
~~المسلمين بعد أن أقامت هاربة عند الكفار مائة سنة وستا وثمانين سنة ،
~~والله يلحق بها في الفتح أخواتها من المدن ، ولا يلبث إن شاء الله هاديا
~~بها بعدها مثل عكاء وصور وصيدا حتى يراهن إلى قبضته قد عدن ، إن شاء الله
~~تعالى .
# وكتب الأمير حسام الدين طرنطاي عن الأمير بدر الدين بيدرا في ذلك :
~~المملوك يهنئ بهذا الفتح الذي كادت به هذه الغزوة تزهو على غيرها من
~~الغزوات وتتيه ، وأشرقت الأرض بنور ربها ابتهاجا بما أمضاه الله منه وما
~~سيمضيه ، وبما سيعطيه حتى يرضيه ، وذلك أن فتح طرابلس التي طالما شمخت
~~بأنفها على الملوك ، وكم أبت على مستفتح فما قال لغيره إباؤها : لله أبوك
~~، وأخر الله مدتها إلى خير الأزمان ، وفتحها على يد سلطاننا الذي حقق الله
~~به آمالا تنفذ إلا منه بسلطان . فالحمد لله الذي عضد هذا الملك من مولانا
~~بخير من دبره ، وحماه منه بأقطع حسام جرده الله لنقض ما أمره ms1050 ، وما من
~~فتوح ولا أمر ممنوح إلا ومولانا منضد عقوده ، ومجهز بريده ، ومطلع سعوده
~~، ورافع علمه ، وممضي سيفه ومرضي قلمه . فأمتع الله الأمة من مولانا
~~السلطان بسلطان يسترد لهم الحقوق ويتقاضى لهم الديون ، وأمتع الله سلطانها
~~من مولانا بمن آراؤه أقفال الممالك وسيوفه مفاتيح الحصون .
# ومن إنشاء المولى شهاب الدين محمود الحلبي ما كتب به عن الأمير سيف الدين
~~سلار نائب السلطنة الشريفة إلى النائب بقلعة الجبل عند كسرة التتار بمرج
~~الصفر في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعمائة : وبشره بالفتح الذي أعاد الله به
~~الأمة خلقا جديدا ، والنصر الذي أنزل الله فيه من الملائكة أنصارا
~~وجنودا ، والظفر الذي أطفأ الله به من نار الكفر ما لم يكن يرهب خمودا ،
~~والغزوة التي زلزل الله بها جبال أهل الشرك وقد تدفقت على الأرض
~~PageV05P158 أمثال البحار عددا وعديدا . المملوك يقبل اليد العالية التي
~~لها من هذه النصرة وإن لم تبلغها أجر الرامي المسدد سهمه ، المعجل من
~~التهاني غنمه ، الموفر من المحامد الجزيلة قسمه ، ويهنئ المولى بهذا الفتح
~~الذي مد الله به على الأمة جناح رحمته وفضله ، ومن على أيامنا الزاهرة فيه
~~بالشام وأهله ، وبرز فيه الإسلام كله للشرك كله . ولله الحمد الذي أعز دينه
~~ونصره ، وحصد بسيوف الإسلام عدو دينه بعد أن حصره ، وأباد جيوش الشرك وهم
~~مائة ألف أو يزيدون ، وأفنى أحزاب أهل الكفر وكانوا أمثال الرمال لا يعدون
~~، وينهي أن علمه الكريم قد أحاط بما كان من أمر هذا العدو المخذول ودخوله
~~إلى البلاد المحروسة بجيوشه وكتائبه وجموعه وجنوده من أشياع أهل الكفر
~~وأحزاب الشرك . ولما تواصلت الأخبار بقربه ، واستعداده بحزبه ، ومهاجمته
~~البلاد ، وإيقاع الرعب في قلوب أهلها بالتنوع في الفساد ، ساق الركاب
~~الشريف في طلبه يطوي المراحل ، ويقطع في كل يوم منزلتين بل منازل . ولما
~~حل الركاب الشريف بمرج الصفر على مرحلة من دمشق المحروسة في يوم السبت
~~مستهل شهر رمضان المعظم زينت العساكر المنصورة للقاء حال وصولها ، واستعدت
~~للحرب دون تشاغل بأسباب نزولها ، فوافى العدو المخذول في مائة ألف ms1051 من
~~جيوش تسيل كالرمال ، وتعلو الجبال بأشد من الجبال ، وحين وصلوا حملوا على
~~الميمنة بجملتهم ، وقصدوا إزاحتها عن موقفها بحملتهم ، فتلقتهم الجيوش
~~المنصورة بنفوس قد بايعت الله على لقاء عدو الله وعدوها ، ووثقت بما اعد
~~الله لها من الجزاء في رواحها في سبيله وغدوها ، وصدمتهم صدمة كسرت حدهم ،
~~وأوهنت شدتهم وشدهم ، وأزالت طمعهم ، وأبانت ظلعهم ، وسالت عليهم الجيوش
~~المنصورة من كل جانب ، وحميت الحرب بين الكتائب الإسلامية وبين تلك
~~الكتائب ، ودخل الليل ونار الحرب تشتعل ، والجياد من المحاجر تحفى
~~وبالجماجم تنتعل ، فأووا إلى جبال واعتصموا بهضابها ، واحتموا بتوعر
~~مسالكها وضيق عقابها ، وأحاطت بهم الجيوش المنصورة لحوسهم لا لحفظهم ، وتضم
~~أطرافهم لا لحبهم بل لبغضهم ، فكانوا - PageV05P159 بعد كثرة من قتل منهم
~~في المعركة الأولى أو فر من أول الليل - جمعا يناهز الأربعين ألف فارس ،
~~فاصبحوا يعاودون القتال ، وينزلون إلى أطراف الجبال للنزال ، والجيوش
~~المنصورة تلزمهم من كل جانب ، وتحكم في أبطالهم القنا والقواضب . وجرت في
~~أثناء ذلك حملات ظهر في كل منها خسارهم ، وشهد عندهم بما يكابدون قتلهم
~~وإسارهم ، وبعد ذلك نزلوا من جانب واحد يطلبون الفرار ، ويتوقعون القتل
~~إن تعذر الإسار ، فساقت خلفهم الجيوش المنصورة تتخطفهم رماحها ، وتتلقفهم
~~صفاحها ، وتقاذفت بمن نجا من الفلوات ، وغرقتهم أمواج السراب قبل أمواج
~~الفرات ، فأخذوا قنصا باليد من بطون الأودية ورءوس الشعاب ، ولم يحصل أحد
~~منهم على الغنيمة بالإياب ، وقتل أكثر مقدمي التمانات وفر كبيرهم وأنى له
~~الفرار ، وبين يديه مفاوز إن سلك منها تناولته بأرماح من العطش القفار .
~~فيأخذ المولى حظه من هذه البشرى التي تنبئ عن الفتح العظيم والفضل العميم ،
~~والنصرة التي حفظ الله بها على الإسلام البلاد والثغور والأموال والحريم ،
~~ويكتب إلى البلاد بمضمونها ، ويسر قلوب أهل الثغور بمكنونها ، ويستنهض
~~المولى الأمة لشكر الله عليها ، ومن ذا الذي يقوم بشكر ذلك ! ويعرفهم مواقع
~~هذه النصرة التي أنجد الله فيها الإسلام بالملائك ، ويتقدم أمره بضرب
~~البشائر بكل مكان ، ويشهر في جميع الثغور أن عدو الله وعدو الإسلام دخل في
~~خبر كان ، وأن ms1052 الله تعالى كسر جيوش التتار كسرا لا يجبر صدعه ، ولا يتأتى
~~إن شاء الله جمعه . و الله تعالى يسمعه من التهاني كل ما يسر الإسلام وأهله
~~، ويشكر قوله في مصالح الإسلام وفعله ، إن شاء الله تعالى .
#
# | الباب الثاني من القسم الرابع من الفن الثاني في المراثي والنوادب
# والمراثي إنما جعلت تسلية لمن عضته النوائب بأنيابها ، وفرقت الحوادث
~~بين نفسه وأحبابها ، وتأسية لمن سبق إلى هذا المصرع ، ونهل من هذا المشرع
~~، ووثوقا باللحاق بالماضي ، وعلما أن حادثة الموت من الديون التي لابد
~~لها من PageV05P160 التقاضي ، وأنه لا سبيل إلى الخلود والبقاء ، ولا بد
~~لكل نفس من الذهاب ولكل جسد من الفناء . قال الله تعالى في محكم تنزيله
~~مخاطبة لرسوله : ' وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفائن مت فهم الخالدون
~~كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ' . فليرض
~~من فجع بخليله وشقيقه ، وصاحبه وصديقه ، وأهله وولده ، وجمعه وعدده ، وماله
~~ومدده ، نفسه الجامحة في ميادين أسفها وبكائها ، الجانحة إلى طلب دوائها من
~~مظان أدوائها ، بزمام الصبر الجميل ، لينال الأجر الكريم والثواب الجزيل ،
~~فقد أثنى الله تعالى على قوم بقوله : ' والصابرين على ما أصابهم ' ، وقال
~~تعالى إخبارا عن لقمان في وصيته لابنه : ' واصبر على ما أصابك إن ذلك من
~~عزم الأمور ' . وليسترجع من أصابته مصيبة أو نزلت به بلية ، وطرقته حادثة
~~أو لمت به رزية ، لما جعل الله تعالى للمسترجع بفضله ومنته ، من صلاته عليه
~~ورحمته ، قال الله عز وجل : ' الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
~~إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ' .
~~وليتأس الفاقد برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد جعل الله فيه أسوة
~~حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ، وليقتد بأصحابه رضي الله عنهم
~~ليفوز بثواب الصابر ويحوز أجر الشاكر .
# وباب الرثاء فهو باب فسيح الرحاب والنوادي ، فصيح اللسان في إجابة
~~المنادي ذي القلب الصادي ، متباين الأسلوب ، مختلف الأطراف متباعد الشعوب ،
~~منه ما يصمى القلوب بنباله ، ومنه ما يسليها بلطيف مقاله ms1053 ، ومنه ما يبعثها
~~على الأسف ، ومنه ما يصرفها عن موارد التلف . وقد أكثر الشعراء القول في
~~هذا الباب ، وارتقوا الذروة العلياء من هذه الهضاب ، ووجدوا مكان القول ذا
~~سعة فقالوا ، وأصابهم هجير اللوعة فمالوا إلى ظله وقالوا . قال الأصمعي :
~~قلت لأعرابي : ما بال المراثي أشرف أشعاركم ؟ قال : لأنا نقولها وقلوبنا
~~محترقة . معلى الجملة فالموت هو المصيبة التي لا تدفع ، والزرية التي لا
~~ترد بكثرة الجموع ولا تمنع ، والحادثة التي لا تنصرف بالفداء وإن جل مقداره
~~، والنازلة التي لا تتأخر عن وقتها بالدعاء PageV05P161 وإن عظمت في غيرها
~~آثاره ، وهو أبعد الأربعة التي فرغ منها ، وصرفت وجوه المطامع عنها . وقد
~~قالت الحكماء : أعظم المصائب كلها انقطاع الرجاء . وقالوا : كل شيء يبدو
~~صغيرا ثم يعظم إلا المصيبة فإنها تبدو عظيمة ثم تصغر . وقالوا : لا يكون
~~البكاء إلا من فضل ، فإذا اشتد الحزن ذهب البكاء . قال الشاعر :
# فلئن بكيناه لحق لنا . . . ولئن تركنا ذاك للصبر
# فلمثله جرت العيون دما . . . ولمثله جمدت فلم تجر
# وقيل : مر الأحنف بامرأة تبكي ميتا ورجل ينهاها ، فقال : دعها فإنها
~~تندب عهدا وسفرا بعيدا . وقيل لأعرابية مات ابنها : ما أحسن عزاءك ؟
~~قالت : إن فقدي إياه آمنني كل فقد سواه ، وإن مصيبتي به هونت علي المصائب
~~بعده ، ثم أنشأت تقول :
# كنت السواد لمقلتي . . . فعمى عليك الناظر
# من شاء بعدك فليمت . . . فعليك كنت أحاذر
# ليت المنازل والديا . . . ر حفائر ومقابر
# إني وغيري لا محا . . . لة حيث صرت لصائر
# وقد نقل أبو الفرج الأصفهاني : أن بعض هذا الشعر لإبراهيم بن العباس بن
~~محمد بن صول يرثي ابنا له فقال :
# أنت السواد لمقلة . . . تبكي عليك وناظر
# من شاء بعدك فليمت . . . فعليك كنت أحاذر
# ولم يزد على هذين البيتين شيئا . أخذ الحسن بن هانئ معنى البيت الأول
~~فقال في الأمين :
# طوى الموت ما بيني وبين محمد . . . وليس لما تطوي المنية ناشر
~~PageV05P162
# وكنت عليه أحذر الموت وحده . . . فلم يبق لي شيء عله أحاذر
# لئن عمرت دورا بمن لا نحبه . . . لقد عمرت ممن نحب المقابر وقيل : من ms1054
~~أحسن ما قيل في التعازي أن أعرابيا مات له ثلاثة بنين في يوم واحد
~~فدفنهم وعاد إلى مجلسه ، فجعل يتحدث كان لم يفقد أحدا ، فليم على ذلك ،
~~فقال : ليسوا في الموت ببديع ، ولا أنا في المصيبة بأوحد ، ولا جدوى للجزع
~~، فعلام تلومونني ، وهذه ثلاثة الأقسام لا رابع لها ! . وعزى أعرابي رجل
~~فقال : لما دفن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها تمثل على
~~قبرها بهذين البيتين :
# لكل اجتماع من خليلين فرقة . . . وكل الذي دون الممات قليل
# وغن افتقادي واحدا بعد واحد . . . دليل على ألا يدوم خليل
# وعزى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأشعث بن قيس عن ابنه فقال : إن تحزن
~~فقد استحقت ذلك منك الرحم ، وغن تصبر ففي الله خلف من كل هالك ، مع انك إن
~~صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور ، وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت موزور ،
~~سرك الله وهو بلاء وفتنة ، وحزنك وهو ثواب ورحمة .
# وعزى أكثم بن صيفي حكيم العرب عمرو بن هند الملك عن أخيه فقال : أيها
~~الملك ، إن أهل هذه الدار سفر لا يحلون عقد الرحال إلا في غيرها ، وقد
~~أتاك ما ليس بمردود عنك ، وارتحل عنك ما ليس براجع إليك ، وأقام معك من
~~سيظعن ويدعك ، فما أحسن الشكر للمنعم والتسليم للقادر ! وقد مضت لنا أصول
~~نحن فروعها ، فما بقاء الفرع بعد أصله ! واعلم أن أعظم من المصيبة سوء
~~الخلف منها ، وخير من الخير معطيه ، وشرق من الشر فاعله . PageV05P163
# وقال ابن السماك : المصيبة واحدة ، فإن كان فيها جزع فهي اثنتان . وقال
~~أبو علي الرازي : صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا
~~مبتسما إلا يوم مات ابنه علي ، فقلت له في ذلك ، فقال : إن الله أحب أمرا
~~فأحببت ما أحب الله . وقال صالح المري : إن تكن مصيبتك في أخيك أحدثت لك
~~خشية فنعم المصيبة مصيبتك ، وإن تكن مصيبتك بأخيك أحدثت لك جزعا فبئست
~~المصيبة مصيبتك ، وقال علي بن موسى للفضل بن سهل يعزيه : التهنئة بآجل
~~الثواب ms1055 أولى من التعزية على عاجل المصيبة . وعزى الرشيد رجل فقال : كان لك
~~الأجر يا أمير المؤمنين لا بك ، وكان العزاء لك لا عنك . أخذه الآخر فقال :
# كن المعزى لا المعزى به . . . إن كان لابد من الواحد
# وقال عمر بن عبد العزيز لابنه عبد الملك وقد اشتد به الألم : كيف تجدك يا
~~بني ؟ قال : أجدني في الموت ، فاحتسبني ، فإن ثواب الله خير لك مني . قال
~~: والله يا بني لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أكون في ميزانك . قال : وأنا
~~والله لأن يكون ما تحب أحب إلى من يكون ما أحب .
# وعزى شبيب بن شبة أبا جعفر المنصور بأخيه أبي العباس السفاح فقال : جعل
~~الله ثواب ما رزئت لك أجرا ، وأعقبك عليه صبرا ، وختم لك بعافية تامة ،
~~ونعمة عامة ، فثواب الله خير لك منه ، وأحق ما صبر عليه ما ليس إلى
~~تغييره سبيل .
# ودخل البلاذري عل علي بن موسى الرضا يعزيه بابنه فقال : أنت تجل عن وصنا
~~، ونحن نقصر عن عظتك ، وفي علمك ما كفاك ، وفي ثواب الله ما عزاك .
~~PageV05P164
# فهذه نبذة في التعازي كافية ، وجنة لمن تحصن بها من ذوي الفجائع واقية
~~. فلنذكر المراثي .
#
# | ذكر شيء من المراثي والنوادب
# ولنبدأ من ذلك بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبشيء مما قيل
~~عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فمن ذلك ما قاله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم وفاة ولده إبراهيم عليه السلام : ' يا إبراهيم لو لا
~~أنه أمر حق ووعد صدق وأن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من
~~هذا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط
~~الرب ' . ذكره الجواني النسابة في شجرة الأنساب ، وذكره غيره مختصرا .
# ومنه ما روي أن فاطمة رضي الله عنها وقفت على قبره صلى الله عليه وسلم
~~وقالت :
# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها . . . وغاب مذ غبت عنا الوحي والكتب
# فليت قبلك كان الموت صادفنا . . . لما نعيت وحالت دونك الكثب
# ووقف على رضى ms1056 الله عنه على قبره صلى الله عليه وسلم ساعة دفن وقال :
~~الصبر لجميل إلا عنك ، وإن الجزع لقبيح إلا عليك ، وإن المصاب بك لجليل ،
~~وإنه قبلك وبعدك لجلل . وقد ألم الشعراء بهذا المعنى ، فقال إبراهيم بن
~~إسماعيل في علي ابن موسى الرضا :
# إن الرزية يا ابن موسى لم تدع . . . في العين بعدك للمصائب مدمعا والصبر
~~يحمد في المواطن كلها . . . والصبر أن نبكي علبك ونجزعا
# ووفق أعرابي على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قلت فقبلنا ،
~~وأمرت فحفظنا ، وقلت عن ربك فسمعنا : ' ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك
~~فاستغفروا الله PageV05P165 واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
~~' ، وقد ظلمنا أنفسنا وجئناك فاستغفر لنا ، فما بقيت عين إلا سالت .
# ودخل عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما في مرض موته ،
~~فقال : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد كلفت القوم بعدك تعبا
~~، ووليتهم نصبا ، فهيهات من شق غبارك ! وكيف باللحاق بك ! .
# وقالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأبوها يغمض :
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه . . . ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# فنظر إليها وقال : ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم أغمي عليه ،
~~فقالت :
# لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى . . . إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# فنظر إليها كالغضبان وقال : قولي : ' وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت
~~منه تحيد ' . ثم قال : انظروا ملاءتي فاغسلوهما وكفنوني فيهما ، فإن الحي
~~أحوج إلى الجديد من الميت . ووقفت رضي الله عنها على قبره رضي الله عنه
~~فقالت : نضر الله وجهك ، وشكر لك صالح سعيك ، فقد كنت للدنيا مذلا عنها
~~بإدبارك عنها ، وكنت للآخرة معزا بإقبالك عليها ، ولئن كان أجل الحوادث
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رزءك ، وأعظم المصائب بعده فقدك ، إن
~~كتاب الله ليعد بحسن الصبر فيك وحسن العوض منك ، فإنا لنتنجز موعود الله
~~بحسن العزاء عليك ، واستعيضه منك بالاستغفار لك . أما لئن كانوا أقاموا
~~بأمور الدنيا لقد قمت بأمر الدين حين وهى شعبه ، وتفاقم صدعه ، ورجفت
~~جوانبه ms1057 . فعليك السلام ورحمة الله توديع غير قالية لك ، ولا زارية على
~~القضاء فيك . ثم انصرفت .
# ولما قبض رضي الله عنه سجي عليه بالثوب ، فارتجت المدينة بالبكاء ودهش
~~القوم كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه باكيا مسرعا مسترجعا حتى وقف بالباب وهو يقول : رحمك الله يا
~~أبا بكر ، كنت والله أول القوم PageV05P166 إسلاما ، وأخلصهم إيمانا ،
~~وأشدهم يقينا ، وأعظمهم غناء ، وأحفظهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وأحدبهم على الإسلام ، وأحناهم على أهله ، وأشبههم برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خلقا وفضلا وهديا وسمتا ، فجزاك الله عن الإسلام وعن الرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خيرا ، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~كذبه الناس ، وواسيته حين بخلوا ، وقمت معه حين قعدوا ، وأسماك الله في
~~كتابه صديقا فقال : ' والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ' ، يريد
~~محمدا ويريدك . كنت والله للإسلام حصنا وعلى الكافرين عذابا ، ولم تفلل
~~حجتك ، ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك . كنت كالجبل الذي لا تحركه
~~العواصف ولا تزيله القواصف . كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ضعيفا في بدنك ، قويا في أمر الله ، متواضعا في نفسك ، عظيما عند الله
~~جليلا في الأرض ، كبيرا عند المؤمنين . لم يكن لأحد عندك مطمع ولا لأجد
~~عندك هوادة ، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه ، والضعيف عنك قوي حتى
~~تأخذ الحق له . فلا حرمنا الله أجرك ، ولا أضلنا بعدك .
# فانظر إلى هذا الأسلوب العجيب ، وتأمل هذا النمط الغريب ، الذي جمع بين
~~سلاسة الألفاظ وإيجازها ، وإصابة المعنى وإعجازها . ولا يستكثر على من أنزل
~~القرآن بلغتهم ، أن يكون هذا القول من بديهتهم .
# ولنذكر لمعة من رسائل البلغاء والفضلاء ، ولمحة من أشعار الأدباء
~~والشعراء . فمن ذلك رسالة كتبها الوزير الفقيه الكاتب أبو القاسم محمد بن
~~عبد الله بن الجد ، إلى الوزير الفقيه أبي القاسم الهوريني يعزيه عن أخيه ،
~~ابتدأها بأن قال :
# لابد من فقد ومن فاقد . . . هيهات ما في الناس ms1058 من خالد
# كن المعزى لا المعزى به . . . إن كان لا بد من الواحد إذا لم يكن بد من
~~ترجع الحمام ، وتشتت النظام ، وانصداع شمل الكرام ، فمن الاتفاق السعيد
~~والقدر الحميد أن يرث أعمار البنية الكريمة مشيد علاها ، وتسلم PageV05P167
~~من القلادة وسطاها ، فمدار الكنانة على معلاها ، وفخار الحلبة بمحرز مداها
~~. وفي هذه النبذة إشارة إلى ما فرط من الإخوة النبلاء ، ودرج من السادة
~~النجباء ، فإنهم وإن كانوا في رتبة الفضل صدورا ، وغدوا في سماء النبل
~~بدورا ، فإن شمس علائك أبهر أضواء وأزهر أنوارا ، وظل جنابك على بنيهم
~~ومخلفيهم أندى آصالا وأبرد أسحارا . نعي إلي - أوشك الله سلوانك ، ولا
~~أخلى من شخصك الكريم مكانك ! - الوزير أبو فلان ، برد الله ثراه ، وكرم
~~مثواه ، فكأنما طعن ناعيه في كبدي ، وظعن باكيه بذخيرة جلدي . لا جرم أني
~~دفعت إلى غمرة من التلدد ولو صدم بها النجم لحار ، أو دهم بها الحزم لخار
~~، ثم ثابت إلى نفسي وقد وقذها الجزع ، وعضها الوجع ، فأطلت الاسترجاع ،
~~وجمعت الجلد الشعاع ، وها أنا عند الله أحتسبه جماع فضائل ، وجمال محافل ،
~~وحديقة مكارم صوحت ، وصحيفة محاسن درست وانمحت . وما اقتصرت من رسم
~~التعزية المألوف ، على القليل المحذوف ، فبك يقتدي اللبيب ، وعلى مثالك
~~يحتذي الأديب ، وإلى غرضك من كل موطن يوفى المصيب ، وفي تجافي الأقدار عن
~~حوبائك ، وسقوطها دون فنائك ، ما يدعوا إلى التعزية . لا صدع الله جمعك ،
~~ولا قرع بنبأة المكروه سمعك .
# ومن إنشاء القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني : ورد الخبر بمصرع فلان
~~الذي عز على المعالي ، وعزيت به الليالي ، وسقط به نجم الشرف وهوى ، وجف به
~~روض الكرم وذوى ، ونقصت الأرض من أطرافها ، ورجفت الجبال من أعرافها ،
~~وبكيت عليه السماء فإن يده كانت من سحبها ، وتناثرت PageV05P168 له النجوم
~~فإن عزمه كان من شهبها ، وأظلمت في عيني الدنيا الظالمة ، وتجرعت منها
~~كأسا لا تسيغها النفس كاظمة ، وتقسمت الأيام فريقين في مودتي وعداوتي ،
~~فآها على السفالة ولا مرحبا بالقادمة ، وأصبحت أخوض الماء وأحشائي تتقطع
~~غليلا ، وارى الناس كثيرا بعيني وبقلبي قليلا .
# وما ms1059 الناس في عيني إلا حجارة . . . لبينك والأعراس إلا مآتم
# فقد استوحشت الدنيا لفقده ، وارتابت بنفسها من بعده ، وعلمت حلاوة قربه
~~بمرارة بعده ، وانصرف ذوو الألباب عن بابه ، واجتنبت الآمال مغنى جنابه ،
~~وبكت الرياض على آثار سحابه .
# فإن يمس وحشا بابه فلربما . . . تناطح أفواجا عليه المواكب
# ومن إنشائه رحمه الله تعالى : ما شككت - أطال الله بقائك - حين ورد النعي
~~بالمصائب التي قصمت الظهور بمكروهها ، وحسرت فيها الحسرات عن وجوهها ، أن
~~السماء على الأرض قد انطبقت ، وأن الأيام ما أبقت والسعادة قد أبقت ،
~~والحياة لم يبق في طولها طائل ، والصبر بهجير اللوعة ظل منسوخ زائل ،
~~وشمس الفضائل قد غربت وكيف بطلوعها ، ونفس المكارم قد نزعت من بين ضلوعها ،
~~وغاب الإسلام قد غاب منه أي ليث ، ورياض الآمال قد أقلع عن سقياها أي غيث
~~. فإنا لله وإنا إليه راجعون ، رضا بحكمه ، وتجلدا علة ما رمى به الحادث
~~من سهمه ، وطبا للقلوب على مضض البلاء وكلمه ، وفرارا من الجمع بين مصيبة
~~الفاقد وإثمه . وسقى الله ذلك الضريح ما شاء أن يسقيه من سحاب كصوب يديه ،
~~ورحمه رحم تحف بجانبيه . وآها للماء العذب كيف ارتشفته النوازل وأبقت
~~الملح ، ثم آها للصباح الطلق كيف اغتالته الأصائل وأطلقت الجنح ، ووا أسفا
~~لتلك الذخيرة التي فذلكت بها الأيام ذخائري ، PageV05P169 والسريرة التي
~~طالما صنتها أن تمر بسرائري ، شفقا عليها من سهام دهر بالذخائر مولعة ،
~~وسترا لها من عين الزمان على السرائر موقعة . ولئن صحب قلبي بعد أضلعي ،
~~وتحملت بعد فقده على ظلعي ، فإنا غدا على أثره ، وإن كنا اليوم على خبره .
~~وقصر الحياة إلى قصور ، كما أن محصول غرورها غرور . والتأدب بأدب الله أولى
~~ما خفف به المسلوب عن مناكبه ، وطريق السلوان لابد أن يراجعه عزم منكبه .
~~فأنشدها الله إلا جعلت مصيبتها مصيبة على الشامت بما تلبسه من صبر يلبس
~~عليه المصيبة فيشبهها بنعمة ، وبما تستشعره من تجلد في النازلة ينزل عليها
~~صلوات من ربها ورحمة . ولن ترى أعجب من مصاب لا ترى به إلا مصابا ،
~~وساكن ترب لم ms1060 يبق بعده إلا من سقى بدمعه ترابا ، اشترك فيه الأمتان العرب
~~والعجم ، وعزي به العزيزان المجد والكرم ، واستباح الدهر به الصيد في الحرم
~~. وتشابه به الباكون فلم يبن . . . دمع المحق لنا من المتعمل
# وكتب أيضا في مثل ذلك : أخرت مكاتبة الحضرة - مد الله في عمرها في صبرها
~~وفي أجرها ، وألهمها التسليم لحكم من هو غلب على أمرها - إلى أن تنقضي
~~نبوة الخطب ، وتضع الأنفاس أوزارها للحرب ، ويخرج ماء الجفن نار القلب ،
~~وتراجع الخواطر إلى عاداتها ، وتنظر في الدنيا التي ما صبحت إلا على
~~عادياتها ومعاداتها ، فتكون الحضرة عرفت من غير تعريف ، ووقفت على الحزم من
~~غير توقيف ، وتوفر عليها الثواب من غير مشارك ورجعت إلى فهم مدرك وصواب
~~مدارك . وتأخير التعزية عن البادرة خلاف ما شرع فيه ، ولكن إنما يحتاج أن
~~يثبت من صبره هاف ، ويرم من تجلده عاف . وقد علم الله اهتمامي واغتنامي
~~بفقد شيخها رحمه الله وعدمها منه من لا عوض منه إلا ثواب الله الذي يهون
~~الوقائع ، ويوطن على الروائع . وأسباب التعزية غير واحدة ، منها أنه إنما
~~درج في السن التي هي معترك المنايا ، ومنها أنه ما خرج عن الدنيا إلى أن
~~رأى منها خلفا يهون الرزايا ، ومنها أنه لقي الله بعمل صالح هو بمشيئة
~~الله نجاته ، ومنها أنه فارقها على الرضا عنها ويكفيها مرضاته ، وعلى
~~الدعاء المقبول لها ونعمت الجنن دعواته . PageV05P170
# ولكن للألاف لابد حسرة . . . إذا جعلت أقرانها تنقطع
# ومنها أن الحزن لو أطيع والحزم لو أضيع لما أفضى إلي مراد ، ولا أعاد
~~ميتا قبل المعاد . وأحق متروك ما يأثم طالبه ، ويؤجر مجانبه .
# عن الدهر فاصفح إنه غير متعب . . . وفي غير من قد وارت الترب فاطمع
# والحضرة تعلمني من لاحقة رجوعها إلى الله بعد الاسترجاع ، ومن تسليم خاطر
~~الحزن إلى حكم الله ما يسر خاطر الاستطلاع ، وحسبه - أبقاه الله تعالى - من
~~كل هالك ، ولا يجزه المحاسب من فذلك ، ومثله من أخذ بعزائم الله فيما هو
~~آخذ وتارك . جبر الله مصابه ، وعظم ثوابه ، وسقى الماضي وروى ترابه ms1061 ، ولا
~~تذهب النفس حسرة لما شهدت العين ذهابه .
# وتخطفته يد الردى في غيبتي . . . هبني حضرت فكنت ماذا أصنع
# ومن إنشاء الشيخ ضياء الدين أحمد بن محمد القرطبي ما كتب به إلى الصاحب
~~شرف الدين الفائزي يعزيه في مملوك توفي له ، وكان الصاحب قد جزع لفقده .
~~ابتدأ كتابه بأن قال :
# فدى لك من يقصر عن مداكا . . . فلا أحد إذا إلا فداكا
# إنا لله وإنا إليه راجعون . لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، وسنة
~~في الأسى مستحسنة ، وإنما الأنفس ودائع مستودعة ، وعوار مسترجعة ، ومواهب
~~بيد الفناء مستنزعة .
# فالعمر نوم والمنية يقظة . . . والمرء بينهما خيال ساري
# وما برح ذوو العزمات يتلقون واردات المصائب بصبرهم ، وما كان لمؤمن ولا
~~لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم . وإن يد
~~الله PageV05P171 لملية بفيض المواهب ، وفي الله عوض من كل بائن وخلف
~~من كل ذاهب . وإذا سلم مولانا في نفسه وولده ، فلا بأس إذا تطرقت يد الردى
~~إلى ملك يده .
# فأنت جوهر الأعناق ، ما ملكت . . . كفاك من طارف أو تالد عرض
# والحمد لله الذي جعل المصيبة عندك لا بك ، والرزية لك لا فيك .
# إذا سلمت فكل الناس قد سلموا
# وإذا تخطتكما المنية فلها في سواكما الخيار ، ولنا القدح المعلى إذا أروي
~~زند هذا الاختيار . ولا بد في مشرع المنية من مفقود وفاقد .
# كن المعزى لا المعزى به . . . إن كان لا بد من الواحد
# وهذا فقد وهب الله لمولانا من حيث إنه أخذه منه ، وأبقاه من حيث رآه
~~ذاهبا عنه ، فهو بالأمس عارية مردودة ، واليوم ذخيرة موجودة ، وكان
~~عطية مسلوبة وهو الآن نعمة موهوبة ، كنت له وهو الآن لك ، وفزت به
~~والسعيد من فاز بما ملك . وهذه دار دواؤها داؤها ، وبقاؤها فناؤها ،
~~طالبها مطلوب ، وسالبها مسلوب ، وإن لنا فيمن سلف لعزاء ، ولنا برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اقتداء ، ولا بد من ورود هذا المشرع ، وملاقاة هذا
~~المصرع .
# ومن إنشاء المولى شهاب الدين محمود الحلبي ما كتب به عن بعض النواب ms1062 إلى
~~الأمير عز الدين الحموي النائب - كان بدمشق - تعزية بولده : أعز الله
~~أنصار المقر الكريم العالي ، ولا هدمت له الخطوب ركنا ، ولا فجأت له
~~الحوادث حمى ولا طلبت عليه إذنا ، ولا هصرت أيدي الأقدار من عروشه
~~الناضرة غصنا ، ولا أذاقته الأيام بعد ما مر أسفا على من يحب ولا حزنا ،
~~PageV05P172 ولا سلبه الجزع رداء الصبر الذي لا يخصه بجزيل الأجر وإن شركه
~~في الأسى والأسف كل منا .
# المملوك يقبل اليد الكريمة ، ويهنئ أنه اتصل به النبأ الذي صدع قلبه ،
~~وشغل بالبكاء طرفه وبالأسف لسانه وبالحزن لبه ، وهو ما قدره الله تعالى من
~~وفاة المولى الأمير ركن الدين عمر - تغمده الله برضوانه - الذي اختار الله
~~له ما لديه ، وارتضى له البقاء الدائم على الفاني فنقله إليه ، على أن
~~الدين فقد منه ركنا شديدا ، ورأيا سديدا ، وعزما وحزما معينا مفيدا
~~، وأميرا أردنا أن يعيش سعيدا ، فأبى الله إلا أن يموت شهيدا ، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون . لقد كان للرجاء في اعتضاد الدولة القاهرة به أي مجال ،
~~وللآمال في الانتظار ببأسه ظنون تحقق أن الغلبة للدين دائما مع أن الحروب
~~سجال ، وللمواكب بطلوع طلعته أي إشراق ، وللعيون عن مشاهدة كماله وأبهة
~~جلاله أي إغضاء ورأي إطراق . ولله أي بدر هوى من أفق بروجه عن فلك ، وأي
~~شمس ما رأته الجواري الكنس إلا قلن : حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك
~~، وأي حصن كانت منه ثمار الشجاعة تجتنى ، وأي أسد براثنه الصوارم وأجماته
~~القنا . لقد فت في عضد الدين مصابه ، وأذهب صحة الأنس به وحلاوة وجوده
~~أوصاب فقده وصابه ، وكادت الصوارم أن تشق عليه غمودها ، والرايات أن تقطع
~~عليه ذوائبها وتغير بنودها ، والرماح أن تعرض على النار لتقصف لا لتثقف
~~قدودها ، والجياد أن تتعثر للحزن بذيولها ، وتعتاض بالنوح عن صهيلها . ولو
~~أنصف لأكنته القلوب في ضمائرها ، ولو قبل الفداء لسمحت فيه النفوس بالنفائس
~~ولو كانت الحياة من ذخائرها ، أو لو كان الحتف مما يدافع بالجنود تحطمت
~~دونه القنا في دروع عساكرها ، ولكنه ms1063 السبيل الذي لا PageV05P173 محيد عن
~~طريقه ، والمعرس الذي لابد لكل حي من النزول على فريقه ، وهو الغاية التي
~~تستن إليها النفوس استنان الجياد ، والحلبة التي كنا نحن وهذا الدارج نركض
~~إليها ولكن السابق كان الجواد ، على أن المتأخر لابد له من اللحاق ، وماذا
~~عسى يسر البدر بكماله وهو يعلم أن وراءه المحاق ! وفي رسول الله أسوة
~~حسنة لمن كان يعلم أن كل رزء بعده جلل ، وإذا انتقل العبد إلى الله تعالى
~~غير مفتون في دينه ولا مثقل الظهر من الأوزار حمد في غد ما فعل ، وغبط
~~بقدومه على أكرم الأكرمين مسرورا ، ولقي الله وقد جعل في قلبه نورا وفي
~~سمعه نورا وفي بصره نورا . والمولى أعزه الله تعالى أولى من تلقى أمر
~~الله بالتسليم والرضا ، وقابل أقداره بأن الخيرة فيما قدر وقضى ، وحمد الله
~~على ما وهب من بقاء إخوته الذين فيهم أعظم خلف ، وأجمل عوض يقال به للدهر
~~الذي اعتذر بدوام المسرة فيهم : عفا الله عما سلف ، وعلم أن الخطب الذي هد
~~ركن الدين باحترابه واجتراحه ، قد صرفه إلى الأمد عن الإلمام بساحة شهابه
~~والتعرض إلى حمى فخره والنظر إلى حي صلاحه ، ففي بقائهم ما يرغم العدا ،
~~ويعز حزب الهدى ، ويقيم كلا منهم في خدمة الدولة القاهرة بين يدي المولى
~~مقام الشبل المنتمي للأسد ، وينهضهم من مصالح الإسلام مع ما يعلمه منهم من
~~حسن الثبات من الوالد وسرعة الوثبات من الولد . والله تعالى يجزل له من
~~الأجر أوفاه ، ويحفظ عليه - وقد فعل - أخراه ، ويجعله للإسلام ذخرا ، ولا
~~يسمعه مع طول البقاء بعدها تعزية أخرى .
# ومن أحسن الرثاء وأشجاه ما نطقت به الخنساء في رثائها لأخيها صخر ، فمن
~~ذلك قولها :
# ألا يا صخر إن أبكيت عيني . . . لقد أضحكتني دهرا طويلا PageV05P174
# دفعت بك الجليل وأنت حي . . . فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل . . . رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# وقالت أيضا فيه :
# ألا هبلت أم الذين غدوا به . . . إلى القبر ، ما ذا يحملون إلى القبر !
# وماذا يواري القبر تحت ترابه ms1064 . . . من الجود ! يابؤس الحوادث والدهر !
# فشأن المنايا إذ أصابك ريبها . . . لتغد على الفتيان بعدك أو تسري
# وقالت :
# يذكرني طلوع الشمس صخرا . . . وأبكيه لكل غروب شمس ولو لا كثرة الباكين
~~حولي . . . على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن . . . أسلي النفس عنه بالتأسي
# وقالوا : أرثى بيت قالته العرب قول متمم بن نورية في أخيه مالك ، وكان
~~قد قتله خالد بن الوليد في الردة . وكان متمم قدم العراق ، فاقبل لا يرى
~~قبرا إلا بكى ، فقيل له : يموت أخوك بالملا وتبكي على قبر بالعراق ! فقال
~~:
# لقد لامني عند القبور على البكا . . . رفيقي لتذارف الدموع السوافك
# أمن أجل قبر بالملا أنت نائح . . . على كل قبر أو على كل هالك
# وقال : أتبكي كل قبر رأيته . . . لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
# فقلت له : إن الشجا يبعث الشجا . . . فدعني فهذا كله قبر مالك
~~PageV05P175
# معناه قد ملأ الأرض مصابه عظما ، فكأنه مدفون بكل مكان . وهو أبلغ ما
~~قيل في تعظيم ميت . وقيل أرثى بيت قالته العرب قول المحدث :
# على قبره بين القبور مهابة . . . كما قبلها كانت على صاحب القبر
# وقيل : بل قول الآخر :
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه . . . فطيب تراب القبر دل على القبر
# وقالوا : بل بيت غيره :
# فما كان قيس هلكله هلك واحد . . . ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال الأصمعي : أرثي بيت قالته العرب قول الشاعر :
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى . . . وبت بما زودتني متمتعا
# ولو أنني أنصفتك الود لم أبت . . . خلافك حتى ننطوي في الثرى معا
# ومن أحسن الرثاء قول الحسين بن مطير الأسدي :
# ألما بمعن ثم قولا لقبره : . . . سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته . . . كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# أيا قبر معن كنت أول حفرة . . . من الأرض خطت للسماحة مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده . . . وقد كان منه البر والبحر مترعا !
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت . . . ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# ولما مضى معن مضى الجود والندى . . . وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# قال أبو هلال العسكري ms1065 : هذه الأبيات أرثى ما قيل في الجاهلية والإسلام .
~~PageV05P176
# وقال بكر بن النطاح يرثي معقل بن عيسى :
# وحدثني عن بعض ما قال أنه . . . رأت عينه فيما ترى عين نائم
# كأن الندى يبكي على قبر معقل . . . ولم تره يبكي على قبر حاتم
# ولا قبر كعب إذ يجود بنفسه . . . ولا قبر حلف الجود قيس بن عاصم
# فأيقنت أن الله فضل معقلا . . . على كل مذكور بفضل المكارم
# وقال آخر :
# لعمرك ما وارى التراب فعاله . . . ولكنما وارى ثيابا وأعظما
# ومثله المنصور النمري :
# فإن تك أفنته الليالي وأوشكت . . . فإن له ذكرا سيبقى اللياليا
# وقال التميمي في منصور بن زياد :
# أما القبور فإنهن أوانس . . . بفناء قبرك والديار قبور
# عمت صنائعه فعم مصابه . . . فالناس فيه كلهم مأجور
# يثني عليك لسان من لم توله . . . خيرا لأنك بالثناء جدير
# ردت صنائعه إليه حياته . . . فكأنه من نشرها منشور
# فالناس مأتمهم عليه واحد . . . في كل دار رنة وزفير PageV05P177
# وقال ابن القزاز المغربي :
# سأبكيك لا أن البكا عدل لوعتي . . . ولا أن وجدي فيك كفء تندمي
# وقل لعيني أن تفيض دموعها . . . عليك ولو أن الذي فاض من دمي
# وقال الخريمي :
# وأعددته ذخر لكل ملمة . . . وسهم الرزايا بالذخائر مولع
# وإني وإن أظهرت مني جلادة . . . وصانعت أعدائي عليه لموجع
# ولو شئت أن أبكي دما لبكيته . . . عليه ولكن ساحة الصبر أوسع
# وقال أبو هلال العسكري :
# على الرغم من أنف المكارم والعلا . . . غدت داره قفرا ومغناه بلقعا
# ألم تر أن البأس أصبح بعده . . . أشل وأن الجود أصبح أجدعا
# فمرا على قبر المسود وانظرا . . . إلى المجد العلياء كيف تخشعا فإن يك
~~واراه التراب فكبرا . . . على الجود والمعروف والفضل أربعا
# ولا تسأما نوحا عليه مكررا . . . ونوحا لفقد العارفات مرجعا
# فما كان قيس هلكه هلك واحد . . . ولكنه بنيان قوم تضعضعا
# ولا تحسبا أني أواريه وحده . . . ولكنني واريته والندى معا
# وقال أيضا :
# ألست ترى موت العلا والفضائل . . . وكيف غروب النجم بين الجنادل !
# فما للمنايا أغفلت كل ناقص . . . ونقبن في الآفاق عن كل فاضل !
# على الرغم من أنف العلا سيق للردى . . . بكل كريم ms1066 الفعل حر الشمائل
~~PageV05P178
# على أن من أبقته ليس بخالد . . . وليس امرؤ يرجو الخلود بعاقل
# رأيت المنايا بين غاد ورائح . . . فما للبرايا بين ساه وغافل !
# ولم أر كالدنيا حبيبا مضرة . . . ولم أر مثل الموت حقا كباطل
# وقال الرقاشي في البرامكة :
# ألان استرحنا واستراحت ركابنا . . . وقل الذي يحدى ومن كان يحتدي
# فقل للمطايا : قد أمنت من السرى . . . وطي الفيافي فدفدا بعد فدفد
# وقل للمنايا : قد ظفرت بجعفر . . . ولن تظفري بعده بمسود
# وقل للعطايا بعد فضل : تعطلي . . . وقل للرزايا كل يوم : تجددي
# ودونك سيفا برمكيا مهندا . . . أصيب بسيف هاشمي مهند
# وقال آخر :
# سأبكيك للدنيا وللدين ، إنني . . . رأيت يد المعروف بعدك شلت
# ربيع إذا ظن الغمام بمائه . . . وليث إذا ما المشرفية سلت
# وقال عبد الله بن المعتز :
# ألست ترى موت العلا والمحامد . . . وكيف دفنا الخلق في قبر واحد
# وللدهر أيام يسئن عوامدا . . . ويحسن إن أحسن غير عوامد
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# إني لأعلم واللبيب خبير أن الحياة وإن حرصت غرور PageV05P179
# ما كنت أعلم قبل دفنك في الثرى . . . أن الكواكب في التراب تغور
# خرجوا به ولكل باك حوله . . . صعقات موسى يوم دك الطور
# حتى أتوا جدثا كأن ضرحه . . . في قلب كل موحد محفور
# نبكي عليه وما استقر قراره . . . في اللحد حتى صافحته الحور
# ومنها :
# صبرا على المكروه فيه تكرما . . . إن العظيم على العظيم صبور
# ولكل مفجوع سواكم مشبه . . . ولكل مفقود سواه نظير
# وقال آخر :
# كفى حزنا أني تخلقت بعده . . . أدور مع الباكين في عرصاته
# وصارت يميني ما حلفت بقبره . . . وكانت يميني قبلها بحياته
# وقال آخر :
# وكنت أخاف الدهر ما كان باقيا . . . فلما تولى مات خوفي على الدهر
# وقال آخر :
# ولما دعوت الصبر بعدك والبكا . . . أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر
# وإن ينقطع منك الرجاء فإنه . . . سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# وقال آخر :
# فو الله لو أسطيع قاسمته الردى . . . فمتنا جميعا أو يقاسمني عمري
# ولكنما أرواحنا ملك غيرنا . . . فمالي في نفسي ولا فيه من أمر
# أحمله ثقل التراب وإنني . . . لأخشى عليه الثقل من موطئ الذر ms1067
# وما أنا بالوافي وقد عشت بعده . . . روب اعتراف كان أبلغ من عذر
~~PageV05P180
# وقال آخر :
# يا راحلا لم يبق لي . . . من بعده في العيش نفعا
# ضاقت على الأرض في . . . ك وضقت بالإخوان ذرعا
# ورعيت فيك النجم يا . . . من كان يحفظني ويرعى
# أبكيت بالشعر الذي . . . قد رق حتى صار دمعا
# وقال تاج الملوك بنو أيوب يرثي أخاه :
# لو كان يشفي الدعم غلة واجد . . . لشفي غليلي فيض دمعي الهامر
# هيهات لا برد الغليل وقد ثوى . . . من كان من عددي وخير ذخائري
# يا للرجال لنكبة قد أذهبت . . . جلد الجليد وحسن صبر الصابر طرقت فتى
~~الملك المعظم فانثنى . . . من بعد بهجته كربع طائر
# ومنها :
# جبل هوى فارتجت الدنيا له . . . فكأنما ركبت جناحي طائر
# ومنها :
# من للنوائب يوم تفترس الورى . . . قسرا بأنياب لها وأظافر
# أضحى وحيدا في التراب كأنه . . . ما سار بين مواكب وعساكر
# قد كان لا تعصي البرية أمره . . . فانقاد متمثلا لأمر الآمر
# مولاي دعوة واله غادرته . . . وقفا على نوب الزمان الغادر
# هل من سبيل للزيارة عندها . . . هيهات حال الموت دون الزائر
# لو كان خصمك غير حادثة الردى . . . لرددته بذوابل وبواتر PageV05P181
# أو كان يدرك ثأر من أودى به . . . ريب المنون لكنت أول ثائر
# لكنه الموت الذي قهر الورى . . . من حيث لا تثنيه قدرة قادر
# وقال كمال الدين بن النبيه يرثي علي ابن الخليفة الناصر لدين الله :
# الناس للموت كخيل الطراد . . . فالسابق السابق منها الجواد
# والله لا يدعو إلى داره . . . إلا من استصلح من ذي العباد
# والموت نقاد ، على كفه . . . جواهر يختار منها الجياد
# والمرء كالظل ولا بد أن . . . يزول ذلك الظل بعد امتداد
# لا تصلح الأرواح إلا إذا . . . سرى إلى الأجسام هذا الفساد
# أرغمت يا موت أنوف القنا . . . ودست أعناق السيوف الحداد
# كيف تخيرت أميرا وما . . . أنجده كل طويل النجاد
# مصيبة أذكت قلوب الورى . . . كأنما في كل قلب زناد
# نازلة عمت فمن أجلها . . . سن بنو العباس لبس السواد
# مأتمة في الأرض لكن لها . . . عرس على السبع الطباق الشداد
# طرقت يا موت كريما فلم . . . يقنع بغير ms1068 النفس للضيف زاد
# قصمته من سدرة المنتهى . . . غصنا فشلت يد أهل العناد
# يا ثالث السبطين خلفتني . . . أهيم من همي في كل واد
# يا نائما في غمرات الردى . . . كحلت أجفاني بميل السهاد PageV05P182
# ويا ضجيع الترب أسقمتني . . . كأنما فراشي شوك القتاد
# دفنت في الترب ولو أنصفوا . . . ما كنت إلا في صميم الفؤاد
# خليفة الله اصطبر واحتسب . . . فما وهى البيت وأنت العماد
# في العلم والحكم بكم يقتدى . . . إذا دجا الخطب وضل الرشاد
# وأنت لج البحر ما ضره . . . أن سأل من بعض نواحيه واد
# ولما مات الإخشيد محمد بن طغج رثاه جماعة من الشعراء منهم محمد بن الحسن
~~ابن زكريا فقال :
# في الرزايا روائع الأوجال . . . والبرايا دريئة الآجال
# وكذا الليل والنهار اعتبار . . . للورى في تفكر الأحوال
# كل شيء وإن تمادى مداه . . . قصره للفناء أو للزوال
# وأرى كل عيشة لأناس . . . كونها مؤذن بوشك انتقال
# كل ذي جدة إذا ما الجديدان ألحا عليه مود بال
# ما لخلق من المنون مفر . . . لا ولا دون بطشها من مآل
# كان غيث الأيام إن أخلف الغي . . . ث أطلت سحابه بانهمال
# فجعتنا بواهب لا نراه . . . يخلق الوجه عنده بابتذال
# فجعتنا ببهجة الأرض في الأر . . . ض وشمس الضحى وبدر الليالي
# فجعتنا بمن حمى حرمة الإس . . . لام من حادث ومن ختال
# فجعتنا بالباسل البطل السا . . . مي غداة الوغى إلى الأبطال
# فجعتنا بالواهب المجزل المر . . . تاح حين السؤال للسؤال
# عجب إذ دنت عليه المنايا . . . وحمى عزه المنيع العالي
# أين من يشتري المدائح والشك . . . ر بأسنى وفر وأوفى نوال PageV05P183
# قطع الموت وصلنا منه كرها . . . والردى قاطع لكل اتصال رحمة الله
~~والسلام عليه . . . في الضحى والعشاء والآصال
# وسقى الله حفرة ضمنته . . . شكر واه من الحيا هطال
# ثم خرج من الرثاء إلى مدح ابنه فقال :
# إن خبا بدره فقد لاح للأم . . . ة لما خبا طلوع الهلال
# نوره مشرق مضيء مدى الده . . . ر منير وليس ذا اضمحلال
# وقال أبو الطيب المتنبي يرثيه :
# هو الزمان مشت بالذي جمعا . . . في كل يوم نرى من صرفه بدعا
# لو كان ممتنع تغنيه ms1069 منعته . . . لم يصنع الدهر بالإخشيد ما صنعا
# ذاق الحمام فلم تدفع كتائبه . . . عنه القضاء ولا أغناه ما جمعا
# لقد نعى كل من نعاه مفتخر . . . وكل جود لأهل الأرض حين نعى
# لله ما حل بالإسلام حين ثوى ! . . . لقد وهى شعب هذا الدين فانصدعا
# فمن تراه يقود الخيل ساهمة . . . سد الفضاء وملء الأرض ما وسعا
# ترى الحتوف غلوقا في أسنته . . . لدى الوغى وشهاب الموت قد لمعا
~~PageV05P184
# لو كان يسطيع قبر ضمه لسعى . . . إليه شوقا ليلقاه وإن شسعا
# فليعجب الناس من لحد تضمن من . . . تضمن الرزق بعد الله فاضطلعا
# لو يعلم اللحد ما قد ضم من كرم . . . ومن فخار ومن نعماء لاتسعا
# يا لحده إن تضق عنه فلا عجب . . . فيه الحجا والنهى والبأس قد جمعا
# يا لحد طل فإن البحر فيك محتبسا . . . والليث منهصرا والجود مجتمعا
# يا يومه لم تخص الفجع أسرته . . . كل الورى بردى الإخشيد قد فجعا
# يا يومه لم تدع صبرا لمصطبر . . . ولم تدع مدمعا إلا وقد دمعا
# أردى الرفاق ردى الإخشيد فانقرضوا . . . فما ترى منهم في الأرض منتجعا
# يأيها الملك المخلي مجالسه . . . أحميت أعيننا الإغماض فامتنعا
# ومنها :
# لئن مضيت حميد الأمر متفقدا . . . لقد تركت حميد الأمر متبعا
~~PageV05P185
# ثم خرج من الرثاء إلى مدح ولد الإخشيد :
# ثبت الجنان فلا نكس ولا ورع . . . تلقاه مؤتزرا بالحزم مدرعا
# أعطت أبي القاسم الأملاك بيعتها . . . ولو أبت أخذت أسيافه البيعا
# وانقاد أعداؤه ذلا لهيبته . . . وظل متبعوهم من خوفه تبعا
# أضحت بهم همم الغلمان عالية . . . كأن مولاهم الإخشيد قد رجعا
# وقال مهلهل بن يموت يرثيه أيضا :
# أي عز مضى من الإسلام ! . . . أي ركن أضحى حديث انهدام !
# ذاق موتا محمد بن طغج . . . هو ليث الشرى وغيث الغمام
# فقد الناس مولى الإنعام . . . فهم سائمون كالأنعام
# مات رب العلا وراعي الرعايا . . . والسرايا وكافل الأيتام
# أين ما كنت فيه من عزك البا . . . ذخ والمرتقى عزيز المرام !
# أين ذاك الحجاب والملك والهي . . . بة أين الزحام وقت الزحام !
# من أمير وقائد وخطير . . . ورئيس وماجد وهمام
# كلهم مطرق لديك من الهي . . . بة خوف ms1070 الإجلال والإعظام
# أين تلك الخيام حولك إن عر . . . ست والأسد حول تلك الخيام
# من عديد وعدة لك ما بي . . . ن قعود فيها وبين قيام
# لم يطق جمعهم دفاع الردى عن . . . ك ولم يمنعوك منع اعتصام
# أسلمتك الخيول قسرا وقد كن . . . ت عليها سورا على الإسلام PageV05P186
# خانك السيف وهو يصدر عن أم . . . رك مستعديا بغير احتجام
# خذل الرمح وهو عونك لو حا . . . ن لقاء وثار نقع قتام
# لم ترد القسى عنك سهام ال . . . حتف والحتف عندها في السهام
# ما وقتك الحراب حرب المنايا . . . حين وافاك جيشها من أمام لم يحصنك ما
~~اقتنيت من الآ . . . لات من جوشن ولا من لام
# حكم الموت فيك من بعد ما كن . . . ت ترى حاكما على الحكام
# فقدتك الفسطاط وجدا مدى الده . . . ر ومن بعدها بلاد الشام
# فجعت يثرب ومكة والبي . . . ت إلى زمزم أجل والمقام
# عم فيك المصاب فاشترك العا . . . لم في الرزء منه والآلام
# حسبنا الله من عز من حكم يج . . . ري على الحاكمين بالأحكام
# كل شيء إلى زوال ، ومن ذا . . . نال ملك الدنيا بغير اخترام
# أين أين الملوك في سالف الد . . . هر دهتم حوادث الأيام
# أين من قد كانوا يخافون في البأ . . . س ويرجون للعطايا الجسام
# ليس يبقى إلا الإله تعالى . . . من له الملك ثابتا بالدوام
# أيهذا الأمير بل يا أبا القا . . . سم يا بن السميدع القمقام
# ارض حكم الإله في الحكم الما . . . ضي وسلم لنافذ الأحكام
# وهناك الذي بلغت من الأم . . . ر وما حزته بحسن انتظام PageV05P187
# ما كمثل الذي رزئت ولا مث . . . ل الذي قد ملكت في ذا العام
# أنت مثل الإخشيد فانهض بما مل . . . كت بالجد منك والاعتزام
# وقال بعض الشعراء يرثي الوزير يعقوب بن كلس وزير العزيز بن المعز خليفة
~~مصر :
# إن التصبر في الأمور جميل . . . إلا عليك فما إليه سبيل
# يا حاملا ثقل العلا وكأنه . . . لعلو همته بها محمول
# يا واهبا فوق المنى وكأنه . . . لسخائه مما يجود بخيل
# جاء منها :
# يا ترب لا تأكل لسانا طالما . . . والى به الحميد ms1071 والتهليل
# يل ترب لا تعنف بكف طالما . . . قد كان يؤلم ظهرها التقبيل
# ومنها :
# يا دهر تعلم ما جنيت على الورى ؟ ! . . . خطب لعمرك إن علمت جليل
# ما كان ضرك لو مهلت بمثله . . . يا دهر إنك بعدها لعجول
# ومن المراثي المشهورة التي عني بها ، واتصلت أسباب الشارحين بسببها ،
~~المرثية العبدونية التي نظمها الوزير الكاتب أبو محمد عبد المجيد بن عبدون
~~يرثي بها بني مسلمة المعروفين ببني الأفطس ، وهي من أمهات القصائد ووسائط
~~القلائد ، فإنه ذكر فيها عدة من مشاهير الملوك والخلفاء والأكابر ممن
~~أبادهم الدهر بحوادثه ونكباته ، ووثب عليهم الزمن فما وجدوا جنة تقيهم من
~~وثباته ، ودبت عليهم الأيام بصروفها ، وسقتهم المنية بكأس حتوفها . وهانحن
~~نذكرها ونزيدها تبيانا بشرح من استبهمت أخباره ، وخفيت على المطالع آثاره
~~. PageV05P188
# وأول القصيدة :
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر . . . فما البكاء على الأشباح والصور
# أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة . . . عن وقفة بين ناب الليث والظفر
# فالدهر حرب وإن أبدى مسالمة . . . فالبيض والسمر مثل البيض والسمر
# ولا هوادة بين الرأس تأخذه . . . يد الضارب وبين الصارم الذكر
# فلا تغرنك من دنياك نومتها . . . فما صناعة عينيها سوى السهر
# ما لليالي أقل الله عثرتنامن الليالي وخانتها يد الغير
# في كل حين لها في كل جارحة . . . منا جراح وإن زاغت عن البصر
# تسر بالشيء لكن كي تغر به . . . كالأيم ثار إلى الجاني من الثمر
# كم دولة وليت بالنصر خدمتها . . . لم تبق منها ! وسل ذكراك من خبر
# هوت بدارا وفلت غرب قاتله . . . وكان عضبا على الأملاك ذا أثر
# دارا الذي ذكره هو دارا بن دارا آخر ملوك الفرس ، وقاتله الإسكندر .
# وسنذكر إن شاه الله أخبارهما في فن التاريخ .
# واسترجعت من بني ساسان ما وهبت . . . ولم تدع لبني يونان من أثر
# بنو ساسان هم الفرس الأخر ولهم دولة مشهورة انقرضت في الإسلام . وبنو
~~يونان أيضا من الملوك أرباب الدول المشهورة ، ومن مشاهير ملوكهم الإسكندر
~~بن فيلبس . وسترد إن شاء الله أخبارهم . وأتبعت أختها طسما ، وعاد على . .
~~. عاد وجرهم منها ناقض المرر
# أخت طسم جديس ، وهما ms1072 أبناء عم كثر نسلهما وهم العرب العاربة . وسنذكر
~~أخبارهما إن شاء الله في وقائع العرب . وعاد هم قوم هود . وجرهم هو
~~PageV05P189 ابن عوف بن زهير بن أنس بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن
~~يشجب ابن يعرب بن قحطان ، وقيل : إن العمالقة من ولد جرهم . أراد بذكرهم
~~أنهم كلهم أبادهم الموت .
# وما أقالت ذوي الهيئات من يمن . . . ولا أجارت ذوي الغايات من مضر
# اليمن كلهم باتفاق العلماء بالأنساب من ولد قحطان ، ومنهم ملوك نذكرهم
~~إن شاء الله في التاريخ . ومضر بن نزار بن معبد بن عدنان . وقد تقدم ذكرهم
~~في الأنساب .
# ومزقت سبأ في كل قاصية . . . فما التقى رائح منهم بمبتكر
# سبأ الذي أشار إليه هو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، واسمه عبد شمس ،
~~وإنما قيل فيه سبأ لأنه أول من أدخل بلاد اليمن السبي . وكان له عشرة
~~أولاد سكن الشام منهم أربعة وهم : لخم وغسان وجذام وعاملة ، وسكن اليمن
~~منهم ستة : كندة ومذحج والأزد وأنمار والأشعر وعمرو ، وقد ذكر الله عز وجل
~~تمزيقهم بقوله : ' ومزقناهم كل ممزق ' . وسنذكر أخبار سيل العرم وسد مأرب
~~.
# وأنفذت في كليب حكمها ورمت . . . مهلهلا بين سمع الأرض والبصر
# كليب الذي ذكر هو كليب بن ربيعة بن الحارث الذي ضرب به المثل فقيل : '
~~أعز من كليب وائل ' . وأشار ابن عبدون إلى هذا البيت إلى ما كان من قتل
~~جساس بن المرة كليبا وما وقع بين بكر وتغلب من الحروب التي نشرحها إن
~~شاء الله في وقائع العرب . وقوله : ورمت مهلهلا بين سمع الأرض والبصر ،
~~كأنه أراد ما حكى أنه قتل في موضع لم يطلع عليه أحد ، وهو مثل ، يقال : '
~~فعل كذا وكذا بين سمع الأرض وبصرها إذا فعله خاليا ' .
# ولم ترد على الضليل صحته . . . ولا ثنت أسدا عن ربها حجر PageV05P190
# الضليل الذي أشار إليه هو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو ، والحارث هو آكل
~~المرار ، وسمي لمرؤ القيس بالضليل لأنه ترك ملكه وتوجه إلى قيصر يطلب منه
~~جيشا يأخذ به ثأر أبيه ms1073 من بني أسد . وإشارته إلى الصحة لقول امرئ القيس في
~~قصيدته السينية :
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة . . . لعل منايانا تحولن أبؤسا
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه . . . ليلبسني من دائه محمد ما تلبسا
# والطماح رجل من بني أسد أرسله قيصر إلى امرئ القيس بحلة مسمومة ، فلم
~~البسها تقطع ومات بأنقرة . وإشارته إلى أسد لأن بني أسد كانوا قتلوا حجر
~~ابن الحارث يوم ماقط .
# ودوخت آل ذبيان وإخوتهم . . . عبسا وعضت بني بدر على النهر
# أشار إلى ما كان بين عبس وذبيان من الحروب بسبب داحس والغبراء . وسيرد
~~ذلك في وقائع العرب إن شاء الله تعالى .
# وألحقي بعدي بالعراق على . . . يد ابنه أحمر العينين والشعر
# أراد عدي بن أيوب بن زيد مناة بن تميم الشاعر . وأحمر العينين والشعر هو
~~النعمان بن المنذر . وكان عدي هذا ترجمانا لأبرويز وكاتبه بالعربية ، فلما
~~مات قابوس بن المنذر تلطف عدي وتحيل على أبرويز حتى ولى النعمان إمرة العرب
~~وقدمه على إخوته وكان أدمهم ، ثم اتهمه النعمان أنه وشى به فاحتال عليه حتى
~~ظفر به وحبسه ثم قتله بالعراق ، فتلطف ابنه زيد بن عدي وتوصل حتى خدم أبويز
~~على عادة أبيه ، وأوقع بين أبرويز والنعمان حتى قتله أبرويز ، على ما يرد
~~إن شاء الله تعالى في التاريخ . والله أعلم .
# وأشرفت بخبيب فوق فارعة . . . وألصقت طلحة الفياض بالعفر
# أشار إلى خبيب بن عدي الأنصاري وهو بدري وأسر في السرية التي خرج فيها
~~مرثد بن أبي مرثد فانطلق به المشركون إلى مكة واشتراه حجر بن إهاب التميمي
~~PageV05P191 حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن نوفل ليقتله بأبيه ، وكان
~~خيب قتل الحارث أبا عقبة يوم بدر ، فصلبه عقبة على خشبة بالتنعيم وقتله .
~~وطلحة الفياض هو طلحة ابن عبد الله التميمي أحد العشرة أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قتل يوم الجمل ، على ما سنذكره إن شاء الله تعالى .
# ومزقت جعفرا بالبيض ، واختلست . . . من غيله حمزة الظلام للجزر جعفر
~~الذي 1 ذكره هو جفعر بن أبي طالب أخو علي رضي ms1074 الله عنهما قلت في غزوة مؤتة
~~. حمزة هو ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل يوم أحد
~~قتله وحشي غلام جبير بن مطعم ، وجعله ظلاما للجزر وصفه بالكرم .
# وبلغت يزدجرد الصين واختزلت . . . عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر
# لم ترد مواضي رستم وقنا . . . ذي حاجب عنه سعدا في ابنة الغير
# يزدجرد الذي ذكر هو ابن شهريار آخر ملوك الساسانية . ورسمت هو الأرمني
~~وهو الذي قاتل سعد بن أبي وقاص وقتل يوم القادسية ، وعلى ما يأتي شرح ذلك
~~في مواضعه إن شاء الله تعالى .
# وخضبت شيب عثمان دما ، وخطت . . . إلى الزبير ، ولم تستحي من عمر
# أشار في هذا البيت إلى مقتل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والزبير بن
~~العوام رضي الله عنهم . وسترد إن شاء الله أخبارهم .
# وما رعت لأبي اليقظان صحبته . . . ولم تزوده إلا الضيح في الغمر
# أبو يقظان هو عمر بن ياسر العنسي قتل بصفين وكان مع علي ، وعنه قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تقتل عمارا الفئة الباغية ' . ولما قتل كانت
~~الراية يومئذ بيده فعطش فدعا بشربة من الماء فأتي بضحية فشربها ثم قال :
~~أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اللبن آخر شربة أشربها في الدنيا
~~، فقتل يومئذ رضي الله عنه .
# وأجزرت سيف أشقاها أبا حسن . . . وامكنت من حسين راحتى شمر PageV05P192
# أشقاها هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' يا علي ، أشقاها الذي يخضب هذه من هذه '
~~وأشار إلى لحية علي ورأسه . والحسين الذي ذكره هو الحسين بن علي . وشمر هو
~~شمر لبن ذي الجوشن وهو الذي أرسله عبيد الله بن زياد إلى عمر بن سعد يحرضه
~~على قتل الحسين ، وقيل : إن شمرا لم يباشر قتل الحسين ، والذي قتله سنان
~~بن أنس النخعي ، وشمر فهو المجهز والمحرض على قتله ، فلذلك ذكره .
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة . . . فدت عليا بمن شاءت من البشر
# عمرو الذي أشار إليه هو عمرو ms1075 بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم
~~ابن عمرو بن هصيص بن كعب ، أمير مصر لمعاوية ابن أبي سفيان . وخارجة رجل
~~من سهم عمرو . وكان من خبره أن الخوارج كانت قد اجتمعت على قتل علي ومعاوية
~~وعمرو ، فكان الذي انتدب لقتل عمرو زادويه مولى بني العنبر ، ورصده إلى
~~ليلة المعاد التي اتفقوا على الفتك بهم فيها ، فاشتكى عمرو تلك الليلة من
~~بطنه ولم يخرج للصلاة واستخلف خارجة ليصلي بالناس ، فلما قام في المحراب
~~وثب عليه زادويه وهو يظن أنه عمرو بن العاص فقتله ، وأخذ زادويه وأدخل على
~~عمرو ، فسمع الناس يخاطبونه بالإمرة ، فقال : أو ما قتلت عمرا ؟ قيل له :
~~لا إنما قتلت خارجة ، فقال : أردت عمرا وأراد الله خارجة . فلذلك قال :
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة
# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن . . . أتت بمعضلة الألباب و الفكر
# فبعضنا قائل ما اغتاله أحد . . . وبعضنا ساكت لم يؤت من حصر
# ابن هند الذي أشار إليه هو معاوية بن أب سفيان ، أراد ما كان بينه وبين
~~الحسن بن علي في أمر الخلافة . وأراد بالبيت الثاني ما وقع الاختلاف فيه من
~~أن الحسن مات مسموما وأن معاوية وعد زوجة الحسن جعدة بنت قيس الكندي
~~بمائة ألف درهم ويزوجها لابنه يزيد إن قتلت الحسن ، ففعلت وسمته . ولما
~~مات الحسن وفى لها بالمال وقال : حب حياة يزيد منعني تزويجه منك ، وقيل مات
~~الحسن حتف أنفه . والله أعلم .
# وعممت بالردى فودى أبي أنس . . . ولم ترد الردى عنه قنا زفر PageV05P193
# أبو أنس هو الضحاك بن قيس الفهري . يشير إلى ما وقع بينه وبين مروان ابن
~~الحكم بمرج راهط ، وكان الضحاك يدعو لابن الزبير فقتل الضحاك ، على ما
~~نذكره إن شاء الله في أخبار مروان . وكان زفر بن الحارث الكلابي مع الضحاك
~~ففر عنه .
# وأردت ابن زياد بالحسين فلم . . . يبؤ بشسع له قد طاح أو ظفر
# أشار إلى عبيد الله بن زياد ابن أبيه عامل يزيد بن معاوية على العراق ،
~~وهو الذي جهز عمر بن ms1076 سعد لحرب الحسين بن علي رضي الله عنهما . وقوله يبؤ
~~بشسع له أخذه من قول مهلهل حين قتل بجير بن الحارث وقال : بؤ بشسع نعل
~~كليب . وأنزلت مصعبا من رأس شاهقة . . . كانت به مهجة المختار في وزر
# أشار إلى مصعب بن الزبير بن العوام وقلته . والشاهقة هي الكوفة . جعلها
~~شاهقة لمنعتها وكثرة رجالها . وأراد ما كان بين مصعب وعبد الملك بن مروان
~~من الحرب التي قتل فيها مصعب . والمختار الذي ذكره هو المختار بن أبي عبيد
~~بن مسعود ابن عمرو الثقفي . أشار إلى ما كان بينه وبين مصعب من الحرب وقتل
~~المختار . وسنورد كل هذه الوقائع إن شاء الله في التاريخ .
# ولم تراقب مكان ابن الزبير ولا . . . راعت عياذته بالبيت والحجر
# أراد عبد الله بن الزبير ، وكان يسمى العائذ لأنه كان يقول : أنا العائذ
~~بالبيت ، وقتله الحجاج بن يوسف الثقفي لما وجهه عبد الملك لحربه .
# ولم تدع لأبي الذبان قاضيه . . . ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر
# أبو الذبان هو عبد الملك بن مروان بن الحكم ، سمي بذلك لبخره . وقوله
~~قاضيه لأنه كان مظفرا على أعدائه فإنه غلب على من كان يناوئه في سلطانه
~~مثل عبد الله ومصعب ابني الزبير ، وعمرو بن سعيد ، وعبد الحمن بن الأشعث ،
~~ما منهم إلا من PageV05P194 قتل وحكم فيه قاضيه وهو سيفه ، ولم يغن ذلك عنه
~~لما أتته منيته . وأما اللطيم فهو عمر بن سعيد الأشدق ، سمي بذلك لميل كان
~~في فمه فقيل له من أجله لطيم الشيطان ، وقتله الملك بن عبد المروان .
# وأظفرت بالوليد بن اليزيد ولم . . . تبق الخلافة بين الكأس والوتر
# الوليد هذا هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، وهو الذي يقال له الجبار
~~العنيد . أشار إلى ظفر يزيد بن الوليد بن عبد الملك به وقتله . وقوله :
# ولم تبق الخلافة بين الكأس والوتر
# أراد بذلك ما كان عليه الوليد من الاشتهار باللهو واللعب .
# ولم تعد قضب السفاح نابية . . . عن رأس مروان أو أشياعه الفجر
# السفاح هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي ms1077 بن عبد الله بن عباس ، وهو
~~أول خلفاء الدولة العباسية . يشير إلى ظفره بمروان بن محمد وقتله ، وانقراض
~~دولة بني أمية وقتلهم على يديه .
# وأسبلت عبرات للعيون على . . . دم بفخ لآل المصطفى هدر
# أشار في هذا البيت إلى ذكر من قتل بفخ وهم الحسين بن علي بن حسن بن حسن
~~بن علي ، والحسن بن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي ، و عبد الله بن إسحاق
~~ابن إبراهيم بن الحسن بن الحسن ، على ما نذكره في التاريخ إن شاء الله
~~تعالى .
# وأشرقت جعفرا والفضل ينظره . . . والشيخ يحيى بريق الصارم الذكر
# أشار في هذا البيت إلى قتل جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك ونكبة البرامكة
~~في أيام الرشيد .
# وأخفرت في الأمين العهد ، وانتدبت . . . لجعفر بابنه والأعبد الغدر
~~PageV05P195
# الأمين هو محمد بن هارون الرشيد . يشير إلى ما كان بينه وبين أخيه
~~المأمون وإلى العهد الذي كان الرشيد كتبه بينهما . وجعفر الذي أشار إليه
~~هاهنا هو المتوكل ابن المعتصم . أراد ما كان من قتل باغر التركي له
~~بمواطأة من ابنه المنتصر ، على ما نورده في أخباره .
# وروعت كل مأمون ومؤتمن . . . وأسلمت كل منصور ومنتصر المأمون هو عبد
~~الله بن الرشيد وهو أول من لقب بالمأمون ، ولقب به بعد ذلك ولد من أولاد
~~المعتمد بن عباد ويحيى بن ذي النون صاحب طليطلة . والمؤتمن فأول من لقب به
~~مروان بن الحكم على قول من يقول إنه كان لبني أمية ألقاب ، ثم لقب به
~~القاسم بن الرشيد . وكان الرشيد لما كتب العهد بين الأمين والمأمون جعل
~~ابنه المؤتمن بعد المأمون ، وجعل أمر المؤتمن إلى أخيه المأمون إذا أفضت
~~الخلافة إليه إن شاء أمضاه وإن شاء خلعه ، فلما أفضت الخلافة إلى المأمون
~~أزال المؤتمن فارتاع لذلك . وتلقب بالمؤتمن محمد بن ياقوت مولى المعتضد
~~صاحب فارس . وتلقب به سلامة الطولوني ، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي
~~عامر ثم تسمى بالمنصور . وأما المنصور فأول من لقب به هشام بن عبد الملك بن
~~مروان على تلك الرواية ، ثم ms1078 المنصور أبو جعفر عبد الله بن علي العباسي ، ثم
~~أبو طاهر إسماعيل ابن القائم بن المهدي صاحب إفريقية ، ثم محمد بن أبي
~~عامر بالأندلس ، وتلقب به ابن زيرى الصنهاجى ، وتلقب به سابور صاحب بطليوس
~~، وعبد الله بن محمد ابن مسلمة التجيبي ، وحفيده يحيى بن محمد بن عبد الله
~~، وعبد العزيز بن أبي عامر ، ثم تلقب به جماعة من الملوك بعد نظم هذه
~~المرثية . وأما المنتصر فهو محمد ابن المتوكل ، وممن تلقب بالمنتصر مدرار
~~بن اليسع صاحب سجلماسة . PageV05P196 وكل هؤلاء أبادهم الموت .
# وأعثرت آل عباس ولعا لهم بذيل زباء من بيض ومن سمر
# أشار في هذا البيت إلى مكان من تغلب الأتراك والديلم على خلفاء الدولة
~~العباسية حتى لم يبق لهم إلا اسم الخلافة ، على ما سيرد في أخبارهم . وقوله
~~:
# بذيل زباء من بيض ومن سمر
# تنبيها على كثرة عدد المتغلبين على الأمر وقدرتهم على السلاح .
# ولا وفت بعهود المستعين ولا . . . بما تأكد المعتز من مرر
# المستعين هو أحمد بن المعتصم العباسي . أشار إلى ما كان من قيام المعتز
~~على المستعين وهرب المستعين من سامرا إلى بغداد . والمعتز هو أبو عبد الله
~~محمد بن المتوكل ، وسترد أخبارهم إن شاء الله تعالى :
# وأوثقت في عراها كل معتمدوأرقت بقذاها كل مقتدرالمعتمد هو أبو العباس بن
~~المتوكل ، وهو أول من لقب بهذا اللقب ، وتلقب به محمد بن عباد بإشبيلية .
~~والمقتدر هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد ، وهو أول من لقب بالمقتدر ، ثم لقب
~~به أحمد بن سليمان بن هود الجذامي بسرقسطة . ثم أخذ ابن عبدون في رثاء بني
~~الأفطس ، فقال :
# بني المظفر والأيام ما برحت . . . مراحلا والورى منها على سفر
# سحقا ليومكم يوما ولا حملت . . . بمثله ليلة في مقبل العمر
~~PageV05P197
# من للأسرة أو من للأعنة أو . . . من للأسنة يهديها إلى الثغر
# من للبراعة أو من لليراعة أو . . . من للسماة أو للنف والضرر
# أو رفع كارثة أو دفع آزفة . . . أو قمع حادثة تعيا على القدر
# من للظبى وعوالي الخط قد عقدت . . . أطراف ألسنها بالعي والحصر ms1079
# وطوقت بالثنايا السود بيضهم . . . أعجب بذاك وما منها سوى ذكر
# ويح السماح وويح الجود لو سلما . . . وحسرة الدين والدنيا على عمر
# سقت ثرى الفضل والعباس هامية . . . تعزى إليهم سماحا لا إلى مطر
# ثلاثة ما ارتقى النسران حيث رقوا . . . وكل ما طار من نسر ولم يطر
# ثلاثة ما رأى العصران مثلهم . . . فضلا ولو عززا بالشمس والقمر
# ومر من كل شيء فيه أطيبه . . . حتى التمتع بالآصال والبكر PageV05P198
# من للجلال الذي عمت مهابته . . . قلوبنا وعيون الأنجم الزهر
# أين الإباء الذي أرسوا قواعده . . . على دائم من عز ومن ظفر
# أين الوفاء الذي أصفوا مشاربه . . . فلم يرد أحد منها على كدر
# كانوا رواسي أرض الله مذ نأوا . . . عنها استطارت بمن فيها ولم تقر
# كانوا مصابحيها فمذ خبوا غبرت . . . هذي الخليقة يا لله في سدر
# كانوا شجا الدهر فاستهوتهم خدع . . . منه بأحلام عاد في خطا الخضر من
~~لي ولا من بهم إن أطبقت محن . . . ولم يكن وردها بفضي إلى صدر
# من لي ومن لا بهم إن أظلمت نوب . . . ولم يكن ليلها يفضي إلى سحر
# من لي ولا بمن بهم إن عطلت سنن . . . وأخفتت ألسن الأيام والسير
# على الفضائل إلا الصبر يعدهم . . . سلام مرتقب للأجر منتظر
# يرجو عسى ، وله في أختها طمع . . . والدهر ذو عقب شتى وذو غير
# قرطت آذان من فيها بفاضحة . . . على الحسان حصى الياقوت والدرر
~~PageV05P199
# ومن أجود الرثاء وأصنعه وأتقنه وأبدعه مراثي أبي تمام حبيب بن أوس
~~الطائي ، فمن ذلك ما قاله يرثي به غالب بن السعدي :
# هو الدهر لا يشوي وهن المصائب . . . وأكثر آمال الرجال كواذب
# فيا غابا لا غالب لرزية . . . بل الموت لا شك الذي هو غالب
# وقالت : أخي ، قالوا : أخ من قرابة ؟ . . . فقلت لهم إن الشكول أقارب
# نسيبي في رأي وعزم ومنصب . . . وإن باعدتنا في الأصول المناسب
# كأن لم يقل يوما : كأن ، فتنثني . . . إلى قوله الأسماع وهي رواغب
# ولم يصدع النادي بلفظة فيصل . . . سنانية في صفيحتها التجارب
# ومنها :
# مضى صاحبي واستخلف البث والأسى . . . علي ، فلى من ذا وهذاك صاحب
# عجبت لصبري ms1080 بعده وهو ميت . . . وكنت امرأ أبكي دما وهو غائب
# على أنها الأيام قد صرن كلها . . . عجائب حتى ليس فيها عجائب
# وقال يرثي محمد بن الفضل الحميري :
# ريب دهر أصم دون العتاب . . . مرصد بالأوجال والأوصاب PageV05P200
# جف در الدنيا فقد أصبحت تك . . . تال أرواحنا بغير حساب
# لو بدت سافرا أهينت ولكن . . . شغف الخلق أنها في النقاب
# إن ريب الزمان يحسن أن يه . . . دي الرزايا إلى ذوي الحاسب
# فلهذا يجف بعد اخضرار . . . قبل روض الوهاد روض الروابي
# جاء منها :
# ذهبت يا محمد الغر من أي . . . امك الواضحات أي ذهاب
# عبس اللحد منك والثرى منك وجها . . . غير ما عابس ولا قاطب
# أطفأ اللحد والثرى لبك المس . . . روج يسمى مقطع الأسباب
# منزلا موحشا وإن كان معمو . . . را بجل الصديق والأحباب
# يا شهابا خبا لآل عبيد الله . . . أعزز بفقد هذا الشهاب
# ومنها :
# أنزلته الأيام عن ظهرها من . . . بعد إثبات رجله في الركاب
# حين تم الشباب واغتدت الدن . . . يا إليه مفتوحة الأبواب
# وحكى الصارم المحلى سوى أ . . . ن حلاه جواهر الآداب
# قصدت نحوه المنية حتى . . . وهبت حسن وجهه للتراب
# وقال يرثي بن أبي ربعي :
# أي ندى بين الثرى والجيوب . . . وسؤدد لدن ورأي صليب
# يا ابن أبي ربعي استقبلت . . . من يومك الدنيا بيوم عصيب
# شق جيوبا من أناس لو اس . . . طاعوا لشقوا ما وراء الجيوب
# كنت على البعد قريبا فقد . . . صرت على قربك غير القريب
# راحت وفود الأرض عن قبره . . . فارغة الأيدي ملاء القلوب
# قد علمت ما رزئت ، إنما . . . يعرف فقد الشمس بعد المغيب PageV05P201
# إذا البعيد الوطن انتابه . . . حل إلى نهي وواد خصيب
# أدنته أيدي العيس من ساحة . . . كأنها مسقط رأس الغريب
# أظلمت الآمال من بعده . . . وعريت من كل حسن وطيب
# كانت خدودا صقلت برهة . . . واليوم صارت مألفا للشحوب
# كم حاجة صارت ركوبا به . . . ولم تكن من قبله بالركوب
# حل عقاليها كما أطلقت . . . من عقد المزنة ريح الجنوب
# إذا تيممناه في مطلب . . . كان قلبيا ورشاء القليب ونعمة منه تسربلتها
~~. . . كأنها طرة برد قشيب
# من اللواتي ونى شاكر . . . قامت ms1081 لمسديها مقام الخطيب
# متى تنخ ترحل بتفضيله . . . أو غاب يوما حضرت بالمغيب
# فما لنا اليوم ولا للعلا . . . من بعده غير الأسى والنحيب
# وقال يرثي أحمد بن هارون القرشي :
# دأب عيني البكاء ، والحزن دابيفاتركيني وقيت ما بي لما بي
# سأجزي بقاء أيام عمري . . . بين بثي وعبرتي واكتئابي
# فيك يا أحمد بن هارون خصت . . . ثم عمت رزيتي ومصابي
# فجعتني الأيام في الصادق النط . . . ق فتى المكرمات والآداب
# بخليل دون الأخلاء لا بل . . . صاحبي المصطفى على أصحابي
# أفلما تسربل المجد واجتا . . . ب من الحمد أيما مجتاب
# وتراءته أعين الناظريه . . . قمرا باهرا ورئبال غاب
# وعلا عارضيه ماء الندى الجا . . . ري وماء الحجا وماء الشباب
# أرسلت نحوه النية عينا . . . قطعت منه أوثق الأسباب PageV05P202
# وقال يرثي أبا الصقر :
# لو صح الدمع لي أو ناصح الكمد . . . لقلما صحباني الروح والجسد
# خان الصفاء أخ خان الزمان له . . . أخا فلم يتخون جسمه الكمد
# تساقط الدمع أدنى ما بليت به . . . للوجد إذ لم تساقط مهجة ويد
# فوالذي رتكت تطوي الفجاج له . . . سفائن البر في خد الثرى تخد
# لأنفدن أسى إن لم أمت أسفا . . . وينفد العمر بي أو ينفد الأمد
# عني إليك فإني عنك في شغل . . . لي منه يوم سيبلي مهجتي وغد
# وإن بجرية نابت جأرت لها . . . إلى ذرى جلدي فاستؤهل الجلد
# هي النوائب فاشجي أوفعي عظة . . . فإنها شجر أثمارها رشد
# هبي ترى قلقا من تحته أرق . . . يحدوهما كمد يعنو له الجسد
# صماء سم العدا في جنبها ضرب . . . وشرب كأس الردى في ظلها شهد
# هناك أم النهى لم تود من حزن . . . ولم تجد لبني الدنيا بما تجد
# لو يعلم الناس علمي بالزمان وما . . . عانت يداه لما ربوا ولا ولدوا
# لا يبعد الله ملحودا أقام به . . . شخص الحجا وسقاه الواحد الصمد
# يا صاحب القبر ، دعوى غير متئب . . . إن قال أودي الندى والبدر والأسد
# بات الثرى بأخي جذلان مبتهجا . . . وبت يحكم في أجفاني السهد
# لهفي عليك وما لهفي بمجدية . . . ما لم يزرك بنفسي حر ما أجد
# أمسى أبو الصقر يعفو الترب أحسنه . . . دوني ms1082 ودلو الردى في مائه يرد
# ويل لأمك أقصر إنه حدث . . . لم يعتقد مثله قلب ولا خلد PageV05P203
# غال الزمان شقيق الجود لم يقه . . . أهل ولم يفده مال ولا ولد
# حين ارتوى الماء وافترت شبيبته . . . عن مضحك للمعالي ثغره برد
# وقيل : أحمدها ، بل قيل : أمجدها . . . بل قيل : أنجدها إن فرت النجد
# رؤد الشباب كنصل السيف لا جعد . . . في راحتيه ولا في عوده أود
# سقى الحبيس ومحبوسا ببرزخه . . . من السمي كغيث الودق يطرد
# بحيث حل أبو صقر فودعه . . . صفو الحياة ومن لذاتها الرغد
# بحيث حل فقيد المجد مغتربا . . . ومورث حسرات ليس تفتقد
# وقال يرثي عمير بن الوليد :
# أعيدي النوح معولة أعيدي . . . وزيدي في بكائك ثم زيدي
# وقومي حاسرا في حسرات . . . خوامش للنحور وللخدود
# هو الخطب الذي ابتدأ الرزايا . . . وقال لأعين الثقلين جودي
# ألا رزئت خسران فتاها . . . غداة ثوى عمير بن الوليد
# ألا رزئت بمسئول منيل . . . ألا رزئت بمتلاف مفيد ألا إن الندى والجود
~~حلا . . . بحيث حللت من حفر الصعيد
# بنفسي أنت من ملك رمته . . . منيته بسهم ردى سديد
# تجلت غمرة الهيجاء عنه . . . خضيب الوجه من دمه الجسيد
# فيا بحر المنون ذهبت منه . . . ببحر الجود في السنة الصلود
# ويا أسد المنون فرست منه . . . غداة فرسته أسد الأسود
# أبالبطل النجيد فتكت منه . . . نعم وبقاتل البطل النجيد
# تراءى للطعان وقد تراءت . . . وجوه الموت من حمر وسود PageV05P204
# فيالك وقعة جللا أعادت . . . أسى وصبابة جلد الجليد
# ويالك ساعة أهدت غليلا . . . إلى أكبادنا أبد الأبيد
# ألا أبلغ مقالتي الإمام ال . . . خليفة والأمين بن الرشيد
# بأن أميرنا لم يأل عدلا . . . ونصحا في الرعايا والجنود
# أفاض نوال راحته عليهم . . . وسامح بالطريف وبالتليد
# وأضحى دونهم للموت حتى . . . سقاه الموت من مقر هبيد
# وما ظفروا به حتى قراهم . . . قشاعم أنسر وضباع بيد
# بطعن في نحورهم رشيق . . . وضرب في رءوسهم عتيد
# فيا يوم الثلاثاء اصطبحنا . . . غداة منك هائلة الورود
# ويا يوم الثلاثاء اعتمدنا . . . بفقد فيك للسند العميد
# وكم أسخنت فينا من عيون . . . وكم أعثرت فينا من جدود
# فما زجرت طيورك عن سنيح . . . ولا طلعت ms1083 نجومك بالسعود
# ألا أيها الملك المردى . . . رداء الموت في جدث جديد
# حضرت فناء بابك واعتراني . . . شجى بين المخنق والوريد
# رأيت به مطايا مهملات . . . وأفراسا صوافن بالوصيد
# فكنت عتاد إما فك عان . . . وإما قتل طاغية عنود
# رأيت مؤمليك عدت عليهم . . . عواد صعدتهم في كؤود
# وأضحت عند غيرك في هبوط . . . حظوظ كن عند في صعود PageV05P205
# وأصبحت الوفود وقفا . . . على أن لا مفاد لمستفيد
# فكلهم أعد اليأس وقفا . . . عليك ونص راحلة العقود
# لقد سخنت عيون الجود لما . . . ثويت وأقصدت غرر القصيد
# وقال يرثي محمد بن حميد الطوسي :
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر . . . فليس لعين لم يفض ماؤها عذر
# توفيت الآمال بعد محمد . . . وأصبح في شغل عن السفر السفر
# وما كان إلا مال من قل ماله . . . وذخرا لمن أمسى وليس له ذخر
# وما كان يدري المجتدى جود كفه . . . إذا ما استهلت أنه خلق العسر
# ألا في سيبل الله من عطلت له . . . فجاج سبيل الله واثغر الثغر
# فتى كلما فاضت عيون قبيلة . . . دما ضحكت عنه الأحاديث والذكر
# فتى دهره شطران فيما ينوبه . . . ففي بأسه شطر وفي جوده شطر
# فتى مات بين الضرب والطعن ميتة . . . تقوم مقام النصر إذا فاته النصر
~~PageV05P206
# وما مات حتى مات مضرب سيفه . . . من الشل واعتلت عليه القنا السمر
# وقد كان فوت الموت سهلا فرده . . . عليه الحفاظ المر والخلق الوعر
# ونفس تعاف العار حتى كأنه . . . هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفر
# فأثبت في مستنقع الموت رجله . . . وقال لها من تحت أخمصك الحشر
# غدا غدوة والحمد نسج رداثه . . . فلم ينصرف إلا وأكفانه الأجر
# تردى ثياب الموت حمرا فما أتى . . . لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# كأن بني نبهان يوم وفاته . . . نجوم سماء خر من بينها البدر يعزون عن
~~ثاو تعزى به العلا . . . ويبكي عليه الجود والبأس والشعر
# وأنى لهم صبر قد مشى . . . إلى الموت حتى استشهدا هو والصبر !
# فتى كان عذب الروح لاعن غضاضة . . . ولكن كبرا أن يكون له كبر
# فتى سلبته الحيل وهو حمى لها . . . وبزته نار الحرب وهو لها ms1084 جمر
# وقد كانت البيض المآثير في الوغى . . . بواتر فهي الآن من بعده بتر
~~PageV05P207
# أمن بعد طي الحادثات محمدا . . . يكون لأثواب العلا أبدا نشر !
# إذا شجرات العرف جذت أصولها . . . ففي أي فرع يوجد الورق النضر !
# لئن أبغض الدهر الخؤن لفقده . . . لعهدي به ممن يحب له الدهر
# لئن غدرت في الروع أيامه به . . . لما زالت الأيام شيمتها الغدر
# لئن ألبست في المصيبة طيء . . . لما عريت منها تميم ولا بكر
# كذلك ما ننفك نفقد هالكا . . . يشاركنا في فقده البدو والحضر
# سقى الغيث غيثا وارت الأرض شخصه . . . وإن لم يكن فيها سحاب ولا قطر
# وكيف احتمالي للسحاب صنيعة . . . بإسقائها فبرا وفي لحده البحر
# ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى . . . ويغمر صرف الدهر نائله الغمر
# مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة . . . غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
# عليك سلام الله وقفا فإنني . . . رأيت الكريم الحر ليس له عمر
# وقال يرثي إدريس بن بدر السامي :
# دموع أجابت داعي الحزن همع . . . توصل منا عن قلوب تقطع
# عفاء على الدنيا طويل فإنها . . . تفرق من حيث ابتدت تتجمع PageV05P208
# تبدلت الأشياء حتى خلتها . . . ستثني غروب الشمس من حيث تطلع
# لها صيحة في كل روح ومهجة . . . وليست لشيء ما خلا القلب تسمع
# أإدريس ضاع المجد بعدك كله . . . ورأى الذي يرجوه بعدك أضيع
# وغودر وجه العرف الأسود بعد ما . . . يرى وهو كالبكر الكعاب تصنع
# وأصبحت الأحزان لا لمبرة . . . تسلم شزرا والمعالي تودع
# وضل بك المرتاد من حيث يهتدي . . . وضرت بك الأيام من حيث تنفع
# وأضحت قريحات القلوب من الجوى . . . تقيظ ولكن المدامع تربع
# عيون حفظن الليل فيك محرما . . . وأعطينك الدمع الذي كان يمنع
# وقد كان يدعى لابس الصبر حازما . . . فأصبح يدعى حازما حين يجزع
# وقالوا عزاء : ليس للموت مدفع . . . فقلت : ولا للحزن للمرء مدفع
# لإدريس يوم ما تزال لذكره . . . دموعي وإن سكنتها تتفرع
# ولما نضا ثوب الحياة وأوقعت . . . به نائبات الدهر ما يتوقع
# غدا ليس يدري كيف يصنع معدم . . . درى دمعه من وجده كيف يصنع
# وماتت نفوس الغالبيين كلهم . . . وإلا ms1085 فصبر الغالبيين أجمع
# غدوا في زوايا نعشه وكأنما . . . قريش قريش حين مات مجمع
# ولم أنس سعي الجود خلف سريره . . . بأكسف بال يستقيم ويظلع
# وتكبيره خمسا عليه معالنا . . . وإن اكن تكبير المصلين أربع
# وما كنت أدري يعلم الله قبلها . . . بأن الندى في أهله يتشيع
# وقمنا فقلنا بعد أن أفرد الثرى . . . به ما يقال في السحابة تقلع
# PageV05P209 - هذا مأخوذ من قول مسلم :
# فاذهب كما ذهبت غوادي مزنةأثنى عليها السهل والأوعار
# ألم تك ترعانا من الدهر إن سطا . . . وتحفظ من أموالنا ما نضيع
# وتبسط كفا في الحقوق كأنما . . . أناملها في البأس والجود أذرع
# وتلبس أخلاقا كراما كأنها . . . على العرض من فرط الحصانة أدرع وتربط
~~جأشا والكماة قلوبهم . . . تزعزع خوفا من قنا تتزعزع
# وأمنية المرتاد يحضرك الندى . . . فيشفع في مثل الفلا فيشفع
# فأنطق فيه حامد وهو فيه مفحم . . . وأفحم فيه حاسد وهو فيه مصقع
# ألا إن في ظفر المنية مهجة . . . تظل لها عين العلا وهي تدمع
# هي النفس إن تبك المكارم فقدها . . . فمن بين أحشاء المكارم تنزع
# ألا إن أنفا لم يعد وهو أجدع . . . لفقدك عند المكرمات لأجدع
# وإن امرأ لم يمس فيك مفجعا . . . بملحوده ، في عقله لمفجع
# وقال يرثي القاسم بن طوق بن مالك :
# جوى ساور الأحشاء والقلب واغله . . . ودمع يضيم العين والجفن هامله
# وفاجع موت لا عدو يخافه . . . فيبقي ، ولا يبقي صديقا يجامله
# وأي أخي عز وذي جبرية . . . ينابذه أو أي رام يناضله
# إذا ما جرى مجرى دم المرء حكمه . . . وبثت على طرق النفوس حبائله !
# فلو شاء هذا الدهر أقصر شره . . . كما أقصرت عنا لهاه ونائله PageV05P210
# سنشكوه إعلانا وسرا ونية . . . شكية من لا يستطيع يقاتله
# فمن مبلغ عني ربيعة أنه . . . تقشع طل الجود عنها ووابله
# وأن الحجا منها استطارت صدوعه . . . ولو لم يزايلنا لكنا نزايله
# ولم يعلموا أن الزمان يريده . . . بفجع ولا أن المنايا تراسله
# ومنها :
# طواه الردى طي الرداء وغيبت . . . فضائله عن قومه وفواضله
# طوى شيما كانت تروح وتغتدي . . . وسائل من أعيت عليه وسائله
# فيا عارضا للعرف أقلع مزنه . . . ويا واديا ms1086 للجود جفت مسايله
# وقال يرثي محمد بن حميد وأخاه قحطبة :
# بأبي وغير أبي وذاك قليل ثاو عليه ثرى النباج مهيل
# خذلته أسرته كأن سراتهم . . . جهلو بأن الخاذل المخذول
# أكال أشلاء الفوارس بالقنا . . . أضحى بهن وشلوه مأكول
# كفى ، فقتل محمد لي شاهد . . . أن العزيز مع القضاء ذليل
# ومنها :
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله . . . إن الزمان بمثله لبخيل
# ما أنت بالمقتول صبرا إنما . . . أملي غداة نعيك المقتول PageV05P211
# ومنها :
# من ذا يحدث البقاء ضميره ! . . . هيهات ! أنت على الفناء دليل
# يا ليت شعري بالمكارم كلها . . . ماذا ، وقد فقدت نداك ، تقول ؟
# ومنها :
# يا يوم قحطبة لقد أبقيت لي . . . حرقا أرى أيامها ستطول
# ليث لو أن الليث قام مقامه . . . لانصاع وهو يراعة إجفيل
# لما رأى جمعا قليلا في الوغى . . . وأولو أميرا الحفاظ من القليل قليل
# لاقى الكريهة وهو مغمد روعه . . . فيها ولكن بأسه مسلول
# ومشى إلى الموت الزؤام كأنما . . . هو من محبته إليه خليل
# ومنها :
# أضحت عراص محمد و محمد . . . وأخيهما وكأنهن طلول
# أبني حميد ليس أول ما عفا . . . بعد الأسود من الأسود الغيل
# مازال ذاك الصبر وهو عليكم . . . بالموت في ظل السيوف كفيل
# مستبسلون كأن مهجاتهم . . . ليست لهم إلا غداة تسيل
# ألفوا المنايا فالقتل لديهم . . . من لم يخل العيش وهو قتيل
# إن كان ريب الدهر أثكلنيكم . . . فالموت أيضا ميت مثكول PageV05P212
# وقال يعزي مالك بن طوقان :
# أمالك إن الحزن أحلام حالم . . . ومهما تدم فالحزن ليس بدائم
# أمالك إفراط الصبابة تارك . . . حنا واعوجاجا في قناة المكارم
# تأمل رويدا هل عدن سالما . . . إلى آدم أم هل تعد ابن سالم !
# متى ترع هذا الموت عينا بصيرة . . . نجد عادلا منه شبيها بظالم
# فإن تك مفجوعا بأبيض لم تكن . . . تشد على جدواه عقد التمائم بفارس
~~دغمي وهضبة وائل . . . وكوكب عتاب وحمزة هاشم
# شجا الريح فازدادت لفقده . . . وأحدث شجوا في بكاء الحمائم
# فمن قبله ما قد أصيب نبينا . . . أبو القاسم النور المبين بقاسم
# وخبر قيس بالجليلة في ابنه . . . فلم يتغير وجه قيس بن عاصم
# وقال علي في التعازي لأشعث . . . وخاف عليه بعض ms1087 تلك المآثم :
# أتصبو للبلوى عزاء وحسبة . . . فتؤجر ، أم تسلو سلو البهائم ؟
~~PageV05P213
# خلقنا رجالا للتجلد والأسى . . . وتلك الغواني للبكا والمآتم
# وأي فتى في الناس أحرض من فتى . . . غدا في خفارات الدموع السواجم
# وهل من حكيم ضيع الصبر بعدما . . . رأى الحكماء الصبر ضربة لازم
# فلا برحت تسطو ربيعة منكم . . . بأرقم عطاف وراء الأراقم
# فأنت وصنواك الشقيقان إخوة . . . خلقتم سعوطا للأنوف الرواغم
# ثلاثة أركان ، وما انهد سؤدد . . . إذا ثبتت فيه ثلاث دعائم
# وقال يرثي عمير بن الوليد :
# كف الندى أمست بغير بنان . . . وقناته أضحت بغير سنان
# جبل الجبال غدت عليه ملمة . . . تركته وهو مهدم الأركان
# أنعى عمير بن الوليد لغارة . . . بكر من الغارات أو لعوان
# أنعى فتى الفتيان غير مكذب . . . قولي ، وأنعى فارس الفرسان
# عثر الزمان ونائبات صروفه . . . بمقيلنا عثرات كل زمان
# لم يترك الحدثان يوم سطا به . . . أحدا نصول به على الحدثان
# قد كنت حشو الدرع ثم أراك قد . . . أصبحت حشو اللحد والأكفان
# شغلت قلوب الناس ثم عيونهم . . . مذ مت بالخفقان والهملان
# واستعذبوا الأحزان حتى إنهم . . . يتحاسدون مضاضة الأحزان
# ما يرعوي أحد إلى أحد ولا . . . يشتاق إنسان إلى إنسان
# أأصاب منك الموت فرصة ساعة . . . فعدا عليك وأنتما أخوان !
# فمن الذي أبقى ليوم تكرم . . . ومن الذي أبقى ليوم طعان !
# وقال يرثي ابنا له :
# كان الذي حفت أن يكونا . . . إنا إلى الله راجعونا
# أمسى المرجى أبو علي . . . موسدا في الثرى يمينا PageV05P214
# حين استوى وانتهى شبابا . . . وحقق الرأي والظنونا
# أصبت فيه وكان عندي . . . على المصيبات لي معينا
# كنت كثيرا به عزيزا . . . وكنت صبا به ضنينا
# دافعت إلا النون عنه . . . والمرء لا يدفع المنونا
# آخر عهدي به صريعا . . . للموت بالداء مستكينا
# إذا شكا غصة وكربا . . . يمنعه الموت أن يبينا
# يشخص طورا بناظريه . . . وتارة يطبق الجفونا
# ثم قضى نحبه وأمسى . . . في جدث للثرى دفينا
# باشر برد الثرى بوجه . . . قد كان من قبله مصونا
# بعيد دار قريب جار . . . قد فارق الإلف والقرينا
# بني يا واحد البنينا . . . غادرتني مفردا حزينا
# هون رزئي بك الرزايا . . . علي في الناس أجمعينا
# آليت ms1088 أنساك ما تجلى . . . صبح نهار لمصبحينا
# وما دعا طائر هديلا . . . ورجعت واله حنينا
# تصرف الدهر بي صروفا . . . وعاد لي شأنه شؤونا
# وحز في اللحم بل براه . . . واجتث من طلحتي فنونا
# أصاب مني صميم قلبي . . . وخفت أن يقطع الوتينا
# والمرء رهن بحالتيه . . . فشدة مرة ولينا
# شواذ المراثي من ذلك ما قالته جليلة بنت مرة أخت جساس زوج كليب لما قتل
~~أخوها جساس زوجها كليبا ، وكان نساء الحي لما اجتمعن للمأتم قلن لأخت كليب
~~: رحلي PageV05P215 جليلة عنك فإن قيامها فيه شماتة وعار علينا عند العرب
~~، فقالت لها : أخرجي عن مأتمنا ، فأنت أخت واترنا وشقيقة قاتلنا ، فخرجت
~~وهي تجر أعطافها ، فلقيها أبوها مرة فقال لها : ما وراءك يا جليلة ؟ فقالت
~~: ثكل العدد ، وحزن الأبد ، وفقد خليل ، وقتل أخ عن قليل ، وبين ذلك غرس
~~الأحقاد ، وتفتت الأكباد . فقال لها : أو يكف ذلك كرم الصفح وإغلاء الديات
~~؟ فقالت جليلة : أمنية مخدوع ورب الكعبة ، أبالبدن تدع لك وائل دم ربها !
~~قال : ولما رحلت جليلة قالت أخت كليب : رحلة المعتدي وفراق الشامت ! ويل
~~غدا لآل مرة ، من الكرة بعد الكرة ! وبلغ قولها جليلة فقالت : وكيف تشمت
~~الحرة بهتك سترها وترقب وترها ! أسعد الله أختي ، ألا قالت : نفرة الحياء
~~وخوف الأعداء ثم أنشأت تقول :
# يا بنة الأقوام إن لمت فلا . . . تعجلي باللوم حتى تسألي
# فإذا أنت تبينت الذي . . . يوجب اللوم فلومي واعذلي
# إن تكن أخت امرئ ليمت على . . . جزع منها عليه فافعلي
# جل عندي فعل جساس فيا . . . حسرتا عما انجلت أو تنجلي
# فعل جساس على ضني به . . . قاطع ظهري ومدن أجلي
# لو بعين فقئت عين سوى . . . أختها وانفقأت لم أحفل
# تحمل العين قذى العين كما . . . تحمل الأم أذى ما تفتلي
# إنني قاتلة مقتولة . . . فلعل الله أن يرتاح لي
# يا قتيلا قوض الدهر به . . . سقف بيتي جميعا من عل
# ورماني فقده من كثب . . . رمي المصمى به المستأصل PageV05P216
# هدم البيت الذي استحدثته . . . وبدا في هدم بيتي الأول
# يا نسائي دونكم اليوم قد . . . خصني الدهر برزء معضل
# مسني فقد كليب بلظى ms1089 . . . من ورائي ولظى مستقبلي
# ليس من يبكي ليومين كمن . . . إنما يبكي ليوم ينجلي
# درك الثائر شافيه وفي . . . دركي ثاري ثكل المثكل
# ليته كان دمي فاحتلبوا . . . دررا منه دما من أكحلي
# ولما مات معاوية بن أبي سفيان اجتمع الناس بباب يزيد فلم يقدروا على
~~الجمع بين التهنئة والتعزية ، حتى أتى عبد الله بن همام فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، أجزل الله أجرك على الرزية . وبارك لك في العطية ، وأعانك على
~~الرعية ، فقد رزئت عظيما ، وأعطيت جسيما ، فاشكر الله على ما أعطيت ،
~~واصبر على ما رزيت ، فقد فقدت خليفة الله ، ففارقت جليلا ، وأعطيت جزيلا
~~، إذ قضى معاوية نحبه ، ووليت الرياسة ، فأورده الله موارد السرور ، ووفقك
~~في جميع الأمور :
# فاشكر يزيد فقد فارقت ذا مقة . . . واشكر حباء الذي بالملك حاباكا
# أصبحت تملك هذا الخلق كلهم . . . فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# لارزء في الأقوام قد علموا . . . مما رزئت ، ولا عقبى كعقباكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف . . . إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
# ففتح للناس باب الرثاء وجروا على منواله .
# وقال أبو نواس الحسن بن هانئ يعزي الفضل بن ربيع عن الرشيد ويهنئه
~~بالأمين :
# تعز أبا العباس عن خير هالك . . . بأكرم حي كان أو هو كائن PageV05P217
# حوادث أيام تدور صروفها . . . لهن مساو مرة ومحاسن
# وفي الحي بالميت الذي غيب الثرى . . . فلا أنت مغبون ولا الموت غابن
# وقال أبو تمام يرثي المعتصم ويهنئ الواثق :
# ما للدموع تروم كل مرام . . . والجفن ثاكل هجعة ومنام
# يا حفرة المعصوم تربك مودع . . . ماء الحياة وقاتل الإعدام
# إن الصفائح منك قد نضدت على . . . ملقى عظام لو علمت عظام
# فتق المدامع أن لحدك حله . . . سكن الزمان وممسك الأيام
# ومصرف الملك الجموح كأنه . . . قد زم معصبه له بزمام
# هدمت صروف الدهر أرفع حائط . . . ضربت دعائمه على الإسلام دخلت على ملك
~~الملوك رواقه . . . وتسربت لمقوم القوام
# مفتاح كل مدينة قد أبهمت . . . غلقا ومخلي كل دار مقام
# ومعرف الخلفاء أن حظوظها . . . في حيز الإسراج والإلجام
# أخذ الخلافة عن أسنته التي . . . منعت حمى الآباء والأعمام
# فلسورة الأنفال في ميراثه ms1090 . . . آثارها ولسورة الأنعام
# مادام هارون الخليفة فالهدى . . . في غبطة موصولة بدوام
# إنا رحلنا واثقين بواثق . . . بالله شمس ضحى وبدر تمام
# لله أي حياة انبعثت لنا . . . يوم الخميس وبهد أي حمام
# أودى بخير إمام اضطربت به . . . شعب الرجال وقام خير إمام
# تلك الرزية لا رزية مثلها . . . والقسم ليس كسائر الأقسام PageV05P218
# جاء منها :
# نقض كرجع الطرف قد أبرمته . . . يا بن الخلائف أي إبرام
# ما إن رأى الأقوام شمسا قبلها . . . أفلت فلم تعقبهم بظلام
# أكرم بيومهم الذي ملكتهم . . . في صدره وبعامهم من عام
# ثم أخذ في مدح الواثق .
# وفي هذه الواقعة يقول ابن الزيات :
# قد قلت إذ غيبوك واصطفقت . . . عليك أيد بالترب والطين
# اذهب فنعم المعين كنت على الد . . . نيا ونعم الظهير للدين
# لن يجبر الله أمة فقدت . . . مثلك إلا بمثل هارون
# ومن أشد الرثاء صعوبة على الشاعر وأضيقه مجالا أن يرثي امرأة أو طفلا
~~.
# وقد أخذ على المتنبي في قوله يرثي أم سيف الدولة بن حمدان :
# سلام الله خالقنا حنوط . . . على الوجه المكفن بالجمال
# وقالوا : ماله ومال هذه العجوز يصف جمالها ! ووبخه الصاحب بن عباد في
~~قوله فيها :
# رواق العز فوقك مسبطر . . . وملك علي ابنك في كمال PageV05P219
# قال أبو الحسن علي بن رشيق الأزدي في كتابه المترجم بالعمدة وبالأغاني
~~أيضا : أشد ما هجن هذه اللفظة وجعلها مقام قصيدة من الهجاء أنه قرنها
~~بفوقك فجاء عملا تاما لم يبق فيه إلا الإفضاء . وإن يكن المتنبي أخطأ في
~~هذا فلقد أجاد في غيره ، والفاضل من عدت سقطاته ، وحفظت هفواته وفلتاته ،
~~وانظر إلى قوله في أخت سيف الدولة :
# يا أخت خير أخ يا أخت خير أب . . . كناية بهما عن أشرف النسب
# أجل قدرك أن تدعي مؤنثة . . . ومن يصفك فقد سماك للعرب
# وقاله أيضا :
# ولو كان النساء كمن فقدنا . . . لفضلت النساء على الرجال
# مشى الأمراء حوليها حفاة . . . كأن المرو من زف الرئال
# ومن جيد ما رثي النساء به وأشده تأثيرا في القلب وإثارة للحزن قول عبد
~~الملك ابن الزيات في أم ولده :
# ألا من رأى الطفل ms1091 المفارق أمه . . . بعيد الكرى عيناه تبتدران
# رأى كل أم وابنها غير أمه . . . يبيتان تحت الليل ينتجيان
# وبات وحيدا في الفراش تحثه . . . بلابل قلب دائم الخفقان
# ومنها بعد أبيات .
# ألا إن سجلا واحدا قد أرقته . . . من الدمع أو سجلين قد شفياني
# فلا تلحياني إن بكيت فإنما . . . أداوي بهذا الدمع ما تريان
# وإن مكانا قي الثرى خط لحده . . . لمن كان من قلبي بكل مكان
# أحق مكان بالزيارة والهوى ، . . . فهل أنتما إن عجت منتظران ؟
~~PageV05P220
# فهبني عزمت الصبر عنها لأنني . . . جليد فمن بالصبر لابن ثمان
# ضعيف القوى لا يعرف الأجر حسبة . . . ولا يأتسي بالناس الحدثان
# ألا من أمنيه المنى وأعده . . . لعثرة أيام وصرف زمان
# ألا من إذا جئت أكرم مجلسي . . . وإن غبت عنه حاطني ورعاني
# فلم أر كالأقدار كيف تصيبني . . . ولا مثل هذا الدهر كيف رماني
# وقال أبو تمام يرثي جارية له :
# ألم ترني خليت عيني وشانها . . . ولم أحفل الدنيا ولا حدثانها
# لقد خوفتني النائبات صروفها . . . ولو أمنتني ما قبلت أمانها وكيف على
~~نار الليالي معرسي . . . إذا كان شيب العارضين دخانها
# أصبت بخود سوف أغبر بعدها . . . حليف أسى أبكي زماني زمانها
# عنان من اللذات قد كان في يدي . . . فلما مضى الإلف استردت عنانها
# منحت الدمى هجري فلا محسناتها . . . أود ولا يهوى فؤادي حسانها
# يقولون : هل يبكي الفتى لخريدة . . . متى أراد اعتاض عشرا مكانها !
# وهل يستعيض المرء من خمس كفه . . . ولو صاغ من حر اللجين بنانها !
# وقال أبو الفتح كشاجم يعزي بابنة :
# تأس يا أبا بكر . . . لموت الحرة البكر
# فقد زوجتها القبر . . . وما كالقبر من صهر
# وعوضت بها الأجر . . . وما كالأجر من مهر
# زفاف أهديت فيه . . . من الخدر إلى القبر
# فتاة أسبغ الله . . . عليها أفضل الستر PageV05P221
# ورزء أشبه النعم . . . ة في الموقع والقدر
# وقد يختار في المكرو . . . ه للمرء وما يدري
# فقابل نعمة الله . . . وما أولاك من شكر
# وعز النفس عما فا . . . ت بالتسليم والصبر
# وقال أبو مروان بن أبي الخصال الأندلسي في مثل ذلك :
# ألا يا موت كنت بنا رءوفا . . . فجددت الحياة لنا بزوره ms1092
# حمدت لفعلك المأثور لما . . . كفيت مؤونة وسترت عوره
# فأنكحنا الضريح بغير مهر . . . وجهزنا الفتاة بغير شوره
# وقال أبو تام حبيب بن أوس الطائي في ابنين لعبد الله بن طاهر ماتا
~~صغيرين في يوم واحد من قصيدة :
# نجمان شاء الله ألا يطلعا . . . إلا ارتداد الطرف حتى يأفلا
# إن الفجيعة بالرياض نواضرا . . . لأجل منها بالرياض ذوابلا
# لو ينسآن لكان هذا غاربا . . . للمكرمات وكان هذا كاهلا
# لهفي على تلك الشواهد فيهما . . . لو أمهلت حتى تكون شمائلا
# لغدا سكونهما حجا وصباهما . . . حلما وتلك الأريحية نائلا
# إن الهلال إذا رأيت نموه . . . أيقنت أن سيكون بدرا كاملا
# وقال أبو الحسن الأنباري في محمد بن بقية وزير عز الدولة بختيار بن معز
~~الدولة ابن بويه لما صلبه عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه عند خلع بختيار
~~، وهي من نوادر المراثي :
# علو في الحياة وفي الممات . . . لحق أنت إحدى المعجزات
# كأن الناس حولك حين قاموا . . . وفود نداك أيام الصلات PageV05P222
# كأنك قائم فيهم خطيبا . . . وكلهم قيام للصلاة
# مددت يدك نحوهم جميعا . . . كمدهما إليهم بالهبات
# ولما ضاق بطن الأرض عن أن . . . يضم علاك من بعد الممات
# أصاروا الجو قبرك واستنابوا . . . عن الأكفان ثوب السافيات
# لعظمك في النفوس بقيت ترعى . . . بحراس وحفاظ ثقات
# وتشعل عندك النيران ليلا . . . كذلك كنت أيام الحياة
# ولم أر قبل جذعك قط جذعا . . . تمكن من عناق المكرمات
# ركبت مطية من قبل زيد . . . علاها في السنين الذاهبات
# أشار في هذا البيت إلى زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب لما قتل وصلب في
~~أيام هشام بن عبد الملك .
# ومما يدخل في هذا الباب ويلتحق به ما يطرأ من الحوادث التي تعم بها
~~البلية ، وتشمل بسببها الرزية ، كاستيلاء أهل الكفر على بلد من بلاد
~~الإسلام ، وهزيمتهم لجيشه اللهام ، فمن ذلك ما كتب به القاضي الفاضل عبد
~~الرحيم البيساني إلى أمير عز الدين سامة لما استعاد الفرنج - خذلهم الله
~~تعالى - مدينة بيروت : ابتدأ كتابه بأن قال بعد البسملة : قال الله سبحانه
~~في كتابه العزيز مسليا لنبيه الكريم صلى ms1093 الله عليه وسلم : ' وإن يريدوا
~~خيانتك فقد خانوا الله من قبل ' ، فإذا كان من الناس من خان الله ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكيف لا يخون الناس الناس ! وأين الموفون بعهدهم
~~إذا عاهدوا والصابرين في البأس والضراء وحين الباس :
# وقد كانوا إذا عدوا قليلا . . . فقد صاروا أقل من القليل والمولى - أعزه
~~الله بنصره ، وعوضه أحسن العوض من أجره ، وكتب له ثواب تسليمه إليه وصبره -
~~ليس بأول من وثق بمن وخان ، وقضية بيروت بأول مقدور قال الله له : كن فكان
~~، والقدر السابق لا يدفعه الهم اللاحق ، ومن الخجلات المستعارة خجلة الواثق
~~، والموثوق به لائق به الخجل الصادق ، ومعاذ الله أن ينكس المجلس رأسه
~~حياء ، أو أن يسخط لله قضاء ، أو أن يأسف على مال نقله من مودعه الذي لا
~~يؤمن PageV05P223 من الآفات عليه ، إلى مودع الله الذي يحفظه إلى أن يأتيه
~~به أحوج من كان إليه ، والحمد لله الذي جعل مصائبنا في الدنيا فوائدنا في
~~الأخرى ، ثم الحمد لله الذي جعل البادرة للعدوان والعاقبة للتقوى . وقد علم
~~الله أني مقاسمه ومساهمه ، ومضمر من الهم بما اتفق من هذا المقدور ما
~~مقدره عالمه ، غير أنه لا حيلة لمن لا حيلة له إلا الصبر ، وإن صبر جرى
~~عليه القدر وجرى له الأجر ، وإن لم يصبر جرى عليه القدر وكتب عليه الوزر ،
~~وكل ما ذهب من صاحبه قبل أن يذهب صاحبه فقد أنعم الله عليه ، حيث أخرج ما
~~في يديه وأبقى يديه ، والمال غاد ورائح ، والمال بالحقيقة هو العمل الصالح
~~، وإن اجتمع موصلها بحضرته فهو ينهى ما عندي ، ويؤدي حقيقة ودي ، ورأيه
~~الموفق .
# وقال أبو المظفر الأبيوردي لما استولى الإفرنج على البيت المقدس في سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة قصيدة منها :
# مزجنا دماء بالدموع السواجم . . . فلم يبق منا عرضة للمراجم
# وشر سلاح المرء دمع يفيضه . . . إذا الحرب شبت نارها بالصوارم
# فإيها بني الإسلام ! إن وراءكم . . . وقائع يلحقن الذرى بالمناسم
# أتهويمة في ظل أمن وغبطة . . . وعيش كنوار الخميلة ناعم !
# وكيف تنام العين ملئ جفونها . . . على ms1094 هبوات أيقظت كل نائم
# وإخوانكم بالشام يضحي مقيلهم . . . ظهور المذاكي أو بطون القشاعم
# يسومهم الروم الهوان وأنتم . . . تجرون ذيل الخفض فعل المسالم
# وكم من دماء قد أبيحت ، ومن دمى . . . تواري حيائها حسنها بالمعاصم
~~PageV05P224
# بحيث السيوف البيض محمرة الظبى . . . وسمر العوالي داميات اللهاذم
# وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة . . . تظل لها الولدان شيب القوادم
# وتلك حروب من يغب عن غمارها . . . ليسلم يقرع بعدها سن نادم
# سللن بأيدي المسلمين قواضيا . . . ستغمد منهم في الطلى والجماجم
# يكاد بهن المستجن بطيبة . . . ينادي بأعلى الصوت : يا آل هاشم
# أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا . . . رماجهم والدين واهي الدعائم
# ويجتنبون النار خوفا من العدا . . . ولا يحسبون العار ضربة لازم
# أترضى صناديد الأعاريب بالأذى . . . وتغضي على ذل كماة الأعاجم !
# فليتهم إن لم يذودوا حمية . . . عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم
# وإن زهدوا في الأجر إذا حمي الوغى . . . فهلا أتوه رغبة في المغانم !
# لئن أذعنت تلك الخياشيم للثرى . . . فلا عطسوا إلا بأجدع راغم
# دعوناكم والحرب ترنو ملحة . . . غلينا بألحاظ النسور القشاعم
# تراقب فينا غارة عربية . . . تطيل عليها الروم عضد الأباهم
# فإن أنتم لم تغضبوا عند هذه . . . رمتنا إلى أعدائنا بالجرائم
# وقال علاء الدين علي الأوتاري الدمشقي في مثل ذلك لما استولى التتار على
~~دمشق في سنة تسع وتسعين وستمائة :
# لك علم بما جرى يا سهادي . . . من جفوني على افتقاد رقادي
# لم أجد عند شدتي مؤنسا لي . . . غير سهدي ملازما لسوادي
# وحبيب العين الرقاد جفاها . . . مذ رآها خليفة الأنكاد PageV05P225
# أحسن الله يا دمشق عزاك . . . في مغانيك يا عماد البلاد
# وبرستاق نير بيك مع الم . . . زة مع رونق بذاك الوادي
# وبأنس بقاسيون وناس . . . أصبحوا مغنما لأهل الفساد طرقتهم حوادث الدهر
~~بالق . . . تل ونهب الأموال والأولاد
# وبنات محجبات عن الشم . . . إسحاق تناءت بهن أيدي الأعادي
# وقصور مشيدات تقضت . . . في ذراها الأيام كالأعياد
# وبيوت فيها التلاوة والذك . . . ر وعالي الحديث بالإسناد
# حرقوها وخربوها وبادت . . . بقضاء الإله رب العباد
# وكذا شارع العقيبة والقص . . . ر وشاغورها وذاك النادي
# أصبحوا اليوم مثل أمس تقضى . . . وبكتهم سماؤهم والغوادي ms1095
# ولكم سورها حوى من معنى . . . مقرح القلب والحشى والفؤاد
# إن بكى لا يفيده أو تشكى . . . وجد المشتكي حليف سهاد
# يشتكي فوق ما اشتكاه بأضعا . . . ف فيغدو وهمه في ازدياد
# فالغلا والجلا مع الجوع والعر . . . ي ونهب الأقوات والأزواد
# والحصار الشديد والحبس والخو . . . ف مع السادة العراة المكادي
# وبوزن الأموال من غير وجد . . . باعتساف الغتم الغلاظ الشداد
# كاترآقجا كبرخوار أنت ياغيه . . . لمحمود غازان قاآن البلاد
# يا ترى هل لكربنا من مجير . . . أم لتشديد أسرنا من مفادي PageV05P226
# لهف نفسي على جيوش تولت . . . ثم ولت جريحة الأكباد
# كل ندب عضب حمى كمي . . . أمجد أصيد شجاع جواد
# إن سطا في هابته كان بحرا . . . أو سطا خلته من الآساد
# أو بدا حاملا تخل عنتريا . . . أو غدا سابق الجواد فغادي
# إن أتاني مبشر بلقاهم . . . حاز روحي ومهجتي وقيادي
# ولثمت التراب شكرا وعفر . . . ت خدودي على بلوغ مرادي
# لست أرجو غير البشير شفيعا . . . عند ربي في المن بالإنجاد
# غير أن الفساد يكسب ذلا . . . ويعمى الفساد طرق السداد
# وارتكاب الفساد يورث فقرا . . . وخراب البيوت عقبى الفساد
# يا حبيب الإله لا تتخلى . . . عن عصاة غمرتهم بالأيادي
# يا حبيب الإله قد مسنا الض . . . ر فجد بالإسعاف والإسعاد
# يا حبيب الإله تبنا إلى الله . . . وأنت العماد حتى المعاد
# من لأسرى كسرى حيارى دهتهم . . . دهمتهم جياد أهل العناد
# واضع اللقط في الحساب عناه لو يعش حصر كثرة الأعداد
# منهم الطفل والصبية والشا . . . ب ينادي ، فمن يجيب المنادي !
# وينادى عليهم برغيف . . . وبنزر بخس بسوق الكساد
# عوضوا عن سرورهم بغرور . . . وقصور البلاد سكنى البوادي
# وبأهل الوداد شر أناس . . . وبلين المهاد شوك القتاد
# أي عين عليهم ليست تبكي . . . أي قلب عليهم غير صادي !
# فلأنت الرحيم قلبا ولبا . . . ولأنت الهادي لسبل الرشاد
# ولأنت البديع خلقا وخلقا . . . ولأنت السميع للإنشاد
# ولأنت الطراز في كل معنى . . . ولسيف المقال شبه النجاد PageV05P227
# ولأنت الحاوي فنون صفات . . . دون حصر لها فناء المداد
# ولأنت الممدوح من فوق عرش . . . بعد ماذا يقول قس الإيادي
# جل قصد الفصيح بالنظم معنى . . . نشر فضل الممدوح بين ms1096 العباد
# فإذا كان منشئ المدح ربي . . . عاد مدح الفصيح جمع سواد
# فعليك الصلاة يرجوا بها الأم . . . ن علي من سائر الأنكاد
# وحيث انتهينا من المراثي والنوادب إلى هذه الغاية ، فلنذكر نبذة من
~~الزهد والتوكل .
#
# | الباب الثالث من القسم الرابع من الفن الثاني في الزهد والتوكل
# وهذا الباب - وفقنا الله وإيانا لقصدنا ، وألهمنا سلوك سبيل رشدنا ،
~~واستعملنا في مراضيه ، وجنبنا عن الالتفات بالقول والفعل إلى معاصيه - من
~~هذا الفن هو واسطة عقده ، وعضد زنده ، وقائم مرهفه وحد فرنده ، وشبا سنانه
~~، ومثنى عنانه ، وإنسان حدقته ، وحدقة إنسانه ، وكيف لا وهو للنفس درة
~~تاجها ، وطيب علاجها ، وواضح منهاجها ، ودليلها المرشد إذا ضل الدليل ،
~~ومنجيها من الهول الأعظم إذا فر المرء من الأخ والأم والأب والابن والصاحبة
~~والخليل . فتأمله أيها المطالع بعين قلبك قبل ناظرك ، واتخذه من أحصن جنتك
~~وأعدد عددك وأنفس ذخائرك ، ورض به نفسك إذا جمحت ، وسكن به آمالك إذا مالت
~~إلى المطامع وجنحت . واعلم أن الدنيا ظل زائل ، وعدو قد نصب لك الشباك
~~ومد الحبائل ، ولابد أنك مسئول عما اكتسبته منها ، فليت شعري ما أعددت
~~لجواب المسائل ؟ فهي العدو الذي أشبه PageV05P228 بالصديق ، والغادر الماكر
~~الذي ما أخوفني أن مكره بي وبك سيحيق . فاقتصر على القليل منها ، واعلم أنك
~~سترحل في غد عنها ، وان الموت نازل بك فلا ينفعك ما جمعته من مال وخول ،
~~ولا يصحبك من الدنيا إلا ما قدمته لآخرتك من صالح اعمل ، وان مالك سيقتسمه
~~من لعله لا يشكرك عليه ، وما ذا ينفعك شكره لو أن فعل ! وغاية ما ينالك من
~~دنياك ، وغن بلغت منها مناك ، وطال بها مداك ، أن تتمتع بزهرتها ، وتنال من
~~لذتها ، وقد علمت بالمشاهدة من حالك وحال غيرك ما يؤول أمر ملاذها إليه في
~~العاجل ، وما يتوقع لمن اقتصر من دنياه عليها في الآجل ، فالمأكل والمشرب
~~صائران إلى ما عملته وإنما تحصل اللذة بهما قبل الازدراد ، والمنكح والمركب
~~فأنت وهما في الموت والفناء على ميعاد ، والملابس فستخلقها الأيام بعد
~~الجدة ، والمساكن فستعفى الليالي آثارها ولو ms1097 بعد مدة . فإذا علمت أن مآل
~~الدنيا إلى الزوال ، وقصارها إلى الانتقال ، وملاذها إلى هذه الغاية ،
~~والعمر فيها وإن طال سريع الناهية ، فتقلل منها حسب طاقتك ، واقتصر على ما
~~تسد به بعض خلتك وفاقتك ، واعمل لآخرتك التي لا ينقضي أمدها ، ولا يفنى من
~~النعيم الدائم مددها . وقد أمرتك الخير وليتني به لو ائتمرت ، وأوضحت لك
~~سبيل الرشاد وليتني به لو مررت .
# أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به . . . وما استقمت فما قولي لك : استقم !
# وسأورد إن شاء الله على سمعك من هذا الباب ما إن تمسكت به كان سببا
~~لإرشادك ، وذخيرة تجدها في يوم معادك .
#
# | ذكر بيان حقيقة الزهد
# قال الإمام الأوحد العالم زين الدين حجة المتكلمين أبو حامد محمد بن محمد
~~بن محمد الغزالي الطوسي رحمه الله تعالى في كتابه المترجم بإحياء علوم
~~الدين : اعلم أن الزهد في الدنيا مقام شريف من مقامات السالكين . وينتظم
~~هذا المقام PageV05P229 من علم وحال وعمل كسائر المقامات ، لأن أبواب
~~الإيمان كلها كما قال السلف ترجع إلى عقد وقول وعمل . وكأن القول لظهوره
~~أقيم مقام الحال ، إذا به يظهر الحال الباطن ، وإلا فليس القول مرادا
~~بعينه ، وإذا لم يكن صادرا عن حال سمي إسلاما ولم يسم إيمانا . والعلم
~~هو السبب في الحال يجري مجرى المثمر ، والعمل يجري مجرى الثمرة . فأما
~~الحال فنعني بها ما يسمى زهدا ، وهو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشيء إلى
~~ما هو خير منه ، فكل من عدل عن شيء إلى غيره بمعاوضة وبيع وغيره فإنما
~~عدل عنه لرغبته عنه ، وإنما عدل لغيره لرغبته فيه . فحاله بالإضافة إلى
~~المعدول عنه يسمى زهدا ، وبالإضافة إلى المعدول إليه يسمى رغبة وحبا .
~~فإذا يستدعي حال الزهد مرغوبا عنه ومرغوبا فيه هو خير من المرغوب عنه .
~~وشرط المرغوب عنه أن يكون هو أيضا مرغوبا فيه بوجه من الوجوه ، فمن رغب
~~عما ليس مطلوبا في نفسه لا يسمى زاهدا ، فتارك التراب والحجارة والحشرات
~~لا يسمى زاهدا ، لأن ذلك ليس في مظنة الرغبة ، وإنما يسمى زاهدا تارك
~~الدراهم ms1098 والدنانير . وشرط المرغوب فيه أن يكون عنده خيرا من المرغوب عنه
~~حتى تغلب هذه الرغبة ، فالبائع لا يقدم على البيع إلا والمشترى عنده خير
~~من المبيع ، فيكون حاله بالإضافة إلى المبيع زهدا فيه ، وبالإضافة إلى
~~العوض رغبة وحبا ، ولذلك قال الله تعالى : ' وشروه بثمن بخس دراهم
~~معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ' وشروه بمعنى باعوه ، ووصف إخوة يوسف
~~بالزهد فيه إذ طمعوا أن يخلو لهم وجه أبيهم ، وكان ذلك عندهم أحب إليهم من
~~يوسف فباعوه طمعا في العوض . فإذا كل من باع الدنيا بالآخرة فهو زاهد في
~~الدنيا ، وكل من باع الآخرة بالدنيا فهو أيضا زاهد في الدنيا ، وكل من
~~باع الآخرة بالدنيا فهو أيضا زاهد ولكن في الآخرة ، ولكن العادة جارية
~~بتخصيص اسم الزهد بمن وهد في الدنيا ، كما خصص اسم الإلحاد بمن يميل إلى
~~الباطل خاصة ، وإن كان هو الميل في وضع اللسان . قال : ولما كان الزهد
~~رغبة عن محبوب بالجملة لم يتصور إلا بالعدول إلى شيء هو أحب منه ، وإلا
~~فترك المحبوب بغير الأحب محال . والذي يرغب عن كل ما سوى الله تعالى فهو
~~الزاهد المطلق . والذي يرغب عن كل حظ ينال في الدنيا ولم يزهد في مثل تلك
~~الحظوظ في الآخرة بل طمع في الحور PageV05P230 العين والقصور والفواكه
~~والأنهار فهو أيضا زاهد ولكنه دون الأول . والذي يترك من حظوظ الدنيا
~~البعض دون البعض ، كالذي يترك المال دون الجاه ، أو يترك التوسع في الأكل
~~ولا يترك التجمل في الزينة ، فلا يستحق اسم الزهد مطلقا ، ودرجته في
~~الزهاد درجة من يتوب عن بعض المعاصي في التائبين ، وهو زهد صحيح كما أن
~~التوبة عن بعض المعاصي صحيحة ، فإن التوبة عبارة عن ترك المحظورات ،
~~والزهد عبارة عن ترك المباحات التي هي حظ النفس . والمقتصر على ترك
~~المحظورات لا يسمى زاهدا ، وإن كان زهد في المحظور وانصرف عنه ، ولكن
~~العادة تخصص هذا الاسم بتارك المباحات . فإذا الزهد عبارة عن رغبة عن
~~الدنيا عدولا إلى الآخرة أو عن غير الله عدولا إلى الله ms1099 ، وهي الدرجة
~~العليا . وكما يشترط في المرغوب فيه أن يكون خيرا عنده ، فيشترط في
~~المرغوب عنه أن يكون مقدورا عليه ، فإن ترك مالا يقدر عليه محال ، وبالترك
~~يتبين زوال الرغبة ، ولذلك قيل لابن المبارك : يا زاهد ، فقال : الزاهد
~~عمر بن عبد العزيز ، إذا جاءته الدنيا راغمة فتركها ، وأما أنا ففيم زهدت
~~! وأما العلم الذي هو المثمر لهذه الحال فهو العلم بكون المتروك حقيرا
~~بالإضافة إلى المأخوذ ، كعلم التاجر بأن العوض خير من المبيع فيرغب فيه ،
~~وما لم يتحقق هذا العلم لا يتصور أن تزول الرغبة عن المبيع ، فكذلك من عرف
~~أن ما عند الله باق وأن الآخرة خير وأبقى ، أي لذتها خير في نفسها وأبقى
~~. فبقدر قوة اليقين والمعرفة بالتفاوت بين الدنيا والآخرة تقوى الرغبة في
~~البيع والمعاملة ، حتى إن من قوي يقينه يبيع نفسه وماله ، كما قال الله عز
~~وجل : ' إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن الجنة لهم ' الآية
~~، ثم بين أن صفقتهم رابحة فقال الله تعالى : ' فاستبشروا ببيعكم الذي
~~بايعتم به ' . فليس يحتاج من العلم في الزهد إلا إلى هذا القدر وهو أن
~~الآخرة خير وأبقى ، وقد يعلم PageV05P231 ذلك من لا يقدر على ترك الدنيا
~~إما لضعف علمه ويقينه ، وإما لاستيلاء الدنيا والشهوة في الحال عليه ولكونه
~~مقهورا في يد الشيطان ، وإما لاغتراره بمواعيد الشيطان في التسويف يوما
~~فيوما إلى أن يختطفه الموت ، ولا يبقى معه إلا الحسرة بعد الفوت . قال :
~~وإلى التعريف خساسة الدنيا الإشارة بقوله تعالى : ' قل متاع الدنيا قليل
~~والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ' ، وإلى تعريف نفاسة الآخرة
~~والإشارة بقوله عز وجل : ' وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير
~~لمن آمن ' ، فنبه على أن العلم بنفاسته هو المرغب عن عوضه . قال : ولما لم
~~يتصور الزهد إلا بمعاوضة ورغبة عن محبوب في أحب منه قال رجل : اللهم
~~أرني الدنيا كما تراها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقل هذا
~~ولكن قل اللهم أرني الدنيا كما أريتها الصالحين من عبادك ms1100 ' . وهذا لأن الله
~~يراها حقيرة كما هي ، وكل مخلوق بالإضافة إلى جلاله حقير ، والعبد يراها
~~حقيرة في حق نفسه بالإضافة إلى ما هو خير له ، ولا يتصور أن يرى بائع
~~الفرس وإن رغب عن فرسه كما يرى حشرات الأرض مثلا ، لأنه مستغن عن الحشرات
~~أصلا وليس مستغنيا عن الفرس ، و الله تعالى غني بذاته عن كل ما سواه ،
~~فيرى الكل في درجة واحدة بالإضافة إلى جلاله ، ويراها متفاوتة بالإضافة
~~إلى غيره ، والزاهد هو الذي يرى تفاوتها بالإضافة إلى نفسه لا إلى غيره .
~~وأما العمل الصادر عن حال الزاهد فهو ترك وأخذ ، لأنه بيع ومعاملة
~~واستبدال الذي هو خير بالذي هو أدنى . فكما أن العمل الصادر من عقد البيع
~~هو ترك المبيع وإخراجه عن اليد وأخذ العوض ، فكذلك الزهد يوجب ترك المزهود
~~فيه بالكلية وهي الدنيا بأسرها مع أسبابها ومقدماتها وعلائقها ، فيخرج من
~~القلب حبها ويدخل حب الطاعات ، وإلا كان كمن سلم المبيع ولم يأخذ الثمن .
~~فإذا وفى شرط الحالتين في الأخذ والترك فليستبشر ببيعه الذي بايع به ، فإن
~~الذي بايعه بهذا البيع وفي بالعهد ، فمن سلم حاضرا في غائب وسلم الحاضر
~~وأخذ يسعى في طلب الغائب سلم إليه الغائب حين فراغه من سعيه إن كان العاقد
~~ممن يوثق بصدقه وقدرته ووفائه بالعهد . ومادام ممسكا للدنيا فلا يصح زهده
~~أصلا ، ولذلك لم يصف PageV05P232 الله تعالى إخوة يوسف بالزهد في بنيامين
~~وإن كانوا قد قالوا : ' ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ' ، وعزموا على
~~إبعاده كما عزموا على إبعاد يوسف حتى شفع فيه أحدهم فترك ، ولا وصفهم أيضا
~~بالزهد في يوسف عند العزم على إخراجه إلا عند التسليم والبيع . فعلامة
~~الرغبة الإمساك ، وعلامة الزهد الإخراج . فإن أخرجت عن اليد بعض الدنيا دون
~~البعض فأنت زاهد فيما أخرجت فقط ، ولست زاهدا مطلقا ، وإن لم يكن لك
~~مال ولم تساعدك الدنيا لم يتصور منك الزهد ، لأن ما لا تقدر عليه لا تقدر
~~على تركه . وربما يستهويك الشيطان بغروره ويخيل إليك أن الدنيا وإن لم تأتك ms1101
~~فأنت زاهد فيها ، فلا ينبغي أن تتدلى بحبل غروره دون أن تستوثق وتستظهر
~~بموثق غليظ من الله تعالى ، فإنك إذا لم تجرب حال القدرة فلا تثق بالقدرة
~~على الترك عندها ، فكم من ظان بنفسه كراهة المعاصي عند تعذرها فلما تيسرت
~~لها أسبابها منة غير مكدرو لا مخوف من الخلق وقع فيها . وإذا كان هذا غرور
~~النفس في المحظورات فإياك أن تثق بوعدها في المباحات . والموثق الغليظ الذي
~~تأخذه عليها أن تجربها مرة بعد مرة في حال القدرة ، فإذا وفت بما وعدت على
~~الدوام مع انتفاء الصوارف والأعذار ظاهرا وباطنا فلا بأس أن تثق بها
~~وثوقا ما ، ولكن تكون من تغيرها على حذر ، فإنها سريعة النقض للعهد ،
~~قريبة الرجوع إلى مقتضى الطبع . وبالحملة فلا أمان منها إلا عند الترك
~~بالإضافة إلى ما تركت فقط وذلك عند القدرة . قال : وليس من الزهد بذل المال
~~على سبيل السخاء والفتوة وعلى سبيل استمالة القلوب ولا على سبيل الطمع ،
~~فذلك كله من محاسن العادات ولا مدخل له في العبادات ، إنما الزهد أن تترك
~~الدنيا لعلمك بحقارتها بالإضافة إلى نفاسة الآخرة . فأما كل نوع من الترك
~~فإنه يتصور ممن لا يؤمن بالآخرة فذلك قد يكون مروءة وفتوة وسخاء وحسن
~~خلق ، وحسن الذكر وميل القلوب من حظوظ العاجلة ، وهي ألذ وأهنأ من المال ،
~~بل الزاهد من أتته الدنيا راغمة عفوا وصفوا وهو قادر على التنعم بها من
~~غير نقصان جاه وقبح اسم وفوات حظ للنفس ، فتركها خوفا من أن يأنس بها
~~فيكون آنسا بغير الله ومحبا لما سوى الله ، ويكون مشركا في حب الله غير
~~الله ، أو تركها طمعا في ثواب آخر فترك التمتع بأشربة الدنيا طمعا في
~~PageV05P233 أشربة الجنة ، وترك التمتع بالسراري والنسوان طمعا في الحور
~~العين ، وترك التفرج في البساتين طمعا في بساتين الجنة وأشجارها ، وترك
~~التزين والتجمل بزينة الدنيا طمعا في زينة الجنة ، وترك المطاعم اللذيذة
~~طمعا في فواكه الجنة وخوفا من أن يقال له : ' أذهبتم طيباتكم في حياتكم
~~الدنيا ' فآثر في جميع ذلك ms1102 ما وعد به في الجنة على ما تيسر له في الدنيا
~~عفوا وصفوا ، لعلمه بأن ما في الآخرة خير وأبقى ، وما سوى هذه فعلامات
~~دنيوية لا جدوى لها في الآخرة أصلا . وحيث قدمنا هذه المقدمة من أحوال
~~الزهد في الحال والعلم فلنذكر بيان فضيلة الزهد وذم الدنيا .
#
# | ذكر فضيلة الزهد وبغض الدنيا
# قال الله تعالى : ' فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة
~~الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم ، وقال الذين أتوا
~~العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ' ، فنسب الزهد للعلماء
~~ووصف أهله بالعلم ، وذلك غاية الثناء ، وقال تعالى : ' أولئك يؤتون أجرهم
~~مرتين بما صبروا ' جاء في التفسير : على الزهد في الدنيا . وقال تعالى : '
~~إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ' . قيل : معناه
~~أيهم أزهد في الدنيا ، فوصف الزهد بأنه من أحسن الأعمال . وقال تعالى : '
~~من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ' . وقال تعالى : ' ولا تمدن عينيك
~~إلى ما متعنا به أزواجا منهم ' إلى قوله : ' ورزق ربك خير وأبقى ' . وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من أصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه أمره
~~وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن
~~أصبح وهمه الآخرة جمع الله له أمره وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه
~~وأتته الدنيا وهي راغمة ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' إذا رأيتم العبد
~~قد أوتي منطقا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فإنه يلقن الحكمة ' . وقال
~~تعالى : ' ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ' ، ولذلك قيل : من زهد في
~~الدنيا أربعين يوما أجرى الله ينابيع الحكمة في قلبه وأطلق بها لسانه .
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أردت أن يحبك الله فازهد في
~~الدنيا ' فجعل الزهد سببا للمحبة ، فمن أحبه الله فهو في أعلى PageV05P234
~~الدرجات ، فينبغي أن يكون الزهد في أفضل المقامات . ولما سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms1103 عن قوله تعالى : ' فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام
~~' وقيل له : ما هذا الشرح ؟ قال : ' إن النور إذا دخل القلب انشرح له الصدر
~~وانفسح ' . قيل : يا رسول الله ، هل لذلك من علامة ؟ قال : ' نعم التجافي
~~عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله ' .
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' استحيوا من الله حق الحياء ' قالوا
~~: إنا نستحي من الله ، فقال : ' ليس كذلك تبنون مالا تسكنون وتجمعون مالا
~~تأكلون ' . فبين أن ذلك يناقض الحياء من الله . وقدم وفد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا مؤمنون . قال : ' وما علامة إيمانكم ؟ '
~~فذكروا الصبر على البلاء ، والشكر على الرخاء ، والرضا بمواقع القضاء ،
~~وترك الشماتة بالمصيبة إذا نزلت بالأعداء . قال : ' إن كنتم كذلك فلا
~~تجمعوا مالا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون ' ،
~~فجعل الزهد تكملة إيمانهم . وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في
~~أصحابه بإبل عشار حفل وهي الحوامل ، وكانت من أحب أموالهم إليهم وأنفسها
~~عندهم ، لأنها تجمع بين اللحم واللبن والوبر والظهر ، فأعرض عنها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وغض بصره . فقيل له : يا رسول الله ، هذه أنفس أموالنا
~~، لم لا تنظر إليها ؟ فقال : ' قد نهاني الله عن ذلك ' ، ثم تلا قوله تعالى
~~: ' ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا
~~لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى ' . وروى مسروق عن عائشة رضي الله عنها
~~أنها قالت : قلت : يا رسول الله ، ألا تستطعم الله فيطعمك ؟ قالت : وبكيت
~~لما رأيت به من الجوع . فقال : ' يا عائشة والذي نفسي بيده لو سألت ربي أن
~~يجري معي جبال الدنيا ذهبا لأجراها حيث شئت من الأرض ولكن اخترت جوع
~~الدنيا على شبعها وفقر الدنيا على غناها وحزن الدنيا على فرحها يا عائشة إن
~~الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد يا عائشة إن الله لم يرض لأولي العزم
~~من الرسل إلى الصبر على مكروه الدنيا والصبر عن محبوبها ms1104 ثم لم يرض إلا أن
~~يكلفني ما كلفهم فقال : ' فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ' والله مالي
~~بد من طاعته وإني والله لأصبرن كما صبروا جهدي ولا حول ولقوة إلا بالله '
~~. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه حين فتح عليه الفتوحات قالت له
~~ابنته حفصة : البس لين الثياب إذا وفدت عليك الوفود من الآفاق ، ومر بصنعة
~~طعام PageV05P235 تطعمه وتطعم من حضر . فقال : يا حفصة ، ألست تعلمين بأن
~~أعلم الناس بحال الرجل أهل بيته ؟ قالت : بلى . قال : ناشدتك الله ، هل
~~تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم
~~يشبع هو ولا أهل بيته غدوة إلا جاعوا عشية ، ولا شيعوا عشية إلا جاعوا
~~غدوة ؟ وناشدتك الله ، هل تعلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث في
~~النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر هو وأهله حتى فتح الله عليه خيبر ؟
~~وناشدتك الله ، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قربتم إليه
~~يوما طعاما على مائدة فيها ارتفاع فشق ذلك عليه حتى تغير لونه ثم أمر
~~بالمائدة فرفعت ووضع الطعام على دون ذلك أو وضع على الأرض ؟ ناشدتك الله ،
~~هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينام على عباءة مثنية
~~فثنيت له ليلة أربع طاقات فنام عليها ، فلما استيقظ قال : ' منعتموني
~~قيام هذه الليلة بهذه العباءة اثنوها باثنتين كما كنتم تثنونها ' ؟ وناشدتك
~~الله ، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتغسل
~~فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به إلى الصلاة حتى تجف
~~ثيابه فيخرج بها إلى الصلاة ؟ وناشدتك الله ، هل تعلمين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صنعت له امرأة من بني ظفر كساءين إزارا ورداء وبعثت إليه
~~بأحدهما قبل أن يبلغ الآخر ، فخرج إلى الصلاة وهو مشتمل به ليس عليه غيره
~~قد عقد طرفيه إلى عنقه فصلى كذلك ؟ فما زال يقول حتى أبكاها ، وبكى عمر رضي
~~الله ms1105 عنه وانتحب حتى ظننا أن نفسه ستخرج . وفي بعض الروايات زيادة من قول
~~عمر وهو أنه قال : كان لي صاحبان سلكا طريقا ، فإن سلكا غير طريقهما سلك
~~بي طريق غير طريقهما ، وإني والله سأصبر على عيشهما الشديد لعلي أدرك
~~معهما عيشهما الرغيد . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن PageV05P236
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لقد كان الأنبياء قبلي يبتلى أحدهم
~~بالفقر فلا يلبس إلا العباءة وإن كان أحدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل
~~وكان ذلك أحب إليهم من العطاء إليكم ' . عن ابن عباس رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لما ورد موسى عليه السلام ماء مدين
~~كانت خضرة البقل ترى في بطنه من الهزال ' . وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه
~~لما نزل قوله تعالى : ' والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله ' الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تبا للدنيا ! تبا
~~للدينار والدرهم ! ' فقلنا : نهانا الله عن كنز الذهب والفضة فأي شيء ندخر
~~؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ' ليتخذ أحدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا
~~وزوجة صالحة تعينه على أمر آخرته . وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' من آثر الدنيا على الآخرة ابتلاه الله تعالى بثلاث
~~: هما لا يفارق قلبه أبدا وفقرا لا يستغني أبدا وحرصا لا يشبع أبدا '
~~. وقال صلى الله عليه وسلم : لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون ألا يعرف
~~أحب إليه من أن يعرف وحتى تكون قلة الشيء أحب إليه من كثرته ' . وقال
~~المسيح عليه السلام : ' الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها ' . وقيل له يا
~~نبي الله ، لو أمرتنا أن نبتني بيتا نعبد الله فيه ! قال : ' اذهبوا
~~فابنوا بيوتا على الماء ' . فقالوا كيف يستقيم بنيان على الماء ! قال : '
~~وكيف تستقيم عبادة مع حب الدنيا ! . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' إن ربي عرض علي أن يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أجوع
~~يوما وأشبع يوما فأما ms1106 اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك وأما اليوم
~~الذي أشبع فيه فأحمدك وأثني عليك ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد على الصفا
~~، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل
~~محمد كف سويق ولا سفه دقيق . فلم يكن كلامه بأسرع من أن سمع هدة من
~~السماء أفظعته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أمر الله القيامة
~~أن تقوم ' ؟ قال : لا ، ولكن هذا إسرافيل قد نزل إليك حين سمع كلامك .
~~فأتاه إسرافيل فقال : إن الله عز وجل سمع ما ذكر ، فبعثني بمفاتيح الأرض
~~وأمرني أن أعرض عليك إن أحببت أن أسير PageV05P237 معك جبال تهامة زمردا
~~وياقوتا وذهبا وفضة فعلت ، وإن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا .
~~فأومأ إليه جبريل أن تواضع لله . فقال : ' نبيا عبدا ' ثلاثا . وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في
~~الآخرة وبصره بعيوب نفسه ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' من أراد أن يؤتيه
~~الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا ' . وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن خاف من النار
~~لهى عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه
~~المصائب ' . والأحاديث في ذلك كثيرة وفيما ذكرناه منها كفاية . فلنذكر ما
~~جاء من ذلك في الأثر . ليك إن أحببت أن أسير معك جبال تهامة زمردا
~~وياقوتا وذهبا وفضة فعلت ، وإن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا .
~~فأومأ إليه جبريل أن تواضع لله . فقال : ' نبيا عبدا ' ثلاثا . وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في
~~الآخرة وبصره بعيوب نفسه ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' من أراد أن يؤتيه
~~الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا ' . وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' من اشتاق إلى الجنة سارع ms1107 إلى الخيرات ومن خاف من النار
~~لهى عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه
~~المصائب ' . والأحاديث في ذلك كثيرة وفيما ذكرناه منها كفاية . فلنذكر ما
~~جاء من ذلك في الأثر .
# قيل : جاء في الأثر : لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن العباد سخط الله
~~ما لم يسألوا ما نقص من دنياهم . وفي لفظ آخر : ما لم يؤثروا صفقة دنياهم
~~على دينهم فإذا فعلوا ذلك وقالوا : لا إله إلا الله قال الله تعالى : '
~~كذبتم لستم بها صادقين ' . وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنه قال : تابعنا
~~الأعمال كلها فلم نر في أمر الآخرة أبلغ من زهد الدنيا . وقال بعض الصحابة
~~لصدر التابعين : أنتم أكثر أعملا واجتهادا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكانوا خيرا منكم . قيل : ولم ذاك ؟ قال : كانوا أزهد في الدنيا
~~منكم . وقال عمر رضي الله عنه : الزهادة في الدنيا راحة القلب والجسد .
~~والآثار في ذلك كثيرة فلا نطول بسردها .
#
# | ذكر بيان ذم الدنيا وشيء من المواعظ والرقائق الداخلة في هذا الباب
# قد ورد في كتاب الله عز وجل كثير في ذم الدنيا وصرف الخلق عنها ودعوتهم
~~إلى الآخرة ، وهو أيضا مقصود الأنبياء ولذلك بعثوا ، فلا حاجة إلى
~~الاستشهاد بالآيات لظهورها . فلنذكر نبذة من الأخبار والآثار الواردة في
~~ذلك ، وذلك من جملة ما اختاره الغزالي رحمه الله في كتابه المترجم بإحياء
~~علوم الدين . فمن ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر على شاة
~~ميتة فقال : ' أترون أن الشاة هينة على أهلها ' ؟ قالوا : من هوانها
~~عليهم ألقوها . قال : ' والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه الشاة
~~على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها
~~شربة ماء ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
~~إلا ما كان الله منها ' . وقال صلى الله عليه وسلم : PageV05P238 ' حب
~~الدنيا أسس كل خطيئة ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' يا عجبا كل ms1108 العجب
~~للمصدق بدار الخلود وهو يسعى لدار الغرور ' .
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على مزبلة فقال : ' هلموا إلى
~~الدنيا وأخذ خرقا قد بليت على تلك المزبلة وعظاما قد نخرت فقال هذه هي
~~الدنيا ' وهذه إشارة إلى أن زينتها ستخلق مثل تلك الخرق ، وأن الأجسام
~~التي ترى بها ستصير عظاما بالية . وقال عيسى بن مريم عليه السلام : ' لا
~~تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا ، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه ، فإن
~~صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة ' .
~~وقال أيضا : ' يا معشر الحواريين ، إني قد كببت لكم الدنيا على وجهها فلا
~~تنعشوها بعدي ، فإن من خبث الدنيا أن الله عصي فيها ، وإن من خبث الدنيا أن
~~الآخرة لا تدرك إلا بتركها . ألا فاعبروا الدنيا ولا تعمروها ، واعلموا أن
~~أصل كل خطيئة حب الدنيا . ورب شهوة أورثت حزنا طويلا . وعن الرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله جل ثناؤه لم يخلق خلقا أبغض إليه
~~من الدنيا وإنه منذ خلقها لم ينظر إليها ' . وقال صلى الله عليه وسلم : '
~~ألهاكم التكاثر يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت
~~أو لبست فأبليت أو تصدقت فأبقيت ! ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' الدنيا
~~دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وعليها يعادى
~~من لا علم له وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعى من لا يقين له ' . وقال
~~صلى الله عليه وسلم : من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء وألزم
~~الله قلبه أربع خصال هما لا ينقطع عنه أبدا وشغلا لا يتفرغ منه أبدا
~~وفقرا لا يبلغ غناه أبدا وأملا لا يبلغ منتهاه أبدا ' . وقال أبو هريرة
~~رضي الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أبا هريرة ألا
~~أريك الدنيا جميعا بما فيها ' ؟ قلت : بلى يا رسول الله . فأخذ بيدي وأتى
~~بي ms1109 واديا من أودية المدينة ، فإذا مزبلة فيها رءوس PageV05P239 ناس
~~وعذرات وخرق وعظام ، ثم قال : ' يا أبا هريرة هذه الرءوس كانت تحرص
~~كحرصكم وتأمل آمالكم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صائرة رمادا وهذه
~~العذرات هي ألوان أطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها في بطونهم
~~فأصبحت والناس يتحامونها وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم فأصبحت
~~الرياح تصفقها وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها أطراف
~~البلاد فمن كان باكيا على الدنيا فليبك ' . قال : ' فما برحنا حتى اشتد
~~بكاؤنا . وقال الله صلى الله عليه وسلم : ' الدنيا موقوفة بين السماء
~~والأرض منذ خلقها الله تعالى لا ينظر إليها وتقول يوم القيامة : يا رب
~~اجعلني لأدنى أوليائك نصيبا اليوم فيقول اسكتي يا لا شيء إني لم أرضك لهم
~~في الدنيا أأرضاك لهم اليوم ' ! وقال صلى الله عليه وسلم : ' ليجيئن أقوام
~~يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة فيؤمر بهم إلى النار ' . قالوا : يا رسول
~~الله ، مصلين ؟ قال : ' نعم كانوا يصلون ويصومون ويأخذون هنة من الليل
~~فإذا عرض لهم من الدنيا شيء وثبوا عليه ' . وقال صلى الله عليه وسلم في
~~بعض خطبه : ' المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع
~~فيه وبين أجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد من نفسه
~~لنفسه ومن دنياه لآخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فإن الدنيا خلقت
~~لكم وأنتم خلقتم للآخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت مستعتب ولا بعد
~~الدنيا من دار إلا الجنة أو النار ' .
# قال صلى الله عليه وسلم : ' احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت '
~~. وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ' هل منكم من يريد أن يذهب الله عنه
~~العمى ويجعله بصيرا ألا إنه من رغب في الدنيا وطال أمله فيها أعمى الله
~~قلبه على قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير
~~تعلم وهدى بغير هداية ألا إنه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا
~~بالقتل والتجبر ولا ms1110 الغنى إلا بالفخر والبخل ولا المحبة إلا باتباع الهوى
~~ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر على
~~البغضاء وهو يقدر على المحبة وصبر PageV05P240 للذل وهو يقدر على العز لا
~~يريد بذلك إلا وجه الله تعالى أعطاه الله ثواب خمسين صديقا ' .
# وقال عيسى بن مريم عليه السلام : ' ويل لصاحب الدنيا ! كيف يموت ويتركها
~~، ويأمنها وتغره ، ويثق بها وتخذله ! ، وويل للمغترين ! كيف أرتهم ما
~~يكرهون وفارقهم ما يحبون ، وجاءهم ما يوعدون ! وويل لمن الدنيا همه ،
~~والخطايا عمله كيف يفتضح غدا بذنبه ! . وقيل له : علمنا علما واحدا
~~يحبنا الله عليه ، قال : ' أبغضوا الدنيا يحبكم الله ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا
~~ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولآثرتم الآخرة ' . ومن الآثار في ذلك
~~ما حكاه داود بن هلال قال : مكتوب في صحف إبراهيم عليه السلام : يا دنيا ،
~~ما أهونك على الأبرار الذين تصنعت وتزينت لهم ! إني قذفت في قلوبهم بغضك
~~والصدود عنك ، وما خلقت خلقا أهون علي منك ، كل شأنك صغير ، وإلى الفناء
~~تصيرين ، قضيت عليك يوم خلقتك ألا تدومي لأحد ولا يدوم أحد لك وإن بخل بك
~~صاحبك وشح عليك . طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا ، ومن
~~ضميرهم على الصدق والاستقامة ! طوبى لهم ! مالهم عندي من الخير إذا وفدوا
~~إلى من قبورهم إلا النور يسعى أمامهم والملائكة حافون بهم حتى أبلغهم ما
~~يرجون من رحمتي .
# وقال عمار بن سعيد : مر عيسى بن مريم عليه السلام بقرية فإذا أهلها موتى
~~في الأفنية والطرق ، فقال : ' يا معشر الحواريين ، إن هؤلاء ماتوا عن سخطة
~~، ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا . فقالوا : يا روح الله ، وددنا أنا علمنا
~~خبرهم ، فسأل الله تعالى فأوحى إليه : إذا كان الليل فنادهم يجيبوك . فلما
~~كان الليل أشرف على نشز ، ثم نادى يا أهل القرية ، فأجابه مجيب : لبيك يا
~~روح الله . فقال : ما حالكم وما قصتكم . قال : بتنا في عافية وأصبحنا في
~~الهاوية . قال : وكيف ذلك ؟ قال ms1111 : لحبنا الدنيا وطاعتنا PageV05P241 أهل
~~المعاصي . قال : وكيف كان حبكم للدنيا ؟ قال : حب الصبي لأمه ، إذا أقبلت
~~فرح بها ، وإذا أدبرت حزن وبكى عليها . قال : فما بال أصحابك لا يجيبونني ؟
~~قال : لأنهم ملجمون بلجم من نار بأيدي ملائكة غلاظ شداد . قال : فكيف
~~أجبتني من بينهم ؟ قال : لأني كنت فيهم ولم أكن منهم ، فلما نزل بهم العذاب
~~أصابني معهم ، فأنا معلق على شفير جهنم لا أدري أنجو منها أم أكب فيها .
~~فقال المسيح للحواريين : ' لأكل الخبز الشعير بالملح الجريش ولبس المسوح
~~والنوم على المزابل كثير مع عافية الدنيا والآخرة .
# قيل : وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن يا موسى لا تركنن إلى حب
~~الدنيا فلن تأتني بكبيرة هي أشد منها .
# وقال لقمان لابنه : يا بني ، إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فبه ناس كثير
~~، فلتكن فيها سفينتك تقوى الله عز وجل ، وحشوها الإيمان بالله تعالى ،
~~وشراعها التوكل على الله عز وجل ، لعلك تنجو وما أراك ناجيا .
# وقال بعض الحكماء : إنك لن تصبح في شيء من الدنيا إلا وقد كان له أهل
~~قبلك ويكون له أهل بعدك ، وليس لك من الدنيا إلا عشاء ليلة وغداء يوم ،
~~فلا تهلك في أكلة ، وصم عن الدنيا وأفطر على الآخرة ، وإن رأس مال الدنيا
~~الهوى وربحها النار .
# وقيل لبعضهم : كيف ترى الدهر ؟ قال : يخلق الأبدان ، ويجدد الآمال ،
~~ويقرب المنية ، ويبعد الأمنية . قيل : فما حال أهله ؟ قال : من ظفر به تعب
~~، ومن فاته نصب . وفي ذلك قيل :
# ومن يحمد الدنيا لعيش يسره . . . فسوف لعمري عن قريب يلومها
# إذا أدبرت كانت على المرء حسرة . . . وإن أقبلت كانت كثيرا همومها
~~PageV05P242
# وقال بعض الحكماء : كانت الدنيا ولم أكن فيها ، وتذهب الدنيا ولا أكون
~~فيها ، فلا أسكن إليها ، فإن عيشها نكد ، وصفوها كدر ، وأهلها منها على وجل
~~، إما بنعمة زائلة ، أو بلية نازلة ، أو منية قاضية .
# وقال أبو حازم : إياكم والدنيا ، فإنه بلغني أنه يوقف العبد يوم القيامة
~~إذا كان معظما للدنيا فيقال : هذا عظم ما حقره الله .
# وقال ابن مسعود ms1112 : ما أصبح أحد من الناس إلا وهو ضيف وماله عارية ،
~~فالضيف يرتحل والعارية مردودة . وفي ذلك قيل :
# وما المال والأهلون إلا وديعة . . . ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وزار رابعة العدوية أصحابها فذكروا الدنيا فأقبلوا على ذمها ، فقالت :
~~أمسكوا عن ذكرها ، فلو لا موقعها من قلوبكم ما أكثرتم من ذكرها ، ألا من
~~أحب شيئا أكثر من ذكره .
# وقال رجل لعلي رضي الله عنه يا أمير المؤمنين ، صف لنا الدنيا ، فقال :
~~وما أصف لكم من دار من صح فيها ما أمن ، ومن سقم فيها ندم ، ومن افتقر فيها
~~حزن ، ومن استغنى فيها فتن ، في حلالها الحساب ، وفي حرامها العذاب . وقال
~~الحسن بعد أن تلا قوله تعالى ' فلا تغرنكم الحياة الدنيا ' : من قال ذا ؟
~~من خلقها من هو أعلم بها . إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثيرة
~~الأشغال ، لا يفتح رجل على نفسه باب شغل إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه
~~عشرة أبواب . وقال أيضا : مسكين ابن آدم رضي بدار حلالها حساب ، وحرامها
~~عذاب ، إن أخذه من حله حوسب به ، وإن أخذه من حرام عذب به . ابن آدم يستقل
~~ماله ولا يستقل عمله ، يفرح في مصيبته في دينه ويجزع من مصيبته في دنياه .
~~PageV05P243
# وقال داود الطائي : يا بن آدم ، فرحت ببلوغ أملك ، وإنما بلغته بانقضاء
~~أجلك ، ثم سوفت بعملك ، كأن منفعته لغيرك .
# وقال بشر : من سأل الله الدنيا فإنما يسأله طول الوقوف بين يديه .
# وقال أبو حازم : ما في الدنيا شيء يسرك إلا وقد ألصق الله إليه شيئا
~~يسوءك .
# وقال الحسن : أهينوا الدنيا ، فوالله ما هي لأحد بأهنأ منها لمن أهانها
~~. وقال أيضا : إذا أراد الله بعبد خيرا أعطاه عطية من الدنيا ثم يمسك ،
~~فإذا نفذ أعاد عليه ، وإذا هان عليه عبد بسط له الدنيا بسطا .
# قال الجنيد : كان الشافعي رحمه اله من المريدين الناطقين بلسان الحق في
~~الدين ، وعظ أخا له في الله تعالى وخوفه بالله فقال : يا أخي ، إن الدنيا
~~دحض مزلة ، ودار مذلة ، عمرانها إلى الخرائب صائر ms1113 ، وساكنها إلى القبور
~~زائر ، شملها على الفرقة موقوف ، وغناها إلى الفقر مصروف ، الإكثار فيها
~~إعسار ، والإعسار فيها يسار ، فافزع إلى الله وارض برزق الله . لا تستسلف
~~من دار بقائك في دار فنائك ، فإن عيشك فيء زائل ، وجدار مائل ، أكثر من
~~عملك ، وقصر من أملك . وهذا من أبلغ المواعظ والترغيب . PageV05P244
# ومن المواعظ ما قاله أبو الدرداء رضي الله عنه : والله لو تعلمون ما أعلم
~~لخرجتم إلى الصعدات تجأرون وتبكون على أنفسكم ، ولتركتم أموالكم لا حارس
~~لها ولا راجع إليها إلا ما لابد منه ، ولكن يغيب عن قلوبكم ذكر الآخرة
~~وحضرها الأمل ، فصارت الدنيا أملك بأعمالكم وصرتم كالذين لا يعملون ،
~~فبعضكم شر من البهائم التي لا تدع هواها مخافة مما في عاقبته . مالكم لا
~~تحابون فبعضكم شر من البهائم التي لا تدع هواها مخافة مما في عاقبته . ما
~~لكم لا تحابون ولا تناصحون وأنمت إخوان على دين الله ، ما فرق بين أهوائكم
~~إلا خبث سرائركم ، ولو اجتمعتم على البر لتحاببتم . ما لكم تناصحون في أمر
~~الدنيا ولا يملك أحدكم النصيحة لمن يحبه ويعنيه على أمر آخرته ! ما هذا إلا
~~من قلة الإيمان في قلوبكم . لو كنتم توقنون بخير الآخرة وشرها كما توقنون
~~بالدنيا لآثرتم طلب الآخرة لأنها أملك بأموركم . فإن قلتم : حب العاجلة
~~غالب ، فإنا نراكم تدعون العاجل من الدنيا للآجل مما تكدون أنفسكم بالمشقة
~~والاحتراف في طلب أمر لعلكم لا تدركونه . فبئس القوم أنتم ! ما حققتم
~~إيمانكم بما يعرف به الإيمان البالغ فيكم . فإن كنتم في شك مما جاء به
~~محمد صلى الله عليه وسلم فأتوا لنبين لكم ونريكم من النور ما تطمئن إليه
~~قلوبكم . والله ما أنتم بالمنقوصة عقولكم فنعذركم ، إنكم لتبينون صواب
~~الرأي في دنياكم وتأخذون بالحزم في أموركم . مالكم تفرحون باليسير من
~~الدنيا تصيبونه وتحزنون على اليسير منها يفوتكم ، يتبن ذلك في وجوهكم ويظهر
~~على ألسنتكم ، وتسمونها المصائب وتقيمون فيها المآتم ، وعامتكم قد تركوا
~~كثيرا من دينهم ثم لا يتبين ذلك في وجوهكم ولا يتغير حال بكم ! . إني ms1114
~~لأرى الله قد تبرأ منكم . يلقى بعضكم بعضا بالسرور ، وكلكم يكره أن يستقبل
~~صاحبه بما يكره مخافة أن يستقبله صاحبه بمثله ، فاصطحبتم على الغل ، ونبتت
~~مراعيكم على الدمن ، وتصافيتم على رفض الأجل . ولوددت أن الله أراحني منكم
~~وألحقني بمن أحب رؤيته ، ولو كان حيا لم يصابركم . فإن كان فيكم خير فقد
~~أسمعتكم ، وإن تطلبوا ما عند الله تجدوه يسيرا . والله أستعين على نفسي
~~وعليكم . PageV05P245
# وكتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى : أما بعد ،
~~فإن الدنيا دار ظغن ليست بدار إقامة ، وإنما أنزل آدم عليه السلام من الجنة
~~إليها عقوبة ، فاحذرها يا أمير المؤمنين ، فإن الزاد منها تركها ، والغنى
~~منها فقرها ، لها في كل حين قتيل ، تذل من أعزها ، وتفقر من جمعها ، هي
~~كالسم يأكله من لا يعرفه وهو حتفه . فكن فيها كالمداوي جراحته ، يحتمي
~~قليلا مخافة ما يكره طويلا ، ويصبر على شدة الدواء مخافة طول الداء .
~~فاحذر هذه الدار الغدارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت
~~بغرورها ، وحلت بآمالها ، وسوفت بخطابها ، فأصبحت كالعروس المجلوة ،
~~فالعيون إليها ناظرة ، والقلوب عليها والهة ، والنفوس لها عاشقة ، وهي
~~لأزواجها كلهم قالية ، فلا الباقي بالماضي معتبر ، ولا الآخر بالأول مزدجر
~~، والعارف بالله عز وجل حين أخبره عنها مدكر ، فعاشق لها قد ظفر منها
~~بحاجته فاغتر وطغى ونسي المعاد ، فشغل به لبه حتى زلت به قدمه ، فعظمت
~~ندامته ، وكثرت حسرته ، واجتمعت عليه سكرات الموت وتألمه ، وحسرات الفوت
~~بغصته ، وراغب فيها لم يدرك فيها ما طلب ، ولم يروح نفسه من التعب ، فخرج
~~بغير زاد ، وقدم على غير مهاد . فاحذرها يا أمير المؤمنين ، وكن أسر ما
~~تكون فيها أحذر ما تكون لها ، فإن صاحب الدنيا كلما اطمأن إلى سرور أشخصته
~~إلى مكروه ، السار فيها أهلها غار ، والنافع فيها غدار ضار ، وقد وصل
~~الرخاء فيها بالبلاء ، وجعل البقاء فيها إلى فناء ، فسرورها مشوب بالأحزان
~~. لا يرجع منها ما ولى وأدبر ، ولا يدرى ما هو آت فينتظر ، أمانيها كاذبة
~~، وآمالها باطلة ، وصفوها كدر ، وعيشها نكد ms1115 ، وابن آدم فيها على خطر ، ومن
~~البلاء على الحذر . فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا ، ولم يضرب لها
~~مثلا ، لكانت الدنيا أيقظت النائم ونبهت الغافل ، فكيف وقد جاء من الله عز
~~وجل عنها زاجر وفيها واعظ ! فما لها عند الله عز وجل ثناؤه قدر ، وما نظر
~~إليها منذ خلقها . ولقد عرضت على نبيك صلى الله عليه وسلم بمفاتيحها
~~وخزائنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فأبى أن يقبلها إذ كره أن
~~يخالف على الله أمره ، أو يحب ما أبغض خالقه ، أو يرفع ما وضع مليكه .
~~فزواها عن الصالحين اختبارا . وبسطها لأعدائه اغترارا ، PageV05P246 فيظن
~~المغرور المقتدر عليها أنه أكرم بها ، ونسي ما صنع الله عز وجل بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم حين شد الحجر على بطنه . ولقد جاءت الرواية عنه عن ربه عز
~~وجل أنه قال لموسى عليه السلام : ' إذا رأيت الغنى مقبلا فقل : ذنب عجلت
~~عقوبته ، وإذا رأيت الفقر مقبلا فقل : مرحبا بشعار الصالحين ' . فإن شئت
~~اقتديت بصاحب الروح والكلمة عيسى بن مريم عليه السلام فإنه كان يقول : '
~~إدامى الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف ، وصلائي في الشتاء مشارق الشمس
~~، وسراجي القمر ، ودابتي رجلاي ، وطعامي وفاكهتي ما تنبت الأرض ، أبيت ليس
~~لي شيء وأصبح لي شيء على الأرض أغنى مني .
# وقال بعضهم لبعض الملوك : إن أحق الناس بذم الدنيا وقلاها من بسط له فيها
~~وأعطي حاجته منها ، لأنه يتوقع آفة تعدو على ماله فتجتاحه ، أو على جمعه
~~فتفرقه ، أو تأتي سلطانه فتهدمه من القواعد ، أو تدب إلى جسمه فتسقمه ، أو
~~تفجعه بشيء هو ضنين به من أحبابه . فالدنيا أحق بالذم ، هي الآخذة لما
~~تعطي ، الراجعة فيما تهب . بينا هي تضحك صاحبها إذا أضحكت منه غيره ، وبينا
~~هي تبكي له إذا أبكت عليه ، وبينا هي تبسط كفه بالإعطاء إذ بسطتها
~~بالاسترداد . تعقد التاج على رأس صاحبها اليوم وتعفره في التراب غدا ،
~~سواء عليها ذهاب ما ذهب وبقاء ما بقي ، تجد في الباقي من الذاهب خلفا ،
~~وترضي بكل من كل بدلا ms1116 .
# وعن وهب ابن منبه أنه قال : لما بعث الله عز وجل موسى وهارون عليهما
~~السلام إلى فرعون قال : لا يروعنكما لباسه الذي لبس من الدنيا ، فإن ناصيته
~~بيدي ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس إلا بإذني ، ولا يعجبنكما ما متع به منها
~~فإنما هي زهرة الدنيا وزينة المترفين . فلو شئت أن أزينكما بزينة من
~~الدنيا يعرف فرعون حين يراها أن قدرته تعجز عما أوتيتما لفعلت ، ولكن أرغب
~~بكما عن ذلك فأزوي ذلك عنكما ، وكذلك PageV05P247 أفعل بأوليائي ، إن
~~لأذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة ، وما ذاك
~~لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا . إنما يتزين
~~لي أوليائي بالذل والخضوع والخوف والتقوى تنبت في قلوبهم فتظهر على أجسادهم
~~، فهي ثيابهم التي يلبسون ، ودثارهم الذي يظهرون ، وضميرهم الذي يستشعرون ،
~~ونجاتهم التي بها يفوزون ، ورجاؤهم الذي إياه يأملون ، ومجدهم الذي به
~~يفخرون ، وسيماهم التي بها يعرفون . فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم
~~قلبك ولسانك . واعلم أن من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، ثم أنا
~~الثائر له يوم القيامة .
# وخطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوما خطبة فقال فيها : اعلموا أنكم
~~ميتون ، ومبعوثون من بعد الموت وموقوفون على أعمالكم ومجزيون بها ، فلا
~~تغرنكم الحياة الدنيا ، فإنها بالبلاء محفوفة ، وبالفناء معروفة ، وبالغدر
~~موصوفة ، وكل ما فيها إلى زوال ، وهي بين أهلها دول وسجال ، لا تدوم
~~أحوالها ، ولا يسلم من شر نزالها ، بينا أهلها في رخاء وسرور ، إذا هم
~~منها في بلاء وغرور ، أحوال مختلفة ، وتارات متصرفة ، العيش فيها مذموم ،
~~والرخاء فيها لا يدوم . وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها ،
~~وتقصيهم بحمامها ، وكل حتفه فيها مقدور ، وحظه فيها موفور . واعلموا عباد
~~الله أنكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا على سبيل من قد مضى ممن كانوا أطول
~~منكم أعمارا ، وأشد منكم بطشا وأعمر ديارا ، وأبعد آثارا ، فأصبحت
~~أصواتهم هامدة وخامدة من بعد طول تقلبها ، وأجسادهم بالية ، وديارهم
~~خالية ، وآثارهم عافية ، استبدلوا بالقصور المشيدة ، والسرر والنمارق ms1117
~~الممهدة ، الصخور والأحجار المسندة ، في القبور اللاطئة الملحدة ، فمحلها
~~مقترب ، وساكنها مغترب ، بين أهل عمارة موحشين ، وأهل محلة متشاغلين ، لا
~~يستأنسون بالعمران ، ولا يتواصلون تواصل الجيران والإخوان ، على ما بينهم
~~من قرب PageV05P248 المكان والجوار ، ودنو الدار . وكيف يكون بينهم تواصل
~~وقد طحنهم بكلكله البلى ، وأكلتهم الجنادل والثرى ، وأصبحوا بعد الحياة
~~أمواتا ، وبعد غضارة العيش رفاتا ، فجع بهم الأحباب ، وسكنوا التراب ،
~~وظعنوا فليس لهم إياب . هيهات هيهات ! كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم
~~برزخ إلى يوم يبعثون ، فكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من البلى والوحدة
~~في دار المثوى ، وارتهنتم في ذلك المضجع ، وضمكم ذلك المستودع ، فكيف بكم
~~لو قد عاينتم الأمور ، وبعثرت القبور ، وحصل ما في الصدور ، ووقفتم للتحصيل
~~، بين يدي الملك الجليل ، فطارت القلوب ، لإشفاقها من سالف الذنوب ، وهتكت
~~عنكم الحجب والأستار ، وظهرت منكم العيوب والأسرار ، هنالك تجزى كل نفس ما
~~كسبت . إن الله عز وجل يقول : ' ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين
~~احسنوا بالحسنى ' ، وقال تعالى : ' ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما
~~فيه ويقولون يا ويلتنا ما هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ' . جعلنا الله وإياكم
~~عاملين بكتابه ، متبعين لأوليائه ، حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضله ،
~~إنه حميد مجيد .
# ملحق لهذا الفصل
# خطبة قطري بن الفجاءة وسترد في كلام البلغاء في باب الكتابة . وقال بعضهم
~~: يا أيها الناس ، اعملوا على مهل ، وكونوا من الله على وجل ، ولا تغتروا
~~بالأمل ونسيان الأجل ، ولا تركنوا إلى الدنيا فإنها غدارة خداعة ، قد
~~تزخرفت لكم بغرورها ، وفتنتكم بأمانيها ، وتزينت لخطابها ، فأصبحت كالعروس
~~المجلوة ، العيون إليها ناظرة ، والقلوب عليها عاكفة ، والنفوس لها عاشقة .
~~فكم من عاشق لها قتلت ، ومطمئن إليها خذلت . فانظروا إليها بعين الحقيقة
~~فإنها دار كثرت بوائقها ، وذمها خالقها ، جديدها يبلى ، وملكها يفنى ،
~~وعزيزها يذل ، وكثيرها يقل ، PageV05P249 وحيها يموت ، وخيرها يفوت .
~~فاستيقظوا من غفلتكم ، وانتبهوا من رقدتكم قبل أن يقال : فلان عليل ، أو
~~مدنف ثقيل ، فهل ms1118 على الدواء من دليل ، أو على الطبيب من سبيل ، فيدعى لك
~~الأطباء ، ولا يرجى لك الشفاء ، ثم يقال : فلان أوصى ، ولماله أحصى ، ثم
~~يقال : قد ثقل لسانه فما يكلم إخوانه ، ولا يعرف جيرانه ، وعرق عند ذلك
~~جبينك ، وتتابع أنينك ، وثبت يقينك ، وطمحت جفونك ، وصدقت ظنونك ، وتلجلج
~~لسانك ، وبكى إخوانك ، وقيل لك : هذا ابنك فلان ، وهذا أخوك فلان ، ومنعت
~~الكلام فلا تنطق ، ثم حل بك القضاء ، وانتزعت نفسك من الأعضاء ، ثم عرج بها
~~إلى السماء ، فاجتمع عند ذلك إخوانك ، وأحضرت أكفانك ، فغسلوك وكفنوك ،
~~فانقطع عوادك ، واستراح حسادك ، وانصرف أهلك إلى مالك ، وبقيت مرتهنا
~~بأعمالك .
# وقال بعض الحكماء : الأيام سهام ، والناس أغراض ، والدهر يرميك كل يوم
~~بسهامه ، ويتخرمك بلياليه وأيامه ، حتى يستغرق جميع أجزائك ، فكم بقاء
~~سلامتك مع وقوع الأيام بك ، وسرعة الليالي في بدنك ! لو كشفت لك عما أحدثت
~~الأيام فيك من النقص لاستوحشت من كل يوم يأتي عليك ، واستثقلت ممر الساعات
~~بك ، ولكن تدبير الله فوق تدبير الاعتبار ، وبالسلو عن غوائل الدنيا وجد
~~طعم لذاتها ، وإنها لأمر من العلقم إذا عجمها الحكيم ، وقد أعيت الواصف
~~لعيوبها بظاهر أفعالها ، وما تأتي به من العجائب أكثر مما يحيط به الواعظ .
~~أللهم أرشدنا للصواب .
# وخطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال : أيها الناس ، إنكم خلقتم لأمر
~~إن كنتم تصدقون به فإنكم حمقى ، وإن كنتم تكذبون به إنكم لهلكى ، إنما
~~خلقتم للأبد ، ولكنكم من دار إلى دار تنقلون . عباد الله ، إنكم في دار
~~لكم فيها من طعامكم غصص ، ومن شرابكم شرق ، لا تصفو نعمة تسرون بها إلا
~~بفراق أخرى تكرهون فراقها ، فاعملوا لما أنتم صائرون إليه خالدون فيه . ثم
~~غلبه البكاء ونزل . PageV05P250
#
# | ذكر بيان الزهد وأقسامه وأحكامه
# فأما درجاته فقد قال الغزالي رحمه الله : إنها تتفاوت بحسب تفاوت قوته
~~على ثلاث درجات : الأولى وهي السفلى منها : أن يزهد في الدنيا وهو لها
~~مشته ، وقلبه إليها مائل ، ونفسه إليها ملتفتة ولكنه يجاهدها ويكفها ،
~~وهذا يسمى التزهد ، وهو مبدأ الزهد في حق من يصل إلى ms1119 درجة الزهد بالكسب
~~والاجتهاد . والمتزهد يذيب أولا نفسه ثم كسبه ، والزاهد يذيب أولا كسبه
~~ثم يذيب نفسه في الطاعة لا في الصبر على ما فارقه . والمتزهد على خطر ،
~~فإنه ربما تغلبه نفسه وتجذبه شهوته فيعود إلى الدنيا وإلى الاستراحة بها في
~~قليل أو كثير .
# الثانية : الذي يترك الدنيا طوعا لاستحقاره إياها بالإضافة إلى ما طمع
~~فيه كالذي يترك درهما لأجل درهمين فإنه لا يشق عليه ذلك وإن كان يحتاج إلى
~~انتظار قليل . ولكن هذا الزاهد يرى لا محالة زهده ويلتفت إليه ، كما يرى
~~البائع المبيع ويلتفت إليه ، فيكاد يكون معجبا بنفسه وزهده ، ويظن بنفسه
~~أنه ترك شيئا له قدر لما هو أعظم قدرا منه ، وهذا أيضا نقصان .
# الثالثة وهي العليا : أن يزهد طوعا ويزهد في زهده فلا يرى زهده ، إذا لا
~~يرى أنه ترك شيئا إذ عرف أن الدنيا لاشيء ، فيكون كمن ترك خزفة وأخذ
~~جوهرة فلا يرى ذلك معاوضة ولا يرى نفسه تاركا شيئا . والدنيا بالإضافة
~~إلى الله ونعيم الآخرة أخس من خزفة بالإضافة إلى جوهرة ، فهذا هو الكمال
~~في الزهد ، وسهبه كمال المعرفة . وأما أقسامه فمنها ما هو مضاف إلى
~~المرغوب فيه والمرغوب عنه ، فأما المرغوب فيه فهو على ثلاث درجات : الأولى
~~هي السفلى : أن يكون المرغوب فيه النجاة من النار ومن سائر الآلام كعذاب
~~القبر ومناقشة الحساب وخطر الصراط وسائر ما بين العبد من الأهوال كما وردت
~~به الأخبار . وفي الخبر : ' إن الرجل ليوقف في الحساب حتى لو وردت مائة
~~بعير عطاشا على عرقه لصدرت رواء ' ، فهذا زهد الخائفين وكأنهم رضوا
~~بالعدم لو أعدموا فإن الخلاص من الألم يحصل بمجرد العدم . PageV05P251
# الدرجة الثانية : أن يزهد رغبة في ثواب الله ونعمه واللذات الموعودة في
~~جنته من الحور والقصور وغيره ، وهذا زهد الراجين ، فإن هؤلاء ما تركوا
~~الدنيا قناعة بالعدم والخلاص من الألم بل طمعوا في وجود دائم ونعيم
~~سرمد لا آخر له .
# الدرجة الثالثة وهي العليا : ألا يكون له رغبة إلا في الله وفي لقائه ،
~~فلا يلتفت قلبه ms1120 إلى الآلام ليقصد الخلاص منها ، ولا إلى اللذات ليقصد نيلها
~~والظفر بها ، بل هو مستغرق الهم بالله تعالى ، وهو الموحد الحقيقي الذي لا
~~يطلب غير الله تعالى ، لأن من طلب غير الله فقد عبده ، وكل مطلوب معبود ،
~~وكل طالب عبد بالإضافة إلى مطلبه ، وطلب غير الله فمن الشرك الخفي ، وهذا
~~زهد المحبين وهم العارفون ، لأنه لا يحب الله تعالى خاصة إلا من عرفه ،
~~وكما أن من عرف الدينار والدرهم وعلم أنه لا يقدر على الجمع بينهما لم يحب
~~إلا الدينار ، فلذلك من عرف الله تعالى وعرف للذة النظر إلى وجهه الكريم ،
~~وعرف أن الجمع بين تلك اللذة وبين لذة التنعم بالحور العين والنظر إلى نقش
~~القصور وخضرة الأشجار غير ممكن ، فلا يحب إلا لذة النظر ولا يؤثر غيره .
~~قال : ولا تظنن أن أهل الجنة عند النظر إلى وجه الله تعالى يبقى للذة الحور
~~القصور متسع في قلوبهم ، بل تلك اللذة بالإضافة إلى لذة نعيم الجنة كلذة
~~ملك الدنيا والاستيلاء على أطراف الأرض ورقاب الخلق بالإضافة إلى الاستيلاء
~~على عصفور واللعب به ، والطالبون لنعيم الجنة عند أهل المعرفة وأرباب
~~القلوب كالصبي الطالب للعب بالعصفور في نفسه أعلى وألذ من الاستيلاء بطريق
~~الملك على كافة الخلق .
# وأما المرغوب عنه ، فقد كثرت فيه الأقاويل .
# قال الغزالي رحمه الله : لعلها تزيد على مائة قول ، وأشار إلى كلام محيط
~~بالتفاصيل فقال : المرغوب عنه بالزهد له إجمال وتفصيل ، ولتفصيله مراتب
~~بعضها أشرح لآحاد الأقسام وبعضها أجمع للجمل .
# أما الإجمال في الدرجة الأولى : فهو كل ما سوى الله ينبغي أن يزهد فيه
~~حتى يزهد في نفسه أيضا . PageV05P252
# والإجمال في الدرجة الثانية : أن يزهد في كل صفة للنفس فيها متعة ، وهذا
~~يتناول جميع مقتضيات الطبع من الشهوة والغضب والكبر والرياسة والمال والجاه
~~وغير ذلك .
# في الدرجة الثالثة : أن يزهد في المال والجاه وأسبابهما ، إذ إليهما ترجع
~~جميع حظوظ النفس .
# وفي الدرجة الرابعة : أن يزهد في العلم والقدرة والدينار والدرهم والجاه
~~، إذا الأموال وإن كثرت أصنافها فيجمعها الدينار والدرهم ms1121 ، والجاه وإن كثرت
~~أسبابه فيرجع إلى العلم والقدرة . قال : وأعني به كل علم وقدرة مقصودهما
~~ملك القلوب ، إذ معنى الجاه هو ملك القلوب والقدرة عليها ، كما أن معنى
~~المال ملك الأعيان والقدرة عليها . قال : فإن جاوزت هذا التفصيل إلى شرح
~~وتفصيل أبلغ من هذا فتكاد تخرج ما فيه الزهد عن الحصر . وقد ذكر الله
~~تعالى في آية واحدة سبعة منها فقال : ' زين للناس حب الشهوات من النساء
~~والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام
~~والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ' . ثم رده في آية أخرى إلى خمسة فقال : '
~~اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد ' . ثم رده في موضع آخر إلى اثنين فقال : ' وما الحياة
~~الدنيا إلا لهو ولعب ' . ثم رد الكل في موضع آخر إلى واحد فقال : '
~~ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ' ، فالهوى لفظ يجمع جميع حظوظ
~~النفس في الدنيا ، فينبغي أن يكون الزهد فيه .
# قال : فالحاصل أن الزهد عبارة عن الرغبة عن حظوظ النفس كلها .
# وقال أبو سليمان الداراني : سمعنا في الزهد كلاما كثيرا ، والزهد عندنا
~~ترك كل شيء يشغلك عن الله عز وجل ، وقرأ قوله تعالى : ' إلا من أتى الله
~~بقلب سليم ' ، قال : هو القلب الذي ليس فيه غير الله . فهذا بيان أقسامه
~~بالإضافة إلى المرغوب فيه وعنه . PageV05P253 وأما أحكامه فتنقسم إلى فرض
~~ونفل وسلامة . فالفرض هو الزهد في الحرام ، والنفل هو الزهد في الحلال ،
~~والسلامة هو الزهد في الشبهات . فهذه درجاته وأقسامه وأحكامه على سبيل
~~الاختصار .
#
# | ذكر بيان تفصيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة
# قال الغزالي رحمه الله : اعلم أن ما الناس منهمكون فيه ينقسم إلى فضول
~~وإلى مهم ، فالفضول كالخيل المسومة - إذ غالب الناس إنما يقتنيها للترفه
~~بركوبها وهو قادر على المشي - وغير ذلك مما لا ينحصر . ثم حصر المهم
~~الضروي فتميز ما عداه انه فضول . قال : والمهم أيضا يتطرق إليه فضول في
~~مقداره وجنسه وأوقاته على ما يشرحه من قوله . قال : والمهمات ستة ms1122 أمور ،
~~وهي : المطعم ، والملبس ، والمسكن ، وأثاثه ، والمنكح ، والمال ، والجاه
~~يطلب لأغراض .
# فالمهم الأول المطعم . ولا بد للإنسان من قوت حلال يقيم صلبه ، ولكن له
~~طول وعرض ووقت . فأما طوله فبالإضافة إلى جملة العمر فإن من يملك طعام
~~يومه قد لا يقنع به ، وهو لا يقصر إلا بقصر الأمل ، وأقل درجات الزهد فيه
~~الاقتصار على قدر دفع الجوع عند شدته وخوف المرض . ومن هذا حاله فإذا استقل
~~بما تناوله لم يدخر من غدائه لعشائه ، وهذه الدرجة العليا .
# والثانية : أن يدخر لشهر أو أربعين يوما .
# والثالثة : أن يدخر لسنة فقط ، وهذه رتبة ضعفاء الزهاد . ومن ادخر لكثر
~~من ذلك فتسميته زاهدا محال ، لأن من أمل بقاء أكثر من سنة فهو طويل
~~الأمل جدا فلا يتم منه الزهد إلا إذا لم يكن له كسب ولم يرض لنفسه الأخذ
~~من أيدي الناس ، كداود الطائي فإنه ورث عشرين دينارا فأمسكها وأنفقها
~~عشرين سنة ، فهذا لا يضاد الزهد إلا عند من جعل التوكل شرط الزهد .
# وأما عرضه فبالإضافة إلى المقدار ، وأقل درجاته في اليوم والليلة نصف
~~رطل ، وأوسطه رطل ، وأعلاه مد - وهو ما قدره الله تعالى في إطعام المساكين
~~في الكفارة - وما وراء ذلك فهو اتساع واشتغال بالبطن . وممن لم يقدر على
~~الاقتصار على مد لم يكن له من الزهد في البطن نصيب . PageV05P254
# وأما بالإضافة إلى الجنس فأقله ما يقوت وهو الخبز من النخالة ، وأوسطه
~~خبز الشعير والذرة ، وأعلاه خبز البر غير منخول ، فإذا ميزت النخالة منه
~~وصار حوارى فقد دخل في التنعم وخرج عن آخر أبواب الزهد فضلا عن أوائله .
# وأما الأدم ، فأقله الملح أو البقل والخل ، وأوسطه الزيت أو يسير من
~~الأدهان ، وأعلاه اللحم وذلك في الأسبوع مرة أو مرتين ، فإن صار دائما أو
~~أكثر من مرتين في الأسبوع خرج من آخر أبواب الزهد فلم يكن صاحبه زاهدا في
~~البطن أصلا .
# وأما بالإضافة إلى الوقت فأقله في اليوم والليلة مرة وهو أن يكون صائما
~~ثم يفطر في وقت الإفطار ، وأوسطه أن يصوم ويشرب ليلة ms1123 ولا يأكل ، ويأكل
~~ليلة ولا يشرب ، وأعلاه أن ينتهي إلى أن يطوي ثلاثة أيام وأسبوعا وما
~~زاد عليه . وانظر إلى أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في كيفية
~~زهدهم في المطاعم وتركهم الأدم واقتصارهم على ما يمسك الرمق . قال عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها : كانت تأتي علينا أربعون ليلة وما يوقد في بيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مصباح ولا نار . قيل لها : فبم كنتم تعيشون
~~؟ قالت : بالأسودين التمر والماء . وجاء أهل قباء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بشربة من لبن مشوبة بعسل ، فوضع القدح من يده وقال : ' أما إني لست
~~أحرمه ولكني أتركه تواضعا لله تعالى ' . وأتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بشربة من ماء بارد وعسل في يوم صائف فقال : اعزلوا عني حسابها . وقال
~~يحيى بن معاذ الرازي . الزاهد الصادق قوته ما وجد ، ولباسه ما ستر ، ومسكنه
~~حيث أدرك ، الدنيا سجنه ، والقبر مضجعه ، والخلوة مجلسه ، والاعتبار فكرته
~~، والقرآن حديثه ، والرب أنيسه ، والذكر رفيقه ، والزهد قرينه ، والحزن
~~شأنه ، والحياء شعاره ، والجوع إدامه ، والحكمة كلامه ، والتراب فراشه ،
~~والتقوى زاده ، والصمت غنيمته ، الصبر معتمده ، والتوكل حسبه ، والعقل
~~دليله ، والعبادة حرفته ، والجنة مبلغه إن شاء الله تعالى . PageV05P255
~~المهم الثاني الملبس . وأقل درجاته ما يدفع الحر والبرد ويستر العورة ، وهو
~~كساء يتغطى به ، وأوسطه قميص وقلنسوة ونعلان ، وأعلاه أن يكون معه منديل
~~وسراويل . وما جاوز هذا من حيث المقدار فهو مجاوز حد الزهد . وشرط الزهد
~~ألا يكون له ثوب يلبسه إذا غسل بل يلزمه القعود في البيت ، فإذا صار صاحب
~~قميصين وسراويلين ومنديلين فقد خرج من جميع أبواب الزهد . هذا من حيث
~~المقدار . وأما الجنس ، فأقله المسموح الخشنة ، وأوسطه الصوف الخشن ،
~~وأعلاه القطن الغليظ .
# وأما من حيث الوقت ، فأقصاه ما يستر سنة ، وأقله ما يبقى يوما ، وقد
~~رقع بعضهم ثوبه بورق الشجر وإن كان يتسارع الجفاف إليه ، وأوسطه ما يتماسك
~~عليه شهرا وما يقاربه . فطلب ما يبقى أكثر من سنة خروج إلى طول الأمل ،
~~وهو مضاد للزهد ms1124 إلا إذا كان المطلوب خشونته وقد يتبع ذلك قوته ودوامه .
~~فمن وجد زيادة من ذلك فينبغي أن يتصدق به ، فإن أمسكه لم يكن زاهدا بل
~~كان محبا للدنيا . ولينظر إلى أحوال الأنبياء صلى الله عليهم والصحابة رضي
~~الله عنهم كيف تركوا الملابس . قال أبو بردة : أخرجت لنا عائشة رضي الله
~~عنها كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت : قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذين . وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تعالى يحب المتبذل
~~الذي لا يبالي ما لبس ' . وفي الخبر : ' ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض
~~الله عنه حتى ينزعه وإن كان عنده حبيبا ' . واشترى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثوبا بأربعة دراهم وكان إزاره أربعة أذرع ونصفا ، واشترى
~~سراويل بثلاثة دراهم ، وكان يلبس شملتين بيضاوين من صوف وكانت تسمى حلة
~~لأنهما ثوبان من جنس واحد . وربما كان يلبس بردين يمانيين أو سحوليين .
~~ولبس صلى الله عليه وسلم يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته مائتا
~~درهم ، فكان أصحابه يلمسونه ويقولون : يا رسول الله ، أنزل هذا عليك من
~~الجنة ! تعجبا ، وكان قد أهداه إليه المقوقس ملك الإسكندرية ، فأراد أن
~~يكرمه بلبسه ثم نزعه وأرسل به إلى رجل من المشركين وصله به ، ثم حرم لبس
~~الحرير والديباج . وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV05P256 في
~~خميصة لها علم فلما سلم قال : ' شغلني النظر إلى هذه اذهبوا بها إلى أبي
~~جهم وأتوني بأنبجاتيته ' يعني كساءه فاختار لبس الكساء على الثوب الناعم .
~~وكان شراك نعله قد أخلق فأبدل بسير جديد فصلى فيه ، فلما سلم قال : '
~~أعيدوا الشراك الخلق وانزعوا هذا الجديد فإني نظرت إليه في الصلاة ' . وعن
~~جابر رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة رضي
~~الله عنها وهي تطحن بالرحا وعليها كساء من وبر الإبل ، فلما نظر إليها بكى
~~وقال : ' يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الأبد ' . فأنزل الله عليه '
~~ولسوف يعطيك ربك فترضى ' . وقد أوصى أمته عامة باتباعه إذ ms1125 قال : ' من
~~أحبني فليستن بسنتي ' . وقال : ' عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من
~~بعدي عضوا عليها بالنواجذ ' . وقال الله تعالى : ' قل إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله ' . وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي
~~الله عنها خاصة وقال : ' إن أردت اللحوق بي فإياك ومجالسة الأغنياء ولا
~~تنزعي ثوبا حتى ترقعيه ' . وعد على قميص عمر رضي الله عنه اثنتان وعشرون
~~رقعة بعضها من أدم . وفي الخبر : ' من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه
~~تواضعا لله تعالى وابتغاء لوجهه كان حقا على الله أن يدخر له من عبقري
~~الجنة في أتخات الياقوت ' . وقال عمر رضي الله عنه : اخلولقوا واخشوشنوا ،
~~وإياكم وزي العجم كسرى وقيصر . وقال الثوري وغيره : البس من الثياب مالا
~~يشهرك عند العلماء ولا يحقرك عند الجهال . وقال بعضهم : قومت ثوبي سفيان
~~ونعليه بدرهم وأربعة دوانيق . والأخبار في التقلل من اللباس كثيرة فلا
~~نطول بسردها . PageV05P257 المهم الثالث المسكن . وللزهد فيه أيضا ثلاث
~~درجات ، أعلاها ألا يطلب موضعا خاصا لنفسه فيقنع بزوايا المساجد كأصحاب
~~الصفة ، وأوسطها أن يطلب موضعا خاصا لنفسه مثل كوخ مبني من سعف أو خص
~~أو ما يشبهه ، وأدناها أن يطلب حجرة مبنية إما بشراء أو إجارة . فإن كان
~~قدر سعة المسكن على قدر حاجته من غير زيادة ولم تكن فيه زينة لم يخرجه
~~هذا القدر عن آخر درجات الزهد . فإن طلب التشييد و التجصيص والسعة وارتفاع
~~السقف أكثر من ستة أذرع فقد جاوز بالكلية حد الزهد في المسكن . قال :
~~والغرض من المسكن دفع المطر والبرد ودفع الأعين والأذى . وأقل الدرجات فيه
~~معلوم ، وما زاد عليه فهو من الفضول ، والفضول كله من الدنيا ، وطالب
~~الفضول الساعي له بعيد من الزهد . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' إذا أراد الله بعبد شرا أهلك ماله في الماء والطين ' .
~~وقال الحسن : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضع لبنة على لبنة ولا
~~قصبة على قصبة . وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ms1126 : مر علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال : ' ما هذا ' قلنا : خص لنا
~~قد وهى ، قال : ' أرى الأمر أعجل من ذلك ' . واتخذ نوح عليه السلام بيتا
~~من قصب ، فقيل له : لو بنيت ! فقال : هذا كثير لمن يموت . وقال الحسن :
~~دخلنا على صفوان بن محرز وهو في بيت من قصب قد مال عليه ، فقيل له : لو
~~أصلحته ! فقال : كم من رجل قد مات وهذا قائم على حاله . وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' من بنى ما يكفيه كلف أن يحمله يوم القيامة ' . وفي
~~الخبر : ' كل نفقة للعبد يؤجر عليها إلا ما أنفقه في الماء والطين ' .
~~وجاء في تفسير قوله تعالى : ' تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
~~علوا في الأرض ولا فسادا ' أنه الرياسة والتطاول في البنيان . وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما
~~أكن من حر وبرد ' . ونظر عمر رضي الله عنه في طريق الشام إلى صرح قد بني
~~بجص وآجر ، فكبر وقال : ما كنت أظن أن يكون في أمتي من يبني بنيان هامان
~~لفرعون . وكان ارتفاع بناء السلف قامة وبسطة . قال الحسن : كنت إذا دخلت
~~بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضربت يدي إلى السقف . وقال عمرو بن
~~دينار : إذا على العبد البناء فوق ستة أذرع ناداه ملك : إلى أين يا أفسق
~~الفاسقين . وقال الفضيلي : إني لا أعجب PageV05P258 ممن بنى وترك ولكني
~~أعجب ممن نظر إليه ولم يعتبر . وقال ابن مسعود : يأتي قوم يرفعون الطين ،
~~ويضعون الدين ، ويستعملون البراذين ، يصلون إلى قبلتكم ، ويموتون على غير
~~دينكم . المهم الرابع أثاث البيت . وللزهد فيه أيضا درجات ، أعلاها حال
~~عيسى عليه السلام إذا كان لا يصحبه إلا مشط وكوز ، فرأى إنسانا يمشط
~~لحيته بأصابعه ، فرمى بالمشط . ورأى آخر يشرب من النهر بكفيه فرمى بالكوز .
~~وهذا حكم كل أثاث فإنه إنما يراد لمقصود فإذا استغني عنه فهو وبال في
~~الدنيا والآخرة . وما لا يستغنى عنه فيقتصر فيه على ms1127 أقل الدرجات وهو الخزف
~~في كل ما يكفي فيه الخزف ، ولا يبالي أن يكون مكسور الطرف إذا كان المقصود
~~يحصل به . وأوسطها أن يكون له أثاث بقدر الحاجة صحيح في نفسه ، ولكن
~~يستعمل الآلة الواحدة في مقاصد كالذي معه قصعة يأكل فيها ويشرب فيها
~~ويحفظ المتاع فيها . وكان السلف يستحبون استعمال آلة واحدة في أشياء
~~للتخفيف . وأعلاها أن يكون له بعدد كل حاجة آلة من الجنس النازل الخسيس ،
~~فإن زاد في العدد أو في نفاسة الجنس خرج من جميع أبواب الزهد وركن إلى طلب
~~الفضول . ولينظر إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه رضي
~~الله عنهم . قالت عائشة رضي الله عنها : كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي ينام عليه وسادة من أدم حشوها ليف . وقال الفضيل : ما كان فراش
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عباءة مثنية ووسادة حشوها ليف . وروي
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~نائم على سرير مرمول بشريط ، فجلس فرأى أثر السرير في جنبه عليه السلام
~~فدمعت عينا عمر . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما الذي أبكاك يا بن
~~الخطاب ' ؟ قال : ذكرت كسرى وقيصر وما هما فيه من الملك وذكرتك وأنت حبيب
~~الله وصفيه ورسوله نائم على سرير مرمول بالشريط ! فقال صلى الله عليه
~~وسلم : ' أما ترضى يا عمر أن تكون لهما الدنيا ولنا الآخرة ' ! قال : بلى
~~يا رسول الله . قال : ' فذلك كذلك ' . ودخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب
~~بصره في بيته فقال : يا أبا ذر ، ما أرى في بيتك متاعا ولا غير ذلك من
~~الأثاث ! فقال : إن لنا بيتا نوجه إليه صالح PageV05P259 متاعنا . فقال :
~~إنه لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا . فقال : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه
~~. ولما قدم عمير بن سعد أمير حمص على عمر قال له : ما معك من الدنيا ؟
~~فقال : معي عصاي أتوكأ عليها وأقتل بها حية إن لقيتها ، ومعي ms1128 جرابي أحمل
~~فيه طعامي ، ومعي قصعتي آكل فيها وأغسل فيها رأسي وثوبي ، ومعي مطهرتي أحمل
~~فيها شرابي ووضوئي للصلاة ، فما كان بعد هذا من الدنيا فهو تبع لما معي .
~~فقال عمر : صدقت ، رحمك الله . وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر ،
~~فدخل على فاطمة رضي الله عنها فرأى على باب منزلها سترا وفي يدها قلبين من
~~فضة فرجع . فدخل عليها أبو رافع وهي تبكي ، فأخبرته برجوع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . فسأله أبو رافع فقال : ' من أجل الستر والسوارين ' :
~~فأرسلت بهما بلالا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت : قد تصدقت
~~بهما فضعهما حيث ترى . فقال : ' اذهب فبعه وادفعه إلى أهل الصفة ' . فباع
~~القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم . فدخل عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : ' بأبي أنت قد أحسنت ' . وقال الحسن : أدركت سبعين من
~~الأخيار ما لأحدهم إلا ثوبه ، وما وضع أحدهم بينه وبين الأرض ثوبا قط ،
~~كان إذا أراد النوم باشر الأرض بجسمه وجعل ثوبه فوقه . المهم الخامس المنكح
~~. قال الغزالي : وقد قال قائلون : لا معنى للزهد في أصل النكاح ولا في
~~كثرته ، وإليه ذهب سهل بن عبد الله وقال : قد حبب إلى سيد الزاهدين النساء
~~فكيف نزهد فيهن ! ووافقه ابن عينية ، وقال : كان أزهد الصحابة علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وكان له أربع نسوة وبضع عشرة سرية . قال الغزالي :
~~والصحيح ما قاله أبو سليمان الداراني إذ قال : كل ما شغلك عن الله من أهل
~~ومال وولد فهو عليك مشئوم . والمرأة قد تكون شاغلا عن الله . قال : وكشف
~~الحق فيه أن قد تكون العزوبة أفضل في بعض الأحوال فيكون ترك النكاح من
~~الزهد . وحيث يكون النكاح أفضل لدفع الشهوة الغالبة فهو واجب فكيف يكون
~~تركه من الزهد ! وإن لم يكن عليه آفة في تركه ولا فعله ولكن ترك النكاح
~~احترازا عن ميل القلب إليهن والأنس بهن بحيث يشتغل عن ذكر الله فترك ذلك
~~من الزهد . وإن علم أن المرأة لا ms1129 تشغله عن ذكر الله ولكن ترك ذلك احترازا
~~من لذة النظر والمضاجعة والمواقعة فليس هذا من الزهد أصلا ، فإن الولد
~~PageV05P260 مقصود لبقاء نسله ، وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم من
~~القربات . واللذة التي تلحق الإنسان فيما هو من ضرورة الوجود لا تضره إذا
~~لم تكن هي المقصد والمطلب ، وهكذا كمن ترك أكل الخبز وشرب الماء احترازا
~~من لذة الأكل والشرب ، وليس ذلك من الزهد في شيء ، لأن من ترك ذلك فوات
~~بدنه ، فكذلك في ترك النكاح انقطاع نسله ، فلا يجوز أن يترك النكاح زهدا
~~في لذته من غير آفة أخرى . قال : وأكثر الناس تشغلهم كثرة النسوان ،
~~فينبغي أن يترك الأصل إن كان يشغله ، وإن لم يشغله وكان يخاف من أن تشغله
~~الكثرة منهن أو جمال المرأة فلينكح واحدة غير جميلة وليراع قلبه في ذلك .
~~قال أبو سليمان : الزهد في النساء أن تختار المرأة الدون أو اليتيمة على
~~المرأة الجميلة والشريفة . وقال الجنيد : أحب للمريد المبتدي ألا يشغل قلبه
~~بثلاث وإلا تغير حاله : التكسب ، وطلب الحديث ، والتزوج . فقد ظهر أن لذة
~~النكاح كلذة الأكل والشرب ، فما شغل عن الله تعالى فهو محذور فيهما جميعا
~~.
# المهم السادس : ما يكون وسيلة إلى هذه الخمسة وهو المال والجاه . أما
~~الجاه فمعناه ملك القلوب بطلب محل فيها ليتوصل به إلى الاستعانة في
~~الأغراض والأعمال . وكل من لا يقدر على القيام بنفسه في جميع حاجاته وافتقر
~~إلى من يخدمه افتقر إلى جاه لا محالة في قلب خادمه ، لأنه لم يكن عنده
~~محل وقدر لم يقم بخدمته . وقيام القدر والمحل في القلوب هو الجاه . قال :
~~وإنما يحتاج إلى المحل في القلوب إما لجلب نفع أو لدفع ضرر أو لخلاص من
~~ظلم . فأما النفع فيغني عنه المال ، فإن من يخدم بأجرة خدم وإن لم يكن
~~عنده للمستأجر قدر ، وإنما يحتاج إلى الجاه في قلب من يخدم بغير أجرة .
~~وأما دفع الضرر فيحتاج لأجله إلى الجاه في بلد لا يكمل فيه العدل أو يكون
~~بين جيران يظلمونه فلا ms1130 يقدر على دفع شرهم إلا بمحل له في قلوبهم أو محل
~~له عند السلطان . وقدر الجاه فيه لا ينضبط . والخائض في طلب الجاه سالك
~~طريق الهلاك . بل حق الزاهد ألا يسعى لطلب المحل في القلوب أصلا ، فإن
~~اشتغاله بالدين والعبادة يمهد له من المحل في القلوب ما يدفع عنه الأذى ولو
~~كان بين الكفار فكيف بين المسلمين .
# وأما التوهمات والتقديرات التي تحوج إلى زيادة في الجاه على الحاصل بغير
~~كسب فهي أوهام كاذبة ، إذ من طلب الجاه لم يخل عن أذى في بعض الأحوال ،
~~فعلاج ذلك بالاحتمال والصبر أولى من علاجه بطلب الجاه . فإذا طلب المحل في
~~PageV05P261 القلوب لا رخصة فيه أصلا ، واليسير منه داع إلى الكثير ،
~~وضراوته أشد من ضراوة الخمر ، فليحترز من قليله وكثيره .
# وأما المال ، فهو ضروري في المعيشة أعني القليل منه . فإن كان كسوبا ،
~~فإذا اكتسب حاجة يومه فينبغي أن يترك الكسب ، هذا شرط الزهد ، فإن جاوز ذلك
~~إلى ما يكفيه أكثر من سنة فقد خرج عن حد ضعفاء الزهاد وأقويائهم جميعا .
~~وإن كانت له ضيعة ولم تكن له قوة يقين في التوكل فأمسك منها مقدار ما
~~يكفي ريعه لسنة واحدة فلا يخرج بهذا القدر عن الزهد بشرط أن يتصدق بكل ما
~~يفضل عن كفاية سنة ، ولكن يكون من ضعفاء الزهاد . قال : وأمر المنفرد في
~~جميع ذلك أخف من أمر المعيل . وقد قال أبو سليمان : لا ينبغي أن يرهق الرجل
~~أهله إلى الزهد بل يدعوهم إليه ، فإن أجابوا وإلا تركهم وفعل بنفسه ما شاء
~~. قال : والذي يضطر إليه الإنسان من الجاه والمال ليس بمحدود ، فالزائد منه
~~على الحاجة سم قاتل ، والاقتصار على قدر الضرورة دواء نافع ، وما بينهما
~~درجات متشابه ، فما يقرب من الزيادة وإن لم يكن سما قاتلا فهو مضر ،
~~وما يقرب من الضرورة فهو وإن لم يكن دواء نافعا لكنه قليل الضرر . والسم
~~محظور شربه ، والدواء فرض تناوله ، وما بينهما مشتبه أمره . فمن احتاط
~~فإنما يحتاط لنفسه ، ومن تساهل فإنما يتساهل على نفسه ، ومن ms1131 استبرأ لدينه
~~وترك ما يريبه إلى ما لا يريبه ورد نفسه إلى مضيق الضرورة فهو الآخذ بالحزم
~~وهو من الفرقة الناجية لا محالة . والمقتصر على قدر الضرورة والمهم لا يجوز
~~أن ينسب إلى الدنيا ، بل ذلك القدر من الدنيا هو عين الدين لأنه شرط الدين
~~، والشرط من جملة المشروط .
# وقد روي أن إبراهيم الخليل عليه السلام أصابته حاجة فذهب إلى صديق له
~~يستقرضه شيئا فلم يقرضه فرجع مهموما ، فأوحى الله تعالى إليه : لو سألت
~~خليلك لأعطاك . فقال : يا رب ، عرفت مقتك للدنيا فخفت أن أسألك منها شيئا
~~. فأوحي الله إليه : ليس الحاجة من الدنيا . فعلى هذا يكون قدر الحاجة من
~~الدين وما وراء ذلك وبال في PageV05P262 الآخرة ، وهو أيضا في الدنيا
~~كذلك ، يعرفه من يخبر أحوال الأغنياء وما عليهم من المحنة في كسب المال
~~وجمعه وحفظه واحتمال الذل فيه ، وغاية سعادته به أن يسلم لورثته فيأكلوه ،
~~وربما يكونون أعداء له ، وقد يستعينون به على المعاصي فيكون هو معينا لهم
~~عليها . ولذلك شبه جامع الدنيا ومتبع الشهوات بدود القز إذا لا يزال ينسج
~~على نفسه حيا ثم يروم الخروج فلا يجد مخلصا فيموت ويهلك بسبب عمله الذي
~~عمله بنفسه ، فكذلك كل من اتبع شهوات الدنيا . قال الشاعر :
# كدود كدود القز ينسج دائما . . . ويهلك غما وسط ما هو ناسجه
# قال : ولما انكشف لأولياء الله تعالى أن العبد مهلك نفسه بأعماله
~~واتباعه هوى نفسه إهلاك دود القز نفسه رفضوا الدنيا بالكلية ، حتى قال
~~الحسن : رأيت سبعين بدريا كانوا فيما أحل الله لهم أزهد منكم فيما حرم
~~الله عليكم . وفي لفظ آخر : كانوا بالبلاء أشد فرحا منكم بالخصب والرخاء
~~، لو رأيتموهم قلتم : مجانين ولو رأوا خياركم قالوا : ما لهؤلاء من خلاق ،
~~ولو رأوا شراركم قالوا : ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب . وكان أحدهم يعرض له
~~المال الحلال فلا يأخذه ويقول : أخاف أن يفسد علي قلبي . فمن كان له قلب
~~فهو لا محالة يخاف من فساده ، والذين أمات حب الدنيا قلوبهم فقد أخبره الله
~~عنهم فقال ms1132 : ' ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا
~~غافلون ' ، وقال تعالى : ' ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه
~~وكان أمره فرطا ' ، وقال تعالى : ' فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا
~~الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ' ، فأحال ذلك كله على الغفلة وعدم
~~الفكر . وقال بعضهم : ما من يوم ذر شارقه إلا وأربعة أملاك ينادون في
~~الآفاق بأربعة أصوات : ملكان بالمشرق وملكان بالغرب يقول أحدهم بالمشرق :
~~يا باغي الخير هلم ، ويا باغي الشر أقصر . ويقول الآخر : اللهم أعط منفقا
~~خلفا ، وأعط ممسكا تلفا . ويقول اللذان بالمغرب أحدهما : لدوا للموت
~~وابنوا للخراب ، ويقول الآخر : كلوا وتمتعوا لطول الحساب . PageV05P263
#
# | ذكر بيان علامات الزهد
# قال الغزالي رحمه الله تعالى : اعلم أنه قد يظن أن تارك المال زاهد ،
~~وليس كذلك ، فإن ترك المال وإظهار الخشونة سهل على من أحب المدح بالزهد .
~~فكم من الرهابين من ردوا أنفسهم كل يوم إلى نزر يسير من الطعام ولازموا
~~ديرا لا باب له ، وإنما مسرة أحدهم معرفة الناس حاله ونظرهم إليه ومدحهم
~~له ، فلذلك لا يدل على الزهد دلالة قاطعة ، بل لابد من الزهد في المال
~~والجاه جميعا حتى يكمل الزهد في جميع حظوظ النفس من الدنيا ، بل قد يدعي
~~جماعة الزهد مع لبس الأصواف الفاخرة والثياب الرفيعة كما قال الخواص في
~~وصف المدعين إذ قال : وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب يموهون
~~بذلك على الناس ليهدى إليهم مثل لباسهم لئلا ينظر إليهم بالعين التي ينظر
~~بها إلى الفقراء فيحقروا فيعطوا كما يعطى المساكين ويحتجون لأنفسهم باتباع
~~العلم وأنهم على السنة وأن الأشياء داخلة إليهم وهم خارجون منها ، وإنما
~~يأخذون ما يأخذون بعلة غيرهم ، هذا إذا طولبوا بالحقائق وألجئوا إلى
~~المضايق . وكل هؤلاء أكلة الدنيا بالدين لم يعنوا بتصفية أسرارهم ولا
~~بتهذيب أخلاق نفوسهم ، فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم فادعوها حالا لهم ، فهم
~~مائلون إلى الدنيا متبعون للهوى . هذا كلام الخواص .
# قال الغزالي رحمه الله : فإذا معرفة الزهد أمر مشكل ، بل حال الزهد على
~~الزاهد ms1133 مشكل ، فينبغي أن يعول في باطنه على ثلاث علامات : العلامة الأولى
~~: ألا يفرح بموجود ، ولا يحزن على مفقود ، كما قال الله تعالى : ' لكيلا
~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ' ، بل ينبغي أن يكون بالضد من
~~ذلك وهو أن يحزن لوجود المال ويفرح لفقده .
# العلامة الثانية : أن يستوي عنده ذامه ومادحه ، فالأولى علامة الزهد في
~~المال ، والثانية علامة الزهد في الجاه .
# العلامة الثالثة : أن يكون أنسه بالله عز وجل ، والغالب على قلبه حلاوة
~~الطاعة ، إذ لا يخلو القلب من حلاوة المحبة ، إما محبة الدنيا وإما محبة
~~الله ، وهما في القلب كالماء والهواء في القدح ، فالماء إذا دخل خرج الهواء
~~ولا يجتمعان ، وكل من أنس PageV05P264 بالله اشتغل به ولم يشتغل بغيره .
~~وقد قال أهل المعرفة : إذا تعلق الإيمان بظاهر القلب أحب الدنيا والآخرة
~~جميعا وعمل لهما ، وإذا بطن الإيمان في سويداء القلب وباشره أبغض الدنيا
~~ولم ينظر إليها ولم يعمل لها . وقد ورد في دعاء آدم عليه السلام : اللهم
~~إني أسألك إيمانا يباشر قلبي . وقال أبو سليمان : من شغل بنفسه شغل عن
~~الناس ، وهذا مقام العاملين . ومن شغل بربه شغل عن نفسه ، وهذا مقام
~~العارفين . والزاهد لا بد أن يكون في أحد هذين المقامين .
# وبالجملة فعلامة الزهد استواء الفقر والغنى والعز والذل والمدح والذم ،
~~وذلك لغلبة الأنس بالله . ويتفرع عن هذه العلامات علامات أخر مثل أن يترك
~~الدنيا ولا يبالي من أخذها . وقيل : علامته أن يترك الدنيا كما هي فلا يقول
~~: أبني رباطا أو أعمر مسجدا ، وهذا من كلام الأستاذ أبي علي الدقاق .
~~وقال ابن خفيف : علامته وجود الراحة في الخروج من الملك . وقال الجنيد :
~~علامته خلو القلب عما خلت منه اليد . وقال أحمد بن حنبل وسفيان : علامة
~~الزهد قصر الأمل . وقال رجل ليحيى بن معاذ : متى أدخل حانوت التوكل وألبس
~~برد الزهد وأقعد مع الزاهدين ؟ فقال : إذا صرت من رياضتك لنفسك في السر إلى
~~حد لو قطع الله عنك الرزق ثلاثة أيام لم تضعف في نفسك ، فأما ما لم ms1134 تبلغ
~~هذه الدرجة فجلوسك على بساط الزاهدين جهل ثم لا آمن عليك أن تفتضح . قالوا
~~: ولا يتم الزهد إلا بالتوكل ، فلنذكر التوكل .
#
# | ذكر ما ورد في التوكل فضيلته وحقيقته
# أما فضيلته فقد قال تعالى : ' وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ' ، وقال
~~الله تعالى : ' وعلى الله فليتوكل المتوكلون ' . وقال PageV05P265 تعالى :
~~' ومن يتوكل على الله فهو حسبه ' . وقال تعالى : ' إن الله يحب المتوكلين '
~~، وناهيك بذلك مقاما . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أريت الأمم
~~في الموسم فرأيت أمتي قد ملئوا السهل والجبل فأعجبتني كثرتهم وهيئتهم فقيل
~~لي أرضيت قلت نعم قال ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل
~~من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلى
~~ربهم يتوكلون ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' من انقطع إلى الله عز وجل
~~كفاه الله تعالى مئونة رزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله
~~الله إليها ' . وأما حقيقة التوكل فقد قال الغزالي رحمه الله : التوكل
~~مشتق من الوكالة يقال : وكل أمره إلى فلان أي فوضه إليه واعتمد عليه فيه
~~. ويسمى الموكول إليه وكيلا ، ويسمى المفوض إليه متكلا عليه ومتوكلا
~~عليه مهما اطمأنت إليه نفسه ووثق به ولم يتهمه فيه بتقصيره ولم يعتقد فيه
~~عجزا ولا قصورا . ثم قال بعد أن ضرب لذلك أمثلة يطول شرحها : واعلم أن
~~حالة التوكل في القوة والضعف ثلاث درجات : الأولى : أن يكون حاله في حق
~~الله تعالى والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل .
# الثانية وهي أقوى : أن يكون حاله مع الله تعالى كحال الطفل في حق أمه
~~فإنه لا يعرف غيرها ولا يفزع إلى سواها ولا يعتمد إلا إياها ، فإن رآها
~~تعلق في كل حال بها ، وإن نابه أمر في غيبتها كان أول سابق إلى لسانه :
~~يا أماه ، وأول خاطر يخطر على قلبه أمه لوثوقه بكفالتها وكفايتها وشفقتها
~~.
# الثالثة وهي أعلاها : أن يكون بين يدي الله تعالى في حركاته وسكناته مثل
~~الميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف ms1135 أراد لا يكون له حركة ولا تدبير . قال :
~~وهذا المقام في التوكل يثمر ترك الدعاء والسؤال منه ثقة بكرمه وعنايته ،
~~وأنه يعطي ابتداء أفضل مما يسأل . وقد تكلم المشايخ في التوكل وبيان حده
~~واختلفت عباراتهم وتكلم كل واحد عن مقام نفسه وأخبر عن حده . PageV05P266
# قال أبو موسى الديلي : قلت لأبي زيد : ما التوكل ؟ فقال : ما تقول أنت ؟
~~قلت : إن أصحابنا يقولون : لو أن السباع والأفاعي عن يمينك ويسارك ما تحرك
~~لذلك سرك . فقال أبو زيد : نعم هذا قريب ، ولكن لو أن أهل الجنة في الجنة
~~يتنعمون ، وأهل النار في النار يعذبون ، ثم وقع بك تمييز عليهما خرجت من
~~جملة التوكل . وسئل أبو عبد الله القرشي عن التوكل فقال : التعلق بالله
~~تعالى في كل حال . فقال السائل : زدني ، فقال : ترك كل سبب يوصل إلى سبب
~~حتى يكون الحق هو المتولي لذلك . وهذا مثل توكل إبراهيم الخليل عليه السلام
~~إذ قال له جبريل : ألك حاجة ؟ فقال : أما إليك فلا ، إذا كان سؤاله يفضي
~~إلى سبب فترك ذلك ثقة بأن الله يتولى ذلك .
# قال أبو سعيد الخراز : التوكل اضطراب بلا سكون ، وسكون بلا اضطراب .
~~أشار بالأول إلى فزعه إلى الله تعالى وابتهاله وتضرعه بين يديه كاضطراب
~~الطفل بيديه إلى أمه ، وبالثاني إلى سكون القلب إلى الوكيل وثقته به . وقال
~~أبو علي الدقاق : التوكل على ثلاث درجات : التوكل ثم التسليم ثم التفويض ،
~~فالمتوكل يسكن إلى وعده ، وصاحب التسليم يكتفي بعلمه ، وصاحب التفويض يرضى
~~بحكمه . وقال : التوكل بداية ، والتسليم وسائط ، والتفويض نهاية . وقال :
~~التوكل صفة المؤمنين ، والتسليم صفة الأولياء ، والتفويض صفة الموحدين .
# وسئل ابن عطاء عن حقيقة التوكل فقال : ألا يظهر فيك انزعاج إلى الأسباب
~~مع شدة فاقتك إليها ، ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها .
~~وقال أبو نصر السراج : شرط التوكل ما قاله أبو تراب النخشبي وهو طرح
~~البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمأنينة إلى الكفاية ، فإن
~~أعطي شكر ، وإن منع صبر . وكما PageV05P267 قال ذو النون : التوكل ترك
~~تدبير النفس ms1136 والانخلاع من الحول والقوة . وقال أبو بكر الدقاق : التوكل رد
~~العيش إلى يوم واحد وإسقاط هم غد .
# وسئل ذو النون : ما التوكل ؟ فقال : خلع الأرباب ، وقطع الأسباب . فقال
~~السائل : زدني ، فقال : إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية .
~~وقال مسروق : التوكل الاستسلام لجريان القضاء والأحكام . وقال أبو عثمان :
~~التوكل الاكتفاء بالله مع الاعتماد عليه . وقيل : التوكل الثقة بما في يد
~~الله واليأس مما في يد الناس . وقيل : التوكل فراغ السر عن التفكر في
~~التقاضي في طلب الرزق .
#
# | ذكر بيان أعمال المتوكلين
# قال الغزالي رحمه الله : قد يظن أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن وترك
~~التدبير بالقلب ، والسقوط على الأرض كالخرقة الملقاة وكاللحم على الوضم ،
~~وهذا ظن الجهال ، فإن ذلك حرام في الشرع ، والشرع قد أثنى على المتوكلين
~~فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين ! بل إنما يظهر تأثير
~~التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله إلى مقاصده . وسعي العبد باختياره إما أن
~~يكون لأجل جلب نافع هو مفقود عنده كالكسب ، أو لحفظ نافع هو موجود
~~عنده كالادخار ، أو لدفع ضار لم ينزل به كدفع الصائل والسارق والسباع ، أو
~~لإزالة ضار قد نزل به كالتداوي من المرض . فمقصود حركات العبد لا يعدو هذه
~~الحالات الأربع التي هي جلب النافع أو حفظه أو دفع الضار أو قطعه . ثم ذكر
~~شرط التوكل ودرجاته في كل واحد منها ، وقرن ذلك بشواهد الشرع ، فقال ما
~~مختصره ومعناه : أما جلب النافع ، فالأسباب التي بها يجلب النافع على ثلاث
~~درجات : مقطوع به ، ومظنون ظنا يوثق به ، وموهوم وهما لا تثق النفس
~~به ثقة تامة ولا تطمئن إليه .
# فالدرجة الأولى : المقطوع به كالطعام إذا وضع بين يدي الرجل وهو جائع
~~محتاج إلى تناوله فامتنع من مد يده وقال : أنا متوكل ، وشرط التوكل ترك
~~السعي ، PageV05P268 ومد اليد إليه سعي وحركة ، وكذلك مضغه بالأسنان
~~وابتلاعه بإطباق أعالي الحنك على أسفله ، فهذا جنون وليس من التوكل في شيء
~~، فإنه إن انتظر أن الله تعالى يخلق فيه شبعا دون الخبز أو يسخر ms1137 ملكا
~~يمضغه ويوصله إلى معدته فهذا رجل جهل سنة الله تعالى ، وكذلك لو لم يزرع
~~الأرض وطمع أن الله تعالى يخلق نباتا من غير بذر أو تلد زوجه من غير
~~مباضعة كريم ، فكل ذلك جنون ، بل يجب عليه أن يعلم أن الله تعالى خالق
~~الطعام واليد والأسنان وقوة الحركة ، وأنه الذي يطعمه ويسقيه ، وأن يكون
~~قلبه واعتماده على فضل الله تعالى لا على اليد والطعام ، فليمد يده وليأكل
~~فإنه متوكل .
# والدرجة الثانية : الأسباب التي ليست متعينة ، ولكن الغالب أن المسببات
~~لا تحصل دونها واحتمال حصولها دونها بعيد كالذي يفارق الأمصار والقوافل
~~ويسافر في البوادي التي لا يطرقها الناس إلا نادرا ويكون سفره من غير
~~استصحاب زاد ، فهذا ليس شرطا في التوكل ، بل استصحاب الزاد في البوادي سنة
~~الأولين مع الاعتماد على فضل الله عز وجل لا على الزاد ، ولكن فعل ذلك جائز
~~، وهو من أعلى مقامات التوكل وهو فعل الخواص . قال الغزالي : فإن قلت :
~~فهذا سعي في الهلاك وإلقاء النفس إلى التهلكة ، فاعلم أن ذلك يخرج عن كونه
~~حراما بشرطين : أحدهما أن يكون الرجل قد راض نفسه وجاهدها حتى صبرت عن
~~الطعام أسبوعا أو ما يقاربه بحيث إنه لا يناله ضيق قلب ولا تشويش خاطر .
~~والثاني أن يكون بحيث يقوى على التقوت بالحشيش وما يتفق من الأشياء الخسيسة
~~، فإنه لا يخلو غالب الأمر في البوادي كل أسبوع أن يلقاه آدمي أو ينتهي
~~إلى محلة أو قرية أو إلى حشيش يتقوت به ، وعلى هذا كان يعول الخواص
~~ونظراؤه من المتوكلين . وقد كان الخواص مع توكله لا تفارقه الإبرة والمقراض
~~والحبل والركوة ، ويقول : هذا لا يقدح في التوكل .
# وأما لو انحاز إلى شعب من شعاب الجبال حيث لا ماء ولا حشيش ولا يطرقه
~~طارق فيه وجلس متوكلا فهو آثم به ساع في إهلاك نفسه . PageV05P269
# وأما القاعد في البلد بغير كسب فليس ذلك حراما ، لأنه لايبعد أن يأتيه
~~الرزق من حيث لا يحتسب ولكن قد يتأخر عنه . فإن أغلق باب البيت على نفسه ms1138
~~بحيث لا طريق لأحد إليه ففعله ذلك حرام . فإن فتح باب البيت وهو بطال غير
~~مشغول بعبادة فالكسب والخروج له أولى ، ولكن ليس فعله حراما إلا أن يشرف
~~على الموت ، فعند ذلك يلزمه الخروج والسؤال والكسب . وإن كان مشغول القلب
~~بالله غير متطلع إلى الناس ولا إلى من يدخل من الباب فيأتيه برزق ، بل
~~تطلعه إلى فضل الله تعالى واشتغاله بالله فهو أفضل وهو من مقامات التوكل ،
~~فإن الرزق يأتيه لا محالة . فلو هرب العبد من رزقه لطلبه كما لو هرب من
~~الموت لأدركه . قال ابن عباس رضي الله عنهما : اختلف الناس في كل شيء إلا
~~في الرزق والأجل فإنهم أجمعوا أن لا رازق ولا مميت إلا الله تعالى . وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو توكلتم على الله تعالى حق توكله
~~لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ولزالت بدعائكم الجبال ' .
~~وقال عيسى عليه السلام : انظروا إلى الطير لا تزرع ولا تحصد ولا تدخر و
~~الله تعالى يرزقها يوما بيوم ، فإن قلتم نحن أكبر بطونا ، فانظروا إلى
~~الأنعام كيف قيض الله تعالى لها هذا الخلق للرزق . وقال أبو يعقوب السوسي :
~~المتوكلون تجري أرزاقهم على أيدي العباد بلا تعب منهم وغيرهم مشغولون
~~مكدودون . وقال بعضهم : العبيد كلهم في رزق الله تعالى ، لكن بعضهم يأكل
~~بذل كالسؤال ، وبعضهم يأكل بتعب كالتجار ، وبعضهم بامتهان كالصناع ،
~~وبعضهم بعز كالصوفية ، يشهدون العزيز فيأخذون رزقهم من يده ولا يرون
~~الواسطة .
# والدرجة الثالثة : ملابسة الأسباب التي يتوهم إفضاؤها إلى المسببات من
~~غير ثقة ظاهرة ، كالذي يستقصي في التدبيرات الدقيقة في تفصيل الاكتساب
~~ووجوهه ، وذلك يخرج بالكلية عن درجات التوكل كلها ، وهو الذي الناس كلهم
~~فيه من التكسب بالحيل الدقيقة اكتسابا مباحا لمال مباح . هذا ملخص ما
~~أورده رحمه الله تعالى في جلب النافع ، ذكر لذلك أمثلة ونظائر تركناها
~~اختصارا .
# وأما حظ النافع فهو التعرض لأسباب الادخار ، فمن حصل له مال بإرث أو
~~كسب أو سؤال أو سبب من الأسباب فله في الادخار ثلاث أحوال ms1139 :
~~PageV05P270 الأولى : أن يأخذ قدر حاجته في الوقت فيأكل إن كان جائعا ،
~~ويلبس إن كان عاريا ، ويشتري مسكنا مختصرا إن كان محتاجا ، ويفرق
~~الباقي في الحال ولا يدخر منه إلا ما أرصده لمحتاج ، فهذا هو الموفي بموجب
~~التوكل تحقيقا ، وهي الدرجة العليا .
# الحالة الثانية المقابلة لهذه المخرجة له عن حدود التوكل : أن يدخر لسنة
~~فما فوقها ، فهذا ليس من المتوكلين أصلا .
# الحالة الثالثة : أن يدخر لأربعين يوما فما دونها ، فهذا يوجب حرمانه من
~~المقام المحمود الموعود في الآخرة للمتوكلين . وقال الخواص : لا يخرج
~~بأربعين يوما ويخرج بما زاد عليها .
# وأما دفع الضار عن النفس والمال فقد قال الغزالي رحمه الله : ليس من شرط
~~التوكل ترك الأسباب الدافعة للضرر . أما في النفس فكالنوم في الأرض المسبعة
~~أو في مجاري السيل من الوادي أو تحت الجدار المائل أو السقف المتكسر ، فإن
~~ذلك منهي عنه وصاحبه قد عرض نفسه إلى الهلاك بغير فائدة . وأما في المال
~~فلا ينقص التوكل إغلاق باب البيت عند الخروج منه ولا أن يعقل البعير . فهذه
~~أسباب عرفت بسنة الله تعالى ، فقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه
~~قال : جاء رجل على ناقة فقال : يا رسول الله ، أدعها وأتوكل ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' اعقلها وتوكل ' .
# وأما إزالة الضرر فقد قال الغزالي رحمه الله تعالى : إن الأسباب المزيلة
~~للضرر تنقسم إلى مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والخبز المزيل لضرر
~~الجوع ، وإلى مظنون كالفصد والحجامة وشرب الدواء وسائر أبواب الطب ، وإلى
~~موهوم كالكي والرقية . PageV05P271
# أما المقطوع به فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت .
# وأما الموهوم ، فشرط التوكل تركه ، إذ بتركه وصف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المتوكلين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لم يتوكل من استرقى
~~واكتوى ' . وقال سعيد بن جبير : لدغتني عقرب فأقسمت على أمي لتسترقين ،
~~فناولت الراقي يدي التي لم تلدغ .
# وأما الدرجة الوسطى وهي المظنونة كالمداواة بالأسباب الظاهرة عند الأطباء
~~ففعل ذلك لا يناقض التوكل ms1140 بخلاف الموهوم ، وتركه ليس بمحظور بخلاف المقطوع
~~به . وقد تداوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالتداوي وقال : ' ما من
~~داء إلا وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله إلا السام ' يعني الموت ،
~~وتضافرت الأحاديث بالأمر بالدواء .
# ومنهم من رأى أن ترك التداوي قد يحمد في بعض الأحيان إذا اقترن به أحد
~~أسباب ستة : الأول : أن يكون المريض من المكاشفين وقد كوشف بأنه انتهى
~~اجله وأن الدواء لا ينفعه ، وتحقق ذلك إما برؤيا صادقة أو بحدس وظن أو
~~بكشف محقق كحال أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما قيل له في مرض موته :
~~لو دعونا لك طبيبا ؟ فقال : الطبيب نظر إلي وقال إني فعال لما أريد .
~~وكان رضي الله عنه من المكاشفين ، والدليل على ذلك أنه قال لعائشة رضي الله
~~عنها في أمر الميراث : إنما هن أختاك ، وما كان لها إلا أخت واحدة وكانت
~~امرأته حاملا فولدت أنثى ، فلا يبعد أن يكون كوشف بانتهاء أجله ، ومحال
~~أن ينكر التداوي وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله .
# الثاني : أن يكون المريض مشغولا بحاله وبخوف عاقبته وإطلاع الله تعالى
~~عليه ، فينسيه ذلك ألم المرض فلا يتفرغ قلبه للتداوي شغلا بحاله ، كحال
~~أبي ذر لما رمدت عيناه ، فقيل له : لو داويتهما ! فقال : إني عنهما مشغول
~~. فقيل له لو سألت الله أن يعافيك ! فقال : أسأل فيما هو أهم علي منهما .
~~وكحال أبي الدرداء فإنه قيل له في مرضه : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي . قيل :
~~فما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي . قالوا : ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال : الطبيب
~~أمرضني . ويكون حال هذا كالمصاب بموت عزيز أو كالخائف من ملك فيشغله ذلك
~~عن ألم الجوع . PageV05P272
# الثالث : أن تكون العلة مزمنة والدواء الذي يؤمر به بالإضافة إلى علته
~~موهوم كالكي والرقية ، فتركه للتوكل كالربيع بن خيثم فإنه أصابه فالج ،
~~فقيل له : لو تداويت ! فقال : لقد هممت ثم ذكرت عادا وثمود وقرونا بين
~~ذلك كثيرا وكان فيهم الأطباء فهلك المداوي والمداوى ولم تغن الرقى شيئا .
~~أي ms1141 أن الدواء غير موثوق به .
# الرابع : أن يقصد العبد ترك التداوي استيفاء للمرض لينال ثواب المرض
~~بحسن الصبر على بلاء الله تعالى وليجرب نفسه في القدرة على الصبر .
# الخامس : أن يكون العبد قد سبق له ذنوب وهو خائف منها عاجز عن تكفيرها
~~فيرى المرض إذا طال تكفيرا ، وترك التداوي خوفا من أن يسرع زوال المرض
~~ورغب في مضاعفة الأجر . فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : '
~~حمى يوم كفارة سنة ' .
# السادس : أن يستشعر العبد في نفسه مبادئ البطر والطغيان بطول مدة الصحة ،
~~فيترك التداوي خوفا من أن يعاجله زوال المرض فتعاوده الغفلة والبطر
~~والطغيان أو طول الأمل والتسويف في تدارك الفائت وتأخير الخيرات ، فإن
~~الصحة تحرك الهوى وتبعث على الشهوات وتدعو إلى المعاصي ، وأقلها أن تدعوا
~~إلى التنعم في المباحات وهو تضييع الأوقات وإهمال الربح العظيم في مخالفة
~~النفس وملازمة الطاعات . وإذا أراد الله بعبد خيرا لم يخله عن التنبيه
~~بالأمراض والمصائب ، ولذلك قيل : لا يخلوا المؤمنون من علة أو قلة أو
~~ذلة . قال : فلما أن كثرت فوائد المرض رأى جماعة ترك الحيلة في زوالها ،
~~إذ رأوا لأنفسهم مزيدا فيها لا من حيث رأوا التداوي نقصانا ، وكيف يكون
~~ذلك نقصانا وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ! .
# فهذه نبذة كافية في مقامي الزهد والتوكل . فلنذكر الأدعية .
#
# | الباب الرابع من القسم الرابع من الفن الثاني في الأدعية
# وهذا الباب - يقبل الله منا ومنك وفينا وفيك صالح الدعوات ، وجعلنا وإياك
~~ممن اعتمد على كرمه ومنته في الحركات والسكنات ، ووفقنا للتضرع والسكون إلى
~~PageV05P273 فضله ، وعاملنا بما هو من أهله لا ما نحن من أهله - هو مشرع
~~الظمآن إلى موارد الكرم العذبة ، ومفزع الحيران إذا ألمت به الضائقة وحصرته
~~الكربة ، فبه يتوسل إلى الله تعالى في مطالب الدنيا والآخرة ، ويتوصل إلى
~~النعم الوافية والخيرات الوافرة ، كيف لا وقد أمرنا الرب العظيم بالدعاء
~~والإنابة ، ووعدنا وهو الوفي الكريم بالقبول والإجابة ، وترادفت بفضله
~~الأخبار الصحيحة ، وجاءت بشرفه الآثار الصريحة ، على ما ستقف ms1142 على ذلك إن
~~شاء الله تعالى واضحا ، وتعول عليه مقيما وظاعنا وغاديا ورائحا .
~~فلازمه في سائر أحوالك ، وتعاهده على بكرك وآصالك ، فستجني إن شاء الله منه
~~ثمار غرسك ، وتجد حلاوة ذلك في قلبك وأنسه في نفسك . واعلم أن للدعاء ، كما
~~قال ابن عطاء ، أركانا وأجنحة وأسبابا وأوقاتا . قال : فإن وافق أركانه
~~قوي ، وإن وافق أجنحته طار في السماوات ، وإن وافق مواقيته فاز ، وإن وافق
~~أسبابه أنجح . فأركانه حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب
~~بالله وقطعه من الأسباب . وأجنحته الصدق . ومواقيته الأسحار . وأسبابه
~~الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم . قال عز وجل : ' وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ' . روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' يقول الله تعالى للعبد يوم القيامة أكنت ترى لبعض دعائك
~~الإجابة ولا ترى لبعضه فيقول نعم فيقول له أما إنك ما دعوتني بدعوة إلا
~~وقد استجبت لك فيها أليس دعوتني يوم كذا وكذا فرأيت الإجابة فيقول نعم و
~~يقول ودعوتني يوم كذا وكذا فلم تر الإجابة فيقول نعم فإني ادخرتها لك في
~~الجنة فلا يبقى له دعوة إلا بينها له حتى يتمنى المؤمن أن دعواته كلها
~~كانت ذخائره في الآخرة ' . وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الدعاء هو العبادة ' قال : وقرأ '
~~وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ' . وعن ابن عمر رضي الله عنهما
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الدعاء ينفع مما PageV05P274
~~نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ' . وعن أنس رصي الله عنه قال
~~، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله عز وجل حي كريم يستحي
~~إذا بسط الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء ' . وعن أبي سعيد
~~الخدري ms1143 رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' دعوة المسلم
~~لا ترد إلا بإحدى ثلاث ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم إما أن يستجيب الله
~~له فيما دعا أو يدخر له في الآخرة أو يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا ' .
~~وعن أنس رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله : إنا ندعوا بدعاء كثير
~~منه ما نرى إجابته ومنه ما لا نرى إجابته فقال : ' والذي نفسي بيده ما من
~~أحد يدعو بدعوة إلا استجيب له أو صرف عنه مثلها شرا ' . قالوا : يا رسول
~~الله إذا نكثر ؟ قال : ' الله أكثر وأكثر ' ثلاث مرات . وعنه رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في
~~العلانية ' . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إن لله عز وجل في الليل والنهار عتقاء من النار ولكل
~~مسلم ومسلمة في كل يوم وليلة دعوة مستجابة ' . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله تعالى يقول من ذا الذي
~~دعاني فلم أجبه وسألني فلم أعطه واستغفرني فلم أغفر له وأنا أرحم الراحمين
~~' . وعن أنس رضي اله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا فتح
~~الله على عبد باب الدعاء فليكثر فإن الله يستجيب له ' . وعن ابن عمر رضي
~~الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من فتح له باب في
~~الدعاء فتحت له أبواب الإجابة ' . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' من لم يسأل الله يغضب عليه ' . وعن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ قوله تعالى : ' وإذا سألك عبادي
~~عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ' الآية فقال صلى الله عليه وسلم
~~: ' اللهم إنك أمرت بالدعاء وتوكلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك
~~لك لبيك إن الحمد والنعمة لك ms1144 والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد أحد صمد لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة
~~حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من القبور ' . هذا
~~مما ورد في الحث على الدعاء .
# وأما ما رد في نفع الدعاء ودفعه للبلاء ، روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' إن أنواع البر كلها نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء ' .
~~وعن عائشة رضي الله عنها PageV05P275 أنها قالت : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن
~~الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ' . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الدعاء ينفع مما نزل ومما
~~لم لا ينزل وإن الدعاء ليرد القضاء المبرم وإن الدعاء والبلاء ليلتقيان بين
~~السماء والأرض فلا يزال أحدهما يدفع صاحبه إلى يوم القيامة ' . وعن سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يرد
~~القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر ' . وعن علي بن أبي طالب
~~رضي اله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الدعاء سلاح
~~المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض ' .
# وأما ما ورد في الإلحاح في الدعاء وهيئة الذلة والإنابة ، قال الله تعالى
~~: ' ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ' . وعن عائشة رضي الله
~~عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله يحب الملحين في
~~الدعاء ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله عز وجل لا
~~يستجيب دعاء من قلب ساه لاه ' . وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه . وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى ms1145 الله عليه وسلم إذا دعا جل
~~باطن كفيه إلى وجهه . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' سلوا
~~الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ' وعن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن
~~ربكم عز وجل حي كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير
~~فيهما فإذا رفع أحدكم يده فليقل يا حي لا إله إلا أنت يا أرحم الراحمين
~~ثلاث مرات ثم إذا رد يده فليفرغ ذلك الخير على وجهه ' . وعن عمر رضي الله
~~عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يده في الدعاء لم
~~يردهما حتى يمسح بهما وجهه . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' الإخلاص هكذا ورفع إصبعا واحدا من اليد
~~اليمنى والدعاء هكذا وجعل بطونهما مما يلي السماء والابتهال هكذا ومد يديه
~~شيئا وجعل ظهر الكف مما يلي السماء ' . PageV05P276 وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أقرب ما يكون العبد كمن
~~ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ' .
# وأما ما ورد من كراهية استعجال الإجابة ورفع البصر والسجع في الدعاء ،
~~قال الله تعالى : ' بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ' . وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يستجاب
~~لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي ' . وعنه صلى الله عليه وسلم
~~: ' لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل ' . قالوا : وكيف يستعجل ؟ قال : '
~~يقول قد دعوت الله مرارا فلا أراه يستجيب لي ' . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لينتهين أقوام عن رفع
~~أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم ' . وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : ' إياك والسجع في الدعاء فإني شهدت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون ذلك . وأما ms1146 ما ورد فيمن تجاب دعواتهم .
~~قال الله عز وجل : ' أمن يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ' . وقال الله تعالى :
~~' وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه ' . وروي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' خمس دعوات لا ترد دعوة الحاج حتى يصدر ودعوة
~~الغازي حتى يرجع ودعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ
~~لأخيه بالغيب وأسرع هؤلاء الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بالغيب ' . وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ثلاث دعوات
~~مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد ودعوة المسافر ودعوة المظلوم ' . وفي
~~حديث آخر : ' دعوة الصائم بدل دعوة الوالد ' . وعن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن :
~~' إنك تأتي قوما أهل كتاب فاتق دعوة المظلوم ' . وعنه صلى الله وسلم : '
~~الإمام العادل لا ترد دعوته ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم إمام مقسط ودعوة الصائم ودعوة المظلوم تفتح لها أبواب السماء ويقول
~~الله عز وجل لأنصرنك ولو بعد حين ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' دعاء
~~الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته ' . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أسرع الدعاء
~~PageV05P277 إجابة دعوة غائب لغائب ' . وعن أبي الدرداء ، رضي الله عنه ،
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' دعوة الرجل لأخيه بظهر القلب تعدل
~~سبعين دعوة مستجابة ويوكل الله عز وجل ملكا يقول آمين ولك مثل ما دعوت '
~~. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' ما من مؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر القلب إلا قال له ملك عن
~~يمينه وملك عن شماله ولك مثله ' . وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حامل القرآن له دعوة مستجابة ' . وعن
~~ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه ms1147 وسلم أنه قال : ' إذا دخلت
~~على المريض فسله يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة ' . وعن أنس رضي الله
~~عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من ألهم الدعاء لم يحرم
~~الإجابة لأن الله تعالى يقول : ' ادعوني أستجب لكم ' ومن ألهم التوبة لم
~~يحرم القبول لأن الله تعالى يقول : ' وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ' ومن
~~ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله تعالى يقول : ' ولئن شكرتم لأزيدنكم '
~~ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله تعالى يقول : ' استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا ' ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لقوله تعالى : ' وما
~~أنفقتم من شيء فهو يخلفه ' .
#
# | ذكر الأوقات التي ترجى فيها إجابة الدعاء
# قال الله عز وجل : ' ومن الليل فتهجد به نافلة لك ' . وقال تعالى : ' إن
~~ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ينزل الله حين يبقى ثلث الليل إلى
~~السماء الدنيا فيقول من يسألني فأعطيه ومن يدعوني فأستجب له ومن يستغفرني
~~فأغفر له ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' تفتح أبواب السماء ويستجاب دعاء
~~المسلم عند إقامة الصلاة وعند نزول الغيث وعند زحف الصفوف في سبيل الله
~~وعند رؤية الكعبة ' . وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا فاءت
~~الأوفياء وهبت الرياح فارفعوا إلى الله حوائجكم فإنها ساعة الأوابين إنه
~~كان للأوابين غفورا ' . وعن أبي أمامة قال قلت : يا رسول الله ، أي الدعاء
~~أسمع ؟ قال : ' جوف الليل وأدبار المكتوبات ' . وعن ابن عمر قال : أفضل
~~الساعات مواقيت PageV05P278 الصلاة فادعوا فيها . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة إن
~~فيه لساعة لا يوافقها عبد يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه ' .
~~وقد اختلف في ابتداء وقت هذه الساعة فقيل : أول ساعة من طلوع الشمس ، وقيل
~~: آخر ساعة من غروبها ، وقيل : عند جلوس الإمام على المنبر ، وقيل : من
~~الزوال إلى ابتداء الصلاة ، وقيل : من ms1148 بعد العصر إلى الغروب ، وقيل : إنها
~~تنتقل في ساعات اليوم كما تنتقل ليلة القدر في شهر رمضان . روي عن أبي بردة
~~بن أبي موسى الأشعري قال : قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهم : أسمعت
~~أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : نعم
~~، سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة يقول
~~: ' هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ' . وعن فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها عن أبيها صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا
~~أعطاه إياه ' . فقلت : يا أبت ، أي ساعة هي ؟ قال : ' إذا تدلى نصف الشمس
~~للغروب ' . فكانت فاطمة رضي الله عنها إذا كان يوم الجمعة تأمر غلاما لها
~~يقال له زيد يرصد لها الشمس ، فإذا تدلى نصف الشمس للغروب أعلمها ، فتقوم
~~فتدخل المسجد فتدعو حتى تغرب الشمس وتصلي .
# وحيث ذكرنا هذه المراتب فلنذكر الأدعية المنصوص عليها .
#
# | ذكر دعوات ساعات الأيام السبعة ولياليها
# كما أورد الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني رحمه الله
~~تعالى دعوات الساعات في اللمعة النورانية فبدأ بيوم الأحد وذكر دعاء كل
~~ساعة منه ، ثم ذكر يوم الاثنين فقال : ساعة كذا يدعى فيها بدعاء ساعة كذا
~~من يوم الأحد ، ثم ذكر يوم الثلاثاء فقال : ساعة كذا يدعى فيها بدعاء كذا
~~من يوم الاثنين وكذلك في بقية ساعات الأيام والليالي ، يذكر كل ساعة ويحيل
~~في دعائها على ساعة من اليوم أو الليلة التي قبلها . فرأيت أن الراغب في
~~الدعاء يحتاج في معرفته إلى كشف طويل وتحقيق إلى أن يصل إلى تلك الساعة
~~من يوم الأحد ، وربما تعذر ذلك على كثير من الناس ، فرتبت الأدعية على ما
~~ستقف إن شاء الله تعالى عليه ليسهل على المتناول طريقها ويدنو من المحاول
~~تحقيقها ، فقلت وبالله التوفيق : PageV05P279 دعاء يدعى به في الساعة
~~الأولى من ms1149 يوم الأحد ، وفي الثامنة من ليلة الاثنين ، وفي العاشرة من يوم
~~الاثنين ، وفي الخامسة من ليلة الثلاثاء ، وفي السابعة من يوم الثلاثاء ،
~~وفي الثانية من ليلة الأربعاء وفي الرابعة من يوم الأربعاء ، والحادية عشرة
~~من ليلة الخميس ، والحادية عشرة من ليلة الجمعة والعاشرة من يوم الجمعة ،
~~وفي الثامنة من ليلة السبت وفي السابعة من يوم السبت ، وفي الخامسة من ليلة
~~الأحد ، وهو : ' رب اغمسني في بحر من نور هيبتك حتى أخرج منه وفي وجهي
~~شعاعات هيبة تخطف أبصار الحاسدين من الجن والإنس فتعميهم عن رمي سهام
~~الحسد في قرطاس نعمتي ، واحجبني عنهم بحجاب النور الذي باطنه النور وظاهره
~~النار . أسألك باسمك النور وبوجهك النور يا نور النور أن تحجبني في نور
~~اسمك حجابا يمنعني من كل نقص يمازج مني جوهرا أو عرضا إنك نور الكل
~~ومنور الكل بنورك ' . قال البوني : تدعو بهذا الدعاء ثمانيا وأربعين مرة
~~في هذه الساعة على وضوء بعد صلاة ركعتين فيما يتعلق بسؤال الهيبة وإقامة
~~الكلمة وقهر العدو . ويناسب هذه الدعاء من القرآن قوله تعالى : ' الله نور
~~السماوات والأرض ' الآية ، قال : من قرأ هذه الآية هذا العدد المتقدم في
~~بيت مظلم وعيناه مغلقتان شاهد أنوارا عجيبة تملأ قلبه ، وإن استدام ذلك
~~تشكلت له في عالم الحس . وهو ذكر يصلح لأرباب الهمم وأهل الخلوات ، وكاتبه
~~وحامله تظهر له زيادات في قوى نفسه وقهر عدوه وخصمه لم يكن يعدها من قبل ،
~~ومن أمكنه أن يداوي به العلل الكائنة في الرأس خصوصا من البرودة وجد تأثير
~~ذلك لوقته .
# دعاء يدعى به في الساعة الثانية من يوم الأحد والتاسعة من ليلة الاثنين
~~وفي الحادية عشر من يوم الاثنين ، وفي السادسة من ليلة الثلاثاء وفي
~~الثامنة من يوم الثلاثاء ، وفي الثالثة من ليلة الأربعاء وفي الخامسة من
~~يوم الأربعاء ، وفي الثانية عشر من ليلة الخميس وفي الثانية من يوم الخميس
~~، وفي الحادية عشر من يوم الجمعة ، وفي التاسعة من ليلة السبت وفي الثامنة
~~من يوم السبت ، وفي السادسة من ليلة الأحد ms1150 وهو : PageV05P280 ' رب فرحني
~~بما ترضى به عني فرحا يبهجني بجميل المسار ، حتى لا ينبسط شيء من وجودي
~~إلا بما بسطه جودك العلي . رب فرحني بنيل المراد منك بفناء إرادتي مني حتى
~~لا يكون في كوني إرادة إلا إرادتك محفوظة من عوارض التكوين ، وأبهج بذلك
~~في سر سماء الأفراح في الوجودين برزق الباطن والظاهر ، إنك باسط الرزق
~~والرحمة يا ذا الجود الباسط يا ذا البسط والجود ' .
# هذا الذكر من ذكره في ساعة من هذه الساعات تسعا وأربعين مرة أذهب الله
~~تعالى عن قلبه الحزن وعن صدره الحرج والضيق ، ونفى عنه كل هم وغم ، وبه
~~يدعوا المسجونون والمأسورون والمحزونون فيفرج الله تعالى عنهم ، وذلك بعد
~~صلاة تسليمتين ، والآيات المناسبة لهذا القسم ' فرحين بما آتاهم الله من
~~فضله ' الآية ، ' قل بفضل الله وبرحمته ' الآية . قال البوني : ويقدم على
~~ذكر هذه الآيات : اللهم اجعلني من الفرحين بما آتاهم الله من فضله ، يقول
~~ذلك بعد الذكر الأول مثل العدد المذكور ، فيرى المهموم من فضل الله تعالى
~~به عجبا ، ويزداد به ذلك السرور سرورا لا يعرف سببه . ويصلح هذا الذكر
~~لأرباب الفيض من أهل الخلوات فإنهم يستروحون منه أنسا في خلواتهم
~~ومخاطبات بألفاظ مختلفة بقدر الفيض والمقام والسبب ، يعرف ذلك من كانت
~~له إحاطة بكشف أسرار الدعوات والأسماء .
# دعاء يدعى به في الساعة الثالثة من يوم الأحد ، والعاشرة من ليلة
~~الاثنين وفي الثانية عشرة من ليلة الاثنين وفي الثانية عشرة من يوم الاثنين
~~، وفي السابعة من ليلة الثلاثاء وفي التاسعة من يوم الثلاثاء ، وفي الرابعة
~~من ليلة الأربعاء وفي السادسة من يوم الأربعاء ، وفي الأولى من ليلة الخميس
~~وفي الثالثة من يوم الخميس ، وفي الأولى من ليلة الجمعة وفي الثانية عشرة
~~من يوم الجمعة ، وفي العاشرة من ليلة السبت وفي التاسعة من يوم السبت ، وفي
~~السابعة من ليلة الأحد . وهو : ' رب قلبني في أطوار معارف أسمائك تقليبا
~~تشهدني به في ذرات وجودي ما أودعته ذرات وجودي الملك والملكوت حتى أعاين
~~سريان قدرك في معالم المعلومات ، فلا ms1151 يبقى معلوم إلا وبيدي سر دقيقة منه
~~مجذوبة بيد الكمال ونور الطوع ، PageV05P281 وأذهب ظلمة الإكراه حتى أتصرف
~~في المهج بمبهجات المحبة إنك أنت المحب المحبوب يا مقلب القلوب ' .
# قال : من دعا بهذا الاسم والذكر ست عشرة مرة بعد صلاة ثلاث تسليمات قلب
~~الله قلبه عن كل خاطر فيه نقص إلى كل خاطر فيه كمال في حقه ، ويصلح
~~لأرباب الاستخارات ، وفيه لسرعة قضاء الحاجات معنى بديع . والآيات
~~المناسبة له ' قوله الحق ، وله املك ' ، وقوله تعالى : ' يكور الليل على
~~النهار ' إلى آخر الآية ، وقوله تعالى : ' فإن مع العسر يسرا إن مع العسر
~~يسرا ' الآية ، وما يناسب ذلك من القرآن .
# وهو ذكر يصلح لأرباب القلوب من تكرار الخواطر والوساوس ، وله في تقلب
~~الأحوال أمور عجيبة عظيمة لمن فهم ذلك ، وكذلك من كتب الذكر كله وعلقه
~~عليه عصمه الله في تقلباته من الآفات حتى في أمور دنياه وآخرته . دعاء
~~يدعى به في الساعة الرابعة من يوم الأحد ، وفي الحادية عشرة من ليلة
~~الاثنين وفي الأولى من يوم الاثنين ، وفي الثامنة من ليلة الثلاثاء وفي
~~العاشرة من يوم الثلاثاء ، وفي الخامسة من ليلة الأربعاء وفي السابعة من
~~يوم الأربعاء ، وفي الثانية من ليلة الخميس وفي الرابعة من يوم الخميس ،
~~وفي الثانية من ليلة الجمعة والأولى من يوم الجمعة ، وفي الحادية عشر من
~~ليلة السبت وفي العاشرة من يوم السبت ، وفي الثامنة من ليلة الأحد . وهو :
~~' رب قابلني بنور اسمك مقابلة تملئ وجودي ظاهرا وباطنا حتى تمحو مني
~~حظوظ الأشكال كلها فيبدوا لي في وجودي ومن وجودي سر ما كتبه قلم تقديرك من
~~كل مستودع في مستقر ومستقر في مستودع فلا يخفى علي ما غاب عني فأنظرني
~~بك وأنظر من سواي بنور اسمك فأرى الكمال المطلق في الملك المطلق ، يا مودع
~~الأنوار قلوب عباده الأبرار يا سريع يا قريب ' .
# قال : من دعا في ساعة من هذه الأبيات ست عشرة مرة ثم قصد أي حاجة أراد
~~، أسرع الله تعالى قضاءها ونمى له ما يملكه من مال أو ms1152 جاه أو حال أو
~~مقام . ومن خاصة هذا الذكر وضع البركة في أي شيء وضع عليه . ويصلح هذا
~~الذكر لمطالبي المكاشفات من أرباب الخلوات فإنهم إذا داوموا هذا الذكر ألقي
~~إليهم الخاطر PageV05P282 الصحيح . قال : وإن أضيف له يا سريع يا قريب يا
~~مبين ظهر ما يريد من كشف العواقب في الأفعال المرتطبة بعالم الغيب والشهادة
~~.
# دعاء يدعى به في الساعة الخامسة من يوم الأحد ، وفي الثانية عشرة من
~~ليلة الاثنين وفي الثانية من يوم الاثنين ، وفي التاسعة من ليلة الثلاثاء
~~وفي الحادية عشرة من يوم الثلاثاء ، وفي السادسة من ليلة الأربعاء في
~~الثامنة من يوم الأربعاء ، وفي الثالثة من ليلة الخميس وفي الخامسة من يوم
~~الخميس ، وفي الثالثة من يوم الجمعة ، وفي الثانية عشرة من ليلة السبت وفي
~~الحادية عشرة من يوم السبت ، وفي التاسعة من ليلة الأحد . وهو : ' رب أسألك
~~مددا روحانيا تقوي به قواي الكلية والجزئية حتى أقهر بمبادئ نفسي كل نفس
~~قاهرة قتنقبض لي رقابها انقباضا تسقط بها قواها ، فلا يبقى في الكون ذي
~~روح إلا ونار القهر أخمدت ظهوره ، يا شديد يا ذا البطش يا قهار يا جبار
~~أسألك بما أودعته عزرائيل من قوى أسمائك القهرية فانفعلت له النفوس بالقهر
~~أن تكسوني ذلك السر في هذه الساعة حتى ألين به كل صعب ، وأذل به كل منيع
~~بقوتك يا ذا القوة المتين ' .
# قال : من دعا بهذا الدعاء في ساعة من هذه الساعات تسعا وثمانين مرة ،
~~ثم دعا على ظالم أخذ لوقته ، وذلك بعد صلاة خمس تسليمات بالفاتحة لا غير
~~. ويناسب هذا الدعاء من آي القرآن العظيم ' وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى
~~وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ' . قال : في هذا الذكر قمع الجبابرة ، وقطع
~~دابر الظالمين ، وخراب ديار الماردين ، وما شابه ذلك . وهو ذكر يليق
~~بالسالكين في مبادئ الرياضيات والمنتهين في مقامات التجلي إلى الخلوة ، وهو
~~من الأسرار العجيبة ، ولا يذكره من غلبته الشيخوخة إلا وجد في قلبه خفقانا
~~بالخاصية ، ولا يذكره محموم إلا برئ من ms1153 حماه لوقته ، وإن كتبه وعلقه عليه
~~دامت صحته .
# دعاء يدعى به في الساعة السادسة من يوم الأحد ، وفي الأولى من ليلة
~~الاثنين وفي الثالثة من يوم الاثنين ، وفي العاشرة من ليلة الثلاثاء وفي
~~الثانية عشرة من يوم الثلاثاء ، وفي السابعة من ليلة الأربعاء ، وفي
~~التاسعة من يوم الأربعاء ، وفي الرابعة من ليلة الخميس وفي السادسة من يوم
~~الخميس ، وفي الرابعة من ليلة الجمعة وفي الثالثة PageV05P283 من يوم
~~الجمعة ، وفي الأولى من ليلة السبت وفي الثانية عشرة من يوم السبت ، وفي
~~العاشرة من ليلة الأحد . وهو : ' رب صفني من كدرات الأغيار صفاء من صفته يد
~~عنايتك من نقص التكوين حتى ينجلي في مرآة قلبي ومستوى نفسي كل اسم انطبع
~~في قوة جبرائيل فقوي به على كشف ما في اللوح من أسرار أسمائك ومجامع رسائلك
~~، فكل نفس منفوسة امتدت لها من دقائقه دقيقة طرفها منه والثاني لمن هو به
~~، ومجامع هذه الدقائق في دقيقة الاسم الجبرائيلي العالم العليم العلام ، يا
~~ذا الكرم الذي علم بالقلم ، فمواد الوحي والإلهام والتحديث والفهم تسري
~~بنفحة منه في هذه الساعة إلى مثلها . إلهي منطقني بالدقيقة العظمى منه حتى
~~أتلقى عنك بما به تلقى عنك جبرائيل مما أملأ به وجودي بلا ميل لغلبة حتى
~~أتلذذ بمصافاتك تلذذ جبريل برسائلك ، إنك علام الغيوب ' .
# قال : من دعا به خمسا وعشرين مرة في ساعة من هذه الساعات ألهم رشده في
~~عواقب أموره . والاسم اللائق بهذا الدعاء يا علام الغيوب يا عالم الخفيات
~~وما شاكل هذا النمط من الأسماء ، ومن القرآن العظيم ' وعنده مفاتح الغيب '
~~الآية . قال : وهو من الكبريت الأحمر وبعضه من الدرياق الأكبر . وهذا الذكر
~~للذي فتح عليه باب من المعارف فإنه مهما استدامه ألهم قلبه إلى علوم
~~جليلة ، ويخاطب في نفسه بإلقاءات من وحي الإلهام ، ويخاطبه الحيوان بمعنى
~~يفهمه فيستفيد علوما عظيمة ، يعرف ذلك أرباب المنازلات لفهم الحديث .
# دعاء يدعى بع في الساعة السابعة من يوم الأحد ، وفي الثانية من ليلة
~~الاثنين وفي الرابعة من يوم الاثنين ، وفي ms1154 الحادية عشر من ليلة الثلاثاء
~~وفي الأولى من يوم الثلاثاء ، وفي الثامنة من ليلة الأربعاء وفي العاشرة من
~~يوم الأربعاء ، وفي الخامسة من ليلة الخميس وفي السابعة من يوم الخميس ،
~~وفي الخامسة من ليلة الجمعة وفي الرابعة من يوم الجمعة ، وفي الثانية من
~~ليلة السبت وفي الأولى من يوم السبت ، وفي الحادية عشرة من ليلة الأحد .
~~وهو : ' رب أوقفني موقف العز حتى لا أجد في ذرة ولا رقيقة ولا دقيقة إلا
~~وقد غشاها من عز عزتك ما منعها من الذل لغيرك ، حتى لا أشهد ذل من سواي
~~لعزتي PageV05P284 بك مؤيدا برقيقة من الرعب يخضع لها كل شيطان مريد ،
~~وجبار عنيد ، وأبق على ذل العبودية في العزة بقاء يبسط لسان الاعتراف ،
~~ويقبض لسان الدعوى ، إنك العزيز الجبار المتكبر القهار ' .
# قال : من دعا بهذا الدعاء في هذه الساعة أو في ساعة من هذه الساعات ست
~~عشرة مرة بعد صلاة وحضور قلب نصر على أي عدو قصده ظاهرا وباطنا .
# دعاء يدعى به في الساعة الثامنة من يوم الأحد ، وفي الثالثة من يوم
~~الاثنين وفي الخامسة من يوم الاثنين ، وفي الثانية عشرة من ليلة الثلاثاء ،
~~وفي الثانية من يوم الثلاثاء ، وفي التاسعة من ليلة الأربعاء وفي الحادية
~~عشر من يوم الأربعاء ، وفي السادسة من ليلة الخميس وفي الثامنة من يوم
~~الخميس ، وفي السادسة من ليلة الجمعة وفي الخامسة من يوم الجمعة ، وفي
~~الثالثة من ليلة السبت وفي الثانية من يوم السبت ، وفي الثانية عشرة من
~~ليلة الأحد . وهو : ' إلهي أطلع على وجودي شمس شهودي منك في الأكوان
~~والألوان حتى أمشي بما أشهدتني في آفاق الملكوت منه معنى كلمة التكوين
~~فينفعل لي كل مكون انفعاله للكلمة بإذنك الذي سخرت به ما في الوجودين بلا
~~ظلمة وضع ولا ظلمة طبع ، إنك منور الكل بكلك ومنور الأنوار بنورك الذي
~~صدوره عن اسمك النور والظاهر والحي والقيوم ، كل شيء هالك إلا وجهك '
~~الآية .
# قال البوني : لا يذكر أحد هذا الذكر في ساعة من هذه الساعات تسعا
~~وأربعين مرة ms1155 إلا كساه الله نورا يجد ذلك في نفسه ، وييسر عليه المقسوم من
~~الرزق ، وتسري كلمته في الأسباب سريانا عجيبا . وهو ذكر يصلح لأرباب
~~المكاشفات يثبت لهم ما يكاشفون .
# دعاء يدعى به في الساعة التاسعة من يوم الأحد ، وفي الرابعة من ليلة
~~الاثنين وفي السادسة من يوم الاثنين ، وفي الأولى من ليلة الثلاثاء وفي
~~الثالثة من يوم الثلاثاء ، وفي العاشرة من ليلة الأربعاء وفي الثانية عشرة
~~من يوم الأربعاء ، وفي السابعة من ليلة الخميس وفي التاسعة من يوم الخميس ،
~~وفي السابعة من ليلة الجمعة وفي السادسة من يوم الجمعة ، وفي الرابعة من
~~ليلة السبت وفي الثالثة من يوم السبت ، وفي الأولى من ليلة الأحد . وهو :
~~PageV05P285 ' سيدي أدخلني في بواطن رياض اسمك من الباب الخاص الذي لا يحجب
~~بنور ولا بظلمة ولا بشيء منه ولا بشيء خارج عنه وأطلق يد قواي في نيل
~~النعمة ، وألهمني تحقيق ذوق كل مذوق منه حتى أكون بك فيه وأكون فيه بك
~~مبتهجا منك وبك ، رب إنك لطيف عطوف رحيم رحمن ' .
# قال : هذا الذكر بخاصية فيه يجلب الفرح ويذهب الحزن ويطيب الوقت ويجلو
~~الكرب ، ومن دعا به أربعين مرة في ساعة من هذه الساعات على طهارة
~~واستقبال فرج به كربه وانجلى غمه .
# دعاء يدعى به في الساعة العاشرة من يوم الأحد ، وفي الخامسة من ليلة
~~الاثنين وفي السابعة من يوم الاثنين ، وفي الثانية من ليلة الثلاثاء وفي
~~الرابعة من يوم الثلاثاء ، وفي الحادية عشرة من ليلة الأربعاء وفي الأولى
~~من يوم الأربعاء ، وفي الثامنة من ليلة الخميس وفي العاشرة من يوم الخميس ،
~~وفي الخامسة من ليلة السبت وفي الرابعة من يوم السبت ، وفي الثانية من ليلة
~~الأحد . وهو : ' يا من نسبة العلوم إلى علمه نسبة لا شيء لشيء لا يتناهى ،
~~أظهرت الحروف بالقلم فكان لها صريف في ألواح الملكوت قام لها مقام مخارج
~~الحروف من الحلق والصدر واللها واللسان ، كل جنس صدر عنه اسم لا يعلم
~~تركيبه سوى ملك قلمك ، وكل نوع صدر عنه مركبا ، فلوح إسرافيل ms1156 أظهره بقوة
~~ما في آحاد كلياته من جزئيات تراكيبه ، أسألك بهذا السر الخفي الذي وقف
~~العقل دونه وتقدم إليك السر بسر أودعته فيه يوم إمكان وجوده ، أسألك كشف
~~حجاب الغيب حتى أعاين الغيب بما به حي الروح الباقي ، يا حي ، ياه يا هو ،
~~يا أنت يا مهيمن يا خالق يا بارئ أنت هو ' .
# قال البوني : هذا الذكر من ذكره في ساعة من هذه الساعات مائة مرة يسر
~~له قضاء أي حاجة قصدها بغير مشقة . PageV05P286
# دعاء يدعى به في الساعة الحادية عشرة من يوم الأحد ، وفي السادسة من
~~ليلة الاثنين وفي الثامنة من يوم الاثنين ، وفي الثالثة من ليلة الثلاثاء
~~وفي الخامسة من يوم الثلاثاء ، وفي الثانية عشرة من ليلة الأربعاء وفي
~~الثانية من يوم الأربعاء ، وفي التاسعة من ليلة الخميس وفي الحادية عشرة من
~~يوم الخميس ، وفي التاسعة من ليلة الجمعة وفي الثامنة من يوم الجمعة وفي
~~السادسة من ليلة السبت وفي الخامسة من يوم السبت ، وفي الثالثة من ليلة
~~الأحد . وهو : ' يا من لوجوده العلي باعتبار حكمته إلى كل موجود حصل من
~~وجوده اسم يليق به هو مفتاحه الخاص ، ومعناه المغيب ، وحقيقته الوجودية
~~وسره القابل ، فما في الأكوان جوهر فرد من جواهر آحاد العالم العلوي
~~والسفلي إلا ومقاليد أحكامه متعلقة باسم من أسمائه ، واجتماعها برقائقها
~~بيد اسمك الذي استأثرت به عن جميع خلقك فلم يظهر لهم إلا ما ناسب الأفعال ،
~~فأسماؤك إلهي لا تحصى ، ومعلوماتك لا نهاية لها ، أسألك غمسة في بحر هذا
~~النور حتى أعود إلى الكمال الأول فأتصرف في الكون باسم الكمال تصرفا ينفي
~~النقص بالوقوف على عبودية النقص ، إنك المعز المذل اللطيف الخبير العدل
~~المجيب ' .
# قال : من ذكر هذا الذكر ست عشرة مرة في ساعة من هذه الساعات ثم سأل
~~الله تعالى فيها رزقا ، وتيسير أسباب ، وسكون بحر هائج ، وسلطان غاصب
~~، ونفس متمردة من شيطاني الإنس والجن وما ناسب ذلك إلا أجيب له لوقته ،
~~وذلك على طهارة وصلاة وجمع همة في موضع خال من الأصوات .
# دعاء ms1157 يدعى به في الساعة الثانية عشرة من يوم الأحد ، والسابعة من ليلة
~~الاثنين والتاسعة من يوم الاثنين ، وفي الرابعة من ليلة الثلاثاء وفي
~~السادسة من يوم الثلاثاء ، وفي الأولى من ليلة الأربعاء وفي الثالثة من يوم
~~الأربعاء ، وفي العاشرة من ليلة الخميس وفي الثانية عشرة من يوم الخميس ،
~~وفي العاشرة من ليلة الجمعة وفي التاسعة من يوم الجمعة ، وفي السابعة من
~~ليلة السبت وفي السادسة من يوم السبت ، وفي الرابعة من ليلة الأحد . وهو :
~~' تعاليت يا من تقاصر كل فكر عن حصر معنى من معاني أسمائه ، فكل علو
~~ورفعة فمن ذلك العلو والرفعة صدوره ظاهرا وباطنا ، وتقدس مجدك يا من
~~أستار عرشه أظهر فيها كبرياءه ومجده ، أسألك بالصفات التي لا تعلق لها
~~بموجود ، يا ذا العظمة والكبرياء والجلال والجمال والبهاء ، أسألك الأنس
~~بمقابلات سر القدر أنسا يمحو آثار PageV05P287 وحشة الفكر حتى يطيب وقتي
~~بك فأطيب بوقتي لك ، فلا يتحرك ذو طبع لمخالفتي إلا صغر لعظمتك وقصم
~~بكبريائك ، إنك جبار الأرض والسماء ، وقاهر الكل بقهرك يا مجيب ' .
# قال البوني : من ذكر هذا الذكر سبعا وعشرين مرة في ساعة من هذه
~~الساعات ودعا بما يريد كفي لوقته شر ما يحاذره . فهذه دعوات ساعات الأيام
~~والليالي .
#
# | ذكر ما يدعى به في المساء والصباح والغدو والرواح والصلاة والصوم ،
~~والجماع والنوم ، والورد والصدر ، والسفر والحضر ، وغير ذلك
# .
# فأما ما يقال عند المساء والصباح ، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقد سأله فقال : يا رسول الله
~~مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت . فقال : ' قل اللهم عالم الغيب
~~والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت
~~أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلهن إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا
~~أخذت مضجعك ' . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح يقول : '
~~أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم وملة أبينا إبراهيم ms1158 حنيفا وما كان من المشركين ' . وكان صلى الله
~~عليه وسلم إذا أصبح قال : ' أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق
~~والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما من شيء لله وحده لا شريك له اللهم
~~اجعل أول هذا النهار لنا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا أسألك خير
~~الدنيا وخير الآخرة يا أرحم الراحمين ' . وكان صلى الله عليه وسلم يقول إذا
~~أصبح : ' اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ' .
~~وإذا أمسى قال : ' اللهم بك أمسينا وبك نحيا وبك نموت ' . وعنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : ' من قال حين يصبح أو يمسي اللهم أنت ربي لا إله إلا
~~أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت
~~أبوء لك بنعمتك عليك وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات
~~من يومه أو من ليلته دخل الجنة ' . وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من
~~قال لا إله إلا الله وحده PageV05P288 لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير بعد ما يصلي الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات
~~ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له عدل رقبتين من ولد إسماعيل
~~وكن له حجابا من الشيطان حتى يمسي فإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكن
~~له حجابا من الشيطان حتى يصبح ' ، وفي رواية : ' من قالها في يوم مائة
~~مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
~~وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء
~~به إلا رجل عمل أكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة
~~حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ' . وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' من قال حين يمسي أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم تضره
~~لدغة عقرب حتى يصبح ' . وعنه صلى الله عليه وسلم ms1159 : ' من قال حين يصبح في
~~أول يومه أو في أول ليلته باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا
~~في السماء وهو السميع العليم ثلاثا لم يضره شيء في ذلك اليوم أو تلك
~~الليلة ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' من قال إذا أصبح باسم الله العلي
~~الأعلى الذي لا ولد له ولا صاحبة ولا شريك أشهد أن نوحا رسول الله وأن
~~إبراهيم خليل الله وأن موسى نجي الله وأن داود خليفة الله وأن عيسى روح
~~الله وكلمته ألقاها إلى مريم وأن محمدا رسول الله وخاتم النبيين لا نبي
~~بعده لم تلسعه حية ولا عقرب ولم يخف من سلطان ولا كاهن ولا ساحر حتى
~~يمسي وإذا قالها إذا أمسى لم يخف شيئا من ذلك حتى يصبح ' . وأما ما يقال
~~عند النوم ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' وإذا أخذت
~~مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل أسلمت وجهي إليك
~~وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجي منك
~~إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك
~~مت على فطرة الإسلام واجعلهن آخر ما تتكلم به ' . قال البراء بن عازب :
~~فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت قلت : ورسولك قال : ' ونبيك الذي أرسلت ' . وعن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يقول
~~: ' اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض PageV05P289 ولك الحمد أنت
~~قيام السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق
~~والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما
~~أعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت ' .
# وأما ما يقال عند دخول المنزل والمسجد والخروج منهما ، روي عن ms1160 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا ولج الرجل بيته فليقل باسم الله اللهم
~~إني أسألك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلى
~~الله توكلنا ثم ليسلم على أهله . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' إذا دخل
~~الرجل بيته فقال باسم الله قعد الشيطان على الباب وقال ما من مقيل فهل من
~~غداء فإذا أتي بغدائه فقال باسم الله قال ما من غداء ولا مقيل ' . وعنه
~~صلى الله عليه وسلم : ' إذا خرج الرجل من بيته فقال سبحان الله قال الملك
~~هديت وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله قال الملك وقيت فإذا قال توكلت على
~~الله يقول الملك كفيت يقول الشيطان عند ذلك كيف أعمل بمن كفي وهدي ووقي ' .
~~وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~بيته صباحا قط إلا قال : ' اللهم إني أعوذ بك أن أزل أو أضل أو أظلم أو
~~أجهل أو يجهل علي ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' ما من مسلم خرج من بيته
~~يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج باسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت
~~على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك
~~المخرج ' . وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال فضيل بن مرزوق - أحسبه رفعه -
~~قال : ' من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك
~~وبحق ممشاي هذا إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت خوف
~~سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وان تغفر ذنوبي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف مللك يستغفرون له وأقبل الله عليه
~~بوجهه حتى يفرغ من صلاته ' . وعن فاطمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال : ' باسم الله والسلام على رسول
~~الله اللهم اغفر لي وافتح PageV05P290 لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال ms1161 باسم
~~الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك ' .
~~وقال صلى الله عليه وسلم : ' إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي
~~أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك ' .
# وأما ما يقال عند النداء ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' إذا كان عند الآذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء وإذا كان عند
~~الإقامة لم ترد دعوة ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' من قال حين يسمع
~~المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه ' .
~~وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من سمع المؤذن فقال اللهم رب هذه
~~الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما
~~محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ' . وعنه صلى الله عليه وسلم
~~: ' إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة
~~صلى الله عليه بها عشرا ' . وأما ما يقال عند دخول الخلاء ، فقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : ' اللهم إني أعوذ بك من
~~الخبث والخبائث ' وإذا خرج قال : ' غفرانك ' . وفي لفظ إذا خرج قال : '
~~الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ' . وعن انس رضي الله عنه قال :
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : ' اللهم إني أعوذ بك من
~~الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ' ، وإذا خرج قال : ' الحمد لله
~~الذي أذهب عني الأذى وعافاني ' .
# وأما ما يقال عند الوضوء وغسل الأعضاء ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ' .
~~وعن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' يا علي إذا توضأت فقل باسم الله والصلاة على رسول الله ' . وعن
~~محمد بن الحنفية قال : دخلت على ms1162 والدي علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما -
~~وإذا عن يمينه إناء به من ماء ، فسمى ثم سكب على يمينه ثم PageV05P291
~~تمضمض فقال : اللهم حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الأعداء ، ثم تمضمض
~~واستنشق وقال : اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة . ثم غسل وجهه وقال
~~: اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض الوجوه . ثم سكب
~~على يمينه فقال : اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي . ثم سكب على
~~شماله اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي ثم مسح
~~برأسه وقال : اللهم غشنا برحمتك فإنا نخشى عذابك ، اللهم لا تجمع بين
~~نواصينا وأقدامنا . ثم مسح عنقه فقال : اللهم نجنا من مقطعات النيران
~~وأغلالها . ثم غسل قدميه فقال : اللهم ثبت قدمي على الصراط المستقيم يوم
~~تزل فيه الأقدام . ثم استوى قائما فقال : اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا
~~من الذنوب ، ثم قال بيده هكذا ، يقطر الماء من أنامله ، ثم قال : يا بني ،
~~افعل كفعلي هذا فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إلا خلق الله منها ملكا
~~يستغفر لك إلى يوم القيامة . يا بني ، من فعل كفعلي هذا تساقطت عنه الذنوب
~~كما يتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف . وعن علي رضي الله عنه قال :
~~دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا علي إذا توضأت فقل اللهم
~~إني أسألك تمام الوضوء وتمام مغفرتك ورضوانك ' . وعن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من توضأ فأحسن وضوءه ثم قال
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها يشاء ' . وعن
~~علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا علي
~~إذا فرغت من وضوئك فقل أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من ms1163 المتطهرين تخرج من ذنوبك
~~كيوم ولدتك أمك وتفتح لك ثمانية أبواب الجنة فيقال ادخل من أيها شئت ' .
# وأما أدعية الصلاة ، فهي إما أن تقع قبلها أو فيها أو بعدها . فأما ما
~~يقال قبلها فقد روي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : سألت عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح
~~الصلاة إذا قام من الليل ؟ قال : إذا قام يفتتح PageV05P292 صلاته يقول : '
~~اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلفت فيه
~~من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ' . وأما ما يدعى به في
~~نفس الصلاة ، فقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يقول : ' سبحانك
~~اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' . وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة
~~قبل أن يقرأ . فقلت : ' يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، ما تقول في سكوتك
~~بين التكبير والقراءة ؟ قال : ' أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما
~~باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من
~~الدنس واغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد ' . وعن جبير بن مطعم رضي
~~الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال : فكبر فقال : ' الله
~~أكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات وسبحان الله بكرة
~~وأصيلا ثلاث مرات اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه
~~ونفثه ' . قال راويه عمرو بن مرة : نفخه : الكبر ، ونفثه : السحر ، وهمزه :
~~الموتة ، وهي الجنون . وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال : ' وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن ms1164 صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين اللهم أنت
~~الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي
~~ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها
~~إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في
~~يديك والشر ليس إليك وأنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك ' .
~~فإذا ركع قال : ' اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي
~~وعظمي وعصبي ' . فإذا رفع رأسه قال : ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
~~ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ' . فإذا سجد قال
~~: ' اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره
~~وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين ' . فإذا فرغ من الصلاة وسلم قال
~~: ' اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت
~~به أعلم مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ' . وقد ورد
~~PageV05P293 في لفظ آخر أنه يقول : اللهم اغفر لي إلى آخر الدعاء بين
~~التشهد والتسليم . وعن حذيفة رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسمعته يقول في ركوعه : ' سبحان ربي الأعلى ' . وفي لفظ
~~أنه كان يقول ذلك ثلاث مرات . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وركوعه : ' سبوح قدوس رب الملائكة والروح
~~' . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا رفع رأسه من الركوع قال : ' ربنا لك الحمد ملئ السماوات والأرض وملئ ما
~~شئت ممن شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم
~~لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما مانعت لا ينفع منك ذلك الجد منك الجد ' .
~~وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ' من قال ms1165 وهو ساجد ثلاث مرات رب اغفر لي
~~لم يرفع رأسه حتى غفر له ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ، وكان
~~يقول : ' التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ' . وروي : ' السلام ' في الموضعين .
~~وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نقول في الصلاة خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : السلام على الله السلام على فلان . فقال لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : ' إن الله هو السلام فإذا قعد
~~أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قالها
~~أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله ثم يتخير في المسألة ما شاء ' . وقد علم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أصحابه الصلاة عليه . وقد سأله كعب بن عجرة عنها فقال : '
~~قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع : من
~~عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال ' . وعن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : PageV05P294
~~قلت يا رسول الله : علمني دعاء أدعو به في الصلاة وفي بيتي قال : ' قل
~~اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة
~~من عندك إنك أنت الغفور الرحيم ' . وروى بعد قوله من عندك : ' وارحمني إنك
~~أنت التواب الرحيم ms1166 ' . حمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم
~~وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال ' . وعن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله :
~~علمني دعاء أدعو به في الصلاة وفي بيتي قال : ' قل اللهم إني ظلمت نفسي
~~ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك إنك أنت
~~الغفور الرحيم ' . وروى بعد قوله من عندك : ' وارحمني إنك أنت التواب
~~الرحيم ' . وأما ما يدعى به بعد التسليم ، فقد روي عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دبر كل صلاة : ' لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي يميت وهو على كل
~~شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد ' . وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته يقول بصوته الأعلى : ' لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة
~~إلا بالله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله
~~إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ' . وفي طريق آخر : ' له الدين
~~وهو على كل شيء قدير ' . وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا صلى الصبح قال : ' اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا
~~طيبا وعملا متقبلا ' . وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله ms1167 العظيم وبحمده لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم ثلاث مرات فإنه مغفور له ' . وعن أبي أمامة
~~الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ
~~آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ' . وعن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ما من عبد بسط
~~كفيه في دبر صلاته ثم يقول إلهي إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إله جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتي وتعصمني في ديني فإني مبتلى
~~وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإني مستمسك إلا كان حقا على
~~الله ألا يرد يديه خائبتين ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' من PageV05P295 قال دبر كل صلاة الحمد لله ثلاثا
~~وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر ثلاثا وثلاثين
~~مرة وتمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر ' . وعن علي رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره : ' اللهم
~~إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي
~~ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ' . وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر ، وفي
~~لفظ : في قنوت الوتر : ' اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمنن عافيت وتولني
~~فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك
~~وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فقال : ' اللهم اغفر
~~لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من
~~أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام اللهم ms1168 لا
~~تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده ' . وعن علي رضي الله عنه قال : دعاني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا علي إذا صليت على جنازة رجل فقل
~~اللهم هذا عبدك ابن عبدك ابن أمتك ماض فيه حكمك خلقته ولم يكن شيئا
~~مذكورا نزل بك وأنت خير منزول به اللهم لقنه حجته وألحقه بنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم وثبته القول الثابت فإنه افتقر إليك واستغنيت عنه كان يشهد
~~أن لا إله إلا الله فاغفر له وارحمه ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده اللهم
~~إن كان زاكيا فزكه وإن كان خاطئا فاغفر له . وإذا صليت على جنازة امرأة
~~فقل اللهم أنت خلقتها وأنت أحييتها وأنت أمتها تعلم سرها وعلانيتها جئناك
~~شفعاء لها فاغفر لها وارحمها ولا تحرمنا أجرها ولا تفتنا بعدها . وإذا صليت
~~على جنازة طفل فقل اللهم اجعله لوالديه سلفا واجعله لهما ذخرا واجعله
~~لهما رشدا واجعله لهما نورا واجعله لهما فرطا وأعقب لوالديه الجنة ولا
~~تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ' . وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على جنازة يقول : ' اللهم اغفر له وارحمه
~~واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من
~~الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا
~~خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة PageV05P296 القبر وعذاب
~~القبر وعذاب النار ' . قال عوف رضي الله عنه : فتمنيت لو كنت أنا الميت
~~لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . قه فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب
~~النار ' . قال عوف رضي الله عنه : فتمنيت لو كنت أنا الميت لدعاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# وأما ما يقال عند رؤية الجنازة والتلقين والدفن ، وما في ذلك من الأجر ،
~~روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من رأى جنازة فقال الله
~~أكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا إيمانا
~~وتسليما كتب له عشرون حسنة ms1169 في كل يوم من يوم يقولها إلى يوم القيامة ' .
~~وقال صلى الله عليه وسلم : ' لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ' . وقال صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا باسم الله وعلى ملة
~~رسول الله ' . وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا سوى على الميت
~~التراب قال : ' اللهم أسلمه إليك الأهل والمال والعشيرة وذنبه عظيم فاغفر
~~له ' . وعن سعيد بن عبد الله الأودي قال : شهدت أبا أمامة وهو في النزع
~~فقال : إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نصنع بموتانا ، أمرنا فقال : ' إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على
~~قبره فليقم أحدكم على رأس قبره فليقل يا فلان بن فلانة فإنه يسمعه ولا
~~يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فإنه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن
~~فلانة فإنه يقول أرشدنا رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه
~~من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت
~~بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما فإن منكرا
~~ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد عند من
~~لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما ' . فقال رجل : يا رسول الله فإن لم
~~يعرف أمه ؟ قال : ' فينسبه إلى حواء يا فلان ابن حواء ' .
# وأما ما يقال عند زيارة القبور ، عن عائشة رضي الله عنها أنها تبعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى زيارة البقيع فقال لها : ' قولي السلام على أهل
~~الديار من المؤمنين والمؤمنات ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا
~~إن شاء الله بكم لاحقون ' . وكان PageV05P297 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذ أتى المقابر قال : ' السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع أسأل الله
~~العافية لنا ولكم ' .
# وأما ما يقال عند الإفطار من الصوم ، والأكل والشرب ، روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان ms1170 إذا أفطر قال : ' اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا
~~فتقبل منا إنك أنت السميع العليم ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' من قال
~~اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت كتب له من الأجر بعدد من صام ذلك
~~اليوم ' . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن أحدكم لتوضع مائدة بين يديه فما تكاد أن ترفع حتى يغفر
~~له ' . قيل يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال : ' لأنه يسمي الله إذا وضعت
~~المائدة وأكل ويحمد الله وإذا رفعت ' . وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا نسي أحدكم أن يذكر اسم الله في أول طعامه
~~فليقل باسم الله أوله وآخره ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' من أكل طعاما
~~ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه بغير حول مني ولا قوة
~~غفر له ما تقدم من ذنبه ' . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل قال
~~: ' الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا ' . ومن رواية أنس : '
~~الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني وكل بلاء حسن أبلاني الحمد لله
~~الرازق ذي القوة اللهم لا تنزع منا صالحا أعطيتناه ولا صالحا رزقتناه
~~واجعلنا لك من الشاكرين ' . وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أكل قال : ' الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأشبعنا وآوانا وكفانا ' . وعن
~~علي رضي الله عنه قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا
~~علي إذا شربت ماء فقل الحمد لله الذي سقانا ماء عذبا فراتا برحمته ولم
~~يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا تكتب شاكرا ' . وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أفطر عند أهل بيت قال لهم : ' أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم
~~الأبرار ونزلت عليكم الملائكة ' ، وروي : ' وصلت عليكم الملائكة وذكركم
~~الله فيمن عنده ' . وأما ما يقال عند لباس الثوب وإلباسه ، وعند النظر في
~~المرآة والتسريح وفي المجلس ، روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول
~~الله ms1171 صلى الله عليه وسلم كان إذا استجد PageV05P298 ثوبا - سماه باسمه
~~قميصا أو إزارا أو عمامة - يقول : ' اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه اللهم
~~إني أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ' . وعن
~~علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا علي
~~إذا لبست ثوبا فقل باسم الله الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي
~~وأستغني به عن الناس لم يبلغ الثوب رقبتك حتى يغفر لك يا علي من لبس ثوبا
~~جديدا وكسا أسماله عريانا أو مسكينا كان في جوار الله وأمنه وحفظه ما
~~دام عليه منه سلك ' . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من لبس ثوبا
~~فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة يقول : ' الحمد لله رب العالمين الذي
~~خلقني وسوى خلقي وجعلني بشرا سويا ولا حول ولا قوة إلا بالله ' . قال ابن
~~عباس رضي الله عنهما : فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ثم قال : لا يمس وجهه من قالها سوء أبدا . وعن علي رضي الله عنه
~~قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا علي إذا نظرت في
~~المرآة فقل اللهم كما حسنت خلقي فأحسن خلقي وارزقني ' . وعن الرضى علي بن
~~موسى عن أبيه عن آبائه أبا فأبا رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' من أمر المشط على رأسه ولحيته في كل يوم سبع مرات وقال في
~~كل مرة سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لم
~~يقارنه ذنب ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' من جلس في مجلس كثر لغطه فيه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا
~~وبحمدك لا ms1172 إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك
~~' . وأما ما يقال في المرض والرقى والوساوس والحريق ، عن عائشة رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : ' باسم الله تربة
~~أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ' . وعن عثمان بن أبي العاص
~~الثقفي رضي الله عنه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع
~~قد كاد يبطلني فقال لي صلى الله عليه وسلم : ' اجعل يدك اليمنى عليه ثم قل
~~PageV05P299 باسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات ،
~~ففعلت ذلك فشفاني الله تعالى . وعنه صلى عليه وسلم : ' من عاد مريضا لم
~~يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
~~إلا عافاه الله من ذلك المرض ' . وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخل على
~~مريض وضع يده اليمنى على خده وقال : ' أذهب الباس ، رب الناس واشف أنت
~~الشافي شفاء لا يغادر سقما ' . وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه
~~قرأ في أذن مبتلى فأفاق ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما قرأت
~~في أذنه ' ، قال : قرأت ' أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ' إلى آخر السورة .
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل
~~لزال ' . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من رأى صاحب
~~بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك وفضلني عليك وعلى كثير ممن
~~خلق الله عافاه الله من ذلك البلاء كائنا ما كان أبدا ما عاش ' . وعن
~~عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~العين فأضع يدي على صدره وأقول : أذهب الباس ، رب الناس ، بيدك الشفاء ولا
~~كاشف إلا أنت . وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفع الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' هذه الكلمات دواء من كل داء أعوذ بكلمات الله التامة
~~وأسمائه كلها عامة ms1173 من السامة والهامة وشر العين اللامة ومن شر حاسد إذا
~~حسد ومن شر أبي قترة وما ولد له ثلاثون من الملائكة أتوا ربهم عز وجل
~~فقالوا وصب بأرضنا فقال خذوا تربة من أرضكم وامسحوا بوصبكم رقية محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ عليها صفدا أو كتمها أحدا فلا أفلح
~~أبدا ' . وعن علي رضي الله عنه قال : من اشتكى ضرسه فليأخذ التراب من
~~موضع سجوده ثم يمسح يده على الموضع الذي يشتكي ، ثم يقول : باسم الله ،
~~والشافي الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . وعن أبي الدرداء رضي الله عنه
~~أنه أتاه رجل فذكر له أن أباه احتبس بوله وأصابته حصاة منعته البول فعلمه
~~رقية سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وهي : ' ربنا الله الذي في السماء
~~تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض
~~واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من
~~رحمتك على الوجع فيبرأ ' ، فأمره برقية فرقاه بها فبرئ . وعن علي رضي
~~الله عنه أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما
~~، فقال : يا PageV05P300 محمد ، ما هذا الغم الذي أراه على وجهك ؟ قال : '
~~الحسن والحسين أصابتهما عين ' . فقال : يا محمد صدق العين فإن العين حق ثم
~~قال : أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ، فقال : ' وما هن يا جبريل ' ، فقال :
~~' قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ،
~~والكلمات التامات ، والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن
~~وأعين الإنس ' . فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه .
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ' عوذوا أنفسكم بهذا التعوذ فإنه
~~لم يتعوذ المتعوذون بمثله ' . وعن علي رضي الله عنه قال : دعاني النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال : ' أمان لك من الحرق أن تقول سبحانك ربي لا إله إلا
~~أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ' وعنه أيضا رضي الله عنه قال :
~~دعاني رسول الله صلى الله عليه ms1174 وسلم فقال : ' يا علي أمان لك من الوسواس
~~أن تقرأ ' وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~حجابا مستورا ' . ' وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم
~~نفورا ' . وأما ما يقال عند دخول السوق وشراء الجارية والدابة ، روي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل السوق قال : ' اللهم إني أسألك
~~من خير هذه السوق وأعوذ بك من الكفر والفسوق ' . وعن علي رضي الله عنه قال
~~: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا علي إذا دخلت السوق فقل حين
~~تدخل باسم الله وبالله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبد ورسوله
~~يقول الله عز وجل عبدي هذا ذكرني والناس غافلون اشهدوا أني قد غفرت له ' .
~~وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من
~~دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف
~~ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة ' أو قال : ' وبنى له بيتا في الجنة ' .
~~وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أفاد أحدكم الجارية أو المرأة أو
~~الدابة فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما
~~جبلت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه فإن كان بعيرا فليأخذه بذروة
~~سنامه ' . PageV05P301
# وأما ما يقال عند هبوب الريح وفي الرعد والمطر ، عن أبي بن كعب رضي الله
~~عنه أن الريح هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل اللهم إني
~~أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها
~~وشر ما أمرت به ' . وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سمع الرعد ms1175 أو البرق قال : ' اللهم لا تقتلنا غضبا ولا
~~تقتلنا بغتة وعافنا قبل ذلك ' . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا سمع الرعد والصواعق قال : ' اللهم لا تهلكنا بغضبك
~~ولا تقتلنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ' . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء حتى يرى بياض
~~إبطيه . وعن كعب بن مرة السلمي رضي الله عنه قال : كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجاءه رجل فقال : يا رسول الله ، استسق الله لمضر ، فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال : ' اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~مريعا مريئا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار ' . قال : فما جمعوا حتى
~~أحيوا . فأتوه فشكوا إليه المطر فقالوا : يا رسول الله قد تهدمت البيوت .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه : ' اللهم حوالينا لا علينا ' ،
~~فجعل السحاب يتقطع يمينا وشمالا . وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في
~~صلاة ، ثم يقول : ' اللهم إني أعوذ بك من شرها ' ، فإن رأى مطرا قال : '
~~اللهم صيبا هنيئا ' . وعنها رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رأى المطر قال : ' اللهم صيبا نافعا ' .
# وأما ما يقال في الخوف والشدائد ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا تخوف الرجل من السلطان فليقل
~~اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من فلان بن فلان يسمي
~~الذي يريد وشر الجن والإنس وأحزابهم وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم أو
~~يطغى عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' من خاف من PageV05P302 السلطان أو غيره
~~فليفزع إلى هذه الدعوة الله أكبر وأعز من خلقه جميعا الله أكبر وأعز مما
~~أخاف وأحذر ms1176 وأعوذ بالله الذي لا إله إلا هو ممسك السماوات السبع أن يقعن
~~على الأرض إلا بإذنه من شر فلان ابن فلان يا رب كن لي جارا من شره عز جارك
~~وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت العلي العظيم يقولهن ثلاث مرات إلا أعاذه الله
~~من شر ذلك ' . وعن علي رضي الله عنه قال : دعاني النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال : ' يا علي إذا اشتد بك أمر فكبر ثلاثا وقل الله أكبر وأعز من كل
~~شيء والله أكبر أعز من خلقه وأقدر وأعز مما أخاف وأحذر اللهم أدرأ بك في
~~نحره وأعوذ بك من شره فإنك تكفي بإذن الله عز وجل ' . وأما ما يقال في
~~الغضب والفزع ، عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال : استب رجلان عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه . فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم ' . وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا فزع
~~أحدكم فليقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعذابه ومن شر عباده ومن
~~همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لم تضره ' . قال فكان عبد الله يعلمها من
~~بلغ من ولده ، ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك وعلقها عليه . وفي لفظ : '
~~إذا فزع أحدكم في النوم فليقل ' يعني الكلمات ، وفي طريق : كان خالد بن
~~الوليد رجلا يفزع في نومه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
~~: ' إذا اضطجعت للنوم فقل ' يعني الكلمات ، فقالها فذهب ذلك عنه . وأما ما
~~يقال في السفر وركوب الدابة والسفينة ودخول القرية ، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا توضأ فأسبغ
~~وضوئه وصلى ركعتين ، ويقول وهو في مجلسه مستقبل القبلة : ' الحمد لله الذي
~~خلقني ولم أك شيئا رب أعني على أهوال الدنيا والآخرة ومن مصيبات الليالي
~~والأيام في سفري فاحفظني وفي أهلي PageV05P303 فاخلفني ' . وعن النبي صلى
~~الله عليه ms1177 وسلم : ' ما استخلف العبد في أهله إذا هو شد عليه ثياب سفره
~~خيرا من أربع ركعات يصليهن في بيته يقرأ في كل واحدة بفاتحة الكاتب وقل
~~هو الله أحد ثم يقول اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي
~~ومالي قال فهو خليفته في أهله وماله وولده ودور حول داره حتى يرجع إلى
~~داره ' . وعن أنس رضي الله عنه قال : لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم
~~سفرا قط إلا قال حين ينهض من جلوسه : ' بك انتشرت إليك وجهت وبك اعتصمت
~~أنت ثقتي ورجائي اللهم اكفني ما يهمني وما لا أهتم به وما أنت أعلم به مني
~~اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني إلى الخير أينما توجهت ' . وعن
~~النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا ركبتم الإبل فتعوذوا
~~بالله واذكروا اسم الله عليه فإن على سنام كل بعير شيطانا ' . وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على بعيره يريد السفر كبر ثلاثا ثم قال
~~: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم
~~إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون لنا
~~سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل
~~والمال والولد ' ، وإذا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهن وزاد فيهن
~~: ' آئبون تائبون لربنا حامدون ' . وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من حج أو عمرة فأشرف على شرف كبر ثلاثا
~~ثم قال : ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير آئبون تائبون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده وكل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون اللهم إني أعوذ بك من
~~وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال ' . وعن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms1178 وسلم : ' أمان لأمتي من
~~الغرق إذا ركبوا السفن أن يقولوا باسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا الله
~~حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون باسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ' . وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال : ' يا أرض ربي
~~وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من
~~أسد وأسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد ' . وعن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' يا علي إذا نزلت منزلا فقل باسم الله اللهم أنزلنا منزلا مباركا
~~وأنت خير المنزلين ترزق خيره ويدفع عنك شره ' . وقال صلى الله عليه وسلم :
~~' من نزل منزلا وقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره
~~شيء حتى PageV05P304 يرتحل من منزله ذلك ' . وعن علي رضي الله عنه قال :
~~دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' إذا أردت الدخول إلى مدينة
~~أو قرية فقل حين تعاينها اللهم إني أسألك خير هذه القرية وخير ما كتبت
~~فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما كتبت فيها اللهم ارزقني خيرها وأعوذ بك من
~~شرها وحببنا إلى أهلها وحبب أهلها إلينا ' . وعن صهيب رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال : ' اللهم رب
~~السماوات السبع وما أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ورب الرياح وما ذرين
~~ورب الشياطين وما أضللن أسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وأعوذ بك من
~~شرها وشر ما فيها ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سافر فأراد أن ينزل قرية عدل إليها وقال : ' الله أكبر
~~ثلاثا اللهم ارزقنا خيرها واصرف عنا وباءها وحببنا إلى صالح أهلها وحببهم
~~إلينا ' . وأما ما يقال في الزواج والجماع ، عن عبد الله بن مسعود ms1179 رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا تزوج أحدكم ثم
~~دخل على أهله فليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في وارزقني منها
~~وارزقها مني واجمع بيننا ما جمعت في خير وإذا فرقت بيننا ففرق في خير ' .
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لو
~~أن أحدكم إذا أتى أهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن
~~قضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ' ، أو قال : ' لم يسلط عليه ' .
# وأما ما يقال في قضاء الدين ونجاح الحوائج ، عن أبي سعيد رضي الله عنه
~~قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من
~~الأنصار يقال له أبو أمامة ، فقال : ' يا أبا أمامة مالي أراك جالسا في
~~المسجد في غير وقت صلاة ' ؟ قال : هموم لزمتني وديون يا رسول الله . قال
~~: ' أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله همك عنك وقضى عنك دينك ' ! قال :
~~بلى يا رسول الله . قال : ' قل إذا أصبحت وأمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم
~~والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من
~~غلبة الدين وقهر الرجال ' ، قال : ففعلت ذلك PageV05P305 فأذهب الله همي
~~وقضى عني ديني . وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه أنه تخلف عن صلاة من
~~الصلوات ففقده النبي صلى الله عليه وسلم . فلما جاءه قال : ' ما خلفك عن
~~الصلاة يا معاذ ' ؟ قال : ليوحنا اليهودي علي دين فخشيت إن خرجت أن يلزمني
~~فلا أنا وصلت إليك ولا أنا كنت في أهلي . فقال صلى الله عليه وسلم : ' ألا
~~أعلمك كلمات إذا قلتها قضى الله عنك دينك ولو كان مثل الأرض أو مثل صبر
~~ذهبا أو ورقا قضاه الله عنك ' ! قلت بلى يا رسول الله قال : ' قل اللهم
~~مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من
~~تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير . تولج الليل في ms1180 النهار وتولج
~~النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء
~~بغير حساب . رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما
~~من تشاء أسألك بعزتك ورحمتك أن تقضي عني ديني ' . وعن عبد الله بن أبي أوفى
~~الأسلمي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من كانت
~~له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء وليصل
~~ركعتين ثم ليثن على الله عز وجل ويصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل
~~لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب
~~العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من
~~كل ذنب لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك
~~رضا إلا قضيتها ' . وعن علي رضي الله عنه قال : دعاني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : ' يا علي إذا خرجت من منزلك تريد حاجة فاقرأ آية الكرسي
~~فإن حاجتك تقضى إن شاء الله تعالى ' . وعنه رضي الله عنه قال : ' إذا أراد
~~أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته آخر سورة
~~آل عمران وآية الكرسي وإنا أنزلناه في ليلة القدر وأم الكتاب فإن فيها قضاء
~~حوائج الدنيا والآخرة ' . PageV05P306
# وأما ما يقال في رد الضالة ، من مكحول رضي الله عنه أنه كان يدعو في
~~الضالة : اللهم هادي وراد الضوال اردد علي ضالتي ولا تعنني بطلبها ولا
~~تفجعني بمصيبتها فإنها من رزقك وعطائك . وكان يقول في الآبق : اللهم ضيق
~~عليه البلاد واجعله في أضيق من ضرورة الحمل حتى ترده . دعاء الاستخارة عن
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذا أراد الأمر : ' اللهم خر لي واختر لي ' . وعن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في
~~الأمور كمل يعلمنا السورة ms1181 من القرآن ، يقول : ' إذا هم أحدكم بالأمر فليركع
~~ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك
~~وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب
~~اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو
~~قال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم
~~أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري
~~وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي
~~حاجته ' .
#
# | ذكر ما ورد في أسماء الله الحسنى والاسم الأعظم
# قال الله تعالى : ' ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ' . وعن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لله عز وجل
~~تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد إنه وتر يحب الوتر من أحصاها دخل
~~الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ،
~~السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ
~~، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض
~~، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ،
~~العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ،
~~الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ،
~~PageV05P307 الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ،
~~الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ،
~~المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ،
~~القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ،
~~الوالي ، المتعال ، البر ، التواب ، المنتقم ، العغو ، الرءوف ، مالك الملك
~~، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار
~~، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور .
# وقد نبه البوني رحمه الله في اللمعة النوارانية على كيفية العلم والعمل
~~بأسماء الله الحسنى وخاصية كل اسم منها ، ورتب ذلك وجعله عشرة أنماط فقال
~~:
#
# | النمط الأول
# من نظم الأسماء اسمه الله ،
# والإله ، والرب ، والخالق ، والبارئ ، والمصور ، والمبدئ ، والمعيد ،
~~والمحيي ، والمميت . قال البوني : هذا النمط عشرة أسماء لا ms1182 تكون إلا
~~أذكارا للذاكرين على اختلاف أحوالهم . فالله والإله ذكر الأكابر والمولهين
~~في الغالب . والرب ، والخالق ، والبارئ ذكر الأكابر من السالكين المريدين .
~~والمصور ، والمبدئ ، والمعيد ، والمحيي ، والمميت ذكر عباد الله المتعبدين
~~والمتبصرين .
#
# | النمط الثاني
# الأحد ، الواحد ، الصمد ، الفعال ، البصير ، السميع ، القادر ، المقتدر ،
~~القوي ، القائم . قال : هذه الأسماء العشرة سلك واحد في تقارب الأذكار ،
~~وهذا القسم فيه أذكار السالكين المتعلقين بأسرار التوحيد ذكرهم الأحد
~~والواحد . وأما الصمد فذكر يصلح للمرتاضين بالجوع ، فذاكره لا يحس بألم
~~الجوع البتة ما لم يدخل عليه ذكرا غيره . والفعال اسم للمغلوبين بالخواطر
~~والوساوس وكثرة الأفكار واغتمام القلب بهذا السبب ، فمهما ذكره من هذه صفته
~~تقلبت أفكاره إلى ما يقع له به سرور وفرح . وأما السميع البصير فتنزيه
~~جليل ، وهو ذكر يصلح للملحين في الدعاء فإنه ربما أسرعت لهم الإجابة .
~~وأما القادر ، والمقتدر ، والقوي ، والقائم فذكر يصلح لأصحاب الإعياء
~~والحرفة الثقيلة ، ولو علم سره من يعاني الأثقال واستدامه لم يحس بثقل
~~فيما يتعاطاه البتة ، ومن نقشها في فص خاتم وتختم به أدرك ذلك لوقته ، ومن
~~ضعف عن شيء ما وعلقه عليه وذكره قوي لوقته . PageV05P308
#
# | النمط الثالث
# الحي ، القيوم ، الرحمن ، الرحيم الملك القدير ، العلي ، العظيم ، الكبير
~~، المتعال . قال : هذا القسم من الأسماء يحتوي على أذكار المراقبين ، وفيه
~~أعمال جليلة البرهان . فالحي القيوم اسمان جليلان ، ذكر لأهل الحضرة ،
~~وهو من أذكار إسرافيل وملائكة الصور أجمعين ، يصلح أن يذكر من مبادئ الفجر
~~إلى طلوع الشمس ، يجد ذاكره من الزيادة والخشية والتطلع إلى طلب الفضائل ما
~~لم يعهده قبل ، ومن نقش الاسمين عند طلوع الشمس من يوم الجمعة مستقبل
~~القبلة على ذكر وأمسكه عنه أحيا الله ذكره إن كان خاملا ، وأحيا رزقه إن
~~كان قليلا . وأما الرحمن الرحيم فأذكار شريفة للمضطرين وأمان للخائفين
~~لا ينقشه أحد في خاتم في يوم جمعة آخر النهار فيرى ما يكرهه ما دام عليه
~~. ومن أكثر من ذكره كان ملطوفا به في كل أموره . وأما الملك والقدير فذكر
~~يذكر عند كل ذي ملك وقدرة فإنه ما ms1183 من ملك يستديم هذا الذكر في عموم
~~أوقاته إلا ثبت ملكه وانبسطت قدرته ، ويصلح للسالك الذي تغلبه شهوات نفسه ،
~~فإنه ما يستديم ذكره من هذا مقامه إلا بعث الله إليه قوة ملكية تؤيده
~~وتنصره على من يخالفه من عوالمه . وأما العلي العظيم فللتنزيه . والكبير
~~المتعال مناسب للتنزيه أيضا ، وهما اسمان لائقان بأهل التعظيم من أرباب
~~الأحوال ليس للعامة في الذكر بهما قسم .
#
# | النمط الرابع
# المهيمن ، المقيت ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، المحيط ، الحفيظ ،
~~الفاطر ، المجيد ، ذو الجلال . قال البوني : أما المهيمن ، والمقيت فللعلم
~~والاستيلاء والمراقبة في الجزئيات والكليات . والعزيز ، والجبار ، والمتكبر
~~فمن أسماء صفات الذات اللازمة للخوف والرهبة والعظمة ، لا يذكرها ذليل إلا
~~عز ، ولا حقير إلا ارتفع ، ولا بين يدي جبار إلا ذل وخضع ، ولا يذكرها
~~ملك من ملوك الأرض إلا وجد في نفسه ذلة وانكسارا . وأما الحفيظ فإنه
~~اسم سريع الإجابة للخائفين في الأسفار . وأما المحيط ، والمجيد ، والفاطر
~~، وذو الجلال ، فأسماه التنزيه وزيادات في التوحيد .
#
# | النمط الخامس
# العليم ، الحكيم ، البديع ، النور ، القابض ، الباسط ، الأول الآخر ،
~~الظاهر ، الباطن . قال : هذا القسم من الأسماء جليل القدر عظيم الشأن .
~~فأما العليم ، والحكيم PageV05P309 فللتوحيد الخاص ، لا يصلحان إلا لمن
~~أبهم عليه أمر من كشف سر من أسرار الله تعالى يعسر على الفكر إدراكه ،
~~فإنه إذا استدام ذكر العليم الحكيم يسر الله عليه علم ما سأل وعرفه الحكمة
~~فيه ، ومنه اسمه البديع أيضا مثل ذلك . وأما النور ، والباسط ، والظاهر ،
~~فذكر أرباب المكاشفات . ومن أراد أن ينظر شيئا في منامه فليذكر هذه
~~الأسماء على طهارة وهو في فراشه إلى أن ينام على هذا الذكر ، ويعمل همته
~~فيما يريد فإنه يمثل له في نومه كشف ذلك . وأما القابض ، والأول ، والآخر ،
~~والباطن ، فكلها أسماء للتعظيم والتوحيد .
#
# | النمط السادس
# الحليم ، الرءوف ، المنان ، الكريم ، ذو الطول ، الوهاب ، الغفور ،
~~الغافر ، العفو ، المجيب . قال : هذا النمط من الأسماء عليه مدار إبقاء
~~الوجود ودفع الأضداد وجمع المتفرق . أما الحليم ، والرءوف ، والمنان ،
~~فذكر للخائفين ، ما داومه من يخاف شيئا إلا أوجد الله تعالى برد ms1184
~~الطمأنينة وسكن روعه . قال البوني : وذكر لي من له إطلاع أنه من استدام هذا
~~الذكر إلى أن يغلب عليه حال منه على خلو معدة ثم أمسك النار لم تعد عليه
~~، ولو تنفس حينئذ على قدر تغلي سكن غليانها بإذن الله تعالى ، ولا يكتبها
~~أحد ويقابل بها من يخاف منه إلا أطفأ الله شره عند رؤيته ، ولا يستديم هذا
~~الذكر من غلبته شهوته إلا نزع الله منه النزوع إليها في أثناء ذكره . وأما
~~الكريم ، الوهاب ، وذو الطول ، فلا يستديم على هذا الذكر من قدر عليه رزقه
~~ومسته حاجة إلا يسر الله عليه من حيث لا يشعر ، ومن نقش هذه الأسماء
~~وعلقها عليه لم يدر كيف ييسر الله عليه المطالب من غير عسر . وأما الغفور ،
~~والغافر ، والعفو ، فنظم متقارب لسؤال دفع المؤلم خصوصا من آلام الدين
~~والدنيا . وأما المجيب ، فيذكر في آخر الدعوات .
#
# | النمط السابع
# الكافي ، الغني ، الفتاح الرزاق ، الودود ، اللطيف ، الواسع ، الشهيد ،
~~نعم المولى ونعم النصير . قال : هذا النمط من الأسماء جليل القدر ، به ينزل
~~الله الرغائب من كل مفضول به على أحد من عباده . فاسمه الكافي ، والغني ،
~~والفتاح ، والرزاق لا يذكر أحد هذه الأسماء الأربعة وهو يتمنى شيئا لم
~~تبلغه أمنيته إلا بلغه بإذن الله تعالى PageV05P310 من جهة لا يعتمد عليها
~~لم تخطر بباله . لا يذكر أحد هذا الذكر على القليل إلا كثره الله ولا على
~~طعام إلا ظهرت فيه زيادة ، ولا يذكره من هو في رتبة وهمته طالبة أعلى
~~منها إلا يسر الله له الوصول إليها . وأما الودود ، واللطيف ، والواسع ،
~~والشهيد ، فنمط جليل النظم لأرباب الهجوع والخلوة ، واللطيف خصوصا لتفريج
~~الكرب في أوقات الشدائد لا يضاف إليه غيره ، لا يذكره من يؤلمه شيء في
~~نفسه وبدنه إلا أزاله الله عنه أثناء الذكر .
#
# | النمط الثامن
# الشديد ذو القوة ، المتين ، السريع ، الرقيب ، المقتدر ، القاهر ، الوارث
~~، الباعث ، القوي . هذا النمط من الأسماء عظيم الشأن فأما الشديد ، وذو
~~القوة ، والقاهر ، والمقتدر ، فهي أسماء القهر لا يذكرها ضعيف الهمة إلا
~~قويت نفسه ، ولا يدعو ms1185 بها أحد على ظالم في احتراق الشهر في السابعة من
~~الليل في بيت مظلم حاسر الرأس على الأرض لا حائل بينه وبينها مائة مرة
~~يقول في آخرها : يا شديد خذ لي بحقي من فلان ، ولا يشخص شيئا فالله أعلم
~~بما يعمل . قال : وقد جرب مئين من المرات . ولا ينقشها أحد في خاتم
~~ويتختم به إلا ألبسه الله تعالى مهابة يدركها من نفسه ويدركها غيره منه ،
~~ويرتاع منه كل جبار عنيد عند رؤيته ، حتى كأن الجبال على كاهله ما دام
~~ينظر إلى من هو معه . وأما السريع ، والرقيب ، والمتين ، فذكر لأرباب
~~المراقبة في الأفعال تنفتح لهم بذلك مكاشفات وأسرار . وأما الوارث ،
~~والباعث ، فلحكمة الاعتبار والتصديق بآثار القدرة .
#
# | النمط التاسع
# التواب ، الشاكر ، الولي ، الحسيب ، الوكيل ، القريب ، الصادق ، البر ،
~~الباقي ، الخلاق . قال : هذا القسم مرتب على مقامات السالكين ، فالتواب
~~للتائبين ، والشاكر للشاكرين ، والولي للأولياء ، والحسيب لأهل الكفاية ،
~~والوكيل للمتوكلين ، والقريب من أهل القرب ، والصادق مع الصادقين ، والبر
~~مع أهل البر ، والباقي مع أهل الشهداء ، والخلاق لذوي الاعتبار . وللمشايخ
~~في هذا الميدان مجال رحب بحسب اختلاف أحوالهم . PageV05P311
#
# | النمط العاشر
# الهادي ، الخبير ، المبين ، علام الغيوب ، ذو الجلال والإكرام ، القدوس ،
~~السلام ، المؤمن ، وينتظم في ذلك المعز ، والمذل ، وما في آخر سورة الإخلاص
~~. قال : فالهادي ، والخبير ، والمبين ، لمن أراد كشف عواقب الأمور بجوع
~~وسهر ، ويذكر هذه الأسماء وعلى رأس مائة من أعداد الذكر يقول : اهدني يا
~~هادي ، وخبرني يا خبير ، وبين لي يا مبين ، ويسمي ما يريده وذلك في جوف
~~الليل ، فإذا أدركه النوم مثل له كشف ما أراد من أي نوع شاء . هذا مختصر
~~ما قاله البوني في ترتيب أسماء الله الحسنى . وأما ما ورد في الاسم الأعظم
~~، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا يقول : اللهم إني
~~أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد ، الصمد ، الذي لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، فقال : ' لقد سألت الله بالاسم الذي إذا
~~سأل به أعطى وإذا ms1186 دعي به أجاب ' . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
~~دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا رجل من الأنصار يقال له
~~أبو عياش الزرقي يصلي ، فدنوت منه ، فدعا في صلاته : اللهم إني أسألك -
~~بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال
~~والإكرام - أن تغفر لي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لقد دعا
~~الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ' . وعن أسماء
~~بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' اسم الله
~~الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم '
~~وفاتحة سورة آل عمران ' الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ' . وعن أبي
~~أمامة واسمه صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في البقرة
~~وآل عمران وطه ' . قال فالتمستهما فوجدت في البقرة آية الكرسي ' الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم ' ، وفاتحة آل عمران ' الم الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم ' ، وفي طه ' عنت الوجوه للحي القيوم ' . PageV05P312
# والأدعية المختارة كثيرة وقد أتينا منها بما فيه كفاية لمن توجه إلى
~~الله تعالى وسأله .
# ولنختم هذا الباب بما ختم البخاري كتابه : كلمتان خفيفتان على اللسان ،
~~ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله
~~العظيم .
# تم الجزء الخامس من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري ، والحمد لله
~~وحده ، وصلى الله على من لا نبي بعده محمد وآله وسلم يتلوه إن شاء الله
~~الجزء السادس | PageV05P313
#
# | القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه وما يحتاج إليه وما يجب له على
~~الرعية وما يجب للرعية عليه ، ويتصل به ذكر الوزراء وقادة الجيوش وأوصاف
~~السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب والبلغاء
# .
# وفيه أربعة عشر بابا : $
# الباب الأول من هذا القسم في شروط الإمامة الشرعية والعرفية $
# الشروط الشرعية فقد ذكر منها ms1187 الشيخ الإمام أبو عبد الله الحسين ابن الحسن
~~بن محمد بن الحليم الحليمي الجرجاني الشافعي - رحمه الله - في كتابه
~~المترجم ' بالمنهاج ' لمعة واضحة البيان ، حسنة التبيان ؛ اكتفينا بإيرادها
~~عما سواها ، واقتصرنا عليها دون ما عداها ؛ لجمعها أكثر الشروط مع إيجاز
~~اللفظ وإصابة الغرض ، على ما ستقف عليه إن شاء الله تعالى .
# قال الحليمي : إذا أراد أهل الاجتهاد نصب إمام حين لا إمام لهم ، فأول
~~شرائطه أن يكون من قريش . والثانية أن يكون عالما بأحكام الدين من الصلاة
~~وأخذ الصدقات ومصارفها والقضايا والجهاد بالمسلمين وقسم الغنائم والنظر في
~~حدود الله تعالى إذا PageV06P003 رفعت إليه فيقيمها أو يدرأها وغير ذلك .
~~والثالثة أن يكون عدلا في دينه وتعاطيه ومعاملاته .
# فأما اشتراط النسب ؛ فلما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~' الأئمة من قريش . . . ' وأنه صلى الله عليه وسلم قال : ' قدموا قريشا
~~ولا تقدموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله تعالى ' .
# وأما اشتراط العلم بأحكام الصلاة والزكاة والجهاد والقضاء والحدود
~~والأموال التي يتولاها الأئمة ، فإنه لا يمكنه أن يقوم بحقها والواجب فيها
~~إلا بعد العلم ، لتكون معالم الدنيا قائمة ، وأحكام الله تعالى بين عباده
~~جارية . فإذا لم يكن عنده من العلم ما يتوصل به إلى ما يحتاج الإمام إليه
~~فوجوده وعدمه بمنزلة واحدة . وينبغي أن يكون شجاعا شهما ، لأن رأس أمور
~~الناس الجهاد ؛ فإذا كان من يتولى أمورهم جبانا فشلا منعه ذلك من مجاهدة
~~المشركين وحمله على أن يترك كثيرا من حقوق المسلمين فكان ضررهم به أكثر من
~~نفعهم . وأما اشتراط العدالة ، فلأن الإمام إذا كان يتولى حقوق الله تعالى
~~وحقوق المسلمين فمنصبه منصب الأمانة ائتمان له على الحقوق ؛ ولا يجوز أن
~~يؤتمن على حقوق الله تعالى من ظهرت خيانته لله ولعباده ، ولأن الفاسق ناقص
~~الإيمان فلا يجوز أن يشرف بالتولية على المسلمين الذين فيهم من هو كامل
~~الإيمان وأقرب إلى كماله منه ، كما لا يجوز أن يولى شيئا من أمور
~~المسلمين كافر ، ولأن الفاسق لا يرضى للشهادة ms1188 فكان بألا يرضى للحكم وهو
~~أرفع منزلة من الشهادة أولى ، وإذا لم يرض للحكم كان بألا يرضى للإمامة
~~التي هي أجمع من الحكم أولى ، والله أعلم ، ولأنه إذا لم يكن يصلح نفسه فهو
~~في حق غيره أكثر تضييعا ولإصلاحه أشد عجزا ، ومن كان بهذه المنزلة فهو
~~أبعد الناس من موقف الأئمة .
# | فصل
# وإذا اجتمعت هذه الشرائط التي ذكرناها في رجل ، فإن كان الإمام الذي
~~تقدمه ولاه في حياته ما يتولاه إما استخلافا عند عجزه عن القيام ما عليه
~~فيه ، وإما انخلاعا إليه فلا اعتراض في ذلك عليه ، وإن كان أوصى له
~~بالولاية بعد موته فالأظهر جواز ذلك . قال : فإن لم يكن لمن جمع شرائط
~~الإمامة عهد من إمام قبله واحتيج إلى نصب إمام للمسلمين فاجتمع أربعون
~~عدلا من المسلمين أحدهم عالم يصلح PageV06P004 للقضاء بين الناس ، فعقدوا
~~لرجل جمع الشرائط التي تقدم ذكرها بعد إمعان النظر والمبالغة بالاجتهاد ،
~~ثبتت له الإمامة ووجبت طاعته . وينبغي أن يبدأ العالم الذي بينهم بالعقد ثم
~~الذين ليسوا في العلم والرأي مثله .
# | فصل
# قال : وإذا لم يجدوا من قريش من توجد فيه شرائط الإمام - وهذا بعيد جدا
~~وإنما هي مسائل توضع لاحتمال الوقوع - فعند ذلك يكون الإمام من أقرب
~~القبائل إلى قريش ، فيكون من كنانة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله
~~اصطفى كنانة من العرب واصطفى قريشا من كنانة ' ؛ فإن لم يوجد فيهم كان من
~~أقرب العرب من كنانة ، حتى إذا استوفي بنو إسماعيل لم يعدل إلى بني إسحاق ،
~~وإن كانوا أقرب لأنهما ابنا إبراهيم ، ولكن إلى جدهم من العرب ، ثم الأقرب
~~فالأقرب .
# | فصل
# وإذا وجد قرشي عالم غير عدل وقرشي عدل غير عالم وكناني عالم عدل ، قال
~~الحليمي : الأشبه عندي أن يقدم القرشي العدل ، فإن أشكل عليه شيء عمل فيه
~~برأي أهل العلم .
# | فصل
# وإذا خلع الإمام نفسه ولم يول أحدا مكانه ، فإن كان الإمام صالحا
~~للإمامة بالإطلاق فذلك منه غير نافذ ، لأنه نصب ناظرا للمسلمين ، وخلعه
~~نفسه في هذه الحالة ضرر عليهم ، لأنه ms1189 يدعهم بلا إمام ويعرضهم للاجتهاد في
~~نصب غيره ، وقد يصيبون في ذلك أو يخطئون .
# | فصل
# وإذا أمر الإمام أمراء واستقضى قضاة ثم مات ، كان أمراؤه وقضاته على
~~أعمالهم كما كانوا في حياته ولا ينعزلون ، وليسوا كالوكيل ينعزل بموت
~~الموكل ، لأن الوكالة نيابة ، والولاية شركة . هذا ما قاله الحليمي ، والله
~~تعالى أعلم . فهذه الشرعية التي لابد منها في حق الإمام . PageV06P005
# وأما الشروط العرفية والاصطلاحية وهي ما ينبغي أن يأتيه الملك من جميل
~~الفعال ، ويذره من قبيح الخصال .
# قال معاوية بن أبي سفيان : مهما كان في الملك فلا ينبغي أن تكون فيه خمس
~~خصال : لا ينبغي أن يكون كذابا ، فإنه إذا كان كذابا فوعد بخير لم يرج ،
~~وإن وعد بشر لم يخف ؛ ولا ينبغي أن يكون بخيلا ، فإنه إذا كان بخيلا لم
~~يناصحه أحد ، ولا تصلح الولاية إلا بالمناصحة ؛ ولا ينبغي أن يكون حديدا
~~، فإنه إذا كان حديدا مع القدرة هلكت الرعية ؛ ولا ينبغي أن يكون حسودا ،
~~فإنه إذا كان حسودا لم يشرف أحد ، ولا يصلح الناس إلا على أشرافهم ؛ ولا
~~ينبغي أن يكون جبانا ، فإنه إذا كان جبانا اجترأ عليه عدوه .
# وقال ابن المقفع : ليس للملك أن يغضب ، لأن القدرة من وراء حاجته ؛ وليس
~~له أن يكذب ، لأنه لا يقدر على استكراهه على غير ما يريد ؛ وليس له أن يبخل
~~، لأنه أقل الناس عذرا في خوف الفقر ؛ وليس له أن يكون حقودا ، لأن خطره
~~أعظم من المجازاة .
# وقالت الحكماء : يجب على الملك أن يتلبس بثلاث خصال : تأخيره العقوبة في
~~سلطان الغضب ، وتعجيل مكافأة المحسن ، والعمل بالأناة فيما يحدث ؛ فأن له
~~في تأخير العقوبة إمكانا ، وفي تعجيل المكافأة بالإحسان المسارعة في
~~الطاعة من الرعية ، وفي الأناة انفساح الرأي وإيضاح الصواب . PageV06P006
# وقالوا : ينبغي للملك أن يأنف أن يكون في رعيته من هو أفضل منه دينا ،
~~كما يأنف من أن يكون منهم من هو أنفذ منه أمرا . وقيل : لا ينبغي للملك أن
~~يسرع إلى حبس من يكتفى له بالجفاء والوعيد .
# وقالوا : ينبغي للملك أن ms1190 تعرفه رعيته بالأمانة ، ولا يعجل بالعقاب ولا
~~بالثواب ، فإن ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي .
# وقال بعض حكماء الفرس : أحزم الملوك من غلب جده هزله ، وقهر رأيه هواه ،
~~وعبر عن ضميره فعله ، ولم يخدعه رضاه عن حظه ، ولا غضبه عن كيده .
#
# | الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الثاني في صفات الملك وأخلاقه
~~وما يفضل به على غيره ، وذكر ما نقل من أقوال الخلفاء والملوك الدالة على
~~علو هممهم وكرم شيمهم
# .
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه : السلطان زمام الأمور ، ونظام الحقوق ،
~~وقوام الحدود ، والقطب الذي عليه مدار الدين والدنيا ؛ وهو حمى الله في
~~بلاده ، وظله الممدود على عباده ، به يمنع حريمهم ، وينصر مظلومهم ، ويقمع
~~ظالمهم ، ويؤمن خائفهم .
# وقال بعض البلغاء : الملك من تبيض آثار آياديه ، وتسود أيام أعاديه ؛
~~وتخضر مواقع سيبه ، وتحمر مواضع سيفه ؛ وتصفر وجوه حساده ، وتروق أعين
~~أنداده .
# وقال سهل بن هارون : الملك صبي الرضا ، كهل الغضب ؛ يأمر بالقتل وهو
~~PageV06P007 يضحك ، ويستأصل شأفة القوم وهو يمزح ، يخلط الجد بالهزل ،
~~ويتجاوز في العقوبة قدر الذنب ، وربما أحفظه الذنب اليسير ، وربما أعرض
~~صفحا عن الخطب الكبير ؛ أسباب الموت والحياة متعلقة بطرف لسانه ، لا يعرف
~~ألم العقوبة فيبقي ، ولا يؤنب على بادرة فينتهي ، يخطئ فيصوب ويصيب فيفترض
~~، مفتون الهوى فظ الخليقة أخرق العقوبة ، لا يمنعه من ذي الخاصة به ما يعلم
~~من عنايته وطول صحبته أن يقتله بخطرة من خطرات موجدته ، ثم لا ينفك أن يخطب
~~إليه موضعه ، فلا الثاني بالأول يعتبر ، ولا الملك عن مثل ما فرط منه يزدجر
~~.
# قال عمرو بن هند : الملوك يشتمون بالأفعال لا بالأقوال ، ويسفهون بالأيدي
~~لا بالألسن .
# قال معبد بن علقمة :
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا . . . ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# وأما ما يفضل به الملك على غيره ، فقد قيل : تميز الملك على غيره إنما
~~يكون بفضيلة الذات لا بفضيلة الآلات . وفضل ذات الملك بخمس خصال : رحمة
~~تشمل رعيته ، ويقظة تحوطهم ، وصولة تذب عنهم ، ولين يكيد به الأعداء ،
~~وحزم ينتهز به الفرص ، فهذه فضيلة الذات ms1191 .
# وأما فضيلة الآلات ، فاتخاذ المباني الوثيقة العلية ، والملابس الأنيقة
~~السنية ، والذخائر النفيسة ، والمطاعم الشهية ، والمراكب البهية .
# وقالت أم مالك طخارستان لنصر بن سيار : ينبغي للملك أن يكون على
~~PageV06P008 ستة أشياء خاصة به : وزير يثق به ويفضي إليه بسره ، وحصن إذا
~~فزع يأوي إليه ، وسيف إذا نزل به أمر لم يخف أن يخونه ، وذخيرة خفيفة إذا
~~نابته نائبة استعان بها ، وامرأة جميلة إذا دخل عليها أذهبت همه ، وطباخ
~~إذا لم يشته الطعام عمل له ما يشتهيه .
#
# | ذكر شيء من الأقوال الصادرة عن الخلفاء والملوك الدالة على عظم هممهم ،
~~وكرم أخلاقهم وشيمهم ، وشدة كيدهم ، وقوة أيدهم
# .
# قيل للإسكندر وهو يحارب دارا : إن دارا في ثمانين ألفا ، فقال : إن
~~القصاب لا يهوله كثرة الغنم .
# واصطنع أنوشروان رجلا ، فقيل له : إنه لا قديم له ، فقال : اصطناعنا
~~إياه بيته وشرفه ، ولما رهن حاجب ابن زرارة قوسه عند كسرى قال : لولا أنهم
~~عندي أقل من القوس لم أقبلها .
# قال النعمان بن المنذر :
# يعفو الملوك عن الكثير . . . من الذنوب لفضلها
# ولقد تعاقب في اليسير . . . وليس ذلك لجهلها
# لكن ليرجى عفوها . . . ويخاف شدة نكلها
# ومن كلام معاوية : تحن الزمان ، من رفعناه ارتفع ، ومن وضعناه اتضع .
~~وكان يقول : إني لآنف أن يكون في الأرض جهل لا يسعه حلمي ، وذنب لا يسعه
~~عفوي ، وحاجة لا يسعها جودي . وقال معاوية أيضا : إني لأرفع نفسي أن يكون
~~PageV06P009 ذنب أوسع من حلمي ، وما غضبي على من أملك ، أو ما غضبي على من
~~لا أملك ! يريد إني إذا كنت مالكا للمذنب ، فإني قادر على الانتقام منه ،
~~فلم ألزم نفسي الغضب ! وإن لم أكن أملكه فليس يضره غضبي ، فلم أغضب عليه
~~فأضر نفسي ولا أضره ! ومن كلام السفاح : ما أقبح بنا أن تكون الدنيا لنا
~~وأولياؤنا خالون من حسن آثارنا ! .
# ومن كلام المأمون : إنما تطلب الدنيا لتملك ، فإذا ملكت فلتوهب . وكان
~~يقول : إنما يستكثر من الذهب والفضة من يقلان عنده . ومن كلام العباس بن
~~محمد الرشيد : إنما هو درهمك وسيفك ، فازرع بهذا من شكرك ، واحصد ms1192 بهذا من
~~كفرك ؛ فقال : يا عم ، والله ما للملك غير هذا . كما قيل :
# لم أر شيئا صادقا نفعه . . . للمرء كالدرهم والسيف
# يقضي له الدرهم حاجاته . . . والسيف يحميه من الحيف
# قيل : لما أشير على الإسكندر بتبيت الفرس ، قال : لا أجعل غلبتي سرقة .
# وقيل له : لو تزوجت ببنت دارا ! فقال : لا تغلبني امرأة غلبت أباها .
# ومن كلام أنوشروان : إن الملك إذا كثرت أمواله مما يأخذ من رعيته كان كمن
~~يعمر سطح بيته مما يقتلع من قواعد بنيانه . وكان يقول وجدنا للذة العفو ما
~~لم نجد للذة العقوبة .
# ومن كلام المنصور : يحتمل الملوك كل شيء إلا ثلاثة : القدح في الملك ،
~~وإفشاء السر ، والتعرض للحرم . PageV06P010
#
# | الباب الثالث من الفن الثاني فيما للملك على الرعايا من الطاعة
~~والنصيحة والتعظيم والتوقير
# .
# وأما الطاعة فواجبة على سائر الرعية ، لأن الله تعالى قرن طاعة أولي
~~الأمر بطاعته وطاعة رسوله ، ونص على ذلك في محكم تنزيله فقال تعالى : ' يا
~~أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ' ،
~~فبأمره تبارك وتعالى وجبت ، وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تأكدت وترتبت .
~~روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد
~~أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني ' وهذا الحديث ثابت في صحيح مسلم . وعنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' اسمعوا وأطيعوا ولو أمر عليكم عبد حبشي
~~كأن رأسه زبيبة ' . فقد تبين بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وجوب
~~طاعة الإمام على كل مسلم .
# وأما النصيحة ، فلما روي عن تميم الداري رضي اله عنه أنه قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين
~~النصيحة ' ؛ قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : ' لله ولكتابه ورسوله وأئمة
~~المؤمنين ' أو قال : ' أئمة المسلمين وعامتهم ' . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله عز وجل رضي ms1193 لكم
~~ثلاثا وسخط لكم ثلاثا رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله عز وجل أمركم ' .
# وقال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الخيري رحمه الله تعالى : فانصح للسلطان
~~وأكثر له من الدعاء بالصلاح والرشاد في القول والعمل ، فإنهم إذا صلحوا صلح
~~العباد والبلاد بصلاحهم ، وإياك أن تدعوا عليهم فيزدادوا شرا ويزداد
~~البلاء بالمسلمين ، وإياك أن تأتيهم أو تتصنع لإتيانهم أو تحب أن يأتوك ،
~~واهرب منهم ما استطعت . PageV06P011
# وفي كتاب للهند أن رجلا دخل على بعض ملوكهم فقال : أيها الملك ، إن
~~نصيحتك واجبة في الصغير الحقير والكبير الخطير ، ولولا الثقة بفضيلة رأيك
~~واحتمال ما يسوء موقعه منك في جنب صلاح العامة وتلافي الخاصة لكان خرقا
~~مني أن أقول ، ولكنا إذا رجعنا إلى أن بقائنا مشمول ببقائك ، وأنفسنا
~~معلقة بنفسك لم نجد بدا من أداء الحق إليك وإن أنت لم تسلني ذلك ؛ فإنه
~~يقال : من كتم السلطان نصيحته والأطباء مرضه والإخوان بثه فقد أخل بنفسه
~~. وأنا أعلم أن كل ما كان من كلام يكرهه سامعه ، لم يتشجع عليه قائله إلا
~~أن يثق بعقل المقول إليه ، فإنه إذا كان عاقلا احتمل ذلك ، لأنه ما كان
~~فيه من نفع فهو للسامع دون القائل . وإنك أيها الملك ذو فضيلة في الرأي
~~وتصرف في العلم ، وإنما يشجعني ذلك على أن أخبرك بما تكره واثقا بمعرفتك
~~بنصحي لك وإيثاري إياك على نفسي .
# وقال عمرو بن عتبة للوليد بن يزيد حين تغير الناس له : يا أمير المؤمنين
~~، إنه ينطقني الأمن منك ، وتسكتني الهيبة لك ، وأراك تأمن أشياء أخافها
~~عليك ، أ فأسكت مطيعا أم أقول مشفقا ؟ قال : قل ، مقبول منك ، ولله فينا
~~علم غيب نحن صائرون إليه ، فقتل بعد ذلك بأيام .
# وقالوا : ينبغي لمن صحب السلطان ألا يكتم عنه نصيحته وإن استقلها ،
~~وليكن كلامه له كلام رفق لا كلام خرق ، حتى يخبره بعيبه من غير أن يواجهه
~~بذلك ، ولكن يضرب له الأمثال ويعرفه بعيب غيره ، ليعرف به ms1194 عيب نفسه . دخل
~~الزهري على الوليد بن عبد الملك فقال له : ما حديث يحدثنا به أهل الشام
~~؟ قال : وما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : يحدثوننا أن الله إذا استرعى
~~عبدا رعية PageV06P012 كتب له الحسنات ولم يكتب له السيئات ؛ قال : باطل
~~يا أمير المؤمنين ، أنبي خليفة أكرم على الله أم خليفة غير نبي ؟ قال
~~: نبي خليفة ؛ قال : فإن الله تعالى يقول لنبيه داود عليه السلام : ' يا
~~داود إنا جعلناك خليفة بالأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما
~~نسوا يوم الحساب ' ؛ فهذا يا أمير المؤمنين وعيده لنبي خليفة ، فما ظنك
~~بخليفة غير نبي ! قال : إن الناس ليعروننا من ديننا .
# خطب المنصور فقال في خطبته ما كأنه تفسير ما أدمجه فيثاغورث وإيضاحه ،
~~وهو : معشر الناس ، لا تضمروا غش الأئمة فإنه من أضمر ذلك أظهره الله على
~~سقطات لسانه ، وقلبات أحواله وسحنة وجهه .
# قال : خرج الزهري يوما من مجلس هشام بن عبد الملك فقال : ما رأيت
~~كاليوم ولا سمعت كأربع كلمات تكلم بهن رجل عند هشام بن عبد الملك ، دخل
~~عليه فقال : يا أمير المؤمنين ، احفظ عني أربع كلمات فيهن صلاح ملكك ،
~~واستقامة رعيتك ، قال : هاتهن ؛ فقال : لا تعدن عدة لا تثق من نفسك
~~بإنجازها ، ولا يغرنك المرتقى وإن كان سهلا إذا كان المنحدر وعرا ،
~~واعلم أن الأعمال جزاء فاتق العواقب ، وأن الأمور بغتات فكن على حذر ،
~~قال عيسى بن دأب : فحدثت الهادي بها وفي يده لقمة قد رفعها إلى فيه
~~فأمسكها ، وقال : ويحك ! أعد علي ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ أسغ لقمتك ؛
~~فقال : حديثك أعجب إلي .
# وقال ابن المقفع : اعلم أن السلطان يقبل من الوزراء التبخيل ويعده منهم
~~شفقة ويحمدهم عليه وإن كان جوادا ، فإن كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد
~~مروءته ، وإن كنت مسخيا لم تأمن من إضرار ذلك بمنزلتك ؛ فالرأي تصحيح
~~النصيحة PageV06P013 على وجهها ، والتماس المخرج من العيب واللائمة فيما
~~تترك من تبخيل صاحبك ، فلا يعرف منك فيما ms1195 تدعوه إلي ميلا إلى شيء من هواك
~~، ولا طلبا لغير ما ترجو أن يزينه وينفعه .
# وأما تعظيمه وتوقيره والأدب في خدمته والتمسك بجماعته ، فلما روي عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~' السلطان ظل الله في أرضه فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله ' .
# وعن أبي عبيدة الجراح رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ' لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه ' .
# وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~: ' إنه كائن بعدي سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة
~~الإسلام من عنقه وليس بمقبول توبته حتى يسد الثلمة التي ثلم ثم يعود
~~فيكون فيمن يعزه ' .
# وقد روي عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : '
~~إذا مررت ببلد ليس فيه سلطان فلا تدخله فإنما السلطان ظل الله ورمحه في
~~الأرض ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من
~~خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ' .
# وعن أبي رجاء العطاردي قال : سمعت ابن عباس يرويه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق
~~الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية ' . رواه بخاري .
# فقد تبين لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوب تعظيم السلطان
~~وتوقيره .
# وقال بزرجمهر : من جالس الملوك بغير أدب فقد خاطر بنفسه .
# وقال ابن المقفع : من خدم السلطان فعليه بالملازمة من غير معاتبة . وقال
~~: إن سأل السلطان غيرك فلا تكن المجيب عنه ، فإن استلابك الكلام خفة منك
~~واستخفاف بالسائل والمسئول ؛ وما أنت قائل إن قال لك : ما إياك سألت ! أو
~~قال لك المسئول عند PageV06P014 المسألة يعاد له بها : يا هذا ، دونك فأجب
~~؟ وإذا لم يقصد الملك بمسئلته رجلا بعينه وعم بها جميع من ms1196 عنده فلا
~~تبادرن بالجواب ، ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة ، فإنك إن
~~سبقت القوم إلى الجواب صاروا لكلامك خصوما فتعقبوه بالعيب له والطعن فيه ،
~~وإذا أنت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم عرضت قولهم على عينك ، ثم تدبرته
~~وفكرت فيه وفيما عندك ، ثم هيأت من تفكيرك ومما سمعت جوابا مرضيا ، ثم
~~استدبرت به أقاويلهم حتى تصغي إليك الأسماع ، ويهدأ عنك الخصوم . فإن لم
~~يبلغك الكلام واكتفى بغيرك وانقطع الحديث فلا يكونن من الغبن عند نفسك فوت
~~ما فاتك من الجواب ، فإن صيانة القول خير من سوء موضعه . وقال : إذا كلمك
~~السلطان فاستمع لكلامه واصغ إليه ، ولا تشغل طرفك بنظر ، ولا أطرافك بعمل ،
~~ولا قلبك بحديث نفس ، واحذر هذا من نفسك وتعهدها به . وقال : لا تشكون
~~إلى وزراء السلطان ودخلائه ما اطلعت عليه منه من رأى أنت تكرهه ، فإنك تكون
~~قد فطنتهم لهواه والميل عليك معه . وقال : لا تكونن صحبتك للملوك إلا بعد
~~رياضة منك لنفسك على طاعتهم في المكروه عندك ، وموافقتهم فيما خالفك ،
~~وتقدير الأمور على أهوائهم دون هواك ، وعلى ألا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم
~~على ما كتموك ، وتخفي ما أطلعوك عليه عن الناس كلهم حتى تحمي نفسك الحديث
~~به ، وعلى الاجتهاد في طلب رضاهم ، والتلطف لحاجاتهم ، والتثبيت لحجتهم ،
~~والتصديق لمقالتهم ، والتزين لرأيهم ، وقلة الامتعاض لما فعلوا إذا أساءوا
~~، وترك الانتحال لما فعلوا إذا أحسنوا ، وكثرة النشر لمحاسنهم ، وحسن الستر
~~لمساوئهم ، والمقاربة لمن قاربوا وإن كان بعيدا ، والمباعدة لمن باعدوا
~~وإن كان قريبا ، والاهتمام بأمورهم وإن لم يهتموا ، والحفظ لأمورهم وإن
~~ضيعوا ، والذكر لأمورهم وإن نسوا ، والتخفيف بمؤنتك عنهم ، والاحتمال لكل
~~مؤنة لهم ، والرضا منهم بالعفو ، وقلة الرضا من نفسك بالمجهود .
# فإن كنت حافظا إذا ولوك ، حذر إذا قربوك ، أمينا إذا ائتمنوك ،
~~ذليلا إذا صرموك ، راضيا إذا أسخطوك ، تعلمهم وكأنك تتعلم منهم ، وتؤدبهم
~~وكأنك تتأدب منهم ، وتشكرهم ولا تحملهم الشكر ، وإلا فالبعد منهم كل
~~البعد .
# ومن الآداب العرفية في صحبة الملوك وخدمتهم ، ألا يسلم على قادم بين
~~أيديهم ، وإنما استسن ms1197 ذلك زياد بن أبيه ، وذلك أن عبد الله بن PageV06P015
~~عباس قدم على معاوية بن أبي سفيان وعنده زياد ، فرحب به معاوية وألطفه
~~وقربه ولم يكلمه زياد بكلمة ، فابتدأه ابن عباس وقال : ما حالك يا أبا
~~المغيرة ! كأنك أردت أن تحدث بيننا وبينك هجرة ؛ قال : لا ، ولكنه لا يسلم
~~على قادم بين يدي أمير المؤمنين ؛ فقال له ابن عباس : ما ترك الناس التحية
~~بينهم عند أمرائهم ؛ فقال له معاوية : كف عنه يا بن عباس ، فإنك لا تشاء أن
~~تغلب إلا غلبت .
# وقالوا : كن على التماس الخطأ بالسكوت بين يدي السلطان أحرص منك على
~~التماسه بالكلام .
# وقالوا : مساءلة الملوك عن أحوالهم من تحية النوكى .
# وقالوا : لا تسلم على الملك ، فإنه إن أجابك شق عليه ، وإن لم يجبك شق
~~عليك .
# وقال الفضل بن الربيع : سنتان مهملتان عند الملوك : السلام والتشميت ،
~~لأنهم يصانون عن كل ما يقتضي جوابا .
# وقيل : لا يقدر على صحبة السلطان إلا من يستقل بما حملوه ، ولا يلحف إذا
~~سألهم ، ولا يغتر بهم إذا رضوا عنه ، ولا يتغير لهم إذا سخطوا عليه ، ولا
~~يطغى إذا سلطوه ، ولا يبطر إذا أكرموه . PageV06P016
# وقال فيلسوف : إذا قربك السلطان فكن منه على حد السنان ، وإن استرسل
~~إليك فلا تأمن انقلابه عليك ، وارفق به رفقك بالصبي ، وكلمه بما يشتهي .
# قال الصاحب بن عباد :
# إذا ولاك سلطان فزده . . . من التعظيم واحذره وراقب
# فما السلطان إلا البحر عظما . . . وقرب البحر محذور العواقب
# وقال أبو الفتح البستي : أجهل الناس من كان مدلا على السلطان مذلا
~~للإخوان . قال الشعبي : قال لي ابن عباس : قال لي أبي : إني أرى هذا الرجل
~~- يعني عمر بن الخطاب - يستفهمك ويقدمك على الأكابر من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وإني موصيك بخلال أربع : لا تفشين له سرا ، ولا
~~يجربن عليك كذبا ، ولا تطو عنه نصيحة ، ولا تغتابن عنده أحدا ؛ قال
~~الشعبي : فقلت لابن عباس : كل واحدة خير من ألف ، قال : إي والله ومن عشرة
~~آلاف ! .
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الثاني ms1198 في وصايا الملوك
# كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر : أن املك الرعية بالإحسان إليها تظفر
~~PageV06P017 بالمحبة منها ، فإن طلبك الناس بإحسانك هو أدوم بقاء منه
~~باعتسافك ؛ واعلم أنك إنما تملك الأبدان فاجمع لها القلوب ؛ واعلم أن
~~الرعية إذا قدرت أن تقول قدرت أن تفعل .
# وهذا مخالف لما حكي عن معاوية أن رجلا أغلظ عليه فحلم عنه ؛ قيل له :
~~أتحلم عن مثل هذا ؟ فقال : إنا لا نحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم
~~يحولوا بيننا وبين سلطاننا .
# وكتب إلى الإسكندر : اعلم أنك غير مستصلح رعيتك وأنت مفسد ، ولا مرشدهم
~~وأنت غاو ، ولا هاديهم وأنت ضال ؛ وكيف يقدر الأعمى على الهدى ، والفقير
~~على الغنى ، والذليل على العز ! .
# وقال أنوشروان : ثمانية أشياء هي أساس الملك ، يأتي بأربعة ، ويحذر أربعة
~~؛ فالذي يأتي به : النصح في الدين ، وكفاء الأمين ، وتقديم الحزم ، وإمضاء
~~العزم .
# والذي يحذره : غش الوزير ، وسوء التدبير ، وخبث النية ، وظلم الرعية .
# وقال أردشير لأصحابه : إني إنما أملك الأجساد لا النيات ، وأحكم بالعدل
~~لا بالرضا ، وأفحص عن الأعمال لا عن السرائر .
# وقال أبرويز لابنه شيرويه : لا توسعن على جندك سعة يستغنون بها عنك
~~فيطغوا ، ولا تضيق عليهم ضيقا يضجون به منك ، ولكن أعطهم عطاء قصدا
~~وامنعهم منعا جميلا ، وابسط لهم في الرجاء ، ولا تبسط لهم في العطاء .
# وكتب إليه أيضا من الحبس : اعلم أن كلمة منك تسفك دما وأخرى تحقن دما
~~، وأن سخط سيفك مسلول على من سخطت عليه ، وأن رضاك بركة مستفادة على من
~~رضيت عنه ، وأن نفاذ أمرك مع ظهور كلامك ، فاحترس في غضبك من قولك أن يخطئ
~~، ومن لونك أن يتغير ، ومن جسدك أن يخف ، فإن الملوك تعاقب حزما وتعفو
~~حلما . واعلم أنك تجل عن الغضب ، وأن ملكك يصغر عن رضاك ، فقدر لسخطك من
~~العقاب ما تقدر لرضاك من الثواب .
# وكتب إليه أيضا من الحبس : اختر لولايتك امرأ كان وضيعا فرفعته ، وذا
~~شرف كان مهملا فاصطنعته ، ولا تجعله امرأ أصبته بعقوبة فاتضع
~~PageV06P018 لها ، ولا امرأ أطاعك بعدما أذللته ، ولا أحدا ممن يقع في ms1199
~~خلدك أن إزالة سلطانك أحب إليه من ثبوته ؛ وإياك أن تستعمله ضرعا غمرا
~~، كثيرا إعجابه بنفسه ، قليلا تجربته في غيره ، ولا كبيرا مدبرا قد أخذ
~~الدهر من عقله كما أخذت السن من جسمه .
# قال لقيط الإيادي :
# فقلدوا أمركم لله دركم . . . رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده . . . ولا إذا عض مكروه به خشعا
# مازال يحلب در الدهر أشطره . . . يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى استمرت على شزر مريرته . . . مستحصد الرأي لا قحما ولا ضرعا
# وكتب سابور بن أردشير في عهده إلى ولده : ليكن وزيرك مقبول القول عندك ،
~~قوي المنزلة لديك ، يمنعه مكانه منك وما يثق به من لطافة منزلته ، من
~~الخشوع لأحد أو الضراعة أو المداهنة لأحد في شيء مما تحت يده ، لتبعثه
~~الثقة بك على محض النصيحة لك ، والمنابذة لمن أراد غشك وانتقاصك حقك . وإن
~~أورد عليك رأيا يخالفك ولا يوافق الصواب عندك ، فلا تجبهه جبه الظنين ،
~~ولا ترده عليه بالتجهم فيفت ذلك في عضده ، ويقبضه عن إبثاثك كل رأي يلوح
~~صوابه ، بل اقبل ما ارتضيت من قوله ، وعرفه ما تخوفت من ضرر الرأي الذي
~~انصرفت عنه ، لينتفع بأدبك فيما يستقبل الرأي فيه . واحذر كل الحذر أن تنزل
~~هذه المنزلة سواه ممن يطيف بك من خدمك وخاصتك ، وأن تسهل لأحد منهم سبيل
~~الانبساط بالنطق عندك PageV06P019 والإفاضة في أمور ولايتك ورعيتك ، فإنه
~~لا يوثق بصحة رأيهم ، ولا يؤمن الانتشار فيما أفضي من السر إليهم . وقال
~~ابن المقفع : عود نفسك الصبر على من خالفك من ذوي النصيحة ، والتجرع
~~لمرارة قولهم وعذلهم ، ولا تسهلن سبيل ذلك إلا لأهل الفضل والعقل والسن
~~والمروءة في ستر ، لئلا ينتشر من ذلك ما يجترىء به سفيه أو يستخف به شانئ .
~~واعلم أن رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه لمهم ما يعنيك ، وأن مالك لا يتسع
~~للناس فاخصص به أهل الحق ، وأن كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها أهل الفضل
~~، وأن ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وإن دأبت فيهما ، فأحسن قسمتهما بين
~~عملك ودعتك ms1200 . واعلم أن ما شغلت من رأيك بغير المهم أزرى بك ، وما صرفت من
~~مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق ، وما عدلت به من كرامتك إلى أهل
~~النقص أضر بك في العجز عن أهل الفضل .
# وكتب عبد الله بن عباس إلى الحسن بن علي لما ولاه الناس أمرهم بعد علي
~~رضي الله عنهما : أن شمر للحرب ، وجاهد عدوك ، واشتر من الضنين دينه بما
~~لا يثلم دينك ، ووال أهل البيوتات تستصلح به عشائرهم .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : يجب على الوالي أن يتعهد أموره
~~ويتفقد أعوانه حتى لا يخفى عليه إحسان محسن ولا إساءة مسيء ، ثم لا يترك
~~أحدهما بغير جزاء ، فإنه إذا ترك ذلك تهاون المحسن واجترأ المسيء ، وفسد
~~الأمر وضاع العمل .
# وقال بعض الحكماء : الملك المنعم إذا أفاض المكارم واغتفر الجرائم ارتبط
~~بذلك خلوص نية من قرب منه وهم الأقل ، وانفساح الأمل ممن بعد عنه وهم
~~الأكثر ، فيستخلص حينئذ ضمائر الكل من حيث لم يصل معروفه إلا إلى البعض .
~~PageV06P020
# ولم أر فيما طالعته من هذا المعنى أجمع للوصايا ولا أشمل من عهد كتبه
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى مالك بن الحارث الأشتر حين ولاه مصر ،
~~فأحببت أن أورده على طوله وآتي على جملته وتفصيله ، لأن مثل هذا العهد لا
~~يهمل ، وسبيل فضله لا يجهل ، وهو : هذا ما أمر به عبد الله علي أمير
~~المؤمنين إلى مالك بن الحارث الأشتر في عهده إليه حين ولاه مصر : جباية
~~خراجها ، وجهاد عدوها ، واستصلاح أهلها ، وعمارة بلادها ، أمره بتقوى الله
~~وإيثار طاعته واتباع ما أمره به في كتابه من فرائضه وسننه التي لا يسعد أحد
~~إلا باتباعها ، ولا يشقى إلا بالعدول عنها ؛ وأن ينصر الله تعالى بيده
~~وقلبه ولسانه ، فإنه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره وإعزاز من أعزه ؛ وأمره
~~أن يكسر نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات ، فإن النفس لأمارة بالسوء .
# ثم اعلم يا مالك أني قد وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول من ms1201 قبلك من عدل
~~وجور ، وأن الناس ينظرون من أمورك في مثل ما كنت تنظر فيه من أمر الولاة
~~قبلك ، ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم .
# وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده . فليكن أحب
~~الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح . فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك ؛
~~فإن الشح بالنفس الإنصاف منها فيما أحبت أو كرهت .
# وأشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم ؛ والطف بهم ، ولا تكونن عليهم
~~سبعا ضاريا تغتنم أكلهم ؛ فإنهم صنفان : إما أخ في الدين ، وإما نظير
~~لك في الخلق ، يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويؤتى على أيديهم في العمد
~~والخطأ ؛ فأعطهم من صفحك وعفوك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه ،
~~فإنك فوقهم ، ووالي الأمر عليك فوقك ؛ والله فوق من ولاك ؛ وقد استكفاك
~~أمرهم وابتلاك بهم ، فلا تنصبن نفسك لحرب الله ، فإنه لا قوة لك بنقمته ،
~~ولا غنى بك من عفوه ورحمته .
# ولا تندمن على عفو ، ولا تبجحن بعقوبة ، ولا تسرعن إلى بادرة وجدت
~~منها مندوحة ، ولا تقولن : مؤمر آمر فأطاع ، فإن ذلك إدغال في القلب
~~ومنهكة للدين وتقرب من الغير .
# فإذا أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبهة أو مخيلة ، PageV06P021 فانظر
~~إلى عظم ملك الله تعالى فوقك وقدرته منك على ما لا تقدر عليه من نفسك ، فإن
~~ذلك يطامن إليك من طماحك ، ويكف عنك من غربك ويفيء إليك بما عزب عنك من
~~عقلك .
# وإياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته ، فإن الله يذل كل
~~جبار ويهين كل مختال .
# أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصة أهلك وممن لك فيه هوى من رعيتك
~~، فإنك إلا تفعل تظلم ، ومن ظلم عباد الله كان خصمه دون عباده ، ومن خاصمه
~~الله أدحض حجته وكان لله حربا حتى ينزع ويتوب .
# وليس شيء أدعى إلى تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من إقامة على ظلم فإن
~~الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد . وليكن أحب الأمور إليك
~~أوسطها في الحق وأعمها في ms1202 العدل وأجمعها لرضا الرعية ، فإن سخط العامة
~~يجحف برضا الخاصة ، وإن سخط الخاصة يغتفر برضا العامة .
# وليس أحد من الرعية أثقل على الوالي مؤنة في الرخاء ، وأقل معونة في
~~البلاء ، وأكره للإنصاف ، وأسأل بالإلحاف ، وأقل شكرا عند العطاء ، وأبطأ
~~عذرا عند المنع ، وأضعف صبرا عند ملمات الدهر من أهل الخاصة ، وإن عمود
~~الدين وجماع المسلمين والعدة للأعداء العامة من الأمة ؛ فليكن صغوك لهم
~~وميلك معهم .
# وليكن أبعد رعيتك منك وأشنؤهم عندك أطلبهم لعيوب الناس ، فإن في الناس
~~عيوبا الوالي أحق بسترها ، فلا تكشفن عما غاب عنك منها ، فإنما عليك
~~تطهير ما ظهر لك ، والله حكم على ما غاب عنك منها .
# فاستر العورة ما استطعت يستر الله ما تحب ستره من عيبك .
# أطلق عن الناس عقدة كل حقد ، واقطع عنهم سبب كل وتر ، وتغاب عن كل ما لا
~~يصلح لك .
# ولا تعجلن إلى تصديق ساع ، فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين .
# ولا تدخلن في مشورتك بخيلا فيعدل عن الفضل ويعدك الفقر ، ولا جبانا
~~فيضعفك عن الأمور ، ولا حريصا فيزين لك الشره بالجور ؛ فإن البخل والجبن
~~والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله .
# واعلم أن شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الآثام ،
~~فلا يكونن لك بطانة ، فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة . وأنت واجد
~~منهم خير الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم ، وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم
~~، ممن لم يعاون ظالما على ظلمه ولا آثما على إثمه ، أولئك أخف عليك مؤنة
~~وأحسن لك معونة ، وأحنى عليك عطفا وأقل لغيرك إلفا ، PageV06P022 فاتخذ
~~أولئك خاصة لخلواتك وحفلاتك . ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم للحق ، وأقلهم
~~مساعدة فيما يكون منك مما كره الله تعالى لأوليائه واقعا من هواك حيث وقع
~~. ثم رضهم على ألا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله ، فإن كثرة الإطراء
~~تحدث الزهو وتدني إلى العزة . ولا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة
~~واحدة ، فإن في ذلك تزهيدا لأهل الإحسان في الإحسان ، وتدريبا لأهل
~~الإساءة على الإساءة ، وألزم كلا منهم ما ألزم ms1203 نفسه .
# واعلم أنه ليس شيء أدعى إلى حسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم وتخفيف
~~المؤنات عليهم وترك استكراهه إياهم على ما ليس له قبلهم .
# وليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك ، فإن حسن الظن يقطع
~~عنك نصبا طويلا .
# وإن أحق من حسن ظنك به من حسن بلاؤك عنده ، وإن أحق من ساء ظنك به لمن
~~ساء بلاؤك عنده .
# ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة واجتمعت بها الألفة وصلحت
~~عليها الرعية ، ولا تحدثن سنة تضر بشيء من ماضي تلك السنن ، فيكون الأجر
~~لمن سنها ، والوزر عليك بما نقضت منها .
# وأكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه أمر بلادك ،
~~وإقامة ما استقام به الناس قبلك .
# واعلم أن الرعية طبقات لا يصلح بعضها إلا ببعض ، ولا غنى ببعضها عن بعض
~~، فمنها جنود الله ، ومنها كتاب العامة والخاصة ، ومنها قضاة العدل ،
~~ومنها عمال الإنصاف والرفق ، ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذمة ومسلمة
~~الناس ، ومنها التجار وأهل الصناعات ، ومنها الطبقة السفلى من ذوي الحاجة
~~والمسكنة ، وكل قد سمى الله سهمه ، ووضع على حده فريضته في كتابه وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم عهدا منه محفوظا .
# فالجنود بإذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الأمن ، وليس
~~تقوم الرعية إلا بهم ، ثم لا قوام للجنود إلا بما يخرج الله لهم من الخراج
~~الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء
~~حاجتهم .
# ثم لا قوام لهذين الصنفين إلا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب
~~لما يحكمون من المعاقد ، ويجمعون من المنافع ، ويؤتمنون عليه من خواص
~~الأمور وعوامها .
# ولا قوام لهم جميعا إلا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من
~~مرافقهم ، ويقومون به في أسواقهم ، ويكفونهم من الرفق بأيديهم ما لا يبلغه
~~رفق غيرهم .
# ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم ؛ وفي
~~الله لكل سعة ؛ ولكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه .
# وليس يخرج الوالي من ms1204 حقيقة ما ألزمه الله من PageV06P023 ذلك إلا
~~بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه على لزوم الحق والصبر عليه فيما خف
~~عليه أو ثقل . فول من جنودك أنصحهم في نفسك لله تعالى ولرسوله ولإمامك ،
~~وأنقاهم ، جيبا ، وأفضلهم حلما ، ممن يبطئ عن الغضب ويستريح إلى العذر
~~ورفق بالضعفاء وينبو عن الأقوياء ، وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف
~~.
# ثم ألحق بذوي الأحساب وأهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة أهل النجدة
~~والشجاعة والسخاء والسماحة ، فإنهم جماع الكرم وشعب العرف ؛ ثم تفقد من
~~أمورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما .
# ولا يتفاقمن في نفسك شيء قويتهم به ؛ ولا تحقرن لطفا تعاهدهم به وإن
~~قل ، فإنه داعية لهم إلى بذل النصيحة لك ، وحسن الظن بك .
# ولا تدع تفقد لطيف أمورهم اتكالا على جسيمها ، فإن لليسير من لطفك
~~موضعا ينتفعون به ، وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه .
# وليكن آثر رؤوس جندك عندك من واساهم في معونته وأفضل عليهم من جدته بما
~~يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف أهليهم حتى يكون همهم هما واحدا في جهاد
~~العدو ، فإن عطفك عليهم يعطف عليك قلوبهم ؛ وإن أفضل قرة عين الولاة
~~استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية ؛ وإنه لا تظهر مودتهم إلا
~~بسلامة صدرهم ، ولا تصح نصيحتهم إلا بحيطتهم على ولاة أمورهم وقلة استثقال
~~دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم ، فافسح في آمالهم وواصل في حسن الثناء
~~عليهم وتعديد ما أبلى ذوو البلاء منهم ، فإن كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز
~~الشجاع وتحرض الجبان إن شاء الله .
# ثم اعرف لكل امرئ منهم ما أبلى .
# ولا تضمن بلاء امرئ إلى غيره ، ولا تقصرن به دون غاية بلائه .
# ولا يدعونك شرف امرئ إلى أن تعظم من بلائه ما كان صغيرا ، ولا ضعة امرئ
~~إلى أن تستصغر من بلائه ما كان عظيما .
# واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الأمور ؛ فقد
~~قال الله تعالى لقوم أحب إرشادهم : ' يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه ms1205 إلى الله
~~والرسول ' ؛ فالراد إلى الله هو الآخذ بمحكم كتابه ، والراد إلى الرسول
~~الآخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة .
# ثم اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور ، ولا
~~تممكه الخصوم ، ولا يتمادى في الذلة ، ولا يحصر من الفيء إلى الحق إذا
~~PageV06P024 عرفه ، ولا تشرف نفسه على طمع ، ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه
~~، أوقفهم في الشبهات ، وآخذهم بالحجج ، وأقلهم تبرما بمراجعة الخصم ،
~~وأصبرهم على تكشف الأمور ، وأصرمهم عند إيضاح الحكم ، ممن لا يزدهيه إطراء
~~، ولا يستميله إغراء ؛ وأولئك قليل .
# ثم أكثر تعاهد قضائه ؛ وافسح له في البذل ما يريح علته وتقل معه حاجته
~~إلى الناس ، وأعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ، ليأمن
~~بذلك اغتيال الرجال له عندك .
# فانظر في ذلك نظرا بليغا ؛ فإن هذا الدين قد كان أسيرا في أيدي
~~الأشرار يعمل فيه بالهوى وتطلب به الدنيا .
# ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة وأثرة ،
~~فإنهما جماع من شعب الجور والخيانة .
# وتوخ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم في
~~الإسلام المتقدمة ، فإنهم أكرم أخلاقا وأصح أعراضا ، وأقل في المطامع
~~إسرافا ، وأبلغ في عواقب الأمور نظرا .
# ثم أسبغ عليهم الأرزاق ، فإن ذلك قوة لهم على استصلاح أنفسهم ، وغنى لهم
~~عن تناول ما تحت أيديهم ، وحجة عليهم إن خالفوا أمرك أو ثلموا أمانتك .
# ثم تفقد أعمالهم ، وابعث العيون من أهل الصدق والوفاء عليهم ، فإن تعاهدك
~~في السر لأمورهم حدوة لهم على استعمال الأمانة والرفق بالرعية .
# وتحفظ من الأعوان ، فإن أحد منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها عليه
~~عندك أخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا ، فبسطت عليه العقوبة في بدنه ،
~~وأخذته بما أصاب من عمله ، ثم نصبته بمقام الذلة ، ووسمته بالخيانة ،
~~وقلدته عار التهمة .
# وتفقد أمر الخراج بما يصلح أهله ، فإن صلاحهم وصلاحه صلاح لمن سواهم ،
~~ولا صلاح لمن سواهم إلا بهم ، لأن الناس كلهم عيال على الخراج وأهله .
# وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك ms1206 في استجلاب الخراج ، لأن ذلك لا
~~يدرك إلا بالعمارة ؛ ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد
~~ولم يستقم أمره إلا قليلا . فإن شكوا ثقلا أو علة أو انقطاع شرب أو
~~بالة أو إحالة أرض اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش ، خففت عنهم بما ترجو أن
~~يصلح به أمرهم ؛ ولا يثقلن عليك شيء خففت به المؤنة عنهم ، فإنه ذخر
~~يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك ، مع استجلابك حسن ثنائهم
~~PageV06P025 وتبجحك باستفاضة العدل فيهم ، معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت
~~عندهم من إجماحك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم ورفقك بهم .
# فربما حدث من الأمور ما إذا عولت فيه عليهم من بعد ، احتملوه طيبة
~~أنفسهم به ، فإن العمران يحتمل ما حملته ، وإنما يؤتى خراب الأرض من إعواز
~~أهلها ، وإنما يعوز أهلها لإشراف أنفس الولاة على الجمع وسوء ظنهم بالبقاء
~~وقلة انتفاعهم بالعبر .
# واستعمل من يحب أن يدخر حسن الثناء من الرعية والمثوبة من الله عز وجل
~~والرضا من الإمام .
# ثم انظر في حال الكتاب فول أمورك خيرهم .
# واخصص رسائلك التي تدخل فيها مكايدك وأسرارك بأجمعهم لوجود صالح الأخلاق
~~ممن لا تبطره الكرامة فيجترئ بها عليك في خلاف لك بحضرة ملأ ، ولا تقصر به
~~الغفلة عن إيراد مكاتبات عمالك عليك وإصدار جوابها على الصواب منها عنك ،
~~وفيما يأخذ لك ويعطى منك ، ولا يضعف عقدا اعتقده لك ، ولا يعجز عن إطلاق
~~ما عقد عليك ، ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الأمور ، فإن الجاهل بقدر نفسه
~~يكون بقدر غيره أجهل .
# ثم لا يكن اختيارك إياهم على فراستك واستنامتك وحسن الظن منك ، فإن
~~الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم ؛ وليس وراء ذلك من
~~النصيحة والأمانة شيء ؛ ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك ، فاعمد
~~لأحسنهم كان في العامة أثرا ، وأعرفهم بالأمانة وجها ، فإن ذلك دليل على
~~نصيحتك لله ولمن وليت أمره .
# واجعل لرأس كل أمر من أمورك رأسا منه لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه
~~كثيرها .
# ومهما كان في كتابك من ms1207 عيب فتغابيت عنه ألزمته .
# ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات ، وأوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب
~~بماله والمترفق ببدنه ، فإنهم مواد المنافع وأسباب المرافق وجلابها من
~~المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتئم الناس لمواضعها
~~ولا يجترئون عليها ، فإنهم سلم لا تخاف بائقته ، وصلح لا تخشى غائلته .
# وتفقد أمورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك .
# واعلم أن في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع في
~~المبايعات ، وذلك باب مضرة للعامة ، وعيب على الولاة ، فامنع من الاحتكار
~~، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع منه .
# وليكن البيع بيعا سمحا بموازين PageV06P026 عدل وأسعار لا تجحف
~~بالفريقين البائع والمبتاع ، فمن قارف حكرة بعد نهيك إياه فنكل به وعاقبه
~~من غير إسراف .
# ثم الله الله في الطبقة السفلى من الذين لا حيلة لهم والمساكين المحتاجين
~~وأهل البؤسى والزمنى ، فإن في هذه الطبقة قانعا ومعترا ، فاحفظ الله ما
~~استحفظك فيهم ، واجعل لهم قسما من بيت مالك ، وقسما من غلات صوافى
~~الإسلام في كل بلد ، فإن للأقصى منهم مثل الذي للأدنى .
# وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فإنك لا تعذر بتضييعك التافه
~~لأحكامك الكثير المهم ، فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم ؛ وتفقد أمور
~~من لا يصل إليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ، ففرغ لأولئك ثقتك
~~من أهل الخشية والتواضع ، فليرفع إليك أمورهم ؛ ثم اعمل فيهم بالاعذار إلى
~~الله سبحانه وتعالى في تأدية حقه إليه .
# وتعهد أهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسألة
~~نفسه .
# وذلك على الولاة ثقيل ؛ والحق كله ثقيل وقد يخففه الله على أقوام طلبوا
~~العاقبة فصبروا أنفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم .
# واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم في شخصك وتجلس لهم فيه مجلسا
~~عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتبعد عنهم جندك وأعوانك من حراسك وشرطك
~~حتى يكلمك متكلمهم غير متعتع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~في غير موطن : ' لن تقدس أمة لا يؤخذ ms1208 للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع
~~.
# ثم احتمل الخرق منهم والعي ، ونح عنك الضيق والأنف يبسط الله عليك بذلك
~~أكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته ، وأعط ما أعطيت هنيئا ، وامنع في إجمال
~~وإعذار . ثم أمور من أمورك لابد لك من مباشرتها : منها إجابة عمالك بما
~~لا يغني عنه كتابك ، ومنها إصدار حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به
~~صدور أعوانك .
# وأمض لكل يوم عمله فإن لكل يوم ما فيه .
# واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله أفضل PageV06P027 تلك المواقيت وأجزل
~~تلك الأقسام ، وإن كانت كلها لله إذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية .
# وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك إقامة فرائضه التي هي له خاصة ، فأعط
~~الله من بدنك في ليلك ونهارك ، ووف ما تقربت به إلى الله تعالى من ذلك
~~كاملا غير مثلوم ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ .
# وإذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا ، فإن في الناس من
~~به العلة وله الحاجة ؛ وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجهني
~~إلى اليمن كيف أصلي بهم ؟ فقال : ' كصلاة أضعفهم وكن بالمؤمنين رحيما ' .
# وأما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك ، فإن احتجاب الولاة عن الرعية
~~شعبة من الضيق وقلة علم بالأمور .
# والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه ، فيصغر عندهم الكبير
~~ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل .
# وإنما الوالي بشر لا يعرف ما يوارى عنه الناس من الأمور ؛ وليست على الحق
~~سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب .
# وإنما أنت أحد رجلين : إما امرؤ سخت نفسك بالبذل في الحق ، ففيم احتجابك
~~من واجب حق تعطيه أو فعل كريم تسديه ؟ وإما امرؤ مبتلى بالمنع ، فما أسرع
~~كف الناس عن مسألتك إذا يئسوا من ذلك ! مع أن أكثر حاجات الناس إليك مما لا
~~مؤنة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف في معاملة .
# ثم إن للوالي خاصة وبطانة فيهم استئثار وتطاول وقلة إنصاف في معاملة ،
~~فاحسم ms1209 مادة ذلك بقطع أسباب تلك الأحوال . ولا تقطعن لأحد من حاشيتك وخاصتك
~~قطيعة ، ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب أو
~~عمل مشترك يحملون مؤنته على غيرهم ، فيكون مهنأ ذلك لهم دونك ، وعيبه عليك
~~في الدنيا والآخرة .
# وألزم الحق من لزمه من القريب والبعيد ، وكن في ذلك صابرا محتسبا
~~واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع ؛ وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه ،
~~فإن مغبة ذلك محمودة .
# وإن ظنت الرعية بك حيفا PageV06P028 فأصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم
~~بإصحارك ، فإن في ذلك إعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم على الحق .
# ولا تدفعن صلحا دعاك إليه عدوك ولله فيه رضا ، فإن في الصلح دعة
~~لجنودك وراحة من همومك وأمنا لبلادك .
# ولكن احذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه ، فإن العدو ربما قارب ليتغفل ،
~~فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن .
# فإن عقدت بينك وبين عدوك عقدة وألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع
~~ذمتك بالأمانة واجعل نفسك جنة دون ما أعطيت ، فإنه ليس من فرائض الله شيء
~~الناس أشد عليه اجتماعا مع تفرق أهوائهم وتشتت آرائهم من تعظيم الوفاء
~~بالعهود ؛ وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من
~~عواقب الغدر .
# فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك ، فإنه لا يجترئ على
~~الله إلا جاهل شقي .
# وقد جعل الله عهده وذمته أمنا قضاه بين العباد برحمته ، وحرما يسكنون
~~إلى منعته ويستفيضون إلى جواره ، فلا إدغال ولا مدالسة ولا خداع فيه .
# ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل .
# ولا تعولن على لحن قول بعد التأكيد والتوثقة .
# ولا يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله إلى طلب انفساخه بغير الحق ، فإن
~~صبرك على ضيق ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وأن تحيط بك
~~من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا آخرتك .
# إياك والدماء وسفكها بغير حلها ، فإنه ليس شيء أدعى لنقمة ولا أعظم
~~تبعة ولا أحرى بزوال نعمة وانقطاع مدة من ms1210 سفك الدماء بغير حقها ، والله
~~سبحانه مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة ؛ فلا
~~تقوين سلطانك بسفك دم حرام ، فإن ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله .
# فلا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد ، لأن فيه قود البدن .
# فإن ابتليت بخطأ وأفرط عليك سوطك أو سيفك أو يدك بعقوبة ؛ فإن في الوكزة
~~فما فوقها مقتلة ، فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن تؤدي إلى أولياء
~~المقتول حقهم . PageV06P029 وإياك والإعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها
~~وحب الإطراء ، فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان
~~المحسنين .
# وإياك والمن على رعيتك بإحسانك ، والتزيد فيما كان من فعلك ، وأن تعدهم
~~فتتبع موعدك بخلف ، فإن المن يبطل الإحسان ، والتزيد يذهب بنور الحق ،
~~والخلف يوجب المقت عند الله والناس .
# قال الله تعالى : ' كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ' .
# وإياك والعجلة بالأمور قبل أوانها ، أو التسقط فيها عند إمكانها ، أو
~~اللجاجة فيها إذا تنكرت ، أو الوهن عنها إذا استوضحت ؛ فضع كل أمر موضعه
~~وأوقع كل عمل موقعه .
# وإياك والاستئثار بما الناس فيه أسوة ، والتغابي عما يعنى به مما قد وضح
~~لعيون الناظرين ، فإنه مأخوذ منك لغيرك ، وعما قليل تنكشف عنك أغطية
~~الأمور وينتصف منك المظلوم .
# املك حمية أنفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك ، واحترس من كل ذلك بكف
~~البادرة وتأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك الاختيار ، ولن تحكم ذلك من
~~نفسك حتى تكثر همومك بذكر المعاد إلى ربك .
# والواجب عليك أن تتذكر ما مضى لمن تقدمك من حكومة عادلة ، أو سنة فاضلة ،
~~أو أثر عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، أو فريضة في كتاب الله ، فتقتدي بما
~~شاهدت مما عملنا به فيها ، وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت إليك في عهدي هذا
~~، واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك إلى
~~هواها .
# وأنا أسأل الله بسعة رحمته وعظيم قدرته على إعطاء كل ذي رغبة : أن يوفقني ms1211
~~وإياك لما فيه رضاه من الإقامة على العذر الواضح إليه وإلى خلقه ، مع حسن
~~الثناء في العباد وجميل الأثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة ، وأن
~~يختم لي ولك بالسعادة والشهادة .
# إنا لله وإنا إليه راجعون .
# تم العهد بعون الله تعالى . PageV06P030
# وقيل ينبغي للملك أن يسوق العنف باللطف ، والتوفير بالتوقير ، ولا يتخذ
~~أعوانا إلا أعيانا ، ولا إخلاء إلا أجلاء ، ولا ندماء إلا كرماء ، ولا
~~جلساء إلا ظرفاء .
#
# | الباب الخامس من القسم الخامس من الفن الثاني فيما يجب على الملك
~~للرعايا
# ويجب على الملك أن يبسط لرعيته بساطا ، ويبني لهم من الأمن فسطاطا ،
~~وينشر عليهم ألوية حلم خفقت ذوائبها ، ويسلسل لهم أنهار بر امتدت
~~دوائبها ؛ ويكف عنهم أكف المظالم ، ويوكف عليهم سحائب المكارم .
# وأهم ما قدم من ذلك العدل .
#
# | ذكر ما قيل في العدل وثمرته وصفة الإمام العادل
# والعدل واجب على كل من استرعى رعية من إمام وغيره ؛ قال الله تعالى : '
~~إن الله يأمر بالعدل والإحسان ' ، وقال تعالى : ' وإن حكمت فاحكم بينهم
~~بالقسط إن الله يحب المقسطين ' ، وقال تعالى : ' وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان
~~ذا قربى ' ، وقال تعالى : ' يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى ' ، وقال تعالى : ' الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
~~عاقبة الأمور ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' عدل ساعة في حكمة خير من عبادة
~~ستين سنة ' .
# وقال صلى الله عليه وسلم : ' ألا كلكم راع  وكلكم مسئول عن رعيته
~~فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو
~~مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم والعبد راع
~~على مال سيده وهو مسئول عنه فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ' .
# قال بعض الشعراء :
# فكلكم راع ونحن رعية . . . وكل سيلقى ربه فيحاسبه PageV06P031
# وقالت الحكماء : إمام عادل خير من مطر وابل ، وإمام غشوم خير من فتنة
~~تدوم .
# يقال : إن جمشيد أحد ملوك الفرس الأول ، لما ms1212 ملك الأقاليم عمل أربعة
~~خواتيم : خاتما للحرب والشرطة وكتب عليه الأناة ، وخاتما للخراج وكتب
~~عليه العمارة ، وخاتما للبريد وكتب عليه الوحا ، وخاتما للمظالم وكتب
~~عليه العدل ، فبقيت هذه الرسوم في ملوك الفرس إلى أن جاء الإسلام .
# وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : إذا كان الإمام عادلا فله الأجر
~~وعليك الشكر ، وإذا كان جائرا فله الوزر وعليك الصبر .
# وقال أردشير لابنه : يا بني إن الملك والعدل أخوان لا غنى لأحدهما عن
~~صاحبه ، فالملك أس والعدل حارس ، فما لم يكن له أس فمهدوم ، وما لم يكن
~~له حارس فضائع ، يا بني اجعل حديثك مع أهل المراتب ، وعطيتك لأهل الجهاد ،
~~وبشرك لأهل الدين ، وبرك لمن عناه ما عناك من ذوي العقول . وقال بعض
~~الحكماء : يجب على السلطان أن يلتزم العدل في ظاهر أفعاله لإقامة أمر
~~سلطانه ، وفي باطن ضميره لإقامة أمر دينه ، فإذا فسدت السياسة ذهب السلطان
~~؛ ومدار السياسة كلها على العدل والإنصاف ، فلا يقوم السلطان لأهل الكفر
~~والإيمان إلا بهما ، ولا يدور إلا عليهما .
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه : كلكم يترشح لهذا الأمر ، ولا يصلح له
~~منكم إلا من له سيف مسلول ، ومال مبذول ؛ وعدل تطمئن إليه القلوب .
~~PageV06P032
# وخطب سعيد بن سويد بحمص ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ، إن
~~للإسلام حائطا منيعا وبابا وثيقا ؛ فحائط الإسلام الحق وبابه العدل ؛
~~ولا يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان ؛ وليس شدة السلطان قتلا بالسيف
~~ولا ضربا بالسوط ، ولكن قضاء بالحق وأخذ بالعدل .
# وكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يستأذنه في تحصين مدينة ، فكتب
~~إليه : حصنها بالعدل ونق طريقها من الظلم .
# وقال معاوية : إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصرا إلا الله .
# وقال المهدي للربيع بن جهم وهو وال على أرض فارس : يا ربيع ، انشر الحق
~~والزم القصد وابسط العدل وارفق بالرعية ، واعلم أن أعدل الناس من أنصف من
~~نفسه ، وأجورهم من ظلم الناس لغيره .
# وقال جعفر بن يحيى : الخراج عمود الملك ، وما استغزر بمثل العدل ms1213 ، ولا
~~استنزر بمثل الظلم .
# وقال عمرو بن العاص : لا سلطان إلا برجال ، ولا رجال إلا بمال ، ولا مال
~~إلا بعمارة ، ولا عمارة إلا بعدل . PageV06P033
# وقيل : سأل الإسكندر حكماء بابل ، فقال : أيما أبلغ عندكم ، الشجاعة أم
~~العدل ؟ فقالوا إذا استعملنا العدل استغنينا عن الشجاعة .
# ولما جيء بالهرمزان ملك خوزستان أسيرا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
~~لم يزل الموكل به يقتفي أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى وجده بالمسجد
~~نائما متوسدا درته ، فلما رآه الهرمزان قال : هذا هو الملك ؟ قيل نعم ،
~~فقال له : عدلت فأمنت فنمت ، والله إني قد خدمت أربعة من ملوك الأكاسرة
~~أصحاب التيجان فما هبت أحدا منهم هيبتي لصاحب هذه الدرة .
# وقالوا : إذا عدل الإمام خصب الزمان .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن الأرض لتزين في أعين الناس إذا كان
~~عليها إمام عادل ، وتقبح إذا كان عليها إمام جائر .
# وحكي أن كسرى أبرويز نزل متنكرا بامرأة ، فحلبت له بقرة فرآها حلبت
~~لبنا كثيرا ، فقال لها : كم يلزمك في السنة على هذه البقرة للسلطان ؟
~~فقالت : درهم واحد ؛ فقال : أين ترتع وبكم منها ينتفع ؟ فقالت : ترتع في
~~أراضي السلطان ، ولي منها قوتي وقوت عيالي ؛ فقال في نفسه : إن الواجب أن
~~أجعل إتاوة على البقور فلأصحابها نفع عظيم ؛ فما لبث أن قالت المرأة :
~~أوه ، إن سلطاننا هم يجور ، فقال أبرويز : لمه ؟ فقالت : لأن در البقرة
~~انقطع ، وإن جور السلطان مقتض لجدب الزمان ؛ فأقلع عما كان هم به . وكان
~~يقول بعد ذلك : إذا هم الإمام بجور ارتفعت البركة .
# وقال سقراط : ينبوع فرح العالم الملك العادل ، وينبوع حزنهم الملك الجائر
~~.
# وقال الفضل : لو كان عندي دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في الإمام . فإنه
~~إذا صلح أخصبت البلاد وأمنت العباد ؛ فقبل ابن المبارك رأسه وقال : لا
~~يحسبن هذا غيرك .
# وقال قدامة : حسبكم دلالة على فضيلة العدل أن الجور الذي هو ضده لا
~~يقوم إلا به ؛ وذلك أن اللصوص إذا أخذوا الأموال واقتسموها بينهم احتاجوا
~~إلى استعمال العدل في اقتسامهم وإلا ms1214 أضر ذلك بهم . PageV06P034
# صفة الإمام العادل .
# كتب عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة إلى الحسن ابن أبي الحسن البصري
~~أن يكتب له صفة الإمام العادل ؛ فكتب إليه الحسن : اعلم يا أمير المؤمنين ،
~~أن الله جعل الإمام العادل قوام كل مائل ، وقصد كل جائر ، وصلاح كل فاسد ،
~~وقوة كل ضعيف ، ونصفة كل مظلوم ، ومفزع كل ملهوف .
# والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالراعي الشفيق على إبله والحازم الرفيق
~~الذي يرتاد لها أطيب المراعي ، ويذودها عن مراتع الهلكة ، ويحميها من
~~السباع ، ويكنفها من أذى الحر والقر .
# والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالأب الحاني على ولده ، يسعى لهم
~~صغارا ، ويعلمهم كبارا ، يكسب لهم في حياته ، ويدخر لهم بعد وفاته .
# والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالأم الشفيقة البرة الرفيقة بولدها ،
~~حملته كرها ، ووضعته كرها ، وربته طفلا ، تسهر لسهره وتسكن لسكونه ، وترضعه
~~تارة وتفطمه أخرى ، وتفرح بعافيته ، وتغتم بشكايته . والإمام العادل يا
~~أمير المؤمنين وصي اليتامى ، وخازن المساكين ، يربي صغيرهم ويمون كبيرهم .
# والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالقلب بين الجوارح ، تصلح الجوارح
~~بصلاحه ، وتفسد بفساده .
# والإمام العادل يا أمير المؤمنين هو القائم بين الله وعباده ، يسمع كلام
~~الله ويسمعهم ، وينظر إلى الله ويريهم ، وينقاد لله ويقودهم .
# فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد ائتمنه سيده واستحفظه ماله
~~وعياله ، فبدد المال وشرد العيال فأفقر أهله وأهلك ماله .
# واعلم يا أمير المؤمنين أن الله أنزل الحدود ليزجر بها عن الخبائث
~~والفواحش ، فكيف إذا أتاها من يليها ! وأن الله أنزل القصاص حياة لعباده ،
~~فكيف إذا قتلهم من يقتص لهم ! واذكر يا أمير المؤمنين الموت وما بعده ،
~~وقلة أشياعك عنده وأنصارك عليه ، فتزود له وما بعده من الفزع الأكبر .
~~PageV06P035
# واعلم يا أمير المؤمنين أن لك منزلا غير منزلك الذي أنت به ، يطول فيه
~~ثواؤك ، ويفارقك أحباؤك ، ويسلمونك في قعره فريدا وحيدا ؛ فتزود له ما
~~يصحبك يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه .
# واذكر يا أمير المؤمنين إذا بعثر ما في القبور ، وحصل ما في الصدور ms1215 ؛
~~فالأسرار ظاهرة ، والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ؛ فالآن
~~يا أمير المؤمنين وأنت في مهل ، قبل حلول الأجل ، وانقطاع الأمل ؛ لا تحكم
~~يا أمير المؤمنين في عباد الله بحكم الجاهلين ، ولا تسلك بهم سبيل الظالمين
~~، ولا تسلط المستكبرين على المستضعفين ، فإنهم لا يرقبون في مؤمن غلا
~~ولا ذمة ، فتبوء بأوزارك وأوزار مع أوزارك ، وتحمل أثقالك وأثقالا مع
~~أثقالك .
# ولا يغرنك الذين ينعمون بما فيه بؤسك ، ويأكلون الطيبات من دنياهم
~~بإذهاب طيباتك في آخرتك .
# ولا تنظرن إلى قدرك اليوم ، ولكن انظر إلى قدرك غدا وأنت مأسور في
~~حبائل الموت ، وموقوف بين يدي الله تعالى في مجمع الملائكة والمرسلين ، وقد
~~عنت الوجوه للحي القيوم .
# إني يا أمير المؤمنين إن لم أبلغ في عظتي ما بلغه أولو النهي قبلي ، فلم
~~آلك شفقة ونصحا ؛ فأنزل كتابي هذا إليك كمداوي حبيبه يسقيه الأدوية
~~الكريمة لما يرجو له بذلك من العافية والصحة .
# والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته .
# وحيثما ذكرنا العدل وصفة الإمام العادل فلنذكر الظلم وسوء عاقبته .
#
# | ذكر ما قيل في الظلم وسوء عاقبته
# قال الله تعالى : ' ألا لعنة الله على الظالمين ' ، وقال تعالى : ' وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ' ، وقال تعالى : ' ولا تحسبن الله غافلا
~~عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين ' ؛ قيل :
~~هذا تعزية للمظلوم ووعيد للظالم .
# قال تعالى : ' إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ' . وقال تعالى :
~~' وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' . وقال تعالى : ' وما للظالمين
~~من أنصار ' . وقال تعالى : ' فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~PageV06P036 إمام جائر ' وفي لفظ آخر : ' أبغض الناس إلى الله يوم القيامة
~~وأشدهم عذابا إمام جائر ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' اتقوا دعوة
~~المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ' وفي لفظ : ' فإنها مستجابة ' .
# ويقال : ما أنعم الله على عبد نعمة فظلم بها إلا ms1216 كان حقيقا على الله أن
~~يزيلها .
# وقال الأحنف : إذا دعتك نفسك إلى ظلم الناس فاذكر قدرة الله على عقوبتك ،
~~وانتقام الله لهم ، وذهاب ما آتيت إليهم عنهم .
# وقال يوسف بن أسباط : من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصي الله .
# وروي في الحديث : ' إن الله تعالى يقول وعزتي لأجيبن دعوة المظلوم وإن
~~كان كافرا ' .
# وقال : ' ما من عبد ظلم فشخص بصره إلى السماء ثم قال : يا رب ؛ عبدك ،
~~ظلمت فلم أنتصر إلا بك إلا قال الله لبيك عبدي لأنصرنك ولو بعد حين ' .
# وقيل : الظلم أدعى شيء إلى تغيير نعمة وتعجيل نقمة .
# وقال ابن عباس : ليس للظالم عهد ، فإن عاهدته فانقضه ، فإن الله تعالى
~~يقول : ' لا ينال عهدي الظالمين ' .
# وأجمعوا على أن المظلوم موقوف على النصرة لقوله تعالى : ' ثم بغي عليه
~~لينصرنه الله ' .
# والظالم مدرجة العقوبة وإن تنفست مدته . وقيل لعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : كان الرجل يظلم في الجاهلية فيدعو PageV06P037 على من ظلمه فيجاب
~~عاجلا ولا يرى ذلك في الإسلام ؛ فقال : هذا حاجز بينهم وبين الظلم ، وإن
~~موعدكم الآن الساعة ، والساعة أدهى وأمر .
# وقيل : تندمل من المظلوم جراحه ، إذا انكسر من الظالم جناحه .
# وقالوا : الجور آفة الزمان ، ومحدث الحدثان ؛ وجالب الإحن ، ومسبب المحن
~~؛ ومحيل الأحوال ، وممحق الأموال ؛ ومخلى الديار ، ومحيي البوار . وهو
~~مأخوذ من قولهم : جار عن الطريق إذا نكب عنها ، فكأنه عدل عن طريق العدل
~~وحاد عن سبيله .
# وفي الإسرائليات أن الله عز وجل أوحى إلى موسى عليه السلام : ' يا موسى ،
~~قل لبني إسرائيل : تجنبوا الظلم ؛ وعزتي وجلالي إن له عندي مغبة ؛ قال :
~~يا رب وما مغبته ؟ قال : يتم الولد ، وتقليل العدد ، وانقطاع الأمد ،
~~والثواء في النار .
# وقد أوردنا في ذلك ما يكتفي به من أن يعلم الله تعالى مسائله ومحاسبه ،
~~ومناقشه غدا ومطالبه ؛ وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ، وموقف المظلوم لطلب
~~حقه ممن ظلمه بملء فيه ؛ وربما يعجل له العقوبة في دنياه ، ويضاعف عليه
~~العذاب في أخراه ، ويريه عاقبة بغيه في يوم ينظر المرء ما قدمت ms1217 يداه .
# نسأل الله تعالى أن يحمينا أن نظلم أو نظلم ، وأن يجعلنا ممن فوض أمره
~~إليه وسلم ، ولا يمتحننا بمكروه ، فهو بضعفنا عن حمله أدرى ، وبعجزنا
~~أعلم ، بمنه وكرمه .
#
# | ذكر ما قيل في حسن السيرة والرفق بالرعية
# . قال الله تعالى : ' ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من أعطي حظه من الرفق
~~فقد أعطى حظه من الخير كله ، ومن حرم من الرفق فقد حرم حظه من الخير
~~كله ' .
# ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة أرسل إلى سالم بن عبد الله ومحمد بن
~~كعب فقال لهما : أشيرا علي ؛ فقال له سالم : اجعل الناس أبا وأخا
~~PageV06P038 وابنا ، فبر أباك ، واحفظ أخاك ، وارحم ابنك .
# وقال محمد بن كعب : أحبب للناس ما تحب لنفسك ، واكره لهم ما تكره لنفسك
~~، واعلم أنك أول خليفة يموت .
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة : أما بعد ، فإذا أمكنتك القدرة
~~على المخلوق فاذكر قدرة الخالق عليك ، واعلم أن ما لك عند الله مثل ما
~~للرعية عندك .
# وقال المنصور لابنه المهدي : يا بني لا تبرم أمرا حتى تفكر فيه ، فإن
~~فكرة العاقل مرآته تريه حسناته وسيئاته ؛ واعلم أن الخليفة لا يصلحه إلا
~~التقوى ، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة ، والرعية لا يصلحها إلا العدل ؛
~~وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ، وأنقص الناس عقلا من ظلم من هو
~~دونه .
# وقال خالد بن عبد الله القسري لبلال بن أبي بردة : لا يحملنك فضل
~~المقرة على شدة السطوة ، ولا تطلب من رعيتك إلا ما تبذله لها ، ف ' إن
~~الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ' .
# وقيل : لما انصرف مروان بن الحكم من مصر إلى الشام ، استعمل ابنه عبد
~~العزيز على مصر ، وقال له حين ودعه : أرسل حكيما ولا توصه ؛ انظر أي بني
~~إلى أهل عملك ، فإن كان لهم عندك حق غدوة فلا تؤخره إلى عشية ، وإن كان
~~لهم PageV06P039 عشية فلا تؤخره إلى غدوة ، وأعطهم حقوقهم عند محلها
~~تستوجب بذلك ms1218 الطاعة منهم .
# وإياك أن يظهر لرعيتك منك كذب ، فإنهم إن ظهر لهم منك كذب لم يصدقوك في
~~الحق .
# واستشر جلساءك وأهل العلم ، فإن لم يستبن لك فاكتب إلي يأتيك رأيي فيه
~~إن شاء الله .
# وإن كان بك غضب على أحد من رعيتك فلا تؤاخذه به عند سورة الغضب ، واحبس
~~عقوبتك حتى يسكن غضبك ثم يكون منك ما يكون وأنت ساكن الغضب مطفأ الجمرة ،
~~فإن أول من جعل السجن كان حليما ذا أناة ؛ ثم انظر إلى أهل الحسب والدين
~~والمروءة ، فليكونوا أصحابك وجلساءك ، ثم ا رفع منازلهم منك على غيرهم على
~~غير استرسال ولا انقباض ، أقول هذا وأستخلف الله عليك .
#
# | الباب السادس من القسم الخامس من الفن الثاني في حسن السياسة ، وإقامة
~~المملكة وما يتصل به الحزم والعزم ، وانتهاز الفرص ، والحلم ، والعفو ،
~~والعقوبة ، والانتقام
# .
# فأما ما قيل في حسن السياسة وإقامة المملكة ؛ قالوا : ' من طلب الرياسة
~~فليصبر على مضض السياسة ' .
# ويقال : ' إذا صحت السياسة تمت الرياسة ' . كتب الوليد بن عبد الملك إلى
~~الحجاج بن يوسف يأمره أن يكتب إليه بسيرته فكتب إليه : إني أيقظت رأيي
~~وأنمت هواي ، وأدنيت السيد المطاع في قومه ، ووليت الحرب الحازم في أمره ،
~~وقلدت الخراج الموفر لأمانته ، وقسمت لكل خصيم من نفسي قسما ، أعطيته
~~حظا من لطيف عنايتي ونظري ، وصرفت السيف إلى PageV06P040 النطف المسيء ،
~~والثواب إلى المحسن البريء ؛ فخاف المريب صولة العقاب ، وتمسك المحسن بحظه
~~من الثواب .
# وقال الوليد بن عبد الملك لأبيه : يا أبت ، ما السياسة ؟ فقال : هيبة
~~الخاصة مع صدق مودتها ، واقتياد قلوب العامة مع الإنصاف لها ، واحتمال
~~هفوات الصنائع .
# وقيل : بلغ بعض الملوك سياسة ملك آخر فكتب إليه : قد بلغت من حسن
~~السياسة مبلغا لم يبلغه ملك في زمانك ، فأفدني الذي بلغت به ذلك ؛ فكتب
~~إليه : لم أهزل في أمر ولا نهي ولا وعد ، واستكفيت أهل الكفاية وأثبت
~~على العناء لا على الهوى ، وأودعت القلوب هيبة لم يشبها مقت ، وودا لم
~~يشبه كذب ، وعممت القوت ، ومنعت الفضول .
# وقيل إن أنوشروان كان يوقع في عهود ms1219 الولاة : سس خيار الناس بالمحبة ،
~~وامزج للعامة الرغبة بالرهبة . ولما قدم سعد العشيرة في مائة من أولاده على
~~ملك حمير سأله عن صلاح الملك ؛ فقال : معدلة شائعة ، وهيبة وازعة ،
~~ورعية طائعة ؛ ففي المعدلة حياة الإمام ، وفي الهيبة نفي للظلام وفي طاعة
~~الرعية حسن التئام .
# وقال أبو معاذ للمتوكل : إذا كنتم للناس أهل سياسة فسوسوا كرام الناس
~~بالرفق والبذل ، وسوسوا لئام الناس بالذل يصلحوا على الذل ، إن الذل يصلح
~~الناس .
# وقال أنوشروان : الناس ثلاثة طبقات ، تسوسهم ثلاث سياسات ، طبقة هم خاصة
~~الأشراف ، تسوسهم باللين والعطف ، وطبقة هم خاصة الأشرار ، تسوسهم بالغلظة
~~والعنف ، وطبقة هم العامة ، تسوسهم بالشدة واللين .
# وقال معاوية بن أبي سفيان : إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ، ولا أضع
~~سوطي حيث يكفيني لساني ، ولو أن بيني وبين العوام شعرة ما انقطعت ؛ قيل له
~~: وكيف ذلك ؟ قال : كنت إذا جذبوها أرخيتها وإذا أرخوها جذبتها .
# وقال المأمون : أسوس الملوك من ساس نفسه لرعيته ، فأسقط مواقع حجتها عنه
~~وقطع مواقع حجته عنها .
# وأما ما قيل في الحزم والعزم وانتهاز الفرصة ؛ قالت الحكماء : أحزم
~~الملوك من هزم جده هزله ، وغلب رأيه هواه ، وأعرب عن ضميره فعله ، ولم
~~يختدعه رضاه عن PageV06P041 سخطه ، ولا غضبه عن كيده .
# وقيل لبعضهم : ما الحزم ؟ فقال : التفكر في العواقب .
# وقال عبد الملك بن مروان لابنه الوليد : يا بني ، اعلم أنه ليس بين
~~السلطان وبين أن يملك الرعية أو تملكه الرعية إلا حزم أو توان .
# وقالوا : ينبغي للعاقل ألا يستصغر شيئا من الخطأ والزلل ، فإن من استصغر
~~الصغير يوشك أن يقع في الكبير ، فقد رأينا الملك يؤتى من العدو المحتقر ،
~~ورأينا الصحة تؤتى من الدواء اليسير ، ورأينا الأنهار تنبثق من الجداول
~~الصغار .
# وقال مسلمة بن عبد الملك : ما أخذت أمرا قط بحزم فلمت نفسي فيه وإن
~~كانت العاقبة علي ، ولا أخذ أمرا قط وضيعت الحزم فيه فحمدت نفسي وإن كانت
~~العاقبة لي .
# وقال عبد الملك لعمر بن عبد العزيز : ما العزيمة في الأمر ؟ فقال :
~~إصداره إذا أورد بالحزم ؛ قال ms1220 : وهل بينهما فرق ؟ قال : نعم ، أم سمعت قول
~~الشاعر :
# ليست تكون عزيمة ما لم يكن . . . معها من الحزم المشيد رافد
# وقيل لملك سلب ملكه : ما الذي سلب ملكك ؟ فقال : دفع شغل اليوم إلى الغد
~~والتماس عدة بتضييع عدد ، واستكفاء كل مخدوع عن عقله .
# والمخدوع عن عقله : من بلغ قدرا لا يستحقه أو أثيب ثوابا لا يستوجبه .
# وفي كتب للهند : الحازم يحذر عدوه على كل حال ، يحذر المواثبة إن قرب ،
~~والمغارة إن بعد ، والكمين إن انكشف ، والاستطراد إن ولى . وقال صاحب كتاب
~~كليلة ودمنة : إذا عرف الملك أن رجلا يساوى به في المنزلة والهمة والمال
~~واتبع فليصرعه ، فإن لم يفعل فهو المصروع .
# وقيل : من لم يقدمه حزمه أخره عجزه .
# وقيل : من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ .
# قال البحتري :
# فتى لم يضيع وجه حزم ولم يبت . . . يلاحظ أعجاز الأمور تعقبا
~~PageV06P042
# ومثله قول آخر :
# وخير الأمر ما استقبلت منه . . . وليس بأن تتبعه اتباعا
# وقيل : من لم ينظر في العواقب فقد تعرض لحادثات النوائب .
# قال الشاعر : ومن ترك العواقب مهملات . . . فأيسر سعيه أبدا تبار
# وقال صاحب كتاب كليلة ودمنة : رأس الحزم للملك معرفته بأصحابه وإنزالهم
~~منازلهم واتهام بعضهم على بعض ، فإنه إن وجد بعضهم إلى هلاك بعض سبيلا أو
~~إلى تهجين بلاء المبلين وإحسان المحسنين والتغطية على إساءة المسيئين ،
~~سارعوا إلى ذلك ، واستحالوا محاسن أمور المملكة ، وهجنوا محاسن رأيه ؛ ولم
~~يبرح منهم حاسد قد أفسد ناصحا ، وكاذب قد اتهم أمينا ، ومحتال قد أغضب
~~بريئا .
# وليس ينبغي للملك أن يفسد أهل الثقة في نفسه بغير أمر يعرفه ، بل ينبغي
~~في فضل حلمه وبسطة علمه الحيطة على رأيه فيهم ، والمحاماة على حرمتهم
~~وذمامهم ، وألا يرتاح إلى إفسادهم ، فلم يزل جهال الناس يحسدون علماءهم ،
~~وجبناؤهم شجعانهم ، ولئامهم كرماءهم ، وفجارهم أبرارهم ، وشرارهم خيارهم .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : انتهزوا هذه الفرص فإنها تمر مر
~~السحاب ، ولا تطلبوا أثرا بعد عين .
# وكتب يزيد بن الوليد إلى مروان بن محمد ، وقد بلغه عنه تلكؤ في بيعته ms1221 :
~~أما بعد فإني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى ، فإذا أتاك كتابي فاعتمد أيهما
~~شئت والسلام . PageV06P043
# وكتب عبد الله بن طاهر الخراساني إلى الحسن بن عمر التغلبي : أما بعد ،
~~فإنه بلغني من قطع الفسقة الطريق ما بلغني ، فلا الطريق تحمي ، ولا اللصوص
~~تكفي ، ولا الرعية ترضي ، وتطمع بعد هذا في الزيادة ! إنك لمنفسح الأمل !
~~وايم الله لتكفين من قبلك أو لأوجهن إليك رجالا لا تعرف مرة من جشم ،
~~ولا عديا من رهم . ولا حول ولا قوة إلا بالله .
# وكتب الحجاج بن يوسف إلى قتيبة بن مسلم والي خراسان : أما بعد ، فإن
~~وكيع بن حسان كان بالبصرة منه ما كان ، ثم صار لصا بسجستان ، ثم صار إلى
~~خراسان ، فإذا أتاك كتابي هذا فاهدم بناءه واحلل لواءه .
# وكان على شرطة قتيبة فعزله وولى الضبي .
#
# | ذكر ما قيل في الحلم
# . الحلم دفع السيئة بالحسنة .
# وقيل : تجرع الغيظ ، وقيل : الحلم دعامة العقل ، قال الله تعالى : ' ولا
~~تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة
~~كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ
~~عظيم ' .
# وقال علي رضي الله عنه : حلمك عن السفيه يكثر أنصارك عليه .
# وقيل : ليس الحليم من إذا ظلم حلم حتى إذا قدر استنصر ، ولكن الحليم من
~~ظلم فإذا قدر غفر .
# وقيل : الحليم من لم يكن حلمه لفقد النصرة أو لعدم القدرة . وهو جوهر في
~~الإنسان يصدر عن صدر سالم من الغوائل والأذى ، صاف من شوائب الكدر والقذى
~~؛ لا يستطاع تعلما ، ولا يدرك تفهما وتبصرا ؛ كما قال أبو الطيب :
~~PageV06P044
# وإذا الحلم لم يكن في طباع . . . لم يحلم تقادم الميلاد
# ويدل على ذلك أنه غريزة في الإنسان .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأشجع عبد القيس : ' يا
~~أبا المنذر إن فيك خصلتين يرضاهما الله ورسوله الحلم والأناة ' فقال : يا
~~رسول الله ، أ شيء جبلني الله عليه أم شيء اخترعته من قبل نفسي ؟ قال : '
~~بل شيء جبلك الله عليه ' ، قال : الحمد ms1222 لله الذي جبلني على خلق يرضاه الله
~~ورسوله .
# ومن الناس من يقول : إن الحلم ليس غريزة ولا طبيعة بل مكتسب مستفاد ،
~~تتمرن النفس الأبية عليه ، وتنقاد حبا في المحمدة إليه .
# وقالوا : الحلم بالتحلم كما أن العلم بالتعلم ؛ ويدل على ذلك ما حكي عن
~~جعفر الصادق أنه كان عنده عبد سيء الخلق ، فقيل له : أما تأنف من مثل هذا
~~عندك وأنت قادر على الاستبدال به ؟ فقال : إنما أتركه لأتعلم عليه الحلم .
# ويحكى عنه أنه كان إذا أذنب إليه عبد أعتقه ؛ فقيل له في ذلك ؛ فقال :
~~أريد بفعلي هذا تعلم الحلم .
# قال الشاعر :
# وليس يتم الحلم للمرء راضيا . . . إذا هو عند السخط لم يتحلم
# كما لا يتم الجود للمرء موسرا . . . إذا هو عند القتر لم يتحشم
# وروي عن سري السقطي أنه قال : الحلم على خمسة أوجه : حلم غريزي ، وهو هبة
~~من الله للعبد ، يعفو عمن ظلمه ، ويصل من قطعه ، ويعطي من حرمه ، ويحسن لمن
~~أساء إليه ؛ وحلم تحالم ، يكظم غيظه رجاء الثواب وفي القلب كراهية ؛ وحلم
~~كبر ، لا يرى المسيء أهلا أن يجاريه ، وحلم مذموم ، رياء وسمعة وهو حاقد
~~ساكت يرائي به جلساءه ، وحلم مهانة وذلة وعجز وضعف نفس وصغر همة .
~~PageV06P045 وقال أبو الهلال العسكري : أجمع كلمة سمعناها في الحلم ما
~~سمعت عم أبي يقول : الحلم ذليل عزيز ؛ وذلك أن صورة الحليم صورة الذليل
~~الذي لا انتصار له ، واحتمال السفيه والتغافل عنه في ظاهر الحال ذل وإن لم
~~يكن به .
# وقيل : ' الحليم مطية الجهول ' ؛ لاحتماله جهله وتركه الانتصاف منه .
~~وقال الأول البيتين وقد تقدما .
# ولهذا قال شيخ من الأعراب وقد قيل له : ما الحلم ؟ فقال : الذي تصبر عليه
~~.
# وقال : الحلم عقال الشر ، وذلك أن من سمع مكروهة فسكت عنها انقطعت عنه
~~أسبابها ، وإن أجاب اتصلت بأمثالها .
# وقالوا : الحلم والأناة توءمان ينتجهما علو الهمة .
# ومن كلام النبوة : ' كاد الحليم أن يكون نبيا ' .
# ورأى حكيم رقة من ملك فقال : أيها الملك ! ليس التاج الذي يفتخر به
~~عظماء الملوك فضة ولا ذهبا ، ولكنه الوقار المكلل ms1223 بجواهر الحلم ، وأحق
~~الملوك بالبسطة ، من حلم عند ظهور السقطة .
# وقال معاوية لابنه يزيد : عليك بالحلم والاحتمال حتى تمكنك الفرصة ، فإذا
~~أمكنتك فعليك بالصفح ، فإنه يدفع عنك معضلات الأمور ، ويقيك مصارع المحذور
~~.
# وقال أيضا : أفضل ما أعطي الرجل الحلم .
# وقال : ما وجدت لذة هي عندي ألذ من غيظ أتجرعه وسفه بحلم أقمعه .
# وقالوا : الحلم مطية وطيئة تبلغ راكبها قاصية المجد ، وتملكه ناصية الحمد
~~. PageV06P046
# وقال أبو هلال : ومن أشرف نعوت الإنسان أن يدعى حليما ، لأنه لا يدعاه
~~حتى يكون عاقلا وعالما ومصطبرا محتسبا وعفوا وصافحا ومحتملا وكاظما
~~. وهذه شرائف الأخلاق وكرائم السجايا والخصال . $
# ذكر اخبار من اشتهر بالحلم واتصف به $
# كان ممن اشتهر بالحلم الأحنف بن قيس . قيل له : ممن تعلمت الحلم ؟ قال :
~~من قيس بن عاصم المنقري ، رأيته قاعدا بفناء داره محتبيا بحمائل سيفه
~~يحدث قومه ، حتى أتي بمكتوف ورجل مقتول ، فقيل له : هذا ابن أخيك قتل ابنك
~~؛ قال : فوالله ما حل حبوته ولا قطع كلامه ، ثم التفت إلى ابن أخيه فقال :
~~يا بن أخي أثمت بربك ، ورميت نفسك بسهمك ، وقتلت ابن عمك ؛ ثم قال لابن له
~~آخر : قم يا بني فواري أخاك وحل كتاف ابن عمك وسق إلى أمك مائة ناقة دية
~~ابنها فإنها غريبة .
# وقد ساق أبو هلال هذه القصة بسند وزاد فيها زيادة حسنة نذكرها ، فقال :
~~إن قيس بن عاصم لما فرغ من حديثه التفت إلى بعض بنيه ، فقال : قم إلى ابن
~~عمك فأطلقه ، وإلى أخيك فادفنه .
# فبدأ بإطلاق القاتل قبل دفن المقتول .
# وقال في خبره : ثم اتكأ على شقه الأيسر وقال :
# إني امرؤ لا يعتري خلقي . . . دنس يفنده ولا أفن
# من منقر في بيت مكرمة . . . والفرع ينبت فوقه الغصن
# خطباء حين يقول قائلهم . . . بيض الوجوه مصاقع لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم . . . وهمو لحفظ جواره فطن
# وقيل : قتل للأحنف بن قيس ولد وكان الذي قتله أخ للأحنف ، فجيء به
~~مكتوفا ليقيده ؛ فلما رآه الأحنف بكى ، وأنشد :
# أقول للنفس تأساء وتعزية . . . إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف ms1224 من فقد صاحبه . . . هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي PageV06P047
# وممن اشتهر بالحلم معاوية بن أبي سفيان .
# حكي أن رجلا خاطر رجلا أن يقوم إلى معاوية إذا سجد فيضع يده على كفله
~~ويقول : سبحان الله يا أمير المؤمنين ! ما أشبه عجيزتك بعجيزة أمك هند !
~~ففعل ذلك ؛ فلما انفتل معاوية عن صلاته قال له : يا أخي ، إن أبا سفيان كان
~~محتاجا إلى ذلك منها ؛ فخذ ما جعلوه لك . فأخذه ؛ ثم خاطره آخر بعد ذلك أن
~~يقوم إلى زياد وهو في الخطبة فيقول : أيها الأمير ، من أمك ، ففعل ؛ فقال
~~زياد : هذا يخبرك ، وأشار إلى صاحب الشرطة ، فقدمه وضرب عنقه ؛ فلما بلغ
~~ذلك معاوية قال : ما قتله غيري ، ولو أدبته على الأولى ما عاد إلى الثانية
~~.
# قيل : ودخل خريم الناعم على معاوية بن أبي سفيان فنظر معاوية إلى ساقيه ،
~~فقال : أي ساقين ! لو أنهما على جارية ! فقال له خريم : في مثل عجيزتك يا
~~أمير المؤمنين ؛ فقال : واحدة بواحدة والبادئ أظلم .
# وقيل : خاطر رجل على أن يقوم إلى عمرو بن العاص وهو في الخطبة فيقول له :
~~أيها الأمير ، من أمك ؛ ففعل ؛ فقال عمرو : النابغة بنت عبد الله أصابتها
~~رماح العرب فبيعت بعكاظ ؛ فاشتراها عبد الله بن جدعان فوهبها للعاصي بن
~~وائل فولدت له فأنجبت ، فإن كانوا جعلوا لك شيئا فخذه . وقيل : أسمع رجل
~~عمر بن عبد العزيز بعض ما يكره ؛ فقال : لا عليك ، إنما أردت أن يستفزني
~~الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ما تناله مني غدا ، انصرف إذا شئت .
# حكى صاحب العقد عن ابن عائشة أن رجلا من أهل الشام دخل المدينة ، قال :
~~فرأيت رجلا راكبا على بغلة لم أر أحسن وجها ولا سمتا ولا ثوبا ولا
~~دابة منه ، قال : فمال قلبي إليه ، فسألت عنه ، فقيل : هذا الحسن بن علي
~~بن أبي طالب ، PageV06P048 فامتلأ قلبي بغضا له وحسدت عليا أن يكون له
~~ولد مثله ، فصرت إليه فقلت : أنت ابن أبي طالب ؟ قال : أنا ابن ابنه ، قلت
~~: قلت فيك وفي أبيك أشتمهما ، فلما انقضى كلامي ms1225 ، قال : أحسبك غريبا ؛
~~فقلت : أجل ؛ قال : فإن احتجت إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آسيناك أو إلى
~~حاجة عاوناك ؛ فانصرفت وما على الأرض أحب إلي منه .
# حدث زياد عن مالك بن أنس قال : بعث إلي أبو جعفر المنصور وإلى ابن طاوس
~~؛ فأتينا فدخلنا عليه ، فإذا هو جالس على فرش قد نضدت ، وبين يديه أنطاع
~~قد بسطت ، وجلاوزة بأيديهم السيوف يضربون بها الأعناق ، فأومأ إلينا أن
~~اجلسا فجلسنا ، ثم أطرق عنا طويلا ، ثم رفع رأسه والتفت إلى ابن طاوس فقال
~~: حدثني عن أبيك ؛ قال : نعم ، سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' أن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله في حكمه
~~فأدخل عليه الجور في عدله ' ؛ فأمسك ساعة ؛ قال مالك : فضممت ثيابي من
~~ثيابه مخافة أن يملأني من دمه ؛ ثم التفت إليه أبو جعفر فقال : عظني يا بن
~~طاوس ؛ قال : نعم يا أمير المؤمنين إن الله تعالى يقول : ' ألم تر كيف فعل
~~ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا
~~الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد
~~فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد ' ؛ قال مالك : فضممت ثيابي من
~~ثيابه مخافة أن يملأني دمه ؛ فأمسك ساعة حتى اسود ما بيننا وبينه ، ثم قال
~~: يا بن طاوس ناولني هذه الدواة ؛ فأمسك ؛ فقال : ما يمنعك أن تناولنيها ؟
~~قال : أخشى أن تكتب بها معصية لله فأكون شريكك فيها ؛ فلما سمع ذلك قال :
~~قوما عني ؛ فقال ابن طاوس : ذلك ما كنا نبغي منذ اليوم .
# قال مالك : فمازلت أعرف لابن طاوس فضله .
# وقيل : دخل الحارث بن مسكين على المأمون فسأله عن مسألة ؛ فقال : أقول
~~فيها كما قال مالك بن أنس لأبيك الرشيد ؛ وذكر قوله فلم يعجب المأمون ،
~~فقال : PageV06P049 لقد تتيست فيها وتتيس مالك ؛ فقال الحارث بن مسكين :
~~فالسامع يا أمير المؤمنين من التيسين أتيس ؛ فتغير وجه المأمون ، وقام
~~الحارث وندم على ما كان منه ؛ فلم يستقر في منزله حتى ms1226 أتاه رسول المأمون ،
~~فأيقن بالشر ولبس ثياب أكفانه ، ثم أقبل حتى دخل عليه ، فقربه المأمون من
~~نفسه ، ثم أقبل عليه بوجهه وقال له : يا هذا ، إن الله تبارك وتعالى قد أمر
~~من هو خير منك بالإنة القول لمن هو شر مني ، قال لنبيه موسى صلى الله
~~عليه وسلم إذ أرسله إلى فرعون : ' فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى
~~' ؛ فقال الحارث بن مسكين : يا أمير المؤمنين ، أبوء بالذنب وأستغفر الرب ؛
~~فقال : عفا الله عنك ، انصرف إذا شئت .
# وقد مدح الشعراء ذوي الحلم ، فمن ذلك قول بعضهم :
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرمواحتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة . . . لا ذل عجز ولكن ذل أحلام
# وقال آخر :
# لقد أسمع القول الذي هو كلما . . . تذكرنيه النفس قلبي يصدع
# فأبدي لمن أبداه مني بشاشة . . . كأني مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجز به غير أنني . . . أرى أن ترك الشر للشر أدفع
# وقال مهيار :
# وإذا الإباء المر قال لك : انتقم . . . قالت خلائقك الكرام : بل احلم
# شرع من العفو انفردت بدينه . . . وفضيلة لسواك لم تتقدم
# حتى لقد ود البريء لو أنه . . . أدلى إليك بفضل جاه المجرم
# وقال آخر :
# فدهره يصفح عن قدرة . . . ويغفر الذنب على علمه
# كأنه يأنف من أن يرى . . . ذنب امرئ أعظم من حلمه PageV06P050 |
# وقال آخر :
# أسد على أعدائه . . . ما إن يذل ولا يهون
# فإذا تمكن منهم . . . فهناك أحلم ما يكون
# وقال محمود الوراق :
# إني وهبت لظالمي ظلمي . . . وغفرت زلته على علمي
# ورأيته أسدى إلي يدا . . . لما أبان بجهله حلمي فكأنما الإحسان كان له .
~~. . وأنا المسيء إليه في الحكم
# مازال يظلمني وأرحمه . . . حتى بكيت له من الظلم
# وقال آخر :
# وذي رحم قلمت أظفار ضغنه . . . بحلمي عنه حين ليس له حلم
# إذا سمته وصل القرابة سامني . . . قطيعتها ، تلك السفاهة والإثم
# فداويته بالحلم ، والمرء قادر . . . على سهمه ما كان في كفه السهم
# لأستل منه الضغن حتى سللته . . . وإن كان ذا ضغن يضيق به الحزم
# وقد كره بعضهم الحلم في كل الأمور ms1227 ، فمن ذلك ما أنشد المبرد :
# أبا حسن ما أقبح الجهل بالفتى . . . وللحلم أحيانا من الجهل أقبح
# إذا كان حلم المرء عون عدوه . . . عليه فإن الجهل أعفى وأروح PageV06P051
# وقال آخر :
# ترفعت عن شتم العشيرة إنني . . . رأيت أبي قد عف عن شتمهم قبلي
# حليم إذا ما الحلم كان جلالة . . . وأجهل أحيانا إذا التمسوا جهلي
# وقال آخر : ' إذا الحلم لم ينفعك فالجهل أحزم ' وقال الأحنف : آفة الحلم
~~الذل .
# وقال : لا حلم لمن لا سفيه له .
# وقال : ما قل سفهاء قوم إلا ذلوا .
# وقال النابغة الجعدي :
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له . . . حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# ولما أنشد هذين البيتين النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' أجدت لا يفضض
~~الله فاك ' ؛ قال : فعاش مائة وثلاثين سنة لم تنفض له ثنية .
# وقال كعب بن زهير :
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا . . . أصبت حليما أو أصابك جاهل
~~PageV06P052
#
# | ذكر ما قيل في العفو
# . قال الله تعالى : ' وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله
~~غفور رحيم ' .
# وقال تعالى : ' فمن عفا وأصلح فأجره على الله ' .
# وقال تعالى : ' والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين '
~~.
# وقال تعالى : ' وأن تعفو أقرب للتقوى ' .
# وقال تعالى : ' فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ' .
# وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ' خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض
~~عن الجاهلين ' .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن العفو لا يزيد العبد إلا عزا
~~فاعفوا يعزكم الله ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا كان يوم القيامة وجمع الله
~~الخلق في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ينادي مناد من تحت
~~العرش ألا من كان له على الله حق فليقم فلا يقوم إلا من عفا عن مجرم ' .
# وفي لفظ : ' ينادي مناد يوم القيامة ألا من كان له أجرا على الله فليقم
~~، فيقوم العافون عن الناس ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من ms1228 إمام عفا بعد قدرة إلا قيل
~~له يوم القيامة ادخل الجنة بغير حساب ' .
# وقال معاذ بن جبل : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن
~~قال لي : ' يا معاذ مازال جبريل يوصيني بالعفو فلولا علمي بالله لظننت أنه
~~يوصيني بترك الحدود ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من عفا عن مظلمة صغيرة أو كبيرة
~~فأجره على الله ومن كان أجره على الله فهو من المقربين يوم القيامة ' .
# وعن علي بن الحسين أنه قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ليقم أهل
~~الفضل فيقوم ناس ، فيقال لهم : انطلقوا إلى الجنة ، فتتلقاهم الملائكة وهم
~~سائرون فيقولون لهم : أين تريدون ؟ فيقولون : الجنة ؛ فيقولون لهم : قبل
~~الحساب ؟ فيقولون : نعم ؛ فيقولون : من أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل الفضل ؛
~~فيقولون : وما فضلكم ؟ فيقولون : كنا إذا جهل علينا حلمنا ، وإذا ظلمنا
~~صبرنا ، وإذا أسيء إلينا عفونا ؛ فيقولون : يحق لكم أن تكونوا من أهل الجنة
~~فنعم أجر العاملين . PageV06P053
# وقيل لأبي الدرداء : من أعز الناس ؟ فقال : الذين يعفون إذا قدروا ؛
~~فاعفوا يعزكم الله تعالى .
# قيل : حد العفو ترك المكافأة عند القدرة قولا وفعلا .
# وقيل : هو السكون عند الأحوال المهيجة للانتقام .
# قال الأحنف : إياك وحمية الأوغاد ؛ قيل : وما هي ؟ قال : يرون العفو
~~مغرما والتحمل مغنما .
# وقيل لبعضهم : هل لك في الإنصاف ، أو ما هو خير من الإنصاف ؟ فقال : وما
~~هو خير من الإنصاف ؟ فقال : العفو .
# وقيل : العفو زكاة النفس . وقيل : لذة العفو أطيب من لذة التشفي ؛ لأن
~~لذة العفو يلحقها حمد العاقبة ، ولذة التشفي يلحقها ذم الندم .
# وقيل للإسكندر : أي شيء أنت أسر به مما ملكت ؟ فقال : مكافأة من أحسن
~~إلي بأكثر من إحسانه ، وعفوي عمن أساء بعد قدرتي عليه .
# قال أشجع :
# يعفو عن الذنب العظيم . . . وليس يعجزه انتصاره
# صفحا عن الجاني عليه وليس حاط به اقتداره
# وقال المتنبي :
# فتى لا تسلب القتلى يداه . . . ويسلب عفوه الأسرى الوثاقا PageV06P054
# وقال قابوس وشمكير : العفو عن المذنب من واجبات الكرم .
# وقالوا : العفو يزين حالات من قدر ، كما يزين الحلي قبيحات الصور ms1229 .
# وقال المنصور لولده المهدي : لذة العفو أطيب من لذة التشفي ، وقد تقدم
~~ذكر الدليل . وقال الشاعر :
# لذة العفو إن نظرت بعين العدل . . . أشفى من لذة الانتقام
# هذه تكسب المحامد والأجر . . . وهذي تجيء بالآثام
# قال عمر بن حبيب العدوي : كنت في وفد أهل البصرة لما قدموا على المنصور
~~يسألونه أن يولي عليهم قاضيا ، فبينا نحن عنده إذ جيء برجل مصفد بالحديد
~~، يده مغلولة في عنقه ، فوقف بين يديه فساءله طويلا ، ثم بسط له نطع وأمر
~~بضرب عنقه ، والرجل يحلف وهو يكذبه ، ولم يتكلم أحد من الجمع ، فقمت وكنت
~~أحدثهم سنا فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ أتاذن لي في الكلام ؟ فقال : قل ؛
~~قلت : يروى عن ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من اعتذر
~~إليه أخوه المسلم فلم يقبل لم يرد على الحوض ' وقد اعتذر إليك فاقبل منه
~~عذره ؛ فقال : يا غلام اضرب عنقه ؛ قلت : إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس
~~أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد من تحت العرش ليقم كل من كان له عند الله يد فلا يقوم إلا من عفا عن
~~أخيه المسلم ' ، فقال : آالله أبي حدثك ؟ فقلت : آالله إن أباك حدثني عن
~~جدك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فقال أبو جعفر : صدق ،
~~حدثني أبي عن جدي عن ابن عباس بهذا ؛ فقال : يا غلام خل له السبيل ، وأمر
~~له بجائزة وولاني قضاء البصرة .
# وقيل أتي المأمون برجل يريد أن يقتله وعلي بن موسى الرضا جالس ،
~~PageV06P055 فقال : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال : أقول : إن الله تعالى لا
~~يزيدك بحسن العفو إلا عزا ؛ فعفا عنه . وكان المأمون مؤثرا للعفو كأنه
~~غريزة له ؛ وهو الذي يقول : لقد حبب إلي العفو حتى إني أظن أني لا أثاب
~~عليه .
# وأحضر إلى المأمون رجل قد أذنب ، فقال له المأمون : أنت الذي فعلت كذا
~~وكذا ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، أنا الذي أسرف على نفسه واتكل على
~~عفوك ms1230 ؛ فعفا عنه .
# قال : ولما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي أمر بإدخاله عليه ، فلما مثل
~~بين يديه قال : ولي الثأر محكم في القصاص ، والعفو أقرب للتقوى ، والقدرة
~~تذهب الحفيظة ، ومن مد له الاعتذار في الأمل هجمت به الأناة على التلف ،
~~وقد جعل الله كل ذنب دون عفوك ، فإن صفحت فبكرمك ، وإن أخذت فبحقك ؛ قال
~~المأمون : إني شاورت أبا إسحاق والعباس في قتلك فأشارا علي به ؛ قال : أما
~~أن يكونا قد نصحاك في عظم قدر الملك ولما جرت عليه السياسة فقد فعلا ، ولكن
~~أبيت أن تستجلب النصر إلا من حيث عودك الله ، ثم استعبر باكيا ؛ فقال له
~~المأمون : ما يبكيك ؟ قال : جذلا إذ كان ذنبي إلى من هذه صفته ، ثم قال :
~~إنه وإن كان جرمي بلغ سفك دمي فحلم أمير المؤمنين وفضله يبلغاني عفوه ، ولي
~~بعد هذا شفعة الإقرار بالذنب وحرمة الأب بعد الأب ؛ قال المأمون : لو لم
~~يكن في حق نسبك ما يبلغ الصفح عن جرمك لبلغك إليه حسن تنصلك .
# فكان تصويب إبراهيم لرأي أبي إسحاق والعباس ألطف في طلب الرضا ودفع
~~المكروه عن نفسه من تخطئتهما . ثم قال المأمون لإسحاق بن العباس : لا
~~تحسبني أغفلت إجلابك مع ابن المهدي وتأييدك لرأيه وإيقادك لناره ؛ فقال :
~~والله لإجرام قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من جرمي إليك ،
~~ولرحمي أمس من أرحامهم ، وقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال
~~يوسف لإخوته ' لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ' ،
~~PageV06P056 وأنت يا أمير المؤمنين أحق وارث لهذه المنة ومتمثل بها ؛ قال
~~: هيهات ! تلك أجرام جاهلية عفا عنها الإسلام ، وجرمك جرم في إسلامك في
~~دار خلافتك ؛ قال يا أمير المؤمنين : فوالله للمسلم أحق بإقالة العثرة
~~وغفران الذنب من الكافر ، هذا كتاب الله بيني وبينك ، يقول الله تعالى : '
~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ' الآية إلى ' والكاظمين الغيظ والعافين عن
~~الناس والله يحب المحسنين ' ، فهي للناس يا أمير المؤمنين سنة دخل فيها
~~المسلم والكافر والشريف والمشروف ؛ قال : صدقت ms1231 ، اجلس وريت بك زنادي ، وعفا
~~عنه .
# وقال أحمد بن أبي داود : ما رأيت رجلا نزل به الموت فما شغله ذلك ولا
~~أذهله عما كان يجب أن يفعله إلا تميم ابن جميل ، فإنه كان تغلب على شاطىء
~~الفرات فظفر به ، ووافى به الرسول باب المعتصم في يوم الموكب في حين جلوسه
~~للعامة فأدخل عليه ، فلما مثل بين يديه دعا بالنطع والسيف فأحضرا ، وجعل
~~تميم بن جميل يصعد النظر إلى ذلك ولا يقول شيئا ، وجعل المعتصم يصعد النظر
~~فيه ويصوبه ، وكان جسيما وسيما ، فرأى أن يستنطقه لينظر أين جنانه ولسانه
~~من منظره ، فقال : يا تميم ، إن كان لك عذر فأت به أو حجة فأدل بها ، فقال
~~: أما إذ قد أذنت لي يا أمير المؤمنين بالكلام فإني أقول : الحمد لله الذي
~~أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ، ' ثم جعل نسله من سلالة من ماء
~~مهين ' ، يا أمير المؤمنين جبر الله بك صدع الدين ولأم بك شعث الأمة وأخمد
~~بك شهاب الباطل وأوضح بك سراج الحق يا أمير المؤمنين ، إن الذنوب تخرس
~~الألسنة ، وتصدع الأفئدة ، ولقد عظمت الجريرة وكبر الذنب وساء الظن ، ولم
~~يبق إلا عفوك أو انتقامك ، وأرجو أن PageV06P057 يكون أقربهما منك وأسرعهما
~~إليك أولاهما بإمامتك وأشبههما بخلافتك ، ثم أنشد :
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا . . . يلاحظني من حيثما أتلفت
# وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي . . . وأي امرئ مما قضى الله يفلت !
# ومن ذا الذي يدلي بعذر وحجة . . . وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# يعز على أبناء تغلب موقف . . . يسل على السيف فيه وأسكت
# وما جزعي من أن أموت وإنني . . . لأعلم أن الموت شيء مؤقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم . . . وأكبادهم من حسرة تتفت
# كأني أراهم حين أنعي إليهم . . . وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
# فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة . . . أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
# وكم قائل : لا يبعد الله داره . . . وآخر جذلان يسر ويشمت
# قال : فتبسم المعتصم وقال : كاد والله يا تميم أن يسبق السيف العذل !
~~اذهب فقد غفرت لك الهفوة ms1232 وتركتك للصبية .
# وحكي : أن عبد الملك بن مروان غضب على رجل فهرب منه ، فلما ظفر به أمر
~~بقتله ؛ فقال له الرجل : إن الله قد فعل ما أحببت من الظفر فافعل ما يحبه
~~من العفو ، فإن الانتقام عدل والتجاوز فضل ، والله يحب المحسنين ؛ فعفا عنه
~~. وحكي عن محمد بن حميد الطوسي أنه كان يوما على غدائه مع جلسائه إذا
~~بصيحة عظيمة على باب داره ، فرفع رأسه وقال لبعض غلمانه : ما هذه الضجة ؟
~~من كان على الباب فليدخل ؛ فخرج الغلام ثم عاد إليه وقال : إن فلانا أخذ
~~وقد أوثق بالحديد والغلمان ينتظرون أمرك فيه ؛ فرفع يده من الطعام ؛ فقال
~~رجل من جلسائه : الحمد لله الذي أمكنك من عدوك ، فسبيله أن تسقي الأرض من
~~دمه ؛ وأشار كل من جلسائه عليه بقتله على صفة اختارها ، وهو ساكت ؛ ثم قال
~~: يا غلام ، فك عنه وثاقه ويدخل إلينا مكرما ، فأدخل عليه رجل لا دم فيه
~~؛ فلما رآه هش إليه ورفع مجلسه وأمر بتجديد الطعام ، وبسطه بالكلام ولقمه
~~حتى انتهى الطعام ، ثم أمر له بكسوة حسنة وصلة ، وأمر برده إلى أهله مكرما
~~ولم يعاتبه على جرم ولا جناية ، ثم التفت PageV06P058 إلى جلسائه وقال لهم
~~: إن أفضل الأصحاب من حض الصاحب على المكارم ، ونهاه عن ارتكاب المآثم ؛
~~وحسن لصاحبه أن يجازي الإحسان بضعفه ، والإساءة بصفحه ؛ إنا إذا جازينا من
~~أساء إلينا بمثل ما أساء فأين موقع الشكر على النعمة فيما أتيح من الظفر !
~~إنه ينبغي لمن حضر مجالس الملوك أن يمسك إلا عن قول سديد وأمر رشيد ، فإن
~~ذاك أدوم للنعمة وأجمع للألفة ؛ إن الله تعالى يقول : ' يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم '
~~.
# وقيل : بعث بعض الملوك في رجل وجد عليه فظفر به ، فلما مثل بين يديه قال
~~: أيها الأمير ، إن الغضب شيطان فاستعذ بالله منه ، وإنما خلق العفو
~~للمذنب والتجاوز للمسيء ، فلا يضيق على ما يسع الرعية من حلمك وعفوك ؛ فعفا
~~عنه وأطلق سبيله .
# وقال خالد بن عبد ms1233 الله لسليمان بن عبد الملك حين وجد عليه : يا أمير
~~المؤمنين ، إن القدرة تذهب الحفيظة ، وأنت تجل عن العقوبة ، ونحن مقرون
~~بالذنب ، فإن تعف عني فأهل ذلك أنت ، وإن تعاقبني فأهل ذلك أنا ؛ فعفا عنه
~~.
# وقيل : أتي الحجاج بأسرى من الخوارج ، فأمر بضرب أعناقهم فقتلوا ، حتى
~~قدم شاب منهم فقال : والله يا حجاج إن كنا أسأنا في الذنب فما أحسمت في
~~العفو ؛ فقال الحجاج : أفا لهذه الجيف ! أما كان فيهم من يقول مثل هذا !
~~وأمسك عن القتل .
# وأتي الحجاج بأسرى فأمر بقتلهم ، فقال له رجل منهم : لا جزاك الله يا
~~حجاج عن السنة خيرا ، فإن الله تعالى يقول : ' فإذا لقيتم الذين كفروا
~~فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ' ،
~~فهذا قول الله تعالى في كتابه ، وقال شاعركم فيما وصف به قومه من مكارم
~~الأخلاق :
# وما نقتل الأسرى ولكن نفكهم . . . إذا أثقل الأعناق حمل القلائد
# فقال الحجاج : ويحكم ! أعجزتم أن تخبروني ما أخبرني به هذا المنافق !
~~وأمسك عمن بقي . PageV06P059
#
# | ذكر ما قيل في العقوبة والانتقام
# . ومن الناس من يرجح عقوبة المذنب على ذنبه ، ومقابلة المسيء بما يستحقه
~~من نكاله وضربه ؛ ورأى أن العفو عن المجرم موجب لتكراره ، والإحسان إلى
~~المسيء مقتض لإصراره ، وقال : إن طباع اللؤم التي حملته على ذلك لا ترتدع
~~بالإحسان ، ومرارة الذنب التي استحلاها لا تغيرها حلاوة الغفران .
# وأخذ في ذلك بالكتاب والحديث ، وقابل على الذنب القديم بالعذاب الحديث ؛
~~قال الله تعالى : ' فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ' .
# وقال تعالى : ' وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ' .
# وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل أبي عزة ، لما كان يتعرض له
~~من أذى رسول الله صلى عليه وسلم ، وصلب عقبة بن أبي معيط يوم بدر إلى شجرة
~~؛ فقال : يا رسول الله ، أنا من بين قريش ! قال : ' نعم ' ؛ قال : فمن
~~للصبية ؟ قال : ' النار ' .
# وقيل : إنه أول مصلوب صلب في الإسلام .
# وكان النضر بن الحارث بن كلدة شديد العداوة لرسول الله ms1234 صلى الله عليه
~~وسلم ، فأخذ أسيرا يوم بدر ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله ، فقتل
~~صبرا بيد علي بن أبي طالب .
# وقال علي رضي الله عنه : الخير بالخير والبادئ أفضل ، والشر بالشر
~~والبادئ أظلم .
# وقال : ' رد الحجر من حيث جاءك ' فالشر لا يدفع إلا بالشر ؛ وأنشد :
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني . . . إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للخير بالخير ملجم . . . ولي فرس للشر بالشر مسرج
# فمن رام تقويمي فإني مقوم . . . ومن رام تعويجي فإني معوج وقال الجاحظ
~~: من قابل الإساءة بالإحسان فقد خالف الله في تدبيره ، وظن أن رحمة الله
~~دون رحمته ، فإن الله تعالى يقول : ' من يعمل سوءا يجز به ' ، وقال : '
~~وجزاء سيئة سيئة مثلها ' ، وقال تعالى : ' فمن PageV06P060 يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ' .
# وقال أكثم بن ضيفي : من تعمد الذنب فلا ترحمه دون العقوبة ، فإن الأدب
~~رفق ، والرفق يمن .
# قال أبو الطيب المتنبي :
# من الحلم أن تستعمل الجهل دونه . . . إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم
# وقالوا : تواضع للمحسن إليك وإن كان عبدا حبشيا ، وانتصف ممن أساء إليك
~~وإن كان حرا قرشيا .
# وقال الشعبي : يعجبني الرجل إذا سيم هوانا دعته الأنفة إلى المكافأة
~~وجزاء سيئة سيئة مثلها .
# ورفع كلامه إلى الحجاج بن يوسف الثقفي فقال : لله دره ! أي رجل بين
~~جنبيه ! وتمثل بقول الشاعر :
# ولا خير في عرض امرئ لا يصونه . . . ولا خير في حلم امرئ ذل جانبه
# وقال رجل لابن سيرين : إني وقعت فيك فاجعلني في حل ؛ قال : ما أحب أن أحل
~~لك ما حرم الله عليك .
# وقالوا : من ترك العقوبة أغرى بالذنب ، ولولا السيف كثر الحيف .
# قال الشاعر :
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله . . . هوانا وإن كانت قريبا أواصره
# وإن أنت لم تقدر على أن تهينه . . . فدعه إلى اليوم الذي أنت قادره
# وقارب إذا ما لم تكن لك حيلة . . . وصمم إذا أيقنت أنك عاقره
# وقيل : استؤمر عبد الله بن طاهر بن الحسين في رجلين كانا في السجن ،
~~أحدهما ضعيف ms1235 والآخر عليل ، فوقع : الضعيف يقوى والعليل يبرأ ، فإن يكن في
~~PageV06P061 الحبس ممن يؤمن شره غيرهما فليفرج عنه ودعهما في موضعهما ،
~~فإنه من أطلق مثلهما على الناس فهو شر منهما وشريكهما في فعلهما .
# وكتب رجل إلى المأمون - وكان قد طال حبسه - : أغفلت يا أمير المؤمنين
~~أمري ، وتناسيت ذكري ، ولم تتأمل حجتي وعذري ، وقد مل من صبري الصبر ،
~~ومسني في حبسك الضر ؛ فأجابه المأمون : ركوبك مطية الجهل ، صيرك أهلا
~~للقتل ، وبغيك علي وعلى نفسك نقلك من سعة الدنيا إلى قبر من قبور الأحياء
~~، ومن جهل الشكر على المنن قل صبره على المحن ، فاصبر على عواقب هفواتك
~~وموبقات زلاتك ، على قدر صبرك على كثير جناياتك ؛ فإن حصل في نفسك كف عن
~~معصيتي ، وعزم على طاعتي ، وندم على مخالفتي ، فلن تعدم مع ذلك جميلا من
~~بيتي والسلام .
# وقيل لأعرابي : أ يسرك أن تدخل الجنة ولا تسيء إلى من أساء إليك ؟ قال :
~~بل يسرني أن أدرك الثار وأدخل النار .
# قال البحتري :
# تذم الفتاة الرؤد شيمة بعلها . . . إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها
# ويقال : إنما هو مالك وسيفك ، فازرع بمالك من شكرك ، واحصد بسيفك من كفرك
~~.
# قال الشاعر :
# قط العدا قط اليراع وانتهز . . . بظبا السيوف سوائم الأضغان
# إن البيادق إن توسع خطوها . . . أخذت إليك مآخذ الفرزان
# وقالوا : العفو يفسد من اللئيم ، بقدر ما يصلح من الكريم .
# وقال معاوية ابن يزيد بن معاوية لأبيه : هل ذممت عاقبة حلم قط ؟ قال : ما
~~حلمت عن لئيم وإن PageV06P062 كان وليا إلا أعقبني ندما على ما فعلت .
# قال بعض الشعراء :
# متى تضع الكرامة من لئيم . . . فإنك قد أسأت إلى الكرامة
# وقالوا : جنب كرامتك اللئام ، فإنك إن أحسنت إليهم لم يشكروا ، وإن
~~أساءوا لم يشعروا .
# ومن رسالة لأبي إسحاق الصابي في حق من نزع يده من الطاعة : وكان الذي
~~أثمره الجهاد ، ودل عليه الارتياد ؛ اليأس من صلاح هذه الطوائف الناشئة
~~على اعتياد المعاصي والاستئناس بالدواهي ، والثقة بأن أودها لا يتقوم ،
~~وزيغها لا يتسدد ، وخلائفها لا تنصرف عما ضربت العادة عليه بسياجها ،
~~واستمرت ms1236 به على اعوجاجها ، إذا كانت العادة طبيعة ثانية ، وسجية لازمة ؛
~~كذلك زعمت الحكماء ، وبرهنت عليه العلماء .
# قال بعض الشعراء :
# ما كل يوم ينال المرء ما طلبا . . . ولا يسوغه المقدار ما وهبا
# وأنصف الناس في كل المواطن من . . . سقى الأعادي بالكأس التي شربا
# وليس يظلمهم من بات يضربهم . . . بحد سيف به من قبلهم ضربا
# فالعفو إلا عن الأعداء مكرمة . . . من قال غير الذي قد قلته كذبا قتلت
~~عمرا وتستبقي يزيد لقد . . . رأيت رأيا يجر الويل والحربا
# لا تقطعن ذنب الأفعى وتتركها . . . إن كنت شهما أتبع رأسها الذنبا
# هم جردوا السيف فاجعلهم به جزرا . . . هم أوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا
~~PageV06P063
# ومنها :
# لا عفو عن مثلهم في مثل ما طلبوا . . . لكن ذلك كان الهلك والعطبا
# علام تقبل منهم فدية وهم . . . لا فضة قبلوا منا ولا ذهبا
#
# | الباب السابع المشورة وإعمال الرأي والاستبداد ومن يعتمد رأيه وذكر من
~~كره أن يستشير ذكر ما قيل في المشورة وإعمال الرأي والاستبداد ومن يعتمد
~~على رأيه وذكر من كره أن يستشير ذكر ما قيل في المشورة وإعمال الرأي
# قد أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بمشاورة من هو دونه من
~~أصحابه فقال تعالى : ' وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ' ؛ ذهب
~~المفسرون إلى أن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمشاورة
~~أصحابه لحاجة منه إلى رأيهم ولكن ليعلم ما في المشاورة من البركة .
# وقيل : أمره بذلك تألفا لهم وتطييبا لنفوسهم .
# وقيل : ليستن بذلك المسلمون .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما ندم من استشار ولا
~~خاب من استخار .
# وقيل : الخطأ مع الاستشارة أحمد من الإصابة مع الاستبداد .
# وقيل : من استشار فيما نزل به صديقه واستخار ربه واجتهد رأيه ، فقد قضى
~~ما عليه ، وأمن من رجوع الملامة إليه ؛ ويفعل الله في أمره ما يشاء .
# وقيل : ما هلك امرؤ عن مشورة .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : نعم المؤازرة المشاورة ، وبئس
~~الاستعداد الاستبداد .
# وقيل : الأحمق من ms1237 قطعه العجب عن الاستشارة ، والاستبداد عن الاستخارة .
# وقيل : لما همت ثقيف بالارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~استشاروا عثمان بن أبي العاصي وكان مطاعا فيهم ؛ فقال : لا تكونوا آخر
~~العرب إسلاما وأولهم ارتدادا ؛ فنفعهم الله تعالى برأيه . PageV06P064
# وقال العتبي لرجل من عبس : ما أكثر صوابكم ! فقال : نحن ألف رجل وفينا
~~حازم واحد ، فنحن نشاوره فكأنا ألف حازم .
# وسئل بعض الحكماء : أي الأمور أشد تأييدا للعقل ، وأيها أشد إضرارا به
~~؟ فقال : أشدها تأييدا له ثلاثة أشياء : مشاورة العلماء ، وتجربة الأمور ،
~~وحسن التثبت ؛ وأشدها إضرارا به ثلاثة أشياء : الاستبداد ، والتهاون ،
~~والعجلة .
# وقال بعض الحكماء : إذا استبد الرجل برأيه عميت عليه المراشد .
# وقال الفضل بن سهل : الرأي يسد ثلم السيف ، والسيف لا يسد ثلم الرأي .
# وقالوا : من استغنى برأيه فقد خاطر بنفسه .
# وقال بعض البلغاء : إذا أشكلت عليك الأمور ، وتغير لك الجمهور ، فارجع
~~إلى رأي العقلاء ، وافزع إلى استشارة العلماء ؛ ولا تأنف من الاسترشاد ،
~~ولا تستنكف من الاستمداد ؛ فلأن تسأل وتسلم خير من أن تستبد وتندم .
# وقال حكيم لابنه : يا بني ، إن رأيك إذا احتجت إليه وجدته نائما ووجدت
~~هواك يقظان ، فإياك أن تستبد برأيك ، فإنه حينئذ هواك .
# ويقال : تعوذ من سكرات الاستبداد بصحوات الاستشارة ، ومن عثرات البغي
~~باستقالة الاستخارة . PageV06P065
# وقال ابن المقفع : لا يقذفن في روعك أنك إذا استشرت الرجال ظهر للناس
~~منك الحاجة إلى رأي غيرك فتنقطع بذلك عن المشورة ، فإنك لا تريد الفخر ولكن
~~الانتفاع .
# قال بشار :
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن . . . برأي نصيح أو نصيحة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة . . . فإن الخوافي رافدات القوادم
# قال الأصمعي : قلت لبشار : إن الناس يعجبون من أبياتك في المشورة ؛ فقال
~~: يا أبا سعيد ، إن المشاور بين صواب يفوز بثمرته ، وخطأ يشارك في مكروهه
~~؛ فقلت : أنت والله في قولك أشعر منك في شعرك .
# وهذان البيتان من قصيدة كان بشار بن برد قد كتب بها إلى إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن يمدحه بها ويحرضه على أبي جعفر المنصور ، فمات إبراهيم قبل ms1238
~~وصول القصيدة إليه ، فخاف بشار من اشتهارها فقبلها وجعل التحريض على أبي
~~مسلم الخراساني PageV06P066 فقال :
# أبا مسلم ما طيب عيش بدائم . . . ولا سالم عما قليل بسالم
# وإنما كان قال : ' أبا جعفر ما طيب عيش بدائم ' .
# قال فيها بعد هذين البيتين المقدمين :
# وخل الهوينى للضعيف ولا تكن . . . نؤوما فإن الحزم ليس بنائم وما خير
~~كف أمسك الغل أختها . . . وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# وحارب إذا لم تعط إلا ظلامة . . . شبا الحرب خير من قبول المظالم
# وأدن على القربى المقرب نفسه . . . ولا تشهد الشورى امرأ غير كاتم
# فإنك لا تستطرد الهم بالمنى . . . ولا تبلغ العليا بغير المكارم
# إذا كنت فردا هرك القوم مقبلا . . . وإن كنت أدنى لم تفز بالعزائم
# وما قرع الأقوام مثل مشيع . . . أريب ولا جلى العمى مثل عالم
# وقال الهيثم : ما رأيت ابن شبرمة قط إلا وهو متهيئ كأنه يريد الركوب فذكر
~~ذلك له وأنا حاضر ؛ فقال : إن الرجل لا يستجمع له رأيه حتى يجمع عليه ثيابه
~~، ثم قال : أتى رجل من الحي فقال لدهقان : يا هذا ، إنه ربما انتشر علي
~~أمري في PageV06P067 الرأي فهل عندك مشورة ؟ فقال : تهيأ والبس ثيابك ثم
~~اهمم بما تريد ، فهو أجمع لرأيك ، فليس من أحد يفعل ذلك إلا اجتمع له رأيه
~~.
# وقال أفلاطون : إذا استشارك عدوك فجرد له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد
~~خرج من عداوتك إلى موالاتك .
# وقيل : إذا أردت أن تعرف الرجل فشاوره ، فإنك تقف من مشورته على جوره
~~وعدله ، وحبه وبغضه ، وخيره وشره .
# وقيل : لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريش في غزاة بدر نزل
~~صلى الله عليه وسلم أدنى ماء من مياه بدر ، فقال له الحباب بن المنذر : يا
~~رسول الله ، أ رأيت هذا المنزل أ منزل أنزلكه الله عز وجل ليس لنا أن
~~نتقدمه ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال : ' بل هو الرأي
~~والحرب والمكيدة ' ؛ فقال : يا رسول الله ، فإن هذا ليس لك بمنزل فارحل
~~بالناس حتى نأتي أدنى ماء من مياه القوم ms1239 فننزله ، ثم نعور ما سواه من القلب
~~، ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء ، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربوا ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لقد أشرت بالرأي ' ، وفعل ما أشار به
~~الحباب .
# وقال بزرجمهر : أفره ما يكون من الدواب لا غنى به عن السوط ، وأعقل ما
~~يكون من النساء لا غنى بها الزوج ، وأدهى ما يكون من الرجال لا غنى به عن
~~المشورة .
# وقيل : كانت اليونان والفرس لا يجمعون وزراءهم على الأمر يستشيرون فيه ،
~~وإنما يستشيرون الواحد منهم من غير أن يعلم الآخر به ، لمعان شتى : منها
~~لئلا يقع بين المشاورين منافسة تذهب أصالة الرأي وصحة النظر ، لأن من طباع
~~المشتركين في الأمر التنافس والتغالب والطعن من بعضهم على بعض ، وربما أشار
~~أحدهم بالرأي الصواب وسبق إليه فحسده الآخرون فتعقبوه بالإعراض والتأويل
~~والتهجين وكدروه وأفسدوه .
# ومنها أن في اجتماعهم على المشورة تعريض السر للإضاعة والشناعة والإذاعة
~~؛ ولذلك قالت الفرس : إنما يراد الاجتماع والكثرة والتناصر في الأمور التي
~~يحتاج فيها إلى القوة ، فأما الآراء والأمور الغامضة فإن الاجتماع يفسدها
~~ويولد فيها التضاغن والتنافس . PageV06P068
#
# | ذكر ما قيل فيمن يعتمد على مشورته وبديهته ، ويعتضد بفكرته ورويته
# .
# قال بعض الحكماء : عليك بمشورة من حلب أشطر دهره ، ومرت عليه ضروب خيره
~~وشره ؛ وبلغ من العمر أشده ، وأورت التجربة زنده .
# وقيل : استشار زياد رجلا ؛ فقال الرجل : حق المستشار أن يكون ذا عقل
~~وافر ، واختبار متظاهر ، ولا أراني كذلك .
# قال إبراهيم بن العباس :
# يمضي الأمور على بديهته . . . وتريه فكرته عواقبها
# فيظل يصدرها ويوردها . . . فيعم حاضرها وغائبها
# وإذا الحروب علت بعثت لها . . . رأيا تفل به كتائبها
# رأيا إذا نبت السيوف مضى . . . قدما بها فسقى مضاربها
# وقال آخر :
# ألمعي يرى بأول رأي . . . آخر الأمر من وراء المغيب
# لا يروي ولا يقلب كفا . . . وأكف الرجال في تقليب
# وقال آخر :
# الألمعي الذي يظن بك الظن . . . كأن قد رأى وقد سمعا PageV06P069
# وكانت العرب تحمد آراء الشيوخ لتقدمها في السن ، ولأنها لا تتبع حسناتها
~~بالأذى والمن ، ولما مر عليها من التجارب ms1240 التي عرفت بها عواقب الأمور ، حتى
~~كأنها تنظرها عيانا ، وطرأ عليها من الحوادث التي أوضحت لها طريق الصواب
~~وبينته تبيانا ، ولما منحته من أصالة رأيها ، واستفادته بجميل سعيها .
# ولذلك قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : رأي الشيخ خير من مشهد الغلام
~~. ومن أمثالهم : ' زاحم بعود أو دع ' .
# وقال بعض الشعراء :
# لئن فقدوا الشباب فرب عقل . . . أفادوه على مر الليالي
# خبت نار الذكاء فأججوها . . . بآراء أحد من النصال
# وقد عدل قوم عن ذلك ، وسلكوا في خلافه أوضح الطرق وأنهج المسالك ؛ وقالوا
~~: بل رأي الشباب هو الرأي الصائب ، وفهمهم الفهم الثاقب ؛ ونجم سعدهم
~~الطالع ، وسحاب جدهم الهامع ؛ وإن لهم من الفطنة أوفر نصيب ، وإن سهم رأيهم
~~الرائش المصيب ؛ وإن عقولهم سليمة من العوارض ، وأذهانهم آخذة بحظ وافر
~~من الغوامض .
# ولذلك قالت الحكماء : عليكم بآراء الأحداث ومشورة الشبان ، فإن لهم
~~أذهانا تفل القواصل ، وتحطم الذوابل .
# وقالوا : آراء الشباب خضرة نضرة لم يهتصر غصنها هرم ، ولا أذوى زهرتها
~~قدم ، ولا خبا من ذكائها بطول المدة ضرم .
# قال شاعر :
# عليكم بآراء الشباب فإنها . . . نتائج ما لم يبله قدم العهد
# فروع ذكاء تستمد من النهى . . . بأنور في اللأواء من قمر السعد
~~PageV06P070
# وقال آخر :
# رأيت العقل لم يكن انتهابا . . . ولم يقسم على عدد السنينا
# ولو أن السنين تقسمته . . . حوى الأباء أنصبة البنينا
# وقال آخر :
# أدركت ما فات الكهول من الحجا . . . في عنفوان شبابك المستقبل
# فإذا أمرت فلا يقال لك : اتئد . . . وإذا قضيت فلا يقال لك : اعدل
#
# | ذكر ما قيل فيمن نهي عن مشاورته ومعاضدته وأمر بالامتناع من مشايعته
~~ومتابعته
# .
# وقد كرهت العرب والحكماء مشاورة من اعترته الشواغل ، وألمت به النوازل ؛
~~مع وفور عقله وحزمه ، والتمسك بنصحه وفهمه .
# قال قس بن ساعدة الأيادي لابنه : لا تشاور مشغولا وإن كان حازما ، ولا
~~جائعا وإن كان فهما ، ولا مذعورا وإن كان ناصحا ، ولا مهموما وإن كان
~~عاقلا ، فالهم يعقل العقل فلا يتولد منه رأي ولا تصدق به روية .
# وقال الأحنف بن قيس : لا تشاور الجائع حتى يشبع ، ولا ms1241 العطشان حتى يروى ،
~~ولا الأسير حتى يطلق ، ولا المقل حتى يجد ، ولا الراغب حتى ينجح .
# وقالوا : لا تشاور المعزول ، فإن رأيه مفلول . PageV06P071
# وقيل : لا تدخل في مشورتك بخيلا فيقصر بفعلك ، ولا جبانا فيخوفك ، ولا
~~حريصا فيعدك ما لا يرجى ؛ فإن البخل والجبن والحرص طبيعة واحدة يجمعها
~~سوء الظن بالله .
# قال الشاعر :
# وأنفع من شاورت من كان ناصحا . . . شفيقا فأبصر بعدها من تشاور
# وليس بشافيك الشفيق ورأيه . . . عزيب ولا ذو الرأي والصدر واغر
#
# | ذكر ما قيل في الأناة والروية
# . كانت العرب تحمد الأناة في الرأي وإجالة الفكرة فيه وعدم التسرع .
# وكان عبد الله بن وهب الراسبي يقول : إياي والرأي الفطير ! وكان يستعيذ
~~بالله من الرأي الدبري ؛ وهو الذي يسنح عند الفوت .
# وأوصى إبراهيم بن هبيرة ولده فقال : لا تكن أول مشير ؛ وإياك والرأي
~~الفطير ؛ ولا تشيرن على مستبد ، فإن التماس موافقته لؤم والاستماع منه
~~خيانة .
# وكان عامر بن الظرب حكيم العرب يقول : دعوا الرأي يغب حتى يختمر ، وإياكم
~~والرأي الفطير ! يريد الأناة في الرأي والتثبت فيه .
# قال شاعر :
# تأن وشاور فإن الأمو . . . رمنها مضيء ومستغمض
# فرأيان أفضل من واحد . . . ورأي الثلاثة لا ينقض
# وقال آخر :
# الرأي كالليل مسود جوانبه . . . والليل لا ينجلي إلا بإصباح
# فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى . . . مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح
~~PageV06P072
# وقال المتنبي :
# الرأي قبل شجاعة الشجعان . . . هو أول وهي المحل الثاني
# فإذا هما اجتمعا لنفس حرة . . . بلغت من العلياء كل مكان
# وقال طاهر بن الحسين :
# اعمل صوابا تنل بالحزم مأثرة . . . فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# فإن هلكت برأي أو ظفرت به . . . فأنت عند ذوي الألباب معذور
# وإن ظفرت على جهل وفزت به . . . قالوا : جهول أعانته المقادير ومن أحسن
~~ما قيل فيمن أشير عليه فلم يقبل ، قول السبيع لأهل اليمامة بعد إيقاع خالد
~~بن الوليد بهم : يا بني حنيفة بعدا كما بعدت عاد وثمود ، والله لقد
~~أنبأتكم بالأمر قبل وقوعه ، كأني أسمع جرسه وأبصر غبه ، ولكنكم أبيتم
~~النصيحة فاجتنيتم الندامة ، وإني لما رأيتكم تتهمون النصيح ، وتسفهون
~~الحليم ، استشعرت ms1242 منكم اليأس وخفت عليكم البلاء .
# والله ما منعكم الله التوبة ولا أخذكم على غرة ، ولقد أمهلكم حتى مل
~~الواعظ وهرأ الموعوظ ، وكنتم كأنما يعنى بما أنتم فيه غيركم ، فأصبحتم وفي
~~أيديكم من تكذيبي التصديق ومن نصحي الندامة ، وأصبح في يدي من هلاككم
~~البكاء ومن ذلكم الجزع ، وأصبح ما كان غير مردود ، وما بقي غير مأمون .
#
# | ذكر ما قيل في الاستبداد وترك الاستشارة وكراهة الإشارة
# ومن الناس من آثر الاستبداد برأيه وكره أن يستشير .
# قال عبد الملك بن صالح : ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي وتصاغرت له ،
~~ودخلته العزة ودخلتني PageV06P073 الذلة .
# فعليك بالاستبداد ، فإن صاحبه جليل في العيون مهيب في الصدور .
# واعلم أنك متى استشرت تضعض شأنك ، ورجفت بك أركانك .
# وما عز سلطان لم يغنه عقله عن عقول وزرائه ، وآراء نصحائه . فإياك
~~والمشورة وإن ضاقت عليك المذاهب ، واستبهمت لديك المسالك ، وأنشد :
# فما كل ذي نصح بمؤتيك نصحه . . . ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# وقال المهلب بن أبي صفرة : لو لم يكن بالاستبداد في الرأي إلا صون السر
~~وتوفير العقل لوجب التمسك به .
# وقال بزرجمهر : أردت نصيحا أثق به فما وجدت غير فكري ، واستضأت بنور
~~الشمس والقمر فلم أستضئ بشيء أضوأ من نور قلبي .
# وقال علي بن الحسين : الفكرة مرآة تري المؤمن سيئاته فيقلع عنها ،
~~وحسناته فيكثر منها ، فلا تقع مقرعة التقريع عليه ، ولا تنظر عيون العواقب
~~شزرا إليه .
# ومازال المنصور يستشير أهل بيته حتى مدحه ابن هرمة بقوله :
# يزرن امرأ لا يصلح القوم أمره . . . ولا ينتجي الأدنين فيما يحاول
# فاستوى جالسا وقال : أصبت والله ! واستعاده ، وما استشار بعدها .
~~PageV06P074
# قالوا : وعلى المستبد أن يتروى في رأيه ، فكل رأي لم تتمخض به الفكرة
~~ليلة فهو مولود لغير تمام .
# قال شاعر :
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا أناءة . . . فإن فساد الرأي أن تتعجلا
# وما العجز إلا أن تشاور عاجزا . . . وما الحزم إلا أن تهم فتفعلا
# قال بعض جلساء هارون الرشيد : أنا قتلت جعفر بن يحيى ، وذلك أني رأيت
~~الرشيد يوما وقد تنفس تنفسا منكرا ms1243 فأنشدت إثر تنفسه :
# واستبدت مرة واحدة . . . إنما العاجز من لا يستبد
# ومما مدح به ذو الرأي قول بعض الشعراء :
# بصير بأعقاب الأمور كأنما . . . يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وأين مفر الحزم منه وإنما . . . مرائي الأمور المشكلات تجاربه
# وقال البحتري في سليمان بن عبد الله :
# كأن آراءه والحزم يتبعها . . . تريه كل خفي وهو إعلان
# ما غاب عن عينه فإن القلب يكلؤه . . . وإن تنم عينه فالقلب يقظان
~~PageV06P075
# وقال أيضا :
# كأنه وزمام الدهر في يده . . . يرى عواقب ما يأتي وما يذر
# وقال آخر :
# يرى العواقب في أثناء فكرته . . . كأن أفكاره بالغيب كهان
# وقال آخر :
# بديهته وفكرته سواء . . . إذا ما نابه الخطب الخطير
# وأحزم ما يكون الدهر يوما . . . إذا عجز المشاور والمشير
# ومن الناس من كره أن يشير ، فمنهم عبد الله بن المقفع ؛ وذلك أن عبد الله
~~ابن علي استشاره فيما كان بينه وبين المنصور ؛ فقال : لست أقود جيشا ، ولا
~~أتقلد حربا ، ولا أشير بسفك دم ، وعثرة الحرب لا تستقال ، وغيري أولى
~~بالمشورة في هذا المكان .
# واجتمع رؤساء بني سعد إلى أكثم بن صيفي يستشيرونه فيما دهمهم يوم الكلاب
~~؛ فقال : إن وهن الكبر قد فشا في بدني ، وليس معي من حدة الذهن ما أبتدىء
~~به الرأي ، ولكن اجتمعوا وقولوا ، فإني إذا مر بي الصواب عرفته .
# وسيأتي خبر كلامه في وقائع العرب ؛ وإنما أوردناه في هذا الموضع لدخوله
~~فيه والتئامه به ، ومناسبته له ، لا على سبيل السهو والتكرار لغير فائدة .
#
# | الباب الثامن من الفن الثامن في حفظ الأسرار والإذن والحجاب ما قيل في
~~حفظ الأسرار
# قال الله تعالى إخبارا عن نبيه يعقوب بن إسحاق حين أوصى يوسف ابنه عليهم
~~السلام : ' يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' استعينوا على قضاء
~~حوائجكم بالكتمان ' . PageV06P076
# وقالت الحكماء : صدرك أوسع لسرك .
# وقالوا : سرك من دمك . يعنون أنه ربما كان في إفشاء السر سفك الدم .
# وقالوا : أصبر الناس من صبر على كتمان سره ، فلم يبده لصديق فيوشك ms1244 أن
~~يصير عدوا فيذيعه .
# وقالوا : ما كنت كاتمه عن عدوك فلا تظهر عليه صديقك .
# وقال عمرو بن العاص : ما استودعت رجلا سرا فأفشاه فلمته ، لأني كنت
~~أضيق صدرا حين استودعته منه حين أفشاه .
# قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الفقيه :
# إذا كان لي سر فحدثته العدا . . . وضاق بي صدري فللناس أعذر
# هو السر ما استودعته وكتمته . . . وليس بسر حين يفشو ويظهر
# وقال آخر :
# فلا تودعن الدهر سرك أحمقا . . . فإنك إن أودعته منه أحمق
# إذا ضاق صدر المرء عن كتم سره . . . فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج :
# لا تفش سرك إلا إليك . . . فإن لكل نصيح نصيحا
# فإني رأيت غواة الرجا . . . ل لا يتركون أديما صحيحا PageV06P077
# وقال الوليد بن عتبة لأبيه : إن أمير المؤمنين أسر إلي حديثا ولا أراه
~~يطوي عنك ما يبسطه لغيرك أفلا أخبرك به ؟ فقال : لا ! ، يا بني إنه من كتم
~~سرا كان الخيار له ، ومن أظهره كان الخيار عليه ، فلا تكن مملوكا بعد أن
~~كنت مالكا .
# وفي كتاب التاج : أن بعض ملوك العجم استشار وزيريه ، فقال أحدهما : إنه
~~لا ينبغي للملك أن يستشير منا أحدا إلا خاليا به ، فإنه أموت للسر وأحزم
~~للرأي وأجدر بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض ؛ فإن إفشاء السر إلى رجل
~~واحد أوثق من إفشائه إلى اثنين ، وإفشاؤه إلى ثلاثة كإفشائه إلى جماعة ؛
~~لأن الواحد رهن بما أفشي إليه ، والثاني مطلق عنه ذلك الرهن ، والثالث
~~علاوة فيه ، فإذا كان السر عند واحد كان أحرى ألا يظهره رهبة ورغبة .
# وإن كان عند اثنين كان الملك على شبهة ، واتسعت على الرجلين المعاريض .
# فإن عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد ، وإن اتهمهما اتهم بريئا بجناية
~~مجرم .
# وإن عفا عنهما كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له ، وعن الآخر ولا حجة عليه
~~.
# وقال علي رضي الله عنه : الظفر بالحزم ، والحزم بأصالة الرأي ، والرأي
~~بتحصين السر .
# وقيل : من حصن سره فله من تحصينه إياه خلتان : إما الظفر بما يريد ، وإما ms1245
~~السلامة من العيب والضرر إن أخطأه الظفر .
# وقيل : كلما كثر خزان السر ازداد ضياعا .
# ويقال : إذا انتهى السر من الجنان إلى عذبة اللسان ، فالإذاعة مستولية
~~عليه .
# وقال عمرو بن العاص : القلوب أوعية للأسرار ، والشفاه أقفالها ، والألسن
~~مفاتيحها ، فليحفظ كل امرىء مفتاح سره .
# قال شاعر :
# صن السر عن كل مستخبر . . . وحاذر فما الحزم إلا الحذر
# أسيرك سرك إن صنته . . . وأنت أسير له إن ظهر
# وكان يقال : الكاتم سره بين إحدى فضيلتين : الظفر بحاجته ، والسلامة من
~~شر إذاعته .
# ويقال : أصبر الناس من صبر على كتمان سره . PageV06P078
# وقال آخر : كتمانك سرك يعقبك السلامة ، وإفشاؤه يعقبك الندامة ، والصبر
~~على كتمان السر أيسر من الندامة على إفشائه .
# قال شاعر :
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها . . . فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال آخر :
# تبوح بسرك ضيقا به . . . وتحسب كل أخ يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف . . . ومن لا تخافنه أحزم
# إذا ذاع سرك من مخبر . . . فأنت متى لمته ألوم
# وكان يقال : لا تظهر كوامن صدرك بإذاعة سرك ، فيمكر بك حاسدك ، ويظهر
~~عليك معاندك .
# قال عمر بن أبي ربيعة :
# فقالت وأرخت جانب الستر إنما . . . معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها ما بي لهم من ترقب . . . ولكن سري ليس يحمله مثلي
# ومما قيل في استراحة الرجل بمكنون سره إلى صديقه ، قال الله تعالى : '
~~لكل نبأ مستقر ' .
# وقالت الحكماء : لكل سر مستودع .
# قال بعض الشعراء :
# وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي . . . وجرعته من مر ما أتجرع فلا بد من
~~شكوى إلى ذي حفيظة . . . إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
# وقال حبيب :
# شكوت وما الشكوى لمثلي عادة . . . ولكن تفيض الكأس عند امتلائها
~~PageV06P079
# وقال أبو الحسن بن محمد البصري :
# تعب الهوى بمعالمي ورسومي . . . ودفنت حيا تحت ردم همومي
# وشكوت همي حين ضقت ، ومن شكا . . . هما يضيق به فغير ملوم
# مما وصف به كتمان السر قيل : أسر رجل إلى صديق له حديثا ، فلما استقصاه
~~قال : أفهمت ؟ قال : بل نسيت .
# وقيل لآخر : كيف كتمانك للسر ؟ فقال : أجحد المخبر ، وأحلف للمستخبر .
# ومن جيد ما ms1246 قيل في كتمان السر قول الأول :
# تلاقت حيازيمي على قلب حازم . . . كتوم لما ضمت عليه أضالعه
# أؤاخي رجالا لست أطلع بعضهم . . . على سر بعض ، إن قلبي واسعه
# قال قيس بن الخطيم :
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه . . . بنث وتكثير الحديث قمين
# وإن ضيع الإخوان سرا فإنني . . . كتوم لأسرار العشير أمين
# يكون له عندي إذا ما ضممته . . . مكان بسوداء الفؤاد مكين
# وقال أبو إسحاق الصابي :
# لسر صديقي مكمن في جوانحي . . . تمنع أن تدنو إليه المباحث
# تغلغل مني حيث لا تستطيعه . . . كؤوس الندامة والأنيس المحادث
# إذا الفحص آلى جاهدا أن يناله . . . تراجع عنه وهو خزيان حانث
# فقل لصديقي إذا لم السر آمنا . . . إذا لم يكن ما بيننا فيه ثالث
~~PageV06P080
# وهذا البيت مأخوذ من قول جميل :
# ولا يسمعن سري وسرك ثالث . . . ألا كل سر جاوز اثنين ضائع
# وقال الصابي أيضا :
# وللسر فيما بين جنبي مكمن . . . خفي قصي عن مدارج أنفاسي
# أضن به ضني بموضع حفظه . . . فأحميه عن إحساس غيري وإحساسي
# فقد صار كالمعدوم لا يستطيعه . . . يقين ولا ظن لخلق من الناس
# كأني من فرط احتياطي أضعته . . . فبعضي له واع وبعضي له ناسي
# وقال كثير :
# كريم يميت السر حتى كأنه . . . إذا استنطقوه عن حديثك جاهله
# رعى سركم مستودع القلب والحشا . . . شفيق عليكم لا تخاف غوائله
# وأكتم نفسي بعض سري تكرما . . . إذا ما أضاع السر في الناس حامله
#
# | ذكر ما قيل في الأذن والاستئذان
# الإذن والاستئذان قال الله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا
~~غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن
~~لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا
~~هو أذكى لكم ' وقال تعالى : ' يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت
~~أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ' الآية .
# وقال تعالى : ' يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~' الآية .
# وقيل : استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال : ' أ
~~ألج ؟ فقال النبي صلى الله عليه ms1247 وسلم لخادمه : ' أخرج إلى هذا وعلمه
~~الاستئذان وقل له يقول السلام عليكم أ أدخل ' .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا
~~فارجع ' . PageV06P081
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الأولى إذن والثانية مؤامرة
~~والثالثة عزمة ، إما أن يأذنوا وإما أن يرجع .
# وقال زياد بن أبيه لعجلان حاجبه : كيف تأذن للناس ؟ قال : على البيوتات
~~ثم على الأسنان ثم على الأدب ؛ قال : فمن تؤخر ؟ قال : الذين لا يعبأ الله
~~بهم ؛ قال : ومن هم ؟ قال : الذين يلبسون كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف
~~في الشتاء .
# وكان سعيد بن عتبة بن حصين إذا حضر باب أحد من السلاطين جلس جانبا ؛
~~فقيل له : إنك لتتباعد من الآذن جهدك ؛ فقال : لأن أدعى من بعيد خير من أن
~~أقصى من قريب .
# قال بعض الشعراء :
# رأيت أناسا يسرعون تبادرا . . . إذا فتح البواب بابك إصبعا
# ونحن جلوس ساكنون رزانة . . . وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا
# وقيل لمعاوية : إن آذنك ليقدم معارفه في الإذن على وجوه الناس ؛ قال :
~~وما عليه ! إن المعرفة لتنف في الكلب العقور والجمل الصؤول ، فكيف رجل
~~حسيب ذو كرم ودين ! ونظر رجل إلى روح بن حاتم وهو واقف في الشمس عند باب
~~المنصور ، فقال له : لقد طال وقوفك في الشمس ؛ فقال : ذلك ليطول جلوسي في
~~الظل .
#
# | ذكر ما قيل في الحجاب
# .
# قال خالد بن عبد الله القسري أمير العراق لحاجبه : إذا أخذت مجلسي فلا
~~تحجبن عني أحدا ، فإن الوالي يحتجب عن الرعية لإحدى ثلاث : إما لعي
~~PageV06P082 يكره أن يطلع عليه ، أو لبخل يكره أن يسأل شيئا ، وإما لريبة
~~لا يحب أن تظهر منه .
# وقال زياد لحاجبه : وليتك حجابتي وعزلتك عن أربع : المنادي إلى الصلاة
~~والفلاح ، لا تفرجنه عني فلا سلطان لك عليه ، وطارق الليل لا تحجبه فشر
~~ما جاء به ، ولو كان خيرا ما جاء به تلك الساعة ، ورسول الثغر فإنه إن
~~أبطأ ساعة فسد عمل سنة فأدخله علي وإن كنت في لحافي ، وصاحب الطعام فإن
~~الطعام إذا أعيد تسخينه ms1248 فسد .
# وقف أبو سفيان باب عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اشتغل بمصلحة
~~للمسلمين فحجبه ؛ فقال له رجل وأراد إغراءه : يا أبا سفيان ، ما كنت أرى أن
~~تقف بباب مضري فيحجبك ! فقال أبو سفيان : لا عدمت من قومي من أقف بابه
~~فيحجبني .
# واستأذن أبو الدرداء على معاوية بن أبي سفيان فحجبه ؛ فقال : من يغش
~~أبواب الملوك يقم ويقعد ، ومن يجد بابا مغلقا يجد إلى جانبه بابا
~~مفتوحا إن دعا أجيب وإن سأل أعطي .
# قال محمود الوراق :
# شاد الملوك قصورهم فتحصنوا . . . من كل طالب حاجة أو راغب PageV06P083
# غالوا بأبواب الحديد لعزها . . . وتنوقوا في قبح وجه الحاجب
# فإذا تلطف في الدخول إليهم . . . راج تلقوه بوعد كاذب
# فاطلب إلى ملك الملوك ولا تكن . . . يا ذا الضراعة طالبا من طالب
# قال أبو مسهر : أتيت إلى باب أبي جعفر محمد بن عبد الله بن عبد كان ،
~~فحجبني فكتبت إليه :
# إني أتيتك للتسليم أمس فلم . . . تأذن عليك لي الأستار والحجب
# وقد علمت بأني لم أرد ولا . . . والله ما رد إلا العلم والأدب
# فأجابه ابن عبد كان :
# لو كنت كافأت بالحسنى لقلت كما . . . قال ابن أوس وفيما قاله أدب
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا . . . إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقف إلى باب محمد بن منصور رجل من خاصته فحجب عنه ، فكتب إليه :
# على أي باب أطلب الإذن بعد ما . . . حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# وقف أبو العتاهية إلى باب بعض الهاشميين ، فطلب الإذن ؛ فقيل له : تكون
~~لك عودة ؛ فقال :
# لئن عدت بعد اليوم إني لظالم . . . سأصرف وجهي حين تبغي المكارم
# متى يظفر الغادي إليك بحاجة . . . ونصفك محجوب ونصفك نائم PageV06P084
# ونظيره قول العماني :
# قد أتيناك للسلام مرارا . . . غير من بنا بتلك المرار
# فإذا أنت في استتارك باللي . . . ل على مثل حالنا بالنهار
# وقال أبو تمام :
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه . . . على ما أرى حتى يلين قليلا
# فما خاب من لم يأته متعمدا . . . ولا فاز من قد نال منه وصولا
# ولا جعلت أرزاقنا بيد امرئ ms1249 . . . حمى بابه من أن ينال دخولا
# إذا لم أجد للإذن عندك موضعا . . . وجدت إلى ترك المجيء سبيلا
# وقال آخر :
# أتيتك للتسليم لا أنني امرؤ . . . أردت بإتيانك أسباب نائلك
# فألفيت بوابا ببابك مغرما . . . بهدم الذي وطدته من فضائلك
# وقال العماني :
# إذا ما أتيناه في حاجة . . . رفعنا الرقاع له بالقصب
# له حاجب دونه حاجب . . . وحاجب حاجبه محتجب
# وقال آخر :
# يا أبا موسى وأنت فتى . . . ماجد حلو ضرائبه
# كن على منهاج معرفة . . . إن وجه المرء حاجبه
# فيه تبدو محاسنه . . . وبه تبدو معايبه
# وقف عبد الله بن العباس بن الحسين العلوي على باب المأمون يوما ، فنظر
~~إليه الحاجب ثم أطرق ؛ فقال عبد الله لقوم معه : إنه لو أذن لنا لدخلنا ،
~~ولو صرفنا PageV06P085 لانصرفنا ، لو اعتذر إلينا لقبلنا ، فأما الفترة بعد
~~النظرة ، والتوقف بعد التعرف ، فلا أفهمه ، ثم تمثل :
# وما عن رضا كان الحمار مطيتي . . . ولكن من يمشي سيرضى بما ركب وانصرف ؛
~~فبلغ المأمون كلامه ، فصرف الحاجب وأمر لعبد الله بصلة جزيلة وعشر دواب .
# وحجب بعض الهاشميين فرجع مغضبا فرد فلم يرجع ، وقال : ليس بعد الحجاب
~~إلا العذاب ، لأن الله تعالى يقول : ' كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
~~ثم إنهم لصالوا الجحيم ' .
#
# | ذكر ما قيل في النهي عن شدة الحجاب
# .
# قيل : لا شيء أضيع للملكة وأهلك للرعية من شدة الحجاب ، لأن الرعية إذا
~~وثقت بسهولة الحجاب أحجمت عن الظلم ، وإذا وثقت بصعوبته هجمت على الظلم .
# وهذا مخالف لوصية زياد لابنه : عليك بالحجاب ، فإنما تجرأت الرعاة على
~~السباع لكثرة نظرها إليها .
# قال سعيد بن المسيب : نعم الرجل عبد العزيز لولا حجابه ! وعن علي رضي
~~الله عنه : إنما أمهل فرعون مع دعواه ما ادعاه لسهوله إذنه وبذل طعامه .
# وقال ميمون بن مهران : كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فقال لابنه : من
~~بالباب ؟ فقال : رجل أناخ الآن يزعم أنه ابن بلال مؤذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : من ولي شيئا من أمور المسلمين ثم حجب عنه حجبه الله يوم
~~القيامة ، فقال لحاجبه : الزم بيتك .
# فما رئي ms1250 على بابه بعده حاجب .
# وقال عمرو بن العاص لابنه وقد ولي ولاية : انظر حاجبك فإنه لحمك ودمك ،
~~ولقد رأيتنا بصفين وقد أشرع قوم في وجوهنا يريدون نفوسنا مالنا ذنب إليهم
~~إلا الحجاب . PageV06P086
# وقيل : ولى المنصور حجابته الخصيب فقال : إنك بولايتي عظيم القدر ،
~~وحجابتي عظيم الجاه ، فبقها على نفسك ، أبسط وجهك للمستأذنين ، وصن عرضك
~~عن تناول المحجوبين ، فما شيء أوقع بقلوبهم من سهولة الإذن وطلاقة الوجه .
# قال سليمان بن زيد النابلسي :
# سأهجركم حتى يلين حجابكم . . . على أنه لا بد أن سيلين
# خذوا حذركم من نبوة الدهر إنها . . . وإن لم تكن حانت فسوف تحين
# وقال آخر :
# كم من فتى تحمد أخلاقه . . . وتسكن الأحرار في ذمته
# قد كثر الحاجب أعداءه . . . وسلط الذم على نعمته
# وقال أعرابي :
# لعمري إن حجبتني العبيد . . . ببابك ما تحجب القافيه
# سأرمي بها من وراء الحجاب . . . فتعدو عليك بها داهيه
# تصم السميع وتعمي البصير . . . وتسأل من مثلها العافيه
# وقال جعفر المصري :
# وتفضل علي بالإذن إن جئ . . . ت فإني مخفف في اللقاء
# ليس لي حاجة سوى الحمد والشك . . . ر فدعني أقريك حسن الثناء
#
# | الباب التاسع من القسم الخامس من الفن الثاني في الوزراء وأصحاب الملك
# ما قيل في الوزارة وشروطها واشتقاقها وما يحتاج الوزير إليه .
# قال الله عز وجل إخبارا عن موسى عليه السلام : ' واجعل لي وزيرا من
~~أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري ' .
# وروي PageV06P087 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من أحد
~~أعظم أجرا من وزير صالح يكون مع إمام فيأمر بذات الله تعالى ' .
# قالت الحكماء : أعرف الملوك يحتاج إلى الوزير ، وأشجع الرجال يحتاج إلى
~~السلاح ، وأجود الخيل يحتاج إلى السوط ، وأحد الشفار يحتاج إلى المسن .
# وقالوا : صلاح الدنيا بصلاح الملوك ، وصلاح الملوك بصلاح الوزراء ، ولا
~~يصلح الملك إلا لأهله ، ولا تصلح الوزارة إلا لمستحقها .
# وقالوا : أفضل عدد الملوك صلاح الوزراء الكفاة ، لأن في صلاحهم صلاح قلوب
~~عوامهم لهم .
# وقالوا : خير الوزراء أصلحهم للرعية ، وأصدقهم نية في النصيحة ، وأشدهم
~~ذبا عن المملكة ، وأسدهم بصيرة ms1251 في الطاعة ، وآخذهم لحقوق الرعية من نفسه
~~وسلطانه .
# وقالوا : الوزير الخير لا يرى أن صلاحه في نفسه وسلطانه كائن صلاحا حتى
~~يتصل بصلاح الملك ورعيته ، وتكون عنايته فيما عطف الملك على عامته ،
~~وفيما استعطف قلوب العامة على الطاعة لملكه ، وفيما قوم أمر الملك
~~والمملكة من تدبير ، حتى يجمع إلى أخذ الحق وتقديمه عموم الأمن والسلامة ،
~~ويجمع إلى صلاح الملك صلاح أتباعه .
# وإذا تطرقت الحوادث ودهمت العظائم كان للملك عدة وعتادا ، وللرعية
~~كافيا محتاطا ، ومن ورائها ذابا ناصرا ، يعنيه من صلاحها ما لا يعنيه من
~~صلاح نفسه دونها .
#
# | ذكر ما قيل في اشتقاق الوزارة وصفة الوزير وما يحتاج إليه
# أما اشتقاقها فقد اختلف في معناه على ثلاثة أوجه : أحدها أنه مشتق من
~~الوزر وهو الثقل ، لأنه يحمل عن الملك أثقاله . والثاني أنه مشتق من الأزر
~~وهو الظهر ، لأن الملك يقوى بوزيره كقوة البدن بظهره . والثالث أنه مشتق من
~~الوزر - وهو الملجأ - ومنه قوله تعالى : ' كلا لا وزر ' ؛ أي لا ملجأ ؛ لأن
~~الملك يلجأ إلى وزيره ومعونته . PageV06P088
# وأما صفة الوزير وما يحتاج إليه ، فقد قال أقضى القضاة أبو الحسن علي بن
~~محمد بن محمد بن حبيب الماوردي في كتابه المترجم ' بقوانين الوزارة ' ما
~~معناه : إن الوزير في منصب مختلف الأطراف ، يدبر غيره من الرعايا ويتدبر
~~بغيره من الملوك ، فهو سائس ومسوس يقوم بسياسة رعيته وينقاد لطاعة سلطانه ،
~~فيجمع بين سطوة مطاع وانقياد مطيع ، فشطر فكره جاذب لمن يسوسه ، وشطره
~~مجذوب بمن يطيعه ؛ لأن الناس بين سائس ، ومسوس ، وجامع بينهما ، وله هذه
~~المرتبة الجامعة ؛ فهو يجمع ما اختلف من أحكامها ، ويستكمل ما تباين من
~~أقسامها ؛ وبيده تدبير مملكة صلاحها مستحق عليه ، وفسادها منسوب إليه ؛
~~يؤاخذ بالإساءة ولا يعتد له بالإحسان ، تلان له المبادئ بالإرغاب وتشدد
~~عليه الغايات بالإعتاب ، مستظهرا ليكفي اعتداد الإحسان إليه ، ويسلم من
~~غب المؤاخذة له ، ويلزمه ضدها في حق سلطانه ألا يعتد عليه بصلاح ملكه ،
~~لأنه للصلاح مندوب ، ولا يعتذر إليه من اختلاله ، لأن الاختلال إليه منسوب
~~. والوزير مباشر لتدبير ms1252 ملك له أس هو الدين المشروع ، ونظام هو الحق
~~المتبوع .
# فإن جعل الدين قائده ، والحق رائده ؛ تذلل له كل صعب ، وسهل عليه كل خطب
~~؛ لأن للدين أنصارا وأعوانا ، إن قعدت عنه أجسادهم لم تقعد عنه قلوبهم .
# وحسبه أن تكون القلوب معه ، فإن للدين سلطانا قد انقادت إليه إمامته ،
~~واستقرت عليه زعامته .
# فإن جعله ظهيرا له في أموره ، وعونا على تدبيره ، يجد من القلوب خشوعا
~~، ، ومن النفوس خضوعا ؛ فما اعتزت مملكة إليه إلا صالت ، ولا التحفت بشعاره
~~إلا طالت .
# ولن يستغزر الوزير مواده إلا بالعدل والإحسان ، ولن يستنزرها بمثل الجور
~~والإساءة ؛ لأن العدل استثمار دائم ، والجور استئصال منقطع .
# وليس يختص بالأموال دون الأقوال والأفعال ، فعدله في الأموال أن تؤخذ
~~بحقها وتدفع إلى مستحقها ؛ لأنه في الحقوق سفير مؤتمن ، وكفيل مرتهن ؛
~~عليه غرمها ، ولغيره غنمها .
# وعدله في PageV06P089 الأقوال ألا يخاطب الفاضل بخطاب المفضول ، ولا
~~العالم بخطاب الجهول ؛ ويقف في الحمد والذم على حسب الإحسان والإساءة ،
~~ليكون إرغابه وإرهابه وفق أسبابهما من غير سرف ولا تقصير ؛ فلسانه ميزانه ،
~~فليحفظه من رجحان أو نقصان .
# وعدله في الأفعال ألا يعاقب إلا على ذنب ، ولا يعفو إلا عن إنابة ، ولا
~~يبعثه السخط على اطراح المحاسن ، ولا يحمله الرضا على العفو عن المساوئ .
# وليكن وفاؤه بالوعد حتما ، وبالوعيد حزما ، لأن العد حق عليه لغيره يسقط
~~فيه اختياره ، والوعيد حق له على غيره فهو فيه خياره .
# فمن أجل ذلك لم يجز إخلاف الوعد وإن جاز إخلاف الوعيد .
# قال بعض الشعراء :
# وإني إذا أوعدته أو وعدته . . . لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# لكن ينبغي أن يقرن بخلف الوعيد عذرا حتى لا يهون وعيده ؛ ليكون نظام
~~الهيبة محفوظا ، وقانون السياسة فيه مضبوطا ؛ وليظهره إن خفي ليكون بإخلاف
~~وعيد معذورا ، وبعفوه عنه مشكورا .
# ولتكن أفعاله أكثر من أقواله ، فإن زيادة القول على الفعل دناءة وشين ،
~~وزيادة الفعل على القول مكرمة وزين .
# ولا يجعل لغضبه سلطانا على نفسه يخرجه عن الاعتدال إلى الاختلال ؛ فلن
~~يسلم بالغضب رأي من زلل ، ولا كلام من خطل ؛ لأن ms1253 ثورته طيش معر ،
~~ونفرته بطش مضر ؛ لأنه يخرج عن التأدب إلى الانتقام ، وعن التقويم إلى
~~الاصطلام .
# قال ابن عباس : لم يمل إلى الغضب إلا من أعياه سلطان الحجة .
# وقال بعض السلف : إياك وعزة الغضب ، فإنها تفضي بك إلى ذل الاعتذار .
# وقال بعض الحكماء : من كثر شططه ، كثر غلطه .
# قال بعض الشعراء :
# ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم . . . عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب
# وليكن غضبه تغاضبا يملك به عزمه ، ويقوم به خصمه ، فيسلم من جور غضبه
~~ويقف على اعتدال تغاضبه .
# فقد قيل في بعض صحف بني إسرائيل : إذا كان الرجل ذا غضب تواترت عليه
~~الوضائع ، فكلما اشتد غضبه ازداد بلاء . وقد يقترن بالغضب PageV06P090
~~لجاج يساويه في معرته ، ويشاركه في مضرته ؛ لأن في اللجاج التزام الخطأ
~~واطراح الصواب .
# فليدع عنه لجاج الخصم الألد ، وليتجنب عواقب المدل الفدم .
# وليتابع الرأي فيما اقتضاه ؛ فلأن ينتف بالرأي خير من أن يستضر باللجاج
~~.
# فقد قال بعض الحكماء : من استعان بالرأي ملك ، ومن كابر الأمور هلك .
# وقال ابن المقفع : دع اللجاج فإنه يكسر عزائم العقول .
# وقيل الظفر لمن احتج ، لا لمن لج .
# وليأخذ الوزير أموره بالجد دون الهزل .
# فالجد والهزل ضدان متنافران ؛ لأن الجد من قواعد الحق الباعث على الصلاح
~~، والهزل من مرح الباطل الداعي إلى الفساد ؛ فصار فرق ما بين الجد والهزل
~~هو فرق ما بين الحق والباطل .
# وتنافر الأضداد يمنع من الجمع بينهما ؛ فمتى انفرد بأحدهما كان للآخر
~~تاركا .
# وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : العقل حسام قاطع ،
~~والحلم غطاء ساتر ، فقابل هواك بعقلك ، واستر خلل خلقك بحلمك ، واستعمل
~~الجد ينقد إليك الحق ويفارقك الباطل .
# ولا تعدل إلى الهزل فيتبعك الباطل وينافرك الحق .
# وقلما انثلمت هيبة الجد أو تكاملت هيبة الهزل ؛ والهيبة أس السلطنة .
# حكي عن عمر بن مرة أن رجلا من قريش قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :
~~لن لنا فقد ملأت قلوبنا مهابة ؛ فقال عمر : أ في ذلك ظلم ؟ قال : لا ؛ قال
~~: فزادني الله في ms1254 صدوركم مهابة .
# وقال حكيم الهند : ليكن فيك مع طلاقتك تشدد ، لئلا يجترأ عليك بالطلاقة
~~وينفر منك بالتشدد .
# والهزل إنما يكون مع سخف أو بطر يجل عنهما من ساس الرعايا ودبر الممالك
~~.
# وسأل ملك الهند الإسكندر وقد دخل بلاده : ما علامة دوام الملك ؟ قال :
~~الجد في كل الأمور ؛ قال : فما علامة زواله ؟ فال : الهزل فيها .
# وليس الكبر والعنف جدا ، ولا التواضع واللطف هزلا .
# قالوا : وإن استكد الجد خاطره فلا بأس أن يستروح ببعض الهزل ليستعين به
~~على مصابرة الجد ، لكن يكون في زمان راحته وأوقات خلوته بمقدار دوائه من
~~دائه ، PageV06P091 فإن الكلال ملال .
# ولينك ذلك كما قال بعض الشعراء :
# أفد طبعك المكدور بالجد راحة . . . يجم وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن . . . بمقدار ما تعطي الطعام من الملح
# وكذلك فليتحر الصدق ويتجنب الكذب ، فإنهما ضدان متنافران تختلف عللهما
~~وتفترق نتائجهما ؛ فالصدق من لوازم العقل وهو أس الدين وقوام الحق ؛
~~والكذب من غرائز الجهل وهو زور يقترن بغرور ، إن التبست أوائله انتهكت
~~أواخره ، وإن جر التباسه نفعا عاد انتهاكه ضررا ، فلن يسلم من معرة زوره ،
~~ومضرة غروره .
# وقد قدمنا من مدح الصدق في باب المدح ، وذم الكذب في باب الهجاء ، ما فيه
~~غنية عن تكراره .
# وحيث ذكرنا هذه المقدمة في اشتقاق الوزارة وما يحتاج الوزير إليه فلنذكر
~~صفة الوزارة وشروطها .
#
# | ذكر صفة الوزارة وشروطها
# قال أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي : والوزارة
~~ضربان : وزارة تفويض تجمع بين كفايتي السيف والقلم ، ووزارة تنفيذ تختص
~~بالرأي والحزم ؛ ولكل واحدة منهما حقوق وشروط .
# وزارة التفويض
# فهي : الاستيلاء على التدبير بالعقد ، والحل ، والتقليد والعزل .
# فأما العقد فيشتمل على شرطين : دفاع وحذر . وكل شرط من هذه الشروط
~~الأربعة يشتمل على فصول .
# الشرط الأول وهو التنفيذ
# فهو رأس الوزارة وقاعدة النيابة ، وهو الأخص بكفاية القلم في مصالح الملك
~~واستقامة الأعمال .
# ويشتمل على أربعة أقسام : الأول : تنفيذ ما صدرت به أوامر الملك .
# وعلى الوزير فيها حقان : أحدهما أن يتصفحها من زلل في ابتدائها ms1255 ،
~~ويحرسها من خلل في أثنائها ؛ ليرده عن زللها باللطف ، ويقوي عزمه على
~~صوابها بالإحماد .
# وقد قال أفلاطون : أول رياضة الوزير أن يتأمل أخلاق الملك ومعاملته ، فإن
~~كانت شديدة فظة عامل الناس بدونها ، وإن كانت لينة مطلقة عاملهم بأقوى
~~منها ، ليقرب من العدل في سعيه .
# والثاني : تعجيل إمضائها للوقت المقدر لها حتى لا يقف فيوحش ، لأن وقوف
~~أوامره يوحش ، وهو PageV06P092 مندوب للتنفيذ دون الوقوف .
# وقد قال الحكيم الهند : العجلة في الأمر خرق ، وأخرق منها التفريط في
~~الأمر بعد القدرة عليه .
# ودرك هذا التنفيذ عائد على الملك دون الوزير .
# القسم الثاني : تنفيذ ما اقتضاه رأي الوزير من تدبير المملكة . فعليه في
~~إمضائه حقان : أحدهما أن يراعي أولى الأمور في اجتهاده ، وأصوبها في رأيه ،
~~لأنه مندوب لأصلحها ومأخوذ بأصوبها .
# والثاني أن يطالع الملك به إن جل ، ويجوز أن يطويه إن قل ، ليخرج عن
~~الاستبداد المنفر ، ويسلم من الحقد المؤثر .
# وقال حكيم الهند : الأحقاد مؤثرة حيث كانت ، وأخوفها ما كان في أنفس
~~الملوك ، لأنهم يدينون بالانتقام ويرون التطلب بالوتر مكرمة وفخرا .
# فإن عارضه الملك في رأيه بعد المطالعة به لم يستوحش من معارضته ، لأنه
~~مالك مستنيب ، وظان مستريب ، وقابل بين رأيه ومعارضته ، واستوضح من الملك
~~أسباب المعارضة بلطف إن خفيت ، فإن وضح صوابها توقف عن رأيه وشكره على
~~استدراك زلله وتلافي خلله وقد من عليه ولم يؤنب .
# وإن كان الصواب مع الوزير تلطف في إيضاح صوابه ، وكشف علله وأسبابه .
# فإن ساعده على إمضائه أمضاه ؛ وكان درك تنفيذه عائدا على الوزير دون
~~الملك .
# والقسم الثالث : تنفيذ ما صدر عن خلفائه على الأعمال التي فوضها إلى
~~آرائهم ووكلها إلى اجتهادهم .
# فإن تفردوا بتنفيذها أمضاها لهم ولم يتعقبها عليهم ما لم يتحقق زللهم
~~فيها ؛ وكان درك تنفيذها عائدا على العمال دون الوزير .
# وإن وقفوها على تنفيذ الوزير فعليه في تنفيذها حقان : أحدهما أن يستكشف
~~عن أسبابها ، ليعلم خطأها من صوابها والثاني تقوية أيديهم ونفي الارتياب
~~عنهم ، فإن ظهور الارتياب مجشة للقلوب .
# فإن نفذها لهم حين لم يتحقق ms1256 زللهم فيها كان درك تنفيذها عائدا على
~~الوزير دون العمال .
# والقسم الرابع : تنفيذ أمور الرعايا على ما ألفوه من عادات ومعاملات
~~اختلفوا فيها حين ائتلفوا بها ، لأن الناس مجبولون على الحاجة إلى أنواع لا
~~يقدر الواحد أن يقوم بجميعها ، فخولف بين هممهم لينفرد كل قوم بنوع منها
~~فيأتلفوا بها ، فيقوم PageV06P093 الزراع بمزارعهم ، ويتشاغل الصناع
~~بصنائعهم ، ويتوفر التجار على متاجرهم .
# وعليه في تنفيذها لهم حقان : أحدهما ألا يعارض صنفا منهم في مطلبه ،
~~والثاني ألا يشاركه في مكسبه .
# وربما كان للسلطان رأي في الاستكثار من أحد الأصناف فينقل إليه من لم
~~يألفه فيختل النظام بهم فيما نقلوا عنه وفيما نقلوا إليه .
# وربما ضن السلطان عليهم بمكاسبهم فتعرض لها أو شاركهم فيها فاتجر مع
~~التجار وزرع مع الزراع .
# وهذا وهن في حقوق السياسة وقدح في شروط الرياسة من وجهين : أحدهما أنه
~~إذا تعرض لأمر ، قصرت فيه يد من عداه ؛ فإن تورك عليه لم ينهض به ، وإن
~~شورك فيه ضاق على أهله .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما عدل وال اتجر في
~~رعيته ' .
# والثاني لأن الملوك أشرف الناس منصبا فخصوا بمواد السلطنة ، لأنها أشرف
~~المواد مكسبا .
# فإن زاحموا العامة في رذل مكاسبهم أوهنوا الرعايا ودنسوا الممالك ؛ وعاد
~~وهنهم عليها فاختل نظامها ، واعتل مرامها .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا اتجر الراعي هلكت
~~الرعية ' .
# وكتب حكيم الروم إلى الإسكندر : أي ملك تطنف نفسه إلى المحقرات فالموت
~~أكرم له .
# فهذا ما اشتمل عليه الشرط الأول .
# الشرط الثاني فهو الدفاع .
# وهو أس السلطنة وقانون السياسة والأخص بكفاية السيف في تدبير الملك
~~وضروب المصالح .
# ويشتمل على أربعة أقسام : أحدها الدفاع عن الملك من الأولياء ، والثاني
~~الدفاع عن المملكة من الأعداء ، والثالث دفاع الوزير عن نفسه من الأكفاء ،
~~والرابع دفاعه عن الرعية من خوف واختلال .
# فالقسم الأول في دفاعه عن الملك من أوليائه :
# ويكون بثلاثة أسباب : أحدها أن يقودهم إلى طاعته بالرغبة ، ويكفهم عن
~~معصيته بالرهبة ؛ فإن الرغبة والرهبة ms1257 إذا تواليا على النفس ذلت لهما
~~وانقادت خوفا وطمعا ، وبهما تعبد الله الخلق في وعده ووعيده .
# والثاني أن يقوم بكفايتهم حتى لا ينفروا بالقوة أو يتفرقوا بالضعف ؛
~~وكلاهما قدح في الملك .
# والثالث أن يحفظهم من الإغواء ، ويحرسهم من الإغراء ؛ وذلك بأمرين :
~~أحدهما البحث عن أخبارهم حتى يعلم سليمهم من سقيمهم .
# والثاني بإبعاد المفسدين عنهم حتى لا يتعدى إليهم فسادهم ؛ فإن الكف بحسب
~~الكشف . PageV06P094
# والقسم الثاني في دفاعه عن المملكة
# من أعدائها : وأعداء الممالك من انفرد بملك أو امتنع بقوة .
# وهم ثلاثة أصناف : أكفاء مماثلون ، وعظماء متقدمون ، وناجمة منافسون .
~~فأما الأكفاء المماثلون فيدفعون بالمقاربة والمسالمة .
# وأما العظماء المتقدمون فيدفعون بالملاطفة والملاينة .
# وأما الناجمة المنفسون فيدفعون بالسوط والمخاشنة .
# والقسم الثالث في دفاع الوزير عن نفسه من أكفائه : ويكون بعد استصلاح
~~الطرفين : الأعلى وهو الملك ، والأدنى وهم الأعوان .
# وأكفاؤه ثلاثة : واتر ، وموتور ، ومنافس .
# فأما الواتر : فقد بدأ بشره وجاهر بعداوته ؛ وكلاهما بغي مؤنس بالنصر
~~عليه .
# وللوزير في ترته حقان : حق في مقابلته على ما قدم من ترته ، وقح في
~~استدفاع ما جاهر به من عداوته .
# فأما حقه في المقابلة ، فإن عفا الوزير عنها كان بالفضل جديرا ، وإن قابل
~~كان في المقابلة معذورا .
# وقد قيل : لذة العفو أطيب من لذة التشفي لأن لذة العفو يتبعها الحمد ولذة
~~التشفي يعقبها الندم .
# قال الشاعر :
# فإنك تلقى فاعل الشر نادما . . . عليه ولم على الخير فاعله
# وأما حقه في استدفاع شره ، فقد أيقظته مجاهرته ، وأوهن كيده مظاهرته .
# وقد قيل في منثور الحكم : أوهن الأعداء كيدا أظهرهم بعداوته .
# فاحذر بادرته وادفع عداوته .
# ودفعها مختلف باختلاف طباعه في انثنائه بالرغبة وتقويمه بالرهبة .
# وأما الموتور : فقد بودئ بالإساءة فصبر عليها ، وجوهر بالعداوة فأخفاها ؛
~~فله ترة مظلوم ووثبة مختلس ، فتتوقى ترة ظلامته بالاستعطاف ، ووثبة مخالسته
~~بالاحتراز .
# وأما المنافس : فهو طالب رتبة إن نال منها سدادا من عوز ياسر ، وإن ضويق
~~فيها نافر .
# فليرخ الوزير له عنان الأمل ، وليخفض له جناح منافسته بالاستبانة والعمل
~~؛ ليندفع بالمياسرة عن المنافرة .
# وليغالط به الأيام ، فإن الساعات ms1258 تهدم الأعمار ، ولا يجعل له فراغا
~~يتشاغل فيه بمساءته ، ويجعله عذرا في السعي على منزلته .
# فإن ساق القضاء إليه حظا كان له مصطنعا ، يرعى له حقوق الاصطناع .
# فقد قيل : من علامة الإقبال ، اصطناع الرجال .
# فإن صده القضاء عن إرادته وعجزه القدر عن طلبته كفي PageV06P095 الوزير
~~منه ما خافه وقد أحسن ، ووصل إلى ما أراده وقد أجم ، وأوجب بإحسانه شكرا ،
~~وأقام بإجمامه عذرا ، اجتذب بهما قياد منافسه إلى طاعته ، وصرفه بهما عن
~~التعرض لمنافسته .
# فهنالك يجعله قبلة رجائه ؛ إذا لم يحظ بخير إلا منه ، ولم يقض من زمان
~~وطرا إلا به .
# وقد قيل في منثور الحكم : من استصلح الأضداد ، بلغ المراد .
# وربما تعرض لعداوة الوزير من قصر عن رتبة منافسته .
# فليعطه من رجائه طرفا ، وليقبض من زمامه طرفا ، وليختبره فيهما ، فسيقف
~~على صلاحه أو فساده .
# فإن صلح سوعد ، وإن فسد بوعد .
# فقد قال أردشير بن بابك : احذروا صولة الكريم إذا جاع ، واللئيم إذا شبع
~~.
# وقد قيل في منثور الحكم : علة المعاداة ، قلة المبالاة .
# والقسم الرابع في الدفاع عن الرعية من خوف واختلال : فالخوف من نتائج
~~الخرق ، والاختلال من نتائج الإهمال ؛ وكلاهما من سوء السيرة وفساد السياسة
~~، لترددهما بين تفريط وإفراط ، وخروجهما عن العدل إلى تقصير أو إسراف .
# وهم قوام الملك المستمد ، وذخيرة المستعد .
# وليس يستقيم ولن يستقيم ملك فسدت فيه أحوال الرعايا ، لأنهم منهم بمنزلة
~~الرأس من الجسد لا ينهض إلا بقوته ولا يستقل إلا بمعونته .
# وعلى الوزير لهم ثلاثة حقوق : أحدها أن يعينهم على صلاح معايشهم ووفور
~~مكاسبهم ، لتتوفر بهم مواده ، وتعمر بهم بلاده .
# والثاني أن يقتصر منهم على حقوقه ، ويحملهم فيها على إنصافه ، ليكونوا
~~على الاستكثار أحرص ، وفي الطاعة أخلص ، ولا يكلهم في مقادير الحقوق إلى
~~غيره ، ليكونوا له أرجى وعليه أحنى .
# والثالث أن يحوطهم بكف الأذى عنهم ، ومنع الأيدي الغالبة منهم ؛ ليكون
~~لهم كالأب الرؤوف ويكونوا له كالأولاد البررة ؛ فإنه كافل مسترعى ومسئول
~~مؤاخذ .
# ولله عليه فيهم حق ، وللسلطان عليه فيهم تبعة .
# فليغتنم الوزير بهم شكر إحسانه ، ويجمل ms1259 بعدله فيهم آثار سلطانه .
# الشرط الثالث وهو الإقدام
# فهو في السياسة أوفى شطريها ، وفي الوزارة أكفى نظريها ؛ لظفر الإقدام ،
~~وخيبة الإحجام .
# وقد قيل PageV06P096 في منثور الحكم : بالإقدام تثبت الأقدام .
# وإنما يجب الإقدام إذا ظهرت أسبابه ، وقصدت أبوابه .
# قال الشاعر :
# إذا ما أتيت الأمر من غير بابه . . . ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
# ثم يجمع بعدهما بين حزمه وعزمه . فالحزم تدبير الأمور بموجب الرأي ،
~~والعزم تنفيذها للوقت المقدر لها .
# فإذا تكاملت شروط الإقدام من هذه الوجوه الأربعة - وهي : ظهور أسبابه ،
~~وقصد أبوابه ، والحزم ، والعزم - لم يمنع من الظفر ، إلا عوائق القدر .
# والإقدام ينقسم إلى قسمين : أحدهما الإقدام على اجتلاب المنافع ، والثاني
~~على دفع المضار .
# فأما الإقدام على اجتلاب المنافع فضربان : أحدهما استضافة ملك ، والثاني
~~استزادة مواد .
# فأما استضافة الملك فتكون بالحزم والعزم إذا اقترنا برغبة أو رهبة .
# ولأن تكون بالاغتيال والاحتيال ، أولى من أن تكون بالقتال .
# وأما استزادة المواد فتكون بالعدل والإحسان إذا اقترنا برفق ومياسرة
~~لتكثر بهما العمارة وتتوفر بهما الزراعة ، فإن الأرض كنوز الملك يستخرجها
~~أعوان متطوعون يقنعهم الكف عنهم ويقطعهم العسف بهم .
# الإقدام على دفع المضار
# فضربان : أحدهما . دفع ما اختل من الملك .
# وله سببان : إهمال أو عجز .
# والثاني دفع ما نقص من المواد . وله سببان : نفور أو جور .
# فيحتاج الوزير أن يدفع ضرر كل واحد منهما بالضد من سببه ، فإن علاج كل
~~داء بضده من الدواء .
# فإن كان اختلال الملك من الإهمال أيقظ له عزمه ، وإن كان من العجز استعمل
~~فيه حزمه .
# وإن كان نقص المواد من النفور استنجد فيه رهبته ، وإن كان من الجور أظهر
~~فيه معدلته .
# فإن كان حدوث ذلك في الملك صدر عن الوزير كان مؤاخذا بتفريطه في
~~الابتداء ، ومستدركا لتقصيره في الانتهاء ؛ فيجبر إساءته بإحسانه ، ويمحو
~~قبيحه بجميله .
# وإن كان حدوثه من غيره كانت جريرة الإساءة على من أحدثه ، وكان حمد
~~الإحسان للوزير .
# الشرط الرابع وهو الحذر
# فيتعين على الوزير أن يكون حذرا ، لأن الدهر ثائر بطوارقه ، ومنافر
~~بنوائبه ، يغدر إن وفى ، ويفتك ms1260 إن هفا .
# قال عبد الحميد : أصاب الدنيا من حذرها ، وأصابت الدنيا من أمنها .
# وقال PageV06P097 عبد الملك بن مروان : احذروا الجديدين ، فللأقدار
~~أوقات تغضي عنها الأبصار .
# فإذا صادفت طوارق الدهر غرا مسترسلا صار هدفا لسهامه الصوائب ، وغرضا
~~لمنافرة الحوادث والنوائب .
# وقد قال بعض الحكماء : من أعرض عن الحذر والاحتراس ، وبنى أمره على غير
~~أساس ، زال عنه العز واستولى عليه العجز ؛ وإن قدم لطوارقه حذر المتيقظ ،
~~وتلقاها بعدة المتحفظ ، رد بادرتها بعزم ذي حزم قد حلب أشطر دهره ، وقام
~~بواضح عذره .
# قال بعض الشعراء :
# إن للدهر صولة فاحذرنها . . . لا تبيتن قد أمنت الدهورا
# ثم هو بعد حذره مستسلم لقضاء لا يرد ، وقدر لا يصد .
# وقد روي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت ' .
# وقبل لبعض الحكماء : من السعيد ؟ قال : من اعتبر بأمسه ، واستظهر لنفسه .
# وقال بعض الشعراء :
# وحذرت من أمر فمر بجانبي . . . لم يبكني ولقيت ما لم أحذر
# وللحذر حد يقف عنده إن زاد عليه صار خورا ، كما أن للإقدام حدا إن زاد
~~عليه صار تهورا .
# والزيادة على الحدود ، نقص في المحدود .
# ولهما زمان إن خرجا عنه صار الحذر فشلا ، والإقدام خرقا .
# وعيارهما معتبر بحزم العاقل ويقظة الفطن .
# قال بعض الحكماء : ليعرفك السلطان عند افتتاح التدبير بالحذر ، وعند وقوع
~~الأمر بالجد .
# والحذر يلزم من أربعة أوجه : أحدها الحذر من الله تعالى فيما فرض .
# والثاني الحذر من السلطان فيما فوض .
# والثالث الحذر من الزمان فيما اعترض .
# والرابع من غلبة الأعداء ومكر الدهاة .
# الحذر من الله تعالى :
# فهو عماد الدين الباعث على الطاعة . والحذر منه هو الوقوف عند أوامره ،
~~والانتهاء عن زواجره ؛ فيعمل بطاعته فيما أمر ، وينتهي عن PageV06P098
~~معصيته فيما حظر .
# فلن يرى قليل الحذر إلا متجوزا في دينه طائحا في غلوائه ، لا يرى رشدا
~~في العاجل ، وهو على وعيد في الآجل ؛ مع نفور النفوس منه وسراية الذم فيه
~~.
# وقد قيل في بعض الصحف الأولى : العزة والقوة يعظمان القلب ms1261 ، وأفضل منهما
~~خوف الله تعالى ؛ لأن من لزم خشية الله لم يخف الوضيعة ولم يحتج إلى ناصر .
# وقال علي رضي الله عنه : من حاول أمرا بمعصية الله كان أبعد لما رجا ،
~~وأقرب لمجيء ما اتقى .
# الحذر من السلطان فهو وثاب بقدرته ، متحكم بسطوته ، يميل به الهوى
~~فيقطع بالظن ويؤاخذ بالارتياب ؛ فالثقة به عجز ، والاسترسال معه خطر .
# والحذر منه في حالتي السخط والرضا أسلم ؛ لأنه يستذنب إذا مل حتى يصير
~~المحسن عنده كالمسيء .
# فليستخلص رأيه بالنصح ، ويستدفع تنكره بالحذر .
# وقال بعض الحكماء : اصحب السلطان بثلاث : الحذر ، ورفض الدولة ،
~~والاجتهاد في النصح .
# والحذر منه يكون بثلاثة أمور : أحدها ألا يعول على الثقة به في الإدلال
~~والاسترسال ، فما جرت الثقة إلا ندما .
# وقد قيل : الخرق الدالة على السلطان ، والوثبة قبل الإمكان .
# فاقبض نفسك إذا قدمك ، وتواضع له إذا عظمك ، واحتشمه إذا آنسك ، ولن له
~~إذا خاشنك ، واصبر على تجنيه إذا غالظك ؛ فهو على التجني أقدر ، فكن على
~~احتماله أصبر ؛ فربما كانت مجاملته لك مكرا وتجنيه عليك غدرا .
# فقد قيل في بعض الصحف الأولى : حب الملك وهواه يشبه الطل على العشب .
# فلا تجعل له في إظهار تنكره عذرا ؛ فربما اعترف بالحق فوفى ، ورق بالصبر
~~فكف .
# وقد قيل في أمثال ' كليلة ودمنة ' : صاحب السلطان كراكب الأسد يخافه
~~الناس وهو لمركوبه أشد خوفا .
# والثاني من حذره منه أن يساعده على مطالبه ، ويوافقه على محابه ومآربه ،
~~ولا يصده عن غرض إذا لم يقدح في دين ولا عرض ، ولا يتوقف عن إجابته وإن
~~شغله ما هو أهم ؛ فإن الملك لا يقيم لوزيره عذرا إذا وجده في أغراضه
~~مقصرا ، وإن كان على مصالح ملكه متوفرا ؛ فإنه اتخذه لنفسه ثم لملكه ؛
~~وقد يقدم حظ نفسه على مصلحة ملكه ، لغلبة الهوى ونازع الشهوة .
# فليكن متوفرا على مراده ليسلم اعتقاده له .
# فإن قدحت أغراضه في دين أو عرض سل الوزير نفسه من وزرها وتحفظ من شينها
~~بالتلطف في كفه عنها بما يعتاضه بدلا منها ، ليسهل عليه إقلاعه عنها .
# فإن ساعده الملك عليها ms1262 سلم دينهما ، وزال شينهما .
# فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن لله خزائن للخير
~~والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر
~~وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير ' . PageV06P099
# وقال الشاعر :
# ستلقى الذي قدمت للشر محضرا . . . وأنت بما تأتي من الخير أسعد
# وإن أصر الملك عليها فليلن الوزير في متاركته ، ويحجم عن مساعدته ؛ وهو
~~خداع يتدلس بالمغالطة ويخفى بالحزم ؛ فليستنجد فيه عقله ، ويستعمل فيه
~~حزمه ؛ ليسلم من تنكره ، ويخلص من وزره .
# فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن من شرار الناس عند
~~الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره ' .
# والثالث من حذره منه أن يذب عن نفسه وملكه بما استطاع من مال ونفس ؛ فإنه
~~عن نفسه يذب ، ولها يرب ؛ فإنه لا يصلح حاله مع فساد حال ملكه وهو فرع من
~~أصله .
# وهو يسترسل لثقته به ، ويستسلم لتعويله عليه ؛ فليقابل ثقته بأمانته ،
~~واستسلامه بكفايته ، ولا يلجئه أن يباشر دفع الخوف والحذر ، فيلجئه إلى ما
~~هو أخوف وأحذر ؛ لأن الوزير يخاف الملك ويخاف ما يخافه ، فيتوالى عليه
~~خوفان ، ويتمالأ عليه خطران .
# قال شاعر :
# إن البلاء يطاق غير مضاعف . . . فإذا تضاعف صار غير مطاق
# وأما حذره من زمانه
# فلأنه يتقلب بألوانه ، ويخشن بعد ليانه ، فيسلب ما أعطى ويفرق ما جمع .
# وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' أنظروا دور من تسكنون وأرض من تزرعون وفي طرق من تمشون ' .
# وقال بعض الحكماء : الدنيا إن بقيت لك لم تبق لها .
# وقال بعض البلغاء : إن الدنيا تقبل إقبال الطالب ، وتدبر إدبار الهارب ؛
~~لا تبقى على حالة ، ولا تخلو من استحالة ؛ تصلح جانبا بإفساد جانب ، وتسر
~~صاحبا بمساءة صاحب ؛ فالكون فيها على خطر ، والثقة بها على غرر .
# وقال قيس بن الخطيم :
# ومن عادة الأيام أن خطوبها . . . إذا سر منها جانب ساء جانب
# والحذر من الزمان يكون من أربعة أوجه : أحدها : ألا يثق بمساعدته ، ولا ms1263
~~يركن إلى مياسرته ، فيغفل عن الحذر والاستعداد ، فربما انعكس فافترس ،
~~وغافص فاختلس .
# وقد قيل : للدهر صروف ، PageV06P100 لست عنها بمصروف .
# قال أبو العتاهية :
# إن الزمان وإن ألا . . . ن لأهله لمخاشن
# فخطوبه المتحركا . . . ت كأنهن سواكن والثاني : أن ينتهز فرصة مكنته
~~بفعل الجميل ، وغرس الصنائع ، وإسداء العوارف ؛ ليكون ذلك ذخيرة له في
~~النوائب ، وخلفا في العواقب ؛ ولا يلهيه استكفاؤه عن الاستظهار ، ولا
~~يمنعه استغناؤه عن الاستكثار .
# فقد قيل : المر غلك وحياتك قبل موتك ' .
# قال سعيد بن سلم :
# إنما الدنيا هبات . . . وعوار مسترده
# شدة بعد رخاء . . . ورخاء بعد شده
# والثالث : أن يكف نفسه عن القبيح ويقبض يده عن الإساءة ، ليكفى رصد
~~الترات ، وغوائل الهفوات ، فيأمن من وجله ، ويسلم من زلله ، ولا يتطاول
~~بالقدرة فيغفل وهو مطلوب ، ويأمن وهو مسلوب .
# والرابع : أن يستعد لآخرته ، ويستظهر لمعاده ، ولا يغتر بالأمل فيخونه
~~الفوت ، ولا تلهيه الدنيا فتصده عن الآخرة .
# فقل من لابسها فسلم من تبعاتها ؛ لهفوات غرورها ، وعواقب شرورها .
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يا عجبا كل العجب للمصدق
~~بدار الخلود وهو يسعى لدار الغرور ' .
# وقيل في منثور الحكم : طلاق الدنيا مهر الجنة .
# حذره من أهل الزمان
# فلأن الإنسان محسود بالنعمة ، مغبوط بالسلامة .
# والناس على أربعة أطوار متباينة : PageV06P101 أحدها خير عاقل يسالم
~~بخيره ، ويساعد بعقله ؛ فالظفر به سعادة ، والاستعانة به توفيق .
# فليجتهد ألا يفوته وإن كان قليل الوجود ، ليحظى بخيره ويسعد بعقله .
# وقل أن يكون الخير العاقل إلا متحليا بالعلم متزينا بالأدب .
# فإذا أظفره الزمان بمن تكاملت فضائله ، وتهذبت خصائله ، فليتخذه ذخيرة
~~نوائبه ، وعدة شدائده ، يجده كفيل صلاحها ، وزعيم نجاحها .
# والطور الثاني : شرير جاهل يضر بشره ، ويضل بجهله .
# فليحذر مخالطته ، فهي أضر من السم ، وأنفذ من السهم .
# وشره بجهله منتشر يضعف إن تورك ، ويقوى إن شورك ؛ فليكفف شره بالإبعاد ،
~~ولا يعزه بالتقريب ، فيلحقه ضرري شره وجهله .
# وضرر الجهل أعم من ضرر الشر ؛ لأن قانون الشر معلوم ، وقانون الجهل غير
~~معلوم .
# والطور الثالث : خير جاهل يسالم بخيره ، ويضل بجهله ؛ فليقاربه ، إن
~~شاء ، لخيره ms1264 ، ولا يستعمله لجهله ؛ ليكون بخيره موسوما ، ومن جهله سليما
~~.
# والطور الرابع : شرير عاقل وهو الداهية المكر ، يستعمل للخطوب إذا حزبت
~~.
# فليكن على حذر من مكره ، ويتاركه في الدعة على استدفاع لشره .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله يؤيد هذا الدين
~~بالرجل الفاجر ' .
# ومثل هذا يستكف بمعونة تمده ، ومراعاة ترضيه ؛ فإنه كالسبع الضاري إن
~~أجعته هاج ، وإن أشبعته سكن ؛ ليكون مذخورا للحاجة ؛ فإن للزمان خطوبا لا
~~تدفع إلا بشرار أهله ؛ كما قال حذيفة بن اليمان لرجل : أ يسرك أن تغلب شر
~~الناس ؟ قال : نعم ؛ قال : إنك لن تغلبه حتى تكون شرا منه .
# فيعد لخطوب الشر إن طرقت ؛ فإنه بها أخبر ، وعلى دفعها أقدر ، ولأهلها
~~أقهر ؛ ف ' إن الحديد بالحديد يفلح ' .
# فيستكف إلى حينها بما يدفع عادية شره ، ويقطع غائلة مكره ، وإن كانت
~~ضراوة الشر أجذب ، وطباع PageV06P102 النفوس أغلب .
# فإن وجد الوزير من هذا الداهية فتورا في همته ، وقصورا في منته كانت
~~سراية مكره أنزر ، وتأثيره في الخطوب أيسر .
# وإن كان عالي الهمة قوي المنة يتطاول إلى معالي الأمور ، كانت سراية مكره
~~أوفر ، وتأثيره في الخطوب أكثر .
# فليعطه في كل حال من أمريه من الحذر والسكون بحسب ما تقتضيه همته ، وتبعث
~~عليه منته ؛ ليكون قانونه معه مستقيما ، ومن دهاء مكره سليما ؛ لا يناله
~~خور من سرف ، ولا استرسال من تقصير ؛ فقد جعل الله تعالى لكل شيء قدرا
~~.
# فهذا تفصيل ما اشتمل عليه العقد والحل .
# التقليد والعزل
# وهو الشطر الثاني من شروط وزارة التفويض .
# فالتقليد على ضربين : تقليد تقرير ، وتقليد تدبير .
# فأما تقليد التقرير ،
# فهو فيما يستأنف إنشاء قواعده ، ويبتدأ تقرير رسومه .
# وهو على ثلاثة أقسام : أحدها : أن يكون في حاضر يقدر الوزير على مباشرته
~~، فالوزير أخص بتقريره ، وأحق بتنفيذه ؛ لأنها أصول مؤبدة وهي من خواص نظره
~~.
# فإن قلد عليها واستناب فيها ، كان تقصيرا منه إن جل ، ومعذورا فيه إن
~~قل .
# ولم يكن لمن قلده تنفيذ تقريره إلا عن إذنه ، وإلا كان عزلا خفيا ؛
~~لأنه يصير ملزما ms1265 وقد كان ملزما ، ومحكما وقد كان حاكما . والثاني : أن
~~يكون التقليد فيما بعد عنه ويمكن استئماره فيه ، فيجوز أن يستنيب في تقريره
~~، ويكون موقوفا على إمضاء الوزير وتنفيذه .
# ولا يجمع المستناب بين الأمرين ، ليكون التقليد مقصورا على التقرير ،
~~والوزير مختصا بالتنفيذ .
# فإن جمع المستناب بين التقرير والتنفيذ كان فيه متجوزا ، إلا أن يؤمر به
~~فيصير الآمر متجوزا ، إلا أن يكون اضطرارا يزول معه حكم الاختيار .
# والثالث : أن يكون التقليد فيما بعد عنه ويتعذر استئماره فيه ، فيجوز أن
~~يستنيب فيه من يجمع بين تقريره وتنفيذه إذا تكاملت في المستناب ثلاثة شروط
~~: أحدها الكفاية التي ينهض بها في التقرير .
# والثاني الهيبة التي يطاع بها في التنفيذ .
# والثالث الأمانة التي يكف بها عن الاسترشاء والخيانة ، بعد تكامل الشروط
~~المعتبرة في جميع الولايات ، وهي ثلاثة : العقل ، والديانة ، والمروءة .
# فلا فسحة في تقليد من أخل PageV06P103 ببعضها ، لقصوره عن حقها ، وخروجه
~~من أهلها ؛ وإنما يختلف ما سواها باختلاف الولايات ، وإن كانت هذه مستحقة
~~في جميعها .
# وقد قال كسرى أبرويز : من اعتمد على كفاة السوء لم يخل من رأي فاسد
~~وظن كاذب وعدو غالب .
# وقد قال بعض الحكماء : لا تستكفين مخدوعا عن عقله ؛ والمخدوع من بلغ به
~~قدرا لا يستحقه ، أو أثيب ثوابا لا يستوجبه .
# وأما تقليد التدبير ،
# فهو النظر فيما استقرت رسومه ، وتمهدت قواعده .
# وهو مشترك بين الوزير وبين الناظر فيه ؛ لكن يختص الوزير بمراعاته ،
~~والناظر بمباشرته ؛ ليستظهر الوزير بالمراعاة ، ولا يتبذل بالمباشرة .
# وهو ضربان : أحدهما تدبير الأجناد .
# والثاني تدبير الأموال .
# فأما تدبير الأجناد ، فلا يستغني الوزير عن تقليد سفير فيه وإن كانوا
~~يلاقونه ؛ ليحفظ بالسفير حشمة وزارته ولا يقف أغراض أجناده ، وقد انصان عن
~~لغط كلامهم ، وجفوة طباعهم .
# والأغلب على تدبيرهم الرأي والسياسة .
# فيعتبر في الثاني : أن يكون من ذوي الرأي والسياسة ، ليقودهم برأيه إلى
~~الصواب ويقفهم بسياسته على الاستقامة .
# والثالث : أن يكون متوصلا إلى استعطاف القلوب ، واجتماع الكلمة ،
~~ليسلموا من اختلاف أو منافرة .
# والرابع : أن يكون بينه وبين الأجناد مناسبة في الطباع ومشاكلة في ms1266
~~الأخلاق يمتزجون بها في الموافقة ولا يختلفون فيها في المباينة .
# والخامس : أن يكون سليم الباطن صحيح المعتقد ؛ لأنه يصير أخص بهم ،
~~ويصيرون أطوع له .
# والسادس : ما اختلف باختلاف الحال ، فإن كان في زمان السلم اعتبر فيه
~~الأناة والسكون ؛ وإن كان في زمان الحرب اعتبر فيه الإقدام والسطوة ، ليكون
~~مطبوعا على PageV06P104 ما يضاهي حال زمانه .
# فإذا ظفر بمن استكملها - وبعيد أن يظفر به إلا أن يعان بالتوفيق - وجب
~~تقليده ، ولزمت مناصفته في الحقوق التي له وعليه ، ليدوم ويستقيم .
# فقد قيل في منثور الحكم : من قضيت واجبه ، أمنت جانبه .
# وأما تدبير الأموال ،
# فالوزير مصون عن مباشرتها ، وإنما يحفظ دخلها بالهيبة والاستظهار ، ويضبط
~~خرجها بالحاجة والاضطرار .
# وللتقليد على كل حال منهما شروط .
# فشروط التقليد على مباشرة دخلها خمسة : أحدها : أن يكون مطبوعا على
~~العدل ، لينصف وينتصف .
# والثاني : أن يكون متدينا بالأمانة ، ليستوفي ويوفى .
# والثالث : أن يكون كافيا ، ليضبط بكفايته ، ولا يضيع بعجزه .
# والرابع : أن يكون خبيرأ بعمله يعرف وجوه مواده ، وأسباب زيادته .
# والخامس : أن يكون رفيقا بمعامليه غير عسوف ولا أخرق .
# حكي أن الإسكندر كتب إلى معلمه أرسطاطاليس ليستشيره في عماله ؛ فكتب إليه
~~: إن من كان له عبيد فأحسن في سياستهم فوله الجند ، ومن كان له ضيعة
~~فأحسن تدبيرها فوله الخراج .
# شروط التقليد على مباشرة خرجها ،
# بعد الأمانة التي هي مشروطة في كل ولاية ، فمعتبرة بأحوال الخرج .
# وينقسم إلى ثلاثة أقسام : أحدها : ما كان راتبا عن رسوم مستقرة كأرزاق
~~الجيوش والحواشي ، فللتقليد عليه شرطان : معرفة مقاديرها ، ومعرفة مستحقيها
~~.
# والثاني : ما كان عارضا عن أوامر تقدمتها والناظر مأمور بها كالصلات
~~وحوادث النفقات ، فللتقليد عليه شرطان : وقوفها على الأوامر ، ومعرفة أغراض
~~الآمر .
# والثالث : ما كان عارضا فوض إلى رأي الناظر ووكل إلى تقريره كالمصالح
~~والنفقات ، فالتقليد عليه أوفى شروطا لوقوفها على اجتهاده وتقديره ،
~~فيحتاج مع الأمانة إلى ثلاثة شروط : أحدها : معرفة وجوه الخرج ، حتى لا
~~يتصرف في غير حق .
# والثاني : الاقتصاد فيه ، حتى لا يفضي إلى سرف ولا تقصير . PageV06P105
# والثالث : استصلاح الأثمان والأجور من غير ms1267 تحيف ولا غبن .
# العزل فضربان :
# أحدهما : ما كان عن غير سبب فهو خارج عن السياسة ؛ لأن للأفعال والأقوال
~~أسبابا إذا تجردت عنها صار الفعل عبثا والكلام لغوا لا يقتضيه رأي حصيف
~~، ولا توجبه سياسة لبيب .
# وقد قيل : العزل أحد الطلاقين .
# فكما أنه لا يحسن الطلاق بغير سبب ، كذلك لا يحسن العزل بغير سبب .
# وإذا لم يثق الناظر باستدامة نظره مع الاستقامة ، عدل عنها إلى النظر
~~لنفسه ، فعاد الوهن على عمله .
# وما يكون هذا العزل إلا عن فشل أو ملل .
# والضرب الثاني : أن يكون العزل لسبب دعا إليه .
# وأسبابه تكون من ثمانية أوجه : أحدها : أن يكون سببه خيانة ظهرت منه ،
~~فالعزل لها من حقوق السياسة مع استرجاع الخيانة والمقابلة عليها بالزواجر
~~المقومة .
# ولا يؤاخذ فيها بالظنون والتهم .
# فقد قيل : من يخن يهن .
# والوجه الثاني : أن يكون سببه عجزه وقصور كفايته ، فالعمل بالعجز مضاع ،
~~وهو نقص في العاجز وإن لم يكن ذنبا له ؛ فلا يجوز في السياسة إقراره على
~~العمل الذي عجز عنه .
# ثم روعي عجزه بعد عزله ، فإن كان لثقل ما تقلده من العمل جاز أن يقلد ما
~~هو أسهل ، وإن كان لقصور منته وضعف حزمه لم يكن أهلا لتقليد ولا عمل .
# والوجه الثالث : أن يكون سببه اختلال العمل من عسفه أو خرقه .
# فهذا السبب زائد على الكفاية ، وخارج عن السياسة . والوزير المقلد فيه
~~بين خيارين : إما أن يعزله بغيره ، وإما أن يكفه عن عسفه وخرقه .
# ويجوز أن يكون مرصدا لتقليد ما تدعو السياسة فيه إلى العسف لمن شاق
~~ونافر .
# فقد قيل : لكل بناء أساس ، ولكل تربة غراس .
# والوجه الرابع : أن يكون سببه انتشار العمل به من لينه وقلة هيبته .
# فهذا السبب موهن للسياسة .
# والوزير فيه بين خيارين : إما أن يعزله بمن هو أقوى وأهيب ، وإما أن
~~PageV06P106 يضم إليه من تتكامل به القوة والهيبة .
# وخياره فيه معتبر بالأصلح .
# ويجوز أن يقلد بعد صرفه ما لا يستضر فيه بضعفه .
# والوجه الخامس : أن يكون سببه فضل كفايته وظهور الحاجة إليه فيما هو أكبر ms1268
~~من عمله .
# فهذا أحمد وجوه العزل وليس بعزل في الحقيقة ، وإنما هو نقل من عمل إلى
~~ما هو أجل منه ، فصار بهذا العزل زائد الرتبة .
# وقد قال بعض البلغاء : الناس في العمل رجلان : رجل يجل به العمل لفضله
~~ورياسته ؛ ورجل يجل بالعمل لتقصيره ودناءته ، فمن جل به العمل ازداد
~~تواضعا وبشرا ، ومن جل بالعمل ازداد ترفعا وكبرا .
# والوجه السادس : أن يكون سببه وجود من هو أكفأ منه .
# فيراعى حال الأكفأ ، فإن كان فضل كفايته مؤثرا في زيادة العمل به كان
~~عزل الناظر به من لوازم السياسة ولم يسغ فيها إقراره على عمله ؛ وإن لم
~~يؤثر في زيادة العمل كان عزل الناظر من طريق الأولى في تقديم الأكفاء وتخير
~~الأعوان ، وإن جاز في السياسة إقرار الناظر على عمله لنهوضه به .
# والوجه السابع : أن يكون سببه أن يخطب عمله من الكفاة من يبذل زيادة فيه
~~.
# فلا يجوز عزله ببذل الزيادة حتى يكشف عن سببها ، فربما تخرص بها الباذل
~~لرغبة في العمل ، أو لعداوة في العامل .
# فإن لم يظهر لها بعد الكشف موجب لم يجز في السياسة عزله بهذا البذل
~~الكاذب ؛ وكان الباذل جديرا بالإبعاد لابتدائه بالإدغال .
# فإن ظهر موجب الزيادة لم يخل من ثلاثة يكون موجبها فضل كفاية الباذل ؛
~~فيجب عزله بالباذل دون غيره .
# والثالث أن يكون سببها عسف الباذل وخرقه ، فلا يجوز في السياسة عزل
~~الناظر ولا تقريب الباذل ، فربما مال إلى الزيادة من تغاضى عن العدل ، فعزل
~~وقلد فصار هو العاسف المجازف .
# والوجه الثامن : أن يكون سببه أن الناظر مؤتمن ، فيخطب عمله ضامن .
# فتضمين الأعمال خارج عن قوانين السياسة العادلة ، لأن المؤتمن عليها إذا
~~كان كافيا استوفى ما PageV06P107 وجب ، وكف عما لم يجب ؛ وهذا هو العزل .
# والضامن إن ضمنها بمثل ارتفاعها لم يؤثر ، وإن ضمنها بأكثر منه تحكم في
~~عمله ، وكان بين عسف أو هرب ، لأنه ضمن ليغنم لا ليغرم .
# وحكي أن المأمون عزم على تضمين السواد ، وعنده عبيد الله ابن الحسن
~~العنبري القاضي ؛ فقال له : يا أمير المؤمنين إن ms1269 الله قد دفعها إليك أمانة
~~، فلا تخرجها من يدك قبالة .
# فعدل عن الضمان . فهذا تفصيل ما تعلق بوزارة التفويض من عقد وحل
~~وتقليد وعزل .
# فلنذكر حقوق الملك على وزيره وحقوق الوزير على ملكه .
#
# | ذكر حقوق الملك على وزيره وحقوق الوزير على ملكه
# فأما حقوق السلطان على وزيره
# فهي ثلاثة : أحدها : قيامه بمصالح ملكه ، وهي أربع : عمارة بلاده ،
~~وتقويم أجناده ، وتثمير أمواله ، وحياطة رعيته .
# والثاني : قيامه بمصالح نفسه ، وهي أربع : إدرار كفايته ، وتحمل عوارضه ،
~~وتهذيب حاشيته ، وإعداد ما يستدفع به النوائب .
# والثالث : قيامه بمقاومة أعدائه ، وذلك بأربعة أشياء : تحصين الثغور ،
~~واستكمال العدة ، وترتيب العساكر ، وتقدير الحدود .
# فيجب على الوزير أن يؤدي حقوق سلطانه ، ويوفي شروط ائتمانه ؛ ويحذر بادرة
~~مؤاخذته إن قصر ، وسطوة انتقامه إن فرط ؛ لأن بادرة الانتقام ، أسرع من
~~ظهور الإنعام ؛ لأن الانتقام يصدر عن طيش الغضب ، والإنعام يصدر عن أناة
~~الكرم .
# وقد قيل في حكم الفرس : ما أضعف طمع صاحب السلطان في السلامة .
# وذلك أنه إن عف جنى عليه العفاف عداوة الخاصة ، وإن بسط يده جنى عليه
~~البسط ألسنة المتنصحين .
# فلزم لذلك أن يكون حذره أغلب من رجائه ، وخوفه أكثر من أمنه .
# ولئن تكدر بهما العيش فهما إلى السلامة أدعى .
# حقوق الوزير على السلطان
# فثلاثة : أحدها : معونته على نظره .
# وذلك بأربعة أشياء : تقوية يده ، وتنفيذ أمره ، وإطلاق كفايته ، وألا
~~يجعل لغيره عليه أمرا . PageV06P108
# وقد قال سابور بن أردشير في عهده إلى ابنه هرمز : ينبغي للوزير أن يكون
~~قوي الأمر ، مقبول القول ، يمنعه مكانه منك ، من الضراعة لغيرك ، وتبعثه
~~الثقة بك ، على بذل النصيحة لك ، ويشجعه ما يعرف من رأيك ، على مقاومة
~~أعدائك ؛ وأحذرك أن تنزل بهذه المنزلة من سواه من خدمك .
# والثاني : أن يثق منه بأربعة أشياء : ألا يؤاخذه بغير ذنب ، وألا يطمع في
~~ماله من غير خيانة ، وألا يقدم عليه من هو دونه ، وألا يمكن منه عدوا .
# وقد عهد ملك إلى ابنه فقال : يا بني ، إنك لن تصل إلى إحكام ما تريده من
~~تدبير ملكك إلا بمعونة وزرائك ms1270 وأعوانك ، فأعنهم على طاعتك بمياسرتك ، وعلى
~~معونتك بمساعدتك .
# والثالث : أن يحفظ منزلته من أربعة أشياء : الأول ألا يرتاب بباطنه
~~وظاهره سليم ، فيؤاخذ بالظن ، ويعجز عن دفعه باليقين ؛ فليس يؤاخذ بضمائر
~~القلوب ، إلا علام الغيوب .
# قيل لكسرى قباذ : إن قوما من خواصك قد فسدت سرائرهم ؛ فوقع : أن أملك
~~الأجساد دون النيات ، وأحكم بالعدل لا بالرضا ، وأفحص عن الأعمال لا عن
~~السرائر .
# والثاني : ألا يستبدل به ونظره مستقيم ، فيقل نفعه ، ويضعف نشاطه ، ولا
~~يجهد نفسه في النهوض بما كفله ؛ فإن داعي الطبع أبلغ من مصنوع التكلف .
# وقد اتخذه لاستقامة وجدها به .
# فإذا أضاع حقه بالاستبدال ظلم نفسه ، وكان من غيره على خطر .
# وقد قال كسرى : الوزارة أبعد الأمور من أن تحتمل غير أهلها .
# لأن الوزير من الملك بمنزلة سمعه وبصره ولسانه وقلبه ، لأنه مغلق الأبواب
~~، مستور عن الأبصار ؛ ليحفظه في أمواله ، ويستر خلله في أفعاله ؛ وحقيق
~~بمن كان بهذه المنزلة أن يكون محفوظا .
# والثالث : ألا يؤاخذه بدرك ما جره القضاء وساقه القدر ، فيجعله غرضا في
~~معارضة خالقه .
# وهل الوزير فيه إلا كالملك ! فأفعال الله عز وجل لا تكون ذنوبا لعباده .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا أراد الله إنفاد
~~قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفد فيهم قضاؤه وقدره ' .
# والرابع : ألا يحمله ما ليس في قدرته ، ولا يكلفه ما ليس في طاقته ، فلا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها .
# وما ذاك إلا من دواعي التجني ، ومبادئ التنكر .
# فهذه حقوق الوزير على سلطانه .
# وهي مقابلة لحقوق السلطان على وزيره .
# لكن حقوق الوزير موضوعة على المسامحة في أكثرها ، وحقوق السلطان موضوعة
~~على المؤاخذة بأقلها ؛ لاستطالته عليه بالقدرة وقصوره عنه بالنيابة .
# وحيث ذكرنا هذه الحقوق الداخلة في وزارة التفويض فلنذكر وزارة التنفيذ .
~~PageV06P109
#
# | ذكر وزارة التنفيذ
# قال الماوردي ما معناه : إن لوزارة التنفيذ أربعة قوانين : فالأول من
~~قوانينها : السفارة بين الملك وأهل مملكته ، لأن الملك معظم بالحجاب ،
~~مصون عن المباشرة بالخطاب ؛ فاقتضى ذلك اختصاصه بسفير محتشم ووزير معظم
~~مطاع فيما يورده ms1271 عنه من الأوامر والنواهي ، ويهاب فيما يتحمله إليه من
~~المطالب والمباغي . ليكون للملك لسانا ناطقا ، وأذنا واعية .
# وهذه السفارة مختصة بخمسة أصناف :
# السفارة بين الملك وأجناده ،
# فيحملهم على أوامره ونواهيه ، ويتنجز لهم من الملك ما استوجبوه أو سألوه
~~.
# ويحتاج في سفارته معهم أن يجمع بين اللين والعنف ، والخشونة واللطف ؛
~~ليقتادهم إلى طاعته بالرغبة والرهبة .
# والثاني : السفارة بين الملك وعماله ، فيستوفي مناظرة العمال ويتصفح
~~أحوال الأعمال ؛ ليستدرك خللا إن كان ، ويستديم صلاحا إن وجد .
# ويحتاج في هذه السفارة إلى استعمال الرهبة خاصة ؛ ليكفهم عن الخيانة ،
~~ويبعثهم على الأمانة .
# والثالث : اللين واللطف ، ليصلوا إلى استيفاء الظلامة ، ويستدفعوا ذل
~~الاستضامة .
# والرابع : السفارة في استيفاء حقوق السلطنة التي للملك وعليه ، من غير
~~مباشرة قبض ولا إقباض .
# ويحتاج في هذه السفارة إلى الرهبة فيما يستوفيه للملك ، وإلى اللطف فيما
~~ينجزه منه .
# والخامس : السفارة في اختيار العمال ، ومشارفة الأعمال ؛ لينهي حال من
~~يرى تقليده وعزله من غير أن يباشر تقليدا ولا عزلا ؛ لأن التقليد والعزل
~~داخل في وزارة التفويض خارج عن وزارة التنفيذ .
# وشروط هذه السفارة : أن يكون جيد الحدس ، صحيح الاختيار ، قليل الاغترار
~~، عارفا بكفاة العمال ومقادير الأعمال ، ليحمد اختياره ، ويقل عثاره .
~~PageV06P110
# والثاني من قوانينها أن يمد الملك برأيه ومشورته ؛
# فإن الملك مع جزالة رأيه وصحة رويته محجوب الشخص عن مباشرة الأمور ، فصار
~~محجوب الرأي عن الخبرة بها .
# فاحتاج إلى بارز الشخص بالمباشرة ، ليكون بارز الرأي بالخبرة ؛ فليس شاهد
~~كالغائب ، ولا المخبر كالمعاين .
# والوزير أحق بهذه المرتبة .
# وله في المشورة حالتان : إحداهما : أن يبتدئه الملك بالاستشارة ، فيلزمه
~~إن يشير فيها برأيه سواء اختصت بملكه أو تعدت إلى غيره .
# وعلى الوزير فيها حقان : أحدهما : اجتهاد رأيه في إيضاح الصواب .
# والثاني : إبانة صحته بتعليل الجواب ليكون مجيبا ومحتجا ، فيكفى توهم
~~الزلل ويسلم من ظنة الارتياب .
# والحلة الثانية : أن يبتدئ بالمشورة على الملك : فله فيها حالتان :
~~إحداهما : ألا يقع بمشورته اجتلاب نفع أو استدفاع ضرر .
# فهذا تجوز من الوزير ، وتبسط على الملك ؛ إن أنكره فبحقه ، وإن احتمله
~~فبفضله ms1272 .
# والثانية : أن يتعلق بمشورته اجتلاب نفع ، أو استدفاع ضرر .
# فإن اختص بالمملكة كان من حقوق الوزارة ، وإن تجاوزها كان من نصح الوزير
~~.
# وعليه أن يذكر سبب ابتدائه ، ويوضح صواب رأيه .
# ويلزمه فيما يؤدى به من الاستشارة ويبدأ به من المشورة ، أن يكتمه عن كل
~~خاص وعام ؛ لأمرين : أحدهما : أن الرأي لا يجب أن يظهر إلا بالأفعال دون
~~الأقوال ؛ لأن ظهوره بالفعل ظفر ، وظهوره بالقول خطر .
# وقد قيل : من وهن الأمر إعلانه قبل إحكامه .
# والثاني : أنه من أسرار الملك التي يجب أن تكتم في الصدور ، وتصان عن
~~الظهور ؛ ليجمع بين تأدية الأمانة وطلب السلامة ؛ فإن في إفشاء سر الملك
~~خطرا به وبمن أفشاه .
# وقلما تعفو الملوك عن مفشي أسرارها ؛ لتردده بين خيانة وجناية .
# أن يكون عينا للملك ناظرة ،
# وأذنا سامعة ، ينهي ما شاهد على حقه ، ويخبر بما سمع به على صدقه ؛ لأنه
~~قد سوهم بالملك وميز بالاختصاص ، وندب للمصالح ؛ فهو القائم مقام الملك في
~~مشاهدة ما غاب ، وسماع ما بعد .
# وعليه في ذلك ثلاثة حقوق : PageV06P111 أحدها : أن يديم الفحص عن أحوال
~~المملكة حتى يعلم ما غاب كعلمه بما حضر ، وما خفي كعلمه بما ظهر ؛ فلا
~~يتدلس عليه حق أمر من باطله ، ولا يشتبه عليه صدق قول من كذبه .
# فإن قصر فيها حتى خفيت ، أو استرسل فيها حتى تدلست كان مؤاخذا بجرم
~~التقصير ، وجريرة الضرر .
# والثاني : أن يعجل مطالعة الملك بها ولا يؤخرها ، وإن جاز تأخير العمل
~~بها ؛ لأن عليه الإنهاء ، وليس عليه العمل .
# وإذ كان من الملك بمنزلة عينه وأذنه اللتين يتعجل العلم بهما ، وجب أن
~~يجري معه على حكمهما ، ليستدرك الملك ما يجب تعجيله ، ويقدم الروية فيما
~~يجوز تأخيره .
# فإن أخر الوزير إعلام الملك بها وقد حسم ضررها ، كان للنصيحة مؤديا ،
~~ومن الملك على وجل .
# والثالث : أن يوضح له حقائق الأمور ، ويساوي فيها بين الصغير والكبير ،
~~فلا يمايل قريبا ، ولا يتحيف بعيدا ، ولا يعظم من الأمور صغيرا ، ولا
~~يصغر منها عظيما . فإن خاف من صغار الأمور أن تصير كبارا ، أو ms1273 كبارها أن
~~تعود صغارا ، أخبر بحقائقها في المبادئ ، وذكر ما تؤول إليه في العواقب ؛
~~ليكون بالمبادئ مخبرا ، وفي الغايات مشيرا .
# فإن أخبر بالغايات وأعرض عن ذكر المبادئ ، كان تدليسا ، وكان بالإنكار
~~حقيقا وبالذم جديرا .
# أن يفتدي راحة الملك بتعبه ،
# ويقي دعته بنصبه ؛ ولا يغيب إذا أريد ، ولا يسأم إذا أعيد ؛ لأنه لسان
~~الملك إذا نطق ، وعينه إذا رمق ، ويده إذا بطش ؛ فلا يبعد عن دعائه ، ولا
~~يضجر من ندائه ؛ لأن عوارض الملك من هواجس أفكاره وتقلب خاطره .
# وقد يتجدد مع الأوقات ما لا تعرف أسبابه ولا تتعين أوقاته ؛ فليكن هذا
~~الوزير على رصد منها .
# وربما مل الوزير الملازمة فأعقبته أسفا إذا فارقها ، لأن في ملازمته
~~للملك نصبا يقترن بعز ، وفي متاركته راحة تؤول إلى ذل .
# فليختر لنفسه ما وافقها من عز يجتذبه بالكد ، أو ذل يؤول إليه بالدعة .
# فإنه إن صبر على ما أراده الملك ظفر بإرادته من الملك ، وهو على الضد إن
~~خالفها .
# وقد قال أنوشروان : ما استنجحت الأمور بمثل الصبر ، ولا اكتسبت البغضاء
~~بمثل الكبر .
# وقيل : من خدم السلطان خدمه الإخوان .
# فيطرد على هذا التعليل أن من تنكر له السلطان ، تنكر له الإخوان .
# هذه قوانين وزارة التنفيذ .
#
# | ذكر ما تتميز به وزارة التفويض على وزارة التنفيذ وما تختلف فيه
# .
# وتتميز وزارة التفويض على وزارة التنفيذ وتختلف من ستة أوجه :
~~PageV06P112 أحدها : أن الملك يقلد وزير التفويض في حقوقه وحقوق رعيته ،
~~ويقلد وزير التنفيذ في حقوقه خاصة دون حقوق رعيته ؛ لأن وزير التفويض تنفذ
~~الأمور برأيه ، ووزير التنفيذ يمضيها بأمر الملك وعن رأيه .
# والثاني : أن وزارة التفويض تفتقر إلى عقد يصح به نفوذ أفعاله ، ووزارة
~~التنفيذ لا تفتقر إلى عقد ، لأنه فيها مأمور بتنفيذ ما صدر عن أمر الملك .
# والثالث : أن وزير التفويض مأخوذ بدرك ما أمضاه ، ووزير التنفيذ غير
~~مؤاخذ بدركه .
# والرابع : أن وزير التفويض لا ينعزل إلا بالقول أو ما في معناه دون
~~المتاركة ، لأنه قد تملك بها مباشرة الأمور ، ووزير التنفيذ ينعزل
~~بالمتاركة لأنه مأمور .
# والخامس : أن ms1274 وزير التفويض لا ينعزل إن كف وترك ، حتى يستعفي ويعفيه
~~الملك منها ، لأنه مستودع الأعمال فلزمه ردها إلى مستحقها ، ووزير التنفيذ
~~يجوز أن ينعزل بعزل نفسه بالكف والمتاركة ، لأنه لا شيء بيده فيؤخذ برده .
# والسادس : أن وزير التفويض يفتقر إلى كفاية بالسيف والقلم ، لنهوضه بما
~~أوجبهما ، ووزارة التنفيذ غير مفتقرة إليهما لقصورها عنهما .
# ويعتبر في وزير التنفيذ ستة أوصاف : وهي الأبهة والمنة والهمة والعفة
~~والمروءة وجزالة الرأي .
# وهذه الأوصاف معتبرة في كل مدبر ذي رياسة .
#
# | ذكر حقوق الوزارة وعهودها ووصايا الوزراء
# أما حقوق الوزارة : فهي أن تقلد لمن اجتمعت فيه ثمانية أوصاف ، وهي التي
~~ذكرها الماوردي في قوانين الوزارة ، وبينها بالنص والتعيين لا بالتعريض
~~والإشارة : فأحدها : أن يكون بأعباء الوزارة ناهضا ، وفي مصالح المملكة
~~راكضا ؛ يقدم حظ الملك على حظ نفسه ويعلم أن صلاحه مقترن بصلاحه ؛ فلن
~~تستقيم أحوال الوزير مع اختلال أحوال الملك ، لأن الفروع إنما تستمد من
~~أصولها .
# والثاني : أن يكون على الكد والتعب قادرا ، وفي السخط والرضا صابرا ؛
~~لا ينفر إن أوحش ، فإن نفوره عطب .
# وليتوصل إلى راحته بالتعب ، وإلى دعته بالنصب .
# وقد قيل : علة الراحة قلة الاستراحة .
# وقال عبد الحميد : أتعب قدمك ، فكم تعب PageV06P113 قدمك ! .
# فإن تشاغل الوزير براحته ، ومال إلى لذته ، سلبهما بالتنكر ، وعدمهما
~~بالتغير .
# والثالث : أن يكون لإحسان الملك شاكرا ؛ ولإساءته عاذرا ، يشكر على
~~يسير الإحسان ، ويعذر على كثير الإساءة ، ليستمد بالشكر إحسانه ، ويستدفع
~~بالعذر إساءته .
# فإن عدل عنهما ، كان منه على ضدهما .
# فقد قيل : أحق الناس بالمنع الكفور ، وبالصنيعة الشكور .
# والرابع : أن يظهر محاسنه إن خفيت ، ويستر مساويه إن ظهرت ، لأنه بمحاسنه
~~موسوم وبمساويه مقروف ، يشاركه في حمد محاسنه ، ويؤاخذ بذم مساويه .
# وربما استرسل الملك لثقته بالاحتجاب ، فارتكب بالهوى ما يصان عن إذاعته ،
~~فكان الوزير أحق بستره عليه ، لأنه الباب المسلوك منه إليه . والخامس : أن
~~تخلص نيته في طاعته ، ويكون سره كعلانيته ، فإن القلوب جاذبة تملك أعنة
~~الأجساد ؛ فإن اتفقا ، وإلا فالقلب أغلب ، وإلى مراده أجذب .
# والقلوب تنم على الضمائر فتهتك أستارها وتذيع ms1275 أسرارها .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' في ابن آدم مضغة
~~إذا صلحت صلح الجسد وإذا فسدت فسد الجسد ألا وهي القلب ' .
# والسادس : ألا يعارض الملك فيمن قرب واستبطن ، ولا يماريه فيمن حط ورفع ؛
~~فإنه يتحكم بقدرته ويأنف من معارضته .
# فربما انقلب بسطوته إذا عورض ، ومال بانتقامه إذا خولف .
# فبوادر الملك تسبق نذيرها ، وتدحض أسيرها ؛ فإن سلم من الخطر لم يسلم من
~~الضجر .
# والسابع : أن يتقاصر عن مشاكلة الملك في رتبته ، ويقبض نفسه عن مثل هيئته
~~، فلا يلبس مثل ملابسه ، ولا يركب مثل مراكبه ، ولا يستخدم مثل خدمه ؛ فإن
~~الملك يأنف إن موثل ، وينتقم إن شوكل ، ويرى أن ذلك من أمواله المجتاحة ،
~~وحشمته المستباحة .
# وليقتصر على نظافة لباسه وجسده من غير تصنع ، فإن النظافة من المروءة ،
~~والتصنع للنساء ؛ ليكون بالسلامة محفوظا ، وبالحشمة ملحوظا .
# والثامن : أن يستوفي للملك ولا يستوفي عليه ، ويتأول له ولا يتأول عليه ؛
~~فإن الملك إذا أراد الإنصاف كان عليه أقدر ، وإن لم يرده فيد الوزير معه
~~أقصر ؛ وإنما أراد الوزير عونا لنفسه ولم يرده عونا عليها .
# فإن وجد إلى مساعدته سبيلا سارع PageV06P114 إليها ، وإن خاف ضررها
~~وانتشار الفساد بها تلطف في كفه عنها إن قدر .
# فإن تعذر عليه تلطف في الخلاص منها ؛ ولا يجهر بالمخالفة .
# سئل بعض حكماء الروم عن أصلح ما عوشر به الملوك ، فقال : قلة الخلاف
~~وتخفيف المؤنة .
# والملوك لا يصحبون إلا على اختيارهم ولا يتمسكون إلا بمن وافقهم على
~~آرائهم .
# وإذا روعيت أحوال الناس وجدوا لا يأتلفون إلا بالموافقة ، فكيف الملوك !
~~.
# قال شاعر :
# الناس إن وافقتهم عذبوا . . . أو لا فإن جناهم مر
# كم من رياض لا أنيس بها . . . تركت لأن طريقها وعر
# عهودها ووصاياها .
# فلم أر فيما طالعته في هذا المعنى أشمل ولا أكمل ولا أنفع ولا أجمع من
~~كلام لأبي الحسن الماوردي ؛ فلذلك أوردته بفصه ، وأتيت على أكثر نصه .
# قال الماوردي : فأما العهود الموقظة فسأقول ، وأرجو أن يقترن بالقبول :
~~اجعل أيها الوزير لله تعالى على سرك رقيبا يلاحظك ms1276 من زيغ في حقه ، واجعل
~~لسلطانك على خلوتك رقيبا يكفك عن تقصير في أمره ؛ ليسلم دينك في حقوق الله
~~تعالى ، وتسلم دنياك في حقوق سلطانك ، فتسعد في عاجلتك وآجلتك .
# فإن تنافى اجتماعهما لك فقدم حق الله تعالى على حق الملك .
# ف ' لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ' .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من أحب دنياه أضر
~~بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى ' ، وعنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه
~~وأرضى عنه الناس ' .
# قال : حق عليك أيها الوزير أن تكون بأمور الناس خبيرا ، وإلى أحوالهم
~~متطلعا ، وبهم على نفسك وعليهم مستظهرا ، لأنهم من بين من تسوسه أو
~~تستعين به ، لتعلم ما فيهم من فضل ونقص وعلم وجهل وخير وشر ، وتتحرز مع
~~غرور المتشبه وتدليس المتصنع ؛ فتعطي كل واحد حقه ، ولا تقصر بذي فضل ، ولا
~~تعتمد على ذي جهل .
# فقد قيل : من الجهل صحبة ذوي الجهل ، ومن المحال مجادلة ذوي المحال ،
~~وافرق بين الأخيار والأشرار ، فإن ذا الخيريبني ، وذا الشر يهدم .
# واحذر الكذوب فلن ينصحك من غش نفسه ؛ ولن ينفعك من ضرها .
# ولا تستكفين عاجزا فيضيع العمل ، ولا شرها PageV06P115 فيضرك باحتجانه
~~، ولا تعبأ بمن لا يحافظ على المروءة ، فقلما تجد فيه خيرا ؛ لزهده في
~~صيانة النفس وميله إلى خمول القدر .
# وبعيد ممن أسقط حق نفسه أن يقوم بحق غيره ، وصعب على من ألف إسقاط
~~التكلف أن يحول عنه .
# وقد قيل في حكم الهند : ذو المروءة يرتفع بها ، وتاركها يهبط ؛ والارتقاء
~~صعب والانحطاط هين ، كالحجر الثقيل الذي رفعه عسير وحطه يسير .
# وقال بعض البلغاء : أحسن رعاية ذوي الحرمات ، وأقبل على أهل المروءات ؛
~~فإن رعاية ذوي الحرمة تدل على كرم الشيمة ، والإقبال على ذوي المروءة يعرب
~~عن شرف الهمة . اختبر أحوال من استكفيته لتعلم عجزه من كفايته ، وإحسانه من
~~إساءته ؛ فتعمل بما علمت من إقرار الكافي وصرف العجز ، وحمد المحسن وذم
~~المسيء .
# فقد قيل ms1277 : من استكفى الكفاة ، كفي العداة .
# فإن التبست عليك أمورهم أوهنت الكافي وسلطت العاجز ، وأضعت المحسن وأغريت
~~المسيء .
# ولأن يكون العمل خاليا فتصرف إليه فكرك أولى من أن يباشره عاجز أو خائن
~~فيقبح بهما أثرك .
# فاحذر العاجز فإنه مضيع ، وتوق الخائن فإنه يكدح لنفسه .
# قال شاعر :
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة . . . فإنك قد أسندتها شر مسند
# اقتصر في أعوانك بحسب حاجتك إليهم . ولا تستكثر منهم لتكثر بهم . فلن
~~يخلو الاستكثار من تنافر يقع به الخلل ، أو اتفاق يستأكل به العمل .
# وليكن أعونك وفق أعمالك ، فإنه أنظم للشمل وأجمع للعمل وأبلغ في الاجتهاد
~~وأبعث على النصح .
# قال ابن الرومي :
# عدوك من صديقك مستفاد . . . فلا تستكثرن من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه . . . يكون من الطعام أو الشراب
# فدع عنك الكثير فكم كثير . . . يعاف وكم قليل مستطاب
# فما اللجج الملاح بمرويات . . . وتلقى الري في النطف العذاب
# هذب نفسك من الدنس تتهذب جميع أتباعك .
# ونزه نفسك عن الطمع تتنزه جميع خلفائك وتوق الشره فلن يزيدك إلا حرصا
~~إن أجديت ، ونقصا إن PageV06P116 أكديت ، وهما معرة ذي الفضل ومضرة أولي
~~الحزم .
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' اقتربت الساعة ولا
~~يزداد الناس في الدنيا إلا حرصا ولا تزداد منهم إلا بعدا ' .
# رض نفسك عن الطمع يتنزه جميع عمالك ، وتنتظم بك جميع أعمالك .
# ولا تكل إلى غيرك ما تختص بمباشرته طلبا للدعة ، فتعزل عنه نفسك وتؤثر
~~به غيرك ؛ فتكون من وفائه على غدر ، ومن نفسك على تقصير .
# قال بزرجمهر : إن يكن الشغل مجهدة ، فإن الفراغ مفسدة .
# وقال عبد الحميد : ما زانك ما أضاع زمانك ، ولا شانك ما أصلح شانك .
# اجعل زمان فراغك مصروفا إلى حالتين : إحداهما راحة جسدك وإجمام خاطرك ،
~~ليكونا عونا لك على نظرك .
# والثانية أن تفكر بعد راحة جسدك وإجمام خاطرك فيما قدمته من أفعالك ،
~~وتصرفت فيه من أعمالك : هل وافقت الصواب فيه فتقويه وتجعله مثالا تحتذيه ،
~~أو نالك فيها زلل فتستدرك منه ما أمكن ، وتنتهي عن مثله في المستقبل .
# فقد ms1278 قيل : من فكر أبصر .
# وقال بعض البلغاء : من لم يكن له من نفسه واعظ ، لم تنفعه المواعظ .
# اخفض جناحك لمن علا ، ووطئ كنفك لمن دنا ، وتجاف عن الكبر تملك من القلوب
~~مودتها ، ومن النفوس مساعدتها .
# فقد قيل لحكيم الروم : من أضيق الناس طريقا ، وأقلهم صديقا ؟ قال : من
~~عاشر الناس بعبوس وجهه ، واستطال عليهم بنفسه .
# ولذلك قيل : التواضع في الشرف ، أشرف من الشرف .
# كن شكورا في النعمة ، صبورا في الشدة ، لا تبطرك السراء ، ولا تدهشك
~~الضراء ؛ لتكافأ أحوالك ، وتعتدل خصالك ؛ فتسلم من طيش البطر وحيرة الدهش .
# فقد قال بعض الحكماء : اشتغل بشكر النعمة عن البطر بها .
# وقيل في أمثال الهند : العاقل لا يبطر بمنزلة أصابها ولا شرف وإن عظم ،
~~كالجبل الذي لا يتزلزل وإن اشتدت الرياح ، والسخيف تبطره أدنى منزلة
~~كالحشيش الذي تحركه أدنى ريح . PageV06P117
# استدم مودة وليك بالإحسان إليه ، واستسل سخيمة عدوك بعد الاحتراز منه ،
~~وداهن من يجاهرك بعداوتك .
# فقد قيل لبعض الحكماء : ما الحزم ؟ قال : مداجاة الأعداء ، ومؤاخاة
~~الأكفاء .
# ولا تعول على التهم والظنون واطرح الشك باليقين .
# فقد قيل : لا يفسدك الظن على صديق قد أصلحك اليقين له .
# قال شاعر :
# إذا أنت لم تبرح تظن وتقتضي . . . على الظن أردتك الظنون الكواذب
# واختبر من اشتبهت حاله عليك ، لتعلم معتقده فيك ، فتدري أين تضعه منك ؛
~~فإن الألسن لا تصدق عن القلوب ؛ لما يتصنعه المداجي ويتكلفه المداهن .
# وشهادات القلوب أصدق ، ودلائل النفوس أوثق .
# فإن وقفت بك الحال على الارتياب ، اعتقدت المودة في ظاهره ، وأخذت بالحزم
~~في باطنه .
# وإذا أقنعك الإغصاء عن الاختبار فلا تتخطه ، فأكثر الأمور تمشي على
~~التغافل والإغضاء .
# فقد قال أكثم بن صيفي : من تشدد نفر ، ومن تراخى تألف ، والسر وفي
~~التغافل .
# ولقلما جوهر المغضي وقوطع المتغافل ، مع انعطاف القلوب عليه ، وميل
~~النفوس إليه . وهذا من أسباب السعادة وحسن التوفيق .
# شاور في أمورك من تثق منه بثلاث خصال : صواب الرأي ، وخلوص النية ،
~~وكتمان السر .
# فلا عار عليك أن تستشير من هو دونك إذا كان بالشورى خبيرا ؛ فإن لكل ذي
~~عقل ms1279 ذخيرة من الرأي وحظا من الصواب ، فتزداد برأي غيرك وإن كان رأيك
~~جزلا ، كما يزداد البحر بمواده من الأنهار وإن كان غزيرا .
# وقد يفضل المستشير على المشير ؛ ويظفر المشير بالرأي لأنها ضالة يظفر بها
~~من وجدها من فاضل ومفضول .
# وعول على استشارة من جرب الأمور وخبرها ، وتقلب فيها وباشرها ، حتى عرف
~~مواردها ومصادرها ، فلن يخفى عليه خيرها وشرها ، ما لم يوهنه ضعف الهرم .
# واعدل عن استشارة من قصد موافقتك متابعة لهواك ، أو اعتمد مخالفتك
~~انحرافا عنك ، وعول على من توخى الحق لك وعليك .
# فقد قيل في قديم الحكم : من التمس الرخص من الإخوان في الرأي ، ومن
~~الأطباء في المرض ، ومن الفقهاء في الشبه ، أخطأ الرأي ، وزاد في المرض ،
~~واحتمل الوزر .
# ولا تؤاخذ من استشرت بدرك PageV06P118 الرأي أن زل ، فما عليه إلا
~~الاجتهاد وإن حجزته الأقدار عن الظفر .
# وقد قيل في منثور الحكم : من كثر صوابه لم يطرح لقليل الخطأ .
# اختر لأسرارك من تثق بدينه وكتمانه ، وتسلم من إذاعته وإدلاله ، ولو قدرت
~~ألا تودع سرك غيرك ، وكان أولى بك وأسلم لك ؛ لأنك فيها بين خطر أو حذر .
# وقد قيل في منثور الحكم : انفرد بسرك ولا تودعه حازما فيزل ، ولا جاهلا
~~فيخون .
# تثبت فيما لا تقدر على استدراكه ؛ فقلما تعقب العجلة إلا ندما .
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من تأنى أصاب أو كاد
~~ومن عجل أخطأ أو كاد ' .
# وقيل في حكمة آل داود : من كان ذا تؤدة وصف بالحكمة .
# وقدم ما قدرت عليه من المعروف ، فقلما يعقب الريث إلا فواتا ؛ فإن
~~للقدرة غاية ، ولنفوذ الأمر نهاية ، فاغتنمها في مكنتك تسعد بما قدمته ،
~~ويسعد بك من أعنته .
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : انتهزوا الفرصة فإنها تمر مر السحاب
~~.
# وقال بعض الحكماء : من أخر الفرصة عن وقتها ، فليكن على ثقة من فوقها .
# واحذر قبول المدح من المتملقين ، فإن النفاق مركوز في طباعهم ، ويدا جونك
~~بهين عليهم ؛ فإن نفقوا عليك غششت نفسك ، وداهنت حسك ؛ وأنت أعرف بنفسك ms1280 من
~~غيرك فيما تستحق به حمدا أو ذما .
# فناصح نفسك بما فيها ، فإنك أعلم بمحاسنها ومساويها .
# فقد قيل فيما أنزل الله تعالى من الكتب السالفة : ' عجب لمن قيل فيه
~~الخير وليس فيه كيف يفرح ! وعجب لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب ! ' .
# وقال بعض البلغاء : من أظهر شكرك فيما لم تأت إليه فاحذره أن يكفر نعمك
~~فيما أسديت إليه .
# ففوض مدحك إلى أفعالك ، فإنها تمدحك بصدق إن أحسنت ، وتذمك بحق إن أسأت
~~.
# ولا تغتر بمخادعة اللسان الكذوب .
# فقد قيل : أبصر الناس من أحاط بذنوبه ، ووقف على عيوبه .
# وكتب حكيم الروم إلى الإسكندر : لا ترغب في الكرامة التي تنالها من الناس
~~كرها ، ولكن في التي تستحقها بحسن الأثر وصواب التدبير .
# اعتمد بنظرك إحماد سلطانك وشكر رعيتك ، تكن أيامك سعيدة ، وأفعالك محمودة
~~، والناس بك مسرورين ، ولك أعوانا مساعدين ؛ ويبقى بعدك في الدنيا جميل
~~PageV06P119 أثرك ، وفي الآخرة جزيل أجرك .
# واستعذ بالله من صدها فتعدل بك إلى ضدها ، فإن الولايات كالمحك تظهر
~~جواهر أربابها ، فمنهم نازل مرذول ومنهم صاعد مقبول .
# فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أحسنوا جوار نعم
~~الله فقلما زالت عن قوم فعادت إليهم ' .
# وتعرض رجل ليحيى بن خالد وهو على الجسر بكتاب وسأله أن يختمه ؛ فقال : يا
~~غلام اختم كتابة ما دام الطين رطبا ، ثم أنشد :
# إذا هبت رياحك فاغتنمها . . . وجد فلكل خافقة سكون
# ولا تغفل عن الإحسان فيها . . . فما تدري السكون متى يكون
# إذا نلت من سلطانك حظا ، وأوجبت عليه بخدمتك حقا ، فلا تستوفه ، ودع
~~لنفسك بقية يدخرها لك ويراها حقا من حقوقك ، ويكون كفيل أدائها إليك .
# فإن استوفيتها برئ وصرت إلى غاية ليس بعدها إلا النقصان .
# قال الشاعر :
# إذا تم أمر بدا نقصه . . . توقع زوالا إذا قيل تم واعلم أنك مرصد
~~لحوائج الناس ، لأن بيدك أزمة الأمور وإليك غاية الطلب ، فكن عليها صبورا
~~، تكن بقضائها مشكورا ؛ ولا تضجر على طالبها وقد أملك ولا تنفر عليه إذا
~~راجعك ؛ فما يجد الناس من سؤلك بدا ms1281 .
# ولخير دهرك أن ترى مرجوا .
# قال أبو بكر بن دريد :
# لا تدخلنك ضجرة من سائل . . . فلخير دهرك أن ترى مسئولا PageV06P120
# لا تجبهن بالرد وجه مؤمل . . . فبقاء عزك أن ترى مأمولا
# واعلم بأنك عن قليل صائر . . . خبرا فكن خبرا يروق جميلا
# وقد قيل في الصحف الأولى : القلب الضيق لا تحسن به الرياسة ، والرجل
~~اللئيم لا يحسن به الغنى .
# ولئن كانت الحوائج كالمغارم لمن استثقلها فهي مغانم لمن وفق لها .
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما عظمت نعمة الله على
~~عبد ألا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس عرض تلك النعمة
~~للزوال ' .
# وإذا جعلت الوزارة غايات الأمور إليك ، وحوائج الناس واقفة عليك ،
~~والقدرة لك مساعدة ، لانبساط يدك ونفوذ أمرك صرت بالتوقف والإعراض مخلا
~~بحقوق نظرك ، وآسفا على فوات مكنتك .
# فقد قال بهرام جور في عهده إلى ملوك فارس : إنكم بمكان لا مصرف للناس عن
~~حوائجهم إليكم ، فلتتسع صدوركم كاتساع سلطانكم .
# قال علي بن الجهم :
# إذا جدد الله لي نعمة . . . شكرت ولم يرني جاحدا
# ولم يزل الله بالعائدات . . . على من يعود بها عائدا
# أ يا جامع المال وفرته . . . لغيرك إذ لم تكن خالدا !
# فإن قلت أجمعه للبنين . . . فقد يسبق الولد الوالدا
# وإن قلت أخشى صروف الزمان . . . فكن في تصاريفه واحدا
# فاجعل يومك أسعد من أمسك ، وصلاح الناس عندك كصلاح نفسك .
# ومل إلى اجتذاب القلوب بالاستعطاف ، وإلى استمالة النفوس بالإنصاف ،
~~تجدهم كنزا في شدائدك ، وحرزا في نوائبك .
# احذر دعوة المظلوم وتوقها ، ورق لها إن واجهك بها ، ولا تبعثك العزة على
~~البطش فتزداد ببطشك ظلما ، وبعزتك بغيا .
# وحسبك بمنصور عليك الله ناصره منك . PageV06P121
# كن عن الشهوات عزوفا تنفك من أسرها ، فإن من قهرته الشهوة كان لها عبدا
~~، ومن استعبدته ذل بها .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من اشتاق إلى الجنة
~~سارع إلى الخيرات ومن أشفق من النار لها عن الشهوات ' .
# وقيل لبعض حكماء الروم : ما الملك الأعظم ؟ قال : أن يغلب الإنسان ms1282 شهوته
~~.
# وكن بالزمان خبيرا تسلم من عثرته ؛ فإن الاغترار به مرد .
# وقدم لمعادك ليبقى عليك ما ذخرته ، فلن تجد إلا ما قدمته ؛ وإنك لتجازى
~~بما صنعت .
# واستقل الدنيا تجد في نفسك عزا ، فترضى إذا سخطت ، وتسر إذا حزنت ، فلن
~~يذل إلا طالبها ، ولن يحزن إلا صاحبها .
# فقد قال بعض الحكماء : ليكن طلبك الدنيا اضطرارا ، وفكرك فيها اعتبارا
~~، وسعيك لمعادك ابتدارا .
# وقال عبد الحميد : طالب الدنيا عليل ، ليس يروى له غليل .
# اجعل صالح عملك ذخرا لك عند ربك ، وجميل سيرتك أثرا مشكورا في الناس
~~بعدك ، ليقتدي بك الأخيار ، ويزدجر بك الأشرار ، تكن بالثواب حقيقا ،
~~وبالحمد جديرا .
# فقد قيل : الاغترار بالأعمار من شيم الأغمار .
# فلن يبقى بعدك إلا ذكرك في الدنيا ، وثوابك في الآخرة ، فاظفر بهما تكن
~~سعيدا فيهما ؛ فإن الدنيا كأحلام النائم يستحليها في غفوته ، ويلفظها بعد
~~يقظته .
# وقد قيل في بعض الصحف الأولى : احرص على العمل الصالح لأنه لا يصحبك غيره
~~.
# انتهى كلام الماوردي .
# وقد بالغ - رحمه الله - في عهده ، وجاد بعظيم بره وجزيل رفده ؛ وأوضح ما
~~إن استمسك به الوزير كفاه ، وإن حذا على مثاله كان ذخيرة لدينه ومعونة
~~لدنياه .
# فليتمسك به من رفل من الوزارة في حللها ، وارتقى من الرياسة إلى شواهقها
~~المنيعة وقللها ؛ وأفاضت عليه السياسة برودها ، وطوقته السعادة عقودها .
# وليأخذ نفسه به ويرضها عليه ؛ ويجعله نصب عينه فيما فوض من أمور العالم
~~إليه ؛ ليفوز بسعادة الدنيا وثواب الآخرة ، ويلتحق غدا بذوي الوجوه
~~الناضرة ، التي هي إلى ربها ناظرة .
# وإن عدل عنه وعمل بضده فوا خيبة مسعاه ، وسوء منقلبه ومثواه ، ' يوم ينظر
~~المرء ما قدمت يداه ' . PageV06P122
#
# | ذكر ما قيل في وصايا أصحاب السلطان وصفاتهم
# صفاتهم فقد ذكر ' الحمدوني ' في ' تذكرته ' ما لا بد منه لصاحب السلطان
~~وجليسه ، وحادثه وأنيسه ؛ ولا يستغني عنه وزراؤه وندماؤه ، وخواصه وأوليائه
~~؛ فقال : من صحب الملوك وقرب منهم فينبغي أن يكون جامعا للخلال المحمودة .
# فأولها العقل ، فإنه رأس الفضائل .
# والعلم ، فإنه من ثمار العقل ولا تليق صحبة الملوك بأهل الجهل .
# والود ، فإنه خلق ms1283 من أخلاق الناس يولده العقل في الإنسان لذوي وده .
# والنصيحة ، وهي تابعة للود وهو الذي يبعث عليها . والوفاء ، فلا تتم
~~الصحبة إلا به .
# وحفظ السر ، وهو من صدق الوفاء .
# والعفة عن الشهوات والأموال .
# والصرامة ، وهي شدة القلب فإن الملوك لا يجوز أن يصحبهم أولو النكول ،
~~ولا ينال الجسيم من الأمور إلا الشجاع الندب النجد .
# والصدق ، فإنه من لا يصدق يكذب ، ومضرة الكذب لا تتلافى .
# وحسن الزي والهيئة ، فإن ذلك يزيد في بهاء الملك .
# والبشر في اللقاء ، فإنه يتألف به قلب من يلاقيه ، وفي الكلوح تنفير عن
~~غير ريبة .
# والأمانة فيما يستحفظ .
# ورعاية الحق فيما يستودع .
# والعدل والإنصاف ، فإن العدل يصلح السرائر ويجمل الظواهر ، وبه يخاصم
~~الإنسان نفسه إذا دعته إلى أمر لا يحسن ركوبه .
# وينبغي له أن يجانب أضداد هذه الخلال ؛ وألا يكون حسودا فإن الحسد يفسد
~~ما بينه وبين الناس ؛ وليفرق بين الحسد والمنافسة فإنهما يشتبهان على من لا
~~يعقل ؛ وأن يخلو من اللجاج والمحال فإن ذلك يضر بالأفعال إذا وقع فيها
~~اشتراك ؛ وألا يكون بذاخا ولا متكبرا ، فإن البذخ من دلائل سقوط النفس ،
~~والكبر من دواعي المقت ؛ وألا يكون حريصا ، فإن الحرص من ضيق النفس وشدة
~~البطش والبعد عن الصبر .
# وينبغي ألا يكون فدما وخما ولا ثقيل الروح ، فإنها صفة لا تليق بمن
~~يلاقي الملوك ، وأبدا تكون صفة للمقت من غير جرم .
# وينبغي لمن صحب السلطان أن يأخذ لعمله من جميع شغله ، فيأخذ من طعامه
~~وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ، لا كما يفعل الأغمار الجهال بخدمة الملوك ،
~~فإن أحدهم كلما ازداد عملا نقص من ساعات نصبه وعمله فزادها في ساعات شهوته
~~وعبثه . PageV06P123
# فهذه الصفات ، فلنذكر الوصايا .
# وصايا أصحاب السلطان
# فهي متقاربة من وصايا الوزراء غير متفاوتة .
# وفيها ما يضطر الوزير إليه ، على ما تقف إن شاء الله تعالى عليه .
# قالت الحكماء : إذا نزلت من الملك بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ،
~~ولا تكثر من الدعاء له في كل كلمة ، فإن ذلك يشبه حال الوحشة والغربة ، إلا
~~أن تكلمه على ms1284 رؤوس الناس فلا تأل عما وقره وعظمه .
# وإذا أردت أن يقبل قولك فصحح رأيك ولا تشوبنه بشيء من الهوى ، فإن الرأي
~~يقبله منك العدو ، والهوى يرده عليك الصديق .
# وتبصر ما في الملك من الأخلاق التي يحب ويكره ، ثم لا تكابره بالتحويل له
~~عما يحب ويكره إلى ما تحب وتكره ، فإنها رياضة صعبة قد تحمل على التنائي
~~والقلى .
# فقلما تقدر على رد رجل عن المكابرة والمناقضة وإن لم يكن جمح به عز
~~السلطان ، فكيف إذا جمح به ! ولكن تعينه على أحسن رأيه وتزينه له وتقويه
~~عليه ؛ فإذا قويت المحاسن كانت هي التي تكفيك المساوي .
# وإذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع
~~الخطأ بألطف من تبصيرك وأعدل من حكمك في نفسه ؛ فإن الصواب يؤيد بعضه بعضا
~~ويدعو بعضه إلى بعض .
# وإذا كنت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد .
# ولا يكونن طلبك ما عند السلطان بالمسألة ! ولا تستبطئه وإن أبطأ ، ولكن
~~اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وإن طالت الأناة ، فإنك إذا
~~استحققته أتاك من غير طلب ، وإذا لم تستبطئه كان أعجل له .
# ولا تخبرن الملك أن لك عليه حقا ، وأنك تعتد عليه بلاء .
# وإن استطعت ألا ينسى حقك وبلاءك فافعل .
# وليكن ما تذكره به تجديدك له النصيحة والاجتهاد ، وألا يزال ينظر منك إلى
~~آخر يذكره الأول ؛ فإن السلطان إذا انقطع عنه الآخر نسي الأول ؛ فإن
~~أرحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة إلا عمن رضوا عنه في يومهم وساعتهم .
~~PageV06P124 واعلم أن أكثر الناس عدو لصاحب السلطان ووزيره وذوي المكانة
~~عنده ، لأنه منفوس عليه مكانه كما ينفس على الملك ملكه ، وحسود كما يحسد
~~عليه ؛ غير أنه يجترأ عليه ولا يجترأ على الملك ، لأن حساده أحباء الملك
~~الذين يشاركونه في المنزلة والدخول ، وهم حضور ، وليسوا كعدو الملك النائي
~~عنه الكاتم لعداوته ؛ فهم لا يغفلون عن نصب الحبائل له .
# فالبس لهؤلاء الأعداء كلهم سلاح الصحة والاستقامة ولزوم المحجة فيما تسر
~~وتعلن .
# ثم روح عن قلبك حتى كأنك لا عدو ms1285 لك ولا حاسد .
# جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك وإياه مجلس ولا
~~منزل ، ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا . فإذا رأيته قد بلغ في
~~الإعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو أن يلين له الملك ، واستيقنت أن الملك قد
~~تحقق مباعدتك إياه وشدتك عليه ، فضع عند ذلك عذره عند الملك ، واعمل في
~~إرضائه بالرفق واللطف .
# وإذا أصبت الجاه عند الملك وكانت لك خاصة منزلة ، فلا يحدثن لك ذلك
~~تغيرا على أهله وأعوانه واستغناء عنهم ، فإنك لا تدري متى ترى أدنى جفوة
~~فتذل لهم .
# وإن استطعت أن يعرف صاحبك أنك تنحله صواب رأيك فضلا عن صوابه فتسند ذلك
~~إليه وتزينه به ، فإن الذي أنت بذلك آخذ أفضل من الذي أنت به معط .
# واعلم أن السلطان يقبل من الوزراء التبخيل ويعده منهم شفقة ونظرا
~~ويحمدهم عليه وإن كان جوادا .
# فإن كنت مبخلا فقد غششت صاحبك بفساد مروءته ، وإن كنت مسخيا لم تأمن
~~إضرار ذلك بمنزلتك .
# فالرأي لك تصحيح النصيحة والتماس المخرج ، بألا يعرف منك ميلا إلى شيء
~~من هواك .
# فهذه نبذة من وصايا أصحاب السلطان يكتفي بها اللبيب ، ويتمسك بها الأريب
~~.
# وقد قدمنا في شروط الوزارة ما يحتاج صاحب السلطان إلى استعماله في خدمته
~~.
# فلنذكر ما يحتاج إليه نديم الملك ومؤاكله . PageV06P125
# ذكر ما يحتاج إليه نديم الملك ، وما يأخذ به نفسه ، وما يلزمه .
# قالوا : مما يزيد النديم في المحل تقدما ، وعند ملكه تمكنا ، أن يكون
~~عالما بكل ما يتنافس الملوك ويتغالون فيه ، من الرقيق المثمن ، وقيمة
~~الجوهر النفيس ، والآلات المحكمة ، وأنواع الطيب والفرش ، إلى غير ذلك من
~~معرفة الخيل والسلاح .
# ولذلك قال الواصف نفسه للفضل بن يحيى بن خالد يرغبه في اختصاصه بمنادمته
~~في شعر طويل :
# لست بالناسك المشمر ثوبي . . . ه ولا الفاتك الخليع الوقاح
# أبصر الناس بالجواهر والخي . . . ل وبالخرد الحسان الملاح
# قالوا : ومن أبرد من النديم مجلسا وأكسف منه بالا إذا عرض على الملوك
~~شيء من هذه الأعلاق فلم يحر جوابا ولا وجد عنده منه ms1286 علما ! .
# ويستظرف من نديم السلطان أن يصف اللون الغريب من الطعام ، والصوت البديع
~~من الشعر ، واللحن الشجي من الغناء .
# وقالوا : من لم يدر عشرة أصوات من الغناء ويحسن من غرائب الطبيخ عشرة
~~ألوان ، لم يكن عندهم ظريفا كاملا ، ولا نديما جامعا .
# وأما ما يأخذ به نفسه
# فقد قالوا : ينبغي أن يكون نديم السلطان معتدل الأخلاق ، سليم الجوارح ،
~~طيب المفاكهة والمحادثة ، عالما بأيام الناس ومكارم أخلاقهم ، راوية
~~للنادر من الشعر والمثل السائر ، متصرفا في كل فن ، قد أخذ PageV06P126 من
~~الخير والشر بنصيب ؛ فإن مالت شهوة الملك إلى ضرب ما وجد عنده منه علما .
# ويلزمه أيضا أن يحضر في الزي الظاهر الذي يعرف به ، ويشهد فيه المجالس
~~الحافلة من غير أن يتشهر .
# فإن شاء الملك أن يغير حاله وزيه ويكرمه بشيء من ثيابه ، حسن أن يلبس ذلك
~~من وقته حتى ينقضي المجلس ولم يحسن أن يجلس فيه ظاهرا في مجلس ثان ؛
~~لأنه شيء اختاره الملك في ساعة بعينها لا في كل أوقاته .
# وأما العمامة والخف فلا يخلو منهما . والغرض من ذلك إجلال السلطان عن
~~مشاركته فيما اتسع له من التبدل والتخير في الزي الذي لا ثقل عليه منه ،
~~والانفراد به عمن هو دونه .
# وهذه كانت عادة ملوك الأعاجم ؛ لأنهم رسموا لكل طبقة من طبقات أهل
~~مملكتهم برسم من الزي ليتميزوا به ، ولا يتشبه سوقة بملك ، ولا مشروف بذي
~~الشرف ، ولا تابع برئيس .
# ومما يجب أن يأخذ به نفسه الإسراع في الخطو إذا كان بحيث يراه الملك ،
~~ليكون مشيه إرقالا ولا يكون اختيالا .
# ومما يلزمه أن يتحفظ منه ويروض به نفسه ألا يصبحه ولا يمسيه ولا يشمته
~~ولا يستخبره .
# وإنما ترك ذلك كله لما فيه من تكلف الجواب . وأول من سن ذلك وحمل الناس
~~عليه الفضل بن الربيع .
# الآداب في محادثة السلطان
# فقد قالوا : من حق الملك إذا حضر سماره ومحدثوه ألا يبتدئه أحد حديثا .
# فإن بدأ هو بالحديث صرف من حضره ذهنه وفكره نحوه .
# فإن كان يعرف الحديث الذي حدث به الملك ms1287 استمعه استماع من لم يدره ولم
~~يعرفه ، وأظهر السرور بفائدة الملك والاستبشار بحديثه ؛ فإن في ذلك أمرين :
~~أحدهما ما يظهر من حسن أدبه .
# والآخر أن يعطي الملك حقه بحسن الاستماع .
# وإن كان لم يعرفه فالنفس إلى فوائد الملوك والحديث عنهم أتوق منها إلى
~~فوائد السوقة ومن PageV06P127 أشبهها .
# وقد كان روح بن زنباع يقول : إذا أردت أن يمكنك الملك من أذنه فأمكن أذنك
~~من الإصغاء إليه إذا حدث .
# وكان أسماء بن خارجة يقول : ما غلبني أحد قط غلبة رجل يصغي إلى حديثي .
# ومن حق الملك إذا قرب إنسانا أو أنس به حتى يهازله ويضاحكه ، ثم دخل
~~عليه ، أن يدخل دخول من لم يجر بينهما أنس قط ، وأن يظهر من الإجلال
~~والتعظيم أكثر مما كان عليه ؛ فإن أخلاق الملوك ليست على نظام .
# ومجالستهم ومحادثتهم تحتاج إلى سياسة وتحفظ من وضع الحديث والمثل
~~والشعر في موضعه .
# وإذا حدث الملك بحديث وفرغ منه فنظر إلى بعض جلسائه ، فقد أذن له أن
~~يحدثه بنظير ذلك الجنس من الحديث ، وليس له أن يأخذ في غير جنس حديثه .
# فإذا فرغ من ذلك الحديث فليس له أن يصله بحديث آخر وإن كان شبيها للحديث
~~الأول .
# فإن رأى الملك قد أقبل عليه بوجهه وأصغى إلى حديثه فليمض فيه حتى يكمله
~~ويأتي على آخره .
# وليس له - إن قطع الملك استماع حديثه بشغل يعرض له - أن يمر على كلامه ،
~~ولكن ينصت مطرقا .
# فإن اتصل شغل الملك ، ترك الحديث .
# فإن فرغ ونظر إليه ، فقد أذن له في إتمامه وإعادته ، وإلا فلا .
# ومن حق الملك ألا يضحك بحضرته ، لأن الضحك جرأة عليه ؛ وألا يعاد عليه
~~الحديث مرتين وإن طال بينهما الدهر ، إلا أن يذكره الملك ، فإن ذكره فقد
~~أذن له في إعادته .
# وكان روح بن زنباع يقول : أقمت مع عبد الملك بن مروان سبع عشرة سنة من
~~أيامه ما أعدت عليه حديثا .
# وكان الشعبي يقول : ما حدثت بحديث مرتين لرجل بعينه قط .
# وكان أبو العباس السفاح يقول : ما رأيت رجلا أغزر علما من ms1288 أبي
~~PageV06P128 بكر الهذلي لم يعد علي حديثا قط .
# وكان أبو بكر الهذلي يقول : حدثت المنصور بأكثر من عشرة آلاف حديث ، فقال
~~لي ليلة - وقد حدثته عن يوم ذي قار وقد اضطررت إلى التكرار - : أتعيد
~~الحديث ؟ فقلت : ما هذا مما مر يا أمير المؤمنين ؛ فقال : أما تذكر ليلة
~~الرعد والأمطار وأنت تحدث بحديث يوم ذي قار فقلت لك : ما يوم ذي قار بأصعب
~~من هذه الليلة ؟ ومن حق المحادثة وواجب المؤانسة ترك المراء ؛ هذا مع
~~الأكفاء فكيف مع الملوك والرؤساء ! وقالوا : المماراة تفسد الصداقة القديمة
~~، وتحل العقدة الوثيقة وتكسب الإحنة والبغضاء .
# وقال الصاحب بن عباد : للمحدث على السامع ثلاث : كتمان السر ، وإصغاء
~~الذهن ، وترك التحفظ .
# هذا ما يلزم نديم الملك .
# مؤاكل الملك
# فقد اصطلح الناس على إجلال رؤسائهم وملوكهم عن غسل أيديهم بحضورهم ،
~~واستجازوا ذلك مع نظرائهم ومن يسقط التحفظ بينهم وبينهم .
# وربما تجمل الرئيس فقال لمؤاكله : اغسل يدك مكانك ولا تبرح .
# فالغبي يغتنم ذلك ويفعل ، والفطن يأباه ويسلك سبيل الأدب ، فيخف على
~~القلب .
# هذا بعد الطعام .
# وأما قبله فجائز أن يغسل اليد بحضرة الرئيس .
# وأما الخلال فلا يستعمل بحضرته البتة .
# آداب الأكل بين يدي الرئيس
# ألا يخلط طعاما بطعام ، ولا يغمس اللقمة بالخل ثم يضعها في الطعام ،
~~ونحو ذلك .
# هذا ما يلزم نديم الملك ومؤاكله .
# وقد ذكرنا مما يجب للملك على رعيته من المناصحة والأدب والتوقير والتعظيم
~~فيما تقدم ما يدخل في هذا الباب ، فلا فائدة في تكراره .
# فلنذكر ما ورد في النهي عن صحبة الملوك .
#
# | ذكر ما ورد في النهي عن صحبة الملوك والقرب منهم
# . قد نهت الحكماء عن صحبة الملوك وقالوا : إن الملوك إذا خدمتهم ملوك ،
~~وإن لم تخدمهم أذلوك .
# وإنهم يستعظمون في الثواب رد الجواب ، ويستقلون في العقاب PageV06P129
~~ضرب الرقاب .
# وإنهم ليعثرون على العثرة اليسيرة من خدمهم فيبنون لها منارا ، ثم
~~يوقدون لها نارا ، ويعتقدونها ثارا . وقال ابن المقفع : إن وجدت عن
~~السلطان وصحبته غنى فصن عنه نفسك ، واعتزله جهدك ؛ فإنه من يأخذه السلطان
~~بحقه يحل بينه ms1289 وبين لذة الدنيا وعمل الآخرة .
# وقال العتابي وقد قيل له : لم لا تقصد الأمير فتخدمه ؟ فقال : لأني أراه
~~يعطي الواحد لغير حسنة ولا يد ، ويقتل الآخر بلا سيئة ولا ذنب ، ولست
~~أدري أي الرجلين أكون ، ولست أرجو منه مقدار ما أخاطر به .
# وقال لامرأته :
# أ سرك أني نلت ما نال جعفر . . . من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# فقالت : بلى والله ! فقال :
# وأن أمير المؤمنين أغصني . . . مغصهما بالمرهفات البوارد
# فقالت : لا والله ! فقال :
# ذريني تجئني ميتتي مطمئنة . . . ولم أتجشم هول تلك الموارد
# فإن جسيمات الأمور منوطة . . . بمستودعات في بطون الأساود
# $ الباب العاشر
# قادة الجيوش ، والجهاد . . ، ومكايد الحرب ، ووصف الوقائع ، والرباط ،
~~وما قيل في أوصاف السلاح $ .
#
# | ذكر ما قيل في قادة الجيوش وشروطهم وأوصافهم ووصاياهم وما يلزمهم
# .
# قال الشيخ الإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي
~~PageV06P130 الجرجاني الشافعي في كتابه المترجم ب ' المنهاج ' ما مختصره
~~ومعناه : إذا أنفذ الإمام جيشا أو سرية فينبغي أن يؤمر عليهم رجلا
~~صالحا أمينا محتسبا ، لأن القوم إليه ينظرون .
# فإذا لم يكن خيرا في نفسه كانت أعماله بحسب سريرته وكانت أعمال القوم
~~بحسبها مضاهية لها ، فإن رأوا منه كسلا كسلوا ، وإن رأوا منه فشلا فشلوا
~~، وإن ثبت ثبتوا ، وإن رجع رجعوا ، وإن جنح إلى السلم جنحوا ، وإن جد جدوا
~~؛ فهم في تبعه كالمأموم مع الإمام .
# والعدو إنما يفرق من رئيس القوم ، فإذا سمع بذي ذكر كان ذلك أهيب له من
~~أن يسمع بخامل لا صيت له .
# وإذا سمع بشجاع غير فرار كان آيس من مقاومته ، منه إذا سمع بفشل جبان .
# وإذا سمع بلين يطمع في خداع مثله كان أجرأ على استقباله ، منه إذا سمع
~~بصلب في الدين شديد في البأس .
# فيكون ما يكون من العدو من الإقدام والإحجام بحسب ما يبلغه من حال رأس
~~المسلمين .
# فلهذين السببين وجب أن يكون الرأس مستصلحا جامعا لأسباب الغناء
~~والكفاية .
# والله تعالى أعلم .
# ما يلزم قائد الجيش . قال أبو الحسن الماوردي في كتابه المترجم ms1290 ب '
~~الأحكام السلطانية ' ما معناه : إن أمير الجيش يلزمه ستة أحكام : الأول
~~منها : مسيره بالجيش .
# وعليه في السير بهم سبعة حقوق : أحدها الرفق بهم في السير الذي يقدر عليه
~~أضعفهم وتحفظ به قوة أقواهم .
# ولا يجد السير فيهلك الضعيف ويستفرغ جلد القوي .
# فقد قال النبي صلى الله علي وسلم : ' إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق
~~فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ' .
# والثاني أن يتفقد خيلهم التي يجاهدون عليها وظهورهم التي يمتطونها ، فلا
~~يدخل في خيل الجهاد قحما كبيرا ، ولا ضرعا صغيرا ، ولا حطما كسيرا ،
~~ولا أعجف رازحا هزيلا ؛ لأنها لا تغني ، وربما كان ضعفها وهنا .
# ويتفقد ظهور المطايا والركوب ، فيخرج منها ما لا يقدر على المسير ويمنع
~~من أن تحمل زيادة على طاقتها .
# والثالث أن يراعي من معه من المقاتلة .
# وهم صنفان : مسترزقة ، وهم أصحاب الديوان من أهل الفيء بحسب الغناء
~~والحاجة ؛ ومتطوعة ، وهم الخارجون عن الديوان من البوادي والأعراب وسكان
~~PageV06P131 القرى والأمصار الذين خرجوا في النفير الذي ندب الله إليه
~~بقوله : ' انفروا خفافا وثقالا ' ، قيل معناه : شبابا وشيوخا ، وقيل :
~~أغنياء وفقراء ، وقيل : ركبانا ومشاة ، وقيل : ذا عيال وغير ذي عيال .
# وهؤلاء يعطون من الصدقات دون الفيء .
# والرابع أن يعرف على الفريقين العرفاء وينقب عليهم النقباء ، ليعرف من
~~عرفائهم ونقبائهم أحوالهم ويقربوا عليه إذا دعاهم .
# وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في مغازيه .
# والخامس أن يجعل لكل طائفة شعارا يتداعون به ليصيروا به مميزين .
# فقد جعل رسول الله صلى الله علي وسلم شعار المهاجرين : ' يا بني عبد
~~الرحمن ' وشعار الخزرج : ' يا بني عبد الله ' وشعار الأوس : ' يا بني عبيد
~~الله ' وسمى خيله : ' خيل الله ' .
# والسادس أن يتصفح الجيش ومن فيه ، فيخرج منهم من كان فيه تخذيل
~~للمجاهدين وإرجاف بالمسلمين أو عينا عليهم للمشركين . فقد رد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بن سلول في بعض غزواته لتخذيله
~~المسلمين .
# قال الله تعالى : ' وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ms1291 ' ،
~~أي لا يفتن بعضكم بعضا .
# والسابع ألا يمايل من ناسبه أو وافق رأيه ومذهبه على من باينه في النسب
~~أو خالفه في رأي ومذهب ، فيظهر من المباينة ما تفرق به الكلمة الجامعة
~~تشاغلا بالتقاطع والاختلاف .
# فقد أغضى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنافقين وهم أضداد في الدين
~~، وأجرى عليهم حكم الظاهر حتى قويت بهم الشوكة وكثر بهم العدد وتكاملت بهم
~~العدة ، ووكلهم فيما أضمروه من النفاق إلى الله تعالى .
# قال الله تعالى : ' ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ' ، قيل فيه :
~~الدولة ، وقيل : القوة .
# والثاني : تدبير الحرب .
# قال الماوردي : والمشركون في دار الحرب صنفان ، صنف منهم بلغتهم دعوة
~~الإسلام فامتنعوا منها وتأبوا عليها .
# فأمير الجيش مخير في قتالهم بين أن يبيتهم ليلا ونهارا بالقتل والتحريق
~~، وبين أن ينذرهم الحرب ويصافهم في القتال .
# والصنف الثاني لم تبلغهم دعوة الإسلام وهم قليل جدا ، إلا أن يكونوا
~~وراء من يلي هذه البلاد الإسلامية من الترك والروم في مبادئ بلاد المشرق
~~وأقاصي المغرب ، فيحرم عليه الإقدام على قتالهم غرة وبياتا ، وأن يبدأهم
~~بالقتال قبل إظهار دعوة الإسلام لهم وإعلامهم من معجزات النبوة وظهور الحجة
~~ما يقودهم إلى الإجابة .
# فإن أقاموا على الكفر بعد ظهورها لهم ، حاربهم وصاروا فيه كمن بلغتهم
~~الدعوة .
# قال الله تعالى : ' ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي PageV06P132 هي أحسن ' ، معناه إلى دين ربك بالنبوة والقرآن . فإن
~~بدأ بقتالهم قبل دعائهم إلى الإسلام وإنذارهم بحججه وقتلهم غرة وبياتا ،
~~ضمن ديات نفوسهم .
# وهي على الأصح من مذهب الشافعي كديات المسلمين .
# وقيل : بل تكون كديات الكفار على اختلافها .
# وإذا تقابلت الصفوف في الحرب جاز لمن قاتل من المسلمين أن يعلم بما يشتهر
~~به في الصفوف ويتميز به من بين الجيش ، وأن يركب الأبلق إن كانت خيول الناس
~~دهما أو شقرا . روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم بدر : '
~~سوموا فإن الملائكة قد سومت ' .
# ويجوز أن يجيب إلى البراز إذا دعي إليه ؛ فقد دعا أبي بن خلف رسول ms1292 الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى البراز يوم أحد فبرز إليه فقتله النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# ويجوز أيضا للمقاتل من المسلمين أن يدعو إلى البراز لما فيه من إظهار
~~القوة في دين الله تعالى بعد أن يعلم من نفسه أن لن يعجز عن مقاومة خصمه
~~ويقدر على دفع عدوه .
# ولا يجوز ذلك لزعيم الجيش ، فإنه إذا طلب البراز وفقد ، أثر ذلك في
~~المسلمين ؛ وربما يفضي بهم عدمه إلى الهزيمة .
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم إنما برز لثقته بنصر الله وإنجاز وعده ،
~~وليس ذلك لغيره .
# ويجوز لأمير الجيش إذا حض على الجهاد أن يعرض للشهادة من الراغبين فيها
~~من يعلم أن قتله في المعركة مما يحرض المسلمين على القتال حمية له .
# حكى موسى بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من العريش يوم بدر
~~فحرض الناس على الجهاد ونفل كل امرئ منهم ما أصاب ، وقال : ' والذي نفسي
~~بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا
~~أدخله الله الجنة ' ؛ فقال عمير بن الحمام من بني سلمة وفي يده تمرات
~~يأكلهن : بخ بخ ! ما بقي بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء
~~القوم ، ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه وتقدم وقاتل القوم حتى قتل - رحمه
~~الله - وهو يقول :
# ركضا إلى الله بغير زاد . . . إلا التقى وعمل المعاد
# والصبر في الله على الجهاد . . . وكل زاد عرضة النفاد
# غير التقى والبر والرشاد
# ويجوز للمسلم أن يقتل من ظفر به من مقاتلة المشركين محاربا وغير محارب .
# واختلف في قتل شيوخهم ورهبانهم من سكان الصوامع والديارات .
# فمن منع من PageV06P133 قتلهم قال : إنهم موادعون .
# ومن قال بقتلهم وإن لم يقاتلوا قال : لأنهم ربما أشاروا برأي يكون فيه
~~إنكاء للمسلمين .
# وقد قتل دريد بن الصمة في حرب هوازن - وهو يوم حنين - وقد جاوز مائة سنة
~~، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يراه فلم ينكر قتله ؛ وكان يقول حين قتل :
~~أمرتهم أمري بمنعرج اللوى . . . فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى ms1293 الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى . . . غوايتهم لا أنني غير مهتدي
# ولا يجوز قتل النساء والولدان في حرب ولا غيرها ما لم يقاتلوا ؛ لنهي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلهم .
# وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل العسفاء والوصفاء -
~~والعسفاء : المستخدمون ، والوصفاء : المماليك - .
# فإن قاتل النساء والولدان قوتلوا مقبلين ولم يقتلوا مدبرين .
# وإذا تترسوا في الحرب بنسائهم وأطفالهم عمد قتلهم وتوقي قتل النساء
~~والأطفال ، فإن لم يوصل إلى قتلهم إلا بقتل النساء والأطفال جاز ، ولو
~~تترسوا بأسرى المسلمين ولم يوصل إلى قتلهم إلا بقتل الأسارى لم يجز قتلهم ،
~~فإن أفضى الكف عنهم إلى الإحاطة بالمسلمين ، توصلوا إلى الخلاص منهم كيف
~~أمكنهم وتحرزوا أن يعمدوا قتل مسلم ؛ ويجوز عقر خيلهم من تحتهم إذا قاتلوا
~~عليها ؛ ومنع بعض الفقهاء من عقرها .
# وليس لأحد من المسلمين أن يعقر فرس نفسه ، لأن الخيل من القوة التي أمر
~~الله تعالى بإعدادها في جهاد عدوه .
# قال الله تعالى : ' وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون
~~به عدو الله وعوكم ' .
# ولا احتجاج بعقر جعفر بن أبي طالب فرسه يوم مؤتة ، فإنه اقتحم بفرس له
~~شقراء حتى التحم القتال ثم نزل عنها وعقرها وقاتل حتى قتل رضي الله عنه ،
~~وهو أول رجل من المسلمين عقر فرسه في الإسلام ، وهو إنما عقر فرسه بعد أن
~~أحيط به ، فعقره لها خشية أن يتقوى بها المشركون على المسلمين ، فصار عقرها
~~كعقر خيولهم .
# والثالث : ما يلزم أمير الجيش في سياستهم .
# والذي يلزمه فيها عشرة أشياء : أحدها : حراستهم من غرة يظفر بها العدو
~~منهم ، وذلك بأن يتتبع المكامن PageV06P134 فيحفظها عليهم ويحوط سوادهم
~~بحرس يأمنون به على نفوسهم ورحالهم ، ليسكنوا في وقت الدعة ويأمنوا ما
~~وراءهم في وقت المحاربة .
# والثاني : أن يتخير لهم موضع نزولهم لمحاربة العدو ، وذلك أن يكون أوطأ
~~الأرض مكانا وأكثرها مرعى وماء وأحرسها أكنافا وأطرافا ، ليكون أعون لهم
~~على المنازلة وأقوى لهم على المرابطة .
# والثالث : إعداد ما يحتاج الجيش إليه من ms1294 زاد وعلوفة تفرق عليهم في وقت
~~الحاجة ، لتسكن نفوسهم إلى مادة يستغنون بها عن السعي في تحصيلها ، وتتوفر
~~دواعيهم على منازلة العدو .
# والرابع : أن يعرف أخبار عدوه حتى يقف عليها ، ويتصفح أحوالهم حتى يخبرها
~~ليسلم من مكرهم ويلتمس الغرة في الهجوم عليهم .
# والخامس : ترتيب الجيش في مصاف الحرب ، والتعويل في كل جهة على من يراه
~~كفئا لها ، ويتفقد الصفوف من الخلل فيها ، ويراعي كل جهة يميل العدو عليها
~~بمدد يكون عونا لها .
# والسادس : أن يقوي نفوسهم بما يشعرهم من الظفر ويخيل إليهم من أسباب
~~النصر ، ليقل العدو في أعينهم فيكونوا عليه أجرأ .
# قال الله عز وجل : ' إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا
~~لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ' .
# والسابع : أن يعد أهل الصبر والبلاء منهم بثواب الله إن كانوا من أهل
~~الآخرة ، وبالجزاء والنفل من الغنيمة إن كانوا من أهل الدنيا .
# والثامن : أن يشاور ذوي الرأي فيما أعضل ، ويرجع إلى أهل الحزم فيما أشكل
~~؛ ليأمن الخطأ ويسلم من الزلل .
# وقد تقدم ذكر ما في المشورة من البركة والخير .
# والتاسع : أن يأخذ جيشه بما أوجب الله تعالى من حقوقه وأمر به من حدوده ،
~~حتى لا يكون منهم تجوز في دين الله ولا تحيف في حق ، فإن من جاهد عن الدين
~~كان أحق الناس بالتزام أحكامه .
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' انهوا جيوشكم عن
~~الفساد فإنه ما فسد جيش قط إلا قذف الله في قلوبهم الرعب وانهوا جيوشكم عن
~~الزنا فإنه ما زنى جيش قط إلا سلط الله عليهم الموتان وانهوا جيوشكم عن
~~الغلول فإنه ما غل جيش قط إلا قذف الله الرعب في قلوبهم ' .
# وقال أبو الدرداء : يا أيها الناس ، عمل صالح قبل الغزو فإنما تقاتلون
~~بأعمالكم .
# والعاشر : ألا يمكن أحدا من جيشه أن يتشاغل بتجارة أو زراعة ليصرفه
~~الاهتمام بها عن مصابرة العدو وصدق الجهاد .
# روي عن نبي من PageV06P135 أنبياء الله تعالى أنه قال : ' لا يغزون معي
~~من بنى بناء لم يكمله ولا ms1295 رجل تزوج امرأة لم يدخل بها ولا رجل زرع
~~زرعا لم يحصده ' .
# والرابع : ما يلزم المجاهدين معه من حقوق الجهاد . وهو ضربان : أحدهما ما
~~يلزمه في حق الله تعالى ؛ والثاني ما يلزمهم في حق الأمير عليهم .
# فأما اللازم لهم في حق الله تعالى فأربعة أشياء .
# أحدها : مصابرة العدو عند التقاء الجمعين بألا ينهزم عنه من مثليه فما
~~دون ذلك .
# وقد كان الله عز وجل فرض في أول الإسلام على كل مسلم أن يقاتل عشرة من
~~المشركين ، فقال تعالى : ' يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن
~~منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين
~~كفروا ' .
# ثم خفف الله عنهم عند قوة الإسلام وكثرة أهله فأوجب على كل مسلم لاقى
~~العدو أن يقاتل رجلين منهم ، فقال تعالى : ' الآن خفف الله عنكم وعلم أن
~~فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف
~~يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين ' ، فحرم على كل مسلم أن ينهزم
~~من مثليه إلا لإحدى حالتين : إما أن يتحرف لقتال فيولي لاستراحة أو لمكيدة
~~ويعود إلى قتالهم ؛ وإما أن يتحيز إلى فئة أخرى يجتمع معها على قتالهم .
# قال الله تعالى : ' ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا
~~إلى فئة فقد باء بغضب من الله ' ، قال : وسواء قربت الفئة التي يتحيز
~~إليها أو بعدت .
# فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لفل القادسية حين انهزموا إليه : أنا
~~فئة كل مسلم .
# ويجوز إذا زادوا على مثليه ولم يجد إلى المصابرة سبيلا أن يولي عنهم غير
~~متحرف لقتال ولا متحيز إلى فئة .
# هذا مذهب الإمام الشافعي رحمه الله .
# واختلف أصحابه فيمن عجز عن مقاومة مثليه وأشرف على القتل هل يجوز انهزامه
~~، فقالت طائفة : لا يجوز انهزامه عنهم وإن قتل ، للنص .
# وقالت طائفة أخرى : يجوز أن يولي ناويا أن يتحرف لقتال أو يتحيز إلى فئة
~~ليسلم من القتل ومن إثم الخلاف ؛ فإنه إن عجز عن المصابرة فلا يعجز ms1296 عن هذه
~~النية .
# وقال أبو حنيفة : لا اعتبار بهذا التفصيل ، والنص فيه منسوخ ، وعليه أن
~~يقاتل ما أمكنه وينهزم إذا عجز وخاف القتل .
# والثاني من حقوق الله تعالى : أن يقصد بقتاله نصرة دين الله تعالى وإبطال
~~ما خالفه من الأديان ، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون .
# فيكون بهذا الإعتقاد حائزا لثواب الله تعالى PageV06P136 ومطيعا له في
~~أوامره ونصرة دينه ومستنصرا على عدوه ليستسهل ما لاقى فيكون أكثر ثباتا
~~وأبلغ نكاية .
# ولا يقصد بجهاده استفادة المغنم فيصير من المتكسبين لا من المجاهدين .
# والثالث من حقوق الله تعالى : أن يؤدي الأمانة فيما حازه من الغنائم ولا
~~يغل منها شيئا حتى تقسم بين جميع الغانمين ممن شهد الوقعة وكانوا على
~~العدو يدا ، لأن لكل واحد منهم فيها حقا .
# قال الله تعالى : ' ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ' .
# والرابع من حقوق الله تعالى : ألا يمايل من المشركين ذا قربى ولا يحابي
~~في نصرة الله تعالى ذا مودة ، فإن حق الله أوجب ونصرة دينه ألزم .
# قال الله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء
~~تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق ' .
# نزلت الآية في حاطب بن أبي بلتعة وقد كتب كتابا إلى أهل مكة حين هم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بغزوهم يعلمهم فيه بالخبر وأنفذه مع سارة - مولاة
~~لبني المطلب - فأطلع الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك ، فأنفذ
~~عليا والزبير في أثرها فأدركاها وأخذا الكتاب من قرون رأسها ، فدعا النبي
~~صلى الله عليه وسلم حاطبا فقال : ' ما حملك على ما صنعت ' ؛ فقال : والله
~~يا رسول الله إني لمؤمن بالله ورسوله ، ما كفرت ولا بدلت ولكني امرؤ ليس لي
~~في القوم أصل ولا عشيرة وكان لي بين أظهرهم أهل وولد فصانعتهم عليهم ؛
~~فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه .
# على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى مبينا في أثناء السيرة النبوية عند
~~ذكرنا لغزوة الفتح ، فتأمله هناك تجده .
# وأما ما يلزمهم في ms1297 حق الأمير عليهم فأربعة أشياء .
# أحدها : التزام طاعته والدخول في ولايته ؛ لأن ولايته عليهم انعقدت ،
~~وطاعته بالولاية وجبت .
# والثاني : أن يفوضوا الأمر إلى رأيه ويكلوه إلى تدبيره ، حتى لا تختلف
~~آراؤهم فتختلف كلمتهم ويفترق جمعهم .
# قال الله تعالى : ' ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم ' .
# فجعل تفويض الأمر إلى وليه سببا إلى حصول العلم وسداد الأمر . فإن ظهر
~~لهم صواب خفي عليه بينوه له وأشاروا به عليه .
# والثالث : أن يسارعوا إلى امتثال أمره ، والوقوف عند نهيه وزجره ، لأنهما
~~من لوازم طاعته .
# فإن توقفوا عما أمرهم به أو أقدموا على ما نهاهم عنه ورأى تأديبهم على
~~المخالفة بحسب أفعالهم ، فعل .
# ولا يغلظ فينفر .
# قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ' فبما رحمة من الله لنت لهم
~~ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ' . PageV06P137
# والرابع : ألا ينازعوه في الغنائم إذا قسمها فيهم ، ويتراضوا به بعد
~~القسمة .
# والخامس من أحكامها : مصابرة الأمير على قتال العدو ما صبر وإن تطاولت به
~~المدة .
# ولا يولي عنهم وفيه قوة .
# قال الله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون ' .
# قيل : في تأويل هذه الآية : اصبروا على الجهاد ، وصابروا العدو ، ورابطوا
~~بملازمة الثغر .
# فإذا كانت مصابرة القتال من حقوق الجهاد فهي لازمة حتى يظفر بخصلة من
~~أربع خصال : إحداهن : أن يسلموا فيصير لهم بالإسلام ما لنا وعليهم ما علينا
~~، ويقروا على ما ملكوا من بلاد وأموال .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا
~~إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ' .
# وتصير بلادهم إذا أسلموا دار إسلام يجري عليها حكم الإسلام .
# ولو أسلم منهم في معركة الحرب طائفة ، قلت أو كثرت ، أحرزوا بالإسلام ما
~~ملكوا في دار الحرب من أرض ومال .
# فإذا ظهر على دار الحرب لم تغنم أموال من أسلم .
# وقال أبو حنيفة : يغنم ما لا ينقل من أرض ودار ، ولا يغنم ما ينتقل من ms1298
~~مال ومتاع .
# والخصلة الثانية : أن يظفره الله تعالى بهم مع مقامهم على شركهم ، فيسبي
~~دراريهم ويغنم أموالهم ويقتل من لم يحصل في الأسر منهم .
# ويكون مخيرا في الأسرى في استعمال الأصلح من أربعة أمور .
# أحدها : أن يقتلهم صبرا بضرب العنق .
# والثاني : أن يسترقهم ويجري عليهم أحكام الرق من بيع أو عتق .
# والثالث : أن يفادي بهم على مال أو أسرى .
# والرابع : أن يمن عليهم ويعفو عنهم .
# قال الله تعالى : ' فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق ' ، معناه الأثر ، ثم قال : ' فإما منا بعد وإما
~~فداء حتى تضع الحرب أوزارها ' .
# والخصلة الثالثة : أن يبذلوا مالا على المسالمة والموادعة ، فيجوز أن
~~يقبله منهم ويوادعهم فيه .
# وهو على ضربين : أحدهما : أن يبذلوه لوقتهم ولا يجعلوه خراجا مستمرا ،
~~فهذا المال غنيمة لأنه مأخوذ بإيحاف خيل وركاب ، فيقسم بين الغانمين ،
~~ويكون ذلك أمانا لهم في الانكفاف عن قتالهم في هذا الجهاد ، ولا يمنع من
~~جهادهم فيما بعد .
# والضرب الثاني : أن يبذلوه في كل عام ، فيكون خراجا مستمرا ، ويكون
~~الأمان به مستقرا .
# والمأخوذ منهم في الأول غنيمة تقسم بين الغانمين ، وما يؤخذ PageV06P138
~~في الأعوام المستقبلة يقسم بين أهل الفيء .
# ولا يجوز أن يعاود جهادهم ما كانوا مقيمين على بذل المال ، لاستقرار
~~الموادعة عليه .
# وإذا دخل أحدهم إلى دار الإسلام ، كان له بعقد الموادعة وارتفع الأمان
~~ولزم الجهاد كغيرهم من أهل الحرب .
# وقال أبو حنيفة : لا يكون منعهم من مال الجزية والصلح نقضا لأمانهم ،
~~لأنه حق عليهم فلا ينتقض العهد بمنعهم منه .
# والخصلة الرابعة : أن يسألوا الأمان والمهادنة ؛ فيجوز إذا تعذر الظفر
~~بهم وأخذ المال منهم أن يهادتهم على المسألة في مدة مقدرة تعقد الهدنة
~~عليها إذا كان الإمام قد أذن له في الهدنة أو فوض إليه الأمر .
# فقد هادن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية عشر سنين .
# ويقتصر في مدة الهدنة على أقل ما يمكن ، ولا يجاوز بأكثرها عشر سنين .
# فإذا هادنهم أكثر منها بطلت الهدنة فيما زاد عليها ، ولهم ms1299 الأمان فيها
~~إلى انقضاء مدتها لا يجاهدون فيها من غير إنذار .
# فإن نقضوه صاروا حربا يجاهدون من غير إنذار فقد نقضت قريش صلح الحديبية
~~.
# فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح محاربا .
# وإذا نقضوا عهدهم فلا يجوز قتل من في أيدينا من رهائنهم .
# وقد نقض الروم عهدهم في زمان معاوية وفي يده رهائن فامتنع المسلمون
~~جميعا من قتلهم وخلوا سبيلهم وقالوا : وفاء بغدر خير من غدر بغدر .
# وإذا لم يجز قتل الرهائن لم يجب إطلاقهم ما لم يحاربوا . فإن حاربونا وجب
~~إطلاق رهائنهم وإبلاغ الرجل منهم مأمنهم وإيصال النساء والأطفال والذراري
~~إلى أهليهم .
# ويجوز أن يشترط لهم في عقد الهدنة رد من أسلم من رجالهم إليهم .
# فإذا أسلم أحدهم رد إليهم إن كانوا مأمونين على دمه ، ولم يرد إليهم إن
~~لم يؤمنوا على دمه .
# ولا يشترط رد من أسلم من نسائهم ، لأنهم ذوات فروج محرمة .
# فإن شرط ردهن لم يجز أن يرددن ؛ ودفع إلى أزواجهن مهورهن إذا طلبن .
# ولا تجوز المهادنة لغير ضرورة تدعو إلى عقدها ، وتجوز الموادعة أربعة
~~أشهر فما دونها ولا يزيد عليها .
# وأما الأمان الخاص فيصح أن يبذله كل مسلم من رجل وامرأة وحر وعبد ؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم
~~يسغى بذمتهم أدناهم ' ، يعني عبيدهم .
# وقال أبو حنيفة : لا يصح أمان العبد إلا أن يكون مأذونا له في القتال .
~~PageV06P139
# والسادس من أحكامها : السيرة في نزال العدو وقتاله .
# يجوز لأمير الجيش في حصار العدو أن ينصب عليهم العرادات والمجانيق .
# فقد نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الطائف منجنيقا .
# ويجوز أن يهدم عليهم منازلهم ، ويضع عليهم البيات والتحريق .
# وإذا رأى في قطع نخلهم وشجرهم صلاحا ليظفر بهم عنوة أو يدخلوا في السلم
~~صلحا لما ينالهم من الضعف ، فعل .
# ولا يفعل إن لم ير فيه صلاحا ، فقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم كروم
~~أهل الطائف فكان سببا لإسلامهم ، وأمر في حرب بني النضير بقطع ms1300 نوع من
~~النخل يقال له الأصفر يرى نواه من وراء اللحاء ، وكانت النخلة منها أحب
~~إليهم من الوصيف ، فحزنوا لقطعها ، وجاء المسلمون إلى رسول الله صلى الله
~~علي وسلم فقالوا : يا رسول الله ، هل لنا فيما قطعنا من أجر ؟ وهل علينا
~~فيما تركنا من وزر ؟ فأنزل الله تعالى : ' ما قطعتم من لينة أو تركتموها
~~قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ' .
# ويجوز أن يعور عليهم المياه ويقطعها عنهم وإن كان فيهم النساء والأطفال ؛
~~لأنه من أقوى أسباب ضعفهم والظفر بهم .
# وإذا استسقى منهم عطشان فالأمير مخير في سقيه أو منعه .
# ومن قتل منهم واراه عن الأبصار ولم يلزم تكفينه .
# ولا يجوز أن يحرق بالنار منهم حيا ولا ميتا .
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا تعذبوا عباد الله بعذاب
~~الله ' ، وقد أحرق أبو بكر الصديق رضي الله عنه قوما من أهل الردة .
# قال الماوردي : ولعل ذلك كان منه والخبر لم يبلغه .
# ومن قتل من شهداء المسلمين زمل في ثيابه ودفن ولم يغسل ولم يصل عليه .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد : ' زملوهم بكلومهم فإنهم
~~يبعثون يوم القيامة وأوداجهم تشخب دما اللون لون دم والريح ريح المسك ' ،
~~قال الله تعالى : ' ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون ' .
# ولا يمنع الجيش في دار الحرب من أكل طعامهم وعلوفة دوابهم غير محتسب به
~~عليهم .
# ولا يتعدوا القوت والعلوفة إلى ما سواهما من ملبوس ومركوب .
# فإن دعتهم الضرورة إلى ذلك ، كان ما لبسوه أو ركبوه أو استعملوه ،
~~مسترجعا منهم في المغنم إن كان باقيا ، ومحتسبا عليهم من سهمهم إن كان
~~مستهلكا .
# ولا يجوز لأحد منهم أن يطأ PageV06P140 جارية من السبي إلا بعد أن
~~يعطاها بسهمه فيطأها بعد الاستبراء .
# فإن وطئها قبل القسمة عزر ولا يحد ، لأن له فيها سهما ؛ ووجب عليه مهر
~~مثلها يضاف إلى الغنيمة .
# فإن أحبلها لحق به ولدها وصارت أم ولد له إن ملكها .
# وإن وطئ من لم ms1301 تدخل في السبي حد ، لأن وطأها زنا ؛ ولم يلحق به ولدها إن
~~علقت .
# وإذا عقدت هذه الإمارة على غزاة واحدة ، لم يكن لأميرها أن يغزو غيرها
~~سواء غنم فيها أو لم يغنم .
# وإذا عقدت عموما عاما بعد عام لزمه معاودة الغزو في كل وقت يقدر على
~~الغزو فيه ، ولا يفتر عنه مع ارتفاع الموانع إلا قدر الاستراحة .
# وأقل ما يجزيه أن لا يعطل عاما من جهاد .
# ولهذا الأمير ، إذا فوضت إليه الإمارة على المجاهدين ، أن ينظر في
~~أحكامهم ويقيم الحدود عليهم وسواء من ارتزق منهم أو تطوع .
# ولا ينظر في أحكام غيرهم ما كان سائرا إلى ثغره .
# فإذا استقر في الثغر الذي تقلده ، جاز أن ينظر في أحكام جميع أهله من
~~مقاتلة ورعية .
# وإن كانت إمارته خاصة أجري عليها حكم الخصوص .
# وصايا أمير الجيش . قال الحليمي : ويوصي الإمام أمير السرية والجند بتقوى
~~الله وطاعته والاحتياط والتيقظ ، ويحذرهم الشتات والفرقة والإهمال والغفلة
~~، ويأخذ على الجند أن يسمعوا ويطيعوا أميرهم ولا يختلفوا عليه وينصحوا له ،
~~ولا يخذل بعضهم بعضا ، وإن أظفرهم الله على العدو لا يغلوا ولا يخونوا ،
~~ولا يعقروا من دواب المشركين التي لا تكون تحتهم ، ولا يقتلوا امرأة لا
~~تقاتلهم ولا وليدا ، وأنهم إن وصلوا إلى قرية لا يدرون حالها ، أمسكوا
~~عنها وعن أهلها ولا يبيتونهم ولا يشنون الغارة عليهم حتى يعلموا حالهم ؛
~~إلى غير ذلك من الآداب التي يحتاجون إلى معرفتها مما يلزم ويحل أو يحرم من
~~أمر القتل والأسر والمغنم والقسم وعزل الخمس ومن يسهم له أولا يسهم ومن
~~يرضخ له ، والفرق بين الفارس والراجل ونحو ذلك .
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الجراح أنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا بعث جيشا أو سرية قال : ' باسم الله وفي سبيل الله تقاتلون
~~من كفر بالله لا تغلوا PageV06P141 ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا
~~امرأة ولا وليدا ' .
# فإذا بعثت جيشا أو سرية فمرهم بذلك .
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين وجهه لقتال أهل ms1302 الردة : سر على
~~بركة الله ، فإذا دخلت أرض العدو فكن بعيدا من الحملة فإني لا آمن عليك
~~الجولة ، واستظهر بالزاد ، وسر بالأدلاء ، ولا تقاتل بمجروح فإن بعضه ليس
~~منه ، واحترس من البيات فإن في العرب غرة ، وأقلل من الكلام فإنما لك ما
~~وعي عنك ، واقبل من الناس علانيتهم وكلهم إلى الله في سريرتهم ؛ واستودعك
~~الله الذي لا تضيع ودائعه .
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عند عقد الألوية : باسم الله
~~وبالله وعلى عون الله ، أمضوا بتأييد الله والنصر ولزوم الحق والصبر ،
~~فقاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين .
# ولا تجبنوا عند اللقاء ، ولا تمثلوا عند القدرة ، ولا تسرفوا عند الظهور
~~، ولا تقتلوا هرما ولا امرأة ولا وليدا ، وتوقوا قتلهم إذا التقى
~~الزحفان وعند شن الغارات .
# وكتب عمر إلى سعد بن أبي وقاص ومن معه من الأجناد : أم بعد فإني آمرك ومن
~~معك بتقوى الله على كل حال ، فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو وأقوى
~~المكيدة في الحرب .
# وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم ؛ فإن
~~ذنوب الجيش أ ؛ وف عليهم من عدوهم ، وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله
~~، ولولا ذلك لم تكن لنا قوة بهم ؛ لأن عددنا ليس كعددهم ، ولا عدتنا
~~كعدتهم .
# فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة .
# وإلا ننصر عليهم بفضلنا لم نغلبهم بقوتنا .
# واعلموا أن عليكم في مسيركم حفظة من الله يعلمون ما تفعلون ، فاستحيوا
~~منهم .
# ولا تعملوا بمعاصي الله وأنتم في سبيل الله .
# ولا تقولوا إن عدونا شر منا فلن يسلط علينا وإن أسأنا ؛ فرب قوم قد سلط
~~عليهم شر منهم كما PageV06P142 سلط على بني إسرائيل لما عملوا بمساخط الله
~~كفرة المجوس فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا .
# واسألوا الله العون على أنفسكم كما تسألونه النصر على عدوكم .
# اسأل الله ذلك لنا ولكم .
# وترفق بالمسلمين في مسيرهم ، ولا تجشمهم مسيرا يتعبهم ، ولا تقصر بهم عن
~~منزل يرفق بهم ms1303 ، حتى يبلغوا عدوهم والسفر لم ينقص قوتهم ؛ فإنهم سائرون إلى
~~عدو مقيم حامي الأنفس والكراع .
# وأقم بمن معك في كل جمعة يوما وليلة حتى تكون لهم راحة يجمعون فيها
~~أنفسهم ويرمون أسلحتهم وأمتعتهم .
# ونح منازلهم عن قرى أهل الصلح والذمة ، فلا يدخلها من أصحابك إلا من تثق
~~بدينه ولا يرزأ أحدا من أهلها شيئا ، فإن لهم حرمة وذمة ابتليتم
~~بالوفاء بها كما ابتلوا بالصبر عليها ؛ فما صبروا لكم ففوا لهم .
# ولا تستنصروا على أهل الحرب بظلم أهل الصلح .
# وإذا وطئت أدنى أرض العدو فأذك العيون بينك وبينهم ، ولا يخف عليك أمرهم
~~.
# وليكن عندك من العرب أو من أهل الأرض من تطمئن إلى نصحه وصدقه ، فإن
~~الكذوب لا ينفعك خبره وإن صدق في بعضه ، والغاش عين عليك وليس عينا لك .
# وليكن منك عند دنوك من أرض العدو أن تكثر الطلائع وتبث السرايا بينك
~~وبينهم فتقطع السرايا أمدادهم ومرافقهم ، وتتبع الطلائع عوراتهم .
# وانتق للطلائع أهل الرأي والبأس من أصحابك ، وتخير لهم سوابق الخيل ، فغن
~~لقوا العدو كان أول ما تلقاهم القوة من رأيك . واجعل أمر السرايا إلى أهل
~~الجهاد والصبر على الجلاد ، ولا تخص بها أحدا بهوى ، فيضيع من رأيك وأمرك
~~أكثر مما حابيت به أهل خاصتك .
# ولا تبعث طليعة ولا سرية في وجه تتخوف عليها فيه ضيعة ونكاية .
# فإذا عاينت العدو فاضمم إليك أقاصيك وطلائعك وسراياك ، واجمع إليك مكيدتك
~~وقوتك ، ثم لا تعاجلهم المناجزة ، ما لم يستكرهك قتال ، حتى تبصر عورة عدوك
~~ومقاتله ، وتعرف الأرض كلها كمعرفة أهلها ، فتصنع بعدوك كصنيعه بك .
# ثم أذك أحراسك على عسكرك ، وتحفظ من البيات جهدك .
# ولا تؤتي بأسير ليس له عهد إلا ضربت عنقه ، لترهب بذلك عدوك وعدو الله .
# والله ولي أمرك ومن معك ، وولي النصر لكم على عدوكم ؛ والله المستعان .
# وأوصى عبد الملك بن مروان أميرا سيره إلى أرض الروم فقال : أنت تاجر
~~الله لعباده ، فكن كالمضارب الكيس الذي إن وجد ربحا تجر ، وإلا تحفظ برأس
~~PageV06P143 المال ؛ ولا تطلب الغنيمة حتى تحوز السلامة ؛ وكن ms1304 من احتيالك
~~على عدوك أشد حذرا من احتيال عدوك عليك .
# وكان زياد بن أبيه يقول لقواده : تجنبوا اثنين لا تقاتلوا فيهما العدو :
~~الشتاء ، وبطون الأودية .
# وكان قتيبة بن مسلم يقول لأصحابه : إذا غزوتم فأطيلوا الأظفار ، وقصروا
~~الشعور ، والحظوا الناس شزرا ، وكلموهم رمزا ، واطعنوهم وخزا .
# وكان أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة يقول لقواده : أشعروا قلوبكم الجرأة
~~فإنها من أسباب الظفر ، وأكثروا ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام ،
~~والزموا الطاعة فإنها حصن المحارب .
# وقالت الحكماء : لا تستصغرن أمر عدوك إذا حاربته ، لأنك إن ظفرت به لم
~~تحمد وإن ظفر بك لم تعذر ؛ والضعيف المحترس من العدو القوي أقرب إلى
~~السلامة من القوي المغتر بالضعيف .
#
# | ذكر ما يقوله قائد الجيش وجنده من حين يشاهد العدو إلى انفصال الحرب
~~والظفر بعدوهم
# .
# قال الشيخ أبو عبد الله الحسين الحليمي في منهاجه : إذا مضى الجيش باسم
~~الله فلقوا العدو فليتعوذوا بالله تعالى ، وليقولوا : اللهم إنا ندرأ بك في
~~نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم .
# فإذا قاتلوا فليقولوا : اللهم بك نصول ونجول ، وليقولوا : ' إياك نعبد
~~وإياك نستعين ' .
# وليقولوا : اللهم منزل الكتاب وسريع الحساب هازم الأحزاب ، اللهم اهزمهم
~~وزلزلهم .
# وإن حصبوهم فليقولوا : ' شاهت الوجوه ' .
# وإن رموهم فليقولوا : ' وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلى المؤمنين
~~منه بلاء حسنا ' .
# وإن بيتهم العدو فليكن شعارهم ' حم ' PageV06P144 لا ينصرون ' حم عسق '
~~يفرق أعداء الله ، وبلغت حجة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
# وليقولوا إذا دخل العدو ديارهم : ' ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ' .
# وليقولوا إذا صافوهم : ' قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم
~~عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ' .
# وليقولوا : ' فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ' .
# وليقولوا : ' جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ' .
# وليقولوا : ' سيهزم الجمع ويولون الدبر ' ز وليقولوا : ' فكفروا به فسوف
~~يعلمون ' ؛ ' إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار
~~يسجرون ' .
# وإن صبحوا دارهم فليقولوا : الله أكبر ، هزم العسكر ، إذا نزلنا ساحة قوم
~~، ' فساء صباح المنذرين ' .
# وإن بيتوهم فليقولوا : ' أ فأمن أهل ms1305 القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم
~~نائمون ' .
# وإن جاءوهم نهارا فليقولوا : ' أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى
~~وهم يلعبون أ فأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ' .
# وليقولوا في عامة أحوالهم وأوقاتهم : ' حسبنا الله ونعم الوكيل ' .
# وليقولوا : ' جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ' .
# ' إن كيد الشيطان كان ضعيفا ' .
# وإن كان العدو يهودا فليقل المسلمون في وجوههم : ' وقالت اليهود يد الله
~~مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ' .
# وليقولوا : ' فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ' .
# وليقرءوا المعوذتين غدوة وعشيا .
# وإن وقعت هزيمة فتبعهم العدو فليتحصنوا منهم بقراءة قوله تعالى : ' وإذا
~~قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا
~~وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في
~~القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا .
# ' وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ' .
~~وإن هزموا العدو فليقولوا على آثارهم : ' فقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد لله رب العالمين ' ، وليقولوا : ' ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم
~~من نكير ' .
# وإن لج العدو وثبتوا فليقولوا : ' ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت
~~من فوق الأرض ما لها من قرار ' .
# وليقولوا : ' ألم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار
~~البوار PageV06P145 جهنم يصلونها وبئس القرار ' .
# وليقولوا : ' مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في
~~يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد ' .
# وليقولوا : ' والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى
~~إذا جاءه لم يجده شيئا ' ، وليقولوا : ' وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
~~فجعلناه هباء منثورا ' .
# وليقولوا : ' وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ' .
# وليقولوا : ' ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل
~~المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ' .
# وليقولوا : ' ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان
~~عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين ' .
# وليقولوا إذا حملوا ms1306 على العدو : ' بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا
~~هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ' .
# ' بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شئ بأمر ربها
~~فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزى القوم المجرمين ' .
# وليقولوا : ' ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ' .
# وليقولوا : ' أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير
~~مردود ' .
# وليقولوا : ' وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء
~~العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ' .
# وليقولوا : ' فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق ' .
# وإن حمل العدو عليهم فليقولوا لأنفسهم : ' يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة ' .
# وليقولوا : ' فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم
~~يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم
~~الفاسقون ' .
# وليقولوا : ' فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
~~بصيرا ' .
# وليقولوا : ' وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم
~~كانوا في شك مريب ' .
# وليقولوا : ' الله الذي جعل لكم الأرض قرارا ' .
# وإن لحق العدو مدد فليقل المسلمون : ' لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند
~~محضرون ' . PageV06P146
# وليقولوا : ' وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما
~~أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ' .
# وإن لحق المسلمين مدد فليقولوا : ' وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن
~~قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ' .
# وإذا تحصنوا من العدو بموضع فليقولوا إن قصدوهم : ' فأوا إلى الكهف ينشر
~~لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا ' .
# وليقولوا : ' فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا ' .
# وإن تحصن العدو منهم بموضع فليقولوا إن قصدوه : ' فإذا جاء وعد ربي جعله
~~دكاء وكان وعد ربي حقا ' .
# وليقولوا : ' اهبطوا بعضكم لبعض عدو ' .
# وليقولوا إذا خافوهم : ' إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم
~~وخافون إن كنتم مؤمنين ' .
# وليقولوا : ' وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
~~' .
# وليقولوا : ' سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا الله ms1307 ما لم
~~ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين ' .
# وليقولوا : ' فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون
~~بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولى الأبصار ' .
# وليقولوا : ' ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ' .
# وليقولوا : ' وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم ' .
# وإن حاصروا العدو وأحدقوا بهم فليقولوا : ' إنا أعتدنا للظالمين نارا
~~أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا ' .
# وليقولوا : ' يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات
~~والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ' ، ' يرسل عليكم شواظ من نار
~~ونحاس فلا تنتصران ' .
# وإن حاصرهم العدو وأحاط بهم فليقولوا : ' قل الله ينجيكم منها ومن كل
~~كرب ' . وليقولوا : ' ولقد مننا على موسى وهرون ونجيناهما وقومهما من
~~الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين ' .
# وليقولوا : ' وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في
~~الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه
~~من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ' .
# وإن رماهم العدو بالنار فليقولوا : ' يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ' . PageV06P147
# ' فأنجاه الله من النار ' .
# وليقولوا : الله أكبر ، الله ربنا ، وحمد نبينا ، وأنت يا نار لغيرنا .
# وليقولوا : ' كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ' .
# وإن رموا العدو بالنار فليقولوا معها : ' ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم
~~مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ' .
# وليقولوا : ' ذوقوا مس سقر ' .
# وليقولوا : ' فسحقا لأصحاب السعير ' .
# ' وذوقوا عذاب الحريق ' .
# وليقولوا : ' إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى ' .
# وليقولوا : ' ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف
~~الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ' .
# وإن رموا العدو بالمنجنيق فليقولوا : ' جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا
~~عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد '
~~.
# وإن رماهم العدو بالمنجنيق فليقولوا : ' إن الله يدافع عن الذين آمنوا '
~~.
# وليقولوا : ' وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا
~~منزلين ' .
# وليقولوا : ' قل ms1308 هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ' .
# وإذا دخلوا أرض العدو فليقولوا : باسم الله ' لقد صدق الله رسوله الرؤيا
~~بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا
~~تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ' .
# ' وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم
~~ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما ' .
# ويقولوا إذا كانت الريح تصفق في وجه العدو : ' إنا أرسلنا عليهم ريحا
~~صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر ' .
# وإن كانت الريح تهب على وجوه المسلمين فليقولوا : ' وهو الذي يرسل الرياح
~~بشرى بين يدي رحمته ' .
# ' ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ' ، ويقولوا : '
~~اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ' ، ويقولوا : اللهم نسألك من خير ما
~~تأتي به الرياح ، ونعوذ بك من شر المساء والصباح .
# وإن بارز مسلم مشركا فليقرأ عليه : ' فساهم فكان من المدحضين ' .
# وليقل : ' فوكزه موسى فقضى عليه ' .
# وليقل : ' فالله يحكم بينكم يوم القيامة ' .
# ' ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ' . PageV06P148
# وإذا التقى الصفان فليدع أمير السرية ويسأل الله النصر والفتح ويؤمن
~~الناس على دعائه ؛ فإنها من ساعات الإجابة .
#
# | ذكر ما قيل في المكيدة والخداع في الحروب وغيرها
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الحرب خدعة ' .
# وكان صلى الله عليه وسلم إذا غزا أخذ طريقا وهو يريد أخرى ، ويقول : '
~~الحرب خدعة ' .
# وكان مالك بن عبد الله الخثعمي وهو على الصافة يقوم في الناس ، إذا أراد
~~أن يرحل ، فيحمد الله ويثني عليه ، ثم يقول : إني دارب بالغداة درب كذا ؛
~~فتتفرق الجواسيس عنه قبذلك ، فإذا أصبح سلك طريقا غيرها .
# فكانت الروم تسميه الثعلب .
# وقال المهلب لبنيه : عليكم في الحرب بالمكيدة ، فإنها أبلغ من النجدة .
# وسئل بعض أهل التمرس بالحروب : أي المكايد فيها أحزم ؟ فقال : إذكاء
~~العيون ، وإفشاء الغلبة ، واستصلاح الأخبار ، وإظهار السرور ، وإماتة الفرق
~~، والاحتراس من البطانة ، من غير إقصاء لمستنصح ولا استنصاح لمستغش ms1309 ،
~~وإشغال الناس عما هم فيه من الحرب بغيره .
# قال حكيم : اللطف في الحيلة ، أجدى للوسيلة .
# وقيل : من لم يتأمل الأمر بعين عقله لم يقع سيف حيلته إلا على مقالته ،
~~والتثبت يسهل الطريق الرأي إلى الإصابة ، والعجلة تضمن العثرة .
~~PageV06P149
# ويقال : إن سعيد بن العاص صالح أهل حصن من حصون فارس على ألا يقتل منهم
~~رجلا واحدا ، فقتلهم كلهم إلا رجلا واحدا . وقيل : لما أتي بالهرمزان
~~أسيرا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قيل له : يا أمير المؤمنين ، هذا
~~زعيم العجم وصاحب رستم ، فقال له عمر رضي الله عنه : أعرض عليك الإسلام
~~نصحا لك في عاجلك وآجلك ؛ فقال : إنما أعتقد ما أنا عليه ولا أرغب في
~~الإسلام رهبة ؛ فدعا عمر بالسيف ، فلما هم بقتله ، قال : يا أمير المؤمنين
~~، شربة من ماء هي أفضل من قتلي على الظمأ ؛ فأمر له بشربة من ماء ؛ فلما
~~أخذها الهرمزان قال : يا أمير المؤمنين ، أنا آمن حتى أشربها ؟ قال : نعم
~~؛ فرمى بها وقال : الوفاء يا أمير المؤمنين نور أبلج ؛ قال : صدقت ، لك
~~التوقف عنك والنظر فيك ، ارفعا عنه السيف ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ، آلآن
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وما جاء به حق من عنده ؛
~~فقال عمر : أسلمت خير إسلام ، فما أخرك ؟ قال : كرهت أن يظن بي أني أسلمت
~~خوفا من السيف ؛ فقال عمر : ألا لأهل فارس عقولا استحقوا بها ما كانوا
~~فيه من الملك ، ثم أمر ببره وإكرامه .
# ونظير هذه القصة ما فعل الأسير الذي أتي به إلى معن بن زائدة في جملة
~~الأسرى فأمر بقتلهم ؛ فقال : أتقتل الأسرى عطاشا يا معن ؟ فأمر بهم فسقوا
~~، فلما شربوا قال : أتقتل أضيافك يا معن ؟ فخلى عنهم .
# ومن المكايد المشهورة حكاية قصير مع الزباء ، وسنذكرها إن شاء الله
~~تعالى في التاريخ في أخبار ملوك العرب ، وواقعة ملك الهياطلة مع فيروز بن
~~يزدجرد ، ونذكرها أيضا في أخبار ملوك الفرس . PageV06P150
# ومن المكايد خبر عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة مع معاوية بن أبي سفيان
~~، وكان ms1310 معاوية قد كتب إليهما واستقدم عمرا من مصر والمغيرة من الكوفة ؛
~~فقال عمرو للمغيرة : ما جمعنا إلا ليعزلنا ، فإذا دخلت عليه فاشك الضعف
~~واستأذنه أن تأتي الطائف أو المدينة ، وأنا إذا دخلت عليه سأسأله ذلك فإنه
~~يظن أنا نريد أن نفسد عليه .
# فدخل المغيرة على معاوية فسأله أن يعفيه فأذن له ؛ ودخل عليه عمرو وسأله
~~ذلك ؛ فقال معاوية : قد تواطأتما على أمر وإنكما لتريدان شرا ، ارجعا إلى
~~عمليكما .
# وكتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية حين كبر وخاف العزل : أما بعد ، فإنه قد
~~كبرت سني ، ودق عظمي ، وقرب أجلي ، وسفهني رجال قريش ، فرأي أمير المؤمنين
~~في عمله موفق .
# فكتب إليه معاوية : أما ما ذكرت من كبر سنك ، فإن سنك أكلت عمرك .
# وأما اقتراب أجلك ، فإني لو كنت أستطيع أن أدفع المنية عن أحد لدفعتها عن
~~آل أبي سفيان .
# وأما ما ذكرت من العمل فضح قليلا فلا يدرك الهيجا حمل وأما ما ذكرت من
~~سفهاء قريش ، فإن حلماء قريش أنزلوك هذا المنزل .
# فاستأذن معاوية في القدوم فأذن له ؛ فلما وصل إليه قال له معاوية : كبرت
~~سنك ، واقترب أجلك ، ولم يبق منك شيء ، ولا أظنني إلا مستبدلا بك .
# قال : فانصرف والكآبة تعرف في وجهه ؛ فقيل له : ما تريد أن تفعل ؟ فقال :
~~ستعلمون ذلك .
# ثم أتى معاوية فقال : يا أمير المؤمنين ، إن الأنفس يغدى عليها ويراح ،
~~ولست في زمن أبي بكر ولا عمرن وقد اجترح الناس ، ولو نصبت لنا عملا من
~~بعدك نصير إليه ! مع أني كنت قد دعوت أهل العراق إلى يزيد فركنوا إليه حتى
~~جاءني كتابك ؛ قال : يا أبا محمد ، انصرف إلى عملك فأحكم هذا الأمر لابن
~~أخيك ، وأعاده على البريد يركض . PageV06P151
# وقيل : جاء بازيار لعبد الله بن طاهر فأعلمه أن بازيا له انحط على عقاب
~~له فقتلها ؛ فقال : اذهب فاقطف رأسه ، فإني لا أحب الشيء أن يجترئ على ما
~~فوقه .
# وأراد أن يبلغ ذلك المأمون فيسكن إلى جانبه .
# قال الشعبي : وجهني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم ، فلما قدمت عليه ms1311
~~ودفعت إليه كتاب عبد الملك ، جعل يسألني عن أشياء فأخبره بها ، فأقمت عنده
~~أياما ، ثم كتب جواب كتابي ، فلما انصرفت دفعته إلى عبد الملك ، فجعل
~~يقرؤه ويتغير لونه ، ثم قال : يا شعبي ، علمت ما كتب به إلي الطاغية ؟ قلت
~~: يا أمير المؤمنين ، كانت الكتب مختومة ما قرأتها وهي إليك ؛ فقال : إنه
~~كتب إلي : إن العجب من قوم يكون فيهم مثل من أرسلت به إلي فيملكون غيره ؛
~~فقال : قلت يا أمير المؤمنين لأنه لم يرك ؛ قال : فسري عنه ، ثم قال : إنه
~~حسدني عليك فأراد أن أقتلك . قال : ولما ظفر الجنيد بن عبد الرحمن ، وهو
~~يلي خراسان في أيام هشام ، بصبيح الخارجي وبعده من أصحابه فقتلهم جميعا
~~إلا رجلا أعمى قال هذا الرجل أنا أدلك على أصحاب صبيح وأجازيك على ما صنعت
~~، وكتب له قوما ؛ فأمر الجنيد بقتلهم حتى قتل مائة ؛ فقال الأعمى عند ذلك
~~: لعنك الله يا جنيد ! أتزعم أنه يحل لك دمي وأني ضال ثم تقبل قولي في
~~مائة قتلتهم ! لا ! والله ما كتبت لك من أصحاب صبيح رجلا ، وما هم إلا
~~منكم .
# فقدمه الجنيد وقتله .
# وكان معاوية بن أبي سفيان من الدهاة ؛ وله أخبار في الدهاء تدل على بعد
~~غوره وحدة ذهنه .
# فمنها أن يزيد ابنه سمع بجمال زينب بنت إسحاق زوج عبد الله بن سلام
~~القرشي ، وكانت من أجمل النساء في وقتها وأحسنهن أدبا وأكثرهن مالا ،
~~ففتن بها يزيد ؛ فلما عيل صبره ذكر ذلك لبعض خصيان أبيه ، وكان ذلك الخصي
~~خاصا بمعاوية واسمه رفيق ، فذكر رفيق ذلك لمعاوية وقال له : إن يزيد قد
~~ضاق ذرعه بها . PageV06P152
# فبعث معاوية إلى يزيد فاستفسره عن أمره ؛ فبث له شأنه ؛ فقال : مهلا يا
~~يزيد ؛ فقال له : علام تأمرني بالمهل وقد انقطع منها الأمل ؟ فقال له
~~معاوية : فأين مروءتك وحجاك وتقاك ؟ فقال : قد عيل الصبر ، ولو كان أحد
~~ينتفع فيما يبتلى به من الهوى بتقاه ، أو يدفع ما أقصده بحجاه لكان أولى
~~الناس به داود حين ابتلي به ؛ فقال : اكتم يا بني أمرك ms1312 ، فإن البوح به غير
~~نافعك ، والله بالغ أمره فيك ، ولابد مما هو كائن .
# وأخذ معاوية في الاحتيال في تبليغ يزيد مناه ، فكتب إلى زوجها عبد الله
~~بن سلام ، وكان قد استعمله على العراق : أن أقبل حين تنظر كتابي لأمر فيه
~~حظك إن شاء الله تعالى فلا تتأخر عنه .
# فأغذ السير وقدم ، فأنزله معاوية منزلا كان قد هيئ له وأعد فيه نزله ؛
~~وكان عند معاوية يومئذ بالشام أبو هريرة وأبو درداء ، فقال لهما معاوية :
~~إن الله قد قسم بين عباده قسما ووهبهم نعما أوجب عليهم فيها شكره وحتم
~~عليهم حفظها ، فحباني منها عز وجل بأتم الشرف وأفضل الذكر ، وأوسع علي
~~الرزق ، وجعلني راعي خلقه ، وأمينه في بلاده ، والحاكم في أمر عباده ،
~~ليبلوني أ أشكر أم أكفر .
# وأول ما ينبغي للمرء أن يتفقد وينظر من استرعاه الله أمرهم ، ومن لا غنى
~~به عنه .
# وقد بلغت لي ابنة أريد إنكاحها والنظر في اختيار من يباعلها ، لعل من
~~يكون بعدي يقتدى فيه بهديي ويتبع فيه أثري فإنه قد يلي هذا الملك بعدي من
~~يغلب عليه الشيطان ويرقيه إلى تعضيل بناتهم فلا يرون لهم كفؤا ولا نظيرا
~~، وقد رضيت لها ابن سلام القرشي ، لدينه وشرفه وفضله ومروءته وأدبه ؛ فقالا
~~له : إن أولى الناس برعاية نعم الله وشكرها وطلب مرضاته فيما اختصه منها
~~لأنت ؛ فقال لهما معاوية : فاذكرا له ذلك عني ، وقد كنت جعلت لها في نفسها
~~شورى ، غير أني أرجو ألا تخرج من رأيي إن شاء الله .
# فخرجا من عنده وأتيا عبد الله بن سلام وذكرا له القصة .
# ثم دخل معاوية على ابنته وقال لها : إذا دخل عليك أبو الدرداء وأبو هريرة
~~فعرضا عليك أمر عبد الله بن سلام وحضاك على المسارعة إلى اتباع رأيي فيه ،
~~فقولي لهما : إنه كفء كريم وقريب حميم ، غير أن تحته زينب بنت إسحاق ،
~~وأخاف أن يعرض لي من الغيرة ما يعرض للنساء فأتناول منه ما يسخط الله تعالى
~~فيه فيعذبني عليه ، ولست بفاعلة حتى يفارقها .
# فلما اجتمع أبو هريرة ms1313 وأبو الدرداء بعبد الله وأعلماه بقول معاوية ،
~~ردهما إليه يخطبان له منه ، فأتياه ؛ فقال : قد علمتما رضائي به وحرصي عليه
~~، وكنت قد أعلمتكما الذي جعلت لها في نفسها من PageV06P153 الشورى ، فادخلا
~~عليها واعرضا عليها الذي رأيت لها .
# فدخلا عليها وأعلماها ؛ فقالت لهما ما قاله معاوية لها .
# فرجعا إلى ابن سلام وأعلماه بما قالته .
# فلما ظن أنه لا يمنعها منه إلا فراق زينب أشهدهما بطلاقها وأعداهما إلى
~~ابنة معاوية .
# فأتيا معاوية وأعلماه بما كان من فراق عبد الله زوجته رغبة في الاتصال
~~بابنته ؛ فأظهر معاوية كراهة فعله وفراقه لزينب وقال : ما استحسنت له طلاق
~~امرأته ولا أحببته ، فانصرفا في عافية ثم عودا إليها وخذا رضاها ، فقاما ثم
~~عادا إليه ، فأمرهما بالدخول على ابنته وسؤالها عن رضاها تبريا من الأمر ،
~~وقال : لم يكن لي أن أكرهها وقد جعلت لها الشورى في نفسها . فدخلا عليها
~~وأعلماها بطلاق عبد الله بن سلام امرأته ليسرها ، وذكرا من فضله وكمال
~~مروءته وكرم محتده ؛ فقالت لهما : إنه في قريش لرفيع القدر ، وقد تعرفان أن
~~الأناة في الأمور أرفق لما يخاف من المحذور ، وإني سائلة عنه حتى أعرف
~~دخلة أمره وأعلمكما بالذي يزينه الله لي ، ولا قوة إلا بالله ؛ فقالا :
~~وفقك الله وخار لك .
# وانصرفا عنها ، وأعلما عبد الله بقولها ؛ فأنشد :
# فإن يك صدر هذا اليوم ولى . . . فإن غدا لناظره قريب
# وتحدث الناس بما كان من طلاق عبد الله زينب وخطبته ابنة معاوية ، ولاموه
~~على مبادرته بالطلاق قبل إحكام أمره وإبرامه .
# ثم استحث عبد الله أبا هريرة وأبا الدرداء ؛ فأتياها وقالا لها : اصنعي
~~ما أنت صانعة واستخيري الله ، فإنه يهدي من استهداه ؛ فقالت : أرجو ،
~~والحمد لله ، أن يكون الله قد خار لي ، وقد استبرأت أمره وسألت عنه فوجدته
~~غير ملائم ولا موافق لما أريد لنفسي ، ولقد اختلف من استشرته فيه ، فمنهم
~~الناهي عنه ومنهم الآمر به ، واختلافهم أول ما كرهت .
# فلما بلغاه كلامها علم أنه مخدوع ، وقال : ليس لأمر الله راد ، ولا لما
~~لابد منه صاد ؛ فإن المرء ms1314 وإن كمل له حلمه واجتمع له عقله واستد رأيه ليس
~~بدافع عن نفسه قدرا برأي ولا كيد ولعل ما سروا به واستجذلوا له لا يدوم
~~لهم سروره ، ولا يصرف عنهم محذوره .
# وذاع أمره وفشا في الناس ، وقالوا : خدعه معاوية حتى طلق امرأته ، وإنما
~~أرادها لابنه ، وقبحوا فعله .
# فتمت مكيدته هذه ؛ لكن المقادير أتت بخلاف تدبيره وبضد تقريره .
# وذلك أنه لما انقضت PageV06P154 أقراء زينب ، وجه معاوية أبا الدرداء إلى
~~العراق خاطبا لها على ابنه يزيد ؛ فخرج حتى قدم الكوفة ، وبها يومئذ
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما ، فبدأ أبو الدرداء بزيارته ، فسلم عليه
~~الحسين وسأله عن سبب مقدمه ؛ فقال : وجهني معاوية خاطبا على ابنه يزيد
~~زينب بنت إسحاق ؛ فقال له الحسين : لقد كنت أردت نكاحها وقصدت الإرسال
~~إليها إذا انقضت أقراؤها ، فلم يمنعني من ذلك إلا تخير مثلك ، فقد أتى الله
~~بك ، فاخطب - رحمك الله - علي وعليه ، لتتخير من اختاره الله لها ، وهي
~~أمانة في عنقك حتى تؤديها إليها ، وأعطها من المهر مثل ما بذل معاوية عن
~~ابنه ؛ فقال : أفعل إن شاء الله .
# فلما دخل عليها أبو الدرداء قال : أيتها المرأة ، إن الله خلق الأمور
~~بقدرته ، وكونها بعزته ، فجعل لكل أمر قدرا ، ولكل قدر سببا فليس لأحد عن
~~قدر الله مستحاص ، ولا للخروج عن أمره مستناص ؛ فكان مما سبق لك وقدر عليك
~~الذي كان من فراق عبد الله بن سلام إياك ، ولعل ذلك لا يضرك ويجعل الله فيه
~~خيرا كثيرا ؛ وقد خطبك أمير هذه الأمة وابن ملكها وولي عهده والخليفة من
~~بعده يزيد بن معاوية ، والحسين ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيد
~~شباب أهل الجنة ، وقد بلغك شأنهما وسناؤهما وفضلهما ، وقد جئتك خاطبا
~~عليهما ، فاختاري أيهما شئت ؛ فسكتت طويلا ثم قالت : يا أبا الدرداء ، لو
~~أن هذا الأمر جاءني وأنت غائب لأشخصت فيه الرسل إليك واتبعت فيه رأيك ولم
~~أقتطعه دونك ، فأما إذ كنت أنت المرسل فقد فوضت أمري بعد الله إليك وجعلته
~~في يديك ، فاختر لي أرضاهما ms1315 لديك ، والله شاهد عليك ، فاقض في أمري
~~بالتحري ولا يصدنك عن ذلك اتباع هوى ، فليس أمرهما عليك خفيا ، ولا أنت
~~عما طوقتك غبيا ؛ فقال : أيتها المرأة ، إنما علي إعلامك وعليك الاختيار
~~لنفسك ؛ قالت : عفا الله عنك ! إنما أنا ابنة أخيك ، ولا غنى لي عنك ، فلا
~~تمنعك رهبة أحد عن قول الحق فيما طوقتك ، فقد وجب عليك أداء الأمانة فيما
~~حملتك ؛ والله خير من روعي وخيف ، إنه بنا خبير لطيف .
# فلما لم يجد بدا من القول والإشارة قال : أي بنية ، إن ابن بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي وأرضى عندي ، والله أعلم بخيرهما لك ، وقد
~~PageV06P155 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وضع شفتيه على شفتي
~~الحسين ، فضعي شفتيك حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم شفتيه ؛ قالت :
~~اخترته وأردته ورضيته .
# فتزوجها الحسين وساق لها مهرا عظيما .
# فبلغ ذلك معاوية فتعاظمه ولام أبا الدرداء شديدا ، وقال : من يرسل ذا
~~بله وعمى يركب خلاف ما يهوى .
# وأما عبد الله ابن سلام فإن معاوية اطرحه وقطع عنه جميع روافده ، لسوء
~~قوله فيه وتهمته أنه خدعه ، ولم بزل يجفوه حتى عيل صبره وقل ما في يديه .
~~فرجع إلى العراق ، وكان قد استودع زينب قبل طلاقه لها مالا عظيما ودرا
~~كثيرا ، فظن أنها تجحده لسوء فعله بها وطلاقها من غير شيء كان منها ، فلقي
~~حسينا فسلم عليه ، ثم قال : قد علمت ما كان من خبري وخبر زينب ، وكنت قد
~~استودعتها مالا ولم أقبضه ، وأثنى عليها وقال له : ذاكرها أمري واحضضها
~~على رد مالي .
# فلما انصرف الحسين إليها قال لها : قد قدم عبد الله بن سلام وهو يحسن
~~الثناء عليك ويحمل النشر عنك في حسن صحبتك وما آنسه قديما من أمانتك ،
~~فسرني ذلك وأعجبني ، وذكر أنه كان قد استودعك مالا فأدي إليه أمانته وردي
~~عليه ماله ، فإنه لم يقل إلا صدقا ولم يطلب إلا حقا ؛ فقالت : صدق ،
~~استودعني مالا لا أدري ما هو ، فادفعه إليه بطابعه ؛ فأثنى عليها حسين
~~خيرا وقال ms1316 : ألا أدخله عليك حتى تتبرئي إليه منه كما دفعه إليك ؟ ثم لقي
~~عبد الله وقال : ما أنكرت مالك ، وإنها زعمت أنه بطابعك ؛ فادخل عليها
~~وتسلم مالك منها ؛ فقال : أو ما تأمر من يدفعه إلي ؟ قال : لا ! بل تقبضه
~~منها كما دفعته إليها .
# ودخل عليها حين وقال : هذا عبد الله قد جاء يطلب وديعته ؛ فأخرجت إليه
~~البدر فوضعتها بين يديه وقالت : هذا مالك ؛ فشكر وأثنى .
# وخرج حسين عنهما ، وفض عبد الله ابن سلام خواتم بدرة وحثي لها من ذلك
~~وقال : خذي فهو قليل مني ؛ فاستعبرا جميعا حتى علت أصواتهما بالبكاء
~~أسفا على ما ابتليا به ؛ فدخل الحسين عليهما وقد رق لهما فقال : أشهد الله
~~أنها طالق ثلاثا ، اللهم قد تعلم أني لم أستنكحها رغبة في مالها ولا
~~جمالها ، ولكني أردت إحلالها لبعلها .
# فسألها عبد الله أن تصرف إلى حسين ما كان قد ساق إليها من مهر ؛ فأجابته
~~إلى ذلك ؛ فلم يقبله الحسين وقال : الذي أرجو إليه من الثواب خير لي .
# فلما انقضت أقراؤها تزوجها عبد الله ، وحرمها الله تعالى يزيد بن معاوية
~~.
# ومن مكايد معاوية أن رجلا من قريش أسر فحمل إلى صاحب القسطنطينية ،
~~فكلمه ملك الروم فجاوبه القرشي بجواب لم يوافقه ؛ فقام إليه رجل من بطارقة
~~PageV06P156 صاحب القسطنطينية فوكزه ، فقال القرشي : وامعاوياه ! لقد أغفلت
~~أمورنا وأضعتنا .
# فوصل الخبر إلى معاوية فطوى عليه واحتال في فداء الرجل .
# فلما وصل إليه سأله عن أمره مع صاحب القسطنطينية وعن اسم البطريق الذي
~~وكزه ؛ فلما عرفه أرسل إلى رجل من قواد صور الذين كانوا قواد البحر ممن عرف
~~بالنجدة وغزو الروم ، وقال له : أنشئ مركبا يكون له مجاديف في جوفه ،
~~واستعمل السفر إلى بلاد الروم ، وأظهر أنك إنما تسافر لبلادهم على وجه السر
~~والاستتار منا ، وتوصل إلى صاحب القسطنطينية ومكنه من المال واحمل إليه
~~الهدايا وإلى جميع أصحابه ، ولا تعرض لفلان يعني الذي لطم الرجل القرشي
~~واعمل كأنك لا تعرفه ، فإذا كلمك وقال لك : لأي معنى تهادي أصحابي وتتركني
~~، فاعتذر إليه وقل له : أنا ms1317 رجل أدخل هذه المواضع مستترا ولا أعرف إلا من
~~عرفت به ، فلو عرفت أنك من وزراء الملك لهاديتك كما هاديت أصحابك ، ولكني
~~إذا انصرفت إليكم مرة أخرى سأعرف حقك .
# ففعل القائد ذلك .
# ولما انصرف إليهم ثانية هاداه وألطفه وأربى في هديته على أصحابه ، ولم
~~يزل حتى اطمأن إليه العلج .
# فلما كان في إحدى سفراته قال له البطريق : كنت أحب أن تجلب لي من بلاد
~~المسلمين وطاء ديباج يكون على ألوان الزهر ؛ قال : نعم .
# فلما انصرف أخبر معاوية بما طلبه البطريق ؛ فأمر له ببساط على ما وصف ،
~~وقال : إذا دخلت وادي القسطنطينية فأخرجه وابسطه على ظهر المركب وتربص في
~~الوادي حتى يصل الخبر إلى ذلك العلج ، وابعث له في السر وتحين خروجه إلى
~~ضيعته التي له على ضفة وادي القسطنطينية ، فإذا وصلت إلى حد ضيعته فابتدئ
~~بها ، لعل يحمله الشره على الدخول إليك ؛ فإذا حصل عندك في المركب فمر
~~الرجال بإشارة تكون بينك وبينهم أن يستعملوا المجاديف التي في جوف المركب ،
~~وكر به راجعا إلى الشام .
# ففعل ما أمره به معاوية .
# وصادف وصول ذلك القائد وجود البطريق في ضيعته ، فبسط ذلك البساط على ظهر
~~المركب ووصل إلى عرض ضيعة العلج ؛ فلما عاين البساط حمله الشره والحرص على
~~أن دخل المركب ، فلما صار في المركب أشار القائد إلى رجاله فرجعوا بالمركب
~~بعد أن أوثق البطريق ومن معه ، وسار بهم حتى قدم على معاوية . فأحضر معاوية
~~البطريق ووقفه بين يديه ، وأحضر القرشي وقال : هذا صاحبك ؟ قال : نعم ؛
~~PageV06P157 قال : قم فاصنع به ما صنع بك ولا تزد ؛ فقام القرشي فوكزه كما
~~كنا فعل به العلج .
# ثم قال معاوية للبطريق : ارجع إلى ملكك وقل له : تركت ملك الإسلام يقتص
~~من أصحاب بساطك ، وقال للذي ساقه : انصرف به إلى أول أرض الروم وأخرجه ،
~~واترك له البساط وكل ما سألك أن تجمل له من هدية .
# فانصرف به إلى فم وادي القسطنطينية ، فوجد ملك الروم قد صنع سلسلة على
~~فم الوادي ووكل بها الرجال ، فلا يدخل أحد إلى ms1318 الوادي إلا بإذنه ؛ فأخرج
~~العلج ومن معه وما معه .
# فلما وصل إلى ملكه ووصف له ما صنع به معاوية قال : هذا ملك كبير الحيلة .
# فعظم معاوية في أعينهم وفي نفوسهم فوق ما كان .
# وهذه الواقعة محاسنها تستر مساوي ما تقدمها .
# وهذا الباب متسع ، ستقف إن شاء الله في التاريخ الذي أوردناه في كتابنا
~~هذا على ما تكتفي به وتطلع منه على المكايد .
# وحيث انتهينا إلى هذه الغاية في أوصاف قادة الجيوش ، فلنذكر الآن فضيلة
~~الجهاد ووصف الجيوش والوقائع .
#
# | ذكر ما ورد في الجهاد وترتيب الجيوش وأسمائها في القلة والكثرة ،
~~وأسماء مواضع القتال ، وما قيل في الحروب والوقائع ، وما وصفت به
# .
# الجهاد وفضله .
# قال الله عز وجل : ' إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم
~~بنيان مرصوص ' .
# وقال تعالى : ' أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله
~~واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ' .
# وقال تعالى : ' إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم ' .
# وأثنى الله تعالى على المجاهدين ووعدهم الجنة في آي كثير .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه فقال له يا رسول الله : دلني
~~على عمل يعدل الجهاد قال : ' لا أجده ' .
# وقال أبو هريرة رضي الله عنه : إن فرس المجاهد ليستن في PageV06P158 طوله
~~فيكتب له حسنات .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن في الجنة مائة درجة أعدها الله
~~للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لغدوة في سبيل الله أو روحة خير
~~من الدنيا وما فيها ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من عبد يموت له عند الله خير
~~يسره أن يرجع إلى الدنيا وأن له الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل
~~الشهادة فإنه ms1319 يسره أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من
~~المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت
~~عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله
~~ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما اغبرتا قدما عبد في سبيل الله
~~فتمسه النار ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الجنة تحت ظلال السيوف ' .
# والأحاديث الصحيحة متاضفرة بفضيلة الجهاد وما أعد الله للمجاهدين
~~والشهداء .
# وقد ترجم ذلك البخاري وغيره .
# أسماء العساكر
# في القلة والكثرة وأسماء مواضع القتال .
# قالوا : الكتيبة : ما جمع فلم ينتشر .
# والحضيرة : العشرة فما دونهم .
# والمقنب والمنسر من الثلاثين إلى الأربعين .
# والهيضلة : جماعة غير كثيرة .
# والرمازة : التي تموج في نواحيها .
# والحجفل : الجيش الكثير .
# والمجر : أكثر ما يكون .
# وقال الثعالبي في فقه اللغة عن أبي بكر الخوارزمي عن ابن PageV06P159
~~خالوية : أقل العساكر الجريدة ؛ ثم السرية وهي من الأربعين إلى الخمسين ؛
~~ثم الكتيبة وهي من مائة إلى ألف ؛ ثم الجيش وهو من ألف إلى أربعة آلاف ،
~~وكذلك الفيلق والحجفل ؛ ثم الخميس وهو من أ ربعة آلاف إلى اثني عشر ألفا ؛
~~والعسكر يجمعها .
# ولأسماء العساكر نعوت في الكثرة وشدة الشوكة .
# نعوت العسكر في الكثرة
# فإنه يقال : كتيبة رجراجة ؛ جيش لجب ؛ عسكر جرار ، جحفل لهام ، خميس
~~عرمرم .
# وأما نعوتها في شدة الشوكة مع الكثرة : فإنه يقال : كتيبة شهباء إذا
~~كانت بيضاء من الحديد ؛ وخضراء إذا كانت سوداء من صدأ الحديد ؛ وململمة إذا
~~كانت مجتمعة ؛ ورمازة إذا كانت تموج من نواحيها ؛ ورجراجة إذا كانت تتمخض
~~ولا تكاد تسير ؛ وجرارة إذا كانت لا تقدر على السير إلا رويدا من كثرتها .
# وأما أسماء مواضع القتال
# فمنها : الحومة ؛ والمعركة ؛ والمعترك ؛ والمأقط ؛ والمأزم ؛ والمأزق .
# وأما أسماء غبار الحرب :
# النقع والعكوب : هو الغبار الذي يثور من حوافل الخيل وأخفاف الإبل .
# الرهج والقسطل ms1320 : غبار الحرب .
# الخيضعة : غبار المعركة . PageV06P160
# وأما قيل في الحروب والوقائع ، وشيء مما وصفت به : قالوا : أبلغ ما قيل
~~في صفة الحرب قول الأول :
# كأن الأفق محفوف بنار . . . وتحت النار آساد تزير
# وقول الآخر :
# ويوم كأن المصطلين بحره . . . وإن لم يكن جمر وقوف على جمر
# صبرنا له حتى تجلى ، وإنما . . . تفرج أيام الكريهة بالصبر
# وقال البحتري يصف جيشا اتبع مقدمه :
# حمر السيوف كأنما ضربت لهم . . . أيدي القيون صفائحا من عسجد
# في فتية طلبوا غبارك إنه . . . رهج ترفع عن طريق السودد
# كالرمح فيه بضع عشرة فقرة . . . منقادة خلف السنان الأصيد
# وقول النابغة الجعدي :
# تبدو كواكبه والشمس طالعة . . . لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# وموشية بالبيض والزعف والقنا . . . محبرة الأعطاف بالضمر القب
~~PageV06P161
# بعيدة ما بين الجناحين في السرى . . . قريبة ما بين الكمينين في الضرب
# من السالبات الشمس ثوب ضيائها . . . بثوب تولى نسجه عثير الترب
# يعاتب نشوان القنا صاحي الظبا . . . إذا التقيا فيها على قلة الشرب
# أعادت علينا الليل بالنقع في الضحى . . . وردت علينا الصبح في الليل
~~بالشهب
# تبلج عن شمس نزار ويعرب . . . وتفتر عن طودى علا تغلب الغلب
# موقرة يقتاد ثنى زمامها . . . بصير بأدواء الكريهة في الحرب
# أصح اعتراما من خؤون على قلى . . . وأنفذ حكما من غرام على صب
# وقال محمد بن أحمد عبد ربه :
# ومعترك تهز به المنايا . . . ذكور الهند في أيدي ذكور
# لوامع يبصر الأعمى سناها . . . ويعمى دونها طرف البصير
# وخافقة الذوائب قد أناقت . . . على حمراء ذات شبا طرير
# تحوم حولها عقبان موت . . . تخطف القلوب من الصدور
# بيوم راح في سربال ليل . . . فما عرف الأصيل من البكور
# وعين الشمس ترنو في قتام . . . رنو البكر من خلف الستور
# فكم قصرت من عمر طويل . . . وكم أطالت من عمر قصير PageV06P162
# وقال أيضا :
# ومعترك ضنك تعاطت كماته . . . كؤوس دماء من كلى ومفاصل
# يديرونها راحا من الروح بينهم . . . ببيض رقاق أو بسمر ذوابل
# وتسمعهم أم المنية وسطها . . . عناء صليل البيض تحت المناصل
# وقال التنوخي شاعر اليتيمة :
# في موقف وقف الحمام ولم يزغ ms1321 . . . عن ساحتيه وزاغت الأبصار
# فقنا تسيل من الدماء على قنا . . . بطوالهن تقصر الأعمار
# ورءوس أبطال تطاير بالظبا . . . فكأنها تحت الغبار غبار
# وقال ابن الخياط الأندلسي :
# سيوف إذا اعتلت جهات بغورة . . . فمنهن في أعناقهن تمائم
# وكل خميس طبق الجو نقعه . . . وضيق مسراه الجياد الصلادم
# كأن نهار النقع إثمد عينه . . . وأشفار عينيه الشفار الصوارم
# تعد عليه الوحش والطير قوتها . . . إذا سار والتفت عليه القشاعم
# والبيت الأول مأخوذ من قول المتنبي :
# وكان بها مثل الجنون فأصبحت . . . ومن جثث القتلى عليها تمائم
~~PageV06P163
# وقال الحماني :
# وإنا لتصبح أسيافنا . . . إذا ما انتضين ليوم سفوك منا برهن بطون الأكف .
~~. . وأغمادهن رءوس الملوك
# وقال حسان :
# إذا ما غضبنا بأسيافنا . . . جعلنا الجماجم أغمادها
# قال رجل من بني تميم لرجل عبادي : لم يكن لآل نصر بن ربيعة صولة في
~~الحرب .
# فقال : لقد قلت بطلان ونطقت خطلا ؛ كانوا والله إذا أطلقوا عقل الحرب
~~رأيت فرسانا تمور كرجل الجرادن وتدافع كتدافع الأمداد ؛ في فيلق حافتاه
~~الأسل ، يضطرب عليها الأجل ؛ إذا هاجت لم تتناه دون إرادتها ، ومنتهى غايات
~~طلباتها ؛ لا يدفعها دافعن ولا يقوم لها جمع جامع ؛ وقد وثقت بالظفر لعز
~~أنفسها ، وأيقنت بالغلبة لضراوة عادتها ؛ خصصت بذلك على العرب أجمعين .
# قال جرير :
# لقومي أحمى للحقيقة منكم . . . وأضرب للجبار والنقع ساطع
# وأوثق عند المردفات عشية . . . لحاقا إذا ما جرد السيف لامع
~~PageV06P164
# ومن رسالة للفقيه الوزير أبي حفص عمر بن الحسن الهوزني قال فيها : وكتابي
~~على حالة يشيب لشهودها مفرق الوليد ، كما تغير لورودها وجه الصعيد ؛ بدؤها
~~ينسف الطريف والتالد ، ويستأصل الولد والوالد ؛ تذر النساء أيامى ،
~~والأطفال يتامى ، فلا أيمة إذا لم تبق أنثى ، ولا يتيم والأطفال في قيد
~~الأسرى ؛ بل تعم الجميع جما جما فلا تخص ، وتزدلف إليهم قدما قدما فلا
~~تنكص ؛ طمت حتى خشي على عمود الإسلام الانقضاض ، وسمت حتى توقع لجناح الدين
~~الانهياض .
# وفي فصل منها : وكأن الجمع في رقدة أهل الكهف ، أو على وعد صادق من
~~الصرف والكشف .
# ومنها : وإن هذا الأمر له ما بعده ، إلا أن يسني الله على ms1322 يديه دفعه وصده
~~.
# وكم مثلها شوهاء نهنهت فانثنت . . . وناظرها من شدة النقع أرمد
# فمرت تنادي : الويل للقادح الصفا . . . لبعض القلوب الصخر أو هي أجلد !
# وأبقت ثناء كاللطائم نشرت ، . . . تبيد الليالي وهو غض يجدد
~~PageV06P165
# وفي فصل منها في الحرب : والحرب في اجتلائها حسناء عروس تطبي الأغمار
~~بزتها ، وفي بنائها شمطاء عبوس تختلي الأعمار غرتها ، فالأقل للهبا وارد ،
~~والأكثر عن شهبها حائد ؛ فأخلق بمجيد عن مكانها ، وعزلة في ميدانها ؛
~~فوقودها شكة السلاح ، وقتارها متصاعد الأرواح ؛ فإن عسعس ليلها مرة
~~لانصرام ، أو انبجس وبلها ساعة لانسجام ، فيومها غسق يرد الطرف كليلا ،
~~ونبلها صيب يزيد الخوف غليلا .
# وقال فيها :
# أ عباد ضاق الذرع واتسع الخرق . . . ولا غرب للدنيا إذا لم يكن شرق
# ودونك قولا طال وهو مقصر . . . وللعين معنى لا يعبره النطق
# إليك انتهت آمالنا فارم ما دهى . . . بعزمك يدمغ هامة البطل الحق
# وما أخطأ السبيل من أتى البيوت من أبوابها ، ولا أرجأ الدليل من ناط
~~الأمور بأربابها ؛ ولرب أمل بين أثناء المحاذير مدمج ، ومحبوب في طي
~~المكاره مدرج ؛ فانتهز فرصتها فقد بان من غير العجز ، وطبق مضاربها فكأن قد
~~أمكنك الحز ؛ ولا غرو أن يستمطر الغمام في الجدب ، ويستصحب الحسام في الحرب
~~! . ومن إنشاء القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني من جواب كتبه وصف فيه
~~وقعة ، كتب : ورد على المملوك كتاب المولى يذكر الرجفة التي سرى منها إلى
~~أسماع الأولياء قبله ما سرى إلى عيون الأولياء بحضرته ؛ وتعاظمهم الفادح
~~الذي هم راسبون في غماره ساهون في غمرته ؛ ووصف عظم أثرها وروائع منظرها
~~ومطعن هدتها ، ومزعج PageV06P166 واقعتها وفظيع روعتها ؛ واضطراب الجبال
~~وخشوعها ، وانشقاق الأبنية وصدوعها ؛ وسجود الحصون الشمن وخضوع الصخور الصم
~~؛ وجأر العباد إلى ربهم لما مسهم من الضر ، ولياذهم بقصده لما دهاهم من
~~الأمر ؛ فوصف عظيما بعظيم ، ومثل مقاما ما عليه صبر مقيم ؛ وأنذر
~~بانتقام قائم إلا أنه كريم ، وجبار إلا أنه حليم ؛ فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون نقولها واضعين الخدود تذللان وإنا في سبيل الله وإنا إليه نائبون
~~تخلصا ونضمها بالقلوب إخلاصا وتبتلا ms1323 ؛ وعرف المملوك ما وسع الخلق من
~~معروفه وإرفاقه ، وجبر الحصون من عمارته منازل التوحيد وأوكاره ، بأمواله
~~التي وقفها في سبيل الله وهانت عليه إذ كان على يد البر إخراجها ، وكرمت
~~لديه إذ طالبت بها خطرات الشهوات واعتلاجها ؛ واستقرضها من الأرض خراجا ثم
~~وفاها ما اقترض بعمرانها ، واستخرجها من بطنانها ثم أعاد إلى ظهرانها ؛
~~وأرساها للإسلام بقواعد حصونها ، وأسناها في يد المسلمين بوثائق رهونها ؛
~~ولم يزل الله يختصه بكل حسنة متوضحة ، ويوفقه لكل صالحة مصلحة ؛ وينعم عليه
~~بالنية الصادقة ، وينعم منه بالموهبة السابغة السابقة ؛ فإن نزلت نازلة من
~~وقائع الأقدار ، وإن عرضت عارضة من عوارض الأيام ، تلقاها حامدا ، وأسا
~~جرحها جاهدا ، وعول على ربه قاصدا ، وأنفق فيما أصبح منه عادما ما أمسى
~~له واجدا .
#
# | ذكر ما ورد في الغزو في البحر
# .
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : حدثتني أم حرام أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يوما في بيتها ، فاستيقظ وهو يضحك ؛ قالت يا رسول الله ، ما
~~يضحكك ؟ قال : ' عجبت من قوم من أمتي أ متى يركبون البحر كالملوك على
~~الأسرة ' ؛ فقلت : يا رسول الله ، أدع الله أن يجعلني منهم ؛ قال : ' أنت
~~منهم ' ، ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين أو ثلاثا ؛ قالت :
~~يا رسول الله ، أدع الله أن يجعلني منهم ، فيقول : ' أنت من الأولين ' ،
~~فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها إلى الغزو ، فلما رجعت قربت دابة
~~لتركبها فوقعت فاندقت عنقها .
# وفي حديث آخر : ' يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مثلهم كمثل الملوك
~~على الأسرة ' ، قالت : يا رسول الله ، أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : '
~~اللهم اجعلها منهم ' وأنه قال مثل ذلك ثانية ؛ فقالت : PageV06P167 أدع
~~الله أن يجعلني منهم ؛ قال : ' أنت من الأولين ولست من الآخرين ' .
# وساق نحوه .
# القتال في البحر
# قال العسكري في ديوان المعاني : لم يصف أحد من المتقدمين والمتأخرين
~~القتال في المراكب إلا البحتري ، وعدوا قصيدته هذه من عيون قصائده وفضلوها
~~على كثير من الشعر ، وهي :
# غدوت على الميمون صبحا وإنما . . . غدا ms1324 المركب الميمون تحت المظفر
# أطل بعطفيه ومر كأنما . . . تشرف من هادي حصان مشهر
# إذا زمجر النوتي فوق علاته . . . رأيت خطيبا في ذؤابة منبر
# إذا عصفت فيه الجنوب اعتلى له . . . جناحا عقاب في السماء مهجر
# إذا ما انكفا في هبوة الماء خلته . . . تلفع في أثناء برد محبر
# وحولك ركابون للهول عاقروا . . . كؤوس الردى من دارعين وحسر
# تميل المنايا حيث مالت أكفهم . . . إذا أصلتوا حد الحديد المذكر
# إذا رشقوا بالنار لم يك رشقهم . . . ليقلع إلا عن شواء مقتر
# صدمت بهم صهب العثانين دونهم . . . ضراب كإيقاد اللظى المتسعر
# يسوقون أسطولا كأن سفينه . . . سحائب صيف من جهام وممطر PageV06P168
# كأن ضجيج البحر بين رماحهم . . . إذا اختلفت ترجيع عود مجرجر
# تقارب من زحفيهم فكأنما . . . تؤلف من أعناق وحش منقر
# فما رمت حتى أجلت الحرب عن طلى . . . مقطعة فيهم وهام مطير
# على حين لا نقع يطرحه الصبا . . . ولا أرض تلقى للصريع المقطر وكنت ابن
~~كسرى قبل ذاك وبعده . . . مليئا بأن توهي صفاة ابن قيصر
# جدحت له الموت الذعاف فعافه . . . وطار على ألواح شطب مسمر
# مضى وهو مولى الريح يشكر فضلها . . . عليه ومن يول الصنيعة يشكر
# وحيث ذكرنا الجهاد وفضله والوقائع والحروب ، فلنذكر ما قيل في المرابطة
~~في سبيل الله .
#
# | ذكر ما ورد في المرابطة
# قال الله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون ' .
# والمرابطة في سبيل الله تعالى تنزل من الجهاد والقتال منزلة الاعتكاف في
~~المساجد من الصلاة ، لأن المرابط يقيم في وجه العدو متأهبا مستعدا ، حتى
~~إذا أحس من العدو بحركة أو غفلة نهض فلا يفوته ولا يتعذر عليه ، كما أن
~~المعتكف يكون في موضع الصلاة مستعدا ، فإذا دخل الوقت وحضر الإمام قام إلى
~~الصلاة .
# قال الحليمي : ولا شك أن المرابطة أشق من الاعتكاف .
# على أن صرف الهمة إلى انتظار الصلاة قد سمي رباطا لما جاء في الحديث
~~فيما يكفر الخطايا ' وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ' .
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث تحث على الرباط ، فمنها أنه ms1325
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : : من مات مرابطا في سبيل الله أومن من عذاب
~~القبر ونما له أجره إلى يوم القيامة ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم : ' رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام
~~شهر وقيامه فإن مات جرى عليه أجر المرابطة ويؤمن الفتان ويقطع له برزق
~~PageV06P169 الجنة ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من مات مرابطا في سبيل الله مات
~~شهيدا ووقاه الله فتاني القبر وأجري عليه أحسن عمله وغدي عليه وريح برزق
~~من الجنة ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم : ' إذا استشاط العدو فخير جهادكم الرباط ' .
# وسنة المرابطة في سبيل الله أن يعد من الخيل والسلاح ما يحتاج إليه ، إذا
~~كان انتظار الواقعة من غير استعداد لها يعرض للهلاك .
# قال الله تعالى : ' وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون
~~به عدو الله وعدوكم ' .
# وجاء في الحديث : ' إن القوة الحصن ومن رباط الخيل الحجورة ' الإناث .
# وروي عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ألا هو الرمى
~~' ؛ وقد يكون اللفظ جامعا للحصن والرمى لأن كليهما قوة .
# والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر ما قيل في السلاح وأوصافه
# والسلاح ما قوتل به .
# والجنة اسم لما اتقي به .
# كالدرع والترس ونحوهما .
# وقال العتبي : بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو بن معد يكرب أن
~~يبعث إليه بسيفه المعروف ' بالصمصامة ' فبعث إليه به ؛ فلما ضرب به وجده
~~دون ما بلغه عنه ، فكتب إليه في ذلك ؛ فأجابه يقول : إنما بعثت إلى أمير
~~المؤمنين بالسيف ولم أبعث له بالساعد الذي يضرب به .
# وسأله عمر عن السلاح يوما فقال : ما تقول في الرمح ؟ قال : أخوك وربما
~~خانك فانقصف ؛ قال : فما تقول في الترس ؟ قال : هو المجن وعليه تدور
~~الدوائر ؛ قال : فالنبل ؟ قال : منايا تخطئ وتصيب ؛ قال : فما تقول في
~~الدرع ؟ قال : مثقلة PageV06P170 للراجل مشغلة للراكب وإنها لحصن حصين ؛
~~قال : فما تقول في السيف ؟ قال : هنالك قارعتك أمك عن الثكل ؛ قال : بل أمك
~~! قال : بل أمك يا أمير ms1326 المؤمنين ! فعلاه أمير المؤمنين بالدرة .
# وقيل : بل قال له لما قال عمر بل أمك قال : أمي يا أمير المؤمنين والحمى
~~أضرعتني لك أراد أن الإسلام قيدني ولو كنت في الجاهلية لم تكلمني بهذا
~~الكلام .
# وهو مثل تضرب به العرب إذا اضطرت للخضوع .
# ومثل ذلك قول الأغر النهشلى لما بعثه لحضور ما وقع بين قومه فقال : يا
~~بني ، كن يدا لأصحابك على من قاتلهم ، وإياك والسيف فإنه ظل الموت ، واتق
~~الرمح فإنه رشاء المنية ، ولا تقرب السهام فإنها رسل تعصي وتطيع .
# قال : فبم أقاتل ؟ قال : بما قاله الشاعر :
# جلاميد أملاء الأكف كأنها . . . رءوس رجال حلقت في المواسم
# فعليك بها وألصقها بالأعقاب والسوق .
#
# | ما قيل في السيف من الأسماء السيف وصفاته
# وقد أوردتها على حروف المعجم على ما أورده صاحب كتاب خزائن السلاح .
# فمن ذلك : إبريق ' وهو شديد البريق ' أبيض ' .
# ' أذوذ ' وهو القاطع . ' إصليط ' وهو الصقيل . ' أغلف ' إذا كان في غلافه
~~. ' أنيث ' وهو الذي يتخذ من حديد غير ذكر . ' باتر ' أي قاطع . ' بتار '
~~وهو اسم لسيف كان للنبي صلى الله عليه وسلم . ' بصروي ' منسوب لبصرى .
# قال الشاعر : صفائح بصرى أخلصتها قيونها . . . ومطرودا من نسج داود
~~محكما PageV06P171
# ' بوادر ' أي قواتل . ' بارقة ' وهي السيوف التي تبرق . ' جنثي ' .
# قال الشاعر :
# ولكنها سوق يكون بياعها . . . بجنثية قد أخلصتها الصيافل
# ' جراز ' أي قاطع . ' جماد ' بمعناه ؛ وفيه يقول الأزهري :
# لسمعتم من حر وقع سيوفنا . . . ضربا بكل مهند جماد
# ' حسام ' أي قاطع . ' حداد ' من الحديد . ' حداد ' من الحداد كأنه أشار
~~إلى لونه . ' خشيب ' أي ثقيل ، وهو من أسماء الأضداد . ' خشيف ' أي ماض . '
~~خذيم ' أي قاطع . ' خضعة ' وهي السيوف القواطع . ' ددان ' أي لا يقطع . '
~~ذالق ' أي سلس الخروج من غمده . ' ذلوق ' مثله . ' ذكر ' أي ذو ماء . ' ذو
~~الكريهة ' وهو الماضي في الضريبة . ' ذو الفقار ' سيف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . ' ذو هبة ' ' أي ذو هزة ومضاء . ' ذرب ' أي محدد . ' ذو النون
~~' سيف مالك بن زهير . ' ذو ذكرة ' وهو الصارم . ' رسوب ' وهو الذي يغيب في
~~الضريبة . ' رداء ' . ' سيف ' وجمعه أسياف ms1327 وسيوف وأسيف .
# قال الشاعر :
# كأنهم أسيف بيض يمانية . . . عضب مضاربها باق بها الأثر
# ' سراط ' و ' سراطى ' أي قاطع . ' سقاط ' وهو الذي يسقط من وراء الضريبة
~~. ' سريجى ' منسوب إلى قين يقال له سريج . ' شلحاء ' . ' صقيل ' . ' صارم '
~~أي قاطع . ' صفيحة ' وهو العريض . ' صمصام ' وهو الذي لا ينثني . ' صمصامة
~~' مثله ، وهو سيف عمر بن معد يكرب ؛ وفيه يقول :
# خليل لم أخنه ولم يخني . . . على الصمصامة السيف السلام PageV06P172
# وقال أيضا :
# خليل لم أهبه على قلاه . . . ولكن المواهب للكرام
# حبوت به كريما من قريش . . . فسر به وصين عن اللئام
# ' صنيع ' مجرب مجلو ؛ قال الشاعر :
# بأبيض من أمية مضر حي . . . كأن جبينه سيف صنيع
# ' طبع ' وهو الصدئ قال جرير :
# وإذا هززت قطعت كل ضريبة . . . وخرجت لا طبعا ولا مبهورا
# ' عضب ' أي قاطع . ' عقيقة ' أي صقيل ؛ قال الشاعر :
# حسام كالعقيقة فهو كمعى . . . سلاحى لا أفل ولا فطارا
# ' عجوز ' ز ' عراض ' أي لدن المهزة ' عطاف ' ؛ قال الشاعر :
# ولا مال لي إلا عطاف ومدرع . . . لكم طرف منه حديد ولي طرف
# وجمعه عطف . ' فطار ' أي مشقق . ' فلوع ' أي قاطع . ' فسفاس ' أي كهام .
~~' قصال ' أي قطاع . ' قاطع ' . ' قرن ' . ' قضيب ' أي قاطع وجمعه قضب . '
~~قاضب ' PageV06P173 مثله . ' قرضاب ' أي يقطع العظام . ' قرضوب ' مثله . '
~~قشيب ' قريب عهد بالجلاء . ' قلعي ' منسوب إلى البادية . ' قساسي ' منسوب
~~إلى معدن بأرمينية يقال له قساس .
# قال الشاعر :
# إن القساسي الذي يعصى به . . . يختصم الدارع في أثوابه
# ' قضم ' وهو الذي طال عليه الدهر فتكسر حده . ' كهام ' أي كليل . ' كليل
~~' أي كل حده . ' لهذم ' هو السيف الحاد ، ويسمى به السنان أيضا . ' لخيف
~~' وكان من أسياف رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لج ' . ' مرهف ' أي محدود
~~رقيق . ' مصمم ' وهو الذي يمر في العظام . ' مقطع ' . ' مخذم ' أي قاطع . '
~~مجذر ' . ' مأثور ' وهو الذي له أثر . ' مذكر ' مثل ذكر . ' محتفد ' سريع
~~القطع . ' مخصل ' . ' مخضل ' أي مصلت من غمده . ' مقصل ' أي قاطع . ' مخفق
~~' أي عريض . ' مدجل ' المطلي بالذهب . ' مهذم ' قاطع . ' معلوب ' وهو سيف
~~الحارث بن ظالم ؛ وفيه يقول الكميت :
# وسيف الحارث المعلوب أردى . . . حصينا في الجبابرة ms1328 الردينا
# ' مشمل ' أي صغير . ' مغول ' سيف رقيق يكون غمده كالسوط وهو الذي يتخذ
~~كالعكاز . ' مهو ' . وهو الرقيق أيضا ؛ قال صخر الغي :
# وصارم أخلصت خشيبته . . . أبيض مهو في متنه ربد PageV06P174
# ' مفقر ' أي الذي فيه حزوز مطمئنة عن متنه . ' مهند ' وهو الذي طبع من
~~حديد الهند . ' مشرفي ' منسوب إلى المشارف ، وهي قرى من أرض العرب تدنو من
~~الريف . ' مطبق ' الذي يقطع المفاصل ؛ قال الشاعر :
# يصمم أحيانا وحينا يطبق
# ' منصل ' . ' مشطب ' أي الذي في متنه طرائق . ' مصلت ' المسلول من غمده .
~~' مفلع ' أي قاطع . ' معضد ' هو الممتهن في قطع الشجر وغيره . ' معضاد '
~~وهو الممتهن أيضا . ' مذاهب ' سيوف تموه بالذهب . ' نصل ' . ' نهيك ' أي
~~قاطع . ' نون ' هو اسم سيف بعض العرب ؛ قال الشاعر :
# سأجعله مكان النون منى . . . وما أعطيته عرق الخلال معناه : سأجعل هذا
~~السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف ، وما أعطيته عن مودة بل أخذته عنوة . '
~~نواحل ' السيوف التي رقت ظباتها قدما من كثرة المضاربة . ' هذام ' السيف
~~القاطع . ' هزهاز ' هو الكثير الاهتزاز . ' هندواني ' هو المطبوع من حديد
~~الهند . ' هندي ' منسوب إلى الهند . ' وقيع ' الذي شحذ بالحجر . ' يماني '
~~منسوب إلى اليمن .
# ومن أسماء أجزاء السيف
# ' أثر ' أثره : إفرنده وما يرى عليه مما يشبه الغبار أو مدب النمل ؛ قال
~~عيسى بن عمر :
# جلاها الصيقلون فأخلصوها . . . خفافا كلها يتقي بأثر PageV06P175
# ' إفرند ' وشيه وأثره . ' جربان ' هو حده . ' حرف ' مثله . ' ذباب ' حد
~~طرفه وقيل : حده مطلقا . ' رئاس ' قائمه ؛ قال الشاعر :
# ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا
# ' ربد ' ما تراه عليه شبه غبار أو مدب نمل ؛ قال الشاعر :
# أبيض مهو في متنه ربد
# ' زر ' قال مجرس بن كليب في بعض كلامه : أما وسيفي وزريه ، ورمحي
~~ونصليه . والزر : الحد . ' سطام ' حده . ' سيلان ' هو ما يدخل منه في
~~النصاب . ' سفن ' جلدة قائمه . ' شطب ' طرائق في إحدى متنيه . ' شفرة ' :
~~حده ، وشفرتاه : حداه . ' صفح ' : عرضه . ' ظبة ' : حده . ' وظبتاه : حداه
~~. ' عجوز ' نصل السيف ؛ قال أبو المقدام :
# وعجوز رأيت في فم كلب . . . جعل الكلب للأمير جمالا
# والكلب من أجزاء السيف وهو البرجق . ' عير ' هو الناشر في وسط السيف ms1329 . '
~~غرار ' ما بين ظبتيه وبين العير من وجهي السيف جميعا ، وجمعه : أغرة .
~~وقيل : الغراران : شفرتا السيف . ' غرب ' غربه : حده . ' فرند ' مثل إفرند
~~. ' فلول ' الفلول في حده . ، والواحد منها فل . ' قيبعة ' هي التي على طرف
~~قائمه من حديد أو فضة . ' مضرب ' : الذي يضرب به منه ، وهو نحو شبر من طرفه
~~. ' مقبض ' المقبض : حيث تقبض عليه الأكف . ' نون ' والنون : شفرة السيف .
# قال شاعر :
# بذي النونين قصال مقط
# ' وشى ' وهو فرنده وأثره ، وقد تقدم بيانه .
# ومما يضاف إلى السيف :
# فأما إذا احتاج إلى الشحذ يقال : ' استوقع ' وإذا ضرب به فلم يعمل يقال :
~~' أحاك ' . وإذا سل من قرابه يقال : ' استل ' . ' اصلت ' . PageV06P176 '
~~امتشن ' . ' امتعط ' . ' امتحط ' . ' انتضي ' . ' اخترط . ' جلط ' . ' جرد
~~' . ' سل ' . ' شهر ' . ' معط ' . ' نضي ' . ' شمت ' : إذا سللت وأغمدت .
~~وإذا خرج السيف من غير سل يقال : ' اندلق ' . وإذا أغمض السيف من غير
~~سل يقال : ' أغمدت ' السيف . ' أقربت ' . ' شمت ' . ' قربت ' . وأما إذا
~~تقلد به الرجل يقال : اعتطف ؛ وفيه يقول الشاعر :
# من يعتطفه على مئزر . . . فنعم الرداء على المئزر
# ومن أسماء قرابه وآلته :
# يقال : ' جفن ' . ' جربان ' . ' جلبان ' . ' خلل ' وهي بطائن كانت تغشى
~~بها أجفان السيوف . ' غمد ' .
# حمائله :
# يقال فيها : ' حمائل ' واحدتها ' حميلة ' . ' قراب ' . ' محمل ' . ' نجاد
~~' .
# حليته :
# يقال : ' رصائع ' وهي حلق مستديرات تحلى بها السيوف . ' قبيعة ' وقد تقدم
~~ذكرها . ' نعل ' وهو ما يكون أسفل القراب من فضة أو حديد . والنعل مؤنثة ؛
~~قال الشاعر :
# ترى سيفه لا تنصف الساق نعله . . . أجل لا وإن كانت طوالا محامله
# وأما ما وصفته به الشعراء :
# فمن ذلك ما قاله أبو عبادة البحتري :
# يتناول الروح البعيد مناله . . . عفوا ، ويفنح في القضاء المقفل
# ماض وإن لم تمضه يد فارس . . . بطل ، ومصقول وإن لم يصقل
# يغشى الوغى فالترس ليس بجنة . . . من حده والدرع ليس بمعقل
# مصغ إلى حكم الردى ، فإذا مضى . . . لم يلتفت ، وإذا قضى لم يعدل
# متوقد يبري بأول ضربة . . . ما أدركت ولو أنها في يذبل
# وإذا أصاب فكل شيء مقتل . . . وإذا أصيب فما له من مقتل PageV06P177
# وقال أبو الهول :
# حسام غداة الروع ماض كأنه . . . من الله ms1330 في قبض النفوس رسول
# كأن جنود الذر كسرن فوقه . . . عيون جراد بينهن ذحول
# كأن على إفرنده موج لجة . . . تقاصر في صحصاحه وتطول
# إذا ما تمطى الموت في يقظاته . . . فلابد من نفس هناك تسيل
# وإن لاحظ الأبطال أو صافح الطلى . . . تشحط يوما بينهن قتيل
# وقال عبد الله بن المعتز :
# ولي صارم فيه المنايا كوامن . . . فما ينتضى إلا لسفك الدماء ترى فوق
~~متنيه الفرند كأنه . . . بقية غيم رق دون سماء
# وقال أيضا :
# وسط الخميس بكفه ذكر . . . عضب كأن بمتنه نمشا
# ضافي الحديد كأن صيقله . . . كتب الفرند عليه أو نقشا PageV06P178
# وقال ابن الرومي :
# خير ما استعصمت به الكف عضب . . . ذكر هزه أنيث المهز
# ما تأملته بعينك إلا . . . أرعدت صفحتاه من غير هز
# مثله أفزع الشجاع إلى الدر . . . ع فغالى بها على كل بز
# ما يبالي أصممت شفرتاه . . . في محز أم حادتا عن محز
# وقال ابن المعتز :
# ولقد هززت مهندا . . . عضب المضارب مرهفا
# وإذا تولج هامة ال . . . جبار سار فأوجفا
# عضب المضارب كالغدي . . . ر نفى القذى حتى صفا
# وقال أيضا :
# في كفه عضب إذا هزه . . . حسبته من خوفه يرتعد
# وقال آخر :
# جردوها فألبسوها المنايا . . . عوضا عوضت من الأغماد
# وكأن الآجال ممن أرادوا . . . وظباها كانت على ميعاد
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه :
# وذي شطب تقضي المنايا بحكمه . . . وليس لما تقضي المنية بدافع
# فرند إذا ما اعتن للعين راكد . . . وبرق إذا ما اهتز بالكف لامع
# يسلل أرواح الكماة انسلاله . . . ويرتاع منه الموت والموت رائع
# إذا ما التفت أمثاله في وقيعة . . . هنالك ظن النفس بالنفس واقع
~~PageV06P179
# وقال أيضا :
# بكل مأثور على متنه . . . مثل مدب النمل في القاع
# يرتد طرف العين عن حده . . . عن كوكب للموت لماع
# وقال أبو مروان بن أبي الخصال :
# وصقيل مدارج النمل فيه . . . وهو مذ كان ما درجن عليه
# أخلص القين صقله فهو ماء . . . يتلظى السعير في صفحتيه
# وقال أحمد بن الأعمى الأندلسي :
# موتى فإن خلعت أكفانها علمت . . . أن الدروع على الأبطال أكفان
# نفسي فداؤك لا كفئا ولا ثمنا . . . ولو غدا المشتري ms1331 منها وكيوان
# والتبر قد وزنوه بالحديد فما . . . ساوى ، ولكن مقادير وأوزان
# وقال عبد العزيز بن يوسف شاعر اليتيمة :
# بيض تصافح بالأيدي مقابضها . . . وحدها صافح الأعناق والقما
# ضحكن من خلل الأغماد مصلتة . . . حتى إذا اختلفت ضربا بكين دما
# وقال الشريف الموسوي شاعرها :
# ونصل السيف تسلم شفرتاه . . . ويخلق كل أيام قرابا
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# وأبيض طاغي الحد يرعد متنه . . . مخافة عزم منك أمضى من النصل
# عليم بأسرار المنون كأنما . . . على مضربيه أنزلت آية القتل
# تفيض نفوس الصيد دون غراره . . . وتطفح عن متنيه في مدرج النمل
# خلعت عليه نور وجهك فارتدى . . . بنور كفاه أن يحادث بالصقل PageV06P180
# وقد أكثر الشعراء تشبيه الفرند بالنمل ، وأصل ذلك من قول امرئ القيس :
# متوسدا عضبا مضاربه . . . في متنه كمدبة النمل
# وقال الطغرائي :
# وأبيض لولا الماء في جنباته . . . تلسن من حديه نار الحباحب
# أضر به حب الجماجم والطلى . . . فغادره نضوا نحيل المضارب
# وقال إسحاق بن خلف :
# ألقى بجانب خصره . . . أمضى من الأجل المتاح
# وكأنما ذر الهبا . . . ء عليه أنفاس الرياح
# وقال ابن المعتز :
# وجرد من أغماده كل مرهف . . . إذا ما انتضته الكف كاد يسيل
# ترى فوق متنيه الفرند كأنما . . . تنفس فيه القين وهو صقيل
# وقال منصور النمري يصف سيفا :
# ذكر برونقه الفرند كأنما . . . يعلو الرجال بأرجوان ناقع
# وترى مضارب شفرتيه كأنها . . . ملح تناثر من وراء الدارع PageV06P181
# ولما صار الصمصامة سيف عمرو بن معد يكرب إلى موسى الهادي أذن للشعراء أن
~~يصفوه ، فبدأهم ابن يامين فقال :
# حاز صمصامة الزبيدي من دو . . . ن جميع الأنام موسى الأمين سيف عمرو وكان
~~فيما سمعنا . . . خير ما أغمدت عليه الجفون
# أخضر المتن بين حديه نور . . . من فرند تمتد فيه العيون
# أوقدت فوقه الصواعق نارا . . . ثم شابت به الذعاف القيون
# فإذا ما سللته بهر الشم . . . س ضياء فلم تكاد تستبين
# وكأن الفرند والرونق الجا . . . ري في صفحتيه ماء معين
# وكأن المنون ناطت إليه . . . فهو من كل جانبيه منون
# ما يبالي من انتصاه لضرب . . . أ شمال سطت به أم يمين
# فأمر له ببدرة ، وأخرج الشعراء ms1332 .
# ومن الإفراط في وصف السيف قول النابغة :
# يقد السلوقي المضاعف نسجه . . . ويوقد بالصفاح نار الحباحب
# فذكر أنه يقد الدرع المضاعف والفارس والفرس ويصل إلى الأرض فيقدح النار .
~~PageV06P182
# وقال النمر بن تولب :
# تظل تحفر عنه إن ضربت به . . . بعد الذراعين والقيدين والهادي
# ومن رسالة لأبي محمد بن مالك القرطبي جاء منها في وصف السيوف ، قال :
~~وكأنما باضت على رءوسهم نعائم الدر ، وبرقت في أكفهم بوارق الجو ، ولكنها
~~إذا ما هزت فبوارق ، وإذا صبت فصواعق ؛ من كل ذي شطب كأنما قرى نمل ، علون
~~منه قرى نصل ؛ فإذا أصاب فكل شيء مقتل ، وإذا حز فكل عضو مفصل ؛ أمضى في
~~الأشباح ، من الأجل المتاح ؛ عصب المتن ثقيل ، يكاد إذا انتضي يسيل ؛ ويكاد
~~مبصره يغنى عن الورد ، إذا أختر من الغمد ؛ ما لم يخله ريعان سراب ، في
~~تصحصحان يباب ، لاشتباه فرند بأحباب في شراب ، أو أحباب في سراب ؛ فلما
~~رأيت جفنه قد انطوى على جمر الغضى ، وماء الأضى ؛ وانتظم على خصره الجنح ،
~~ورونق الصبح ؛ قلت سبحان مكور الليل على النهار ، والجامع بين الماء والنار
~~.
# الرمح
# من الحديث ، والأسماء ، والنعوت ، والأوصاف .
# عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' جعل
~~رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ' ز هذا ما ورد فيه
~~من الحديث .
# وأما الأسماء ، والنعوت ، والأوصاف :
# فمن ذلك : ' أسمر ' وهو الدقيق . ' ألة ' وهو أصغر من الحربة ، وفي
~~سنانها عرض . وجمعها الإلال . ' أم اللواء ' . ' أزنى ' منسوب إلى ذي يزن .
~~' أقصاد ' وهو المكسر . ' ثلب ' وهو المثلم . ' حادر ' أي غليظ .
~~PageV06P183 ' حربة ' . ' خرصانة ' . ' خرص ' . ' خطار ' أي ذو اهتزاز . '
~~خال ' أي لواء الجيش . ' خطى ' هو ما ينسب من الرماح إلى الخط ، وهو موضع
~~باليمامة . ' خطل ' وهو المضطرب . ' خوار ' وهو الخفيف . ' رمح ' . ' رعاش
~~' وهو الشديد الاضطراب . ' رديني ' منسوب إلى امرأة اسمها ردينة . ' راش '
~~أي خوار . ' زاعبي ' وهو الذي إذا هز تدافع كله . ' رواعف ' . ' زاعبية '
~~منسوب إلى زاعب : رجل ، وقيل بلد . ' سمهرية ' هي القنا الصلبة منسوبة إلى
~~سمهر ، كان رجلا يقوم ms1333 الرماح . ' شراعي ' هو الرمح الطويل . ' شطاط '
~~القناة المعتدلة . ' صدق ' هو الصلب من الرمح . ' صعدة ' وهي القناة
~~المستوية من أصل نبتها التي لا تحتاج إلى تثقيف ، والجمع صاد . ' صمع ' هي
~~الصلبة اللطيفة العقد . ' ضلع ' هو الرمح المعوج . ' ضليع ' هو الرمح
~~المائل . ' ضب ' اعوجاج في الرمح . ' عنزة ' وهي أطول من العصا وأقصر من
~~الرمح وفيها زج كزح الرمح . ' عكازة ' نحوها . ' عاسل ' هو الرمح الشديد
~~الاضطراب . ' عسال ' . ' عسول ' . ' عرات ' : مثل عاسل . ' عشوزنة ' القناة
~~الصلبة . ' عراص ' هو الرمح المضطرب . ' عتل ' هو الرمح الغليظ . ' قناة '
~~وجمعها قنى وقنوات وقني وقناء . ' قصد ' أي مكسر . ' لدن ' إذا هو تدافع
~~كله . ' متثنى ' كان من رماح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ' مدعس
~~' . ' مطرد ' أي صغير . ' منجل ' أي واسع الطعن . ' مزج ' هو صغير كالمزارق
~~. ' مزارق ' هو أخف من العنزة . ' متل ' رمح قوي يصرع به ؛ قال لبيد :
# أعطف الجوع بمربوع متل PageV06P184
# ' مسمح ' هو الذي ثقف . ' مخموس ' هو الذي طوله خمسة أذرع ؛ قال عبيد
~~يذكر ناقته :
# هاتيك تحملني وأبيض صارما . . . ومذربا في مازن مخموس ' مربوع ' هو
~~الذي طوله أربعة ، وقيل الذي ليس بطويل ولا قصير . ' معرن ' هو الرمح
~~المسمر السنان بالعراق وهو المسمار . ' مرانة ' . ' مثقفة ' وهي الرماح
~~التي ثقفت أي سويت . ' مدرية ' وهي التي كانت تركب فيها الفرون المحددة
~~مكان الأسنة ، وقيل : إنها نسبت إلى قرية باليمن يقال لها مدر . ' نيزك '
~~وهو رمح قصير ، يقال : إنه فارسي وعرب . ' هزع ' أي مضطرب . ' وشيج ' وهي
~~شجرة الرماح . ' وشج ' نوع منه ينبت في الأرض معترضا . ' يزني ' مثل '
~~أزنى ' .
# ومن أسماء السنان
# ' أعجاف ' وهو الرقيق . ' أشهب ' إذا جلق ' أذلق ' وهو الحاد . ' حرب '
~~قال حربت السنان إذا حددته . ' خرص ' وهو اسم السنان وللرمح أيضا . ' خزق
~~' و ' خازق ' يقال في أمثال العرب : ' أمضى من خازق ' ' ذرب ' يقال : ذربته
~~أي حددته . ' ذلق ' مثله . ' رعب ' . ' زرق ' . ' سيحف ' هي نصال قصار
~~عراض ؛ قال الشنفري :
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا . . . إذا آنست أولى العدى اقشعرت
~~PageV06P185
# ' سنان ' وجمعه أسنة . ' صلبي ' سنان مسنون . ' عامل ' . ' عذار '
~~وعذار السنان شفرتاه . ' عير ' الناتئ في وسطه ms1334 . ' قارية ' حد السنان . '
~~لهذم ' هو السنان الحاد القاطع . ' مصلب ' أي مسنون . و ' مطحر ' و '
~~محدد ' و ' مطرور ' مثله . ' مذرب ' أي محدد ؛ قال كعيب :
# بمذربات بالأكف نواهل . . . وبكل أبيض كالغدير مهند
# ومن أسماء ما يعقد عليها
# ' أم ' الأم : العلم الذي يتبعه الجيش . ' بند ' هو العلم الكبير ، وهو
~~فارسي معرب . ' حقيقة ' هي الراية ؛ قال عامر بن الطفيل :
# أنا الفارس الحامي حقيقة جعفر
# ' خفق ' خفقت الراية إذا اضطربت . ' علم ' الراية ، وقيل : الذي يعقد
~~على الرمح . ' عقاب ' العقاب : العلم الضخم . ' غاية ' وهي الراية . '
~~لواء ' وهو دون الأعلام والبنود . ' عذبة ' خرقة تعقد على رأس الرمح
# وأما إذا حمله الرجل وطعن به :
# يقال : ' اعتقل الرمح ' إذا جعله بين ركابه وسافه . ' أقرن ' إذا رفع رأس
~~رمحه . ' اقتلع ' إذا أخذ الرمح ليحمل به . ' امتعط ' و ' انتزع ' مثل
~~اقتلع . ' أشرع ' إذا قابل به خصمه ' بوأ ' يقال : بوأت الرمح إذا سددته '
~~تيمم ' تيمه إذا قصده دون غيره ؛ قال الخليل بن أحمد :
# يممته الرمح شزرا ثم قلت له . . . خذها حذيف فأنت السيد الصمد
~~PageV06P186
# ومثل ' تيمم ' ' جعب ' . ' حجل ' ' حجدل ' . ' جعفل ' ؛ قال الشاعر :
# جعفلتها لما أبت أن تخضعا
# ' جور ' مثله ' جدل ' يقال : طعنه فجدله أي رماه إلى الأرض . ' جرجم '
~~يقال : جرجمه إذا صرعه . ' حفز ' أي طعن . ' خطار ' هو الطعان بالرمح ؛
~~قال الشاعر :
# مصاليت خطارون بالرمح في الوغى
# ' خار ' يقال طعنه فخار ، أي أصاب خورانه وهو مجرى الروث . ' دعس ' إذا
~~طعن . ' دسر ' أي طعن طعنة قوية . ' رامح ' أي ذو رمح ، لا فعل له . ' رصع
~~' إذا طعن . ' رمح ' مثله . ' ركز ' إذا غرز رمحه في الأرض . ' زج ' إذا
~~طعن بالزج ' سلق ' إذا طعنه فوقع على ظهره . ' سر ' إذا طعنه في سرته ؛ قال
~~الشاعر :
# نسرهم إن همو أقبلوا . . . وإن أدبروا فهمو من نسب
# أي نطعنهم في سباتهم . ' شجر ' إذا طعن . ' شك ' إذا طعنه فخرقه . ' طعن
~~' . ' قرطب ' إذا طعن فصرع . ' قعف ' إذا طعنه فقعفه . ' قعر ' مثله . '
~~قطر ' أي طعنه فألقاه على قطريه وهما جانباه ؛ قال الهذلي :
# مجدلا يتسقى جلده دمه . . . كما يقطر جذع الدومة القطل
# والقطل المقطوع . ' قدع ms1335 ' يقال : تقادعوا إذا تطاعنوا . ' لهز ' إذا طعنه
~~في صدره . ' لزه ' إذا طعنه . ' مداعسة ' وهي المطاعنة . ' رماح نوادس ' ؛
~~قال الكميت
# ونحن صبحنا آل نجران غارة . . . تميم بن مر والرماح النوادسا
~~PageV06P187
# ' مدعس ' أي طعان . ' مداعس ' مثله . ' مزجوج ' الذي طعن بالزج . ' مكور
~~' هو الذي طعن بالرمح ؛ قال الفرزدق :
# حملت عليه حملة فطعنته . . . فغادرته فوق الفراش مكورا
# ' جائفة ' قال طعنه طعنة جائفة إذا وصلت إلى جوفه . ' نجلاء ' هي الطعنة
~~الواسعة . ' نكت ' يقال : طعنته فنكته إذا وقع على رأسه . ' هرع ' يقال :
~~هرع القوم الرماح إذا شرعوها ومضوا بها . ' وخض ' يقال : وخضه إذا طعنه
~~طعنا لا ينفذ ؛ قال الشاعر :
# وخضا إلى النصف وطعنا أرصعا
# وأما ما وصفه به الشعراء :
# فمن ذلك ما قاله أبو تمام حبيب بن أوس الطائي :
# أنهبت أرواحه الأرماح إذ شرعت . . . فما ترد لريب الدهر عنه يد
# كأنها وهي في الأوداج والغة . . . وفي الكلى تجد الغيظ الذي تجد من كل
~~أزرق نظار بلا نظر . . . إلى المقاتل ما في متنه أود
# كأنه كان خدن الحب مذ زمن . . . فليس يعجزه قلب ولا كبد
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# وخفاقة طوع الرياح كأنها . . . كواسر دجن ألثقتها الأهاضيب
# تميد بها نشوى القدود كأنها . . . قدود العذارى يزدهيهن تطريب
~~PageV06P188
# يرنحها سقيا الدماء كأنها . . . مدام وآثار الطعان أكاويب
# بها هزة بين ارتإح ورهبة . . . وللنصر مرتاح وللهول مرهوب
# لها العذبات الحمر تهفو كأنها . . . ضرام بمستن العواصف مشبوب
# إذا نشرت في الروع لاحت صحائف . . . عليهن عنوان من النصر مكتوب
# طوالع ، طرف الجو منهن خاسئ . . . حسير وقلب الأرض منهن مرعوب
# وقال آخر :
# ومطرد لدن الكعوب كأنما . . . تغشاه منباع من الزيت سائل
# أصم إذا ما هز مارت سراته . . . كما مار ثعبان الرمال الموائل
# له رائد ماضي الغرار كأنه . . . هلال بدا في ظلمة الليل ناحل
# وقال حوبة بن حوية يصف السنان :
# فأعد أزرق في القناة كأنه . . . في طخية الظلماء ضوء شهاب
# وقال دعبل :
# وأسمر في رأسه أزرق . . . مثل لسان الحية الصادى PageV06P189
# وقال آخر :
# جمعت ردينيا كأن سنانه . . . سنا لهب لم يستعر بدخان
# وقال أحمد بن محمد ms1336 بن عبد ربه :
# بكل رديني كأن سنانه . . . شهاب بدا في ظلمة الليل ساطع
# تقاصرت الآجال في طول متنه . . . وعادت به الآمال وهي فجائع
# وساءت ظنون الحرب في حسن ظنه . . . فهن لحبات القلوب قوارع
# وقال أبو محمد بن مالك قرطبي من رسالة جاء منها في وصف الرمح : ومن كل
~~مثقف الكعوب ، أصم الأنبوب ؛ كأنما سلب من الروم زرقتها ، واجتلب من العرب
~~سمرتها ؛ وأخذ من الذئب عسلانه ، ومن القلب الجبان خفقانه ، ومن رقراق
~~السراب لمعانه ؛ واستعار من العاشق نحوله ، ومن العليل .
# قال أبو تمام :
# مثقفات سلبن الروم زرقتها . . . والعرب أدمتها والعاشق القضفا
# القوس العربية
# روي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو متقلد قوسا عربية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' هكذا جاءني
~~جبريل اللهم من استطعمك بها فأطعمه ومن استنصرك بها فانصره ومن استرزقك بها
~~فارزقه ' .
# وقال : ' ما مد الناس إلى شيء من السلاح إلا وللقوس عليه أفضل ' .
# والقوس مؤنثة . وتصغيرها قويس . وجمعها أقواس وقياس وقسي . ولها أجزاء
~~وأسماء .
# فأما أجزاؤها
# فكبدها : ما بين طرفي العلاقة . ويليه الكلية . ويلي الكلية الأبهر . ثم
~~الطائف ، وهما طائفان : الأعلى والأسفل . والسية : ما عطف من طرفيها .
~~ويدها : أعلاها . ورجلها : أسفلها . والعجس والمعجس : مقبضها . وإنسيها :
~~ما أقبل PageV06P190 على الرامي . ووحشيها ما كان إلى الصيد . والفرض
~~والفرضة : الحزة التي يقع فيها طرف الوتر المعقود وهو السية . وما فوق
~~الفرضة : الظفر والكظر .
# أسماء القوس ونعوتها
# فمنها : ' بانية ' أي بانية على وترها إذا التصقت به . ' جشو ' هي القوس
~~الغليظة وقيل الخفيفة ؛ قال أبو ذؤيب :
# ونميمة من قانص متلبب . . . في كفه جشو أجش وأقطع
# ' جلهق ' وجمعها جلاهق ، وهي قسي البندق . ' حنانة ' التي تحن عند
~~الإنباض ؛ قال الشاعر :
# وفي منكبي حنانة عود نبعة . . . تخيرها لي سوق بكة بائع ' حاشكة ' وهي
~~القوس البعيدة الرمي . ' حنيرة ' وهي القوس بغير وتر ، وفي الحديث : ' لو
~~صليتم حتى تكونوا كالحنائر ما نفعكم حتى تحبوا آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' . ' حدلاء ' هي القوس التي تطامنت سيتها ms1337 . ' حصوب ' وهي التي إذا
~~رمي عنها انقلب وترها . ' رهيش ' التي إذا رمي عنها اهتزت وضرب وترها
~~أبهرها . ' زفيان ' هي السريعة الإرسال للسهم . ' زوراء ' سميت بذلك لميلها
~~. ' شسيب ' وهو من أسمائها . ' شريحة ' . ' شدفاء ' سميت بذلك لاعوجاجها .
~~' صفراء ' . ' صريع ' . ' ضروح ' وهي الشديدة الخفر والدفع للسهم . '
~~طحور ' البعيدة الرمي . ' طروح ' مثل ضروح . ' طلاع الكف ' إذا كان
~~مقبضها يملأ الكف . ' عاتك ' هي القوس التي PageV06P191 احمرت من الفدم ،
~~ومثله العاتكة . ' عاتتي ' هي التي تغير لونها . ' عطوى ' هي المؤاتية
~~السهلة ؛ قال الشاعر :
# له نبعة عطوى كأن رنينها . . . بألوى تعاطته الأكف المواسح
# ' عراضة ' وهي العريضة . ' عبهر ' هي القوي الممتلئة العجس . ' عطافة
~~' . ' عطيفة ' . ' عطفى ' القوس المعطوفة ؛ قال أسامة الهذلي :
# فمد ذراعيه وأجنأ . . . وفرجها عطفى مرير ملاكد
# ' عطوف ' هي المعطوفة السيتين إحداهما على الأخرى . ' عتلة ' والعتلة :
~~القوس الفارسية ، وجمعها عتل . ' عوجاء ' وهو من أسمائها . ' عثوث ' وهي
~~القوس المرنة .
# قال كثير :
# هتوفا إذا ذاقها النازعون . . . سمعت لها بعد حبض عثاثا PageV06P192
# ' عطل ' هي التي لا وتر عليها . ' غلفاء ' التي في غلافها . ' فرع ' و
~~' فرعة ' وهما من جياد القسي . ' فجاء ' توصف بذلك إذا بان وترها عن كبدها
~~. ' فجواء ' مثلها . ' فلق ' إذا كانت مشقوقة ولم تكن قضيبا . ' فرج '
~~إذا تنفجت سياتها . ' قوس قعساء ' والقعس هو نتوء باطن القوس من وسطها
~~ودخول ظاهرها . ' قؤود ' وهي السلسة المنقادة . ' كبداء ' وهي التي يملأ
~~كبدها الكف . ' كزة ' وهي القصيرة . ' مسحنة ' وهي الحسنة المنظر . '
~~مطحر ' التي ترمي بسهمها صعدا . ' محدلة ' التي تطامنت سيتها مثل
~~الحدلاء . ' مروح ' وهي القوس الحسنة التي يمرح من رآها عجبا بها . ويقال
~~: ممراح وممرح أي نشيط . ' مهوك ' القوس اللينة . ' مسيحة ' وهو من
~~أسمائها . ' معطفة ' هي القوس المعطوفة السيتين . ' مطعمة ' ؛ قال الشاعر
~~:
# وفي الشمال من الشريان مطعمة . . . كبداء في عجسها عطف وتقويم
# وقيل : سميت بذلك لأنها تطعم . ' معطوفة ' . ' ماسخيات ' هي أقواس تنسب
~~إلى ماسخة رجل من الأزد كان قواسا ؛ قال الشماخ بن ضرار :
# فقربت مبراة تخال ضلوعها . . . من الماسخيات القسي الموترا
# ' ناترة ' وهي التي تقطع الوتر لصلابتها ، وجمعها نواتر . ' نفوح ' هي
~~الشديدة الدفع للسهم . ' همزى ms1338 ' مثلها .
# الوتر
# فمن أسمائه : ' حبجر ' وهو الوتر الغليظ ، وكل غليظ كذلك ؛ قال الشاعر :
# أرمى عليها وهي شيء بجر . . . والقوس فيها وتر بحجر
# وهي ثلاث أذرع وشبر PageV06P193
# ' سرعان ' وهو الوتر القوي ؛ قال الشاعر :
# وعطلت قوس اللهو من سرعانها . . . وعادت سهامي بين أحنى وناصل
# ' شرعة ' الشرعة : الوتر الرقيق ، وقيل مادام مشدودا . ' فرو ' . '
~~هجار ' . ' وتر ' .
# وأما أصوات القوس :
# يقال : ' أرنت ' إذا رمي عنها فصوتت . ' أنبض ' . ' أنضب ' . ' حضب '
~~وجمعه أحضاب . ' رجعت ' . ' زجوم ' . الزجوم التي ليست شديدة الإرنان . '
~~سجعت ' إذا مدت حنينها على جهة واحدة . ' عجاجة ' . ' عزفت ' . ' عداد '
~~هو صوت الوتر . ' عولت ' مثل أرنت . ' كتوم ' وهي التي لا ترن . ' مرنان '
~~وهي التي إذا رمي عنها صوتت ؛ قال الشنفري :
# إذا زل عنها السهم رنت كأنها . . . مرزأة ثكلى تحن وتعول
# ' نأمت ' أي صوتت . ' هتفى ' . ' هتافى ' . ' هزج ' و ' هزجت ' إذا صوتت
~~عند إنباض الرمي عنها ؛ قال الكميت :
# لم يعب ربها ولا الناس منها . . . غير إنذارها عليها الحميرا
# بأهازيج من أغانيها الجش وإتباعها النحيب الزفيرا
# وقال الشماخ :
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمت . . . ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# وقال آخر :
# وهي إذا أنبضت عنها تسجع . . . ترنم الثكلى أبت لا تهجع
# وقال آخر :
# تسمع عند النزع والتوتير . . . في سيتيها رنة الطنبور PageV06P194
# وإذا وتر القوس أو أخذ عنها وترها يقال : ' حظرب قوسه ' إذا شد توتيرها .
~~' طحمر ' إذا وترها . ' متن ' مثله . ' وتر ' . ' عطل ' يقال : عطل القوس
~~إذا أخذ عنها الوتر .
# وأما إذا حمل القوس أو اتكأ عليها :
# يقال : ' تنكب القوس ' إذا ألقاها على منكبه . ' تأتب ' يقال : تأتب قوسه
~~إذا جعلها على ظهره . ' متقوس ' إذا كان معه قوس . ' انكب ' والأنكب الذي
~~لا قوس معه . ' ارتكز ' إذا وضعها بالأرض واعتمد عليها .
# هذا ما قيل في القوس من الأسماء والصفات اللغوية ؛ فلنذكر تركيب القوس
~~ومبدأ عملها .
# $ ذكر ما قيل في تركيب القوس ،
# ومبدأ عملها ومن رمى عنها ، ومعنى الرمي $ .
# أما تركيب القوس :
# فقد أجمع الرماة أنها مبنية على طبائع الإنسان الأربع وهي : العظم ،
~~ونظيره في القوس الخشب . واللحم ، ونظيره في القوس القرون . والعروق والعصب
~~، ونظيرها في القوس ms1339 العقب . والدم ، ونظيره في القوس الغراء .
# وأما مبدأ عملها :
# اختلف الناس في القوس ومبدأ عملها ومن رمى عنها ، فقال بعض أهل العلم :
~~إن القوس جاء بها جبريل إلى آدم عليه السلام وعلمه الرمي عنها ، وتوارثه
~~ولده إلى زمن نوح عليه السلام ، وذكرت الفرس في كتاب الطبقات الأربع : أن
~~أول من رمى بها جمشيد الملك الفارسي ، وقيل إنه كان في زمن نوح عليه السلام
~~، وتوارثه بعده ولده طبقة بعد طبقة .
# وقال آخرون : إن أول من رمى عنها النمرود ، وخبره مشهور في رميه نحو
~~السماء وعود سهمه إليه وقد غمس من الدم .
# وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى مبينا في قصة إبراهيم عليه السلام .
# ورمى عنها بعد النمرود سامن اليماني ثم كند بن سامن ثم رستم من المجوس ثم
~~اسفنديار وغيرهم .
# وقيل : إن أول من وضعها بهرام جور بن سابور ذي الأكتاف ، وهو من الملوك
~~الساسانية ، وإنه عملها من الحديد والنحاس والذهب ، ولم يكن رآها قبل ذلك ،
~~فلم تطاوعه في المد فعملها من القرون والخشب والعقب .
# وهذا القول PageV06P195 مردود على قائله ، لأن الفرس الأول لم تزل تفتخر
~~بالرمي في الحروب والصيد ، ولم ينقل أن الرمي انقطع في دولة ملك منهم .
# والله تعالى أعلم .
# وأما معنى الرمي :
# ومعنى الرمي عند العرب هو القصد ، وذلك أنهم يقولون : رميت ببصري الشيء ،
~~أي قصدت إليه به ؛ قال ابن الرومي :
# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها . . . ثم انثنت عنه فكاد يهيم
# ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت ! . . . وقع السهام ونزعهن أليم
# وقال العباس بن الأحنف :
# قالت ظلوم سمية الظلم . . . ما لي رأيتك ناحل الجسم
# يا من رمى قلبي فأقصده . . . أنت العليم بموضع السهم
# وأما معناه عند العجم ، فقد حكي عن بهرام أنه قال : معنى رميت الشيء أي
~~رمته فوصلت إليه .
# وهو مقارب لمعناه عند العرب ، لأنه إنما أراد بما رامه القصد له .
# هذا ما قيل في القوس .
# فلنذكر ما قيل في السهم ، ثم نذكر بعد ذلك ما قيل فيهما من النظم والنثر
~~.
# ما قيل في السهم
# روي عن رسول ms1340 الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الله عز وجل ليدخل
~~بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به
~~والممد به ' .
# وقال صلى الله عليه وسلم : ' ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن
~~تركبوا ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم وقد مر على نفر من أسلم ينتضلون فقال : ' ارموا
~~بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا PageV06P196 وأنا مع بني فلان ' ، فأمسك
~~أحد الفريقين بأيديهم ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما لكم لا
~~ترمون ' ؛ فقالوا : كيف نرمي وأنت معهم ! قال : ' ارموا وأنا معكم كلكم .
# وعن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا : ' إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل ' .
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من تعلم الرمي ثم تركه فهو نعمة
~~تركها ' .
# ومما يدل على تعظيم قدر الرامي ما ورد عن عبد الله بن شداد قال : سمعت
~~عليا يقول : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد ،
~~سمعته يقول : ' ارم فداك أبي وأمي ' .
# وسعد هذا هو سعد بن مالك .
# وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم له كان في يوم أحد .
# وللسهم أسماء وصفات ونعوت نطقت بها العرب :
# منها : ' أقذ ' والأقذ : الذي لا ريش عليه . ' أهزع ' وهو السهم الذي
~~يبقى في الكنانة وحده لأنه أردأ ما فيها ، ويقال : هو أجودها وأفضلها ؛
~~ويقال : ما في جفيره أهزع ، قال العجاج : لا تك كالرامي بغير أهزعا
# وقال آخر :
# فأرسل سهما له أهزعا . . . فشك نواهقه والفما
# ' أفوق ' هو المكسور الفوق . ' أمرط ' هو الذي سقط قذذه . ' أغضف ' وهو
~~الغليظ الريش . ' أصمع ' وهو الرقيق . ' ثجر ' وهي سهام غلاظ . ' ثلث '
~~وهو سهم من ثلاثة ، ومثله ثليث وسبيع وسديس وخميس . ' جباع ' وهو الذي
~~بغير نصل . ' جماع ' سهم مدور الرأس يتعلم به الصبي الرمي . ' حشر ' يقال
~~: سهم حشر ، وسهام حشر أي دقاق . ' حاب ' وهو الذي يزحف في الأرض ثم
~~يصيب الهدف . ' حابض ' وهو PageV06P197 الذي يقع بين يدي راميه ms1341 . ' حظاء
~~' هي سهام صغار ، والواحدة : حظوة ، وتجمع على حظوات ، وتصغيرها : حظيات .
~~' حسبان ' سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية ، والواحدة حسبانة . '
~~خارق ' وهو السهم الذي يصيب القرطاس . ' خشيب ' وهو حين يبرى البري الأول
~~. ' خلط ' وهو السهم الذي ينبت عوده على عوج فلا يزال يتعوج وإن قوم . '
~~دالف ' وهو الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه ، والجمع دلف . '
~~دابر ' وهو الذي يخرج من الهدف . ' رقميات ' سهام تنسب إلى موضع بالمدينة
~~. ' زالج ' وهو الذي يتزلج من القوس أي يسرع ، وكل سريع زالج . ' زاحف '
~~وهو الذي يقع دون الغرض ثم يزحف إليه . ' زمخر ' وهو النشاب واحدته زمخرة
~~، ويقال : هو الطويل منه . ' سهم سندري ' نوع من السهام منسوب إلى السندرة
~~وهي شجرة . ' سروة ' سهم صغير ، والجمع سراء . ' شارف ' سهم طويل دقيق ،
~~وقيل الذي طال عهده . ' شاخص ' أي جاز الغرض من أعلاه . ' شارم ' وهو
~~الذي يشرم جانب الغرض . ' صادر ' هو النافذ . ' صنيع ' . ' عبر ' هو
~~الموفور الريش . ' عموج ' هو الذي يتلوى في ذهابه وهو الاعوجاج في السير .
~~' عصل ' السهام المعوجة . ' عفر ' . ' عائر ' وهو السهم الذي لا يدرى من
~~أين أقبل . ' غرب ' يقال : سهم غرب ، وهو الذي يأتي ولا يعلم المصاب به
~~من أين يأتي . ' فالج ' هو السهم الفائز . ' قطع ' هو السهم العريض . '
~~قدح ' قبل أن يراش ويركب نصله . ' قطبة ' سهم صغير يرمى به . ' قطيع '
~~قبل أن يبرى حين يكون قضيبا ، والجمع قطع . ' قترة ' سهم صغير لا حديد
~~فيه . ' كتاب ' سهم صغير مدور الرأس مثل ' جماح ' . ' كثاب ' سهم صغير ؛
~~قال الشاعر :
# رمت عن كثب قلبي . . . ولم ترم بكثاب
# ' لأم ' وهو السهم . ' معبر ' وهو السهم الموفور الريش . ' منزع ' هو
~~السهم مطلقا ، ويقال : المنزع : الذي يرمى أبعد ما يكون ؛ قال الأعشى :
# فهو كالمنزع المريش من الشو . . . حط غالت به يمين المغالي PageV06P198
# ' مريش ' ذو الريش . ' مخلق ' هو المصلح . ' مصراد ' هو النافذ . '
~~مقتعل ' هو الذي لم يبر بريا جيدا ؛ قال لبيد :
# فرميت القوم رشقا صائبا . . . ليس بالعصل ولا بالمقتعل
# ' مطحر ' هو البعيد الذهاب ؛ قال أبو ذؤيب :
# فرمى فألحق صاعديا ms1342 مطحرا . . . بالكشح فاشتملت عليه الأضلع
# ' مرماة ' سهم صغير . ' منجاب ' هو الذي لا ريش عليه ولا نصل . ' مغلق
~~' اسم لكل سهم . ' مريخ ' سهم طويل له أربع قدذ . ' منجوف ' هو السهم
~~العريض . ' مراط ' التي تمرط ريشها . ' مقزع ' الذي ريش بريش صغار . '
~~مرتدع ' الذي إذا أصاب الهدف انفضح عوده . ' معراض ' ذو ريش يمضي عرضا ،
~~وقيل : سهم طويل له أربع قذذ دقاق فإذا رمي به اعترض . ' متصمع ' هو
~~المنضم الريش من الدم ، وقيل : الملطخ بالدم . ' مشقص ' سهم له نصل عريض .
~~' معقص ' الذي ينكسر نصله ويبقى سنخه في السهم . ' نكس ' هو الذي انكسر
~~فوقه فجعل أسفله أعلاه . ' نواقر ' هي السهام التي تصيب . ' نشاب ' . '
~~نجيف ' هو العريض النصل ، والجمع نجف ؛ قال الهذلي :
# نجف بذلت لها خوافي ناهض . . . حشر القوادم كاللفاع الأطحل
# ' هزاع ' هو الذي يبقى في الكنانة وحده مثل الأهزع .
# أسماء النصل
# فمنها : ' رهب ' وهو النصل الرقيق ، والجمع رهاب . ' رهيش ' مثله . '
~~قطع ' هو النصل العريض ، وجمعه أقطاع ، وقيل : نصل صغير ، وقيل : السهم
~~الصغير . ' قطبة ' نصل الهدف . ' مرماة ' هو النصل المدور . ' معبلة '
~~نصل طويل عريض ، وقيل : حديدة مصفحة لا عير لها . ' نضي ' هو نصل السهم
~~. ' وقيع ' PageV06P199 هو النصل المحدد ؛ قال عنترة :
# وآخر منهم أجررت رمحي . . . وفي البجلي معبلة وقيع
# فهذه أسماء السهم والنصل .
# وإذا أصاب السهم يقال :
# ' ارتز السهم ' إذا ثبت في القرطاس . ' أصاب ' . ' أقصد ' إذا قتل مكانه
~~؛ قال أخطل : فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني . . . بسهميك فالرامي يصيب ولا
~~يدري
# ' بصر ' إذا طلى رأسه بالبصيرة وهي الدم . ' تاز ' يقال : تاز السهم إذا
~~أصاب الرمية فاهتز بها . ' خزق ' إذا أصاب . ' خسق ' مثله . ' خصل ' إذا
~~وقع بلزق القرطاس ، وقيل : الخصل الإصابة ؛ ويقال : تخاصل القوم إذا
~~تراهنوا في الرمي ، وأحرز فلان خصل فلان إذا غلب . ' دبر ' إذا خرج عن
~~الهدف . ' شظف ' إذا دخل بين الجلد واللحم . ' صرد ' يقال : صرد السهم من
~~الرمية إذا نفذ منها . ' صاف ' مثل ' ضاف ' و ' طاش ' إذا لم يصب . ' عصل '
~~إذا التوى في الرمي . ' عظعظ ' إذا لم يقصد الرمية . ' قحز ' إذا وقع بين
~~يدي الرامي ms1343 . ' مرق ' إذا نفذ من الرمية . ' نصل ' إذا ثبت نصله في الشيء
~~فلم يخرج . ' نضا ' بمعنى ذهب . ' نفذ ' أي من الرمية .
# وأما ما يضاف إلى الرامي :
# يقال : ' أذلق ' عبارة عن سرعة الرمي . ' أشخص ' إذا مر سهمه برأس الغرض
~~. ' انتضل ' يقال : انتضل القوم وتناضلوا إذا تراموا للسبق . ' تيمم ' إذا
~~قصد نحو جهة بالسهم . ' تنعير ' إذا أدار السهم على ظفره ليعرف قوامه من
~~عوجه . ' تنفيز ' مثله . ' رمى ' معروف . ' رشق ' إذا رمى القوم بأجمعهم
~~في جهة واحدة . ' زلخ ' الزلخ رفع اليد في السهم إلى أقصى ما يقدر عليه .
~~' سعر ' إذا رمى . ' عقى ' بالسهم إذا رمى به في الهواء وارتفع في طيرانه .
~~' غلا ' إذا رمى أقصى الغاية . ' لعط ' PageV06P200 إذا رمى فأصاب . ' لتأ
~~' يقال : لتأ بالسهم إذا رمى به . ' ناشب ' والناشب هو الرامي . ' ندب '
~~إذا رمى في جهة واحدة . ' نجف ' إذا برى السهم .
# وأما أوعية السهام :
# ' جعبة ' وجمعها جعاب . ' جفير ' وهو أوسع من ' الكنانة ' . ' ظفرة '
~~إذا كانت ممتلئة . ' عيبة ' مثل جعبة . ' قرن ' . ' نثل ' يقال : نثلت
~~كنانتي إذا استخرجت ما فيها .
# وأما ما وصف به القوس والسهم من النظم والنثر .
# قال عتاب بن ورقاء :
# وحط عن منكبه شريانة . . . مما اصطفى باري القسي وانتقى
# أم بنات عدها صانعها . . . ستين في كتابه مما برى
# ذات رءوس كالمصابيح لها . . . أسافل مثل عراقيب القطا
# إن حركت حنت إلى أولادها . . . كحنة الواله من فقد الطلا
# حتى إذا ما قرنت ببعضها . . . لانت ومال طرفاها وانثنى
# وقالوا : أجود ما شبه به فوق السهم قول الشاعر :
# أفواقها حشو الجفير كأنها . . . أفواه أفرخة من النغران
# ومن إنشاء المولى القاضي شهاب الدين محمود الحلبي الكاتب : خطبة عملها
~~الرامي نشاب ، وهي : الحمد لله الذي جعل سهم الجهاد إلى مقاتل أعداء دينه
~~مسددا ، وحكم الجلاد بإصابة الغرض في سبيله مؤيدا ، وسيف الاجتهاد في نكاية
~~من كفر به وبرسوله على PageV06P201 الأمد مجردا ، وركن الإيمان بإعداد
~~القوة وهي الرمي فيما ورد عن نبيه على كر الجديدين مجددا ؛ الذي أعاد رداء
~~الجهاد في مواطن الصبر بالنصر معلما ، وأباد أهل الإلحاد بأن جعل ms1344 لحماة
~~دينه في أرواحهم أقساما وفي مقاتلهم أسهما ، وأزال بأيدي القسي من معاقل
~~أهل الكفر حكم كماتهم الذين ارتقوا منها خشية الموت سلما ، وأفاء على
~~الإسلام من النصر ما فاء به كل دين له خاضعا وآل إليه مستسلما ، وأبان
~~حكم الأدب في تجرد العبد من القوة إلا به بقوله عز من قائل : ' وما رميت إذ
~~رميت ولكن الله رمى ' . نحمده على نعمه التي لم يزل بها قدح الدين فائزا
~~وسهمه مصيبا ، ومننه التي ما برح بها جد الكفر مدبرا فلا يجد له في إصابة
~~نصل أو نصر نصيبا ، وآلائه التي لا تنفك بها سوام السهام ترد من وريد
~~الشرك منهلا عذبا وترود من حب القلوب مرعى خصيبا ، ونشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له شهادة تدني النصر وإن بعد مداه ، وتدمي النصل الذي
~~على راميه إرساله إلى المقاتل وعلى الله هداه ، وتسمي القدر لمن ناضل عليها
~~فيفوز في الدنيا والآخرة بما قدمت يداه ؛ ونشهد أن محمدا عبده الذي نصر
~~بالرعب على من كفر ، ورسوله الذي رمى جيش الشرك بقبضة من تراب فكان فيها
~~الظفر ، ونبيه الذي نفر إلى أهل بدر بنفر من أصحابه فجمع الله النصر
~~والفخر لأولئك النفر ؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين آمنوا بما أنزل
~~عليه وجاهدوا بين يديهن واختصوا بالذب عنه بمزايا القرب حتى سعد سعد بما
~~جمع له ، حين أمره بالرمي ، في التفدية بين أبويه ، وخص بعموم الرضوان عمه
~~العباس الذي أقر الله بإسلامه ناظريهن وبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~باستخلاف بنيه في الأرض فيما أسر به إليه .
# وبعد ، فإن الرمي أفضل ما أعد للعدا ، وأكمل ما أفيض به على أهل الكفر
~~رداء الردى ؛ وأبلغ ما يبعث إلى المقاتل من رسل المنون ، وأنفع ما يقتضى به
~~في الوغى من أعداء الدين الديون ، وأسرع ما تبلغ به المقاصد فيما يرى
~~قريبا وهو أبعد ما يكون ؛ وأنكى ما تقذف به عن الأهلة شهب الحتوف ، وأسبق
~~ما تدرك به الأغراض قبل أن ms1345 تعرف بها الرماح أو تشعر بمكانها السيوف ، ما
~~طلع في سماء النقع قوسه إلا سح وبل النبل ، ولا استبقت الآجال وسهمه إلا
~~كان في بلوغها السبق من بعد والسبق من قبل .
# ومن شرف قدره الذي دل عليه كلام النبوة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نبه على أنه المراد بقوله تعالى : ' وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ' .
~~PageV06P202
# ومن أسباب فضله الذي أصبح به قدره ساميا ، وفخره ناميا ، وقطره في أفق
~~النصر هاميا ، ما ورد من قوله صلى الله عليه وسلم لفتية ممن أسلم من أسلم
~~: ' ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ' .
# ومما عظمت به على الأمة المنة ، وغدت فيه نفوس أرباب الجهاد بالفوز في
~~الدنيا والآخرة مطمئنة ، قوله صلى الله عليه وسلم : ' تعلموا الرمي فإنه ما
~~بين الغرضين روضة من رياض الجنة ' ز ومن فضل الرمي الذي لا يعرف التأويل ،
~~ما نقل من قوله صلى الله عليه وسلم : ' من رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو
~~أصاب فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل ' ز ومما يرفع قدر السهم ما روي عنه
~~صلى الله عليه وسلم من قوله : ' إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر
~~الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير وراميه ومنبله ' .
# ومما حضهم به على الرمي ليجتهدوا فيه ويدأبوا : قوله صلى الله عليه وسلم
~~: ' ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ' .
# ومن خصائص السهم أنه ذو خطوة في الهواء وحكم نافذ في الماء ، وتصرف
~~حتى في الوحش السانح في الأرض والطير المحلق في السماء ؛ يكلم بلسان من
~~حديد ، ويبطش عن باع مديد ؛ إن رام غرضا طار إليه بأجنحة النسور ، وإن
~~حمى معلما أصاب الحدق وصان الثغور ؛ يوجد بصره حيث فقد ، وإذا انفصل عن أمه
~~لم يسر من كبد إلا إلى كبد ؛ أنجز فعله على ما فيه من إخلاف الطباع ،
~~وشرفت أجناسه بكونها أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع .
# ومن خصائص القوس أنها عقيم ذات بنين ، صامتة وهي ظاهرة الأنين ؛ لها
~~كبد وهي غير مجوفة ، ويد لا ms1346 تملك شيئا وهي في الأرواح متصرفة ؛ ورجل ما
~~نقلت قدما ، وقبضة ما عرفت إثراء ولا عدما ؛ فهي نون ما ألف الماء ،
~~وهلال ما سكن السماء ، وقاتلة ما باشرت الدماء .
# ولما كان أهل هذه الفضيلة يتفاوتون في مواهبها ، ويتباينون في مذاهبها ؛
~~ويبلغ أحدهم بصنعته ما يبلغه الآخر بقواه ، ويصل بإتقانه إلى ما لا يدركه
~~من وجود التساوي سواه ؛ وكان فلان ممن له هذا الشأن الباع المديد والساعد
~~الشديد ، والإتقان الذي يتصرف به في الرمي كيف يشاء ويضع به السهم حيث يريد
~~؛ كأنما سهمه بذرع الفضاء موكل ، أو للجمع بين طرفي الأرض مؤهل ، أو لسبق
~~البروق معد إذا لمعت في حواشي السحاب المفوفة وخطرت في هداب الدمقس المفتل
~~. وله المواقف التي تشق سهامه فيها الشعر ، وتبلغ بها من الأغراض المتباعدة
~~ما يشق إدراكه على النظر ؛ فمنها أنه لما كان في اليوم الفلاني فعل كذا
~~وكذا .
# ووصف ما فعله .
# هذا شيء مما قيل في السلاح فلنذكر الجنن . PageV06P203
#
# | ذكر ما قيل في الجنة
# .
# والجنة : ما اتقي بها كالترس ، والبيضة ، والدرع .
# فأما الترس : فمن أسمائه : ' بصيرة ' . ' ترس ' . ' جوب ' . ' جنة ' .
~~' حجفة ' وهي الترس الصغير ، وجمعها حجف . ' درقة ' وجمعها درق . '
~~عنبر ' وهو الترس . ' فرض ' وهو الخفيف ؛ قال الهذلي :
# أرقت له مثل لمع البشير . . . يقلب بالكف فرضا خفيفا
# ' قفع ' والقفع جنن كالمكاب تتخذ من الخشب يدخل الرجال تحتها إذا زحفوا
~~على الحصون ، ويسمونها في زماننا الحنويات . ' قراع ' وهو الترس الصلب . '
~~كنيف ' وهو الساتر لأنه مشتق من الاكتناف . ' لاي ' . ' مجن ' . ' مجنأ
~~' . ' مجول ' . ' مطرق ' . ' مجنب ' . ' يلب ' . قال الشاعر :
# عليهم كل سابغة دلاص . . . وفي أيديهم اليلب المدار
# ويسمى مقبض الترس صنارة .
# وأما ما وصف به حامل الترس :
# يقال : ' تارس ' و ' تراس ' إذا كان معه الترس . ' ومحاجف ' وهو صاحب
~~الحجفة في القتال .
# وأما البيضة :
# فمن أسمائها : ' بيضة ' وهي واحدة البيض من الحديد .
# ' جماء غفير ' وهو البيضة من الحديد والجماعة من الناس . ' خيضعة ' .
~~قال لبيد :
# والضاربون الهام تحت الخيضعه
# ' دومص ' . ' ربيعة ' . ' عمامة ' وجمعها عمائم وعمام . ' مغفر '
~~وهو زرد على قدر الرأس . PageV06P204
# ومن أسماء ms1347 أجزائها :
# ' سابغ ' وهو الذي يستر العنق . ' قونس ' وهو أعلى البيضة من حديد .
# قال الحسين بن الضحاك :
# بمطرد لدن صحاح كعوبه . . . وذي رونق عضب يقد القوانسا
# وأما ما يوصف به لابسها :
# يقال : ' مقنع ' والمقنع هو الذي يلبس بيضة ومغفرا .
# هذا ما قاله صاحب كتاب خزائن السلاح .
# وقال غيره : من أسمائها ' التركة ' وهي المستديرة ، وجمعها الترك
~~والترائك .
# الدرع
# وهو يؤنث ويذكر . وله أسماء : منها ' بصيرة ' ، ' جارن ' وجمعه جوارن .
~~' جوشن ' . ' حلقة ' وهي الدروع . ' خدباء ' وهي الدرع اللينة ؛ قال
~~الأصمعي :
# خدباء يحفزها نجاد مهند
# ' درع ' ، ' دلاص ' . ' دلامص ' . وهو الدرع البراق . ' دخاس ' أي
~~متقاربة الحلق . ' درمة ' . ' ذائلة ' وهي الطويل الذليل ، ' زعفة ' . '
~~سلوقية ' . ' سابرية ' وجمعها سابريات ، وهي الرقيق النسج . ' سابغة '
~~وهي الواسعة . ' سك ' ضيقة الحلق . ' سرد ' اسم جامع للدروع . ' سنور
~~' ؛ قال لبيد يرثي قتلى هوازن :
# وجاءوا به في هودج ووراءه . . . كتائب خضر في نسيج السنور PageV06P205
# ' صموت ' التي إذا صبت لم يسمع لها صوت . ' فضفاضة ' أي واسعة . ' قضاء
~~' أي خشنة المس ؛ قال النابغة :
# ونسج سليم كل قضاء ذائل
# ' لأمة ' وجمعها لؤم . ' لبوس ' . ' ماذية ' . ' مضاعفة ' وهي التي
~~نسجت حلقتين حلقتين . ' موضونة ' أي منسوجة . ' مسرودة ' أي مثقوبة . '
~~نثرة ' وهي الواسعة . ' نثلة ' . ' يلب ' وهي الدرع اليمانية تتخذ من
~~الجلود ؛ قال عمرو بن كلثوم :
# علينا البيض واليلب اليماني
# ومن أسماء أجزاء الدرع :
# ' الحرباء ' وهي مسامير الدروع ؛ قال لبيد :
# أحكم الجنثي من عوراتها . . . كل حرباء إذا أكره صل
# ' ريع ' ريع الدرع : فضول كميها على أطراف الأنامل ؛ قال قيس بن الخطيم
~~الأنصاري :
# مضاعفة يغشى الأنامل ريعها . . . كأن قتيرها عيون الجنادب
# ' قتير ' رءوس المسامير في الدروع . PageV06P206
# وأما ما يوصف به لابس الدرع :
# يقال : ' خشخاش ' : جماعة عليهم سلاح ودروع ؛ قال الكميت :
# في حومة الفيلق الجأواء إذ ركبت . . . قيس وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا
# ' خرساء ' يقال : كتيبة خرساء ، التي لا يسمع لها صوت من وقارهم في
~~الحرب ، وقيل التي صمتت من كثرة الدروع . ' دارع ' هو لابس الدرع ، '
~~كافر ' ، يقال : قد كفر فوق درعه أي ستره إذا لبس فوقه ثوبا . ' مسبغ '
~~يقال : رجل مسبغ : عليه درع سابغة .
# وأما ms1348 إذا لم يكن عليه درع ولا مغفر :
# ' نثر ' أي نثر درعه عنه إذا ألقاها ، ولا يقال : ' نثلها ' . ويقال : '
~~أحمر ' أي لا سلاح معه . ' أعزل ' . ' حرض ' . ' عطل ' وجمعه أعطال .
# وقد وصف الشعراء الدروع في أشعارهم ، فمن ذلك ما قاله امرؤ القيس :
~~ومسرودة النسج موضونة . . . تضاءل في الطي كالمبرد
# تفيض على المرء أردانها . . . كفيض الأتي على الجدجد
# قال ثعلب '
# فنهنهته حتى لبست مفاضة . . . دلاصا كلون النهي ريح وأمطرا PageV06P207
# وقال البحتري :
# يمشون في زرد كأن متونها . . . في كل معركة متون نهاء
# بيض تسيل على الكماة فضولها . . . سيل السراب بقفرة بيداء
# وإذا الأسنة خالطتها خلتها . . . فيها خيال كواكب في ماء
# قال محمد بن عبد الله السلامي :
# يا رب سابغة حبتني نعمة . . . كافأتها بالسوء غير مفند
# أضحت تصون عن المنايا مهجتي . . . وظللت أبذلها لكل مهند
# وقال عبد الله بن المعتز :
# كم بطل بارزني في الوغى . . . عليه درع خلتها تطرد
# كأنها ماء عليه جرى . . . حتى إذا ما غاب فيه جمد
# وقال آخر :
# وأرعن ملموم الكتائب خيله . . . مضرجة أعرافها ونحورها
# عليها مذالات القيون كأنها . . . عيون الأفاعي سردها وقتيرها
# وقال آخر :
# وزنت كتائبها الجبال وسربلت . . . حلق الحديد فأظهرته عتادها
# فتخال موج البحر في جنباتها . . . والبرق لمع قتيرها وسرادها
# وقال سلم الخاسر :
# كأن حباب الغدر مار عليهم . . . وما هو إلا السابغات الموائر PageV06P208
# وقال ابن المعتز :
# بحيث لا غوث إلا صارم ذكر . . . وجنة كحباب الماء تغشاني
# وقال محمد بن عبد الملك :
# نهنهت أولادها بضرب صادق . . . هتن كما شق الرداء المعلم
# وعلي سابغة الذيول كأنها . . . سلخ كسانيه الشجاع الأرقم
# وقال المتنبي :
# تخط فيها العوالي ليس تنقذها . . . كأن كل سنان فوقها قلم
# وقال كلثوم :
# كأن سنا الماذي فوق متونهم . . . مواقد نار لم تشب بدخان
# الرسائل الشاملة لأوصاف السلاح فمن ذلك ما أجابني به المولى الفاضل تاج
~~الدين بن عبد المجيد اليماني ، وقد كتبت إليه ألتمس رسالة من كلامه في
~~أوصاف السلاح ، وذلك في شهور سنة سبع وسبعمائة .
# كتب : أمرتني أعزك الله ، وأعلى في مراتب السعود جدودك أن أبعث إليك بشيء
~~من كلامي ms1349 يتضمن وصف سلاح متنوع الأجناس ، مرهوب بالسطو والباس ؛ فامتثلت
~~مرسومك وبادرت إلى ذلك ، لما يتجه علي من حقوقك الواجبة ، ومن PageV06P209
~~مفترضات خدمك اللازبة ؛ وأنشأت لك هذه النبذة مرتجلا فيها ، ورتبتها على
~~التهيؤ لمراتب القتال ، وقدمت الدرع وتلوته بالقوس وأعقبته بالرمح ، وختمته
~~بالسيف .
# فمن ذلك في وصف درع : خليق بمثله أن يفاض عليه مثل هذه الفضفاضه ، وأن
~~يبلغ بها من نيل الأعداء أمانيه وأغراضه ؛ وأن يتخذها جنة تقيه سوء
~~المزاريق في حومة القتال ، وأن يتدرعها فتختال عليه غديرا صافحت صفحته يد
~~الشمال ؛ إن نشرت على الجسد غطت الكعبين ، وإن طويت فكالمبرد في يد القين ؛
~~حميدة الملبس ميمونة المساعي ، مسرورة النسج في عيون الأفاعي ؛ داووية
~~النسب تبعية المعزى ، قد تقاربت في الحلق وتناسبت في الأجزاء .
# وأعددت للحرب فضفاضة . . . تضاءل في الطي كالمبرد
# دلاص ولكن كظهر النون لا يستطيعان سنان ، وموضونة ولكن يحير البصر فيها
~~عند العيان : أ موج بحر يتلاطم في جوانبها أم حبات غدران .
# مشفوعة بقوس طلعت هلالا في سماء المعارك ، ومجرة تنقض منها نجوم
~~المهالك ؛ ووكرا تسرح منه نسور المعاطب ، وأما تفرق أولادها لإحراز الغرض
~~من كل جانب ؛ تصرع بسهامها كل رامح ونابل ، وتبكي ومن العجب أن يبكي القتيل
~~القاتل ؛ تطيعك في أول النزع وتعصيك في آخره ، وترسل سهما فلا يقنع من
~~العدو إلا بسواد ناظره ؛
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمت . . . ترنم ثكلى قد أصيب وحيدها
# تهابها الأقران ، وتتحاماها الشجعان ، ويؤمن بمرسلها كل شيطان من الإنس
~~والجان . ووصف الرمح فقال : وإن أولى ما اعتقل مولانا من الخطي ما سلب
~~الروم زرقتها ، والعرب سمرتها ؛ وأشبه العاشق ذبولا واصفرارا ، وخالط
~~الضرغام في غيله فهو يلقى من بأسه عند المطاعنة أخبارا ؛ وهزه الفارس
~~فالتقى طرفاه ، وخيل لرائيه أن ثعلبه قد فغرفاه ؛ وإن محمله الدارع قلت
~~غصنا على غدير ، وإن هزه الفارس وألقاه PageV06P210 قلت حية على وجه الأرض
~~تسير ؛ فهو كالرشاء لكن لا يرضى قليبا غير قلب ، أو كالعدو الذي لا يهوى
~~إلا إزالة ما في شغف القلوب من حب .
# له رائد ماضي الغرار ms1350 كأنه . . . هلال بدا في ظلمة الليل ناحل
# طالما رجع سوسنه عند المطاعنة شقيقا ، ومزق نجمه جلابيب ظلمة القسطل
~~والعثير تمزيقا ؛ له النسب العالي في المعالي والمران ، لأن سنانه سنا
~~لهب لم يتصل بدخان ؛ مقرونا بسيف ما تأمله الرائي إلا وأرعدت صفحتاه من
~~غير هز ، أو صممت شفرتاه في محز فلا ينبو حتى يفري ذلك المحز ؛ يرى فوق
~~متنيه بقية غيم يستشف منها لون السماء ، وفي صفحة فرنده نار تتأجج في
~~خلال لجة من الماء ؛ كأن صقيله كتب على فرنده أو نقش ، أو كأن القين تنفس
~~فيه وهو صقيل فألبسه حلة من نمش ؛ حلت بساحته المنايا فهي فيه كوامن ،
~~وتبوأت مقاعده الأماني فلإدراكها من فعله قرائن ؛ إذا توغل في هامة الجبار
~~سار وأوجف ، ومتى استوطن جثة الجرم أوهى مبانيها وأشرف .
# ماض وإن لم تمضه يد فارس . . . بطل ومصقول وإن لم يصقل
# يغشى الوغى فالترس ليس بجنة . . . من حده والدرع ليس بمعقل
# متوقد يفرى بأول ضربة . . . ما أدركت ولو أنها في يذبل
# وإذا أصاب فكل شيء مقتل . . . وإذا أصيب فماله من مقتل
#
# | الباب الحادي العشر في القضاة والحكام وحيث ذكرنا الإمام وما يجب عليه
~~وقواعد المملكة ، فلنذكر القضاة والحكام
# .
# قال الله عز وجل : ' إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا
~~حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان
~~سميعا بصيرا ' ، وقال تعالى : ' إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
~~الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ' .
# وقال تعالى : PageV06P211 ' فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
~~عما جاءك من الحق ' .
# وقال : ' وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ' ، إلى غير ذلك من الآي .
# ولا يجوز أن يقلد القضاء إلا من اجتمع فيه ثمانية شروط ، وهي : الذكورية
~~، والبلوغ ، والعقل ، والحرية ، والإسلام ، والعدالة ، وسلامة السمع والبصر
~~، والعلم بأحكام الشريعة .
# ولكل شرط من هذه الشروط فوائد نشرح ما تلخص منها إن شاء الله .
# أما الذكورية : فلقوله عز وجل : ' الرجال قوامون على النساء بما فضل الله
~~بعضهم على بعض ms1351 ' قيل : المراد بالتفضيل هنا العقل والرأي ، لما روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' النساء ناقصات عقل ودين ' ،
~~ولنقص النساء عن رتب الولايات .
# وقال أبو حنيفة : يجوز أن تقضي المرأة فيما تصح فيه شهادتها دون ما لا
~~تصح فيه .
# وجوز الطبري قضاءها في جميع الأحكام .
# والإجماع يرد ذلك .
# وأما البلوغ : فلأن غير البالغ لا يجري عليه قلم ، ولا يتعلق بقوله على
~~نفسه حكم ، فكان أولى ألا يتعلق به على غيره .
# وأما العقل : فهو مجمع على اعتباره ، ولا يكتفى فيه بالعقل الذي يصح معه
~~التكليف من العلم بالمدركات الضرورية ، حتى يكون صحيح التمييز جيد الفطنة
~~بعيدا من السهو والغفلة ، ليتوصل بذكائه إلى وضوح ما أشكل ، وحل ما أهم
~~وأعضل .
# وأما الحرية : فنقص العبد عن ولاية نفسه يمنع من انعقاد ولايته على غيره
~~، ولأن الرق لما منع من قبول الشهادة كان أولى أن يمنع من نفوذ الحكم
~~وانعقاد PageV06P212 الولاية .
# وكذلك الحكم فيمن لم تكمل حريته كالمدبر والمكاتب ومن رق بعضه .
# ولا يمنع الرق من الفتيا والرواية .
# وأما الإسلام : فلقوله عز وجل : ' ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين
~~سبيلا ' .
# وهو شرط في قبول الشهادة .
# ولا يجوز أن يقلد الكافر القضاء على المسلمين ولا على الكفار .
# ورأى أبو حنيفة جواز تقليده القضاء بين أهل دينه .
# وقد جرى العرف في تقليد الكافر ؛ وهو تقليد زعامة ورياسة لا تدخل تحته
~~الأحكام والإلزام بقضائه ، ولا يقبل الإمام قوله فيما حكم به بينهم .
# وإذا امتنعوا من تحاكمهم إليه لم يجبروا عليه ، وكان حكم الإسلام عليهم
~~أنفذ . وأما العدالة : فهي معتبرة في كل ولاية .
# ومعناها أن يكون الرجل صادق اللهجة ، ظاهر الأمانة ، عفيفا عن المحارم ،
~~متوقيا للمآثم ، بعيدا من الريب ، مأمونا في حالتي الرضا والغضب ،
~~مستعملا لمروءة مثله في دينه ودنياه .
# فإذا تكاملت هذه الأوصاف فيه ، فهي العدالة التي تجوز بها شهادته وولا
~~يته .
# وإذا لم يكن كذلك فلا تسمع شهادته ولا تنفذ أحكامه .
# وأما سلامة السمع والبصر : فليصح بها إثبات الحقوق ، ويفرق بها بين
~~الطالب ms1352 والمطلوب ، ويميز المقر من المنكر ، ليظهر له الحق من الباطل ،
~~والمحق من المبطل .
# وأما العلم بأحكام الشريعة : فالعلم بها يشتمل على معرفة أصولها وفروعها
~~.
# وأصول الأحكام في الشريعة أربعة : أحدها : علمه بكتاب الله عز وجل على
~~الوجه الذي يصح به معرفة ما تضمنه من الأحكام ناسخا ومنسوخا ، ومحكما
~~ومتشابها ، وعموما وخصوصا ، ومجملا ومفسرا .
# والثاني : علمه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة من أقواله
~~وأفعاله ، وطرق مجيئها في التواتر والآحاد ، والصحة والفساد ، وما كان على
~~سبب أو إطلاق .
# والثالث : علمه بأقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه ، ليتبع
~~الإجماع ويجتهد رأيه مع الاختلاف . PageV06P213
# والرابع : علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها إلى الأصول
~~المنطوق بها والمجمع عليها ، حتى يجد طريقا إلى العلم بأحكام النوازل
~~ويميز الحق من الباطل .
# فإذا أحاط علمه بهذه الأصول الأربعة في أحكام الشريعة ، صار بها من أهل
~~الاجتهاد في الدين ، وجاز له أن يفتي ويقضي .
# وإن أخل بها أو بشيء منها ، خرج من أن يكون من أهل الاجتهاد ، ولم يحز
~~أن يفتي ولا أن يقضي .
# فإن قلد القضاء فحكم بصواب أو خطأ كان تقليده باطلا ، وحكمه وإن وافق
~~الصواب مردودا ، وتوجه الحرج عليه وعلى من قلده .
# وجوز أبو حنيفة تقليد القضاء من ليس من أهل الاجتهاد ، ويستفتي في أحكامه
~~وقضاياه .
# هذا معنى ما قاله أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي .
# وقال الحسين الحليمي في كتابه المترجم ب ' المنهاج ' : وينبغي للإمام ألا
~~يولي الحكم بين الناس إلا من جمع إلى العلم السكينة والتثبت ، وإلى الفهم
~~الصبر والحلم ، وكان عدلا أمينا نزها عن المطاعم الدنية ، ورعا عن
~~المطامع الردية ؛ شديدا قويا في ذات الله ، متيقظا متخوفا من سخط الله
~~؛ ليس بالنكس الخوار فلا يهاب ، ولا المتعظم الجبار فلا ينتاب ؛ لكن وسطا
~~خيارا .
# ولا يدع الإمام مع ذلك أن يديم الفحص عن سيرته ، والتعرف بحالته وطريقته
~~؛ ويقابل منه ما يجب تغييره بعاجل التغيير ، وما يجب تقريره بأحسن التقرير
~~؛ ويرزقه من بيت المال - إن لم يجد من يعمل بغير رزق ms1353 - ما يعلم أنه يكفيه ؛
~~ولا يقصر به عن كفايته ، فيتطلع إلى أموال الناس ويشتغل عن أمورهم بطرف من
~~الاكتساب يجبر به ما نقصه الإمام من كفايته ، فتختل بذلك القواعد .
# وإذا رزق الإمام القاضي فلا يصيب وراء ذلك من رعيته شيئا ، لقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ' من استعملناه على عمل من أعمالنا ورزقناه شيئا فما
~~أصاب بعد ذلك - أو مما سوى ذلك - فهو سحت ' .
# وإن أهدي إليه شيء ، لم يكن له قبوله .
# فإن كان للمهدى قبله خصومة فأهدى ليحكم له أو لئلا يحكم عليه ، فهذا هو
~~الرشوة ، وهو سحت .
# وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش ، وهو
~~الذي يمشي بينهما .
# وإن أهدى إليه المحكوم له بعد الحكم تشكرا ، لا يقبله ؛ لأن ما فعل كان
~~واجبا عليه . PageV06P214
# قال : ويقوي الإمام يده ويشد أزره ، ويكف العمال وغيرهم عن معارضته
~~ومزاحمته ، ويأمرهم جميعا بطاعته ، ولا يرخص لأحد منهم في الامتناع عليه
~~إذا دعاه ، والخروج عن أحكامه إن أمره أو نهاه ، فيما يتصل بالانقياد للحكم
~~.
# ويتوقى أن يقال في مجلسه : هذا حكم الله ، وهذا حكم الديوان ؛ فإن هذا من
~~قائله إشراك بالله ؛ إذ لا حكم إلا لله .
# قال الله عز وجل : ' فالحكم لله العلي الكبير ' .
# وقال تعالى : ' ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين ' .
# وقال تعالى : ' ولا يشرك في حكمه أحدا ' .
# وقال : ' لا معقب لحكمه ' .
# قال : وإن سمع بذلك واليه فأقره عليه كان مثله ؛ قال الله عز وجل : ' وقد
~~نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ' .
# فإذا كان هذا في القعود معهم فكيف بإقرارهم والاستحسان لهم .
# | ذكر الألفاظ التي تنعقد بها ولاية القضاء والشروط
# قال الماوردي : وولاية القضاء تنعقد بما تنعقد به الولايات : من انعقادها
~~مع الحضور باللفظ مشافهة ، ومع الغيبة بمراسلة أو مكاتبة .
# لكن لابد مع المكاتبة أن يقترن بها من شواهد الحال ما يدل عليها عند
~~المولى وأهل عمله .
# والألفاظ التي تنعقد بها ms1354 الولاية ضربان : صريح وكناية .
# فالصريح أربعة ألفاظ وهي : قد وليتك ، وقلدتك ، واستخلفتك ، واستنبتك .
# فإذا أتى المولى بأحد هذه الألفاظ انعقدت الولاية بالقضاء وغيره من
~~الولايات ، ولا يحتاج مع هذا الصريح إلى قرينة أخرى ، إلا أن يكون تأكيدا
~~لا شرطا .
# وأما الكناية فهي سبعة ألفاظ .
# وهي : قد اعتمدت عليك ، وعولت عليك ، ورددت إليك ، وجعلت إليك ، وفوضت
~~إليك ، ووكلت إليك ، وأسندت إليك .
# فهذه الألفاظ لما تضمنته من الاحتمال تضعف عن حكم الصريح حتى يقترن بها
~~في عقد الولاية ما ينفي عنها الاحتمال وتصير في حكم الصريح ، مثل قوله :
~~فانظر فيما وكلته إليك ، واحكم فيما اعتمدت فيه عليك .
# فتصير الولاية بهذه القرينة مع ما تقدم من PageV06P215 الكناية منعقدة .
# ثم تمامها موقوف على قبول المولى ، فإن كان التقليد مشافهة فقبوله على
~~الفور لفظا ، وإن كان بمراسلة أو مكاتبة ، جاز أن يكون على التراخي .
# واختلف في صحة القبول بالشروع في النظر ، فجوزه بعضهم وجعله كالنطق ،
~~ومنعه آخرون حتى يكون نطقا ؛ لأن الشروع في النظر فرع لعقد الولاية ، فلم
~~ينعقد قبولها به .
# فهذه الألفاظ التي تنعقد بها الولاية .
#
# | وأما شروطها فأربعة
# : أحدها : معرفة المولى للمولى أنه على الصفة التي يجوز أن يولى معها ،
~~فإن لم يعلم أنه على الصفة التي تجوز معها تلك الولاية لم يصح تقليده ؛ فلو
~~عرفها بعد التقليد استأنفها ، ولا يعول على ما تقدمها .
# والثاني : معرفة المولى بما عليه المولى من استحقاق تلك الولاية بصفاته
~~التي يصير بها مستحقا لها ، وأنه قد تقلدها وصار مستحقا للاستنابة فيها .
# إلا أن هذا الشرط معتبر في قبول المولى وجواز نظره ، وليس بشرط في عقد
~~تقليده وولايته ، بخلاف الشرط المتقدم .
# وليس يراعى في هذه المعرفة المشاهدة بالنظر ، وإنما يراعى انتشارها
~~بالخبر الشائع .
# والثالث : ذكر ما تضمنه التقليد من ولاية القضاء بصريح التسمية .
# والرابع : ذكر تقليد البلد الذي عقدت الولاية عليه ليعرف به العمل الذي
~~يستحق النظر فيه ، ولا تصح الولاية مع الجهل به .
# فإذا انعقد التقليد تمت الولاية بهذه الشروط والألفاظ .
# واحتاج المولى إلى شرط زائد على ms1355 شروط العقد ، وهو إشاعة تقليده في أهل
~~عمله ليذعنوا بطاعته وينقادوا إلى حكمه .
# وهو شرط في لزوم الطاعة وليس بشرط في نفوذ الحكم .
# فإذا صحت عقدا ولزوما بما وصفناه ، صح فيها نظر المولى والمولى
~~كالوكالة ، لأنهما معا استنابة .
# ولم يلزم المقام عليها من جهة المولى ولا من جهة المولى .
# وكان للمولى عزله عنها متى شاء ، وللمولى عزل نفسه متى شاء ؛ غير أن
~~الأولى بالمولى ألا يعزله إلا بعذر ، وألا يعتزل المولى إلا من عذر ؛ لما
~~في الولاية من حقوق المسلمين .
# وإذا عزل أو اعتزل وجب إظهار العزل كما وجب إظهار التقليد ، حتى لا يقدم
~~على إنفاذ حكم ولا يغتر بالترافع إليه خصم .
# فإن حكم بعد PageV06P216 العلم بعزله لم ينفذ حكمه ، وإن حكم غير عالم
~~بعزله كان في نفوذ حكمه وجهان ، كاختلافهما في عقود التوكيل .
# وحيث ذكرنا ما تصح به الولاية وتنعقد به من الألفاظ والشروط ، فلنذكر ما
~~يشتمل عليه النظر في الأحكام .
#
# | ذكر ما يشتمل عليه نظر الحاكم المطلق التصرف من الأحكام
# قال الماوردي : إذا كانت ولاية القاضي عامة وهو مطلق التصرف في جميع ما
~~تضمنته ، فنظره يشتمل على عشرة أحكام : أحدها : فصل المنازعات وقطع التشاجر
~~والخصومات ، إما صلحا عن تراض يراعى فيه الجواز ، أو إجبارا بحكم بات
~~يعتبر فيه الوجوب .
# والثاني : استيفاء الحقوق ممن امتنع من القيام بها وإيصالها إلى مستحقها
~~من أحد وجهين : إقرار أو بينة .
# واختلف في جواز حكمه فيها بعلمه ، فجوزه مالك والشافعي في أصح قوليه ؛
~~وقال أبو حنيفة : يجوز أن يحكم بعلمه فيما علمه من ولايته ، ولا يحكم بما
~~علمه قبلها .
# والثالث : ثبوت الولاية على من كان ممنوع التصرف بجنون أو صغر ، والحجر
~~على من يرى الحجر عليه لسفه أو فلس ، حفظا للأموال على مستحقيها ،
~~وتصحيحا لأحكام العقود فيها . والرابع : النظر في الوقوف بحفظ أصولها
~~وتثمير فروعها وقبض غلتها وصرفها في سبلها .
# فإن كان عليها مستحق للنظر فيها راعاه ، وإن لم يكن تولاه .
# والخامس : تنفيذ الوصايا على شروط الموصي فيما أباحه الشرع ولم يحظره .
# فإن ms1356 كانت لمعينين كان تنفيذها بالإقباض ، وإن كانت في موصوفين كان
~~تنفيذها أن يتعين مستحقوها بالاجتهاد ويملكوا بالإقباض .
# فإن كان فيها وصي راعاه ، وإن لم يكن تولاه .
# والسادس : تزويج الأيامى بالأكفاء إذا عدم الأولياء ودعين إلى النكاح .
# ولم يجعله أبو حنيفة - رحمه الله - من حقوق ولاية القاضي ، لتجويزه تفرد
~~الأيم بعقد النكاح . PageV06P217
# والسابع : إقامة الحدود على مستحقيها ، فإن كان من حدود الله تعالى تفرد
~~باستيفائه من غير طالب إذا ثبت بإقرار أو بنية ؛ وإن كان من حقوق الآدميين
~~كان موقوفا على طلب مستحقه .
# وقال أبو حنيفة : لا يستوفيهما معا إلا بخصم مطالب .
# والثامن : النظر في مصالح عمله من الكف عن التعدي في الطرقات والأفنية ،
~~وإخراج ما لا يستحق من الأجنحة والأبنية ؛ وله أن يتفرد بالنظر فيها وإن لم
~~يحضره خصم .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز له النظر فيها إلا بحضور خصم مستعد .
# وهي من حقوق الله تعالى التي يستوي فيها المستعدي والمستعدى إليه ، فكان
~~تفرد الولاة بها أخص .
# التاسع : تصفح شهوده وأمنائه ، واختيار النائبين عنه من خلفائه في
~~إقرارهم والتعويل عليهم مع ظهور السلامة والاستقامة ، وصرفهم والاستبدال
~~بهم مع ظهور الجرح والخيانة .
# ومن ضعف منهم عما يعانيه ، كان موليه بين خيارين يأتي أصلحهما : إما أن
~~يستبدل به من هو أقوى منه وأكفى ، وإما أن يضم إليه من يكون اجتماعهما عليه
~~أنفذ وأمضى .
# والعاشر : التسوية في الحكم بين القوي و الضعيف ، والعدل في القضاء بين
~~المشروف والشريف ؛ ولا يتبع هواه في تقصير بحق أو ممايلة لمبطل .
# قال الله تعالى : ' يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس
~~بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم
~~عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ' .
# وقد استوفى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عهده إلى أبي موسى الأشعري
~~شروط القضاء وبين أحكام التقليد حين ولاه القضاء ، قال : أما بعد ، فإن
~~القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة .
# فافهم إذا أدلي إليك .
# وأنفذ إذا تبين لك فإنه لا ينفع ms1357 تكلم بحق لا نفاذ له .
# وآس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك ، حتى لا يطمع شريف في حيفك ، ولا
~~ييأس ضعيف من عدلك .
# البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر .
# والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا .
# ولا يمنعك قضاء قضيته أمس فراجعت اليوم PageV06P218 فيه عقلك وهديت فيه
~~رشدك أن ترجع إلى الحق ؛ فإن الحق قديم ، ومراجعة الحق خير من التمادي في
~~الباطل .
# الفهم الفهم فيما تلجلج فيه صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة .
# ثم اعرف الأمثال والأشباه ، وقس الأمور بنظائرها .
# واجعل لمن ادعى حقا غائبا أو بينة أمدا ينتهي إليه ؛ فإن أحضر بينة
~~أخذت له بحقه ، وإلا استحللت القضية عليه ؛ فإن ذلك أنفى للشك وأجلى للعمى
~~.
# المسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلودا في حد ، أو مجربا عليه
~~شهادة زور ، أو ظنينا في ولاء أو نسب فإن الله تعالى تولى منكم السرائر
~~ودرأ بالبينات والأيمان ؛ وإياك والغلق والضجر والتأفف بالخصوم ، فإن
~~استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الأجر ويحسن به الذكر .
# والسلام .
#
# | ذكر ما يأتيه القاضي ويذره في حق نفسه إذا دعي إلى الولاية أو خطبها
~~وما يلزم الناس من امتثال أمره وطاعته ، وما يعتمده في أمر كاتبه وبطانته
~~وأعوانه وجلوسه لفصل المحاكمات والأقضية
# .
# قال الحليمي : وإذا دعا الإمام رجلا إلى القضاء ، فينبغي له أن ينظر في
~~حال نفسه وحال الناس الذين يدعى إلى النظر في مظالمهم .
# فإن وثق من نفسه بالاستقلال والكفاية والاقتدار على أداء الأمانة ، وعلم
~~أنه إن لم يقبل صار الأمر إلى من يكون للمسلمين مثله ، فأولى به أن يجيب
~~إلى ما يدعى إليه ويقبله ويحسن النية في قبوله ؛ ليكون عمله لوجه الله
~~تعالى .
# وإن وجد من يقوم مقامه ويسد مسده فهو بالخيار ؛ والتمسك أفضل .
# فأما إن لم يعلم من نفسه الاستقلال ، أو لم يأمن أن يكون منه سوء التمسك
~~وقلة التمالك ، فلا ينبغي له أن يجيب . وهكذا إن كان هناك من هو خير منه
~~علما وعقلا وخلقا ms1358 .
# وإن عرض الأمر عليه فلا ينبغي له أن يتسارع إلى ما يدعى إليه ، لينظر ما
~~الذي يكون من الآخر .
# قال : وإذا دعا الإمام رجلا إلى عمل من أعماله ، قضاء أو غيره ، والرجل
~~ممن يصلح له ، فأبى ، فإن وجد الإمام من يقوم مقامه في ذلك أعفاه ، وإن لم
~~يجد من PageV06P219 يقوم مقامه أجبره عليه اقتداء بعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه ؛ فإنه دعا سعيد بن عامر الجمحي فقال : إني مستعملك على أرض كذا وكذا ؛
~~فقال : لا تفتني ، فقال عمر : والله لا أدعك ، قلد تموها عنقي وتتركوني !
~~قال : وإذا كان عند الرجل أنه يصلح للقضاء فأراد أن يطلبه ، أو دعاه الإمام
~~إليه فأراد أن يجيبه ، فلا ينبغي له أن يبادر بما في نفسه من طلب أو إجابة
~~حتى يسأل أهل العلم والفضل والأمانة ممن خبره وعلم حاله ، ويقول : إني أريد
~~القضاء ، فما ترون في ؟ وهل تعرفون صلاحي لذلك أولا ؟ فإن ذلك من المشورة
~~التي أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بها ، فقال تعالى : ' وشاورهم
~~في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ' .
# وقد قدمنا في باب المشورة من فضيلتها ما فيه غنية عن تكراره .
# قال : وإذا سأل عن نفسه فينبغي للمسئول أن ينصح له ويصدقه ، لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' ألا إن الدين نصيحة ' قيل : لمن يا رسول الله
~~؟ قال : ' لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ' ولأن المستشار مؤتمن ،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم : ' من غشنا فليس منا ' .
# وإذا أراد تقلد القضاء فليستخر الله تعالى ويسأله التوفيق والسداد .
# فإذا تقلد فينبغي أن يوكل المتميزين الثقات الأمناء من إخوانه وأهل
~~العناية بنفسه ، ويسألهم أن يتفقدوا أحواله وأموره ، فإن رأوا منه عثرة
~~نبهوه عليها ليتداركها .
# قال : وأيما حاكم نصب بين ظهراني قوم فينبغي لهم أن يسمعوا له ويطيعوا
~~، ويترافعوا إليه إذا اختلفوا وتنازعوا ، ليفصل بينهم ؛ فإذا فصل انقادوا
~~لفصله واستسلموا لحكمه .
# قال الله تعالى : ' فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا ms1359 تسليما ' .
# وقال تعالى : ' إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
~~بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش
~~الله ويتقه فأولئك هم الفائزون ' .
# وذم الله تعالى قوما امتنعوا من الحكم فقال : ' وإذا دعوا إلى الله
~~ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه
~~مذعنين أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل
~~أولئك هم الظالمون ' .
# قال : وإذا ارتفع أحد الخصمين إلى حاكم وسأله إحضار خصمه فدعاه الحاكم
~~فعليه أن يجيبه ؛ فإذا حضرا فلا يخرجا عن أمر الحاكم ؛ فأيهما خرج فهو
~~PageV06P220 عاص ؛ فإنما يقضي الحاكم بحكم الله .
# وللحاكم أن يؤدبه بما يؤديه اجتهاده .
# وأيما حاكم أو وال دعا رجلا من رعيته ولم يعلم لم يدعوه ، فعليه
~~إجابته ؛ وإن علم أنه لدعوى رفعت إليه من مدع ، فإن كان ذلك المدعي حضر مع
~~رسول الحاكم فأرضاه ، سقط عنه الذهاب إلى الحاكم ، وإن كان لم يحضر هو ولا
~~وكيل له ، فليذهب ليجيب ؛ ولا يسعه التخلف مع ترك الدفع إلا في حالة واحدة
~~، وهي أن يكون المدعي كاذبا وقد أعد شهودا زورا لا يقدر على دفع شهادتهم
~~، فخشي إن حضر أقيمت الشهادة عليه فحبس وأخذ منه المال قهرا ، أو يفرق
~~بينه وبين امرأته ، فله أن يهرب أو يتوارى ؛ فهذا موضع عذر وضرورة قلا
~~يقاس عليه غيره .
# والله تعالى أعلم .
# كاتب القاضي وبطانته قال الحليمي : وإذا افتتح القاضي عمله واحتاج إلى
~~أعوان يعملون له من كاتب وأصحاب مسائل وقاسم ، فلا يتخذن إلا كاتبا
~~مسلما عدلا أمينا فطنا متيقظا ؛ لأنه بطانته ولا يغيب عنه أمره وأمر
~~المترافعين إليه شيء ، وأمينه وأمين المتخاصمين على ما يثبته ويخطه .
# ولا يجوز أن يكون من غير أهل الدين ، لقوله تعالى : ' يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت
~~البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر ' .
# وكذلك القاسم ينبغي أن يكون أمينا بصيرا بالفرائض والحساب ms1360 ، لأن القاسم
~~شعبة من شعب الحكم ، فينبغي أن يكون من يتولاه في العدالة والأمانة والعلم
~~الذي يحتاج إليه كمن يتولى جميع شعبه . وكذلك أصحاب المسائل هم أمناء
~~القاضي على الشهادات التي تتعلق بها حقوق المسلمين ؛ فلا ينبغي أن يأمن
~~عليها إلا المستحق لأن يؤتمن ، ولا يثق فيها إلا بمن يستوجب بحسن أحواله
~~الثقة به .
# وينبغي للقاضي أن ينزه نفسه ومن حوله ويشدد عليهم ولا يرخص لهم في أمر
~~ينقمه منهم أو يخشى أن يتطرقوا به إلى غيره ويرتقوا إلى ما فوقه .
# وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صعد المنبر فنهى الناس عن شيء ،
~~جمع أهله فقال : إني نهيت الناس عن كذا وكذا ، وإن الناس ينظرون إليكم نظر
~~الطير إلى اللحم النيء ، وأقسم بالله لا أجد أحدا منكم فعله إلا أضعفت
~~عليه العقوبة . PageV06P221
# قال : ولا ينبغي للإمام ولا القاضي أن يقدم أقاربه على عامة المسلمين ،
~~ولا يسوغهم ما لا يسوغ غيرهم ، ولا ينظر لهم بما لا ينظر به لغيرهم ، ولا
~~يستعملهم ويوليهم .
# ما يعتمده في جلوسه
# فقد قال الحليمي أيضا : وإذا أراد الحاكم الجلوس للحكم فليجلس وهو فارغ
~~القلب لا يهمه إلا النظر في أمور المتظلمين .
# وإن تغيرت حاله بغضب أو غم أو سرور مفرط أو وجع أو ملالة أو اعتراء
~~نوم أو جوع فليقم إلى أن يزول ما به ويتمكن من رأيه وعقله ثم يجلس .
# فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا يقضي القاضي بين
~~اثنين وهو غضبان ' ؛ وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا يقضي القاضي
~~إلا وهو شبعان ريان ' .
# هكذا نقل الحليمي في ' منهاجه ' ، وهذه سنة السلف .
# قال : والقاضي في جلوسه بالخيار : إن شاء أن يخرج بالغداة إذا طلعت الشمس
~~فيقضي حوائج الناس أولا فأولا حتى لا يزدحموا على بابه ، فعل ؛ وإن شاء
~~أقام في بيته يتأهب ويستعد بمطالعة بعض الكتب أو بالاجتهاد والتأمل إلى أن
~~يجتمع الخصوم ثم يخرج ، فعل .
# وينبغي أن يكون عند الحاكم من يحفظ نوب ms1361 الناس فيقدم الأولى فالأولى ،
~~ويجلسهم مجالسهم .
# وإن رأى القاضي أن يحضر مجلسه درة تطرح على أعين الناس لينتهوا بها فإن
~~استوجب أحد من الخصوم تعزيرا أقيم عليه بها ، فعل .
# روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن درته كانت تكون معه ، وكذلك جماعة
~~من قضاة السلف رحمهم الله .
# وأما في عصرنا هذا فقد كان شيخنا الإمام العلامة القدوة مفتي الفرق بقية
~~المجتهدين تقي الدين أبو الفتح محمد ابن الشيخ الإمام مجد الدين أبي الحسين
~~علي بن وهب ابن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد - رحمه الله - منع
~~نوابه من أن يضربوا بالدرة في أثناء ولايته قاضي القضاة بالديار المصرية ،
~~وقال : إنه عار يلحق ولد الولد .
# وكان سبب منعه - رحمه الله ورضي عنه - لذلك أن بعض نوابه بالأعمال عزر
~~بعض أعيان البلد التي هو ينوب بها بالدرة في المسجد الجامع وقال له
~~PageV06P222 عقيب ضربه وإسقاطه : قد ألحقتك بأبيك وجدك ، وكانت هذه الحادثة
~~في سنة سبع وتسعين وسبعمائة أو ما يقاربها ، ففارق ذلك الرجل بلاده ووطنه ؛
~~فلما اتصل الخبر بقاضي القضاة شق عليه ومنع نوابه من الضرب بها .
# نعود إلى حال القاضي .
# قال : وينبغي للقاضي أن يعدل بين الخصمين من حين يقدمان عليه إلى أن
~~تنقضي خصومتهما في مدخلهما عليه وجلوسهما عنده وقيامهما بين يديه ، سواء
~~كانا فاضلين في أنفسهما أو ناقصين ، أو أحدهما فاضلا والآخر ناقصا ؛
~~لقوله عز وجل : ' كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو
~~الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما ' ، ولما جاء
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من ابتلي بالقضاء بين
~~المسلمين فليعدل بينهم في لحظه ولفظه وإشارته ومقعده ولا يرفع صوته على أحد
~~الخصمين ما لا يرفع على الآخر ' .
# وفي رواية : ' من ولي قضاء المسلمين فليعدل بينهم في مجلسه وكلامه ولحظه
~~' .
# وفي رواية : ' إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين فليسو بينهم في
~~المجلس والإشارة والنظر ولا يرفع صوته على أحد الخصمين أكثر من الآخر ' .
# قال : ' وإذا اختصم ms1362 اثنان إلى القاضي فينبغي أن يأمر بالاصطلاح .
# وشروط القضاء كثيرة يعرفها العلماء ، فلا حاجة إلى الزيادة والإسهاب في
~~ذلك ؛ وإنما أوردنا ما قدمناه في هذا الباب منها حتى لا يخلى كتابنا منه .
# ولنختم هذا الباب بما ورد من التزهيد في القضاء .
#
# | ذكر شيء مما ورد من التزهيد في تقلد القضاء والترغيب عنه
# قد ورد في تقلد القضاء أحاديث وآثار تزهد فيه ، بل تكاد توجب الفرار منه
~~: من ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله علي وسلم أنه قال : ' من ولي القضاء
~~فقد ذبح بغير سكين ' ؛ وعنه صلى الله عليه وسلم : ' ما من أحد حكم بين
~~الناس إلا جيء به يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقف به على شفير جهنم
~~فإن أمر به هوى به في النار سبعين خريفا ' .
# وعن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أيام : '
~~اعقل أبا ذر ما أقول لك ' فلما كان اليوم السابع قال : ' أوصيك بتقوى
~~الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسأل أحدا شيئا وإن سقط
~~سوطك ولا تؤمن أمانة ولا تولين يتامى ولا تقضين بين اثنين ' .
# وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لابن عمر : اذهب فكن قاضيا ؛ قال : أو
~~يعفيني أمير المؤمنين ؟ قال : فإني أعزم عليك ؛ قال : لا تعجل علي ؛ قال :
~~هل PageV06P223 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من عاذ بالله
~~فقد عاذ معاذا ' .
# قال : نعم ، قال : فما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي ؟ قال : إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من كان قاضيا يقضي بجور كان من
~~أهل النار ومن كان قاضيا يقضي بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا
~~عالما يقضي بالعدل فبالحري أن ينقلب كفافا ؛ فما أصنع بهذا ! وقال بعضهم
~~: ذكرنا أمر القضاء عند عائشة رضي الله عنها ، فقالت : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ' يجاء بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة
~~الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين ms1363 في تمرة قط ' .
# وقال صعصعة بن صوحان : خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بذي قار
~~وعليه عمامة سوداء فقال : يا أيها الناس ، إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' ليس من وال ولا قاض إلا يؤتى به يوم القيامة حتى يوقف
~~بين يدي الله تعالى على الصراط ثم ينشر الملك سيرته فيقرؤها على رءوس
~~الأشهاد - الخلائق - فإن كان عدلا نجاه الله بعدله وإن كان غير ذلك انتفض
~~به الصراط انتفاضة صار بين كل عضو من أعضائه مسيرة مائة سنة ثم يتخرق به
~~الصراط فما يلتقي قعر جهنم إلا بوجهه وحر جبينه ' ز وجاء في الآثار عن
~~الصحابة رضي الله عنهم مثل ذلك .
# وفيما ذكرنا مقنع وغنية عن بسط الكلام فيه .
# فلنذكر ولاية المظالم .
#
# | الباب الثاني عشر من القسم الخامس من الفن الثاني في ولاية المظالم وهي
~~نيابة دار العدل
# وللناظر فيها شروط ذكرها الماوردي فقال : من شروط الناظر في المظالم أن
~~يكون جليل القدر ، نافذ الأمر ، عظيم الهيبة ، ظاهر العفة ، قليل الطمع ،
~~كثير الورع ، لأنه يحتاج في نظره إلى سطوة الحماة ، وتثبت القضاة ، فاحتاج
~~إلى الجمع بين صفتي الفريقين ، وأن يكون بجلالة القدر نافذ الأمر في
~~الجهتين .
# فإن كان ممن يملك الأمور العامة ، كالخلفاء أو ممن فوض إليه الخلفاء
~~النظر في الأمور العامة كالوزراء والأمراء ، لم يحتج للنظر فيها إلى تقليد
~~وتولية وكان له بعموم ولايته النظر فيها .
# وإن كان ممن لم يفوض إليه عموم النظر ، احتاج إلى تقليد وتولية إذا
~~اجتمعت فيه الشروط المتقدمة .
# وهذا إنما يصح فيمن يجوز أن يختار لولاية العهد ، PageV06P224 أو لوزارة
~~التفويض إذا كان نظره في المصالح عاما .
# فإن اقتصر على تنفيذ ما عجز القضاة عن تنفيذه ، وإمضاء ما قصرت يدهم عن
~~إمضائه ، جاز أن يكون دون هذه الرتبة في القدر والخطر ، بعد ألا يأخذه في
~~الحق لومة لائم ، ولا يستشفه الطمع إلى الرشوة .
#
# | ذكر من نظر في المظالم في الجاهلية والإسلام
# .
# والنظر في المظالم قديم ، كان الفرس يرون ذلك من ms1364 قواعد الملك وقوانين
~~العدل الذي لا يعم الصلاح إلا بمراعاته ، ولا يتم التناصف إلا بمباشرته ؛
~~وكانوا ينتصبون لذلك بأنفسهم في أيام معلومة لا يمنع عنهم من يقصدهم فيها
~~من ذوي الحاجات وأرباب الضرورات .
# وسبب تمسكهم بذلك أن أصل قيام دولتهم رد المظالم .
# وذلك أن كيومرث أول ملوكهم وقيل : إنه أول ملك ملك من بني آدم كان سبب
~~ملكه أنه لما كثر البغي في الناس وأكل القوي الضعيف وفشا الظلم بينهم ،
~~اجتمع أكابرهم ورأوا أنه لا يقيم أمرهم إلا ملك يرجعون إليه ، وملكوه ؛
~~على ما نورده إن - شاء الله - في فن التاريخ في أخبار ملوك الفرس . وكانت
~~قريش في الجاهلية ، حين كثر فيها الزعماء وانتشرت الرياسات وشاهدوا من
~~التغالب والتجاذب ما لم يكفهم عنه سلطان قاهر ، عقدوا بينهم حلفا على رد
~~المظالم ، وإنصاف المظلوم من الظالم .
# وكان سبب ذلك أن رجلا من اليمن من بني زبيد قدم مكة معتمرا ومعه
~~بضاعة ، فاشتراها منه رجل من بني سهم ، قيل : إنه العاص بن وائل ، فلواه
~~بحقه ؛ فسأله ماله أو متاعه ، فامتنع عليه ؛ فقام على الحجر وأنشد بأعلى
~~صوته :
# يال قصي لمظلوم بضاعته . . . ببطن مكة نائي الدار والنفر
# وأشعث محرم لم تقض حرمته . . . بين المقام وبين الحجر والحجر
# أقائم من بني سهم بذمتهم . . . أو ذاهب في ضلال مال معتمر
# وأن قيس بن شيبة السلمى باع متاعا من أبي خلف فلواه وذهب بحقه ، فاستجار
~~برجل من بني جمح فلم يجره ؛ فقال قيس :
# يال قصي كيف هذا في الحرم . . . وحرمة البيت وأخلاق الكرم
# أظلم لا يمنع منى من ظلم PageV06P225
# فأجابه العباس بن مرداس
# إن كان جارك لم تنفعك ذمته . . . وقد شربت بكأس الذل أنفاسا
# فأت البيوت وكن من أهلها صددا . . . لا تلق ناديهم فحشا ولا باسا
# وثم كن بفناء البيت معتصما . . . تلق ابن حرب وتلق المرء عباسا
# قرمى قريش وحلا في ذوائبها . . . بالمجد والحزم ما عاشا وما ساسا
# ساقي الحجيج ، وهذا ياسر فلج . . . والمجد يورث أخماسا وأسداسا
# فقام العباس وأبو سفيان حتى ردا عليه ماله .
# واجتمعت ms1365 بطون قريش فتحالفوا في بيت عبد الله بن جدعان على رد المظالم
~~بمكة ، وألا يظلم أحد إلا منعوه وأخذوا للمظلوم بحقه ، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معهم قبل النبوة وهو ابن خمس وعشرين سنة ، فعقدوا حلف
~~الفضول ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاكرا للحال : ' لقد شهدت في
~~دار عبد الله بن جدعان حلف الفضول أما لو دعيت إليه في الإسلام لأحببت وما
~~أحب أن لي به حمر النعم وأني نقضته وما يزيده الإسلام إلا شدة ' .
# وقال بعض قريش في هذا الحلف :
# تيم بن مرة إن سألت وهاشم . . . وزهرة الخير في دار ابن جدعان
# متحالفين على الندى ما غردت . . . ورقاء في فنن من الأفنان
# فهذا كان أصل ذلك وسببه في الجاهلية . PageV06P226
# وأما في الإسلام : فقد نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم في
~~الشرب الذي تنازعه الزبير بن العوام ورجل من الأنصار في شراج الحرة فحضره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ، وقال : ' اسق يا زبير ثم أرسل إلى
~~جارك ' ، فقال له الأنصاري : أن كان ابن عمتك ! فتلون وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ثم قال : ' اسق ثم احتبس حتى يرجع الماء إلى الجدر ، فقال
~~الزبير : والله إن هذه الآية أنزلت في ذلك ' فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ' .
# وقد قيل في هذا الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب الزبير أولا
~~إلى الاقتصار على بعض حقه على طريق التوسط والصلح ، فلما لم يرض الأنصاري
~~بذلك وقال ما قال ، استوفى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه .
# ويصحح هذا القول ما جاء في آخر الحديث : ' فاستوفى له حقه ' يعني الزبير
~~.
# ثم لم ينتدب للمظالم من الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أحد ، وإنما كانت
~~المنازعات تجري بين الناس فيفصلها حكم القضاء .
# فإن تجوز من جفاة الأعراب متجوز ، ثناه الوعظ إن تدبره ، وقاده العنف إن
~~أبى وامتنع ، فاقتصروا على حكم القضاء ، لانقياد الناس إليه والتزامهم
~~بأحكامه .
# ثم انتشر الأمر بعد ms1366 ذلك وتجاهر الناس بالظلم والتغالب ، ولم يكفهم زواجر
~~المواعظ ، فاحتاجوا في ردع المتغلبين وإنصاف المظلومين ، من الظالمين إلى
~~النظر في المظالم ؛ فكان أول من انفرد للمظالم وجعل لها يوما مخصصا يجلس
~~فيه للناس وينظر في قصصهم ويتأملها عبد الملك ابن مروان ، فكان إذا وقف
~~فيها على مشكل رده إلى قاضيه أبي إدريس الأودي فنفذ فيها أحكامه ، فكان عبد
~~الملك هو الآمر وأبو إدريس هو المباشر . ثم زاد جور الولاة وظلم العتاة
~~واغتصاب الأموال في دولة بني أمية ، إلى أن أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد
~~العزيز - رحمه الله - فانتصب بنفسه للنظر في المظالم ، وراعى السنن العادلة
~~، ورد مظالم بني أمية على أهلها ؛ فقيل له وقد شدد عليهم فيها وأغلظ : إنا
~~نخاف عليك ، من ردها ، العواقب ؛ فقال : كل ما أتقيه وأخافه دون يوم
~~القيامة لا وقيته .
# ثم جلس لها جماعة من خلفاء الدولة العباسية ، فكان أول من جلس منهم
~~المهدي ، ثم الهادي ، ثم الرشيد ، ثم المأمون ؛ وآخر من جلس لها منهم
~~المهتدي .
# ثم انتصب لذلك جماعة من ملوك الإسلام أرباب الدول المشهورة بأنفسهم
~~وأقاموا لها نوابا ، PageV06P227 ومنهم من بنى لها مكانا مخصصا بها سماه
~~' دار العدل ' على ما نورد ذلك - إن شاء الله - في فن التاريخ .
#
# | ذكر ما يحتاج إليه ولاة المظالم في جلوسهم لها ومن يجتمع عندهم ويحضر
~~مجلسهم ، وما يختص بنظرهم وتشمله ولايتهم
# قال الماوردي : فإذا نظر في المظالم من انتدب لها جعل لنظره يوما
~~معروفا يقصده فيه المتظلمون ، ويراجعه فيه المتنازعون ؛ ليكون ما سواه من
~~الأيام لما هو موكول إليه من السياسة والتدبير ؛ إلا أن يكون من عمال
~~المظالم المتفردين بها ، فيكون مندوبا للنظر في جميع الأيام .
# وليكن سهل الحجاب ، نزه الأصحاب .
# ويستكمل مجلس نظره بحضور خمسة أصناف لا يستغني عنهم ، ولا ينتظم أمره إلا
~~بهم ؛ وهم الحماة والأعوان ، لجذب القوي وتقويم الجريء .
# والصنف الثاني : القضاة والحكام ، لاستعلام ما يثبت عندهم من الحقوق ،
~~ومعرفة ما يجري في مجالسهم بين الخصوم .
# والصنف الثالث : الفقهاء ، ليرجع إليهم فيما أشكل ، ويسألهم ms1367 عما اشتبه
~~وأعضل .
# والصنف الرابع : الكتاب ، ليثبتوا ما جرى بين الخصوم وما توجه لهم أو
~~عليهم من الحقوق .
# والصنف الخامس : الشهود ، ليشهدهم على ما أوجبه من حق وأمضاه من حكم .
# فإذا استكمل مجلس المظالم بهذه الأصناف الخمسة ، شرع حينئذ في نظره .
# ما يختص بنظر متولي المظالم
# وتشتمل عليه ولايته فعشرة أقسام : الأول : النظر في تعدي الولاة على
~~الرعية وأخذهم بالعسف في السيرة ، فهذا من لوازم النظر في المظالم ، فيكون
~~لسير الولاة متصفحا ، وعن أحوالهم مستكشفا ، ليقويهم إن أنصفوا ، ويكفهم إن
~~عسفوا .
# والثاني : جور العمال فيما يجبونه من الأموال ؛ فيرجع فيه إلى القوانين
~~العادلة في الدواوين ، فيحمل الناس عليها ويأخذ العمال بها .
# وينظر فيما استزادوه ، فإن رفعوه إلى بيت المال أمر برده ، وإن أخذوه
~~لأنفسهم استرجعه منهم لأربابه . PageV06P228
# والثالث : كتاب الدواوين ، لأنهم أمناء المسلمين على بيوت أموالهم فيما
~~يستوفونه ويوفونه منها ؛ فيتصفح أحوال ما وكل إليهم ، فإن عدلوا عن حق في
~~دخل أو خرج إلى زيادة أو نقصان ، أعاده إلى قوانينه ، وقابل على تجاوزه .
# وهذه الأقسام الثلاثة لا يحتاج والي المظالم في تصفحها إلى متظلم .
# والرابع : تظلم المسترزقة من نقص أرزاقهم أو تأخيرها عنهم وإجحاف النظار
~~بهم ؛ فيرجع إلى ديوانه في فرض العطاء العادل فيجريهم عليه .
# وينظر فيما نقصوه أو منعوه ، فإن أخذه ولاة أمورهم استرجعه لهم ، وإن لم
~~يأخذوه قضاه من بيت المال .
# كتب بعض ولاة الأجناد إلى المأمون أن الجند شغبوا ونهبوا .
# فكتب إليه : لو عدلت لم يشغبوا ، ولو قويت لم ينهبوا .
# وعزله عنهم وأدر عليهم أرزاقهم .
# والخامس : رد الغصوبات .
# وهي على ضربين : أحدها غصوب سلطانية قد تغلب عليها ولاة الجور ،
~~كالأملاك المقبوضة عن أربابها ، إما لرغبة فيها أو غير ذلك .
# ويجوز أن يرجع في ذلك عند تظلمهم إلى ديوان السلطنة ، فإذا وجد فيه ذكر
~~قبضها عن مالكها عمل بمقتضاه وأمر بردها إليه ، ولم يحتج فيه إلى بينة تشهد
~~به ، وكان ما وجده في الديوان كافيا ، كالذي حكي عن عمر بن عبد العزيز أنه
~~خرج ذات يوم إلى الصلاة ms1368 فصادفه رجل ورد من اليمن متظلما ، فقال :
# تدعون حيران مظلوما ببابكم . . . فقد أتاكم بعيد الدار مظلوم
# فقال له : وما ظلامتك ؟ قال : غصبني الوليد بن عبد الملك ضيعتي ؛ فقال :
~~يا مزاحم ائتني بدفتر الصوافي ؛ فوجد فيه : أصفى عبد الله الوليد بن عبد
~~الملك ضيعة فلان ؛ فقال : أخرجها من الدفتر ، وليكتب برد ضيعته إليه ويطلق
~~له ضعف نفقته . والضرب الثاني ، ما تغلب عليه ذوو الأيدي القوية وتصرفوا
~~فيه تصرف الملاك بالقهر والغلبة ، فهذا موقوف على تظلم أربابه .
# ولا ينتزع من غاصبه إلا بأحد أربعة أمور : إما اعتراف الغاصب وإقراره ؛
~~وإما بعلم والي المظالم ، فيجوز أن يحكم عليه بعلمه ؛ وإما ببينة تشهد على
~~الغاصب بغصبه أو تشهد للمغصوب منه بملكه ؛ وإما بتظاهر الأخبار التي ينتفي
~~عنها التواطؤ ولا تختلج فيها الشكوك ؛ لأنه لما جاز للشهود أن يشهدوا في
~~الأملاك بتظاهر الأخبار ، كان حكم ولاة المظالم بذلك أحق .
# والسادس : مشارفة الوقوف .
# وهي ضربان : عامة وخاصة .
# فأما العامة فيبدأ بتصفحها وإن لم يكن لها متظلم ، ليجريها على سبلها
~~ويمضيها على شروط واقفها إذا PageV06P229 عرفها من أحد ثلاثة أوجه : إما من
~~دواوين الحكام المندوبين لحراستها ، وإما من دواوين السلطنة على ما جرى
~~فيها من معاملة أو ثبت لها من ذكر وتسمية ، وإما من كتب قديمة تقع في
~~النفس صحتها وإن لم يشهد الشهود بها ، لأنه ليس يتعين الخصم فيها ، فكان
~~الحكم فيها أوسع منه في الوقوف الخاصة .
# وأما الوقوف الخاصة ، فإن نظره فيها موقوف على تظلم أهلها عند التنازع
~~فيها ، لوقوفها على خصوم متعينين .
# فيعمل عند التشاجر فيها على ما تثبت به الحقوق عند الحاكم ، ولا يجوز أن
~~يرجع فيها إلى ديوان السلطنة ولا إلى ما يثبت من ذكرها في الكتب القديمة
~~إذا لم يشهد بها شهود معدلون .
# والسابع : تنفيذ ما وقف من أحكام القضاة ، لضعفهم عن إنفاذه وعجزهم عن
~~المحكوم عليه ، لتعززه وقوة يده أو علو قدره وعظم خطره ، لكون ناظر المظالم
~~أقوى يدا وأنفذ أمرا ، فينفذ الحكم على ما يوجبه عليه الحاكم بانتزاع ما ms1369
~~في يده ، أو بإلزامه الخروج مما في ذمته .
# والثامن : النظر فيما عجز عنه الناظرون في الحسبة من المصالح العامة
~~كالمجاهرة بمنكر ضعف عن دفعه ، والتعدي في طريق عجز من منعه ، والتحيف في
~~حق لم يقدر على رده ، فيأخذهم بحق الله تعالى في ذلك ، ويأمر بحملهم على
~~موجبه .
# والتاسع : مراعاة العبادات الظاهرة كالجمع والأعياد والحج والجهاد من
~~تقصير فيها أو إخلال بشروطها ؛ فإن حقوق الله تعالى أولى أن تستوفى ،
~~وفروضه أحق أن تؤدى .
# والعاشر : النظر بين المتشاجرين ، والحكم بين المتنازعين .
# ولا يخرج في النظر بينهم عن موجب الحق ومقتضاه ، ولا يسوغ أن يحكم بينهم
~~بما لا يحكم به الحكام والقضاة .
#
# | ذكر الفرق بين نظر ولاة المظالم ونظر القضاة
# قال الماوردي : والفرق بين نظر المظالم ونظر القضاة من عشر أوجه : أحدها
~~: أن لناظر المظالم من فضل الهيبة وقوة اليد ما ليس للقضاة بكف الخصوم عن
~~التجاحد ومنع الظلمة من التغالب والتجاذب . PageV06P230
# والثاني : أن نظر المظالم يخرج من ضيق الوجوب إلى سعة الجواز ، فيكون
~~الناظر فيه أفسح مجالا وأوسع مقالا .
# والثالث : أنه يستعمل من فضل الإرهاب وكشف الأسباب ، بالآثار الدالة أو
~~شواهد الحال اللائحة ما يضيق على الحكام ، فيصل به إلى ظهور الحق ، ومعرفة
~~المبطل من المحق .
# والرابع : أنه يقابل من ظهر ظلمه بالتأديب ، ويأخذ من بان عدوانه
~~بالتقويم والتهذيب .
# والخامس : أن له من التأني في ترداد الخصوم عند اشتباه أمورهم واستبهام
~~حقوقهم ، ليمعن في الكشف عن أسبابهم وأحوالهم ، ما ليس للحكام ، إذا سألهم
~~أحد الخصمين فصل الحكم ، فلا يسوغ أن يؤخره الحاكم ، ويسوغ أن يؤخره متولي
~~المظالم .
# والسادس : أن له رد الخصوم إذا أعضلوا إلى وساطة الأمناء ، ليفصلوا
~~التنازع بينهم صلحا عن تراض ، وليس للقاضي ذلك إلا عن رضا الخصمين بالرد
~~.
# والسابع : أنه يفسح في ملازمة الخصمين إذا وضحت أمارات التجاحد ، ويأذن
~~في إلزام الكفالة فيما يسوغ فيه التكفيل ، لتنقاد الخصوم إلى التناصف
~~ويعدلوا عن التجاحد والتكاذب .
# والثامن : أنه يسمع من شهادات المستورين ما يخرج عن عرف القضاة في شهادة
~~المعدلين .
# والتاسع ms1370 : أنه يجوز له إحلاف الشهود عند ارتيابه بهم إذا بذلوا أيمانهم
~~طوعا ، ويستكثر من عددهم ، لتزول عنه الشبهة وينتفي الارتياب ، وليس ذلك
~~للحاكم .
# والعاشر : أنه يجوز له أن يبتدئ باستدعاء الشهود ويسألهم عما عندهم في
~~تنازع الخصوم ، وعادة القضاة تكليف المدعي إحضار بينة ولا يسمعونها إلا
~~بعد مسألته .
# فهذه عشرة أوجه يقع فيها الفرق بين نظر المظالم ونظر القضاء في التشاجر
~~والتنازع ؛ وهما فيما عداهما متساويان . PageV06P231
#
# | ذكر ما ينبغي أن يعتمده ولاة المظالم عند رفعها إليهم وما يسلكونه من
~~الأحكام فيها ، وما ورد في مثل ذلك من أخبارهم وأحكامهم فيما سلف من الزمان
# .
# قال الماوردي : لم تخل حال الدعوى عند الترافع فيها إلى والي المظالم من
~~ثلاثة أحوال : إما أن يقترن بها ما يقويها ، أو يقترن بها ما يضعفها ، أو
~~تخلو من الأمرين .
# فإن اقترن بها ما يقويها ، فلما يقترن بها من القوة ستة أحوال تختلف بها
~~قوة الدعوى على التدريج .
# فأول أحوالها : أن يظهر معها كتاب فيه شهود معدلون حضور .
# والذي يختص به نظر المظالم في مثل هذه الدعوى شيئان .
# أحدهما : أن يبتدئ الناظر فيها باستدعاء الشهود للشهادة .
# والثاني : الإنكار على الجاحد بحسب حاله وشواهد أحواله .
# فإذا حضر الشهود ، فإن كان الناظر في المظالم ممن يجل القدرة ، كالخليفة
~~أو وزير التفويض أو أمير الإقليم ، راعى من أحوال المتنازعين ما تقتضيه
~~السياسة : من مباشرة النظر بينهما إن جل قدرهما ، أو رد ذلك إلى قاضيه
~~بمشهد منه إن كانا متوسطين ، أو على بعد منه إن كانا خاملين .
# حكي أن المأمون كان يجلس للمظالم في يوم الأحد ، فنهض ذات يوم من مجلسه
~~فتلقته امرأة في ثياب رثة ، فقالت :
# يا خير منتصف يهدي له الرشد . . . ويا إماما به قد أشرق البلد
# تشكو إليك عميد الملك أرملة . . . عدا عليها فما تقوى به أسد
# فابتز منها ضياعا بعد منعتها . . . لما تفرق عنها الأهل والولد
# فأطرق المأمون يسيرا ثم رفع رأسه وقال :
# من دون ما قلت عيل الصبر والجلد . . . وأقرح القلب هذا الحزن والكمد
# هذا أوان ms1371 صلاة الظهر فانصرفي . . . وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد
# المجلس السبت إن يقض الجلوس لنا . . . أنصفك منه وإلا المجلس الأحد
# فانصرفت ، وحضرت في يوم الأحد أول الناس ؛ فقال لها المأمون : من خصمك ؟
~~فقالت : القائم على رأسك العباس بن أمير المؤمنين ؛ فقال المأمون لقاضيه
~~PageV06P232 يحيى بن أكثم ، وقيل بل قال لوزيره أحمد بن أبي خالد : أجلسها
~~معه وانظر بينهما ؛ فأجلسها معه ونظر بينهما بحضرة المأمون ، فجعل كلامها
~~يعلو ، فزجرها بعض حجابه ؛ فقال المأمون : دعها فإن الحق أنطقها والباطل
~~أخرسه .
# وأمر برد ضياعها إليها .
# والحال الثانية في قوة الدعوى : أن يقترن بها كتاب فيه من الشهود
~~المعدلين من هو غائب فالذي يختص بنظر المظالم في مثل هذه الدعوى أربعة
~~أشياء .
# أحدها : إرهاب المدعى عليه فربما يعجل من إقراره بقوة الهيبة ما يغني عن
~~سماع البينة .
# والثاني : التقدم بإحضار الشهود إذا عرف مكانهم ولم يدخل الضرر الشاق
~~عليهم .
# والثالث : التقدم بملازمة المدعى عليه ثلاثا ، ويجتهد رأيه في الزيادة
~~عليها بحسب الحال من قوة الأمارة ودلائل الصحة .
# والرابع : أن ينظر في الدعوى ، فإن كانت مالا في الذمة كلفه إقامة كفيل
~~، وإن كانت عينا قائمة ، حجر عليه فيها حجرا لا يرفع به حكم يده ، ورد
~~استغلالها إلى أمين يحفظه على مستحقه منهما .
# فإن تطاولت المدة ووقع اليأس من حضور الشهود ، جاز لمتولي المظالم أن
~~يسأل المدعي عليه عن دخول يده مع تجديد إرهابه ، فإن أجاب بما يقطع التنازع
~~أمضاه ، وإلا فصل بينهما بموجب الشرع ومقتضاه .
# والحال الثالثة في قوة الدعوى : أن يكون في الكتاب المقترن بها شهود
~~حضور لكنهم غير معدلين عند الحاكم ، فيتقدم ناظر المظالم بإحضارهم وسبر
~~أحوالهم ؛ فإن كانوا من ذوي الهيئات وأهل الصيانات ، فالثقة بشهادتهم أقوى
~~؛ وإن كانوا أرذالا فلا يعول عليهم لكن يقوى إرهاب الخصم بهم ؛ وإن كانوا
~~أوساطا فيجوز له أن يستظهر بإحلافهم ، إن رأى ذلك ، قبل الشهادة أو بعدها
~~.
# ثم هو في سماع شهادة هذين الصفين بين ثلاثة أمور : إما أن يسمعها بنفسه
~~فيحكم بها ، وإما أن يرد إلى ms1372 القاضي سماعها ويؤديها القاضي إليه ، وإما أن
~~يرد سماعها إلى الشهود المعدلين وهم يخبرونه بما وضح عندهم .
# والحالة الرابعة من قوة الدعوى : أن يكون في الكتاب المقترن بها شهود
~~موتى معدلون ، فالذي يختص بنظر المظالم فيها ثلاثة أشياء .
# أحدها : إرهاب المدعى عليه بما يضطره إلى الصدق والاعتراف بالحق .
# والثاني : سؤاله عن دخول يده ، لجواز أن يكون من جوابه ما يتضح به الحق .
~~والثالث : أن يكشف عن الحال من جيران الملك PageV06P233 ومن جيران
~~المتنازعين فيه ، ليتوصل بهم إلى وضوح الحق ومعرفة المحق .
# فإن لم يصل إليه بواحد من هذه الثلاثة ، ردها إلى وساطة محتشم مطاع ، له
~~بهما معرفة وبما يتنازعانه خبرة .
# فإن حصل تصادقهما أو صلحهما بوساطته ، وإلا فصل الحكم بينهما على ما
~~يوجبه حكم القضاء .
# والحال الخامسة في قوة الدعوى : أن يكون مع المدعي خط المدعى عليه بما
~~تضمنته الدعوى ، فنظر المظالم فيه يقتضي سؤال المدعى عليه عن الخط وأن يقال
~~له : هذا خطك ؟ فإن اعترف به ، سئل بعد اعترافه به عن صحة ما تضمنه ، فإن
~~اعترف بصحته ، صار مقرا وألزم حكم إقراره .
# وإن لم يعترف بصحته فمن ولاة المظالم من حكم عليه بخطه إذا اعترف به وإن
~~لم يعترف بصحته ، وجعل ذلك من شواهد الحقوق اعتبارا بالعرف .
# والذي عليه محققوهم وما يراه الفقهاء أنه لا يجوز للناظر منهم أن يحكم
~~بمجرد الخط حتى يعترف بصحة ما فيه ؛ فإن قال : كتبته ليقرضني وما أقرضني ،
~~أو ليدفع إلي ثمن ما بعته وما دفع ، فهذا مما قد يفعله الناس أحيانا .
# فنظر المظالم في مثله أن يستعمل الإرهاب بحسب الحال ثم يرد إلى الوساطة ؛
~~فإن أفضت إلى الصلح ، وإلا بت الحاكم بينهما بالتحالف .
# وإن أنكر الخط ، فمن ولاة المظالم من يختبر الخط بخطوطه التي يكتبها
~~ويكلفه من كثرة الكتابة ما يمنع من التصنع فيها ، ثم يجمع بين الخطين ،
~~فإذا تشابها حكم به عليه .
# والذي عليه المحققون منهم أنهم لا يفعلون ذلك للحكم به ولكن للإرهاب .
# وتكون الشبهة مع إنكاره للخط أضعف منها مع ms1373 اعترافه به ، وترتفع الشبهة إن
~~كان الخط منافيا لخطه ويعود الإرهاب على المدعي ، ثم يردان إلى الوساطة
~~فإن أفضت إلى الصلح وإلا بت القاضي الحكم بينهما بالأيمان .
# والحال السادسة من قوة الدعوى : إظهار الحساب بما تضمنته الدعوى ، وهذا
~~يكون في المعاملات .
# ولا يخلو حال الحساب من أحد أمرين : إما أن يكون حساب المدعي أو المدعى
~~عليه .
# فإن كان حساب المدعي فالشبهة فيه أضعف .
# ونظر المظالم في مثله أن يراعى نظم الحساب ، فإن كان مختلا يحتمل فيه
~~الإدغال كان مطرحا ، وهو بضعف الدعوى أشبه منه بقوتها .
# وإن كان نظمه متسقا ونقله صحيحا ، فالثقة به أقوى ، فيقتضي من الإرهاب
~~بحسب شواهده ، ثم يردان إلى الوساطة ، ثم إلى الحكم البات .
# وإن كان الحساب للمدعى عليه ، كانت الدعوى به أقوى ، فلا PageV06P234
~~يخلو أن يكون منسوبا إلى خطه أو خط كاتبه ، فإن كان منسوبا إلى خطه
~~فلناظر المظالم أن يسأله عنه : أهو خطه ؟ فإن اعترف به ، قيل : أتعلم ما هو
~~؟ فإن أقر بمعرفته ، قيل : أتعلم صحته ؟ فإن أقر بصحته ، صار بهذه الثلاثة
~~مقرا بمضمون الحساب ، فيؤخذ بما فيه .
# وإن اعترف أنه خطه وأنه يعلم ما فيه ولم يعترف بصحته ، فمن حكم بالخط من
~~ولاة المظالم ، حكم عليه بموجب حسابه وإن لم يعترف بصحته ، وجعل الثقة بهذا
~~أقوى من الثقة بالخط المرسل ، لأن الحساب لا يثبت فيه قبض ما لم يقبض ،
~~وقد تكتب الخطوط المرسلة بقبض .
# والذي عليه المحققون منهم - وهو قول الفقهاء - أنه لا يحكم عليه بالحساب
~~الذي لم يعترف بصحته ، لكن يقتضي من فضل الإرهاب به أكثر مما اقتضاه الخط
~~المرسل ، ثم يردان إلى الوساطة ثم إلى الحكم البات .
# وإن كان الخط منسوبا إلى كاتبه ، سئل المدعى عليه قبل سؤال كاتبه ، فإن
~~اعترف بما فيه أخذ به ، وإن لم يعترف ، سئل عن كاتبه وأرهب ، فإن أنكره
~~ضعفت الشبهة ، وإن اعترف بصحته صار شهادة على المدعى عليه ، فيحكم عليه
~~بشهادته إن كان عدلا ، ويقضى بالشاهد واليمين .
# فهذه حال الدعوى إذا اقترن بها ما يقويها .
# وأما ms1374 إن اقترن بالدعوى ما يضعفها : فلما اقترن بها من الضعف ستة أحوال
~~تنافي أحوال القوة ، فينقل الإرهاب بها من جنبة المدعى عليه إلى جنبة
~~المدعي .
# فالحال الأولى : أن يقابل الدعوى بكتاب شهوده حضور معدلون يشهدون بما
~~يوجب بطلان الدعوى ، وذلك من أربعة أوجه .
# أحدها : أن يشهدوا على المدعي ببيع ما ادعاه .
# والثاني : أن يشهدوا على إقرار الذي انتقل الملك عنه للمدعي قبل إقراره
~~له .
# والثالث : أن يشهدوا على المدعي أنه لاحق له فيما ادعاه .
# والرابع : أن يشهدوا للمدعي عليه بأنه مالك لما ادعاه عليه .
# فتبطل دعواه بهذه الشهادة ، ويؤدبه متولي المظالم بحسب حاله . فإن ذكر أن
~~الشهادة عليه بابتياع كانت على سبيل الرهن ؛ فهذا قد يفعله الناس أحيانا
~~ويسمونه بينهم بيع الأمانة ؛ ويقتضي ذلك الإرهاب في الجهتين .
# ويرجع إلى الكشف من الجيرة ؛ فإن ظهر له ما يوجب العدول عن ظاهر الكتاب
~~عمل بمقتضاه ، وإن لم يتبين وأبهم الأمر أمضى الحكم بما شهد به شهود
~~الابتياع .
# فإن سأل إحلاف المدعى عليه أن ابتياعه كان حقا ولم يكن على سبيل الرهن ،
~~فقد اختلف الفقهاء في جواز إحلافه : فمنهم من أجازه ومنهم من منعه .
# ولوالي المظالم أن يعمل من القولين بما تقتضيه شواهد الحال .
# وكذلك لو كانت الدعوى بدين في الذمة فأظهر PageV06P235 المدعى عليه كتاب
~~براءة منه ، فذكر المدعي أنه أشهد على نفسه قبل القبض ولم يقبض ، كان إحلاف
~~المدعى عليه على ما تقدم ذكره .
# والحال الثانية : أن يكون شهود الكتاب عدولا غيبا ، فهذا على ضربين :
~~أحدهما : أن يتضمن إنكاره اعترافا بالسبب كقوله : لا حق له في هذا الملك ،
~~لأني ابتعته منه ودفعت إليه الثمن ، وهذا كتاب عهدتي بالإشهاد عليه .
# فيصير المدعى عليه مدعيا .
# وله زيادة يد وتصرف ، فتكون الأمارة أقوى وشاهد الحال أظهر ، فإن لم
~~يثبت بها الملك فيرهبهما والي المظالم بحسب ما تقتضيه شواهد أحوالهما .
# ويأمر بإحضار الشهود إن أمكن ، ويضرب لحضورهم أجلا يردهما فيه إلى
~~الوساطة ، فإن أفضت إلى صلح عن تراض ، استقر به الحكم وعدل عن سماع
~~الشهادة إن ms1375 حضرت .
# وإن لم ينبرم بينهما الصلح ، أمعن في الكشف من جيرانهما وجيران الملك .
# وكان لمتولي نظر المظالم رأيه ، في زمن الكشف ، في خصلة من ثلاث ، على ما
~~يؤدي إليه اجتهاده بحسب الأمارات وشواهد الأحوال : إما أن يرى انتزاع
~~الضيعة من يد المدعى عليه ويسلمها إلى المدعي إلى أن تقوم البينة عليه
~~بالبيع ؛ وإما أن يسلمها إلى أمين تكون في يده ويحفظ استغلالها على مستحقه
~~؛ وإما أن يقرها في يد المدعى عليه ويحجر عليه فيها وينصب أمينا لحفظ
~~استغلالها .
# فإن وقع الإياس من حضور الشهود وظهور الحق بالكشف ، فصل الحكم بينهما على
~~ما تقتضيه أحكام القضاء .
# فلو سأل المدعى عليه إحلاف المدعي ، أحلفه له ، وكان ذلك بتا للحكم
~~بينهما .
# والضرب الثاني : أن لا يتضمن إنكاره اعترافا بالسبب ويقول : هذا الملك
~~أو الضيعة لا حق له فيها .
# وتكون شهادة الكتاب على المدعي على أحد وجهين : إما على إقراره أنه لا حق
~~له فيها ، وإما على إقراره أنها ملك للمدعى عليه ؛ فالضيعة مقرة في يد
~~المدعى عليه لا يجوز انتزاعها منه .
# فأما الحجر عليه فيها وحفظ استغلالها مدة الكشف والوساطة فمعتبر بشواهد
~~الحال واجتهاد والي المظالم فيما يراه بينهما ، إلى أن يثبت الحق لأحدهما .
# والحال الثالثة : أن شهود الكتاب المقابل لهذه الدعوى حضور غير معدلين ،
~~فيراعي والي المظالم فيهم ما قدمناه في جنبة المدعي من أحوالهم الثلاث ،
~~ويراعى حال إنكاره هل تضمن اعترافا بالسبب أم لا ؛ فيعمل والي المظالم في
~~ذلك بما قدمناه ، تعويلا على اجتهاد رأيه في شواهد الأحوال . PageV06P236
# والحالة الرابعة : أن يكون شهود الكتاب موتى معدلين ، فليس يتعلق به حكم
~~إلا في الإرهاب المجرد ، ثم يعمل في بت الحكم على ما تضمنه الإنكار من
~~الاعتراف بالسبب أم لا .
# والحال الخامسة : أن يقابل المدعى عليه بخط المدعي بما يوجب إكذابه في
~~الدعوى ، فيعمل فيه بما قدمناه في ذلك .
# وكذلك أيضا في الحال السادسة من إظهار الحساب ، فالعمل فيه على ما
~~قدمناه .
# وأما إن تجردت الدعوى من أسباب القوة والضعف ، فلم يقترن بها ms1376 ما يقويها
~~ولا ما يضعفها ، فنظر والي المظالم في ذلك أن يراعي أحوال المتنازعين في
~~غلبة الظن .
# ولا يخلو حالهما فيه من ثلاثة أحوال .
# أحدها : أن تكون غلبته في جنبة المدعي .
# والثاني : أن تكون في جنبة المدعى عليه .
# والثالث : أن يعتدلا فيه .
# فإن كانت غلبة الظن في جنبة المدعي وكانت الريبة متوجهة إلى المدعى عليه
~~، فقد تكون من ثلاثة أوجه .
# أحدها : أن يكون المدعي مع خلوه من حجة مضعوف اليد مستلان الجانب والمدعى
~~عليه ذا بأس وقدرة .
# فإذا ادعى عليه غصب ملك أو ضيعة ، غلب في الظن أن مثله مع لينه واستضعافه
~~لا يتجوز في دعواه على من كان ذا بأس وسطوة .
# والثاني : أن يكون ممن اشتهر بالصدق والأمانة والمدعى عليه ممن اشتهر
~~بالكذب والخيانة ، فيغلب في الظن صدق المدعي في دعواه . والثالث : أن
~~تتساوى أحوالهما ، غير أنه عرف للمدعي يد متقدمة وليس يعرف لدخول يد المدعى
~~عليه سبب ، فالذي يقتضيه نظر المظالم في هذه الأحوال شيئان .
# أحدهما : إرهاب المدعى عليه لتوجه الريبة .
# والثاني : سؤاله عن سبب دخول يده وحدوث ملكه .
# وأما إن كانت غلبة الظن في جنبة المدعى عليه بانعكاس ما قدمناه وانتقاله
~~من جانب المدعي إلى المدعى عليه ، فمذهب مالك - رحمه الله - أنه إن كانت
~~دعواه في مثل هذه الحال لعين  قائمة ، لم يسمعها إلا بعد ذكر السبب
~~الموجب لها ، وإن كانت في مال في الذمة ، لم يسمعها إلا أن تقوم البينة
~~للمدعي أنه كان بينه وبين المدعى عليه معاملة .
# والشافعي وأبو حنيفة - رحمهما الله - لا يريان ذلك .
# ونظر المظالم موضوع على فعل الجائز دون الواجب ، فيسوغ فيه مثل هذا عند
~~ظهور الريبة .
# فإن وقف الأمر على التحالف فهو غاية الحكم البات الذي لا يجوز دفع طالب
~~عنه في نظر القضاء ولا نظر المظالم .
# فإن فرق المدعي دعاويه وأراد أن PageV06P237 يحلف المدعى عليه في كل مجلس
~~على بعضها قصدا لإعناته وبذلته ، فالذي يوجبه حكم القضاء ألا يمنع من
~~تبعيض الدعاوي وتفريق الأيمان ، والذي ينتجه نظر المظالم أن يؤمر ms1377 المدعي
~~بجمع دعاويه عند ظهور الإعنات منه و إحلاف الخصم على جميعها يمينا واحدة .
# فأما إذا اعتدلت حالة المتنازعين وتقابلت شبهة المتشاجرين ولم يترجح
~~أحدهما بأمارة ولا ظنة ، فينبغي أن يساوي بينهما في العظة ؛ وهذا مما يتفق
~~عليه القضاة وولاة المظالم .
# ثم يختص ولاة المظالم ، بعد العظة ، بالإرهاب لهما معا لتساويهما ، ثم
~~بالكشف عن أصل الدعوى وانتقال الملك .
# فإن ظهر بالكشف ما يعرف به المحق منهما من المبطل عمل بمقتضاه ، وإن لم
~~يظهر بالكشف ما ينفصل به تنازعهما ردهما إلى وساطة من وجوه الجيران وأكابر
~~العشائر ؛ فإن تحرر ما بينهما ، وإلا كان فصل القضاء بينهما هو خاتمة
~~أمرهما .
# وربما ترافع إلى ولاة المظالم في غوامض الأحكام ومشكلات الخصام ما يرشده
~~إليه الجلساء ويفتحه عليه العلماء ، فلا ينكر عليهم الابتداء به ؛ ولا بأس
~~برد الحكم فيه إلى من يعلمه منهم .
# فقد حكي أن امرأة أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت : يا أمير
~~المؤمنين ، إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل ، وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل
~~بطاعة الله ؛ فقال لها عمر : نعم الزوج زوجك ! فجعلت تكرر عليه القول ، وهو
~~يكرر عليها الجواب ؛ فقال له كعب بن سور الأزدي : يا أمير المؤمنين ، هذه
~~امرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه ؛ فقال له عمر رضي الله عنه :
~~كما فهمت كلامها فاقض بينهما ؛ فقال كعب : علي بزوجها ، فأتي به ؛ فقال له
~~: امرأتك هذه تشكوك ؛ فقال الزوج : أفي طعام أو شراب ؟ قال كعب : لا في
~~واحد منهما ؛ فقالت المرأة :
# يا أيها القاضي الحكيم أرشده . . . ألهى حليلي عن فراشي مسجده
# زهده في مضجعي تعبده . . . نهاره وليله ما يرقده
# فلست من أمر النساء أحمده . . . فاقض القضا يا كعب لا تردده PageV06P238
# فقال الزوج :
# زهدني في قربها وفي الحجل . . . أني امرؤ أذهلني ما قد نزل
# في سورة النحل وفي السبع الطول . . . وفي كتاب الله تخويف جلل
# فقال كعب :
# إن لها حقا عليك يا رجل . . . نصيبها في أربع لمن عقل
# فأعطها ذاك ودع عنك العلل
# ثم قال : إن ms1378 الله سبحانه وتعالى قد أحل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع ،
~~فلك ثلاثة أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك ، ولها يوم وليلة .
# فقال عمر رضي الله عنه لكعب : ما أدري من أي أمريك أعجب ! أمن فهمك
~~أمرهما ، أم من حكمك بينهما ! اذهب فقد وليتك القضاء بالبصرة .
# وهذا القضاء من كعب والإمضاء من عمر إنما كان حكما بالجائز دون الواجب ؛
~~لأن الزوج لا يلزمه أن يقسم للزوجة الواحدة ولا يجيبها إلى الفراش إذا
~~أصابها دفعة واحدة .
# فدل هذا على أن لوالي المظالم أن يحكم بالجائز دون الواجب .
#
# | ذكر توقيعات متولي المظالم وما يترتب عليها من الأحكام
# .
# قال الماوردي : إذا وقع ناظر المظالم في قصص المتظلمين إليه بالنظر بينهم
~~، لم يخل حال الموقع إليه من أحد أمرين : إما أن يكون واليا على ما وقع به
~~إليه أو غير وال عليه . فإن كان واليا عليه ، كتوقيعه إلى القاضي بالنظر
~~بينهما ، فلا يخلو حال ما تضمنه التوقيع من أحد أمرين : إما أن يكون إذنا
~~بالحكم ، أو إذنا بالكشف والوساطة .
# فإن كان إذنا بالحكم ، جاز له الحكم بينهما بأصل الولاية ويكون التوقيع
~~تأكيدا لا يؤثر فيه قصور معانيه .
# وإن كان إذنا بالكشف للصورة أو التوسط بين الخصمين فإن كان في التوقيع
~~بذلك نهيه عن الحكم فيه لم يكن له أن يحكم بينهما وكان هذا النهي عزلا عن
~~الحكم بينهما ، وكان على عموم ولايته فيمن عداهما .
# وإن لم ينهه في التوقيع عن الحكم بينهما غير أنه أمره بالكشف ، فقد قيل :
~~يكون نظره على عمومه في جواز حكمه بينهما ؛ لأن أمره ببعض ما إليه لا يكون
~~منعا من غيره وقيل بل يكون ممنوعا من الحكم بينهما مقصورا على ما تضمنه
~~التوقيع من الكشف PageV06P239 والوساطة ؛ لأن فحوى التوقيع دليل عليه .
# ثم ينظر ، فإن كان التوقيع بالوساطة ، لم يلزمه إنهاء الحال إليه بعد
~~الوساطة ، وإن كان بكشف الصورة ، لزمه إنهاء حالها إليه ؛ لأنه استخبار منه
~~فيلزمه إجابته عنه .
# فهذا حكم توقيعه إلى من إليه الولاية .
# وأما إن وقع إلى من ms1379 لا ولاية له ، كتوقيعه إلى فقيه أو شاهد ، فلا يخلو
~~حال توقيعه من ثلاثة أحوال : أحدها أن يكون بكشف الصورة ، والثاني أن يكون
~~بالوساطة ، والثالث أن يكون بالحكم .
# فإن كان التوقيع بكشف الصورة ، فعليه أن يكشفها وينهي منها ما يصح أن
~~يشهد به ، ليجوز لناظر المظالم الحكم به .
# فإن أنهى ما يجوز أن يشهد به ، كان خبرا لا يجوز أن يحكم به ، ولكن
~~يجعله ناظر المظالم من الأمارات التي يغلب بها حال أحد الخصمين في الإرهاب
~~وفضل الكشف .
# فإن كان التوقيع بالوساطة ، توسط بينهما .
# فإن أفضت الوساطة إلى صلح الخصمين لم يلزمه إنهاؤها ، وكان شاهدا فيها ،
~~متى استدعي للشهادة أداها .
# وإن لم تفض الوساطة إلى صلحهما ، كان شاهدا عليهما فيما اعترفا به عنده
~~، يؤديه إلى الناظر في المظالم إذا طلب للشهادة .
# وإن كان التوقيع بالحكم بينهما ، فهذه ولاية يراعى فيها معاني التوقيع ،
~~ليكون نظره محمولا على موجبه .
# وإذا كان كذلك فللتوقيع حالتان : إحداهما : أن يحال فيه إلى إجابة الخصم
~~إلى ملتمسه ؛ فيعتبر حينئذ فيه ما سأل الخصم في قصته ويصير النظر مقصورا
~~عليه ، فإن سأل الوساطة أو كشف الصورة كان التوقيع موجبا له ، وكان النظر
~~مقصورا عليه .
# وسواء خرج التوقيع مخرج الأمر كقوله : أجبه إلى ملتمسه ، أو خرج مخرج
~~الحكاية كقوله : رأيك في إجابته إلى ملتمسه موفقا ؛ لأنه لا يقتضي ولاية
~~يلزم حكمها ، فكان أمرها أخف .
# وإن سأل المتظلم في قصته الحكم بينهما ، فلابد أن يكون الخصم في القصة
~~مسمى والخصومة مذكورة ، لتصح الولاية عليها .
# فإن لم يسم الخصم ولم تذكر الخصومة ، لم تصح الولاية ، لأنها ليست ولاية
~~عامة فيحمل على عمومها ، ولا خاصة للجهل بها .
# وإن سمى رافع القصة خصمه وذكر خصومته ، نظر في التوقيع بإجابته إلى
~~ملتمسه : فإن خرج مخرج الأمر فوقع أجبه إلى ملتمسه واعمل بما التمسه صحت
~~ولايته في الحكم بينهما ، وإن خرج مخرج الحكاية للحال فوقع رأيك في إجابته
~~إلى ملتمسه موفقا ، فهذا التوقيع خارج في الأعمال السلطانية مخرج الأمر ،
~~والعرف باستعماله فيها معتاد .
# وأما ms1380 في الأحكام الدينية ، فقد جوزته طائفة من الفقهاء اعتبارا بالعرف ،
~~PageV06P240 ومنعت طائفة أخرى من جوازه وانعقاد الولاية به حتى يقترن به
~~أمر تنعقد ولايته به ، اعتبارا بمعاني الألفاظ .
# فلو كان رافع القصة سأل التوقيع بالحكم بينهما فوقع بإجابته إلى ملتمسه ،
~~فمن يعتبر العرف المعتاد ، صحت الولاية عنده بهذا التوقيع ، ومن اعتبر
~~معاني الألفاظ لم تصح عنده به .
# والحالة الثانية من التوقيعات : ألا يقتصر فيه على إجابة الخصم إلى ما
~~سأل ، ويستأنف فيه الأمر بما تضمنه ، فيصير ما تضمنه التوقيع هو المعتبر في
~~الولاية .
# وإذا كان كذلك ، فله ثلاثة أحوال : حال كمال ، وحال جواز ، وحال يخرج
~~عن الأمرين .
# فأما الحال التي يكون التوقيع فيها كاملا في صحة الولاية ، فهو أن يتضمن
~~شيئين : أحدهما الأمر بالنظر ، والثاني الأمر بالحكم ، فيذكر فيه : انظر
~~بين رافع هذه القصة وبين خصمه ، واحكم بينهما بالحق وموجب الشرع .
# فإذا كانت كذلك جاز ، لأن الحكم لا يكون إلا بالحق الذي يوجبه حكم الشرع
~~. وإنما يذكر ذلك في التوقيعات وصفا لا شرطا .
# فإن كان التوقيع جامعا لهذين الأمرين من النظر والحكم ، فهو النظر
~~الكامل ، ويصح به التقليد والولاية .
# وأما الحال التي يكون بها التوقيع جائزا مع قصوره عن حال الكمال ، فهو
~~أن يتضمن الأمر بالحكم دون النظر ، فيذكر في توقيعه : احكم بين رافع هذه
~~القصة وبين خصمه ، أو يقول : اقض بينهما ، فتصح الولاية بذلك ؛ لأن الحكم
~~بينهما لا يكون إلا بعد تقدم النظر ، فصار الأمر به متضمنا للنظر ، لأنه
~~لا يخلو منه .
# وأما الحال التي يكون التوقيع بها خاليا من كمال وجواز ، فهو أن يذكر
~~فيه : انظر بينهما ؛ فلا تنعقد بهذا التوقيع ولاية ، لأن النظر بينهما قد
~~يحتمل الوساطة الجائزة ويحتمل الحكم اللازم ؛ وهما في الاحتمال سواء ، فلم
~~تنعقد به مع الاحتمال ولاية .
# فإن ذكر فيه : انظر بينهما بالحق فقد قيل : إن الولاية به منعقدة ، لأن
~~الحق ما لزم ؛ وقيل لا تنعقد به ، لأن الصلح والوساطة حق وإن لم يلزم .
# فهذه نبذة كافية فيما يتعلق بنظر المظالم .
# وقد يقع ms1381 لهم من الوقائع والمخاصمات والقرائن ما لم نذكره ، فيجرى الحال
~~فيها بحسب الوقائع والقرائن ؛ وإنما هذه أصول سياسية وقواعد فقهية فيحمل
~~الأمر من أشباهها على منوالها ، ويحذى في أمثالها على مثالها .
# والله الموفق . PageV06P241
#
# | الباب الثالث عشر من القسم الخامس من الفن الثاني في نظر الحسبة
~~وأحكامها
# قال أبو الحسن الماوردي - رحمه الله - : والحسبة هي أمر بالمعروف إذا
~~ظهر تركه ، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله .
# قال الله عز وجل : ' ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر ' .
# ومن شروط ناظر الحسبة أن يكون حرا ، عدلا ، ذا رأي وصرامة وخشونة في
~~الدين ، وعلم بالمنكرات الظاهرة .
# واختلف الفقهاء من أصحاب الشافعي : هل يجوز له أن يحمل ، الناس فيما
~~ينكره من الأمور التي اختلف الفقهاء فيها ، على رأيه واجتهاده ، أم لا ،
~~على وجهين : أحدهما : - وهو قول أبي سعيد الإصطخري - أن له أن يحمل ذلك
~~على رأيه واجتهاده ؛ فعلى هذا يجب أن يكون المحتسب عالما من أهل الاجتهاد
~~في أحكام الدين ، ليجتهد رأيه فيما اختلف فيه .
# والثاني : أنه ليس له أن يحمل الناس على رأيه ولا يقودهم إلى مذهبه ،
~~لتسويغ اجتهاد الكافة فيما اختلف فيه .
# فعلى هذا يجوز أن يكون المحتسب من غير أهل الاجتهاد إذا كان عارفا
~~بالمنكرات المتفق عليها .
#
# | ذكر الفرق بين المحتسب والمتطوع
# قال : والفرق بين المحتسب والمتطوع من تسعة أوجه : أحدها : أن فرضه متعين
~~على المحتسب بحكم الولاية ، وفرضه على غيره داخل في فرض الكفاية .
# والثاني : أن قيام المحتسب به من حقوق تصرفه الذي لا يجوز أن يتشاغل عنه
~~بغيره ؛ وقيام المتطوع به من نوافل عمله الذي يجوز أن يتشاغل عنه بغيره .
# والثالث : أنه منسوب إلى الاستعداد إليه فيما يجب إنكاره ؛ وليس المتطوع
~~منسوبا إلى الاستعداد .
# والرابع : أن على المحتسب إجابة من استعداه ؛ وليس على المتطوع إجابته .
~~PageV06P242
# والخامس : أن عليه أن يبحث عن المنكرات الظاهرة ليصل إلى إنكارها ، ويفحص
~~عما ترك من المعروف الظاهر ليأمر بإقامته ؛ وليس على المتطوع بحث ولا فحص
~~.
# والسادس : أن له أن يتخذ ms1382 على الإنكار أعوانا ، لأنه عمل هو له منصوب ،
~~وإليه مندوب ، ليكون له أقهر ، وعليه أقدر ؛ وليس للمتطوع أن يندب لذلك
~~عونا .
# والسابع : أن له أن يعزر في المنكرات الظاهرة ولا يتجاوز بها الحدود ؛
~~وليس للمتطوع أن يعزر بها .
# والثامن : أن له أن يرزق على حسبته من بيت المال ؛ ولا يجوز للمتطوع أن
~~يرزق على إنكار منكر .
# والتاسع : أن له اجتهاد رأيه فيما تعلق بالعرف دون الشرع ، كالمقاعد في
~~الأسواق وإخراج الأجنحة ، فيقر وينكر من ذلك ما أداه إليه اجتهاده ؛ وليس
~~هذا للمتطوع .
# فهذا هو الفرق بين متولي الحسبة وبين المتطوعة ، وإن اتفقا على الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر .
#
# | ذكر أوضاع الحسبة وقصورها عنه وزيادتها عليه ، وموافقتها لنظر المظالم
~~وقصورها عنه
# .
# قال : واعلم أن الحسبة واسطة بين أحكام القضاء وأحكام المظالم .
# فأما ما بينها وبين القضاء ، فهي موافقة للقضاء من وجهين ، ومقصرة عنه
~~من وجهين ، وزائدة عليه من وجهين .
# موافقتها أحكام القضاء
# فأحدهما جواز الاستعداء إليه . وسماعه دعوى المستعدي على المستعدى عليه
~~من حقوق الآدميين ، وليس في عموم الدعاوى .
# وإنما يختص بثلاثة أنواع من الدعوى : أحدها : أن يكون فيما تعلق ببخس
~~وتطفيف في كيل أو وزن .
# والثاني : فيما تعلق بغش أو تدليس في مبيع أو ثمن .
# والثالث : فيما تعلق بمطل وتأخير لدين مستحق مع المكنة .
# وإنما جاز نظره في هذه الأنواع الثلاثة من الدعاوى دون ما عداها ،
~~لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب PageV06P243 لإزالته ، واختصاصها بمعروف
~~بين هو مندوب إلى إقامته .
# وليس له أن يتجاوز ذلك إلى الحكم الناجز والفصل البات .
# فهذا أحد وجهي الموافقة .
# والوجه الثاني : أن له إلزام المدعى عليه الخروج من الحق الذي عليه .
# وليس هذا على العموم في كل الحقوق ، وإنما هو خاص في الحقوق التي جاز له
~~سماع الدعوى فيها إذا وجبت باعتراف وإقرار مع الإمكان واليسار ، فيلزم
~~المقر الموسر الخروج منها ودفعها إلى مستحقها ، لأن في تأخيره لها منكرا
~~هو منصوب لإزالته .
# قصورها عن أحكامه .
# فأحدهما : قصورها عن سماع الدعاوى الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوى ms1383
~~في العقود والمعاملات وسائر الحقوق والمطالبات ، فلا يجوز أن ينتدب لسماع
~~الدعوى ولا أن يتعرض للحكم فيها لا في كثير الحقوق ولا قليلها من درهم فما
~~دونه ، إلا أن يرد إليه ذلك بنص صريح يزيد على إطلاق الحسبة فيجوز له .
# ويصير بهذه الزيادة جامعا بين القضاء والحسبة ، فيراعى فيه أن يكون من
~~أهل الاجتهاد .
# وإن اقتصر به على مطلق الحسبة ، فالقضاة والحكام أحق بالنظر في قليل ذلك
~~وكثيره .
# والوجه الثاني : أنها مقصورة على الحقوق المعترف بها .
# فأما ما تداخله جحد وإنكار ، فلا يجوز له النظر فيها ، لأن الحكم فيها
~~يقف على سماع بينة وإحلاف يمين ، ولا يجوز للمحتسب أن يسمع بينة على
~~إثبات حق ، ولا أن يحلف يمينا على نفيه ؛ والقضاة والحكام لسماع البينات
~~وإحلاف الخصوم أحق .
# وأما الوجهان في زيادتها على أحكام القضاء
# فأحدهما : أنه يجوز للناظر فيها أن يتعرض لتصفح ما يأمر به من المعروف
~~وينهى عنه من المنكر ، وإن لم يحضره خصم مستعد ؛ وليس للقاضي أن يتعرض
~~لذلك إلا بعد حضور خصم يجوز له سماع الدعوى منه .
# فإن تعرض القاضي لذلك فقد خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا في قاعدة
~~النظر .
# والثاني : أن للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما
~~تعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة ؛ لأن الحسبة موضوعة على الرهبة ، فلا يكون
~~خروج المحتسب إليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا .
# والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالأناة والوقار أخص ، وخروجه عنهما إلى
~~السلاطة تجوز وخرق ، لأن موضوع كل واحد من المنصبين مختلف ، فالتجاوز
~~فيه خروج عن حده . PageV06P244
# وأما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مؤتلف ، وفرق مختلف .
# فأما الشبه الجامع بينهما فمن وجهين : أحدهما : أن موضوعهما على الرهبة
~~المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة .
# والثاني : جواز التعرض فيهما لأسباب المصالح والتطلع إلى إنكار العدوان
~~الظاهر .
# الفرق بينهما
# فمن وجهين : أحدهما : أن النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة ،
~~والنظر في الحسبة موضع لما رفه عنه القضاة ؛ ولذلك كانت رتبة المظالم أعلى
~~، ورتبة الحسبة أخفض ، وجاز لوالي المظالم ms1384 أن يوقع إلى القضاة والمحتسبة ،
~~ولم يجز للقاضي أن يوقع إلى والي المظالم وجاز له أن يوقع إلى المحتسب ،
~~ولم يجز للمحتسب أن يوقع إلى واحد منهما .
# فهذا فرق .
# والثاني : أنه يجوز لوالي المظالم أن يحكم ، ولا يجوز ذلك للمحتسب .
# وحيث قدمنا هذه المقدمة في أوضاع الحسبة ، فلنذكر ما تشتمل عليه ولايتها
~~.
#
# | ذكر ما تشتمل عليه ولاية الحسبة وما يختص بها من الأحكام
# .
# ونظر الحسبة يشتمل على فصلين : أحدهما أمر بمعروف ، والثاني نهي عن
~~منكر .
# فأما الأمر بالمعروف فينقسم إلى ثلاثة أقسام : أحدها ما تعلق بحقوق الله
~~عز وجل .
# والثاني ما تعلق بحقوق الآدميين .
# والثالث ما كان مشتركا بينهما ، على ما سنوضح ذلك .
# المتعلق بحقوق الله تعالى
# فضربان : أحدهما : ما يلزم الأمر به في الجماعة دون الانفراد ، كترك
~~الجمعة في وطن مسكون ؛ فإن كانوا عددا قد اتفق على انعقاد الجمعة بهم
~~كالأربعين فما زاد ، فواجب أن يأخذهم بإقامتها ويأمرهم بفعلها ويؤدب على
~~الإخلال بها .
# وإن كانوا عددا قد اختلف في انعقاد الجمعة بهم ، فله ولهم أربعة أحوال :
~~إحداها : أن يتفق رأيه ورأي القوم على انعقاد الجمعة بذلك العدد ، فواجب
~~عليه أن يأمرهم بإقامتها ، وعليهم أن يسارعوا إلى أمره بها ، ويكون في
~~تأديبهم على تركها ألين منه في تأديبهم على ترك ما انعقد الإجماع عليه .
~~PageV06P245
# والحال الثانية : أن يتفق رأيه ورأي القوم على أن الجمعة لا تنعقد بهم ،
~~فلا يجوز أن يأمرهم بإقامتها ولا بالنهي عنها لو أقيمت .
# والحال الثالثة : أن يرى القوم انعقاد الجمعة بهم ولا يراه المحتسب ، فلا
~~يجوز له أن يعارضهم فيها : فلا يأمر بإقامتها لأنه لا يراه ، ولا ينهى عنها
~~ويمنعهم مما يرونه فرضا عليهم .
# والحال الرابعة : أن يرى المحتسب انعقاد الجمعة بهم ولا يراه القوم ،
~~فهذا مما في استمرار تركه تعطيل الجمعة مع تطاول الزمان وبعده وكثرة العدد
~~وزيادته ، فهل للمحتسب أن يأمرهم بإقامتها اعتبارا بهذا المعنى ، أم لا ؟
~~فقد اختلف الفقهاء في ذلك على وجهين : أحدهما : - وهو قول أبي سعيد
~~الإصطخري - أنه يجوز له أن ms1385 يأمرهم بإقامتها اعتبارا بالمصلحة ، لئلا ينشأ
~~الصغير على تركها فيظن أنها تسقط مع زيادة العدد كما تسقط بنقصانه ؛ فقد
~~راعى زياد بن أبيه مثل هذا في صلاة الناس في جامعي البصرة والكوفة ، فإنهم
~~كانوا إذا صلوا في صحبه فرفعوا من السجود مسحوا جباههم من التراب ، فأمر
~~بإلقاء الحصى في صحن المسجد ، وقال : لست آمن أن يطول الزمان فيظن الصغير
~~إذا نشأ أن مسح الجبهة من أثر السجود سنة في الصلاة .
# والوجه الثاني : أنه لا يتعرض لأمرهم بها ، لأنه ليس له حمل الناس على
~~اعتقاده ، ولا أن يأخذهم في الدين برأيه ، مع تسويغ الاجتهاد فيه ، وأنهم
~~يعتقدون أن نقصان العدد يمنع من إجزاء الجمعة .
# فأما أمرهم بصلاة العيد فله أن يأمرهم بها .
# وهل يكون الأمر بها من الحقوق اللازمة أو من الحقوق الجائزة ؟ على وجهين
~~من اختلاف أصحاب الشافعي فيها : هل هي مسنونة أو من فروض الكفاية .
# فإن قيل : إنها مسنونة ، كان الأمر بها ندبا ؛ وإن قيل : إنها من فروض
~~الكفاية ، كان الأمر بها حتما .
# فأما صلاة الجماعة في المساجد وإقامة الأذان فيها للصلوات ، فمن شعائر
~~الإسلام وعلامات متعبداته التي فرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~دار الإسلام ودار الشرك .
# فإذا أجمع أهل محلة أو بلد على تعطيل الجماعات في مساجدهم وترك الأذان في
~~أوقات صلواتهم ، كان المحتسب مندوبا إلى أمرهم بالأذان والجماعة في
~~الصلوات .
# وهل ذلك واجب عليه يأثم بتركه ، أو مستحب له يثاب على فعله .
# فأما من ترك صلاة الجماعة من آحاد الناس أو ترك الأذان والإقامة لصلاة ،
~~فلا اعتراض للمحتسب عليه إذا لم يجعله عادة وإلفا ، لأنها من الندب الذي
~~يسقط بالأعذار ، إلا أن يقترن به PageV06P246 استرابة أو يجعله إلفا
~~وعادة ، ويخاف تعدي ذلك إلى غيره في الاقتداء به ، فيراعى حكم المصلحة في
~~زجره عما استهان به من سنن عبادته .
# ويكون وعيده على ترك الجماعة معتبرا بشواهد حاله ، كالذي روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لقد هممت أن آمر أصحابي أن يجمعوا ms1386 حطبا
~~وآمر بالصلاة فيؤذن لها وتقام ثم أخالف إلى منازل قوم لا يحضرون الصلاة
~~فأحرقها عليهم ' .
# وأما ما يأمر به أحاد الناس و أفرادهم ، فكتأخير الصلاة حتى يخرج وقتها ،
~~فيذكر بها ويؤمر بفعلها .
# ويراعي جواب المأمور عنها ، فإن قال : تركتها لنسيان ، حثه على فعلها بعد
~~ذكره ولم يؤدبه .
# وإن تركها لتوان أدبه زجرا وأخذه بفعلها جبرا .
# ولا اعتراض على من أخرها والوقت باق ، لاختلاف الفقهاء في فضل التأخير .
# ولكن لو اتفق أهل بلد على تأخير صلاة الجماعات إلى آخر وقتها والمحتسب
~~يرى فضل تعجيلها ، فهل له أن يأمرهم بالتعجيل أو لا .
# فمن رأى أنه يأمرهم بذلك ، راعى أن اعتياد تأخيرها وإطباق جميع الناس
~~عليه مفض إلى أن الصغير ينشأ وهو يعتقد أن هذا هو الوقت دون ما قبله ؛ ولو
~~عجلها بعضهم ترك من آخرها منهم وما يراه من التأخير . فأما الأذان والقنوت
~~في الصلوات إذا خالف فيه رأي المحتسب فلا اعتراض له فيه بأمر ولا نهي وإن
~~كان يرى خلافه ، إذا كان ما يفعل مسوغا في الاجتهاد .
# وكذلك الطهارة إذا فعلها على وجه سائغ يخالف فيه رأي المحتسب : من إزالة
~~النجاسة بالمائعات ، والوضوء بماء تغير بالمذرورات الطاهرات ، أو الاقتصار
~~على مسح أقل الرأس ، والعفو عن قدر الدرهم من النجاسة ، فلا اعتراض له في
~~شيء من ذلك بأمر ولا نهي .
# وفي اعتراضه عليهم في الوضوء بالنبيذ عند عدم الماء وجهان ، لما فيه من
~~الإفضاء إلى استباحته على كل الأحوال ، وأنه ربما آل إلى السكر من شربه .
# ثم على نظائر هذا المثال تكون أوامره بالعرف في حقوق الله تعالى .
# في حقوق الآدميين
# فضربان : عام وخاص .
# فأما العام : فكالبلد إذا تعطل شربه ، أو استهدم سوره ، أو كان يطرقه بنو
~~السبيل من ذوي الحاجات فكفوا عن معونتهم ، فإن كان في بيت المال مال ، لم
~~يتوجه عليهم فيه أمر بإصلاح شربهم وبناء سورهم ولا بمعونة بني السبيل في
~~PageV06P247 الاجتياز بهم ؛ لأنها حقوق تلزم بيت المال دونهم ؛ وكذلك لو
~~استهدمت مساجدهم وجوامعهم .
# فأما إذا أعوز بيت ms1387 المال ، كان الأمر ببناء سورهم ، وإصلاح شربهم ،
~~وعمارة مساجدهم وجوامعهم ، ومراعاة بني السبيل فيهم متوجها إلى كافة ذوي
~~المكنة منهم ولا يتعين أحدهم في الأمر به .
# فإن شرع ذوو المكنة في عمله ومراعاة بني السبيل ، وباشروا القيام به ،
~~سقط عن المحتسب حق الأمر به .
# ولا يلزمهم الاستئذان في مراعاة بني السبيل ، ولا في بناء ما كان مهدوما
~~.
# ولكن لو أرادوا هدم ما يريدون بناءه من المسترم والمستهدم ، لم يكن لهم
~~الإقدام على هدمه إلا باستئذان ولي الأمر دون المحتسب ، ليأذن لهم في هدمه
~~بعد تضمينهم القيام بعمارته .
# هذا في السور والجوامع .
# وأما المساجد المختصرة فلا يستأذنون فيها .
# وعلى المحتسب أن يأخذهم ببناء ما هدموه ، وليس له أن يأخذهم بإتمام ما
~~استأنفوه .
# فأما إذا كف ذوو المكنة عن بناء ما استهدم ، فإن كان المقام في البلد
~~ممكنا وكان الشرب وإن فسد مقنعا ، تاركهم إياه .
# وإن تعذر المقام فيه ، لتعطل شربه واندحاض سوره ، نظر : فإن كان البلد
~~ثغرا يضر بدار الإسلام تعطيله ، لم يجز لولي الأمر أن يفسح في الانتقال
~~عنه ، وكان حكمه حكم النوازل إذا حدثت : في قيام كافة ذوي المكنة به ، وكان
~~تأثير المحتسب في مثل هذا إعلام السلطان به وترغيب أهل المكنة في عمله .
# وإن لم يكن البلد ثغرا مضرا بدار الإسلام ، كان أمره أيسر وحكمه أخف .
# ولم يكن للمحتسب أن يأخذ أهله جبرا بعمارته ، لأن السلطان أحق أن يقوم
~~بعمارته .
# وإن أعوزه المال ، فيقول لهم المحتسب : ما دام عجز السلطان عنه أنتم
~~مخيرون بين الانتقال عنه أو التزام ما ينصرف في مصالحه التي يمكن معها دوام
~~استيطانه .
# فإن أجابوا إلى التزام ذلك ، كلف جماعتهم ما تسمح به نفوسهم من غير إجبار
~~، ويقول : ليخرج كل واحد منكم ما يسهل عليه وتطيب به نفسه ، ومن أعوزه
~~المال أعان بالعمل .
# حتى إذا اجتمعت كفاية المصلحة أو تعين اجتماعها بضمان كل واحد من أهل
~~المكنة قدرا طاب به نفسا ، شرع حينئذ في عمل المصلحة وأخذ كل واحد من
~~الجماعة بما التزم به ms1388 .
# وإن عمت هذه المصلحة ، لم يكن للمحتسب أن يتقدم بالقيام بها حتى يستأذن
~~السلطان فيها ، لئلا يصير بالتفرد مفتاتا عليه ، إذ ليست هذه المصلحة من
~~معهود حسبته .
# فإن قلت وشق PageV06P248 استئذان السلطان فيها أو خيف زيادة الضرر لبعد
~~استئذانه ، جاز شروعه فيها من غير استئذان .
# هذا أمر العام .
# فأما أمر الخاص : فكالحقوق إذا مطلت والديون إذا أخرت ، فللمحتسب أن يأمر
~~بالخروج منها مع المكنة إذا استعداه أصحاب الحقوق .
# وليس له أن يحبس عليها ، لأن الحبس حكم .
# وله أن يلازم عليها ، لأن لصاحب الحق أن يلازم .
# وليس له الأخذ بنفقات الأقارب ، لافتقار ذلك إلى اجتهاد شرعي فيمن يجب له
~~وعليه ، إلا أن يكون الحاكم قد فرضها فيجوز أن يأخذ بأدائها ؛ وكذلك كفالة
~~من تجب كفالته من الصغار ولا اعتراض له فيها حتى يحكم بها الحاكم ؛ ويجوز
~~حينئذ للمحتسب أن يأمر بالقيام بها على الشروط المستحقة فيها .
# فأما قبول الوصايا والودائع ، فليس له أن يأمر بها أعيان الناس وآحادهم ،
~~ويجوز أن يأمر بها على العموم ، حثا على التعاون بالبر والتقوى . ثم على
~~هذا المثال تكون أوامره بالمعروف في حقوق الآدميين .
# وأما الأمر بالمعروف : فيما كان مشتركا بين حقوق الله تعالى وحقوق
~~الآدميين كأخذ الأولياء بإنكاح الأيامى من أكفائهن إذا طلبن ، وإلزام
~~النساء أحكام العدد إذا فورقن .
# وله تأديب من خالف في العدة من النساء ، وليس له تأديب من امتنع من
~~الأولياء .
# ومن نفى ولدا قد ثبت فراش أمه ولحوق نسبه ، أخذه بأحكام الآباء جبرا
~~وعزره على النفي أدبا .
# ويأخذ السادة بحقوق العبيد والإماء ، وألا يكلفوا من الأعمال ما لا
~~يطيقون .
# وكذلك أرباب البهائم يأخذهم بعلوفتها إذا قصروا فيها ، وألا يستعملوها
~~فيما لا تطيق .
# ومن أخذ لقيطا فقصر في كفالته ، أمره أن يقوم بحقوق التقاطه : من التزام
~~كفالته أو تسليمه إلى من يلتزمها ويقوم بها .
# وكذلك واجد الضوال إذا قصر فيها أخذه بمثل ذلك من القيام بها أو تسليمها
~~إلى من يقوم بها ، ويكون ضامنا للضالة بالتقصير ولا يكون به ضامنا للقيط
~~.
# وإذا ms1389 سلم الضالة إلى غيره ضمنها ، ولا يضمن اللقيط بالتسليم .
# ثم على نظائر هذا المثال يكون أمره بالمعروف في الحقوق المشتركة .
# وأما النهي عن المنكرات : فينقسم إلى ثلاثة أقسام : أحدها ما كان من حقوق
~~الله تعالى .
# والثاني ما كان من حقوق الآدميين .
# والثالث ما كان مشتركا بين الحقين . PageV06P249
# فأما النهي عنها في حقوق الله تعالى : فعلى ثلاثة أقسام : أحدها ما تعلق
~~بالعبادات .
# والثاني ما تعلق بالمحظورات .
# والثالث ما تعلق بالمعاملات .
# فأما المتعلق بالعبادات : فكالقاصد مخالفة هيئتها المشروعة ، والمتعمد
~~تغيير أوصافها المسنونة ، مثل من يقصد الجهر في صلاة الإسرار والإسرار في
~~صلاة الجهر ، أو يزيد في الصلاة أو في الأذان أذكارا غير مسنونة ،
~~فللمحتسب إنكارها وتأديب المعاند فيها إذا لم يقل بما ارتكبه إمام متبوع .
# وكذلك إذا أخل بتطهير جسده أو ثوبه أو موضع صلاته ، أنكره عليه إذا تحقق
~~ذلك منه ، ولا يؤاخذه بالتهم والظنون .
# وكذلك لو ظن برجل أنه يترك الغسل من الجنابة أو يترك الصلاة والصيام ، لم
~~يؤاخذه بالتهم ولم يقابله بالإنكار .
# لكن يجوز له بالتهمة أن يعظ ويحذر من عذاب الله تعالى على إسقاط حقوقه
~~والإخلال بمفروضاته .
# فإن رآه يأكل في شهر رمضان لم يقدم على تأديبه إلا بعد سؤاله عن سبب أكله
~~إذا التبست أحواله ؛ فربما كان مريضا أو مسافرا .
# ويلزمه السؤال إذا ظهرت منه أمارات الريب .
# فإن ذكر من الأعذار ما تحتمله حاله ، كف عن زجره وأمره بإخفاء أكله ،
~~لئلا يعرض نفسه للتهمة .
# ولا يلزمه إحلافه عند الاسترابة بقوله ، لأنه موكول إلى أمانته .
# وإن لم يذكر عذرا ، جاهر بالإنكار عليه وأدبه أدب زجر .
# وإذا علم عذره في الأكل ، أنكر عليه المجاهرة به ، لتعريض نفسه للتهمة
~~ولئلا يقتدي به من ذوي الجهالة من لا يميز حال عذره من غيره .
# وأما الممتنع من إخراج زكاته ، فإن كان من الأموال الظاهرة ، فعامل
~~الصدقة يأخذها منه جبرا أخص من المحتسب .
# وإن كان من الأموال الباطنة ، فيحتمل أن يكون المحتسب أخص بالإنكار عليه
~~من عامل الصدقة ، لأنه لا اعتراض للعامل في الأموال ms1390 الباطنة ؛ ويحتمل أن
~~يكون العامل بالإنكار عليه أخص ، لأنه لو دفعها إليه أجزأه .
# ويكون تأديبه معتبرا بشواهد حاله في الامتناع من إخراج زكاته .
# وإن ذكر أنه يخرجها ، سرا وكل إلى أمانته فيها .
# وإن رأى رجلا يتعرض لمسألة الناس وطلب الصدقة وعلم أنه غني إما بمال أو
~~عمل ، أنكره عليه وأدبه .
# ولو رأى عليه آثار الغنى وهو يسأل الناس ، أعلمه تحريمها على المستغني
~~عنها ، ولم ينكر عليه ، لجواز أن يكون في الباطن فقيرا .
# وإذا تعرض للمسألة ذو جلد وقوة على العمل ، زجره وأمره أن يتعرض
~~للاحتراف بعمله ؛ فإن أقام على المسألة عزره حتى يقلع عنها .
# وإذا دعت الحال ، عند إلحاح من حرمت عليه المسألة بمال أو عمل ، أن ينفق
~~على ذي المال جزءا من ماله ، ويؤاجر ذا العمل وينفق عليه من أجرته ، لم
~~يكن للمحتسب أن يفعل PageV06P250 ذلك بنفسه ؛ لأن هذا حكم ، والحكام به أحق
~~، فيرفع أمره إلى الحاكم ليتولى ذلك أو يأذن فيه .
# وإذا وجد فيمن يتصدى للعلوم الشرعية من ليس من أهلها من فقيه أو واعظ
~~ولم يأمن اغترار الناس به في سوء تأويل أو تحريف ، أنكر عليه التصدي لما
~~ليس هو من أهله ، وأظهر أمره لئلا يغتر به . وإن أشكل عليه أمره لم يقدم
~~عليه بالإنكار إلا بعد الاختبار .
# وكذلك لو ابتدع بعض المنتسبين إلى العلم قولا خرق به الإجماع وخالف النص
~~ورد قوله علماء عصره ، أنكر عليه وزجره فإن أقلع وتاب ، وإلا فالسلطان
~~بتهذيب الدين أحق .
# وإذا تفرد بعض المفسرين لكتاب الله عز وجل بتأويل عدل فيه عن ظاهر
~~التنزيل إلى باطن بدعة بتكلف له أغمض معانيه ، أو انفرد بعض الرواة
~~بأحاديث مناكير تنفر منها النفوس أو يفسد بها التأويل ، كان على المحتسب
~~إنكار ذلك والمنع منه .
# وهذا إنما يصح منه إنكاره إذا تميز عنده الصحيح من الفاسد والحق من
~~الباطل .
# وذلك بأحد وجهين : إما أن يكون بقوته في العلم واجتهاده فيه ، فلا يخفى
~~ذلك عليه ؛ وإما باتفاق علماء الوقت على إنكاره وابتداعه ، فيستعدونه فيه ،
~~فيعول في ms1391 الإنكار على أقاويلهم ، وفي المنع منه على اتفاقهم .
# وأما ما تعلق بالمحظورات : فهو أن يمنع الناس من مواقف الريب ومظان لتهم
~~.
# فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' دع ما يريبك إلى ما
~~لا يريبك ' .
# فيقدم الإنكار ، ولا يعجل بالتأديب قبل الإنذار .
# وإذا رأى وقفة رجل مع امرأة في طريق سابل لم تظهر منه أمارات الريب ،
~~لم يعترض عليهما بزجر ولا إنكار ، فما يجد الناس بدا من هذا .
# وإن كانت الوقفة في طريق خال ، فخلو المكان ريبة ، فينكرها ؛ ولا يعجل
~~في التأديب عليهما حذرا من أن تكون ذات محرم .
# وليقل : إن كانت ذات محرم فصنها عن مواقف الريب ، وإن كانت أجنبية فخف
~~الله تعالى من خلوة تؤديك إلى معصية الله .
# وليكن زجره بحسب الأمارات .
# وليستخبر .
# فقد حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يطوف بالبيت إذ رأى رجلا
~~يطوف وعلى عنقه امرأة مثل المهاة حسناء جميلة ، وهو يقول :
# عدت لهذي جملا ذلولا . . . موطأ أتبع السهولا
# أعدلها بالكف أن تميلا . . . أحذر أن تسقط أو تزولا
# أرجو بذلك نائلا جزئلا PageV06P251
# فقال له عمر : يا عبد الله ، من هذه التي وهبت لها حجك ؟ فقال : امرأتي
~~يا أمير المؤمنين ! وإنها حمقاء مرغامه ، أكول قامه ، لا يبقى لها خامه
~~؛ فقال له : مالك لا تطلقها ؟ فقال : أنها حسناء لا تفرك ، وأم صبيان فلا
~~تترك ، قال : فشأنك بها .
# فلم يقدم عمر رضي الله عنه بالإنكار حتى استخبره ، فلما انتفت عنه الريبة
~~أقره على فعله .
# وإذا جاهر رجل بإظهار الخمر ، فإن كان من المسلمين ، أراقها وأدبه ؛ وإن
~~كان ذميا أدب على إظهارها ، واختلف في إراقتها عليه ، فذهب أبو حنيفة إلى
~~أنها لا تراق عليه ، لأنها عنده من أموالهم المضمونة في حقوقهم .
# وذهب الشافعي إلى إراقتها عليهم لأنها لا تضمن عنده في حق المسلم ولا
~~الكافر .
# وأما المجاهرة بإظهار النبيذ ، فعند أبي حنيفة أنه من الأموال التي يقر
~~المسلمون عليها ، فمنع من إراقته ومن التأديب على إظهاره .
# وعند الشافعي أنه ليس بمال ms1392 كالخمر وليس في إراقته غرم .
# فيعتبر ناظر الحسبة شواهد الحال فيه فينهى فيه عن المجاهرة ، ويزجر عليه
~~إن كان لمعاقرة ، ولا يريقه عليه ، إلا أن يأمر بإراقته حاكم من أهل
~~الاجتهاد ، لئلا يتوجه عليه غرم إن حوكم فيه .
# وأما السكران إذا تظاهر بسكره وسخف بهجره ، أدبه على السكر والهجر ،
~~تعزيرا لا حدا ، لقلة مراقبته وظهور سخفه .
# وأما المجاهرة بإظهار الملاهي المحرمة ، فعلى المحتسب أن يفصلها حتى تصير
~~خشبا لتخرج عن حكم الملاهي ، ويؤدب على المجاهرة بها ، ولا يكسرها إن كان
~~خشبها يصلح لغير الملاهي .
# وأما اللعب فليس يقصد بها المعاصي ، وإنما يقصد بها إلف البنات لتربية
~~الأولاد ، ففيها وجه من وجوه التدبير تقارنه معصية ، بتصوير ذوات الأزواج
~~ومشابهة الأصنام ، فللتمكين منها وجه ، وللمنع منها وجه ؛ وبحسب ما
~~تقتضيه شواهد الأحوال يكون إنكاره وإقراره .
# وقد كانت عائشة رضي الله عنه في صغرها تلعب بالبنات بمشهد من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم ينكره عليها . PageV06P252
# وأما ما لم يظهر من المحظورات ، فليس للمحتسب أن يبحث عنها ولا أن يهتك
~~الأستار فيها ؛ فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من
~~أتى من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم
~~حد الله عليه ' . فإن استتر أقوام لارتكاب محظور يخشى فواته مثل أن يخبره
~~من يثق بصدقه أن رجلا خلا برجل ليقتله أو امرأة ليزني بها ، فيجوز له في
~~مثل هذه الحال أن يتجسس ويقدم على الكشف والبحث ، حذرا من فوات ما لا
~~يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات .
# وهكذا لو عرف ذلك قوم من المتطوعة جاز لهم الإقدام على الكشف والإنكار .
# وأما ما هو دون هذه الرتبة ، فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الأستار عنه .
# وإن سمع أصوات ملاه منكرة من دار تظاهر أهلها بأصواتهم ، أنكرها خارج
~~الدار ولم يهجم عليها بالدخول .
# وأما ما تعلق بالمعاملات المنكرة ، كالربا والبيوع الفاسدة وما منع الشرع
~~منه مع تراضي المتعاقدين به إذا كان متفقا على حظره ، فعلى ms1393 والي الحسبة
~~إنكاره والمنع منه الزجر عليه .
# وأمره بالتأديب مختلف بحسب الأحوال وشدة الحظر .
# فأما ما اختلف الفقهاء في حظره وإباحته ، فلا مدخل له في إنكاره ، إلا أن
~~يكون مما يضعف الخلاف فيه وكان ذريعة إلى محظور متفق عليه - كربا النقدين
~~: الخلاف فيه ضعيف ، وهو ذريعة إلى ربا النساء المتفق على تحريمه - فهل
~~يدخل في إنكاره ، أم لا .
# وكذلك في عقود الأنكحة ينكر منها ما اتفق الفقهاء على حظرها ، ولا يتعرض
~~لما اختلف فيه ، إلا أن يكون مما ضعف الخلاف فيه وكان ذريعة إلى محظور
~~متفق عليه ، كالمتعة فربما صارت ذريعة إلى استباحة الزنا ، ففي إنكاره لها
~~وجهان .
# ومما يتعلق بالمعاملات غش المبيعات وتدليس الأثمان ، فينكره ويمنع منه
~~ويؤدب عليه بحسب الحال فيه ؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ' ليس منا من غش ' وفي لفظ : ' من غشنا فليس منا ' .
# فإن كان هذا الغش تدليسا على المشتري وهو مما يخفى عليه ، فهو أغلظ
~~الغشوش تحريما وأعظمها مأثما ، والإنكار عليه أغلظ والتأديب أشد .
# وإن كان مما لا يخفى على المشتري ، كان أخف مأثما وألين إنكارا .
# وينظر في المشتري : فإذا كان اشتراه ليبيعه من غيره ، توجه الإنكار على
~~البائع لغشه ، وعلى المشتري لابتياعه ؛ لأنه قد يبيعه من لم يعلم بغشه ؛
~~وإن كان المشتري اشتراه ليستعمله ، خرج من جملة الإنكار ، واختص الإنكار
~~بالبائع وحده .
# وكذلك في تدليس الأثمان . PageV06P253
# ويمنع من تصرية المواشي وتحفيل ضروعها عند البيع ، للنهي عنه وأنه نوع من
~~التدليس .
# ومما هو عمدة نظره المنع من التطفيف والبخس في المكاييل والموازين
~~والصنجات ، لوعيد الله تعالى عليه بقوله : ' ويل للمطففين الذين إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ' .
# وليكن الأدب عليه أظهر ، والمعاقبة فيه أكثر .
# ويجوز له إذا استراب بموازين السوقة ومكاييلهم أن يختبرها ويعايرها .
# ولو كان على ما عايره منها طابع معروف بين العامة لا يتعاملون إلا به ،
~~كان أحوط وأسلم .
# فإن فعل ذلك وتعامل قوم بغير ما طبع عليه طابعه ، توجه الإنكار عليهم إن ms1394
~~كان مبخوسا ، من وجهين : أحدهما مخالفته في العدول عن مطبوعه ؛ وإنكاره
~~لذلك من الحقوق السلطانية .
# والثاني للبخس والتطفيف ؛ وإنكاره من الحقوق الشرعية .
# وإن كان ما تعاملوا به من غير المطبوع سليما من بخس ونقص ، فإنكاره
~~لمجرد حق السلطنة للمخالفة .
# وإن زور قوم على طابعه ، كالبهرج على طابع الدنانير والدراهم ، فإن قرن
~~التزوير بغش ، كان التأديب مستحقا من الوجهين ، وهو أغلظ وأشد ؛ وإن سلم
~~من الغش كان الإنكار لحق السلطنة خاصة .
# وإذا اتسع البلد حتى احتاج أهله إلى عدة من الكيالين والوزانين والنقاد ،
~~تخيرهم ناظر الحسبة ، ومنع أن ينتدب لذلك إلا من ارتضاه من الأمناء الثقات
~~.
# وكانت أجورهم من بيت المال إن اتسع لها ، فإن ضاق عنها قدرها لهم ، حتى
~~لا تجري بينهم فيها استزادة أو نقصان ، فيكون ذلك ذريعة إلى الممايلة أو
~~التحيف في مكيل أو موزون .
# فإن ظهر من أحد ممن اختاره للكيل والوزن تحيف في تطفيف أو ممايلة في
~~زيادة ، أدب وأخرج منهم ومنع من يتعرض للوساطة بين الناس .
# وكذلك القول في اختيار الدلالين ، يقر منهم الأمناء ويمنع الخونة .
# وإذا وقع في تطفيف تخاصم ، جاز أن ينظر المحتسب فيه إن لم يقترن به
~~تجاحد وتناكر ، فإن أفضى إلى تجاحد وتناكر ، كان القضاة أحق بالنظر فيه
~~من ولاة الحسبة ، لأنهم أحق بالأحكام ، وكان التأديب فيه إلى المحتسب .
# فإن ولاه الحاكم جاز ، لاتصاله بحكمه . PageV06P254 ومما ينكره المحتسب
~~في العموم ولا ينكره في الخصوص والآحاد ، التبايع بما لم يألفه أهل البلد
~~من المكاييل والأوزان التي لا تعرف فيه وإن كانت معروفة في غيره .
# فإن تراضى بذلك اثنان ، لم يعترض عليهما بالإنكار والمنع ، ويمنع من عموم
~~التعامل بها ، لأنه قد يعاملهم فيها من لا يعرفها فيصير مغرورا .
# هذا ما يتعلق بالنهي في حقوق الله تعالى .
# وأما النهي في حقوق الآدميين المحضة : مثل أن يتعدى رجل في حد لجاره ، أو
~~حريم لداره ، أو وضع أجذاع على جداره ، فلا اعتراض للمحتسب فيه ما لم
~~يستعده الجار ، لأنه حق يخصه يصح منه العفو عنه والمطالبة ms1395 به ؛ فإن خاصمه
~~فيه إلى المحتسب ، نظر فيه ، ما لم يكن بينهما تنازع وتناكر ، وأخذ
~~المتعدي بإزالة تعديه ؛ وكان تأديبه عليه بحسب شواهد الحال .
# فإن تنازعا كان الحاكم بالنظر فيه أحق .
# ولو أقر الجار جاره على تعديه وعفا عن مطالبته بهدم ما تعدى فيه ثم عاد
~~وطالب بذلك ، كان ذلك له ، وأخذ المتعدي بعد العفو عنه بهدم ما بناه .
# وإن كان قد ابتدأ البناء ووضع الأجذاع بإذن الجار ثم رجع الجار في إذنه ،
~~لم يؤخذ الباني بهدمه .
# وإن انتشرت أغصان شجرة إلى دار جاره ، كلن للجار أن يستعدي المحتسب حتى
~~يعديه على صاحب الشجرة ، ليأخذه بإزالة ما انتشر من أغصانها في داره ؛ ولا
~~تأديب عليه لأن انتشارها ليس من فعله .
# ولو انتشرت عروق الشجرة تحت الأرض حتى دخلت في قرار أرض الجار ، لم يؤخذ
~~بقلعها ولم يمنع الجار من التصرف في قرار أرضه وإن قطعها .
# وإذا نصب المالك تنورا في داره فتأذى الجار بدخانه ، لم يعترض عليه ولم
~~يمنع منه .
# وكذلك لو نصب في داره رحى أو وضع فيها حدادين أو قصارين ، لم يمنع منه .
# وإذا تعدى مستأجر على أجير في نقصان أجره أو زيادة عمل ، كفه عن تعديه ؛
~~وكان الإنكار عليه معتبرا بشواهد حاله .
# ولو قصر الأجير في حق المستأجر فنقصه من العمل أو استزاده في الأجرة ،
~~منع منه وأنكره عليه إذا تخاصما إليه ؛ فإن اختلفا وتناكرا ، كان الحاكم
~~بالنظر بينهما أحق .
# ومما يؤخذ ولاة الحسبة بمراعاته من أهل الصنائع في الأسواق ثلاثة أصناف :
~~منهم من يراعى عمله في الوفور والتقصير ، ومنهم من يراعى حاله في الأمانة
~~والخيانة ، ومنهم من يراعى عمله في الجودة والرداءة . PageV06P255
# فأما من يراعى عمله في الوفور والتقصير فكالطب والتعليم ، لأن الطب إقدام
~~على النفوس يفضي التقصير فيه إلى تلف أو سقم .
# وللمعلمين من الطرائق التي ينشأ الصغار عليها ما يكون نقلهم عنه بعد
~~الكبر عسيرا ، فيقر منهم من توفر علمه وحسنت طريقته ، ويمنع من قصر وأساء
~~من التصدي لما تفسد به النفوس وتخبث به ms1396 الآداب .
# وأما من يراعى حاله في الأمانة والخيانة ، فمثل الصاغة والحاكة والقصارين
~~والصباغين ، لأنهم ربما هربوا بأموال الناس ، فيراعى أهل الثقة والأمانة
~~منهم فيقرهم ويبعد من ظهرت خيانته ، ويشهر أمره ، لئلا يغتر به من لا يعرفه
~~.
# وقد قيل : إن الحماة وولاة المعاون أخص بالنظر في أحوال هؤلاء من ولاة
~~الحسبة ؛ وهو الأشبه ، لأن الخيانة تابعة للسرقة .
# وأما من يراعى عمله في الجودة والرداءة فهو مما ينفرد بالنظر فيه ولاة
~~الحسبة .
# ولهم أن ينكروا عليهم في العموم فساد العمل ورداءته وإن لم يكن فيه
~~مستعد ؛ وأما في عمل مخصوص اعتمد الصانع فيه الفساد والتدليس ، فإذا
~~استعداه الخصم ، قابل عليه بالإنكار والزجر ، وإن تعلق بذلك غرم روعي حال
~~الغرم ، فإن افتقر إلى تقدير أو تقويم ، لم يكن للمحتسب أن ينظر فيه ،
~~لافتقاره إلى اجتهاد حكمي ؛ وكان القاضي بالنظر فيه أحق .
# وإن لم يفتقر إلى تقدير ولا تقويم واستحق فيه المثل الذي لا اجتهاد فيه
~~ولا تنازع ، فللمحتسب أن ينظر فيه بإلزام الغرم والتأديب .
# ولا يجوز أن يسعر على الناس الأقوات ولا غيرها في رخص ولا غلاء ؛ وأجازه
~~مالك - رحمه الله - في الأقوات مع الغلاء .
# وأما النهي في الحقوق المشتركة بين حقوق الله تعالى وحقوق الآدميين ،
~~فكالمنع من الإشراف على منازل الناس .
# ولا يلزم من على بناءه أن يستر سطحه ، وإنما يلزمه ألا يشرف على غيره .
# ويمنع أهل الذمة من تعلية أبنيتهم على أبنية المسلمين .
# فإن ملكوا أبنية عالية أقروا عليها ومنعوا من الإشراف منها على المسلمين
~~وأهل الذمة . ويأخذ أهل الذمة بما شرط في ذمتهم من لبس الغيار والمخالفة في
~~الهيئة وترك المجاهرة بقولهم في عزير والمسيح .
# ويمنع عنهم من تعرض لهم من المسلمين بسب أو أذى ، ويؤدب عليه من خالف
~~فيه . PageV06P256
# وإذا كان في أئمة المساجد السابلة والجوامع الحافلة من يطيل الصلاة حتى
~~يعجز الضعفاء وينقطع بها ذوو الحاجات ، أنكر ذلك ؛ فقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لمعاذ حين أطال الصلاة بقومه : ' أ فتان أنت يا معاذ ' .
# فإن أقام ms1397 على الإطالة ولم يمتنع منها ، لم يجز أن يؤدبه عليها ، ولكن
~~يستبدل به من يخففها .
# وإذا كان في القضاة من يحجب الخصوم إذا قصدوه ، ويمتنع من النظر بينهم
~~إذا تحاكموا إليه ، حتى تقف الأحكام ويتضرر الخصوم ، فللمحتسب أن يأخذه ،
~~مع ارتفاع الأعذار ، بما ندب له من النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين
~~المتنازعين ، ولا يمنع علو رتبته من إنكار ما قصر فيه .
# وإذا كان في سادة العبيد من يستعملهم فيما لا يطيقون الدوام عليه ، كان
~~منعهم والإنكار عليهم موقوفا على استعداء العبيد ، فإذا استعدوه منع حينئذ
~~وزجر .
# وإن كان في أرباب المواشي من يستعملها فيما لا تطيق الدوام عليه ، أنكره
~~المحتسب عليهم ومنعهم منه وإن لم يكن فيه مستعد إليه .
# فإن ادعى المالك احتمال البهيمة لما يستعملها فيه ، جاز للمحتسب أن ينظر
~~فيه ، لأنه إن افتقر إلى اجتهاد فهو عرفه يرجع فيه إلى عرف الناس ، وليس
~~باجتهاد شرعي .
# وللمحتسب الاجتهاد في العرف .
# وإذا استعداه العبد من امتناع سيده من كسوته ونفقته ، جاز له أن يأمره
~~بهما ويأخذه بالتزامهما .
# ولو استعداه من تقصير سيده فيهما ، لم يكن له في ذلك نظر ولا إلزام ؛
~~لأنه يحتاج في التقدير إلى اجتهاد شرعي ، ولا يحتاج في التزام الأصل إلى
~~اجتهاد شرعي ، لأن التقدير غير منصوص عليه ولزومه منصوص عليه .
# وللمحتسب أن يمنع أرباب السفن من حمل ما لا تسعه ويخاف منه غرقها .
# وكذلك يمنعهم من المسير عند اشتداد الريح .
# وإذا حمل فيها الرجال والنساء ، حجز بينهم بحائل .
# وإذا اتسعت السفن ، نصب للنساء مخارج للبراز لئلا يتبرجن عند الحاجة .
# وإذا كان في أهل الأسواق من يختص بمعاملة النساء ، راعى المحتسب سيرته
~~PageV06P257 وأمانته ، فإذا تحققها منه ، أقره على معاملتهن .
# وإن ظهرت منه الريبة وبان عليه الفجور ، منعه من معاملتهن ، وأدبه على
~~التعرض لهن .
# وقد قيل : إن الحماة وولاة المعاون أخص بإنكار هذا والمنع منه من ولاة
~~الحسبة ، لأنه من توابع الزنا .
# وينظر والي الحسبة في مقاعد الأسواق ، فيقر منها ما لا ضرر على المارة
~~فيه ، ويمنع ms1398 ما استضروا به .
# ولا يقف منعه على الاستعداء إليه .
# وإذا بنى قوم في طريق سابل ، منع منه وإن اتسع له الطريق ، ويأخذهم
~~بهدم ما بنوه ولو كان المبنى مسجدا ؛ لأن مرافق الطرق للسلوك لا للأبنية .
# وإذا وضع الناس الأمتعة وآلات الأبنية في مسالك الشوارع والأسواق
~~ارتفاقا لينقلوه حالا بعد حال ، مكنوا منه إن لم يستضر به المارة ،
~~ومنعوا منه إن استضروا به .
# وكذلك القول في إخراج الأجنحة والسوابيط ومجاري المياه وآبار الحشوش ،
~~يقر ما لم يضر ، ويمنع ما ضر .
# ويجتهد المحتسب رأيه فيما ضر وما لم يضر ، لأنه من الاجتهاد العرفي دون
~~الشرعي .
# والفرق بين الاجتهادين أن الاجتهاد الشرعي ما روعي فيه أصل ثبت حكمه
~~بالشرع ، والاجتهاد العرفي ما روعي فيه أصل ثبت حكمه بالعرف .
# ويوضح الفرق بينهما بتمييز ما يسوغ فيه اجتهاد المحتسب مما هو ممنوع من
~~الاجتهاد فيه .
# ولناظر الحسبة أن يمنع من ينقل الموتى من قبورهم إذا دفنوا في ملك أو
~~مباح ، إلا من أرض مغصوبة ، فيكون لمالكها أن يأخذ من دفنهم فيها بنقلهم
~~منها .
# واختلف في جواز نقلهم من أرض قد لحقها سيل أو ندى ، فجوزه الزبيري
~~وأباه غيره .
# ويمنع من خصاء الآدميين وغيرهم .
# ويؤدب عليه ؛ وإن استحق فيه قود أو دية استوفاه لمستحقه ما لم يكن فيه
~~تناكر وتنازع .
# ويمنع من خضاب الشيب بالسواد إلا لمجاهد في سبيل الله تعالى .
# ويؤدب من يصبغ به للنساء .
# ولا يمنع من الخضاب إلا بالحناء والكتم .
# ويمنع من التكسب بالكهانة ، ويؤدب عليه الآخذ والمعطي .
# وهذا فصل يطول شرحه ، لأن المنكرات لا ينحصر عددها فتستوفى .
# وفيما PageV06P258 تقدم منها كفاية ؛ والأحوال تؤخذ بنظائرها وأشباهها ،
~~فلا نطول بسردها . وفقنا الله وإياك لصالح العمل ، وجنبنا موارد الخطأ
~~ومصادر الزلل ؛ وأعان كل وال على ما ولاه ، وكل راع على ما استرعاه ،
~~بمنه وكرمه ولطفه . | كمل الجزء السادس من كتاب ' نهاية الأرب في فنون
~~الأدب ' يتلوه - إن شاء الله تعالى - في الجزء السابع الباب الرابع عشر من
~~القسم الخامس من الفن الثاني في الكتابة وما ms1399 تفرع منها | PageV06P259
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الثاني في الكتابة وما تفرع من
~~أصناف الكتاب
# ولنبدأ باشتقاق الكتابة ، ولم سميت الكتابة كتابة ، ثم نذكر شرفها
~~وفوائدها ، ثم نذكر ما عدا ذلك من أخبار المحترفين بها ، وما يحتاج كل منهم
~~إليه ، فنقول وبالله التوفيق والإعانة .
# أصل الكتابة مشتق من الكتب وهو الجمع ، ومنه سمي الكتاب كتابة ، لأنه
~~يجمع الحروف وسميت الكتيبة كتيبة ، لأنها تجمع الجيش ، وقد ورد في المعارف
~~: أن حروف المعجم أنزلت على آدم عليه السلام في إحدى وعشرين صحيفة ، وسنذكر
~~من ذلك طرفا عند ذكرنا لأخبار آدم عليه السلام في فن التاريخ فهذا اشتقاقها
~~.
# وأما شرفها - فقد نص الكتاب العزيز عليه ، فقال - تعالى - وهو أول ما
~~أنزل على رسول الله عليه وسلم من القرآن بغار حراء في شهر رمضان المعظم - '
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم
~~بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ' قال تعالى : ' الرحمن علم القرآن خلق
~~الإنسان علمه البيان ' وقال تعالى في وصف الملائكة : ' كراما كاتبين ' إلى
~~غير ذلك من الآي .
# ومن شرف الكتابة نزول الكتب المتقدمة مسطورة في الصحف كما ورد في الصحف
~~المنزلة على شيث وإدريس ونوح وإبراهيم وموسى وداود وغيرهم صلى الله
~~PageV07P003 عليهم كما أخبر به القرآن ، قال الله تعالى ' إن هذا لفي الصحف
~~الأولى صحف إبراهيم وموسى ' وقال تعالى ' وألقى الألواح ' وما ورد في
~~الأخبار الصحيحة والأحاديث الصريحة أنه مكتوب على العرش وعلى أبواب الجنة
~~ما صورته : لا إله إلا الله محمد رسول الله . وكفى بذلك شرفا .
# وأما فوائدها : فمنها رسم المصحف الكريم الموجود بين الدفتين في أيدي
~~الناس ولولا ذلك لاختلف فيه ودخل الغلط وتداخل الوهم قلوب الناس .
# ومنها رقم الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم التي عليها بنيت
~~الأحكام وتميز الحلال من الحرام ، وضبط كتب العلوم المنقولة عن أعلام
~~الإسلام وتواريخ من انقرض من الأنام فيما سلف من الأيام .
# ومنها حفظ الحقوق ، ومنع تمرد ذوي العقوق ؛ بما يقع عليهم ms1400 من الشهادات
~~ويسطر عليهم من السجلات التي أمر الله تعالى بضبطها بقوله تعالى : ' يا
~~أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ' ومنها المكاتبة
~~بين الناس بحوائجهم من المسافات البعيدة ، إذ لا ينضبط مثل ذلك برسول ، ولا
~~تنال الحاجة به بمشافهة قاصد ، ولو كان على ما عساه علي يكون من البلاغة
~~والحفظ لوجود المشقة ، وبعد الشقة .
# ومنها ضبط أحوال الناس ، كمنشير الجند ، وتواقيع العمال وإدارات أرباب
~~الصلات في سائر الأعمال ، إلى ما يجري هذا المجرى ، فكان وجودها في سائر
~~الناس فضيلة وعدمها نقيصة إلا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها إحدى
~~معجزاته لأنه صلى الله عليه وسلم أمي ' أتى ' بما أعجز البلغاء ، وأخرس
~~الفصحاء ، وفل حد المعارضين من PageV07P004 غير مدارسة ولا ممارسة تعليم ،
~~ولا مراجعة لمن عرف بذلك واشتهر به .
# والكتابة العربية أشرف الكتابات لأن الكتاب العزيز لم يرقم بغيرها خلافا
~~لسائر الكتب المنزلة ، وهذه الكتابة العربية أول من اخترعها على الوضع
~~الكوفي سكان مدينة الأنبار ، ثم نقل هذا القلم إلى مكة فعرف بها ، وتعلمه
~~من تعلمه ، وكثر في الناس وتداولوه ، ولم تزل الكتابة به على تلك الصورة
~~الكوفية إلى أيام الوزير أبي علي بن مقلة ، فعربها تعريبا غير كاف ،
~~ونقلها نقلا غير شاف ، فكانت كذلك إلى أن ظهر علي بن هلال الكاتب المعروف
~~بابن البواب ، فكمل تعريبها وأحسن تبويبها ، وأبدع نظامها ، وأكمل التئامها
~~، وحلاها بهجة وجمالا ، وأولاها بل أولى بها منة وإفضالا ، وألبسها من
~~رقم أنامله حللا ، وجلاها للعيون فكان أول من أحسن في ترصيعها وترصيفها
~~عملا ، ولا زال يتنوع في محاسنها ، ويتنوع في ترصيع عقود ميامنها ؛ حتى
~~تقررت على أجمل قاعدة وتحررت على أكمل فائدة ، وسنزيد ما قدمناه من هذه
~~الفصول وضوحا وتبيانا ، ونقيم على تفصيل مجملها وبسط مدمجها أدلة
~~وبرهانا . ' ثم الكتابة بحسب من ' يحترفون بها على أقسام : وهي كتابة
~~الإنشاء ، وكتابة الديوان والتصرف ، وكتابة الحكم والشروط ، وكتابة النسخ ،
~~وكتابة التعليم ، ومنهم من عد في الكتابة كتابة الشرط ، ولم نرد ذكرها
~~تنزيها لكتابنا ms1401 عنها ، ولا حكمة في إيرادها . PageV07P005
# ولنبدأ بذكر كتابة الإنشاء وما يتعلق بها .
#
# | ذكر كتابة الإنشاء وما اشتملت عليه من البلاغة والإيجاز والجمع في
~~المعنى الواحد بين الحقيقة والمجاز ، والتلعب بالألفاظ والمعاني والتوصل
~~إلى بلوغ الأغراض والأماني
# .
# ولنبدأ من ذلك بوصف البلاغة وحدها والفصاحة : فأما البلاغة - فهي أن يبلغ
~~الرجل بعبارته كنه ما في نفسه ، ولا يسمى البليغ بليغا إلا إذا جمع المعنى
~~الكثير في الفظ القليل ، وهو المسمى إيجازا .
# وينقسم الإيجاز إلى قسمين : إيجاز حذف ، وهو أن يحذف شئ من الكلام وتدل
~~عليه القرينة ، كقوله تعالى : ' وأسأل القرية التي كنا فيها ' والمراد أهل
~~القرية وكقوله تعالى : ' ولكن البر من اتقى ' والمراد ولكن البر من اتقى ،
~~وكقوله تعالى : ' واختار موسى قومه سبعين رجلا ' والمراد من قومه وقوله
~~تعالى : ' وعلى الذين يطيقونه ' والمراد لا يطيقونه ' ونظائرهم هذا وأشباهه
~~كثير .
# وإيجاز قصر هو تكثير المعنى وتقليل الألفاظ ، كقوله تعالى لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم مما جمع فيه شرائط الرسالة : ' فاصدع بما تؤمر ' وسمع أعرابي
~~رجلا يتلوها فسجد وقال : سجدت لفصاحته ، ذكره أبو عبيد ، وقوله تعالى مما
~~جمع فيه مكارم الأخلاق : ' خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ' وقوله
~~تعالى : ' إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو علي وآتوني
~~مسلمين ' فجمع في ثلاث كلمات بين العنوان والكتاب والحاجة وقوله تعالى : '
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجوده وهم لا
~~يشعرون ' فجمع في هذا على لسان النملة بين النداء والتنبيه والأمر والنهي
~~والتحذير والتخصيص والعموم والإشارة والإعذار ؛ ونظير ذلك ما حكي عن
~~الأصمعي أنه سمع جارية تتكلم فقال لها : قاتلك الله ، ما أفصحك ،
~~PageV07P006 فقالت : أو يعد هذا فصاحة بعد قول الله تعالى : ' وأوحينا إلى
~~أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ' فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين
~~وخبرين وبشارتين .
# ولما سمع الوليد بن المغيرة من النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : '
~~إن الله ms1402 يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ' قال : والله إن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ،
~~وإن أسفله لمغدق ، وإن أعلاه لمثمر ، ما يقول هذا بشر .
# وسمع آخر رجلا يقرأ : ' فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا ' فقال : أشهد
~~مخلوقا لا يقدر على مثل هذا الكلام .
# وقال أبو عثمان عمرو بن الجاحظ : البيان اسم جامع لكل ما كشف لك من قناع
~~المعنى ، وهتك الحجاب عن الضمير ، حتى يفضي السامع إلى حقيقة اللفظ ويهجم
~~على محصوله كائنا ما كان .
# وقيل لجعفر بن يحيى : ما البيان ؟ فقال : أن يكون اللفظ محيطا بمعناك
~~كاشفا عن مغزاك ، وتخرجه من الشركة ، ولا تستعين عليه بطول الفكرة ويكون
~~سليما من التكلف ، بعيدا من سوء الصنعة ، بريئا من التعقيد ، غنيا عن
~~التأمل . PageV07P007
# وقال آخر : خير البيان ما كان مصرحا عن المعنى ليسرع إلى الفهم تلقيه
~~وموجزا ليخف على اللسان تعاهده .
# وقال أعرابي : البلاغة التقرب من معنى البغية ، والتبعد من وحشي الكلام
~~وقرب المأخذ ، وإيجاز في صواب ، وقصد إلى الحجة ، وحسن الاستعارة ، قال علي
~~رضي الله عنه : البلاغة لإفصاح عن حكمه مستغفلة وإبانة علم مشكل .
# وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما : البلاغة إيضاح الملتبسات وكشف عورات
~~الجهالات ، بأحسن ما يمكن من العبارات .
# وأما الفصاحة - فهي مأخوذة من قولهم : أفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة .
~~وقالوا : لا يسمى الفصيح فصيحا حتى تخلص لغته عن اللكنة الأعجمية ولا توجد
~~الفصاحة إلا في العرب . وعلماء العرب يزعمون أن الفصاحة في الألفاظ
~~والبلاغة في المعاني ويستدلون بقولهم : لفظ فصيح ومعنى بليغ .
# ومن الناس من استعمل الفصاحة والبلاغة بمعنى واحد في الألفاظ والمعاني
~~والأكثرون عليه .
#
# | ذكر صفة البلاغة
# قيل لعمر بن عبيد : ما البلاغة ؟ قال : ما بلغك الجنة ، وعدل بك عن النار
~~؛ قال السائل : ليس هذا أريد ؛ قال : فما بصرك مواقع رشدك وعواقب غيك ؛ قال
~~: ليس هذا أريد ؛ قال : من لم يحسن أن يسكت لم يحسن أن يسمع ومن لم يحسن أن
~~يسمع لم يحسن أن يسأل ، ومن ms1403 لم يحسن أن يسأل لم يحسن أن يقول ؛ قال : ليس
~~هذا أريد ؛ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أنا معشر النبين بكاء '
~~- أي قليلوا الكلام ، وهو جمع بكئ - وكانوا يكرهون أن يزيد منطق الرجل على
~~عقله قال السائل : ليس هذا ما أريد ؛ قال : فكأنك تريد تخير اللفظ في حسن
~~إفهام ؛ قال : نعم ، قال : إنك أن أردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين ،
~~تخفيف المؤونة على المستمعين ، وتزيين المعاني في قلوب المستفهمين بالألفاظ
~~الحسنة رغبة في سرعة استجابتهم ، ونفي الشواغل عن قلوبهم بالمواعظ الناطقة
~~عن الكتاب والسنة كنت قد أوتيت فصل الخطاب . PageV07P008
# وقيل لبعضهم : ما البلاغة ؟ قال : معرفة الوصل من الفصل ، وقيل لآخر : ما
~~البلاغة ؟ قال : ألا يؤتى القائل من سوء فهم السامع ، ولا يؤتى السامع من
~~سوء بيان القائل .
# وقيل للخليل بن أحمد : ما البلاغة ؟ فقال : ما قرب طرفاه ، وبعد منتهاه .
# وقيل لبعض البلغاء : من البليغ ؟ قال : الذي إذا قال أسرع ، وإذا أسرع
~~أبدع وإذا أبدع حرك كل نفس بما أودع .
# وقالوا : لا يستحق الكلام اسم البلاغة حتى يكون معناه إلى قلبك أسبق من
~~لفظه إلى سمعك .
# وسأل معاوية صحارا العبدي : ما هذه البلاغة ؟ قال : أن تجيب فلا تبطئ
~~وتصيب فلا تخطئ .
# وقال الفضل : قلت لأعرابي : ما البلاغة ؟ قال : الإيجاز في غير عجز
~~والإطناب في غير خطل .
# وقال قدامة : البلاغة ثلاثة مذاهب : المساواة وهو مطابقة اللفظ المعنى لا
~~زائد ولا ناقصا ؛ والإشارة وهو أن يكون الفظ كاللمحة الدالة ؛ والدليل وهو
~~إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى الواحد ، ليظهر لمن يفهمه ، ويتأكد عند
~~فهمه .
# قال بعض الشعراء :
# يكفى قليل كلامه وكثيره . . . بيت إذا طال النضال مصيب PageV07P009
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه صاحب العقد : البلاغة تكون على أربعة أوجه
~~: تكون باللفظ والخط والإشارة والدلالة ، وكل وجه منها حظ من البلاغة
~~والبيان وموضع لا يجوز فيه غيره ، ورب إشارة أبلغ من لفظ .
# وقال رجل للعتابي : ما البلاغة ؟ قال : كل ما أبلغك حاجتك وأفهمك معناه
~~بلا إعادة ولا حبسة ولا إستعانة فهو ms1404 بليغ ، قالوا : قد فهمنا الإعادة
~~والحبسة فما معنى الاستعانة ؟ قال : أن يقول عند مقاطع الكلام : اسمع مني ،
~~وافهم عني ، أو يمسح عثنونه ، أو يفتل أصابعه ، أو يكثر التفاته ، أو يسعل
~~من غير سعلة ، أو ينبهر في كلامه قال بعض الشعراء :
# ملئ ببهر والتفات وسعلة . . . ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# ومن كلام أحمد بن إسماعيل الكاتب المعروف بنطاحة ، قال : البليغ من عرف
~~السقيم من المعتل ، والمقيد من المطلق ، والمشترك من المفرد ، والمنصوص من
~~المتأول ، والإيماء من الإيحاء والفصل من الوصل ، والتلويح من التصريح .
# ومن أمثالهم في البلاغة قولهم : يقل الحز ويطبق المفصل . وذلك أنهم شبهوا
~~البليغ الموجز الذي يقل الكلام ويصيب نصوص المعاني بالجزار الرفيق الذي يقل
~~حز اللحم ويصيب مفاصله ، وقولهم : يضع الهناء مواضع النقب ، أي لا يتكلم
~~إلا فيما يجب الكلام فيه ، والهناء : القطران . والنقب : الحرب . وقولهم :
~~قرطس فلان فأصاب الغرة ، وأصاب عين القرطاس . كل هذه أمثال للمصيب في كلامه
~~الموجز في لفظه . PageV07P010
#
# | فصول من البلاغة
# قيل : لما قدم قتيبة بن مسلم خراسان واليا علها ، قال : من كان في يده
~~شئ من مال عبد الله ب حازم فلينبذه ، ومن كان في فيه فليلفظه ومن كان في
~~صدره فلينفثه . فعجب الناس من حسن ما فصل .
# وكتب المعتصم إلى ملك الروم جوابا عن كتاب تهدده فيه : الجواب ما ترى لا
~~تسمع ' وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ' وقيل لأبي السمال الأسدي أيام
~~معاوية : كيف تركت الناس ؟ قال : تركتهم بين مظلوم لا ينتصف وظالم لا ينتهي
~~. وقيل لشبيب بن شبة عد باب الرشيد : كيف رأيت الناس ؟ قال : رأيت الدخل
~~راجيا والخارج راضيا .
# وقال حسان بن ثابت في عبد الله بن عباس رضي الله عنهم :
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل . . . بملتقطات لا ترى بينها فضلا
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع . . . لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
~~قال سهل بن هارون : البيان ترجمان العقول وروض القلوب ؛ البلاغة ما فهمته
~~العامة ، ورضيته الخاصة ؛ أبلغ الكلام ما سابق لفظه ، خير الكلام ما قل وجل ms1405
~~ودل ولم يمل ؛ خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا .
# وقال ابن المعتر : البلاغة أن تبلغ المعنى ولم تطل سفر الكلام ؛ خير
~~الكلام ما أسفر عن الحاجة ؛ أبلغ الكلام ما يؤنس مسمعه ، ويؤنس مضيعه ؛
~~أبلغ الكلام ما PageV07P011 حسن إيجازه ، وقل مجازه ، وكثر إعجازه ،
~~البلاغة ما أشار إليه البحتري حيث قال :
# وركبن اللفظ القريب فأدرك . . . ن به غاية المراد البعيد
#
# | جمل من بلاغات العجم وحكمها
# قال أبرويز لكاتبه : إذا فكرت فلا تعجل ، وإذا كتبت فلا تستعن بالفضول
~~فإنها علاوة على الكفاية ، ولا تقصرن عن التحقيق فإنها هجنة في المقالة ،
~~ولا تلبسن كلام بكلام ، ولا تباعدن معنى عن معنى ، وأجمع الكثير مما تريد
~~في القليل مما تقول ووافق كلامه قول ابن المعتر : ما رأيت بليغا إلا رأيت
~~له في المعاني إطالة وفي الألفاظ تقصيرا . وهذا حث على الإيجاز . وقال
~~أبرويز أيضا لكاتبه : اعلم أن دعائم المقالات أربع إن التمس إليها خامسة
~~لم توجد ، وإن نقص منها واحدة لم تتم وهي : سؤالك الشيء ، وسؤالك عن الشيء
~~، وأمرك بالشيء ، وخبرك عن الشيء ؛ فإذا طلبت فأنجح ، وإذا سألت فأوضح ،
~~وإذا أمرت فاحكم ، وإذا أخبرت فحقق .
# وقال بهرام جور : الحكم ميزان الله في الأرض . ووافق ذلك قول الله تعالى
~~: ' والسماء رفعها ووضع الميزان ' وقال أبو شروان لابنه هرمز : لا يكون
~~عندك لعمل البر غاية في الكثرة ولا لعمل الإثم غاية في القلة ، ووافق من
~~كلام العرب قول الأفوه :
# والخير تزداد منه ما لقيت به . . . والشر يكفيك منه قلما زاد
# وقال أزدشير بن بابك : من لم يرض بما قسم الله له طالت معتبته ، وفحش
~~حرصه ، ومن فحش حرصه ذلت نفسه ، وغلب عليه الحسد ، ومن غلب عليه الحسد لم
~~يزل مغموما فيما لا ينفعه حزينا على ما لا يناله . وقال : من شغل نفسه
~~بالمنى لم يخل قلبه من الأسى .
# وقال بعضهم : الحقوق أربعة : حق لله وقضاؤه الرضا بقضائه ، والعمل
~~PageV07P012 بطاعته ، وإكرام أوليائه ؛ وحق لنفسك ، وقضاؤه تعهدها بما
~~يصلحها ويصحها ويحسم مواد الأذى عنها ، وحق للناس ، وقضاؤه عمومهم ms1406 بالمودة
~~، ثم تخصيص مل امرئ منهم بالتوقير والتفضيل والصلة ، وحق للسلطان وقضاؤه
~~تعريفه بما خفي عليه من منفعة رعية وجهاد عدو ، وعمارة بلد ، وسد ثغر .
~~وقال بزر جمهر : إلزام الجمهور الحجة يسير ، وإقراره بها عسير .
#
# | ' صفة الكاتب ' وما ينبغي أن يأخذ به نفسه
# قال إبراهيم بن محمد الشيباني : من صفة الكاتب اعتدال القامة وصغر الهامة
~~وخفة اللهازم وكنافة اللحية ، وصدق الحس ولطف المذهب وحلاوة الشمائل وخطف
~~الإشارة ، وملاحة الزي ، وقال : من كمال آلة الكاتب أن يكون بهي الملبس ،
~~نظيف المجلس ، ظاهر المروءة ، عطر الرائحة ، دقيق الذهن ، صادق الحس حسن
~~البيان ، رقيق حواشي اللسان ، حلو الإشارة ، مليح الاستعارة ، لطيف المسلك
~~مستفره بالمركب ، ولا يكون مع ذلك فضفاض الجثة ، متفاوت الأجزاء ، طويل
~~اللحية عظيم الهامة ؛ فإنهم زعموا أن هذه الصورة لا يليق بصاحبها الذكاء
~~والفطنة .
# قال بعض الشعراء :
# وشمول كأنما اعتصروها . . . من معاني شمائل الكتاب
# هذا ما قيل في صفة الكاتب وأما ما ينبغي للكاتب أن يأخذ به نفسه ، فقد قل
~~إبراهيم الشيباني : أول ذلك حسن الخط الذي هو لسان اليد ، وبهجة الضمير ،
~~وسفير العقول ، ووحي الفكر ، وسلاح المعرفة ، وأنس الإخوان عند الفرقة
~~ومحادثتهم على بعد المسافة ومستودع السر ، وديوان الأمور .
# وقد قيل في قوله تعالى : ' يزيد في الخلق ما يشاء ' : إنه الخط
~~PageV07P013 الحسن .
# وقد اختلف الكتاب في نقط الخط وشكله ، فمنهم من كرهه قال سعيد بن حميد
~~الكاتب : لأن يشكل الحرف على القارئ أحب إلي من أن يعاب الكاتب بالشكل .
# وعرض خط على عبد الله بن طاهر فقال : ما أحسنه لولا أنه أكثر ونظر محمد
~~بن عباد إلى أبي عبيد وهو يقيد البسملة فقال : لو عرفته ما شكلته . .
# ومنهم من حمده فقال : حلو عن عواطل الكتب بالتقييد ، وحصنوها من شبه
~~التصحيف والتحريف .
# وقيل : إعجام الكتب يمنع من استعجامها ، وشكلها يصونها عن إشكالها .
# قال الشاعر :
# وكان أحرف خطه شجر . . . والشكل في أغصانه ثمره وأما ما قيل في حسن الخط
~~وجودة الكتابة ومدح الكتاب والكتاب .
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ms1407 : الخط الحسن يزيد الحق وضوحا .
# وقال : حسن الخط إحدى البلاغتين .
# وقال عبيد بن العباس : الخط لسان اليد . وقال جعفر بن يحيى : الخط سمط
~~الحكمة . به تفصل شذورها ، وينتظم منثورها ؛ وقال أبو هلال العسكري :
~~PageV07P014
# الكتب عقل شوادر الكلم . . . والخط خيط في يد الحكم
# والخط نظم كل منتثر . . . منها وفصل كل منتظم
# والسيف وهو بحيث تعرفه . . . فرض عليه عبادة القلم
# وقد اختلف الناس في الخط واللفظ ، فقال بعضهم : الخط أفضل من اللفظ لأن
~~اللفظ يفهم الحاضر ، والخط يفهم الحاضر والغائب .
# قالوا : ومن أعاجيب الخط كثرة اختلافه والأصل فيه واحد كاختلاف صور الناس
~~مع اجتماعهم في الصبغة . قال الصولي : سئل بعض الكتاب عن الخط متى يستحق أن
~~يوصف بالجودة ؟ قال : إذا اعتدلت أقسامه ، وطالت ألفه ولامه ، واستقامت
~~سطوره وضاهى حدوره ، وتفتحت عيونه ولم تشتبه راؤه ونونه ، وأشرق قرطاسه ،
~~وأظلمت أنفاسه ، ولم تختلف أجناسه ، وأسرع إلى العيون تصوره ، وإلى القلوب
~~ثمره ، وقدرت فصوله ، ' واندمجت وصوله وتناسبت دقيقه وجليله ' وتساوت
~~أطنابه واستدارت أهدابه ، وخرج عن نمط الوراقين ، وبعد عن تصنيع المحررين ؛
~~' وقام لكاتبه مقام النسبة والحلية ' وكان حينئذ كما قلت في صفة الخط :
# إذا ما تخل قرطاسه . . . وساوره القلم الأرقش
# تضمن من خطه حلة . . . كمثل الدنانير أو أنقش
# حروف تكون لعين الكليل . . . نشاطا ويقرؤها الأخفش
# وقال ابن المعتر :
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه . . . تفتح نورا أو تنظم جوهرا
# وقيل لبعضهم : كيف رأيت إبراهيم الصولي ؟ فقال : PageV07P015
# يؤلف اللؤلؤ المنثور منطقه . . . وينظم الدر بالأقلام في الكتب
# وقال آخر :
# أضحكت قرطاسك عن جنة . . . أشجارها من حكم مثمره
# مسودة سطحا ومبيضة . . . أرضا كمثل الليلة المقمرة
# وقال آخر :
# كتبت فلولا أن هذا محلل . . . وذاك حرام قست خطك بالسحر
# فوا لله ما أدري أزهر خميلة . . . بطرسك أم در يلوح على نحر
# فإن كان زهرا فهو صنع سحابة . . . وإن كان درا فهو من لجج البحر
# وقال آخر :
# وكاتب يرقم في طرسه . . . روضا به ترتع ألحاظه
# فالدر ما تنظم أقلامه . . . والسحر ما تنثر ألفاظه
# وقال آخر :
# وشادن من بني الكتاب مقتدر . . . على البلاغة ms1408 أحلى الناس إنشاء
# فلا يجاريه في ميدانه أحد . . . يريك سحبان في الإنشاء إن شاء
# وقال آخر :
# إن هز أقلامه يوما ليعلمها . . . أنساك كل كمي هز عامله
# وإن أمر على رق أنامله . . . أقر بالرق كتاب الأنام له PageV07P016
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وإذا نمنمت بنانك خطا . . . معربا عن بلاغة وسداد
# عجب الناس من بياض معان . . . تجتني من سواد ذاك المداد
# وقال الممشوق الشامي شاعر اليتيمة :
# لا يخطر الفكر في كتابته . . . كأن أقلامه لها خاطر
# القول والفعل يجريان معا . . . لا أول فيهما ولا آخر قال أبو عثمان عمرو
~~بن الجاحظ : الكتاب نعم الذخر والعقدة ، ونعم الجليس والعمدة ، ونعم النشرة
~~والنزهة ، ونعم المستغل والحرفة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة
~~ببلاد الغربة ، ونعم القرين والدخيل ، والوزير والنزيل ؛ والكتاب وعاء ملئ
~~علما ، وظرف حشي ظرفا ، وإناء شحن مزاجا وجدا ، إن شئت كان أبين من سحبان
~~وائل ، وإن شئت كان أعيا من باقل ، وإن شئت ضحكت من نوادره وعجبت من غرائب
~~فوائده ، وإن شئت ألهتك نوادره ، وإن شئت شجتك مواعظه ومن لك مله ، وبزاجر
~~مغر وبناسك فاتك ، وناطق أخرس ، وببادر حار ومن لك بطبيب أعرابي وبرومي
~~هندي ، وفارسي يوناني ، وبقديم مولد ، وبميت ممتع ومن لك بشيء يجمع لك
~~الأول والآخر ، والناقص والوافر ، والشاهد والغائب والرفيع والوضيع والغث
~~والسمين ، والشكل وخلافه ، والجنس وضده ؛ وبعد فمتى رأيت بستانا يحمل في
~~ردن ؟ وروضة تقلب في حجر ؟ ينطق عن الموتى ، ويترجم كلام الأحيا ، ومن لك
~~بمؤنس لا ينام إلا بنومك ، ولا ينطق إلا بما تهوى ، ' آمن من الأرض ' وأكتم
~~للسر من صاحب السر ، واضبط لحفظ الوديعة من أرباب الوديعة وأحضر لما استحفظ
~~من الأميين ومن الأعراب المعربين بل PageV07P017 من الصبيان قبل اعتراض
~~الأشغال ، ومن العميان قبل التمتع بتمييز الأشخاص ، حين العناية تامة لم
~~تنتقص والأذهان فارغة لم تستقم ، والإرادات وافرة لم تستعتب ، والطينة لينة
~~فهي أقبل ما تكرن للطابع والقضيب رطب فهو أقرب ما يكون للعلوق ، حين هذه
~~الخصال لم يلبس جديدها ، ولم تتفرق قواها ، وكانت كقول الشاعر :
# أتاني هواها ms1409 قبل أن أعرف الهوى . . . فصادف قلبي فارغا فتمكنا
# وقال ذو الرمة لعيسى بن عمر : أكتب شعري فالكتاب أعجب إلى من الحفظ لأن
~~الأعرابي ينسى الكلمة قد تعب في طلبها يوما أو ليلة ، فيضع موضعها كلمة
~~في وزنها لم ينشدها الناس ، والكتاب لا ينسى ولا يبدل كلام بكلام ، قال :
~~ولا أعلم جارا أبرأ ، ولاخليطا أنصف ، ولا رفيقا أطوع ، ولا معلما أخضع ،
~~ولا صاحبا أظهر كفاية ، ولا أقل خيانة ولا أقل إبراما وإمالا ولا أقل
~~خلافا وإجراما ولا أقل غيبة ، ولا أكثر أعجوبة وتصرفا ، ولا أقل صلفا
~~وتكلفا ، ولا أبعد من مراء ، ولا أترك لشغب ، ولا أزهد في جدال ، ولا أكف
~~عن قتال من كتاب ؛ ولا أعلم شجرة أطول عمرا ، ولا أجمع أمرا ، ولا أطيب
~~ثمرة ، ولا أقرب مجتني ولا أسرع إدراكا ، ولا أوجد في كل إبان من كتاب ؛
~~ولا أعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ، وحضور ذهنه ، وإمكان موجوده ،
~~يجمع من التدابير العجيبة ، والعلوم الغريبة ، ومن آثار العقول الصحيحة ،
~~ومحمود الأذقان اللطيفة ، ومن الأخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية
~~، والأمثال السائرة ، والأمم البائدة ما يجمع الكتاب ؛ وقد قال الله تبارك
~~اسمه لنبيه صلى الله عليه وسلم : ' اقرأ باسم ربك الأكرم الذي علم بالقلم '
~~فوصف نفسه تعالى جده بأن علم بالقلم ، كما وصف به نفسه بالكرم ، واعتد بذلك
~~من نعمه العظام ، وفي أياديه الجسام . PageV07P018
#
# | ذكر شئ مما قيل في آلات الكتابة
# قال إبراهيم بن محمد الشيباني فيما يحتاج إليه الكاتب : من ذلك أن يصلح
~~الكاتب آلته التي لا بد منها ، وأداته التي لا تتم صناعته إلا بها ، وهي
~~دواته ، فلينعم ربها وإصلاحها ، ثم يتخير من أنابيب القصب أقله عقدا
~~وأكثفه لحما ، وأصلبه قشرا ، وأعدله استواءا ، ويجعل لقرطاسه سكينا
~~حادا لتكون عونا له على بري أقلامه ، ويبريها من جهة نبات القصبة ، فإن
~~محل القلم من الكاتب كمحل الرمح من الفارس . وقد خص الفضلاء القلم بأوصاف
~~كثيرة ، ومزايا خطيرة فلنذكر منها طرفا .
#
# | ذكر شئ مما قيل في القلم
# قال الله تعالى : ' ن والقلم ms1410 وما يسطرون ' وقال : ' اقرأ وربك الأكرم
~~الذي علم بالقلم ' وقال الحكماء : القلم أحد اللسانين ، وهو المخاطب للعيون
~~بسر القلوب .
# وقالوا : عقول الرجال تحت أسنة أقلامها . بنوء الأقلام يصوب غيث الحكمة .
# القلم صائغ الكلام يفرغ ما يجمعه القلب ، ويصوغ ما يسكبه اللب .
# وقال جعفر بن يحيى : لم أر باكيا أحسن تبسما من القلم .
# وقال المأمون : لله در القلم يحوك وشئ المملكة .
# وقال ثمامة بن أشرس : ما أثرته الأقلام ، لم تطمع في درسه الأيام .
~~بالأقلام تدبر الأقاليم ، كتاب المرء عنوان عقله ، ولسان فضله ، عقل الكاتب
~~في قلمه . وقال ابن المعتز : القلم مجهز لجيوش الكلام ، يخدم الإرادة كأنه
~~يقبل بساط سلطان أو يفتح نوار بستان . PageV07P019
# وقال الحسن بن وهب : يحتاج الكاتب إلى خلال : منها جودة بري القلم وإطالة
~~جلفته ، وتحريف قطته ، وحسن التأني لامتطاء الأنامل ، وإرسال المدة بعد
~~إشباع الحروف ، والتحرز عند فراغها من الكسوف ، وترك الشكل على الخطأ
~~والإعجام على التصحيف .
# وقال العتابي : سألني الأصمعي في دار الرشيد : أي الأنابيب للكتابة أصلح
~~وعليها أصبر ؟ فقلت له : ما نشف بالهجير ماؤه ، وستره من تلويحه غشاؤه ؛ من
~~التبرية القشور ، الدرية الظهور ، الفضية الكسور ؛ قال : فأي نوع من البري
~~أصوب وأكتب ؟ فقلت : البرية المستوية القطة التي عن يمين سنها برية تؤمن
~~معها المجة عند المدة والمطة ، للهواء في شقها فتيق ، وللريح في جوفها خريق
~~، والمداد في خرطومها رقيق . قال العتابي : فبقي الأصمعي شاخصا إلي ضاحكا
~~لا يحير مسألة ولا جوابا .
# وكتب علي بن الأزهر إلى صديق له يستدعي منه أقلاما : أما بعد : فإنا على
~~طول الممارسة لهده الكتابة التي غلبت على الاسم ، ولزمت لزوم الوسم ، فحلت
~~محل الأنساب وجرت مجرى الألقاب ، وجدنا الأقلام الصحرية أجرى في القواعد
~~وأمر في الجلود ، كما أن التجربة منها أسلس في القراطيس ، وألين في المعاطف
~~وأشد لتعريف الخط فيها ، ونحن في بلد قليل القصب رديئه ، وقد أحببت في أن
~~تتقدم في اختيار أقلام صحرية ، وتتنوق في اقتنائها قبلك ، وتطلبها من
~~مظانها ومنابتها من شطوط الأنهار ، وأرجاء الكروم ، وأن تتيمن باختيارك ms1411
~~منها الشديدة الصلبة النقية الجلود ، القليلة الشحوم ، الكثيرة اللحوم ،
~~الضيقة الأجواف ، الرزينة المحمل فإنها أبقى على الكتابة ، وأبعد من الحفا
~~، وأن تقصد بانتقائك للرقاق القضبان المقومات المتون ، الملس المعاقد
~~الصافية القشور ، الطويلة الأنابيب ، البعيدة ما بين الكعوب الكريمة
~~الجواهر ، المعتدلة القوام ، المستحكمة يبسا وهي قائمة على أصولها ، لم
~~تعجل عن إبان ينعها ، ولم تؤخر إلى الأوقات المخوفة عليها من PageV07P020
~~خصر الشتاء وعفن الأنداء ؛ فإذا استجمعت عندك أمرت بقطعها ذراعا قطعا
~~رقيقا ، ثم عبأت منها حزما فيما يصونها من الأوعية ، ' ووجهتها مع من
~~يؤدي الأمانة في حراستها وحفظها وإيصالها ' وتكتب معها بعدتها وأصنافها
~~بغير تأخير ولا توان ، إن شاء الله تعالى .
# وأهدى ابن الحرون إلى بعض إخوانه أقلاما وكتب إليه : إنه لما كانت
~~الكتابة - أبقاك الله - أعظم الأمور ، وقوام الخلافة ، وعمود المملكة
~~اتحفتك من آلتها بما يخف جمله ، وتثقل قيمته ، ويعظم نفعه ، ويحل خطره ،
~~وهي أقلام من القصب النابت في الصحراء الذي نشف بحر الهجير ' في قشره '
~~ماؤه ، وستره من تلويحه غشاؤه ، فهي كاللآلئ المكنونة في الصدف ، والأنوار
~~المحجوبة في السدف ؛ تبرية القشور ، درية الظهور ، فضية الكسور ؛ قد كستها
~~الطبيعة جوهرا كالوشي المحبر ، ورونقا كالديباج المنير .
# ومن كتاب لأبي الخطاب الصابي - يصف فيه أقلاما أهداها في جملة أصناف -
~~جاء منه : وأضفت إليها سليمة من المعايب ، مبرأة من المثالب ؛ جمة المحاسن
~~بعيدة عن المطاعن ؛ لم يربها طول ولا قصر ، ولم ينقصها ضعف ولا خور ؛ ولم
~~يشنها لي ولا رخاوة ، ولم يعبها - كزازة ولا قساوة ؛ فهذه آخذة بالفضائل من
~~جميع جهاتها مستوفية للممادح بسائر صفاتها صلبة المعاجم لينة المقاطع موفية
~~القدور والألوان ، محمودة المخبر والعيان ؛ قد استوى في الملامسة خارجها
~~وداخلها ، وتناسب في السلاسة عاليها سافلها ، نبتت بين الشمس والظل واختلفت
~~عليها الحر والقر ؛ فلفحها وقدان الهواجر ، وسفعتها ' سمائم ' شهر ناجر ،
~~ووقذها الشفان بصرده ، وقذفها الغمام ببرده ، وصابتها الأنواء بصيبها ،
~~واستهلت عليها السحائب PageV07P021 بشآبيبها ؛ فاستمرت مرائرها على إحكام
~~واستحصد سحلها بالإبرام ؛ جاءت شتى الشيات متغايرة الهيئات ، متباينة
~~المحال والبلدان ؛ تختلف بتباعد ديارها وتأتلف ms1412 بكرم نجارها ؛ فمن أنابيب
~~باتت رماح الخط في أجناسها ، وشاكلت الذهب في ألوانها ، وضاهت الحرير في
~~لمعانها ، بطيئة الحفا ، نمرة القوى ، لا يشظيها القط ، ولا يشعث بها الخط
~~؛ ومن مصرية بيض ، كأنها ' قباطي مصر نقاء وغرقئ البيض صفاء ، غذها الصعيد
~~من ثراه بليه ' وسقاها النيل من نميرة وعذبه ؛ فجاءت ملتئمة الأجزاء ،
~~سليمة من الالتواء تستقيم شقوقها في أطوالها ، ولا تنكب عن يمينها ولا
~~شمالها ، تقترن بها صفراء كأنها معها عقيان قرن بلجين ، أو ورق خلط بعين ،
~~تختال في صفر ملاحفها ، وتميس في مذهب مطارفها ، بلون غياب الشمس ، وصبغ
~~ثياب الورس ، ومن منقوشة تروق العين ، وتونق النفس ويهدي حسنها الأريحية
~~إلى القلوب ، ويحل الطرب لها حبوة الحكيم اللبيب ، كأنها اختلاف الزهر
~~اللامع ، وأصناف الثمر اليانع ' ومن بحرية موشية الليط ' رائقة التخليط ؛
~~كأن داخلها قطرة دم ، أو حاشية رداء معلم وكأن خارجها أرقم ، أو متن واد
~~مفعم ، نثرت ألوانا تزري بورد الخدود وأبدت قامات تفصح بأود القدود .
# وقد أكثر الشعراء القول في وصف القلم ، فمن ذلك قول أبي تمام الطائي :
# لك القلم الأعلى الذي بشباته . . . تصاب من الأمر الكلي والمفاصل
~~PageV07P022
# لعاب الأفاعي القاتلات لعابه . . . وأرى الجنى اشتارته أيد عواسل
# له ريقة طل ولكن وقعها . . . بآثاره في الشرق والغرب وابل
# فصيح إذا استنطقته وهو راكب . . . وأعجم إن خاطبته وهو راجل
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت . . . عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتفوضت . . . لنجواه قويض الخيام الحجافل
# إذا استغزر الذهن الجلي وأقلبت . . . أغاليه في القرطاس وهي أسافل
# وقد رفدته الخنصران وسددت . . . ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
# رأيت جليلا شأنه وهو مرهف . . . ضنى وسمينا خطبه وهو ناحل
# وقال آخر :
# قوم إذا أخذوا الأقلام من غضب . . . ثم استمدوا بها ماء المنيات
# نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا . . . ما لم ينالوا بحد المشرفيات
# وقال ابن المعتر :
# قلم ما أراه أم فلك يجر . . . ي بما شاء قاسم ويسير
# خاشع في يديه يلثم قرطا . . . سا كما قبل البساط شكور
# ولطيف المعنى جليل نحيف . . . وكبير الأفعال وهو صغير ms1413
# كم منايا وكم حت . . . ف وعيش تضم تلك السطور
# تقشت بالدجى نهارا فما أدر . . . ى أخط فيهن أم تصوير
# وقال محمد بن علي :
# في كفه صارم لانت مضاربه . . . يسوسنا رغبا إن شاء أو رهبا
# السيف والرمح خدام له أبدا . . . لا يبلغان له جدا ولا لعبا
# تجري دماء الأغادي بين أسطره . . . ولا يحس له صوت إذا ضربا
# فما رأيت مداد قبل ذاك دما . . . ولا رأيت حساما قبل ذا قصبا PageV07P023
# وقال ابن الرومي :
# لعمرك ما السيف سيف الكمي . . . بأخوف من قلم الكاتب
# له شاهد إن تأتلته . . . ظهرت على سره الغائب
# أداة المنية في جانبيه . . . فمن مثله رهبة الراهب ألم تر في صدره
~~كالسنان . . . وفي الردف كالمرهف القاضب ؟
# وقال الرفاء :
# أخرس ينبيك بإطراقه . . . عن كل ما شئت من الأمر
# يذري على قرطاسه دمعه . . . يبدي لا السر وما يدري
# كعاشق أخفى هواه وقد . . . نمت عليه عبرة تجري
# تبصره في كل أحواله . . . عريان يكسو الناس أو يعري
# يرى أسيرا في دواة وقد . . . أطلق أقواما من الأسر
# وقال آخر :
# وذي عفاف راكع ساجد . . . أخو صلاح دمعه جاري
# ملازم الخمس لأوقاتها . . . مجتهد في خدمة الباري
# وقال ابن الرومي :
# إن يخدم القلم السيف الذي خضعت . . . له الرقاب ودانت خوفه الأمم
# فالموت والموت لا شئ يغالبه . . . ما زال يتبع ما يجري به القلم
# كذا قضى الله للأقلام مذ بريت . . . أن السيوف لها مذ أرهفت خدم
# وقال أبو الطيب الأزدي :
# قد قلم أظفار العدى . . . وهو كالأصبع مقصوص الظفر
# أشبه الحية حتى أنه . . . كلما عمر في الأيدي قصر PageV07P024
# وقال أبو الحسن بن عبد الملك بن صالح الهاشمي
# وأسمر طاوي الكشح أخرس ناطق . . . له زملان في بطون المهارق
#
# | ' ذكر ما يحتاج الكاتب إلى معرفته من الأمور الكلية
# ' قال شهاب الدين أبو الثناء محمود بن سليمان الحلبي في كتابه ' حسن
~~التوسل ' فأول ما يبدأ به من حفظ كتاب الله تعالى ، ومداومة قراءته ،
~~وملازمة درسه وتدبر معانيه حتى لا يزال مصورا في فكره ، دائرا على لسانه
~~، ممثلا في قلبه ، ذاكرا له في كل ما ms1414 يرد عليه من الوقائع التي يحتاج إلى
~~الاستشهاد به فيها ، ويفتقر إلى إقامة الأدلة القاطعة به عليها ، وكفى بذلك
~~معينا له في قصده ، ومغنيا له عن غيره ، قال الله تعالى : ' ما فرطنا في
~~الكتاب من شئ ' وقد أخرج من الكتاب العزيز شواهد لكل ما يدور بين الناس في
~~محاوراتهم ومخاطباتهم مع قصور كل لفظ ومعنى عنه ، وعجز الإنس والجن عن
~~الإتيان بسورة من مثله .
# ومن ذلك أن سائلا قال لبعض العلماء : أين تجد في كتاب الله تعالى قولهم
~~: الجار قبل الدار ؟ قال : في قوله تعالى : ' وضرب الله مثلا للذين آمنوا
~~امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ' فطلبت الجار قبل
~~الدار ، ونظائر ذلك كثيرة . وأين قول العرب : ' القتل أنفى للقتل ' لمن
~~أراد الاستشهاد في هذا المعنى من قوله عز وجل : ' ولكم في القصاص حياة '
~~وأكثر الناس على جواز الاستشهاد بذلك ما لم يخول عن لفظه ، ولم يغير معناه
~~.
# فمن ذلك ما روي في عهد أبي بكر رضي الله عنه : هذا ما عهد أبو بكر خليفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر عهده بالدنيا ، وأول عهده بالآخرة إني
~~استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ، فإن بر وعدل فذلك ظني به ، وإن جار وبدل فلا
~~علم لي بالغيب ، والخير أردت بكم ، ولكل امرئ ما اكتسب من الإثم ' وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' PageV07P025 وروي أن عليا رضي الله عنه
~~قال للمغيرة بن شعبة لما أشار عليه بتولية معاوية ' وما كنت متخذ المضلين
~~عضدا ' وكتب في آخر كتاب إلى معاوية : وقد علمت مواقع سيوفنا في جدك وخالك
~~وأخيك ' وما هي من الظالمين ببعيد ' وقول الحسن بن علي عليه السلام لمعاوية
~~: ' وأن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ' وروي مثل ذلك عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما . - وكتب الحسن إلى معاوية : أما بعد ، فإن الله بعث محمدا صلى
~~الله عليه وسلم رحمة للعالمين ، ورسولا إلى الناس أجمعين ' لينذر من كان
~~حيا ويحق القول على الكافرين ' وكتب محمد بن عبد ms1415 الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي إلى المنصور في صدر كتاب لما حاربه : ' طسم تلك آيات الكتاب المبين
~~نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون ' إلى قوله : ' منهم ما كانوا يحذرون ' ونقض
~~عليه المنصور في جوابه عن قوله : ' إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم '
~~بقوله تعالى : ' وما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ' ونقل عن الحسن البصري
~~رحمه الله ما يدل على كراهية ذلك فقال حين بلغه أن الحجاج أنكر على رجل
~~استشهد بآية : أنسى نفسه حين كتب إلى عبد الملك ابن مروان : بلغني أن أمير
~~المؤمنين عطس فشمته من حضر فرد عليهم ' يا ليتني كنت PageV07P026 معهم
~~فأفوز فوزا عظيما ' وإذا صحت هذه الرواية عن الحسن فيمكن أن يكون إنكاره
~~على الحجاج لأنه أنكر على غيره ما فعله هو ، وذهب بعضهم إلى أن كل ما أراد
~~الله به نفسه لا يجوز أن يستشهد به إلا فيما يضاف إلى الله سبحانه وتعالى
~~مثل قوله تعالى : ' ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ' وقوله تعالى : ' بلى
~~ورسلنا لديهم يكتبون ' ونحو ذلك مما يقتضيه الأدب مع الله سبحانه وتعالى .
# ومن شرف الاستشهاد بالكتاب العزيز : إقامة الحجة وقطع النزاع ، وارغام
~~الخصم كما روي أن الحجاج قال لبعض العلماء : أنت تزعم أن الحسين رضي الله
~~عنه من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى على ذلك بشاهد من كتاب الله
~~عز وجل وإلا قتلتك ، فقرأ : ' وتلك حجتنا أتيناها إبراهيم ' إلى قوله : '
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
~~وزكريا ويحيى وعيسى ' وعيسى هو ابن ابنته ، فأسكت الحجاج وقد تقوم الآية
~~الواحدة المستشهد بها في بلوغ الغرض وتوفية المقاصد ما لا نقوم به الكتب
~~المطولة ، والأدلة القاطعة ، وأقرب ما تفق من ذلك أن صلاح الدين رحمه الله
~~كتب إلى بغداد كتابا يعدد فيه مواقفه في إقامة دعوة بني العباس بمصر ،
~~فكتب جوابه بهذه الآية : ' يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم
~~بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ms1416 إن كنتم صادقين ' وكتب أمير المسلمين
~~يعقوب بن عبد المؤمن إلى الأذفونش ملك الفرنج جوابا عن كتابه إليه - وكان
~~قد أبرق وأرعد فكتب في أعلاه - : ' ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ' PageV07P027 ومما جوزوا الاستشهاد به
~~ما لا يقصد به إلا التلويح إلى الآية دون اطراد الكلام نحو قول القاضي مما
~~كتب به إلى الخليفة عن الملك الناصر صلاح الدين في الاستصراخ ' وتهويل أمر
~~الفرنج ' : ' ورب إني لا أملك إلا نفسي ' وها هي في سبيلك مبذوله ، وأخي
~~وقد هاجر إليك هجرة يرجوها مقبوله ، وأما تغيير شئ من اللفظ أو إحالة معنى
~~عما أريد به فلا يجوز وينبغي العدل عنه ما أمكن .
# ويتلو ذلك الاستكثار من حفظ الأحاديث النبوية - صلوات الله وسلامه على
~~قائلها - وخصوصا في السير والمغازي والأحكام والنظر في معانيها وغريبها
~~وفصاحتها وفقه ما بد من معرفته من أحاكمها ، ليحتج بها في مكان الحجة ،
~~ويستدل بموضع الدليل ، فإن الدليل على المقصد إذا استند إلى النص سلم له ،
~~والفصاحة إذا طلبت غايتها فإنها بعد كتاب الله في كلام من أوتي جوامع الكلم
~~، وينبغي أن يراعى في الحل لفظ الحديث ما أمكن وإلا فمعناه .
# ويتلو ذلك قراءة ما يتفق من كتب النحو التي يحصل بها المقصود من معرفته
~~العربية ، فإنه لو أتى الكاتب من البلاغة بأتم ما يكون ولحن ذهبت محاسن ما
~~أتى به وانهدمت طبقة كلامه ، وألغي جميع ' ما حسنه ' ووقف به عند ما جهله .
# ويتعلق بذلك ' قراءة ' ما يتهيأ من مختصرات اللغة ، كالفصيح وكفاية
~~المتحفظ وغير ذلك من كتب الألفاظ ليتسع عليه مجال العبارة ، وينفتح له باب
~~الأوصاف فيما يحتاج إلى وصفه ، ويضطر إلى نعته .
# ويتصل بذلك حفظ خطب البلغاء من الصحابة وغيرهم ومخاطباتهم ومحاوراتهم
~~ومراجعاتهم ومكاتباتهم ، وما ادعاه كل منهم لنفسه أو لقوله وما نقصه عليه
~~خصمه ، لما في ذلك من معرفة الوقائع بنظائرها ، وتلفي الحوادث بما شاكلها
~~والإقتداء بطريقة من فلج على خصمه ، واقتفاء آثار من اضطر إلى عذر ، أو
~~إبطال ms1417 دعوى أو إثباتها ، والأجوبة الدامغة فتأمله في موضعه فإنك ستقف منه
~~على ما استغنى به عن ذلك . PageV07P028 ثم النظر في أيام العرب ووقائعهم
~~وحروبهم وتسمية الأيام التي كانت بينهم ، ومعرفة يوم كل قبيلة على الأخرى ،
~~وما جرى بينهم في ذلك من الأشعار والمنافسات ، لما في ذلك من العلم بما
~~يستشهد به من واقعة قديمة ، أو يرد عليه في مكاتبة من ذكر يوم مشهور ، أو
~~فارسا معينا ، وستذكر من ذلك إن شاء الله تعالى في فن التاريخ على ما
~~ستقف عليه ، فإن صاحب هذه الصناعة إذا لم يكن عارفا بأيام العرب عالما
~~بما جرى فيها لم يدر كيف يجيب عملا يرد عليه من مثلها ولا يقول إذا سئل
~~عنها ، وحسبه ذلك نقصا في صناعته وقصورا .
# ثم النظر في التواريخ ومعرفة أخبار الدول ، لما في ذلك من الإطلاع على
~~سير الملوك وسياساتهم ، وذكر وقائعهم ومكايدهم في حروبهم ، وما اتفق لهم من
~~التجارب ، فإن الكاتب قد يضطر إلى السؤال عن أحوال من سلف ، أو يرد عليه في
~~كتاب ذكر واقعة بعينها ، أو يحتج عليه بصورة قديمة فلا يعرف حقيقتها من
~~مجازها ، وقد أوردنا في فن التاريخ ما لا يحتاج الكاتب معه إلى غيره من هذا
~~الفن .
# ثم حفظ أشعار العرب ومطالعة شروحها ، واستكشاف غوامضها والتوفر على ما
~~اختاره العلماء بها منها ، كالحماسة ، والمفضليات ، والأصمعيات وديوان
~~الهذليين ، وما أشبه ذلك ، لما في ذلك من غزارة المواد ، وصحة الاستشهاد ،
~~الإطلاع على أصول اللغة ، ونوادر العربية ، وقد كان الصدر الأول يعتنون
~~بذلك غاية الاعتناء ، وقد حكي أن الإمام الشافعي رحمه الله كان يحفظ ديوان
~~هذيل ؛ فإن أكثر المترشح للكتابة من حفظ ذلك وتدبر معانيه سها عليه حلة ،
~~وظهرت له مواضع الاستشهاد به ، وساقه الكلام إلى إبراز ما في ذخيرة حفظه
~~منه ، ووضعه في مكانه ونقله في الاستشهاد والتضمين إلى ما كأنه وضع له ،
~~كما اتفق للقاضي أبي بكر الأرجاني في تضمين أنصاف أبيات العرب في
~~PageV07P029 بعض قصائده فقال :
# أهد إلى الوزير المدح يجعل . . . ' لك المرباع منها ms1418 والصفايا '
# ورافق رفقه حلوا إليه . . . ' فأبو بالنهاب وبالسبايا '
# وقل للراحلين إلى ذراه . . . ' ألستم خير من ركب المطايا '
# ولا تسلك سوى طرقي فإني . . . ' أنا ابن جلا وطلاع الثنايا '
# وقال بديع الزمان الهمذاني : أنا لقرب دار مولاي كما طرب النشوان مالت به
~~الخمر ومن الارتياح إلى لقائه كما انتقص العصفور بلله القطر ومن الامتزاج
~~بولائه كما التقت الصهباء والبارد العذب ومن الابتهاج بمزاره كما اهتز تحت
~~البارح الغصن الرطب ' وكما قال ابن القرطبي وغيره في رسائلهم على ما نذكره
~~إن شاء الله تعالى .
# وكذلك حفظ جانب جيد من شعر المحدثين ، كأبي تمام ومسلم ابن الوليد
~~والبحتري وابن الرومي والمتنبي ، للطف مأخذهم ، ودوران الصناعة في كلامهم ،
~~ودقة توليد المعاني في أشعارهم وقرب أسلوبهم من أسلوب الخطابة والكتابة .
# وكذلك النظر في رسائل المتقدمين دون حفظها لما في النظر فيها من تنقيح
~~القريحة ، وإرشاد الخاطر ، وتسهيل الطرق ، والنسخ على منوال المجيد ،
~~والافتداء بطريقه المحسن واستدراك ما فات القاصر والاحتراز مما أظهره النقد
~~، ورد ما بهرجه السبك ، فأما النهي عن حفظ ذلك فلئلا يتكل الخاطر على ما في
~~حاصله ، ويستند الفكر إلى ما في مودعه ، ويكتفي بما ليس له ، ويتلبس بما لم
~~يعط كلابس PageV07P030 ثوبي زور ؛ وأما من قصد المحاضرة بذلك دون الإنشاء
~~فالأحسن به حفظ ذلك وأمثاله .
# وكذلك النظر في كتب الأمثال الواردة عن العرب نظما ونثرا كأمثال
~~الميداني والمفضل بن سلمة الضبي وحمزة الأصبهاني وغيرهم ، وأمثال المحدثين
~~الواردة في إشعارهم كأبي العتاهية وأبي تمام والمتنبي وأمثلب المولدين ،
~~وقد أوردنا من ذلك في باب الأمثال جملا .
# وكذلك النظر في الأحكام السلطانية ، فإنه قد يأمر بأمر فيعرف منها كيف
~~يخلص قلمه على حكم الشريعة المطهرة من تولية القضاء والحبسة وغير ذلك ، وقد
~~قدمنا في هذا الكتاب من ذلك طرفا جيدا قال : فهذه أمور كلية لا بد
~~للمترشح لهذه الصناعة من التصدي للإطلاع عليها ، والأكباب على مطالعتها ،
~~والاستكثار منها لينفق من تلك المواد ، وليسلك في الوصول إلى صناعته تلك
~~الجواد وإلا فليعلم أنه في واد والكتابة في ms1419 واد . قال : وأما الأمور
~~الخاصة التي تزيد معرفتها قدره ، ويزين العلم بها نظمه ونثره ، فإنها من
~~المكملات لهذا الفن وإن لم يضطر إليها ذو الذهن الثاقب ، والطبع السليم ،
~~والقريحة المطاوعة ، والفكرة المنقحة ، والبديهة المجيبة ، والروية
~~المتصرفة ، لكن العالم بها متمكن من أزمة المعاني ، يقول عن علم ويتصرف عن
~~معرفة ، وينتقد بحجة ، ويتخير بدليل ، ويستحسن ببرهان ، ويصوغ الكلام
~~بترتيب ، فمن ذلك المعاني والبيان والبديع والكتب المؤلفة في إعجاز الكتاب
~~العزيز ، ككتب الجرجاني والرماني والإمام فخر الدين السكاكي والخفاجي وابن
~~الأثير PageV07P031 وغيرهم ، وذكر في كتابه جملا بهذه المعاني ' وأورد
~~أيضا أمور أخرى تتصل بذلك من خصائص ' الكتابة وهي الاقتباس والاستشهاد
~~والحل ، وأتى على ذلك بشواهد وأمثلة ، وسأذكر في هذا الكتاب ملخص ما أورده
~~في ذلك باختصار وزيادة عليه .
# فأما علوم المعاني والبيان والبديع ، فمنها : ذكر الفصاحة ، والبلاغة
~~والحقيقة والمجاز ، والتشبيه والاستعارة ، والكتابة ، والخبر وأحكامه ،
~~والتقديم والتأخير والفصل والوصل ، والحذف والإضمار ، ومباحث إن وإنما
~~والنظم والتجنيس ، والطباق ، والمقابلة ، والسجع ، ورد العجز على الصدر ،
~~والإعتاب والمذهب الكلامي ، وحسن التعليل ، والالتفات والتمام ، والاستطراد
~~وتأكيد المدح بما يشبه الذم ، وتأكيد الذم بما يشبه المدح ، وتجاهل العارف
~~، والهزل الذي يراد به الجد ، والكنايات والمبالغة ، وإعتاب المرء نفسه ،
~~وحسن التضمين والتلميح وإرسال المثل ، وإرسال مثلين ، والكلام الجامع ،
~~واللف والنشر والتفسير ، والتعديد - ويسمى سياقة الإعداد - وتنسيق الصفات
~~والإيهام - ويقال له : التورية - والتخيل ، وحسن الابتداءات ، وبراعة
~~التلخيص ، وبراعة الطلب وبراعة المقطع والسؤال والجواب ، وصحة الأقسام ،
~~والتوشيح ، والإيغال ، والإشارة والتذبيل ، والترديد ، والتفويف ، والتسهيم
~~، والاستخدام والعكس ، والتبديل والرجوع والتغاير ، والطاعة والعصيان ،
~~والتسميط ، والتشطير ، والتطريز ، والتوشيع والإغراق ، والغلو ، والقسم
~~والاستدراك ، والمؤتلفة والمختلفة ، والتفريق المفرد والجمع مع التفريق ،
~~والتقسم المفرد ، والجمع مع التقسيم ، والتزاوج ، والسلب والإيجاب والاطراد
~~، والتجريد ، والتكميل ، والمناسبة ، والتفريع ، ونفي الشيء بإيجابه
~~والإيداع والإدماج ، وسلامة الاختراع ، وحسن الاتباع ، والذم في معرض المدح
~~والعنوان ، والإيضاح والتشكيل ، والقول بالموجب ، والقلب ، والتنديد ،
~~والإسجال بعد المغالطة ، والافتنان ، والإبهام وحصر الجزئي وإلحافه بالكلي
~~، والمقارنة والإبداع ، والانفصال ، والتصرف ، والاشتراك ، والتهكم ،
~~والتدبيج ، والموجه وتشابه الأطراف ، هذا مجموع ما أورده ms1420 منها ، واستشهد
~~عليه بأدلة ، وأورد أمثلة سنشرح منها ما يكتفي به اللبيب ، ويستغني به
~~اللبيب .
# أما الفصاحة والبلاغة ، فقد تقدم الكلام فيها في أول الباب ، فلا فائدة
~~في إعادته . PageV07P032
# وأما الحقيقة والمجاز - فالحقيقة في اللغة فعيلة بمعنى مفعولة ، من حق
~~الأمر يحقه بمعنى أثبته ، أو من حققته إذا كنت منه على يقين ، والمجاز من
~~جاز الشيء يجوزه إذا تعداه ، فإذا عدل باللفظ عما يوجبه أصل اللغة وصف بأنه
~~مجاز على أنهم قد جازوا به موضعه الأصلي ، أو جاز هو مكانه الذي وضع فيه
~~أولا ، لأنه ليس بموضع أصلي لهذا اللفظ ولكنه مجازه ومتعداه يقع فيه
~~كالواقف بمكان غيره ثم يتعداه ' إلى ' مكانه الأصلي . ولهما حدود في المفرد
~~والجملة ، فحدها في المفرد ، أن كل كلمة أريد بها ما وضعت له فهي حقيقة ،
~~كالأسد للحيوان المفترس ، واليد للجارحة ونحو ذلك ، وأن أريد بها غيره
~~لمناسبة بينهما فهي مجاز ، كالأسد للرجل الشجاع واليد للنعمة أو للقوة ،
~~فإن النعمة تعطى باليد ، والقوة تظهر بكمالها في اليد وحدهما في الجملة ،
~~أن كل جملة كان الحكم الذي دلت عليه كما هو في العقل فهي حقيقة كقولنا :
~~خلق الله الخلق ؛ وكل جملة أخرجت الحكم المفاد بها عن موضعه في العقل بضرب
~~من التأويل فهي مجاز ، كما إذا أضيف الفعل إلى شئ يضاهي الفاعل ، كالمفعول
~~به في قوله عز وجل : ' في عيشة راضية ' و ' من ماء دافق ' أو المصدر ،
~~كقولهم : شعر شاعر ؛ أو الزمان ، كقول النعمان بن بشير لمعاوية :
# وليلك عما ناب قومك نائم أو المكان كقولك : طريق سائر ، أو المسيب ،
~~كقولهم : بني الأمير المدينة ؛ أو السبب ، كقوله تعالى : ' وإذا تليت عليهم
~~آياته زادتهم إيمانا ' فمجاز المفرد لغوي ويسمى مجاز في المثبت ومجاز في
~~الإثبات .
# قال : فالمجاز قد يكون في الإثبات وحده ، وهو أن يضيف الفعل إلى غير
~~الفاعل الحقيقي كما ذكرناه وقد يكون في المثبت وحده ، كقوله تعالى : '
~~فأحيينا به الأرض بعد موتها ' جعل خضرة الأرض ونضرتها حياة ، وقد يكون
~~فيهما جميعا ، كقولك : أحيتني رؤيتك ، تريد سرتني ms1421 ، فقد جعلت المسرة حياة
~~وهو مجاز في المثبت وأسندتها إلى الرؤية وهو مجاز في الإثبات .
# قال : واعلم أنهم تعرضوا في اعتبار كون اللفظ مجازا إلى اعتبار شيئين :
~~PageV07P033 الأول أن يكون منقولا عن معنى وضع اللفظ بإزائه ، وبهذا يتميز
~~عن اللفظ المشترك .
# الثاني أن يكون هذا النقل لمناسبة بينهما ، فلا توصف الأعلام المنقولة
~~بأنها مجاز إذ ليس نقلها لتعلق نسبة ' بين ' المنقول عنه ومن له العلم وإذا
~~تحقق الشرطان سمي مجاز ، وذلك مثل تسمية النعمة والقوة باليد ، لما بين
~~اليد وبينهما من التعلق وكما قالوا : رعينا الغيث يريدون النبت الذي الغيث
~~سببه ، وصابتنا السماء ، يريدون المطر ، وأشباه ذلك ونظائره .
# وأما التشبيه - فهو الدلالة على اشتراك شيئين في وصف هو من أوصاف الشيء
~~في نفسه ، كالشجاعة في الأسد ، والنور في الشمس . وهو ركن من أركان البلاغة
~~لإخراجه الخفي وإدنائه البعيد من القريب . وحكم إضافي لا يوجد إلا في
~~الشيئين بخلاف الاستعارة . ثم التشبيه على أربعة أقسام : تشبيه محسوس '
~~بمجسوس ' وتشبيه معقول ' بمعقول ' وتشبيه معقول بمحسوس ، وتشبيه محسوس
~~بمعقول .
# فأما تشبيه محسوس بمحسوس فلاشتراكهما إما في المحسوسات الأولى : وهي
~~مدركات السمع والبصر والذوق والشم واللمس ، كتشبيه الخد بالورد والوجه
~~بالنهار ، ' وأطيط الرحل بأصوات الفراريح ' والفواكه الحلوة بالسكر والعسل
~~ورائحة بعض الرياحين بالمسك والكافور ، واللين الناعم بالحرير ، والخشن
~~بالمسح ، أو في المحسوسات الثانية : وهي الأشكال المستقيمة والمستديرة ،
~~والمقادير والحركات كتشبيه المستوى المنتصب بالرمح ، والقد اللطيف بالغصن
~~والشيء المستدير بالكرة والحلقة ، والعظيم الجثة بالجبل ، والذاهب على
~~الاستقامة بنفوذ السهم ، أو في الكيفيات الجمسانية ، كالصلابة والرخاوة ،
~~أو في الكيفيات النفسانية ، كالغرائز والأخلاق .
# أو في حالة إضافية ، كقولك : هذه حجة كالشمس ، وألفاظ كالماء في السلالة
~~وكالنسيم في الرقة ، وكالعسل في الحلاوة . وربما كان التشبيه بوجه عقلي ،
~~PageV07P034 كقول فاطمة بنت الخرشب الأنمارية حين وصفت بينها الكملة فقالت
~~: هم كالحلقة المفرغة لا يدري أين أطرفاها .
# وأما تشبيه المعقول بالمعقول فهو كتشبيه الوجود العاري عن الفوائد بالعدم
~~، وتشبيه الفوائد التي تبقى بعد عدم الشيء بالوجود كقول الشاعر :
# رب حي كميت ms1422 ليس فيه . . . أمل يرتجى لنفع وضر
# وعظام تحت التراب وفوق الأرض منها آثار حمد وشكر
# وأما تشبيه المعقول بالمحسوس فهو كقوله تعالى : ' مثل الذين كفروا بربهم
~~أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ' وأما تشبيه المحسوس بالمعقول
~~فهو غير جائز ، لأن العلوم العقلية مستفادة من الحواس ومنتهية إليها ،
~~ولذلك قيل : من فقد حسا فقد علما ، فإذا كان المحسوس أصلا للمعقول فتشبيه
~~به يكون جعلا للفرع أصلا والأصل فرعا ولذلك لو حاول محاول المبالغة في وصف
~~الشمس بالظهور والمسك بالثناء فقال : الشمس كالحجة في الظهور ، والمسك
~~كالثناء في الطيب ، كان ذلك سخفا من القول .
# فأما ما جاء في الشعر من تشبيه المحسوس بالمعقول فوجهه أن يقدر المعقول
~~محسوسا ، ويجعل كالأصل المحسوس على طريق المبالغة ، فيصح التشبيه حينئذ
~~كما قال الشاعر :
# وكأن النجوم بين دجاها . . . سنن لاح بينهن ابتداع
# فإنه لما شاع وصف السنة بالبياض والإشراق ، واشتهرت البدعة وكل ما ليس
~~بحق بالظلمة تخيل الشاعر أن السنن كأنها من الأجناس التي لها إشراق ونور ،
~~وأن البدع نوع من الأنواع التي لها اختصاص بالسواد والظلمة ، فصار ذلك
~~كتشبيه محسوس بمحسوس ، فجاز له التشبيه ، وهو لا يتم إلا بتخيل ما ليس
~~بمتلون ' متلونا ' PageV07P035 ثم يتخيله أصلا فيشبه به ، وهذا هو الذي
~~تؤول في قول أبي طالب الرقي : ولقد ذكرتك والظلام كأنه . . . يوم النوى
~~وفؤاد من لم يعشق
# فإنه لما كانت الأوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد كما يقال :
~~اسودت الدنيا في عينه ، جعل يوم النوى كأنه أشهر بالسواد من الظلام ، فعرفه
~~به وشبهه ، ثم عطف عليه فؤاد من لم يعشق لأن من لم يعشق عندهم قاسي القلب
~~والقلب القاسي يوصف بشدة السواد ، فأقامه أصلا ، فقس على هذا المثال . قال
~~: واعلم أن ما به المشابهة قد يكون مقيدا بالانتساب إلى شئ ، وذلك إما إلى
~~المفعول به كقولهم : ' أحذ القوس باريها ' وإلى ما يجري مجرى المفعول به
~~وهو الجار والمجرور كقولهم لمن يفعل ما لا يفيد : كالراقم على الماء وإما
~~إلى الحال ، كقولهم : ' كالحادي ms1423 وليس له بعير ' وإما إلى المفعول والجار
~~والمجرور معا ، كقولهم : هو كمن يجمع السيفين في غمد وكمبتغي الصيد في
~~عرينة الأسد ' ومن ذلك قوله تعالى : ' مثل الذين حملوا التوراة ثم لم
~~يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ' فإن التشبيه لم يحصل من مجرد الحمل بل
~~لأمرين آخرين ، لأن الغرض توجيه الذم إلى من أتعب نفسه في حمل ما يتضمن
~~المنافع العظيمة ثم لا ينتفع به لجهله ، وكقول لبيد :
# وما الناس إلا كالديار وأهلها . . . بها يوم حلوها وغدوا بلاقع
# فإنه لم يشبهه الناس بالديار ، وإنما شبه وجودهم في الدنيا وسرعة زوالهم
~~بحلول أهل الديار فيها ، ووشك رحيلهم منها ، قال : وكلما كانت التقييدات
~~أكثر كان التشبيه أوغل في كونه عقليا كقوله تعالى : ' إنما مثل الحياة
~~الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس ' فإن
~~التشبيه متنزع من مجموع هذه الجمل من غير أن يمكن فصل PageV07P036 بعضها عن
~~بعض ، فإنك لو حذفت منها جملة واحدة من أي موضع كان أخل ذلك بالمغزى من
~~التشبيه قال : ثم ما به المشابهة إن كان مركبا فإنه على قسمين : الأول ما
~~لا يمكن إفراد أحد أجزائه بالذكر ، كقول القاضي التنوخي :
# كأنما المريخ والمشتري . . . قدامه في شامخ الرفعه
# منصرف بالليل من دعوة . . . قد أسرجت قدامه شمعه
# فإنك لو اقتصرت على قوله : كأن المريخ منصرف من دعوة أو كأن المشتري شمعة
~~لم يحصل ما قصده الشاعر ، فإنه إنما قصد الهيئة التي يلبسها المريخ من كون
~~المشتري أمامه .
# الثاني ما يمكن إفراده بالذكر ويكون إذا أزيل منه التركيب صحيح التشبيه
~~في طرفيه إلا أن المعنى يتغير ، كقول أبي طالب الرقي :
# وكأن أجرام النجوم لوامعا . . . درر نثرن على بساط أزرق
# فلو قلت : كأن النجوم درر ، وكأن السماء بساط أزرق وجدت التشبيه مقبولا
~~ولكن المقصود من الهيئة المشبه بها قد زال . قال : وربما كان التشبيه في ms1424
~~أمور كثيرة لا يتقيد بعضها ببعض ، وإنما يكون مضموما بعضها إلى بعض وكل
~~واحد منها منفرد بنفسه ، كقولك : زيد كالأسد بأسا ، والبحر جودا ، والسيف
~~مضاء والبدر بهاء ، وله خاصيتان : إحداهما أنه لا يحب فيه الترتيب ،
~~والثانية أنه إذا سقط البعض لم يتغير حكم الباقي .
# ومن المتأخرين من ذكر في التشبيه سبعة أنواع : الأول التشبيه المطلق ،
~~وهو أن يشبه شيئا بشيء من غير عكس ولا تبديل كقوله تعالى : ' والقمر
~~قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ' وقوله تعالى : ' وله الجوار
~~المنشآت في البحر كالأعلام ' وقوله PageV07P037 تعالى : ' كأنهم أعجاز نخل
~~خاوية ' وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' الناس كأسنان المشط ' الثاني
~~التشبيه المشروط ، وهو أنه يشبه شيئا بشيء لو كان بصفة كذا ، ولولا أنه
~~بصفة كذا ، كقوله : أشبه وجه مولانا بالعيد المقبل لو كان العيد تبقى
~~ميامنه وتدوم محاسنه ، وكقوله : وجه هو كالشمس لولا كسوفها ، والقمر لولا
~~خسوفه .
# وكقول البديع :
# قد كان يحيك صوت الغيث منسكبا . . . لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
# والدهر لو لم يخن والشمس لو نظقت . . . والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا
# وكقول الآخر :
# عزماته مثل النجوم ثواقبا . . . لو لم يكن للثاقبات أفول
# الثالث تشبيه الكناية ، وهو أن يشبه شيئا بشيء من غير أداة التشبيه ،
~~كقول المتنبي . بدت قمرا وماست خوط بان . . . وفاحت عنبرا وزنت غزالا
# وقول الواو الدمشقي :
# فأمطرت لؤلؤا من نرجس فسقت . . . وردا وعضت على العناب بالبرد
# الرابع تشبيه التسوية ، وهو أن يأخذ صفة من صفات نفسه ، وصفة من الصفات
~~المقصودة ويشبهها بشيء واحد ، كقوله :
# صدغ الحبيب وحالي . . . كلاهما كالليالي
# وثغره في صفاء . . . وأدمعي كاللآلئ PageV07P038
# الخامس التشبيه المعكوس ، وهو أن تشبه شيئين كل واحد منهما بالآخر كقول
~~الشاعر :
# الخمر تفاح جرى ذائبا . . . كذلك التفاح خمر جمد
# فاشرب على جامد ذوبه . . . ولا تبع لذة يوم بغد
# وكقول الصاحب بن عباد :
# رق الزجاج وراقت الخمر . . . فتشابها فتشاكل كل الأمر
# فكأنه خمر ولا قدح . . . وكأنه قدح ولا خمر
# وكقول بعضهم في النثر : كم من دم أهرقناه في البر ، وشخص أغرقناه ms1425 في
~~البحر فأصبح البر بحرا من دمائهم ، والبحر برا بأشلائهم .
# السادس تشبيه الإضمار ، وهو أن يكون مقصوده التشبيه بشيء فدل ظاهر لفظه
~~أن مقصوده غيره ، كقول المتنبي :
# ومن كنت جارا له عل . . . ى لم يقبل الدر إلا كبارا
# فيدل ظاهره على أن مقصوده الدر ، وإنما غرضه تشبيه الممدوح بالبحر .
# السابع تشبيه التفضيل : وهو أن يشبه شيئا بشيء ثن يرجع فيرجح المشبه على
~~المشبه به كقوله :
# حسبت جماله بدرا مضيئا . . . وأين البدر من ذاك الجمال
# وكقول ابن هندو :
# من قاس جدواك بالغمام فما . . . أنصف في الحكم بين شيئين
# أنت إذا جدت ضاحك أبدا . . . وذاك إن جاد دامع العين .
# قال : وقد تقدم تشبيه شئ بشيء . PageV07P039
# فأما تشبيه شئ بشيئين فكقول امرئ القيس :
# وتعطو برخص غير شتن كأنه . . . أساريع رمل أو مساويك إسحل
# وأما تشبيه شئ بثلاثة أشياء فكقول البحتري :
# كأنما يبسم عن لؤلؤ . . . منضد أو برد أو أقاح
# وأما تشبيه شئ بأربعة أشياء فكما قال المولى شهاب الذين أو الثناء محمود
~~الحلبي الكاتب :
# يفتر طرسك عن سطوره جادها الس . . . فكر بصوب مسك أذفر
# فكأنما هو روضة أو جدول . . . أو سمط در أو قلادة عنبر
# وأما تشبيه شئ بخمسة أشياء فكقول الحريري :
# يفتر عن لؤلؤ رطب وعن برد . . . وعن أقاح وعن طلع وعن حبيب
# وأما تشبيه شيئين بشيئين فكقول امرئ القيس :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا . . . لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وأما تشبيه ثلاثة بثلاثة فكقول الآخر :
# ليل وبدر وغصن . . . شعر ووجه وقد
# خمر ودر وورد . . . ريق وثغر وخد
# وأما تشبيه أربعة بأربعة فكقول امرئ القيس :
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة . . . وإخاء سرحان وتقريب تتفل
# وكقول أبي نواس :
# تبكي فتذرى الدر من نرجس . . . وتلطم الورد بعناب PageV07P040
# وأما تشبيه خمسة بخمسة فكقول أبي الفرج الواوا الدمشقي
# قالت متى البين يا هذا فقلت لها . . . إما غدرا زعمرا أو لا فبعد غد
# فأمطرت لؤلؤا من نرجس فسقت . . . وردا وعضت على العناب بالبرد
# وشبه قاضي القضاة نجم الدين بن البارزي سبعة أشياء بسبعة أشياء وهي :
# يقطع بالسكين ms1426 بطيخة ضحى . . . على طبق في مجلس لان صاحبه
# كشمس ببرق قد بدرا أهلة . . . لدي هالة في الأفق شتى كواكبه
# قال : والغرض من التشبيه قد يكون بيان إمكان وجود الشيء عند ادعاء ما لا
~~يكون إمكانه بينا ، كقول ابن الرومي :
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف . . . كما علت برسول الله عدنان
# وكقول المتنبي :
# فإن تفق الأنام وأنت منهم . . . فإن المسك بعض دم الغزال أو بيان مقداره
~~، كما إذا حاولت لفي الفائدة عن فعل إنسان قلت : هذا كالقابض على الماء ،
~~لأن الخلو لفعل عن الفائدة مراتب مختلفة في الإفراط والتفريط والوسط ، فإذا
~~مثل بالمحسوس عرفت مرتبته ، ولذلك لو أرادت الإشارة إلى تنافي الشيئين
~~فأشرت إلى ماء ونار فقلت : هذا وذاك هل يجتمعان ؟ كان تأثيره زائدا على
~~قولك : هل يجتمع الماء والنار ؟ وكذلك إذا قلت في وصف طول يوم : كاطول ما
~~يتوهم أو لا آخر له أو أنشدت قوله :
# في ليل صول تناهى العرض والطول . . . كأنما ليله بالليل موصول
# لم تجد فيه من الإنس ما تجده في قوله :
# ويوم كظل الرمح قصر طوله . . . دم الزق عنا واصطفاق المزاهر
# وما ذاك إلا للتشبيه بالمحسوس وإلا فالأول أبلغ لأن طول الرمح متناه وفي
~~الأول حكمت أن ليله موصول بالليل ، وكذلك لو قلت في قصر اليوم كأنه ساعة ،
~~PageV07P041 أو كلمح البصر ، لوجدته دون قوله :
# ظللنا عند دار أبي أنيسر . . . بيوم مثل سالفه الذباب
# وقوله :
# ويوم كإبهام القطاة مرين . . . إلى صباه غالب لي باطله
# قال : وقد يكون رض التشبيه عائدا على المشبه به ، وذلك أن تقصد على عاده
~~التخييل أن توهم في الشيء القاصر عن نظيره أنه زائد فتشبه الزائد به ،
~~كقوله :
# وبدا الصباح كأن غرته . . . وجه الخليفة حين يمتدح
# وهذا أبلغ وأحسن وأمدح من تشبيه الوجه بالصباح ، لأن تشبيه الوجه بالصباح
~~أصل متفق عليه لا ينكر ولا يستكثر ، وإنما الذي يستكثره تشبيه الصباح
~~بالوجه .
# قال : ثم الغرض بالتشبيه إن كان إلحاق الناقص بالزائد امتنع عكسه مع بقاء
~~هذا الغرض ، وإن كان الجمع بين شيئين في ms1427 مطلق الصورة والشكل واللون صح
~~العكس كتشبيه الصبح بغرة الفرس الأدهم لا للمبالغة في الضياء ، بل لوقوع
~~منير في مظلم وحصول بياض قليل في ' سواد ' كثير .
# قال : والتشبيه قد يجئ غريبا يحتاج في إدراكه إلى دقة نظر ، كقول ابن
~~المعتز :
# والشمس كالمرآة في كف الأشل
# والجامع الاستدارة والإشراق مع تواصل الحركة التي تراها للشمس إذا أنعمت
~~التأمل في اضطراب نور الشمس ، ويقرب منه قول الآخر :
# كأن شعاع الشمس في كل غدوة . . . على ورق الأشجار أول طالع
# دنانير في كف الأشل يضمها . . . لقبض وتهوى ' من ' فروج الأصابع
~~PageV07P042
# وكقول المتنبي :
# الشمس من مشرقها قد بدت . . . مشرقة ليس لها حاجب
# كأنها بودقة أحيت . . . يجول فيها ذهب ذائب
# ومن لطيف ما جاء في هذا المعنى من التشبيه قول الأخطل في مصلوب :
# أو قائم من نعاس فيه لوثته . . . مواصل لتمطية من الكسل
# شبهه بالمتطي لأن المتمطى يمد يديه وظهره ثم يعود إلى حالته الأولى فزاد
~~فيه أنه مواصل لذلك ، وعلله بالقيام من النعاس لما في ذلك من اللوثة والكسل
~~.
# قال : والتشبيه ليس من المجاز ، لأنه معنى من المعاني ، وله ألفاظ تدل
~~عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه ، وإنما هو نوطئة لمن يسلك سبيل
~~الاستعارة والتمثيل ، لأنه كالأصل لهما وهما كالفرع له ، والذي يقع منه في
~~حيز المجاز عند أهل هذا الفن هو الذي يجئ على حد الاستعارة كقولك لمن يتردد
~~في الأمر ' بين ' أن يفعله أو يتركه : ' أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى '
~~والأصل فيه أراك في ترددك كم يقدم رج ويؤخر أخرى .
# وأما الاستعارة فهي ادعاء معنى الحقيقة في الشيء للمبالغة في التشبيه مع
~~طرح ذكر المشبه من البين لفظا وتقديرا . وتقديرا . وإن شئت قلت : هو جعل
~~الشيء الشيء ' أو جعل الشيء للشيء ' لأجل المبالغة في التشبيه .
# فالأول كقولك : لقيت أسدا وأنت تعني الرجل الشجاع .
# والثاني كقول لبيد :
# إذ أصبحت بيد الشمال زمامها
# أثبت اليد للشمال مبالغة في تشبيهها بالقادر في التصرف فيه على ما يأتي
~~بيان ذلك . PageV07P043
# وحد الرماني الاستعارة فقال : هي ms1428 تعليق العبارة على غير ما وضعت له في
~~أصل اللغة على سبيل النقل للإبانة .
# وقال ابن المعتز : هي استعارة الكلمة من شئ قد عرف بها إلى شئ لم يعرف
~~بها . وذكر الخفاجي كلام الرماني وقال : تفسير هذه الجملة أن قوله عز وجل :
~~' واشتعل الرأس شيبا ' استعارة لأن استعارة للنار ، ولم يوضع في أصل اللغة
~~للشيب فلما نقل إليه بأن المعنى لما اكتسبه من التشبيه ، لأن الشيب لما كان
~~يأخذ في الرأس شيئا فشيئا حتى يحيله إلى غير لونه الأول كان بمنزلة النار
~~التي تسري في الخشب حتى تحيله إلى غير ' حالته ' المتقدمة ؛ فهذا هو نقل
~~العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان . ولا بد من أن تكون أوضح من الحقيقة
~~لأجل التشبيه العارض فيها لأن الحقيقة لو قامت مقامها لكانت أولى بها ،
~~لأنها الأصل ، وليس يخفى على المتأمل أن قوله عز وجل : ' واشتعل الرأس
~~شيبا ' أبلغ من كثر شيب الرأس ، وهو حقيقة هذا المعنى .
# ولا بد للاستعارة من حقيقة هي أصلها ، وهي مستعار منه ، ومستعار ،
~~ومستعار له ، فالنار مستعار منها ، والاشتعال مستعار ، والشيب مستعار له .
~~قال : وأما قولنا مع طرح ذكر المشبه ، فاعلم أننا إذا طرحناه كقولنا : رأيت
~~أسدا ، وأردنا الرجل الشجاع فهو استعارة بالإنفاق ، وإن ذكرنا معه الصيغة
~~الدالة على المشابهة كقولنا : زيد كالأسد أو مثله أو شبهه فليس باستعارة ؛
~~وإن لم نذكر الصيغة وقلنا : زيد أسد فالمختار أنه ليس باستعارة إذ في اللفظ
~~ما يدل على أنه ليس بأسد فلم تحصل المبالغة ، فإذا قلت : زيد الأسد فهو
~~أبعد عن الاستعارة ، فإن الأول خرج بالتنكير عن أن يحسن فيه كاف التشبيه ،
~~فإن قولك : زيد كأسد كلام نازل بخلاف الثاني .
# قال ضياء الدين بن الأثير : وهذا التشبيه المضمر الأداة قد خلطه قوم
~~بالاستعارة ولم يفرقوا بينهما ، وذلك خطأ محض .
# قال : وسأوضح وجه الخطأ فيه وأحقق القول في الفرق بينهما فأقول : أما
~~التشبيه المظهر الأداة فلا حاجة بنا إلى ذكره لأنه لا خلاف فيه ، ولكن نذكر
~~التشبيه المضمر الأداة فنقول : إذا ذكر ms1429 المنقول والمنقول إليه على أنه
~~تشبيه مضمر الأداة قيل PageV07P044 فيه : زيد أسد أي كالأسد ، فأداة
~~التشبيه فيه مضمرة مقدرة ، وإذا أظهرت حسن ظهورها ، ولم تقدح في الكلام
~~الذي أظهرت فيه ، ولم تزل عنه فصاحته ، وهذا بخلاف ما إذا ذكر المنقول إليه
~~دون المنقول فإنه لا يحسن فيه ظهور أداة التشبيه ، وإذا ظهرت زال عن ذلك
~~الكلام ما كان متصفا به من الحسن والفصاحة .
# قال : ولنضرب لذلك مثالا يوضحه فنقول : قد ورد هذا البيت لبعض الشعراء
~~وهو :
# فرعاء إن نهضت لحاجتها . . . عجل القضيب وأبطأ الدعص
# وهذا لا يحسن تقدير أداة التشبيه فيه ، فلا يقال : عجل ' قد ' كالقضيب
~~وأبطأ ' ردف ' كالدعص ، فالفرق إذن بين التشبيه المضمر أداة التشبيه فيه
~~وبين الاستعارة أن التشبيه المضمر الأداة يحسن إظهار أداة التشبيه فيه ،
~~والاستعارة لا يحسن ذلك فيها ، والاستعارة أخص من المجاز إذ قصد المبالغة
~~شرط في الاستعارة دون المجاز ، وأيضا فكل استعارة من البديع وليس كل مجاز
~~منها . والحق أن المعنى يعار أولا ثم بواسطته يعار اللفظ ؛ ولا تحسن
~~الاستعارة إلا حيث كان التشبيه مقررا بينهما ظاهرا ، وإلا فلا بد من
~~التصريح بالتشبيه ، فلو قلت : رأيت نخلة أو خامة وأنمت تريد مؤمنا إشارة
~~إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' مثل المؤمن كمثل النخلة ' أو ' كمثل
~~الخامة ' لكنت كالملغز التارك لما يفهم وكلما زاد التشبيه خفاء زادت
~~الاستعارة حسنا بحيث تكون ألطف من التصريح بالتشبيه ، فإنك لو رمت أن تظهر
~~التشبيه في قول ابن المعتز :
# أثمرت أغصان راحته . . . لجناة الحسن عنابا
# احتجت أن تقول : أثمرت أصابع راحته التي هي كالأغصان لطالب الحسن شبه
~~العناب من أطرافها المخضوبة وهذا مما لا خفاء بغثاثته .
# وربما جمع بين عدة استعارت إلحاقا للشكل بالشكل لإتمام التشبيه فتزيد
~~الاستعارة به حسنا ، كقول امرئ القيس في صفة الليل :
# فقلت له لما تمطى بصلبه . . . وأردف أعجازا وناء بكلكل PageV07P045
#
# | فصل فيما تدخله الاستعارة وما لا تدخله
# قال : الأعلام لا تدخلها الاستعارة لما تقدم في المجاز ، وأما الفعل
~~فالاستعارة تقع أولا في المصدر ms1430 ، ثم تقع بواسطة ذلك في الفعل ، فإذا قلت :
~~نطقت الحال بكذا فهذا إنما يصح لأنك وجدت الحال مشابهة للنطق في الدلالة
~~على الشيء ، فلا جرم ' أنك ' اسبتعرت النطق لتلك الحالة ثن نقلته إلى الفعل
~~. والأسماء المشتقة في ذلك كالفعل ؛ فظهر أن الاستعارة إنما تقع وقوعا
~~أوليا في أسماء الأجناس ، ثم الفعل إذا كان مستعارا فاستعارته إما من جهة
~~فاعله ، كقوله : نطقت الحال بكذا ولعبت بي الهموم ، وقول جرير :
# يحي الروامس ربعها فتجده . . . بعد البلى وتميته الأمطار
# وقول أبي حية :
# وليلة مرضت من كل ناحية . . . فما تضئ لها شمس ولا قمر
# أو من جهة مفعوله ، كقول ابن المعتز :
# جمع الحق لنا في إمام . . . قتل الجوع وأحي السماحا
# أو من جهة مفعوليه ، كقوله الحريري :
# وأقرئ المسامع إما نطقت . . . بيانا يقود الحرون الشموسا
# أو من جهة أحد مفعوليه ، كقول الشاعر :
# نقريهم لهذميات نقد بها . . . ما كان خاط عليهم كل زراد
# أو من جهة الفاعل والمفعول ، كقوله تعالى : ' يكاد البرق يخطف أبصارهم '
~~قال : ويتصل بهذا ترشيح الاستعارة وتجريدها ، إما ترشيحها فهو أن ينظر
~~PageV07P046 فيها إلى المستعار ، ويراعى جانبه ، ويوليه ما يستدعيه ويضم
~~إليه ما يقتضيه ، كقول كثير .
# رمتني بسهم ريشه الهدب لم يصب . . . بظاهر جسمي وهو في القلب جارح
# وكقول النابغة :
# وصدر أراح الليل عازب همه . . . تضاعف فيه الحزن من كل جانب
# فالمستعار في كل واحد منهما وهو الرمي والإراحة منطور إليهما في لفظ
~~السهم والعازب ، وكما أنشد صاحب الكشاف :
# ينازعني ردائي عند عمرو . . . رويدك يا أخا عمرو بن بكر
# لي الشطر الذي ملكت يميني . . . ودونك فاعتجر منه بشطر
# أراد بردائه سيفه ، ثم نظر إلى المستعار في لفظ الاعتجار ، وأما تجريدها
~~فهو أن يكون المستعار له منظورا إليه ، كقوله تعالى : ' فأذاقها الله لباس
~~الجوع والخوف ' فإن الإذاقة لما وقعت عبارة عما يدرك من أثر الضرر والألم
~~تشبيها له بما يدرك من الطعم المر البشع ، والباس عبارة عما يغشى منهما
~~ويلابس فكأنه قال : فأذاقها الله ما غشيها من ألم الجوع والخوف ، وكقول
~~زهير :
# لدي أسد ms1431 شاكي السلاح مقذف . . . له لبد أظفاره لم تقلم
# فلو نظر إلى المستعار لقال : أسد دامي المخالب أو دامي البراثن ، ونظر
~~زهير في آخر البيت إلى المستعار أيضا ، ومنه قول كثير :
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا . . . غلقت لضحكته رقاب المال
# استعار الرداء للمعروف لأنه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقى عليه
~~ووصفه بالغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء .
# قال : ويقرب من ذلك الاستعارة بالكناية وهي أن لا يصرخ بذكر المستعار بل
~~بذكر بعض لوازمه تنبيها به عليه ، كقولهم : شجاع يفترس أقرانه ، وعالم
~~يغترف منه الناس . PageV07P047
# وكقول أبي ذؤيب :
# وإذا المنية أنشبت أظفارها . . . ألفيت كل تميمة لا تنفع
# تنبيها على أن الشجاع أسد ، والمنية سبع ، والعالم بحر ، وهذا وإن كان
~~يشبه الاستعارة المجردة إلا أنه أغرب وأعجب ، ويقرب منه قول زهير :
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه . . . يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# أراد أن يقول : من لم يرض بأحكام الصلح رضى بأحكام الحرب ، وذلك أنهم
~~كانوا إذا طلبوا الصلح قلبوا زجاج الرماح وجعلوها قدامها مكان الأسنة ،
~~وإذا أرادوا الحرب أشرعوا الأسنة وقد يسمى هذا النوع المماثلة أيضا .
# قال : وقد يزلون الاستعارة منزلة الحقيقة وذلك أنهم يستعيرون الوصف
~~المحسوس للشيء المعقول ويجعلون كأن تلك الصفة ثابتة لذلك الشيء في الحقيقة
~~وأن الاستعارة لم توجد أصلا مثاله استعارتهم العلو لزيادة الرجل على غيره
~~في الفضل والقدر والسلطان ثم وضعهم الكلام وضع من يذكر علو مكانيا كقول
~~أبي تمام :
# ويصعد حتى يظن الحسود . . . بأن له حاجة في السماء
# وكقوله أيضا :
# مكارم لجت في علو كأنما . . . تحاول ثأرا عند بعض الكواكب ولذلك يستعيرون
~~اسم شئ لشيء من نحو شمس أو بدر أو أسد ويبلغون إلى حيث يعتقد أه ليس هناك
~~استعارة كقول ابن العميد :
# قامت تظللني من الشمس . . . نفس أعز علي من نفسي
# قامت تظللني ومن عجب . . . شمس تظللني من الشمس
# وكقول آخر :
# أيا شمعا يضئ بلا إنطفاء . . . ويا بدرا يلوح بلا محاق
# فأنت البدر ما معنى انتقاصي . . . وأنت الشمع ما معنى احتراقي ms1432 ؟
~~PageV07P048
# ' فلولا أنه أنسى نفسه أن ها هنا استعارة لما كان لهذا العجب معنى ،
~~ومدار هذا النوع على التعجب ' وقد يجئ على عكسه ، كقول الشاعر :
# لا تعجبوا من بلى غلالته . . . قد زر أزراره على القمر
#
# | فصل في أقسام الاستعارة
# قال : وهي على نوعين : الأول أن تعتمد نفس التشبيه ، وهو أن يشترك شيئان
~~في وصف وأحدهما أنقص من الآخر ، فتعطى الناقص اسم الزائد مبالغة في تحقق
~~ذلك الوصف له كقولك : رأيت أسدا وأنت تعني رجلا شجاعا ، وعنت لنا ظبية
~~وأنت تريد امرأة .
# والثاني أن تعتمد لوازمه عند ما تكون جهة الاشتراك وصفا ، وإنما ثبت
~~كماله في المستعار منه بواسطة شئ آخر فثبت ذلك الشيء للمستعار له مبالغة في
~~إثبات المشترك كقول لبيد :
# وغداة ريح قد كشفت وقرة . . . إذ أصبحت بيد الشمال زمامها
# وليس هناك مشار إليه يمكن أن يجري اسم اليد عليه كما جرى الأسد على الرجل
~~لكنه خيل إلى نفسه أن الشمال في تصريف الغداة على حكم طبيعة الإنسان
~~المتصرف فيما زمامه ومقادته بيده ، لأن تصرف الإنسان إنما يكون باليد في
~~أكثر الأمور فاليد كالآلة التي تكمل بها ع القوة على التصرف ، ولما كان
~~الغرض ثبات التصرف - وذلك مما لا يكمل إلا عند ثبوت اليد - أثبت اليد
~~للشمال تحقيقا للغرض وحكم الزمام في استعارته للغداة حكم اليد في
~~استعارتها للشمال ، وكذلك قول تأبط شرا :
# إذا هزه في عظم قرن تهلك . . . نواجذ أفواه المنايا بالضواحك PageV07P049
# لما شبه المنايا عند هزة السيف بالمسرور - وكمال الفرح والسرور إنما يظهر
~~بالضحك الذي تتهلل فيه النواجذ - أثبته تحقيقا للوصف المقصود ، وإلا فليس
~~للمنايا ما ينقل إليه اسم النواجذ ، وهكذا الكلام في قول الحماسي :
# سقاه الردى سيف إذا سل أو مضت . . . إليه ثنايا الموت من كل مرقب
# ومن هذا الباب قولهم : فلان مرخى العنان ، وملقى الزمام .
# قال : ويسمى هذا النوع استعارة تخييلية ، وهو كإثبات الجناح للذل في قوله
~~تعالى : ' واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ' قال : ذا عرف هذا فالنوع الأول
~~على أربعة أقسام : الأول - استعارة المحسوس ms1433 للمحسوس ، وذلك إما بأن يشتركا
~~في الذات ويختلفا في الصفات ، كاستعارة الطيران لغير ذي جناح في السرعة ،
~~فإن الطيران والعدو يشتركان في ' الحقيقة وهي ' الحركة الكائنة إلا أن
~~الطيران أسرع ، أو بأن يختلفا في الذات ويشتركا في صفة إما محسوسة كقولهم :
~~رأيت شمسا ويريدون إنسانا يتهلل وجهه ، وكقوله تعالى : ' واشتعل الرأس
~~شيبا ' فالمستعار منه النار والمستعار له الشيب ، والجامع الانبساط ،
~~ولكنه في النار أقوى ، وإما غير محسوسة كقوله تعالى : ' إذا أرسلنا عليهم
~~الريح العقيم ' المستعار له الريح ، والمستعار منه المرء والجامع المنع من
~~ظهور النتيجة .
# الثاني - أن يستعار شئ معقول لشيء معقول لاشتراكهما في وصف عدمي أو ثبتوي
~~وأحدهما أكمل من ذلك الوصف ، فيتنزل الناقص منزلة الكامل كاستعارة اسم
~~العدو للوجود إذا اشتركا في عدم الفائدة ، أو استعارة اسم الوجود للعدم إذا
~~بقيت آثاره المطلوبة مه كتشبيه الجهل بالموت لاشتراك الموصوف بهما في عدم
~~الإدراك والعقل ، وكقولهم : فلان لقي الموت إذا لقي الشدائد ، لاشتراكهما
~~في المكروهية ، وقوله تعالى : ' ولما سكت عن موسى الغضب ' والسكوت والزوال
~~أمران معقولان .
# الثالث - أن يستعار المحسوس للمعقول كاستعارة النور الذي هو محسوس للحجة
~~، واستعارة القسطاس للعدل ، وكقوله تعالى : ' بل نقذف بالحق على الباطل
~~فيدمغه ' فالقذف والدمغ مستعاران ، وقوله تعالى : ' فاصدع بما تؤمر '
~~استعارة لبيانه عما أوحى إليه كظهور ما في الزجاجة عند PageV07P050
~~انصداعها ، وكل خوض في القرآن العزيز فهو مستعار من الخوض في الماء ، وقوله
~~تعالى : ' قالتا أتينا طائعين ' جعل لهما طاعة وقولا . الرابع - أن يستعار
~~اسم المعقول للمحسوس على ما تقدم ذكره في التشبيه كقوله تعالى : ' إذا
~~ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ ' فالشهيق والغيظ
~~مستعاران ، وقوله تعالى : ' حتى تضع الحرب أوزارها ' والأقوال في الاستعارة
~~كثيرة ، وقد أوردنا فيها ما يستدل به عليها .
# وأما الكناية - قال : اللفظة إذا أطلقت وكان الغرض الأصلي غير معناها فلا
~~يخلو : إما أن يكون معناها مقصودا أيضا ليكون دالا على ذلك الغرض الأصلي
~~وإما أن لا يكون كذلك .
# فالأول هو الكناية ، ويقال له : الإرداف ms1434 أيضا .
# والثاني المجاز .
# فالكناية عند علماء البيان أن يزيد المتكلم إثبات معنى من المعاني لا
~~يذكره باللفظ الموضوع له في اللفة ، ولكن يجئ إلى معنى هو تاليه وردفه في
~~الوجود فيومي به إليه ، ويجعله دليلا عليه ، مثال ذلك قولهم : طويل النجاد
~~وكثير رماد القدر ، يعنون به أنه طويل القامة ، كثير القرى ، ومن ذلك قوله
~~تعالى : ' إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم '
~~كنى بنفي التوبة عن الموت على الكفر .
# وقول الشاعر :
# بعيدة مهوى الفرط إما لنوفل . . . أبوها إما عبد شمس وهاشم PageV07P051
# أراد يذكر طول جيدها ' فأتى تتابعه وهو بعد مهوى القرط ' وكقول ليلى
~~الأخيلية :
# ومخرق عنه القميص تخاله . . . وسط البيوت من الحياء سقما
# كنت عن وجوه تخرق القميص من جذب العفاة عند ازدحامهم لأخذ العطاء ،
~~وأمثال ذلك . قال : والكناية تكون في المثبت كما ذكرنا ، وقد تكون في
~~الإثبات وهي ما إذا حاولوا إثبات معنى من المعاني لشيء فيتركون التصريح
~~بإثباته له ، ويثبتونه لما له به تعلق ، كقولهم : المجد بين ثوبيه ، والكرم
~~بين برديه ، وقول الشاعر :
# إن المروءة والسماحة والندى . . . في قبة ضربت على ابن الحشرج
# قال : واعلم أن الكناية ليست من المجاز لأنك تعتبر في ألفاظ الكناية
~~معانيها الأصلية ، وتفيد بمعناها معنى ثانيا هو المقصود ، فتريد بقولك ،
~~كثير الرماد حقيقته وتجعل ذلك دليلا على كونه جوادا فالكناية ذكر الرديف
~~وإرادة المردوف .
# وأما التعريض - فهو تضمين الكلام دلالة ليس لها ذكر ، كقولك : ما أقبح
~~البخل ، لمن تعرض ببخله ، وكقول محمد بن عبد الله ابن الحسن : لم يعرق في
~~أمهات الأولاد ، يعرض بالمنصور بأنه ابن أمة وأمثال ذلك .
# وأما التمثيل - فإنما يكون من باب المجاز إذا جاء على حد الاستعارة ،
~~مثاله قولك للمتحبر : فلان يقدم رجلا ويؤخر أخرى ، فلو قلت : إنه في تحيره
~~كمن يقدم رجلا ويؤخر أخرى لم يكن من باب المجاز ، وكذلك قولك لمن أخذ في
~~عمل لا يتحصل منه المقصود : أراك تنفخ في غير ضرم ، وتخط على الماء .
# قال : وأجمعوا على أن للكناية مزية على ms1435 التصريح لأنك إذا أثبت كثرة القرى
~~بإثبات شاهدها ودليلها فهو كالدعوى التي ' معها ' شاهد ودليل ، وذلك أبلغ
~~من إثباتها بنفسها . PageV07P052
# وأما الخبر وأحكامه - فقد قال : الخبر هو القول المقتضى تصريحه نسبة
~~معلوم إلى معلوم بالفي أو الإثبات . وتسمية أحد جزيئه بالخبر مجازية ، ثم
~~المقصود من الخبر إن كان هو الإثبات المطلاق فيكون بالاسم ، كقوله تعالى :
~~' وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ' وإن لم يتم ذلك إلا بإشعار زمانه فيكون
~~بالفعل ، كقوله تعالى : ' هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض '
~~فإن المقصود لا تتم بكونه معطيا للرزق ' بل بكونه معطيا للرزق ' في كل
~~حين وأوان والأخبار بالفعل أخص من الأخبار بالاسم ، وإذا أنعمت النظر وجدت
~~الاسم موضوعا على أن تثبت به المعنى الشيء من غير إشعار يتجدده شيئا
~~فشيئا ، بل جعل الانطلاق أو البسيط متلاصقة ثابتة ثبوت الطول أو القصر في
~~قولك : زيد طويل أو قصير ، بخلاف ما إذا أخبرت بالفعل فإنه يشعر بالتجدد
~~وأنه يقع جزءا فجزءا ، وإذا أردت شاهدا على ذلك فتأمل هذا البيت :
# لا يألف الدرهم المضروب صرتنا . . . إلا يمر عليها وهو منطلق فجاء بالاسم
~~، ولو أتى بالفعل لم يحسن هذا الحسن ، والفعل المعتدى إلى جميع مفعولاته
~~خبر واحد ، حتى إذا قلت : ضرب زيدا عمرا يوم الجمعة خلف المسجد ضربا
~~شديدا تأديبا له كان الخبر شيئا واحدا وهو إسناد الضرب المقيد بهذه
~~القيود إلى زيد ، فظهر من ذلك ' أن ' قولك : جاءني رجل مغاير لما دل عليه
~~قولك : جاءني رجل ظريف ، وإنك لست في ذلك ' إلا ' كمن يضم إلى معنى ، وحكم
~~المبتدأ والخبر أيضا كذلك : فقول بشار :
# كأن مثار النقع فوف رءوسنا . . . وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# خبر واحد . وإذا قلت : الرجل خير من المرأة فاللام فيه قد تكون للعموم أو
~~للخصوص بأن ترجع إلى معهود أو لتعريف الحقيقة مع قطع النظر عن عمومها
~~وخصوصها . وإذا قلت : زيد المنطلق أو زيد هو المنطلق أفاد انحصار المخبر به
~~في المخبر عنه ، فإن أمكن الحصر ترك على حقيقته وإلا فعلى المبالغة . وإذا ms1436
~~قلت : PageV07P053 المنطلق زيد فهو إخبار عما عرف بما لم يعرف ، فكأن
~~المخاطب عرف أن إنسانا انطلق ولم يعرف صاحب ، فقلت : الذي تعتقد أنه منطلق
~~زيد .
# وأما الذي - فهو للإشارة إلى مفرد عند محاولة تعريفه بقضية معلومة كقولك
~~: ذهب الرجل الذي أبوه منطلق وهو تحقيق قولهم : إنه يستعمل لوصف المعارف
~~بالجمل ، والتصديق والتكذيب يتوجهان إلى خبر المبتدأ لا إلى صفته فإذا كذبت
~~القائل في قوله : زيد بن عمرو كريم ، فالتكذيب لم يتوجه إلى كونه ابن عمرو
~~بل إلى كونه كريما .
# وأما التقديم والتأخير - قال : إذا قدم الشيء على غيره فإما أن يكون في
~~نية التأخير كما إذا قدم الخبر على المبتدأ ؛ وإما أن يكون في نية التأخير
~~ولكن انتقل الشيء من حكم إلى آخر ، كما إذا جئت إلى اسمين جاز أن يكون كل
~~واحد منهما مبتدأ فجعلت أحدهما مبتدأ كقولك : زيد المنطلق ، والمنطلق زيد ،
~~قال الجرجاني : قال صاحب الكتاب : كأنهم يقدمون الذي بيانه أهم لهم وهم
~~بشأنه أعني ، وإن كانا جميعا يهمانهم ويعنياهم ، مثاله : أن الناس إذا
~~تعلق غرضهم بقتل خارجي مفسد ولا يبالون من صدر القتل منه ، وأراد مريد
~~الإخبار بذلك فإنه يقدم ذكر الخارجي ' فيقول ' : قتل الخارجي زيد ، ولا
~~يقول : قتل زيد الخارجي لأنه يعلم أن قتل الخارجي هو الذي يعنيهم ، وإن كان
~~قد وقع قتل من رجل يبعد في اعتقاد الناس وقوع القتل من مثله قدم المخبر ذكر
~~الفاعل فيقول : قتل زيد رجلا لاعتقاد الناس في المذكور خلاف ذلك ، انتهى
~~كلام الجرجاني .
# قال : ولنذكر ثلاثة مواضع يعرف بها ما لم يذكر : الأول الاستفهام - فإذا
~~أدخلته على الفعل وقلت : أضربت زيدا ؟ كان الشك في وجود الفعل ، وإذا
~~أدخلته على الاسم وقلت : أأنت ضربت زيدا ؟ كان الفعل محققا والشك في
~~تعيين الفاعل ، وهكذا حكم النكرة ، فإذا قلت : أجاءك رجل ؟ كان المقصود :
~~هل وجد المجيء من رجل ؟ فإذا قلت : أرجل جاءك ؟ كان ذلك سؤالا عن
~~PageV07P054 جنس من جاء بعد الحكم بوجود المجيء من إنسان وقس عليه الخبر في
~~قوله : ضربت زيدا ms1437 وزيدا ضربت ، وجاءني رجل ، ورجل جاءني ، ثم الاستفهام
~~قد يجئ للإنكار ، فإن كان ' في ' فعل ماض وأدخلت الاستفهام عليه كان
~~لإنكاره ، كقوله تعالى : ' اصطفى البنات على البنين ' وإن أدخلته على الاسم
~~فإن لم يكن الفعل مترددا بينه وبين غيره كان لإنكار أنه الفاعل ، ويلزم
~~منه نفي ذلك الفعل ، كقوله تعالى : ' الله أذن لكم ' أي لو كان إذن لكان من
~~الله ، فلما لم يوجد منه دل على أن لا إذن كما تقول : متى كان هذا ، في ليل
~~أم نهار ؟ أي لو كان في ليل أو نهار ، فلما لم يوجد في واحد منهما لم يوجد
~~أصلا ، وعليه قوله تعالى : ' الذكرين حرم أم الاثنين ' وإن كان مرددا
~~بينه وبين غيره كان إما للتقرير والتوبيخ ، وعليه قوله تعالى حكاية عن قول
~~نمرود : ' أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ' وإما لإنكار أنه الفاعل مع
~~تحقيق الفعل ، كقولك لمن انتحل شعرا : أأنت قلت هذا ؟ وإن كان الفعل
~~مضارعا ، فإن أدخلت حروف الاستفهام عليه كان إما لإنكار وجوده ، كقوله
~~تعالى : ' أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ' . أو لإنكار أنه يقدر على الفعل ،
~~كقول امرئ القيس :
# أيقتلني والمشرقي مضاجعي . . . ومسنونة زرق كأنياب أغوال
# أو لإزالة طمع من طمع في أمر لا يكون ، فيجهله في طمعه ، كقولك : أيرضى
~~عنك فلان وأنت على ما يكره ؟ أو لتعنيف من يضيع الحق ، كقول الشاعر : أتترك
~~إن قلت دراهم خالد . . . زيارته إني إذن للئيم
# أو لتنديم الفاعل ، كما تقول لمن يركب الخطر : أتخرج في هذا الوقت ؟ وإن
~~أدخلته على الاسم فهو لإنكار صدور الفعل من ذلك الفاعل إما للإستحقار كقولك
~~: أأنت تمنعني ؟ أو للتعظيم كقولك : أهو يسأل الناس ؟ أو للمبالغة إما في
~~PageV07P055 كرمه ، كقولك : أهو يمنع سائله ؟ وإما في خساسته ، كقولك : أهو
~~يسمح بمثل هذا ؟ وقد يكون لبيان استحالة فعل ظن ممكنا كقوله تعالى : '
~~أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمى ' وكذلك إذا أدخلته على المفعول ، كقوله
~~تعالى : ' أغير الله أتخذ وليا ' و ' أغير الله تدعون ' و ' أبشرا منا
~~واحدا نتبعه ' الثاني في التقديم والتأخير في ms1438 النفي - إذا أدخلت النفي على
~~الفعل فقلت : ما ضربت زيدا فقد نفيت عن نفسك ضربا واقعا بزيد ، وهذا لا
~~يقتضي كون زيد مضروبا .
# وإذا أدخلته على الاسم فقلت : ما أنا ضربت زيدا اقتضى من باب دليل
~~الخطاب كون زيد مضروبا وعليه قول المتنبي :
# وما أنا وحدي قلت ذا الشعر كله . . . ولكن لشعري فيك من نفسه شعر
# ولهذا يصح أن تقول : ما ضربت إلا زيدا وما ضربت زيدا ولا ضربه أحد من
~~الناس ولا يصح أن تقول : ما أنا ضربت إلا زيدا ، وأما أنا ضربت زيدا ولا
~~ضربه أحد من الناس .
# أما الأول فلأن نقض النفي بإلا يقتضي أن تكون ضربته ، ' وتقديمك ' ضميرك
~~وإيلاءه حرف النفي يقتضي ألا تكون ضربته ' فيتدافعان .
# وأما الثاني فلأن أول الكلام يقتضي أن يكون زيدا مضروبا ، وآخره يقتضي
~~ألا يكون مضروبا فيتناقضان ، إذا عرف هذا في جانب الفاعل فإن مثله في جانب
~~المفعول ، فإذا قلت : ما ضربت زيدا لم يقتض أن تكون ضاربا لغيره ، وإذا
~~قلت : ما زيد ضربت اقتضى ذلك ، ولهذا صح ما ضربت زيدا ولا أحد من الناس
~~ولا يصح ' ما ' زيدا ضربت ولا أحد من الناس .
# وحكم الجار والمجرور حكم المفعول ، فإذا قلت : ما أمرتك بهذا لم يقتض أن
~~تكون قد أمرته بشيء غير هذا ، وإذا قلت : ما بهذا أمرتك اقتضاه .
~~PageV07P056
# وإذا قدمت صيغة العموم على السلب وقلت : كل ذا لم أفعله ، برفع كل من كان
~~نفيا عاما ، ويناقضه الإثبات الخاص ، فلو فعلت بعضه كنت كاذبا .
# وإن قدمت السلب وقلت : لم أفعل كل ذا كان نفيا للعموم ولا ينافى الإثبات
~~الخاص ، فلو فعلت بعضه لم تكن كاذبا ، ومن هذا ظهر الفرق بين رفع كل ونصبه
~~في قول أبي النجم :
# قد أصبحت أم الخيار تدعى . . . علي ذنبا كله لم أصنع
# فإن رفعته كان النفي عاما ، واستقام غرض الشاعر في تبرئة نفسه من جملة
~~الذنوب ، وإن نصبته كان النفي نفيا للعموم ، وهو لا ينافى إتيان بعض الذنب
~~فلا يتم غرضه .
# الثالث في التقديم والتأخير في ms1439 الخبر المثبت - ما تقدم في الاستفهام
~~والنفي قائم هنا ، فإذا قدمت الاسم وقلت : زيد فعل وأنا فعلت فالقصد إلى
~~الفاعل إما لتخصيص ذلك الفعل به ، كقولك : أنا شفعت في شأنه مدعيا
~~الانفراد بذلك أو لتأكيد إثبات الفعل له لا للحصر ، كقولك : هو يعطي الجزيل
~~لتمكن في نفس السامع أن ذلك دأبه دون نفيه عن غيره ، ومنه قوله تعالى : '
~~واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ' فإنه ليس المراد تخصيص
~~المخلوقية بهم ، وقوله تعالى : ' وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر
~~وهم قد خرجوا به ' وكقول درني بنت عبعبة :
# هما يلبسان المجد أحسن لبسة . . . شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما
# وقول الآخر :
# هموا يفرشون اللبد كل طمرة . . . وأجرد سباخ يبذ المغالبا
# قال : والسبب في هذا التأكيد أنك إذا قلت مثلا : زيد فقد أشعرت بأنك
~~تريد الحديث عنه فيحصل للسامع تشوق إلى معرفته ، فإذا ذكرته قبلته النفس '
~~قبول العاشق PageV07P057 معشوقه ' فيكون ذلك أبلغ في التحقيق ونفي الشك
~~والشبهة ، ولهذا تقول لمن تعده : أنا أعطيك أنا أكفيك ، أنا أقوم بهذا
~~الأمر ، وذلك إذا كان من شأن من يسبق له وعد أن يعترضه الشك في وفائه ،
~~ولذلك يقال في المدح : أنت تعطي الجزيل ، أنت تجود حين لا يجود أحد ، ومن
~~ها هنا تعرف الفخامة في الجمل التي فيها ضمير الشأن والقصة كقوله تعالى : '
~~فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ' وقوله تعالى : '
~~إنه لا يفلح الكافرون ' وأن فيها ما ليس في قولك : فإن الأبصار لا تعمى وإن
~~الكافرين لا يفلحون ، وهكذا في الخبر المنفي ، فإذا قلت : أنت لا تحسن هذا
~~، كان أبلغ من قولك لا تحسن هذا ، فالأول لمن هو أشد إعجابا بنفسه وأكثر
~~دعوى بأنه يحسن .
# قال : واعلم أنه قد يكون تقديم الاسم كاللازم نحو قوله :
# يا عاذلي دعني من عذلكا . . . مثلي لا يقبل من مثلكا
# وقول المتنبي :
# مثلك يثني الحزن عن صوبه . . . ويسترد الدمع عن غربه
# وقول الناس : مثلك يرعى الحق والحرمة ، وما أشبه مما لا يقصد فيه ms1440 إلى
~~إنسان سوى الذي أضيف إليه وجئ به للمبالغة ، وقد عبر المتنبي عن هذا المعنى
~~فقال :
# ولم أقل مثلك أعني به . . . سواك يا فردا بلا مشبه
# وكذلك حكم ' غير ' إذا سلك فيه هذا المسلك كقول المتنبي :
# غيري بأكثر هذا الناس ينخدع . . . إن قاتلوا جبنوا أو حدثوا شجعوا
# أي لست ممن ينخدع ويغتر ولو لم يقدم مثلا وغيرا في هذه الصور لم يؤد
~~هذا المعنى .
# قال : ويقرب من هذا المعنى تقديم بعض المفعولات على بعض في نحو قوله
~~تعالى : ' وجعلوا لله شركاء الجن ' فإن تقديم شركاء على الجن أفاد أنه ما
~~ينبغي لله شركاء لا من الجن ولا غيرهم لأن شركاء مفعول ثان لجعلوا ،
~~PageV07P058 ولله متعلق به والجن مفعوله الأول فقد جعل الإنكار على جعل
~~الشريك لله على الإطلاق من غير اختصاص بشيء دون بشيء لأن الصفة إذا ذكرت
~~مجردة عن مجراها على شئ كان الذي تعلق بها من المنفي عاما في كل ما يجوز
~~أن تكون له تلك الصفة ، فإذا قلت ما في الدار كريم ، كنت نفيت الكينونة في
~~الدار عن كل شئ يكون الكرم صفة له ، وحكم الإنكار أبدا حكم النفي ، فأما
~~إذا أخرت شركاء فقلت : ' وجعلوا الجن شركاء لله فيكون جعل الشركاء مخصوصا
~~غير مطلق فيحتمل أن يكون المقصود بالإنكار جعل الجن شركاء ' لا جعل غيرهم :
~~تعالى الله عن ذلك علوا كبير فقدم شركاء نفيا لهذا الاحتمال .
#
# | فصل في مواضع التقديم والتأخير
# قال : أما التقديم فيحسن في مواضع : الأول : أن تكون الحاجة إلى ذكره أشد
~~، كقولك : قطع اللص الأمير .
# الثاني : أن يكون ذلك أليق بما قبله من الكلام أو بما بعده ، كقوله تعالى
~~: ' وتغشى وجوههم النار ' فإنه أشكل بما بعده وهو قوله : ' إن الله سريع
~~الحساب ' وبما قبله وهو : ' مقرنين في الأصفاد ' الثالث : أن يكون من
~~الحروف التي لها صدر الكلام ، كحروف الاستفهام والنفي ، فإن الاستفهام طلب
~~فهم الشيء ، وهو حالة إضافية فلا تستقل بالمفهومية فيشتد اتصاله بما بعده .
# الرابع : تقديم الكلي على جزيئاته ، فإن الشيء كلما كان ms1441 أكثر عموما كان
~~أعرف فإن الوجود لما كان أعم الأمور كأن أعرفها عند العقل .
# الخامس : تقديم الدليل على المدلول وأما التأخير فيحسن في مواضع : الأول
~~: تمام الاسم كالصلة والمضاف إليه . PageV07P059
# الثاني : توابع الأسماء .
# الثالث : الفاعل .
# الرابع : المضمر ، وهو أن يكون متأخرا لفظا وتقديرا ، كقولك : ضرب زيد
~~غلامه أو مؤخرا في اللفظ مقدما في المعنى كقوله تعالى : ' وإذ ابتلى
~~إبراهيم ربه أو بالعكس كقولك : ضرب غلامه زيد ، وإن تقدم لفظا ومعنى لم
~~يجز كقولك : ضرب غلامه زيدا .
# الخامس : ما يفضى إلى اللبس ، كقولك : ضرب موسى عيسى ، أو أكرم هذا فيجب
~~فيه تقديم الفاعل .
# السادس : العامل الذي هو ضعيف عمله ، كالصفة المشبهة والتمييز وما عمل
~~فيه حرف أو معنى كقولك : هو حسن وجها ، وكريم أبا ، وتصيب عرقا ، وخمسة
~~وعشرون درهما وإن زيد قائم ، وفي الدار سعد جالسا . ولا يجوز الفصل بين
~~العامل والمعمول بما ليس منه ، فلا تقول : كانت زيدا الحمي تأخذ إذا رفعت
~~الحمى بكانت للفصل بين العامل وما عمل فيه ، فإن أضمرت الحمى في كانت صحت
~~المسألة .
# وأما الفصل والوصل - فهو العلم بمواضع العطف والاستئناف والتهدي إلى
~~كيفية إيقاع حروف العطف في مواقعها وهو من أعظم أركان البلاغة حتى إن بعضهم
~~حد البلاغة بأنها معرفة الفصل والوصل ، وقال عبد القاهر : إنه لا يكمل
~~لإحراز الفضيلة فيه أحد إلا كمل لسائر معاني البلاغة . قال : اعلم أن فائدة
~~' العطف ' التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه ، ثم من الحروف العاطفة ما لا
~~يفيد إلا هذا القدر وهو الواو ومنها ما يفيد فائدة كالفاء وثم وأو ، وغرضنا
~~ها هنا متعلق بما لا يفيد إلا الاشتراك فنقول : العطف إما أن يكون في
~~المفردات وهو يقتضي التشريك في الإعراب ، وإما أن يكون في الجمل وتلك الجمل
~~إن كانت في قوة المفرد كقولك : مررت برجل خلقه حسن وخلقه قبيح فقد
~~PageV07P060 أشركت بينهما في الإعراب ' والمعنى ' لاشتراكهما في كون كل
~~واحد منهما يفيد للموصوف ، ولا يتصور أن يكون اشتراك بين شيئين حتى يكون
~~هناك معنى يقع ذلك الاشتراك فيه ms1442 ، وحتى يكونا كالنظيرين والشريكين ، وبحيث
~~إذا عرف السامع حاله الأول عساه يعرف حاله الثاني ، يدلك على ذلك أنك ذا
~~عطفت على الأول شيئا ليس منه بسبب ولا هو مما يذكر بذكره لم يستقم ، فلو
~~قلت : خرجت اليوم من داري ، وأحسن الذي ' يقول ' بيت كذا قلت ما يضحك منه ،
~~ومن ها هنا عابوا على أبي تمام قوله :
# لا والذي هو عالم أن النوى . . . صبروا وأن الحسين كريم
# وإن لم تكن في قوة المفرد فهي على قسمين : الأول أن يكون معنى إحدى
~~الجملتين لذاته متعلقا بمعنى الأخرى كما إذا كانت كالتوكيد لها أو كالصفة
~~، فلا يجوز إدخال العاطف عليه ، لأن التوكيد والصفة متعلقان بالمؤكد
~~والموصوف لذاتهما ، والتعلق الذاتي يغني عن لفظ يدل على التعلق فمثال
~~التوكيد قوله تعالى : ' آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه ' فلا ريب فيه توكيد
~~لقوله تعالى : ' ذلك الكتاب ' كأنه قال : هو ذلك الكتاب ، وكذلك قوله تعالى
~~: ' إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ' وقوله
~~تعالى : ' ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب
~~عظيم ' تأكيد ثان أبلغ من الأول ، وكذلك قوله تعالى : ' ومن الناس من يقول
~~آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله ' ولم يقل :
~~ويخادعون لأن المخادعة ليست شيئا غير قولهم : آمنا مع أنهم غير مؤمنين ،
~~وكذلك قوله تعالى : ' وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها
~~كأن في أذنيه وقرا : ولم يقل تعالى : وكأن ، وأمثال ' ذلك ' في القرآن
~~العزيز كثيرة .
# القسم الثاني ألا يكون بين الجملتين تعلق ذاتي ، فإن لم يكن بينهما
~~مناسبة فيجب ترك العاطف أيضا لأن العطف للتشريك ولا تشريك ، ومن ها هنا
~~أيضا عابوا PageV07P061 على أبي تمام البيت المتقدم لا والذي هو عالم . .
~~. . إذ لا مناسبة بين مرارة النوى وبين كرم أبي الحسين ، ولذلك لم يحسن
~~جواز العاطف .
# وإن كان بينهما مناسبة فيجب ذكر العاطف .
# ثم إن كان المحدث عنه في الجملتين شيئين فالمناسبة بينهما إما أن تكون
~~بالذي أخبر بهما ، أو بالذي ms1443 أخبر عنها ، أو بهما كليهما ، وهذا الأخير هو
~~المعتبر في العطف .
# قال : ونعني بالمناسبة أن يكونا متشابهين كقولك : زيد كاتب وعمرو ' شاعر
~~' ' أو متضادين تضادا على الخصوص ، كقولك زيد طويل وعمرو ' قصير وكقولك
~~العلم حسن والجهل قبيح ، فلو قلت : زيد طويل والخليفة قصير لا اختل معنى
~~عند ما لا لزيد تعلق بحديث الخليفة ولو قلت : زيد طويل وعمرو شاعر لا اختل
~~لفظا إذ مناسبة بين الطويل القامة والشاعر .
# وإن كان المحدث عنه في الجملتين شيئا واحدا ، كقولك : فلان يقول ويفعل
~~ويضر وينفع ، ويأمر وينهى ، ويسيء ويحسن ، فيجب إدخال العاطف رجوع عن الأول
~~وإذا أفاد العاطف الاجتماع ازداد الاشتراك كقولك : العجب من أنك أحسنت
~~وأسأت ، والعجب من أنك تنهى عن شيء وتأتي مثله وكقوله :
# لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم . . . وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
# فإن المعنى جعل المفعلين في حكم واحد ، أي تطيعوا أن تروا إكرامنا إياكم
~~يوجد مع إهانتكم إيانا . قال : وقد يجب إسقاط العاطف في بعض المواضع
~~لاختلال المعنى عند إثباته كقوله تعالى : ' وإذا قيل لهم لا تفسدوا في
~~الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا أنهم هم المفسدون ' فقوله تعالى : ' ألا
~~أنهم هم المفسدون كلام مستأنف وهو إخبار من الله تعالى ، فلو أتى بالواو
~~لكان إخبارا عن اليهود بأنهم وصفوا أنفسهم بأنهم يفسدون فيختل المعنى ،
~~وكذلك قوله تعالى : ' وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما
~~آمن السفهاء ألا أنهم هم السفهاء ' وأمثال ذلك كثيرة ، وإذا كان كذلك فلا
~~حاجة إلى العاطف بخلاف قوله تعالى : ' يخادعون الله وهو خادعهم ' ' ومكروا
~~ومكر الله ' فإن كل واحدة من الجملتين خبر من الله تعالى . PageV07P062
# قال : ومما يجب ذكره هاهنا الجملة إذا وقعت حالا فإنها تجئ مع الواو
~~تارة وبدونها أخرى فنقول : الجملة إذا وقعت حالا فلا بد أن تكون خبرية
~~تحتمل الصدق والكذب ، وهو على قسمين .
# الأول وله أحوال : الأولى : أن يجمع لها بين الواو وضمير صاحب الحال ،
~~كقولك : جاء زيد ويده على غلامه ولقيت زيدا وفرسه سابقه ، وهذه الواو ms1444 تسمى
~~واو الحال .
# الثانية : أن تجئ بالضمير من غير واو ، كقولك : كلمته فوه إلى في ، وهو
~~في معنى مشافها ، والرابط الضمير ، فلو قلت : كلمته إلى في فوه ، ولقيته
~~عليه جبة وشئ لم يكن من باب وقوع الجملة حالا ، لأنه يمكننا أن نرفع فوه
~~وجبة بالجار والمجرور فيرجع الكلام إلى وقوع المفرد حالا ، والتقدير كلمته
~~كائنا إلى في فوه ، ولقيته مستقرة عليه جبة وشئ وعليه قول بشار :
# إذا أنكرتني بلدة أو نكرتها . . . غدوت مع البازي على سواد
# الثالثة : أن تجئ الواو من غير ضمير وهو كثير ، كقولك : لقيتك والجيش
~~قادم وزرتنا والشتاء خارج . ويجوز أن تجمع بين حالين مفرد وجملة إذا أجزنا
~~وقوع حالين كقولك : لقيتك راكبا والجيش قادم فالجملة حال من التاء أو من
~~الكاف والعامل فيها لقيت ، أو من ضمير راكبا ' وراكبا ' هو العامل فيها .
# القسم الثاني الجملة الفعلية ، ولا بد أن تكون ماضيا أو مضارعا ' أما
~~الماضي فلا بد معه من الإتيان بالواو وقد أو بأحدهما ، كقولك : تكلمت وقد
~~عجلت ، وجاء زيد قد ضرب عمرا ، وجئت وأسرعت في المجيء قال الله تعالى : '
~~قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ' ولم يجر البصريون خلوة عنهما ، وقالوا في
~~قوله تعالى : ' أو جاءوكم حصرت صدروهم ' وفي قول أبي صخر الهذلي :
# وإني لتعروني لذاكراك هزة . . . كما انتقض العصفور بلله القطر
~~PageV07P063
# إن قد مقدرة فيهما ، فإن الشيء إذا عرف موضعه جاز حذفه .
# وأما المضارع فإن كان موجبا فلا يؤتى معه بالواو ، فتقول : جاءني زيد
~~يضحك ، ويجئ عمرو يسرع ، واجلس تحدثنا بالرفع أي محدثا لنا ، لأنه بتجرده
~~عما يغير معناه أشبه اسم الفاعل إذا وقع حالا .
# وإن كان منفيا جاز حذف الواو مراعاة لأصل الفعل الذي هو الإيجاب وجاز
~~إثباتها لأن الفعل ليس هو الحال ، فإن معنى قولك : جلس زيد ولم يتكلم جلس
~~زيد غير متكلم فجرى مجرى الجملة الأسمية ، فالحذف كقولك : جاء زيد ما يفوه
~~ببنت شفة ، قال الله تعالى : ' الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا
~~فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ' لا ms1445 يمسنا في موضع نصب على الحال من ضمير
~~المرفوع في أحلنا ، والإثبات كقولك : جلس زيد ولم يتكلم قال الله تعالى : '
~~أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ' قال :
~~وشبهوا به الفعل الماضي فقالوا : جاء زيد ما ضرب عمرا ، وجاء زيد وما ضرب
~~عمرا .
# وأما الحذف والإضمار - فقد قال : الأفتال المتعدية التي ترك ذكر
~~مفعولاتها على قسمين : الأول : ألا يكون له مفعول مبين : فقد يترك مفعوله
~~لفظا وتقديرا ويجعل حاله كحال غير المعتدي ، كقولهم : فلان يحل ويعقد ،
~~ويأمر وينهى ويضر وينفع . والمقصود إثبات المعنى في نفسه للشيء من غير
~~التعريض لحديث المفعول فكأنك قلت : بحيث يكون منه حل وعقد وأمر ونهي ونفع
~~وضر ، وعليه قوله تعالى : ' قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون '
~~أي هل يستوي من له علم ومن لا علم له من غير أن ينص على معلوم ، وكذلك قوله
~~تعالى : ' وأنه هو أضحك وأبكى ' إلى قوله : ' وأنه هو أغنى وأقنى '
~~وبالجملة فمتى كان الغرض بيان حال الفاعل فلا تعد الفعل ، فإن تعديته تنقض
~~الغرض ، ألا ترى أنك إذا قلت : فلان يعطي الدنانير كان المقصود بيان جنس ما
~~يتناوله الإعطاء لا بيان حال كونه معطيا ؟ الثاني : أن يكون له مفعول
~~معلوم إلا أنه يحذف في اللفظ لأغراض : PageV07P064 الأول : أن يكون المراد
~~بيان حال الفاعل وأن ذلك الحال دأبه لا بيان المفعول كقول طفيل :
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلفت . . . بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا . . . تلاقى الذي لاقوه منا لملت
# هم خلطونا بالنفوس وألجئوا . . . إلى حجرات أدفأت وأظلت
# والأصل أن تقول : لملتنا وألجؤونا وأدفأتنا وأظلتنا فحذف المفعول المعين
~~من هذه المواضع الأربعة وكأنه قد أبهم ولم يقصد قصد شئ يقع عليه ، كما تقول
~~: قد مل فلان ، تريد قد دخل عليه الملال من غير أن تخص شيئا بل لا تزيد
~~على أن تجعل الملال من صفته ، فلذلك الشاعر جعل هذه الأوصاف من دأبهم ، ولو
~~أضاف إلى مفعول معين لبطل هذا ms1446 الغرض ، وعليه قوله تعالى : ' ولما ورد ماء
~~مدين ' إلى قوله تعالى : ' فسقى لهما ' فقد حذف المفعول في أربعة مواضع ،
~~فإن ذكره ربما يخل بالمقصود فلو قال تعالى مثلا : تذودان غنمهما لتوهم أن
~~الإنكار إنما جاء من ذودهما الغنم لا من مطلق الذود ، كقولك : مالك تمنع
~~أخاك ؟ فإن الإنكار من منع الأخ لا من مطلق المنع .
# الثاني : أن يكون المقصود ذكره إلا أنك لا تذكره إيهاما بأنك لا تقصد
~~ذكره كقول البحتري :
# شجو حساده وغيظ عداه . . . أن يرى مبصر ويسمع واع
# المعنى أن يرى مبصر محاسنه أو يسمع واع أخباره ، ولكنه تغافل عن ذلك
~~إيذانا بأن فضائله يكفي فيها أن يقع عليها بصر أو يعيها سمع حتى يعلم أنه
~~المتفرد بالفضائل ، فليس لحساده وعداه أشجى من علم بأن هنا مبصرا وسامعا
~~.
# الثالث : أن يحذف لكونه بينا ، كقولهم : أصيغت إليك أي أذني ، وأغضيت
~~عليك ، أي جفنى . PageV07P065
#
# | فصل في حذف المبتدأ والخبر
# قال : قد يحسن حذف المبتدأ حيث يكون الغرض أنه قد بلغ في استحقاق الوصف
~~بما جعل وصفا له إلى حيث يعلم بالضرورة أن ذلك الوصف ليس إلا له سواء كان
~~في نفسه كذلك ، أم بحسب دعوى الشاعر على طريق المبالغة ، فذكره يبطل هذا
~~الغرض ، ولهذا قال الإمام عبد القاهر : ما من اسم يحذف في الحالة التي
~~ينبغي أن يحذف فيها إلا وحذفه أحسن من ذكره ، فمن حذف المبتدأ قوله تعالى :
~~' سورة أنزلناها وفرضناها ' أي هذه السورة وقول الشاعر :
# لا يبعد الله التلبب والس . . . غارات إذ قال الخميس نعم
# أي هذه نعم قال عبد القاهر : ومن المواضع التي يطرد فيها حذف المبتدأ
~~بالقطع والاستئناف أنهم يبدءون بذكر الرجل ويقدمون بعض أمره ، ثم يدعون
~~الكلام الأول ويستأنفون كلاما ' آخر ' وإذا فعلوا ذلك أنوا في أكثر الأمر
~~بخبر من غير المبتدأ مثال ذلك قوله :
# وعلمت أنى يوم ذا . . . ك منازل كعبا ونهدا
# قوم إذا لبسوا الحدي . . . د تنمروا خلقا وقدا
# وقال الحطيئة :
# هم حلوا من الشرف المعلى . . . ومن حسب العشيرة حيث شاءوا
# بناة مكارم ms1447 وأساة كلم . . . دماؤهم من الكلب الشفاء
# وأمثلة ذلك كثيرة .
# ومن حذف الخبر قوله تعالى : ' لولا أنتم لكنا مؤمنين ' أي لولا أنتم
~~مضلونا وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لولا علي لهلك عمر ، أي لولا علي
~~حاضر أو مفت . PageV07P066
#
# | فصل
# الإضمار على شريطة التفسير كقولهم : أكرمني وأكرمت عبد الله أي أكرمني
~~عبد الله وأكرمت عبد الله ، ومما يشبه ذلك مفعول المشيئة إذا جاءت بعد لو ،
~~فإن كان مفعولها أمرا عظيما أو غريبا فالأولى ذكره ، كقوله :
# ولو شئت أن أبكي دما لبكيته . . . عليه ولكن ساحة الصبر أوسع فإن بكاء
~~الإنسان دماء عجيب ، وإن لم يكن كذلك فالأولى حذفه ، كقوله تعالى : ' ولو
~~شاء الله لجمعهم على الهدى ' والتقدير لو شاء الله أن يجمعهم على الهدى
~~لجمعهم ، وكذلك قوله تعالى : ' ولو شاء لهداكم أجمعين ' وقوله تعالى : '
~~فإن يشأ الله يختم على قلبك ' و ' من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على
~~صراط مستقيم ' .
# قال : واعلم أنه قد تترك الكناية إلى التصريح لما فيه من زيادة الفخامة
~~كقول البحتري :
# قد طلبنا فلم نجد لك في السؤ . . . دد والمجد والمكارم مثلا
# المعنى قد طلبنا لك مثلا ثم حذف لأن هذا المدح إنما ينفي المثل ، فلو
~~قال : قد طلبنا لك مثلا في السؤدد والمجد فلم نجده لكان قد أوقع نفي
~~الوجود على ضمير المثل فلم يكن فيه من المبالغة ما إذا أوقعه على صريح
~~المثل ، فإن الكناية لا تبلغ مبلغ الصريح ، ولهذا لو قلت : وبالحق أنزلناه
~~زوبه نزل ، وقل هو الله أحد وهو الصمد لا تجد من الفخامة ما تجده في قوله
~~تعالى : ' وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ' و ' قل هو الله أحد الله الصمد '
~~وعلى ذلك قول الشاعر :
# لا أرى الموت يسبق الموت شيء . . . تغص الموت ذا الغنى والفقيرا
# وأما مباحث إن وإنما - فإنه قال : أما إن فلها فوائد : PageV07P067
~~الأولى أن تربط الجملة الثانية بالأولى وبسببها يحصل التأليف بينهما حتى
~~كأن الكلامين أفرغا واحدا ، ولو أسقطتها كان الثاني نائيا عن الأول ،
~~كقوله تعالى : ' يا أيها الناس ms1448 اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم ' وقوله
~~تعالى : ' أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن
~~ذلك من عزم الأمور ' وقوله تعالى : ' خذ من أموالهم صدقة تطهرهم بها
~~وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ' وقد تنكروا في كلام واحد ، كقوله
~~تعالى : ' وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي
~~غفور رحيم ' ثم متى أسقطت ' إن ' من الجملة التي أدخلتها عليها ، فإن كانت
~~الجملة الثانية إنما تذكر لإظهار فائدة ما قبلها كما في الآيات المذكورة
~~احتجت إلى الفاء وإلا فلا ، كما في قوله تعالى : ' إن هذا ما كنتم به
~~تمترون إن المتقين في مقام أمين ' فلو قلت : فالمتقون لم يكن كلاما ،
~~وكذلك قوله تعالى : ' إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى
~~والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة ' فقوله تعالى : '
~~إن الله يفصل بينهم ' في موضع خبر إن ، فدخول الفاء يوجب الثانية : أنك ترى
~~لضمير الشأن والقصة في الجملة الشرطية مع ' إن ' من الحسن واللطف ما لا
~~تراه إذا هي لم تدخل عليها ، كقوله تعالى ' ' إنه من يتق ويصبر فإن الله لا
~~يضيع أجر المحسنين ' وقوله تعالى : ' أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار
~~جهنم ' وقوله تعالى : ' أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح
~~فأنه غفور رحيم ' الثالثة : أنها تهيء النكرة وتصلحها لأن يحدث عنها ،
~~كقوله :
# إن شواء ونشوة . . . وخبب البازل الأمون PageV07P068
# فلولا هي لم يكن كلاما ؛ وإن كانت النكرة موصوفة جاز حذفها ولكن دخولها
~~أصلح ، كقول حسان :
# إن دهرا يلف شملي بجمل . . . لزمان يهم بالإحسان
# الرابعة : أنها قد تغني عن الخبر ، كما إذا قيل لك : الناس إلب عليكم
~~فهل لكم أحد ؟ فقلت : إن زيدا وإن عمرا أي لنا ، قال الأعشى :
# إن محلا وإن مرتجلا . . . وإن السفر إذ مضوا مهلا
# الخامسة : قال المبرد : إذا قلت عبد الله قائم ، فهو إخبار عن قيامه فإذا
~~قلت : إن عبد الله قائم ، فهو جواب عن إنكار ms1449 منكر لقيامه ، سواء كان المنكر
~~هو السائل أو الحاضرين ، والدليل على أن إن إنما تذكر الجواب السائل أنهم
~~ألزموها الجملة من المبتدأ والخبر ، والله إن زيدا لمنطلق ، فالحاجة إنما
~~تدعوا إلى ' إن ' إذا كان للسامع ظن يخالف ذلك ، ولذلك تراها تزداد حسنا
~~إذا كان الخبر بأمر يبعد ، كقول أبي نواس :
# عليك باليأس من الناس . . . إن غنى نفسك في الياس
# ومن لطيف مواقعها أن يدعى على المخاطب ظن لم يظنه ولكن ' صدر ' منه فعل
~~يقتضي ذلك الظن ، فيقال له : حالك تقتضي أن تكون قد ظننت ذلك ، كقول الشاعر
~~:
# جاء شقيق عارضا رمحه . . . إن بني عمك فيهم رماح PageV07P069
# أي مجيئك هذا مدلا بنفسك مجيء من يعتقد أنه ليس مع أحد رمح غيره . وقد
~~تجئ إذا وجد أمر كان المتكلم يظن أنه لا يوجد ، كقولك للشيء الذي يراه
~~المخاطب ويسمعه : إنه كان من الأمر ما ترى ، إنه كان مني إليه إحسان
~~فقابلني بالسوء كأنك ترد على نفسك ظنك الذي ظننت وعليه قوله عز وجل حكاية
~~عن أم مريم : ' قالت رب إني وضعتها أنثى ' وحكاية عن نوح : ' قال رب إن
~~قومي كذبون ' وأما إنما - فتارة تجئ للحصر بمعنى أن هذا الحكم لا يوجد في
~~غير المذكور وهي بمنزلة ليس إلا ، كقوله تعالى : ' أنما يستجيب الذين
~~يسمعون ' وقوله : ' إنما تنذر من اتبع الذكر ' وقوله تعالى : ' إنما أنت
~~منذر من يخشاها ' تارة تجئ لبيان أن هذا الأمر ظاهر عند كل حد ، سواء كان
~~كذلك أم في زعم المتكلم ، ومنه قول الشاعر :
# إنما مصعب شهاب من الل . . . ه تجلت عن وجهه الظلماء
# مدعيا أن ذلمك مما لا ينكره أحد من الناس قال : واعلم أنه يستعمل
~~للتخصيص ثلاث عبارات : الأولى : إنما جاء زيد .
# الثانية : جاءني زيد لا عمرو ، والرفق أن في الأولى يفهم إيجاب الفعل من
~~زيد ونفيه عن غيره دفعة واحدة ، ومن الثانية دفعتين ، ثم إنهما كلتيهما
~~يستعملان لإثبات التخصيص لا لنفي التشريك وفيه نظر .
# الثالثة : ما جاءني إلا زيد ، وهي بالأصل الوضع تفيد نفي التشريك ، ولهذا ms1450
~~لا يصح ما زيد إلا قائم لا قاعد ، لأنك بقولك : إلا قائم نفيت عنه كل صفة
~~تنافى القيام ، فيندرج فيه نفي القعود ، فإذا قلت بعده ، : لا قاعد كان
~~تكرارا لأن لفظة ' لا ' موضوعة لأن ينفى بها ما أوجب الأول لا لأن يعاد
~~بها نفي ما نفي أولا PageV07P070 ويصح إنما زيد قاعد لا قائم لأن صيغة
~~وضعها تدل على المخصوص الحكم بالمذكور ، وأما نفي الشركة فهو لازم من
~~لوازمها ، فليس له من القوة لما يدل عليه بوضعه ولهذا يصح : هو الجاني لا
~~عمرو ، فثبت أن دلالة الأوليين على التخصيص أقوى ، ودلالة الثالثة على نفي
~~التشريك ' أقوى ' لكن الثالثة قد تقام مقام الأوليين في إفادة التخصيص ،
~~كما إذا ادعى واحد أنك قلت قولا ثم قلت بخلافه ، فقلت له : ما قلت الآن
~~إلا ما قلته قبل ، وعليه قوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام : ' ما قلت
~~لهم إلا ما أمرتني به ' ليس المعنى أنى لم أزد على أمرتني به شيئا ، ولكن
~~المعنى أني لم أدع مما أمرتني به ' أن ' أقوله شيئا .
# قال : وحكم ' غير ' حكم ' إلا ' فإذا قلت : ما جاءني غير زيد احتمل أن
~~يكون المراد نفي أن يكون جاء معه إنسان آخر ، وأن يكون المراد تخصيص الحكم
~~بالمذكور لا نفيه عما عداه .
#
# | فصل
# إذا دخل ما وإلا على الجملة المشتملة على المنصوب كان المقصود بالذكر ما
~~اتصل بإلا متأخرا عنها ، فإذا قلت : ما ضرب عمرا إلا زيدا فالمقصود
~~المرفوع ، وإذا قلت : ما ضرب زيدا إلا عمرا ، فالمقصود المنصوب ، وإذا
~~قلت ما ضرب ' إلا ' زيد عمرا ، فالاختصاص للضارب ، وإذا قلت إلا زيدا
~~عمرو ، فالاختصاص للمضروب ، فإذا قلت : لم أكس إلا زيدا جبة ، فالمعنى
~~تخصيص زيد من بين الناس بكسوة الجبة ، وإن قلت : لم أكس إلا جبة زيدا ،
~~فالمعنى تختص كسوة لجبة من بين الناس بزيد وكذلك الحكم حيث يكون بدل أحد
~~المفعولين جار ومجرور ، كقول السيد الحميري :
# لو خير المنبر فرسانه . . . ما اختار إلا منكم فارسا
# وكذلك حكم المبتدأ والخبر والفعل والفاعل ، كقولك ms1451 : ما زيد إلا قائم ،
~~وما قام إلا زيد .
# وأما إنما فالاختصاص فيها يقع مع المتأخر فإذا قلت ، إنما ضرب زيدا عمرو
~~فالاختصاص في الضارب ، وقوله تعالى : ' إنما يخشى الله من عباده العلماء '
~~فالغرض بيان المرفوع وهو أن الخاشين هم العلماء ، ولو قدم المرفوع لصار
~~المقصود بيان المخشي منه ، والأول أتم ، ومنه قول الفرزدق . PageV07P071
# أنا الذائد الحامي الذمار وإنما . . . يدافع عن أحسابكم أنا أو مثلي فإن
~~غرضه أن يحصر المدافع بأنه هو لا المدافع عنه ، ولو قال : إنما أنا أدافع
~~عن أحسابكم توجه التخصيص إلى المدافع عنه ، ' وحكم المبتدأ والخبر ' إذا
~~أدخلت عليهما إنما ، فإن قدمت الخبر فالاختصاص للمبتدأ ، وإن لم تقدمه
~~فللخبر ، فإذا قلت : إنما هذا لك فالاختصاص في ' لك ' بدليل أنك بعده تقول
~~: لا لغيرك ، فإذا قلت إنما لك هذا فالاختصاص في ' هذا ' بدليل أنك بعده
~~تقول : لا ذاك وعليه قوله تعالى : ' فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب '
~~وقوله تعالى : ' إنما السبيل على الذين يستأذنوك ' فالاختصاص في الآية
~~الأولى للبلاغ والحساب ، وفي الثانية في الخبر الذي هو على الذين دون
~~المبتدأ الذي هو السبيل .
# وإذا وقع بعدها الفعل فالمعنى أن ذلك الفعل لا يصح إلا من المذكور ،
~~كقوله تعالى : ' إنما يتذكر أولوا الألباب ' ثم قد يجتمع معه حرف النفي إما
~~متأخرا عنه كقولك : إنما يجئ زيد لا عمر : قال تعالى : ' إنما أنت مذكر
~~لست عليهم بمسيطر ' وقال لبيد :
# فإذا جوزيت قرضا فاجزه . . . إنما يجزى الفتى ليس الجمل
# وإما مقدما عليه ، كقولك : ما جاءني زيد وإنما جاءني عمرو ، فها هنا لو
~~لم تقل : وقلت : ما جاءني زيد وجاءني عمرو لكان الكلام مع من ظن أنهما
~~جاءاك جميعا ، وإذا أدخلتها فإن الكلام مع من غلط في الجائي أنه زيد لا
~~عمرو .
# قال : واعلم أن أقوى ما تكون ' إنما ' إذا كان لا يراد بالكلام الذي
~~بعدها نفس معناه ، ولكن التعريض بأمر هو مقتضاه ، فإنا نعلم أنه ليس الغرض
~~من قوله تعالى : ' إنما يتذكر أولوا الألباب ' أن يعلم السامعون ظاهر معناه
~~ولكن أن يذم ms1452 الكفار ويقال لهم : إنهم من فرط العتاد في حكم من ليس بذي عقل
~~، وقوله تعالى : ' إنما أنت منذر من يخشاها ' و ' إنما تنذر الذين يخشون
~~PageV07P072 ربهم بالغيب ' والتقدير إن من لم تكن له من هذه الخشية ، فهو
~~كمن لم تكن له أذن تسمع وقلب يعقل ، فالإنذار معه كلا إنذار ، وهذا الغرض
~~لا يحصل دون ' إنما ' لأن من شأنها تضمين الكلام معنى النفي بعد الإثبات
~~فإذا أسقطت لم يبق إلا إثبات الحكم للمذكورين ، فلا يدل على نفيه ' عن '
~~غيرهم إلا أن يذكر في معرض مدح الإنسان بالتيقظ والكرم وأمثالهما كما يقال
~~: كذلك يفعل العاقل ، هكذا يفعل الكريم .
# تنبيه - قال : كاد تقرب الفعل من الوقوع ، فنفيها ينفي القرب ، فإن لم
~~يكن في الكلام دليل على الوقوع فيقيد نفي الوقوع ونفي القرب منه ، كقوله
~~تعالى : ' لم يكد يراها ' ' أي لم يرها ' ولم يقارب رؤيتها ، وكقول ذي
~~الرمة : المعنى أن براح حبها لم يقارب الكون فضلا عن أن يكون وأما النظم -
~~فهو عبارة عن توخي معاني النحو في ما بين الكم وذلك أن تضع كلامك الوضع
~~الذي يقتضيه علم النحو بأن تنظر في كل باب إلى قوانينه والفروق التي بين
~~معاني اختلاف صيغته وتضع الحروف مواضعها وتراعي شرائط التقديم والتأخير ،
~~ومواضع حروف العطف على اختلاف معانيها ، وتعتبر الإصابة في طريق التشبيه
~~والتمثيل .
# وقد أطبق العلماء على تعظيم شأن النظم ، وأن لا فضل مع عدمه ولو بلغ
~~الكلام في غرابة معناه إلى ما بلغ ، وأن سبب فساده ' ترك العمل بقوانين
~~النحو واستعمال الشيء في غير موضعه .
# ثم قال : الجمل الكثيرة إذا نظمت نظما واحدا فهي على قسمين : الأول :
~~أن لا يتعلق البعض بالبعض ولا يحتاج واضعه إلى فكر وروية في استخراجه ، بل
~~هو كمن عمد إلى اللآلئ ينظمها في سلك ومثاله قول الجاحظ في مصنفاته : جنبك
~~الله الشبهة ، وعصمك من الحيرة ، وجعل بينك وبين المعروف نسبا ،
~~PageV07P073 وبين الصدق سببا ، وحبب إليك التثبت وزين في عينيك الإنصاف
~~وأذاقك حلاوة التقوى ، وأشعر قبلك عز الحق ، وأودع صدرك ms1453 برد اليقين وطرد
~~عنك ذل الطمع وعرفك ما في الباطل من الذلة ، وما في الجهال من القلة وكقول
~~النابغة للنعمان وتفضيله إياه على ذي فائش يزيد بن أبي جفنة ، وكقول حسان
~~ابن ثابت للحارث الجفني يفضله على النعمان بن المنذر ، وكقول ضرار بن ضمرة
~~لمعاوية بن علية ، ؛ وقد تقد شرح أقوالهم في الباب الأول من القسم الثالث
~~من هذا الفن في المدح ، وهو في السفر الثالث فلا حاجة بنا إلى إعادته وهذا
~~النظم لا يستحق الفضل إلا بسلامة معناه وسلامة ألفاظه ، إذ ليس فيه معنى
~~دقيق لا يدرك إلا بثاقب الفكر .
# قال : ربما ظن بالكلام أنه من هذا الجنس ولا يكون منهم كقول الشاعر سالت
~~عليك شعاب الحي حين دعا . . . أنصاره بوجوه الدنانير
# فإن الحسن فيه ليس مجرد الاستعارة بل لما في الكلام من التقديم والتأخير
~~، ولهذا لو أزلت ذلك وقلت : سال شعاب الحي بوجوه كالدنانير عليه حين دعا
~~أنصاره فإنه يذهب بالحسن والحلاوة .
# الثاني : أن تكون الجمل المذكورة يتلق بعضها ببعض وهناك تظهر قوة الطبع ،
~~وجودة القريحة واستقامة الذهن .
# ثم ' ليس ' لهذا الباب قانون يحفظ ، فإنه يجئ على وجوه شتى .
# منها الإيجاز ، وهو العبارة عن العرض بأقل ما يمكن من الحروف ، وهو على
~~ضربين : إيجاز قصر ، وإيجاز حذف ، وقد تقدم الكلام على ذلك وذكر أمثلته عند
~~ذكر الفصاحة .
# ومنها التأكيد - وهو تقوية المعنى وتقريره ، إما بإظهار البرهان ، كقول
~~قابوس :
# يا ذا الذي بصروف الدهر عيرنا . . . هل عاند الدهر إلا من له خطر
~~PageV07P074
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف . . . وتستقر بأقصى قعره الدرر
# وفي السماء نجوم ما لها عدد . . . وليس يخسف إلا الشمس والقمر
# وإما بالعزيمة كقوله تعالى : ' فورب السماء والأرض إنه لحق ' وقوله تعالى
~~: ' فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعملون عظيم إنه لقرآن كريم :
~~وكقول الأشتر النخعي :
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا . . . ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن حرب غارة . . . لم تخل يوما من نهاب نفوس
# يريد معاوية بن أبي سفيان ، وكقول أبي نواس ms1454 .
# لا فرج الله عني إن مددت يدي . . . إليه أسأله من حبك الفرجا
# وكقول أبي تمام :
# حرمت مناي منك إن كان ذا الذي . . . تقوله الواشون حقا كما قالوا
# أو بالتكرار ، كقولهم : الله الله ، والأسد والأسد ، وكقول الحادرة :
# أظاعنة وما تودعنا هند . . . وهند أتى من دونها النأي والبعد
# وهذا في التنزيل كثير ، والعلم فيه سورة الرحمن .
# وأما التجنيس - فهو يتشعب منه شعب كثيرة : فمنه المستوفي التام - وهو أن
~~يجئ المتكلم بكلمتين متفقتين لفظا مختلفتين معنى متفاوت في تركيبهما ، ولا
~~اختلاف في حركتهما ، كقول PageV07P075 الغزي :
# لم يبق غيرك إنسان يلاذبه . . . فلا برحت لعين الدهر إنسانا
# وقول عبد الله بن طاهر :
# وإني للثغر المخوف لكالئ . . . وللثغر يجري ظلمه لرشوف
# وكقول البستي :
# سما وحمى بني سام وحام . . . فليس كمثله سام وحامي
# وذكر التبريزي أن التجنيس المستوفي كقول أبي تمام :
# ما مات من كرم الزمان فإنه . . . يحيا لدي يحيى بن عبد الله
# وقال : وإنما عبد من هذا الباب لاختلاف المعينين ، لأن أحدهما فعل والآخر
~~اسم .
# ومنه المحتلف - ويسمى التجنيس الناقص - وهو مثل الأول في اتفاق حروف
~~الكلمتين إلا أنه يخالفه : إما في هيئة الحركة ، كقوله صلى الله عليه وسلم
~~' اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ' وكقول معاذ رضي الله عنه : الدين يهدم
~~الدين وكقولهم : جبة البرد جنة البرد ، وكقولهم : الصديق الصدوق أول العقد
~~وواسطة العقد ، وكقول المعري :
# لغيري زكاة من جمال فإن تكن . . . زكاة جمال فاذكري ابن سبيل PageV07P076
# أو بالحركة والسكون ، كقولهم : البدعة شرك الشرك ، أو بالتخفيف والتشديد
~~كقولهم : الجاهل إما مفرط وإما مفرط .
# ومنه المذيل - ويقال له : التجنيس الزائد والناقص أيضا - وهو أن تجئ
~~بكلمتين متجانستين اللفظ متفقتي الحركات ، غير أنهما يختلفان بحرف ، إما في
~~آخرهما كقولك : فلان حام حامل لأعباء الأمور ، كاف كافل لمصالح الجمهور ،
~~وقولهم : أنا من زماني في زمانه ومن إخواني في خيانه ، وقولهم : فلان سال
~~عن إخوانه سالم من زمانه ، ومن النظم قول أبي تمام :
# يمدون من أيد عواص عواصم . . . تصول بأسياف قواض قواضب
# وقول البحتري :
# لئن صدفت عنا فربت أنفس ms1455 . . . صواد إلى تلك النفوس الصوادف
# إما من أولهما ، كقولك تعالى : ' والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ
~~المساق ' ومن النظم ما أنشده عبد القاهر :
# وكم سبقت منه إلى عوارف . . . ثنائي من تلك العوارف وارف
# وكم غرر من بره ولطائف . . . لشكري على تلك اللطائف طائف
# ومنه المركل وهو على ضربين : الأول : ما هو متشابه لفظا وخطا ، كقولهم
~~: همتك الهمة الفاترة وفي صميم قلبك ألفاترة ومن النظم قول البستي :
# إذا ملك لم يكن ذاهبه . . . فدعه فدولته ذاهبه
# وقول الآخر :
# عضنا الدهر بنابه . . . ليت ما حل بنا به
# وقول طاهر البصري :
# ناظراه فيما جنى ناظراه . . . أودعاني رهنا بنا أودعاني
# الثاني : ما هو متشابه لفظا لا خطا ويسمى التجنيس ' المفروق ' كقوله :
~~كنت أطمع في تجريبك ، ومطايا الجهل تجري بك . PageV07P077
# ومن النظم قول الشاعر :
# لا تعرضن على الرواة قصيدة . . . ما لم تكن بالغت في تهذيبها
# فإذا عرضت القول غير مهذب . . . عدوه منك وساوسا تهذي بها
# وأمثال ذلك كثيرة : ومن أنواع المركب المرفق وهو أن تجمع بين كلمتين
~~إحداهما أقصر من الأخرى فتضم إلى القصيرة حرفا من حروف المعاني أو من حروف
~~الكلمات المجاورة لها حتى يعتدل ركنا التجنيس كقولهم : يا مغرور أمسك ، وقس
~~يومك بأمسك ويقرب منه قول الهمذاني : إن لم يكن لنا حظ في درك درك ، فخلصنا
~~من شرك شرك .
# وقول الحريري : إن أخليت منا مبارك مبارك فخلصنا من معارك معارك .
# ومن النظم قول البستي :
# فهمت كتابك يا سيدي . . . فهمت ولا عجب أن أهيما
# ومنه قول الآخر :
# ذو راحة وكفت ندى وكفت ردى . . . وقضت بهلك عداته وعداته
# كالغيث في إروائه وروائه . . . والليث في وثباته وتباته
# ومنه المزدوج - ويقال له التجنيس المردد والمكرر أيضا - وهو أن يأتي في
~~آواخر الأسجاع وقوافي الأبيات بلفظتين متجانستين إحداهما ضميمة والأخرى
~~وبعضها كقولهم : الشراب بغير النغم غم ، وبغير الدسم سم ، PageV07P078 وقول
~~البستي :
# أبا العباس لا تحسب لشيني . . . بأنى من حلى الأشعار عاري
# فلي طبع كسلسال معين . . . زلال من ذرى الأحجار جاري
# إذا ما أكبت الأدوار زندا . . . فلي زند على الأدوار ms1456 واري .
# ومن أجناس التجنيس المصحف - ويقال له تجنيس الخط أيضا - وهو أن تأتي
~~بكلمتين متشابهتين خطا لا لفظا ، كقوله تعالى : ' وهم يحسبون أنهم يحسنون
~~' وقوله تعالى : ' والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين ' وقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ' عليكم بالأبكار فإنهن أشد حبا وأقل خبا ' وقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : قصر من ثيابك فإنه أبقى وأنقى
~~وأتقى .
# وكقول أبي فراس :
# من بحر شعرك أغترف . . . وبفضل علمك أعترف .
# ومنه المضارع - ويسمى المطمع - وهو أن يحاء بالكلمة ويبدأ بأختها على مثل
~~أكثر حروفها ، فتطمع في أنها مثلها ، فتخالفها بحرف ، ويسمى المطرف وهو أن
~~تجمع بين كلمتين متجانستين لا تفاوت بينهما إلا بحرف واحد من الحروف
~~المتقاربة سواء وقع آخر أو حشو ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ' الخيل معقود
~~بتواصيها الخير ' ومنه قول الحطيئة :
# مطاعين في الهيجا مطاعيم في الدجى . . . بني لهم آباؤهم وبني الجد
# وقول البحتري :
# ظللت أرجم فيك الظنون . . . أحاجمه أنت أم حاجبه ؟
# وإن كان التفاوت بغير المتقاربة سمى التجنيس اللاحق ، كقوله تعالى : '
~~وإذا جاءهم أمر من الأمن ' وقوله تعالى : ' وإنه على ذلك لشهيد وإنه لحب
~~الخير لشديد ' وقول البحتري :
# هل لما فات من تلاق تلافي . . . أم لشاك من الصبابة شافي PageV07P079
# ومنه المشوش - وهو كل تجنيس يتجاذبه طرفان من الصنعة فلا يمكن إطلاق اسم
~~أحدهما عليه ، كقولهم : فلان مليح البلاغة ، صحيح البراعة .
# ومنه تجنيس الاشتقاق - ويسمى الاقتضاب أيضا ، ومنهم من عده أصلا برأسه
~~، ومنهم من عده أصلا في التجنيس - وهو أن يجئ بألفاظ يجمعها أصل واحد في
~~اللغة ، كقوله تعالى : ' فأقم وجهك للدين القيم ' وقوله تعالى : ' يمحق
~~الله الربو ويربي الصدقات ' وقوله تعالى : ' فروح وريحان ' وقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ' وقوله : '
~~الظلم ظلمات يوم القيامة ' ومن النظم قول أبي تمام :
# غممت الخلق بالنعماء حتى . . . غدا الثقلان منها متقلين
# وقول المطرزي :
# وإني لأستحي من المجد أن أرى . . . حليف غوان أو أليف أغاني
# وقول الصاحب بن عياد : وقائلة لم ms1457 عرتك الهموم . . . وأمرك ممتثل في
~~الأمم
# فقلت ذريني على غصتي . . . فإن الهموم بقدر الهمم
# وقول آخر :
# إن ترى الدنيا أغارت . . . ونجوم السعد غارت
# فصروف الدهر شتى . . . كلما جارت أجارت
# ومما يشبه المشتق - ويسميه بعضهم المشابه وبعضهم المغاير - قوله تعالى :
~~' وجنى الجنتين دان ' وقوله تعالى : ' ليريه كيف يواري سوءة أخيه ' وقوله
~~تعالى : ' وإن يردك الله بخير فلا راد لفضله ' وقوله تعالى : ' وأسلمت مع
~~سليمان ' ومن النظم قول البحتري :
# وإذا ما رياح جودك هبت . . . صار قول العذال فيها هباء PageV07P080
# ومن أجناس التجنيس تجنيس التصريف - وهو ما كان كالمصحف ' إلا ' في اتحاد
~~الكتابة ثم لا يخلو من أن تتقارب فيه الحروف باعتبار المخارج أو لا تتقارب
~~فإن تقاربت سمي مضارعا ، وإن لم تتقارب سمي لاحقا .
# مثال الأول قوله تعالى : ' وهم ينهون عنه وينئون عنه ' وقوله تعالى ' بما
~~كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ' وقول قس بن ساعدة
~~الإيادي : ' من مات فات ' وقول الشاعر :
# فيا لك من حزم وعزم طواهما . . . جديد البلى تحت الصفا والصفائح
# وهذا البيت يشتمل على المضارع والمتمم ، ومثال الثاني قول علي رضي الله
~~عنه : الدنيا دار ممر ، والآخرة دار مقر ، وقول عبد الله بن صالح وقد وصف
~~اليمن : ليس فيه إلا ناسج برد ، أو أساس قرد .
# ومنها التجنيس المخالف - وهو أن تشتمل كل واحدة من الكلمتين على حروف
~~الأخرى دون ترتيبها كقول أبي تمام :
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في . . . متونهن جلاء الشك والريب
# وقول البحتري :
# شواجر أرماح تقطع بينهم . . . شواجر أرحام ملوم قطوعها
# وقول المتنبي :
# ممنعة منعمة رداح . . . يكلف لفظها الطير الوقوعا
# فإن اشتملت كل كلمة على حروف الأخرى ، وكان بعض هذه قلب حروف هذه خص باسم
~~جناس العكس ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' يقال لصاحب القرآن يوم
~~القيامة اقرأ PageV07P081 وارق ' وقول عبد الله بن رواحة يمدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم :
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا . . . بالبرد كالبدر جلى نوره الظلما .
# ومنها تجنيس المعنى - وهو أن تكون إحدى الكلمتين دالة على الجناس بمعناها
~~دون لفظها ms1458 ، وسبب استعمال هذا النوع أن يقصد الشاعر المجانسة لفظا ولا
~~يوافقه الوزن على الإتيان باللفظ المجانس فيعدل إلى مرادفه ، كقول الشاعر
~~يمدح المهلب ويذكر فعله بقطري بن الفجاءة وكان قطري يكنى أبا نعامة :
# حدا بأبي أم الرئال فأجفلت . . . نعامته من عارض متلبب
# أراد أن يقول : حدا بأبي نعامة فأجفلت نعامته أي روحه ، فلم يستقم له
~~فقال : بأبي أم الرئال ، وأم الرئال هي النعامة ، وكقول الشماخ :
# وما أروى وإن كرمت علينا . . . بأدنى من موقفه حرون
# أروى : اسم امرأة ، والموقفة الحرون من الوحش : أروى وبها سميت المرأة
~~فلم يمكنه أن يأتي باسمها فأنى بصفتها ، وقد صرح بذلك المعري في قوله :
# أروى النياق كأروى النيق يعصمها . . . ضرب يظل له السرحان مبهوتا
# وبعضهم لا يدخل هذا في باب التجنيس ، قال : وإنما يحسن التجنيس إذا قل ،
~~وأتى في الكلام عفوا من غير كد ولا استكراه ، ولا بعد ولا ميل إلى جانب
~~الركة ولا PageV07P082 يكون كقول الأعشى :
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني . . . شاو مشل شلول شلشل شول
# ولا كقول مسلم بن الوليد :
# سلت وسلت ثم سل سليلها . . . فأتى سيل سليلها مسلولا
# ولا كقول المتنبي :
# فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا . . . قلاقل عيش كلهن قلاقل
# وأما الطباق - فإن المطابقة أن تجمع بين ضدين مختلفين ، كالإيراد
~~والإصرار والليل والنهار ، والسواد والبياض ، قال الأخفش وقد سئل عنه : أجد
~~قوما يختلف ونفيه ، فطائفة - وهم الأكثر - يزعمون أنه الشيء وضده وطائفة
~~تزعم أنه اشتراك المعنيين في لفظ واحد ، كقول زياد الأعجم :
# ونبئتهم يستنصرون بكاهل . . . وللؤم فيهم كاهل وسنام
# | الطباق
# ثم قال : وهذا هو التجنيس بعينه ، ومن ادعى أنه طباق فقد خالف الأصمعي
~~والخليل ، فقيل له : أو كانا يعرفان ذلك ؟ فقال : سبحان الله ! وهل أعلم
~~منهما بالشعر وتمييز خبيثه من طيبه ؟ ويسمونه المطابقة والطباق والتضاد
~~والتكافؤ وهو أن تجمع بين المتضادين مع مراعاة التقابل ، فلا تجئ باسم مع
~~فعل ولا بفعل مع اسم مثاله قوله تعالى : ' فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا
~~' وقوله تعالى : ' وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ' وقوله تعالى : ' سواء منكم
~~من أسر القول ms1459 ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ' وقوله تعالى
~~: ' قل اللهم مالك الملك ' إلى قوله : ' بغير حساب ' وقوله صلى الله عليه
~~وسلم للأنصار : ' إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ' ومن النظم قول
~~PageV07P083 جرير :
# وباسط خير فيكم بيمينه . . . وقابض شر عنكم بشماليا
# وقول البحتري :
# وأمة كان قبح الجور يسخطها . . . حينا فأصبح حسن العدل يرضيها
# وقوله أيضا :
# تبسم وقطوب في ندى ووغى . . . كالبرق والرعد وسط العارض البرد
# وقول دعبل :
# لا تعجبي يا سلم من رجل . . . ضحك المشيب برأسه فبكى
# وقول ابن المعتز :
# منها الوحش إلا أن هاتا أو أنس . . . قنا الخط إلا أن تلك ذوابل
# فإن هاتا للحاضر ، وتلك للغائب ، فكانتا متقابلتين ، وقد تجئ المطابقة
~~بالنفي ' والإثبات ' كقول البحتري :
# تقيض لي من حيث لا أعلم النوى . . . ويسري إلى الشوق من حيث أعلم .
# وقال الزكي بن أبي الإصبع المصري في الطباق وهو على ضربين : ضرب يأتي
~~بألفاظ الحقيقة ، وضرب يأتي بألفاظ المجاز ، فما كان بلفظ الحقيقة سمي
~~طباقا وما كان بلفظ المجاز سمي تكافؤا ، فمثال قول أبي الأشعث العبسي من
~~إنشادات قدامة :
# حلو الشمائل وهو مر باسل . . . يحمى الدمار صبيحة الإرهاق PageV07P084
# لأن قوله : حلو ومر خارج مخرج الاستعارة ، إذ ليس الإنسان ولا شمائله مما
~~يذاق بحاسة الذوق .
# ومن أمثلة التكافؤ قول ابن رشيق :
# وقد أطفأوا شمس النهار وأوقدوا . . . نجوم العوالي في سماء عجاج
# وقد جمع دعبل في بيته المتقدم بين الطباق والتكافؤ ، وهو :
# لا تعجبي يا سلم من رجل . . . ضحك المشيب برأسه فبكى
# لأن ضحك المشيب مجاز ، وبكاء الشاعر حقيقة .
# قال : هكذا قال ابن أبي الإصبغ وفيه نظر لأنه إذا كان الطباق عنده هو
~~التضاد من حقيقتين والتكافؤ التضاد من مجازين فليس في البيت ما شرطه .
# قال : ومما جمع بين طباقي السلب والإيجاب قول الفرزدق من إنشادات ابن
~~المعتز :
# لعن الإله بني كليب إنهم . . . لا يغدرون ولا يفون لجار
# يستيقظون إلى هيق حميرهم . . . وتنام أعينهم عن الأوتار
# وذكر في آخر الباب طباق الترديد ، وهو أن يرد آخر الكلام المطابق إلى ms1460
~~أوله فإن لم يكن الكلام مطابقا فهو رد الأعجاز على الصدور ، ومثاله قول
~~الأعشى :
# لا يرفع الناس ما أوهوا وإن جهدوا . . . طول الحياة ولا يوهون ما رقعوا .
# وأما المقابلة - وهي أعم من الطباق ، وذكر بعضهم أنها أخص وذلك أن تضع
~~معاني تريج الموافقة بينها وبين غيرها أو المخالفة فتأتي في الموافق بما
~~وافق وفي المخالف بما خالف أو تشرط شروطا وتعد أحوالا في أحد المعنيين
~~فيجب أن تأتي في الثاني بمثل ما شرطت وعددت في الأول كقوله عز وجل : ' فأما
~~من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب
~~بالحسنى فسنيسره للعسرى ' وقوله تعالى : ' فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره
~~للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء '
~~ومثاله من النظم قول الشاعر :
# فيا عجب كيف اتفقنا فناصح . . . وفي مطوى على الغل غادر ! PageV07P085
# وقول آخر :
# تقاصرن واحلولين لي ثم إنه . . . أتت بعد أيام طوال أمرت
# وقول زهير بن أبي سلمى :
# حلماء في النادي إذا ما جئتهم . . . جهلاء يوم عجاجة ولقاء
# ومن فساد ذلك أن يقابل الشيء بما لا يوافقه ولا يخالفه ، كقول أبي عدي
~~القرشي :
# يا ابن خير الأخيار من عبد شمس . . . أنت زين الدنيا وغيث لجود
# فليس قوله : غيث لجود موافقا لقوله : زيد الدنيا ولا مخالفا له .
# وكقول الكميت : وقد رأينا بها حوارا منعمة . . . بيضا تكامل فيها الدل
~~والشنب
# فالشنب لا يشاكل الدل .
# وقول آخر :
# رحماء بذي الصلاح وضرا . . . بون قدما لهامة الصنديد .
# قال : وقد ذكر بعض أئمة هذا الفن تفصيلا في المقابلة فقال : فمن مقابلة
~~اثنين باثنين قوله تعالى : ' فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ' وقول
~~النابغة :
# فتى تم فيه ما يسر صديقه . . . على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# ومن مقابلة ثلاثة بثلاثة قول الشاعر :
# ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا . . . وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
~~PageV07P086
# وقول أبي نواس :
# أنا استدعيت عفوك من قريب . . . كما استعفيت سخطك من بعيد
# ومن مقابلة أربعة بأربعة قوله تعالى : ' فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى
~~فسنيسره ms1461 لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذبل بالحسنى فسنيسره للعسرى '
~~المقابل بقوله تعالى : ' استغنى ' قوله تعالى : ' واتقى ' لأن معناه : زهد
~~فيما عند الله واستغنى بشهوات الدنيا عن نعم الآخرة ، وذلك يتضمن عدم
~~التقوى ، ومنه قول النابغة :
# إذا وطئا سهلا أثارا عجاجة . . . وإن وطئا حزنا تشظى الجنادل .
# ومن مقابلة خمسة بخمسة قول المتنبي :
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي . . . وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# قابل أزور بأنثني ، وسواد البياض والليل بالصبح ، ويشفع بيغري ولي بقوله
~~: بي .
# | السجع
# وأما السجع - فهو أن كلمات الأسجاع موضوعة على أن تكون ساكنة الأعجاز
~~موقوفا عليها ، لأن الغرض أن يجانس بين قرائن ، ويزاوج بينها ، ولا يتم
~~ذلك إلا بالوقف ، ألا ترى إلى قولهم : ' ما بعد ما فات ، وما أقرب ما هو آت
~~' فلو ذهبت تصل لم يكن بد من إعطاء أواخر القرائن ما يقتضيه حكم الإعراب ،
~~فتختلف أواخر القرائن ، ويفوت الساجع غرضه ، وإذا رأيناهم يخرجون الكلمة عن
~~أوضاعها للازدواج فيقولون : أتيتك بالغدايا والعشايا وهنأني الطعام ومرأني
~~، وأخذه ما قدم وما حدث ، ' وانصرفن مأزورات غير مأجورات ' يريد الغدوات
~~وأمرأني وحدث وموزورات مع أن فيه ارتكابا لمخالفة اللغة فما الظن بأواخر
~~الكلم المشبهة بالقوافي .
# قال : والسجع أربعة أنواع وهي : الترصيع والمتوازي والمطرف والمتوازن .
~~PageV07P087
# أما الترصيع - فهو أن تكون الألفاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز كقوله
~~تعالى : ' إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم ' وقوله تعالى : ' إن
~~الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ' وقول النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي ' وقولهم : فلان يفتخر بالهمم العالية ، لا
~~بالرمم البالية وقولهم : عاد تعريضك تصريحا ، وتمريضك تصحيحا ، ومن النظم
~~قول الخنساء :
# حامى الحقيقة محمود الخليفة مه . . . دي الطريقة نفاع وضرار
# جواب قاصية جزاز ناصية . . . عقاد ألوية للخيل جرار
# وقد يجئ مع التجنيس كقولهم : إذا قلت الأنصار ، كانت الأبصار ، وما وراء
~~الخلق الدميم ، إلا الخلق الذميم ، ومن النظم قول المطرزي :
# وزند ندى فواضله ورى . . . وزند ربا فضائله نضير
# ودر جلاله أبدا ثمين . . . ودر نواله أبدا غزير .
# وأما المتوازي - فهو أن يراعى ms1462 في الكلمتين الأخيرتين من القرينتين الوزن
~~مع اتفاق الحرف الأخير منهما ، كقوله عز وجل : ' فيها سرر مرفوعة وأكواب
~~موضوعة ' .
# وقول الحريري : ألجأني حكم دهر قاسط إلى أن انتجع أرض واسط .
# وقوله : وأودى الناطق والصامت ورثى لنا الحاسد والشامت .
# وأما المطرف - فهو أن يراعي الحرف الأخير في كلمتي قرينتيه من غير مراعاة
~~الوزن ، كقوله تعالى : ' ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا '
~~وقولهم : جنابه محط الرحال ، ومخيم الآمال . PageV07P088
# وأما المتوازن - فهو أن يراعي في الكلمتين الأخيرتين من القرينتين الوزن
~~مع اختلاف الحرف الأخير منهما ، كقوله تعالى : ' ونمارق مصفوفة وزرابي
~~مبثوثة ' وقولهم : اصبر على حر القتال ومضض النزال ، وشدة المصاع ، ومداومة
~~المراس ، فإن راعى الوزن في جميع كلمات القرائن أو أكثرها ، وقابل الكلمة
~~منها بما يعادلها وزنا كان أحسن ، كقوله تعالى : ' وآتيناهما الكتاب
~~المستبين وهديناهما الصراط المستقيم ' وقول الحريري : اسود يرمي الأبيض ،
~~وابيض فودي الأسود ويسمى هذا في الشعر الموازنة ، كقول البحتري : فقف
~~مسعدا فيهن إن كنت عاذرا . . . وسر مبعدا عنهن إن كنت عاذلا
# قال : ومما هو شرط الحسن في هذا المحافظة على التشابه ، وهو اسم جامع
~~للملاءمة والتناسب .
# فالملاءمة : تأليف الألفاظ بعضها لبعض على ضروب من الاعتدال كقول لبيد :
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه . . . يعود رمادا بعد إذ هو ساطع
# وما المال والأهلون إلا وديعة . . . ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وبعضهم يعد التلفيق من باب الملاءمة ، وهو أن تضم إلى ذكر الشيء ما يليق
~~به ويجري مجراه أي تجمع الأمور المناسبة ، ويقال له : مراعاة النظير أيضا
~~، كقول ابن سمعون للمهلبي .
# أنت أيها الوزير إبراهيمي الجود ، إسماعيلي الوعد ، شعيبي التوفيق يوسفي
~~العفو ، محمدي الخلق . PageV07P089
# وكقول أبي الفوارس الحمداني :
# أأخا الفوارس لو رأيت مواقفي . . . والخيل من تحت الفوارس تنحط
# لقرأت منها ما تخط يد الوغى . . . والبيض تشكل والأسنة تنقط
# وكقول آخر :
# وكم من سائل بالغيب عنك أجبته . . . هناك الأيادي الشفع والسود الوتر
# عطاء ولا من وحكم ولا هوى . . . وحلم ولا عجز وعز ولا كبر
# وقول ابن حيوس :
# يقينك والتقوى وجودك ms1463 والغنى . . . ولفظك والمعنى وسيفك والنصر
# والتناسب : هو ترتيب المعاني المتآخية التي تتلاءم ولا تتنافر كقول
~~النابغة :
# والرفق يمن والأناة سعادة . . . فاستأن في رزق تنال نجاحا
# واليأس عما فات يعقب راحة . . . ولرب مطمعة تعود ذباحا
# ويسمى التشابه أيضا وقيل : التشابه أن تكون الألفاظ غير متباينة بل
~~متقاربة في الجزالة والرقة والسلالة ، وتكون المعاني مناسبة لألفاظها من
~~غير أن يكسو اللفظ الشريف المعنى السخيف ، أو على الضد ، بل يصاغان معا
~~صياغة تناسب وتلائم .
#
# | فصل في الفقر المسجوعة ومقاديرها
# قال : قصر الفقرات يدل على قوة التمكن وإحكام الصناعة ، وأقل ما تكون
~~كلمتان كقوله تعالى : ' يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر '
~~PageV07P090 وأمثال ذلك في الكتاب العزيز كثيرة لكن الزائد على ذلك هو
~~الأكثر ، وكان بديع الزمان يكثر من ذلك في رسائله ، كقوله : كميت نهد ، كأن
~~راكبه في مهد يلطم الأرض بزبر وينزل من السماء بخبر ، قالوا : لكن التذاذ
~~السامع بما زاد على ذلك أكثر ، لتشوقه إلى ما يرد متزايدا على سمعه .
# فأما الفقر المختلفة فالأحسن أن تكون الثانية أزيد من الأولى ولكن بقدر
~~كثير لئلا يبعد على السامع وجود القافية فيقل الالتذاذ بسماعها ، فإن زادت
~~القرائن على اثنين فلا يضر تساوي القرينتين الأوليين وزيادة الثالثة عليهما
~~وإن زادت الثانية عن الأولى يسيرا ، والثالثة على الثانية فلا بأس ، لكن لا
~~يكون أكثر من المثل ، ولا بد من الزيادة في آخر القرائن ، مثاله في
~~القرينتين : ' وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات
~~يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا ' ومثاله في
~~الثالثة قوله تعالى : ' وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان
~~بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا
~~هنالك ثبورا ' وأقصر الطوال ما كان من إحدى عشرة لفظة وأكثرها غير مضبوطة
~~مثاله من إحدى عشرة لفظة : ' ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه
~~إنه ليؤس كفور ' والتي بعدها من ثلاث عشرة كلمة ، ومثاله من عشرين لفظة
~~قوله تعالى ms1464 : ' إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور ' وأما رد العجز
~~على الصدر - فهو كل كلام منثور أو منظوم يلاقى آخره أوله بوجه من الوجوه ،
~~كقوله تعالى : ' وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ' وقوله تعالى : ' لا
~~تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى ' وقولهم : ' القتل
~~انفى للقتل ' و ' الحيلة ترك الحيلة ' وقولهم : طلب ملكهم فسلب ما طلب ونهب
~~ما لهم فوهب ما نهب . PageV07P091
# وهو في النظم على أربعة أنواع : الأول : أن يقعا طرفين ، إما متفقين صورة
~~ومعنى كقوله :
# سريع إلى ابن العم يشتم عرضه . . . وليس إلى داعي الندى بسريع
# وقوله :
# سكران سكر هوى وسكر مدامة . . . أنى يفيق به سكران أو متفقين صورة لا
~~معنى ، وهو أحسن من الأول ، كقول السري :
# يسار من سجيتها المنايا . . . ويمنى من عطيتها اليسار
# وقول الآخر :
# ذوائب سود كالعناقيد أرسلت . . . فمن أجلها منا النفوس ذوائب
# أو معنى لا صورة كقول عمر بن أبي ربيعة :
# واستبدت مرة واحدة . . . إنما العاجز من لا يستبد
# وقول السري :
# ضرائب أبدعتها في السماح . . . فلسنا نرى لك فيها ضريبا
# وقول الآخر :
# ثلبك أهل الفضل قد دلني . . . أنك منقوص ومثلوب
# أولا صورة ولا معنى ولكن بينهما مشابهة اشتقاق ، كقول الحريري :
# ولاح يلحي على جرى العنان إلى . . . ملها فسحقا له من لائح لاحى
# الثاني : أن يقعا في حشو المصراع الأول وعجز الثاني ، إما متفقين صورة
~~ومعنى كقول أبي تمام :
# ولم يحفظ مضاع المجد شيء . . . من الأشياء كالمال المضاع
# وقول الآخر :
# أما القبور فإنهن أوانس . . . بجوار قبرك والديار قبور PageV07P092
# أو صورة لا معنى كقول الثعالبي :
# وإذا البلابل أفصحت بلغاتها . . . فانف البلابل باحتساء بلابل
# فالأول جمع بلبل ، والثاني جمع بلبلة وهي الهمم والثالث جمع بلبلة
~~الإبريق وقول الزمخشري :
# وأخرني دهري وقدم معشرا . . . لأنهم لا يعلمون وأعلم
# فمذ أفلح الجهال أعلم أنني . . . أنا الميم والأيام أفلح أعلم
# أو معنى لا صورة كقول امرئ القيس :
# إذا المرء لم يحزن عليه لسانه . . . فليس على ms1465 شئ سواه بخزان
# وقول أبي تمام :
# دمن ألم بها فقال سلام . . . كم حل عقده صبره والإلمام
# وقول أبي فراس :
# وما إن شبت من كبر ولكن . . . لقيت من الأحبة ما أشابا
# أو في الاشتقاق فقط ، كقول أبي فراس :
# منحناها الحرائب غير أنا . . . إذا جرنا منحناها الحرابا
# الثالث : أن يقعا في آخر المصراع الأول وعجز الثاني إما متفقين صورة
~~ومعنى كقول أبي تمام :
# ومن كان بالبيض الكواعب مغرما . . . فما زلت بالبيض القواضب مغرما
~~PageV07P093
# أو صورة لا معنى كقول الحريري :
# فمشغوف بآيات المثاني . . . ومفتون بزنات المثاني
# أو معنى لا صورة كقول البحتري :
# ففعلك إن سئلت لنا مطيع . . . وقولك إن سألت لنا مطاع
# الرابع : أن يقعا في أول المصراع الثاني والعجز ، إما متفقين صورة ومعنى
~~كقول الحماسي :
# فإلا يكن إلا معلل ساعة . . . قليلا فإني نافع لي قليلها
# أو صورة لا معنى كقول أبي دؤاد
# عهدت لها منزلا داثراوآلأ على الماء يحملن آلا
# فالأول الأتباع والثاني أعمدة الخيام ، كقول آخر :
# رماك زمان السوء من حيث لا ترى . . . فرامي ولم يظفر بما هو راما
# أو معنى لا صورة ، كقول أبي تمام :
# ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى . . . ويغمر صرف الدهر نائلة الغمر
# وقد كانت البيض البواتر في الوغى . . . بواتر فهي الآن من بعده بتر
# قال : ومن نوادر هذا الباب بيتا الحريري اللذان سماهما المطرفين وهما :
# سم سمة تحسن آثارها . . . وأشكر لمن أعطى ولو سمسمه
# والمكر مهما اسطعت لا تأته . . . لتبتغي السودد والمكرمة
# قال : فإن لم يقع في العجز فليس من هذا البابل كقوله :
# ونبئتهم يستنصرون بكاهل . . . وللؤم فيهم كاهل وسنام
# وكقول الأفوه الأودي :
# وأقطع الهوجل مستأنسا . . . بهوجل عيرانة عنتريس PageV07P094
# فالهوجل الأول : الفلاة ، والثاني : الناقة السريعة .
# وأما الإعنات - ويقال له التضييق والتشديد ما لا يلزم - فهو أن يعنت نفسه
~~في التزام ردف أو دخيل أو حرف مخصوص قبل حرف الروي ، أو حركة مخصوصة ،
~~كقوله تعالى : ' فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ' وقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' اللهم بك أحاول ، وبك أصاول ' وقوله ms1466 عليه الصلاة
~~والسلام ' شر ما في المرء هالع ، أو جبن خالع ' وقوله عليه الصلاة والسلام
~~' ' زد غبا تودد حبا ' وقول عمر رضي الله عنه : لا يكن حبك كلفا ولا بغضك
~~تلفا وقول المعتري :
# ضحك وكان الضحك منا سفاهة . . . وحق لسكان البسيطة أن يبكوا يحطمنا صرف
~~الزمان كأننا . . . زجاج ولكن لا يعاد له السبك
# وقول آخر :
# يقولون في البستان للعين لذة . . . وفي الخمر والماء الذي غير آسن
# إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها . . . ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
# وقد التزم ابن الرومي الفتح قبل حرف الروي - وكان أولع الناس بذلك فقال :
# لما تؤذن الدنيا به من صروفها . . . يكون بكاء الطفل ساعة يولد
# وإلا فما يبكيه فيها وإنها . . . لأوسع مما كان فيه وأرغد
# إذا بصر الدنيا استهل كأنه . . . بما سيلاقي من أذاها يهدد
# وأمثال ذلك في الشعر كثيرة
# | المذهب الكلامي
# وأما المذهب الكلامي - فهو إيراد حجة للمطلوب على طريقة أهل الكلام نحو
~~قوله عز وجل : ' لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ' ومنه قول النابغة
~~يعتذر إلى النعمان :
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة . . . وليس وراء الله للمرء مذهب PageV07P095
# لئن كنت قد بلغت عني جناية . . . لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولكنني كنت امرءا لي جانب . . . من الأرض فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما مدحتهم . . . أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم . . . فلم ترهم في مدحهم لك أذنبوا
# يقول : أنت أحسنت إلى قوم فمدحوك ، وأنا أحسن إلى قوم فمدحتهم فكما أن
~~مدح من أحسنت إليه لا يعد ذنبا فكذا مدحي لمن أحسن إلي لا يعد ذنبا .
# قال ابن أبي الإصبع ، ومن شواهد هذا الباب قول الفرزدق :
# لكل امرئ نفسان كريمة . . . ونفس يعاصيها الفتى ويطيعها
# ونفسك من نفسيك تشفع للندى . . . إذا قل من أحرارهن شفيعها
# يقول : لكل إنسان نفسان : نفس مطمئنة تأمره بالخير ، ونفس أمارة بالسوء
~~تأمره بالشر ، والإنسان يعاصي الأمارة مرة ويطيعها أخرى ، وأنت إذا أمرتك
~~الأمارة بترك الندى شفعت المطمئنة إليها في الندى في الحالة التي يقل فيها
~~الشفيع في ms1467 الندى من النفوس فأنت أكرم الناس .
# | حسن التعليل
# وأما أحسن التعليل - فهو أن يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو
~~أربعة أضرب : لأن الصفة إما ثابتة قصد بيان علتها ، أو غير ثابتة أريد
~~إثباتها فالأولى إما لا تظهر لها في العادة علة ، كقوله :
# لم يحك نائلك السحاب وإنما . . . حمت به فصبيبها الرخصاء
# أو يظهر لها علة كقوله :
# ما به قتل أعاديه ولكن . . . يتقي إخلاف ما ترجو الذئاب
# فإن قتل الأعداء في العادة لدفع مضرتهم لا لما ذكره . PageV07P096
# والثانية : إما ممكنة كقوله :
# يا واشيا حسنت فينا إساءته . . . نجى حذارك إنساني من الغرق
# فإن استحسان إساءة الواشي ممكن ، لكن لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر .
~~أو غير ممكنة ، كقوله :
# لو لم تكن نية الجوزاء خدمته . . . لما أتت وعليها عقد منتطق
# قال : وألحق به ما بنى على الشك ، كقول أبي تمام :
# ربا شفعت ريح الصبا لرياضها . . . إلى المزن حتى جادها وهو هامع
# كأن السحاب الغر غيبن تحتها . . . حبيبا فما ترقا لهن مدامع
# وقد أحسن ابن رشيق في قوله :
# سألت الأرض لم كانت مصلى . . . ولم كانت لنا طهرا وطيبا
# فقالت غير ناطقة لأني . . . حويت لكل إنسان حبيبا
# وأما الالتفاف - فقد فسره قدامة بأن قال : هو أن يكون المتكلم آخذا في
~~معنى فيعترضه إما شك فيه وإما ظن أن رادا يرده عليه ، أو سائلا له عن
~~سببه فليتفت إليه بعد فراغه منه ، فإما أن يجلي الشك ، أو يؤكده أو يذكر
~~سببه ، كقول الرماح بن ميادة :
# فلا صرمه يبدو ففي اليأس راحة . . . ولا وصله يصفو لنا فنكارمه
# كأنه توهم أن فلانا يقول : ما تصنع بصرمه ؟ فقال : لأن في اليأس راحة .
# وأما ابن المعتر فقال : الالتفات انصراف المتكلم عن الإخبار إلى المخاطبة
~~ومثاله في القرآن العزيز الإخبار بأن الحمد لله رب العالمين ثم قال : '
~~إياك نعبد وإياك نستعين ' ومثاله في الشعر قول جرير :
# متى كان الخيام بذي طلوح . . . سقيت الغيث أيتها الخيام PageV07P097
# أو الانصراف المتكلم عن المخاطبة إلى الإخبار كقوله تعالى ' حتى إذا كنتم
~~في ms1468 الفلك وجرين بهم بريح طيبة ' ومثال ذلك في الشعر قول عنترة : ولقد نزلت
~~فلا تظني غيره . . . مني بمنزلة المحب المكرم
# ثم قال مخبرا عنها :
# كيف المزار وقد تربع أهلها . . . بعنيزتين وأهلها بالغيلم
# أو أنصراف المتكلم من الإخبار إلى المتكلم كقوله تعالى : ' والله الذي
~~أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه ' أو انصراف المتكلم من التكلم إلى
~~الإخبار كقوله تعالى : ' إن نشأ نذهبكم ونأت بخلق جديد وما ذلك على الله
~~بعزيز ' وقد جمع امرؤ القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاث أبيات متواليات ،
~~وهي قوله :
# تطاول ليلك بالإثمد . . . ونام الخلى ولم ترقد
# وبات وباتت له ليلة . . . كليلة ذي العائر الأرمد
# وذلك من نبأ جاءني . . . وخبرته عن أبي الأسود
# يخاطب في البيت الأول ، وانصرف إلى الأخبار في البيت الثاني وانصرف عن
~~الأخبار إلى التكلم في البيت الثالث على الترتيب .
# وأما التمام وهو الذي سماه الحاتمي التميم وسماه ابن المعتز اعتراض كلام
~~في كلام لم يتم معناه ثم يعود المتكلم فيتممه وشرح حده بأنه الكلمة التي
~~إذا طرحت من الكلام نقص حسن معناه ومبالغته مع أن لفظه يوهم بأنه تام وهو
~~على ضربين : ضرب في المعاني ضرب في الألفاظ فالذي في المعاني هو تميم
~~المعنى PageV07P098 والذي في الألفاظ هو تميم الأوزان ، والأول هو الذي قدم
~~حده ومثاله قوله تعالى : ' ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة ' فقوله تعالى : ' ومن ذكر أو أنثى ' ' تميم وقوله '
~~وهو مؤمن ' تميم ثان في غاية البلاغة ، ومن هذا القسم قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة من غير
~~الفريضة ابتنى الله له بيتا في الجنة ' فوقع التمييم في هذا الحديث في
~~ثلاثة مواضع قوله عليه السلام : مسلم ، ولله ومن غير الفريضة ومن أناشيد
~~قدامة على هذا القسم قول الشاعر :
# أناس إذا لم يقبل الحق منهم . . . ويعطوه عادوا بالسيوف القةاضب
# وأما الذي في الألفاظ فهو الذي يؤتى به لإقامة الوزن بحيث لو طرحت الكلمة
~~استقل معنى البيت بدونها ms1469 ، وهو على ضربين : أحدهما مجيء الكلمة لا تفيد غير
~~إقامة الوزن فقط ، والثاني مجيئها تفيد مع إقامة الوزن نوعا من الحسن ،
~~فالأول من العيوب والثاني من المحاسن ، قال : والكلام هنا في الثاني ،
~~ومثاله قول المتنبي :
# وخفوق قلب لو رأيت لهيبه . . . يا جنتي لظننت فيه جهنما
# فإنه جاء بقوله يا جنتي لإقامة الوزن ، وقصد بها دون غيرها مما يسد مسدها
~~أن يكون بينها وبين قافية البيت مطابقة لا تحصل بغيرها .
# وأما الاستطراد - وهذه التسمية ذكر الحاتمي في حلية المحاضرة أنه نقلها
~~عن البحتري ، وقيل : أن البحتري نقلها عن أبي تمام ، وسماه ابن المعتر
~~الخروج من معنى إلى معنى ، وفسره بأن قال : هو أن يكون المتكلم في معنى
~~فيخرج منه بطريق التشبيه أو الشرط أو الإخبار أو غير ذلك إلى معنى آخر
~~يتضمن مدحا أو قدحا أو وصفا وغالب وقوعه في الهجاء ، ولا بد من ذكر
~~المستطرد به باسمه بشرط أن لا يكون تقدم له ذكر .
# فمن أول ما ورد في ذلك من النظم قول السموءل بن عادياء :
# وإنا لقوم ما نرى القتل سبة . . . إذا ما رأته عامر وسلول PageV07P099
# ومنه قول حسان :
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني . . . فنجوت منجا الحارث بن هاشم
# ترك الأحبة لم يقاتل دونهم . . . ونجا برأس طمرة ولجام
# وقول أبي تمام في وصف حافر الفرس بالصلابة :
# أيقنت إن لم تثبت أن حافره . . . من صخر تدمر أو من وجه عثمان
# ومن أحسن ما قيل في ذلك قول ابن الزمكدم أربعة استطرادات متوالية :
# وليل كوجه البرقعيدي ظلمة . . . وبرد أغانيه وطول قرونه
# سريت ونومي فيه نوم مشرد . . . كعقل سليمان بن فهد ودينه
# على أولق فيه التفات كأنه . . . أبو صالح في خبطه وجنونه
# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه . . . سنا وجه قرواش وضوء جبينه
# وقول البحتري في الفرس أيضا :
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته . . . يوما خلائق حمدويه الأحول
# ومما جمع المدح والهجاء قول بكر بن النطاح :
# فتى شقيت أمواله بنواله . . . كما شقيت بكر بأرماح تغلب
# ومما جاء به على وجه المجون قول ms1470 بعضهم : اكشفي وجهك الذي أوحلتني . . .
~~فيه من قبل كشفه عيناك
# غلطي في هواك يشبه عندي . . . غلطي في أبي علي بن زاكي PageV07P100
# ومما جاء في النسيب على وجه التشبيه قول امرئ القيس :
# عوجا على الطلل المحيا لعلنا . . . نبكي الديار كما بكى ابن حمام
# وأما تأكيد المدح بما يشبه الذم - فهو ضربان : أفضلهما أن يستثنى من صفة
~~ذم منفية عن الشئ صفة مدح بتقدير دخولها فيها ، نحو قوله تعالى : '
~~لايسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما ' فالتأكيد فيه
~~من جهة أنه كدعوى الشيء ببينة ، وأن الأصل في الاستثناء الاتصال ، فذكر
~~ذاته قبل ذكر ما بعدها يوم إخراج الشيء مما قبلها ، فإذا وليها صفة مدح جاء
~~التأكيد .
# والثاني : أن يثبت لشيء صفة مدح ويعقب بأداة استثناء تليها صفة مدح أخرى
~~لها ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ' أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ' وأصل
~~الاستثناء في هذا الضرب أيضا أن يكون منقطعا لكنه باق على حاله لم يقدر .
~~متصلا فلا يفيد التأكيد إلا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا
~~كان الأول أفضل .
# ومن أمثلة الأول قول النابغة الذبياني :
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم . . . بهن فلول من قراع الكتائب
# ومن أحسن ما قيل في ذلك قول حاتم الطائي :
# ولا تشتكيني جارتي غير أنني . . . إذا غاب عنها بعلها لا أزورها
# ومن الثاني قول النابغة الجعدي :
# فتى كلمت أخلاقه غير أنه . . . جواد فما يبقى من المال باقيا
# ومن أحسن ما ورد في هذا الباب قول بعضهم :
# ولا عيب فينا غير أن سماحنا . . . اضربنا والبأس من كل جانب
# فأفنى الردى أعمارنا غير ظالم . . . وأفنى الندى أموالنا غير عاتب
~~PageV07P101
# وأما تأكيد الذم بما يشبه المدح - فهو ضربان : أحدهما أن يستثنى من صفة
~~مدح منفية عن الشيء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك : فلان لا خير فيه إلا
~~أنه يسئ إلى من أحسن إليه .
# والثاني : أن تثبت للشيء صفة ذم وتعقب بأداة استثناء تليه صفة ذم أخرى
~~كقولك : فلان فاسق إلا أنه جاهل وتحقيق القول ms1471 فيها على قياس ما تقدم .
# وأما تجاهل العارف - فهو سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقة تجاهلا منه ليخرج
~~كلامه مخرج المدح أو الذم ، أو ليدل على شدة التدله في الحب ، أو لقصد
~~التعجب أو التوبيخ أو التقرير ، وقال السكاكي : هو سوق المعلوم مساق غيره
~~لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلى بنت طريف :
# أيا شجر الخابور مالك مورقا . . . كأنك لم تجزع على ابن طريف
# والمبالغة في المدح ، كقول البحتري :
# ألمع برق سرى أم ضوء مصباح . . . أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي
# أو الذم كما قال زهير :
# وما أدري ولست إخال أدري . . . أقوم آل حصن أم نساء
# أو التدله في الحب ، كقوله :
# بالله يا ظبيات القاع قلن لنا . . . ليلاي منكن أم ليلى من البشر
# وقول البحتري :
# بدا فراع فؤادي حسن صورته . . . فقلت هل ملك ذا الشخص أم ملك PageV07P102
# وأما الهزل الذي يراد به الجد - فهو أن يقصد المتكلم ذم إنسان أو مدحه
~~فيخرج ذلك مخرج المجون ، كقول الشاعر :
# إذا ما تميمي أتاك مفاخرا . . . فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
# وأما الكنايات - فهي أن يعبر المتكلم عن المعنى القبيح باللفظ الحسن وعن
~~الفاحش بالطاهر وقد تقدم الكلام على ذلك في باب الكناية والتعرض وهو الباب
~~الرابع من القسم الثاني من هذا الفن ، وهو في السفر الثالث من كتابنا هذا
~~وأما المبالغة - وتسمى التبليغ والإفراط في الصفة - فقد حدها قدامة بأن قال
~~: هي أن يذكر المتكلم حالا من الأحوال لو وقف عندها لأجزأت فلا يقف حتى
~~يزيد في معنى ما ذكره ما يكون أبلغ في معنى قصده ، كقول عمير بن كريم
~~التغلبي :
# ونكرم جارنا ما دام فينا . . . ونتبعه الكرامة حيث مالا
# ومن أمثلة المبالغة المقبولة قول امرئ القيس يصف فرسا :
# فعادى عداء بين ثور ونعجة . . . دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# يقول : إنه أدرك ثورا وبقرة في مضمار واحد ولم يعرق .
# وقول المتنبي :
# وأصرع أي الوحش قفيته به . . . وأنزل عنه مثله حين أركب
# ولا يعاب في المبالغة إلا ما خرج عن حد الإمكان كقوله : وأخفت ms1472 أهل الشرك
~~حتى إنه . . . لتخافك النطف التي لم تخلق
# وأما إذا كان كقول قيس بن الخطيم :
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر . . . لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها . . . يرى قائما من دونها ما وراءها
~~PageV07P103
# فإن ذلك من جيد المبالغة إذا لم يكن قد خرج مخرج الاستحالة مع كونه قد
~~بلغ النهاية في وصف الطعنة ، ومن أحسن ذلك وأبلغه قول أحد شعراء الحماسة :
# رهنت يدي بالعجز عن شكر بره . . . وما بعد شكري للشكور مزيد
# ولو كان مما يستطاع استطعته . . . ولكن ما لا يستطاع شديد .
# وأما عتاب المرء نفسه - فهو من أفراد ابن المعتز ولم ينشد عليه سوى بيتين
~~ذكر أن الآمدي أنشدهما عن الجاحظ وهما :
# عصاني قومي في الرشاد الذي به . . . أمرت ومن يعص المجرب يندم
# فصبرا بني بكر على الموت إنني . . . أرى عارضا ينهل بالموت والدم
# قال : ولا يصلح أن يكون شاهدا لهذا الباب إلا قول أحد شعراء الحماسة :
# أقول لنفسي في الخلاء ألومها . . . لك الويل ما هذا التجلد والصبر
# وقول الآخر :
# فقدتك من نفس شعاع فإنني . . . نهيتك عن هذا وأنت جميع
# وما ناسب ذلك من الأمثلة : وأما حسن التضمين - فهو أن يضمن المتكلم كلامه
~~كلمة من آية أو حديث أو مثل سائر أو بيت شعر : ومن إنشادات ابن المعتز عليه
~~:
# عوذ لما بت ضيفا له . . . أقراصه مني بياسين
# فبت والأرض فراشي وقد . . . غنت قفا نبك مصاريني
# فضمن بيته الأول كلمة من السورة بتوطئة حسنة ، وبيته الثاني مطلع قصيدة
~~امرئ القيس : PageV07P104 ومما ضمن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم قول
~~الآخر :
# وأخ مسه نزولي بقرح . . . مثلما مسني من الجوع قرح
# بت ضيفا له كما حكم الده . . . ر وفي حكمه على الحر قبح
# قال لي مذ نزلت وهو من السك . . . رة بالهم طافح ليس يصحو
# لم تغربت ؟ قلت : قال رسول الل . . . ه والقول منه نصح ونجح :
# ' سافروا تغنموا ' فقال : وقد قا . . . ل تمام الحديث : ' صوموا تصحوا '
# ومن تضمين الشعر قول بعضهم :
# وقفنا بأنصار حكتنا لواغب . . . ' على ms1473 مثلها من أربع وملاعب '
# وهو مطلع قصيدة لأبي تمام : ومنه قول الغزي '
# طول حياة ما لها طائل . . . نغص عندي كل ما يشتهي
# أصبحت مثل الطفل في ضعفه . . . تشابه المبدأ والمنتهى
# فلا تلم سمعي إذا خانني . . . ' إن الثمانين وبلغتها '
# المراد من التضمين ها هنا تمام البيت : ' قد أحوجت سمعي إلى ترجمان '
~~وإنما تركه لأن أول البيت يدل عليه لاشتهاره وهذا قد أكثر المتأخرون من
~~استعماله في أشعارهم وضمنوا البيت الكامل بعد التوطئة له : وأما التلميح -
~~وهو من التضمين ، وإنما بعضهم أفرده - فهو أن يشير في فحوى الكلام إلى مثل
~~سائر أو بيت مشهور ، أو قضية معروفة من غير أن يذكره كقول الشاعر :
# المستغيث بعمرو عند كربته . . . كالمستغيث من الرمضاء بالنار PageV07P105
# أشار إلى قضية كليب حين استغاث بعمرو بن الحارث ، ومنهم من يسمي ذلك
~~اقتباسا وإيراد المثل كما هو تضمينا .
# وأما إرسال المثل - فهو كقول أبي فراس :
# تهون علينا في المعالي نفوسنا . . . ومن يخطب العلياء لم يغله المهر
# وكقول المتنبي :
# تبكي عليهن البطاريق في الدجى . . . وهن لدينا ملقيات كواسد
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها . . . مصائب قوم عند قوم فوائد
# وأما إرسال مثلين - فهو الجمع بين مثلين كقول لبيد :
# ألا كل شئ ما خلا الله باطل . . . وكل نعيم لا محالة زائل
# وأبيات زهير بن أبي سلمة التي فيها ومن ومن ، وقد تقدم ذكر ذلك مستوفي في
~~باب الأمثال ، وهو الباب الأول من القسم الثاني من هذا الفن ، وهو في السفر
~~الثالث : وأما الكلام الجامع - فهو أن يكون البيت كله جاريا مجرى مثل واحد
~~كقول زهير :
# ومن يك ذا فضل ويبخل بفضله . . . على قومه يستغن عنه ويذمم ومن لا يصانع
~~في أمور كثيرة . . . يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
# ومهما تكن عند امرئ من خليفة . . . وإن خالها تخفى على الناس تعلم
# وكقول أبي فراس :
# إذا كان غير الله في عدة الفتى . . . ائته الرزايا من وجوه الفوائد
~~PageV07P106
# وكقول المتنبي :
# وكم من عائب قولا صحيحا . . . وآفته من الفهم السقيم
# وقوله :
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ms1474 . . . عدوا له من صداقته بد
# وقوله :
# ومن البلية عذل من لا يرعوى . . . عن جهله وخطاب من لا يفهم
# وقوله :
# إنا لفي زمن ترك القبيح به . . . من أكثر الناس إحسان وإجمال .
# وأما اللف والنشر - فهو أن يذكر اثنين فصاعدا ثم يأتي بتفسير ذلك جملة
~~مع رعاية الترتيب ثقة بأن السامع يرد إلى كل واحد منها ما له ، كقوله تعالى
~~: ' ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ' ومن
~~النظم قول الشاعر :
# ألست أنت الذي من ورد نعمته . . . وورد راحته أجنى وأغترف
# وقد لا يراعى فيه الترتيب ثقة بأن السامع يرد كل شئ إلى موضعه سواء تقدم
~~أو تأخر ، كقول الشاعر :
# كيف أسلو وأنت حقف وغصن . . . وغزال الحظا وقدا وردفا
# وأما التفسير - وهو قريب منه - فهو أن يذكر لفظا ويتوهم أنه يحتاج إلى
~~بيانه فيعيده مع التفسير ، كقول أبي مسهر :
# غيث وليث ' فغيث ' حين تسأله . . . عرفا وليث لدى الهيجاء ضرغام
# ومنه قول الشاعر :
# يحيى ويردى بجداوه وصارمه . . . يحيى العفاة ويردى كل من حسدا
~~PageV07P107
# ومن ذلك أن يذكر معاني ويأتي بأحوالها من غير أن يزيد أو ينقص كقول
~~الفرزدق :
# لقد جئت قوما لو لجأت إليهمو . . . طريد دم أو حاملا ثقل مغرم
# لألفيت فيهم معطيا ومطاعنا . . . وراءك شزرا بالوشيج المقوم
# لكنه لم يراع شرط اللف والنشر : قول آخر :
# فوا حسرتا حتى متى القلب موجع . . . بفقد حبيب أو تعذر إفضال
# فراق حبيب مثله يورث الأسى . . . وخلة حر لا يقوم بها مالي
# ومنه قول ابن شرف :
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد . . . ملء المسامع والأفواه والمقل
# ومن أحسن ما في هذا الباب قول ابن الرومي :
# آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم . . . في الحادثات إذا دجون نجوم
# منها معالم للهدى ومصابح . . . تجلو الدجى والأخريات رجوم
# وفساد ذلك أن يأتي بإزاء الشيء بما لا يكون مقابلا له كقول الشاعر :
# فيأيها الحيران في ظلم الدجى . . . ومن خاف أن يلقاه بغى من العدا
# تعال إليه تلق من نور وجهه . . . ضياء ومن كفيه بحرا من الندى
# فأتى بالندى بإزاء بغى ms1475 العدا وكان يجب أن يأتي بإزائه بالنصر أو العصمة
~~أو الوزر وما جانسه أو يذكر في موضع البغى الفقر والعدم وما جانس ذلك .
# وأما التعديد - ويسمى الأعداد - فهو إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد ،
~~فإن روعي في ذلك ازدواج أو جناس أو تطبيق أو نحو ذلك كان غاية في الحسن ،
~~كقولهم : وضع في يده زمام الحل والعقد ، والقبول والرد ، والأمر والنهي ،
~~والبسط والقبض ، والإبرام والنقض ، والإعطاء والمنع ، ومن النظم قول
~~المتنبي :
# الخيل والليل والبيداء تعرفني . . . والضرب والطعن والقرطاس والقلم .
~~PageV07P108
# وأما تنسيق الصفات - فهو أنم يذكر الشيء بصفات متوالية ، كقوله عز وجل :
~~' هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز
~~الجبار المتكبر ' وقوله تعالى : ' إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا '
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني
~~مجالس يوم القيامة ؟ أحاسنكم أخلاقا ، المواطئون أكنافا ، الذين يألفون
~~ويؤلفون ' ؛ ومن النطم قول أبي طالب في النبي صلى الله عليه وسلم :
# وأبيض يستسقي الغمام بوجهه . . . ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# وقول المتنبي :
# دان بعيد محب مبغض بهج . . . أغر حلو ممر لين شرس وأما الإيهام -
~~ويقال له التورية والتخييل - فهو أن يذكر ألفاظا لها معا قريبة وبعيدة ،
~~فإذا سمعها الإنسان سبق إلى فهمه القريب ، ومراد المتكلم البعيد مثاله قول
~~عمر بن أبي ربيعة :
# أيها المنكح الثريا سهيلا . . . عمرك الله كيف يلتقيان
# هي شامية إذا ما استقلت . . . وسهيل إذا استقل يماني
# فذكر الثريا وسهيلا ليوهم السامع أنه يريد النجمين ، ويقول : كيف
~~يجتمعان والثريا من منازل القمر الشامية ، وسهيل من النجوم اليمانية ؟
~~ومراده الثريا التي كان يتغزل بها لما زوجت بسهيل ، ومن ذلك قول المعري :
# إذا صدق الجد افترى العم للفتى . . . مكارم لا تخفى وإن كذب الخال
# فإن وهم السامع يذهب إلى الأقارب ، ومراده بالجد : الخط ، وبالعم :
~~الجماعة من الناس وبالخال : المخيلة ، ومن ذلك قول الحريري في وصف الإبرة
~~والميل في المقامة الثامنة : PageV07P109 وقوله أيضا :
# يا قوم كم من عاتق عانس . . . ممدوحة الأوصاف في الأندية
# قتلتها لا أتقي وارثا ms1476 . . . يطلب مني قودا أو ديه
# يريد بالعاتق العانس : الخمر ، وبقتلها : مزجها ، كما قال حسان :
# إن التي عاطيتني فرددتها . . . قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# وأمثال ذلك كثيرة : وعند علماء البيان : التخييل تصوير حقيقة الشيء
~~للتعظيم ، كقوله تعالى : ' والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات
~~مطويات بيمينه ' والغرض منه تصوير عظمته والتوقيف على كنه حلاله من غير
~~ذهاب بالقبضة ولا باليمين إلى جهة حقيقة أو مجاز ، وكذلك قوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إنما نحن حفنة من حفنات ربنا ' قال الزمخشري ' ولا يرى باب
~~في علم البيان أدق ولا ألطف من هذا الباب .
# وأما حسن الابتداءات - قال : هذه تسمية ابن المعتز ، وأراد بها ابتداءات
~~القصائد ، وفرع المتأخرون من هذه التسمية براعة الاستهلال ، وهو أن يأتي
~~الناظم أو الناثر في ابتداء كلامه ببيت أو قرينة تدل على مراده في القصيدة
~~أو الرسالة أو معظم مراده ، والكاتب أشد ضرورة إلى ذلك من غيره ليبتني
~~كلامه على نسق واحد دل عليه من أول علم بها مقصده ، إما في خطبة تقليد ، أو
~~دعاء كتاب ، كما قيل لكاتب : اكتب إلى الأمير بأن بقرة ولدت حيوانا على
~~شكل الإنسان فكتب : أما بعد حمد الله خالق الإنسان في بطون الأنعام .
# وكقول أبي الطيب في الصلح الذي وقع بين كافور وبين ابن مولاه :
# حسم الصلح ما اشتهته الأعادي . . . وأذاعته ألسن الحساد
# وأمثال ذلك . PageV07P110 قال : وينبغي أن لا يبتدئ بشيء يتطير منه ،
~~كقول ذي الرمة : ' ما بال عينك منها الماء ينسكب وقول البحتري : ' لك الويل
~~من ليل تقاصره آخره وكقول المتنبي :
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا . . . وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# وكقوله :
# ملث القطر أعطشها ربوعا . . . وإلا فاسقها السم النقيعا
# قال : وينبغي أن يراعى في الابتداءات ما يقرب من المعنى إذا لم تتأت له
~~براعة الاستهلال وتسهيل اللفظ وعذوبته وسلاسة ألفاظه ، وقيل : إن أحسن
~~ابتداء ابتدأت به العرب قول النابغة :
# كليني لهم يا أميمة ناصب . . . وليل أقاسيه بطئ الكواكب
# ومن أحسن ما ابتدأ به مولد قول إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# هل ms1477 إلى أن تنام عيني سبيل . . . إن عهدي بالنوم عهد طويل
# ويحسن أن يبتدئ في المديح بمثل قول أبزون الغماني :
# على منبر العلياء جدك يخطب . . . وللبلدة العذراء سيفك يخطب
# وقول المتنبي :
# عدوك مذموم بكل لسان . . . وإن كان من أعدائك القمران PageV07P111
# وقول التيفاشي :
# ما هز عطفيه بين البيض والأسل . . . مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي
# وفي التشبيب كقول أبي تمام :
# على مثلها من أربع وملاعب . . . أذيلت مصونات الدموع السواكب
# وفي النسيب كقول المتنبي :
# أتراها لكثرة العشاق . . . تحسب الدمع خلقة في المآقي
# وفي المراثي كقول أبي تمام
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر . . . وليس لعين لم يفض ماؤها عذر
# وأما براعة التخليص - فهو أن يكون التشبيب أو النسيب ممزوجا بما بعده من
~~مدح وغيره غير منفصل عنه ، كقول مسلم بن الوليد : أجدك هل تدرين أن رب
~~ليلة . . . كأن دجاها من قرونك تنشر
# نصبت لها حتى تجلت بغرة . . . كغرة يحيى حين يذكر جعفر
# وكقول المتنبي :
# نودعهم والبين فينا كأنه . . . قا ابن أبي الهيجاء في قلب فيلق
# وأما براعة الطلب - قال : وهو أن تكون ألفاظ الطلب مقترنة بتعظيم الممدوح
~~كقول أمية بن أبي الصلت :
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني . . . حياؤك إن شيمتك الحياء
# إذا أثنى عليك المرء يوما . . . كفاه من تعرضه الثناء PageV07P112
# وكقول المتنبي :
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة . . . سكوتي بيان عندها وخطاب
# وأما براعة المقطع - فهو أن يكون آخر الكلام الذي يقف عليه المترسل أو
~~الخطيب أو الشاعر مستعذنا حسنا ، لتبقى لذته في الأسماع ، كقول أبي تمام :
# أبقت بني الأصفر المصفر كاسمهم . . . صفر الوجوه وجلت أوجه العرب
# وكقول المتنبي :
# وأعطيت الذي لم يعط خلق . . . عليك صلاة ربك والسلام
# وكقول الغزي :
# بقيت بقاء الدهر يا كهف أهله . . . وهذا دعاء للبرية شامل .
# وأما السؤال والجواب - فهو كقول أبي فراس :
# لك جسمي تعله . . . فدمي لم تطله ؟
# قال إن كنت مالكا . . . فلي الأمر كله
# وأمثال ذلك . وقد أوردنا منه في باب الغزل ما فيه كفاية .
# وأما صحة الأقسام - فهو عبارة عن استيفاء أقسام المعنى الذي هو آخذ فيه
~~بحيث ms1478 لا يغادر منه شيئا .
# ومثال ذلك قوله تعالى : ' هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا ' وليس في
~~رؤية البرق إلا الخوف من الصواعق ، والطمع في المطر ، وقوله تعالى : '
~~الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ' فلم يبق قسما من أقسام
~~الهيئات حتى أتى به .
# وقوله تعالى : ' يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء ذكور أو يزوجهم
~~ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما ' ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :
~~ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت ولا
~~رابع لهذه الأقسام . PageV07P113
# ووقف أعرابي على حلقة الحسن البصري فقال : رحم الله من تصدق من فضل ، أو
~~واسى من كفاف ، أو آثر من قوت ، فقال الحسن : ما ترك الأعرابي منكم أحدا
~~حتى عمه بالمسألة .
# ومن أمثلة هذا الباب في الشعر قول بشار :
# فراح فريق في الإسار ومثله . . . قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه
# وأصله قول عمرو بن الأهتم :
# إشربا ما شربتما فهذيل . . . من قتيل وهارب وأسير
# ومن جيد صحة الأقسام قول الحماسي :
# وهبها كشيء لم يكن أو كنازح . . . به الدار أو من غيبته المقابر
# فاستوفى جميع أقسام المعدوم : وقول أبي تمام في الأفشين لما احترق بالنار
~~:
# صلى لها حيا وكان وقودها . . . ميتا ويدخلها مع الفجار
# ومن قديم ما في ذلك من الشعر قول زهير :
# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله . . . ولكنني عن علم ما في غد عمى
# ومن النادر في صحة الأقسام قول عمر بن أبي ربيعة :
# تهيم إلى نعم فلا الشمل جامع . . . ولا الحبل موصول ولا أنت مقصر
# ولا قرب نعم إن دنت لك نافع . . . ولا بعدها يسلي ولا أنت تصبر
# وأما التوشيح - فهو أن يكون معنى الكلام يدل على لفظ آخره فيتنزل المعنى
~~منزلة الوشاح ، ويتنزل أول الكلام وآخره منزلة العاتق والكشح اللذين يجول
~~عليهما الوشاح . PageV07P114
# وقال قدامة : هو أن يكون في أول البيت معنى إذا علم علمت منه قافية البيت
~~بشرط أن يكون المعنى المقدم بلفظه من جنس معنى القافية كقول الراعي النميري
~~:
# فإن وزن ms1479 الحصى فوزنت قومي . . . وجدت حصى ضريبتهم رزينا
# فإن السامع إذا فهم أن الشاعر أراد المفاخرة برزانة الحصى ، وعرف القافية
~~والروي ، علم آخر البيت ، ومن أمثلته ما حكى عن عمر بن أبي ربيعة أنه أنشد
~~عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما : ' تشط غدا دار أحبابنا فقال له عبد
~~الله : ' وللدار بعد غد أبعد ' فقال له عمر : هكذا والله قلت ، فقال له عبد
~~الله : وهكذا يكون .
# وأما الإيغال - فمعناه أن المتكلم أو الشاعر إذا انتهى إلى آخر القرينة
~~أو البيت استخرج سجعة أو قافية تفيد معنى زائدا على معنى الكلام ، وأصله
~~من أوغل في السير إذا بلغ غاية قصده بسرعة . وفسره قدامة بأن قال : هو أن
~~يستكمل الشاعر معنى بيته بتمامة قبل أن يأتي بقافيته ، فإذا أراد الإتيان
~~بها أفاد معنى زائدا على معنى البيت ، كقول ذي الرمة :
# قف العيس في آثار مية واسأل . . . رسوما كأخلاق الرداء المسلسل
# فتمم كلامه قبل القافية ، فلما احتاج إليها أفاد بها معنى زائدا ، وكذلك
~~صنع في البيت الثاني فقال :
# أظن الذي يجدي عليك سؤالها . . . دموعا كتبذير الجمان المفصل
~~PageV07P115
# فإنه تمم كلامه بقوله : كتبذير الجمان ، واحتاج إلى القافية فأتى بها
~~تفيد معنى زائدا لو لم يؤت بها لم يحصل .
# وحكى عن الأصمعي أنه سئل عن أشعر الناس فقال : الذي يأتي إلى المعنى
~~الخسيس فيجعله بلفظه كثيرا وينقضي كلامه قبل القافية فإن احتاج إليها أفاد
~~بها معنى ، فقيل له : نحو من ؟ فقال : نحو الفاتح لأبواب المعاني امرئ
~~القيس حيث قال :
# كأن عيون الوحش حول خبائنا . . . وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# ونحو زهير حيث يقول :
# كأن فتات العهن في كل منزل . . . نزلن به حب الفنا لم يحطم
# ومن أبلغ ما وقع في هذا الباب قول الخنساء :
# وإن صخرا لتأتم العفاة به . . . كأنه علم في رأسه نار
# ومنه قول ابن المعتز لابن طباطبا العلوي :
# فأنتم بنوا بنته دوننا . . . ونحن بنوا عمه المسلم
# ومن أمثلة ذلك من شعر المتأخرين قول الباخرزي :
# أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه . . . ترني فقلت لها ms1480 وأين فؤادي
# وقول آخر :
# تعجبت من ضني جسمي فقلت لها . . . على هواك فقالت عندي الخبر .
# وأما الإشارة - فهي أن يشتمل اللفظ القليل على معان كثيرة بإيماء إليها
~~وذكر لمحة تدل عليها ، كقوله تعالى : ' فأوحى إلى عبده ما أوحى ' ' فغشيهم
~~من اليم ما غشيهم ' . PageV07P116
# وكقول امرئ القيس :
# فإن تهلك شنوءة أو تبدل . . . فسيرى إن في غسان خالا
# بعزهمو عززت وإن يذلوا . . . فذلهمو أنا لك ما أنا لا
# وكقوله أيضا :
# فظل لنا يوم لذيذ بنعمة . . . فقل في نعيم نحسه متغب
# وأما التذليل - وهو ضد الإشارة - فهو إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى
~~الواحد حتى يظهر لمن لم يفهمه ، ويتوكد عند من فهمه ، كقوله :
# إذا ما عقدنا له ذمة . . . شددنا العناج وعقد الكرب
# وقول آخر :
# ودعوا نزال فكنت أول نازل . . . وعلام أركبه إذا لم أنزل
# ويقرب منه التكرار ، كقول عبيد :
# هل لا سألت جموع كن . . . دة يوم ولوا أين أينا ؟
# وكقول آخر :
# وكانت فزارة تصلى بنا . . . فأولى فزارة أولى فزارا
# وأما الترديد - فهو أن تعلق لفظة في البيت بمعنى ، ثم تردها فيه بعينها
~~وتعلقها بمعنى آخر .
# كما قال زهير :
# من يلق يوما على علاته هرما . . . يلقى السماحة منه والندى خلقا
# وكقول آخر :
# وأحفظ مالي في الحقوق وإنه . . . لجم وإن الدهر جم عجائبه PageV07P117
# وكقول أبي نواس :
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها . . . لو مسها حجر مسته سراء
# وأما التفريف - فهو مشتق من الثوب المفوف ، وهو الذي فيه خطوط ، وهو في
~~الصناعة عبارة عن إتيان المتكلم بمعان شتى من المدح أو الغزل أو غير ذلك من
~~الأغراض ، كل فن في سجعة منفصلة عن أختها مع تساوي الجمل في الوزينة ،
~~وتكوت في الجمل الويلة والمتوسطة والقصيرة ؛ فمثال ما جاء منه في الجمل
~~الطويلة قول النابغة الذبياني :
# فلله عينا من رأى أهل قبة . . . أضر لمن عادى وأكثر نافعا
# وأعظم أحلاما وأكبر سيدا . . . وأفضل مشفوعا إليه وشافعا
# ومثال ما جاء منه بالجمل المتوسطة قول أبي الوليد بن زيدون :
# ته أحتمل واستطل أصبر ، وعز أهن . . . وول أقبل وقل أسمع ، ومر أطع ms1481
# ومثال ما جاء منه بالجمل القصيرة قول المتنبي :
# أقل أنل أقطع احمل عل سل أعد . . . زد هش بش تفضل أدن سر صل .
# وأما التسهيم - فهو مأخوذ من البرد المسهم ، وهو المخطط الذي لا يتفاوت
~~ولا يختلف ، ومنهم من يجعل التسهيم والتوشيح شيئا واحدا ، ويشرك بينهما
~~بالتسوية والفرق بينهما أن التوشيح لا يدلك أوله إلا على القافية فحسب ،
~~والتسهيم تارة يدل على عجز البيت ، وتارة على ما دون العجز . وتعريفه أن
~~يتقدم من الكلام ما يدل على ما يتأخر ، تارة بالمعنى ، وتارة باللفظ ،
~~كأبيات جنوب أخت عمرو ذي الكلب ، فإن الحذاق بمعنى الشعر وتأليفه يعلمون
~~PageV07P118 أن معنى قولها : ' فأقسم يا عمرو لو نبهاك ' يقتضي أن يكون
~~تمامه : ' إذن نبها منك داء عضالا ' دون غيرك من القوافي ، كما لو قالت
~~مكان ' داء عضالا ' ليثا غضوبا ، أو أفعى قتولا أو أسماء وحيا ، أو ما
~~يناسب ذلك ، لأن ذلك الداء العضال أبلغ من جميع هذه الأشياء وأشد ، إذ كل
~~منها يمكن مغالبته أو التوقي منه ، والداء العضال لا دواء له ، فهذا مما
~~يعرف بالمعنى .
# وأما يدل فيه الأول على الثاني دلالة لفظية فهو قولها بعده :
# إذن نبها ليث عريشة . . . مفتيا مفيدا نفوسا ومالا
# فإن الحاذق بصناعة الكلام إذا سمع قولها : ' مفتيا مفيدا ' تحقق أن هذا
~~اللفظ يقتضي أن يكون تمامه ' نفوسنا ومالا ' وكذلك قولها : ' فكنت النهار
~~به شمسه ' يقتضي أن يكون ' بعده ' ' وكنت دجى الليل فيه الهلالا ' ومن ذلك
~~قول البحتري : ' وإذا حاربوا أذلوا عزيزا ' يحكم السامع بأن تمامه : '
~~وإذا سالموا أعزوا ذليلا ' وكذلك قوله :
# أحلت دمي من غير جرم وحرمت . . . بلا سبب يوم اللقاء كلامي
# ' فليس الذي حللته بمحلل ' PageV07P119 يعرف السامع أن تمامه : ' وليس
~~الذي حرمته بحرام ' وأما الاستخدام - فهو أن يأتي المتكلم بلفظة لها معنيان
~~، ثم يأتي بلفظتين يستخدم كل لفظة منهما في معنى من معني تلك اللفظة
~~المتقدمة ، وربما ألتبس الاستخدام بالتورية من كون كل واحد البابين مفتقرا
~~إلى لفظة لها معنيان والفرق بينهما أن التورية استعمال أحد المعنيين من
~~اللفظة ms1482 ، وإهمال الآخر ، والاستخدام استعمالهما معا ، ومن أمثلته قول
~~البحتري :
# فسقى الغضي والساكنيه وإن همو . . . شبوه بين جوانح وقلوب
# فإن لفظة الغضي محتملة للموضع والشجر ، والسقيا صالحة لهما ، فلما قال :
~~' والساكينه ' استعمل أحد معنيي اللفظ ، وهو دلالته بالقرينة على الموضع
~~ولما قال : ' شبوه ' استعمل المعنى الآخر ، وهو دلالته بالقرينة على الشجرة
~~ومن ذلك قول الشاعر :
# إذا زل السماء بأرض قوم . . . رعيناه وإن كانوا غضابا
# أراد بالسماء الغيث وبضميره النبت وأما العكس والتبديل - فهو أن يقدم في
~~الكلام أحد جزئيه ثم يؤخر ويقع على وجوه : منها أن يقع بين طرفي الجملة ،
~~كقول بعضهم : عادات السادات ، سادات العادات ، ومنها أن يقع بين متعلقي
~~فعلين في جملتين ، كقوله تعالى : ' يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
~~' ومنه بيت الحماسة :
# فرد شعورهن السود بيضا . . . ورد وجوههن البيض سودا .
# ومنها أن يقع بين كلمتين في طرفي جملتين ، كقوله تعالى : ' هن لباس لكم
~~وأنتم لباس لهن ' وقوله تعالى : ' لا هن حل لكم ولا هم يحلون لهن '
~~PageV07P120 وقول أبي الطيب :
# ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله . . . ولا مال في الدنيا لمن قل مجده .
# وأما الرجوع - فهو أن يعود المتكلم على كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول
~~زهير :
# قف بالديار التي لم يعفها القدم . . . بلى وغيرها الأرواح والديم
# كأنه لما وقف على الديار عرته روعة ذمل بها عن رؤية ما حصل لها من التغير
~~فقال : ' لم يعفها القدم ' ثم ثاب إليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس ،
~~فقال : بلى عفت وغيرها الأرواح والديم .
# ومنه بيت الحماسة :
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها . . . إليك وكلا ليس منك قليل .
# وأما التغاير - فهو أن يغاير المتكلم الناس فيما عادتهم أن يمدحوه فيذمه
~~أو يذموه فيمدحه .
# فمن ذلك قول أبي تمام يغاير جميع الناس في تفصيل التكرم على الكرم :
# قد بلونا أبا سعيد حديثا . . . وبلونا أبا سعيد قديما
# فوردناه سائحا وقليبا . . . ورعيناه بأرضا وجميما
# فعلمنا أن ليس إلا بشق النفس صار الكريم ' يدعى ' كريما وهو مغاير لقوله
~~على العادة المألوفة :
# لا يتعب ms1483 النائل المبذول همته . . . وكيف يتعب عين الناظر النظر
~~PageV07P121
# ومنه قول ابن الرومي في تفصيل القلم على السيف .
# إن يخدم القلم السيف الذي خضعت . . . له الرقاب ودانت خوفه الأمم
# فالموت والموت لا شئ يعادله . . . ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضى
~~الله للأقلام مذ بريت . . . أن السيوف لها مذ أرهقت خدم
# وغايره المتنبي على الطريق المألوف فقال :
# حتى رجعت وأقلامي قوائل لي . . . المجد للسيف ليس المجد للقلم
# اكتب بها أبدأ قبل الكتاب بنا . . . فإنما نحن للأسياف كالخدم
# وأما الطاعة والعصيان - فإنه قال : هذا النوع استنبطه أبو العلاء المعري
~~عند نظره في شعر أبي الطيب ، وسماه بهذه التسمية ، وقال : هو أن يريد
~~المتكلم معنى من المعاي التي لبديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي
~~هو آخذ فيه فيأتي موضعه بكلام غيره يتضمن معنى كلامه ، ويقوم به وزنه ،
~~ويحصل به معنى من البديع غير الذي قصده ، كقول المتنبي :
# يرد يدا عن ثوبها وهو قادر . . . ويعصي الهوى في طيفها وهو راقد
# فإنه أراد أن يقول : يرد عن ثوبها وهو مستيقظ ، حتى إذا قال : ويعصى
~~الهوى في طيفها وهو راقد يكون في البيت مطابقة ، فلم يطعه الوزن ، فأتى
~~بقادر في موضع مستيقظ لتضمنه معناه ، فإن القادر لا يكون إلا مستيقظا
~~وزيادة ، فقد عصاه في البيت الطباق وأطاعه الجناس بين قادر وراقد ، وهو
~~جناس العكس .
# وأنكر ابن أبي الإصبع أن يكون هذا الشاهد من باب الطاعة والعصيان ، لأنه
~~كان يمكنه أن يقول عوض قادر : ساهر ، وإنما المتنبي قصد أن يكون في بيته
~~طباق معنوي ، لأن لقادر ساهر وزيادة ، إذ ليس كل ساهر قادرا ، وأن يكون
~~فيه جناس العكس .
# وقال : إن شاهد الطاعة والعصيان عنده أن تعصيه إقامة الوزن مع إظهار
~~مراده ، فتطيعه لفظة من البديع يتمم بها المعنى وتزيده حسنا ، كقول عوف بن
~~محلم : PageV07P122
# إن الثمانين وبلغتها . . . قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# فإنه أراد أن يقول : إن الثمانين قد أحوجت سمعي إلى ترجمان فعصاه الوزن
~~وأطاعه لفظة من البديع وهي التتميم ، فزادته حسنا ms1484 وكملت مراده وكل التتميم
~~من هذا النوع .
# وأما التسميط - فهو أن يجعل المتكلم مقاطيع أجزاء البيت أو القرينة على
~~سجع يخالف قافية البيت أو آخر القرينة ، كقول مروان بن أبي حفصة :
# هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا . . . أجابوا وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا
# فإن أجزاء البيت مسجعة على خلاف قافيته فتكون القافية بمنزلة السمط ،
~~والأجزاء المسجعة بمنزلة حب العقد .
# وأما التشطير - فهو أن يقسم الشاعر بيته شطرين ، ثم يصرع كل شطر من
~~الشطرين ولكنه يأتي بكل شطر من بيته مخالفا لقافية الآخر ، كقول مسلم ابن
~~الوليد :
# موف على مهج في يوم ذي رهج . . . كأنه أجل يسعى إلى أمل
# وكقول أبي تمام :
# تدبير معتصم بالله منتقم . . . لله مرتقب في الله مرتغب
# وأما التطريز - فهو أن يبتدئ الشاعر بذكر جمل من الذوات غير مفصلة ثم
~~يخبر عنها بصفة واحدة من الصفات مكررة بحسب تعداد جمل تلك الذوات تعداد
~~تكرار واتحاد ، لا تعداد تغاير ، كقول ابن الرومي :
# أموركمو بني خاقان عندي . . . عجاب في عجاب في عجاب
# قرون في رءوس في وجوه . . . صلاب في صلاب في صلاب
# وكقوله :
# وتسقيني وتشرب من رحيق . . . خليق أن يشبه بالخلوق
# كأن الكأس في يدها وفيها . . . عقيق في عقيق في عقيق PageV07P123
# وأما التوشيع - فهو مشتق من الوشيعة ، وهي الطريقة في البرد ، وكأن
~~الشاعر أهمل البيت كله إلا آخره ، فأتى فيه بطريقة تعد من المحاسن ، وهو
~~عند أهل هذه الصناعة أن يأتي المتكلم أو الشاعر باسم مثنى في حشو العجز ،
~~ثم يأتي بعده باسمين مفردين هما عين ذلك المثنى ، يكون الآخر منهما قافية
~~بيته ، أو سجعة كلامه كأنهما تفسير لما ثناه ، كقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم ' يشيب ابن آدم وتشب فيه خصلتان : الحرص وطول الأمل ' ومن أمثلة ذلك
~~في النظم قول الشاعر :
# أمسى وأصبح من تذكاركم وصبا . . . يرثى لي المشفقان الأهل والولد
# قد خدد الدمع خدي من تذكركم . . . واعتادني المضنيان الوجد والكمد
# وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم . . . وخانني المسعدان الصبر والجلد
# لم يبق غير خفي الروح في جسدي . . . فدى ms1485 لك الباقيان الروح والجسد .
# قال ابن أبي الإصبغ : وما بما قلته في هذا الباب من بأس ، وهو : بي
~~محنتان ملام في هوى بهما . . . رثى لي الفاسقان الحب والحجر
# لولا الشفيقان من أمنية وأسا . . . أودى بي المرديان الشوق والفكر
# قال : ويحسن أن يسمى ما في بيته مطرف التوشيع ، إذ وقع المثنى في أول كل
~~بيت وآخره .
# وأما الإغراق - وهو فوق المبالغة ودون الغلو ومن أمثلته قول ابن المعتز :
# صببنا عليها ظالمين سياطنا . . . فطارت بها أيد سراع وأرجل
# فموضع الإغراق من البيت قوله : ظالمين ، يعني أنها استقرعت جهدها في
~~العدو فما ضربناها إلا ظلما فمن أجل ذلك خرجت من الوحشية إلى الطيرية ،
~~ولو لم يقل : ظالمين لما حسن قوله : فطارت ولكنه بذكر الظلم صارت الاستعارة
~~كأنها حقيقة وقد عد من الإغراق لا المبالغة قول امرئ القيس :
# تنورتها من أذرعات وأهلها . . . بيثرب أدنى دارها نظر عالي PageV07P124
# وأما الغلو - فمنهم من يجعله هو والإراق شيئا واحدا ومن شواهده قول
~~مهلهل :
# فولا الريح أسمع من بحجر . . . صليل البيض تقرع بالذكور
# ومثله قول المتنبي في وصف الأسد :
# ورد إذا ورد البحيرة شاربا . . . بلغ الفرات زئيره والنيلا
# قالوا : ومن أمثلة الغلو قول النمر بن تولب في صفة السيف :
# تظل تحفر عنه إن ضربت به . . . بعد الذراعين والساقين والهادي
# وأما القسم - فهو أن يريد الشاعر الحلف على شئ فيأتي في الحلف بما يكون
~~مدحا له وما يكسبه فخرا ، أو يكون هجاء لغيره ، أو وعيدا ، أو جاريا
~~مجرى التغزل والترقق .
# فمثال الأول قول مالك بن الأشتر النخعي : ' بقيت وفري وانحرفت عن العلا '
~~وقد تقدم الاستشهاد بهما في النظم فنها تضمنت فخرا له ، ووعيدا لغيره ،
~~وكقول أبي علي البصير يعرض بعلي بن الجهم .
# أكذبت أحسن ما يظن مؤملي . . . وعدمت ما شادته لي أسلافي
# وعدمت عاداتي التي عودتها . . . قدما من الإخلاف والإتلاف
# وغضضت من ناري ليخفى ضوءها . . . وقريت عذرا كاذبا أضيافي
# إن لم أشن على علي غارة . . . تضحى قذى في أعين الأشراف PageV07P125
# وقد يقسم الشاعر بما يزيد الممدوح مدحا كقول القائل ms1486 :
# إن كان لي أمل سواك أعده . . . فكفرت نعمتك التي لا تكفر
# ومما جاء من القسم في النسيب قول الشاعر :
# فإن لم تكن عندي كعيني ومسمعي . . . فلا نظرت عيني ولا أسمعت أذني
# ومما جاء في الغزل قول الآخر :
# لا والذي سل من جفنيه سيف الردى . . . قدت له من عذاريه حمائله
# ما صارمت مقلتي دمعا ولا وصلت . . . غمضا ولا سالمت قلبي بلابله
# وأما الاستدراك - فهو على قسمين : قسم يتقدم الاستدراك فيه تقرير لما
~~أخبر به المتكلم وتوكيد ، وقسم لا يتقدمه ذلك ، فمن أمثلة الأول قول القائل
~~:
# وإخوان تخدتهمو دروعا . . . فكانوها ولكن للأعادي
# وخلتهمو سهاما صائبات . . . فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا قد صفت منا قلوب . . . لقد صدقوا ولكن من ودادي
# وقول الأرجاني :
# غالطتني إذ كست جسمي ضنى . . . كسوة أعرت من الجلد العظاما
# ثم قالت أنت عندي في الهوى . . . مثل عيني صدقت لكن سقاما
# وأما القسم الثاني الذي لا يتقدم الاستدراك فيه تقرير ولا توكيد فكقول
~~زهير :
# أخو ثقة لا يهلك الخمر ماله . . . ولكنه قد يهلك المال نائله
# وأما المؤتلفة والمختلفة - فهو أن يريد الشاعر التسوية بين ممدوحين فيأتي
~~بمعان مؤتلفة في مدحها ، ويروم بعد ذلك ترجيح أحدهما على الآخر بزيادة لا
~~ينقص بها الآخر ، فيأتي لأجل الترجيح بمعان تخالف التسوية ، كقول الخنساء
~~في أخيعا وأبيها - وراعت حق الوالد بما لم ينقص الولد .
# جارى أباه فأقبلا وهما . . . يتعاقبان ملاءة الحضر PageV07P126
# وهما وقد برزا كأنهما . . . صقران قد حطا لي وكر
# حتى إذا نزت القلوب وقد . . . لزت هناك العذر بالعذر
# وعلا هتاف الناس : أيهما . . . قال المجيب هناك : لا أدري
# برقت صحيفة وجه والده . . . ومضى غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه . . . لولا جلال السن والكبر وأول من سبق إلى هذا
~~المعنى زهير حيث قال :
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما . . . على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل . . . فمثل ما قدما من صالح سبقا
# وتداوله الناس ، فقال أبو نواس :
# ثم جرى الفضل فانثنى قدما . . . دون مداه بغير ترهيق
# فقيل راشا سهما تراد به الغ . . . آية ms1487 والنضل سابق الفوق
# وأما التفريق المفرد - فهو كقول الشاعر :
# ما نوال الغمام يوم ربيع . . . كنوال الأمير يوم سخاء
# فنوال الأمير بدرة عين . . . ونوال المام قطرة ماء
# وأما الجمع مع التفريق - فهو أن يشبه شيئين بشيء ثم يفرق بين وجهي
~~الاشتباه كقول الشاعر :
# فوجهك كالنار في ضوئها . . . وقلبي كالنار في حرها
# وأما التقسيم المفرد - فهو أن يذكر قسمة ذات جزأين أو أكثر ، ثم يضم إلى
~~كل واحد من الأقسام ما يليق به ، كقول ربيعة الرقي :
# يزيد سليم سالم المال والفتى . . . فتى الأزد للأموال غير مسالم
~~PageV07P127
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى . . . يزيد سليم والأغر بن حاتم
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله . . . وهم الفتى القيسي جمع دراهم
# فلا يحسب التمتام أنى هجوته . . . ولكنني فضلت أهل المكارم
# وكقول ابن حيوس :
# ثمانية لم تفترق إذ جمعتها . . . فلا افترقت ماذب عن ناظر شفر
# يقنيك والتقوى وجودك والغنى . . . ولفظك والمعنى وسيفك والنصر
# وقول آخر :
# لملتمسي الحاجات جمع ببابه . . . فهذا له فن وهذا له فن
# فللخامل العليا ، وللمعدم الغنى . . . وللمذيب الرحمى وللخائف الأمن
# ويجوز أن يعد هذا من الجمع مع التقسيم : وأما الجمع مع التقسيم - فهو أن
~~يجمع أمورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك ، أو يقسم ثم يجمع ، مثال الأول
~~قول المتنبي :
# حتى أقام على أرباض خرشنة . . . تشقى به الروم والصلبان والبيع
# للسبي ما نكحوا ، والقتل ما ولدوا . . . والنهب ما جمعوا ، والنار ما
~~زرعوا
# فجمع في البيت الأول أرض العدو وما فيها من معنى الشقاوة ، وذكر التقسيم
~~في البيت الثاني : ومثال الثاني قول حسان :
# قوم ذا حاربوا ضروا عدوهمو . . . أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
# سجية تلك منهم غير محدثة . . . إن الحوادث فاعلم شرها البدع
# وأما التزاوج - فهو أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء كقول البحتري :
# ذا ما نهى الناهي ولج أبي الهوى . . . أصاخت إلى الواشي فلج بها الهجر
# وأما السلب والإيجاب - فهو أن يوقع الكلام على نفي شئ وثباته في بيت واحد
~~كقوله :
# وننكر ن شئنا على الناس قولهم . . . ولا ينكرون القول حين ms1488 نقول
~~PageV07P128
# وكقول الشماخ :
# هضيم الحشى لا يملأ الكف خصرها . . . ويملأ منها كل حجل ودملج
# وأما الاطراد - فهو أن يطرد الشاعر أسماء متتالية يزيد الممدوح بها
~~تعريفا لأنها لا تكون إلا أسماء آبائه تأتي منسوقة غير منقطعة من غير ظهور
~~كلفة على النظم كأطراد الماء وانسجامه ، وذلك كقول الأعشى :
# أقيس بن مسعود بن خالد . . . وأنت الذي ترجو حباءك وائل
# وكقول دريد :
# قتلنا بعبد الله خير لداته . . . ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب
# وهذا أحسن من الأول لأطراد الأسماء في عجز البيت .
# وقال ابن الإصبغ : وقد أربى على هؤلاء بعض القائلين حيث قال :
# من يكن رام حاجة بعدت عن . . . ه وأعيت عليه كل العياء
# فلها أحمد المرجى ابن يحيى ب . . . ن معاذ بن مسلم بن رجاء
# لو لم يقع فيه الفصل بين الأسماء بلفظة المرجى ومنه ما كتب الشيخ مجد
~~الدين بن الظهير الحنفي على إجازة
# أجاز ما قد سألوا . . . بشرط أهل السند
# محمد بن أحمد ب . . . ن عمر بن أحمد
# فلم يفصل بين الأسماء في البيت بلفظة أجنبية . وأما التجريد - فهو أن
~~ينتزع الشاعر أو المتكلم من أمر ذي صفة أمرا آخرا مثله في تلك الصفة
~~مبالغة في كمالها فيه ؛ وهو أقسام : منها نحو قولهم : لي ' من '
~~PageV07P129 فلان صديق حميم أي بلغ من الصداقة حدا صح معه أن يستخلص منه
~~صديق آخر ؛ ومنها نحو قولهم : لئن سألت لتسألن به البحر ، ومنه قول الشاعر
~~:
# وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى . . . بمستلئم مثل الفنيق المرحل
# أي تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لأمة ؛ ومنها نحو قوله تعالى : '
~~لهم فيها دار الخلد ' لأن جهنم - أعاذنا الله منها هي دار الخلد ، لكن
~~اتنزع منها مثلها وجعل فيها معدا للفار تهويلا لأمرها ومنها قول الحماسي
~~:
# فلئن بقيت لأرحلن بغزوة . . . نحو الغنائم أو يموت كريم
# وعليه قراءة من قرأ : ' فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ' بالرفع ،
~~بمعنى فحصلت سماء وردة ، وقيل تقدير الأول أو يموت منى الكريم ، والثاني :
~~فكانت منها وردة كالدهان ، وفيه نظر ؛ ومنها ms1489 نحو قوله :
# يا خير من يركب المطى ولا . . . يشرب كأسا بكف من بخلا
# ونحو قول الآخر :
# إن تلقني ترى غيري يناظره . . . تنس السلاح وتعرف جبهة الأسد
# ومنها مخاطبة الإنسان غيره وهو يريد نفسه ، كقوا الأعشى :
# ودع هريرة إن الركب مرتحل . . . وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# وقول المتنبي :
# لا خيل عندك تهديها ولا مال . . . فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
~~PageV07P130
# ومنه قول الحيص بيص :
# إلام يراك المجد في زي شاعر . . . وقد نحلت شوقا فروع المنابر
# كتمت بصيت الشعر علما وحكمة . . . ببعضهما ينقاد صعب المفاخر
# اما وأبيك الخير إنك فارس ال . . . الكلام ومحيي الدراسات الغوابر
# وأما التكميل - فهو أن يأتي المتكلم أو الشاعر بمعنى من مدح أو غيره من
~~فنون الكلم وأغراضه ، ثم يرى مدحه بالاقتصار على ذلك المعنى فقط غير كامل ،
~~كمن أراج مدح إنسان بالشجاعة ، ثم رأى الاقتصار عليها دون مدحه بالكرم
~~مثلا غير كامل أو بالبأس دون الحلم ، ومثال ذلك قول كعب بن سعد الغنوي :
# حليم إذا ما الحلم زين أهله . . . مع الحلم في عين العدو مهيب
# قوله : ' إذا ما الحلم زين أهله ' احتراس لولاه لكان المدح مدخولا ، إذ
~~بعض التغاضي قد يكون عن عجز وإنما يزين الحلم أهله إذا كان قدرة ، ثم رأى
~~أن يكون مدحه بالحلم وحده غير كامل ، لأنه إذا لم يعرف منه إلا الحلم طمع
~~فيه عدوه فقال : ' في عين العدو مهيب ' ، ومنه قول السموءل بن عادياء :
# وما مات منا سيد في فراشه . . . ولا طل منا حيث كان قتيل
# لأن صدر البيت وإن تضمن وصفهم بالإقدام والصبر وربما أوهم العجز لأن قتل
~~الجميع يدل على الوهن والقلة فكمله بأخذهم للثأر ، وكمل حسنه بقوله : ' حيث
~~كان ' فإنه أبلغ في الشجاعة ؛ ومن ذلك في النسيب قول كثير :
# لو أن عزة حاكمت شمس الضحى . . . في الحسن عند موفق لقضى لها
# لأن قوله : ' عند موفق ' تكميل للمعنى ، إذ ليس كل من يحاكم إليه موفقا
~~؛ ومنه قول المتنبي :
# أشد من الرياح الهوج بطشا . . . وأسرع في الندى منها هبوبا PageV07P131
# وأما المناسبة ms1490 - فهي على ضربين : مناسبة في المعنى ، ومناسبة في
~~الألفاظ فالمعنوية أن يبتدئ المتكلم بمعنى ، ثم يتمم كلامه بما يناسبه
~~معنى دون لفظ ، كقوله تعالى : ' أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من
~~القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون أو لم يروا أنا نسوق
~~الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا
~~يبصرون ' فقال تعالى في صدر الآية التي الموعظة فيها سمعية : ' أو لم يهد
~~لهم ، وقال بعد ذكر الموعظة : أفلا يسمعون ' وقال في صدر الآية التي
~~موعظتها مرئية : ' أو لم يروا ' وقال بعد الموعظة : ' أفلا يبصرون ' .
# ومن أمثلة المناسبة المعنوية قول المتنبي :
# على سابح موج المنايا بنحره . . . غداة كأن النبل في صدره وبل
# فإن بين لفظة السباحة ولفظتي الموج والوبل تناسبا صار البيت به متلاحما
~~؛ وقول ابن رشيق :
# أصح وأقوى ما رويناه في الندى . . . من الخبر المأثور منذ قديم
# أحاديث ترويها السيول عن الحيي . . . عن البحر عن جود الأمير تميم فإنه
~~وفي المناسبة حقها في صحة العنعنة برواية السيول عن الحيي عن البحر ، وجعل
~~الغاية فيها جود الممدوح .
# والمناسبة اللفظية : توخي الإتيان بكلمات متزنات ، وهي على ضربين : تامة
~~وغير تامة .
# فالتامة : أن تكون الكلمات مع الاتزان مقفاة ، فمن شواهد التامة قوله
~~تعالى : ' ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير
~~ممنون ' ومن الحديث النبوي - صلاة الله وسلامه على قائله - قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم للحسن والحسين - رضي الله عنهما - : ' أعذيكما بكلمات الله
~~التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامه ' ولم يقل : ' ملمة ' وهي
~~القياس لمكان المناسبة اللفظية التامة ؛ ومن شواهد الناقصة قوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة ؟
~~أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤن أكنافا ' PageV07P132 ومما جمع بين المناسبتين
~~قوله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم إني أسألك رحمة تهدي بها قلبي ، وتجمع
~~بها أمري ، وتلم بها شعثي ، وتصلح بها غايتي ، وترفع بها شاهدي ، وتزكي بها
~~عملي ، وتلهمني بها رشدي ms1491 ، وترد بها ألفتي ، وتعصمني بها من كل سوء ، اللهم
~~إني أسألك العون في القضاء ، ونزل الشهداء ، وعيش السعداء ، والنصر على
~~الأعداء ' فناسب صلى الله عليه وسلم بي قلبي وأمري ، وغايتي وشاهدي مناسبة
~~غير تامة ، لأنها في الزنة دون التفقية ، وناسب بين القضاء والشهداء
~~والسعداء والأعداء مناسبة تامة في الزنة والتفقية ؛ ومن أمثلة المناسبتين
~~قول أبي تمام :
# مها الوحش إلا أن هاتا أوانس . . . قنا الحط إلا أن تلك ذوابل
# فناسب بين مها وقا مناسبة تامة ، وناسب بين الوحش والخط ، وأوانس وذوابل
~~مناسبة غير تامة .
# وأما التفريع - فهو أن يصدر المتكلم أو الشاعر كلامه باسم منفى بينما '
~~خاصة ، ثم يصف الاسم المنفي بمعظم أوصافه اللائقة به في الحسن أو القبح ،
~~ثم يجعله أصلا يفرع منه جملة من جار ومجرور متعلقة به تعلق مدح أو هجاء
~~أو فخر أو نسيب أو غير ذلك ، يفهم من ذلك مساواة المذكور بالاسم المنفي
~~الموصوف كقول الأعشى :
# ما روضة من رياض الحزن معشبة . . . خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق . . . مؤزر بعميم النبت مكتهل
# يوما بأطيب منها طيب رائحة . . . ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
# وقول عاتكة المرية :
# وما طعم ماء أي ماء تقوله . . . تحدر من غر طوال الذوائب
# بمنعرج من بطن واد تقابلت . . . عليه رياح الصيف من كل جانب PageV07P133
# نفت جرية الماء القذى عن متونه . . . فليس به عيب تراه لعائب
# بأطيب ممن يقصر الطرف دونه . . . تقى الله واستحياء بعض العواقب
# وقد وقع الأصل والفرع لأبي تمام في بيت واحد ، وهو :
# ما ربع مية معمورا يطيف به . . . غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب
# ولا الخدود وإن أدمين من خجل . . . أشهى إلى ناظري من خدها الترب
# ومما ورد في النثر رسالة ابن القمي التي كتبها إلى سبأ بن أحمد صاحب
~~صنعاء : وأما حال عبده بعد فراقه في الجلد ، فما أم تسعة من الولد ؛ ذكور ،
~~كأنهم عقبان وكور ؛ اخترم منهم ثمانية ، فهي على التاسع حانية ، فنادى
~~النذير في البادية ، بالعادية يا للعاديه ؛ فلما سمعت الداعي ، ورأت ms1492 الخيل
~~سواعي ؛ أقبلت تنادي ولدها : ألأناة الأناة ، وهو يناديها : القناة القناة
~~.
# بطل كأن ثيابه في سرحة . . . يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# فلما رمقته يختال في غضون الزرد الموضون أنشأت تقول :
# أسد أضبط يمشي . . . بين طرفاء وغيل
# لبسه من نسج داو . . . د كضحضاح المسيل
# عرض له في البادية أسد هصور ، كأن ذراعه مسد معصور
# فتطاعنا وتواقفت خيلاهما . . . وكلاهما بطل اللقاء مقنع PageV07P134
# فلما سمعت الرعيل ، برزت من الصرم بصبر قد عيل ؛ فسألت عن الواحد فقيل :
~~لحده اللاحد .
# فكرت تبتغيه فصادفته . . . على دمه ومصرعه السباعا
# عبثن به فلم يتركن إلا . . . أديما قد تمزق أو كراعا
# بأشد من عبده تأسفا ، ولا أعظم كمدا وتلهفا .
# قال : وذكر ابن أبي الإصبع في التفريع قسما ذكره في صدر الباب ، وقال :
~~إنه هو الذي استخرجه ، وهو أن يبتدئ الشاعر بلفظة هي إما اسم أو صفة ، ثم
~~يكررها في البيت مضافة إلى أسماء وصفات تتفرع عليها جملة من المعاني في
~~المدح وغيره ، كقول المتنبي :
# أنا ابن اللقاء أنا ابن السخاء . . . أنا ابن الضراب أنا ابن الطعان
# أنا ابن الفيافي أنا ابن القوافي . . . أنا ابن السروج أنا ابن الرعان
# طويل النجاد طويل العماد . . . طويل القناة طويل السنان
# حديد اللحاظ حديد الحفاظ . . . حديد الحسام حديد الجنان
# وأما نفي الشيء بإيجابه - فهو أن يثبت المتكلم شيئا في ظاهر كلامه وينفى
~~ما هو من سببه مجازا ، والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي أثبته كقول
~~امرئ القيس :
# على لاحب لا يهتدي بمناره . . . إذا سافه العود النباطي جرجرا
# فظاهر هذا الكلام يقتضي إثبات منار لهذه الطريق ، ونفي الهداية به مجازا
~~وباطنه في الحقيقة يقتضي نفي المنار جملة ، والمعنى أن هذه الطريق لو كان
~~لها منار ما اهتدى به ، فكيف ولا منار لها ، كما تقول لمن تريد أن تسلبه
~~الخير : ما أقل خيرك ! فظاهر كلامك يدل على إثبات خير قليل ، وباطنه نفى
~~الخير كثيره وقليله . وقول الزبير بن عبد المطلب يمدح عميلة بن عبد الدار -
~~وكان نديما له - : PageV07P135
# صحبت بهم طلقا يراح إلى الندى . . . إذا ms1493 ما انتشى لم تحتضره مفاقره
# ضعيف بحث الكأس قبض بنانه . . . كليل على وجه النديم أظافره
# فظاهر هذا أن للمدوح مفاقر لم تحتضره إذا انتشى ، وأن له أظافر يخمش بها
~~وجه نديمه خمشا ضعيفا ، وباطن الكلام في الحقيقة نفى المفاقر جملة ،
~~والأظافر بتة .
# وأما الايداع - قال : وأكثر الناس يجعلونه من باب التضمين ، وهو منه إلا
~~أنه مخصوص بالنثر ، وبأن يكون المودع نصف بيت ، إما صدرا أو عجزا .
# فمنه قول علي رضي الله عنه في جواب كتاب لمعاوية : ثم زعمت أني لكل
~~الخلفاء حسدت ، وعلى كلهم بغيت ، فإن يكن ذلك كلك فلم تكن الجناية عليك ،
~~حتى تكون المعذرة إليك ' وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ' وأما الإدماج - فهو
~~أن يدمج المتكلم غرضا له في جملة معنى من المعاني قد نحاه ليوهم السامع
~~أنه لم يقصده ، وإنما عرض في كلامه لتتمة معناه الذي قصده ، كقول عبيد الله
~~بن الله عبد الله لعبيد الله بن سليمان بن وهب حين وزر للمعتضد - وكان ابن
~~عبيد الله قد اختلت حاله - فكتب إلى ابن سليمان :
# أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا . . . وأسعفنا فيمن نحب ونكرم
# فقلت له نعماك فيهم أتمها . . . ودع أمرنا إن المهم المقدم
# فأدمج شكوى الزمان في ضمن التهنئة ، وتلطف في المسألة مع صيانة نفسه عن
~~التصريح بالسؤال .
# وأما سلامة الاختراع - فهو أن يخترع الشاعر معنى لم يسبق إليه ولم يتبعه
~~أحد فيه ، كقول عنترة في الذباب :
# هزجا يحك ذراعه بذراعه . . . قدح المكب على الزناد الأجذم PageV07P136
# وكقول عدي بن الرقاع في تشبيه ولد الظبية :
# تزجي أغن كأن إبرة روقه . . . قلم أصاب من الدواة مدادها .
# وكقول النابغة في وصف النسور :
# تراهن خلف القوم زورا عيونها . . . جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب
# وكقول أبي تمام :
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى . . . فالسيل حرب للمكان العالي
# وقوله :
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا . . . إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقول ابن حجاج :
# وإني والمولى الذي أنا عبده . . . طريفان في أمر له طرفان
# بعيدا تراني منه أقرب ما ترى . . . كأني يوم العيد في ms1494 رمضان
# وأما حسن الاتباع - فهو أن يأتي المتكلم إلى معنى قد اخترعه غيره فيتبعه
~~فيه اتباعا يوجب له استحقاقه ، إما باختصار لفظه ، أو قصر وزنه أو عذوبة
~~نظمه ، أو سهولة سبكه ، أو إيضاح معناه ، أو تتميم نقصه ، أو تحليته بما
~~توجبه الصناعة ، أو بغير ذلك من وجوه الاستحقاقات ؛ كقول شاعر جاهلي في صفة
~~جمل :
# وعود قليل الذنب عاودت ضربه . . . إذا هاج شوقي من معاهدها ذكر
# وقلت له ذلفاء ويحك سببت . . . لك الضرب فاصبر إن عادتك الصبر
~~PageV07P137
# فأحسن ابن المعتز اتباعه حيث قال يصف خيله : وخيل طواها القود حتى كأنها
~~. . . أنا بيب سمر من قنا الخط ذبل
# صببنا عليها ظالمين سياطنا . . . فطارت بها أيد سراع وأرجل
# وابتع أبو نواس جريرا في قوله :
# إذا غضبت عليك بنو تميم . . . حسبت الناس كلهمو غضابا
# فقال أبو نواس - ونقل المعنى من الفخر إلى المدح - :
# وليس على الله بمستنكر . . . أن يجمع العالم في واحد
# وقول النميري في أخت الحجاج :
# فهن اللواتي إن برزن قتلنني . . . وإن غبن قطعن الحشى حسرات
# فاتبعه ابن الرومي فقال :
# ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت . . . وقع السهام ونزعهن أليم
# وأما الذم في معرض المدح - فهو أن يقصد المتكلم ذم إنسان فيأتي بألفاظ
~~موجهة ، ظاهرها المدح ، وباطنها القدح ، فيوهم أنه يمدحه وهو يهجوه كقول
~~بعضهم في الشريف بن الشجري :
# يا سيدي والذي يعيذك من . . . نظم يضن يصدا به الفكر
# ما فيك من جدك النبي سوى . . . أنك لا ينبغي لك الشعر
# وأما العنوان - فهو أن يأخذ المتكلم في غرض له من وصف أو فخر أو مدح أو
~~هجاء أو غير ذلك ، ثم يأتي لقصد تكميله بألفاظ تكون عنوانا لأخبار متقدمة
~~، وقصص سالفة ؛ كقول أبي نواس :
# يا هاشم بن حديج ليس فخركمو . . . بقتل صهر رسول الله بالسدد
# أدرجتمو في إهاب العير جثته . . . لبئس ما قدمت أيديكمو لغد
# إن تقتلوا ابن أبي كر فقد قتلت . . . حجرا بدارة ملحوب بنو أسد
~~PageV07P138
# ويوم قلتم لعمرو وهو يقتلكم . . . قتل الكلاب لقد أبرحت من ولد
# ورب كندية قالت لجارتها . . . والدمع ms1495 ينهل من مثنى ومن وحد
# ألهى امرأ القيس تشبيب بغانية . . . عن ثأره وصفات النؤى والوتد
# فقد أتى أبو نواس في هذه الأبيات بعدة عنوانات : منها قصة قتل محمد بن
~~أبي بكر ، وقتل حجر أبي امرئ القيس ، وقتل عمرو بن هند كندة في ضمن هجو من
~~أراد هجوه ، وعير المهجو بما أشر إليه من الأخبار الدالة على هجاء قبيلته ؛
~~ومثل ذلك قول أبي تمام في استعطاف مالك بن طوق على قدمه :
# رفدوك في يوم الكلاب وشققوا . . . فيه المزاد بجحفل غلاب
# وهمو بعين أباغ راشوا للعدا . . . سهميك عند الحارث الحراب
# وليالي الثرثار والحشاك قد . . . جلبوا الجياد لواحق الأقراب
# فمضت كهولهمو ودبر أمرهم . . . أحداثهم تدبير غير صواب
# وقال بعد ذلك :
# لك في رسول الله أعظم أسوة . . . وأجلها في سنة وكتاب
# أعطى المؤلفة القلوب رضاهمو . . . كملا ورد أخائذ الأحزاب
# والجعفريون استقلت ظعنهم . . . عن قومهم وهمو نجوم كلاب
# حتى إذا أخذ الفراق بقسطه . . . منهم وشط بهم عن الأحباب
# ورأوا بلاد الله قد لفظتهمو . . . أكنافها رجعوا إلى جواب
# فأتوا كريم الخيم مثلك صافحا . . . عن ذكر أحقاد وذكر ضباب PageV07P139
# فانظر إلى ما أتى به أبو تمام في هذه الأبيات من العنوانات من السيرة
~~النبوية وأيام العرب ، وأخبار بني جعفر بن كلاب ، ورجوعهم إلى ابن عمهم
~~جواب ؛ وكقوله أيضا لأحمد بن أبي داؤد :
# تثبت إن قولا كان زورا . . . أتى النعمان قبلك عن زياد
# وأرث بين حي بني جلاح . . . لظى حرب بني مصاد
# وغادر في صدور الدهر قتلى . . . بني بدر على ذات الإصاد
# فأتى بعنوان يشير به إلى قصة النابغة حين وشى به إلى النعمان ، فجر ذلك
~~من الحروب ما تضمنت أبياته .
# وأما الإيضاح - وهو أن يذكر المتكلم كلاما في ظاهره لبس ، ثم يوضحه في
~~بقية كلامه ، كقول الشاعر :
# يذكرنيك الخير والشر كله . . . وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل
# فإن الشاعر لو اقتصر على هذا البيت لأشكل مراده على السامع بجمعه بين
~~ألفاظ المدح والهجاء ، فلما قال بعد :
# فألقاك عن مكروهها متنزها . . . وألقاك في محبوبها ولك الفضل
# أوضح المعنى المراد ms1496 ، وأزال اللبس ، ورفع الإشكال والشك . وأما التشكيك -
~~فهو أن يأتي المتكلم في كلامه بلفظة تشكك المخاطب هل هي فضلة أو أصلية لا
~~غنى للكلام عنها ؟ مثل قوله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم
~~بدين ' فإن لفظة تشكك السامع هل هي فضلة أو أصلية ؟ فالضعيف النظر يظنها
~~فضلة لأن لفظة تداينتم تغني عنها ، والناظر في علم البيان يعلم أنها أصلية
~~لأن لفظة الدين لها محامل ، تقول : داينت فلانا المودة ، يعني جازيته ،
~~ومنه : ' كما تدين تدان ' ومنه قول رؤبة :
# داينت أروى والديون تقضى . . . فمطلت بعضا وأدت بعضا PageV07P140
# وكل هذا هو الدين المجازي الذي لا يكتب ولا يشهد عليه ، ولما كان المراد
~~من الآية تمييز الدين المالي الذي يكتب ويشهد عليه ، وتيسير أحكامه ، أوجبت
~~البلاغة أن يقول : ' بدين ' ليعلم حكمه .
# وأما القول بالموجب - فهو ضربان : أحدهما أن تقع صفة في كلام مدع شيئا
~~يعني به نفسه ، فثبتت تلك الصفة لغيره من غير تصريح بثبوتها له ، ولا نفيها
~~عنه ، كقوله تعالى : ' يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ' فإنهم كنوا بالأعز عن فريقهم ،
~~وبالأذل عن فريق المؤمنين ، فأثبت الله عز وجل صفة العزة لله ولرسوله
~~وللمؤمنين من غير تعرض لثبوت حكم الإخراج بصفة العزة ولا لنفيه .
# والثاني حمل كلام المتكلم مع تقريره على خلاف مراده مما يحتمله بذكر
~~متعلقه كقول الشاعر :
# قلت : ثقلت إذ أتيت مرارا . . . قال : ثقلت كاهلي بالأيادي
# قلت : طولت قال : لي بل تطول . . . ت وأبرمت قال : حبل الوداد
# ومنه قول الأرجاني : ' غالطتني أذ كست جسمي ضنى ' البيتين ، وقد تقدم
~~الاستشهاد بهما في الاستدراك .
# وللمولى شهاب الدين محمود الحلبي الكاتب في ذلك :
# رأتني وقد نال مني النحول . . . وفاضت دموعي على الخد فيضا
# فقالت : بعيني هذا السقام . . . فقلت : صدقت ، وبالخصر أيضا
# وقول محاسن الشواء :
# ولما أتاني العاذلون عدمتهم . . . وما فيهمو إلا للحمى قارض
# وقد بهتوا لما رأوني شاحبا . . . وقالوا : به عين فقلت : وعارض
~~PageV07P141
# وأما القلب - فهو أن يكون الكلام أو البيت كيفما انقلبت حروفه كان بحاله ms1497
~~لا يتغير ، ومنه في التنزيل قوله تعالى : ' كل في فلك ' ' وربك فكبر '
~~وقولهم : ساكب كاس .
# ومنه قول العماد الأصفهاني للقاضي الفاضل : سر فلا كبا بك الفرس ، وجواب
~~القاضي الفاضل له : دام علا العماد ، وهي أول قصيدة للأرجاني ، مطلعها : '
~~دام علا العماد ' ومن ذلك قول الأرجاني :
# مودته تدوم لكل هول . . . وهل كل مودته تدوم
# وأما التندير - فهو أن يأتي المتكلم بادرة حلوة ، أو نكتة مستظرفة يعرض
~~فيها بمن يريد ذمه بأمر ، وغالب ما يقع في الهزل ، فمنه قول أبي تمام فيمن
~~سرق له شعرا :
# من بنو بجدل ، من ابن الحباب . . . من بنو تغلب غداة الكلاب
# من طفيل ، من عامر ، أم من الحا . . . رث ، من عتيبة بن شهاب
# إنما الضيغن الهصور أبو الأش . . . بال هتاك كل خيس وغاب
# من عدت خيله على سرح شعري . . . وهو للحين راتع في كتاب
# يا عذراى الكلام صرتن من بع . . . دي سبايا تبعن في الأعراب
# لو ترى منطقي أسيرا لأصب . . . حت أسيرا ذا عبرة واكتئاب
# طال رغبي إليك مما أقاسي . . . ه ورهبي يا رب فاحفظ ثيابي
# ومن ذلك ما قاله شهاب الدين بن الخيمي يعرض بنجم الدين بن إسرائيل لما
~~تنازعا في القصيدة المعروفة لابن الخيمي التي أولها :
# يا مطلبا ليس لي من غيره أرب
# فقال من قطعة منها :
# هم العريب بنجد مذ عرفتمو . . . لم يبق لي معهم مال ولا نشب PageV07P142
# فما ألموا بحي أو ألم بهم . . . إلا أغاروا على الأبيات وانتهبوا
# لم يبق منطقه قولا يروق لنا . . . لقد شكت ظلمه الأشعار والخطب
# وأما الإسجال بعد المغالطة - فهو أن يقصد الشاعر غرضا من ممدوح فيشترط
~~لحصوله شرطا ، ثم يقدر وقوع ذلك الشرط مغالطة ليسجل به استحقاق مقصوده ،
~~كقول بعضهم :
# جاء الشتاء وما عندي لقرته . . . إلا ارتعادي وتصفيقي بأسناني فإن هلكت
~~فمولانا يكفنني . . . هبني هلكت فهبني بعض أكفاني
# وأما الافتنان - فهو أن يأتي الشاعر بفنين متضادين من فنون الشعر في
~~بيت واحد مثل التشبيب والحماسة ، ' والمديح ' والهجاء ، والهناء والعزاء
~~فأما ما جمع فيه بين التشبيب والحماسة فكقول عنترة ms1498 :
# إن تغدفي دوني القناع فإنني . . . طب بأخذ الفارس المستلئم
# وكقول أبي دلف - ويروى لعبد الله بن طاهر - :
# أحبك يا جنان وأنت مني . . . محل الروح من جسد الجبان
# ولو أني أقول محل روحي . . . لخفت عليك بادرة الطعان .
# وأما ما جمع فيه بين تهنئة وتعزية فقد تقدم ذكر ذلك في بابي التهاني
~~والتعازي ومنه فيما لم نورده هناك ما كتب به الموالي شهاب الدين محمود
~~الكاتب تهنئة وتعزية لمن رزق ولدا ذكرا في يوم ماتت له فيه بنت : ولا عتب
~~على الدهر فيما اقترف ، فقد أحسن الخلف ، واعتذر بما وهب عما سلب ، فعفا
~~الله عما سلف .
# وأما الإبهام - بباء موحدة فهو أن يقول المتكلم كلاما مبهما يحتمل
~~معنيين متضادين ، كقول بعضهم في الحسن بن سهل لما تزوج المأمون ببنيه
~~بوران :
# بارك الله للحسن . . . ولبوران في الختن
# يا إمام الهدى ظفر . . . ت ولكن ببنت من PageV07P143
# فلم يعرف مراده ' ببنت من ' هل أراد به الرفعة أو الضعة ؟ ومنه قول بشار
~~في خياط أعور اسمه عمرو :
# خاط عمرو لي قباء . . . ليت عيينه سواء
# فأبهم المعنى في الدعاء له بالدعاء عليه .
# وأما حصر الجزئي وإلحاقه بالكلي . . . فهو كقول السلامي :
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل . . . قصاري المطايا أن يلوح لها القصر
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي . . . ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر
# وبشرت آمالي بملك هو الورى . . . ودار هي الدنيا ، ويوم هو الدهر .
# فأما حصر أقسام الجزئي فإن العالم عبارة عن أجسام وظروف زمان وظروف
~~مكان ، وقد حصر ذلك ؛ وأما جعله الجزئي كليا فإن الممدوح جزء من الورى
~~، والدار جزء من الدنيا ، واليوم جزء من الدهر .
# وأما المقارنة - فهي أن يقرن الشاعر الاستعارة بالتشبيه أو المبالغة أو
~~غير ذلك بوصل يخفى أثره إلا على مدمن النظر في هذه الصناعة ، وأكثر ما يقع
~~ذلك بالجمل الشرطية ، كقول بعض شعراء المغرب :
# وكنت إذا استنزلت من جانب الرضى . . . نزلت نزول الغيث في البلد المحل
# وإن هيج الأعداء منك حفيظة . . . وقعت وقوع النار في الحطب الجزل
# فإن لاءم بين الاستعارة والتشبيه المنزوع ms1499 الأداة في صدري بيتية وعجزيهما
~~.
# وأما ما قرنت به الاستعارة من المبالغة فمثاله قول النابغة الذبياني :
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه . . . وسيف أعيرته المنية قاطع PageV07P144
# فإن في كل من صدر البيت وعجزه استعارة ومبالغة ، وإنما التي في العجز
~~أبلغ .
# ومما اقترن فيه الإرداف بالاستعارة قول تميم بن مقبل :
# لدن غدوه حتى نزعنا عشية . . . وقد مات شطر الشمس والشطر مدنف
# فإنه عبر بموت شطر الشمس عن الغروب ، واستعار الدنف للشطر الثاني .
# وأما الإبداع - فهو أن يأتي في البيت الواحد من الشعر ، أو القرينة
~~الواحدة من النثر بعدة ضروب من البديع بحسب عدد كلماته أو جمله ، وربما كان
~~في الكلمة الواحدة المفردة ضربان من البديع ، ومتى لم تكن كل كلمة بهذه
~~المثابة فليس بإبداع . قال ابن أبي الإصبغ : وما رأيت فيما استقريت من
~~الكلام كآية استخرجت منها أحدا وعشرين ضربا من المحاسن ، وهي قوله تعالى
~~: ' وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت
~~على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ' : وهي المناسبة التامة في ' ابلعي '
~~و ' أقلعي ' ؛ والمطابقة بذكر الأرض والسماء ؛ والمجاز في قوله : ' يا سماء
~~' ، فإن المراد - والله أعلم - يا مطر السماء ؛ والاستعارة في قوله تعالى :
~~' أقلعي ' ؛ والإشارة في قوله تعالى : ' وغيض الماء ' فإنه عبر بهاتين
~~اللفظتين عن معان كثيرة ؛ والتمثيل في قوله تعالى : ' وقضى الأمر ' فإنه
~~عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين بغير لفظ المعنى الموضوع له ؛ والإدارف
~~في قوله : ' واستوت على الجودي ' فإنه عبر عن استقرارها بهذا المكان
~~استقرارا متمكنا بلفظ قريب من لفظ المعنى ؛ والتعليل ، لأن غيض الماء علة
~~الاستواء ؛ وصحة التقسيم إذا استوعب الله تعالى أقسام أحوال الماء حالة
~~نقصه ، إذ ليس إلا احتباس ماء السماء ، واحتقان الماء الذي ينبع من الأرض ،
~~وغيض الماء الحاصل على ظهرها ؛ والاحتراس في قوله تعالى : ' وقيل بعدا
~~للقوم الظالمين ' إذ الدعاء عليهم يشعر أنهم مستحقو الهلاك احتراسا من
~~ضعيف العقل يتوهم أن العذاب شمل من يستحق ومن لا يستحق ، PageV07P145 فتأكد
~~بالدعاء كونهم مستحقين ؛ والإيضاح في قوله : ' للقوم ms1500 ' ليبين أن القوم
~~الذين سبق ذكرهم في الآية المتقدمة حيث قال : ' وكلما مر عليه ملأ من قومه
~~سخروا منه ' هم الذين وصفهم بالظلم ليعلم أن لفظة القوم ليست فضلة وأنه
~~يحصل بسقوطها لبس في الكلام ؛ والمساواة لأن لفظ الآية لا يزيد على معناها
~~؛ وحسن النسق ، لأنه تعالى عطف القضايا بعضها على بعض بحسن ترتيب ، وائتلاف
~~اللفظ مع المعنى ، لأن كل لفظة لا يصلح موضعها غيرها ؛ والإيجاز ، لأنه
~~سبحانه وتعالى اقتص القصة بلفظها مستوعبة بحيث لم يخل منها بشيء في أقصر
~~عبارة ، والتسهيم ، لأن أول الآية إلى قوله : ' أقلعي ' يقتضى آخرها ؛
~~والتهديب ، لأن مفردات الألفاظ موصوفة بصفات الحسن ، عليها رونق الفصاحة ،
~~سليمة من التعقيد والتقديم والتأخير ؛ والتمكن ، لأن الفاصلة مستقرة في
~~قرارها ، مطمئة في مكانها ؛ والانسجام ، وهو تحدر الكلام بسهولة كما ينسجم
~~الماء ؛ وما في مجموع الآية من الإبداع ، وهو الذي سمي به هذا الباب ، فهذه
~~سبع عشرة لفظة تضمنت أحدا وعشرين ضربا من البديع غير ما تكرر من أنواعه
~~فيها .
# وأما الانفصال - فهو أن يقول المتكلم كلاما يتوجه عليه فيه دخل لو
~~اقتصر عليه ، فيأتي بما يفصله عن ذلك الدخل ، كقول أبي فراس :
# ولقد نبيت إبلي . . . س إذا راك يصد
# ليس من تقوى ولكن . . . ثقل فيك وبرد
# والفرق بين هذا وبين الاحتراس خلو الاحتراس من الدخل عليه من كل وجه .
# وأما التصرف - فهو أن يتصرف المتكلم في المعنى الذي يقصده ، فيبرزه في
~~عدة صور : تارة بلفظ الاستعارة ، وطورا بلفظ التشبيه ، وآونة بلفظ الإرداف
~~وحينا بلفظ الحقيقة ، كقول امرئ القيس يصف الليل :
# وليل كموج البحر مرخ سدوله . . . علي بأنواه الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه . . . وأردف أعجازا وناء بكلكل
# فإنه أبرز المعنى بلفظ الاستعارة ، ثم تصرف فيه فأتى بلفظ التشبيه فقال :
# فيالك من ليل كأن نجومه . . . بكل مغار الفتل شدت بيذبل PageV07P146
# ثم تصرف فيه فأخرجه بلفظ الإرداف فقال :
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي . . . بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# وأما الاشتراك - فمنه ما ليس بحسن ولا قبيح ، وهو الاشتراك في ms1501 الألفاظ
~~مثل اشتراك الأبيرد وأبي نواس في لفظة الاستعفاء ، فإن الأبيرد قال في
~~مرثية أخيه :
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى . . . من الأجر لي فيه وإن عظم الأجر
# وقال أبو نواس :
# ترى العين تستعفيك من لمعانها . . . وتحسر حتى ما تقل جفونها
# ومنه الحسن ، وهو الاشتراك في المعنى ، كقول امرئ القسي :
# كبكر المقاناة البياض بصفرة . . . غذاها نمير الماء غير المحلل
# وقول ذي الرمة :
# كحلاء في برج صفراء في دعج . . . كأنها فضة قد مسها ذهب فوقع الاشتراك
~~بينهما في وصف المرأة بالصفرة ، غير أن الأول شبه الصفرة ببيضة النعامة ،
~~والآخر وصفها بالفضة المموهة ؛ ومن الاشتراك المعنوي ما ليس بحسن ولا معيب
~~، كقول كثير :
# وأنت التي حببت كل قصيرة . . . إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد . . . قصار الخطا ، شر النساء البحاتر
# فإن لفظة قصيرة مشتركة ، فلو اقتصر على البيت الأول لكان الاشتراك معيبا
~~لكنه لما أتى بالبيت الثاني زال العيب ، ولم يبلغ رتبة الحسن لما فيه من
~~التضمين . PageV07P147
# وأما التهكم - فالفرق بينه وبين الهزل الذي يراد به الجد أن التهكم ظاهره
~~جد وباطنه هزل ، والهزل الذي يراد به الجد على العكس منه ، فمن التهكم قول
~~الوجيه الذروري في ابن أبي حصينة من أبيات :
# لا تظنن حدبة الظهر عيبا . . . فهي في الحسن من صفات الهلال
# وكذاك القسي محدوبات . . . وهي أنكى من الظبا والعوالي
# وإذا ما علا السنام ففيه . . . لقروم الجمال أي جمال
# وأرى الانحناء في مخلب البا . . . زي ولم يعد مخلب الرئبال
# كون الله حدبة فيك إن شئ . . . ت من الفضل أو من الإفضال
# فأنت ربوة على طود علم . . . وأتت موجة ببحر نوال
# ما رأتها النساء إلا تمنت . . . أنها حلية لكل الرجال
# ثم ختمها بقوله :
# وإذا لم يكن من الهجر بد . . . فعسى أن تزورنا في الخيال
# وكقول ابن الرومي :
# فياله من عمل صالح . . . يرفعه الله إلى أسفل
# وأما التدبيج - وهو أن يذكر الشاعر أو الناثر ألوانا يقصد بها الكناية
~~أو التورية بذكرها عن أشياء من وصف أو مدح أو هجاء أو ms1502 نسيب أو غير ذلك من
~~الفنون ، فمن ذلك قول الحريري في بعض مقاماته : فمذ ازور المحبوب الأصفر
~~واغبر العيش الأخضر ، اسود يومي الأبيض ، وابيض فودي الأسود ، حتى رثى لي
~~العدو الأزرق ، فحبذا الموت الأحمر .
# وهذا التدبيج بطريق التورية . وقال بعض المتأخرين يصف موقف السلطان الملك
~~الناصر بمصاف شقحب الكائن بينه وبين التتار في شهر رمضان سنة اثنتين
~~وسبعمائة : وما زال بوجهه الأبيض ، تحت علمه الأصفر ، يكابد الموت الأحمر ،
~~تجاه العدو الأزرق ، إلى أن حال بينهما الليل الأسود ، وبكر في غرة نهار
~~الأحد الأشعل PageV07P148 وامتطى السبيل الأحوى إلى أن حل بالأبلق . يريد
~~بالأبلق : القصر الظاهري الذي بالميدان الأخضر مدينة دمشق ؛ ومن أمثلة هذا
~~الباب قول ابن حيوس الدمشقي :
# إن ترد علم حالهم عن يقين . . . فالقهم يوم نائل أو قتال
# تلق بيض الوجوه سود مثار الن . . . قع خضر الأكناف حمر النضال
# وأما الموجه - فهو الذي يمدح بشيء يقتضي المدح بشيء آخر ، كقول المتنبي :
# نهبت من الأعمار ما لو حويته . . . لهنئت الدنيا بأنك خالد
# وكقوله أيضا :
# عمر العدو إذا لاقاه في رهج . . . أقل من عمر ما يحوى إذا وهبا
# فأول البيتين وصف بفرط الشجاعة ، وآخر الأول بعلو الدرجة ، وآخر الثاني
~~بفرط الجود .
# وأما تشابه الأطراف - فهو أن يجعل الشاعر قافية بيته الأول أول البيت
~~الثاني ، وقافية الثاني أول الثالث ، وهكذا إلى انتهاء كلامه ، ومن أحسن ما
~~قيل فيه قول ليلى الأخيليلة تمدح الحجاج :
# إذا نزل الحجاج أرضا مريضة . . . تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها . . . غلام إذا هز القناة سقاها
# سقاها فرواها بشرب سجالها . . . دماء رجال يحلبون صراها هذا ما أورده في
~~حسن التوسل من علوم المعاني والبيان والبديع ، وقد أتينا على أكثره بنصه
~~لما رأيناه من حسن تأليفه ، وبديع ترصيفه ، وأن اختصاره لا يمكن إلا عند
~~الإخلال بفائدة لا يستغنى عنها فلم نحذف منه إلا ما تكرر من الأمثلة
~~والشواهد ، لاستغنائنا بما أوردناه عما حذفناه ، فالنسبة فيه إلى فضائله
~~وفضله والعمدة على شواهده ونقله ؛ فلقد أحسن التأليف ، وأجاء التعريف ms1503 ،
~~واحتمل التوقيف ؛ وحر الشواهد ، وأوضح السبيل حتى صار الغائب عن هذه
~~الصناعة إذا طالع كتابه كالشاهد ؛ وأبدع في صناعة البديع ، وبين علم البيان
~~بحسن الترصيف والترصيع ؛ واعتنى بألفاظ PageV07P149 المعاني فصرف أعنتها
~~ببنانه ، وأبان مشكلها فأحسن في بيانه ؛ وحل من التعقيد عقالها الذي عجز
~~غيره عن حله ، وسهل للأفهام مقالها فأبرزته الألسنة من محرم اللفظ إلى حله
~~، فله المنة فيما ألف ، والفضل بما صنف .
# وأما ما يتصل بذلك من خصائص الكتابة - فالاقتباس والاستشهاد والحل :
~~فالاقتباس هو أن يضمن الكلام شيئا من القرآن أو الحديث ، ولا ينبه عليه
~~للعلم به ، كما في خطب ابن نباتة ، كقوله : فيا أيها الغفلة المطرقون ، أما
~~أنتم بهذا الحديث مصدقون ؟ مالك لا تشفقون ؟ ' فورب السماء والأرض إنه لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون ' وكقوله أيضا : يوم يبعث الله العالمين خلقا جديدا
~~، ويجعل الظالمين لجهنم وقودا ، يوم تكونون ' شهداء على الناس ويكون الرسول
~~عليكم شهيدا ' ' يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء
~~تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ' ومن ذلك ما أورد المولى شهاب الدين
~~محمود في تقليد عن الإمام الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد بالسلطنة ، جاء
~~منه : وجمع بك شمل الأمة بعد أن ' كاد يزيغ قلوب فريق منهم ' وعضدك لإقامة
~~إمامته بأولياء دولتك الذين رضى الله عنهم ؛ وخصك بأنصار دينه الذين نهضوا
~~بما أمروا به من طاعتك وهم فارهون ، وأظهرك على الذين ' ابتغوا الفتنة من
~~قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون ' وأمثال ذلك
~~.
# وأما الاستشهاد بالآيات - فهو أن ينبه عليها ، كقول الحريري : فقلت وأنت
~~أصدق القائلين : ' وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ' ونحو ذلك .
# وفي الأحاديث بالتنبيه عليها أيضا ، كقول المولى شهاب الدين محمود في
~~خطبة تقليد حاكمي : ونصلي على سيدنا محمد الذي استخرجه الله من عنصر أهله
~~وذويه ، وشرف قدر جده بقوله فيه : ' إن عم الرجل صنو أبيه ' وسره بما أسر
~~إليه من أن هذا الأمر فتح به ويختم ببنيه . وأمثال ذلك لا تحصر ms1504 .
~~PageV07P150
# وأما الحل - وهو باب متسع المجال ، وملاك أمر المتصدي له أن يكون كثير
~~الحفظ للأحاديث النبوية والآثار والأمثال والأشعار لينفق منها وقت الاحتياج
~~إليها .
# قال : وكيفية الحل أن يتوخى هدم البيت المنظوم ، وحل فرائده من سلكه ،
~~ثم يرتب تلك الفرائد وما شابهها ترتيب متمكن لم يحصره الوزن ، ويبرزها في
~~أحسن سلك ، وأجمل قالب ، وأصح سبك ، ويكملها بما يناسبها من أنواع البديع
~~إن أمكن ذلك من غير كلفة ، ويتخير لها القرائن ، وإذا تم معه المعنى
~~المحلول في قرينة واحدة يغرم له من حاصل فكره ، أو من ذخيرة حفظه ما يناسبه
~~، وله أن ينقل المعنى إذا لم يفسده إلى ما شاء ، فإن كان نسيبا وتأتى له
~~أن يجعله مديحا فليفعل ، وكذلك غيره من الأنواع ؛ وإذا أراد الحل بالمعنى
~~فلتكن ألفاظه مناسبة لألفاظ البيت المحلول غير قاصرة عنها ، فمتى قصرت
~~عنها ولو بلفظة واحدة فسد ذلك الحل وعد معيبا ، وإذا حل باللفظ فلا
~~يتصرف بتقديم ولا تأخير ولا تبديل إلا مع مراعاة نظام الفصاحة في ذلك ،
~~واجتناب ما ينقص المعنى ويحط رتبته ؛ وهذا الباب لا تنحصر المقاصد فيه ،
~~ولا حجر على المتصرف فيه .
# قال : ومما وقع التصرف فيه بزيادة على المعنى قول ضياء الدين بن الأثير
~~الجزري في ذكر العصا التي يتوكأ عليها الشيخ الكبير : وهذه لمبتدأ ضعفي خير
~~، ولقوس ظهري وتر ، وإذا كان إلقاؤها دليلا على الإقامة فإن حملها دليل
~~على السفر .
# والمحلول في ذلك قول بعضهم : كأنني قوس رام وهي لي وتر وقول الآخر :
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# وأما ما يحتاج فيه إلى مؤاخاة القرينة المحلولة بمثلها أو ما يناسبها
~~فكما قال المولى شهاب الدين محمود في تقليد : فكم مل ضوء الصبح مما يغيره ،
~~وظلام النقع مما يثيره ، وحديد الهند مما يلاطمه والأجل مما يسابقه إلى قبض
~~الأرواح ويزاحمه .
# والقرينتان الأوليان نصفا بيتين للمتنبي ، فأضاف إلى كل قرينة ما يناسبها
~~، وهذا من أكثر ما يستعمل في الكتابة ، ولا ينبغي للكاتب أن يعتمد في جميع
~~كاتبه ms1505 على الحل ، فيتكل خاطره على ذلك ، ويذهب رونق الطبع السليم ، وتقل
~~مادة الانسجام ، بل PageV07P151 يكون استعمال ذلك كاستعمال البديع إذا أتى
~~عفوا من غير تكلف ليكون كالشاهد على صحة الكلام ، والدال على الاطلاع ،
~~وكالرقم في الثوب ، والشذرة في القلادة والواسطة في العقد ، إذ لا ينبغي
~~للكاتب أن يخلى كلامه من نوع من أنواع المحاسن .
# ويقرب من هذا النوع التلميح ، وقد تقدم ذكره في بعض أبواب البديع ، والذي
~~يقع في بعض استعماله في مثل ذلك مثل قول الحريري : وإني والله لطالما لقيت
~~الشتاء بكافاته ، وأعددت الأهبة له قبل موافاته . يشير إلى بيتي ابن سكرة :
~~جاء الشتاء وعندي من حوائجه وهي مشهورة .
# فإذا عرف الكاتب هذه العلوم ، وأتى الصناعة من هذه الأبواب تعين عليه
~~أمور أخر نذكرها الآن .
#
# | ذكر ما يتعين على الكاتب استعماله والمحافظة عليه والتمسك به وما يجوز
~~في الكتابة وما لا يجوز
# قال إبراهيم بن محمد الشيباني : فإن احتجت إلى مخاطبة الملوك والوزراء
~~والعلماء والكتاب والأدباء والخطباء والشعراء وأوساط الناس وسوقتهم ، فخاطب
~~كلا على قدر أبهته وجلالته ، وعلوه وارتفاعه ، وفطنته وانتباهه ، ولكل طبقة
~~من هذه الطباق معان ومذاهب يجب عليك أن ترعاها في مراسلتك إياهم في كتبك ،
~~وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه ، وتعطيه قسمته ، وتوفيه نصيبه ، فإنك متى
~~أهملت ذلك وأضعته لم آمن عليك أن تعدل بهم عن طريقهم ، وتسلك بهم غير
~~مسلكهم ، وتجرى شعاع بلاغتك في غير مجراه ، وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه ،
~~فلا تعتد بالمعنى الجزل ما لم تلبسه لفظا لائقا بمن كاتبته ، وملامسا
~~لمن راسلته ، فإن إلباسك المعنى PageV07P152 - وإن صح وشرف - لفظا مختلفا
~~عن قدر المكتوب إليه لم تجربه عادته تهجين للمعنى وإخلال بقدره ، وظلم
~~يلحق المكتوب إليه ، ونقص ما يجب له ، كما أن في اتباع تعارفهم ، وما
~~انتشرت به عادتهم ، وجرت به سنتهم ، قطعا لعذرهم ، وخروجا من حقوقهم ،
~~وبلوغا إلى غاية مرادهم ، وإسقاطا لحجة أدبهم .
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه : فامتثل هذه المذاهب ، واجر على هذا
~~القوام ، وتحفظ في صدور كتبك وفصولها ms1506 وافتتاحها وخواتهما ، وضع كل معنى في
~~موضع يليق به ، وتخير لكل لفظة معنى يشاكلها ، وليكن ما تختم به فصولك في
~~موضع ذكر البلوى بمثل : ' نسأل الله دفع المحذور ، وصرف المكروه ' وأشباه
~~ذلك ؛ وفي موضع ذكر المصيبة : ' إنا لله وإنا إليه راجعون ' ؛ وفي موضع ذكر
~~النعمة : ' الحمد لله خالصا ، والشكر لله واجبا ' وما يشاكل ذلك ، فإن
~~هذه المواضع مما يتعين على الكاتب أن يتفقده ويتحفظ منه ، فإن الكاتب إنما
~~يصير كاتبا بأن يضع كل معنى في موضعه ، ويعلق كل لفظة على طبقتها في
~~المعنى .
# قال : واعلم أنه لا يجوز في الرسائل استعمال ما أتت به آي القرآن من
~~الاختصار والحذف ، ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص ، لأن الله تعالى
~~إنما خاطب بالقرآن قوما فصحاء فهموا عنه - جل ثناؤه - أمره ونهيه ومراده ،
~~والرسائل إنما يخاطب بها قوم دخلاء على اللغة لا علم بلسان العرب ؛ وكذلك
~~ينبغي للكاتب أن يتجنب اللفظ المشترك ، والمعنى الملتبس ، فإنه إن ذهب
~~ليكاتب على معنى قول الله تعالى : ' واسأل القرية التي كنا فيها والعير
~~التي أقبلنا فيها ' وكقوله تعالى ' بل مكر الليل والنهار ' احتاج أن يبين
~~أن معناه : اسأل أهل القرية ، وأهل العير ، وبل مكركم بالليل والنهار ؛ قال
~~: وكذلك لا يجوز أيضا في الرسائل والبلاغات المنثورة ما يجوز في الأشعار
~~الموزونة ، لأن الشاعر مضطر ، والشعر مقصور مقيد بالوزن والقوافي ، فلذلك
~~أجازوا لهم صرف ما لا ينصرف من الأسماء ، وحذف ما لا يحذف منها ، واغتفروا
~~فيه سوء النظم ، وأجازوا فيه التقديم والتأخير ، والإضمار في موضع الإظهار
~~، وذلك كله غير سائغ في الرسائل ، ولا جائز في البلاغات ؛ PageV07P153 فمما
~~أجيز في الشعر من الحذف قول الشاعر : قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحمام
~~، وكقول الآخر : صفر الوشاحين صموت الخلخل يريد الخلخال ، وكقول الحطيئة :
~~فيها الرماح وفيها كل سابغة . . . جدلاء مسرودة من فعل سلام
# يريد سليمان وكقول الآخر :
# وسائلة بثعلبة بن سبر . . . وقد علقت بثعلبة العلوق
# يريد ثعلبة بن سيار ، وكقول الآخر :
# فلست بآيته ولا أستطيعه . . . ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل ms1507
# أراد ولكن قال : وكذلك لا ينبغي في الرسائل أن يصغر الاسم في موضع
~~التعظيم وإن كان ذلك جائزا ، مثل قولهم : دويهية تصغير داهية ، وجذيل
~~وعذيق ، تصغير جذل وعذق . قال لبيد :
# وكل أناس سوف تدخل بينهم . . . دويهية تصفر منها الأنامل
# قال : فتخير في الألفاظ أرجحها وزنا ، وأجزلها معنى ، وأشرفها جوهرا
~~وأكرمها حسبا ، وأليقها في مكانها ، وأدر الكلام في أماكنه ، وقلبه على
~~جميع وجوهه ، ولا تجعل اللفظة قلقة في موضعها ، نافرة عن مكانها ، متى
~~فعلت ذلك هجنت الموضع الذي حاولت تحسيه ، وأفسدت المكان الذي أردت إصلاحه
~~فإن وضع الألفاظ في غير أماكنها ، والقصد بها إلى غير مظانها ، إنما هو
~~كترقيع الثوب الذي إن لم تتشابه رقاعه ، ولم تتقارب أجزاؤه ، خرج عن حد
~~الجدة ، وتغير حسنه ، كما PageV07P154 قال الشاعر :
# إن الجديد إذا ما زيد في خلق . . . يبين للناس أن الثوب مرقوع
# انتهى ما أورده ابن عبد ربه .
# وقال المولى الفاضل شهاب الدين محمود الحلبي : ومما يتعين على الكاتب
~~استعماله ، والمحافظة عليه ، والتمسك به ، إعطاء كل مقام حقه ، فإذا كتب في
~~أوقات الحروب إلى نواب الملك عنه ، وإلى مقدمي الجيوش والسرايا ، فليتوخ
~~الإيجاز والألفاظ البليغة الدالة على القصد من غير تطويل ولا بسط يضيع
~~المقصد ، ويفصل الكلام بعضه من بعض ، ولا تهويل لأمر العدو يضعف به القلوب
~~، ولا تهوين لأمر يحصل به الاغترار . وذكر لذلك أمثلة من إنشائه .
# قال : فمن ذلك صورة كتاب أنشأته إلى مقدم سرية كشف - ولم أكتب به - وهو
~~: لازال أخف في مقاصده من وطأة ضيف ، وأخفى في مطالبة من زورة طيف ، وأسرع
~~في تنقله من سحابة صيف ، وأروع للعدا في تطلعه من سلة سيف ، حتى يعجب عدو
~~الدين في الاطلاع على عوراته من أين دهي وكيف ؟ ويعلم أن من أول قسمته
~~اللقاء حصل عليه في مقاصده الحيف ؛ أصدرناها إليه نحثه على الركوب بطائفة
~~أعجل من السيل ، وأهول من الليل ، وأيمن من نواصي الخيل ؛ وأقدم من النمر ،
~~وأوقع على المقاصد من الغيث المنهمر ، وأروغ في مخاتلة العدا من الذئب
~~الحذر ؛ على ms1508 خيل تجري ما وجدت فلاه ، وتطيع راكبها مهما أراد منها سرعة أو
~~أناة ، تتنسم الحبال الصم كالوعل ، وإذا جارتها البروق غدت وراءها ' تمشي
~~الهوينا كما يمشي الوجى الوجل ' وليكن كالنجم في سراه ، وبعد ذراه ؛ إن جرى
~~فكسهم ، وإن خطر فكوهم ؛ وإن طلب فكالليل الذي هو مدرك ، وإن طلب فكالجنة
~~التي لا يجد ريحها مشرك ؛ حتى يأتي على عدو من كل شرف ، ويرى جمعه من كل
~~طرف ، ولا يسرف في الإقامة عليه إلا إذا علم أن الخير في السرف ؛ وليحرز
~~جمعهم ، ويسبق إلى التحرز منهم بصرهم وسمعهم ؛ وينظرهم بعين منعها الحزم
~~أن ترى العدد الكثير قليلا ، وصدها العزم أن ترى العدو الحقير جليلا ؛
~~بل ترى الأمر على فصه ، وتروي الخبر PageV07P155 على نصه ؛ وإن وجد مغررا
~~فليأخذ خبره ، إن قدر على الإتيان بعينه وإلا فليذهب أثره ؛ ولا يهيج فيما
~~لديه نار حرب إلا بعد الثقة بإطفائها ، ولا يوقظ عليه عين عدو مهما ظهر له
~~أن المصلحة في إغفائها ؛ وليكشف من أمورهم ما يبدي عند الملتقى عورتهم ،
~~ويخمد في حالة الزحف فورتهم ؛ وليجعل قلبه في ذلك ربيئة طرفه ، وطليعة طرفه
~~، وسرية كشفه والله تعالى يمده بلطفه ، ويحفظه بمعقبات من بين يديه ومن
~~خلفه . وإذا كتب عن الملك في أوقات حركات العدو إلى أهل الثغور يعلمهم
~~بالحركة للقاء العدو ، فليبسط القول في وصف العزائم ، وقوة الهمم ، وشدة
~~الحمية للدين ، وكثرة العساكر والجيوش ، وسرعة وطي المراحل ، ومعالجة العدو
~~، وتخييل أسباب النصر ، والوثوق بعوائد الله في الظفر ، وتقوية القلوب منهم
~~، وبسط آمالهم ، وحثهم على التيقظ ، وحضهم على حفظ ما بأيديهم ، وما أشبه
~~ذلك ، ويبرزه في أمتن كلام وأجله وأمكنه ، وأقربه من القوة والبسالة ،
~~وأبعده من اللين والرقة ، ويبالغ في وصف الإنابة إلى الله تعالى ، واستنزال
~~نصره وتأييده ، والرجوع إليه في تثبيت الأقدام ، والاعتصام به في الصبر ،
~~والاستعانة به على العدو ، والرغبة إليه في خذلانهم ، وزلزلة أقدامهم ،
~~وجعل الدائرة عليهم ، دون التصريح بسؤال بطلان حركتهم ، ورجاء تأخرهم ،
~~وانتظار العرضيات في خلفهم ، لما في ذلك من إبهام الضعف ms1509 عن لقائهم واستشعار
~~الوهن والخوف منهم ، وليسلك في مثل ذلك كما سلك المولى شهاب الدين محمود في
~~نحو ما كنب في صدر كتاب سلطاني إلى بعض نواب الثغور عند حركة العدو ، فإنه
~~قال : أصدرناها ومنادي النفير قد أعلن : يا خيل الله اركبي ، ويا ملائكة
~~الرحمن اصحبي ويا وفود الظفر والتأييد اقربي ؛ والعزائم قد ركضت على سوابق
~~الرعب إلى العدا والهمم قد نهضت إلى عدو الإسلام فلو كان في مطلع الشمس
~~لاستقربت ما بينها وبينه من المدى ؛ والسيوف قد أنفت من الغمود فكادت تنفر
~~من قربها ، والأسنة قد ظمئت إلى موارد القلوب فتشوقت إلى الارتواء من قلبها
~~؛ والكماة قد زأرت كالليوث إذا دنت من فرائسها ، والجياد قد مرحت لما
~~عودتها من الانتعال بجماجم الأبطال فوارسها ؛ والجيوش قد كاثرت النجوم
~~أعدادها ، وسايرتها للهجوم على أعداء الله من ملائكة الكرام أمدادها ؛
~~والنفوس قد أضرمت الحمية نار غضبها ، PageV07P156 وعداها حر الإشفاق على
~~ثغور المسلمين عن برد الثغور وطيب شنبها ، والنصر قد أشرقت في الوجود
~~دلائله ، والتأييد قد ظهرت على الوجوه مخايله ، وحسن اليقين بالله في إعزاز
~~دينه قد أنبأت بحسن المآل أوائله ؛ والألسن باستنزال نصر الله لهجه
~~والأرجاء بأرواح القبول أرجه ، والقلوب بعوائد لطف الله بهذه الأمة مبتهجه
~~والحماة وما منهم إلا من استظهر بإمكان قوته وقوة إمكانه ، والأبطال وليس
~~فيهم من يسأل عن عدو بل عن مكانه ؛ والنيات على طلب عدو الله حيث كان
~~مجتمعه والخواطر مطمئنة بكونها مع الله بصدقها ، ومن كان مع الله كان الله
~~معه ؛ وما بقي إلا طي المراحل ، والنزول على أطراف الثغور نزول الغيث على
~~البلد الماحل ؛ والإحاطة بعدو الله من كل جانب ، وإنزال نفوسهم على حكم
~~الأمرين الأمرين : من عذاب واصب ، وهم ناصب ؛ وإحالة وجودهم إلى العدم ،
~~وإجالة السيوف التي إن أنكرتها أعناقهم فما بالعهد من قدم ؛ واصطلامهم على
~~أيدي العصابة المؤيدة بنصر الله في حربها ، وابتلائهم من حملاتها بريح عاد
~~التي تدمر كل شيء بأمر ربها ؛ فليكن مرتقبا لطلوع طلائعها عليه ، متيقنا
~~من كرم الله استئصال ms1510 عدوه الذي إن فر أدركته من ورائه ، وإن ثبت أخذته من
~~بين يديه ؛ وليجتهد فبه حفظ ما قبله من الأطراف وضمها ، وجمع سوام الرعايا
~~من الأماكن المتخوفة ولمها ، وإصلاح ما يحتاج إلى إصلاحه من مسالك الأرباض
~~المتطرفة ورمها ، فإن الاحتياط على كل حال من آكد المصالح الإسلامية وأهمها
~~؛ فكأنه بالعدو وقد زال طمعه ، وزاد ظلعه ؛ وذم عقبى مسيره ، وتحقق سوء
~~منقلبه ومصيره ، وتبرأ منه الشيطان الذي دلاه بغروره ، وأصبح لحمه موزعا
~~بين ذئاب الفلا وضباعها ، وبين عقبان الجو ونسوره ؛ ثقة من وعد الله الذي
~~تمسكنا منه باليقين ، وتحققنا أن الله ينصر من ينصره وأن العاقبة للمتقين .
# قال : وزيادة البسط في ذلك ونقصها بحسب المكتوب إليه . وإذا كتب في
~~التهاني بالفتوح ، فليس إلا بسط الكلام ، والإطناب في شكر نعم الله ،
~~والتبرؤ من الحول والقوة إلا به ، ووصف ما أعطى من النصر ، وذكر ما منح من
~~الثبات ، وتعظيم ما يسر من الفتح ؛ ثم ما وصف بعد ذلك من عزم وإقدام
~~وصبر وجلد عن الملك وعن جيشه حسن وصفه ، ولاق ذكره ، وراق التوسيع فيه ،
~~وعذب بسط الكلام فيه ؛ ثم كلما اتسع مجال الكلام في ذكر الواقعة ووصفها كان
~~أحسن وأدل على البلاغة ، وأدعى لسرور المكتوب إليه ، وأحسن لموقع المنة
~~عنده ، وأشهى إلى سمعه ، وأشفى لغليل تشوقه إلى معرفة الحال على جليته ،
~~ولا بأس بتهويل أمر PageV07P157 العدو ، ووصف جمعه وإقدامه ، فإن تصغير
~~أمره تحقير للظفر به ؛ وقد ذكرنا في باب التهاني من ذلك ما تقدم شرحه ،
~~فلنذكر في هذا الموضع من كلامه فيه ما لم نورده في باب التهاني ؛ قال : وإن
~~كان المكتوب إليه ملكا صاحب مملكة منفردة تعين أن يكون البسط أكثر ،
~~والإطناب أمد ، والتهويل أبلغ ، والشرح أتم ؛ فمن ذلك فصل كتبته في جواب
~~ابن الأحمر صاحب غرناطة من جزيرة الأندلس ، قال : أما بعد حمد الله الذي
~~أيدنا بجنوده ، وأنجز لنا من نصر الأمة صادق وعوده وخصنا من استدامة الفتوح
~~بمزايا مزيده ، وأيدنا بنصره ، ونصرنا بتأييده والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد أشرف رسله ms1511 ، وخاتم أنبيائه ، وأكرم عبيده ، وأعز من دعا الأمم وقد
~~أنكرت خالقها إلى الإقرار بتوحيده ، وعلى آله وصحبه الذين أشرق أفق الدين
~~منهم بكواكب سعوده ؛ فإنا أصدرناها ونعم الله تعالى بنا مطيفه ، ومواقع
~~نصره عندنا لطيفه ، وجنود تأييده لممالك الأعداء إلى ممالكنا الشريفة مضيفه
~~، وثغور الإسلام بذبنا عن دين الله منيره ، وبإعلائنا منار الهدى منيفه ؛
~~ونحن نحمد الله على ذلك حمدا نستدر به أخلاف الظفر ، ونستديم به مواد
~~التأييد على من كفر ؛ ونستمد به عوائد النصر التي كم أقدمها علينا إقدام ،
~~وأسفر لنا عنها وجه سفر ؛ ونهدي إليه ثناء تعبق بنشر الرياض خمائله ،
~~وتنطق بمحض الوداد مخايله ، وتشرق على أفق مفاخره غدواته وأصائله ؛ يشافه
~~مجده بمصونه ، ويصارح فخره بمكنونه ، ويجلو على حضرته العلية عقائل الشرف
~~من أبكار الهناء وعونه ؛ ونبدي لعلمه الكريم ورود كتابه الجليل مسفرا عن
~~لوامع صفائه ، منبئا بجوامع وده ووفائه ؛ مشرقا بلآلىء فرائده ، محدقا
~~بروض كرمه الذي سعد رأي رائده ، محتويا على سروره بما بلغه من أنباء
~~النصرة التي سارت بها إليه سرعان الركبان ، وذلت بعز ما تلي منها عليه عباد
~~الصلبان ؛ وطبق ذكرها المشارق والمغارب ، ومزقت مواكب أعداء الله التتار
~~وهم في رأي العين أعداد الكواكب ، وخلطت التراب بدمائهم حتى لم يبح بها
~~التيمم ، ومزجت بها الفرات حتى ما تحل لشارب ؛ وهي النصرة التي لا يدرك
~~الوصف كنهها ، ولا تعرف لها البلاغة مشبها فتذكر شبهها ؛ ولا يتسع نطاق
~~النطق لذكرها ، ولا تنهض الألسنة على طول الأبد بشكرها ؛ فإن التتار
~~المخذولين أقبلوا كالرمال ، واصطفوا كالجبال ؛ وتدفقوا كالبحار الزواخر ،
~~وتوالوا كالأمواج التي لا يعرف لها الأول من الآخر ؛ فصدمتهم جيوشنا
~~المنصورة صدمة بددت شملهم ، وعلمت الطير أكلهم ؛ وحصرتهم في PageV07P158
~~الفضاء ، وطالبت أرواحهم الكافرة بدين دينها وأسرفت في الاقتضاء ؛ وحصدت
~~منهم سيوفنا المنصورة ما يخرج عن وصف الواصف ، ومزقت بقيتهم في الفلوات
~~فكانوا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ؛ وأحاطت بهم كتائبنا المنصورة
~~فلم ينج إلا من لا يؤبه له من فريقهم ، وقسمتهم جيوشنا المؤيدة من الفلوات
~~إلى الفرات ms1512 بين القتل والأسر ، فلم يخرج عن تلك القسمة غير غريقهم ؛
~~وأعقبتهم تلك الكسرة أن هلك طاغيتهم أسفا وحسره ، وحزنا على من قتل من
~~تلك المقاتلة ، وأسر من تلك الأسره ، وأماته الرعب من جيوشنا المنصورة
~~فجاءه ، واستولى عليه الوجل فجاءه من أمر الله ما جاءه ؛ وقعد أخوه بعده
~~مكانه ، والخوف من عساكرنا يضعضع أركانه ، والفرق من جيوشنا يفرق أعوانه ،
~~ويمزق إخوانه ، ويوهي سلطانه ويبرئ منه شيطانه ؛ فلاذ بالالتجاء إلى سلمنا
~~، وعاذ بإسناد الرجاء إلى كفنا عنه وحلمنا ؛ فكرر رسله ورسائله مستعطفا ،
~~ووالى كتبه ووسائله مستعفيا من حربنا ومستسعفا ؛ وها هو الآن وجنوده
~~يتوسلون بالخضوع إلى مراحمنا ، ويتوصلون ببذل الطاعة إلى مكارمنا ؛ ويسألون
~~صفح الصفاح الإسلامية عن رقابهم ، ويبدون ما أظهره الله عليهم من الذل الذي
~~جعلته تلك النصرة خالدا في أعقابهم ؛ وسيوفنا تأبى قبول وسائلهم ، وتصر
~~على نهر سائلهم ، وتمنع من الكف عن مقاتلهم ، وتأنف أن تغمد إلا في قمم
~~محاربهم ومقاتلهم ؛ ونحن على ما نحن من الأهبة لغزوهم في عقر دارهم ،
~~وانتزاع مواطن الخلافة وغيرها من ممالك الإسلام من بين نيوبهم وأظفارهم ،
~~مستنصرين بالله على من بقي في خط المشرق منهم ، قائمين فيهم بفرض الجهاد
~~الذي لولا دفاع الله به لم يمتنع خط المغرب عنهم ؛ ' ولينصرن الله من ينصره
~~' ولو عددنا نعم الله علينا حاولنا عد ما لا نحصيه ولا نحصره .
# وإن اضطر أن يكتب بمثل ذلك إلى ملك غير مسلم لكنه غير محارب ، فالحكم في
~~ذلك أن يذكر من أسباب المودة ما يقتضي المشاركة في المسار ، وأن أمر هذا
~~العدد مع كثرته أخذ بأطراف الأنامل ، وآل أمره إلى ما آل ، ويعظم ذكر ما
~~جرى عليه من القتل والأسر ، وتلك عوائد نصر الله ، وانتقامه ممن عادانا ؛
~~فمن ذلك ما أشنأه المشار إليه لبعض ملوك البحر - ولم يكتب به - وهو : صدرت
~~هذه المكاتبة مبشرة بما منحنا الله من نصرة أجزل الصفاء منها سهمه ، وأكمل
~~الوفاء من التهنئة بها قسمه ؛ وخصه الوداد بأجل أجزائها ، وأجلسه الاتحاد
~~على أسرة مسرتها إذا أجلس العناد ms1513 غيره على بساط عزائها ؛ علما بأنه الصديق
~~PageV07P159 الذي تبهجه مسار صديقه ، والصاحب الذي يرى مساهمة صاحبه في
~~بشرى الظفر بأعدائه أدنى حقوقه ؛ وذلك أنه قد علم ما كان من أمر هؤلاء
~~التتار في حركاتهم الذميمة ، وعزماتهم التي ما اختلفوا لها إلا وكان أحد
~~سلاحهم فيها الهزيمة ، وغاراتهم التي ما حشدوا لها إلا وقنعوا فيها بالإياب
~~من الغنيمة ؛ وأنهم ما أقدموا علينا إلا وعدموا ، ولا سلكوا إلينا إلا
~~وهلكوا ؛ حتى إن الأرض إلى الآن لم تجف من دمائهم ، وإن الفرات يكاد يشف
~~للمتأمل عن أشلائهم ؛ وأن الشيطان يعد ذلك جدد طمعهم ، وسكن هلعهم ،
~~وأنساهم مصارع إخوانهم ، وأسلاهم بما زين لهم من بلوغ أوطارهم عن أوطانهم ؛
~~وقال لهم : لا غالب لكم اليوم من الناس ، وتلك الوقائع التي أصبتم فيها قد
~~لا يجري الأمر فيها على القياس ؛ وحسن لهم المحال وغرهم وجرأهم على قصد
~~البلاد المحروسة ، وفي الحقيقة استجرهم ؛ فحشدوا جموعهم وجمعوا حشودهم ،
~~واستفرغوا في الاستنفار والاشتظهار طاقتهم ومجهودهم ؛ ومالأهم على ذلك من
~~المجاورين من أبطن شقاقه ، وكتم نفاقه ، وأنساه الشيطان ما سلف من تنفيسنا
~~عنه وقد لازم الحتف خناقه ؛ ونحن في ذلك نوسعهم إمهالا ، ونبسط لهم في
~~التوغل آمالا ، ونأخذ أمرهم بالأناة استدراجا لهم لا إهمالا ؛ إلى أن
~~بعدوا عن مواطن الهرب ، وحصل من استدراجهم الأرب ، فوثبنا عليهم وثوب الليث
~~إذا ظفر بصيده ، ونهضنا نحوهم نهوض الحازم إذا وقع عدوه في أحبولة كيده ؛
~~وصدمتهم جيوشنا المنصورة صدمة فللت غربهم ، وأبطلت طعنهم وضربهم ، وصبغت
~~بدمائهم تربهم ؛ وحكمت السيوف في مقاتلهم ، ومكنت الحتوف من صاحب رأيهم
~~ومقاتلهم ؛ وسلطت العدم على وجودهم ، وحطتهم عن سروجهم إلى مصارعهم أو
~~قيودهم ؛ ' فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ' وعادوا على عادتهم خاسئين ،
~~ورجعوا على أعقابهم خاسرين ؛ وما أغنى عنهم جمعهم ، وما أفادهم بصرهم فيما
~~شاهدوه من قبل ولا سمعهم ؛ فركن من بقي منهم إلى الفرا ، وعاذ ببرد الهرب
~~من لهب تلك السيوف الحرار وظن من انهزم منهم أنه فات الرماح ، فتناولته
~~بأرماح من العطش القفار ؛ فولوا والرعب يزلزل أقدامهم ، والذعر ms1514 يقلل
~~إقدامهم ؛ والصفاح تتخطفهم من ورائهم والجراح تطمع الطير في أكلهم حتى تقع
~~على أحيائهم ؛ حتى أصبحوا هشيما تلعب بهم الصبا والدبور ، أو أحياء يئس
~~منهم أهلهم ' كما يئس الكفار من أصحاب القبور ' وصفحنا عمن نافقنا ووافقهم
~~ولولا ذلك لما نجا ، ورجا عواطفنا في الإبقاء على نفسه ، فأجابه حلمنا -
~~وعلمنا أنه في القبضة - PageV07P160 إلى ما رجا ، فليأخذ الملك حظه من هذه
~~البشرى التي تسر قلب الولي المحب بوادرها ، وتشرح صدر الحفي المحق مواردها
~~ومصادرها ؛ والله تعالى يبهجه عنا بسماع أمثالها ، ويديم سروره بما جلوناه
~~عليه من مثالها .
# قال : فإن كان المكتوب إليه متهما بممالأة العدو كتب إليه بما يدل على
~~التفريع والتهكم ، وإبراز التهديد في معرض الإخبار ، كما كتب المشار إليه
~~عن السلطان إلى ممتلك سيس - وكان قد شهد الوقعة مع العدو - قال منه : بصره
~~الله برشده ، وأراه مواقع غيه في الإصرار على مخالفته ونقض عهده وأسلاه
~~بسلامة نفسه عمن روعته السيوف الإسلامية بفقده ، صدرت تعرفه أنه قد تحقق ما
~~كان من أمر العدو الذي دلاه بغروره ، وحمله التمسك بخداعه على مجانبة
~~الصواب في أموره ؛ وأنهم استنجدوا بكل طائفة ، وأقدموا على البلاد
~~الإسلامية بنفوس طامعة وقلوب خائفة ؛ وذلك بعد أن أقاموا مدة يشترون
~~المخادعة بالموادعة ، ويشرون المصارمة في المسالمة ؛ ويظهرون في الظاهر
~~أمورا ، ويدبرون في الباطن أمورا ، ويعدون كل طائفة من أعداء الدين مثله
~~ويمنونهم ' وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ' ؛ وكنا بمكرهم عالمين ، وعلى
~~معالجتهم عاملين ، وحين تبين مرادهم وتكمل احتشادهم ؛ استدرجناهم إلى
~~مصارعهم ، واستجريناهم ليقربوا في القتل من مضاجعهم ، ويبعدوا في الهرب عن
~~مواضعهم ؛ وصدمناهم بقوة الله صدمة لم يكن بها قبل ، وحملنا عليهم حملة
~~ألجأهم طوفانها إلى ذلك الجبل ، وهل تعصم من أمر الله حيل ؟ فحصرناهم في
~~ذلك الفضاء المتسع ، وضايقناهم كما قد رأى ومزقناهم كما قد سمع ، وأنزلناهم
~~على حكم السيف الذي نهل من دمائهم حتى روي وأكل من لحومهم حتى شبع ،
~~وتبعتهم جيوشنا المنصورة تتخطفهم رماحها ، وتتلقفهم صفاحها ، ويبددهمفي
~~الفلوات رعبها ، ويفرقهم في القفار طعنها المتدارك ms1515 وضربها ؛ ويقتل من فات
~~السيوف منهم العطش والجوع ، ويخيل للحي منهم أن وطنه كالدنيا التي ليس
~~للميت إليها رجوع ؛ ولعله قد رأى ذلك فوق ما وصف عيانا ، وتحقق من كل ما
~~لا يحتاج أن نزيده به علما ولا نقيم له عليه برهانا ؛ وقد علم أن أمر هذا
~~العدو المخذول مازال معنا على هذه الوتيرة ، وأنهم ما أقدموا إلا ونصر الله
~~عليهم في مواطن كثيرة ؛ وما ساقتهم الأطماع في وقت إلا إلى حتوفهم ، ولا
~~عاد منهم قط في PageV07P161 وقعة إلا آحاد عن مصارع ألوفهم ؛ ولقد أضاع
~~الحزم من حيث لم يستدم نعم الله عليه بطاعتنا التي كان في مهاد أمنها ،
~~ووهاد يمنها ؛ وحماية عفوها ، وبرد رأفتها التي كدرها بالمخالفة بعد صفوها
~~؛ يصون رعاياه بالطاعة عن القتل والإسار ، ويحمي أهل ملته بالجذر م الحركات
~~التي ما نهضوا إليها إلا وجروا ذيول الخسار ؛ ولقد عرض نفسه وأصحابه
~~لسيوفنا التي كان من سطواتها في أمان ، ووثق بما ضمن له التتار من نصره وقد
~~رأى ما آل إليه أمر ذلك الضمان ؛ وجر لنفسه بموالاة التتار عناء كان عنه
~~في غنى ، وأوقع روحه بمظافرة المغول في حومة السيوف التي تخطفت أولياءه من
~~هنا ومن هنا ؛ واقتحم بنفسه موارد هلاك سلبت رداء الأمن عن منكبيه واغتر هو
~~وقومه بما زين لهم الشيطان من غروره ' فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه '
~~وما هو والوقوف في هذه المواطن التي تتزلزل فيها أقدام الملوك الأكاسرة
~~وأنى لضعاف النقاد قدرة على الثبات لوثبات الأسود الضارية والليوث الكاسره
~~؛ لقد اعترض بين السهم والهدف بنحره ، وتعرض للوقوف بين ناب الأسد وظفره ؛
~~وهو يعلم أننا مع ذلك نرعى له حقوق أسلافه التي ماتوا عليها ، ونحفظ له
~~خدمة آبائه التي بذلوا نفوسهم ونفائسهم في الوصول إليها ؛ ونجريه وأهل
~~بلاده مجرى أهل ذمتنا الذين لا نؤيسهم من عفونا مهما استقاموا ، ونسلك بهم
~~حكم من في أطراف البلاد من راعايانا الذين هم في قبضتنا نزحوا أو أقاموا ؛
~~ونحن نتحقق أنه ما بقي ينسى ملازمة ربقة الحتف خناقه ms1516 ، ولا يرجع يهور نفسه
~~في موارد الهلاك ، وهل يرجع إلى الموت من ذاقه ؟ فيستدرك باب الإنابة قبل
~~أن يغلق دونه ، ويصون نفسه وأهله قبل أن تبذل السيوف الإسلامية مصونه ،
~~ويبادر إلى الطاعة قبل أن يبذلها فلا تقبل ، ويتمسك بأذيال العفو قبل أن
~~ترفع دونه فلا تسبل ؛ ويعجل بحمل أموال القطيعة وإلا كان أهله وأولاده في
~~جملة ما يحمل منها إلينا ، ويسلم مفاتح ما عدا عليه من فتوحنا ، وإلا فهو
~~يعلم أنها وجميع ما تأخر في بلاده بين يدينا ؛ ويكون هو السبب في تمزق شمله
~~، وتفرق أهله ، وقلع بيته من أصله ؛ وهدم كنائسه ، وابتذال نفسه ونفائسه ؛
~~واسترقاق حرمه ، واستخدام أولاده قبل خدمه ؛ واقتلاع قلاعه ، وإحراق ربوعه
~~ورباعه ، وتعجيل رؤية ما أوعد به قبل سماعه ، ومن لقازان بأن يجاب إلى مثل
~~ذلك ، أو يسمح له مع الأمن من سيوفنا ببعض ما في يده من الممالك ؛ ليقنع
~~بما أبقت جيوشنا المؤيدة في يده من الخيل والخول ، ويعيش في الأمن ببعض ما
~~نسمح له به ، ومن للعور بالحول ؛ والسيوف PageV07P162 الآن مصغية إلى
~~جوابه لتكف إن أبصر سبل الرشاد ، أو تتعوض برءوس حماته وكماته عن الأغماد
~~إن أصر على العناد ، والخير يكون . به لتكف إن أبصر سبل الرشاد ، أو تتعوض
~~برءوس حماته وكماته عن الأغماد إن أصر على العناد ، والخير يكون .
# أما التقاليد والمناشير والتواقيع وما يتعلق بذلك - فالأحسن فيها بسط
~~الكلام ، وتعتبر كثرته وقلته بحسب الرتب ، ويجب أن يراعى فيها أمور : منها
~~براعة الاستهلال بذكر الرتبة أو الحال ، أو قدر النعمة ، أو لقب صاحب
~~التقليد أو اسمه بحيث لا يكون المطلع أجنبيا من هذه الأحوال ، ولا بعيدا
~~منها ، ولا مباينا لها ، ثم يستصحب ما سناسب الغرض ويوافق المقصد من أول
~~الخطبة إلى آخرها ؛ قال : ويحسن أن يكون الكلام في التقليد منقسما إلى
~~أربعة أقسام متقاربة المقادير ، فالربع الأول الخطبة ، والثاني ذكر موقع
~~الإنعام في حق المقلد ، وذكر الرتبة وتفخيم أمرها ، والثالث في أوصاف
~~المقلد وذكر ما يناسب تلك الرتبة ويناسب حاله من عدل وسياسة ms1517 ومهابة وبعد
~~صيت ، وسمعة وشجاعة إن كان نائبا ، ووصف العدل والرأي وحسن التدبير ،
~~والمعرفة بوجوه الأموال ، وعمارة البلاد ، وصلاح الأحوال ، وما يناسب ذلك
~~إن كان وزيرا ؛ وكذلك في كل رتبة بحسبها ، والرابع في الوصايا ؛ ومنها أن
~~يراعي المناسبة وما تقتضيه الحال ، فلا يعطي أحدا فوق حقه ، ولا يصفه
~~بأكثر مما يراد من مثله ، ويراعى أيضا مقدار النعمة والرتبة ، فيكون وصف
~~المنة على مقدار ذلك .
# ومنها أن لا يصف المتولي بما يكون فيه تعريض بالمعزول وتنقص له ، فإن
~~ذلك مما يوغر الصدور ، ويؤرث الضغائن في القلوب ، ويدل على ضعف الآراء في
~~اختيار الأول ، وله أن يصف الثاني بما يحصل به المقصود من غير تعريض بالأول
~~؛ ومنها أن يتخير الكلام والمعاني ، فإنه مما يشيع ويذيع ، ولا يعذر المقصر
~~في ذلك بعجلة ولا ضيق وقت ، فإن مجال الكلام عليه متسع ، والبلاغة تظهر في
~~القليل والكثير ، والأمر الجاري في ذلك على العادة معروف ، لكن تقع أشياء
~~خارجة عن العادة ، نادرة الوقوع ، فيحتاج الكاتب فيها إلى حسن التصرف على
~~ما تقتضيه الحال ؛ فمن ذلك تقليد من إنشاء المولى الفاضل شهاب الدين محمود
~~الحلبي كتبه لمملك سيس بإقراره على ما قاطع النهر من بلاده ، وهو : الحمد
~~لله الذي خص أيامنا الزاهرة باصطناع ملوك الملل ، وفضل دولتنا القاهرة
~~بإجابة من سأل بعض ما أحرزته لها البيض والأسل ، وجعل من خصائص PageV07P163
~~ملكنا بإطلاق الممالك وإعطاء الدول ، والمن بالنفوس التي جعلها النصر لنا
~~من جملة الخول ، وأغرى عواطفنا بتحقيق رجاء من مد إلى عوارفنا كف الأمل ،
~~وأفاض بمواهب نعمائنا على من أناب إلى الطاعة حلل الأمن بعد الوجل ، وانتزع
~~بآلائنا لمن تمسك بولائنا أرواح رعاياه من قبضة الأجل ، وجعل برد العفو عنه
~~وعنهم بالطاعة نتيجة ما أذاقهم العصيان من حرارة الغضب ، إذ ربما صحت
~~الأجسام بالعلل ؛ نحمده على نعمه التي جعلت عفونا ممن رجاه قريبا ، وكرمنا
~~لمن دعاه بإخلاص الطاعة مجيبا ، وبرنا لمن أقبل إليه منيبا بوجه الأمل
~~مثيبا ، وبأسنا مصيبا لمن لم يجعل الله له في التمسك بمراحمنا ms1518 نصيبا ؛
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تعصم دم من تمسك بذمامها
~~، وتحسم مواد من عاندها بانتقام حسامها ، وتفصم عرا الأعناق ممن أكمعه
~~الغرور في انفصال أحكامها وانفصامها ، وتقصم من قصد إطفاء ما أظهره الله من
~~نورها ، وانقطاع ما قضاه من دوامها ، وتجعل كلمة حملتها هي العيا ، فلا
~~تزال أعناق جاحديها في قبضة أوليائها وتحت أقدامها ؛ ونشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله المبعوث بالهدى ودين الحق إلى كل أمه ، المنعوت في الكتب المنزلة
~~بالرأفة والرحمة ، المخصوص مع عموم بخمس منهن الرعب الذي كان يتقدمه إلى من
~~قصده ، ويسبقه مسيرة شهر إلى أمه ، المنصوص في الصحف المحكمة على جهاد أمته
~~، الذي لا حياة لمن لم يتمسك من طاعته بذمته ؛ صلى الله عليه وآله وصحبه
~~الذين فتحوا بدعوته الممالك ، وأوضحوا بشرعته إلى الله المسالك ، وجلوا
~~بنور سنته عن وجه الزمن كل حال حالك ، وأوردوا من كفر بربهم ورسله موارد
~~المهالك ، ووثقوا بما وعد الله نبيه حين زوى له مشارق الأرض ومغاربها م أن
~~ملكهم سيبلغ ما زوى الله له من ذلك ؛ صلاة لا تزال الأرض لها مسجدا ، ولا
~~يبرح ذكرها مغيرا في الآفاق ومنجدا ، ما استفتحت ألسنة الأسنة النصر
~~بإقامتها ، وأبادت أعداءها باستدامتها ، وسلم تسليما كثيرا ؛ وبعد ، فإنه
~~لما آتانا الله ملك البسيطه ، وجعل دعوتنا بأعنة ممالك الأقطار محيطه ؛
~~ومكن لنا في الآفاق ، وأنهضنا من الجهاد في سبيله بالسنة والفرض ، وجعل كل
~~يوم تعرض فيه جيوشنا من أمثلة يوم العرض ؛ وأظلتنا بوادر الفتوح ، وأظلت
~~على الأعداء سيوفنا التي هي على من كفر بالله وكفر النعمة دعوة نوح وأيدنا
~~بالملائكة والروح ، على من جعل الواحد سبحانه ثلاثة فانتصر بالأب والابن
~~والروح ؛ وألقت إلينا ملوك الأقطار السلم ، وبذلت كرائم بلادها رغبة في
~~الالتحاء من عفونا إلى ظل PageV07P164 أعلى من علم ؛ وتوسل من كان منهم
~~يظهر الغلظة بالذلة والخضوع وتوصل من كان منهم يبدي القوة بالإخلاص الذي
~~رأوه لهم أقوى الجنن وأوقى الدروع ؛ عاهدنا الله تعالى ألا نرد منهم آملا
~~، ولا ms1519 نصد عن مشارع كرمنا ناهلا ؛ ولا نخيب من إحساننا راجيا ، ولا نجلي
~~عن ظل برنا لاجيا ؛ علما أن ذلك شكر للقدر التي جعلها الله لنا على ذلك
~~الآمل ، ووثوقا بأنه حيث كان في قبضتنا كما نشاء نجمع عليه الأنامل ؛ إلا
~~أن يكون ذلك اللاجئ للغل مسرا ، وعلى عدواة الإسلام مصرا ؛ فيكون هو
~~الجاني على نفسه ، والجاثي على موضع رمسه ؛ ولما كان من تقدم بالمملكة
~~الفلانية قد زين له الشيطان أعماله ، وعقد بحبال الغرور آماله ؛ وحسن له
~~التمسك بالتتار الذين هم بمهابتنا محصورون في ديارهم ، مأسورون في حبائل
~~إدبارهم ؛ عاجزون عن حفظ ما لديهم ، قاصرون عن ضبط ما استلبته سرايانا
~~المنصورة من يديهم ؛ ليس منهم إلا من له عند سيوفنا ثار ، ومن يعلم أنه
~~لابد له عندنا من خطتي خسف : إما القتل أو الإسار ؛ وحين تمادى المذكور في
~~غيه ، وحمله الغرور على ركوب جواد بغيه ؛ أمرنا جيوشنا المنصورة فجاست خلال
~~تلك الممالك وداست حوافر خيلها ما هنالك ، وساوت في عموم القتل والأسر بين
~~العبد والحر والمملوك والمالك ؛ وألحقت رواسي جبالهم بالصعيد ، وجعلت
~~حماتهم كزروع فلاتهم منها قائم وحصيد ؛ فأسلمهم الشيطان ومر ، وتركهم وفر
~~، وما كرهم وما كر وأعلمهم أن الساعة موعدهم ' والساعة أدهى وأمر ' وأخلفهم
~~ما ضمن لهم من العون وقال لهم : ' إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون '
~~وكان الملك فلان ممن يريد طرق النجاة فلم ير إليها بسوى الطاعة سبيلا ،
~~ويأمل أسباب النجاح فلم يجد عليها غير صدق الانتماء دليلا ؛ فأبصر بالخدمة
~~موضع رشده ، وأدرك بسعيه نافر سعده ؛ وأراه الإقبال كيف تثبت قدمه في الملك
~~الذي زلت عنه قدم من سلف ، وأظهر له الإشفاق على رعاياه مصارع من أورده سوء
~~تدبير أخيه موارد التلف ، وعرفه التمسك بإحساننا كيف احتوت يده على ما لم
~~يبق غضبنا في يد أخيه منه إلا الأسى والأسف ؛ وحسنت له الثقة بكرمنا كيف
~~يجمل الطلب ، وعلمته الطاعة كيف تستنزل عوارفنا عن بعض ما غلبت عليه سيوفنا
~~وإنما الدنيا لمن غلب ؛ وانتمى إلينا فصار من ms1520 خدم أيامنا ، وصنائع إنعامنا
~~، وقطع علائقه من غيرنا ؛ فلجأ منا إلى ركن شديد ، وظل مديد ، PageV07P165
~~ونصر عتيد ؛ وحرم يأوي آمله إليه ، وكرم تقر نضارته ناظريه ، وإحسان
~~يمتعه بما أقره عطاؤنا في يديه ، وامتنان يضع عنه إصره والأغلال التي كانت
~~عليه ؛ اقتضى إحساننا أن نغضي له عن بعض ما حلت جيوشنا ذراه وحلت سطوات
~~عساكرنا عراه ؛ وأضعفت عزمات سرايانا قواه ، ونشرت طلائع جنودنا ما كان
~~ستره صفحنا عنهم من عورات بلادهم وطواه ؛ وأن نخوله بعض ما روت خيولنا
~~مناهله ، ووطئت جيادنا غاربه وكاله ؛ وسلكت كماتنا فملكت دارسه وآهله ؛ وأن
~~نبقي مملكة البيت الذي مضى سلفه في الطاعة عليه ، ويستمر ملك الأرمن الذي
~~أهمل السعي في مصالحه بيديه ، ليتيمن رعاياه به ، ويعلموا أنهم أمنوا على
~~أرواحهم وأولادهم بسببه ؛ ويتحققوا أن أثقالهم بحسن توصله إلى طاعتنا قد
~~خفت ، وأن بوادر الأمن بلطف توسله إلى مراضينا قد أطافت بهم وحفت وأن
~~سيوفنا التي كانت مجردة على مقاتلهم بجميل استعطافه قد كفتهم بأسنا وكفت
~~وأن سطواتنا الحاكمة على أرواحهم قد عفت عنهم بملاطفته وعفت ؛ فرسم أن يقلد
~~كيت وكيت من المملكة الفلانية ، ويستقر بيده استقرارا لا ينازع في
~~استحقاقه ولا يعارض فيما سبق من إعطائه وإطلاقه ؛ ولا يطالب عنه بقطيعه ،
~~ولا يطلب منه بسببه غير طوية مخلصة ونفس مطيعة ؛ ولا يخشى عليه يدا
~~جائرة ، ولا سرية في طلب الغرة سائره ؛ ولا يطرق كناسه أسد جيوش مفترسة ،
~~ولا سباع نهاب مختلسة ؛ بل تستمر بلاده المذكورة في ذمام رعايتنا ، وحصانه
~~عنايتنا ؛ وكنف إحساننا ، ووديعة برنا وامتناننا ؛ لا تطمح إليها عين معاند
~~، ولا يمتد إليها إلا ساعد مساعد ، وعضد معاضد ؛ فليقابل هذه النعمة بشكر
~~الله الذي هداه إلى الطاعة وصان بإخلاص ولائه نفسه بلاده من الإضاعة ؛
~~وليقرن ذلك بإصفاء موارد المودة ، وإضفاء ملابس الطاعة التي لا تزداد بحسن
~~الوفاء إلا جده ؛ واستمرار المناصحة في السر والعلن ، واجتناب لمخادعة ما
~~ظهر منها وما بطن ، وأداء الأمانة فيما استقر معه لحلف عليه ، ومباينة ما
~~يخشى أن يتوجه بسببه وجه عتب ms1521 إليه ؛ واستدامة هذه النعمة بحفظ أسبابها ،
~~واستقامة أحوال هذه المنة برفض موجبات الكدر واجتنابها ، وإخلاص النية التي
~~لا تعتبر ظواهر الأحوال الصالحة إلا بها . PageV07P166
# ومن تقليد كتبه المشار إليه أيضا لسلامش بمملكة الروم حين ورد كتابه
~~يسأل ذلك قبل حضوره ، أوله .
# الحمد لله الذي أيدنا بنصره ، وأمدنا من جنود الظفر بما لم يؤت ملك في
~~عصره ، وجعل مهابتنا قائمة في جهاد عدو الدين ، إن قرب مقام كسره ، وإن بعد
~~مقام حصره ، ونشر دعوة ملكنا في الأقطار كلها إذا اقتصرت دعوة غيرنا من
~~ملوك الأمصار على مصره ، وأنجد من نادانا بلسان الإخلاص من جنود الله
~~وجنودنا بالجيش الذي لم تزل أرواح العدا بأسرها في أسره ، وعضد من تمسك
~~بطاعة الله وطاعتنا من إجابة عساكرنا بما هو أقرب إلى مقاتل عدوه من بيضه
~~المرهفة وسمره ، وأعاد بنا من حقوق الدين كل ضالة ملك ظن العدو أن أمره
~~غالب عليها والله غالب على أمره ؛ فجنودنا إلى نصرة من دعاها بالإيمان
~~أقرب من رجع نفسه إليه ، وأسرع من رد الصدى جوابه عليه ؛ وأسبق إلى عدو
~~الدين من مواقع عيانه ، وأقدر على التصرف في أرواح أهل الشرك من تصرف الكمي
~~في عناه ؛ وأذب عن حمى الدين من الجفون عن نواظرها ، وأضرى على نفوس
~~المعتدين من أسود عنت الفرائس لكواسرها ؛ قد عودها النصر الإلهي ألا تسل
~~ظباها فتغمد حتى تستباح ممالك ، وضمن لها الوعد المحمدي أنها الطائفة الذين
~~لا يزالون ظاهرين إلى يوم القيامة حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ؛ نحمده
~~على نعمه التي لم نزل نصون بها حمى الدين ونصول ، وتقلد بيمنها من لجأ
~~إلينا سيف نصر يصدع به ليل العدا ولو أن النجوم نصول ، ونورد باسمها من
~~انتصر بنا مورد عز يحرمه لمع الأسنة فوقه ، فليس لظمآن من العدا إليه وصول
~~؛ وبعد ، فإن أولى من أصغت عزائمنا الشريفة إلى نداء إخلاصه ، وأجابت
~~مكارمنا العممة دعاء تميزه بالولاء واختصاصه ، وقابلت مراسمنا انتصاره في
~~الدين بالنفير لإعانته على ما ظفر باقتلاعه من يد الكفر واقتناصه ms1522 ، وتكفلت
~~له مهابتنا بالأمن على ملك مذ وسمه باسمنا الشريف يئس العدو من استخلاصه ؛
~~وأجيبت كتبه في الاستنجاد بسرعان الكتائب ، ولمعان القواضب ، وتتابع أمداد
~~جيوشنا التي تنوء بحملها كواهل المشارق والمغارب ، وتدفق أمواج عساكرنا
~~التي تنشد طلائعها ملوك العدا : ' أين الفرار ولا مفر لهارب ' وتألق بروق
~~النصر من خفق ألويتنا الشاهدة بأن قبيلنا ' إذا ما التقى الجمعان أول غالب
~~' PageV07P167 ومنه : وفوضت إليه مراسمنا الحكم في الرعايا بالعدل والإحسان
~~، وقلدته أوامرنا من عقود النظر في تلك الممالك ما تود جباه الملوك لو حلت
~~بدرها معاقد التيجان ، وعلقت به من الأوامر ما بنا تنفذ مواقعه ، وكذا
~~الأمور المعتبرة لا تنفذ إلا بسلطان ؛ من ألقى الله الإيمان في قلبه ،
~~وهداه إلى دين الإسلام فأصبح فيه على بينة من ربه ، وأراد به خيرا فنقله
~~من حزب الشيطان إلى حزبه ، وأنفذه بطاعته من موارد الهلاك بعد أن كان قد
~~أذن بحرب من الله ورسوله ، ولقد خسر الدين والدنيا والآخرة من أذن من الله
~~بحربه ؛ وأيقظه من طاعتنا التي أوجبها على الأمم لما أبصر به رشده ، ورأى
~~قصده وعلم به أن الذي كان فيه كسراب بقيعة لم يجده شيئا ، وأن الذي انتقل
~~إليه وجد الله عنده ؛ وأنهضه من موالاتنا بما حتم به النهوض على كل من كان
~~مسلما ، وأخرجه بنور الهدى من عداد أعدائه الذين تركهم خوفنا ' كأنما
~~أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ' وأراه الرشد ما علم به أن الله تعالى
~~أورثنا ملك الإسلام فبطاعتنا يتم الانتماء إليه ، وأعطانا مقاليد البسيطة
~~فمن اغتصب منها شيئا انتزعه الله لنا بجنوده المسومة من يديه ؛ فلجأ من
~~أبوابنا العالية إلى الظل الذي يلجأ إليه كل ذي منبر وسرير ، ورجا من كرمنا
~~الاعتصام بجيوشنا التي ما رمينا بها عدوا إلا ظن أن الرمال تسيل والجبال
~~تسير ؛ وتحيز منا إلى فئة الإسلام ، وانتصر بسوفنا التي هو يعلم كيف يسلها
~~على العدا الأحلام ؛ ومت إلينا بذمة الإسلام وهي عندنا أبر الذمم ، وطلب
~~تقليده الحكم منا من عرف بإعاذته النظرات الصادقة أنه ms1523 كان يحسب الشحم فيمن
~~شحمه ورم ؛ وعقد بنا بناء رجائه ، وهل لمسلم عن ملك الإسلام من معدل ؟
~~وأنزل بنا ركائب آماله ، وهل بعد رامة لمرام من منزل ؟ فتلقت نعمنا كرائم
~~قصده بالترحيب ، وأحلت وفادة انتمائه بالحرم الذي شأوه بعيد ونصره قريب ؛
~~وتسارعت إلى نصرته جنودنا التي أيامها مشهورة في PageV07P168 عدوها ،
~~وآثارها مشكورة في رواحها وغدوها ، وأعلامها منصورة في انتزاحها ودنوها ؛
~~وتتابعت يتلو بعضها بعضا تتابع الغمام المتراكم ، والموج المتلاطم ؛ تقدم
~~عليه بالنصر القريب من الأمد البعيد ، وتعلم بوادرها أن طلائعها عنده
~~وساقتها بالصعيد ؛ ولما كان فلان هو الذي أراد الله به من الخير ما أراد ،
~~ووطد له بعنايته أركان الرشاد ؛ وجعل له بعد الجهل به علما ، وتداركه
~~برحمته ، فما أمسى للإسلام عدوا حتى أصبح هو ومن معه له سلما ؛ ' قل بفضل
~~الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ' وبكرمه العميم فليفسحوا صدورهم ويشرحوا ،
~~وبإرشاده الجلي وهدايته فليدعوا قومهم إلى ذلك وينصحوا ؛ وحين وضحت له هذه
~~الطرق أرشدته من خدمتنا الشريفة إلى الطاعة ، ودلته على موالاة ملك الإسلام
~~التي من لم يتمسك بها فقد فارق الجماعة ؛ فإن الله تعالى قرن طاعته وطاعة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم بطاعة أولي الأمر ، وحث على ملازمة الجماعة في
~~وقت يكون المتمسك فيه بدينه كالقابض على الجمر ؛ وهذا فعل من أراد الله به
~~خيرا ، وسعى من يحسن في دين الله سيرة وسيرا ؛ ولذلك اقتضت آراؤنا
~~الشريفة إمضاء عزمه على الجهاد بالإيجاد ، وإنفاذ سهمه في أهل العناد
~~بالإسعاف والإسعاد ؛ أرسلنا الجيوش الإسلامية كما تقدم شرحه يطئون الصحاصح
~~، ويستقربون المدى النازح ، ويأخذون كل كمي فلو استطاع السماك لم يتسم
~~بالرامح ، ويحتسبون الشقة في طلب عدو الإسلام علما أنهم لا ينفقون نفقة
~~صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم به عمل صالح ؛ فرسم
~~بالأمر الشريف - لازال يهب الدوال ، ويقلد أجياد العظماء ما تود لو تحلت
~~ببعض فرائده تيجان الملوك الأول - أن تفوض إليه نيابة الممالك الفلانية
~~تفويضا يصون به قلاعها ، ويصول بمهابته على من حاول انتزاعها من يده
~~واقتلاعها ms1524 ؛ ويجريها على ما ألفت ممالكنا من أمن لا يروع سربه ، ولا يكدر
~~شربه ؛ ولا يوجد فيه باغ تخاف السبيل بسببه ، ولا من يجرد سيف بغي وإن
~~جرده قتل به ؛ وليحفظ من الأطراف ما استودعه الله وهذا التقليد الشريف حفظه
~~، وليعمل في قتال محاربته من العدا بقوله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا
~~قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ' PageV07P169 ومنه :
~~وليعلم أن جيوشنا في المسير إليه متى قصدت عدوا سابقت خيولها خيالها ،
~~وجارت جيادها ظلالها ، وأنفت سنابكها أن تجعل غير جماجم الأعداء نعالها ؛
~~وها هي قد تقدمت ونهضت لإنجاده ، فلو سامها أن تخوض البحار في سبيل الله
~~لخاضت ، أو تصدم الجبال لصدمت .
# ومنه : والشرع الشريف مهمه المقدم ، وأمره السابق على كل ما تقدم ؛ فليعل
~~مناره ، ويستشف من أموره أنواره ؛ وينفذ أحكامه ، ويعاضد حكامه ؛ ومن عدل
~~عن حكمه معاندا ، أو ترك شيئا من أحكامه جاحدا ؛ فقد برئت الذمة من دمه
~~حتى يفيء إلى أمر الله ، ويرجع عن عناده وينيب إلى الله ؛ فإن الله يهدي
~~إليه من أناب ' وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ' وأما الرسائل التي تتضمن
~~أوصاف السلاح وآلات الحرب وأوصاف الخيل والجوارح وأنواع الرياضات وما أشبه
~~ذلك ، فالكاتب فيه مطلق العنان ، مخلي بينه وبين فصاحته ، وموكول إلى
~~اطلاعه وبلاغته ؛ وقد تقدم من أوصاف السلاح ما فيه كفاية لمن يريد ذلك .
# وأما الخيل والجوارح وما يلتحق بذلك من الفهود والضواري فلا غنية للكاتب
~~عن معرفته جيادها ، والأمارات الذالة على فراهتها ، وكل طير من الجارح
~~وأفعاله واستطالته ، وكيفية فعله ، وتمكنه من الطير والوحش ؛ وسنورد إن شاء
~~الله تعالى في فن الحيوان الصامت - وهو الفن الثالث من هذا الكتاب - ما
~~يقتدي الكاتب بمثاله ، وينسج على منواله .
# وأما الرسائل التي تعمل رياضة للخواطر وتجربة للقرائح ، كالمفاخرات بين
~~الفواكه والأزهار ، ووصف الرياحين والأنهار والغدران والسواقي والجداول
~~والبحار والمراكب وأمثال ذلك ، فقد تقدم منها في الفن الأول من هذا الكتاب
~~ما وقفت أو تقف عليه ، وسنورد منها إن شاء الله تعالى في الفن الرابع في ms1525
~~النبات ما تجده هناك .
# وأما الرسائل الإخوانية وما يتجدد من الأمور ويطرأ من الحوادث وغير ذلك ،
~~فسنورد إن شاء الله تعالى منها في هذا الباب ما نتخبناه من رسائل الكتاب
~~والبلغاء المشارقة والمغاربة على ما تقف عليه ؛ ولنبدأ من ذلك بذكر شيء من
~~كلام الصحابة والصدر الأول . PageV07P170
#
# | ذكر شيء من الرسائل المنسوبة إلى الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وشيء
~~من كلام الصدر الأول وبلاغتهم
# قدمنا أن الكاتب يحتاج في صناعته إلى حفظ مخاطبات الصحابة رضي الله عنهم
~~، ومحاوراتهم ومراجعاتهم ، فأحببنا أن نورد من ذلك في هذا الموضع ما ستقف
~~إن شاء الله عليه ؛ فمن ذلك الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر الصديق إلى علي ،
~~وما يتصل بها من كلام عمر بن الخطاب وجواب علي رضي الله عنهم ، وهذه
~~السرالة قد اعتنى الناس بها وأوردوها في المجاميع ، ومنهم من أفردها في جزء
~~، وقطع بأنها من كلامهم رضي الله عنهم ، ومنهم من أنكرها ونفاها عنهم ،
~~وقال : إنها موضوعة ، واختلف القائلون بوضعها ، فمنهم من زعم أن فضلاء
~~الشيعة وضعوها ، وأرادوا بذلك الاستناد إلى أن عليا بن أبي طالب رضي الله
~~عنه إنما بايع أبا بكر الصديق بسبب ما تضمته ؛ وهذا الاستناد ضعيف ، وحجة
~~واهية ، والصحيح أن عليا بن أبي طالب رضي الله عنه بايع بيعة باطنه فيها
~~كظاهره ، والدليل على ذلك أنه وطئ من السبي الذي سبي في خلافة أبي بكر ،
~~واستولد منه محمد بن الحنفية ، ولا جواب لهم عن هذا ؛ ومنهم من زعم أن
~~فضلاء السنة وضعوها ، والله أعلم ؛ وعلى الجملة فهذه الرسالة لم نوردها في
~~هذا الكتاب إثباتا لها أنها من كلامها رضي الله عنهم ولا نفيا ، وإنما
~~أوردناها لما فيها من البلاغة ، واتساق الكلام ، وجودة الألفاظ ، وها نحن
~~نوردها على نص ما وقفنا عليه .
# قال أبو حيان علي بن محمد التوحيدي البغدادي : سمرنا ليلة عند القاضي أبي
~~حامد بن بشر المروروذي ببغداد ، فتصرف في الحديث كل متصرف - وكان غزير
~~الرواية ، لطيف الدرايه - فجرى حديث السقيفة ، فركب كل مركبا ، وقال قولا
~~، وعرض ms1526 بشيء ، ونزع إلى فن ؛ فقال : هل فيكم من يحفظ رسالة لأبي بكر
~~الصديق إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وجواب علي PageV07P171 عنها ،
~~ومبايعته إياه عقب تلك المناظرة ؟ فقال الجماعة : لا والله ، فقال : هي
~~والله من بنات الحقائق ، ومخبآت الصنادق ، ومنذ حفظتها ما رويتها إلا لأبي
~~محمد المهلبي في وزارته ، فكتبها عني بيده ، وقال : لا أعرف رسالة أعقل
~~منها ولا أبين ، وإنها لتدل على علم وحلم وفصاحة ونباهة ، وبعد غور ، وشدة
~~غوص ؛ فقال له العباداني : أيها القاضي ، لو أتممت المنة علينا بروايتها
~~سمعناها ، فنحن أوعى لها عنك من المهلبي ، وأوجب ذماما عليك ؛ فاندفع وقال
~~: حدثنا الخزاعي بمكة ، عن أبي ميسرة قال : حدثنا محمد بن فليح عن عيسى بن
~~دأب نبأ صالح بن كيسان ويزيد بن رومان ، قالا : حدثنا هشام بن عروة ، نبأ
~~أبو النفاح قال : سمعت مولاي أبا عبيدة يقول : لما استقامت الخلافة لأبي
~~بكر رضي الله عنه بين المهاجرين والأنصار بعد فتنة كاد الشيطان بها ، فدفع
~~الله شرها ، ويسر خيرها ؛ بلغ أبا بكر عن علي تلكؤ وشماس ، وتهمم ونفاس ،
~~فكره أن يتمادى الحال فتبدو العورة ، وتشتعل الجمرة ، وتفرق ذات البين ،
~~فدعاني ، فحضرته في خلوة ، وكان عنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحده ،
~~فقال : يا أبا عبيدة ، ما أيمن ناصيتك ، وأبين الخير بين عينيك ، وطالما
~~أعز الله بك الإسلام ، وأصلح شأنه على يديك ، ولقد كنت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمكان المحوط ، والمحل المغبوط ، ولقد قال فيك في يوم
~~مشهود : ' لكل أمة أمين ، وأمي هذه الأمة أبو عبيدة ' ولم تزل للدين ملتجا
~~، وللمؤمنين مرتجى ، ولأهلك ركنا ، ولإخوانك رداءا ؛ قد أردتك لأمر له
~~خطر مخوف ، وإصلاحه من أعظم المعروف ؛ ولئن لم يندمل جرحه بيسارك ورفقك ،
~~ولم تجب حيته برفيتك ، فقد وقع اليأس ، وأعضل البأس ؛ واحتيج بعد ذلك إلى
~~ما هو أمر منه وأعلق ، وأعسر منه وأغلق ؛ والله أسأل تمامه بك ، ونظامه على
~~يديك ، فتأت له يا أبا عبيدة ، وتلطف فيه ، وانصح لله عز وجل ، ولرسوله صلى
~~الله ms1527 عليه وسلم ، ولهذه العصابة غير آل جهدا ، ولا فال حمدا ، والله
~~كالئك وناصرك ، وهاديك ومبصرك ، إن شاء الله ؛ امض إلى علي واخفض له
~~PageV07P172 جناحك ، واغضض عنده صوتك ، واعلم أنه سلالة أبي طالب ، ومكانه
~~ممن فقدناه بالأمس صلى الله عليه وسلم مكانه ، وقل له : البحر مغرقه ،
~~والبر مفرقه ؛ والجو أكلف ، والليل أغدف ؛ والسماء جلواء ، والأرض صلعاء ؛
~~والصعود متعذر ، والهبوط متعسر ؛ والحق عطوف رءوف ، والباطل عنوف عسوف ،
~~والعجب قداحة الشر ، والضغن رائد البوار ، والتعريض يجال الفتنة ، والقحة
~~ثقوب العدواة ، وهذا الشيطان متكئ على شماله ، متحبل بيمينه ، نافخ حضينه
~~لأهله ، ينتظر الشتات والفرقة ، ويدب بين الأمة بالشحناء والعداوة ،
~~وعنادا لله عز وجل أولا ، ودم ثانيا ، ولنبيه صلى الله عليه وسلم ودينه
~~ثالثا ، يوسوس بالفجور ، ويدلي بالغرور ، ويمني أهل الشرور ، يوحي إلى
~~أوليائه زخرف القول غرورا بالباطل ، دأبا له منذ كان على عهد أبينا آدم
~~صلى الله عليه وسلم ، وعادة له منذ أهانه الله تعالى في سالف الدهر ، لا
~~منجي منه إلا بعض الناجذ على الحق ، وغض الطرف عن الباطل ، ووطء هامة عدو
~~الله بالأشد فالأشد ، والآكد فالآكد ، وإسلام النفس لله عز وجل في ابتغاء
~~رضاه ؛ ولابد الآن من قول ينفع إذا ضر السكوت وخيف غبه ، ولقد أرشدك من
~~أفاء ضالتك ، وصافاك من أحيا مودته بعتابك ، وأراد لك الخير من آثر البقاء
~~معك ، ما هذا الذي تسول لك نفسك ، ويدوي به قلبك ، ويلتوي عليه رأيك ،
~~ويتخاوض دونه طرفك ، ويسري فيه ظعنك ، ويترادف معه نفسك ، وتكثر عنده
~~صعداؤك ، ولا يفيض به لسانك ؟ أعجمة بعد إفصاح ؟ أتلبيس بعد إيضاح ؟
~~أدين غير دين الله ؟ أخلق غير خلق القرآن ؟ أهدي غير هدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟ أمثلي تمشي إليه الضراء وتدب له الخمر ؟ أو مثلك ينقبض
~~عليه الفضاء ويكسف في عينه القمر ؟ ما هذه القعقعة بالشنان ؟ وما هذه
~~الوعوعة باللسان ؟ إنك والله جد عارف باستجابتنا إلى الله عز وجل ولرسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، وبخروجنا عن أوطاننا وأموالنا وأولادنا وأحبتنا لله
~~عز وجل ولرسوله ونصرة لدينه ، في ms1528 زمان أنت PageV07P173 فيه في كن الصبا ،
~~وخدر الغرارة ، وعنفوان الشبيبة غافلا عما يشيب ويريب ، ولا تعي ما يراد
~~ويشاد ، ولا تحصل ما يساق ويقاد ، سوى ما أنت جار عليه إلى غايتك التي
~~إليها عدل بك ، وعندها حط رحلك ، غير مجهول القدر ، ولا مجحود الفضل ، ونحن
~~في أثناء ذلك نعاني أحوالا تزيل الرواسي ، ونقاسي أهوالا تشيب النواصي ؛
~~خائضين غمراها ، راكبين تيارها ؛ نتجرع صابها ، ونشرج عيابها ؛ ونحكم
~~آساسها ، ونبرم أمراسها ؛ والعيون تحدج بالحسد ، والأنوف تعطس بالكبر ،
~~والصدور تستعر بالغيظ ، والأعناق تتطاول بالفخر ، والشفار تشحذ بالمكر ،
~~والأرض تميد بالخوف ، لا ننتظر عند المساء صباحا ، ولا عند الصباح مساء ،
~~ولا ندفع في حر أمر إلا بعد أن نحسو الموت دونه ، ولا نبلغ مرادا إلى شيء
~~إلا بعد جرع العذاب معه ، ولا نقيم منارا إلا بعد الإياس من الحياة عنده ،
~~فادين في جميع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأب والأم ، والخال
~~والعم ، والمال والنشب ، والسبد واللبد ، والهلة والبلة ، بطيب أنفس ، وقرة
~~أعين ، وحب أعطان ، وثبات عزائم ، وصحة عقول ، وطلاقة أوده ، وذلاقة ألسن ،
~~هذا مع خفيات أسرار ، ومكنونات أخبار كنت عنها غافلا ، ولولا سنك لم تكن
~~عن شيء منها ناكلا ؛ كيف وفؤادك مشهوم ، وعودك معجوم ! والآن قد بلغ الله
~~بك ، وأنهض الخير لك ، وجعل مرادك بين يديك ، وعن علم أقول ما تسمع ؛
~~فارتقب زمانك ، وفلص أردانك ؛ ودع التقعس والتجسس لمن لا يظلع لك إذا خطا
~~، ولا يتزحزح عنك إذا عطا ؛ فالأمر غض ، والنفوس فيها مض ؛ وإنك أديم هذه
~~الأمة فلا تحلم لجاجا ، وسيفها العضب فلا تنب اعواجاجا ، وماؤها العذب
~~فلا تحل أجاجا ؛ والله لقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا
~~الأمر فقال لي : ' يا أبا بكر ، هو لمن يرغب لا لمن يجاحش عليه ، ولمن
~~يتضاءل عنه لا لمن ينتفج PageV07P174 إليه ، هو لمن يقال : هو لك ، لا لمن
~~يقول : هو لي ' ولقد شاورني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصهر ، فذكر
~~فتيانا من قريش ، فقلت : أين أنت من علي ؟ فقال صلى ms1529 الله عليه وسلم : إن
~~لأكره لفاطمة ميعة شبابه ، وحداثة سنه ، فقلت له : متى كنفته يدك ، ورعته
~~عينك ، حفت بهما البركة ، وأسبغت عليهما النعمة ، مع كلام كثير خاطبته به
~~رغبة فيك ، وما كنت عرفت منك في ذلك حوجاء ولا لوجاء ، فقلت ما قلت وأنا
~~أرى مكان غيرك ، وأجد رائحة سواك ، وكنت إذ ذاك خيرا لك منك الآن لي ؛
~~ولئن كان عرض بك رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر فلم يكن معرضا
~~عن غيرك ، وإن كان قال فيك فما سكت عن سواك ، وإن تلجلج في نفسك شيء فهلم
~~فالحكم مرضي ، والصواب مسموع ، والحق مطاع ؛ ولقد نقل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى ما عند الله عز وجل وهو عن هذه العصابة راض ، وعليها حدب ،
~~يسره ما يسرها ، ويسوءه ما يسوءها ، ويكيده ما كادها ، ويرضيه ما أرضاها ،
~~ويسخطه ما أسخطها ، أما تعلم أنه لم يدع أحدا من أصحابه وأقاربه وسجرائه
~~إلا أبانه بفضيلة ، وخصه بمزية ، وأفرده بحالة ؟ أتظنه صلى الله عليه وسلم
~~ترك الأمة سدى بددا ، عباهل مباهل ، طلاحي ، مفتونة بالباطل ، معنونة عن
~~الحق ، لا ذائد ولا رائد ، ولا ضابط ولا حائط ولا رابط ، ولا ساقي ولا واقي
~~، ولا هادي ولا حادي ؛ كلا ، والله ما اشتاق إلى ربه تعالى ، ولا سأله
~~المصير إلى رضوانه وقربه إلا بعد أن ضرب المدى ، وأوضح الهدى ، وأبان الصوى
~~؛ وأمن المسالك والمطارح ، وسهل المبارك والمهايع ، وإلا بعد أن شدخ يافوخ
~~الشرك بإذن الله تعالى ، وشرم وجه النفاق لوجه الله سبحانه ، وجدع أنف
~~الفتنة في ذات الله ، وتفل في عين الشيطان بعون الله ، وصدع بملء فيه ويده
~~بأمر الله عز وجل ؛ وبعد ، فهؤلاء المهاجرون والأنصار عندك ومعك في بقعة
~~واحدة ، ودار جامعة ، إن استقالوني لك ، وأشاروا عندي بك ، فأنا واضع يدي
~~في يدك ، وصائر إلى رأيهم فيك ، وإن تكن الأخرى فادخل في صالح ما دخل فيه
~~المسلمون ، وكن العون على PageV07P175 مصالحهم ، والفاتح لمغالقهم ،
~~والمرشد لضالتهم ، والرادع لغوايتهم ، فقد أمر الله تعالى بالتعاون على
~~البر والتقوى ms1530 ، والتناصر على الحق ، ودعنا نقض هذه الحياة بصدور بريئة من
~~الغل ، سليمة من الضغائن والحقد ، ونلق الله تعالى بقلوب سليمة من الضغن
~~؛ وبعد ، فالناس ثمامة فارفق بهم ، واحن عليهم ، ولن لهم ، ولا تشق نفسك
~~بنا خاصة منهم ، واترك ناجم الحقد حصيدا ، وطائر الشرك واقعا ، وباب
~~الفتنة مغلقا ، فلا قال ولا قيل ، ولا لوم ولا تعنيف ، والله على تقول
~~شهيد ، وربما نحن عليه بصير . ، والله على تقول شهيد ، وربما نحن عليه بصير
~~.
# قال أبو عبيدة : فلما تأهبت للنهوض قال عمر رضي الله عنه : كن لدى الباب
~~هنيهة فلي معك دور من القول ، فوقفت وما أدري ما كان بعدي إلا أنه لحقني
~~بوجه يبدي تهللا ، وقال لي : قل لعلي : الرقاد محلمه ، والهوى مقحمه ؛ '
~~وما منا إلا له مقام معلوم ' وحق مشاع أو مقسوم ، ونبأ ظاهر أو مكتوم
~~؛ وإن أكيس الكيسي من منح الشارد تألفا ، وقارب البعيد تلطفا ؛ ووزن كل
~~شيء بميزانه ، ولم يخلط خبره بعيانه ؛ ولم يجعل فترة مكان شبره دينا كان
~~أو دينا ، ضلالا كان أو هدى ، ولا خير في علم مستعمل في جهل ، ولا خير في
~~معرفة مشوبة بنكر ، ولسنا كجلدة رفع البعير بين العجان والذنب ، وكل صال
~~فبناره ، وكل سيل فإلى قراره ، وما كان سكوت هذه العصابة إلى هذه الغاية
~~لعي وشتى ، ولا كلامها اليوم لفرق أو رفق ، وقد جدع الله بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم أنف كل ذي كبر ، وقصم ظهر كل جبار ، وقطع لسان كل مكذوب فماذا
~~بعد الحق إلا الضلال ما هذه الخنزوانة ' التي ' في فراش رأسك ؟ ما هذا
~~الشجا المعترض في مدارج أنفاسك ، ما هذه القذاة التي اغشت ناظرك ؟ وما هذه
~~الوحرة التي أكلت شراسيفك ؟ وما هذا الذي لبست بسببه جلد النمر ، واشتملت
~~بالشحناء والنكر ، ولسنا في كسروية كسرى ، ولا في قيصرية قيصر ، تأمل
~~لإخوان فارس وأبناء الأصفر ، قد جعلهم الله جزرا لسيوفنا ، ودريئة لرماحنا
~~ومرعى لطعاتنا ، وتبعا لسطاننا ، بل نحن نور نبوة ، وضياء رسالة ، وثمرة
~~حكمة ، وأثرة رحمه ، وعنوان نعمه ، وظل عصمه ، بين أمة ms1531 PageV07P176 مهدية
~~بالحق والصدق ، مأمونة على الرتق والفتق ، لها من الله إباء أبي ، وساعد
~~قوي ، ويد ناصره ، وعين ناظره ، أتظن ظنا يا علي أن أبا بكر وثب على هذا
~~الأمر مفتانا على الأمة ، خادعا لها ، أو متسطا ' عليها ' أتراه حل
~~عقودها ' وأحال عقولها ' أتراه جعل نهارها ليلا ، ووزنها كيلا ، ويقظتها
~~رقادا ، وصلاحها فسادا لا والله ، سلا عنها فولهت له ، وتطامن لها فلصقت
~~به ، ومال عنها فمالت إليه ، واشمئز دونها فاشتملت عليه ، حبوة حباه الله
~~بها ، وعاقبة بلغه الله إليها ، ونعمة سربله جمالها ، ويدا أوجب عليه
~~شكرها وأمة نظر الله به لها ، والله تعالى أعلم بخلقه ، وأرأف بعباده
~~يختار ما كان لهم الخيرة ، وإنك بحيث لا يجهل موضعك من بيت النبوة ومعدن
~~الرسالة ، ولا يجحد حقك فيما أتاك الله ، ولكن لك من يزاحمك بمنكب أضخم
~~وقرب أمس من قرابتك ، وسن أعلى من سنك ، وشيبة أروع من شيبتك ، وسيادة لها
~~أصل في الجاهلية وفرع في الإسلام ، ومواقف ليس لك فيها جمل ولا ناقة ، ولا
~~تذكر فيها في مقدمة ولا ساقه ، ولا تضرب فيها بذراع ، ولا إصبع ، ولا تخرج
~~منها ببازل ولا هبع ، ولم يزل أبو بكر حبة قلب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وعلاقة نفسه وعيبة سره ، ومفزع رأيه ، وراحة كفه ، ومرمق طرفه ،
~~وذلك كله بمحضر الصادر والوارد من المهاجرين والأنصار شهرة مغنية عن الدليل
~~عليه ولعمري ، إنك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ، ولكنه
~~أقرب منك قربة ، والقرابة لحم ودم ، والقربة نفس وروح ، وهذا فرق عرفه
~~المؤمنون ولذلك صاروا إليه أجمعون ومهما شككت في ذلك فلا تشك أن يد الله مع
~~الجماعة ورضوانه لأهل الطاعة ، فادخل فيما هو خير لك اليوم وأنفع غدا ،
~~وألفظ من فيك ما يعلق بلهاتك وانفث سخيمة صدرك عن تقاتك ، فإن يك في الأمل
~~طول ، وفي الأجل فسحة ، فستأكله مريئا أو غير مري ، وستشربه هنيئا أو غير
~~هنئ ، حين لا راد لقولك إلا من كان منك ، ولا تابع لك إلا من كان طامعا
~~فيك ms1532 ، يمص إهابك ، ويعرك أديمك ، ويزري على هديك ، هنالك تقرع السن من ندم
~~، وتجرع الماء ممزوجا بدم ، وحينئذ تأسى على ما مضى من عمرك ودارج قوتك
~~فتود ، أن لو سقيت بالكأس التي أبيتها ، ورددت إلى حالتك التي استغويتها ،
~~ولله تعالى فينا وفيك أمر هو بالغه ، وغيب هو شاهده ، وعاقبة هو المرجو
~~لسرائها وضرائها ، وهو الولي الحميد ، الغفور الودود . PageV07P177
# قال أبو عبيدة : فمشيت متزملا أنوء كأنما أخطو على رأسي فرقا من الفرقة
~~، وشفقا على الأمة ، حتى وصلت إلى علي رضي الله عنه في خلاء ، فأثبته بثي
~~كله ، وبرئت إليه منه ، ورفقت به ؛ فلما سمعها ووعاها ، وسرت في مفاصله
~~حمياها ؛ قال : حلت معلوطة ، وولت مخروطة ، وأنشأ يقول : إحدى لياليك فهيسي
~~هيسي . . . لا تنعمي الليلة بالتعريس
# نعم يا أبا عبيدة ، أكل هذا في أنفس القوم يحسون به ، ويضطبعون عليه ؟
~~قال أبو عبيدة : فقلت : لا جواب لك عندي ، إنما أنا قاض حق الدين ، وراتق
~~فتق المسلمين ، وساد ثلمة الأمة ، يعلم الله ذلك من جلجلان قلبي ، وقرارة
~~نفسي ؛ فقال علي رضي الله عنه : والله ما كان قعودي في كسر هذا البيت قصدا
~~للخلاف ، ولا إنكار للمعروف ، ولا زراية على مسلم ، بل لما وقذني به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من فراقه ، وأودعني من الحزن لفقده ، وذلك أنني لم
~~أشهد بعده مشهدا إلا جدد علي حزنا ، وذكرني شجنا ، وإن الشوق إلى اللحاق
~~به كاف عن الطمع في غيره ، وقد عكفت على عهد الله أنظر فيه ، وأجمع ما تفرق
~~منه رجاء ثواب معد لمن أخلص لله عمله ، وسلم لعلمه ومشيئته ، وأمره ونهيه ،
~~على أني ما علمت أن التظاهر علي واقع ولي عن الحق الذي سبق سبق لي دافع وإذ
~~قد أفعم الوادي بي ، وحشد النادي من أجلي ، فلا مرحبا بما ساء أحدا من
~~المسلمين وسرني ، وفي النفس كلام لولا سابق عقد ، وسالف عهد ، لشفيت نفسي
~~بخنصري وبنصري وخضت لجنه بأخمصي ومفرقي ، ولكني ملجم إلى أن ألقى ربي ،
~~وعنده أحتسب ما نزل بي ، وإني غاد إلى جماعتكم مبايع ms1533 لصاحبكم ، صابر على
~~ما ساءني وسركم ، ' ليقضي الله أمرا كان مفعولا ' قال أبو عبيدة : فعدت
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقصصت القول غره ، ولم أختزل شيئا من حلوه
~~ومره ، وبكرت غدوة إلى المسجد فلما كان PageV07P178 صباح يومئذ إذا علي
~~يخترق الجماعة إلى أبي بكر رضي الله عنهما ، فبايعه ، وقال خيرا ووصف
~~جميلا ، وجلس زميتا ، واستأذن للقيام فمضى ، وتبعه عمر مكرما له ،
~~مستثيرا لما عنده ، فقال علي رضي الله عنه : ما قعدت عن صاحبكم كارها له
~~، ولا أتيته فرقا ، ولا أقول تعلة ، وإني لأعرف منتهى طرفي ، ومحط قدمي ،
~~ومنزع قوسي ، وموقع سهمي ، ولكن قد أزمت على فأسي ثقة بربي في الدنيا
~~والآخرة . فقال له عمر رضي الله عنهما : كفكف غربك ، واستوقف سربك ودع
~~العصا بلجائها ، والدلاء على رشائها ، فإنا من خلفها وورائها ؛ إن قدحنا
~~أورينا ، وإن متحنا أروينا ، وإن قرحنا أدمينا ، ولقد سمعت أماثيلك التي
~~لغزت فيها عن صدر أكل بالجوي ، ولو شئت لقلت على مقالتك ما إن سمعته ندمت
~~على ما قلت ؛ وزعمت أنك قعدت في كسر بيتك لما وقذك به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من فقده ، فهو وقذك ولم يقذ غيرك ؟ بل مصابه أعم وأعظم من ذلك ،
~~وإن من حق مصابه ألا تصدع شمل الجماعة بفرقة لا عصام لها ، ولا يؤمن كيد
~~الشيطان في بقائها ، هذه العرب حولنا ، والله لو تداعت علينا في صبح نهار
~~لم نلتق في مسائه ؛ وزعمت أن الشوق إلى اللحاق به كاف عن الطمع في غيره ،
~~فمن علامة الشوق إليه نصرة دينه ، ومؤازرة أوليائه ومعاونتهم ؛ وزعمت أنك
~~عكفت على عهد الله تجمع ما تفرق منه ، فمن العكوف على عهد الله النصيحة
~~لعباد الله ، والرأفة على خلق الله ، وبذل ما يصلحون به ويرشدون عليه ؛
~~وزعمت أنك تعلم أن التظاهر وقع عليك ، وأي حق لط دونك ؟ قد سمعت وعلمت ما
~~قالت الأنصار بالأمس سرا وجهرا ، وتقلبت عليه بطنا وظهرا ، فهل ذكرتك
~~أو أشارت بك ، أو وجدت رضاهم عنك ؟ هل قال أحد منهم بلسانه : إنك ms1534 تصلح لهذا
~~الأمر ، أو أومأ بعينه ، أو همهم في نفسه ؟ أتظن أن الناس ضلوا من أجلك ،
~~وعادوا كفارا زهدا فيك وباعوا الله تعالى تحاملا عليك ؟ لا والله ، لقد
~~جاءني عقيل بن زياد الخزرجي ' في نفر من أصحابه ومعهم شرجبيل بن يعقوب
~~الخزرجي ' وقالوا : إن عليا ينتظر الإمامة ، ويزعم أنه أولى بها من غيره ،
~~وينكر على PageV07P179 من يعقد الخلافة ، فأنكرت عليهم ، ورددت القول في
~~نحورهم حين قالوا : إنه ينتظر الوحي ، ويتوكف مناجاة الملك ، فقلت : ذلك
~~أمر طواه الله تعالى بعد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، أكان الأمر
~~معقودا بأنشوطة ، أو مشدودا بأطراف ليطة ؟ كلا والله ، لا عجماء بحمد
~~الله إلا وقد أفصحت ، ولا شوكاء إلا وقد تفتحت ؛ ومن أعجب شأنك قولك : لولا
~~سالف عهد ، وسابق عقد ، لشفيت غيظي ، وهل ترك الدين لأهله أن يشفوا غيظهم
~~بيد أو لسان ؟ تلك جاهلية قد استأصل الله شأفتها ، واقتلع جرثومتها ؛ وهور
~~ليلها ، وغور سيلها ؛ وأبدل منها الروح والريحان ، والهدى والبرهان ؛ وزعمت
~~أنك ملجم ، ولعمري إن من اتقى الله ، وآثر رضاه ، وطلب ما عنده ، أمسك
~~لسانه ، وأطبق فاه ، وجعل سعيه لما وراه .
# فقال علي رضي الله عنه : مهلا مهلا يا أبا حفص ، والله ما بذلت ما بذلت
~~وأنا أريد نكثه ، ولا أقررت ما أقررت وأنا أبتغي حولا عنه ؛ وإن أخسر
~~الناس صفقة عند الله من آثر النفاق ، واحتضن الشقاق ؛ وفي الله سلوة عن
~~كل حادث ، وعليه التوكل في كل الحوادث ؛ ارجع يا أبا حفص إلى مجلسك ناقع
~~القلب ، مبرود الغليل ، فسيح اللبان ، فصيح اللسان ، فليس وراء ما سمعت
~~وقلت إلا ما يشد الأزر ، ويحط الوزر ، ويضع الإصر ، ويجمع الألفة بمشيئة
~~الله وتوفيقه .
# قال أبو عبيدة رضي الله عنه : فانصرف علي وعمر رضي الله عنهما ، وهذا
~~أصعب ما مر علي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن كلام عائشة أم
~~المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، وهو مما اتصل إلينا بالرواية
~~الصحيحة ، والأسانيد الصريحة ، عن محمد بن أحمد ابن أبي المثنى عن جعفر ms1535 بن
~~عون ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : أنه بلغها أن
~~أقواما يتناولون أبا بكر رضي الله عنه ، فأرسلت أزفلة من الناس ، فلما
~~حضروا أسدلت أستارها ، وعلت وسادها ، ثم قالت : أبي وما أبيه ، أبي والله
~~لا تعطوه الأيدي ، ذاك طود منيف وظل مديد ، هيهات ، كذبت الظنون ، أنجح إذ
~~أكديتم ، وسبق إذ ونيتم سبق الجواد إذا استولى على الأمد PageV07P180 فتى
~~قريش ناشئا ، وكهفها كهلا ، يفك عانيها ، ويريش مملقها ، ويرأب شعبها ويلم
~~شعثها ، حتى حليته قلوبها ، ثم استشرى في دين الله ، فما برحت شكيمته في
~~ذات الله عز وجل حتى اتخذ بفنائه مسجدا يحيى فيه ، ما أمات المبطلون ،
~~وكان رحمه الله غزير الدمعة ، وقيد الجوانح ، شجى النشيج ، فانعطفت إليه
~~نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ، ويستهزئون به ، ' الله يستهزئ بهم ويمدهم
~~في طغيانهم يعمهون ' فأكبرت ذلك رجالات قريش ، فحنت قسيها ، وفوقت سهامها ،
~~وامتثلوه غرضلا فما فلوا صفاة ، ولا قصفوا له قناة ، ومر على سيسائه ، حتى
~~إذا ضرب الدين بجرانه وألقى بركه ، ورست أوتاده ، ودخل الناس فيه أفواجا ،
~~ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيه ما عنده ، فلما قبض الله نبيه
~~صلى الله عليه وسلم نصب الشيطان رواقه ، ومد طنبه ، ونصب حبائله ، وأجلب
~~بخيله ورجله واضطرب حبل الإسلام ، ومرج عهده ، وماج أهله ، وبغى الغوائل ،
~~وظنت رجال أن قد أكثب نهزها ، ولات حين الذي يرجون ، وأنى والصديق بين
~~أظهرهم ؟ فقام حاسرا مشمرا ، فجمع حاشيته ورفع قطريه ، فرد رسن الإسلام
~~على غربه ، ولم شعثه بطبه ، وأقام أوده بثقافه ، فابذعر النفاق بوطئه ،
~~وانتاش الدين فنعشه ، فلما أراح الحق على أهله ، وقرر الرءوس على كواهلها ،
~~وحقن الدماء في أهبها ، ائته منيته ، فسد ثلمته بنظيره في الرحمة ، وشقيقه
~~في السيرة والمعدلة ، ذاك ابن الخطاب لله در أم حفلت له ، ودرت عليه ، لقد
~~أوحدت به ففنخ الكفرة وديخها ، وشرد الشرك شذر مذر ، وبعج الأرض ونجعها ،
~~فقاءت أكلها ، ولفظت جننيها ، ترأمه ويصدف عنها تصدي له ويا باها ، ثم وزع
~~فيها فيئها وودعها كما صحبها ، فأروني ms1536 ما ترتابون ؟ وأي يومي أبي تنقمون ؟
~~أيوم إقامته إذا عدل فيكم ، أم يوم ظعنه وقد نظر لكم ؟ أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله لي ولكم .
# ثم أقبلت على الناس بوجهها فقالت : أنشدكم الله ، هل أنكرتم مما قلت
~~شيئا ؟ قالوا : اللهم لا . PageV07P181
#
# | ذكر شرح غريب رسالتها رضي الله عنها
# الأزفلة : الجماعة . وتعطوه : تناوله . والطود : الجبل . والمنيف :
~~المشرف .
# وأكديتم : خبتم ويئس من خيركم . وونيتم : فترتم وضعفتم . والأمد : الغاية
~~.
# ويريش : يعطي ويفضل . والمملق : الفقير . ويرأب : يجمع . والشعب :
~~المفترق .
# ويلم : يضم . واستشرى : جد وانكمش . والشكيمة : الأنفة والحمية . والوقيذ
~~: العليل . والجوانح : الضلوع القصار التي تقرب من الفؤاد . والشجي :
~~الحزين . والنشيج : صوت البكاء . وانعطفت : انثنت . وامتثلوه : مثلوه .
~~والغرض : الذي يقصد للرمي . وفلوا : كسروا . والصفاة : الصخرة الملساء .
~~وقصفوا : كسروا . وسيساؤه : شدته . والسيساء : عظم الظهر ، والعرب تضربه
~~مثلا لشدة الأمر ، قال الشاعر :
# لقد حملت قيس بن عيلان حربن . . . على يابس السيساء محدودب الظهر
# والجران : الصدر . ورست : ثبت . ومرج : اختلط . وماج أهله : اضطربوا
~~وتنازعوا . وبغي الغوائل ، معناه وطلب البلايا . وأكثب : قرب . والنهز :
~~اختلاس الشيء والظفر به مبادرة . ولات حين الذي يطلبون ، معناه : وليست
~~الساعة حين ظفرهم . وقولها : فجمع حاشيتيه ورفع قطريه ، معناه تحزم للأمر
~~وتأهب له . والقطر : الناحية . والطب : الدواء . والأود : العوج . والثقاف
~~: تقويم الرماح وغيرها . وابذعر : تفرق . وانتاش الدين ، أي أزل عنه ما
~~يخاف عليه . ونعشه : رفعه . وأراح الحق على أهله أي أعاد الزكاة التي
~~منعتها العرب فقاتل عليها حتى ردت إلى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. وقرر الرءوس على كواهلها ، معناه وقى المسلمين القتل . والكاهل : أعلى
~~الظهر وما يتصل به . وحقن الدماء في أهبها ، معناه أنه حقن دماء المسلمين
~~في أجسادهم . والأهب : جمع إهاب وأصل الإهاب الجلد . فكنت به عن الجس د .
~~وقولها : لله درذأم حفلت له ، أي جمعت له اللبن . وقولها : أوحدت به ،
~~معناه جاءت به منفردا لا نظير له . وقولها : ففنخ الكفرة ، معناه أذلها
~~. وديخها : صغر بها . وبعج الأرض وبخعها ، معناه شقها واستقصى غلتها .
~~وشذر مذر معناه تفريقا ، يقال : شذر مذر ، وشغر بغر ، بمعنى ms1537 واحد . قولها
~~: حتى قاءت أكلها ، معناه أخرجت خبزها . وترأمه : تعطف عليها . وتصدى له :
~~تعرض له . PageV07P182
# ومن كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما كتب به إلى معاوية بن أبي
~~سفيان جوابا إن كتابه - وهو من محاسن الكتب - كتب رضي الله عنه : أما بعد
~~، فقد أتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم
~~لدينه ، وتأييده إياه بمن أيده به من أصحابه ، فلقد خبأ لنا الدهر منك
~~عجبا ، أفطفقت تخبرنا بآلاء الله عندنا ؟ فكنت في ذلك كناقل التمر إلى هجر
~~، أو داعي مدره إلى النضال ؛ وزعمت أن أفضل الناس في الإسلام فلان وفلان
~~، فذكرت أمرا إن تم اعتزلك كله ، وإن نقص لم يلحقك قله ؛ وما أنت والفاضل
~~والمفضول ، والسائل والمسئول ؟ وأبناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين
~~الأولين ، وترتيب درجاتهم ، وتعريف طبقاتهم ؟ هيهات لقد ' حن قدح ليس منها
~~' وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها ، ألا تربع على ظلعك ، وتعرف قصور ذرعك
~~، وتتأخر حيث أخرك القدر ، فما عليك غلبة المغلوب ، ولا لك ظفر الظافر ،
~~وإنك لذهاب في التيه ، رواغ عن الفضل ، ألا ترى - غير مخبر لك ، ولكن
~~بنعمة الله أحدث - أن قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين - ولكل فضل
~~- حتى إذا استشهد شهيدنا ' هو حمزة ' قيل : سيد الشهداء ، وخصه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه ؛ ألا ترى أن قوما قطعت
~~أيديهم في سبيل الله - ولكل فضل - حتى إذا فعل بأحدنا ما فعل بأحدهم قيل :
~~الطيار في الجنة ، وذو الجناحين ' هو جعفر ' ولولا ما نهى الله عنه من
~~تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمة تعرفها قلوب المؤمنين ، ولا تمجها
~~آذان السامعين ، فدع عنك من مالت به الدنية فإنا صنائع ربنا ، والناس بعد
~~صنائع لنا ، لم يمنعنا قديم عزنا ، وعادي طولنا على قومك أن خلطناهم
~~بأنفسنا ، فنكحنا فعل الأكفاء ولستم هناك ، وأنى يكون ذلك كذلك ؟ ومنا
~~النبي ومنكم المكذب ، ومنا أسد الله ، ومنكم أسد الأحلاف ، ومنا سيدا شباب
~~أهل الجنة ، ومنكم صبية النار ms1538 ، ومنا خير نساء العالمين ، ومنكم حمالة
~~الحطب ؛ فإسلامنا قد سمع ، وجاهليتنا لا تدفع ، كتاب الله يجمع لنا ما شذ
~~عنا و هو قوله سبحانه : ' وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله '
~~وقوله تعالى : ' إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولي PageV07P183 المؤمنين ' فنحن مرة أولى بالقرابة ، وتارة
~~أولى بالطاعة ؛ ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلجوا عليهم ، فإن يكن الفلج به فالحق لنا دونكم ، وإن
~~يكن بغيره فالأنصار على دعواهم ؛ وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت ، وعلى كلهم
~~بغيت ، فإن يكن ذلك كذلك فليست الجناية عليك ، فتكون المعذرة إليك . ' وتلك
~~شكاة ظاهر عنك عارها ' .
# وقلت : إني كنت أقادكما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع ، ولعمر الله لقد
~~أردت أن تذم فحمدت ، وأن تفضح فافتضحت ، وما على المسلم من غضاضة في أن
~~يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ، ولا مرتابا في يقينه ، وهذه حجتي
~~إلى غيرك قصدها ، ولكني أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها .
# ثم ذكرت ما كان من أمري وأمر عثمان ، فلك أن تجاب عن هذه لرحمه منك ،
~~فأينا كان أعدى له ، وأهدى إلى مقاتله ؟ أمن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه
~~، أمن استنصره فتراخى عنه ، وبث المنون إليه ، حتى أتى قدره عليه ؟ كلا
~~والله ' قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا
~~يأتون البأس إلا قليلا ' وما كنت أعتذر من أني كنت أنقم عليه أحداثا ،
~~فإن كان الذنب إليه إرشادي وهدايتي له ' فرب ملوم لا ذنب له ' وقد يستفيد
~~الظنة المتنصح وما أردت إلا الإصلاح ما استطعت ' وما توفيقي إلا بالله عليه
~~توكلت ' ؛ وذكرت أنه ليس لي ولأصحابي إلا السيف ، فلقد أضحكت بعد استعبار ،
~~متى ألفيت بني عبد المطلب عن الأعداء ناكلين ، وبالسيوف مخوفين ؟ لبث
~~قليلا PageV07P184 يلحق الهيجا حمل ' فسيطلبك من تطلب ، ويقرب منك ما
~~تستبعد ، وأنا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والأنصار ، والتابعين لهم
~~بإحسان شديد زحامهم ، ساطع قتامهم ، متسربلين سرابيل الموت ms1539 ، أحب اللقاء
~~إليهم لقاء ربهم ، قد صحبتهم ذرية بدرية ، وسيوف هاشمية ، قد عرفت مواقع
~~نصالها في أخيك وخالك وجدك وأهلك ' وما هي من الظالمين ببعيد ' .
# ومن كلام الأحنف بن قيس حين وبخه معاوية بن أبي سفيان بتخذيله عائشة رضي
~~الله عنها ، وأنه شهد صفين ، وقال له : فعلت وفعلت ؛ فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، لم ترد الأمور على أعقابها ؟ أما والله إن القلوب التي أبغضناك
~~بها لبين جوانحنا ، والسيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا ، ولئن مددت
~~بشبر من غدر ، لنمدن باعا من ختر ، ولئن شئت لتستصفين كدر قلوبنا بصفو
~~حلمك ؛ قال معاوية : أفعل .
# وجلس معاوية يوما وعنده وجوه الناس ، وفيهم الأحنف ، فدخل رجل من أهل
~~الشام ، فقال خطيبا ، فكان آخر كلامه أن لعن عليا رضي الله عنه ، فأطرق
~~الناس ، وتكلم الأحنف فقال : يا أمير المؤمنين ، إن هذا القائل آنفا ما
~~قال لو علم أن رضاك في لعن المرسلين للعنهم ، فاتق الله ، ودع عليا فقد
~~لقي الله ، وأفرد في حفرته ، وخلا بعمله ، وكان والله - ما علمنا - المبرز
~~بشقه ، الطاهر في خلقه ، الميمون النقيبه ، العظيم المصيبه . قال معاوية :
~~يا أحنف ، لقد أغضيت العين على القذى ، وقلت بغير ما ترى ، وايم الله
~~لتصعدن المنبر فلتلعننه طائعا أو كارها ؛ فقال الأحنف : إن تعفني فهو خير
~~، وإن تجبرني على ذلك فوا لله لا تجري به شفتاي ؛ فقال معاوية : قم فاصعد ؛
~~قال : أما والله لأنصفنك في القول والفعل ؛ قال معاوية : وما أنت قائل إن
~~أنصفتني ؟ قال : أصعد فأحمد الله وأثني عليه وأصلي على نبيه ، ثم أقول :
~~أيها الناس ، إن معاوية أمرني أني ألعن عليا ، ألا وإن عليا ومعاوية
~~اختلفا واقتتلا ، وادعي كل واحد منهما أنه مبغي عليه وعلى فئته ، فإذا دعوت
~~فأمنوا رحمكم الله ؛ ثم أقول : اللهم العن أنت وملائكتك وأنبياؤك ورسلك
~~وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه والفئة على المبغي عليها ، آمين يا رب
~~العالمين ؛ فقال معاوية : إذن نعفيك يا أبا بحر . PageV07P185
# وأتى الأحنف مصعب بن الزبير يكلمه في قوم حبسهم فقال : أصلح الله الأمير
~~، إن كانوا ms1540 حبسوا في باطل فالحق يخرجهم ، وإن كانوا حبسوا في حق فالعفو
~~يسعهم ؛ فخلاهم .
# ولما قدم وفد العراق علة معاوية وفيهم الأحنف ، خرج الآذن فقال : إن
~~أمير المؤمنين يعزم عليكم ألا يتكلم أحد إلا لنفسه ، فلما وصلوا إليه قال
~~الأحنف : لولا عزمة أمير المؤمنين لأخبرته أن دافة ' أي الجماعة ' دفت ،
~~ونازلة نزلت ، ونائبة نابت ، وكلهم بهم الحاجة إلى معروف أمير المؤمنين
~~وبره ؛ فقال : حسبك يا أبا بحر ، فقد كفيت الغائب والشاهد .
# ولما خطب زياد بن أبيه بالبصرة قام الأحنف فقال : لله الأمير ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ قد فلت فأسمعت ، ووعظت فأبلغت ؛ أيها الأمير ، إنما السيف بحده ،
~~والقوس بشده ، والرجل بمجده ؛ وإنما الثناء بعد البلاء ، والحمد بعد العطاء
~~؛ ولن نثني حتى نبتلي ، ولا نحمد حتى نعطي .
# ولما حكم أبو موسى الأشعري أتاه الأحنف فقال له : يا أبا موسى ، إن هذا
~~مسير له ما بعده من عز الدنيا أو ذلها آخر الدهر ، ادع القوم إلى طاعة
~~علي ، فإن أبوا فادعهم أن يختار أهل الشام من قريش العراق من أحبوا ،
~~ويختار أهل العراق من قريش الشام من أحبوا ، وإياك إذا لقيت ابن العاص أن
~~تصافحه بنية ، وأن يقعدك على صدر المجلس ، فإنها خديعة ، وأن يضمك وإياه
~~بيت فيمكن لك فيه الرجال ، ودعه فليتكلم لتكون عليه بالخيار ، فالبادئ
~~مستغلق ، والمجيب ناطق ؛ فما عمل أبو موسى إلا بخلاف ما قال الأحنف وأشار
~~به ، فكان من الأمر ما كان ؛ فلقيه الأحنف بعد ذلك فقال له : أدخل والله
~~قدميك في خف واحدة .
# وقال بخراسان : ' يا بني تميم ، تحابوا ' تجتمع كلمتكم ' وتباذلوا تعتدل
~~أموركم ، وابدءوا بجهاد بطونكم وفروجكم يصلح دينكم ، ولا تغلوا يسلم لكم
~~جهادكم . ولما قدمت الوفود على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قام هلال بن
~~بشر فقال : يا أمير المؤمنين : إنا غرة من خلفنا من قومنا ، وسادة من
~~وراءنا من أهل مصرنا ؛ وإنك إن تصرفنا بالزيادة في أعطيتنا ، والفرائض
~~لعيالتنا ، يزدد بذلك PageV07P186 الشريف تأميلا ، وتكن لهم أبا وصولا ؛
~~وإن تكن مع ما نمت ' به ' من وسائلك ، وندلي ' به ' من أسبابك ms1541 كالجدل لا
~~يحل ولا يرتحل ، نرجع بأنوف مصلومة ، وجدود عاثرة ، فمحنا وأهلينا بسجل
~~مترع ' أي الدلو الملآنة ' من سجلاك المترعة .
# وقام زيد بن جبلة فقال : يا أمير المؤمنين ، سود الشريف ، وأكرم الحسيب
~~، وازرع عندنا من أياديك ما تسد به الخصاصة ، وتطرد به الفاقة ؛ فإنا بقفر
~~من الأرض يابس الأكناف ، مقشعر الذروة ، لا متجر ولا زرع ، وإنا من العرب
~~اليوم إذ أتيناك بمرأي ومسمع .
# فقام الأحنف فقال : يا أمير المؤمنين ، إن مفاتيح الخير بيد الله ،
~~والحرص قائد الحرمان ، فاتق الله فيما لا يغني عنك يوم القيامة قيلا ولأ
~~قالا ، واجعل بينك وبين رعيتك من العدل والإنصاف شيئا يكفيك وفادة الوفود
~~، واستماحة الممتاح ، فإن كل امرئ إنما يجمع في وعائه إلا الأقل ممن عسى
~~أن تقتحمه الأعين فلا يوفد إليك .
# ومن كلام أم الخير بن الحريش البارقية ، - وكانت من الفصحاء - حكي أنها
~~لما وفدت على معاوية قال لها كيف كان كلامك يوم قتل عمار بن ياسر ؟ قالت :
~~لم أكن والله زورته قبل ولا رويته بعد ، إنما كانت كلمات نفثهن لساني حين
~~الصدمة ، فإن شئت أن أحدث لك مقالا غير ذلك فعلت ، قال : لا أشاء ذلك ، ثم
~~التفت إلى أصحابه فقال : أيكم حفظ كلام أم الخير ؟ فقال رجل من القوم : أنا
~~أحفظه يا أمير المؤمنين كحفظي سورة الحمد ، قال : هاته ، قال : نعم ، كأني
~~يا أمير المؤمنين عليها برد زبيدي ، كثيف الحاشية ، وهي على جمل أرمك ،
~~وقد أحيط حولها وبيدها سوط منتشر الصفر ، وهي كالفحل يهدر في شقشقته تقول
~~: ' يا أيها الناس اتقوا ربكم إن لزلزلة الساعة شيء عظيم ' إن الله قد
~~أوضح الحق ، وأبان الدليل ، ونور السبيل ، ورفع العلم ، فلم يدعكم في عمياء
~~PageV07P187 مبهمة ، ولا سوداء مدلهمة ؛ فأنى تريدون رحمكم الله ؟ أفرارا
~~عن أمير المؤمنين ، أم فرارا من الزحف ، أم رغبة عن الإسلام ، أم
~~ارتدادا عن الحق ؟ أما سمعتم الله عز وجل يقول : ' ولنبلونكم حتى نعلم
~~المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم ' ثم رفعت رأسها إلى السماء وهي
~~تقول : اللهم قد عيل الصبر ، وضعف ms1542 اليقين ، وانتشرت الرغبة ، وبيدك يا رب
~~أزمة القلوب ، فاجمع الكلمة على التقوى ، وألف القلوب على الهدى ، ورد الحق
~~إلى أهله ؛ هلموا رحمكم الله إلى الإمام العادل ، والوصي الوفي ، والصديق
~~الأمير ؛ إنها إحن بدرية ، وأحقاد جاهلية ، وضغائن أحدية ، وثب معاوية
~~حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ؛ ثم قالت : قاتلوا أئمة الكفر
~~إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ؛ صبرا معشر المهاجرين والأنصار ، قاتلوا
~~على بصيرة من ربكم ، وثبات من دينكم ، وكأني بكم غدا قد لقيتم أهل الشام
~~كحمة مستنفرة ، فرت من قسورة ، لا تدري أين يسلك بها من فجاج الأرض ،
~~باعوا الآخرة بالدنيا ، واشتروا الضلالة بالهدى ، وباعوا البصيرة بالعمى ،
~~و ' عما قليل ليصبحن نادمين ' حين تحل بهم الندامة ، فيطلبون الإقالة ، إنه
~~والله من ضل عن الحق وقع في الباطل ، ومن يسكن الجنة نزل النار ، أيها
~~الناس ، إن الأكياس استقصروا عمر الدنيا فرفضوها ، واستبطئوا مدة الآخرة
~~فسعوا لها ؛ والله أيها الناس ، لولا أن تبطل الحقوق ، وتعطل الحدود ،
~~ويظهر الظالمون ، وتقوى كلمة الشيطان ، لما اخترنا ورود المنايا على خفض
~~العيش وطيبه ، فإلى أين تريدون - رحمكم الله - ؟ عن ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وزوج ابنته ، وأبي ابنيه ، خلق من طينته ، وتفرع عن نبعته
~~، وخصه بسره ، وجعله باب مدينته ، وأعلم بحبه المسلمين ، وأبان ببغضه
~~المنافقين ؛ فلم يزل كذلك يؤيده الله بمعونته ، ويمضي على سنن استقامته ،
~~لا يعرج لواحة اللذات ؛ وهو مفلق الهام ، ومكسر الأصنام ؛ إذ صلى والناس
~~مشركون ، وأطاع والناس مرتابون ؛ فلم يزل كذلك حتى قتل مبارزي بدر ، وأفنى
~~أهل أحد ، وفرق جمع هوازن ، فيالها وقائع زرعت في قلوب قوم نفاقا ،
~~وردة وشقاقا ؟ ؟ ؟ ؟ وقد اجتهدت في القول ، وبالغت في النصيحة ، وبالله
~~التوفيق ؛ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . PageV07P188 فقال معاوية :
~~والله يا أم الخير ما أردت بهذا إلا قتلي ، والله لو قتلت ما حرجت في ذلك ؛
~~قالت : والله ما يسوءني يا ابن هند أن يجري الله ذلك على يدي من يسعدني
~~الله بشقائه ؛ قال : هيهات يا كثيرة الفضول ، ما تقولين في عثمان ms1543 بن عفان ؟
~~قالت : وما عسيت أن أقول فيه ؟ استخلفه الناس وهم كارهون ، وقتلوه وهم
~~راضون ؛ فقال : إيها يا أم الخير ، هذا والله أصلك الذي تبنين عليه ؛ لكن
~~الله يشهد ' وكفى بالله شهيدا ' ما أردت بعثمان نقصا ، ولقد كان سباقا
~~إلى الخيرات ، وإنه لرفيع الدرجات ؛ قال : فما تقولين في طلحة بن عبيد الله
~~؟ قالت : وما عسى أن أقول في طلحة ؟ اغتيل من مأمنه ، وأتي من حيث لم يحذر
~~، وقد وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة ؛ قال : فما تقولين في
~~الزبير ؟ قالت : يا هذا لا تدعني كرجيع الضبع يعرك في المركن ؛ قال : حقا
~~لتقولن ذلك ، وقد عزمت عليك ؛ قالت : وما عسيت أن أقول في الزبير ابن عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، وقد شهد له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجنة ، ولقد كان سباقا إلى كل مكرمة في الإسلام ؛ وإني أسألك
~~بحق الله يا معاوية - فإن قريشا تحدث أنك من أحلمها - أن تسعى بفضل حلمك ،
~~وأن تعفيني من هذه المسائل ، وامض إلى ما شئت من غيرها ؛ قال : نعم وكرامة
~~، قد أعفيتك ، وردها مكرمة إلى بلدها .
# وممن اشتهر بالفصاحة والبلاغة زياد بن أبيه ، والحجاج بن يوسف الثقفي ،
~~وسنذكر من كلامهما في التاريخ عند ذكرنا لأخبارهما لما ولي كل منهما العراق
~~، وما خطب الناس به ، ولنذكر في هذا الموضع من كلام الحجاج ما لم نورده
~~هناك .
# قيل : لما قدم الحجاج البصرة خطب فقال : أيها الناس ، من أعياه داؤه
~~فعندي دواؤه ؛ ومن استطال أجله ، فعلي أن أعجله ومن ثقل عليه رأسه وضعت عنه
~~ثقله ؛ ومن استطال ماضي عمره قصرت عليه باقيه ؛ إن للشيطان طيفا ،
~~وللسلطان سيفا ؛ فمن سقمت سريرته ، صحت عقوبته ؛ ومن وضعه ذنبه ، رفعه
~~صلبه ، ومن لم تسعه العافية ، لم تضق عنه الهلكة ؛ ومن سبقته بادرة فمه ،
~~سبق بدنه بسفك دمه ؛ إني أنذر ثم لا أنظر ، وأحذر ثم لا أعذر ، وأتوعد ثم
~~لا أعفو ، إنما أفسدكم ترنيق ولاتكم ، PageV07P189 ومن استرخى لببه ساء
~~أدبه ، إن الحزم والعزم سلباني سوطي ، وأبدلاني ms1544 به سيفي ، فقائمه في يدي ،
~~ونجاده في عنقي ، وذبابه قلادة لمن عصاني ، والله لا آمر أحدكم أن يخرج من
~~باب من أبواب المسجد فيخرج من الباب الذي يليه إلا ضربت عنقه .
# قال مالك بن دينار : ربما سمعت الحجاج يذكر ما صنع فيه أهل العراق وما
~~صنع بهم ، فيقع في نفسي أنهم يظلمونه لبيانه وحسن تخليصه لحجج . وخطب
~~الحجاج بعد وقعة دير الجماجم فقال : يا أهل العراق ، إن الشيطان قد
~~استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع والأطراف والأعضاء والشغاف ،
~~ثم أفضى إلى المخاخ والأصماخ ، ثم ارتفع فعشعش ، ثم باض ففرخ ، فحشاكم
~~نفاقا وشقاقا ، وأشعركم خلافا ، واتخذتموه دليلا تتبعونه ، وقائدا
~~تطيعونه ، ومؤامرا تستشيرونه ؛ فيكف تنفعكم تجربة ، أو تعظم وقعة ؛ أو
~~يحجزكم إسلام ، أو ينفعكم بيان ؟ ألستم أصحابي بالأهواز ؟ حيث رمتم المكر ،
~~وسعيتم بالغدر ، واستجمعتم للكفر ، وظننتم أن الله خذل دينه وخلافته ، وأنا
~~أرميكم بطرفي ، تتسللون لواذا ، وتنهزمون سراعا ، ثم يوم الزاوية وما يوم
~~الزاوية ؟ كان فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ، ونكوص وليكم
~~عنكم إذ وليتم كالإبل الشوارد إلى أوطانها النوازع إلى أعطانها ؛ لا يسأل
~~المرء عن أخيه ، ولا يلوي الشيخ على بينه ؛ حتى عظكم السلاح ، وقصمتكم
~~الرماح ، ثم دير الجماجم ، وما دير الجماجم ! بها كانت المعارك والملاحم ؛
~~بضرب يزيل الهام عن مقيله ، ويصرف الخليل عن خليله ؛ يا أهل العراق ،
~~والكفرات بعد الفجرات ، والغدرات بعد الخترات ، والثورة بعد PageV07P190
~~الثورات ؛ إن بعثتكم إلى ثغوركم غللتم وجبنتم ، وإن أمنتم أرجفتم ، وإن
~~خفتم نافقتم ؛ لا تذكرون حسنة ، ولا تشكرون نعمة ؛ يا أهل العراق هل
~~استخفكم ناكث ، أو استغواكم غاو ، أو استفزكم عاص ، أو استنصركم ظالم ،
~~أو استعضدكم خالع ، إلا اتبعتموه وآويتموه ونصرتموه وزكيتموه ؟ يا أهل
~~العراق ، قلما شغب شاغب ، أو نعب ناعب ، أو زفر كاذب إلا كنتم أتباعه
~~وأنصاره ؛ يا أهل العراق ، ألم تنهكم المواعظ ، ولم تزجركم الوقائع . ثم
~~التفت إلى أهل الشام فقال : يا أهل الشام ، أنا لكم كالظليم الرامح عن
~~فراخه ، ينفي عنها المدر ، ويباعد عنها الحجر ، ويكنها من المطر ؛ ويحميها
~~من الضباب ms1545 ، ويحرسها من الذئاب ؛ يا أهل الشام ، أنتم الجنة والرداء ،
~~وأنتم العدة والحذاء .
#
# | ومن مكاتباته إلى المهلب بن أبي صفرة وأجوبة المهلب له
# كتب الحجاج إليه وهو في وجه الخوارج : أما بعد ، فإنه بلغني أنك قد أقبلت
~~على جيابة الخراج ، وتركت قتال العدو ، وإني وليتك وأنا أرى مكان عبد الله
~~ابن حكيم المجاشعي ، وعباد بن حصين الحبطي ، واخترتك وأنت رجل من الأزد ،
~~وأنا أقسم إن لم تلقهم في يوم كذا أشرعت إليك صدر الرمح . فأجابه المهلب :
~~ورد علي كتابك تزعم أني أقبلت على جباية الخراج ، وتركت قتال العدو لعجز ؛
~~وزعمت أنك وليتني وأنت ترى مكان عبد الله بن حكيم وعباد بن حصين ، ولو
~~وليتهما لكانا مستحقين لذلك في فضلهما وغنائهما ؛ وأنك اخترتني وأنا رجل من
~~الأزد ، لعمري إن شرا من الأزد لقبيلة تنازعها ثلاث قبائل لم تستقر في
~~واحدة منهن ؛ وزعمت أني إن لم ألقهم في يوم كذا أشرعت إلي صدر الرمح ، فلو
~~فعلت لقلبت إليك ظهر المجن .
# ووجه إليه الحجاج يستبطئه في مناجزة القوم ، وكتب إليه : أما بعد ، فإنك
~~جبيت الخراج بالعلل ، وتحصنت بالخنادق ، وطاولت القوم وأنت أعز ناصرا
~~وأكثر عددا ، وما أظن بك مع هذا معصية ولا جبنا ، ولكنك اتخذتهم أكلا ،
~~ولإبقائهم أيسر عليك من قتالهم ، فناجزهم وإلا أنكرتني ، والسلام .
~~PageV07P191
# فقال المهلب للجراح : يا أبا عقبة ، والله ما تركت حيلة إلا احتلتها ،
~~ولا مكيدة إلا عملتها ، وليس العجب من إبطاء النصر ، وتراخى الظفر ، ولكن
~~العجب أن يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره ؛ ثم ناهضتم ثلاثة أيام
~~يغاديهم ، ولا يزالون كذلك إلى العصر حتى قال الجراح : قد اعتذرت ؛ وكتب
~~إلى الحجاج : أتاني كتابك يستبطئ لقاء القوم ، على أنك لا تظن بي معصية
~~ولا جبنا ، وقد عاتبتني معاتبة الجبان ، وأوعدتني وعيد العاصي ، فسل
~~الجراح والسلام . فكتب إليه الحجاج : أما بعد ، فإنك تتراخى عن الحرب حتى
~~تأتيك رسلي ويرجعون بعذرك ، وذاك أنك تمسك حتى تبرأ الجراح وتنسى القتلى ،
~~ويجم الناس ، ثم تلقاهم فتحمل منهم مثل ما يحملون منك من وحشة القتل ms1546 وألم
~~الجراح ، ولو كنت تلقاهم بذلك الجد لكان الداء قد حسم ، والقرن قد قصم ،
~~ولعمري ما أنت والقوم سواء ، لأن من ورائك رجالا ، وأمامك أموالا ، وليس
~~للقوم إلا ما معهم ، ولا يدرك الوجيف بالدبيب ، ولا الظفر بالتعذير . فكتب
~~إليه المهلب : أما بعد ، فإني لم أعط رسلك على قول الحق أجرا ، ولم أحتج
~~منهم مع المشاهدة إلى تلقين ؛ وذكرت أني أجم القوم ، ولابد من راحة يستريح
~~فيها الغالب ويحتال المغلوب ؛ وذكرت أن في الإجمام ما ينسي القتلى ، ويبرئ
~~الجراح ، وهيهات أن ينسى ما بيننا وبينهم ، يأبى ذلك قتل من لم يجن ، وقروح
~~لم تتقرف ؛ ونحن والقوم على حالة ، وهم يرقبون حالات ، إن طمعوا حاربوا ،
~~وإن ملوا وقفوا ، ونطلب إذا هربوا ، فإن تركتني فالداء بإذن الله محسوم ،
~~وإن أعجلتني لم أطعك ولم أعص ، وجعلت وجهي إلى بابك ، وأنا أعوذ بالله من
~~سخط الله مقت الناس .
# وقال المهلب لبنيه : يا بني تباذلوا تحابوا ، فإن بني الأم يختلفون ،
~~فكيف بني العلات ؛ إن البر ينسأ في الأجل ، ويزيد في العدد ، وإن القطيعة
~~تورث القلة ، PageV07P192 وتعقب النار بعد الذلة ؛ واتقوا زلة اللسان ، فإن
~~الرجل تزل رجله فينتعش ، ويزل لسانه فيهلك ؛ وعليكم في الحرب بالمكيدة ،
~~فإنها أبلغ من النجدة .
# ولما استخلف ابنه المغيرة على حرب الخوارج ، وعاد هو إلى عند مصعب بن
~~الزبير ، جمع الناس فقال لهم : إني قد استخلفت عليكم المغيرة ، وهو أبو
~~صغيركم رقة ورحمة ، وابن كبيركم طاعة وتبجيلا وبرا ، وأخو مثله مواساة
~~ومناصحة ، فلتحسن له طاعتكم ، وليلن له جانبكم ، فوا لله ما أردت صوابا
~~قط إلا سبقني إليه .
# وخطب عبد الملك بن مروان ، فلما بلغ الغلظة قام إليه رجل من آل صوحان
~~فقال : مهلا مهلا يا بني مروان ، تأمرون ولا تأتمرون ، وتنهون ولا تنهون
~~، وتعظون ولا تتعظون ؛ أفنقتدي بسيرتكم في أنفسكم ، أم نطيع أمركم
~~بألسنتكم ؟ فإن قلتم : اقتدوا بسيرتنا ، فأنى وكيف ، وما الحجة ، وما
~~المصير من الله ؟ أنقتدي بسيرة الظلمة الفسقة الجورة الخونة ، الذين اتخذوا
~~مال الله دولا ، وعبيده خولا ؟ وإن قلتم : اسمعوا نصيحتنا ms1547 ، وأطيعوا
~~أمرنا ، فكيف ينصح لغيره من يغش نفسه ؟ أم كيف تجب الطاعة لم لم تثبت عند
~~الله عدالته ؟ وإن قلتم : خذوا الحكمة من حيث وجدتموها ، وأقبلوا العظة ممن
~~سمعتموها ، فعلام وليناكم أمرنا ، وحكمناكم في دمائنا وأموالنا ؟ أما علمتم
~~أن فينا من هو أنطق منكم باللغات ، وأفصح بالعظات ؟ فتخلوا عنها ، وأطلقوا
~~عقالها ، وخلوا سبيلها ، ينتدب إليها آل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذين شردتموهم في البلاد ، ومزقتموهم في كل واد ، بل تثبت في أيديكم
~~لانقضاء المدة ، وبلوغ المهلة ، وعظم المحنة ؛ إن لكل قائم قدرا لا يعدوه
~~، ويوما لا يخطوه ، وكتابا بعده يتلوه ، ' لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
~~إلا أحصاها ' ' وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' . ثم التمس الرجل
~~فلم يوجد .
# ومن كلام قطري بن الفجاءة - وكان من البلغاء الأبطال ، فمن ذلك هطبته
~~المشهورة التي قال فيها : أما بعد ، فإني أحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة ،
~~حفت بالشهوات ، وراقت بالقليل ، وتحببت بالعاجلة ، وحليت بالآمال ، وتزينت
~~بالغرور ؛ لا تقوم نضرتها ، ولا تؤمن فجيعتها ؛ غرارة ضرارة ، وحائلة
~~زائلة ، ونافدة بائدة ، أكالة غوالة ؛ لا تعدو إذا PageV07P193 تناهت إلى
~~أمنية أهل الرغبة فيها والرضا عنها أن تكون كما قال الله تعالى : ' كماء
~~أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان
~~الله على كل شيء مقتدرا ' مع أن امرأ لم يكن معها في حبرة ' أي السرور ' ،
~~إلا أعقبته بعدها حسرة ، ولم يلق من سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها
~~ظهرا ، ولم تصله غيثة رخاء ، إلا هطلت عليه مزنة بلاء ؛ وحرية إذا أصبحت
~~له منتصرة ، أن تمسى له خاذلة متكره ؛ وإن جانب منها اعذوذب واحلولي ، أمر
~~عليه منها جانب وأوبا ، فأن أتت امرأ من غصونها ورقا أرهقته من نوائبها
~~تعبا ، ولم يمس منها امرؤ في جناح أمن إلا أصبح منها في قوادم خوف ،
~~غرارة غرور ما فيها ، فانية فان من عليها ؛ لا خير في شيء من زادها إلا
~~التقوى ، من أقل منها استكثر مما يؤمنه ومن استكثر مها استكثر مما يوبقه
~~ويطيل حزنه ، ويبكي ms1548 عينه ؛ كم واثق بها قد فجعته ، وذي حلم تنبه إليه قد
~~صرعته ، وذي احتيال فيها قد خدعته ؛ وكم ذي أبهة فيها قد صيرته حقيرا ،
~~وذي نخوة ردته ذليلا ، ومن ذي تاج قد كبته لليدين والفم ؛ سلطانها دول ،
~~وعيشها رنق ' أي الماء الكدر ' وعذبها أجاج ، وحلوها صبر ، وغذاؤها سمام ،
~~وأسبابها رمام ، وقطافها سلع ؛ حيها بعرض موت ، وصحيحها بعرض سقم ، وميعها
~~بعرض اهتضام ؛ وملكها مسلوب ، وعزيزها مغلوب ، وسليمها منكوب وجارها محروب
~~؛ مع أن وراء ذلك سكرات الموت ، وهول المطلع ، والوقوف بين يدي الحكم العدل
~~' ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ' ألستم في
~~مساكن من كان قبلكم أطول منكم أعمارا ، وأوضح منكم آثارا ؛ وأعد عديدا
~~وأكثف جنودا ، وأشد عقودا ، تعبدوا للدنيا أي تعبد ، وآثروها أي إيثار ،
~~وظعنوا بالكره والصغار ، فهل بلغكم أن الدنيا سمحت لهم نفسا بفدية ، أو
~~أغنت عنهم فيما قد أهلكتهم بخطب ؟ بل قد أرهقتم بالفوادح ، وضعضعتم
~~بالنوائب ، وعقرتهم بالفجائع ؛ وقد رأيتم تنكرها لم رادها وآثرها وأخلد
~~إليها ، حين ظعنوا عنها لفراق الأبد ، إلى آخر المسند ؛ هل زودتهم إلا
~~السغب ، وأحلتهم إلا الضنك ، أو نورت لهم إلا الظلمة ، أو أعقبتهم إلا
~~الندامة ؟ أفهذه تؤثرون ، أم على هذه تحرصون ، أم إليها تطمئنون ؟ يقول
~~الله تعالى : ' من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم PageV07P194
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ' فبئست الدار لمن أقام فيها ، فاعلموا إذ
~~أنتم تعلمون أنكم تاركوها لابد ، فإنما هي كما وصفها الله باللعب واللهو ،
~~وقد قال الله تعالى : ' أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم
~~تخلدون وإذا بطشتم جبارين ' .
# وذكر الذين قالوا : ' من أشد منا قوة ثم قال : حملوا إلى قبورهم فلا
~~يدعون ركبانا ، وأنزلوا فلا يرعون ضيفانا ، وجعل الله لهم من الضريح
~~أكنانا ، ومن الوحشة ألوانا ، ومن الرفات جيرانا ؛ وهم في جيرة لا
~~يجيبون داعيا ، ولا يمنعون ضيما ، إن أخصبوا لم يفرحوا ، وإن قحطوا لم
~~يقنطوا ؛ جمع وهم آحاد ، جيرة وهم أبعاد ؛ متناءون ، لا يزورون ولا
~~يزارون ؛ حلماء قد ذهبت أضغانهم ، وجهلاء قد ms1549 ماتت أحقادهم ؛ لا يرجى نفعهم
~~، ولا يخشى دفعهم ؛ وكما قال الله تعالى : ' فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم
~~إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ' فاستبدوا بظهر الأرض بطنا ، وبالسعة ضيقا
~~وبالأهل غربة ، وبالنور ظلمة ، ففارقوها كما دخلوها ، حفاة عراة فرادى ،
~~غير أن ظعنوا بأعمالهم إلى الحياة الدائمة ، وإلى خلود الأبد ، يقول الله
~~تعالى : ' كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ' فاحذروا
~~ما حذركم الله ، وانتفعوا بمواعظه ، واعتصموا بحبله ، عصمنا الله وإياكم
~~بطاعته ، ورزقنا وإياكم أداء حقه .
# ومن كلام أبي مسلم الخراساني صاحب الدولة ، قيل له : ما كان سبب خروج
~~الدولة عن أبي أمية ؟ فقال : لأنهم أبعدوا أولياءهم ثقة بهم ، وأدنوا
~~أعداءهم تألفا لهم ، فلم يصر العدو بالدنو صديقا ، وصار الصديق بالبعاد
~~عدوا . وقيل له في حداثته : إنا نراك تأرق كثيرا ولا تنام ، كأنك موكل
~~برعي الكواكب ، أو متوقع الوحي في السماء ، فقال : والله ما هو ذاك ، ولكن
~~لي رأي جوال ، وغريزة تامة ، وذهن صاف ، وهمة بعيدة ، ونفس تتوق إلى
~~معالي الأمور ، مع عيش كعيش الهمج والرعاع ، وحال متناهية من الاتضاع ،
~~وإني لأرى بعض هذا مصيبة لا تجبر بسهر ، ولا تتلافى بأرق ؛ قيل له : فما
~~الذي يبرد غليلك ، ويشفي إجاج صدرك ؟ PageV07P195 قال : الظفر بالملك ؛ قيل
~~له : فاطلب ؛ قال : إن الملك لا يدرك إلا بركوب الأهوال ؛ قيل : فاركب
~~الأهوال ؛ قال : هيهات ، العقل مانع من ركوب الأهوال ؛ قيل : فما تصنع
~~وأنت تبلى حسرة ، وتذوب كمدا ؟ قال : سأجعل من عقلي بعضه جهلا ، وأحاول
~~به خطرا ، لأنال بالجهل ما لا تنال إلا به ، وأدبر بالعقل ما لا يحفظ إلا
~~بقوته ، وأعيش عيشا يبين مكان حياتي فيه من مكان موتي عليه ، فإن الخمول
~~أخو العدم ، والشهرة أبو الكون .
# وكتب إليه عبد الحميد بن يحيى كتابا عن مروان بن محمد ، وقال لمروان :
~~قد كتبت كتابا إن نجع فذاك ، وإلا فالهلاك ، وكان لكبر حجمه يحمل على جمل
~~، نفث فيه حواشي صدره ، وضمنه غرائب عجره وبجره ، فلما ورد على أبي مسلم
~~دعا بنار فطرحه فيها إلا قدر ms1550 ذراع فإنه كتب عليه :
# محا السيف أسطار البلاغة وانتحى . . . ليوث الوغى يقد من كل جانب
# فإن يقدموا تعمل سيوفا شحيذة . . . يهون عليها العب من كل عاتب
# ورده ، فأيس الناس من معالجته .
# وقيل : إنه شجر بينه وبي صاحب مرو كلام أربى فيه صاحب مرو عليه ،
~~فاحتمله أبو مسلم وقال : مه ، لسان سبق ، ووهم أخطأ ، والغضب شيطان ،
~~وأنا جرأتك علي باحتمالك ، فإن كنت للذنب متعمدا فقد شاركتك فيه ، وإن كنت
~~مغلوبا فالعفو يسعك ، فقال له صاحب مرو : عظم ذنبي يمنع قلبي من الهدوء ؛
~~فقال أبو مسلم : يا عجبا ، أقابلك بإحسان وأنت تسيء ، ثم أقابلك بإساءة
~~وأنت تحسن ! فقال صاحب مرو : الآن وثقت بعفوك .
#
# | ومن كلام جماعة من أمراء الدولتين
# خطب يوسف بن عمر فقال : اتقوا الله عباد الله ، فكم من مؤمل أملا لا
~~يبلغه ، وجامع مالا لا يأكله ، ومانع ما سوف يتركه ؛ ولعله م باطل جمعه
~~، ومن حق PageV07P196 منعه ؛ أصابه حراما ، وورثه عدوا ؛ واحتمل إصره ،
~~وباء بوزره ، وورد على ربه آسفا لاهفا ' خسر الدنيا والآخرة ذلك هو
~~الخسران المبين ' .
# وقام خالد بن عبد الله القسري على المنبر خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه
~~، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا أيها الناس ، نافسوا في
~~المكارم ، وسارعوا إلى المغانم ، واشتروا الحمد بالجود ، ولا تكسبوا بالمطل
~~ذما ، ولا تعتدوا بالمعروف ما لم تعجلوه ، ومهما يكن لأحدكم عند أحد نعمة
~~فلم يبلغ شكرها فالله أحسن لها جزاء ، وأجزل عليها عطاء ؛ واعلموا أن
~~حوائج الناس إليكم نعمة من الله عليكم ؛ فلا تملوا النعم فتحول نقما ؛
~~واعلموا أن أفضل المال ما أكسب أجرا ، وأورث ذكرا ؛ ولو رأيتم المعروف
~~رجلا رأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ، ولو رأيتم البخل رجلا رأيتموه
~~مشوها قبيحا ، تنفر عنه القلوب ، وتغض عنه الأبصار ؛ أيها الناس ، إن
~~أجود الناس من أعطى من لا يرجوه ، وأعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة ،
~~وأوصل الناس من وصل من قطعه ، ومن لم يطب حرثه لم يزك نبته ؛ والأصول عن
~~مغارسها تنمو ، وبأصولها تسمو ؛ أقول قولي ms1551 هذا وأستغفر الله لي ولكم . قيل
~~لما ولي أبو بكر بن عبد الله المدينة وطال مكثه عليها كان يبلغه عن قوم من
~~أهلها أنهم لا ينالون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسعاف من
~~آخرين لهم على ذلك ، فأمر أهل البيوتات ووجوه الناس في يوم جمعة أن يقربوا
~~من المنبر ، فلما فرغ من خطبة الجمعة قال : أيها الناس ، إني قائل قولا ،
~~فمن وعاه وأداه فعلى الله جزاؤه ، ومن لم يعه فلا يعدو من ذمامها ، إن
~~قصرتم عن تفصيله ، فلن تعجزوا عن تحصيله ، فأرعوه أبصاركم ، وأوعوه أسماعكم
~~، وأشعروه قلوبكم ؛ فالموعظة حياة ، والمؤمنون إخوة ' وعلى الله قصد السبيل
~~' ' ولو شاء لهداكم أجمعين ' فأتوا الهدى تهتدوا ، واجتنبوا الغي ترشدوا ،
~~' وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ' والله جل ثناؤه ،
~~وتقدست أسماؤه ، أمركم بالجماعة ورضيها لكم ، ونهاكم عن الفرقة وسخطها منكم
~~، ' فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءا فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها
~~' جعلنا الله وإياكم ممن تبع رضوانه ، وتجنب PageV07P197 سخطه ، فإنما نحن
~~به وله ؛ وإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالدين ، واختاره على
~~العالمين ، واختار له أصحابا على الحق ، ووزراء دون الخلق ، اختصهم به ،
~~وانتخبهم له ، فصدقوه ونصروه ، وعزروه ووقروه ، فلم يقدموا إلا بأمره ، ولم
~~يحجموا إلا عن رأيه ، وكانوا أعوانه بعهده ، وخلفاءه من بعده ، فوصفهم
~~فأحسن صفتهم ، وذكرهم فأثنى عليهم ، فقال - وقوله الحق - : ' محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار ' إلى قوله : ' مغفرة وأجرا عظيما '
~~فمن غاظوه كفر وخاب ، وفجر وخسر ، وقال الله عز وجل : ' للفقراء المهاجرين
~~الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ' إلى قوله
~~: ' ربنا إنك رءوف رحيم ' فمن خالف شريطة الله عليه لهم ، وأمره إياه فيهم
~~، فلا حق له في الفيء ، ولا سهم له في الإسلام في آي كثيرة من القرآن ؛
~~فمرقت مارقة من الدين ، وفارقوا ms1552 المسلمين ، وجعلوهم عضين ؛ وتشعبوا
~~أحزابا ، أشابات وأوشابا ؛ فخالفوا كتاب الله فيهم ، وثناءه عليهم ،
~~وآذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ، فحابوا وخسروا الدنيا والآخرة '
~~ذلك هو الخسران المبين ' ' أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله
~~واتبعوا أهواءهم ' ؛ مالي أرى عيونا خزرا ، ورقابا صعرا ، وبطونا
~~بجرا ؟ شجى لا يسيغه الماء ، وداء لا يشرب فيه الدواء ؛ ' أفنضرب عنكم
~~الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ' كلا والله ، بل هو الهناء والطلاء حتى
~~يظهر العذر ، ويبوح السر ، ويضح الغيب ، ويسوس الجنب ؛ فإنكم لم تخلفوا
~~عبثا ، ولم تتركوا سدى ؛ ويحكم إني لست أتاويا أعلم ، ولا بدويا أفهم ؛
~~قد حلبتكم أشطرا ، وقلبتكم أبطنا وأظهرا ؛ فعرفت أنحاءكم وأهواءكم ،
~~وعلمت أن قوما أظهروا الإسلام بألسنتهم ، وأسروا الكفر في قلوبهم ، فضربوا
~~بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض ، وولدوا الروايات فيهم ،
~~وضربوا الأثمال ، ووجدوا على ذلك من أهل الجهل من أبنائهم أعوانا يأذنون
~~لهم ، ويصغون إليهم ؛ مهلا مهلا قبل وقوع القوارع ، وطول الروائع ، هذا
~~لهذا ومع هذا ، فلست PageV07P198 أعتنش آثبا ولا تائبا ، ' عفا الله عما
~~سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام ' فأسروا خيرا وأظهروه
~~، واجهروا به وأخلصوا ، فطالما مشيتم القهقرى ناكصين ، وليعلم من أدبر وأصر
~~أنها موعظة بين يدي نقمة ؛ ولست أدعوكم إلى أهواء تتبع ، ولا إلى رأي
~~يبتدع ؛ إنما أدعوكم إلى الطريقة المثلى ، التي فيها خير الآخرة والأولى ؛
~~فمن أجاب فإلى رشده ، ومن عمى فعن قصده ؛ فهلم إلى الشرائع الجدائع ، ولا
~~تولوا عن سبيل المؤمنين ، ولا تستبدلوا الذي هو أدى بالذي هو خير ، ' بئس
~~للظالمين بدلا ' إياكم وبنيات الطريق ، فعندها الترنيق والرهق ، وعليكم
~~بالجادة ، فهي أسد وأورد ، ودعوا الأماني فقد أردت من كان قبلكم ، وليس
~~للإنسان إلا ما سعى ، ولله الآخرة والأولى ، و ' لا تفتروا على الله كذبا
~~فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى ' ' ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا
~~وهب لنا لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ' .
# هذا ما اتفق إيراده من رسائل وخطب بلغاء الصحابة ms1553 - رضي الله عنهم - وكلام
~~التابعين وغيرهم مما يحتاج الكاتب إلى حفظه . وأما رسائل المتقدمين
~~والمعاصرين التي يحتاج إلى النظر إليها دون حفظها - فهي كثيرة جدا ، سنورد
~~من جيدها ما تقف عليه إن شاء الله .
#
# | ذكر شيء من رسائل وفصول الكتاب والبلغاء المتقدمين والمتأخرين
~~والمعاصرين من المشارقة والمغاربة
# وهذه الرسائل والفصول كثيرة جدا ، وقد قدمنا منها فيما مر من كتابنا هذا
~~ما حلا ذكره ، وفاح نشره ، وأنس به سامعه ، وأيس من الإتيان بمثله صانعه ،
~~وأوردنا في كل باب وفصل منه ما يناسبه ، وسنورد إن شاء الله في فني
~~الحيوان والنبات عند ذكر كل حيوان أو نبات يستحق الوصف ما سمعناه وطالعناه
~~من وصفه نظما ونثرا ، مع ما يندرج في فن التاريخ من الرسائل والفصول
~~والأجوبة والمحاورات عند ذكر الوقائع ، وإنما نورده ثم وإن كان هذا موضعه
~~ليكون الكلام فيه شاقة ، وترد الوقائع يتلو بعضها PageV07P199 بعضا ، فلا
~~ينقطع الكلام على ما تقف إن شاء الله تعالى عليه في مواضعه ، فلنورد في هذا
~~الموضع ما هو خارج عن ذلك النمط من كلامهم ، ولنبدأ بذكر شيء من المكاتبات
~~البليغة الموجزة ؛ من ذلك ما كتب به عبد الحميد بن يحيى بالوصاة على إنسان
~~فقال : حق موصل هذا الكتاب عليك كحقه علي إذ رآك موضعا لأمله ، ورآني
~~أهلا لحاجته ، وقد أنجزت حاجته ، فحقق أمله .
# ومنه ما حكي أن المأمون قال لعمر بن مسعدة : اكتب إلى فلن كتاب عناية
~~بفلان في سطر واحد ، فكتب : هذا كتاب واثق بمن كتب إليه ، معتن بمن كتب
~~له ، ولن يضيع الثقة والعناية حامله .
# وكتب عمرو بن مسعدة إلى المأمون يستعطفه على الجند : كتابي إلى أمير
~~المؤمنين ومن قبلي من أجناده وقواده في الطاعة على أفضل ما تكون عليه طاعة
~~جند تأخرت أرزاقهم ، واختلت أحوالهم . فأمر بإعطائهم رزق ثمانية أشهر .
# وكتب أحمد بن يوسف إلى المأمون يذكره بمن على بابه من الوفود فقال : إن
~~داعي نداك ، ومنادي جدواك ، جمعا ببابك الوفود ، يرجون نائلك العتيد ؛
~~فمنهم من يمت بحرمة ، ومنهم من يدلي بخدمة ms1554 ؛ وقد أحجف بهم المقام ، وطالت
~~عليهم الأيام ؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن ينعشهم بسيبه ، ويحتوش ظنونهم
~~بطوله فعل . فوقع المأمون في كتابه : الخير متبع ، وأبواب الملوك مواطن
~~لذوي الحاجات ، فاحص أسماءهم ، واجل موائنهم ، ليصير إلى كل امرئ منهم قدر
~~استحقاقه ، ولا تكدر معروفا بالمطل والحجاب ، فإن الأول يقول :
# فإنك لن ترى طردا لحر . . . كإلصاق به طرف الهوان
# ولم يجلب مودة ذي وفاء . . . كمثل البذل أو بسط اللسان PageV07P200
# وكتب محمد إلى يحيى بن هرمة - وكان عامله على أصفهان ، وقد تظلم منه
~~أهلها - : يا يحيى ، قد كثر شاكوك ، وقل شاكروك ؛ فإما عدلت ، وإما اعتزلت
~~.
# وكتب أبو بكر الخوارزمي جوابا عن هدية : وصلت التحفة ، ولم يكن لها عيب
~~إلا أن باذلها مسرف في البر ، وقابلها مقتصد في الشكر ؛ والسرف مذموم
~~إلا في المجد ، والاقتصاد محمود إلا في الشكر والحمد .
# وكتب مالك الروم إلى المعتصم يتوعده ويتهدده ، فأمر الكتاب أن يكتبوا
~~جوابه ، فكتبوا فلم يعجبه مما كتبوا شيء ، فقال لبعضهم : اكتب : بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، أما بعد فقد قرأت كتابك ، وفهمت خطابك ، والجواب ما ترى لا
~~ما تسمع ، ' سيعلم الكافر لمن عقبى الدار ' .
# ومن كلام بديع الزمان أبي الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني - قيل : ذكر
~~الهمذاني في مجلس أبي الحسن بن فارس فقال ما معناه : إن البديع قد نسي حق
~~تعليمنا إياه ، وعقنا وشمخ بأنفه عنا ، فالحمد لله على فساد الزمان ، وتغير
~~نوع الإسنان ؛ فبلغ ذلك البديع ، فكتب إلى أبي الحسين : نعم أطال الله بقاء
~~الشيخ الإمام ، إنه الحمأ المسنون ، وإن ظنت الظنون ؛ والناس لآدم ، وإن
~~كان العهد قد تقادم ؛ وارتبكت الأضداد ، واختلط الميلاد ؛ والسيخ يقول :
~~فسد الزمان ، أفلا يقول : متى كان صالحا ؟ أفي الدولة العباسية وقد رأينا
~~آخرها وسمعنا أولها ؛ أم المدة المروانية وفي أخبارها ' لا تكسع الشول
~~بأغبارها ' ؛ PageV07P201 أم السنين الحربية .
# والسيف يعمل في الطلى . . . والرمح يركز في الكلى
# ومبيت حجر في الفلا . . . والحرتان وكربلا أم البيعة الهاشمية وعلي يقول
~~: ليت العشرة منكم براس ، من بني فراس ؛ أم الأيام الأموية والنفير إلى ms1555
~~الحجاز ، والعيون إلى الأعجاز ؛ أم الإمارة العدوية وصاحبها يقول : هلموا
~~إلى النزول ؛ أم الخلافة التيمية وهو يقول : طوبى لمن مات في نأنأة الإسلام
~~؛ أم على عهد الرسالة ويوم الفتح قيل : اسكني يا فلانة ، فقد ذهبت الأمانة
~~؛ أم في الجاهلية ولبيد يقول : وبقيت في خلف كجلد الأجرب أم يقل ذلك وأخو
~~عاد يقول :
# بلاد بها كنا وكنا نحبها . . . إذ الناس ناس والزمان زمان
# أم قبل ذلك ويروى لآدم عليه السلام :
# تغيرت البلاد ومن عليها . . . فوجه الأرض مغبر قبيح
# أم قبل ذلك والملائكة تقول لبارئها : ' أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء ' ما فسد الناس ، ولكن اطرد القياس ؛ ولا أظلمت الأيام ،
~~PageV07P202 إنما امتد الإظلام ؛ وهل يفسد الشيء إلا عن صلاح ، ويمسي المرء
~~إلا عن صباح ؟ ولعمري إن كان كرم العهد كتابا يرد ، وجوابا يصدر ، إنه
~~لقريب المنال ، وإني على توبيخه لي لفقير إلى لقائه ، شفيق على بقائه ،
~~منتسب إلى ولائه ، شاكر لالائه .
# وكتب بديع الزمان يستعطفه : إني خدمت مولاي ، والخدمة رق بغير إشهاد ،
~~وناصحه ، والمناصحة للود أوثق عماد ؛ ونادمته ، والمنادمة رضاع ثان ؛
~~وطاعمته ، والمطاعمة نسب دان ، وسافرت معه ، وللسفر والأخوة رضيعا لبان ،
~~وقمت بين يديه ، والقيام والصلاة شريكا عنان ؛ وأثنيت عليه ، والثناء عند
~~الله بمكان ؛ وأخلصت له ، والإخلاص مشكور بكل لسان .
# ومن كلام أبي الفضل محمد بن الحسين بن العميد - وكان وزيرا كاتبا - كتب
~~عن ركن الدولة بن بويه كتابا لمن عصى عليه : كتابي وأنا مترجح بين طمع
~~فيك ، وإياس منك ، وإقبال عليك ، وإعراض عنك ؛ فإنك تدلي بسابق خدمة ،
~~وتمت بسالف حرمة ؛ أيسرها يوجب رعاية ، ويقتضي محافظة وعناية ؛ ثم تشفعهما
~~بحادث غلول وخيانة ، وتتبعهما بآنف خلاف ومعصية ؛ وأدنى ذلك يحبط أعمالك
~~، ويمحق كل ما يرعى لك ؛ لا جرم أني وقفت بين ميل إليك ، وميل عليك ؛
~~أقدم رجلا لصمدك ، وأؤخر أخرى عن قصدك ؛ وأبسط يدا لاصطلامك واحتياجك ،
~~وأثني ثانية نحو استبقائك واستصلاحك ؛ وأتوقف عن امتثال بعض المأمور فيك
~~ضنا بالنعمة عندك ، ومنافسة في الصنيعة لديك ؛ وتأميلا لفيئتك وانصرافك
~~، ورجاء لمراجعتك وانعطافك ؛ فقد يعزب ms1556 العقل ثم يؤوب ، ويغرب اللب ثم يثوب
~~، ويذهب العزم ثم يعود ، ويفسد الحزم ثم يصلح ، ويضاع الرأي ثم يستدرك ،
~~ويسكر المرء ثم يصحو ، ويكدر الماء ثم يصفو ؛ وكل ضيقة فإلى رخاء ، وكل
~~غمرة فإلى انجلاء ؛ وكما أنك أتيت من إساءتك ما لم تحتسبه أولياؤك ، فلا
~~تدع أن تأتي من إحسانك ما لم ترتقبه أعداؤك ؛ وكما استمرت بك الغفلة حتى
~~ركبت ما ركبت ، واخترت ما اخترت ، فلا عجب أن تنتبه انتباهة تبصر فيها
~~قبيح ما صنعت ، وسوء ما آثرت ؛ وسأقيم على رسمي في الإبقاء والمماطلة ما
~~صلح ، وعلى الاستيناء والمطاولة ما أمكن ، طمعا في إنابتك ، وتحكيما لحسن
~~الظن بك ؛ فلست أعدم فيما أظاهره من إعذارك ، وأرادفه من إنذارك ،
~~PageV07P203 احتجاجا عليك ، واستدراجا لك ؛ وإن يشأ الله يرشدك ، ويأخذ
~~بك إلى حظك ويسددك ؛ فإنه على كل شيء قدير . وفي فصل منه : وزعمت أنك في
~~طرف من الطاعة بعد أن كنت متوسطها ، وإن كنت كذلك فقد عرفت حالتها ، وحلبت
~~شطريها ، فناشدتك الله لما صدقت عما أسألك : كيف وجدت ما زلت عنه ، وتجد ما
~~صرت إليه ؟ ألم تكن من الأول في ظل ظليل ، ونسيم عليل ، وريح بليل ؛
~~وهواء ندي ، وماء روي ، ومهاد وطي ؛ وكن كنين ، ومكان مكين ، وحصن
~~حصين ؛ يقيك المتالف ، ويؤمنك المخاوف ؛ ويكنفك من نوائب الزمان ، ويحفظك
~~من طوارق الحدثان ؛ عززت به بعد الذلة ، وكثرت بعد القلة ؛ وارتفعت بعد
~~الضعة ، وأيسرت بعد العسر ، وأثريت بعد المتربة ، واتسعت بعد الضيق ،
~~وأطافت بك الولايات ، وخففت فوقك الرايات ؛ ووطئ عقبك الرجال ، وتعلقت بك
~~الآمال ؛ وصرت تكاثر ويكاثر بك ، وتشير ويشار إليك ؛ ويذكر على المنابر
~~اسمك ، وفي المحاضر ذكرك ؛ ففيم أنت الآن في الأمر ؟ وما العوض مما ذكرت
~~وعددت ، والخلف عما وصفت ؟ وما استفدت حين أخرجت من الطاعة نفسك ، ونفضت
~~منها كفك ، وغمست في خلافها يدك ؟ وما الذي أظلك بعد انحسار ظلها عنك ؟ أظل
~~ذو ثلاث شعب ، لا ظليل ولا يغني من اللهب ؟ قل : نعم ، فذاك والله أكنف
~~ظلالك في العاجلة ، وأروحها في الآجلة ؛ إن أقمت على المحادة ms1557 والعنود ،
~~ووقفت على المشاقة والجحود .
# ومنه : تأمل حالك وقد بلغت هذا الفصل من كلامي فستنكرها ، والمس جسدك
~~فانظر هل يحس ، واحسس عرقك هل ينبض ، وفتش ما حني عليه أضلاعك هل تجد في
~~عرضها قلبك ؟ وهل حلا بصدرك أن تظفر بفوت مزيج أو موت مريح ؟ ثم قس غائب
~~أمرك بشاهده ، وآخر شأنك بأوله .
# وكتب الصاحب أبو القاسم كافي الكفاة في وصف كتاب : ومن هو الذي لا يحبه
~~وهو علم الفضل ، وواسطة الدهر ؛ وقرارة الأدب والعلم ، ومجمع الدراية
~~والفهم ؛ أمن يرغب عن مكاثرة بمن ينسب الربيع إلى خلفه ويكتسب محاسنه من
~~طبعه ، ويتوشح بأنواره ، ويتوضح بآثار لسانه ويده ؟ وصل كتابه ، فارتحت
~~لعنوانه قبل عيانه ، حتى إذا فضضت ختامه أقبلت الفقر تتكاثر ، والدرر
~~تتناثر ؛ والغرر تتراكم ، PageV07P204 والنكت تتزاحم ؛ فإذا حكمت للفظة
~~بالسبق أتت أختها تتنافس ، وأقبلت عليها تتفاخر ؛ حتى استعفيت من الحكومة ،
~~ونفضت يدي من غبار الخصومة ؛ وأخذت أقول : كلكن صوادر عن أصل واحد فتسالمن
~~، وأرفاد عن معدن رافد فتصالحن ، وقد وليت النظر بينهما من كمل لنسج
~~برودهما ، ووفى بنظم عقودهما ؛ على أنني يا مولاي أنشأت هذه الحروف وحولي
~~أعمال وأشغال لا يسلم معهما فر ، ولا يسلم بينهما طبع ؛ وتناولت قلما ،
~~كالابن العاق ، بل العدو المشاق ؛ إذا أردته استقال ، وإذا قومته مال ؛
~~وإذا حثثته وقف ، وإذا وقفته انحرف ؛ أحدل الشق ؛ متفاوت البري ، معدوم
~~الجري ؛ محرف القط ، مثبج الخط ؛ ثم رأيت العدول عنه ضربا من الانقياد
~~لأمره ، والانخراط في سلكه فجهدته على رغمه ، وكددته على صعره ؛ لا جرم أن
~~جناية اللجاج بادية على صفحات الحروف لا تخفي ، وعادية المحك لائحة على
~~وجوه السطور تتجلى .
# وكتب : والله يعلم أني أخبرت بورود كتابه واستفزني الفرج قبل رؤيته ،
~~وهز عطفي المرح أمام مشاهدته ؛ فما أدري ، أسمعت بورود كتاب ، أم ظفرت
~~برجوع شباب ؟ ثم وصل بعد انتظار له شديد ، وتطلع إلى وصوله طويل عريض ؛
~~فتأملته فلم أدر ما تأملت ، أخطأ مسطورا ، أم روضا ممطورا ، أم كلاما
~~منثورا ، أم وشيا منشورا ؟ ولم أدر ما أبصرت في أثنائه ، أأبيات شعر ms1558 ، أم
~~عقود در ؟ ولم أدر ما جملته ، أغيث حل بوادي ظمآن أم غوث سبق إلى لهفان ؟
~~وكتب : وصل كتاب القاضي فأعظمت قدر النعمة في مطلعه ، وأجللت محل الموهبة
~~بموقعه ؛ وفضضته عن السحر حلالا ، والماء زلالا ؛ وسرحت الطرف منه في
~~رياض رقت حواشيها ، وحلل تأنق واشيها ؛ فلم أتجاوز فصلا إلا إلى أخطر منه
~~فضلا ، ولم أتخط سطرا إلا إلى أحسن منه نظما ونثرا .
# وكتب أيضا : وصل كتابك فجعلت وصوله عيدا أؤرخ به أيام بهجتي ، وأفتتح
~~به مواقيت غبطتي ؛ وعرفت من خبر سلامتك ما سألت الله الكريم أن يصله
~~بالدوام ، ويرفعه على أيدي الأيام . PageV07P205
# وكتب أيضا : وصل كتابه - أيده الله - يضحك عن أخلافه الأرجة ، ويتهلل عن
~~عشرته العطرة ؛ ويخبر عن عافية الله لمن رأيت شمل الحرية به منتظما ، وشعب
~~المروءة له ملتئما ؛ ويحمل من أنواع بره ما أقصر عن ذكره ، ولا أطمع في
~~شكره ؛ ويؤدي من لطيف اعتذاره في أثناء عتبه ، ما تزداد المودة تمهيدا به
~~؛ وفهمته ، ورغبت إلى الله بأخلص طوية ، وأمحض نية . وقال أبو الفرج
~~الببغاء من رسالة إلى عدة الدولة أبي تغلب جاء منها : أصح دلائل الإقبال ،
~~وأصدق براهين السعادة - أطال الله بقاء سيدنا - ما شهدت العقول بصحته ،
~~ونطقت البصائر بحقيقته ، ونعمة الله على الدنيا والدين بما أولاهما من
~~اختيار سيدنا لحراستهما بناظر فضله ، وسترهما بظل عدله ؛ مفصحة بتكامل
~~الإقبال ، مبشرة بتصديق الآمال .
# محروسة ضمن الشكر الوفي لها . . . على الزيادة نيل السؤل والدرك
# تحقق العصر أن الملك منذ نشأ . . . له أبو تغلب اسم غير مشترك
# واستخلف الفلك الدوار همته . . . فلووني أغنت الدنيا عن الفلك
# مأمون الهفوات ، متناصر الصفات ؛ ربعي النفاسة ، حمداني السياسة ، ناصري
~~الرياسة ؛ عطاردي الذكاء ، موفق الآراء ؛ شمسي التأثير ، قمري التصوير فلكي
~~التدبير ؛ للصدق كلامه ، وللعدل أحكامه ، وللوفاء ذمامه ؛ وللحسام غناؤه ،
~~وللقدر مضاؤه ، وللسحاب عطاؤه .
# دعوته فأجابتني مكارمه . . . ولو دعوت سوى نعماه لم تجب
# وجدته الغيث مشغوفا بعادته . . . والروض يحيا بما في عادة السحب
# لو فاته النسب الوضاح كان له . . . من فضله نسب يغني عن النسب
# إذا دعته ms1559 ملوك الأرض سيدها . . . طرادعته المعالي سيد العرب
# وكتب أبو الحسن علي بن القاسم القاشاني : PageV07P206 ما أرتضي نفسي
~~لمخاطبة مولاي إذا كنت منفي الشواغل ، فارغ الخواطر ، مخلي الجوارح ، مطلق
~~الإسار ، سليم الأفكار ، فكيف مع كلال الحدة ، وانغلاق الفهم ، واستبهام
~~القريحة ، واستعجام الطبيعة ؛ والمعول على النية ، وهي لمولاي بظهر الغيب
~~مكشوفة ، والمرجع إلى العقيدة ، وهي بالولاء المحض معروفة ؛ ولا مجال للعتب
~~عن هذه الأحوال ، للعذر وراء هذه الخلال .
# وقال محمد بن العباس الخوارزمي : الحمد لله الذي جعل الشيخ يضرب في
~~المحاسن بالقدح المعلي ، ويسمو منها إلى الشرف الأعلى ، ولم يجعل فيه
~~موضعا للولا ، ولا مجالا لإلا ؛ فإن الاستثناء إذا اعترض في المدح انصب
~~ماؤه ، وكدر صفاؤه ، وانطلق فيه حساده وأعداؤه ؛ ولذلك قالوا : ما أحسن
~~الظبي لولا خنس أنفه ! وما أحسن البدر لولا كلف وجهه ! وما أطيب الخمر لولا
~~الخمار ! وما أشرف الجود لولا الإقتار ! وما أحمد مغبة الصبر لولا فناء
~~العمر ! وما أطيب الدنيا لو دامت .
# ما أعلم الناس أن الجود مكسبة . . . للحمد لكنه يأتي على النشب
#
# | ذكر شيء من رسائل فضلاء المغاربة ووزرائهم وكتابهم ممن ذكرهم ابن بسام
~~في كتابه المترجم بالذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
# منهم ذو الوزارتين أبو الوليد بن زيدون ، فمن كلامه رسالة كتبها على
~~لسان محبوبته ولادة بنت محمد بن عبد الرحمن الناصري إلى إنسان استمالها إلى
~~نفسه عنه ، وهي : PageV07P207 أما بعد ، أيها المصاب بعقله ، المورط بجهله
~~؛ البين سقطه ، الفاحش غلطه ؛ العاثر في ذل اغتراره ، الأعمى عن شمس نهاره
~~؛ الساقط سقوط الذباب على الشراب ، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب ؛ فإن
~~العجب أكذب ، ومعرفة المرء نفسه أصوب ؛ وإنك راسلتني مستهديا من صلتي ما
~~صفرت منه أيدي أمثالك ، متصديا من خلتي لما قرعت فيه أنوف أشكالك ؛ مرسلا
~~خليلتك مرتادة ، مستعملا عشيقتك قوادة ؛ كاذبا نفسك أنك ستنزل عنها إلي ،
~~وتخلف بعدها علي
# ولست بأول ذي همة . . . دعته لما ليس بالنائل ولاشك في أنها قلتك إذ لم
~~تضن بك ، وملتك إذ لم تغر عليك ، فإنها أعذرت في السفارة لك ، وما قصرت ms1560 في
~~النيابة عنك ؛ زاعمة أن المروءة لفظ أنت معناه ، والإنسانية اسم أنت
~~جسمه وهيولاه ؛ قاطعة أنك انفردت بالجمال ، واستأثرت بالكمال ، واستعليت
~~في مراتب الجلال ، واستوليت على محاسن الخلال ؛ حتى خيلت أن يوسف عليه
~~السلام حاسنك فغضضت منه ، وأن امرأة العزيز رأتك فسلت عنه ؛ وأن قارون أصاب
~~بعض ما كنزت ، والنطف عثر على فضل ما ركزت ؛ وكسرى حمل غاشيتك ، وقيصر رعى
~~ماشيتك ؛ والإسكندر قتل دارا في طاعتك ، وأردشير جاهد ملوك الطوائف لخروجهم
~~عن جماعتك ؛ والضحاك استدعى PageV07P208 مسالمتك ، وجذيمة الأبرش تمنى
~~منادمتك ؛ وشيرين نافست بوران فيك ؛ وبلقيس غايرت الزباء عليك ، وأن مالك
~~بن نويرة إنما ردف لك ؛ وعروة بن جعفر إنما رحل إليك ؛ وكليب بن ربيعة إنما
~~حمى المرعى بعزتك ؛ وجساسا إنما قتله بأنفتك ؛ ومهلهلا إنما طلب ثأره
~~بهمتك ؛ والسموءل إنما وفى عن عهدك ، والأحنف إنما احتبى في بردك ؛ وحاتما
~~إنما جاد بوفرك ، ولقي الأصناف ببشرك ؛ وزيد بن مهلل إنما ركب بفخذيك ،
~~والسليك بن السلكة PageV07P209 إنما عدا على رجليك ، وعامر بن مالك إنما
~~لاعب الأسنة بيديك ؛ وقيس بن زهير إنما استعان بدهائك ، وإياس بن معاوية
~~إنما استضاء بمصباح ذكائك ؛ وسحبان إنما تكلم بلسانك ، وعمر بن الأهتم إنما
~~سحر ببيانك ؛ وأن الصلح بين بكر وتغلب تم برسالتك ، والحمالات في دماء عبس
~~وذبيان أسندت إلى كفالتك ؛ وأن احتيال هرم لعامر وعلقمة حتى رضيا كان عن
~~رأيك ؛ وجوابه لعمر وقد سأله عن أيهما كان ينفر وقع بعد مشورتك ؛ وأن
~~الحجاج تقلد ولاية العراق بجدك ، وقتيبة فتح ما وراء النهر بسعدك ؛
~~PageV07P210 والمهلب أوهى شوكة الأزارقة بأيدك ، وأفسد ذات بينهم بكيدك ؛
~~وأن هرمس أعطى بلينوس ما أخذ منك ، وأفلاطون أورد على أرسطو طاليس ما حدث
~~عنك ؛ وبطليموس سوى الأسطرلاب بتدبيرك ، وصور الكرة على تقديرك ؛ وأبقراط
~~علم العلل والأمراض بلطف حسك ، وجالينوس عرف طبائع الحشائش بدقة نظرك ؛
~~وكلاهما قلدك في العلاج ، وسألك عن المزاج ؛ واستوصفك تركيب الأعضاء ،
~~واستشارك في الداء والدواء ؛ وأنك نهجت لأبي معشر طريق القضاء ، وأظهرت
~~جابر بن حيان على سر الكيمياء ؛ وأعطيت PageV07P211 النظام أصلا أدرك ms1561 به
~~الحقائق ، وجعلت للكندي رسما استخرج به الدقائق ؛ وأن صناعة الألحان
~~اختراعك ، وتأليف الأوتار توليدك وابتداعك ؛ وأن عبد الحميد بن يحيى باري
~~أقلامك ، وسهل بن هارون مدون كلامك ؛ وعمر بن بحر مستمليك ، ومالك بن أنس
~~مستفتيك ؛ وأنك الذي أقام البراهين ، ووضع القوانين ؛ وحد الماهية وبين
~~الكيفية والكمية ، وناظر في الجوهر والعرض ، وبين الصحة من المرض ؛ وفك
~~المعمي ، وفصل بين الاسم والمسمى ؛ وضرب وقسم ، وعدل وقوم ؛ وصنف
~~الأسماء والأفعال ، وبوب الظرف والحال ؛ وبنى وأعرب ، ونفى وتعجب ؛ ووصل
~~وقطع ، وثنى وجمع ؛ وأظهر وأضمر ، وابتدأ وأخبر ؛ واستفهم وأهمل وقيد ،
~~PageV07P212 وأرسل وأسند ، وبحث ونظر ، وتصفح الأديان ، ورجح بين مذهبي
~~ماني وغيلان ؛ وأشار بذبح الجعد ، وقتل بشار بن برد ؛ وأنك لو شئت خرقت
~~العادات ، وخالفت المعهودات ؛ فأحلت البحار عذبة ، وأعدت السلام رطبة ؛
~~ونقلت إذا فصار أمسا ، وزدت في العناصر فكانت خمسا ؛ وأنك المقول فيه : '
~~كل الصيد في جوف الفرا '
# ليس على الله بمستنكر . . . أن يجمع العالم في واحد
# والمعنى بقول أبي تمام :
# فلو صورت نفسك لم تزدها . . . على ما فيك من كرم الطباع
# والمراد بقول أبي الطيب :
# ذكر الأنام لنا فكان قصيدة . . . كنت البديع الفرد من أبياتها
# فكدمت غير مكدم ونفخت في غير فحم ؛ ولم تجد لرمح مهزا ، ولا لشفرة محزا ؛
~~بل رضيت من الغنيمة بالإياب ، وتمنيت الرجوع بخفي حنين ، لأني قلت لها : '
~~لقد هان من بالت عليه الثعالب ' PageV07P213 وأنشدت :
# على أنها الأيام قد صرن كلها . . . عجائب حتى ليس فيها عجائب
# ونخرت وكفرت ، وعبست وبسرت ؛ وأبدأت وأعدت ، ' وأبرقت وأرعدت ' و ' هممت
~~ولم أفعل وكدت ' وليتني ' ولولا ' أن ' للجوار ذمة وللضيافة حرمة ؛ لكان
~~الجواب في قذال الدمستق ، ولكن النعمل حاضرة إن عادت العقرب ، والعقوبة
~~ممكنة إن أصر المذنب ؛ وهبا لم تلاحظك بعين كليلة عن عيوبك ، ملؤها
~~حبيبها ، وحسن فيها من تود ، وكانت إنما حلتك بحلاك ، ووسمتك بسيماك ؛
~~ولم تعرك شهاده ، ولا تكلفت لك زيادة ؛ بل صدقتك سن بكرها فيما ذكرته عنك ،
~~ووضعت الهناء مواضع النقب فيما نسبته إليك ؛ ولم تكن ' كاذبة فيما أثنت به
~~عليك ' ، فالمعيدي ms1562 تسمع به لا أن تراه ، هجين القذال ، أرعن السبال ؛ طويل
~~العنق والعلاوة ، مفرط الحمق والغباوة ؛ جافي الطبع ، سيء الجابة والسمع ؛
~~بغيض الهيئة ، سخيف الذهاب والجيئة ؛ ظاهر الوسواس ، منتن الأنفاس ؛ كثير
~~المعايب ، مشهور المثالب ؛ كلامك تمتمة ، وحديثك غمغمة ؛ وبيانك فهفهة ،
~~وضحكك قهقهة ؛ ومشيك هرولة ، وغناك مسألة ؛ ودينك زندقة ، وعلمك مخرقة .
# مساو لو قسمن على الغواني . . . لما أمهرن إلا بالطلاق PageV07P214
# حتى إن باقلا موصوف بالبلاغة إذا قرن بك ، وهبنقة مستحق لاسم العقل
~~إذا نسب منك ، وأبا غبشان محمود منه سداد الفعل إذا أضيف إليك ، وطويسا
~~مأثور عنه يمن الطائر إذا قيس عليك ؛ فوجودك عدم ، والاغتباط بك ندم ؛
~~والخيبة منك ظفر ، والجنة معك سقر ؛ كيف رأيت لؤمك لكرمي كفاء ، وضعتك
~~لشرفي وفاء ؟ وأني جهلت أن الأشياء إنما تنجذب إلى أشكالها ، والطير إنما
~~تقع على ألافها ؟ وهلا علمت أن الشرق والغرب لا يجتمعان ، وشعرت أن ناديي
~~المؤمن والكافر لا يتراءيان ، وقلت : الخبيث والطيب لا يستويان ، وتمثلت :
# أيها المنكح الثريا سهيلا . . . عمرك الله كيف يلتقيان
# وذكرت أني علق لا يباع ممن زاد ، وطائر لا يصيده من أراد ، وغرض لا
~~يصيبه إلا من أجاد ؛ ما أحبسك إلا كنت قد تهيأت للتهنئة ، وترشحت للترفئة ؛
~~أولى لك ، لولا أن جرح العجماء جبار ، للقيت ما لقي من الكواعب يسار ؛ فما
~~هم إلا بدون ما هممت به ، ولا تعرض إلا الأيسر ما تعرضت له ؛ أين أدعاؤك
~~رواية الأشعار ، وتعاطيك حفظ السير والأخبار ؟
# بنو دارم أكفاؤهم آل مسمع . . . وتنكح في أكفائها الحبطات PageV07P215
# وهلا عشيت ولم تغتر ، وما أمنك أن تكون وافد البراجم ، أو ترجع بصحيفة
~~المتلمس ، وأفعل بك ما فعله عقيل بن علقة بالجهني إذ جاءه خاطبا فدهن استه
~~بزيت وأدناه من قرية النمل ؟ ومتى كثر تلاقينا ، واتصل ترائينا ؛ فيدعوني
~~إليك ما دعا ابنة الخس إلى عبدها من طول السواد ، وقرب الوساد ؟ وهل فقدت
~~الأراقم فأنكح في جنب ، أو عضلني همام بن مرة فأقول : زوج من عود ، خير
~~من قعود ' ؟ ولعمري بلغت هذا المبلغ لارتفعت عن هذه الحطة ، وما رضيت بهذه ms1563
~~الخطة ؛ ' فالنار ولا العار ' و ' المنية ولا الدنية ' والحرة تجوع ولا
~~تأكل PageV07P216 بثدييها :
# فكيف وفي أبناء قومي منكح . . . وفتيان هزان الطوال الغرانقة
# ما كنت لأتخطى المسك إلى الرماد ، ولا لأمتطي الثور دون الجواد ؛ فإنما
~~يتيم من لا يجد ماء ، ويرعى الهشيم من عدم الجميم ، ويركب الصعب من لا ذلول
~~له ؛ ولعلك إنما غرك من علمت صبوتي إليه ، وشهدت مساعفتي له ، من أقمار
~~العصر ، ورياحين المصر ؛ الذين هم الكواكب علو همم ، والرياض طيب شيم .
# من تلق منهم لا تقل : لاقيت سيدهم . . . مثل النجوم التي يسري بها الساري
~~فيحن قدح ليس منها ؛ ما أنت وهم ؟ وأين تقع منهم ؟ وهل أنت إلا واو عمرو
~~فيهم ، وكالوشيطة في العظم بينهم ؟ وإن كنت إنما بلغت قعر تابوتك ، وتجافيت
~~لقميصك عن بعض قوتك ؛ وعطرت أردانك ، وجررت هميانك ؛ واختلت في مشيتك ،
~~وحذفت فضول لحيتك ؛ وأصلحت شاربك ، ومططت حاجبك ؛ ودققت خط عذارك ،
~~واستأنفت عقد إزارك ؛ رجاء الاكتتاب فيهم ، وطمعا في الاعتداد منهم ؛
~~فظننت عجزا ، وأخطأت استك الحفرة ؛ والله لو كساك محرق البردين ، وحلتك
~~مارية بالقرطين ؛ وقلدك عمرو بالصمصامة ، وحملك الحارث على PageV07P217
~~النعامة ؛ ما شككت فيك ، ولا تكلمت بملء فيك ؛ ولا سترت أباك ، ولا كنت إلا
~~ذاك ؛ وهبك ساميتهم في ذروة المجد والحسب ، وجاريتهم في غاية الظرف والأدب
~~؛ ألست تأوي إلى بيت قعيدته لكاع ؟ إذ كلهم عزب خالي الذراع ؛ وأين من
~~أنفرد به ، ممن لا أغلب إلا على الأقل الأخس منه ؟ وكم بين من يعتمدني
~~بالقوة الظاهرة ، والشهوة الوافرة ؛ والنفس المصروفة إلي ، واللذة الموقوفة
~~علي ؛ وبين آخر قد نزحت بيره ، ونضب غديره ؛ وذهب نشاطه ، ولم يبق إلا
~~ضراطه ؛ وهل كان يجمع لي فيك إلا الحشف وسوء الكيلة . ويقترن علي بك إلا
~~الغدة والموت في بيت سلولية ؟
# تعالى الله يا سلم بن عمرو . . . أذل الحرص أعناق الرجال
# ' وهذا الشعر لأبي العتاهية يخاطب به سلم بن عمرو ، ويلومه على حرصه ،
~~ويتلوه ' :
# هب الدنيا تصير إليك عفوا . . . أليس مصير ذاك إلى زوال
# ما كان أحقك بأت تقدر بذراعك ، وتربع على ظلعك ؛ ولا ms1564 تكون براقش الدالة
~~على أهلها ، وعنز السوء المستثيرة لحتفها ؛ فما أراك إلا قد سقط العشاء بك
~~على السرحان ، وبك لا بظبي أعفر ، قد أعذرت إن أغنيت شيا ، وأسمعت لو
~~ناديت حيا ؛ وقرعت عصا العتاب ، وحذرت سوء العقاب . ' إن العصا قرعت لذي
~~الحلم ' ' والشيء تحقره وقد ينمي ' . فإن بادرت بالندامة ، ورجعت على نفسك
~~بالملامة ؛ كنت قد اشتريت العافية لك بالعافية منك ؛ وإن قلت ' جعجعة ولا
~~طحنا ' و ' رب صلف تحت الراعدة ' وأنشدت :
# لا يؤيسك من مخبأة . . . قول تغلظه وإن جرحا PageV07P218
# فعدت لما نهيت عنه ، وراجعت ما استعفيت منه ؛ بعثت من يزعجك إلى الخضراء
~~دفعا ، ويستحثك نحوها وكزا وصفعا ؛ فإذا صرت بها عبث أكاورها بك ، وتسلط
~~نواطيرها عليك ؛ فمن قرعة معوجة تقوم في قفاك ، وفجلة منتنة يرمي بها
~~تحت خصاك ؛ لكي تذوق وبال أمرك ، وترى ميزان قدرك .
# فمن جهلت نفسه قدره . . . رأى غيره منه ما لا يرى
# وقال أيضا في رقعة خاطب بها ابن جهور - وهي من رسائله المشهورة - أولها
~~: يا مولاي وسيدي الذي ودادي له ، واعتدادي به ، واعتمادي عليه - أبقاك
~~الله ماضي حد العزم ، واري زند الأمل ، ثابت عهد النعمة - إن سلبتني أعزك
~~الله لباس إنعامك ، وعطلتني من حلي إيناسك ، وغضضت عني طرف حمايتك ؛ بعد أن
~~نظر الأعمى إلى تأميلي لك ، وسمع الأصم ثنائي عليك ، وأحس الجماد بإسنادي
~~إليك ؛ فلا غرو قد يغص بالماء شاربه ، ويقتل الدواء المستشفى به ، ويؤتي
~~الحذر من مأمنه ، وتكون منية المتنمي في أمنيته ' والحين قد يسبق جهد
~~الحريص ' وإني لأتجلد ، وأري الشامتين إني لا أتضعضع ، وأقول : هل أنا إلا
~~يد أدماها سوارها ، وجبين عضه إكليله ، ومشرفي ألصقه بالأرض صاقله ،
~~وسمهري عرضه على النار مثقفه ، وعبد ذهب سيده مذهب الذي يقول :
# فقسا ليزدجروا ومن يك حازما . . . فليقس أحيانا على من يرحم
# والعتب محمود عواقبه ، والنبوة غمرة ثم تنجلي ، والنكبة ' سحابة صيف عن
~~قريب تقشع ' وسيدي إن أبطأ معذور .
# فإن يكن الفعل الذي ساء واحدا . . . فأفعاله اللاتي سررن ألوف
~~PageV07P219 فليت شعري ما الذنب الذي أذنبت ولم يسعه العفو ms1565 ؟ ولا أخلو من
~~أن أكون بريئا فأين العدل ؟ أو مسيئا فأين الفضل ؟ وما أراني إلا لو أمرت
~~بالسجود لآدم فأبيت واستكبرت ، وقال لي نوح : ' اركب معنا ' فقلت : ' سآوي
~~إلى جبل يعصمني من الماء ' وتعاطيت فعقرت ، وأمرت ببناء صرح لعلي أطلع
~~إلى إله موسى ، وعكفت على العجل ، واعتديت في السبت ، وشربت من النهر الذي
~~ابتلي به جنود طالوت ، وقدت الفيل لأبرهة ، وعاهدت قريشا على ما الصحيفة ،
~~وتأولت في بيعة العقبة ، ونفرت إلى العير ببدر ، وانخذلت بثلث الناس يوم
~~أحد ، وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة ، وجئت بالإفك على عائشة ، وأبيت
~~من إمارة أسامة ، وزعمت أن خلافة أبي بكر كانت فلتة ورويت رمحي من كتيبة
~~خالد PageV07P220 ومزقت الأديم الذي باركت يد الله فيه ، وضحيت بالأشمط
~~الذي عنوان السجودية ، وكتبت إلى عمر بن سعد أن جعجع بالحسين ، وبذلت لقطام
~~.
# ثلاثة آلاف وعبدا وقينة . . . وضرب علي بالحسام المخذم
# وتمثلت عند ما بلغني من وقعة الحرة :
# ليت أشياخي ببدر شهدوا . . . جزع الخزرج من وقع الأسل
# قد قتلنا القرن من أشياخهم . . . وعدلناه ببدر فاعتدل
# ورجمت الكعبة ، وصلبت العائذ بها على الثنية ؛ لكان فيما جرى علي ما
~~يحتمل أن يسمى نكالا ، ويدعى ولو على المجاز عقابا .
# وحسبك من حادث بامرىء . . . يرى حاسديه له راحمينا PageV07P221
# فكيف ولا ذنب إلا نميمة أهداها كاشح ، ونبأ جاء به فاسق ؛ والله ما
~~غششتك بعد النصيحة ، ولا انحرفت عنك بعد الصاغية ، ولا نصبت لك بعد التشيع
~~فيك ، ففيم عبث الجفاء بأذمتي ، وعاث في مودتي ؟ وأني غلبني المغلب ، وفخر
~~علي الضعيف ، ولطمتني غير ذات سوار ؟ ومالك لم تمنع مني قبل أن أفترس ،
~~وتدركني ولما أمزق ، أم كيف لا تتصرم جوانح الأكفاء حسدا لي على الخصوص بك
~~، وتتقطع أنفاس النظراء منافسة في الكرامة عليك وقد زانني اسم خدمتك ،
~~وزهاني وسم نعمتك وأبليت البلاء الجميل في سماطك ، وقمت المقام المحمود على
~~بساطك .
# ألست الموالي فيك نظم قصائد . . . هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# وهل لبس الصباح إلا بردا طرزته بمحامدك ، وتقلدت الجوزاء إلا عقدا
~~فصلته ms1566 بمآثرك ، وبث المسك إلا حديثا أذعته بمفاخرك ؛ ' ما يوم حليمة بسر '
~~وحاش لله أن أعد من العاملة الناصبة ، وأكون كالذبالة المنصوبة تضيء للناس
~~وهي تحترق .
# وفي فصل منه : ولعمري ما جهلت أن الرأي في أن أتحول إذا بلغتني الشمس ،
~~ونبا بي المنزل ، وأضرب عن المطامع التي تقطع أعناق الرجال ، ولا أستوطئ
~~العجز فيضرب بي المثل : ' خامري أم عامر ' وإني مع المعرفة بأن PageV07P222
~~الجلاء سباء ، والنقلة مثلة ، لعارف أن الأدب الوطن الذي لا يخشى فراقه
~~، والخليط الذي لا يتوقع زواله ؛ والنسب الذي لا يجفي ؛ والجمال الذي لا
~~يخفى ؛ ثم ما قران السعد للكواكب أبهى أثرا ، ولا أسنى خطرا ، من اقتران
~~غني النفس به ، وانتظامها نسقا معه ؛ فإن الحائز لهما ، الضارب بسهم فيهما
~~- وقليل ما هم - أينما توجه ورد منهمل بر ، وحط في جناب قبول ، وضوحك قبل
~~إنزال رحله ، وأعطي حكم الصبي على أهله وقيل له :
# أهلا وسهلا ومرحبا . . . فهذا مبيت صالح وصديق
# غير أن الموطن محبوب ، والمنشأ مألوف ؛ واللبيب يحن إلى وطنه ، حنين
~~النجيب إلى عطنه ؛ والكريم لا يجفو أرضا فيها قوابله ، ولا ينسى بلدا فيه
~~مراضعه ؛ وأنشد قول الأول :
# أحب بلاد الله ما بين منعج . . . إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها عق الشباب تمائمي . . . وأول أرض مس جلدي ترابها
# هذا إلى مغالاتي في تعلق جوارك ، ومنافستي في الحظ من قربك ، واعتقادي أن
~~الطمع في غيرك طبع ، والغني من سواك عناء ، والبدل منك أعور ، والعوض لفاء
~~.
# وإذا نظرت إلى أميري زادني . . . ضنا به نظري إلى الأمراء
# ' كل الصيد في جوف الفرا ' و ' وفي كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار
~~' ؛ فما هذه البراءة ممن تولاك ، والميل عمن يميل إليك ؟ وهلا كان هواك
~~فيمن هواه PageV07P223 فيك ، ورضاك لمن رضاه لك ؟
# يا من يعز علينا أن نفارقهم . . . وجداننا كل شيء بعدكم عدم أعيذك ونفسي
~~من أن أشيم خلبا ، وأستمطر جهاما ، وأكدم غير مكدم ، وأشكو شكوى الجريح
~~إلى العقبان والرخم ؛ وإنما أبسست لك لتدر ، وحركت لك الحوار لتحن ؛ وسريت
~~لك ليحمد المسري إليك ؛ بعد ms1567 اليقين من أنك إن شئت عقد أمري تيسر ، ومتى
~~أعذرت في فك أسري لم يتعذر ؛ وعلمك يحيط بأن المعروف ثمرة النعمة ،
~~والشفاعة زكاة المروءة ، وفضل الجاه تعود به صدقة .
# وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة . . . من جاهه فكأنها من ماله
# لعلي ألقي العصا بذراك ، وتستقر بي النوى في ظلك ، فتستلذ جنى شكري من
~~غرس عارفتك ، وتستطيب عرف ثنائي من روض صنيعتك ؛ وأستأنف التأدب بأدبك ،
~~والاحتمال على مذهبك ؛ فلا أوجد للحاسد مجال لحظة ، ولا أدع للقادح مساغ
~~لفظة ؛ والله ميسرك من إطلابي هذه الطلبة ، وإشكائي من هذه الشكوى لصنيعة
~~تصيب بها طريق المصنع ، ويد تستودعها أحفظ مستودع ؛ حسبما أنت خليق له ،
~~وأنا منك حري به ؛ فذلك بيده ، وهين عليه . وشفعها بأبيات فقال :
# الهوى في طلوع تلك النجوم . . . والمنى في هبوب ذاك النسيم
# سرنا عيشنا الرقيق الحواشي . . . لو يدوم السرور للمستديم
# وطر ما انقضى إلى أن تقضى . . . زمن ما ذمامه بالذميم PageV07P224
# زاد مستخفيا وهيهات أن يخ . . . تفي البدر في الظلام البهيم
# فوشى الحلى إذ مشى وهفا الطي . . . ب إلى حيث كاشح بالنميم
# أيها المؤذني بظلم الليالي . . . ليس يومي بواحد من ظلوم
# ما ترى البدر إن تأملت والشم . . . س هما يكسفان دون النجوم
# وهو الدهر ليس ينفك ينحو . . . بالمصاب العظيم نحو العظيم
# بوأ الله جهورا أشرف السؤد . . . د في السر واللباب الصميم
# واحد سلم الجميع له الفض . . . ل وكان الخصوص وفق العموم
# قلد الغمر ذا التجارب فيه . . . واكتفى جاهل بعلم عليم
# ومنها في ذكر اعتقاله :
# سقم لا أعاد منه وفي الع . . . ائد أنس يفي ببرء السقيم
# نار بغي سرت إلى جنة الأر . . . ض بياتا فأصبحت كالصريم
# بأبي أنت إن تشأتك بردا . . . وسلاما كنار إبراهيم
# للشفع الثناء ، والحمد في صو . . . ب الحيا للرياح لا للغيوم
# ثم قال : هاكها أعزك الله يبسطها الأمل ، ويقبضها الخجل ؛ لها ذنب
~~التقصير ، وحرمة الإخلاص ، فهب ذنبا لحرمة ، واشفع نعمة بنعمة ؛ لتأتي
~~الإحسان من جهاته ، وتسلك الفضل من طرقاته ؛ إن شاء الله تعالى .
# ومن كلام أبي عبد الله بن أبي الخصال ms1568 من جواب لابن بسام - وكان قد كتب
~~إليه يسأله إنفاذ بعض رسائله ليضمنها كتابه الذي ترجمه بالذخيرة ، فكتب :
~~وصل من السيد المسترق ، والمالك المستحق - وصل الله أنعمه لديه ، كما قصر
~~الفضل عليه - كتابه البليغ ، واستدراجه المريغ ؛ فلولا أن يصلد زند اقتداحه
~~، ويرد طرف افتتاحه ؛ وتقبض يد انبساطه ، وتغبن صفقة اغتباطه ؛ للزمت معه
~~قدري ، وضن بسره صدري ؛ ولكنه بنفثة سحره يستنزل العصم فتجنب ، ويقتاد
~~PageV07P225 الصعب فيصحب ، ويستدر الصخور فتحلب ؛ ولما جاءني كتاب ابتداه ،
~~وقرع سمعي نداه ؛ فرغت إلى الفكر ، وخفق القلب بين الأمن والحذر ؛ فطاردت
~~من الفقر أوابد فقر ، وشوارد عفر ، تغبر في وجه سائقها ، ولا يتوجه اللحاق
~~إلى وجيهها ولا حقها ؛ فعلمت أنها الإهابة والمهابة ، والإجابة والاسترابة
~~؛ حتى أيأستني الخواطر ، وأخلفتني المواطر ، إلا زبرجا يعقب جوادا ،
~~وبهرجا لا يحتمل انتقادا ؛ وأني لمثلي والقريحة مرجاة والبضاعة مزجاة ؛
~~ببراعة الخطاب ، ويراعة الكتاب ، ولولا دروس معالم البيان ، واستيلاء
~~العفاء على هذا اللسان ؛ ما فاز لمثلي فيه قدح ، ولا تحصل لي في سوقه ربح ؛
~~ولكنه جو خال ، ومضمار جهال ؛ وأنا أعزك الله أربأ بقدر الذخيرة ، عن هذه
~~النتف الأخيرة ؛ وأرى أنها قد بلت مداها ، واستوفت حلاها ؛ وإنما أخشى
~~القدح في اختيارك ، والإخلال بمختارك ؛ وعذرا إليك - أيدك الله - فإني
~~خططت والنوم مغازل ، والقر نازل ؛ والريح تلعب بالسراج ، وتصول عليه صولة
~~الحجاج .
# ثم أخذ في وصف السراج كما ذكرناه في الباب الرابع من القسم الثاني من
~~الفن الأول في السفر الأول من هذا الكتاب . ومن كلام الوزير الفقيه أبي
~~القاسم محمد بن عبد الله بن الجد ، من رسالة خاطب بها ذا الوزارتين أبا بكر
~~المعروف بابن القصيرة - وقد قربت بينهما المسافة ولم يتفق اجتماعهما - : لم
~~أزل - أعزك الله - استنزل قربك براحة الوهم ، عن ساحة النجم ؛ وأنصب لك شرك
~~المنى ، في خلس الكرى ، وأعلل فيه نفس الأمل ، بضرب سابق المثل :
# ما أقدر الله أن يدني على شحيط . . . من داره الحزن ممن داره صول
~~PageV07P226
# فما ظنك به وقد نزل على مسافة يوم وطالما نفر عن حبالة نوم ، ودنا ms1569 حتى هم
~~بالسلام ، وقد كان من خدع الأحلام ، وناهيك من ظمئتي وقد حمت حول المورد
~~الخصر ، وذممت الرشاء بالقصر ، ووقف بي ناهض القدر ، وقفة العير بين الورد
~~والصدر ؛ فهلا وصل ذلك الأمل بباع ، وسمح الزمن باجتماع ؛ وطويت بيننا رقعة
~~الأميال ، كما زويت مراحل أيام وليال ؛ وما كان على الأيام لو غفلت قليلا
~~، حتى أشفى بلقائك غليلا ، وأتنسم من روح مشاهدتك نفسا بليلا ؛ ولئن
~~أقعدتني بعوائقها عن لقاء حر ، وقضاء بر ؛ وسفر قريب ، وظفر ريب ؛ فما
~~تحيفت ودادي ، ولا ارتشفت مدادي ؛ ولا غاضت كلامي ، ولا أحفت أقلامي ؛
~~وحسبي بلسان النبل رسولا ، وكفى بوصوله أملا ورسولا ؛ ففي الكتاب بلغة
~~الوطر ، ويستدل على العين بالأثر ؛ على أني نما وحيت وحي المشير باليسير ،
~~وأحلت فهمك على المسطور في الضمير ؛ وإن فرغت للمراجعة ولو بحرف ، أو لمحة
~~طرف ؛ وصلت صديقا ، وبللت ريقا ؛ وأسديت يدا ، وشفيت صدى ؛ لازالت
~~أياديك بيضا ، وجاهك عريضا ؛ ولياليك أسحارا ، ومساعيك أنوارا .
# ؟ أبو عبد الله محمد بن الخياط
# من رقعة طويلة إلى الحاجب المظفر أولها : حجب الله عن الحاجب المظفر
~~أعين النائبات ، وقبض دونه أيدي الحادثات .
# وجاء منها : ورد كتاب كريم جعلته عوض يده البيضاء فقبلته ، ولمحته بدل
~~غرته الغراء فأجللته ؛ كتاب ألقى عليه الحبر حبره ، وأهدى إليه السحر فقره
~~؛ أنذر ببلوغ المنى ، وبشر بحصول الغنى ؛ تخير له البيان فطبق مفصله ،
~~ورماه البنان فصادف مقتله ؛ ووصل معه المملوك والمملوكة اللذان سماهما
~~هدية ، وتنزه كرما أن يقول عطية ؛ همة ترجم السماكين ، ونعمة تملأ الأذن
~~والعين ؛ وما حرك - أيده الله - بكتابه ساكنا بحمده ، ولا نبه نائما عن
~~قصده ؛ كيف وقد طلعت الشمس التي صار بها المغرب شرقا ، وهبت الريح التي
~~صار بها الحرمان رزقا ؛ صاحب لواء الحمد ، وفارس ميدان المجد .
# وهي رقعة طويلة قد ذكرنا منها في المديح فصلا لا فائدة في إعادته .
~~PageV07P227
# ومن كلام أبو حفص عمر بن الأصغر الأندلسي
# فمن ذلك أمان كتبه لمن عصى وعاود الطاعة : أما بعد : فإن الغلبة لنا
~~والظهور عليك جلباك إلينا على قدمك ، دون عهد ولا عقد ms1570 يمنعان من إراقة دمك
~~؛ ولكنا بما وهب الله لنا من الإشراف على سرائر الرياسة ، والحفظ لشرائع
~~السياسة ؛ تأملنا من ساس جهتك قبلنا فوجدنا يد سياسته خرقاء ، وعين حراسته
~~عوراء ، وقدم مداراته شلاء ، لأنه غاب عن ترغيبك فلم ترجه ، وعن ترهيبك فلم
~~تخشه ؛ فأدتك حاجتك إلى طلاب المطامع الدنية ، وقلة مهابتك إلى التهالك على
~~المعاصي الوبية ؛ وقد رأينا أن تظهر فضل سيرتنا فيك ، وتعتبر بالنظر في
~~أمرك ، فمهدنا لك الترغيب لتأنس إليه ، وظللنا لك الترهيب لتفرق منه ، فإن
~~سوت الحالتان طبعك ، وداوي الثقاف والنار عودك ، فذلك بفضل الله عليك ،
~~وبإظهاره حسن السياسة فيك ؛ وأمان الله تعالى مبسوط منا ، ومواثيقه
~~بالوفاء معقودة علينا ؛ وأنت إلى جهتك مصروف ، وبعفونا والعافية منا مكنوف
~~، إلا أن تطيش الصنيعة عندك فتخلع الربقة ، وتمرق من الطاعة ، فلسنا بأول
~~من بغى عليه ، ولست بأول من تراءت لنا مقاتله من أشكالك إن بغيت ، وانفتحت
~~لنا أبواب استئصاله من أمثالك إن طلبت .
# يعاتب بعض إخوانه : أظلم لي جو صفائك ، وتوعرت علي طرق إخائك ؛ وأراك جلد
~~الضمير على العتاب ، غير نافع الغلة من الجفاء ؛ فليت شعري ما الذي أقصى
~~بهجة ذلك الود ، وأذبل زهرة ذلك العهد ؛ عهدي بك وصلتنا تفرق من اسم
~~القطيعة ، وموديتنا تسأل عن صفة العتاب ونسبة الجفاء ، واليوم هي آنس بذلك
~~من الرضع بالثدي ، والخليع بالكأس ؛ وهذه ثغرة إن لم تحرسها المراجعة ،
~~وتذك فيها عيون الاستبصار توجهت منها الحيل على هدم ما بيننا ، ونقض ما
~~اقتنينا ؛ وتلك نائحة الصفاء ، والصارخة بموت الإخاء ؛ لا أستند أعزك الله
~~من الكتاب إليك - وإن رغم أنف القلم ، وانزوت أحشاء القرطاس ، وأجر فم
~~الفكر ، فلم يبق في أحدها إسعاد لي على مكاتبتك ، PageV07P228 ولا بشاشة
~~عند محاولة مخاطبتك - لقوارص عتابك ، وقوارع ملامك التي أكلت أقلامك ،
~~وأغصت كتبك ، وأضجرت رسلك ، وضميري طاو لم يطعم تجنيا عليك ، ونفسي
~~وادعة لم تحرك ذنبا إليك ، وعقدي مستحكم لم يمسسه وهن فيك ؛ وأنا الآن
~~على طرف الإخاء معك ، فإما أن تبهرني بحجة فأتنصل عندك ، وإما أن تفي
~~بحقيقة فأستديم ms1571 خلتك ، وإما أن تأزم على يأسك فأقطع حبلي منك ؛ كثيرا ما
~~يكون عتاب المتصافين حيلة تسبر المودة بها ، وتستثار دفائن الأخوة عنها ،
~~كما يعرض الذهب على اللهب ، ويصفى المدام بالفدام ، وقد يخلص الود على
~~العتب خلوص الذهب على السبك ، فأما إذا أعيد وأبدي وردد وتوالي فإنه يفسد
~~غرس الإخاء ، كما يفسد الزرع توالي الماء .
# ؟ أبو الوليد بن طريف
# من جواب عن المعتمد إلى ذي الوزارتين ابن يحفور صاحب شاطبة بسبب أبي بكر
~~بن عمار : وقفت على الإشارة الموضوعة من قبلك على إخلاص دل على وجوه
~~السلامة ، المستنام فيها إلى شرف محتدك وصفاء معتقدك أكرم استنامة ؛
~~بالشفاعة فيمن أساء لنفسه حظ الاختيار ، وسبب لها سبب النكبة والعثار ؛
~~بغمطه لعظيم النعمة ؛ وقطعه لعلائق العصمة ؛ وتخبطه في سنن غيه واستهدافه ،
~~وتجاوزه في ارتكاب الجرائم وإسرافه ؛ حتى لم يدع للصلح موضعا ، وخرق ستر
~~الإبقاء بينه وبين مولى النعمة عنده فلم يترك فيه مرقعا ؛ وقد كان قبل
~~استشراء رأيه ، وكشفه لصفحة المعاندة ، وإبدائه غدره في جميع جناياته
~~مقبولا ، وجانب الصفح له معرضا مبذولا ؛ لكن عدته جوانب الغواية ، عن
~~طرق الهداية ؛ فاستمر على ضلاله ، وزاغ عن سنن اعتداله ؛ وأظهر المناقضة ،
~~وتعرض بزعمه إلى المساورة والمعارضة ؛ فلم يزل يريغ الغوائل ، وينصب
~~الحبائل ؛ ويركب في العناد أصعب المراكب ، ويذهب منه في أوعر المذاهب ؛ حتى
~~علقته تلك الأشراك التي نصبها ، وتشبثت به مساوي المقدمات التي جرها وسببها
~~؛ فذاق وبال فعله ' ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ' ولم يحصل في الأنشوطة
~~التي تورطها ، والمحنة التي اشتملت عليه وتوسطها ؛ إلا ووجه العفو له قد
~~أظلم ، وباب الشفاعة فيه قد أبهم ؛ ومن تأمل أفعاله الذميمة ، ومذاهبه
~~اللئيمة ؛ رأى أن الصفح عنه بعيد ، والإبقاء عليه داء حاضر عتيد .
~~PageV07P229
# وفي فصل منه : ففوق لمناضلة الدولة نباله ، وأعمل في مكايدها جهده
~~واحتياله ؛ ثم بم يقتصر على ذلك بل تجاوزه إلى إطلاق بسانه بالذم الذي صدر
~~عن لؤم نجاره ، والطعن الشاهد بخبث طويته وإضماره ؛ ومن فسد هذا الفساد كيف
~~يرجى استصلاحه ، ومن استبطن مثل غله كيف ms1572 يؤمل فلاحه ؛ ومن لك بسلامة الأديم
~~النغل ، وصفاء القلب الدغل ؛ وعلى ذلك فلا أعتقد عليك فيما عرضت به من وجه
~~الشفاعة غير الجميل ، ولا أتعدى فيه حسن التأويل ؛ ولو وفدت شفاعتك في غير
~~هذا الأمر الذي سبق فيه السيف العذل ، وأبطل عاقل الأقدار فيه الإلطاف
~~والحيل ؛ لتلقيت بالإجلال ، وقوبلت ببالغ المبرة والاهتبال .
# ؟ ذو الوزارتين
# أبي المغيرة بن حزم من رسالة . لم أزل أزجر للقاء سيدي السانح ، وأستمطر
~~الغادي والرائح ؛ وأروم اقتناصه ولو بشرك المنام ، وأحاول اختلاسه ولو
~~بأيدي الأوهام ؛ وأعاتب الأيام فيه فلا تعتب ، وأقودها إليه فلا تصحب ؛ حتى
~~إذا لب اليأس ، وشمت الناس ؛ وضربت بي الأمثال ، فقيل : أكثر الآمال ضلال ؛
~~تنبه الدهر من رقدته ، وحل من عقدته ؛ وقبل مني ، وأظهر الرضى عني ؛ وقال
~~: دونك ما طمح فقد سمح ، إليك فقد دنا ما قد جمح ؛ فطرت بجناح الارتياح ،
~~وركبت إلى الغمام كواهل الرياح ؛ وقلت : فرصة تغتنم ، وركن يستلم ؛ وطرقت
~~روضة العلم عميمة الأزهار ، فصيحة الأطيار ؛ ريا الجداول ، باردة الضحى
~~والأصائل ؛ وطفت بكعبة الفضل مصونة الحبر ، ملثومة الحجر ؛ عزيزة المقام ،
~~معمورة المشعر الحرام ؛ فما شئنا من محاضرة ، تجمع بين الدنيا والآخرة ؛
~~بين يدي نثر يدني الإعجاز ، ونظم ما أشبه الصدور بالأعجاز ؛ وحديث تثقف
~~العقول بآرائه ، وتروى بصافي مائه ؛ فحين شمخ بالظفر أنفي ، واهتز لنيل
~~الأمل عطفي - والدهر يضحك سرا ، ويتأبط شرا ؛ وقد أذهلني الجذل عن سوء
~~ظني به ، وأوهمني نزوعه عن ذميم مذهبه - أتت ألوانه ، وفسا ظربائه ؛ ونادى
~~: ليقم من قعد ، وينتبه من رقد ؛ إنما فترت تلك الفترة ، ليكون ما رأيت
~~عليك حسرة ؛ وسمحت لك مرة ، لتذوق من الأسف عليها كأسامرة ، فرأيت وقد غطى
~~على PageV07P230 بصري ، وعقلت وكنت في عمياء من خبري ؛ وقلت : هو الذي
~~أعهده من لؤمه ، وأعرفه من شؤمه ؛ فما وهب ، إلا وسلب ؛ ولا أعطى ، إلا
~~ساعات كإبهام القطا ؛ فياله من قادر ما ألأم قدرته ، وذابح ما أحد شفرته
~~! ولو تسلط علينا ، من يظهر شخصه إلينا ، لأدركته رماحنا ، وعصفت به رياحنا
~~؛ لكنه أمير من وراء سجف ، يسعر بلا رجل ms1573 ويصول بلا كف .
# ؟ ومن كلام الوزير الكاتب
# أبي محمد بن عبد الغفور إلى بعض إخوانه - وكان قد وصف له امرأة ومدحها
~~وحضه على زواجها ، وكان لذلك الصديق امرأة سوداء - فأجابه ابن عبد الغفور
~~: بينما كنت ناظرا من المرآة في شعر أحتم ، ورأس أجم ، لا أخاف معه الذم
~~؛ إذ تقدم رسولك إلي ، يخطب بنت فلان علي ؛ ويرغب منها في سعة مال ،
~~وبراعة جمال ؛ ويقسم إنها لبرة بالزوج بريكة ، لا تحوجه عند النوم إلى
~~أريكة ؛ ولو يسرت - وعياذا بالله - لهذا النكاح ، لرزقت قبل الولد منها
~~آلة النطاح ؛ ولا حاجة لي بعد الدعة والسكون ، إلى حرب زبون ، وقراع
~~بالقرون ، ولو حملت إلي تاج كسرى وكنوز قارون ؛ فاطلب لهذه السلعة المباركة
~~مشتريا غيري ، ولا تسقها ولو في النوم إلى . . . ؛ وابتعها ولو بأرفع
~~الأثمان إلى نفسك ، وأضف عاجها النفيس إلى أبنوس عرسك ؛ ولا عذر لها في
~~النشوز والإعراض ، فإنما يحسن السواد لحالك بالبياض ؛ والله يمدك بقرنين
~~قبل الحين ، ويضع لك صنعين وبيلين ، فيسقطك بهذا النكاح الثاني الفم كما
~~أسقطت بالأول لليدين . | كمل السفر السابع من كتاب ' نهاية الأرب في فنون
~~الأدب ' للنويري رحمه الله تعالى - ويليه الجزء الثامن منه ، وأوله ذكر
~~نبذة من كلام القاضي الفاضل | PageV07P231
#
# | ذكر نبذة من كلام القاضي الفاضل الأسعد محيي الدين أبي علي عبد الرحيم
~~ابن القاضي الأشرف أبي المجد علي بن الحسن بن الحسين ابن أحمد اللخمي
~~الكاتب المعروف بالبيساني - رحمه الله تعالى -
# إليه انتهت صناعة الإنشاء ووقفت ، وبفضله أقرت أبناء البيان واعترفت ،
~~ومن بحر علمه رويت ذوو الفضائل واغترفت ؛ وأمام فضله ألقت البلاغة عصاها ،
~~وبين يديه استقرت بها نواها ؛ فهو كاتب الشرق والغرب في زمانه وعصره ،
~~وناشر ألوية الفضل في مصره وغير مصره ؛ ورافع علم البيان لا محاله ،
~~والفاصل بغير إطالة ؛ وقد أنصف بعض الكتاب فيه ، ونطق من تفضيله بملء فيه ؛
~~حيث قال : كل فاضل بعد الفاضل فضله ، وكل ؟ قد عرف له فضله ؛ وستقف إن شاء
~~الله من كلامه على السحر الحلال ، فتروى صداك من ألفاظه بالعذب الزلال ؛
~~فمن ms1574 ذلك قوله : وافينا قلعة نجم وهي نجم في سحاب ، وعقاب في عقاب ؛
~~وهامة لها الغمامة عمامه ، وأنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال لها قلامه
~~. PageV08P003 ومن رسائله ما كتب به إلى النظام أمير حلب : ورد كتاب المجلس
~~السامي - حرس الله به نظام المجد وأطلق فيه لسان الحمد ، ودامت مساعيه
~~مصافحة ليد السعد ، وأحسن له التدبير في اليومين : من قبل ومن بعد -
~~فمرحبا بمقدمه ، وأهلا بمنجمه ؛ والشوق تختلف وفود صروفه ، وتتنوع صنوف
~~ضيوفه ؛ فلا بد أن تتبعض إذا تبعضت المسافات ، وتبرد وتخمد إذا عبدت ودنت
~~الطرقات ؛ ولو بمقدار ما يدنو اللقاء على الرسول السائر ، بالكتاب الصادر ،
~~والخيال الزائر ، بالحبيب العاذر ، والنسيم الخاطر ، من رسائل الخواطر ؛
~~وقد وجدت عندي أنسا لا أعهده ؛ وعددت نقص البعد أحد اللقاءين ، كما كنت أعد
~~زيادة البعد أحد النأيين ؛ فزاده الله من القلوب حظوه ، ولا أخلاه من بسط
~~يد وقدم في حظ ؟ وحظوه ؛ ووقفت على هذا الكتاب المشار إليه وما وقفت عنه
~~لسانا شاكرا ، ولا صرفت عنه طرفا ناظرا ، وبلغت من ذلك جهدي وإن كان قاصرا
~~، واستفرغت له خاطري وما أعده اليوم خاطرا ؛ ومما أسر به أن يكون في الخدمة
~~السلطانية - أعلاها الله ورفعها ، ووصلها ولا قطعها ، وألف عليها القلوب
~~وجمعها ، واستجاب فيها الأدعية وسمعها - من يكثر قليلى ، ويشفى في تقبيل
~~الأرض غليلي ، فإن تقبيل سيدنا كتقبيلي ؛ فلو شرب صديق وأنا عطشان لأرواني
~~، ولو استضاء بلمعة في الشرق وأنا في الغرب لأراني ؛ كما أن الصديق إذا
~~مسته نعمة وجب عنها شكري ، وإذا وصلت إليه يد منعم وصلتني وتغلغلت إلى ولو
~~كنت في قبرى . ومنها : وأعود إلى جواب الكتاب ، الأخبار لا تزال غامضة إلى
~~أن يشرحها ، ومقفلة إلى أن يفتحها ؛ بخلاف حالي مع الناس ، فإن القلوب لا
~~تزال سالمة إلا أن يجرحها ، والهموم خفيفة إلا أن يرجحها ؛ والحق من جهته
~~ما تحقق ، وما استنطق بشكر من أنطق ؛ وفي الخواطر في هذا الوقت موجود
~~يجعلها في العدم ، ويخرجها من الألم إلى اللمم ، ويعادى بين الألسنة
~~والأسماع وبين العيون والقلم ؛ وكلما ms1575 قلت الحيلة المشكوك في نجحها ، فتح
~~الله باب الحيلة المطموع في فتحها ؛ وهي من فضل الله سبحانه والاستجارة
~~بالاستخارة ، فتلك تجارة رابحة وكل تجارة لا PageV08P004 تخلو من خساره
~~؛ والله تعالى يجمع كلمة المسلمين على يد سلطاننا ، ولا يخلينا منه ومن
~~بنيه حلى زماننا ، وشنوف إيماننا ، ويسعدنا من أكابرهم بتيجان رؤوسنا ، ومن
~~أصاغرهم بخواتم أيماننا ؛ ولو تفرغت العزمة الفلانية لهذا الكلب العدو
~~فترجم كلبه ، وتكف غربه ؛ وتذيقه وبال أمره ، وتطفئ شرار شره ، وتتعجل له
~~عاقبة خسره ؛ فقد غاظ المسلمين وعضهم ، وفل جموعهم وفضتهم ؛ وما وجد من
~~يكفى فيه ويكفه ، ويشفى الغليل منه بما يشفه ؛ ولو جعل السلطان - عز نصره -
~~غزو هذا الطاغية مغزاه ، وبلاده مستقر عسكره ومثواه ، لأخذ الله الكافر
~~بطغواه ؛ ولأبقى ذكرا ، وأجرى في الصحيفة أجرا ؛ ولأطفأ الحقد الواقد ،
~~بالحديد البارد ، وغنم المغنم البارد ، وسدد الله ذلك العزم الصادر والسهم
~~الصادر ؛ فلا بد أن يجري سيدنا هذا الذكر ، ولو لما أحتسبه أنا من الأجر ؛
~~وما أورده المجلس عن فلان من صفو شربه ، وأمن سربه ؛ واستقراره تحت الظل
~~الظليل السلطاني - جعله الله ساكنا ، وأحله منه حرما آمنا - ومن معافاته في
~~نفسه وولده وجماعته ، وأهل ولائه وولايته ، فقد شكت له هذه البشرى ، وفرحت
~~بما يسر الله ذلك المولى له من اليسرى ؛ غير أني أريد أن أسمع أخباره منه
~~لا عنه وبمباشرته لا باستنابته ، فلا عرفت مودته من المودات الكسالى ، ولا
~~أقلامه إلا بلبس السواد - على أنها مسرورة سارة لا ثكالى ؛ وإذا قنع
~~صديقه منه بفريضة حجية ، لا تؤدى إلا في ساعة حوليه ، فإن يبخل بها ذلك
~~الكريم فقد انتحل الاسم الآخر - أعاذه الله منه ، وصرف عنه لفظه كما صرف
~~معناه عنه ؛ وللمودة عين لا يكحلها إذا رمدت إلا إثمد مداد الصديق ، وما
~~في الصبر وسع لصحبة أيام العقوق بعد صحبة أيام العقيق ، وقد بلغني أن ولد
~~المذكور نزع وترعرع ، ونفع وأينع ؛ وخدم في المجلس السلطاني ، فسررت بأن
~~تجمع في خدمته الأعقاب والذراري ؛ والله تعالى يحفظ علينا تلك الخدمة جميعا
~~، ولا يعدمنا من ms1576 يدها سحابا ولا من جنابها ربيعا ؛ وقد فتح سيدنا بابا من
~~الأنس ونهجه ، وأوثر PageV08P005 ألا يرتجه ؛ بمكاتباته التي يده فيها
~~بيضاء ، ويد الأيام عندي خضراء ؛ بحيث لا يستوفى على الحساب ، في كل جواب ؛
~~وأنا في هذه الأحوال أوثر العزلة وأبدأ فيها بلساني وقلمي ، وأتوخى أن أشبه
~~حالة وجودي بعدمي ؛ فإني أرى من تحتها أروح ممن فوقها ، ومن خرج منها أحظى
~~ممن أقام بها ؛ وللمودات مقر ؟ ما هو إلا الألسنة ، والقلوب قضاة لا تحتاج
~~إلى بينه . وكتب جوابا أيضا إلى آخر وهو : وقفت على كتاب الحضرة - يسر
~~الله مطالبها وجمل عواقبها ، وصفى من الأكدار مشاربها ، وحاط من غير الأيام
~~جوانبها ، ووسع في الخيرات سبلها ومذاهبها ؛ ووقاها ووقى ولدها ، وأسعدها
~~واسعد يومها وغدها ؛ وجمع الشمل بها قريبا ، وأحدث لها في كل حادثة صنعا
~~غريبا - من يد الحضرة الفلانية - لا عدمت يدها ومدها ، وأدام الله سعدها -
~~وشكرت الله على ما دل عليه هذا الكتاب من سلامة حوزتها ، ودوام نعمتها ؛
~~وسبوغ كفايتها ؛ وسألته سبحانه أن يصح جسمها ، ويميط همي وهمها ؛ فهما همان
~~لا يتعلقان إلا بخدمة المخدوم - أجازنا الله فيه من كل هم ، وأجرى بتخصيصه
~~السعد الأعتم ، واللطف الأتم - وعرفت ما أنعمت بذكره من المتجددات بحضرته ،
~~ومن الأمور الدالة على سعادته وقوته ؛ وللأمور أوائل وأواخر ، وموارد
~~ومصادر ؛ فنسأل الله سبحانه أن يجعل العواقب لكم ، والمصادر إليكم ،
~~والنعمة عندكم ، والنصرة خاصة بسلطانكم ، والكفاية مكتنفة بجماعتكم ؛ وقد
~~قاربت الأمور بمشيئة الله أن تسفر وجوهها ، والخواطر أن يستروح مشدوهها ، '
~~إن الله لذو فضل على الناس ' وفي كل أقدار الله الخيرة ، وفي حكمته أنه جعل
~~الخيرة محجوبة تحت أستار الأقدار ؛ وقد علم الله تقسم فكري لما هي عليه من
~~المشقات المحمولة بالقلب والجسد ، والأمور الحاضرة في اليوم والمستقبلة في
~~غد ؛ وهي في جانب الخير ، والخير يعم الوكيل لصاحبه ، ومن أصلح جانبه مع
~~الله كان الله جديرا بإصلاح جانبه . PageV08P006
# ومنه : وعليه السلام الطيب الذي لو مر بالبهم لأشرق ، أو بالهشيم لأورق ؛
~~وكتبها الكريمة إن تأخرت فمأموله ، وإن وصلت فمقبوله ms1577 ؛ وإن أنبأت بسار ؟
~~فمشهوره وإن أبأت بشر ؟ فمستوره ؛ وخادمها فلان يخدم مجلسها خدمة الخادم
~~لمخدومه ، ويكرر التسليم على وجهه الكريم المحفوف من كل قلب بحبه ، ومن كل
~~سلام بتسليمه .
# وكتب أيضا : وصل كتاب الحضرة - وصل الله أيامها بحميد العواقب ، وبلوغ
~~المآرب ، وصحبت الدهر على خير ما صحبه صاحب ، وأنهضنا بواجب طاعته ، فإنه
~~بالحقيقة الواجب - وكل واجب غيره غير واجب - من يد فلان ، فرجوت أن يكون
~~طليعة للاقتراب ، ومبشرا بالإياب ، ومخبرا بعودها الذي هو كعود الشباب لو
~~يعود الشباب ؛ وأعلمني من سلامة جسمها ، وقلبها من همها ؛ ما شكرت الله
~~عليه ، واستدمت العادة الجميلة منه ، وسألته أن يوزعها شكر النعمة فيه ،
~~وعرفت الأحوال جملة من كتابها ، وكلها تشهد بتوفيق سلطاننا ، وبأيامه التي
~~تعود بمشيئة الله بإصلاح شانه وشاننا ؛ والذي مده ظلا ، يمده فضلا ؛ فالفضل
~~الذي في يديه ، في خلق الله الذي أحالهم في الرزق عليه ؛ فكيفما دعونا له
~~دعونا لأنفسنا ، وكيفما كانت أسنة رماحه فهي نجوم حرسنا ، فلا عدمت أيامه
~~التي هي أيام أعيادنا ، ولا لياليه التي هي ليالي أعراسنا . ومن أجوبته :
~~ورد على الخادم - أدام الله أيام المجلس وصفاها من الأكدار ، وأبقى بها من
~~تأثيراته أحسن الآثار ، وأسمع منه وعنه أطيب الأخبار وجعل التوفيق مقيما
~~حيث أقام ، وسائرا أينما سار - كتابه الكريم ، الصادر عن القلب السليم ،
~~والطبع الكريم ، والباطن الذي هو كالظاهر كلاهما المستقيم ؛ ولا تزال
~~الأخبار عنا محجمه ، والأحاديث مستعجمه ؛ والظنون مترجحة ، والأقوال مسقمة
~~ومصححه ؛ إلى أن يرد كتابه فيحق الحق ويبطل الباطل ، ويتضح الحالي ويفتضح
~~العاطل ؛ ويعرف الفرق ما بين تحرير قائل ، وتحوير ناقل ؛ فتدعو له الألسنة
~~والقلوب وتستغفر بحسناته الأيام من الذنوب ؛ والشجاعة شجاعتان : شجاعة في
~~القلب وشجاعة في اللسان ؛ وكلتاهما PageV08P007 لديه مجموع ، ومنه وعنه
~~مروى ؟ ومسموع ؛ وذخائر الملوك هم الرجال ، وآراء الحزماء هي النصال ،
~~ومودات القلوب هي الأموال ، ومجالس آرائهم هي المعركة الأولى التي هي ربما
~~أغنت عن معارك القتال ؛ والله تعالى يمد المسلمين به حال تجمعهم على جهاد
~~الكفار ، ويلهمهم أن يبذلوا في سبيله النفس والسيف ms1578 والدرهم والدينار ؛
~~ويزيل ما في طريق المصالح من الموانع ، ويفطم السيوف عن الدماء الإسلامية
~~ويحرم عليها المراضع ؛ ويجعل للمجلس في ذلك اليد العليا ، والطريقة المثلى
~~، ويجمع له بين خيري الآخرة والأولى ؛ والأحوال هاهنا بمصر مع بعد سلطانها
~~وتمادي غيبته عن مباشرة شانها ؛ على ما لم يشهد مثله في أوقات السكون فكيف
~~في أوقات القلق ، على من يحفظ الله به في البلاد من الجموع ومن في الطرقات
~~من الرفق ؛ والأمير الولد صحيح في جسمه وعزمه ، متصرف في مصالحه على
~~عادته ورسمه ؛ جعله الله نعم الخلف المسعود ، وأمتعه بظل المجلس الممدود ،
~~في العمر المدود ؛ وعرف الخادم أن المجلس ناب عنه مرة بعد مرة بمجلس فلان
~~يشكر على ما سلف من ذلك المناب ، ويستزيد ما يستأنفه من الخطاب ؛ والبيت
~~الكريم أنا في ولائه وخدمته كما قيل : إن قلبي لكم لكالكبد الحرى وقلبي
~~لغيركم كالقلوب يسرني أن يمد الله ظلهم ، وأن يجمع الله شملهم ؛ كما يسوءني
~~أن تختلف آرائهم ولا تنتظم أهواؤهم ؛ وهذا المولى يبلغني أنه سد وساد ، وجد
~~وجاد ، وخلف من سلف من كرام هذا البيت من الآباء والأجداد ؛ واشتهرت حسن
~~رعايته لمن جعله الله من الرعايا وديعه ، وحسن عنايته بمن جعله الله له من
~~الأجناد شيعه ؛ وإذ بلغني ذلك سررت له ولابنه ولجده ، وعلمت أنه لم يمت من
~~خلفه لإحياء مجده ؛ ومن استعمله بحسن فقد أراد الله به حسنا ، ومن أحسن
~~إلى خلق الله كان الله له محسنا ؛ إن الله أكرم الأكرمين ، وأعدل العادلين
~~؛ وكتب المجلس السامي ينعم بها متى خف أمرها ، وتيسر حملها ، وتفرغ وقته
~~لها ؛ والثقة حاصلة بالحاصل من قلبه ، وعاذرة وشاكرة في المبطئ والمسرع
~~من كتبه ؛ ورأيه الموفق إن شاء الله تعالى . PageV08P008
# وكتب : ورد كتاب الحضرة السامية - أحسن الله لها المعونه ، ويسر لها
~~العواقب المأمونه ، وأنجدها على حرب الفئة الكافرة الملعونه - بخبر خروج
~~الخارج من قلعة كذا ، وما صرح به من الخوف الذي ملأ الصدور ، والاستحثاث في
~~مسير العسكر المنصور ؛ وكل ضيقة وردت على القلوب ففزعت فيها إلى ربها ms1579 فرجت
~~فرجه وأذكى لها اليقين سرجه ؛ ولم تشرك معه غيره مستعانا ، ولم تدع معه من
~~خلقه إنسانا ؛ فما الضيقة وإن كانت منذورة إلا مبشره ، والخطة وإن كانت
~~وعرة إلا ميسره ؛ لا جرم أن هذا الكتاب أعقبه وصول خبر نهضة فلان - نصر
~~الله نهضاته ، وأدى عنه مفترضاته - فاستنهض العساكر ، وقوتل العدو الكافر ؛
~~فنفس ذلك الخناق ، وتماسكت الأرماق ؛ وما أحسب أن الأمر يتمادى مع القوم ،
~~بل أقول : لا كرب على الإسلام بعد اليوم ؛ تتوافى بمشيئة الله ولاة الأطراف
~~، ويزول من نفس العدو وسمعه ما استشعره بين المسلمين من الخلاف ؛ ويجتمعون
~~إن شاء الله على عدوهم ، ويذهب الله بأهل دينه ما كان من فساد أعدائه في
~~أرضه وعلوهم ؛ وقد شمعنا رائحة الهدنة بطلب الرسول ، وبخبر هلاك ملك
~~الألمان الذي هو بسيف الله مقتول ، والموت سيف الله على الرقاب مسلول .
~~ومنها : فأما ما أشار إليه من القلاع التي شحنها ، والحصون التي حصنها ؛
~~والأسلحة التي نقلها إليها ، والأقوات التي ملأ بها عيون مقاتليها وأيديها
~~؛ فإن الله يمن عليه بأن يسره لهذه الطاعه ، ورزقه لها الاستطاعه ؛ فكم رزق
~~الله عبدا رزقا حرمه منه وفتح عليه بابا من الخير وصرفه عنه ؛ لا جرم
~~أنه وفى قوما أجرهم بغير حساب ، ووقف قوما بموقف مناقشة الحساب ، الذي
~~المصرف عنه إلى ما بعده من العذاب ؛ الآن والله ملك الملك العادل ماله الذي
~~أنفقه ، وأودعه لخير مستودع من الذي رزقه ؛ وشتان بين الهمم : همة ملك
~~ذخر ماله في رؤوس القلاع لتحصين الأموال ، وهمة ملك أودع ماله في أيدي
~~المقاتلة لتحصين القلاع
# يبني الرجال وغيره يبني القرى . . . شتان بين مزارع ورجال PageV08P009
# والحمد لله الذي جعل ماله له مسره ، يوم يرى الذين يكتنزون الذهب والفضة
~~المال عليهم حسره ؛ ما أحسب أحدا من هذه الأمة إن كان عند الله من أهل
~~الشهادات بين يديه ، وإن كان كريم الوفادة لديه ؛ إلا تلقاه شاكرا لهذا
~~السلطان شاهدا بما يولى هذه الأمة من الإحسان ، ' وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون ' سيحصد الزارعون ما زرعوا ، والله يزيده توفيقا إلى توفيقه ms1580 ،
~~ويلهم كل مسلم القيام بمفترض بره ويعيذه من محذور عقوقه ؛ وأنا أعلم أن
~~الحضرة تفرد لي شطرا من زمانها المهم ، لكتاب تلقيه إلي ، وخبر سار ؟ تورده
~~علي ؛ وأنا أفرد شطرا من زماني لشكرها ، وأسر والله لها بتوفيق الله في
~~جميع أمرها ، فإن الذاكر لها بالخير كثير ، فزاد الله طيب ذكراها ؛ ورأيه
~~الموفق في أن يجريني على كنف العادة ، ولا يقطع عني هذه المادة ؛ إن شاء
~~الله تعالى .
# وكتب : ورد كتاب المجلس السامي - نصر الله عزائمه ، وأمضى في رؤوس
~~الأعداء صوارمه ، وشد به بنيان الإسلام ودعائمه ، واسترد به حقوق الإسلام
~~من الكفر ومظالمه ، وأخلف نفقاته في سبيل الله ومغارمه ، وجعلها مغانمه -
~~وكان العهد به قد تطاول ، والقلب في المطالبة ما تساهل ، ولمحت أشغاله
~~بالطاعة التي هو فيها وما كل من تشاغل تشاغل ؛ فهنأه الله بما رزقه ، وتقبل
~~في سبيل الله ما أنفقته وعافى الجسم الذي أنضاه في جهاد عدوه وأخلقه ، وقد
~~وفق من أتعب نفسا في طاعة من خلقها ، وجسما في طاعة من خلقه ؛ فهذه
~~الأوقات التي أنتم فيها أعراس الأعمار ، وهذه النفقات التي تجري على أيديكم
~~مهور الحور في دار القرار ؛ قال الله سبحانه في كتابه الكريم : ' وما
~~أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ' وأما فلان وما يسره الله له ،
~~وهونه عليه ، من بذل نفسه وماله ، وصبره على المشقات واحتماله ، وإقدامه في
~~موقف الحقائق قبل رجاله ؛ فتلك نعمة الله عليه ، وتوفيقه الذي ما كل من
~~طلبه وصل إليه ؛ وسواد العجاج في تلك المواقف ، بياض ما سودته الذنوب من
~~الصحائف ' يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ' فما أسعد تلك الوقفات ،
~~وما PageV08P010 أعود بالطمأنينة تلك المرجفات ؛ وقد علم الله سبحانه
~~وتعالى مني ما علم من غيري من المسلمين من الدعاء الصالح في الليل إذا يغشى
~~، ومن الذكر الجميل لكم في النهار إذا تجلى ؛ والله تعالى يؤيد بكم إيمانكم
~~، وينصركم وينصر سلطانكم ، ويصلحكم ويصلح بكم زمانكم ، ويشكر هجرتكم التي
~~لم تؤثروا عليها أهليكم ولا أموالكم ولا أوطانكم ؛ ويعيدكم إليها سالمين ms1581
~~سالبين ، غانمين غالبين ؛ إنه على كل شيء قدير . وكتب : وصل كتاب الحضرة
~~السامية - أيد الله عزمها ، وسدد سهمها وجعل في الله همها ، ووفر في
~~الخيرات قسمها - مبشرا بالحركة الميمونة السلطانية إلى العدو خذله الله ،
~~ومسير المسلمين - نصرهم الله - تحت أعلامه أعلاها الله ؛ ومباشرة العدو
~~واستبشار المسلمين بما أسعدهم الله من الجرأة عليه ، ومن إضمار العود إليه
~~؛ وهذه مقدمة لها ما بعدها ، وهي وإن كانت نصرة من الله فما نقنع بها
~~وحدها فالهمة العالية للحرب التي تسلب الأجسام رؤوسها ، والسيوف حدها ؛ فإن
~~الجنة غالية الثمن ، والخطاب بالجهاد متوجه إلى الملك العادل دون ملوك
~~الأرض وإلا فمن ؟ فهذه تشترى بالمشقات ، كما أن الأخرى - أعاذنا الله منها
~~- رخيصة الثمن وتشترى بالشهوات ؛ والحضرة السامية نعم القرين ونعم المعين ،
~~وفرض ذي اللهجة المبين ، أن يستجيش ذا القوة المتين ، وكلمة واحدة في
~~سبيل الله أنمى من ألوف المقاتلة والمئين ؛ والله تعالى يوسع إلى الخيرات
~~طرقها ، ويطلق بها منطلقها ، ويمتع الإخوان بخلقها الكريم فما منهم إلا من
~~يشكر خلقها ؛ ورأيها الموفق في إجرائي على العادة المشكورة من كتبها ،
~~وإمطاري من خواطرها ، لا عدمت صوب سحبها .
# ومن كتاب كتبه إلى القاضي محيي الدين بن الزكي : بعد أن أصدرت هذه الخدمة
~~إلى المجلس - لا عدمت عواطفه وعوارفه ، ولطائفه ومعارفه ؛ وأمتع الله الأمة
~~عموما بفضائله وفواضله ، ونفعهم بحاضره كما نفعهم بسلفه الصالح وأوائله ،
~~وعادى الله عدوه ودل سهامه على مقاتله - ورد كتاب منه في كذا وما بقيت
~~أذكر PageV08P011 الإغباب ، فإن سيدنا يقابله بمثله ، ولا العتاب فإن سيدنا
~~يساجله بأفيض من سجله ؛ ولا ألقى عليه من قولي قولا ثقيلا ، ولا أقابل به
~~من قوله قولا جليا جليلا ؛ فقد شب عمرو عن الطوق ، وشرف البراق عن السوق
~~؛ وذلك العمرو ما برح محتنكا والطوق للصبي ، وذلك البراق حمى لا يقدم إلا
~~للنبي ، ومع هذا فلا تقلص عني هذه الوظيفة ، واعتقدها من قرب الصحيفه ؛
~~فإنك تسكن بها قلبا أنت ساكنه وتسر بها وجها أنت على النوى معاينه .
# وكتب إلى العماد : كانت كتب المجلس - لا ms1582 غير الله ما به من نعمه ولا قطع
~~عنه مواد فضله وكرمه ، ولا عدمت الدنيا خط قلمه وخطو قدمه ؛ وأعاذنا الله
~~بنعمة وجوده من شقوة عدمه - تأخرت وشق على تأخرها ، وتغيرت على عوائدها
~~والله يعيذها مما يغيرها ؛ ثم جاءت ببيت ابن حجاج :
# غاب ما غاب ووافا . . . ني على ما كنت أعهد
# وأجبته ببيت الرضي :
# ومتى تدن النوى بهم . . . يجدوا قلبي كما عهدوا PageV08P012
# كتابة لا ينبغي ملكها إلا لخاطرة السليماني ، وفيض لا يسند إلا عن نوح
~~قلمه الطوفاني ، أوجبت على كل بليغ أن يتلو ، ' ومنهم أميون لا يعلمون
~~الكتاب إلا أماني ' وبالجملة فالواجب على كل عاقل أن لا يتعاطى ما لم يعطه
~~، وأن يدخل باب مجلس سيدنا ويقول حطه ؛ فأما ما أفاض فيه من سكون الأحوال
~~بتلك البلاغة فقد كدت أسكر لما استخرجته من تلك المحاسن التي لو أن الزمان
~~الأصم يسمع لأسمعته ، ولو أن الحظ الأشم يخضع لأخضعته ؛ وبالجملة فإنه لا
~~يشنأ زمن أبقى من سيدنا نعمة البقية التي مهما وجدت فالخير كله موجود ،
~~والمجد بحفيظته مشهود ؛ وكما تيسرت راحة جسمه ، فينبغي أن يقتدى به قلبه في
~~راحة من همه ؛ وأعراض الدنيا متاع المتاعب ، وقد رفع الله قدره ، وإلا فهذه
~~الدنيا وهدة إليها مصاب المصائب ؛ والحال التي هو الآن عليها عاكف إلا من
~~علم يدرسه ، وأدب يقتبسه ، وحريم عقائل يذب عنه ويحرسه ؛ هي خير الأحوال
~~، فالواجب الشكر لواهبها ، والمسرة بالإفضاء إلى عواقبها ؛ وما ينقص شيء
~~من المقسوم ، وإن زاد عند المجلس فليس من حظه ، ولكن من حظ السائل والمحروم
~~؛ فلا يسمح المجلس بكتاب من كتبه على يد من الأيدي التي لا تؤدى ، ولا
~~يؤمن أن تكون أناملها حروف التعدي ، وهي إحدى ما تعلقت به الشهوات من
~~اللذات ، وهو ينعم بها على عادته في كف ضراوة القلب ودفع عاديته ؛ موفقا
~~إن شاء الله تعالى . وكتب إلى القاضي محيي الدين بن الزكي أيضا : كان
~~كتابي تقدم إلى المجلس السامي - أدام الله نفاذ أمره ، وعلو قدره ، وراحة
~~سره ونعمة يسره ؛ وأجراه على أفضل ms1583 ما عوده ، وأسعد جده وأصعده ، وأحضر
~~أمثال العالم المقبل وأشهده ؛ ولا زال يلبس الأيام ويخلعها ، ويستقبل
~~الأهلة ويودعها وهو محروس في دنياه ودينه ، مستلئم من نوب الدهر بدرع
~~يقينه ، كاشف لليل الخطب بنور جبينه ، وليوم الجدب بفيض يمينه ؛ وأعماله
~~مقبوله ، ودعواته على ظهر الغمام محموله ؛ والدنيا ترعاه وهي تأتي برغمها ،
~~والآخرة تدخر له وهو يسعى لها سعيها - من أيدي عدة من المسافرين ، ولثقتي
~~بهم ما قدرت أسماءهم ، ولضيق صدري بتأخير كتب المجلس ما حفظتها .
~~PageV08P013
# وجاء منها : وما كأنا إلا أن دعونا الله سبحانه دعوة الأولين أن يباعد
~~بين أسفارنا ، وأردنا أن يقطع بيننا وبين أخبارنا ؛ فأجيبت الدعوه ، ولا
~~أقول لسابق الشقوه ، ولكن للاحق الحظوه ؛ فإن مكابدة الأشواق إلى الأبرار ،
~~تسوق إلى الجنة ولا تسوق إلى النار ، وأقسم أنني بالاجتماع به في تلك الدار
~~، أبهج مني بالاجتماع به لو أتيح في هذه الدار ؛ فعليه وعي من العمل ما
~~يجمع هنالك سلك الشمل ويصل جديد الحبل ؛ فثم لا يلقى العصا إلا من ألقى هنا
~~العصيان ، وهنالك لا تقر العين إلا ممن سهرت منه هاهنا العينان ؛ فلا وجه
~~لجمع اسمي مع اسمه في هذه الوصية مع علمي بسوء تقصيري ، وخوفي من سوء مصيري
~~، ولكن ليزيد سيدنا من وظائفه وعوارفه ، - فكل فعله تفضل من فضله - ما
~~يخلصني بإخلاصه فإنني أستحق شفاعته لشفعة جوار قلبي لقلبه ، وهذا معنى ما
~~بعث على شغل الكتاب به ، مع علمي باستقرار نفسه النفيسة ، إلا أنه - أبقاه
~~الله - قد ابعد عهدي من كتبه بما يقع التفاوض فيه ، والمراجعة عنه ؛
~~والخواطر في هذا الوقت منقبضه ، والشواغل لها معترضه ، وأيام العمر في غير
~~ما يفرض من الدنيا للآخرة منقرضه ؛ ومتجدد نوبة بيروت قد غمت كل قلب ،
~~وهاجت المسلمين أشواقا إلى الملك الناصر ، وذكرى بما ينفعه الله به من كل
~~ذاكر ، وأخذ الناس في الترحم على أول هذا البيت والدعاء للحاضر والآخر -
~~وليس إن شاء الله بآخر ؛ فما ادخر المولى لهذه الحرب مجهودا ، ولا فللت
~~عسكرا مجرورا ولا مالا ممدودا
# فإن كان ذلبى ms1584 أن أحسن مطلبي . . . إساة ففي سوء القضاء لي العذر
# ومنه : وسيدنا يستوصي بالدار بدمشق فقد خلت ، وإنما الناس نفوس الديار ؛
~~وأنا أعلم أن سيدنا في هذا الوقت مشدوه الخاطر عن الوصايا ، ومشغول اللسان
~~بتنفيذ ما ينفذه مما هو منتصب له من القضايا ؛ فما في وقته فضلة ولكن فضل
~~، وسيدنا يحسن في كل قضية من بعد كما أحسن من قبل ؛ فهو الذي جعل بيني وبين
~~الشام نسبا وأنشأني فيه إلى أن ادخرت عقارا ونشبا فعليه أن يرعى ما أقناه ،
~~وينفي PageV08P014 الشوك عن طريق اليد إلى جناه ؛ والجار إلى هذا التاريخ
~~ما اندفع جوره ، ولا أدرك غوره ؛ يعد لسانه ما تخلف يده ، ويدعى يومه ما
~~يكذبه فيه غده ؛ وأنا على انتظار عواقب الجائرين ، وقد عرف الغيظ مني
~~ألفاظا مجهولة ما كنت أسمح بأن أعرفها ، وكشف مستورا من أسباب الحرج ما
~~يسرني أن أكشفها ' لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم : وأسوأ
~~خلقا من السيئ الخلق من أحوجه إلى سوء الخلق ؛ وما ذكرت هذا ليذكر ، ولا
~~طويت الكتاب عليه لينشر ، والسر عند سيدنا ميت وهو يقضي حقه بأن يقبر .
~~وكتب : أدام الله أيام المجلس وخصه من لطفه بأوفر نصيب ، ومنحه من السعادة
~~كل عجيب وغريب ، وأراه ما يكون عنه بعيدا مما يؤمله أقرب من كل قريب -
~~الخادم يخدم وينهى وصول كتاب كريم تفجرت فيه ينابيع البلاغه ، وتبرعت له
~~بالحكم أيدي البراعه ؛ وجاد منه بسماء مزينة بزينة الكواكب ، وهطل منها
~~لأوليائه كل صوب ولأعدائه كل شهاب واصب ، وتجلى فما الغيد الكواعب ؛ وما
~~العقود في الترائب ، وتفرق منه جيش الهم فانظر ما تفعل الكتب من الكتائب ؛
~~وما ورد إلا والقلب إلى مورده شديد الظما ، وما كحل به إلا ناظره الذي عشى
~~عن الهدى وقرب من العمى ؛ وما نار إبراهيم بأعظم من نوره ، ولا سروره - صلى
~~الله عليه وسلم - حين نجا أعظم يوم وصوله من سروره ؛ فحيا الله هذه اليد
~~الكريمة التي تنهل بالأنوار وتجزل سوابغ النعماء ؛ وتعطي أفضل عطاء يسرها
~~في القيامه ms1585 ، وتحوز به أفضل أنواع الكرامه ؛ فأما شوقه لعبده فالمولى -
~~أبقاه الله - قد أوتي فصاحة لسان ، وسحب ذيل العي على سحبان ؛ ولو أن
~~للخادم لسانا موات ، وقلبا يقال له هي هات ؛ لقال ما عنده ، وأذكر عهده
~~ووده ؛ وباح بأشواقه ، وذم الزمن على PageV08P015 اعتياقه ؛ وأما تفضله
~~بكذا فالخادم ما يقوم بشكره ، ولا يقدره حق قدره ؛ وقد أحال مكافأة المجلس
~~على ملىء قادر ، ومسرة خاطرة عليه يوم تبلى السرائر ؛ والله تعالى يصله
~~برزق سني ؟ يملأ إناه ، ويوضح هداه ؛ ولا يخلي المجلس من جميل عوائده ،
~~ويمنحه أفضل وأجزل فوائده إن شاء الله تعالى .
# ومن مكاتباته يتشوق إلى إخوانه وأدوائه ، ومحبيه وأوليائه - كتب إلى
~~بعضهم :
# أأحبابنا هل تسمعون على النوى . . . تحية عان أو شكية عاتب
# ولو حملت ريح الشمال إليكم . . . كلاما طلبنا مثله في الجنائب
# أصدر العبد هذه الخدمة وعنده شوق يغور به وينجد ، ويستغيث من ناره بماء
~~الدمع فيجيب وينجد ؛ ويتعلل بالنسيم فيغري ناره بالإحراق ، ويرفع النواظر
~~إلى السلوان فيعيدها الوجد في قبضة الإطراق ؛ أسفا على زمن تصرم ، ولم
~~يبق إلا وجدا تضرم ، وقلبا في يد البين المشت يتظلم
# ليالى نحن في غفلات عيش . . . كأن الدهر عنا في وثاق
# فلا تنفس خادمه نفسا إلا وصله بذكره ، ولا أجرى كلاما إلا قيده بشكره ،
~~ولا سار في قفر إلا شبهه برحيب صدره ، ولا أطل على جبل إلا احتقره بعلي
~~قدره ، ولا مر بروضة إلا خالها تفتحت أزهارها عن كريم خلقه ونسيم عطره ،
~~ولا أوقد المصطلحون نارا إلا ظنهم اقتبسوها من جمره ، ولا نزل على نهر إلا
~~كاثر دمعه ببحره
# سقى الله تلك الدار عودة أهلها . . . فذلك أجدى من سحاب وقطره
# لئن جمع الشمل المشتت شمله . . . فما بعدها ذنب يعد لدهره
# فكيف ترى أشواقه بعد عامه . . . إذا كان هذا شوقه بعد شهره PageV08P016
# بعيد قريب منكم بضميره . . . يراكم إذا ما لم تروه بفكره
# ترحل عنكم جسمه دون قلبه . . . وفارقكم في جهره دون سره
# إذا ما خلت منكم مجالس وده . . . فقد عمرت منكم مجالس شكره
# فيل ليل لا تجلب ms1586 عليهم بظلمة . . . وطلعة بدر الدين طلعة بدره
# ونسأل الله تعالى أن يمن بقربه ورحاب الآمال فسائح ، وركاب الهموم طلائح
~~والزمن المناظر بالقرب مسامح ؛ هنالك تطلق أعنة الآمال الحوابس ، ويهتز
~~مخضرا من السعود عود يابس
# وما أنا من أن يجمع الله شملنا . . . بأحسن ما كنا عليه بآيس
# وقد كان الواجب تقديم عتبه ، على تأخير كتبه ؛ ولكنه خاف أن يجنى ذنبا
~~عظيما ويؤلم قلبا كريما
# ولست براض من خليل بنائل . . . قليل ولا راض له بقليل
# وحاشى جلاله من الإخلال بعهود الوفاء ، ومن انحلال عقود الصفاء ، وما
~~عهدت عزمه القوى في حلبة الشوق إلا من الضعفاء ، وحاشية خلقه إلا أرق من
~~مدامع غرماء الجفاء
# من لم يبيت والبين يصدع قلبه . . . لم يدر كيف تقلقل الأحشاء
# وكتب أيضا في مثل ذلك : كتب مملوك المولى الأجل عن شوق قدح الدمع من
~~الجفون شرارا ، وأجرى من سيل الماء نارا ، واستطال واستطار فما توارى أوارا
~~، ووجد على تذكر الأيام التي عذبت قصارا ، والليالي التي طابت فكأنما خلقت
~~جميعها أسحارا وبي غمرة للشوق من بعد غمرة . . . أخوض بها ماء الجفون
~~غمارا PageV08P017
# وما هي إلا سكرة بعد سكرة . . . إذا هي زالت لا تزال خمارا
# رحلتم وصبري والشباب وموطني . . . لقد رحلت أحبابنا تتبارى
# ومن لم تصافح عينه نور شمسه . . . فليس يرى حتى يراه نهارا
# سقى الله أرض الغوطتين مدامعي . . . وحسبك سحبا قد بعثت غزارا
# وما خدعتني مصر عن طيب دارها . . . ولا عوضتني بعد جاري جارا
# أدار الصبا لا مثل ربعك مربع . . . أرى غيرك الربع الأنيس قفارا
# فما اعتضت أهلا بعد أهلك جيرة . . . ولا خلت دار الملك بعدك دارا
# وما ضر اليد الكريمة التي أياديها بيض في ظلمات الأيام ، وأفعالها لا
~~يقوم بمدحها إلا ألسنة الأسنة والأقلام ؛ لو قامت للمودة بشرطها ، ومحت خط
~~الأسى بخطها ؛ وكتبت ولو شطر سطر ففرغت قلبا من الهم مشحونا ، وأطلقت
~~صبرا في يد الكمد مسجونا ؛ ونزهت ناظر المملوك في رياض منثورة الحلى ،
~~وحلت عهوده بمكارم مأثورة العلا
# وما كنت أرضى من علاك بذا الجفا . . . ولكنه من ms1587 غاب غاب نصيبه
# ولو غيركم يرمي الفؤاد بسهمه . . . لما كان ممن قد أصاب يصيبه
# وما لي فيمن فرق الدهر أسوة . . . كأن محبا ما نآه حبيبه
# والمملوك مذ حطت مصر أثقاله ، وجهز الشام رحاله ؛ وألقت النوى عصاها وحلت
~~الأوبة عراها ؛ يكتب فلا يجاب ، ويستكشف الهم بالجواب فلا ينجاب
# يا غائبا بلقائه وكتابه . . . هل يرتجى من غيبتيك إياب PageV08P018
# ومتى يصفى الله ورد الحياة من التكدير ، ويتحقق بلقائه أحسن التقدير '
~~وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ' .
# وزمان مضى فما عرف الأ . . . ول إلا بما جناه الأخير
# أين أيامنا بظلك والشم . . . ل جميع والعيش غض ؟ نضير
# وحوشى المولى أن يكون عونا على قلبه ، وأن يرحل إثره الري على سربه ،
~~وان ينسيه بإغباب الكتب ساعات قربه ، وأن يحوجه إلى إطلاق لسانه بما يصون
~~السمع الكريم عنه من عتبه ؛ الأخ فلان مخصوص بسلام كما تفتحت عن الورد
~~كمائمه ، وكما توضحت عن القطر غمائمه
# إذا سار في ترب تعرف تربها . . . برياه والتفت عليها لطائمه
# وقد تبع الخلق الكريم في الإغباب والجفوه ، وأعدت عزائمه قلبه فاستويا في
~~الغلظة والقسوه
# إن كنت أنت مفارقي . . . من أين لي في الناس أسوه
# وهب أن المولى اشتغل - لا زال شغله بمساره ، وزمنه مقصورا على أوطاره -
~~فما الذي شغله عن خليله ، وأغفله عن تدارك غليله ؟ هذا وعلائقه قد تقطعت
~~وعوائقه قد ارتفعت ؛ وروضة هواه قد صارت بعد الغضارة هشيما ، وعهوده قد
~~عادت بعد الغضاضة رميما
# إن عهدا لو تعلمان ذميما . . . أن تناما عن مقلتي أو تنيما
# وما أولى المولى أن يواصل بكتبه عبده ، ويجعل ذكره عقده ، ولا ينساه
~~ويألف بعده ، ويستبدل غيره بعده . PageV08P019
# وكتب أيضا :
# أكذا كل غائب . . . غاب عمن يحبه
# غاب عنه بشخصه . . . وسلا عنه قلبه
# ولو أن لي يدا تكتب ، أو لسانا يسهب ، أو خاطرا يستهل ، أو فؤادا
~~يستدل ؛ لوصفت إليه شوقا إن استمسك بالجفون نثر عقدها ، أو نزل بالجوانح
~~أسعر وقدها ؛ أو تنفس مشتاق أعان على نفسه ، وظنه استعاره من قبسه ؛ أو
~~ذكر محب ؟ حبيبا خاله خطر في خلده ، وتفادى ms1588 من أن يخطر به ذكر جلده
# حتى كأن حبيبا قبل فرقته . . . لا عن أحبته ينأى ولا بلده
# بالله لا ترحموا قلبي وإن بلغت . . . به الهموم فهذا ما جنى بيده
# ولولا رجاؤه أن أوقات الفراق سحابة صيف تقشعها الرياح ، وزيارة طيف
~~يخلعها الصباح ؛ لاستطار فؤاده كمدا ، ولم يجد ليوم مسرته أمدا ؛ ولكنه
~~يتعلل بميعاد لقياه ، ويدافع سما أعله بلعله أو عساه
# غنى في يد الأحلام لا أستفيده . . . ودين على الأيام لا أتقاضاه
# ومن غرائب هذه الفرقه ، وعوارض هذه الشقه ؛ أن مولاي قد بخل بكتابه وهو
~~الذي يداوي به أخوه غليل اكتئابه ، ويستعديه على طارق الهم إذا لج في
~~انتيابه
# كمثل يعقوب ضل يوسفه . . . فاعتاض عنه بشم أثوابه وهب أن فلانا عاقه عن
~~الكتب عائق ، واختدع ناظره كمن هو في ناضر عيش رائق ؛ فما الذي عض لمولانا
~~حتى صار جوهر وده عرضا ، وجعل قلبي لسهام إعراضه غرضا ؟
# بي منه ما لو بدا للشمس ما طلعت . . . من المكاره أو للبرق ما ومضا
~~PageV08P020
# وما عهدته - أدام الله سعادته - إلا وقد استراحت عواذله ، وعرى به أفراس
~~الصبا ورواحله ؛ إلا أن يكون قد عاد إلى تلك اللجج ، ومرض قلبه فما على
~~المريض حرج ؛ وأيا ما كان ففي فؤادي إليه سريرة شوق لا أذيعها ولا أضيعها
~~، ونفسي أسيرة غلة لا أطيقها بل أطيعها
# وإني لمشتاق إليك وعاتب . . . عليك ولكن عتبة لا أذيعها
# والأخ النظام - أدام الله انتظام السعد ببقائه ، وأعداني على الوجد
~~بلقائه - مخصوص بالتحية إثر التحيه ، ووالهفى على تلك السجية السخيه ؛
~~وردت منها البابلى معتقا ، وظلت من أسر الهموم بلقائها معتقا
# خلائق إما ماء مزن بشهدة . . . أغادي بها أو ماء كرم مصفقا
# وقد اجتمعت آراء الجماعة على هجراني ، ونسوا كل عهد غير عهد نسياني
# وما كنتم تعرفون الجفا . . . فبالله ممن تعلمتم .
# وكتب أيضا : إن أخذ العبد - أطال الله بقاء المجلس وثبت رفعته وبسط
~~بسطته ، ومكن قدرته ، وكبت حسدته - في وصف أشواقه إلى الأيام التي كانت
~~قصارا وأعادت الأيام بعدها طوالا ، والليالي التي جمعت من أنوار وجهه ms1589
~~شموسا ومن رغد العيش في داره ظلالا
# وجدت اصطباري بعدهن سفاهة . . . وأبصرت رشدي بعدهن ضلالا PageV08P021
# وإن أخذ في ذكر ما ينطق به لسانه من ولاء صريح ، ويعتقده جنانه من ثناء
~~فصيح
# تعاطى منالا لا ينال بعزمه . . . وكل اعتزام عن مداه طليح
# ولكنه يعدل عن هذين إلى الدعاء بأن يبقيه الله للإسلام صدرا ، وفي سماء
~~الملة بدرا ، وفي ظلمات الحوادث فجرا ؛ وأن يجمع الشمل بمجلسه وعراص الآمال
~~مطلوله وسهام القرب على نحور البعد مدلوله ، وعقود النوى بيد اللقاء محلوله
~~؛ ' وما ذلك على الله بعزيز ' .
# فقد يجمع الله الشتيتين بعد ما . . . يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
# وما رمت به النوى مراميها ، ولا سلكت به الغربة مواميها ؛ إلا استنجد
~~شوقه من الجفون هاميا ، واستدعى من الزفرة ما يعيد مسلكه من الجوانح داميا
~~، وصدر عن منهل الماء العذب النمير ظاميا ، وتعلل بالأماني في الاجتماع '
~~وآخر ما يبقى الإياس الأمانيا ' والسلوة أن الطريق بحمد الله أسفرت عن فضل
~~اجتهاده ، وفضيلة جهاده ؛ ونصرة الإسلام ، وإعلاء الأعلام ؛ وخدمة المجلس
~~الفلاني - أعز الله نصره ، وأسعد بها جده ، وبلغ بها قصده ، وأمضى في الكفر
~~حده ؛ وأورى بها للإسلام قدحا ، وشرفت حديثا وشرحا ، وأجهدت الأعداء إثخانا
~~PageV08P022 وجرحا
# وأبقى بها في جبهة الدهر أسطر . . . إذا ما انمحى خط الكواكب لا تمحى
# إذا جاء نصر الله فالفتح بعده . . . وقد جاء نصر الله فليرقب الفتحا
# فأما الخادم فيود ألا يزال لشرف محصلا ، ولتلك اليد الكريمة مقبلا ،
~~وللغرة المتهللة كالصباح مستقبلا
# محيا إذا حياك منه بنظرة . . . فتحت به بابا من اللطف مقفلا
# ويرى أن خير أوقاته ما كان فيه بالحاشية الفلانية مكاثرا ، وتحت ظلال
~~ألويتها سائرا
# فثم ترى معنى السعادة ظاهرا . . . وثم ترى حزب الهداية ظاهرا
# والخادم يؤثر من المجلس المواصلة بالمراسم التي يعد أيامها من المواسم ،
~~ويقابل بها أوجه المسار طلقة المباسم ؛ ويرتقبها ارتقاب الصوام للأهله ،
~~والرواد لمواقع السحائب المنهله .
# وكتب عن الملك الناصر صلاح الدين إلى تقي الدين بن عبد الملك :
# سقى الله أرض الغوطتين وأهلها . . . فلي بجنوب الغوطتين جنون
# وما ms1590 ذكرتها النفس إلا استفزني . . . إلى طيب ماء النيربين حنين
# وقد كان شكى في الفراق مروعىفكيف أكون اليوم وهو يقين كم جهد ما تتسلى
~~القلوب ، وتسرى الكروب ؛ لا سيما إذا كان الذي فارقته أعلق بالأكباد من
~~خلبها ، وأقرب إلى القلوب من حجبها ؛ وهل يستروح إلا أن يفض ختام الدمع ،
~~ويخترق حجاب السمع ، ويستغيث بسماء العيون ذات الرجع ، PageV08P023 لتجود
~~أرض الخواطر ذات الصدع ؛ وهنالك أوفى ما يكون الشوق جندا ، وأورى ما يورى
~~الوجد زندا إلى زفرة أو عبرة مستباحة . . . لهذي مراح عنده ولذى مغدى
# وقد علم الله أني مذ فارقته ما دعاني الذكر إلا لبيته بجواب من ماء
~~الغليل غير قليل ولا ذكرت خلقه الجميل إلا ورأيت الصبر الجميل غير جميل
# وغير كثير وجد كثير . . . ولوعة قيس والتياح جميل
# أهيم برسم فيك للمجد واضح . . . وهاموا برسم للغرام محيل
# وقد كتبت إليه حتى كاد يشيب له المداد ، لو لم يخلع عليه الناظر حلة
~~السواد وحبة الفؤاد ، فما رد ، وجار عن خلقه الكريم فإنه قط ما ود وصد ؛
~~وأوثر منه ألا يحكم الفراق علي فيشتط ، ولا يمكن اللوعة من مهجتي فتخبط
# فجد لي بدر ؟ من بحارك إنني . . . من الدمع في بحر وليس له شط
# بكف ؟ بها للحرب والسلم آية . . . فيحي لديها الخط أو يقتل الخط
# ونسأل الله الرغبة في اجتماع لا يكدر ورده ، ولا ينثر عقده ، ولا يعزب عن
~~آفاق الوفاق سعده
# وما كان حكمى أن أفارق أرضكم . . . ولكن حكم الله لسنا نرده PageV08P024
# وكتب عنه أيضا إلى عز الدين فروخ شاه :
# أحبابنا لو رزقت الصبر بعدكم . . . لما رضيت به عن قربكم عوضا
# إني لأعجب أني بعد فرقتكم . . . ما صح جسمي إلا زادني مرضا
# أنبيكم عن يقين أن قلبي لو . . . أضحى مكان جناحي طائر نهضا
# هذا ولو أنه بالعهد فيك وفى . . . لكان حين قضى الله الفراق قضى
# كتبت - أطال الله بقاء المولى الولد - عن قريحة قريحه ، وإنسان مقلة
~~جريح في جريحه ، ولوعة صريحه ، وذكرة إذا ذكر الصبر كانت طريحه
# وليل بطئ طلوع الصبا . . . ح شوقا ms1591 إلى القسمات الصبيحه
# أبحت فؤادي وأنت المباح . . . وما كان من حقه أن تبيحه
# وما أصبحت في قتال العذول . . . أعنة قلب عليهم جموحه
# معنى بريح شمال الشآم . . . لقد عذب الله بالريح روحه
# فلا روح الله من قربكم . . . فؤادي بخطرة يأس مريحه
# ولولا التعلل بأبنية المنى الخادعه ، والنزول بأفنية الاسا الواسعه ؛
~~لتصدعت أكباد وتفطرت ، وتجدلت أفراس دموع وتقطرت
# يا صاحبى إن الدموع تنفست . . . فدع الدموع تبيح ما قد أضمرت PageV08P025
# قد كنت أكتم عن وشاتي سرها . . . ولقد جرى طرف الحديث كما جرت
# لله ليلات قرن بخومها . . . بل بدرها بوجوه عيش أقمرت
# أغلت على السلوان شوقكم فما . . . باعت كما أمر الغرام من اشترت
# ومذ فارقت تلك الغرة البدريه ، والطلعة العزيزة العزيه ؛ ما ظفرت بشخصه
~~نوما ولا بكتابه يوما
# فواعجبا حتى ولا الطيف طارقا
# وأعجب له في الحرب نثر كتائب . . . بكف ؟ أبت في السلم نظم كتاب
# يحاسبني في لفظة بعد لفظة . . . ومعروفه يأتي بغير حساب
# ولو رضيت - وكلا - بأن أحمل من هذا الجفاء كلا ؛ لما رضي به لخلقه الرضي
~~، ولأخذ بقول الرضي :
# هبوني أرضي في الإياس بهجركم . . . أترضى لمن يرجوك ما دون وصله
# والرغبة مصروفة العنان إلى الله أن يبيح من اللقاء منيعا ، وينتج من
~~اللطف صنيعا
# لو تأخذون بساعة . . . من وصلكم عمرى جميعا
# لرغبت في أن تشترى . . . إن كنت ترضى أن تبيعا
# ومفارقين مع الصبا . . . عزما فهل أرجو الطلوعا
# أقسمت لو رجعوا لأع . . . قبني الصبا معهم رجوعا PageV08P026
# هبكم منعتم قربكم . . . ولبستم بعدا منوعا
# أفتمنعون بكم ضلو . . . عا قد شفين بكم ولوعا
# ما غايتي إلا الدمو . . . ع وأستقل لك الدموعا
# وكتب أيضا رحمه الله تعالى يتشوق :
# فيا رب إن البين أنحت صروفه . . . علي وما لي من معين فكن معي
# على قرب عدالى وبعد أحبتي . . . وأمواه أجفاني ونيران أضلعي
# هذه تحية القلب المعذب ، وسريرة الصبر المذبذب ، وظلامه عزم السلو المكذب
~~؛ أصدرتها إلى المجلس وقد وفدت في الحشى نارها ، الزفير أوارها ، والدموع
~~شرارها ، والشوق أثارها وفي الفؤاد ثارها : لو زارني منكم خيال هاجر . .
~~. لهدته في ظلماته أنوارها ms1592
# أسفا على أيام الاجتماع التي كانت مواسم لسرور الأسرار ، ومباسم لثغور
~~الأوطار ؛ وتذكرا لأوقات عذب مذاقها ، وعذب فراقها ؛ وروحت بكرها ، وروعت
~~ذكرها
# والله ما نسيت نفسي حلاوتها . . . فكيف أذكر أني اليوم أذكرها
# ومذ فارقت الجناب النوري - لا زال جنى جنابه نضيرا ، وسنا سنائه مستطيرا
~~؛ وملكه في الخافقين خافق الأعلام ، وعزه على الجديدين جديد الأيام ؛ لم
~~أقف منه على كتاب يخلف سواد سطوره ما غسل الدمع من سواد ناظري ، ويقدم
~~ببياض منظومه ومنثوره ما وزعه البين من سواد خاطري
# ولم يبق في الأحشاء إلا صبابة . . . من الصبر تجري في الدموع البوادر
~~PageV08P027
# وأسأله المناب بشريف الجناب ، وأداء فرض ، تقبيل الأرض ؛ حيث تلتقي وفود
~~الدنيا والآخره ، وتغمر البيوت العامرة المنن الغامره ؛ يظل الظل غير
~~منسوخ بهجيره ، وينشر المجد بشخص لا تسمح الدنيا بنظيره
# تظاهر في الدنيا بأشرف ظاهر . . . فلم ير أنقى منه غير ضميره
# كفاني عزا أن أسمى بعبده . . . وحسبي هديا أن أسير بنوره
# فأي أمير ليس يشرف قدره . . . إذا ما دعاه صادقا بأميره
# وإنني في السؤال بكتبه أن يوصلها ليوصل بها لدى تهانئ تملأ يدي ، ويودع
~~به عندي مسرة تقتدح في الشكر زندي
# عهدتك ذا عهد هو الورد نضرة . . . وما هو مثل الورد في قصر العهد
# وأنا أرتقب كتابه ارتقاب الهلال لتفطر عين عن الكرى صائمه ، وترد نفس
~~على موارد الماء حائمه .
# وكتب أيضا يتشوق :
# لا عتب أخشاه لقطع كتابكم . . . واسمع فعذري بعده لا يعتب
# مهما وجدتك في الضمير ممثلا . . . أبدا تناجيني إلى من أكتب
# كتب عبد حضرة مولاه - حرس الله سموه ، وأدام مزيد علائه ونموه ، وقرن
~~بالمسار رواحه وغدوه ، وكبت حاسده وأهلك عدوه - عن سلمة ما استثنى فيها
~~الدهر إلا ألم فراقه ، وعافية موصولة بمرض قلب لا أرجو موعد إفراقه
# لو لم يكن إنسان عيني سابحا . . . لخشيت حين بكيت من إغراقه
# وعندي إليه وجد يكلم الضلوع ، ويتكلم بألسنة الدموع ؛ والنفس قريبة
~~استعبار ، لذكر أوقات السرور القصار ، وأنوارها التي يكاد سنا برقها يخطف
~~PageV08P028 الأبصار .
# شهور ينقضين وما شعرنا . . . بأنصاف لهن ولا سرار ms1593
# إذا العيش غض ؟ وريق ، والمهج لم يتقسمها التفريق ، ولا سار منها إلى
~~بلد فريق وبقي في بلد فريق ، ولا سقاها كؤوس وجد للجفون المترعة تريق
# ثملت منها وما لي . . . سوى الغرام رحيق
# وإلى الله الشكوى من شوق في الصميم ، وصبر راحل وغرام لا يريم ، كأنه
~~غريم
# زعموا أن من تباعد يسلو . . . لا ومحي العظام وهي رميم
# ولقد استغرب وصول الرفاق وقد صفرت من كتابه الكريم عيابهم ، ولو زاره
~~لعده تحفة الخصيص بالتخصيص ، وأدرك به بغية الحريص ، ورأى للدهر المذنب
~~مزية التمحيص ، وصال به على نوائب الأيام المنتابة صولة لا يجد عنها من
~~محيص
# وحسبتني لوصوله . . . يعقوب بشر بالقميص
# هنالك يرتع في تلك الرياض التي غصونها أسطارها ، وشكلها أطيارها ،
~~وألفاظها نوارها ، ومعانيها ثمارها ، وبلاغتها أنهارها ، وجزالتها تيارها
# إذا أظلمت للنفس فيها ليلة . . . قمر المعاني عندنا سمسارها PageV08P029
# ويتلقاه قبل يده بقلبه ، ويكاد يسبق ضميره إلى أكله وشربه
# ويظنه والطرف معقود به . . . شخص الرقيب بدا لعين محبه
# وإذا ضن مولاه بمأثوره ، جاد عليه بميسوره ؛ . . .
# فكأنني أهديت للشمس السنا . . . وطرحت ما بين المصاحف دفترا
# وعلى كل حال فيسأله أن يواصله من مراسمه بما ينتظره ناظره ليجد نورا ،
~~وقلبه ليستشعر به سرورا ، وخاطره ليجعله بينه وبين الهم سورا ؛ وألا يخلى
~~رفقة من كتاب ولو بالقلائد القلائل من درر أقلامه ، ودراري كلامه . وكتب
~~: لو استعار الخادم - أدام الله نعمة المجلس - أنفاس البشر كلاما ، وأغصان
~~الشجر أقلاما ؛ وبياض النهار أطراسا ، وسواد الليل أنقاسا ؛ ما عبر عن
~~الوجد الذي عبرت عنه عبراته ، ولا عن الشوق الذي لا يستثيره مثله معبدا
~~إذا هزجت في الثقيل الأول نبراته ؛ أسفا على ما عدمه في هذه الطريق ، من
~~ذلك المحيا الطليق ، والخلق الذي هو بكل مكرمة خليق ، والصفات التي يحسن
~~بها كل حسن ويليق ، ويعذر كل جفن يسفح ذخيرته شوقا إليها ويريق
# قفا أو خذا في العذل أي طريق . . . فما أنا من سكر الهوى بمفيق
# أما والهوى إن الهوى لألية . . . يعظمها في الحب كل مشوق
# لو أن الهوى مما تصح هباته . . . لقاسمت ms1594 منه قلب كل صديق
# وما زار ناظر خادمه الكرى إلا تمثل له مولاه طيفا يهم أن يتعلق بأذياله ،
~~وقبل تمويه ناظره على قلبه في وصاله
# وود أن سواد الليل مد له . . . وزاد فيه سواد القلب والبصر PageV08P030
# ولقد وجد طعم الحياة لبعده مرا ، وقال بعده للذتي العين والقلب مرا
# وها هو يرجو في غذ وعد يومه . . . لعل غدا يأبى لمنتظر عذرا
# وإلى الله سبحانه وتعالى يرغب أن يجعله بالسلامة مكنوفا ، وصرف الحدثان
~~عن ساحته مكفوفا ، وعنان الصروف عن فنائه مصروفا ، ووفود الرجاء على أرجائه
~~عكوفا ؛ وأن يمتع الوجه بوصفه الذي هو أشرف من كل وجه موصوفا
# من كان يشرك في علاك فإنني . . . وجهت وجهي نحوهن حنيفا
# وقد كان ينتظر كتابا يشرفه و يشنفه ، ويستخدمه على الأوامر ويصرفه ؛
~~ويجتني ثمر السرور غض المكاسر ويقتطفه ؛ فتأخر ولم يحدث له التأخير ظنا ،
~~ولا صرفه عن أن يعتقد أن مولاه لا تحدث له الأيام بخلا بفضله ولا ضنا
# لو تصرف السحب الغزاز عن الثرى . . . لما انصرفت عن طبعك الشيم الحسنى
# وهو ينتظر من الأمر والنهي ما يكون عمله بحسبه ، ويثبت له عهد الخدام
~~بنسبه
# ومن عجب أني أحن إليهم . . . وأسأل عنهم من أرى وهم معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها . . . ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي .
# وكتب أيضا : كتبت والعبرات تمحو السطور ، ويوقد ماؤها نار الصدور ويهتك
~~وجدا كان تحت الستور ، ويرسل من بين أضلعي نفس الموتور
# قد ذكرنا عهودكم بعد ما طا . . . لت ليال من بعدها وشهور
# عجبا للقلوب كيف أطاقت . . . بعدكم ما القلوب إلا صخور PageV08P031
# وما وردت الماء إلا وجدت له على كبدي وقدا لا بردا ، ولا تعرضت لنفحات
~~النسيم إلا أهدى إلي جهدا ، ولا زارني طيف الخيال إلا وجدني قد قطعت طريقه
~~سهدا ، ولا خطف لي البارق الشامي إلا باراه قلبي خفوقا ووقدا
# وأيسر ما نال مني الغلي . . . ل ألا أحس من الماء بردا
# فسقى الله داره ما شربت من الغمام ، وأيامنا بها وبدور ليالي تلك الأيام
~~تمام
# ذم الليالي بعد منزلة اللوى ms1595 . . . والعيش بعد أولئك الأقوام
# وكان قد وصل منه كتاب كالطيف أو أقصر زورا ، وكالحب أو أظهر جورا ،
~~والربيع أو أبهر نورا ، والنجم أو أعلى طورا ، والماء الزلال أو أبعد غورا
~~؛ فنثرت عليه قبلى ، وجعلت سطوره قبلي بل قبلى ، ووردت منه موردا
# أهلا به وعلى الإظماء أنشده . . . لو بل من غللى أبللت من عللى
# إلا أنه - أبقاه الله - ما عززه بثان ، ولا آنس غريبه ، وإني وإياه
~~غريبان
# وكم ظل أو كم بات عندي كتابه . . . سمير ضمير أو جنان جنان PageV08P032
# وأرغب إليه - لا زالت الرغبات إليه - ، وأسأله - لا خيم السؤال إلا لديه
~~- ؛ أن يلاطف بكتابه قلبي ، ويمثل لي بمثاله أيام قربي
# والله لولا أنني . . . أرجو اللقا لقضيت نحبي
# هذا وما فارقتكم . . . لكنني فارقت قلبي .
# وكتب جواب كتاب ورد عليه :
# شكرت لدهري جمعه الدار مرة . . . وتلك يد عندي له لا أضيعها
# وطلعة مولانا يطالع عبده . . . وكل ربوع كان فيها ربوعها
# فؤاد سقاه لا يعود غليله . . . وعين رأته لا تفيض دموعها ورد على
~~الخادم كتاب المجلس - أعلى الله سلطانه وأثبته ، وأرغم أنف عدوه وكبته ،
~~وأصماه بسهام أسقامه وأصمته ؛ ولا أخلى الدنيا من وجوده ، كما لم يخل أهلها
~~من جوده ، ولا عطل سماء المجد من صعوده ، كما لم يعطل أرضها من سعوده - وهو
~~كتاب ثان يثني إليه عنان الثناء ، ويصف لي حسن العهد على التناء ،
~~ويستنهض الأدعية الصالحة في الأطراف والآناء ، ويبشر الخادم بأنه وإن كان
~~بعيد الدار فإنه بمثابة المقيم في ذلك الفناء ، وأن هذه الخدمة التي أنعم
~~الله عليه بها وثيقة الأساس على الدهر شامخة البناء ؛ فقام له قائما على
~~قدمه ، وسجد في الطرس ممثلا سجود قلمه ، واسترعى الله العهد على أنه تعالى
~~قد رعى ما أودعه في ذمة كرمه ؛ وصارت له نجران علاقة خير صرف إليها وجهه
~~فكأنها قبله ، ودعا بنى الآمال إلى اعتقاد فضل مالكها فكأنما يدعوهم إلى
~~مله ؛ والله يوزعه شكر هذا الافتقاد على البعاد ، ولا يخله من هذا الرأي
~~الجميل الذي هو ملجأ الاستناد ؛ وعقد الإعتقاد ؛ والخادم لا ينفك ms1596 متطلعا
~~لأخبار المولى فترده مفضلة ومجمله ، ومفصلة ومجمله ؛ ويعرف منها ما يعرف
~~به موقع اللطف بالمولى في أحواله ، PageV08P033 ومكان النجح في آماله ؛
~~وأنه بحمد الله في نعمة منه - لا غير الله ما به منها ، ولا صرفها عنه ولا
~~صرفها عنها - فيجدد لله الشكر والحمد ، ويبلغه ما يبلغه منها المراد والقصد
~~؛ ونسأل الله ألا يخلى الدولة الناصرية منه ناصرا لسلطانها ، وعينا
~~لأعيانها ؛ وسيفا في يد الإسلام يناضل عن حقه ، وفرعا شريفا يشهد مرآه بشرف
~~عرقه ؛ والرأي أعلى في إجرائه على ما عود من هذا الإنعام ، وزيادته شرفا
~~بالاستنهاض - إن صلح له - والاستخدام .
# ومن جواب آخر : ورد كتاب المجلس - أدام الله واردات الإقبال على آماله ،
~~ولا سلبت الأيام نعمتي جميله وإجماله ، ولا انحط قدر بدره عن درجتي تمامه
~~وكماله ، وأحسن جزاءه عن ميثاق الفضل الذي نهض باحتماله - ووقفت منه على ما
~~لا يجد الشكر عنه محيدا ، وآنست به القلب الذي كان وحيدا ، وعددت يوم وصوله
~~السعيد عيدا ، ووردت منه بئرا معطلة وحللت قصرا مشيدا ؛ ولا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها ، وتلك الغاية ليست في وسعي ، ولا تعلم نفس إلا ما طرق
~~سمعها ، وتلك المحاسن ما طرق مثلها سمعى ، ولا تتناول يد إلا ما وسعه
~~ذرعها ، وهذه الأوابد الأباعد ما طالها ذراعي ولا استقل بها ذرعي .
# ومن آخر : خلد الله أيام المجلس ، عضد الملة الحنيفية منه بحاميها ،
~~والأركان الإسلامية من سيفه بشائدها وبانيها ، وأمتع الدولة المحمدية
~~بعزمته التي حسنت الكفاية بها ، فلا غرو أن تحسن الكفاية فيها ؛ ولا عدمت
~~الدنيا نضرة بأيامه النضيره ، والدين نصرة بأعلامه النصيره ؛ المملوك
~~يقبل التراب الذي يوما يستقر بحوافر سيله ، ويوما يستقر بحوافر خيله - فلا
~~زال في يوم السلم جوده سحابا صائبا ، ويوم الحرب شهابا ثاقبا - وينهى أنه
~~وردت عليه المكاتبة التي استيقظت بها آماله من وسنها ، وأفادته معنى من
~~الجنة فإنها أذهبت ما بالنفوس من حزنها ، وتلقى المملوك قبلها بالسجود
~~والتقبيل ، وتحلى بعقود سطورها فهيهات بعد هذا PageV08P034 شكوى التعطيل ؛
~~واكتحل من داء السهد بإثمدها ، وأدار على الأيام ms1597 كأس مرقدها ، وأسمعته نغم
~~النعم التي هي أعجب إلى النفس من نغمات معبدها ، وأطالت الوقوف عليها ركاب
~~طرفه فما وقوف ركابه طرفة ببرقة ثهمدها ؛ وضرع إلى من يشفع وسائل المتضرعين
~~، ويملأ مواقع آمال المتوقعين ؛ أن يغل عنه كل يد للخطوب بسيطه ، ويفك به
~~كل ربقة للأيام بأعناق بنيها محيطه .
# ومن آخر : رفع الله عماد الإسلام ببقاء المجلس ، وبسط ظله على الخلق ،
~~وملك يده الكريمة قصب السبق ، وجمع بتدبيره بين ناصيتي الغرب والشرق ؛ وألف
~~لقدرته طاعتي الجهر والسر ، وصرف بعزمته زمامي النهي والأمر ، وأحرز لجده
~~مسرتي الأجر والنصر ، وقط بفتكته شوكتي النفاق والكفر - وردت على المملوك
~~مكاتبة كريمة رفعها حيث ترفع العمائم ، ومد اليد إليها كما تمد إلى
~~الغمائم ؛ وفضها ، بعد أن قضى باللثم فرضها ، واستمطرت نفسه سماءها فأرضت
~~أرضها ؛ وكاد المملوك يتأملها لولا أن دمع الناظر إلى العين سبقه ، على أنه
~~دمع قد تلون بتلون الأيام في فراقه ، فلو فاض لعصفر الكتاب وخلقه ؛ فلا
~~أعدمه الله المولى حاضرا وغائبا ، ومشارفها ومكاتبا ، وأحله في جانب
~~السعادة ويعز على المملوك أن يحل من مولاه جانبا . PageV08P035 ومن آخر :
~~ورد كتابه ووقفت على ما أودعه من فضل خط ؟ وفصل خطاب ، وعقائل عقول ما كنا
~~لها من الأكفاء وإن كنا من الخطاب ، وآثار أقلام تناضل عن الملة نضال
~~النصال ، وكأنها فضل سبق لما تحوزه من حق السبق وخصل الخصال ؛ فأعيذ
~~الإسلام من عدمه ، ولا عدم بسطة قلمه ، وثبوت قدمه ؛ فإنه الآن عين الآثار
~~، وأثر الأعيان ، وخاطر الحفظ إلا أن الخطوب تصحب فيه خواطر النسيان ؛
~~ولين اهتصر الدهر سطوا ، واختصر خطوا ؛ وإنه سيف يمان إن قدم عهدا ، فقد
~~حسن فرندا ، وخشن حدا ؛ وأجرى نهرا ، وأورى شررا ؛ واخضر خميله ، وقطع
~~الأيام جميله ؛ وضارب الأيام فأجفلت عن مضاربه ضرائبها ، وشردت عن عزمه
~~غرائبها ؛ ولبسها حتى أنهجت بواليا ، ثم اختار منها أياما وأبى أن يلبسها
~~لياليا ؛ لا جرم أن صحيفته البيضاء شعار شعره ، وروضة علمه الغناء قد لت
~~أنوار نوره ، وزواهر زهره ؛ فالزمان لا يعدو عليه بزمانة تعدو ، ولا ms1598
~~يتجاوز أوقاته إلا موسوعة بمحاسنه ولا يعدو ؛ حتى يمت إليه عدو ؟ يلتفت
~~أمس ، ويروى اليوم أن قرابته من فضله أمس ؛ والله يعلم أنني لأرى له ولا
~~أرى فيه ، وأسد عنه كل خرق تعجز عنه يد رافيه ؛ ضنا بالصدور أن تخلو من
~~صدر كقلبها ، ومحاماة عن حقوق تقدمته التي أوجبها أن تعارض بسلبها .
# ومن آخر : وصل كتاب الحضرة فجعل مستقره النعمة في الصدور ، وأخرجتني
~~ظلمات خطه إلى نور السرور ؛ ووقفت وكأني واقف على طلل من الأحبة قد بكى
~~عليه السحاب بطله ، وابتسم له الروض عن أخبار أهله وآثار منهله ؛ فلم أزل
~~PageV08P036 أرشف مسك سطوره ولماها ، وأنزه العين والقلب بين حسنها وجناها
~~؛ وأطلق عنان شوق جعلت الأقلام له لجما ، وحسبت النقس ليلا ، والكتاب طيفا
~~، والوقوف عليه حلما ؛ إلى أن قضت النفوس وطرا ، وحملت الخواطر خطرا ،
~~وقرنت بما ظنه سحابا ما ظنه مطرا ؛ هذا على أنه قريب العهد بيد النعماء ،
~~فإن هرب فمن ماء إلى ماء .
# ومن آخر : فلما وقف على الكتاب جدد العهد بلثمه ما لم يصل إلى اليد التي
~~بعثته ، وشفى القلب بضمه عوضا عن الجوانح التي نفثته
# وأين المطامع من وصله . . . ولكن أعلل قلبا عليلا .
# ومن آخر : وصل كتابه ، وكان من لقائه طيقا إلا أنه أنس بالضحى ، وأنار
~~حرب الشوق وكان قطب الرحى
# تخطى إلى الهول والقفر دونه . . . وأخطاره لا أصغر الله ممشاه .
# ومن كلامه رحمه الله يصف بلاغة كتاب ، قال : كتاب إلى نحرى ضممته ،
~~وذكرت به الزمن الذي ما ذممته ، وأكبرت قدره فحين تسلمته استلمته والتقطت
~~زهره فحين لمحته استلمحته ، وامتزج بأجزاء نفسي فحين لحظته حفظته ؛ وجمعت
~~بينه وبين مستقره من صدري ، واستطلت به مع قصره على حادثات دهري ، وجعلت
~~سحره بين سحري ونحري ، واستضأت به ورشفته فهو نهاري وهو نهري ؛ فإن أردت
~~العطر بلا أثر أمسكت مسكه بيدي ، وإن أردت السكر بلا إثم أدرت كأسه في
~~خلدي ؛ فلله أنامل رقمته ، ما أشرف آثارها وخواطر أملته ، ما أشرف أنوارها
~~ولم أزل متنقلا منه بين روضة فيها غدير ، وليلة فيها ms1599 سمير ؛ وإمارة لها
~~سرير ، ومسرة أنا لها طليق أسير ، ونعمة أنا لها عبد بل بها أمير ؛ حتى
~~أدبرت عني جيوش الأسى مفلوله ، وقصرت عني يد الهم مغلوله ؛ وملئت مني مسامع
~~المكارم حمدا ، PageV08P037 وخواطر الصنائع ودا ؛ وحط الأمل بربعي رحله ،
~~وأنبت الربيع بفنائي بقله ؛ ولبست من الإقبال أشرف خلعه ، ووردت من القبول
~~أغزر شرعه ، وانتجعت من رياض الرجاء أرجى نجعه .
# وقال أيضا من آخر : هذا من عفو الخواطر ، فكيف إذا استدعى المجلس خطية
~~خطه فجاءت تعسل ، وحشد حشود بلاغته فأتت من كل حدب تنسل .
# ومن آخر : ورتع في رياض بلاغته التي لم يقتطفهن من قبله غارس ولا جان ،
~~واجتلى الحور المقصورات في الطروس التي لم يطمثهن إنس قبله ولا جان ؛ وغني
~~بتلك المحاسن غنى خيرا من المال ، واعتقد فيها كنوزا إذا شاء أنفق منها
~~الجمل ، وإذا شاء أمسك منها الجمال . وقال أيضا : كتاب اشتمل على بديع
~~المعاني وباهرها ، وزخرت بحار الفضل إلا أنني ما تعبت في استخراج جواهرها ؛
~~بل سبحت حتى تناولتها ، وجنحت إلي فما حاولتها ؛ واقتيست من محاسن أوصافه ،
~~وبدائع أصنافه ؛ نكتا استقلت أجسادها بالأرواح ، وزهيت جيادها بما فيها من
~~الغرر والأوضاح ؛ فيا لله من بدائع وروائع ، ولطائف وطرائف فيها ما تشتهي
~~الأنفس وتلذ الأعين ، وما يقرط الأسماع ويقرط الألسن ؛ فكأنه طرف طرف صوبه
~~مدرار ، وعلم علم منصوب في رأسه نار ؛ صحح السحر وإن كان ظنا ، وفضح الدر
~~إذ كان أبرع معنى ، وأسنى حسنا ، PageV08P038 وأدنى مجنى ، وأغنى مغنى ؛
~~فما ضره تأخير زمانه ، مع تقدم بيانه ؛ ولا من سبقه في عصره ، مع أنه قد
~~سبق في شعره .
# ومن آخر : ولله هو من كتاب لما وقفت عليه الغلة شفاها ، ورأت وردها كل
~~ماء غيره سفاها ، ووطأ مضاجع أنسها بعد أن كان الشوق يقلب الجنوب على
~~سفاها ؛ فلا عدم ودها الذي به عن كل مودة سلوة ، ولا برحت كفاية الله
~~تحلها في الذرا وتعلى قدرها في الذروه ، ولا فقد مما ينعم به أي نعمه ، ولا
~~مما ينشيه أي نشوه .
# ومن آخر : كتاب كريم ms1600 تبسم إلي ضاحكا ، وظن مداده أنه قد جلا سطره علي
~~حالكا ؛ فما هو إلا سواد الحدقة منه انبعثت الأنوار ، وما هو إلا سويداء
~~ليلة الوصل اشتملت على دجى تحته نهار ، فلله هو من كتاب استغفر الدهر ذنب
~~المشيب بسواده ، واستدرك الزمان غلطه بسداده .
# ومن آخر : كتاب تقارعت الجوارح عليه فكادت تتساهم ، فقالت اليد : أنا
~~أولى به ، شددت على مولاه ومولاي عقد خنصري ، ورفعت اسمه فوق منبري ؛ وقبضت
~~عليه قبضتي ، وبسطت في بسط راحته وقت الدعاء راحتي ؛ وقالت العين : أنا
~~أولى به ، أنا وعاء شخصه ، وإلي يرجع القلب تمثيله ونصه ؛ وأنا سهرت بعد
~~رحيله وحشة ، وأنا إذا ذكر هجير القلب عللته رشة بعد رشة ؛ فقال القلب :
~~طمعتما في حقي لأني غائب ، وهل أنت لي يا يد إلا خادم ؟ وهل أنت لي يا عين
~~إلا صاحب ؟ أنا مستقره ومستودعه ، ومرتعه ومشرعه ، وأنا أذكره وبه أذكركما
~~، وأحضره ولخدمته أحضركما ؛ فاليد أستخدمها مرة في الكتابة إليه ، ومرة في
~~شد الخنصر عليه ؛ ومرة في الإشارة إلى فضله ، ومرة في الدعاء بكل صالح
~~هو من أهله ؛ والعين استخدمتها في ملاحظة وجهه آئبا ، وفي توقع لقائه غائبا
~~؛ وفي السهد شوقا إلى قربه ، والمطالعة لما يخرج أمري بكتبه من كتبه ،
~~فهنالك سلمتا واستجرتا ، وألقتا PageV08P039 واستأخرتا ؛ وكدت أرشف نفسه
~~لأنقله إلى سويداه ، لولا أن سواد العين قال : أنا أحوج إلى الاستمداد من
~~هداه .
# ومن كلامه رحمه الله تعالى ما ركب نصف قرائنه على نصف بيت نحو قوله :
# وصل كتاب مولاي بعد ما . . . أصات المنادى للصلاة فأعتما
# فلما استقر لدي ، ' تجلى الذي من جانب البدر أظلما ' فقرأته ، ' بعين
~~إذا استمطرتها أمطرت دما ' وسألته ، ' فساءلت مصروفا عن النطق أعجما ' ولم
~~يرد جوابا ، ' وماذا عليه لو أجاب المتيما ' ورددته قراءة ، ' فعوجلت دون
~~الحلم أن أتحلما ' وحفظته ، ' كما يحفظ الحر الحديث المكتما ' وكررته ، '
~~فمن حيثما واجهته قد تبسما ' وقبلته ، ' فقبلت درا في العقود منظما ' وقمت
~~له ، ' فكنت بمفروض المحبة قيما ' وأخلصت لكاتبه ، ' وليس على حكم الحوادث
~~محكما ' ولم أصدفه ، ' ولكنه قد خالط اللحم ms1601 والدما ' وأزخت وصوله ، ' فكان
~~لأيام المواسم موسما ' وداويت عليل ' حشا ضر ما فيه من النار ضرما ' وشفيت
~~غليل ' فؤاد أمنيه وقد بلغ الظما ' فأما تلك الأيام التي ' حماها من اللوم
~~المقام على الحمى ' والليالي العذاب التي ' ملأن نحور الليل بيضا وأنجما '
~~فإني لأذكرها ، ' بصبر كما قد صرمت قد تصرما ' وأرسل الزفره ' فلو صافحت
~~رضوى لرض وهدما ' وأرسل العبره ، ' كما أنشأ الأفق السحاب مديما ' وأخطب
~~السلوه ، ' فأسأل PageV08P040 معدوما وأقفل معدما ' فأما الشكر فإنما ' أفض
~~به مسكا عليك مختما ' وأقوم منه بفرض ' أراني به دون البرية أقوما ' وأوفى
~~واجب قرض ، ' وكيف توفى الأرض قرضا من السما ' . وقال أيضا : وصل كتاب
~~الحضرة بعد أن عددت الليالي لطلوع صديعه ' وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا '
~~، وبعد أن انتظرت القيظ والشتاء لفصل ربيعه ' فما للنوى ترمى بليلى
~~المراميا ' واستروحت إلى نسيم سحره ، ' إذا الصيف ألقى في الديار المراسيا
~~' ومددت يدي لاقتطاف ثمره ، ' فلله ما أحلى وأحمى المجانيا ' ووقفت على
~~شكواه من زمانه ، ' فبت لشكواه من الدهر شاكيا ' وعجبت لعمى الحظ عن مكانه
~~' وقد جمع الرحمن فيه المعانيا ' وتوقعت له دولة يعلو بها الفضل ' إذا هز
~~من تلك اليراع عواليا ' ورتبة يرتقى صهوتها بحكم العدل ' فرب مراق يعتدون
~~مهاويا ' وإلى الله أرغب في إطلاع سعوده ، ' زواهر في أفق المعالي زواهيا '
~~وفي إنهاض عثرات جدوده ، ' فقد أعثرت بعد النهوض المعاليا ' .
# وقال أيضا : وصل من الحضرة
# كتاب به ماء الحياة ونقعة ال . . . حيا فكأني إذ ظفرت به الخضر
# وقفت عبدها منه على
# عقود هي الدر الذي أنت بحره . . . وذلك ما لا يدعى مثله البحر
~~PageV08P041
# ورتعت منه في
# رياض يد تجنى وعين وخاطر . . . تسابق فيها النور والزهر والثمر
# وكرعت منه في حياض
# تسر مجانيها إذا ما جنى الظما . . . وتروي مجاريها إذا بخل القطر
# وما زلت منه أنشد
# كأني سار قي سريرة ليلة . . . فلما بدا كبرت إذ طلع الفجر
# ووافى على ما كنت أعهد
# فخلت بأن العين من سحب كفه . . . فمن ذى ومن ذى فيه ينتثر الدر
# وأسترجع فائت الدنيا ms1602 من مورده
# وما كان عندي بعد ذنب فراقه . . . بأني أرى يوما به يعد الدهر
# ونفس عن النفس بأبيض ثماده ، وعن العين بأسود إثمده
# به لهما سبح طويل فهذه . . . على خاطر برد وفي خطر بدر
# وجدد إليه أشواقا جديدها
# يمر به ثوب الجديدين دائما . . . فيبلى ولا تبلى وإن بلى الدهر
# وذكر أياما لا يزال يستعيدها
# وهيهات أن يأتي من الدهر فائت . . . فدع عنك هذا الأمر قد قضي الأمر .
# وكلام القاضي الفاضل - رحمه الله - كثير ، بأيدي الناس منه عدة مجلدات ،
~~أخبرني من أثق بقوله من القضاة الحكام الأعيان أنه يزيد على خمسين
~~PageV08P042 مجلدا قد جمعت ، أما ما لم يجمعه الناس فكثير جدا ؛ وقد نقل
~~بعض من أرخ ، أنه وجد للقاضي الفاضل مسودات كتب صدرت عنه وأجوبة تزيد إذا
~~جمعت على مائة مجلد ، ولا يحتمل الحال أن نورد له أكثر مما أوردناه ،
~~ورسائله المختارة كثيرة قد يكون فيها أجود مما اخترناه ونحوه ، وإنما
~~أوردنا له ما حضر في هذا الوقت ، إذ لم يمكن البحث عن كلامه والاستقصاء ،
~~وإن كان كل رسائله مختارة رحمه الله .
#
# | ذكر شيء من رسائل الشيخ الإمام الفاضل ضياء الدين أبي العباس أحمد ابن
~~الشيخ الإمام العابد القدوة أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن عمر بن
~~عبد المنعم الأنصاري القرطبي رحمه الله
# ، - وكانت وفاته بقنا من أعمال قوص في سنة اثنتين وسبعين وستمائة - كتب
~~إلى شيخنا الإمام العلامة تقي الدين محمد ابن الشيخ الإمام الحبر مجد الدين
~~أبي الحسن علي بن وهب بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد رحمهم الله
~~تعالى : تخدم المجلس العالي صفات يقف الفضل عندها ، ويقفو الشرف مجدها ،
~~وتلتزم المعالي حمدها ؛ وسمات يبتسم ثغر الرياسة منها ، وتروى أحاديث
~~السيادة عنها ؛ الصدري الرئيسي المفيدي ؛ معان استحقها بالتمييز ،
~~واستوجبها بالتبريز ، وسبكته الإمامة لها فألفته خالص الإبريز ؛ ومعال
~~أقرته في سويدائها ، وأطلعته في سمائها ، وألبسته أفضل صفاتها وأشرف
~~أسمائها ؛ العلامى الفاضل التقوى ؛ نسب اختص به اختصاص التشريف ، لا
~~تعريفا له فالشمس تستغنى عن التعريف ؛ لا زالت ms1603 إمامته كافلة بصون الشرائع
~~، واردة من دين الله وكفالة أمة رسول الله PageV08P043 أشرف الموارد وأعذب
~~الشرائع آخذة بآفاق سماء الشرف فلها قمراها والنجوم الطوالع ، قاطعة
~~أطماع الآمال عن إدراك فضله وما زالت تقطع أعناق الرجال المطامع ، صارفة
~~عن جلاله مكاره الأيام صرفا لا تعتوره القواطع ، ولا تعترضه الموانع ؛
~~وينهى ورود عذرائه التي ' لها الشمس خدن والنجوم ولائد ' وحسنائه التي '
~~لها الدر لفظ والدراري قلائد ' ومشرفته التي ' لها من براهين البيان شواهد
~~' وكريمته التي ' لها الفضل ورد والمعالي موائد ' ووديعته التي ' لها بين
~~أحشائي وقلبي معاهد ' وآيته الكبرى التي دل فضلها . . . على أن من لم يشهد
~~الفضل جاحد
# وأنك سيف سله الله للهدى . . . وليس لسيف سله الله غامد
# فلمثلها يحسن صوغ السوار ، ولفضلها يقال : ' أناة أيها الفلك المدار '
~~وإنها في العلم أصل فرع نابت ، والأصل علة النشأة والقرار ، وفرع أصل
~~ثابت ، والفرع فيه الورق والثمار ؛ هذه التي وقفت قرائح الفضلاء على
~~استحسانها ، وأوقفتني على قدم التعبد لإحسانها ، وأيقنت أن مفترق الفضائل
~~مجتمع في إنسانها ، وكنت أعلم علمها بالحكام الشرعية فإذا هي في النثر ابن
~~مقفعها ، وفي القصائد أخو حسانها ؛ هذه وأبيك أم الرسائل المبتكره ، وبنت
~~الأفكار التي هذبتها الآداب فهي في سهل الإيجاز البرزة وفي صون الإعجاز
~~المخدره ، والمليئة ببدائع البدائه ، فمتى تقاضاها متقاض لم تقل : '
~~فنظرة إلى ميسرة ' ؛ والبديعة التي لم توجه إليها الآمال فكرها لاستحالة
~~غير مسبوق بالشعور ، ولم تسم إليها مقل الخواطر لعدم الإحاطة بغيب الصدور
~~قبل PageV08P044 الصدور ، والبديهة التي فصل البيان كلماتها تفصيل الدرر
~~بالشذور ؛ إن كلمها ليميس في صدورها وأعجازها ، ويختال في سطورها وإعجازها
~~، وتنثال عليها أغراض المعاني بين إسهابها وإيجازها ؛ فهي فرائد ائتلفت من
~~أفكار الوائلى والإيادي ، وقلائد انتظمت انتظام الدراري ، ولطائم فضت عن
~~العنبر الشحري والمسك الداري ؛ لا جرم أن غواصي الفضائل ظلوا في غمراتها
~~خائضين ، وفرسان الكلام أضحوا في حلباتها راكضين ، وأبناء البيان تليت
~~عليهم آياتها ' فظلت أعناقهم لها خاضعين ' .
# ما إن لها في الفضل مثل كائن . . . وبيانها أحلى البيان وأمثل
# فالعجز عنها ms1604 معجز متيقن . . . ونبيها بالفضل فينا مرسل
# ما ذاك إلا أن ما يأتي به . . . وحى الكلام على اليراعة ينزل
# بزغت شمسا لا ترضى غير صدره فلكا ، وانقادت معانيها طاعة لا تختار سواه
~~ملكا ، وانتبذت بالعراء فلا تخشى إدراك الإنكار ولا تخاف دركا ، وندت
~~شواردها فلا تقتنصها الخواطر ولو نصبت هدب الجفون شركا
# فللأصائل في عليائها سمر . . . إن الحديث عن العلياء أسمار
# وللبصائر هاد من فضائلها . . . يهدى أولي الفضل إن ضلوا وإن جاروا
~~PageV08P045
# بادي الإبانة لا يخفى على أحد . . . كأنه علم في رأسه نار
# أعجب بها من كلم جاءت كغمام الظلال على سماء الأنهار وسرت كعليل النسيم
~~عن أندية الأسحار ، وجليت محاسنها كلؤلؤ الطل على خدود الأزهار ، وتجلت
~~كوجنة الحسناء في فلك الأزرار ، وأهدت نفحة الروض متأود الغصن بليل الإزار
~~، فأحيتنا بذلك النفس المعطار ، وحيتنا بأحسن من كأسي لمى وعقار ، وآسى
~~ريحان وعذار ؛ ولؤلؤي حبيب وثغر ، وعقيقى شفة وخمر ، وربيعي زهر ونهر ،
~~وبديعي نظم ونثر ؛ ولم أدر ما هي أثغور ولائد ؟ أم شذوذ قلائد ؛ أم توريد
~~خدود ، أم هيف قدود ؛ أم نهور صدور ، أم عقود نحور ؛ أم بدور ائتلفت في
~~أضوائها ، أم شموس أشرقت في سمائها ؟
# جمعن شتيت الحسن من كل وجهة . . . فحيرن أفكاري وشيبن مفرقي
# وغازلها قلبي بود ؟ محقق . . . وواصلها ذكرى بحمد مصدق
# وما كنت عشاقا لذات محاسن . . . ولكن من يبصر جفونك يعشق
# ولم أدر والألفاظ منها شريفة . . . إلى البدر تسمو أم إلى الشمس ترتقي
# إنما هي جملة إحسان يلقي الله الروح من أمره على قلبها ، أو روضة بيان '
~~تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ' ؛ أو ذات فضل اشتملت على ذوات الفضائل ،
~~وجنت ثمر العلوم فأجنتها بالضحى والأصائل ؛ أو نفس زكت في صنيعها ، ونفث
~~روح القدس في روعها ؛ فسلكت سبل البيان ذللا ، وعدمت مماثلا فأضحت في أبناء
~~المعالي مثلا ؛ وسرت إلى حوز الأماني والأنام نيام ، فوهب لها واهب النعم
~~أشرف الأقسام ؛ فجادت في الإنفاق ، ولم تمسك خشية إملاق ، وقيدت نفسها في
~~طلق الطاعة PageV08P046 فجاءها توقيع التفضيل على الإطلاق
# أبن لي معزاها ms1605 أخا الفهم إنها . . . إلى الفضل تعزى أم إلى المجد تنسب
# هي الشمس إلا أن فكرك مشرق . . . لإبدائها عندي وصدري مغرب وقد أبدعت في
~~فضلها وبديعها . . . فجاءت إلينا وهي عنقاء مغرب
# فأعرب عن كل المعاني فصيحها . . . بما عجزت عنه نزار ويعرب
# ومذ أشرقت قبل التناهي بأوجها . . . عفا في سناها بدر تم ؟ كوكب
# تناهت علاء والشباب رداؤها . . . فما ظنكم بالفضل والرأس أشيب
# لئن كان ثغري بالفصاحة باسما . . . فثغرك بسام الفصاحة أشنب
# وإن ناسبتني بالمجاز بلاغة . . . فأنت إليها بالحقيقة أنسب
# ومذ وردت سمعي وقلبي فإنها . . . لتؤكل حسنا بالضمير وتشرب
# وإني لأشدو في الورى بثنائها . . . كما ناح في الغصن الحمام المطرب
# وتشهد أبناء البيان إذا انتدوا . . . بأني من قس الإيادي أخطب
# وإني لتدنيني إلى المجد عصبة . . . كرام حوتهم أول الدهر يثرب
# وإني إذا خان الزمان وفاءه . . . وفي ؟ على الضراء حر ؟ مجرب
# إباء أبت نفسي سواه وشيمة . . . قضى لي بها في المجد أصل مهذب
# ونفس أبت إلا اهتزازا إلى العلا . . . كما اهتز يوم الروع رمح ومقضب
# ولي نسب في الأكرمين تعرفت . . . إليه المعالي فهو ريان مخصب
# نمته أصول في العلاء أصيلة . . . لها المجد خدن والسيادة مركب
# تلاقى عليه المطعمون تكرما . . . إذا احمر أفق بالمجرة مجدب PageV08P047
# من اليمنيين الذين سما بهم . . . إلى العز بيت في المعالي مطنب
# قروا تبعا بيض المواضى ضحاءه . . . وكوم عشار بالعشيات تضهب
# فرحله الجود العميم ومنصل . . . له الغمد شرق والذوائب مغرب
# وهم نصروا والدين عز نصيره . . . وآووا وقد كادت يد الدين تقضب
# وخاضوا غمار الموت في حومة الوغى . . . فعاد نهارا بالهدى وهو غيهب
# أولئك قومي حسبي الله مثيا . . . عليهم وآي الله تتلي وتكتب هذه اليتيمة
~~أيدك الله ملحتها الإحماض ، وتحليتها الألفاظ في أبعاض الاعتراض لتسرح مقل
~~الخواطر في مختلفات الأنواع ، ويتنوع الوارد على القلوب والأسماع ، وإلا
~~فلا تماثل في الأدوات ، وإن وقع التماثل في الذوات ، كالجمع بين النورية في
~~السراج والشمس ، واشتمال الإنسانية على القلامة والنفس ، والتوارد الإدراكي
~~بين كلى ؟ بالعقل ، وجزئي ؟ بالحس ؛ وكالعناصر في افتقار الذوات إليها ،
~~وإن تميزت الحرارة عليها ms1606 ؛ وكالمشاركة الحيوانية في البضعة اللسانية ،
~~واختصاص الناطقية بالذات الإنسانية ؛ فسيدنا ثمر الروض ونسيمه ، وسواه ثراه
~~وهشيمه ، وزهره وأنداؤه ، وغيره شوكه وغثاؤه ؛ والبدر وإشراقه ، وسواه
~~هلاليته ومحاقه ؛ اشتراك في الأشخاص ، وامتياز في الخواص ؛ ومشابهة في
~~الأنواع والأجناس ، ومغايرة في العقول PageV08P048 والحواس ؛ كالورد
~~والشقيق ، والقهرمان والعقيق ؛ تماثلا في الجواهر والأعراض ، وتغايرا في
~~تمييز الأغراض ؛ فسيدنا من كل جنس رئيسه ، ومن كل جوهر نفيسه ؛ وأما
~~حسناء المملوك على مذهبهم في تسمية القبيح بالحسن ، والحسن بالقبيح ،
~~والضرير بالبصير والأخرس بالفصيح ؛ فما صدت ولا صدت يمنى كاسها . ولا شذت
~~في مذهب ولائه عن اطراد قياسها ، ولا زوت عن وجه جلالته وجه إيناسها ، ولا
~~جهلت أنه في العلوم الشرعية ابن أنسها ، وفي المعاني الأدبية أبو نواسها ؛
~~ولا خفي عنها أن سيدنا مجرى اليمين ، وفي وجه السيادة إنسان المقلة وغرة
~~الجبين ، والدرة في تاج الجلالة والشذرة في العقد الثمين ؛ وأنه الصدر الذي
~~يأرز العلم إلى صدره ، وتقترح عقائل المعاني من فكره ، وتأتم الهداة ببدره
~~، وتنتمي الهداية إلى سره ، وإنها في الإيمان بمحمديته أم عمارة لا أم عمره
~~؛ وإنه غاية فخارها ؛ ونهاية إيثارها ، وآية نهارها ومستوطن إفادتها بين
~~شموس فضائله وأقمارها ؛ فكيف تصد وفيه كلية أعراضها ، ومنه علية جملتها
~~وأبعاضها ، وفي محله قامت حقائق جواهرها وأعراضها ؛ لكنها توارت بالحجاب ،
~~ولاذت بالاحتجاب ؛ وقرب بالمجلس الكمالي ليكمل ما بها من نقص كمال وكمال
~~عيب ، وتجمع بين حقيقتي إيمان الشهادة والغيب ، وتعرض على الرأي التقوى
~~سليمة الصدر نقية الجيب ، وأشهد أنها جاءت تمشي على استحياء وليست كبنت
~~شعيب ؛ هذا ولم تشاهد وجه حسنائه ، ولا PageV08P049 عاينت سكينة حسينه وهند
~~أسمائه ، ولا قابلت نير فضله وبدر سمائه ؛ أقسم لقد كان يصرفها الوجل ،
~~ويقيدها الخجل ؛ عالمة أن البحر لا يساجل ، والشمس لا تماثل ؛ والسيف لا
~~يخاشن ، والبدر لا يحاسن ؛ والأسد لا يكعم ، والطود لا يزحم ؛ والسحاب لا
~~يبارى ، والسيل لا يجارى ؛ وأني تبلغ الفلك هامة المتطاول ، وأين الثريا من
~~يد المتناول ؛ تلك عوارف استولت على المعالي استيلاءها على المعالم ، وشهدت
~~لها الفضائل بالسيادة شهادة ms1607 النبوة بسيادة قيس بن عاصم ؛ ولا خفاء بواضح
~~هذا الصواب ، عند مقابلة البداية بالجواب ؛
# فالشمس أوضح من ضياء الأنجم . . . ما البين الأعلى كداج مظلم
# يا مثريا من كل علم نافع . . . أيقاس مثر في العلوم بمعدم
# أو كفت فضلك في زذاذ غمائمي . . . ما للرذاذ يد بنوء المرزم
# وانصب بحرك في ربيع خواطري . . . ما الربيع وفيض بحر أعظم
# وسللت سيف العلم أبيض مخذما . . . كالبرق يلمع في غمام مثجم
# فللت حدى معضد في راحتي . . . ما للكهام وحد أبيض مخذم
# يا سابقا جهدي مصلى عفوه . . . ما للسكيت يد بعفو مطهم
# بذ السوابق في العلوم وحازها . . . بالكسب منه والتراث الأعظم
~~PageV08P050
# العلم علم محمد وكفى به . . . وعلي ؟ الباب المبلغ فاعلم
# ما كنت أول محجم عن مورد . . . عذبت موارده لقرن محجم
# سابقت سباقا شأوت بيانهم . . . ببديع نثر أو بليغ منظم
# وسقيت بالكأس الكبيرة منهما . . . لما سقوا بالأصغر المتثلم
# حتى إذا سابقته وهو ابن بح . . . ر أو أبو بحر إليه ينتمي
# طارت فضائله إلى عليائها . . . بجناح فتخاء ونسر قشعم
# وسما به العلم الأجل محله . . . حتى توقل في المحل الأعظم
# ومشى حضارا فانثنيت مقصرا . . . أتجول خيلى في مقر الهيثم لا عار إن عضلت
~~بدائه فكرتي . . . بابن المقفع أو بنجل الأهتم
# يا أعلم الفضلاء لست مقاولا . . . فصحى بناتك باللسان الأعجم
# لو حاولت فكري مساواة لها . . . يوما لجاءت بالغراب الأعصم
# أقتصر فللبيان سفي بحر فضائله سبح طويل ، وللسعي في غاياته معرس ومقيل
~~، وللمحامد ببثينة محاسنه صبابة جميل ، وإني وإن كنت كثير عزة وده ، إلا
~~أني في حلبة الفضل لست من فرسان ذلك الرعيل ؛ لا سيما وقد وردت مشرع ألفاظه
~~التي راقت معانيها ، ورقت حواشيها ، وأدنت ثمرات الفضل من يمين جانيها ؛
~~فجاءت PageV08P051 كالنسيم العليل ، والشذا من نفحة الأصيل ، والشراب
~~البارد والظل الظليل
# طبع تدفق رقة وسلاسة . . . كالماء عن متن الصفاة يسيل
# كالمقلة الحسناء زان جفونها . . . كحل وأخرى زانها التكحيل
# والروضة الغناء يحسن عرفها . . . وتزاد حسنا والنسيم عليل
# والخاطر التقوى كمل ذاته . . . علما وليس لكامل تكميل
# والله تعالى يبقيه جامعا للعلوم جمع الراحة ms1608 بنانها ، رافعا له رفع القناة
~~سنانها ، حافظا له حفظ العقائد أديانها ، والقلوب إيمانها
# ليضحى نديما للمعالي كأنه . . . نديما صفاء مالك وعقيل
# ويصبح ظل الفضل من فيء ظله . . . على كنف الإسلام وهو ظليل
# وينشأ أبناء العلوم وكلهم . . . بحسنائه في العاشقين جميل
# دلالته في الفضل من ذات نفسه . . . وليس على شمس النهار دليل
# وكتب - رحمه الله تعالى - رسالة إلى الصاحب شرف الدين الفائزي عندما ورد
~~عليه كتاب يذكر أن رسول الخليفة وصل يلتمس إجابة لملك المعز أو لملوك
~~الترك إلى صلح الملك الناصر صلاح الدين يوسف - وقد كان الناس يذكرون أن
~~الملك الناصر يريد أن يهجم بعساكره على الديار المصرية ، وأنه لا يجيب إلى
~~PageV08P052 الصلح ، فلما جاء الرسول بذلك ظهر للناس خلاف ما ظنوه - :
# لأمرك أمر الله بالنجح عاضد . . . فصل آمرا فالدهر سيف ساعد
# وقل ما اقتضت علياك فالعز قائم . . . بأمرك والمجد المؤثل قاعد
# ونم وادعا فالجد يقظان حارس . . . لمجدك والعادي لبأسك راقد
# فما تبرم الأيام ما الله ناقض . . . ولا تنقض الأيام ما الله عاقد
# وقد برزت بكر المكارم والعلا . . . وفي جيدها من راحتيك قلائد
# فحفت بها الأملاك وهي مواهب . . . وسارت بها الركبان وهي محامد
# وزفت لها النعماء وهي مصادر . . . رفعنا لها الأمداح وهي موارد
# فنثرها الإحسان وهي لآلىء . . . ونظمها الإفضال وهي فرائد
# فلا زلت محروس العلا يا ابن صاعد . . . وجدك في أفق السيادة صاعد
# تسر بك الدنيا ويبتهج الورى . . . وتستوكف النعمى وتحوى المقاصد ورد
~~كتاب كريم ، ونبأ عظيم ؛ لم تجر ينبوعه جياد الأقلام ، ولم تجد بنوئه
~~عهاد الأيام ، ولم تظفر بمثله أعياد الإسلام ؛ فتلي على عذبات المنابر ،
~~وجلي على آماق الأبصار وأحداق البصائر ؛ وكانت بشراه البكر العوان ، لما
~~ابتدأت به من البشارة ولما تلده من البشائر ، وطليعة المسار التي واجهت
~~الآمال ووجه السعد سافر ، ومقدمة الأمن التي لا يسر بها إلا مؤمن ولا يساء
~~بها إلا كافر ؛ وتحية الله التي أحيت قلوب العباد ، ومنة الله التي سكنت
~~لها السيوف في الأغماد ، ونعمة الله التي عمت كل حاضر وباد ؛ ورحمة الله
~~التي ms1609 رحم بها هذه الأمة وما زال بالمؤمنين رحيما ، وفضل الله على هذه الملة
~~وكان فضل الله عليها عظيما ؛ وسعادة سارت بها الأيام إلى المقام المعزى
~~بين الخبب والتقريب ، ومركب عز ؟ قدمته عناية الله تقدمة الجنيب ، وكتابا
~~عنايته هذا عطاء الله ، وعنوانه ' نصر من الله وفتح قريب ' ، وسلم جلل
~~وجه الإسلام PageV08P053 برد لباسه القشيب ، وسلامة جنت يمين الإيمان ثمر
~~غصنها الرطيب ، وعز ؟ ألبس الملك خلع شبابه بعد ما خلع غبار الوقائع عليه
~~رداء المشيب ، وشمس سعادة منذ طلعت في أفقها لم تجنح للمغيب ، ولطف خفى
~~قعد له كل حمد وقام به كل خطيب ، ومملكة تسمعها الأيام : قفا نضحك بمسار
~~الإنعام لا قفا نبك من ذكرى حبيب ، وغنيمة باردة حازتها يد الملك ولسان
~~السنان غير ناطق وكف السيف غير خضيب
# بتسديد رأى لو رأته أمية . . . لما احتفلت يوما بقتل شبيب
# إلى غير ذلك من فكرة صاحبية شرفية سكن الملك تحت ظلالها ونام ، وقعد
~~بأمرها وقام ؛ وتحركت لها العزائم ، وسكنت لها الصوارم ، واستنزلت العصم
~~وذعرت العواصم ، وهمم إذا سمت سامت السماء وإذا همت أهمت الغمائم ، وعز ؟
~~تحت ظل ظلاله الشرف مقيم وفي خدمته المجد قائم ، وعزم استيقظ له جفن النصر
~~والسيف في جفنه نائم ، وسيف حزم على عاتق الملك منه نجاد وفي يد جبار
~~السموات منه قائم ؛ وآراء استفتح عقائلها فأنجبت ، ورمى غرض إصابتها
~~فأكثبت ، أي أصابت وأعمل رائدها فاستيقظت له الهمم والأنام نيام ، وجلس في
~~صدور رياستها والعالمون قيام ، وتدبير أحكم بإبرام النقض ونقض الإبرام ،
~~وذعر به رابض الأسد وآنس به نافر الآرام ؛ وأجال به خيله في مساري الأرقم ،
~~ومقر الهيثم ، وأمضاه في مضايق خطبه فأغناه عن سن السنان وشفة اللهذم ؛ هذا
~~PageV08P054 ولما صدقت عزائم المملكة التي نظم الله قلادة ملكها فليس لها
~~انتثار ، ولمعت كواكب اسلها في ليل الرهج وسماء الغبار ، وبنت حوافر خيلها
~~سورا من متراكم النقع المثار ، وحصنتها يد الله بما أظهرته من كامن الغيب
~~وأخفته من طلائع الأقدار ، وحضنتها رعاية الله وله من القدر أعوان ومن
~~الملائكة أنصار ms1610
# فعمت عموم الليل والليل مظلم . . . وجاءت مجيء الصبح والصبح مشرق
# ومدت غماما من سنابك خيلها . . . بسل المواضي المشرفيات يبرق
# في كتائب إذا سارت سوابقها ملأت عرض الغبراء ، وإذا نشرت خوافقها سترت
~~وجه الخضراء ؛ وكادت تذعر الآساد بمواضي حتوفها ، وتسكن المنايا تحت ظلال
~~سيوفها ؛ لا سيما إذا أنجمت أنجم عواليها ، ولمعت بروق مواضيها ؛ وجاءت
~~خيلها كالصخر الأصم والطود الأشم أعجازها وهواديها ؛ من كل كميت حلو في
~~الإزار ، بين الشقرة والاحمرار ، كأنه وردية العقار
# يحس وقع الرزايا وهي نازلة . . . فينهب الجري نفس الحادث المكر
# وكل أشقر كأنما قد أديمه من لهب النار ، معار رداء الحسن ، وأحق الخيل
~~بالركض المعار ، لا تعلق به المذاكي يوم رهان ولا تشق له الحوادث وجه
~~PageV08P055 غبار كأنما لبس ثوبا من خالص النضار
# عتاق لو جرت والريح شأوا . . . لفاتته وأوثقه إسار
# غدت ولها حجول من لجين . . . وراحت وهي من علق نضار
# وكل أدهم كريم النجار ، غذي اللبان الغزار ، كأنما فصلت ثيابه من سواد
~~الليل وصيغت حجوله من بياض النهار
# بأغر يبتسم الصباح بوجهه . . . حسنا ويسفر عن محيا مسفر
# خلع الظلام عليه فضل ردائه . . . وثنى من التحجيل ثوب مقصر
# وكل أشهب أفرغ في قالب الكمال ، وجيهي الأب أعوجى الخال ، إن مشى ضاق
~~بزهوه فسيح المجال ، وإن سعى رأيت البرق ملجما بالثريا مسرجا بالهلال ،
~~كأنما انتعل خد الجنوب واشتمل بثوب الشمال من الجياد التي لم تبد في رهج .
~~. . إلا أرتك بياض الصبح في غسق
# ولا جرين مع النكباء في طلق . . . إلا احتقرت التماع البرق في الأفق
# وكل مطهم إن ركض قلق السماط لركضه ، وخلت بعضه منفصلا عن بعضه وإن مشى
~~رأيت الطود في سمائه والرياح في أرضه ؛ وإن خطا ظننته يرتع في روض المجرة
~~ويكرع في حوض الغمام ، وخلته الأشم من ابنى شمام ، همه جهة الأمام
~~PageV08P056 وصوته حركة اللجام ، كأنه قطعة من سماء أو ظلة من غمام
# جرى والريح في طلقى رهان . . . فقامت دونه ومضى أماما
# ومد من السنابك ثوب غيم . . . ولم أر قبلها ثوبا غماما
# عليها كل كمى ؟ لابس ms1611 الحرب ولابسته ، ومارسها ومارسته ؛ وكتبت عليه
~~المواضي في صدره كتابا أعجمته أطراف الأسل ، وجنى ثمر الحديد أحلى عنده من
~~العسل وسار إلى مهج الأبطال كسيف القضاء وحث الأجل ؛ له حنكة الأشيب ونجدة
~~الغلام ، وصنعة الضرب الفذ والطعن التؤام ، والفتكات التي تطلع صبح الصوارم
~~في ليل القتام ، والفعلات التي لها فتكات الأورقفي النقد وصولات الأسد في
~~السوام
# يمشي إلى الموت عالي الكعب معتقلا . . . أظمى الكعوب كمشي الكاعب الفضل
# يحسن في بحار الدروع سبح الفوارس ، بين بدور اليلب ونجوم القوانس ؛ من كل
~~سابغة لا تصل إليها ألسنة الحداد ، كأنها أثواب الأراقم خيطت بأعين الجراد
~~؛ كفيلة بحماية الأنفس وصيانة المهج ، تنير مسالك لابسها في PageV08P057
~~دياجي الرهج ، إنما هي البحر ولا حرج
# إذا ما مشوا في السابغات حسبتهم . . . سيولا وقد سالت بهن الأباطح
# وكل أبيض هندي ؟ ألفت من الملح أبعاضه ، البرد جسمه والبرق إباضه ؛
~~المفارق مغاربه والأجفان مطالعه ، والأنفس موارده والمنايا منابعه ؛ لو
~~أثمر لأنبت رؤوسا ولو تفجر لسال نفوسا ، ولو تكشف صافى حديده لرأيت فيه
~~عبوسا
# سليل النار دق ورق حتى . . . كأن أباه أورثه السلالا
# ودبت فوقه حمر المنايا . . . ولكن بعد ما مسخت نمالا
# وكل أسمر إذا انتحى فهو صاح وإذا انثنى فهو نشوان ، وإذا ورد دم القلب
~~فهو ظمآن القناة ريان السنان ؛ إذا خطب النواصي وخط ، وإذا كتبت المواضي
~~نقط ؛ وإذا قصرت يد القرن طال ، وإذا صليت نار الحرب العوالي صال
# توهم كل سابغة غديرا . . . فرنق يشرب الحلق الدخالا
# وكل صفراء رقشاء الأديم ، كأنها أرقم الصريم ؛ لها فلك بالرزية دائر ،
~~وسهم بالمنية طائر ، إن ركب فهو مقيم وإن نزل فهو سائر ؛ مع عزائم بنت على
~~الدولة سورا ، وجعلت بينها وبين الذين لا يؤمنون بالدولة المعزية حجابا
~~مستورا ؛ على أنها غنيمة لم تحتج إلى الإيحاف والإيضاع ، وطلبة ألفاها
~~على طرف PageV08P058 الثمام وحبل الذراع ؛ وعناية جاءت على اختيار المراد
~~ومراد الاختيار ، ونعمة كرت هي والتوفيق في قرن وجرت والسعادة في مضمار ،
~~ومنحة ركضت بها إلى المقام المعزى سوابق الأقدار ومعنى خفي ؟ من نعم الله ms1612
~~لم تلجه عقائل الأفكار ؛ وإذا سبقت عناية الله فليس لأمر حتمه الله رافع ،
~~وإذا لحظت السعادة امرأ وقفت دونه آمال المطالب وتقطعت خلفه أعناق المطامع
~~، واستولت يمينه على آفاق سماء الشرف فلها قمرها والنجوم الطوالع ، وهذه
~~مواهب لا تدركها دقائق الأسطرلاب ولا درج الشمس ولا رصد الطوالع
# لعمرك ما تدري الضوارب بالحصا . . . ولا زاجرات الطير ما الله صانع .
~~وينهي أن حاملها من عقدت عليه الملوك خناصرها ، واختص منها بالصحبة ناصرها
~~؛ وله فضل لا يذاد عن منهل العلم سوامه ، ولا تجهل في مسالك الشرف أعلامه
~~؛ وله نفس سمت حتى أخذت سماء السيادة بيمينها ، وهمة إذا رأيت ذاتها
~~الكريمة توسمت الرياسة في جبينها ، وأبوة لا تتجر من المعالي إلا في ثمنها
~~؛ وقد أكلته السنة بل السنوات ، وترادفت عليه الملمات بل المؤلمات ؛ وقد
~~صير الجناب الزيني لما يحاوله ذريعه ، وورد المنهل الرحب وإنه لعذب الشريعه
~~، وقد أصاب به مولانا طريق المصنع فألبسه ثياب الصنيعه ؛ ومولانا أولى من
~~أولاه شرف جلاله ونظر إليه بعين كريمة يقابل بها ما يقابله من كرم خلاله
~~؛ فالإبريز قد يشتبه إلا على نقاده ، والغيث قد يخلف إلا على رواده ،
~~والماء قد يأجن إلا على وراده ؛ وسيدنا PageV08P059 مصعبي الهمم وهذا ابن
~~قيس رقياته ، ومهلبي الشيم وهذا حبيب أبنائه ، وواثقي الإحسان وهذا في
~~الجلالة ابن أبي دواده وفي الأدب ابن زياته ؛ فليضعه PageV08P060 حيث وضعته
~~السيادة صدرا ، وليطلعه كما أطلعته الفضائل بدرا ؛ وليصرف إليه عناية تعلق
~~بها الحمد علاقة غيلان بميه ، والحكم بأميه ؛ وهو يعلم - أدام الله أيامه -
~~أن المناصب عرائس ، والصنائع قلائدها ، والولايات مآدب ، والمكارم موائدها
~~، والليالي - كما علمت - حبالى ، والسيئات والحسنات ولائدها ؛ وخير من لبس
~~ثوب نعمة كاهل هذا الإمام ، وإن الحسنة إليه لأشرف مواهب الأيام ، فاغتنمها
~~فإنها غاية الاغتنام ؛ وأعيذ مولانا بالله أن يجعل نظره إليه لمحا ، أو
~~يضرب عنه الذكر صفحا ، أو يكون مولانا روضة ثم لا يجد هذا الصدر منها نفحا
~~، ومطلع آفاق الشرف ثم لا يستوضح هذا الملتمس من أفقها صبحا .
# ومثل صدر هذه الرسالة لبعض ms1613 الكتاب المتقدمين : الحمد لله مقلب القلوب ،
~~وعالم الغيوب ؛ الجاعل بعد عسر يسرا ، وبعد عداوة ودا ، وبعد تحارب
~~اجتماعا ، وبعد تباين اقترابا ؛ رأفة منه بعباده ولطفا ، وتحننا عليهم
~~وعطفا ؛ لئلا يستتمهم التتابع ، في التدابر والتقاطع ؛ وليكونوا بررة
~~إخوانا ، وعلى الحق أعوانا ؛ لا يتنكبون منهجا ، ولا يركبون من الشبهة ثبجا
~~، بغير دليل يهديهم قصد المسالك ، ولا مرشد يذودهم عن درك المهالك ؛
~~أحمده على نعمه التي لا يحصى الواصفون إحصاءها ، ومننه التي لا تحمل الخلق
~~أعباءها ؛ حمدا يتجدد على ممر الأزمان والدهور ، ويزيد على فناء الأحقاب
~~والعصور ؛ وإن أحق ما استعمله العاملون ولحق به التالون ، وآثره المؤمنون ،
~~وتعاطى بينهم المسلمون ؛ فيما ساء وسر ، ونفع وضر ؛ ما أصبح به الشمل
~~ملتئما ، والأمر منتظما ؛ والفتق مرتتقا ؛ والسيف مغمودا ورواق الأمن
~~ممدودا ؛ فحقنت به الدماء ، وسكنت معه الدهماء ، وانقمع به الأعداء ؛ واتصل
~~به السرور ، وأمنت معه الشرور ؛ وليس بذلك أولى ، وإلى إحراز الثواب به
~~أدنى من الصلح الذي أمر الله تبارك وتعالى به ، وخص وعم ورغب . PageV08P061
# ولنعد إلى كلام الشيخ ضياء الدين بن القرطبي فم ذلك ما كتب به أيضا إلى
~~الصاحب شرف الدين الفائزي جوابا عن كتاب شفاعة يوصى على أخيه نجم الدين ،
~~فأجابه الشيخ : يخدم الجناب الشرفي - رفع الله قدره بين أوليائه ، وأطاب
~~ذكره في مقام عليائه ؛ وأطال عمره مقترنا بعزه ، وأره في كنف سلامته وكهف
~~حرزه - وردت الأوامر المطاعة ، المقابلة بالسمع والطاعه ؛ في حق أخي
~~المملوك مولانا نجم الدين ، فتلقى راية طاعتها بيمينه ، وأقرها من تعظيمه
~~في أسرة جبينه ، وأحلها من شرف الامتثال في مستودع دينه ؛ وقابل حاملها
~~بأوفر ترحيبه ، وأقرب تقريبه ؛ وواجهه بإجلال الأخوة ، وخلال البنوه ؛
~~وأحله كنف قلبه ، وأودعه بين شغاف القلب وخلبه ، وأعاده إلى معهود ولائه
~~وحسبه ؛ وقرر له في كل شهر عشرة دنانير وهي نهاية قدرته ، وأعلمه أنها أعود
~~نفعا من ولايته وأقرب عونا من إمرته ؛ وعاهد الله ألا يتعرض لجندية أبدا
~~، ولا يمد لطلب ولاية يدا ؛ ولا يقف بين يدي الأمراء بعدها ، ولا يتجاوز
~~بجلالة أبويه حدها ، ولا ms1614 يهمل شرف نسبته التي لم تصاعر لها الأيام خدها ؛
~~وأخذ عليه عهود الله والمملوك في الوفاء مهما عهدها ؛ وقد توجه إلى المشارع
~~الصاحبية التي استعذب وردها والمكارم الشرفية التي ألف حمدها ، والصنائع
~~الإحسانية التي وجد في مرارة الفقر حلوها وفي حرارة الغربة بردها ؛ وعاود
~~عش الفضل الذي منه درج ، وبيت الكرم الذي إليه دخل ومنه خرج ، وسماء
~~الإحسان التي أطلعت نجم إمامته فعرج عليها وإليها عرج ، وبحر المعروف الذي
~~إذا أطنب لسان ثنائه قالت شواهد بيانه : حدث عن البحر ولا حرج ؛ ومولانا
~~يضعه تحت كنفه ، ويرفعه الله ولسلفه ، ويقابله الجناب الشرفي بما عرفه من
~~شرفه ؛ ويعينه على جاريه الذي هو مادة رفقه ، وأول ما أجراه الله على يد
~~مولانا من رزقه ؛ بكتاب يجزل له العزمات وينميها ، ويسكن روح الحياة في جسد
~~فاقته ويبقيها ؛ فهو ذو ضراء لا تسدها إلا القناعه ، وذو فاقة لا ترفعها
~~إلا السعة التي تمد باعه ؛ والله يجعل مولانا وقاية لمن لجأ إليه ،
~~وإعانة لمن اعتمد عليه ؛ إن شاء الله تعالى . PageV08P062
# وكتب إليه أيضا شفاعة في بعض الأعيان فقال : وينهي أن الله تعالى متولى
~~سرائر عباده ، ومجازيهم على مخالفة أمره وإن كان على وفق مراده ؛ أعد داري
~~ثوابه وعقابه ، وحذر أولى العقوبة من أليم عذابه ؛ ثم عمت رحمته فشفع في
~~العصاه ، وعفا عن الجناه ؛ فقال : ' وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو
~~عن السيئات ' ثم بذلت عوارف الإحسان ، وعواطف الحنان ؛ حتى شفع إلى خلقه ،
~~في العفو عن حقهم وحقه ؛ صفة كرم رحمانيه ، وصلة عفو إحسانيه ، وصنائع
~~ألطاف ربانيه ، فشفع إلى الصديق في مسطح ، فقال : ' ولا يأتل أولوا الفضل
~~منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
~~وليعفوا وليصفحوا ' فقدم موجبات العطف بما قدم من القرابة والمسكنة
~~والمهاجرة ، ثم تلقاها من أجر الآخرة بكرم المجازاة وريح المعاملة ، وحسن
~~جزاء المنعم ، تعريفا بمواقع الإحسان ، وتكريما لنوع الإنسان ؛ ومملوك
~~مولانا فلان الذي أنزل حاجته بعبدك ، وقصده قبل قصدك ؛ وأسكن حريمه مجاورا
~~لحريمه وتشفع به إلى صدر الزمن ms1615 وكريمه ، واستوهبه الذنب وإن كان معترفا
~~بعظيمه ؛ والصنع الجميل ثمرة الأيام ، والفضل أثبتته ألسن الأقلام ؛ ولله
~~لحظات تلحظ عباده ويرحم الراحمين ، ويجزى المتصدقين ، ولا يضيع أجر
~~المحسنين ؛ وإن مولانا عقال الشرف وذو الفضل الأنف ، والعارف في صنائع
~~الإحسان كيف تؤكل الكتف ؛ وقد أحلته على ملاءة أياديك ، وألبسته ملاءة
~~معاليك ، وأحللته بضمان الله كنف ناديك ؛ وأنت الكريم أخلاقا ونسبا ،
~~والطيب أعراقا وأبا ، والصدر الذي إذا سامته الأيام خطة ضيم أبى ، وإذا
~~أوطأته مهانة وخسفا نبا ؛ وأحق من قبل هذه الشفاعة كرمك وأولى من رعاها
~~شيمك ، والمعالي جنود الشرف وأحق علم رفع عليها علمك ؛ والله تعالى يبقيه
~~للأنام ملاذا ، وللأمل معاذا ، ويهب عزمه مضاء وقلمه نفاذا ؛ إن شاء الله
~~تعالى . PageV08P063
# وكتب إلى قاضي القضاة تاج الدين بن خلف : يخدم الجناب التاجي - أدام الله
~~شرف الملة ببقائه ، وأعلى كلمة الأمة بعلائه وأجرى ألسنة الأقلام بثنائه ،
~~ورفع ألوية أوليائه بولائه - وينهي ورود مشرفته التي تجلت في سماء السيادة
~~حسنا ، وسهلت لفظا وجزلت معنى ، وغدا لسان الإحسان عليها يثنى ، وعنان
~~الفضائل إليها يثنى ؛ وقد أخذت برقاب المعاني ، وأطربت إطراب المثاني ،
~~وبعثت روح الحياة إلى روح الأماني ، وثنت إلى فضلها الأول عنان الثاني
# فحى هلا بالمكرمات وبالعلا . . . وحى هلا بالفضل والسؤدد المحض
# لا جرم أن المملوك سجد لله ثم لجلالة ذلك الاستغفار ، وقبول كلمات
~~الاعتذار ؛ وعلم أن مولانا لبس حلة التواضع لتمام شرف الاصطناع ، وليجوز
~~أقسام السيادة بالصدر الرحب والخلق الوساع
# سجية نفس شرف الله مجدها . . . بما شاء من فضل لديها ومن حلم
# وسؤدد آباء وكسب سيادة . . . تضم إلى عز العلا شرف العلم
# هذا مع إساءتنا التي تسود وجوه الأمل ، ويقضي كفرها - لولا إيمان مولانا
~~بإحباط العمل ، على أنها ملازمة المعلولات للعلل
# وما كنت جاني فتنة غير أنها . . . إذا وقعت أردت مسيئا ومحسنا
# ولو رشقتني مصميات سهامها . . . لألفت لها حكما من الله بينا
# وإن جلال الله يشهد أنني . . . بذلت من الوسع الذي كان ممكنا
# وحذرت حتى لم أجد متحرزا . . . وأسمعت لكن لم أجد ثم أذنا
# وكانت ms1616 صعاب تقتضيها مشيئة . . . وهل لقضاء الله رد ؟ إذا دنا
~~PageV08P064
# وأما إشارة مولانا إلى الحاجب الذي هو لمولانا أشرف من حاجب بن زراره بما
~~أودعه أثناء تلك الكلم من لطيف الإشارة وشريف العباره ؛ فجزاء مولانا على
~~الله في جبره لقلب المملوك المنصدع ، وصلة أمله المنقطع .
# وكتب إلى الصاحب قاضي القضاة بدر الدين السنجاري - وهو يوم ذلك متولى
~~الحكم والوزارة بالديار المصرية : لا زال الإسلام يستضيء ببدره ، والإيمان
~~يأرز إلى صدره ، والشرف يتضاءل عند قدر جلالته وجلالة قدره ، والآمال
~~والآجال مصرفة بين بسطة نعمته وسطوة قهره ، هذه على ذكره وهذه على شكره ،
~~والمكارم والمحامد تتعلق وتتألق هذه بنشره وهذه ببشره ، والعزم والرأي إذا
~~فل أو فال استغاث واستضاء هذا بنصره وهذا بفكره
# ولا غرو أن تثني الوزارة جيدها . . . إلى ناظم في جيدها عقد فخره
# إلى أحوذي الرأي إن ناب معضل . . . أراك جلى الأمر إيحاء سره
# إذا استغزر الذهن الذكي تضاءلت . . . له فكرتا قيس الذكاء وعمره
# فيطلع رأيا واضحا من سداده . . . كما انشق برد الليل عن ضوء فجره
# إلى سؤدد أجرت معاليه خيله . . . سوابق غرا في بهيمات دهره
# وكم سابق أجرى إلى غاية العلا . . . ولكن طوى سبقا ملاءة حضره
~~PageV08P065
# بحلم تجلى في أسرة وجهه . . . وجود تجلى من طلاقة بشره
# يمينا لقد أضحت جلالة قدرها . . . على شرف المقدار من دون قدره
# سطرها المملوك بعد ما لبست الوزارة حلة فخرها ، وسحبت ذيل افتخارها ،
~~وبدا معصم شرفها في حلية سوارها ، وتجلت معانيها بين شموس فضلها وأقمارها ،
~~وجنينا الغض من زهرها ، والطيب من ثمرها ، وحمدنا جميل تأثيرها وحميد
~~آثارها
# وحيت على بعد المدى نفثاتها . . . بأطيب من رند الربا وعرارها
# واجتلى المملوك حسناء إحسانها فما ضارعتها البدور مذ فارقت سرارها ، ولا
~~الأنجم ولو نظم الفلك أنوارها ، ولا الروضة وقد عقدت الغمائم إزراها ، ولا
~~أطلال مية وقد دبجت يد الأنواء أزهارها ، ولا أردان عزة وقد أوقدت بالمندل
~~الرطب نارها ؛ صلة جاءت كبرد الشباب ، وبرد الشراب ؛ اقتضابا قبل السؤال ،
~~وابتداء الآمال ؛ والمملوك يحضر عقيبها ليجتلى وجه المنعم قريبا ، ويجتنى
~~غصن ms1617 النعم رطيبا
# ومتى لم أقم بشكرك للنا . . . س خطيبا فلا وقيت الخطوبا
# وكتب إلى الصاحب تاج الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن حناء : PageV08P066 رفع الله قدر الجناب الصاحبي التاجي في
~~شرف الأقدار ، وأجرى بإرادته وسعادته سوابق الأقدار ، وألبسه حلية الشرف
~~التي هي على رأس رياسته تاج وفي معصم سيادته سوار ، وأمضى عزائم آرائه
~~التي إذا سطت يوم البأس نفذت نفوذ السهم ومضت مضاء الغرار ، وإذا سرت في
~~ليل الخطب هدت هداية النجم ووضحت وضوح النهار ، وأرضى همته التي إذا همت
~~أغنت عن الأبيض المرهف والأسمر الخطار ، وإذا أمت شأت ناصية الحنفاء وبذت
~~قاصية الخطار ؛ وأرهف أقلامه التي إذا أجراها أثبتت خال النقس ، في وجنة
~~الطرس ، وطرزت بالظلماء أردية الشمس ؛ وإذا هزها أنست هز العوامل ، وأصابت
~~من الأمر الكلى والمفاصل ، وإذا أمضاها لنعمة أو لنقمة فللجاني لعاب
~~الأفاعي القواتل ، وللعافي أرى الجنى اشتارته أيد عواسل ؛ ولا زال ربعه
~~مربعا للجلال ومصيفا ، ومرتعا لسوام الآمال وخريفا ، ومشرعا وارد الظلال
~~وريفا ؛ وحرما آمنا تجبى إليه ثمرات الحمد وتجنى منه ثمرات الرفد ، وتقف
~~المعالي عليه وقوف مطايا الشوق بالعلم الفرد ؛ فإنه الربع الذي وقفت به
~~الآمال وقوف غيلان بدارميه ، وعكفت عليه المحامد عكوف توبة على حب الأخيلية
~~؛ والجناب الذي فاءت ظلاله وفاضت مواهبه PageV08P067 ومارت مذانبه ، وجادت
~~سحائبه ، وجلت شيمه وتجلت غياهبه ؛ في روض المعالي الذي فاحت نسائمه ،
~~وناحت حمائمه ، ومنشإ المجد حيث شاب فأرخيت ذوائبه وشب فقطعت تمائمه ، وبيت
~~الرياسة الذي إذا دنوت حباك بإكرامه وإذا نأيت حيتك مكارمه ، وصدر السيادة
~~الذي خضعت له الأعناق هيبة لأبلج لا تيجان إلا عمائمه
# ولا زال بدرا في سماء سيادة . . . يشار إليه في الورى بالأنامل
# بسيط مساعي المجد يركب نجده . . . من الشرف الأعلى وبذل الفواضل
# إذا سيل أغنى السامعين جوابه . . . وإن قال لم يترك مقالا لقائل
# محدد أيام الحياة فكلها . . . لطالب علم أو لقاصد نائل
# وينهى ولاء مخبوءا بسويداء قلبه ، موضوعا بين شغافه وخلبه ؛ وثناء
~~مسموعا في محافل الأنام ، معلنا في صحائف ms1618 الحمد بألسنة الأقلام ، جديدا على
~~ذهاب الليالي واختلاف الأيام ؛ ودعاء سابق أراعيل الرياح ، ووضحت أنوار
~~إجابته وضوح الصباح ، وطار إلى ملإ القبول بقادمة كقادمة الجناح ؛ وتحية
~~إذا واجهت وجه الجهام أمطر ، وإذا هزت أعطاف الكهام أثر ؛ أرق من النسيم
~~السحري ، وأعطر من العنبر الشحري ؛ وأصفى من ماء المناقع ، وأحلى من جنى
~~النحل ممزوجا بماء الوقائع يرى ذلك في شرع المروءة واضحا واجبا . . . ؛
~~تحية من أولى النعمة فشكرها وعرف العارفة وما أنكرها ، وآمن بيده البيضاء
~~من غير سوء ومذ آمن بها ما كفرها ؛ كيف لا وقد امتزج بحبها لحمه ودمه ،
~~وسبح بحمدها قلمه وفمه ، وجرت شيم حمده على أعرق جيادها والخير من سبقت به
~~إلى شكر المنعم شيمه ؛ لا سيما PageV08P068 وقد جنى الطيب من ثمارها ، وورد
~~العذب من أنهارها ؛ فلا أعدم الله مولانا صنائع الإحسان الذي انعقدت عليه
~~كلمة الإجماع ، وأنشده لسان المحامد عن شرف الاصطناع
# فلو صورت نفسك لم تزدها . . . على ما فيك من كرم الطباع
# ولا زال اللطف صدى صوته إذا دعا ، والنجح قرين مساعيه أنى سعى ، وحاكم
~~الفضل يصدق دعواه حوز كل فضيلة كيف ادعى ؛ حضر المملوك مهنئا نفسه بهنائه ،
~~وساعيا في خدمته سعى الأجدل في هوائه ، والنجم في سمائه ؛ من ملازمة وجهه
~~الذي ألقى الله عليه محبة منه فاستنار ، واكتسى حلة الحياء فألبسته حلة
~~الوقار ؛ واجتلته المقل فرأت رونق الخفر عليه باديا ، وائتمت به الهداة
~~فألفته نجما في سماء السيادة هاديا ؛ وقالت الأماني في ظله فأنشأ جوده
~~قائلا :
# نزلت على آل المهلب شاتيا ورأيته والناس مومئون من ليث عليه مهابة فكانوا
~~الكروان أبصرن بازيا ؛ أبهة الجلاله ، وجلالة الأصاله ؛ وأصالة الشرف ،
~~وشرف الفضل الأنف ، ورياسة ورثها خير سلف لخير خلف ، وشيم علمته في
~~المعالي كيف تؤكل الكتف ؛ فصادف ركابه العالي قد استقل ، وحل من دارة العز
~~حيث حل ؛ فأقام رجاء أن يعاين أسرة جبينه ، ويقبله كتقبيل الندى في يمينه ؛
~~وحين جنحت الشمس إلى مستقر الأنوار وطوى الفلك بيد القدرة رداء النهار ؛
~~وأشرف اليوم من خشية طيه على شفا ms1619 جرف PageV08P069 هار ؛ وثوب داعى العصر
~~وحيعل ، وعاين نير الفلك في وجه السماء كعين الأقبل ؛ ثنى عنانه إلى مثوى
~~قراره ، وانثنى يسابق أدهم ليله بأشهب نهاره ؛ على الرغم أخفق مسعاه ، ولم
~~يقل قلبه الشوق الذي دعاه ؛ لكن سار وأقام خالص ولائه وعاد بعد ما أودع
~~الحفظة مرفوع دعائه ؛ لكن سار وأقام خالص ولائه وعاد بعد ما أودع الحفظة
~~مرفوع دعائه ؛ فعرف الله مولانا بركات هذا الشهر الذي سارت به إلى إحسانه
~~مطايا أيامه ، وجعله مثبتا لحسناته ممحيا لآثامه ، وحلاه بالمقبول من صيامه
~~والمشهور من قيامه ؛ وأراه صدر بره أثلج ، ووجه بدره أبلج ، وثغر ابتسامه
~~عن رضوان القبول أفلج ؛ ورقاه درج تضاعف حسناته ، ولقاه من كرم الله مذخور
~~إحسانه وموعود هباته ؛ وأراه الأمل في بنيه ؛ وأرانا فيهم ما رأينا فيه ؛
~~فهو غاب العلم وهم أغصانه وشجره ، ومطهم السابقين وهم حجوله وغرره ؛ وإني
~~لألمح من مخايل شرفهم وشرف مخايلهم ، وشمائل شيمهم وشيم شمائلهم ؛ نجابة
~~تضعهم من الرياسة في أنفها ، ومن السيادة بمكان شنفها ؛ فهم جذوة فضل
~~مبرقه ، ودوحة علم مورقه ونبعة سيادة معرقه ، وشموس معال في أفق كل شرف
~~مشرقه ؛ سمت بهم أصالة النسب ، وفضيلة الأدب المكتسب ، وجمعوا بين شرف
~~العمومة والخؤولة في كرم المنتسب ؛ فللعلا ألسن تثنى محامدها على الحميد
~~من فعلهم وشيمهم ، وللندى مواهب عزيت مذاهبها إلى العليين من كرمهم وهممهم
~~؛ لا زالت محاسنهم قلائد الأجياد وأيامهم مواسم الأعياد ، وحرمهم المخصب
~~بالمكارم سواء العاكف فيه والباد ؛ إن شاء الله تعالى .
# وكتب إلى القاضي شمس الدين الأصبهاني الحاكم - وكان بالأعمال القوصية -
~~رحمهما الله تعالى - : PageV08P070 أوضح الله صنائع المجلس في بهيم الآمال
~~غررا ، ونظم أياديه في أجياد الأيام دررا ، وصفى مشارع أمانيه إن كان مشرع
~~الأماني كدرا ، ولا زال الإسلام يشدو بحمده مفتخرا ، والأيام تتلو مجده
~~سورا ، والشرع المحمدي يكون بمضائه في ذات الله منتصرا
# فقد نشرت يمناك أردية العلا . . . تحلى بلاد الله بالدين والعلم
# وأمضيت أمر الله في شرع أحمد . . . وقيدت شكر الله في مطلق الحكم
# وترضى كلا الخصمين في السخط والرضا ms1620 . . . كأنك تعطي الخصم ما كان للخصم
# إلى غير ذلك من محاسن وضحت وضوح النجم في الليل البهيم ، وسرت إلى الحمد
~~سرى المجد إلى الشرف الصميم ، وحدثت عن مساعيه فجاءت بالنثر البديع والدر
~~النظيم ، وأثنت عليه ثناء وارف الروض على واكف الوبل بألسنة النسيم
# وهزت جناحي فضله وجلاله . . . إلى درك العلياء من غاية المجد
# وقالت معاليه لي المجد كله . . . فما ابنة ذي البردين والفرس والورد
~~PageV08P071
# فلا عدمه الإسلام إماما فاضلا ، وحكما فاصلا ، وساعيا إلى غايات الفضائل
~~واصلا ، وفاعل حسنات صير الحاصل من ثنائه باقيا والباقي من عمله الصالح
~~حاصلا ؛ المجلس - أدام الله أيامه - يعلم أن الأيام مستنى بحد شباتها ،
~~ورمتني عن قوس أذاتها ، وجنتني الحنظل من شجراتها ، والمر من ثمراتها ،
~~وأضرمت من نار ألمى ما لم تطفئه مقلتي بفيض عبراتها
# كأني لم اطلع بأفق سمائها . . . ولم أتقلب في ثياب سماتها
# ولم أك منها في سويداء قلبها . . . مخايل من هذى العلا وهداتها
# - أستغفر الله - فإنها استرجعت ما لم يكن مستحقا ، وأبقت إن شاء الله
~~لمجلسه السامي ما كان حقا ، وأسكنته - أدام الله نعمته - وفلك السعادة شرقا
~~ومطلع الشمس أفقا ، وأحلته من كنف السيادة قلبا ومن رأس الرياسة فرقا
# وتطلعه الآمال خير غمامة . . . فتلمعه برقا وتوكفه ودقا
# وتبقيه للدين الحنيفي عصمة . . . وللهدي والإضلال إن أبهما فرقا وتبرزه
~~في صدر كل فضيلة . . . كما بذ شأو الفاضلين بها سبقا
# حضر مملوك مولانا الولد وقد رفع من المحامد الشمسية لواء ، والتزم
~~العبودية والإخلاص ولاء ، وعمر الأفنية ودادا والأندية ثناء ؛ وقال : أحسن
~~مولانا حين أساءت الأيام ، وأولى نعمة حاتمية وإنها أشرف الإنعام
# وما لي لا أثني عليه بصالح . . . وأشكره والشكر بعض حقوقه
# وأملأ من حسن الثنا كل مسمع . . . وإني لأخشى بعد إثم عقوقه PageV08P072
# ثم سار وقلبي يتبعه ، ودمعه يشيعه ، ولساني يستحفظه الله ويستودعه ؛
~~وعليه من الديون ما أحاط به إحاطة الجفون بمقلها ، والأغماد بمنصلها ؛
~~لتوالي هذه المغارم التي طم جداها ، والمظالم التي عم رداها ، والمحنة التي
~~ملكتني يداها ؛ من خراج طمى بحر ظلمه ، وزاد على حد الجور ms1621 رسمه وخصصت من
~~بين هذا العالم بوسمه ؛ للزوم قام بوصفي فتبعه لازمه ومعنى وجب لذاتي
~~فاستحال عدمه ؛ وقد كان المملوك وولده فيما سلف يجودان بما يجدان لقانع
~~ومعتر ، وغني ؟ ومضطر ؛ صيانة للأعراض من أعراض اللوم ، ورغبة في صلة حمد
~~الأمس بفائد اليوم ؛ وسجية نفس تأنف من علاقة الذم ؛ وإن كان هذا فيما لا
~~يجب فالقياس فيما يجب انبعاث النفس إليه من حتم المروءة أمضى ، والدين
~~بأداء الواجب أقضى ؛ لأنه مؤيد بإبرام الشرع ، وقد صح هذا القياس بجامعية
~~الأصل والفرع ؛ لكن ضاقت يد القدرة عن نفاذها ، واعتاضت من وابل الثروة
~~برذاذها ؛ وإذا توافرت القرائن أفادت فوق ما تفيد غلبات الظنون من مدار
~~الشرعيات عليها ، وانتهاء غالب الأحكام إليها ؛ وقد كان المملوك حرك عزائم
~~سيدنا قاضي القضاة - شرف الله قدره ، وأدام على الإسلام أمره - إلى تحريها
~~العلوم الكريمة بما هي عالمه ، وحكمها بما هي حاكمه ؛ ليكون له مستند يدفع
~~أقوال المتعرضين ، ويصرف اعتراض المعترضين ؛ ولئلا يقف له واقف فيجري قلمه
~~الشريف بأمر جازم يجب الوقوف على مثاله ، والمسارعة إلى امتثاله ؛ فيعز
~~استدراك الأمر بعد إحكامه ، ويكون السعي في معارضته كالنقض لأحكامه ؛ فكتب
~~بما يقف عنده ، ولا يتجاوز حده ؛ غير ذاكر عن مولانا منعا ينفر عنه الرواه
~~، ولا مشنع بكتاب سيدنا قاضي القضاه ؛ بل يكون كالشافع ، إذا صمم الخصم
~~اعتذر بما هو لهذه المصالح PageV08P073 كالجامع ؛ ليكون المملك في إرضائه
~~بحسب الإمكان ويرى الخصم ما أخذه بعد اليأس نوعا من الإحسان ؛ فالنفوس إذا
~~منعت كل المنع طلبت كل المطلب ، وتعلقت في درك أغراضها بكل سبب ؛ وإذا أخذت
~~بالكلام البين ، وعوملت بالسهل اللين ؛ بعد درء سورتها بالمنع ، ودفع
~~شهوتها بالدفع ؛ اتسق حكم الأشياء وانتظم ، وانشعب صدع هذا الجرح والتأم ؛
~~وجرى الأمر على سداد بحفظ النظام وحفظ الحرمة والحفظ للشارع ، ولذلك قال :
~~' أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم ' لا سيما مع شهادات ضروراتهم ؛ بسط الله
~~يمين سيدنا في المعالي كما بسط لسانه في المعالم ، وقيد عليه لسان المحامد
~~كما أطلق يده بالمكارم ؛ وعليه تحية الله التي توالي عليه ms1622 نفحاتها ، وتهدي
~~إلى آماله العالي من مقترحاتها .
# وكتب إلى شهاب الدين محمود متولى سمهود من علم قوص - وكان بينهما مودة ،
~~فاستدعاه للسلام عليه - فكتب :
# إلينا فإنا قد حللنا بأرضكم . . . على فرط شوق لابن عثمان دائم
# وزرناك محمودا كما زار أحنف . . . لنيل الأماني ربع قيس بن عاصم
# ولسنا بغاة للندى والتماسه . . . وإن كنت معروف الندى والمكارم
# ولكن وفاء بالإخاء لمن وفى . . . وقد خان حتى حد سيفي وقائمي
# وجدتك ذخري والزمان محاربي . . . كما كنت عوني والزمان مسالمي
# فلا غرو أن أثني إليك أعنتي . . . كما قد ثنت يمناي خنصر خاتمي يهدى إلى
~~المجلس السامي الشرفي تحية الله التي تحملها أنفاس النسيم معطرة بعرف
~~الرياض ، مكللة بأندية الكرم الفياض ؛ تغاديه في السحر والمقيل ، وتراوحه
~~في PageV08P074 الطفل والأصيل ، وتشاهد محاسنه المقل أحسن من محاسن بثينة
~~في وجه جميل ؛ وأثنيته التي تنتظم في الأجياد انتظام القلائد ، وترد على
~~الأسماع ورود الهيم على عذاب الموارد ؛ ويوليه من حبه مزية الاختصاص ، ومن
~~موالاته السوانح التي لا تمتد إليها يد الاقتناص ؛ فهو نسيم الأنس ، ومسرة
~~النفس ، وذخر اليوم والأمس ؛ مصعبي الهمم ، مهلبي الشيم ، حاتمي الكرم ؛
~~فاق أخلاقا ، وراق أعراقا ؛ وسما نفسا ، وطلع في سماء الشرف شمسا
# وألفيته في نفسه وولائه . . . وحسن معانيه كما انتظم الدر
# وضاع شذا أنفاسه فانتشقته . . . على النأى منه مثلما ابتسم الزهر
# ولاحت معاليه بآفاق مجده . . . كما لاح في ليل التمام لنا بدر
# لا رحم إتياني إليه ، وإيثار تسليمي عليه ؛ مع أني كنت أعهد له خلوة
~~حلوة مع اله ووقفة على بابه ، والتجاءه في جنح الليل إلى جنابه ، ودمعة
~~يرسلها إذا استرسل في محرابه ؛ وضراعة يتابعها خشوعه ، وزفرة يشتمل عليها
~~قلبه وتفرق عنها ضلوعه
# فيا ليت شعري هل أقامت بثينة . . . على عهدها أم قد ثنتها الشواغل
# وهل ذلك الود الذي كان بيننا . . . بوادي الخزامى مثل ما كان أول
# وكتب إليه - رحمه الله - يستدعى منه ثلاثة أسهم ومليات - وقد أوردنا بعض
~~هذه الرسالة في الفن الأول في السواقي ، ونوردها في هذا الموضع بجملتها
~~PageV08P075 لتكون متتابعة يتلو بعضها ms1623 بعضا - :
# والسيف يندب في الوغى فيهزه . . . ندب الكمى إلى مضاء غراره
# والحر أولى بانتداب خلاله . . . لمؤمل فيه قضا أوطاره فلذلك حركت العزائم
~~العالية المولوية الشرفية - أدام الله علاها ، ورفع لواها وأودع أسماع
~~الأنام ثناها ؛ ولا زالت مرفهة السرائر ، منورة الضمائر ، سائرة في قطب
~~المعالي سير الفلك الدائر ، آخذة بحظها من شرف المفاخر ، جامعة بين درك
~~إحسان الله في اليوم الأول واليوم الآخر - تحريك الطسمية عزائم الأسود بن
~~عفار وبعثتها إلى إنالة الأمل انبعاث الهمم العربية يوم ذي قار ، واستجشت
~~عزائمها استجاشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عزائم الأنصار ، واستنجدتها
~~العثمانية بالهاشمية يوم الدار ، واستحثثتها سرعة الإجابة استحثاث أدهم
~~الليل أشهب النهار ؛ فإنها للتي ثنيت عليها خنصر الاعتماد ، وصرفت إليها
~~عقيدة الاعتداد ، وجعلتها من القلب في سويدائه ومن المقلة في السواد ،
~~واعتمدت عليها اعتماد بكر على الحارث بن عباد ؛ لا PageV08P076 جرم أنها
~~والحمد لله تعالى ساعية لآمالي متى استسعيتها ، وصدى صوتي متى دعوتها
~~وفاتحة كتاب المحامد متى تلوتها ؛ وأعيذها بالله أن تنكب عن قضائها ، أو
~~تقف دون غاية انقضائها ؛ وإنها لأورق فرعا من أفنان السلمه ، وأعرق أصلا في
~~الوفاء من أصل السلمه ، وأرشق سهما في كنانة سلمه ، وأوثق في حفاظ المودة
~~من ابن شبرمه ؛ يقين أحطت بأنبائه ، إحاطة رسول ابن داود يوم إنبائه ؛ فلا
~~شك في شرف نفسها وسمو نجمها ووضوح شمسها ، وزيادة يومها في الوفاء على
~~أمسها ، كما لا تشك الإيادية في فصاحة قسها ، ولا العامرية في علاقة قيسها
~~؛ وقد توجه إليه حاملها لحمل السهام التي أسهمت له من الموالاة أوفر
~~أقسامها ، ونشرت رداء ذكره على أفئدة قلوبها وألسنة أقلامها ؛ عند اشتداد
~~الحاجة إليها ، وجر ثقل السواقي عليها ؛ وحركة الحر التي حلت شمسه برج
~~حملها ، وتوالت جيوش جنوده بين صدور ظباها وأطراف أسلها ؛ تجفف أنداء الثرى
~~، وتعيد عنبر الأرض عثيرا ، وتشيب مفارق نباتها ، وتذيق الممات أكباد
~~حباتها ؛ فاستنصر العزائم العالية المولوية الشرفية في إطفاء لهبه ،
~~واقتضينا إعانته قبل انتضاء قضبه ، وبعثنا لمحل الهمة الشرفية قبل سطوته
~~على قضبه وقصبه ms1624 ؛ لتجري على صفحة الثرى مستفيضه ، وتجنى ثمرات رياضها من
~~أنداء همته أريضه ؛ وتغازل مقل النفوس لحظات أزهارها ، وتفتن أفنان
~~PageV08P077 فنونها بنوح بلبلها هزارها ، ويبوح شذا الروض عن سرها وآثارها
~~؛ هذا مع أنها خطبت حسن إحسانه ، وتقلدت جميل بره وجزيل امتنانه ؛ والربيع
~~منمنم العذار ، موشى الإزار ؛ قد لبس رداء شبابه ، وماس في خضر ترابه وخضل
~~ربابه ؛ يهز أعطاف سنائه ، ويخطر في برد هوائه وبرد مائه ، فكلل وجنات نوره
~~ببرد أندائه ؛ والثرى عنبري الأديم ، سحري النسيم ، رندي الشميم ؛ موشح
~~بقلائد غدرانه ، مغازل بعيون نرجسه بسام بثغر أقحونه ؛ لا يغرد ذبابه ولا
~~يطرب ، ولا يصر بسحراته الجندب ؛ تطلع شمسه محتجبة في ضبابها ، مقنعة من
~~سحابها ؛ جارية في أثناء حبكها ، جائلة في أدنى فلكها ؛ تسعى فتسرع ،
~~وتكاد أن تغرب حين تطلع ؛ والجو معقود الأزرار ، فاختي الإزار ؛ غيمه منسكب
~~، ونوره منسحب ؛ وليله يضم أطراف نهاره ، ويلف وجهه في حاشية إزاره ؛ ينفي
~~القذاة عن مائه ، ويجمع الحواس على جلوائه ، ويعشى المقل من ضوء سنائه
# فلو أن ليلى زارني طيف أنسها . . . وماء شبابي قاطر في ذوائبي
# ضممت عليها البرد ضمة آلف . . . وألصقت أحشائي بها وترائبي
# ولكن أتتني بعد ما شاب مفرقي . . . وودعت أحبابي له وحبائبي
# والحاجة داعية إلى ثلاثة أسهم ، كأنها هقعة الأنجم ؛ ممتدة امتداد الرمح
~~، مقومة تقويم القدح ؛ غير مشعثة الأطراف ، ولا معقدة الأعطاف ، ولا مسوسة
~~الأجواف ؛ تحاسن الغصون بقوامها ، والقدود بتمامها ؛ وتخالف هيفها بامتلاء
~~خصورها ، وتساوى بين هواديها وصدورها ؛ معتدلة القدود ، ناعمة الخدود ؛ مع
~~مليات أخذت النار فيها مأخذها فاسودت ، وتطاولت عليها مدة الجفاف فاشتدت ؛
~~PageV08P078 وترامت بها مدة القدم ، كأنها في حيز العدم ؛ صلاب المكاسر ،
~~غلاظ المآزر ؛ تشبه أخلاقه في هيجاء السلم ، وتحكي صلابة آرائه في نفاذ
~~الرأي ومضاء العزم ؛ تكظم على الماء بقبضها ، فتجود على الأرض بفيضها ؛ تمد
~~يد أيدها في اقتضاء إرادتها ، وتطلع طلوع الأنجم في فلك إرادتها ؛ وتعانق
~~أخواتها معانقة التشييع ؛ فآخر التسليم أول التوديع ؛ على أنها تؤذن بحقائق
~~الاعتبار ، وتجري جري الفلك المدار في فناء الأعمار تمر كأنفاس الفتى في
~~حياته ms1625 . . . وتسعى كسعي المرء أثناء عمره
# يفارق خل ؟ خله وهو سائر . . . على مثل حال الخل في إثر سيره
# ويعلمه التداور لو يعقل الفتى . . . بأن مرور العمر فيه كمره
# فمن أدركت أفكاره سر أمرها . . . فقد أدركت أفكاره سر أمره
# ومن فاته الإدراك أدركه الردى . . . إذا جرعت أنفاسه كأس مره
# هذه آخر خطوات القلم ، ومنتهى خطرات الكلم ؛ فقم في سرعة وصولها وتعجيل
~~رسولها
# بعزم غدا ينسى لمروان عزمه . . . براهط إذ جاشت عليه القبائل
# غير معتمد عليه ، ولا مفوض أمرا إليه ؛ فلم أعتمد عليه اعتماد الصوفه ،
~~وإنما هو العماد عند أهل الكوفة ؛ وإنما هو حمار سير ، وذنب طير ؛ يحمل
~~ورقة مطوية عن علمه ، مزوية عن فهمه ؛ كما يحمل الزند الشرار إلى العظم
~~والله تعالى يحله من السعادة أشرف آفاقها ، ويحرسه في طفل الشمس وإشراقها
~~PageV08P079
# ويجريه من ألطافه نحو غاية . . . تبلغه الألطاف حلو مذاقها
# ويلبسه فخر السيادة والعلا . . . كما لبست أسماء فخر نطاقها
# إن شاء الله تعالى . $
# ذكر شيء من إنشاء المولى القاضي الفاضل البارع الأصيل الأجل محيي الدين
~~عبد الله بن عبد الظاهر رحمه الله تعالى $ كان رحمه الله من أجل كتاب العصر
~~، وفضلاء المصر ؛ وأكابر أعيان الدول والذي افتخر بوجوده أبناء عصره على
~~الأول ؛ له من النظم الفائق ما راق صناعة وحسنا ، ومن النثر الرائق ما فاق
~~بلاغة ومعنى ؛ فقصائده مدونة مشهوره ، ورسائله بأيدي الفضلاء ودفاترهم
~~مسطوره ؛ وكلامه كاد يكون لأهل هذه الصناعة وعليهم حجه ، وطريقه في البلاغة
~~أسهل طريق وفي الفصاحة أوضح محجه ؛ وهو رحمه الله ممن عاصرته ولسوء الحظ لم
~~أشاهد محياه الوسيم ، ولم أفز بالنظر إلى طلاقة وجهه الكريم ؛ والذي أورده
~~من كلامه هو مما نقلته من خطه ، وتلقيته ممن سمعه من لفظه ؛ فمن كلامه -
~~رحمة الله عليه - ما كتبه عن السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي
~~- رحمه الله - إلى ملك الغرب ، كتب : تحيات الله التي تتابع وفودها وتتوالى
~~، وتشرف نجومها وتتلالا ، وتنفق إسرافا ولا تخاف من ذي العرش إقلالا ؛ تخص
~~الحضرة السنية السريه ، العالمية العادلية المستنصريه ؛ ذخيرة أمير ms1626
~~المؤمنين ، وعصمة الدنيا والدين ، وعدة الموحدين ؛ لا زالت سماؤها بالعدل
~~مغدقة الأنواء مشرقة الأنوار ، ورياضها بالفضل مورقة الأغصان مونقة الثمار
~~؛ ولا برحت ضوال الأماني في أبوابها تنشد ، وقصائد PageV08P080 القصود في
~~اتصافها تنشد ؛ وسرى الآمال عند صباح أمرها يحمد ، وأحاديث الكرم عن جودها
~~ترسل وإلى وجودها تسند ؛ وسلامه الذي يكاثر نسيم الروض الأنيق ، ويفاخر
~~جديده عتيق المسك وأين الجديد من العتيق ؛ يغاديان تلك الأنداء المباركة
~~مغاداة الغوادي من وابل المطر ، ويراوحانها مراوحة الرقة للأصل والبكر ؛
~~حيث العزة القعساء يمتد رواقها ، والنعمة الغراء تخصف أوراقها ، والديمة
~~الوطفاء يتوالى إغداقها ، ويتتالى إغراقها ؛ وحيث العدل منشور الجناح ،
~~والحق مشهور السلاح ، والإنصاف مبرور الأقسام لطالبه باق لا يزاح ؛ سجية
~~تتوارث توارث الفخار ، ومزية تستأثر بالهداية استئثار النجوم بالأنوار ،
~~وشيم تستصحب استصحاب الأهلة للإبدار ؛ فلذلك يتلفت الأمل إليها تلفت الساري
~~إلى تبلج الصباح ، ويرتاح إلى تلقي إحسانها ارتياح الظامئ إلى ارتشاف الماء
~~القراح ؛ ويحتمى بها في المطالب احتماء الليث بالغابه ، ويستمد إسعافها
~~استمداد الحديقة من السحابه ؛ ويهز عدلها كما هز الكمى المرهف ، وينبه
~~فضلها تنبيه النسيم جفن الزهر الأوطف ؛ فيناجي بالجؤور ، ويلتمس لها حسن
~~الصنع الذي لا يزال مبتسم الثغور ؛ فمما قص عليه من مناجاته ، وطوى عليه
~~طوية مفاوضاته ؛ أن القاضي زين الدين بن حباسة من بيت أسلف سلفه جميلا ،
~~وغدا هو على مكارمه دليلا ؛ وكان له غلام قد سير معه جملة . . . والاحتفال
~~الحفي مسئول في تقدم يجيب النجاح داعيه ، ويغدو الفلاح مراوحه ومغاديه ؛
~~واعتناء يستخلص حقه ممن عليه اعتدى ، ويرى من قبسه نورا يجد به هدى ؛
~~فببارقة يضيء لديه PageV08P081 الحالك ، وبلمحة يهتدي بحيث اهتدت أم
~~النجوم الشوابك ؛ وما هو إلا رسم يرسم به وقد قرب البعيد ، وآب الشريد ؛
~~وخاف الخائف ، وكف الجانف ؛ وجمعت الضوال ، وضاق على المختزل واسع المجال ؛
~~سمهابة قد سكنت القلوب ، وسياسة قوي الطالب بها وضعف المطلوب ، وعزة لا
~~يزال الرجاء ينيب إليها فيما ينوب ؛ وأي مطلب تناجى فيه الآلاء المباركة
~~فلا يصحب قياده ، ويستسقى له مزن ولا تعاهد عهاده ؛ وأي ذاهب لا ms1627 يسترجع
~~به ولو أنه عشيات الحمى ، وأي فائت لا يرد ولو نه زمن الشبيبة المعسول
~~اللمى ؛ وحسب العاني أن يحط برحابها رحاله ، أو أن يوفد إلى أبوابها آماله
~~؛ وقد تبادرت إليه المناحج متسابقه ، وانتظمت لديه المصالح متناسقه ؛
~~فحينئذ يفعم إناء تأميله ، ويستوعب الإحسان لجملة قصده وتفصيله ؛ ويناديه
~~السعد من تلك البقعة المباركه ، فيوافيه التوفيق بصحائف القبول تحملها
~~الملائكة ؛ أمتع الله ببركاتها التي امتد رواقها ، وأنار الحالك إشراقها ؛
~~ولا زالت يراوحها تسليم عطر النفحه ، وتصافحها تحيات جميلة الصفحه ؛ بمنه
~~وكرمه .
#
# | وكتب رسالة صيدية عن السلطان الملك الظاهر إلى الأمير عز الدين الحلى
~~نائب السلطنة بالقلعة
# : هذه المكاتبة إلى المجلس لا توارت شموس أنسه ، ولا أذبلت ثمار غرسه ولا
~~برح غده في السعد مربيا على يومه ويومه على أمسه ؛ تتضمن إعلامه بأنا خرجنا
~~إلى PageV08P082 الصيد المبارك بجنود تملا السهل والجبل ، وتستحي الشمس
~~منها فتستتر في سحابها من كثرة الخجل ؛ تسير على الأرض منها جبال ، وتأوي
~~الرمال منها إلى أورف ظلال ؛ وتوجهنا إلى جهة الطرانة وإذا بحشود الوحوش قد
~~توافدت ، وعلى مناهل المناهج قد تواردت ؛ والأجل يسوقهم ، والبيد تعقهم ،
~~والمنايا تعوقهم ؛ ولم تزل أيدي الخيل تجمعهم في صعيد ، وتطوى بهم سطورا في
~~طروس البيد ؛ حتى أحاطت بهم إحاطة الفلك بالنجوم الزواهر ، والأجفان
~~بالعيون النواظر ؛ وجردت السيوف فظنتها غدرا ، ورميت النبال فحسبتها شررا ؛
~~وعزلت الرماح بالسهام وحيتها السلام بالسلام ، وسكنت نهارا من العجاج في
~~ظلام ؛ وضاقت عليها الأرض بما رحبت ، وأدركت المنية منها ما طلبت ؛
~~وراسلتها المنايا ، وأهدت إليها رياحين تحايا ، فمن صريع وصديع وطريح
~~وطريد ، وجريح ومقبل وشريد ، وقائم وحصيد ؛ ولم تسلم في هذا اليوم غير
~~غزالة السماء فإنها استترت بالغيوم ، وخافت أن يكون الهلال قد نصب فخا
~~لصيدها وصيد غيرها من النجوم ؛ والموت أسر كل مهاة مهابه ، ونال الحتف من
~~كل طلا طلابه ؛ وفتكت الظبا بالظبى ، وقالت السهام لأجيادها : مرحبا ؛
~~وثنينا الأعنة والشفار قد أنهلت ، والظهور قد أثقلت ؛ والكنس خاوية على
~~عروشها ، والبيد قد أوحشت من وحوشها ؛ وما نشتمل عليه من محبة ms1628 المجلس
~~وإيثاره ، ونجده من الوحشة له مع دنو داره ؛ وسروره بما عساه لنا يتجدد ،
~~وحبوره بما يرد من جهتنا وهذا لا نشك فيه ولا نتردد ؛ أوجب أن نخصه به
~~ونتحفه ، ونصفه له على جليته إذ كنا بالتخصيص به لن ننصفه ؛ وقد بعثنا إليه
~~منه قسما ، ولم ننس عند ذكرنا أنفسنا له اسما . PageV08P083
#
# | وكتب عن السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون إلى صاحب اليمن جواب
~~كتاب عزى فيه السلطان عن ولده الملك الصالح علاء الدين علي
# - وكان الكتاب الذي ورد في ورق أزرق ، وسيره في كيس أطلس أزرق ، والعادة
~~أن يكون في كيس أطلس أصفر - : أعز الله نصرته وأحسن بتسليته الصبر على كل
~~فادح ، والأجر على كل مصاب قرح القرائح ، وجرح الجوارح ، وأوفد من تعازيه
~~كل مسكن طاحت به من تلقاء صنعاء اليمن الطوائح ، وكتب له جزاء المصير عن
~~جار من دمع طافح ، على جار لسويداء القلب صالح ؛ المملوك يخدم خدمة لا
~~يذود المواصلة بها حادث ، ولا يؤخرها عن وقتها أمر كارث ، ولا تنقصها عن
~~تحسينها وترتيبها بواعث الاختلاف ولا اختلاف البواعث ؛ ويطلع العلم الكريم
~~على ورود مثال كريم لولا زرقة طرسه ؛ وزرقة لبسه ، لقال : ' وابيضت عيناه
~~من الحزن فهو كظيم ' ؛ يتضمن ما كان حدث من رزء تلافاه الله بناسيه ،
~~وتوافى هو والصبر فتولى التسليم تبيين عاسيه وتمرين قاسيه ؛ فشكرنا الله
~~على ما أعطى وحمدناه على ما أخذ ، وما قلنا : هذا جزع قد انتبه إلا وقلنا
~~: هذا تثبت قد انتبذ ، ولا توهمنا أن فلذة كبد قد اختطفت إلا وشاهدنا
~~حولنا من ذريتنا - والحمد لله - فلذ ؛ وأحسنا الاحتساب ، ودخلت الملائكة
~~علينا من كل باب ، ووفانا الله أجر الصابرين بغير حساب ؛ ولنا - والشكر لله
~~- صبر جميل لا ناسف معه على فائت ولا نأسى على مفقود ، وإذا علم الله حسن
~~الاستنامة إلى قضائه والاستكانة إلى عطائه عوض كل يوم ما يقول PageV08P084
~~المبشر به : هذا مولى مولود ؛ وليست الإبل بأغلظ أكبادا ممن له قلب لا
~~يبالي بالصدمات كثرت أو قلت ، ولا بالتباريح حقرت أو جلت ms1629 ، ولا بالأزمات إن
~~هي توالت أو تولت ، ولا بالجفون إن ألقت ما فيها من الدموع والهجوع وتخلت ؛
~~ويخاف من الدهر من لم يحلب أشطره ، ويأسف على الفائت من لا تنتابه الخطوب
~~الخطره ؛ على أن الفادح بموت الولد الملك الصالح - رضي الله عنه - وإن كان
~~منكيا والنائح بشجوه وإن كان مبكيا ، والنائج بذلك الأسف وإن كان لنار
~~الأسى مذكيا ؛ فإن وراء ذلك من تثبيت الله ما ينسفه نسفا ، ومن إلهامه
~~الصبر ما يجدد لتمزيق القلوب أحسن ما به يرفا ؛ وبكتاب الله وبسنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم عندنا حسن اقتداء نضرب به عن كل رئاء صفحا ، وما كنا مع
~~الله - والمنة لله - نعطي لمن يؤنب ويؤبن أذنا ولا نعيرها لمن يلحى ؛ إذ
~~الولد الذاهب مر في رضوان الله تعالى سالكا طريقا لا عوج فيها ولا أمتا ،
~~وانتقل سارا بارا صالحا وما هكذا كل الموتى نعيا ولا نعتا ؛ وإن كان نفعنا
~~في الدنيا فها نحن بالصدقات والترحم عليه ننفعه ، وإن كان الولد عمل أبيه -
~~وقد رفع الله روح ولدنا في أعلى عليين تحقق أنه العمل الصالح ' والعمل
~~الصالح يرفعه ' ؛ وفيما نحن بصدده من اشتغال بالحروب ، ما يهون ما يهول من
~~الكروب ؛ وفيما نحن عاكفون عليه من مكافحات الأعداء ما بين المرء وبين قلبه
~~يحول ، ومله عن تخيل أسف في الخاطر يجول
# إذا اعتاد الفتى خوض المنايا . . . فأهون ما يمر به الوحول
# ولنا بحمد الله ذرية دريه ، وعقود والشكر لله كلها دريه
# إذا سيد منهم خلا قام سيد . . . قؤول لما قال الكرام فعول PageV08P085
~~ما منهم إلا من نظر سعده ومن سعده ينتظر ، ومن يحسن أن يكون المبتدا وأن
~~تسد حاله بكفالته وكفايته مسد الخبر والشمس طالعة إن غيب القمر لا سيما من
~~الدين به إذ هو صلاحه أعرف ، ومن إذا قيل لبناء ملك هذا عليه قد وهى قيل :
~~هذا خير منه من أعلى بناء سعد أشرف ؛ وعلى كل حال لا عدم إحسان المولى
~~الذي يتنوع في بره ، ويعاجل قضاء الحقوق فتساعف مرسومه في ms1630 توصيله طاعة بحره
~~وبره ؛ وله الشكر على مساهمة المولى في الفرح والترح ، ومشاركته في الهناء
~~إذا سنح ، وفي الدمع إذا سفح ؛ وما مثل مكارم المولى من يعزب مثل ذلك عن
~~علمها ، ولا يعزى إلى غير حكمها وحلمها ؛ وهو - أعزه الله - ذو التجارب
~~التي مخضت له من هذه وهذه الزبده ، وعرضت عليه منهما الهضبة والوهده ؛
~~والرغبة إلى الله تعالى في أن يجعل تلك المصيبة للرزايا خاتمه وكما لم
~~يجعلها للظهور قاصمة فلا يجعلها لعرا الشكر فاصمه ، وإن يجعلها بعد حمل هذا
~~الهم وفصاله على عليه فاطمه ؛ وأن يحبب إلينا كل ما يلهي عن الأموال
~~والأولاد من غزو وجهاد ، وأن يجعلنا ليس يحد لدينا على مفقود تأدبا مع
~~الله غير السيوف فإنها تعرف بالحداد ، وألا تقصف رماحنا إلا في فود أو في
~~فؤاد ، ولا تحول سروج خيلنا من ظهر جواد في السرايا إلا إلى ظهر جواد ،
~~وألا تشق لدينا إلا أكباد أكناد ، ولا تجز غير شعور ملوك التتار تتوج بها
~~رؤوس الرماح ويصعد بها على قمم الصعاد ؛ والله يشكر للمولى سعي مراثيه التي
~~لولا لطف الله بما صبرنا به لأقامت الجنائز ، واستخفت النحائز ، ولهوت
~~بالنفوس في استعمال الجائز من الأسف وغير الجائز ، ولا شغل الله لب المولى
~~PageV08P086 بفادحه ، ولا خاطره بسانحة من الحزن ولا بارحه ولا أسمعه بغير
~~المسرات من هواتف الإبهاج صادحه ؛ بمنه وكرمه .
# ومن إنشائه رحمه الله تقليد السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل بولاية
~~عهد السلطنة من أبيه السلطان الملك المنصور - سقى الله عهدهما صوب الرحمة -
~~وهو : الحمد لله الذي لم يزل له السمع والطاعة فيما أمر ، والرضا والشكر
~~فيما هدم من الأعمار وما عمر ، والتفويض إن غابت الشمس وبقى القمر نحمده
~~على أن جعل سلطاننا ثابت الأركان ، نابت الأغصان ، كل رياضة من رياضه ذات
~~أفنان ؛ لا تزعزعه ريح عقيم ، ولا يخرجه رزء عظيم عن الرضا والتسليم ،
~~ولا يعتبط من جملته كريم إلا ويغتبط من أسرته بكريم ؛ ونشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له شهادة تزيد ms1631 قائلها لله تفويضا ، وتجزل له تعويضا
~~وتحسن له على الصبر الجميل في كل خطب جليل تحريضا ؛ ونشهد أن محمدا عبده
~~الذي أنزل في التسلية به : ' وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل '
~~والنبي الذي أوضح الله به المناهج وبين السبل ؛ صلى الله عليه وعلى آله ما
~~تجاوبت المحابر والمنابر في البكر والأصل ؛ وما بددت عقود ونظمت ، ونسخت
~~آيات وأحكمت ونقضت أمور وأبرمت ، وما عزمت آراء فتوكلت وتوكلت فعزمت ؛
~~ورضي الله عن أصحابه الذين منهم من كان للخليقة نعم الخليفة ، ومنهم من لم
~~يدرك أحد في تسويد النفس الحصيفة ولا في تبييض الصحيفة سمده ولا نصيفه ،
~~ومنهم من يسره الله لتجهيز جيش العسرة فعرف الله ورسوله معروفه ، ومنهم من
~~عمل صالحا أرضى ربه فأصلح في ذريته الشريفه ؛ وبعد ، فإن من ألطاف الله
~~بعباده ، PageV08P087 واكتناف عواطفه ببلاده ؛ أن جعلنا كلما وهي للملك
~~ركن شديد شيدنا ركنا عوضه ، وكلما اعترضت للمقادير جملة بدلنا آية مكان
~~آية وتناسيا تجلدا تلك الجملة المعترضه ؛ فلم نحوج اليوم لأمسه وإن كان
~~حميدا ، ولا الغارس لغرسه وإن كان ثمره يانعا وظله مديدا ؛ فأطلعنا في أفق
~~السلطنة كوكب سعد كان لحسن الاستخلاف معدا ، ومن لقبيل المسلمين خير ثواب
~~وخير مردا ، ومن يبشر الله به الأولياء المتقين وينذر به من الأعداء قوما
~~لدا ، ومن لم يبق إلا به أنسنا بعد ذهاب الذين نحبهم وبقي كالسيف فردا ،
~~والذي ما أمضى حده في ضريبة إلا قد البيض والأبدان قدا ، ولا جهز راية
~~كتيبة إلا
# أغنى غناء الذاهبين وعد للأعداء عدا ولا بعثه جزع فقال : كم من أخ لي
~~صالح إلا لقيه ورع فقال : وخلقت يوم خلقت جلدا ؛ وهو الذي بقواعد السلطنة
~~الأدري وقوانينها الأعرف ، وعلى الأولياء الأعطف وبالرعايا الأرأف ، والذي
~~ما قيل لبناء ملك : هذا عليه قد وهى إلا وقيل : هذا بناء مثله منه أسمى
~~ملكا وأشرف ، والذي ما برح النصر يتنسم من مهاب تأميله والفلاح ، ويتبسم
~~ثغره فتتوسم الثغور من تبسمه النجاح ، وينقسم نوره على البسيطة فلا مصر من ms1632
~~الأمصار إلا وهو يشرئب إلى ملاحظة جبين عهده الوضاح ويتفق اشتقاق النعوت
~~فيقول التسلي للتملي سواء الصالح والصلاح ؛ والذي ما برح لشعار السلطنة
~~PageV08P088 إلى توقله وتنقله أتم حنين ، وكأنما كوشفت الإمامة العباسية
~~بشرف مسماه فيما تقدم من زمن من سلف من حين ، فسمت ووسمت باسمه أكابر
~~الملوك وأخاير السلاطين فخوطب كل ؟ منهم مجازا لا كهذه الحقيقة بخليل أمير
~~المؤمنين ؛ والذي كم جلا بهاء جبينه من بهيم ، وكم غدا الملك بحسن رأيه
~~ويمن آرائه يهيم وكم أبرأ مورده العذب هيم عطاش ولا ينكر الخليل إذا قيل
~~عنه : إنه إبراهيم ؛ ومن تشخص الأبصار لكماله يوم ركوبه حسيره ، وتلقي
~~البنان سلاحها ذهلا وهي لا تدري لكثرة الإيماء إلى جلاله إذا يبدو مسيره ؛
~~والذي ألهم الله الأمة بجوده ووجوده صبرا جميلا ، وآتاهم من نفاسة كرمه
~~وحراسة سيفه وقلمه تأمينا وتأميلا ، وعظم في القلوب والعيون ، بما من بره
~~سيكون ، فسمته الأبوة الشريفة ولدا وسماه الله : خليلا ؛ ولما تحتم من
~~تفويض أمر الملك إليه ما كان إلى وقته المعلوم قد تأخر ، وتحين حينه فكمل
~~بزيادة كزيادة الهلال حين بادر تمامه فأبدر ؛ اقتضى حسن المناسبة لنصائح
~~الجمهور ، والمراقبة لمصالح الأمور ، والمصاقبة لمناجح البلاد والثغور ،
~~والمقاربة سمن فواتح كل أمر ميسور ؛ أن نفوض إليه ولاية العهد الشريف
~~بالسلطنة الشريفة المعظمه ، المكرمة المفخمة المنظمه ؛ وأن تبسط يده
~~المنيفة لمصافحتها بالعهود ، وتحكيمها في العساكر والجنود ، وفي البحور
~~والثغور وفي التهائم والنجود ؛ وأن يعقد بسيفها وقلمها كل قطع ووصل ، وكل
~~فرع وأصل وكل نصر ونصل ؛ وكل ما يحمى سرحا ، ويهمى منحا ، وفي المثيرات في
~~الإعداء على الأعداء نقعا وفي المغيرات صبحا ؛ وفي المنع والإطلاق ، وفي
~~الإرفاد والإرفاق PageV08P089 وفي الخميس إذا ساق ، وفي الخمس إذا انساق ،
~~وفي السيوف ' إذا بلغت التراقي وقيل : من راق ' ، وفي الرماح إذا التفت
~~الساق منها بالساق ؛ وفي المعاهدات والهدن وفي الفداء بما عرض من عرض
~~وبالبدن للبدن ، وفيما ظهر من أمور الملك وما بطن ، وفي جميع ما تستدعيه
~~بواعثه في السر والعلن ، وتسترعيه نوافثه من كبت وكتب ms1633 متفرقين أو في قرن
~~؛ عهدا مباركة عوذه وتمائمه ، وفواتحه وخواتمه ، ومناسمه ومواسمه ، وشروطه
~~ولوازمه
# على عاتق الملك الأغر نجاده . . . وفي يد جبار السموات قائمه
# لا راد لحكمه ، ولا ناقض لبرمه ، ولا داحض لما أثبتته الأقلام من مكنون
~~علمه .
# ويزيده مر الليالي جدة . . . وتقادم الأيام حسن شباب وتلزم السنون
~~والأحقاب ، استيداعه حتى الذراري والأعقاب ؛ فلا سلطان ذا قدر وقدره ، وذا
~~أمر وإمره ؛ ولا نائب في مملكة قربت أو بعدت ، ولا مقدم جيوش أتهمت أو
~~أنجدت ؛ ولا راعي ولا رعيه ، ولا ذا حكم في الأمور الشرعيه ؛ ولا قلم
~~PageV08P090 إنشاء ولا قلم حساب ، ولا ذوي أنساب ولا ذوي أسباب ؛ إلا وكل
~~؟ داخل في قبول عقد هذا العهد الميمون ، ومتمسك بمحكم آيات كتابه المكنون
~~والتسليم لنصه الذي شهدته من الملائكة الكرام الكاتبون ؛ وأمست بيعته
~~بالرضوان محفوفه ، والأعداء يدعونها تضرعا وخيفه ، فليشكروا الصنع الذي بعد
~~أن كانت الخلفاء تسلطن الملوك قد صار سلطانهم يقيم لهم من ولاة العهد
~~خليفة بعد خليفه ؛ وأما الوصايا فأنت يا ولدنا الملك الأشرف - أعزك الله -
~~بها الدرب ولسماع شدوها وحدوها الطرب ، الذي للغو لا يضطرب ؛ فعليك بتقوى
~~الله فإنها ملاك سدادك ، وهلاك أضدادك ؛ وبها يراش جناح نجاحك ، ويحسن
~~اقتداء اقتداحك ؛ فاجعلها دفين جوانح تأملك ووعيك ، ونصب عيني أمرك ونهيك ،
~~والشرع الشريف فهو قانون الحق المتبع ، وناموس الأمر المستمع ؛ وعليه مدار
~~إيعاء كل إيعاز ، وبه يتمسك من أشار وامتاز ، وهو جنة والباطل نار ' فمن
~~زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ' ؛ فلا تخرج في كل حال عن لوازمه
~~وشروطه ولا تنكب عن معلقه ومنوطه ؛ والعدل ، فهو مثمر غروس الأموال ، ومعمر
~~بيوت الرجاء والرجال ، وبه تزكو الأعمار والأعمال ؛ فاجعله جامع أطراف
~~مراسمك ، وأفضل أيام مواسمك ؛ وسم به فعلك ، وسم به فرضك ونفلك ؛ ولا تفرد
~~به فلانا دون فلان ولا مكانا دون مكان ، واقرنه بالفضل ، ' إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان ' ؛ وأحسن التخويل ، وأجمل التنويل ، وكثر لمن حولك
~~التموين والتمويل ؛ وضاعف الخير في كل مضاف لمقامك ، ومستضيف بإنعامك ،
~~حتى لا يعدم في كل مكان ms1634 وكل زمان من النعماء ضيافة الخليل ؛ والثغور ، فهي
~~للممالك مباسمها فاجعل نواجذها تفتر عن أحسن ثنايا الصون ، ومراشفها شنبة
~~الشفاه بحسن العون ؛ ومنها PageV08P091 بما يحى السرح منها ، وأعنها بما
~~يدفع المكاره عنها ؛ فإنها للنصر مقاعد ، وبها حفظ البلاد من كل مار ؟ من
~~الأعداء مارد ؛ وأمراء الجيوش ، فهم السور الواقي بين يدي كل سور ، وما
~~منهم إلا بطل بالنصر مشهور كما سيفه مشهور ؛ وهم ذخائر الملوك وجواهر
~~السلوك ، وأخاير الأكابر الذين خلصوا من الشكوك ؛ وما منهم إلا من له حرمات
~~سلفت ، وحقوق عرفت ، وموات على استلزام الرعاية للعهود وقفت ؛ فكن
~~لجنودهم متحببا ، ولمرابعهم مخصبا ، ولمصالحهم مرتبا ، ولآرائهم مستصوبا
~~وللاعتضاد بهم مستصبحا ، وفي حمدهم مطنبا ، وفي شكرهم مسهبا ؛ والأولياء
~~المنصوريين الذين هم كالأولاد ، ولهم سوابق أمت من سوابق الإيجاد ؛ وهم من
~~علمت استكانة من قربنا ، ومكانة من قلبنا ، وهم المساهمون فيما ناب ، وما
~~برحوا للدولة الظفر والناب ؛ فأسهم لكل ؟ منهم من احترامك نصيبا ، وأدم لهم
~~ارتياحك ، وألن جماحك وقو بهم سلاحك ، تجد منهم ضروبا ، وتر لكلا ؟ منهم في
~~أعدائك ضروبا ؛ وكما أنا نوصيك بجيوش الإسلام ، كذلك نوصيك بالجيش الذي له
~~المنشآت في البحر كالأعلام ؛ فهو جيش الأمواه والأمواج ، المضاف إلى
~~الأفواج من جيش الفجاج ؛ وهو الجيش السليماني في إسراع السير ، وما سميت
~~شوانيه غربانا إلا ليجمع بها لنا ما اجتمع لسليمان صلى الله عليه وسلم من
~~تسخير الريح والطير ؛ وهي من الديار المصرية على ثبج البحر الأسوار ، فإن
~~قذفت قذفت الرعب في قلوب الأعداء وإن أقلعت قلعت منهم الآثار ؛ فلا تخله من
~~تجهيز جيشه ، وسكن طيش البحر بطيشه ؛ فيصبح لك جيشان كل ؟ منهما ذو كر ؟
~~وفر ، هذا في بر ؟ بحر وهذا ببحر بر ؛ وبيوت العبادات فهي التي إلى مصلى
~~سميك خليل الله تنتهي محاريبها ، وبها لنا PageV08P092 ولك وللمسلمين سرى
~~الدعوات وتأويبها ؛ فوفها نصيبها المفروض غير منقوص ، ومر برفعها وذكر اسم
~~الله فيها حسب الأمر المنصوص ؛ وأخواتها من بيوت الأموال الواجدات الواجبات
~~من حيث أنها كلها بيوت لله هذه للصلاة وهذه للصلات ، وهذه ms1635 كهذه في رفع
~~المنار ، وجمع المبار ، وإذا كانت تلك مما أذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه ، فهذه ترفع ويذكر فيها اسمه حتى على الدرهم والدينار ؛ فاصرف إليها
~~اجتهادك فيما يعود عليها بالتثمير ، كما يعود على تلك بالتنوير ؛ وعلى هذه
~~بإشحانها بأنواع الصروف ، كإشحان تلك باستواء الصفوف ؛ فإنها إذا أصبحت
~~مصونه ، احتملت بحمد الله المعونه وكفلت بالمؤونة وبالزيادة على المؤونه ،
~~فتكمل هذه لكل ولي ؟ دنياه كما كملت تلك لكل ولي ؟ دينه ؛ وحدود الله ، فلا
~~يتعداها أحد ، ولا يرأف فيها ولد بوالد ولا والد بولد ؛ فأقمها وقم في
~~أمرها حتى تنضبط أتم الضبط ، ولا تجعل يد القتل مغلولة إلى عنقها ولا
~~تبسطها كل البسط ، فلكل ؟ من الجنايات والقصاص شرط شرطه الله وحد ؟ حده
~~فلا يتجاوز أحد ذلك الحد ولا يخرج عن ذلك الشرط ؛ والجهاد فهو الديدن
~~المألوف من حين نشأتنا ونشأتك في بطون الأرض وعلى ظهور الخيل فمل على
~~الأعداء كل الميل ، وصبحهم من فتكاتك بالويل بعد الويل ، وارمهم بكل شمري ؟
~~قد شمر من يده عن الساعد ومن رمحه عن الساق ومن جواده الذيل ؛ واذهب بهم في
~~ذلك كل مذهب ، وأبن بنجوم الخرصان كل غي ؟ وغيهب وتكثر في غزوهم من الليل
~~بكل أدهم ومن الشفق بكل أحمر وأشقر ومن الأصيل بكل أصفر ومن الصبح بكل أشهب
~~، وانتهب أعمارهم واجعلها آخر ما يسلب وأول ما ينهب ؛ ونرجوا أن يكون الله
~~قد خبأ لك من الفتوحات ما PageV08P093 يستنجزها لك صادق وعده ، وأن ينصر بك
~~جيوش الإسلام في كل إنجاد وإتهام وما النصر إلا من عنده ؛ وبيت الله
~~المحجوج من كل فج ، المقصود من كل نهج ؛ يسر سبيله ، ووسع الخير وأحسن
~~تسبيله ، وأوصل من برك لكل ؟ من الحرمين ما هو له ، لتصبح ربوعه بذلك
~~مأهوله ؛ واحمه ممن يرد فيه بإلحاد بظلم ، وطهره من كل مكس وغرم ؛ ليعود
~~نفعك على البادي والعاكف ، ويصبح واديه وناديه مستغنين بذلك عن السحاب
~~الواكف ؛ والرعايا ، فهم للعدل زروع ، وللاستثمار فروع ، ولاسلتزام العمارة
~~شروع ؛ فمتى جادهم غيث أعجب الزراع نباتهم ms1636 ، ونمت بالصلاح أقواتهم ، وصلحت
~~بالنماء أوقاتهم ، وكثرت للجنود مستغلاتهم ، وتوافرت زكواتهم ، وتنورت
~~مشكاتهم ' والله يضاعف لمن يشاء ' ؛ هذا عهدنا للسيد الأجل الولد الملك
~~الأشرف صلاح الدنيا والدين ، فخر الملوك والسلاطين ، خليل أمير المؤمنين -
~~أعزنا الله ببقائه - فليكن بعروته متمسكا ، وبنفحته متمسكا ؛ وليتقلد سيف
~~هذا التقليد ، ويفتح مغلق كل فتح منه بخير إقليد ، وها نحن قد كثرنا لديه
~~جواهره فدونه ما يشاء تحليته : من تتويج مفرق وتخنيم أنامل وتسوير زند
~~وتطويق جيد ، ففي كل ذلك تبجيل وتمجيد ؛ والله تعالى يجعل استخلافه
~~للمتقين إمام ، وللدين قواما ، وللمجاهدين اعتصاما ، وللمعتدين انفصاما ،
~~ويطفئ بمياه سيوفه نار كل خطب حتى تصبح كما أصبحت نار سميه صلى الله عليه
~~وسلم بردا وسلاما ؛ إن شاء الله تعالى . لت بالمؤونة وبالزيادة على المؤونه
~~، فتكمل هذه لكل ولي ؟ دنياه كما كملت تلك لكل ولي ؟ دينه ؛ وحدود الله ،
~~فلا يتعداها أحد ، ولا يرأف فيها ولد بوالد ولا والد بولد ؛ فأقمها وقم
~~في أمرها حتى تنضبط أتم الضبط ، ولا تجعل يد القتل مغلولة إلى عنقها ولا
~~تبسطها كل البسط ، فلكل ؟ من الجنايات والقصاص شرط شرطه الله وحد ؟ حده
~~فلا يتجاوز أحد ذلك الحد ولا يخرج عن ذلك الشرط ؛ والجهاد فهو الديدن
~~المألوف من حين نشأتنا ونشأتك في بطون الأرض وعلى ظهور الخيل فمل على
~~الأعداء كل الميل ، وصبحهم من فتكاتك بالويل بعد الويل ، وارمهم بكل شمري ؟
~~قد شمر من يده عن الساعد ومن رمحه عن الساق ومن جواده الذيل ؛ واذهب بهم في
~~ذلك كل مذهب ، وأبن بنجوم الخرصان كل غي ؟ وغيهب وتكثر في غزوهم من الليل
~~بكل أدهم ومن الشفق بكل أحمر وأشقر ومن الأصيل بكل أصفر ومن الصبح بكل أشهب
~~، وانتهب أعمارهم واجعلها آخر ما يسلب وأول ما ينهب ؛ ونرجوا أن يكون الله
~~قد خبأ لك من الفتوحات ما يستنجزها لك صادق وعده ، وأن ينصر بك جيوش
~~الإسلام في كل إنجاد وإتهام وما النصر إلا من عنده ؛ وبيت الله المحجوج من
~~كل فج ، المقصود من كل نهج ؛ يسر سبيله ، ووسع ms1637 الخير وأحسن تسبيله ، وأوصل
~~من برك لكل ؟ من الحرمين ما هو له ، لتصبح ربوعه بذلك مأهوله ؛ واحمه ممن
~~يرد فيه بإلحاد بظلم ، وطهره من كل مكس وغرم ؛ ليعود نفعك على البادي
~~والعاكف ، ويصبح واديه وناديه مستغنين بذلك عن السحاب الواكف ؛ والرعايا ،
~~فهم للعدل زروع ، وللاستثمار فروع ، ولاسلتزام العمارة شروع ؛ فمتى جادهم
~~غيث أعجب الزراع نباتهم ، ونمت بالصلاح أقواتهم ، وصلحت بالنماء أوقاتهم ،
~~وكثرت للجنود مستغلاتهم ، وتوافرت زكواتهم ، وتنورت مشكاتهم ' والله يضاعف
~~لمن يشاء ' ؛ هذا عهدنا للسيد الأجل الولد الملك الأشرف صلاح الدنيا والدين
~~، فخر الملوك والسلاطين ، خليل أمير المؤمنين - أعزنا الله ببقائه - فليكن
~~بعروته متمسكا ، وبنفحته متمسكا ؛ وليتقلد سيف هذا التقليد ، ويفتح مغلق كل
~~فتح منه بخير إقليد ، وها نحن قد كثرنا لديه جواهره فدونه ما يشاء تحليته
~~: من تتويج مفرق وتخنيم أنامل وتسوير زند وتطويق جيد ، ففي كل ذلك تبجيل
~~وتمجيد ؛ والله تعالى يجعل استخلافه للمتقين إمام ، وللدين قواما ،
~~وللمجاهدين اعتصاما ، وللمعتدين انفصاما ، ويطفئ بمياه سيوفه نار كل خطب
~~حتى تصبح كما أصبحت نار سميه صلى الله عليه وسلم بردا وسلاما ؛ إن شاء الله
~~تعالى . وكلامه رحمه الله كثير ورسائله مشهورة ، وبيد الناس من إنشائه ما
~~لو استقصيناه لطال وانبسط ، وقد قدمنا في كتابنا هذا من كلامه في باب
~~التهاني بالفتوح ما تجده في موضعه PageV08P094 ونختم كلامه بشيء من أدعية
~~الملوك ، وهي : ومكن الله له في الأرض ، وجعل طاعته واجبة وجوب الفرض ،
~~وأيد آراءه بالملائكة في الحل والعقد والإبرام والنقض .
# آخر : وأنجز له من النصر صادق وعده ، وجعل الملوك من عبيده والملائكة من
~~جنده ، ومتعه بما وهبه من الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده .
# آخر : وحفظه بمعقبات من أمره ، وحمى حمى الدين بقصار بيضه وطوال سمره ،
~~وجعل قدر مملكته في الدهر كليالي قدره ، وألبس أولياءه من طاعته ما يجرون
~~أذيال فخره .
# آخر : ولا زالت الدنيا بعدله مخضرة الوهاد والربا ، والامال بفضله قائلا
~~لها النجح : مرحبا ، والأقدار لنصره مسددة السهام مرهفة الظبا ، والأيام لا
~~تعدم من جميل أثره وجليل تأثيره ms1638 فعلا مطربا ، ووصفا مطيبا . وجعلت ملكه
~~موصولا بحبل لا يحل عقده ، وحرمه محروسا بسيف التوفيق لا يفل حده . ولا
~~زالت راياته ألسنة تنذر أعداءه بالفرار ، وتبشر أولياءه بالقرار ، وآراؤه
~~أعلاما عالية المنار واضحة الأنوار . وأنجز له عداته في عداته ، وجعل النصر
~~والتوفيق مصاحبين لآرائه وراياته . وأناله النصر الذي يغنيه عن الحيلة
~~والحول ، وعقد السعد بعرا ما يمضيه من الفعل والقول ، وبوأ النصر أولياءه
~~جنة من النصر ما فيها غائلة وجنة من العز ما فيها غول . وقصم بمهابته كل
~~جبار عنيد ، وعصم كل من يأوي من رجائه إلى ركن شديد . وآتاه من التأييد
~~سلطانا نصيرا ، وجعل جيشه أكثر قوى وأقوى نفيرا . ولا زالت الآمال بسحابه
~~مخضرة الربا والوهاد ، والتأييد بتمكينه مناديا في كل ناد ، والدنيا بملكه
~~مسرورة الأسرار حالية الأجياد ، والأقدار لأمره متكلفة بالنفاد . وطرز
~~بأيامه ملابس السير ، وأحل أمره أعلى هضبات النصر والظفر ، وحلى أجياد
~~الممالك من عدله وبذله بأشرف PageV08P095 الدرر ، ولا برح القدر يوافق
~~قصوده فيقول للقدر : ' لقد جئت على قدر ' . وأتم نعمته عليه كما أتمها ،
~~وعمر بعدله الآفاق وعمها ، وأوضح مناهج كرمه لمن قصدها وأمها ، وأنجز عداته
~~في عداته فأصماها وأصمها . وأتم نعمته عليه كما أتمها على أبويه من قبله ،
~~وحمى حمى الدين بنصره وفضله ، وكسا الدنيا بملكه حلة فخار معلمة بإحسانه
~~وعدله ، وجعل أقاليم الأرض معمورة بسلطانه مغمورة بعطائه وبذله .
#
# | ذكر شيء من إنشاء المولى الماجد
# السالك من طريقي الفضل والفضائل أوضح الطرق وأنهج المسالك ، المفصح بلسان
~~براعته والموضح بأنوار بلاغته ما أبهم واستبهم من ليل العي الحالك ،
~~المتصرف بقلمه وكلمه لوثوق ملوك الإسلام بديانته وأمانته وأصالته ونزاهته
~~في الأقاليم والثغور والحصون والممالك ، العامر بفضله وفضائله والغامر
~~بجوده ونائله باطن وظاهر من أمله وأم له من زائر وقاطن ومار ؟ وسالك ؛
~~فينفصل هذا بابه وهو بجوده مغمور ، وهذا عن مجلسه وقلبه بولائه لما أولاه
~~من إحسانه معمور ؛ وهذا وهو ينفق الجمل من ماله ، وذاك وهو يجود على المعدم
~~من فضل نواله ؛ والآخر وقد امتلأ صدره سرورا ، وأشرق وجهه ms1639 بهجة ونورا ؛
~~وانطلق لسانه من عقاله بعد تقييده ، وانبسط أمله لطلب الفضائل لما ظفر
~~بمعدنها بعد تعقيده ؛ فتجده وقد اعتلق منه جملا واعتنق جمالا ، وأنفق الدرر
~~بعد ضنه بالأصداف فهو لا يخشى عدما ولا يخاف إقلالا ؛ والمولى المعنى بهذه
~~المعالي التي ابتسمت ثغورها ، وتحلت نحورها ؛ والمكارم التي جادت سحائبها
~~وامتدت مذانبها ، وترادفت مواهبها ، واتسعت مذاهبها ؛ والفضائل التي لجنابه
~~الكريم تعزى ولفضله العميم تنتسب ، والسيادة التي شادها لنفسه لاستغنائه
~~عما مهدته له آباؤه النجب ، والمراد PageV08P096 بهذه الأوصاف التي
# خليت والحسن تأخذه . . . تنتقي منه وتنتخب هو لسان الدولة ويمينها ،
~~وسفير المملكة وأمينها ؛ وجامع أشتات الفضائل ، وناظم أخبار الأواخر وسير
~~الأوائل ؛ وسيد الرؤساء وجليس الملوك ، ومؤلف كتاب نظم السلوك ؛ المولى
~~المالك علاء الدين علي ابن المولى المرحوم فتح الدين محمد ابن المولى
~~المرحوم محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر ، ذو الفضائل والمآثر ، والنسب
~~العريق والأصل الطاهر ، والسبب الوثيق والفضل الباهر ؛ فهذه نبذة من أوصافه
~~أثبتناها ، ولمعة من محاسنه أوردناها ، أسام لم تزده معرفة وإنما لذة
~~ذكرناها ؛ وله - أعزه الله وأوفر نعمه لديه ، وأتم نعمته عليه كما أتمها
~~على أبويه ؛ وأرانا في نجله الكريم ما رأيناه في سلفه وفيه ، وأنطق الواصف
~~لمحاسنهم بملء فيه - من الرسائل البليغه ، والتقاليد البديعه ؛ والعهود
~~التي عاهدتها البلاغة ألا تتعداها فوفت بعهدها ، وأقسمت معانيها أنها لم
~~تقصد سواه من قبل لعلمها أن غيره لا يوفيها حق قصدها ؛ وسنورد إن شاء الله
~~من كلامه ما هو بالنسبة إلى مجموعة نبذة يسيره ، ونرصع في كتابنا هذا من
~~فضائله لمعة خطيره ؛ ونرفع بما نضعه فيه من كلامه قدر هذا التصنيف ، ونطرز
~~به أردان هذا التأليف ، ولا نحتاج إلى التعريف بماكنه وتمكنه من هذه
~~الصناعة فالشمس تستغني عن التعريف ؛ ونح الآن نعتذر من التقصير في الانتهاء
~~إلى وصف محاسنه ، ونعترف بالعجز عن إدراك كنه مناقبه الشريفة وميامنه ؛
~~ونأخذ في ذكر كلامه لنمحو ذنب التقصير بحسن الإخبار ، ونسأل الصفح عن
~~اختصارنا واجب حقه ونرجوا قبول كلمات الاعتذار فم إنشائه ما كتبه عن
~~الخليفة ms1640 المستكفي بالله أبي الربيع سليمان - جمل الله به الدين ، وأيد
~~ببقائه الإسلام والمسلمين - للسلطان الملك المظفر ركن الدين بيبرس المنصوري
~~في شوال سنة ثمان وسبعمائة ، ابتدأه بأن قال : هذا عقود شريف انتظمت به
~~عقود مصالح الممالك ، وابتسمت ثغور الثغور ببيعته التي شهدت بصحتها الكرام
~~الملائك ؛ وتمسكت النفوس بمحكم عقده النضيد PageV08P097 ومبرم عهده النظيم
~~، ووثقت الآمال ببركة ميثاقه فتقرأه الألسنة مستفتحة فيه بقول الله الكريم
~~: ' إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ' الحمد لله الذي جعل الملة
~~الإسلامية تأوي من سلطانها إلى ركن شديد ، وتحوي من مبايعة مظفرها كل ما
~~كانت ترومه من تأبيد التأييد ، وتروي أحاديث النصر عن ملك لا يمل من نصرة
~~الدين الحنيفي وإن مل الحديد من الحديد ؛ مؤتى ملكه من يشاء من عباده وملقي
~~مقاليده للمولى الملي بقمع أهل عناده ؛ ومانحه من لم يزل بعزائمه ومكارمه
~~مرهوبا مرغوبا ، وموليه من غدا محبوا من الأنام بواجب الطاعة محبوبا وباسط
~~أيدي الرغبات لمن حكم له كمال وصفه ووصف كماله بأن يكون مسئولا مخطوبا
~~ومفوض أمره ونهيه إلى من طالما صرف خطيه عن حمى الدين أخطارا وخطوبا ؛
~~والحمد لله مجري الأقدار برفع الأقدار ، ومظهر سر الملك فيمن أضحى عند
~~الإمامة العباسية بحسن الاختيار من المصطفين الأخيار ، جامع أشتات الفخار ،
~~ورافع لواء الاستظهار ، ودافع لاواء الأضرار ، بجميل الالتجاء إلى ركن
~~أمسى بقوة الله تعالى عالي المنار وافي المبار ، بادي الآثار الجميلة في
~~الإيثار ؛ والحمد لله على أن قلد أمور السلطنة الشريفة لكافلها وكافيها ،
~~وأسند عقدها وحلها لمن يدرك بكريم فطنته وسليم فطرته عواقب الأمور من
~~مباديها ، وأيد الكتائب الإيمانية بمن لم تزل عواليه تبلغها من ذرا الأماني
~~معاليها ؛ يحمده أمير المؤمنين على إعلاء كلمة الإيمان بأعيان أعوانها ،
~~وإعزاز نصرها بأركان تشييدها وتشييد أركانها ؛ ويشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له شهادة لا تبرح الألسن ترويها ، والقلوب تنويها ، والمواهب
~~تجزل لقائلها تنويلا وتنويها ؛ يشهد أن محمدا عبده ورسوله أكمل نبي ؟ وأفضل
~~مبعوث ، وأشرف مورث لأجل موروث ؛ صلى الله ms1641 عليه وعلى آله وأصحابه صلاة
~~تنمو بركاتها وتنم ، وتخص حسناتها وتعم ؛ ورضي الله عن عمه العباس بن عبد
~~المطلب جد أمير المؤمنين ، وعن أبنائه الأئمة المهديين ؛ الذين ورثوا
~~الخلافة كابرا عن كابر ، وسمت ووسمت بأسمائهم ونعوتهم ذرا المنابر ؛ أما
~~بعد ، فإن الله تعالى لما عدق لمولانا أمير المؤمنين مصالح الجمهور وعقد له
~~البيعة في أعناق PageV08P098 أهل الإيمان فزادتهم نورا على نور ؛ وأورثه عن
~~أسلافه الطاهرين إمامة خير أمه ، وكشف بمصابرته من بأس العدا غمام كل غمه ؛
~~وأنزل عليه السكينة في مواطن النصر والفتح المبين ، وثبته عند تزلزل
~~الأقدام وثبت به قلوب المؤمنين ؛ وأفاض عليه من مهابة الخلافة ومواهبها ما
~~هو من أهله ، وأتم نعمته عليه كما أتمها على أبويه من قبله ؛ بايع الله
~~تعالى على أن يختار للتمليك على البرايا ، والتحكيم في الممالك والرعايا ؛
~~من أسس بنيانه على التقوى ، وتمسك من خشية الله سبحانه بالسبب الأقوى ؛
~~ووقف عند أوامر الشرع الشريف في قضائه وحكمه ، ونهض لأداء فرض الجهاد
~~بمعالي عزمه وحزمه ؛ وكان المقام الأشرف العالي المولوي السلطاني الملكي
~~المظفري الركني ، سلطان الإسلام والمسلمين ، سيد الملوك والسلاطين ؛ ناصر
~~الملة المحمدية ، محيي الدولة العباسية أبو الفتح بيبرس قسيم أمير المؤمنين
~~- أعز الله تعالى ببقائه حمى الخلافة وقد فعل ، وبلغ دوام دولته الأمل - هو
~~الملك الذي انعقد الإجماع على تفضيله ، وشهدت مناقبه الطاهرة باستحقاقه
~~لتحويل الملك إليه وتخويله ؛ وحكم التوفيق والاتفاق بترقيه إلى كرسي
~~السلطنة وصعوده ، وقضت الأقدار بأن يلقي إليه أمير المؤمنين أزمة عهوده ؛
~~والذي كم خفقت قلوب الأعادي عند رؤية رايات نصره ، ونطقت ألسنة الأقدار بأن
~~سيكون مليك عصره وعزيز مصره ؛ واهتزت أعطاف المنابر شوقا للافتخار باسمه ،
~~واعتزت الممالك بمن زاده الله بسطة في علمه وجسمه ؛ وهو الذي ما برح مذ
~~نشأ يجاهد في الله حق جهاده ، ويساعد في كل معركة بمرهفات سيوفه ومتلفات
~~صعاده ، ويبدي في الهيجاء صفحته للصفاح فيقيه الله ويبقيه ليجعله ظله في
~~الأرض على عباده وبلاده ، فيردى الأعداء في مواقف تأييده فكم عفر من خد ؟
~~لملوك الكفر ms1642 تحت سنابك جياده ؛ ويشفي بصدور سيوفه صدور قوم مؤمنين ، ويسقي
~~ظماء أسنته فيرويها من مورد ورود المشركين ؛ ويطلع في سماء الملك في غرر
~~رأيه نيرات لا تأفل ولا تغور ويظهر من مواهبه ومهابته ما تحسن به الممالك
~~وتحصن به الثغور ؛ فما من حصن أغلقه الكفر إلا وسيفه PageV08P099 مفتاحه ،
~~ولا ليل خطب دجا إلا وغرته الميمونة صباحه ، ولا عز أمل لأهل الإسلام إلا
~~وكان في رأيه المسدد نجاحه ، ولا حصل خلل في قطر من الممالك إلا وكان
~~بمشيئة الله وبسداد تدبيره صلاحه ؛ ولا اتفق مشهد غزو إلا والملائكة
~~بمضافرته فيه أعدل شهود ، ولا تجدد فتوح للإسلام إلا جاد فيه بنفسه وأجاده
~~، والجود بالنفس أقصى غاية الجود كم أسلف في غزو الأعداء من يوم أغر محجل
~~، وأنفق ماله ابتغاء مرضات الله فحاز النصر المعجل والأجر المؤجل ؛ وأحيا
~~من معالم العلوم ودوارس المدارس كل داثر ، وحثه إيمانه على عمارة بيوت الله
~~تعالى الجامعة لكل تال وذاكر ، ' إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~واليوم الآخر ' ؛ وهو الذي ما زالت الأولياء تتخيل مخايل السلطنة في أعطافه
~~معنى وصوره ، والأعداء يرومون إطفاء ما أفاضه الله عليه من أشعة أنواره '
~~ويأبى الله إلا أن يتم نوره ' ؛ طالما تطاولت إليه أعناق الممالك فأعرض
~~عنها جانبا ، وتطفلت عليه فغدا لها رعاية لذمة الوفاء مجانيا ؛ حتى أذن
~~الله سبحانه لكلمة سلطانه أن ترفع وحكم له بالصعود في درج الملك إلى المحل
~~الأعلى والمكان الأرفع ، وأدى له من المواهب ما هو على اسمه في ذخائر
~~الغيوب مستودع ؛ فعند ذلك استخار الله تعالى سيدنا ومولانا أمير المؤمنين
~~المستكفي بالله - جعل الله الخلافة كلمة باقية في عقبه ، وأمتع الإسلام
~~والمسلمين بشريفي حسبه ونسبه - وعهد إلى المقام العالي السلطاني بكل ما
~~وراء سرير خلافته ، وقلده جميع ما هو متقلده من أحكام إمامته ؛ وبسط يده في
~~السلطنة المعظمه ، وجعل أوامره هي النافذة وأحكامه هي المحكمه ؛ وذلك
~~بالديار المصرية والممالك الشامية ، والفراتية والحلبية والساحليه ،
~~والقلاع والثغور المحروسة والبلاد الحجازية واليمانيه ؛ وكل ما هو من
~~الممالك ms1643 الإسلامية إلى خلافة أمير المؤمنين منسوب ، وفي أقطار إمامته محسوب
~~؛ وألقى إلى أوامره أزمة البسط والقبض والإبرام والنقض ، والرفع والخفض ،
~~وما جعله الله في يده من حكم الأرض ، ومن إقامة سنة وفرض ؛ وفي كل هبة
~~وتمليك ، وتصرف في ولاية أمير المؤمنين من غير شريك ؛ وفي تولية القضاة
~~والحكام ، وفصل القضايا والأحكام ؛ وفي القضايا والأحكام ؛ وفي سائر التحكم
~~PageV08P100 في الوجود ، وعقد الألوية والبنود ، وتجنيد الكتائب والجنود ،
~~وتجهيز الجيوش الإسلامية في التأييد لكل مقام محمود ؛ وفي قهر الأعداء
~~الذين نرجوا بقوة الله تعالى أن يمكنه من نواصيهم ، ويحكم قواضبه في
~~استنزالهم من صياصيهم ، واستئصال شأفة عاصيهم ؛ حتى يمحو الله بمصابيح
~~سيوفه سواد خطوب الشرك المدلهمه ، وتغدو سراياه في اقتلاع قلاع الكفر
~~مستهمه ؛ وترهبهم خيل بعوثه وخيالها في اليقظة والمنام ، ويدخل في أيامه
~~أهل الإسلام مدينة السلام بسلام ؛ تفويضا تاما عاما منضدا منظما ، محكما
~~محكما ؛ أقامه مولانا أمير المؤمنين في ذلك مقام نفسه الشريفه ، واستشهد
~~الكرام الكاتبين في ثبوت هذه البيعة المنيفه ؛ فليتقلد المقام الأشرف
~~السلطاني - أعز الله نصره - عقد هذا العهد الذي لا تطمح لثله الآمال ،
~~وليستمسك منه بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ولا انفصام ؛ فقد عول أمير
~~المؤمنين على يمن أرائك التي ما برحت الأمة بها في المعضلات تستشفي ،
~~واستكفى بكفايتك وكفالتك في حياطة الملك فأضحى وهو بذلك المستكفي ؛ وهو يقص
~~عليك من أنباء الوصايا أحسن القصص ، وينص لديك ما أنت آخذ منه بالعزائم
~~إذا أخذ غيرك فيه بالرخص ؛ فإن نبهت على التقوى فطالما تمسكت منها بأوثق
~~عروه ، وإن هديت إلى سبيل الرشاد فما زلت ترقى منه أشرف ذروه ؛ وإن
~~استرهفنا عزمك الماضي الغرار ، واستدعينا حزمك الذي أضاء به دهرك وأنار
~~واستنار ؛ في إقامة منار الشرع الشريف ، والوقوف عند أمره ونهيه في كل حكم
~~وتصريف ؛ فما زلت - خلد الله سلطانك - قائما بسننه وفرضه ، دائبا في رضى
~~الله تعالى بإصلاح عقائد عباده في أرضه ؛ وما برح سيفك المظفر للأحكام
~~الشرعية خادما ، ولمواد الباطل حاسما ، ولأنوف ذوى الزيغ والبدع مرغما ؛
~~وكل ما ms1644 نوصيك به من الخير فقد جبلت عليه طباعك ، ولم يزل مشتدا فيه ساعدك
~~ممتدا إليه باعك ؛ غير أننا نورد لمعة اقتضاها أمر الله تعالى في الافتداء
~~بالتذكرة في كتابه المبين ، وأوجبها نص قوله تعالى : ' وذكر فإن الذكرى
~~تنفع المؤمنين ' ، PageV08P101 ويندرج تحت أصولها فروع يستغني بدقيق ذهنه
~~الشريف عن نصها ، وبفكره الثاقب عن قصها ؛ فأعظمها للملة نفعا ، وأكثرها
~~للباطل دفعا ؛ الشرع الشريف ، فليكن - أعز الله نصره - عاملا على تشييد
~~قواعد أحكامه ، وتنفيذ أوامر حكامه ؛ فالسعيد من قرن أمره بأمره ، ورضى فيه
~~بحلو الحق ومره ؛ والعدل ، فلينشر لواءه حتى يأوي إليه الخائف وينكف بردعه
~~حيف كل حائف ؛ ويتساوى في ظله الغني والفقير ، والمأمور والأمير ؛ ويمسي
~~الظلم في أيامك وقد خمدت ناره ، وعفت آثاره ؛ وأهم ما احتفلت به العزائم ،
~~واشتملت عليه همم الملوك العظائم ، وأشرعت له الأسنة وأرهفت من أجله
~~الصوارم ؛ أمر الجهاد الذي جعله الله سبحانه حصنا للإسلام وجنه ، واشترى
~~فيه من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ؛ فجند له الجنود وجمع له
~~الكتائب واقض في مواقفه على الأعداء من باسك بالقواضي القواضب ؛ واغزهم في
~~عقر الدار ، وأرهف سيفك البتار ، لتأخذ منهم للمسلمين بالثار ؛ والثغور
~~والحصون ، فهي سر الملك المصون ، وهي معاقل النفوس إذا دارت رحى الحرب
~~الزبون ؛ فلتقلد أمرها لكفاتها ، وتحصن حماها بحماتها ، وتضاعف لمن بها
~~أسباب قوتها ومادة أقواتها ؛ وأمراء الإسلام ، وجنود الإيمان ، فهم أولياء
~~نصرك ، وحفظة شامك ومصرك ؛ وحزبك الغالب ، وفريقك الذي تفرق منه قلوب العدو
~~في المشارق والمغارب ؛ فليكن المقام العالي السلطاني - نصره الله تعالى -
~~لأحوالهم متفقدا ويبسط وجهه لهمم متوددا ؛ حتى تتأكد لمقامه العالي طاعتهم
~~، وتتجدد لسلطانه العزيز ضراعتهم ؛ وأما غير ذلك من المصالح فما برح تدبيره
~~الجميل لها ينفذ ورأيه الأصيل بها يشير ، ولا يحتاج مع علمه بغوامضها إلى
~~إيضاحها ' ولا ينبئك مثل خبير ' والله تعالى يخص دولته من العدل والإحسان
~~بأوفر نصيب ، ويمنح سلطانه ما يرجوه من النصر المعجل والفتح القريب ؛ بمنه
~~وكرمه . الذكرى تنفع المؤمنين ' ، ويندرج تحت أصولها فروع يستغني بدقيق
~~ذهنه الشريف عن ms1645 نصها ، وبفكره الثاقب عن قصها ؛ فأعظمها للملة نفعا ،
~~وأكثرها للباطل دفعا ؛ الشرع الشريف ، فليكن - أعز الله نصره - عاملا على
~~تشييد قواعد أحكامه ، وتنفيذ أوامر حكامه ؛ فالسعيد من قرن أمره بأمره ،
~~ورضى فيه بحلو الحق ومره ؛ والعدل ، فلينشر لواءه حتى يأوي إليه الخائف
~~وينكف بردعه حيف كل حائف ؛ ويتساوى في ظله الغني والفقير ، والمأمور
~~والأمير ؛ ويمسي الظلم في أيامك وقد خمدت ناره ، وعفت آثاره ؛ وأهم ما
~~احتفلت به العزائم ، واشتملت عليه همم الملوك العظائم ، وأشرعت له الأسنة
~~وأرهفت من أجله الصوارم ؛ أمر الجهاد الذي جعله الله سبحانه حصنا للإسلام
~~وجنه ، واشترى فيه من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ؛ فجند له
~~الجنود وجمع له الكتائب واقض في مواقفه على الأعداء من باسك بالقواضي
~~القواضب ؛ واغزهم في عقر الدار ، وأرهف سيفك البتار ، لتأخذ منهم للمسلمين
~~بالثار ؛ والثغور والحصون ، فهي سر الملك المصون ، وهي معاقل النفوس إذا
~~دارت رحى الحرب الزبون ؛ فلتقلد أمرها لكفاتها ، وتحصن حماها بحماتها ،
~~وتضاعف لمن بها أسباب قوتها ومادة أقواتها ؛ وأمراء الإسلام ، وجنود
~~الإيمان ، فهم أولياء نصرك ، وحفظة شامك ومصرك ؛ وحزبك الغالب ، وفريقك
~~الذي تفرق منه قلوب العدو في المشارق والمغارب ؛ فليكن المقام العالي
~~السلطاني - نصره الله تعالى - لأحوالهم متفقدا ويبسط وجهه لهمم متوددا ؛
~~حتى تتأكد لمقامه العالي طاعتهم ، وتتجدد لسلطانه العزيز ضراعتهم ؛ وأما
~~غير ذلك من المصالح فما برح تدبيره الجميل لها ينفذ ورأيه الأصيل بها يشير
~~، ولا يحتاج مع علمه بغوامضها إلى إيضاحها ' ولا ينبئك مثل خبير ' والله
~~تعالى يخص دولته من العدل والإحسان بأوفر نصيب ، ويمنح سلطانه ما يرجوه من
~~النصر المعجل والفتح القريب ؛ بمنه وكرمه .
# وكتب تقليدا مظفريا للأمير سيف الدين سلار المنصوري بنبابة السلطنة
~~الشريفة في سنة ثمان وسبعمائة ، وهو : PageV08P102 الحمد لله الذي شيد ركن
~~الإسلام بسيفه المنتضى ، وجدد للملك مزيد التأييد بكافله الذي ما برح وفاؤه
~~للملوك الأواخر والأوائل مرتضى ، وأنجز من وعوده الاتفاق والتوفيق ما كان
~~من ذمة الدهر مقتضى ، جامع شمل الأوامر والنواهي بتفويضها إلى من تبيت
~~العدا من مهابته على ms1646 جمر الغضى ، ومنيل المنى بمواهبه التي تحوز مواد
~~الاختيار وتجوز أمد الرضا ، وملقي مقاليد التدبير إلى من أضحى جميل التأثير
~~إذا تصرف في الرفع والخفض حكم القضا ، ومصرف أزمة الأمور في يد من غدا ثابت
~~العزمات في الأزمات ، فما أظلم خطب إلا انجلى بمصابيح آرائه وأضا ؛ نحمده
~~على أن عضد دولتنا بالكافل الكافي الذي اختاره الله لنا على علم ، ومنح
~~أيامنا مولاة الولي الذي جمعت فيه خلتان يحبهما الله ورسوله : وهما الأناة
~~والحلم ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة مشرقة الأنوار ،
~~مغدقة سحبها بأنواء المنن الغزار ؛ ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بعثه
~~الله لإقامة شعائر الإيمان ، وخص ملته في الدنيا والآخرة باليمن والأمان ؛
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين منهم من أضحى بفضل السبق للإيمان به
~~صديقه وصديقه ، وأمسى لفرط الألفة أنيسه في الغار ورفيقه ؛ ومنهم من ضافره
~~في إظهار النبوة ووازره ، وظاهره على إقامة منارها بإطفاء كل ثائرة وإخماد
~~كل نائره ؛ ومنهم من ساعد وساعف في تجهيز جيش العسره ، وأحسن وحسن مع
~~إخوانه المؤمنين الصحبة والعشره ؛ ومنهم من كان سيفه الماضي الحد ، ومهنده
~~الذي كم فل بين يديه الجموع فما اعترض إلا قط ولا اعتلى إلا قد ؛ وسلم
~~تسليما كثيرا ؛ أما بعد ، فإن الله تعالى لما هنأ لنا مواهب الظفر ، وهيأ
~~لنا من الملك مواد إدراك المنى وبلوغ الوطر ، وأيدنا من أنصارنا بكل ذي
~~فعل أبر ووجه أغر ؛ وشد أزرنا بمضافرة سيف يزهى الملك بتقليده ، وأمدنا
~~بمؤازر تتصرف المنى والمنون بين وعده ووعيده ؛ وجب علينا أن نحوط دولتنا
~~بمن لم تزل حقوق مودته بحسن الثناء حقيقه ، وعهود محبته في ذمام الوفاء
~~متمكنة وثيقه ، وطريقته المثلى PageV08P103 في المحاسن والإحسان مشهورة
~~ولا نرى مثلا لتلك الطريقه ؛ ونقلد كفالة ممالكنا للولي الذي ما برح يتلقى
~~أمورنا بفسيح صدره ، ويتوقى حدوث كل ما نكرهه فينهض في دفعه بصائب رأيه
~~وثاقب فكره ؛ وكان الجناب الكريم العالي الأميري الكبيري العالمي العادلي
~~الكافلي المؤيدي الزعيمي الغياثي المسندي الممهدي المثاغري ms1647 المظفري
~~المنصوري السيفي ، معز الإسلام والمسلمين ، سيد أمراء العالمين ؛ سند
~~الممالك ، مدبر الدول ، مقدم العساكر ، أمير الجيوش ، كهف الله ، حصن الأمة
~~، نصرة الملوك والسلاطين ، سلار المنصوري نائب السلطنة المعظمة ، وكافل
~~الممالك الإسلامية ، - أعز الله نصره - هو واسطة عقد الأولياء ، وسيف
~~الدولة الفاتك بالأعداء ، والذي أسلف في نصرة الإسلام حقوقا غدت مرقومة في
~~صحف الفخار ، واستأنف في مصالح الأمة المحمدية تدبيرات أظهر بها أسباب
~~التأييد على الأعداء والاستظهار ؛ كم أصلح بيمن سياسته ذات البين ، وكم
~~أبهج ببركة تأتيه وتأنيه كل قلب وأقر كل عين ؛ وكم ساس من ملك فأضحى ثابت
~~الأساس ، وجعل شعاره دفعا للباس ونفعا للناس ؛ ما عوهد إلا وأوفى ، ولا
~~عوند إلا وعف وعفا ، ولا استشفى في طب معضلة إلا وشفى ، ولا استدرك تدبيره
~~فارط أمر كان على شفا ؛ فما يومه في الفضل بواحد ، ولا أحد لمثل محاسنه
~~الجميلة بواجد ؛ لعزماته في مواقف الجهاد السوابق الغر المحجله ،
~~ولتدبيراته في مصالح العباد والبلاد المنافع المعجلة والمؤجله ؛ وهو الذي
~~خافت مهابته الكتائب ، وأملت مواهبه الرغائب ، ولعبت سطواته للعدا خيالا في
~~المراقد وخيلا في المراقب ، وامتطى من الشهامة كاهلها فأحجم عنه لما أقدم
~~كل محارب ، وصدق من نعته بالسيف ، فلو لم ينعت به لقيل : هذا سيف يفتك
~~PageV08P104 بالضريبة ولا تفل له مضارب ؛ وكم لقي بصدره الألوف من التتار -
~~خذلهم الله - والمنايا قد بلغت من النفوس المنى ، وأمضى سيفه سفي الحروب
~~وما شكا الضنى ؛ وحمل حملة فرق بها كل شمل للكفار اجتمع ، وقطع أعناق
~~العدافى رضى الله تعالى ولا ينكر السيف إذا قطع ؛ ووصل من العلياء إلى
~~غاية تزاحم الكواكب بالمناكب ، وتفرد بأمر الجيوش فأضحى بدر الكتائب وصدر
~~المواكب ؛ إذا جاش الجيش ثبت عند مشتجر الرماح ، وإذا أظلم ليل النقع وضحت
~~أسارير جبينه وضوح الصباح ، وإذا قدم في كتيبة رأيت البر بحرا من سلاح وإذا
~~رفعت راياته يوم الوغى كبرت بالظفر على ألسنة الرماح ، وإذا كان في جحفل
~~كانت عزائمه للقلب قلبا وصوارمه جناحا للجناح ، وغذا قدر في السلم عفا لكنه
~~في الحرب ms1648 قليل الصفح بين الصفاح ؛ وهو الذي ما برحت أيدي انتقامه تهدم من
~~أهل الشرك العمائر والأعمار ، وبروق سيوفه تذهب بالنفوس لا بالأبصار ، ويمن
~~يمينه وصبح جبينه هذا يستهل بالأنواء وذا بالأنوار ؛ اقتضى حسن الرأي
~~الشريف أن نوفي حقوق مودته التي أسلفها لنا في كل نعمى وبوسى ، وأن نضاعف
~~علو مكانه من أخوتنا ليكون منا كهارون من موسى ؛ فلذلك رسم بالأمر الشريف
~~العالي المولوي السلطاني الملكي المظفري الركني - لا برح يوفي بعهود
~~الأولياء ويفي ، ويمنح من أخلص النية في ولائه البر الخفي والفضل الحفي -
~~أن تكون كلمة الجناب الكريم العالي الأميري السيفي المشار إليه - أعز الله
~~نصره - نافذة في كفالة الممالك الإسلامية ، متحكمة في نيابة السلطنة
~~المعظمة ، وأوامره المطاعة في إمرة الجيوش وحياطة الثغور التي غدت بدوام
~~كفالته متبسمة ؛ على أجمل عوائده ، وأكمل قواعده ؛ نيابة ثابتة الأساس ،
~~نامية الغراس ؛ لا يضاهى فيها ولا يشارك ، ولا يخرج شيء من أحوالها عن
~~رأيه المبارك ؛ فليبسط نهيه وأمره في التدبير والإحكام ، وليضبط الممالك
~~حتى لا تسامى ولا تسام ؛ وليطلع من آرائه في سماء الملك نجوما بها في
~~المصالح يهتدى ، وليرفع من قواعده ما يخفض به قدر العدا ؛ وليضاعف ما ألفته
~~الأمة من عدله ، وليجر على أكرم عاداته من نشر إنصافه وشمول فضله ، وليعضد
~~جانب الشرع المطهر في عقده وحله ، وتحريمه وحله ؛ ولينفذ كلمته على ما هو
~~من ديانته PageV08P105 مألوف ، وليستكثر من الاقتداء بأحكامه في النهي عن
~~المنكر والأمر بالمعروف ؛ وأمراء الإسلام وجنوده ، فهم ودائع سره ، وصنائع
~~شكره ، وطلائع نصره ، وما منهم إلا من غذي بلبان دره ، وغدا من ثناء عصره
~~متقلدا لعقود دره ؛ فليستدم حنوه عليهم وإشفاقه ، وليوال إليهم بره وإرفاده
~~وإرفاقه ؛ والوصايا كثيرة لكنها منه تستملى ، والتنبيهات على المصالح منه
~~تستفاد نقلا وعقلا ، وما زلنا نستضيء في المهمات بيمن آرائه التي جمعت
~~للمصالح شملا ؛ فمثله لا يدل على صواب وهو المتفرد بالسداد ، والخبير
~~بتفريج كرب الخطوب والسيوف غامضة الجفون في الأغماد ؛ والله تعالى يمتعنا
~~من بركة كفالته بالخل الموافي والأخ المواسي ، ويشد أزر ms1649 سلطاننا من مضافرته
~~بمن أمسى جبل الحلوم الرواسي ؛ إن شاء الله تعالى . لاح وإذا رفعت راياته
~~يوم الوغى كبرت بالظفر على ألسنة الرماح ، وإذا كان في جحفل كانت عزائمه
~~للقلب قلبا وصوارمه جناحا للجناح ، وغذا قدر في السلم عفا لكنه في الحرب
~~قليل الصفح بين الصفاح ؛ وهو الذي ما برحت أيدي انتقامه تهدم من أهل الشرك
~~العمائر والأعمار ، وبروق سيوفه تذهب بالنفوس لا بالأبصار ، ويمن يمينه
~~وصبح جبينه هذا يستهل بالأنواء وذا بالأنوار ؛ اقتضى حسن الرأي الشريف أن
~~نوفي حقوق مودته التي أسلفها لنا في كل نعمى وبوسى ، وأن نضاعف علو مكانه
~~من أخوتنا ليكون منا كهارون من موسى ؛ فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي
~~المولوي السلطاني الملكي المظفري الركني - لا برح يوفي بعهود الأولياء ويفي
~~، ويمنح من أخلص النية في ولائه البر الخفي والفضل الحفي - أن تكون كلمة
~~الجناب الكريم العالي الأميري السيفي المشار إليه - أعز الله نصره - نافذة
~~في كفالة الممالك الإسلامية ، متحكمة في نيابة السلطنة المعظمة ، وأوامره
~~المطاعة في إمرة الجيوش وحياطة الثغور التي غدت بدوام كفالته متبسمة ؛ على
~~أجمل عوائده ، وأكمل قواعده ؛ نيابة ثابتة الأساس ، نامية الغراس ؛ لا
~~يضاهى فيها ولا يشارك ، ولا يخرج شيء من أحوالها عن رأيه المبارك ؛ فليبسط
~~نهيه وأمره في التدبير والإحكام ، وليضبط الممالك حتى لا تسامى ولا تسام ؛
~~وليطلع من آرائه في سماء الملك نجوما بها في المصالح يهتدى ، وليرفع من
~~قواعده ما يخفض به قدر العدا ؛ وليضاعف ما ألفته الأمة من عدله ، وليجر على
~~أكرم عاداته من نشر إنصافه وشمول فضله ، وليعضد جانب الشرع المطهر في عقده
~~وحله ، وتحريمه وحله ؛ ولينفذ كلمته على ما هو من ديانته مألوف ، وليستكثر
~~من الاقتداء بأحكامه في النهي عن المنكر والأمر بالمعروف ؛ وأمراء الإسلام
~~وجنوده ، فهم ودائع سره ، وصنائع شكره ، وطلائع نصره ، وما منهم إلا من غذي
~~بلبان دره ، وغدا من ثناء عصره متقلدا لعقود دره ؛ فليستدم حنوه عليهم
~~وإشفاقه ، وليوال إليهم بره وإرفاده وإرفاقه ؛ والوصايا كثيرة لكنها منه
~~تستملى ، والتنبيهات على المصالح منه تستفاد ms1650 نقلا وعقلا ، وما زلنا نستضيء
~~في المهمات بيمن آرائه التي جمعت للمصالح شملا ؛ فمثله لا يدل على صواب وهو
~~المتفرد بالسداد ، والخبير بتفريج كرب الخطوب والسيوف غامضة الجفون في
~~الأغماد ؛ والله تعالى يمتعنا من بركة كفالته بالخل الموافي والأخ المواسي
~~، ويشد أزر سلطاننا من مضافرته بمن أمسى جبل الحلوم الرواسي ؛ إن شاء الله
~~تعالى . ومن إنشائه أيضا اعزه الله تعالى مقامة عملها في سنة اثنتين
~~وسبعمائة ، على لسان من التمسها منه ، فقال : حكى أليف الغرام ، وحليف
~~السقام ؛ وقتيل العيون ، وصريع الجفون ؛ وفريسة الأسود ، والمصاب بنبال
~~الحدق السود ؛ عن قصته في هواه ، وقضيته التي كان في أولها غناه ، وفي
~~آخرها عناه ؛ قال : لم أزل في مدة العمر أترقب حبيبا أتلذذ بحبه ، وأتنعم
~~بقربه ؛ وأحيا بانعطافه ، وأسكر من ريقه بسلافه ؛ وأستعذب العذاب فيه ،
~~وارشف خمر الرضاب من فيه ، وأقتطف ورد السرور من وجنتيه وأجتنبه ؛ وأكتسي
~~به لطفا ، وأكتسب بمصاحبته ظرفا ؛ حتى ظفرت يداي بمن رق وراق ، ولطفت حدائق
~~معانيه حتى كادت تخفى عن الأحداق
# لطفت معانيه فهب مع الصبا . . . ورقيبه بهبوبه لا يعرف
# قد جمع أوصاف المحاسن والمعاني ، وفاق كل مليح فليس له في الحسن ثاني ؛
~~أما قوامه ، فقد ملك الفؤاد فأضحى ملكا عادلا ، واستباح النفوس من اعتداله
~~PageV08P106 فلا غرو إن أضحى لها قاتلا
# عجبا لقدك ما ترنح مائلا . . . إلا وقد سلب الغصون شمائلا
# وأما لحاظه فقد غنيت عن الكحل بالكحل ، وأذابت حبات القلوب في حب تلك
~~المقل
# وإذا رأيت الطرف يعمل في الحشا . . . عمل الأسنة فالقوام مثقف
# إلى غير ذلك من وجه كالبدر في تمامه ، يعلوه من شعره ما يصبر به كالبدر
~~تحت غمامه
# قمر تبلج وجهه في حندس . . . من شعره فأضاء منه الحندس
# ومقبل أشهى من الراح ، وأعطر من زهر الربا تفتحت أكمامه عند الصباح
# ومقبل عذب كأ . . . ن رضابه برد وراح
# وخد ؟ أمسى شقيق الشقيق ، ومبسم يرشف من شفاهه العقيق الرحيق
# شفة كمحمر العقي . . . ومبسم مثل الأقاح
# وصدغ سال على خده القاني ، وامتد كدمع محبه الأسير العاني
# صب له ms1651 دمع كصدغك سائل . . . فعساك يا مثري الجمال تواسي
# وخصر لطف ودق ، وعلاه كثيب ردف فأثقله حتى ضني ورق
# يا ردفه رفقا على خصره . . . بينكما حرمة جيران PageV08P107
# إلى غير ذلك من أنواع حسن قصر عن وصفها قلمي ، وعجز عن حصرها كلمي ؛
~~وأشفقت من شرحها خوفا أن أنم عليه ، أو أذكر ما تفرد به من الحسن فأكون قد
~~أشرت إليه ؛ وأنا قد تدرعت ثوب الكتمان ، وتسترت حتى غاض منى الدمع وأغضى
~~الطرف وسكت اللسان
# يقولون من هذا الذي مت في الهوى . . . به كلفا يا رب لا علموا الذي
# غير أني قد متعت بذكر ملاحته فؤادي ، ولا بد أن أوردها مجملة لأكمد
~~بلفظها المعادي
# حكاه من الغصن الرطيب وريقه . . . وما الخمر إلا وجنتاه وريقه
# هلال ولكن أفق قلبي محله . . . غزال ولكن سفح عيني عقيقه
# بديع التثني راح قلبي أسيره . . . على أن دمعي في الغرام طليقه
# أقر له من كل حسن جليله . . . ووافقه من كل معنى دقيقه
# من الترك لا يصيبه وجد إلى الحمى . . . ولا ذكر بانات الغوير يشوقه
# ولا حل في حي ؟ تلوح قبابه . . . ولا ساق في ركب يساق وسيقه
# ولا بات صبا للفريق وأهله . . . ولكن إلى خاقان يعزى فريقه
# يهدد منه الطرف من ليس خصمه . . . ويسكر منه الريق من لا يذوقه
# على خده جمر من الحسن مضرم . . . يشب ولكن في فؤادي حريقه
# له مبسم ينسى المدام بريقه . . . ويخجل نوار الأقاحي بريقه PageV08P108
# قال الراوي : فأعلمته ما خامر قلبي من هواه ، وبذلت نفسي ابتغاء لرضاه
# بثثت له سرى ونحن بروضة . . . فمالت لتصغي للحديث غصون
# فتلقى ضراعتي بالرحب والإقبال ، وسفر عن وجه الرضا فبشرت نفسي ببلوغ
~~الآمال ؛ وقلت :
# تذللت في الشكوى إليه فرق لي . . . حنوا لدمعي في الهوى وتذللي
# غزال لبست السقم خلعة جفنه . . . على أنني فيه خلعت تجملي
# تعلل بالأعذار حتى خدعته . . . بسحر الرقى أفديه من متعلل
# فراقب إغفاء الرقيب وهجعة الس . . . مير وراعى حين غفلة عذلى
# ووافى أخا الأشواق حلف صبابة . . . أسير هوى من وجده في تململ
# فلم أر روضا كان أحسن بهجة ms1652 لعمر الهوى من وجهه المتهلل فأعظمت مسراه
~~وقبلت خاضعا . . . ثرى خطوه شكرا لفضل التطول
# وانعطف على انعطاف الغصن الرطيب ، وتمازجت قلوبنا حتى أشكل علي أينا
~~الحبيب ؛ وفزت منه ببديع جمال تلذ به النفوس ، ورشفت من رضابه أحلى ما
~~ترشفه الأفواه من شفاه الكؤوس
# تعلقته صائدا للقلوب . . . بألحاظه سالبا للنهى
# بديع الجمال إذا ما بدا . . . ترى فيه للعين مستنزها
# فكم فيه للعين من روضة . . . وكم فيه للنفس من مشتهى
# يا حسنه لما أتى بوعده وعلى غير وعد ، ويا لذاذة قربه ويا حرارة ما ذقناه
~~بعدها من هجر وصد ؛ فلم نزل على ذلك مدة أغفى الدهر عنا فيها ، أقضى
~~حياة طابت تلذذا وترفيها
# رعى الله محبوبا نعمت بوصله . . . وقد بعدت عنا الغداة عيون PageV08P109
# حتى شعر بنا الدهر الخؤون ، ورماني بسهم فرقة أبعدت المنى وجلبت المنون
~~؛ وعلم بما كتمناه الرقيب ، وعجز عن داء قلبي الطبيب
# لو كان للعشاق حظ ؟ في الهوى . . . ما كان يخلق في الزمان فراق
# فتجرعت بعد الشهد علقما ، ولم استطع أفتح من الحزن فما ؛ وهمت في ساحة
~~الشوق والالتياح ، وفضحتني الأدمع التي طال بها على المحبين الافتضاح
# لا جزى الله دمع عيني خيرا . . . وجزى الله كل خير لساني
# نم دمعي فليس يكتم شيئا . . . ووجدت السان ذا كتمان
# كنت مثل الكتاب أخفاه طي ؟ . . . فاستدلوا عليه بالعنوان
# فإذا هو مر المذاق ، وأمنع الدمع فيقول : وهل خبأتني لأعظم من يوم الفراق
# أبى الوجد أن يخفيه قلب متيم . . . يكابده والدمع يبديه والضنى
# وكم ذاب القلب حسره ، وتفتت الكبد في تلك الفتره ؛ على خلوة أبث فيها
~~حزني ، وأفسح فيها المجال الذي ضاق به عطنى ؛ فلم أظفر بخلوة في لمحة بصر ،
~~ولا فزت بذكر كلمة أفرج بها ما عرض من حصر
# تعرضت من شوق إليه فأعرضا . . . ولولا الهوى لم أمنح الحب مبغضا
# وبحت إليه أن عندي رياضة . . . عليه وما تلك الرياضة عن رضا
# قضى حبه أني إذا عز في الهوى . . . أذل وإني قد رضيت بما قضى
# لقلبي من عينيه سقم وصحة . . . فكم مرة في الحب داوى ms1653 وأمرضا
# مضى لي به عيش بكيت لفقده . . . وهيهات أن يرتد عيش إذا مضى
~~PageV08P110
# وبليت برقيب قد سلب الله من قلبه الإيمان ، وسلطه علي بغلظ الطباع وفظاظة
~~اللسان ؛ كأنه شيطان لا بل هو بعينه ، لكنه أربى عليه بهتانه ومينه ؛ يحاق
~~على الكلمة الواحده ، ولا يسمح بأن طرفي يمتد إلى تلك المحاسن التي غدت
~~القلوب بها واجده ؛ يود لو غطى على بصري ، ويبدلني مغيبي من محضري ؛ لا
~~يفتر عن اللوم والعذل ، ولا يرى أن يقضي ساعاته إلا في بذل الحيل ؛ يرغب في
~~شتات شملي ، وانقطاع وصلي ؛ وليس لي في دفعه حيله ، ولا في الانتقام منه
~~وسيله ؛ وما زال حتى أحال الحبيب عن وداده ، وكدر ما صفا من حسن ظنه
~~واعتقاده ؛ وأنا أروض نفسا كادت تذوب ، وأتسلى بأيام وصاله وأقول : لعلها
~~ترجع وتؤوب
# لئن ذقت مر الصبر أو ملح أدمعي . . . لقد أعذبت تلك المذاقات منهلي
# فلم يقنع الدهر لي بذلك ، ولا رضي بالصد والعذل والهجر الذي هو أعظم
~~المهالك ؛ حتى قضى بالفرقة والبعاد ، ورمتني النوى بسهم لم يخطئ الفؤاد ؛
~~وكنت أتعلل بالنظر ، وأقول : مشاهدة هذا الوجه القمري عندي أكبر وطر ؛ حتى
~~منعت الوصال والمشاهده ، وندبت قلبي القريح بأدمع عيني الجامده
# أحباب قلبي لقد قاسيت بعدكم . . . نوائبا صيرتني في الهوى مثلا
# وقد تعجبت أني بعد فرقتكم . . . أحيا وأيسر ما لاقيت ما قتلا
# وانقطعت عني الرسائل ، وذهبت لذاذة ما اعتدته من تلك الوسائل
# هل مخبر عنكم يعيش بقربه . . . ميت الرجا والصبر بعد إياس
# أحبابنا قسما بساعة وصلنا . . . لم أكتحل من بعدكم بنعاس
# غبتم فعندي بالفراق مآتم . . . فمتى تعود بعودكم أعراسى PageV08P111
# وذوى غصن السرور بعد أن كان رطيبا ، و فقدت لنداء مجيبا ؛ وأغلقت باب
~~الدعه ، و أسبلت هواطل أدمعي قائلا للأجفان : لا تخشى فأنت منفقة من سعه ؛
~~ولولا التعلل بالذكرى ، والتأمل في حسنه الذي تشكل في مرآة القلب فسر سرا ؛
~~لقلت : كأنك قد ختمت على ضميري . . . فغيرك لا يمر على لساني
# ولي عين تراك وأنت تنآى . . . كما ترنو إليك وأنت داني
# وأقرب ما يكون هواك مني ms1654 . . . إذا ما غاب شخصك عن عياني
# شغلت عن الورى بصري وسمعي . . . كأنهما بحبك مفردان
# فهأنا لا أعاين ما بدا لي . . . سواك ولا أصيخ لمن دعاني
# ثم إني فارقت الحياه ، وبذلتها راغبا في هواه ؛ ولم أزل كذلك إلى أن ظهرت
~~آثار قربه ، وسرى النسيم عطرا فعلمت قرب ركبه
# وأذكرني ذاك الصبا زمن الصبا . . . وما الشوق إلا ما تجدد بالذكر
# فكاد قلبي يطير للقائه ، ولولا تستره بحجب الفؤاد لخرج من قوة برحائه ؛
~~وتذكرت كيف يكون اللقاء والاجتماع ، والرقباء قد أزمعوا على المنع والدفاع
~~، وقلت : فارقني على غير رضا ، وجفاني من غير ذنب ، ونآى عني من غير وداع ؛
~~وهأنا في غيابه وحضوره ، وسخطه وسروره ؛ لا أحول عن وده ، ولا أرى إلا
~~الوفاء بعهده
# هيهات ما وجدي عليك بزائل . . . فإلام يطنب في الملامة عاذلي
# ناشدتك العهد القديم ويومنا . . . بلوى الصريم وبانه المتمايل
# هل تعلمن سوى هواك وسيلة . . . تدنى رضاك وقد جهلت وسائلي
# أدنيتني حتى إذا تيمتني . . . بمحاسن ومعاطف وشمائل PageV08P112
# وبحسن وجه لو تجلى في الدجى . . . سجد الصباح لضوئه المتكامل
# ونواظر سحارة لجفونها . . . فضل الصناعة لا لساكن بابل
# ووقعت من قلبي بود ؟ قد جرى . . . مجرى دمي بجوانحي ومفاصلي
# قاطعتني وسمعت قول حواسدي . . . وصرمت من بعد الوصال حبائلي
# ولرب ليل بت فيه مسهدا . . . فردا أسامر لوعتي وبلابلي
# أطوى على حر الغرام أضالعا . . . يطوين فيه على قداح النابل
# وهأنا أترقب وصله ، وأتوقع عدله .
# أتراه من جور الصبابة ينصف . . . ويرق للعاني عليه ويعطف
# صب ؟ يرى السلوان عنه محرما . . . فله إليه توله وتلهف
# يا أهل كاظمة وحق هواكم . . . قسما بكم وبغيركم لا يحلف
# مشتاقكم ألف الصبابة فيكم . . . فكأنه لسواكم لا يعرف
# فعدوه منكم بالوصال تعلة . . . ولكم بأن تعدوا الوصال ولا تفوا
# وحياتكم يرعاكم في بعدكم . . . ولقربكم في بعدكم يتشوف PageV08P113
# وليس لي ما أمت به إلا صدق الغرام ، والإقدام في حبه على ارتكاب الحمام
# جدد عهود تواصل وتلاق . . . واستبق لي رمقا فليس بباق
# واشفع إلى مارق من ترف الصبا . . . من وجنتيك برقة الأخلاق
# ما حق ذي قلب صفا لك وده ms1655 . . . تقطيعه بقطيعة وفراق
# مع ذا وذا كيف استهنت فكن أنا ال . . . موثوق بي مولاي في الميثاق
# قال الراوي : فسمع شكواي وما أشكى ، وقابل رقتي بجفوة بها القلب أنكى
~~والطرف أبكى ؛ ولفق أعذارا ، وأقسمت عليه أن يزور فلم ير لقسمي إبرارا هذا
~~ما اتفق إيراده من كلامه - أدام الله علوه - في هذا الموضع ، وسنورد إن شاء
~~الله من كلامه أيضا ما تقف عليه في آخر فن الحيوان في السفر الذي يليه إن
~~شاء الله تعالى .
#
# | ذكر شيء من إنشاء المولى الفاضل الصدر الكبير الكامل ؛ البارع الأصيل ،
~~الأوحد النبيل ؛ تاج الدين عبد الباقي تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد
~~اليماني
# هو الذي أتقن صناعة الأدب في غرة شبابه ، وبرز على من اكتهل في طلبها
~~وشاب في الترقي إلى رتبها ، فما ظنك بأترابه ؛ وجارى ذوي الفضل في الأقطار
~~اليمنية فطلع مجلى الحلبة ، وبارى نجباء الأفاضل بالمملكة التعزية وكان
~~المؤمل منهم بالنسبة إليه أرفعهم رتبه ؛ وسما إلى سماء البلاغة فكان نجمها
~~الزاهر ، وارتقى PageV08P114 إلى أفلاك البراعة فكان نيرها الباهر ، ورام
~~من سواه الارتقاء إلى محله والمناوأة لفضله فغدا وهو في ذيول حيرته عاثر ؛
~~فعند ذلك علموا عجزهم عن إدراك غاياته ، واعترفوا بالتقصير عن مجاراته
~~ومباراته ؛ وحين لم يجد لفضله مجاريا ، ولا عاين لفضائله مباريا ؛ صار بها
~~كالغريب وإن كان في أهله ووطنه ، والفريد مع كثرة أبنائه وإخوان زمنه ؛
~~فسمت به نفسه إلى ظلب العلوم من مظانها ، والاحتواء عليها في إبانها ؛
~~واللحاق بأعيان أهلها ، والاختلاط بمن ارتدى بأردية فضلها ؛ ورؤية من توشح
~~بقلائدها ، وترشح لبذل فوائدها ونظم فرائدها ؛ ففارق الأقطار اليمنية وهي
~~تسأله التأني ، وتبذل لرضاه الرغبة والتمني ؛ وهو لا يجيب مناديها ولا يعرج
~~على ناديها ، ولا يميل إلى حاضرها ولا ينظر إلى باديها ؛ وصرف وجهه عنها ،
~~ونفض يده منها ؛ والتحق بالديار المصريه ، وانبت في طلب العلوم بأجمل
~~سريرة وأحسن سيرة وأخلص نيه ؛ فبلغ فيها مناه ، وأدرك بها ما تمناه ؛
~~وغدا وثغر فصاحته بالعلوم أشنب ، وبرد بلاغته بالآداب مذهب
# تناهى علاء والشباب رداؤه . . . فما ms1656 ظنكم بالفضل والرأس أشيب
# ولما عاينه أعيان أهل هذا الوادي ، وشاهدوه يبكر في طلب العلوم ويغادى ؛
~~تلقوه بالإكرام والترحيب ، وقابلوه بالتبجيل والتقريب ، وأنزلوه بالمحل
~~الأرفع والفناء الخصيب ؛ وعاملوه بمحض الوداد ، وساواه شبابهم بالإخوة
~~ومشايخهم بالأولاد ؛ وخلطوه بالنفس والمال ، وظهر له في ابتداء أمره بقرائن
~~الأحوال حسن المآل ؛ فأصبح من عدول المصر ، وأمسى وهو من أعيان العصر ؛
~~فشكر عاقبة مسيره وحمد صباح سراه ، وأجابه لسان الفضائل بالتلبية لما دعاه
~~؛ ثم ارتحل إلى الشأم فجعل دمشق مقر وطنه ، وموطن سكنه ؛ ومحل استفادته
~~وإفادته ، ونهاية رحلته وغاية إرادته ؛ فعامله أهلها بفوق ما في نفسه ،
~~فحمد يومه بها على أمسه ؛ وغدا لأهل المصرين شاكرا ، PageV08P115 ولمناقبهم
~~تاليا ولمحاسنهم ذاكرا ؛ وله من النظم ما رقت حواشيه ، وراقت معانيه ؛ ومن
~~النثر ما عذب وصفا ، وكمل بلاغة ولطفا ؛ وحسن إعجازا ، وتناسب صدورا
~~وأعجازا ؛ وقد قدمنا من كلامه في هذا الكتاب ما باسمه ترجمناه ، ولفضائله
~~نسبناه ؛ مما تقف عليه في مواضعه ، وتغتذى بلبان مراضعه ؛ فلنورد له في هذا
~~الباب غير ما تقدم إيراده وما تأخر ، ونأخذ لتصنيفنا من بلاغته بالنصيب
~~الأوفى والحظ الأوفر .
# فمن إنشائه كتاب عن الخليفة المستكفي بالله أمير المؤمنين أبي الربيع
~~سليمان لملك اليمن - عمله تجربة لخاطره عند ما رسم بمكاتبته ، ابتدأه بأن
~~قال : إما بعد حمد ه مانح القلوب السليمة هداها ، ومرشد العقول إلى أمر
~~معادها ومبتداها ؛ وموفق من اختاره إلى محجة صواب لا يضل سالكها ، ولا
~~تظلم عند اختلاف الأمور العظام مسالكها ؛ وملهم من اصطفاه اقتفاء آثار
~~السنن النبويه ، والعمل بموجب القواعد الشرعيه ؛ والانتظام في سلك من طوقته
~~الخلافة عقودها ، وأفاضت على سدته الجليلة برودها ؛ وملكته أقاصي البلاد ،
~~وناطت بأحكامه السديدة أمور العباد ؛ وسارت تحت خوافق أعلامه أعلام الملوك
~~الأكاسره ، وسرت بأحكامه النيرة مناحج الدنيا ومصالح الآخرة ؛ وتبختر كل
~~منبر من ذكره في ثوب من السيادة معلم ، وتهللت من ألقابه الشريفة أسارير
~~كل دينار ودرهم ؛ يحمده أمير المؤمنين على أن جعل أمور الخلافة ببني العباس
~~منوطه ، وجعلها كلمة باقية في عقبه إلى يوم القيامة ms1657 محوطه ؛ ويصلى على
~~ابن عمه محمد الذي أخمد الله بمبعثه ما ثار من الفتن ، وأطفأ برسالته ما
~~اضطرم من نار الإحن ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين حموا حمى
~~الخلافة فذادوا عن مواردها ، وتجهزوا لتشييد المعالم الدينية فأقاموها على
~~قواعدها ؛ صلاة دائمة الغدو والرواح ، متصلا أولها بطرة الليل وآخرها
~~بجبين PageV08P116 الصباح ؛ هذا وإن الدين الذي فرض الله على الكافة
~~الانضمام إلى شعبه ، وأطلع فيه شموس هداية تشرق من مشرقه ولا تغرب في غربه
~~؛ جعل الله حكمه بأمرنا منوطا ، وفي سلك أحكامنا مخروطا ؛ وقلدنا من أمر
~~الخلافة سيفا طال نجاده ، وكثر أعوانه وأنجاده ؛ وفوض إلينا أمر الممالك
~~الإسلامية فإلى حرمنا تجبى ثمراتها ، ويرفع إلى ديواننا العزيز نفيها
~~وإثباتها ؛ يخلف الأسد إن مضى في غابه شبله ، ويلفى في الخبر والخبر مثله ؛
~~ولما أفاض الله علينا حلة الخلافة ، وجعل حرمنا الشريف محل الرحمة والرأفه
~~؛ وأقعدنا على سدة خلافة طالما أشرقت بالخلائف من آبائنا ، وابتهجت بالسادة
~~الغطاريف من أسلافنا ؛ وألبسنا خلعة هي من سواد السؤدد مصبوغه ، ومن سواد
~~العيون وسويداوات القلوب مصوغه ؛ وأمضينا على سدتنا أمور الخاص والعام ،
~~وقلدنا أرباب الكفاية كل إقليم من عملنا ممن تصلح سياسته على الدوام ؛
~~واستكفينا بالكفاة من عمالنا على أعمالنا ، واتخذ مصر دار مقامنا ، وبها
~~سدة مقامنا لما كانت في هذا العصر قبة الإسلام ، وفيئة الإمام ، وثانية دار
~~السلام ؛ تعين علينا أن نتصفح جرائد عمالنا ، ونتأمل نظام أعمالنا ؛ مكانا
~~فمكانا ، وزمانا فزمانا ؛ فتصفحناها فوجدنا قطر اليمن ؛ عرفنا هذا الأمر من
~~اتخذناه للملوك الإسلامية عينا وقلبا ، وصدرا ولبا ؛ وفوضنا إليه أمر
~~الممالك الإسلامية فقام فيها قياما أقعد الأضداد ، وأحسن في ترتيب ممالكنا
~~نهاية الإصدار وغاية الإيراد ؛ وهو السلطان الأجل السيد الملك الناصر ، لا
~~زالت أسباب المصالح على يديه جاريه ، وسحائب الإحسان من أفق راحته ساريه ؛
~~فلم يعد جوابا لما رسمناه ، ولا عذرا عما ذكرناه ؛ إلا تجهيز شرذمة من
~~جحافله المنصوره ، وتعيين أناس من فوارسه المذكوره ؛ يقتحون الأحوال ، ولا
~~يعبأون بتغيرات الأحوال ؛ يرون الموت مغنما إن صادفوه ، وشبا المرهف ms1658 مكسبا
~~إن صافحوه ؛ لا يشربون سوى الدماء مدامه ، ولا يلبسون غير الترائك عمامه ؛
~~ولا PageV08P117 يعرفون طربا إلا ما أصدره صليلي الحسام من غنا ، ولا
~~ينزلون قفرا إلا وأنبت ساعة نزولهم عن صهوات خيلهم قنا ؛ ولما وثقنا منه
~~بإنفاذهم راجعنا رأينا الشريف النبوي أن نكاتب من قعد على تخت مملكتها ،
~~وتصرف في جميع أمور دولتها ؛ فطولع بأنه ولد السلطان الملك المظفر يوسف بن
~~عمر الذي له شبهة تمسك بأذيال المواقف المستعصمية ، وهو مستصحب الحال على
~~زعمه ، أو ما علم الفرق بين الأحياء والأموات ؟ أو ما تحقق الحال بين النفي
~~والإثبات ؟ أصدرناها إلى الرحاب التعزيه ، والمعالم اليمنيه ؛ تشعر من تولى
~~فيها فاستبد ، وتولى كبره فلم يعرج على أحد ؛ أن أمر اليمن ما برحت حكامنا
~~ونوابنا تحكم فيه بالولاية الصحيحه ، والتفويضات التي هي غير جريحه ؛ وما
~~زالت تحمل إلي بيت المال المعمور ما تمشى به الجمال وئيدا ، وتقذفه بطون
~~الجواري إلى ظهور اليعملات وليدا ؛ وتطالعنا بأمر مصالحه ومفاسده ، وبحال
~~معاهده ومقاصده ؛ ولك أسوة بوالدك السلطان الملك المظفر ، هلا اقتفيت ما
~~سنه من آثاره ، ونقلت ما دونته أيدي الزمن من أخباره ؛ واتصل بمواقفنا
~~الشريفة أمور صدرت منك : منها - وهي العظمى التي ترتب عليها ما ترتب - قطع
~~الميرة عن البيت الحرام ، وقد علمت أنه واد غير ذي زرع ، ولا يحل لأحد أن
~~يتطرق إليه بمنع ؛ وكفتك الآية دليلا على ما صنعت ، وبرهانا على ما فعلت ؛
~~ومنها انصبابك على تفريغ مال بيت المال في شراء لهو الحديث ، ونقض العهود
~~القديمة PageV08P118 بما تبديه من حديث ؛ ومنها تعطيل أجياد المنابر من
~~عقود اسمنا ، وخلو تلك الأماكن من أمر عقدنا وحلنا ؛ ولو أوضحنا لك ما اتصل
~~بنا من أمرك لطال ، ولا اتسعت فيه دائرة المقال ؛ رسمنا بها والسيف يود لو
~~سبق القلم حده ، والعلم المنصور يحب لو فات القلم واهتز بتلك الروابي قده ؛
~~والكتائب المنصورة تختار لو بدرت عنوان الكتاب وأهل العزم والحزم يودون
~~إليك إعمال الركاب ؛ والجواري المنشآت قد تكونت من ليل ونهار ، وبرزت كصور
~~الفيلة لكنها على ms1659 وجه الماء كالأطيار ، وما عمدنا إلى مكاتبتك إلى للإنذار
~~، وما جنحنا لمخاطبتك إلا للإعذار ؛ فأقلع عما أنت بصدده من الخيلاء
~~والإعجاب ، وانتظم في سلك من استخلفناه على أعمالنا فأخذ بيمينه ما أعطي من
~~كتاب ؛ وصن بالطاعة نفوس من زعمت أنهم مقيمون تحت لواء علمك ، ومنتظمون في
~~سلك أوامر كلمك ، وداخلون تحت طاعة قلمك ؛ فلسنا نشن الغارات على من نطق
~~بالشهادتين لسانه وقلبه ، وامتثل أوامر الله المطاعة عقله ولبه ؛ ودان الله
~~بما يجب من الديانه ، وتقلد عقود الصلاح والتحف بمطارف الأمانه ؛ ولسنا ممن
~~يأمر بتجريد سيف إلا على من علمنا أنه خرج عن طاعتنا ، ورفض كتاب الله ونزع
~~عن مبايعتنا ؛ فأصدرنا مرسومنا هذا إليه يقص عليه من أنباء حلمنا ما أطال
~~مدة دولته ، وشيد قواعد صولته ؛ ويستدعى منه رسولا إلى مواقفنا الشريفه ،
~~ورحاب ممالكنا المنيفه ؛ لينوب عنه في قبول الولاية مناب نفسه ، وليجني بعد
~~ذلك ثمار شفقاتنا إن غرس شجر طاعتنا ومن سعادة المرء أن يجني ثمار غراسه ؛
~~بعد أن يصحبه من ذخائر الأموال ما كثر قيمة وخف حملا ، وتغالى في القيمة
~~رتبة وحسن مثلا ؛ واشرط PageV08P119 على نفسك في كل سنة قطيعة ترفعها إلى
~~بيت المال ، وإياك ثم إياك أن تكون عن هذا الأمر ممن مال ؛ ورتب جيشا مقيما
~~تحت لواء علم السلطان الأجل الملك الناصر للقاء العدو المخذول التتار ،
~~ألحق الله أولهم بالهلاك وآخرهم بالبوار ؛ وقد علمت تفاصيل أحوالهم
~~المشهوره ، وتواريخ سيرهم المذكوره ؛ واحترص على أن يخصك من هذا المشرب
~~السائغ أو في نصيب ، وأن تكون ممن جهز جيشا في سبيل الله فرمى بسهم فله
~~أجر كان مصيبا أو غير مصيب ؛ ليعود رسولك من دار الخلافة بتقاليدها
~~وتشاريفها حملا أهلة أعلامنا المنصوره ، شاكرا بر مواقفنا المبروره ؛ وإني
~~أبى حالك إلا أن استمررت على غيك ، واستمرأت مرعى بغيك ؛ فقد منعناك التصرف
~~في البلاد ، والنظر في أحكام العباد ؛ حتى تطأ خيلنا العتاق مشمخرات حصونك
~~، وتعجل حينئذ ساعة منونك ؛ وتمسي لهوادي قلاعك عقودا ، ولعرائس حصونك
~~نهودا ؛ وما علمناك غير ما علمه قلبك ، ولا ms1660 فهمناك غير ما حدسه لبك ؛ فلا
~~تكن كالصغير تزيده كثرة التحريك نوما ، ولا ممن غره الإمهال يوما فيوما ؛
~~وقد أعلمناك ذلك فاعمل بمقتضاه ، موفقا إن شاء الله تعالى ؛ والحمد لله
~~وحده . البيت الحرام ، وقد علمت أنه واد غير ذي زرع ، ولا يحل لأحد أن
~~يتطرق إليه بمنع ؛ وكفتك الآية دليلا على ما صنعت ، وبرهانا على ما فعلت ؛
~~ومنها انصبابك على تفريغ مال بيت المال في شراء لهو الحديث ، ونقض العهود
~~القديمة بما تبديه من حديث ؛ ومنها تعطيل أجياد المنابر من عقود اسمنا ،
~~وخلو تلك الأماكن من أمر عقدنا وحلنا ؛ ولو أوضحنا لك ما اتصل بنا من أمرك
~~لطال ، ولا اتسعت فيه دائرة المقال ؛ رسمنا بها والسيف يود لو سبق القلم
~~حده ، والعلم المنصور يحب لو فات القلم واهتز بتلك الروابي قده ؛ والكتائب
~~المنصورة تختار لو بدرت عنوان الكتاب وأهل العزم والحزم يودون إليك إعمال
~~الركاب ؛ والجواري المنشآت قد تكونت من ليل ونهار ، وبرزت كصور الفيلة
~~لكنها على وجه الماء كالأطيار ، وما عمدنا إلى مكاتبتك إلى للإنذار ، وما
~~جنحنا لمخاطبتك إلا للإعذار ؛ فأقلع عما أنت بصدده من الخيلاء والإعجاب ،
~~وانتظم في سلك من استخلفناه على أعمالنا فأخذ بيمينه ما أعطي من كتاب ؛ وصن
~~بالطاعة نفوس من زعمت أنهم مقيمون تحت لواء علمك ، ومنتظمون في سلك أوامر
~~كلمك ، وداخلون تحت طاعة قلمك ؛ فلسنا نشن الغارات على من نطق بالشهادتين
~~لسانه وقلبه ، وامتثل أوامر الله المطاعة عقله ولبه ؛ ودان الله بما يجب من
~~الديانه ، وتقلد عقود الصلاح والتحف بمطارف الأمانه ؛ ولسنا ممن يأمر
~~بتجريد سيف إلا على من علمنا أنه خرج عن طاعتنا ، ورفض كتاب الله ونزع عن
~~مبايعتنا ؛ فأصدرنا مرسومنا هذا إليه يقص عليه من أنباء حلمنا ما أطال مدة
~~دولته ، وشيد قواعد صولته ؛ ويستدعى منه رسولا إلى مواقفنا الشريفه ، ورحاب
~~ممالكنا المنيفه ؛ لينوب عنه في قبول الولاية مناب نفسه ، وليجني بعد ذلك
~~ثمار شفقاتنا إن غرس شجر طاعتنا ومن سعادة المرء أن يجني ثمار غراسه ؛ بعد
~~أن يصحبه من ذخائر الأموال ms1661 ما كثر قيمة وخف حملا ، وتغالى في القيمة رتبة
~~وحسن مثلا ؛ واشرط على نفسك في كل سنة قطيعة ترفعها إلى بيت المال ، وإياك
~~ثم إياك أن تكون عن هذا الأمر ممن مال ؛ ورتب جيشا مقيما تحت لواء علم
~~السلطان الأجل الملك الناصر للقاء العدو المخذول التتار ، ألحق الله أولهم
~~بالهلاك وآخرهم بالبوار ؛ وقد علمت تفاصيل أحوالهم المشهوره ، وتواريخ
~~سيرهم المذكوره ؛ واحترص على أن يخصك من هذا المشرب السائغ أو في نصيب ،
~~وأن تكون ممن جهز جيشا في سبيل الله فرمى بسهم فله أجر كان مصيبا أو غير
~~مصيب ؛ ليعود رسولك من دار الخلافة بتقاليدها وتشاريفها حملا أهلة أعلامنا
~~المنصوره ، شاكرا بر مواقفنا المبروره ؛ وإني أبى حالك إلا أن استمررت على
~~غيك ، واستمرأت مرعى بغيك ؛ فقد منعناك التصرف في البلاد ، والنظر في أحكام
~~العباد ؛ حتى تطأ خيلنا العتاق مشمخرات حصونك ، وتعجل حينئذ ساعة منونك ؛
~~وتمسي لهوادي قلاعك عقودا ، ولعرائس حصونك نهودا ؛ وما علمناك غير ما علمه
~~قلبك ، ولا فهمناك غير ما حدسه لبك ؛ فلا تكن كالصغير تزيده كثرة التحريك
~~نوما ، ولا ممن غره الإمهال يوما فيوما ؛ وقد أعلمناك ذلك فاعمل بمقتضاه ،
~~موفقا إن شاء الله تعالى ؛ والحمد لله وحده . ومن إنشائه تقليد السلطان
~~الملك الناصر لما ترك الديار المصرية وأقام بالكرك - وكتب له بذلك من ديوان
~~الإنشاء عن الملك المظفر ركن الدين ، فلم يمكن الكاتب الإطناب ، ولا وسعه
~~غير الاختصار ، فلم يرضه الكتاب ، وعمل جماعة منهم في ذلك تجربة لخواطرهم
~~ولم يكتب بشيء منها فعمل هو - : الحمد لله مدبر الأمر على ما يشاء في عباده
~~، ومنقل الحال على حكم اختياره ووفق مراده ، وجري أسباب الممالك على يد من
~~اختاره من عباده لإصدار الأمر PageV08P120 وإيراده ، ومجيب من أصبح قاصدا
~~بابه الشريف والزهادة فيما حوله من اعتقاده ، ومعز من أضحى له من حقونا
~~ركن استند إليه الدهر في استناده ، يلبي دعوة مرامه حيث كان من بلاده ؛
~~ويجيب داعي نداه وإن بعد فيكون أقرب من سره إلى فؤاده ؛ يذب عن حوزة نسائه
~~يبيض مرهفاته ms1662 وسمر صعاده ، ويحمى بيضة جاهه بالغلب من أشياعه والجرد من
~~جياده ؛ نحمده على أن جعل موالاتنا لهذا البيت الشريف المنصوري تستديم
~~عهوده ، وتلتحف من المحافظة على مراضيه الشريفة في كل حال بروده ؛ وترد من
~~القيام بواجب حقه أعذب منهل شرعه الصفاء وسنه ، وأكد موالاته الوفاء وحسن
~~الوفاء من شعار أهل السنة ؛ ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة ترفع أعلام الهدى بكلمها ، وتخمد نار الشرك بنور هداية علمها وعلمها
~~، وتطهر أديم البسيطة من أرجاس الكفرة بالحدين من غربي صمصامها وقلمها ،
~~وتروي كل قطر أصبح ماحلا من قطري عدلها ونعمها ؛ ونشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الني كانت الزهادة ملاك أمره والملوك تحت وطأة أقدامه ، والملائكة
~~يحفونه من حوله ومن أمامه ، ومعادن الذهب تعرض عليه فيساوى لديه لزهادته
~~بين نضاره ورغامه ؛ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة تحاكي أرج الصبا وقد
~~سرى عن خزامه ، وتضاهي فتيق المسك وقد تنفس عن ختامه ، مشفوعة إلى يوم
~~القيامة برضوانه وسلامه ؛ وبعد ، فإنه لما كان المقام العالي الملكي
~~الفلاني هو الذي ربته الممالك في حجرها وليدا ، وخولته السلطنة الشريفة من
~~نفائس ذخائرها طارفا وتليدا ؛ وبوأته من مراتب PageV08P121 العز أقصى غاية
~~لا ترام ، وأبادت بمرهفه البتار جمع التتار الطغام ؛ واستخدمت لطاعته جيشين
~~: جيش نهار بكر فيه مواليه على أعدائه بسابق خيله ومرهف حسامه ، وجيش ليل
~~تبسط أولياء دولته أكفهم للدعاء ببقائه في جنح ظلامه ؛ طالما هزت المنابر
~~أعطافها طربا عند ذكر اسمه ، وازدادت وسامة الدينار حسنا لما شرفها بحسن
~~وسمه ورسمه ؛ وتلت أوصاف بأسه ألسنة خرصانه ، ورجعت سوابق الهمم عن التطاول
~~للمطاولة في ميدانه ، وقالت فوارس الحروب لما رأت كره : هذا سباق لسنا من
~~رهانه ؛ كم فرق بجيشه اللهام جيشا أرمد جفن الشمس بقتامه ، ونصر الأحزاب
~~يوم الكريهة بالعاديات من خيله والمرسلات من سهامه ، فالدهر يشكر مواقف
~~إقدامه ، والعدل ينشر منشور فضله وسديد أحكامه ؛ والممالك تثني على عليائه
~~بالسداد ، والمسالك تهدي لسالكها ما خصها به من أمنها المعتاد ؛ والناس في
~~ظل عدل ms1663 لياليه خلقت كما شاءوا أسحارا ، والوحش والغنم كل ؟ منهما قد جعل
~~صاحبه جارا ؛ ومواطن العلوم أمست تطرز بمحاسن أوصافه ، وحكام الشرع الجليل
~~أضحت تميس في حلل عدله وإنصافه ؛ والأماكن التي تشد لها الرحال يفتر ثغرها
~~عن عدله ، والمشاعر المعظمة قد حمى حوزتها بالسهم من نصله والشهم من رجله ؛
~~تنقل في مراتب الملك صغيرا إلى أن اشتد بالعزم القوى كاهله ، واستوطن ربع
~~العز مذ كان يجتلى بدوره وتجتليه عقائله ؛ فلم تبق له مأربة إلا قضاها ،
~~ولا حالة إلا ابتلاها ، ولا غمة إلا جلاها ، ولا آية شكر إلا تلاها ؛ إلى
~~أن قمع بحد سيفه كل مجترى ، وقال للسحابة كما قيل : امطري ؛ رأى أن الموارد
~~الدنيوية لا بد لها من مصادر ، وأن أوائل الأمور تستدعي الأواخر ، وأن
~~للزهادة في الدنيا وإن عظم قدرها الشأن الكبير ، وأن الانقطاع إلى الله
~~تعالى منهل PageV08P122 صفو لا يقبل شوائب التكدير ؛ وقوى عزمه في الرحلة
~~عن مقر ملكه إلى أعز حصونه المنيعه ، بل إلى أجل معاقله الشامخة الرفيعه ؛
~~قاصدا بها الانفراد ، عالما بأن الله يطلع على خفيات الفؤاد ؛ فرحل ركابه
~~العلي ونظام المملكة من حسن الهيئة قائم على ساق ، وقلوب كفال الممالك
~~الشريفة متفقة على الاتفاق ؛ واثقا بأن للملك من أولياء بيته الشريف كل
~~ولي عهد لا تخفر لديه الذمم ، وكل سلطان أفق تضؤل دون عزمه الهمم ؛ يحمى
~~بيضة خدره من كل متطاول إليها ، ويقصر أسباب الحرص من كل شان ؟ عليها ؛
~~واختار الانفراد ، وتيقن أنا لا نعدل عما أراد ؛ ونصب عمد خيامه الشريفة
~~على سفح روض الكرك النضر ، وحل منه رأس شاهقة نبتها خضر ؛ ورغب في الزهادة
~~وشعارها ، واستوت عنده الدنيا في حالتي إقبالها وإدبارها ؛ فاقتضى اعتناؤنا
~~الشريف أن نبلغه من مآربه الشريفة أقصى المرام ، وأن نساعده في كل أمر يعرف
~~منه المرافقة منا على الدوام ؛ وأن ننظم الأمر في سلك الإرادة على مراده ،
~~وأن نبادر إلى راحة سره الشريف وفؤاده ؛ ولسوف نعامل مقامه العالي بكل
~~احترام يصل إليه تفصيلا وإجمالا ، ونراعي معه أدب أسلافه الكرام حالا
~~فحالا ms1664 ، وإنا لا نخليه من تجهيز مثال يتضمن من محاسنه سيرا وأمثالا ،
~~ولولا عرف السلطنة ونظام المملكة يقتضيان ذلك ما جهزنا إلى بابه الشريف
~~مثالا ، فلذلك خرج الأمر الشريف بكذا وكذا . ريفة أقصى المرام ، وأن نساعده
~~في كل أمر يعرف منه المرافقة منا على الدوام ؛ وأن ننظم الأمر في سلك
~~الإرادة على مراده ، وأن نبادر إلى راحة سره الشريف وفؤاده ؛ ولسوف نعامل
~~مقامه العالي بكل احترام يصل إليه تفصيلا وإجمالا ، ونراعي معه أدب أسلافه
~~الكرام حالا فحالا ، وإنا لا نخليه من تجهيز مثال يتضمن من محاسنه سيرا
~~وأمثالا ، ولولا عرف السلطنة ونظام المملكة يقتضيان ذلك ما جهزنا إلى بابه
~~الشريف مثالا ، فلذلك خرج الأمر الشريف بكذا وكذا .
# هذا ما اتفق إيراده في هذا الفصل من رسائل الكتاب ، وكتاب العصر - أعزهم
~~الله تعالى - كثير ، وكلامهم مشهور ، ومدون بأيدي الناس ومحفوظ في صدورهم
~~، ولم نشترط أن نورد لجميعهم فنلتزم الشرط ، ولو فعلنا ذلك لطال الكتاب
~~وخرج عن شرطه ، وإنما خصصنا هؤلاء بالذكر لتعلقنا بهم ، واتصال سببنا في
~~الوداد بسببهم . PageV08P123
#
# | ذكر شيء من الأبيات الداخلة في هذا الباب
# فمن ذلك قول بعض الشعراء :
# إني لعظم تشوقي . . . وشديد وجدي واكتئابي
# أصبحت أحسد من يفو . . . ز بقربكم حتى كتابي
# وقال آخر :
# وما تأخر كتبي عنك من ملل . . . طوبى لودك يا بن السادة النجب
# لكن حسدت كتابي أن يراك وما . . . أراك فاخترت إمساكي عن الكتب
# وقال آخر :
# عفت الرسائل طامعا أن نلتقي . . . فأبى الزمان يتيح لي ما أطلب
# وتأخرت كتبي فقلت أعاتب . . . في ذاك أنت علي أم متعتب
# فإذا وجدتك في الضمير ممثلا . . . أبدا تناجيني إلى من أكتب
# وقال آخر :
# الكتب تكتب للبعي . . . د وأنت من قلبي قريب
# فإذا وجدتك في الفؤا . . . د فمن أكاتب أو أجيب
# وقال آخر :
# لو أن كتبي بقدر الشوق واصلة . . . كانت إليك مع الأنفاس تتصل
# لكنني والذي يبقيك لي أبدا . . . على جميل اعتقادي فيك أتكل
# وقال آخر :
# وفي الكتب نجوى من يعز لقاؤه . . . وتقريب من لم يدن منه مزار
# فلم تخلني منها ms1665 وتعلم أنها . . . لعيني وقلبي قرة وقرار PageV08P124
# وقال آخر :
# سألتك عوذني بكتبك إن لي . . . شياطين شوق لا تفارق مضجعي
# إذا استرقت أسرار فكري تمردا . . . بعثت إليها في الدجى شهب أدمعي
# وقال آخر :
# أتبخل بالقرطاس والخط عن أخ . . . وكفاك أندى بالعطايا من المزن
# لعمري لقد قوى جفاؤك ظنتي . . . وأوهن تأميلي وما كان ذا وهن
# وقال آخر :
# أظن القراطيس في مصركم . . . تخونها ريب دهر خؤون
# فلو أنها صفحات الخدو . . . د يكتب فيها بماء الجفون
# لما أعوزتك ولكن جفوت . . . فألقيت شأني خلال الشؤون
# وقال المتنبي في جواب كتاب ورد عليه :
# بكتب الأنام كتاب ورد . . . فدت يد كاتبه كل يد
# يعبر عما له عندنا . . . ويذكر من شوقه ما نجد
# وقال أبو الفتح البستي :
# لما أتاني كتاب منك مبتسم . . . عن كل فضل وبر ؟ غير محدود
# حكت معانيه في أثناء أسطره . . . أثارك البيض في أحوالي السود
# وقال آخر :
# طلع الفجر من كتابك عندي . . . فمتى باللقاء يبدو الصباح PageV08P125
# وقال آخر :
# ولما أتاني بعد هجر كتابكم . . . وفيه شفاء الواله الدنف المضنى
# سررت به حتى توهمت أنه . . . كتابي وقد أعطيته بيدي اليمنى
# وقال آخر :
# نفسي الفداء لغائب عن ناظري . . . ومحله في القلب دون حجابه
# لولا تمتع مقلتي بلقائه . . . لوهبتها لمبشري بكتابه
# وقال آخر : ورد الكتاب مبشرا . . . نفسي بأوقات السرور
# وفضضته فوجدته . . . ليلا على صفحات نور
# مثل السوالف والخدو . . . د البيض زينت بالشعور
# أنزلته منى بمن . . . زلة القلوب من الصدور
# وقال آخر في كتاب عدم فلم يصل إليه :
# نبئت أن كتابا . . . أرسلته مع رسول
# ملأته منك طيبا . . . فضاع قبل الوصول
# ومما يتصل بهذا الباب ويلتحق به ، ويحتاج الكاتب إلى معرفته والاطلاع
~~عليه الحجة البالغة والأجوبة الدامغة .
# فمن ذلك في التنزيل قوله عز وجل : ' وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي
~~العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ' .
# وقوله تعالى : ' أيحسب الإنسان أن يترك سدى ألم يك نطفة من مني ؟ يمنى
~~ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى أليس ذلك بقادر
~~على ms1666 أن يحي الموتى ' . PageV08P126
# وقوله تعالى حكاية عن إبراهيم : ' وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم
~~أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن ' .
# وقوله تعالى : ' قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي
~~العرش سبيلا ' .
# وقوله تعالى : ' وما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل
~~إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ' .
# وقوله تعالى : ' إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب '
~~.
# وقوله تعالى : ' وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من
~~مثله ' .
# وقال تعالى في الدلالة على إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين أم لم يعرفوا رسولهم
~~فهم له منكرون ' ، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعرف في قريش بالصادق
~~الأمين وقوله تعالى : ' قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد
~~لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون ' ولما بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' يا معشر قريش لو قلت لكم إن خيلا تطلع عليكم من هذا الجبل
~~كنتم تصدقوني ؟ قالوا : نعم ؛ قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد '
~~فلما أقروا بصدقه خاطبهم بالإنذار ، ودعاهم إلا الإسلام . فهذه حجج من
~~الكتاب والسنة لا جواب عنها .
# ولما انتهى إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم السقيفة أن الأنصار
~~قالت : منا أمير ومنكم أمير ؛ قال علي : فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أوصى بأن يحسن إلى محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ؛ قالوا
~~: وما في هذا من الحجة عليهم ؟ قال : لو كانت الإمارة فيهم لم تكن الوصية
~~بهم . PageV08P127
# ولما قال الحباب بن المنذر في يوم السقيفة أيضا : أنا جذيلها المحكك
~~وعذيقها المرجب ، إن شئتم كررناها جذعة ، منا أمير ومنكم أمير ، فإن عمل
~~المهاجري شيئا في الأنصاري ms1667 رده عليه الأنصاري ، وإن عمل الأنصاري شيئا في
~~المهاجري سرده عليه المهاجري ؛ أراد عمر الكلام ، فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه : على رسلك ، نحن المهاجرين أول الناس إسلاما ، وأوسطهم دارا ، وأكرم
~~الناس حسبا ، وأحسنهم وجوها ، وأكثر الناس ولادة في العرب ، وأمسهم رحما
~~بالرسول صلى الله عليه وسلم ، أسلمنا قبلكم ، وقدمنا في القرآن عليكم ،
~~وأنتم إخواننا في الدين ، وشركاؤنا في الفيء ، وأنصارنا على العدو ، آويتم
~~وواسيتم ، فجزاكم الله خيرا ، نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، لا تدين العرب
~~إلا لهذا الحي من قريش . قالوا : قد رضينا وسلمنا .
# قال بعض اليهود لعلي ؟ رضي الله عنه : ما دفنتم نبيكم حتى اختلفتم ؛ فقال
~~: إنما اختلفنا عليه لا فيه ، ولكنكم ما جفت أرجلكم من البحر حتى قلتم
~~لنبيكم : ' اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ' . وقال
~~حاطب بن أبي بلتعة : لما بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ملك
~~الإسكندرية بكتابه ، أتيته وأبلغته الرسالة ، فضحك ثم قال : كتب إلي صاحبك
~~يسألني أن أتبعه على دينه ، فما يمنعه إن كان نبيا أن يدعو الله فيسلط علي
~~البحر فيغرقني فيكتفي مؤنتي ، ويأخذ ملكي ؟ قلت : ما منع عيسى عليه السلام
~~إذ أخذته اليهود فربطوه في حبل ، وحلقوا وسط رأسه ، وجعلوا عليه إكليلا من
~~شوك ، وحملوا خشبته PageV08P128 التي صلبوه عليها على عاتقه ، ثم أخرجوه
~~وهو يبكي حتى نصبوه على الخشبة ثم طعنوه حيا بحربة حتى مات - على زعمكم -
~~فما منعه أن يدعو الله فينجيه ويهلكهم ، ويكفي مؤنتهم ، ويظهر هو وأصحابه
~~عليهم ؟ وما منع يحيى بن زكريا حين سألت امرأة الملك أن يقتله فقتله وبعث
~~برأسه إليها حتى وضع بين يديها أن يسأل الله أن يحميه ويهلكهم ؟ فأقبل على
~~جلسائه وقال : والله إنه لحكيم ، وما تخرج الحكم إلا من عند الحكماء .
# وخطب معاوية بن أبي سفيان ذات يوم وقال : إن الله تعالى يقول : ' وإن من
~~شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ' فما نلام نحن ؛ فقام
~~إليه الأحنف بن قيس فقال له : يا معاوية ، إنا والله ms1668 ما نلومك على ما في
~~خزائن الله ، وإنما نلومك على ما آثرك الله به علينا من خزائنه فأغلقت بابك
~~دونه .
# وقال معاوية لرجل من اليمن : ما كان أحمق قومك حين ملكوا عليهم امرأة قال
~~: قومك أشد حماقة إذ قالوا : ' اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ' أفلا قالوا : اهدنا له .
# وقيل : مرت امرأة من العرب بمجلس من مجالس بني نمير ، فرماها جماعة
~~منهم بأبصارهم ، فوقفت ثم قالت : يا بني نمير ، لا أمر الله تعالى أطعتم ،
~~ولا قول الشاعر سمعتم ، قال الله تعالى : ' قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم '
~~وقال الشاعر :
# فغض الطرف إنك من نمير . . . فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# فما اجتمع منهم بعد ذلك اثنان في مجلس . PageV08P129
# وقيل : استعمل عتبة بن أبي سفيان رجلا من أهله على الطائف ، فظلم رجلا
~~من أزد شنوءة ، فأتى الأزدي عتبة فقال :
# أمرت من كان مظلوما ليأتيكم . . . فقد أتاكم غريب الدار مظلوم
# ثم ذكر ظلامته ، فقال عتبة : إني أرى أعرابيا جافيا ، والله ما أحسبك
~~تدري كم تصلي في اليوم والليلة ؛ فقال : إن أنبأتك ذلك تجعل لي عليك مسألة
~~؟ قال : نعم ؛ فقال الأعرابي :
# إن الصلاة أربع وأربع . . . ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الفجر لا تضيع
# قال : صدقت فاسأل ؛ فقال : كم فقار ظهرك ؟ فقال : لا أدري ؛ قال : أفتحكم
~~بين الناس وأنت تجهل هذا من نفسك ؟ فأمر برد ظلامته عليه .
# وقال الحجاج بن يوسف ليحيى بن سعيد بن العاصي : بلغني أنك تشبه إبليس في
~~قبح وجهك ؛ قال : وما ينكر الأمير من أن يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن ؟ .
# وقال لسعيد بن جبير : اختر لنفسك أي قتلة شئت ؛ قال : اختر أنت فإن
~~القصاص أمامك .
# وحكى أبو حويطب بن عبد العزى بلغ عشرين ومائة سنة ، ستين في الجاهلية
~~وستين في الإسلام ، فلما ولى مروان بن الحكم المدينة دخل عليه حويطب ، فقال
~~له مروان : لقد تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث ؛ PageV08P130
~~فقال : والله لقد هممت بالإسلام غير مرة كل ms1669 ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني ،
~~ويقول : أتدع دين آبائك لدين محدث ؟ أما أخبرك عثمان ما كان قد لقي من
~~أبيك حين أسلم .
# وقيل : لما ظفر الحجاج بابن الأشعث وأصحابه أمر بضرب أعناقهم ، حتى أتى
~~على رجل من تميم ، فقال التميمي : أيها الأمير ، والله لئن أسأنا في الذنب
~~ما أحسنت في العقوبة ؛ فقال الحجاج : وكيف ذاك ؟ قال : لأن الله تعالى يقول
~~: ' فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
~~فإما منا بعد وإما فداء ' فوالله ما مننت ولا فاديت ؛ فقال الحجاج : أف ؟
~~لهذه الجيف ، أما كان منهم من يحسن مثل هذا ؟ وأمر بإطلاق من بقي وعفا عنهم
~~. وحكى أن الرشيد سأل موسى بن جعفر فقال : لم قلتم إنا ذرية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وجوزتم للناس أن ينسبوكم إليه ويقولوا : يا بني نبي الله
~~وأنتم بنو علي ، وإنما ينسب الرجل إلى أبيه دون جده ؛ فقرأ : ' ومن ذريته
~~داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى
~~وعيسى والياس ' وليس لعيسى أب ، وإنما لحق بذرية الأنبياء من قلب أمه ؛
~~وكذلك ألحقنا بذرية الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل أمنا فاطمة - عليها
~~السلام - وأزيدك يا أمير المؤمنين ، قال الله تعالى : ' فمن حاجك فيه من
~~بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ' ولم يدع صلى الله
~~عليه وسلم في مباهلة النصارى غير فاطمة والحسن والحسين ، وهما الأبناء .
~~PageV08P131
# قيل : لما ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة استصغر الناس سنه ، فقال له رجل
~~: كم سن القاضي - أعزه الله - ؟ فقال : سن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قضاء مكة . فجعل جوابه احتجاجا .
# قال يزيد بن عروة : لما مات كثير لم تتخلف بالمدينة امرأة ولا رجل عن
~~جنازته ، وغلب النساء عليها ، وجعلن يبكينه ويذكرن عزة في ندبهن له ؛ فقال
~~أبو جعفر محمد بن علي الباقر : أفرجوا لي عن جنازة كثير لأرفعها ، فجعلنا ms1670
~~ندفع النساء عنها ومحمد بن علي يقول : تنحين يا صويحبات يوسف ؛ فانتدبت له
~~امرأة منهن فقالت : يا ن رسول الله ، لقد صدقت ، إنا لصويحباته ، ولقد كنا
~~له خيرا منكم له ؛ فقال أبو جعفر لبعض مواليه : احتفظ بها حتى تجيئني بها
~~إذا انصرفت ؛ قال : فلما انصرف أتي بها وكأنها شررة النار ؛ فقال لها محمد
~~بن علي : إيه ، أنت القائلة : إنكن ليوسف خير منا ؟ قالت : نعم ، تؤمنني
~~غضبك يا بن رسول الله ؟ فقال : أنت آمنة من غضبي فأنبئيني ؛ فقالت : نحن
~~دعوناه إلى اللدات من المطعم والمشرب والتمتع والتنعم ، وأنتم معاشر الرجال
~~ألقيتموه في الجب وبعتموه بأبخس الأثمان ، وحبستموه في السجن ؛ فأينا كان
~~عليه أحنى ، وبه أرأف ؟ فقال محمد : لله درك لن تغالب امرأة إذا غلبت ؛ ثم
~~قال لها : ألك بعل ؟ فقالت : لي من الرجال من أنا بعله ؛ فقال أبو جعفر :
~~ما أصدقك مثلك من تملك الرجل ولا يملكها ؛ فلما انصرفت قال رجل من القوم :
~~هذه فلانة بنت معقب . PageV08P132
# وقال المأمون ليحيى بن أكثم : من الذي يقول :
# قاض يرى الحد في الزناء ولا . . . يرى على من يلوط من ياس
# فقال : يا أمير المؤمنين ، هو الذي يقول :
# شاهدنا يرتشى وحاكمنا . . . يلوط والراس شر ما راس
# لا أحسب الجور ينقضي وعلى ال . . . أمة وال من آل عباس
# قال : ومن هو ؟ قال : أحمد بن أبي نعيم ؛ فأمر بنفيه إلى السند .
# وحكي أن أهل الكوفة تظلموا إلى المأمون من عامل ولاه عليهم ؛ فقال : ما
~~علمت في عدد عمالي أعدل ولا أقوم بأمر الرعية ولا أعود بالرفق عليهم منه ؛
~~فقام رجل من القوم فقال : يا أمير المؤمنين ، ما أحد أولى بالعدل والإنصاف
~~منك ، فإذا كان الأمر على هذه الصفة فينبغي أن تعدل في ولايته بين أهل
~~البلدان ، وتسوى بنا أهل الأمصار ، حتى يلحق أهل كل بلد من عدله وإنصافه
~~مثل الذي لحقنا ، فإذا فعل أمير المؤمنين ذلك فلا يخصنا منه أكثر من ثلاث
~~سنين ؛ فضحك المأمون وعزل العامل عنهم .
# ولنصل هذا الفصل بذكر هفوات الأمجاد وكبوات الجياد - وقد ms1671 رأيت بعض أهل
~~الأدب ممن يستحق الأدب تعرض في هذا الفصل إلى ذكر قصص الأنبياء - صلوات
~~الله عليهم - كآدم ويوسف وداود وسليمان فكرهت ذلك منه ، ونزهت كتابي عنه -
~~قال الله تعالى : ' إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم
~~الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ' فكانت هذه
~~هفوة من المسلمين غفرها الله وعفا عنها . PageV08P133
# وقال الأحنف بن قيس : الشريف من عدت سقطاته .
# وقال النابغة :
# ولست بمستبق أخا لا تلمه . . . على شعث أي الرجال المهذب
# وقالوا : كل صارم ينبو ، وكل جواد يكبو . وكان الأحنف بن قيس حليما
~~سيدا يضرب به المثل ، وقد عدت له سقطات فمن ذلك أنه نظر إلى خيل لبني مازن
~~فقال : هذه خيل ما أدركتبالثار ، ولا نقصت الأوتار ؛ فقال له سعيد بن
~~القاسم المازني : أما يوم قتلت أباك فقد أدركت بثارها ؛ فقال الأحنف :
~~لشيء ما قيل : : دع الكلام حذر الجواب ' - وكانت بنو مازن قتلت أبا الأحنف
~~في الجاهلية .
# ومنها أنه لما خرج مع مصعب بن الزبير أرسل إليه مائة ألف درهم ، ولم يرسل
~~إلى زبراء جاريته بشيء ، فجاءت حتى وقفت بين يدي الأحنف ، ثم أرسلت عينيها
~~؛ فقال لها : ما يبكيك ؟ فقالت : ما لي لا أبكي عليك إذ لم تبك على نفسك ،
~~أقعدتها وتذر مرو الروذ تجمع بين غارين من المسلمين ؛ فقال : نصحتني والله
~~في ديني إذ لم أتنبه لذلك ؛ ثم أمر بفسطاطه فقوض ، فبلغ ذلك مصعبا فقال :
~~ويحكم ، من دهاني في الأحنف ؟ فقيل : زبراء ، فبعث إليها بثلاثين ألف درهم
~~، فجاءت حتى أرخت عينيها بين يديه ؛ فقال : مالك يا زبراء ؟ قالت : عجبت
~~لأحوالك في أهل البصرة ، تزفهم كما تزف العروس ، حتى إذا ضربت بهم في نحور
~~أعدائهم أردت أن تفت في أعضادهم ؛ قال : صدقت والله ، يا غلام دع الفساطيط
~~؛ فاضطرب العسكر بمجيء زبراء مرتين . PageV08P134
# ومن سقطاته التي عدت عليه أن عمرو بن الأهتم دس إليه رجلا ليسفهه ، فقال
~~له : يا أبا بحر ، من كان أبوك في قومه ؟ قال : كان من أوسطهم ، لم ms1672 يسدهم
~~ولم يتخلف عنهم ؛ فرجع إليه ثانية ، ففطن الأحنف إلى أنه من قبل عمرو ،
~~فقال : ما كان مال أبيك ؟ قال : كانت له صرمة يمنح منها ويقرى ، ولم يكن
~~أهتم سلاحا .
# وقيل : إن الحسن سئل عن قوله تعالى : ' قد جعل ربك تحتك سريا ؟ ' فقال :
~~إن كان لسريا ، وإن كان لكريما ؛ فقيل له : من هو ؟ قال : المسيح ؛ فقال له
~~حميد بن عبد الرحمن : أعد نظرا ، إنما السري : الجدول ؛ فأنعم له ، وقال :
~~يا حميد ، غلبنا عليك الأمراء .
# ومات ولد طفل لسليمان بن علي ، فأتاه الناس بالبصرة يعزونه وفيهم شبيب
~~بن شيبة وبكر بن حبيب السهمي ؛ فقال شبيب : أليس يقال : إن الطفل لا يزال
~~محبنظئا بباب الجنة حتى يدخل أبواه ؟ فجاء بظاء معجمة ؛ فقال له بكر بن
~~حبيب : محبنطئا ، بطاء مهملة ؛ فقال شبيب : إلا أن من بين لابتيها يعلم أن
~~القول كما أقول ؛ فقال بكر : وخطأ ثان ، ما للبصرة لابتان ، أذهبت إليه
~~بالمدينة ؟ . من بين لابتيها : أي حرتيها . PageV08P135
# قيل : جلس محمد بن عبد الملك يوما للمظالم ، وحضر في جملة الناس رجل زيه
~~زي الكتاب ، فجلس بإزاء محمد ، ومحمد ينقد الأمور وهو لا يتكلم ، ومحمد
~~يتأمله ؛ فلما خف المجلس قال له : ما حاجتك ؟ قال : جئتك - أصلحك الله -
~~متظلما ؛ قال : ممن ؟ قال : منك ، ضيعة لي في يد وكيلك يحمل إليك غلتها ،
~~ويحول بيني وبينها ؛ قال : فما تريد ؟ قال : تكتب بتسليمها إلي ؛ قال : هذا
~~يحتاج فيه إلى شهود وبينة وأشياء كثيرة ؛ فقال له الرجل : الشهود هم
~~البينة ، وأشياء كثيرة عي ؟ منك ؛ فخجل محمد وهاب الرجل ، وكتب له بما
~~أراد .
# ووصف ذو الرمة لعبد الملك بن مروان بالذكاء وحسن الشعر ، فأمر بإحضاره ،
~~فلما دخل عليه أنشده قصيدة افتتحها بقوله : ' ما بال عينك منها الماء
~~ينسكب ' وكانت عينا عبد الملك تدمعان دائما ، فظن أنه عرض سبه ، فغضب وقال
~~: مالك ولهذا السؤال يا بن اللخناء ؟ وقطع إنشاده ، وأمر بإخراجه .
# ودخل أبو النجم على هشام بن عبد الملك وأنشده أرجوزته التي أولها : '
~~الحمد لله الوهوب المجزل ' حتى انتهى إلى قوله يصف ms1673 الشمس عند الغروب : '
~~وهي على الأفق كعين الأحول ' ، واستدرك سقطة لسانه ، وقطع إنشاده ، وعلم
~~أنها زلة ، لأن هشاما كان أحول ، فقال له هشام : كمل إنشادك ويلك وأتمم
~~البيت ، وأمر بوجء عنقه وإخراجه من الرصافة . PageV08P136
# قال المدائني : كان رجل من ولد عبد الرحمن بن سمرة أراد الوثوب بالشام في
~~زمن المهدي ، فأخذ وحمل إليه ، فلما مثل بين يديه اعتذر ، فرأى منه المهدي
~~نبلا وفضلا ، فعفا عنه وخلطه بجلسائه ؛ ثم قال له يوما : أنشدني شيئا من
~~شعر زهير ، فأنشده قصيدته التي أولها : ' لمن الديار بقنة الحجر ' حتى أتى
~~على آخرها ؛ فقال المهدي : مضى من يقول مثل هذا ؛ فقال السمري : وذهب والله
~~من يقال فيه مثله ؛ فاستشاط المهدي غضبا ، وأمر أن يجر برجله ، وألا يؤذن
~~له بعدها .
# ولنختم ما ذكرناه من أمر كتابة الإنشاء بشيء من الحكم .
#
# | ذكر شيء من الحكم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الحكمة ضالة المؤمن ' . وقال علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه : لكل جواد كبوه ، ولكل حكيم هفوه ؛ ولكل نفس
~~ملة ، فاطلبوا لها طرائف الحكمة .
# ومن الحديث النبوي - صلوات الله تعالى عليه وسلامه على قائله - مما يدخل
~~في هذا الفصل قوله صلى الله عليه وسلم : ' كرم الرجل دينه ، ومروءته عقله ،
~~وحسبه عمله ' . ' خير الأمور أوسطها ' . ' كل ؟ ميسر لما خلق له ' . ' زر
~~غبا تزدد حبا ' . ' الوحدة خير من قرين السوء ' . ' البركة في الحركة ' .
~~' صلوا أرحامكم ولو بالسلام ' . ' من كثر سواد قوم فهو منهم ' . ' ما قل
~~وكفى خير مما كثر وألهى ' . ' ليس الغني عن كثرة العرص ، إنما الغني غني
~~النفس ' . PageV08P137
# وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : صنائع المعروف تقي مصارع السوء .
# وقال علي بن أبي طالب : استغن عمن شئت فأنت نظيره ، واحتج إلى من شئت
~~فأنت أسيره ، وأفضل على من شئت فأنت أميره .
# قال بعض الشعراء :
# وإذا ما الرجاء أسقط بين الن . . . اس فالناس كلهم أكفاء
# وقال لقمان لابنه : ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواضع : لا يعرف
~~الحليم إلا وقت الغضب ، ولا الشجاع إلا في الحرب ms1674 إذا لاقى الأقران ، ولا
~~أخوك إلا عند حاجتك .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : أحبكم إلينا قبل أن نختبركم
~~أحسنكم صمتا ، فإذا تكلم فأبينكم منطقا ، فإذا اختبرناكم فأحسنكم فعلا .
# وفي رواية : أحبكم إلينا أحسنكم اسما ، فإذا رأيناكم فأجملكم منظرا ،
~~فإذا اختبرناكم فأحسنكم مخبرا .
# وخطب علي رضي الله عنه يوما فقال في خطبته : وأعجب ما في الإنسان قلبه ،
~~له أمداد من الحكمة ، وأضداد من خلافها ، فإذا سنح له الرجاء هاج به
~~الطمع ، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص ، وإن ملكه اليأس قتله الأسف ، وإن
~~عرض له الغضب اشتد به الغيظ ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ ، وإن ناله الخوف
~~شغله الحزن ، وإن أصابته مصيبة قضمه الجزع ، وإن أفاد مالا أطغاه الغنى ،
~~وإن عضته فاقة شغله البلاء ، وإن جهده الجوع أقعده الضعف ، فكل تقصير به
~~مضر ، وكل إفراط له مفسد .
# ومن كلامه - رضي الله عنه - : فرض الله تعالى الإيمان تطهيرا من الشرك ،
~~والصلاة تنزيها عن الكبر ، والزكاة سببا للرزق ، والصيام ابتلاه لإخلاص
~~الخلق ، والحج تقوية للبدن ، والجهاد عزا ؟ للإسلام ، والأمر بالمعروف
~~ومصلحة للعوام ، PageV08P138 والنهي عن المنكر ردعا للسفهاء ، وصلة الرحم
~~منماة للعدد ، والقصاص حقنا للدماء ، وإقامة الحدود إعظاما للمحارم ، وترك
~~شرب الخمر تحصينا للعقل ، ومجانبة السرقة إيجادا للعفة ، وترك الزنى تصحيحا
~~للنسب ، وترك اللواط تكثيرا للنسل ، والشهادات استظهارا على المجاحدات ،
~~وترك الكذب تشريفا للصدق ، والسلام أمانا من المخاوف ، والإمامة نظاما
~~للأمة ، والطاعة تعظيما للإمامة .
# وقال فرفوريوس : لو تميزت الأشياء بأشكالها لكان الكذب مع الجبن ، والصدق
~~مع الشجاعة ، والراحة مع اليأس ، والتعب مع الطمع ، والحرمان مع الحرص ،
~~والعز مع القناعة ، والأمن مع العفاف ، والسلامة مع الوحدة .
# وقال آخر : الشكر محتاج إلى القبول ، والحسب محتاج إلى الأدب ، والسرور
~~محتاج إلى الأمن ، والقرابة محتاجة إلى المودة ، والمعرفة محتاجة إلى
~~التجارب ، والشرف محتاج إلى التواضع ، والنجدة محتاجة إلى الجد .
# وقال حكيم يوناني : السعادات كلها في سبعة أشياء : حسن الصورة ، وصحة
~~الجسم ، وطول العمر ، وكثرة العلم ، وسعة ذات اليد ، وطيب الذكر ، والتمكن
~~من الصديق والعدو .
# وقال ms1675 بعض الأدباء : - وقد سئل عن العيش - فقال : في الغنى فإني رأيت
~~الفقير لا يلتذ بعيش أبدا ؛ فقال له السائل : زدني ، قال : في الصحة ، فإني
~~رأيت المريض لا يلتذ بعيش أبدا ؛ فقال له : زدني ، قال : في الأمن ، فإني
~~رأيت الخائف لا يلتذ بعيش أبدا ؛ قال : زدني ؛ قال : لا أجد مزيدا . وهذا
~~الكلام مأخوذ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من أصبح آمنا في
~~سربه ، معافى في بدنه ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
~~' .
# وقال فيلسوف : كثير من الأمور لا تصلح إلا بقرنائها : لا ينفع العلم
~~بغير ورع ، ولا الحفظ بغير عقل ، ولا الجمال بغير حلاوة ، ولا PageV08P139
~~الحسب بغير أدب ، ولا السرور بغير أمن ، ولا الغني بغير كفاية ، ولا
~~الاجتهاد بغير توفيق .
# وقالوا : المنظر يحتاج إلى القبول ، والحسب إلى الأدب ، والسرور إلى
~~الأمن ، والقربى إلى المودة ، والمعرفة إلى التجارب ، والشرف إلى التواضع ،
~~والنجدة إلى الجد . وقال علي رضي الله عنه : يغلب المقدار على التقدير ،
~~حتى تكون الآفة في التدبير .
# أخذه ابن الرومي فقال :
# غلط الطبيب علي غلطة مورد . . . عجزت موارده عن الإصدار
# والناس يلحون الطبيب وإنما . . . غلط الطبيب إصابة المقدار
# وقال : إذا انقضت المده ، كان الهلاك في العده .
# وقال القدماء : لا خير في القول إلا مع الفعل ، ولا في المنظر إلا مع
~~المخبر ، ولا في المال إلا مع الجود ، ولا في الصديق إلا مع الوفاء ، ولا
~~في الفقه إلا مع الورع ، ولا في الصدقة إلا مع حسن النية ، ولا في الحياة
~~إلا مع الصحة ، ولا في السرور إلا مع الأمن .
# قال بعض بني تميم : حضرت مجلس الأحنف بن قيس وعنده قوم مجتمعون ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الكرم ، منع الحرم ؛ ما أقرب النقمة من أهل
~~البغي لا خير في لذة تعقب ندما ؛ لن يهلك من قصد ، ولن يفتقر من زهد ؛ رب
~~هزل قد عاد جدا ؛ من أمن الزمان خانه ، ومن تعظم عليه أهانه ؛ دعوا المزاح
~~فإنه يؤرث الضغائن ؛ وخير القول ما صدقه الفعل ؛ احتملوا من أدل ms1676 عليكم ،
~~واقبلوا عذر من اعتذر إليكم ؛ أطع أخاك وإن عصاك ، وصله وإن جفاك ؛ أنصف من
~~نفسك قبل أن ينتصف منك ؛ وإياكم ومشاورة النساء ؛ واعلم أن كفر النعمة لؤم
~~، وصحبة PageV08P140 الجاهل شؤم ؛ ومن الكرم ، الوفاء بالذمم ؛ ما أقبح
~~القطيعة بعد الصلة ؛ والجفاء بعد اللطف ، والعداوة بعد الود لا تكونن على
~~الإساءة أقوى منك على الإحسان ، ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل ؛ واعلم
~~أن لك من دنياك ، ما أصلحت به مثواك ، فأنفق في حق ؟ ولا تكونن خازنا لغيرك
~~؛ وإذا كان الغدر موجودا في الناس فالثقة بكل أحد عجز ؛ اعرف الحق لمن عرفه
~~لك ؛ واعلم أن قطيعة الجاهل ، تعدل صلة العاقل . قال : فما رأيت كلاما أبلغ
~~منه ، فقمت وقد حفظته . والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب .
# ومن كلام علي ؟ رضي اللهعنه : من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره ؛ ومن سل
~~سيف البغي قتل به ؛ ومن حفر لأخيه بئرا وقع فيها ؛ ومن هتك حجاب أخيه
~~انتهكت عورات بيته ؛ ومن نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره ، ومن تكبر على
~~الناس زل ؛ ومن سفه على الناس شتم ؛ ومن خالط العلماء وقر ، ومن خالط
~~الأنذال حقر ؛ ومن أكثر من شيء عرف به ؛ والسعيد من وعظ بغيره ؛ وليس مع
~~قطيعة الرحم تقى ، ولا مع الفجور غنى ؛ رأس العلم الرفق ، وآفته الخرق ؛
~~كثرة الزيارة تورث الملالة .
# وقال موسى بن جعفر : ما تساب اثنان إلا انحط الأعلى إلى رتبة الأسفل .
# وقال آخر : ما تساب اثنان إلا غلب ألأمهما .
# وقال الحسن بن علي بن موسى الرضي : اعلم أن للحباء مقدارا فإن زاد عليه
~~فهو سرف ، وللحزم مقدارا فإن زاد عليه فهو جبن ، وللاقتصاد مقدارا فإن زاد
~~عليه فهو بخل .
# قال مهدي بن أبان : قلت لولادة العبدية - وكانت من أعقل النساء - : إني
~~أريد الحج فأوصيني ، قالت : أوجز فأبلغ ، أم أطيل فأحكم ؟ فقلت : ما شئت ؛
~~فقالت : جد تسد ، واصبر تفز ؛ قلت : أيضا ؛ قالت : لا يبعد غضبك حلمك ،
~~ولا هواك علمك ؛ وق دينك بدنياك ، وق عرضك بعرضك ؛ وتفضل تخدم ، واحلم تقدم
~~؛ قلت : فبمن PageV08P141 أستعين ms1677 ؟ قالت : بالله ؛ قلت : من الناس ؛ قالت :
~~الجلد النشيط ، والصالح الأمين ؛ قلت : فمن أستشير ؟ قالت : المجرب الكيس ،
~~أو الأديب الأريب ؛ قلت : فمن أستصحب ؟ قالت : الصديق المسلم ، أو المؤاخي
~~المتكرم ؛ ثم قالت : يا بناه ، إنك تفد إلى ملك الملوك فانظر كيف يكون
~~مقامك بين يديه .
# وقال حكيم : من الذي بلغ جسيما فلم يبطر ، واتبع الهوى فلم يعطب ؛ وجاور
~~النساء فلم يفتتن ، وطلب إلى اللئام فلم يهن ، وواصل الأشرار فلم يندم ،
~~وصحب السلطان فدامت سلامته .
# وقال : الاعتبار يفيدك الرشاد ، وكفاك أدبا لنفسك ما كرهت من غيرك .
# وكان يقال : عليكم بالأدب فإنه صاحب في السفر ، ومؤنس في لوحدة ،
~~وجمال في المحفل ، وسبب إلى طلب الحاجة .
# وقال بعضهم : احذر كل الحذر من أن يخدعك الشيطان فيمثل لك التواني في
~~صورة التوكل ، ويورثك الهوينى بالإحالة على القذر ، فإن الله تعالى أمر
~~بالتوكل عند انقطاع الحيل ، بالتسليم للقضاء بعد الإعذار ، فقال تعالى : '
~~خذوا حذركم ' ' ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ' .
# وقال آخر : لا تجاهد الطلب جهاد الغالب ، ولا تتكل على القدر اتكال
~~المستسلم ، فإن ابتغاء الفضل من السنة ، والإجمال في الطلب من العفة ،
~~وليست العفة بدافعة رزقا ، ولا الحرص بجالب فضلا . وقالوا : عشر خصال في
~~عشر أصناف أقبح منها في غيرهم : الضيق في الملوك ، والغدر في الأشراف ،
~~والكذب في القضاة ، والخديعة في العلماء ، والغضب في الأبرار ، والحرص في
~~الأغنياء ، والسفه في الشيوخ ، والمرض في الأطباء ، والزهو في الفقراء ،
~~والفجور في القراء .
# وقالوا : ثمانية إذا أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم : الآتي طعاما لم يدع
~~إليه ، والمتأمر على رب البيت في بيته ، وطالب المعروف من غير أهله ، وراج
~~PageV08P142 منن الفضل من اللئام ، والداخل بين اثنين لم يدخلاه ، والمستخف
~~بالسلطان ، والجالس مجلس ليس له بأهل ، والمقبل بحديثه على من لا يسمعه .
# ومن الأبيات المناسبة لهذا الفصل قول الأضبط بن قريع :
# لكل ضيق من الهموم سعه . . . والمسى والصبح لا بقاء معه
# فصل حبال البعيد إن وصل ال . . . حبل وأقص القريب إن قطعه
# وخذ من الدهر ما أتاك به . . . من قر عينا بعيشه ms1678 نفعه
# لا تحقرن الفقير علك أن . . . تركع يوما والدهر قد رفعه
# قد يجمع المال غير آكله . . . ويأكل المال غير من جمعه
# وقال أحيحة :
# فما يدري الفقير متى غناه . . . ولا يدري الغني متى يعيل
# ولا تدري إذا أزمعت أمرا . . . بأي الأرض يأتيك المقيل
# وقال الصلتان العبدي :
# أشاب الصغير وأفنى الكبي . . . ر كر الغداة ومر العشى
# إذا ليلة هرمت يومها . . . أتى بعد ذلك يوم فتى PageV08P143
# نروح ونغدو لحاجاتنا . . . وحاجة من عاش لا تنقضي
# تموت مع المرء حاجاته . . . وتبقى له حاجة ما بقي
# وقال المتنبي :
# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته . . . ما قاته وفضول العيش أشغال
# وقد جمع من شعر أبي الطيب في ذلك ما وافق كلام أرسطوطاليس في الحكمة ؛
~~فمن ذلك قول أرسطوطاليس : إذا كانت الشهوة فوق القدرة كان هلاك الجسم دون
~~بلوغ الشهوة .
# قال المتنبي :
# وإذا كانت النفوس كبارا . . . تعبت في مرادها الأجسام
# وقال أرسطوطاليس : قد يفسد العضو لصلاح أعضاء ، كالكي والفصد اللذين
~~يفسدان الأعضاء لصلاح غيرها . نقله المتنبي إلى شعره فقال :
# لعل عتبك محمود عواقبه . . . فربما صحت الأجساد بالعلل
# وقال أرسطوطاليس : الظلم من طبع النفوس ، وإنما يصدها عن ذلك إحدى علتين
~~: إما علة دينية خوف معاد ، أو علة سياسية خوف سيف قال المتنبي :
# والظلم من شيم النفوس فإن تجد . . . ذا عفة فلعلة لا يظلم
# هذا ما اتفق إيراده في هذا الباب من أمر كتابة الإنشاء ، وكلام الصحابة
~~والخلفاء ، وذوى الفصاحة من الأمراء ، وبلاغات الخطباء والفصحاء ، ورسائل
~~الفضلاء والبلغاء ، وفقر الكتاب والأدباء ، وحكم أوائل الحكماء ؛ وهو مما
~~يضطر الكاتب إليه ، ويعتمد في الاطلاع على ما خفى من أمر هذه الصناعة عليه
~~؛ وهي إشارات إلى مجموعها ، ورشفات من ينبوعها ؛ وباب يتوصل منه إلى
~~رحابها ، وسلم يرتقى عليه إلى هضباتها ، ومسيل عذب يتصل بعبابها ؛ فقد
~~وضح لك أيها الطالب السبيل ، وظهر لك أيها الراغب قيام الدليل ؛ وفيما
~~أوردناه كفاية لمن تمسك بهذه الصناعة PageV08P144 ورغب فيها ، وغنية لمن
~~تأمل مقاصدها وتدبر معانيها ؛ فلنذكر كتابة الديوان والتصرف .
#
# | ذكر كتابة الديوان وقلم التصرف وما يتصل بذلك
# قد ms1679 ذكرنا في أول هذا الباب في السفر السابع من هذا الكتاب اشتقاق الكتابة
~~، ولم سميت بذلك ، وذكرنا أيضا أصلها وشرفها وفؤادها ، فلا حاجة إلى
~~إعادته في هذا الموضع ، فلنذكر الآن ما يتعلق بقلم الديوان والتصرف والحساب
~~؛ وإن كنا قدمنا ذكر كتاب الإنشاء لما هم بصدده من الصدارة والوجاهه ،
~~والنبالة والنباهه ؛ والفصاحة والصباحه ، والنزاهة والسماحه ؛ والأمانة
~~والديانه ، والسيادة والصيانه ؛ ولما تصدوا له من كتم أسرار الدول ، وتردوا
~~به من محاسن الأواخر ومآثر الأول ، والتحفوا به من مطارف الفضائل والمكارم
~~، وتحلوا به من صفات الأفاضل والأكارم ؛ إلى غير ذلك من مناقبهم الجمه ،
~~وأياديهم التي وضحت غررا في ليالي الخطوب المدلهمه ؛ فكتاب الحساب أكثر
~~تحقيقا ، وأقرب إلى ضبط الأموال طريقا ، وأدل برهانا ، وأوضح بيانا ، قال
~~الله تعالى في كتابه العزيز : ' لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين
~~والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا ' وذهب بعض المفسرين لكتاب الله تعالى في
~~قوله تعالى إخبارا عن يوسف عليه السلام : ' قال اجعلني على خزائن الأرض إني
~~حفيظ عليم ' ، أي كاتب حاسب .
# وروى البخاري عن أبي حميد الساعدي قال : ' استعمل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلا من الأسد على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء
~~حاسبه ' فقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسب ؛ وبكتاب الحساب تحفظ
~~الأموال وتضبط الغلال ؛ وتحد قوانين البلاد ؛ وتميز الطوارف من التلاد ؛ لم
~~يفخر كتاب الإنشاء بمنقبة إلا فخروا بمناقب ، ولا سموا إلى مرتبة إلا وقد
~~رقوا إلى مراتب ؛ ولا تميزوا برسالة إلا ولهؤلاء PageV08P145 فيها القدح
~~المعلى ، ولا نسبوا إلى نباهة إلا ومحلهم فيها المحل الأرفع ومقامهم المقام
~~الأعلى ؛ ولا اتصفوا بكتمان سر إلا اتصف هؤلاء بمثله ، ولا شهروا ببذل بر ؟
~~إلا وهؤلاء هم أعيان أهله ؛ ثم اختص كتاب التصرف بأمور منع أولئك منها ،
~~وأطلقت أقلامهم في أقلام حبست أقلام أولئك عنها ؛ وارتفعوا إلى قلل مراتب
~~كبت جيادهم عن إدراك غايتها ، وتنموا ذرا مناصب لا تمتد الآمال إلى أكثر من
~~نهايتها ؛ ولسنا نقيمهم في محل المناظره ، ولا نوقفهم ms1680 في موقف المكاثرة
~~والمفاخره ؛ بل لكل طائفة فضل لا ينكر ، وفضائل هي أشهر من أن تملى وتسطر
~~؛ ولما انتهيت في كتابي هذا إلى باب الكتابة ، أردت أن أضرب عن ذكر كتابة
~~التصرف صفحا ، ولا أعيرها من النظر لمحا ، وأقتصر على كتابة الإنشاء جريا
~~على عادة من صنف ، وقاعدة من ألف ؛ فسألني بعض إخواني أن أضع في ذلك ملخصا
~~يعلم منه المباشر كيف المباشره ، ويستضيء به فيما يسترفعه أو يرفعه من
~~ضريبة وموافره ؛ فأوردت هذه النبذة إزالة لسؤاله ، وتحقيقا لآماله ؛
~~وذكرت من صناعة الكتابة ما هو بالنسبة إلى مجموعها قطرة من بحرها ، وشذرة
~~من عقود درها ؛ مما لا بد للمبتدى من الإحاطة بعلمه ، والوقوف عند رسمه ؛
~~وحين وضعت ما وضعت من هذه الصناعة لم أقف قبل ذلك على كتاب في فنها مصنف ،
~~ولا انتهيت إلى فصل مترجم بها أو مؤلف ؛ ولا لمحت في ذلك إشاره ، ولا سمعت
~~من لخص فيها عباره ؛ ولا من تفوه فيها ببنت شفة ولسان ، ولا من صرف ببنان
~~بلاغته في ميادينها العنان ؛ حتى أقتدي بمثاله ، وأنسج على منواله ؛ وأسلك
~~طريقه في الإجاده ، وأحذو حذوه في الإفاده ؛ بل وجدتها مقفلة الباب ، مسبلة
~~الحجاب ؛ قد اكتفى كل كاتب فيها بعلمه ، واقتصر على حسب فهمه ؛ فراجعت فيها
~~الفكره ، وعطفت بالكرة بعد الفره ؛ ثم قرعت بابها ففتح بعد غلقه ، ورفعت
~~حجابها ففتق بعد رتقه ؛ وامتطيت صهوتها فلانت بعد جماحها ، وارتقيت ذروتها
~~فظهر للفكرة طريق نجاحها ؛ فشرعت عند ذلك في تأليف ما وضعته ، PageV08P146
~~وترصيف ما صنفته ؛ وبدأت باشتقاق تسمية الديوان ، ولم سمي ديوانا ، ثم ذكرت
~~ما تفرع من كتابة الديوان من أنواع الكتابات ، وأول ديوان وضع في الإسلام ،
~~وسبب وضعه ، ثم ذكرت ما يحتاج إليه كل مباشر من كيفية المباشرة وأوضاعها ،
~~وما استقرت عليه القواعد العرفية ، والقوانين الإصطلاحية ، وما يرفعه كل
~~مباشر ويسترفعه ، والأوضاع الحسابية ، على ما ستقف إن شاء الله تعالى عليه
~~، وترجع فيما أشكل من أمورها إليه .
# $ ذكر اشتقاق تسمية الديوان
# ولم سمي ديوانا ومن سماه بذلك $ قد اختلف في ms1681 تسمية الديوان ديوانا على
~~وجهين : أحدهما أن كسرى اطلع ذات يوم على كتاب ديوانه ، فرآهم يحسبون مع
~~أنفسهم ، فقال : ديوانه : أي مجانين ؛ فسمى موضعهم بهذا الاسم ، ثم حذفت
~~الهاء لكثرة الاستعمال تخفيفا للاسم ، فقيل : ديوان . والثاني أن الديوان
~~بالفارسية اسم للشياطين ، فسمي الكتاب باسمهم لحذقهم بالأمور ، ووقوفهم
~~على الجلي والخفي ، وجميعهم لما شذ وتفرق ، واطلاعهم على ما قرب وبعد ، ثم
~~سمى مكان جلوسهم باسمهم ، فقيل : ديوان . هذا ما قيل في تسميته على ما حكاه
~~الماوردي في الأحكام السلطانية ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر ما تفرع عن كتابة الديوان من أنواع الكتابات
# هذه الكتابة تنقسم إلى أقسام ووظائف : أصول وفروع ، وهي : مباشرة الجيوش
~~، ومباشرة الخزانة ، وبيت المال ، وأهراء الغلال ، ومباشرة البيوت ،
~~PageV08P147 ومباشرة الهلالى ، ومباشرة الجوالي ، ومباشرة الخراجى ،
~~ومباشرة الأقصاب والمعاصر ومطابخ السكر ؛ ويحتاج مباشر كل وظيفة من هذه
~~الوظائف إلى معرفة قواعد يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى ؛ ولنبدأ بذكر
~~مباشرة الجيوش .
#
# | ذكر مباشرة ديوان الجيش وسبب وضع الدواوين وأول من وضعها في الإسلام
# وديوان الجيش هو أول ديوان وضع في الإسلام ، وضعه عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - في خلافته ؛ وقيل : بل وضع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ويدل على ذلك أن البخاري - رحمه الله - ترجم على هذا بقوله : باب كتابة
~~الإمام الناس ، قال : حدثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا سفيان عن الأعمش عن
~~أبي وائل عن حذيفة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اكتبوا لي من تلفظ
~~بالإسلام من الناس ، فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل ' وقد روى البخاري أيضا
~~بسنده عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وامرأتي
~~حاجة ؛ قال : ارجع فاحجج مع امرأتك ' واختلف الناس في سبب وضعه في أيام عمر
~~، قال قوم : سببه أن أبا هريرة - رضي الله عنه - قدم بمال من البحرين ،
~~فقال له عمر رضي الله عنه : ماذا جئت به ؟ قال : خمسمائة ألف درهم ،
~~فاستكثره عمر وقال ms1682 : أتدري ما تقول ؟ قال : نعم ، مائة ألف خمس مرات ؛ فقال
~~عمر : أطيب هو ؟ فقال : لا أدري ؛ فصعد عمر رضي الله عنه المنبر ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ، قد جاءنا مال كثير ، فإن شئتم
~~كلنا لكم كيلا ، وإن شئتم عددنا لكم عدا ؛ فقام إليه رجل PageV08P148 فقال
~~: يا أمير المؤمنين ، قد رأيت الأعاجم يدونون ديوانا لهم ، فدون أنت لنا
~~ديوانا .
# وقال آخرون : بل سببه أن عمر - رضي الله عنه - بعث بعثا وعنده الهرمزان ،
~~فقال لعمر : هذا بعث قد أعطيت أهله الأموال ، فإن تخلف رجل منهم وأخل
~~بمكانه فمن أين يعلم صاحبك ؟ فأثبت لهم ديوانا ؛ فسأله عن الديوان حتى فسره
~~له . وروى عابد بن يحيى عن الحارث بن نفيل أن عمر رضي الله عنه استشار
~~المسلمين في تدوين الدواوين ، فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : تقسم في
~~كل سنة ما اجتمع إليك من المال ولا تمسك منه شيئا ؛ وقال عثمان بن عفان -
~~رضي الله عنه - : أرى مالا كثيرا يسع الناس ، وإن لم يحصوا حتى يعرف من أخذ
~~ممن لم يأخذ خشيت أن ينتشر الأمر ؛ فقال خالد بن الوليد : قد كنت بالشأم
~~فرأيت ملوكها دونوا ديوانا ، وجندوا جنودا ، فدون ديوانا ، وجند جنودا فأخذ
~~بقوله ، ودعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم - وكانوا من
~~كتاب قريش - فقال : اكتبوا الناس على منازلهم ، فبدءوا ببني هاشم فكتبوهم ،
~~ثم أتبعوهم قوم أبي بكر ، ثم عمر وقومه ، وكتبوا القبائل ووضعوها على
~~الخلافة ، ثم رفعوا ذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فلما نظر فيه قال : لا ، ما
~~وددت أنه كان هكذا ، ولكن ابدءوا بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الأقرب فالأقرب ، حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله ؛ فشكره العباس رضي الله عنه
~~على ذلك ؛ وكان ذلك في المحرم سنة عشرين من الهجرة ، وقيل في PageV08P149
~~سنة خمس عشرة للهجرة - والله أعلم - ؛ فلما استقر ترتيب الناس في الدواوين
~~على قدر النسب المتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم فضل بينهم في العطاء ms1683
~~على قدر السابقة إلى الإسلام . وسنذكر إن شاء الله في خلافة عمر رضي الله
~~عنه ما فرضه من العطاء لكل طائفة على ما ستقف عليه - إن شاء الله تعالى -
~~في موضعه من فن التاريخ ؛ وهو في السفر السابع عشر من كتابنا هذا ؛ فهذا
~~كان سبب وضع ديوان الجيش .
# وأما دواوين الأموال - فإنها كانت بعد ظهور الإسلام بالشأم والعراق على
~~ما كانت عليه قبل الإسلام ، فكان ديوان الشام بالرومية لأنه كان من ممالك
~~الروم ؛ وكان ديوان العراق بالفارسية لأنه كان من ممالك الفرس ؛ فلم يزل
~~أمرهما جاريا على ذلك إلى زمن عبد الملك بن مروان ، فنقل ديوان الشأم إلى
~~العربية في سنة إحدى وثمانين من الهجرة ؛ وكان سبب نقله - على ما حكاه
~~المدائني - أن بعض كتاب الروم في ديوانه أراد ماء لدواته ، فبال في الدواة
~~، فبلغه ذلك فأدبه ، وأمر سليمان بن سعد أن ينقل الديوان إلى العربية ،
~~فسأله أن يعينه بخراج الأردن سنة ، ففعل وولاه الأردن ، وكان خراجه مائة
~~ألف وثمانين ألف دينار ، فلم تنقض السنة حتى فرغ من الديوان ونقله ، وأتى
~~به عبد الملك فدعى سرجون كاتبه فعرضه عليه فغمه وخرج كئيبا ، فلقيه قوم من
~~كتاب الروم ، فقال لهم : اطلبوا المعيشة من غير هذه الصناعة فقد قطعها الله
~~عنكم .
# وأما ديوان العراق - فكان سبب نقله إلى العربية أن كاتب الحجاج بن يوسف
~~كان زاذان فروخ ، وكان معه صالح بن عبد الرحمن يكتب بين يديه بالعربية
~~والفارسية ، فأوصله زاذان فروخ إلى الحجاج ، فخف على قلبه ، فقال صالح
~~لزاذان فروخ إن الحجاج قد قربني ولا آمن أن يقدمني عليك ؛ فقال : لا تظن
~~ذلك فهو إلى أحوج مني إليه ، لأنه لا يجد من يكفيه حسابه غيري ؛ فقال له
~~صالح : والله لو شئت أن أحول الحساب إلى العربية لفعلت ؛ فقال : فحول منه
~~ورقة أو سطرا حتى أرى ، ففعل ؛ ثم قتل زاذان فروخ في حرب عبد الرحمن بن
~~الأشعث ، فاستخلف الحجاج PageV08P150 صالحا مكانه ، فذكر له ما جرى بينه
~~وبين زاذان فروخ فأمره أن ينقله ، فأجابه ms1684 إلى ذلك وأجله فيه أجلا حتى نقله
~~إلى العربية ، فلما عرف مردانشاه بن زاذان فروخ ذلك بذل له مائة ألف درهم
~~ليظهر للحجاج العجز عنه ، فلم يفعل ؛ فقال له : قطع الله أصلك من الدنيا
~~كما قطعت أصل الفارسية .
# وكان عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان يقول : لله در صالح ما أعظم منته على
~~الكتاب .
# هذا ما حكي في ابتداء نقل الدواوين ، فلنرجع إلى الجيش وما يحتاج إليه
~~مباشره .
#
# | ذكر ما يحتاج إليه كاتب الجيش على ما استقر في زماننا هذا من المصطلح
# يحتاج كاتب الجيش إلى أن يرصع أسماء أرباب الإقطاعات والنقود والمكيلات
~~من الأمراء على اختلاف طبقاتهم ، والمماليك السلطانية ، وأجناد الحلقة ،
~~وأمراء التركمان والعربان ؛ ويضع لذلك جريدة مقفاة على حروف المعجم يثبت
~~فيها أسماءهم ، ويذكر الاسم وابتداء إمرته أو جنديته في أي سنة كانت من
~~السنين الهلالية لاستقبال ما يكتب من مغل السنة الخراجية ، وعمن انتقل إليه
~~الإقطاع ؛ ويرمز قبالة كل اسم إلى عبرة إقطاعه رمزا لا تصريحا ، ويشير في
~~جندي الحلقة إلى مقدمه ، ويعين في اسم التركماني أو البدوي ما قدمه إلى
~~الإصطبلات السلطانية والمناخات من الخيل والجمال ، وفي عربان مصر المقرر
~~عليهم في مقابلة الإقطاعات من التقادم ، وإقامة خيل البريد في المراكز ،
~~وغير ذلك من نقل الغلال ، وما هو مقرر عليهم في ابتداء أمرهم عند خروج
~~الإقطاعات بأسمائهم ، وغير ذلك على جاري العادة ، فإن انتقل أحد منهم من
~~إقطاع إلى غيره في ذلك العمل بعينه وضع تحت إقطاعه الأول ما صورته : ثم
~~انتقل إلى غيره بمقتضى منشور تاريخه كذا عن فلان المنتقل إلى غيره ، أو
~~PageV08P151 المتوفى ، أو المفارق ، أو غير ذلك ؛ فإن كان على سياقته في
~~إقطاعه الأول قال : على سياقته ؛ وضبط تاريخ الأول ، وإن كان لاستقبال مغل
~~؟ أو شيء من مغل ؟ ميزه ، واحتاج إلى محاسبة رب الإقطاع على إقطاعه الأول
~~؛ والمحاسبات غالبا إنما تقع بعد وفاة الأمير أو الجندي ، أو انفصاله بوجه
~~من وجوه الانفصالات ، وأما ما دام في الخدمة فهي يتلو بعضها بعضا ؛ وصورة
~~المحاسبة ms1685 أن يقيم تاريخ منشوره إلى تاريخ انفصاله أو نقلته ، ويعقد على ذلك
~~جملة ، ويوجب له عن نظير خدمته استحقاقا ، وينظر إلى ما قبضه من المغلات
~~فيجمعها ، فإن كان قبضه نظير خدمته فلا شيء له ولا عليه ، وإن زاد قبضه على
~~مدة خدمته استعاد منه ما زاد بنسبته ، وإن كانت خدمته أكثر من قبضه أفرج له
~~عن نظير ما فضل له ؛ ومن العادة في غالب الأوقات أن يسقط من استحقاق أرباب
~~الإقطاعات في كل سنة أحد عشر يوما وربع يوم ، وهي التفاوت بين السنة
~~الشمسية والقمرية ، ويبرز له ما بقي ويعطيه المثل من نسبة البارز ، وقد
~~سومح بذلك في بعض الأوقات دون بعض ؛ وهذه الجريدة تسمى الجريدة الجيشية .
# ويحتاج إلى بسط جريدة إقطاع صورتها : أنه يرصع الأعمال كل عمل وبلاده
~~وضياعه وكفوره وقراه وجزائره وجروفه وجهات الهلالى والجوالى ، وغير ذلك من
~~معالمه وحدوده والجهات المستظهر بها والبذول ، وسائر ما هو متعلق بذلك
~~المكان ؛ ويذكر عبرة البلد الجيشية ، وما استقر عليه حال متحصلها أخيرا ،
~~وإن كان بالشأم ذكر العبرة الجيشية ومتحصل البلد لثلاث سنين : مبقلة
~~ومتوسطة ومجدبة ، ثم يشطب قبالة كل جهة أسماء مقطعيها ، وما هو باسم كل
~~واحد منهم ، ليتحرر له بذلك هل استوعب الإقطاع جملة النواحي والجهات ،
~~ويتميز بشطبه لوقته في موضعه لئلا يدخل عليه الوهم والاختلاف . PageV08P152
# ويحتاج إلى أن يتعاهد مباشري المعاملات والبرور بطلب الكشوف الجيشية في
~~كل ثلاث سنين ويشطبها على ما عنده لتتحرر عنده العبر ، ويتميز له ما تعين
~~من الزيادة والنقص .
# ويحتاج أيضا إلى بسط جريدة ثالثة بأسماء أرباب النقود والمكيلات خاصة ،
~~لأنه يحتاج أن يفرج لكل ؟ منهم في كل سنة عن نقده ومكيله بمقتضى ما شهد به
~~منشوره ، وعادة قبضه وجهته ، أو مما تعين بقلم الاستيفاء إن كان ، فإذا
~~أفرج لكل ؟ منهم شطب تاريخ إفراجه قبالة اسمه لتنضبط له بذلك تواريخ قبوضهم
~~ويأمن من التكرار والغلط ؛ وهذه الجريدة هي فرع من الجريدة الجيشية ، فإنه
~~يبسطها منها . ويحتاج في أجناد الحلقة السلطانية إلى أن يضيف كل ms1686 جماعة منهم
~~إلى مقدم مشهور من أعيانهم ممن هو متميز الإقطاع ، ويقيم عليها نقيبا
~~يعرف مساكنهم ومظانهم ، فإذا طلبوا جمعهم ، أو طلب أحد منهم أحضره ، ويسمى
~~هذا المقدم : مقدم الحلقة ؛ ويضيف كل جماعة من أمراء الطبلخاناه وأمراء
~~العشرات ، ومقدمي الحلقة ، ومضافيهم إلى مقدم كبير من أمراء المائة ،
~~ويسمى هذا الأمير : مقدم الألف ؛ ويحتاج إلى أن يضع لهاتين الطائفتين جريدة
~~عدة ، يضع فيها اسم مقدم الألف وعدته من غير تفصيل لأسمائهم وقبالة اسمه
~~عبرة إقطاعه ، ما هو لخاصه ، وما هو لأصحابه ؛ ثم أمراء الطبلخاناه كل أمير
~~وعدته ، وعبرة إقطاعه ، على ما تقدم في مقدم الألف ، ويرتبهم في التقديم
~~والتأخير على مراتبهم ؛ ثم أمراء العشرات كذلك ؛ ثم يذكر مقدمي الحلقة
~~فيعين اسم المقدم ونسبته وأتباعه إن كان له أتباع ، وعبرة إقطاعه ، ثم يذكر
~~مضافيه من الحلقة على هذا الحكم ، ويرتبهم بحسب مراتبهم ، يبدأ في كل
~~تقدمة باسم المقدم ، ويختم باسم النقيب ، ليسهل عليه طلب كل جندي ؟ من
~~مقدمه ، ويطلبه مقدمه من نقيبه ؛ وإن انتقل أمير أو جندي ؟ من مقدم ألف أو
~~مقدم حلقة وانضاف إلى مقدم آخر نقله لوقته لئلا يضطرب عليه حالهم ، ويلتبس
~~أمرهم ؛ وكذلك أيضا يفعل في الممالك السلطانية من إضافة كل جماعة منهم إلى
~~مقدم من أعيانهم ، ويميز أرباب PageV08P153 الوظائف منهم : من السلاحدارية
~~والحربدارية والرمحدارية والجمفدارية والزردكشية والبندقدارية ومن السقاة
~~والجمدارية والخزندارية والحراس والبشمقدارية وغيرهم ؛ ويضيف كل جماعة من
~~كل طائفة منهم إلى متعين من جملتهم ، ويجمع عدة كل طائفة ويقدم عليهم
~~أمثلهم ؛ وأما المماليك الكتابية أرباب الجامكيات فينسب كل جماعة منهم إلى
~~طبقة مقدمها من الطواشية ، وينسب الممالك البرجية إلى مساكنهم ومقدمهم ،
~~والبحرية إلى مراكزهم ومقدمهم ، والأوشاقية الذين إقامتهم بالإسطبل إلى
~~المقدم عليهم من الطواشية ، ويرجع سائر المماليك السلطانية إلى مقدمهم
~~الكبير ، ولا يكون في الغالب إلا من الطواشية الأمراء .
# ويحتاج أيضا إلى أوراق أخر تتضمن أسماء أمراء الميمنة وأمراء الميسرة ،
~~والجالس - وهو المقدم - أمام قلب الجيش ، وهذه الأوراق تكون جملية يستغنى
~~فيها بذكر مقدمي الألوف دون مضافيهم ms1687 .
# ويتلو هذه الأوراق أوراق أخر - تتضمن أسماء الأمراء الذين جرت عادتهم
~~بصحبة ركاب السلطان في الصيد والركوب للمنتزهات وفي الميادين للعب بالكرة ،
~~وفي غير ذلك ؛ هذا ما يحتاج إليه في الأمراء والمماليك السلطانية ورجال
~~الحلقة . PageV08P154 وأما أجناد الأمراء فإن مباشر الجيش يسترفع من
~~دواوينهم أوراقا بعدة أجناد كل أمير منهم ، يصدرها كاتب عدة الأمير على عدة
~~نسخ بحسب المباشرين للجيش ، ويقول في صدرها ما مثاله : عرض رفعه المملوك
~~فلان الفلاني على ما استقر عليه الحال إلى آخر كذا ، والعدة خاصته ، وكذا
~~كذا طواشيا ؛ ويشرح أسماء الجند ، وما أقطع باسم كل ؟ منهم من إقطاع ونقد
~~ومكيل ، مبتدئا برأس المدرج ومن يليه في الجند ، ثم مماليك الأمير وألزامه
~~، ويختمهم بالنقيب ، ثم يعين في آخر المدرج ما بقي لخاص الأمير من النواحي
~~والجهات ، وما عليه منه لأصحابه من نقد ومكيل إن كان ؛ ويلزمه عمل مسير على
~~نواحي الإقطاع يشطب كل جهة بأسماء من أقطعت لهم ، وما بقي منها للخاص إن
~~كان ؛ فإن كان منشور الأمير قد عين فيه ما هو لخاصه وما هو لأصحابه فليس له
~~أن يقتطع من المعين لجنده ما يضيفه لخاصه ، ولا يمنع أن يقطع من خاصه
~~زيادة لأصحابه ؛ وهذه القاعدة لاحقة بقواعد الفقه ، فإن له التصرف في ماله
~~دون مال غيره ، وله أن يميز بعضهم على بعض بحسب أحوالهم ومراتبهم ؛ فإذا
~~رفعت إليه هذه الأوراق عرض جند كل أمير في مجلس ولي الأمر بمشهد من الأمراء
~~وغيرهم ، فمن أجاز ولي الأمر عرضه حلاه قبالة اسمه ، ويعين في حلاه سنه
~~ولونه وقامته ، ثم يذكر حلية وجهه ، ويصف ما يتميز به عن غيره من أثر في
~~وجهه أو غير ذلك ؛ ومن رده ولي الأمر من العرض طولب الأمير بإقامة غيره ،
~~فإذا أقامه وعرضه وأجاز ولي الأمر وعرضه حلاه عند ذلك ، وعين تاريخ عرضه إن
~~كان عرضه بعد يوم العرض الشامل ؛ ويرقم المباشر بقلمه على رأس أوراق العرض
~~تاريخ عرض الجند ؛ وتستحق هؤلاء الجند الإقطاعات والنقود والهلالي من تاريخ
~~عرضهم وتدوينهم في ms1688 الديوان ، والأمير من تاريخ منشوره ؛ فإن مات جندي ؟
~~منهم أو فارق الخدمة أقام الأمير عوضه ، وعرضه على ولي الأمر ، وأثبت اسمه
~~بالديوان ؛ وإن قطعه الأمير فلا يخلو قطعه : إما أن يكون لسبب كالعجز ونحوه
~~فله ذلك ، وإما أن يكون بغير سبب فلا يخلو : إما أن يكون قطعه له في قرب
~~زمن إدراك المغل فلولي الأمر منعه من ذلك ، أو في غير وقت المغل ، فإن عرض
~~من هو أكفى منه وأقدر على الجندية أجيز ، وإن عرض من هو دونه منع أميره من
~~ذلك ، وألزم باستمرار الكافي أو إقامة من يماثله في الكفاية والقدرة ؛ وإذا
~~عرض الأمير أصحابه في السنة الثانية جدد كاتبه أوراقا بالعرض نظير
~~PageV08P155 الأولى ، وشطب كاتب الجيش حلى الجند من العرض الأول ، ثم
~~يقابلها بالصورة الجديدة في وقت العرض الثاني ، فإن وافقت وطابقت أجازه ،
~~وإن اختلفت الحلى وتباينت رده وطالع ولي الأمر به ليقع الإنكار على من
~~تجاسر على فعل ذلك لما فيه من التلبيس ؛ فهذه هي القواعد التي استقرت في
~~زماننا والله أعلم . ويحتاج الكاتب إلى تحرير شواهده وحفظها ، فإن كان بين
~~يدي السلطان ورسم له بإقطاع أمير أو جندي ؟ كتب مثالا بالإقطاع ، وكتب
~~السلطان أو نائبه بقلمه أعلى المثال ما مثاله : يكتب ؛ وعين ناظر الجيش
~~بقلمه تحت خط السلطان أو نائبه ما مثاله : رسم أن يكتب باسم فلان لاستقبال
~~مغل سنة كذا ، ولاستقبال كذا من مغل سنة كذا ؛ وخلد الكاتب هذا الشاهد عنده
~~، وكتب مثالا ثانيا مربعا بما مثاله : رسم بالأمر الشريف العالي المولوي
~~السلطاني الملكي الفلاني - ويدعو للسلطان - أن يقطع ويقرر باسم فلان
~~الفلاني - وينعته بما يستحق - ما رسم له به الآن من الإقطاع والنقد والمكيل
~~إن كان فيه نقد أو مكيل في السنة ، خارجا عن الجوالي والمواريث الحشرية
~~والرزق الإحباسية ، إن كان الإقطاع بالديار المصرية ؛ وإن كان بالشام قال :
~~خارجا عن الملك والوقف ، ثم يقول : خبز فلان الفلاني ، إن كان عن أحد ؛ وإن
~~كان من الخاص أو مستجدا أو مستظهرا به عينه ، ويذكر خاصته وعدته ms1689 وأتباعه ،
~~أو بمفرده ، ثم يعين جهات إقطاعه ، ويثبت هذا المثال الثاني في الديوان ،
~~وتشمله علامة السلطان ونائبه ، ثم يخلد بديوان الإنشاء ، وهو شاهد الموقع ،
~~ويكتب منشوره بمقتضى ذلك المثال ، وتشمله علامة السلطان وخط نائبه ووزيره
~~بالامتثال ، ويثبت بديوان الجيش ثم بالدواوين ؛ وإن كان الكاتب في جهة
~~خارجة عن باب الملك من الممالك الشامية وأمره النائب بإقطاع أحد كتب مثالا
~~بالإقطاع ، وكتب النائب بأعلاه : يكتب ، ثم يكتب عليه الناظر نحو ما تقدم ،
~~وهو شاهد الكاتب ، ثم يكتب المثال الثاني في ورقة مربعة بما مثاله : رسم
~~بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني PageV08P156 الملكي الفلاني أن يقطع
~~ويقرر باسم فلان ما رسم له به الآن من الإقطاع ، ويعين خبز من كان وسبب حله
~~عنه ، إما بوفاة ، أو بمفارقة ، أو بانتقال إلى غيره ، أو غير ذلك من
~~الأسباب الموجبة لإخراج الإقطاع عنه ، ويكتب نائب السلطنة عليه بالترجمة ،
~~ويترجم عليه الناظر بقلمه تحت خط النائب بما مثاله : المملوك فلان يقبل
~~الأرض وينهى أن هذا مثال كريم باسم فلان المرسوم إثباته في جملة الأمراء
~~والمماليك السلطانية ، أو البحرية ، أو رجال الحلقة المنصورة ، أو رجال
~~التركمان ، أو العربان ، أو الجبلية بالمملكة الفلانية ، أو بالجهة
~~الفلانية بما رسم له به الآن من الإقطاع عن فان ، والعدة خاصته ، وكذا كذا
~~طواشيا ، أو بحسب ما يكون لاستقبال ما عين فيه على ما شرح باطنه ، والأمر
~~في ذلك معذوق بإمضائه أو بما يؤمر به من الأبواب . ثم يثبت بديوان الجيش ،
~~ويجهز إلى باب السلطان ، فإذا وصل إلى الباب كتب عليه الناظر ومن معه من
~~الرفاق بالمقابلة ، وقوبل به ، ثم تشمله علامة السلطان أو نائبه بالكتابة ،
~~ويخلده كاتب الجيش بالباب عنده ، ويكتب مثالا من جهته على ما تقدم ، فإذا
~~خرج المنشور الشريف ووصل إلى تلك المملكة شمل خط نائبها بالامتثال ، وكتب
~~عليه ناظر الجيش ورفقته بالثبوت تحت خط ناظر الجيش بالباب ورفاقه ، ثم يثبت
~~بالدواوين ، ويفرج لرب الإقطاع على حكمه ، ويثبت إفراجه ، ويسلم إليه
~~إقطاعه ؛ فهذه شواهد المناشير والأمثلة .
# وأما غيرها من شواهد ms1690 الكشوف فعلى حسب الوقائع ؛ والله سبحانه وتعالى أعلم
~~بالصواب .
# ويحتاج إلى ضبط أسماء من توجه بدستور إلى جهة من الجهات ، ويراعى انقضاء
~~مدة الدستور ، ثم يكشف عنه ، ويطالب مقدمه به ، وكذلك من توجه إلى الحجاز
~~وغيره ، وكذلك من تخلف عن العود مع الجيش المجرد في المهمات ، فيراعى ذلك
~~حسب الطاقة والإمكان ، وإن تعذرت عليه معرفة من تأخر بعينه يستعلم أخبارهم
~~مجملة من مقدميهم ونقبائهم .
# ويحتاج إلى أنه مهما انحل من الإقطاعات ، أو تعين من تفاوت المدد عمن درج
~~وفارق وانتقل ، أو ما تعين في خلال المدد بين منفصل ومتصل يحرر PageV08P157
~~ذلك ، ويكتب به حوطة جيشية يضمنها اسم رب الإقطاع المتصل ونواحي إقطاعه
~~ونقده ومكيله إن كان ، ويعين استقبال الحوطة ، ويميز ما استحقه الديوان من
~~المغل ، وتصدر إلى ديوان التصرف بعد شمولها بالعلامة وثبوتها ، ويطالب
~~المستوفي بكتابة رجعة بوصول ذلك إليه ليتبرأ من عهدته ، ويلزم المثبتون
~~التعريف بذلك وإضافة ما يتحصل منه ، فإن أخر كاتب الجيش إصدار الحوطات إلى
~~ديوان التصرف حتى يفوت الزمن الذي مكن فيه تحصيل ما فيها ، كان تحت دركه
~~وتبعته ؛ والله أعلم . ويحتاج مباشر الجيش إلى مراجعة جرائده : الجيشية
~~والإقطاعية وأوراق العدة في كل وقت من غير احتياج إلى كشف ، لتكون على
~~خاطره أسماء الجند ونواحي إقطاعهم ، فإنه بصدد أن يسأل عن شيء من ذلك بين
~~يدي ملك أو نائب ، فإن أخر الجواب بالجملة إلى أن يكشف عنه ربما ينسب إلى
~~عجز فيتعين أن يكون على خاطره من جليات الأحوال ما يجيب به في المجلس على
~~الفور ، ولا يتأتى له ذلك إلا بمراجعة حسابه ومداومة النظر فيه ، والناظر
~~إلى ذلك أحوج من غيره من المباشرين ، لأنه المسؤول والمخاطب في غالب
~~الأوقات ؛ والله أعلم بالصواب .
# ويحتاج أيضا إلى معرفة الحلى واختلافها على ما نذكره في فصل الوراقة ،
~~ولا بد له من معرفة الأوضاع التي اصطلح عليها كتاب الجيوش في كتابة الحلى
~~من الاختصار ؛ فهذه أمور كلية لا بد لمباشر الجيش من معرفتها وإتقانها .
# ويتجنب مباشر الجيش أن يرقم ms1691 بقلمه عدة جيش تصريحا ، لما يتعين من إخفاء
~~عدته وذكر تكثيره ، فإنه إن وضع ذلك بقلمه لا يأمن من الاطلاع عليه فيشيع
~~ويذيع ، وقد يتصل بالعدو والمعاند والمناوئ فيترتب عليه من الفساد ما يترتب
~~وهذا باب PageV08P158 يجب على كاتب الجيش الاحتفال به ، والاحتراز من
~~الوقوع فيه ، وكتمانه عن سائر الناس ؛ وإن دعته الضرورة إلى تسطير ذلك خشية
~~أن يسأله ولي الأمر عن شيء منه ، فليكن وضعه لذلك رمزا خفيا يصطلح عليه مع
~~نفسه لا يعرفه إلا هو ، أو من له دربة بمباشرة الجيش .
# ويتجنب أن يكشف عبرة إقطاع أو متحصله ، أو يذكر ذلك لأحد إلا بمرسوم ولي
~~الأمر ، ثم يذكره باللفظ دون الخط ، ووجوه الاحتراز كثيرة ، وهي بحسب
~~الوقائع ، فيتعين على مباشر الجيش ملاحظة ذلك والاحتراز من الوقوع فيما
~~ينتقد عليه ، أو يصل سبب ضرر منه إليه ؛ هذا ما أمكن إيراده مما يحتاج
~~مباشر الجيش إلى اعتماده ؛ والله أعلم .
# وأما مباشرة الخزانة - فالعمدة فيها على العدالة والأمانة ، لأن خزائن
~~الملوك في هذا العصر لسعتها ، وكثرة حواصلها ، وعظم ذخائرها لا تنضبط
~~بسياقة ، فإنه لو طولب كاتب الخزانة بعمل سياقة لحواصلها عن سنة احتاج إلى
~~أن ينتصب لكتابتها سنة كاملة لا يشتغل فيها بغيرها ، فإذا تحررت سياقة
~~السنة في آخر السنة الثانية وكشفها مباشر الأصل وحررها في مدة أخرى من
~~السنة الثالثة فاتت المصلحة المستقبلة ، وتعطل على المباشر ما بعد تلك
~~السنة ، لاشتغاله بنظر تلك السياقة ، فإذا تقرر عجز الكاتب عن عمل السياقة
~~بهذه المقدمة فقد تعين أن العمدة في مباشرتها على الأمانة والعدالة ؛ ومع
~~ذلك فيحتاج كاتبها إلى أمور : منها ضبط ما يصل إليه من حمول الأموال
~~والأصناف ، ويقابل ما يصل منها على رسائله ، ويحرره بالوزن والذرع والعدد
~~والأحمال على اختلاف أجناسه وأنواعه وأوصافه ، ويميز ما يصل إليه من
~~الأقاليم والثغور والأعمال والممالك ، وما يصل من الهدايا والتقادم على
~~اختلافها ، فيضيف كل نوع إلى نوعه ، وصنف إلى صنفه ؛ وكذلك يحرر ما يبتاعه
~~من الأصناف التي تدعو الضرورة إليها وجرت العادة بابتياعها ms1692 . PageV08P159
# ومنها معرفة عوائد أرباب الصلات والإنعام ، ومصاريف أرباب المناصب عند
~~ولايتهم ، وما جرت عليه عوائدهم من الإنعام في خلال مباشراتهم بالأسباب
~~الموجبة لذلك وغير الأسباب ، وعوائد أرباب التقادم والصناع وغيرهم .
# ومنها ضبط ما يصل إلى الخزانة من تقادم الملوك والنواب ، ويقابل ما يصل
~~منها في الوقت الحاضر على ما تقدم ، ويحرر زيادته من نقصه ، ويكون ذلك على
~~خاطره ، فإن سأله ولي الأمر عنه أجابه ، وإلا فلا يبدؤه ؛ ويضبط عادات
~~مهاداة الملوك وما جهز إلى كل ؟ منهم في السنين الخالية ، وما كان قد وصل
~~من هداياهم ، وما جرت عليه عادات رسلهم وقصادهم من التشاريف والإنعام .
# ومنها ضبط ما جرت به العادة من كسا أرباب العوائد المقررة في كل سنة على
~~اختلاف طبقاتهم من أرباب الرتب والمناصب والمماليك السلطانية وغيرهم ،
~~وتواريخ صرف الكسوة إليهم . ومنها تجهيز ما جرت العادة بأن يجهز في خزائن
~~الصحبة عند استقلال ركاب السلطان من مقر ملكه ، إما إلى الصيد والنزهة ،
~~وإما لكشف ممالكه عند انتقاله من مملكة إلى أخرى ، أو في حروبه عند ملاقاة
~~الأعداء ، فيجهز ما جرت به العادة في ذلك ، ولا يزيد عليه إلا بمرسوم ولي
~~الأمر ، ولا يستكثر من استصحاب صنف من الأصناف عند توجهه إلى معدن ذلك
~~الصنف ومظنته ، ولا إلى الخزانة منه بحمله ، بل يستصحب منه ما يكون معه
~~ذخيرة واحتياطا ، إذ لو طلب الملك ذلك الصنف في مسيره قبل وصوله إلى معدن
~~ذلك الصنف كان معه منه ما يسد به الضرورة ، ولا يعتذر بأنه ما استصحبه معه
~~بحكم توجهه إلى معدنه ، وأنه فعل ذلك للمصلحة الظاهرة ، فإن الملوك لا
~~تحتمل مثل ذلك ، ولا تصبر على أن يفقد من ذخائرها ما تطلبه ؛ ويستكثر من
~~استصحاب الصنف المعدوم في ذلك الوجه الذي يتوجه إليه ، ويحمل أنه يكفيه في
~~مسيره وعوده ؛ والله أعلم . PageV08P160
# ومنها ضبط ما يتسلمه الصناع من مزركش وخياط وفراء ونجاد وسراج وخردفوشي
~~وغيرهم بالوزن والذرع والعدد ، ويحرزه عند استعادته من صانعه .
# ومنها تحرير ما يصل إليه من الأقمشة من دار الأعمال ms1693 وما جرت به العادة أن
~~يحمل منها في كل مدة ليطالب به إن تأخر عن وقته ؛ وإن قل صنف من الأصناف
~~عنده يبادر بمطالعة وزير المملكة أو مدبرها بذلك ليخلص من عهدته ، وعلى
~~وزير المملكة ومدبرها طلب ذلك الصنف من مظانه وحمله إلى الخزانة .
# وأما ملبوس الملك المختص بنفسه وعادته في التفصيل والحبس والطول والسعة
~~فهو أمر متعلق برأس نوبة الجمدارية ، وهو المقدم عليهم ، فعليه أن يحضر إلى
~~الخزانة ويختار من الأقمشة ما يعلم أنه ملائم لخاطر السلطان وموافق لغرضه
~~، فيفصل منه ما يراه على ما يراه من أنواع التفصيل ، وعلى معلم الخياطين
~~الدرك في طوله وسعته وهندامه ، ولا يستغني المباشر عن معرفة ذلك ، ولا
~~يستغنى أيضا عن معرفة قيم الأشياء على اختلافها وعادة التفصيل والترفئة
~~والجندرة والحشو ليشارك رب كل صنعة في صناعته بنظره ولسانه ، ولا يكون في
~~ذلك مقلدا جملة ، بل يشاركهم فيما هم فيه ، وعليهم الدرك دونه فيما لعله
~~يعرض في ذلك من خلل إن وقع ، لأن هذه الصناعات زائدة على وظيفته ولازمة
~~لأولئك ؛ فأيما رجل اجتمعت فيه هذه الأوصاف تعين على ولي الأمر ندبه
~~لمباشرة الخزانة ، وقرر له كفايته ، وألزمه إن امتنع .
# وأما مباشر بيت المال - فعمدته على ضبط ما يدخل إليه وما يخرج منه ،
~~ويحتاج في ضبط ما يصل إليه من الأموال إلى أن يقيم لكل عمل من الأعمال
~~وجهة من الجهات أوراقا مترجمة باسم العمل أو الجهة ، ووجوه أموالها ،
~~فإذا وصل إليه المال وضع الرسالة الواصلة قريبة من ذلك العمل ، ثم شطبها
~~بما يصح عنده من PageV08P161 الواصل إليه ، وذلك بعد وضعه في تعليق
~~المياومة ، فإن صح الواصل صحبة الرسالة كتب لمباشر ذلك العمل رجعة بصحته ،
~~وإن نقص ضمن رجعته : من جملة كذا ؛ واستثنى بالعجز والرد ، وبرز بما صح ،
~~وأعاد الرد على مباشر ذلك العمل وأثبت في بيت المال ما صح فيه ، فإن كان
~~العجز عن اختلاف الصنج عينه في رجعته ولا شيء على مباشر العمل ، وإن كان مع
~~اتفاقها فلا يعتد لمباشر العمل أو ms1694 الجهة إلا بما صح في بيت المال .
# ويحتاج كاتب بيت المال إذا عمل جامعة لسنة إلى أن يضم كل مال وصل إليه
~~إلى ما هو مثله ، من الخراج والجوالي والأخماس وغير ذلك بحسب ما يصل إليه ،
~~ويفصل جملة كل مال بنواحيه التي وصل منها ، ويستشهد فيه برسائل الحمول ،
~~ويضيف إلى جملة ما انعقد عليه صدر الجامعة من الأموال ما انساق عنده من
~~الحاصل إلى آخر السنة التي قبلها ، ويفذلك بعد ذلك ؛ ويعرف ما لعله صرفه من
~~نقد بنقد في تواريخه ، ويستقر بالجملة بعد ذلك ؛ ثم يشرع في الخصم ،
~~فيبدأ منه بما حمله إلى المقام على يد من حمل على يده وتسلمه ، من
~~الخزندارية والجمدارية وغيرهم إن كان ، ثم يذكر ما نقله إلى الخزانة
~~ويستشهد فيه برجعاته ، وما نقله إلى الحوائج خاناه والبيوت والعمائر وغيرها
~~بمقتضى استدعاءات هذه الجهات ووصولات مباشريها ، وفي أرباب الجامكيات
~~والرواتب والصلات بمقتضى الاستئمارات والتواقيع السلطانية ؛ فإذا تكامل
~~الحمل والمصروف عقد عليهما جملة وساق ما بقي إلى الحاصل ؛ والله أعلم .
~~وطريق مباشر بيت المال في ضبط المصروف أن يبسط جريدة على ما يصل إليه من
~~الاستدعاءات والوصولات من الجهات ، وأسماء أرباب الاستقاقات والجامكيات
~~والرواتب والصلات ؛ وما هو مقرر لكل ؟ منهم في كل شهر بمقتضى تواقيعهم أو
~~ما شهدت به الاستئمارات القديمة المخلدة في بيت المال ، ويشطب PageV08P162
~~قبالة كل اسم ما صرفه له على مقتضى عادته إما نقدا من بيت المال ، أو حوالة
~~تفرع على جهة تكون مقررة له في توقيعه ، ويوصل إلى تلك الجهة ما فرعه عليها
~~، وكذلك إذا أحال رب استحقاق غير ثمن مبيع أو غيره على جهة عادتها تحمل
~~إلى بيت المال سوغ ذلك المال في بيت المال ، وأوصله إلى تلك الجهة ،
~~والتسويغ في بيت المال هو نظير المجرى ؛ وإذا وصل إليه استدعاء من جهة من
~~الجهات أو وصول وضعه في جريدته ، وخصمه بما يقبضه لربه ، ويشهد عليه بما
~~يقبضه ، ويورد جميع ذلك في تعليق المياومة .
# وأما مباشر أهراء الغلال - فمبني ؟ أمره أيضا على ضبط ms1695 ما يصل إليه ، وما
~~يصرف من حاصله ؛ ويحتاج في مبدإ مباشرته إلى تحرير ما انساق من حواصل
~~الغلال بأصنافها ، وإن أمكنه تمييز ذلك بينه ، ويكون أتقن لعمله ؛ ثم يبسط
~~جريدة يرصع فيها أسماء نواحي الخاص السلطاني التي تصل الغلال منها إلى
~~الأهراء فإذا جاءته رسالة من جهة من تلك الجهات وضعها تحت اسم الجهة وعبر
~~ما وصل قرينها ، فإن صح صحتها كتب لتلك الجهة رجعة بالصحة ، وإن نقص فلا
~~يخلو : إما أن يكون المركب أو الظهر الذي حمل ذلك الصنف قد سفر من ديوان
~~الأصل أو سفره مباشر العمل من جهته ، فإذا كان قد سفر من ديوان التسفيرات
~~طالب مباشر الأهراء مقدم رجال المركب والأمين المسفر عليه بالعجز ،
~~وألزمهما بحمله ، فإن كان قد سفر من الأعمال كان درك ذلك على من سفره ،
~~ومباشر الأهراء بالخيار بين أن يطالب محضر الغلة بالعجز ، أو يرجع على
~~مباشر العمل به ، ويكون مباشر العمل هو المطالب لمن سفره ، والأولى طلب
~~محضر الغلة ، فإنه إذا أطلقه ورجع إلى المباشر الذي سفره فقد يعود إلى
~~العمل وقد لا يعود ، فإن لم يعد كان مباشر الأهراء قد أضر بمباشر العمل ،
~~لأنه ألزمه الغرم مع قدرته وتمكنه من استرجاعه ممن عدا عليه ، ويكون هو
~~أيضا ممن شارك في التفريط ؛ وإن وصلت إليه الغلة متغيرة تغيرا ظهر له منها
~~أنها خلطت بغيرها ، إما بوصول عين تلك الغلة إليه ، أو بقرينة الحال التي
~~يعلم PageV08P163 منها أن تلك الغلة لا يوجد مثلها من فلاح ، ولا يعتد بها
~~من خراج السلطنة لظهور غلثها ، أو وصلت إليه الغلة مبلولة بللا ظاهرا
~~لتزيد عند الكيل وتتميز نظير ما أخذ منها ، فله أن يعمل لذلك معدلا ، وهو
~~أن يكيل منها جزءا معلوما ويغربله حتى يصير مثل العين التي عنده ، أو
~~بتجفيف ذلك حتى يعود إلى حالته الأولى ، ويحرر العجز على هذا الحكم ،
~~ويطالب به محضر الغلة ؛ وينبغي له أن يبدأ بصرف ما وصل إليه من الغلال
~~المبلولة ولا يخلطها بغيرها ، فإنها بعد بللها لا تحمل ms1696 طول البقاء ؛ هذا ما
~~يعتمده في القبض .
# وأما في المصروف ، فإن كان لصاحب جراية أو صلة أو إنعام أو تقا لفلاح
~~صرف ذلك من عرض حاصله ، ويراعى في صرف التقاوي أن تكون من أطيب الغلال
~~وأفضلها ، لأنه يجنى ثمرة ذلك عند استيفاء الخراج ؛ وإن كان ما يصرفه مما
~~ينقله إلى الطواحين برسم المخابز ، أو للإسطبلات والمناخات برسم العليق
~~غربله ، وحرر نقصه ، وأورده في جامعته من الفذلكة واستقرار الجملة ؛
~~ومباشرة الأهراء مناسبة في أوضاعها لمباشرة بيت المال .
#
# | ذكر مباشرة البيوت السلطانية
# وهي الحوائج خاناه ، والشراب خاناه ، والطشت خاناه ، والفراش خاناه ،
~~والسلاح خاناه ؛ وأمر البيوت معذوق بأستاذ الدار .
# فيحتاج مباشر الحوائج خاناه إلى أمور : منها ما يحتاج إليه من راتب
~~السماط العام والطارئ - وهو الطعام الثاني الذي يمد بعد قيام السلطان من
~~المجلس العام ، ويأكله خواص الملك ومن يحضره بين يدي السلطان ، وهو أخص من
~~السماط الأول - وطارئ الطارئ وهو الطعام الثالث الذي يمد بعد رفع الطارئ ،
~~ومنه يأكل الملك وخواصه ، وقد يأكل السلطان من الطارئ الذي قبله ؛ فيحرر ما
~~يحتاج إليه من لحوم PageV08P164 وتوابل وخضراوات وأبازير وتحال وقلوب
~~وطيب وبخور وأحطاب وغير ذلك ؛ ولذلك عندهم معدل قد عرفوه فلا يتجاوزه ،
~~فإنه إن صرف زيادة عنه بغير سبب ظاهر خرج عنه وكان تحت دركه . ومنها معرفة
~~مقادير الأسمطة في أوقات المهمات والأعياد ليجري الأمر فيها على العادة ،
~~ولا يتجاوزها إلا بمرسوم .
# ومنها تعاهد أسماء الحوائج خاناه ، فيستدعى ما يراه قد قل عنده منها قبل
~~نفاده بوقت يمكن فيه تحصيله ، فإن أخر طلب ذلك إلى أن ينفد ، أو طلبه في
~~وقت ولم يبق عنده منه ما يكفيه إلى أن يأتيه ذلك الصنف من بلد آخر كان
~~المباشر تحت درك إهماله ، ومتى طلب ذلك في وقته وطالع ولي الأمر به فقد خلص
~~من عهدته .
# ويحتاج إلى بسط أسماء من يعامل بالحوائج خاناه من قصاب وحيواني ؟ وطيوري
~~؟ وغيرهم ، ويحصر لكل ؟ منهم ما أحضره في كل يوم ، فإذا اجتمع له من ذلك ما
~~يقتضى محاسبته جرد ms1697 له محاسبة ضم فيها كل صنف إلى صنفه وثمنه ، إما بتعريف
~~الحسبة ، أو بعادة استقرت له ، وأحاله بمبلغ ما وجب له على بيت المال ، أو
~~استدعى من بيت المال ما ينفق منه وأشهد عليه بقبض ذلك .
# ويحتاج أيضا إلى بسط أسماء أرباب الرواتب السلطانية وأرباب الصلات ، وما
~~لكل ؟ منهم في كل يوم ، وخصمه بقبوضهم مياومة أو مشاهرة ، صنفا أو حوالة ؛
~~ويراعى حال من مرض من المماليك السلطانية ونقل من اللحم إلى المزاوير أو
~~المساليق فيقطع مرتبه من اللحم في مدة مرضه ، ونظير ذلك من التوابل في مدة
~~مرضه . PageV08P165
# ويحتاج إلى معرفة عادات الرسل الواردين ، والأضياف المترددين ، ومرتب
~~الصدقة في شهر رمضان ، وعادات الأضاحي والصلات في عيد النحر ، فيجري الأمر
~~على حكم العادة ؛ وبضبط جميع ما يصل إليه من ديوان المتجر ومطابخ السكر
~~وغيرها ، ويكتب لهم بما يحملونه إليه من الأصناف ؛ ويضبط أيضا ما استقر في
~~كل ليلة من الوقود من شمع وزيت ، ويصرف على ما استقر عنده ، وإذا سلم شمع
~~الوقود إلى الطشتدارية وزنه عليهم ، وعبره عند إعادته في بكرة النهار
~~ليتميز له النقص ؛ ويضبط غير ذلك مما يصل إليه وينزل عنده من عادات من قنع
~~وتبتل ، وغير ذلك من جميع ما يرد وما يرتب ويزاد ويقطع .
# وأما الشراب خاناه - وهي بيت يشتمل على أنواع المشروب من المياه على
~~اختلافها ، والسكر والأشربة والدرياقات والسفوفات والمعاجين والأقراص
~~والأقسما والفقاع والبلح والأبقال والحلويات والجوارشات والفواكه ، وما
~~يجري هذا المجرى ؛ وأمر هذا البيت الخاص معذوق بأمير مجلس ، والعام بأستاذ
~~الدار ؛ فيحتاج مباشر هذه الوظيفة إلى ضبط ما يصل إليه من جميع هذه الأصناف
~~، وما يستعمله من ذلك في عقد الأشربة والحلويات ، وما يعقد للمشروب وما
~~يصرفه من ذلك ، ومعرفة عادات الأسمطة والطوارئ والرواتب المقررة في كل يوم
~~، فيجري الأمر فيها على العادة المستقرة ، وما يستدعيه السلطان على حسب
~~الاتفاق ، وما يصرف للمرضى من المماليك السلطانية من أنواع الأشربة
~~والمعاجين وغيرها بمقتضى أوراق الأطباء ؛ هذا ما يعتمده عليه مباشرها والله
~~أعلم . PageV08P166
# وأما الطشت خاناه ms1698 - فهي بيت تكون فيه آلة الغسل والوضوء ، وقماش السلطان
~~البياض الذي لا بد له من الغسل ، وآلة الحمام ، وآلات الوقود ؛ فيكون في
~~هذا البيت من الآلات : الطشوت والأباريق والسخانات والطاسات والكراسي
~~والستائر واللبابيد المختصة بالحمامات والسجادات والنمرقات والمناشف وفوط
~~الخدمة ومقاعد الجلوس من الجوخ والبسط ، وغير ذلك ، والمباخر وأنواع
~~البخورات والطيب والغوالي وماء الورد والممسك ، وغير ذلك من الأصناف التي
~~تلائم هذا البيت ؛ ويستدعى ما يحتاج إليه برسم هذا البيت من الحوائج خاناه
~~والخزانة ؛ والله أعلم . وأما الفراش خاناه - فيكون فيها أنواع الفرش
~~والخيام والخركاهات والتخوت وقصور الخشب التي تنصب في الدهاليز ، وحمامات
~~الخشب التي تنقل على الظهر في الأسفار ، وما يتعلق بذلك من اللبابيد وشلائت
~~النوم وغير ذلك ؛ وهو بيت متسع فيه حواصل كثيرة لها قيم جليلة تحتاج
~~إلى استصحابه في أسفار السلطان لخاصته ولمماليكه على اختلاف طبقاتهم
~~ووظائفهم ، وما ينصب برسم آدر السلطان ومن يتبعها من الخدام وما ينصب برسم
~~البيوت السلطانية الخزائن فما دونها ، وما ينصب لأرباب الوظائف من
~~المباشرين الذين يكونون في صحبة الركاب السلطاني ، ومن غير المباشرين حتى
~~الكلاب السلطانية والكلابزية والجواري ؛ ويميز بين خيام الصيد والنزه
~~والأسفار والحروب ، وغير ذلك من الحركات التي تحتاج فيها إلى استصحاب
~~الخيام ولكل حركة منها ما جرت به العادة من خيام المقام والسفر ؛ ويعرض ما
~~يسلمه للفراشين عليهم ، ويضبط صفاته عند السفر ، ويستعيده منهم عند العود
~~بعرض ثان ، وكذلك ما PageV08P167 يسلمه لأرباب الوظائف ؛ ويضبط أيضا ما
~~يتسلمه الصناع الذين يفصلون الخام الجديد وغيره من آلات الفراش خاناه : من
~~قماش بياض ومصبوغ وغزل وجلود ومشمعات وشعر وأخشاب ، وغير ذلك ،
~~ويعرف عوائدهم في الأجر ، ويحاسبهم على ما يستحقونه من الأجر بحسب أعمالهم
~~فيحيلهم بمبلغه .
# وأما السلاح خاناه - فهي من أعظم البيوت وأهمها ، وأمرها راجع إلى أمير
~~سلاح ؛ وعلى المباشر فيها حفظ ما يدخل إليها ، وضبط ما يخرج منها مما
~~يتسلمه السلاح دراية والزردكشية والحرب دارية والرمح دارية من أنواع السلاح
~~وأصنافه إذا ركب السلطان أو جلس في المجلس العام ، واستعادته ms1699 منهم ،
~~وإعادته لهم ، والاعتداد لهم بما أنعم به السلطان وذهبه مما كان بأيديهم ؛
~~ويوصل ما يصل إلى السلاح خاناه من خزائن السلاح وغيرها ، وما يصل إليه من
~~سيوف الأمراء الذين يرسم باعتقالهم ، وما يحمل إليه من سلاح من توفي من
~~الأمراء على جاري العادة . ويميز ذلك من غيره وعليه أن ينبه أمير سلاح على
~~ما عنده من العدد التي يخشى عليها التلف بتطاول المدة ليأمر بكشفها
~~وإصلاحها : من مسح وصقل وجلاء وشحذ وتثقيف وخرز ، وغير ذلك .
# وجميع ما قدمنا ذكره من البيوت ليس بشيء من صناعة الكتابة العلمية ، بل
~~العملية خاصة ، فإن علوم الكتابة إنما تظهر في نظم الحسبانات ، ولا نظم
~~فيما قدمناه ؛ والعمدة في صناعة الكتابة على مباشرة الهلالى والخراجي على
~~ما يأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى .
# $ ذكر جهات أموال الهلالى
# ووجوهها وما يحتاج إليه مباشرها $ والهلالي عبارة عما تستأدى أجوره
~~مشاهرة ، كأجر الأملاك المسقفة من الآدر والحوانيت والحمامات والأفران
~~وأرحية الطواحين الدائرة PageV08P168 بالعوامل ، والراكبة على المياه
~~المستمرة الجريان ، لا الطواحين التي تدور بالمياه الشتوية في بعض نواحي
~~الشام ، فإنها تجري مجرى الخراجي ، وسنذكر ذلك إن شاء الله في موضعه ؛ ومما
~~نورد في أبواب الهلالي عداد الأغنام والمواشي ، ومن الهوائي الجهات
~~الهلالية المضمونة والمحلولة ؛ والذي يعتمد عليه مباشره أن يتخير لكل جهة
~~من يستأجرها بقيمتها ، وما لعله يتعين من الحيطة ، ويلزم المستأجر بكتابة
~~إجارة شرعية لمدة معلومة بأجرة معينة ؛ ويخلدها في ديوانه ؛ وغن كانت
~~الجهة هوائية ألزم ضامنها بكتابة حجة بمبلغ الضمان ، وطالبه بمن يكفله من
~~الضمان الأملئاء القادرين بالمال في الذمة ، فإن تعذر فبالوجه ؛ فإذا خلدت
~~الحجة عنده كتب له من ديوانه تقريرا عين له فيه استقبال مدة ضمانه ، ومبلغ
~~الضمان وأقساطه مبسوطة أو منجمة ، ويذكر فيه ما يستأديه من رسوم تلك الجهة
~~علة ما تشهد به الضرائب المخلدة في الديوان ، وسلم إليه ؛ فإذا تكاملت عنده
~~إجارات الأملاك وحجج الضمان بسط على ذلك جريدة يشرح فيها الجهة ، واسم
~~مستأجرها أو ضامنها ، واستقبال مدة إيجاره أو ضمانه ms1700 ، ومبلغ الأجرة أو
~~الضمان في السنة والشهر واليوم ؛ وإنما ذكرنا اليوم لما يتحصل من أقساط
~~أيام سلوخ الشهور الناقصة ، ولما كانت العادة جارية به من استخراج قسط يوم
~~التعديل من سائر ضمان الجهات الهوائية ، وهو قسط يوم واحد في سلخ ثلاث
~~سنين يؤخذ من الضمان خالصا للديوان زيادة على الأقساط ، وهذا يستأدى في
~~بعض أقاليم الشأم ؛ وإنما أوردناه خشية الإخلال به ؛ ويكون بسطه لذلك في
~~يمنة القائمة إلى الشطر المكسور المعتاد الذي يتخلله خيط الجريدة ؛ فإن
~~اتفق في جهة زيادة في أثناء السنة قررها في تعليق المياومة ، ووضعها في
~~الجريدة بما صورته : ثم استقرت باسم فلان لاستقبال التاريخ الفلاني بكذا
~~وكذا ، العبرة كذا ، والزيادة كذا ؛ ويحاسب المستأجر أو الضامن المنفصل عما
~~استحق عليه إلى حين PageV08P169 انفصاله ، ويلزمه بالقيام به ، وذلك بعد أن
~~يعرض على الضامن المستقر ما زاد عليه ، فإن اختار قبول الزيادة على نفسه
~~قبل ذلك منه ، وكان ذلك له ، فإن زيدت عليه في الوقت زيادة ثانية لم يكن
~~له الاستمرار في الجهة إلا بزيادة على تلك الزيادة الثانية ؛ وإذا انقضت
~~مدة مستأجر أو ضامن وأراد الخروج من تلك الجهة ، فإن كان قد غلق ما عليه
~~من الأجرة أو الضمان لم يكن للمباشر إلزامه بالاستمرار بها ، وإن انطرد
~~عليه باق كثيرا كان أو قليلا لزمه استئناف عقد جديد نظير العقد الأول ؛
~~هذا اصطلاحهم في الديوان ، ولهم اصطلاحات أيضا نحن نذكر ما تيسر منها ، إذ
~~لا تمكن الإحاطة بجميعها لاختلاف أحوال المباشرات ، ول استقصينا ذلك لطال ؛
~~فمن اصطلاحاتهم أن المباشر يسلم للمستأجر الطاحون عند أذان المغرب من اليوم
~~الذي حصل فيه الإيجاز أو الزيادة لاستقبال اليوم الثاني ، ويسلم الحمام من
~~وقت التسبيح ، ويسلم بقية الجهات لاستقبال غرة النهار ؛ وإذا دخل ضامن
~~نيلة قوم للمنفصل ماله بالخوابي من مياه الأصباغ المختلفة بالقيمة العادلة
~~، ولا يمكن من أخذ ذلك من المصبغة لما فيه من الإضرار بهما ، أما ضرر
~~المنفصل فلفساد المياه ، وأما ضرر المتصل فلأنه يتعطل مدة إلى أن تختمر له
~~مياه ms1701 غيرها ، ولا يمكن ضامن المصبغة المنفصل من أخذ خابية وإن كانت ملكه ،
~~بل القيمة عنها ؛ هذا اصطلاحهم ؛ وليحترز مباشر الجهات الهلالية من قبول
~~زيادة بسطا في جهة منجمة قد مضت أقساطها الخفيفة وبقيت الأقساط الكبار ،
~~لما يحصل في ذلك من التفاوت والنقص على الديوان مع وجود الزيادة الظاهرة ،
~~مثال ذلك أن تكون جهة مضمونة في كل سنة بأربعة آلاف درهم منجمة ، قسط ستة
~~شهور ألف درهم ، وقسط الستة شهور الثانية ثلاثة آلاف ، فانقضت الستة الأول
~~، وحصلت زيادة في الجهة في أول الستة الثانية مبلغ خمسمائة درهم في السنة
~~على أن تكون قسطين ، فيصير بمقتضى البسط قسط الستة شهور الثانية ألفين
~~ومائتين وخمسين درهما ، وهي على الضامن المنفصل بثلاثة PageV08P170 آلاف ،
~~فتكون هذه الزيادة على هذا الحكم نقصا ؛ فيراعى المباشر ذلك ، فإنه متى وقع
~~فيه خرج عليه وكان مخرجا لازما ؛ ومهما استخرجه المباشر من مستأجر أو
~~ضامن أو أجراه بوصول لرب استحقاق أو ثمن صنف ، أو غير ذلك من وجوه
~~المصارف أورده في تعليق المياومة ، وصورة وضعه لذلك أن يرصع المحضر أو
~~المجرى عن يمنة القائمة ، ويخصم عن يسرتها قبالة المجرى ، فيقول في يمنتها
~~: من جهة فلان كذا ، وفي مقابلته : ينصرف في كذا ؛ ثم يشطب المحضر والمجرى
~~من تلك الجهة في يسرة قائمة الجريدة التي بسطها قبالة كل اسم استخرج منه أو
~~أجرى عليه ، يفعل ذلك في مدة السنة ، ويرمز على تعليقه إشارة الخدمة على
~~الجريدة ، وصورته له ؛ وكذلك إذا كتب وصولا رمز عليه إشارة الكتابة ،
~~وصورته له ؛ فإذا انقضت السنة عمل محاسبة كل جهة بما استخرجه من مستأجرها
~~أو ضامنها وأجراه عليه ، وعقد على ذلك جملة ، فإن كان المستخرج والمجري
~~نظير الأجرة أو الضمان فقد تغلقت تلك الجهة عن تلك السنة ، وإن زاد
~~المستخرج على الأجرة أورده في حسابه مضافا ، ويسميه : زائد مستخرج ، على
~~ما يأتي بيانه في كيفية الأوضاع الحسابية ، واعتد له بذلك في السنة
~~المستقبلية ؛ وإن تعين للضامن أو المستأجر اعتداد بما يجب الاعتداد به
~~كبطالة الحمامات من انقطاع ms1702 المياه وانكسار الأحجار أو السهام أو العدد ، أو
~~حصول جائحة أرضية أو سمائية كانقطاع الأجلاب عن الجهات الهوائية بسبب
~~مداومة الأمطار ، أو سقوط الثلوج ، أو طروق عدو ؟ للبلاد ، أو حادثة عطلت
~~تلك الجهة بسببها اعتد له بقسط تلك المدة محسوبا هذا إذا شرط ذلك في تقريره
~~على ما يأتي شرح ذلك ؛ هذا ما يعتمد عليه المباشر للجهات الهلالية في
~~أصولها . لرب استحقاق أو ثمن صنف ، أو غير ذلك من وجوه المصارف أورده في
~~تعليق المياومة ، وصورة وضعه لذلك أن يرصع المحضر أو المجرى عن يمنة
~~القائمة ، ويخصم عن يسرتها قبالة المجرى ، فيقول في يمنتها : من جهة فلان
~~كذا ، وفي مقابلته : ينصرف في كذا ؛ ثم يشطب المحضر والمجرى من تلك الجهة
~~في يسرة قائمة الجريدة التي بسطها قبالة كل اسم استخرج منه أو أجرى عليه ،
~~يفعل ذلك في مدة السنة ، ويرمز على تعليقه إشارة الخدمة على الجريدة ،
~~وصورته له ؛ وكذلك إذا كتب وصولا رمز عليه إشارة الكتابة ، وصورته له ؛
~~فإذا انقضت السنة عمل محاسبة كل جهة بما استخرجه من مستأجرها أو ضامنها
~~وأجراه عليه ، وعقد على ذلك جملة ، فإن كان المستخرج والمجري نظير الأجرة
~~أو الضمان فقد تغلقت تلك الجهة عن تلك السنة ، وإن زاد المستخرج على الأجرة
~~أورده في حسابه مضافا ، ويسميه : زائد مستخرج ، على ما يأتي بيانه في
~~كيفية الأوضاع الحسابية ، واعتد له بذلك في السنة المستقبلية ؛ وإن تعين
~~للضامن أو المستأجر اعتداد بما يجب الاعتداد به كبطالة الحمامات من انقطاع
~~المياه وانكسار الأحجار أو السهام أو العدد ، أو حصول جائحة أرضية أو
~~سمائية كانقطاع الأجلاب عن الجهات الهوائية بسبب مداومة الأمطار ، أو سقوط
~~الثلوج ، أو طروق عدو ؟ للبلاد ، أو حادثة عطلت تلك الجهة بسببها اعتد له
~~بقسط تلك المدة محسوبا هذا إذا شرط ذلك في تقريره على ما يأتي شرح ذلك ؛
~~هذا ما يعتمد عليه المباشر للجهات الهلالية في أصولها . PageV08P171
# وأما مضافاتها فلا فرق بينها وبين سائر الأموال ، وسيرد الكلام إن شاء
~~الله على ذلك مفصلا ؛ وقد اصطلح ms1703 بعض مباشري الجهات على إيراد أحكار البيوت
~~والحوانيت ، وريع البساتين التي تستخرج أجورها مشاهرة ، ومصايد السمك ،
~~ومعاصر الشيرج والزيت في مال الهلالي ؛ ومنهم من يوردها في أبواب الخراجي ،
~~وهو الأليق ، وإنما نبهنا عليه لبيان الاختلاف فيه ، ولا أرى في إيراد ريع
~~البساتين في مال الهلالي وجها ، بل يتعين ألا يرد إلا في أبواب الخراجي ؛
~~وإن قال قائل منهم : قد يكون في ارض البستان مسكن يستحق أجرة ، قلنا : إن
~~أمكن إفراد ذلك المسكن بأجرة معينة تقيد أمواله في أموال الهلالي دون
~~البستان ، وإن تعذر إفراده وأوجر بعقد واحد فالمسكن هنا فرع البستان ،
~~والفرع يتبع الأصل ولا ينعكس ، هذا ما لخصناه من حال مال الهلالي ، فلنذكر
~~الجوالي .
#
# | ذكر الجزية الواجبة على أهل الذمة وما ورد فيها من الأحكام الشرعية
~~وأول من ضربها وقررها على الرؤوس وما اصطلح عليه كتاب التصرف في زماننا من
~~استخراجها وموضع إيرادها في الحساب ونسبتها في الإقطاعات الجيشية وما يلزم
~~مباشرها من الأعمال وما يحتاج إليه والله أعلم
# أما الأحكام الشرعية فالأصل في وجوبها قوله تعالى : ' قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون
~~دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ' وقد
~~ورد في هذه الآية تأويلات ذكرها أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن
~~حبيب الماوردي - رحمه الله - في الأحكام السلطانية ، نحن نذكرها على ما
~~أورده ، قال : أما قوله : ' الذين لا يؤمنون بالله ' فأهل الكتاب وإن كانوا
~~معترفين بأن PageV08P172 الله سبحانه واحد ، فيحتمل نفى هذا الإيمان بالله
~~تأويلين ، أحدهما : لا يؤمنون بكتاب الله سبحانه وتعالى وه القرآن ،
~~والثاني : لا يؤمنون برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن تصديق الرسل
~~إيمان بالمرسل ؛ وقوله : ' ولا باليوم الآخر ' يحتمل تأويلين ، أحدهما :
~~لا يخافون وعيد اليوم الآخر وإن كانوا معترفين بالثواب والعقاب ، والثاني :
~~لا يصدقون بما وصفه الله تعالى من أنواع العذاب ؛ وقوله تعالى : ' ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ' يحتمل تأويلين ، أحدهما : ما أمر الله ms1704 سبحانه
~~بنسخه من شرائعهم ، والثاني : ما أحله لهم وحرمه عليهم ؛ ' ولا يدينون دين
~~الحق ' فيه تأويلان ، أحدهما : ما في التوراة والإنجيل من اتباع الرسول -
~~وهو قول الكلبي - ، والثاني : الدخول في دين الإسلام - وهو قول الجمهور - ،
~~وقوله : ' من الذين أوتوا الكتاب ' فيه تأويلان ، أحدهما : من أتباع الذين
~~أوتوا الكتاب ، والثاني : من الذين ملتهم الكتاب ، لأنهم في اتباعه كإيتائه
~~؛ وقوله : ' حتى يعطوا الجزية فيه تأويلان ، أحدهما : حتى يدفعوا الجزية ،
~~والثاني حتى يضمنوها ، لأنه بضمانها يجب الكف عنهم ؛ وفي الجزية تأويلان ،
~~أحدهما : أنها من الأسماء المجملة التي لا يعرف منها ما أريد بها إلا ما
~~خصصه دليل ؛ واسمها مشتق ؟ من الجزاء ، وهو إما جزاء على كفرهم ، أو جزاء
~~على أماننا لهم ؛ وفي قوله : ' عن يد ' تأويلان ، أحدهما : عن غنى وقدرة
~~، والثاني : أن يعتقدوا أن لنا في أخذنا منهم يدا وقدرة عليهم ؛ وفي قوله
~~: ' وهم صاغرون تأويلان ، أحدهما : أذلاء مساكين ، والثاني : أن تجرى عليهم
~~أحكام الإسلام . وقال غيره : الصغار أن يضرب على فك الذمى برؤوس الأنامل
~~عند قيامه بالجزية ضربا لطيفا غير مؤلم . وقال الماوردي : فيجب على ولي
~~الأمر أن يضرب الجزية على رقاب من دخل في الذمة من أهل الكتاب ليقروا بها
~~في دار الإسلام ؛ ويلتزم لهم ببذلها حقين : أحدهما الكف عنهم ، والثاني
~~الحماية لهم ، ليكونوا بالكف آمنين ، PageV08P173 وبالحماية محروسين ؛ روى
~~نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم قال : آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' احفظوني في ذمتي ' قال الماوردي : ولا تؤخذ من مرتد ولا دهري ؟
~~ولا عابد وثن ، وأخذها أبو حنيفة من عبدة الأوثان من العجم ، ولم يأخذها
~~منهم إذا كانوا عربا ؛ وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى ، وكتابهم التوراة
~~والإنجيل ، وتجرى المجوس مجراهم في أخذ الجزية منهم ؛ وتؤخذ من الصابئين
~~والسامرة إذا وافقوا اليهود والنصارى في أصل معتقدهم وإن خالفوهم في فروعه
~~، ولا تؤخذ منهم إن خالفوا اليهود والنصارى في أصل معتقدهم ؛ ومن جهلت حاله
~~أخذت جزيته ، ولا تؤكل ذبيحته ؛ والجزية تجب على الرجال الأحرار العقلاء ،
~~ولا تجب على ms1705 صبي ؟ ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد ، لأنهم أتباع وذراري ؛
~~ولو تفردت امرأة منهم عن أن تكون تبعا لزوج أو نسيب لم تؤخذ منها الجزية
~~، لأنها تبع لرجال قومها وإن كانوا أجانب منها ؛ ولو تفردت امرأة في دار
~~الحرب فبذلت الجزية للمقام في دار الإسلام لم يلزمها ما بذلته ، وكان ذلك
~~منها كالهبة لا يؤخذ منها إن امتنعت ؛ ولا تؤخذ الجزية من خنثى مشكل ، فإن
~~زال إشكاله وبان رجلا أخذت منه في مستقبل أمره وماضيه ؛ واختلف الفقهاء في
~~قدر الجزية ، فذهب أبو حنيفة إلى تصنيفهم ثلاثة أصناف : أغنياء يؤخذ منهم
~~ثمانية وأربعون درهما ، وأوساط يؤخذ منهم أربعة وعشرون درهما وضرب يؤخذ
~~منه اثنا عشر درهما ، فجعلها مقدرة الأقل والأكثر ومنع من اجتهاد الولاة
~~فيها . PageV08P174
# وقال مالك : لا يقدر أقلها ولا أكثرها ، وهي موكولة إلى اجتهاد الإمام
~~في الطرفين . وذهب الشافعي إلى أنها مقدرة الأقل بدينار لا يجوز الاقتصار
~~على أقل منه ، وعنده أنها غير مقدرة الأكثر ، يرجع فيه إلى اجتهاد الولاة ،
~~ويجتهد رأيه في التسوية بين جميعهم ، أو التفضيل بحسب أحوالهم ، فإذا اجتهد
~~رأيه في عقد الجزية معهم على مرضاة أولي الأمر منهم صارت لازمة لجميعهم
~~ولأعقابهم قرنا بعد قرن ، ولا يجوز لوال بعده أن يغيره إلى زيادة عليه أو
~~نقصان منه .
# ويشترط عليهم في عقد الجزية شرطان : مستحق ؟ ومستحب ، أما المستحق فستة
~~أشياء : أحدها ألا يذكروا كتاب الله تعالى بطعن فيه لا تحريف له ،
~~والثاني ألا يذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتكذيب له ولا ازدراء
~~به ، والثالث ألا يذكروا دين الإسلام بذم ؟ له ولا قدح فيه ، والرابع ألا
~~يصيبوا مسلمة بزنى ولا باسم نكاح ، والخامس ألا يفتنوا مسلما عن دينه ولا
~~يتعرضوا لماله ولا دمه ، والسادس ألا يعينوا أهل الحرب ولا يؤووا أغنياءهم
~~؛ فهذه الستة حقوق ملتزمة بغير شرط ، وإنما تشترط إشعارا لهم ، وتأكيدا
~~لتغليظ العهد عليهم ، فيكون انتهاكها بعد الشرط نقضا لعهدهم .
# وأما المستحب فستة أشياء : أحدها تغيير هيآتهم بلبس الغيار وشد الزنار ،
~~والثاني ألا يعلوا ms1706 على المسلمين في الأبنية ، ويكونوا إن لم ينقصوا مساوين
~~لهم ، والثالث ألا يسمعوهم أصوات نواقيسهم ، ولا تلاوة كتبهم ، ولا قولهم
~~في عزير والمسيح ، والرابع ألا يجاهروهم بشرب خمورهم ، ولا بإظهار صلبانهم
~~وخنازيرهم ، والخامس أن يخفوا دفن موتاهم ولا يجهروا بندب عليهم ولا نياحة
~~، والسادس PageV08P175 أن يمنعوا من ركوب الخيل عتاقا وهجنا ، ولا يمنعوا
~~من ركوب البغال والحمير ؛ قال : فهذه الستة المستحبة لا تلزم بعقد الذمة
~~حتى تشترط فتصير بالشرط ملتزمة ، ولا يكون ارتكابها بعد الشرط نقضا للعهد ،
~~لكن يؤخذون بها إجبارا ، ويؤدبون إن لم يشترط ذلك عليهم ، ويحتاط به .
# وتجب الجزية عليهم في كل سنة مرة واحدة بعد انقضائها بالشهور الهلالية
~~، ومن مات منهم في أثناء السنة أخذ من تركته بقدر ما مضى منها ، ومن أسلم
~~كان ما لزم من جزيته دينا في ذمته يؤخذ منه ؛ وأسقطها أبو حنيفة بإسلامه
~~وموته ؛ ومن بلغ من صغارهم ، أو أفاق من مجانينهم استقبل به حول ثم أخذ
~~بالجزية ويؤخذ الفقير بها إذا أيسر ، وينتظر بها إذا لأعسر ؛ ولا تسقط عن
~~شيخ ولا زمن ، وقيل : تسقط عنهما وعن الفقير ؛ ولأهل العهد إذا دخلوا دار
~~الإسلام الأمان على نفوسهم وأموالهم ، ولهم أن يقيموا فيها أربعة أشهر بغير
~~جزية ، ولا يقيموا سنة إلا بجزية ، وفيما بين الزمانين خلاف ؛ ويلزم الكف
~~عنهم كأهل الذمة ، ولا يلزم الدفع عنهم ؛ وإذا أمن بالغ عاقل من المسلمين
~~حربيا لزم أمانه كافة المسلمين ، والمرأة في بذل الأمان كالرجل ، والعبد
~~فيه كالحر ؛ وقال أبو حنيفة : لا يصح أمان العبد إلا أن يكون مأذونا له في
~~القتال ؛ وإذا تظاهر أهل الذمة والعهد بقتال المسلمين كانوا حربا لوقتهم ،
~~يقتل مقاتلهم ، ويعتبر حال من عدا المقاتلة منهم بالرضا بفعلهم والإنكار له
~~؛ وإذا امتنع أهل الذمة عهدهم لم يستبح بذلك قتلهم ، ولا غنم أموالهم ، ولا
~~سبى ذراريهم ما لم يقاتلوا ، ووجب إخراجهم من بلاد المسلمين آمنين حتى
~~يلحقوا مأمنهم من أدنى بلاد الشرك ، فإن لم يخرجوا طوعا أخرجوا كرها ؛ فهذه
~~هي الأحكام الشرعية في أمر الجزية ms1707 . PageV08P176
# وأول ما ضربت الجزية وجعلت على الرؤوس في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - وكانت قبل ذلك تحمل قطائع ؛ واختلف : هل استأداها سلفا أو عند انقضاء
~~الحول .
# وأما ما اصطلح عليه كتاب التصرف في زماننا هذا من استخرجها وموضع إيرادها
~~في حسباناتهم ، فهم يستخرجونها سلفا وتعجيلا في غرة السنة ، وفي بعض
~~الأقاليم تستخرج قبل دخول السنة بشهر أو شهرين ؛ وتورد في الحسبانات قلما
~~مستقلا بذاته ، بعد الهلالي وقبل الخراجي ، وسبب تأخيرها عن الهلالي أنها
~~تستأدى مسانهة ، وسبب تقدمها على الخراجي ما ورد من وجوبها مشاهرة على
~~الأشهر من أقوال الفقهاء ؛ وقد تقدم ذكر الحكم فيمن أسلم أو مات في أثناء
~~الحول ، وأنه لا يلزمه منها إلا بقدر ما مضى من السنة قبل إسلامه أو وفاته
~~، فلذلك وردت بين الهلالي والخراجي . وأما نسبتها في الإقطاعات الجيشية عند
~~خروج إقطاع ودخول آخر فإنها تجري مجرى المال الهلالي ، لأنها تستخرج على
~~حكم شهور السنة الهلالية دون الشمسية ؛ فإن تعجلها مقطع في غرة السنة على
~~العادة وخرج الإقطاع عنه في أثنائها بوفاة أو نقلة إلى غيره استحق منها
~~نظير ما مضى من شهور السنة إلى حين انتقاله ، لا على حكم ما استحق من المغل
~~؛ ويستحق المتصل من استقبال تاريخ منشوره كعادة النقود ؛ وإن تخلل بين
~~المنفصل والمتصل مدة كان قسطها للديوان ، يرد في جملة المحلولات من
~~الإقطاعات .
# وأما ما يلزم مباشر الجوالي وما يحتاج إلى عمله ، فالذي يلزمه أن يبسط
~~جريدة على أسماء الذمة بمقتضى الضريبة المرفوعة إليه ، أو الكشف الذي كشفه
~~إن كان العمل مفتوحا أو مستجدا ، يبدأ فيها بذكر أسماء اليهود ، ويثنى
~~بالسامرة لأنهم PageV08P177 شعب منهم ، ويثلث بالنصارى ، وإن كان في عمله
~~طائفة من الصابئة والمجوس ذكرهم بعد النصارى ؛ وفي بعض بلاد الشأم تؤخذ
~~الجزية من طائفة تعرف بالشمسية ، يوحدون الله تعالى وينكرون نبوة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، ومنهم من يقول بنبوة عيسى عليه السلام وأن لا نبي بعده ؛
~~ويكون بسط الكاتب لهذه الجريدة على التقفية إذا كانت الأسماء كثيرة ms1708 ، ليسهل
~~عليه بذلك الكشف والشطب ، وإذا استخرج جالية أوردها في تعليق المياومة ؛
~~وكتب له بها وصولا ، وشطبها عن اسم من استخرجت منه في جريدته ، ويرمز في
~~تعليقه إشارة الكتابة والخدمة على ما تقدم بيانه في الهلالي .
# ويحتاج مباشر الجوالي في كل سنة إلى إلزام رئيس اليهود ورئيس السامرة
~~وقسيس النصارى أو أسقفهم بكتابة أوراق يسمونها : الرقاع بمن عند كل منهم من
~~الرواتب ، وما لعله استجد من الطوارئ والنوابت ، ويعين في آخر الرقاع من
~~اهتدى بالإسلام ، ومن هلك بالموت ، ومن تسحب من العمل ، وإلى أي جهة توجه ،
~~ويجعل تلك الرقاع شاهدا عنده بعد الإشهاد فيها على الصادرة عنه بأنه لم يخل
~~بشيء من الأسماء ، ويلزمه بكتب مشاريح بمن ضمن رقاعه أنه اهتدى أو هلك أو
~~تسحب كل اسم بمشروح ، ويخلد المشاريح عنده ويشطبها على جريدته ؛ والكتاب
~~في إيراد من اهتدى ونزح وهلك مختلفون : فمنهم من يوصل العدة المستقرة عنده
~~عن يمنة العمل ، ويستثنى بالتعدية عمن اهتدى وهلك وتسحب ، كل اسم بمقتضى
~~مشروحه المشهود فيه ، ويبرز بما تحرر بعد ذلك ؛ ومنهم من يوصل الجميع على
~~ما استقرت عليه الحال إلى آخر السنة الماضية ، ويستخرج ممن استخرج منه ،
~~ويعتد بما يجب على المهتدى والهالك والمتسحب محسوبا في باب المحسوب
~~PageV08P178 قبل فذلكة الواصل في الرقاع - على ما نبينه إن شاء الله في
~~الأوضاع الحسابية - ويكون ما على النازحين موقوفا إلى أن يتحرى أمرهم ؛ فإن
~~عاد أحد منهم إلى ذلك الإقليم ولم يكن قد قام بالجزية في بلد آخر استخرجت
~~منه ، ووردت في باب المضاف في حساب السنة ، وإن كان قد قام بالجزية في بلد
~~آخر وأحضر وصول مباشر تلك الجهة بما اعتد له به عن تلك السنة ، نقل مبلغ
~~الوصول على تلك الجهة التي حضر وصولها قربت أو بعدت ، واستشهد في حسابه
~~بمقتضى الوصول ؛ وكلتا الطريقتين سائغة عند الكتاب ؛ وأما النوابت
~~والطوارئ فإنها ترد في باب المضاف باتفاق الكتاب في أول سنة ، وتستقر أصلا
~~في السنة التي تليها وما بعدها ؛ ويحتاج المباشر إلى تفقد ms1709 أحوال النوابت في
~~كل مدة لاحتمال بلوغ صبي ؟ في أثناء الحول ، واختبار ذلك بأمور شرعية
~~واصطلاحية : أما الشرعية فبإنبات الشعر الخشن ، أو بكمال خمس عشرة سنة ؛
~~وأما الاصطلاحية فبانفراق راس الأنف ، وغلظ الصوت ، وبظهور شيء على حلمة
~~الثدي من باطنة كالترمسة ، وبأن يدار خيط على عنق الصبي مرتين تحريرا ، ثم
~~يوضع طرف الخيط بين أسنانه وتدخل أنشوطة في رأسه ، فإن دخلت دل ذلك على
~~بلوغه ، وإلا فلا ؛ واصطلح بعض مباشري الجوالي في بعض الأقاليم على إلزام
~~عرفاء الذمة بالمطالعة بكل صبي ؟ يولد لوقته ، وبمن هلك منهم ، ويرصع
~~أسماءهم في جريدة مفردة بهم ، فمن بلغ عمره ثلاث عشرة سنة استخرج منه
~~الجزية سواء ظهرت أمارات بلوغه أم لا ، ويلازم المباشر الكشف والتنقيب عمن
~~لعله أخفي من الرواتب ، أو استجد من الطوارئ والنوابت ولم يرد الدفع ، فمن
~~ظهر له أمره استخرج الجالية منه لاستقبال وجوبها عليه ، ويقابل من أخفاه
~~بالإهانة والنكال ؛ والمباشرة تظهر ما لا تحيط به الكتب ؛ هذا ما يتعلق
~~بالجوالي ، فلنذكر الخراجي - إن شاء الله تعالى - . PageV08P179
#
# | ذكر جهات الخراجي وأنواعه وما يحتاج إليه مباشره
# والخراجي عبارة عما يستأدى مسانهة مما هو مقرر على الأراضي المرصدة
~~للزراعة والنخل والبساتين والكروم والطواحين السنوية التي تدور أحجارها
~~بمياه السيول في الجهات الشامية ، وما يستأدى من خدم الفلاحين ، ويسمى ذلك
~~بمصر : الضيافة ، وبالشأم : رسم الأعياد والخميس ، وهو أغنام ودجاج وكشك
~~وبيض - على ما استقر على كل جهة - وهو إنما يكون على النواحي الإقطاعية
~~غالبا ، وأما في نواحي الخاص فلا يستأدى ، لما هو مقرر على الأراضي بمصر من
~~الحقوق التي تستخرج دراهم ، وبالشأم من التضييف المقرر عليهم في أيام الفتح
~~عن مدة ثلاثة أيام ؛ ومن أبواب الخراجي ما يستأدى بالشأم في خدمة رؤساء
~~الضياع في مقابلة ما لهم من المطلق والولاة والوكلاء والنقباء والصيارفة
~~والكيالين والضوئية في مقابلة ما يستأديه من الرسم ، وذلك يرد في أبواب
~~المضاف ؛ والخراجي تختلف أحكامه وقواعده بمصر والشام ؛ والله سبحانه وتعالى
~~اعلم بالصواب .
# أما الديار المصرية وأوضاعها وقوانينها وما جرت ms1710 عليه قواعدها على استقر
~~في زماننا هذا وتداوله الكتاب ، فقانون الديار المصرية مبني ؟ على ما يشمله
~~الري من أراضيها ويعلوه النيل ؛ وقد ذكرنا في باب الأنهار في الفن الأول من
~~كتابنا هذا نيل مصر ، ومبدأه ، والاختلاف فيع ، وما يمر عليه من البلاد ،
~~وكيفية الانتفاع به من حفر الترع ، وضبط الجسور ، وتصريف المياه عن الأراضي
~~بعد ريها ؛ ونيل مصر هو من أعاجيب الدنيا ، وقد روى عن ذي القرنين أنه كتب
~~كتابا عما شاهده من عجائب الوجود فذكر فيه كل عجيبة ، ثم قال في آخره :
~~وذلك ليس بعجب ، ولكن العجب نيل مصر ، ولولا ما جعل الله تعالى فيه من حكمة
~~هذه الزيادة في زمن الصيف على التدريج حتى يتكامل ري البلاد ، وهبوط الماء
~~عنها عند بدء وقت الزراعة لفسد أمر هذا الإقليم ، وتعذرت سكناه ، إذ ليس به
~~أمطار كافية ولا عيون سارحة تعم PageV08P180 أراضيه ، وليس ذلك إلا في
~~بعض إقليم الفيوم ؛ فسبحان من بيده الخلق والأمر القادر على كل شيء ،
~~والمدبر لكل شيء ، سبحانه وتعالى لا إله إلا هو . والذي يحتاج إليه مباشر
~~الخراج بمصر ويعتمد عليه في مباشرته أنه إذا شمل الري أرض الجهة التي
~~يباشرها أن يبدأ بإلزام خولة البلاد برفع قوانين الري ، وصورتها أن يكتب في
~~صدر القانون ما مثاله : قانون رفعه كل واحد من فلان وفلان الخولة
~~والمشايخ بالناحية الفلانية ، بما شمله الري وعلاه النيل المبارك من أراضي
~~الناحية لسنة كذا وكذا الخراجية ، وهو من الفدن ؛ ويذكرون جملة قانون البلد
~~، ويفصلونه بالري والشراقي ، فالري : ما شمله النيل . والشراقي : ما لم
~~يشمله ؛ وللري تفصيل : منه ما هو نقاء ، ومنه ما هو مزروع ، وخرس ، وغالب
~~، ومستبحر ؛ ويفصل بقبائله ، ويشرح في كل قبالة هذا التفصيل ؛ والنقاء : هو
~~الطين السواد الذي يصلح للزراعة وينبت فيه إذا لم يزرع الكلأ الصالح للرعي
~~، ويسمى نباته بصعيد مصر : الكتيح ، وهو نبات تستغني به الخيل والدواب
~~والماشية عن البرسيم . وأما المزروع : فهو ما عادته أن يزرع في كل سنة .
~~وأما الخرس : فهو الأرض التي تنبت فيها ms1711 الحلفاء ، فلا تزرع إلا بعد قلعها
~~منها وتنظيفها ، وقطيعته دون قطيعة النقاء . وأما الغالب : فهو ما غلبت على
~~أرضه الحلفاء وتكاثفت فلا تقلع إلا بكلفة ، وقطيعته دون قطيعة الخرس ،
~~وقلما يزرع ، وأكثر ما يكون الخرس والغالب ببلاد الصعيد الأعلى لسعتها ،
~~وكثرة أرضها ، وتعطيلها من PageV08P181 الزراعة سنة بعد أخرى . وأما
~~المستبحر : فهو أراضي الخلجان المشتغلة التي تستمر المياه فيها إلى أن يفوت
~~زمن الزراعة ، فمناه ما يبور ، ومنها ما يزرع مقاثئ ، وقطيعته متوسطة ،
~~وتكون غالبا بالدراهم دون الغلة . وعندهم أيضا الترطيب : وهو الذي تخللت
~~المياه باطن أرضه شبه النز ولم تعلها ، ولا تصلح لغير المقاثئ ، فإذا رفع
~~إلى المباشر قانون الري أشهد فيه على رافعيه بأن الأمر على ما تضمنه ؛ ثم
~~ينظر المباشر إلى سنة يكون نيلها نظير نيل تلك السنة ، ويبرز الكشوف ،
~~ويحضر البلد على الفلاحين القرارية نظير ما حضروه في السنة الموافق نيلها
~~لنيل تلك السنة الحاضرة ، ويشهد على كل مزارع بما يسجله من أراضي كل قبالة
~~وقطيعتها المستقرة ، ويعين منها ما هو بحقوق وما هو بغير حقوق ، والحقوق :
~~دراهم يقوم بها المزارع عن كل فدان غير الغلة ، وتكون من أربعة دراهم إلى
~~درهمين ، والغلة بحسب قطيعة الأرض وعادتها ، وأكثر ما عرف من الخراج عن كل
~~فدان - وهو أربعمائة قصبة بالقصبة الحاكمية ، والقصبة ستة أذرع وثلثا ذراع
~~بذراع القماش - ثلاثة أرادب ، وهذه الأرض جزيرة بالأقصر من أعمال قوص ،
~~وأقل ما علمناه من القطيعة عن كل فدان سدس إردب ، وهي في الأراضي التي غلبت
~~عليها الأخراس وقل الانتفاع بها ، فهي تسجل بهذه القطيعة عليها ، وتنصلح في
~~المستقبل ؛ وأما الأراضي التي تسجل بالدراهم فأكثر ما علمناه بأراضي
~~الجيزية قبالة فسطاط مصر عن كل فدان مائتان وخمسون درهما ، وهو كثير في
~~أراضيها وسجل في بعض السنين ثلاثة أفدنة بألف درهم ، ولم تستقر هذه القطيعة
~~، وهذه الأراضي تزرع غالبا كتانا ؛ فإذا تكامل تحضير البلد على PageV08P182
~~المزارعين القرارية والطوارئ نظم المباشر أوراقا بجملة ما اشتمل عليه
~~التحضير مفصلة بالأسماء والقبائل والجزائر والجروف ، وتكتب عليها ms1712 الشهود
~~الذين حضر البلد بحضورهم ، ثم يصرف لكل مزارع ما جرت العادة به من التقاوي
~~بحسب ما يسجله ، ويكون ما يصرفه من التقاوي من أطيب الغلال وأفضلها وأنصعها
~~، ثم يبسط جريدة على أوراق السجلات يشرح فيها اسم كل فلاح وما يسجله من
~~الفدن ، ويفصل ذلك بقبائله وجهاته وقطائعه ؛ فإذا نبت الزرع واستوى على
~~سوقه ندب عند ذلك من يباشر مساحة الأراضي : من شاد ؟ وعدول ذوي خبرة بعلم
~~المساحة ، وكاتب عارف خبير أمين ، وقصابين : وهم الذين يقيسون الأراضي
~~بالأحكام الحاكمية المحررة ؛ فيمسحون الأراضي المزروعة بأسماء أربابها
~~وقبائلها ، ويعينون أصناف المزروعات بها ، ويكون مباشرو المساحة قد بسطوا
~~أيضا سجلات التحضير ، فإذا تكاملت المساحة نظم مباشروها أوراقا يسمونها :
~~المكلفة ، يترجم صدرها بما مثاله مكلفة تأريج فنداق مساحة الأراضي بالناحية
~~الفلانية لمغل سنة كذا وكذا الخراجية . والتأريج : هو الأوراق التي يبسطها
~~مباشر المساحة بما في السجلات ويختمها بما انتهت إليه المساحة . والفنداق :
~~هو عبارة عن التعليق ، وهو الذي تكتب فيه المساحات حال قياسها . فإذا انتهت
~~ترجمة صدر المكلفة عقد جملة فدنها في صدرها وفصلها بأصناف المزروعات وأسماء
~~المزارعين ، فإن طابقت المساحة السجلات من غير زيادة ولا نقص قال : وذلك
~~بمقتضى السجلات ، وإن تميزت قال : ما تضمنته السجلات كذا ، زائد المساحة
~~كذا ، وإن نقصت ذكر ما صح بمقتضى مساحته ، وكمله بالقلم تتمة ؛ وإن نقص
~~مزارع عن سجله في قبالة وزاد على سجله في قبالة أخرى كمل عليه ما نقص
~~بمقتضى سجله ، وأورد ما زاد في القبالة الأخرى زيادة ، ولا ينقل الزائد إلى
~~الناقص ، ويلزمه المباشر بالقيام بخراج ما نقص من تلك القبالة وما زاد في
~~الأخرى ؛ هذا مصطلحهم ، وليس هو منافيا للشرع ، إلا أنني أرى في هذا النقص
~~تفصيلا هو PageV08P183 طريق العدل والحق ، وهو إن كان النقص مع وجود أرض
~~بائرة بتلك القبالة لزمه القيام بخراج النقص ، لأنه عطلها مع قدرته على
~~الانتفاع بها وزراعتها ؛ ويسلم إليه من الأراضي البائرة التي شملها الري
~~بتلك القبالة نظير ما نقص عنده لينتفع بما لعله نبت في تلك ms1713 الأرض من الكلإ
~~؛ وإن كان النقص مع تغليق أرض تلك القبالة بالزراعة فلاشيء عليه لأنه لم
~~يتسلم ما بسجله ، ويعتد له بما لعله زاد على تسجيل غيره بتلك القبالة ،
~~فإنه يعلم بالضرورة القطيعة أن الذي زرع بها أكثر مما بسجله أخذ من جملة
~~سجل غيره ؛ وإن صحت تلك القبالة في جميع المزارعين بمقتضى سجلاتهم بغير
~~زيادة ، ونقص عند واحد بعينه جميع ما اشتملت عليه المساحة بها ، فإن وافق
~~جملة قانونها تعين أن الخلل إنما جاء من قبل المباشر ، لأنه سجل في قبالة
~~أكثر من قانونها ، فلا يلزم المزارع بالنقص ؛ هذا هو العدل والإنصاف ، فمن
~~خرج عنه فقد ظلم وحاف ؛ فإذا تكملت تكملة المساحة وضع المباشر زائد مساحة
~~كل اسم تحت اسمه ، وضمه إلى سجله ، ورفع الجملة بالعين والغلة ، وأضاف إلى
~~كل اسم ما لعله قد تسلمه من تقاو وقروض ، وما عليه من عشر ووفر ورسوم ،
~~وما لعله انساق من الباقي إلى آخر السنة الماضية إن كان ؛ وهم يضيفون عشر
~~التقاوي ، وهو حرام لا شبهة في أخذه ، وهو الربا بعينه ، فإنه يقرض الرجل
~~عشرة فيأخذها أحد عشر ؛ ويضيفون أيضا في بعض البلاد عشر العشر فيقبض كل
~~مائة إردب مائة إردب ؟ وأحد عشر إردبا ؛ وإنما اشتدت هذه المظالم وأحدثت من
~~قبل أرباب البذول الذين يقترفون المظالم ولا يجدون من يردهم عنها فتستمر ،
~~وهى من السنن السيئة التي وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة . صلها
~~بأصناف المزروعات وأسماء المزارعين ، فإن طابقت المساحة السجلات من غير
~~زيادة ولا نقص قال : وذلك بمقتضى السجلات ، وإن تميزت قال : ما تضمنته
~~السجلات كذا ، زائد المساحة كذا ، وإن نقصت ذكر ما صح بمقتضى مساحته ،
~~وكمله بالقلم تتمة ؛ وإن نقص مزارع عن سجله في قبالة وزاد على سجله في
~~قبالة أخرى كمل عليه ما نقص بمقتضى سجله ، وأورد ما زاد في القبالة الأخرى
~~زيادة ، ولا ينقل الزائد إلى الناقص ، ويلزمه المباشر بالقيام بخراج ما نقص
~~من تلك القبالة وما زاد في الأخرى ؛ هذا مصطلحهم ، وليس هو منافيا ms1714 للشرع ،
~~إلا أنني أرى أرض بائرة بتلك القبالة لزمه القيام بخراج النقص ، لأنه
~~عطلها مع قدرته على الانتفاع بها وزراعتها ؛ ويسلم إليه من الأراضي البائرة
~~التي شملها الري بتلك القبالة نظير ما نقص عنده لينتفع بما لعله نبت في تلك
~~الأرض من الكلإ ؛ وإن كان النقص مع تغليق أرض تلك القبالة بالزراعة فلاشيء
~~عليه لأنه لم يتسلم ما بسجله ، ويعتد له بما لعله زاد على تسجيل غيره بتلك
~~القبالة ، فإنه يعلم بالضرورة القطيعة أن الذي زرع بها أكثر مما بسجله أخذ
~~من جملة سجل غيره ؛ وإن صحت تلك القبالة في جميع المزارعين بمقتضى سجلاتهم
~~بغير زيادة ، ونقص عند واحد بعينه جميع ما اشتملت عليه المساحة بها ، فإن
~~وافق جملة قانونها تعين أن الخلل إنما جاء من قبل المباشر ، لأنه سجل في
~~قبالة أكثر من قانونها ، فلا يلزم المزارع بالنقص ؛ هذا هو العدل والإنصاف
~~، فمن خرج عنه فقد ظلم وحاف ؛ فإذا تكملت تكملة المساحة وضع المباشر زائد
~~مساحة كل اسم تحت اسمه ، وضمه إلى سجله ، ورفع الجملة بالعين والغلة ،
~~وأضاف إلى كل اسم ما لعله قد تسلمه من تقاو وقروض ، وما عليه من عشر
~~ووفر ورسوم ، وما لعله انساق من الباقي إلى آخر السنة الماضية إن كان ؛
~~وهم يضيفون عشر التقاوي ، وهو حرام لا شبهة في أخذه ، وهو الربا بعينه ،
~~فإنه يقرض الرجل عشرة فيأخذها أحد عشر ؛ ويضيفون أيضا في بعض البلاد عشر
~~العشر فيقبض كل مائة إردب مائة إردب ؟ وأحد عشر إردبا ؛ وإنما اشتدت هذه
~~المظالم وأحدثت من قبل أرباب البذول الذين يقترفون المظالم ولا يجدون من
~~يردهم عنها فتستمر ، وهى من السنن السيئة التي وزرها ووزر من عمل بها إلى
~~يوم القيامة . ثم يعقد المباشر على جميع ذلك جملة ويشطبها بما يستخرجه منه
~~ويحصله ، والذي تنعقد عليه الجملة هو ما تعين عليه للديوان أنجب زرعه أو لم
~~ينجب ؛ ومهما استخرجه منه وحصله وأحال به كتب به وصولا ؛ فإذا غلق كل اسم
~~ما عليه أجاز عليه PageV08P184 إشارة التغليق ، وإن بقي ms1715 عليه شيء مما تعين
~~عليه طرده للباقي ؛ هذا حكم الأرض التي تسجل بالغلة ؛ وأما ما يسجل بالنقد
~~فإنه تتساوى عليه ثلاثة أقساط أو قسطان : قسط من ثمن البرسيم الأخضر عند
~~إدراكه وبيعه لربيع الخيل ، وقسط من الكتان عند قلعه إن كان ، وقسط عند
~~إدراك المغل والمقاثئ ، ومنهم من يسجل بالنقد الحاضر جملة واحدة في وقت
~~السجل ؛ هذا حكم خراج الزراعة .
# وأما الخراج الراتب ، فهو لا يكون إلا بالنقد عينا أو فضة ؛ وهو خراج
~~السواقي والبساتين والنخيل ؛ وذلك أن أربابه يقاطعون الديوان على فدن
~~معينة بمبلغ معين عن كل فدان في كل سنة يقومون به في أوقات معلومة ، رويت
~~الأرض أو شرقت ؛ وهم يحفرون في تلك الأراضي آبارا بقدر ما يعلمون أن المياه
~~التي تطلع منها تروى تلك الأراضي ، ويركبون على أفواه الآبار السواقي
~~المتخذة من أخشاب السنط وما ناسبه ، المشهورة بالخرير التي تعين على رفع
~~الماء ويسمونها بديار مصر : المحال ، وبحماة : النواعير ، إلا أن النواعير
~~تدور بالماء ، وهذه تدور بالأبقار ، ويزرعون عليها بتلك الأراضي ما أحبوه
~~واختاروه من أصناف المزروعات والغروس لا يطالبون عليها بغير الخراج المقرر
~~، إلا أن ينصبوا القصب فلا يقتصر منهم عند ذلك على الخراج ، بل للديوان على
~~الأقصاب مقرر يستأديه عن كل فدان ؛ ويستأدى خراج الراتب على أقساط في زمن
~~الثمار والأعناب والفواكه وعند ضرب الوسمة - وهي النيل الذي يصبغ به اللون
~~الأزرق - وخراج الراتب يستأدى ممن هو PageV08P185 عليه ، زرع أرضه أوعطلها
~~، وهو لا يبطل بوفاة المقاطع على الأرض ، بل ينتقل على ورثته ، ويطالبون به
~~أبدا ما تعاقبوا وتناسلوا ، ولا يوضع عنهم إلا أن ابتلع البحر الأرض
~~المقاطع عليها بعد أن يعلموا بذلك مشاريح تثبت عند حاكم البلد أن البحر
~~ابتلع تلك الأراضي بكاملها أو بعضها ، ولا ينهض مباشر الناحية أو ناظر
~~العمل بوضعه مع وجود المحضر الثابت ، بل يحضر المقاطع على الأرض أو من
~~انتقلت إليه بالإرث أو الابتياع إلى باب السلطان ، ويرفع قصة إلى الوزير
~~بصورة الحال ، ويوقع عليها بقلمه أن يوضع عنه من ms1716 خراج الراتب بقدر ما
~~ابتلعه البحر بمقتضى المحضر ، ويستمر حكم ما بقي ، ويكتب على ظهر قصته :
~~توقيع شريف سلطاني ؛ ويثبت بدواوين الباب السلطاني ، ثم يثبت بديوان
~~العمل الجامع ، ثم ينزل في ديوان البلد التي بها تلك الأرض ، ويوضع عند ذلك
~~من الضريبة الديوانية ؛ هذا حكم الخراج بالديار المصرية وقاعدته والعادة
~~فيه .
# وأما جهات الخراجي بالشام وكيفيتها وما يعتمد عليه مباشروها - فإن قانون
~~البلاد الشامية مبني ؟ على نزول الغيث ، ووقوع الأمطار في إبانها وأوقات
~~الاحتياج إليها ، فمن ذلك المطر المسمى : الوسمى ، وهو الذي يقع في فصل
~~الخريف ، وعند وقوع هذا المطر يخد شق الأراضي المكروبة بالسكك ، ثم يبذر
~~الحب فيها ، ويعاد شق الأرض عليه ليخفي عن الطير خشية التقاطه ، فإذا نزل
~~عليه المطر الثاني بعد ذلك نبت وبرز إلى وجه الأرض ، وهو عند ذلك يسمى :
~~الأحوى ، ثم لا تزال الأمطار تسقيه والأنواء تغذيه حتى يصير غثاء ، ثم يقع
~~عليه بعد ذلك المطر المسمى بالمطر الفاطم ، وهو غالبا يكون في شهر نيسان ،
~~ثم يعقد في الحب بعد ذلك ، وينتهى على عادة الزرع ؛ هذا حكم ما يزرع على
~~الوسمى . PageV08P186 ومن أراضي الشأم نواح يغبها الوسمى فيزرع سكانها
~~الحب عفيرا ، ومعنى ذلك أنهم يزرعون في الأرض الحب قبل إبان الزرع وينتظرون
~~وقوع الأمطار عليه ؛ ومن غريب ما اتفق في بعض السنين أنهم أودعوا الحب
~~الأرض على عادتهم فلم يسقط عليه الأمطار في تلك السنة ، فاستمر في الأرض
~~إلى العام القابل ، وأيس أهل البلاد منه ، وزرعوا في السنة الثانية شطر
~~الأراضي التي كانت كرابا غير مزروعة - فإن عادتهم بسائر بلاد الشأم أن كل
~~فلاح يقسم الأراضي التي بيده شطرين ، فيزرع شطرا ، ويريح شطرا ، ويتعاهده
~~بالحرث لتقرع الشمس باطن الأرض ، ثم يزرعه في القابل ويريح الشطر الذي كان
~~به الزرع ؛ هذا دأبهم ، خلافا لأراضي الديار المصرية ، فإنها تزرع في كل
~~سنة - فلما وقعت المطار نبت الشطران معا ، وأقبلت الزراعات في تلك السنة ،
~~فتضاعف المغل ، وهذا غريب نادر الوقوع .
# ومن أراضي الشأم ما يسقى بالمياه السارحة من ms1717 الأنهار والعيون ، وتكون
~~مقاسمة أرضه أو فر من مقاسمة ما يسقى بالأمطار ، وقيمة الأملاك بها أرفع
~~وأغلى من تلك ، ويكون غالبا في الأراضي المستقلة ؛ والله تعالى أعلم .
~~والذي يعتمده مباشر الخراج ببلاد الشأم أنه يبدأ بإلزام رؤساء البلاد
~~بتغليق أراضيها بالزراعة والكراب ؛ ومصطلحهم في ذلك أن يقولوا : أحمر وأخضر
~~، يعنون بالأحمر : الكراب ، وبالأخضر : الزرع شتويا أو صيفيا ، ويعنون
~~بالشتوي : القمح والشعير والشوفان والفول والحمص والعدس والكرسنة والجلبان
~~PageV08P187 والبستيلية وهي التي تسمى بمصر : البسلى ، وبالساحل الطرابلسي
~~: الحالبة ؛ ويعنون بالصيفي : الذرة والدخن والسمسم والأرز والحبة السوداء
~~والكسبرة والمقاثئ والوسمة والقرطم والقطن والقنب ؛ ويكتب عليهم بذلك
~~مشاريح أنهم لا يبورون شيئا من الأراضي ومن بور شيئا منه كان عليه القيام
~~بريع الغامر من نسبة العامر ؛ فإذا زرعت الأراضي وبدا صلاح الزرع ، وأخذ
~~الفول في العقد خرج الوكلاء على الزراعة إلى النواحي يحفظون الزراعة من
~~التطرق إلى شيء منها ، ويلازمونها إلى أن تحصد وتنقل إلى البيادر ؛ فعند
~~ذلك يخرج الأمر بحفظ ما يصل إلى البيادر ، ويأخذون في الدراس ؛ فإذا تكامل
~~وطابت البيادر ولم يبق إلا التذرية أخرج مذريا - ووظيفة المذرى أنه يلزمهم
~~بتخليص الغلال من الأقصال وتنظيفها ؛ فإذا فعلوا ذلك وخلصت الغلال من
~~الأتبان والأقصال وصارت بيادر صافية خرج وإلى العمل ومباشروه إلى تلك
~~الجهة ، وتقدموا بتوزيع بيادرها على ضريبة الناحية وعادتها في المقاسمة ،
~~مناصفة - وذلك في أراضي السقى - ، ومثالثة ومرابعة - وهو في غالب البلاد
~~- ، ومخامسة ومسادسة - وذلك في المزارع والنواحي الخالية من السكان التي
~~يزرعها المستكرون - ، ومسابعة ومثامنة - وذلك في النواحي المجاورة لسواحل
~~البحر والمتاخمة لأطراف بلاد العدو ؛ فإذا فرغ توزيعها أخذ المباشرون ما
~~يخص الديوان من التوازيع ، ثم يحزر ما لعله تأخر من الغلال في عرصات
~~البيادر PageV08P188 والأقصال وأعقاب التبانات والعفائر ، ويؤخذ منه ما يخص
~~الديوان من نسبة المقاسمة ، ويكمل على الفلاح على حكم ضريبة ذلك العمل ؛
~~وفي بعض النواحي يكون من المواسطة ، فتفرد لها توزيعة بمفردها ، ثم يؤخذ
~~من حاصل الفلاح بعد الرسوم عشر ما بقي له ؛ وهذا غير مطرد في ms1718 جميع البلاد ،
~~فإن في جهات الأوقاف والبر وما يناسبها لا يؤخذ العشر إلا من النصاب الشرعي
~~؛ وفي نواحي الخواص والإقطاعات يؤخذ مما بقي للفلاح من كل عشرة أجزاء جزءا
~~مما قل أو كثر بحسابه ؛ وفي بعض الأقاليم لا يؤخذ العشر من المزارعين
~~الذمية ؛ وأما النواحي الإقطاعية والأملاك التي أعشارها ديوانية فمنها ما
~~عليه ضريبة مقررة تؤخذ في كل سنة زاد المغل أو نقص ، ومنها ما يندب له
~~من يقف على النواحي ويحزر ما بها من الغلال ويقدر العشر عنها ، ويكون هذا
~~الحزر والزرع قائم أو حصيد قبل درسه ، ثم يتعاد بعد ذلك من الفلاحين ما
~~لعله عليهم من التقاوى والقروض ، وتكون بمفردها مرصدة لتقاوى السنة الآتية
~~؛ ثم يعتبر ما يتحصل من الغلال على اختلاف أصنافها بالكيل المتعامل به في
~~ذلك الإقليم ، وتعمل بذلك مخازيم على العادة مفصلة بالأسماء وأصل المقاسمة
~~والرسوم والعشر وما لعله استعيد من التقاوى والقروض ؛ وعند تكامل قسم نواحي
~~كل عمل سينظم على المخازيم عمل بالمتحصل عل ما نشرحه إن شاء الله تعالى
~~سفي الأوضاع الحسابية ؛ هذا ما يعتمده في الغلال .
# وأما الخروب والزيتون والقطن والسماق والفستق والجوز واللوز والأرز فإن
~~الوكلاء تستمر على حفظ ذلك إلى أن يصير في بيادره ، ويقسم على حكم الضريبة
~~ويحصل ويورد على المتحصل ؛ وفي بعض الأعمال الشامية نواح مفصولة ومضمنة
~~على أربابها بشيء معلوم يؤخذ منهم عند إدراك المغل من غير توكيل ولا مقاسمة
~~، وهي نظير المتأجرات PageV08P189 بالديار المصرية ؛ ولفظ الفصل بالشأم كله
~~كلمة فرنجية ، واستمر استعمالها في البلاد الساحلية التي ارتجعت من أيدي
~~الفرنج جريا على عادتهم .
# وأما خراج العين فهو مقرر على البساتين والشجريات والكروم والمقاثئ
~~ويستخرج على حكم الضريبة عند إدراك كل صنف .
# ومن أبواب الخراجي الخدم التي تقدم ذكرها ، ومقرر القصب والبريد والبسط ،
~~وعشر العرق ، وغير ذلك مما يطول شرحه ، إلا أن جميع ما يستخرج من الأراضي
~~منسوب إلى الخراج . ومن أبواب الخراجي الأحكار على ما فيها من الاختلاف ؛
~~ومهما استخرجه المباشر وحصله من ذلك يعتمد في ms1719 إيراده نحو ما شرحناه في
~~الهلالي : من إيراده في تعليق المياومة ، وشطبه على الجريدة المبسوطة على
~~أبوابه ؛ هذا حكم الهلالي والجوالي والخراجي ؛ والله سبحانه وتعالى أعلم .
# وأما ما يشترك فيه الهلالي والخراجي ويختلف باختلاف أحواله فجهات ، وهي
~~المراعي والمصايد والأحكار ؛ أما المراعي - فالذي يرد منها في أبواب
~~الهلالي ما استقر حكمه بجهة ، وتقرر في كل سنة ، وصار ضريبة مقررة ؛ فمن
~~المباشرين من يقبضه على شهور السنة ، ويستخرجه أقساطا ، ويورده في جملة
~~أبواب الهلالي ؛ والذي يرد منه في أبواب الخراجي هو ما يستخرج من أرباب
~~المواشي في كل سنة عند هبوط نيل مصر ونبات الكلإ ، في مقابلة ما رعته
~~مواشيهم من نبات الأرض ، وهو يزيد وينقص بحسب كثرة المواشي وقلتها ؛
~~وعادتهم فيه أن يندب لمباشرة ذلك مشد ؟ وشهود وكاتب ، ويعدوا الأغنام
~~وغيرها ، ويستخرجوا من أربابها عن كل رأس شيئا معلوما بحسب ضريبة تلك
~~PageV08P190 الجهة وعادتها ؛ وهو على هذا الوجه لا ينبغي إيراده إلا في
~~أبواب الخراجي ؛ ومن الكتاب من يورده في أبواب الهلالي ، وهو غلط .
# وأما المصايد - فمنها أيضا ما يورد في أبواب الهلالي كالنواحي التي تصاد
~~بها الأسماك على الدوام ، مثل ثغر دمياط والبرلس وجنادل ثغر أسوان وأشباه
~~ذلك بالديار المصرية ، وبالشأم مثل نهر العاصي وبحيرة طبرية ، وغيرهما من
~~الأنهار والبرك ؛ ومنها ما يرد في أبواب الخراجي ، وهو ما يصاد من الأسماك
~~عند هبوط نيل مصر ورجوع الماء من المزارع إلى بحر النيل ؛ والعادة في ذلك
~~إذا انتهت زيادة النيل وشرع الماء في مبادئ النقص سكروا أفواه الترع ،
~~وسدوا أبواب القناطر التي عليها حتى يرجع الماء ويتكاثف مما يلي المزارع ثم
~~ينصبون الشباك ، ويصرفون المياه ، فيأتي السمك وقد اندفع مع الماء الجاري ،
~~فيجد الشباك تحول بينه وبين الانحدار مع الماء ، فيجتمع فيها ، ثم يخرج
~~منها إلى البر ، فيوضع على نخاخ ويملح ويودع في الأمطار ، وأكثر ما يكون
~~ذلك قفي طول الإصبع ونحوه ؛ وله أسماء : منها البلطي والراي والبني وغير
~~ذلك ، وما يؤكل منه طريا بعد قليه يسمونه الإبسارية ؛ ومنها ما ms1720 يكون بقدر
~~الفتر ، ويسمى الشال ، وهو يملح أيضا ؛ فهذا الذي يتعين إيراده في أقلام
~~الخراجي ، ومنهم من يورده في الهلالي ، ومن الكتاب من يورد المصايد
~~والمراعي قلما مستقلا بعد الجوالي وقبل الخراجي .
# وأما الأحكار - فقد تقدم الكلام عليها عند ذكرنا للهلالي . PageV08P191
# وهذه الاختلافات بين الكتاب هي بحسب آرائهم وعادات النواحي وما استقرت
~~عليه قواعدها ؛ وإنما أوردنا ذلك على سبيل التنبيه عليه ، وذكر مصطلح
~~الكتاب فيه .
# وأما أقصاب السكر ومعاصرها - فهي تختلف بحسب الأماكن والبقاع والنواحي
~~والديار المصرية والشأم ، وتختلف أيضا في الديار المصرية بحسب الأعمال
~~والنواحي والأراضي ؛ وقاعدتها الكلية التي لا تكاد تختلف في الديار المصرية
~~أن تختار لها الأراضي الجيدة الدمثة التي شملها الري وعلاها النيل ، ويقلع
~~ما بها من الحلفاء وتنظف ؛ ثم تبرش بالمقلقلات - وهي محاريث كبار - ستة
~~وجوه ، وتجرف حتى تمهد ، ثم تبرش ستة وجوه أخرى وتجرف - ومعنى البرش الحرث
~~- ؛ فإذا صلحت وطابت ونعمت وصارت ترابا ناعما وتساوت بالتجريف تشق عند ذلك
~~بالمقلقلات ، ويرمى القصب فيها قطعتين : قطعة مثناة ، وقطعة مفردة ؛
~~وذلك بعد أن تجعل أحواضا وتفرز لها جداول يصل الماء منها إلى تلك الأحواض ،
~~ويكون طول كل قطعة منها ثلاثة أنابيب كوامل وبعض أنبوبة من أعلى القطعة
~~وبعض أخرى من أسفلها ؛ ويختار برسم النصب من الأقصاب ما قصرت أنابيبها ،
~~وكثرت عيونها ؛ فإذا تكامل النصب أعيد التراب عليه ؛ وصورة النصب أن تكون
~~القطعة ملقاة لا قائمة ؛ ثم يسقى من حال نصبه في أول فصل الربيع في كل
~~أسبوع مرة ؛ فإذا نبت القصب وصار أوراقا ظاهرة على وجه الأرض نبتت معه
~~الحلفاء والبقلة الحمقاء ، فعند ذلك تعزق أرضه - ومعنى العزق أن تنكش الأرض
~~وينظف ما نبت مع القصب - ويتعاهد بذلك مرة بعد أخرى إلى أن يغزر القصب
~~ويقوى ويتكاثف ، فلا يتمكن العزاق من الأرض ، فيقال فيه عند ذلك : طرد
~~القصب عزاقه ، وذلك عند بروز الأنبوب منه ؛ ومجموع ما يسقى بالقادوس
~~ثمانية وعشرون ماء . PageV08P192 والعادة أن الذي ينصب من الأقصاب على كل
~~مجال بحراني ؟ - أي مجاور للبحر - إذا كان ms1721 مزاح العلة بالأبقار الجياد مع
~~قرب أرشية الآبار ثمانية أفدنة ؛ ويحتاج إلى ثمانية أرؤس بقرا ؛ فإذا كانت
~~الآبار بعيدة عن مجرى النيل لا يقوم المحال بأكثر من ستة أفدنة إلى أربعة
~~أفدنة ؛ فإذا طلع النيل وارتفع سقي القصب عند ذلك ماء الراحة ؛ وصفة ذلك
~~أنه يقطع عليه من جانب جسر يكون قد أدير عليه ليقيه من الغرق عند ارتفاع
~~الماء بالزيادة ، فيدخل الماء من تلك الثلمة التي فرضت من الجسر ، ويعلو
~~على وجه أرضه نحوا من شبر ، فتسد عند ذلك ، ويمنع الماء من الوصول إليه ،
~~ويترك ذلك الماء عليه مقدار ساعتين أو ثلاث إلى أن يسخن ، ثم يصرف عنه من
~~جانب آخر إلى أن ينضب ، ثم يجدد عليه الماء مرة أخرى ؛ يتعاهد بذلك مرارا
~~في أيام متفرقة بقدر معلوم ، ثم يفطم بعد ذلك ؛ فما نقص من ذلك كان المباشر
~~قد أخل به إلا النصب على الري وسقى ماء الراحة فإنه أمر رباني ؟ لا قدره
~~للمباشر على استجلابه .
# ولا غنية للقصب عن القطران قبل أن يحلو ، فإنه يمنع السوس من الوصول إليه
~~؛ وصفة ذلك أنهم يجعلون القطران في قادوس مبخوش من أسفله ، ويسد ذلك
~~البخش بشيء من الحلفاء ، ويعلق القادوس على جدول الماء ، ويمزج القطران
~~بالماء فيقطر من خلال ذلك البخش المسدود ، ويمتزج قطره بالماء الذي يصل إلى
~~القصب ، ويحصل به المقصود .
# وإن خشي المباشر على القصب من فساد الفأر أدار حوله حيطانا رقيقة مقلوبة
~~الرأس إلى خارج أرض القصب تسمى حيطان الفأر ، وتصنع من الطين المخلوط
~~بالتبن PageV08P193 فتمنع الفأر من الوصول إلى القصب ، فإنه إذا تسلق في
~~الحائط وانتهى إلى آخرها منعته تلك الحافة المقلوبة وأصابت رأسه فيسقط إلى
~~الأرض .
# هذا ما يلزم المباشر الاحتفال به واعتماده في أمر القصب .
# فإذا كان في أول كيهك من شهور القبط كسرت الأقصاب وقشرت ، ونقلت إلى
~~المعاصر ؛ وإذا كان في أوان نصب القصب من السنة الثانية حرقت آثار الأقصاب
~~وسقيت وعزقت كما تقدم ، فتنبت أرضها القصب ؛ ويسمونه بمصر : الخلفة ،
~~ويسمون الأول : الرأس ؛ وقنود ms1722 الخلفة في الغالب أجود من قنود الرأس .
# | ذكر كيفية الاعتصار والطبخ وتقدير المحتصل
# الذي جرت عليه العادة بالديار المصرية أن الأقصاب إذا نقلت من المكسر إلى
~~المعصرة على ظهور الجمال أو الحمير وضعت في مكان برسمها يسمى دار القصب ،
~~بها وترات وحطب ورجال مرصدون لإصلاح القصب بالسكاكين الكبار التي مقدار
~~حديدها ثلثا ذراع ، في عرض سدس ذراع في سمك إبهام ، فينظفون عيدان القصب ،
~~ويقطعون من أعلاه ما ليس فيه حلاوة ، ويسمونه اللكوك ، وينظفون أسفل العود
~~مما لعله به من عروق وطين ؛ ويسمى هذا الإصلاح التطهير ؛ ثم ينقل من تلك
~~الوترات إلى وترات أخر مؤبدة بأعلى حائط عريض مرتفع عن الأرض ، أحد
~~جانبي الحائط مما يلي دار القصب ، والوجه الآخر إلى بيت آخر يسمى بيت
~~النوب ؛ وعلى ذلك الحائط رجال جالسون في مقاعد أعدت لهم ، وبأيديهم
~~السكاكين التي ينظف بها القصب ، والوترات المؤبدة أمامهم ، فيجمع الرجل
~~منهم عدة عيدان من القصب ، ويضعها على الوترة ، ويقطعها قطعا صغارا فتسقط
~~في بيت النوب ؛ ثم تنقل من بيت النوب إلى الحجر في أفراد تسمى العيارات
~~متساوية المقادير ؛ فيوضع ذلك القصب المقطع تحت الحجر ؛ ويدور PageV08P194
~~الحجر عليه الأبقار الجياد فيعصره ؛ وينزل ما يخرج منه من الماء في أبخاش
~~في القاعدة التي تحت الحجر إلى مكان ضنك معد ؟ له ؛ فإذا انتهى ذلك القصب
~~من العصر تحت الحجر نقل إلى مكان آخر ، ثم يجعل في قفاف متخذة من الحلفاء
~~مشبكة الأسافل والجوانب ، ويلقى تحت دولاب التخت ، ويدور الدولاب عليه
~~بالأعواد حتى يأخذ حده ، ويخرج ما بقي فيه من الماء ؛ ويجتمع ما تحصل من
~~ماء القصب من الحجر والتخت في مكان واحد ؛ ثم ينقل ذلك الماء فيصفى من
~~منخل موضوع في قفص معد ؟ له ، وينزل ما يخرج إلى مكان متصل يسمونه
~~البهو ، له عيار معلوم محرر ؛ فإذا امتلأ من ذلك الماء المصفى نقل إلى
~~المطبخ ، وصفى تصفية ثانية في قدر كبيرة يسمونها الخابية يصب فيها بعد
~~التصفية جميع ما كان في البهو ، وهو ستون مطرا من ماء القصب ms1723 ضريبة كل مطر
~~نصف قنطار بالليثي على التحرير - والرطل الليثي مائتا درهم - فيكون ما في
~~الخابية ثلاثة آلاف رطل وهو ما كان في البهو ؛ ثم يوقد عليها من خارج
~~المعصرة إلى أن يغلى الماء غليانا كثيرا ، وينقص نقصا معلوما ، فعند ذلك
~~يبطل الوقيد عنها ؛ فإذا سكن غليانها نقل ما فيها من الماء المسلوق في
~~يقاطين كبار ، في كل قرعة منها خشبة منجورة طويلة كالساعد نافذة في
~~جانبي القرعة ، ويصب في أكسية من الصوف تحتها دنان كبار فيصفى الماء منها
~~تصفية ثالثة ، ويستقر في تلك الدنان ؛ ثم ينقل من الدنان في دسوت إلى
~~القدور ، فيطبخ فيها إلى أن يأخذ حده من الطبخ ؛ ويحتاج كل حجر إلى خابية
~~وثماني قدور لطبخ ما يعتصر تحت الحجر والتخت ؛ ثم ينقل بعد طبخه
~~PageV08P195 في دسوت من النحاس ، لكل دست منها قبضتان من الخشب مسمورتان في
~~أعلاه يقبض الرجل عليهما ليقياه حرارة الدست ؛ ويصب ذلك المطبوخ - ويسمى إذ
~~ذاك المحلب - يف أباليج من الفخار ضيقة الأسافل ، متسعة الأعالي ، مبخوش في
~~أسفل كل أبلوجة منها ثلاثة أبخاش مسدودة بقش القصب ، وهذه الأباليج
~~موضوعة في مكان يسمى بيت الصب ، فيه مصاطب مبنية مستطيلة تشبه المذاود ،
~~ويجعل تحت كل أبلوجة من تلك الأباليج قادوس يقطر فيه ما يتخلص من رقيق ذلك
~~المحلب - وهو العسل القطر - ثم يخدمها الرجال بالكرانيب مرة بعد أخرى حتى
~~تمتلئ تلك الأباليج ، وهي تختلف ، فمنها ما يسع أكثر من قنطار ، وأقل منه ؛
~~فإذا امتلأت وتكاملت خدمتها وأخذت في الجفاف نقلت من بيت الصب إلى بيت
~~الدفن ؛ فتعلق فيه على قواديس يقطر فيها ما بقي من أعسالها .
# وأما أوساخ الأقصاب التي تنظف منها في دار القصب فإنها تعتصر على
~~انفرادها ، وتطبخ بمفردها ، وتسمى الخابية ، وهي أردأ من عسل القصب .
# ولما يتحصل من الاعتصار أسماء وعبر : منها الضريبة ، ومنها الوضعة ،
~~ومنها اليد ؛ فالضريبة عبارة عن ثماني أياد ؛ واليد ملء خابية ؛ والخابية
~~ثلاثة آلاف رطل من عصير القصب بالرطل الليثي كما تقدم ؛ فتكون الضريبة
~~أربعة وعشرين ألف رطل ms1724 من الماء ، يجمد منها مع جودة القصب وصلاحه من القند
~~خمسة وعشرون قنطارا إلى خمسة عشر قنطارا ، ومن الأعسال اثنا عشر قنطارا
~~إلى ثمانية قناطير ؛ ونهاية ما يتحصل من الفدان القصب ثلاثة ضرائب : منها
~~قند وقطر ضريبتان ونصف وعسل خابية نصف ضريبة مقدارها أربعة وعشرون
~~قنطارا بالمصري ؛ ومن الأقصاب ما يفسد فلا يجمد طبيخ مائه ولا يصير قندا ،
~~فيطبخ عسلا ، ويسمونه المرسل ؛ PageV08P196 وهذا الذي ذكرناه من الوضع
~~والمتحصل والتسمية اصطلاح بلاد قوص من الصعيد الأعلى بالديار المصرية ، وهو
~~وإن اختلف في غيرها من البلاد فلا يبعد من هذا الترتيب .
# وأما أقصاب الشأم - فهي تختلف أوضاعها بحسب البقاع والنواحي والأعمال ،
~~فمنها ما هو بالسواحل الطرابلسية والبيروتية والعكاوية ؛ ولهم اصطلاح في
~~نصب الأقصاب واعتصارها : فمنها ما يعتصر بحجارة الماء ، ومنها ما يعتصر
~~بالأبقار ، ومنها ما يعتصر بالسهام ؛ وليس ذكرها وبسط القول فيها من
~~المهمات التي تقتضي الانصباب إليها ؛ والذي قدمنا ذكره أيضا من أمر أقصاب
~~مصر هو على الحقيقة فلاحة ودولبة ، وليس هو كتابة ، وهو للمباشر زيادة
~~على صناعته ، على أنه لا يستغنى عن معرفته والاطلاع عليه .
# وعمدة المباشر في الاعتصار ضبط ما يتحصل ، وحراسته من السارق والخائن
~~والمفرط ؛ ويلزم مباشر الاعتصار أن ينظم في كل يوم وليلة مخزومة بما اعتصر
~~وبما تحصل ؛ فإذا اتنهى الاعتصار نظم عملا شاملا لجميعه على ما نشرحه في
~~الأوضاع الحسابية .
# والقند إذا جف وأخذ حده من البياض نقل إلى مطابخ السكر ، فيحل بالماء
~~وشيء من اللبن الحليب ، ويطبخ فيصير منه السكر البياض والقطارة ؛ ويتحصل من
~~كل قنطار من القند ربعه وسدسه سكرا ، وثلثه وربعه قطارة ؛ ومنه ما يكرر
~~ثانيا فيصير في غاية البياض والنقاء ، وقطارته تقارب قطر النبات ؛ ومنه
~~أيضا ما يطبخ نباتا ؛ وهذه أمور جملية يستدل منها على المقاصد ، والمباشر
~~تشمل ما لا يمكن إيراده في كتاب ، وتظهر ما لا يكاد ينحصر بخطاب ، فلنذكر
~~الأوضاع الحسابية . PageV08P197
#
# | ذكر أوضاع الحساب وما يسلكه المباشر ويعتمده فيها
# أول ما يحتاج إليه كل مباشر أن يضع له تعليقا ليوميته ms1725 ، يذكر فيه تاريخ
~~اليوم والشهر من السنة الهلالية ، ويذكر فيه جميع ما يتجدد ويقع في ذلك
~~اليوم في ديوانه : من محضر ومستخرج ومجرى ومبتاع ومباع ومبيع ومصروف ،
~~وما يتجدد من زيادات في الأجر والضمانات ، وعطل ، وتقرير أجائر ، وترتيب
~~أرباب استحقاقات على جهات ، وتنزيل من يستخدمه ، وصرف من يصرفه من أرباب
~~الخدم ، وغير ذلك بحيث لا يخل بشيء مما وقع له في مباشرته قل أو جل ؛ وهذا
~~التعليق هو أصل المباشرة ، فمن ضبط اليوم انضبط ما بعده ؛ وكل المباشرين في
~~وضعه سواء ، يضع الشاهد فيه ما يضعه العامل ، فإذا كان في آخر النهار قوبل
~~على مجموعه بين المباشرين ، ويساق ما يحتاج إلى سياقته من العين والغلة
~~والأصناف .
# ثم يكتب العامل مخزومة يورد فيها المستخرج والمحضر والمجرى والمصروف ،
~~ويرفعها على عدة نسخ بحسب المسترفعين ؛ وإن شاحه المسترفع لزمه أن يوردها
~~فيما أورده في ميامته من سائر المتجددات والأحوال ، فيصير بها المسترفع
~~الغائب كالمباشر الحاضر ، وتشمل المخزومة خط من هو مباشر : من ناظر
~~مباشرة فمن دونه ؛ وقد قدمنا ذكر بسط الجرائد على الأموال والغلال ،
~~وكيفية خدمتها في الأصول ؛ ونظير ذلك أن يبسط أسماء أرباب الاستحقاقات
~~وأرباب المصارف تلو أصول الأموال ومضافاتها ، ويضع لكل اسم ما يستحقه
~~مشاهرة ومسانهة عينا وغلة ، أو ثمن صنف أو غير ذلك ؛ ثم يشطب قبالة كل
~~اسم ما قبضه مفصلا بتواريخه من جهة قبضه ، لتسهل عليه بذلك محاسبة كل نفر
~~عند الاحتياج إلى محاسبته كما PageV08P198 شرحناه في الأصول ؛ ولا بد لكل
~~مباشر من جريدة على هذه الصفة تشتمل على الأصل والخصم ؛ والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما ينتج عن التعليق من الحسبانات بعد المخازيم
# وهي الختم والتوالي والأعمال والسياقات التي تلك كلها شواهد الارتفاع :
~~فأما الختم - فتختص بجهات العين من سائر الأموال ؛ وكيفيتها أنه إذا مضت
~~على المباشر مدة لا تتجاوز أحد عشر شهرا فما دون الشهر إلى عشر أيام - وما
~~دون الشهر لا يقع إلا عند انفصال كاتب في أثناء الشهر أو اقتراح مقترح -
~~نظم حسابا سماه ms1726 الكتاب في مصالحهم : الختمة ، يشرح في صدرها ما مثاله بعد
~~البسملة : ختمة بمبلغ المستخرج والمجرى من أموال الجهات ، أو المعاملة
~~الفلانية لاستقبال كذا ، وإلى آخر كذا ؛ ويذكر أسماء المباشرين فيقول :
~~بولاية فلان ، ونظر فلان ، ومشارفة فلان ، وكتابة فلان ؛ و يعقد في صدرها
~~جملة على ما استخرجه في تلك المدة وأجراه من أصول الأموال ، يفصل ذلك
~~بسنيه ، ويشرحه بجهاته وأسماء أربابه وتواريخ محضره ومجراه ، إلى نهاية ذلك
~~؛ ثم يقول : وأضيف إلى ذلك ما وجبت إضافته ؛ يبدأ بالحاصل المساق إلى آخر
~~المدة التي قبلها ، ثم يذكر ما لعله استخرجه من الجهات التي ترد في باب
~~المضاف ، وما ورد من أثمان المبيعات والمصالحات والخدم ، وما لعله اقترضه ،
~~وما لعله حصل من المواريث الحشرية والمجتذبات والتأديبات ، وما لعله اعتد
~~به لمعاملة أخرى ونقل عليه ، إلى غير ذلك من أبواب المضاف على اختلافها .
~~مما يطول شرحه لو استقصى ؛ ثم يفذلك على الأصل والإضافة ؛ وإن صرف نقدا
~~بنقد ذكره بعد الفذلكة ، واستقر بالجملة بعده وإلا فالفذلكة بمفردها ؛ ثم
~~يخصم تلك الجملة بما لعله حمله أو نقله على معاملة أخرى أو صرفه ، ويذكر
~~الحمل بتواريخه ورسائله ، واسم من حمل على يده ، والمنقول كذلك والمصروف
~~بأسماء أربابه وتواريخه ، ثم يسوق إلى التحصيل إن انطرد له حاصل وإلا فيقول
~~في أخرها : ولم يبق حاصل فنذكره . PageV08P199
# وقد اقترح في بعض الممالك الشامية في بعض السنين على المباشرين أن يضمنوا
~~ختمهم ما يوردونه في الأصل من جهات الأصول - كل جهة من المستخرج والمجرى -
~~الأصل مختوما والخصم مفصلا بجهاته ؛ مثال ذلك أن يقول في الأصل : الجهة
~~الفلانية في التاريخ الفلاني كذا وكذا درهما ؛ ويذكر تحت ذلك التاريخ خصم
~~تلك الجملة ؛ وفي الخصم إذا ذكر اسم رب استحقاق وما وصل إليه في كل تاريخ
~~يقول : التاريخ الفلاني ؛ ويعين جهاته ؛ ويشطب المسترفع الأصل على الخصم ؛
~~وفي ذلك تضييق كثير على المباشر ، ولم يستقر ذلك ، وعادت الأوضاع على ما
~~بيناه ؛ هذا مصطلحهم في الختم ؛ والله أعلم .
# وأما التوالي - فهي إذا أطلقت أريد بها توالي الغلال ms1727 ؛ وكيفيتها أنه إذا
~~مضت مدة على ما قدمناه في شرح الختم نظم كاتب الجهة حسابا للغلة اسمه
~~التالي يشرح في صدره بعد البسملة : تال بما انساق حاصلا من الغلال بالجهة
~~الفلانية إلى آخر المدة الفلانية ، مضافا مخصوما إلى آخر كذا ؛ ويذكر أسماء
~~المباشرين على ما تقدم ، ثم يوصل في صدره ما انساق إلى آخر المدة التي
~~قبلها من الغلال على اختلافها ، ويفسر الغلال بسينها ، ويضيف إليه ما لعله
~~انضاف من متحصل ومبتاع وقرض وغير ذلك ؛ ثم يفذلك عليه ، ويذكر بعد
~~الفذلكة ما لعله وقع من تبديل صنف بصنف لوجود ذلك الصنف وعدم غيره ، إما
~~فيما قبضه أو فيما صرفه ، وما لعله أبيع وثمن ، وما لعله ينقلمن كيل إلى
~~كيل ؛ ويستقر بالجملة بعد ذلك على ثمن ما أبيع وما استقر من الغلال بعد
~~التبديل والتنقيل ، ويستخرج ثمن البيع بمقتضى ختمة تلك المدة ، وهي شاهده ؛
~~ويخصم بالمحمول والمنقول والمصروف على اختلافه ؛ ويفصل ذلك بتواريخه على ما
~~شرحناه في الختمة ، ويسوق الحاصل من الغلة إن كان ؛ هذا مصطلحهم في توالي
~~الغلال .
# ولهم أيضا توال يسمونها توالي الارتفاع - تشتمل على العين والغلة
~~والأصناف ، ولا تعمل إلا عند اقتراحها ؛ وصورتها أن يوصل في صدر تالي
~~الارتفاع ما انساق آخر الارتفاع الذي قبله من الحاصل والباقي عينا وغلة ؛
~~ويفصله بسنيه ؛ ثم يضيف إليه ما استحق في تلك السنة أصلا ومضافا ، ويخصم
~~بالخصم السائغ المقبول ، ويطرده بعد ذلك إلى حاصل وباق . PageV08P200
# ولهم أيضا توالي الاعتصار - وصورتها أن يوصل ما انساق حاصلا آخر المدة
~~على الاعتصار أو تاليه ، ويضيف ما لعله تحصل من قطر وغيره ، ويفذلك عليه ،
~~ويكرر منه ويبيع ، ويستقر بالجملة ، ويخصم ، ويسوق إلى الحاصل .
# وأما الأعمال - وهي تختلف - : فمنها أعمال متحصل الغلال والتقاوى ،
~~وأعمال الاعتصار ، وأعمال المبيع ، وأعمال المبتاع ، وأعمال الجوالي ،
~~وأعمال الخدم والتأديبات والجنايات . فأما أعمال الغلال والتقاوى -
~~فكيفيتها أن يشرح في صدر العمل بعد البسملة ما مثاله : عمل بما تحصل من
~~الغلال بالناحية الفلانية لمغل سنة كذا وكذا الخراجية ، المدرك في شهور سنة
~~كذا ms1728 وكذا الهلالية ، مضافا إلى ذلك ما وجبت إضافته ، ويوصل في صدره ما تحصل
~~من الغلال على اختلافها وأكيالها مفصلا بأسماء الفلاحين ؛ ويضيف إليه ما
~~لعله استعاده من التقاوى والقروض أو حصله من رسوم أو غير ذلك ؛ ويفذلك عليه
~~؛ فمن الكتاب من يسوقه بجملته حاصلا ، ويخصم بمقتضى التالي ؛ ومنهم من يخصم
~~بما حمله وصرفه في مدة تحصيله للمغل ، ويسوق ما بقي إلى الحاصل ، ويستغنى
~~بذلك عن تال لتلك المدة .
# وأما عمل الاعتصار - فصورته أن يترجم في صدره بعد البسملة بما مثاله :
~~عمل بما تحصل من اعتصار الأقصاب بالجهة الفلانية لاعتصار أقصاب سنة كذا
~~وكذا الخراجية ؛ ويقول في يمنة العمل : عن كذا وكذا فدانا أو منظرة إن كان
~~بالأغوار ، أو قسما إن كان بالسواحل ؛ ويفصل الفدن بما فيها رأسا وما فيها
~~خلفة إن كان بمصر ، ومقنطرا أو قائما إن كان بالشأم ، ويبرز عن يسرته
~~بكمية ما تحصل فيقول : من أصناف الحلو كذا وكذا قنطارا ، ويفصل ذلك بالقند
~~والأعسال على اختلافها : من المرسل والقطر والحر والأسطروس والمردودة ؛
~~والمرسل هو من PageV08P201 القصب الذي لا يجمد ولا يصير قندا . والقطر هو
~~ما يتحصل من قطر أباليج القند . والحر هو ما يتحصل من أطراف الأقصاب ، وهذه
~~الأطراف يسمونها بالشأم : العيكون ، ولا يعتصرونها ألبتة ، بل ترصد للنصب ،
~~فإنهم يستغنون بها عن العيدان ، ومنهم من يسمى الحر المردودة . وأما
~~الأسطروش : فهو ما يعمل من جرادة وجوه الأباليج حال الطبخ ، وما يتأحر على
~~البواري عند خلعه بالشأم . وأما الخابية فهي ما يتحصل من الأوساخ والريم .
~~والمرسل والحرو الخابية لا تعرف بالشأم ألبتة ، وإنما يعرفون القطر
~~والأسطروش ؛ ثم يذكر بعد ذلك تفصيل المتحصل بجهاته إن كان بمصر - يفصل كل
~~ساقية وفدنها وما يحصل منها من الضرائب - وتفصيل الأقصاب الرأس والخلفة ،
~~ويذكر اسم الطباخ ؛ ثم يبيع من عرض ذلك ويثمن ، ويستقر بالجملة ، ويحمل
~~ويصرف ويسوق إلى الحاصل .
# وأما عمل المبيع - فصورته أن يقول في صدره بعد البسملة : عمل بما بيع من
~~الغلال والأصناف بالجهة الفلانية لمدة كذا وكذا ؛ ويعقد على الثمن ms1729 جملة ،
~~ثم يفصلها بأصنافها ، يذكر عن يمنة القائمة الصنف ، وفي الوسط السعر إن كان
~~سعرا واحدا ، وإلا فيقول مكانه : بأسعار تذكر ، وفي اليسرة الثمن ، ثم
~~يفصله بأسماء مبتاعيه ؛ فإذا كمل ذلك أضاف ما انساق له آخر العمل الذي قبله
~~من أثمان المبيعات ؛ ويفصل ذلك بأسماء من تأخر عليه منها شيء إن كان ؛ ثم
~~يفذلك على الجملة ، ويستخرج من عرضه بمقتضى ختم المدة ، ويسوق إلى الباقي
~~دون الحاصل .
# وأما عمل المبتاع - فيقول في صدره : عمل بالمبتاع بالجهة الفلانية من
~~الأصناف التي تذكر لمدة كذا وكذا ؛ ويعقد على ثمن المبتاع جملة يجعلها عن
~~يمنة نصف القائمة ، ويبرز بالأصناف المبتاعة إن أمكن ، وإلا فيقول : ما
~~يذكر ؛ ويشرح ما ابتاعه صنفا صنفا بتواريخه ، وأسماء من ابتاع منهم ،
~~وأسعاره ، ويضيف إلى جملة الثمن ما PageV08P202 لعله تأخر عليه من ثمن ما
~~ابتاعه في العمل الذي قبله ، ويفصله بأسماء أربابه ؛ ويفذلك على ذلك ،
~~ويخصم بما صرفه من عرضه بمقتضى ختم المدة ، ويسوق إلى متأخر أو فائض إن
~~كان قد سلف عليه شيء .
# وأما عمل الجوالي - فيقول في صدره ما مثاله بعد البسملة : عمل بما وجب
~~من مال الجوالي بالمعاملة الفلانية لسنة كذا وكذا الهلالية مخصوما مساقا
~~إلى آخر المدة ؛ ويوصل ما كان قد استقر من الأنفار على ما تقدم ؛ ويضيف
~~النوابت والطوارئ بأسمائها ومللها ، وما لعله انساق باقيا إن كان ، وقلما
~~يكون ، ويفذلك على ذلك ؛ ثم يذكر بعد الفذلكة من اهتدى بالإسلام ، أو هلك
~~بالموت ، أو تسحب إلى عمل آخر على ما قدمناه من الاختلاف في إيراد ذلك في
~~هذا الموضع ، والاستثناء به في الصدر بالتعدية أو إيراده في باب المحسوب ؛
~~وكل ذلك سائغ في الوضع ؛ ثم يستقر بالجملة بعد ذلك ، ويستخرج بمقتضى الختم
~~، ويسوق ما لعله انساق إلى الباقي ؛ وإن عاد إليه متسحب أو نازح وبيده
~~وصول من مباشر عمل آخر اعتد له به ، وأورده في باب المحسوب ، وفذلكه على
~~الجملة . وأما عمل الخدم والجنايات والتأديبات - فصورته أن يوصل في صدر
~~العمل بعد الترجمة عليه ما ms1730 تعين من أموال الخدم أو ما تقرر من الجنايات
~~والتأديبات ، يذكر فيه الأسماء والجرائم ؛ ويضيف إلى ذلك ما لعله انساق قبل
~~تقرير هذا المال آخر العمل الذي قبله ؛ ويفذلك عليه ؛ ويستخرج من عرضه
~~بمقتضى ختم المدة ، ويعتد بما لعله رسم بالمسامحة به مما كان قرر ، ويسوق
~~ما ينطرد بعد ذلك إلى الباقي ؛ فهذه هي الأعمال . PageV08P203
# وأما السياقات - فهي مختلفة : فمنها سياقة الأسرى والمعتقلين ، وسياقة
~~الكراع ، وسياقة العلوفات ، وسياقة الأصناف والعدد .
# فأما سياقة الأسرى والمعتقلين - فصورتها أن يوصل في صدرها عدة من انساق
~~عنده إلى آخر المدة التي قبلها ، ويفصلها بالمعتقلين وأسمائهم وجرائمهم ،
~~والأسرى ومللهم وأجناسهم ؛ ويضيف إليها ما لعله تجدد عنده من معتقل أو
~~أسير ، ويفذلك عليها ، ثم يذكر من أفرج عنه : إما بمقتضى المراسيم ' فيذكر
~~تواريخها وأسماء من حضرت على يده ، ومن تسلم المعتقل وإما بالهداية إلى دين
~~الإسلام من الأسرى فيذكر اسم المهتدى وجنسه ، ومن أي الملل كان ، وتاريخ
~~إسلامه والإفراج عنه ، أو من فودي به ، أو من تسحب ، أو من هلك بالموت بعد
~~اعتبار ما يجب اعتباره في الهالك ؛ ويستقر بالجملة بعد ذلك ؛ واستقرار
~~الجملة هو الحاصل .
# وأما سياقة الكراع - فهي سياقة تشتمل على الخيل والجمال والدواب
~~والأبقار والأغنام ؛ وصورتها أن يوصل الكاتب ما انساق عنده حاصلا آخر
~~السياقة التي قبلها ؛ ويضيف إلى ذلك ما لعله ابتاعه بتواريخه وأسماء من
~~ابتيع منهم ، وما لعله نتج ، وما لعله اجتذب ؛ ويفذلك على ذلك ؛ ثم يذكر
~~بعد ذلك ما باعه من عرض الجملة وما نفق وتنبل وذكي ؛ ويستقر بالجملة على ما
~~استقر من حيوان وجلود وثمن ، ويصرف وينقل ما لعله صرفه أو نقله ، ويسوق
~~إلى الحاصل .
# ويحتاج المباشر لذلك إلى ملاحظة أحوال الأغنام ، ومعرفة أوقات نتاجها وما
~~يكون منها توأما ، واستقبال النتاج لينضبط له نتاج النتاج .
# وأما سياقة العلوفات - فصورتها أن يوصل في صدرها ما صرفه على الكراع في
~~المدة التي نظم لها السياقة ، ثم يفصل ذلك كل صنف من الكراع وعدده في
~~الزيادة والنقص ، وما صرفه على ذلك النوع ms1731 في كل مدة ، في اليوم كذا في
~~المدة كذا ، والزيادة والنقص على حسب الاتفاق ، ويراعى في ذلك ما تضمنته
~~سياقة PageV08P204 الكراع ؛ وإن صرف علوفة لطارئ لا يستقر عنده ميزه في
~~التفصيل من المستقر فيقول : المستقر كذا ، والطارئ كذا إضافة إلى هذه
~~السياقة ؛ ولا فذلكة ، ويتجنب أن يصرف علوفة عن أيام نقص الشهور الهلالية
~~، وهي ستة أيام في السنة فإن ذلك من المخرج اللازم ، وكذلك أيام الربيع .
# وأما سياقات الأصناف والزردخاناه والعدد والآلات والخزائن والبيمارستانات
~~- فإنه لا يمكن استيعابها لمؤلف كتاب ، وقلما عملت فيما كثر ، وإنما تعمل
~~فيما قل من الأصناف ؛ وصفتها إذا أمكن عملها أن يوصل ما عنده من الأصناف
~~مفصلة ، ويضيف إليها ما ابتاعه أو ما وصل إليه ، ويفذلك على ذلك ثم يذكر
~~بين الفذلكة واستقرار الجملة ما يرد من الأبواب : من المنتقل والمستهلك
~~وغير ذلك على كثرته ؛ وإذا استقصى ما يرد بين الفذلكة واستقرار الجملة زاد
~~على مائة باب لا يعرفها إلا أفاضل الكتاب ومن له حذق بهذه الصناعة ،
~~واختلفت مباشراته وتكررت ؛ فإذا ذكر ما وقع عنده استقر حينئذ بالجملة على
~~ما قام عليه ميزان عمله ؛ ثم يخصم بما يسوغ الخصم به ، ويسوق إلى حاصله .
# فهذه هي الختم والتوالي والأعمال والسياقات ، وهي شواهد الارتفاع . وأما
~~الارتفاع - فهو العمل الجامع الشامل لكل عمل ؛ وصورة وضعه أن يشرح الكاتب
~~في صدره بعد البسملة ما مثاله : عمل بما اشتمل عليه ارتفاع المعاملة
~~الفلانية لمدة سنة كاملة ، أولها المحرم سنة كذا وكذا ، وآخرها سلخ ذي
~~الحجة منها ، مما اعتمد في إيراد ذلك الهلالي والجوالي للسنة المذكورة ،
~~والخراجي والأقصاب لسنة كذا وكذا الخراجية ، مضافا إلى ذلك ما وجبت إضافته
~~، مفذلكا عليه ، وما استقرت عليه الجملة ، مخصوما مساقا إلى حاصل ، وما
~~اعتد به محسوبا إن كان ، وما اشتملت عليه فذلكة الواصل ، وما انساق إلى
~~الباقي والموقوف في المدة ؛ ويذكر أسماء المباشرين كما قدمناه في الختمة ؛
~~وإن انفصل أحد من المباشرين في أثناء تلك السنة وباشر آخر بعده قال :
~~بمباشرة فلان إلى آخر المدة الفلانية ms1732 وفلان بعده إلى PageV08P205 آخر
~~المدة ؛ ويقول في صدره عن يسرة نصف القائمة : ما مبلغه من الذهب كذا ، ومن
~~الدراهم كذا ، ومن الغلات كذا ، ومن الأقصاب كذا ، ومن الأصناف كذا ، ومن
~~الكراع كذا ؛ يفصل ذلك بسنيه ، ثم يأخذ في تفصيل كل مال بجهاته ، فيبدأ
~~بمال الهلالي ، يذكر كل جهة ، واسم مستأجرها أو ضامنها ، واستقبال عقد
~~إجارته أو تقريره ، ويوجب عليه في الشهر وفي السنة ، إلى أن يستوعب أبواب
~~الهلالي ، ويشطب في مسودته التي ينظمها لنفسه قبالة كل جهة ما استخرجه
~~بمقتضى ختمات المستخرج ليقوم له ميزان كل جهة في الباقي والفائض ؛ ولا
~~يلزمه هذا العمل في الحساب المرفوع منه ؛ فإذا انتهت أبواب الهلالى ذكر
~~الجوالى واعتمد فيها كذلك ، ثم يذكر الخراجى ، ويفصله بأقلامه وجهاته
~~مستقصى واضحا جليا ، ويعتمد من الشطب قبالة كل جهة ما تقدم شرحه ؛ فإذا
~~تحررت له جهات الأصول قال : وأضيف إلى ذلك ما وجبت إضافته ؛ ويعقد على
~~المضاف جملة ، ويذكر أبوابه يبدأ فيها بالحاصل والباقي المساقين آخر العمل
~~الذي قبله ، ويعقد عليهما جملة ، ثم يقول : الحاصل كذا ، والباقي كذا ؛
~~ويفصل ما أمكن تفصيله من الحاصل بسنيه ويفصل الباقي بجهاته وأسماء أربابه
~~وسنيه وأسماء مباشريه إن أمكن ، ويشطب في مسودته قبالة كل اسم ما لعله
~~استخرجه من عرض ما هو عليه كما تقدم ؛ ثم يذكر جهات مضاف السنة الحاضرة ،
~~يبدأ بما هو مستقر من الأموال التي ترد في جهات المضاف ، ويشطب قبالة كل
~~اسم ما تقدم بيانه ؛ ثم يذكر بعد ذلك ما لعله وصل إليه أو اعتد به : من
~~الأموال والغلال على اختلافها ، وأثمان المبيعات والمواريث الحشرية
~~والمجتذبات والجنايات والتأديبات والقروض والأصناف المبتاعة ، يستقصى أبواب
~~المضاف على حسب ما ورد عنده منها في طول السنة بمقتضى ما ورد في الشواهد
~~التي ذكرناها بحيث لا يخل بها بشيء .
# ومن أبواب المضاف ما يضاف بالقلم - ولا أصل له ، بل يكمله الكاتب على
~~نفسه في حسابه لينطرد نظيره إلى الباقي ، ويقوم به الميزان ، وهو نظير
~~التقاوى والقروض ؛ وكتاب الشأم يفعلون ذلك دون ms1733 كتاب الديار المصرية ، وهم
~~على الصواب في إيراده ، لأن الكاتب إذا أورد نظير التقاوى والقروض انطرد له
~~إلى الباقي نظير ذلك ، وصح ميزان العمل ، فإنه لا يمكن أن ينطرد إلى الباقي
~~إلا بإضافة نظيره ، فإذا PageV08P206 انطرد إلى الباقي وجب إيراده في
~~المضاف في السنة الثانية وما بعدها إلى أن يستخرج ويحصل ؛ وكتاب مصر
~~يقتصرون في ذلك على أعمال التقاوى والقروض ؛ والتحرير ما يورد كتاب الشأم
~~في ذلك . ومن وجوه المضاف الغربية : المستعاد نظير المعاد ، مثال ذلك أن
~~يكون المباشر أحال رب استحقاق على ضامن جهة بمبلغ بمقتضى وصول أجراه
~~واعتد به لضامن تلك الجهة ، واعتد على رب الاستحقاق بمبلغه ، وقطع الباقي
~~والمتأخر بعده ، وصدر حسابه بذلك ، فأعيد عليه وصوله في أثناء السنة
~~الثانية فمثل هذا تجب إضافته وإضافة نظيره ، فيكون خصم إضافته الأولى
~~المعاد على الضامن ، وخصم الثانية الباقي المساق ، ويكمل لرب الاستحقاق
~~نظير ذلك المبلغ في محاسبته - على ما يأتي بيانه في المحاسات ؛ فإذا استوعب
~~ما ورد عنده من أبواب المضاف فذلك على ذلك فيقول : فذلك الأصل وما أضيف
~~إليه ؛ ويعقد على الفذلكة جملة ، ومعناها أن يضم ما عقد عليه الجملة في
~~صدر الارتفاع إلى ما عقد عليه جملة المصاريف ، فتشتمل الفذلكة على الجملتين
~~، ويفصل ذلك عينا وغلة وأصنافا وكراعا على ما تقدم ، ويفصل ما هو متميز
~~بسنة ؛ ويشرحه ؛ ثم يذكر الأبواب التي ترد بين الفذلكة واستقرار الجملة على
~~اختلافها بحسب ما وقع عنده منها ، يبدأ بالصرف من نقد إلى نقد ، والمبدل
~~من صنف إلى صنف ، والتنقل من سنة إلى سنة ، ومن كيل إلى كيل ومن وزن إلى
~~وزن ، ومن عدد إلى وزن ، ومن وزن إلى عدد ، ومن صفة إلى صفة وما وقع من
~~مبيع ومثمن ونافق ومستهلك ، وغير ذلك ؛ وقد جمع بعض فضلاء الكتاب جميع
~~ذلك واختصره في لفظتين فقال : هو عبارة عن منقول ومعدوم ؛ وإذا نظرت إلى
~~حقيقة هاتين اللفظتين وجدت جميع هذه الأبواب وإن كثرت مندرجة فيها ، كما أن
~~جميع الكلام لا يتعدى أن يكون اسما ms1734 أو فعلا أو حرفا ؛ فإذا انتهت هذه
~~الأبواب قال : واستقرت الجملة بعد ذلك على . . . ويذكر ما استقرت عليه
~~الجملة بمقتضى قيام ميزانه ، ويفصله بسنيه ، ثم يقول : استخرج من ذلك وتحصل
~~. . . ويذكر المستخرج بمقتضى الختم ، فيشرح ما استقرت عليه جملة الختمة
~~الأولى ، وما اشتملت عليه فذلكتها بعد وضع الحاصل من الجهة الثانية وما
~~بعدها لئلا يتكرر عليه ؛ ويحصل بمقتضى الأعمال والتوالي PageV08P207
~~والسياقات على هذا الحكم ؛ ويفصل المستخرج والمتحصل بسنيه ، ثم يخصم ما
~~استخرجه وحصله ، فيبدأ في الخصم بالحمل من الأموال ، والحمول من الغلال
~~والأصناف ، والمساق من الكراع ؛ ويتلوه ما لعله نقله على معاملة أخرى مفصلا
~~بأبوابه ومعقود الجملة على كل باب فيها ؛ فإذا تكامل له الخصم في العين
~~والغلة والمواشي والأصناف ساق ما تأخر من جملة ما استخرجه وحصله إلى حاصل ،
~~ويفصله بالعين والغلة والصنف وغيره ، فيكون ما حمله ونقله وصرفه وساقه إلى
~~الحاصل خصم ما استخرجه وحصله ؛ ثم يذكر بعد سياقة الحاصل ما لعله ورد عنده
~~من المحسوب على اختلافه : من عطلة ، ويذكر أسبابها ، وما لعله ثبت من
~~الحوائج الأرضية والسمائية بمقتضى المحاضر الشرعية إذا برزت المراسيم
~~بالحمل على حكمها ؛ فيذكر كل جهة واسم مستأجرها أو ضامنها ، وتاريخ محضر
~~الجائحة ، وتاريخ المرسوم بجمل الأمر على حكمه ، وجملة المبلغ المتروك بسبب
~~ذلك ، وما لعله سومح به من البواقي المساقة ، وغير ذلك مما هو داخل في باب
~~المحسوب ؛ وسائر المسامحات ترد بعد سياقة الحاصل ، وترد في أماكن نذكرها
~~بعد إن شاء الله تعالى ؛ فإذا استوعب الكاتب جملة ما عنده من المحسوب في
~~بابه قال بعد ذلك : فتلك جملة المستخرج والمتحصل والمحسوب ؛ ويعقد عليه
~~جملة يفصلها بسنيها وأقلامها ؛ ويسمون هذه الفذلكة فذلكة الواصل ؛ وما بقي
~~بعد ذلك مما استقرت عليه الجملة بعد هذه الفذلكة تعينت سياقته إلى الباقي
~~والموقوف ، فيطرده باقيا وموقوفا ، أو باقيا بغير موقوف ، معقود الجملة ،
~~مفصلا بالسنين والجهات والأسماء والمباشرات ، ويميز ما يرجى استخلاصه
~~وتحصيله منه وما لا يرجى ؛ وما انعقد عليه الباقي والموقوف واشتملت عليه
~~فذلكة الواصل هو خصم ms1735 ما استقرت عليه جملة الارتفاع . وأما الحواصل المعدومة
~~المساقة بالأقلام - ولا حقيقة لوجودها ، وإنما يوردها الكتاب حفظا لذكرها ،
~~كالحواصل المسروقة والمنهوبة - فإنه إذا رسم بالمسامحة بها فقد اختلفت آراء
~~الكتاب في إيرادها على وجوه كثيرة : منها ما يسوغ ، ومنها ما لا يجوز فعله
~~، ونحن نذكر أقوالهم وطرقهم في ذلك ، ونوضح ما يجوز منها وما لا يجوز ،
~~ونذكر ما ينبغي أن يسلك فيها : فمن الكتاب من يرى أن ينقل هذا الحاصل بين
~~الفذلكة واستقرار الجملة من الحاصل إلى الباقي ، ولا يورده في باب المستخرج
~~، ويطرده إلى الباقي ، ويورده في باب المسموح بعد سياقته الحاصل ؛ وهذا لا
~~يجوز ، وفي إيراده على هذا الوجه غلط وسوء صناعة ، لأن الحاصل لا يجوز
~~نقله إلى PageV08P208 الباقي ، والباقي أيضا ، فلا بد أن يكون باسم إنسان
~~أو أناس ، فإن ساقه باقيا باسم مباشره فقد أتى بغير الواقع ، وعرض المباشر
~~إلى الغرامة ، ولا يفيده ، إذ مرسوم المسامحة يتضمن المسامحة بحاصل معدوم ،
~~وقد انتقل هذا من تسمية الحاصل إلى الباقي .
# ومن الكتاب من يرى استثناءه من جملة المستخرج ، ثم يورده أيضا في باب
~~المسموح ؛ وفي هذا أيضا ما فيه من نقله من الحاصل إلى غيره تسمية ، فإنه
~~لا عبرة عند ذلك بتسميته ولا بنسبته إلى الباقي والموقوف ؛ وإن نقل فلا
~~يجوز ، لأن الحواصل لا يجوز نقلها إلى تسمية أخرى ألبتة ؛ فهذه الوجوه لا
~~تجوز في صناعة الكتابة .
# وأما الذي يجوز في هذه فوجوه : منها أن يكمله الكاتب في باب المستخرج من
~~ذلك ، ويخصم إلى نهاية المصروف ، ويقول قبل سياقة الحاصل : ما نقل رسم
~~بالمسامحة به عن الحاصل المعدوم المساق بالقلم حفظا لذكره ، بمقتضى مرسوم
~~تاريخه كذا ؛ ويشرح مقاصد المرسوم ، وسبب عدم الحاصل ، وجملته ؛ ويكتفى
~~بذلك عن إيراده في باب المسموح ؛ ويعقد جملة الخصم على الحمل والمصروف
~~والمسموح به .
# ومنها أنه إذا ساق الحاصل بعد الحمل والمصروف يقول : من جملة كذا بعد
~~مأمنه ما سومح به عن الحاصل المعدوم والمساق بالقلم ؛ ويشرح ما تقدم ،
~~ويبرز بالحاصل بعد ذلك .
# ومنها أن ms1736 يستثنيه عند ذكر المضاف ، فيقول عند إضافة الحاصل ما صورته
~~الحاصل المساق إلى آخر السنة الحالية من جملة كذا بعد مأمنه ما عدم في
~~تاريخ كذا وورد في سياقات الحاصل حفظا لذكره ، ورسم بالمسامحة به بمقتضى
~~مرسوم شريف تاريخه كذا ؛ ويعين جملة المسموح به ، وهي جملة المعدوم ،
~~ويبرز بما بقي ، ويستثنيه أيضا من المستخرج عندما يستشهد بالختم والتوالي
~~والأعمال .
# فهذه صورة نظم الارتفاع وشواهده التي قدمناها قبله ؛ والارتفاع هو جل
~~العمل ، وقاعدة الكتابة ، والجامع لسائر ما يرد في المعاملة . PageV08P209
# وإن انفصل الكاتب أثناء السنة لزمه أن ينظم لما مضى من السنة في مباشرته
~~حسابا يسمونه بالشأم الملخص ، وبمصر التالي ، وهو نظير الارتفاع في نظمه ،
~~إلا أنه يكون لما دون السنة ، والملخص عند المصريين هو الارتفاع ، ويلزم
~~الكاتب المباشر بعده عمل ملخص أو تال يتلوه لما بقي من المدة ، ثم يعمل
~~جامعة على المخلصين أو التاليين ، وهما شاهداها ؛ ويستغنى الكاتب في إيراد
~~المستخرج والمتحصل والمصروف عن الاستشهاد بالختم والتوالي والأعمال ،
~~ويستشهد بهذين الملخصين فيقول : ما تضمنه ملخص مدة كذا وكذا كذا وما تضمنه
~~ملخص مدة كذا وكذا كذا ؛ وقد تكون الملخصات أكثر من اثنين بحسب الاستبدال
~~بالأعمال .
# ومما يلزم الكاتب رفعه المحاسبات - وتختلف : فمنها محاسبة أرباب النقود
~~الجيشية والمكيلات والجامكيات والجرايات ، وأرباب الوظائف والرواتب والصلات
~~عما هو مستقر مشاهرة أو مسانهة ؛ وهذه المحاسبة تنظم من الجريدة المبسوطة
~~على أسمائهم ، المشتملة على كمية استحقاقهم ، المشطوبة بقبوضهم ؛ وصورة
~~عملها أن يقول الكاتب : محاسبة لأرباب النقد والمكيل والقرارات والجامكيات
~~والرواتب والصلات بالمعاملة الفلانية لاستقبال مدة كذا ، وإلى آخر كذا ؛
~~ويعقد جملة صدرها على ما يستحق لهم في تلك المدة المعينة من عين وغلة
~~وأصناف ، ويضيف إلى تلك الجملة ما تأخر لهم إلى آخر المدة التي قبلها ،
~~ويفذلك على ذلك ، ويقبضهم ما صرفه لهم بمقتضى ختم المدة وأعمالها وتواليها
~~، ويعتد عليهم بما لعله انساق فائضا على من قبض منهم زيادة على استحقاقه
~~في المدة التي قبلها ، ثم يطرد ما انساق لهم إلى متأخر ، وما انساق ms1737 عليهم
~~إلى فائض ، ثم يفصل ذلك بالأسماء ، فيضع الاسم ويذكره واستحقاقه في الشهر
~~وعن المدة ، ويضيف إليه ما لعله تأخر له إن كان ، ويفذلك عليه ، ويخصم
~~بقبضه ، ويسوق إلى متأخر إن بقي له ، أو فائض إن زاد قبضه على استحقاقه ؛
~~استحق له ما وجب له في المدة ، واعتد PageV08P210 عليه بما انساق فائضا ؛
~~وما لعله صرفه له في تلك المدة يسوقه إلى متأخر أو فائض ، يفعل ذلك في جميع
~~الأسماء .
# وهذه المحاسبة إذا كان الكاتب مستمر المباشرة عملها لسنة ، وإن انفصل قبل
~~استكمال السنة أو اقتراحها مقترح عليه لزمه عملها ؛ والله أعلم .
# ومنها محاسبات أرباب الأجر والاستعمالات ، ويعتمد الكاتب فيها نظير تلك ،
~~إلا أنه لا يستحق لكل نفر إلا بمقدار عمله ، ويضيف إليه ما لعله تأخر له
~~ويفذلك عليه ، ويخصمه بالقبض والاعتداد بالمسلف إن كان ؛ وهذه المحاسبة على
~~منوال تلك ، إلا أنها تعمل بمفردها .
# ومما يلزم الكاتب رفعه ضريبة أصول الأموال ومضافاتها عن كل سنة كاملة ،
~~يذكر فيها كل جهة من جهات الهلالي ، واسم مستأجرها أو ضامنها ، ومبلغ
~~إجارتها أو تقرير ضمانها مشاهرة ومسانهة ، واستقبال العقد ، وتاريخ الحجة
~~المكتتبة به ، ويشطب قبالتها أسماء كفلاء ضامن الجهة ؛ ويذكر الجوالي
~~ويفصلها بالأسماء والملل ، ويفصل الخراجي بجهاته وأقلامه ، والأحكار بأسماء
~~أربابها ؛ وإن كان بتلك المعاملة شيء من نواحي الخاص ذكر كل ناحية ، واسم
~~رئيسها ، وحدودها وعدة فدنها الرومية والكادية والعاطلة ، وأسماء من بها من
~~الفلاحين القرارية ، وما يبذره كل فدان من الشتوي والصيفي ، وريعه في
~~الثلاث سنين المقبلة والمتوسطة والمجدبة ، وشروط المقاسمة ، وما على كل
~~فدان من الحقوق والرسوم ، وما بها من المطلق ، وما فيها من جهات العين وما
~~عليها من الخدم والضيافات ، وغير ذلك من معالمها بحيث لا يخل بشيء من جميع
~~أحوال القرية ، بل يوضحها إيضاحا شافيا كافيا حتى يعلم الغائب عنها جلية
~~أمرها كالحاضر فيها . PageV08P211
# فإذا تكامل ذكر جهات الأصل في هذه الضريبة ذكر جهات المضاف الراتبة
~~كالخدم وما يناسبها ، وذكر في آخرها ما تتعين إضافته من المتوفر من العين
~~والغلة ms1738 على اختلاف ضرائبه ؛ وهذه القواعد تكون في ضياع الشأم .
# ويلزمه رفع المؤامرات - وتسمى ضرائب المستقر إطلاقه - وهي تشتمل على
~~أسماء من هو مرتب على تلك المعاملة : من رب نقد ومكيل ومقرر وصدقة ،
~~يذكر اسم كل واحد واستحقاقه مشاهرة ومسانهة ، ويعقد على ذلك جملة في صدر
~~المؤامرة مشاهرة ومسانهة ؛ فإن كان في حصن ذكر في صدر الأوراق عدة أرباب
~~الاستحقاقات ، ثم يفصلهم بوظائفهم وأسمائهم من الخرجية والأقجية وغيرهم .
# ويلزمه رفع ضريبة ما يستأدى من الحقوق ، يذكر فيها ما يستأديه ضامن كل
~~جهة من رسومها وحقوقها ، وما لعله يستأدى بالدروب من الخفر ، وغير ذلك من
~~سائر ما يستأدى من حقوق تلك المعاملة ، وما لعله يقتطع من أرباب النقود
~~والمكيلات وغيرهم من الوفر والمقتطع على اختلاف الضرائب ، بحيث لا يخل بشيء
~~منها ، لتعلم بذلك أحوال تلك الجهة ، فلا يمكن للضمان أن يستأدوا زيادة على
~~ذلك ، لما فيه من تجديد الحوادث على الرعية . ومما يلزمه رفعه في كل سنة
~~تقدير الارتفاع - وهو الارتفاع بعينه إلا أنه لا يضيف فيه حاصلا ولا باقيا
~~، ولا يفصل فيه الجوالي بالأسماء ، بل يعقد الجملة في صدره على ما يستحق
~~بتلك المعاملة من جهات الأصول والمضاف ، ويخصم بالمرتب عليها عن سنة كاملة
~~، ويسوقه إلى خالص أو فائض ، ليظهر بذلك ميزان تلك الجهة .
# هذا ما يلزم المباشر رفعه مشاهرة ومسانهة .
# ويلزمه في كل ثلاث سنين رفع الكشوف الجيشية ، يذكر فيها أسماء النواحي
~~العامرة والغامرة ، والفدن الكادية والعاطلة وما تقدم شرحه في الضريبة : من
~~ذكر PageV08P212 البذار والربع والشروط والمطلق وغيره ؛ ثم يذكر المتحصل
~~منها في ثلاث سنين لثلاث مغلات ، يعقد على ذلك جملة ، ويفصله بسنيه وأقلامه
~~، ولا يخل بشيء مما بكل ناحية من الحقوق الديوانية والإقطاعية ، ويعقد في
~~صدر الكشف جملة على عدة النواحي وعدة الفدن ، وجملة جهات العين والغلة ،
~~مفصلا بالمعاملات ؛ هذه هي الحسابات اللازمة .
# وأما المقترحات - فلا يمكن ضبطها ، إلا أنه مهما اقترح مما يكون سائغ
~~الاقتراح ممكن العمل لزم الكاتب عمله .
# وحيث انتهينا إلى هذه الغاية فلنذكر أرباب ms1739 الوظائف .
#
# | ذكر أرباب الوظائف وما يلزم كلا منهم مع حضور رفقته ومع غيبتهم وما
~~يسترفعه كل مباشر عند مباشرته وما يلزمه عمله
# أما المشد أو المتولي - فالذي يحتاج إلى استرفاعه عند مباشرته ضرائب أصول
~~الأموال والمرتب عليها ليعلم حال المعاملة ، وما بها من الخالص ، أو عليها
~~من الفائض ؛ ويسترفع أوراقا بالحاصل والباقي والفائض والمتأخر ، ليعلم
~~أحوال الناس ومحاسباتهم ، ويعلم ممن يطلب وإلى من يصرف ؛ والذي يلزمه عمارة
~~البلاد ، واستجلاب من نزح منها ، وإقامة السطوة ، وإظهار المهابة والحرمة ،
~~وتسهيل السبل ، وإقامة الخفراء عليها ، وتشييد منار الشرع الشريف ،
~~والتسوية بين القوي والضعيف ؛ ويلزمه استخراج الأموال من سائر جهاتها
~~ووجوهها المستحقة في مباشرته ، والبواقي التي رفعت إليه بعد تحقيقها بحيث
~~لا ينطرد إلى الباقي الدرهم الفرد ؛ ومتى انساق في مباشرته شيء لزمه ؛
~~ويلزمه تقرير الجنايات والتأديبات على أرباب الجرائم لتنحسم بذلك مواد
~~المفسدين . PageV08P213
# وأما الناظر على ذلك - فيحتاج عند مباشرته إلى استرفاع ضرائب أصول
~~الأموال ومضافاتها ، والمستأدى من الحقوق ، وضرائب بما استقر إطلاقه ،
~~وأوراق الحاصل والباقي ، وأوراق الفائض والمتأخر ، وتقدير الارتفاع ،
~~والكشوف الجيشية ، ويطالب بمخازيم المياومة لاستقبال مباشرته ، والختم
~~والتوالي عند مضي المدة ، والأعمال وسائر الحسبانات المتقدم ذكرها في
~~أوقاتها ، وما لعله يقترحه مما يسوغ اقتراحه ويمكن عمله ؛ والذي يلزمه
~~الاجتهاد في عمارة نواحي الخاص ، وتمييز الجهات ونموها ، والنظر في أحوال
~~المعاملات ، وإزاحة أعذارها ، وتقدير قواعدها ، واختبار من بها من
~~المباشرين ، والكشف عن أحوالهم ، وكتب كل واحد منهم بما يلزمه مباشرة
~~وعملا ، ويتصفح ما يرد عليه من الحسبانات الصادرة عنهم ؛ وينظر فيما يتجدد
~~من أحوال المعاملات وما يطرأ من الحوادث على اختلافها مما لا يحصره ضبط ،
~~بل هو بحسب ما يقع ؛ وإنما جعلنا هذه الإشارات أنموذجا يستدل بها على ما
~~بعدها ؛ ويقيد بخطه الاستدعاءات والإفراجات والمراسيم والتواقيع وغير ذلك
~~مما جرت به العادة : من الكتابة بالمقابلة والثبوت والتمحية والاعتماد وغير
~~ذلك .
# وأما صاحب الديوان - فإنه يسترفع ما يسترفعه الناظر من المعالم خاصة ،
~~وليس له أن يسترفع الارتفاعات ولا شواهدها ؛ فإن استرفعها لزمه من ms1740 دركها ما
~~يلزم المستوفي ؛ وهو يكتب على ما يكتب عليه الناظر ، وله زيادة على ذلك :
~~وهي الترجمة على التذاكر والاستدعاءات ، والكتابة على تواقيع المباشرين
~~بأخذ خطوطهم عند استخدامهم ، والكتابة على محرراتهم بالتخليد ، والكتابة
~~على تذاكر المخرج والمردود الصادرة عن مستوفي العمل بأن يجيب المباشرون
~~عنها بما يسوغ PageV08P214 قبوله ، والكتابة بقبول الجواب عند عوده إن كان
~~سائغا ، والكتابة على الحساب الصادر عن المباشرين بتخليده في ديوان
~~الاستيفاء بعد أن يتصفحه وتظهر له سياقة أوضاعه ؛ وكل عمل لا يكون له صاحب
~~ديوان قام الناظر بهذه الوظيفة إلا الكتابة بقبول الحساب . وأما مقابل
~~الاستيفاء - وهو بمنزلة الشاهد في ديوان الأصل - فله أن يسترفع المعالم
~~لنفسه في كل سنة ، ويسترفع نتيجة الحسبانات اللازمة التي تصدر إلى الديوان
~~العالي بالباب الشريف ، ويضبط مياومة المجلس ، ويكتب على ما يكتب عليه
~~المستوفي ، ويكتب على الحسبانات الواصلة من جهة المباشرين بتاريخ حضورها
~~إلى الديوان قبل تخليدها في ديوان الاستيفاء ، ويسد بقلمه تواريخ التذاكر
~~والمراسيم ، ويتصفح ما يصدر عن المستوفي من المخرج والمردود ويطالب بحمل ما
~~ثبت منه ، ويطالب أرباب الخطوط والبذول بما يستحق عليهم وينيب شاد الدواوين
~~عنه ، ويكتب في كل يوم بما يطالب به ؛ وإذا لم يكن للديوان مقابل قام
~~المستوفي بوظيفته .
# وأما المستوفي - فله أن يسترفع سائر الحسبانات اللازمة ، وما تدعو إليه
~~حاجته من المقترحات في المدد الماضية والحاضرة مما يمكن عمله ، فإذا صار
~~الحساب إليه مشمولا بخط صاحب الديوان بتخليده ومؤرخا حضوره بخط المقابل
~~تصفحه واستوفى تفاصيله على جمله أصلا وخصما ، وشطب ما يحتاج إلى شطبه - كل
~~عمل على شواهده - وخرج ورد ما يتعين تخريجه ورده ، وكتب بذلك مطالعة تعرض
~~على PageV08P215 المقابل ، فإذا وافقه عليها عرضت على صاحب الديوان وكتب
~~بالإجابة عنها ، ثم يطالب المباشر بالإجابة عما تجب الإجابة سعنه ، وإضافة
~~ما تجب إضافته إلى حساب المدة التالية لتلك المدة ، وحمل ما يجب حمله ؛
~~وتكون إضافته في الحساب منسوبة إلى قلم مستدركه ؛ فإن أخر استيفاء
~~الحسبانات وشطبها وتخريج ما يلوح فيها ومضت عليها مدة يمكن ms1741 فيها العمل ،
~~كان ما يتعين فيها لازما له إذا عنت ، إعادة ما تناوله من الجامكية عن تلك
~~المدة ، ويطالب من صدر عنه الحساب بما يلزمه ؛ ويتعين على المستوفي أنه إذا
~~رفع إليه حساب معاملة تأمل خطوط المباشرين على عاداتهم ، ونظر فيه بعد ذلك
~~، فإن تغيرت عن العادة ، فإن كان بزيادة تأكيد فلا بأس ، وإن كان بإخلال
~~مثل أن يكتب الشاهد على الحساب بالمقابلة ، وعادته أن يكتب : الأمر على ما
~~شرح يلزمه الكشف عن موجب ذلك ؛ ويلزم المستوفي ضبط مياومة المجلس ، وكتابة
~~الكشوف بخطه والتذاكر ونسخ المحررات ، وتعيين الجهات لأربابها بعد كاتبة
~~الناظر بتعيين الجهة ، وعليه نظم جوامع التقدير بعد عمل موازينها وتحريرها
~~وشطبها على التقادير الصادرة عن المباشرين وجوامع الحواصل : من العين
~~والغلال والكراع والأصناف المعدودة والموزونة والمذروعة والسلاح خاناه
~~والعدد والآلات وغير ذلك ، يسد على ما أمكن سده جملة ، وما لا يمكن نثره
~~أقلاما يستشهد فيها بما رفع إليه من جهة المباشرين ؛ وكذلك يعتمد في جملة
~~البواقي ، يعقد عليها جملة ، ويفصلها بمعاملاتها وجهاتها PageV08P216
~~وسنيها وأسماء مباشريها ، وما يرجى بمقتضى أوراق المباشرين ؛ وكذلك يعتمد
~~في جامعة الفائض والمتأخر وغير ذلك من الجوامع ؛ وعليه عمل ما يطلب من
~~الأبواب من المقترحات والمطاولات ؛ ويلزمه علم المقايسات وفوائد المتأخر ،
~~وغير ذلك من لوازم قلم الاستيفاء ؛ ويلزمه محاسبات أرباب النقدوالكيل
~~المرتبين على ما تعين بقلم الاستيفاء ، فيحاسبهم على استحقاقهم ، ويعتد
~~عليهم بما ثبت مما عينه لهم بقلمه ؛ ويلزمه التنبيه على خوالص المعاملات
~~وطلبها : حملا إلى بيت المال ، أو حوالة على ما يعينه بقلمه ؛ ويلزمه
~~تخريج تفاوت المدد والمحلولات وغير ذلك ؛ ويلزمه التفريع بما يصل إليه من
~~الحوطات الجيشية لوقته على ما جرت به العادة .
# ووظيفة الاستيفاء كبيرة ، كثيرة الأعمال ، لا تنحصر لوازمها في كتاب ،
~~وإنما هي بحسب الوقائع .
# فإذا انفصل المستوفي من المباشرة فليس له أن يأخذ ورقة من حسابه الذي
~~استرفعه أو وضعه بقلمه ، ويتلقاه المباشر بعده .
# وأما المشارف - فله أن يسترفع عند مباشرته معالم الجهة ليستعين بها على
~~PageV08P217 المباشرة : من ضرائب وتقادير ms1742 وحاصل وباق وفائض ومتأخر وغير
~~ذلك ؛ وهو مطلوب بتحقيق الحواصل ، وله الختم عليها ؛ وهو مطلوب بنظم سائر
~~الحسبانات اللازمة والمقترحة إن تسحب العامل أو مات ، ومع وجود العامل إن
~~كان قد التزم عند مباشرته العمل ؛ وتلزمه المقابلة مع العامل على الحساب
~~الصادر عنهما ، وسياقة التعليق معه ، والكتابة على الوصولات والحسبانات ؛
~~وهو مطلوب بجميع ما يطلب به العامل من المخرج وغيره . وأما الشاهد - فيلزمه
~~ضبط تعليق المياومة ، والكتابة على الوصولات والحسبانات ؛ ومتى فقد العامل
~~والمشارف لزمه رفع الحساب اللازم دون المقترحات ؛ ولا بد له من جريدة
~~مبسوطة على الأصل والخصم .
# وأما العامل - فقد قدمنا ذكر ما يحتاج إليه كل مباشر من ضبط تعليق
~~المياومة وبسط الجريدة وخدمتها في الأصل والخصم أولا فأولا ، والتيقظ لذلك
~~وأن من أهمله فقد قصر في مباشرته وأخل بوظيفته ؛ والعامل أحرى بجميع ذلك
~~ممن سواه من سائر المستخدمين ، لما هو مطلوب به من نظم الحسبانات وموقعه من
~~عمل المقترحات والأجوبة عن المخرج والمردود ، وأنه هو الملتزم لذلك دون
~~غيره وأنه لا يلزم من سواه شيء من الأعمال مع وجوده .
# وقد ذكرنا تلخيص قواعد هذه الكتابة والمباشرين وأوضاعهم ولوازمهم
~~والأوضاع الحسابية وغير ذلك من معالم المباشرات ، مجملا غير مفصل ، وبعضا
~~من كل ، وقليلا من كثير ، إذ لو استقصينا ذلك لطال ولتعذر لاختلاف
~~المباشرات والوقائع والأوضاع والآراء ؛ ولقد حصل الاجتماع لجماعة من مشايخ
~~أهل هذه الصناعة ممن اتخذها حرفة من مبادئ عمره إلى أن طعن في سنه ، وما
~~منهم إلا من يخبر أنه يستجد له في وقت من أحوال المباشرات ما لم يسمع به
~~قبل ، ولا طرأ له فيما PageV08P218 سلف من عمره ، فكيف يمكن حصر ما هو بهذا
~~السبيل ؟ وفيما نبهنا عليه مقنع لطالب هذه الصناعة ، والعمدة فيها على
~~الدربة والمباشرة ، وقد قيل :
# ولا بد من شيخ يريك شخوصها . . . وإلا فنص العلم عندك ضائع | كمل الجزء
~~الثامن من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري - رحمه الله تعالى -
~~ويليه الجزء التاسع وأوله : ذكر كتابة الحكم والشروط | PageV08P219
#
# | ذكر كتابة الحكم ms1743 والشروط وما يتصف به الكاتب ويحتاج إليه
# ينبغي أن يكون كاتب الحكم والشروط عدلا ، دينا ، أمينا ، طلق العبارة
~~فصيح اللسان ، حسن الخط ، ويحتاج مع ذلك إلى معرفة علوم وقواعد تعينه على
~~هذه الصناعة ، لا بد له منها ، ولا غنية له عنها : وهي أن يكون عارفا
~~العربية والفقه متقنا علم الحساب ، محررا القسم والفرائض ، دربا بالوقائع
~~، خبيرا بما يصدر عنه من المكاتبات الشرعية ، والإسجالات الحكمية على
~~اختلاف أوضاعها ، وأن يكون قد أتقن صناعة الوراقة وعلم قواعدها ، وعرف
~~كيفية ما يكتب في كل واقعة وحادثة : من الديون على اختلافها ، والحوالات ،
~~والشركات ، والقراض ، والعارية ، والهبة والنحلة ، الصدقة والرجوع ،
~~والتمليك ، والبيوع ، والرد بالعيب والفسخ ، والشفعة والسلم ، والمقايلة ،
~~والقسمة والمناصفة ، والأجائر على اختلافها ، والمسافاة ، والوصايا
~~والشهادة على الكوافل بالقبوض ، والعتق ، والتدبير ، وتعليق العتق ،
~~والكتابة ، والنكاح وما يتعلق به ، وإقرار الزوجين بالزوجية عند
~~PageV09P003 عدم كتاب الصداق ، واعتراف الزوج بمبلغ الصداق ، والطلاق ،
~~وتعليق الطلاق ، وفسخ النكاح ، ونفي ولد الجارية والإقرار باستيلاد الأمة ،
~~والوكالات ، والمحاضر ، والإسجالات ، والكتب الحكيمة والتقاليد ، والأوقاف
~~، وغير ذلك ، على ما نوضحه ونبينه إن شاء الله تعالى . فنقول وبالله
~~التوفيق : أما اشتراط العدالة والديانة والأمانة - فلأنه يتصرف بشهادته في
~~الأموال والدماء والفروج ، فإذا لم يكن فيه من الديانة والعدالة والأمانة
~~ما يستمسك به ، ويقف عند أوامر الشرع الشريف نواهيه بسببه ، تولاه -
~~والعياذ بالله تعالى - الشيطان بالغرور ، وأوقعه في محظور يتوقع في الدار
~~الآخرة منه وقوع المحذور ، وربما انكشفت في الدنيا عورته ، وبدت سريرته ،
~~وإذن هو المعنى والمشار إليه بقولهم : ' شاهد الزور قتل ثلاثة : نفسه
~~والمشهود له والمشهود عليه فلم يفز مما ارتكبه بطائل ، بل جمع لنفسه بين
~~نكال عاجل وعقاب آجل ، ' خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين .
~~وأما طلاقة العبارة وذلاقة اللسان - فلأنه يجلس بين يدي الحاكم في مجلسه
~~العام ، ويحضره من يحضره : من العلماء والفقهاء ، وذوي المناصب ، وأصحاب
~~الضرورات ، وخصوم المحاكمات على اختلاف طبقاتهم وأديانهم ، وهو المتصدي
~~لقراءة ما يحضر في المجلس : من إسجالات حكمية ، ومكاتيب شرعية ، وكتب
~~مبايعات ، ووثائق إقرارات ، وقصص وفتاوي ms1744 ، وغير ذلك مما يتفق في المجلس ،
~~فمتى لم يكن الكاتب طلق العبارة فصيح اللسان ، جيد القراءة حسن البيان ،
~~تعذرت قراءة ذلك عليه ولكن في المجلس ، فرمقته العيون شزرا ، وتلمظت به
~~الألسن سرا ، ونظر بعض القوم بسببه بعضا ، وكان عندهم في الرتبة سماء
~~فغدا أرضا ، ثم تتعدى هذه المفسدة إلى إفساد المكتوب ، والتباس المعنى
~~المراد والأمر المطلوب ، وذلك PageV09P004 لأنه إذا توقف في القراءة أحتاج
~~إلى إعادة اللفظة وتكريرها ، وترديد الكلمة وتدويرها ، فتشكل قراءته على
~~سامعه ومستكتبه ، ويكون قد أخل برتبته ومنصبه .
# وأما حسن الخط - فلأنه مندوب إليه في مثل ذلك ، وله من الفوائد ما لا
~~يحصى ، ولأن المكتوب إذا كان حسن الخط قبلته النفوس ، وانشرحت له ومالت
~~إليه ، وإذا كان على خلاف ذلك كرهته وملته وسئمته ، وقد ذكرنا ما قيل في
~~حسن الخط وما وصفت به الكتابة عند ذكرنا لكتابة الإنشاء ، فلا فائدة في
~~إعادته هنا .
# وأما معرفة العربية - فلأنه إنما يكتب عن حاكم المسلمين في الأمور
~~الشرعية ، فلا يجوز أن يصدر عنه لحن بلفظه ، فكيف إذا سطره بقلمه ! ؟ فإن
~~وقع ذلك كان من أقبح العيوب وأشنعها ، وربما أخل بالمقصود ، وحرف المعنى
~~المراد وأخرجه عن وضعه ، ونقله إلى غير ما أريد به ، سيما في شروط الأوقاف
~~.
# وأما معرفة الفقه - فلأنه يجلس بين يدي حاكم عالم ، لا يكاد يخلو مجلسه
~~غالبا من الفقهاء والعلماء ، فيوردون المسائل أو تورد عليهم ، فيحصل البحث
~~فيها فيتكلم كل من القوم بما علمه بقدر اشتغاله ونقله ، فإذا كان الكاتب
~~عاريا من الفقه والمدارسة ومطالعة الشرعية اقتضى ذلك عدم مشاركته لهم فيما
~~هم فيه فيصير بمثابة الأجنبي من المجلس ، وهو في ذلك بين أمرين : إما أن
~~يسكت ، فلا فرق بينه وبين جماد شغلت به تلك البقعة التي جلس فيها ، أو
~~يتكلم بما لا يعلم ، فيرد عليه قوله ، فيحصل له الخجل في ذلك المجلس الحفل
~~، ويستزريه القوم ، هذا PageV09P005 من هذا الوجه ، ثم هو فيما يكتبه عن
~~الحاكم أو في أصل المكتوب بين أمرين : إما أن يجيد ويبرز المكتوب وهو ms1745 محرر
~~على مقتضى قواعد الفقه ، فلا بد له فيه من الاستعانة بالغير وتقليده ، بحيث
~~إنه لو سئل عن معنى أجاد فيه وأحسن لعجز عن الجواب ، وإما أن يستقل بنفسه
~~فيكتب غير الواجب ، فيكون قد أفسد المكتوب على أهله ولزمه غرم ما أفسد من
~~القراطيس والرقوق ، وكلتاهما خطة خسف ما فيهما حظ لمختار ، وربما اغتر
~~جاهل ممن تلبس بالكتابة لوثوقه من نفسه بمعرفة مصطلح الوراقة دون الفقه ،
~~فيظن أنه استغنى بذلك عنه ، وهذا غلط وجهل ، لأنه قد يقع له من الوقائع ما
~~لم يعلمه ، فلا يخلصه منه إلا تصريفه على القواعد الشرعية ، ولا يعتمد
~~الكاتب على اطراد قاعدة الأشباه والنظائر ، فيقبس الشيء على ما يظن أنه
~~شبهه أو نظيره ، وقد لا يكون كذلك ، فإن الفقه أمر نقلي لا عقلي ، فلا بد
~~للكاتب من معرفته ، والله أعلم .
# وأما علم الحساب والفرائض - فلأنه لو وقع في المجلس قسمة شرعية بين ورثة
~~أو شركة ، ولم تكن له معرفة بهذا العلم ، كان ذلك عجزا منه وتقصيرا
~~ونقصا في صناعته ، ويقبح به أن يعتمد على غيره فيه ويقلده ، ويرجع إليه في
~~المجلس PageV09P006 الذي هو ممن يشار إليه فيه ، فيصير في ذلك المجلس
~~تابعا بعد أن كان متبوعا ، ومقلدا لغيره ، ومسطرا بقلمه ما لم يعرفه
~~وما هو أجنبي عنه ، هذا إن أتفق أن يحضر المجلس من له معرفة بهذا العلم ،
~~فأما إن خلا المجلس ممن يعلم ذلك جملة كان أشد لتوقيف الأمر وتعطيله ،
~~ودفعه من وقت إلى آخر ، وفي هذا من النقص والتقصير والإخلال برتبته ، وعدم
~~الإنصاف بالكمال في صناعته ، ما لا يخفى على متأمل . وأما معرفة صناعة
~~الوراقة في الأمور التي ذكرناها - فلذلك من الفوائد ما لا يخفى على ذي لب ،
~~لأن الكاتب إذا أخرج المكتوب من يده بعد إتقانه وتحرير ألفاظه على ما استقر
~~عليه الاصطلاح : من التقديم والتأخير ومتابعة الكلام وسياقته ، وترصيعه
~~وترصيفه ، حسن موقعه ، وعذبت ألفاظه ، وأشرأبت له النفوس ، ولو بلغ الكاتب
~~في الفقه والعربية واللغة ما عساه أن يبلغ ولم يدر المصطلح ms1746 ، وخرج الكتاب
~~من يده وقد حرره على قواعد الفقه والعربية من غير أن يسلك فيه طريق الكتاب
~~واصطلاحهم ، مجته الأسماع ، ولم تقبله النفوس كل القبول ، وثقل على قارئه
~~وسامعه ، والله أعلم .
# | ذكر صورة ما اصطلح عليه الكتاب من أوضاع الوراقة
# فهذه لمعة كافية من فوائد ما قدمناه مما يحتاج الكاتب الشروطي إلى معرفته
~~، فلنذكر الآن صورة ما اصطلح عليه الكاتب من أوضاع الوراقة في الأمور التي
~~قدمنا ذكرها على ما استقر عليه الحال في زماننا هذا ، مما يضطر إليه
~~المبتدئ ، ولا يكاد يستغني عنه المنتهى ، فنقول : أول ما ينبغي أن يبدأ به
~~الكاتب فيما يصدر عنه من جميع المكاتيب الشرعية حين ابتدائه بكتابه شيء
~~منها أن يكتب : PageV09P007 ' بسم الله الرحمن الرحيم ' ثم يصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، ثم يكتب لقب المشهود عليه وكنيته واسمه ، ولقب أبيه
~~وجده وكنيتيهما واسميهما ، إن كانوا ممن يلقبون ويكنون ، وإلا فأسماؤهم
~~كافية ، وينسب المشهود عليه إلى قبيلته ، أو صناعته وحرفته أو مجموع ذلك ،
~~وذلك بحسب ما تقتضيه رتبته وحاله في علو القدر والرفعة ، فإن كان من ذوي
~~الأقدار المشهورين ذكر ألقابه وكناه ، ونسبة إلى قبيلته وحرفته ، إن كانت
~~مما تزيده رفعة وتعريفا ، وإن كان غير مشهور أو منصبه لكنه ممن يعرفه
~~الشهود بالحلية والنسب قال : وشهود هذا المكتوب به عارفون واستغنى بذلك عن
~~وصف حليته ، وإن كان ممن عرفه بعضهم ولم يعرفه البعض قال : وبعض شهوده به
~~عارفون وذكر حليته ، وإن كان ممن لا يعرفه الشهود جملة ذكر حلاه وضبطها على
~~ما نشرحه عند ذكرنا للحلى ، ثم يذكر المشهود له ويسلك في ألقابه ونعوته
~~وكناه وتعريفه نحو ما تقدم في المشهود عليه بحسب ما تقتضيه حاله أيضا
~~ويذكر بعد ذلك ما اتفقا عليه ، فإذا انتهى إلى آخر الكلام فيه أرخ المكتوب
~~باليوم من الشهر ، وبما مضى من سنين الهجرة النبوية ، ولا بأس أن يؤرخه
~~بالساعة من اليوم ، الاحتمال تعارض مكتوب آخر في ذلك اليوم يناقض هذا
~~المكتوب ، مثال ذلك أن امرأة طلقت في ms1747 يوم قبل دخول الزوج المطلق بها ،
~~فتزوجت في يومها ، وتمادى الأمر على ذلك ، ثم ادعى مدع أنها تزوجت قبل
~~وقوع الطلاق ولم يكن في الكتاب ما يمنع دعواه ، فإنه يحتاج في مثل هذا
~~ونحوه إلى تحديد الطلاق والزواج بالساعات ، فإن فيه إزالة للشك ، وحسما
~~لمادة الالتباس ، فإذا كملت كتابه المكتوب استوعبه الكاتب قراءة ، فإن كان
~~على السداد والتحرير أشهد في ذيله عليهما بما اتفقا عليه ، أو على المقر
~~بما أقر به ، وذلك بحسب ما تقتضيه الحال . PageV09P008
# وإن احتاج المكتوب إلى إصلاح : من كشط أو ضرب أو إلحاق حرره ، واعتذر في
~~ذيل المكتوب تلو التاريخ قبل وضع رسم الشهادة عما أصلحه فيقول فيه مصلح على
~~كشط كذا وكذا ، وفيه ضرب ما بين كلمة كذا إلى كلمة كذا إن كان الضرب قد
~~أخفى ما كان تحته ، وإن كانت الأحرف المضروب عليها ظاهرة قال : فيه ضرب على
~~كذا وكذا ، وفيه ملحق بين سطوره أو بهامشه كذا وكذا ويشرح ذلك ، ثم يقول :
~~وهو صحيح في موضعه ، معمول به ، معتذر عنه بخط كاتبه .
# وإن كان المكتوب في درج موصون بالإلصاق ، أو رق مخروز الأوصال أشار على
~~فواصل الأوصال بقلمه إشارة له يعرفها وتعرف عنه : إما علامته أو اسمه ،
~~ويكتب في آخر أسطره عدد أوصال المكتوب ، وعدة أسطره ، وقد أهمل الكتاب ذلك
~~في غالب مكاتيبهم ، وهو زيادة حسنة في التحرير ، والله أعلم .
# وإن كان المكتوب نسخا متعددة ككتب الأوقاف كتب عند رسم شهادته في كل
~~نسخة عدد النسخ ، والقاعدة عندهم في هذه الصناعة أن الكاتب كلما زادها
~~عرفانا زادته بيانا ، فيكون هذا دأبه في كل ما يكتبه أو غالبه ، والله
~~أعلم بالصواب . ولنذكر كيفية ما يصنعه الكاتب في كل واقعة على معنى ما
~~أورده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن المخزومي ، المعروف بابن الصيرفي في
~~مختصره الذي PageV09P009 ترجمه بمختصر المكاتبات البديعة فيما يكتب من أمور
~~الشريعة الذي قال فيه إنه اختصره من كتابه المترجم بجامع العقود في علم
~~المواثيق والعهود . أما الإقرارات وما يتصل بها ms1748 من الرهن والضمان - فسبيل
~~الكاتب فيها أنه إذا أقر رجل لرجل بدين كتب : أقر فلان عند شهوده طوعا
~~إقرارا صحيحا شرعيا بأن في ذمته بحق صحيح شرعي لفلان من الذهب المسكوك ،
~~أو من الدراهم النقرة المتعامل بها يومئذ كذا وكذا ، إن كان نقدا .
# وإن كان غلة أو صنفا من الأصناف الموزونة أو المعدودة أو غير ذلك قال :
~~من الغلال الطيبة النقية السالمة من العيوب والغلث ، ويعين الغلة ، وينسبها
~~إلى جهتها فيقول إن كان بالديار المصرية : الصعيدية ، أو البحرية ، أو
~~الفيومية ، وإن كان بالشأم أو بغيره نسبها إلى جهتها فيقولك البلقاوية ، أو
~~الحورانية أو السوادية أو الجبلية أو المرجية ، أو غير ذلك من النواحي ،
~~يعينها بناحيتها وبأصنافها ، وبأكيالها ، ويذكر الجملة وينصفها فيقول :
~~النصف من ذلك تحقيقا لأصله PageV09P010 وتصحيحا لجملته كذا وكذا ، ثم
~~يقول : يقوم له بذلك على حكم المحلول وسبيله ، أو التنجيم ، أو يقول : على
~~ما يأتي ذكره وبيانه ، فمن ذلك ما يقوم به على حكم الحلول كذا ، وما يقوم
~~به في التاريخ الفلاني كذا على حسب ما يقع عليه الاتفاق ، ثم يقول : وأقر
~~المقر المذكور بأنه ملئ بالدين المعين ، قادر عليه وأنه قبض العوض عنه ،
~~فإن كان ذلك على حكم الحلول اكتفى فيه بالشهادة على المقر دون المقر له ،
~~وإن كان لأجل فلا غنية عن الشهادة على المقر له بأنه صدقه على ذلك فإنه لو
~~أدعى الحلول فيما وقعت الشهادة فيه على المقر بمفرده بأنه إلى أجل ، كان
~~القول قوله مع يمينه ، وكذلك في الشهادة بالغلة أو الصنف ، هل ذلك محمول
~~إلى منزل المقر له ، أو هو موضوع بمكان آخر ، فإن في الشهادة عليهما معا
~~قطعا للنزاع والاختلاف ، والله سبحانه وتعالى أعلم .
# ولا يجوز أن يشهد في الإقرار إلا على حر بالغ عاقل ، أو مريض مع حضور
~~حسه وفهمه ، ويجوز أن يكتب على العبد البالغ وتتبع به ذمته بعد عتقه . وإن
~~كان الدين المقر به ثمن مبيع كتب في آخر المكتوب : وهذا الدين هو ثمن ما
~~ابتاعه القمر من المقر ms1749 له ، وتسلمه ، وهو جميع الشيء الفلاني ، أو جميع
~~الحصة التي مبلغها كذا وكذا ، الجاري ذلك في يد البائع وملكه وتصرفه على ما
~~ذكرا - ويذكر المبيع ويصفه - وذلك بعد النظر والمعرفة ، والمعاقدة الشرعية
~~، والتفرق بالأبدان عن تراض ، وضمان الدرك في صحة البيع حيث يجب شرعا .
~~ويؤرخ المكتوب ، ويشهد عليهما معا . PageV09P011
# وإن كان الدين لرجل واحد أو اثنين أو جماعة على اثنين أو على جماعة قال :
~~أقر كل واحد من فلان وفلان وفلان إقرارا صحيحا شرعيا بأن في ذمتهم بحق
~~صحيح شرعي السوية بينهم أو على مقتضى ما وجب عليهم ، لكل واحد من فلان
~~وفلان ، ويعين المقر به نقدا كان أو صنفا على حكمه في الحلول والأجل
~~والمدد ، ويعين لكل واحد من المقرب لهم ما يخصه ، إن كان بينهم تفاوت ، أو
~~بالسوية بينهم ، ويشهد على من أقر بالملاءة وقبض للعوض على ما تقدم .
# وإن تضامنوا وتكافلوا قال : وكل واحد منهم ضامن في ذمته ما في ذمة الآخر
~~من ذلك للمقر لهم بإذن كل واحد منهم للآخر في الضمان والأداء والرجوع ،
~~وأقروا بأنه مليئون بما ضمنوه ، ويؤرخ .
# وإن كان كل واحد من المقرين يقوم بما عليه من الدين من غير ضمان ولا
~~كفالة لغيره فلا بأس بأن يبرهن الكاتب على ذلك بأن يقول : من غير ضمان ولا
~~كفالة .
# | فصل
# وإن حضر من يضمن في الذمة
# كتب بعد تمام الإقرار : وحضر بحضور المقر المذكور فلان ، وأشهد عليه
~~طوعا منه أنه ضمن ما في ذمة المقر المذكور من الدين المعين للمقر له على
~~حكمه .
# وإن كان الدين على حكم الحلول فحضر من يضمنه في ذمته إلى أجل ، عينه في
~~حق الضامن إلى الأجل ، وأشهد عليه بالملاءة ، بما ضمنه ، فإن كان بإذن
~~المضمون قال : ' بإذنه له في الضمان والأداء والرجوع عليه ، وإن تبرع
~~الضامن بالضمان صح PageV09P012 ضمانه ، ويقول الكاتب : إنه ضمن الدين
~~المعين تبرعا واختيارا ، من غير إذن صادر من المضمون ، وليس للضامن إن
~~يرجع على ذمة المضمون بما يقوم به عنه . وإن حضر من يضمن ms1750 الوجه والبدن دون
~~المال فلا يجوز إلا بإذن المضمون ، ومثال ما يكتب في ذلك أن يقول : وحضر
~~بحضوره فلان ، وضمن وكفل إحضار وجه وبدن المقر المذكور للمقر له المذكور ،
~~متى التمس إحضاره منه في ليل أو نهار ، أو في مدة معلومة أحضره له ، وذلك
~~بإذنه له في ذلك .
# وينحل هذا الضمان عن الضامن بموت المضمون دون سفره وغيبته ، والله أعلم .
# وإن رهن المقر عند المقر له رهنا على دينه كتب ما مثاله : وبعد تمام ذلك
~~ولزومه رهن المقر المذكور عند المقر له توثقة على الدين المذكور ، وعلى كل
~~جزء منه ما ذكر أنه في يده وملكه وتصرفه ، وهو جميع الشيء الفلاني - ويوصف
~~ويحدد إن كان له حدود - رهنا صحيحا ، شرعيا ، مقبوضا ، مسلما ليد
~~المقر له من المقر الراهن بإذنه له في ذلك ، بعد النظر والمعرفة ،
~~والمعاقدة الشرعية ، والإيجاب والقبول الشرعيين ، والتسلم والتسليم .
# فإذا استعار الرهن بعد ذلك كتب ما مثاله : ثم بعد ذلك استعار الراهن من
~~المرتهن المذكور الرهن المذكور لينتفع به ، مع بقاء حكم الرهن ، استعارة
~~شرعية ، من غير فسخ شيء من أحكامه ، وصار بذلك بيد الراهن المذكور وقبضه
~~وحوزه .
# فإن استقر الرهن تحت يد المرتهن كتب : واعترف المرتهن بأن الرهن المذكور
~~باق تحت يده وحوزه ، وعليه إحضاره عند وفاء الدين ، ويؤرخ .
# | فصل
# وإن حضر من أعار المقر شيئا
# ليرهنه على ما في ذمته كتب في ذيل المسطور :
# وحضر بحضور المقر المذكور فلان ، وأشهد عليه طائعا مختارا أنه أعار
~~المقر المذكور جميع الشيء الفلاني - ويوصف ويحدد إن كان له حدود - ليرهن
~~ذلك عند المقر له على ما في ذمته له من الدين المعين أعلاه ، وبعيده بسؤاله
~~في ذلك ، عارية صحيحة PageV09P013 شرعية مسلمة مقبوضة ، وذلك بعد النظر ،
~~والمعاقدة الشرعية ، والإيجاب والقبول ، وأذن المعير للمستعير أن يرهن ذلك
~~عند المقر له على الدين المذكور ، ويسلمه له التسليم الشرعي ، ثم يستعيد
~~ذلك منه ليعيده إلى المعير المالك لينتفه به ، مع بقاء عينه علت حكم الرهن
~~.
# وإن كان المستعير الراهن ينتفع بالرهن كتب ms1751 : وأن يستعيد الرهن لينتفع به
~~دون المعير ، مع بقائه على حكم الرهن .
# وإن كان الرهن تحت يد المرتهن كتب : وهذا الرهن المذكور تحت يد المرتهن
~~حفظا لماله ، وصيانة لدينه ، وعليه أن يعيده عند وفاء الدين للمستعير
~~ليسلمه للمعير .
# فإن وكل الراهن وكيلا في بيع الرهن عند استحقاق الدين ووفاء ما عليه كتب
~~: ثم بعد تمام ذلك ولزومه وكل المقر المذكور فلان بن فلان في قبض الرهن
~~المذكور ممن هو تحت يده برضا المرتهن ، وبيعه ممن يرغب في ابتياعه بما يراه
~~من الأثمان وقبض الثمن ، وتسليم المبيع لمبتاعه ، وكتب ما يجب اكتتابه ،
~~وقضاء ما عليه من الدين المعين فيه للمقر له وأخذ الحجة منه ، والإشهاد على
~~المقر له بقبض الدين المذكور منه على المقر ، وكالة صحيحة شرعية ، قبلها
~~منه قبولا سائغا ، أقامه في ذلك مقام نفسه ، ورضيه واختاره .
# وإن أراد المرتهن أن ينزل عن الرهن كتب خلف المسطور : أقر فلان وهو المقر
~~له بالدين باطنه ، إقرارا صحيحا شرعيا بأنه نزل عن رهنية العين المعينة
~~باطنه ، المرتهنة عنده على دينه المعين باطنه ، نزولا صحيحا شرعيا ،
~~وأبطل حقه في وثيقة الرهن المذكور ، وسلم الرهن للراهن المذكور وهو على
~~صفته الأولى فتسلمه منه بغير حادث غيره عن صفته ، وذلك بعد النظر والمعرفة
~~، والإحاطة بذلك علما وخبرة . PageV09P014
#
# | فصل
# أن أقر ربالدين أن الدين المقر به كان من مال غيره كتب :
# أقر فلان وهو المقر له باطنه ، عند شهوده طوعا إقرارا صحيحا شرعيا
~~بأنه لما داين فلانا المقتر المذكور باطنه بالدين المعين باطنه - وهو كذا
~~وكذا - كان ذلك من مال فلان دون ماله ، وأن اسم المقر له باطنه كان على
~~سبيل النيابة والوكالة ، وأنه كان أذن له في معاملة المقر المذكور باطنه
~~بالدين المذكور على حكمه ، ومداينته ، وصدقه المقر له على ذلك تصديقا
~~شرعيا ، وبمقتضى ذلك وجبت له مطالبة المقر باطنه بالدين المعين فيه
~~واستخلاص حقه ، قبضه على الوجه الشرعي .
#
# | فصل
# فإن أقر المقر له بأن الدين أو ما بقي منه صار لغيره كتب على ظهر ms1752 المكتوب
~~: أقر فلان - وهو المقر له باطنه - إقرارا صحيحا شرعيا بأن الدين المعين
~~باطنه ، أو أن الذي بقي من الدين المعين باطنه - وهو كذا وكذا - صار ووجب
~~من وجه صحيح شرعي لا شبهة فيه لفلان ، وصدقه على ذلك ، وقبل منه هذا
~~الإقرار لنفسه قبولا سائغا وبحكم ذلك وجبت له مطالبة المقر باطنه بالدين
~~المعين على الوجه الشرعي .
# وأما الحوالة - فسبيل الكاتب فيما يكتب فيها أنه إذا كان لرجل دين على
~~آخر وأحال به كتب على ظهر مسطور الدين ما مثاله : أقر فلان - وهو المقر له
~~باطنه - عند شهوده إقرارا صحيحا شرعيا بأنه أحال فلانا على ذمة فلان
~~المقر المذكور باطنه بما له في ذمته من الدين المعين باطنه ، وهو كذا وكذا
~~، على الحكم المشروح باطنه ، وذلك نظير ما لفلان المحال في ذمة فلان المحيل
~~من الدين الذي اعترف به عند شهوده ، وهو نظير ما لفلان المحال في ذمة فلان
~~المحيل من الدين الذي اعترف به عند شهوده ، وهو نظير المبلغ الحال به في
~~القدر والجنس والصفة والاستحقاق حوالة صحيحة شرعية ، قبلها منه قبولا
~~سائغا ، ورضى ذمة الحال عليه ، تعاقدا على ذلك معاقدة صحيحة شرعية ،
~~وافترقا عن تراض ، وبحكم ذلك برئت ذمة المحيل المبدأ بذكره من الدين الذي
~~كان في ذمته ، براءة صحيحة شرعية ، وقبل كل منهما ذلك من الآخر لنفسه
~~قبولا شرعيا ، وبه شهد عليهما ، ويؤرخ . PageV09P015
#
# | فصل
# وأما الشركة فهي تصح في الذهب والفضة ،
# وسبيل الكاتب فيها أنه إذا أتفق اثنان على الشركة ، فأخرج كل واحد منهما
~~مالا وخلطاه ، وأراد المكاتبة بينهما كتب ما مثاله : أقر كل واحد من فلان
~~وفلان عند شهوده إقرار صحيحا شرعيا بأنهما اشتركا على تقوى الله تعالى ،
~~وإيثار طاعته ، وخوفه ومراقبته ، والنصيحة من كل منهما لصاحبه ، والعمل بما
~~يرضي الله تعالى في الأخذ والعطاء ، وهو أن كلا منهما أخرج من ماله كذا
~~وكذا ، خلطا ذلك حتى صار شيئا واحدا ، لا يتميز بعضه من بعض وجملته كذا
~~وكذا ، ووضعا أيديهما عليه ، وتراضيا على أنهما يبتاعان به ms1753 من المكان
~~الفلاني أو المدينة الفلانية ما أحبا واختارا من أصناف البضائع وأنواع
~~المتاجر ويجلسان به في حانوت بالبلد الفلاني ، إن كان اتفاقهما على ذلك ،
~~وإن كانا يسافران به كتب : وسافران به إلى البلاد الفلانية وفي البر والبحر
~~العذب والملح أو أحدهما دون الآخر على حسب اتفاقهما ، ويتوليان معا ذلك
~~بأنفسهما ومن يختاره من وكلائهما ونوابهما ، على ما يريان في ذلك من الحظ
~~والمصلحة ويبيعان ذلك بالنقد دون النسيئة ، ويسلمان المبيع ، ويتعوضان
~~بالثمن ما أحبا واختارا ، ويديران هذا المال في أيديهما على ذلك حالا بعد
~~حال ، وفعلا بعد فعل ، ومهما فتح الله من ذلك من ربح وفائدة بعد إخراج رأس
~~المال والمؤن والكلف وحق الله تعالى إن وجب ، كان الربح بينهما مقسوما
~~نصفين بالسوية ، تعاقدا على ذلك معاقدة صحيحة شرعية شفاها بالإيجاب
~~والقبول ، وأذن كل واحد منهما لصاحبه في البيع والشراء ، والأخذ والعطاء ،
~~في غيبة صاحبه وحضوره ، إذنا شرعيا ، وعلى كل منهما أداء الأمانة ، وتجنب
~~الخيانة ، وتقوى الله في السر والعلانية والنصيحة لصاحبه ، ومعاملة شريكه
~~بالمعروف والإنصاف . PageV09P016
# وإن تسلم أحدهما المال دون الآخر كتب بعد ذكر جملته : تسلمه جميعه فلان ،
~~وصار بيده وقبضه وحوزه ليبتاع به ما أراد من البلاد الفلانية من أصناف
~~البضائع ، وأنواع المتاجر ، ويجلس به في حانوت أو يسافر به ، ويكمله على ما
~~تقدم . وأما القراض - فإذا دفع رجل لرجل مالا يعمل فيه ، أو لجماعة من
~~الناس كتب ما مثاله : أقر ف لان عند شهوده إقرارا صحيحا شرعيا بأنه قبض
~~وتسلم من فلان من الذهب العين كذا وكذا ، أو من الدراهم الجيدة المتعامل
~~بها كذا وكذا - ولا يجوز في الدراهم المغشوشة - وصار ذلك نقده وقبضه وحوزه
~~، على سبيل القراض الشرعي الجائز بين المسلمين ، وأذن رب المال له أن يشتري
~~بذلك المال ما أحبه واختاره من المدينة الفلانية من أصناف البضائع ، وأنواع
~~المتاجر على اختلافها ، وتباين أجناسها وسافر به أين شاء من بلاد المسلمين
~~في الطرق المأمونة ، أو في البحر العذب والملح ويبيع ذلك بالنقد دون
~~النسيئة ، ويتعوض ms1754 بقيمته ما أراد من أنواع المتاجر ، ويعود به إلى البلد
~~الفلاني ، ويبيعه بالنقد دون النسيئة ، ويدير هذا المال في يده على ذلك
~~حالا بعد حال ، وفعلا بعد فعل ، ومهما أطلعه الله في ذلك من ربح وفائدة
~~بعد إخراج رأس المال والوزن والكلف وحق الله تعالى إن وجب ، كان الربح
~~مقسوما بينهما نصفين ، أو أثلاثا : لرب المال الثلثان ، وللعامل بحق عمله
~~الثلث ، تعاقدا على ذلك معاقدة صحيحة شرعية بالإيجاب والقبول ، والتفرق
~~بالأبدان عن تراض وقبل كل منهما ذلك لنفسه قبولا شرعيا ، وعلى هذا العامل
~~المذكور الأمانة وتجنب الخيانة ، وتقوى الله في السر والعلانية في بيعه
~~وابتياعه وجميع أفعاله ، وحفظه هذا المال على عادة مثله ، وإيصاله عند وجوب
~~رده ، ويؤرخ .
# وإن كان القراض بيد جماعة فلا يصح أن يتكافلوا في الذمة ، ويصح ضمان
~~الوجه . PageV09P017
# وأما العارية - فإن الرجل إذا أعار لابنته شورة تتجمل بها ، أو أعار لرجل
~~دارا أو عبدا أو غير ذلك كتب الكاتب ما مثاله : أقر فلان بأنه أعار
~~لانتبه لصلبه فلانة البكر البالغ ، التي اعترف برشدها عند شهوده ، ما ذكر
~~أنه له وفي ملكه ويده وتصرفه ، وصدقته على ذلك ، وهو جميع الشورة الآتي
~~ذكرها فيه ، وهي كذا وكذا - وتوصف وتذكر الأوزان والقيم ، وإن كان المعار
~~دارا حدها ووصفها - عارية صحيحة شرعية مسلمة مقبوضة بيد المستعيرة من
~~المعير ، بإذنه لها في ذلك بعد النظر والمعروفة والمعاقدة الشرعية ، وعلى
~~هذه المستعيرة حفظ ذلك والانتفاع به في منزلها بالموضع الفلاني والتجمل به
~~، وألا تخرج ذلك من يدها إلى أن تعيده إلى المعير على الصفة المذكورة ،
~~وعلمت مقدار العارية وما يلزم فيها ، ويؤرخ .
# وأما الهبة والنحلة - فإن الرجل إذا وهب لأجنبي دارا أو غير ذلك أو وهب
~~لولده لصلبه فلان الرجل الرشيد مالا أو غيره كتب الكاتب : أقر فلان بأنه
~~وهب لولده لصلبه فلان الرجل الرشيد ، الذي اعترف بأنه لا حجر له عليه ما
~~ذكر أنه له وفي ملكه ويده وتصرفه ، وهو جميع الدار التي بالموضع الفلاني -
~~وتوصف وتحدد - هبة صحيحة شرعية جائزة ms1755 ماضية ، بغير عوض عنها ولا قيمة قبلها
~~منه قبولا شرعيا ، وتسلم الموهوب له من الواهب ما وهب له فيه التسلم
~~الشرعي ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، فبحكم ذلك وجب له التصرف فيها تصرف
~~الملاك في أملاكهم ، وذوي الحقوق في حقوقهم ، وأقر بأنهما عارفان بذلك
~~المعرفة الشرعية النافذة .
# فإن وهب الرجل دارا لولده الطفل أو لولده البالغ الذي هو تحت حجره كتب
~~موضع القبول ما مثاله : قبل الواهب ذلك من نفسه لولده المذكور ، بحكم أنه
~~تحت PageV09P018 حجره وولاية نظره قبولا صحيحا شرعيا ، وتسلم من نفسه
~~لولده المذكور ما وهب فيه التسلم الشرعي ، ورفع عنه يد ملكيته ، ووضع عليه
~~يد نظره وولايته ، أقر بأنه عارف بذلك المعرفة الشرعية .
# فإن نحل الرجل ولده الطفل مالا أو غير ذلك كتب ما مثاله : أقر فلان بأنه
~~نحل أي دفع لولده لصلبه فلان الطفل ، أو المراهق ، الذي تحت حجره وولاية
~~نظره ما ذكر أنه له وفي يده وملكه وتصرفه ، وهو جميع لاشيء الفلاني - ويوصف
~~بما يليق به - نحلة صحيحة شرعية ، جائزة مرضية ، قبلها له من نفسه ، وصار
~~ذلك بيده ملكا لولده المذكور ، وأقر بأنه عارف بما نحله .
# وإن نحل ولده البالغ أو الأجنبي كتب نحو ما تقدم إلا القبول والتسلم فإنه
~~يقول : قبل ذلك لنفسه قبولا صحيحا شرعيا ، وتسلم منه ما نحله إياه فيه
~~بإذنه وصار بيده قبضه وحوزه ، ومالا من جملة أمواله ، وأقر بأنهما عارفان
~~بذلك المعرفة الصحيحة الشرعية اليافية لجهالة . وأما الصدقة والرجوع - فإن
~~الرجل إذا تدق على ولده الطفل أو البالغ أو على أجنبي ، كتب ما مثاله : أقر
~~فلان بأنه تصدق على ولده الطفل الذي تحت حجره وولاية نظره فلان ، وإن كان
~~بالغا كتب : البالغ الرشيد باعتراف والده برا به ، وحنوا عليه ، وابتغاء
~~بذلك وجه الله الكريم ، وطلبا لثوابه الجسيم بما ذكر أنه له وفي يده
~~وتصرفه ، وهو جميع الدار الفلانية التي بالموضع الفلاني - وتوصف وتحدد -
~~صدقة صحيحة شرعية جائزة ماضية نافذة ، قبلها من نفسه لولده ، أو قبلها
~~الولد البالغ الراشد لنفسه ، على نحو ms1756 ما تقدم في الهبة والنحلة من القبول
~~والتسلم .
# وإذا رأى الأب والجد و إن علا ، والأم والجدة وإن علت الرجوع عن الصدقة
~~والهبة والتمليك إذا كان بغير عوض ، كتب الكاتب على ظهر المكتوب ما مثاله :
~~أشهد PageV09P019 فلان على نفسه طائعا مختارا أنه رجع في الدار المذكورة
~~الموصوفة المحدودة باطنه ، التي كان تصدق بها على ولده المذكور باطنه فلان
~~، رجوعا صحيحا شرعيا ، وأعاده إلى ملكه ويده وتصرفه ، وأبطل حكمها ،
~~ونقض شرطها ، وتسلمها تسلم مثله لمثلها ، وأقر بأنه عارف بها المعرفة
~~الشرعية ، ويؤرخ .
# وأما التمليك - فمنه ما هو بعوض ، وما هو بغير عوض ، فأما ما كان بعوض
~~فيكتب فيه ما مثاله : ملك فلان لفلان جميع الدار الفلانية الجارية في يده
~~وملكه وتصرفه التي بالموضع الفلاني - وتوصف وتحدد - تمليكا صحيحا شرعيا
~~، بثمن مبلغه كذا وكذا ، قبض الفقير المملك ذلك من المملك له بإذنه ، وصار
~~بيده وحوزه ومالا من جملة أمواله ، عوضا عما ملكه فيه فتسلمه منه ، وصار
~~بيده وقبضه PageV09P020 وحوزه ، وذلك بعد النظر والمعرفة ، والمعاقدة
~~الشرعية ، والتفرق بالأبدان عن تراض ، وضمان الدرك في ذلك .
# وأما ما كان بغير عوض ، فيكتب فيه : ملك فلان لفلان ، جميع الدار - وتوصف
~~وتحدد نحو ما تقدم - تمليكا صحيحا شرعيا ، جائزا نافذا مرضيا ، بغير
~~عوض عن ذلك ولا قيمة ، قبلها منه قبولا صحيحا شرعيا ، وسلم هذا المملك
~~لفلان أملك ما ملكه إياه ، فتسلمه منه ، وصار بيده وحوزه ، ملكا من جملة
~~أملاكه ، وأقرا بأنهما عارفان بها المعرفة الشرعية النافية للجهالة ،
~~وأنهما نظراها وأحاطا بها علما وخبرة ، تعاقدا على ذلك معاقدة شرعية
~~بالإيجاب والقبول ، ثم تفرقا بالأبدان عن تراض ، ويؤرخ .
# وإذا أقر رجل بأن داره ملك لغيره كتب : أقر فلان عند شهوده طوعا إقرار
~~صحيحا شرعيا بأن جميع الدار التي بيده وتصرفه - وتوصف وتحدد - ملك فلان
~~ملكا صحيحا شرعيا دونه ودون كل أحد بسببه ، وأن ملكه لهذه الدار سابق
~~على هذا الإقرار ومقدم عليه ، وصدقه المقر له على ذلك تصديقا شرعيا وقيل
~~منه هذا الإقرار لنفسه قبولا شرعيا ، وأقر بأنهما عرافان ms1757 بذلك المعرفة
~~الشرعية النافية للجهالة ، وسلم المقر المذكور للمقر له جميع الدار
~~المذكورة ، فتسلمها منه وصارت بيده وقبضه وحوزه ، وأقر المقر المذكور بأنه
~~لا حق له في هذه الدار ولا طلب بسبب ولا ملك ولا استحقاق منفعة بوجه من
~~الوجوه الشرعية كلها على اختلافها وتصادقا على ذلك .
# وأما البيوع - فإنه إذا ابتاع رجل دارا أو حصة من دار أو غير ذلك كتب
~~الكاتب ما مثاله : هذا ما اشترى فلان بماله لنفسه من فلان جميع الدار
~~الكاملة أرضا و بناء ، الآتي ذكرها ووصفها وتحديدها فيه ، التي ذكر
~~البائع أنها له وفي ملكه ويده وتصرفه ، وإن كان عمرها كتب : ومعروفة
~~بإنشائه وعمارته .
# وإن كان المبيع حصة من دار كتب : جميع الحصة التي مبلغها كذا وكذا سهما
~~من أربعة وعشرين سهما شائعا غير مقسوم من جميع الدار التي ذكر البائع أن
~~هذه الحصة المذكورة وفي يده وملكه وتصرفه بجميع حقوقها ومرافقها وما يعرف
~~بها وينسب إليها .
# فإن استثنى البائع مكانا منها غير داخل في البيع كتب بعد ذلك : خلا
~~الموضع الفلاني ، فإنه خراج عن هذا العقد ، غير داخل في هذا البيع ، وعلم
~~به المشتري ورضى به . ثم يقول : شراء صحيحا قاطعا ماضيا جائزا نافذا
~~بثمن مبلغه كذا وكذا ، تقابضا وتفرقا بالأبدان عن تراض ، بعد النظر
~~والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، وضمان الدرك في المبيع حيث يجب شرعا . وإن
~~أراد الكاتب تحسني ألفاظه وتنميقها وتكثيرها فيما لا يضر بالعقد ولا يفسد
~~البيع كتب بعد تنصيف الثمن : دفعه المشتري المذكور للبائع المذكور من خالص
~~ماله وصلب حاله ، تاما وافيا ، وأقبضه له بعد وزنه ونقده ، فقبضه البائع
~~المذكور منه وتسلمه بتمامه وكماله موزونا منتقدا ، وصار بيده وقبضه وحوزه
~~مالا من جملة أمواله ، وبحكم ذلك برئت ذمة المشتري المقبوض منه من الثمن
~~المذكور براءة صحيحة شرعية براءة قبض واستيفاء ، وسلم البائع المذكور
~~للمشتري المذكور ما باعه إياه ، فتسلمه منه خاليا لا شاغل له ، ولا مانع
~~له منه ، ولا دافع له عنه ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، ملكا من أملاكه ،
~~يتصرف ms1758 فيه تصرف الملاك في أملاكه ، وذوي الحقوق في حقوقهم من غير مانع ولا
~~معترض ، ولا رافع ليد بوجه ولا سبب ، وذلك بعد نظرهما لجميع ذلك ، ومعرفتها
~~إياه ، وإحاطتهما به علما وخبرة نافيين للجهالة ، PageV09P021 وتعاقدهما
~~على ذلك كله المعاقدة الصحيحة الشرعية المعتبرة شفاها بالإيجاب والقبول ،
~~ثم تفرقا بالأبدان من مجلس العقد التفرق الشرعي عن تراض منهما ، وضمان
~~الدرك في صحة البيع حيث يوجبه الشرع الشريف ويقتضيه أحكامه .
# وإن اشترط أحدهما الخيار لنفسه ثلاثة أيام كتب بعد قوله : عن تراض :
~~وانقضاء مدة الخيار الشرعي الذي اشترطه البائع لنفسه خاصة ، أو المشتري ،
~~أو الذي اشترطاه لأنفسهما ، وهو ثلاثة أيام من تاريخ العقد .
# وإن كان لم يتفرقا من مجلس العقد كتب عوض التفريق بعد الإيجاب والقبول :
~~واختار كل من المتعاقدين المذكورين إمضاء البيع المذكور بينهما في المبيع
~~المعين وإلزامه وإبرامه وتمام إحكامه ونفوذه على الوجه الشرعي ، والقانون
~~المرضى ، وضمان الدرك على ما تقدم .
# وإن أحضر البائع من يده كتاب يشهد له بصحة ملكه للمبيع كتب : وأحضر هذا
~~البائع من يده كتابا يتضمن ابتياعه الدار المذكورة ، وأصولا له ، وسطر
~~عليها فصولا بهذه المبايعة ، وتسلم المشتري ذلك توثقه له ، وحجة لليوم
~~ولما بعده .
# وإن كان البائع قد استعاد الحكم على ما بقي على ملكه منها أو من غيرها
~~كتب عوض وتسلم المشتري ذلك : ثم بعد ذلك استعادها البائع بحكم ما بقي على
~~ملكه منها أو من غيرها .
# وإن كان في ملك المشتري حصة متقدمة ثم ابتاع حصة أخرى كتب : وقد كمل
~~للمشتري المذكور بما في ملكه متقدما وبهذه المبايعة ملك جميع كذا وكذا
~~سهما أو ملك جميع الدار المذكورة ، وصدقة البائع على ذلك .
# وإن كان في المبيع عيب واشترطه البائع كتب بعد تمام العقد ولزومه : أعلم
~~البائع المشتري أن الدار المبيعة واقعة الجدران ، مختلة البنيان ، سبخة
~~الأرض PageV09P022 والحيطان مائلة الجدر والزروب ، مكسورة القوائم والأعراق
~~، مسوسة الأخشاب ، إلى غير ذلك مما لعله يكون فيها من عيب ، ورضى المشتري
~~بذلك .
# وإن كان وكيلا في الشراء كتب : وعلم المشتري ms1759 أن الدار المذكورة معيبة -
~~أو على ما يصفها به من العيوب - وقال : إنه أعلم موكله بذلك ورضى به .
# وإن كان البيع بناء دون الأرض كتب : جميع البناء القائم على الأرض
~~المحتكرة دارا أو طاحونة أو غير ذلك ، الجاري هذا البناء في يد البائع
~~وملكه وتصرفه على ما ذكر ، ويكمل المبايعة على ما تقدم شرحه وبيانه ، ويكتب
~~، ويكتب في آخرها : وعلم المشتري المذكور أن الأرض الحالة لهذا البناء
~~المذكور محتكرة ، ومبلغ الحكر عنها في كل سنة أو في كل شهر كذا وكذا ، ورضى
~~بذلك .
# وإن كان المشتري وكيلا كتب : وقال : إنه أعلم موكله بذلك ، ورضي به .
# وإن كان المبيع أرضا دون البناء أو أرضا كشفا كتب : جميع قطعة الأرض
~~الحاملة لبناء البائع ، أو جميع الساحة الكشف التي لا بناء عليها ، الجارية
~~في يد البائع وملكه وتصرفه ، ويذرع ويحدد ، ويكمل المبايعة على ما تقدم .
# | فصل
# إن كان المبيع بئرا
# كتب : جميع بناء البئر المعينة ومكانها من الأرض ، المبنية بالطوب الآجر
~~والطين والجير .
# وإن كانت نقرا كتب : جميع البئر المنقورة للماء المعين . PageV09P023
# وإن كان صهريجا كتب : جميع الصهريج المبنى بالطوب الآجر والطين والجير
~~المتلص المبيض بالخافقي الذي برسم خزن الماء العذب .
# وإن كان بئرا همالية كتب : جميع بناء الهمالية ومكانها من الأرض ،
~~المبنية بالطوب الآجر والطين والجير ، الجاري ذلك في يد البائع وملكه
~~وتصرفه ، وهي في الموضع الفلاني ، ويذرع ويحدد ذلك ، إن أمكن ذلك . وإن كان
~~المبيع نخلا دون الأرض كتب : جميع النخل القائم في الأرض الوقف على الشيء
~~الفلاني ، الخارجة عن هذا البيع ، ومكان كل نخلة من الأرض ، الجاري النخل
~~المذكور في يد البائع وملكه وتصرفه على ما ذكر ، الذي ذلك في الموضع
~~الفلاني ، ويذكر عددها .
# وإن كانت الأرض مملوكة للبائع وأراد أن يبيع النخل بمغارسها كتب : جميع
~~النخل النابت في الأرض الآتي ذكرها فيه ، وجميع أماكنها من الأرض ، الجاري
~~النخل والأرض بكمالهما في يد البائع المذكور وملكه وتصرفه على ما ذكر ، باع
~~من ذلك النخل المذكور ومواضع مغارسها ، وتبقى على ملكه ms1760 بقية الأرض فإنها
~~غير داخلة في هذا البيع ، وهذه الأرض بالموضع الفلاني ، وعدة النخل كذا
~~وكذا ، ويحدد الأرض ، ويكمل المبايعة ، ويكتب في آخر المكتوب : ولهذا
~~المشتري العبور في الأرض المذكورة والاستطراق فيها إلى النخل المذكور بحق
~~شرعي .
# وإن كان المبيع ثمرا ونخلا كتب : جميع ثمر النخل الجاري ذلك في ملكه ويده
~~وتصرفه على ما ذكر ، الذي بالموضع الفلاني ، وعدتها كذا وكذا نخلة ، إن
~~PageV09P024 أمكن ، ويحدد الأرض ، ثم يقول : التي بدا صلاحها ، وطاب أكلها
~~، واحمرت واصفرت ، وجاز بيعها بشرط القطع ، وإن شرط التبقية كتب : بشرط
~~التبقية إلى أوان الجذاذ ، شراء صحيحا شرعيا ، ويكمل المبايعة .
# | فصل
# إن كان المبيع مركبا
# كتب : جميع المركب العشاري أو الخضاري ، أو الدرمونة ، أو النارية ، أو
~~الشختور ، أو الحراقة أو الشلودة ، أو الدلاج ، أو الكبكة ، أو غير ذلك ،
~~وجميع عدتها المتخذة برسمها ، الآتي ذكر ذلك ووصفه ، الجاري ذلك في يد
~~البائع وملكه وتصرفه على ما ذكر ، وصفة المركب أنها طول كذا كذا ذراعا
~~بالذراع النجاري ، ومحملها كذا وكذا إردبا بالكيل المصري ، وصفة العدة أنها
~~صار قطعة واحدة ، وبرأسه جامور ، PageV09P025 وقرية ثلاث قطع وقوسان ،
~~وقلع مزوى من قماش القطن ، أو الملحم ، أو غيره ، عدته كذا وكذا بيلمانا أو
~~قلع ستارة مكملة حبال القنب أو القطن ، ورجل طويلة قطعة أو قطعتان ، وفراش
~~، وكذا وكذا مجذافا ، وإسقالة بئر أو أكثر من ذلك ومذراة أو أكثر ، وعروس
~~، وقلوس ، وقرايا ، وغير ذلك من آلات المركب وعدده ، فما زاد عن ذلك ذكره ،
~~وما نقص وصفه ، ثم يقال : وهذا المركب مدسور السفل والعلو ، مسدود الشوبين
~~، مغطى الحنين ، وإن كان له مرساة من حديد وصفها وذكر زنتها ، ويكمل
~~المبايعة . PageV09P026
# وإن كان المبيع بالغا عبدا أو أمة أو كانا غير بالغين كتب : جميع العبد
~~، أو الغلام ، أو الوصيف ، أو المملوك ، أو الجارية ، أو الأمة ، أو
~~الوصيفة ، الجاري ، أو الجارية في يد البائع وملكه ، المقر له بالرق
~~والعبودية ، المدعو فلانا ، ويذكر جنسه ودينه ، ثم يقول : وحليته : . . .
~~. . . . ويذكرها .
# وإن كان دون البلوغ كتب : جميع الغلام الذي بيده وملكه ms1761 وتصرفه على ما ذكر
~~، المراهق ، أو المعصر ، إن كانت جارية ، ويعين البكارة إن كانت ، ثم يقول
~~: ' شراء صحيحا شرعيا بثمن مبلغه كذا وكذا ، ويكمل المبايعة .
# وإن كان بالمبيع عيب ذكره ، فيكتب : وعلم المشتري أن به أو بها المرض
~~الفلاني وعينه ، ويعدد الأمراض والعيوب وآثار الكي وغير ذلك إن كان - ورضى
~~به ، ودخل عليه .
# وإن كان المبيع عبدا بجارية أو العكس كتب : جميع العبد الذي بيد البائع -
~~على نحو ما تقدم - بجميع الجارية الفلانية الجنس ، المسلمة ، تقابضا
~~وتفرقا بالأبدان ، بعد النظر والمعرفة ، والمعاقدة الشرعية ، وضمان الدرك
~~في ذلك حيث يجب شرعا ، وإن كان في أحدهما عيب ذكره .
#
# | فصل
# وإن كانت الدار المبيعة في بلد والمتبايعان في بلد آخر
# كتب التخلية عوض التسليم ، فيقول : وخلى البائع المذكور بين المشتري وبين
~~ما باعه إياه فيه تخلية شرعية ، ووجب له بذلك قبض المبيع وتسلمه بمقتضى هذا
~~الابتياع الشرعي ، وأقرا PageV09P027 أنهما عارفان بذلك المعرفة الشرعية
~~قبل تاريخه ، ونظراه النظر الشرعي ، تعاقدا هذه المبايعة بينهما معاقدة
~~شرعية مشافهة بالإيجاب والقبول .
# وإذا دفع المشتري للبائع من الثمن جوهرة ، أو سيفا ، أو خاتما بفص ثمين
~~، أو غير ذلك مما تجهل قيمته ، كتب : شراء صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه من
~~الذهب ، أو من الدراهم كذا وكذا ، وبجوهرة نفيسة ، أو لؤلؤة نقية ، مجهولة
~~القيمة ، مرئية حال العقد ، تقابضا وافترقا ، ويكمل المبايعة . وإن حضر من
~~يضمن درك البائع فيما باعه وقبض ثمنه كتب : وحضر بحضور البائع المذكور فلان
~~، وضمن في ذمته درك البائع فيما باعه وقبض الثمن بسببه ، ضمانا شرعيا في
~~ماله ، بإذنه له في ذلك ، وأقر أنه ملئ بما في ضمانه .
#
# | فصل
# وإن أبرأ البائع ذمة المشتري من الثمن
# كتب : بثمن مبلغه كذا وكذا ، أبرأ البائع المذكور ذمة المشتري منه براءة
~~صحيحة شرعية ، براءة إسقاط ، قبلها منه قبولا شرعيا ، ولم تبق للبائع
~~المذكور قبل المشتري المذكور مطالبة بسبب الثمن ولا عن شيء منه ، ولا عوض
~~عنه ولا عن شيء منه ، وسلم البائع المذكور للمشتري المذكور ما باعه ، إياه
~~، فتسلمه بعد النظر ms1762 والرضا والمعرفة والمعاقدة الشرعية .
# وإن كان البيع بثمن مؤجل أو منجم كتب : بثمن مبلغه كذا وكذا يقوم له بذلك
~~جملة واحدة في التاريخ الفلاني ، أو في كل شهر يمضي كذا وكذا ، على حسب
~~ما يقع عليه الاتفاق .
# | فصل
# اشترى رجل من رجل دارا
# بما له في ذمته من الدين كتب ما مثاله : شراء صحيحا شرعيا ، بما
~~للمشتري في ذمة البائع من الدين الحال الذي اعترف به البائع PageV09P028
~~عند شهوده ، وهو كذا وكذا ، وصدقه المشتري على ذلك ، وسلم البائع للمشتري
~~ما باعه إياه ، فتسلمه منه ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، وذلك بعد النظر
~~والرضا والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، والتفرق بالأبدان عن تراض ، وضمان
~~الدرك في ذلك وبحكم ذلك برئت ذمة البائع من الدين الذي كان قبله للمشتري ،
~~ولم تبق للمشتري عنده مطالبة بسبب ذلك ، وتصادقا على ذلك .
# | فصل
# وإن كان لرجل على رجل دين
# فباعه دارا بثمن معلوم ، ثم قاصه بما له في ذمته من الدين ، أو امرأة
~~اشترت من زوجها دار بثمن حال وقاصته بصداقها ، كتب ما مثاله : اشترى فلان
~~بن فلان من فلان جميع الدار الفلانية - كما تقدم شرحه - شراء صحيحا شرعيا
~~، بثمن مبلغه كذا وكذا حال ، وسلم البائع للمشتري ما باعه إياه فتسلمه منه
~~، وصار بيده وقبضه وحوزه ، ومالا من جملة أمواله ، وذلك بعد النظر
~~والمعرفة ، والمعاقدة الشرعية ، والتفرق بالأبدان عن تراض ، وضمان الدرك في
~~ذلك ثم بعد تمام ذلك ولزومه قاص المشتري المذكور البائع المذكور الثمن
~~المذكور بما له في ذمة البائع من الدين الذي اعترف به عند شهوده ، وهو نظير
~~الثمن المذكور في القدر والجنس والصفة والاستحقاق ، مقاصة شرعية ، قبل كل
~~منهما ذلك لنفسه قبلوا شرعيا ، ولم تبق لكل منهما مطالبة قبل الآخر بسبب
~~ثمن ، ولا مثمن ولا دين ، ولا غيره ، ولا حجة ، ولا مسطور ، ولا ذهب ، ولا
~~فضة ، ولا حق من الحقوق الشرعية على اختلافها لما مضى من الزمان وإلى يوم
~~تاريخه ، وتصادقا على ذلك .
# وإذا اشترى جماعة من جماعة دارا ورثوها كتب ما مثاله : هذا ما ms1763 اشترى فلان
~~وفلان وفلان بما لهم لأنفسهم بالسوية بنيهم أثلاثا ، وإن كانوا متفاوتين
~~في الابتياع كتب : فمن ذلك ما اشتراه فلان المبدأ بذكره بماله لنفسه كذا ،
~~PageV09P029 وإن كان منهم من اشترى حصة لموكله قال : وما اشتراه فلان
~~لموكله بإذنه وأمره وتوكيله وما له كذا حسب ما وكله في ابتياع ما يذكر فيه
~~، وفي التسليم والتسلم اللذين يشرحان فيه ، على ما يشهد به من يعينه في رسم
~~شهادته آخره ، أو على ما ذكر الوكيل المشتري من فلان وفلان الإخوة الأشقاء
~~، أو الأب ، أولاد فلان بن فلان الفلاني ، جميع الدار الكاملة الجارية في
~~أيدي البائعين وملكهم وتصرفهم بالسوية بينهم أثلاثا ، المنتقلة إليهم
~~بالإرث الشرعي عن والدهم فلان المذكور ، بحكم أنه توفي إلى رحمة الله تعالى
~~قبل تاريخه ، وخلف من الورثة المستحقين لميراثه المستوعبين جميعه شرعا
~~أولاده لصلبه الإخوة الأشقاء ، وهم البائعون المذكورون أعلاه الذين رزقهم
~~من زوجته التي كانت في عصمته وعقد نكاحه فلانة ، بغير شريك لهم في مراثه ،
~~ولا حاجب يحجبهم عن استكماله بوجه ولا سبب ، وترك من جملة ما خلفه هذه
~~الدار المذكورة ، قسمت بينهم بالفريضة الشرعية أثلاثا بالسوية بينهم وإن
~~كانت وفاة والدهم ثابتة عند حاكم ذكرها ، ثم يقول : وهذه الدار بالبلد
~~الفلاني ، بالحارة الفلانية ، بالخط الفلاني - وتوصف وتحدد - شراء صحيحا
~~شرعيا بثمن مبلغه من الذهب أو من الدراهم كذا وكذا بين البائعين بالسوية ،
~~من مال المشترين المذكورين على قدر ما ابتاعه كل منهم فيه ، تقابضوا ،
~~وتفرقوا بالأبدان ، بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، وضمان الدرك في
~~ذلك .
# وإن ضمن كل من البائعين درك الآخر كتب : وكل واحد من البائعين ضامن من
~~ماله وذمته درك الآخرين المذكورين فيما باعاه وقبضا الثمن بسببه ضمانا
~~شرعيا في ماله وذمته ، بإذن كل منهم للآخرين في الضمان والأداء والرجوع ،
~~وأقر كل واحد منهم ملئ بما ضمنه ، وقادر عليه .
# وإن صدق كل منهم الآخر على صحة ملكه لما باعه كتب : وصدق كل واحد منهم
~~الآخر على صحة ملكه لما باعه فيه وقبض الثمن بسببه تصديقا ms1764 شرعيا .
# وإن حضر من يضمن في الذمة كتب : وحضر بحضورهم فلان ، أو كل واحد من فلان
~~وفلان ، وضمن كل منهم وكفل في ذمته درك البائعين المذكورين فيما باعوه
~~PageV09P030 وقبضوا الثمن بسببه ، ضمانا شرعيا ، بإذن كل منهم للآخر في
~~ذلك ، وأقر كل منهم أنه ملئ بما ضمنه ، قادر عليه .
# وإذا ابتاع رجل لموكله حجر طاحون أو غيرها كتب ما مثاله : هذا ما اشتراه
~~فلان لموكله فلان بما له وإذنه وتوكيله إياه في ابتياع ما يذكر فيه ، وفي
~~التسليم والتسلم اللذين يشرحان فيه ، بشهادة من يعينه في رسم شهادته آخره ،
~~أو يقول : على ما ذكر ، وإن كان بيده وكالة كتب : حسب ما تشهد به الوكالة
~~التي بيده ، الثابتة بمجلس الحكم العزيز بالمكان الفلاني ، من فلان جميع
~~حجر الطاحون الفارسي وعدتها ، الداخل ذلك في عقد هذا البيع ، الجراي ذلك في
~~يد البائع المذكور وملكه وتصرفه على ما ذكر ، وهي بالمكان الفلاني ، ويصف
~~الطاحون والعدة التي بها ، وهي التوابيت والحجارة النجدية وقواعد الصوان ،
~~ويصف جميع العدة ، ويحدد الطاحون ، ويذكر الثمن ، ويكتب : دفعه المشتري
~~المذكور من مال موكله للبائع المذكور ، فتسلمه منه ، وصار بيده وقبضه وحوزه
~~، وبحكم ذلك برئت ذمة المشتري المذكور والمشتري له فيه من الثمن المذكور
~~ومن وزنه ونقده ، براءة صحيحة شرعية براءة قبض واستيفاء ، وسلم البائع
~~للمشتري ما باعه إياه ، فتسلمه منه لموكله المذكور ، وصار بيده وقبضه وحوزه
~~ملكا لموكله ، وذلك بعد النظر والمعرفة الشرعية والمعاقدة والتفرق
~~بالأبدان عن تراض ، وضمان الدرك حيث يوجبه الشرع الشريف .
# | فصل
# إذا باع الوكيل حماما كتب : هذا ما اشترى فلان بما له لنفسه من فلان
~~القائم في بيع ما يذكر فيه بثمن الذي تعين فيه ، وقبض الثمن ، وتسلم المبيع
~~لمبتاعه ، عن موكله فلان ، حسب ما يشهد على موكله بذلك من يعينه في رسم
~~شهادته آخره ، وإن كان بيده وكالة كتب : حسب ما يشهد بذلك كتاب الوكالة
~~الذي PageV09P031 بيده ، الثابت حكمه بمجلس الحكم العزيز بالمكان الفلاني ،
~~ويشرح مقاصد الثبوت ، ثم يكتب : جميع الحمام المعروفة بدخول الرجال والنساء ms1765
~~، وقدروا الرصاص الأربع ، وميزايبها النحاس والرصاص ، ومستوقدها ، وبيت
~~نارها ، الآتي ذكر جميع ذلك فيه ، الجاري جميع ذلك في البائع ملكا لموكله
~~المبيع عنه ، على ما ذكر الوكيل البائع ، وذلك بالبلد الفلاني ، بالموضع
~~الفلاني - ويوصف ويحدد شراء صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا كذا ، ودفع
~~المشتري الثمن من ماله للبائع المذكور ، فتسلمه منه لموكله المذكور وصار
~~بيده وقبضه وحوزه ، وسلم البائع المذكور للمشتري ما باعه إياه عن موكله
~~فتسلمه منه ، وصار بيده وملكه وحوزه ، وذلك بعد النظر . . . ، ويكمل على ما
~~تقدم .
# وإذا ابتاع الأخرس الأصم دارا ، كتب : اشترى فلان الأخرس اللسان ، الأصم
~~الأذنين ، الصحيح البصر والعقل والبدن ، العارف بما يلزمه شرعا الخبير
~~بالبيع والشراء والأخذ والعطاء ، كل ذلك بالإشارة المفهومة عنه ، المعلومة
~~عند البائع وعند شهود هذا المكتوب ، القائمة مقام النطق ، التي لا تجهل ولا
~~تنكر من فلان الفلاني جميع الدار الفلانية . . . ، ويكمل نحو ما تقدم .
# وإذا ابتاع رجل من آخر دارا بثمن معين مقبوض وكتب بينهما مكتوب على ما
~~تقدم ، ثم حضر المشتري وادعى أنه كان ابتاع الدار لموكله كتب على ظهر
~~المكتوب : أقر فلان - وهو المشتري المذكور باطنه - أنه لما ابتاع الدار
~~الموصوفة الحدود في باطنه في التاريخ الفلاني من فلان بالثمن المعين وهو
~~كذا وكذا ، كان وكيلا في ابتياعها عن فلان بإذنه وأمره وتوكيله إياه في
~~ذلك وأن اسمه على سبيل النيابة والوكالة ، وأن الثمن المعين باطنه من مال
~~هذا المقر له فيه وصلب حاله ، وصدقه على ذلك تصديقا شرعيا ، وقبل منه هذا
~~الإقرار لنفسه وسلم له الدار المذكورة ، فتسلمها منه ، وصارت بيده وقبضه
~~وحوزه ، ملكا له وأقر المقر له أنه كان قد أذن له في PageV09P032 ذلك
~~ووكله في ابتياعها الوكالة الشرعية ، وصدقه المقر ، وأقر أنهما عارفان
~~بالدار المذكورة المعرفة الشرعية النافية للجهالة ، وبحكم هذا الإقرار صارت
~~هذه الدار المذكورة ملكا للمقر له دون المقر ، ودون كل أحد بسببه ولم يبق
~~للمقر فيها حق ولا طلب ، تصادقا على ذلك تصادقا شرعيا ، ويؤرخ .
# وإذا ابتاع رجل من آخر دارا ، ومات ms1766 البائع ولم يكن بينهما مكاتبة فأراد
~~ورثته مكاتبة ببراءة ذمة مورثهم والإشهاد له بذلك ، كتب ما مثاله : أقر كل
~~واحد من فلان وفلان وفلان الإخوة الأشقاء ، أو غير الأشقاء ، أولاد فلان
~~عند شهوده طوعا إقرار شرعيا أن والدهم المذكور توفي إلى رحمة الله تعالى
~~في التاريخ الفلاني ، وأنه كان قبل تاريخ وفاته في تاريخ كذا وكذا باع
~~لفلان جميع الدار الفلانية ، الجارية في يده وملكه وتصرفه - وتوصف وتحدد -
~~بما مبلغه كذا وكذا ، بيعا صحيحا شرعيا قاطعا ماضيا جائزا نافذا ،
~~وأن المشتري المذكور دفع إليه جميع الثمن من ماله ، وصلب حاله ، بتمامه
~~وكماله ، وسلم والدهم البائع هذا المشتري المذكور الدار المذكورة ، فتسلمها
~~منه ، وصارت بيده وقبضه وحوزه وذلك بعد النظر والمعرفة ، والمعاقدة الشرعية
~~، والتفرق بالأبدان عن تراض وصدقهم المشتري المقر له على ذلك ، واعترف كل
~~من المقرين والمشتري أنه عارفون بالدار المذكورة المعرفة الشرعية النافية
~~للجهالة ، وأقروا أن البائع المذكور كان عارفا بها ، وتصادقوا على ذلك ،
~~واعترف المشتري المذكور أن الدار المذكورة بيده وتصرفه ، جارية في ملكه ،
~~وأنه سأل الورثة المذكورين الإشهاد على أنفسهم بذلك ، فأجابوا سؤاله ،
~~وأشهدوا على أنفسهم براءة لذمة أبيهم ، ومراعاة لحقه عليهم وأقر المقترون
~~أنهم لا يستحقون في هذه الدار ملكا ، ولا يدا ، ولا إرثا ، ولا موروثا
~~ولا حقا من الحقوق الشرعية ، وأن المشتري المذكور المقر له مالك لهذه
~~الدار دونهم ودون كل أحد بسببهم ، وتصادقوا على ذلك ، وقبل منهم المشتري
~~هذا الإقرار قبولا شرعيا ، ويؤرخ . إذا ابتاع رجل من بائع قد ثبت رشده
~~بعد الحجر عليه كتب ما مثاله : هذا ما اشترى فلا من فلان البالغ الرشيد ،
~~الثابت رشده في مجلس الحكم العزيز بالبلد الفلاني ، عند القاضي فلان . . .
~~. . PageV09P033 . . . . .
# من نفق ومؤونة وكسوة ولوازم شرعية ، ولكونه ليس له موجود غير ما يذكر فيه
~~، وأن والده لا تلزمه نفقة يحكم ماله من هذا الموجود ، اشترى من نفسه بقضية
~~ذلك وحكمه جميع الحصة التي مبلغها كذا وكذا سهما من أربعة وعشرين سهما
~~شائعا في جميع الدار الفلانية التي بالمكان ms1767 الفلاني ، أو الدار الكاملة -
~~وتوصف وتحدد - شراء صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا وكذا ، وقبضه المشتري
~~من نفسه لولده المذكور المبيع عليه ، من مال أخيه فلان الطفل المشتري له
~~فيه ، الذي تحت يده وحوطه ، وصار ذلك في حوزه لولده فلان المبيع عليه وتسلم
~~من نفسه الدار المذكورة لولده المشترى له ، وذلك بعد مشاهدته لها ونظره
~~إياها ، ومعرفته الشرعية ، كل ذلك بالمعاقدة الشرعية الجائزة باع على ولده
~~فلان المثنى باسمه المذكور ، واشترى لولده فلان المبتدئ باسمه فيه من نفسه
~~على ما شرح أعلاه ، واعترف أن الثمن المذكور هو ثمن المثل يومئذ لا حيف فيه
~~ولا شطط ، ولا غبينة ولا فرط ولا بخس ولا وكس ، ولا تفاوت فيه بوجه ولا سبب
~~، وقبل ذلك من نفسه لولده المشترى له فيه قبولا صحيحا شرعيا وضمن الدرك
~~حيث يوجبه الشرع الشريف .
# إذا ابتاع رجل دارا من نفسه لنفسه - وهو أن يكون له ولد تحت حجره ،
~~ولولده دار ، فأراد أن يشتريها لنفسه من ولده - كتب ما مثاله : اشترى فلان
~~من ماله لنفسه من نفسه جميع الدار الكاملة ، الجارية في يده ملكا لولده
~~لصلبه فلان الطفل الذي تحت حجره وكفالته وولاية نظره ، لما رأى له في ذلك
~~من الحظ والمصلحة والغبطة الزائدة على ثمن المثل ، أو لمصلحة اقتضت ذلك ،
~~وهذه الدار بالبلد PageV09P034 الفلاني ، بالخط الفلاني - وتوصف وتحدد -
~~شراء صحيحا شرعيا بثمن مبلغه كذا وكذا ، قبض الثمن من نفسه لولده عن داره
~~التي ابتاعها منه لنفسه وصار بيده وقبضه وحوزه ، ويصرفه في مصالح ولده
~~المذكور ، وتسلم من نفسه لنفسه الدار المذكورة ، وصارت بيده ملكا له ،
~~ورفع عنه يد نظره وولايته ، ووضع عليها يد ملكه وحيازته ، وأقر أنه عارف
~~بالدار المذكورة ، وأنه نظرها النظر الشرعي وأحاط بها علما وخبرة نافية
~~للجهالة ، ويؤرخ .
# إذا أراد أمين الحكم - وهو الناظر على الأيتام من قبل الحاكم - أن يبيع
~~دارا على يتيم محجور عليه كتب محضرا بالقيمة ، وأثبته عند الحاكم بشهادة
~~شهود القيمة والمهندسين ، وأشهر الدار بحضرة عدلين ، وصفه المحضر في فصل
~~المحاضر ، فإذا ms1768 ثبت المحضر وأراد البيع وكتب كتاب المبايعة ، فسبيل الكاتب
~~إن يكتب : هذا ما اشترى فلان من القاضي فلان أمين الحكم العزيز بالبلد
~~الفلاني ، القائم في بيع ما يذكر فيه على فلان بن فلان المحجور عليه من قبل
~~الحكم العزيز ، لما دعت حاجته إليه : من نفقة ومؤونة وكسوة ولوازم شرعية ،
~~وذلك بإذن سيدنا قاضي القضاة فلان الحاكم المشار إليه في بيع الدار التي
~~تذكر فيه ، بالثمن الذي تعين فيه وقبضه ، وفي تسليم الدار لمبتاعها ، الإذن
~~الشرعي ، يشهد عليه بذلك من يعينه في رسم شهادته آخر هذا المكتوب ، اشترى
~~منه يقضيه ذلك وحكمه جميع الدار الفلانية الجارية في يده ملكا لفلان
~~المحجور عليه - وتعين فيه - وله بيعها ، وقبض ثمنها وتسليمها لمبتاعها
~~بطريق شرعي ، وإن صدقة المشتري قال : وصدقه المشتري على ذلك تصديقا شرعيا
~~وهي الدار التي بالبلد الفلاني ، بالخط الفلاني - وتوصف وتحدد - شراء
~~صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا وكذا ، دفعه المشتري من ماله لأمين الحكم
~~العزيز ، فتسلمه منه وصار بيده وقبضه لفلان المذكور المحجور عليه ، وسلم
~~أمين الحكم العزيز المذكور للمشتري ما باعه إياه ، فتسلمه منه ، وصارت بيده
~~وقبضه وملكه وحوزه وتصرفه ، وذلك بعد النظر والرضا والمعرفة والمعاقدة
~~الشرعية والتفرق بالأبدان عن تراض . PageV09P035 وإن شرط أمين الحكم الخيار
~~كتب : وانقضاء مدة الخيار الشرعي الذي اشترطه أمين الحكم البائع لنفسه
~~ثلاثة أيام ، والسبب في هذه المبايعة احتياج المبيع عليه على نفقه ومؤونة
~~وكسوة ولوازم شرعية ، وثبوت ذلك عند الحاكم المذكور وثبت عنده أيضا - أيد
~~الله أحكامه - أن قيمة الدار المذكورة كذا وكذا وهو الثمن المعين أعلاه ،
~~ثبوتا صحيحا شرعيا ، بشهادة ذوي عدل : هما فلان وفلان ومهندسين : هما
~~فلان وفلان ، فحينئذ تقدم إذن الحاكم المذكور بالنداء على الدار المذكورة ،
~~وإشهارها بصقعها وغيره في مظان الرغبة فيها مدة ثلاثة أيام ، آخرها اليوم
~~الفلاني ، فلم يسمعها من بذل زيادة على ذلك ، وقد أقام كل من شاهدي القيمة
~~والمهندسين وشاهدي النداء شهادته بما يشهد به فيه عند الحاكم المذكور ،
~~وأعلم تحت رسم شهادتهم علامة الأداء على الرسم ms1769 المعهود حسب ما تضمنه الحضر
~~الشرعي المؤرخ بكذا وكذا ، وبأعلاه علامة الثبوت ، ومثالها كذا وكذا ، فلما
~~تكامل ذلك عند الحاكم المذكور وسأله من جازت مسأته ، وسوغت الشريعة
~~المطهرة إجابته الإذن لأمين الحكم المذكور في بيع الدار المذكورة بالثمن
~~المذكور ، والإشهاد عليه بما ثبت عنده فأجاب الحاكم المذكور سؤاله ، وأشهد
~~عليه بثبوت ذلك عنده على الوجه الشرعي وأذن لأمين الحكم في بيع ذلك على ما
~~شرح أعلاه ، فشهد على الحاكم المذكور بذلك من يعينه في رسم شهادته آخره ،
~~فامتثل أمين الحكم ذلك ، وعاقد المشتري المذكور على ذلك كذلك على ما شرح
~~أعلاه ، وبمضمونه شهد على المتعاقدين بتاريخ كذا وكذا .
# إذا مات رجل وترك دارا وفي ذمته لزوجته صداق وأثبته ، واشترت الدار من
~~أمين الحكم بمبلغ صداقها ، فالذي يفعل في ذلك أن الزوجة تحضر عدلين يشهدان
~~بشخصه وهو ميت ، ويكتبان لها في ذيل صداقها أنهما عايناه ميتا ، وإن كانا
~~شاهدي الصداق كان ذلك أجود ، وإن لم يكونا عايناه شهدا بالاستفاضة ، ثم
~~يؤدي شهود العقد والتشخيص عند الحاكم ، ثم تحلف الزوجة ، ويكتب الحلف ،
~~وصورة ما يكتب : أحلفت الشهود لها أعلاه أو باطنه ، فلانة المرأة الكاملة
~~ابنة فلان بالله الذي لا إله إلا هو ، يمينا شرعية ، مؤكدة مستوفاة جامعة
~~لمعاني الحلف ، إنها مستحقة في تركة المصدق المسمى باطنه فلان مبلغ صداقها
~~عليه وإن الشاهدين بذلك صادقان فيما شهدا لها به من ذلك ، وإن ذمته لم تبرأ
~~من الصداق المذكور ولا من شيء منه ، وإنها PageV09P036 ما قبضته ولا شيئا
~~منه ولا تعوضت عنه ولا أبرأته منه ولا من شيء منه ، ولا أحالت به ولا بشيء
~~منه ، ولا اختلعت به ولا بشيء منه ، ولا برئ إليها منه ، ولا من شيء منه
~~بقول ولا فعل ، وإنها تستحق قبض ذلك من تركته حال حلفها ، وإن من يشهد لها
~~به صادق فيما يشهد لها به من ذلك ، فحلفت كما أحلفت بالتماسها لذلك وحضور
~~من يعتبر حضوره على الأوضاع الشرعية ، بعد تقدم الدعوى المسموعة وما ترتب
~~عليها بتاريخ كذا وكذا ms1770 . ويشهد شهود الحلف في آخره بما صورته : حضرت المحلف
~~المذكور وشهدت به .
# وإن كان صداقها لم يثبت إلا بشهادة عدل واحد أحلفت على ذلك ، ويكتب
~~حلفها ، وهو : أحلفت الزوجة المشهود لها فيه ، فلانة المشخصة لمستحلفها
~~بالله الذي لا إله إلا هو يمينين شرعيتين مؤكدتين مستوفاتين جامعتين لمعاني
~~الحلف معتبرتين شرعا : إحداهما أنها محقة فيما ادعت به على زوجها المصدق
~~المذكور فلان ، وهو مبلغ صداقها عليه ، الشاهد به كتابها ، وهو كذا وكذا ،
~~وأن شاهدها بذلك صادق فيما شهد بها من ذلك واليمين الثانية أنها تستحق قبض
~~المبلغ المذكور من تركته ، وأنها ما قبضت ذلك ولا شيئا منه ، كما تقدم
~~ذكره في الحلف الأول إلى التاريخ ، ثم يكتب بعد ذلك إسجال الحاكم ، ومثاله
~~: هذا ما أشهد عليه سيدنا ومولانا العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة
~~، أو أقضى القضاة فلان ، الحاكم بالمكان الفلاني ، من حضر مجلس حكمه ومحل
~~قضائه وولايته ، في اليوم الفلاني من الشهر الفلاني ، من السنة الفلانية .
~~. . بعد صدور دعوى محررة ، مقابلة بالإنكار . على الوجه المعتبر الشرعي ،
~~بشهادة العدول الذين أعلم تحت رسم شهادتهم بالأداء PageV09P037 في باطنه ،
~~ويمين المشهود لها فيه فلانة على استحقاقها في ذمة المصدق المسمى باطنه
~~فلان مبلغ صداقها عليه ، وهو كذا وكذا ، على ما تضمنه الصداق باطنه ، أو
~~على ما تضمنه فصل الاسترجاع المسطر باطنه ، المؤرخ بكذا ، وقال كل منهم :
~~إنه عارف بالمصدق والزوجة المذكورين ، وما علم مغيرا لشهادته إلى أن
~~أقامها عنده بشروط الأداء المعتبرة شرعا ، وشخص له الشهود المشهود لها
~~تشخيصا معتبرا ، وقبل ذلك مهم القبول السائغ فيه ، وسطر ما جرت العادة به
~~من علامة الأداء والتشخيص على الرسم المعهود في مثله ، وذلك بعد ثبوت وفاة
~~المصدق المذكور الثبوت الشرعي وأحلفت الزوجة المشهود لها المذكورة على
~~استحقاقها ذلك بالله العظيم الذي لا إله إلا هو ، اليمين الثابتة الشرعية
~~المسطرة في فصل الحلف باطنه على ما نص وشرح فيه ، فحلفت بالتماسها لذلك
~~وحضور من يعتبر حضوره على الأوضاع الشرعية في تاريخ الحلف المذكور ، ولما
~~تكامل ms1771 ذلك كله عنده وصح لديه - أحسن الله إليه - سأله من جاز سؤاله الإشهاد
~~على نفسه بثبوت ذلك عنده ، فأجابه إلى سؤاله ، وتقدم بكتابة هذا الإسجال ،
~~فكتب عن إذنه الكريم ، وأشهد على نفسه بثبوت ذلك لديه ، وأبقى كل ذي حجة
~~معتبرة على حجته إن كانت ، وهو في ذلك نافذ القضاء والحكم ماضيهما ، بعد
~~تقدم الدعوى الموصوفة وما ترتب عليها ، وحضر سماع الدعوى وإقامة البنية
~~القاضي فلان أيمن الحكم العزيز ، واعترف بأنه لا مطعن له في ذلك ، فحينئذ
~~أذن الحاكم في إيصال الحق لمستحقه شرعا ، ووقع الإشهاد فيه بتاريخ كذا
~~وكذا .
# ثم يكتب ابتياعها من أمين الحكم في ذيل الإسجال . . . : هذا ما اشترت
~~فلانة المرأة الكاملة ابنة فلان - وهي المشهود لها باطنه المستحلفة فيه
~~لنفسها من القاضي فلان أيمن الحكم العزيز بالجهة الفلانية ، القائم في بيع
~~ما يذكر فيه على PageV09P038 المصدق المسمى المحلى باطنه فلان ، فيما ثبت
~~عليه من صداق زوجته المشترية المذكورة بمجلس الحكم العزيز بالجهة الفلانية
~~، وهو كذا وكذا ، وفي المقاصة الشرعية على الأوضاع المعتبرة ، بإذن صحيح
~~شرعي من يد قاضي القضاة فلان الحاكم بالجهة الفلانية لأمين الحكم المذكور
~~في ذلك ، اشترت منه بقضية ذلك وحكمه جميع الدار الكاملة الجارية في يده
~~وتصرفه منسوبة لملك فلان المتوفى إلى رحمة الله تعالى ، وهي بالمكان
~~الفلاني - وتوصف وتحدد - شراء صحيحا شرعيا بثمن مبلغه كذا وكذا حال ،
~~وسلم البائع أمين الحكم المذكور للمشترية المذكورة ما ابتاعته منه فيه ،
~~فتسلمته منه ، وصار بيدها وقبضها وملكها وحوزها ، ومالا من جملة أموالها ،
~~وذلك بعد النظر والرضا والمعرفة والتفرق بالأبدان عن تراض وأقرت المشترية
~~المذكورة أن الدار المذكورة جارية في ملك زوجها المذكور ، ثم بعد ذلك
~~ولزومه قاص القاضي فلان أمين الحكم العزيز البائع المذكور المشترية بما في
~~ذمتها من الثمن المذكور ما ثبت لها على المبيع عليه من الصداق المذكور ،
~~وهو كذا وكذا ، وهو قدر الثمن المذكور وصفته وجنسه وحلوله ، مقاصة شرعية
~~برأت ما في ذمة المبيع عليه من الصداق ، وبرأت ما في ذمته المشترية من ms1772
~~الثمن براءة صحيحة شرعية ، براءة إسقاط ، وذلك بعد أن ثبت عند سيدنا قاضي
~~القضاة فلان بشهادة من يضع خطه آخره ، من العدول والمهندسين المندوبين
~~لتقويم الأملاك أهل الخبرة بذلك ، أن قيمة الدار المذكورة جميع الثمن
~~المذكور ، وأنه قيمة المثل يومئذ ، لا حيف فيه ولا شطط ، ولا غبينة ولا فرط
~~، وأن الحظ والمصلحة في البيع بذلك ، ويؤرخ . ثم يكتب شهود القيمة
~~والمهندسين خطوطهم أن الثمن المذكور هو ثمن المثل يومئذ ، ويؤدون عند
~~الحاكم ، ويعلم PageV09P039 تحت رسم شهادتهم ، ثم يكتب شهود المعاقدة
~~الشهادة عليهما بالابتياع وأنه قد تم ذلك . وإن كانت الزوجة لم تشتر بل
~~اشترى غيرها لنفسه كتب ما مثاله : هذا ما اشترى فلان من القاضي فلان أمين
~~الحكم العزيز ، القائم في بيع ما يذكر فيه على فلان المصدق فيما ثبت عليه
~~من صداق زوجته فلانة بمجلس الحكم العزيز - وهو كذا وكذا - وفي وفاء الصداق
~~المذكور للزوجة المذكورة ، وذلك بإذن صحيح شرعي من سيدنا العبد الفقير إلى
~~الله تعالى قاضي القضاة فلان الحاكم بالجهة الفلانية وشهد عليه بذلك من
~~يعينه في رسم شهادته آخره ، اشترى منه بقضية ذلك وحكمه جميع الدار الكاملة
~~الجارية في يده وتصرفه ملكا لفلان المتوفى المبيع عليه ، وتوصف وتحدد ،
~~ويذكر الثمن ، ويقال : قبضه أمين الحكم من المشتري المذكور ، وصار بيده
~~وحوزه ، وسلم البائع للمشتري المذكور ما باعه إياه ، فتسلمه منه ، وصار
~~بيده وقبضه ومالا من جملة أمواله ، بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ،
~~والتفرق بالأبدان عن تراض ، والسبب في هذه المبايعة أن فلانة زوجة فلان
~~المتوفى المذكور أثبتت صداقها في مجلس الحكم العزيز عند الحاكم المذكور على
~~زوجها المذكور ، بشهادة العدول المشار إليها في الإسجال المذكور ، الذي
~~أعلم تحت رسم شهادتهم علامة الأداء آخره ، وقال كل منهم : إنه عارف بالمصدق
~~والزوجة المذكورين ، وما علم مغيرا لشهادته إلى أن أقامها عنده بشروط
~~الأداء . وشخص الزوجة المذكورة ، وقبله في ذلك ، وأعلم تحت رسم شهادته
~~علامة الأداء والتعريف بالتشخيص على الرسم المعهود في مثله وأحلف الزوجة
~~المذكورة بالله الذي لا إله ms1773 إلا هو اليمينين الشرعيتين ، الجامعتين لمعاني
~~الحلف ، المشروحتين في مسطور الحلف بكذا وكذا ، وذلك بحضور من يعتبر حضوره
~~، فلما تكامل ذلك عند الحاكم المذكور سألت PageV09P040 الزوجة الحاكم
~~المذكور إيصالها إلى مبلغ صداقها المشهود لها به من موجود زوجها المذكور ،
~~فأذن الحاكم لأمين الحكم العزيز في بيع ذلك ، وقبض ثمنه ، وإيصال الزوجة
~~المذكورة إلى ما ثبت لها في ذمة زوجها من الصداق المذكور ، والإشهاد عليها
~~بقبض ذلك ، إذنا شرعيا ، فشهد عليه بذلك من يضع خطه آخره ، وذلك بعد أن
~~ثبت عند الحاكم المذكور أن هذه القيمة المبيع بها قيمة المثل يومئذ ، وأن
~~الحظ والمصلحة في البيع بذلك ، يشهد به بالمحضر المؤرخ بكذا وكذا ، وفيه خط
~~جماعة من العدول والمهندسين أرباب الخبرة بالعقار وتقويمه وذلك بعد أ شهد
~~أمين الحكم المذكور أن الدار المذكورة أقامت بيد الدلالين على العقار
~~ليشهروها في الشوارع والأسواق الجارية بها العادة أياما متوالية بحضرة
~~عدلين : هما فلان وفلان ، فكان الذي انتهى إليه البذل فيها من هذا المشترى
~~كذا وكذا ، وهو الثمن المذكور ، فما تكامل ذلك كله وقع الإشهاد على الحاكم
~~المذكور وأمين الحكم والمشتري بما نسب إلى كل منهم فيه بتاريخ كذا وكذا .
# ثم يكتب خلف الصداق قبض الزوجة ، ومثال ذلك : أقرت فلانة المرأة الكاملة
~~عند شهوده طوعا أنها قبضت وتسلمت من القاضي فلان أمين الحكم العزيز جميع
~~مبلغ صداقها الذي في ذمة زوجها فلان المتوفى المذكور ، وهو كذا وكذا ، وصار
~~بيدها وقبضها وحوزها ، وهو ثمن الدار التي باعها أمين الحكم العزيز على
~~زوجها فلان لأجل وفاء صداقها المذكور ، فبحكم ذلك برئت ذمة المصدق من
~~الصداق المذكور براءة صحيحة شرعية ، براءة قبض واستيفاء ، ويؤرخ . إذا باع
~~الوصي دار بالغبطة الزائدة على ثمن المثل بغير حاجة لمن هو تحت الحجر
~~فالطريق في ذلك أني كتب محضرا بالقيمة يشهد فيه شهود القيمة والمهندسون
~~وينادي عليه بحضرة عدلين ، ويثبت ذلك عند الحاكم ، وصورة المحضر في باب
~~المحضر ، ثم يكتب المبايعة ، وصورة ما يكتب : هذا ما اشترى فلان لنفسه من
~~فلان ms1774 القائم في بيع ما يذكر فيه على فلان بن فلان الذي هو تحت ولاية نظره
~~بمقتضى الوصية المفوضة إليه من والده ، الثابتة بمجلس الحكم العزيز
~~PageV09P041 وعدالته ونسختها . . . وأرخها . . . وأسماء شهودها . . .
~~والحاكم الذي ثبتت عنده . . . وصورة علامته . . . وإن اختصر ولم يذكر
~~نسختها فذلك كاف - لما رأى له في ذلك من الحظ والمصلحة ، وحسن النظر ،
~~والغبطة الزائدة على ثمن المثل ، حسب ما يشهد بذلك محضر القيمة والغبطة
~~المشروح آخره ، الثابت بمجلس الحكم العزيز الثبوت الشرعي يشهد على الحاكم
~~بذلك من يعينه في رسم شهادته آخر ، اشترى منه بقضية ذلك وحكمه جميع الدار
~~الفلانية - وتوصف وتحدد - شراء صحيحا شرعيا بثمن مبلغه كذا وكذا ،
~~تقابضا وتفرقا بالأبدان عن تراض ، بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية
~~، والسبب في هذه المبايعة أن الوصي البائع المذكور نجز محضرا يتضمن مسير
~~أرباب الخبرة بالعقار وتقويمه والعدول والمهندسين والمندوبين من مجلس الحكم
~~العزيز لذلك - وهم فلان وفلان شاهدا القيمة ، وفلان وفلان المهندسان - إلى
~~الدار المذكورة وشاهدوها ، وأحاطوا بها علما وخبرة ، وذكروا أن القيمة
~~عنها كذا وكذا ، وأنها قيمة المثل يومئذ ، لا حيف فيها ولا شطط ، ولا غبينة
~~ولا فرط ، وأن الحظ والمصلحة في بيع الدار المذكورة بزيادة كذا وكذا لتتمة
~~كذا وكذا ، وهو الثمن المعاقد عليه ، وأقام كل منهم شهادته عند القاضي فلان
~~بذلك ، وأعلم تحت شهادتهم ما جرت العادة به من علامة الأداء والقبول ، ثم
~~أشهرت الدار المذكورة بحضرة عدلين : هما فلان وفلان ، وفي صقعها وغيره من
~~الأصقاع ومظان الرغبة مدة ثلاثة أيام فلم يحضر من بذل زيادة على ذلك ، وقد
~~أقام كل من شاهدي النداء شهادته عند الحاكم المذكور بذلك ، وأعلم تحت رسم
~~شهادته علامة الأداء حسب ما تضمنه المحضر المذكور المؤرخ بكذا وكذا ، الذي
~~بأعلاه علامة الثبوت ، ومثلاها كذا وكذا وشهد على الحاكم بثبوت ذلك عنده من
~~يعينه في رسم شهادته آخر هذا المكتوب ، فلما تكامل ذلك كله وقع الإشهاد على
~~الوصي البائع والمشتري بما نسب إلى كل منهما بعاليه بتاريخ كذا وكذا .
~~PageV09P042
# وإن كان الوصي باع ms1775 بإذن الحاكم كتب ذلك كما تقدم في حق أمين الحكم ،
~~ويجوز أن يبيع الوصي بغير محضر ، وإنما المحضر أقطع للتنازع ، وأدفع للطاعن
~~.
# وإذا باع الوصي دارا على يتيم للحاجة من غير أن يثبت الحاجة ولا القيمة
~~فذلك جائز ، وإنما يخاف من التنازع ، فإذا أراد ذلك كتب ما مثاله : هذا ما
~~اشترى فلان بما له لنفسه من فلان وصى فلان بن فلان على ولده لصلبه فلان
~~الطفل الذي هو تحت حجره وولاية نظره ، متصرفا فيما له وعليه بمقتضى الوصية
~~التي بيده ، PageV09P043 الثابتة في مجلس الحكم العزيز بالجهة الفلانية ،
~~القائم في بيع ما يذكر فيه على فلان الطفل الذي تحت حجره وولايته نظره ،
~~لما دعت إليه الحاجة من نفقته وكسوته ولوازمه الشرعية ، وأنه ليس له موجود
~~غير هذه الدار المذكورة ، وليس منها أجرة تكفيه ، ولما رأى له في ذلك من
~~الحظ والمصلحة وحسن النظر ، اشترى منه بقضية ذلك وحكمه جميع الدار الفلانية
~~، الجارية في يده وتصرفه ملكا لفلان المبيع عليه - وتوصف وتحدد - شراء
~~صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا وكذا ، دفعه المشتري المذكور من ماله
~~للبائع المذكور ، فقبضه منه وتسلمه ، وصار بيد ه وقبضه وحوزه لفلان المبيع
~~عليه ، وسلم الوصي البائع المذكور ما باعه إياه ، فتسلمه وصار بيده وملكه
~~وحوزه ، ومالا من أمواله ، وذلك بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ،
~~والتفرق بالأبدان عن تراض ، وضمان الدرك في صحة البيع ، وبعد أن اعترف
~~الوصي البائع أن الثمن المذكور هو قيمة المثل يومئذ ، لا حيف فيه ولا شطط
~~ولا غبينة فيه ولا فرط ، وصدقه المشتري على ذلك ، ويؤرخ .
# إذا ابتاع الوصي دار ليتيم على يده كتب ما مثاله : هذا ما اشترى فلان
~~لفلان بن فلان الطفل الذي في حجره وكفالته وولاية نظره ، بما له الذي تحت
~~يده ، المنتقل إليه بالإرث عن والده المذكور ، الذي كان في حال حياته وصاه
~~عليه ، وجعله ناظرا في مصلحته ، وذلك بمقتضى الوصية التي بيده ، الثابتة
~~بمجلس الحكم الشريف وعدالته ، لما رأى له في ذلك من الحظ والمصلحة وحسن
~~النظر ، اشترى له ms1776 بقضية ذلك وحكمه من فلان جميع الدار الفلانية - وتوصف
~~وتحدد ، ويكمل المبايعة على ما تقدم - وذلك بعد أن اعترف الوصي بأن الثمن
~~المذكور هو ثمن المثل ، لا حيف فيه ولا شطط ، وصدقه البائع على ذلك ويؤرخ .
# إذا عوض الرجل ابنته الطفلة دارا بدار لها كتب ما مثاله : حضر إلى
~~شهوده في يوم تاريخه فلان ، وأشهد على نفسه طوعا أنه عوض ابنته لصلبه
~~فلانة الطفلة ، التي تحت حجره وكفالته وولاية نظره - لما رأى لها في ذلك من
~~الحظ والمصلحة وحسن النظر - جميع الدار التي بيده وملكه وتصرفه - على ما
~~ذكر - بجميع الدار التي بيده وتصرفه ملكا لأبنته المذكورة - وتوصف وتحدد -
~~لما رأى لها في ذلك من الحظ والمصلحة والغبطة ، ولعلمه أن الدار التي عوض
~~ابنته بها - وهي المبتدأ بذكرها - أجود من الدار التي تعوضت منها وأعمر ،
~~وأكثر أجرة وقيمة ، معاوضة صحيحة جائزة ، قبلها من نفسه لأبنته ، وسلمها من
~~نفسه لنفسه لأبنته المذكورة ، ورفع عنها يد ملكه ، ووضع عليها يد ولايته
~~ونظره ، وأخرج الدار الفلانية المثنى بذكرها من ملك ابنته المذكورة إلى
~~ملكه ، وسلمها من نفسه لنفسه وصارت بيده وقبضه وحوزه ، ومالا من جملة
~~أمواله ، ورفع عنها يد نظره وولايته ووضع عليها يد ملكه ، كل ذلك بحق هذا
~~التعويض ، وبحكم ذلك صارت الدار المبتدئ بذكرها ملكا لأبنته المذكورة دونه
~~ودون كل أحد بسببه ، وصارت الدار المثنى بذكرها ملكا له دون ابنته
~~المذكورة ودون كل أحد بسببها ، وأقر بأنه عارف بذلك المعرفة الشرعية
~~النافية للجهالة ، وأنه رآها الرؤية المعتبرة ، وأحاط بها علما وخبرة ،
~~ويؤرخ .
# إذا اعترف رجل بأنه كان من مدة باع لرجل دارا كتب ما مثاله : أقر فلان
~~بأنه كان بتاريخ كذا وكذا وباع لفلان جميع الدار الكاملة ، التي كانت يوم
~~تعاقدهما عليها في يده وملكه وتصرفه ، على ما ذكر - وتوصف وتحدد - بيعا
~~صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا وكذا ، وأنه قبض الثمن منه لنفسه ، وتسلمه
~~وصار بيده وقبضه وحوزه ، وأنه من التاريخ المذكور اشتراها منه بالثمن
~~المعين أعلاه وتسلمه له ، وتسلم منه ms1777 الدار المذكورة أعلاه ، وصارت بيده
~~وقبضه وحوزه ، مالا من جملة أمواله ، وأقرا PageV09P044 بأنهما كانا تعاقدا
~~على ذلك كذلك من التاريخ المذكور معاقدة صحيحة شرعية شفاها بينهما بالإيجاب
~~والقبول ، ثم تفرقا عن تراض ، وأقر بأنهما عارفان بها ، وأنهما نظراها قبل
~~ذلك ، وأحاطا بها علما وخبرة نافية للجهالة ، وضمن البائع المذكور درك ما
~~باعه فيه وقبض ثمنه بسببه ضمانا شرعيا ، ولم تبق لكل منهما مطالبة قبل
~~الآخر بسبب من الأسباب ، ولا حق من الحقوق الشرعية ، وأن الدار صارت وجبت
~~بطريق الابتياع المذكور ملكا لفلان المقر له ملكا صحيحا شرعيا دون
~~البائع ودون كل أحد بسببه ، ويؤرخ .
# إذا كان البائع هو السلطان كتب ما مثاله : هذا كتاب مبايعة شرعية ، جائزة
~~مرضية ، أمر بكتبه وتسطيره ، وإنشائه وتحريره ، واستيفاء مقاصده ، واستكمال
~~معانيه وفوائده ، المولى السيد الأجل السلطان المالك الملك الفلاني أبو
~~فلان - وتذكر ألقابه ونعوته الملوكية وسلطنته على العادة ، ويدعى له بما
~~يدعي للملوك من النصر والاقتدار وغير ذلك - وأشهد على نفسه الشريفة من حضر
~~مقامه الشريف من العدول الواضعي خطوطهم آخره أنه باع لفلان جميع كذا ،
~~ويكمل المبايعة .
# إذا اشترى للسلطان وكيه قدم اسم السلطان ، وهو أن يكتب : هذا ما اشترى
~~للمولى السيد الأجل السلطان المالك الملك الفلاني ، وكيله فلان ، بماله
~~المبارك النامي ، وتوكيله إياه في ابتياع ما يذكر فيه بالثمن الذي تعين فيه
~~، والتسليم والتسلم اللذين يشرحان فيه ، يشهد عليه - خلد الله ملكه - بذلك
~~من يعينه في رسم شهادته آخره ، من فلان جميع الشيء الفلاني ، ويكمل . وإن
~~كان البائع وكيل بيت المال كتب مشروح على العادة بالشهادة على بعض
~~المهندسين ، مثلاه : مشروح رفعه كل واحد من فلان وفلان المهندسين على
~~العقار بالبلد الفلاني ، بقضية حال الدار الكاملة ، الجارية في ديوان
~~المواريث الحشرية التي PageV09P045 بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد - شاهد
~~الدار المذكورة على الصفة المشروحة أعلاه ، وأحاطا بها علما وخبرة ، وكتب
~~هذا المشروح ليثبت علمه بالديوان المعمور ، ويؤرخ .
# وتكتب على ظهره حجة على سماسرة العقار ، صورتها : يقول كل واحد من فلان
~~وفلان المهندسين على العقار ms1778 بالبلد الفلاني : إنهما سارا صحبة فلان وكيل
~~بيت المال المعمور إلى حيث الدار الآتي ذكرها ووصفها وتحديدها فيه ،
~~الجارية في ديوان المواريث الحشرية ، وهي بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد -
~~وأحاطا بها علما وخبرة ، وقوماها بما مبلغه كذا وكذا ، وقالا : إن ذلك
~~قيمة المثل التي لا حيف فيها ولا شطط ، ولا غبينة ولا فرط ، وأن الحظ
~~المصلحة في البيع بذلك ، ويؤرخ .
# وتكتب على ظهره حجة على سماسرة العقار ، صورتها : يقول كل واحد من فلان
~~وفلان المناديين على العقار : إنهما أشهرا ما ذكر باطنه في مظان الرغبات ،
~~ومواطن الطلبات ، في صقعها وغيره من الأصقاع دفعات متفرقة ، وأوقات متعددة
~~، فلم يسمعا من بذل زيادة على ما قوم باطنه ، ويؤرخ ، ويشهد عليهما فيه ،
~~ثم تكتب قصة باسم المشتري للمقام الشريف السلطاني ، ويكتب عليها صاحب
~~الديوان ويجاوب وكيل بيت المال المعمور ، ويخرج الحال على ظهرها ، ثم يوقع
~~صاحب الديوان بحمل المبلغ إلى بيت المال المعمور ، فإذا حمل وقع صاحب
~~الديوان وتلصق الحجة على القصة ، فإذا كمل ذلك عاقد وكيل بيت المال ، وصورة
~~المكاتبة : وهذا ما اشترى فلان بماله لنفسه من القاضي فلان ، وكيل بيت
~~المال المعمور والقائم في بيع ما يذكر فيه بأحكام الوكالة التي بيده ،
~~المفوضة إليه من المقام الشريف السلطاني الملكي الفلاني الذي جعل له فيه
~~بيع ما هو جار في أملاك بيت المال المعمور ، وغير ذلك على ما نص وشرح فيها
~~، وما ماله إلى بيت المال المعمور بالقضايا الشرعية ، الثابتة وكالته في
~~مجلس الحكم العزيز الثبوت الشرعي ، المتوجة بالعلامة PageV09P046 الشريفة ،
~~ومثالها كذا وكذا ، اشترى منه بقضية ذلك وحكمه جميع الدار الفلانية ،
~~الجارية في رباع المواريث الحشرية ، الموروثة عن فلان المتوفى إلى رحمة
~~الله تعالى ، أو التي أظهرها الكشف - وتوصف وتحدد - شراء صحيحا شرعيا
~~بثمن مبلغه كذا وكذا دينارا أو درهما حالة ، وذلك محمول إلى بيت المال
~~PageV09P047 المعمور على ما شهد به وصول بيت المال المعمور المشروح في آخره
~~، وتسلم المشتري المذكور ما ابتاعه بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ،
~~والتفرق بالأبدان عن تراض ، وانقضاء ms1779 أمد الخيار الشرعي الذي اشترطه البائع
~~على المشتري المذكور ، وهو ثلاثة أيام ، وأقر المشتري المذكور أن ذلك صائر
~~في أملاك بيت المال المعمور ، والسبب في هذه المبايعة أن المشتري المذكور
~~رفع قصة باسمه أنهى فيها : - وتنقل إلى آخرها - فوقع على ظهرها من جهة
~~متولي الديوان المعمور ما مثاله : ليذكر ما بذل عليه للديوان المعمور ،
~~ومثاله - وينقل إلى عند الصفات المحدودة ، ويكتب تاريخه - ثم تلاه توقيع
~~كريم ، ومثاله : ليتقدم المجلس - وينقل جميع ما فيه - ثم تلاه جواب متولي
~~الوكالة الشريفة بما مثاله : المملوك فلان الوكيل . . - وينقل - ثم نجز
~~المشتري المذكور وصولا من بيت المال المعمور شاهدا له بحمل الثمن المذكور
~~، ونسخته بعد البسملة . . . - وينقل ما فيه - ثم تلاه توقيع كريم ، إذا كان
~~- وينقل جميع ما فيه - وذلك كله بعد أن أخذت الحجة الملصقة بأعلى التوقيع
~~الديواني ، المتضمنة الإشهاد على كل واحد من فلان وفلان المهندسين على
~~العقار أن القيمة المعينة فيها - وهي كذا وكذا - قيمة المثل يومئذ - وتشرح
~~إلى آخر التاريخ - بشهادة فلان وفلان سماسرة العقار ، بأنهما أشهرا ذلك على
~~ما تضمنته ، فلما تكامل ذلك كله وقع الإشهاد على القاضي فلان وكيل بيت
~~المال المعمور والمشتري بما نسب إلى كل منهما ، ويؤرخ . وإن باع وكيل بيت
~~المال بغير توكيل بيع بل بحجة قيمة كتب : هذا ما اشترى فلان من فلان وكيل
~~بيت المال المعمور - كما تقدم - جميع قطعة الأرض الحاملة لبناء المشتري ،
~~الآتي ذكرها وذرعها وتحديدها فيه ، الجارية في أملاك بيت المال المعمور ،
~~مضافة إلى ديوان المواريث الحشرية ، أو ديوان الأحكار ، وهي بالمكان
~~الفلاني - وتذرع وتحدد - شراء صحيحا شرعيا ، بثمن مبلغه كذا وكذا الجميع
~~حال محمول إلى بيت المال المعمور ، على ما شهد به وصول بيت المال المعمور
~~المشروح في آخره ، وتسلم المشتري المذكور ما ابتاعه بعد النظر والرضا
~~والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، والتفرق بالأبدان عن تراض ، وانقضاء أمد
~~الخيار الذي اشترطه البائع على المشتري ، وهو ثلاثة أيام ، وأقر المشتري
~~المذكور أن الأرض المذكورة جارية في ديوان المواريث ، وذلك بعد اكتتاب حجة ms1780
~~تتضمن الإشهاد على كل واحد من فلان وفلان المهندسين على العقار - وتشرح كما
~~تقدم - والشهادة على السماسرة ، فحينئذ استظهر القاضي فلان البائع على
~~المشتري بكذا وكذا ، فتكون جملة ما تقرر من القيمة والاستظهار ورسم الوكالة
~~جميع الثمن المذكور أعلاه ، ثم بعد ذلك حضر وصول من بيت المال المعمور شاهد
~~له بحمل الثمن المذكور ، نسخته كذا وكذا ، وعلى ظهره توقيع كريم ، مثاله
~~كذا وكذا . . . ، فلما تكامل ذلك كله وقع الإشهاد ، ويؤرخ .
# وإن كان المشتري أجرى باسمه الثمن من بيت المال وأنعم عليه به كتب ما
~~مثاله : هذا ما اشترى فلان بن فلان ، ويذكر الثمن ، ويقول : ' وهو مجرى من
~~بيت المال المعمور ، ويكمل المبايعة نحو ما تقدم ، ويكتب : ' ثم أحضر
~~المشتري توقيعا شريفا سلطانيا بالإنعام عليه بالثمن ، وينقل إلى آخره ،
~~والله أعلم بالصواب .
# إذا اشترت امرأة من وكيل بيت المال دارا جارية في رباع المواريث الحشرية
~~بما لها في ذمته ، ثم قاصت بما لها في رباع ديوان المواريث ، يكتب : هذا ما
~~اشترت فلانة من وكيل بيت المال - كما تقدم - جميع الدار الكاملة الجارية في
~~ديوان المواريث الحشرية - على ما ذكرت المشترية - المقبوضة عن فلان المتوفى
~~إلى رحمة الله تعالى ، وهي بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد - شراء صحيحا
~~شرعيا بثمن مبلغه من الدراهم كذا وكذا ، الجميع حال ، وتسلمت المشترية ما
~~ابتاعته بعد النظر والرضا والمعرفة والمعاقدة - نحو ما تقدم - ثم بعد ذلك
~~قاص القاضي فلان المشترية المذكورة بالذي توجه على الديوان المعمور إيفاؤه
~~من تركة زوج PageV09P048 المشترية المذكورة فلان وهو مبلغ صداقها عليه ،
~~الثابت لها بمجلس الحكم العزيز ، ومبلغه كذا وكذا ، وهو نظير الثمن المذكور
~~في قدره وجنسه وحلوله ، مقاصة صحيحة شرعية ، برئت بها ذمة المشترية من
~~الثمن ، وذمة زوجها من نظير ذلك الصداق ، والسبب في هذه المبايعة والمقاصة
~~أن المشترية المذكورة أثبتت صداقها على زوجها فلان في مجلس الحكم العزيز ،
~~ومبلغه كذا وكذا ، المؤرخ الصداق بكذا وكذا ، وأسجل لها الحاكم على نفسه -
~~وهو القاضي فلان - بثبوت ذلك عنده ، والحكم به ، وأشهد لها على ms1781 نفسه بذلك ،
~~وذلك بعد استحلافها اليمين الشرعية ، المؤرخ الحلف بكذا وكذا ، ثم بعد ذلك
~~رفعت المشترية قصة مترجمة باسمها ، مثالها : المملوكة . . . ، ويشرح ما
~~فيها وما تضمنه التوقيع كما تقدم ، ويشرح مسطور القيمة نحو ما تقدم .
# هذا ما اتفق إيراده في البيوع على اختلاف الوقائع ، الله أعلم .
# وأما الرد بالعيب والفسخ - فإنه إذا اشترى رجل من آخر دارا أو عبدا أو
~~أمة أو دابة ، وأطلع على عيب يوجب الرد بالعيب ، وأراد الإشهاد بذلك ، كتب
~~ما مثاله : حضر إلى شهوده في يوم تاريخه فلان ، وأشهد عليه أن ابتاع قبل
~~تاريخه من فلان جميع الشيء الفلاني ، وأنه اطلع في يوم تاريخ على أن به
~~عيبا قديما مزمنا يوجب الرد ، وهو الشيء الفلاني - ويذكر العيب - وأنه
~~حين إطلاعه على العيب حضر إلى شهوده على الفور ، واختار فسخ البيع ورد
~~المبيع على بائعه بالعيب المذكور ، وأنه باق على طلب الرد ، واستعادة الثمن
~~الذي أقبضه له ، ورفع يده عن التصرف في الشيء الفلاني رفعا تاما ، ويؤرخ
~~. في مقايلة تكتب على ظهر المبايعة ، ومثالها : أقر كل واحد من فلان - وهو
~~المشتري باطنه - وفلان - وهو البائع باطنه - بأنهما تقابلا أحكام المبايعة
~~المشروحة باطنه ، وهي في جميع الدار الموصوفة المحدودة ، التي كان فلان
~~المبدأ باسمه ابتاعها من فلان المثنى باسمه بالمثنى المعين في باطنه ، وهو
~~كذا وكذا مقابلة صحيحة شرعية ، ودفع البائع المذكور للمشتري المذكور جميع
~~الثمن بتمامه وكماله فقبضه منه ، وتسلمه ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، ورفع
~~المشتري يده عن الدار المذكورة ، وسلمها للبائع على صفتها الأولى ، فتسلمها
~~منه ، وذلك بعد النظر والمعرفة والتفرق بالأبدان عن تراض . PageV09P049
# وأما الشفعة - فالذي يكتب فيها أنه إذا اشترى رجل حصة من دار وحضر مالك
~~بقية الدار فطلب الحصة بالشفعة ، وصدقه المشتري على ذلك ، كتب ما مثاله :
~~حضر إلى شهوده في يوم تاريخه كل واحد من فلان بن فلان ، وفلان بن فلان -
~~وهو المشتري المذكور باطنه - وأعلم فلان المبتدأ بذكره فلانا المشتري
~~باطنه - أن في ملكه من الدار الموصوفة المحدودة باطنه كذا وكذا ms1782 سهما من
~~أربعة وعشرين سهما شائعا في جميع الدار المذكورة ، وأنه يستحق أخذ الحصة
~~التي ابتاعها منها بالشفعة الشرعية ، وأنه قام على الفور عند سماعه بابتياع
~~الحصة المذكورة باطنه من غير إمهال ، واجتمع بالمشتري المذكور ، وأعلمه بما
~~ذكر ، فحينئذ صدقه المشتري على صحة ذلك جميعه تصديقا شرعيا ، والتمس منه
~~القيام له بنظير الثمن الذي دفعه المشتري المذكور باطنه عن الحصة المذكورة
~~باطنه ، فأحضره إليه بكماله ، وهو كذا وكذا ، وأقبضه له ، فقبضه منه ،
~~وتسلمه ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، وسلم المشتري المذكور باطنه لفلان
~~المبتدئ بذكره المستشفع المذكور الحصة المذكورة ، ومبلغها كذا وكذا سهما
~~من أربعة وعشرين سهما شائعا في جميع الدار الموصوفة المحدودة باطنه ،
~~فتسلمها منه ، وصارت بيده وقبضه وحوزه عن هذه الشفعة ، وأقر بأنهما عارفان
~~بها المعرفة الشرعية ، وبحكم ذلك كمل لفلان المستشفع بما في ملكه متقدما
~~وبهذه الحصة ملك جميع الدار المذكورة بالشفعة المذكورة ، ولم يبق لفلان
~~المشتري المذكور باطنه في الدار المذكورة حق ولا طلب بسبب ملك ، ولا يد ،
~~ولا ابتياع ، ولا حق من الحقوق الشرعية ، وبمضمونه شهد ، ويؤرخ . إذا ادعى
~~رجل على رجل أن الحصة التي ابتاعها من شريكه يستحقها بالشفعة ولم يصدقه على
~~ذلك ، وكلفه إثبات الملك وقبول القسمة - فالذي يفعل في ذلك PageV09P050 أن
~~يثبت المدعي ابتياعه عند الحاكم ثم يثبت محضرا بقبول القسمة ، فإن لم يكن
~~معه كتاب ابتياع كتب محضرا بأنه مالك لحصته من الدار ، وصيغة المحضر : شهد
~~الشهود الواضعون خطوطهم آخره - وهم من أهل الخبرة الباطنة فيما شهدوا به
~~فيه - أنهم يعرفون فلانا معرفة صحيحة شرعية ، ويشهدون أنه مالك لجميع
~~الحصة التي مبلغها كذا وكذا سهما من أربعة وعشرين سهما شائعا غير مقسوم
~~من جميع الدار الفلانية ، التي بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد - ملكا
~~صحيحا شرعيا ، من وجه صحيح شرعي ، وأنه متصرف في الحصة المذكورة بالسكن
~~والإسكان والإجارة والعمارة ، وأنها باقية في ملكه ويده وتصرفه إلى الآن ،
~~ولم تخرج عنه بتمليك ، ولا بيع ، ولا هبة ، ولا إقرار ، ولا صدقة ، ولا
~~غيرها ولا بوجه من ms1783 وجوه الانتقالات كلها ، وهم بالدار في مكانها عارفون ،
~~ابتاعها فلان بن فلان من فلان بن فلان شريك فلان متنجز هذا المحضر ، وأن
~~متنجزه قام في طلب الحصة المبيعة وأخذها من المشتري المذكور بالشفعة
~~الشرعية بحكم أنه مالك للحصة المشهود بها ملكا شرعيا متقدما على ابتياع
~~المشتري المدعي عليه وأنه قام على الفور في طلب الحصة المبيعة من المشتري
~~من غير تأخير ولا عاقة ، يعلمون ذلك ويشهدون به بسؤال من جازت مسألته ،
~~وسوغت الشريعة المطهرة إجابته ، ويؤرخ ، ثم يشهد فيه الشهود عند الحاكم .
~~ثم يكتب تحته محضران بأن الدار المذكورة قابلة للقسمة ، وصيغته : شهد
~~الشهود الواضعون خطوطهم آخره - وهم من أهل الخبرة بالعقار وتقويمه وقسمته -
~~أنهم ساروا بإذن صحيح شرعي من القاضي فلان الحاكم بالجهة الفلانية إلى حيث
~~الدار الآتي ذكرها فيه ، الجارية منها حصة مبلغها كذا وكذا سهما في ملك
~~فلان متنجز المحضر الأول المستشفع فيه ، وحصة PageV09P051 مبلغها كذا وكذا
~~سهما في ملك المشتري المدعي عليه الشفيع المذكور ، منتقلة إليه بالابتياع
~~الشرعي من شريك المستشفع المذكور ، لكشف حالها ، ومعرفة جملتها وتفصيلها ،
~~وسبب طلب الشفعة من متنجز هذا المحضر فيها ، بحكم ابتياع المشتري الشفيع
~~لحصته فيها ودخوله على المستشفع ، وأنها هل تتهيأ فيها قسمة التعديل
~~بالأجزاء المقتضية لخير الشريك ؟ فألفوها في البلد الفلاني - وتوصف وتحدد -
~~وتأملوها وأحاطوا بها علما وخبرة ، فوجدوها قابلة لقسمة التعديل الموجبة
~~لخير الشريك وشهدوا أنها تمكن قسمتها جزأين ، أو تمكن قسمتها ثلاثة أجزاء ،
~~ومهما كان ، على قدر ملك كل واحد من الشركاء ، كل جزء مساو للجزء الآخر في
~~القيمة والانتفاع به ، شهدوا بذلك بسؤال من جاز سؤاله ، وسوغت الشريعة
~~المطهرة إجابته ، ويؤرخ ويشهد فيه عند الحاكم . ثم يكتب إسجال الحاكم ،
~~وصورته : هذا ما أشهد على نفسه سيدنا ومولانا قاضي القضاة فلان من حضر مجلس
~~حكمه ومحل ولايته - وهو يومئذ نافذ القضايا والأحكام ، ماض النقض والإبرام
~~- أنه ثبت عنده وصح لديه بمحضر من متكلم جائز كلامه ، مسموعة دعواه على
~~الوجه الشرعي ، مضمون المحضرين المسطرين باطنه : أحدهما - وهو الأول ms1784 -
~~مضمونه : أن فلان بن فلان المستشفع المدعي مالك لجميع الحصة التي مبلغها
~~كذا وكذا سهما شائعا غير مقسوم في جميع الدار الموصوفة المحدودة ملكا
~~صحيحا شرعيا ، من وجه صحيح شرعي ، وأنه متصرف في الحصة المذكورة بالسكن
~~والإسكان والإجارة والعمارة ، وأنها باقية على ملكه وفي يده وتصرفه إلى
~~الآن ، لم تخرج عنه بتمليك ، ولا بيع ، ولا هبة ، ولا إقرار ، ولا صدقة ولا
~~بوجه من وجوه الانتقالات كلها ، وأن الشهود الواضعي رسم شهادتهم آخر المحضر
~~المذكور بالدار المذكورة عارفون في صقعها ومكانها ، وأن ملكه للحصة
~~PageV09P052 سابق على ابتياع فلان المدعي عليه الشراء المذكور للحصة التي
~~ابتاعها من شريك فلان المستشفع المشروح في المحضر الأول ، وأن متنجز المحضر
~~قام في طلب الحصة المبيعة وأخذها من المشتري بالشفعة على الفور ، بحكم أنه
~~مالك للحصة المشهود له بها ، وأن ملكه متقدم على ابتياع الشفيع المشتري ،
~~وقد أقام كل من الشهود شهادته بذلك عند الحاكم المذكور ، على ما تضمنه
~~المحضر الأول المؤرخ بكذا وكذا ، وقبل ذلك منه القبول السائغ ، وأعلم تحت
~~رسم شهادته علامة الأداء والقبول على الرسم المعهود ، والمحضر الثاني يتضمن
~~أن الدار المذكورة قابلة للقسمة الموجبة لخير الشريك وأن القسمة تتهيأ فيها
~~على ما شرح في المحضر الثاني ، وأقام كل من الشهود شهادته بذلك عند الحاكم
~~المذكور ، على ما تضمنه المحضر الثاني المؤرخ بكذا وكذا ، وقبل ذلك منه
~~القبول السائغ الشرعي ، وسطر ما جرت العادة به تحت رسم شهادته علامة الأداء
~~والقبول على الرسم المعهود ، والمحضر الثاني يتضمن أن الدار المذكور قابلة
~~للقسمة الموجبة لخير الشريك وأن القسمة تتهيأ فيها على ما شرح في المحضر
~~الثاني ، وأقام كل من الشهود شهادته بذلك عند الحاكم المذكور ، على ما
~~تضمنه المحضر الثاني المؤرخ بكذا وكذا ، وقبل ذلك منه القبول السائغ الشرعي
~~، وسطر ما جرت العادة به تحت رسم شهادته من علامة الأداء والقبول على الرسم
~~المعهود في مثله ، فلما تكامل ذلك عنده وصح لديه - أحسن الله إليه - أشهد
~~عليه بثبوت المحضرين المذكورين لديه على الوجه الشرعي ms1785 ، وحينئذ سأل فلان
~~متنجز المحضرين المدعي الحاكم المذكور الحكم بمقتضى ما ثبت عنده ، فأجابه
~~إلى سؤاله ، وأوجب الشفعة المذكورة ، وألزم الحاكم المشار إليه المدعي
~~بالقيام للمشتري المدعي عليه بالثمن الذي ابتاع به الحصة من شريك المدعي
~~المذكور ، وهو كذا وكذا ، وحكم على فلان المشتري المدعي عليه بتسليم الحصة
~~التي ابتاعها من شريك المستشفع - وهي كذا وكذا سهما - لفلان المدعي متنجز
~~المحضرين المذكورين ، بحكم ثبوتهما عنده ، فحينئذ أشهد فلان المشتري الشفيع
~~عليه أنه قبض من المستشفع نظير الثمن الذي قام للبائع - وهو كذا وكذا - عن
~~الحصة التي ابتاعها ، وصارت بيده وقبضه وحوزه ، وسلم للمدعي المستشفع
~~المذكور الحصة الثابتة أخذها منه بالشفعة - وهي كذا وكذا سهما - فتسلمها
~~منه ، وصارت بيده وملكه وحوزه ، ملكا من جملة أملاكه ، ومالا من جملة
~~أمواله ، وأضافها إلى ما يملكه من الدار المذكورة من الحصة المشهود له بها
~~، وفقد كمل له جميع الدار المذكورة ، وأقر بأنهما عارفان بها المعرفة
~~الشرعية ، فلما تكامل ذلك كله سأله من جاز سؤاله الإشهاد على نفسه بذلك . .
~~. وأبقى كل ذي حجة على حجته ، وهو في ذلك كله نافذ القضاء والحكم ماضيهما ،
~~بعد تقدم الدعوى المسموعة وما PageV09P053 ترتب عليهما ، وتقدم - أدام الله
~~أيامه - بكتابة هذا الإسجال ، فكتب عن إذنه متضمنا لذلك ، وذلك بعد قراءة
~~ما تضمنه باطنا وظاهرا ، وأشهد الشفيع والمستشفع عليهما بما نسب إلى كل
~~منهما فيه ، وذلك بتاريخ كذا وكذا . وإن كان بعض الثمن عروضا ، والمشتري
~~يعترف بأن المستشفع له حصة في الدار ، وأن الدار قابلة للقسمة ، ولم يعترف
~~بقيمة العروض ، وطلب منه الثمن وتحليفه على ذلك ، فرد عليه الثمن وأخذ
~~الحصة بالشفعة بعد الترافع إلى الحاكم - فسبيل الكاتب أن يكتب ما مثاله :
~~حضر إلى شهوده في يوم تاريخه من ذكر أنه حضر إلى مجلس الحكم العزيز بالجهة
~~الفلانية عند سيدنا القاضي فلان الحاكم بها ، كل واحد من فلان ابن فلان ،
~~وفلان بن فلان ، وهو المشتري باطنه ، وذكر فلان المبتدأ بذكره أنه يستحق
~~أخذ الحصة المبيعة بما طلب باطنه - ومبلغها كذا وكذا ms1786 سهما من أربعة وعشرين
~~سهما شائعا في جميع الدار الموصوفة المحدودة باطنه ، التي ابتاعها المثنى
~~بذكره من شريك المبتدئ بذكره فلان البائع باطنه - بحكم ما يجري في ملكه من
~~الدار المذكورة ، وأنه حين علم بابتياع المشتري للحصة المعينة قام على
~~الفور في طلب الشفعة ، وأحضر المشتري المذكور للحاكم المذكور ، وأدعى عليه
~~هذه الدعوى وأن الدار قابلة للقسمة ، وأن قيمة العروض التي أخذها البائع
~~باطنه كذا وكذا درهما وأنه لم يكتم قيمتها إلا تحيلا منه في إقصاء حقه عن
~~الشفعة ، وسأل سؤاله عن ذلك ، فسأله الحاكم عن ذلك ، فصدق المدعي في صحة ما
~~ادعاه ، وفي كل العروض التي سلمها للبائع المذكور باطنه ، وأنه ما يعلم
~~قيمتها ، فطلب يمينه على ذلك ، فأبى أن يحلف ، ورد عليه اليمين ، فأحلف
~~الحاكم المدعي على قيمة العروض ، فحلف أن قيمتها كذا وكذا درهما ، اليمين
~~الشرعية المستوفاة ، بمحضر من خصمه المذكور ، وسأل المدعي الحاكم المذكور
~~الحاكم له على خصمه بما يوجبه الشرع الشريف ، فأجابه إلى سؤاله وحكم له
~~بوجوب الشفعة على خصمه حكما صحيحا شرعيا ، PageV09P054 وأوجب عليه
~~القيام بنظير الثمن ، وهو كذا وكذا ، وقيمة العروض ، وهي كذا وكذا ، وأوجب
~~على المشتري تسليم الحصة ، فحينئذ أشهد على المشتري المذكور على نفسه أنه
~~تسلم نظير الثمن ، وهو كذا وكذا . . . وصار بيده وقبضه وحوزه ، وأشهد
~~المدعي المستشفع أنه تسلم من المشتري الشفيع جميع الحصة المعينة باطنه
~~تسلما شرعيا ، وصارت بيده وقبضه وحوزه وملكه ، وذلك بعد النظر والمعرفة ،
~~فقد كمل للمدعي المستشفع بما في ملكه متقدما وبهذه الحصة ملك جميع الدار
~~المذكورة ، ويؤرخ .
# في استشفاع الأب لابنه المأجور عليه ، وكذلك الوصي وأمين الحكم ، مع
~~تصديق المشتري له على دعواه ، يكتب ما مثاله : أقر كل واحد من فلان - وهو
~~كافل ولده فلان المراهق ، أو الطفل الذي تحت حجره وكفالته وولاية نظره - ،
~~وفلان - وهو المشتري المذكور باطنه - عند شهوده طوعا بأن فلان المبتدأ
~~بذكره كافل ولده المذكور اجتمع بفلان المثنى بذكره ، وأعلمه بأن في ملك
~~ولده لصلبه فلان المذكور جميع الحصة التي مبلغها ms1787 كذا وكذا سهما من أربعة
~~وعشرين سهما شائعا في جميع الدار المذكورة . . . . بحكم تقدم ملك ولده
~~للحصة المذكورة التي في يد والده المذكور ، وبحكم أن الدار قابلة للقسمة
~~وأن الثمن الذي قام به المشتري المذكور للبائع المذكور هو ثمن المثل يومئذ
~~، وقيمة العدل ، وأنه قام في طلبها على الفور ، لما رأى لولده في ذلك من
~~الحظ والمصلحة وأن المشتري صدقه على جميع ذلك تصديقا شرعيا ، والتمس منه
~~القيام بنظير ما كان دفعه ثمنا عن الحصة ، وهو كذا وكذا ، وأنه أجابه إلى
~~ذلك ، وسلم له من مال ولده فلان نظير الثمن المذكور ، وهو كذا وكذا ، فقبض
~~ذلك منه ، وتسلمه ، وسلم المشتري المذكور له الحصة المذكورة بحق الاستشفاع
~~، فتسلمها منه ، وصارت بيده وقبضه وحوزه ، ملكا لولده فلان ، وأضافها إلى
~~ما في يده من الحصة الجارية في ملك ولده ، وبحكم ذلك كمل لولده المذكور
~~جميع الدار المذكورة باطنه ، وأقر بأنهما عارفان بها المعرفة الشرعية ،
~~يؤرخ . PageV09P055
# وأما السلم والمقايلة فيه - فإذا أسلم رجل لرجل ثمنا في قمح أو حبوب أو
~~غير ذلك كتب ما مثاله : أقر فلان عند شهوده بأنه أسلم إلى فلان من الدراهم
~~كذا وكذا ، وسلمها ، فتسلمها منه في مجلس العقد ، وصارت بيده وقبضه وحوزه
~~على حكم السلم الشرعي في كذا وكذا - ويعين ذلك ويصفه - يقوم له بذلك في
~~التاريخ الفاني ، محمولا إلى المكان الفلاني ، أو موضوعا بالمكان الفلاني
~~، تعاقدا أحكام هذا السلم بينهما معاقدة صحيحة شرعية بالإيجاب والقبول ،
~~ثم تفرقا من مجلس العقد بالأبدان عن تراض ، ويؤرخ . فإن تقايلا في السلم
~~كتب ما مثاله : أقر كل واحد من فلان المسلم وفلان المسلم إليه بأنهما
~~تقايلا أحكام السلم الذي كانا تعاقدا عليه بينهما باطنه مقايلة صحيحة شرعية
~~، وفسخا أحكامه فسخا شرعيا ، وسلم فلان المسلم إليه لفلان المسلم المبلغ
~~المذكور باطنه ، وهو كذا وكذا ، فتسلمه ، منه وصار بيده وقبضه وحوزه ، ولم
~~يبق لكل منهما قبل الآخر حق من الحقوق الشرعية بسبب السلم المذكور ، ولا
~~بسبب شيء منه ، وتصادقا على ذلك ، ويؤرخ .
# أما القسمة ms1788 والمناصفة - فإذا كان بين شريكين دار ، وحصل الاتفاق بينهما
~~على قسمتها ، فالذي يكتب في ذلك : أقر كل واحد من فلان وفلان بأن لهما وفي
~~ملكهما وتصرفهما بالسوية بينهما - لا مزية لأحدهما على الآخر - جميع الدار
~~الفلانية - وتوصف وتحدد - ملكا صحيحا شرعيا ، وأن ملكهما لذلك سابق لهذا
~~الإقرار ومتقدم عليه ، وأنهما عارفان بها المعرفة الشرعية ، وأن يديهما
~~فيها متصرفتان تصرف الملاك في أملاكهم ، وذوي الحقوق في حقوقهم ، من غير
~~مانع ولا معترض ، لا رافع ليد بسبب من الأسباب ، وتصادقا على ذلك كله
~~تصادقا شرعيا ، وأنهما ي يوم تاريخ اتفقا وتراضيا على قسمة ذلك جزأين :
~~قبليا ، وبحريا ، صفة القبلى كذا - ويحدد - وصفة البحري كذا - ويحدد - ، ثم
~~بعد تمام ذلك اشترى فلان من شريكه فلان جميع PageV09P056 النصف الشائع في
~~جميع القبلي ، وكمل لفلان جميع الجزء البحري ، وتصادقا على ذلك تصادقا
~~شرعيا ، ويؤرخ .
# وإن كانا أحضرا رجلين من المهندسين كتب في ذيل المكاتبة : وذلك كله بعد
~~أن أحضرا رجلين من أهل الهندسة والخبرة بمساحة الأراضي وذرعها وقسمتها ،
~~والآدر وقيمتها - وهما فلان وفلان - إلى الموضع المذكور وشاهداه ، وأحاطا
~~به علما وخبرة ، وقسماه بنيهما جزأين ، لا مزية لأحدهما على الآخر ،
~~وأنهما اتفقا وتراضيا على ذلك ، ورضيا قولهما ، وأمضيا فعلهما .
# وإن كان بينهما قرعة كتب ما مثاله : وذلك كله بعد قرعة شرعية رضيا بها
~~وحصل الاتفاق على ما ذكر أعلاه .
# وإن كان بينهما حوانيت واقتسماها بالتعديل على القرعة كتب ما مثاله : أقر
~~كل واحد من فلان وفلان بأن لهما بالسوية بينهما جميع الحوانيت - ويذكر
~~عددها وصفتها وتحديدها نحو ما تقدم - وأنهما في يوم تاريخه رغبا في قسمتها
~~بينهما بالتعديل والقرعة الشرعية ، وأحضرا رجلين من أهل الهندسة والخبرة
~~بالأراضي وذرعها وقيمة العقار وقسمته - وهما فلان وفلان - إلى الحوانيت
~~المذكورة ، وشاهداها ، أحاطا بها علما وخبرة ، فسماها بينهما قسمة عادلة
~~شرعية بالذرع والقيمة والمنفعة ، وأقرعا بينهما في ذلك قرعة شرعية ، جائزة
~~مرضية ، فكان الذي حصل لفلان المبتدئ بذكره جميع الحوانيت - وتعد وتوصف
~~وتحدد - التي قيمتها كذا وكذا ، الجميع حقه وحصته ms1789 من جملة الحوانيت
~~المذكورة ، والذي حصل لفلان المثنى بذكره جميع الحوانيت - ويذكر فيها ما
~~تقدم - ، وسلم كل واحد منهما للآخر ما وجب عليه تسليمه ، وصار بيده وقبضه
~~وجوزه ، واقر بأنهما عارفان بذلك المعرفة الشرعية ، تعاقدا أحكام هذه
~~القسمة بينهما معاقدة صحيحة شرعية شفاها بالإيجاب والقبول ، ثم تفرقا
~~بالأبدان عن تراض ، وأقر كل واحد منهما بأنه لا حق له ولا طلب فيما صار
~~لصاحبه مما ذكر أعلاه بوجه من الوجوه الشرعية على اختلافها ، وتصادقا على
~~ذلك ، ورضي كل منهما PageV09P057 بهذه القسمة واعترفا بأن الذي قوم به كل
~~موضع قيمة المثل يومئذ لا حيف فيها ولا شطط . في صفة ميراث - يكتب ما مثاله
~~: أقر كل واحد من فلان وفلان وفلان الإخوة أولاد فلان بأن والدهم المذكور
~~توفي ولم يخلف من الورثة سواهم ، وأنهم مستحقون لميراثه ، مستوعبون لجميعه
~~، يغير شريك لهم في ميراثه ، لا حاجب يحجبهم عنه بوجه ولا سبب ، وترك لهم
~~موروثا عنه جميع الدار الفلانية - وتوصف وتحدد - ، فلما كان في يوم تاريخ
~~تداعوا إلى قسمة ذلك ، فقسم بينهم على الوجه الشرعي ، فتميز لكل واحد منهم
~~الثلث شائعا فيها ، ووضع كل واحد منهم يده ما تميز له منها بهذا الإرث
~~وضعا تاما ، وعرفه وعرف مقداره ، وصار بيده وتصرفه وملكه وحوزه بالإرث
~~الشرعي المشروح أعلاه ، ويتصرف كل منهم فيما صار إليه تصرف الملاك في
~~أملاكهم ، وذوي الحقوق في حقوقهم ، من غير مانع ، ولا دافع ، ولا رافع ليد
~~، ولا معترض بوجه ولا سبب ، وأقروا بأنهم عارفون بالدار المذكورة المعرفة
~~الشرعية ، ونظروها ، وأحاطوا بها علما وخبرة ، وتصادقوا على ذلك كله ،
~~وقبل كل منهم هذا الإقرار لنفسه من الآخر قبولا شرعيا ، الله مع المتقين
~~.
# وأما الأجائر - فإذا أستأجر رجل من رجل دارا كتب ما مثاله : استأجر فلان
~~من فلان جميع الدار الجارية في يده وملكه وتصرفه ، على ما ذكر وصدقه
~~المستأجر على ذلك ، إن صدقه .
# وإن كانت الدار وقفا عليه كتب : الجارية في يده وتصرفه وقفا على تناهت
~~منافعها إليه .
# وإن كانت في عقد إجارته نبه ms1790 على ذلك ، فيكتب : الجارية في يده وتصرفه
~~وعقد إجارته بالإيجار الشرعي من فلان .
# وإن كان يؤجر عن موكله كتب : الجارية في يده وتصفه ملكا لموكله فلان ،
~~وله إيجارها وقبض أجرته عنه بطريق الوكالة الشرعية التي بيده .
# وإن كانت حصة من دار كتب : جميع الحصة التي مبلغها كذا وكذا من جميع
~~الدار وهي بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد - لينتفع بها في السكن والإسكان ،
~~PageV09P058 ووقود النيران - إن أذن له في ذلك - لمدة كذا وكذا ، أول ذلك
~~يوم تاريخه ، أو اليوم الفلاني من الأشهر الماضية ، بأجرة مبلغها في كل شهر
~~من شهورها كذا وكذا قسط كل شهر في سلخه ، أو مستهله ، وتسلم ما استأجره بعد
~~النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، والتفرق بالأبدان عن تراض ، ويؤرخ .
# وإن استأجر مدة كل يوم بعض النهار بأجرة حالة مقبوضة أو أبرأه منها كتب
~~ما مثاله : استأجر فلان من فلان جميع الحانوت - ويوصف ويحدد كما تقدم -
~~لمدة سنة كاملة ، أو أقل أو أكثر ، لينتفع بذلك من السكن والإسكان طول
~~المدة في كل يوم من أول النهار إلى الوقت الفلاني منه ، خلا بقية النهار
~~والليل ، فإن منفعته باقية في يد الآجر وتصرفه ، وينتفع بذلك كيف شاء ،
~~بأجرة مبلغها عن جميع هذه المدة كذا وكذا حالة ، قبضها الآجر من المستأجر ،
~~وتسلمها .
# وإن كان أبرأه منها كتب : حالة ، أبرأه الآجر منها براءة صحيحة شرعية ،
~~براءة إسقاط ، قبلها منه ، وتسلم ما استأجره بعد النظر والرضا والمعرفة
~~والمعاقدة الشرعية .
# أن استأجر من رجل بما له في ذمته من الدين كتب : . . . . . لمدة سنة
~~كاملة ، أولها يوم تاريخه ، بما للمستأجر في ذمة الآجر من الدين الحال الذي
~~اعترف به عند شهوده ، وهو كذا وكذا ، وتسلم ما استأجره ، ويكمل .
# | فصل
# إن استأجر دارا
# لمدة ثم استأجر مدة ثانية قبل انقضاء المدة الأولى كتب : . . . . لمدة
~~سنة كاملة مستأنفة على مدته الأولى ، أولها اليوم الفلاني من الشهر الفلاني
~~، بحكم أن الدار مستأجرة معه على مدة معلومة آخرها اليوم الفلاني ، وقد
~~استؤنفت هذه المدة الثانية زيادة على تلك المدة الأولى إجارة ms1791 صحيحة شرعية ،
~~بأجرة مبلغها كذا وكذا ، تعاقدا على ذلك معاقدة شرعية شفاها بالإيجاب
~~والقبول ، واعترف المستأجر بأن الدار المذكورة في يده وتصرفه وأنه عارف بها
~~المعرفة الشرعية . PageV09P059
#
# | فصل
# إن استأجر بأجرة حالة ثم قاصه المستأجر بما له في ذمته كتب : . . . .
~~بأجرة مبلغها عن جميع المدة كذا وكذا وحالة - ويكمل الإجارة - ، ثم بعد ذلك
~~قاص المستأجر المذكور الآجر بما له في ذمته من الدين الذي اعترف به عند
~~شهوده - وهو نظير الأجرة المذكورة في القدر والجنس والصفة والحلول مقاصة
~~شرعية ، قبل كل منهما ذلك لنفسه قبولا شرعيا ، ولم تبق لكل منهما مطالبة
~~قبل الآخر بسبب دين ولا أجرة ولا حق من الحقوق الشرعية كلها . وإن استأجر
~~جماعة من رجل أرضا لبناء وغيره كتب ما مثاله : استأجر فلان وفلان وفلان من
~~فلان جميع قطعة الأرض الطين السواد ، الجارية في يد المؤجر وملكه ، وهي
~~بالمكان الفلاني ، ومساحتها كذا وكذا قصبة بالقصبة الحاكمية ، وذراعها كذا
~~وكذا ذراعا بذراع العمل ، ليبنوا عليها ما أرادوا بناءه ، ويحفروا فيها ما
~~أرادوا حفره : من الآبار المعينة وآبار السراب والقنى والمجاري ، ويعلوا ما
~~أرادوا تعليته ، ويزرعوا ويغرسوا ما أحبوا زراعته وغرسه ، وينتفعوا بها كيف
~~شاءوا على الوجه الشريعي ، لمدة ثلاثين سنة كوامل ، أولها يوم تاريخه ،
~~ويكمل .
# وإن كان كل منهم يقوم بما عليه برهن على ذلك ، وكذلك إن تضامنوا .
# وإن استأجر وكيل دارا لموكله من جماعة كتب : استأجر فلان لموكله فلان
~~بإذنه وتوكيله إياه في استئجار ما يذكر فيه بالأجرة التي تعين فيه للمدة
~~التي تذكر فيه ، وفي تسلم ما استأجره له ، التوكيل الشرعي ، على ما ذكر ،
~~أو على ما تشهد به الوكالة التي بيده ، من فلان وفلان وفلان جميع الدار
~~الكاملة ، الجارية في ملكهم ويدهم PageV09P060 وتصرفهم بالسوية ، أو بقدر
~~حصصهم - وتوصف وتحدد وتذكر المدة والأجرة - ما هو لفلان عن أجرة حصته كذا ،
~~وما هو لفلان كذا ، وما هو لفلان كذا ، وتسلم ما استأجره لموكله بعد النظر
~~والمعرفة والمعاقدة الشرعية .
# وإن آجر رجل دارا عن موكله كتب : استأجر فلان ms1792 من فلان القائم في إجار ما
~~يذكر فيه عن موكله فلان ، بالأجرة التي تعين فيه ، للمدة التي تذكر فيه ،
~~وفي تسلم ما يؤجر لمستأجره ، حسب ما تشهد به الوكالة التي بيده ، استأجر
~~منه بقضية ذلك وحكمه جميع . . . ويكمل ، والله أعلم بالصواب .
#
# | فصل في معاقدة حمولة
# عاقد فلان بن فلان السير وإن فلانا على حمله وحمل محارمه وزاده - وهو
~~كذا وكذا رطلا - والبلد الفلاني إلى البلد الفلاني ، على ظهر جماله التي
~~بيده وتصرفه ، بما مبلغه كذا وكذا ، قبضه منه ، تعاقدا معاقدة شرعية بعد
~~النظر والمعرفة والإحاطة بذلك علما وخبرة ، وعليه الشروع في ذلك من يوم
~~كذا وكذا .
# | فصل
# وإن استأجر دارا بدار
# كتب : استأجر فلان من فلان جميع الدار الفلانية الجارية في يد الآجر ،
~~لمدة كذا وكذا ، بجميع الدار الجارية في يد المستأجر - ويحدد كلا منهما -
~~وتسلم كل منهما ما وجب له تسلمه من الآخر تسلما شرعيا وصار بيده ، وذلك
~~بعد النظر والمعرفة والمعاقدة الشرعية ، ويؤرخ .
# | فصل
# وإن استأجر مركبا
# طولها ومحملها وعدتها . . . لينتفع بها في حمل الغلا والركبان ، في البحر
~~الفلاني ، وإن كان في بحر النيل قال : مصعدا ومنحدرا ، ويكمل كما تقدم .
~~PageV09P061
#
# | فصل
# وإن استأجر بغلا أو حمارا كتب : . . . جميع الحمار ، لينتفع به في حمله
~~وحمل قماشه في المكان الفلاني إلى المكان الفلاني ، أو في حمل ما يختاره من
~~القماش والأثاث ، ونقل الحواصل على ظهره على قدر طاقته ، لمدة كذا وكذا ،
~~ويكمل .
#
# | فصل
# إذا أجر رجل عبده أو ولده
# كتب : أجر فلان ولده لصلبه فلانا المراهق الذي تحت حجره وولاية نظره ،
~~لفلان ، ليعمل عنده في صناعة كذا وحانوته بالمكان الفلاني ، لمدة كذا ،
~~بأجرة مبلغها في كل يوم كذا من استقبال تاريخه ، تعاقدا على ذلك معاقدة
~~شرعية بالإيجاب والقبول والتسليم الشرعي .
# وإن أجر نفسه كتب : أجر فلان نفسه لفلان ، ليعمل عنده في صناعة كذا ،
~~ويكمل .
#
# | فصل
# وإن أجرت امرأة نفسها لمطلقها
# كتب : أجرت فلانة نفسها لمطلقها الطلقة الأولى - أو مهما كان من عدد
~~الطلاق - فلان ، وفي رضاع ابنها منه وحضانته وغسل ms1793 خرقه ، وتسريح رأسه ،
~~والقيام بمصالحه في منزلها بالمكان الفلاني لمدة كذا ، ويكمل ، والله أعلم
~~بالصواب .
# وإذا أجر رجل دارا على ولده الطفل أو أجر الوصي أو أمين الحكم كتب :
~~استأجر فلان من فلان القائم في إيجار ما يذكر فيه على ولده لصلبه فلان
~~الطفل الذي هو تحت حجره وكفالته ، لما رأى له في ذلك من الحظ والمصلحة .
~~PageV09P062
# وإن كان الأجر الوصي كتب : القائم في إيجار ذلك على فلان المحجور عليه
~~بطريق الوصية الشرعية التي بيده ، وقبض الأجرة ، وتسلم ما يأجره لمستأجره .
# وإن كان أمين الحكم هو الآجر كتب : القائم في إيجار ما يذكر فيه على فلان
~~المحجور عليه من قبل الحكم العزيز ، فإن كان الحاكم أذن كتب : وذلك بإذن من
~~سيدنا القاضي فلان الدين له في ذلك ، جميع الدار ، ويكمل .
# وإن شهد بقيمة الأجرة شرحه في ذلك الإجارة .
# | فصل
# وإن استأجر رجل لولده دارا
# أو الوصي أو أمين الحكم كتب ما مثاله : استأجر فلان لولده الذي تحت حجره
~~وولاية نظره ، لما رأى له في ذلك من الحظ والمصلحة .
# وإن كان الوصي فكما تقدم ، أو أمين الحكم فنحوه ، ويذكر إذن الحاكم ،
~~والله أعلم .
# إذا استأجر الوصي من يحج عن الميت كتب ما مثاله : أقر فلان ابن فلان بأنه
~~أجر نفسه لفلان وصي فلان المتوفى إلى رحمة الله تعالى ، القائم في معاقدته
~~بالوصية الشرعية التي بيده ، الثابتة بمجلس الحكم العزيز ، لأن يحج بنفسه
~~عن فلان الموصى المذكور حجة الإسلام الواجبة عليه ، وإن كانت غير واجبة كتب
~~: لأن يحج عنه حجة تطوع على أن يتوجه من المكان الفلاني في عام تاريخ
~~قاصدا لأداء حجة الإسلام وعمرته في البحرين العذب والملح ، أو في البحر
~~الملح ، أو في البر ، ويحرم من الميقات الذي يجب PageV09P063 على مثله ،
~~فينوي حجة مفردة كاملة ، أو يدخل إلى الحرم الشريف بمكة - شرفها الله تعالى
~~- فينوي عنه الحجة المذكورة كاملة بأركانها وواجباتها وشروطها وسننها ثم
~~يعتمر عنه عمرة من ميقاتها مكملة فروضها على الأوضاع الشرعية ، وهو بالخيار
~~إن شاء أفرد ، وإن ms1794 شاء أقرن ، وينوي في جميع أفعاله وقوع ذلك عن المتوفى
~~الموصى المذكور ، وأجر ثوابه له ، ومتى وقع منه إخلال يلزمه فيه فداء ، أو
~~وجب عليه دم كان ذلك متعلقا به وبما له ، دون مال الموصى المتوفى ،
~~المشروح جميع ذلك في كتاب الوصية المذكورة ، عاقده على ذلك معاقدة صحيحة
~~شرعية بالأجرة المعينة أعلاه وهي كذا وكذا ، قبضها منه وتسلمها ، وصارت
~~بيده وقبضه وحوزه ، من مال الموصي المذكور الذي فرضه في ذلك ، وأذن في
~~تسليمه ، وذلك بعد أن تبين أن الآجر المذكور عن نفسه الحجة الواجبة عليه ،
~~ويؤرخ .
# إذا استأجر رجل من وكيل بيت المال أرضا ليبني عليها أو جدرا يعمد عليها
~~أو سطحا أو غير ذلك ، كتب مشروحا ، وأخذ فيه خط شهود القيمة والمهندسين ،
~~ثم يكتب الإجارة ، ويشرح في ذيلها المشروح ، وإن كانت بتوقيع مثل توقيع
~~المبايعة كتب في آخر الإجارة مثل ما يكتب في المبايعة وهو أن يقول : والسبب
~~في هذه الإجارة أن المستأجر المذكور رفع قصة . . . وتشرح . وصيغة المشروح :
~~مشروح رفعه كل واحد من فلان وفلان المهندسين على العقار بقضية حال قطعة
~~الأرض الآتي ذكرها وذرعها وتحديدها فيه ، الجارية في ديوان المواريث
~~الحشرية - وتذرع وتحدد - تأملاها بالنظر ، وأحاطا بها علما وخبرة ، وقالا
~~: إن الأجرة عنها لمن يرغب في استئجارها لينتفع بها كيف شاء وأحب واختار
~~على الوجه الشرعي ، ويبني عليها ما أحب بناءه ، ويعلى ما أراد تعليته ويحفر
~~الآبار المعينة وآبار السراب والقنى ، ويشق الأساسات ، ويخرج الرواشن .
~~PageV09P064
# وإن كان المؤجر سطوحا أو جدرا أو عقودا كتب زنة ما يبنيه ، وهو أن
~~يقول : فتكون زنة ما يبنيه ويعليه عليها كذا وكذا قنطارا لمدة ثلاثين سنة
~~كوامل ما مبلغه كذا وكذا ، الحال من ذلك كذا ، وباقي ذلك - وهو كذا - يقوم
~~به منجما في سلخ كل سنة تمضي من تاريخه كذا ، وقالا : إن ذلك أجره المثل
~~يومئذ ، لا حيف فيها ولا شطط ، ولا غبينة ولا فرط ، إن الحظ والمصلحة في
~~إيجار ذلك بهذه الأجرة ويؤرخ .
# ومن الكتاب من يكتب أول المشروح ما ms1795 صورته : لما رسم بعمل مشروح بقضية حال
~~الموضع الآتي ذكره فيه ، الجاري في ديوان المواريث الحشرية ، امتثل المرسوم
~~كل واحد من فلان وفلان المهندسين على العقار ، وسارا إلى الموضع المذكور ،
~~فألفياه بالمكان الفلاني ، ويوصف ويحدد ، ويكمل المشروح نحو ما تقدم . ثم
~~يكتب الإجارة ، وصيغتها : استأجر فلان من القاضي فلان وكيل بيت المال
~~المعمور ، القائم في إيجار ما يذكر فيه بأحكام الوكالة التي بيده ، المفوضة
~~إليه من المقام الشريف ، التي جعل له فيها إيجار ما هو جار في أملاك بيت
~~المال المعمور وغير ذلك ، على ما نص وشرح فيها ، وما مآله إلى بيت المال
~~المعمور بالقضايا الشرعية ، الثابتة وكالته بمجلس الحكم ، المتوجة وكالته
~~بالعلامة الشريفة ، ومثالها كذا وكذا ، استأجر منه بقضية ذلك وحكمه جميع
~~قطعة الأرض التي لا بناء بها ، أو الحاملة لبناء المستأجر ، الآتي ذكرها
~~وذرعها وتحديدها فيه ، الجارية في ديوان المواريث الحشرية ، أو جميع السطح
~~، أو الجدر ، ليبني على ذلك ما أحب وأراد بالطوب والطين والجير والجبس وآلة
~~العمارة ما زنته كذا وكذا قنطارا - هذا يكون في السطح أو في الجدار ، وأما
~~الأرض فلا - لمدة كذا وكذا سنة ، أولها يوم تاريخه ، بأجرة مبلغها عن جميع
~~هذه المدة كذا وكذا ، الحال من ذلك كذا وكذا بما فيه من المستظهر به وباقي
~~ذلك - وهو كذا وكذا - يقوم به منجما ، في سلخ كل سنة من استقبال تاريخه
~~كذا وكذا ، وتسلم ما استأجره بعد النظر والمعرفة والمعاقدة PageV09P065
~~الشرعية ، وأقر المستأجر بأن الأرض جارية في ديوان المواريث الحشرية ، وذلك
~~بعد أن تنجز المستأجر المذكور مشروحا يتضمن الإشهاد على كل واحد من فلان
~~وفلان المهندسين على العقار بأنهما سارا إلى ما ذكر أعلاه ، وذكرا من
~~الذرع ولا تحديد ما وافق أعلاه ، وقالا : إن الأجرة في ذلك عن كل سنة كذا
~~وكذا ، ويذكر ما تضمنه المشروح ، ورسم شهادة العدل فلان والعدل فلان بأن
~~الأجرة المعينة فيه أجرة يومئذ ، ثم بعد تمام ذلك أحضر المستأجر من يده
~~وصولات بيت المال شاهدة له بحمل المال المذكور ونسخها كذا ms1796 وكذا ، فلما
~~تكامل ذلك كله وقع الإشهاد على القاضي فلان الآجر والمستأجر بما نسب إلى كل
~~واحد منهما فيه ، ويؤرخ .
# وإن أجر نائب وكيل بيت المال المعمور أرضا في ديوان الأحباس كتب ما
~~مثاله : استأجر فلان من القاضي فلان النائب عن القاضي فلان وكيل بيت المال
~~المعمور ، القائم في إيجار ما يذكر فيه من مستنيبه المذكور بأحكام الوكالة
~~التي بيد مستنيبه ، المفوضة إليه من المقام الشريف ، التي لمستنيبه فيها
~~إيجار ما هو جار في أملاك بيت المال المعمور وأوقاف الأحباس المعمورة ،
~~وغير ذلك ، على ما نص وشرح فيها ، وما مآله إلى بيت المال المعمور بالقضايا
~~الشرعية ، وأن يستنيب عنه في ذلك من يراه ، الثابتة وكالته في مجلس الحكم
~~العزيز الثبوت الصحيح الشرعي ، ويشهد على وكيل بيت المال المعمور بالأذن
~~لنائبه المذكور في ذلك من يعينه في رسم شهادته آخره ، استأجر منه بقضية ذلك
~~وحكمه جميع بقعة الأرض الآتي ذكرها وذرعها وتحديدها فيه ، الجارية في ديوان
~~الأحباس المعمور ، الذي صاحب الديوان به يومئذ فلان ، ومشارف الأحكار به
~~فلان ، الأذن كل منهما للآجر في الإيجار المذكور ، يشهد عليهما بذلك شهوده
~~، وهي بالمكان الفلاني ، وتوصف وتحدد ويكمل الإجارة كما تقدم . PageV09P066
# إن كان بستانا فأجر الأرض وساقي على الأنشاب كتب ما مثاله : استأجر فلان
~~من فلان جميع قطعة الأرض السواد ، المتخللة بالأنشاب الآتي ذكرها فيه ،
~~ومساحتها كذا وكذا فدانا بالقصبة الحاكمية ، الجارية الأرض المذكورة في يده
~~وعقد إجارته ، أو في ملكه ، وجميع بناء البئر المعينة والساقية المركبة على
~~فوهتها ، المكملة العدة والآلة ، الذي ذلك بالموضع الفلاني ، وصفة الأنشاب
~~أنها النخل والكرم والتين والزيتون والرمان ، وغير ذلك ، بحدود ذلك وحقوقه
~~، خلال الأنشاب ومواضع مغارسها ، فإنها خارجة عن عقد هذه الإجارة ، لمدة .
~~. . ، ويكمل ما تقدم .
# وأما المساقاة - فإنه إن كتبها في ذيل الإجارة كتب ما مثاله : ثم بعد ذلك
~~ساقي الآجر المستأجر . . . ويكمل . وإن لم يكتبها في ذيلها كتب ما مثاله :
~~ساق فلان مالك الأنشاب الآتي ذكرها فيه فلان بن فلان على الأنشاب القائمة
~~في الأرض ms1797 الآتي ذكرها فيه ، الجاري ذلك في يد فلان المبتدئ بذكره ، وهي
~~الأرض التي بالموضع الفلاني ، ومساحتها كذا وكذا فدانا بالقصبة الحاكمية ،
~~وصفة الأنشاب المساقي عليها أنها النخل والكرم وكذا وكذا ، بحسب ما يكون ،
~~ويحيط بذلك حدود أربعة - وتذكر - مساقاة صحيحة شرعية جائزة نافذة ، لمدة
~~سنة كاملة ، أولها يوم تاريخه ، على أن يتولى سقي ذلك وتنظيفه وتأبيره
~~وغرسه وإصلاحه بنفسه ، وبمن يستعين به ، ومهما أطلعه الله تعالى من ثمر كان
~~مقسوما بينهما على ألف جزء ، جزء واحد لفلان المبتدأ بذكره مالك الأنشاب ،
~~وباقي الأجزاء لفلان المثنى بذكره المساقي ، وذلك بعد إخراج المؤن والكلف
~~وحق الله تعالى إن وجب ، تعاقدا على ذلك معاقدة شرعية ، وسلم فلان المالك
~~لفلان المساقي جميع الأنشاب المذكورة ، فتسلمها منه للعمل عليها ، وصارت
~~بيده وحوزه ، وذلك بعد النظر والمعرفة ، والإحاطة بجميع ذلك علما وخبرة .
~~PageV09P067
# وفي المساقاة على الليف والسعف والكرناف خلاف : فإن كان يعد من الثمرة
~~جاز ، وإن لم يعد منها لم يجز . وأما الوصايا والشهادة على الكوافل بالقبوض
~~وما يلتحق بذلك - فإذا أوصى رجل رجلا كتب ما مثاله : هذا كتاب وصية اكتتبه
~~فلان ، حذرا من هجوم الموت عليه ، وعملا بالسنة النبوية وامتثالا لأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الندب إلى الوصية ، وأشهد على نفسه في حال
~~عقله ، وتوعك جسمه ، وحضور حسه ، وثبوت فهمه ، وجواز أمره ، وهو عالم
~~بأركان الإسلام ، عارف بالحلال والحرام ، متمسك بكتاب الله وسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، عالم بالموت وحقيقته والقبر ومسألته ، متيقن بالبعث
~~والنشور ، والصراط والعبور ، والجنة والنار ، والخلود والاستقرار ، غير
~~محتاج إلى تعليم ولا تكرار ، أن الذين له في الورثة المستحقين لميراثه
~~المستوعبين لجميعه : زوجته فلانة بنت فلان ، التي لم تزل في عصمته وعقد
~~نكاحه إلى الآن ، وأولاده منها ، وهم فلان وفلان وفلان ، بغير شريك لهم في
~~ميراثه ولا حاجب يحجبهم عن استكماله ، وأشهد على نفسه أن الذي عليه لزوجته
~~كذا وكذا ولفلان كذا وكذا ، وأن ذلك باق في ذمته إلى الآن ، وأن الذي له من
~~الدين على ms1798 فلان كذا وكذا ، وعلى فلان كذا وكذا ، وأن ذلك باق في ذمتهما
~~إلى الآن ، وأن الجاري في ملكه كذا وكذا - ويعين ماله إن كان - ، وأشهد على
~~نفسه أنه دبر مملوكه فلانا تدبيرا صحيحا شرعيا ، وقال له : أنت حر بعد
~~موتي ، تخرج من ثلث مالي المفسوح في إخراجه ، وأشهد على نفسه أن أوصى فلان
~~بن فلان ، وجعل له أنه إذا نزل به حادث الموت الذي كتبه الله على خلقه ،
~~وساوى فيه بني بريته ، يحتاط على جميع موجوده ، ويقبضه ويحرزه PageV09P068
~~تحت يده ، ثم يبدأ من ثلث ماله بتجهيزه وتغسيله وتكفينه ومواراته في قبره
~~بمن يراه أهلا لذلك على الأوضاع الشرعية ، والسنة النبوية ، ثم يسارع إلى
~~قضاء ديونه الواجبة عليه ، وإبراء ذمته ، ثم يفرز من ثلث ماله كذا وكذا ،
~~ليستأجر به رجلا مشهورا بالخير والصلاح ، عارفا بأداء الحج ، ممن حج عن
~~نفسه ، ليحج عنه ، على أن ينشئ السفر من البلد الفلاني في البر والبحر على
~~ما يراه ، بنية الحج في هذا الموصي المذكور ، فيحرم من الميقات الواجب عليه
~~في طريقه ، ويؤدي عنه حجة الإسلام وعمرته الواجبتين عليه شرعا ، مكملتين
~~بأركانهما وشروطهما وواجباتهما وسنتهما على الأوضاع الشرعية ، والسنن
~~المرضية ، وينوى في جميع أفعاله وقوع ذلك عن الموصى المذكور ، وللموصى
~~الناظر أن يسلم إليه المبلغ المذكور في ابتداء سفره ، ليكون عونا له على
~~هذه العبادة ، وعلى المؤجر أن يشهد على نفسه بأداء ذلك عن الموصى ليثبت
~~علمه عند الوصي المذكور ، كل ذلك من رأس ماله ، ثم يبيع ما يرى بيعه ،
~~ويقبض ثمنه ، ويستخلص ما له من دين على أربابه ، ويحرر جميع ذلك ، ثم يعود
~~فيفرق من ثلث ما له المفسوح له في إخراجه ، فيقوم العبد المذكور ويخرج
~~فيمته من ثلث ماله ويثبت عتقه ، وإن تصدق بشيء يذكره في هذا الموضع ، وهو
~~أن يقول : ثم يخرج لفلان كذا ، ولفلان كذا ، ويقف عنه الموضع الفلاني - كل
~~ذلك ما يعينه - ، ثم يقسم ثلثي المال وما يفضل من الثلث المفسوح له في
~~إخراجه تعلى ورثته بالفريضة الشرعية ، فيسلم البالغ ms1799 الرشيد حصته ، ويبقى
~~تحت يده للمحجور عليهم ما يتعين لهم من نقد وعروض وعقار وغير ذلك ، فيصرف
~~لهم وعليهم على النظر والاحتياط إلى حين بلوغهم وإيناس رشدهم ، وينفق عليهم
~~بالمعروف ، ويصرف عليهم ما تدعوه الحاجة إلى صرفه ، فمن بلغ منهم أشده ،
~~وآنس الناظر عليه منه صلاحه ورشده ، سلم إليه ما عساه يبقى له تحت يده من
~~ذلك ، ويشهد عليه بقبضه ، أوصى بجميع ذلك وصية صحيحة شرعية ثابتة في حياته
~~، معمولا بها بعد وفاته ، أقامه فيها مقام نفسه ، لعلمه بدينه وعدالته
~~وأمانته ، وله أن يستنيب عنه في ذلك من يراه ، PageV09P069 فإن تعذر تصرف
~~فلان الوصي كان الوصي في ذلك فلانا ، فإن تعذر كان لحاكم المسلمين بالمكان
~~الفلاني .
# إذا عزل الموصي وصيه بغيره كتب : هذا ما أشهد عليه فلان أنه عزل وصيه
~~فلانا عن وصيته التي كان وصاه بها عزلا شرعيا ، ورجع عنها ، وأشهد عليه
~~أنه أسند وصيته إلى فلان ، وجعله وصيا ، وأقامه مقام نفسه ، ويؤرخ .
# | فصل
# إذا كلف الحاكم الوصي بإثبات أهليته كتب على ظهر الوصية ما مثاله : شهد
~~الشهود الواضع و خطوطهم آخر هذا المحضر - وهم من أهل الخبرة الباطنة بما
~~شهدوا به - أنهم يعرفون فلانا الوصي المذكور باطنه معرفة صحيحة شرعية ،
~~ويشهدون أنه أهل لما فوضه إليه فلان الموصي باطنه المتوفى إلى رحمة الله
~~تعالى من الوصية المشروحة باطنه ، وأنه كاف للتصرف ، عدل لهم وعليهم ،
~~يعلمون ذلك ويشهدون به بسؤال من جاز سؤاله .
#
# | فصل في إسجال الوصية ومحضر الوصي
# يكتب على ظهر الوصية : هذا ما أشهد عليه سيدنا القاضي فلان الحاكم بالعمل
~~الفلاني على نفسه الكريمة من حضر مجلس حكمه وقضائه أنه ثبت عنده وصح لديه
~~بعد صدور دعوى محررة ، مقابلة بالإنكار على الوضع الشرعي ، بشهادة من أعلم
~~تحت رسم شهادته علامة الأداء ، مضمون الوصية - ويذكر تاريخا - وبآخرها رسم
~~شهادة العدلين المذكورين ، وقال كل واحد من هذين العدلين : إنه شهد على
~~الموصى والوصي بما نسب إلى كل منهما فيه ، وهو بهما عارف ، وإن الموصي توفي
~~إلى رحمة الله تعالى ms1800 في اليوم الفلاني ، وما علم مغيرا لشهادته إلى أن
~~أقامها عند الحاكم بشروط الأداء المعتبرة ، وأعلم تحت رسم شهادة كل منهما
~~علامة الأداء والتعريف على الرسم المعهود بما رأى معه قبول شهادتهما ،
~~وأشهد عليه أيضا أنه ثبت عنده وصح لديه ، بعد صدور دعوى محررة ، مقابلة
~~بالإنكار على الوضع المعتبر الشرعي بشهادة عدلين ، هما فلان وفلان - عرفهما
~~فقبل شهادتهما بما رأى PageV09P070 معه قبولها - جميع ما تضمنه المحضر
~~المكتتب في ذلك هذه الوصية - ويذكر مضمونه وتاريخه - وبآخره رسم شهادة
~~الشاهدين المذكورين ، وقال كل منهما : إنه بما شهد عالم وبفلان الوصي
~~المذكور عارف ، وما علم مغيرا لشهادته إلى أن أقامها بشروط الأداء ، وأعلم
~~تحت رسم شهادة كل منهما علامة الأداء والتعريف على الرسم المعهود في مثله ،
~~فلما تكامل ذلك كله سأله من جازت مسألته ، وسوغت الشريعة إجابته الإشهاد
~~على نفسه الكريمة بثبوت ذلك لديه ، والحكم به ، فأجابه إلى سؤاله ، وأشهد
~~عليه بثبوت ذلك عنده على الوجه الشرعي ، وأطلق يد الوصية في تنفيذ الوصية
~~المذكورة باطنه على الوجه المشروح فيها ، وحكم بذلك وأمضاه ، ونفذه وارتضاه
~~وهو في ذلك كله نافذ القضاء والحكم ماضيهما ، وأبقى كل ذي حجة معتبرة فيه
~~على حجته ، وذلك بعد تقدم الدعوى المسموعة وما ترتب عليها بتاريخ كذا وكذا
~~.
#
# | فصل
# إذا قبضت الكافلة نفقة ولدها
# كتب : أقرت فلانة المرأة الكاملة ابنة فلان ، كافلة ولدها فلان بن فلان
~~الطفل ، عند شهوده ، بأنها قبضت وتسلمت من فلان وصي زوجها فلان المذكور
~~والد ولدها كذا وكذا ، وذلك عوضا عن نفقة ولدها لبطنها المذكور ، لمدة كذا
~~وكذا شهرا ، وآخرها يوم تاريخه ، وصار ذلك بيدها وقبضها وحوزها ، من مال
~~الموصي المذكور ، ويؤرخ .
#
# | فصل
# إذا خلف الموصي زوجة مشتملة على حمل ،
# فوضعت وأراد الوصي إثبات ذلك كتب : شهد من أثبت اسمه آخره من الرجال
~~الأحرار المسلمين ، شهدوا شهادة لا يشكون فيها ولا يرتابون ، أن فلانة وضعت
~~الحمل الذي كانت مشتملة عليه من زوجها فلان المتوفى إلى رحمة الله تعالى
~~ولدا ذكرا - واسمه فلان - في اليوم الفلاني ، وهو ms1801 في قيد الحياة إلى الآن
~~، وهم بها وبولدها عارفون ، ولما سألهم من جاز سؤاله أجابوا سؤاله .
~~PageV09P071
# وأما العتق والتدبير وتعليق العتق - فإذا أعتق السيد عبده كتب : هذا ما
~~أشهد عليه فلان أنه أعتق في يوم تاريخه أو قبل تاريخه مملوكه فلانا المقر
~~له بالرق والعبودية ، المدعو فلانا ، الفلاني الجنس ، المسلم ، وإن كان
~~دون البلوغ كتب : مملوكه المراهق ، الماسك بيده عند شهوده المدعو فلانا -
~~ويذكر حلاه - عتقا صحيحا شرعيا منجزا ، لوجه الله الكريم وطلب ثوابه
~~العميم ، يوم يجزى الله المتصدقين ، ولا يضيع أجر المحسنين ، ولقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا
~~منه حتى الفرج بالفرج صار ' صار به فلان حرا من أحرار المسلمين ، لا سبيل
~~لأحد عليه إلا سبيل الولاء الشرعي ، فإنه لمعتقه ، ولمن يستحقه من بعده .
# فإن أعتق نصف عبد وهو موسر كتب : أعتق جميع النصف من جميع العبد المقر له
~~بالرق والعبودية ، ويكمل العتق ، ثم يكتب : وأقر المعتق بأنه في يوم تاريخه
~~موسر بقيمة النصف الثاني ، ويؤرخ . ثم يكتب خلف العتق قويم حصة الشريك
~~وتكملة العتق ، ومثال ما يكتب : أقر فلان بأن شريكه فلانا أعتق ما يملكه
~~من العبد المذكور باطنه ، وهو النصف وهو موسر ، وأنهما احضرا رجلين خبيرين
~~بقيمة الرقيق ، وهما فلان وفلان ، وقوما النصف من العبد المذكور يوم العتق
~~بكذا وكذا ، وأنهما رضيا قولهما ، وعلما أنها قيمة المثل يوم ذاك ، وأن
~~فلانا المعتق دفع ذلك لشريكه ، فقبضه منه وتسلمه ، وبحكم ذلك عتق النصف
~~الثاني من العبد على فلان عتقا شرعيا ، وصار العبد بكماله حرا من أحرار
~~المسلمين ، لا سبيل لأحد عليه إلا سبيل الولاء الشرعي .
#
# | فصل
# إذا علق رجل عتق عبده على موته
# ليخرج من رأس ماله كتب : أقر فلان بأنه علق عبده فلان على موته في آخر
~~يوم من أيام حياته المتقدم على وفاته ، لاستكمال عتق عبده المذكور من
~~رأس ماله ؛ تلفظ بذلك بتاريخ كذا . PageV09P072
#
# | فصل
# إذا دبر رجل عبده كتب ما مثاله : دبر فلان مملوكه فلانا ms1802 ، الفلاني
~~الجنس ، المقر له بالرق والعبودية ، تدبيرا صحيحا شرعيا ، وقال له
~~: ' متى مت فأنت حر بعد موتي ، تخرج من ثلث مالي المفسوح لي في إخراجه '
~~؛ فبحكم ذلك صار حكمه حكم المدبر ؛ ويؤرخ .
# فإن أقر الورثة بخروج المدبر من ثلث المال الموروث ، أو أقر الوصي
~~بذلك كتب ما مثاله : أقر فلان وفلان وفلان أولاد فلان بأن العبد المسمى
~~باطنه الذي كان والدهم دبره تدبيرا شرعيا ، قومه أهل الخبرة والمعرفة
~~بقيمة الرقيق ، فكانت قيمته كذا وكذا ، وأنها قيمة عادلة يكمل خروجها من
~~ثلث مال متوفاهم ؛ وبحكم ذلك صار العبد حرا من أحرار المسلمين ، لا سبيل
~~لأحد عليه إلا سبيل الولاء الشرعي ؛ ويؤرخ .
# وأما الكتابة - فإذا كاتب رجل عبده كتب ما مثاله : كاتب فلان مملوكه الذي
~~بيده وملكه ، المقر له بالرق ، المدعو فلانا ، الفلاني الجنس ، المسلم
~~لما علم فيه من الخير والديانة ، والعفة والأمانة ، ولقوله تعالى : '
~~فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ' ، على مال جمالته كذا وكذا ، ويقوم به
~~منجما ، في سلخ كل شهر كذا وكذا من استقبال تاريخه ، وأسقط عنه السيد من
~~ذلك قسط النجم الأخير ، وهو كذا وكذا وأبرأه منه ، وأسقط عنه السيد من ذلك
~~قسط النجم الأخير ، وهو كذا وكذا وأبرأه منه ، لقول الله عز وجل : ' وآتوهم
~~من مال الله الذي أتاكم ' ، مكاتبة صحيحة شرعية ، وأذن له سيده في التكسب
~~والبيع والشراء ، فمتى أوفى ذلك كان حرا من أحرار المسلمين ، له مالهم ،
~~وعليه ما عليهم ، ولا سبيل لأحد عليه إلا سبيل الولاء الشرعي ، ومتى ما عجز
~~ولو عن الدرهم الفرد كان باقيا على حكم العبودية ، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم : ' المكاتب قن ما بقي عليه درهم ' ، وبمضمونه شهد بتاريخ كذا وكذا .
~~PageV09P073
# فإن وفي العبد مال الكتابة كتب ما مثاله : أقر فلان بأنه قبض وتسلم من
~~مملوكه فلان المسمى باطنه جميع المبلغ المعين باطنه ، وهو كذا وكذا ، على
~~حكم التنجيم باطنه ، وصار ذلك بيده وقبضه وحوزه ، فبحكم ذلك صار فلان حرا
~~من أحرار المسلمين ، على ما تقدم ويؤرخ .
#
# | فصل
# وإن عجز المكاتب ms1803 من أداء ما كوتب عليه
# كتب ما مثاله : حضر إلى شهوده في يوم تاريخه فلان ، وأشهدهم على نفسه أنه
~~كان كاتب عبده المذكور باطنه المكاتبة المشروحة باطنه إلى المدة المعينة
~~باطنه ، وزادت مدة ثانية ، واستحق عليه كذا وكذا عن قسط كذا وكذا شهرا ،
~~لم يقم له بها ، وصدقه العبد على ذلك واعترف بأنه عاجز عن القيام بما حصل
~~عليه ، وأنه سأله بعد الاستحقاق الصبر عليه إلى يوم تاريخه ليسعى في تحصيل
~~ما بقي عليه . . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ' المكاتب قن ما بقي عليه
~~درهم ' ، وتصادقا على ذلك ، ويؤرخ . وإن كانا تحاكما عند حاكم كتب ما
~~مثاله : حضر إلى شهوده في يوم تاريخه من ذكر أنه حضر إلى مجلس الحكم
~~المذكور عند سيدنا الفقير إلى الله تعالى فلان الحاكم بالعمل الفلاني ، كل
~~واحد من فلان بن فلان ومملوكه ، وادعى فلان المبتدأ باسمه على مملوكه عند
~~الحاكم المذكور أنه كاتبه على مال جملته كذا وكذا ، فمتى أوفى ذلك كان
~~حرا من أحرار المسلمين ، ومتى عجز عن أدائه ووفائه ولو عن درهم واحد كان
~~قنا باقيا على العبودية ، وأن المدة المذكورة انقضت ، فاستحق عليه كذا
~~وكذا درهما ، ولم يقم له بها ، وأنه صبر عليه مدة ثانية ، آخرها يوم
~~تاريخه ، ولم يقم له بشيء منها ، فسأل الحاكم المملوك عن ذلك ، فصدق سيده
~~في دعواه ، واعترف بأنه عاجز عن الوفاء ، وأنه لم يقدر على تحصيل ما بقي ،
~~فحينئذ سألا الحاكم المذكور الحكم لهما بما يوجبه الشرع الشريف ، فأذن له
~~الحاكم المذكور في فسخ المكاتبة PageV09P074 المذكورة ، لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' المكاتب قن ما بقي عليه درهم ' ، فحينئذ فسخ السيد
~~المكاتبة المذكورة فسخا شرعيا ، وأبطل حكمها ، وأشهد عليهما بذلك بتاريخ
~~كذا وكذا .
# وأما النكاح وما يتعلق به - فإذا زوج الوالد ابنته بإذنها أو زوجها وهي
~~غير بالغ كتب ما مثاله : هذا ما أصدق فلان فلانة البكر البالغ ابنة فلان ،
~~صداقا تزوجها به ، على بركة الله تعالى وعونه ، وحسن توفيقه ومنه ملك به
~~عصمتها ، واستدام ms1804 به - إن شاء الله - صحبتها ، مبلغه كذا وكذا ، الحال في
~~ذلك كذا وكذا ، قبضته الزوجة وتسلمته ، أو قبضه والد الزوجة لها بإذنها -
~~وإن كانت تحت حجره كتب : قبضه للزوجة والدها ، ليصرفه في مصالحها - وباقي
~~ذلك - وهو كذا وكذا - يقوم به منجما ، في سلخ كل سنة من استقبال تاريخه
~~كذا وكذا - وإن كان الصداق بكماله على حكم الحلول كتب : عجل لها الزوج من
~~ذلك كذا وكذا ، وباقي ذلك في ذمته على حكم الحلول - وولي تزويجها إياه بذلك
~~والدها المذكور - ويحلى في هذا الموضع إن كان ممن لا يعرف - بحق ولايته
~~عليها شرعا ، وبإذنها له في ذلك ورضاها ، بشهادة من يعينه في رسم شهادته ،
~~أو على ما ذكر - وإن كانت دون البلوغ كتب : بحق ولايته عليها شرعا ، لما
~~رأى لها في ذلك من الحظ والمصلحة وحسن النظر - بعد أن وضح للقاضي فلان عاقد
~~الأنكحة بالمكان الفلاني بالتولية الشرعية عن القاضي فلان أن الزوجة
~~المذكورة بكر بالغ ، خالية من موانع النكاح الشرعية ، وأنها ممن يجوز العقد
~~عليها شرعا ، وأن أباها المذكور مستحق الولاية عليها شرعا بشهادة جماعة
~~من المسلمين وهم فلان وفلان ، فتقدم حينئذ بكتابته ، وزوجها والدها المذكور
~~من الزوج المذكور على الصداق المعين ، وقبله الزوج لنفسه ورضيه ، والله
~~تعالى مع المتقين ، ويؤرخ .
# وإن اعترف الأب برشدها كتب : واعترف والد الزوجة المذكورة بأن ابنته
~~رشيدة ، جائزة التصرف ، لا حجر عليها PageV09P075 وإن كان العقد لم يحضره
~~كاشف حاكم كتب إلى عند ' وبإذنها له في ذلك ورضاها وباشر والدها المذكور
~~عقد النكاح بنفسه ، ويؤرخ .
# وإن زوجها العاقد بإذنها وإذن أبيها ، أو بإذنها خاصة إذا لم يكن لها ولي
~~كتب : وولى تزويجها إياه بذلك القاضي فلان عاقد الأنكحة الشرعية بالتولية
~~الشرعية عن فلان ، بإذنها وإذن والدها له في ذلك ورضاهما ، بعد أن وضح عند
~~فلان العاقد أنها بكر بالغ ، كما تقدم .
# وإن كان الزوج ممن مسه الرق وعتق كتب : وعلمت الزوجة المذكورة ووالدها أن
~~الزوج المذكور مسه الرق وعتق ، ورضيا بذلك .
# وإن كانت الزوجة بكرا وزوجها ms1805 من له الولاية عليها شرعا ، كالأب أو الجد
~~الأعلى ، أو الأخ ، أو ابن الأخ ، أو العم ، أو ابن العم ، أو المعتق ، أو
~~ابنه أو وليه ، كتب : وولي تزويجها بذلك فلان - ويذكر نسبته منها - بحق
~~ولايته عليها شرعا ، وبإذنها له في ذلك ورضاها .
# وإن كانوا جماعة إخوة كتب اسم أمثلهم ، بإذنها له ، وإذن بقية إخوتها
~~الأشقاء - وهم فلان وفلان - له ، وإذنها لإخوتها في هذا الإذن .
# وإن زوجها الحاكم بإذنها وإذن أوليائها أو أحدهم ذكر ، بشهادة من يعينه
~~في رسم شهادته آخره . وإن كانت الزوجة ثيبا كتب كما تقدم ، ويكتب : بعد أن
~~حضر إلى العاقد المذكور من عرفها عنده ، وهما فلان وفلان ، شهدا أنهما
~~يعرفان هذه الزوجة معرفة شرعية ، وأنها خالية من جميع موانع النكاح الشرعية
~~، ومنذ طلقها زوجها فلان الذي PageV09P076 دخل بها وأصابها ، الطلقة الأولى
~~الخلع ، أو الثانية ، أو الثلاث ، أو الرجعية التي انقضت عدتها ولم يراجعها
~~، المسطرة على ظهر صداقها أو حاشيته ، المؤرخة بكذا وكذا ، لم تتصل بزوج
~~غيره إلى يوم تاريخه .
# وإن طلقها قبل الدخول والإصابة كتب ونبه عليه .
# وإن كان زوجها توفي عنها كتب : ومنذ توفي عنها زوجها فلان من مدة تزيد
~~على أربعة أشهر وعشرة أيام لم تتصل بعده بزوج إلى الآن .
# وإن طلقها ومات عنها وهي حامل ووضعت كتب : وإن زوجها طلقها ، و توفي عنها
~~، وهي مشتملة منه على حمل ، ووضعته ، وانقضت عدتها بحكم وضعها .
# وإن كان عن فسخ كتب : ومنذ فسخ الحاكم فلان نكاحها من زوجها فلان في
~~التاريخ الفلاني وانقضت عدتها ، لم تتصل بزوج إلى يوم تاريخه .
# وإن راجع رجل امرأته من طلقة أو طلقتين كتب : هذا ما أصدق فلان مطلقته
~~الطلقة الأولى الخلع ، أو الثانية ، المؤرخة قرينته أو باطنه ، أو المكتتبة
~~في براءة محررة تاريخها كذا وكذا .
# وإن زوجها الحاكم عند غيبة وليها نبه عليها بأن يكتب : وولى تزويجها إياه
~~فلان ، بعد أن وضح عنده بشهادة فلان وفلان خلوها من الموانع الشرعية ، وأنه
~~لا ولي لها حاضر سوى الحاكم العزيز ، بحكم غيبة وليها ms1806 فلان - ويعين نسبته
~~منها - في مسافة تقصر فيها الصلاة ، وأن هذا الزوج كفء لها الكفاءة الشرعية
~~في الدين والنسب والحرية ، فحينئذ زوجها الحاكم المذكور من الزوج المذكور
~~على الصداق المعين ، وقبله الزوج لنفسه ورضيه ، ويؤرخ .
# وإن زوج الحاكم امرأة عضلها وليها وقد دعيت إلى كفء كتب : وولى تزويجها
~~إياه بذلك القاضي فلان ، بإذنها له في ذلك ورضاها وبحكم أن والدها
~~PageV09P077 المذكور حضر إلى القاضي فلان ، وسألته ابنته المذكورة أن
~~يزوجها من الزوج المذكور لما ثبتت كفاءته عند الحاكم ، فامتنع ، فوعظه
~~القاضي فلان وأعلمه بماله من الأجر في تزويجها ، وما عليه من الإثم في
~~المنع ، فلم يرجع إلى عظته وأصر على الامتناع ، وعضلها العضل الشرعي ، وقال
~~بمحضر من شهوده : عضلتها فلا أزوجها ، وبعد أن حضر إلى الحاكم المذكور كل
~~واحد من فلان وفلان وشهدا عنده أن الزوجة المذكورة خالية من جميع موانع
~~النكاح الشرعية ، وأن أباها المذكور عضلها العضل الشرعي ، وأن هذا الكفء
~~لها الكفاءة الشرعية في النسب والدين الصناعة والحرية ، فلما وضح له ذلك من
~~أمرها أذن بكتبه فكتب وزوجها من الزوج المذكور على الصداق المعين ، وقبله
~~الزوج لنفسه ورضيه .
#
# | فصل
# إذا زوج الصغير أو المراهق للصغيرة أو المعصرة
# كتب ما مثاله : هذا ما أصدق فلان عن ولده لصلبه فلان - ويذكر سنه - الذي
~~تحت حجره وكفالته وولاية نظره ، لما رأى له في ذلك من الحظ والمصلحة في
~~دينه ودنياه فلانة البكر - ويعين سنها - ابنة فلان التي تحت حجر ولدها
~~المذكور وكفالته وولاية نظره ، لما رأى لها في ذلك من الحظ والمصلحة ،
~~صداقا مبلغه كذا وكذا عجل لها من ذلك من ماله عن ولده المذكور كذا وكذا ،
~~قبضه منه والدها لأنبته المذكورة ليصرفه في مصالحها - وإن كان من مال ولده
~~كتب : من مال ولده المذكور الذي تحت يده وحوطه - وباقي ذلك - وهو كذا وكذا
~~- يقوم به الولي من ماله عن ولده وفي سلخ كل سنة من استقبال العقد بينهما
~~كذا وكذا ، أو من مال ولده المذكور الذي تحت يده وحوزه ، وولى ms1807 تزويجها إياه
~~بذلك والدها المذكور ، بحق ولايته عليها شرعا ، بعد أن وضح للقاضي فلان
~~أنها بكر معصر لم يعقد عليها عقد إلى يوم تاريخه ، أو يكتب : خالية من جميع
~~موانع النكاح الشرعية ، وأن أباها مستحق الولاية عليها شرعا ، بشهادة فلان
~~وفلان ، فلما وضح ذلك عنده أذن بكتبه فكتب ، وزوجها والدها من الزوج
~~المذكور على الصداق المعين ، وقبله والد الزوج لولده قبولا شرعيا .
~~PageV09P078
# وإن كان من مال الصغير كتب في آخر الكتاب : وشهدت البينة أن المهر
~~المذكور مهر مثلها على مثله ، لا حيف في ذلك ولا شطط ويؤرخ .
#
# | فصل في صداق المحجور عليه من قبل الحاكم
# يكتب ما مثاله : هذا ما أصدق فلان المحجور عليه من قبل الحكم العزيز
~~عندما دعت حاجته إلى النكاح ، وتاقت نفسه إليه ، وذكر ذلك للقاضي فلان أمين
~~الحكم بمحضر من شهوده ، وسأله الإذن له في ذلك ، فأذن له فيه بالصداق الآتي
~~ذكره الإذن الصحيح الشرعي ، فلانة ابنة فلان ، وتزوجها به ، أصدقها على
~~بركة الله تعالى صداقا مبلغه كذا وكذا ، الحال من ذلك كذا وكذا ، قبضته
~~الزوجة المذكورة من القاضي فلان أمين الحكم العزيز ، من مال هذا الزوج الذي
~~له تحت يده وصار بيدها وقبضها وحوزها ، وباقي الصداق - وهو كذا وكذا - مقسط
~~في سلخ كل سنة كذا وكذا ، وولي تزويجها إياه بذلك . . . . ويكمل ، ويكتب في
~~آخره : وشهدت البنية أن الصداق المذكور مهر مثلها على مثله .
# وإن تزوج رجل امرأة محجورا عليها كتب في القبض : بيد الوصي أو أمين
~~الحكم ، ليصرفه في مصالحها . ويكتب في آخره : وشهدت البنية أن هذا المهر
~~مهر المثل .
#
# | فصل
# إذا أصدق رجل عن موكله
# كتب ما مثاله : هذا ما أصدق فلان عن موكله فلان بإذنه له في ذلك وتوكيله
~~- ويشرح الوكالة إن كانت مفوضة أو مقيدة على الزوجة بعينها - يشهد بذلك على
~~الموكل من يعينه في رسم شهادته من شهود هذا العقد ، فلانة البكر البالغ ،
~~أو المرأة الكاملة ، ويكمل . ويكتب في القبول : وقبل هذا الوكيل المذكور
~~عقد هذا النكاح لموكلة فلان على الصداق ms1808 المعين قبولا شرعيا ويؤرخ .
~~PageV09P079
#
# | فصل
# إذا تزوج الحر أمه كتب : هذا ما أصدق فلان فلانة مملوكة فلان المقرة
~~لسيدها بالرق والعبودية ، عندما خشي على نفسه العنت ، وخاف الوقوع في
~~المحظور لعدم الطول ، وأنه ليس في عصمته زوجة ، ولا يقدر على صداق حرة على
~~ما شهد له به من يعينه في رسم شهادته ، صداقا تزوجها به ، مبلغه كذا وكذا
~~وولي تزويجها إياه بذلك سيدها المذكور بحق ولايته عليها شرعا - ولا يفتقر
~~إلى إذنها - ويكمل الصداق ، ويكتب : وشهدت البينة أن الزوج المذكور فقير
~~ليس له موجود ظاهر ، ولا مال باطن ، ولا له قدرة على نكاح حرة ، ولا في
~~عصمته زوجة ، وأنه عادم للطول .
# وأن تزوج العبد حرة كتب : هذا ما أصدق فلان مملوك فلان ، المقر لسيده
~~بالرق والعبودية ، بسؤال منه لسيده ، وإذن سيده له في ذلك الإذن الصحيح
~~الشرعي ، وشهد عليه بذلك شهود هذا الكتاب ، فلانة ابنة فلان ، صداقا
~~تزوجها به ، جملته كذا وكذا ، الحال من ذلك كذا وكذا ، قبضته الزوجة من مال
~~سيده الذي بيده بإذن سيده له في ذلك ، وباقي ذلك - وهو كذا وكذا - يقوم به
~~سيده لها عن عبده من ماله ، في سلخ كل سنة تمضي من تاريخ العقد كذا وكذا -
~~وإن كان من مال العبد من كسبه ذكره - وأذن له سيده في السعي والكسب والبيع
~~والشراء ، والأخذ والعطاء ، وولي تزويجها . . . . ويكمل .
# ويكتب في آخر : وعلمت الزوجة المذكورة أن الزوج مملوك ، ورضيت بذلك . وإن
~~كان لهما أولياء كتب رضاهم . PageV09P080
#
# | فصل
# إن زوج جاريته لعبده كتب ما مثاله : هذا كتاب تزويج اكتتبه فلان لعبده
~~فلان من أمته فلانة ، المقر له منهما بالرق والعبودية ، وأنه أشهد على نفسه
~~أنه زوج عبده المذكور لأمته المذكورة تزويجا صحيحا شرعيا بسؤال كل منهما
~~لسيده المذكور في ذلك ، وقبل الزوج المذكور من سيده عقد هذا النكاح لنفسه
~~قبولا شرعيا . ولا يعين الصداق ، ولا اعتبار بإذنها ، وإن كشفه عاقد كتب
~~كما تقدم .
#
# | فصل
# وإن تزوج رجل أخرس بامرأة ناطقة
# كتب : هذا ما أصدق فلان الأخرس اللسان ms1809 ، الأصم الأذان ، العاقل ، الذي
~~يفهم ما يجب عليه شرعا ، كل ذلك بالإشارة المفهومة عنه ، يعلمها منه شهوده
~~، ولا ينكرها منه من يعلمها عنه فلانة ابنة فلان ، ويكمل على ما تقدم .
# ويكتب عند القبول : وقبل الزوج لنفسه هذا العقد بالإشارة المفهومة عنه .
# وإن كانا أخرسين كتب : هذا ما أصدق فلان فلانة ، وكل منهما أخرس لا ينطق
~~بلسانه ، أصم لا يسمع بآذانه ، صحيح العقل والبصر ، عالم بما يجب عليه
~~شرعا ، كل ذلك بالإشارة المفهومة عنه ، يفهمها من كل منهما شهود هذا العقد
~~صداقا تزوجها به ، ويكمل كما تقدم .
# وإن كان الزوج مجبوبا كتب في آخر الكتاب : وعلمت الزوجة أن الزوج مجبوب
~~، لا قدرة له على النكاح ، ورضيت به . وأما إقرار الزوجين بالزوجية واعتراف
~~الزوج بمبلغ الصداق وما يتصل بذلك من فرض الزوجة والإشهاد عليها بقبض
~~الكسوة فيحتاج في إقرار الزوجين بالزوجية إلى تسطير محضر بأنهما زوجان
~~متناكحان ويشهد فيه جماعة من المسلمين الذين PageV09P081 يعلمون ذلك ، ثم
~~يكتب كتاب الإقرار وصورته : أقر فلان وفلانة بأنهما زوجان متناكحان بنكاح
~~صحيح شرعي ، وأن الزوج منهما دخل بالزوجة وأصابها ، وأولدها على فراشه
~~ولدا ذكرا يسمى فلانا - إن كان - وأن الزوجة المذكورة لم تبن من الزوج
~~المذكور بطلاق بائن ولا رجعي ولا فسخ ولا غيره ، ومنذ تزوجها إلى الآن
~~أحكام الزوجية قائمة بينهما ، وتصادقا على ذلك ، واعترف الزوج بأن في ذمته
~~مبلغ صداقها عليه الذي عدم ، وهو كذا وكذا . وإن كشفه عاقد كتب : وذلك بعد
~~أن وضح للعاقد فلان بشهادة فلان وفلان مضمون ما أقرا به فيه ، فحينئذ أذن
~~في كتبه ، ويؤرخ .
#
# | فصل في فرض زوجة
# إن فرض الرجل على نفسه كتب : فرض قرره على نفسه فلان لزوجته فلانة التي
~~دخل بها وأصابها ، واستولدها على فراشه - إن كان ذلك - لما تحتاج إليه من
~~طعام وإدام وماء وزيت وصابون حمام ، في غرة كل يوم كذا وكذا حسب ما اتفقا
~~على ذلك وتراضيا عليه ، وذلك خارج عما يوجبه الشرع الشريف لها .
# وإن قرره حاكم كتب : هذا ما أشهد على ms1810 نفسه القاضي فلان أنه فرض على فلان
~~لزوجته فلانة لما تحتاج إليه من نفقة ومؤونة وماء وزيت وصابون حمام في كل
~~يوم كذا وكذا ، وذلك خارج عما يلزمه لها من اللوازم الشرعية غير ذلك ، قرر
~~ذلك الحاكم عليه ، وأوجبه في ماله ، ورضيت الزوجة به .
#
# | فصل
# وإن قبضت المرأة كسوتها
# كتب : أقرت فلانة بأنها قبضت وتسلمت من زوجها فلان كسوتها الواجبة عليه
~~شرعا ، وهي ثوب وسراويل ومقنعة ، وذلك عن فصل واحد ، أوله يوم تاريخه ،
~~وصار ذلك بيدها وقبضها وحوزها . وكذلك إن قبضت كسوة ولدها الطفل .
# وأما الطلاق وما يتصل به من الفروض الواجبة - فإذا طلق الرجل زوجته قبل
~~الدخول كتب : طلق الزوج المسمى باطنه فلان زوجته المسماة باطنه فلانة قبل
~~الدخول PageV09P082 بها والإصابة ، طلقة واحدة بانت منه بذلك ، بحكم أنه لم
~~يدخل بها ولم يصبها ، وبحكم ذلك تشطر الصداق المعقود عليه باطنه نصفين سقط
~~عنه النصف ، وبقي النصف الثاني .
# فإن طلق الزوج الزوجة قبل الدخول بها على ما يتشطر لها من الصداق كتب ما
~~مثاله : سألت الزوجة المساماة باطنه فلانة زوجها فلانا الذي لم يدخل بها
~~ولم يصبها - وتصادقا على ذلك - أن يخلعها من عصمته وعقد نكاحه على ما
~~يتشطر من الصداق باطنه ، أو على ما يتفقان عليه ، فأجابها إلى سؤالها وقبل
~~منها العوض المذكور ، وطلقها عليه الطلقة المسئولة ، بانت منه بذلك وملكت
~~نفسها عليه ، وبحكم ذلك تشطر الصداق المعقود عليه باطنه نصفين سقط عنه
~~النصف ، وبرئت ذمته من النصف الثاني بحكم هذا .
# وإن سأل الأب أو غيره الزوج أن يطلق زوجته على نظير ما بذله له في ذمته ،
~~ثم أحال المطلق مطلقته بذلك كتب : سأل فلان فلانا - وهو الزوج المسمى
~~باطنه - أن يخلع زوجته فلانة المسماة باطنه التي لم يدخل بها ولم يصبها ،
~~أو التي يدخل بها وأصابتها ، وبطلقة واحدة : أولى أو ثانية ، أو ثالثة ،
~~على ما بذله في ذمته ، وهو كذا وكذا ، من ذلك ما هو حال كذا وكذا ، وما هو
~~مؤجل كذا وكذا ، فأجابه إلى سؤاله ، وقبل منه ms1811 العوض المذكور وطلق زوجته
~~الطلقة واحدة أولى خلعا بانت بها منه ، وملكت نفسها عليه ، وبحكم هذا
~~الطلاق تشطر الصداق المذكور نصفين ، سقط عنه النصف ، وبقي في ذمته النصف
~~الثاني ، وأقر المطلق بأنه قبض من السائل مبلغ الحال الذي اختلع له به
~~واعترف أيضا بأنه قبض نصف المعجل باطنه ، وصار بيده وقبضه وحوزه ، ثم بعد
~~تمام ذلك ولزومه أحال المطلق المذكور مطلقته المذكورة على أبيها بالمبلغ
~~المؤجل وهو نظير نصف مؤخر الصداق المعين باطنه في قدره وجنسه وصفته
~~واستحقاقه حوالة شرعية ، قبلها منه لها والدها ، بحكم أنها تحت حجره وولاية
~~نظره ، قبولا شرعيا ، وبحكم ذلك وجبت لها مطالبة أبيها . PageV09P083
# فإن طلق طلقة رجعية بعد الدخول كتب : طلق الزوج المسمى باطنه فلان زوجته
~~المسماة باطنه فلانة ، التي دخل بها وأصابها ، طلقة واحدة أو ثانية رجعية ،
~~يملك بها رجعتها ما لم تنقض عدتها ، فإذا انقضت فلا سبيل له عليها ولا رجعة
~~إلا بأمرها ورضاها وعقد جديد لها عليه ، على ما يوجبه الشرع الشريف . وإن
~~استرجعها منها كتب : ثم بعد ذلك استرجع المطلق المذكور مطلقته ، أو أقر
~~بأنه استرجع مطلقته من الطلقة الأولى ، أو الثانية ، استرجاعا شرعيا ،
~~وردها وأمسكها ، وصار حكمها حكم الزوجات ، ويؤرخ .
# فإن طلقها ثلاثا كتب : طلق فلان زوجته فلانة التي دخل بها وأصابها
~~طلاقا ثلاثا ، حرمت عليه بذلك ، ' فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
~~' .
# فإن اختلعت المرأة من زوجها على أن يطلقها كتب : سألت فلانة زوجها فلانا
~~الذي دخل بها وأصابها أن يخلعها من عصمته وعقد نكاحه على مؤخر صداقها عليه
~~، الشاهد به كتابه المتعذر حضوره ، وهو كذا وكذا ، فأجابها إلى سؤالها ،
~~وقبل منها العوض المذكور ، وطلقها عليه طلقة واحدة أولى خلعا ، أو ثانية
~~خلعا ، أو ثالثة ، بانت منه بذلك ، وملكت نفسها عليه ، وأقرت بأنها لا
~~تستحق عليه صداقا ، ولا بقية من صداق ، ولا نفقة ولا كسوة ولا حقا من
~~حقوق الزوجية كلها .
# والعبد لا يملك إلا طلقتين . وإذا طلق المحبوب لا يكتب في طلاقه إصابة .
# وإن وكل ms1812 رجلا أن يطلق عنه كتب : سألت فلانة فلان بن فلان الوكيل عن
~~زوجها فلان ، القائم عنه في طلاقها بالوكالة التي جعل له فيها أن يطلق عنه
~~زوجته المذكورة طلقة واحدة أولى خلعا على مؤخر صداقها عليه ، وهو كذا وكذا
~~، المشروح ذلك في الوكالة المؤرخة بكذا وكذا ، أن يطلقها عن موكله فلان
~~المذكور بطلقة واحدة أولى خلعا على جميع مؤخر صداقها ، وهو كذا وكذا ،
~~فأجابها إلى سؤالها ، وقبل منها العوض المذكور ، وطلقها عن موكله طلقة
~~واحدة أولى خلعا ، PageV09P084 بانت منه بها ، وملكت نفسها عليه ، فلا تحل
~~له إلا بعد عقد جديد وأقرت بأنها لا تستحق عليه صداقا ، كما تقدم .
#
# | فصل في فرض امرأ مطلقة ظهرت حاملا
# يكتب ما مثاله : فرض قرره على نفسه فلان لمطلقته الطلقة الأولى أو
~~الثانية ، أو الثلاث ، فلانة المرأة الكاملة ، المشتملة منه على حمل ،
~~وتصادقا على ذلك ، عوضا عما تحتاج إليه من طعام وإدام وماء ، في كل يوم
~~من الأيام كذا وكذا قسط كل يوم في أوله من استقبال تاريخه ، حسب ما اتفقا
~~على ذلك وتراضيا عليه وذلك خارج عما يوجبه الشرع الشريف لها ، وأذن لها أن
~~تقترض على ذمته بقدر ما قرر لها عند تعذر وصول ذلك إليها ، وتنفقه عليها ،
~~وترجع به عليه ، إذنا شرعيا قبلته منه .
# فإن قرر على نفسه لولده كتب : فرض قرره على نفسه فلان لولده الطفل ، الذي
~~في كفالة والدته مطلقته فلانة ، لما يحتاج إليه من طعام وادام وماء وزيت
~~وصابون حمام ، في كل يوم من الأيام كذا وكذا من استقبال تاريخه ، حسب ما
~~اتفقا وتراضيا عليه ، وذلك خارج عما يوجبه الشرع الشريف ، وأذن لها أن
~~تقترض على ذمته ، وتنفق على ولدها ، وترجع به عليه ، إذنا شرعيا .
# فإن قرر لوالده أو والدته كتب ما مثاله : فرض قرره على نفسه فلان لوالدته
~~فلانة ، بحكم عجزها وفقرها وحاجتها ، لما تحتاج إليه من الطعام وإدام وزيت
~~وصابون ، في كل يوم كذا وكذا ، ويكمل .
#
# | فصل
# إذا قرر القاضي للمحجور عليه من ماله له ولزوجته
# كتب : هذا ms1813 ما أشهد على نفسه القاضي فلان الفارض أنه قرر لفلان المحجور
~~عليه بيد الحكم العزيز ولزوجته فيما له من أجرة العقار المنسوب إليه ، الذي
~~تحت نظر الحكم العزيز ، لما يحتاجان إليه من طعام وإدام وماء وزيت ، في كل
~~يوم كذا وكذا من استقبال تاريخه ، قسط كل PageV09P085 يوم في أوله ، وقرر
~~له ولزوجته وللخادم عوضا عن كسوتهم لفصل الصيف كذا وكذا ولفصل الشتاء كذا
~~وكذا ، وبذلك شهد عليه ، ويؤرخ .
# وأما تعليق الطلاق وفسخ النكاح - فإذا علق الزوج طلاق زوجته على سفره ،
~~أو أنه يسافر بها ، كتب على ظهر كتابه ما مثاله : قال الزوج المسمى باطنه
~~فلان لزوجته فلانة ، التي دخل بها وأصابها : متى سافرت عنك من البلد
~~الفلاني ، واستمرت غيبتي عنك شهرا واحدا ابتداؤه من حين سفر ، أو متى
~~سفرتك إلى بلد من البلاد بنفسي أو وكيلي ، أو متى تسريت عليك بأمة فأنت
~~طالق ثلاثا ، تلفظ بذلك عند شهوده ، ويؤرخ .
#
# | فصل
# إذا سافر الزوج عن زوجته وتركها بغير نفقة ولا كسوة ، وأرادت فسخ نكاحها
~~منه ، كتب محضر بالغيبة ، مثاله : شهد الشهود الواضعون خطوطهم آخر هذا
~~المحضر - وهم من أهل الخبرة الباطنة فيما شهدوا به فيه - أنهم يعرفون كل
~~واحد من فلان وفلانة معرفة صحيحة شرعية ، ويشهدون أنهما زوجان متناكحان
~~بنكاح صحيح شرعي دخل الزوج منهما بالزوجة ، وأولدها على فراشه ولدا ذكرا
~~، أو أولادا - إن كان ذلك ، وإن كان لم يدخل بها كتب : وإن الزوج لم يدخل
~~بها ، ولم يصبها ، وأنها عرضت نفسها عليه ليدخل بها فامتنع من ذلك ، وأخره
~~إلى وقت آخر - وأنه سافر عنها بعد ذلك من البلد الفلاني ، وتوجه إلى البلد
~~الفلانية ، من مدة تزيد على أشهر سنة تتقدم على تاريخه ، وهي مطاوعة له ،
~~وأنه تركها معوزة عاجزة عن الوصول إلى ما يجب لها عليه ، من النفقة
~~والكسوة واللوازم الشرعية ، بحكم أنه ليس له موجود حاضر ، ولا مال متعين ،
~~وقد تضررت بسبب غيبته عنها ، وتعذر وصول ما يجب لها عليه شرعا من جهته ومن
~~جهة أحد بسببه ، وأنها لم ms1814 تجد من يقرضها على ذمته ، ولا من يتبرع بالإنفاق
~~غليها عنه ، وأنه مستمر الغيبة عنها إلى الآن ، وأنها مستمرة على الطاعة له
~~، يعلمون ذلك ويشهدون به بسؤال من جازت مسألته ، وسوغت الشريعة المطهرة
~~إجابته ، ويؤرخ . PageV09P086
# فإذا وضع الشهود رسم شهادتهم ، وأدوا عند الحاكم ، كتب على ظهره الحلف
~~بعد حلفها ، وصورته : أحلفت المشهود لها باطنه فلانة بالله العظيم الذي لا
~~إله إلا هو ، اليمين الشرعية المستوفاة ، الجامعة لمعاني الحلف ، المعتبرة
~~شرعا ، أن الزوج المذكور معها باطنة فلانا سافر عنها من البلد الفلاني ،
~~متوجها إلى البلد الفلاني من مدة تزيد على سنة كاملة تتقدم على تاريخه ،
~~وهي مطاوعة له ، أنه تركها معوزة عاجزة عن الوصول إلى ما يجب لها عليه ، من
~~النفقة والكسوة واللوازم الشرعية ، بحكم أنه ليس له موجود - ويصف كل ما في
~~المحضر إلى عند وأنها متسمرة على الطاعة له - وأن من شهد لها باطنه صادق
~~فيما شهد لها به ، فحلفت كما أحلفت ، بالتماسها لذلك على الأوضاع الشرعية ،
~~وبحضور من يعتبر حضوره شرعا ، بعد تقدم الدعوى وما ترتب عليها ، ويؤرخ .
# ثم يكتب الإسجال قرين الحلف أو تحته ، وهو : هذا ما أشهد على نفسه
~~الكريمة سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى فلان الحاكم ، من حضر مجلسه من
~~العدول الواضعي خطوطهم آخره ، أنه ثبت عنده وصح لديه في اليوم الفلاني ،
~~بعد دعوى محررة مقابلة بالإنكار على الوجه الشرعي ، بشهادة من أعلم تحت رسم
~~شهادته باطنه وزكي لديه التزكية الشرعية على الوجه المعتبر الشرعي ، مضمون
~~المحضر المسطر باطنه على ما نص وشرح فيه بكذا وكذا ثبوتا صحيحا شرعيا ،
~~وقد أقام كل من الشهود به شهادته عنده بذلك ، وأعلم تحت رسم شهادة كل منهم
~~ما جرت به العادة ، وأحلفت الزوجة المذكورة الحلف المشروح فيه ، فلما تكامل
~~ذلك عنده وصح لديه وعظها ، وأعلمها بما له من الأجر في الصبر على البقاء في
~~عصمة زوجها المذكور ، فأبت الصبر ، وذكرت أن ضرورتها تمنعها من ذلك ، وسألت
~~الحاكم المذكور الإذن لها في فسخ نكاحها من زوجها المذكور ، فحين ms1815 زالت
~~الأعذار من PageV09P087 إجابتها أذن لها الحاكم المذكور في فسخ نكاحها من
~~زوجها المذكور ، وأشهدت على نفسها شهود هذا الإسجال أنها فسخت نكاحها من
~~زوجها المذكور ، واختارت فراقه - وإن كان الحاكم هو الفاسخ كتب : فحينئذ
~~سألت بر الحاكم فسخ نكاحها من زوجها المذكور ، وأصرت على ذلك ، فحين زالت
~~الأعذار من إجابتها قدم خيرة الله تعالى ، وأجابها إلى ما التمسته ، وفسخ
~~نكاحها من زوجها المذكور الفسخ الصحيح الشرعي ، وفرق بينهما - فلما تكامل
~~ذلك كله سأله من جازت مسألته وسوغت الشريعة المطهرة إجابته ، التقدم بكتابة
~~هذا الإسجال ، والإشهاد عليه بذلك ، فأجابه إلى سؤاله ، وتقدم بكتابته ،
~~فكتب عن إذنه ، وأشهد على نفسه بذلك في مجلس حكمه وقضائه - وهو في ذلك كله
~~نافذ القضاء والحكم ماضيهما - وأبقى كل ذي حجة معتبرة فيه على حجته إن كانت
~~، وذلك بعد تقدم الدعوى الموصوفة وما ترتب عليها . ويشهد على الزوجة أيضا
~~بما نسب إليها . وأما نفي ولد الجارية والإقرار باستيلاد الأمة - فإنه إذا
~~أراد السيد نفي ولد جاريته بعد الوطء والاستبراء على قول من قال به كتب ما
~~مثاله : أقر فلان بأنه كان قبل تاريخه وطئ مملوكته فلانة - ويذكر جنسها -
~~المسلمة المقترة له بالرق والعبودية ، ثم استبرأها بعد الوطء استبراء
~~صحيحا شرعيا ، وأنه لم يطأها بعد الاستبراء ، وأنها بعد ذلك أتت بولد ،
~~وسمته فلانا ، وأنه الآن في قيد الحياة ، وأن هذا الولد ليس منه ولا من
~~صلبه ، ولا نسب بينه وبينه ، وحلف على ذلك بالله العظيم اليمين الشرعية ،
~~وأشهد عليه بحضورها بتاريخ كذا وكذا .
# وأن أقر بأنه استولد جاريته كتب : أقر فلان بأنه كان قبل تاريخ وطئ
~~مملوكته التي بيده وملكه ، المقرة له بالرق والعبودية ، المدعوة فلانة ،
~~الفلانة الجنس ، الوطء الصحيح الشرعي ، في حال مملكته لها على فراشه ،
~~واستولدها عليه ولد PageV09P088 ذكرا يسمى فلانا ، الطفل يومئذ ، وهو
~~الآن في قيد الحياة ، وأنه من صلبه ونسله ، ونسبه لا حق بنسبه ، وصدقته على
~~ذلك .
# وأما الوكالات - فإذا وكل رجل رجلا وكالة مطلقة كتب : وكل فلان فلانا
~~في المطالبة بحقوقه ms1816 كلها ، وديونه بأسرها ، من غرمائه وخصومه قبل من كانت
~~وحيث تكون ، والمحاكمة بسببها عند القضاة والحاكم وخلفائهم وولاة أمور
~~الإسلام ، والدعوى على غرمائه وخصومه ، واستماع الدعوى عليه ورد الأجوبة
~~عنها بما يسوغ شرعا ، والحبس والإطلاق والترسم والملازمة والإفراج ، وأخذ
~~الكفلاء والضمناء بالوجه والمال ، وقبول الحوالات على الأملئاء وإثبات حججه
~~ومساطيره ، وإقامة بيناته ، وقبض كل حق متوجه له قبضه بكل طريق شرعي ،
~~والإشهاد على الحكام والقضاة بما يثبت له شرعا ، وطلب الحكم من الحكام ،
~~وفي إيجار ما يجري في ملكه من العقار الكامل والمشاع لمن يرغب في استئجاره
~~بما يراه من الأجر : حالها ومنجمها ومؤجلها ومعجلها ، لما يراه من المدد :
~~قليلها وكثيرها ، وقبض الأجرة ، واكتتاب ما يجب اكتتابه في ذلك ، وتسليم ما
~~يؤجره - ومهما وكله فيه كتبه وعينه بما يليق تعيينه - ، وكله في ذلك كله
~~وكالة شرعية قبلها منه قبولا شرعيا ، وأذن له أن يوكل عنه في ذلك كله
~~وفيما شاء منه من شاء ، ويعزله متى شاء ، ويعيده متى أراد .
# فإن وكله وأراد ألا يعزله كتب في ذيل الوكالة : ثم بعد تمام ذلك ولزومه
~~قال الموكل لوكيله : متى عزلتك فأنت وكيل متصرف لا منصرف .
# فإذا أراد عزله كتب على ظهر الوكالة : قال الموكل لوكيله : متى عدت وكيلي
~~فأنت معزول ، بحكم ذلك العزل بطل تصرفه في الوكالة المشروحة باطنه ، ويؤرخ
~~. PageV09P089
# وإذا وكل ذمي مسلما قدم اسم الوكيل ، فيكتب : هذا كتاب وكالة اكتتبه
~~لفلان فلان الذمي ، وأشهد على نفسه أنه وكله في كيت وكيت ، ويكمل كما تقدم
~~.
# وأما المحاضر على اختلافها فسنذكرها ، إذا أراد أمين الحكم أن يبيع على
~~يتيم للحاجة كتب محضرا بالقيمة ، مثاله : شهد الشهود الواضعون خطوطهم آخره
~~- وهم من أهل الخبرة بالعقار وتقويمه - أنهم ساروا بإذن شرعي إلى حيث الدار
~~الكاملة الآتي ذكرها ووصفها وتحديدها فيه ، المقومة بكمالها ، أو المقوم
~~منها حصة مبلغها كذا وكذا سهما ، ملك فلان المحجور عليه ، لتباع عليه في
~~نفقته ومؤونته ولوازمه الشرعية ، وهي بالمكان الفلاني - وتوصف وتحدد -
~~وتأملوا ذلك بالنظر ، وأحاطوا به علما وخبرة ، وقوموا ms1817 الحصة المذكورة بما
~~مبلغه كذا وكذا وقالوا : إن ذلك قيمة المثل يومئذ ، لا حيف فيها ولا شطط ،
~~ولا غبينة ولا فرط وإن الحظ والمصلحة في البيع بذلك .
# فإن كان بالغبطة على القيمة كتب كما تقدم إلى قوله : لتباع عليه لما له
~~في ذلك من الحظ والمصلحة والغبطة الزائدة على قيمة المثل ، هي الدار التي
~~بالموضع الفلاني - وتوصف وتحدد - وتأملوا ذلك بالنظر ، وأحاطوا به علما
~~وخبرة ، وقوموا الحصة بكذا وكذا درهما ، وقالوا : إن ذلك قيمة المثل - نحو
~~ما تقدم - وإن الحظ والمصلحة والغبطة في بيع الحصة المذكورة بزيادة كذا
~~وكذا ، وبذلك وضعوا خطوطهم ، ويؤرخ . فإن قومت لتباع فيما ثبت على المتوفى
~~من صداق زوجته ، أو من دين ، كتب أول المحضر كما تقدم ، وقيل : المنسوبة
~~لفلان المتوفى إلى رحمة الله تعالى ، لتباع لعيه فيما ثبت في ذمته من صداق
~~زوجته فلانة ، الثبوت الصحيح الشرعي ، أو فيما يثبت عليه من دين شرعي لفلان
~~، حسب ما يشهد بذلك مسطوره الذي بيده ، الذي ثبت بمجلس الحكم العزيز ،
~~ويكمل كما تقدم . PageV09P090
#
# | فصل في محضر وفاة وحصر ورثة
# يكتب : شهد الشهود الواضعون خطوطهم آخر هذا المحضر - وهم من أهل الخبرة
~~الباطنة فيما شهدوا به - أنهم يعرفون فلان بن فلان ، وورثته الآتي ذكرهم
~~فيه ، معرفة صحيحة شرعية ، ويشهدون أنه توفي إلى رحمة الله تعالى بالبلد
~~الفلاني من مدة كذا وكذا ، وخلف من الورثة المستحقين لميراثه المستوعبين
~~لجميعه زوجته فلانة التي لم تزل في عصمته وعقد نكاحه إلى حين وفاته ،
~~وأولاده منها أو من غيرها - ويذكر أبويه إن كانا أو أحدهما - بغير شريك لهم
~~في ميراثه ، ولا حاجب يحجبهم عنه بوجه ولا سبب ، ويعلمون ذلك ويشهدون به
~~بسؤال من جازت مسألته وسوغت الشريعة المطهرة إجابته ، ويؤرخ .
#
# | فصل
# إذا مات رجل وخلف أبوين وأخوين
# كتب ما مثاله : شهد الشهود أنهم يعرفون فلانا ووالديه الآتي ذكرهما فيه
~~، ويشهدون بالخبرة الباطنة أنه خلف وارثيه : والده فلانا ، ووالدته فلانة
~~، بغير شريك لهما في ميراثه ، ولا حاجب يحجبهما حجب حرمان عن استكماله ،
~~ويشهدون أن ms1818 المتوفى له أخوان ، وهما فلان وفلان ، وبحكم ذلك يكون للأب من
~~ميراثه النصف والثلث ، وللأم السدس ، بحكم أن الأخوين حجباها عن الثلث إلى
~~السدس حجب تنقيص للفريضة الشرعية ، لا حجب حرمان ، يعلمون ذلك ويشهدون به .
# وإن مات رجل في بلد بعيدة واستفاض موته وشهد به بالاستفاضة كتب كما تقدم
~~، و : أنهم يعرفون فلانا ، ويشهدون بالاستفاضة الشرعية بالشائع الذائع ،
~~والنقل الصحيح المتواتر ، أنه مات إلى رحمة الله تعالى من مدة كذا وكذا
~~بالمدينة الفلانية ، ويشهدون أنه خلف من الورثة . . . ويكمل . PageV09P091
#
# | فصل
# إذا مات قوم بعد قوم
# يكتب : . . . . . أنهم يعرفون فلان بن فلان وورثته الآتي ذكرهم ، ومن
~~توفي منهم على الترتيب الآتي ذكرهم ، ومن توفي منهم على الترتيب الآتي ذكره
~~فيه ، معرفة صحيحة شرعية ، ويشهدون أن فلانا المبتدأ بذكره توفي إلى رحمة
~~الله تعالى بالبلد الفلاني ، وخلف من الورثة المستحقين لميراثه المستوعبين
~~لجميعه زوجته فلانة التي لم تزل في عصمته وعقد نكاحه إلى حين وفاته ،
~~وأولاده منها ، وهم فلان وفلان ، ثم توفيت الزوجة بعده في تاريخ كذا وكذا ،
~~وخلفت من الورثة المستحقين لميراثه أولاده لصلبه ، وهو - ويسميهم - يعملون
~~ذلك ويشهدون به ، ويكمل ، ويؤرخ . وهذا مثال فقس عليه .
#
# | فصل
# إذا مات العبد وخلف سيده
# كتب : شهد من أثبتوا أسماءهم أخره - وهم من أهل الخبرة الباطنة فيما
~~شهدوا به - أنهم يعرفون كل واحد من فلان ومملوكه فلان ، الفلاني الجنس ،
~~المسلم ، ويشهدون أن فلانا المثنى باسمه توفي إلى رحمة الله تعالى ، وخلف
~~سيده المذكور ، الذي لم يزل في ملكه إلى حين موته ، وأنه مستحق لجميع ما
~~يخلفه بغير شريك له في ميراثه ، ولا حاجب يحجبه عنه .
# وإن كان قد أعتقه ومات كتب كما تقدم ، و : أنهم يعرفون فلان ابن فلان ،
~~وعتيقه فلان بن فلان ، معرفة صحيحة شرعية ، ويشهدون أنه مات إلى رحمة الله
~~تعالى ، وأنه كان مملوكا لفلان ، وأنه أعتقه عتقا منجزا قبل موته ، ولم
~~يخلف من الورثة سواه ، بغير شريك له في ميراثه ، ويكمل . PageV09P092
#
# | فصل
# إذا أراد إثبات ملكه لدار
# كتب ما مثاله : . . . . أنهم ms1819 يعرفون فلان بن فلان ، ويشهدون أنه مالك
~~لجميع الدار الفلانية - وتوصف وتحدد - ملكا صحيحا شرعيا ، وأنه متصرف
~~فيها بالسكن والإسكان والإجارة والعمارة وقبض الأجرة ، وأنها باقية في يده
~~وملكه وتصرفه إلى الآن ، لم تخرج عنه بتمليك ولا بيع ولا إقرار ولا صدقة ،
~~ولا بوجه من الوجوه الشرعية كلها على اختلافها ، وأنها باقية على ملكه
~~وتصرفه وحيازته إلى يوم تاريخه ، وهم بالدار المذكورة في مكانها عارفون ،
~~يعلمون ذلك ويشهدون به .
#
# | فصل
# إذا أثبت رجل أنه باع بالإجبار والإكراه كتب : . . . . أنهم يعرفون كل
~~واحد من فلان وفلان ، ويشهدون أن فلان المبتدأ باسمه جبر فلانا المسمى
~~باسمه وخوفه واعتقله وضربه وأوجعه ، وطلب منه بيع داره التي بالموضع
~~الفلاني - وتوصف وتحدد - بغير ثمن ، وأن يشهد عليه بالبيع وقبض الثمن ،
~~وأنه امتنع من ذلك ، فأعاد عليه الضرب ، وهدده بالقتل ، وسجنه ، ولم يزل
~~على ذلك حتى جبره وأكرهه ، وابتاعها منه بكذا وكذا ، واعترف بقبضها ، وأنه
~~وضع يده عليها ، وتسلمها من مدة كذا وكذا ، وهم بالدار عارفون ، يعلمون ذلك
~~ويشهدون به .
# وإن كان جبره حتى باعه القيمة كتب صدر المحضر كما تقدم ، وطلب منه بيع
~~الدار بكذا وكذا ، وأن قيمتها أزيد من ذلك ، وأنه امتنع من ذلك ، فضربه
~~وسجنه ، وأعاد عليه العقوبة ، وأكرهه وجبره إلى أن باعه الدار المذكورة
~~بالثمن المذكور ، وقبضه منه ، وأنه دون قيمتها ، وأن قيمتها أضعاف ذلك ،
~~وأنه وضع يده عليها ، وتسلمها من مدة كذا وكذا ، يعلمون ذلك . . .
#
# | فصل فيما يكتب بعيب في جارية
# شهد الشهود المسمون أخره - وهم من أهل الخبرة الباطنة بالرقيق وعيبه -
~~أنهم نظروا الجارية المدعوة فلانة ، الفلانية الجنس ، التي بيد فلان متنجز
~~هذا PageV09P093 المحضر ، الذي ذكر أنه ابتاعها من فلان ، نظر مثلهم لمثلها
~~، بمحضر من الخصمين المذكورين ، فوجدوا بها من العيوب المرض الفلاني ، وأن
~~ذلك مرض مزمن متقدم على تاريخ العهدة التي أظهرها المشتري من يده ، المؤرخة
~~بكذا وكذا ، وأن ذلك عيب منقص للثمن ، يعلمون ذلك ويشهدون به .
#
# | فصل
# إن شهد لإنسان أنه من أهل الخبرة
# كتب : . . . . . . ويشهدون أنه من ms1820 أهل الخير والصلاح ، والعفة والفلاح ،
~~والصيانة والأمانة ، والثقة والديانة ، محافظ على صلاته ، أهل لأن يجلس بين
~~أطهر المسلمين ، وأنه محق في جميع أفعاله ، صادق في جميع أقواله ، يعلمون
~~ذلك . . . . .
#
# | فصل
# إذا شهد برشد إنسان
# كتب : . . . . . . ويشهدون أنه رشيد ، صالح في دينه ، مصلح لماله ، مستحق
~~لفك الحجر عنه ، غير مبذر ولا مفرط ، حسن التصرف ، يعلمون ذلك . . . .
#
# | فصل في نسب رجل شريف
# . . . . . . ويشهدون بالاستفاضة الشرعية ، بالشائع الذائع ، والنقل
~~الصحيح المتواتر ، أنه شريف النسب ، صحيح الحسب ، من ذرية الحسين بن علي -
~~رضي الله عنهما - من أولاد الصلب ، أبا عن أب ، إلى أن يرجع نسبه إليه ،
~~ويدلي بأصله إلى أصل الحسين ، يعلمون ذلك ويشهدون به . PageV09P094
#
# | فصل في عدالة رجل
# . . . . . . ويشهدون شهادة علموا صحتها ، وتيقنوا معرفتها ، لا يشكون
~~فيها ولا يرتابون ، أنه من أهل الصدق والوفاء ، والعفة والصفاء ، صادق في
~~أقواله ، محق في أفعاله ، حسن السيرة ، طاهر السريرة ، متيقظ في أموره ،
~~سالك شروط العدالة وأفعالها ، صالح لأن يكون من العدول المبررين ، والأعيان
~~المعتبرين ، مستحق أن يضع خطة في مساطير المسلمين ، عدل رضي لهم وعليهم ،
~~يعلمون ذلك ويشهدون به .
#
# | فصل في إعسار رجل
# . . . . . . ويشهدون أنه فقير لا مال له ، معسر لا حال له ، عاجز عن وفاء
~~ما عليه من الديون ، أو عن شيء منها ، يعلمون ذلك . . . .
#
# | فصل في إسلام ذمي
# يكتب : حضر إلى شهود في يوم تاريخه من ذكر أنه حضر إلى مجلس فلان - أدام
~~الله أيامه - فلان بن فلان الفلاني ، وأشهدهم على نفسه أن تلفظ بالشهادتين
~~المعظمتين ، وهما شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا
~~عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله ولو كره المشركون ، وأن عيسى عبد الله ونبيه ، ومريم أمة الله ، وأن
~~محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وأفضل المرسلين ، وأن شريعته أفضل
~~الشرائع وملته أفضل الملل ، وأن ما جاء به عن الله حق ، وقال : أنا برئت من
~~كل دين يخالف دين الإسلام ، ، ودخل في ذلك طالبا مختارا ، وأشهد عليه ms1821
~~بذلك ، وتلفظ به بتاريخ كذا وكذا .
# فإن أسلم يهودي كتب موضع عيسى : وأن موسى عبد الله ونبيه ، وأن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء ، وشريعته أفضل الشرائع ، وأن شريعة محمد
~~صلى الله عليه وسلم نسخت شريعة موسى وجميع الشرائع ، قال : أنا مسلم برئت
~~من كل دين يخالف دين الإسلام ، ومن كل ملة تخالف ملة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ، وأشهد على نفسه بتاريخ . . . . PageV09P095
# وأما الإسجالات - فهي بحسب الوقائع ، وقد ذكرنا منها في أثناء ما قدمناه
~~ما هو وارد في مواضعه ، فلنذكر ما لم نورده هناك ، فمن ذلك إسجال بثبوت
~~العدالة . وقد استقرت القاعدة بين الناس في إسجالات العدالة أن يبتدئ
~~الكاتب بخطبة يذكر فيها شرف العدالة وعلوها ، وارتفاع رتبتها وسموها ، ويصف
~~المعدل بأوصاف تليق به بحسب حاله ورتبته ، وأصالته وأبوته ، ولا حجر على
~~الكاتب فيما يأتى به من القرائن والفقر والكلام المسجوع ما لم يتعد به حق
~~المنعوت ، أو يخرج به عن طوره ورتبته ، ويراعي مع ذلك قيود الشرع وضوابطه ،
~~والكاتب فيها بحسب قدرته وتصرفه في أساليب الكلام وبراعة الاستهلال واختيار
~~المعاني ، فإذا انتهى إلى آخر الخطبة وذكر أوصاف المعدل قال : فلذلك استخار
~~الله تعالى سيدنا ومولانا العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة ، حاكم
~~الحكام ، وينعته بنعوته ، ويذكر مذهبه وولايته للدولة القاهرة السلطانية
~~الملكية الفلانية ، بالولاية الصحيحة الشرعية ، المتصلة بالمواقف الشريفة
~~النبوية ، الإمامية العباسية ، المستكفي أمير المؤمنين - أعز الله به الدين
~~، وأمتع ببقائه الإسلام والمسلمين - وأشهد على نفسه من حضر مجلس حكمه
~~وقضائه ، وهو يومئذ نافذ القضايا والأحكام ماضي النقض والإبرام ، وذلك في
~~اليوم المبارك ، ويكتب الحاكم التاريخ بخطه ، ثم يكتب الكاتب : أنه ثبت
~~عنده وصح لديه بالبينة العادلة المرضية ، التي ثبتت بمثلها الحقوق الشرعية
~~، عدالة فلان - وينعته بما يستحقه - ثبوتا ماضيا شرعيا معتبرا تاما
~~مرضيا ، وحكم بعدالته ، وقبول قوله في شهادته ، وأجاز ذلك وأمضاه واختاره
~~وارتضاه ، وألزم ما اقتضاه مقتضاه ، وأذن سيدنا قاضي القضاة فلان لفلان
~~المحكوم بعدالته في تحمل الشهادات وأدائها ، لتحفظ الحقوق على أربابها
~~وأوليائها ms1822 ، وسمع شهادته فقبلها وأجازها ، وأمره أن يرقم على حلل الطروس
~~طرازها ، وبسط قلمه بسطا كليا ، ونصبه بين الناس عدلا مبررا مرضيا ،
~~وأجراه مجرى أمثاله من العدول المبررين ، وسلك به مسلك الشهداء المتميزين ،
~~وتقدم - أدام الله تعالى أيامه بكتابه هذا الإسجال ، فكتب عن إذنه الكريم
~~في التاريخ المقدم ذكره أعلاه المكتتب بخطه الكريم ، شرفه الله تعالى .
~~والكاتب في ذلك بحسب ما توصله إليه عباراته . PageV09P096
#
# | فصل في ثبوت إقرار متبايعين
# يكتب : هذا ما أشهد على نفسه الكريمة سيدنا ومولانا العبد الفقير إلى
~~الله تعالى قاضي القضاة ، حاكم الحكام فلان - وتستوفى ألقابه ونعوته
~~وولايته ، ويدعى له - من حضر مجلس حكمه وقضائه ، وهو نافذ القضاء والحكم
~~ماضيهما ، أنه ثبت عنده وصح لديه - أحسن الله إليه - في المجلس المذكور ،
~~بمحضر من متكلم جائز كلامه ، مسموعة دعواه على الوجه المعتبر الشرعي ،
~~بشهادة العدول الثلاثة - أو بحسب ما يكونون - الذين أعلم تحت رسم شهادتهم
~~بالأداء في باطنه ، إقرار فلان وفلان بما نسب إلى كل منهما في كتاب الإقرار
~~باطنه على ما شرح فيه ، وهو مؤرخ بكذا وكذا ، وبآخره رسم شهادتهم ، وقد أرخ
~~شاهدان منهم شهادتهما بتاريخ الكتاب ، والثالث أرخ شهادته بكذا وكذا وجميع
~~ما تضمنه كتاب الابتياع المشروح باطنه - ويذكر جميع ما فيه - وقد أقاموها
~~بذلك عند سيدنا قاضي القضاة فلان الحاكم المذكور بشروط الأداء المعتبرة
~~فيما عينه كل منهم في خطه باطنه في التاريخ المذكور ، وقبل ذلك منهم القبول
~~السائغ فيه ، وأعلم تحت رسم شهادتهم في باطنه علامة الأداء والقبول على
~~الرسم المعهود في مثله ، وثبت ذلك عنده ثبوتا شرعيا ، فلما تكامل ذلك عند
~~سيدنا قاضي القضاة فلان الحاكم المذكور سأله من جازت مسألته ، وسوغت
~~الشريعة المطهرة إجابته ، الإشهاد على نفسه بثبوت ذلك عنده ، الحكم بموجبه
~~على الوجه المشروح فيه ، . . . . . . وأبقى كل ذي حجة على حجته ، وهو في
~~ذلك كله نافذ القضاء والحكم ماضيهما ، بعد تقدم الدعوى المسموعة وما ترتب
~~عليها ، وتقدم - أدام الله أيامه ، وأعز أحكامه - بكتابة هذا الإسجال ،
~~فكتب عن إذنه متضمنا لذلك وذلك ms1823 بعد قراءة ما يحتاج إلى قراءته في كتاب
~~الإقرار ، ووقع الإشهاد بذلك بتاريخ كذا وكذا . PageV09P097
#
# | مثال إسجال بثبوت مبايعة بشهود الأصل وشهود الفرع على نائب الحكم
# هذا ما أشهد على نفسه العبد الفقير إلى الله تعالى أقضى القضاة فلان ،
~~خليفة الحكم العزيز بالمكان الفلاني عن سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى
~~قاضي القضاة فلان ، من حضره من العدول ، أنه ثبت عنده في مجلس حكمه ومحل
~~نيابته في اليوم الفلاني ، بعد صدور دعوى محررة مقابلة بالإنكار على الوضع
~~الشرعي بشهادة عدول الأصل والثلاثة ، وهم - ويسميهم - وشاهدي الفرع ، وهما
~~فلان وفلان ، وهم الذين أعلم الحاكم المذكور تحت رسم شهادتهم بالأداء آخر
~~الابتياع المذكور باطنه ، إقرار المتبايعين المسميين باطنه بما نسب إليهما
~~فيه ، على ما نص وشرح فيه ، المؤرخ بكذا وكذا ، وبآخره رسم شهادة العدول
~~الثلاثة المشار إليهم ، وقد أقام شهود الأصل شهادتهم بذلك عند الحاكم
~~المذكور بشروط الأداء وقبل ذلك منهم القبول السائغ فيه ، وقد أقام شاهدا
~~الفرع المذكور أن شهادتهما على أصلهما العدل فلان بما تحملاه عنه ، وهو أنه
~~شهد على المتعاقدين المذكورين باطنه بما نسب إلى كل منهما فيه ، وأنه ذكر
~~لهما ذلك ، وأشهدهما على شهادته به ، على ما تضمنه رسم شهادتهما آخر
~~الابتياع باطنه ، في حال سوغ سماع شهادة الفرع على أصله ، عند سيدنا القاضي
~~فلان الحاكم المذكور ، وقبلها منهما القبول السائغ فيه وسطر تحت رسم شهادة
~~كل منهما ما جرت العادة به من علامة الأداء والقبول على الرسم المعهود
~~PageV09P098 في مثله ، وأنه ثبت عنده - أعز الله أحكامه - في المجلس
~~المذكور على الوضع الشرعي ، بشهادة عدلين من العدول الثلاثة الأصول ، هما
~~فلان وفلان أن البائع المذكور لم تزل يده متصرفة فيما باعه إلى حين انتقاله
~~من يده إلى يد هذا المشتري المسمى باطنه ، وقد أقام كل منهما شهادته بذلك
~~عنده ، وقبلها منه القبول السائغ فيه ، وسطر ما جرت العادة به من علامة
~~الأداء والقبول على الرسم المعهود في مثله - وإن كانت المبايعة بعدلين وشهد
~~أن البائع مالك لما باعه ms1824 كتب : أنه ثبت عنده في المجلس المذكور بمحضر من
~~متكلم جائز كلامه ، مسموعة دعواه على الوضع الشرعي المعتبر ، بشهادة عدلين
~~، هما فلان وفلان ، إقرار المتبايعين باطنه ، وهو أن فلانا اشترى من فلان
~~جميع كذا وكذا - ويشرح ما في المبايعة - وبآخرها رسم شهادتهما ، وقد
~~أقاماها عند الحاكم على المشتري والبائع بما نسب إلى كل منهما باطنه وأن
~~البائع المذكور مالك لما باعه فيه ، وشخصاه له ، فقبل ذلك منهما القبول
~~السائغ فيه ، وسطر ما جرت العادة به من علامة الأداء والتشخيص على الرسم
~~المعهود فلما تكامل ذلك عنده وصح لديه سأله من جاز سؤاله التقدم بكتابة هذا
~~الفصل وتضمينه الإشهاد عليه بثبوت ذلك لديه ، الحكم على المتبايعين
~~المذكورين بما نسب إليهما بأعاليه ، وتضمينه ملك البائع المذكور لما باعه
~~فيه ، فأعذر - أعز الله أحكامه - إلى البائع المذكور : هل له مطعن فيما شهد
~~به عليه فيه ، أو في من شهد ؟ فأقر في المجلس المذكور بأنه لا مطعن له في
~~ذلك ولا في شيء منه ، فعند ذلك أجاب السائل إلى سؤاله ، فكتب عن إذنه ،
~~وحكم على المتبايعين المذكورين بما نسب إليها بأعاليه ، وبصحة ملك البائع
~~المذكور لما باعه بعد قراءة ما تضمنه باطنه على شهود هذا الإسجال ، وأبقى
~~كل ذي حجة معتبرة فيه على حجته ، وهو في ذلك كله نافذة القضاء والحكم
~~ماضيهما ، وذلك بعد تقدم الدعوى المحررة وما ترتب عليها ، ووقع الإشهاد
~~بذلك بتاريخ كذا وكذا .
#
# | فصل في ثبوت إسجال حاكم على حاكم
# هذا ما أشهد عليه سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة فلان من
~~حضره من العدول ، أنه ثبت عنده وصح لديه في مجلس حكمه ومحل ولايته ، بعد
~~صدور دعوى محررة مقابلة بالإنكار على الوضع الشرعي ، بشهادة العدول الذين
~~أعلم تحت رسم شهادة كل منهم بالأداء في باطنه ، إشهاد قاضي القضاة فلان
~~الحاكم بالعمل الفلاني بما نسب إليه في إسجاله المسطر أعلاه ، على ما نص
~~وشرح فيه ، وهو مؤرخ بكذا وكذا ، وقد أقام كل من الشهود شهادته بذلك عند
~~القاضي فلان ms1825 الحاكم المبتدئ باسمه بشروط الأداء على الرسم المعهود عنده في
~~مثله ، فلما تكامل PageV09P099 ذلك عنده وصح لديه - أحسن الله إليه - سأله
~~من جاز بسؤاله الإشهاد على نفسه بثبوت ذلك لديه ، وتنفيذه وإمضاءه والحكم
~~به ، فأجابه إلى سؤاله ، وتقدم بكتابته فكتب عن إذنه الكريم ، وأشهد على
~~نفسه بثبوت ذلك لديه ، وتنفيذه وإمضائه وأنه حكم به وارتضاه ، وأبقى كل ذي
~~حجة معتبرة فيه على حجته ، وهو في ذلك نافذ الحكم والقضاء ماضيهما ، بعد
~~تقدم الدعوى المسموعة وما ترتب عليها - وإن حضر من أشهد عليه أنه لا مطعن
~~له في ذلك كتب : وحضر إقامة البينة فلان ، واعترف بأنه لا مطعن له في ذلك
~~ولا في من شهد به - ووقع الإشهاد به بتاريخ . . . . .
# فهذه أمثلة ذكرناها ، والكاتب المجيد المتصرف يكتب بقدر الوقائع ، ويتصرف
~~في الألفاظ ، ما لم يخل بالمقاصد ، ولا يدخل عليها من الألفاظ ما يفسدها .
# وأما الكتب الحكمية - فإذا ثبت عند حاكم من الحكام أمر وسأله المحكوم له
~~كتابا حكميا لجميع القضاة كتب ما مثاله بعد البسملة : هذه المكاتبة
~~الحكمية إلى كل من تصل إليه من قضاة المسلمين وحكامهم - ويدعو لهم - من
~~مجلس الحكم العزيز بالعمل الفلاني عن سيدنا قاضي القضاة فلان ، الحاكم
~~بالعمل الفلاني - ويدعي له - أنه ثبت عنده وصح لديه في مجلس حكمه وقضائه
~~بمحضر من متكلم جائز كلامه ، مسموعة دعواه على الوضع الشرعي ، بشهادة عدلين
~~، وهما فلان وفلان ، جميع ما تضمنه مسطور الدين المتصل أوله بآخر كتابي هذا
~~، الذي مضمونه - وينقل إلى آخره - وبآخره رسم شهادة العدلين المشار إليهما
~~، وقد أقام كل منهما شهادته عنده أنه بالمقر المذكور عارف ، وقبل ذلك منهما
~~القبول السائغ ، وسطر تحت رسم شهادتهما ما جرت العادة به من علامة الأداء
~~والقبول على الرسم المعهود في مثله ، وذلك بعد أن ثبتت عنده على الوضع
~~الشرعي بشهادة عدلين - هما فلان وفلان الواضع رسم شهادتهما في مسطور الدين
~~المذكور - الغيبة الشرعية وأقام كل منهما شهادته عنده بغية المقر المذكور ،
~~وقالا : إنهما به عارفان ، وقبل ذلك منهما القبول الشرعي ms1826 ، وسطر تحت رسم
~~شهادتهما ما جرت العادة به من علامة الأداء والقبول على الرسم المعهود في
~~مثله ، وأحلف المقر له بالله العظيم ، اليمين الشرعية المتوجهة عليه ،
~~المؤرخة في مسطور الحلف المكتتب على ظهر المسطور أو الملصق بذيل مسطور
~~الدين بالتماسه PageV09P100 لذلك على الأوضاع الشرعية ، ثبوتا شرعيا
~~معتبرا ، وأنه حكم بذلك وأمضاه ، وألزم بمقتضاه ، على الوجه الشرعي ، مع
~~إبقاء كل ذي حجة معتبرة على حجته ، وهو في ذلك كله نافذ القضاء والحكم
~~ماضيهما بعد تقدم الدعوى المسموعة وما ترتب عليها ، ولما تكامل ذلك كله
~~عنده وصح لديه - أحسن الله إليه - سأله من جازت مسألته وسوغت الشريعة
~~المطهرة أجابته ، المكاتبة عنه بذلك ، فأجابه إلى سؤاله ، وتقدم بكتابة هذا
~~الكتاب الحكمي فكتب عن إذنه ، فمن وقف عليه من قضاة المسلمين وحكامهم
~~واعتمد تنفيذه وإمضاءه حاز الأجر والثواب ، والرضا وحسن المآب ، وفقه الله
~~وإيانا لما يحبه ويرضاه ، وكتب عن مجلس الحكم العزيز بالعمل الفلاني في
~~اليوم الفلاني - ويؤرخ - مثال العلامة بعد البسملة كذا وكذا ، وعدد أوصاله
~~كذا وكذا ، ويختم الكتاب .
# ثم يكتب عنوانه ، ومثال ما يكتب : من فلان بن فلان الحاكم بالعمل الفلاني
~~ويشهد عليه بثبوت ذلك عنده . ويكتب أيضا في مثل ذلك - وهو أبلغ - ما صورته
~~: هذا كتاب حكمي محرر مرضي ، تقدم بكتابته وتسطيره ، وتنجيزه وتحريره ،
~~العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة فلان - ويدعى له - الحاكم بالديار
~~المصرية ، أو غيرها ، للدولة الفلانية ، بالولاية المتصلة بالمواقف الشريفة
~~- نحو ما تقدم في إسجال العدالة - إلى كل من يصل إليه من قضاة المسلمين
~~وحكامهم ونوابهم وخلفائهم - ويدعو لهم - متضمنا أنه ثبت عنده وصح لديه ،
~~ويكمل كما تقدم .
#
# | فصل
# إذا ورد مثل هذا الكتاب من قاض إلى قاض
# - مثاله من قاضي القضاة بدمشق إلى قاضي القضاة بمصر - كتب على ظهره ما
~~مثاله : هذا ما أشهد على نفسه سيدنا ومولانا قاضي القضاة فلان ، الحاكم
~~بالقاهرة ومصر المحروستين وسائر الديار المصرية - ويدعى له - أنه ورد عليه
~~الكتاب الحكمي الصادر عن مصدره قاضي القضاة فلان الحاكم بدمشق - وهو الكتاب ms1827
~~المشروح باطنه - ورودا صحيحا شرعيا ، موثوقا به ، مسكونا إليه ، وشهد
~~بوروده عن مصدر قاضي القضاة فلان الحاكم بدمشق المحروسة PageV09P101 كل
~~واحد من العدول المستورين ، أو المزكين وهم - ويسميهم - عند سيدنا قاضي
~~القضاة فلان ، وقالا : إن الحاكم المذكور أشهدهما على نفسه بما تضمنه
~~الكتاب الحكمي المسطر باطنه ، بعد قراءته على مصدره بحضرتهما وحضور من
~~يعتبر حضوره وإن قاضي القضاة فلانا سمع شهادتهما فقبلها القبول السائغ ،
~~ولما تكامل ذلك كله سأله من جازت مسألته ، وسوغت الشريعة المطهرة إجابته ،
~~الإشهاد على نفسه بثبوت ذلك لديه ، وأنه قبله قبول أمثاله من الكتب الحكمية
~~قبولا شرعيا ، وحكم به وأمضاه ، ، ألزم بمقتضاه ، فأجاب السائل إلى سؤاله
~~، وأشهد على نفسه بذلك ، وذلك كله بعد تقدم الدعوى المسموعة في ذلك وما
~~ترتب عليها ، وأبقى كل ذي حجة معتبرة فيه على حجته ، وهو في ذلك كله نافذ
~~القضاء والحكم ماضيهما ، وذلك بتاريخ . . .
# وأما التقاليد الحكمية - فيبتدئ الكاتب في صدرها بعد البسملة بخطبة يورد
~~فيها ما تؤديه إليه عبارته ، وتبلغه إياه فصاحته وبلاغته ، ثم يكتب : ولما
~~كنت أيها القاضي فلان - وينعته بما يستحقه - ممن اتصف بكذا وكذا واشتغل
~~بكذا وكذا ، واستحق كذا وكذا ، استخرت الله تعالى ، واستنبتك عني في القضاء
~~والحكم في العلم الفلاني ، في جميع أعماله وبلاده وسائر أقطاره ، فتول ما
~~وليتك ، وباشر ما عذقته بك ، وصن أموال الناس عن الضياع ، وزوج من لأولى له
~~عند الشروط المعتبرة الأوضاع ، واضبط الأحكام بشهادة الثقاة العدول وميز
~~بني المردود منهم والمقبول ، وراع أحوال النواب في البلاد ، وأرهم يقظة
~~تردع بها المفسد عن الفساد - ويذكر غير ذلك من الوصايا ، ويوصيه في آخرها
~~بتقوى الله تعالى - وكتب عن مجلس الحكم العزيز بالعمل الفلاني ، ويؤرخ .
# وأما تقاليد قضاة القضاة فتتعلق بكتاب الإنشاء ، وهذا مثال ، والكاتب
~~يتصرف بحسب نباغته ومعرفته وعلمه . PageV09P102
# وأما الأوقاف والتحبيسات - فهي بحسب آراء أربابها فيما يوقفونه ويحبسونه
~~على أبواب القرابات ، وأنواع الأجر والمثوبات ، وسنذكر منها قواعد يقاس
~~عليها - إن شاء الله تعالى - . فمن ذلك ما إذا كان لرجل دار وأراد أن ms1828
~~يوقفها عليه وعلى أولاده من بعده ونسلهم وعقبهم ، فسبيله في ذلك أن يملك
~~الدار لغيره ، ويكتب التمليك على ما تقدم ، ثم يقول : وبعد تمام ذلك ولزومه
~~أشهد عليه فلان المقر له فيه شهود هذا المكتوب وطوعا منه واختيارا ، أنه
~~وقف وحبس وسبل وحرم وأبد ، وتصدق بما هو له وفي يده وملكه وتصرفه ، ورآه
~~عرفه ، وأحاط به علما وخبرة ، وهو جميع الدار الموصوفة المحدودة أعلاه ،
~~علا فلان بن فلان المقر المملك المذكور أعلاه أيام حياته ، ثم من بعده على
~~أولاده ، وأولاد أولاده ، وأولاد أولاد أولاده أبدا ما تناسلوا دائما ،
~~وما تعاقبوا ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، يتناقلونه بينهم كذلك إلى حين
~~انقراضهم ، يحجب الآباء منهم والأمهات أولادهم وأولاد أولادهم وإن سفلوا ،
~~فإن لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا أسفل من ذلك ، كان نصيبه لإخوته
~~الموجودين حين موته ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، يحجب الآباء منهم والأمهات
~~أولادهم وأولاد أولادهم ، فإن لم يوجد من أولاد الموقوف عليه وأولاد أولاده
~~أحد كان ذلك وقفا مصروفا ريعه على مصالح المسجد الذي بالموضع الفلاني -
~~ويوصف ويحدد - برسم عمارته ومرمته وفرشه ووقود مصابيحه وشراء ما يحتاج إليه
~~من الزجاج والنحاس والحديد ، ومن يقوم بخدمته والأذان فيه ، ومن يؤم فيه
~~بالمسلمين في الصلوات الخمس المكتوبة المفروضة على سائر المسلمين ، على ما
~~يراه الناظر في ذلك ، فإن تعذر الصرف عليه بوجه من الوجوه كان ذلك وقفا
~~على الفقراء والمساكين أينما كانوا وحيثما وجدوا من الديار المصرية أو
~~الشأم ، أو عمل من الأعمال ، أو بلد من البلاد ، على ما يراه الناظر في ذلك
~~من مساواة وتفضيل ، وإعطاء وحرمان ، ومتى أمكن PageV09P103 الصرف إلى ما
~~ذكر من مصالح المسجد كان الوقف عليها والصرف إليها ، يجري الحال في ذلك
~~كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين ، على أن للناظر في
~~هذا الوقف والمتولى عليه أن يؤجره لمن شاء ما شاء من المدد : طوالها
~~وقصارها ، بما يراه من الأجر : المعجلة أو المؤجلة أو المنجمة ، أو يكتب :
~~' وعلى الناظر في ms1829 هذا الوقف أن يؤجره لسنة كاملة فما دونها ، بأجرة المثل
~~فما فوقها ولا يتعجل أجرة ، ولا يدخل عقدا على عقد إلا أن يجد في مخالفة
~~ذلك مصلحة ظاهرة ، أو غبطة ظاهرة ، فيؤجره لمدة كذا وكذا ولمن شاء ، ويستغل
~~أجره بوجوه الاستغلال الشرعية ، فما حصل من ربعه بدأ منه بعمارته ومرمته
~~وإصلاحه وما فيه بقاء عينه ودوام منفعته ، ثم ما فضل بعد صرفه لمستحقه على
~~ما شرح أعلاه ، وجعل الوقف النظر في هذا الوقف والولاية عليه لفلان الموقوف
~~عليه أولا ، ثم من بعده لأولاده وأولاد أولاده ، ينظر كل منهم على حصته في
~~حال استحقاقه وعلى حصة من تعذر نظره من المستحقين لصغير أو سفه أو عيبة
~~أو عدم أهلية ، أو سبب من الأسباب ، إلى حين تمكنه من النظر ، فيعود حكمه
~~حكم باقي المستحقين في النظر على حصته وحصة غيره ، فإن تعذر النظر من أحدهم
~~أو من جميعهم بسبب من الأسباب ، أو انقرضوا ولم يوجد منهم أحد ، كان النظر
~~في ذلك لحاكم المسلمين ، وإن عاد إمكان النظر إلى مستحقي الوقف أو إلى أحد
~~منهم قدم في النظر على غيره ، ومن عدمت منهم أهليته وكان له من ولي ينظر في
~~ماله كان النظر له على حصته في هذا الوقف دون غيره من المستحقين ومن الحاكم
~~، يجرى الحال في ذلك كذلك وجود وعدما ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
~~وهو خير الوارثين ، ولكل ناظر في هذا الوقف أن يستنيب عنه في ذلك من هو أهل
~~له ، وعلى كل ناظر في هذا الوقف أن يتعهد إثباته عند الحاكم بحفظه بتواتر
~~الشهادات واتصال الأحكام ، وله أن يصرف في كلفة إثباته ما جرت العادة به من
~~ريع هذا الوقف ، وقف فلان المبتدأ باسمه جميع ذلك على الجهات المعينة ،
~~بالشروط المبينة ، على ما شرح أعلاه ، وقفا صحيحا شرعيا مؤبدا ، وحبسا
~~دائما سرمدا ، وصدقة موقوفة ، لا تباع ولا توهب ، ولا تملك ، ولا ترهن ،
~~ولا تتلف بوجه تلف ، قائمة على أصولها محفوظة على شروطها ، PageV09P104 إلى
~~أن يرث الله الأرض ms1830 ومن عليها وهو خير الوارثين ، وقبل هذا الموقوف عليه ذلك
~~لنفسه قبولا شرعيا ، وتسلم الموقوف عليه الدار المذكورة وصارت بيده وقبضه
~~وحوزه ، وذلك بعد النظر والمعرفة ، والإحاطة به علما وخبرة ، فلا يحل لأحد
~~يؤمن بالله واليوم الآخر إخراجه عن أهله ، وحرام على من غيره أو بدله ' فمن
~~بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ' . من
~~بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم ' .
#
# | فصل
# : إذا وقف رجل دارا على أولاده
# وعلى من يحدثه الله من الأولاد ، ثم على المسجونين ثم على فك الأسرى ، ثم
~~على الفقراء والمساكين ، كتب ما مثاله : هذا كتاب وقف صحيح شرعي ، وحبس
~~صحيح مرضي ، تقرب به واقفه إلى الله تعالى رغبة فيما لديه وذخيرة له يوم
~~العرض عليه ، يوم يجزى الله المتصدقين ، ولا يضيع أجر المحسنين ، اكتتبه
~~فلان ، وأشهد على نفسه أن وقف وحبس وسبل وحرم وأبد وتصدق بما هو له وفي يده
~~وملكه وتصرفه ، وعرفه ورآه ، وأحاط به علما وخبرة .
# عقار بالعين والقاف والراء : عقار بن المغيرة بن شعبة ، وغيره ، وغفار ،
~~هو أبو غفار ، عن أبي تميمة ، وأبو غفار غالب التمار .
# وعبيس وعنبس عبيس ، هو ابن ميمون أبو عبيدة ، وأم عبيس ، امرأة كانت تعذب
~~في الله أعتقها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وعنبس ، هو ابن عقبة ،
~~وعنبس ابن إسماعيل القزاز ، وغيرهما . PageV09P105
# وعباد وعباد وعياذ وعباد فأما عباد ، فكثير ، وعباد بضم العين ،
~~وهو قيس بن عباد ، تابعي كبير ، وعياذ بكسر العين وياء مثناة وذال معجمة
~~، هو عياذ بن عمرو ، له صحبة ، وأهبان بن عياذ مكلم الذئب ، وعياذ بن
~~أبي العيذ ، وعياذ بن مقراء ، وعباد بكسر العين وباء موحدة : ربيعة بن
~~عباد ، له صحبة ، وعباد العبدي .
# وعمارة وعمارة عمارة بالضم ، كثير ، وبكسر العين : واحد ، هو أبي بن
~~عمارة ، له صحبة .
# وعابس وعائش عابس كثير ، وعائش ، هو ابن أنس ، وعبد الرحمن بن عائش
~~الحضرمي .
# وعدثان وعدنان أما عدثان ، فهو نسب غافق بن العتيك بن عك بن ms1831 عدنان
~~، وعدنان ، هو عدنان بن أحمد بن طولون .
# وعلي وعلي . . . . . . علي بضم العين وتشديد الياء ، هو علي بن
~~رباح ، والأصبغ بن علقة بن علي .
# وعيشون وعيسون وعبسون PageV09P106 أما عيشون ، فهو عبد الله بن عيشون
~~الحراني ، ومحمد بن عيشون ، وأما عيسون فهو عبد الحميد بن أحمد بن عيسى ،
~~هذا يعرف بعيسون ، ومحمد بن عيسون الأنماطي ، وأما عبسون ، فهو محمد بن
~~أحمد بن عبسون البغدادي .
# وعتيق وعتيق الأول بالفتح ، كثير ، وعتيق بالضم ، هو عتيق بن محمد .
# وعتبة وعنبة وغنية وعبية أما عتبة بضم العين ، فكثير ، وأما عنبة بكسر
~~العين وبعدها نون ، فهو أبو عنبة الخولاني ، أدرك الجاهلية والإسلام ،
~~والحارث بن عنبة الكوفي ، وأما غنية بالغين المعجمة ونون وياء ، فعبد الملك
~~بن حميد بن أبي غنية والد يحيى ، وأما عبية ، فاسم مشهور .
# وعباس وعياش وعياس وعناس فأما عباس ، فكثير ، وأما عياش ، فجماعة منهم
~~عياش بن أبي ربيعة ، وأما عياس بالياء المثناة من تحت والسين ، فهو أبو
~~العياس ، يروي عن سعيد بن المسيب ، وأما عناس بالنون والسين المهملة ، فهو
~~عناس بن خليفة .
# وعبدان وعيدان وعيدان فعبدان ، اسم مشهور ، وعيدان بفتح العين ، هو ربيعة
~~بن عيدان ، وأما عيدان بكسر العين ، فهو واحد من المحدثين .
# وعقيل وعقيل اسمان مشهوران وعتاب وغياث كذلك .
# وعليم وعلثم أما عليم ، فهو الذي يروي عن سلمان الفارسي ، وأما علثم ،
~~فهو والد عمار ابن علثم . PageV09P107
# وعيسى وعبسى أما الأول فاسم مشهور معروف ، والثاني بفتح العين وتسكين
~~الباء الموحدة وكسر السين ، فهو عبسي بن قاش ، اجتمع بأحمد بن حنبل .
# وعثيم وغنيم الأول : اسم جماعة منهم عثيم بن نسطاس ، روي عن سعيد المقبري
~~، وغنيم بالغين المعجمة والنون : غنيم بن قيس ، أبو العنبر ، أدرك النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورآه .
# وعتيبة عيينة الأول : الحكم بن عتيبة ، وعتيبة عن بريد بن أصرم عن علي ،
~~وأما عيينة ، فكثير .
# وعديس وعدبس عبد الرحمن بن عديس ، له صحبة ، وعدبس بالباء الموحدة ، هو
~~جد عبد الله ابن أحمد بن وهيب بن عدبس ، وأبو العدبس منيع بن سليمان .
# وعفير وغفير الأول ms1832 بالعين المهملة : جماعة ، والثاني بالإعجام ، هو الحسن
~~بن غفير .
# وعدي وعدي الأول بالفتح كثير ، والثاني بالضم ، هو زياد بن عدي وعائذ
~~وعابد الأول بالياء المثناة من تحت والذال المعجمة ، كثر ، والثاني بالباء
~~الموحدة والدال المهملة : حبيس بن عابد ، وعابد بن عمر بن مخزوم .
# وغزوان وعزوان PageV09P108 الأول بالإعجام ، كثير ، والثاني بالعين
~~المهملة ، هو غزوان بن زيد الرقاشي روي عن الحسن البصري . وغنام وعثام
~~الأول : غنام ، بدري ، وتسمى به غيره ، والثاني : عثام بن علي .
# وغرير وعزيز وعزيز وعزير الأول بالغين معجمة وراء مهملة مكررة ، هو
~~غرير بن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف ، والثاني عزيز بالعين المهملة مضمومة
~~وزاي مكررة معجمة ، هو محمد بن عزيز الأيلي ، ومحمد بن عزيز السجستاني
~~صاحب غريب القرآن ، والثالث عزيز بفتح العين المهملة وكسر الزاي الأولى
~~المعجمة ، هو والد خيثمة ، قال خيثمة بن عبد الرحمن : ' كان اسم أبي في
~~الجاهلية عزيزا ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . والرباع
~~عزيز بالزاي والياء مثناة تحت : أحمد بن عبيد الله حمار العزير .
# وغرون عزون الأول : من شيوخ الموصل ، والثاني : بالعين المهملة ، هو جد
~~علي بن الحسين ابن عزون .
# وغني وعتي الأول : عطية بن غني ، والثاني : عتي بن ضمرة ، عن أبي بن كعب
~~.
# وفضيل وفصيل الأول كثير ، والثاني بالفاء والصاد المهملة مكسورة : الحكم
~~بن فصيل يروي عن خالد الحذاء ، عن نافع ، عن ابن عمر .
# وفريس وقريش PageV09P109 الأول بفاء مفتوحة وسين مهملة ، هو فريس بن
~~صعصعة ، والثاني ، كثير .
# وفرج وفرح وفرخ الأول بالجيم : جماعة ، والثاني بالحاء المهملة : قليل ،
~~منهم فرح بن رواحة ، والثالث بالخاء المعجمة والراء الساكنة ، هو جد عبد
~~الله بن محمد بن فرخ الواسطي .
# وفتح وفنج الأول اسم مشهور ، والثاني بالفاء والنون والجيم : واحد ، روي
~~عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه قال : ' حدثني فنج ' . . . . . .
# وقهم وفهم الأول بالقاف ، هو النهاس بن القهم ، والثاني بالفاء ، هو فهم
~~بن عبد الرحمن ، وغيره .
# وكثير وكنيز وكثير وكبير وكنيز الأول بالفتح والثاء المثلثة : اسم مشهور
~~، الثاني بالفتح والنون والزاي معجمة ms1833 ، هو بحر بن كنيز السقاء ، والثالث
~~كثير بضم الكاف وتشديد الياء ، هو كثير بن عبد الرحمن ، والرابع كبير
~~بالفتح والباء الموحدة والياء السكنة ، هو أبو أمية كبير والد جنادة الأزدي
~~، والخامس كنيز بضم الكاف وفتح النون ، هو كنيز الخادم كان يحدث بمصر .
# وكبشة وكيسة الأول ، كثير ، والثاني بالياء والسين ، و أبو كيسة البراء
~~بن قيس ، وكيسة بنت أبي بكرة الثقفي . PageV09P110
# ومسلم ومسلم . . . . . .
# ومخلد ومخلد الأول بتسكين الخاء ، كثير ، والثاني بضم الميم وفتح الخاء
~~وتشديد اللام : مسلمة ابن مخلد ، له صحبة ، والحارث بن مخلد ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه .
# ومعاوية ومغوية الأول ، معروف ، والثاني بالغين المعجمة ، هو أبو راشد
~~الأزدي ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ما اسمك ؟ فقال :
~~عبد العزى ، قال : أبو من ؟ قال : أبو مغوية ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' كلا ولكنك عبد الرحمن أبو راشد ومبشر وميسر الأول ، اسم مشهور ،
~~والثاني ، هو ميسر بن عرمان بن عمير ، مولى عبد الله بن مسعود ، علي بن
~~ميسر ، كوفي .
# ومعمر ومعمر اسمان مشهوران ومعبد ومعيد الأول ، كثير ،
~~والثاني ، هو أبو معيد حفص بن غيلان .
# ومسور ومسور الأول بكسر الميم وتسكين السين المهملة ، كثير ،
~~والثاني ، هو بضم الميم وفتح السين وتشديد الواو ، وهو مسور بن يزيد
~~المالكي الكاهلي ، له صحبة .
# مرثد ومزيد ومريد ومزبد الأول بفتح الميم وسكون الراء المهملة والثاء
~~المثلثة ، كثير ، والثاني مزيد بالزاي والياء ، هو الوليد بن مزيد صاحب
~~الأوزاعي ، ومزيد بن هلال ، ووالد يزيد ابن مزيد ، ومزيد بن عبد الله ' ،
~~والثالث مريد بضم الميم والراء المهملة والياء المثناة من تحت ،
~~PageV09P111 هو مريد ، روي عن أيوب السختياني ، والرابع مزبد ، هو صاحب
~~النوادر ، بالزاي والباء المعجمة بواحدة .
# ومحرز ومحرر ومجزز الأول محرز بن زهير ، له صحبة ، والثاني محرر بالحاء
~~والرائين المهملتين هو محرر بن أبي هريرة ، ومحرر بن قعنب ، والثالث مجزز
~~بالجيم وزايين معجمتين هو مجزز المدلجي القائف ، وهو في الصحافة .
# ومغيث ومعتب ومعتب الأول : مغيث بن بديل ، ومغيث بن أبي بردة ، ومغيث
~~زوج ms1834 بريرة ، له صحبة وغيرهم ، والثاني معتب ، هو ابن قشير ، ومعتب بن أبي
~~معتب ، وغيرهما ، الثالث معتب ، تسمى به جماعة .
# وزاحم ومراجم الأول ، مشهور ، والثاني مراجم بالراء المهملة والجيم :
~~عوام بن مراجم ومسهر ومشهر الأول ، فيه جماعة ، والثاني وبربن مشهر ، له
~~صحبة .
# ومشكان ومسكان . . . . . .
# ومشرح ومسرح . . . . . . PageV09P112
# ومسبح ومسيح ومسيح ومشنج الأول ، هو مسبح بن حاتم العكلي ، وغيره ،
~~والثاني مسيح بفتح السين المهملة وسكون الياء ، هو تميم بن مسيح ، وبكسر
~~السين المهملة ، هو عبد الله العزيز بن مسيح ، والرابع مشنج بالشين المعجمة
~~والنون والجيم ، هو سمعان بن مشنج ، روي عن سمرة ابن جندب .
# ومثنى وميثاء الأول ، مشهور كثير ، والثاني ميثاء بالياء المثناة من تحت
~~الثاء المثلثة ، هو أبو الميثاء المستظل بن حصين ، وأبو الميثاء أيوب بن
~~قسطنطين ، مصري وأبو الميثاء ، عن أبي ذر .
# ومنبه ومنية الأول ، كثير ، والثاني ، قليل ، منهم يعلى بن منية ، هو ابن
~~أمية ومنيه بنت عبيد بن أبي برزة ونافع ويافع الأول بالنون ، كثير ،
~~والثاني بالياء ، هو يافع بن عامر .
# ونصر ونضر اسمان معروفان .
# ونميل وثميل الأول بالنون : إسماعيل بن نميل ، والثاني بالثاء المثلثة :
~~ثميل الأشعري ، عن أبي الدرداء .
# ونعيم ويغنم الأول بالنون ، كثير ، والثاني بالياء وغين معجمة ، هو يغنم
~~بن سالم بن قنبر ضعيف جدا .
# ونزار وبراز الأول بالنون ، جماعة والثاني بالباء ، هو أشعث بن براز ، من
~~أهل البصرة ، له مناكير .
# ونصير ونضير ونضير وبصير PageV09P113 الأول : نصير بن الفرج ، وغيره
~~، والثاني : نضير بنون مضمومة وضاد معجمة هو نضير بن زياد ، والثالث نضير
~~بنون مفتوحة وضاد معجمة مكسورة ، هو نضير ابن قيس ، والرابع : أبو بصير ،
~~روي عنه أبو إسحاق السبيعي ، وأبو بصير عتبة بن أسيد .
# والنجار والنحاز الأول بالجيم والراء : أيوب بن النجار ، والنجار جد
~~الأنصار ، والثاني النحاز بالحاء والزاي ، هو النحاز بن جدي .
# ونجبة وتحية الأول بالنون والجيم والباء ، هو الجبة بن صبيغ ، عن أبي
~~هريرة ، والمسيب ابن نجبة ، والثاني تحية بالتاء والحاء والياء ، هو الحكم
~~بن أبي تحية .
# ونائل ونابل وناتل الأول بالياء : نائل بن نجيح ، ونائل ms1835 بن مطرف ،
~~والثاني بالباء الموحدة هو نابل صاحب العباء ، عن ابن عمر ، وأيمن بن نابل
~~، والثالث ناتل بالتاء المثناة هو ناتل الشامي ، هو ناتل بن قيس ، عن أبي
~~هريرة .
# ونجيب وبخيت الأول بالنون والجيم ، هو أبو النجيب ، عن أبي سعيد الخدري -
~~رضي الله عنه - واسمه ظليم ، النجيب بن السري ، والثاني بخيت ، وهو أبو بكر
~~بن بخيت البغدادي الدقاق .
# وواقد ووافد الأول بالقاف ، كثير ، والثاني وافد بالفاء ، قليل ، منهم
~~وافد بن سلامة ، ووافد ابن موسى .
# ووقاء ووفاء فأما وقاء بالقاف ، فهو وقاء بن إياس ، وأما وفاء بالفاء ،
~~فهو ابن شريح ، ووفاء بن سهيل .
# وهدبة وهدية PageV09P114 هدبة بالباء الموحدة ، هو ابن المهال ، وهدبة بن
~~خالد أخو أمية ، وأما هدية بالياء المثناة ، فهو هدية بن عبد الوهاب ،
~~ومحمد بن هدية الصدفي ، ويقال : ابن هدية ، ويزيد بن هدية ويسرة وبسرة
~~الأول : يسرة بن صفوان ، والثاني بسرة بالباء الموحدة ، هو أبو بسرة ، عن
~~البراء وبسرة بنت صفوان ، لها صحبة .
# وياسر وباشر وناشر الأول ياسر كثير ، وباشر ، هو أبو حازم ، وناشر بالنون
~~، هو والد أبي ثعلبة الخشني جرثوم ، وقيل فيه : ' ناشب ' .
# هذا ما اتفق إيراده من مؤتلف الأسماء ومختلفها على سبيل الاختصار مما
~~ألفه الشيخ عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مروان الأزدي ،
~~الحافظ المصري - رحمه الله تعالى - ، وقد ألف أيضا كتابا آخر في المنسوب
~~من رجال الحديث إلى قبيلة أو بلدة أو صنعة ، مما يأتلف في صورة الخط ويختلف
~~في المعنى ، لا بأس أو نورد منه نبذة .
# فمن ذلك الأبلى : نسبة إلى الأبلة ، وإليها ينسب نهر الأبلة الذي هو أحد
~~متنزهات الدنيا الأربعة . والأيلي : نسبة إلى أيلة وأيلة على شاطئ البحر ،
~~يمر عليها الحاج المصري في مسيره إلى مكة وعوده ، وإليها تنسب العقبة ، وهو
~~على عشر مراحل من القاهرة . ولهم أيضا الأبلى : نسبة إلى أبلة بالأندلس .
~~PageV09P115
# ومنه الأسيدي والأسيدي فالأولى بالفتح : نسبة إلى آل أسيد بن أبي العيص
~~، والأسيدي بالضم وتشديد الياء : نسبة إلى بطن من تميم ، منهم حنظلة بن ms1836
~~الربيع ، وأخوه رياح ، لهما صحبة .
# ومنه البصري والنصري والبكري والنكري فالبكري : نسبة إلى أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه ، وإلى بكر ، والنكري بالنون ، يقال : إنهم من عبد القيس ،
~~منهم عمرو بن مالك .
# والبحراني والنجراني . . . . . .
# والبشيري والتستري . . . . . .
# والبستي والبشتي الأول : نسبة إلى بست ، من سجستان ، والثاني : إلى بشت ،
~~قرية من قرى نيسابور .
# والبلخي والثلجي البخلي : نسبة إلى بلخ ، الثلجي : محمد بن شجاع الثلجي .
# والبزاز والبزار PageV09P116 والتيمي والتيمي فالتيم بتسكين الياء : نسبة
~~إلى تيم بن مرة بن كتعب ، وتيم الرباب ، وأما التيمي بتحريك الياء ، فهم
~~بطن من بني غافق والثاتي والباني والبابي أما الثاتي ، فهو إبراهيم بن يزيد
~~أبو خزيمة الثاتي قاضي مصر ، وثات : قبيلة من حمير ، وأما الباني ، فهو
~~محمد بن إسحاق ، وأما الباني ، فمنهم زهير بن نعيم الباني وغيره ، ولعلها
~~نسبة إلى الباب : قرية من قرى حلب .
# والثوري والتوزي والبوري والنوري فالثوري : نسبة إلى ثور بن عبد مناة بن
~~أد بن طانجة ، وأما التوزي بالزاي بعد تاء معجمة من فوقها بنقطتين ، فأبو
~~يعلى محمد بن الصلت التوزي ، وأما البوري بالباء المعجمة بواحدة ، فمحمد بن
~~عمر بن حفص البوري البصري العنزي ، كان بمصر . . . ، وأما النوري ، فأبو
~~الحسن النوري الصوفي البغدادي .
# والجريري والحريري والجريرى والحزيزى أما الجريري بالجيم مضمومة ، فجماعة
~~، منهم سعيد بن إياس ، وأبان بن تغلب وعباس بن فروخ ، وأما الحريري بالحاء
~~المهملة ، فكثير ، وأما الجريرى بالجيم المفتوحة ، فجماعة ينسبون إلى جرير
~~بن عبد الله البجلي ، وأما الحزيزي بالحاء المهملة وزايين ، فنسبة إلى قرية
~~اسمها حزيز .
# والجندعي والخبذعي PageV09P117 فالجندعي : نسبة إلى جندع ، من ليث ، وليث
~~من مضر بن نزار ، وأما الخبذعي فهم بطن من همدان .
# والجبيري والحبتري والخيبري فالجبيري جماعة ، منهم سعيد بن عبد الله بن
~~زياد بن جبير ، وغيره ، وأما الحبتري ، فنسبة إلى حبتر ، وحبتر من كعب ، ثم
~~من خزاعة ، وأما الخيبري ، فأظنها نسبة إلى خيبر .
# والحناط والخياط والخباط جماعة من المحدثين والحبري والحيري والجيزي
~~والخبري والحتري فأما الحبري ، فهو الحسين بن الحكم الحبري ، وأما الحيري ،
~~فنسبة إلى الحيرة محلة ms1837 بنيسابور ، وأما الجيزي ، فنسبة إلى جيزة فسطاط مصر
~~، وأما الخبري ، فنسبة إلى قرية من قرى شيراز ، منها الفضل بن حماد الخبري
~~، وأما الحتري ، فهو أبو عبيد الله الحتري .
# والحراني والحرابي فالحراني : نسبة إلى حران ، من مدن الجزيرة ، والحرابي
~~، هو أحمد بن محمد شيخ البغداديين .
# والحنائي والجبائي والجبإي الجنابي أما الحنائي بالحاء المهملة والنون ،
~~فإبراهيم بن علي الحنائي ، وأما الجبإي بالجيم والباء ، فهو شعيب الجبإي ،
~~منسوب إلى جبل باليمن ، وأما الجبائي بالجيم المضمومة والباء الموحدة ، فهو
~~أبو علي الجبائي PageV09P118 المتكلم ، وأما الجنابي بالجيم والنون والباء
~~الموحدة فهو محمد بن علي بن عمران الجنابي .
# والخزاز والخراز والجرار والجزار أما الخزاز بالخاء والزايين المعجمات ،
~~فعدد كثير ، منهم النضر بن عبد الرحمن وأحمد بن علي ، وغيرهما ، وأما
~~الخراز بالخاء والراء والزاي ، فجماعة ، منهم عبد الله ابن عون الخراز ،
~~وغيره ، وأما الجرار بالجيم والراء المكررة المهملة ، فعبد الأعلى بن أبي
~~المساور الجرار ، وعيسى بن يونس الرملي الجرار ، وهو الفاخوري ، وأما
~~الجزار فنسبة إلى صنعة الجزارة .
# والخضرمي والحضرمي فأما الخضرمي بالخاء المعجمة المجرورة ، فهو عدة
~~يسكنون بأرض الجزيرة ، وأما الحضرمي بالحاء ، فخلق كثير ، يرجعون إلى
~~حضرموت .
# والحمصي والحمصي فالحمصي : منسوب إلى حمص ، والحمصي قليل ، وهو إبراهيم
~~بن الحجاج بن منير الحمصي ، الحمصي كان يقلي الحمص .
# والخضري والحصري والخضري فأما الخضري بالخاء والضاد ، فأبو شيبة الخضري ،
~~وأما الحصري فسعيد بن محمد الحصري ، وغيره ، وأما الخضري ، فهو فقيه أهل
~~مرو أبو عبد الله محمد بن أحمد . PageV09P119
# والخوزي والجوري والجوزي والحسني والخشني والحبشي والخيشي . . . . . .
# والختلي والجبلي والحبلي والختلي والجبلي فأما الختلي بضم الخاء وتشديد
~~التاء المثناة ، فنسبة إلى ختل من بلاد الديلم وإليها تنسب الدولة
~~الديملمية الختلية ، وأما الجبلي بالجيم المفتوحة والباء الموحدة المشددة ،
~~فنسبة إلى جبل : قرية بين بغداد وواسط ، وأما الحبلى بالحاء المهملة والباء
~~الموحدة ، فهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحلي ، صاحب عبد الله ابن
~~عمرو ، رضي الله عنهما ، وأما الختلى بضم الخاء وضم التاء المثناة وتشديد
~~اللام فنسبة إلى ختل ، وأما الجبلي ، فنسبة ms1838 إلى جبلة الشأم . والخصيبي
~~والحصيني . . . . . .
# والخرقي والحرقي . . . . . . الثاني : نسبة إلى الحرفة بنت النعمان .
# والدهني والذهبي الدهني بضم الدال المهملة وكسر النون : نسبة إلى حي من
~~بجيلة . . . . . .
# والرهاوي والرهاوي PageV09P120 بالفتح : منسوب إلى قبيلة ، منهم مالك بن
~~مرارة الرهاوي ، له صحبة ، وبالضم : نسبة إلى بلد الرها ، من أرض الجزيرة .
# والرياحي والرباحي فالرياحي بكسر الراء المهملة وفتح الياء المثناة من
~~تحت : إلى بطن من تميم بن مرة ، والرباحي بفتح الراء والباء الموحدة :
~~منسوب إلى قعلة رباح بالأندلس .
# والربذي والزيدي فالربذي بالراء المهملة والباء الموحدة المفتوحة والذال
~~المعجمة : نسبة إلى الزبذة ، والزيدي بالزاي المعجمة : نسبة إلى زيد العلوي
~~، وإلى مذهبه .
# والرفاعي والرقاعي والزماني والرماني فالزماني بكسر الزاي المعجمة : عبد
~~الله بن معبد ، والرماني بالراء المهملة : جماعة منهم على بن عيسى النحوي
~~المتكلم ، وغيره .
# والزينبي والزبيبي . . . . . .
# والزبيدي والزبيدي بالضم : نسبة إلى قبيلة ، منهم عمرو بن معد يكرب ،
~~وبالفتح : نسبة إلى زبيد ، من أرض اليمن .
# والزبادي والزيادي PageV09P121 فالزبادي بفتح الزاي المعجمة ، جماعة منهم
~~خالد بن عامر الزبادي والزيادي بكسر الزاي المعجمة : نسبة إلى زياد .
# والسلمي والسلمي بضم السين المهملة وفتحها . . . . . .
# والسذابي والشذاتي فالسذابي بالسين المهملة ، هو عمر بن محمد السذابي ،
~~وبالشين المعجمة والياء المثناة من تحت ، هو أبو الطيب الشذائي الكاتب ،
~~واسمه محمد بن أحمد والسبإي والشنإي والسنائي فإما السبإي بالسين المهملة
~~والباء الموحدة ، فنسبة ترجع إلى سبإ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان ، وأما
~~الشنإي بالشين المعجمة والنون ، فنسبة إلى أزد شنوءه ، وأما السنائي ، فرجل
~~نعرفه ، كان يلقب عز الدين السنائي ، وقد أورد في هذا الموضع النسائي
~~بتقديم النون على السين ، نسبة إلى نسا من خرسان ، والأفصح فيها النسوى .
# والسامري والسامري الأول نسبة إلى سامرا ، والثاني : نسبة معروفة إلى
~~السامري وفي المحدثين إبراهيم بن أبي العباس السامري .
# والسبيي والشيبي والسيني والسبني والسيني والسبتي أما
~~السبيي بالسين المهملة والباء الموحدة والياء بآثنتين من تحتها ، فهو
~~أبو طالب السبيي ، ينسب إلى قرية من قرى الرملة ، تسمى سيبة ؛
~~وأما الشيبي ، فنسبة إلى PageV09P122 شيبة بن عثمان ، من بني عبد ms1839 الدار
~~بن قصي ، من سدنة الكعبة ؛ وأما السيبي بالسين مهملة ، تليها باء
~~مثناة من تحتها ، بعدها ياء موحدة ، فهو صباح بن هارون أبو مروان ؛ وأما
~~السبني ، بالسين المهملة والنون بعد الياء الموحدة فهو أحمد بن إسماعيل
~~السبني ؛ وأما السبني ، فقبيل من الأكراد يعرفون بالسينية ؛
~~وأما السبتي ، فشيخ صالح متأخر ، مدفون بقرافة مصر ؛ والسيني
~~والسبتي لم يذكرهما عبد الغني .
# والشامي والسامي فالشامي بالشين المعجمة : نسبة إلى الشأم ؛ والسامي
~~بالسين المهملة : قوم ينسبون إلى سامة بن لؤي بن غالب ، منهم إبراهيم بن
~~الحجاج صاحب الحمادين : حماد بن سلمة وحماد بن زيد ؛ وعلي بن الحسن
~~السامي ، وعمر بن موسى السامي ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي ،
~~ويحيى بن حجر ، وبشر بن حجر .
# والسجزي والسحري والشجري فأما السجزي بفتح السين المهملة ،
~~وبالجيم والزاي المعجمة ، فعدد كبير ينسبون إلى سجستان ؛ وأما السحري
~~بكسر السين ، وبالحاء والراء المهملات ، فهو عبد الله بن محمد السحري ؛
~~وأما الشجري بالشين المعجمة والجيم والراء المهملة فإبراهيم بن يحيى
~~الشجري .
# والشيباني والسيباني والسيناني أما الشيباني ، فنسب معروف ؛
~~وأما السيباني بالسين المهملة ، تليها ياء مثناة من تحتها وباء موحدة ،
~~فهو يحيى بن أبي عمرو السيباني ، وأيوب بن سويد الرملي ؛ PageV09P123
~~وأما السيناني بكسر السين المهملة ، تليها ياء مثناة من تحتها ونون ،
~~فهو الفضل بن موسى السيناني ، ينسب إلى قرية من قرى مرو .
# والسبخي والسنجي والسبحي والشيخي أما السبخي بالياء
~~الموحدة والخاء المعجمة ، فهو فرقد بن يعقوب السبخي العابد ؛ وأما
~~السنجي بالنون والجيم ، فهو أبو داود سليمان بن معبد السنجي ،
~~خراساني ؛ وأما السبحي بضم السين المهملة ، وبالحاء المهملة ، قبلها
~~باء موحدة ، فهو أبو بكر السبحي ؛ وأما الشيخي ، فجماعة نعرفهم من
~~الأمراء يقال لهم : الشيخية ؛ ويصلح أن يضاف إلى هذه الترجمة السبحي
~~والشيحي .
# والشعبي والشعبي والشغبي فالشعبي بفتح الشين المعجمة ، هو عامر
~~بن شراحيل الشعبي ؛ وأما الشعبي بضمها ، فهو معاوية بن حفص الشعبي
~~؛ وأما الشغبي ؛ بالشين والعين المعجمة فهو زكريا بن عيسى الشغبي ،
~~منسوب إلى شغب : منهل بين طريق مصر والشأم .
# والشعيثي والشعيبي فالشعيثي : نسبة ms1840 إلى شعيث بلعنبر من بني
~~تميم ؛ وأما الشعيبي ، فنسبة إلى من اسمه شعيب .
# والشني والشبي والسني والبسي فأما الشني بالشين المعجمة
~~والنون ، فعدة ، منهم عقبة بن خالد الشني البصري ، عن الحسن البصري ،
~~روى عنه مسلم بن إبراهيم ؛ والعباس بن جعفر بن زيد طلق PageV09P124
~~العبدي الشني ؛ وأما الشبي ، فهو محمد بن هلال بن بلال الشبي ؛
~~وأما السني بالنون ، فهو الحافظ ابن السني الدينوري ؛ وأما البسي ،
~~فهو أبو محجن توبة بن نمر قاضي مصر ، بطن من حمير يقال لهم : '
~~البسيون ' .
# والضبي والضني فالضبي : نسبة إلى ضبة ؛ وأما الضني بالنون
~~وكسر الضاد ، فهو أبو يزيد الضني ، يروي عن ميمونة مولاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# والصراري والضراري والصراري فأما الصراري ، فهو محمد بن عبد الله
~~الصراري ، يروي عن عطاء بن أبي رباح ؛ وأما الضراري بكسر الضاد المعجمة
~~، فهو محمد بن إسماعيل الضراري ؛ وأما الصراري بفتح الصاد المهملة
~~والراء المهملة المشددة ، فأبو القاسم بكر بن الفضل بن موسى النعالي
~~الصراري : نسبة إلى صنعة النعال الصرارة .
# والصائغ والضائع فالصائغ : نسبة إلى صنعة الصياغة ؛ والضائع ، هو عثمان
~~بن بلج الضائع .
# والصعدي والصغدي فالصعدي ، هو محمد بن إبراهيم بن مسلم الصعدي
~~؛ وأما الصغدي بضم الصاد المهملة وتسكين الغين المعجمة ، فهو أيوب بن
~~سليمان الصغدي ، وإسحاق بن إبراهيم بن منصور الصغدي ؛ أراها نسبة إلى
~~الصغد بسمرقند ، وهو أحد متنزهات الدنيا الأربعة . PageV09P125
# والصباحي والصباحي فالصباحي بضم الصاد ، هو أبو خيرة الصباحي ،
~~له صحبة ؛ وأما الصباحي بفتح الصاد وتشديد الباء الموحدة ، فهو يزيد بن
~~سعيد الصباحي ، يروى عن مالك بن أنس حديثين .
# والطيبي والطيني والطبني والطيبي فالطيبي بالطاء والياء
~~المعجمة باثنتين من تحتها وباء موحدة ، هو أحمد بن إسحاق بن نيخاب
~~الطيبي ، وأما الطيني بالياء المثناة من أسفل النون ، فهو عبد الله بن
~~الهيثم الطيني ؛ وأما الطبني الموحدة بالباء والنون ، فنسبة إلى مدينة
~~بالمغرب منها علي بن منصور الطبني ، وغيره الطبني ، وغيره ؛ وأما الطيبي
~~، فنسبة إلى الطيبي : بلد بإقليم الغربية بمصر ، وبلد بالشرقية ، وقرية
~~بالسوداء من الشأم تسمى طيبة الاسم ms1841 وهذه النسبة إلى الطيبة لم يذكرها عبد
~~الغني .
# والعابدي والعائدي والعائذي فالعابدي بالباء الموحدة والدال المهملة :
~~نسبة إلى عابد بن عمر بن مخزوم منهم عبد الله بن المسيب القرشي العابدي ،
~~وعبد الله بن عمران العابدي صاحب سفيان بن عيينة ؛ ' وأما العائدي ، فهم
~~من ولد عائد بن عمرو بن مخزوم ، فقد اجتمع في مخزوم عابد وعائد ' ؛ وأما
~~العائذيون بالذال المعجمة ، فهم من ولد عمران بن مخزوم أيضا .
# والقيني والقتبي فأما القيني بالياء المثناة من تحتها والنون ، فجماعة
~~، منهم عبد الله نعيم القيني وغيره ؛ وأما القتبي بضم القاف وفتح التاء
~~المثناة من فوقها وبالباء الموحدة ، PageV09P126 فهلال ابن العلاء ، وعبد
~~الله بن مسلم بن قتيبة ؛ وأضاف عبد الغني إلى هذه الترجمة العتبي ، وهو
~~محمد بن عبيد الله العتبي الأخباري .
# والعوقي والعوفي أما بالقاف ، فهو أبو نضرة منذر بن مالك العوفي
~~صاحب أبي سعيد الخدري ، ومحمد بن سنان العوقي ، وأما العوفي بالفاء ،
~~فهو عطية العوفي ، وأحمد بن إبراهيم العوفي .
# والعتقي والغيفي فالعتقي بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة من
~~فوقها وبالقاف ، هو الحارث بن سعيد العتقي ، وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد
~~الله العتقي المقرئ ، له تاريخ في المغاربة ؛ وأما الغيفي بالغين
~~المعجمة والياء المثناة من تحتها والفاء ، فالنسبة فيها إلى غيفة : قرية
~~من قرى مصر بقرب بلبيس مدينة الشرقية ، منها الحسين بن إدريس بن عبد
~~الكبير الغيفي .
# والعودي والعوذي . . . . . .
# والعمري والعمري والغمري . . . . . .
# والعبادي والعبادي والعبادي . . . . . .
# والعبدي والعيذي والعبسي والعنسي والعيشي فأما العبسي ، فنسبة
~~إلى عبس ، منهم جماعة من الصحابة ؛ وأما العنسي بالنون فجماعة ، منهم
~~عمار بن ياسر ؛ وأما العيشي ، فجماعة كثيرة ، منهم أمية بن بسطام
~~وحماد بن عيسى . PageV09P127
# والقيسي والفيشي فالقيسي : نسبة إلى قيس ؛ والفيشي بالفاء والشين :
~~نسبة إلى قرية من قرى مصر يقال لها : فيشة .
# والعرفي والعرقي والعرقي فالعرفي ، هو أبو عبد الله العرفي
~~الحجازي ؛ والعرقي ، هو عروة بن مروان الرقي العرقي ' والعرقي : نسبة
~~إلى عرقة ، من عمل طرابلس الشأم ، لم يذكرها عبد الغني ' .
# والغبري والعنزي والعتري والعنزي فأما الغبري بالغين المعجمة ms1842
~~المضمومة والباء المفتوحة بواحدة والراء المهملة فهم كثير ، من بني غبر ،
~~منهم عباد بن شرحبيل ، وعباد بن قبيصة ؛ وأما العنزي بالعين المهملة
~~والنون والزاي ، فنسبة إلى عنزة : حي من ربيعة ؛ وأما العتري فجماعة ،
~~منهم بكار بن سلام العتري ؛ وأما العنزي بفتح العين وسكون النون وكسر
~~الزاي ، فمنهم عامر بن ربيعة العنزي ؛ وعنز من ربيعة بن نزار .
# والفزاري والقراري فالفزاري : نسبة إلى بني فزارة ؛ والقراري
~~بالقاف والراء المهملة المكررة ، قليل منهم أبو الأسد سهل القراري ؛ وقرار
~~قبيلة .
# والفلاس والقلاس فالفلاس بالفاء ، هو أبو حفص عمرو بن علي الصيرفي
~~الفلاس ؛ والقلاس بالقاف والسين المهملة ، هو أبو بكر محمد بن هارون
~~القلاس . PageV09P128
# والقتباني والفتياني فالقتباني بالقاف : جماعة ، منهم عياش بن عباس
~~القتباني ، وأبو معاوية المفضل بن فضالة بن عبيد قاضي مصر ؛ وأما
~~الفتياني بالفاء ، فبطن من بجيلة الكوفة ، منهم رفاعة بن عاصم .
# والقبائي والقنائي والقياني والقباني والقناني والقباني فالقبائي
~~بضم القاف : نسبة لمن سكن قباء ؛ وأما القنائي بضم القاف أيضا وبالنون ،
~~فهو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي القنائي الكاتب ؛ وأما القياني
~~بكسر القاف وبالياء المثناة من تحتها والنون ، فهو عبدوس بن المعلى
~~القياني والقيانة ، بطن من غافق ؛ وأما القباني بفتح القاف وبالباء
~~الموحدة والنون ، فهو علي بن الحسين القباني ؛ وأما القنائي ، فنسبة لمن
~~يكون من قنى من أعمال الديار المصرية ، على مرحلة من مدينة قوص ؛ وأما
~~القباني ، فنسبة لمن يزن بالقبان والقنائي والقباني لم يذكرهما عبد
~~الغني رحمه الله .
# والفريابي والقرناني فأما الفريابي ، فنسبة إلى فرياب من خراسان ؛
~~وأما القرناني بالقاف والنونين فهو شريك بن سويد التجيبي ثم القرناني ،
~~من بني القرنان .
# والقرني والقربي فأما القرني ، فنسبة إلى بطن من مراد ، منهم أويس
~~القرني ؛ وأما القربي فالحكم بن سنان . PageV09P129
# والغزي والغري فالغزي : نسبة إلى مدينة غزة بالشأم ؛ والغري :
~~طائفة من الأكراد يسمون الغرية ' ، لم يذكرهم عبد الغني .
# والقروي والفروي فالقروي بالقاف : نسبة إلى القيروان من المغرب ؛
~~والفروي بالفاء : هم رهط أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي .
# والقباب والقتات فالقباب بباءين ms1843 موحدتين ، هو عبد الله بن محمد بن
~~محمد بن فورك القباب الأصبهاني ، وقيل فيه : ' القتات ' ؛ والقتات
~~بتاءين مثناتين من فوقهما ، هو أبو يحيى زادان ، روى عن مجاهد ، وأبو عمرو
~~محمد بن جعفر القتات .
# والقطري والفطري فالقطري بالقاف ، هو محمد بن عبد الحكم ؛ والفطري
~~بالفاء ، هو محمد بن موسى ، روى عن سعيد المقبري .
# والقوصي والقوصي فالقوصي بضم القاف وتسكين الواو : نسبة لمن يكون من
~~أهل مدينة قوص من الديار المصرية ؛ والقوصي بفتح القاف والواو : نسبة
~~لمن يكون من قرية القوصة من إقليم مصر ، من مرج بني هميم ، لم يذكرهما
~~عبد الغني رحمه الله .
# والكسائي والكشاني الأول بكسر الكاف وفتح السين المهملة ، هو علي بن
~~حمزة الكسائي النحوي أحد القراء السبعة ؛ وأما الكشاني بضم الكاف
~~وبالشين المعجمة والنون ، فهو محمد بن حاتم الكشاني النحوي . PageV09P130
# والكليبي والكليني الأول : نسبة معروفة إلى كليب ؛ والكليني بالنون ،
~~هو محمد بن يعقوب الكليني ؛ من الشيعة .
# والكناني والكتاني فالأول : نسبة إلى كنانة ؛ والثاني بالتاء المشددة
~~، هو محمد بن الحسين الكتاني وأحمد بن عبد الواحد الكتابي ، وغيرهما .
# والكرجي والكرخي والكرجي فالكرجي : نسبة إلى الكرج ؛ والكرخي
~~: نسبة إلى الكرخ محلة ببغداد ؛ والكرجي : إلى الكرج طائفة من
~~الأكراد أتراك .
# واللهبي واللهبي فاللهبي بفتح اللام : نسبة إلى أبي لهب ؛ وأما
~~اللهبي بكسر اللام وسكون الهاء فنسبة إلى قبيلة من الأزد .
# والمازني والمأربي فالمازني : نسبة إلى مازن أخي سليم بن منصور بن
~~عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ، وغيره ؛ وأما المأربي بالراء
~~المهملة والباء الموحدة ، فهم جماعة من مأرب باليمن ، إليها ينسب سد
~~مأرب الذي كان بني بسبب سيل العرم ، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى .
# والنجاري والبخاري فالنجاري : نسبة إلى بني النجار من الأنصار ؛
~~والبخاري : نسبة إلى مدينة بخاري بما وراء النهر . PageV09P131
# والناجي والباجي والتاجي فالناجي بالنون : نسبة إلى بني ناجية من سامة
~~بن لؤي ؛ وأما الباجي بالباء الموحدة ، فنسبة إلى باجه من مدن المغرب ؛
~~وأما التاجي ، فجماعة من الأتراك ينسبون إلى مواليهم ممن لقبه تاج الدين .
# والنحاس والنخاس فالنحاس ms1844 بالحاء : الذي يصنه أواني النحاس ، والنخاس
~~بالخاء ، هو دلال الرقيق .
# والبجلي والبجلي والنخلي فالبجلي بالجيم المفتوحة : من بجيلة ؛
~~وأما البجلي بسكون الجيم ، فهم رهط من سليم بن منصور ، يقال لهم : بنو
~~بجلة ، نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هنأة بن مالك بن فهم الأزدي ؛
~~وأما النخلي بالخاء المعجمة والنون قبلها ، فعمران النخلي روى عنه شريك
~~بن عبد الله القاضي ، وإبراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلي صاحب
~~التاريخ .
# والهمداني والهمذاني فالأول : منسوب إلى همدان ، قبيلة مشهورة من
~~اليمن ؛ والثاني : نسبة إلى مدينة همذان .
# واليزني والبرتي فأما اليزني ، فنسبة إلى سيف بن ذي يزن
~~الحميري ؛ وأما البرتي بالباء الموحدة والراء المهملة والتاء المثناة
~~من فوقها ، فمنهم أحمد بن محمد بن عيسى البرتي . وذكر عبد الغني في هذا
~~الموضع البزي والبري والبري فقال : أما البزي بالباء المعجمة
~~بواحدة والزاي المعجمة ، فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي
~~PageV09P132 بزة ، صاحب القراءة ، يروى عن ابن كثير ؛ وأما البري
~~بالباء المضمومة الموحدة والراء المهملة ، فمنهم عثمان بن مقسم البري أبو
~~سلمة ؛ وأما البري بباء مفتوحة موحدة فهو علي بن بحر بري .
# هذا مختصر ما ألفه عبد الغني - رحمة الله تعالى - وفيه زيادة في مواضع
~~نبهنا عليها ؛ ولم يكن الغرض بإيراد ما أوردناه من المؤتلف والمختلف
~~استيعابه وحصره وإنما كان الغرض التنبيه على ذلك ، وأن الناسخ يحتاج إلى
~~ضبط ما يرد عليه من هذه الأسماء وأمثالها ، وتقييدها والإشارة عليها ؛ وقد
~~أخذ هذا الفصل حقه ، فلنذكر غير ذلك من شروط الناسخ وما يحتاج إلى معرفته .
~~وأما من ينسخ العلوم ؛ كالفقه واللغة العربية والأصول وغير ذلك ، فالأولى
~~له والأشبه به إلا يتقدم إلى كتابة شيء منها إلا بعد اطلاعه على ذلك الفن
~~وقراءته وتكراره ، ليسلم من الغلط والتحريف ، والتبديل والتصحيف ؛ ويعلم
~~مكان الانتقال من باب إلى بابن ومن سؤال إلى جواب ؛ ومن فصل إلى فصل ،
~~وأصل إلى فرع أو فرع إلى أصل ؛ ومن تنبيه إلى فائدة ، واستطراد لم يجز
~~الأمر فيه على قاعدة ؛ ومن قول ms1845 قائل ، وسؤال سائل ؛ ومعارضة معارض ،
~~ومناقضة مناقض ؛ فيعلم آخر كلامه ، ومنتهى مرامه ؛ فيفصل بين كل كلام
~~وكلام بفاصلة تدل على إنجازه ، ويبرز قول الآخر بإشارة يستدل بها على
~~إبرازه ؛ وإلا فهو حاطب ليل لا يدري أين يفجأه الصباح ، وراكب سيل لا يعرف
~~الغدو من الرواح .
# وأما من ينسخ التاريخ - فإنه يحتاج إلى معرفة أسماء الملوك وألقابهم
~~ونعوتهم وكناهم ، خصوصا ملوك العجم والترك والخوارزمية والتتار فإن غالب
~~أسمائهم أعجمية لا تفهم إلا بالنقل ، ويحتاج الناسخ إذا كتبها إلى تقييدها
~~بضوابط وإشارات وتنبيهات تدل عليها ؛ وكذلك أسماء المدن والبلاد والقرى
~~والقلاع والرساتيق والكور والأقاليم ، فينبه على ما تشابه منها خطا
~~واختلف لفظا وما تشابه خطا ولفظا واختلف نسبة ، نحو مرو ومرو ؛
~~إحداهما مرو الروذ ، والأخرى مرو PageV09P133 الشاهجان ؛ والقاهرة ،
~~والقاهرة ؛ إحداهما القاهرة المعزية ، والأخرى القلعة القاهرة التي هي
~~بزوزن التي أنشأها مؤيد الملك صاحب كرمان ، فإن الناسخ متى أطلق اسم
~~القاهرة ولم يميز هذه بمكانها ونسبتها تبادر ذهن السامع إلى القاهرة
~~المعزية لشهرتها دون غيرها ، وأما في أسماء الرجال ، فمثل عبيد الله بن
~~زياد ، وعبيد الله بن زياد ، فالأول عبيد الله بن زياد بن أبيه ، وزياد هذا
~~، هو ابن سمية الذي ألحقه معاوية بن أبي سفيان بأبيه ، واعترف بأخوته ،
~~وكان عبيد الله هذا يتولى أمر العراق بعد أبيه إلى أيام مروان بن الحكم ؛
~~والثاني عبيد الله بن زياد بن ظبيان ؛ وخبرهما يشبه مسائل الدور ، فإن
~~عبيد الله بن زياد بن أبيه قتله المختار بن أبي عبيد الثقفي والمختار بن
~~أبي عبيد قتله مصعب بن الزبير ، ومصعب بن الزبير قتله عبيد الله بن زياد بن
~~ظبيان ؛ فإذا لم يميز كل واحد منهما بجده ونسبه أشكل ذلك على السامع
~~وأنكره ما لم تكن له معرفة بالوقائع ، واطلاع على الأخبار ؛ فأمثال ذلك وما
~~شاكله يتعين على الناسخ تبيينه ، وكذلك أسماء أيام العرب ، نحو أيام
~~الكلاب بضم الكاف ، وأيام الفجار بكسر الفاء وبالجيم ، وغير ذلك ، فينبه
~~على ذلك كله ، ويشير إليه بما يدل عليه .
# وأما من ينسخ ms1846 الشعر - فإنه لا يستغني عن معرفة أوزانه ، فإن ذلك يعينه
~~على وضعه على أصله الذي وضع عليه ؛ ويحتاج إلى معرفة العربية والعروض
~~ليقيم وزن البيت إذا أشكل عليه بالتفعيل ، فعلم هل هو على أصله وصفته أو
~~حصل فيه PageV09P134 زحاف من نقص به أو زيادة ، فيثبته بعد تحريره ،
~~ويضع الضبط في مواضعه ، فإن تغييره يخل بالمعنى ويفسده ، ويحيله عن صفته
~~المقصودة ؛ فإذا عرف الناسخ هذه الفوائد وأتقنها ، وحرر هذه القواعد
~~وفننها ، وأوضح هذه الأسماء وبينها ، وسلسل هذه النساب وعنعنها ؛ . . . .
~~. . والمرغوب في علمه وكتابته ، فليبسط قلمه عند ذلك في العلوم ، ويضع بن
~~المنتور والمنظوم ؛ ولنذكر كتابة التعليم .
#
# | ذكر كتابة التعليم وما يحتاج من تصدي لها إلى معرفته
# وكتابة التعليم تنقسم إلى قسمين : تعليم ابتداء ، وتعليم انتهاء فأما
~~تعليم الابتداء - فهو ما يعلمه الصبيان في ابتداء أمرهم ؛ وأول ما يبدأ
~~به المؤدب من تعليم الصبي أن يكتبه حروف المعجم المفردات ؛ فإذا علمها
~~الصبي وعرف كيف يضعها ، وميز بين المعجم والمهمل منها امتحنه المؤدب
~~بتقطيعها وسؤاله عنها على غير وضعها ، مثل أن يسأله عن النون ، ثم الجيم ،
~~والضاد ونحو ذلك ؛ فإذا أجابه عما فرقه وعكسه عليه من ذلك أنه أتقن هذه
~~الحروف فيهنجيه الحروف بعد ذلك حرفا حرفا ، كل حرف وهجاءه في المنصوب
~~والمجرور والمرفوع والمجروم ، فإذا عرف هجاء هذه الحروف وأتقنه ، وامتحنه
~~نحو ما تقدم جمع له بعد ذلك كل حرف إلى آخر كتابه ، من الباء والجيم
~~والدال والراء والسين والصاد والطاء والعين والفاء والكاف واللام والميم ،
~~يبدأ بالباء مع الألف وما بعدها ثم يكتبه البسملة ، ويأخذ في تدرجه في
~~الكتابة ، وتدريبه في استخراج الحروف بالهجاء وما يتولد منها إذا اجتمعت ،
~~إلى أن يقوى فيها لسانه ويده ، ويقرأ ما يكتب له ، ويكتب ما يقترح عليه
~~من غير منبه له ولا مساعد ؛ فهذه كتابة الابتداء ؛ ولا ينبغي أن يتصدى لها
~~إلا من اشتهرت ديانته وحسن اعتقاده والتزامه طريق السنة ، ومن كان بخلاف
~~ذلك ، أو ممن طعن فيه بوجه من وجوه المطاعن وجب على ناظر ms1847 الحسبة منعه .
~~PageV09P135
# وأما تعليم الانتهاء - فهو كتابة التجويد ، وهي أصل جميع ما قدمناه من
~~الكتابات ، ويحتاج من تصدى لها إلى إتقان أقلام الكتابة ، ومعرفة أوضاعها
~~على ما وضعه الوزير أبو علي بن مقلة حين عرب الخط ونقله من الكوفية إلى
~~التوليد ، ثم عمدته على طريق علي بن هلال الكاتب المعروف بابن التواب وما
~~وضعه من أقلام الكتابة ، ومعرفة الأقلام الأصول الخمسة ، وهي قلم المحقق ،
~~وقلم النسخ وقلم الرقاع ، وقلم التواقيع ، وقلم الثلث ؛ فهذه الأقلام
~~الخمسة هي الأصول ؛ ثم لتفرع عنها أفلام أخر نذكرها بعد إن شاء الله تعالى
~~؛ وقد ذكر لهذه التسمية أسباب واشتقاقات ، فقالوا : إن قلم المحقق إنما سمي
~~بذلك لأنه أصل الكتابة ، وهو يحتاج إلى التحقيق في وضع الحروف وتركيبها ؛
~~وقلم النسخ ؛ لأنه تنسخ به الكتب ولذلك وضع بحيث أن الكتب لا تحسن
~~كتابتها بغيره ، لاعتدال أسطره ، ودقة حروفه والتئام أجزائه ؛ وقلم الرقاع
~~لأنه وضع لكتابة الرقاع المرفوعة في الحوائج ؛ ألا ترى ما على الرقاع به من
~~البهجة ؟ ولو كتبت بغيره ما حسن موقعها من النفوس ؛ وقلم التواقيع لأنه
~~وضع لتكتب به التواقيع الصادرة عن الخلفاء والملوك ؛ وقلم الثلث لكتابة
~~المناشير التي تكتب في قطع الثلث ؛ هذا ما قيل في سبب تسمية هذه الأقلام
~~بهذه الأسماء . وأما ما يتفرع عن هذه الأقلام الخمسة التي ذكرناها - فلكل
~~قلم منها غليظ وخفيف ومتوسط ، فقلم المحقق يتفرع عنه خفيفه ، ويتفرع عنه
~~أيضا قلم الريحان ؛ وقلم النسخ يتفرع عنه قلم المتن ، وهو غليظه ، وقلم
~~الحواشي وهو خفيفه ، وقلم PageV09P136 المنثور ، وهو الذي يفصل بين كل كلمة
~~وكلمة ببياض ؛ وقلم الرقاع يتفرع عنه قلم الغبار ، وهو خفيفه ، وينزل منه
~~بمنزلة الحواشي من النسخ ، وهو الذي تكتب به الملطفات والبطائق ، ويتفرع
~~عنه أيضا قلم المقترن ، وهو ما يكتب سطرين مزدوجين ، وقد يكتب بغير قلم
~~الرقاع ، لكن لم تجر عليه هذه التسمية ، وفي الرقاع مسلسل ؛ وقلم التواقيع
~~منه ما هو مسلسل ، وهو ما يتصل بعض حروفه ببعض بتشعيرات رقيقة تلتف على
~~الحروف ؛ وقلم الثلث يتفرع عنه ms1848 وعن المحقق جميعا قلم يسمى قلم الأشعار ؛
~~ولهم أيضا قلم الذهب ، وهو قد يكون تارة ثلثا وتارة تواقيع إلا أنه يكون
~~خاليا من التشعير بسبب ترميكه باللون المغاير للون الذهب ، والترميك هو أن
~~يحبس الحرف بلون غير لونه بقلم رقيق جدا ؛ ولهم أيضا قلم الطومار ومنه
~~كامل وغير كامل ، فالكامل : الذي إذا جمعت الأقلام كلها كانت في غلظه وهو
~~الذي يكتب به على رؤوس الدروج ؛ وغير الكامل ، هو الطومار المعتاد ؛ فهذه
~~هي الأصول وما يتفرع عنها . ولهم أيضا أسماء أخر ، منها قلم الطور وقلم
~~المنهج ، وقلم الطمغاوات ، وأسماء غير هذه اصطلح عليها الكتاب ؛ فإذا أتقن
~~الكاتب ما ذكرناه من هذه الأقلام وحررها ، وعرف أوضاعها وقواعدها ، وكيفية
~~وضع الحروف وموضع ترقيقها وتغليظها ، والمكان الذي تكتب فيه بسن القلم
~~وبصدره ، وأين يضع الحرف الآخر منه ، إلى غير ذلك من شروطها وقواعدها ،
~~واتصف بما قدمناه في المؤدب من الديانة والخير والعفة وحسن الطريقة وصحة
~~الإعتقاد والتزام السنة ، فقد استحق أن يتصدى للتعليم والإفادة ، ويتعين
~~على الطالب والرجوع إليه ، والاقتداء بطريقته ، والكتابة على خطه والتزام
~~توقيفه . PageV09P137 فارغة . PageV09P138
#
# | الفن الثالث في الحيوان الصامت
# قد جمعت في هذا الفن - أعزك الله تعالى - من أجناس الحيوان بين الكاسر
~~والكاشر ، والنافر والطائر ؛ والصائد والصائل ، والناهق والصاهل ؛ والحامل
~~والحالب ، واللاذع واللاسب ؛ والكانس والسانح ، والراسخ والسائح ؛ فمن أسد
~~انفرد عظما بنفسه ، وترفع عن الإلمام بما سواه من جنسه ؛ إن وطئ أرضا
~~مالت الوحوش عن آثاره ، أو قصد جهة نفرت من جواره ؛ وإن فغر فاه أبرز
~~المدى وإن مد خطاه قرب المدى ؛ ونمر حديد الناب ، موشى الإهاب ؛ وفهد
~~سريع الوثوب والاختطاف ، وكلب إن طفئت النيران فهو الجالب للأضياف ؛
~~وضبع إن رأت قتيلا طافت به ومالت إليه ، وذئب ما رأى بصاحبه دما إلا
~~أغار عليه ؛ إلى غير ذلك من أنواع الوحوش والآرام ، والخيل والبغال
~~والأنعام ؛ وذوات السموم القواتل منها وغير القواتل ، وأصناف الطير التي
~~تكون تارة محمولة وتارة حوامل ؛ وآونة تختطف من PageV09P139 الهواء ، وحالة
~~تقتنص الوحش من البيداء ؛ وما شاكل منها الكلب ms1849 والبهيمة ، وما حبس لسماع
~~صوته فعلت قيمته كل قيمه ؛ وما ينوح وما يغرد ، وما يتلو ويردد ؛ وميزت كل
~~حيوان منها بمحاسنه ومناقبه ، ونبذته بمعايبه ومثالبه ؛ ولولا خشية الإطالة
~~، لوصفت كل حيوان منها برساله ؛ لكني استغنيت بما ألفه من منقولي ، عما
~~أصنفه من مقولي ؛ وعلمت أنني أقصر عن حق هذه الرتبة فأحجمت وأقف دون بلوغ
~~هذه الحلبة فأمسكت ؛ وقد تقدمني من بالغ في هذا وأطنب ووجد المقال فبسط
~~القول وأسهب ، وحاز المعاني فما ترك لسواه مذهب ؛ فاختصرت عند ذلك المقال
~~، واقتصرت عل هذه النبذة التي أشبهت طيف الخيال ؛ ووضعته على أحسن ترتيب
~~، ورتبته على أجمل تقسيم وتبويب ؛ وهو يشتمل على خمسة أقسام . PageV09P140
# ؟
# | القسم الأول من هذا الفن في السباع وما يتصل بها من جنسها
# وفيه ثلاثة أبواب
#
# | الباب الأول في الأسد والبير والنمر
# ولنبدأ بذكر أسماء الأسد ، ثم نذكر ما قيل في أصناف الآساد وأجناسها
~~وعاداتها في افتراسها ، وما فيها من الجراءة والجبن ، وما وصف به الأسد
~~نظما ونثرا ثم نذكر ما سواه ، فنقول - وبالله التوفيق - : أما أسماء
~~الأسد - فقد بسط الناس فيها القول وزادوا ، فمنهم من عدله ألف اسم فما
~~دون ذلك ، وقد اقتصرنا منها على أشهرها . فمن أسمائه : الأسد ، والأنثى
~~أسدة ولبؤة ؛ والشبل والحفص : جروه ؛ والشبلة والحفصة : الأنثى ؛
~~وكناه : أبو الأشبال ، وأبو الحارث ؛ ومن أسمائه الأعلام : بيهس ، وأسامة ،
~~وهرثمة ، وكهمس ؛ ومن صفاته : الصم ، والصمة ، والمصدر والصمصامة ،
~~والهزبر ، والقسورة ، والدلهمس ، والضيغم ، والغضنفر ، والهمام والدوكس ،
~~والدوسك ، والعلندس ، والعنابس ، والسيد ، والدرباس ، والفرافر
~~والقصاقص ، والقضاقض ، والرئبال ، والضيثم ؛ والخنابس ، وعثمثم ،
~~والخنابش : اللبؤة إذا استبان حملها ، وكذلك الآفل ؛ والهرس : الشديد
~~المراس . PageV09P141
# وأما لأصناف الآساد وأجناسها - فالذي يعرفها الناس منها صفتان : أحدهما
~~مستدير الجثة ، والآخر طويلها ، كثير الشعر ؛ وعد أرسطو من هذا النوع
~~ضروبا كثيرة ، حكى عن بعض من تكلم في طبائع الحيوان قبله أن في أرض الهند
~~سبعا - سماه باليونانية - في عظم الأسد وخلقته ، ما خلا وجهه فإنه شبيه
~~بوجه الإنسان ولونه شديد الحمرة ، وذنبه شبيه بذنب العقرب ، وفي طرفه حمة
~~، وله صوت يشبه صوت ms1850 الزمارة وهو قوي ، ويأكل الناس ؛ وذكر أن من السباع ما
~~يكون في عظم الثور وفي خلقته ، له قرون سود ، طويلها ، في قدر الشبر ،
~~إلا أنه يحرك الفك الأعلى كما يحركه الثور ، ولرجليه أظلاف مشقوقة ، وهو
~~قصير الذنب بالنسبة إلى نوعه ، ويحفر الأرض بخرطومه ، ويستف التراب ، وإذا
~~خرج هرب ، فإن طلب رمح برجليه ، ورمى برجيعه على بعد .
# وأما عاداتها في حملها ووضعها وحضانتها - فقد قال صاحب كتاب مباهج الفكر
~~ومناهج العبر : إن أصحاب الكلام في طبائع الحيوان يقولون : إن اللبؤة لا
~~تضع إلا جروا واحدا ، وتضعه بضعة لحم ليس فيها حس ولا حركة فتحرسه من غير
~~حضانة ثلاثة أيام ، ثم يأتي أبوه بعد ذلك فينفخ في تلك البضعة المرة بعد
~~المرة حتى تتحرك وتتنفس وتنفرج الأعضاء وتتشكل الصورة ، ثم تأتيه أمه
~~فترضعه ولا يفتح عينيه إلا بعد سبعة أيام من تخليقه ؛ واللبؤة ما دامت ترضع
~~لا يقربها الذكر البتة ؛ فإذا مضى على الجرو ستة أشهر كلف الاكتساب
~~بالتعليم والتدريج وطارد الذكر الأنثى ، فإن كانت صافرا أمكنته من نفسها ،
~~وإن لم تكن كذلك منعته ودفعته عن نفسها ، وبقيت مع جروها بقية الحول وستة
~~أشهر من الثاني ، وحينئذ تألف الذكر وتمكنه من نفسها ؛ والله أعلم .
# وأما عادتها في وثباتها وأفعالها وصبرها وسرعة مشيها وأكلها - فإن للأسد
~~من بعد الوثبة ، واللصوق بالأرض ، والإسراع في الحضر إذا هرب ، والصبر على
~~الجوع ، وقلة الحاجة إلى الماء ، ليس لغيره من السباع ؛ قالوا : وربما سار
~~في طلب القوت ثلاثين فرسخا ، ولا يأكل فريسة غيره من السباع ، وإذا شبع من
~~فريسته تركها ، ولم PageV09P142 يعد إليها ولو جهده الجوع ، وإذا أكل
~~أكلة يقيم يومين وليلتين بلا طعام لكثرة امتلائه ، ويلقيه بعد ذلك شيئا
~~يابسا مثل جعر الكلب ، وإذا بال رفع إحدى رجليه كالكلب ، وإذا فقد أكله
~~صعب خلقه . وإذا امتلأ بالطعام فهو وادع ، وأكل الجيف أحب إليه من أكل
~~اللحم الغريض الغض ، وهو لا يفترس الإنسان للعداوة ولكن للطعم فإنه لو مر
~~به وهو شبعان لم يتعرض له ، وهو ينهس ms1851 ولا يمضغ ، ويوصف بالبخر ، ولحم الكلب
~~أحب اللحمان إليه ، ويقال : إن ذلك لحنقه عليه ، فإنه إذا أراد التطواف في
~~جنبات القرى ألح الكلب في النباح عليه والإنذار به ، فينهض الناس ويتحرزون
~~منه ، فيرجع بالخيبة ، فهو إذا أراد ذلك بدأ بالكلب ليأمن إنذاره ؛ ومن
~~شأنه أنه إذا أكثر من أكل اللحم وحسو الدم وحلت نفسه منهما ، طلب الملح ولو
~~كان بينه وبين عريسته خمسون ميلا . وأما ما في الآساد من الجراءة والجبن -
~~فجرائته معروفة مشهورة ، غير منكوره ، فمنها أنه يقبل على الجمع الكثير من
~~غير فزع ولا اكتراث بأحد ولا مهابة له ، وقد شاهدت أنا ذلك عيانا ، وهو
~~أنني ركبت ليلة في شوال سنة اثنتين وسبعمائة من بيسان الغور إلى قراوي في
~~نحو خمسة عشر فارسا وجماعة من الرجال بالقسي والتراكيش - وكانت ليلة مقمرة
~~- فعارضنا أسد ، ثم بارانا وسايرنا على يمنة طريقنا عن غير بعد ، بل أقرب
~~من رشقة حجر ، لا أقول : من كف قوي فكان كذلك مقدار ربع ليلة ، فلما أيس
~~من الظفر بأحد منا لتيقظنا قصر عنا ، ثم تركنا إلى جهة أخرى . قالوا :
~~والأسد الأسود أكثر جراءة وجهالة وكلبا على الناس ؛ قالوا : وإن أجئ الأسد
~~إلى الهرب أو أحس بالصيادين تولى وهو يمشي مشيا رفيقا ، وهو مع ذلك متلفت
~~يظهر عدم الاكتراث ، فإن تمكن منه الخوف هرب عجلا حتى يبلغ مكانا يأمن
~~فيه ، فإذا علم أنه أمن مشى متئدا ، وإن كان في سهل وألجئ إلى الهرب جرى
~~جريا شديدا كالكلب ، وإن رماه أحد ولم يصبه شد عليه ، فإن أخذه لم يضره
~~، وإنما PageV09P143 يخدشه ثم يخليه ، كأنه من عليه بعد الظفر به وهو إذا
~~شم أثر الصيادين عفا أثره بذنبه .
# وأما جبنه - فمنه أنه يذعر من صوت الديك ، ومن نقر الطست وحس الطنبور ،
~~ويفزع من رؤية الحبل الأسود والديك الأبيض والسنور والفأرة ، ويدهش لضوء
~~النار ، ويعتريه ما يعتري الظباء والوحوش من الحيرة عند رؤيتها وإدمان
~~النظر إليها والتعجب منها ، حتى يشغله ذلك عن التحفظ والتيقظ . قالوا :
~~والأسد لا يألف شيئا ms1852 من السباع ، لأنه لا يرى له فيها كفؤا فيصحبه ، ولا
~~يطأ شيء منها على أثر مشيه ، ومتى وضع جلد الأسد مع سائر جلودها تساقطت
~~شعورها ؛ والأسد لا يدنو من المرأة الطامث ، وهو إذا مس بقوائمه شجر البلوط
~~خدر ولم يتحرك من مكانه ، وإذا غمره الماء ضعف وبطلت قواه ، فربما ركب
~~الصبي على ظهره وقبض على أذنيه ولا يستطيع عن نفسه دفاعا ؛ وأخبرني بعض من
~~سكن غور الشأم أن بعض الغسوارنة رأى أسدا في بعض الأيام وهو رابض على حافة
~~نهر الأردن ، وظهره إلى الماء وذنبه فيه ، وهو يرش على ظهره وجنبيه بذنبه
~~وكان الغوري من جانب الشريعة الآخر فبادر بعبور الماء ، وعدى إلى جهة
~~الأسد برفق وسكون حتى صار وراءه ، ثم قبض الغوري على مرقي فخذي الأسد
~~وجذبه إلى الماء ، فهم الأسد بالوثوب وضرب الأرض بيديه ، فانسحل الرمل من
~~تحتمهما ، ولم يستطع إثباتهما عليه ، فانحدر إلى الماء ، وركبه الغوري ،
~~وقبض على أذنيه ، وضربه بسكين معه فقتله ؛ والغورانة تتحيل على قتل السباع
~~بأمور كثيرة مواجهة ، والذي وقع لهذا الرجل نادر الوقوع لم أسمع أنه وقع
~~لغيره ، وهو أمر مستفاض عند الغورانة . PageV09P144
# قالوا : والأسد لا تفارق الحمى ، ولذلك الأطباء يسمونها داء الأسد ،
~~وعظامه عاسية جدا ، وإن دلك بعضها ببعض خرجت منها النار كما تخرج من
~~الحجارة وكذلك في جلده من القوة والصلابة ما لا يعمل فيه السلاح إلا من
~~مراق بطنه ؛ والأسد طويل العمر ؛ وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : إن
~~شحم الأسد يحلل الأورام الصلبة .
#
# | ذكر شيء مما وصف به الأسد نثرا ونظما
# قال أبو زبيد الطائي يصفه لعثمان بن عفان - رضي الله عنه - وكان قد لقيه
~~: أقبل يتضالع من بغيه ، ولصدره تحيط ، ولبلاعيمه غطيط ؛ ولطرفه وميض
~~ولأرساغه نقيض ؛ كأنما يخبط هشيما ، أو يطأ صريما ؛ وإذا هامة كالمجن ،
~~وخد كالمسن ؛ وعينان سجراوان ، كأنهما سراجان ؛ وقصرة ربله ، ولهزمة رهله ؛
~~وساعد مجدول وعضد مفتول ؛ وكف شثنة البراثن ، ومخالب كالمحاجن ؛ وفم أشدق
~~كالغار الأخرق ؛ يفتر عن معاول مصقوله ، غير مفلوله ؛ فهجهجنا به ففرفر ms1853
~~وبربر ، ثم زأر فجرجر ؛ ثم لحظ فخلت البرق يتطاير من جفونه ، عن شماله
~~ويمينه ؛ فأرعشت الأيدي ، واصطكت الأرجل ؛ وجحظت العيون ، وساءت الظنون ،
~~ولحقت الظهور بالبطون . PageV09P145
# ووصفه بعض الأعراب فقال : له عينان حمراوان مثل وهج الشرر ، كأنما نقرتا
~~بالمناقير في عرض حجر ؛ لونه ورد ، وزئيره رعد ؛ هامته عظيمه ، وجبهته
~~شتيمه ؛ نابه شديد ؛ وشره عتيد ؛ إذا استقبلته قلت : وإذا استدبرته قلت :
~~أفرع ؛ لا يهاب إذا الليل عسعس ، ولا يجبن إذا الصبح تنفس ؛ ثم أنشد :
# عبوس شموس مصلخد مكابر . . . جريء على الأقران للقرن قاهر
# براثنه شثن وعيناه في الدجى . . . كجمر الغضى في وجهه الشر طائر يدل
~~بأنياب حداد كأنها . . . إذا قلص الأشداق عنها خناجر
# ومن التهويل في وصف الأسد قول الشاعر
# إياك لا تستوش ليثا مخدرا ! . . . للهول في غشق الدجى دواسا
# مرسا كأمراس القليب جدوله . . . لا يستطيع له الأنام مراسا
# شثن البراثن كالمحاجن عطفت . . . اظفاره فتخالها أقواسا
# لان الحديد لجلده فإهابه . . . يكفيه من دون الحديد لباسا
# مصطكة أرساغه بعظامه . . . فكأن بين فصولها أجراسا
# وإذا نظرت إلى وميض جفونه . . . أبصرت بين شفورها مقباسا
# وقال آخر :
# توق وقاك رب الناس ليثاحديد الناب والأظفار وردا PageV09P146
# كأن بملتقى اللحيين منه . . . مذربة الأسنة أو أحدا
# وتحسب لمح عينيه هدوءا . . . ورجع زئيره برقا ورعدا
# تهاب الأسد حين تراه منه . . . إذا لاقينه في الغاب فردا
# تصد عن الفرائس حين يبدو . . . وكانت قبل تأنف أن تصدا
# وقال أبو الطيب المتنبي - رحمه الله - :
# ورد إذا ورد البحيرة واردا . . . ورد الفرات زئيره والنيلا
# متخصب بدم الفوارس لابس . . . في غيله من لبديته غيلا
# في وحده الرهبان إلا أنه . . . لا يعرف التحريم والتحليلا
# وقعت على الردن منه بلية . . . نظمت بها هام الرفاق تلولا
# يطأ البري مترفقا من تيهه . . . فكأنه أس يجس عليلا
# ويرد غفرته إلى يافوخه . . . حتى تصير لرأسه إكليلا
# فصرت مخافته الخطا فكأنما . . . ركب الكمي جواده مشكولا
# وقال عبد الجبار بن حمديس :
# وليث مقيم في غياض منيعة . . . أمير على الوحش المقيمة في القفر
# يوسد شبليه لحوم فوارس . . . ويقطع كاللص السبيل على السفر
# هزبرله في ms1854 فيه نار وشفرة . . . فما يشتوي لحم القتيل على الجمر
# سراجاه عيناه إذا أظلم الدجى . . . فإن بات يسري باتت الوحش لا تسري
~~PageV09P147
# له جبهة مثل المجن ومعطس . . . كأن على أرجائه صبغة الحبر
# يصلصل رعد من عظيم زئيره . . . ويلمع برق من حماليقه الحمر
# له ذنب مستنبط منه سوطه . . . ترى الأرض منه وهي مضروبة الظهر
# ويضرب جنبيه به فكأنما . . . له فيهما طبل يحض على الكر
# ويضحك في التعبيس فكيه عن مدي . . . نيوب صلاب ليس تهتم بالفهر
# يصول بكف عرض شبرين عرضها . . . خناجرها أمضى من القضب البتر
# يجرد منها كل ظفر كأنه . . . هلال بدا للعين في أول الشهر
# وقال بشر بن عوانة الفقعسي يصف ملاقاته الأسد وما كان بينهما :
# أفاطم لو شهدت ببطن خبت . . . وقد لاقى الهزبر أخاك بشرا
# إذا لرأيت ليثا رام ليثا . . . هزبرا أغلبا لاقى هزبرا
# تبنهس إذ تقاعس عنه مهرى . . . محاذرة فقلت : عقرت مهرا
# أنل  قدمي ظهر الأرض إني . . . وجدت الأرض أثبت منك ظهرا
# وقلت له وقد أبدى نصالا . . . مذربة ووجها مكفهرا
# يدل بمخطب وبحد ناب . . . وباللحظات تحسبهن جمرا
# وفي يمناي ماضي الحد أبقى . . . بمضربه قراع الموت أثرا
# ألم يبلغك ما فعلت ظباه . . . بكاظمة غداة لقيت عمرا
# وقلبي مثل قلبك لست أخشى . . . مصاولة ولست أخاف ذعر PageV09P148 ا
# وأنت تروم للأشبال قوتا . . . واطلب لابنة الأعمام مهرا
# ففيم تروم مثلي أن يولى . . . ويترك في يديك النفس قسرا ؟ !
# نصحتك فالتمس يا ليث غيري . . . طعاما إن لحمي كان مرا
# ولما ظن أن الغش نصحي . . . وخالفني كأني قلت هجرا
# دنا ودنوت من أسدين راما . . . مراما كان إذ طلباه وعرا يكفكف غيلة إحدى
~~يديه . . . ويبسط للوثوب علي أخرى
# هززت له الحسام فخلت أني . . . شققت به من الظلماء فجرا
# حساما لو رميت به المنايا . . . لجاءت نحوه تعطيه عذرا
# وجدت له بجائفة رآها . . . بمن كذبته ما منته غدرا
# بضربة فيصل تركته شفعا . . . زكان كأنه الجلمود وترا
# فخر مضرجا بدم كأني . . . هدمت به بناء مشمخرا
# وقلت له : يعز علي أني . . . قتلت مناسبي جلدا وقهرا
# ولكن رمت شيئا لم يرمه . . . سواك ms1855 فلم أطق يا ليث صبرا
# تحاول أن تعلمني فرارا . . . لعمري أبيك قد حاولت نكرا
# فلا تبعد لقد لاقاك حر . . . يحاذر أن يعاب فمت حرا
# وأما اليير وما قيل فيه - فهو شبع هندي ، ويقال : حبشي ؛ وهو في صورة
~~أسد كبير ، أزب ملمع بصفرة وسواد ، ويقال : إنه متولد بين الزبرقان
~~واللبؤة ؛ وفي طبعه أنه يسالم النمر وغيره من السباع ما لم يستكلب ، فإذا
~~استكلب خافه كل شيء كان يسالمه ، وهو والأسد متوادان أبدا ، ومودته معه
~~كمودة الخنافس والعقارب والحيات والوزغ ؛ ويقال : إن الأنثى منه تلقح
~~بالريح ، ولهذا يقال : إن عدوه يشبه الريح سرعة ، ولا يقدر أحد على صيده ؛
~~وإنما تسرق جراؤه فتحمل في مثل القوارير PageV09P149 من زجاج ، ويركض بها
~~على الخيول السوابق ، فإن أدركهم أبوها رمي إليه بقارورة منها ، فيشتغل
~~بالنظر إليها والفكرة في إخراج جروه منها ، فيفوته الآخذ لها ؛ وزعم قوم
~~أنه إذا استكلب ورآه الأسد رقد له حتى يبول في أذنه خوفا منه ورهبة له ؛
~~هكذا نقل صاحب مباهج الفكر ومناهج العبر ، ولم أقف على شعر في وصف الببر
~~ولا رسالة فأوردها .
#
# | ذكر ما قيل في النمر
# والنمر له أسماء ، منها السبندي والسبنتي ، والطرح : ولده ، وجمعه طروح ؛
~~والتلوة والختعة : الأنثى .
# وزعم أهل البحث عن طبائع الحيوان والاطلاع على أسراره أن النمرة لا تضع
~~ولدها إلا وهو مطوق بأفعى ، وهي تعيث وتهش إلا أنها لا تقتل ؛ وفي طبع
~~النمر وعادته أنه يشبع لثلاثة أيام ، ويقطعها بالنوم ، ثم يخرج في اليوم
~~الرابع ، ومتى لم يصد لم يأكل ، ولا يأكل من صيد غيره كالأسد ، وينزه نفسه
~~عن أكل الجيف ولو مات جوعا ؛ وهو لا يأكل لحوم البشر إلا للتداوي من داء
~~يصيبه ؛ وفيه زغارة خلق ، وحدة نفس ، وتجهم وجه ، وشدة غيظ ، ولهذا يقال
~~في الرجل إذا اشتد غضبه وكثر غيظه على عدوه : ' ليس له جلد النمر ' ، أي
~~تخلق بأخلاقه ، والنمر بعيد الوثبة ، وربما وثب أربعين ذراعا صعودا إلى
~~مجثمه الذي يأوي إليه ، وقد شوهد وهو يثب في الليل فيصير في داخل زريبة
~~الغنم ms1856 فيأخذ الشاة فيحذفها إلى خارج الزريبة ، ثم يثب فيسبقها إلى الأرض ،
~~ويتناولها من الهواء قبل أن تسقط على الأرض ؛ ومن خصائصه الغريبة أن
~~المعضوض منه يطلبه الفأر حيث كان ، ويقصده ليبول عليه ، فإن ظفر به وبال
~~عليه مات ؛ والناس يحترزون على من يجرحه النمر غاية الاحتراز ، والفأر يطلب
~~المجروح كل الطلب ، ومن أعجب ما سمعت أن إنسانا جرحه النمر فاحترز على
~~نفسه من الفأر ، فركب في مركب ، ووقف به في الماء وقد وثق بذلك ، وظن أن
~~الفأر لا يصل إليه ، فاتفق لنفوذ القضاء المقدر الذي لا حيلة في دفعه أن
~~حدأة اختطفت فأرا من الأرض ، وطارت فحاذت المجروح فلما سامته الفأر بال
~~عليه فمات . وقد وجد PageV09P150 في بعض الكتب القديمة : أن النمر إذا عض
~~إنسانا أخذ زهر السماق وذلك به الجرح ، فإن الفأر لا يقاربه ، ويكون في
~~ذلك شفاؤه ؛ وأخبرني من عاين ذلك عند التجربة ؛ والنمر يحب شرب الخمر ،
~~وبها يصاد ، فإنه إذا سكر نام ؛ وزعموا أنه يتولد بينه وبين اللبؤة سبع
~~يسمى الذراع على قدر الذئب العظيم ، كثير الجراءة ، لا يأوي معه شيء من
~~السباع والوحوش .
# ووصف كشاجم النمر من طرديه فقال :
# وكالح المغضب المهيج . . . جهنم المحيا ظاهر النشيج
# يكشر عن مثل مدي العلوج . . . أو كشبا أسنة الوشج
# مدبج الجلد بلا تدبيج . . . كأنه من نمط منسوج
# تريك فيه لمع التدريج . . . كواكبا لم تك في بروج
# ولم أقف في وصف النمر إلى غير ذلك فأذكره .
#
# | الباب الثاني من القسم الأول من الفن الثالث فيما قيل في الفهد والكلب
~~والذئب والضبع والنمس
#
# | ذكر ما قيل في الفهد
# يقال للذكر : الفهد ، وللأنثى : فهدة ' وهما البنة ، ولذلك يكنى أبا بنة
~~' ، وجروه الهوبر ، والأنثى هبيرة ؛ قال أرسطو : إن الفهد متولد بين أسد
~~ونمرة ، أو PageV09P151 لبؤة ونمر ؛ ويقال : إن الفهدة إذا حملت وثقل حملها
~~حنا عليها كل ذكر يراها من الفهود ، ويواسيها من صيده ، فإذا أرادت
~~الولادة هربت إلى موضع قد أعدته لنفسها ، حتى إذا علمت أولادها الصيد
~~تركتها ؛ وبالفهد يضرب المثل في شدة النوم ms1857 ؛ قال بعض الشعراء :
# رقدت مقلتي وقلبي يقظا . . . ن يحس الأمور حسا شديدا
# يحمد النوم في الجواد كمالا . . . يمنع الفهد نومه أن يصيدا
# وقال الجاحظ : قال صاحب المنطق : والفهد إذا اعتراه الداء الذي يقال له :
~~خانقة الفهود أكل العذرة فبرأ منه ؛ قال : والسباع تشتهي رائحة الفهود ،
~~والفهد يتغيب عنها ، وربما قرب بعضها من بعض فيطمع الفهد في نفسه ، فإذا
~~أراده الفهد وثب عليه السبع فأكله ؛ قالوا : وليس شيء في الحيوان في جرم
~~الفهد إلا والفهد أثقل منه وأحطم لظهر الدابة ؛ والإناث أصعب خلقا وأكثر
~~جراءة وإقداما من الذكور ؛ ومن خلق الفهد الحياء ، وذلك أن الرجل يمر
~~بيده على سائر جسده فيسكن لذلك ، فإذا وصلت يده إلى مكان الثفر قلق حينئذ
~~وغضب ؛ ويقال : أول من صاد بالفهد كليب وائل ، وقيل : همام بن مرة ، وكان
~~صاحب لهو وطرب ؛ وأول من حمله على الخيل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ،
~~وأكثر من اشتهر باللعب بها أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية ، وأول
~~من استسن حلقة الصيد المعتضد بالله ؛ والمواضع التي توجد فيها الفهود ما
~~يلي بلاد الحجاز إلى اليمن ، وما يلي الحجاز إلى العراق ، وما يلي بلاد
~~الهند إلى تبت ، وتوجد أيضا في برية عيذاب من أعمال قوص من الديار
~~المصرية .
# وقد ولع الشعراء والفضلاء بوصف الفهود نظما ونثرا ؛ فمن ذلك قول أبي
~~إسحاق الصابي في رسالة طردية جاء منها : ومعنا فهود أخطف من البروق ، وأسرع
~~PageV09P152 من السهم حين المروق ؛ وأثقف من الليوث ، وأجرى من الغيوث ؛
~~وأمكر من الثعالب وأدب من العقارب ؛ خمص الخصور قب البطون ، رقش
~~المتون ؛ حمر الأماق خزر الأحداق ، هرت الأشداق ؛ عراض الجباه علف
~~الرقاب ، كاشرة عن أنياب كالحراب ؛ تلحظ الظباء من أبعد غاياتها ، وتعرف
~~حسها من أقصى نهاياتها ؛ تتبع مرابضها وآثارها ، وتشم روائحها وأبشارها .
# ومن رسالة طردية لضياء الدين نصر الله بن الأثير الجزري يصف فهذا بعد أن
~~ذكر ظبيا ، قال : فأرسلنا عليه فهذه سلس الضريبه ، ميمون النقيبه ،
~~منتسبا إلى نجيب من الفهود ونجيبه ؛ كأنما ينظر من جمره ، ويسمع من ms1858 صخره ،
~~ويطأ من كل برتن على شفره ؛ وله إهاب قد جبل من ضدين : بياض وسواد ،
~~وصور على أشكال العيون فتطلعت إلى انتزاع الأرواح من الأجساد ؛ وهو يبلغ
~~المدى الأقصى في أدنى وثباته ، ويسبق الفريسة ولا يقبضها إلا عند التفاته .
# وقال أحمد بن زياد بن أبي كريمة يصفها بعد أن وصف الكاتب من أبيات :
# بذلك أبغي الصيد طورا وتارة . . . بمخطفة الأكفال رحب الترائب
# مرققة الأذناب نمر ظهورها . . . مخططة الأذان غلب الغوارب
# مدنرة ورق كأن عيونها . . . حواجل تستوعي متون الرواكب PageV09P153
# إذا قلبتها في الحجاج حسبتها . . . سنا ضرم في ظلمة الليل ثاقب
# مولعة فطس الأنوف عوابس . . . تخال على أشداقها خط كاتب
# نواصب للآذان حتى كأنها . . . مداهن ، للإجراس من كل جانب
# ذوات أشاف ركبت في أكفها . . . نوافذ في صم الصخور نواشب
# ذراب بلا ترهيف قين كانها . . . تعقرب أصداغ الملاح الكواعب
# فوارس ما لم تلق حربا ، ورجلة . . . إذا آنست بالبيد شهب الكتائب
# ترو وتسكين يكون دريئة . . . لهن بذي الأسراب في كل لاحب
# تضاءل حتى ما تكاد تبينها . . . عيون لدى الضبرات غير كواذب
# حراص يفوت البرق أمكث جريها . . . ضراء مبلات بطول التجارب
# توسد أجياد الفرائس أذرعا . . . مرملة تحكي عناق الحبائب
# وقال ابن المعتز : ولا صيد إلا بوثابة . . . تطير على أربع كالعذب
~~PageV09P154
# ملمعة من نتاج الرياح . . . تريك على الأرض شيئا عجب
# تضم الطريد إلى نحرها . . . كضم المحبة من لا يحب
# إذا ما رآى عدوها خلفه . . . تناجت ضمائره بالعطب
# لها مجلس في مكان الرديف . . . كتركية قد سبتها العرب
# ومقلتها سائل كحلها . . . وقد حليت سبحا من ذهب
# متى أطلقت من قلاداتها . . . وطار الغبار وجد الطلب
# غدت وهي واثقة أنها . . . تقوم بزاد الخميس اللجب
# وقال محمد بن أحمد السراج يصفه :
# وأهرت الشدق في فيه وفي يده . . . ما في الصوارم والخطية الذبل
# تساهم الليل فيه والنهار معا . . . فقمصا بجلباب من المقل
# والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم . . . تطلع لناظره إلا على وجل
# وقال آخر :
# وأهرت الشدق بادي السخط مطرح ال . . . حياء جهم المحيا سيئ الخلق
# والشمس مذ لقبوها بالغزالة أع . . . طته الرشاء ms1859 جدا من ثوبها اليقق
# ونقطته حباء كي يسالمها . . . على المنايا نعاج الرمل بالحدق
# وقال آخر :
# تغاير الليل فيه والنهار معا . . . فحلياه بجلباب من الحدق
# والشمس مذ لقبوها بالغزالة لم . . . تطلع على وجهه من شدة الحنق
#
# | ذكر ما قيل في الكلاب
# يقال : إن بين الكلب والضبع عداوة شديدة ، وذلك انه إذا كان في مكان
~~مرتفع ووطئت الضبعة ظله في القمر رمى نفسه إليها مخذولا فأكلته ؛ ويقال
~~: إن PageV09P155 الإنسان متى حمل على لسان ضبع لم ينبح عليه كلب ؛ ومتى
~~دهن كلب بشحمها جن ؛ وفي طبع الكلب أنه يحمي ربه ، ويحمي حريمه
~~شاهدا وغائبا ، ونائما ويقظان ؛ والكلب أيقظ الحيوان عبنا في وقت حاجته
~~إلى النوم ، وأنومها نهارا عند استغنائهم عن حراسته ؛ ومن عجيب أمره أنه
~~يكرم الجلة من الناس وأهل الوجاهة ؛ فلا ينبح على أحد منهم ، وربما حاد عن
~~طريقهم وينبح على الأسود والوسخ الثوب والزري الحال والصغير .
# وأما ما في الكلب من المنافع - فقد قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا :
~~إن بول الكلب يستعمل على الثآليل ، ودم الكلب لنهوشه ولسم السهاك الأرمنية
~~؛ وقال إبراهيم بن هرمة - رحمة الله تعالى عليه - :
# أوصيك خيرا به فإن له . . . سجية لا أزال أحمدها
# يدل ضيفي علي في غس . . . ق الليل إذا النار نام موقدها
# وقال أيضا :
# يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا . . . يكلمه من حبه وهو أعجم
#
# | فصل
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الحيوان : وزعموا أن ولد الذئب
~~من الكلبة يقال له : الديسم ، وروي لبشار بن برد في ديسم العنزي أنه قال :
# أديسم يا ابن الذئب من نسل زارع . . . أتروي هجائي سادرا غير مقصر قال
~~: وزارع ، اسم الكلب يقال للكلاب : أولاد زارع ؛ قال : وزعم صاحب المنطق أن
~~أصنافا أخر من السباع المتزاوجات المتلاقحات مع اختلاف الجنس PageV09P156
~~والصورة معروفة النتاج مثل الذئاب التي تسفد الكلاب في أرض رومية ؛ قال :
~~وتتولد أيضا كلاب سلوقية بين ثعالب وكلاب ؛ قال : وبين الحيوان الذي
~~يسمى باليونانية طاغريس والكلب تحدث هذه الكلاب الهندية ؛ قال : وليس يكون
~~ذلك ms1860 من الولادة الأولى ؛ هذا ما حكاه الجاحظ عن صاحب المنطق . وحكى الجاحظ
~~عن بعض البصريين عن بعض أصحابه ، قال : وزعموا أن النتاج الأول يخرج صعبا
~~وحشيا لا يلقن ولا يؤلف ؛ وزعم لي بعضهم عن رجل من أهل الكوفة من بني
~~تميم أن الكلبة تعرض لهذا السبع حتى تلقح ، ثم تعرض لمثله مرارا حتى
~~يكون جرو البطن الثالث قليل الصعوبة يقبل التلقين ، وأنهم يأخذون إناث
~~الكلاب ويربطونها في تلك البراري ، فتجيء هذه السباع فتسفدها ، قال : وليس
~~في الأرض أنثى يجتمع على حب سفادها ، ولا ذكر يجتمع له من النزاع إلى
~~سفاد الأجناس المختلفة أكثر في ذلك من الكلب والكلبة ؛ وقال : إذا ربطوا
~~هذه الكلاب الإناث في تلك البراري ، فإن كانت هذه السباع هائجة سفدتها ،
~~وإن لم تكن السباع هائجة فالكلبة مأكولة ؛ قال الجاحظ : ولو تم للكلب معنى
~~السبع وطباعه ما ألف الإنسان واستوحش من السبع ، وكره الغياض ، وألف الدور
~~، واستوحش من البراري وجانب القفار ، وألف المجالس والديار ؛ ولو تم له
~~معنى البهيمة في الطبع والخلق والغذاء ما أكل الحيوان ، وكلب على الناس ،
~~نعم حتى ربما وثب على صاحبه ؛ وذكر من معايب الكلب وذمه ، فقال : إنه
~~حارس محترس منه ، ومؤنس شديد الإيحاش من نفسه ، وأليف كثير الجناية
~~على إلفه ، وإنما قبلوه حين قبلوه على أن ينذرهم بموضع السارق ، وتركوا
~~طرده لينبههم على مكان المبيت ، وهو أسرق من كل سارق ، وأدوم جناية من
~~ذلك المبيت ، فهو سراق وصاحب بيات ، وأكال للحوم الناس إلا أنه يجمع
~~سرقة الليل مع سرقة النهار ، ثم لا تجده أبدا يمشي في خزانة أو مطبخ أو
~~في عرصة دار أو في طريق أو براري ، أو على ظهر جبل أو في بطن واد إلا
~~وخطمه أبدا في الأرض يتشمم PageV09P157 ويستروح ؛ وإن كانت الأرض بيضاء
~~حصاء ، أو دوية ملساء ، أو صخرة خلقاء ، حرصا وجشعا ، وشرها
~~وطمعا ، نعم حتى تجده أيضا لا يرى كلبا إلا شم آسته ، ولا يشم غيرها منه
~~، ولا تراه يرمى بحجر أبدا إلا رجع إليه فعض عليه ، لأنه ms1861 لما كان لا
~~يكاد يأكل إلا شيئا رموا به إليه صار ينسى لفرط شرهه وغلبة الجشع على
~~طبعه أن الرامي إنما أراد عقره أو قتله ، فيظن لذلك أنه إنما أراد إطعامه
~~والإحسان إليه ، كذلك يخيل إليه فرط النهم ، وتوهمه غلبة الشره ، ولكنه
~~رمى بنفسه على الناس عجزا ولؤما ، وفسولة ونقصا ، وخاف السباع
~~واستوحش من الصحاري ؛ وسمعوا بعض المفسرين يقول في قوله عز وجل : ' والذين
~~في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ' : إن المحروم هو الكلب ؛ وسمعوا في
~~المثل : ' اصنع المعروف ولو إلى كلب ' ، فلذلك عطفوا عليه ، واتخذوه في
~~الدور ، على أن ذلك لا يكون إلا من سفلتهم وأغبيائهم ، ومن قل تقزوه ،
~~وكثر جهله ، ورد الآثار أما جهلا وإما معاندة ؛ ووصف في ذمه ومعايبه ما
~~ذكره صاحب الديك من ذم الكلاب ، وتعداد أصناف معايبها ومثالبها ، من لؤمها
~~وخبثها وضعفها وشرهها وغدرها وبذائها وجهلها وتسرعها ونتنها وقذرها ، وما
~~جاء في الآثار من النهي عن اتخاذها وإمساكها ، ومن الأمر بقتلها وإطرادها ،
~~ومن كثرة جناياتها وقلة ودها ، وضرب المثل بلؤمها ونذالتها وقبحها
~~وسماجة نباحها وكثرة أذاها وتقدر المسلمين من دنوها ، وأنها تأكل لحوم
~~الناس ، وأنها مطايا الجن ، ونوع من المسخ ، وأنها تنبش القبور ،
~~وتأكل الموتى ، وأنها يعتريها الكلب من أكل لحوم الناس ، إلى غير ذلك من
~~مساويها ، ثم ذكر قول من عدد محاسنها وصنف منقبها وأخذ في ذكر أسمائها
~~وأنسابها وأعراقها وتفدية الرجال لها ، وذكر كسبها وحراستها ووفائها وإلفها
~~وجميع منافعها ، والمرافق التي فيها ، وما أودعت من المعرفة الصحيحة
~~والفطنة العجيبة ، والحس اللطيف ، والأدب المحمود ، وصدق الاسترواح ،
~~وجودة الشم ، وذكر حفظها PageV09P158 وإتقانها واهتدائها ، وإثباتها لصور
~~أربابها وجيرانها ، ومعرفتها بحقوق الكرام ، وإهانتها اللئام ، وصبرها على
~~الجفاء ، واحتمالها للجوع ، وشدة منتها وكثرة يقظتها ، وعدم غفلتها ،
~~وبعد أصواتها ، وكثرة نسلها ، وسرعة قبولها ولقاحها مع اختلاف طبائع
~~ذكورتها والذكورة من غير جنسها ، وكثرة أعمامها وأخوالها وترددها في أصناف
~~السباع ، وسلامتها من أعراق البهائم ، وغير ذلك من محاسنها ؛ وأورد ذلك
~~بألفاظ طويلة ، وأدلة كثيرة ، واستطرادات يطول الشرح في ذكرها فأضربنا ms1862 عن
~~ذلك رغبة في الاختصار ؛ فلنذكر ما يحتاج الكاتب إلى الاطلاع عليه ويدور في
~~ألفاظ الكتاب من وصف كلاب الصيد ، التي لا بد للكاتب من معرفة جيدها
~~وأفعالها ، ليضمنه ما يصدر عنه من الرسائل الطردية ، فنقول : دلائل
~~النجابة والفراهة فيها تعرف من خلقتها وألوانها ومولدها . ، وشدة منتها
~~وكثرة يقظتها ، وعدم غفلتها ، وبعد أصواتها ، وكثرة نسلها ، وسرعة قبولها
~~ولقاحها مع اختلاف طبائع ذكورتها والذكورة من غير جنسها ، وكثرة أعمامها
~~وأخوالها وترددها في أصناف السباع ، وسلامتها من أعراق البهائم ، وغير ذلك
~~من محاسنها ؛ وأورد ذلك بألفاظ طويلة ، وأدلة كثيرة ، واستطرادات يطول
~~الشرح في ذكرها فأضربنا عن ذلك رغبة في الاختصار ؛ فلنذكر ما يحتاج الكاتب
~~إلى الاطلاع عليه ويدور في ألفاظ الكتاب من وصف كلاب الصيد ، التي لا بد
~~للكاتب من معرفة جيدها وأفعالها ، ليضمنه ما يصدر عنه من الرسائل الطردية
~~، فنقول : دلائل النجابة والفراهة فيها تعرف من خلقتها وألوانها ومولدها
~~.
# أما في الخلقة - فقد قالوا : طول ما بين اليدين والرجلين ، وقصر الظهر
~~وصغر الرأس ، وطول العنق ، وغضف الأذنين ، وبعد ما بينهما ، وزرقة
~~العينين ونتوء الجبهة وعرضها ، وقصر اليدين .
# وأما في الألوان ، فإنه يقال : السود أقل صبرا على الحر والبرد ، والبيض
~~أفره إذا كن سود العيون ؛ وقد قال قوم : إن السود أصبر على البرد وأقوى .
# وأما في ولادتها - فإنه يقال : إذا ولدت الكلبة جروا واحدا كان أفره من
~~أبويه ، وإن ولدت ذكرا وأنثى كان الذكر أفره ، وإن ولدت ثلاثة فيها أنثى
~~شبه الأم كانت أفره الثلاثة ، وإن كان في الثلاثة ذكر واحد فهو أفره .
#
# | ذكر شيء مما وصفت به كلاب الصيد نثرا ونظما
# قال أبو إسحاق الصابي يصفها من رسالة طردية : ومعنا كل كلب عريق المناسب
~~، نجيح المكاسب ؛ حلو الشمائل ، نجيب المخايل ؛ حديد الناظرين ، أغضف
~~PageV09P159 الأذنين ، أسيل الخدين ، مخطف الجنبين ؛ عريض الزور ، متين
~~الظهر ؛ أبي النفس ، ملهب الشد ؛ لا يمس الأرض إلا تحليلا وإيماء ،
~~ولا يطؤها إلا إشارة وإيحاء .
# وقال بعض الشعراء :
# أبعث كلبا يكسر اليحمورا . . . مجربا مدربا صبورا
# يأنف أن يشاكل الصفورا ms1863 . . . منفردا بصيده مغيرا
# ذا شية تحسبها حريرا . . . قد حبرت نقوشها تحبيرا
# إذا جرى حسبته المقدورا . . . يكاد للسرعة أن يطيرا
# حتفا لما عن له مبيرا . . . أعجز أن أرى له نظيرا
# وقال أبو نواس :
# هجنا بكلب طالما هجنا به . . . ينتسف المقود من جذابه
# كأن متينه لدى انسلابه . . . متنا شجاع لج في انسيابه
# كأنما الأظفور في قنابه . . . موسى صناع رد في نصابه
# تراه في الحضر إذت ها هي به . . . يكاد أن يخرج من إهابة
# ترى سوام الوحش إذ تحوى به . . . يرحن أسرى ظفره ونابه
# وقال أيضا :
# كأن لحييه لدى افتراره . . . شك مسامير على طواره PageV09P160
# سمع إذا استروح لم تثماره . . . إلا بأن يطلق من عذاره
# فانصاع كالكوكب في انحداره . . . لفت المشير موهنا بناره
# شد إذا أخصف في إحضاره . . . خرق أذنيه شبا أظفاره
# وقال بعض الأندلسيين :
# وأغضف تلقى أنفه فكأنما . . . يقود به نور من الصبح أنور
# إذا ألهبته شهوة الصيد طامعا . . . رأيت عقيم الريح عنه تقصر
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة :
# ومورس السربال يخلع قده . . . عن نجم رجم في سماء غبار
# يستن في سنن الطريق وقد عفا . . . قدما فيقرأ أحرف الآثار
# عطف الضمور سراته فكأنه . . . والنقع يحجبه هلال سرار يفتر عن مثل
~~المصال وإنما . . . يمشي على مثل القنا الخطار
# وقال آخر :
# ومودب الآساد يمسك صيده . . . متوقفا عن أكله كالصائم
# صب إذا ما صاد عانق صيده . . . طرب المقيم إلى لقاء القادم PageV09P161
# وقال آخر :
# وما الظبي منه في حشاشة نفسه . . . ولكنه كالطفل في حجر أمه
# يلازمه دون اخترام كأنما . . . تعلق خصم عند قاض بخصمه
# وقال ابن المرغري النصراني الأندلسي منشدا :
# لم أر ملهى لذي اقتناص . . . ومكسبا مقنع الحريص
# كمثل خطلاء ذات جيد . . . أتلع مصفرة القميص
# كالقوس في شكلها ولكن . . . تنفذ كالسهم للقتيص
# لو أنها تستثير برقا . . . لم يجد البرق من محيص
# محبولة الظهر لم يخنه . . . لحوق بطن به خميص
# اتخذت أنفها دليلا . . . قاد إلى الكانس العويص
# وكلبة تاهت على الكلاب . . . بجلدة صفراء كالزرياب
# تنساب مثل الحية المنساب . . . كأنها تنظر من شهاب
# وقال أحمد بن زياد بن ms1864 أبي كريمة يصف كلب صيد من قصيدة طويلة ، أولها :
# وغب غمان مزقت عن سمائه . . . شأمية حصاء جون السحائب PageV09P162
# مواجه طلق لم يردد جهامه . . . تذاؤب أرواح الصبا والجنائب
# بعثت وأثواب الدجى قد تقلصت . . . بعزة مشهور من الصبح ثاقب
# وقد لاح ناعي الليل حتى كأنه . . . لساري الدجى في الفجر قنديل راهب
# بها ليل لا يثنيهم عن عزيمة . . . وإن كان جم الرشد لوم الأقارب
# لتجتنب غضف كالقداح لطيفة . . . مشرطة آذانها بالمخالب
# تخال سياطا في صلاها منوطة . . . طوال الهوادي كالقداح الشوازب
# إذا افترشت خبتا أثارت بمتنه . . . عجاجا وبالكذان نار الحباحب
# تفوت خطاها الطرف سبقا كأنها . . . سهام مغال أو رجوم الكواكب
~~PageV09P163
# طراد الهوادي لاحها كل شتوة . . . بطامسه الأرجاء مرت المسارب
# تكاد من الأحراج تنسل كلما . . . رأت شبحا لولا اعتراض المناكب
# تسوف وتوفي كل نشز وفدفد . . . مرابض أبناء النفاق الأرانب
# كأن بها ذعرا يطير قلوبها . . . أنين المكاكي أو صرير الجنادب
# تدير عيونا ركبت في براطل . . . كجمر الغضى خرزا ، ذراب الأنايب
# إذا ما استحثت لم يجن طريدها . . . لهن ضراء أو مجاري المذانب
# وإن باصها صلتا مدى الطرق أمسكت . . . عليه بدون الجهد سبل المذاهب
~~PageV09P164
# تكاد تفري الأهب عنها إذا انتحت . . . لنبأة شخت الجرم عاري
~~الرواجب
# كأن غصون الخيزران متونها . . . إذا هي جالت في طراد الثغالب
# كواشر عن أنيابهن كوالح . . . مذلقة الآذان شوس الحواجب
# كأن بنات القفر حين تفرقت . . . غدون عليها بالمنايا الشواعب
#
# | ذكر ما قيل في الذئب
# والذئب له أسماء نطقت بها العرب ، ذكره ذئب ، والأنثى ذئبة وسلقة
~~وسيدانة ، ويكنى أبا جعدة ، ومن أسمائه : نهشل ، وأويس ، وذؤالة ، وأشبة
~~، ونسبة ، وكساب ، وكسيب ، والعسعاس ، والعساس ، والخيعل ، والعملس ،
~~والطمل ، والشييذمان ، والشيمذان ، والخيتعور ، والقليب ،
~~والعلوش ، ورئبال ، والسرحان ومصدر ، والعسول ، والنسول ، والخاطف
~~، والأزل ، والأرسح : القليل لحم الوركين ، والعمرد . ويقال لولد الذئب
~~: جرموز ، والأنثى : جعدة . ويقال : إن الذئب إذا لم يجد ما يأكله
~~استعان بإدخال النسيم في فيه ، فيقتات به ؛ وجوفه يذيب العظم ، ولا يذيب
~~نوى التمر ؛ وقال بعض من اعتنى بسر طبائع الحيوان : إنه لا يلتحم عند
~~السفاد إلا الذئب والكلب ، وهو يسفد ms1865 مضطجعا على PageV09P165 الأرض ، وذكره
~~عظم ؛ والذئب موصوف بالانفراد والوحدة وشدة التوحش ؛ وإذا خفي عليه
~~موضع الغنم عوى ليؤذنهم بمكانه ، ويعلمهم بقربه ، فإذا حضرت الكلاب إلى
~~الناحية التي هو فيها راغ عنها إلى جهة الغنم التي ليس فيها كلب ؛ وهو لا
~~يعود إلى فريسة بعد أن يشبع منها ؛ وهو ينام بإحدى عينيه ويفتح الأخرى ،
~~فإذا اكتفت النائمة وأخذت حقها من النوم فتحها ونام بالأخرى ؛ فهذا أبدا
~~دأبه في نومه ؛ وهو قوي حاسة الشم ، قيل : إنه يشتم من فرسخ ؛ وأكثر ما
~~يعترض الغنم وقت الصبح عند توقعه فترة الكلاب ونومها ؛ ومن عادة الذئاب
~~أنه إذا افترس ذئبان شاة قسماها على شطرين بينهما بالسوية ؛ والذئب إذا وطئ
~~ورق العنصل مات لوقته ؛ وبينه وبين الغنم معاداة عظيمة ، فمنها أنه إذا
~~جمع بين وتر عمل من أمعاء ذئب وبين أوتار عملت من أمعاء الغنم وضرب
~~بها لا يسمع لها صوت ؛ وإذا اجتمع جلد شاة مع جلد ذئب تمعط جلد الشاة ؛
~~والذئب إذا كده الجوع عوى ، فتجتمع له الذئاب ، ويقف بعضها إلى بعض ، فمن
~~ولى منها وثب الباقون عليه فأكلوه ، وهو إذا تعرض لإنسان وخاف العجز عنه
~~عوى ، فيسمعه غيره من الذئاب ، فتقبل على الإنسان ، فإذا أدمى الإنسان
~~منها واحدا وثب الباقون على المدمى فمزقوه وتركوا الإنسان ، ولذلك قال بعض
~~الشعراء يعاتب صديقا له أعان في مصيبة نزلت به :
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما . . . بصاحبه يوما أهان على الدم
# والذئب لا يواجه الإنسان ، وإنما يأتيه من ورائه ، فإن وجد الإنسان ما
~~يسند ظهره إليه عجز الذئب عن افتراسه .
# وقد وصف الشعراء الذئب بما ذكرناه من عادته وطبعه ، فقال حميد بن ثور :
# ونمت كنوم الذئب عن ذي حفيظة . . . أكلت طعاما دونه وهو جائع
# ترى طرفيه يعسلان كليهما . . . كما اهتر عود النبعة المتتابع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي . . . بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
~~PageV09P166
# وقال إبراهيم بن خفاجة :
# ولرب رواغ هنالك أنبط . . . ذلق المسامع أطلس الأطمار
# يجري على حذر فيجمع بسطه . . . يهوي فيتعطف انعطاف سوار
# والعرب تقول في أمثالها ms1866 : ' أحمق من جهيزة ' قالوا : وجهيزة عرس الذئب
~~، لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع ، وهو معنى قول ابن جدل الطعان :
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت . . . بنيها ولم ترقع بذلك مرقعا
# وقول الآخر :
# كانوا كتاركة بنيها جانبا . . . سفها وغيرهم ترب وترضع
# ويقولون : إن الضبع إذا قتلت أو صيدت فإن الذئب يأتي أولادها باللحم
~~وأنشدوا قول الكميت :
# كما خامرت في حضنها أم عامر . . . لدى الحبل حتى عال أوس عيالها
# وأوس ، هو الذئب كما تقدم في أسمائه .
#
# | ذكر ما قيل في الضبع
# يقال : إن الضبع كالأرنب ، تكون مرة ذكرا ومرة أنثى ، وهم يسمون الذكر
~~والأنثى : الضبع والذيخ ، ومن أسمائها : حضاجر ، وجيأل ، وجعار ،
~~وقثام ، PageV09P167 ونقاث ، والعرفاء ، لطول عرفها ، والعثواء لنفول
~~شعرها ، والعرجاء ، والخامعة ، وأم عامر وأم هنبر ، وأم خنور ؛ وولدها
~~الفرعل ؛ وحجرها الوجار . والضبعة مولعة بنبش القبور ، وإنما ذلك
~~لشهوتها في لحوم الناس ؛ ومن عاداتها إذا كان القتيل بالعراء وورم وانتفخ
~~ذكره تأتيه فتركبه وتقضي حاجتها منه ، ثم تأكله ؛ وهي متى رأت أنسانا
~~نائما حفرت تحت رأسه ، فإذا مال رأسه وظهر حلقه ذبحته بأسنانها ، وشربت
~~دمه ؛ وهي فاسقة ، لا يمر بها حيوان من نوعها إلا تعرضت له حتى يعلوها ؛
~~والعرب تضرب المثل بها في الفساد ، فإنها إذا وقعت في الغنم عاثت ، ولم
~~تكتف بما يكتفي به الذئب ؛ وإذا اجتمع الذئب والضبع في الغنم سلمت ، فإن
~~كل واحد منهما يمنع صاحبه ، ولذلك تقول العرب في دعائها للغنم : ' اللهم
~~ضبعا وذئبا ' ؛ والضبع إذا وطئت ظل الكلب في القمر وهو على سطح وقع
~~فتأكله ؛ وإذا دخل الرجل وجارها ولم يسد منافذ الضوء ، ثم صار إليها من
~~الضياء ولو بقدر سم الخياط ، وثبت إليه فقتلته ؛ وإن أخذ معه حنظلا أمن
~~سطوتها ؛ وتوصف بالحمق والموق ، وذلك لأن من يريدون صيدها يقفون على باب
~~وجارها ويقولون : ' أطرقي أم طريق ، خامري أم عامر ' فإذا سمعت كلامهم
~~انقبضت ، فيقولون : ' أبشري بكمر الرجال ، أبشري بشاء هزلي وجراد عظلي '
~~وهم مع ذلك يشدون يديها ورجليها وهي ساكنة لا تتحرك ، ولو شاءت لأجهزت
~~عليهم وقتلتهم وخلصت نفسها ms1867 ؛ وهذا القول فيما أظن من خرافات العرب ؛
~~والضبع تلد من الذئب جروا يسمى العسبار ، ويكون منفردا بنفسه ، لا يألف
~~السباع ، ويثب على الناس والدواب ؛ وهي توصف بالعرج ، وفيها يقول
~~PageV09P168 بعض الأعراب :
# من العثو لا يدري أرجل شمالها . . . بها الظلع لما هرولت أم
~~يمينها
#
# | ذكر ما قيل في النمس
# والعرب تسمي النمس الظربان ، وسماه أبو عبيد الظرباء ؛ وهو على
~~قدر الهر ، وفي قدر الكلب القلطي ؛ وهو منتن الريح ظاهرا وباطنا ،
~~ولونه إلى الشهبة ، طويل الخطم جدا ، وليس له أذنان إلا صماخان ، قصير
~~اليدين ، وفيهما براثن حداد ، طويل الذنب ، ليس لظهره فقار ، ولا فيه
~~مفصل ، بل عظم واحد من مفصل الرأس إلى مفصل الذنب ، وربما ضربه من
~~ظفر به من الناس بالسيف فلا يعمل فيه حتى يصيب طرف أنفه ، لأن جلده في
~~قوته كالقد ؛ ولفسوه ريح كريهة حتى إنه يصيب الثوب فلا تذهب رائحته
~~منه حتى يبلى ، وهو يفسو في الهجمة من الإبل فتتفرق ولا تجتمع لراعيها إلا
~~بعد تعب ؛ والعرب تضرب المثل في تفريق الجماعات به ، فيقولون : ' فسا بينهم
~~الظربان ' ؛ وهو لأهل مصر كالقنافذ لأهل سجستان في قتله الثعابين ؛
~~قالوا : ولولاه لأكلتهم ؛ ومن عادته أنه إذا رأى الثعبان دنا منه ووثب عليه
~~، فإذا أخذه تضاءل في الطول حتى يبقى شبيها بقطعة حبل ، فينطوي الثعبان
~~عليه ، فإذا انطوى نفخ الظربان بطنه ثم زفر زفرة فيتقطع الثعبان قطعا
~~؛ قال الجاحظ : وفسو الظربان أحد أسلحته ، لأنه يدخل على الضب في
~~جحره وفيه حسوله وبيضه ، فيأتي أضيق موضع في الجحر فيسده بيده ، ويحول
~~دبره فلا يفسو ثلاث فسوات حتى يخر الضب سكران مغشيا عليه ، فيأكله ؛
~~وله جراءة على تسلق الحيطان في طلب الطير ، فإن هو سقط نفخ بطنه حتى يمتلئ
~~جلده ، فلا يضره السقوط ؛ قالوا : وهو يشبه السمور ، وذهب بعضهم إلى أنه
~~هو ، وإنما البقعة التي هو فيها غيرت وبره . PageV09P169
#
# | الباب الثالث من القسم الأول من الفن الثالث فيما قيل في السنجاب
~~والثعلب والدب والهر والخنزير
# فأما السنجاب - فهو حيوان معروف ، حسن الوبر ، ظهره أزرق ms1868 اللون ، وبطنه
~~أبيض ، ومنه ما يكون ظهره أحمر ، وهو رديء الجنس ؛ مبخوس الثمن ؛ وهذا
~~الحيوان سريع الحركة ، فإذا أبصر الإنسان صعد الشجرة العالية ، وهي مأواه ؛
~~وهو كثير ببلاد الصقالبة والخزر ، ومزاجه بارد رطب وقيل : حار رطب لسرعة
~~حركته ؛ قال أبو جعفر الببغاء :
# قد بلونا الذكاء في كل ناب . . . فوجدناه صنعة السنجاب
# حركات تأبى السكون وألحا . . . ظ حداد كالنار في الالتهاب
# خف جدا على النفوس فلو شا . . . ء ترامى مجاورا للتصابي واشتهت قربه
~~العيون إلى أن . . . خلته عندها أخا للشباب
# لابس جلدة إذا لاح خلن . . . ه بها في مزرة من سحاب
# لو غدا كل ذي ذكاء تطوقا . . . رد في ساعة الخطاب جوابي
#
# | ذكر ما قيل في الثعلب
# هو ذو مكر وخديعة وتحيل في طلب الرزق ، فمن تحيله أنه يتماوت وينفخ بطنه
~~ويرفع قوائمه ، حتى يظن به أنه قد مات ، فإذا قرب منه حيوان وثب عليه
~~فصاده ؛ ومنه أنه إذا دخل برج الحمام وكان شبعان قتلها ورمى بها ، فإذا جاع
~~عاد إليها فأكلها ، وكذلك يفعل مع الدجاج ؛ وهو أيضا من الحيوان الذي
~~سلاحه سلاحه ، وهو PageV09P170 أنتن من سلاح الحباري ، فإذا تعرض
~~للقنفذ لقيه القنفذ بشوكه واستدار كالكرة ، فيسلح الثعلب عليه ، فلا
~~يتمالك القنفذ أن ينسدخ ، فيقبض الثعلب على مراق بطنه ؛ ومن ظريف ما يحكى
~~عنه أن البراغيث إذا كثرت في فروته تناول صوفة بفمه ؛ ثم يدخل النهر برفق
~~وتدريج ، والبراغيث تصعد إذا قاربها الماء حتى تجتمع في تلك الصوفة التي في
~~فيه ، فعند ذلك يلقيها في الماء ويخرج منه ؛ والذئب يطلب أولاد الثعلب ،
~~فإذا ولد له وضع ورق العنصل على باب وجاره فلا يصل الذئب إليه ، لأنه متى
~~وطئ العنصل مات لوقته ؛ ويقال : إن قضيب الثعلب في خلقة الأنبوب ، وأحد
~~شطريه عظم ، والآخر عصب ولحم ؛ وربما يسفد الثعلب الكلبة فتأتي منه بولد
~~في خلقة السلوقي الذي لا يقدر على مثله ؛ وفرو الثعلب من أجود الأوبار
~~وأفضلها ، ومنه الأسود والأبيض والخلنجي وأدونه الأعرابي لقلة وبره ، وما
~~كان منه ببلاد الترك يسمى البرطاسي لكثافة ms1869 وبره وحسن لونه ، ووبره أنواع ،
~~منها السارسيتا والبرطاسي والغيب والنيفق ؛ قال الشيخ الرئيس أبو علي بن
~~سينا : والثعلب فيه تحليل ، وفراؤه أسخن الفراء ، تنفع المرطوبين لتحليلها
~~آلات المفاصل ؛ قال : وإذا طبخ الثعلب في الماء وطليت به المفاصل الوجعة
~~نفع نفعا جيدا ، وكذلك الزيت الذي يطبخ فيه حيا أو مذبوحا فإنه يحلل
~~ما في المفاصل ، وشحمه يسكن وجع الأذن إذا قطر فيها ؛ ورئته المجففة
~~نافعة لصاحب الربو جدا ، والشربة منها وزن درهمين والله أعلم بالصواب ،
~~وإليه المرجع والمآب . PageV09P171
# قال أبو الفرج الببغاء يصفه :
# وأعفر المسك تلقاه فتحسبه . . . من أدكن الحز مخبوء بخيفان
# كأن أذنيه في حسن انتصابهما . . . إذا هما انتصبا للحس زجان
# يسري وينبعه من خلفه ذنب . . . كأنه حين يبدو ثعلب ثاني
# فلا يشك الذي بالبعد يبصره . . . فردا بأنهما في الخلقة اثنان
# وقال آخر :
# جاؤوا بصيد عجب من العجب . . . أزيرق العينين طوال الذنب
# تبرق عيناه إلى ضوء الشهب
#
# | ذكر ما قيل في الدب
# والدب مختلف الطبائع ، يأكل ما تأكله السباع ، ويرعى ما ترعاه الدواب ،
~~ويتناول ما يأكله الناس ؛ وفي طبعه أنه إذا كان أوان السفاد خلا ذكر بأنثاه
~~، والذكر يسفد أنثاه مضطجعة على الأرض ، وهي تضع جروها فدرة لحم غير مميز
~~الجوارح ، فتهرب به من موضع إلى آخر خوفا عليه من النمل ، وهي مع ذلك
~~تلحسه حتى تنفرج أعضاؤه ويتنفس ، وفي ولادتها صعوبة ، فزعم بعض من فحص عن
~~طبائع الحيوان أن الدبة تلد من فيها ، وأنها إنما تلده ناقص الخلق شوقا
~~إلى الذكر وحرصا على السفاد ، وهي لشدة شهوتها تدعو الآدمي إلى وطئها ؛
~~وفيما حكي لي أن إنسانا كان سائرا في بعض الغياض لمقصده ، فصادف دبة ،
~~فأخذته وأومأت إليه بالإشارة أن يواقعها ، ففهم عنها وفعل ، فلما فرغ عمدت
~~إلى أقدامه فلحست مواطئها حتى نعمت ، ولم تزل تكرر لحسها وتمر بلسانها
~~عليها حتى بقي الرجل يعجز عن الوطء بها على الأرض ، فعند ذلك أمنت هربه
~~وتركته ، فكانت تغدو وتتكسب وترجع إليه بما يأكله وهو يواقعها ،
~~PageV09P172 وهي تتعاهد لحس رجليه ، فلم يزل كذلك ms1870 حتى مر عليه جماعة من
~~السفر ، فناداهم ، فأتوه وحملوه على دوابهم وساروا به . قالوا : والأنثى
~~إذا هربت من الصيادين جعلت جراءها بين يديها ، فإذا اشتد خوفها عليهم بأن
~~أدركها من يطلبها صعدت بأولادها إلى الأشجار ؛ وفي الدب من القوة والشدة ما
~~يقطع العود الضخم من الشجرة العادية التي لا تقطعها الفأس إلا بعد تعب ، ثم
~~يأخذه بيديه ، ويقف على قدميه كالإنسان ، ويشد به على الفارس ، فلا يصيب
~~شيئا إلا أهلكه ؛ وفي طبع هذا الحيوان من الفطنة العجيبة لقبول التأديب
~~والتعليم ما هو مشاهد لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه ، هذا مع عظم جثته ،
~~وثقل جسمه ، لكن لا يطيع معلمه إلا بعنف وضرب شديد وتعمية لذكوره ؛ وقال
~~الشيخ الرئيس أبو علي بن شينا : إن دم الدب ينضج الأورام الحارة سريعا ؛
~~والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما قيل في الهر
# والهر ضربان : وحشي وأهلي ، وهو يشبه الأسد في الصورة والأعضاء والوثوب
~~والافتراس والعدو ، إلا أنه أقل جراءة من الأسد وأكثرها من سائر الحيوان ؛
~~وهو يناسب الإنسان في أحوال ، منها : أنه يعطس ويتثاءب ويتمطى ، ويتناول
~~الشيء بيده ، ويغسل وجهه وعينيه بلعابه ؛ وفيه أن الأنثى تحدث لها قوة
~~وشجاعة عند السفاد ، ولهذا فإن الذكر يهرب منها عند فراغه ، وتكون هذه
~~الشجاعة في الذكر قبل السفاد ، فإذا سفد انتقلت إلى الأنثى ، والذكر إذا
~~هاج صرخ صراخا منكرا يؤذي به من يسمعه لبشاعته ؛ والأنثى تحمل في السنة
~~مرتين ، ومدة حملها خمسون يوما ، وفي أخلاق بعضها أنها إذا ولدت تأكل
~~أولادها ، ويقال : إنها إنما تأكلهم لفرط حبها لهم ؛ وقيل : بل من جنون
~~يعرض لها عند الولادة وجوع ؛ والله اعلم ؛ وفي هذا الحيوان من الأخلاق
~~الحميدة أنه يرعى حق التربية والإحسان إليه ، ويقبل التأديب ، وربما ربي
~~في حانوت السمان والجزار وفي الدور بين الدجاج والحمام وغير ذلك من المطاعم
~~التي يحبها الهر ويأكلها فلا يتعرض لها بفساد ، ولا يأكل منها ما لم يطعمه
~~، وربما حفظها من غيره ، وقاتل دونها ، مع ما فيه من الافتراس والاختلاس ؛
~~وفي طبع الهر وعادته ms1871 أنه إذا أطعم شيئا أكله في موضعه ولم يهرب ، وإذا
~~خطفه أو سرقه هرب به ، ولا يقف إلا أن يأمن على نفسه ؛ وفي بعضها من
~~الجراءة ما يقتل الثعبان والعقرب ؛ وإذا PageV09P173 أرادت الهرة ما يريد
~~صاحب الغائط أتت موضع تراب في زاوية من زوايا الدار ، فتبحث حتى تجعل لها
~~حفرة ، ثم تدفن فيها ما تلقيه ، وتغطيه من ذلك التراب ، ثم تشم أعلى
~~التراب ، فإن وجدت رائحة زادت عليه ترابا حتى تعلم أنها أخفت المرئي
~~والمشموم ، فإذا لم تجد ترابا خمشت الأرض ، وزعم بعض الأطباء أن ستر الهرة
~~لذلك لحدة رائحته ، فإن الفأرة إذا شمته نفرت منه إلى منقطع تلك الرائحة ؛
~~وهو يقبل التعليم ويؤدب حتى يألف الفأر مع ما بينهما من شدة العداوة ،
~~فيحصل بينهما من المؤالفة الظاهرة والملاءمة ما إن الفأر يصعد على ظهر الهر
~~، وربما عض أذنه ، فيصرخ الهر ولا يأكله ، ولا يخدشه لخوفه من مؤدبه ،
~~فإذا أشار إليه مؤدبه بأكله وثب عليه على عادته وأكله ، وهذا أمر مشاهد غير
~~منكور بفعله الطرقية ويفرجون الناس عليه ؛ وفي طبع الهر أنه لا يأكل السخن
~~ولا الحامض ، ومتى دهن أنفه بدهن الورد مات سريعا ؛ وهو إذا قاتل الثعبان
~~يضع يده على انفه ، ويقاتل بيده الأخرى ، وإنما بفعل ذلك حذرا على نفسه ،
~~فإن الثعبان متى ضربه في أنفه مات ، ويضربه في سائر جسده فلا يضره ذلك ، بل
~~يلحس مكان نهش الثعبان بلسانه وهو يقاتله . وقد وصفه الشعراء والأدباء
~~برسائل وأبيات . فمن ذلك رسالة أنشأها أبو جعفر غمر الأوسي الأندلسي
~~المعروف بابن صاحب الصلاة - ونسبت هذه الرسالة لأبي نصر الفتح بن خاقان
~~صاحب قلائد العقبان - يخاطب بها بعض إخوانه ويوصيه على كتبه ، وهي : وفي
~~علمك - أعزك الله - ما استودعته ديانتك ، واستحفظته أمانتك ؛ من كتبي التي
~~هي أنفس ذخائري وأسراها ، وأحقها بالصيانة وأحراها ؛ وما كنت أرتضي فيها
~~بالتغريب ، لولا الترجي لمعاودة الطلب عن قريب ؛ ولا شك أنها منك ببال ،
~~وبمكان تهمم واهتبال ؛ لكن ربما PageV09P174 طرقها من مردة الفئرة طارق ،
~~وعاث فيها كما يعيث ms1872 الفاسق المارق ؛ فينزل فيها قرضا ، ويفسدها طولا
~~وعرضا ؛ إلا أن يطوف عليها هر نبيل ، ينتمي من القطاط إلى أنجب قبيل ؛ له
~~رأس كجمع الكف ، وأذنان قد قامتا على صف ؛ ذواتا لطافة ودقه ، وسباطة
~~ورقه ؛ يقيمهما عند التشوف ، ويضجعهما عند التخوف ؛ ومقلة مقتطعة من
~~الزجاج المجزع ، وكأن ناظرها من العيون البابلية منتزع ؛ قد استطال الشعر
~~حول أشداقه ، وفوق أماقه ؛ كابر مغروزة على العيون ، كما أحكمت برد
~~أطرافها القيون ؛ له ناب كحد المطرد ، ولسان كظهر المبرد ؛ وأنف أخنس
~~وعنق أوقص ، وخلق سوي غير منتقص ، أهرت الشدقين ، موشى الساعدين
~~والساقين ململم اليدين والرجلين ؛ يرجل بها وبره ترجيل ذوي الهمم ، لما
~~شعث من اللمم ؛ فينفض ما لصق به من الغبار ، وعلق من الأوبار ، ثم يجلوه
~~بلسانه جلاء الصقيل للحسام ، والحمام للأجسام ؛ فينفي قذاه ، ويواري أذاه
~~؛ ويقعي إقعاء الأسد إذا جلس ، ويثب وثبة النمر إذا اختلس ؛ له ظهر شديد
~~، وذنب مديد ؛ يهزه هز السمهري المثقف ، وتارة يلونه لي الصولج
~~المعقف ؛ يجول في الخشب والأرائك ، كما تجول في الكسايد حائك ؛ يكب على
~~الماء حين يلغه ، ويدني منه فاه ولا يبلغه ؛ ويتخذ من لسانه رشاء
~~ودلوا ، ويعلم به إن كان الماء ملحا أو حلوا ؛ فتسمع للماء خضخضة من
~~قرعه ، وترى للسان نضنضة من حرعه ؛ يحمي داره حماية النقيب ، ويحترسها
~~حراسة الرقيب ؛ فإن رأى فيها كلبا ، صار عليه إلبا ؛ وصعر خده وعظم
~~قده حتى يصير نده ؛ أنفة من جنانه أن يطرق ، وغيرة على حجابه أن يخرق
~~؛ وإن رأى فيها هرا ، وجف إليه مكفهرا ؛ فدافعه بالساعد الأشد ،
~~ونازعه منازعة الخصم الألد ؛ فإذا أطال مفاوضته ، وأدام مراوضته ؛ أبرز
~~برثنه لمبادرته ، وجوشنه لمصادرته ؛ ثم تسلل إليه لواذا ، واستحوذ عليه
~~استحواذا ؛ وشد عليه شده ، وضمه من غير موده ؛ PageV09P175 فأنسل
~~وبره إنسالا ، وأرسل دمه إرسالا ؛ بأنياب عصل ، أمضى من نصل ، ومخلب
~~كمنقار الصخر ، درب بالاقتناص والعقر ؛ فيصير قرنه ممزق الإهاب ،
~~مستبصرا في الذهاب ، قد أفلت من بين أظفار وأنياب ، ورضي من الغنيمة
~~بالإياب ؛ هذا وهو يخاتله دون جنه ، ويقاتله بلا سيوف ولا أسنة ms1873 ؛
~~وإنما جنته ، منته ؛ وشفاره ، أظفاره ؛ وسنانه ، أسنانه ؛ إذا سمعت
~~الفئرة منه مغاء ، لم تستطع له إصغاء ؛ وتصدعت قلوبها من الحدر ،
~~وتفرقت جموعها شذر مذر ؛ تهجع العيون وهو ساهر ، وتستر الشخوص وهو
~~ظاهر ؛ يسري من عينيه بنيرين وضاحين ، تخالهما في الظلام مصباحين ؛ يسوف
~~الأركان ، ويطوف بكل مكان ؛ ويحكي في ضجعته تحنيا ، وقضيب الخيزران
~~تثنيا ؛ ثم يغط إذا نام ، ويتمطى إذا قام ؛ ولا يكون بالنار مستدفئا ،
~~ولا للقدر مكفئا ؛ ولا في الرماد مضطجعا ، ولا للجار منتجعا ؛ بل
~~يدبر بكيده ، وينتصر على صيده ؛ قد تمرن على قتل الخشاش ، وافترس الطير
~~في المسارح والأعشاش ؛ يستقبل الرياح بشمه ، ويجعل الاستدلال أكبر همه ؛
~~ثم يكمن للفأر حيث يسمع لها خبيثا ، أو يلمح من شيطانها دبيبا ؛ فيلصق
~~بالأرض ، وينطوي بعضه في بعض ، حتى يستوى منه الطول والعرض ؛ فإذا تشوفت
~~الفأرة من جحرها ، وأشرفت بصدرها ونحرها ؛ دب إليها دبيب الصل وامتد
~~إليها امتداد الظل ؛ ثم وثب في الحين عليها وجلب الحين إليها ؛ فأثخنها
~~جراحا ، ولم يعطها براحا ؛ فصاحت من شدة أسره ، وقوة كسره ؛ وكلما كانت
~~صيحتها أمد ، كانت قبضته عليها أشد ، حتى يستأصل أوداجها فريا ،
~~وعظامها بريا ، ثم يدعها مخرجة الدماء ، مضرجة بالدماء ؛ وإن كان
~~جرذا مسنا ، لم يضع عليه سنا ؛ وإن كان درصا صغيرا فغر عليه فاه ،
~~وقبض مترفقا على قفاه ؛ ليزداد منه تشهيا وبه تلهيا ؛ ثم تلاعب به
~~تلاعب الفرسان بالأعنة ، والأبطال بالأسنة ؛ فإذا أوجعه عضا ، وأوعبه
~~رضا ؛ أجهز في الفور عليه ، وعمد بالأكل إليه ؛ فازدرد منه أطيب
~~PageV09P176 طعمه ، واعتده أهنأ نعمه ؛ ثم أظهر بالالتعاق شكره ، وأعمل
~~في غيره فكره ؛ فرجع إلى حيث أثاره ؛ ويتبع فيه آثاره راجيا أن يجد في
~~رباعه ، ثانيا من أتباعه ، فيلحقه بصاحبه في الردى ، حتى يفنى جميع العدي
~~؛ وربما انحرف عن هذه العوائد ، والتقط فتات الموائد ، بلاغا في
~~الاحتماء ، وبرا بالنعماء ، فماله على خصاله ثمن ، ولا جاء بمثاله زمن ؛
~~وقد أوردت - أعزك الله - من وصفه فصلا مغربا ، وهزلا مطربا ؛
~~إخلاصا من الطوية واسترسالا ، وتسريحا للسجية وإرسالا ، على أني لو
~~استعرت في ms1874 وصفه لسان أبي عبيد ، وأظهرت في نعته بيان أبي زبيد ؛ ما انتهيت
~~في النطق إلى خطابك ، ولا احتويت في السبق على أقصابك ؛ والله يبقيك لثمر
~~النبل جانيا ، ولدرج الفضل بانيا . أعنة ، والأبطال بالأسنة ؛ فإذا أوجعه
~~عضا ، وأوعبه رضا ؛ أجهز في الفور عليه ، وعمد بالأكل إليه ؛ فازدرد
~~منه أطيب طعمه ، واعتده أهنأ نعمه ؛ ثم أظهر بالالتعاق شكره ، وأعمل في
~~غيره فكره ؛ فرجع إلى حيث أثاره ؛ ويتبع فيه آثاره راجيا أن يجد في رباعه
~~، ثانيا من أتباعه ، فيلحقه بصاحبه في الردى ، حتى يفنى جميع العدي ؛
~~وربما انحرف عن هذه العوائد ، والتقط فتات الموائد ، بلاغا في الاحتماء
~~، وبرا بالنعماء ، فماله على خصاله ثمن ، ولا جاء بمثاله زمن ؛ وقد أوردت
~~- أعزك الله - من وصفه فصلا مغربا ، وهزلا مطربا ؛ إخلاصا من
~~الطوية واسترسالا ، وتسريحا للسجية وإرسالا ، على أني لو استعرت في وصفه
~~لسان أبي عبيد ، وأظهرت في نعته بيان أبي زبيد ؛ ما انتهيت في النطق إلى
~~خطابك ، ولا احتويت في السبق على أقصابك ؛ والله يبقيك لثمر النبل جانيا ،
~~ولدرج الفضل بانيا .
# وقال ابن طباطبا يصف هرة بلقاء :
# فتنتني بظلمة وضياء . . . إذ تبدت بالعاج والآبنوس
# تتلقى الظلام من مقلتيها . . . بشعاع يحكي شعاع الشموس
# ذات دل قصيرة كلما قا . . . مت تهادت ، طويلة في الجلوس
# لم تزل تسبغ الوضوء وتنفي . . . كل عضو لها من التنحيس
# دأبها ساعة الطهارة دفن ال . . . عنبر الرطب في الحنوط اليبيس
# وقال أبو بكر الصنوبري من أبيات - وذكر الجرذان - PageV09P177 :
# زاد همي بهن أورق ترك . . . ي السبالين أنمر الجلباب
# ليث غاب خلقا وخلقل فمن عا . . . ينه قال : إنه ليث غاب
# قنفذ في ازبراره وهو ذئب . . . في اغترار وحية في انسياب
# ناصب طرقه إزاء الزوايا . . . وإزاء السقوف والأبواب
# ينتصي الظفر حين يظفر في الحر . . . ب وإلا فظفره في قراب
# يسحب الصيد في أقل من اللم . . . ح ولو كان صيده في السحاب
# ومنها :
# قرطوه وقلدوه وعالو . . . ه أخيرا وأولا بالخضاب
# فهو طورا يبدو بنحر عروس . . . وهو طورا يمشي على عناب
# حبذا ذاك صاحبا فهو في الصح . . . بة ms1875 أو في سائر الأحباب
# وقال أبو بكر بن العلاف يرثي هرا - ، وقد قيل : إنما رثى بها ابنه ،
~~لأنه تعرض إلى حريم بعض الأكابر فاغتالوه ، وقتلوه ؛ وقيل : بل رثى بها
~~عبد الله بن المعتز ، وورى بهر خوفا من المقتدر بالله ، فقال :
# يا هر فارقتنا ولم تعد . . . وكنت منا بمنزل الولد
# وكيف ننفك عن هواك وقد . . . كنت لنا عدة من العدد
# تمنع عنا الأذى وتحرسنا . . . بالغيب من خنفس ومن جرد
# وتخرج الفأر من مكامنها . . . ما بين مفتوحها إلى السدد PageV09P178
# يلقاك في البيت منهم عدد . . . وأنت تلقاهم بلا عدد
# وكان يجري ولا سداد لهمأمرك في بيتنا على سدد
# حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا . . . ولم تكن للأذى بمعتقد
# وحمت حول الردى بظلمهم . . . ومن يحم حول حوضه يرد
# وكان قلبي عليك مرتعدا . . . وأنت تنساب غير مرتعد تدخل برج الحمام
~~متئدا . . . وتخرج الفرخ غبر متئد
# وتطرح الريش في الطريق لهم . . . وتبلع اللحم بلع مزدرد
# أطعمك الغي لحمها فرأى . . . فتلك أربابها من الرشد
# كادوك دهرا فما وقعت وكم . . . أفلت من كيدهم ولم تكد
# حتى إذا خاتلوك واجتهدوا . . . وساعد النفس كيد مجتهد
# صادوك غيظا عليك وانتقموا . . . منك وزادوا ومن يصد يصد
# ثم شفوا بالحديد أنفسهم . . . منك ولم يربعوا على أحد
# لم يرحموا صوتك الضعيف كما . . . لم ترث منها لصوتها الغرد
# فحين كاشفت وانتهكت وجا . . . هرت وأسرفت غير مقتصد
# أذاقك الموت من أذاق كما . . . أذقت أطياره يدا بيد
# كأنهم يقتلون طاغية . . . كان لطاغوته من العبد
# فلو أكبوا على القرامط أو . . . مالوا على زكرويه لم يزد
# يا من لذيذ الفراخ أوقعه . . . ويحك هلا قنعت بالقدد
# ما كان أغناك عن تسورك ال . . . برج ولو كان جنة الخلد
# لا بارك الله في الطعام إذا . . . كان هلاك النفوس في المعد
# كم أكلة داخلت حشا شره . . . فأخرجت روحه من الجسد PageV09P179
# أردت أن تأكل الفراخ ولا . . . يأكلك الدهر أكل مضطهد
# هذا بعيد من القياس وما . . . أعزه في الدنو والبعد
# ولم تكن لي بمن دهاك يد . . . تقوى على دفعه يد الأبد
# ولا تبين حشو جلدك عن . . . د ms1876 الذبح من طاقة ومن جلد
# كأن حبلا حوى بحوزته جيداك للذبح كان من مسد
# كأن عيني تراك مضطربا . . . فيه وفي فيك رغوة الزبد
# وقد طلبت الخلاص منه فلم . . . تقدر على حيلة ولم تجد
# فجدت بالنفس والبخيل بها . . . كنت ومن لم يجد بها يجد
# عشت حريصا يقوده طمع . . . ومت ذا قاتل بلا قود
# فما سمعنا بمثل موتك إذ . . . مت ولا مثل عيشك النكد
# عشنا بخير وكنت تكلؤنا . . . ومات جيراننا من الحسد
# ثم تقلبت في فراخهم . . . وانقلب الحاسدون بالكمد
# قد انفردنا بمأتم ولهم . . . بعدك بالعرس أي منفرد
# قد كنت في نعمة وفي سعة . . . من المليك المهيمن الصمد
# تأكل من فأر بيتنا رغدا . . . وأين بالشاكرين للرغد
# قد كنت بددت شملهم زمنأ . . . فاجتمعوا بعد ذلك البدد
# وفتتوا الخبز في السلال فكم . . . تفتتت للعيال من كبد
# فلو يبقوا لنا على سبد . . . في جوف أبياتنا ولا لبد
# وفرغوا قعرها وما تركوا . . . ما علقته يد على وتد
# ومزقوا من ثيابنا جددا . . . فكلنا في مصائب جدد
# فاذهب من البيت خير مفتقد . . . واذهب من البرج شر مفتقد
# ألم تخف وثبة الزمان وقد . . . وثبت في البرج وثبة الأسد ؟
# أخنى على الدار فيه بالأمس . . . ومن قبلها على لبد PageV09P180
# ولم يدع في عراضها أحدا . . . ما بين علياشها إلى السند
# عاقبة البغي لا تنام وإن . . . تأخرت مدة من المدد
# من لم يمت يومه غده . . . أو لا يمت في غد فبعد غد
# والحمد لله لا شريك له . . . فكل شيء يرى إلى أمد
# وفيه أيضا :
# يا هر بعث الحق بالباطل . . . وصرت لا تصغي إلى عاذل
# إذا أتيت البرج من خارج . . . طارت قلوب الطير من داخل
# علما بما تصنع في برجها . . . فهي على خوف من الفاعل
# قد كنت لا تغفل عن أكلها . . . ولم يكن ربك بالغافل
# فانظر إلى ما صنعت بعد ذا . . . عقوبة المأكول بالآكل ما زلت يا مسكين
~~مستقتلا . . . حتى لقد منيت للقاتل
# قد كنت للرحمة مستأهلا . . . إذ لم أكن منك بمستأهل
# وقال أيضا :
# يا رب بيت ربه . . . فيه تضايق مستقره
# لما تكاثر فأره . . . وجفاه ms1877 بعد الوصل هره
# وسعى إلى برج امرئ . . . فيه الفراخ كما يسره
# ظن المنافع أكلها . . . فإذا منافعها تضره
#
# | ذكر ما قيل في الخنزير
# والخنزير مشترك بين السبعية والبهيمية ، فالذي فيه من السبعية الناب ،
~~وأكل الجيف ؛ والذي فيه من البهيمية الظلف ، وأكله العشب والعلف ؛
~~والخنزير موصوف بالشبق وكثر السفاد ، حتى إن الأنثى يركبها الذكر وهي
~~ترجع ، فربما قطعت أميالا وهو على ظهرها ، ويرى الرائي أثر ستة أرجل ممن
~~لا يعرف ذلك ، فيظن أن في الدواب ما له ستة أرجل ؛ والخنزيرة تضع عشرين
~~خنوصا ، وتحمل من ماء واحد ، PageV09P181 وتضع لمضي ستة أشهر من حملها
~~؛ وقال الجاحظ : إنها تضع في أربعة أشهر ؛ والخنزير إذا تمت له ثمانية أشهر
~~، والخنزيرة إذا تمت لها ستة أشهر اشتهت السفاد ، ولكن لا يجيء أولادها
~~كما يريدون ؛ وأجود النزو أن يكون ذلك منه وهو ابن عشرة أشهر إلى ثلاث سنين
~~؛ وإذا كانت الخنزيرة بكرا ولدت جراء ضعافا وكذلك البكر من كل شيء ،
~~وإذا بلغت الخنزيرة خمسة عشرة سنة لا تلد بعدها ، وهي أنسل الحيوان ،
~~والذكر أقوى الفحول على السفاد ، وأطولها مكثا فيه ؛ ويقال : إنه ليس
~~شيء من ذوات الأنياب ما للخنزير من القوة في نابه ، وربما طال ناباه حتى
~~يلتقيا ، فيموت عند ذلك جوعا ، لأنهما يمنعانه من الكل ، وهو متى عض
~~كلبا سقط شعر الكلب ، وإذا أراد محاربة الأسد جرب نفسه قبل الإقدام عليه
~~بأن يضرب شجرة بنابه ، فإن قطعها حارب الأسد ، وإلا هرب منه ولم يقاتله ؛
~~وأخبرني من رآه وقد جرب نفسه في شجرة وضربها بأنيابه ، فتمكنت أنيابه
~~منها وثبتت فيها ، فأراد الخلاص فعجز ، فجاء الأسد إليه وهو على تلك الحالة
~~فافترسه ؛ قالوا : ويعتري ذكوره داء الحلاق واللواط ، فربما يرى
~~الخنزير وقد ألجأه أكثر من عشرين خنزيرا إلى مضيق ، ثم ينزو عليه الأمثل
~~، إلى أن يبلغ آخرهم ؛ والخنزير إذا قلعت إحدى عينيه هلك عاجلا ؛ ويقول
~~الأطباء : إنه متى فسد من عظام الإنسان عظم ووضع في مكانه عظم من عظام
~~الخنزير قبلته الطبيعة ونبت عليه اللحم ؛ وحكى أرسطو أن ms1878 عمر الخنزير من
~~خمسة عشر سنة إلى عشرين سنة ؛ وقلما ذكر الفضلاء والشعراء الخنزير في
~~رسائلهم وأشعارهم ، وسأثبت في هذا الموضع ما وقفت عليه في هذا المعنى .
# فمن ذلك ما كتب به عطاء بن يعقوب الغزنوي يعرض فيها بقاض ، قال منها :
~~وما مثل فلان في استنابته إلا كمثل رجل رأى في المنام أنه يضاجع خنزيرا
~~، فبكر إلى المعبر ليعبر منامه تعبيرا ؛ فقال المعبر : يا برذعة
~~الحمير ، ما غرك بالخنزير ؟ ألين ملمسه ، أم حسن معطسه ؛ أم شكله الرشيق
~~، أم طرفه العشيق ؛ أو لقاؤه البهج ، أم قباعه الغنج ؛ أم شعره الرجل
~~، أم ثغره الرتل ؟ . PageV09P182
# وقال القاضي محي الدين بن عبد الظاهر في الخنزير :
# وخنزير له ناب تراه . . . إذا عن افتراس نابي
# كمثل الكلب لا بل منه أجرا . . . ويحقر أن يشبه بالكلاب
# فذاك لنخوة يعزى وهذا . . . يقال نخوة الرجل المهاب
# بنص للكتاب غدا حراما . . . وحلل أكله أهل الكتاب PageV09P183
#
# | القسم الثاني من الفن الثالث في الوحوش والظباء وما يتصل بها من جنسها
# وفيه ثلاثة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم فيما قيل في الفيل والكركدن والزرافة والمها
~~والأيل
#
# | ذكر ما قيل في الفيل
# يقال : إن الفيل مولد بين الجاموس والخنزير ، ولذلك يزعم بعض من بحث عن
~~طبائع الحيوان أن الفيلة مائية الطباع بالجاموسية والخنزيرية اللتين فيها ،
~~وبعضها يسكن الماء ، وبعضها لا يسكنه ؛ ويقال : إن الفيلة صنفان : فيل ،
~~وزندبيل ، وهما كالبخت والعراب ، والبقر والجاموس ، والخيل والبراذين ،
~~والفأر والجرذان ، والنمل والذر ؛ وبعضهم يقول : إن الفيل الذكر ،
~~والزندبيل الأنثى ؛ وقال بعضهم : إن الزندبيل هو عظيم الفيلة والمقدم
~~عليها في الحرب ، وفيه يقول بعض الشعراء : ذاك الذي مشفرة طويل . . . وهو
~~من الأفيال زندبيل
# وقال آخر :
# وفيله كالطود زندبيل
# وقال آخر :
# من بين أفيال زندبيل
# وخرطوم الفيل أنفه ، وبه يوصل طعامه والشراب إلى فيه ، وبه يقاتل وبه
~~يصيح ، وليس صوت الفيل على مقدار جثته ؛ ولسانه مقلوب ، طرفه إلى داخل فيه
~~، وأصله خارج ، وهو على العكس من سائر الحيوانات ؛ والهند أنه لولا ذلك
~~PageV09P184 لتكلم ، وهم يعظمون الفيلة ويشرفونها على سائر ms1879 الحيوانات ؛
~~والفيل يتولد في أرض الهند والسند والزنج ، وبجزيرة سرنديب ؛ وهو أعظمها
~~خلقا ، وينتهي في عظم الخلق إلى أن يبلغ في الارتفاع عشرة أذرع ؛ وفي
~~ألوانها الأسود والأبيض والأبلق والأزرق ؛ وهو إذا اغتلم أشبه الجمل في ترك
~~الماء والعلف حتى ينضم إبطاه ، ويتورم رأسه ، وربما استوحش لذلك بعد
~~استئناسه ، والفيل ينزو إذا مضى له من العمر خمس سنين ، والأنثى تحمل سنتين
~~، وإذا حملت لا يقربها الذكر ، ولا ينزو عليها إذا وضعت إلا بعد ثلاث سنين
~~، ولا ينزو إلا على فيلة واحدة ، وله عليها غيرة شديدة ؛ وإذا أرادت
~~الفيلة أن تضع دخلت النهر فتضع ولدها في الماء ، لأنها تلد قائمة ؛ والذكر
~~يحرسها ويحرس ولدها من الحيات ، وذلك لعداوة بينهما ؛ قالوا : وأثنيا
~~الفيل داخل بدنه قريبا من كليتيه ، ولذلك هو يسفد سريعا كالطير ، لأنهما
~~قريبتان من القلب فتنضحان المني بسرعة ؛ ويقال : إن الفيل يحقد كالجمل ؛
~~والهند يجعلون نابي الفيل قرنيه ، وفيها الأعقف والمستقيم ؛ قال المسعودي
~~في مروج الذهب : وربما بلغ الناب الواحد منها خمسين ومائة من ؛ ورأيت أنا
~~من أنياب الفيلة ما طوله يزيد على أربعة أذرع ونصف ، وهو معقف ، شاهدت ذلك
~~بمدينة قوص في سنة سبع وتسعين وستمائة ، ورأيت فيها نابين أظنهما أخوين
~~بهذه الصفة ، وهما معقفان ، وغلظهما مناسب لطولهما ؛ والفيل يحمل بنابيه
~~على الجدار الوثيق فيهدمه ؛ ولم تزل ملوك غزنة إلى سبكتكين ومن بعدهم
~~من الملوك الغزنوية تفتتح بالفيلة المدن ، وتهدم بصدماتها الحصون ، وأشهرهم
~~بذلك يمين الدولة محمود بن سبكتكين ، على ما ستقف - إن شاء الله تعالى -
~~عليه في تاريخ الدولة الغزنزية ؛ والفيل سريع الاستئناس بالناس ؛ وفي طبعه
~~أنه إذا سمع صوت الخنزير ارتاع ونفر واعتراه الفزع ؛ وقال المسعودي : إنه
~~لا يثبت للهر ، وإذا رآه فر منه ؛ وقال : إن رجلا كان بالمولتان من أرض
~~الهند يدعى هارون بن موسى مولى الأزد ، وكان شاعرا شجاعا ذا رياسة في
~~قومه ومنعة بأرض السند مما يلي بلاد المولتان وكان في حصن له هناك ،
~~فالتقى مع بعض ملوك الهند ، وقد قدمت الهند أمامها الفيلة ms1880 ، فبرز هارون
~~أمام الصف وقصد PageV09P185 عظيم الفيلة ، وقد خبأ سنورا تحت ثيابه ؛
~~فلما دنا في حملته من الفيل أبرز الهر له ، فانهزم الفيل وولى عند مشاهدته
~~للهر ، فانهزم الجيش وقتل الملك الهندي ، ولهارون بن موسى قصيدة في ذلك
~~نذكرها - إن شاء الله تعالى - عند ذكر وصف الفيل ؛ والفيل إذا ورد الماء
~~الصافي كدره قبل أن يشربه كعادة الخيل ، وهو قليل الاحتمال للبرد ، وإذا
~~عام في الماء استتر كله إلا خرطومه ؛ ويقال : إنه يصاد باللهو والطرب
~~والزينة وروائح الطيب ؛ والزنوج تصيده بحيلة غير ذلك ، وهو أنهم يعمدون إلى
~~نوع من الأشجار ، فيأخذون ورقه ولحاءه ويجعلونه في الماء الذي تشربه الفيلة
~~، فإذا وردته وشربت منه سكرت ، فتسقط إلى الأرض ، ولا تستطيع القيام ،
~~فتقتلها الزنوج بالحراب ، ويأخذون أنيابها ويحملونها إلى بلاد عمان ،
~~وتنقل منها إلى البلاد ؛ وأما أهل النوبة فإنهم إذا أرادوا صيدها للبقاء
~~عمدوا إلى طرقها التي ترد الماء منها ، فيحفرون هناك أخاديد ويسقفونها
~~بالخشب الضعيف ، ويسترونها بالنبات والتراب ، فإذا مر الفيل عليها انكسرت
~~به تلك الأخشاب الضعيفة ، فيسقط في الأخدود ، فعند ذلك يتبادر إليه جماعة
~~من الرجال بأيديهم العصي الرقاق ، فيضربونه الضرب الوجيع ، فإذا بلغ به
~~الألم خرج إليهم رجل منهم مغاير للباسهم ، فيضربهم ، ويصرفهم عنه ،
~~فينصرفون ، ويقف هو بالقرب من الفيل ساعة ، ثم ينصرف ، فإذا أبعد وغاب عن
~~الفيل رجع أولئك القوم وعاودوا ضربه حتى يؤلموه ، فيعود ذلك الرجل فيريه
~~أنه ضربهم ، فيتفرقوا عنه ، يفعلون ذلك به أياما والرجل يؤانس الفيل ،
~~ويأتيه بالمأكل والماء حتى يألفه ويقرب منه ، فيقال : إنه ينام بالقرب منه
~~، ويخرج أولئك ، فإذا رآهم الفيل قد أقبلوا أيقظه بخرطومه برفق ، وأشار
~~إليه أن يردهم عنه ، فيفعل على عادته ، فإذا علم أن الفيل استأنس وزال
~~استيحاشه وألف ذلك الرجل ، حفروا أمامه بتدريج وتوطئة ، فيطلع وقد سلس
~~قياده ، وزال عناده ، ثم يحملونه إلى المركب إلى الديار المصرية في جملة
~~التقادم الموظفة عليهم ؛ وبأرض الهند فيلة غير وحشية تستأنس إلى الناس ،
~~وتتنايج بينهم ، ويقاتلون عليها في حروبهم ، فيجتمع للملك الواحد ms1881 من ملوك
~~الهند منها عدة كثيرة ، وأكثرها يأوي المروج والغياض كالبقر والجاموس في
~~بلادنا ؛ قال المسعودي : وهي تهرب من المكان الذي فيه الكركدن ، فلا ترعى
~~في موضع تشم فيه رائحته ؛ وللفيلة بأرض الهند PageV09P186 آفة عظيمة من
~~الحيوان ، وهو الذي يعرف بالزبرق أصغر من الفهد ، أحمر اللون براق
~~العينين ، سريع الوثبة ، يبلغ في وثبته إلى خمسين ذراعا وأكثر ، فإذا أشرف
~~على الفيلة رش عليها ببوله ، فيحرقها ، وربما لحق الإنسان فمات ؛ وهذا
~~الوحش إذا أشرف على أحد من أهل الهند التجأ إلى أكبر شجر الساج ، وارتقى
~~إلى أعلاها ، فيأتي هذا الوحش إليها ويثب ، فإن أدركه رش عليه ببوله ،
~~فأحرقه وإن عجز عنه وضع رأسه بالأرض وصاح صياحا عجيبا ، فتخرج من فمه
~~بأسفل الفتحة بوله عليه ؛ قالوا : وللهند طيب يجمعونه من جباه الفيلة
~~ورؤوسها ، فإنها إذا اغتلمت عرفت هذه الأماكن منها عرفا كالمسك ، فهم
~~يستعملونه لظهور الشبق في الرجال والنساء ، وهو يقوي النفس ، ويشجع
~~القلب ؛ قالوا : والفيل يشب إلى تمام ستين سنة ، ويعمر مائتي سنة ؛
~~وأكثر ؛ وحكى أرسطو أن فيلا ظهر عمره أربعمائة سنة ؛ وحكى بعض المؤرخين أن
~~فيلا سجد لأبرويز ، ثم سجد للمعتضد ، وبينهما الزمان الذي ذكره أرسطو
~~واعتبر ذلك بالوسم ؛ ووقفت على حكاية تناسب ما نحن فيه ، أحببت أن
~~أثبتها في هذا الباب ، وهي : حكى الإمام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~الأصفهاني في كتابه الموسوم بحلية الأولياء ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ،
~~قال : حدثنا عبد الوارث بن بكير : أن أبا عبد الله القلانسي ركب البحر
~~، فعصفت عليهم الريح في مركبهم ، فدعا أهل المركب وتضرعوا ، وندروا
~~النذور ، فقالوا : أي عبد الله ؛ كلنا قد عاهد الله ونذر نذرا إن أنجانا
~~الله ، فانذر أنت نذرا ، وعاهده عهدا ؛ فقلت : أنا مجرد من الدنيا ،
~~ما لي وللنذر ؛ فألحوا علي فيه ؛ فقلت : لله علي إن خلصني مما أنا فيه
~~لا آكل لحم الفيل ؛ فقالوا : ما هذا النذر ؟ وهل يأكل لحم الفيل أحد ؟ فقلت
~~: كذا وقع في سري ، وأجراه الله على لساني ؛ فانكسرت السفينة ، ووقعت في ms1882
~~جماعة من أهلها إلى الساحل ، فبقينا أياما لم نذق ذواقا ، فبينا نحن
~~قعود إذا نحن بولد فيل ؛ فأخذوه فذبحوه وأكلوا من لحمه ، وعرضوا علي أكله
~~، فقلت : أنا نذرت وعاهدت الله أن لا آكل لحم الفيل ، فاعتلوا علي بأني
~~مضطر ، ولي فسخ العهد لاضطراري ، فأبيت عليهم ، وثبت على العهد ، فأكلوا
~~وامتلأوا وناموا ، فبينما هم نيام إذ جاءت الفيلة تطلب ولدها ، وتتبع أثره
~~، فلم تزل تشم الرائحة حتى انتهت إلى عظام ولدها ، فشمتها ، ثم جاءت وأنا
~~أنظر إليها ، فلم تزل تشم واحدا واحدا ، فكلما شمت من واحد رائحة اللحم
~~داسته برجلها أو بيدها فقتلته ، قطع من الدم ويموت من ساعته ويحترف من
~~الشجرة ما يقع حتى قتلتهم كلهم ، ثم أقبلت إلي ، فلم تزل تشمني فلم تجد
~~مني رائحة اللحم ، فأدارت مؤخرها وأومأت إلي بخرطومها أن أركب ؛ فلم أقف
~~على ما أومأت PageV09P187 به ، فرفعت ذنبها ورجلها ، فعلمت أنها تريد مني
~~ركوبها ، فركبتها واستويت عليها ، وأومأت إلي أن أستو ، فاستويت على شيء
~~وطئ ، فسارت سيرا عنيفا إلى أن جاءت بي في ليلتي إلى موضع زرع وسواد ،
~~فأومأت إلي أن أنزل ، وبركت برجلها حتى نزلت عنها ، فسارت سيرا أشد من
~~سيرها بي ، فلما أصبحت رأيت زرعا وسوادا وناسا ، فحملوني إلى ملكهم ،
~~وسألني ترجمانه ، فأخبرته بالقصة وبما جرى على القوم ، فقال لي : أتدري كم
~~المسير الذي سارت بك الليلة ؟ فقلت : لا ، فقال : مسيرة ثمانية أيام سارت
~~بك في ليلة ، فليثبت عندهم إلى أن حملت ورجعت ؛ والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر شيء مما وصف به الفيل نظما
# من ذلك ما قاله الأرجاني من أيبات وصف فيها مجلس ممدوحه ، فقال :
# والفيل في ذيل السماط له . . . زجل يهال له الفتى ذعرا
# في موقف الحجاب يؤمر أو . . . ينهى فيمضي النهي والأمرا
# أذنان كالترسين تحتهما . . . نابان كالرمحين إن كرا
# يعلو له فياله ظهرا . . . فيظل مثل من اعتلى قصرا
# وقال عبد الكريم النهشلي يصفه : وأضخم هندي النجار تعده . . . ملوك بني
~~ساسان إن نابها دهر
# يجيء كطود جائل فوق أربع . . . مضبرة لمت كما لمت ms1883 الصخر
# له فخذان كالكثيبين لبدا . . . وصدر كما أوفى من الهضبة الصدر
# ووجه به أنف كراووق خمرة . . . ينال به ما تدرك الأنمل العشر
# وجبان لا يروي القليب صداهما . . . ولو أنه بالقاع منهرت حفر
~~PageV09P188
# وأذن كنصف البرد تسمعه الندا . . . خفيا وطرف ينفض العيب
~~مزور
# ونابان شقا لا يريد سواهما . . . قناتين سمراوين طعنهما بتر
# له لون ما بين الصباح وليله . . . إذا نطق العصفور أو صوت الصقر
# وله ابن طباطبا :
# أعجب بفيل آنس وحشي . . . بهيمة في فطنة الإنسي
# يفهم عن سائسه الهندي . . . غيب معاني رمزه الخفي
# مثل السدى الموثق المبني . . . منزه في خلقه السوي
# عن لين مشي ركب المطي . . . ذي ذنب مطول ثوري
# في مثل ردف الجمل البختي . . . منخفض الصوت طويل العي
# يطوف كالمزدجر المنهي . . . يرنو بطرف منه شادني
# في قبح وجه منه خنزيري . . . خرطومه كجعبة التركي
# حكى فما من سمك بحري . . . تبصره في فيه ذا هوي
# كالدلو إذ تهوى إلى القري . . . يصب في مصهرج مطوي
# ناباه في هولهما المخشي . . . كمثل قرني ناطح طوري
# أذناه في صبغهما الفضي . . . كطيلساني ولدي ذمي
# سائسه عليه ذو رقي . . . منتصب منه على كرسي
# يطيعه في أمره المأبي . . . كطاعة القرقور للنوتي
# وقال آخر منشدا :
# من يركب الفيل فهذا الفيل . . . إن الذي يحمله محمول
# على تهاويل لها تهويل . . . كالطود إلا أنه يجول
# وقال ابن الرومي :
# يقلب جثمانا عظيما موثقا . . . يهد بركنيه الجبال إذا زحم
~~PageV09P189
# ويسطو بخرطوم يطاوع أمره . . . ومشتبهات ما أصاب بها غنم
# ولست ترى بأسا يقوم لبأسه . . . إذا أعمل النابين في البأس أو صدم
# وقال هارون بن موسى مولى الأزد يصفه ويذكر خوفه من الهر :
# أليس عجيبا بأن خلقة . . . لها فطن الإنس في حرم فيل
# وأظرف من مشيه زوله . . . بحلم يجل عن الخنشليل
# وأوقص مختلف خلقه . . . طويل النيوب قصير النصيل
# ويلقى العدو بناب عظيم . . . وجوف رحيب وصوت ضئيل
# وأشبه شيء إذا قسته . . . بخنزير بر وجاموس غيل
# ينازعه كل ذي أربع . . . فما في الأنام له من عديل
# ويعصف بالببر بعد النمور . . . كما تعصف الريح بالعندبيل
# وشخص ترى يده أنفه . . . فإن ms1884 وصفوه فسيف صقيل
# وأقبل كالطود هادي الخميس . . . بهول شديد أمام الرعيل
# ومر يسيل كسيل الآتي . . . بوطء خفيف وجسم ثقيل
# فإن شمته زاد في هوله . . . بشاعة أذنين في رأس غول
# وقد كنت أعددت هرا له . . . قليل التهيب للزندبيل
# فلما أحس به في العجاج . . . أتانا الإله بفتح جليل
# فسبحان خالقه وحده . . . إله الأنام ورب الفيول PageV09P190
# وقال أبو الحسن الجوهري يضف الفيل من قصيدته التي أولها :
# قل للوزير وقد تبدى . . . يستعرض الكرم المعدا
# أفنيت أسباب العلا . . . حتى أبت أن تستجدا
# لو مس راحتك السحا . . . ب لأمطرت كرما ومجدا لم ترض بالخيل التي . .
~~. شدت إلى العلياء شدا
# وصرائم الرأي التي . . . كانت على الأعداء جندا
# حتى دعوت إلى العدى . . . ما لا يلام إذا تعدى
# متقمصا تيه العلو . . . ج وفطنة أعيت معدا
# متعسفا طرق العوا . . . لي حين لا يستاق قصدا
# فيلا كرضوى حين يل . . . بس من رقاق الغيم بردا
# مثل الغمامة ملئت . . . أكنافها برقا ورعدا
# رأس كقلة شاهق . . . كسيت من الخيلاء جلدا
# فتراه من فرط الدلا . . . ل مصعرا في الناس خدا
# يزهى بخرطوم كمث . . . ل الصولجان يرد ردا
# متمدد كالأفعوا . . . ن تمده الرمضاء مدا
# أو كم راقصة تش . . . ربه إلى الندمان وجدا
# أو كالمصلب شد جن . . . باه إلى جذعين شدا
# وكأنه بوق يحر . . . كه لينفخ فيه جدا
# يسطو بساريتي لجي . . . ن يحطمان الصخر هدا
# أذناه مروحتان أسند . . . تا إلى الفودين عقدا
# عيناه غائرتان ضي . . . قتا لجمع الضوء عمدا
# فك كفوهة الخلي . . . ج يلوك طول الدهر حقدا PageV09P191
# تلقاه من بعد فتح . . . سبه غماما قد تبدى
# متنا كبنيان الخور . . . نق ما يلاقي الدهر كدا
# ردفا كدكة عنبر . . . متمايل الأوراك نهدا
# ذنبا كمثل السوط يض . . . رب حوله ساقا وزندا
# يخطو على أمثال أع . . . مدة الخباء إذا تصدى
# أو مثل أميال نضد . . . ن من الصخور الصم نضدا
# متورد حوض المن . . . ية حين لا يشتاق وردا
# متملق فكأنه . . . متطلب ما لن يودا
# متلفع بالكبريا . . . ء كأنه ملك مفدى
# أدنى إلى الشيء البعي . . . د يراد من وهم وأهدى
# أذكى من الإنسان حتى ms1885 ل . . . و رأى خللا لسدا
# لو أنه ذو لهجة . . . وفى كتاب الله سردا
# عقته أرض الهند حت . . . ى حل من زهو هرندا
# قل للوزير : عبدت حت . . . ى قد أتاك الفيل عبدا
# سبحان من جمع المحا . . . سن عنده قربا وبعدا
#
# | ذكر ما قيل في الكركدن
# والكركدن من الحيوان الشديد القوة ، القليل العدد ، وهو شبيه بالجاموس
~~إلا أنه أغلظ وأعتى وأنبل منه ، وله قرن غليظ غير طويل في جبهته ، وقرن
~~أخر ألطف منه ؛ وقد ذكره صاحب المنطق في كتاب الحيوان وسماه الحمار الهندي
~~؛ وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : وإنما قل عدد هذا الجنس لأن الأنثى منه
~~منها ما تكون نزورا ، وأيام حملها ليست أقل من أيام حمل الفيلة ؛ وهذا
~~الحيوان يكون بأرض الهند وبلاد الحبشة ؛ وتزعم الهند أنه إذا كان يرع شيء
~~من الحيوان شيئا في أكناف تلك البلاد هيبة له وخضوعا وهربا منه ، وليس
~~هو ببلاد الحبشة كذلك ، بل PageV09P192 يختلط به غيره من الحيوان ؛ قال
~~الجاحظ : وقد قالوا في ولدها وهو في بطنها لولا أنه ظاهر على ألسنة الهند
~~لكان أكثر الناس بل كثير من العلماء يدخلونه في الخرافة ، وذلك أنهم
~~يزعمون أن أيام حملها إذا كادت أن تتم ونضجت وسخنت وجاء وقت الولادة فربما
~~أخرج الولد رأسه من ظبيتها فأكل من أطراف الشجر ، فإذا شبع أدخل رأسه ،
~~حتى إذا تمت أيامه ، وضاق به مكانه ، وأنكرته الرحم ، وضعته مطيقا قويا
~~على الكسب والحضر ، لا يعرض له شيء من السباع ؛ وهذا القول أيضا ذكره
~~المسعودي ؛ قال : وإذا اغتلم الفيل في بلاد الهند لا يقوم له شيء من الوحوش
~~إلا الكركدن ، فإنه يقتحم عليه ، فيحجم عنه ويذهب عنه سكر الاغتلام ؛ وقيل
~~: إنه يطعن الفيل بقرنه فيموتا جميعا ، فمنهم من يقول : إنه يثقل عليه فلا
~~يستطيع أن يخرج قرنه من جوفه ، فيكون ذلك سبب حتفهما ؛ ومنهم من يقول : إن
~~قرنه من السموم التي تقتل الفيل ، ودم الفيل من السموم التي إذا وقعت
~~على قرن الكركدن مات ؛ وحكي لي من يرجع إلى قوله ، ويعتمد على ms1886 نقله من
~~الحبوش أن الكركدن ببلاد الحبشة إذا رأى الرجل قصده ليقتله ، فيعمد الرجل
~~إلى شجرة فيتعلق بها ، فيحاوله الكركدن ، فربما كسر تلك الشجرة وأهلكه ،
~~فإن بال الرجل على أذن الكركدن هرب وأسرع الحضر فلا يقف ولا يعود إليه ،
~~فيسلم منه ؛ والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما قيل في الزرافة
# والزرافة في كلام العرب : الجماعة ، وإنما سميت الزرافة زرافة لاجتماع
~~صفات عدة من الحيوان فيها ، وهي عنق الجمل ، وجلد النمر ، وقرن الظبي ،
~~وأسنان البقر ، ورأس الأيل ؛ وزعم بعض من تكلم في طبائع الحيوان أنها
~~متولدة من حيوانات ، ويقال : إن السبب في ذلك اجتماع الوحوش والدواب في
~~القيظ في شرائع المياه ، فتتسافد ، فيلقح منها ما يلقح ، ويمتنع ما يمتنع ،
~~فربما يسفد الأنثى من الحيوان ذكور كثيرة ، فتختلط مياهها ، فيجيء خلق
~~مختلف الصور والألوان والأشكال ؛ والفرس تسمى الزرافة اشتركا ويلنك
~~وتفسير اشتر : بعير ؛ وتفسير كاو : بقرة ؛ وتفسير PageV09P193 يلنك :
~~الضبع ؛ وهذا موافق لما ذهبت إليه العرب من كونها مركبة الخلق من حيوانات
~~شتى ؛ والجاحظ ينكر هذا القول ، ويقول : هو جهل شديد ، لا يصدر عمن لديه
~~تحصيل ، لأن الله عز وجل يخلق ما يشاء على ما يشاء ، وهو نوع من الحيوان
~~قائم بنفسه كقيام الخيل والحمر ، وما يحقق ذلك أنه يلد مثله ؛ وهذا غير
~~منكور ، فإنا نحن رأينا زرافة بالقاهرة ولدت زرافة أخرى شبهها ، وعاشت إلى
~~الآن ؛ وصفة الزرافة أنها طويلة اليدين والعنق جدا ، منها ما يزيد طوله
~~على عشرة أذرع ، قصيرة الرجلين جدا ، وليس لرجليها ركب ، وإنما الركب
~~ليديها كسائر البهائم ؛ وهي تجتر وتبعر ، وفي طبع هذا الحيوان التودد
~~للناس والتآلف بهم .
#
# | ذكر ما وصفت به الزرافة
# وقد وصفها الشعراء وشبهوها في أشعارهم ، فمن ذلك ما قاله عبد الجبار بن
~~حمديس الصقلي :
# ونوبية في الخلق فيها خلائق . . . متى ما ترق العين فيها تسفل
# إذا ما اسمها ألقاه في السمع ذاكر . . . رأى الطرف منها ما عناه بمقول
# لها فخذا وأظلاف فرهب . . . وناظرتا رثم وهامة إيل
# كأن الخطوط البيض والصفرا أشبهت . . . على جسمها ترصيع عاج بصندل ms1887
# ودائمة الإقعاء في أصل خلقها . . . إذا قابلت أدبارها مقبل
# تلفت أحيانا بعين كحيلة . . . وجيد على طول اللواء المظلل
# وتنفض رأسا في الزمام كأنما . . . تريك له في الجو نفضة أجدل إذا طلع
~~النطح استجادت نطاحه . . . رأس له هاد على السحب معتلي
# وعرف رقيق الشعر تحسب نبته . . . إذا الريح هزته ذوائب سنبل
# وتحسبها من مشيها إن تبخترت . . . توف إلى بعل عروسا وتنجلي
# فكم منشد قول القيس عندها . . . أفاطم مهلا بعض التدلل PageV09P194
# وقال عمارة اليمني - وقد وصف تصاوير دار منها زرافة - :
# وبها زرافات كأن رقابها . . . في الطول ألوية تؤم العسكرا
# نوبية المنشا تريك من المها . . . روقا ومن بزل المهاري مشفرا
# جبلت على الإقعاء من إعجابها . . . فتخالها للتيه تمشي القهقرى
# وقال أبو علي بن رشيق منشدا :
# ومجنونة أبدا لم تكن . . . مذللة الظهر للراكب
# قد اتصل الجيد من ظهرها . . . بمثل السنام بلا غارب
# ملمعة مثلما لمعت . . . بحناء وشى يد الكاعب
# كأن الجواري كنفنها . . . تخلج من كل ما جانب
# وقال أيضا :
# وأتتك من كسب الملوك زرافة . . . شتى الصفات للونها أثناء
# جمعت محاسن ما حكت فتناسبت . . . في خلقها وتنافت الأعضاء
# تحتثها بين الخوافق مشية . . . باد عليها الكبر والخيلاء
# وتمد جيدا في الهواء يزينها . . . فكأنه تحت اللواء لواء
# حطت كآخرها وأشرف صدرها . . . حتى كأن وقوفها أقعاء
# وكأن فهر الطيب ما رجمت به . . . وجه الثرى لو لمت الأجزاء
# وتخيرت دون الملابس حلة . . . عيت بصنعة مثلها صنعاء
# لونا كلون الذبل إلا أنه . . . حلى وجزع بعضه الجلاء
# أو كالسحاب المكفهرة خططت . . . فيها البروق وميضها إيماء PageV09P195
# أو مثلما صدئت صفائح جوشن . . . وجرى على حافاتهن جلاء
# نعم التجافيف التي قد درعت . . . من جلدها لو كان فيه وقاء
# وقال محمد بن شرف القيرواني :
# غريبة أشكال غريبة دار . . . لها لون فضة ونضار
# فلون لها لون البياض وصفرة . . . كما مزجت بالماء كأس عقار
# وآخر ما بين اسوداد وحمرة . . . كما احمر مسود الدخان بنار
# أعيرت شخوصا وهي في شخص واحد . . . يحير في نشز لها وقفار
# تقوم على ما بين ظلف وحافر . . . له جسم جلمود وصبغة قار
# وأربعة ms1888 تحكي سبائك عسجد . . . تطير بها في الأرض كل مطار
# لها عنق قد خالط الجو تحته . . . طوال لها تخطو أمام قصار
# وذات قرى وعر الركوب وإنما . . . أجلت بذا عن ذلة وصغار
# لها عجبة التياه عجبا بنفسها . . . ولكن ذاك العجب تحت وقار
#
# | ذكر ما قيل في البقر الوحشية - وهي المها - والإيل
# ولنبدأ بذكر ترتيب سنها ، ثم نذكر ما قيل فيها ؛ أما سنها - فقد قالت
~~العرب : ولد البقرة الوحشية ما دام يرضع فهو فز وفرقد وفرير ؛ فإذا
~~ارتفع عن ذلك فهو يعفور وجؤذر ، وبحزج ؛ فإذا شب فهو مهاة فإذا أسن
~~فهو قرهب ؛ هذا ما قيل في سنها .
# وأما ما قيل في المها - فذكر من بحث عن طبائع الحيوان أن من طباعها الشبق
~~والشهوة ؛ وأن الأنثى إذا حملت هربت من الذكر خوفا من عبثه بها في الحمل ؛
~~PageV09P196 والذكر لفرط شهوته يركب الذكر ؛ وإذا ركب واحد منها شم الباقي
~~روائح الماء منه ، فيثبن عليه ، ولا يمنع ما يثب عليه بعد ذلك ؛ ولم أقف من
~~أحواله على غير هذا الذي أوردته ، فلنذكر ما وصف به .
# وصف المها
# فمن ذلك ما قاله كاتب أندلسي من رسالة طردية ، جاء منها : وعن لنا
~~سرب نعاج يمشين وهوا كمشي العذارى ، ويتثنين زهوا تثني السكارى ؛
~~كأنما تجلل بالكافور جلودها ، وتضمخ بالمسك قوائمها وخدودها ؛ وكأنما
~~لبسن الدمقس سربالا ، واتخذن السندس سروالا .
# من كل مهضمة الحشا وحشية . . . تحمي مداريها دماء جلودها وكأنما أقلام
~~حبر كتبت . . . بمداد عينيها طروس خدودها
# فأرسلنا أولي الخيل على أخراها ، وخليناها وإياها ؛ فمضت مضي السهام ،
~~وهوت هوي السمام ؛ فجالت في أسرابها يمينا وشمالا ؛ فكأنما أهدت
~~لآجالها آجالا ؛ فمن متق بروقه ، وكاب أتاه حتفه من فوقه .
# وقال الأخطل يصف ثورا :
# فما به غير موشي أكارعه . . . إذا أحس بشخص ماثل مثلا
# كأن عطارة باتت تطيف به . . . حتى تسربل ماء الورس وانتعلا
# كأنه ساجد من نضج ديمته . . . مقدس قام تحت الليل فابتهلا
# ينفي التراب بروقيه وكلكله . . . كما استماز رئيس المقنب النفلا
~~PageV09P197
# وقال عدي بن الرقاع يصف ثورين يعدوان :
# يتعاوران من الغبار ملاءة ms1889 . . . بيضاء محكمة هما نسجاها
# تطوى إذا وردا مكانا جاسيا . . . وإذا السنابك أسهلت نشراها
# وقال الطرماح يصف عدوه بسرعة :
# يبدو وتضمره البلاد كأنه . . . سيف على شرف يسل ويغمد
# وأما ما قيل في الإيل - فهو من أصناف البقر الوحشية ، وهذا الحيوان يسمن
~~كثيرا ، وإذا سمن اختفى خوفا أن يصاد لسمنه ؛ وهو مولع بأكل الحيات ،
~~يطلبها في كل موضع ، فإن انجحرت أخذ الماء بفمه ، ونفخه في الحجر ، فتخرج
~~له ذنبها فيأكلها ، حتى إذا انتهى إلى رأسها تركه خوفا من السم ، وربما
~~لسعته فتسيل دموعه إلى نقرتين تحت محاجر عينيه تدخل في كل واحدة منهما
~~الإصبع ، فتجمد تلك الدموع فتصير كالشمع ، تتخذ درياقا لسم الحيات ، وهو
~~البازهر الحيواني ؛ قالوا : وإذا لسعته الحيات أكل السراطين فيبرأ ويبرئه
~~أكل التفاح أيضا وورق شجره ؛ وهو لا تنبت له قرون إلا بعد أن تمضي له
~~سنتان من عمره ، فإذا نبت قرناه نبتا مستقيمين كالوتدين ، وفي الثالثة
~~يتشعبان ، ولا يزال التشعب في زيادة إلى تمام ست سنين ، وحينئذ يكونان
~~كالشجرتين على رأسه ، ثم بعد ذلك يلقي قرونه في كل سنة ، ثم تنبت ، وإذا
~~نبتا عرضهما للشمس حتى يصابا ؛ وهما إذا كبرا على رأسه منعاه من الجري ؛
~~ولا يكاد يفلت إذا طلبته الخبل ؛ وإذا ألقى قرونه علم أنه ألقى سلاحه ، فهو
~~لا يظهر ؛ قال الجاحظ : قال صاحب المنطق : إن أنثى الإيل إذا وضعت ولدا
~~أكلت مشيمتها فتظن أنه شيء تتداوى به من علة النفاس ؛ وزعم أرسطو أن هذا
~~النوع يصاد بالصفير والغناء ، وهو لا ينام ما دام يسمع ذلك ، ومن أراد صيده
~~من الصيادين شغله بعضهم بالتطريب ، ويأتيه البعض من خلفه ، فإذا رأوه
~~مسترخيا أذناه وثبوا عليه ؛ وإذا PageV09P198 اشتد عليه العطش من أكل
~~الحيات أتى غدير الماء واشتمه ، ثم انصرف عنه ، يفعل ذلك أربعة أيام ، ثم
~~يشرب اليوم الخامس ، وإنما يمتنع من شرب الماء خوفا على نفسه من سريان
~~السم في جسده مع الماء ؛ والله أعلم .
# قال بعض الشعراء :
# هجرتك لا قلى مني ولكن . . . رأيت بقاء ودك في الصدود
# كهجر ms1890 الظامئات الماء لما . . . تيقن المنايا في الورود
# تذوب نفوسها ظمأ وتخشى . . . هلاكا فهي تنظر من بعيد
# وقال أخر في مثل ذلك :
# وما ظامئات طال في القيظ ظمئها . . . فجاءت وفي الأحشاء غلي المراجل
# فلما رأين الماء عذبا وقد أتت . . . إليه رأين الموت دون المناهل
# فولت ولم تشفي صداها وقد طوت . . . حشاها على وخز الأفاعي القواتل
# بأعظم من شوقي إليك وحسرتي . . . عليك ولم ألتذ منك بطائل
#
# | الباب الثاني من القسم الثاني من الفن الثالث فيما قيل في الحمر
~~الوحشية والوعل واللمط
#
# | ذكر ما قيل في الحمر الوحشية
# والحمار الوحشي يسمى العير والفرأ ؛ وبه ضرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المثل ، فقال : ' كل الصيد في جوف الفرإ ' ؛ ويقال : إنه ينزو إذا
~~بلغ ثلاثين شهرا من عمره ؛ وهو يوصف بشدة الغيرة ؛ ويقال : إن الأنثى إذا
~~ولدت جحشا كدم الذكر قضيبه ، فالإناث تعمل الحيلة في إبقائه ، فتهرب
~~به من أبيه ، وتكسر رجله ليستقر بذلك المكان ، وهي تتعهده وترضعه ، فإذا
~~انجبرت رجله وقويت وصحت ، وأمكنه المشي عليها ، يكون قد حصل فيه من القوة
~~والجري ما يدفع به عن نفسه ، ويهرب إذا أبوه أو من هو أقوى منه أراد خصاءه
~~؛ ويقال : إن الحمار الوحشي يعمر مائتي سنة وأكثر PageV09P199 من ذلك ،
~~وكلما بلغ مائة سنة صارت له مبولة ثانية ؛ قالوا : وشوهد منها ما له ثلاث
~~مباول وأربع ؛ ومعادنه بلاد النوبة وزغاوة ، ويوجد منه ما تكون شيته
~~معمدة ببياض وسواد في الطول من أعضائه المستطيلة ، ومستديرة فيما
~~استدار منها بأصح قسمة ؛ ومنها صنف يسمى الأخدري وهو أطولها أعمارا .
# وقد وصفها أبو الفرج الببغاء من رسالة ذكر فيها أتانا معمدة ببياض
~~وسواد كانت قد أهديت لعز الدولة بختيار بن بويه من جهة صاحب اليمن ،
~~قال : وأما الأتان ، الناطقة في كمال الصنعة بأفصح لسان ؛ فإن الزمان لاطف
~~مولانا - أيده الله - منها بأنفس مذخور ، وأحسن منظور ؛ وأعجب مرئي ،
~~وأغرب موشي ؛ وأفخر مركوب ، وأشرف مجنوب ؛ وأعز موجود ، وأبهى مخدود ؛
~~كأنما وسمها الكمال بنهايته ، أو لحظها الفلك بعنايته ؛ فصاغها من ليله
~~ونهاره ، وحلاها ms1891 بنجومه وأقماره ، ونقشها ببدائع آثاره ؛ ورمقها بنواظر
~~سعوده ، وجعلها أحد جدوده ؛ ذات إهاب مسير ، وقرب محبر ، وذنب وشوى
~~مسور ؛ ووجه مزجج ، ورأس متوج ؛ تكنفه أذنان ، كأنهما زجان ؛
~~سبجية الأنصاف ، بلورية الأطراف ، جامعة شيتها بالترتيب ، بين زمني
~~الشبيبة والمشيب ؛ فهي قيد الأبصار ، وأمد الأفكار ، ونهاية الاعتبار ؛ غني
~~عن الحلي عطلها ، مزرية بالزهر حللها ؛ واحدة جنسها ، وعالم نفسها
~~صنعة المنشئ الحكيم ، وتقدير العزيز العليم .
# وقال ابن المعتز :
# شغلته لواقح ملأته . . . غيرة فهو خلقهن كمي
# قابض جمعها إليه كما يج . . . مع أيتامه إليه الوصي PageV09P200
# كلما شم لاقحا شم منها . . . رأس فحل برجلها مفلي
# خارج من ظلال نقع كما فر . . . ق جلبابه الخليع الغوي
# قد طواها التسويق والشد حتى . . . هي قب كأنهن القسي
# هربت من رؤوسهن عيون . . . غائرات كأنهن الركي
#
# | ذكر ما قيل في الوعل
# الوعل ، هو التيس الجبلي ، والأنثى تسمى أروية ؛ وهي شاه الوحش ؛ وفي
~~طباع هذا الحيوان أنه يأوي الأماكن الوعرة والخشنة من الجبال ؛ ولا يزال
~~مجتمعا ، فإذا كان في وقت الولادة تفرق ؛ وإذا اجتمع في ضرع الأنثى
~~لبن امتصته ؛ والذكر إذا ضعف عن النزو أكل البلوط فتقوى شهوته ، ومتى فقد
~~الأنثى انتزع منيه بفيه بالامتصاص ، وذلك لشدة الشبق ؛ وهو إذا جرح
~~عمد إلى الخضرة التي تكون على الحجارة ، فيمضغها ويجعلها على الجرح فيبرأ ؛
~~وإذا أحس بقناص وهو في مكانه المرتفع استلقى على ظهره ، ثم يزج بنفسه
~~فينحدر من أعلى الجبل إلى أسفله ، وقرناه يقيانه ألم الحجارة ، ويسرعان
~~هبوطه لملاستهما فإنهما من رأسه إلى عجزه ؛ وفي طبع هذا الحيوان الحنو
~~على ولده والبر بوالديه ؛ أما حنوه على ولده فإنه إذا صيد منها شيء تبعته
~~أمه واختارت أن تكون معه في الشرك ؛ وأما بره بوالديه ، فإنهما إذا عجزا عن
~~الكسب لأنفسهما أتاهما بما يأكلانه ، وواساهما من كسبه ، فإن عجزا عن الأكل
~~مضغ لهما وأطعمهما ؛ ويقال : إن في قرنيه ثقبين يتنفس منهما ، فمتى سدا
~~جميعا هلك .
#
# | ذكر ما وصف به الوعل
# وقد وصفه الشعراء ، فمن ذلك ما قاله الصاحب بن عباد :
# وأعين كالذرى في ms1892 سفلاته . . . سواد وأعلى ظاهر اللون واضح
# موقف أنصاف اليدين كأنه . . . إذا راح يجري بالصريمة رامح PageV09P201
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# وأوفت الفدر من الوعال . . . مرتديات بقسي الضال
# نواخس الطراف للكفال . . . يكدن ينفذن من الطال لها لحى سود بلا
~~سبال . . . يصلحن ضحاك الإجلال
# كل أثيث نبته متفال . . . لم يغذ بالمسك ولا الغوالي
# يرضى من الأدهان بالأبوال
#
# | ذكر ما قيل في اللمط
# واللمط حيوان وحشي يكون ببلاد الغرب الجواني ، قي قدر المهر اللطيف ،
~~له قرون غير متشعبة ، ولا مفاصل لركبه ، فهو لا يستطيع النوم إلا مستندا
~~إلى شجرة أو جدار ، فإذا أريد صيده عمد من يريد ذلك إلى تلك الشجرة التي هي
~~في محل مظان نومه ، فينشر أكثرها ، ويترك منها يسيرا إلا يحمله ، فإذا
~~استند إليها سقطت وسقط بسقوطها ، فيؤخذ ويذبح وتتخذ من جلده درق تباع
~~بالأثمان الغالية ، ترد طعنة الرمح ورشقة السهم ، ومهما أصابها من الحديد
~~انطوى ، فإن تمكن منها ونزع وبقي أثره والتحم في اليوم الثاني وخفي أثره ؛
~~أخبرني بذلك من أثق بقوله . PageV09P202
#
# | الباب الثالث من القسم الثاني من الفن الثالث في الظبي والأرنب والقرد
~~والنعام
#
# | ذكر ما قيل في الظبي
# للظباء أسماء نطقت بها العرب ، واحدها ظبي ، والأنثى ظبية ، وولدها
~~طلا وغزال ؛ فإذا تحرك ومشي فهو رشأ ؛ فإذا ثبت قرناه فهو شادن وخشف
~~؛ فإذا قوي فهو شصر ، والأنثى شصرة ، ثم هو جذع ، ثم ثني ، ولا
~~يزال ثنيا حتى يموت . والظباء أنواع تختلف بحسب مواضعها ؛ فصنف
~~منها يسمى الآرام ، وهي الخالصة البياض ، ومساكنها الرمل ، وهي أشدها
~~حضرا ؛ وصنف يسمى العفر ، وألوانها بيض تعلوها حمرة ؛ وصنف يسمى
~~الأدم ، وألوانها أيضا كذلك ، ومساكنها الجبال ؛ ومن طبع هذا الحيوان
~~أنه إذا فقد الماء استنشق النسيم فاعتاض به عنه ؛ وهو إذا طلب لم يجهد
~~نفسه في الحضر لأول وهلة ، ولكنه يرفق بنفسه ، فإذا رأى طالبه قد قرب
~~منه زاد في حضره حتى يفوت الطالب ؛ وهو يخضم الحنظل حتى يرى ماؤه يسيل
~~من شدقيه ؛ ويرد الماء الملح الأجاج فيغمس لحيته فيه كما تفعل الشاة في
~~الماء ms1893 العذب ، يطلب النوى المنقع فيه ؛ وهو لا يدخل كناسه إلا مستدبرا
~~، يستقبل بعينيه ما يخافه على نفسه ، وله نومتان في مكنسين : مكنس
~~الضحى ، ومكنس العشي ، وهو يصاد بالنار ، فإنه إذا رآها ذهل لها ودهش
~~، سيما إذا أضيف إلى إشعال النار تحريك الجرس ، فإنه ينخذل ولا يبقى به
~~حراك البتة ؛ وبين الظبي والحجل ألفة ومحبة ؛ وهو يوصف بحدة النظر .
# | فصل
# ومما يلتحق بهذا النوع غزال المسك
# ولونه أسود ، وله نابان خفيفان أبيضان خارجان من فيه في فكه الأسفل ،
~~قائمان في وجهه كنابي الخنزير ، كل واحد منهما دون الفتر ، على هيئة ناب
~~الفيل ؛ ويكون هذا الغزال ببلاد التبت وبالهند ؛ ويقال إنه PageV09P203
~~يسافر من التبت إلى الهند بعد أن يرعى من حشيش التبت - وهو غير
~~طيب - فيلقي ذلك المسك بالهند ، فيكون رديئا لأنه يحصل عن ذلك المرعى ،
~~ثم يرعى حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا ، ويأتي بلاد التبت فيلقيه
~~فيها ، فيكون أجود مما يلقيه في بلاد الهند ؛ وسنذكر إن شاء الله تعالى
~~خبر المسك في بابه في آخر فن النبات في القسم المذيل به مستوفى ، فلا
~~فائدة في تكراره ؛ فلنذكرها ما وصف به الغزال من الشعر .
# قال ذو الرمة - وذكر محبوبته - :
# ذكرتك أن مرت بنا أم شادن . . . أمام المطايا تشرئب وتسنح
# من المؤلفات الرمل أدماء حرة . . . شعاع الضحى في متنها يتوضح
# هي الشبه أعطافا وجيدا ومقلة . . . ومية أبهى بعد منها وأملح
# وقال آخر :
# وحالية بالحسن والجيد عاطل . . . ومكحولة العينين لم تكتحل قط
# على رأسها من قرنها الجعد وفرة . . . وفي خدها من صدغها شاهد سبط
# وقد أدمجت بالشحم حتى كأنما . . . ملاءتها من فرط ما اندمجت قمط
#
# | ذكر ما قيل في الأرنب
# قال أصحاب الكلام في طبائع الحيوان : إن قضيب الأرنب كذكر الثعلب ، أحد
~~شطريه عظم ، والآخر عصب ؛ وربما ركبت الأنثى الذكر حين الفساد لما فيها من
~~الشبق ، وتسفد وهي حبلى ؛ وهي قليلة الإدرار على ولدها ؛ ويزعمون أنه
~~يكون شهرين ذكرا ، وشهرين أنثى ؛ وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل في
~~حوادث ستة ثلاث وعشرين وستمائة ms1894 ، قال : وفيها اصطاد صديق لنا أرنبا ،
~~فرآها لها أنثيان وذكر وفر ج أنثى ، فلما شقوا بطنها رأوا فيه خريقين .
~~والأرنب تنام مفتوحة العينين ، PageV09P204 وسبب ذلك أن حجاحي عينيها لا
~~يلتقيان ؛ ويقال : إن الأرنب إذا رأت البحر ماتت ، ولذلك لا توجد بالسواحل
~~؛ وتزعم العرب أن الجن تهرب منها إذا حاضت ، ويقال : إنها تحيض كالمرأة ،
~~وتأكل اللحم وغيره ، وتجتر وتبعر ، وفي باطن أشداقها شعر ، وكذلك تحت
~~رجليها ، وليس شيء قصير اليدين أسرع منها حضرا ، ولقصرهما يخف عليهما
~~الصعود ؛ وهي تطأ الأرض على مؤخر قوائمها تعمية لأثرها حتى لا يعرفه
~~الطالب لها ، وإذا قربت من المكان الذي تريد أن تجثم فيه وثبت إليه .
# وفي الأرنب منافع طيبة ذكرها الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا ، قال : إن
~~انفحة الأرنب حارة يابسة نارية ، تحلل كل جامد من دم ولبن متجبن
~~وخلط غليظ ، وتجمد كل ذائب ، وتمنع كل سيلان ونزف من النساء ؛ قال :
~~ولا شك أنها مع ذلك مجففة ، وإذا شربت منعت من الصرع ، وكذلك سائر
~~الأنافح ، وهي رديئة للمعدة وإذا حملت بعد الطهر ثلاثة أيام بالخل منعت
~~الحبل ونفت الرطوبة السائلة من الرحم ، وتنفع من اختناق الرحم ؛ قال : ودم
~~الأرنب ينفي الكلف ؛ ورماد رأسه جيد لداء الثعلب ؛ وإذا الأخذ بطن الأرنب
~~كما هو بأحشائه والإحراق قليا على مقلى كان دواء منبتا للشعر إذا
~~سحق واستعمل بدهن الورد ؛ ودماغه مشويا ينفع من الرعشة الحادثة عقيب
~~المرض ؛ وإذا حل دماغ الأرنب بسمن أو زبد أو عسل أسرع إنبات الأسنان ،
~~وسهل بغير وجع ؛ ودم الأرنب مقلوا ينفع من السحج وورم الأمعاء
~~والإسهال المزمن ، وينفع من السهام الأرمنية ؛ هذا ما قاله الشيخ الرئيس في
~~الأرنب .
# وقد وصف بعض كتاب الأندلس عدة من الأرانب ، فقال : أفراد إخوان كأنهن
~~أولاد غزلان ؛ بين رواغ ينعطف انعطاف البره ، ووثاب يجتمع اجتماع
~~الكره ؛ حاك القصب إزاره ، وصاغ التبر طوقه وسواره ؛ قد غلل بالعنبر
~~بطنه ، وجلل بالكافور متنه ؛ كأنما تضمخ بعبير ، وتلفع في حرير ؛ ينام
~~بعيني ساهر ، ويفوت بجناحي طائر ؛ قصير اليدين ، طويل الساقين ؛ هاتان ms1895
~~في الصعود تنجدانه ، وتانك عند الوثوب تؤيدانه ؛ والله أعلم .
~~PageV09P205
#
# | ذكر ما قيل في القرد
# القرد عند المتكلمين في الطبائع مركب من إنسان وبهيمة ؛ وهو إذا سقط
~~في الماء غرق مثل الإنسان الذي لا يحسن السباحة ؛ وهو يأخذ نفسه بالزواج
~~والغيرة على الأنثى ؛ وهو يقمل ، وإذا قمل تقلى ، ويأكل ما ينتزعه من
~~بدنه من القمل ؛ وهو كثير الشبق ، وإذا اشتد به الشبق استمنى بفيه ؛
~~والأنثى تلد عدة نحو العشرة وأكثر ، كما تلد الخنزيرة ؛ وهي تحمل بعض
~~أولادها كما تحمل المرأة ؛ ويقال : إن الطائفة من القرود إذا أرادت النوم
~~ينام الواحد في جنب الآخر حتى يكونوا سطرا واحدا ، فإذا تمكن النوم منها
~~نهض أولها من الطرف الأيمن ، فيمشي وراء ظهورها حتى يقعد من وراء
~~الأقصى من الطرف الأيسر ، فإذا قعد صاح ؛ فينهض الذي يليه ، ويفعل مثل فعله
~~، فهذا دأبهم طول الليل ؛ فهم يبيتون في أرض ويصبحون في أخرى ؛ وفي القرد
~~من قبول التأديب والتعليم ما لا خفاء به عن أحد حتى إنه درب قرد ليزيد بن
~~معاوية على ركوب الحمير والمسابقة عليها ؛ وحكى المسعودي في كتابه المترجم
~~بمروج الذهب : أن القرود في أماكن كثيرة من المعمور ، منها وادي نخلة بين
~~الجند وبلاد زبيد ، وهو بين جبلين ، وفي كل جبل منهما طائفة من القرود
~~يسوقها هزر ، وهو القرد العظيم المقدم فيها ؛ قال : ولها مجالس يجتمع فيها
~~خلق كثير منها ؛ فيسمع لها حديث والإناث بمعزل عن الذكور ، والرئيس
~~متميز على المرؤوس ؛ وباليمن قرود كثيرة في نواح متعددة ؛ منها في ذمار
~~من بلاد صنعاء في براري وجبال كأنها السحب ؛ وتكون القرود أيضا بأرض
~~النوبة وأعلى بلاد الحبشة ، وهذا الصنف من القرود حسن الصورة ، خفيف الروح
~~، مدور الوجه ، مستطيل الذنب ، سريع الفهم ، ويسمونه النسناس ؛ ومنها
~~أيضا بخلجان الرانج في بحر الصين وبلاد المهراج وفي ناحية الشمال نحو أرض
~~الصقالبة ضرب من القرود منتصب القامات مستدير الوجوه ، والأغلب عليهم صور
~~الناس وأشكالهم ، ولهم شعور ، وربما صيد منها القرد PageV09P206 في النادر
~~بالحيلة ، فيكون في نهاية الفهم والدراية ، إلا ms1896 أنه لا لسان له يعبر به عما
~~في نفسه ، لكنه يفهم كل ما يخاطب به بالإشارة ؛ ومن النواحي التي بها
~~القرود جبل موسى ، وهو الجبل المطل على مدينة سبتة من بلاد المغرب ،
~~والقرود التي فيها قباح الصور جدا ، وعظام الجثث ، تشبه وجوهها وجوه
~~الكلاب ، لها خرطوم ، وليس لها أذناب ، وأخلاقها صعبة لا يكاد ينطبع فيها
~~تعليم إلا بعد جهد ؛ وحكى لي بعض المغاربة أنهم إذا أرادوا صيد هذه القرود
~~يتحيلون عليها بأن يصنعوا لها زرابين بقدر أرجلها ، ويلطخوا نعالها
~~بالصابون ، ويأتوا إلى مكان هذه القرود فيقعدوا حيث تراهم ، ويلبسوا
~~زرابيبهم ويمشوا بها ، ويتركوا تلك الزرابين الصغار ، فتأتي القرود وتلبس
~~الزرابين ، فتخرج عليها الرجال ، فتعدو القرود بتلك الزرابين ، فلا تثبت
~~أرجلها على الأرض وتزلق ، فتدركها الرجال ويأخذوها . ولم أقف على شعر
~~يتعلق بوصف القرد فأثبته ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر ما قيل في النعام
# والنعامة تسمى بالفارسية : أشترمرغ ، ومعنى أشتر : جمل ، ومرغ
~~: طائر ، فكأنهم قالوا : جمل طائر ؛ ومن أعاجيبها أنها تضع بيضها عند
~~الحضان ، وتعطى كل بيضة منها تصيبها من الحضن ، لأن بدناه لا يشمل جميع
~~ما تحضنه ، فإنها تحضن أربعين بيضة أو ثلاثين ، وتخرج لطلب الطعم ، فتمر
~~بطريقها ببيض نعامة أخرى فتحضنه وتنسى بيضها ؛ قال ابن هرمة :
# وإني وتركي ندى الأكرمين . . . وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء . . . وملبسة بيض أخرى جناحا
# ويقال : إنها تقسم بيضها أثلاثا ، منه ما تحضنه ، ومنه ما تجعل صفارة
~~غذاء ، ومنه ما نفتحه وتتركه في الهواء حتى يعفن ، وتتولد من عفونته
~~دواب ، PageV09P207 فتغذى بها فراخها إذا خرجت ؛ وكل ذي رجلين إذا
~~انكسرت إحداهما استعان في نهوضه وحركته بالثانية إلا النعامة ، فإنها تبقى
~~في مكانها جاثمة حتى تهلك جوعا ؛ قال الشاعر :
# إذا انكسرت رجل النعامة لم تجد . . . على أختها نهضا ولا باستها حبوا
~~والعرب تزعم أن الظليم أصلم ، وأنه عوض عن السمع بالشم ، فهو يعرف بأنفه
~~ما لا يحتاج معه إلى سمع ، والعرب تقول في أمثالها : ' أحمق من نعامة ' ،
~~قالوا : لأنها إذا أدركها القانص أدخلت رأسها في كثيب ms1897 رمل وتقدر في نفسها
~~أنها قد استخفت منه ؛ والنعام قوي الصبر على العطش ، شديد العدو ، وأشد ما
~~يكون عدوه إذا استقبل الريح ، وهو في عدوه يضع عنقه على ظهره ، ثم يخترق
~~الريح ؛ والنعامة تبتلع العظم والحجر والحديد فيصير في جوفها كالماء ،
~~وتبتلع الجمر ؛ وهو يصاد بالنار كسائر الوحش ، فإنه إذا رأى النار دهش ووقف
~~فيتمكن منه الصائد .
# ما وصفت به النعامة
# وقد وصفها إبراهيم بن خفاجة الأندلسي فقال :
# ولرب طيار خفيف قد جرى . . . فشلا بجار خلفه طيار
# من كل فاجرة الخطا مختالة . . . مشي القناة تجر فضل إزار
# مخضوبة المنقار تحسب أنها . . . كرعت على ظمأ بكأس عقار
# لا تستقر بها الأداحي خشية . . . من ليل ويل أو نهار بوار
# وقال الحماني :
# قد ألبس الليل حتى يتثنى خلقا . . . وأركب الهول بالغر الغرانيق
# وأنتحي لنعام الدو ملهبة . . . كأنها بعض أحجار المجانيق
# تسدي الرياح بها ثوبا وتلحمه . . . كما تلبس من نسج الخداريق
~~PageV09P208
# كأنما ريشها والريح تقرفه . . . أسمال راهبة شيبت بتشقيق
# كأنها حين مدت رؤوسها فرقا . . . سود الرجل تعادى بالمزاريق
# كأن أعناقها وهنا إذا خفقت . . . بها البلاقع أدقال الزواريق
# فما استلذ بلحظ العين ناظرها . . . حتى تغصص أعلاهن بالريق PageV09P209
#
# | القسم الثالث من الفن الثالث في الدواب والأنعام
# وفيه ثلاثة أبواب
# | الباب الأول من هذا القسم في الخيل
# وابتداء خلقها ، وأول من ذللها وركبها ، وما ورد في فضلها وبركتها من
~~الآثار الصحيحة ، والأحاديث النبوية الثابتة الصريحة ، وما ورد في فضل
~~الإنفاق عليها ، وما جاء في التماس نسلها ، والنهي عن خصائها والرخصة فيه ؛
~~وما قيل في أكل لحومها من الكراهة ، وما ورد من النهي عن عسب الفرس وبيع
~~ماء الفحل ، وما ندب إليه من إكرام الخيل ومنع إذالتها ، والأمر
~~بارتباطها ، وما يستحب من ألوانها وشياتها وذكورها وإناثها ، وما ورد في
~~شؤم الرفس ، وما يذم من عصمه ورجله ، وما جاء في سباق الخيل ، وما يحل منه
~~وما يحرم ، وكيفية التضمير عند السباق ، وأسماء السوابق في الحلبة ، وما
~~يقسم لصاحب الفرس من سهام الغنيمة ، والفرق في ذلك بين العراب والهجن
~~والبراذين ms1898 ، والعفو عن سقوط الزكاة في الخيل ، وما وصفت العرب به الخيل من
~~ترتيبها في السن ، وتسمية أعضائها وأبعاضها وألوانها وشياتها ، والمحمود من
~~صفاتها ومحاسنها ، وعد عيوبها التي تكون في خلقتها وجريها ، والعيوب التي
~~تطرأ عليها وتحدث فيها ، وذكر خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدتها
~~وأسمائها ، PageV09P210 وكرام الخيل المشهورة عند العرب ، وما وصفت به
~~الخيل في أشعار الشعراء ورسائل الفضلاء التي تتضمن مدح جيدها وذم رديئها ،
~~وغير ذلك على ما نوضحه - إن شاء الله تعالى - ونبينه ، ونأتي به على
~~الترتيب والتحقيق ، فنقول وبالله التوفيق ، وإليه المآب .
#
# | ذكر ما ورد في ابتداء خلق الخيل وأول من ذللها وركبها
# قال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالثعلبي في
~~تفسيره : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عقيل الأنصاري ،
~~وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قالا : أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~القاسم العتكي ، قال : حدثنا محمد بن الأشرس ، قال : حدثنا أبو جعفر
~~المديني ، قال : حدثنا القاسم بن الحسن بن زيد ، عن أبيه ، عن الحسين بن
~~علي رضي الله عنهما ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' لما أراد الله أن يخلق الخيل قال للريح الجنوب : إني خالق منك خلقا
~~فأجعله عزا لأوليائي ، ومذلة على أعدائي ، وجمالا لأهل طاعتي ؛ فقالت
~~الريح : اخلق ، فقبض منها قبضة فخلق فرسا ، فقال له : خلقتك عربيا وجعلت
~~الخير معقودا بناصيتك ، والغنائم مجموعة على ظهرك ، وعطفت عليك صاحبك ،
~~وجعلتك تطير بلا جناح ، فأنت للطلب ، وأنت للهرب ، وسأجعل على ظهرك رجالا
~~يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ، تسبحن إذا سبحوا ، وتهلان إذا هللوا ،
~~وتكبرن إذا كبروا ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من تسبيحة
~~وتحميدة وتكبيرة يكبرها صاحبها فتسمعه إلا فتجيبه بمثلها ، ثم قال : لما
~~سمعت الملائكة صفة الفرس وعاينت خلقها ، قالت : رب ، نحن ملائكتك نسبحك
~~ونحمدك ، فماذا لنا ؟ فخلق الله لها خيلا بلقا ، أعناقها كأعناق اليخت
~~، فلما أرسل الله الفرس إلى الأرض ، واستوت قدماه على الأرض صهل ، فقيل
~~: بوركت ms1899 من دابة ، أذل بصهيلك المشركين ، أذل به أعناقهم ، وأملأ به
~~آذانهم ، وأرعب به قلوبهم ؛ فلما عرض الله على آدم من كل شيء قال له :
~~PageV09P211 اختر من خلقي ما شئت ، فاختار الفرس ، فقال له : اخترت عزك
~~وعز ولدك خالدا ما خلدوا ، وباقيا ما بقوا ، بركتي عليك وعليهم ، ما خلقت
~~خلقا أحب إلي منك ومنهم ' .
# وروى المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب بسنده إلى ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله لما
~~أراد أن يخلق الخيل أوحى إلى الريح الجنوب أني خالق منك خلقا فاجتمعي ،
~~فاجتمعت ، فأمر جبريل عليه السلام فأخذ منها قبضة ، قال : ثم خلق الله
~~تعالى منها فرسا كميتا ، ثم قال الله تعالى : خلقتك فرسا ، وجعلتك
~~عربيا ، وفضلتك على سائر ما خلقت من البهائم بسعة الرزق ، والغنائم تقاد
~~على ظهرك ، والخير معقود بناصيتك ؛ ثم أرسله فصهل ، فقال له : باركت فيك ،
~~فصهيلك أرعب به المشركين وأملأ مسامعهم ، وأزلزل أقدامهم ؛ ثم وسمه بغرة
~~وتحجيل ، فلما خلق الله تعالى أدم ، قال : يا آدم ، أخبرني أي الدابتين
~~أحببت ؟ - يعني الفرس والبراق ، قال : وصورة البراق على صورة البغل لا
~~ذكر ولا أنثى - فقال آدم : يا رب اخترت أحسنها وجها ، فاختار الفرس ، فقال
~~له الله : يا آدم ، اخترت أحسنهما ، اخترت عزك وعز ولدك باقيا ما بقوا ،
~~وخالدا ما خلدوا ' . هذا ما ورد في ابتداء خلق الفرس ؛ والله أعلم بالصواب
~~؛ وإليه المرجع والمآب .
# وأما أول من ذلل الخيل وركبها - فإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ،
~~ودليل ذلك ما رواه الزبير بن بكار في أول كتابه في أناب قريش من حديث
~~داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كانت
~~الخيل وحوشا لا تركب فأول من ركبها إسماعيل ، فلذلك سميت العراب . وما
~~رواه أحمد بن سليمان النجاد في بعض فوائده من حديث ابن جريج ، عن ابن
~~عكرمة أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما - قال : كانت الخيل وحشا
~~كسائر الوحوش ، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم ms1900 وإسماعيل عليهما السلام برفع
~~القواعد من البيت ، قال الله عز وجل : إني معطيكما كنزا ذخرته لكما ؛ ثم
~~أوحى الله تعالى إلى إسماعيل أن PageV09P212 اخرج فادع بذلك الكنز ، فخرج
~~إسماعيل إلى أجياد - وكان موطنا له - وما يدري ما الدعاء ولا الكنز ،
~~فألهمه الله عز وجل الدعاء ، فلم تبق على وجه الأرض فرس بأرض العرب إلا
~~أجابته ، فأمكنته نواصيها ، وذللها له ؛ فاركبوها واعتقدوها ، فإنها
~~ميامين ، وإنها ميراث عن أبيكم إسماعيل عليه السلام والله أعلم .
#
# | ذكر ما ورد في فضل الخيل وبركتها وفضل الإنفاق عليها
# قال الله عز جل : ' الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
~~فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ' قال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - : ' نزلت في علف الدواب ' . وروي عن أبي أمامة الباهلي
~~أنه قال : ' هي النفقة على الخيل في سبيل الله ' ، قال الواحدي : ' هذا قول
~~أبي الدرداء ومكحول والأوزاعي ' ؛ ومن فضل الخيل وشرفها أن الله أقسم بها
~~في كتابه العزيز ، فقال : ' والعاديات ضبحا والموريات قدحا فالمغيرات
~~صبحا فأثرن به نقعا فوسطن به جمعا إن الإنسان لربه لكنود ' ؛ وسماها
~~الله تعالى الخير في قوله عز وجل إخبارا عن سليمان عليه السلام : ' إذا
~~عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى
~~توارت بالحجاب ' ؛ وفي الحديث الصحيح عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن عبد
~~الله بن عمر - رضي الله عنهم - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' رواه البخاري ؛ وفي لفظ آخر : '
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' ؛ ومن طريق آخر عن الشعبي ، عن
~~عروة - هو ابن أبي الجعد الأردي البارفي - قيل يا رسول الله : وما ذلك
~~الخير ؟ قال : ' الأجر والغنيمة ' رواه مسلم .
# وعن عروة رضي الله عنه ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى
~~فرسا أشقر في سوق المدينة مع أعرابي ، فلوى ناصيتها بإصبعه وقال : ' الخيل
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' . PageV09P213
# وعن جرير بن عبد الله ms1901 - رضي الله عنه ، - قال : رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يلوي ناصية فرسه بإصبعه ويقول : ' الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم
~~القيامة ' ؛ رواه مسلم والنسائي ؛ وفي لفظ النسائي : ' يفتل ناصية فرس بين
~~إصبعيه ' ؛ وفي حديث آخر موضع ' معقود ' : ' معقوص ' ، وهو بمعناه ، أي
~~ملوي بها ومضفور فيها ، والعقصة : الضفيرة .
# وفي حديث أخر عن نعيم بن زياد ، عن أبي كبشة - رضي الله عنه - قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة ' ؛
~~وفي لفظ آخر : ' فامسحوا نواصيها ، وادعوا لها بالبركة ' .
# وعن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة ، فمن ربطها
~~عدة في سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في
~~موازينه يوم القيامة ' رواه الإمام أحمد في مسنده .
# وعن جابر - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الخيل
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ، فخذوا
~~بنواصيها ، وادعوا بالبركة ، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار ' ، وفي لفظ : '
~~وفي نواصيها الخير والنيل ' ، وكانوا يقلدون الخيل أوتار القسي لئلا تصيبها
~~العين ، فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، وأعلمهم أن الأوتار لا ترد
~~قضاء الله تعالى شيئا ، وقيل : نهاهم عن ذلك خوفا على الخيل من الاختناق
~~بها ، وقيل : المراد بالأوتار الذحول التي وترتم بها في الجاهلية ، وقد
~~اختلف الناس في تقليد الدواب والإنسان أيضا ما ليس بتعاويذ قرآينة مخافة
~~العين ، فمنهم من نهى عنه ومنعه قبل الحاجة إليه ، وأجازه بعد الحاجة إليه
~~، لدفع ما أصابه من ضرر العين وشبهه ، ومنهم من أجازه قبل الحاجة وبعدها ،
~~كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض ، وقصر بعضهم النهي على الوتر
~~خاصة ، وأجازه بغير الوتر ، وقال بعضهم فمن قلد فرسه شيئا ملونا فيه خرز
~~: إن كان للجمال فلا بأس به .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله ms1902 عليه وسلم أنه قال : '
~~الخيل لثلاثة : لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ، فأما الذي هي له أجر
~~فرجل ربطها في سبيل PageV09P214 الله فأطال لها في مرج أو روضة ، فما أصابت
~~في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ، ولو أنها قطعت طيلها
~~فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرت بنهر
~~فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات له ، فهي لذلك أجر ، ورجل ربطها
~~تغنيا وتعففا ، ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها ، فهي لذلك ستر ،
~~ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام ، فهي على ذلك وزر ' . وفي
~~حديث آخر : ' الخيل لثلاثة ، هي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ،
~~فأما الذي هن له أجر فالذي يتخذها في سبيل الله ويعدها له ، فال تغيب شيئا
~~في بطونها إلى كتب له به أجر ، ولو رعاها في مرج فما أكلت شيئا إلا كتب له
~~به أجر ، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها - حتى ذكر
~~الأجر في أبوالها وأرواثها - ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة
~~تخطوها أجر ، وأما الذي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتكرما وتجملا ،
~~ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها ، وأما الذي هي عليه وزر يتخذها
~~أشرا وبطرا وبذخا ورثاء الناس ، فذلك الذي هي عليه وزر ' .
#
# | شرح غريب هذين الحديثين
# الطول والطيل بالواو والياء : الحبلى ، وكذلك الطويلة . وقوله : استنت ،
~~أي عدت لمرحها ونشاطها ولا راكب عليها . والشرف : ما يعلو من الأرض ، وقيل
~~: الطلق ، فكأنه صلى الله عليه وسلم يقول : جرت طلقا أو طلقين ، بمعنى شوط
~~أو شوطني . والأشر والبطر : شدة المرح . والبذخ بفتح الذال وبالخاء
~~المعجمتين : الكبر . ونواء لأهل الإسلام معاداة لهم ، من ناوأه نواء
~~ومناوأة ، وأصله من ناء إليك ونؤت إليه ، أي نهضت . PageV09P215
# وعن زياد بن مسلم الغفاري - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول : ' الخيل ثلاثة ، فمن ارتبطها في سبيل الله وجهاد ms1903 عدوه كان
~~شبعها وجوعها وريها وعطشها وجريها وعرقها وأرواثها وأبوالها أجر في ميزانه
~~يوم القيامة ، ومن ارتبطها للجمال فليس له إلا ذاك ، ومن ارتبطها فخرا
~~ورياء كان مثل ما قص في الأول وزرا في ميزانه يوم القيامة ' .
# وعن حباب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~الخيل ثلاثة : فرس للرحمن ، وفرس للإنسان ، وفرس للشيطان ، فأما فرس الرحمن
~~فما أعد في سبيل الله ، وقوتل عليه أعداء الله ، وأما فرس الإنسان فما
~~استبطن وتجمل عليه ، وأما فرس الشيطان فما قومر عليه ، رواه الأجري في
~~النصيحة .
# والقمار في السباق : أن يكون الرهان بني فرسين لا محلل معهما .
~~والاستبطان : طلب ما البطن والنتاج .
# وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ' الخيل ثلاثة ، ففرس للرحمن ، وفرس للإنسان ، وفرس للشيطان ، فأما
~~فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله ، فعلفه وروثه وبوله - وذكر ما شاء
~~الله - ، وأما فرس الشيطان فالذي يقامر ويراهن عليه ، وأما فرس الإنسان
~~فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها ، فهي ستر من فقر ' رواه الإمام أحمد
~~في مسنده .
# وروي ابن أبي شيبة في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الخيل
~~ثلاثة : فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله ، فثمنه أجر ، وركوبه أجر ، ورعايته
~~أجر ، وعلفه أجر ، وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن عليه ، فثمنه وزر ، وعلفه
~~وركوبه وزر ، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من فقر إن شاء الله .
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' البركة في نواصي الخيل ' رواه البخاري ومسلم والنسائي . والناصية :
~~الشعر المسترسل على الجبهة ، وقد يكنى بها عن النفس ، نحو قولهم : ' فلان
~~مبارك الناصية ' أي النفس ، قال شيخنا الشيخ الإمام المحدث النسابة القدوة
~~شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي في كتاب الخيل ، قال أبو
~~الفضل : وإذا كان الخير والبركة في نواصيها PageV09P216 فبعيد أن يكون فيها
~~شؤم على ما جاء في الحديث ، وقد تأول العلماء ذلك أن معناه ms1904 على اعتقاد
~~الناس في ذلك ، لا أنه خبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن إثبات الشؤم .
# وعن مكحول ، قال : قيل لعائشة - رضي الله عنها - : إن أبا هريرة يقول :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الشؤم في ثلاثة : في الدار والمرأة
~~والفرس ' فقالت : لم يحفظ أبو هريرة ، لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ' قاتل الله اليهود ، يقولون : الشؤم في ثلاثة : في الدار
~~والمرأة والفرس ' ، فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله . وسنذكر الحديث والكلام
~~عليه - إن شاء الله تعالى - في موضعه .
# وعن أنس - رضي الله عنه - قال : لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد النساء من الخيل .
# وعن معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال : ما كان شيء أحب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الخيل ، ثم قال : اللهم غفرا إلا النساء . وعن زيد
~~بن ثابت - رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : '
~~من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النار ' .
# وعن محمد بن عقبة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أتينا تميما الداري وهو
~~يعالج عليق فرسه بيده ، فقلنا له : يا أبا رقية ، أما لك من يكفيك ؟ قال :
~~بلى ، ولكنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من ارتبط فرسا
~~في سبيل الله فعالج عليقه بيده كان له بكل حبة حسنة .
# وروى أن روح بن زنباع الجذامي زار تميما الداري فوجده ينقى لفرسه شعيرا
~~، ثم يلعفه عليه وحوله أهله ، فقال له روح : أما كان لك من هؤلاء من يكفيك
~~؟ قال تميم : بلى ، ولكنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من
~~امرئ مسلم ينقى لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة
~~رواه الإمام أحمد في مسنده .
# وروى أن معاوية بن أبي سفيان قال لأبن الحنظلية : حدثنا حديثا سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : من ms1905 ارتبط فرسا في سبيل الله PageV09P217 كانت النفقة عليه كالماد
~~يده بصدقة لا يقطعها ، وفي حديث آخر عنه : لا يقبضها .
#
# | ذكر ما جاء في فضل الطرق
# روي عن أبي عامر الهوزني ، عن أبي كبشة الأنماري ، أنه أتى رجلا فقال :
~~أطرقني من فرسك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أطرق
~~مسلما فرسا فأعقب له الفرس كتب الله له أجر سبعين فرسا يحمل عليها في
~~سبيل الله ، وإن لم يعقب كان له كأجر فرس حمل عليه في سبيل الله عز وجل
~~رواه الطبراني في المعجم الكبير .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط
~~أفضل من الطرق ، ويطرق الرجل فحله فيجرى له أجرة ويطرق كبشه فيجرى له أجره
~~. والله الموفق للصواب ، وإليه المراجع المآب ، حسبنا الله وكفى .
#
# | ذكر ما جاء من دعاء الفرس الفرس لصاحبه
# حكي الأبيوردي في رسالته ، قال : حكى عبد الرحمن بن زياد أنه لما نزل
~~المسلمون مصر كانت لهم مراغة للخيل ، فمر حديج بن صومي بأبي ذر - رضي الله
~~عنه - وهو يمرغ فرسه الأجدل ، فقال : ما هذا الفرس يا أبا ذر ؟ قال : هذا
~~فرس لي ، لا أراه إلى مستجابا ، قال : وهل تدعو الخيل فتجاب ؟ قال : نعم ،
~~ما من ليلة لا والفرس يدعو فيها ربه يقول : اللهم إنك سخرتني لأبن آدم ،
~~وجعلت رزقي بيده ، فاجعلي أحب إليه من أهله وماله ، اللهم أرزقه مني ،
~~وأرزقني على يده . وروي أن هذا الخبر عن معاوية بن حديح ، عن أبي ذر ،
~~وكلاهما روى عن عبد الله بن عمر ، ومعاوية هذا يعد من الصحابة الذين سكنوا
~~مصر ، وفي حديثه عن أبي ذر ' أحب إليه من أهله وولده ' الحديث ، وزاد فيه :
~~فمنها المستجاب ، ومنها غير المستجاب ، ولا أرى فرسي هذا إلا مستجابا .
~~ورواه النسائي في كتاب الخيل من سننه ، ولفظه : قال PageV09P218 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ما من فرس عربي إلى يؤذن له عند كل سحر - وفي رواية :
~~عند كل فجر - بدعوتين : الله خولتني من خولتني من ms1906 بين آدم ، وجعلتني له ،
~~فاجعلني أحب أهله وماله ، أو من أحب أهله وماله إليه ، والله أعلم .
# الشيطان والفرس
#
# | ذكر ما ورد من أن الشيطان لا يخبل من في داره فرس عتيق ، ولا يدخل
~~دارا فيها فرس عتيق
# عن عبد الله بن عريب المليكي ، عن أبيه - رضي الله عنهما - أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق . وفي لفظ
~~آخر : الجن لا تخبل أحدا في بيته عتيق من الخيل . ورواه ابن قانع أيضا في
~~معجمه من حديث عريب المليكي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :
~~' وآخرين من دونهم لا تعلمونهم ' قال : الجن ، ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن الشيطان لا يخبل أحدا في دار فيها فرس عتيق ' وقيل :
~~المراد أن الشيطان لا يدخل دارا فيها فرس عتيق .
# وروي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني
~~أرجم بالليل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ارتبط فرسا عتيقا ' قال
~~: فلم يرجم بعد ذلك ، ورواه محمد بن يعقوب الخيلي في كتاب الفروسية وعلاجات
~~الدواب .
#
# | ذكر ما جاء في التماس نسل الخيل والنهي عن خصائها والرخصة فيه والنهي
~~عن هلبها وجز أعرافها ونواصيها
# روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : أصاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرسا من جدس ، حي باليمن ، فأعطاه رجلا من
~~الأنصار ، وقال : إذا نزلت فانزل قريبا مني فإني أتسار إلى صهيله ففقده
~~ليلة ، فسأل عنه ، فقال يا رسول الله : إنا خصيناه ، فقال : مثلت به يقو
~~لها ثلاثا ، الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، أعرافها
~~أدفاؤها ، وأذنابها مذابها ، التمسوا نسلها ، وباهوا بصهيلها المشركين .
~~PageV09P219
# وعن مكحول - رضي الله عنه - قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز
~~أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها ، وقال : ' أما أذنابها فمذابها ، وأما
~~أعرافها فأدفاؤها ، وأما نواصيها ففيها الخير ' .
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله ms1907 عليه وسلم ، قال
~~: ' لا تهلبوا أذناب الخيل ، ولا تجزوا أعرافها ونواصيها ، فإن البركة في
~~نواصيها ودفاؤها في أعرافها ، وأذنابها مذابها ' .
# وعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت : نهى رسول الله صلى الله
~~عيه وسلم عن خصاء الخيل . عن عبد الله بن عمر - ، قال : نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن خصاء الخيل والإبل والغنم ، قال ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - : ' فيها نشأة الخلق ، ولا تصلح الإناث إلا بالذكور ' .
# وروي عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهم - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' لا خصاء في الإسلام ولا بنيان كنيسة ' .
# وكتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه
~~- ينهي عن حذف أذناب الخيل وأعرافها وخصائها . ومن العلماء من رأى الخصاء ،
~~وذكر أن عروة بن الزبير خصى بغلا له ، وأن عمر بن عبد العزيز خصى بغلا له
~~في زمن خلافته ، وان الحسن سئل عن الخصاء فقال : لا بأس به ، وان ابن سيرين
~~قال : لا بأس بخصاء الخيل ، لو تركت الفحول لأكل بعضها بعضا ، وأن عطاء
~~قال : ' ما خيف عضاضه وسوء خلقه فلا بأس ' . قال البيهقي : ومتابعة قول ابن
~~عمر وابن عباس - رضي الله عنهم - مع ما فيه من السنة المروية أولى . ويحتمل
~~جواز ذلك إذا اتصل به غرض صحيح . PageV09P220
#
# | ذكر ما قيل في أكل لحوم الخيل من الإباحة والكراهة
# قد أباح أكلها جماعة ، منهم شريح والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وحماد بن
~~أبي سليمان والثوري وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وابن المبارك والشافعي وأحمد
~~وإسحاق وأبو ثور في جماعة من السلف ، ودليلهم على ذلك ما اتفق عليه البخاري
~~ومسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم
~~- ، فأما حديث أسماء فقالت : نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأكلناه . وأما حديث جابر - رضي الله عنه - فقال : نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسمل يوم خيبر من لحوم الحمر ، ورخص - و أذن - في ms1908 لحوم الخيل .
# وذهب مالك وأبو حنيفة والأوزاعي إلى أنها مكروهة ، إلى أن كراهيتها عند
~~مالك كراهية تنزيه ، لا تحريم في إحدى الروايتين عنه ، ودليلهم ما رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجة من حديث بقية بن الوليد الحمصي ، عن ثور بن يزيد ،
~~عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب ، عن أبيه ، عن جده ، عن خالد بن
~~الوليد - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم
~~الخيل والبغال والحمير . وما تضمنته الآية من قوله تعالى : ' والخيل
~~والبغال والحمير لتركبوها وزينة ' . قال صاحب الهداية الحنفي : خرجت - أي
~~الآية مخرج الامتنان ، والأكل من أعلى منافعها ، والحكيم لا يترك الامتنان
~~بأعلى لنعم ويمتن بأدناها ، ولأنها آلة إرهاب العدو ، فيكره أكله احتراما
~~له ، ولهذا يضرب له بسهم في الغنيمة ، ولا ، في إباحته تقليل آلة الجهاد ،
~~وحديث جابر معاوض بحديث خالد ابن الوليد ، والترجيح المحرم ، ثم قيل :
~~الكراهية عنده كراهية تحريم ، وقيل : كراهية تنزيه ، والأول أصح ، وأما
~~لنبه - فقد قيل : لا باس به ، إذ ليس في شربه تقليل آلة الجهاد ، انتهى
~~كلام صاحب الهداية . وقد عورض في أدلته بأقوال ، أما الآية ، فقد قيل :
~~الغالب في الانتفاع بهذه الدواب ما أشار الله تعالى إليه فيها الركوب
~~والزينة ، فأما أكلها فنادر ، فخرجت PageV09P221 الآية مخرج الغالب ،
~~وقالوا : ألا ترى أن الأنعام لما كانت متقاربة الحال عند العرب في الانتفاع
~~بها أكلا وتجملا وركوبا وتحميلا ، من الله عليهم بتفصيل أحوالها
~~المألوفة والمعتادة عندهم المعروفة في الآية قبلها ، فقال تعالى : '
~~والأنعام خلقها لكم فيها دفئ ومنافع ومنها تأكلون ولكن فيها جمال حين
~~تريحون وحين تسرحون وتحمل أثقالكم إلى بلد . لم تكونوا بالغيه إلا بشق
~~الأنفس إن ربكم لرؤف رحيم ' وقوله تعالى : ' أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما
~~عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها
~~يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون ' ، وأما حديث خالد فإنه وإن
~~كان أحوط من حديث جابر وأسماه فإن حديث جابر وأسماء أسند وأصح ، وحديث ms1909
~~خالد لا يعرف إلا من رواية بقية ابن الوليد الحمصي ، وفيه مقال ، حتى إن
~~بعضهم قال : إن أحاديث بقية غير نفيه ، فكن منها على تقيه ، وصالح بن يحيى
~~بن المقدام بن معد يكرب الكندي الحمصي ، قال البخاري : فيه نظر ، وقال موسى
~~بن هارون : لا يعرف صالح ولا أبوه إلى بجده ، وقال أبو داود في سننه :
~~وحديث خالد هذا منسوخ ، قد أكله جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وهذا الاعتراض على الحنقية أو رده شيخنا الشيخ شرف الدين الدمياطي
~~عليهم في كتاب الخيل له ، هذا ما قيل في أكل لحومها .
#
# | ذكر ما جاء في النهي عن عسب الفحل وبيع مائه
# روي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن عسب الفحل ' . وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا
~~من كلاب سأل النبي صلى الله لعيه وسلم عن عسب الفحل ، فنهاه ، فقال يا
~~رسول الله ، إنا نطرق الفحل فنكرم ، فرخص له في الكرامة ، رواه الترمذي ،
~~وقال : حسن غريب . والعسب : الضراب ، والنهي عنه ، أي عن كرائه ، وقيل :
~~العسب ، ماء الفحل . PageV09P222
#
# | ذكر ما جاء في إكرام الخيل ومنع إذالتها
# روى أبو داود في المراسيل ، عن نعيم بن أبي هند - رضي الله عنه - أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أتى بفرس ، فقال إليه يمسح وجهه وعينيه ومنخريه
~~بكم قميصه ، فقيل : يا رسول الله ، تمسح بكم قميصك ؟ فقال : ' إن جبريل
~~عاتبني في الخيل ' ، وفي حديث آخر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح
~~بطرف ردائه وجه فرسه ، وقال : ' إني عوتبت الليلة في إذالة الخيل ' . وعن
~~الوضين بن عطاء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها . وعن مكحول - رضي الله عنه - قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أكرموا الخيل وجللوها . وعن مجاهد -
~~رضي الله عنه - قال : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسانا ضرب وجه
~~فرسه ولعنه ، فقال : ' هذه مع ms1910 تلك ' لتمسنك النار إلى أن تقاتل عليه في
~~سبيل الله ، فجعل الرجل يقاتل عليه إلى أن كبر وضعف ، وجعل يقول : اشهدوا
~~اشهدوا . وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قضى في عين الفرس ربع ثمنه . وعن رعوة البارقي قال : كانت لي أفراس
~~فيها فحل شراؤه عشرون ألف درهم ، ففقأ عينه دهقان ، فأتيت عمر - رضي الله
~~عنه - فكتب إلى سعد بن أبي وقاص أن خير الدهقان بني أن يعطيه عشرين ألفا
~~ويأخذ الفرس ، وبين أن يغرم ربع الثمن ، فقال الدهقان : مال أصنع بالفرس ؟
~~فغرم ربع الثمن . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ما من ليلة إلا
~~ينزل ملك من السماء يحس عن دواب العزاة الكلال إلا دابة في عنقها جرس .
#
# | ذكر ما ورد من الأمر بارتباط الخيل وما يستحب في الخيل من ألوانها
~~وشياتها وذكورها وإناثها
# قال الله تعالى : ' يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ' ، قال
~~الزمخشري في تفسيره : اصبروا على الدين وتكاليفه ، وصابروا أعداء
~~PageV09P223 الله في الجهاد ، أي غالبوهم في الصبر على شدائد الحب ولا
~~تكونوا أقل صبرا منهم وثباتا ، ورابطوا : أقيموا في الثغور رابطين خيلكم
~~مترصدين مستعدين للغزو . وقال تعالى : ' وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن
~~رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ' . وعن قيس بن باباه ، قال : سمعت
~~سلمان - رضي الله عنه - يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : '
~~ما من رجل مسلم إلا حق عليه أن يرتبط فرسا إذا أطاق ذلك ' .
# وعن أبي وهب الجشمي - وكانت له صحبة ، رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' تسموا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى
~~الله عز وجل وجل عبد الله وعبد الرحمن ، وارتبطوا الخيل ، وامسحوا
~~نواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار ، وعليكم بكل كميت أغر محجل
~~، أو أشقر أغر محجل ، أو أدهم أغر محجل ' . هكذا ساقه السنائي في سننه .
# وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عيه
~~وسلم ms1911 : ' إذا أردت أن تغزر فاشتر فرسا أدهم محجلا مطلق اليمنى فإنك تغنم
~~وتسلم رواه الدمياطي بسنده في كتاب الخيل له .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~يمن الخيل في شقرها . واليمن : البركة . رواه أبو داود الترمذي ، ولفظ
~~الترمذي : يمن الخيل في الشقر .
# وروى الواقدي ، عن سعيد بن خالد ، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن
~~أبيه ، عن جده - رضي الله عنهم - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال '
~~خير الخيل الشقر ' وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خير الخيل الشقر وإلا فأدهم أغر محجل
~~ثلاث ، مطلق اليمنى ' . PageV09P224
# وذكر سليمان بن بنين النحوي المصري في كتاب آلات الجهاد ، وأدوات
~~الصافنات الجياد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بطريق تبوك ، وقد قل الماء ، فبعث الخيل في كل وجه يطلبون
~~الماء ، فكان أول من طلع بالماء صاحب فرس أشقر ، والثاني صاحب أشقر ، وكذلك
~~الثالث ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' اللهم بارك للشقر ' .
# وعن عمرو بن الحارث الأنصاري ، عن أشياخ أهل مصر ، قالوا : قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' لو أن خيل العرب جمعت في صعيد واحد ما سبقها إلى أشقر '
~~. وكان صلى الله عليه وسلم يحب الشقر .
# وعن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - عن البني صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : ' خير الخيل الأدهم والأقرح الأرثم ، ثم الأقرح المحجل طلق اليمين ،
~~فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية ' هكذا ساقه الترمذي ، ورواه أيضا
~~ابن ماجة ، ولفظه : ' خير الخيل الأدم الأقرح الأرثم المحجل طلق اليد
~~اليمنى ، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية ' . وفي بعض ألفاظه عن يزيد
~~بن أبي حبيب ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' الخير في الأدهم
~~الأقرج الأرثم محجل ثلاث ، طلق اليمين ثم أغربهيم - وفي لفظ : الأدهم
~~البهيم ، أو أغر بهيم - ويسلم إن شاء الله ، فإن ms1912 لم يكن أدهم فكميت في هذه
~~الشيه وروى أبو عبيدة من حديث ابن شبرمه ، قال حدثني الشعبي في حديث رفعه ،
~~أنه قال : التمسوا الحوائج على الفرس الكميت الأدهم المحجل الثلاث ، المطلق
~~اليد اليمنى . وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا مطلق اليمنى ،
~~فإنك تسلم وتغنم ' . وعن موسى بن علي بن رباح عن أبيه - رضي الله عنهما -
~~قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني أريد أن
~~أبتاع فرسا ، أو أفند PageV09P225 فرسا ، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' عليك به كميتا أو أدهم أقرح أرثم محجل ثلاث ، طلق اليمنى .
# وعن عطاء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~وإن خير الخيل الحو ' . الحو : جمع أحوى ، وسيأتي شرح لونه في ذكر الألوان
~~والشيات .
# وعن نافع بن جبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' اليمن في
~~الخيل في كل أحوى أحم ' .
#
# | ذكر ترجيح إناث الخيل على فحولها وترجيح فحولهاعلى إناثها وما جاء في
~~ذلك
# عن يحيى بن كثير - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' عليكم بإناث الخيل ، فإن ظهورها عز ، وبطونها كنز ' . وفي لفظ
~~ظهورها حرز .
# وروي أن خالد بن الوليد - رضي الله عنه - كان لا يقاتل إلا على أنثى
~~لأنها تدفع البول وهي تجري ، والفحل يحبس البول في جوفه حتى ينفتق ، ولأن
~~الأنثى أقل صهيلا . وروى عن عبادة بن نسي ، أو ابن محيريز أنهم كانوا
~~يستحبون إناث الخيل في الغارات والبيات ولما خفي من أمور الحرب ، وكان
~~يستحبون فحول الخيل في الصفوف والحصون والسير والعسكر ولما ظهر من أمور
~~الحرب ، وكانوا يستحبون خصيان الخيل في الكمين والطلائع ، لأنها أصبر وأبقى
~~في الجهد .
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان السلف يستحبون الفحولة من
~~الخيل ، ويقولون : هي أجسر وأجرأ . وحكاه البخاري في جامعة عن راشد بن سعد
~~قال ms1913 : كان السلف يستحبون الفحول من الخيل ، لأنها أجرأ وأجسر . PageV09P226
#
# | ذكر ما ورد جاء في شؤم الفرس وما يذم من عصمها ورجلها
# روي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' الشؤم في الدار والمرأة والفرس ' . وفي لفظ عنه صلى الله عليه
~~وسلم : ' الشؤم في ثلاثة : في الفرس والمرأة والدر ' . وقد قيل في هذا
~~الحديث : إن المراد بالشؤم : شؤم المرأة إذا كانت غير ولود ، وشؤم الفرس
~~إذا لم يغز عليها وشؤم الدار جار السوء ، قال معمر .
# وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' البركة في ثلاث : في
~~الفرس والمرأة والدار ' . وسئل سالم بن عبد الله - وهو راوي هذا الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - ما معناه ؟ فقال : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذا كان الفرس ضروبا فهو مشئوم ، وإذا كانت المرأة قد عرفت زوجا
~~قبل زوجها فحنت إلى الزوج الأول فهي مشئومة ، وإذا كانت الدار بعيدة من
~~المسجد لا يسمع منها الأذان والإقامة فيه مشئومة ، وإذا كن بغير هذا الوصف
~~فهن مباركات ' .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره
~~الشكال من الخيل . والشكال : أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده
~~اليسرى ، أو في يده اليمنى وفي رجله اليسرى ، قال أبو داود : أي مخالف ،
~~رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة ، ورواه الترمذي والنسائي ، ولفظهما : أنه
~~كان يكره الشكال في الخيل ، وزاد النسائي : والشكال من الخيل : أن تكون
~~ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة ، أو تكون الثلاث مطلقة وواحدة محجلة . وقال
~~شيخنا شرف ا لدين الدمياطي - رحمه الله - : وليس يكون الشكال إلا في الرجل
~~، ولا يكون في اليد . وهذا الذي زاده النسائي هو قول أبي عبيدة . وقال ابن
~~دريد : الشكال : أن يكون الحجل في يد ورجل من شق واحد ، فإن كان مخالفا
~~قيل : شكال مخالف . وقال أبو عمر المطرز : وقيل ، PageV09P227 الشكال :
~~بياض الرجل اليمنى واليد اليمنى ، وقيل : بياض اليد اليسرى والرجل ms1914 اليسرى ،
~~وقيل : بياض الرجلين ويد واحدة . قال الشيخ : والصحيح من صفة الشكال ما
~~ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره : أنه البياض الذي يكون بيد ورجل من
~~خلاف قل أو كثر ، وهو الذي ورد في صحيح مسلم وسنن أبي داود ، قال الشيخ :
~~وكرامته تحتمل وجهين : إما تفاؤلا ، لشبهه المشكول المقيد الذي لا نهوض
~~فيه ، وإما لجواز أن يكون هذا النوع قد جرب فلم توجد فيه نجابة ، وقيل :
~~إذا كان مع ذلك أغر زالت الكراهة لزوال شبهه الشكال . والرجل : إذا كان
~~البياض بإحدى رجليه فهو أرجل ، ويكره إلا أن يكون به وضح غيره ، وقيل : لا
~~يكره إلا إذا كان البياض في رجله اليسرى خاصة ، وقيل : الأرجل ، وهو الذي
~~لا يكون فيه بياض سوى قطعة في رجله غير دائرة حوالي الإكليل ، يقال : رجل
~~الفرس ، إذا ابيضت إحدى رجليه ، وسيأتي بيان التحجيل والعصم ويغرهما عند
~~ذكرنا للشيات ، والله أعلم .
#
# | ذكر ما جاء في سباق الخيل وما يحل منه وما يحرم وكيفية التضمير عند
~~السباق ، وأسماء السوابق في الحلبة
# روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل ' رواه أبو داود والترمذي
~~والنسائي .
# وفي رواية أخرى للنسائي : ' لا يحل سبق إلا على خف أو حافر ' ، وسئل ابن
~~عمر - رضي الله عنهما - أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ فقال : لقد راهن رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس له .
~~PageV09P228 وعنه - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق
~~بين الخيل التي قد ضمرت من الحفياء ، وكان أمدها ثنية الوداع ، وسابق بين
~~الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وأن ابن عمر كان ممن
~~سابق بها . قال سفيان الثوري : بين الحفياء إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو
~~ستة ، ومن الثنية إلى مسجد بني زريق ميل . وقال موسى بن عقبة : بين الحفياء
~~وثنية الوداع ستة أميال أو سبعة ، وبين الثنية والمسجد ms1915 ميل أو نحوه ، رواه
~~البخاري ويغره .
# وفي لفظ آخر عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سبق بين الخيل ، فجعل غاية المضمرة من الحفياء إلى ثنية الوداع ، وما
~~لم يضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ، قال ابن عمر : فجئت سابقا
~~فطفر بي الفرس المسجد .
# وذكر بأن بنين في كتابه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل
~~على حلل أتته من اليمن ، فأعطى السابق ثلاث حلل ، والمصلى حلتين ، والثالث
~~حلة ، والرابع دينارا ، والخامس درهما ، والسادس قصبة ، وقال : ' بارك
~~الله فيك وفي كلكم وفي السابق والفسكل ' . وروي البلاذري عن ابن سعد عن
~~الواقدي ، عن سليمان بن الحارث ، عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن
~~أبيه عن جده ، قال : أجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل ، فسبقت على
~~فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم الظرب فكساني بردا يمانيا .
# وعن الواقدي ، عن سليمان بن الحارث ، عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد ،
~~قال : سبق أو أسيد الساعدي على فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم لزاز ،
~~فأعطاه حلة يمانية . PageV09P229 وعن مكحول - رضي الله عنه - قال : طلعت
~~الخيل وقد تقدمها فرس النبي صلى الله عليه وسلم ، فبرك على ركبتيه ، وأطلع
~~رأسه من الصف ، وقال : كأنه بحر . وفي لفظ عن مكحول : فجاء فرس له أدهم
~~سابقا ، وأشرف على الناس ، فقالوا : الأدهم الأدهم ، وجثا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على ركبتيه ومر به وقد انتشر ذنبه وكان معقودا ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' البحر ' .
# وأول مسابقة كانت في الإسلام سنة ست من الهجرة ، سابق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين الخيل ، فسبق فرس لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فأخذ
~~السبق . والمسابقة مما كان في الجاهلية فأقره الإسلام ، وليس هو من باب
~~تعذيب البهائم ، بل من تدريبها بالجري وإعدادها لحاجتها للطلب والكر ،
~~وأختلف فيه ، هل من باب المباح ، أو من باب المرغب فيه والسنن .
# وعن سعيد بن ms1916 المسيب أنه قال : ليس برهان الخيل بأس إذا أدخلوا فيها محللا
~~ليس دونها ، إن سبق أخذ السبق ، وإن سبق لم يكن عليه شيء .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : '
~~من أدخل فرسا بين فرسين - يعني وهو لا يؤمن أن يسبق - فليس بقمار ، ومن
~~أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار ' ، رواه أبو داود في
~~الجهاد في باب المحلل ، ورواه ابن ماجة . قال الشيخ شرف الدين الدمياطي -
~~رحمة الله تعالى - وقوله : من أدخل فرسا ، هو فرس المحلل إذا كان كفؤا
~~يخافان أن يسبقهما فيحرز السبق ، فهو جائز ، وإن كان بليدا مأمونا أن
~~يسبق فيحرز السبق لم يحصل به معنى التحليل ، وصار إدخاله بينما لغوا لا
~~معنى له ، وحصل الأمر على رهان من فرسين لا محلل بينهما ، وهو عين القمار .
~~وقال القاضي أبو الفضل : لا خلاف في جواز المراهنة فيها - يعني المسابقة -
~~وأنها خارجة من باب القمار ، لكن لذلك صور : إحداها متفق على جوازها ،
~~والثانية متفق على منعها ، وفي الوجوه الأخر خلاف ، فأما المتفق على جوازه
~~فأن يخرج PageV09P230 الوالي سبقا يجعله للسابق من المتسابقين ولا فرس له
~~في الحلبة ، فمن سبق فهو له ، وكذلك لو أخرج أسباقا أحدها للسابق ،
~~والثاني للمصلي ، والثالث للثالث ، وهكذا ، فهو جائز ، ويأخذونه على شروطهم
~~، وكذلك لو فعل متطوعا رجل من الناس ممن لا فرس له في الحلبة ، لأن هذا قد
~~خرج من معنى القمار إلى باب المكارمة والتفضل على السابق ، وقد أخرجه عن
~~يده بكل حال ، وأما المتفق على منعه فإن يخرج كل واحد من المتسابقين سبقا
~~، فمن سبق منهما أخذ سبق صاحبه وأمسك متاعه ، فهذا قمار عند مالك والشافعي
~~وجميع العلماء ما لم يكن بينما محلل فإن كان بينهما محلل فجعلا له السبق إن
~~سبق ولا شيء عليه إن سبق فأجازه ابن المسيب ، وقاله مالك مرة ، والمشهور
~~عنه أنه لا يجوز ، وقال الشافعي مثل قول ابن المسيب ، فإن سبق أحد
~~المتسابقين أحرز سبقه وسبق صاحبه ، وإن ms1917 تساويا كان لكل واحد منهما ما أخرج
~~، وإن سبق المحلل لتحليه السبق بدخوله ، لأنه علم أن المقصد بدخوله السبق
~~لا المال ، وإن لم يكن بينهما محلل فمقصدهما المال والمخاطرة فيه ، وقال
~~محمد بن الحسن نحوه والأوزاعي وأحمد وإسحاق ، ومن الوجوه المختلف فيها أن
~~يكون الوالي أو غيره ممن أخرج السبق له فرس في الحلبة ، فيخرج سبقا على
~~أنه إن سبق هو حبس سبقه ، وإن سبق أخذه السابق ، فأكثر العلماء يجيزون هذا
~~الشرط ، وهو أحد أقوال مالك وبعض أصحابه ، وهو قول الشافعي والليث والثوري
~~وأبي حنيفة قالوا : الأسباق على مالك أربابها ، وهم فيها على شروطه ، وأبي
~~ذلك مالك في الرواية الأخرى وبعض أصحابه وربيعة والأوزاعي ، وقالوا : لا
~~يرجع إليه سبقه ، قال مالك : وإنما يأكله من حضر إن سبق مخرجه إن لم يكن مع
~~المتسابقين ثالث ، فإن كان معهما ثالث فللذي يلي مخرجه إن سبق ، فإن سبق
~~غيره فهو له بغير خلاف ، فخرج هذا عندهم عن معنى القمار جملة ، ولحق بالأول
~~، لأن صاحبه قد أخرجه عن ملكه جملة ، وتفضل بدفعه ، وفي الوجوه الأخر معنى
~~من القمار والخطر ، لأنها مرة ترجع الأسباق لمخرج أحدها ، ومرة تخرج عنه
~~إلى غيره . PageV09P231
# ومن شرط وضع الرهان في المسابقة أن تكون الخيل متقاربة الحال في سبق
~~بعضها بعضا ، فمتى تحقق حال أحدها في السبق كان الرهان في ذلك قمارا لا
~~يجوز ، وإدخال المحلل لغوا لا معنى له ، وكذلك إن كانت متقاربة الحال مما
~~يقطع غالبا بسبق جنسها ، كالمضمرة مع غير المضمرة ، والعراب مع غيرها ،
~~فلا تجوز المراهنة في مثل هذا ، وقد ميز النبي صلى الله عليه وسلم ما ضمر
~~في السباق ، وأفرده عن ما لم يضمر ، وتجوز فيها المسابقة بغير رهان ، وإنما
~~يدخل التحليل والتحريم مع الرهان .
# ومن شرطها أيضا الأمد لسباقها ، وحكى عبد الله بن المبارك عن سفيان قال
~~: إذا سبق الفرس بأذنه فهو سباق إذا تساوت أعناق الخيل في الطول فإن اختلفت
~~أعناقها بالطول والقصر كان السبق بالكاهل .
# وأما أسماء السوابق في الحلبة - فالسوابق عند ms1918 أبي عبيدة عشرة : أولها
~~السابق ، ثم المصلي ، ثم الثالث والرابع كذلك إلى التاسع ، والعاشر السكيت
~~، ويقال بالتشديد . وقال ابن قتيبة : فما جاء بعد ذلك لم يعتد به ، والفسكل
~~: الذي يجيء في الحبة آخر الخيل . وأما الأصمعي فإنه يقول : أولها المجلي ،
~~وهو القمصب ، أي محرز قصب السبق ، ثم المصلى ثم المسلي ، ثم التالن ، ثم
~~المؤمل ، ثم المرتاح ، ثم العاطف ، ثم الحظي ، ثم اللطيم ، ثم السكيت .
~~وقال ابن الأنباري في الزاهر : الأولى المجلي ، الثاني المصلي ، الثالث
~~المسلي ، الرابع التالي ، الخامس المرتاح ، السادس العاطف ، السابع الحظي ،
~~الثامن المؤمل ، التاسع اللطيم ، العاشر السكيت ، والكاف منه تخفف وتشدد ،
~~قال الشاعر :
# جاء المجلى والمصلى بعده . . . ثم المسلى بعده والتالي نسقا وقاد حظيها
~~مرتاحها . . . من قبل عاطفها بال إشكال
# وقال أبو الغوث : أولها المحلي ، وهو السابق ، ثم المصلى ، ثم المسلي ،
~~ثم التالي ، ثم العاطف ، ثم المرتاح ، ثم المؤمل ، ثم الحظي ، ثم اللطيم ،
~~ثم السكيت ، وأنشد بعضهم في العشرة :
# أتانا المجلي والمصلي بعده . . . مسل وتال بعده عاطف يجري
# مرتاحها ثم الحظي ومؤمل . . . وجاء اللطين والسكيت له يبري PageV09P232
# وقال الجاحظ : كانت العرب تعد السوابق ثمانية ، ولا تجعل لما جاوزها حظا
~~، فأولها السابق ، ثم المصلى ، ثم المقفى ، ثم التالن ، ثم العاطف ، ثم
~~المذمر ، ثم البارع ، ثم اللطيم ، وكانت العرب تلطم وجه الآخر وإن كان له
~~حظ . وقال ابن الأجدابي : المحفوظ عن العرب السابق والمصلي والسكيت الذي هو
~~العاشر ، وأما باقي الأسماء فأراها محدثة ، والفسكل : الذي يأتي آخر الخيل
~~في الحلبة . وقال غيره : وما يجيء بعد هذه - يعني العشرة - فهو المقردح ،
~~وانشد على ذلك :
# قد سبق الخيل الهجان الأقداح . . . وأقبلت من بعده تقردح
# والفسكل : الذي يجيء في آخريات الخيل ، والذي يجيء بعده القاشور ، وما
~~جاء بعد ذلك لاحظ له ولا اعتداد به ، وقيل : السكيت والفسكل والقاشور بمعنى
~~واحد .
# ومما يتصل بهذا الفصل ترتيب عدو الفرس - وأوله الخبب ، ثم التقريب ، ثم
~~الإمجاج ، ثم الإحضار ، ثم الإرخاء ، ثم الأهداب ، ثم الإهماج .
#
# | كيفية تضمير الخيل
# قد حكي ابن بنين أن رسول الله صلى الله ms1919 عليه وسلم كان يأمر بإضمار خيله
~~بالحشيش اليابس شيئا بعد شيء ، وطيا بعد طي ، ويقول : ' أرووها من الماء ،
~~واسقوها غدوة وغشيا ، وألزموها الحلال . . . فتصفو ألوانها ، وتتسع جلودها
~~' . وأمر صلى الله عليه وسلم أن يقودوها في كل يوم مرتين ، ويؤخذ منها من
~~الجري الشوط والشوطان ، ولا تركض حتى تنطوى . قال الشيخ - رحمة الله - :
~~والتضمير : تقليل علفها مدة ، وإدخالها بيتا كنينا ، وتجليلها
~~PageV09P233 فيه لتعرق ويجف عرقها ، فيصلب لحمها ويخف ، وتقوى على الجري ،
~~يقال : ضمرت الفرس وأضمرته .
#
# | ذكر ما يقسم لصاحب الفرس من سهام الغنيمة والفرق في ذلك بين العراب
~~والهجن والبرازين
# عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جعل للفرس سهمين ، ولصاحبه سهما . وفي لفظ : قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم خبير الفرس سهمين ، وللرجل سهما ، رواه البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي وابن ماجة . وفي لفظ أبي داود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أسهم لرجل ولفرسه ثلاثة أسهم : سهما له ، وسهمين لفرسه ، ولفظ ابن ماجة :
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم : للفرس
~~سهمان ، وللرجل سهم .
# وعن مكحول - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هجن الهجين
~~يوم خيبر ، وعرب العرب ، للعربي سهمان ، وللهجين سهم . وعن خالد ابن معدان
~~- رضي الله عنه - قال : أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للعربي سهمين ،
~~وللهجين سهما .
# وعن أبي موسى أن كتب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - إنا وجدنا
~~بالعراق خيلا عراضا دكا ، فما يرى أمير المؤمنين في سهامها ؟ فكتب : تلك
~~البرازين ، فما قارب العتاق فاجعل له سهما واحدا ، وألغ ما سوى ذلك . وعن
~~أبي الأقمر قال : أغارت الخيل على الشأم ، فأدركت العراب من يومها ،
~~وأدركت الكوادن ضحى الغد ، وعلى الخيل رجل من همدان يقال له المنذر بن أبي
~~حمضة ، فقال : لا أجعل التي أدركت من يومها مثل التي لم تدرك ، ففضل الخيل
~~، فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ms1920 - فقال : ' هبلت الوادعي
~~أمه ، لقد أذكرني أمرا كنت أنسيته ، أمضوها على ما قال . والكوادن : جمع
~~كودن ، وهو البرذون ، ومذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة التسوية بين العربي
~~وغيره ، إلا أنهم PageV09P234 جعلوا لكل واحد منهما سهما واحدا ، قال
~~مالك : ولا أرى البراذين والهجن إلا من الخيل لأن الله تعالى قال في كتابه
~~: ' والخيل والبغال والحمير لتركبوها ' ، وقال : ' وأعدو لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل ' قال : فأنا أرى البراذين والهجن من الخيل إذا أجازها
~~الوالي . قال ابن حبيب : الراذين هي العظام ، يريد الجافية الخلقة ،
~~العظمية الأعضاء ، وليست العراب كذلك ، فإنها أضمر وأرق أعضاء وأعلى خلقة
~~، وأما الهجن فهي التي أبوها عربي وأمها من البراذين . قال شيخ - رحمه الله
~~تعالى - : ومذهب جمهور العلماء أنه يقسم للفرسان سهمان ، ولصاحبه سهم على
~~ما فرضه النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن مؤونة الفرس أكثر من مؤونة فارسه ،
~~وغناءه أكثر من غناء الفارس ، فاستحق الزيادة في القسم من أجل ذلك ، قال :
~~وذهب أبو حنيفة إلى أنه يقسم للفرس كما يقسم للرجل ، وقال : لا يكون أعظم
~~منه حرمة ، ولم يتابعه أحد على ذلك إلى شيء يروي عن علي وأبي موسى ، وذهب
~~مالك وأبو حنيفة ومحمد بن الحسن والشافعي إلى أنه لا يقسم إلا لفرس واحد ،
~~ودليلهم ما رواه ابن سعد في طبقاته : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد
~~بن ثابت يوم حنين بإحصاء الناس والغنائم فكان السبي ستة آلاف رأس ، والإبل
~~أربعة وعشرين ألف بعير ، والغنم أكثر من أربعين ألف شاة ، وأربعة آلاف
~~أوقية فضة ، فأخذ من ذلك الخمس ، ثم فض الباقي على الناس ، فكانت سهامهم
~~لكل رجل أربع من الإبل وأربعون شاة ، وإن كان فارسا أخذ اثني عشر من
~~الإبل وعشرين ومائة شاة ، وإن كان معه أكثر من فرس لم يسهم له . وذهب
~~الأوزاعي والثوري والليث بن سعد وأبو يوسف وأحمد ابن حنبل - رحمهم الله -
~~إلى أنه يسهم لفرسين ، وروي مثله عن مكحول ويحيى ابن سعيد PageV09P235 وابن
~~وهب ومحمد بن الجهم من المالكية ، وحكاه ms1921 محمد بن جرير الطبير في تاريخه ،
~~فقال : ولم يكن يسهم للخيل إذا كانت مع الرجل إلا لفرسين ودليلهم ما ذكره
~~ابن مندة في ترجمة البراء بن أوس بن خالد أنه قاد مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرسين ، فضرب له الني صلى الله عليه وسلم خمسة أسهم ، ولم يقل أحد إنه
~~يسهم لأكثر من فرسين إلا شيئا يروى عن سليمان بن موسى أنه يسهم لمن غزا
~~بأفراس لكل فرس سهمان ، واختلفوا في الإسهام للفرس المريض الذي يرجى برؤه
~~على قولين ، أحدهما : يسهم له نظرا إلى الجنس ، والثاني : لا يسهم له ،
~~لأنه لا غناء فيه كالبغل والحمار ، والله الموفق للصواب .
#
# | سقوط الزكاة في الخيل
# روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' ليس على المرء المسلم في فرسه ولا مملوكه صدقة ' متفق عليه . وفي
~~لفظ عنه : ' ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة ' . وفي لفظ : ' ليس
~~في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق ' . وعن عائشة - رضي الله
~~عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله وضع الصدقات
~~فليس على الخيل صدقة ، وليس على الحمر صدقة ، وليس على البغال صدقة ، وليس
~~على الإبل التي يسقى عليها الماء للنواضح صدقة ' .
# وعن أبي عمرو عبد الله بني يزيد الحراني ، قال : حدثني سليمان بن أرقم ،
~~عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا
~~صدقة في الكسعة والجبه والنخة ' ، فسره أبو عمرو ، الكسعة : الحمير .
~~والجبهة : الخيل . PageV09P236 والنخة : العبيد . ويقال : النخة ، البقر
~~العوامل ، قال ثعلب : هذا هو الصواب ، لأنه من النخ ، وهو السوق الشديد ،
~~وقال الكسائي : إنما هو النخة بالضم ، قال : وهو البقر العوامل ، وقال
~~الفراء : النخة بالفتح ، أن يأخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من أخذ
~~الصدقة ، وأنشد :
# عمى الذي منع الدينار صاحبه . . . دينار نخة كلب وهو مشهود وعن علي -
~~رضي الله عنه - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' عفوت لكم عن الخيل ms1922
~~والرقيق ' . وعنه - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما
~~درهما ، وليس فيه في تسعين ومائة شيء ، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم
~~' . وفي لفظ أخر عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' فإذا كانت لك
~~مائتا درهم وحال عليها الحول ، ففيها خمسة دراهم ، وليس عليك شيء - يعني في
~~الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ، ففيها نصف دينار ،
~~فما زاد فبحساب ذلك ' . قال الجوهري : الورق ، الدراهم المضروبة ، وكذلك
~~الرقة ، والهاء عضو من الواو ، وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء : ورق ،
~~وورق ، وورق .
# وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن الله عز وجل تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق ' .
# وعن عبد الله بن دينار قال : سألت سعيد بن المسيب ، فقلت : أفي البراذين
~~صدقة ؟ فقال : في الخيل صدقة ؟ . وعن حارثة بن مضرب قال : جاء ناس من أهل
~~الشام إلى عمر فقالوا : إنا قد أصبنا أموالا خيلا ورقيقا نحب أن يكون
~~لنا فيها زكاة وطهور ، فقال : ما فعله صاحباي فأفعله ، فاستشار أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم وفيهم علي - رضي الله عنه - فقال علي : ' هو من إن لم
~~تكن جزية يؤخذون بها بعدك ' .
# وعن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار أن أهل الشأم قالوا
~~لأبي عبيدة : خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة ، فأبى ، ثم كتب إلى عمر بن
~~PageV09P237 الخطاب ، فأبى ، فكلموه أيضا ، فكتب إلى عمر ، فكتب إليه
~~أيضا عمر : إن أحبوا فخذها منهم وأرددها ، يعني في فقرائهم .
# فدلت هذه الأحاديث والأخبار على أن لا صدقة في الخيل السائمة ولا في
~~الرقيق إذا كانوا للخدمة ، إلا أن يكونوا للتجارة ، فإن كانوا للتجارة ففي
~~أثمانهم أو قيمهم الزكاة إذا حال عليها الحول ، وعلى هذا مذهب الجمهور ،
~~وذهب أبو حنيفة - رحمة الله - دون صاحبيه إلى وجوب الزكاة في الخيل السائمة
~~إذا كانت إناثا ms1923 ، أو إناثا وذكورا ، وقال : هو مخير بين أن تقوم وتؤخذ
~~الزكاة من القيمة ، وبين أن يخرج عن كل فرس دينارا ، واحتجوا له بقوله
~~عليه السلام ' ثم لم ينس حق الله في رقابهم وظهورها ' ، قال المخالف لهم :
~~وليس فيه دليل من وجهين : أحدهما أنه صلى الله عليه وسلم لما ذكر الإبل
~~السائمة وقال : فيها حق سئل عن ذلك الحق ما هو ؟ فقال : إطراق فحلها وإعارة
~~دلوها ، ومنحة لبنها أو سمنها ، وحلبها على الماء ، وحمل عليها في سبيل
~~الله ، فلما كانت الإبل فيها حق سوى الزكاة احتمل أن يكون في الخيل أيضا
~~حق سوى الزكاة وقد روي الترمذي وابن ماجة حديث فاطمة بنت قيس ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن في المال حقا سوى الزكاة ' وتلا هذه
~~الآية ' ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ' الخ الآية ، فيجوز
~~أن يحمل الحق في رقابهم وظهورها على هذا الوجه . الثاني أن يحمل الحق فيها
~~على التأكيد لا على الوجوب ، كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ : '
~~وحق العباد على الله عز وجل أن لا يعذبهم إذا فعلوا ذلك ' ، فهذا محمل قوله
~~عليه السلام : ' ثم لم ينس حق الله في رقابهم ' وتأويله . قال شيخنا شرف
~~الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي - رحمه الله - : ولنا أن نقول فيه أيضا
~~: هو مجمل ، والأحاديث المتقدمة مفسرة تقضي عليه ، وظواهرها حجج متضافرة
~~على ترك الزكاة في الخيل ، قال : فهذا وجهه من طريق السنة والأثر ، وأما
~~وجهه من طريق النظر فمن وجهين : أحدهما أن السؤم في الخيل نادر عند العرب
~~فلا زكاة فيها كالبغال والحمير ، الثاني أن الزكاة لو وجبت في الخيل لتعدى
~~ذلك إلى ذكورها قياسا على المواشي من الإبل والبقر والغنم . وقال الطبري
~~PageV09P238 والطحاوي : والنظر أن الخيل في معنى البغال والحمير التي قد
~~أجمع الجميع على أن لا صدقة فيها ، ورد المختلف فيه إلى المتفق عليه إذا
~~اتفقا في المعنى أولى . وقال أبو عبيد : وكان بعض الكوفيين يرى من الخيل
~~صدقة إذا كانت ms1924 سائمة يبتغي منها النسل ، فقال : إن شاء أدى عن كل فرس
~~دينارا ، وإن شاء قومها ثم زكاها ، قال : وإن كانت للتجارة كانت كسائر
~~أموال التجارة يزكيها ، قال أبو عبيد : أما قوله في التجارة فعلى ما قال ،
~~وأما إيجابه الصدقة في السائمة فليس هذا على اتباع السنة ، ولا على طريق
~~النظر ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفا عن صدقتها ، ولم يستثن
~~سائمة ولا غيرها ، وأما في النظر ، فكان يلزمه إذا رأى فيها صدقة أن يجعلها
~~كالماشية تشبيها بها ، لأنها سائمة مثلها ، فلم يصر إلى واحد من الأمرين ،
~~وقد جاء عن غير واحد من التابعين إسقاط الزكاة من سائمتها ، فروي عن الحسن
~~أنه قال : ليس في الخيل السائمة صدقة ، وعن عمر بن عبد العزيز قال : ليس في
~~الخيل السائمة زكاة ، وقال أبو عبيد : وقد قال مع هذا بعض من يقول بالحديث
~~ويذهب إليه : إنه لا صدقة في سائمتها ولا فيما كان منها للتجارة أيضا ،
~~يذهب إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' قد عفونا لكم عن صدقة
~~الخيل والرقيق ' ، فجعله عاما ، فلا زكاة في شيء منها ، قال أبو عبيد :
~~فأوجب ذلك الأول الصدقة عليها في الحالين جميعا وأسقطها هذا فهما كلتيهما
~~وأحد القولين فأوجب القولين عندي غلو ، والآخر تقصير ، والقصد فيما بينهما
~~هو أن تجب الصدقة فيما بينهما هو أن تجب الصدقة فيما كان منها للتجارة ،
~~وتسقط من السائمة ، على هذا وجدنا مذهب العلماء ، وهم أعلم بتأويل حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قول سفيان بن سعيد ومالك وأهل العراق
~~وأهل الحجاز والشأم ، لا أعلم بينهم في هذا اختلافا ، والله أعلم بالصواب
~~. | PageV09P239
#
# | ذكر ما وصفت به العرب الخيل
# من ترتيبها في السن ، وتسمية أعضائها ، وأبعاضها ، وألوانها ، وشياتها ،
~~وغررها ، وحجولها ، وعصمها ، ودوائرها ، وما قيل في طبائعها وعاداتها ،
~~والمحمود من صفاتها ومحاسنها ، والعلامات الدالة على جودتها ونجابتها ،
~~وعد عيوبها التي تكون في خلقها وجريها ، والعيوب التي تطرأ عليها وتحدث
~~فيها
# ترتيبها في السن
# فالعرب تقول : سن الفرس ms1925 إذا وضعته أمه فهو مهر . ثم هو فلو . فإذا
~~استكمل سنة فهو حولي . ثم هو في الثانية جذع . ثم في الثالثة ثني . ثم
~~في الرابعة رباع . ثم في الخامسة قارح . ثم هو إلى نهاية عمره مذك .
# تسميتها
# وتسمية أعضائها وأبعاضها فقد قالوا : الخيل مؤنثة ، ولا واحد لها من
~~جنسها ، وجمعها خيول . ويقال في صفاتها : أذن مؤللة ومرهفة ، أي محددة
~~الطرف . قال عدي بن الرقاع :
# تخوض في فرجات النقع دامية . . . كأن آذانها أطراف أقلام
# وحشرة : صغيرة مستديرة . ومقدودة : مدورة . وأذن غضنفرة أي غليظة
~~. وزبعراة أي غليظة شعراء . وخذاوية أي خفيفة السمع . قال عدي بن زيد
~~:
# له أذنان خذاويتان . . . والعين تبصر ما في الظلم
# ثم الناصية وهي الشعر السائل على الجبهة ، يقال : واردة وهي الطويلة ،
~~وجثلة وهي الكثيرة الملتفة . والفاشغة والغماء وهي الكثيرة المنتشرة .
~~والسفواء وهي القليلة . وعصفورها : أصل منبت شعرها . وقونسها : العظم
~~الناتئ بين الأذنين . PageV10P003
# الوجه وما فيه
# مما لم يذكر في خلق الإنسان
# النواهق وهما عظمان شاخصان في وجهه من الجبهة إلى المنخرين .
~~واللهزمتان : وما اجتمع من اللحم في معظم الجبين . وعين مغربة أي بيضاء
~~الحماليق وما حولها . وخيفاء : إذا كانت إحداهما سوداء والأخرى زرقاء .
~~والمحملقة : التي حول مقلتيها بياض لم يخالف السواد .
# وأنف مصفح أي معتدل القصبة . والسم : ثقبه ، قال : ومنخرا واسعة
~~سمومه
# وقال مزاحم بن طفيل الغنوي ، وقيل : العباس بن مرداس السلمي ، :
# ملء الحزامين وملء العين . . . ينفش عند الربو منخرين
# كنفش كيرين بكفي قين
# والحجفلة : الشفة . والفيد : الشعر النابت عليها . والشدقان : مشق
~~الفم إلى حد اللجام :
# العنق وما فيه
# فالمعرفة : موضع العرف . والعرف : شعر أعلى العنق . والعذوة : ما على
~~المنسج يقبض عليه الفارس إذا ركب . والعرشان : اللحمان من جانبي العرف .
~~والجران : جلد أسفل العنق . والدسيع : مركب العنق في الكاهل . قال سلامة
~~بن جندل :
# يرقى الدسيع إلى هاد له بتع . . . في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب
# واللبان : ما جرى عليه اللبب . ويقال : عنق قوداء أي طويلة . وسطعاء
~~أي طويلة منتصبة غليظة . وتلعاء : منتصبة غليظة الأصل مجدولة الأعلى .
~~ودناء أي PageV10P004 مطمئنة ms1926 من أصلها ، هنعاء : مطمئنة من وسطها .
~~ووقصاء : قصيرة . ومرهفة : رقيقة .
# الظهر وما اتصل به
# من الوركين فمنه : المتنان وهما لحمان يكتنفان الظهر من مركب العنق إلى
~~علوة ظهر الذنب . والحارك : عظم مشرف من بين فرعي الكتفين . والقردودة :
~~حد الفقار . والفقار : المنتظمة في الصلب . والصهوة : مقعد الفارس .
~~والقطاة : مقعد الردف خلفه . والمعدان : موضع السرج من جنبيه . قال
~~شاعر :
# فإما زال سرجي عن معد . . . وأجدر بالحوادث أن تكونا
# والصرد : بياض على الظهر . والغرابان : ملتقى أعالي الوركين في ناحية
~~الصلب . والصلوان : ما أسهل من جانبي الوركين . والعجب : ما ارتفع من أصل
~~الذنب . والعلوة : أصله . والعسيب : عظم الذنب . والأعوج العسيب : أعزل .
# الصدر
# وما اتصل به من البطن فمنه : الكلكل : ما مس الأرض من فهدتيه .
~~والفهدتان : اللحمتان الناتئتان في الصدر . والمحزم : ما شد عليه الحزام
~~. والناحران : عرقان يودج منهما .
# الذراعان
# وما دونهما المرفقان : مآخير رءوس الذراع . والخصيلة : لحمة الذراع مع
~~العصب . والصافن : عرق الذراع . والحبال : عصبها . والرقمتان : لحمتان في
~~باطنهما لا تنبتان شعرا . والركبة : موصل ما بين الذراع والظيف .
~~والوظيفان : العظمان تحت الركبتين والعرقوبين . والرضفتان : عظمان
~~مستديران على الركبة ، والسنبك : طرف مقدم الحافر . والنسر : ما يتطاير
~~من أسفله كالنوى . والمنقل : مجتمع الحافر من باطنه . وألية الحافر :
~~مؤخره . ويقال : حافر أرح : منبطح السنابك . وفرشاح أي منبطح . ووأب
~~: مقعب . ومصرور : مضموم صغير . ومكنب أي كثيف . والله أعلم بالصواب
~~.
# ألوانها وشياتها
# وغررها وحجولها وعصمها وما فيها من الدوائر
# من ألوانها : البهيم والمصمت : كل ذي لون واحد لا شية فيه ، إلا
~~الأشهب فإنه لا يقال له بهيم . يقال : فرس مصمت ، والأنثى مصمتة ،
~~والجمع مصامت . وكذلك يقال في PageV10P005 قوائم الفرس إذا لم يكن بهن
~~تحجيل . قال أبو حاتم :
# مبهمة مصمتة القوائم
# ومن ألوان الخيل : الدهم ، وهي ستة : أدهم غيهب وهو أشدها سوادا ،
~~والأنثى غيهبة . والغيهب : الظلمة ، والجمع غياهب . وكذلك الغربيب .
~~والحالك . وأدهم دجوجي : صافي السواد ؛ وقيل : هو مأخوذ من الدجة ،
~~وهي شدة السواد والظلمة . وأدهم يحموم وأدهم أحم وهو الذي أشربت سراته
~~وحجزته حمرة . قال أبو تمام :
# أو أدهم فيه ms1927 كمتة أمم . . . كأنه قطعة من الغلس
# ثم أدهم أكهب وهو إلى الكدرة .
# ثم أحوى والجمع حو ؛ وهو أهون سوادا من الجون ، ومناخره محمرة ،
~~وشاكلته مصفرة . والأحوى أربعة ألوان : أحوى أحتم وهو المشاكل للدهمة
~~والخضرة ؛ ولا فرق بينه وبين الأخضر الأحمر إلا باحمرار مناخره واصفرار
~~شاكلته . وأحوى أصبح وهو الي تقل حمرة مناخره فتصير إلى السواد ويكون
~~البياض فيه غالبا على أطراف المنخرين . وأحوى أطحل وهو الذي تعتريه صفرة
~~وخضرة مخالطتان لكدرة . وأحوى أكهب . والكهب : قلة ماء اللون وكدرته في
~~موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد السراة في بياض الأقراب .
# ومنها الخضر ، وهي أربعة : أخضر أحم وهو أدناها إلى الدهمة . قال
~~الشاعر :
# خضراء حماء كلون العوهق وهو اللازورد . وأخضر أدغم وهو الأخطب لون وجهه
~~وأذنيه ومناخره . PageV10P006 وهذا اللون يسمى بالفارسية ديزجا . وأخضر
~~أطحل وهوالذي تعلو خضرته صفرة . وأخضر أورق هو الذي كلون الرماد .
# ومنها الكميت ، والجمع كمت ، والذكر والأنثى فيه كميت ، وهي تسعة .
~~قالوا : وكميت من الأسماء المصغرة المزحمة التي لا تكبير لها ، ومن أكمت
~~بمنزلة حميد من أحمد ، غير أن أكمت لم يستعمل . والكميت بين الأحوى
~~والأصدأ ، وهو أقرب من الشقر والوارد إلى السواد وأشد منها حمرة .
~~والفرق ما بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب ، فإن كانا أحمرين فهو أشقر ،
~~وإن كانا أسودين فهو كميت ؛ والورد بينهما . والكميت أحب الألوان إلى
~~العرب . ومن ألوانه : كميت أحم وهو الذي يشاكل الأحوى ، غير أنه تفصل
~~بينهما حمرة أقرابه ومراقه مربطائه . والمريطاء : الجلدة التي بين العانة
~~والسرة . والأقراب : من الشاكلة التي هي الخاصرة إلى مراق البطن ،
~~واحدها : قرب وقرب . قال الأصمعي : أشد الخيل جلودا وحوافر الكمت
~~والحم . وكميت أصحم وهو الأسود الذي يضرب إلى الصفرة . وكميت أطخم
~~والطخمة : سواد مقدم الأنف . وكميت مدمى وهو الشديد الحمرة وكلما
~~انحدر إلى مراق البطن يزداد صفاء . وكميت أحمر وهو أشد حمرة من
~~المدمى ، وهو أحسن الكمت . وكميت مذهب وهو الذي تعلو حمرته صفرة .
~~وكميت محلف وهو أدنى الكمت إلى الشقرة وظاهر شعر ذنبه وعرفه كلون جسده
~~وباطنه ms1928 أسود ، والأنثى محلفة . وأنشدوا :
# كميت غير محلفة ولكن . . . كلون الصرف عل به الأديم
# قال أبو خيرة : المحلف بين الأصهب والأحمر ، وهو من الإبل الأصحر .
~~وكميت أكلف وهو الذي لم تصف حمرته ويرى في أطارف شعره سواد . وكميت أصدأ
~~وهو الذي فيه صدأة أي كدرة بصفرة قليلة ، شبهت بلون صدأ الحديد .
# ومنها الوارد ، وهي جمع ورد وهي ثلاثة ، والورد هو الذي تعلوه حمرة
~~إلى الشقرة الخلوقية وجلده وأصول شعره سود . وقيل : الوردة : حمرة تضرب
~~إلى الصفرة . وتحقيقه أنه بين الكميت الأحمر وبين الأشقر ، منها : ورد
~~خالص وورد مصامص وهو الخالص أيضا ، والأنثى مصامصة . وورد أغبس تدعوه
~~العجم السمند وهو الذي لونه كلون الرماد . PageV10P007
# ومنها الشقر ، وهي تسعة ، والأشقر : أشد حمرة من الورد ، يقال : أشقر
~~أدبس وهو الذي لونه بين السواد والحمرة . وأشقر خلوقي . وأشقر أصبح وهو
~~قريب من الأصهب . والصهبة : الشقرة في شعر الرأس . وأشقر سلغد وهو الذي
~~خلصت شقرته ، والأنثى سلغدة ، والجمع سلغدات . قال شاعر :
# أشقر سلغد وأحوى أدعج . . . وأصك أظمى وحيفس أفلج
# وأشقر قرف والأنثى قرفة ، والجمع قروف وقراف وأقراف وهو كالسلغد .
~~وأشقر مدمى وهو الشديد الحمرة . وأشقر أقهب . والقهبة : غبرة إلى سواد .
~~وقال ابن الأعرابي : الأقهب : الذي فيه حمرة فيها غبرة . وأشقر أمغر ،
~~وهو الذي تعلو شقرته مغرة ، أي كدرة . وأشقر أفضح : بين الفضحة ، وهي
~~البياض ليس بالشديد .
# ومنها الصفر ، وهي أربعة : أصفر فاقع . وأصفر أعفر وهو بياض تعلوه
~~حمرة . وأصفر ناصع . وأصفر ذهبي وهو الذي يضرب إلى البياض ، وهو
~~السوسني .
# ومنها الشهب ، وهي خمسة . الأشهب : كل فرس تكون شعرته على لونين ثم
~~تفترق شعراته فلا تجمع واحدا من اللونين شعرات تخلص بلون كقدر النكتة
~~فما فوقها . وقيل : الأشهب الأبيض الشعرة ليس بالبياض الصافي القرطاسي
~~وجلده أسود يقال له أشهب أبيض . والشهبة في الألوان : البياض الذي يغلب
~~على السواد . ويقال للأشهب أيضا : أضحى ، والأنثى ضحياء . وأسماء ألوانه
~~: أشهب ناصع . وأشهب أحم وهو أسود تنفذه شعرات بيض . وأشهب زرزوري وهو
~~الذي اعتدل فيه السواد والبياض . وأشهب مفلس وهو الذي ms1929 خالط بياضه سواد
~~أو حمرة . وأشهب سامري وهو الذي شبهته بسواد أورق .
# ومنها الجون ، وهو اختلاط بياض بحمرة الأشقر أو الكميت .
# ومنها الصنابي ، وهو دهمة فيها شهبة ، أو كمتة فيها شهبة أقل من بياض
~~الأشهب . نسب إلى الصناب وهو الخردل بالزبيب . PageV10P008
# ومنها الأغبر ، وهو أشقر شملت شقرته شهبة . ومنها الأبرش ، وهو الذي فيه
~~لمع بياض كالرقط ، وقيل : هو الذي يكون في شعره نكت صغار تخالف سائر
~~لونه ، وإنما يكون ذلك في الدهم والشقر خاصة ، وربما أصابها ذلك من
~~شدة العطش . فإذا عظمت النكت فهو مدنر . وإذا كان في جسده بقع متفرقة
~~مخالفة للونه فهو ملمع وأبقع وأشيم . وقيل : الأشيم : أن تكون فيه شامة
~~بيضاء ؛ وقيل : قد تكون الشامة غير بيضاء . وإذا كان في الشامة استطالة
~~فهو مولع . وقال ابن بنين : إذا كان في الدابة عدة ألوان من غير بلق
~~فذلك التوليع ، يقال : برذون مولع . وإذا كانت الشامة في مؤخره أو شقه
~~الأيمن كرهت .
# ومنها العرسي وهو الذي يشبه لون ابن عرس .
# ومنها الأنمر ، وهو الذي يكون فيه بقعة بيضاء وبعقة أخرى من أي لون
~~كان .
# ومنها الأبلق ، وهو ما يكون نصف لونه أو ما قارب النصف أبيض ، والنصف
~~الآخر أسود أو أحمر .
# ومنها الأغشى بالغين المعجمة ، وهو ما ابيض رأسه دون جسده مثل الأرخم .
# ومنها الأبيض ، وهو الذي ابيض شعره بياضا مثل بياض الأوضاح أشد ما
~~يكون من البياض وأصفاه لا يخالطه شيء من الألوان فيقال ، فيه : أبيض
~~قرطاسي . وربما كان أزرق العين أو أسود أو أكحل . ويدعى بما في عينيه من
~~زرقة وسواد وكحل ؛ ولا يكون أكحل حتى تسود أشفار عينيه وجفونه .
# قال الشيخ رحمه الله تعالى في كتابه فضل الخيل : وألوان الخيل أدهم ،
~~وأخضر ، وأحوى ، وكميت ، وأشقر ، وأصفر ، وأشهب ، وأبرش ، وملمع ، ومولع
~~، وأشيم . هذا قول أبي عبيدة . وقال الأبيوردي في رسالته : الدهمة ، ثم
~~الحوة ، PageV10P009 ثم الصدأة ، ثم الخضرة ، ثم الكمتة ، ثم الوردة ، ثم
~~الشقرة ، ثم الصفرة ، ثم العفرة ، ثم الشهبة . هذا ما وقفنا عليه من
~~ألوانها . والله أعلم ms1930 .
# وأما الشية وجمعها شيات
# فقالوا : كل لون يخالف معظم لون الفرس فهو شية . فإذا لم يكن فيه شية
~~فهو أصم بهيم من أي الألوان كان ، والأنثى أيضا بهيم . وكذلك فرس
~~مصمت بمنزلة البهيم من أي لون كان ، والأنثى مصمتة ، والجمع مصامت . وقد
~~تقدم ذكر ذلك ، فلنذكر الشيات .
# من الشية ، : الغرة ، والقرحة ، والرثمة ، والتحجيل ، والسعف ،
~~والنبط ، والصبغ ، والشغل ، واللمظ ، واليعسوب ، والتعميم ، والبلق .
# فالغرة ، : البياض في الوجه ؛ وهي أنواع : لطيم ، وشادخة ، وسائلة ،
~~وشمراخ ، ومتقطعة ، وشهباء .
# فاللطيم : الذي يصيب البياض عينيه أو إحداهما أو خديه أو أحدهما ،
~~والأنثى أيضا لطيم . فإذا فشت في الوجه ولم تصب العين فهي شادخة . فإذا
~~اعتدلت على قصبة الأنف وإن عرضت في الجبهة فهي سائلة . وإذا دقدت وسالت في
~~الجبهة وعلى قصبة الأنف ولم تبلغ الحجفلة فيه شمراخ . وكل بياض في جبهة
~~الفرس فشا أو قل ينحدر حتى يبلغ المرسن ثم ينقطع فهي غرة متقطعة . وإذا
~~كان البياض في منخريه ثم ارتفع مصعدا حتى يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته
~~فهي أيضا غرة متقطعة . وإذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرة
~~شهباء . وقال ابن قتيبة : إن سالت غرته ودقت فلم تجاوز العينين فهي
~~العصفور . وإن أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد فهي المبرقعة . فإن
~~فشت حتى تأخذ العينين فتبيض أشفاهرما فهو مغرب . فإن كانت إحدى عينيه
~~زرقاء والأخرى كحلاء فهو أخيف .
# وأما القرحة ، وهي دون الغرة ؛ فقال ابن قتيبة : الغرة : ما فوق
~~الدرهم ، والقرحة : قدر الدرهم فما دونه . قالوا : والقرح : كل بياض كان
~~في جبهة الفرس ثم انقطع قبل أن يبلغ المرسن . وتنسب القرحة إلى خلفتها في
~~الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة ؛ فإذا قلت قيل : خفية .
~~وإذا كان في القرحة شعر يخالف البياض فهي قرحة شهباء . PageV10P010
# وأما الرثمة بالثاء المثلثة ، فكل بياض أصاب الحجفلة العليا قل أو كثر
~~فهو رثم إلى أن يبلغ المرسن . وتنسب الرثمة إذا هي فشت إلى الشدوخ .
~~وإذا لم تجاوز المنخرين نسبت إلى الاعتدال . وإذا قلت واشتد بياضها نسبت ms1931
~~إلى الاستنارة . وإذا لم يظهر للناظر حتى يدنو نسبت إلى الخفية .
# واللمظة ، كل بياض أصاب الحجفلة السفلى قل أو كثر فهو لمظ والفرس
~~ألمظ . واليعسوب ، : كل بياض يكون على قصبة الأنف قل أو كثر ما لم يبلغ
~~العينين . وإذا شاب الناصية بياض فهو أسعف . فإذا خلص البياض في الناصية
~~فهو أصبغ . فإذا انحدر البياض إلى منبت الناصية فهو المعمم . وإذا كان في
~~عرض الذنب بياض فهو أشعل . والعرب تكره شعلة الذنب . وإذا كان في قمعة
~~الذنب ، وهي طرفه ، بياض فهو أصبغ . وإذا ارتفع البياض حتى يبلغ البطن
~~فهو أنبط . وإذا ظهر البياض وزاد فهو أبلق . وقال ابن قتيبة وابن الأجدابي
~~: إذا كان الفرس أبيض الظهر فهو أرحل ، وإن كان أبيض البطن فهو أنبط .
~~وقال غيرهما : الأدرع من الخيل والشاء : الذي اسود رأسه ولو سائره أبيض ،
~~والأنثى درعاء ، من الدرعة . والأخصف من الخيل والغنم : الأبيض الخاصرتين
~~الذي ارتفع البلق من بطنه إلى جنبيه ، ولونه كلون الرماد فيه سواد وبياض
~~. وقيل : كل ذي لونين مجتمعين فهو خصيف وأخصف ؛ وأكثر ذلك السواد والبياض
~~. ويقال : فرس آزر إذا كان أبيض العجز .
# ومن الشية التحجيل ، وهو البياض في قوائم الفرس الأربع ، أو في ثلاث
~~منها ، أو في رجليه قل أو كثر إذا استدار حتى يطيف بها . وأصل الحجلة من
~~الحجل بفتح الحاء وكسرها وهو القيد والخلخال . قال ابن الأجدابي : فإن
~~كانت قوائمه الأربع بيضاء لا يبلغ البياض منها الركبتين فهو محجل . وطليق
~~اليد وطلق اليد بفتح الطاء وإسكان اللام وبضمهما أيضا : إذا كانت على لون
~~البدن ولم يكن بها بياض . فإذا أصاب البياض القوائم كلها فهو محجل أربع
~~. وإن كان في ثلاث قوائم فهو محجل ثلاث مطلق يد أو رجل يمنى أو يسرى .
~~وكل قائمة بها بياض فهي ممسكة . وكل قائمة ليس بها وضح فهي مطلقة .
~~فإن كان البياض في الرجلين جميعا فهو محجل PageV10P011 الرجلين . وإن كان
~~في إحداهما فهو الأرجل ؛ وقد ذكرناه .
# ولا يكون التحجيل واقعا بيد ما لم يكن معها رجل أو رجلان ms1932 . ولا بيدين
~~ما لم يكن معهما رجل أو رجلان أو وضح بالوجه . فإن كان التحجيل في يد
~~ورجل من شق واحد فهو ممسك الأيامن مطلق الأياسر ، أو ممسك الأياسر مطلق
~~الأيامن ، ويقال : الأيمنين والأيسرين . وإن كان من خلاف قل أو كثر فهو
~~مشكول ؛ وهو مكروه في الحديث . وقد تقدم ذكره .
# ومنها العصم ، وهو إذا كان البياض بإحدى يديه قل أو كثر فهو أعصم اليمنى
~~أو اليسرى . واسم العصمة مأخوذ من المعصم وهو موضع السوار من الساعد .
~~فإن كان البياض في يده اليسرى قيل : منكوس ؛ وهو مكروه . وإن كان البياض
~~بيديه جميعا فهو أعصم اليدين ، وإلا أن يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب
~~عنه العصم . فإن كان بوجهه وضح وبإحدى يديه بياض فهو أعصم ، لا يوقع عله
~~وضح الوجه اسم التحجيل إذا كان البياض بيد واحدة .
# ووضح القوائم : الخاتم ، والإنعال ، والتخديم ، والصبغ ، والتجبيب ،
~~والمسرول ، والأخرج ، والتسريح . فأقل وضح القوائم الخاتم وهو شعرات
~~بيض . فإذا جاوز ذلك حتى يكون البياض واضحا فهو إنعال ما دام في مؤخر
~~رسغه مما يلي الحافر . فإذ جاوز الأرساغ فهو تخديم . وإذا ابيضت الثنة
~~كلها ولم يتصل بياضها ببياض التحجيل فهو أصبغ . وإذا ارتفع البياض في
~~القوائم إلى الجبب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين والعرقوبين فهو
~~التجبيب . فإذا بلغ التجبيب الركبتين والعرقوبين فهو مسرول حتى يخرج من
~~الذراعين والساقين . فإذا خرج من الذراعين والساقين فهو أخرج . وكل بياض
~~في التحجيل مستطيل فهو تسريح . والله أعلم .
# ما في الفرس من الدوائر فمنها : دائرة المحيا وهو اللاصقة بأسفل الناصية
~~. ودائرة اللطمة في وسط الجبهة ، فإن كانت دائرتان في الجبهة قيل : فرس
~~نطيح . ودائرة اللاهز : التي تكون في اللهزمة . ودائرة العمود وتسمى
~~المعوذ أيضا وهي في موضع القلادة . ودائرة السمامة في وسط العنق .
~~ودائرتان البنيقين وهما اللتان في نحر الفرس . ودائرة الناحر : التي في
~~الجران إلى أسفل من PageV10P012 ذلك . ودائرة القالع : التي تكون تحت
~~اللبد . ودائرة الهقعة في الشقين ، وتدعى النافذة أيضا ، وقيل : هي
~~التي تكون في عرض ms1933 زوره . ودائرة النافذة وهي دائرة الحزام . ودائرتا
~~الصقرين في الحجبتين والقصريين ، والحجبة : رأس الورك . والقصرى : الضلع
~~التي تلي الشاكلة ، ودائرة الخرب تكون تحت الصقرين . ودائرة الناخس تكون
~~تحت الجعرتين إلى الفائلين . وهما عرقان في الفخذ . والجاعرتان : حرفا
~~الوركين المشرفان على الفخذين ، وهما مضرب الفرس بذنبه على فخذيه ، وهما
~~موضع الرقمتين من است الحمار .
# وكانت العرب تستحب من هذه الدوائر : المعوذ ، والسمامة ، والهقعة .
~~وقيل : استحبوا الهقعة ثم كرهوها . يقال : إن المهقوع لا يسبق أبدا .
~~وكانوا يكرهون النطيح ، واللاهز ، والقالع ، وقيل : الناخس أيضا . وما
~~سوى هذه الدوائر فغير مكروه .
# وقال ابن قتيبة : والدوائر ثماني عشرة دائرة . تكره منها الهقعة وهي
~~التي تكون في عرض زوره ، وقال : إن أبقى الخيل المهقوع . ودائرة القالع هي
~~التي تكون تحت اللبد . ودائرة الناخس هي التي تكون تحت الجاعرتين إلى
~~الفائلين . ودائرة اللطاة في وسط الجبهة ، وليست تكره إذا كانت واحدة ؛
~~فإذا كانت هناك دائرتان قالوا : فرس نطيح ؛ وذلك مكروه . وما سوى هذه
~~الدوائر غير مكروهة .
# ومن الدوائر التي ذكرتها الهند في البركة والشؤم ، قالوا : إذا كان في
~~موضع حكمته دائرة أو على جحفلته العليا دائرة كان مما يرتبط . وما كان
~~منها ليس في وجهه ولا في صدره دارة فمكروه ارتباطه . وما كان في صدره
~~دارة إلى التربيع ، أو كان في رأسه دارتان ، أو على خاصرته أو على مذبحه
~~دارة ، أو في عنقه أو على خطمه أو على أذنه شعر نابت كزهرة النبات ، كان
~~ذلك مما يرتبط وتقضى عليه الحوائج ، ويكون صاحبه مظفرا في الحروب ولا يرى
~~في أموره إلا خيرا .
# وذكروا أيضا : أنه لا ينبغي أن يرتبط من الدواب ما كان منها في مقدم
~~يده دارة ، وما كان أسفل من عينيه دارة ، أو في أصل أذنيه من الجانبين
~~دارتان ، أو على مأبضه دارة ، أو على محجره دارة ، أو في خده أن في جحفلته
~~السفلى أو على ملتقى لحييه PageV10P013 دارة ، أو في بطنه شعر منتشر ، أو
~~على سرته دارة ، أو كانت أسنانه طالعة على جحفلته ، أو له ms1934 سنان ناتئان
~~بمنزلة أنياب الخنزير ، أو في لسانه خطط سود لا خضر ، وما كان منها أدبس
~~أو أبيض أو أصفر أو أشهب تعلوه حمرة وداخل جحافله ولهواته وخارج لححيته
~~سواد ، وما كان منها أدهم وداخل جحافله أبيض ، أو في لهواته وداخل شدقه
~~نقط سود وجحفلته خارجها منقط كحب السمسم ، أو على منسجه دارتان ، أو على
~~خصييه وبر أسود مخالف للونه ، أو كان في جبهته شعرات مخالفة للونه ، أو
~~ما كان منها حين ينتج يرى خصياه ظاهرين ، فهذه العلامات زعم حنة الهندي
~~أنه لا ينبغي لأحد أن يرتبط دابة بها شيء منها . وزعم أنه يستحب أن يربط
~~ما كان في صدره أربع نقط في أربعة مواضع ، أو شعر ملتف عرضا وطولا ، أو
~~شعر ملتو .
#
# | وأما ما قيل طبائعها وعاداتها ، والمحمود من صفاتها ، ومحاسنها ،
~~والعلامات الدالة على جودة الفرس ونجابته
# : قالت العرب : والخيل نوعان : عتيق وهو المسمى فرسا ، وهجين وهو
~~المسمى برذونا . والفرق بينهما أن عظم البرذون أغلظ من عظم الفرس ؛ وعظم
~~الفرس أصلب وأثقل من عظم البرذون ؛ والبرذون أحمل من الفرس ، والفرس أسرع
~~من البرذون ؛ والعتيق بمنزلة الغزال ، والبرذون بمنزلة الشاة . وفي طبع
~~الفرس : الزهو ، والخيلاء ، والعجب ، والسرور بنفسه ، والمحبة لصاحبه .
~~وفي طبعه : أنه لا يشرب الماء إلا كدرا ، حتى إنه يرد الماء وهو صاف
~~فيضرب بيده فيه حتى يكدره ويعكره . وربما ورد الماء الصافي وهو عطشان
~~فيرى خياله فيه فيتحاماه ويأباه ، وذلك لفزعه من الخيال الذي يراه في الماء
~~. وهو يوصف بحدة البصر . وفي طبعه : أنه متى وطئ أثر الذئب خدرت قوائمه
~~حتى لا يكاد يتحرك ، ويخرج الدخان من جلده ؛ وإذا وطئته الأنثى وهي حامل
~~أزلقت . والأنثى من الخيل تحمل سنة كاملة ؛ هذا هو المعروف من عادتها .
~~وأخبرني بعض من أثق إلى قوله أنه كان يملك حجرا تحمل ثلاثة عشر شهرا .
~~وسمعت أن عند التتر جنسا من خيلها تحمل الفرس منها تسعة أشهر وتضع . وقال
~~لي الناقل : إن هذا أمر مشهور عندهم معروف مألوف لا ينكرونه ولا يتعجبون .
~~PageV10P014
# فصل ، والعلامات ms1935 الجامعة لنجابة الفرس الدالة على جودته ، ما ذكره أيوب
~~ابن القرية وقد سأله الحجاج عن صفة الجواد من الخيل فقال : القصير
~~الثلاث ، الطويل الثلاث ، الرحب الثلاث ، الصافي الثلاث . فقال : صفهن ؛
~~فقال : أما الثلاث الطوال فالأذن والعنق والذارع . وأما الثلاث القصار
~~فالظهر والساق والعسيب . وأما الثلاث الرحبة فالجبهة والمنخر والجوف .
~~وأما الثلاث الصافية فالأديم والعينان والحافر . وقد جمع بعض الشعراء ذلك
~~في بيت واحد فقال :
# وقد أغتدي قبل ضوء الصباح . . . وورد القطا في الغطاط الحثاث
# بصافي الثلاث عريض الثلاث . . . قصير الثلاث طويل الثلاث
# وهذه الحكاية أيضا نقلت عن صعصعة بن صوحان وقد سأله معاوية : أي الخيل
~~أفضل ؟ فقال : الطويل الثلاث ، والعريض الثلاث ، القصير الثلاث ، الصافي
~~الثلاث . قال معاوية فسر لنا ؛ قال : أما الطويل الثلاث فالأذن والعنق
~~والحزام . وأما القصير الثلاث فالصلب والعسيب والقضيب . وأما العريض
~~الثلاث فالجبهة والمنخر والورك . وأما الصافي الثلاث فالأديم والعين
~~والحافر .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب : كيف معرفتك بعراب
~~الخيل ؟ قال : معرفة الإنسان بنفسه وأهله وولده ؛ فأمر بأفراس فعرضت عليه
~~؛ فقال : قدموا إليها الماء في التراس ، فمن شرب ولم يكتف فهو من العراب
~~، وما ثنى سنبكه فليس منها .
# وقيل : أهدى عمرو بن العاص لمعاوية بن أبي سفيان ثلاثين فرسا من خيل مصر
~~؛ فعرضت عليه وعنده عتبة بن سفيان بن يزيد الحارثي ؛ فقال له معاوية : كيف
~~ترى هذه يا أبا سفيان ؟ فإن عمرا قد أطنب في وصفها ؛ فقال : أراها يا أمير
~~المؤمنين كما وصف ؛ وإنها لسامية العيون ، لاحقة البطون ؛ مصغية الآذان ،
~~قباء الأسنان ؛ ضحام الركبات ، مشرفات الحجبات ؛ رحاب المناخر ، صلاب
~~الحوافر ؛ وضعها تحليل ، ورفعها تقليل ؛ فهي إن طلبت سبقت ، وإن طلبت لحقت
~~. فقال معاوية : PageV10P015 اصرفها إلى دارك ، فإن بنا عنها غنى ،
~~وبفتيانك إليها حاجة .
# وقال أبو عبيدة : يستدل على عتق الفرس برقة جحافله وأرنبته ، وسعة
~~منخريه ، وعرى نواهقه ، ودقة حقويه وما ظهر من أعالي أذنيه ، ورقة
~~سالفتيه وأديمه ، ولين شعره ؛ وأبين من ذلك كله لين شكير ناصيته وعرفه .
# وكانوا يقولون : إذا اشتد ms1936 نفسه ، ورحب متنفسه ، وطال عنقه ، واشتد
~~حقوه ، وانهرت شدقه ، وعظمت فخذاه ، وانشنجت أنساؤه ، وعظمت فصوصه ، وصلبت
~~حوافره ووقحت ، لحق بجياد الخيل ، والله أعلم .
# ما يستحب من أوصافها
# في الخلق الأذن المؤللة ، والناصية المعتدلة التي ليست بسفواء ولا غماء
~~. والجبهة الواسعة ، والعين الطامحة السامية ، والخد الأسيل ، ورحب
~~المنخرين ، وهرت الشدقين ، قال الشاعر :
# هريت قصيرعذار اللجام . . . أسل طويل عذار الرسن
# قوله : قصير عذار اللجام : لم يرد به قصر خده ، وإنما أراد طول شق الفم
~~. ويدل على ذلك قوله في البيت :
# أسيل طويل عذار الرسن
# يريد طول خده ، وقود العنق لينها حتى لا تكون جاسئة ، ورقة الجحفلتين
~~، وارتفاع الكتفين والحارك والكاهل . قالوا : ويستحب أن يشتد مركب عنقه
~~في كاهله لأنه يتساند إليه إذا أحضر ، وعرض الصدر ، وضيق الزور ، وارتفاع
~~اللسان ، وأن يشتد حقوه لأنه معلق وركيه ورجليه في صلبه ، وعظم جوفه
~~وجنبيه ، وانطواء كشحه ، وإشراف القطاة ، وقصر العسيب ، وطول الذنب ، وشنج
~~النسا ، واستواء الكفل حتى لا يكون أقرن ، وملاسة PageV10P016 الكفل ،
~~وقصر الساقين وطول الفخذين ، وتوتير الرجلين حتى لا يكون أقسط ، وتأنيف
~~العرقوبين حتى لا يكون أقمع ، وغلظ الرسغ ، وأن تكون الحوافر صلابا سودا
~~أو خضرا .
# وحكي أن هارون الرشيد ركب في سنة خمس وثمانين ومائة إلى الميدان لشهود
~~الحلبة ، قال الأصمعي : فدخلت الميدان لشهودها ، فجاء فرس أدهم لهارون
~~الرشيد سابقا يقال له الربد ؛ فسر به الرشيد وابتهج وقال : علي
~~بالأصمعي ، فنوديت من كل جانب ، فأقبلت سريعا حتى مثلت بين يديه ؛ فقال :
~~يا أصمعي ، خذ بناصية الربد ثم صفه من قونسه إلى سنبكه ، فإنه يقال : إن
~~فه عشرين اسما من أسماءالطير ؛ فقلت : نعم يا أمير المؤمنين ، وأنشدك
~~شعرا جامعا لها من قول أبي حزرة ؛ قال : فأنشدنا لله أبوك ! ؛ فأنشدته :
# وأقب كالسرحان تم له . . . ما بين هامته إلى النسر
# الهامة : أعلى الرأس . والنسر : ما ارتفع من بطن الحافر من أعلاه . وهما
~~من أسماء الطير .
# رحبت نعامته ووفر فرخه . . . وتمكن الصردان في النحر
# النعامة : جلدة الرأس التي تغطي الدماغ . والفرخ : الدماغ . والصردان
~~: عرقان في أصل اللسان ms1937 ، ويقال : إنهما عرقان يكتنفان باطن اللسان . وفي
~~الظهر أيضا صرد يكون في موضع السرج من أثر الدبر . والنعامة والفرخ
~~والصردان من أسماء الطير .
# وأناف بالعصفور في سعف . . . هام أشم موثق الجذر
# العصفور : أصل منبت شعر الناصية ، وهو أيضا عظم ناتئ في كل جبين ، وهو
~~أيضا من الغرر . والسعف : يقال : فرس أسعف إذا سالت ناصيته . وهام أي
~~سائل . والشمم : ارتفاع قصبة الأنف . وموثق الجذر أي شديد . والجذر :
~~الأصل من كل شيء .
# وازدان بالديكين صلصله . . . ونبت دجاجته عن الصدر
# الديكان : واحدهما ديك وهو العظم الناتئ خلف الأذن ، وهو الذي يقال له
~~PageV10P017 الخشاء والخششاء . والصلصل : بياض في طرف الناصية ، ويقال :
~~هو أصل الناصية . والدجاجة : اللحم الذي على زوره بين يديه . والديك
~~والصلصل والدجاجة من الطير .
# والناهضان أمر جلزهما . . . فكأنما عثما على كسر
# الناهضان : واحدهما ناهض ، وهو لحم المنكبين ، ويقال : هو اللحم الذي بلى
~~العضدين من أعلاهما . والناهض : فرخ العقاب . وقوله أمر جلزهما أي فتل
~~وأحكم ، يقال : أمررت الحبل أي فتلته . والجلز : الشد . وقوله :
# فكأنما عثما على كسر
# أي كأنهما كسرا ثم جبرا . والعثم : الجبر على عقدة وعوج .
# مسحنفر الجبين ملتئم . . . ما بين شيمته إلى الغر
# قوله : مسحنفر الجبين أين منتفخهما . ملتئم أي معتدل . والشيمة : من قولك
~~: فرس أشيم : بين الشامة . والغر في الطير الأغلب الذي يسمى الرخمة .
~~وهي من الفرس عضلة الساق .
# وصفت سماناه وحافره . . . وأديمه ومنابت الشعر
# السماني : طائر وهو موضع من الفرس ربما أراد به السمامة ، وهي دائرة
~~تكون في سالفة الفرس . والسمامة أيضا من الطير . وأديمه : جلده .
# وسما الغراب لموقعيه معا . . . فأبين بينهما على قدر
# الغراب : رأس الورك ، ويقال للصلوين الغرابان ، وهما مكتنفا عجم الذنب ،
~~ويقال : هما ملتقى أعلى الوركين . والموقعان : ما في أعالي الخاصرتين .
~~وقوله :
# فأبين بينهما على قدر
# أي فرق بينهما على استواء واعتدال .
# واكتن دون قبيحه خطافه . . . ونأت سمامته على الصقر
# قوله : واكتن أي استتر . والقبيح : ملتقى الساقين ، ويقال : إنه مركب
~~الذراعين في العضدين . والخطاف : هو حيث أدركت عقب الفارس إذا حرك رجليه
~~؛ ويقال لهذين الموضعين من ms1938 الفرس المركلان . ونأت أي بعدت . والسمامة :
~~دائرة تكون في عنق الفرس . والصقر : دائرة في الرأس . والخطاف والسمامة
~~والصقر من أسماء الطير . PageV10P018
# وتقدمت عنه القطاة له . . . فنأت بموقعها عن الحر
# القطاة : مقعد الردف . والحر : سواد في ظاهر أذني الفرس . وهما من
~~الطير . يقال : إن الحر ذكر الحمام .
# وسما على نقويه دون حداته . . . خربان بينهما مدى الشبر النقوان :
~~واحدهما نقو والجمع أنقاء ، وهو عظم ذو مخ . وعنى هاهنا عظام الوركين ،
~~لأن الخراب هو الذي تراه مثل المدهن في ورك الفرس . وهو من الطير ذكر
~~الحباري . والحدأة : سالفة الفرس . وهي من الطير .
# يدع الرضيم إذا جرى فلقا . . . بتوائم كمواسم سمر
# الرضيم : الحجارة ، يفلقها بتوائم أي بحوافره . والمواسم : جمع ميسم
~~الحديد ؛ أي أنها كمواسم الحديد في صلابتها . وقوله : سمر أي لون الحافر .
~~والحافر الأسمر هو الصلب .
# ركبن في محض الشوى سبط . . . كفت الوثوب مشدد الأسر
# الشوى هاهنا : القوائم ، يقال : فرس محض الشوى إذا كانت قوائمه معصوبة
~~. سبط : سهل . كفت الوثوب أي مجتمع . مشدد الأسر أي الخلق .
# قال الأصمعي : فأمر لي بعشرة آلاف درهم .
# فهذه جمل من أوصاف محاسنها . وسنذكر إن شاء الله تعالى ما وصفها به
~~الشعراء في أشعارها والفضلاء في رسائلها ، على ما تقف على ذلك في موضعه .
~~فلنذكر عيوب الخيل :
# عيوبها
# التي تكون في خلقتها ، وفي جريها ، والتي تطرأ عليها وتحدث فيها ، فهي
~~مائة نذكرها :
# فأما التي في خلقتها
# فهي أن يكون الفرس أخذى وهو المسترخي أصول الأذنين . وأمعر وهو الذي ذهب
~~شعر ناصيته . وأسفى وهو الخفيف الناصية ، وهو محمود في البغال . وأغم وهو
~~الذي غطت ناصيته عينيه . وأسعف وهو الذي في ناصيته بياض . وأحول وهو الذي
~~ابيض مؤخر عينه وغار السواد من قبل مآقيه . وأزرق وهو الذي في إحدى عينيه
~~بياض أو زرقة . وأقنى وهو الذي في أنفه احديداب . ومغربا وهو الذي أشفار
~~عينيه بيض مع زرقتها . وأدن وهو الذي اطمأن عنقه من أصله . وأهنع وهو
~~الذي اطمأنت عنقه من وسطها . وأوقص وهو الذي في PageV10P019 عنقه قصر ويبس
~~معطف . وأكتف وهو ms1939 الذي في أعالي كتفيه انفراج . وأزور وهو الذي تدخل إحدى
~~فهدتي صدره وتخرج الأخرى . وأقعص وهو المطمئن الصلب من الصهوة المرتفع
~~القطاة . ومخطفا وهو الذي الحق ما خلف محزمه من بطنه . وأهضم وهو المستقيم
~~الضلوع الذي دخلت أعاليه . وصقلا وهو الطويل الصقلة . وأثجل وهو الذي
~~خرجت خاصرته ورق صفاقه . وأفرق وهو الذي قد أشرفت إحدى وركيه على الأخرى .
~~وأرسح وهو قليل لحم الصلا . وأعزل وهو الملتوي عسيب الذنب حتى يبرز بعض
~~باطنه . وأكشف وهو الذي التوى عسيب ذنبه . وأصبغ وهو المبيض الذنب .
~~وأشعل وهو الذي في عرض ذنبه بياض . وأشرج وهو الذي ببيضة واحدة . وأفحج وهو
~~الذي تباعد كعباه . وأبد وهو الذي تباعدت يداه ، وأصك وهو الذي تصك
~~كعباه إذا مشى . وأحل وهو متمسح النسا رخو الكعب . وأقفد وهو المنتصب
~~الرسغ المقبل على الحافر ويكون في الرجل خاصة . وأصدف وهو الذي تدانى
~~ذراعاه وتباعد حافراه . وموجها وهو الذي به صدف يسير . وأقسط وهو الذي
~~رجلاه منتصبتان غير منحنيتين . وأمدش وهو المصطك بواطن الرسغين . وأحنف
~~وهو الملتوي الحافرين يقبل كل منهما على صاحبه . ومتلقفا وهو الذي يخبط
~~بيده . وأرجز وهو المضطرب الرجل والكفل فإذا قام اضطربت فخذه . وشختا وهو
~~القليل اللحم الحميش العظام . ورطلا وهو الضعيف الخفيف . مكبونا وهو
~~القصير الدوارج القريب من الأرض الرحيب الجوف . وعشا وهو الضاحي العظام
~~لقلة لحمه . وسغلا وهو الصغير الجرم . قال الواساني رحمه الله :
# ليس بأسفي ولا أحق ولا . . . أهضم طاوي الحشا ولا سغل PageV10P020
# وجأبا وهو القصير الغليظ . وملواحا وهو السريع العطش . وصلودا وهو
~~البطيء العرق . وضاويا وهو الذي أضواه أبواه . ومقرفا وهو الذي أمه
~~عتيقه وأبوه غير عتيق . وهجينا وهو الذي أبوه عتيق وأمه برذونة . ومحمقا
~~وهو الذي لا ينتج منه إلا أحمق . وكوسيا وهو الذي إذا جرى نكس كالحمار .
~~وجاسئا وهو الذي ترى معاقده وفقار ظهره وعنقه جاسئة غير لينة . والله
~~أعلم .
# وأما العيوب التي في جريها فمنها : الطموح وهو السامي ببصره صعدا .
~~والمنكس وهو الذي يطأطئ رأسه إذا جرى . والمعتزم وهو الذي ms1940 يجمح أحيانا .
~~والجموح : الصلب الرأس . والغرب : المداد المرامي . والشموس : الذي يمنع
~~السرج والمس . والحرون : الذي إذا أدر جريه قام لا عن كلال . والبالح إذا
~~قطع جريه ضعفا . والضغن هو الذي يتلكأ في الحضر ويقصر عن الحران .
~~والحفاش هو الذي يشب حضرا ثم يرجع القهقرى . والرواغ هو الذي يحيد في
~~حضره يمينا وشمالا . والفيوش هو الذي يظن يه الجري وليس عنده شيء منه .
~~والحيوص وهو الذي يعدل يمينا وشمالا في استقامة حضره .
# والمشتق هو الذي يدع طريقه ويعدل ثم يمضى على عدوله لا يروغ . والشبوب :
~~الذي يقوم على رجليه ويرفع يديه . والعاجر والمعاجر : الذي يعجر برجليه
~~كقماص الحمار . والعدوم والعضوض : الذي يعض ما سايره . والشادخ : يعدل عن
~~طريقه ولا يبالي ما ركب . والجرور : البطئ . والمنعثل : الذي يفرق بين
~~قوائمه فإذا رفعها فكأنما ينزعها من وحل يخفق برأسه ولا تتبعه رجلاه .
~~والمجربذ : الذي يقارب الخطو يقرب سنابكه من الأرض ولا يرفعها رفعا
~~شديدا . والمساعر : الذي يطيح قوائمه جميعا متفرقة ولا ضبر له .
~~والمتراد : الذي ينقص حضره من ابتداء جريه . والفاتر إذا فتر في حضره ولم
~~تساعده قوائمه على ما تطالبه نفسه . والمواكل : الذي لا يسير إلا بسير غيره
~~. والخروط : الذي يخرط رسنه عن رأسه . والرموح : الذي يرمح بإحدى رجليه .
~~والضروح : الذي يرمح بكلتيهما . قال : وهذه الزيادة على الأربعة
~~PageV10P021 والعشرين إنما هي من سوء العادة وفساد الرياضة .
# وأما العيوب التي تطرأ عليها وتحدث فيها
# فمنها : الانتشار وهو انتفاخ العصب . والشظى : تحرك العظم اللاصق
~~بالركبة . والفتوق : انفتاق من العصب على الأرضفة . والدخس : ورم في أطرة
~~الحافر . والزوائد : أطراف عصب تفرق عند العجاية وتنقطع عندها وتلصق بها .
~~والعرن : جسوء في رسغ الرجل خاصة لشقاق أو مشقة . والشقاق : يصيبه في
~~أرساغه وربما ارتفع إلى أوظفته ، وهو تشقق يصيبها ، وتسمى الحلامة . والجرد
~~، ما حدث في عرض عرقوبيه ظاهرا وباطنا من تزيد وانتفاخ عصب ويكون مع
~~المفصل طولا كالموزة . والملح : انفتاق من العصب أسفل العرقوب لمادة
~~تنصب إليه كالبلوطة . والقمع : هو عظم قمعة العرقوب . والمشش : كل ما
~~شخص ms1941 في الوظيف وله حجم وليست له صلابة العظم . والارتهاش : أن يصك بعرض
~~حافره عرض عجايته من اليد الأخرى . والرهصة : ما يصير في الحافر . والوجا
~~: ما يصيب الحافر من الخشونة . والرقق : ضعف ورقة في الحافر . والنملة
~~: شق في الحافر من الأشعر إلى طرف السنبك . والسرطان : داء يأخذ في
~~الرسغ فيبس عروقه حتى يقلب حافره . والعزل : أن يعزل ذنبه في شق عادة
~~. والخقاق : صوت من ظبية الأنثى . والبجر : أن تكون الرهابة غير ملتئمة
~~فيعظم ما والاها من جلد السرة .
# وحيث ذكرنا العيوب فلنذكر الخيل النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
~~.
#
# | ذكر أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم
# أول فرس ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرس ابتاعه بالمدينة من
~~رجل من بني فزارة بعشر أواق ، وكان اسمه عند الأعرابي الضرس فسماه
~~النبي صلى الله عليه وسلم السكب . فكان أول ما غزا عليه أحدا ، ليس مع
~~المسلمين فرس غيره وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له PageV10P022 ملاوح .
~~وكان السكب كميتا أغر محجلا مطلق اليمنى ، وقيل : إنه أدهم . رواه
~~الطبراني في المعجم الكبير . وعن عمارة بن خزيمة الأنصاري أن عمه حدثه
~~، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ابتاع فرسا من أعرابي ، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقبضه
~~ثمن فرسه ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي ؛ فطفق
~~رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ابتاعه ، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي
~~ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فنادى الأعرابي النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته ؛ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' بلى قد ابتعته ' ؛ فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم وبالأعرابي وهما يتراجعان ، وطفق الأعرابي يقول : هلم
~~شهيدا يشهد أني قد بايعتك فمن جاء من الناس قال للأعرابي ويلك ! إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا ms1942 ! حتى جاء خزيمة بن ثابت فأسمع
~~لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي ؛ فطفق الأعرابي
~~يقول : هلم شهيدا يشهد أني قد بايعتك ؛ فقال خزيمة بن ثابت : أنا أشهد
~~أنك قد بايعته . فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال : ' بم
~~تشهد ؟ ' فقال : بتصديقك يا رسول الله ؛ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ' شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين ' . وفي لفظ : فقال خزيمة بن
~~ثابت : أنا أشهد أنه قد باعك الفرس يا رسول الله ؛ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' وهل حضرتنا يا خزيمة ؟ ' فقال : لا ؛ فقال : ' فكيف شهدت
~~بذلك ' ؛ فقال خزيمة : بأبي أنت وأمي ! يا رسول الله ، أصدقك على أخبار
~~السماء وما يكون في غد ولا أصدقك في ابتياعك هذا الفرس ! . فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' إنك لذو الشهادتين يا خزيمة ' .
# وقد اختلف في اسم هذا الفرس ، فقال محمد بن يحيى ين سهل بن أبي حثمة : هو
~~المرتجز ؛ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه المرتجز . قال ابن الأثير :
~~وكان أبيض . وقال ابن قتيبة في المعارف : المرتجز ، وفي أخرى : الطرف ،
~~وفي أخرى : النجيب .
# ومنها البحر ، وهو الذي سبق الخيل لما سابق به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؛ فسماه البحر PageV10P023 في ذلك اليوم . وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد اشتراه من تجر قدموا من اليمن ، فسبق عليه مرات . قال ابن الأثير
~~: وكان كميتا ، وقيل : كان أدهم .
# ومنها سبحة ، ذكرها ابن بنين فقال : وكانت فرسا شقراء ابتاعها النبي
~~صلى الله عليه وسلم من أعرابي من جهينة بعشر من الإبل ، وسابق عليها يوم
~~خميس ومد الحبل بيده ثم خلى عنها وسبح عليها ؛ فأقبلت الشقراء حتى أخذ
~~صاحبها العلم وهي تنبر في وجوه الخيل ؛ فسميت سبحة . وسبحة من قولهم :
~~فرس سابح إذا كان حسن مد اليدين في الجري . وسبح الفرس : جريه .
# ومنها ذو اللمة ، ذكره ابن حبيب في أفراس النبي صلى الله عليه وسلم .
# ومنها ذو العقال ، قال بعض العلماء : كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس
~~يقال ms1943 له ذو العقال . وكان له صلى الله عليه وسلم فرس يقال له اللحيف
~~وقيل : اللخيف بالخاء ، وقيل فيه : النحيف . أهداه له فروة بن عمرو من
~~أرض البلقاء ، وقيل : أهداه له ابن أبي البراء ، وكان صلى الله عليه وسلم
~~يركبه في مذاهبه . وسمي اللحيف لطول ذنبه .
# وروى ابن منده من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال :
~~كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أفراس يسميهن : اللزاز واللحيف
~~والظرب . فأما لزاز فأهداه له المقوقس . وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن
~~أبي البراء ، فأثابه عليه فرائض من نعم بني كلب . وأما الظرب فأهداه له
~~فروى بن عمرو بن النافرة الجذامي . الظرب واحد الظرب وهو الروابي
~~الصغار . وسمي به لكبره وسمنه ، وقيل : لقوته وصلابة حافره .
# وأهدى تميم الداري لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا يقال له الورد
~~؛ فأعطاه عمر ؛ فحمل عليه عمر رضي الله عنه في سبيل الله .
# وذكر علي بن محمد بن حنين بن عبدوس الكوفي في أسماء خيل النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : وكانت له أربعة أفراس : أحدها يقال له السكب
~~والمرتجز والسجل والبحر . وقال ابن الأثير : وكان له أفراس : المرتجز وذو
~~العقال والسكب واللحيف واللزاز والظرب وسبحة والبحر والشحاء بالشين
~~المعجمة والحاء المهملة . PageV10P024 وحكى ابن بنين عن ابن خالويه قال :
~~كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الخيل : سبحة واللحيف ولزاز والظرب
~~والسكب وذو اللمة والسرحان والمرتجل والأدهم والمرتجز . وذكر في موضع
~~آخر : وملاوح والورد واليعسوب .
# وذكر قاسم بن ثابت في كتاب الدلائل : ا ليعسوب واليعبوب فرسين لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . وذكر ابن سعد في وفادات العرب عن محمد بن عمر قال :
~~حدثني أسامة بن زيد عن زيد بن طلحة التيمي قال : قدم خمسة عشر رجلا من
~~الرهاويين وهو حي من مذحج على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلوا دار
~~رملة بنت الحارث ؛ فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحدث عندهم
~~طويلا ؛ فأهدوا لرسول الله صلى الله عليه ms1944 وسلم هدايا ، منها فرس يقال له
~~المراوح ؛ فأمر به فشور بين يديه فأعجبه ؛ فأسلموا وتعلموا القرآن
~~والفرائض ؛ وأجازهم كما يجيز الوفد : أرفعهم ثنتي عشرة أوقية ونشا
~~وأخفضهم خمس أواق .
# فقد ظهر من مجموع هذه الروايات أن خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت
~~تسعة عشر فرسا ، وهي : السكب والمرتجز والبحر وسبحة وذو اللمة وذو
~~العقال واللحيف ، وقيل فيه بالخاء المعجمة ، وقيل : النحيف بالنون ،
~~واللزاز والظرب والورد والسجل والشحاء والسرحان والمرتجل والأدهم
~~وملاوح واليعسوب واليعبوب والمراوح . وقد يكون الأدهم هو السكب أو البحر ،
~~فتكون ثمانية عشر فرسا . والله عز وجل أعلم .
#
# | ذكر أسماء كرام الخيل المشهورة عند العرب
# من أقدم خيل العرب زاد الراكب ؛ وكان من خيل سليمان بن داود عليهما
~~السلام . وحكى محمد بن السائب الكلبي : أن الصافنات الجياد المعروضة على
~~PageV10P025 سليمان ابن داود صلى الله عليهما وسلم كانت ألف فرس ورثها عن
~~أبيه ؛ فلما عرضت عليه ألهته عن صلاة العصر حتى توارت الشمس بالحجاب ،
~~فردها وعرقبها إلا أفراسا لم تعرض عليه ؛ فوفد عليه قوم من الأزد ،
~~وكانوا أصهاره ، فلما فرغوا من حوائجهم قالوا : يا نبي الله ، إن أرضنا
~~شاسعة فزودنا زادا يبلغنا ؛ فأعطاهم فرسا من تلك الخيل وقال : إذا
~~نزلتم منزلا فاحملوا عليه غلاما واحتطبوا ، فإنكم لا تورون ناركم حتى
~~يأتيكم بطعام ؛ فساروا بالفرس ، فكانوا لا ينزلون منزلا إلا ركبه أحدهم
~~للقنص ، فلا يفلت شيء تقع عينه عليه من ظبي أو بقرة أو حمار ، إلى أن
~~قدموا بلادهم ؛ فقالوا : ما لفرسنا هذا اسم غلا زاد الراكب فسموه به .
~~فأصل فحول العرب من نتاجه . ويقال : إن أعوج منها . قال امرؤ القيس :
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا . . . تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب
# وقال عمارة :
# وأرى الوحش عن يميني إذا ما . . . كان يوما عنانه في شمالي
# ومن خيل العرب المشهورة ما حكاه أبو علي الحسن بن رشيق الأزدي في كتابه
~~المترجم بالعمدة عن ابن حبيب عن أبي عبيدة قال : الغراب والوجيه ولاحق
~~والمذهب ومكتوم كانت كلها لغني .
# وقال أحمد ms1945 بن سعد الكاتب : كان أعوج أولا لكندة ، ثم أخذته سليم ، وصار
~~لبني عامر ثم لبني هلال . قال ابن حبيب : ركب رطبا فأعوجت قوائمه ، وكان
~~من أجود خيل العرب . وأمه سبل لغني . وأم سبل سوادة . وأم سوادة القسامة
~~، وكانت لجعدة .
# وحكى أحمد بن محمد بن عبد ربه صاحب العقد في كتابه : أنه لما أنتجته
~~أمه ببعض بيوت الحي نظروا إلى طرف يضع جحفلته على كاذتها على الفخذ مما
~~يلي الحياء ؛ فقالوا : أدركوا ذلك الفرس لا ينزو فرسكم ؛ لعظم أعوج وطول
~~قوائمه ؛ فقاموا إليه فإذا هم بالمهر ؛ فسموه أعوج . ولهم أيضا الفياض .
~~قال ابن سعد : الوجيه ولاحق لبني أسد ، وقيد وحلاب لبني تغلب ، والصريح
~~لبني نهشل ، وزعم غيره أنه كان لآل المنذر ، وجلوى لبني ثعلبة بن
~~PageV10P026 يربوع ، وذو العقال لبني رياح بن يربوع ، وهو أبو داحس .
~~وكان داحس والغبراء لبني زهير . والغبراء خالة داحس وأخته من أبيه . وذو
~~العقال وقرزل والخطار والحنفاء لحذيفة بن بدر . والحنفاء هي أخت داحس من
~~أبيه وأمه . وقرزل آخر للطفيل بن مالك . وحذفة لخالد بن جعفر بن كلاب .
~~وحذفة أيضا لصخر بن عمرو بن الشريد . والشقراء لزهير بن جذيمة العبسي .
~~والزعفران لبساطم بن قيس . والوريعة ونصاب وذو الخمار لمالك بن نويرة .
~~والشقراء أخرى لأسيد بن حناءة . والشيط لأنيف بن جبلة الضبي .
~~والوحيف لعامر بن الطفيل . والكلب والمزنوق والورد له أيضا . وخنثى لعمرو
~~بن عمرو بن عدس . والهداج فرس الريب ابن شريق السعدي وجزة فرس يزيد بن
~~سنان المري فارس غطفان . والنعامة للحارث بن عباد . وابن النعامة لعنترة
~~. والنحام فرس للسليك ابن السلكة السعدي . والعصا فرس جذيمة بن مالك
~~الأزدي . والهراوة لعبد القيس بن أفصى . واليحموم فرس النعمان بن المنذر
~~. وكامل فرس زيد الخيل . والزبد فرس الحوفزان وهو أبو الزعفران فرس
~~PageV10P027 بسطام . والحمالة فرس الكلحبة اليربوعي . هذا ما أورده أحمد بن
~~سعد .
# وقال ابن دريد : القطيب والبطين فرسان كانا للعرب . واللعاب والعباية
~~فرسا حري بن ضمرة . والمدعاس فرس النواس بن عامر المجاشعي . وصهبى فرس
~~النمر بن تولب . وحافل ms1946 فرس مشهور . والعسجدي لبني أسد . والشموس فرس يزيد
~~بن خذاق العبدي . الضيف لبني تغلب . وهراوة العزاب فرس الريان بن
~~حويص العبدي ، يقال إنها جاءت سابقة طول أربع عشرة سنة ، فتصدق بها على
~~العزاب يتكسبون عليها في السباق والغارات . والحرون فرس تنسب إليه الخيل
~~، وكان لمسلم بن عمرو بن أسد الباهلي . والزائد فرس مشهور وهو من نسل
~~الحرون . ومناهب فرس تنسب إليه الخيل أيضا ، قال الشمردل :
# تلقى الجياد المقربات فينا . . . لأفحل ثلاثة ينمينا
# مناهبا والضيف والحرونا
# والعلهان فرس أبي مليل عبد الله بن الحارث اليربوعي .
# هذا ما اتفق إيراده من أسماء كرام الخيل ومشهورها . فلنذكر ما ورد في
~~أوصافها وتشبيهها .
#
# | ذكر ما قيل في أوصاف الخيل وتشبيهها نظما ونثرا
# أول من شبه الفرس بالظبي والسرحان والنعامة ، ثم اتبعه الشعراء
~~وحذوا مثاله واقتدوا به ، هو امرؤ القيس بن حجر حيث قال :
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة . . . وإرخاء سرحان وتقريب تتفل PageV10P028
# كأن على المتنين منه إذا انتحى . . . مداك عروس أو صراية حنظل
# مكر مفر مقبل مدبر معا . . . كجلمود صخر حطه السيل من عل
# درير كخذروف الوليد أمره . . . تقلب كفيه بخيط موصل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه . . . كما زلت الصفواء بالمتنزل
# وقال أيضا :
# وأركب في الروع خيفانة . . . كسا وجهها سعف منتشر
# لها حافر مثل قعب الولد . . . ركب فيه وظيف عجر
# لها عجز كصفاة المسي . . . ل أبرز عنها حجاف مضر
# لها ذنب مثل ذيل العرو . . . س تسد به فرجها من دبر
# لها جبة كسراة المجن . . . حذفه الصانع المقتدر
# إذا أقبلت قلت دباءة . . . من الخضر مغموسة في الغدر
# وإن أغرضت قلت سرعوفة . . . لها ذنب خلفها مسبطر
# وإن أدبرت قلت أثفية . . . ململمة ليس فيها أثر
# وقال أبو داود الإيادي يصف فرسا : PageV10P029
# له ساقا ظليم خا . . . ضب فوجئ بالرعب
# حديد الطرف والمنك . . . ب والعرقوب والقلب
# وقال آخر :
# له صدر طاوس وفخذ نعامة . . . ووثبة نمر والتفات غزال
# وأعجب من ذا كلما حط حافرا . . . يخط هلالا من وراء هلال
# وقال البحتري وكان وصافا للخيل :
# وأغر في الزمن البهيم محجل ms1947 . . . قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل المبني إلا أنه . . . في الحسن جاء كصورة في هيكل ذنب كما سحب
~~الرداء يذب عن . . . عرف ، وعرف كالقناع المسبل
# جذلان ينفض عذرة في غرة . . . يقق تسيل حجولها في جندل
# كالرائح النشوان أكثر مشيه . . . عرضا على السنن البعيد الأطول
# تتوهم الجوزاء في أرساغه . . . والبدر غرة وجهه المتهلل
# صافي الأديم كأنما عنيت به . . . لصفاء نقبته مداوس صيقل
# وكأنما نفضت عليه صبغها . . . صهباء للبردان أو قطربل
# وتخاله كسي الخدود نواعما . . . مهما تواصلها بلحظ تخجل
# وتراه يسطع في الغبار لهيبه . . . لونا وشدا كالحريق المشعل
# هزج الصهيل كأن في نغماته . . . نبرات معبد في الثقيل الأول
# ملك العيون فإن بدا أعطينه . . . نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# وكتب إلى محمد بن حميد بن عبد الحميد الطوسي يستهديه فرسا ، ووصف له
~~أنواعا من الخيل ، فقال من أبيات : PageV10P030
# فأعن على غزو العد بمنطو . . . أحشاؤه طي الرداء المدرج
# إما بأشقر ساطع أغشى الوغى . . . منه بمثل الكوكب المتأجج
# متسربل شية طلت أعطافه . . . بدم فما تلقاه غير مضرج
# أو أدهم صافي الأديم كأنه . . . تحت الكمى مظهر بيرندج
# خفت مواقع وطئه فلو أنه . . . يجري برملة عالج لم يرهج
# أو أشهب يقق يضيء وراءه . . . متن كمتن اللجة المترجرج
# تخفى الحجول ولو بلغن لبانه . . . في أبيض متألق كالدملج
# أوفى بعرف أسود متفرد . . . فيما يليه وحافر فيروزجي
# أو أبلق ملأ العيون إذا بدا . . . من كل لون معجب بنموذج
# جذلان تحسده الجياد إذا مشى . . . عنقا بأحسن حلة لم تنسج
# وعريض أعلى المتن لو عليته . . . بالزئبق المنهال لم يتدحرج
# خاضت قوائمه الوثيق بناؤها . . . أمواج تحنيب بهن مدرج
# ولأنت أبعد في السماحة همة . . . من أن تضن بملجم أو مسرج
# وقال أيضا يصف فرسا أدهم :
# بأدهم كالظلام أغر يجلو . . . بغرته دياجير الظلام
# ترى أحجاله يصعدن فيه . . . صعود البرق في جون الغمام PageV10P031
# وقال أيضا في أدهم :
# ضرم يهيج السوط من شؤبوبه . . . هيج الجنائب من حريق العرفج
# أما الجواد فقد بلونا يومه . . . وكفى بيوم مخبرا عن عامه
# جارى الجياد فطار عن أوهامها . . . سبقا وكاد يطير ms1948 عن أوهامه
# جذلان تلطمه جوانب غرة . . . جاءت مجيء البدر عند تمامه
# واسود ثم صفت لعيني ناظر . . . جنباته فأضاء في إظلامه
# مالت نواحي عرفه فكأنها . . . عذبات أثل مال تحت حمامه
# ومقدم الأذنين تحسب أنه . . . بهما يرى الشخص الذي لأمامه
# وكأن فارسه وراء قذاله . . . ردف فلست تراه من قدامه
# لانت معاطفه فخيل أنه . . . للخيزران مناسب لعظامه
# في شعلة كالشيب مر بمفرقي . . . غزل لها عن شيبه بغرامه
# وكأن صهلته إذا استعلى بها . . . رعد يقعقع في ازدحام غمامه
# مثل الغراب غدا يباري صحبه . . . بسواد صبغته وحسن قوامه
# والطرف أجلب زائر لمؤونة . . . ما لم تزره بسرجه ولجامه
# وقال علي بن الجهم :
# فوق طرف كالطرف في سرعة الطر . . . ف وكالقلب قلبه في الذكاء
# لا تراه العيون إلا ؟  خيالا . . . وهو مثل الخيال في الانطواء
# وقال العباس بن مرداس :
# جاء كلمع البرق سمام ناظره . . . تسبح أولاه ويطفو آخره PageV10P032
# فما يمس الأرض منه حافره
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# وجردا مددنا بين آذانها القنا . . . فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي
~~بأبد كلما وافت الصفا . . . نقشن به صدر البزاة حوافيا
# وينظرن من سود صوادق في الدجى . . . يرين بعيدات الشخوص كما هيا
# وتنصب للجرس الخفي سوامعا . . . يخلن مناجاة الضمير تناديا
# تجاذب فرسان الصباح أعنة . . . كأن على الأعناق منها أفاعيا
# وقال أيضا :
# وجياد يدخلن في الحرب أعرا . . . ء ويخرجن من دم في جلال
# واستعار الحديد لونا وألقى . . . لونه في ذوائب الأطفال
# وقال أبو الطيب أيضا :
# ويوم كليل العاشقين كمنته . . . أراقب فيه الشمس أيان تغرب
# وعيني على أذني أغر كأنه . . . من الليل باق بين عينيه كوكب
# له فضلة عن جسمه في إهابه . . . تجيء على صدر رحيب وتذهب
# شققت به الظلماء أدني عنانه . . . فيطغى وأرخيه مرارا فيلعب
# وأصرع أي الوحش قفيته به . . . وأنزل عنه مثله حين أركب
# وقال أيضا يصف فرسا : PageV10P033
# إن أدبرت قلت لا تليل لها . . . وأقبلت قلت ما لها كفل
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# إن لاح قلت أدمية أم هيكل . . . أو عن قلت أسابح أم أجدل
# تتخاذل الألحاظ في إدراكه . . . ويحار فيه الناظر المتأمل ms1949
# فكأنه في اللطف فهم ثاقب . . . وكأنه في الحسن حظ مقبل
# وقال أيضا من أبيات :
# رماهم بألحاظ الجياد ولم تكن . . . لينأى عليها المنزل المتباعد
# من اللاء يهجرن المياه لدى السرى . . . ويعتضن شم الجو والجو راكد
# مرن على لذع القنا فكأنما . . . عليهن من صبغ الدماء مجاسد
# نسجن ملاء النقع ثم خرقنه . . . بكر لها منه إلى النصر قائد
# عليهن من نسج الغبار غلائل . . . رقاق ومن نضح الدماء قلائد
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# ماء تدفق طاعة وسلاسة . . . فإذا استدر الحضر منه فنار
# وإذا عطفت به على ناورده . . . لتديره فكأنه بركار
# قصرت قلادة نحره وعذاره . . . والرسغ ، وهي من العتيق قصار
# يرد الضحاضح غير ثان سنبكا . . . ويرود طرفك خلفه فيحار
# لو لم تكن للخيل نسبة خلقه . . . خالته من أشكالها الأطيار PageV10P034
# وقال آخر :
# وأقب تحمله رياح أربع . . . لولا اللجام لطار في الميدان
# من جملة العقبان إلا أنه . . . من حسنه في طلعة الغزلان
# يمشي إلى ميدانه متبخترا . . . من تيهه كتبختر النشوان
# وقال ابن المعتز :
# وخيل طواها القود حتى كأنها . . . أنابيب سمر من قنا الخط ذبل
# صببنا عليها ظالمين سياطنا . . . فطارت بها أيد سراع وأرجل
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# طرف نأت سماؤه عن أرضه . . . وما نأى كاهله عن الكفل
# ذو أربع من أربع من القبو . . . ل والدبور والجنوب والشمل
# وهو إذا أعملها ألفى لها . . . فوق الذي يطلبه من العمل
# كالبرق إن أومض أو كالرعد إن . . . أجلب أو صوب الحيا إذا احتمل
# وقال آخر :
# يجري فيبعد من مدى متقارب . . . أبدا ويدنو من مدى متباعد
# إن سار فهو غدير ماء مائج . . . أو قام فهو غدير ماء جامد
# وقال أبو الفضل الميكالي :
# خير ما استطرف الفوارس طرف . . . كل طرف بحسنه مبهوت
# هو فوق الجبال وعل وفي السه . . . ل نعام وفي المعابر حوت PageV10P035
# وقال آخر :
# وطرف إذا ما جرى خلته . . . عقابا من الوكر يبغي المزارا
# ترى في الجبين له سوسنا . . . وتلمح في لونه الجلنارا
# ويمشي على الماء من خفة . . . ويقدح في الجلمد الصخر نارا
# فلو كان يبغي به راكب . . . إلى مطلع الشمس سيرا ms1950 لطارا
# وقال عبد الجبار بن حمديس : ومجرر في الأرض ذيل عسيبه . . . حمل
~~الزبرجد منه جسم عقيق
# يجري ولمع البرق في آثاره . . . من كثرة الكبوات غير مفيق
# ويكاد يخرج سرعة من ظله . . . لو كان يرغب في فراق رفيق
# وقال ابن طباطبا :
# عجبا لشمس أشرقت في وجهه . . . لم تمح منه دجى الظلام المطبق
# وإذا تمطر في الرهان رأيته . . . يجري أمام الريح مثل مطرق
# وقال تاج الملوك بن أيوب :
# وخيل كأمثال السعالي شوازب . . . تكاد بنا قبل المجال تجول
# سوابق تكبو الريح قبل محاقها . . . لها مرح من تحتنا وصهيل
# وقال إبراهيم بن خفاجة يصف فرسا أشهب : PageV10P036
# رب طرف كالطرف ساعة عدو . . . ليس يسري سراه طيف الخيال
# إن سرى في الدجى فبعض الدراري . . . أو سعى في الفلا فإحدى السعالي
# لست أدري إن قيد ليلة أسرى . . . أو تمطيته غداة قتال
# أجنوب تقتاد لي أم جنيب . . . أم شمال عنانها بشمالي
# أشهب اللون أثقلته حلي . . . خب فيهن وهو ملقى الجلال
# فبدا الصبح ملجما بالثريا . . . وجرى البرق مسرجا بالهلال
# وقال أيضا في أشهب :
# وظلام ليل لا شهاب بأفقه . . . إلا لنصل مهند أو لهذم
# لاطمت لجته بموجة أشهب . . . يرمى بها بحر الظلام فيرتمى
# قد سال في وجه الدجنة غرة . . . فالليل في شبه الأغر الأدهم
# أطلعت منه ومن سنان أزرق . . . ومهند عضب ثلاثة أنجم
# وقال أبو الصلت يصف فرسا أشهب :
# وأشهب كالشهاب أضحى . . . يجول في مذهب الجلال
# قال حسودي وقد رآه . . . يجنب خلفي إلى القتال
# من ألجم الصبح بالثريا . . . وأسرج البرق بالهلال
# وقال ابن خفاجة وقد أهدى مهرا بهيما :
# تقبل المهر من أخي ثقة . . . أرسل ريحا به إلى المطر
# مشتملا بالظلام من شية . . . لم يشتمل ليلها على سحر
# منتسبا لونه وغرته . . . إلى سواد الفؤاد والبصر
# تحسبه من علاك مسترقا . . . بهجة مرأى وحسن مختبر
# حن إلى راحة تفيض ندى . . . فمال ظل به على نهر
# ترى به والنشاط يحفزه . . . ما شئت من فحمة ومن شرر PageV10P037
# لو حمل الليل حسن دهمته . . . أمتع طرف المحب بالسهر
# أحمى من النجم يوم معركة . . . ظهرا وأجرى به من ms1951 القدر
# اسود ، وابيض فعله كرما . . . فالتفت الحسن فيه عن حور
# فازدد سنا بهجة بدهمته . . . فالليل أذكى لغرة القمر
# ومثل شكري على تقبله . . . يجمع بين النسيم والزهر
# وقال في فرس أشقر :
# ومطهم شرق الأديم كأنما . . . ألفت معاطفه النجيع خضابا
# طرب إذا غنى الحسام ، ممزق . . . ثوب العجاجة جيئة وذهابا
# قدحت يد الهيجاء منه بارقا . . . متلهبا يزجي القتام سحابا
# ورمى الحفاظ به شياطين العدا . . . فانقض في ليل الغبار شهابا
# بسام ثغر الحلى تحسب أنه . . . كأس أثار بها المزاج حبابا
# وقال في أدهم أغر محجل :
# وكأنما لطم الصباح جبينه . . . فاقتص منه فخاض في أحشائه
# وقال ابن نباتة السعدي في أدهم :
# وأدهم يستمد الليل منه . . . وتطلع بين عينيه الثريا
# سرى خلف الصباح يطير مشيا . . . ويطوى خلفه الأفلاك طيا
# فلما خاف وشك الفوت منه . . . تعلق بالقوائم والمحيا
# وقال في فرس أدهم أغر محجل أهدي له :
# قد جاءنا الطرف الذي أهديته . . . هاديه يعقد أرضه بسمائه
# أولاية وليتنا فبعثته . . . رمحا سبيب العرف عقد لوائه
# تختال منه على أغر محجل . . . ماء الدياجي قطرة من مائه PageV10P038
~~وكأنما لطم الصباح جبينه . . . فاقتص منه فخاض في أحشائه
# متمهلا والبرق من أسمائه . . . متبرقعا والحسن من أكفائه
# ما كانت النيران يكمن حرها . . . لو أن للنيران بعض ذكائه
# لا تعلق الألحاظ في أعطافه . . . إلا إذا كفكفت من غلوائه
# وقال محمد بن الحسين الفارسي النحوي أحد شعراء اليتيمة في فرس أدهم
~~أغر :
# ومطهم ما كنت أحسب قبله . . . أن السروج على البوارق توضع
# وكأنما الجوزاء حين تصوبت . . . لبب عليه والثريا برقع
#
# | طرائف في ذم الخيل بالهزال والعجز عن الحركة
# كتب بعضهم إلى صديق له :
# ما فعلت حجرك تلك التي . . . أفضل من فارسها الراجل
# عهدي بها تبكي وتشكو الضنى . . . لما احتشاه البدن الناحل
# وهي تغنيني غنا صبة . . . غايتها وجدان ما تأكل :
# يارب لا أقوى على كل ذا . . . موت وإلا فرج عاجل
# وقال آخر :
# يا نصر حجرك أبلى الجوع جدتها . . . وأصبحت شبحا تشكو تجافيكا
# إذا رأت تبنة قالت مجاهرة . . . يا تبن لي حسرة ما تنقضي فيكا
# ترجوه طورا وتبكي ms1952 منه آيسة . . . حتى إذا عرضت باتت تغنيكا :
# هذي ، فديتك ، حالي عد علمت بها . . . فلم يكون الجفا أفديك أفديكا
# وقال آخر :
# أعطيتني شهباء مهلوبة . . . تذكر نمروذ بن كنعان PageV10P039
# سفينة الحشر إلى عدوها . . . أسبق من أشقر مروان
# كأنني منها على زورق . . . بلا مجاديف وسكان
# فانظر إلى حجري ترى شهرة . . . أخبارها جامع سفيان
# وقال آخر :
# حملتني فوق مقرف زمن . . . ليس لذي رحلة بنفاع
# جلد على أعظم محللة . . . فليس يمشي إلا بدفاع
# كأنني إذ علوت صهوته . . . ركبت منه سرير فقاع
# وكتب زهير بن محمد الكاتب :
# وفرس على المسا . . . وي كلها محتويه
# راكبها في حجلة . . . كأنه في مخزيه
# مستقبحا ركوبها . . . مثل ركوب المعصيه
# فما مساويها لمن . . . عددها مستويه
# يا قبحها مقبلة . . . وقبحها موليه
# وقال برهان الدين ابن الفقيه نصر :
# لصاحب الديوان برذونة . . . بعيدة العهد من القرط
# إذا رأت خيلا على مربط . . . تقول سبحانك يا معطي
# تمشي إلى خلف إذا ما مشت . . . كأنها تكتب بالقبطي
# هذا ما اتفق إيراده مما قيل في أوصاف الخيل من النظم . فلنذكر ما وصفت
~~به في الرسائل المنثورة ، والفقر المسجوعة ، والألفاظ المزدوجة ؛ مع ما
~~يتصل بذلك من الأبيات في ضمنها .
# فمن ذلك ما حكي أن المهدي سأل مطر بن دراج عن أي الخيل أفضل ؛ فقال :
~~PageV10P040 الذي إذا استقبلته قلت نافر ، وإذا استدبرته قلت زاخر ، وإذا
~~استعرضته قلت زافر . قال : فأي هذه أفضل ؟ قال : الذي طرفه إمامه ، وسوطه
~~عنانه .
# ومن هذا أخذ المتنبي وعلي بن جبلة والعسكري . فقال المتنبي :
# إن أدبرت قلت لا تليل لها
# وقد تقدم .
# وقال علي بن جبلة :
# تحسبه أقعد في استقباله . . . حتى إذا استدبرته قلت أكب
# وقال أبو هلال العسكري :
# طرف إذا استقبلته قلت حبا . . . حتى إذا استدبرته قلت كبا
# ووصف أعربي فرسا أجري في حلبة فقال لما أرسلت الخيل : جاءوا بشيطان ،
~~في أشطان ؛ فأرسلوه فلمع لمع البرق ، واستهل استهلال الودق ؛ فكان أقرب
~~الخيل إليه ، تقع عينه من بعد عليه .
# ووصف محمد بن الحسين بن الحرون فرسا فقال : هو حسن القميص ، جيد الفصوص
~~؛ وثيق القصب ، نقي العصب ؛ يبصر ms1953 بأذنيه ، ويتبوع بيديه ، ويداخل رجليه .
# ووصف أخر فرسا فقال : الريح أسيرة يديه ، والظليم فريسة رجليه ؛ إن حر
~~؟  استعر في التهابه ، وإن جد مرق من إهابه . وكتب عبد الله بن طاهر إلى
~~المأمون مع فرس أهداه إليه : قد بعثت إلى أمير المؤمنين فرسا يلحق الأرنب
~~في الصعداء ، ويجاوز الظباء في الاستواء ، ويسبق في الحدور جري الماء ؛ إن
~~عطف حار ، وإن أرسل طار ؛ وإن حبس صفن ، وإن PageV10P041 استوقف فطن ؛ فهو
~~كما قال تأبط شرا :
# ويسبق وفد الريح من حيث ينتحى . . . بمنخرق من شده المتتابع
# ووصف آخر فرسا فقال : كأنه إذا علا دعاء ، وإذا هبط قضاء . كأنه محلول
~~من قول الشاعر في صفة فرس :
# مثل دعاء مستجاب إن علا . . . أو كقضاء نازل إذا هبط
# ووصف أيوب بن القرية فرسا فقال : أسيل الخد ، حسن القد ؛ يسبق
~~الطرف ، ويستغرق الوصف .
# وقال محمد بن عبد الملك لصديق له : ابغ لي فرسا برذونا ، وثيق اليدين ،
~~قائم الأذنين ، ذكر العينين ، يأنف من تحريك الرجلين .
# ومن الكلام الجيد في وصف الخيل ما أنشأه الشيخ ضياء الدين بن القرطبي
~~من رسالته التي كتبها إلى الصاحب الوزير شرف الدين الفائزي ، وقد تقدم
~~ذكرها في باب الكتاب في الرسائل ، فلا فائدة في إعادتها ؛ وإنما أوردنا ذكر
~~الخيل هناك لأن الرسالة تشتمل على أوصاف الخيل والعساكر والسلاح وغير ذلك ،
~~فأردنا بإيرادها بجملتها ثم أن يكون الكلام فيها سياقه يتلو بعضه بعضا .
~~وهذه الرسالة في السفر السابع من هذه النسخة .
# ومن إنشاء المولى الفاضل العالم الأديب البليغ شهاب الدين أبي الثناء
~~محمود ابن سليمان الحلبي الكاتب رسالة في الخيل عملها تجربة ورياضة
~~لخاطره ، ولم يكتب بها ؛ وسمعتها من لفظه ، ونقلتها من خطه ؛ وهي : أدام
~~الله إحسان الجناب الفلاني ، ولا زالت الآمال في أمواله محكمه ، والأماني
~~كالمحامد في أبوابه مخيمه ، والمعالي كالعوالي إليه دون غيره مسلمه ،
~~والمكارم تغريه في الندى حتى يبذل ما حبب إليه من الخيل المسومه .
~~المملوك يقبل اليد التي ما زالت بسطتها في الكرم عليه ، وقبضتها بتصريف
~~أعنة الزمن مليه ؛ ومواهبها تتنوع ms1954 في الندى ، ومذاهبها في الكرم تهب
~~الأولياء ما تهابه العدا . وينهى وصول ما أنعم به من الخيل التي وجد الخير
~~في نواصيها ، وادخرت صهواتها حصونا يعتصم في الوغى بصياصيها :
~~PageV10P042 فمن أشهب غطاه النهار بحلته ، وأوطأه الليل على أهلته ؛ كأن
~~أذنه جلفة قلم ، أو شقة جلم ؛ يدرك بها الوهم ، ويحقق في الليل البهيم
~~مواقع السهم ؛ يتموج أديمه ريا ؛ ويتأرج ريا ، ويقول من استقبله في حلى
~~لجامه : هذا الفجر قد طلع بالثريا ؛ إن التفت المضايق انساب انسياب الأيم
~~، وإن انفرجت المسالك مر مرور الغيم ؛ كم أبصر فارسه يوما أبيض بطلعته ،
~~وكم عاين طرف السنان مقاتل العدا في ظلام النقع بنور أشعته ؛ لا يستن
~~داحس في مضماره ، ولا تطمع الغبراء في شق غباره ، ولا يظفر لاحق من
~~لحاقه بسوي آثاره ؛ تسابق يداه مرامي طرفه ، ويدرك شوارد البوق ثانيا من
~~عطفه .
# ومن أدهم حالي الشكيم ، حالك الأديم ، له مقلة غانية وسالفة ريم ؛ قد
~~ألبسه الليل برده ، وأطلع بين عينيه سعده ؛ يظن من نظر إلى سواد طرته ،
~~وبياض حجوله وغرته ؛ أنه توهم النهار نهرا فخاضه ، وألقى بين عينيه
~~نقطة من رشاش تلك المخاضه ؛ لين الأعطاف ، سريع الأنعطاف ؛ يقبل كالليل ،
~~ويكر كجلمود صخر حطه السيل ؛ يكاد يسبق ظله ، وإذا جارى السهم إلى
~~غرض بلغه قبله .
# ومن أشقر غشاه البرق بلهبه ، ووشاه الأصيل بذهبه ؛ يتوجس ما لديه
~~برقيقتين ، وينفض وفرتيه عن عقيقتين ، وينزل عذار لجامه من سالفتيه على
~~شقيقتين ؛ له من الراح لونها ، ومن الرياح لينها ؛ إن جرى فبرق خفق ، وإن
~~أسرع فهلال على شفق ؛ لو أدرك أوائل حرب ابني وائل لم يكن للنعامة نباهه
~~، ولا للوجيه وجاهه ، ولكان ترك إعارة سكاب لؤما وتحريم بيعها سفاهه ؛
~~يركض ما وجد أرضا ، ولو اعترض به راكبه بحرا وثبه عرضا . ومن كميت نهد
~~، كأن راكبه في مهد ؛ عندمي الإهاب ، شمالي الذهاب ؛ يزل الغلام الخف
~~عن صهواته ، وكأن نغم الغريض ومعبد في لهواته ؛ قصير المطا ، PageV10P043
~~فسيح الخطا ؛ إن ركب لصيد قيد الأوابد ، وأعجل عن الوثوب الوحش اللوابد
~~؛ وإن جنب إلى حرب ms1955 لم يزور من وقع القنا بلبانه ، ولم يشك لو علم الكلام
~~بلسانه ، ولم ير دون بلوغ الغاية ، وهي ظفر راكبه ، ثانيا من عنانه ؛ وإن
~~سار في سهل اختال براكبه كالثمل ، وإن أصعد في جبل طار في عقابه كالعقاب
~~وانحط في مجاريه كالوعل ؛ متى ما ترق العين فيه تسهل ، ومتى أراد البرق
~~مجاراته قال له الوقوف عند قدره : ما أنت هناك فتمهل .
# ومن حبشي أصفر يروق العين ، ويشوق القلب بمشابهته العين ؛ كأن الشمس
~~ألقت عليه من أشعتها جلالا ، وكأنه نفر من الدجى فاعتنق منه عرفا
~~واعتلق أحجالا ؛ ذي كفل يزين سرجه ، وذيل يسد إذا استدبرته منه فرجه ؛
~~قد أطلعته الرياضة على مراد فارسه ، وأغناه نضار لونه ونضارته عن ترصيع
~~قلائده وتوشيع ملابسه ؛ له من البرق خفة وطئه وخطفه ؛ ومن النسيم لين
~~طروقه ولطفه ، ومن الريح هزيزها إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ؛ يطير
~~بالغمز ، ويدرك بالرياضة مواقع الرمز ، ويغدو كألف الوصل في استغنائه
~~مثلها عن الهمز .
# ومن أخضر له من الروض تفويفه ، ومن الوشي تقسيمه وتأليفه ؛ قد كساه الليل
~~والنهار حلتي وقار وسنا ، واجتمع فيه من البياض والسواد ضدان لما
~~استجمعا حسنا ؛ ومنحه البازي حلة وشيه ، وأعطته نفوح الرياح ونسماتها
~~قوة ركضه وخفة مشيه ، يعطيك أفانين الجري قبل سؤاله ، ولما لم يسابقه
~~شيء من الخيل أغراه حب الظفر بمسابقة خياله ، كأنه تفاريق شيب في سواد
~~عذار ، أو طلائع فجر خالط بياضه الدجى ، فما سجى ، ومازج ظلامه النهار ،
~~فما أنار ؛ يختال لمشاركة اسم الجري بينه وبين الماء في شدة السير كالسيل
~~، ويدل بسبقه على المعنى المشترك بين البروق اللوامع وبين البرقية من
~~الخيل ، ويكذب المانوية لتولد اليمن فيه بين إضاءة النهار وظلمة الليل .
# ومن أبلق ظهره حرم ، وجريه ضرم ؛ إن قصد غاية فوجود الفضاء بينه وبينها
~~PageV10P044 عدم ، وإن صرف في حرب فعمله ما يشاء البنان والعنان وفعله ما
~~تريد الكف والقدم ؛ قد طابق الحسن البديع بين ضدي لونه ، ودلت على
~~اجتماع النقيضين علة كونه ؛ وأشبه زمن الربيع باعتدال الليل فيه والنهار
~~، وأخذ ms1956 وصف حلتي الدجى في حالتي الإبدار والسرار ؛ لا تكل مناكبه ، ولا
~~يضل في حجرات الجيوش راكبه ، ولا يحتاج ليله المشرق بمجاورة نهاره إلى أن
~~تسترشد فيه كواكبه ؛ ولا يجاريه الخيال فضلا عن الخيل ، ولا يمل السرى
~~إلا إذا مل مشبهاه : النهار والليل ، ولا تتمسك البروق اللوامع من لحاقه
~~بسوى الأثر فإن جهدت فبالذيل ؛ فهو الأبلق الفرد ، والجواد الذي لمجاريه
~~العكس وله الطرد ، قد أغنته شهرة نوعه في جنسه عن الأوصاف ، وعدل بالرياح
~~عن مباراته سلوكها له في الاعتراف جادة الإنصاف .
# فترقى المملوك إلى رتب العز من ظهورها ، وأعدها لخطبة الجنان إذ
~~الجهاد على مثلها من أنفس مهورها ؛ وكلف بركوبها فكلما أكمله عاد ، وكلما
~~أقله شره إليه فلو أنه زيد الخيل لما زاد ؛ ورأى من آدابها ما دل على أنها
~~من أكرم الأصائل ، وعلم أنها ليومي سلمه وحربه حنية الصائد وجنة الصائل ؛
~~وقابل إحسان مهديها بثنائه ودعائه ، وأعدها في الجهاد لمقارعة أعداء الله
~~تعالى عليها وأعدائه ؛ والله تعالى يشكر بره الذي أفرده في الندى بمذاهبه
~~، وجعل الصافنات الجياد من بعض مواهبه . والله أعلم بالصواب .
# ومن إنشاء المولى الفاضل تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني
~~رسالة في مثل ذلك أنشأها في سنة ست أو خمس وسبعمائة . وسمعتها من لفظه
~~، ونقلتها من إملائه ؛ وهي : يقبل اليد العالية الفلانية ، لا زالت ترسل
~~إلى الأولياء سحائب كرمها ، وتقلد الأوداء قلائد نعمها ، ولا برح
~~المرهفان طرازي حاشيتها وخدمها ، حتى ينوب القلم عن صليل مرهفها والصمصام
~~عن صرير قلمها ، لتتساوى في الإنفاذ مواقع كلمها ومراسم كلمها ؛ ولا فتئ
~~ظاهرها قبلة القبل وغاية الآمال ، وباطنها مورد الكرم ومصدر الأموال .
~~PageV10P045 ينهى أنه لما كانت العزائم الفلانية طامحة إلى أسنى المعالي
~~، مطلعة من مناقبها أهلة تخجل بدور الليالي ؛ متيمة باكتساب المفاخر ،
~~عميدة بتشييد المآثر ؛ ماثلة إلى ما يزين المقانب ، ويطرز الكتائب ؛
~~مصغية إلى ما يرد جنابتها من جنايتها لا غير ، وكيف لا تكون كذلك وحب
~~الخيل من الخير ؛ ناظرة إلى ما يصل من كرائمها ، مهتدية بنجوم غررها
~~مشغوفة ms1957 بتحجيل قوائمها ؛ عاشقة لاتساع صدورها ، ورقة نحورها .
# خدم المملوك الركاب العالي بإنفاذ خيل اتحدت في الصفات ، وتباينت في
~~الشيات ؛ وصدرت كروضة تفتحت أزهارها ، وزها نوارها ، وأشرقت أنوارها ؛
~~بل كعرائس تختال في برودها ، أو كجواهر تنافست في عقودها ؛ ملكتها يمين
~~المملوك فكانت كعدد أصابعها ، وأحرزتها همته فنزعت في الحزم إلى منازعها ؛
~~لها من الظباء أعناقها ، ومن النعام أسواقها ؛ ومن البأس قوة جنانها ، ومن
~~الظفر مثنى عنانها ؛ ومن الإقبال غرر نواصيها ، ومن إدراك الغرض جل
~~أمانيها ؛ ذوات ضبح ، وموريات قدح ؛ تكبو الريح في غاياتها ، ويقر البرق
~~بمعجزاتها ؛ مداخلة الخلق رحبة اللبان ، مستغنية عن الهمز بتحريك العنان
~~؛ تقارب ما بين قطاها ومطاها ، وتباعد ما بين قذالها وصلاها ؛ سما عنقها
~~وأطرق جبينها ، وتنزهت عن المعايب فلا صكك يشينها ؛ يا حبذا أشهبها وقد
~~تجللت بالشهب ذاته ، وادرعت أشهب الصبح شياته ؛ زبرجدي الحافر لؤلؤي
~~الأديم ، له أيطلا ظبي وساقا ظليم ؛ كغمامة بارقها قدح سنابكه ، أو كسيل
~~طم مفعمه واسع مسالكه ؛ استغنى بجوهر شياته عن كل مذهب ، فما لمذهب في
~~الانتساب عنه مذهب ؛ إن امتطى الفارس قطاته طار بنسر حافره ، وإن أشار إلى
~~غرض أدركه بمجرد الوهم لا بالنظر غلى ناظره ؛ أميال البيداء كميل بين
~~عينيه ، وترادف رمالها كذرور بين جفنيه ؛ استولى على السبق وأحرز خصله ،
~~وكيف لا وقد حاز اثنتي عشرة خصله .
# يتلوها أشقرها وقد نجد عقيقا ، أو التحف شقيقا ؛ أو كوجنة قد احمرت
~~من PageV10P046 الخجل ، أو كوردة ناظرت بخفرها نرجس المقل ؛ تناسبت أجزاؤه
~~في الملاحه ، وتساوت مراتبه في الصباحه ؛ وجاهة الوجيه ناطقة من المحيا ،
~~ومسيل غرته كتصويب الثريا ؛ حجل بالجوزاء وأسرج بالهلال ، وألجم
~~بالمجرة فما لابن ذكاء في الإشراق عليه مجال ؛ إن أطلق والريح في سنن
~~ميدان ، رأيت الريح ككميت خلفته الجياد يوم الرهان ؛ تنهب الفلاة حوافره
~~، وتحرز قصب السبق بوادره . يتبعه كميت كقطعة جمر ، أو ككأس خمر ؛ اسود
~~ذنبه وعرفه ، واختال كالنشوان فكأنما أسكره وصفه ؛ حكت أذناه قادمتي حمامه
~~، أو المحرف من أقلام قدامه ؛ قصرت عن سعيه الخيول فسابق الظلال ، ونشأ
~~مع النعام فلا ms1958 يألف غير الرئال ؛ كأن الصبا ألقت إليه عنانها قسرا ،
~~فتخب بسرجه مرة وتناقل أخرى . مقرونا بأصفر كالدينار ، قد أفرغت عليه
~~حلة نور لا نار طال منه الذيل واتسع اللبان فكأنما هو نار على يفاع شبت
~~للضيفان ؛ جللته الشمس بأنوارها ، وأهدت إليه الرياض اصفرار أزهارها ؛
~~تشهدك عند رؤيته يوم العرض ، فروج قوائمه سماء على أرض ؛ إن هملج لاذت
~~الريح بالشجر ، وإن عدا قصر عن إدراكه رؤية البصر ؛ نجاشي النجار ،
~~وحليف الوجار ؛ كأنما خلق من الحزم شطره ، ومن العز ظهره ؛ ومن الإقبال
~~غرته ، ومن كنوز المفاخر سرته ؛ يقر أعوج بني هلال بفضله ، ويقفو حرون
~~مسلم أثر ظله . مختوما بأدهم كصخرة سيل ، أو كقطعة ليل ؛ خاض في أحشاء
~~الصباح فلطم جبينه ، وسابق الفلك فقيد بالجوزاء رجليه ويساره وأطلق يمينه
~~؛ عريض الكفل والمنخرين ، دقيق القوائم والساقين ؛ كأنما أشرب لونه سواد
~~القلب والبصر ، وكأنما النصر قيس وهو ليلى يحضره حيث حضر ؛ لو كتب اسمه
~~على راية لم تزل تقدم فتوحا ، أو لمعت بوارق سنابكه رأيت زنجيا جريحا
~~؛ طابقت أخباره لمخبره ، وسبقت رجلاه في العدو مواقع نظره ؛ لا يعلق غراب
~~بغباره ، ولا تستن النعامة في مضماره . PageV10P047
# ولنختم هذا الباب بذكر فائدة ، وهي دواء للخلد : يؤخذ خمسون طائرا من
~~الدراريج تسحق بحجر ولا تمس باليد ، وتجعل في قدر صغيرة جديدة ، ويصب
~~عليها من الماء والزيت ما يغمره ، ويغلى عليه حتى ينعقد ، ويضاف إليه
~~يسير من القطران الأسود ، ويوضع على النار ؛ فإذا فتر فتلف مشاقة على
~~عود ويدهن به أم الخلد قبل قطعه بالنار ، ثم يدهن بعد ثلاثة أيام بالشيرج
~~والصيلقون وماء الورد ؛ فإنه مجرب .
# | الباب الثاني من القسم الثالث من الفن الثالث في البغال والحمير
#
# | ذكر ما قيل في البغال
# قال أصحاب الكلام في طبائع الحيوان : إن البغل لا يعيش له ولد ، وليس
~~بعقيم ؛ ولا يبقى للبغلة ولد ، وليست بعاقر . وهو أطول عمرا من أبويه
~~وأصبر . ويقال : إن أول من نتج البغال قارون ، وقيل : أفريدون أحد ملوك
~~الفرس الأول . والبغل يوصف برداءة الأخلاق والتلون . ومن أخلاق البغال ms1959
~~الإلف لكل دابة . ويقال : إن أبوال الإناث تنقية لأجسادها . والإناث أجمل
~~من الذكور . قال بعض الشعراء :
# عليك بالبغلة دون البغل . . . فإنها جامعة للشمل
# مركب قاض وإمام عدل . . . وعالم وسيد وكهل
# تصلح للرحل وغير الرحل
# والبغال من مراكب الرؤساء ، والسادة النجباء ، والقضاة والعلماء . وهم
~~يرجحون إناثها على ذكورها ؛ حتى إن المغاربة لا يركبون البغال الذكور
~~البتة وإنما يجعلونها برسم حمل الزبل . أخبرني قاضي القضاة جمال الدين أبو
~~محمد بن سليمان بذلك ، قال : وإذا طلب ولي الأمر البغل لأحد كان ذلك
~~دلالة على إشهاره وتجريسه عليه . قال : فلا يركب البغل الذكر عندنا إلا
~~زبال أو مجرس . وأعظم ما تفضل به إناث PageV10P048 البغال على ذكورها
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبها وملكها ؛ وما ورد أنه ملك بغلا
~~ولا ركبه .
# ولنذكر بغلات رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضيلا لهذا الحيوان
~~وتشريفا ، تنويها بذكره وتعريفا ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر بغلات الرسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء يقال لها دلدل ، أهداها
~~له المقوقس . ذكر ذلك ابن قتيبة وابن سعد ؛ فقال ابن سعد ما هذا نصه : وبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة اللخمي ، وهو أحد الستة ،
~~إلى المقوقس صاحب الإسكندرية عظيم القبط يدعوه إلى الإسلام ، وكتب معه
~~كتابا ؛ فأوصل إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأه وقال له
~~خيرا ؛ وأخذ الكتاب فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جاريته ؛
~~وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم : قد علمت أن نبيا قد بقي ، وكنت أظن
~~أنه يخرج بالشام ، وقد أكرمت رسولك وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط
~~عظيم ، وقد أهديت إليك كسوة وبغلة تركبها . ولم يزد على هذا ولم يسلم .
~~فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هديته ، وأخذ الجاريتين : مارية أم
~~إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأختها سيرين . وبغلة بيضاء
~~لم يكن في العرب يومئذ غيرها وهي دلدل . وقال رسول الله صلى الله ms1960 عليه وسلم
~~: ' ضن الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه ' .
# وذكر ابن سعد أيضا قال : كانت دلدل بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أول بغلة رئيت في الإسلام ، أهداها له المقوقس وأهدى معها حمارا يقال له
~~عفير ؛ فكانت البغلة قد بقيت حتى كان زمن معاوية . وفي لفظ : وكانت شهباء ،
~~وكانت بينبع حتى ماتت ثم . وفي لفظ : وكانت قد كبرت حتى زالت أسنانها ،
~~وكان يجش لها الشعير .
# وروى ابن سعد أيضا عن محمد بن عمر الأسلمي قال : حدثنا أبو بكر بن عبد
~~الله ابن أبي سبرة عن زامل بن عمرو قال : أهدى فروة بن عمرو إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بغلة يقال لها فضة فوهبها لأبي بكر . وكذلك قال البلاذري
~~. وقد يقال : إن دلدل من هدية فروة ، وإن فضة من هدية المقوقس .
~~PageV10P049
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أهذي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة
~~أهدها له كسرى ؛ فركبها بجل من شعر ثم أردفني خلفه . رواه الثعالبي في
~~تفسيره في قوله تعالى : ' وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ' .
~~قال الشيخ شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي رحمه الله : قوله أهداها له كسرى
~~بعيد ؛ لأنه مزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمر عامله باليمن بقتله
~~وبعث رأسه إليه ؛ فأهلكه الله بكفره وطغيانه . وروى مسلم بن الحجاج رحمه
~~الله من حديث أبي حميد الساعدي قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تبوك ؛ فذكر الحديث ؛ وقال فيه : وجاء رسول ابن العلماء صاحب أيلة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب وأهدى له بغلة بيضاء ؛ فكتب إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا . رواه البخاري في كتاب الجزية
~~والموادعة بعد الجهاد ؛ ورواه أبو نعيم في المستخرج . ولفظهما : وأهدى ملك
~~أيلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء فكساه بردا ؛ وقال أبو
~~نعيم : بردة .
# وقال ابن سعد : وبعث صاحب دومة الجندل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ببغلة وجبة من سندس .
# وروى إبراهيم الحربي ms1961 في كتاب الهدايا عن علي رضي الله عنه قال : وأهدى
~~يحنة بن روبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلته البيضاء .
# وروى يوسف بن صهيب عن ابن بريدة عن أبيه قال : انكشف الناس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم حنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته الشهباء
~~التي أهداها له النجاشي وزيد آخذ بركاب بغلته . وذكر علي بن محمد بن
~~حنين بن عبدوس الكوفي في أسماء خيله وسلاحه وأثاثه : وكان اسم بغلته دلدل
~~أهداها إليه المقوقس صاحب الإسكندرية وكانت شهباء ؛ وهي التي قال لها يوم
~~حنين : ' اربضي ' فربضت . ويقال : إن عليا ركبها بعد النبي صلى الله
~~عليه وسم ثم ركبها الحسن ثم ركبها الحسين ثم ركبها محمد بن الحنفية رضي
~~الله عنهم ؛ ثم كبرت وعميت ، فوقعت في مبطخة لبعض بني مدلج فخبطت
~~PageV10P050 فيها ، فرماها بسهم فقتلها .
# وكانت له بغلة يقال لها الأيلية ؛ أهداها إليه ملك أيلة ، وكانت طويلة
~~مخندفة كأنما تقوم على رمال حسنة السير ؛ فأعجبته ووقعت منه . وهي التي
~~قال له فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خرج عليها : كأن هذه
~~البغلة قد أعجبتك يا رسول الله ؟ قال : ' نعم ' قال : لو شئنا لكان لك
~~مثلها ؛ قال : ' وكيف ' ؛ قال : هذه أمها فرس عربية وأبوها حمار ، ولو
~~أنزينا حمارا على فرس لجاءت بمثل هذه ؛ فقال : ' إنما يفعل ذلك الذين لا
~~يعلمون ' .
# وعن دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، ألا
~~أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلة ؟ فقال : ' إنما يفعل ذلك الذين لا
~~يعقلون ' . رواه ابن منده في كتاب الصحابة .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبدا مأمورا ، ما اختصنا دون الناس بشيء إلا بثلاث : أمرنا أن نسبغ
~~الوضوء ، وألا نأكل الصدقة ، وألا ننزي حمارا على فرس . رواه الترمذي
~~في الجهاد . وفي لفظ آخر عنه رضي الله عنه : كان عبدا مأمورا بلغ ما
~~أرسل به ، وما اختصنا دون الناس بشيء ms1962 إلا بثلاث خصال : أمرنا أن نسبغ
~~الوضوء ، وألا نأكل الصدقة ، وألا ننزي الحمار على الفرس . وهذا على هذين
~~الحديثين يختص بآل النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهم .
# والذي يظهر من مجموع هذه الأحاديث المروية التي أوردناها أن بغلات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كانت سبعا ، وهي : الدلدل التي أهداها له
~~المقوقس ، وفضة التي أهداها له فروة بن عمرو ، وبغلة أهداها له كسرى ،
~~وبغلته الأيلية التي أهداها له ابن العلماء صاحب أيلة ، وبغلة بعثها له
~~صاحب دومة الجندل ، وبغلة أهداها له يحنة ابن روبة ، وبغلة أهداها له
~~النجاسي صاحب الحبشة . والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر شيء مما وصفت البغال
# قد ألف الجاحظ كتابا في البغال مفردا عن كتاب الحيوان ، قال فيه ما
~~نصه : نبدأ إن شاء الله بما وصف الأشراف من شأن البغلة في حسن سيرتها ،
~~وتمام خلقتها ، والأمور الدالة على السر في جوهرها ، وعلى وجوه الارتفاق
~~بها ، وعلى تصرفها في PageV10P051 منافعها ، وعلى خفة مؤونتها في التنقل
~~في أمكنتها وأزمنتها ، ولم كلف الأشراف بارتباطها مع كثر ما يزعمون من
~~عيوبها ، ولم آثروها على ما هو أدوم طهارة خلق منها ، وكيف ظهر فضلها مع
~~النقص الذي هو فيها ، وكيف اغتفروا مكروه ما فيها لما وجدوا من خصال
~~المحبوب فيها .
# وقال : ولقد كلف بارتباطها لأشراف حتى لقب بعضهم من أجل اشتهاره بها
~~برواض البغال ؛ ولقبوا آخر بعاشق البغل . فبسط القول في الترجمة ثم لم
~~يأت من أخبار البغال بطائل ، بل اقتصرت على حكايات واستطرد منها إلى
~~غيرها ، على عادته في مصنفاته . فكان مما حكاه من ذلك : قال مسلمة بن عبد
~~الملك : ما ركب الناس مثل بغلة طويلة العنان ، قصيرة العذار ، صفواء العرف
~~، حصاء الذنب .
# قال : وكتب روح بن عبد الملك إلى وكيل له : ابغني بغلة حصاء الذنب ،
~~عظيمة المحزم ، طويلة العنق ، سوطها عنانها ، وهواها إمامها .
# قال : وعاتب صفوان بن عبد الله بن الأهتم عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة
~~ابن الحارث بن عبد المطلب في ركوب البغال ، وكان ركابا للبغلة ، فقال ms1963 له
~~: مالك ولهذا المركب الذي لا يدرك عليه الثار ، ولا ينجيك يوم الفرار ؟ !
~~فقال : إنها نزلت عن خيلاء الخيل ، وارتفعت عن ذلة العير ، وخير الأمور
~~أوساطها . فقال صفوان : إنا نعلمكم ، فإذا علمتم تعلمنا منكم . وهو الذي
~~يلقب رواض البغال ، لحذقه بركوبها ، ولشغفه بها ، وحسن قيامه عليها .
~~وكان يقول : أريدها واسعة الجفرة ، مندحة السرة ، شديدة الغلوة ، بعيدة
~~الخطوة ، لينة الظهر ، ملوية الرسغ ، سفواء جرداء عنقاء ، طويلة الأنقاء
~~.
# قال : وقال ابن كتامة : سمعت رجلا يقول : إذا اشتريت بغلة ، فاشترها
~~طويلة العنق ، تجده في نجائها ؛ مشرفة الهادي ، تجده في طباعها ؛ ضخمة
~~الجوف ، تجده في صبرها .
# قال : ولما خرج قطري بن الفجاءة أحب أن يجمع إلى رأيه رأي غيره ؛ فدس
~~PageV10P052 إلى الأحنف بن قيس رجلا يجري ذكره في مجلسه ويحفظ عنه ما يقول
~~؛ فلما قعد قال الأحنف : أما إنهم إن جنبوا بنات الصهال ، وركبوا بنات
~~النهاق ، وأمسوا بأرض وأصبحوا بأرض ، طال أمرهم .
# قال الجاحظ : فلا ترى صاحب الحرب يستغني عن البغال ، كما لا ترى صاحب
~~السلم يستغني عنها ، وترى صاحب السفر كصاحب الحضر . انتهى كلام الجاحظ .
# وحكي أن عبد الحميد ساير مروان بن محمد الجعدي على بغلة ؛ فقال : لقد
~~طالت صحبة هذه الدابة لك ! ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ، من بركة الدابة
~~طول صحبتها . فقال : صفها ؛ فقال : همها إمامها ، وما ضربت قط إلا ظلما
~~.
# وقال بعض الكتاب من رسالة : قد اخترت لسيدي بغلة وثيقة الخلق ، لطيفة
~~الخرط ، رشيقة القد ، موصوفة السير ، ميمونة الطير ، مشرفة العنق ، كريمة
~~النجار ، حميدة الآثار .
# إن أدبرت قلت لا تليل لها . . . أو أقبلت قلت ما لها كفل
# قد جمعت إلى حسن القميص ، سلامة الفصوص ؛ فسميت قيد الأوابد ، وقرة عين
~~الساهد ؛ تزري في انطلاقها ، بالبروق في ائتلاقها .
# قال البحتري يصف بغلا :
# وأقب نهد للصواهل شطره . . . يوم الفخار وشطره للشحج
# خرق يتيه على أبيه ويدعي . . . عصبية لبني الضبيب وأعوج
# مثل المذرع جاء بين عمومة . . . في غافق وخؤولة للخزرج PageV10P053
# وقال أبو الفرج الوأواء من قصيدة يشكر بعض أصحابه وقد أهدى له بغلة :
# قد جاءت ms1964 البغلة السفواء يجنبها . . . للبرق غيث بدا ينهل ماطره
# عريقة ناسبت أخوالها فلها . . . بالعتق من أكرم الجنسين فاخره
# ملء الحزام وملء العين مسفرة . . . يريك غائبها في الحسن حاضره
# أهدى لها الروض من أوصافه شية . . . خضراء ناضرة إن زال ناضره
# ليست بأول حملان شريت به . . . حمدي ولا هي ياذا الجود آخره
# كم قد تقدمها من سابح بيدي . . . عنانه وعلى الجوزا حوافره
# وقال أبو المكارم بن عبد السلام :
# كأنها النار في الحلفاء إن ركضت . . . كأنها السيل إن وافتك من جبل
# كأنها الأرض إن قامت لمعتلف . . . كأنها الريح إن مرت على القلل
# ما يعرف الفكر منها منتهى حضر . . . ما صور الوهم فيها وصمة الكسل
# إذا اقتعدت مطاها وهي ماشية . . . ثهلان تبصره في زي منتقل
# هذا ما اتفق إيراده من صفات البغال التي تقتضي المدح .
# فأما ما جاء في ذمها فالمثل المضروب في بغلة أبي دلامة . وقال أبو دلامة
~~في بغلته :
# أبعد الخيل أركبها ورادا . . . وشقرا في الرعيل إلى القتال
# رزقت بغيلة فيها وكال . . . وخير خصالها فرط الوكال
# رأيت عيوبها كثرت وعالت . . . ولو أفنيت مجتهدا مقالي
# تقوم فما تريم إذا استحثت . . . وترمح باليمين وبالشمال رياضة جاهل
~~وعليج سوء . . . من الأكراد أحبن ذي سعال PageV10P054
# شتيم الوجه هلباج هدان . . . نعوس يوم حل وارتحال
# فأدبها بأخلاق سماج . . . جزاه الله شرا عن عيالي
# فلما هدني ونفى رقادي . . . وطال لذاك همي واشتغالي
# أتيت بها الكناسة مستغيثا . . . أفكر دائبا كيف احتيالي
# بعدة سلعة ردت قديما . . . أطم بها على الداء العضال
# فبينما فكرتي في القوم تسدي . . . إذا ما سمت أرخص أم أغالي
# أتاني خائب حمق شقي . . . قديم في الخسارة والضلال
# وراوغني لخلو بي خداعا . . . ولا يدري الشقي بمن يخالي
# فقلت بأربعين فقال أحسن . . . فإن البيع مرتخص وغالي
# فلما ابتاعها مني وبتت . . . له في البيع غير المستقال
# أخذت بثوبه وبرئت مما . . . أعد عليك من شنيع الخصال
# برئت إليك من مشش قديم . . . ومن جرد وتخريق الجلال
# ومن فرط الحران ومن جماح . . . ومن ضعف الأسافل والأعالي
# ومن عقر اللسان ومن بياض . . . بناظرها ومن حل الحبال ms1965
# وعقال يلازمها شديد . . . ومن هدم المعالف والركال
# تقطع جلدها جربا وحكا . . . إذا هزلت وفي غير الهزال
# ومن شد العضاض ومن شباب . . . إذا ما هم صحبك بالرقال
# وأقطف من دبيب الذر مشيا . . . وتنحط من متابعة السعال PageV10P055
# وتكسر سرجها أبدا شماسا . . . وتسقط في الوحول وفي الرمال
# ويهزلها الجمام إذا خصبنا . . . ويدبر ظهرها مس الجلال
# تظل لركبة منها وقيدا . . . يخاف عليك من ورم الطحال
# وتضرط أربعين إذا وقفنا . . . على أهل المجالس للسؤال
# فتخرس منطقي وتحول بيني . . . وبين كلامهم مما توالي
# وقد أعيت سياستها المكاري . . . وبيطارا يعقل بالشكال
# حرون حين تركبها لحضر . . . جموح حين تعزم للنزال
# وذئب حين تدنيها لسرج . . . وليث عند خشخشة المخالي
# وفيل إن أردت بها بكورا . . . خذول عند حاجات الرجال
# وألف عصا وسوط أصبحي . . . ألذ لها من الشرب الزلال
# وتصعق من صياح الديك شهرا . . . وتذعر للصفير وللخيال
# إذا استعجلتها راثت وبالت . . . وقامت ساعة عند المبال
# ومثفار تقدم كل سرج . . . تصير دفتيه على القذال
# وتحفى في الوقوف إذا أقمنا . . . كما تحفى البغال من الكلال
# ولو جمعت من هنا وهنا . . . من الأتبان أمثال الجبال
# فإنك لست عالفها ثلاثا . . . وعندك منه عود للخلال
# وكانت قارحا أيام كسرى . . . وتذكر تبعا قبل الفصال
# وقد قرحت ولقمان فطيم . . . وذو الأكتاف في الحجج الخوالي
# وقد أبلى بها قرن وقرن . . . وآخر يومها لهلاك مالي
# فأبدلني بها يا رب بغلا . . . يزين جمال مركبه جمالي PageV10P056
# كريم حين ينسب والداه . . . إلى كرم المناسب في البغال
# وقال اقاضي بهاء الدين زهير الكاتب :
# لك يا صديقي بغلة . . . ليست تساوي خردله
# مقدار خطوتها الطوي . . . لة حين تسرع أنمله
# وتخال مدبرة إذا . . . ما أقبلت مستعجله
# تمشي فتحسبها العيو . . . ن على الطريق مشكله
# تهتز وهي مكانها . . . فكأنما هي زلزله
#
# | ذكر ما قيل في الحمر الأهلية
# قال المتكلمون في طبائع الحيوان : إن الحمار لا يولد له قبل أن تتم له
~~ثلاث سنين ونصف . قالوا : والحمار إذا شم رائحة الأسد رمى بنفسه عليه
~~لشدة خوفه منه . ولذلك قال أبو تمام يخاطب عبد الصمد بن المعذل وقد هجاه
~~:
# أقدمت ويلك ms1966 من هجوي على خطر . . . والعير يقدم من خوف على الأسد
# والحمار يوصف بحدة حاسة المسع . وهو إذا نهق أضر بالكلب ؛ قالوا : حتى
~~إنه يحدث له مغسا ؛ فلذلك يطول نباحه . والبرد يضر الحمار ويؤذيه ؛
~~ولهذا لا يوجد في بلاد الصقالبة . وقال الجاحظ : وحلف أحمد بن العزيز أن
~~الحمار ما ينام . فقيل له : ولم ذلك ؟ قال : لأني أجد صياحه ليس بصياح من
~~نام وانتبه في تلك الساعة ، ولا هو صياح من يريد أن ينام بعد انقضاء صياحه
~~.
# وأجود الحمير المصرية . وأهل مصر يعتنون بتربيتها ، ويحتفلون بأمرها
~~ويسابقون عليها ، ويسمون مكان سباقها الطابق . والجيد منها يباع بالثمن
~~الكثير . نقل صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر في كتابه قال : لقد بيع
~~منها حمار بمائة دينار وعشرة دنانير . وأما الذي رأيناه نحن منها فأبيع
~~بألف درهم ، وربما زاد بعضها على الألف . وكثير من أهل مصر يركبونها
~~ويتركون الخيل والبغال . فمن ركبها من الأعيان مع وجود PageV10P057 القدرة
~~والإمكان على ركوب الخيل والبغال ، يقصد بذلك التواضع وعدم الكبرياء . ومن
~~ركبها من ذوي الأموال وترك الخيل والبغال ربما يفعل ذلك توفيرا لماله
~~وضنة به . ومن ركبها من الشباب والسوقة يقصد بذلك التنزه عليها
~~لفراهتها وسرعة مشيتها .
# وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار من حمير مصر اسمه يعفور
~~وقيل : عفير ؛ أهداه له المقوقس صاحب الإسكندرية مع ما أهدى . وقد ورد
~~أيضا في الحديث أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حماران : يعفور
~~وعفير . فأما عفير فأهداه له المقوقس . وأما يعفور فأهداه له فروة ابن
~~عمرو الجذامي . ويقال : إن حمار المقوقس يعفور وحمار فروة عفير .
# قال الواقدي : مات يعفور عند منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
~~الوداع . وذكر السهيلي : أن يعفورا طرح نفسه في بئر يوم مات النبي صلى
~~الله عليه وسلم فمات . وذكر ابن فورك في كتاب الفصول أنه كان في مغانم خيبر
~~، وأنه كلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله ، أنا زياد بن
~~شهاب ، وقد كان في آبائي ستون ms1967 حمارا كلهم ركبهم نبي ، فاركبني أنت .
~~وزاد الجويني في كتاب الشامل : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أراد أحدا من أصحابه أرسل هذا الحمار إليه ؛ فيذهب حتى يضرب برأسه ؛ فيخرج
~~ذلك الرجل ، فيعلم أنه أرسل إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم .
# وفي الحمار منافع طبية ذكرها الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا ، قال :
~~رماد كبد الحمار بالزيت ينفع من الخنازير ؛ قال : ويبرئ من الجذام . وهذا
~~دواء رخيص إن صح . قال : وكبده مشوية على الريق تنفع من علة الصرع .
~~قال : والمكزوز من اليبوسة يجلس في مرقة لحمه . وقيل : إن بوله نافع من
~~وجع الكلى . قال : وبول الحمار الوحشي يفتت الحصاة في المثانة .
~~PageV10P058
#
# | ذكر ما يتمثل به في ذكر الحمار
# تقول العرب : ' العير أوقى لدمه ' . وقالوا : ' نجى عيرا سمنه ' .
~~وقالوا : ' الجحش إذا فاتك الأعيار ' . وقالوا : ' أصح من عير أبي سيارة
~~' ؛ لأنه كان دفع بأهل الموسم على ذلك العير أربعين عاما . وقالوا : ' إن
~~ذهب عير فعير في الرباط ' . وقالوا : ' العير يضرط والمكواة في النار '
~~. وقالوا : ' حمار يحمل سفرا ' .
# ومن أنصاف الأبيات :
# وقد حيل بين العير والنزوان
#
# | ذكر شيء مما وصفت به الحمير على طريقي المدح والذم
# في وصفها
# قال أبو العيناء لبعض سماسرة الحمير : اشتر لي حمارا لا بالطويل اللاحق
~~، ولا بالقصير اللاصق ؛ إن خلا الطريق تدفق ، وإن كثر الزحام ترفق ؛ لا
~~يصادم بي السواري ، ولا يدخل تحت البواري ؛ إن كثرت علفه شكر ، وإن قللته
~~صبر ؛ وإن ركبته هام ، وإن ركبه غيري قام . فقال به السمسار : إن مسخ الله
~~بعض قضاتنا حمارا أصبت حاجتك ، وإلا فليست موجودة . قيل للفضل الرقاشي
~~: إنك لتؤثر الحمير على جميع الدواب ؛ قال : لأنها أرفق وأوفق ؛ قيل : ولم
~~ذاك ؟ قال : لأنها لا تستبدل بالمكان ، على طول الزمان ؛ ثم قال : هي أقل
~~داء ، وأيسر دواء ، وأخفض مهوى ، وأسلم صرعا ؛ وأقل جماحا ، وأشهر
~~فرها ، وأقل بطرا ؛ يزهى راكبه وقد بواضع بركوبه ؛ ويعد مقتصدا وقد
~~أسرف في ثمنه . PageV10P059
# وقال أحمد بن طاهر يصف حمارا :
# شية كأن الشمس فيها أشرقت ms1968 . . . وأضاء فيها البدر عند تمامه
# وكأنه من تحت راكبه إذا . . . ما لاح ، برق لاح تحت غمامه
# ظهر كجري الماء لين ركوبه . . . في حالتي إتعابه وجمامه
# سفهت يداه على الثرى فتلاعبت . . . في جريه بسهوله وإكامه
# عن حافر كالصخر إلا أنه . . . أقوى وأصلب منه في استحكامه
# ما الخيزران إذا انثنت أعطافه . . . في لين معطفه ولين عظامه
# عنق يطول بها فضول عنانه . . . ومحزم يغتال فضل حزامه
# وكأنه بالريح منتعل ، وما . . . جري الرياح كجريه ودوامه
# أخذ المحاسن آمنا من عيبه . . . وحوى الكمال مبرأ من ذامه
# وقال آخر :
# لا تنظرن إلى هزال حماري . . . وانظر إلى مجراه في الأخطار
# متوقد جعل الذكاء إمامه . . . فكأنما هو شعلة من نار
# عادت عليه الريح عند هبوبها . . . فكأنه ريح الدبور يباري
# هذا ما ورد في مدحها .
# وأما ما جاء فيها على سبيل الذم ، فمن ذلك قولهم : ' أضل من حمار أهله
~~' . وقولهم : ' أخزى الله الحمار مالا ، لا يزكي ولا يذكي ' . ومنه قول
~~جرير بن عبد الله : لا تركب حمارا ، فإنه إن كان حديدا أتعب يديك ، وإن
~~كان بليدا أتعب رجليك .
# والمثل مضروب في الحمير المهزولة بحمار طياب ، كما يضرب المثل ببغلة
~~أبي دلامة .
# قال شاعر :
# وحمار بكت عليه الحمير . . . دق حتى به الرياح تطير PageV10P060
# كان فيما مضى يسير بضعف . . . وهو اليوم واقف لا يسير
# كيف يمشي وليس شيء يراه . . . وهو شيخ من الحمير كبير
# لمح القت مرة فتغني . . . بحنين وفي الفؤاد زفير :
# ليس لي منك يا ظلوم نصيب . . . أنا عبد الهوى وأنت أمير
# وقال خالد الكاتب :
# وقائل إن حماري غدا . . . يمشي إذا صوب أو أصعدا
# فقلت لكن حماري إذا . . . أحثثته لا يلحق المقعدا
# يستعذب الضرب فإن زدته . . . كاد من اللذة أن يرقدا
# وقال أبو الحسين الجزار :
# هذا حماري في الحمير حمار . . . في كل خطو كبوة وعثار
# قنطار تبن في حشاه شعيرة . . . وشعيرة في ظهره قنطار
# ولما مات حمار هذا الشاعر داعبه شعراء عصره بمراث وهزليات ؛ فقال
~~بعضهم :
# مات حمار الأديب قلت قضى . . . وفات من أمره الذي فاتا
# مات وقد خلف الأديب ms1969 ومن . . . خلف مثل الأديب ما ماتا
# ونحو هذين البيتين قول الآخر :
# قال حمار الحكيم توما . . . لو أنصفوني لكنت أركب
# لأنني جاهل بسيط . . . وصاحبي جاهل مركب وكتب أبو الحسن بن نصر
~~الكاتب إلى صديق له اشترى حمارا ، يداعبه . قال من رسالة : قد عرفت ،
~~أبقاك الله ، حين وجدت من سكرة الأيام إفاقه ، وآنست من وجهها العبوس
~~طلاقه ؛ كيف أجبت داعي همتك ، وأطعت أمر مروءتك ؛ فسررت بكمون هذه المنقبة
~~التي أضمرها الإعدام ، ونم على كريم سرها الإمكان ؛ واستدللت منها على
~~خبايا فضل ، وتنبهت منها على مزايا نبل ؛ كانت مأسورة في قبضة الإعسار ،
~~وكاسفة PageV10P061 عن سدفة الإقتار ؛ وقلت : أي قدم أحق بولوج الركب
~~من قدميه ، وحاذ أولى ببطون القب من حاذيه ؛ وأي أنامل أبهى من أنامله
~~إذا تصرفت في الأعنة يسراها ، وتحتمت بالمخاصر يمناها ؛ وكيف يكون ذلك
~~الخلق العظيم ، والوجه الوسيم ؛ وقد بهر جالسا ، وإذا طلع فارسا ! . ثم
~~اتهمت آمالي بالغلو فيك ، واستبعدت مناقضة الزمان بإنصاف معاليك ؛ فقبضت
~~ما انبس من عنانها ، وأخمدت ما اشتعل من نيرانها ؛ حتى وقفت على صحيحة الشك
~~. أرجو علو همتك بحسن اختيارك ، وأخشى منافسة الأيام في درك أوطارك ؛
~~فإنها كالظانة في ولدها ، والمجاذبة بالسوء في واحدها ؛ يدني الأمل
~~مسارها ، ويرجئ القلق حذارها ؛ حتى أتتنا الأنباء تنعى رأيك القائل ،
~~وتفل عزمك الآفل ؛ بوقوع اختيارك على فاضح صاحبه ، ومسلم راكبه ؛ الجامد
~~في حلبة الجياد ، والحذق بالحران والكياد ؛ السوم دينه ودأبه ، والبلادة
~~طبيعته وشأنه ؛ لا يصلحه التأديب ، ولا تقرع له الظنابيب ؛ إن لحظ عيرا
~~نهق ، أو لمح أتانا شبق ، أو وجد روثا شم وانتشق ؛ فكم هشم سنا لصاحبه
~~، وكم سعط أنف راكبه ؛ وكم استرده خائفا فلم يردده ، وكم رامه خاطبا فلم
~~يسعده ؛ يعجل إن أحب الأناة والإبطاء ، ويرسخ إن حاول الحث والنجاء ؛
~~مطبوع على الكيد والخلاف ، موضوع للضعة والاستخفاف ؛ عزيز حتى تهينه
~~السياط ، كسول ولو أبطره النشاط ؛ ما عرف في النجابة أبا ، ولا أفاد
~~من الوعي أدبا ؛ الطالب به محصور ، والهارب عليه مأسور ؛ والممتطي له راجل
~~، والمستعلي بذروته نازل ؛ له من الأخلاق ms1970 أسوؤها ، ومن الأسماء أشنؤها ،
~~ومن الأذهان أصدؤها ، ومن القدود أحقرها ؛ تجحده المراكب ، وتجهله المواكب
~~؛ وتعرفه ظهور السوابك ، وتألفه سباطات المبارك . والله الموفق .
~~PageV10P062
#
# | الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الثالث في الإبل والبقر والغنم
#
# | ذكر ما قيل في الإبل
# الإبل جمع لا واحد لها من لفظها . والذكر منها جمل ، والأنثى ناقة .
~~والبعير يقع عليهما . ودليل ذلك قول بعض الشعراء :
# لا نشتهي لبن البعير وعندنا . . . عرق الزجاجة واكف المعصار
# والإبل من منن الله الجسيمة على خلقه ، ومما منحهم به من إرفاقه ورزقه .
~~قال الله تعالى : ' والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون .
~~ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون . وتحمل أثقالكم إلى بلد لم
~~تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم ' . وقال تعالى : '
~~أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون .
~~وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون . ولهم فيها منافع ومشارب أفلا
~~يشكرون ' .
# ولنذكر ما جاء من لغة العرب في الإبل من تسميتها من حين تولد إلى أن
~~تتناهى سنها ، وأسماء ما يركب منها ويحمل عليه ، وما اختصت به النوق من
~~الأسماء والصفات ؛ ونذكر ألوان الإبل وما قالوه في ترتيب سيرها ، وفي
~~المسير عليها والنزول ؛ ثم نذكر بعد ذلك أصناف الإبل وما قيل في عاداتها
~~وطبائعها . فإذا أوردنا ذلك ، ذكرنا ما ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منها ، وما جاء في أوصاف الإبل من الشعر ؛ فنقول وبالله التوفيق .
# تسميتها
# من حين تولد إلى أن تتناهى سنها فقد قالت العرب : ولدها حين يسل من
~~أمه سليل ثم سقب وحوار إلى سنة ، وجمعه أحورة وحيران . وهو فصيل إذا فصل
~~عن أمه . وهو في السنة الثانية ابن مخاض ، لأن أمه تلقح فتلحق بالمخاض
~~وهي الحوامل ، وواحدتها من غير لفظها خلفة ، والأنثى بنت مخاض . فإذا دخل
~~في الثالثة فهو ابن لبون ، والأنثى بنت لبون ؛ لأن أمه صارت ذات لبن .
~~وهو في الرابعة حق ؛ لأنه استحق أن يحمل عليه . وهو في السنة الخامسة
~~جذع . وفي السادسة ثني لأنه ms1971 يلقى ثنيته ؛ والأنثى نثية . وهو في
~~السابعة رباع . وفي PageV10P063 السنة الثامنة سديس وسدس للذكر والأنثى .
~~وهو في التاسعة بازل إذا فطر نابه ، أي طلع . قال الشاعر : وابن اللبون
~~إذا ما لز في قرن . . . لم يستطع صولة البزل القناعيس
# ثم هو بعدها بسنة مخلف عام وبازل عام ثم مخلف عامين وبازل عامين ؛ ثم
~~يعود ، أي يصير عودا وهرما وماجا .
# قالوا : والقلوص منها كالجارية من الناس ، والقعود كالغلام ، والجمع
~~قلائص وقعدان . والبكر : الفتي ، والبكارة جمع ، والأنثى بكرة . ويقال :
~~جمل راش وناقة راشة إذا كثر الشعر في آذانهما .
# أسماء ما يركب منها
# ويحمل عليه فقد قالوا : المطية اسم جامع لكل ما يمتطى من الإبل . فإذا
~~اختارها الرجل لمركبه لتمام خلقتها ونجابتها فهي راحلة . وفي الحديث
~~النبوي صلوات الله تاعلى وسلامه على قائله : ' الناس كإبل مائة لا يكاد
~~يوجد فيها راحلة ' . فإذا استظهر صاحبها بها وحمل عليها فهي زاملة ، والناس
~~يقولون في الرجل العاقل الثابت في أموره : رجل زاملة ، يريدون بذلك مدحه .
~~ووصف ابن بشير رجل فقال : ليس ذلك من الرواحل إنما هو من الزوامل ، فإذا
~~وجهها مع قوم ليمتاروا عليها فهي عليقة .
# ما اختصت به النوق
# من الأسماء والصفات فإنهم يقولون فيها : كهاة وجلالة وهي العظيمة ،
~~وعطموس ودعبلة وهي الحسنة الخلقة التامة الجسم ، وكوماء وهي الطويلة
~~السنام ، ووجناء وهي الشديدة القوية اللحم . واشتقاقه من الوجهين ، وهي
~~الحجارة . فإن اردادت شدتها فهي عرمس وعيرانة . فإذا كانت شديدة كثيرة
~~اللحم فهي عنتريس وعرندس متلاحكة . فإذا كانت ضخمة شديدة فهي دوسرة
~~وعذافرة . فإذا كانت حسنة جميلة فهي شمردلة . فإذا كانت عظيمة الجوف
~~فهي مجفرة . فإذا كانت قليلة اللحم فهي حرجوج وحرف ورهب .
# أوصافها في السير
# إذا كانت لينة اليدين في سيرها فهي خنوف . فإذا كان PageV10P064 بها
~~هوج من سرعتها فهي هوجاء وهوجل . فإذا كانت تقارب الخطو فهي حاتكة .
~~فإذا كانت تمشي وكأنها مقيدة الرجل وهي تضرب بيديها فهي راتكة . فإذا
~~كانت سريعة فهي عصوف ومشمعلة وعيهل وشملال ويعملة وهمرجلة وشمذر وشملة
~~وشمردلة . فإذا كانت تجر رجليها ms1972 في المشي فهي مزحاف وزحوف . فإذا كانت
~~لا تقصد في سيرها من نشاطها فهي عجرفية . قال الأعشى :
# وفيها إذا ما هجرت عجرفية . . . إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا
# ألوان الإبل
# فإنهم قالوا : إذا لم يخالط حمرة البعير شيء فهو أحمر . فإن خالطها
~~السواد فهو أرمك . فإذا كان أسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فهو أورق
~~. فإذا اشتد سواده فهو جون . فإن كان ابيض فهو آدم . فإن خالط بياضه
~~حمرة فهو أصهب . فإن خالطته شقرة فهو أعيس . فإن خالطت خضرته صفرة
~~وسواد فهو أحوى . فإذا كان أحمر يخالط حمرته سواد فهو أكلف .
# ترتيب سيرها
# فالعنق وهو السير المسبطر . فإذا ارتفع عنه قليلا فهو التزيد . فإذا
~~ارتفع عن ذلك فهو الذميل . فإذا ارتفع فهو الرسيم . فإذا دارك المشي وفيه
~~قرمطة فهو الحفد . فإذا ارتفع عن ذلك وضرب بقوائمه كلها فذاك الارتباع
~~والالتباط . فإذا لم يدع جهدا فذاك الادرنفاق .
# المسير عليها والنزول للراحة والإراحة
# فقد قالا : إذا سار القوم نهارا ونزلوا ليلا فذاك التأويب . فإذا
~~ساروا ليلا ونهارا فذاك الإسآد . فإذا ساروا من أول الليل فهو الإدلاج .
~~فإذا ساروا من آخر الليل فهو الادلاج . فإذا ساروا مع الصبح فهو التغليس
~~. فإذا نزلوا للاستراحة في نصف النهار فهو التغوير . فإذا نزلوا في نصف
~~الليل فهو التعريس .
#
# | ذكر أصناف الإبل وعاداتها وما قيل في طبائعها
# والإبل ثلاثة أصناف : يماني ، وعرابي ، وبختي . فاليماني هو
~~النجيب ، وينزل PageV10P065 بمنزلة العتيق من الخيل . والعرابي كالبرذون
~~. والبختي كالبغل . ويقال : البخت ضأن الإبل . وهي متولدة عن فساد مني
~~العراب . وحكى الجاحظ أن منهم من يزعم أن في الإبل ما هو وحشي وأنها
~~تسكن أرض وبار ، وهي غير مسكونة بالناس . وقالوا : ربما ند الجمل منها في
~~الهياج فيحمله ما يعرض له منها على أن يأتي أرض عمان ، فيضرب في أدنى هجمة
~~من الإبل ؛ فالإبل المهرية من ذلك النتاج . وتسمى الإبل الوحشية الحوش
~~. ويقولون : إنها بقايا إبل عاد وثمود ومن أهلكه الله من العرب .
~~والمهرية منسوبة إلى مهرة قبيلة باليمن ؛ وهي سريعة العدو . ويعلفونها ms1973 من
~~قديد سمك يصاد من بحر عمان . وأما البخت ، فمنها ما يرهوك مثل البراذين ؛
~~ومنها ما يجمز جمزاص ويرقل إرقالا . وفي البخت ماله سنامان في طول ظهره
~~كالسرج ، ولبعضها سنامان في العرض عن اليمين وعن الشمال ، وتسمى
~~الخراسانية .
# قالوا : والجمل لا ينزو إلا مرة واحدة يقيم فها النهار أجمع ونزل
~~فيها مرارا كثيرة ، فيجيء منها ولد واحد . وهو يخلو في البراري حالة
~~النزو ، ولا يدنو منه أحد من الناس إلا راعيه الملازم له . وذكره صلب
~~جدا ؛ لأنه من عصب . والأنثى تحمل سنة كاملة ؛ وتلقح لمضي ثلاث سنين ،
~~وكذلك الذكر ينزو في هذه المدة ، ولا ينزو عليها إلا بعد سنة من يوم
~~وضعها . وفيه من كرم الطباع أنه لا ينزو على أمهاته ولا أخواته . ومتى
~~حمل على أن يفعل حقد على من ألزمه ؛ وربما قتله . وليس في الحيوان من يحقد
~~حقده . وقد قالوا : إن العرب إنما اكتسبت الأحقاد لأكلها لحوم الجمال
~~ومداومتها .
# وفي طبع الجمل الاهتداء بالنجم ، ومعرفة الطرق ، والغيرة ، والصولة ،
~~والصبر على الحمل الثقيل وعلى العطش . والإبل تميل إلى شرب الماء الكدرة
~~الغليظة ؛ وهي إذا وردت ماء الأنهار حركته بأرجلها حتى يتكدر . وهي من
~~عشاق الشمس . وهي تتعرف النبات المسموم بالشم من مرة واحدة فتجنبه
~~عند رعيه ولا تغلط إلا في اليبيس خاصة . وزعم أرسطو : أنها تعيش ثلاثين
~~سنة في الغالب . وقال صاحب PageV10P066 كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر ينقل
~~عن غيره : وقد رئي منها ما عاش مائة سنة . وكانت للعرب عوائد في إبلها
~~أنها إذا أصاب إبلهم العر كووا السليم لذهب العر عن السقيم . وكانوا إذا
~~كثرت إبلهم فبلغت الألف فقئوا عين الفحل ؛ فإن زادت على الألف فقئوا عينه
~~الأخرى . وقد ذكرنا في أوابد العرب ، وهو في الباب الثاني من الفن الثاني
~~من هذا الكتاب في السفر الثالث من هذه النسخة . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإبل
# كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لها القصواء . ذكر ابن سعد
~~عن ms1974 محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال :
~~كانت القصواء من نعم بني الحريش ، ابتاعها أبو بكر رضي الله عنه وأخرى معها
~~بثمانمائة درهم فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه بأربعمائة ؛ فكانت
~~عنده حتى نفقت . وهي التي هاجر عليها صلى الله عليه وسلم . وكانت حين قدم
~~المدينة رباعية ، وكان اسمها القصواء والجدعاء والعصباء ، وكان في طرف
~~أذنها جدع ، وكانت لا تسبق كلما دفعت في سباق . فلما كان في سنة ست من
~~الهجرة سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرواحل ، فسبق قعود
~~لأعرابي القصواء ، ولم تكن تسبق قبلها ؛ فشق ذلك على المسلمين ؛ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حق على الله ألا يرفع شيئا من الدنيا
~~إلا وضعه ' . وعن قدامة بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في حجته يرمي على ناقة صهباء . وعن سلمة بن نبيط عن أبيه قال : رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بعرفة على جمل أحمر . وذكر أبو
~~إسحاق أحمد ابن محمد بن إبراهيم الثعلبي في تفسيره : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعث يوم الحديبية خراش بن أمية الخزاعي قبل عثمان إلى قريش
~~بمكة ، وحمله على جمل له يقال له الثعلب ؛ ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له ؛
~~فعقروا جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا قتله ؛ فمنعته الأحابيش ،
~~فخلوا سبيله . وكان للنبي صلى الله عليه وسلم عشرون لقحة بالغابة وهي على
~~بردي من المدينة من طريق الشام وكان فيه أبو ذر ، وكان فيها لقائح غزر :
~~الحناء والسمراء والعريس والسعدية والبغوم واليسيرة والريا . وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقها على نسائه ؛ فكانت السمراء لقحة
~~PageV10P067 غزيرة لعائشة ؛ وكانت العريس لأم سلمة ؛ فأغار عليها عيينة
~~بن حصن في أربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا ابن أبي ذر ؛ ثم ركب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى انتهوا إلى ذي قرد فاستنقذوا منها عشرا
~~وأفلت القوم بما بقي ؛ وقيل : بل ms1975 استنقذها كلها منهم سلمة بن الأكوع حين
~~يقول : ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم إلا خلفته
~~وراء ظهري واستنقذته منهم ؛ وذلك في شهر ربيع الأول سنة ست . وكانت لقاحه
~~صلى الله عليه وسلم ، التي كان يرعاها يسار مولاه بذي الجدر ناحية قباء
~~قريبا من عير على ستة أميال من المدينة ، خمس عشرة لقحة غزارا استاقها
~~العرنيون وقتلوا يسارا وقطعوا يده ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه
~~حتى مات . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في إثرهم كرز بن جابر الفهري
~~في عشرين فارسا ؛ فأدركوهم وربطوهم وأردفوهم على الخيل حتى قدموا بهم
~~المدينة ، فقطعت أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم وصلبوا . وفيهم نزل : '
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ' الآية ؛ وذلك في شوال سنة ست .
~~وفقد النبي صلى الله عليه وسلم منها لقحة تدعى الحناء ؛ فسأل عنها فقيل
~~: نحروها .
# وقيل : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبع لقائح تكون بذي الجدر ؛
~~وتكون بالجماء : لقحة تدعى مهرة وكانت غزيرة ، أرسل بها سعد بن عبادة من
~~نعم بني عقيل ، ولقحة تدعى بردة تحلب كما تحلب لقحتان غزيرتان ، أهادها له
~~الضحاك بن سفيان الكلابي ، والشقراء والريا والسمراء والعريس
~~واليسيرة والحناء يحلبن ويراح إليه بلبنهن كل ليلة .
# وفي غزاة بدر غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم جمل أبي جهل وكن مهريا
~~يغزو عليه ويضرب في لقاحه . ذكره الطبري .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى
~~عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة من فضة ؛ ليغيط بذلك
~~المشركين . ذكره ابن إسحاق . PageV10P068
# وقيل : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم لقحة اسمها مروة .
# وقال ابن الكلبي : إن عياض بن حماد أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نجيبة ، وكان صديقا له إذا قدم عليه مكة لا يطوف إلا في ثيابه ؛ فقال له :
~~أسلمت ؟ قال : لا ؛ قال : إن الله نهاني عن زبد المشركين . فأسلم ؛ فقبلها
~~.
#
# | ذكر شيء مما وصفت به الإبل نظما ونثرا ms1976
# قال بعض من عظم شأن الإبل : إن الله تعالى لم يخلق نعما خيرا من الإبل
~~؛ إن حملت أثقلت ، وإن سارت أبعدت ، وإن حلبت أروت ، وإن نحرت أشبعت .
# وقال بشامة يصف ناقة :
# كأن يديها إذا أرقلت . . . وقد حرن ثم اهتدين السبيلا
# يدا سابح خر في غمرة . . . وقد شارف الموت إلا قليلا
# إذا أقبلت قلت مشحونة . . . أطاعت لها الريح قلعا جفولا
# وإن أدبرت قلت مذعورة . . . من الربد تتبع هيقا ذمولا
# وقال أبو تمام :
# وبدلها السري بالجهل حلما . . . وقد أديمها قد الأديم
# بدت كالبدر في ليل بهيم . . . وآبت مثل عرجون قديم
# وقال الخطيم الخزرجي :
# وقد ضمرت حتى كأن وضينها . . . وشاح عروس جال منها على خصر
# وقال ابن دريد :
# خوص كأشباح الحنايا ضمر . . . يرعفن بالأمشاج من جذب البرى
~~PageV10P069
# يرسبن في بحر الدجى ، وفي الضحى . . . يطفون في الآل إذا الآل طفا
# وقال عبد الجبار بن حمديس :
# ومن سفن البر سباحة . . . من الآل بحرا إذا ما اعترض
# لها شرة لا تبالي بها . . . أطال بها سبسب أم عرض
# إذا خفق البرد بي خلتني . . . على كورها طائرا ينتفض
# وإن يعرض البعض من سيرها . . . ترى العيس من خلفها تنقرض
# هي القوس إني لسهم لها . . . أصيب بكر فلاة غرض
# وقال الشريف البياضي :
# نوق تراها كالسفي . . . ن إذا رأيت الآل بحرا
# كتب الوجا بدمائها . . . في مهرق البيداء سطرا
# لا تستكين من اللغو . . . ب إذا ولا يعرفن زجرا
# وكأن أرجلهن تط . . . لب عند أيديهن وترا
# وقال أبو عبادة البحتري :
# وخدانالقلاص حولا إذا قا . . . بلن حولا من أنجم الأسحار
# يترقرقن كالسراب وقد خض . . . ن غمارا من السراب الجاري
# كالقسي المعطفات بل الأس . . . هم مبرية بل الأوتار
# وقال ذو الرمة يصف ناقة : PageV10P070
# رجيعة أسفار كأن زمامها . . . شجاع على يسرى الذراعين مطرق
# ومنه أخذ المتنبي فقال :
# كأن على الأعناق منها الأفاعيا
# وقال أبو نواس يصفها بالسرعة : وتجشمت بي هول كل تنوفة . . . هوجاء
~~فيها جرأة إقدام
# تذر المطي وراءها وكأنها . . . صف تقدمهن وهي إمام
# وقال الفرزدق منشدا :
# تنفي يداها الحصى في كل هاحرة . . . نفي الدراهيم تنقاد ms1977 الصياريف
# وقال آخر :
# تطير مناسمها بالحصى . . . كما نقد الدرهم الصيرف
# وقال الغطمش :
# كأن يديها حين جد نجاؤها . . . يدا سابح في غمرة يتبوع
# وقال آخر في نوق :
# خوص نواج إذا حث الحداة بها . . . حسبت أرجلها قدام أيديها
# وقال القطامي :
# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة . . . ولا الصدور على الأعجاز تتكل
# فهن معترضات والحصى رمض . . . والريح ساكنة والظل معتدل
# وقال أبو نواس :
# ولقد تجوب بي الفلاة إذا . . . صام النهار وقالت العفر PageV10P071
# شدنية رعت الحمى فأتت . . . مثل الجبال كأنها قصر
# وقال الأحمر :
# حمراء من نسل المهاري نسلها . . . إذا ترامت يدها ورجلها
# حسبتها غيري استفز عقلها . . . أتى التي كانت تخاف بعلها
#
# | ذكر ما قيل في البقر الأهلية
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' بينا
~~رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث
~~' ؛ فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم ! قال : ' فإني أومن بهذا أنا
~~وأبو بكر وعمر ' وما هما ثم .
# وقال أصحاب الكلام في طبائع الحيوان : إن الفحل من البقر ينزو إذا تمت
~~له سنة من عمره ؛ وقد ينزو لعشرة أشهر . والبقرة إذا ولدت تحدر لبنها من
~~يومها ، ولا يوجد لها لبن قبل أن تضع . وهي تحمل تسعة أشهر وتضع في العاشر
~~؛ فإن وضعت قبل ذلك لا يعيش ولدها . وربما وضعت اثنين ، وهو نادر . وهم
~~يتشاءمون بها إذا وضعت اثنين . وإذا مات ولدها أو ذبح لا يسكن خوارها ولا
~~يدر لبنها ؛ ولذلك الرعاء يسلخون جلد ولدها ويحشونه لتدر له وتسكن ،
~~ويسمونه البو . والبقر يحب الماء الصافي ، بضد الخيل والجمال . وقال
~~المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب : رأيت بالري نوعا من البقر
~~تبرك كما تبرك الإبل وتحمل فتثور بحملها ، والغالب عليها حمرة الحدق . وحكى
~~أسامة بن منقذ في كتابه أن في بعض البلدان بقرا لها أعراف كالخيل .
~~ولعلها الأبقار التي توجد فيها البراجم . والبراجم في أطراف أذنابها وفي
~~أكتافها . ويقال : إن أبقار البراجم تخرج من بحر الصين وهي تلد وترضع ؛
~~ولذلك يقال البراجم البحرية ms1978 . وبأرض مصر بناحيتي دمياط وتنيس بقر بسمى
~~بقر الخيس ، ضخام حسان الصور والشيات ، ولها قرون كالأهلة ، وفيها
~~نفور وتوحش ، لا ينتفع بها في العمل وإنما ينتفع بألبانها . وهي لا تعلف
~~الحب ، ومأواها حيث يكون العشب والماء الدائم ؛ ولها أسماء يدعونها بها
~~إذا أرادوا حلها ، فتتقدم إليهم .
# وقد وصف الشعراء البقر في أشعارها ؛ فمن ذلك قول أحمد بن علويه
~~PageV10P072 الأصبهاني :
# يا حبذا محضها ورائبها . . . وحبذا في الرجال صاحبها
# عجولة سمحة مباركة . . . ميمونة طفح محالبها
# تقبل للحلب كلما دعيت . . . ورامها للحلال حالبها
# فتية سنها ، مهذبة . . . معنف في الندى عائبها
# كأنها لعبة مزينة . . . يطير عجبا بها ملاعبها
# كأن ألبانها جني عسل . . . يلذها في الإناء شاربها
# عروس باقورة إذا برزت . . . من بين أحبالها ترائبها
# كأنها هضبة إذا انتسبت . . . أو بكرة قد أناف غاربها
# تزهى بروقين كاللجين إذا . . . مسهما بالبنان طالبها
# لو أنها مهرة لما عدمت . . . من أن يضم السرور راكبها
# وأنشدني شمس الدين بن دانيال لنفسه :
# لله عجلة خيس . . . صفراء ذات دلال
# تريك عيني مهاة . . . من تحت قرني غزال
# قد سربلت بأصيل . . . وتوجت بهلال
# وقال شاعر يصف صوت الحلب :
# كأن صوت شخبها المرفض . . . كشيش أفعى أجمعت لعض
# وهي تحك بعضها ببعض
# وقال : كأن صوت شخبها غديه . . . هفيف ريح أو كشيش حيه PageV10P073
#
# | ذكر ما قيل في الجاموس
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ : والجواميس هي ضأن البقر . والجاموس
~~أجزع الحيوان من البعوض وأشدها هربا منه إلى الماء ؛ وهو يمشي إلى الأسد
~~رخي البال ، رابط الجأش ، ثابت الجنان . وقد حكي عن المعتصم بالله
~~العباسي أنه أبرز للأسد جاموستين فغلبتاه ، ثم أبرز له جاموسة ومعها
~~ولدها فغلبته وحمت ولدها ، ثم أبرز له جاموسا مفردا فواثبه ثم أدبر عنه .
~~هذا على ما في الأسد من القوة في فمه وكفه والجرأة العظيمة والوثبة وشدة
~~البطش والصبر والحضر والطلب والهرب ؛ وليس في الجاموس ، ولا يستطيل بغير
~~قرنه ، وليس في قرنه حدة قرن بقر الوحش ؛ فإذا قوي الجاموس مع ذلك حتى
~~يقاوم الأسد دل على قوة عظيمة . ولذلك قدم الجاحظ ms1979 الجاموس على الأسد ،
~~وعلل تقديمه عليه بهذه العلة . وليس ما حكي عن المعتصم في أمر الجاموس
~~وغلبته للأسد بعجيب ؛ فإن الجواميس بالأغوار تقاتل الأسد وتمانعه وتدفعه
~~فلا يقدر على قهرها . وأصحاب الجواميس هناك منهم من يغلف قرونها بالنجاس
~~ويحددون أطرافه ، ويقصدون بذلك إعانته على حرب الأسد وقتاله .
# والجاموس عندنا بالديار المصرية يقاتل التمساح الذي هو أسد البحر
~~ويتمكن منه ويقهره في الماء ؛ فهو قد جمع بين قتال أسد البر وأسد البحر .
~~وله قدرة عظيمة على طول المكث في قعر البحر . والتماسيح لا تكاد تأوي
~~موارد الجواميس من بحر النيل وتتجنب أماكنها .
# والجواميس في أرض الشأم من الأغوار والسواحل والأماكن الحارة الكثيرة
~~المياه ينتفع بها في الحرث والحمولة وجر العجل وحلب ألبانها . وأما في
~~الديار المصرية فلا يستعملونها البتة ولا ينتفعون بها إلا بما يتحصل من
~~ألبانها ونتاجها .
# وفحول الجواميس يكون بينها قتال شديد ومحاربة ؛ فأيما فحل غلب وقهره
~~خصمه ، لا يأوي ذلك المراح ، بل ينفرد بنفسه في الجزائر الكثيرة العشب
~~شهورا وهو يأكل من تلك الأعشاب ويشرب من ماء النيل ، وينفرد خصمه بالإناث
~~؛ فإذا علم الهارب من نفسه القوة والجلد ، رجع إلى المراح وقد توحش
~~واستطال ، ويكون خصمه قد ضعفت قواه فلا يقوم بمحاربته ؛ ولكنه لا يولي عنه
~~إلا بعد محاربته . فإذا قهره ترك الآخر المراح وتوجه إلى جزيرة وفعل كما
~~فعل الأول وعاد إلى خصمه .
# ولبن الجاموس من ألذ الألبان وأدسمها . والرعاء يسمون كل جاموسة باسم
~~تعرفه إذا دعيت به إلى الحلب ، فتجيب وتأتيه وتقف حتى يحلبها . PageV10P074
#
# | ذكر ما قيل في الغنم الضأن والمعز
# روي عن أنس بن مالك وعطاء رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' الغنم بركة موضوعة ' . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يوشك أن يكون خير مال المسلم
~~غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ' . وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1980 قال : ' رأس الكفر
~~نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر
~~والسكينة في أهل الغنم ' .
# ومن فضل الغنم ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' ما بعث الله نبيا إلا ورعي الغنم ' . فقال له أصحابه :
~~وأنت يا رسول الله ؟ قال : ' نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ' . وكان
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم مائة شاة لا يريد أن تزيد كلما
~~ولد الراعي بهمة ذبح مكانها شاة . وقال ابن الأثير في تاريخه : وكان له
~~شاة تسمى غوثة ، وقيل غيثة ، وعنز تسمى اليمن . وذكر بعض المتأخرين من
~~أهل الحديث أن مكحولا سئل عن جلد الميتة ، فقال : كانت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شاة تسمى قمر ؛ ففقدها فقال : ' ما فعلت قمر ؟ ' فقالوا :
~~ماتت يا رسول الله ؛ قال : ' ما فعلتم بإهابها ؟ ' قالوا : ميتة ؛ قال : '
~~دباغها طهورها ' . قال الشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي رحمه
~~الله تعالى في كتاب فضل الخيل : وكانت منائح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الغنم سبعا : عجرة وزمزم وسقيا وبركة وورشة وأطلال وأطراف . وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبع أعنز
~~منائح ترعاهن أم أيمن . قال : والمنيحة : الناقة والشاة تعطيها غيرك
~~فيحلبها ثم يردها عليك . قال أبو عبيد : للعرب أربعة أسماء تضعها مواضع
~~العارية ، وهي : المنيحة ، والعرية ، والإفقار ، والإخبال .
#
# | ذكر ترتيب سن الغنم
# ولد الشاة حين تضعه ذكرا كان أو أنثى سخلة وبهمة . فإذا فصل عن أمه
~~فهو PageV10P075 حمل وخروف . فإذا أكل واجتر فهو بذج وفرفور . فإذا
~~بلغ النزو فهو عمروس . وكل أولاد الضأن والمعز في السنة الثانية جذع ؛
~~وفي الثالثة ثني ؛ وفي الرابعة رباع ؛ وفي الخامسة سديس ؛ وفي السادسة
~~سالغ . وليس له بعد هذا اسم . ويقال لولد المعز : جفر ثم عريض وعتود
~~وعناق . والغنم ، الضأن والمعز ، تضع حملها في خمسة أشهر . وتلد النعجة
~~رأسا إلى ثلاثة ، والعنز من الرأس إلى أربعة . وينزو الذكر بعد ms1981 مضي ستة
~~شهور من ميلاده . وتحمل الأنثى بعد مضي خمسة أشهر من يوم ولدت . ويجز صوف
~~الضأن عنها في كل سنة . ولحوم الضأن من أطيب اللحمان ؛ وكذلك ألبانها .
~~وقد أطنب الجاحظ في المفاخرة بين الضأن والمعز وأطال وأتى بالغث والسمين
~~.
# وكتب أبو الخطاب الصابي إلى الحسين بن صبرة جوابا عن رقعة أرسلها بلغ
~~النزو فهو عمروس . وكل أولاد الضأن والمعز في السنة الثانية جذع ؛ وفي
~~الثالثة ثني ؛ وفي الرابعة رباع ؛ وفي الخامسة سديس ؛ وفي السادسة سالغ
~~. وليس له بعد هذا اسم . ويقال لولد المعز : جفر ثم عريض وعتود وعناق .
~~والغنم ، الضأن والمعز ، تضع حملها في خمسة أشهر . وتلد النعجة رأسا إلى
~~ثلاثة ، والعنز من الرأس إلى أربعة . وينزو الذكر بعد مضي ستة شهور من
~~ميلاده . وتحمل الأنثى بعد مضي خمسة أشهر من يوم ولدت . ويجز صوف الضأن
~~عنها في كل سنة . ولحوم الضأن من أطيب اللحمان ؛ وكذلك ألبانها . وقد أطنب
~~الجاحظ في المفاخرة بين الضأن والمعز وأطال وأتى بالغث والسمين .
# وكتب أبو الخطاب الصابي إلى الحسين بن صبرة جوابا عن رقعة أرسلها إليه
~~في وصف حمل أهداه إليه ، جاء منها : وصلت رقعتك ؛ ففضضتها عن خط مشرق ،
~~ولفظ مؤنق ؛ وعبارة مصيبة ، ومعان غريبة ؛ واتساع في البلاغة يعجز عنه
~~عبد الحميد في كتابته ، وسبحان في خطابته . وذكرت فيها حملا ، جعلته بصفتك
~~جملا ؛ وكان كالمعيدي أسمع به ولا أراه . وحضر ، فرأيت كبشا متقادم
~~الميلاد ، من نتاج قوم عاد ؛ قد أفنته الدهور ، وتعاقبت عليه العصور ؛
~~فظننته أحد الزوجين اللذين حملهما نوح في سفينته ، وحفظ بهما جنس الغنم
~~لذريته . صغر عن الكبر ، ولطف في القدر ؛ فبانت دمامته ، وتقاصرت قامته ؛
~~وعاد نحيفا ضئيلا ، باليا هزيلا ؛ بادي السقام ، عاري العظام ؛ جامعا
~~للمعايب ، مشتملا على المثالب ؛ يعجب العاقل من حلول الروح فيه ؛ لأنه عظم
~~مجلد ، وصوف ملبد ؛ لا تجد فوق عظامه سلبا ، ولا تلقى اليد منه إلا
~~خشبا ؛ لو ألقي للسبع لأباه ، أو طرح للذئب لعافه وقلاه ؛ وقد طال للكلأ
~~فقده ، وبعد بالمرعى عهده ؛ لم ير القت إلا ms1982 نائما ، ولا الشعير إلا
~~حالما . وقد خيرتني بين أن أقتنيه فيكون فيه غنى الدهر ، أو أذبحه فيكون
~~فيه خصب الشهر ؛ فملت إلى استبقائه ؛ لما تعلمه من محبتي في التوفير ،
~~ورغبتي في التثمير ؛ وجمعي للولد ، وادخاري لغد ؛ فلم أجد فيه مستمتعا
~~للبقاء ، ولا مدفعا للفناء ؛ لأنه ليس بأنثى فيحمل ، ولا بفتي فينسل ،
~~ولا بصحيح فيرعى ، ولا بسليم فيبقى ؛ فملت إلى الثاني من رأييك ، وعملت
~~بالأخر من قوليك ؛ وقلت : أذبحه فيكون وظيفة للعيال ، وأقيمه رطبا مقام
~~قديد الغزال ؛ فأنشدني وقد أضرمت النار ، وحددت الشفار ، وشمر الجزار :
~~PageV10P076
# أعيذها نظرات منك صادقة . . . أن تحسب الشحم فيمنشحمه ورم
# وما الفائدة لك في ذبحي ! وإنما أنا كما قيل :
# لم يبق إلا نفس خافت . . . ومقلة إنسانها باهت ليس لي لحم يصلح للأكل
~~، فإن الدهر أكل لحمي ؛ ولا جلد يصلح للدبغ ، فإن الأيام مزقت أديمي ؛
~~ولا صوف يصلح للغزل ، فإن الحوادث حصت وبري . وإن أردتني للوقود فكف بعر
~~أدفأ من ناري ، ولم تف حرارة جمري برائحة قتاري . ولم يبق إلا أن تطالبني
~~بذحل أو بيني وبينك دم . فوجدته صادقا في مقالته ، ناصحا في مشورته . ولم
~~أعلم من أي أموره أعجب : أمن مماطلته الدهر على البقاء ، أم من صبره على
~~الضر والبلاء ، أم من قدرتك عليه مع عوز مثله ، أم من إتحافك الصديق به
~~على خساسة قدره . ويا ليت شعري إذا كنت والي سوق الأغنام ، وأمرك ينفذ في
~~المعز والضأن ؛ وكل حمل سمين ، وكبش بطين ؛ مجلوب إليك ، وموقوف عليك ،
~~تقول فيه فلا ترد . وتريد فلا تصد ؛ وكانت هديتك هذا الذي كأنه انشر من
~~القبور ، أو أقيم عند النفخ في الصور ؛ فما كنت مهديا لو انك رجل من عرض
~~الكتاب ، كأبي علي وأبي الخطاب ! ما تهدي إلا كلبا أجرب ، أو قردا
~~أحدب .
# وقال شاعر في هذا المعنى :
# ليت شعري عن الخروف الهزيل . . . ألك الذنب فيه أم للوكيل
# لم أجد فيه غير جلد وعظم . . . وذنيب له دقيق طويل
# ما أراني أراه يصلح إذ أص . . . بح رسما على رسوم الطلول
# لا لشي ms1983 ولا لطبخ ولا بي . . . ع ولا بر صاحب وخليل
# أعجف لو مطفل نال منه . . . لغدا تائبا عن التطفيل
# وقال شرف الدين بن عين وقد أهدى له بعض أصدقائه خروفا بعد ما مطله به :
# أتاني خروف ما تشككت أنه . . . حليف جوى قد شفه الهجر والمطل
~~PageV10P077
# إذا قام في شمس الظهرة خلته . . . خيالا سرى في ظلمة ما له ظل
# فناشدته : ما تشتهي ؟ قال : قتة . . . وقاسمته : ما شفه ؟ قال لي :
~~الأكل
# فأحضرتها خضراء مجاجة الثرى . . . منعمة ما خص أطرافها فتل
# وظل يراعيها بعين ضعيفة . . . وينشدها والدمع في الخد منهل :
# أتت وحياض الموت بيني وبينها . . . وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل
# وقال الحمدوني في المعزى :
# أبا سعيد لنا في شاتك العبر . . . جاءت وما إن بها بول ولا بعر
# وكيف تبعر شاة عندكم مكثت . . . طعامها الأبيضان : الشمس والقمر
# لو أنها أبصرت في نومها علفا . . . غنت له ودموع العين تنحدر :
# يا مانعي لذة الدنيا بما رحبت . . . إني ليقنعني من وجهك النظر
# وقال أيضا :
# ما أرى إن ذبحت شاة سعيد . . . حاصلا في يدي غير الإهاب
# ليس إلا عظامها ، ولو تراها . . . قلت هذي أرزان في جراب
# وقال فيها :
# لسعيد شويهة . . . سلها الضر والعجف
# قد تغنت وأبصرت . . . رجلا حاملا علف :
# بأبي من بكفه . . . برء دائي من الدنف
# فأتاها مطمعا . . . فأتته لتعتلف
# فتولى وأقبلت . . . تتغنى من الأسف :
# ليته لم يكن وقف . . . عذب القلب وانصرف PageV10P078
#
# | القسم الرابع من الفن الثالث في ذوات السموم
# وفيه بابان
#
# | الباب الأول
# من هذا القسم في ذوات السموم القواتل .
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في
# الحيات والعقارب
#
# | ذكر ما قيل في الحيات
# الحيات مختلفات الجهات جدا . وهي من الأمم التي يكثر اختلاف أجناسها
~~في الصور والشيم ، والصغر والعظم ، وفي التعرض للناس وفي الهرب منهم .
~~فمنها ما لا يؤذي إلا أن تطأها . ومنها ما يؤذي إذا وطئت في حماها . ومنها
~~ما لا يؤذي في تلك الحال إلا أن تكون على بيضها أو فراخها . ومنها ما لا
~~يؤذي إلا أن يكون الناس قد آذوها مرة . فأما الأسود ms1984 فإنه يحقد ويطالب
~~ويكمن في المتاع حتى يدرك ؛ وله زمان يقتل فيه كل شيء نهشه . وأما الأفعى
~~فليس ذلك عندها ، ولكنها تظهر في الصيف مع أوائل الليل إذا سكن وهج الرمل
~~أو ظاهر الأرض ، فتأتي قارعة الطريق حتى تستدير كالرحى وتشخص رأسها ؛ فمن
~~وطئ عليها أو مسها نهشته . وهي من الحيات التي ترصد ؛ وهي تقتل في كل
~~زمان وعلى كل حال . والشجاع يواثب ويقوم على ذنبه . والحيات أصناف كثيرة
~~سنذكر ما أمكن ذكره منها إن شاء الله .
# والعرب تضر المثل في الظلم بالحية فيقولون : ' أظلم من حية ' ، لأنها
~~لا تتخذ لنفسها بيتا ، وكل بيت قصدت نحوه هرب أهله منه وأخلوه لها .
~~PageV10P079
# والحية مشقوقة اللسان ، ولسانها أسود . وزعم بعض المفسرين لكتاب الله عز
~~وجل أن الله تعالى عاقب الحية ، حين أدخلت إبليس في فمها حتى خاطب آدم
~~وحواء وخدعهما ، بعشرة أشياء : منها شق لسانها ؛ فلذلك ترى الحية إذا
~~ضربت لتقتل كيف تخرج لسانها لتري الضارب لها عقوبة الله تعالى ، كأنها
~~تسترحم . ويقال : إن من خصائص الحية أن عينها إذا قلعت عادت ، وكذلك
~~نابها إذا قلع أو قطع بالكاز عاد بعد ثلاث ليال ؛ وكذلك ذنبها إذا قطع عاد
~~. وفي طباعها أنها تهرب من الرجل العريان ، وتفرح بالنار وتطلبها وتعجب بها
~~، وباللبن والبطيخ واللفاح والخردل . وهي لا تضبط نفسها عن الشراب إذا
~~شمته ؛ وإذا وجدته شربت منه حتى تسكر ؛ فربما كان السكر سبب حتفها ؛
~~لأنها إذا سكرت خدرت . وتكره الحية ريح السذاب ولا تملك نفسها معه ،
~~وربما اصطيدت به ؛ وتكره ريح الشيح . والحية تذبح حتى تفرى أوداجها فتبقى
~~أياما لا تموت . ومتى ضربت بالقصب الفارسي ماتت ، وإن ضربت بسوط قد مسه
~~عرق الخيل ماتت . ويقال : إنها لا تموت حتف أنفها إلا أن تقتل .
# ومن أعجب ما شاهدته أنا من الأفاعي أنها قطعت بحضوري بالبيمارستان
~~المنصوري بالقاهرة المعزية في شهور سنة ست وسبعمائة بسبب عمل الدرياق
~~الفاروق ؛ وقطع من رأسها وذنبها ما جرت العادة بقطعه ، وسلخت وشق بطنها
~~نظفت وهي تختلج ، ثم سلقت وجرد ms1985 لحمها عن العظم ، فنظرت إليه فإذا هو
~~يختلج ؛ فعجبت لذلك ؛ وذكرته لرئيس الأطباء علم الدين المعروف بابن أبي
~~حليقة وهو حاضر في المجلس ، فقال : ليس هذا بأعجب مما تراه الآن ، وقال لي
~~: استدع أقراص الأفاعي التي عملت من أكثر من سنة ؛ فاستدعيتها ، فأحضرها
~~الخازن وهي في العسل وقد دق PageV10P080 لحم الأفاعي بعد سلقه وعجن
~~بالسميذ وجع أقراصا ووضع في العسل من أكثر من سنة ؛ فقال لي : تأمل
~~الأقراص ؛ فتأملتها فإذا هي تضطرب اضطرابا خفيفا .
# وقال الجاحظ : وزعم صاحب المنطق أن الحيات تنسلخ عن جلودها في كل عام
~~في أول فصل الربيع أو الخريف ؛ وتبتدئ بالسلخ من عيونها ويتم سلخها في
~~يوم وليلة ، ويصير داخل الجلد هو الخارج . وإذا هرمت وعجزت عن السلخ وارتخى
~~جسمها أدخلت جسمها بين عودين أو في صدع ضيق حتى تنسلخ ، ثم تأتي إلى عين
~~ماء فتنغمس فيها فيشتد لحمها يعود إلى قوته وشدته . قال الجاحظ : وليس
~~في الأرض مثل جسم الحية إلا والحية أقوى بدنا منه أضعافا . ومن قوتها
~~أنها إذا أدخلت صدرها في جحر أو صدع لم يستطع أقوى الناس وقد قبض على ذنبها
~~بكلتا يديه أن يخرجها ، لشدة اعتمادها وتعاون أجزائها ؛ وربما انقطعت في
~~يد الجاذب لها . فإذا أراد أن يخرجها أرسلها بعض إرسال ثم يجذبها كالمختطف
~~لها . قال : ومن أصناف الحيات ما هو أزعر ، وما هو أزب ذو شعر ، ومنها
~~ذوات قرون . ومنها ما يسمى الأسود وهو ما إذا كان مع الأفاعي في جونة وجاع
~~ابتلعها من قبل رءوسها ، ومتى رام ذلك من غير جهة الرأس عضته فقتلته . ومن
~~أصنافها ما يسمى الأصلة ، وهو ثعبان عظيم جدا ، وله وجه كوجه الإنسان ؛
~~ويقال : إنه يصير كذلك إذا مرت عليه ألوف من السنين . وهو يقتل بالنظر
~~وبالنفخ . ومنهم من يسمي هذا النوع الصل ، ويقول : إن أصل خلقته على
~~هذه الصفة . وقال : وفي البادية حية يقال لها الحفاث تأكل الفأر وأشباهه
~~. وهي عظيمة ، ولها وعيد منكر ونفخ وإظهار للصولة ، وليس وراء ذلك شيء ؛
~~والجاهل ربما مات ms1986 من الفزع منها .
# قالوا : والثعبان والأفعى فإنه يقتل بما يحدثه من الفزع ؛ لأن الرجل إذا
~~فزع تفتحت مسامه ومنافسه ، فيتوغل السم في موضع الصميم وأعماق البدن .
~~فإن نهشت النائم والمغمى عليه والمجنون والطفل الصغير لم تقتله البتة .
~~وزعم صاحب المنطق أن بالحبشة حيات لها أجنحة . وأخبرني المولى شرف
~~الدين أحمد بن البزدي قال : كنت بمدينة الرملة في شهور سنة اثنتين
~~وسبعمائة صحبة الصاحب شرف الدين بن الخليل ومعه القاضي الحاكم وجماعة
~~كثيرة من الناس وفيهم عدولي وغيرهم ؛ فنظرنا نحو PageV10P081 السماء فإذا
~~نحن بحيتين عظيمتين طائرتين في الهواء قاصدتين صوب البحر ، كل منهما في
~~غلظ الثنيانة ، وإن إحداهما مستقيمة في طيرانها والأخرى تتعوج من قبل
~~رأسها ووسطها وذنبها ، وكانتا من الأرض بحيث لا يبلغهما السهم ، قال :
~~فسطرنا بذلك محضرا على عدة نسخ .
# وحكى بعض المؤرخين : أنه وجد في خزائن المستنصر بالله العبيدي أحد خلفاء
~~مصر بيضة محلاة بالذهب ظنوا أنها بيضة نعامة ؛ فجعل الناس يتعجبون من
~~تحليتها بالذهب ؛ فذكروا ذلك للمستكفي ، فقال : إنها بيضة حية كان بعض
~~الملوك أهداها لجدي القائم بأمر الله .
# ومن كتاب نشوار المحاضرة قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الوراق قال
~~حدثني عمي أبو الحسين : أن الحصيني حدثه عن أبي العباس بن الفرات قال
~~حدثني أبي قال : قال لي جعفر الخياط : أمرني المأمون ونحن بالروم أن
~~أقتص الطريق لئلا يكون به جواسيس للعدو ؛ فأخذت معي جماعة من أصحابي
~~فرسانا ورجالة وسلكت الطريق ، فعن لي شعب فقصدته لئلا يكون فيه كمين
~~من الجواسيس ، وتقدمني الرجالة فرأيتهم قد وقفوا ؛ فأسرعت إليهم وسألتهم
~~عن خبرهم ، فقالوا : انظر ؛ فنظرت فإذا رجل من الرجالة قد قعد لقضاء
~~حاجته ، ومشى أصحابه ، فقصدته حية من وراء ظهره فابتلعته من رجليه إلى
~~صدره وهو يستغيث ويصيح ، فلم يكن لنا فيه حيلة وخفت أن آخر الرجالة برمي
~~الحية بالنشاب فيصيب الرجل فأكون أنا قتلته . فبسط الرجل يديه وانتهى
~~بلع الحية إلى إبطيه ، فرأيتها وقد انضمت على ما ابتلعته منه ضمة سمعنا
~~تكسير عظامه في جوفها ، فمات ms1987 وسقطت يداه فابتلعته حينئذ بأسره . فقلت :
~~الآن أقصدوها بالنشاب ؛ فرشقناها جميعا فأثبتناها في موضعها حتى قتلناها
~~؛ فأمرت بشق بطنها لأعاين جسم الرجل ، فلم نجد في بطنها من جلد ولا عظم
~~ولا غيرهما إلا شيئا كالخيط الأسود ، فإذا هي قد أحرقته في لحظة واحدة .
# ويقال : إن بجزائر الصين حيات تبتلع الإبل والبقر وشبهها . قال الجاحظ
~~: حدثني أبو جعفر المكفوف النحوي العنبري وأخوه روح الكاتب PageV10P082
~~ورجال من بني العنبر : أن عندهم في رمال بلعنبر حية تصيد العصافير
~~وصغار الطير بأعجب حيلة ؛ وزعموا أنها إذا انتصف النهار واشتد الحر في
~~رمال بلعنبر وامتنعت الأرض على الحافي والمنتعل ، غمست هذه الحية ذنبها في
~~الأرض ثم انتصبت كأنها عود مركوز أو عود ثابت ، فيجيء الطائر الصغير
~~والجرادة ، فإذا رأى عودا قائما وكره الوقوع على الرمل لشدة حره وقع
~~على رأس الحية على أنها عود ، فإذا وقع على رأسها قبضت عليه . فإن كان
~~جرادة أو جعلا أو بعض ما لا يشبعها ابتلعته وبقيت على انتصابها ؛ وإن كان
~~طائرا يشبعها أكلته وانصرفت ؛ وإن ذلك دأبها ما منع الرمل جانبه في الصيف
~~والقيظ .
# قال : وزعم لي رجال من الصقالبة خصيان وفحول أن الحية في بلادهم
~~تأتي البقرة المحفلة فتنطوي على فخذيها وركبتيها إلى عراقيبها ثم تشخص
~~صدرها نحو أخلاف ضرعها حتى تلتقم الخلف ، فلا تستطيع البقر مع قوتها أن
~~تترمرم ؛ فلا تزال الحية تمص اللبن ، ولكما مصت استرخت ؛ فإذا كادت لتلف
~~أرساتها . وزعموا أن تلك البقرة إما أن تتلف ، وإما أن يصيبها داء في
~~ضرعها وفساد شديد يعسر دواؤه .
# وهذا الباب طويل ؛ وقد أوردنا منه ما فيه غنية . فلنذكر ما قيل في أصناف
~~الحيات وأوصافها .
# أسماء الحيات وأوصافها
# يقال : الجان والشيطان هي الحية الخبيثة . والحنش : ما يصاد من الحيات
~~. والحيوت : الذكر منها . والحفاث والحضب : الضخم منها . والأسود :
~~العظيم وفيه سواد ؛ ويقال : الأسود هو الداهية ؛ وله خصيتان كخصيتي الجدي ،
~~وشعر أسود ، وعرف طويل ، وصنان كصنان التيس . والشجاع : أسود أملس يضرب
~~إلى البياض ، خبيث ؛ ويقال : إنه دقيق لطيف . والأعيرج : حية ms1988 صماء لا
~~تقبل الرقي وتطفر كما تطفر الأفعى . ويقال : الأعيرج : حية أريقط نحو
~~من ذراع ، وهو أخبث من الأسود . وقال ابن الأعرابي : الأعيرج أخبث الحيات
~~، يقفز على الفارس حتى يصير معه في سرجه . وقال الليث عن الخليل :
~~PageV10P083 الأفعى التي لا تنفع معها رقية ولا درياق ، وهي دقيقة العنق
~~عريضة الرأس . وقال غيره : هي التي إذا ماشت منثنية جرشت بعض أسنانها ببعض
~~. وقال غيره : هي التي لها رأس عريض ولها قرنان . والأفعوان : الذكر من
~~الأفاعي . والعربد والعسود حية تنفخ ولا تؤذي . والأرقم : الذي فيه سواد
~~وبياض ، والأرقش نحوه . وذو الطفيتين : الذي له خطان أسودان . والأبتر :
~~القصير الذنب . والخشخاش : الحية الخفيفة . والثعبان : العظيم منها ،
~~وكذلك الأيم والأين . وابن قترة : حية شبيهة بالقضيب من الفضة في قدر
~~الشبر والفتر ، وهي أخبث الحيات ، فإذا قرب من الإنسان تراءى في الهواء
~~فوقع عليه من أعلاه . وابن طبق : حية صفراء ؛ ومن طبعها أن تنام ستة أيام
~~ثم تنتبه في اليوم السابع . ولا تنفخ شيئا إلا أهلكته قبل أن يتحرك .
~~وربما مر بها الرجل وهي نائمةفيأخذها كأنها سوار من ذهب ، فإن استيقظت في
~~كفه خر ميتا . ومن أمثال العرب ' أصابته إحدى بنات طبق ' . قال الليث :
~~السف : الحية التي تطير في الهواء . وأنشد :
# وحتى لو أن السف ذا الريش عضني . . . لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر
# والنضناض : الذي لا يسكن في مكان .
# ومن أسمائها القزة والهلال والرعاصة .
#
# | ذكر ما في لحوم الحيات من المنافع والأدوية
# قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : والحية يستعمل مطبوخها بالماء
~~والملح والشبث ، وقد يزاد عليها الزيت . قال : وأجود لحمه لحم الأنثى ؛
~~وأجود سلخه سلخ الذكر . وطبع الحية إلى التجفيف في لحمها قوي ؛ وأما
~~التسخين فليس بشديد ؛ وسلخه شديد التجفيف أيضا . وخاصية لحمه أنه ينفذ
~~الفضول إلى الجلد ، سيما إذا كان الإنسان غير نقي . قال : ولحمه إذا
~~استعمل : أطال العمر ، وقوى القوة ، وحفظ الحواس والشباب ، وأما قوله :
~~أطال العمر فيرد هذا القول ما ورد في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى
~~الله ms1989 عليه وسلم أنه قال : ' فرغ ربك من أربع خلق وخلق ورزق وأجل ' .
~~وأما ما عدا ذلك فغير مردود عليه ، . قال : وأكله ينفع من الجذام نفعا
~~عظيما ؛ وإذا استعمل على داء الثعلب نفع نفعا عظيما . ولحمها ومرقها بعد
~~إسقاط طرفها PageV10P084 يمنع تزيد الخنازير ، وكذلك سلخها . ومرقتها إذا
~~تحسيت وأكل لحمها نفع من أوجاع العصب ، وكذلك سلخها . قال : وسلخها إذا
~~طبخ في شراب وقطر منه في الأذن سكن وجعها ؛ ويتمضمض بخل طبخ فيه السلخ
~~لوجع السن . قال : وزعم جالينوس أنه إذا أخذت خيوط كثيرة ، وخصوصا
~~المصبوغة بالأرجوان ، وخنق بها أفعى ولف واحد منها على عنق صاحب أورام
~~اللهاة والحلق ظهر نفع عجيب . ومرقته ولحمه يقويان البصر . قال :
~~واتفقوا على أن شحم الأفعى يمنع نزول الماء إلى العين ، ولكن الإنسان لا
~~يجسر على ذلك . وإذا شقت الحية ووضعت على نهش الأفاعي سكن الوجع .
#
# | ذكر شيء مما وصفت به الأفاعي
# قال بعض الشعراء يصف حية :
# ر ينبت العشب في واد تكون به . . . ولا يجاورها وحش ولا شجر
# جرداء شابكة الأنياب ذابلة . . . ينبو من اليبس عن يافوخها الحجر
# لو شرحت بالمدي ما مسها بلل . . . ولو تكنفها الحاوون ما قدروا
# قد جاهدوها فما قام الرقاة لها . . . وخاتلوها فما نالوا ولا ظفروا
# يكبو لها الورل العادي إذا نفخت . . . جبنا ويهرب منها الحية الذكر
# وقال خلف الأحمر :
# وكأنما لبست بأعلى جسمها . . . بردا من الأثواب أنهجه البلى
# في عينها قبل وفي خيشومها . . . فطس وفي أنيابها مثل المدى
# وقال آخر :
# أرقم كالدرع فيه وشم . . . منمنم الظهر واللبان PageV10P085
# يزحف كالسيل من تلاع . . . كأن عينيه كوكبان
# يهشم ما مش من نبات . . . ويجذب النفس بالعنان
# وقال ابن المعتز :
# أنعت رقشاء لا تحيا لديغتها . . . لو قدها السيف لم يعلق به بلل
# تلقى إذا انسلخت في الأرض جلدتها . . . كأنها كم درع قده بطل
# وقال الظاهر البصري شاعر اليتيمة :
# سرت وصحبي وسط قاع صفصف . . . إذا أشرفت من فوق طود مشرف
# رقشاء ترنو من قليب أجوف . . . تومي برأس مثل رأس المجرف
# وذنب مندمج معقف . . . حتى إذا أبصرتها ms1990 لا تنكفي
# علوتها بحد سيف مرهف . . . فظل يجري دمها كالقرقف
# أتلفتها لم أرادت تلفي
# وقال خلف الأحمر :
# له عنق مخضرة مد ظهره . . . وشوم كتحبير اليماني المرقم
# إلى هامة مثل الرحى مستديرة . . . بها نقط سود وعينان كالدم
# وقال آخر :
# وحنش كحلقة السوار . . . غايته شبر من الأشبار
# كأنه قضيب ماء جاري . . . يفتر عن مثل تلظي النار
# وقال خلف الأحمر :
# صل صفا لا تنطوي من القصر . . . طويلة الإطراف من غير حسر
# داهية قد صغرت من الكبر . . . مهروتة الشدقين حولاء النظر
# تفتر عن عوج حداد كالإبر PageV10P086
# وقال أبو هلال العسكري :
# وخفيفة الحركات تفترع الربى . . . كالبرق يلمع في الغمام الرائح
# منقوطة تحكي صدور صحائف . . . إبان تبدو من بطون صفائح
# ترضى من الدنيا بظل صخيرة . . . ومن المعيشة باشتمام روائح
# وقال ابن المعتز :
# كأنني ساورتني يوم بينهم . . . رقشاء مجدولة في لونها برق كأنها حين
~~تبدو من مكامنها . . . غصن تفتح فيه النور والورق
# ينسل منها لسان تستغيث به . . . كما تعوذ بالسبابة الفرق
# وقال الهذلي في مزاحف الحيات :
# كأن مزاحف الحيات وهنا . . . قبيل الصبح آثار السياط
# وقال آخر :
# كأن مزاحفه أنسع . . . جررن فرادى ومنها ثني
#
# | ذكر ما قيل في العقارب
# قال الجاحظ : والعقارب أصناف : منها الجرارة ، والطيارة ، وماله ذنب
~~كالحربة ، وماله ذنب معقف ؛ وفيه السود ، والخضر ، والصفر . وهي من
~~ذوات الذرو . ويقال : إن الأنثى من هذا النوع إذا حملت يكون حتفها في
~~ولادتها ؛ لأن أولادها إذا استوى خلقها أكلت بطون الأمهات حتى تنقبها ،
~~وتكون الولادة من ذلك النقب ، فتخرج والأمهات ميتة . وفي ذلك يقول الشاعر
~~:
# وحاملة لا تحمل الدهر حملها . . . تموت ويحيا حملها حين تعطب
# وقال أيضا : إنها تلد من فيها مرتين ، وتحمل أولادها على ظهرها وهي في
~~قدر القمل PageV10P087 كثيرة العدد . قال : والعقرب شر ما تكون إذا كانت
~~حبلى ؛ ولها ثمان أرجل لها أظلا مثل أظلاف الثور ، وعيناها في ظهرها .
~~ومن عجيب أمرها أنها لا تضرب الميت ولا المغشي عليه ولا النائم ، إلا أن
~~يتحرك شيء من بدنه ؛ فإنها عند ذلك تضربه ؛ وضربها له إنما هو من خوفها ms1991
~~منه . وهي تأوي إلى الخنافس وتسالمها ، وتصادق من الحيات كل أسود سالخ
~~. وبما لسعت الأفعى فتموت . وفيها ما يلسع بعضه بعضا فيموت الملسوع .
~~ويقال : إنها تستخرج من بيوتها بالجراد ؛ لأنها تحرص على أكله . ومتى أدخل
~~الكراث في جحرها وأخرج تبعته وما معها من نوعها . وهي إذ أخرجت من جحرها
~~تضرب كل ما لقيته من حيوان أو نبات أو جماد .
# وقيل لبعض الأطباء : إن فلانا يقول : إنما أن مثل العقرب أضر ولا
~~أنفع ؛ فقال : ما أقل علمه بها ! إنها تنفع إذا شق بطنها ووضعت على مكان
~~اللسعة . وقد تجعل في جوف فخار مسدود الرأس مطين الجوانب ، ثم توضع
~~الفخارة في تنور ؛ فإذا صارت العقرب رمادا سقي من ذلك الرماد من به
~~حصاة نصف دانق فتفتتها من غير أن تضر شيئا من الأعضاء . وقد تلسع من
~~به حمى عتيقة فتقلع عنه . وقد تلسع المفلوج فيذهب عنه الفالج . وقد تلقى
~~العقرب في الدهن تترك فيه حتى يأخذ منها ويجتذب قواها ، فيكون ذلك الدهن
~~مصرفا للأورام الغليظة . وقال الشيخ الرئيس : زيت العقارب نافع من أوجاع
~~الأذن . فهذه منافعها .
# وقال الجاحظ : ومن أعاجيب العقرب أنها لا تسبح ولا تتحرك إذا ألقيت في
~~الماء ، كان الماء جاريا أو ساكنا . قال : وهي تطلب الإنسان وتقصده ؛
~~فإذا قصدها فرت منه . وهي إذا ضربت الإنسان هربت هرب من قد أساء . قال :
~~ومن أعاجيب ما في العقرب أنا وجدنا عقارب القاطول يموت بعضها من لسع بعض ،
~~ثم لا يموت عن لسعتها شيء غير العقارب ، ونجد العقرب تلسع إنسانا فيموت
~~وتلسع آخر فتموت هي ؛ فدل ذلك على أنها كما تعطي تأخذ . ويقال : إن الذي
~~تموت هي إذا لسعته تكون أمه قد لسعت وهي حامل به . قال : ومن أعاجيبها
~~أنها تضرب الطست والقمقم النحاس فتخرقه ، وربما ضربته فثبتت إبرتها فيه .
~~قال : والعقارب القاتلة تكون في موضعين : بشهر زور من PageV10P088 بلاد
~~الجبل ، وعسكر مكرم من بلاد الأهواز ، وهي جرارات ؛ وإذا لسعت قتلت ؛
~~وربما تناثر لحم من لسعته أو تعفن ويسترخي حتى لا يدنو ms1992 منه أحد إلا وهو
~~يمسك أنفه مخافة إعدائه . وهي في غاية الصغر ؛ فإن أكبر ما يوجد منها تكون
~~زنته دانقا واحدا ؛ والذي يوجد منها كبيرا تكون زنته ثلاث حبات أرز ؛
~~فإن وزنت بشعيرة رجحت الشعيرة عنها . وهي منع نزارتها تقتل الفيل والبعير
~~بلسعتها . قال : وبنصيبين عقارب قتالة يقال : إن أصلها من شهر زور ، وإن
~~بعض الملوك حاصر نصيبين فأتى بالعقارب من شهر زور ورمى بها في كيزان
~~بالمجانيق إلى البلد ، فأعطى القوم بأيديهم .
# وقد وصف الشعراء العقرب وشبهوها في أشعارهم ؛ فمن ذلك قول السري
~~الرفاء :
# سارية في الظلام مهدية . . . إلى النفوس الردى بلا حرج
# شائلة ، في ذنبها حمة . . . كأنها سبجة من السبج
# وقال آخر :
# ونضوة تعرف باسم ولقب . . . ما بين عينيها هلال منتصب
# موجودة معدومة عند الطلب . . . تطعن من لاقته من غير سبب بخنجر تسله
~~عند الغضب . . . كأنه شعلة نار تلتهب
# وقال آخر :
# تحمل رمحا ذا كعوب مشتهر . . . فيه سنان بالحريق مستعر
# أنف بأنيفا على حين قدر . . . تأنيف أنف القوس شدت بالوتر PageV10P089
# وقال عبد الصمد بن المعذل : يدعو بها على عدو له .
# يا رب ذي إفك كثير خدعه . . . مستجهل الحلم خبيث مرتعه
# يسري إلى عرض الصديق قذعه . . . صبت عليه حين جمت بدعه
# ذات ذنابي متلف من يلسعه . . . تخفضه طورا وطورا ترفعه
# أسود كالسبجة فهي مبضعه . . . ينطف منه سمه وسلمعه
# تسرع فيه الحتف حين تشرعه . . . يبرز كالقرنين حين تطلعه
# في مثل صدر السبت حين تقطعه . . . لا تصنع الرقشاء ما قد تصنعه
# وقال ابن حمديس :
# ومشرعة بالموت للطعن صعدة . . . فلا قرن إن نادته يوما يجيبها
# تذيقك حر السم من وخز إبرة . . . إذا لسبت ماذا يلاقي لسيبها
# إذا لم يكن لون البهارة لونها . . . فمن يرقان دب فيها شحوبها
# لها سورة خصت بمنكر صورة . . . ترى العين فيها كل شيء يريبها
# لها طعنة لا تستبين لناظر . . . ولا يرسل المسبار فيها طبيبها
# نسيت بها قيسا وذكرى طعينه . . . وقد دق معناها وجل ندوبها
# تجيء كأم الشبل غضبى توقدت . . . وقد توج اليأفوخ منها عسيبها
# عدو مع الإنسان يعمر ms1993 بيته . . . فكيف يوالي رقدة يستطيبها
# ولولا دفاع الله عنا بلطفه . . . لصبت من الدنيا علينا خطوبها
~~PageV10P090
#
# | الباب الثاني من القسم الرابع من الفن الثالث فيما هو ليس قاتلا بفعله
~~من دواب السموم
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في الخنافس ، والوزغ ، والضب ، وابن عرس ،
~~والحرباء ، والقنافذ ، والفيران ، والقراد ، والنمل ، والذر ، والقمل ،
~~والصؤاب .
# الخنافس قالوا : والخنافس تتولد من عفونة الأرض . وهي أصناف ، منها
~~الخنفس المعروف ؛ ومنها العجل ويسمى الكبرتل . وهو يتولد من أخثاء البقر
~~، وهو يموت إذا شم رائحة الطيب ، وإذا دفن في الورد مات ، وإذا أخرج منه
~~ودفن في الروث عاش . والغالب أنه لا يموت حقيقة وإنما يخدر وتبطل حركته ؛
~~فإذا عولج بما نشأ منه قوي . والله أعلم . وله ست أرجل ، وسنام مرتفع .
~~وهو لا يصير كبرتلا حتى يصير له جناحان . وجناحاه يظهران إذا أراد الطيران
~~ويخفيان إذا مشى . ومن عادة الجعل أن يحرس النيام ؛ فمن قام منهم لقضاء
~~الحاجة تبعه طمعا أنهم إنما يريد الغائط ؛ والغائط قوت الجعل .
# وقال أبو عثمان عمرو بن بحر : وزعم الأعراب أن بين ذكور الخنافس وإناث
~~الجعلان تسافدا ، وأنهما ينتجان خلقا ينزع إليهما جميعا . قال : وأنشد
~~سيبويه لبعض الأعراب يهجو عدوا له :
# عاديتنا يا خنفسا أم الجعل . . . عداوة الأوعال حيات الجبل
# ويقال : إن الجعل يظل دهرا لا جناح له ، ثم ينبت له جناحان . والعرب
~~تقول في أمثالها : ' ألج من خنفساء ' و ' أفحش من فاسية ' وهي الخنفساء .
~~وفي لجاجة الخنفساء يقول الأحمر :
# لنا صاحب مولع بالخلاف . . . كثير الخطاء قليل الصواب
# ألج لجاجا من الخنفساء . . . وأزهى إذا ما مشى من غراب
# ومن أصناف الخنافس صنف يقال له حمار قبان . وهو يتولد في الأماكن
~~الندية على ظهره شبه المجن . ومنها صنف يسمى بنات وردان . وهي أيضا
~~تتولد PageV10P091 في الأماكن الندية ، وأكثر ما تكون في الحمامات
~~والسقايات . وفيها من الألوان الأسود ، والأصهب ، والأبيض . قال بعض
~~الشعراء يصف بنات وردان :
# بنات وردان جنس ليس ينعته . . . خلق كنعتي في وصفي وتشبيهي
# كمثل أنصاف بسر أحمر تركت . . . من بعد تشقيقه أقماعه فيه ms1994
# ومنها الصراصر والجنادب . ولها صوت لا يفتر بالليل ، فإذا طلع الفجر
~~فقد . وفيه من الألوان الأسود وهو جندب الجبال والآكام السد ؛ والأبرق وهو
~~جندب الطلح والسمر والغضا ؛ والأبيض وهو جندب الصحاري . قال السري
~~الرفاء يصف جندبة : وجندبة تمشي بساق كأنها . . . على فخذ كالعود
~~منشار عرعر
# ممسكة تجلو الجناح كأنها . . . عروس تجلت في عطاف معنبر
# الوزغ والوزغ يسمى سام أبرص . وزعموا أنه أصم ، وأن السبب في صممه
~~وبرصه أن الدواب كلها حين ألقي إبراهيم عليه السلام في نار النمرود كانت
~~تطفئ عنه ، وأن هذا كان ينفخ عليه ، فصم وبرص . وروي عن عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وفي يدي عكاز فيه زج ، فقال : ' يا عائشة ما تصنعين بهذا ؟ ' قلت :
~~أقتل به الوزغ في بيتي ؛ قال : ' إن تفعلي فإن الدواب كلها حين ألقي
~~إبراهيم في النار كانت تطفئ عنه وإن هذا كان ينفخ عليه فصم وبرص ' . وفي
~~حديث آخر عنها رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ
~~الفويسق .
# قالوا : وفي طبع الوزغ أنه لا يدخل إلى بيت في زعفران . والحيات تألف
~~الوزغ ، كما تألف العقارب الخنافس . وهو يطاعم الحيات ويزاقها . وهو يقبل
~~اللقاح بفيه ، ويبيض كما تبيض الحية . وقيل : إن نصيبه من السم نصيب
~~متوسط ، لا يكمل أن يقتل ، ومتى دبر جاء منه سم قاتل . ومتى قتل ووضع
~~على جحر حية هربت منه . وهو يقيم في جحره أربعة أشهر الشتاء . PageV10P092
# وقال الشيخ الرئيس : إذا ضمد به على الشوك والسلاء جذبه ، وعلى الثآليل
~~يقلعها . قال : وقيل : إن المجفف منه إذا خلط بالزيت أنبت الشعر على
~~القرع . وبوله ودمه عجيب النفع من فتق الصبيان إذا جلسوا في طبيخه . وقد
~~يجعل في بوله أو دمه شيء من المسك ويجعل في إحليل الصبي فيكون بالغ النفع
~~في الفتق . وقيل : إن كبده تسكن وجع الضرس ، وتشق وتوضع على لسع العقرب
~~فيسكن .
# الضب قال الجاحظ في كتاب الحيوان : إن من أعاجيب الضب أن ms1995 له أيرين
~~وللضبة حرين ؛ قال : وهذا شيء لا يعرف إلا لهما . هذا قول الأعراب في
~~تخصيصهما بذلك . وقالت الحكماء : إن السقنقور له أيران ، والحرذول كذلك .
~~قال : وقال جالينوس : الضب الذي له لسانان يصلح لحمه لكذا وكذا . ومما
~~يستدل به على أن للضب أيرين قول الفزاري :
# سبحل له نزكان كانا فضيلة . . . على كل حاف في البلاد وناعل
# واسم أير الضب : النزك . وسئل أبو حية النميري عن ذلك ، فزعم أن
~~أير الضب كلسان الحية ، الأصل واحد الفرع اثنان . وللأنثى مدخلان . وعلى
~~ذلك أنشد الكسائي رحمه الله تعالى :
# تفرقتم لا زلتم قرن واحد . . . تفرق أير الضب والأصل واحد
# ويقال : إن الضبة إذا أرادت أن تبيض حفرت في الأرض حفرة ثم رمت بالبيض
~~فيها وطمته بالتراب ، وتتعاهده كل يوم حتى يخرج ، وذلك في أربعين يوما .
~~وهي تبيض سبعين بيضة وأكثر . وبيضها يشبه بيض الحمام . ويخرج الحسل وهو
~~مطيق للكسب .
# قالوا : والضب يخرج من جحره كليل البصر ، فيجلوه بالتحدق في الشمس .
~~وهو يغتذي بالنسيم ، ويعيش ببرد الهواء ، وذلك عند الهرم .
# قال الجاحظ : وزعم عمرو بن مسافر : أن الضبة بيض ستين بيضة وتسد
~~عليهن PageV10P093 باب الجحر ثم تدعهن أربعين يوما ، فيتفقص البيض ويظهر
~~ما فيه ، فتحفر عنهن عند ذلك . فإذا كشفت عنهم أحضرن وأحضرت في أثرهن ،
~~فتأكل ما أدركت منهن . ويحفر المنفلت منها لنفسه جحرا ، ويرعى من البقل .
~~فلذلك توصف بالعقوق . ويضرب به المثل في أكل حسوله . وفي ذلك يقول الشاعر :
# أكلت بنيك أكل الضب حتى . . . تركت بنيك ليس لهم عديد
# قالوا : وفي ذنب الضب من القوة ما يضرب به الحية فربما قطعها . والضب
~~طويل العمر . وفي طبعه أنه يرجع في قيئه . وهو شديد الإعجاب بالتمر . ويقال
~~: إنه يمكث ليلة بعد الذبح ثم يقرب إلى النار فيتحرك .
# قال الجاحظ : وزعمت العرب إن الضب يعد العقرب في جحره ؛ فإذا سمع صوت
~~الحرش استثفرها فألزقها بأصل عجب ذنبه وضمه عليها ، فإذا أدخل الحارش يده
~~ليقبض على أصل ذنبه لسعته . وقيل : بل العقارب تألف الضباب وتسالمها وتأوي
~~إليها . قال ms1996 التميمي :
# أتأنس بي ونجرك غير نجري . . . كما أنس العقارب والضباب والضب من
~~الحيوان المأكول ؛ غلا أن العرب تعير بني تميم بأكل لحم الضب . والدليل
~~على إباحته ما جاء في الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان في بيت ميمونة رضي الله عنها ، فقدمت له مائدة وعليها ضب مشوي ،
~~فأهوى بيده ليأكل منه ؛ فقيل له : يا رسول الله ، إنه ضب ؛ فرفع يده .
~~فقال له خالد بن الوليد : يا رسول الله ، أحرام هو ؟ قال : ' لا ولكنه ليس
~~في بلاد قومي فأنا لا آكله ' ؛ فأكله خالد بن الوليد بحضرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلم ينهه ؛ ولو كان حراما لنهاه صلى الله عليه وسلم عن
~~أكله ولأخبر بتحريمه لما سئل عنه .
# وقال أبو نواس يعير بأكل الضب :
# إذا ما تميمي أتاك مفاخرا . . . فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
~~PageV10P094
# وقال عمرو بن الأهتم من أبيات :
# ورددناهم إلى حرتيهم . . . حيث لا يأكلون غير الضباب
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : زبل الضب نافع لبياض العين ،
~~وينفع من نزول الماء .
# وقد وصفه الحماني فقال وذكر أرضا :
# ترى ضبها مطلعا رأسه . . . كما مد ساعده الأقطع
# له ظاهر مثل برد موشى . . . وبطن كما حسر الأصلع
# هو الضب ما مد سكانه . . . وإن ضمه فهو الضفدع
# الحرباء والحرباء لها أصابع ، وأظنها لنبش التراب . ولونها أسود وأصفر
~~ومختلط الألوان كالفهد . وهذه التسمية تقع على ذكورها وإناثها . والحرباء
~~إذا كان في الشمس كان كثير التلون ، فإذا انتقل إلى الظل كان أقل تلونا
~~. وإذا قارب الموت أو مات اصفر . وهو أبدا يطلب الشمس ، فإذا طلعت وجه
~~وجهه نحوها . فمتى غاب عنه جرمها فلا يراها أصابه نوع من الجنون . وإذا
~~غابت الشمس ذهب ليطلب معاشه ليله كله حتى يصبح . ولسانه طويل جدا ، يقال
~~: إنه مقدار ذراع ، فهو يبلغ به ما بعد عنه من الذباب . والأنثى منه تكنى
~~أم حبين . وهو يوصف بالحزم لنه حيث ينظر إلى الشمس يقبض بيده على خوط ،
~~فإذا تقلب نحو الشمس حيث ما مالت ms1997 لا يرسل ذلك الخوط من يده حتى يقبض بيده
~~الأخرى خوطا آخر . وفيه يقول الشاعر :
# أنى أتيح له حرباء تنضبة . . . لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# وكتب بعض الفضلاء إلى بعض أصدقائه يلومه على مقامه بوطنه حين نبا به ؛
~~فقال من رسالة : أعجزت في الإباء ، عن خلق الحرباء ؛ أدلى لسانا كالرشاء
~~، يبلغ به ما يشاء ؛ PageV10P095 وناط همته بالشمس ، مع بعدها عن اللمس ؛
~~وأنف من ضيق الوجاء ، ففرخ في الأشجار ؛ وسئم العيش المسخوط ، فاستبدل
~~خوطا بخوط ؛ فهو كالخطيب ، على الغصن الرطيب .
# وإن صواب الرأي والحزم لامرئ . . . إذا بلغته الشمس أن يتحولا
# وقال ذو الرمة :
# كأن يدي حربائها متشمسا . . . يدا مذنب يستغفر الله تائب
# وقال فيه أيضا :
# وقد جعل الحرباء يصفر لونه . . . وتخضر من لفح الهجير غباغبه
# ويشبح بالكفين شبحا كأنه . . . أخو فجرة عالي به الجذع صالبه
# وقال فيه أيضا :
# يصلي بها الحرباء للشمس ماثلا . . . على الجذع إلا أنه لا يكبر
# إذا حول الظل العشي رأيته . . . حنيفا وفي وقت الضحى يتنصر
# ابن عرس وابن عرس من حيوان البيوت ، وهو حديد النفس شجيع فطن . وأكثر
~~ما يكون بمصر في المنازل . وله صوت قوي يدل على شجاعته . وقيل : إنه
~~الحيوان المسمى بالدلق ، وإنما يختلف وبره ولونه بحسب البلاد . وفي طبعه
~~أنه يسرق ما يظفر به من الذهب والفضة ، وأنه متى وجد حبوبا متفرقة
~~خلطها . وهو عدو الفأر يصيده ويقتله ، والفأر يخافه .
# وقال الجاحظ : وابن عرس يقاتل الحية ؛ وإذا قاتلها بدأ بأكل السذاب ؛
~~لأن الحية تؤلمها رائحة السذاب ؛ كما قدمنا . وابن عرس يفعل في الطير
~~ما يفعل الذئب في الغنم من الذبح . وهو إذا عجز عن الوصول إليها استدار
~~بعجزه وفسا إلى جهتها ، فربما قبل الفراريج رائحة فسائه . ومن ذكائه وفطنته
~~ما حكي : أن رجلا صاد فرخا منها فجعله في قفص ؛ فرأته أمه فذهبت وعادت
~~بدينار في فمها فألقته بين يدي الرجل كأنها تريد فداء ولدها منه به ، فتركه
~~ولم يتناوله ، فذهبت وأتت بدينار آخر فلم يأخذه ، فلم تزل تذهب تعود في كل
~~PageV10P096 مرة بدينار ms1998 إلى خمسة دنانير وهو لا يمسك الذهب ، فذهبت وعادت
~~بصر فارغة ألقتها بين يديه كأنها تقول : إنه لم يبق شيء ؛ فلم يطلق ولدها
~~ولا ضم الدنانير . فلما رأته على ذلك عمدت إلى دينار منها فأخذته وعادت
~~به إلى جحرها ؛ فخشي أن تفعل ذلك ببقية الدنانير ، فأخذها وأطلق فرخها ؛
~~فأعادت إليه الدينار .
# وقالت الحكماء : لحم ابن عرس نافع من الصرع . والله أعلم .
# القنافذ وواحدها قنفذ . وهي صنفان : قنفذ ودلدل . فالقنفذ يكون بأرض
~~مصر في قدر الفأر . والدلدل يكون بالشأم والعراق وخراسان في قدر الكلب
~~القلطي . ويقال : إنه يسفد قائما وبطن الأنثى لاصق ببطن الذكر . والأنثى
~~تبيض خمس بيضات ؛ وليس هو كالبيض الذي له قشر يابس بل هو شبيه باللحم .
~~وتصرف القنافذ بالليل أكثر من تصرفها بالنهار . قال أيمن بن خريم :
# كقنفد الرمل لا تخفى مدارجه . . . حتى إذا نام عنه الناس لم ينم
# والقنفذ يستأنس في البيوت ، ويختفي أياما ثم يظهر . وهو إذا جاع صعد إلى
~~الكروم وقطع العناقيد ورمى بها ثم ينزل فيأكل منها ما أطاق ؛ فإن كان له
~~فراخ تمرغ عل ما بقي فيشتبك في شوكه ، وذلك بعد تفريطه من عمشوشه ، ويذهب
~~به إلى فراخه . وهو مولع بأكل الأفاعي ، ولا يبالي قبض على رأسها أو غيره
~~من بدنها ، فإنه إن قبض على رأسها أكلها بغير كلفة عليه ولا مشقة ؛ وإن
~~قبض على وسطها أو ذنبها استدار وتجمع ونفخ بدنه ، فمتى ضربته أصابها شوكه
~~، فهي تهرب منه ؛ وطلبه لها بقدر هربها منه .
# والدلدل إذا رأى ما يكرهه انقبض فيخرج منه شوك كالمداري في طول الشبر ،
~~فيجرح ما يصبه من الحيوان . ويقال : إن شوكه شعر ، وإنما لما غلظ غلب
~~عليه اليبس صار شوكا .
# وقال ابن سينا : في رماد القنفذ جلاء وتحليل . وملحه ينفع من داء الفيل
~~. ولحمه ينفع من الجذام ؛ لشدة تحليله وتجفيفه . ولحمه المملح ينفع من
~~الفالج والتشنج وأمراض العصب كلها وداء الفيل ، وينفع من السل ومن سوء
~~المزاج . ومملوحه مع PageV10P097 السكبينج جيد للاستسقاء ووجع الكلى ،
~~وينفع من يبول من الصبيان ms1999 في الفراش ؛ حتى إن إدمان أكله ربما عسر البول
~~. ولحمه ينفع من الحميات المزمنة ومن نهش الهوام . والله أعلم .
# وقد وصفه البلغاء والشعراء في رسائلها وأشعارها ، فمن ذلك ما قاله الأمير
~~شمس المعالي من رسالة كتبها إلى بعض أصدقائه وقد أهدي له دلدلا : قد
~~أتحفتك يا سيدي بعلق نفيس ، وتحفة رئيس ؛ يتعجب المتأمل من أحواله ،
~~ويحار الناعت في أوصافه وأعماله ؛ ويتبلد المعتبر في آياته ، ويكل الناظر
~~في معجزاته ؛ فما يدري ببديهة النظر والفؤاد ، أمن الحيوان هو أم من الجماد
~~؛ حتى إذا أعطى متدبره النظر أوفى حقوقه ، والفحص أكمل شروطه ، علم انه
~~كمي سلاحه في حضنه ، ورام سهامه في ضمنه ؛ ومقاتل رماحه على ظهره ،
~~ومخاتل سره خلاف جهره ، ومحارب حصنه من نفسه ؛ يلقاك بأخشن من حد السيف
~~، ويستتر بألين من وبر الخيف . متى جمع أطرافه ، وضم إليه أصوافه ؛ حسبته
~~رابية ناتيه ، أو تلعة باديه . وهو أمضى من الأجل ، وأرمى من بني ثعل .
~~إن رأته الأراقم رأت حتف نفسها ، أو عاينته الأساود أيقنت بفناء جنسها ؛
~~صعلوك ليل لا يحجم عن دامسه ، وفارس ظلام لا يخاف من حنادسه ؛ فيه من
~~الضب مثل ، ومن الفأر شكل ؛ ومن الورل نسب ، ومن الدلدل سبب . ومن أوابده
~~أنه يسود إذا هرم وشاب ، ويصير كأكبر ما يكون من الكلاب .
# وقال أبو محمد اليزيدي يذكر قنفذا رآه ، فأطعمه وسقاه :
# وطارق ليل جاءنا بعد هجعة . . . من الليل إلا ما تحدث سامر
# قريناه صفو الزاد حين رأيته . . . وقد جاء خفاق الحشى وهو سادر
# جميل المحيا في الرضا فإذا أبى . . . حمته من الضيم الرماح الشواجر
~~PageV10P098
# ولست تراه واضعا لسلاحه . . . مدى الدهر موتورا ولا هو واتر
# وقال آخر من أبيات يرثيه فيها ويصفه :
# عجبت له من شيهم متحصن . . . بنبل من السرد المضاعف تبرق وأنى
~~اهتدى سهم المنية نحوه . . . وفي كل عضو منه سهم مفوق
# ولو كان كف الدهر تستخشن الردى . . . لكان بكف الدهر لا يتعلق
# وقال أبو بكر الخوارزمي يصفه :
# ومدجج وسلاحه من نفسه . . . شاكي الدوابر أعزل الأقبال
# يمسي ويصبح لم يفارق بيته ms2000 . . . ولقد سرى عددا من الأميال
# وتراه يكمن بعضه في بعضه . . . فتطيش عنه أسهم الأهوال
# عيناه مثل النقطتين وخطمه . . . يحكي ثدي رضاعة الأطفال
# وكأن أقلاما غرزن بظهره . . . مس المداد رءوسها ببلال
# تتهارب الحيات حين يرينه . . . هرب اللصوص رأت سواد الوالي
# وكأنه الخنزير إلا جلده . . . وصياحه وتقارب الأوصال
# الفئران قد سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم الفويسقة . والفأر ضروب
~~تقع على جميعها هذه التسمية وهي الجرذ والفأر معروفان ، وهم كالجواميس
~~والبقر ، والزباب والخلد واليربوع وفأرة البيش وفأرة المسك وفأرة الإبل .
# الجرذ والفأر وهم من حيوان البيوت والبر . قال المتكلمون في طبائع
~~الحيوان : إن الفأر مما جمع له بين حاسة السمع والبصر . وليس في الحيوان
~~أفسد منه . ومن فساده أنه يجد قارورة الدهن وهي ضيقة الفم فيدخل ذنبه
~~فيها ويمتصه . فإن قصر ذنبه عن بلوغ الدهن عمد إلى النوى والأحجار
~~الصغار فيلقيهما فيها ، فيطفو ما فيها فيمتصه بذنبه ، ولا يزال يتعاهد
~~ذلك حتى ينفذ جميع ما فيها . وهو إذا سرق البيض يعجز عن كسره بسنه ،
~~فيدحرج البيضة إلى أن تسقط من مكان مرتفع إلى مستفل PageV10P099 فتنكسر ؛
~~فإن عجزه ذلك استعان بفأر آخر فيعشقها أحدهما بيديه ورجله وينقلب على قفاه
~~؛ ويقبض الآخر على ذنبه ويتسلق به في حائط ؛ فإذا ارتفع به عن الأرض
~~ألقاها الحامل لها فتنكسر فيأكلانها جميعا . أخبرني بذلك من شاهده .
~~والمثل المضروب به في الفساد والسرقة والنسيان والحذر . وفي طبع الجرذ
~~البري وعادته أنه لا يحفر بيته على قارعة الطريق خوفا من الحافر أن يهدم
~~عليه بيته . ويقال : إنه يخلق من الطين ، وإنه يتولد بأرض مصر إذا نضب
~~ماء النيل عنها . وقال صاحب كتاب مباهج الفكر : إنه رأى ذلك عيانا في سفط
~~ميدوم من جيزة مصر .
# وقال الجاحظ : لعمري إن جرذان أنطاكية لتساجل السنانير في الحرب ، ولا
~~تقوم لها ولا تقوى عليها إلا الواحد بعد الواحد . قال : وهي بخراسان قوية
~~جدا ، وربما قطعت أذن النائم . قال : ومن الفأر ما إذا عض قتل . قال :
~~ومن الأعاجيب في قرض الفأر أن قوما ms2001 من أهل الفراسة ينظرون إلى قرضه
~~ويتفرسون منه أحوالا . ويزعمون أن أبا جعفر المنصور نزل في بعض القرى
~~فقرض الفأر مسحا له كان يجلس عليه ، فبعث به ليرفأ ؛ فقال لهم الرفاء :
~~إن هاهنا أهل بيت يعرفون بقرض الفأر ما ينال صاحب المتاع من خير وشر ،
~~فما عليكم أن تعرضوه عليه قبل إصلاحه ؟ فبعث المنصور إلى شيخهم ؛ فلما نظر
~~إلى موضع القرض وثب قائما ثم قال : من صاحب هذا المسح ؟ فقال المنصور :
~~أنا ؛ فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ؛ والله
~~لتلين الخلافة أو أكون جاهلا أو كذابا .
# وفي الفأر منافع ذكره الشيخ الرئيس ابن سينا ، فقال : دم الفأر يقلع
~~الثآليل ، وزبله نافع على داء الثعلب وخصوصا لطخا بالعسل ، وخصوصا
~~المحرق . قال : وإذا شوي الفأر وجفف وأطعم الصبي انقطع سيلان اللعاب من
~~فمه . قال : واتفق الناس أن الفأر إذا شق ووضع على لدغ العقرب نفع .
~~والله أعلم .
# وقد وصف الشعراء الفأر وشبهوه في أشعارهم وذكروا سوء فعله . فمن ذلك قول
~~أعرابي وقد دخل البصرة فاشترى خبزا فأكله الفأر :
# عجل رب الناس بالعقاب . . . لعامرات البيت بالخراب PageV10P100
# حتى يعجلن إلى التباب . . . كحل العيون وقص الرقاب
# مجررات فضل الأذناب . . . مثل مداري الطفلة الكعاب
# كيف لها بأنمر وثاب . . . منهزت الشدق حديد الناب
# كأنما يكشر عن حراب . . . يفرسها كالأسد الوثاب
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# يا لحدب الظهور قعس الرقاب . . . لدقاق الخرطوم والأذناب للطاف آذانها
~~والخراطي . . . م حداد الأظفار والأنياب
# خلقت للفساد مذ خلق الخل . . . ق وللعيث والأذى والخراب
# ناقبات في الأرض والسقف والحا . . . ئط نقبا أعيا على النقاب
# آكلات كل المآكل لا تس . . . أمها شاربات كل الشراب
# آلفات قرض الثياب وقد يع . . . دل قرض القلوب قرض الثياب
# وقال في فأرة بيضاء :
# وفأرة بيضاء لم تبتذل . . . يوما لإطعام السنانير
# إذ فأرة المسك سمعنا بها . . . وهذه فأرة الكافور
# الزباب فإنه فأر أصم ، يكون في الرمل . والعرب تضرب به المثل في
~~السرقة . يقولون : ' أسرق من زبابة ' .
# الخلد فهو أعمى لا يدرك شيئا إلا بالشم ، إلا أن عينيه ms2002 كاملتان ، لكن
~~الجفن ملتحم على الناظر لا ينشق . وهو ترابي مستقر في باطن الأرض ؛
~~وهي له كالماء للسمك . وليس له على ظهر الأرض قوة ولا نشاط ؛ بل يبقى
~~مطروحا كالميت فتخطفه الجوارح أو يموت . وهو حديد حاسة الشم . ومتى شم
~~رائحة طيبة هرب . وهو يحب رائحة الكراث والبصل ؛ وربما صيد بهما . ومن
~~دأبه طول الكد ودوام الحفر . وفي تركيبه أنه لا يفرط في الطلب ولا يقصر
~~عنه . وله وقت يظهر فيه لا يخطئه ولا يغلط في المقدار . ويضرب به المثل في
~~حدة السمع ؛ فيقال : ' أسمع من خلد ' .
# اليربوع فهو حيوان طويل الرجلين ، قصير اليدين جدا . وله ذنب كذنب
~~PageV10P101 الجرذ ، يرفعه صعدا ، في طرفه شبه النوارة . ولونه لون
~~الغزال . ويقال لولده درص ، والجمع أدراص . قال أصحاب الكلام في طبائع
~~الحيوان : كل دابة حشاها الله خبثا فهي قصيرة اليدين . وهو يسكن بطن
~~الأرض لتقوم رطوبتها له مقام الماء . وهو يؤثر النسيم ويكره البخار . وهو
~~يتخذ جحره على نشز من الأرض ويحفره ، ويفتح له أبوابا على مهب الرياح
~~وتسمى النافقاء والقاصعاء والداماء والراهطاء . فإذا طلب من أحد هذه
~~الأبواب خرج من الآخر . وهو يجتر ويبعر . وله كرش وأسنان وأضراس . وهو من
~~الحيوان الذي ينقاد إلى رئيس منه . والرئيس منها إذا كان فيها يرتفع عنها
~~فيكون في مكان مشرف أو على صخرة ينظر منه إلى الطريق . فإن رأى ما يخاف
~~عليها صر بأسنانه وصوت ، فتسمعه فتنصرف إلى جحرتها ؛ وإن أغفل ذلك ورأت
~~ما تخافه قبل أن يراه قتلته ، لتضييعه الحزم وغفلته ، ونصبت غيره لرياستها
~~. وإن أرادت اليرابيع الخروج من جحرتها لطلب المعاش خرج الرئيس قبلها وأشرف
~~؛ فإذا لم ير ما يخافه عليها صر لها وصوت فتخرج . قالوا : ويتولد من
~~اليربوع والفأرة ولد يسمى القرنب .
# فارة المسك فقال الجاحظ : إنها دويبة تكون في بلاد تبت تصاد لنوافجها
~~وسررها . فإذا اصطيدت عصبت سرتها بعصاب وهي مدلاة فيجتمع فيها دمها ؛
~~فإذا اجتمع ذبحت ، ثم تقور السرة المعصوبة وتدفن في الشعير حينا
~~فيستحيل ذلك الدم المختنق الجامد مسكا ms2003 ذكيا بعد أن كان منتنا . يقال :
~~إن هذه الفأرة توجد في بلاد الزابج وتحمل إلى السند ، وإن المسك يخرج من
~~خصيتي ذكورها بالعصر ، ومن ضروع إناثها بالحلب . ويقال : إن الفأر الفارسي
~~أطيب ريحا من كل طيب ، وربما ضاهى ريح المسك . وهو أجرد أشقر ، شعره إلى
~~الصفرة ، شديد كحل العين ، طويل الأذنين ، قصير الذنب .
# فارة الإبل فليست بحيوان ، وإنما هي رائحة تسطع من الإبل عند صدورها من
~~الورد ينتجها طيب الرعي . قال الشاعر :
# لها فأرة ذفراء كل عشية . . . كما فتق الكافور بالمسك فاتقه
~~PageV10P102
# القراد فقد قالوا : أول ما يكون قمقامة وهو الذي لا يكاد يرى من صغره ،
~~ثم يصير حمنانة ثم يصير قرادا ثم يصير حلما . ويقال للقراد : العل
~~والطلح والقتين والبرام والقرشام .
# والقراد يخلق من عرق البعير ومن الوسخ والتلطخ بالثلط والأبوال ؛ كما
~~يخلق القمل من عرق الإنسان . وفي طبع القراد أنه يسمع رغاء الإبل من فراسخ
~~فيقصدها ؛ حتى إن أصحاب الإبل يبعثون إلى الماء من يصلح لإبلهم الأرشية
~~وآلات السقي ، فتبيت الرجال عند البئر تنتظر مجيء الإبل ، فيعرفون قربها
~~من القراد بانبعاثه في جوف الليل وسرعة حركته ومروره ، فإذا رأوا ذلك منه
~~تهيئوا للعمل . ويقول من اعتنى بالحيوان وتكلم في طبائعه : إن لكل
~~حيوان قرادا يناسب مزاجه .
# وهم يضربون المثل بالقراد في أشياء ، فيقولون : ' أسمع من قراد ' ، و '
~~ألزق من قراد ' ، وما هو إلا قراد ثفر . وأنشد الجاحظ لبعض الشعراء في
~~القراد :
# ألا يا عباد الله هل لقبيلة . . . إذا ظهرت في الأرض شد مغيرها
# لا الدين ينهاها ولا هي تنتهي . . . ولا ذو سلاح من معد يضيرها
# النمل والذر قال الله عز وجل : ' وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس
~~والطير فهم يوزعون . حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يأيها
~~النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ' . وجاء
~~في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل منزلا فانطلق لحاجة فجاء
~~من حاجته وقد أوقد رجل على قرية نمل إما في شجرة وإما في الأرض ms2004 ؛ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من فعل هذا أطفئها أطفئها أطفئها ' . وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' نزل نبي
~~من الأنبياء تحت شجرة فعضته نملة فقام إلى نمل كثير تحت الشجرة
~~فقتلهن فقيل له : أفلا نملة واحدة ' . وعنه رضي الله عنه قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة
~~فقرصته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى
~~الله غليه أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم يسبحن الله فهلا نملة
~~واحدة ' . وجاء في الأثر : أن سليمان بن داود عليهما السلام خرج يستسقي ،
~~فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول : اللهم
~~إنا خلق من خلقك ، PageV10P103 ليس لنا غنى عن سقيك ؛ فإما أن تسقينا
~~وترزقنا ، وإما أن تميتنا وتهلكنا . فقال للناس : ' ارجعوا ، فقد سقيتم
~~بدعاء غيركم ' .
# وقال الجاحظ : وكان ثمامة يزعم أن النمل ضأن الذر . قال : والذي عندي
~~أن النمل والذر مثل الفأر والجرذ ، والبقر والجواميس . قال : والذر
~~أجود فهما وأصغر جثة .
# وزعم ابن أبي الأشعث أن النمل لا يتزاوج ولا يتوالد ولا يتلاقح ، وإنما
~~يسقط منه شيء حقير في الأرض فينمو حتى يصير بيظا فيتكون منه .
# والنمل من الحيوان المحتال في طلب المعاش يفرق لذلك ؛ فإذا وجد شيئا
~~أنذر الباقين فيأتين إليه ويأخذن منه . وكل واحد مجتهد في إصلاح شأن
~~العامة غير مختلس لشيء من الرزق دون صحبه . ويقال : إنما يفعل ذلك منها
~~رؤساؤها ومن تحيله في طلب الرزق أنه ربما وضع بينه وبين ما يخاف عليه منه
~~ما يمنعه من الوصول إليه من ماء أو شعر ، فيتسلق في الحائط ويمشي على
~~جذع من السقف حتى يسامت ما حفظ منه ثم يلقي نفسه عليه . وفي طبعه وعادته
~~أن يحتكر في زمن الصيف لزمن الشتاء . وهو إذا خاف على ما يدخره من الحبوب
~~من العفن والسوس أو التندي من مجاورة بطن الأرض ، أخرجها إلى ظاهر الأرض
~~حتى ms2005 تيبس ثم يعيدها . وإن خاف على الحب أن ينبت من نداوة الأرض نقر في
~~موضع القطمير من وسط الحبة وهو الموضع الذي يبتدئ منه النبات ؛ ويفلق
~~جميع الحب أنصافا ؛ فإن كان من حب الكزبرة فلقه أرباعا ، لن أنصاف حب
~~الكزبرة تنبت . فالنمل من هذا الوجه في غاية الحزم . فسبحان الملهم لا إله
~~غيره .
# وليس شيء من الحيوان يقوى على حمل ما يكون ضعف وزنه مرارا غير النملة .
~~والنمل يشم ما ليس له ريح مما لو وضعه الإنسان عند أنفه لما وجد له
~~ريحا . ومن أسباب هلاك النملة نبات الأجنحة لها ؛ فإذا صار النمل كذلك
~~صادته العصافير وأكلته . وفي ذلك يقول أبو العتاهية :
# وإذا استوت للنمل أجنحة . . . حتى يطير فقد دنا عطبه PageV10P104
# ومن أصناف النمل صنف يسمى نمل الأسد ؛ سمي بذلك لأن مقدم النملة يشبه
~~وجه الأسد ومؤخرها كالنمل . وزعم بعض من تكلم في طبائع الحيوان أنه
~~متولد ، وأن أباه أكل لحما ، وأمه أكلت نباتا ، فينتج بينهما على هذه
~~الصفة .
# وقد وصفه الشعراء ؛ فمن ذلك قول شاعر :
# غزاة يولي الليث عنهن هاربا . . . وليست لها نبل حداد ولا عمد
# قصار الخطا حمش القوائم ضمر . . . مشمرة لا تشتكي الأين والحرد
# وتعدو على الأقران في حومة الوغى . . . نشاطا كما يعدو على صيده الأسد
~~إذا ذكرت طيب الهياج تنفست . . . تنفس ثكلى قد أصيب لها ولد
# كأكراد زنجان تريد قضاضة . . . وتلك الصعاليك الغرائب في البلد
# وفيهن أجناس تشابهن صورة . . . وباين في الهمات واللون والجسد
# فمنهن كمت كالعناكيب أرجلا . . . وساع الخطا قد زان أجيادها الغيد
# إذا انتهزت طارت وإن هي خلدت . . . رأت ورد أحواض المنايا من الرشد
# وسود خفاف الجسم لو عضت الصفا . . . رأيت الصفا من وقع أسنانها قدد
# يفدن علينا مفسدات جفاننا . . . وأزوادنا أبغض إلينا بما وفد
# وقال أبو هلال العسكري :
# وحي أناخوا في المنازل باللوى . . . فصاروا به بعد القطين قطينا
# إذا اختلفوا في الدار ظلت كأنها . . . تبدد فيها الريح بزر قطونا
# إذا طرقوا قدري مع الليل أصبحت . . . بواطنها مثل الظواهر جونا
# لهم نظرة يسرى ويمنى ms2006 إذا مشوا . . . كما مر مرعوب يخاف كمينا
# ومشون صفا في الديار كأنما . . . يجرون خيطا في التراب منينا
# وفي كل بيت من بيوتي قرية . . . تضم صنوفا منهم وفنونا PageV10P105
# فيا من رأى بيتا يضيق بخمسة . . . وفيه قريات يسعن مئينا
# القمل والصؤاب قال الجاحظ : ذكروا عن إياس بن معاوية أنه يزعم أن
~~الصئبان ذكورة القمل ، وأن القمل من الشكل الذي تكون إناثه أعظم من
~~ذكورته .
# قال الجاحظ : والقمل يعتري من العرق والنسخ إذا علاهما ثوب أو ريش أو
~~شعر ، حتى يكون لذلك المكان عفن وخموم . والقملة يكون لونها بحسب لون
~~الشعر في السواد والبياض والشمط وفي لون الخضاب ، وينصل إذا نصل . قال :
~~والقمل يعرض لثياب كل إنسان إذا عرض لها الوسخ أو العرق أو الخموم ، إلا
~~ثياب المجذمين فإنهم لا يقملون . وإذا قمل إنسان وأفرط عليه القمل زابق
~~رأسه فيتناثر القمل . قال : وربما كان الإنسان قمل الطباع وإن تنظف و
~~تعطر وبدل أثوابه ؛ كما عرض لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي
~~الله عنهما ، حتى استأذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الحرير ؛
~~فأذن لهما فيه لهذه الضرورة ولدفع هذا الضرر .
# وقد وصف الشعراء القمل في أشعارهم ؛ فمن ذلك قول بعض العقيليين وقد مر
~~بأبي العلاء العقيلي وهو يتفلى ، فقال :
# وإذا مررت به مررت بقانص . . . متصيد في شرقة مقرور
# للقمل حول أبي العلاء مصارع . . . ما بين مقتول وبين عقير
# فكأنهن إذا علون قميصه . . . فذ وتوءم سمسم مقشور
# ضرج الأنامل من دماء قتيلها . . . حنق على أخرى بعدو مغير
# وقال الحسن بن هانئ في رجل اسمه أيوب :
# من ينأ عنه مصاده . . . فمصاد أيوب ثيابه
# يكفيه منها نظرة . . . فتعل من علق حرابه
# يا رب محترز بجي . . . ب الردن تكنفه صؤابه
# فاشي النكاية غير مع . . . لوم إذا دب انسيابه PageV10P106
# أو طامري واثب . . . لم ينجه عنه وثابه
# أهوى له بمزلق ال . . . عرنين إصبعه نصابه
# لله درك من أخي . . . قنص أصابعه كلابه PageV10P107
#
# | القسم الخامس من الفن الثالث في أجناس الطير وأنواع السمك
# وفيه سبعة أبواب : ستة ms2007 منها في الطير ، وباب في السمك . وذيلت عليه بباب
~~ثامن أوردت فيه ذكر شيء مما قيل في آلات صيد البر والبحر .
# قال الجاحظ في كتاب الحيوان : إن الحيوان على أربعة أقسام : شيء يطير ،
~~وشيء يعوم ، وشيء ينساح ، وشيء يمشي ؛ إلا أن كل طائر يمشي ، وليس كل
~~شيء يمشي طائرا . قال : واسم طائر يقع على ثلاثة أشياء : صورة ، وطبيعة
~~، وجناح ؛ وليس بالريش والقوادم والأباهر والخوافي يسمى طائرا ولا بعدمه
~~يسقط ذلك عنه . ألا ترى أن الخفاش والوطواط من الطير وإن كانا أمرطين ليس
~~لهما ريش ولا زغب ولا شكير . قال : والطير كله سبع وبهيمة وهمج .
~~والسباع من الطير على ضربين : فمنها العتاق ، والأحرار ، والجوارح . ومنها
~~البغاث ، وهو كل ما عظم من الطير سبعا كان أو بهيمة إذا لم يكن من ذوات
~~السلاح والمخالب المعقفة كالنسور والرخم والغربان وما أشبهها من لئام
~~السباع . ثم الخشاش وهو ما لطف جرمه وصغر شخصه وكان عديم السلاح .
# وقال : إذا باض الطائر بيضا لم تخرج البيضة من حد التحديد والتلطيف بل
~~يكون الجانب الذي يبدأ بالخروج الجانب الأعظم . وما كان من البيض مستطيلا
~~محدد الأطراف فهو للإناث ، وما كان مستديرا عريض الأطراف فهو للذكور .
~~والبيضة عند خروجها تكون لينة القشر غير جاسئة ولا يابسة ولا جامدة .
~~قال : والبيض الذي PageV10P108 يتولد من الريح والتراب أصغر وألطف ، وهو
~~في الطيب دون الآخر . ويكون بيض الريح من الدجاج والقبج والحمام والطاوس
~~والإوز . قال : وحضن الطائر وجثومه على البيض يكون صلاحا لبدن الطائر كما
~~يكون صلاحا لبدن البيض . قال : وزعم ناس أن بيض الريح إنما يكون عن
~~سفاد متقدم . وذلك خطأ من وجهين : أما أحدهما ، فإن ذلك قد عرف من
~~فراريج لم تر ديكا قط . والآخر أن بيض الريح لم يكن منه فروخ قط .
~~وبيض الصيف المحضون أسرع خروجا منه في الشتاء .
# فهذه جمل من أحوال الطير فرقها الجاحظ في كتابه في عدة مواضع جمعناها
~~وألفنا بعضها إلى بعض . فلنذكر كل جنس من الطير ، ونشرح ما يخصه من
~~الكلام وما ms2008 قيل فيه . وغير الجاحظ قسم الطير إلى أقسام ، فجعل منها سباعا
~~، وكلابا ، وبهائم ، وبغاثا ، وليليا ، وهمجا ؛ وعلى ذلك بوبنا هذا
~~القسم ؛ على ما تقف عليه إن شاء الله تعالى .
#
# | الباب الأول من القسم الخامس من الفن الثالث في سباع الطير
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في العقاب والبزاة والصقور والشواهين ،
~~وأصناف ذلك ، وما يتصف به كل طير منها وما فه من الطبائع والعادة ، وما
~~يصيد ، وما فيه من الأمارات الدالة على نجابته وفراهته ، وغير ذلك مما
~~تقف عليه إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ما قيل في العقاب
# يقال : إن العقاب جميعه أنثى وليس فيه ذكر . ويسمى عند أهل اللغة
~~العنقاء . وهي عقاب وزمج . فأما العقاب فيقال : إن ذكورها من طير آخر
~~لطيف الجرم . وهي تبيض في الغالب ثلاث بيضات فيخرج لها فرخان . قال الجاحظ
~~: ثم اختلفوا ، فقال بعضهم : لأنها لا تحضن إلا بيضتين ؛ وقال آخرون : قد
~~تحضن ويخرج لها ثلاثة أفراخ ولكنها ترمي بالواحد استثقالا للتكليف على
~~ثلاثة ؛ وقال آخرون : ليس ذلك إلا لما يعتريها من الضعف عند الصيد ، كما
~~يعتري النفساء من الوهن والضعف . وهي PageV10P109 تحضن ثلاثين يوما . وما
~~عداها من الجوارح تبيض بيضتين في كل سنة وتحضن عشرين يوما .
# قالوا : وفي طبع الذكر انه يمتحن أنثاه هل هي محافظة له أو مؤاتية لغيره
~~من غير جنسه ، بأن يصوب نظر فرخيه إلى شعاع الشمس ، فإن ثبت عليه تحقق
~~أنها فراخه وأمسكها ، وإن نبا بصره عن شعاع الشمس ضرب الأنثى كما يضرب
~~الرجل المرأة الزانية وطردها من ووكره ورمى الفرخين . والعقاب خفيفة الجناح
~~، سرية الطيران ، فهي إن شاءت ارتفعت على كل شيء وإن شاءت كانت بقربه .
~~يقال : إنها تتغذى بالعراق وتتعشى باليمن . وربما صادت حمر الوحش ، وذلك
~~أنها إذا نظرت الحمار رمت نفسها في الماء حتى يبتل جناحاها ، ثم تتمرغ في
~~التراب وتطير حتى تقع على هامة الحمار ، ثم تصفق على عينيه بجناحيها
~~فتملؤهما ترابا ، فلا يرى الحمار أين يذهب فيؤخذ . وهي مولعة بصيد الحيات
~~. وفي طبعها قبل أن ms2009 تتدرب أنها لا تراوغ صيدا ولا تعنى فيطلبه ، ولا تزال
~~موفية على شرف عال ؛ فإذا رأت سباع الطير قد صادت شيئا انقضت عليه ،
~~فتتركه لها وتنجو بنفسها . ومتى جاعت لم يمتنع عليها الذئب . وهي شديدة
~~الخوف من الإنسان . ويقال : إنها إذا هرمت وثقل جناحها وأظلم بصرها التمست
~~غديرا ؛ فإذا وجدته حلقت طائرة في الهواء ثم تقع من حالق في ذلك الغدير
~~فتنغمس فيه مرارا ، فيصح جسمها ويقوى بصرها ويعود ريشها ناشئا إلى حالته
~~الأولى . وهي متى ثقلت عن النهوض أو عميت حملتها الفراخ على ظهورها ونقلتها
~~من مكان إلى آخر لطلب الصيد وتعولها إلى أن تموت . ومن عجيب ما ألهمت أنها
~~إذا اشتكت كبدها رفعت الأرانب والثعالب في الهواء وأكلت أكبادها فتبرأ .
~~وهي تأكل الحيات إلا رءوسها ، والطير إلا قلوبها . قال امرؤ القيس :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا . . . لدى وكرها العناب والحشف البالي
# ومنسرها الأعلى يعظم ويتعقف حتى يكون ذلك سبب هلاكها ؛ لأنها لا تنال به
~~الطعم إذا كان كذلك . وأول من صاد بها أهل المغرب . وحكي أن قيصر أهدى
~~إلى كسرى عقابا ، وكتب إليه : علمها فإنها تعمل عملا أكثر من الصقور
~~التي أعجبتك . فأمر PageV10P110 بها فأرسلت على ظبي عرض لها فقدته ،
~~فأعجبه ما رأى منها ؛ ثم جوعها ليصيد بها ، فوثبت على صبي من حاشيته
~~فقتلته ؛ فقال كسرى : غزانا قيصر في بلادنا بغير جيش . ثم أهدى له نمرا
~~وكتب إليه : قد بعثت إليك بما تقتل به الظباء وما قرب منها من الوحش ؛
~~وكتم عنه ما صنعت العقاب . فأعجب به قيصر . فغفل عنه يوما فافترس بعض
~~فتيانه ؛ فقال : صادنا كسرى ؛ فإن كنا صدناه فلا بأس . فلما اتصل ذلك
~~بكسرى قال : أنا أبو ساسان .
# وأجود العقاب ما جلب من سرت وبلاد المغرب .
# وقد وصفها الشعراء فمن ذلك ما قاله أبو الفرج الببغاء :
# ما كل ذات مخلب وناب . . . من سائر الجارح والكلاب
# بمدرك في الجد والطلاب . . . أيسر ما يدرك العقاب
# شريفة الصبغة والأنساب . . . تطير من جناحها في غاب
# وتستر الأرض عن السحاب . . . وتحجب ms2010 الشمس بلا حجاب
# يظل منها الجو في اغتراب . . . مستوحشا للطير كالمرتاب
# ذكية تنظر من شهاب . . . ذات جران واسع الجلباب
# ومنكب ضخم أثيث رابي . . . ومنسر موثق النصاب
# وراحتي ليث شرى غلاب . . . نيطت إلى براثن صلاب
# مرهفة أمضى من الحراب . . . وكل ما حلق في الضباب
# لملكها خاضعة الرقاب
# الزمج فهو الصنف الثاني من العقاب ، ويعد من خفاف الجوارح . وهو سريع
~~الحركة شديد الوثبة . ويوصف بالغدر . ومن عادته أنه يتلقف الطائر كما
~~يتلقفه البازي ، ويصيد على وجه الأرض كما تصيد العقاب . ويحمد من خلقه أن
~~يكون أحمر اللون ، ولا يحمد ما قرنص منه وحشيا . PageV10P111
# وقد وصفه أبو الفرج الببغاء فقال :
# يا رب سرب آمن لم يزعج . . . غاديته قبل الصباح الأبلج
# بزمج أدلق حوش أهوج . . . مضبر المنكب صلب المنسج
# ذي قصب عبل أصم مدمج . . . وجؤجؤ كالجوشن المدرج
# وعنق سام طويل أعوج . . . ومنسر أقنى فسيح مسرج
# منخرق المدخل رحب المخرج . . . ومقلة تشف عن فيروزج
# ناظرة من لهب مؤجج . . . وهامة كالحجر المدملج
# ومخلب كالمعول المعوج
#
# | ذكر ما قيل في البازي
# قالوا : والبازي خمسة أصناف ، وهي البازي ، والزرق ، والباشق ،
~~والعفصي ، والبيدق .
# فأما البازي فهو الثاني من الجوارح ، وهو أحر هذه الأصناف الخمسة
~~مزاجا ، لأنه قليل الصبر على العطش . ومأواه مساقط الشجر العادية
~~الملتفة والظل الظليل ومطرد المياه . وهو لا يتخذ وكرا إلا في شجرة
~~لها شوك . وإذا أراد أن يفرخ بنى لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا جيدا يقيه
~~من المطر ويدفع عنه وهج الحر . وسبيله في البرد أن يدفأ بالنار ويجعل تحت
~~كفيه وبر الثعالب واللبود ؛ وفي الصيف أن يجعل في بيت كنين بارد النسم
~~ويفرش له الريحان والخلاف . وهو خفيف الجناح ، سريع الطيران ، يلف طيرانه
~~كالتفاف الفواخت ؛ ويسهل عليه أن يزج بنفسه صاعدا وهابطا وينقلب على
~~ظهره حتى يلتقف فريسته . والإناث منه أجرأ على عظام الطير من الذكور .
~~ويقال : إن الإناث إذا كان وقت سفادها يغشاها جميع أنواع الضواري :
~~الزرق والشاهين والصقر ، PageV10P112 وإنها تبيض من كل طائر يغشاها ؛
~~ولهذا تجيء مختلفة الأخلاق . والبازي يصيد ما بين العصفور ms2011 والكركي . ومن
~~عادته أنه إذا أخطأ صيده وفاته وكان في برية لا شجر فيها ولى ممعنا
~~حتى يجد كهفا أو جدارا يأوي إليه ؛ ولهذا علق عليه الجرس ليدل على
~~مكانه إذا خفي .
# وصفة الجيد منه المحمود في فعله أن يكون قليل الريش ، أحمر العينين
~~حادهما ، وأن تكونا مقبلتين على منسره وحجاجاهما مطلين عليهما ، ولا يكون
~~وضعهما في جنبي رأسه كوضع عيني الحمام . والأزرق منه دون الأحمر العين ؛
~~والأصفر دونهما . وسعة أشداقه تدل على قوة الافتراس . ومن صفاته المحمودة
~~أن يكون طويل العنق عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، شديد الانخراط إلى
~~ذنبه ، وأن تكون فخذاه طويلتين مسرولتين بريش ، وذراعاه قصيرتين غليظتين ،
~~وأشاجع كفيه عارية ، وأصابعه متفرقة ولا تكون مجتمعة ككف الغراب ،
~~ومخلبه أسود ، ويكون طويل المنسر دقيقه . وأفخر ألوانه الأبيض ثم الأشهب ،
~~وهما لونان يدلان على الفراهة والكرم . وأما الأسود الظهر المنقش الصدر
~~بالبياض والسواد فهو يدل على الشدة والصلابة . وإن اتفق أن يكون هذا
~~أحمر العين كان نهاية . وهذا اللون في البزاة كالكميت في الخيل . والأحمر
~~في البزاة أخبثها . وبعض الناس يقول : أشرف البزاة الطغرل ، ثم البازي
~~التام وهو الذي وصفناه آنفا . والطغرل : طائر غزيز نادر الوقوع لا
~~يعرفه غير الترك ، لأنه يكون في بلاد الخزر وما والاها وما بين خوارزم إلى
~~إرمينية ، وهو يجمع صيد البازي والشاهين . وقيل : إنه لا يعقر شيئا بمخلبه
~~إلا سمه .
# وأول من صاد البازي لذريق أحد ملوك الروم الأول ؛ وذلك أنه رأى بازيا
~~إذا علا كتف ، وإذا سفل خفق ، وإذا أراد أن يسمو درق ؛ فاتبعه حتى اقتحم
~~شجرة ملتفة كثيرة الدغل ؛ فأعجبته صورته ، فقال : هذا طائر له سلاح
~~تتزين بمثله الملوك ؛ فأمر بجمع عدة من البزاة فجمعت وجعلت في مجلسه .
~~فعرض لبعضها أيم فوثب عليه ؛ فقال : ملك يغضب كما تغضب الملوك . ثم أمر به
~~فنصب على كندرة بين PageV10P113 يديه ؛ وكان هناك ثعلب فمر به مجتازا ،
~~فوثب عليه فما أفلت منه إلا جريحا ؛ فقال لذريق : هذا جبار يمنع حماه .
~~ثم أمر به فضري على ms2012 الصيد ؛ واتخذه الملوك من بعده .
# وقد وصفته الشعراء والأدباء ؛ فمن ذلك قول الناشي :
# لما تعرى الليل عن أنساجه . . . وارتاح ضوء الصبح لانبلاجه
# غدوت أبغي الصيد من منهاجه . . . بأقمر أبدع في نتاجه
# ألبسه الخالق من ديباجه . . . ثوبا كفى الصانع من نساجه
# حال من الساق إلى أوداجه . . . وشيا يحار الطرف في اندراجه
# في نسق منه وفي انعراجه . . . وزان فوديه إلى حجاجه
# بزينة كفته عز تاجه . . . منسره يثنى على خلاجه
# وظفره يخبر عن علاجه . . . لو استضاء المرء في إدلاجه
# بعينه كفته عن سراجه
# وقال ابن المعتز يصف عين البازي :
# ومقلة تصدقه إذا رمق . . . كأنها نرجسة بلا ورق
# وقال أيضا فيه :
# وفتيان غدوا والليل داج . . . وضوء الصبح متهم الطلوع
# كأن بزاتهم أمراء جيش . . . على أكتافها صدأ الدروع
# وقال أيضا :
# ومنسر عضب الشباة دامي . . . كعقدك الخمسين بالإبهام وخافق للصيد ذي
~~اصطلام . . . ينشره للنهض والإقدام
# كنشرك البرد على المستهام
# ووصفه أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة الأندلسي فقال من رسالة : طائر
~~يستدل بظاهر صفاته ، على كرم ذاته ؛ طورا ينظر نظر الخيلاء في عطفه كأنما
~~يزهى جبار ، وتارة يرمي نحو السماء بطرفه كأنما له هناك اعتبار . وأخلق
~~به أن PageV10P114 ينقض على قنيصه شهابا ، ويلوي به ذهابا ، ويحرقه
~~توقدا والتهابا . وقد أقيم له سابغ الذنابي والجناح ، كفيلين في مطالبه
~~بالنجاح . جيد العين والأثر ، حديد السمع والبصر . يكاد يحس بما يجري
~~ببال ، ويسري من خيال . قد جمع بين عزة مليك ، وطاعة مملوك . فهو بما
~~يشتمل عليه من علو الهمه ، ويرجع إليه بمقتضى الخدمه ؛ مؤهل لإحراز ما
~~تقتضيه شمائله ، وإنجاز ما تعد به مخايله . وخليق بمحكم تأديبه ، وجودة
~~تركيبه ؛ أن لو مثل له النجم قنصا ، وأو جرى بذكره البرق قصصا ؛ لاختطفه
~~أسرع من لحظه ، وأطوع من لفظه ؛ وانتسفه أمضى من سهم ، وأجرى من وهم . وقد
~~أقسم بشرف جوهره ، وكريم عنصره ؛ لا يوجه مسفرا ، إلا غادر قنيصه
~~معفرا ، وآب إلى يد من أرسله مظفرا ؛ مورد المخلب والمنقار ، كأنما
~~اختضب بحناء أو كرع في عقار .
# وله من أبيات يمدح بها :
# طرد القنيص بكل ms2013 قيد طريدة . . . زجل الجناح مورد الأظفار
# ملتفة أعطافه بحبيرة . . . مكحولة أجفانه بنضار
# يرمي به الأمد البعيد فينثني . . . مخضوب راء الظفر والمنقار
# الزرق وهو الصنف الثاني من البازي . وهو باز لطيف ، إلا أن مزاجه
~~أحر وأيبس ، وهو لذلك أشد جناحا وأسرع طيرانا وأقوى إقداما . وفيه
~~ختل وخبث ؛ وذلك أنه إذا أرسل على طائر طار في غير مطاره ثم عطف عليه
~~وأظهر الشدة بعد اللين . وخير ألوانه الأسود الظهر الأبيض الصدر الأحمر
~~العين . ووصفه المحمود منه أن يكون أعدلها خلقا ، وأقلها ريشا ، وأنقلها
~~محملا ، وأملأها فخذا ، وأرحبها شدقا ، وأوسعها عينا ، وأصغرها رأسا ،
~~وأصفاها حدقة ، وأطولها عنقا ، وأقصرها خافية ، وأشدها لحما ، وأن
~~يكون أخضر الرجلين ، وسيع المخالب ، متعريا من اللحم . والله أعلم .
# الباشق وهو الصنف الثالث من البازي . وهو أحر وأيبس من الزرق ، وهو
~~هلع قلق ذعر ، يأنس وقتا ويستوحش وقتا . ونفسه قوية جافية . فإذا أنس
~~منه الصغير بلغ منه كل المراد . وأجود الباشق ما أخذ فرخا لم يلق من
~~قوادمه ريشة . وهو متى تم PageV10P115 تأنيسه وجد منه باز خفيف المحمل
~~ظريف الشمائل .
# ومن صفاته المحمودة أن يكون صغير المنظر ، ثقيل المحمل ، طويل الساقين
~~والفخذين ، عظيم السلاح بالنسبة إلى جسمه .
# وقال بعض الشعراء يصفه :
# إذا بارك الله في طائر . . . فحص من الطير إسبهرقي
# له هامة كللت باللجين . . . فسال اللجين على المفرق
# يقلب عينين في رأسه . . . كأنهما نقطتا زئبق
# واشرب لونا له مذهبا . . . كلون الغزالة في المشرق
# حمام الحمام وحتف القطا . . . وصاعقة القبج والعقعق
# وأحنى عليك إلى أن يعود . . . إليك من الوالد المشفق
# فأكرم به وبكف الأمير . . . وبالدستبان إذا يلتقي
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# يسمو فيخفى في الهواء وينكفي . . . عجلا فينقض انقضاض الطارق
# وكأن جؤجؤه وريش جناحه . . . خضبا بنقش يد الفتاة العاتق
# وكأنما سكن الهوى أعضاءه . . . فأعارهن نحول جسم العاشق
# ذا مقلة ذهبية في هامة . . . محفوفة من ريشها بحدائق
# ومخالب مثل الأهلة طالما . . . أدمين كف البازيار الحاذق
# وإذا انبرى نحو الطريدة خلته . . . كالريح في الأسماع أو كالبارق
# وإذا دعاه البازيار رأيته . . . أدنى وأطوع من ms2014 محب وامق
# وإذا القطاة تخلفت من خوفه . . . لم يعد أن يهوى بها من حالق
# ومن رسالة لبعض فضلاء الأندلس ، جاء منها : كأنما اكتحل بلهب ، أو انتعل
~~بذهب . ملتف في سبره ، وملتحف بحبره . من سيوفه منقاره ، ومن رماحه
~~أظفاره . ومن اللواتي تتنافس الملوك فيها ، تمسكها عجبا بها PageV10P116
~~وتيها . فهي على أيديها آية باديه ، ونعمة من الله ناميه . تبذل لك
~~الجهد صراحا ، وتعيرك في نيل بغيتك جناحا . وتتفق معك في طلب الأرزاق ،
~~وتأتلف بك على اختلاف الخلق والأخلاق . ثم تلوذ بك لياذ من يرجوك ، وتفي لك
~~وفاء لا يلتزمه لك ابنك ولا أخوك . ثم ذكر حمامة صادها ، فقال : اختطفها
~~أسرع من اللحظ ، ولا محيد لها عنه ، وانحدر بها أعجل من اللفظ ، وكأنها
~~هي منه ؛ ثم جعل يتناولها بعقد السبعين ، ويدخلها في أضيق من التسعين .
~~وكان لها موتا عاجلا ، وكانت له قوتا حاصلا . والله الهادي للصواب .
# العفصي وهو الصنف الرابع من البازي . وهو من الباشق كالزرق من البازي
~~، إلا أنه أصغر الجوارح نفسا ، وأضعفها حيلة ، وأشدها ذعرا ، وأيبسها
~~مزاجا . وربما صاد العصفور وتركه لخوفه وحذره . ومن عادته أنه يرصد الطير
~~أيام حضانه ، فإذا طار عن وكره خلفه فيه وكسر بيضه ورماه وباض مكانه وطار
~~عنه فيحضنه صاحب الوكر ؛ فهو أبدا لا يحضن ولا يربي .
# البيدق وهو الصنف الخامس من البازي ، وهو لا يصيد غير العصافير . وقد
~~وصفه كشاجم فقال :
# حسبي من البزاة والزرارق . . . ببيدق يصيد صيد الباشق
# مؤدب مدرب الخلائق . . . أصيد من معشوقة لعاشق
# يسبق في السرعة كل سابق . . . ليس له عن صيده من عائق
# ربيته وكنت عين الواثق . . . أن الفرازين من البيادق
#
# | ذكر ما قيل في الصقر
# والصقر ثلاثة أصناف ، وهي صقر ، وكونج ، ويؤيؤ .
# فأما الصقر فهو النوع الثالث من الجوارح . والعرب تسمي كل طائر يصيد
~~صقرا ، ما خلا النسر والعقاب ، وتسميه الأكدر والأجدل . وهو من الجوارح
~~بمنزلة البغال من الدواب ، لأنه أصبر على الشدة وأشد إقداما على جلة
~~الطير كالكراكي والحبارج . وقالوا : ومزاجه أبرد من سائر ما تقدم ذكره من
~~الجوارح ms2015 وأرطب . وهو يضري على الغزال والأرنب ولا يضري على الطير لأنها
~~تفوته . وفعله في صيده PageV10P117 الانقضاض والصدم . وهو غير صاف بجناحه
~~ولا خافق به . ومتى خفق بجناحه كانت حركته بطيئة بخلاف البازي . ويقال :
~~إنه أهدأ نفسا من البازي ، وأسرع أنسا بالناس ، وأكثر رضا وقناعة . وهو
~~يغتذي بلحوم ذوات الأربع . وهو يعاف المياه ولا يقربها ، وذلك لبرد مزاجه .
~~وفي طبعه أنه لا يركب الأشجار ولا الشوامخ من الجبال ، ولا يأوي إلا
~~المقابر والكهوف وصدوع الجبال . وهو ينقى بالتمعك في الرمل والتراب .
# ومن صفاته المحمودة الدالة على نجابته وفراهته : أن يكون أحمر اللون ،
~~عظيم الهامة ، واسع العينين ، تام المنسر ، طويل العنق والجناحين ، رحب
~~الصدر ، ممتلئ الزور ، عريض الوسط ، جليل الفخذين ، قصير الساقين والذنب
~~، قريب القفدة من القفار ، سبط الكف ، غليظ الأصابع فيروزجها ، أسود
~~اللسان . والله الموفق .
# وأول من صاد بالصقر وضراه الحارث بن معاوية بن ثور بن كندة . وسبب ذلك
~~أنه وقف في بعض الأيام على صياد قد نصب شبكة للعصافير ؛ فانقض أكدر على
~~عصفور قد علق في الشبكة فجعل يأكله وقد علق الأكدر واندق جناحاه ، والحارث
~~ينظر إليه ويعجب من فعله ؛ فأمر به فحمل فرمي به في كسر بيت ووكل به من
~~يطعمه ؛ وأنس الصقر بالموكل به ، حتى صار إذا جاءه باللحم ودعاه أجاب ؛ ثم
~~صار يطعمه على يده وصار يحمله . فبينما هو يوما حامله إذ رأى حمامة ،
~~فطار عن يده إليها فأخذها وأكلها . فأمر الحارث عند ذلك باتخاذها وتدريبها
~~والتصيد بها . فبينا هو يسير يوما إذ لاحت أرنب فطار الصقر إليها وأخذها
~~؛ فلما رآه يصيد الطير ازداد به إعجابا واغتباطا . واتخذته العرب بعده .
# ووصفه الشعراء ؛ فمن ذلك ما قاله كشاجم يصفه :
# غدونا وطرف النجم وسنان غائر . . . وقد نزل الإصباح والليل سائر
# بأجدل من حمر الصقور مؤدب . . . وأكرم ما قربت منها الأحامر
# جريء على قتل الظباء وإنني . . . ليعجبني أن يكسر الوحش طائر
# قصير الذنابي والقدامي كأنها . . . قوادم نسر أو سيوف بواتر
~~PageV10P118 ورقش منه جؤجؤ فكأنه . . . أعارته إعجام الحروف الدفاتر
# فما زلت ms2016 بالإضمار حتى صنعته . . . وليس يحوز السبق إلا الضوامر
# وتحمله منا أكف كريمة . . . كما زهيت بالخاطبين المنابر
# وعن لنا من جانب السفح ربرب . . . على سنن تستن منه الجآذر
# فجلى وحلت عقدة السير فانتحى . . . لأولها إذ أمكنته الأواخر
# يحث جناحيه على حر وجهها . . . كما فصلت فوق الخدود المعاجر
# وما تم رجع الطرف حتى رأيتها . . . مصرعة تهوي إليها الخناجر
# وقال عبد الله بن المعتز :
# وأجدل يفهم نطق الناطق . . . ململم الهامة فخم العاتق
# أقنى المخاليب طلوب مارق . . . كأنها نونات كف ماشق
# ذي جؤجؤ لابس وشي رائق . . . كمبتدا اللامات في المهارق
# أو كامتداد الكحل في الحمالق . . . ونجمت باللحظ عين الرامق
# عشرا من الإوز في غلافق . . . فمر كالريح بعزم صادق
# حتى دنا منهن مثل السارق . . . ثم علاها بجناح خافق
# فطفقت من هالك أو فائق
# وقال أيضا :
# وأجدل لم يخل من تأديب . . . يرى بعيد الشيء كالقريب
# يهوي هوي الدلو في القليب . . . بناظر مستعجم مقلوب
# كناظر الأقبل ذي التقطيب . . . رأى إوزا في ثرى رطيب
# فطار كالمستوهل المرعوب . . . ينفذ في الشمال والجنوب PageV10P119
# الكونج وهو الصنف الثاني من الصقر . ويسمى بمصر والشأم السقاوية .
~~ونسبته من الصقر كنسبة الزرق من البازي ، إلا أنه أحر منه ؛ ولذلك هو
~~أخف منه جناحا . وهو يصيد الأرنب ، ويعجز عن الغزال لصغره ؛ ويصيد أشياء
~~من طير الماء . وشدة نفسه أقل من شدة بدنه ؛ ولأجل ذلك هو أطول في
~~البيوت لبثا ، وأصبر على مقاساة الشقاء من الصقر . وفي وصفه يقل بعض
~~الشعراء :
# إن لم يكن صقر فعندي كونج . . . كأن نقش ريشه المدرج
# برد من الموشى أو مدبج . . . فكم به للطير قلب مزعج
# ممزق بدمه مضرج . . . بمثله عنا الهموم تفرج
# اليؤيؤ وهو الصنف الثالث من الصقر . ويسميه أهل مصر والشأم الجلم لخفة
~~جناحيه وسرعتهما . وهو طائر قصير الذنب . ومزاجه بالإضافة إلى الباشق
~~بارد رطب ، ولأنه أصبر منه نفسا وأثقل حركة . ويشرب الماء شربا
~~ضروريا كما يشربه الباشق . ومزاجه بالنسبة إلى الصقر حر يابس ، ولذلك
~~هو أشجع منه ، لأنه يتعلق بما يفترسه ، ويصيد ما هو أجل منه كالدراج .
~~ويقال ms2017 : إن أول من صاد به واتخذه للعب بهرام جور ؛ وذلك أنه شاهد
~~يؤيؤا يطارد قبرة ويراوغها ، ويرتفع معها إلى أن صادها ؛ فأعجبه واتخذه
~~وصاد به .
# وقال عبد الله الناشي يصفه :
# ويؤيؤ مهذب رشيق . . . كأن عينيه على التحقيق
# فصان مخروطان من عقيق
# وقال أبو نواس :
# قد أغتدي والصبح في دجاه . . . كطرة البرد على مثناه
# بيؤيؤ يعجب من رآه . . . ما في اليآي يؤيؤ شرواه
# أزرق لا تكذبه عيناه . . . فلو يرى القانص ما يراه
# فداه بالأم وقد فداه
# وقال أبو إسحاق الصابي يصفه من رسالة : PageV10P120 وكم من قبر أطلقنا
~~عليه يؤيؤا لنا فعرج إلى السماء عروجان ولجج في أثره تلجيجا ؛ فكان ذلك
~~يعتصم منه بالخلاق ، وهذا يستطعمه من الرزاق ؛ حتى غابا عن النظار ،
~~واحتجبا عن الأبصار ؛ وصارا كالغيب المرجم ، والظن المتوهم ؛ ثم خطفه
~~ووقع به وهما كهيئة الطائر الواحد ؛ فأعجبنا أمرهما ، وأطربنا منظرهما .
#
# | ذكر ما قيل في الشاهين
# والشاهين ثلاثة أصناف ، وهي شاهين ، وأنيقي ، وقطامي .
# فأما الشاهين واسمع بالفارسية شوذانه ، فعربته العرب على ألفاظ شتى
~~منها : شوذانق وشوذق وشوذنيق وشيذنوق . ويقال : إنه من جنس الصقر إلا أنه
~~أبرد منه وأيبس ؛ ولذلك تكون حركته من العلو إلى السفل شديدة . وليس
~~يحلق في طلب الصيد على خط مستقيم إنما يحوم لثقل جناحه ، حتى إذا سامت
~~الفريسة انقض عليها هاويا من علو فضربها وفارقها صاعدا ؛ فإن سقطت على
~~الأرض أخذها ، وإن لم تسقط أعاد ضربها لتسقط ؛ وذلك دليل على جبنه وفتور
~~نفسه وبرد مزاج قلبه . ومع ذلك كله فهو أسرع الجوارح وأخفها وأشدها
~~ضراوة على الصيد . إلا أنهم عابوه بالإباق وبما يعتريه من الحرص ؛ حتى
~~إنه ربما ضرب بنفسه الأرض فمات . ويزعمون أن عظامه أصلب من عظام سائر
~~الجوارح ؛ ولذلك هو يضرب بصدره ويعلق بكفه .
# وقال بعض من تكلم في هذا النوع : الشاهين كاسمه . يريد شاهين الميزان ؛
~~لأنه لا يحتمل أدنى حال من الشبع ولا أيسر حال من الجوع .
# والمحمود من صفاته : أن يكون عظيم الهامة ، واسع العينين حادهما ، تام
~~المنسر ، طويل العنق ، رحب الصدر ، ممتلئ ms2018 الزور ، عريض الوسط ، جليل
~~الفخذين ، قصير الساقين ، قريب القفدة من الظهر ، قليل الريش لينه ، تام
~~الخوافي ، دقيق الذنب ، إذا صلب عليه جناحيه لم يفضل عنهما شيء منه .
~~فإذا كان كذلك فهو يقتل الكركي ولا يفوته . وزعم بعضهم أن السود من
~~الشواهين هي المحمودة ؛ وأن السواد أصل لونها ، وإنما أحالته التربة .
~~ويكون في الشواهين الملمع . والله أعلم .
# وأول من صاد بالشواهين قسطنطين ملك عمورية . حكي أنه خرج يوما
~~يتصيد ، حتى إذا أتى إلى مرج فسيح نظر إلى شاهين ينكفئ على طير الماء ؛
~~فأعجبه ما PageV10P121 رأى من سرعته وضراوته وإلحاحه على صيده ، فأخذه
~~وضراه ؛ ثم ريضت له الشواهين بعد ذلك وعلمت أن تحوم على رأسه إذا ركب
~~فتظله من الشمس ؛ فكانت تنحدر مرة وترتفع أخرى ، فإذا نزل وقعت حوله .
# وقد وصف الشعراء الشواهين وشبهوها ؛ فمن ذلك قول الناشي :
# هل لك يا قناص في شاهين . . . شوذانق مؤدب أمين
# جاء به السائس من رزين . . . ضراه بالتخشين والتليين
# حتى لأغناه عن التلقين . . . يكاد للتثقيف والتمرين
# يعرف معنا الوحي بالجفون . . . يظل من جناحيه المزين
# في قرطق من خزه الثمين . . . يشبه من طرازه المصون
# برد أنوشروان أو شيرين . . . أحوى مجاري الدمع والشؤون
# ذي منسر مؤلل مسنون . . . واف كشطر الحاجب المقرون
# منعطف مثل انعطاف النون . . . يبدي اسمه معناه للعيون
# وقال أبو الفتح كشاجم وبدأ بالكركي :
# يا رب أسراب من الكراكي . . . مطمعة السكون في الحراك
# بعيدة المنال والإدراك . . . كدر وبيض اللون كالأفناك
# تقصر عنها أسهم الأتراك . . . ذعرن قبل لغط المكاكي
# وقبل تغريد الحمام الباكي . . . بفاتك يربى على الفتاك
# مؤدب الإطلاق والإمساك . . . ململم الهامة كالمداك
# مثل الكمي في السلاح الشاكي . . . ذي منسر ضخم له شكاك
# ومخلب بحده بتاك . . . للحجب عن قلوبها هتاك
# حتى إذا قلت له دراك . . . وحلقت تسمو إلى الأفلاك PageV10P122
# ممتدة الأعناق والأوراك . . . موقنة بعاجل الهلاك
# غادرها تهوي على الدكاك . . . أسى بكفيه بلا فكاك
# يا غدوات الصيد ما أحلاك . . . ومنة الشاهين ما أقواك
# لم تكذبي فراسة الأملاك . . . إياك أعني مادحا إياك
# الأنيقي
# وهو الصنف الثاني من الشاهين . وتسميه أهل ms2019 العراق الكرك . وهو دون
~~الشاهين في القوة ، إلا أن فيه سرعة . وهو يصيد العصافير . وفيه يقول
~~الشاعر :
# غنيت عن الجوارح بالأنيقي . . . بمثل الريح أو لمع البروق
# أصب به على العصفور حتفا . . . فأرميه بصخرة منجنيق
# القطامي وهو الصنف الثالث من الشاهين ، وتسميه أهل العراق البهرجة .
~~يقال : إنه في طبع الشاهين ، والعرب تخالف ذلك ، وتسمى بعض الصقور
~~القطامي ؛ والمعتنون بالجوارح يخالفونهم في ذلك .
# | فصل
# مما ناسب الجوارح في الافتراس وأكل اللحم الحي الصرد ، ويسمى
~~الشقراق والأخطب والأخيل . وقيل : إن من أسمائه الواق وبعضهم يسميه
~~بازي العصافير . وهو طائر مولع بسواد وبياض ، ضخم المنقار . وفي طبعه
~~شره وشراسة وسرقة لفراخ غيره ونفور من الناس . وهو يصيد الحيات ويغتذي
~~باللحم ، ويأوي الأشجار ذوات الشوك وفي رءوس التلاع ، حذرا على نفسه
~~ممن يصيده . وهو يتحيل في صيد ما دونه من الطير كالعصفور .
# هذا ما ظفرت به في أثناء المطالعة من سباع الطير مما تكلم عليه أرباب
~~هذا الفن . وقد أهملوا أصنافا ، منها ما هو أجل من جميع ما ذكرناه ، وهو
~~السنقر .
# والسنقر ، طائر شريف ، حسن الشكل ، أبيض اللون بنقط سود . والملوك
~~تتغالى فيه وتشتريه بالثمن الكثير . وكان فيما مضى من السنين القريبة يشترى
~~من التجار بألف دينار ؛ ثم تناقص ثمنه حتى استقر الآن بخمسة آلاف درهم .
~~ولهم عادة : أن التجار إذا حملوه وأتوا به من بلاد الفرنج فمات منهم في
~~الطريق قبل وصولهم أحضروا ريشه إلى أتوا بالملوك ، فيعطون نصف ثمنه إذا
~~أتوا به حيا ؛ كل ذلك ترغيبا لهم في حملها PageV10P123 ونقلها إلى
~~الديار المصرية . وهذا الطير لا يشتريه غير السلطان ولا يلعب به غير من
~~الأمراء إلا من أنعم السلطان عليه به . والله أعلم .
# ومما أهملوا الكلام فيه الكوهية والصيفية والزغزغي ، وهو يعد من
~~أصناف الصقر . ولم أجد من أثق بنقله وعلمه بهذه الأصناف فأنقل عنه أخلاقها
~~وطبائعها وعاداتها .
# وقال أبو إسحاق الصابي في وصف الجوارح من رسالة طردية جاء منها : وعلى
~~أيدينا جوارح مؤللة المخالب والمناسر ، ومذربة النصال والخناجر ، طامحة
~~الألحاظ والمناظر ؛ بعيدة ms2020 المرامي والمطارح ؛ ذكية القلوب والنفوس ، قليلة
~~القطوب والعبوس ؛ سابغة الأذناب ، كريمة الأنساب ؛ صلبة الأعواد ، قوية
~~الأوصال ؛ تزيد إذا ألحمت شرها وقرما ، وتتضاعف إذا أشبعت كلبا ونهما .
~~ثم خرج إلى وصف الحمام فقال : فلما أوفينا عليها ، أرسلنا الجوارح إليها ؛
~~كأنها رسل المنايا ، أو سهام القضايا ؛ فلم نسمع إلا مسميا ، ولم نر إلا
~~مذكيا .
#
# | الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الثالث في كلاب الطير
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في النسر ، والرخم ، والحدأة ، والغراب .
# وإنما سميت هذه الأصناف بالكلاب لأنها تأكل الميتة والجيف وتقصدها وتقع
~~عليها ، فهي في ذلك شبيهة بالكلاب .
# النسر والنسر ذو منسر وليس بذي مخلب ، وإنما له أظفار حداد كالمخالب .
~~وهو يسفد كما يسفد الديك . وزعم من تكلم في طبائع الحيوان أن الأنثى من
~~هذا النوع تبيض من نظر الذكر إليها ، وأنها لا تحضن بيضها وإنما تبيض في
~~الأماكن العالية التي يقرعها حر الشمس وهجيرها ، فيقوم ذلك للبيض مقام
~~الحضن . PageV10P124
# والنسر يوصف بحدة حاسة البصر ؛ حتى إنه يقال : إنه يرى الجيفة عن
~~مسافة أربعمائة فرسخ . وكذلك حاسة الشم ؛ إلا أنه إذا شم الطيب مات .
~~وهو أشد الطير طيرانا وأقواها جناحا ؛ حتى زعموا أنه يطير ما بين المشرق
~~والمغرب في يوم واحد . وهذا القول أراه من التغالي فيه . وسائر الجوارح
~~تخافه . وهو شره نهم رغيب ؛ إذا سقط على الجيفة وامتلأ منها لم يستطع
~~عند ذلك الطيران حتى يثب عدة وثبات يرفع فيها نفسه في الهواء طبقة بعد
~~طبقة حتى تدخل تحته الريح . ومن أصابه بعد امتلائه وأعجله عن الوثوب
~~أمكنه ضربه إن شاء بعصا وإن شاء بغيرها . قالوا : والأنثى تخاف على بيضتها
~~وفراخها من الخفاش فتفرش في وكرها ورق الدلب ليفر منه . والنسر أشد
~~الطير حزنا على فراق إلفه ؛ يقال : إن الأنثى إذا فقدت الذكر امتنعت عن
~~الطعم أياما ولزمت الوكر ؛ وربما قتلها الحزن . وهو طويل العمر ؛ يقال :
~~إنه يعمر ألف سنة . وفيه ألوان : منها الأسود البهيم ، والأربد وهو لون
~~الرماد ، والأكدر مثله . وهو يتبع الجيوش طمعا في ms2021 الوقوع على جيف القتلى
~~والدواب .
#
# | ذكر ما قيل في الرخم
# يقال : إن لئام الطير ثلاثة : الغربان ، والبوم ، والرخم . والرخمة
~~تلتمس لبيضها المواضع البعيدة والأماكن الوحشية والجبال الشامخة وصدوع
~~الصخر ؛ ولذلك يضرب المثل ببيض الأنوق . قال الشاعر :
# طب الأبلق العقوق فلما . . . لم ينله أراد بيض الأنوق
# والرخم من أحب الحيوان في العذرة ، لا شيء يحبها كحبه إلا الجعل .
~~وقال المفضل لمحمد بن سهل : إنا لا نعرف طائرا ألأم لؤما ولا أقذر
~~طعمة ولا أظهر موقا من الرخمة . فقال محمد بن سهل : وما حمقها وهي تحضن
~~بيضها ، وتحمي فراخها ، وتحب ولدها ، ولا تمكن إلا زوجها ، وتقطع في
~~أول القواطع ، وترجع في أول الرواجع ، ولا تطير في التحسير ، ولا تغتر
~~بالشكير ، ولا ترب بالوكور ، ولا تسقط على الجفير ! . PageV10P125
# قال الجاحظ : أما قوله : تقطع في أول القواطع وترجع في أول الرواجع ،
~~فإن الرماة وأصحاب الحبائل والقناص إنما يطلبون الطير بعد أن يعلموا
~~أن القواطع قد قطعت ، فبقطع الرخمة يستدلون ، فلا بد للرخمة من أن تنجو
~~سالمة إذ كانت أول طالع عليهم . وأما قوله : ولا تطير في التحسير ولا
~~تغتر بالشكير ؛ فإنها تدع الطيران أيام التحسير ، فإذا نبت الشكير وهو
~~أول ما ينبت من الريش فإنها لا تنهض حتى يصير الشكير قصبا . وأما وقوله :
~~ولا ترب بالوكور ، فإن الوكور لا تكون إلا في عرض الجبل ، وهي لا ترضى إلا
~~بأعالي الهضاب ثم بمواضع الصدوع وخلال الصخور حيث يمتنع على جميع الخلق
~~المصير إلى أفراخها ؛ ولذل قال الكميت :
# ولا تجعلوني في رجائي ودكم . . . كراج على بيض الأنوق احتبالها
# وأما قوله : ولا تسقط على الجفير ، فإنما يعني جعبة السهام . يقول : إذا
~~رأته علمت أن هناك سهاما فلا تسقط في موضع تخافي فيه وقع السهام .
# قال : والرخم من الطير التي تتبع الجيوش والحجاج لما يسقط من كسرى
~~الدواب . وإذا فقدت الميتة عمدت إلى العظم فحملته وارتفعت به في الهواء ثم
~~تلقيه فيقع على الصخور فينكسر فتأكل ما فيه . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما قيل في الحدأة
# قالوا : والحدأة ms2022 تبيض بيضتين ، وربما باضت ثلاثا وخرج منها ثلاثة أفرخ .
~~وهي تحضن عشرين يوما . ومن ألوانها الأسود والأربد . ويقال : إنها لا تصيد
~~وإنما تخطف . وهي تقف في الطيران ، وليس ذلك لغيرها من الكواسر . وزعم ابن
~~وحشية : أن العقاب والحدأة يتبدلان ، فتصير الحدأة عقابا والعقاب حدأة
~~. وهذا أراه من الخرافات . ويقال : إن الحدأة من جوارح سليمان عليه السلام
~~وإنها امتنعت من أن تؤلف أو تملك لغيره ، لأنها من الملك الذي لا ينبغي
~~لأحد من بعده . وهي لا تختطف إلا من يمين من تختطف منه دون شماله . وليس
~~فيها لحم ، وإنما عظام وعصب وجلد وريش . ولم أقف على شعر فيها فأضعه .
~~PageV10P126
#
# | ذكر ما قيل في الغراب
# قالوا : والغراب أصناف ، وهي الغداف والزاغ الأكحل والزاغ الأورق .
~~والغراب يحكي جميع ما يسمعه ، وهو في ذلك أعجب من الببغاء . ويقال : إن
~~متولي ثغر الإسكندرية أهدى إلى السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس
~~غرابا أبيض ؛ وهو غريب نادر الوقوع . ويقال في صوت الغراب : نغق ينغق
~~نغيقا ، ونعب ينعب نعيبا . فإذا مرت عليه السنون الكثيرة وغلظ صوته قيل
~~فيه : شحج يشحج شحيجا . وفي طبعه الاستتار عند السفاد وهو يسفد مواجهة ،
~~ولا يعود إلى الأنثى إذا سفدها أبدا ، وذلك لقلة وفائه .
# قال الجاحظ : وإذا خرج الفرخ حضنته الأنثى دون الذكر ، ويأتيها الذكر
~~بالطعم . قال : والغراب من لئام الطير وليس من كرامها ، ومن بغائها وليس
~~من أحرارها ، ومن ذوات المخالب المعقفة والأظفار الجارحة ، ومن ذوات
~~المناقير وليس من ذوات المناسر ؛ وهو مع ذلك قوي البدن ، لا يتعاطى الصيد
~~، وربما راوغ العصفور . ولا يصيد الجرادة إلا أن يلقاها في سد من جراد .
~~وهو إن أصاب جيفة نال منها وإلا مات هزالا . ويتقمم كما تتقمم بهائم
~~الطير وضعافها . وليس ببهيمة لمكان أكله الجيف ؛ وليس بسبع لعجزه عن الصيد
~~.
# قال : وهو إما أن يكون حالك السواد شديد الاحتراق ، ويكون مثله من الناس
~~الزنج لأنهم شرار الناس وأردأ الخلق تركيبا ومزاجا ، فلا تكون له معرفة
~~ولا جمال ؛ وإما أن يكون أبقع فيكون اختلاف تركيبه ms2023 وتضاد أعضائه دليلا
~~على فساد أمره . والبقع ألأم من السود وأضعف . قال : ومن الغربان غراب
~~الليل ، وهو الذي ترك أخلاق الغربان وتشبه بأخلاق البوم . وقد رأيت أنا
~~ببلنياس ، وهي على ساحل البحر الرومي ، غربانا كثيرة جدا ، فإذا كان
~~وقت الفجر صاحت كلها صياحا عظيما مزعجا ؛ فهم يعرفون طلوع الفجر
~~بصياحها .
# قال : ومنها غراب البين ؛ وهو نوعان : أحدهما غربان صغار معروفة بالضعف
~~واللؤم . والآخر إنما لازمه هذا الاسم لأن الغراب إذا بان أهل الدار
~~للنجعة وقع في PageV10P127 مواضع بيوتهم يتلمس ويتقمم ، فتشاؤموا به
~~وتطيروا منه ، إذ كان لا يلم بمنازلهم إلا إذا بانوا منها ؛ فسموه غراب
~~البين . ثم كرهوا إطلاق ذلك الاسم مخافة الزجر والطيرة ، وعلموا أنه نافذ
~~البصر صافي العين ، فسموه الأعور ؛ من أسماء الأضداد . قال : والغدفان
~~جنس من الغربان ؛ وهي لئام جدا . ومن أجل تشاؤمهم بالغراب استقوا من
~~اسمه الغربة والاغتراب والغريب . والعرب يتعايرون بأكل لحوم الغربان . وفي
~~ذلك يقول وعلة الجرمي :
# فما بالعار ما عيرتمونا . . . شواء الناهضات مع الخبيص
# فما لحم الغراب لنا بزاد . . . ولا سرطان أنهار البريص
# والغربان من الأجناس التي تقتل في الحل والحرم ، وسميت بالفسق .
# قال الجاحظ : وبالبصرة من شأن الغربان ضروب من العجب ، لو كان ذلك بمصر
~~أو ببعض الشامات كان عندهم من أجود الطلسمات ؛ وذلك أن الغربان تقطع
~~إلينا في الخريف فترى النخيل وبعضها مصروم وعلى كل نخلة عدد كثير من
~~الغربان ؛ وليس فيها شيء يقرب نخلة واحدة من النخيل التي لم تصرم ولو لم
~~يبق عليها إلا عذق واحد . قال : فلو أن الله تعالى أذن للغراب أن يسقط على
~~النخلة وعليها التمر لذهب جميعه . فإذا صرموا ما على النخلة تسابق الغربان
~~إلى ما سقط من التمر في جوف القلب وأصول الكرب تستخرجه وتأكله .
# ومما يتمثل به في الغراب : يقولون : ' أحذر من غراب ' . و ' أصح من
~~غراب ' . و ' أصفى نظرا من غراب ' . و ' أسود من غراب ' .
# ومما وصفت به الغربان ، فمن ذلك قول عنترة :
# حرق الجناح كأن لحي رأسه . . . جلمان بالأخبار هش مولع ms2024
# وقال الطرماح بن حكيم : PageV10P128
# وجرى ببينهم غداة تحملوا . . . من ذي الأثارب شاحج يتعبد
# شنج النسا أدفى الجناح كأنه . . . في الدار إثر الظاعنين مقيد
# وقال أبو يوسف بن هارون الزيادي الأندلسي :
# أبا حاتم ما أنت حاتم طيء . . . وما أنت إلا حاتم الحدثان
# خطبت ففرقت الجميع بلكنة . . . فما الظن لو تعطي بيان لسان
# كأنهم من سرعة البين أودعوا . . . جناحيك واستحثثت للطيران
# وقال أحمد بن فرج الجبائي :
# أما الغراب فمؤذن بتغرب . . . وشكا فصدق بالنوى أو كذب
# داجي القناع كأن في إظلامه . . . إظلام يوم تفرق وتغرب
#
# | الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الثالث في بهائم الطير
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في الدراج والحباري والطاوس والديك
~~والدجاج والحجل والكركي والإوز والبط والنحام والأنيس والقاوند
~~والخطاف والقيق والزرزور والسماني والهدهد والعقعق والعصافير .
# قال الجاحظ : والبهيمة من الطير ما أكل الحب خالصا .
# الدرأج قال الجاحظ : إنه يبيض بين العشب ولا سيما فيما طال منه والتوى
~~.
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : لحم الدراج أفضل من الفواخت
~~وأعدل PageV10P129 وألطف وأيبس . قال : وهو يزيد في الدماغ الفهم ، ويزيد
~~في المني .
# وقال أبو طالب المأموني :
# قد بعثنا بذات حسن بديع . . . كنبات الربيع بل هو أحسن
# في رداء من جلنار وآس . . . وقميص من ياسمين وسوسن
# وقال آخر :
# صدور من الدراج نمق وشيها . . . وصلن بأطراف اللجين السواذج
# وأحداق تبر في خدود شقائق . . . تلألأ حسنا كاشتعال المسارج
# وأذناب طلع في ظهور ملاعق . . . مجزعة الأعطاف صهب الدمالج
# فإن فخر الطاوس يوما بحسنه . . . فلا حسن إلا دون حسن الدارج
# الحباري وتسميه أهل مصر الحبرج . قال الجاحظ : والحباري أشد الطير
~~طيرانا وأبعدها سقطا وأطولها شوطا وأقلها عرجة ؛ وذلك أنه يصاد
~~بالبصرة فيشق عن حوصلته بعد الذبح فتوجد فيها الحبة الخضراء لم تتغير
~~ولم تفسد ؛ والحبة الخضراء من شجر البطم ومنابتها جبال الثغور الشامية .
~~والحباري له خزانة بين دبره وأمعائه ، لا يزال فيها سلح رقيق لزج ؛ فمتى
~~ألح عليه جارح ذرق عليه فتمعط ريشه . ولذلك يقال : الحباري سلاحه سلاحه
~~.
# قال الشاعر :
# وهم تركوك ms2025 أسلح من حباري . . . رأى صقرا وأشرد من نعام
# وهو يغتذي بسلحه إذا جاع . ويقال : الحباري دجاجة البر تأكل كل ما دب
~~حتى الخنافس ؛ فلذلك يعاف أكله .
# ووصف أبو نواس الحباريات فقال : PageV10P130
# يخطرن في برانس قشوب . . . من حبر ظوهرن بالتذهيب
# فهن أمثال النصارى الشيب
# الطاوس فهو ألوان منها الأخضر ، والأرقط ، والأبيض ؛ ويوجد في كلها
~~الخيلاء . ولا تعرف هذه الألوان إلا في بلاد الزابج . وفي طبع الطاوس
~~الخيلاء والإعجاب بريشه . والأنثى تبيض بعد أن يمضي من عمرها ثلاث سنين .
~~ولا يحصل التلون في ريش الذكر إلا بعد مضي هذه المدة . وتبيض الأنثى
~~مرتين في السنة ، في كل مرة اثنتي عشرة بيضة .
# وقال الجاحظ : أول ما تبيض ثماني بيضات ، وتبيض أيضا بيض الريح .
~~ويسفد الذكر في أوان الربيع . ويلقي ريشه في فصل الخريف ، كما يلقي الشجر
~~ورقه فيه ؛ فإذا بدأت الأشجار تكتسي الأوراق بدأ الطاوس فاكتسى ريشا .
~~والذكر كثير العبث بالأنثى . والفرخ يخرج من البيضة كاسيا كاسبا .
# وزعم أرسطو أن الطاوس يعمر خمسا وعشرين سنة . وقال أبو الصلت أمية بن
~~عبد العزيز الأندلسي يصفه :
# أبدى لنا الطوس عن منظر . . . لم تر عيني مثله منظرا
# متوج المفرق إلا يكن . . . كسرى بن ساسان يكن قيصرا
# في كل عضو ذهب مفرغ . . . في سندس من ريشه أخضرا
# نزهة من أبصر ، في طيها . . . عبرة من فكر واستبصرا
# تبارك الخالق في كل ما . . . أبدعه منه وما صورا
# وقال فيه أيضا :
# أهلا به لما بدا في مشيه . . . يختال في حلل من الخيلاء
# كالروضة الغناء أشرف فوقه . . . ذنب له كالدوحة الغناء
# ناديته لو كان يفهم منطقي . . . أو يستطيع إجابة لندائي
# يا رافعا قوس السماء ولابسا . . . للحسن روض الحزن غب سماء
# أيقنت أنك في الطيور مملك . . . لما رأيتك منه تحت لواء
# وقال أبو الفتح كشاجم من قصيدة ذكر فيها طاوسا :
# وأي عذر لمقالة بعد الطاوس عنها إن لم تفض بدم PageV10P131
# رزئته روضة تروق لوم . . . أسمع بروض سعى على قدم
# متوجا خلعة حباه بها . . . ذو الفطر المعجزات والحكم
# كأنه يزدجرد منتصبا . . . يبني فيعلي ms2026 مآثر العجم
# يطبق أجفانه ويحسر عن . . . فصين يستصحبان في الظلم
# أدل بالحسن فاستذال له . . . ذيلا من الكبر غير محتشم
# ثم مشى مشية العروس فمن . . . مستظرف معجب ومبتسم
# الديك والدجاج قالوا : والدجاج ثلاثة أصناف : نبطي وهو ما يتخذ في
~~لقرى والبيوت ، وهندي وهو عظيم الخلق يتخذ لحسن شكله ، وحبشي وهو نوع
~~بديع الحسن أرقط : نقطة سوداء ونقطة بيضاء ، وله قرطان أخضران .
# قالوا : والدجاجة تجمع البيض بعد السفاد في أحد عشر يوما ؛ وهي تبيض
~~في السنة كلها ما خلا شهرين شتويين . والذي عرفناه نحن بديار مصر أن البيض
~~لا ينقطع أبدا في الفصول الأربعة ، فيدل على أنها تبيض دائما . ومن
~~الدجاج ما يبيض في اليوم مرتين . والبيضة تكون عند خروجها لينة القشر
~~جدا ؛ فإذا أصابها الهواء يبست . وربما وجد في البيضة محان . وقال أرسطو
~~: باضت دجاجة فيما مضى ثماني عشرة بيضة لكل بيضة محان ، ثم حضنت البيض
~~فخرج من كل بيضة فرخان ، أحدهما أظم جثة من الآخر .
# والدجاجة تحضن عشرين يوما . وخلق الفروج يتبين إذا مضت عليه ثلاثة
~~أيام . ويعرف الذكر من الأنثى بأن يعلق الفروج برأسه فإن تحرك فذكر ،
~~وإن سكن فأنثى . قال الجاحظ : والفرخ يخلق من البياض ويغتذي بالصفرة ويتم
~~خلقه لعشرة أيام ؛ والرأس وحده يكون أكبر من سائر جسده . والدجاجة إذا
~~هرمت لم يكن لبيضها مح ، وإذا لم يكن له مح لا يخلق منه فروج .
# والدجاجة تخشى ابن آورى دون سائر السباع ؛ وذلك أنه يمر عليها في
~~القرى ما يمر من السباع وغيرها فلا تخشاه ؛ فإذا مر عليها ابن آوى وهي
~~على سطح نالها من الفزع منه ما تلقي به نفسها إليه . وهي إذا قابلت الديك
~~تشهته ورامت السفاد . والدجاجة توصف بقلة النوم . والفروج يخرج من
~~البيضة كاسيا كاسبا ، سريع الحركة ، يدعى فيجيب ويتبع من يطعمه ؛ ثم هو
~~كلما كبر ماق وحمق وزال كيسه . وهو مشترك PageV10P132 الطبيعة : يأكل
~~اللحم ، ويحسو الدم ، ويصيد الذباب ، وذلك من طباع الجوارح ؛ ويلقط
~~الحبوب ، ويأكل البقول ، وذلك من طباع بهائم الطير . والله أعلم بالصواب ms2027 .
#
# | ذكر ما جاء في الديكة في الأحاديث وما عد من فضائلها وعاداتها
~~ومنافعها
# جاء في الحديث عن عبيد الله بن عتبة : أن ديكا صرخ عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فسبه بعض أصحابه ، فقال : ' لا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة '
~~. وعن زيد بن خالد الجعفي : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سب
~~الديك وقال : ' إنه يؤذن للصلاة ' . وعن سالم بن أبي الجعد يرفعه : أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن مما خلق الله لديكا عرفه تحت
~~العرش وبراثنه في الأرض السفلى وجناحاه في الهواء فإذا ذهب ثلثا الليل
~~وبقي ثلث ضرب بجناحيه ثم قال سبحوا الملك القدوس سبوح قدوس لا شريك له
~~فعند ذلك تضرب الطير بأجنحتها وتصيح الديكة ' . وعن كعب : ' إن لله ديكا
~~عنقه تحت العرش وبراثنه في أسفل الأرض فإذا صاح صاحت الديكة يقول سبحان
~~القدوس الملك الرحمن لا إله غيره ' . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' إن الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع
~~دور ' . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبيته معه في البيت . وروي أن
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون بالديكة .
# قال الجاحظ : وزعم أصحاب التجربة أن كثيرا ما يرون الرجل إذا ذبح
~~الديك الأبيض الأفرق إنه لا يزال ينكب في أهله وماله .
# وقال في كتاب الحيوان في المناظرة بين الديك والكلب : وفي الديك
~~الشجاعة والصبر والجولان والثقافة والتسديد ؛ وذلك أنه يقدر إيقاع
~~صيصيته بعين الديك الآخر أو مذبحه فلا يخطئ . قال : ثم معرفته بالليل
~~وساعاته وارتفاق بني آدم بمعرفته وصوته ، يتعرف آناء الليل وعدد الساعات
~~ومقادير الأوقات ثم يقسط أصواته على ذلك تقسيطا موزونا لا يغادر منه
~~شيئا . فليعلم الحكماء انه فوق الإسطرلاب وفوق مقدار الجزر والمد على
~~منازل القمر ، حتى كأن طبعه فلك على حدته .
# زمن عجيب أحوال الديكة أنها إذا كانت في مكان ثم دخل عليها ديك غريب
~~سفدته جميعا . والديك يضرب به المثل في السخاء ، وذلك أنه ينقر الحب ms2028
~~ويحمله بطرفي منقاره إلى الدجاج ، فإذا ظفر بشيء من الحب والدجاج غيب
~~دعاهن إليه وقنع PageV10P133 منه بدون حاجته توفيرا عليهن . قالوا :
~~والديكة تعظم بدبيل السند حتى تكون مثل النعام . وقال الشيخ الرئيس أبو
~~علي بن سينا : إن مرقة الديوك العتق لها خاصيات ، سنذكرها . قال :
~~والوجه الذي ذكره جالينوس في طبخها أن تذبح بعد علفها وبعد إعدائها إلى أن
~~تنبت فتسقط فتذبح ، ثم يخرج ما في بطنها ويملأ بطنها ملحا ويخاط ويطبخ
~~بعشرين قسطا ماء حتى ينتهي إلى الثلث ويشرب . قال : ثم يزاد في ذلك ما
~~نذكره . قال : وأجود الديكة ما لم يصقع بعد . وأجود الدجاج ما لم يكن يبض
~~، والعتيق رديء . قال : ولحم الفراريج أحر من لحم الدجاج الكبير . وخصي
~~الديوك محمود سريع الهضم . ومرقة الديوك المذكورة توافق الرعشة ووجع
~~المفاصل . ولحم الدجاج الفتي يزيد في العقل ، ودماغها يمنع النزف
~~الرعافي العراض من حجب الدماغ . ومرقة الديوك المكور نافعة من الربو
~~. ولحم الدجاج يصفي الصوت . ومرقة الديك الهرم المعمولة بالقرطم والشبث
~~تنفع من جميع ذلك . ومرقة الديوك نافعة لوجع المعدة من الريح ، وتنفع
~~القولنج جدا . ولحم الدجاج الفتي يزيد في المني ؛ والمرقة المذكورة مع
~~البسفايج تسهل السوداء ، ومع القرطم تسهل البلغم . وقد تطبخ بالأدوية
~~القابضة للسحج ، وباللبن لقروح المثانة . والمرقة نافعة من الحميات
~~المزمنة . قال : والدجاج المشقوق عن قلبه أو الديك يوضع على نهش الهوام
~~ويبدل كل ساعة فيمنع من فشو السم . وفي السموم المشوبة يتحسى طبيخه
~~بالشبث والملح ويتقيأ .
# ومن الحكايات التي تعد من خرافات العرب ما حكاه بعضهم عن الرياشي قال
~~: كنا عند الأصمعي ، فوقف عليه أعرابي فقال : أنت الأصمعي ؟ قال : نعم ؛
~~قال : أنت أعلم أهل الحضر بكلام العرب ؟ قال : يزعمون ؛ قال : ما معنى قول
~~أمية بن أبي الصلت : PageV10P134
# وما ذاك إلا الديك شارب خمرة . . . نديم غراب لا يمل الحوانيا
# فلما استقل الصبح نادى بصوته . . . ألا يا غراب هل رددت ردائيا
# فقال الأصمعي : إن العرب كانت تزعم أن الديك كان ذا جناح يطير به في
~~الجو وأن الغراب ms2029 كان ذا جناح كجناح الديك لا يطير به وأنهما تنادما
~~ليلة في حانة يشربان فنفذ شرابهما ، فطار ولم يرجع إليه ؛ فزعموا أن
~~الديك إنما يصيح عند الفجر استدعاء لجناحه من الغراب ؛ فضحك الأعرابي
~~وقال : وما أنت إلا شيطان . وهذه الحاكية ذكره الجاحظ في كتاب الحيوان بنحو
~~ما حكي عن الأصمعي ، وساق أبيات أمية بن أبي الصلت ، وهي :
# ولا غرو إلا الديك مدمن خمرة . . . نديم غراب لا يمل الحوانيا
# ومرهنه عند الغراب جبينه . . . فأوفيت مرهونا وخان مسابيا
# أدل علي الديك أني كما ترى . . . فأقبل على شأني وهاك ردائيا
# أمنتك لا تلبث من الدهر ساعة . . . ولا نصفها حتى تؤوب مآبيا
# ولا تدركنك الشمس عند طلوعها . . . فأغلق فيهم أو يطول ثوائيا
# فرد الغراب والرداء يحوزه . . . إلى الديك وعدا كاذبا وأمانيا
# بأية ذنب أو بأية حجة . . . أدعك فلا تدعو علي ولا ليا
# فإني نذرت حجة لن أعوقها . . . فر تدعوني دعوة من ورائيا
# تطيرت منها والدعاء يعوقني . . . وأزمعت حجا أن أطير أماميا
# فلا تيأسن إني مع الصبح باكرا . . . أوافي غدا نحو الحجيج الغواديا
# كحب امرئ فاكهته قبل حجتي . . . وآثرت عمدا شأنه قبل شأنيا
# هنالك ظن الديك أن زال زوله . . . وطال عليه الليل أن لا مفاديا
# فلما أضاء الصبح طرب صرخة . . . ألا يا غراب هل سمعت ندائيا
# على وده لو كان ثم يجيبه . . . وكان له ندمان صدق مواتيا
# وأمسى الغراب يضرب الأرض كلها . . . عتيقا وأضحى الديك في القد عانيا
~~PageV10P135
# فذلك مما أسهت الخمر لبه . . . ونادم ندمانا من الطير عاديا ومن
~~الحكايات التي لا بأس بإيرادها في هذا الموضع ما حكاه الجاحظ قال : قال أبو
~~الحسن : حدثني أعرابي كان نزل البصرة قال : قدم علي أعرابي من
~~البادية فأنزلته ، وكان عندي دجاج كثير ولي امرأة وابنان وابنتان منها ؛
~~فقلت لامرأتي : بادري واشوي لنا دجاجة وقدميها غلينا نتغذها . فلما حضر
~~الغداء جلسنا جميعا أنا وامرأتي وابناي وابنتاي والأعرابي . قال : فدفعنا
~~إليه الدجاجة فقلنا له : اقسمها بيننا ، نريد بذلك أن نضحك منه ؛ فقال : لا
~~أحسن القسمة ، فإن رضيتم بقسمتي قسمتها ms2030 بينكم ؛ قلنا : فإنا نرضى . فأخذ
~~رأس الدجاجة فقطعه وناولنيه وقال : الرأس للرئيس ، وقطع الجناحين وقال :
~~الجناحان للابنين ، ثم قطع الساقين وقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع
~~الزمكي وقال : العجز للعجوز ، وقال : الزور للزائر ؛ قال : فأخذ
~~الدجاجة بأسرها وسخر بنا . قال : فلما كان من الغد قلت لامرأتي : اشوي
~~لنا خمس دجاجات فلما حضر الغداء قلنا له : اقسم بيننا ؛ فقال : إني أظن
~~أنكم وجدتم في أنفسكم ؛ قلنا : لم نجد فاقسم بيننا ؛ قال : أقسم شفعا أو
~~وترا ؟ قلنا : اقسم وترا ؛ قال : أنت وامرأتك ودجاجة ثلاثة ، ثم رمى
~~إلينا بدجاجة ؛ ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى إليهما بدجاجة ؛ ثم
~~قال : وابنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى إليهما بدجاجة ؛ ثم قال : وأنا ودجاجتان
~~ثلاثة وأخذ دجاجتين وسخر بنا . فرآنا ننظر إلى دجاجتيه فقال : ما تنظرون
~~لعلكم كرهتم قسمتي الوتر لا يجيء إلا ؟  هكذا ، فهل لكم في قسم الشفع ؟
~~قلنا نعم ؛ فضمهن إليه ثم قال : وأنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إلينا
~~بدجاجة ؛ ثم قال : والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة ؛
~~ثم قال : وأنا وثلاث دجاجات أربعة وضم إليه الثلاث ، ورفع يديه إلى السماء
~~فقال : اللهم لك الحمد ، أنت فهمتنيها . هكذا ساقها أبو عمرو بن بحر
~~الجاحظ . وحكى غيره هذه الحكاية عن الأصمعي وفيها زيادة ، قال : حكى
~~الأصمعي : بينا أنا في البادية إذا أنا بأعرابي على ناقة وهي ترقص به في
~~الآل ؛ فلما دنا مني سلم علي ، فسلمت عليه وقلت : يا أخا العرب
# قوم بخفان عهدناهم . . . سقاهم الله من النو
# ما النو ؟ فقال : PageV10P136
# نوء السماكين ورياهما . . . نور تلالا بعد إيماضه ضو
# فقلت : ما الضو يا أخا العرب ؟ فقال :
# ضوء تلالا في دجى سائر راكب . . . مقمرة مسفرة لو
# فقلت : لو إيش يا أخا العرب ؟ فقال :
# لو مر فيها سائر راكب . . . على نجيب الأرض منطو
# فقلت : منطو إيش يا أخا العرب ؟ فقال :
# منطوي الكشح هضيم الحشى . . . كالباز ينقض من الجو
# فقلت : ما الجو يا أخا العرب ؟ فقال :
# جو السما والريح تعلو به . . . فاشتم ريح الأرض فاعلو
# فقلت : فاعلو إيش يا أخا ms2031 العرب ؟ فقال :
# فاعلو لما قد فات من صيده . . . لا بد أن تلقى ويلقوا
# فقالت : ماذا يلقوا يا أخا العرب ؟ فقال :
# يلقوا بأسياف يمانية . . . وعن قليل سوف يفنوا
# فقلت : ما يفنوا يا أخا العرب ؟ فقال :
# إن كنت تنكر ما قلته . . . فأنت عندي رجل بو
# فقلت : وما البو يا أخا العرب ؟ فقال :
# البو من يفقد عن أمه . . . يا أحمق الناس فرح أو
# فقلت : أو إيش ؟ فقال :
# تندفع الكف بصفع القفا . . . تسمع ما بينهما قو
# فقلت : يا أخا العرب ، هل لك في الضيافة ؟ فقال : لا يأبى الكرام إلا
~~لئيم ؛ فأتيت به منزل . ثم ساق الحكاية بنحو ما تقدم ، إلا أنه قال :
~~فأتيته في اليوم الثاني بثلاث دجاجات ، وقلت نحن كما علمت ، اقسمها بيننا
~~أزواجا ؛ فقال : أنت وابناك ودجاجة زوج ، وامرأتك وابنتاها ودجاجة زوج ،
~~وأنا ودجاجة زوج . وساق خبر الخمسة في اليوم الثالث كما تقدم .
#
# | ذكر شيء مما وصفت به الشعراء البيضة والدجاجة والديك
# فمن ذلك ما وصفوا به البيضة . قال أبو الفرج الأصبهاني من أبيات :
~~PageV10P137
# فيها بدائع صنعة ولطائف . . . ألفن بالتقدير والتلفيق
# خلطان مائيان ما اختلطا على . . . شكر ومختلف المزاج رقيق
# فبياضها ورق وزئبق محها . . . في حق عاج بطنت بدبيقي
# وقال شاعر : وصفراء في بيضاء رقت غلالة . . . لها وصفا ما فوقها من
~~ثيابها
# جماد ولكن بعد عشرين ليلة . . . ترى نفسها معمورة من خرابها
# وقال كشاجم من أبيات يذكر فيها جونة أهديت إليه وفيها بيض مسلوق مصبوغ
~~أحمر :
# وجاءنا فهيا ببيض أحمر . . . كأنه العقيق ما لم يقشر
# حتى إذا قدمه مقشرا . . . أبز من تحت عقيق دررا
# يخال أن الشطر منه من لمح . . . أعاره تلوينه قوس قزح
#
# | ومما قيل في الدجاجة والديك
# قال الشاعر :
# غدوت بشربة من ذات عرق . . . أبا الدهناء من حلب العصير
# وأخرى بالعقنقل ثم رحنا . . . نرى العصفور أعظم من بعير
# كأن الديك ديك بني نمير . . . أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار رقطا . . . وفود الروم في قمص الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات . . . ينلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني . . . وأمسح جانب ms2032 القمر المنير
# وقال أبو بكر الصنوبري من أبيات يصف ديكا :
# مغرد الليل ما يألوك تغريدا . . . مل الكرى فهو يدعو الصبح مجهودا
# لما تطرب هز العطف من طرب . . . ومد للصوت لما مده الجيدا
# كلا بس مطرفا مرخ جوانبه . . . تضاحك البيض من أطرافه السودا
~~PageV10P138
# حالي المقلد لو قيست قلادته . . . بالورد قصر عنها الورد توريدا
# ران بفصي عقيق يدركان له . . . من حدة فيهما ما ليس محدودا
# تقول هذا عقيد الملك منتسبا . . . في آل كسرى عليه التاج معقودا
# أو فارس شد مهمازيه حين رأى . . . لواء قائده للحرب معقودا
# قال أبو هلال العسكري :
# متوج بعقيق . . . مقرط بلجين
# عليه قرطق وشي . . . مشمر الكمين
# قد زين النحر منه . . . ثنتان كالوردتين
# حتى إذا الصبح يبدو . . . مطرز الطرتين
# دعا فأسمع منا . . . من كان ذا أذنين
# يزهى بطوق وتاج . . . كأنه ذو رعين
# وقال الأسعد بن بليطة :
# وقام لنا ينعى الدجى ذو شقيقة . . . يدير لنا من بين أجفانه سقطا
# إذا صاح أصغى سمعه لندائه . . . وبادر ضربا من قوادمه الإبطا
# ومهما اطمانت نفسه قام صارخا . . . على خيزران نيط من ظفره خرطا
# كأن أنو شروان أعلاه تاجه . . . وناطت عليه كف مارية القرطا
# سبى حلة الطاوس حسن لباسها . . . ولم يكفه حتى سبى المسية البطا
# وقال أبو عبد الله المالكي :
# رعى الله ذا صوت أنسنا بصوته . . . وقد بان في وجه الظلام شحوب
# دعا من بعيد صاحبا فأجابه . . . يخبرنا أن الصباح قريب
# وقال ابن المعتز : PageV10P139
# بشر بالصبح هاتف هتفا . . . صاح من الليل بعد ما انتصفا
# مذكر بالصبوح صاح لنا . . . كأنه فوق منبر وقفا
# صفق إما ارتياحة لسنا ال . . . فجر وإما على الدجى أسفا
# وقال أيضا فيه :
# وقام فوق الجدار مشترف . . . كمثل طرف علاه أسوار
# رافع رأس طورا وخافضه . . . كأنما العرف منه منشار
# وقال السري الرفاء :
# كشف الصباح قناعه فتألقا . . . وسطا على الليل البهيم وأبرقا
# وعلا فلاح على الجدار وشح . . . بالوشي توج بالعقيق وطوقا
# مرخ فضول التاج من لباته . . . ومشمر وشيا عليه منمقا
# وقال أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني يرثي ديكا ويصفه :
# ابني منزلنا ونشو محلنا ms2033 . . . وغذى أيدينا نداء مشوق
# لهفي عليك أبا النذير لو أنه . . . دفع المنايا عنك لهف شقيق
# وعلى شمائلك اللواتي ما نمت . . . حتى ذوت من بعد حسن سموق لما بقعت
~~وصرت علق مضنة . . . ونشأت نشو المقبل الموموق
# وتكاملت جمل الجمال بأسرها . . . لك من جليل خالص ودقيق
# وكسيت كالطاوس ريشا لامعا . . . متلألئا ذا رونق وبريق
# من صفرة مع خضرة في حمرة . . . تخييلها يخفى على التحقيق
# عرض يجل عن القياس وجوهر . . . لطفت معانيه عن التدقيق
# وكأن سالفتيك تبر سائل . . . وعلى المفارق منك تاج عقيق
# وكأن مجرى الصوت منك ، إذا نبت . . . وجفت عن الأسماع بح حلوق ،
# ناي رقيق ناعم قرنت به . . . نغم مؤلفة من الموسيقي PageV10P140
# تزقو وتصفق بالجناح كمنتش . . . وصلت يداه الصوت بالتصفيق
# وخطرت ملتحفا بمرط حبرت . . . فيه بديع الوشي كف أنيق
# كالجلنارة أو ضياء عقيقة . . . أو لمع نار أو وميض بروق
# وكأنما الجادي جاد بصبغه . . . لك أو غدوت مضمخا بخلوق
# وقال شاعر أندلسي :
# وكأن نفي النوم من عين فان . . . بديع الملاحة حلو المعاني
# بأجفان عينيه ياقوتتان . . . كأن وميضهما جمرتان
# على رأسه التاج مستشرفا . . . كتاج ابن هرمز في الهرجان
# وقرطان من جوهر أحمر . . . يزينانه زين قرط الحصان
# له عنق حولها رونق . . . كما حوت الخمر إحدى القناني
# ودار برائله حولها . . . لها ثوب شعر من الزعفران
# ودارت بجؤجئه حلة . . . تروق كما راقك الخسرواني
# وقام له ذنب معجب . . . كباقة زهر بدت من بنان
# وقاس جناحا على ساقه . . . كما قيس ستر على خيرزان
# وصفق تصفيق مستهتر . . . بمحمرة من بنات الدنان
# وغرد تغريد ذي لوعة . . . يبوح بأشواقه للغواني
# وقال أبو علي بن رشيق حيث مزق عنه جلباب الممادح ، وتركه من شمل الذم
~~في الرأي الفاضح :
# قام بلا عقل ولا دين . . . يخلط تصفيقا بتأذين PageV10P141
# فنبه الأحباب من نومهم . . . ليخرجوا من غير ما حين
# بصرخة تبعث موتى الكرى . . . قد أذكرت نفخ سرافين
# كأنها في حلقه غصة . . . أغصه الله بسكين
# الحجل والحجل طائر يسمى : دجاج البر وهو صنفان : نجدي ، وتهامي .
~~فالنجدي أخضر أحمر الرجلين . والتهامي فيه بياض وخضرة . وسمي الذكر
~~يعقوب والفرخ الذكر ms2034 السلك ، والأنثى السلكة . وهو من الطير الذي يخرج
~~فرخه كاسيا كاسبا . ويقال : إن الحجلة إذا لم تلقح تمرغت في التراب
~~ورشته على أصول ريشها فتلقح . ويقال : إنها تبيض بسماع صوت الذكر وبريح
~~تهب من ناحيته .
# قال أبو عثمان الجاحظ : وإذا باضت الحجلة ميز الذكر الذكور منها
~~فيحضنها ، وميزت الأنثى الإناث فتحضنها ، وكذلك هما في التربية . قال :
~~وكل واحد منهما يعيش خمسا وعشرين سنة . ولا تلقح الأنثى بالبيض ، ولا
~~يلقح الذكر إلا بعد مضي ثلاث سنين . والذكر شديد الغيرة على الأنثى .
~~فإذا اجتمع ذكران اقتتلا ، فأيهما يغلب ذل له الآخر ؛ وذهبت الأنثى مع
~~الغالب . والأنثى إذا أصيب بيضها قصدت عش أخرى وغلبتها على بيضها . وقد
~~وصف أبو علي بن رشيق القيرواني الحجل فقال :
# ما أغربت في زيها . . . إلا يعاقيب الحجل
# جاءتك مثقلة الترا . . . ئب بالحلي وبالحلل
# صفر الجفون كأنما . . . باتت بتبر تكتحل
# مشقوقة شق الزجا . . . ج لمن أمل أو عقل
# وصلت مذابحها الرءو . . . س بحمرة فيها شعل
# لولا اختلاف الجنس والتركيب جاءت في المثل
# كلحى الثمانين التي . . . خضبت ومنها ما نصل
# أو كاللثام أزاله . . . فرط التلفت والعجل
# وتخالهن جواريا . . . لا يزدرين من العطل PageV10P142 رمت الثياب إلا
~~ورا . . . ء عن المناكب تنجدل
# وبدت سراويلاتها . . . يسبحن وشيا من قبل
# حمر من الركبات في . . . لون الشقائق أو أجل
# عقدنها فوق الصدو . . . ر مخالسات للقبل
# وشددن بالأعضاد من . . . حذر عليها أن تحل
# وكأنما باتت أصا . . . بعها بحناء تعل
# من يستحل لصيدها . . . فأنا امرؤ لا أستحل
# الكركي ويقال : إنه الغرنيق ؛ ويقال : إن الغرنيق صنف منه . وهو طائر
~~أخضر طوي المنقار والرجلين . وسفاده في السرعة كالعصفور . وله مشات
~~ومصايف . وفي طبعه التناصر ؛ ولهذا أنه لا يطير متقطعا ولا متباعدا بل
~~صفا واحدا ، يقدمها واحد منها كالرئيس لها المقدم عليها وهي تتبعه ،
~~يكون كذلك حينا ، ثم يخلفه آخر منها . وفي طبع الكركي وعادته أن أبويه
~~إذا كبرا عالهما .
# وقال أرسطو : إن الغرانيق من الطير القواطع وليست من الأوابد ، وإنها إذا
~~أحست بتغير الزمان اعتزمت على الرجوع إلى بلادها ms2035 . وكل منها ينام على
~~إحدى رجليه قائما . ويقال : إن الكراكي إذا كبرت اسود ريشها وهو في
~~شيبتها رمادي . وقدظهر بالديار المصرية في شهور سنة خمس عشر وسبعمائة
~~صنف من الكراكي أبيض اللون ناصع البياض حسن الصورة ، وهو أكبر جثة من
~~الكركي المعتاد . وقال الناشي في وصف الكراكي :
# ومورد يجذل قلب الوامق . . . منظم بالغر والغرانق
# وكل طير صافر أو ناعق . . . مكتهل وبالغ ولاحق
# موشية الصدور والعوتق . . . بكل وشي فاخر وفائق
# تختال في اجنحة خوافق . . . كأنما تختال في قراطق
# يرفلن في قمص وفي يلامق . . . كأنهن زهر الحدائق PageV10P143
# حمر الحداق كحل الحمالق . . . كأنما يجلن في مخانق
# الإوز والإوز ثلاثة أصناف : بطائحي وهو الطويل الأسود بزرقة ، وتركي
~~وهو المدور المائل إلى البياض ، وخبي وهو الضخم الكبير منها . ويقال : إن
~~الإوز إذا فرغ من السفاد وسبح في الماء فإنما يفعل ذلك لتمام اللذة .
~~والأنثى تحضن بيضها ثلاثين يوما . والذكور تحنو على الفراخ . ولكل منها
~~قضيب يسفد به كالبط . والإوز البطائحي ، وهو المعروف بمصر بالعراقي ،
~~يخالف الحبي في الصياح ؛ لأن الخبي تصيح ذكورها ولا تصيح إناثها ،
~~والبطائحي بخلاف ذلك . والخبي من الطير الأوابد التي لا تبرح من الأماكن
~~التي تربى فيها لثقل أجسامها ، وإذا نهضت فلا ترتفع من الأرض إلا يسيرا
~~. والعراقيات من الطير القواطع التي تنتقل من مكان إلى آخر ، وترى في وقت
~~دون وقت .
# وقال ابن رشيق يصف فحل إوز :
# نظرت إلى فحل الإوز فخلته . . . من الثقل في وحل وما هو في وحل
# ينقل رحليه على حين فترة . . . كمنتعل لا يحسن المشي في النعل
# له عنق كالصولجان ومخطم . . . حكى طرف العرجون من يانع النخل
# يداخله زهو فيحلظ من عل . . . جوانبه ألحاظ متهم العقل
# يضم جناحيه إليه كما ارتدى . . . رداء جديدا من بني البدو ذو جهل
# البط وهو أصناف : منها الوحشي ، والأهلي . ومن الوحشي اللقلق ؛ ومن
~~الأهلي الصيني . وفراخه تخرج كاسية كاسبة . وقيل : إن بالزابج بطا
~~بيضا وحمرا ورقطا طوال الأعناق قصر الأرجل . والبط يطير على وجه الماء ،
~~وليس من طير الماء ، لأنه لا يأويه ms2036 دائما ولا يغتذي بالسمك . وهو يأكل
~~النبات والبذور ؛ وله قضيب يخرج من دبره كذكر الكلب عظيم جدا بالنسبة
~~إليه ؛ في رأسه زر كالفلكة ؛ فإذا سفد لم يخرجه حتى ينقلب لجنبه ؛ ويحصل
~~له عند السفاد من الالتحام ما يحصل للكلب .
# وقال أبو علي بن سينا : وطبع البط حار أسخن من جميع الطيور الأهلية .
~~قال : PageV10P144 قال بعضهم : وهو يسخن المبرود ويورث المحرور حمى . قال
~~: وشحمه عظيم في تسكين الوجع وتسكين اللذع من عمق البدن ؛ وهو أفضل شحوم
~~الطير . ولحمه يكثر الرياح ، وقانصته كثير الغذاء ، ولحمه يسمن ، وهو
~~بطيء في المعدة ثقيل ، وإذا انهضم كان أغذى من جميع لحوم الطير ؛ وهو
~~يزيد في الباه ويكثر المني . النحام قالوا : والنحام يكون أفرادا
~~وأزواجا . وإذا أراد المبيت اجتمع رفوفا فنام ذكوره ولا تنام إناثه .
~~وتعد لها مباتات ، إذا ذعرت في واحد منها طارت إلى آخر . ويقال : إنه لا
~~يسفد ولا يخرج فراخه بالحضن وإنما تبيض الأنثى من زق الذكر . وإذا باضت
~~تغربت وبقي الذكر عند البيض يذرق عليه ليس إلا ، فيقوم مقام الحضن .
~~فإذا تمت مدة ذلك خرجت الفراخ لا حراك بها ؛ فتجيء الأنثى فتنفخ في
~~مناقيره حتى يجري ذلك النفخ فيها روحا ، ثم يتعاون الذكر والأنثى جميعا
~~على التربية . وإذا قويت الفراخ على الطعم وأمكنها التكسب لنفسها طردها
~~الذكر .
# الأنيس فقال أرسطو : إنه حاد البصر ، وصوته يشبه صوت الجمل ويحاكيه .
~~ومأواه في قرب الأنهار وفي الأماكن الكثيرة المياه الملتفة الشجر . وله
~~لون حسن وتدبير في معاشه . والناس يتغالون به إذا وقع لهم ويجعلونه في
~~بيوتهم .
# وأما القاوند وما قيل فيه ، قال صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر في
~~كتابه : كنت أسمع بشحم القاوند ولم أدر ما هو : حيوان هوائي أم مائي أم
~~أرضي ، حتى وقفت على كتاب موضوع في طبائع الحيوان وخواصه ليس عليه اسم
~~المصنف ، فرأيته قد قال : القاوند طائر يتخذ وكره على ساحل البحر ويحضن
~~بيضه سبعة أيام ، وفي اليوم السابع يخرج فراخه ثم يزقها سبة أيام .
~~والمسافرون في البحر يتيمنون بهذه ms2037 الأيام ويوقنون بطيب الريح وحلول أيام
~~السفر .
# الخطاف والخطاف يسمى زوار الهند . وهو من الطيور القواطع التي تقطع
~~البلاد البعيدة إلى الناس رغبة في القرب منهم والإلف بهم ، وهو مع ذلك لا
~~يبني بيته إلا في أبعد المواضع حيث لا تناله أيديهم . ومن عجيب حاله أن
~~عينه تقلع فترجع ؛ وهو لا يرى أبدا يقف على شيء يأكله ، ولا يرى يسافد
~~ولا يجتمع بأنثاه . والأنثى تبيض مرة واحدة في السنة ، وقيل : مرتين ؛
~~وكلاهما قاله الجاحظ . PageV10P145 والخفاش عدو الخطاف ؛ فهو إذا فرخ
~~وضع في أعشاشه قضبان الكرفس ، فلا يؤذي فراخه إذا شم رائحة الكرافس . وهو
~~لا يفرخ في عش عتيق حتى يطينه بطين جديد . وهو يبني عشه بالطين
~~والتبن . فإذا لم يجد طينا مهيأ ألقى نفسه في الماء ثم تمرغ في
~~التراب حتى يمتلئ جناحاه ثم يجمعه بمنقاره . وهو يسوي في الطعم بين
~~فراخه . ولا يترك في عشه زبلا بل يلقيه خارجا . وأصحاب اليرقان يلطخون
~~فراخ الخطاف بالزعفران ؛ فإذا رآها صفرا ظن أن اليرقان أصابها من شدة
~~الحر ، فيذهب ويأتيها بحجر اليرقان فيطرحه على الفراخ ، وهو حجر أصفر ،
~~فيأخذه المحتال فيعلقه على نفسه أو يحكه ويشرب من مائه يسيرا فيبرأ .
~~والخطاف متى سمع صوت الرعد مات .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : قال ديسفوريدس : إن أول بطن
~~للخطاف إذا شق وجد فيه حصاتان ، إحداهما ذات لون واحد والأخرى ذات
~~ألوان كثيرة ، إذا جعلتا في جلد عجل قبل أن يصيبه تراب وربط على عضد
~~المصروع ورقبته انتفع به ، قال : وقد جربت ذلك وأبرأ المصروع . قال : وأكل
~~الخطاف يحد البصر ، وقد يجفف ويسقى . والشربة منه مثقال . وقيل : إن
~~دماغه بعسل نافع من ابتداء الماء ، وكذلك دماغ الخفاش . قال : وإن ملح
~~الخطاف وجفف وشرب منه درهمان نفع من الخناق . قال بعض الأطباء : المشهور
~~عند الأطباء أن عش الخطاف إذا حل في ما ء وصفي وشرب سهل الولادة .
# وقد ألم الشعراء في أشعارهم يوصف الخطاف ؛ فمن ذلك ما قاله أبو إسحاق
~~الصابي :
# وهندية الأوطان زنجية ms2038 الخلق . . . مسودة الأثواب محمرة الحدق
# كأن بها جزنا وقد لبسن له . . . حدادا وأذرت من مدامعها العلق
# إذا صرصرت صرت بآخر صوتها . . . كما صر العود بالوتر الحزق
# تصيف لدينا ثم تشتو بأرضها . . . ففي كل عام نلتقي ثم نفترق
# وقال السري الرفاء يصفها من أبيات ويذكر غرفة :
# وغرفتنا بين السحائب نلتقي . . . لهن عليها كلة ورواق
# تقسم زوار من الهند سقفها . . . خفاف على قلب النديم رشاق
~~PageV10P146
# أعاجم تلتد الخصام كأنها . . . كواعب زنج راعهن طلاق
# أنسن بنا أنس الإماء تحببت . . . وشيمتها غدر بنا وإباق مواصلة والورد
~~في شجراته . . . مفارقة إن حان منه فراق
# وقال أيضا :
# وغرفتنا الحسناء قد زاد حسنها . . . بزائرة في كل عام تزورها
# مبيضة الأحشاء حمر بطونها . . . مزبرجة الأذناب سود ظهورها
# لهن لغات معجمات كأنها . . . صرير نعال السبت عال صريرها
# وقال أبو هلال العسكري :
# وزائرة في كل عام تزورنا . . . فيخبر عن طيب الزمان مزارها
# تخبر أن الجو رق قميصه . . . وأن رياضا قد توشى إزارها
# وأن وجوه الغدر راق بياضها . . . وأن متون الأرض راع اخضرارها
# تحن إلينا وهي من غير شكلنا . . . فتدنو على بعد من الشكر دارها
# ويعجبنا وسط العراص وقوعها . . . ويؤنسنا بين الديار مطارها
# أغار على ضوء الصباح قميصها . . . وفاز بألوان الأليالي خمارها
# تصيح كما صرت نعال عرائس . . . تمشت إلينا هندها ونوارها
# وقال آخر :
# أهلا بخطاف أتانا زائرا . . . غردا يذكر بالزمان الباسم
# لبست سرابيل الصباح بطونه . . . وظهوره ثوب الظلام العاتم
# وقال أبو نواس :
# كأن أصواتها في الجو طائرة . . . صوت الجلام إذا ما قصت الشعرا
# القيق والزرزور والقيق : طائر قدر الحمام اللطيف ؛ وأهل الشأم يسمونه
~~أبا زريق . وفي طبعه كثرة الإلف بالناس ، وقبول التعليم ، وسرعة الإدراك
~~لما يلقن من الكلام مبينا حتى لا يشك سامعه إذا لم يره أنه إنسان ؛
~~وربما زاد على الببغاء . وله حكايات وأخبار في الذكاء والفطنة يطول
~~شرحها ، وهو طائر مشهور بذلك . PageV10P147
# وأما الزرزور
# فيقال : إنه ضرب من الغراب يسمى الغداف ؛ ويقال : إنه الزاغ . وهو
~~يقبل التعليم ، ولا يرى إلا في أيام الربيع . ولونه أرقط لكن السواد أغلب
~~. وقد ms2039 يوجد في لونه الأبيض ، وهو قليل جدا .
# وقال بعض شعراء الأندلس :
# يا رب أعجم صامت لقنته . . . طرف الحديث فصار أفصح ناطق
# جون الإهاب أعير قوة صفرة . . . كالليل طرزه وميض البارق
# حكم من التدبير أعجزت الورى . . . ورأى بها المخلوق لطف الخالق
# وقال آخر :
# أمنبر ذاك أم قضيب . . . يقرعه مصقع خطيب
# يختال في بردتي شباب . . . لم يتوضح بها مشيب
# أخرس لكنه فصيح . . . أبله لكنه لبيب
# وقال الوزير أبو القاسم بن الجد الأندلسي من رسالة كتبها إلى الوزير
~~أبي الحسن ابن سراج جوابا عن رقعة وصلت منه إليه ، يشفع لرجل يعرف
~~بالزريزير ؛ ابتدأها بأن قال : حسنت لك أبا الحسن ضرائب الأيام ، وتشوفت
~~نحوك غرائب الكلام ، واهتزت لمكاتبتك أعطاف الأقلام ، وجادت على محلك
~~ألطاف الغمام ، وأشادت بفضلك ونبلك أصناف الأنام . فإن كان روض العهد أعزك
~~الله لم يصبه من تعهدنا طل ولا وابل ، ولا سجعت على أيكه ورق ولا بلابل
~~؛ فإن أزهاره على شرب الصفاء نابته ، وأشجاره في ترب الوفاء راسخة ثابته
~~. وقد آن الآن لعقم شجره أن تطلع من الثمر ألوانا ، ولعجم طيره أن تسجع من
~~النغم ألحانا ؛ بما سقط لدي ووقع علي من طائر شهي الصفير ، مبني
~~الاسم على التصغير ؛ فإنه رجع باسمك حينا ، وابتدع في نوبة شكرك تلحينا
~~، وحرك من شوقي إليك سكونا ، ودمث في قلبي لودك وكونا . ثم أسمعني
~~أثناء ترنمه كلاما وصف به نفسه ، ولو تغنت به الورقاء ، لأذنت له
~~العنقاء ؛ أو ناح بمثله الحمام ، لبكى لشجوه الغمام ؛ أو سمعه قيس ابن عاصم
~~في ناديه ، وبين PageV10P148 أغاديه ، لحل الزمع حباه ، واسترد الطرب
~~صباه :
# كلاما لو أن البق يزهى بمثله . . . زها البقل واخضر الغضا بمصيف
# فتلقيت فضل صاحبه بالتسليم ، واعترفت بسبقه اعتراف الخبير العليم .
~~وبعد ، فإني أعود إلى ذكر ذلك الحيوان الغريد ، والشيطان المريد ؛ فأقول :
~~لئن سمي بالزريزير ، لقد صغر للتكبير ؛ كما قيل : حريقيص وسقطه يحرق
~~الحرج ، ودويهية وهي تلتهم الأرواح والمهج . ومعلوم أن هذا الطائر
~~الصافر يفوق جميع الطيور في فهم التلقين ، وحسن اليقين . فإذا علم الكلام
~~لهج بالتسبيح ms2040 ، ولم ينطق لسانه بالقبيح ، وتراه يقوم كالنصيح ، ويدعو للخير
~~بلسان فصيح . فمن أحب الأتعاظ ، لقى منه قس إياد بعكاظ ؛ أو مال إلى
~~سماع البسيط والنشيد ، وجد عنده نخب الموصلي للرشيد . فطورا يبكيك بأشجى
~~من مراثي أربد ، وحينا يسليك بأحلى من أغاني معبد . فسبحان من جعله
~~هاديا خطيبا ، وشاديا مطربا مطيبا . ولما طار ببلاد الغرب ووقع ، ورقي
~~في أكنافها وصقع ؛ وعاين ما اتفق فيها في هذا العام من عدم الزيتون ، في
~~تلك البطون والمتون ؛ أزمع عنها فرارا ، ولم يجد بها قرارا ؛ لأن هذا
~~الثمر بهذا الأفق هو قوام معاشه ، وملاك انتعاشه ؛ إليه يقطع ، وعليه يقع ؛
~~كما يقع على العسل الذباب ، وتقطع إلى العراد الضباب ؛ فاستخفه هائج
~~التذكار ، نحو تلك الأوكار ؛ حيث يكتسي ريشه حريرا ، ويحتشي جوفه بريرا ،
~~ويحتسي قراحا نميرا . ويغتدي على رهطه أميرا . فخذه إليك ، نازلا لديك
~~، ماثلا بين يديك ؛ يترنم بالثناء ، ترنم الذباب في الروضة الغناء ؛
~~وقد هز قوادم الجناح ، لعادة الاستمناح ؛ حبر من لمع الأسجاع ، وما يصلح
~~للانتجاع ؛ واثقا بأن ذلك القطر الناضر ستنفحه حدائقه ، ولا تلفحه ودائقه
~~؛ لا سيما وفضلك دليله إلى ترع رياضه ، وفرض حياضه ؛ مع أنه لا يعدم في
~~جانبك حبا نثيرا ، وخصبا كثيرا ، وعشا وثيرا .
# فإذا ما أراد كنت رشاء . . . وإذا ما أراد كنت قليبا
# والله تعالى يكفيه فيما ينو به شر الجوارح ، ويقيه شؤم السانح والبارح ؛
~~بمنه وكرمه .
# السماني يقال : إن السماني هو السلوى . وهو من الطيور PageV10P149
~~القواطع التي لا يعلم من أين تأتي . ويقال : إنه يخرج من البحر المالح ؛
~~فإنه يرى وهو يطير عليه أوان ظهوره وأحد جناحيه منغمس في الماء والآخر
~~منتشر كالقلع . وأكثر من يعتني بتربيته أهل مصر ويتغالون في ثمنه ويحتفلون
~~بأمره ، حتى ينتهي ثمن جيده إلى ألف درهم بعد أن يباع كل عشرة منها بدرهم
~~وأرخص . وهو صنفان : ربيعي وطرماهي ؛ فالربيعي القادم الراحل .
~~والطرماهي القاطن في الأرض والبلاد الخصيبة ، ويبيض ويفرخ فيها كالحجل .
~~وسبب مغالاتهم في أثمانها لأجل كثرة صياحها وعدد أصواتها . وقد وجد فيها ما
~~صاح في ms2041 الليلة الواحدة إلى الثانية من النهار أربعة آلاف وستمائة صوت .
~~والصوت عندهم أن يفصل بينه وبين الصوت الثاني بسكتة . وهم في تربيت ه
~~يبدءون بإطعامه دقاق القمح وهو القمح الصغير الذي لا يمسكه الغربال لصغره
~~مدة شهر ؛ وتكون ذلك الوقت مجتمعة في قفص كبير يسمونه المرح ؛ ثم يفرد
~~بعد ذلك كل سماني بمفرده في قفص ويطعم الدخن والشادانق . ويصيح في
~~مبتدأ أمره مقدار شهر ثم يسكت مدة شهرين . وينقل إلى أقفاص أخر يعتنون
~~بجودتها ويرفعونها على البراريد والبراريد عصي تعلق عليها الأقفاص فيصيح
~~بعد تلك السكتة أربعة أشهر . فإذا دخل فصل الخريف وهبط الماء سكت مدة
~~شهرين وتقرنص ، ثم يصيح أحيانا ويسكت أحيانا . وهو لا يطول عمره أكثر من
~~سنة ونصف . وأول ما يصيح قبل أن يتفصح بالوعوعة ، وحكاية صوته : وع وع ؛
~~ثم يصيح بعد ذلك : شقشلق .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في كتاب الأدوية المفردة : إنه يخاف
~~من أكل لحوم السماني من التمدد والتشنج .
# الهدهد والهدهد طائر معروف . وقال الجاحظ فيه : والعرب كانوا يزعمون أن
~~القنزعة التي على رأسه ثوب من الله عز وجل على ما كان من بره لأمه ،
~~لما ماتت جعل قبرها في رأسه ؛ فهذه القنزعة عوض عن تلك الوهدة . وهو طائر
~~منتن البدن من جوهره وذاته . والأعراب يجعلون ذلك النتن شيئا خامره بسبب
~~تلك الجيفة التي كانت على رأسه . ويستدلون على ذلك بقول أمية بن أبي
~~الصلت حين يقول من أبيات : PageV10P150
# غيم وظلماء وغيث سحابة . . . أزمان كفن واستراد الهدهد
# يبغي القرار لأمه ليجنها . . . فبنى عليها في قفاه يمهد
# مهدا وطيئا فاستقل بحمله . . . في الطير يحملها ولا يتأود من أمه
~~فجزي بصالح حملها . . . ولدا وكلف ظهره ما يعقد
# فتراه يدلج ماشيا بجنازة . . . بقفاه ما اختلف الجديد المسند
# وزعم صاحب الفراسة : أن سبب نتنه أنه يطلب الزبل ؛ فإذا وجده نقل منه
~~وابتنى بيتا منه ؛ فإذا طال مكثه في البيت ، وفي مثله ولد ، اختلط ريشه
~~وبدنه بتلك الرائحة فورث ابنه النتن ، كما ورثه هو من أبيه ، وكما ms2042 ورثه
~~أبوه من جده . قال شاعر .
# وأنتن من هدهد ميت . . . أصيب فكفن في جورب
# ويقال عنه : إنه يرى الماء في باطن الأرض كما يراه الإنسان في باطن
~~الزجاج . وزعموا : أنه كان دليل سليمان عليه السلام على الماء ولذلك
~~تفقده ، على أحد أقوال المفسرين لكتاب الله تعالى .
# وقال الجاحظ فيه : إنه وفي حفوظ ؛ وذلك أن الذكر إذا غابت عنه أنثاه
~~لم يأكل ولم يشرب ، ولا يزال يصيح حتى تعود إليه ، فإن لم تعد لا يسفد
~~بعدها أنثى أبدا ، ولا يزال يصيح عليها ما عاش ، ولم ينل بعدها من طعم بل
~~ينال منه ما يمسك رمقه .
# ووصفه أبو الشيص فقال :
# لا تأمنن على سري وسركم . . . غيري وغيرك أوطى القراطيس
# أو طائر سأجليه وأنعته . . . ما زال صاحب تنقير وتدسيس
# سود براثنه ميل ذوائبه . . . صفر حمالقه في الحسن مغموس
# قد كان هم سليمان ليذبحه . . . لولا سعايته في ملك بلقيس
# وقال آخر من أبيات :
# كأنه إذ أتاه من قرى سبإ . . . مبشرا قد كساه تاج بلقيس
# يبدو له فوق ظهر الأرض باطنها . . . كما تبدت لنا الأقذاء في الكوس
# العقعق ويسمى العقعق أيضا كندشا . وهو طائر لا يأوي PageV10P151 تحت
~~سقف ولا يستظل به ، بل يهيء وكره في المواضع المشرفة الفسيحة . وفي طبعه
~~الزنا والخيانة والسرقة والخبث ؛ والعرب تضرب به المثل في ذلك كله . وإذا
~~باضت الأنثى أخفت بيضها بورق الدلب خوفا عليه من الخفاش ، فإنه متى قرب
~~منه مذر وفسد وتغير في ساعته . وتقول العرب في أمثالها : ' أموق من عقعق '
~~. وهو شديد الاستلاب والاختطاف لما يراه من الحلي الثمين . قال إبراهيم
~~الموصلي فيه :
# إذا بارك الله في طائر . . . فلا بارك الله في العقعق
# قصير الذنابي طول الجناح . . . متى ما يجد غفلة يسرق
# يقلب عينين في رأسه . . . كأنهما قطرتا زئبق
# وكان سبب قوله لهذا الشعر فيه ما حكاه إسحاق بن إبراهيم قال : كان لي
~~عقعق وأنا صبي قد ربيته ، وكان يتكلم بكل شيء يسمعه ؛ فسرق خاتم
~~ياقوت كان أبي قد نزعه من إصبعه ودخل الخلاء ثم خرج فلم ms2043 يجده ، فضرب
~~الغلام الذي كان واقفا ، فلم يقف له على خبر . فبينا أنا ذات يوم في دارنا
~~إذ أبصرت العقعق قد نبش ترابا وأخرج الخاتم منه ، فلعب به طويلا ثم دفنه
~~؛ فأخذته وجئت به إلى أبي ، فسر به وقال هذا الشعر .
# العصافير والعصافير ضروب كثيرة : منها العصفور البيوتي وعصفور الشوك
~~وعصفور النوفر . ومن ضروبها القبرة وحسون والبلبل .
# فأما العصفور البيوتي ففي طباعه اختلاف : ففيه من طبائع سباع الطير
~~أنه يلقم فراخه ولا يزقها ، ويصيد أجناسا من الحيوان كالنمل إذا طار
~~والجراد ، ويأكل اللحم . والذي فيه من طباع بهائم الطير أنه ليس بذي مخلب
~~ولا منسر ؛ وهو إذا سقط على عود قدم أصابعه الثلاث وأخر الدابرة ؛
~~وسباع الطير تقدم إصبعين وتؤخر إصبعين ؛ ويأكل الحب والبقول . ويتميز
~~الذكر منها من الأنثى بلحية سوداء . وهو لا يعرف المشي وإنما يرفع رجليه
~~ويثب . وهو كثير السفاد ، وربما سفد في الساعة الواحدة خمسين مرة ،
~~ولذلك عمره قصير فإنه لا يعمر غالبا أكثر من سنة ؛ وإناثها تعمر أكثر
~~من ذكورها . والمثل يضرب في التحقير والتصغير بأحلام العصافير .
# قال دريد بن الصمة :
# يا آل سفيان ما بالي وبالكم . . . أنتم كبير وفي الأحلام عصفور
~~PageV10P152
# وقال حسان بن ثابت :
# لا بأس بالقوم من طول ومن عظم . . . جسم البغال وأحلام العصافير
# وأما عصفور الشوك فزعم أرسطو أن بينه وبين الحمار عداوة ، لأن الحمار
~~إذا كان به دبر حكه بالشوك الذي يأوي إليه هذا العصفور فيقتله ؛ وربما
~~نهق الحمار فتسقط فراخه أو بيضه خوفا منه ؛ فلذلك هذا العصفور إذا رأى
~~الحمار رفرف فوق رأسه وعلى عنقه وآذاه ونقره في عقره أنى كان .
# وأما عصفور النيلوفر وهو لا يوجد غالبا إلا بثغر دمياط ، وشأنه غريب ،
~~وذلك أنه عصفور صغير جدا ، فإذا كان قبل غروب الشمس جاء إلى برك النوفر
~~فيجد النوفرة وهي طافحة على وجه الماء مفتوحة فيقعد في وسطها ، فإذا حصل
~~فيها انطبقت عليه وانغمست في الماء طول الليل ؛ فإذا طلعت الشمس طفت
~~النوفرة على وجه الماء وانفتحت ، فيخرج منها ويطير ms2044 إلى غروب الشمس ، فيأتي
~~ويفعل كفعله .
# القبرة
# فقد عدوها من أنواع العصافير .
# وهي غبراء كبيرة المنقار على رأسها قبرة . وهذا الضرب قاسي القلب . وفي
~~طبعه أنه لا يهوله صوت صائح به ، وربما رمي بالحجر فاستخف بالرامي ولطئ
~~إلى الأرض حتى يتجاوزه الحجر . وهوي ضع وكره على الجادة رغبة في الأنس
~~بالناس .
# حسون
# وتسميه أهل الأندلس أم الحسن والمصريون السقاية لأنه إذا كان في القفص
~~استقى الماء من إناء بآلة لطيفة يوضع له فيها خيط ، فتراه يرفع الخيط
~~بإحدى رجليه ويضعه تحت رجله الأخرى حتى يصل إليه ذلك الإناء اللطيف فيشرب
~~منه . وهو ذو ألوان حنة التركيب والتأليف من الحمرة والصفرة والسواد
~~والبياض والخضرة والزرقة . وله صوت حسن مطرب . ووصفه أبو هلال العسكري
~~فقال :
# ومفتنة الأوان بيض وجوهها . . . ونمر تراقيها وصفر جنوبها
# كأن دراريعا عليها قصيرة . . . مرقعة أعطافها وجيوبها
# وأما البلبل وهو العندليب ، وتسميه أهل المدينة النغر . وهو طائر أغبر
~~الرأس لطيف القد ، مأواه الشجر .
# قال الجاحظ : البلبل موصوف بحسن الصوت والحنجرة . ومن شأنه إذا كان غير
~~PageV10P153 حاذق أن يطارحه إنسان بشكل صوته ، فيتدرب ويتعلم ويحسن صوته
~~. وقد وصف أبو هلال العسكري البلابل فقال :
# مررت بدكن القمص سود العمائم . . . تغني على أطراف غيد نواعم
# زهين بأصداغ تروق كأنها . . . نجوم على أعضاد أسود فاحم
# ترى ذهبا منهن تحت مآخر . . . لها ولجينا نطنه بالقوادم
# وقال آخر :
# كيف ألحي وقد خلعت على الله . . . و وعذاري وقد هتكت قناعي
# وتعشقت بلبلا أنا منه . . . في انزعاج إلى الصبا والتياع
# أنا من ريشه المدبج في زه . . . ر ومن شجو صوته في سماع
# ومن رسالة ذكره العماد الأصفهاني الكتب في الخريدة ، وهي لبعض فضلاء
~~أصبهان ، ذكر فيها وصف الرياض ومفاخرة الرياحين ، وفضل فيها الورد ،
~~وانتهى بعد ذكر الورد إلى وصف البلابل ، فقال : فلما ارتفع صدر النهار ،
~~وانقطع جدال الأزهار ؛ سمع من خلل الحديقة زقزقة عندليب ، قد اتخذ وكرا
~~على حاشية قليب ؛ كان يستتر به عن الجمع ، ويجعله دريئة لاستراق السمع .
~~وحين أتقن ما وعاه ، وأودعه سمعه وأرعاه ؛ انتحى ms2045 غصنا رطيبا ، فأوفى عليه
~~خطيبا ؛ ثم قال : يا فتنة الخليقه ، لقد جئت بالشنعاء الفليقه ؛ ورب
~~بسم استحال احتداما ، ولن تعدم الحسناء ذاما . إلام ترفل في دلال زهوك ،
~~وتغفل عن رذائل سهوك ! وحتام تتيه على الأكفاء والأقران ، كأنك أنت صاحب
~~القرآن ! ألست من عجبك بنفسك ، واسترابتك بأبناء جنسك ؛ لا تزال مشتملا
~~شوك الغصون ، معتصما منها بأشباه المعاقل والحصون ! . لكنك متى انقضى مهب
~~الشمال ، وعدل عن اليمين إلى الشمال ؛ خيف عليك نفح الإحراق ، وتعريت من
~~حلل الأوراق ؛ وأصبحت للأرض فراشا ، وتلعب بك الهواء فعدت فراشا . ثم ما
~~قدر جورتك حتى تجور ! وهل ينتج حضوره إلا الفجور ! . هذا إذا كنتم على
~~الأصل الثابت ، وعرفتم في PageV10P154 أكرم المغارس والمنابت ، فكيف وأنتم
~~بين رملي وجبلي ، ونهبوري أو تيهوري . وهب أنك ورهطك تفردتم بممايلة
~~القدود ، وتوحدتم بمشابهة الخدود ؛ وصرتم درر البحور ، وعلقتم على الجباه
~~والنحور ؛ وتحولتم جمانا ومرجانا ، وحليتم مناطق وتيجانا ؛ أقدرتم
~~على مباراة الشحارير ، ومجاراة القماري النحارير ! أم ملكتم تهييج البلابل
~~، قبل أصوات البلابل ! أم وجدتم سبيلا إلى ولوج القلوب والأسماع ، واتخاذ
~~الطرب والسماع ؟ ! هيهات هيهات ، بعد عنكم ما فات ! بل نحن ذوات الأطواق
~~، وبنات الغصون والأوراق ؛ إنما يكمل صيتكم بنغمات أصواتنا ، ويزهو غناؤكم
~~بصحة غنائنا ؛ ويحسن تمايل دوحكم بترنمنا ونوحنا ، ويروق غديركم بهديرنا ،
~~ويشوق تهديلكم بهديلنا . لم تزالوا حملة أثقالنا ، ومهود أطفالنا ؛ وجياد
~~شجعاننا ، ومنابر خطبائنا . فروعكم محط أرحلنا ، ورءوسكم مساقط أرجلنا .
~~إذا أوفى مطربنا على عوده ، وعبث بملوي عوده ؛ وشد المثالث والمثاني ،
~~وشد الثقيلين الأول والثاني ؛ فقد أحيا باللحن الأيكي ، وبذ يحيى
~~المكي ؛ وأعاد إبراهيم ، كحاطب الليل البهيم ؛ وخرق له أثواب مخارق طربا
~~وحسدا ، ولم يسلم منه سليم غيظا وكمدا ؛ وأخذ قلب ابن جامع بمجامعه ،
~~وطوقه من الإقرار غلا بمجامعه ؛ حتى كأنه بصحة ضربه وإتقان أوتاره ،
~~يطلب عندهم قديم أحقاده وأوتاره .
# فهي تصبي الأبصار لونا قريبا . . . وتسر الأسماع ضربا بعيدا
# خضب الكف من دم القلب وابتتتز سويداءه فطوق جيدا
# أعجمي اللسان مستعرب اللح . . . ن يعيد الخلي صبا عميدا
# كل وقت تراه من فرط ms2046 شجو . . . مظهرا في الغناء لحنا جديدا
# تارة يجعل النشيد بسيطا . . . ويعيد البسيط طورا نشيدا PageV10P155
# معبد لو رآه أصبح عبدا . . . ولبيد أمسى لديه بليدا
# ضل عن إلفه وأقلقه الوج . . . د فأمسى بكاؤه تغريدا
# لو عارض الخليل في عروضه لبكته ، أو ناظر ابن السكيت في إصلاحه لسكته
~~؛ أو جادل الفارسي لفرسه وجذله ، أو نازل الكوفي لأكفأه عن رتبته وأنزله
~~.
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الثالث في بغاث الطير
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في القمري ، والدبسي ، والورشان ،
~~والفواخت والشفنين ، واليعتبط ، والنواح ، والقطا ، واليمام وأصنافه ،
~~والببغاء . وهذه الأصناف قد عده أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ أو أكثرها
~~في الحمام ، فقال : الحمام وحشي ، وأهلي ، وبيوتي ، وطوراني . وكل
~~طائر يعرف بالنواح وحسن الصوت والدعاء والترجيع فهو حمام وإن خالف بعضه
~~بعضا في الصورة واللون وفي بعض النوح ولحن الهديل .
# قال : وزعم أفليمون صاحب الفراسة أن الحمام يتخذ لضروب ، منها ما يتخذ
~~للأنس والنساء والبيوت . ومنها ما يتخذ للفراخ ، ومنها ما يتخذ للزجال
~~والسباق . ولازجال : إرسال الحمام الهوادي . ثم ذكر من أوصاف الحمام وما
~~فيه من ضروب المعرفة والمنافع ما نورده عند ذكرنا للحمام المشتهر بهذه
~~التسمية ، وهو الذي أشار الجاحظ إليه . فلنذكر تفصيل ما قدمناه من هذه
~~الأصناف ، فنقول وبالله التوفيق : القمري فقد قالوا : إنما سمي القمري
~~بهذه التسمية لبياضه ، والأقمر : الأبيض . وحكاية صوته تشبه ضحك الإنسان .
~~وهو شديد المودة والرحمة . أما مودته فإنه يفرخ على فنن من أفنان شجرة
~~عليها أعشاش لأبناء جنسه ، فيصابحها PageV10P156 في كل يوم . وأما رحمته
~~فإنه يربي ولده ويعف عن أنثاه ما دام ولده صغيرا . ومن عادته أنه يعمل
~~عشه في طرف فنن دائم الاهتزاز ، احترازا على فراخه لئلا يسعى إليه من
~~الحيوان الماشي ما يقتله .
# وقال أبو الفتح كشاجم يصفه من أبيات رثاه بها أولها :
# ومطوق من حسن صنعة ربه . . . طوقيه خلتهما من النوار
# ومنها :
# لهفي على القمري لهفا دائما . . . يكوي الحشا بجوى كلذع النار
# لون الغمام لونه ومناسب . . . في خلقه الأقلام بالمنقار
# الدبسي وإنما ms2047 سمي الدبسي بذلك للونه ، لأن الدبسة حمرة في سواد .
~~قالوا : والدبسي أصناف ، منها المصري ، والحجازي ، والعراقي . وأفخر
~~هذه الأصناف المصري ولونه الدكنة . وهو لا يرى ساقطا على وجه الأرض ، بل
~~له في الشتاء مشتى ، وفي الصيف مصيف . ولا يعرف له وكر .
# الورشان وما قيل فيه ، والورشان أصناف منها النوبي وهو ورشان أسود ؛
~~ومنها الحجازي . والنوبي أشجاها صوتا . وهذا الطائر يوصف بالحنو على
~~أولاده ، حتى إنه ربما قتل نفسه إذا رآها في يد القانص .
# وقال أبو بكر الصنوبري فيه :
# أنا في نزهتين من بستاني . . . حين أخلو به ومن ورشان
# طائر قلب من يغنيه أولى . . . منه عند الغناء بالطيران
# مسمع يودع المسامع ما شا . . . ئت وما لم تشأ من الألحان
# في رداء من سوسن وقميص . . . زررته عليه تشرينان
# قد تغشى لون اسماء قراه . . . وتراءى في جيده الفرقدان
# الفواخت والفواخت عراقية ليست حجازية . وفيها فصاحة وحسن صوت . وفي
~~طبعها أنها تأنس بالناس ، وتعشش في الدور . والعرب تضرب بها في الكذب
~~المثل ، فيقولون : ' أكذب من فاختة ' ؛ فإن حكاية صوتها عندهم : ' هذا
~~أوان الرطب ' . قال شاعر :
# أكذب من فاختة . . . تقول وسط الكرب PageV10P157
# والطلع لم يبد لنا . . . هذا أوان الرطب
# وهو يعمر . وحكى أرسطو أن منه ما عاش أربعين سنة .
# وقال أبو هلال العسكري :
# مررت بمطراب الغداة كأنها . . . تعل من الإشراق راحا مفلفلا
# منمرة كدراء تحسب أنها . . . تجلل من جلد السحاب مفصلا
# بدت تجتلي للعين طوقا ممسكا . . . وطرفا كما ترنو الغزالة أكحلا
# لها ذنب وافى الجوانب مثلما . . . تقشر طلعا أو تجرد منصلا
# إذا حلقت في الجو خلت جناحها . . . يرد صفيرا أو يحرك جلجلا
# الشفنين والشفنين من الطير التي تترنم ؛ وصوته في ترنمه يشبه صوت
~~الرباب . وفي طبعه أنه إذا فقد أنثاه لم يزل أعزب ، يأوي إلى بعض فراخه
~~حتى يموت ؛ وكذلك الأنثى إذا فقدت الذكر . وهو متى سمن سقط ريشه وامتنع من
~~السفاد ؛ فهو لذلك لا يشبع . وهو طائر يؤثر العزلة .
# اليعتبط وإنما سمي اليعتبط بهذه التسمية لصوته ، وهو شريف في طيور
~~الحجاز . وحاله حال القمري ms2048 ، ولكنه أحر منه مزاجا وأعلى صوتا . قال
~~كشاجم :
# وناطق لم يخش في النطق غلط . . . ما قال شيئا قط إلا يعتبط
# النواح والنواح : طائر كالقمري ، وحاله كحاله ؛ إلا أنه أحر منه
~~مزاجا وأرطب وأدمث وأشرف . قالوا : يكاد النواح يكون للأطيار الدمثة
~~ملكا ، وهو يهيجها إلى التصويت لأنه أشجاها صوتا ؛ وجميعها تهوى استماع
~~صوته . وهو أيضا يسره استماع صوت نفسه . والله أعلم بالصواب .
# القطا والقطا نوعان : كدري وجوني . والدرية غبر الألوان . والجونية
~~سود بطون الأجنحة والقوادم بيض اللبان وفيه طوقان أسود PageV10P158 وأصفر
~~؛ وظهورها غبر رقط تعلوها صفرة . وتسمى الجونية غتما ؛ لأنها لا تفصح
~~بصوتها إذا صوتت إنما تغرغر بصوت في حلقها . والكدرية فصيحة تنادي
~~باسمها تقول : قطا قطا ؛ ولهذا يضرب بها المثل في الصدق . وتوصف القطا بحسن
~~المشي لتقارب خطاها . والعرب تشبه مشي النساء الخفرات بمشيها إذا أرادوا
~~مدحهن . قال شاعر يصف القطاة ، واختلف في الشاعر من هو ، فقيل : هو أوس بن
~~غلفاء الهجيمي ، وقيل : مزاحم العقيلي ، وقيل : العباس بن يزيد بن الأسود
~~الكندي ، وقيل : العجير السلولي ، وقيل : عمرو بن عقيل بن الحجاج
~~الهجيمي ؛ قال أبو الفرج الأصفهاني : وهو أصح الأقوال ، :
# أما القطاة فإني سوف أنعتها . . . نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها
# سكاء مخطوبة في ريشها طرق . . . سود قوادمها صهب خوافيها
# منقارها كنواة القسب قلمها . . . بمبرد حاذق الكفين باريها
# تمشي كمشي فتاة الحي مسرعة . . . حذار قوم إلى ستر يواريها
# تسقي الفراخ بأفواه مرققة . . . مثل القوارير سدت من أعاليها
# كأن هيدبة من فوق جؤجئها . . . أو جرو حنظلة لم يعد راميها
# وقال إبراهيم بن خفاجة الأندلسي :
# ولرب طيار خفيف قد جرى . . . فشلا بجار خلفه طيار
# من كل قاصرة الخطا مختالة . . . مشي الفتاة تجر فضل إزار
# مخضوبة المنقار تحسب أنها . . . كرعت على ظمإ بكأس عقار
# لا تستقر بها الأيادي خشية . . . من ليل ويل أو نهار بوار
# وقال امرار أو العكب التغلبي ، وهي أجود قصيدة قيلت في القطا ، :
# بلاد مروارة يحار بها القطا . . . ترى الفرخ في حافاتها يتحرق
# يظل بها فرخ القطاة كأنه . . . يتيم جفا عنه ms2049 مواليه مطرق PageV10P159
# بديمومة قدبات فيها وعينه . . . على مره تغضي مرارا وترمق
# شبيه بلا شيء هنالك شخصه . . . يواريه قيض حوله متفلق
# له محجر ناب وعين مريضة . . . وشدق بمثل الزعفران مخلق
# تعاجيه كحلاء المدامع حرة . . . لها ذنب ساج وجيد مطوق
# سماكية كدرية عرعرية . . . سكاكية عفراء سمراء عسلق
# إذا غادرته تبتغي ما يعيشه . . . كفاها رذاياها الرقيع الهبنق
# غدت تستقي من منهل ليس دونه . . . مسيرة شهر للقطا متعلق
# لأزغب مطروح بجوز تنوفة . . . تلظى سموما قيظه فهو أورق
# تراه إذا أمسى وقد كاد جلده . . . من الحر عن أوصاله يتمزق
# غدت فاستقلت ثم ولت مغيرة . . . بها حين يزهاها الجناحان أولق
# تيمم ضحضاحا من الماء قد بدت . . . دعاميصه فالماء أطحل أطرق
# فلما أتته مقدحرا تغوثت . . . تغوث مخنوق فتطفو وتغرق
# تجر وتلقي في سقاء كأنه . . . من الحنظل العامي جرو معلق
# فلما ارتوت من مائها لم يكن لها . . . أناة وقد كادت من الري تبصق
# طمت طموة صعدا ومدت جرانها . . . وطارت كما طار الشاب المحلق
~~PageV10P160
#
# | ذكر شيء من الأوصاف والتشبيهات الشعرية الجامعة لمجموع هذا النوع الذي
~~ذكرناه
# من ذلك قول بعض الشعراء :
# وقبلي أبكى كل من كان ذا هوى . . . هتوف البواكي والديار البلاقع
# وهن على الأفلاق من كل جانب . . . نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها . . . مخطمة بالدر خضر روائع
# ترى طررا بين الخوافي كأنها . . . حواشي برود زينتها الوشائع
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها . . . خواضب بالحناء منها الأصابع
# وقال أبو الأسود الدؤلي من أبيات : وساجع في فروع الأيك هيجني . . . لم
~~أدر لم ناح مما بي ولم سجعا
# أباكيا إلفه من بعد فرقته . . . أم جازعا للنوى من قبل أن تقعا
# يدعو حمامته والطير هاجعة . . . فما هجعت له ليلا ولا هجعا
# موشح سندسا خضر مناكبه . . . ترى من المسك في أذياله لمعا
# له من الآس طوق فوق لبته . . . من البنفسج والخيري قد جمعا
# كأنما عب في مسود غالية . . . وحل من تحته الكافور فانتقعا
# كأن عينيه من حسن اصفرارهما . . . فصان من حجر الياقوت قد قطعا
# كأن رجليه من حسن احمرارهما . . . ما رق ms2050 في شعب المرجان فاتسعا
# شكا النوى فبكى خوف الأسى فرمى . . . بين الجوانح من أوجاعه وجعا
# والريح تخفضه طورا وترفعه . . . طورا فمنخفضا يدعو ومرتفعا
# كأنه راهب في رأس صومعة . . . يتلو الزبور ونجم الصبح قد طلعا
# وقال ابن اللبانة الأندلسي :
# وعلى فروع الأيك شاد يحتوي . . . طرفي لآخر تحتويه الأضلع PageV10P161
# يندى له رطب الهواء فيغتدي . . . ويظله ورق الغصون فيهجع
# تخذ الأراك أريكة لمنامه . . . فله إلى الأسحار فيها موضع
# حتى إذا ما هزه نفس الصبا . . . والصبح ، هزك منه شدو مبدع
# فكأنما تلك الأراكة منبر . . . وكأنه فيها خطيب مصقع
# وقال بعض الأعراب يصف مطوقة :
# دعت فوق ساق دعوة لو تناولت . . . بها الصخر من أعلى أبان تحدرا
# تبكى بعين ليس تذري دموعها . . . ولكنها تذري الدموع تذكرا
# محلاة طوق ليس تخشى انفصامه . . . إذا هم أن يبلى تجدد آخرا
# لها وشح دون التراقي وفوقها . . . وصدر كمقطوع البنفسج أخضرا
# تنازعها الألوان شتى صقالها . . . بدا لتلالي الشمس فيه تحيرا
# وقال شاعر أندلسي :
# وما شاقني إلا ابن ورقاء هاتف . . . على فنن بين الجزيرة والجسر
# مفتق طوق لا زوردي كلكل . . . موشى الطلى أحوى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت أجفان لؤلؤ . . . وصاغ على الأجفان طوقا من التبر
# حديد شبا المنقار داج كأنه . . . شبا قلم من فضة مد من حبر
# توسد من فرع الأراك أريكة . . . ومال على طي الجناح مع النحر
# ولما رأى دمعي مراقا أرابه . . . بكائي فاستولى على الغصن النضر
# وحث جناحيه وصفق طائرا . . . فطار بقلبي حيث طار وما يدري
# وقال آخر :
# كأن بنحرها والجيد منها . . . إذا ما أمكنت للناظرينا
# مخطا كان من قلم لطيف . . . فخط بجيدها والنحر نونا
# وقال ابن الرومي :
# مطوقة تبكي ولم أر باكيا . . . بدا ما بدا من شجوها لم يسلب
~~PageV10P162
# وقد أوردنا في باب الغزل والنسيب من هذا المعنى فيما قيل على لسان
~~الورقاء ما يستغنى عن تكراره .
# اليمام وأصنافه وما وصف به وما قيل فيه فالعرب تقول : إن هذه التسمية
~~واقعة على النوع الذي تسميه عامة الناس الحمام ؛ وهو أصناف مختلفة
~~الأشكال والألوان والأفعال ، منها الرواعب والمراعيش والعداد ms2051 والميساق
~~والشداد والقلاب والشقاق والمنسوب .
# الرواعب وهو ألوان كثيرة . وزعم الجاحظ أنه تولد بين ورشان ذكر
~~وحمام أنثى ، فأخذ من الأب الجثة ومن الأم الصوت ، وفاته سرعة الطيران
~~فلم يشبههما فيه ؛ وله من عظم البدن وكثرة الفراخ والهديل والقرقرة ما ليس
~~لأبويه ، حتى صار ذلك سببا للزيادة في ثمنه والحرص على اتخاذه .
# المراعيش وهي تطير مرتفعة حتى تغيب عن النظر فترى في الجو كالنجم .
# العداد فهو طير ضخم ، قليل الطيران كثير الفراخ .
# الميساق وهو أضخم من العداد وأنبل ، ثقيل الجسم لا يستطيع الطيران إلا
~~قليلا .
# الشداد فهو لا يلزم الطيران في الجو ، وله قوة في جناحه حتى يقال إنه
~~ربما يكسر الجوز به ، ولا يأتي من الغاية لبله فيه . وأصحاب الرغبات في
~~تربية هذا الصنف يلقونه على البصريات فيخرج من بينهما حمام يسمى
~~المضرب يجتمع فيه هداية البصري وشدة الشداد . والشداد يطير صعدا حتى
~~يرى كالنجم . وفي ذنبه إحدى وثلاثون ريشة .
# القلاب فتسميه العراقيون الملاح ؛ وسمي بذلك لتقلبه في طيرانه .
# والشقاق ، وطيرانه تحويم .
# المنسوب ويسميه العراقيون الهوادي ، والمصريون يسمونه البصاري يعنون
~~البصرية ، وهو بالنسبة إلى ما تقدم ذكره كالعتاق من الخيل ، وما عداه
~~فيها كالبراذين . وفيها العلوي وهو ألطف جرما وأسرع طيرانا ؛ وهو يطلب
~~وكره ولو أرسل من مسافة ألف فرسخ ، ويحمل البطائق ويأتي بها من المسافة
~~البعيدة في المدة القريبة . قالوا : وفيه ما يقطع ثلاثة آلاف فرسخ في يوم
~~واحد . وسباع الطير تطلبه أشد طلب . وخوفه من الشاهين أشد من خوفه من
~~غيره . وهو أطير منه ومن سباع الطير PageV10P163 كلها ؛ لكنه يذعر فيجهل
~~باب المخلص .
# المحمود منه ما وصفه الجاحظ عن أفليمون صاحب الفراسة أنه قال : جميع
~~الفراسة لا تخرج عن أربعة أوجه : أولها التقطيع ، والثاني المجسة ،
~~والثالث الشمائل ، والرابع الحركة .
# فأما التقطيع ، فانتصاب العنق والخلقة ، واستدارة الرأس من غير عظم ولا
~~صغر ، وعظم القرطمتين ونقاؤهما ، واتساع المنخرين ، وانهرات الشدقين ،
~~وسعة الجوف ، ثم حسن خلقة العينين مع توقدهما ، وقصر المنقار في غير دقة
~~، ثم اتساع الصدر ، وامتلاء الجؤجؤ ، وطول ms2052 العنق ، وإشراف المنكبين ،
~~وانكماش الجناحين ، وطول القوادم في غير إفراط ، ولحوق بعض الخوافي ببعض ،
~~وصلابة القصب في غير انتفاخ ولا يبس ، واجتماع الخلق في غير الجعودة
~~والكزازة ، وعظم الفخذين ، وقصر الساقين والوظيفين ، وافتراق الأصابع ،
~~وقصر الذنب وخفته من غير تفنين وتفريق ، ثم توقد الحدقتين وصفاء اللون
~~. فهذه علامة الفراسة في التقطيع .
# وأما علامة المجسة ، فوثاقة الخلق ، وشدة اللحم ، ومتانة العصب ،
~~وصلابة القصب ، ولين الريش في غير رقة ، وصلابة المنقار في غير دقة .
# وأما علامة الشمائل ، فقلة الاختيال ، وصفاء البصر ، وثبات النظر ،
~~وشدة الحذر ، وحسن التلفت ، وقلة الرعدة عند الفزع ، وخفة النهوض إذا
~~طار ، وترك المباردة إذا لقط .
# وأما علامة الحركة ، فالطيران في علو ، ومد العنق في سمو ، وقلة
~~الاضطراب في جو السماء ، وضم الجناحين في الهواء ، وتتابع الركض في غير
~~اختلاط ، وحسن القصد في غير دوران ، وشدة المدة في الطيران . فإذا
~~أصبته جامعا لهذه الصفات فهو الطائر الكامل .
# وقد وصف الجاحظ الحمام في كتاب الحيوان وبسط فيه القول ووسع المجال .
~~ونحن الآن نورد ملخص ما قاله فيه ، قال : ومن مناقب الحمام جبه للناس
~~وأنس الناس به ، وهو من الطير الميامين . وهو إذا علم الذكر منه أنه قد
~~أودع رحم الأنثى ما يكون منه الولد ، تقدما في إعداد العش ، PageV10P164
~~ونقل القصب وشقق الخوص ، وأشباه ذلك من العيدان الخوارة الدقاق ، حتى
~~يعملا أفحوصة وينسجاها نسجا متداخلا في الموضع الذي اتخذاه واصطنعاه
~~عشا بقدر جثمان الحمامة ؛ ثم أشخصا لتلك الأفحوصة حروفا غير مرتفعة
~~لتحفظ البيض وتمنه من التدحرج ، لتلزم كتفي الجؤجؤ ، ولتكون رفدا لصاحب
~~الحضن ، وسندا للبيض ؛ ثم يتعاوران ذلك المكان ويتعاقبان تلك الأفحوصة
~~يسخنانها ويدفئانها ويطيبانها وينفيان عنها طباعها الأول ويحدثان لها
~~طبيعة أخرى مشتقة من طبائعهما ومستخرجة من رائحة أبدانهما وقواهما ،
~~لكي تقع البيضة إذا وقعت في موضع يكون أشبه المواضع طباعا بأرحام الحمام
~~مع الحضانة والوثارة ، كي لا تنكسر البيضة بيبس الموضع ، ولئلا تنكر طباعها
~~طباع المكان ، وليكون على مقدار من البرد والسخونة والرخاوة والصلابة .
~~ثم إن ضربها المخاض وطرقت ms2053 ببيضها ، بدرت إلى الموضع الذي قد أعدته
~~وتحاملت إليه ، إلا أن يقرعها رعد قاصف أو ريح عاصف فإنها ربما رمت
~~بها دون الأفحوصة . والرعد ربما أفسد البيض . فإذا وضعت البيض في ذلك
~~المكان الذي أعداه لا يزالان يتعاقبان الحضن ويتعاورانه حتى تنتهي أيامه
~~ويتم ميقاته ؛ فعند ذلك ينصدع البيض عن الفرخ ، فيخرج عاري الجلد صغير
~~الجناح مستد الحلقوم ؛ فيعلمان أنه لا يتسع حلقه وحوصلته للغذاء ، فلا
~~يكون لهما هم إلا أن ينفخا في حلق الفرخ الريح لتتسع الحوصلة بعد
~~التحامها . ثم يعلمان انه وإن اتسعت الحوصلة لا يحمل في أول اغتذائه أن
~~يزق بالطعم ، فيزق باللعاب المختلط بقواهما وقوى الطعم . ثم يعلمان
~~أن الحوصلة تضعف عن استمراء الغذاء وهضم الطعم فيأكلان من شروج أصول
~~الحيطان ، وهو شيء من الملح المحض والتراب الخالص ، وهذا هو السبخ ،
~~فيزقانه به . حتى إذا علما أنه قد اندبغ واشتد زقاه بالحب الذي قد غب
~~في حواصلهما ؛ ثم يزقانه بعد ذلك بالحب والماء . حتى إذا علما أنه قد
~~أطاق اللقط منعاه بعض المنع ليحتاج إلى اللقط فيتعوده . فإذا علما أن
~~إرادته قد تمت وأنه قد قوي على اللقط وبلغ بنفسه منتهى حاجته ، ضرباه إذا
~~سألهما الكفاية ، ونفياه متى رجع إليهما وتنتزع تلك الرحمة العجيبة منهما
~~وينسيان ذلك التعطف . ثم يبتدئان العمل ثانيا على ذلك النظام وتلك
~~المقدمات . فسبحان الهادي الملهم .
# قال : ثم يبتدئ الذكر بالدعاء والطراد ؛ وتبتدئ الأنثى بالتأتي
~~والاستدعاء ، ثم PageV10P165 تزيف وتشكل ، وتمكن وتمنع ، وتجيب وتصدف
~~بوجهها ؛ ثم يتعاشقان ويتطاوعان ويكون بينهما قبل وارتشاف وإدخال فمها
~~في فمه ؛ وذلك هو التطاعم والمطاعمة . قال الشاعر :
# لم أعطها بيدي إذ بت أرشفها . . . إلا تطاول غصن الجيد بالجيد
# كما تطاعم في خضراء ناعمة . . . مطوقان أصاخا بعد تغريد
# قال أبو عثمان : ومما أشبه فيه الحمام الناس أن ساعات الحضن على البيض
~~أكثرها على الأنثى ، وإنما يحضن الذكر حضنا يسيرا . والأنثى كالمرأة في
~~كفالة الصبي ، حتى إذا ذهب الحضن وصار البيض فراخا كالأطفال في البيت
~~يحتاجون إلى الطعام والشراب صار ms2054 أكثر ساعات الزق على الذكر . وقال : قال
~~مثنى بن زهير ، وهو إمام الناس في البصرة بالحمام ، : لم أر شيئا قط في
~~رجل ولا امرأة وقد رأيت مثله في الذكر والأنثى من الحمام . رأيت حمامة
~~لا تريد إلا ذكرها ، كالمرأة لا تريد إلا زوجها أو سيدها . ورأيت حمامة
~~لا تمنع شيئا من الذكورة ؛ ورأيت امرأة لا تمنع يد لامس . ورأيت حمامة
~~لا تزيف إلا بعد طراد شديد وشدة طلب ، ورأيتها تزيف لأول ذكر يريدها
~~، ورأيت من النساء كذلك . ورأيت حمامة لها زوج وهي تمكن ذكرا آخر لا
~~تعدوه ، ورأيت مثل ذلك في النساء . ورأيتها تزيف لغير ذكرها وذكرها يراها ،
~~ورأيتها لا تفعل ذلك إلا وذكرها يطير أو يحضن . ورأيت الحمامة تقمط
~~الحمامة ، ورأيت الحمام الذكر يقمط الذكر . ورأيت الأنثى كانت لا تقمط إلا
~~الإناث ، ورأيت أخرى تقمط الإناث فقط ولا تدع أنثى تقمطها ، ورأيت ذكرا
~~يقمطها ويدعها حتى تقمطه . ورأيت ذكرا يقمط الذكور وتقمطه ؛ ورأيت ذكرا
~~يقمط الذكور ولا يدعها تقمطه ؛ ورأيت الأنثى تزيف للذكور ولا تدع شيئا
~~منها يقمطها ؛ ورأيت هذه الأصناف كلها في السحاقات واللاطة . قال :
~~وامتنعت علي خصلة فوالله لقد رأيتها ؛ لأني رأيت من النساء من تزني أبدا
~~وتساحق أبدا ولا تتزوج ؛ ومن الرجال من يلوط أبدا ويزني أبدا ولا
~~يتزوج ، ورأيت حماما ذكرا يقمط ما لقي ولا يزاوج ، ورأيت حمامة تمكن
~~كل حمام أرادها من ذكر أو أنثى وتقمط الذكورة والإناث ولا تزاوج ، ورأيتها
~~تزاوج ولا تبيض ، وتبيض فيفسد بيضها ، كالمرأة . قال : ورأيت ذكرا له
~~أنثيان PageV10P166 وقد باضتا منه ، وهو يحضن مع هذه ومع تلك ويزق مع هذه
~~ومع تلك ، ورأيت أنثى تبيض بيضة ، ورأيت أنثى تبيض في أكثر حالاتها ثلاث
~~بيضات . قال : ورأيت حمامة تزاوج هذا الحمام ثم لتحول منه إلى آخر ،
~~ورأيت ذكرا فعل مثل ذلك في الإناث ، ورأيت الذكر كثير النسل قويا على
~~القمط .
# قال الجاحظ : والحمام يبيض عشرة أشهر من السنة ؛ فإذا صانوه وحفظوه
~~وأقاموا له الكفاية وأحسنوا تعهده باض في جميع السنة ms2055 . والفواخت
~~والأطرغلات والحمام البري تبيض مرتين في السنة . قال : ويتم خلق
~~الحمام في أقل ن عشرة أيام . والحمامة في أكثرها أمرها يكون أحد فرخيها
~~ذكرا والآخر أنثى ؛ وهي تبيض أولا البيضة التي فيها الذكر ثم تقيم يوما
~~وليلة وتبيض الأخرى . وتحضن ما بين السبعة عشر يوما إلى العشرين .
~~والأنثى أبر بالبيض ، والذكر أبر بالفراخ . ولقد أطنب أبو عثمان الجاحظ
~~وأوغل وبسط القول في ذكر الحمام وأوصافه ومناقبه والمغالاة في ثمنه والحرص
~~على اقتنائه ، حتى إنه قال : وللحمام من الفضيلة والفخر أن الحمام الواحد
~~يباع بخمسمائة دينار ؛ ولم يبلغ ذلك باز ولا شاهين ولا عقاب . قال : وأنت
~~إذا أردت أن تتعرف مبلغ ثمن الحمام الذي جاء من الغاية ثم دخلت بغداد
~~والبصرة ، وجدت ذلك بلا معاناة . وهذا يدل على أن قوله فيه كان مشهورا
~~عندهم في وقته . ثم قال : والحمام إذا جاء من الغاية بيع الذكر من فراخه
~~بعشرين دينارا وأكثر ، وبيعت الأنثى بعشرة دنانير وأكثر وبيعت البيضة
~~بخمسة دنانير ؛ فيقوم الزوج منها من الغلة مقام ضيعة ، حتى ينهض بمؤونة
~~العيال وبقضاء الدين ، وتبني من غلاته وأثمان رقابه الدور والجنان
~~وتبتاع الحوانيت . ثم وصف حجر الحمام ومقاصيرها المبنية في ذلك الزمان وما
~~يعانيه أهلها من حديثها والاحتفال بها في المسابقة وغيرها . وأطال في ذلك .
~~وقال : وللحمام من حسن الاهتداء ، وجودة الاستدلال ، وثبات الحفظ والذكر ،
~~وقوة النزاع إلى أربابه ، والإلف لوطنه ، أن يكون طائرا من بهائم الطير
~~يجيء من مسافة كذا إلى مسافة كذا . قال : ولن ترى جماعة طير أكثر طيرانا
~~إذا كثرن من الحمام ؛ فإنهن كلما التففن وضاق موضعهن كان أشد لطيرانهن
~~. قال النابغة :
# واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت . . . إلى حمام شراع وارد الثمد
~~PageV10P167
# يحفه جانبا نيق وتتبعه . . . مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد
# قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا . . . إلى حمامتنا ونصفه فقد
# فحسبوه فألفوه كما حسبت . . . تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
# فأكملت مائة فيها حمامتها . . . وأسرعت حسبة في ذلك العدد قال الأصمعي
~~: لما أراد أن يمدح الحاسب ms2056 وسرعة إصابته شدد الأمر وضيقه عليه ليكون أحمد
~~له إذا أصاب ؛ فجعله حرز طيرا والطير أخف من غيره ؛ ثم جعله حماما
~~والحمام أسرع الطير وأكثر اجتهادا في السرعة إذا كثر عددهن ، وذلك أنه
~~يشتد طيرانه عند المسابقة والمنافسة . وقال : يحفه جانبا نيق وتتبعه ،
~~فأراد أن الحمام إذا كان في مضيق من الهواء كان أسرع من أن يتسع عليه
~~الفضاء . والله أعلم بالصواب .
# ؟
# | ذكر ما قيل في طوق الحمامة
# يقال : إن نوحا صلى الله عليه وسلم لما كان في السفينة بعث الغراب
~~ليكشف له هل ظهر من الأرض موضع ، فوقع على جيفة فلم يرجع إليه ؛ فبعث
~~بالحمامة ، فاستعجلت على نوح الطوق الذي في عنقها فجعل لها ذلك جعلا .
~~وفي ذلك يقول أمية بن أبي الصلت :
# وأرسلت الحمامة بعد سبع . . . تدل على المهالك لا تهاب
# تلمس هل ترى الأرض عينا . . . وعاينه من الماء العباب
# فجاءت بعد ما ركضت بقطف . . . عليه الثأط والطين الكباب
# فلما فرسوا الآيات صاغوا . . . لها طوقا كما عقد السخاب
# إذا ماتت تورثه بنيها . . . وإن تقتل فليس لها استلاب
# وقال أيضا فيها :
# سمع الله لابن آدم نوح . . . ربنا ذو الجلال والإفضال
# حين أوفى بذي الحمامة والنا . . . س جميعا في فلكه كالعيال
# حابسا خوفه عليه رسولا . . . من خفاف الحمام كالتمثال PageV10P168
# فرشاها على الرسالة طوقا . . . وخضابا علامة غير بال
# فأتته بالصدق لما رشاها . . . وبقطف لما بدا عثكال
# قوله : فرشاها أي جعل لها جعلا .
# وقال فيها :
# وما كان أصحاب الحمامة خيفة . . . غداة غدت منهم تضم الخوافيا
# رسولا لهم والله يحكم أمره . . . يبين لهم هل برنس الترب باديا
# فجاءت بقطف آية مستبينة . . . فأصبح منها موضع الطين جاديا
# على خطمها واستوهبت ثم طوقها . . . وقالت ألا لا تجعل الطوق حاليا
# ولا ذهبا إني أخاف نبالهم . . . يخالونه مالي وليس بماليا
# وزدني على طوقي من الحلي زينة . . . تصيب إذا أتبعت طوقي خضابيا
# يكون لأولادي جمالا وزينة . . . وعنواني زيني زينة من ترابيا
#
# | ذكر شيء مما وصف به هذا النوع نظما ونثرا
# قال عبد الواحد بن فتوح الأندلسي يصف حماما ms2057 بسرعة الطيارن والسبق :
# يجتاب أودية السحاب بخافق . . . كالبرق أومض في السحاب فابرقا
# لو سابق الريح الجنوب لغاية . . . يوما لجاءك مثلها أو أسبقا
# يستقرب الأرض البسيطة مذهبا . . . والأفق ذا السقف الرفيعة مرتقى
# ويظل يسترقي السماء بخافق . . . في الجو تحسبه الشهاب المحرقا
# يبدو فيعجب من رأه لحسنه . . . وتكاد آية عنقه أن تنطفا
# مترقرقا من حيث درت كأنما . . . لبس الزجاجة أو تجلبب زئبقا
# وقال أبو هلال العسكري في حمام أبلق : PageV10P169
# ومتفقات الشكل مختلفاته . . . لبسن ظلاما بالصباح مرقعا
# أخذن من الكافور أنفا ومنسرا . . . وخضبن بالحناء كفا وإصبعا
# وترنو بأبصار إذا ما أدرنها . . . جلون عقيقا للعيون مرصعا
# تطير بأمثال الجلام كأنها . . . جنادل تدحوها ثلاثا وأربعا
# تبوع بها في الجو من غير فترة . . . كأن مجاديفا تبوع بها معا
# إذا هي عبت في الغدير حسبتها . . . تزق فراخا في المغاور جوعا
# وقال القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني من رسالة يصف طائرا جاء من
~~غاية : وكان هذا الطائر أحد الرسل المسيرة بل المبشره ، والجنود المجردة
~~بالمسخره ؛ فإنها لا تزال أجنحتها تحمل من البطائق أجنحه ، وتجهز من جيوش
~~المقاصد والأقلام أسلحه ؛ وتحمل من الأخبار ما تحمل الضمائر ، وتطوي الأرض
~~إذا نشرت جناح الطائر ؛ وتزوي لها حتى ترى ما سيبلغه ملك هذه الأمه ، وتقرب
~~بها السماء حتى ترى ما لا يبلغه وهم ولا همه ؛ وتكون مراكب للأغراض لما
~~كانت الأجنحة قلوعا ، وتركب الجو بحرا يصفق فيه هبوب الرياح موجا
~~مرفوعا ؛ وتعلق الحاجات على أعجازها ، فلا تعرف الإرادات غير إنجازها .
~~ومن بلاغات البطائق استعارت ما هي به مشهورة من السجع ، ومن رياض كتبها
~~ألفت الرياض فهي إليها دائمة الرجع . وقد سكنت البروج فهي أنجم ، وأعدت
~~في كنائنها فهي للحاجات أسهم . وقد كادت تكون ملائكة فإذا نيطت بالرقاع ،
~~صارت أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع . وقد باعد الله بين أسفارها وقربها ،
~~وجعلها طيف اليقظة الذي صدق العين وما كذبها . وقد أخذت عهود الأمانة فهي
~~في أعناقها أطواقا ، فأدتها من أذنابها أوراقا ؛ فصارت خوافي وراء
~~الخوافي ، وغطت سرها المودع بكتمان سحبت عليه ذيول ريشها الضوافي ms2058 ؛ ترغم
~~النوى بتقريب العهود ، وتكاد العيون تلاحظها تلاحظ أنجم السعود ؛ فهي
~~أنبياء الطير لكثرة ما تأتي به من الأنباء ، وخطباؤها لأنها تقوم على منابر
~~الأغصان مقام الخطباء . والله أعلم بالصواب .
# الببغاء وما قيل فيها ، والببغاء طائر هندي ، وحبشي . حسن الخلق ،
~~دمث الخلق ، ثاقب الفهم ، له قوة على حكاية الأصوات بالتلقين والتعليم ،
~~تتخذه الملوك PageV10P170 وأكابر الناس في منازلهم . وفي لونه الأخضر
~~والأغبر والأسود والأحمر والأصفر والأبيض . وهذه الألوان كلها قليلة
~~ونادرة الوجود إلا الأخضر والأغبر . وقد شاهدت أنا بالقاهرة المعزية
~~درة بيضاء ، سوداء المنقار والرجلين ، وعلى رأسها ذؤابة فستقية . وهذا
~~الطائر يتناول الطعم برجله . وله منقار معقف قصير يكسر به ما صلب وينقب
~~به ما تعسر نقبه . وهو في مأكله ومشربه كالإنسان الترف الظريف . والناس
~~يحتالون على تلقنيه بأن ينصبوا تجاهه مرآة يرى خياله فيه ويتكلم الإنسان
~~من ورائها ، فيتوهم الطائر أن خياله في المرآة هو المتكلم فيأخذ نفسه
~~بحكاية ما يسمعه من ذلك الصوت .
# وقال المولى تاج الدين عبد الباقي اليماني رحمه الله فيها ملغزا :
# يا سيدا أبدع في المقال . . . ويا رئيسا فاق في المعالي
# ما حيوان مشبه الإنسان . . . مرتل الآيات في القرآن
# ذو مبسم صيغ من النضار . . . ومقلة قد ركبت من قار
# ومخلب يكسر الصليبا . . . ومنطق يفاخر الخطيبا
# ذو حلة بندية البرود . . . منسوجة من أخضر البنود
# كروضة قد أينعت أزهارها . . . وأدهشتنا بالغنا أطيارها
# قد جمعت في ذاته ألوان . . . كأنه في خلقه بستان
# فذاته من ناصع الزبرجد . . . ونوره مركب من عسجد
# وتارة يبصر من أقاحي . . . خلقته في سائر النواحي
# وعرفه من خالص المداد . . . ونطقه مستحكم الإيراد
# يأكل بالكف خلاف الطير . . . ويغتدي وهو قدير السير
# إن لقط الحب لدى تفريقه . . . رأيت درا جال في عقيقه
# يحفظ بيت المرء في المغيب . . . ويغتدي كالحارس المرهوب
# سميه في أسفل البحر . . . مستودع في آخر التيار PageV10P171
# إليه يعزي الشاعر المجيد . . . والكاتب النحرير والمجيد
# فاكشف معمى ما لغزت يا إمام . . . واسلم على مر الدهور في الدوام
# ؟
# | الباب الخامس من القسم من الفن الثالث في الطير الليلي
# 
# ويشتمل ms2059 هذا الباب على ذكر ما قيل في الخفاش ، والكروان ، والبوم ،
~~والصدى .
# الخفاش فالخفاش ليس من الطير في شيء ؛ فإنه ذو أذنين ظاهرتين وأسنان
~~وخطم وخصيتين بارزتين ، ويبول كما تبول ذوات الأربع ، ويحيض ، ويلد ، ويرضع
~~، ولا ريش له . قال بعض المفسرين لكتاب الله عز وجل : إن الخفاش هو
~~الطائر الذي خلقه عيسى بن مريم عليه السلام بإذن الله تعالى ؛ ولذلك هو
~~مباين لصنعة الخالق ؛ ولهذا سائر الطير تقهره وتبغضه ؛ فما كان منها يأكل
~~اللحم أكله ، وما لا يأكل اللحم قتله ؛ فلذلك لا يطير إلا ليلا . وطعامه
~~البعوض والفراش يصيدهما وقت طيرانه ، ولا يبلغ ذلك إلا بما فيه من سرعة
~~الاختطاف وشدة الطيران ولين الأعطاف . وهو مع ذلك ليس بذي ريش وإنما هو
~~لحم مغشى بجلد صلب كأنه جلد ضفدع ، وهو يطير بغير ريش ؛ وهذا من العجب
~~. وهو لا يطير في ضوء ولا ظلمة . وسبب ذلك أه ضعيف حاسة البصر ، قليل
~~شعاع العين ؛ فالشمس تضعف بصره عن التحديق في شعاعها ، والظلمة تغمر ضياء
~~بصره ؛ فهو يجعل طيرانه لطلب قوته وقت غروب الشمس وظهور الشفق . وذلك وقت
~~هيج البعوض وانتشاره . ومنازله تكون في الجبال وصدوع الصخور وبسيط الفيافي
~~وجزائر البحر والأماكن الخربة المهجورة . وهو يطلب قرب الناس ؛ فإذا كان في
~~بيوتهم قصد أرفع مكان وأحصنه فيكون فيه . ويذكر بطول العمر ، ويكبر حتى
~~يكون في قدر الحدأة وأكبر . وهو يلد ما بين الثلاثة إلى التسعة . ويسفد
~~غالبا وهو طائر في الهواء . وهو يحمل ولده تحت جناحه ، وربما قبض عليه
~~بفيه لإشفاقه عليه . وربما أرضعت الأنثى ولدها وهي طائرة . أخبرني من شاهد
~~ذلك ممن يعتمد على نقله . وهو متى أصابه شجر الدلب خدر .
# قال الجاحظ : والخفاش يأتي الرمانة وهي على شجرتها فينقب عنها ويأكل
~~جميع ما فيها حتى لا يدع إلا القشر وحده . قال : ولحوم الخفافيش موافقة
~~للشواهين PageV10P172 والصقور والبوازي ولكثير من جوارح الطير ، وهي تسمن
~~عنها وتصح أبدانها عليها ، ولها في ذلك عمل محمود ناجع عظيم النفع بين
~~الأثر .
# وقال بعض الشعراء في الخفاش ms2060 ملغزا :
# وطائر جناحه في رجله . . . أبعد شيء فصه من وصله
# لم يوصف الله بخلق مثله . . . وهو على تآلف في شكله
# لو بيع في سوق له لم أغله
# وقال آخر :
# أبى علماء الناس أن يخبرونني . . . وقد ذهبوا في العلم في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر . . . وأظفار يربوع وأنياب ثعلب
# الكروان والكروان طائر من طبعه وعادته الطيران فيا لليل ، والإدلاج
~~والصياح بالأسحار ، والإشراف على مواضع العساكر . ويوصف بالحمق ؛ ومن حمقه
~~أنه يقال له : أطرق كرا ، فيلصق بالأرض حتى يرمى . وتقول العرب : ' أطرق
~~كرا أطرق كرا إن النعامة في القرى ' .
# البوم ويقال : إنه الصدى ، ويقال : بل الصدى ذكر البوم ، وللبوم ذكر له
~~منه . ويقال : إنه خمسة أصناف : منه ما يصيد الأرنب . ومنه صنف له لونان
~~يأوي الآكام والبرية . ومنه المدبج بالصفرة ، وله حواجب وقرون من ريش
~~، ويسكن الجدران . ومنه الهام ويسمى الغبشية . ومنه القن وهو يصيح كالهام
~~لكن صوته أدق . وكل هذه الأصناف تحب الخلوة بنفسها . وهي تبغض الغربان ،
~~وسائر أصناف الطير تبغضها ؛ فإن الطيور إذا رأينها يطرن حولها وينتفن
~~ريشها ؛ فلذلك صيادو الطيور يجعلونها في مصايدهم ؛ لأن الطيور إذا رأوها
~~اجتمعوا عليها ، فتصاد عند ذلك .
# الصدى فالعرب تزعم أن الإنسان إذا مات أو قتل تتصور نفسه في صورة طائر
~~تصرخ على قبره مستوحشة لجسدها . وفي ذلك يقول توبة :
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت . . . علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا . . . إليها صدى من جانب القبر صائح
# ويحكون على ذلك حكاية . وتقول العرب : إن هذا الطائر يكون صغيرا ثم
~~يكبر PageV10P173 حتى يصير في قدر البوم ، ويسمونه الهام ، واحده هامة .
~~وهو يتوحش ويصيح ويوجد في الديار المعطلة والنواويس وحيث مصارع القتلى
~~وأجداث الأموات . ويقولون : إنه لا يزال عند ولد الميت ومخلفيه ليعلم ما
~~يكون بعده فيخبره . وهذا كله أراه من خرافات العرب وأكاذيبها . وما زالوا
~~على ذلك حتى جاء الإسلام فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال : '
~~لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ' الحديث . والله أعلم .
#
# | الباب السادس من ms2061 القسم الخامس من الفن الثالث في الهمج
# وقد قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فيه : إنه ليس من الطير ، ولكنه
~~مما يطير كالحشرات مما يمشي . والذي أطلق عليه اسم الهمج هو مما يشتمل عليه
~~هذا الباب ، وهو النحل ، والزنبور ، والعنكبوت ، والجراد ، ودود القز ،
~~والذباب ، والبعوض ، والبراغيث ، والحرقوص .
# النحل قال الله عز وجل : ' وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال
~~بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون . ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك
~~ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك
~~لآية لقوم يتفكرون ' . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رجلا
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي يشتكي بطنه يا رسول الله ؛
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اسقه عسلا ' . ثم أتاه فقال : قد فعلت
~~؛ فقال : ' اسقه عسلا ' . ثم أتاه فقال : قد فعلت ؛ فقال : ' اسقه عسلا '
~~. ثم أتاه في الرابعة ؛ فقال : ' صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا ' ؛
~~فسقاه فبرئ الرجل .
# وقال أرسطو : النحل تسعة أصناف : ستة منها يأوي بعضها إلى بعض ، وذكر
~~أسماءها باليونانية . وغذاء النحل من الفضول الحلوة والرطوبات . والنحل
~~لا تقعد على أزهار مختلفة بل على زهر واحد ؛ وإن قعدت على زهر آخر
~~فإنما تقعد عليه بعد أن تنصرف إلى الخلية . وبيوتها من أعجب المباني ؛
~~لأنها مبنية على الشكل الذي لا ينتهك ولا ينخرق ، كأنه حرر بآلة وقياس
~~هندسي . وإذا هلك شيء من النحل في باطن الخلايا أخرجته الأحياء إلى خارجها
~~. وهو يعمل في فصل الربيع والخريف . والربيعي PageV10P174 أجود من
~~الخريفي . والصغير منه أعمل من الكبير . وهو يشرب من الماء النقي العذب
~~الصافي ، ويطلبه حيث كان . وهو يسلخ جلده كالحيات . وتوافقه الأصوات
~~المطربة . ويجتمع للتصفيق بالأيدي والرقص . والسوس يضره . ودواؤه أن يطرح
~~في كل خلية كف من الملح ، وأن تفتح في كل شهر مرة وتدخن بأخثاء
~~البقر .
# وقد وصف الشعراء الشهد والعسل في أشعارها ؛ فمن ذلك قول إبراهيم بن
~~خفاجة الأندلسي يصف شهدة بعث بها إليه ms2062 بعض أصدقائه :
# لله ريقة نحل . . . رعى الربى والشعابا
# وجاب أرضا فأرضا . . . يغشى مصابا مصابا
# حتى ارتوى من شفاء . . . يمج منه رضابا
# إن شئت كان طعاما . . . أوشئت كان شرابا
# وكتب مع هذه الأبيات رسالة ، جاء منها : وكفى النحلة فضيلة ذات ، وجلالة
~~صفات ؛ أنها أوحي إليها ، وأثني في الكتاب عليها ؛ تعلم مساقط الأنداء ،
~~وراء البيداء ؛ فتقع هناك على نوارة عبقه ، وبهارة أنقه ؛ ثم تصدر عنها
~~بما تطبعه شمعه ، وتبدعه صنعه ؛ وترتشف منها ما تحفظه رضابا ، وتلفظه
~~شرابا ؛ وتتجافى بعد منه عن أكرم مجتنى ، وأحكم مبتنى .
# الزنبور والزنبور يسمى الدبر . وهو جبلي وسهلي . فالجبلي يأوي
~~الجبال والأماكن الخشنة ، وقد يعشش على الشجر ، ولونه إلى السواد .
~~والسهلي أحمر اللون ويتخذ عشه تحت الأرض ويخرج التراب منه كما يفعل
~~النمل ، وهو يختفي في الشتاء فلا يظهر ، وأكثره يهلك . ومن السهلي صنف
~~مختلف الألوان مستطيل ؛ وفي طبعه الشره يطلب المطابخ ويأكل اللحم ، ويطير
~~مفردا ويسكن بطن الأرض .
# وصنف الزنبور جميعه مقسوم في وسطه ؛ وهو لذلك لا يتنفس من جوفه البتة
~~. ومتى غمس في الدهن سكنت حركاته وذلك لضيق منافذه .
# وقد وصفه الشعراء . فمن ذلك قول السلامي : PageV10P175
# ولابس لون واحد وهوطائر . . . ملونة أبراده وهو واقع
# أغر تردى طيلسانا مدبجا . . . وسود المنايا في حشاه ودائع
# إذا حك أعلى رأسه فكأنما . . . بسالفتيه من يديه جوامع
# يخاف إذا ولى ويؤمن مقبلا . . . ويخفى عن الأقران ما هو صانع
# بدا فارسي الزي يعقد خصره . . . عليه قباء زينته الوشائع
# فمعجره الوردي أحمر ناصغ . . . ومئزره التبري أصفر فاقع
# يرجع ألحان الغريض ومعبد . . . ويسقي كؤوسا ملؤها السم ناقع
# وقال السري الرفاء يصفه :
# ومخطف الخصر برده حبر . . . نحذره وهو خائف حذر
# مجنح طار في مجنحة . . . تصعد طورا به وتنحدر كأنها والرياح تنثرها
~~. . . غرائب الزهر حين تنتثر
# لها حمات كأنها شعر . . . تظهر مسودة وتستتر
# قد أذهبت في الجبين غرته . . . إذ فضضت في جيادنا الغرر
# سلاحه الدهر في مؤخره . . . يطعن طورا به وينتصر
# كأن شطر الذي يجرده . . . من بين فكيه حية ذكر
# العنكبوت قد ضرب الله عز وجل ms2063 المثل في الوهن بالعنكبوت ؛ فقال تعالى :
~~' مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن
~~أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ' . والعنكبوت أصناف : منها
~~صنف يسمى الرتيلا من ذوات السموم القواتل ، وهو عنكبوت صغير . ومنه
~~صنف طويل الأرجل . ومنه صنف يسمى الليث يصيد الذباب ، وله ست عيون
~~وثماني أرجل . وقال الجاحظ : ولد العنكبوت يقوى على النسج ساعة يولد ،
~~وذلك من غير تلقين ولا تعليم . وأول ما يولد دودا صغارا ، ثم يتغير
~~ويصير PageV10P176 عنكبوتا . وهو يطاول في السفاد . ومنه ما هو كبير
~~ونسجه رديء ، ومنه ما هو دقيق . وهو في نسجه يمد السدى ثم يعمل اللحمة
~~، ويبتدئ من الوسط ؛ ويهيء موضعا لما يصيده يكون له كالخزانة . والأنثى
~~منه هي التي تنسج ، والذكر يحل وينقض . والتي تنسجه لا تخرجه من جوفها بل
~~من خارج جسدها . وفم العنكبوت مشقوق بالطول . وهو إذا صاد الذباب يثب
~~عليه وثوب الفهد .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : إن نسج العنكبوت يقطع نزف الدم
~~إذا جعل على الجراحة ، وإذا وضع نسجه على القروح منعها أن ترم وعلى
~~الجراحات . وإذا طبخ العنكبوت الذي هو غليظ النسج أبيضه بدهن الورد وقطر
~~في الأذن سكن وجعها . قال : وقال بعضهم : إن نسج العنكبوت إذا خلط ببعض
~~المراهم ووضع على الجبهة والصدغين أبرأ حمى الغب . قال : وزعم بعضهم أن
~~نسج الصنف الذي يكون نسجه كثيفا أبيض إذا شد في خيط وعلق على العنق
~~والعضد أبرأ حمى الغب .
# وقال ابن الرومي يصف فهد العنكبوت :
# أعجب مستفاد . . . أفادني زماني
# من الفهود فهد . . . في الاسم والعيان
# تلك ذوات أربع . . . وذاك ذو ثمان
# كأنما أرجله . . . مخالب النغران
# سيفاه سيفا بطل . . . والدرع درع جان
# مستأنس ما إن بنى . . . والإنس في مكان
# وصائد وهو من ال . . . مصيد في أمان
# ذبابه في كفه الط . . . ائر مثل العان
# وليس يبغي بدلا . . . بطائر الخوان
# إذا دنا فلم يكن . . . بينهما عقدان
# عانقه أسرع من . . . تعانق الأجفان PageV10P177
# بخفة الوثوب بل . . . بجرأة الجنان
# فهو عزيز عزة . . . في غاية الهوان ms2064
# وقال خلف الأحمر في الرتيلاء :
# ابعث له يا رب ذات أرجل . . . في فمها أحجن مثل المنجل
# دهماء مثل العنكبوت المحول . . . تأخذه من تحته ومن عل
# الجراد فالجراد أحد جند الله الذي عذب الله به قوم فرعون ؛ قال الله
~~تعالى : ' فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع ' . والعرب
~~تقول : سرأت الجرادة إذا باضت . فإذا خرج من بيضه فهو دبي ، ويخرج دودا
~~أصهب إلى البياض . فإذا تلونت فيه خطوط صفر وسود وبيض فهو المسيح .
~~فإذا ضم جناحيه فذاك الكتفان ؛ لأنه حينئذ يكتف في المشي . فإذا ظهرت
~~أجنحته وصار أحمر إلى الغبرة فهو الغوغاء والواحدة غوغاءة ؛ وذلك حين
~~يستقل فيخرج بعضه في بعض ولا يتوجه إلى جهة . فإذا بدت في لونه الحمرة
~~والصفرة واختلف في ألوانه فهو الخيفان . اصفرت الذكور واسودت الإناث سمي
~~حينئذ جرادا .
# وهو إذا أراد أن يبيض التمس لبيضه المواضع الصلدة والصخور الصلبة التي
~~لا تعمل فيها المعاول فيضربها بذنبه فتنفرج له ، ثم يلقي بيضه في ذلك
~~الصدع فيكون له كالأفحوص ويكون حاضنا له ومربيا . والجرادة لها ست
~~أرجل : يدان في صدرها ، وقائمتان في وسطها ، ورجلان في مؤخر جسدها . وطرفا
~~رجليها منشاران . والجراد من الحيوان الذي ينقاد إلى رئيس يجتمع إليه
~~كالعسكر ، إن ظعن أوله تتابع كله ظاعنا ؛ وإذا نزل أوله نزل جميعه .
~~ولعابه سم على الأشجار ، لا يقع على شيء منها إلا أهلكه . والجرادة فيها
~~شبه من عشرة من جبابرة الحيوان ، وهي : وجه فرس ، وعينا فيل ، وعنق ثور ،
~~وقرنا إيل ، وصدر أسد ، وبطن عقرب ، وجناحا نسر ، وفخذا جمل ورجلا نعامة
~~، وذنب حية . قال شاعر :
# لها فخذا بكر وساقا نعامة . . . وقادمتا نسر وجؤجؤ ضيغم
# حبتها أفاعي الرمل بطنا وأنعمت . . . عليها جياد الخيل بالرأس والفم
~~PageV10P178
# وقال أبو علي بن سينا : أجود الجراد السمين الذي لا جناح له ؛ وأرجل
~~الجراد تقلع الثآليل فيما يقال . قال : يؤخذ من مستديراتها اثنتا عشرة
~~وتنزع رءوسها وأطرافها ويجعل معها قليل آس يابس للاستسقاء كما هي . قال :
~~والجراد نافع لتقطير البول ؛ وإذا تبخر به نفع عسره وخصوصا في ms2065 النساء .
~~ويتبخر به من البواسير . والذي لا أجنحة له يشوى ويؤكل للسع العقرب .
# وقال بعض الأعراب وذكر فساده : باكرنا وسمى ، ثم خلفه ولى ؛ حتى كأن
~~الأرض وشي منشور ، عليه لؤلؤ منثور ؛ ثم أتتنا غيوم جراد ، بمناجل حداد
~~، فأخربت البلاد ، وأهلكت العباد . فسبحان من يهلك القوي الأكول ، بالضعيف
~~المأكول .
# وقال العسكري يصف جرادة :
# أجنحة كأنها . . . أردية من قصب
# لكنها منقوطة . . . مثل صدور الكتب
# بأرجل كأنها . . . مناشر من ذهب
# وقال أيضا :
# وأعرابية ترتاد زادا . . . فتمرق من بلاد في بلاد
# غدت تمشي بمنشار كليل . . . تبوع به قرارة كل واد
# وتنشر في الهواء رداء شري . . . على أطرافه نقط المداد
# وقال يعلى بن إبراهيم الأندلسي :
# وخيفانة صفراء مسودة القرا . . . أتتك بلون أسود فوق أصفر
# وأجنحة قد ألحقتها لرؤية . . . تقاصر عن أثناء برد محبر
# وقال آخر :
# جرادة حنت القلوب لها . . . حين أشارت بناظري ربرب PageV10P179
# صفراء جسم يشوبها رقط . . . في نقط من عبيرها الأشهب
# كأنها والجناح حلتها . . . راقصة في ممسك مذهب ووقفت على حكاية عجيبة
~~في أمر الجراد ، نقلها ابن حلب راغب في تاريخه في حوادث سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة ، قال : قال القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني : حدثنا القاضي
~~بهاء الدين بن شداد قاضي حلب في يوم الثلاثاء من عشر شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة ، وقدم علينا في صفر منها ، قال : كان الجراد
~~بالشأم قد زاد أمره وعظم خطبه وأمحلت السنة بعد السنة ولم يسلم من الزرع
~~إلا أقله ؛ فأعلم الملك الظاهر غازي صاحب حلب عن طائر يسمى السمندل ، إذا
~~ظهر الجراد ببلاد أحضر إليها ماء من مكان مخصوص فتبعه ذلك الطائر ووقع على
~~الجراد فأتلفه واستخرج بيضه من التراب ونظف البلاد منه . قال : فندب ثلاثة
~~نفر من العجم ذوي قوة في أبدانهم وصبر على مشقة المشي في أسفارهم ،
~~وأزاح علتهم بنفقة وسعها عليهم ، وساروا على خوزستان ، واستدلوا على
~~الضيعة التي هي من عملها وفيها هذا الماء ، فوصلوا إليها وحملوا من الماء
~~، ووجدوا هذه العين على وجه الأرض لا تبلغ إلى أن تفيض فتسيح ولا ms2066 إلى أن
~~تغيض فتستقى . ومن تدبير هذا الماء إلى أن يتم به المراد أن يحمله الماشي
~~ولا يركب ، وإذا نزل بمنزلة علقه ولا يضعه على الأرض ؛ وكان الملك الظاهر
~~قد سير معهم دواب يركبها من لم يحمل الماء بالنوبة ويمشي من يحمله ؛ ومن
~~عادة من يحمله ألا ينفرد بنفسه وألا يسير إلا في قافلة وأن يعلم أهلها
~~بما معه ويشهدهم أنه ما ركب ظهر دابة في حال حمله ، وأنه مشي والماء في
~~إنائه في يده ؛ وكلما وصلت قافلة إلى بلد أدى شهود القافلة ما شهدوا به
~~عند الحاكم ؛ ويتنجز حامل الماء كتبا حكمية من قضاة البلاد في أمرالماء
~~بصحة نسبه وكيفية حمله . قال : ولم يزالوا على ذلك إلى أن وصلوا إلى حلب
~~، فعلق ذلك الماء ووصل ذلك الطائر في جمع كجمع الجراد وأكثر ، وهو يشبه
~~السماني في قدره ولونه ، ووقع على الجراد فأتلفه واستأصله . قيل : إنه
~~كان يأكل الجرادة والثنتين والثلاث والأربع في دفعة ويرميها في الحال من
~~بطنه ، وإنه يتتبع مكان بيضه في الأرض فيبحث عنه بمناقيره وأخرجه ، حتى
~~صارت الأرض كالغربال من أثر نقره ، وإن الجراد ارتفع من الشأم وكشفت به
~~البلوى . قال : وأمر هذا الماء مشهور ومعلوم مستفيض . PageV10P180
# دود القز ودود القز وإن لم يكن من الهمج الذي له جناح ، فمآل أمره أن
~~يصير له جناح ؛ ولذلك أوردناه في هذا الباب وألحقناه بهذا النوع .
# ودود القز أول ما يكون بزرا في قدر حب التين ، وهو البيض الذي يتكون
~~في الدود . ويكون خروجه منه في أول فصل الربيع . ويخرج أصغر من الذر ،
~~وفي لونه . وإذا تأخر خروجه وضعه النساء تحت ثديهن في صرر . فإذا خرج
~~غذي بورق التوت . ويأخذ في النمو إلى أن تصير الدودة منه في قدر الإصبع
~~وينتقل من السواد إلى البياض أولا فأولا ، وذلك في مدة ستين يوما فما
~~دونها . وله في غضون هذه المدة نومات لا يأكل فيها شيئا البتة ، كل
~~نومة يومان ؛ فإذا استيقظ أكل أضعاف ما كان يأكل قبل النوم . فإذا أكمل ms2067
~~المدة امتلأ حريرا فلا يبقى فيه مساغ لمأكل ، فيقطع الأكل عند ذلك ويهيج
~~للنسج ؛ فأي شيء تعلق به نسج عليه . وهو ينسج على نفسه بما يخرجه من فيه
~~إلى أن يخرج ما في جوفه ، وهو أرق من العنكبوت ، ويكمل عليه ما يبنيه ،
~~فيكون كهيئة اللوزة . ويبقى محبوسا في غزله قريبا من عشرين يوما ، ثم
~~ينقب عن نفسه ويخرج فراشا أبيض ذا جناحين لا يسكنان عن الاضطراب وقرنين
~~وعينين . وهو إذا نقب عن نفسه وخرج لا ينتفع من نسجه بحرير لأنه يقطع
~~طاقاته . وعند خروجه يهيج للسفاد فيلصق الذكر ذنبه بذنب الأنثى ويلتحمان
~~ساعة زمانية ثم يفترقان ، وتنثر الأنثى البزر على الصفة التي ذكرناها على
~~خرق بيض تكون قد فرشت له . فإذا نفذ ما فيهما من السفاد والبزر ماتا .
~~هذا إذا أريد من الدود البزر . وإذا أريد منه الحرير ترك ذلك النسج في
~~الشمس بعض يوم فيموت .
# وقد جعله بعض الشعراء مثلا للحريص على جمع المال ، فقال :
# يفني الحريص لجمع المال مدته . . . وللحوادث والوراث ما يدع
# كدودة القز ما تبنيه يهلكها . . . وغيرها بالذي تبنيه ينتفع وهو كثير
~~العوارض . وأكثر ما يعرض له الفساد إذا أطعم ورق التوت الحامض . ويهلك من
~~صوت الرعد وضرب الطست والهاون ، ومن رائحة الخل والدخان . وكثر الحر
~~تهلكه وتذيبه ؛ وكذلك البرد الشديد فإنه يبطئ به . ويؤذيه مس الجنب
~~والحائض ، ويخشى عليه من الفأر والعصفور والنمل والوزغ .
# الذباب فقد ضرب الله عز وجل به المثل فقال تعالى : ' يأيها الناس
~~ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب
~~' . PageV10P181 فهذا مثل ضربه الله تعالى لضعف الناس وعجزهم عن الإتيان
~~بمخلوق . وجاء في الحديث : ' إذا سقط الذباب في طعام أحدكم أو شرابه
~~فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء ' . ويقال : إنه يغمس
~~جناح الداء ويرفع جناح الشفاء ، فلهذا ندب إلى غمسه . والعرب تجعل النحل
~~والفراش والدبر من الذباب .
# قال الجاحظ : والذباب ms2068 ضروب سوى ما ذكروا من الفراش والنحل والزنابير ؛
~~فمنها الشعراء . قال الراجز :
# ذباب شعراء ونبت مائل
# وللكلاب ذباب على حدة يتخلق منها فلا يريد سواها . ومنها ذباب الكلأ
~~والرياض ؛ وكل نوع منها يألف ما خلق منه .
# ومنها الذباب الذي يقتل الإبل وهو أزرق . والذباب الذي يسقط على
~~الدواب وهو أصفر . ويقال : إن الذباب يكثر إذا هاجت ريح الجنوب وإنه
~~يخلق في تلك الساعة ؛ وإذا هبت ريح الشمال خف وتلاشى . وهو من ذوات
~~الخراطيم ، وكذلك البعوض . ويقال : إن الذباب لا يعمر أكثر من أربعين
~~يوما .
# قال الجاحظ : وليس بعد أرض الهند أكثر ذبابا من واسط ، وربما رأيت
~~الحائط وكأن عليه مسحا شديد السواد من كثرة ما عليه من الذباب .
# ويقال : إن اللبن إذا ضرب بالكندس ونضح به بيت لم يدخله ذباب . ومن
~~عجيب أمر الذباب أنه يلقي رجيعه على الشيء الأبيض أسود وعلى الأسود أبيض .
~~ويقال : إنه لا يظهر إلا في مواضع العفونات والقاذورات ، ومبتدأ خلقه منها
~~، ثم يكون من السفاد .
# قال الجاحظ : ويقال : إن الذباب لا يقرب قدرا فيه كمأة .
# والذباب بطيء في سفاده ، وربما بقي الذكر على ظهر الأنثى عامة
~~النهار ؛ فهو يتجاوز في ذلك البعير والخنزير . وهو من الحيوان الشمسي
~~لأنه يخفى في الشتاء ويظهر في الصيف . وللذباب يدان زائدتان في مقدم يديه
~~يتقي بهما الأذى عن عينيه فإنهما بغير أجفان .
# والعرب تضرب به المثل في الزهو فتقول : ' أزهى من ذباب ' . قالوا :
~~لأنه يسقط PageV10P182 على أنف الملك الجبار وعلى موق عينيه ويطرده فلا
~~ينطرد . ويضرب به المثل في القذر واستطابة النتن . فإذا عجز الذباب عن
~~شم شيء فلا شيء أنتن منه .
# وقال ابن عبدل في محمد بن حسان بن سعد ورماه بالبخر :
# وما يدنو إلى فيه ذباب . . . ولو طليت مشافره بقند
# يرين حلاوة ويخفن موتا . . . ذعافا إن هممن له بورد
# ويقال لكل أبخر : أبو ذبان ؛ وكانت من كنى عبد الملك بن مروان .
# وقد وصف الشعراء الذباب ؛ فمن ذلك قول عنترة :
# جادت عليها كل عين ثرة . . . فتركن كل حديقة ms2069 كالدرهم
# فترى الذباب بها يغني وحده . . . هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يحك ذراعه بذراعه . . . فعل المكب على الزناد الأجذم
# وقال العسكري وجمع بين البراغيث والبعوض والذباب :
# وبدا فغناني البعوض تطربا . . . فهرقت كأس النوم إذ غناني
# ثم انبرى البرغوث ينقط أضلعي . . . نقط المعلم مشكل القرآن
# حتى إذا كشف الصباح قناعه . . . قرأت لي الذبان بالألحان
# البعوض والبعوض صنفان : صنف يشبه القراد ، لن أرجله خفية ورطوبته
~~ظاهرة ، يسمى بالعراق والشأم الجرجس والفسافس ، وبمصر البق . ويشم رائحة
~~الإنسان ويتعلق به . وله لسع شديد . ولدمه إذا قتل رائحة كريهة . ويقال
~~: إنه يتولد من النفس الحار ولشدة رغبته في الإنسان لا يتمالك إذا شم
~~رائحته ، فإذا كان في السقف رمى بنفسه عليه فلا يخطئه . وهذا الصنف ليس من
~~الطير . والصنف الثاني طائر ويسميه أهل العراق البق والبعوض . ويسميه
~~أهل مصر الناموس . وهو يتولد من الماء الراكد ، فإذا صار الماء رقراقا
~~استحال دعاميص ، ثم يستحيل الدعاميص فراشا . والبعوض في خلقة الفيل إلا
~~أنه أكثر منه أعضاء ، فإن للفيل أربع أرجل وخرطوما وذنبا ، وله مع
~~هذه الأعضاء يدان زائدتان وأربعة أجنحة . وخرطوم البعوض أجوف نافذ الخرق ؛
~~فإذا طعن به جلد الإنسان استقى به الدم وقذف به إلى جوفه . وفيه من الشره
~~أن يمتص من دم الإنسان إلى أن ينشق ويموت ، أو يمتص إلى أ ، يعجز عن
~~الطيران . ومن عجيب أمره أنه ربما قتل البعير وغيره من ذوات الأربع ،
~~فيبقى طريحا PageV10P183 في الصحراء فيجتمع حوله السباع والطير التي تأكل
~~الجيف ، فمن أكل منها منه مات لوقته في موضعه . ويقال : إن جبابرة الولاة
~~بالعراق كان يقتل بالبعوض ، فيأمر بمن يريد قتله أن يجرد من ثيابه ويربط
~~ويخرج إلى بعض الآجام التي بالبطائح فيوجد في أسرع وقت عظاما عارية من
~~جلد ولحم .
# وقال الجاحظ : بعوض البطائح كجرارات الأهواز وعقارب شهر زور . ربما ظفر
~~بالسكران النائم فلا يبقى فيه إلا العظام العارية .
# وقد أكثر الشعراء في وصف البعوض ؛ فمن ذلك قول فرج بن خلف الأندلسي :
# بعوض جعلن دمي قهوة . . . وغنينني بصنوف الأغان ms2070
# كأن عروق ي أوتارهن . . . وجسمي الرباب وهن القيان
# وقال آخر :
# إذا البعوض زجلت أصواتها . . . وأخذ اللحن مغنياتها
# لم تطرب السامع خافضاتها . . . وأرق العينين رافعاتها
# صغيرة كبيرة أذاتها . . . تنفض عن بغيتها بغاتها
# ولا يصيب أبدا رماتها . . . رامحة خرطومها قناتها
# وقال أبو هلال العسكري :
# غناء يسخن العين . . . وينفي فرح القلب
# ولا يأتي على الزمر . . . ولا يجري مع الضرب
# غناء البق بالليل . . . ينافي طرب الشرب
# إذا ما طرق المرء . . . جرى في طلق الكرب
# إذا ما نقب الجلد . . . ة أخفى أثر النقب
# سوى حمر خفيات . . . تحاكي نقط الكتب
# البراغيث والبرغوث أسود أحدب . وهو من الحيوان الذي لا يمشي ؛ وإنما
~~أوردناه مع ذي الجناح لأنه ذو وثب لا يقصر عن الطيران ؛ ومنه أيضا ما
~~يمشي ولا يثب . وقالوا : إنه يطيل السفاد ، ويبيض ويفرخ . وأصله متولد
~~من التراب في المواضع المظلمة . وهو يكثر ويستطيل ويؤذي في أواخر الشتاء
~~وفصل الربيع . وإذا PageV10P184 اشتد عليه الحر هلك .
# ومن جناس الكلام فيه قولهم : أذى البراغيث إذا البرى غيث . يعنون بالبرى
~~التراب إذا نزل عليه المطر .
# والبرغوث يكمن بالنهار ويظهر بالليل . ويشتد أذان للإنسان إذا أخذ مضجعه
~~. وهو يطول لبثه بمصر ؛ ولا يوجد في البلاد الحارة مثل صعيد مصر ولا في
~~البلاد الشديدة البرد .
# وقد أكثر الشعراء في وصف البراغيث وأفعالها ؛ فمن ذلك قول أبي الرماح
~~الأسدي وكان قد سكن مصر :
# تطاول بالفسطاط ليلي ولم أكن . . . بحنو الغضى ليلي علي يطول
# يؤرقني حدب صغار أذلة . . . وإن الذي يوقظنه لذليل
# إذا ما قتلناهن أضعفن كثرة . . . علينا ولا ينعى لهن قتيل
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . وليس لبرغوث إلي سبيل
# وقال العسكري من أبيات :
# ومن براغيث تنفى النوم عن بصري . . . كأن جفني عن عيني قصيران
# يطلبن مني ثأرا لست أعرفه . . . إلا عداوة سودان لبيضان
# وقال أبو الحسن أحمد بن أيوب البصري المعروف بالناهي :
# لا أعذل الليل في تطاوله . . . لو كان يدري ما نحن فيه نقص لي في
~~البراغيث والبعوض إذا . . . يلحفنا حندس الظلام قصص
# إذا تغنى بعوضه طربا . . . ساعد برغوثه الغنا ms2071 فرقص
# وقال عبد المؤمن بن هبة الله الأصبهاني :
# بات البراغيث في الفراش معي . . . تقسمني قسمة المواريث
# أكلنني بعد ما شربن دمي . . . فمن مغيثي من البراغيث
# وقال أيضا فيها :
# إن البراغيث إذا ساورت . . . من كنها ترقص أو تقرص
# وكلما غنت بعوض لها . . . فهي على شرب دمي أحرص PageV10P185
# تقفز من ثم إلى هاهنا . . . كأنها زنجية ترقص
# وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدينوري :
# وحمش القوائم حدب الظهور . . . طرقن فراشي على غرة
# وينقطنني بخراطيمهن . . . كنقط المصاحف بالحمرة
# وقال ابن المعتز :
# وبراغيث إن ظفرن بجسمي . . . خلت في كل موضع منه خالا
# الحرقوص فقد ذكره الجاحظ في كتاب الحيوان فقال : وزعموا أنه دويبة أكبر
~~من البرغوث ؛ وأكثر ما ينبت لها جناحان بعد حين . وعضة الحرقوص أشد من
~~عضة البرغوث . قالوا : والحرقوص يسمى النهيك . وأكثر ما يعض أحرار
~~النساء وخصى الرجال . قال أعرابي وقد عض الحرقوص خصيتيه :
# لقد منع الحراقيص القرارا . . . فلا ليلا نقر ولا نهارا
# يغالبن الرجال على خصاهم . . . وفي الأحراح دسا وانجحارا
# وقالت امرأة تشير إلى زوجها :
# يغار من الحرقوص إن عض عضة . . . بفخذي منها ما يجز غيور
# لقد وقع الحرقوص مني موقعا . . . أرى لذة الدنيا إليه تصير
#
# | الباب السابع من القسم الخامس من الفن الثالث في أنواع الأسماك
# قال ابن أبي الأشعث : السمك يستنشق الماء بأصداغه فيقوم له مقام الهواء
~~للإنسان . والسمك كله شره كثير الأكل ، وحاسة السمع والشم فيه أقوى
~~منها في الإنسان . واستدل على ذلك بأدلة يطول شرحها . وحاسة البصر فيه
~~ليست كالسمع والشم وإنما أضعف . ولسانه غليظ قصير شبيه باللسان وليس
~~لسانا . وله أضراس ليست للمضغ عليها وإنما لقتل ما يفترسه من حيوان الماء
~~، ويفرغ فيه سما يكون سببا لقتله . وصغار السمك تحترز من كباره بأن تطلب
~~الماء القليل الذي لا يحمل الكبار .
# واختلف الناس في سفاد السمك ، فالأكثر على أنه يسفد مثل الحية . وقال
~~PageV10P186 الجاحظ : وفي السمك القواطع والأوابد كالطير . ومن أصناف السمك
~~ما هو في شكل الحيات . قال : وهي إما أن تكون برية أو جبلية فاكتسحتها
~~السيول وألقتها ms2072 في الماء الدائم فتوالدت فيه ؛ وإما أن تكون أمهاتها
~~وآباؤها من دواب الماء .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في الأدوية المفردة : أفضل السمك في
~~جثته ما كان ليس بكبير جدا ولا صلب اللحم ولا يابسه ، ولا دسومة فيه
~~كأنه يتفتت ، والذي لا مخاطية ولا سهوكة فيه وطعمه لذيذ ، فإن اللذيذ
~~مناسب ، وما هو دسم دسومة غير مفرطة ولا غليظة ولا شحمية ولا حريفة
~~، والذي لا يسرع إليه النتن إذا فصل عن الماء . ويختار من السمك الصلب
~~اللحم ما هو أصغر ، ومن الرخص اللحم ما هو أكبر إلى حد ما . وصلب اللحم
~~مملوحا خير من طريا . وأما في الأجناس فالشبابيط أفضلها ، ثم البني
~~، والبياح البحري لا بأس به . وأما في مأواه فالذي يأوي الأماكن الصخرية
~~ثم الرملية والمياه العذبة الجارية التي لا قذر فيها ولا حمأة وليست
~~بطيحية ولا نزية ولا من البحيرات الصغار التي لا تسقيها الأنهار ولا
~~فيها عيون . قال : والسمك البحري محمود لطيف ؛ وأفضل أصنافه الذي لا
~~يكون إلا في البحر واللجة . والذي يأوي ماء مكشوفا ترفرف الرياح عليه
~~أجود من الذي بخلافه . والذي يأوي ماء كثير الاضطراب والتموج أجود من
~~الذي يأوي الماء الراكد . والسمك البحري لطيف اللحم لا سيما إذا كان مأواه
~~في الشطوط صخرا أو رملا ؛ والذي يصير من البحر إلى أنهار عذبة جرية
~~الماء بالطبع لطيف كثر الرياضة . وأما غذاؤه ، فالذي يغتذي بالحشيش
~~وأصول النبات خير من الذي يغتذي الأقذار التي تطرح من البلاد إلى
~~المستنقعات . وأفضل ما يؤكل السمك اسفيدباجا ثم المشوي على الطابق .
~~وأما المقلي فيصلح لأصحاب المعد القوية ومعه الأبازير . والمشوي أغذى
~~وأبطأ نزولا ، والمطبوخ بالضد . وأفضل طبيخه أن يطبخ بالماء حتى يغلي ثم
~~يلقى فيه .
# وأما المالح ، فخيره ما كان طريا قريب العهد بالتمليح . وأحمده
~~الممقور بالخل والتوابل .
# وأما طبعه ، فجميع السمك بارد رطب ، لكن بعضه أسخن بالقياس إلى مزاج
~~PageV10P187 السمك مثل الكوسج والمارماهيج .
# وأما أفعاله وخواصه ، فالطري منه يولد البلغم المائي مرخ للأعصاب
~~، غير موافق إلا للمعدة ms2073 الحارة جدا . قال : وجلد السمك المعروف
~~بسيفيانوس في ناحية بيت المقدس إن ذر رماد جلده في عيون المواشي أذهب
~~بياضها . والمالح من أصناف السمك يخرج السلاء من المناشب . قال : ورأس
~~سماريس محرقا يقلع اللحم الزائد في القروح ويمنع سعتها ويقلع الثآليل
~~واليوث . وماء السمك المالح ينفع من القروح العفنة ويغسلها . قال : وإذا
~~احتقن بسلاقة المالح مرارا نفع من وجع الورك . والسمك الصغار الذي تسميه
~~أهل الشام ومصر الصير إذا تمضمض صاحب القلاع الخبيث بالمري الذي يتخذ
~~منه نفعه . والرعاد الحي إذا قرب من رأس المصدوع أخدره عن الحس
~~بالصداع . قال : وجلد سيفيانوس تحك به الأجفان الجربة فينفع ، وجلده
~~المحرق أيضا يدخل في أدوية العين ؛ ويذهب الاكتحال به مع الملح الظفرة ،
~~وأكله مقليا يورث غشاوة العين بل جميع السمك ؛ ورءوس السمكات المملوحة
~~المجففة تنفع اللهاة الوارمة ، وعلاج جيد من شقاق المقعدة . وغراء
~~السمك يلقى في الأحساء فينفع نفث الدم . قال : وحوصلة سيفيانوس تلين
~~البطن مع صعوبة انهضامها . قال : ورأس المالح من سماريس محرقا يجعل على
~~عضة الكلب ولسعة العقرب فينفع ذلك ، وكذلك كل سمكة . ومرقة كل سمك
~~تنفع من السموم المشروبة والنهوش . قال : والسمك ينفع من عسر النفس
~~والربو واليرقان ويسهل البلغم وينفع من خناق الرحم .
# وقد وصف الشعراء السمك في أشعارها ؛ فمن ذلك قول ابن الرومي يخاطب
~~رئيسا ويستدعي منه سمكا :
# عسرت علينا دعوة السمك . . . أنى وجودك ضامن الدرك
# اعلم وقيت الجهل أنك في . . . قصر تلته مطارح الشبك PageV10P188
# وبنات دجلة في فنائكم . . . مأسورة في كل معترك
# بيض كأمثال ا لسبائك بل . . . مشحونة بالشحم كالعكك
# حسنت مناظرها وساعدها . . . طعم كحل معاقد التكك
# فليصطد الصياد حاجتنا . . . يصطد مودتنا بلا شرك
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# ومحجوبة بالماء عن كل ناظر . . . ولكنها في حجبها تتخطف
# أخذنا عليهن السبيل بأعين . . . رواصد إلا أنها ليس تطرف
# فجئنا بها بيض المتون كأنها . . . خناجر في أيماننا تتعطف
# وقال أبو عبادة البحتري وذكر بركة :
# لا يبلغ السمك المقصور غايتها . . . لبعد ما بين قاصيها ودانيها
# يعمن فيها بأوساط مجنحة . . . كالطير ms2074 تنفض في جو خوافيها
# وقال أبو طالب المأموني في المقلي منه :
# ماوية فضية لحمها . . . ألذ ما يأكله الآكل
# يضمها من جلدها جوشن . . . مذيل فهو لها شامل
# لونت من فضتها عسجدا . . . بالقلي لما ضافني نازل
# وقال أيضا :
# مائية في النار مصلية . . . يصبغ من فضتها عسجد
# كأنما جلدتها جوشن . . . مزرفن الصنعة أو مبرد
# وقال عطاء بن يعقوب يصف سمكة من رسالة يستدعي بها صديقا ، جاء منها :
~~قد أهدى لنا صديق سمكه ، قد لبست من جلدها شبكه ؛ تشبه حملا شكلا وقدا
~~، أو جرابا قد امتلأ زبدا ؛ كأنها أرادت أن تحارب نجم السماك ، أو حوت
~~الأفلاك ؛ فلبست من جلدها جوشنا مزردا . وسلت من ذنبها سيفا مجردا .
~~PageV10P189
# وقال خالد بن صفوان ليزيد بن المهلب يصف سمكا : أتيت ببنات بيض البطون
~~، زرق العيون ، سود المتون ، حدب الظهور ، معقفات الأذناب ، صغار الرءوس ،
~~غلاظ القصر ، عراض السرر . هذا ما اتفق إيراده في السمك المطلق . فلنذكر
~~أصنافا من أنواع الأسماك .
#
# | ذكر شئ من أنواع الأسماك
# وأنواع الأسماك كثيرة جدا ، ومنها ما يعرفه الناس ، ومنها ما لم
~~يعرفوه ، ومنها ما يكون في أماكن من البحار دون غيرها . وقد ذهب بعضهم أن
~~كل حيوان في البر يكون مثله في البحر . فلنورد في هذا الفصل ما أمكن
~~إيراده ، وهو الدلفين ، والرعاد ، والتمساح ، والسقنقور ، والسلحفاة ،
~~واللجأة ، والفرس النهري ، والجندبيدستر والقندس ، والقاقم والضفادع ،
~~والسرطان ، وشيء من عجائب الحيوان المائي ، على حكم الاختصار حيث تعذر
~~الاستيعاب .
# الدلفين هو كالزق المنفوخ ، وله رأس صغير جدا . وهو يوجد في بحر
~~النيل يقذفه البحر الملح إليه . ويقال : ليس في دواب البحر ماله رئة غيره
~~؛ فلذلك يسمع له التنفس والنفخ ، وهو إذا ظفر بالغريق كان أقوى الأسباب
~~في نجاته ؛ فإنه لا يزال يدفعه إلى البر حتى ينجيه . وهو من أقوى الدواب
~~المائية . ولا يؤذي و يأكل غير السمك . وربما ظهر على وجه الماء وهو نائم
~~كالميت . وهو يلد ويرضع . وأولاده تتبعه حيث ذهب ؛ ولا يلد إلا في الصيف
~~. وفي طبعه الأنس بالناس وخصوصا الصبيان . وإذا صيد جاءت الدلافين لقتال ms2075
~~صائده ، فإذا أطلقه لها انصرفت . وأهل المراكب في البحر الفارسي إذا رأوه
~~استبشروا به وأيقنوا ببلوغ الأرب سيما الغزاة .
# الرعاد ويكون في نيل مصر ، ولم أسمع به في غيره . وفيه من الخاصية أنه
~~لا يستطيع أحد من الناس أن يمسه . ومتى وضع الإنسان يده عليه نزعها
~~بحركته وصاح صيحة منكرة ربما دهش الإنسان لها ؛ ويجد الرجل في فؤاده
~~خفقانا من ذلك . وهو متى وقع في شبكة الصياد ارتعدت يداه عند إخراج
~~الشبكة من الماء أو جذب الحبل ، فيعلم أنه قد وقع له السمك الرعاد .
# التمساح وهو أيضا لا يكون إلا في نيل مصر ؛ وزعم قوم أنه يوجد في مهران
~~في السند ، لزعمهم أنه من النيل . وهو شديد البطش في الماء . وهو يعظم إلى
~~أن PageV10P190 ينتهي في الطول إلى عشرين ذراعا في عرض ذراعين . ويفترس
~~الفرس والإنسان . ولا يقوى على قتاله من الحيوان إلا الجاموس . وله يدان
~~ورجلان وذنب طويل يضرب به ويلف . وهو لا يصاد إلا أن يضرب في إبطيه ،
~~ومنهما مقتله . ويقال : إنه أراد السفاد خرج هو والأنثى إلى البر فيقلبها
~~على ظهرها ويستبطنها ؛ فإذا فرغ قلبها لأنها لا تتمكن من الانقلاب لقصر
~~يديها ورجليها ويبس ظهرها . وهي تبيض في البر ، فما وقع في الماء صار
~~تمساحا وما بقي في البر صار سقنقورا . والتمساح يحرك فكه الأعلى دون
~~الأسفل ، ولسانه معلق به . ويقال : إنه ليس له مخرج ، وإن جوفه إذا
~~امتلأ خرج إلى البر وفتح فمه فيجيء طائر صغير أرقط فينقر بمنقاره ما في
~~جوفه ويخرجه ، وذلك غذاء الطائر وراحة للتمساح . وفي رأس هذا الطائر
~~شوكة فإذا أغلق التمساح فمه عليه نخسه بها فيفتحه . ويقال : إن للتمساح
~~ستين سنا وستين عرقا ، ويسفد ستين مرة ، ويبيض ستين بيضة . ويوجد في
~~جلده مما يلي بطنه سلعة كالبيضة فيها رطوبة لها رائحة كالمسك ، وتنقطع
~~رائحتها بعد أشهر .
# ووصفه شاعر فقال :
# وذي هامة كالترس يفغر عن فم . . . يضم على مثل الحسام المثلم
# ويفتر عن مثل المناشير ركبت . . . على مشفر مثل القليب المهدم
# مشى ms2076 في شواة من فقارة غيلم . . . وسقف لحيا عن مناكب شيهم
# السقنقور ويسمى الحرذون البحري . ويقال : إنه ورل مائي . ومنه ما هو
~~مصري ، وما هو هندي ، وما يتولد في بحر القلزم وببلاد الحبشة . وهو
~~يغتذي في الماء بالسمك وفي البر بالقطا . وأنثاه تبيض عشرين بيضة وتدفنها
~~في الرمل ، فيكون ذلك حضنها . وجلده خشن مدبج بالسواد والصفرة وهو إذا
~~عض إنسانا وسبقه الإنسان إلى الماء فاغتسل منه مات السقنقور ؛ وإن سبق
~~السقنقور الإنسان إلى الماء مات الإنسان . وبين السقنقور وبين الحية
~~عداوة عظيمة ، متى ظفر أحدهما بصاحبه قتله .
# وقال الشيخ الرئيس : أجود السقنقور ما صيد في الربيع وقت هيجانه . وأجود
~~أعضائه السرة . وهو ينفع من العلل الباردة في العصب . وملحه يهيج الباه
~~فكيف لحمه ، وخصوصا لحم سرته وما يلي كليتيه وخصوصا شحمها .
# السلحفاة واللجأة يقال : إن اللجأة تبيض في البر ، فما أقام به سمي
~~PageV10P191 سلحفاة ، وما وقع في البحر سمي لجأة . فأما ما يبقى في
~~البر فإنه يعظم حتى لا يكاد الرجل الشديد يحمله . وقد رأيت في سنة سبع
~~وسبعمائة بالقاهرة المعزية سلحفاة تحمل الرجل وتمشي به وهو قائم على
~~ظهرها . وما ينزل البحر يعظم حتى لا يكاد الحمار يحمله ؛ وربما وجد منها ما
~~زنته أربعمائة رطل . وتبيض أنثاه أربعمائة بيضة . وهي تحضن بيضها بالنظر
~~إليه والرصد له لا غير . وللذكر نزكان وللأنثى فرجان . والذكر يطيل المكث
~~في السفاد . والعرب تكنيها أم طبق . ويزعمون أنها تبيض تسعا وتسعين
~~بيضة ، وتبيض تمام المائة بيضة يخرج منها أسود أي ثعبان . وهو مولع بأكل
~~الحيات ؛ وإذا أكل الأفعى أكل صعترا جبليا ؛ فإذا أكثر من أكل الحيات
~~والصعتر هلك . وله تحيل فيما يصيده من الطائر ، وهو أنه يصعد من الماء
~~ويتمرغ في التراب ويأتي موضعا قد سقط الطير عليه ليشرب ، فيخفى على الطير
~~بكدرة لونه التي اكتسبها من الماء والتراب ، فيصيد منها ما يكون له قوتا
~~ويدخل به الماء فيموت الطائر فيأكله .
# ووصفها الشاعر فقال :
# وسلحفاة يمج . . . سكونها والحركه
# شبهتها بديلمي . . . ساقط في معركه
# مستتر بترسه ms2077 . . . عمن عسى أن يهلكه
# وقال أبو بكر الخوارزمي يصف لجأة :
# بنت ماء بدت لنا من بعيد . . . مثل ما قد طوى البحاري سفره
# رأسها رأس حية وقراها . . . ظهر ترس وجلدها جلد صخره
# مثل فهر العطار دق به العط . . . ر فخلت طرائق الطيب ظهره
# يقطع الخوف رأسها فإذا ما . . . أمنته فرأسها مستقره
# وقال آخر :
# لحى الله ذات فم أخرس . . . تطيل من العي وسواسها
# تكب على ظهرها ترسها . . . وتظهر من جلها فاسها
# إذا الحذر أقلق أحشاءها . . . وضيق بالخوف أنفاسها
# تضم إلى نحرها كفها . . . وتدخل في جوفها رأسها PageV10P192
# أما الفرس النهري وهو عظيم الجثة ، وخلقه خلق الفرس ؛ إلا أن وجهه
~~أوسع ؛ وله أظلاف كالبقرة ؛ وذنبه مثل ذنب الخنزير ؛ وصوته يشبه صوت الفرس
~~. وهو لا يوجد إلا في نيل مصر . وهو يخرج من الماء إلى البر ، ويرعى
~~الزرع . وإذا قصد الزرع لا يبتدئ من أوله ، ولكنه يجوز منه قطعة بقدر ما
~~يأكل ويبتدئ منها بحيث يكون وجهه إلى البحر . وهو يقتل التمساح ويقهره .
~~وأهل الديار المصرية إذا رأوا أثر حافره في البر تباشروا بزيادة النيل
~~وكثر الخصب . وفي سنة اثنتين وسبعمائة طلع الفرس النهري إلى البر
~~بالجيزة وأبعد عن البحر ، فتحيل عليه وقتل . وأهل النوبة يصيدونه كثيرا
~~، ويتخذون من جلده سياطا يسوقون بها الإبل .
# الجندبيدستر وهو السمور ، ويسمى كلب الماء . ولا يوجد إلا ببلاد
~~القفجاق وما يليها . وهو على هيئة الثعلب ، أحمر اللون ، لا يدان له ، وله
~~رجلان وذنب طويل ، ورأسه كرأس الإنسان . ووجهه مستدير . وهو يمشي
~~متكئا على صدره كأنه يمشي على أربع ، وله أربع خصى : ثنتان ظاهرتان
~~وثنتان باطنتان . وهو إذا أراد الصيادين يجدون في طلبه لأجل الجندبيدستر
~~، وهو خصيتاه الظاهرتان ، قطعهما بفيه ورمى بهما إليهم ؛ إذ لا حاجة لهم
~~إلا بهما . فإن لم يرهما الصيادون وداموا في الجد في طلبه استلقى على
~~ظهره ليريهم الدم ، فيعلمون أنه قطعهما فينصرفون عنه . وهو إذا قطع
~~الظاهرتين ظهر الباطنتان وعوض عنهما غيرهما . وفي داخل الخصية شبه الدم
~~أو العسل زهم الرائحة سريع التفرك إذا جف ms2078 . ويقال : إنه يوكر على الأرض
~~ويولد عليها ويرعى فيها ، ويهرب إلى الماء يعتصم به ؛ ويمكنه أن يلبث في
~~قعره حابسا لنفسه زمانا ثم يخرج إلى الهواء .
# حيوان القندس والقاقم فالقندس يغتذي بالسمك والنبات . ويقال : إن فيه
~~سادة وعبيدا ؛ وإنه يتخذ مساكن مرتبة على ترتيب مساكن الناس . والسادة
~~يتخذون في بيوتهم صففا مرتفعة يكونون عليها ، وفي أسفلها مواضع للعبيد ،
~~ولبيوتهم أنفاقا إلى البر وأبوابا إلى النهر . وبعض هذا الحيوان يغير
~~على بعض . والسادة لا تتكسب ، وإنما يتكسب لها العبيد . ويعرف جلد السيد
~~من جلد العبد بحسن لونه وبصيصه . وأهل تلك البلاد يسلخون خراطيم القندس
~~والسمور ويتعاملون بها كما يتعامل بالدنانير PageV10P193 والدراهم بحيث
~~يكون عليها ختم الملك . وجلد هذا الحيوان هو الذي يعمل شرابيش الأمراء
~~وأطواق التشاريف ودوائرها .
# والقاتم : حيوان يشبه السنجاب إلا أنه أبرد منه وأرطب ولهذا هو أبيض يقف
~~وهو يجلب عن بحر الجرز وجلده يشبه جلد الفنك الضفادع وهو أصناف كثيرة ،
~~تكون من سفاد وغير سفاد . وهي تبيض في البر وتعيش في الماء . والذي من
~~غير سفاد يتولد من المياه الضعيفة ، ومن العفونات ، وغب الأمطار الغزيرة
~~، حتى يتوهم المتوهم أنه يسقط من السحاب لكثرة ما يرى منه على الأسطحة
~~عقيب المطر . ويقال : إنه يخلق في تلك الساعة .
# والضفدع من الحيوان الذي لا عظم له . وفيه ما ينق وما ليس ينق . وليس
~~صوت ما ينق من فيه ولكنه من جلود رقاق تكون إلى جانب أذنيه ؛ فإذا أراد
~~النقيق انفتحت فيخرج الصوت منها . وهي تنطبق في زمن الشتاء فلا تنفتح حتى
~~يعتدل الجو .
# قال الجاحظ : والضفدع لا يصيح ولا يمكنه الصياح حتى يدخل حنكه الأسفل
~~الماء ، فإذا صار في فيه بعض الماء صاح ؛ ولذلك لا تسمع للضفادع نقيقا إذا
~~كن خارجات من الماء . قال : والضفادع تنق ، فإذا أبصرت النار أمسكت .
~~وتوصف بحدة السمع إذا كانت خارج الماء . ويضرب بها المثل في السمع والحذر
~~، فيقال : ' أحذر من ضفدع ' و ' أسمع من ضفدع ' . وقال شاعر يصف الضفادع
~~:
# ومقعدات زانهن أرجل . . . كقعدة الناكح حين ms2079 ينزل
# يكسين وشيا وعيون تكحل
# وقال آخر :
# دعتك في فاضة مدنرة . . . ليس لها طرة ولا هدب
# قد نسجت من زبرجد فجرى . . . بين تضاعيف نسجها الذهب
# يظل صمتا نهاره فإذا . . . أدركه الليل بات يصطخب
# هو وإن لم يغط مقلته . . . جفن ولا امتد خلفه ذنب
# يعجبني ما أراه منه ففي . . . خلقته واختلافها عجب
# السرطان وهو ذو فكين ومخالب وأظفار حداد ، كثير الأسنان ،
~~PageV10P194 صلب الظهر ، سريع العدو ، وعيناه على كتفيه ، وفمه في صدره ،
~~وفكاه مشقوقان من جانبين . وله ثماني أرجل . وهو يمشي على جانب واحد ؛
~~ويستنشق الماء والهواء معا . وهو يسلخ جلده في السنة ست مرات . وتخذ
~~بجحره بابين ، أحدهما إلى الماء والثاني إلى البر . فإذا سلخ جلده سد
~~عليه ما يلي الماء خوفا من السمك وترك ما يلي البر مفتوحا ؛ فإذ جفت
~~رطوبته واشتد ، فتح ما يلي الماء وطلب معاشه .
# قال شعر يصفه :
# في سرطان الماء أعجوبة . . . ظاهرة للخلق لا تخفى
# مستضعف المنة لكنه . . . أبطش من حاربته كفا
# يسفر للناظر عن جملة . . . متى مشى قدرها نصفا
# وقال أبو عبيد البكري في كتابه المترجم بالمسالك والممالك : إن ببحر
~~الصين سرطانات تخرج كالذراع والشبر ، فإذا صارت إلى البر عادت حجارة
~~وانقلبت عن الحيوانية ؛ والأطباء يتخذون منها كحلا يجلو البياض .
#
# | ذكر شيء من عجائب الحيوان المائي
# وعجائب البحر كثيرة جدا لا يستغرب ما نذكر منها ؛ ولذلك قيل : ' حدث
~~عن البحر ولا حرج ' . وقد حكى صاحب كتاب مباهج الفكر ومناهج العبر في كتابه
~~، قال : رأيت في بعض المجاميع المجهولة أن في بعض البحار شاة شعراء تكون
~~في البر مع البهائم حين الرعي ؛ فإذا فرغت من رعيها عادت إلى الماء ،
~~وتأكل السمك . قال : وذكر لها خواص . قال : وذكر بعضهم دابة سماها خز
~~الماء ولم يسم المكان الذي تكون فيه ، وقال : إنها مثال ابن عرس أو أكبر
~~قليلا ، سباحتها في الماء كجريها في البر ، لها وبر ناعم تعمل منه ثياب
~~الخز ، وهذا الوبر موجود تأتي به التجار من البحر الرومي يباع
~~بالقاهرة ، ويسمونه صوف السمك ؛ وهو أخضر اللون ms2080 ؛ ويقال : إنه إن طلع من
~~البحر يكون أبيض يققا ، فإذا صار إلى البر وأصابه النسيم انقلب إلى
~~الخضرة . وهو يغزلونه ويلحمون به الثياب المسداة بالحرير ، وقيمته لا تقصر
~~عن قيمة الحرير وربما يزيد عليه . وأرخص ما ابتعته أنا حسابا عن وزن كل
~~مائة درهم أربعين درهما . وبه تخنق الأفاعي بمصر ، تفتل منه خيوط تسمى
~~إذا خنق بها الأفاعي حبال الخناق ، لها نفع في تحليل مرض الخناق .
~~PageV10P195
# ويقال : إن ببحر الروم ، وربما بغيره أيضا ، حيوانا يسمونه بنات
~~الماء يشبهن النساء ، لهن شعور سباط ، ألوانهن إلى السمرة ، ذوات فروج
~~عظام وثدي ، ولهن قهقهة وضحك وكلام لا يفهم ؛ وربما يقعن لأصحاب
~~المراكب وغيرهم فينكحونهن فيجدون لنكاحهن لذة عظيمة ثم يعيدونهن إلى
~~البحر . وفي البحر أيضا أمثال الرجال ، ويقال : إنهم يظهرون بالإسكندرية
~~وبالبرلس ورشيد في صورة الإنسان بجلود لزجة ، لهم بكاء وعويل إذا وقعوا
~~في أيدي الناس ؛ وذلك أنهم ربما برزوا عن البحر إلى البر يتشمسون فيقع
~~بهم الصيادون ؛ فإذا سمع الناس بكاءهم أطلقوهم رحمة لهم .
#
# | الباب الثامن وهو ذيل على القسم الخامس من الفن الثالث
# ويشتمل هذا الباب على ذكر شيء مما وصفت به آلات الصيد
# في البر والبحر ووصف رماة البندق ، وما يجري هذا المجرى .
# آلات الصيد
# رماة البندق ومما وصفت به الجلاهق وهو قسي البندق . من ذلك ما كتب به
~~أبو إسحاق الصابي من رسالة إلى أبي الفرج محمد بن العباس بن فسابخش ، جاء
~~منها : أقبلت رفقة الرماة قد برزت قبل الذرور والشروق ، وشمرت عن الأذرع
~~والسوق ؛ مقلد بن خرائط شاكلت السيوف بحمائلها ونياطاتها ، وناسبتها في
~~آثارها ونكاياتها ؛ تحمل من البندق الملموم ، ما هو في الصحة والاستدارة
~~كاللؤلؤ المنظوم ؛ كأنما خرط بالجهر ، فجاء كبنات الفهر ؛ قد اختير طينه ،
~~وملك عجينه ؛ فهو كالكافور المصاعد في اللمس والمنظر ، وكالعنبر الأذفر
~~في الشم والمخبر ؛ مأخوذ من خير مواطنه ، مجلوب من أطيب معادنه ؛ كافل
~~PageV10P196 بمطاعم حامليه ، محقق لآمال آمليه ؛ ضامن لحمام الحمام ،
~~متناول لها من أبعد مرام ؛ يعرج إليها وهو سم ناقع ، ويهبط بها وهي ms2081 رزق
~~نافع .
# ومنها في وصف القسي : وبأيديهم قسي مكسوة بأغشية السندس ، مشتملة
~~منها بأحسن ملبس ؛ مثل الكماة في جواشنها ودروعها ، والجياد في جلالها
~~وقطوعها ؛ حتى إذا جردت من تلك المطارف ، وانتضيت من تلك الملاحف ؛ رأيت
~~منها قدودا مخطفة رشيقه ، وألوانا معجبة أنيقه ؛ صلبة المكاسر والمعاجم
~~، نجيبة المنابت والمناجم ؛ خطية الأسماء والمناسب ، سمهرية الأعراق
~~والمناصب ؛ ركبت من شظايا الرماح الداعسه ، وقرون الأوعال الناخسه ؛
~~فحازت الشرف من طرفيها ، واستولت عليه بكلتا يديها ؛ قد انحنت المشيخة
~~النساك ، وصالت صيال الفتية الفتاك ؛ واستبدلت من قديمها في عزذ الفوارس
~~، بحديثها من نفيس الملابس ؛ وانتقلت من جدها في طراد المغارات ، إلى
~~هزلها في طرد المسهرات ؛ ظواهرها صفر وارسه ، ودواخلها سود دامسه ؛ كأن
~~شمس أصيل طلعت على متونها ، أو جنح ليل اعتكر في بطونها ؛ أو زعفرانا جرى
~~فوق مناكبها ، أو غالية جمدت على ترائبها ؛ أو قضبان فضة أذهب شطرها
~~وأحرق شطر ، أو حبات رمل اعتنق السود منها صفر .
# وجاء منها في وصف الوتر : فلما توسطوا تلك الروضه ، وانتشروا في أكناف
~~تلك الغيضه ؛ وثبتت للرمي أقدامهم ، وشخصت للطير أبصارهم ؛ وتروها بكل
~~وتر فوق سهمه منه ، وهو مفارق للسهم وخارج عنه ؛ مضاعف عليها من وترين
~~، كأنه شخص ذو جسدين ، أو عناق ضم ضجيعين ؛ في وسطه عين كشرجة كيس
~~مختوم ، أو سرة بطن خميص مهضوم ؛ تروع قلب الطير بالإنباض ، وتصيب منها
~~مواقع الأغراض . PageV10P197
# وقال ضياء الدين بن الأثير الجزري من رسالة في وصف القسي . وذكر
~~الرماة ، جاء منها : وإذا تناولوها بأيديهم قلت : أهلة طالعة في أكف
~~أقمار ، وإذا مثل غناؤها وغناؤهم قلت : منايا مسوقة في أيدي أقدار ؛ وتلك
~~قسي وضعت للعب لا للنضال ، ولردى الطير لا لردى الرجال . فإذا نعتها
~~ناعت قال : إنها جمعت بين وصف اللين والصلابه ، وصيغت من نوعين غريبين
~~فحازت معنى الغرابه ؛ فهي مركبة من حيوان ونبات ، مؤلفة منها على بعد
~~الشتات ؛ هذا من سكان البحر وسواحله ، وهذا من سكان البر ومجاهله . ومن
~~صفاتها أنها لا تتمكن من البطش إلا حين تشد ، ولا تنطلق في شأنها إلا ms2082 حين
~~تعطف وترد . ولها بنات أحكم تصويرها ، وصحح تدويرها ؛ فهي في لونها
~~صندلية الإهاب ، وكأنها صيغت لقوتها من حجر لا من تراب ؛ فإذا حذفها نحو
~~الأطيار أحد ، قيل : وتصعد من الأرض من جبال فيها من برد ، فلا ترى حينئذ
~~إلا قتيلا بالمقتل الذي لا يجب في مثله من قود ؛ فهي كافلة من تلك
~~الأطيار بقبض نفوسها ، ومنزلة لها من السماء على أم رءوسها .
# ومن إنشاء المولى الفاضل شهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي الكاتب ،
~~أمتع الله ببقائه ، وزاد في علوه وارتقائه ، رسالة في رمي البندق ، وصف
~~فيها الرماة ، ومواضع الرمي ووقته ، والقسي ، وأفعال الرماة ، وجميع
~~طير الواجب ، لم أقف فيما طالعته لمتقدم ولا متأخر على أجمع لهذا الفن
~~منها ؛ وهي مما يستعين بها الكاتب على إنشاء ما يقصده من قدم البندق في أي
~~نوع أراد من طير الواجب . وقد أوردتها بجملتها ؛ لحسن التئامها ، واتساق
~~نظامها ؛ وجودة ترتيبها ، وبديع تهذيبها . وهي : الرياضة ، أطال الله بقاء
~~الجناب الفلاني ، وجعل حبه كقلب عدوه واجبا ، وسعده كوصف عبده للمسار
~~جالبا وللمضار حاجبا ، تبعث النفس على مجانبة الدعة والسكون ، وتصونها
~~عن مشابهة الحمائم في الركون إلى الوكون ؛ وتحضها على أخذ حظها من كل
~~فن حسن ، وتحثها على إضافة الأدوات الكاملة إلى فصاحة اللسن ؛ وتأخذ بها
~~طورا في الجد وطورا في اللعب ، وتصرفها في ملاذ السمو في المشاق
~~التي يستروح إليها التعب ؛ فتارة تحمل الأكابر والعظماء في طلب الصيد على
~~مواصلة PageV10P198 السرى ، ومقاطعة الكرى ؛ ومهاجرة الأوطار ، ومهاجمة
~~الأخطار ؛ ومكابدة الهواجر ، ومبادرة الأوابد التي لا تدرك حتى تبلغ القلوب
~~الحناجر ؛ وذلك من محاسن أوصافهم التي يذم المعرض عنها ، وإذا كان المقصود
~~من مثلهم جد الحرب فهذه صورة لعب يخرج إليها منها ؛ وتارة تدعوهم إلى
~~البروز إلى الملق ، وتحدوهم في سلوك طريقها مع من هو دونهم علا ملازمة
~~الصدق ومجانبة الملق ؛ فيعتسفون إليها الدجى ، إذا سجى ؛ ويقتحمون في
~~بلوغها حرق النهار ، إذا انهار ؛ ويتنعمون بوعثاء السفر ، في بلوغ الظفر
~~؛ ويستصغرون ركوب الخطر ، في إدراك الوطر ؛ ويؤثرون السهر على ms2083 النوم ،
~~والليلة على اليوم ؛ والبندق على السهام ، والوحدة على الالتئام .
# ولما عدنا من الصيد الذي اتصل بعلمه حديثه ، وشرح له قديم أمره وحديثه
~~؛ تقنا إلى أن نشفع صيد السوانح برمي الصوادح ، وأن نفعل في الطير الجوانح
~~بأهلة القسي ما تفعل الجوارح ؛ تفضيلا لملازمة الاتحال ، على الإقامة في
~~الرحال ؛ وأخذا بقولهم :
# لا يصلح النفس إذ كانت مدبرة . . . إلا التنقل من حال إلى حال
# فبرزنا وشمس الأصيل تجود بنفسها ، وتسير من الأفق الغربي إلى جانب رمسها
~~؛ وتغازل عيون النوار بمقلة أرمد ، وتنظر إلى صفحات الورد نظر المريض إلى
~~وجوه العود ؛ فكأنها كئيب أضحى من الفراق على فرق ، أو علل يقضي بين
~~صحبه بقايا مدة الرمق ؛ وقد اخضلت عيون النور لوداعها ، وهم الروض
~~بخلع حلته المموهة بذهب شعاعها .
# والطل في أعين النوار تحسبه . . . دمعا تحير لم يرقأ ولم يكف
# كلؤلؤ ظل عطف الغصن متشحا . . . بعقده وتبدى منه في شنف يضم من
~~سندس الأوراق في صرر . . . خضر ويخبا من الأزهار في صدف
# والشمس في طفل الإمساء تنظر من . . . طرف غدا وهو من خوف الفراق خفي
~~PageV10P199
# كعاشق سار عن أحبابه وهفا . . . به الهوى فتراءاهم على شرف
# إلى أن نضا المغرب عن الأفق ذهب قلائدها ، وعوضه عنها من النجوم بخدمها
~~وولائدها ؛ فلبثنا بعد أداء الفرض لبث الأهله ، ومنعنا جفوننا أن ترد
~~النوم إلا تحله ؛ ونهضنا وبرد الليل موشع ، وعقده مرصع ؛ وإكليله مجوهر
~~، وأديمه معنبر ؛ وبدره في خرد سراره مستكن ، وفجره في حشى مطالعه مستجن
~~؛ كأن امتزاج لونه بشفق الكواكب خليطا مسك وصندل ، وكأن ثرياه لامتداده
~~معلقة بأمراس كتان إلى صم جندل .
# ولاحت نجوم الليل زهرا كأنها . . . عقود على خود من الزنج تنظم
# محلقة في الجو تحسب أنها . . . طيور على نهر المجرة حوم
# إذا لاح بازي الصبح ولت يؤمها . . . إلى الغرب خوفا منه نسر ومرزم
# إلى حدائق ملتفه ، وجداول محتفه ؛ إذا جمش النسيم غصونها اعتنقت
~~اعتناق الأحباب ، وإذا فرك من المياه متونها انسابت في الجداول انسياب
~~الحباب ، ورقصت في المناهل رقص الحباب ؛ وإن لثم ثغور نورها حيته ms2084 بأنفاس
~~المعشوق ، وإن أيقظ نواعس ورقها غنته بألحان المشوق ؛ فنسيمها وان ،
~~وشميمها لعرف الجنان عنوان ، ووردها من سهر نرجسها غيران ، وطلها في خدود
~~الورد منبث وفي طرر الريحان حيران ؛ وطائرها غرد ، وماؤها مطرد ؛ وغصنها
~~تارة يعطفه النسيم إليه فينعطف ، وتارة يعتدل تحت ورقائه فتحسب أنها
~~همزة على ألف ؛ مع ما في تلك الرياض من توافق المحاسن وتباين الترتيب ؛ إذ
~~كلما اعتل النسيم صح الأرج وكلما خر الماء شمخ القضيب .
# فكأنما تلك الغصون إذا ثنت . . . أعطافها رسل الصبا أحباب
# فلها إذا افترقت من استعطافها . . . صلح ومن سجع الحمام عتاب
# وكأنها حول العيون موائسا . . . شرب وهاتيك المياه شراب
# فغديرها كأس وعذب نطافها . . . راح وأضواء النجوم حباب
# تحيط بملق نطافها صاف ، وظلال دوحها ضاف ، وحصاها لصفاء مائها في نفس
~~PageV10P200 الأمر راكد وفي رأى العين طاف ؛ إذا دغدغها النسيم حسبت ماءها
~~بتمايل الظلال فيه يتبرج ويميل ؛ وإذا اطردت عليه أنفاس الصبا ظننت
~~أفياء تلك الغصون فيه تارة تتموج وتارة تسيل ؛ لكأنه محب هام بالغصون
~~هوى فمثلها في قلبه ، وكأن النسيم كلف بها غار من دنوها إليه فميلها
~~عن قربه .
# والسرو مثل عرائس . . . لفت عليهن الملاء
# شمرن فضل الأزر عن . . . سوق خلاخلهن ماء
# والنهر كالمرآة تبصر وجهها فيه السماء
# وكأن صواف الطير المبيضة بتلك الملق خيام ، أو ظباء بأعلى الرقمتين
~~قيام ، أو بأباريق فضة رءوسها لها فدام ، ومناقيرها المحمرة أوائل ما
~~انسكب من المدام ؛ وكأن رقابها رماح أسنتها من ذهب ، أو شموع أسود
~~رءوسها ما انطفأ وأحمره ما التهب . وكنا كالطير الجليل عده ، وكطراز
~~العمر الأول جده .
# من كل أبلج كالنسيم لطافة . . . عف الضمير مهذب الأخلاق
# مثل البدور ملاحة وكعمرها . . . عددا ومثل الشمس في الإشراق
# ومعهم قسي كالغصون في لطافتها ولينها ، والأهلة في نحافتها وتكوينها ،
~~والأزاهر في ترافتها وتلوينها ؛ بطونها مدبجه ، ومتونها مدرجه : كأنها
~~الشولة في انعطافها ، أو أوراق الظباء في التفافها ؛ لأوتارها عند
~~القوادم أوتار ، ولبنادقها في الحواصل أوكار ؛ إذا انتصبت لطير ذهب من
~~الحياة نصيبه ، وإن انبضت لرمي بدا لها أنها أحق به ms2085 ممن يصيبه . ولعل
~~ذاك الصوت زجر لبندقها أن يبطئ في سيره ، أو يتخطى الغرض إلى غيره ؛ أو
~~وحشة لمفارقة أفلاذ كبدها ، أو أسف على خروج بنيها عن يدها ؛ على أنها
~~طالما نبذت بنيها بالعراء ، وشفعت لخصمها التحذير بالإغراء .
# مثل العقارب أذنابا معقدة . . . لمن تأملها أو حقق النظرا
# إن مدها قمر منهم وعاينه . . . مسافر الطير فيها أو نوى سفرا
~~PageV10P201 فهو المسيء اختيارا إذ نوى سفرا . . . وقد رأى طالعا في
~~العقرب القمرا
# ومن البنادق كرات متفقة السرد ، متحدة العكس والطرد ؛ كأنما خرطت
~~من المندل الرطب أو عجنت من العنبر الورد ؛ تسري كالشهب في الظلام ،
~~وتسبق إلى مقاتل الطير مسددات السهام .
# مثل النجوم إذا ما سرن في أفق . . . عن الأهلة لكن نونها راء
# ما فاتها من نجوم الليل إن رمقت . . . إلا ثبات يرى فيها وأضواء
# تسري ولا يشعر الليل البهيم بها . . . كأنها في جفون الليل إغفاء
# وتسمع الطير إذ تهفو قوادمه . . . خوافقا في الدياجي وهي صماء
# تصونها جراوة كأنها جرج درر ، أو درج غرر ، أو كمامة ثمر ؛ أو كنانة
~~نبل ، أو غمامة وبل ؛ حالكة الأديم ، كأنما رقمت بالشفق حلة ليلها
~~البهيم .
# كأنها في وصفها مشرق . . . تنبث منه في الدجى الأنجم
# أو ديمة قد أطلعت قوسها . . . ملونا وانبثقت تسجم
# فاتخذ كل له مركزا ، وتقاضى من الإصابة وعدا منجزا ، وضمن له السعد
~~أن يصبح لمراده محرزا .
# كأنهم في يمن أفعالهم . . . في نظر المنصف والجاحد
# قد ولدو في طالع واحد . . . وأشرقوا في مطلع واحد
# فسرت علينا من الطير عصابه ، أظلتنا من أجنحتها سحابه ؛ من كل طائر
~~أقلع يرتاد مرتعا ، فوجد ولكن مصرعا ، وأسف يبغي ماء جماما فورد ولكن
~~السم منقعا ، وحلق في الفضاء يبتغي ملعبا فبات وهو وأشياعه سجدا
~~للقسي وركعا ؛ فتبركنا بذلك الوجه الجميل ، وتداركنا أوائل ذلك القبيل
~~.
# فاستقبل أولنا تما تم بدره ، وعظم في نوعه قدره ؛ كأنه برق كرع في
~~غسق ؛ PageV10P202 أو صبح عطف على بقية الدجى عطف النسق ؛ تحسبه في
~~أسداف المنى غرة نجح ، وتخاله تحت أذيال الدجى طرة صبح ؛ عليه من البياض ms2086
~~حلة وقار ، وله كرة من عنبر فوق منقار من قار . له عنق ظليم ، والتفاتة
~~ريم ، وسرى غيم يصرفه نسيم .
# كلون المشيب وعصر الشباب . . . ووقت الوصال ويوم الظفر
# كأن الدجى غار من لونه . . . فأمسك منقاره ثم فر
# فأرسل إليه عن الهلال نجما ، فسقط منه ما كبر بما صغر حجما ؛ فاستبشر
~~بنجاحه ، وكبر عند صياحه ، وحصله من وسط الماء بجناحه .
# وتلاه كي نقي اللباس ، مشتعل شيب الراس ، كأنه في عرانين شبيه لا
~~وبله كبير أناس ؛ إن أسف في طيرانه فغمام ، وإن خفق بجناحه فقلع له بيد
~~النسيم زمام ؛ ذو غببة كالجراب ومنقار كالحراب ، ولون يغر في الدجى
~~كالنجم ويخدع في الضحى كالسراب ؛ ظاهر الهرم ، كأنما يخبر عن عاد
~~ويحدث عن إرم .
# إن عام في زرق الغدير حسبته . . . مبيض غيم في أديم سماء
# أو طار في أفق السماء ظننته . . . في الجو شيخا عائما في ماء
# متناقض الأوصاف فيه خفة ال . . . جهال تحت رزانة العلماء
# فثنى الثاني إليه عنان بندقه ، وتوخاه فيما بين رأسه وعنقه ، فخر
~~كمارد انقض عليه نجم من أفقه ؛ فتلقاه الكبير بالتكبير ، واختطفه قبل
~~مصافحته الماء من وجه الغدير .
# وقارنته إوزة حلتها دكناء ، وحليتها حسناء ؛ لها في الفضاء بحال ، وعلى
~~طيرانها خفة ذوات التبرج وخفر ربات الحجال ؛ كأنما عبت في ذهب ، أو
~~خاضت في لهب ؛ تختال في مشيتها كالكاعب ، وتتأنى في خطوها كاللاعب ؛
~~وتعطو بجيدها كالظبي الغرير ، وتتدافع في سيرها مشي القطاة إلى الغدير .
# إذا أقبلت تمشي فخطرة كاعب . . . رداح وإن صاحت فصولة حازم
# وإن أقلعت قالت لها الريح ليت لي . . . خفا ذي الخوافي أو قوى ذي القوادم
~~PageV10P203
# فأنعم بها في البعد زاد مسافر . . . وأحسن بها في القرب تحفة قادم
# فلوى الثالث جيده إليها ، وعطف بوجه قوسه عليها ؛ فلجت في ترفعها ممعنه
~~، ثم نزلت على حكمه مذعنه ؛ فأعجلها عن استكمال الهبوط ، واستولى عليها
~~بعد استمرار القنوط .
# وحاذتها لغلغة تحكي لون وشيها ، وتصف حسن مشيها ؛ وتربى عليها بغرتها ،
~~وتنافسها في المحاسن كضرتها ؛ كأنها مدامة قطبت بمائها ، أو غمامة شفت
~~عن بعض نجوم ms2087 سمائها . بغرة بيضاء ميمونة . . . تشرق في الليل كبدر
~~التمام
# وإن تبدت في الضحى خلتها . . . في الحلة الدكناء برق الغمام
# فنهض الرابع لاستقبالها ، ورماها عن فلك سعده بنجم وبالها ؛ فجدت ف
~~العلو مغذه ، وتطاردت أمام بندقه ولولا طراد الصيد لم تك لذه ؛ وانقض
~~عليها من يده شهاب حتفها ، وأدركها الأجل لخفة طيرانها من خلفها ؛ فوقعت
~~من الأفق في كفه ، ونفر ما في بقايا صفها عن صفه .
# وأتت في أثرها أنيسة آنسه ، كأنها العذراء العانسه ، أو الأدماء
~~الكانسه ؛ عليها خفر الأبكار ، وخفة ذوات الأوكار وحلاوة المعاني التي
~~تجلى على الأفكار ؛ ولها أنس الربيب ، وإدلال الحبيب ، وتلفت الزائر
~~المريب ، من خوف الرقيب ؛ ذات عنق كالإبريق ، أو الغصن الوريق ، قد جمع
~~صفرة البهار إلى حمرة الشقيق ؛ وصدر بهي الملبوس ، شهي إلى النفوس ،
~~كأنما رقم فيه النهار بالليل أو نقش فيه العاج بالآبنوس ؛ وجناح ينجيها
~~من العطب ، يحكي لونه المندل الرطب إلا أنه حطب .
# مدبجة الصدر تفويفه . . . أضاف إلى الليل ضوء النهار
# لها عنق خاله من رآه . . . شقائق قد سيجت بالبهار
# فوثب الخامس منها إلى الغنيمه ، نظم في سلك رميه تلك الدرة اليتيمه ؛
~~وحصل بتحصيلها بين الرماة على الرتبة الجسيمه . PageV10P204
# وأتى على صوتها حبرج تسبق همته جناحه ، ويغلب خفق قوادمه صياحه ؛ مدبج
~~المطا ، كأنما خلع حلة منكبيه على القطا ؛ ينظر من لهب ، ويخطو على رجلين
~~من ذهب .
# يزور الرياض ويجفو الحياض . . . ويشبه في اللون كدر القطا
# ويهوى الزروع ويلهو بها . . . ولا يرد الماء إلا خطا
# فبدره السادس قبل ارتفاعه ، وأعان قوسه بامتداد باعه ؛ فخر على الألاءة
~~كبسطام بن قيس ، وانقض عليه راميه فخصله بحذق وحمله بكيس .
# وتذر على السابع مرامه ، ونبا به عن بلوغ الأرب مقامه ؛ فصعد هو ترب له
~~إلى جبل ، وثبت في موقفه من لم يكن له بمرافقتهما قبل . فعن له نسر ذو
~~قوادم شداد ، ومناسر حداد ، كأنه من نسور لقمان بن عاد ؛ تحسبه في السماء
~~ثالث أخويه ، وتخاله في الفضاء قبته المنسوبة إليه ؛ قد حلق كالفقراء
~~راسه ، وجعل مما قصر من الدلوق ms2088 الدكن لباسه ؛ واشتمل من الرياش العسلي
~~إزارا ، واختار العزلة فلا يجد له إلا في قنن الجبال الشواهق مزارا ؛ قد
~~شابت نواصي الليالي وهو لم يشب ، ومضت الدهور وهو من الحوادث في معقل أشب
~~.
# مليك طيور الأرض شرقا ومغربا . . . وفي الأفق الأعلى له أخوان
# له حال فتاك وحلية ناسك . . . وإسراع مقدام وفترة وان
# فدنا من مطاره ، وتوخى ببندقه عنقه وفوقع في منقاره ؛ فكأنما هد منه
~~صخرا ، أو هدم بناء مشمخرا ؛ ونظر إلى رفيقه ، مبشرا له بما امتاز به
~~عن فريقه .
# وإذا به قد أظلته عقاب كاسر ، كأنما أضلت صيدا أفلت من المناسر ؛ إن
~~حطت فسحاب انكشف ، وإن قامت فكأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها
~~العناب والحشف ؛ بعيدة ما بين المناكب ، وإذا أقلعت لجت في علو كأنما
~~تحاول ثأرا عند بعض الكواكب .
# ترى الطير والوحش في كفها . . . ومنقارها ذا عظام مزاله
# فلو أمكن الشمس من خوفها . . . إذا طلعت ما تسمت غزاله
# فوثب إليها الثامن وثبة ليث قد وثق من حركاته بنجاحها ، ورماها بأول
~~بندقة فما PageV10P205 أخطأ قادمة جناحها ؛ فأهوت كعود صرع ، أو طود صدع
~~؛ قد ذهب باسها ، وتذهب بدمها لباسها ؛ وكذلك القدر يخادع الجو عن عقابه
~~، ويستنزل الأعصم من عقابه ؛ فحملها بجناحها المهيض ، ورفعها بعد الترفع
~~في أوج جوها من الحضيض ؛ ونزلا إلى الرفقه ، جذلين بربح الصفقه .
# فوجدا التاسع قد مر به كركي طويل السفار ، سريع النفار ؛ شهي
~~الفراق ، كثير الاغتراب يشتو بمصر ويصيف بالعراق ؛ لقوادمه في الجو هفيف ،
~~ولأديمه لون سماء طرأ عليها غيم خفيف ؛ تحن إلى صوته الجوارح ، وتعجب من
~~قوته الرياح البوارح ؛ له أثر حمرة في رأسه كوميض جمر تحت رماد ، أو
~~بقية جرح تحت ضماد ؛ أو فص عقيق شفت عنه بقايا ثماد ؛ ذو منقار كسنان
~~، وعنق كعنان ؛ كأنما ينوس ، على عودين من آبنوس .
# إذا بدا في أفق مقلعا . . . والجو كالماء تفاويفه حسبته في لجة
~~مركبا . . . رجلاه في الأفق مجاذيفه
# فصبر له حتى جازه مجليا ، وعطف عليه مصليا ؛ فخر مضرجا بدمه ،
~~وسقط مشرفا على عدمه . وطالما أفلت لدى ms2089 الكواسر من أظفار المنون ، وأصابه
~~القدر بحبة من حمأ مسنون ؛ فكثر التكبير من أجله ، وحمله راميه من على
~~وجه الأرض برجله .
# وحاذاه غرنوق حكاه في زيه وقدره ، وامتاز عنه بسواد رأسه وصدره ؛ له
~~ريشتان ممدودتان من رأسه إلى خلفه ، معقودتان من أذنيه مكان شنفه .
# له من الكركي أوصافه . . . سوى سواد الصدر والراس
# إن شال رجلا وانبرى قائما . . . ألفيته هيئة برجاس
# فأصغى العاشر له منصتا ، ورماه ملتفتا ؛ فخر كأنه صريع الألحان ، أو
~~نزيف بنت الحان ؛ فأهوى إلى رجله بيده وأيده ، وانقض عليه انقضاض الكاسر
~~على صيده . PageV10P206
# وتبعه في المطار صوغ ، كأنه من النضار مصوغ ؛ تحسبه عاشقا قد مد
~~صفحته ، أو بارقا قد بث لفحته .
# طويلة رجلاه مسودة . . . كأنما منقاره خنجر
# مثل عجوز رأسها أشمط . . . جاءت وفي قمتها معجر
# فاستقبله الحادي عشر ووثب ، ورماه حين حاذاه من كثب ؛ فسقط كفارس تقطر
~~عن جواده ، أو وامق أصيبت حبة فؤاده ؛ فحمله بساقه ، وعدل به إلى رفاقه .
# واقترن به مرزم له في السماء سمي معروف ، ذو منقار كصدغ معطوف ؛
~~كأن رياشه فلق اتصل به شفق ، أو ماء صاف علق بأطرافه علق .
# له جسم من الثلج . . . على رجلين من نار
# إذا أقلع ليلا قل . . . ت برق في الدجى ساري
# فانتحاه الثاين عشر ميمما ، ورماه مصمما ؛ فأصابه في زوره ، وحصله
~~من فوره ، وحصل له من السرور ما خرج به عن طوره .
# والتحق به شبيطر كأنه مدية مبيطر ؛ ينحط كالسيل ويكر على الكواسر
~~كالخيل ؛ ويجمع من لونه بين ضدين يقبل منهما بالنهار ويدبر بالليل ؛
~~يتلوى في منقاره الأيم ، تلوي التنين في الغيم .
# تراه في الجو ممتدا وفي فمه . . . من الأفاعي شجاع أرقم ذكر
# كأنه قوس رام عنقه يدها . . . ورأسه رأسها والحية الوتر
# فصوب الثالث عشر إليه ببندقه ، فقطع لحيه وعنقه ؛ فوقع كالصرح الممرد
~~، أو الطراف الممدد .
# واتبعه عناز أصبح في اللون ضده ، وفي الشكل نده ؛ كأنه ليل ضم
~~الصبح PageV10P207 إلى صدره ، أو انطوى على هالة بدره .
# تراه في الجو عند الصبح حين بدا . . . مسود أجنحة مبيض حيزوم
# كأسود ms2090 حبشي عام في نهر . . . وضم في صدره طفلا من الروم
# فنهض تمام القوم إلى التتمه ، وأسفرت عن نجح الجماعة تلك الليلة
~~المدلهمه ؛ وغدا ذلك الطير الواجب واجبا ، كمل العدد به قبل أن تطلع
~~الشمس عينا أو تبرز حاجبا ؛ فيالها ليلة حصرنا بها الصوادح في الفضاء
~~المتسع ، ولقيت فيها الطير ما طارت به من قبل على كل شمل مجتمع ؛ وأضحت
~~أشلاؤها على وجه الأرض كفرائد خانها النظام ، أو شرب كأن رقابهم من
~~اللين لم يخلق لهن عظام ؛ وأصبحنا مثنين على مقامنا ، منثنين بالظفر إلى
~~مستقرنا ومقامنا ؛ داعين للمولى جهدنا ، مذعنين له قبلنا أو ردنا ؛
~~حاملين ما صرعنا إلى بين يديه ، عاملين على التشرف بخدمته والانتماء إليه
~~.
# فأنت الذي لم يلف من لا يوده . . . ويدعو له في السر أو يدعى له
# فإن كان رمي أنت توضح طرقه . . . وإن كان جيش أنت تحمي رعيله
# والله تعالى يجعل الآمال منوطة به وقد فعل ، ويجعله كهفا للأولياء وقد
~~جعل .
# ومن إنشاء المولى علاء الدين علي بن عبد الظاهر في قدمة بندق .
# ابتدأها بأن قال : الحمد لله مهيء أسباب الارتياح ، ومهنئ أوقات
~~الانشراح ، ومطلق الأيدي في الاقتناص فليس عليها في صيد ذوات الجناح جناح ؛
~~ومزين السماء بمصابيح أنوارها ، وموشي الأرض بروضها ونوارها ؛ ومنور
~~الأيام شموسها والليالي بأقمارها ، ومطرز مطارف الآفاق بمطار أطيارها .
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الذين أنجدهم الله من ملائكته
~~بأولى أجنحه ، وأهوى بصرائعهم وأوهى قوى ممانعهم بعزائمهم المنجحه . وبعد ،
~~فإن القنص شغفت به قلوب ذوي العزائم ؛ وصيرته عنوانا للحرب إذ حمام
~~الحمام فيه على الفرائس حوائم ؛ تلتذ نفوسهم بالمطاردة فيه وترتاح ،
~~وتهواه فلو تمكنت لركبت إليه أعناق الرياح ؛ ترد منه مورد الظفر ،
~~وتتمتع فيه بنزه تقسم الحسن فيهن بين السمع والبصر ، وتتملى عند السرور
~~إليه برياض دبجها صوب من المطر لا PageV10P208 صوب من الفكر ، ويطوي من
~~الأرض ما نشرت أيدي السماء به برودا أبهى من الحبر ؛ فتارة تستنزل من
~~العواصم الظباء العواصي ، وآونة تقتنص الطير وقد تحصنت من بروج السحب في ms2091
~~الصياصي ببعوثها الدانية من كل قاصي . وأحسن أنواعه الذي جمع لمعاينه
~~بين روضة ورياضه ، وغدر مفاضه ؛ ومغازلة عيون النور وهي تدمع حين طرفها
~~بذيله نسيم الصباح ، ومباكرة اللذات من قبل أن ترشف شمس الضحى ريق الغوادي
~~من ثغور الأقاح ؛ ورمي البندق الذي هو عقلة المستوفز ، وانتهاز غفلة الطائر
~~المتحرز ؛ ونزهة القلوب التي إن طالت لا تمل ؛ وإن اجتاز المتنزه
~~بموطنها لم يؤجر . أحلى من صيد الظباء ، وأشهى من لمح ملح الحسناء ؛ لا
~~يحتاج إلى ركض جواد ، ولا يجتاح فيه خفض العيش جواد ، ولا يهاجر متعاطيه
~~إلى الهواجر ، ولا يحجر على نفسه في الإفضاء إلى المحاجر ؛ أربابه يرتاضون
~~في الروضة الغناء ، ويسمعون من نغمات الأوتار وشدو الأطيار مختلف الألحان
~~والغناء ؛ ويمتطون الليل طرفا ، ويستنيرون من النجوم شموعا لا تقط ولا
~~تطفا ؛ قد اتخذ كل منهم مقاما أكرم به من مقام ، وهام باللذة فترك كرائم
~~كراه وكذا عادة المستهام ؛ وسبح في لجج الليالي وكرع في نهر النهار ،
~~وتجلى في حلل الصدق وتخلى عن خلل العار . يهوون لذة القنص في الليل إذا
~~عسعس ، والصبح إذا تنفس ، ويرسلون رسل المنايا إلى صرائعهم فما تتنفس .
~~إذا برزوا عند الغروب توارت شمس الأصيل حياء ، وذهبت في حلتها الذهبية
~~حين بهروها سنا وسناء ؛ تراهم كالزهر أو الأزهار ، أو عقد نظم باللجين
~~والزمرد والنضاء ؛ أوجههم في أفلاك قسيهم أقمار ، كولدان جنان ، وأعطاف
~~أغصان ؛ قد طاف بهم سياج المسرة وأحدق ، وحلوا بثياب سندس خضر وإستبرق ؛
~~كأن الأرض ضاهت بهم السماء ، وفصيرت قسيهم أفلاكها ، وغررهم نجومها ،
~~وعزائمهم صواعقها وبنادقهم رجومها ؛ يخفق منهم قلب كل خافقه ، وتقدم
~~بعوثهم على ذوات القوادم فبينا هي مترافقة إذا بها متفارقه ، وكأن صواف
~~الطير لديهم في جو السماء ، سطور في صفيحة زرقاء ؛ أو كأنها في التئامها
~~، عقود در في نظامها ؛ يفرطون سلكها ، ويقربون هلكها ، ويغدرون بها في
~~الغدر ، ويجسرون عليها في الجسور ، وتقايض بنادقهم صرائعهم فيصير وكر الطير
~~الجراوة وجراوة البنادق حواصل الطيور . وإذا أسفروا وجه صباح ، PageV10P209
~~سمعت للطير صياحا والطرب كله في ذلك الصياح ms2092 ؛ وإن عشوا مقاماتهم وجه عشاء
~~رأيت الطير وهي لدى محاريب قسيهم وهي سجود وركع ، طرائح من بيض وسود
~~كأن أديم الأرض منهن أبقع . وإن تعلقوا بأذيال الليل وسجفه ، وباتوا في
~~عطفه ؛ احتمى منهم بشهبه ، وتستر في حجبه ؛ وتوارى عنهم البدر بذيل الغمام
~~، وهال هالته أن تبدو لقسيهم الموترة بالحمام . إلى غير ذلك مما التزموه
~~من محاسن أوصاف وأوصاف محاسن ، ووردوه من مناهل مصافاة ماؤها غير آسن ،
~~ووجدوه من طيب عيش ما لانوا معه ولا استكانوا إلى المساكن ؛ وحفظوه من
~~صناعهم من شروط وأوضاع ، ووقفوا في مقاماتهم من مطيع ومطاع ؛ يرعون قدر
~~كبيرهم ، ولا يراع بينهم قلب صغيرهم ؛ ويتناصفون في أحكامهم ، فالحكم واحد
~~على آمرهم ومأمورهم . إن تفرقوا فهم على قلب رجل واحد ، وإن اختلفت منهم
~~المقاعد فقد اتفقت منهم المقاصد . ما خلا جوهم من واجب الطاعه ، ولا علا
~~بينهم كبير إلا بذلوا في خدمته جهد الاستطاعه ؛ وأضحوا وأمرهم عليهم
~~محتوم ، وأمسوا وما فيهم إلا من له مقام معلوم ؛ بأيديهم قسي قاسيه ،
~~قضبانها قاضيه ؛ منعطفة جافيه ، بعوثها في الخوافي خافيه ؛ تمثلها
~~الأفكار في ساحة الفضاء ، كزوارق مبثوثة في لجة الماء . وكيف لا ! وهي
~~تحمل المنايا إلى الطير ، وإن لم تكن سائرة فلها بعوث سريعة السير ؛ كأن
~~صانعها قصد وضعها كالأهلة واقترح ، أو حكى مدبج أثوابها قوس قزح ؛ وكأن
~~ظهرها وقد تنوعت به من الغروز مدارجه ، مدر سحيق ورس دب عليه من النمل
~~دارجه ؛ إذا حطت عنها أوتارها كانت عصا لربها فيها مآرب ومغانم ، يوجس
~~الطير في نفسه منها خيفة وكيف لا ! وهي في شكل الأراقم ؛ متضادة تجفو
~~وتلين ، موتورة وغيرها حزين ؛ تضمها أنامل من يسراهم هي أيمن من يمين
~~عرابة بن أوس ، ويطلع كل منهم في فلكها والطالع القمر في القوس ؛ لا
~~تعتصم منها الطرائد بالخباء في وكر الدجنه ، ولا يخفيها اتخاذها
~~الظلماء جنه ؛ ولا يوقيها نزقها ، ولا ينقيها ملقها ولا تنجح بخفق الجناح
~~، ولا تستروح بمساعدة الرياح ؛ لها بنادق كأنها حبات القلوب لونا ، وأشكال
~~العقود كونا ؛ كأنما صبغت من ليل ms2093 وصيغت من شهب ، أو صنعت من أديم للسحب ؛
~~تفرد من الطير التؤام ، وتجمع بين روحها والحمام ؛ قد تحاماها النسران
~~فاتخذا السماء وكرا ، واتفقا أن يصبحا شفعا ويمسيا وترا ؛ تقبض منها
~~الأيدي عند إطلاقها رائحة رابحه ، جارحة PageV10P210 من الطير كل جارحه
~~، لا ترى صادحة إلا صيرتها صائحه . قلب كل طير منها طائر ، وكيف لا وهي
~~للسهام ضرائر ؛ تضرم النار لإشواء الطريدة قبل مفارقتها للأوتار ، وتقتنص
~~من الجوارح كل مستخف بالليل وسارب بالنهار ؛ تهيج كامن الغنيمة وتستثير
~~، وتبدو كأنما عجنت من صندل وعبير . نفسه منها خيفة وكيف لا ! وهي في شكل
~~الأراقم ؛ متضادة تجفو وتلين ، موتورة وغيرها حزين ؛ تضمها أنامل من
~~يسراهم هي أيمن من يمين عرابة بن أوس ، ويطلع كل منهم في فلكها والطالع
~~القمر في القوس ؛ لا تعتصم منها الطرائد بالخباء في وكر الدجنه ، ولا
~~يخفيها اتخاذها الظلماء جنه ؛ ولا يوقيها نزقها ، ولا ينقيها ملقها ولا
~~تنجح بخفق الجناح ، ولا تستروح بمساعدة الرياح ؛ لها بنادق كأنها حبات
~~القلوب لونا ، وأشكال العقود كونا ؛ كأنما صبغت من ليل وصيغت من شهب ، أو
~~صنعت من أديم للسحب ؛ تفرد من الطير التؤام ، وتجمع بين روحها والحمام ؛
~~قد تحاماها النسران فاتخذا السماء وكرا ، واتفقا أن يصبحا شفعا ويمسيا
~~وترا ؛ تقبض منها الأيدي عند إطلاقها رائحة رابحه ، جارحة من الطير كل
~~جارحه ، لا ترى صادحة إلا صيرتها صائحه . قلب كل طير منها طائر ، وكيف لا
~~وهي للسهام ضرائر ؛ تضرم النار لإشواء الطريدة قبل مفارقتها للأوتار ،
~~وتقتنص من الجوارح كل مستخف بالليل وسارب بالنهار ؛ تهيج كامن الغنيمة
~~وتستثير ، وتبدو كأنما عجنت من صندل وعبير .
# ولما كان من هو واسطة عقد هذه الأوصاف ، والرافل في برودها الموشية
~~للأطراف ؛ والمبدع في فنه ، والجامع بين فضيلة الرمي وحسنه ؛ والمستنطق
~~لسان قومه بالإحسان ، والحافظ شروطه في طهارة العرض وصدق اللسان ؛ والرامي
~~الذي بلغ بهمته غاية المرام ، وضاهى ببندقه السهام ؛ وكان يوم كذا وكذا
~~خرج إلى برزته المباركة وصرع طيرين في وجه واحد ، وأبان عن حسن الرمي وسداد
~~الساعد ؛ وأضحى بينهما كثيرا ms2094 بين قومه ، وجعلهما لهم وليمة في يومه ؛
~~وهما تم كأنما صيغ من فضه ، أو تدرع من النهار حلة مبيضه ؛ أو غاير
~~بياضه الليل فلطم وجهه بيد ظلمائه ، فاقتص منه وخاض في أحشائه ؛ لجناحه
~~هفيف في المطار ، تسمع منه نغمة الأوتار . ولغلغة كأنها كونت من شقيق
~~وغمام ، أو مزج لونها بماء ومدام ؛ لها غرة لو بدت في الليل خلتها بدرا
~~، وإن أسفرت عند الصباح حسبتها فجرا ؛ وحملها فلان وفلان ، وقطع شبقه فلان
~~وادعى لفلان ؛ وعاد الرامي قرير العين ، مملوء اليدين ؛ إذا فخر غيره
~~بواحدة فخر باثنتين ؛ معظما بين أترابه ، مكرما لدى أحبابه ؛ ألبسه
~~الله من السرور أزهى أثوابه . بمنه وكرمه .
# ومما ورد في وصف الجلاهق نظما ، قال أبو الفرج الببغاء يصفها :
# ومرنان معبسة ضحوك . . . مهذبة الطبائع والكيان
# مغالبة وليس بها حراك . . . وباطشة وليس لها يدان
# لها في الجارح النسب المعلي . . . وإن هي خالفته في المعاين
# تطير مع البزاة بلا جناح . . . فتسبقها إلى قصب الرهان
# وتدرك ما تشاء بغير رجل . . . ولا باع يطول ولا بنان
# وتلحظ ما يكل الطرف عنه . . . بلا نظر يصح ولا عيان
# لها غضوان من عصب ولحم . . . وسائر جسمها من خيزران
# يخاطب في الهواء الطير منها . . . بلفظ ليس يصدر عن لسان PageV10P211
# فإن لم تصغ أردتها بطعن . . . ينوب الطين فيه عن السنان مقرطقة ممنطقة
~~خلوب . . . مهفهفة مخففة الجران
# مذكرة مؤنثة تهادى . . . من الأصباغ في حلل القيان
# معمرة تزايد كل يوم . . . شبيبتها على مر الزمان
# كأن الله ضمنها فبانت . . . لنا في الرزق عن أوفى ضمان
# أعز على العيون من المآقي . . . وأحلى في النفوس من الأماني
# إذا ما استوطنت يوما مكانا . . . تولى الجدب عن ذاك المكان
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وثيقة مدمجة الأوصال . . . محنية عوجاء كالهلال
# تعود إن شئت إلى اعتدال . . . باطنها لعاقل الأوعال
# والظهر منها لقنا الأبطال . . . يجمعها أسمر ذو انفتال
# في وسطه من صنعة المحتال . . . مثال عين غير ذي احولال
# تقذى بصدفات من الصلصال . . . أمضى من السهام والنبال
# قدى يقر أعين الآمال . . . فاقعة الصفرة كالجريال
# رخيصة تغنم كل غال . . . تؤمن ms2095 منها ونية الكلال
# تعول في الجدب وفي الإمحال . . . وقد يكون الصقر كالعيال
# مطيها عواتق الرجال . . . في غلف ممدودة طوال
# كم أفضلت على ذوي إفضال . . . وكم أنالت من أخي نوال
# وقربت للطير من آجال
# وقال أيضا فيها من أبيات :
# وفي يساري من الخطي محكمة . . . متى طلبت بها أدركت مطلوبي
# للوعل باطن شطريها ومعظمها . . . من عود شجراء ظمياء الأنابيب
# تأنق القين في تزيينها فغدت . . . تومي بأحسن تفضيض وتذهيب PageV10P212
# في وسطها مقلة منها تبين ما . . . يرمي فما مقتل عنها بمحجوب
# فقمت والطير قد حم الحمام لها . . . على سبيلي في عادي وتجويبي
# حتى إذا اكتحلت بالطين مقلتها . . . صبت عليهن حتفا جد مصبوب
# فرحت جذلان لم تكدر مشارب لذاتي ولم تلق آمالي بتخييب
#
# | ذكر شيء مما قيل في سبطانة
# قال أبو الفرج الببغاء :
# وجوفاء حاملة تهتدي . . . إلى كل قلب مقروحه
# مقومة القد ممشوقة . . . مهفهفة الجسم ممسوحه
# مثقفة فمها عينها . . . تبشر قلبي بتصحيحه
# فإن هي والجارح استنهضا . . . إلى الصيد عاقته عن ريحه
# إذا المرء أودعها سره . . . لتخفيه باحت بتصريحه
# موات تعيش إذا ما أعاد . . . لها النافخ الروح من روحه
# هي السبطانة في شكلها . . . ففي القلب جد تباريحه
# تحط أبا الفرخ عن وكره . . . وتستنزل الطير من لوحه
# وقال أبو طالب المأموني :
# مثقفة جوفاء تحسب زانة . . . ولكنها لازج فيها ولا نصل
# تسدد نحو الطير وهو محلق . . . فينفذ عنها للردى نحوه الرسل
# يطير إلى الطير الردى في ضميرها . . . فيجري كما يجري ويعلو كما يعلو
# فيعقل ما تنجو به فكأنما . . . يمد إليه من بنادقها حبل
#
# | ذكر شيء مما قيل في عيدان الدبق
# قال عبد الله بن المعتز فيها ملغزا : PageV10P213
# وما رماح غير جارحات . . . ولسن في الدماء والغات
# ولسن للطراد والغارات . . . يخضبن لا من علق الكماة
# بريق حتف منجز العدات . . . مكتمن ليس بذي إفلات
# ينشب في الصدور واللبات . . . فعل إسار فلق السيات
# على عواليها مركبات . . . أسنة لسن موقعات
# من قصب الريش مجردات . . . يحسبن في الهواء شائلات
# أذناب جرذان منكسات
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وآسرات مثل مأسورات . . . ممكنات غير ممكنات
# مؤملات غير ms2096 مكذبات . . . صوادق التعجيل للعدات
# نواظر الأشكال ذاهبات . . . كواسر ولسن ضاريات ولا بما يصدن عالمات . .
~~. بمثل ريق النحل مطليات
# أقتل من سمائم الحيات . . . لو صلحت شيئا من الآلات
# ووصلت بالزج والشباة . . . كانت مكان النبل للرماة
# حوامل للطير ممسكات . . . تعلق الأحباب بالحبات
# كأنها في النعت والصفات . . . أذناب ما دق من الحيات
# أغدر بالورق المغردات . . . فيها من الفتيان بالقينات
# فهن من قتلى ومن عناة . . . بلا فكاك وبلا ديات
#
# | ذكر شيء مما قيل في الشباك
# قال السري الرفاء يصف شبكة :
# وجدول بين حديقتين . . . مطرد مثل حسام القين
# كسوته واسعة القطرين . . . تنظر في الماء بألف عين
# راصدة كل قريب الحين . . . تبرزه مجنح الجنبين PageV10P214
# كمدية مصقولة المتنين . . . كأنما صيغ من اللجين
# وقال أبو الفرج الببغاء يصف شبكة العصافير :
# رقراقة في السراب تحسبها . . . على الثرى حلة من الزرد
# كالدرع لكنها معوضة . . . عن المسامير كثرة العقد
# سائرها أعين مفتحة . . . لا ترتضي نسبة إلى جسد
# الشص ، وهو الصنانير ، قال كاتب أندلسي يصفه من رسالة : صنانير
~~كأظفار السنانير ؛ قد عطفها القين كالراء ، وصيرها الصقل كالماء ؛ فجاءت
~~أحد من الإبر ، وأرق من الشعر ؛ كأنها مخلب صرد ، أو نصف حلقة من زرد .
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# من كان يحوي صيده الفضاء . . . وللبزاة عنده ثواء
# وطال بالكلب له العناء . . . فإن صيدي ما حواه الماء
# بمخلب ساعده رشاء . . . يظل والماء له غطاء
# كما طوت هلالها السماء . . . كأنه من الحروف راء
# فهو ونصف خاتم سواء . . . يحمل سما اسمه غذاء
# وعطبا فيه لنا إحياء . . . تدمى به القلوب والأحشاء
# عاد إذا ساعده القضاء . . . أمتعنا القريس والشواء
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم | PageV10P215
#
# | الفن الرابع في النبات
# وهذا الفن وإن جل مقداره ، وحسنت آثاره ، وأشرقت أنواره ، وزها
~~نواره ، وتفيأت خامات زروعه ، ونبت أصوله تحت فروعه ، وتدبجت خمائله
~~، وتأرجت بكره وطابت أصائله ، وابتهج إغريضه ، واتسق نضيده ، وتسلسلت
~~غدران مائه وزهت أرضه على سمائه ، وتعددت منافعه ، وعذبت منابعه ، وكان
~~منه ما هو للنفس قوتا ، وما حكت ألوانه زمردا وياقوتا ، وما أشبه
~~اللجين والعقيان ، وما غازل بعيونه مقل PageV11P003 الحسان ms2097 ، وما
~~نسبت إليه الوجنات في احمرارها ، وألوان العشاق في اصفرارها ، وأشبهته
~~القدود عند تمامها ، والثغور في انتظامها ، والنهود في بروزها وارتفاعها
~~والخصور في هيفها والسرور في اتساعها ، وما اختلفت ألوانه وطعوم ثماره وإن
~~ائتلفت أراضى مغارسه ومجارى أنهاره ، وما تضوع عرفه وفاح نشره ، وحسن
~~وصفه ولاح بشره ، وبقيت أثاره بعد ذبوله أحسن منها يوم زفافه ، وحصل
~~الانتفاع به في حالتى غضاضته وجفافه ، ووصف الطيب في دوائه وعلاجه ، ونص
~~عليه الحكيم في أقراباذينه ومناهجه ، وكان هذا الفن أحد شطرى النامى ،
~~وقسيم النوع الحيواني ، فإنا لم نقصد بإيراده استيعاب نوعه ، واستكمال
~~جنسه ، واستيفاء منافعه ولإحاطة بمجموعه ، ولا تصدينا لذلك ، ولا تعرضنا
~~لخوض هذه الجج وطروق هذه المهالك ، لأمور : منها تعذر الإمكان ، وضيق
~~الزمان ، ولأن هذا الفن عجز عن حصره فلاسفة الحكماء ، ومشاهير الأطباء ،
~~وسكان البوادي ، ومن جمعتهم الرحاب وضمتهم النوادي ، ومن لازموا النبات من
~~حين استهلت عليه الأنواء وباكرته الغوادي ، فأطلع كل منهم على ما لم يطلع
~~الآخر عليه ، وشاهد مالم تنته فكرة غيره إليه ، وعلم التركماني منه
~~PageV11P004 مالم يعلمه البدوي ، وعرف الحبلى مالم يعرفه النبطى ، وصنف
~~فيه الحكماء الكتب المطوله ، وأظهروا من منافعه ومضاره كل فائدة خفية
~~وخاصية مهمله ، وتعددت فيه تصانيفهم ، وتواردت واشتهرت تآليفهم ، ومع ذلك
~~فما قدروا على حصره ، ولعلهم لم يقفوا إلا على جزء يسير من شطره ، بل
~~قصدنا بإيراده أن نذكر منه ما عليه وصف للشعراء ، ورسائل للبلغاء والفضلاء
~~، لأن ذلك مما لا يستغني عنه المحاضر ، ويضطر إليه الجليس والمسامر ،
~~وينتفع به الكاتب في كتابته ، ويتسع به على المنشئ مجال بلاغته ، فأوردنا
~~منه ما هو بهذه السبيل ، استقصينا ما هو من هذا القبيل ، وإن كانا زدنا في
~~بعضه على هذا الشرط ، وخرجنا من هذا الخط ، وتعدينا من وصفه إلى ذكر منافعه
~~ومضاره ، وانتهينا إلى إيراد بارده وحاره ، ورطبه ومعتدله ومحرقه وقابضه
~~وملينه ومطلقه ، ونبهنا على توليده وأصله ، وخساسته وفضله ، فهذه
~~الزيادة إنما وردت على سبيل الاستطراد ، لا على حكم الالتزام والاستعداد ،
~~وهي مما تزيد هذا الفن إلى ms2098 حسنه حسنا ، وتبدو بها فضائله فرادى ومثنى ،
~~ووصلنا فن النبات بالمصوغ والأمنان ، لأنهما من توابعه وفروعه ، وحلبنا
~~ألبان التكملة له بهما من ضروعه ، وألحقنا ذلك بقسم يشتمل على أصناف الطيب
~~والبخورات ، والغوالي والمستقطرات ، فختمنا الفن منه بمسك ، ونظمناه معه في
~~سلك ، وحصرنا هذا الفن وما يتعلق به في خمسة أقسام تندرج تحتها أبواب ،
~~ولخصناه من أكرم أصول وأعرق أنساب وأوثق أسباب . PageV11P005 فارغة .
~~PageV11P006
# $ القسم الأول : من هذا الفن في أصل النبات وما تختص به أرض دون أرض
# وتتصل به الأقوات والخضراوات والبقولات
# | ، وفيه ثلاثة أبواب
# الباب الأول من هذا القسم من هذا الفن في أصل النبات وتربيته $ قال
~~المسعودي في كتابه المترجم ' بمروج الذهب ومعادن الجوهر : إن آدم عليه
~~السلام لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض خرج من الجنة ومعه ثلاثون قضيبا
~~مودعة أصناف الثمرة ، منها عشرة لها قشر ، وهي الجوز واللوز والجلوز
~~والفستق والبلوط والشاهبلوط والنارنج والرمان والخشخاش . ومنها عشرة
~~لثمارها نوى ، وهي الزيتون والرطب والمشمش والخوخ والإجاص والغبيراء والنبق
~~والعناب والمخيط والزعرور ، ومنها عشرة PageV11P007 ليس لها قشر ولا نوى
~~وهي التفاح والسفرجل والكمثرى والعنب والتين والأترج والخرنوب والتوت
~~والقثاء والبطيخ ، وقال أبو عبيد البكري في كتابه المسالك والممالك : إن
~~إسحاق بن العباس بن محمد الهاشمي حكى عن أبيه أنه تصيد يوما بناحية صنعاء
~~فأصابته السماء فمال على أحوية أعراب فمكث عندهم يوما وليلة والغيث منسجم
~~، لا ينسجم ، فلما أصبح قال : لقد أنزل الله الليل خير كثير ، فقام رب
~~البيت إلى كساء كان قد نصبه بين أربع أخشاب يصيبه المطر ، فلمسه بيده ،
~~فقال ، ما أنزل الله الليلة خيرا ، ثم ليلة أخرى كذلك ، وليلة أخرى ، فلما
~~كان في اليوم الثالث قال : نعم قد أنزل الله خيرا في هذه الليلة ، فسأله
~~العباس بن محمد عن ذلك ، فأتاه بكف من البزور وتناولها من جوف ذلك الكساء ،
~~وقال : إن حب البقل والعشب والكلإ إنما ينزل من السماء . هذا ما ورد في
~~أصل النبات .
# وأما ترتيبه من ابتدائه إلى انتهائه - فقد حكى الثعلبي في ' فقه ms2099 اللغة '
~~قال : أول ما يبدأ النبت فهو بارض ، فإذا تحرك قليلا فهو جحيم ، فإذا عم
~~الأرض فهو عميم فإذا اهتز وأمكن أن يقبض عليه قيل : ' اجثأل ' فإذا اصفر
~~ويبس فهو هائج ، فإذا كان الرطب تحت اليابس فهو غميم ، فإذا كان بعضه هائجا
~~وبعضه أخضر فهو شميط ، فإذا تهشم وتحطم فهو هشيم حطيم ، فإذا أسود من
~~القدم فهو الدندن فإذا يبس ثم أصابه المطر فأخضر فذاك النشر .
# وقيل في مثله : إذا طلع أول النبت قيل : ' أوشم ، وطر ' ، فإذا زاد
~~قليلا قيل : ' طفر ' فإذا غطى الأرض قيل : ' استحلس ' ، وإذا صار بعضه أطول
~~من بعض قيل : PageV11P008 ' تناتل ' ، فإذا تهيأ لليبس قيل : ' اقطار '
~~فإذا يبس وأنشق قيل : ' تصوح ' ، فإذا تم يبسه قيل : هاجت الأرض هياجا ،
~~والله أعلم بالصواب .
#
# | فصل في ترتيب أحوال الزرع
# هو ما دام في البزر فهو الحب ، فإذا أنشق الحب عن الورقة فهو الفرخ
~~والشطء ، فإذا طلع رأسه فهو الحقل ، فإذا صار أربع ورقات أو خمسا قيل :
~~كوث تكويثا ، فإذا طال وغلظ قيل ' استأسد ' ، فإذا ظهرت قصبته قيل ' قصب '
~~، فإذا ظهرت فيه السنبلة قيل : ' سنبل ' ثم اكتهل . وأحسن من جميع ذلك
~~وأبلغ قوله عز وجل : ' كزرع أخرج شطئه فآزره فأستغلظ فاستوى على سوقه ' ،
~~قال الزجاج : ' ازرع الصغار للكبار حتى استوى بعضه ببعض ' . وقال غيره : '
~~فساوي الفراخ الطوال فاستوى طولهما ' وقال ابن الأعرابي : أشطأ الزرع ، إذا
~~فرخ وأخرج شطئه فراخه ، فآزره ، أي أعانه ، والله أعلم .
#
# | الباب الثاني من القسم الأول من الفن الرابع فيما تختص به أرض دون أرض
~~وما يستأصل شأفة النبات الشاغل للأرض عن الزراعة
# : أما ما تختص به أرض دون أرض - فقد حكى أبو بكر بن وحشية أنواعا من
~~النبات توجد في أرض ولا توجد في غيرها ، فقال : إن في بلاد سجلماسة شجرة
~~PageV11P009 ترتفع نصف قامة أو أرجح ، ورقها كورق الغار ، إذا عمل منها
~~إكليل ولبسه الرجل على رأسه ومشى أو عدا أو عمل لم ينم ما دام ذلك الإكليل
~~على رأسه ، ولا يناله من ضرر السهر وضعف القوة ms2100 ما ينال من سهر وعمل ، وقال
~~وفي بلاد الإفرنجة شجرة إذا قعد إنسان تحتها نصف ساعة من النهار مات ، وإن
~~مسها ماس أو قطع منها غصنا أو ورقة أو هزها مات ، وفي جزيرة من جزائر
~~الصقالبة نبات في قدر البقل ، ورقه يشبه ورق السذاب ، إذا ألقى الأصل منه
~~بورقه وأغصانه بعد غسله من التراب الذي فيه ، وجعل في الماء البارد ، وترك
~~فيه ساعة من نهار ، سخن ذلك الماء كسخونته إذا أوقدت تحته النار ، وكلما
~~دام فيه اشتدت حرارته حتى لا يمكن أن يمس ، وإذا خرج من الماء برد الماء
~~لوقته ، وقال في بلاد رومية شجرة لطيفة تنبت على شاطئ نهر هناك ورقها كورق
~~الحمص طولها ذراعان ، إذا جمع شيء من ورقها وأغصانها ودق واعتصر ماؤه ،
~~وجففت العصارة ، فإن شرب منها رجل مقدار دانق ونصف بخمر أنعظ إنعاظا
~~شديدا ويجامع ما شاء من غير كلال ولا ضعف ، فإذا أحب أن يزول ذلك الإنعاظ
~~عنه قام في ماء بارد إلى نصف صدره ساعة ، فإن ذلك يزول عنه ، ويرجع إلى
~~حالته الأولى ، قال : وفي بلد من بلاد الروم يقال له : سفانطس نبات يرتفع
~~عن الأرض نحو الذراع له ورق كورق السلق ، والورق نحو ذراع ، وليس له ساق
~~يقوم عليها ، إذا أخذ أصل هذا النبات - وهو أصل كبير مستدير إلى الطول -
~~وقشر وطبخ ، وأكله الذي يحم زالت عنه الحمى بعد أكله أو أكلتين أي حمى
~~كانت ، وكذلك أن بخور بورقه بعد PageV11P010 تجفيفه مرة أو مرتين ، قال :
~~وببلاد الهند نبات لا تحرقه النار ، وفيها شجرة إذا قطع شيء من أغصانها
~~وألقى على الأرض تحرك ، وربما سعى كما تسعى الحيات ودب ، وفيما يلي مهب
~~الشمال شجرة تسمع منها في فصل الربيع والخريف همهمة إنسان يريد أن يتكلم
~~وربما نطقت بلغة الهند كلمة بعد كلمة ، وتسمى هذه الشجرة شجرة الشمس ،
~~وصورتها على صورة الإنسان ، وفي بلاد التاكيان شجرة تضيء بالليل كالسراج ،
~~بحيث أن الناس إذا سلكوا بقربها بالليل استغنوا بضوئها عن مصباح ، ويسمونها
~~شجرة القمر ومن الشجر ms2101 والنبات المشهور الذي لا يوجد إلا ببقاع مخصوصة :
~~البلسان ، وهو في أرض مطرية على ساعة من القاهرة المعزية ، في بقعة
~~مخصوصة معروفة ، تسمى من بئر مخصوص هناك ، والفلفل ، يقال : أنه لا ينبت
~~إلا بالمنيبارات في بلاد الهند والمراد بالنبات هنا : كماله وتحصيل مغلة
~~، وإلا فقد رأيته أنا وقد زرع ببستان بأرض أشموم طناح من الديار المصرية
~~في سنة أربع وتسعين وستمائة ، ونبت وصار نباته بقدر الذراع ، وكاد يعقد
~~الحب ، وأخبرني من أختبره في غير هذه السنة المذكورة أنه لا يتم عقد حبه
~~ولا يتكون ، وأنهم يستعملون فروعه في الطعام فتقوم مقام الفلفل ، وشجر
~~الكافور لا ينبت إلا في بقاع مخصوصة يأتي ذكرها إن شاء الله في موضعها
~~من هذا الكتاب في هذا الجزء ، وكذلك اليبرح الصنمي لا يوجد إلا في
~~بلد بعينه ، والباب في هذا متسع ، وليس في استقصائه فائدة توجب البحث عنه
~~أو إيراده . ومما يناسب هذا الفصل ما حكى عن أبي بكر بن وحشيه أيضا أنه إذا
~~خلط بزره الكرنب ببزر السلجم - والسلجم ، هو اللفت - وتركا
~~ثلاثة أشهر ثم زرعا خرج البزر كله سلجما ، فإذا اخذ من بزر هذا
~~السلجم وزرع خرج كرنبا . PageV11P011 وحكى عنه أيضا أنه إذا احرق
~~النعنع والجرجير في موضع ند بقرب شجرة أو زرع ، وخلط الرماد بالتراب
~~، وأضيف إليهما قشر بيض الحمام ، ودفن ذلك في الأرض على مقدار دون
~~الشبر ، وصب عليه الماء أربعه أيام ، ثم يسقى على عاده النعع
~~والجرجير ، أخرج شجر الدلب ، فإذا نبت فليحول ويغرس في موضع آخر ،
~~فانه يثبت ، وزعم أن ذلك لا يتم إلا أن يكون في نيسان إذا قارب القمر الشمس
~~في برج الحمل أو الثور ، والله أعلم . وأما ما يستأصل النبات الشاغل للأرض
~~عن الغراسه والزراعة - فقد ذكر أبو بكر بن وحشيه من ذلك أشياء كثيره ، ثم
~~قال : وأوجد ذلك أن يزرع البنج في الأرض التي تنبت فيها هذه الحشائش ،
~~ويسقى الماء ، فإذا كبر وأزهر يقلع ، ويؤخذ الترمس وورق الخلاف فيلقيان على
~~النبج وهو رطب ، ويدق الجميع ms2102 جمله حتى يختلط ، وينثر منه في تلك الأرض ،
~~فإنه يحرق الثيل والشوك وجميع الحشائش التي هي أعداء الزرع ، قال : أو يسحق
~~الترمس وثمر الطرفاء وورق الخلاف مع أغصانه سحقا ناعما ، يعتصر ماء البنج
~~الرطب وماء ورق الآس ويخلط الماءان ، ويبل بهما المسحوق يوما وليله ، ثم
~~يصب على الثيل وعلى أصول الشوك وغير ذلك من الحشائش الدغله ، فانه يأكلها
~~ويجففها ، قال : أو يعمل معول من نحاس ، ويحمى بالنار حتى يصير كالجمر ،
~~ثم يغمس في دم تيس كما يسقى الحديد ، يصنع به PageV11P012 ذلك مرار ، ثم
~~يقطع به الثيل والشوك والعوسج والقصب وغير ذلك من الحشائش للكبار
~~الغلاظ المضرة بالزرع ، فإن كل نبات قطع به لا ينبت بعد ذلك أبدا ، لكنه
~~متى أصاب المعول شيئا من كرم أو نبات فإنه يؤذيه ، قال : أو تقلع أصول
~~النبات المضرة بالزراعة والغراسة ، ويؤخذ الماء العذب فيغلى في قدر نحاس
~~غلينا جيدا مرارا ، يوقد عليه بخشب الصنوبر ، ويدق الحلتيت والخردل
~~والخربق دقا ناعما ، وتضاف إلى الماء ، ويصب منه وهو حار في الأصول
~~التي قلعت ، فإنها نباتها لا يعود أبدا ، أو يلقى الزفت والخمر في ما
~~عذب ، ويغلى في قدر نحاس حتى يذوب الزفت ، ويصب وهو حار في تلك الأصول
~~المقلوعة ، ومقدار ما يصب منه في كل أصل ربع رطل ، قال : وأما ما يقلع
~~الحلفاء فهو أن يزرع الترمس والخربق في الأرض التي تظهر فيها ، فإذا
~~انتهيا في بلوغ غايتهما يقلعان بأصولهما ، ويلقيان على الأرض ، ويضربان
~~بالخشب حتى يتهرأ ، ويجرى عليهما الماء ، ويتركان حتى يعفنا ، فإنهما
~~يأكلان أصول الحلفاء وما عداها من الحشاش المضرة ، قال : ومن أراد قلع
~~شجرة عظيمة لا يمكن الأكراة قلعها ، فليحفر حول أصلها ، فإذا انكشف
~~صب فيه خلا قد أغلى فيه الزفت ، ثم يمطر بالتراب فإنه يهترىء ذلك الأصل
~~ويفتته وييبسه ، وإن كان يابسا سقط بنفسه ، والله أعلم . جمله حتى يختلط
~~، وينثر منه في تلك الأرض ، فإنه يحرق الثيل والشوك وجميع الحشائش التي هي
~~أعداء الزرع ، قال : أو يسحق الترمس وثمر الطرفاء وورق الخلاف ms2103 مع أغصانه
~~سحقا ناعما ، يعتصر ماء البنج الرطب وماء ورق الآس ويخلط الماءان ، ويبل
~~بهما المسحوق يوما وليله ، ثم يصب على الثيل وعلى أصول الشوك وغير ذلك من
~~الحشائش الدغله ، فانه يأكلها ويجففها ، قال : أو يعمل معول من نحاس ،
~~ويحمى بالنار حتى يصير كالجمر ، ثم يغمس في دم تيس كما يسقى الحديد ، يصنع
~~به ذلك مرار ، ثم يقطع به الثيل والشوك والعوسج والقصب وغير ذلك من
~~الحشائش للكبار الغلاظ المضرة بالزرع ، فإن كل نبات قطع به لا ينبت بعد ذلك
~~أبدا ، لكنه متى أصاب المعول شيئا من كرم أو نبات فإنه يؤذيه ، قال : أو
~~تقلع أصول النبات المضرة بالزراعة والغراسة ، ويؤخذ الماء العذب فيغلى في
~~قدر نحاس غلينا جيدا مرارا ، يوقد عليه بخشب الصنوبر ، ويدق الحلتيت
~~والخردل والخربق دقا ناعما ، وتضاف إلى الماء ، ويصب منه وهو حار في
~~الأصول التي قلعت ، فإنها نباتها لا يعود أبدا ، أو يلقى الزفت والخمر في
~~ما عذب ، ويغلى في قدر نحاس حتى يذوب الزفت ، ويصب وهو حار في تلك الأصول
~~المقلوعة ، ومقدار ما يصب منه في كل أصل ربع رطل ، قال : وأما ما يقلع
~~الحلفاء فهو أن يزرع الترمس والخربق في الأرض التي تظهر فيها ، فإذا
~~انتهيا في بلوغ غايتهما يقلعان بأصولهما ، ويلقيان على الأرض ، ويضربان
~~بالخشب حتى يتهرأ ، ويجرى عليهما الماء ، ويتركان حتى يعفنا ، فإنهما
~~يأكلان أصول الحلفاء وما عداها من الحشاش المضرة ، قال : ومن أراد قلع
~~شجرة عظيمة لا يمكن الأكراة قلعها ، فليحفر حول أصلها ، فإذا انكشف
~~صب فيه خلا قد أغلى فيه الزفت ، ثم يمطر بالتراب فإنه يهترىء ذلك الأصل
~~ويفتته وييبسه ، وإن كان يابسا سقط بنفسه ، والله أعلم .
#
# | الباب الثالث من القسم الأول من الفن الرابع في الأقوات والخضراوات
# ويشتمل هذا الباب على الحنطة والشعير والحمص والباقلى والأرز ، وما قيل
~~PageV11P013 في الخشخاش والكتان والشهدانج والبطيخ والقثاء والخيار
~~والقرع والباذنجان والسلق والقنبيط والكرنب والسلجم والفجل والجزر
~~والبصل والثوم والكرات والريباس والهليون والهندبا والنعنع
~~والجرجير والسذاب والطرخون والإسفاناخ والبقله الحمقاء والحماض
~~والرازيانج ms2104 والكرفس . فإما الحنطة وما قيل فيها - فقد حكى الشيخ أبو
~~الحسن الكسائي - رحمه الله - في بدء الدنيا ، أن الحبة أول ما خرجت من
~~الجنة كانت قدر بيض النعام ، ألين من الزبد ، وأحلى من العسل ، ولم تزل
~~زاكية زمن آدم وشيت - عليهما السلام - إلى زمن إدريس - عليه السلام - فلما
~~كثر الناس نقص الحب عن مقداره إلى أصغر منه ، ثم كان كذلك أيام فرعون ،
~~فنقص مقداره إلى أيام إلياس - عليه السلام - ، ثم نقص في زمنه حتى صار مثل
~~بيض الحمام ، إلى أن قتل يحيى بن زكريا - عليهما السلام - فصار قدر البندق
~~، فكان كذلك إلى أيام PageV11P014 عزير ، فلما قالت اليهود : عزير ابن الله
~~نقص إلى ما ترى ، وقيل بل صار قدر الحمص ، ثم صار إلى هذه الغاية .
# وقال وهب بن منبه : وكان الزرع في زمان آدم - عليه السلام - على طول
~~النخل .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : أجود الحنطة المتوسطة في الصلابة
~~العظيمة السمينة الملساء ، التي بين الحمراء والبيضاء ، والحنطة السوداء
~~رديئة الغذاء ، وطبع الحنطة حار معتدل الرطوبة واليبوسة ، وسويقها إلى
~~اليبس ، وهو بطيء الانحدار ، كثير النفخ ، لا بد من حلاوة تحدره بسرعة ،
~~وغسل بالماء الحار حتى يزيل نفخه ، وقال في الأفعال والخواص : الحنطة
~~الكبيرة الحمراء أكثر غذاء ، والحنطة المسلوقة بطيئة الهضم نفاخة ، لكن
~~غذاءها إذا استمرئت كثير ، والحواري قريب من النشا ، لكنه أسخن ، والنشا
~~بارد ورطب ولزج ، قال : والحنطة تنقي الوجه ، ودقيقها والنشا خاصة
~~بالزعفران دواء للكلف ، قال : والحنطة النيئة والمطبوخة المسلوقة من غير
~~طحن ولا تهرئة كالهريسة ، والهريسة إن أوكلت ولدت الدود ، قال : والحنطة
~~المدقوقة مذرورة على عضة الكلب الكلب نافعة .
# الشعير - فقد قال الشيخ الرئيس : طبع الشعير بارد يابس في الأولى وهو
~~جلاء ، وغذاؤه أقل من غذاء الحنطة ، وما الشعير أغذى من سويقه ، وكلاهما
~~يكسر حدة الأخلاط ، وهو نافخ ، قال : وإذا طبخ بخل ثقيف ووضع ضمادا على
~~PageV11P015 الجرب المتقرح أبرأه ، ويضمد به مع السفرجل والخل على النقرس ،
~~ويمنع سيلان الفضول إلى المفاصل ، قال : وماءه ينفع من أمراض الصدر ، وإذا ms2105
~~شرب ببزر الرازيانج أغزر اللبن ، ويضمد بدقيقه يمسك بالبطن ، وماؤه مبرد
~~يرطب الحميات : أما للحارة فساذجا ، وأما للباردة فمع الكرفس والرازيانج
~~، والله أعلم .
# وأما ما وصف به الشعراء الزرع وشبهوه به - فمنه قول القاضي عياض :
# أنظر إلى الزرع وخاماته . . . تحكي وقد مالت أمام الرياح
# كتائبا تجفل مهزومة . . . شقائق النعمان فيها جراح
# وقال ظافر الحداد الإسكندري :
# كأن سنابل حب حصيد . . . وقد شارفت وقت إيبانها
# مكانس مضفورة ربعت . . . وأرخى فاضل خيطانها
# وقال ابن رافع :
# أنظر إلى سنبل الزروع وقد . . . مرت عليه الجنوب والشمل
# كأنه البحر في تموجه . . . يعلو مرارا به و يستفل PageV11P016
# وقال آخر :
# يا حبذا سنبلة . . . تبدو لعين المبصر
# كأنها سلسلة . . . مضفورة من عنبر
# الحمص - فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في ' كتاب الأدوية المفردة '
~~: الحمص أبيض وأحمر وأسود وكرسني ، ومن الأصناف بستاني وبري والبري
~~أحد وأمر وأشد تسخينا ، ويفعل أفعال البستاني في القوة ، ولكن غذاء
~~البستاني أجود من غذاء البري ، وقال في طبعه : الأبيض حار يابس في الأولى ،
~~والأسود أقوى ، وقال في خواصه : كلاهما مفتح ملين ، وفيه تقطيع ، ولا شيء
~~في أشكاله أغذى منه للرئة ، ورطبه أكثر توليدا للفضول من يابسه ، قال :
~~والحمص يجلو النمش ، ويحسن اللون طلاء وأكلا ، وينفع من الأورام الحارة
~~والصلبة وسائر الأورام ما كان منها في الغدد ، ودهنه ينفع من القوباء ،
~~ودقيقه للقروح الخبيثة والسرطانية والحكة ، قال : وينفع من وجع الظهر ، ومن
~~البثور الرطبة في الرأس ، ونقيعه ينفع من وجع الضرس وأورام الحارة والصلبة
~~، والأورام التي تحت الأذنين ، قال : وهو يصفي الصوت ، قال : وطبيخه نافع
~~للاستسقاء واليرقان ويفتح سدد الكبد والطحال ، خصوصا الكرسني الأسود
~~، قال : ويجب ألا يأكل الحمص في أول الطعام ولا في أخره ، بل في وسطه ، قال
~~: وطبيخ الأسود يفتت الحصاة في المثانة والكلى بدهن اللوز والفجل والكرفس ،
~~وجميع أصناف الحمص تخرج الجنين ، وهو ردىء لقروح المثانة ، ويزيد في الباه
~~جدا ، ونقيعه إذا شرب PageV11P017 على الريق أنعظ بقوة ، وكله ملين
~~للبطن ، وقال بعضهم : إنه إن نقع في الخل وأكل منه على الريق ، وصبر ms2106 عليه
~~نصف يوم قتل الدود .
# الباقلى - فقد قال فيه الشيخ الرئيس : منه مصري ، ومنه نبطي والنبطي أشد
~~قبضا ، والمصري أقل غذاء ، والرطب أكثر فضولا ، قال ولولا بطء هضمه وكثرة
~~نفخه ما قصر في التغذية عن كشك الشعير ، بل دمه أغلظ وأقوى ، قال : وأجوده
~~السمين الأبيض السالم من السوس ، وأردأه الطري ، وإصلاحه إطالة نقعه وإجادة
~~طبخه وأكله بالفلفل والملح والحتليت والصعتر وطبع قريب من الاعتدال
~~، وميله إلى البرد واليبس أكثر ، وفيه رطوبة فضلية خصوصا في الرطب منه ،
~~قال والفوم الذين يجعلون برد الباقلى في الدرجة الثانية يفرطون .
# وأما أفعاله وخواصه - فإنه يجلو قليلا ، وينفخ ، والمقلي منه قليل النفخ
~~، ولكنه أبطأ انهضاما ، والمطبوخ في القشرة كثير النفخ ، والنبطي أشد
~~قبضا ولا يجلو ، قال : والباقلى يولد أخلاطا غليظة ، وقد قضى إبقراط
~~بجودة غذائه وإذا قشر وشق نصفين ووضع على نزف قطعه ، ومن خواصه أنه يقطع
~~بيض الدجاج إذا علفت منه ، وأنه يري أحلاما مشوشة ، وأنه يحدث الحكة ،
~~خصوصا طرية ، ومن خواصه أنه إذا ضمدت به عانة الصبي منع نبات الشعر ،
~~وكذلك إذا كرر على الموضع المحلوق ، ويجلو البهق من الوجه والكلف والنمش ،
~~ويحسن اللون لا سيما مع قشوره ، وإذا ضمد به بالشراب على الخصية نفع ورمها
~~، وينفع من تشنج المفصل ، ويضمد بمطبوخه النقرس مع شحم الخنزير ، وإن خلط
~~مع العسل ودقيق الحلبة نفع من أورام الحلق ، وضماده جيد لورم الثدي وتجبن
~~اللبن فيه ، والمطبوخ منه بخل وماء ينفع من الإسهال المزمن ، وخصوصا
~~إذا كان بقشره وينفع من السحج ، ولا سيما النبطي ، وسويقه أيضا ينفع
~~من ذلك حسوا وضمادا هذا ما قاله فيه PageV11P018 وأما ما وصفه به الشعراء
~~وشبهوه به - فمن ذلك قول الصنوبري :
# فصوص زمرد في غلف در . . . بأقماع حكت تقليم ظفر
# وقد خاط الربيع لها ثيابا . . . بديع اللون من خضر وصفر
# وقال أيضا فيه :
# ونبات باقلاء يشبه نورها . . . بلق الحمام مشيلة أذنابها
# وقال العسكري :
# ويزهى ورد باقلى . . . كأطواق الشفانين
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وباقلاء حسن المجرد . . . مسك الثرى شهد الجني غض ندى ms2107
# كالعقد إلا أنه لم يعقد . . . أو الفصوص في أكف الخرد
# أو كبنات اللؤلؤ المنضد . . . في طي أصداف من الزبرجد PageV11P019 
# وقال فيه أيضا :
# وكأن ورد الباقلاء دراهم . . . قد ضمخت أوساطها بالعنبر
# وكأنه من فوق متن غصونه . . . يرنو بمقلة أقبل أو أحور
# وقال أيضا :
# ولاح ورد الباقلاء ناظرا . . . عن مقلة تفتح جفنا عن حور
# وقال أبو طالب المأموني :
# وباقلاء أزهر . . . مثل سموط الجوهر تضمه أوعية . . . مثل الحرير
~~الأخضر
# أوساطه مخطفة . . . مثل خصور ضمر
# أطرافه مذروبة . . . مسروقة من أنسر
# فطرف كمخلب . . . وطرف كمنسر
# وقال ابن وكيع التنيسي :
# كأن ورد الباقلاء إذ بدا . . . لنظاريه أعين فيها حور
# كمثل ألحاظ اليعافير إذا . . . روعها من قانص فرط الحذر
# كأنه مداهن من فضة . . . أوسطها بها من المسك أثر PageV11P020
# وقال أيضا فيه :
# كأن أوراق ورد . . . للباقلاء بهية
# خواتم من لجين . . . فصوصها حبشية
# وقال آخر :
# لي نحو ورد الباقلا . . . إدمان لهو ولهج
# كأنما مبيضة . . . يلوح من ذاك الدعج
# خواتم من فضة . . . فيها فصوص من سبج
# الأرز فقال الشيخ : هو حار يابس ، ويبسه أظهر من حره ، وقالوا : إنه أحر
~~من الحنطة ، وهو يغدو غذاء صالحا ، وإذا طبخ باللبن ودهن اللوز كان غذاؤه
~~أكثر وأجود ، وسقط تجفيفه وعقله ، وخصوصا إذا نقع ليلة في ماء النخالة ،
~~قال : وفيه جلاء ، ومطبوخه بالماء يعقل ، والمطبوخ باللبن يزيد في الباه
~~ولا يعقل ، ولم أقف على شيء من الشعر فيه فأورده .
# الخشخاش وما ينتج عنه من عصارته : فقال الشيخ الرئيس : وعصارة الخشخاش
~~المصري الأسود الأفيون ، قال : والمختار منه الرزين الحاد الرائحة الهش
~~السهل الانحلال في الماء ، لا ينعقد في الذوب وينحل في الشمس والأصفر
~~منه الصافي اللون الضعيف الرائحة مغشوش ، وغشه بالماميثا ، وهو يغش بلبن
~~الخس البري ، ويغش بالصمغ فيكون براقا صافيا جدا ، وطبعه بارد يابس
~~في الرابعة ، وأفعاله وخواصه ، هو مخدر مسكن لكل وجع سواء شرب أم طلي به
~~والشربة منه مقدار عدسة كبيرة ، ولا تزاد شربته على دانقين ، ويمنع
~~الأورام الحارة ، وفيه تجفيف للقروح ، ' وإذا طلي به اللبن سكن وجع النقرس
~~' ، قال : وأما أفعاله ms2108 في الرأس ، فهو منوم ، وإذا أذيب بدهن الورد وقطر
~~منه في الأذن سكن وجعها إذا أضيف إليه المر والزعفران ، ويسكن PageV11P021
~~الصداع المزمن ، ويسكن السعال المبرح ، وهو يحبس الإسهال ، وينفع من
~~السحج وقروح الأمعاء ، وإذا عدم كان بدله ثلاثة أضعافه من بزر البنج
~~وضعفه من بزر اللقاح .
# وأما ما وصف به الشعر - فمن ذلك الشمشاطي :
# وخضراء قد نيطت على حسن حالها . . . بإكليلها لما استطالت قناتها
# مضمنة حبات در كأنها . . . لهم خير ما لم وهن بناتها
# وقال الحصكفي :
# وغادة زاد فيها اللحظ تكريرا . . . قد يضيف إلى التأنيث تذكيرا
# لها على الرأس إكليل يحيط به . . . أو جمة قص أعلاها شوابيرا
# كأنها قبة من فوقها شرف . . . جوفاء قسمها الباني مقاصيرا
# حبلى بعدة أولاد وما أفترعت . . . عذراء تحكي لنا العذراء تطهيرا
~~PageV11P022
# تضم شمل أطيفال إذا درجوا . . . رأيت شملهم المنظوم منثورا
# عهدي بها فوق ساق ترجحن بها . . . زمرذا ثم عادت بعد كافورا
# قال ابن وكيع :
# وخشخاش كأنا منه نفري . . . قميص زبرجد عن جسم دور
# كأقداح من البلور صينت . . . بأغشية من الديباج خضر
# الكتان وما قيل في بزره وتشبيهه : فقال الشيخ الرئيس : بزر الكتان حار في
~~الأولى ، معتدل في الرطوبة واليبوسة ، وإنه مع النطرون والتين ضماد
~~للكلف والبثور اللبنية ، وينفع من تشنج الأظفار وتشققها وتقشرها إذا خلط
~~بشمع وعسل ، ودخانه ينفع من الزكام ، وكذلك دخان الكتان ، وينفع من السعال
~~البلغمي ، وخصوصا المحمص منه ، وهو رديء للمعدة ، عسر الهضم ، ومقلية
~~يعقل البطن ، وإذا طبخ وجلس فيه نفع من لذع يكون في الرحم وأورام ، وكذلك
~~الأمعاء ، وينفع من قروح المثانة والكلية ، قال : وطبيخ بزر الكتان إذا حقن
~~به مع دهن الورد عظمت منفعته في قروح الأمعاء . ' ونبات الكتان في غاية ما
~~يكون من البهجة والنضارة وحسن الألوان ' . وقد وصفه الشعراء بأوصاف وشبهوه
~~بأشياء ، فمن ذلك قول ابن الرومي : وحلس من الكتان أخضر ناصر . . .
~~يباكره داني الرباب مطير
# إذا درجت فيه الرياح تتابعت . . . ذوائبه حتى يقال غدير PageV11P023
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# كأنما الكتان فيه إذ عقد . . . ونشر الأوراق زرقا في ms2109 المدد
# آثار قرص من محب في جسد
# وقال ابن وكيع :
# ذوائب كتان تمايل في الضحى . . . على خضر أغصان من الري ميد
# كأن اصفرار الزهر فوق اخضرارها . . . مداهن تبر ركبت في زبرجد
# وقال آخر في الأزرق .
# كأنه حين يبدو . . . مداهن اللازورد
# إذا السماء رأته . . . تقول هذا فرندي
# وأما الشهدانج - ويقال فيه : الشاهدانق - فورقة الحشيش ، وهو بزر
~~شجرة القنب ، قال الشيخ الرئيس : ومن الشهدانج بستاني معروف ، ومنه
~~بريء ، قال حنين : إن البري شجرة تخرج في القفار على قدر ذراع ، ورقها يغلب
~~عليه البياض ، وثمرها كالفلفل ، ويشبه حبها حب السمنة ، وهو حب ينعصر منه
~~الدهن ، قال : وطبعه حار يابس في الثالثة ، وهو يطرد الرياح ، ويجفف .
~~وهو عسر الانهضام ، رديء الخلط ، قوي الإسخان ، ومقلوه أقل ضررا ، قال :
~~وإذا طبخت أصول القنب البري وضمدت بها الأورام الحازة في المواضع الصلبة
~~التي فيها كيموسات PageV11P024 لا حجة سكنت الحازة وحللت الصلبة ، وهو
~~مصدع بحرارته ، وعصارته تقطر لوجع الأذن السددي ، ولرطوبة الأذن وكذلك
~~ورقه ودهنه قلاع للحزاز في الرأس وهو يظلم البصر ، ويضعف المعدة ، ويجفف
~~المنى ، ولبن الشهدانج البري يسهل برفق ، ونصف رطل من عصيره يحل
~~الاعتقال ، ويطلق البلغم والصفراء ، ويذهب مذهب القرطم ، هذا ما قاله
~~فيه . وقال بعض الشعراء في ورقه :
# عاطيت من أهوى وقد زارني . . . كالبدر وافى ليلة البدر
# والنهر قد مد على متنه . . . شعاعه جسرا من التبر
# خضراء كافورية رنحت . . . أعطافه من شدة السكر
# يفعل منها درهم فوق ما . . . تفعل أرطال من الخمر
# فراح نشوان بها غافلا . . . لا يعرف الحلو من المر
# قال وقد لان بها أمره . . . فبات مردودا إلى أمري
# قتلتني ، قلت : نعم سيدي . . . قتلين بالسكر وبالنجر
# وقال آخر :
# يا ساقي القوم أدر بينهم . . . خضراء تغنيهم عن الخمر
# حشيشة تجعل كل امرئ . . . منهم حشيشا ولا يدري
# وقال آخر :
# رب ليل قطعته ونديمي . . . شاهدي وهو مسمعي وسميري PageV11P025
# مجلسي مسجد وشربي من خض . . . راء تزهي حسنا بلون نضير
# قال لي صاحبي وقد لاح منها . . . نشرها مزريا بنشر العبير
# أمن المسك ؟ قلت : ليست من المس . . . ك ولكنها ms2110 من الكفور
# البطيخ وما قيل فيه : فقال الثعالبي في فقه اللغة : أول ما يخرج البطيخ
~~يكون قعسرا ، ثم خضفا ، وهو أكبر من ذلك ، ثم يكون قحا ، ثم يكون
~~بطيخا ، وهو نوعان : بري وبستاني ، فالبري ، هو الحنظل ، ومنه ذكر ومنه
~~أنثى ، فالذكر ليفي ، والأنثى رخو أبيض سلس ، والمختار منه الأبيض الشديد
~~البياض اللين ، فإن الأسود منه رديء ، والصلب رديء ، وذكر فيه الشيخ الرئيس
~~خواص ومنافع يطول شرحها ، قال : وطبعه حار في الثالثة ، زعم الكندي أنه
~~بارد رطب ، قال : وقد بعد عن الحق بعدا شديدا . وأما البستاني - فهو
~~ثلاثة أصناف : هندي وصيني وخرساني ، فالهندي هو الذي يسمى بمصر : الأخضر ،
~~بالمغرب : الدلاع ، وبالحجاز : الحبحب ، وبالشام : الزبش ، والصيني
~~هو الذي بمصر والشأم : الأصفر ، والجيد منه الثقيل الخشن الأصفر ، وفيه
~~يقول بعض الشعراء :
# ثلاث هن في البطيخ زين . . . وفي الإنسان منقصة وذله
# خشونة جسمه والثقل فيه . . . وصفرة لونه من غير عله
# إذا شققته يوما تراه . . . بدورا أشرقت منها أهله الخرساني هو الذي رقبه
~~مستطيلة معوجة ، ويسمى بمصر : العبدلي نسبة إلى عبد الله بن طاهر ،
~~فإنه الذي نقله من خرسان إليها ، وقد عد بعض الأطباء في البطيخ صنفا آخر ،
~~وهو لطيف الشكل ، عطر الرائحة ، منقوش بالحمرة والصفرة والسواد ، منه ما
~~يكون بقدر الكف ، وأكبر من ذلك ، ومنه المستطيل ، PageV11P026 ويسمى
~~بالعراق : الدستنبوي ، واحدته دستنبويه ، وفي الشأم : الشمام ،
~~واحدته شمامة ، وفي الصعيد الأعلى يسمونه : اللفاح ، وهو خطأ ، لأن
~~اللفاح صنف آخر ، ولهم في بعض بلاد الصعيد الأعلى من الديار المصرية
~~صنف آخر من أصناف البطيخ الأصفر يسمونه : الشتوي ، وهو مستطيل الشكل ، غير
~~جاف ، يشبه القثاء ، رقيق الجلد جدا ، وهم غالبا لا يقطعونه بالسكين ،
~~وإنما يمتصون البطيخة فيخرج ما فيها ، ويبقى جلدها شبه الظرف ، وأكثر ما
~~رأيت هذا الصنف بإسنى من عمل مدينة قوص .
# قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في البطيخ - ولم يميزه بأصنافه ، بل
~~أطلق أسم البطيخ ، فقال : طبعه بارد في أول الثانية ، رطب في آخرها ، وإذا
~~جفف بزره لم يكن مطبا ، بل يجفف في الأولى ms2111 ، وأصله مجفف ، وقال في أفعاله
~~وخواصه : النضيج منه لطيف ، و النيء الكثيف ، وغير النضيج في طبع
~~القثاء ، وفيه تفتيح كيفما كان ، قال : والنضيج منه وغير النضيج جاليان
~~، وبزره أقوى جلاء ، ويستحيل إلى أي خلط وافق في المعدة ، وهو إلى
~~البلغم أشد ميلا منه إلى الصفراء ، فكيف إلى السواد ! وهو ينقي الجلد ،
~~وينفع من الكلف والبهق والحزاز ، وخصوصا إذا عجن جوفه كما هو بدقيق
~~الحنطة وجفف في الشمس ، وإذا ألصق قشره بالجبهة منع من النوازل إلى العين ،
~~قال : وإذا أكل وجب أن يتبع طعاما آخر ، فإنه إذا لم يتبع شيئا آخر
~~غثي وقيأ ، وليشرب عليه المحرر سكنجبينا ، والمرطوب كندرا أو
~~زنجبيلا : مربى أو شرابا ، قال : وهو يدر البول نضيجه ونيئه ، وينفع من
~~الحصاة في الكلية ، قال : وإذا فسد البطيخ في المعدة استحال إلى طبيعة سمية
~~، فيجب إخراجه بسرعة إذا ثقل ، هذا ما قاله الشيخ . PageV11P027
# وأما ما جاء في وصفه وتشبيه - فقد وصفه الشعراء وشبهوه ، فمن ذلك ما قيل
~~في الأخضر منه ، قال أبو الطيب المأموني :
# ومبيضة فيها طرائق خضرة . . . كما اخضر مجرى السيل من صيب المزن
# كحقة عاج ضبيت بزبرجد . . . حوت قطع الياقوت في عطب القطن
# وقال آخر :
# رأيتها في كف جلابها . . . وقد بدت في غاية الحسن
# كسلة خضراء مختومة . . . على الفصوص الحمر في القطن
# وقال محمد بن شرف القيرواني :
# ما أطفأت جمر الوق . . . يد لمشتك وقدا ووهجا
# كإداوة أكرية . . . مملوءة ماء وثلجا
# رتقاء لم يسلك بها . . . غرز الأشافي قط نهجا
# تزهو بلوني خضرة . . . هذا انتهى وأخوه لجا
# كزمرد وزبرجد . . . رصعن للكافور درجا
# أو وجه ذي خجل تبر . . . قع بالمصبغ أو تسجى
# وقال آخر :
# ومال إلى بطيخة ثم شقها . . . وفرقها ما بين كل صديق
# صفائح بلور بدت في زبرجد . . . مرصعة فيها فصوص عقيق PageV11P028
# ومنه ما قيل في الأصفر ، قال أبو طالب المأموني :
# وبطيخة مسكية عسلية . . . لها ثوب ديباج وعرف مدام
# محققة ملء الأكف كأنها . . . من الجزع كبرى لم ترض بنظام
# لها حلة من جلنار وسوسن . . . معمدة بالآس غب غمام
# تمازج فيها ms2112 لون حب وعاشق . . . كساه الهوى والبين لون سقام
# وأبدى لنا التحزيز تخضيب كاعب . . . غلامية ذات اعتدال قوام
# إذا فصلت للأكل كانت أهلة . . . وإن لم تفصل فهي بدر تمام
# وقال آخر :
# أتانا الغلام ببطيخة . . . وسكينة جملوها صقالا
# فقطع بالبرق شمس الضحى . . . وناول كل هلال هلالا PageV11P029
# وقال آخر :
# خلناه لما حزز البطيخ في . . . أطباقه بصقيلة الصفحات
# بدرا يقد من الشموس أهلة . . . بالبرق بين الشهب في هالات
# وقال قاضي القضاة نجم الدين بن البارزي : يقطع بالسكين بطيخة ضحى . . .
~~على طبق في مجلس لأن صاحبه
# كشمس ببرق قد بدرا أهلة . . . لدى هالة في الأفق شتى كواكبه
# وقد تقدم إيرادهما في تشبيه سبعة أشياء .
# وقال أبو هلال العسكري :
# وجامعة لأصناف المعاني . . . صلحن لوقت إكثار وقله
# فإحداهن تبرز في عباء . . . وأخراهن في حبر وحله
# ومنها ما تشبه بدورا . . . فإن قطعتها رجعت أهله
# وقال أيضا :
# ولون واحد يلقى . . . فيأتينا بألوان
# بسمران وسودان . . . وحمران وصفران
# كوشي في يدي واش . . . وشهد في يدي جاني
# فمن أدم ومن قبل . . . وريحان وأشنان PageV11P030
# وقال آخر :
# بطيخة تعطيك من لونها . . . حظين من ريح ومن طعم
# كأنها في ذوقها شهدة . . . أو جونة العطار في الشم
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# وزائر زار وقد تعطرا . . . أستر شهدا وأذاع عنبرا
# وأودعت منه اللهاة سكرا . . . ينفث في الأنوف مسكا أذفرا
# ملتحفا للحر ثوبا أصفرا . . . معمدا من الحرير أخضرا
# يظنه الناظر إن تصورا . . . دب الدبي بمتنه فأثرا
# وقال أيضا فيه :
# يا جاني البطيخ من غرسه . . . جنيت منه ثمر الحمد
# لم يأتنا حتى أتينا له . . . روائح أذكى من الند
# بظاهر أخشن من قنفذ . . . وباطن أنعم من زبد
# كأنما تكشف منه المدى . . . عن الزعفران شيب بالشهد
# ومنه ما قيل في الدستنبويه ، فمن ذلك ما قاله مؤيد الدين الطغرائي :
# كرات دستنبوية نضدت . . . مختلفات الشكل والمنظر
# فمستدير الشكل ذو سمرة . . . كأنه جمجمة العنبر PageV11P031
# ولا بس للنور ذو نمرة . . . والحسن كل الحسن في الأنمر
# وعسجدي اللون ذو صفرة . . . ضم إلى ترب له أحمر
# كأنه المريخ في لونه . . . قارنه في برجه المشتري
# وقال آخر :
# يا ms2113 حبذا تحية . . . رحت بها مسرورا
# مخزنة من ذهب . . . قد ملئت كافورا
# وقال السري :
# وأغن كالرشإ الربي . . . ب نشا خلال الربرب
# في خده ورد حما . . . ه من القطاف بعقرب
# حيا بدستنبوية . . . مثل السنان المذهب
# وقال فيها :
# صفراء ما عنت لعيني ناظر . . . إلا توهمها سنانا مذهبا
# القثاء والخيار وما قيل فيهما : فقد قال الشيخ الرئيس : طبع القثاء بارد
~~رطب في الثانية ، وهو يسكن الحرارة والصفراء ، ولكن كيموسه رديء مستعد
~~للعفونة ، ومهيج لحميات صعبة ، وبزره خير من بزر الخيار ، قال : وإذا وضع
~~ورقه مع العسل على الشري البلغمي نفع منه ، وإذا شمه صاحب الغشي الحار
~~انتفع به وانتعش ، PageV11P032 وهو مسكن للعطش ، جيد للمعدة ، وفيه إدرار
~~وتليين ، وينفع من أوجاع المذاكير ، وهو يوافق للمثانة ، قال : ورقه ينفع
~~من عضة الكلب الكلب .
# وصفهما وتشبيههما
# وفي ذلك ما قيل في القثاء ، قال عبد الرحيم بن رافع القيرواني :
# أحبب بقثاء أتا . . . نا فوق أطباق منضد
# كمضارب قد حددت . . . أجرامهن من الزبرجد
# ثم الدواء إذا الهوا . . . من الهواجر قد توقد
# وقال السري الرفاء :
# وعقفاء مثل هلال السماء . . . ولكنها لبست سندسا
# عراقية لم يذب جسمها . . . هزالا ولم تجس فيما جسا
# زبرجدة حسنت منظرا . . . وكافورة بردت ملمسا
# على رأسها زهرة غضة . . . كنجم الظلام إذا عسعسا
# حبانا بها مغرس طيب . . . من الأرض أكرم به مغرسا
# لها أخوات لطاف القدود . . . إذا تبرجن خضر الكسا
# محجبة عن شموس النهار . . . وبارزة لنسيم المسا
# تقوس في حين ميلادها . . . ولم أر ذا صغر قوسا
# يطول اللسان بإطرائها . . . ويصبح عن ذمها أخرسا
# وقال أبو بكر الخوارزمي : يا رب القثاء قريب المورد . . . در الحشا زمرد
~~المجرد PageV11P033
# شخت الرءوس أصور المقلد . . . مثل ذنابي ريش ديك أعقد
# قد التوى فوق الثرى الرطب الندى . . . كما يلوذ أسود بأسود
# ذي زغب وفيه لين الأجرد . . . كالخد بين الملتحى والأمرد
# كأنه في اللون والتأود . . . صوالج ركبن من زبرجد
# يكاد اللين وللتقصد . . . تجنيه ألحاظ الفتى قبل اليد
# لما حصدناه قريب المحصد . . . هشا وجدنا منه ما لم يوجد
# ماء كطعم السكر الطبرزد . . . وذوب شهد سائلا في ms2114 جمد
# وقال الشاعر في الخيار :
# أنظر إلى عرف الخيار ولونه . . . كروائح الريحان للمخمور
# فكأن ظاهره زبرجد أخضر . . . وكأن باطنه من البلور
# وقال آخر :
# خيار حين تلبسه خيار . . . وريحان السرور به اخضرار
# كأن نسيمه أنفاس حب . . . فليس لمغرم عنه اصطبار
# قال أبو هلال العسكري :
# زبرجدة فيها قراضة فضة . . . فإن رجعت تبرا فقد خس أمرها
# تلم بنا طورين في كل حجة . . . فيكثر فينا خيرها ثم شرها
# فعند المصيف ليس فقد نفعها . . . وعند الخريف ليس يعدم ضرها
# القرع وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس : القرع بارد رطب في ثانية ،
~~والمسلوق منه يغذو غذاء يسيرا ، وهو سريع الانحدار ، وإن لم يفسد قبل الهضم
~~PageV11P034 بسبب لم يتولد منه خلط ردىء ، ويفسد في المعدة بمخالطة خلط
~~رديء أو إبطاء مقام كسائر الفواكه ، والخلط الذي يتولد منه تفه إلا أن
~~يغلب عليه شيء يخالطه ، وإن خلط بالسفرجل كان خلطه محمودا للصفراويين ،
~~وكذلك ماء الحصرم وماء الرمان ، لكن ضرره بالقولون يتضاعف ، قال : ومن
~~خاصته أنه يتولد منه غذاء مجانس لما يصحبه ، فإذا أكل بالخردل تولد منه خلط
~~حريف ، أو بالملح تولد منه خلط مالح ، أو مع القابض تولد منه خلط بالقابض ،
~~وهو بالجملة ضار لأصحاب السوادء والبلغم ، جيد للصفرويين ، قال : والمربى
~~منه لا يدخل في الأدوية ، ولا يؤثر شيئا من تبريد ولا تسخين ، ولاكن
~~يستعمل للذة ، وعصارته تسكن وجع الأذن الحار ، وخصوصا مع دهن الورد ،
~~وينفع الأورام الدماغية والسرسام ، وهو نافع لوجع الحلق ، قال : وسويق
~~القرع مانع من السعال ووجع الصدر الكائنين من الحرارة ، وطبيخه ينفع من
~~الفضول الحارة في المعدة ويزلقها ، وكذلك شراب صب تجويفه ثم استعمل ، ويسعط
~~بعصارته لوجع الأسنان ، وهو مما يولد بلة المعدة جدا ، ويقطع العطش ،
~~والنيء منه ضار بالمعدة جدا حتى للصبيان والفتيان ، وإذا طبخ ماءه بالعسل
~~وجعل فيه نطرون لين البطن ، فهو ينفع من الحميات . ولم أقف فيه على شيء من
~~الشعر فأورده .
# الباذنجان وما قيل فيه : فقد قال ابن وحشية في كتاب ' أسرار القمر ' في
~~توليده : وإن أردتم الباذنجان فخذوا خصيتي ms2115 التيس وعروقا من عروق الباذنجان
~~فألقوها على الخصيتين بعد أن تجعلوا الخصيتين في الأرض ، وخذوا إحدى كليتيه
~~واجعلوها فوق العروق ، واطمروا ذلك في الأرض ، وخذوا إحدى كليتيه واجعلوها
~~فوق العروق ، واطمروا ذلك في الأرض ، فإنه بعد أربعة أسابيع تنبت منه شجرة
~~الباذنجان ، فإذا نبتت فحولوها إلى موضع آخر فإنها تنمو ، هذا ما قيل في
~~توليده ، والله أعلم بالصواب . PageV11P035 وقال الشيخ الرئيس : إن العتيق
~~منه رديء ، والحديث أسلم . كأنه أراد بالعتيق : الذي طال مكثه في الأرض ،
~~والحديث : الذي قرب عهده بالغراسة . وقال في طبعه : الصحيح أن قوته الغالبة
~~عليه الحرارة واليبوسة . ورد بهذا القول على من زعم أنه بارد ، وقال في
~~أفعاله وخواصه : إنه يولد السوداء ، ويولد السدد ، وإنه يفسد اللون ويصفره
~~، ويسود البشرة ، ويورث الكلف ، ويولد السرطانات والصلابات والجذام والصداع
~~في الرأس ، وينتن الفم ، ويولد سدد الكبد والطحال ، إلا المطبوخ منه بالخل
~~فإنه ربما فتح سدد الكبد ، قال والباذنجان يولد البواسير ، لكن سحيق أقماعه
~~المجففة في الظل طلاء نافع للبواسير ، قال : وليس للباذنجان نسبة إلى عقل
~~أو إطلاق ، ولكنها إذا طبخت في الدهن أطلقت ، أو في الخل حبست ، هذا ما
~~قاله الشيخ فيه .
# وأما ما وصف به من الشعر ، فقال بعض الشعراء يصف المدور منه :
# أهدت لنا الأرض من عجائبها . . . ما سوف يزهو بمثله وقتي
# إذا أجاد الذي يشبهه . . . وأحكم الوصف منه في النعت
# قال :
# كرات الأديم قد حشيت . . . بسمسم قمعت بكيمخت
# وقال آخر :
# وابذنج بستان أنيق رأيته . . . على طبق يحكي لمقلة رامق
# قلوب ظباء أفردت عن جسومها . . . على كل قلب منهم كف باشق
# وقال آخر :
# ومستحسن عند الطعام مدحرج . . . غذاه نمير الماء في كل بستان
# تطلع من أقماعه فكأنه . . . قلوب نعاج في مخالب عقبان PageV11P036
# وقال آخر :
# كأنما الابذنج سود حمائم . . . أوكارها روض الربيع المبكر
# لقطت مناقرها الزبرجد سمسما . . . فاستودعته حواصلا من عنبر
# السلق فقال أبو بكر بن وحشية في توليده : وإن أردتم السلق فخذوا من ورق
~~الخس وورق الخطمي فدقوها حتى يختلطا ، وليكونا رطبين ، ثم خذوا عروقا من
~~عروق ms2116 التيس فألبسوها ذلك المخلوط ، ثم اطمروها في الأرض ، فإنه يخرج من ذلك
~~السلق . قال الشيخ الرئيس : والسلق صنفان : أسود لشدة الخضرة ، وهو معروف
~~وأبيض ، وطبعه عند بعضهم حار يابس في الأولى ، وفي الحقيقة أنه مركب القوة
~~، وعند بعضهم هو بارد ، قال : ولا شك أن في أصله رطوبة ، قال : وفيه بورقية
~~ملطفة ، وفيه تحليل وتجفيف وتليين ، وفي الأسود قبض ، وخاصة مع العدس ، قال
~~: وجميع السلق رديء الكيموس ، وجميعه قليل الغذاء كسائر البقول ، وعصارته
~~وطبيخ ورقه ينفعان من شقاق البرد ، ومن داء الثعلب ، ومن الكلف إذا استعمل
~~ورقه ضمادا بعد غسل الموضع بنطرون ، ويقلع الثآليل ، وعصيره يقتل القمل ،
~~تضمد به الأورام مسلوقا فيحللها وينضجها ، وينفع من التوث ضمادا يحللها ،
~~وورقه جيد مطبوخا لحرق النار ، وينفع من القوابي طلاء بالعسل ، ويسعط ماؤه
~~مع مرارة الكركي فيذهب اللقوة ، وينفع من قروح الأنف ، وماؤه فاترا يقطر في
~~الأذن فيسكن الوجع ، ويغسل بمائه الرأس فيذهب النخالة ، وأصله رديء للمعدة
~~، مغيث ، وأكثر ذلك لبورقيته ، قال : وتفتيحه لسدد الكبد أشد من تفتيح
~~الملوخيا ، خاصة مع الخردل والحل ، وكذلك الطحال ، ويجب أن يأكل بالمري
~~والتوابل ، قال : وجميعه PageV11P037 يولد النفخ والقراقر ويمغص ، وهو جيد
~~للقولنج إذا أخذ بالتوابل والمري . ولم أقف على شيء من الشعر فيه فأورده .
# القنبيط والكرنب فقال ابن وحشية : وإن أردتم توليد القنبيط فخذوا منه
~~رأسا بعد موته ، فاغمسوه في عكر الخل غمستين بينهما ساعة ، ثم أتركوه في
~~الأرض ، ودقوا كفا من جبن عتيق ، واجعلوه فوقه ، واطمروه بالتراب ، فإنه
~~بعد أربعة أسابيع يخرج القنبيط . ومن خصائص هذا النبات أنه إذا وقع عليه خل
~~العنب قبل طبخه لم ينضج ، وكذلك إذا سلق وعمل عليه الخل فإنه يصلب ، ومتى
~~زرع تحت كرم فسد الكرم ، ويقال : إن بزره إذا قدم على أربع سنين وزرع بعد
~~ذلك تحول سلجما ، فإن الزرع ذلك السلجم تحول كرنبا . وقال في توليد الكرنب
~~: وإن أردتم الكرنب فخذوا أظلاف التيس الأربعة فانقعوها في السمن ثلاثا ،
~~ثم اجعلوها في الأرض ، وغطوها بشعر لحية التيس ثم اطمروا ذلك ms2117 في رمل ،
~~واطرحوا فوقه التراب ، فإنه ينبت منه الكرنب . وقال الشيخ الرئيس في طبع
~~الكرنب : الأصل أرطب من الورق ، والبري أسخن وأيبس ، وجملته حار في الأولى
~~، يابس في الثانية ، قال : والكرنب منه بستاني ومنه بحري ومنه بري ، ومنه
~~كرنب الماء ، البري أمر وأحد وأبعد من أن يكون غذاء ، وطبيخ أصل الكرنب
~~بماء الرمان طيب ، والقنبيط غليظ الغذاء ، مغلظ للدم إذا لم ينحل رسخ إلى
~~نواحي الثندؤة والجنب وأوجع ، ولا يكون منتقلا كالريحي ، قال وأما أفعاله
~~وخواصه ، فهو منضج ملين مخفف ، خصوصا إذا طبخ وصب عنه الماء الأول ، ورماد
~~قضبانه قوي التجفيف ، وله خاصية في تسكين الأوجاع ، وغذاءه يسير ، ودمه
~~رديء ، وإذا طبخ بلحم سمين أو دجاج جاد قليلا ، قال : والبري والبحري
~~والبستاني ينضج الفلغمونيات ، وهو يدمل ، ويمنع سعى الخبيثة ويجعل ببياض
~~على الحرق ، قال : وهو ينفع من الرعشة ، ومع الحلبة قد يجعل على النقرس ،
~~قال : طبيخه وبزره يبطيء بالسكر ، وإذا استطعت عصارته نقي الرأس ، ومن
~~خواصه تجفيف اللسان ، وهو منوم ، وهو مظلم للبصر مع أنه يقع في الأكحال ،
~~قال : PageV11P038 ويتغرغر بعصيره أو طبيخه مع دمن الخل من الخوانق ، وأكله
~~يصفي الصوت ، وهو رديء للمعدة ، وعصيره بالنبيذ نافع من الطحال واليرقان ،
~~وبيضه بطيء الهضم ، وهو يدر البول والطمث : ' وإذا احتمل هو أو عصارته مع
~~دقيق الشيلم ' أو زهره قتل الجنين ، وإذا احتمل بزره بعد الجماع أفسد
~~المنى ، قال : ورماد أصله يفتت الحصاة ، وعصارته مع الشراب للنهوش ، وهو
~~نافع من عضة الكلب الكلب .
# ولم أقف على شعر فيهما فأذكره ، والله الموفق .
# السلجم وهو اللفت فقال ابن وحشية في توليده : وإن أردتم السلجم فخذوا عرق
~~الشوك المعقد فخزوا من عقده ثلاثا كبار ، ثم أخذوا رأس عنز بعد موتها
~~فأدخلوا الثلاث عقد فيه ، ثم اطمروه بالأرض ، واجعلوا فوقه كيله من الماء
~~، فإنه بعد أربعين يوما ينبت الورق ظاهرا ، ويعمل الأصل بعد ذلك وأكثروا
~~من سقيه الماء فإنه ينمي ، وقال الشاعر يصفه :
# كأنما السلجم لما بدا . . . في حسنه الرائق من غير مين
# قطائع الكافور ملمومة ms2118 . . . لمبصريها أو كرات اللجين
# وقال آخر :
# يا حبذا السلجم من مأكل . . . بنفعه فاق جميع البقول
# كم فيه من منفعة جمة . . . إحصاؤها من غير مين يطول
# الفجل فقال ابن وحشية في توليده : وإن أردتم الفجل فخذوا من قرون المعز
~~قرنين فانقعوهما في بول الناس سبعة أيام ، اغرسوهما في الأرض ، PageV11P039
~~وذروا عليهما شيئا يسيرا من حلتيت ، واسقوهما ماء المطر يوما بعد يوم فإن
~~ذلك ينبت لكم الفجل بعد أحد وعشرين يوما . وقال الشيخ الرئيس : أقوى ما في
~~الفجل بزره ، ثم قشره ، ثم ورقه ، ثم لحمه ، ودهنه في قوة دهن الخروع ، إلا
~~أنه أشد حرارة منه . وقال في طبعه : الرطب منه حار في الأولى ، وبزره حار
~~في ثالثة ، وهو يولد الرياح ، لكن بزره يحللها ، وفيه تلطيف ، وغذاؤه بلغمي
~~، وهو قليل مع ذلك ، وفيه جوهر سريع إلى التعفن ، قال وإن خلط معه دقيق
~~الشيلم أنبت الشعر في داء الثعلب ، وإذا ضمد به مع عسل قلع الآثار العارضة
~~تحت العين والقروح الخبيثة واللبنية ، وبزره مع الخل يقلع قرحة غنفرانا
~~قلعا تاما ، وكذلك على القوباء ، وبزره ينفع من النمش الكائن في الأعضاء
~~وسائر الألوان الغريبة وآثار الضرب والكلف ، وهو مع الكندس بخل طلاء يذهب
~~البهق الأسود ، وخصوصا في الحمام ، وهو يكثر القمل في الجسد ، قال : وبزره
~~يدفع الضربان الذي في المفاصل ، وهو جيد لوجع المفاصل جدا ، ، وهو يضر
~~الرأس والأسنان والحنك ، وعصارته ودهنه نافعان من الريح في الأذن جدا ،
~~وهو ضار بالعين ، إلا أنه يجلو إذا قطر ماؤه فيها ، ويذهب الآثار التي تحت
~~المأق ، وقال ابن ماسويه : إن ورقه يحد البصر ، قال : والمطبوخ منه صالح
~~للسعال العتيق والكيموس الغليظ المتولد في الصدر ، قال : وإن طبخ بسكنجبين
~~وتغرغر به نفع من الخناق ، وفيه مع ذلك مضرة بالحلق ، قال : وهو رديء
~~للمعدة مجشيء ، وبعد الطعام ملين للبطن ، منفذ للغذاء ، وقبل الطعام يطفي
~~الطعام ولا يدعه يستقر ، وهو يسهل القيء ، وخصوصا قشره بالسكنجبين ،
~~ويوافق الجنب والطحال ضمادا ، وبزره بالخل يقيء PageV11P040 جدا ، ويحلل
~~ورم الطحال ، قال ابن ماسويه : وإن أكل ms2119 بعد الطعام هضم ، وخاصة ورقه ، وماء
~~ورقه يفتح سدد الكبد ، ويزيل اليرقان ، وقال بعضهم : ورقه يهضم ، وبزره
~~وجرمه محللان للنفخ في البطن ، ويسهلان خروج الطعام ، ويشهيان ، ويذهبان
~~وجع الكبد ، وماؤه جيد للأستسقاء ، قال : وهو ينفع من نهش الأفاعي ،
~~وبالشراب من لسع العقرب ، وبزره ينفع من السموم والهوام ، وإن وضعت شدخة
~~منه على العقرب ماتت ، وجرب ماؤه في ذلك فكان أقوى ، وإن لدغت العقرب من
~~أكل فجلا لم تضره ، هذا ما ورد من منافعه ومضاره .
# وقال بعض الشعراء يصفه :
# احبب بفجل قد أتتني به . . . عند مسائي ذات أوقار
# كأنه في يدها إذ بدا . . . مقشرا في وقت إفطاري
# قضبان بلور وإلا فما . . . يجمد من قطر الندى الجاري
# وقال آخر :
# احبب بفجل قد أتانى به . . . طباخنا من بعد تقشير
# منضد في طبق خلته . . . من حسنه قضبان بلور
# الجزر - فقال ابن وحشية في توليده : إن أخذتم نابي الخنزير فدهنتموهما
~~بالزيت ، وجعلتم في كل جانب من جانبي النابين الحادين بعرة جمل ،
~~وطمرتموهما في الأرض خرج عن ذلك الجزر الحلو الجيد ، وإن طمرتم قرنين من
~~كبشين من كل واحد قرنا مدهونا بالزيت خرج من ذلك الجزر . وقال أيضا :
~~وأن أردتم الجزر فخذوا أصل السلجم فشقوه نصفين ، واجعلوا في جوفه من البصل
~~في كل رأس بصلتين ، واحدة في أعلاه ، وأخرى في أسفله ، وليكونا أصلين ، ثم
~~ادهنوهما بالزيت ، واطمروهما بالتراب ، فإن ذلك يعمل أصلا هو الجزر ، ويظهر
~~ورقه على وجه الأرض . PageV11P041 وقال الشيخ الرئيس : قال ديسقوريدوس
~~: من الجزر صنف ورقه أصغر من ورق الرازبانج وفي صورته ، وساقه إلى شبر ،
~~وفقاحه أصفر ، وله كصومعة الكزبرة والشبث ، وله ثمر أبيض حاد طيب
~~الرائحة والمضغ ، والثاني يشبه الكرفس الرومي حريف محرق طيب الرائحة ،
~~والثالث ورقه كورق الكزبرة ، أبيض الفقاح ، شبثي الصومعة والثمرة ، وله
~~كأقماع الجوز محشوة بزرا كمونيا في هيئته وحدته ، قال : وطبع الجزر حار في
~~آخر الثانية ، رطب في الأولى ، وينفع بزره ، وورقه إذا دق وجعل على القروح
~~المتأكلة نفع منها ، والجزر ينفع من ذات الجنب ، ومن السعال المزمن ، وهو ms2120
~~عسر الهضم ، والمربى أسهل هضما ، وينفع من الاستسقاء ، ويسكن المغص ، ويدر
~~، خصوصا البرى ، وخصوصا بزره ، وكذلك ورقه ، ويهيج الباه ، وخاصة
~~البستاني ، فإنه أشد نفخا ، وليس يفعل ذلك بزر البري .
# الشقاقل وهو الجزر البري إن عد في الجزر - فهو أهيج للباء من البستاني
~~، ويدر الطمث والبول ، ورأيت على حاشية ' كتاب الأدوية المفردة ' للشيخ
~~الرئيس في النسخة التي نقلت منها بخط من لعله استدرك على الشيخ ما صورته :
~~الجزر نوعان : بستاني وبري ، والمحلى عند ديسقوريدوس ها هنا هو دوقو ،
~~وله ثلاثة أصناف ، وليس هو من الجزر ، ولما خلط الشيخ في الماهية خلط في
~~المنافع . ودوقو ، وهو جزر البري ، هذا ما رأيته في الجزر .
# وقال الشاعر يصفه ويشبهه :
# أنظر إلى الجزر الذي . . . يحكي لنا لهب الحريق
# كمدية من سندس . . . فيها نصاب من عقيق PageV11P042
# قال ابن رافع :
# أنظر إلى الجزر البديع كأنه . . . في حسنه قصب من المرجان
# أوراقه كزبرجد في لونها . . . وقلوبه صيغت من العقبان
# البصل وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : إنه حار في
~~الثالثة ، وفيه رطوبة فضلية ، وأما أفعاله ، فهو ملطف مقطع ، وفيه مع قبضه
~~جلاء وتفتيح قوي ، وفيه نفخ وجذب للدم إلى خارج ، ولا يتولد من غير المطبوخ
~~منه غذاء يعتد به ، وغذاء الذي طبخ أيضا خلط غليظ ، قال : وللبصل المأكول
~~خاصية ، ينفع من ضرر المياه ، وهو يحمر الوجه ، وبزره يذهب البهق ويدلك به
~~حول موضع داء الثعلب فينفع جدا ، وهو بالملح يقلع الثآليل ، وماؤه ينفع
~~القروح الوسخة ، وينفع مع شحم الدجاج لسحج الخف ، وإذا سعط ماؤه نقي
~~الرأس ، ويفطر في الأذن لثقل الرأس والطنين والقيح في الأذنين ، والإكثار
~~منه يسبت ، وهو مما يضر العقل لتوليده الخلط الرديء ، وهو يكثر اللعاب ،
~~وعصارته تنفع من الماء النازل في العين ، وتجلو البصر ، ويكتحل ببزره
~~بالعسل لبياض العين ، وماءه مع العسل ينفع من الخناق ، قال : والبصل يفتح
~~أفواه البواسير ، وجميع أنواع البصل تهيج الباه ، وماؤه مدر للبول وملين
~~للطبيعة ، وينفع من عضة الكلب الكلب إذا نطل عليها ماؤه بملح وسذاب ms2121 ، قال
~~: والبصل المأكول يدفع ضرر السموم ، قال بعضهم : لأنه يولد في المعدة خلطا
~~رطبا كثير يكسر عادية السموم قال الشاعر يصفه :
# يكثرن من لبس الثياب تسترا . . . كتم الحسود ليطمئن الحارس
# فإذا نظرت إلى ثياب وجدتها . . . أثواب زور ليس فيها لابس PageV11P043
# وقال ابن وكيع يصفه من أرجوزة :
# فاعمد إلى مدور من البصل . . . فإنه أكثر أعوان العمل
# يحكي لعينيك احمرار قشره . . . إذا رماه ناظر بفكره
# غلائلا حمرا على جسوم . . . بيض رطاب من جسوم الروم
# الثوم وما قيل فيه : فقال الشيخ : منه البستاني المعروف ، ومنه الثوم
~~البري ، وفي البري مرارة وقبض ، وهو المسمى ثوم الحية ، والكراثي مركب
~~القوة من الثوم والكراث ، مسخن ومجفف في الثالثة إلى الرابعة ، والبري أكثر
~~من ذلك ، والثوم ملين يحل النفخ جدا ، مقرح للجلد ، ينفع من تغير البلاد ،
~~وإذا شرب بطبيخ الفوتنج الحبلى قتل القمل والصئبان ، ورماده إذا طلى
~~بالعسل على البهق نفع ، وينفع من داء الثعلب الكائن من المواد العفنة ،
~~والثوم البري يلصق الجراحات الخبيثة إذا وضع عليها طريا ، وإذا احتقن
~~بالثوم نفع من عرق النسا ، لأنه يسهل دما وأخلاطا ، قال : والثوم مصدع
~~للرأس ، وطبيخه ومشويه يسكن وجع الأسنان ، وكذلك المضمضة بطبيخه ، وخصوصا
~~إذا خلط بالكندر ، قال : والثوم مضعف للبصر ، ويجلب بثور في العين ،
~~ويصفي الحلق مطبوخا ، وينفع من السعال المزمن ، ومن أوجاع الصدر من البرد
~~، ويخرج العلق من الحلق ، وإذا جلس في طبيخ ورق الثوم وساقه أدر البول
~~والطمث وأخرج المشيمة ، وكذلك إذا احتمل أو شرب ، وإذا دق منه مقدار درهمين
~~مع ماء العسل أخرج البلغم ، وهو يخرج الدود ، وفيه إطلاق للطبع ، وأما فعله
~~في الباه فإنه لشدة تجفيفه وتحليله قد يضر ، فإن طبخ في الماء حتى انحلت
~~فيه حدته لم يبعد أن يكون ما يبقى منه في مسلوقه قليل الحرارة لا يجفف ،
~~وتتولد منه مادة المنى ، قال : والثوم نافع للسع الهوام ونهش الحيات إذا
~~سقي بشراب ، قال : وقد جربنا ذلك ، وكذلك من عضة الكلب الكلب ، وإذا ضمد
~~بالثوم وبورق التين وبالكمون على عضة موغالي نفع ، هذا ms2122 ما أورده الشيخ
~~فيه . PageV11P044
# وقال الشاعر يصفه :
# يا حبذا ثومة في كف طاهية . . . بديعة الحسن تسبى كل من نظرا أبصرتها
~~وهي من عجب تقلبها . . . كصرة من دبيقي حوت دررا
# وقال آخر :
# الثوم مثل اللوز إن قشرته . . . لولا روائحه وطعم مذاقه
# كالندل غرك منظرا فإذا ادعى . . . لفضيلة ينمى إلى أعراقه
# الكراث وما قيل فيه : فمنه الشامي والنبطي ، ولكل منها توليد ذكره أبو
~~بكر بن وحشية في كتاب ' أسرار القمر ' فقال : وإن أردتم الكراث الشامي
~~فخذوا مقلة واحدة فاغمسوها في سكبينج محلول ببول أي بول اتفق ، ثم
~~اطمروها في التراب ، واسقوها الماء ، فإنها تنبت بعد ثلاثين يوما ، وتعمل
~~أصولا جيادا .
# وإن أردت الكراث النبطي فخذوا قشر الجوز فألقوه على قير مغلي ،
~~واتركوه قليلا بقدر ما يعلق به من القير شيء يسير على أطرافه وجوانبه ،
~~وما لم يعلق به شيء فردوه إلى أن يعلق ، ثم اجمعوا ذلك القشر وادفنوه في
~~التراب ، وألقوا عليه قبل التراب شيئا من خردل مسحوق ، ثم اسقوه بالماء ،
~~فإنه ينبت في أحد وعشرين يوما كراثا نبطيا .
# قال الشيخ الرئيس : الكراث منه الشامي ، ومنه نبطي ، ومنه الذي يقال له
~~كراث بري ، وهو بين الكراث والثوم ، وهو أشبه بالدواء منه بالطعام ،
~~والنبطي أدخل في المعالجات من الشامي ، وطبع النبطي حار في ثالثة ، يابس في
~~ثانية ، والبري أحر وأيبس ، ولذلك هو أراد ، والشامي مع السماق للثآليل
~~، ويذهب الشرى ومع الملح للقروح الخبيثة ، والبري لقروح الثدي ، قال :
~~وهو يقطع الرعاف . وقال غيره : ماء الكراث النبطي يقطع الرعاف وسيلان
~~الدم إذا خلط به شيء من كندر مسحوق . PageV11P045 قال الشيخ : ويبخر
~~ببزره من القطران للسن التي فيها دود ، وأكله مصدع ، يخيل أحلاما رديئة ،
~~ورماده مع دهن ورد وخل خمر لوجع الأذن وطنينها ، وهو مما يفسد اللثة
~~والأسنان ، وخصوصا الشامي ، وهو يضر البصر ، وهو مع ماء الشعير للربو
~~الكائن من مادة غليظة ، وخصوصا النبطي ، وخصوصا مع العسل ، وينفع من أورام
~~الرئة وينضجها ، ويعطي من بزره ودرهمان مع مثله حب الآس لنفث الدم ، والبري
~~منه رديء للمعدة ms2123 ، أردأ من الشامي ، والكراث كله نفاخ ، وقال روفس : إنه
~~يقطع الجشاء الحامض ، قال الشيخ : وهو بالجملة بطيء الهضم ، وهو يدر البول
~~والطمث ، لا سيما النبطي والبري ، ويضران المثانة والكلية ، ومسلوقه ينفع
~~البواسير مأكولا وضمادا ، ويحرك الباه ، وكذلك بزره ملقوا ، قال : وبزره
~~مقلوا مع الحب الآس للزحير ودم المعقدة ، ويجلس في طبيخ ورقه بماء ، وهو
~~نافع من انضمام الرحم والصلابة فيها ، وطبيخ أصوله إسفيدباجة بدهن
~~القرطم أو دهن اللوز أو شيرج نافع للقولنج ، ولم أقف فيه على شعر
~~فأورده .
# الريباس وما قيل فيه : فقال الشيخ : الريباس له قوة حماض
~~الأترج والحصرم ، وهو بارد يابس في الثانية ، وهو مطفيء ، قاطع للدم ،
~~يسكن الحرارة ، وينفع في الطاعون ، ويحد البصر إذا اكتحل بعصارته ، وينفع
~~من الإسهال الصفراوي ، وينفع من الحصبة والجدري والوباء .
# قال أبو بكر الخوارزمي يصفه :
# ولعبة عاج في قميص مورد . . . أسافله خضر وأزراره حمر
# كأن يديها والأنامل خضبت . . . وشدت على أطرافها خرق خضر PageV11P046 
# وقال آخر :
# ونبات لم يكتس الورق الخض . . . ر ولم يغذه نسيم الهواء
# لا ولا كان في الثرى فتغذي . . . ه بتسكابها يد الأنواء
# جاء مثل السياط أو كالمساوي . . . ك وبعض يحكي عصى الرعاء
# لذ طعام وعم نفعا فأي الن . . . قل منه نلقي وأي الدواء
# قوله : ' لا ولا كان في الثرى ' ، يشير إلى أنه لا ينبت إلا في الثلج .
# وقال آخر :
# ومكنونة في بنات الثرى . . . تجمع بالباب خطابها
# تمد يدا أبرزت كفها . . . يجر الزمرد عنابها
# الهليون وما قيل فيه : فقال ابن وحشية في توليده : متى دفنت أطراف
~~قرون الكباش مع ورق السلق ، وسقيا بالماء ، نبت من ذلك الهليون ، قال :
~~وإن أخذ من الهليون قضيب واحد وطلي بالعسل ، ومرغ في رماد البلوط وألبس
~~طينا ، وطمر في الأرض ، خرجت منه عدة عيدان كثيرة القضبان ، بيض في غاية
~~البياض ، وربما كان في بعضها حمرة حولها صفرة ، وربما خالطها خضرة وتوريد .
~~وقال الشيخ الرئيس فيه : طبعه معتدل عند جالينوس ، قال : إنه ليس فيه
~~إسخان ولا تبريد إلا الصخري ، قال الشيخ : أقول : لا يبعد عن الحرارة ms2124 ،
~~وكلما أخذ يصلب أشتد حره ، وقال في أفعاله وخواصه : قوته جالية ، تفتح سدد
~~الأحشاء كلها ، PageV11P047 خصوصا للكبد والكلية ، وفيه تحليل ، خصوصا
~~الصخري ، قال : ويشرب طبيخه لوجع الظهر وعرق النسا ، وإذا طبخ أصله بالخل
~~وكذلك بزره فهو جيد لوجع الضرس ، وينفع من اليرقان ، قال : والأغلب يقولون
~~فيه : إنه ينفع من القولنج البلغمي ، وطبيخ أصوله يدر البول وينفع عسره
~~، ويزيد في الباه ، وبزره إذا احتمل أرد الطمث ، وبفتح سدد الكلى ، قال :
~~وإذا طبخ بالشراب نفع من نهشة الرتيلاء ، وطبيخه يقتل - فيما يقال -
~~الكلاب .
# وقال الشاعر يصفه :
# وباقة هليون أتت وهي غضة . . . فشبهتها تشبيه ذي اللب والفضل
# برشق نبال جمعت من زبرجد . . . مشنفة الأعلى مفضضة الأصل
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# لنا رماح في أعاليها أود . . . مثقفات الحسم فتل كالمسد
# منتصبات في انفراج كالعمد . . . مكسوة من صبغة الفرد الصمد
# ثوبان من السندس من فوق جسد . . . قد أشربت حمرة لون لتقد
# الهندبا وما قيل فيها : فقال ابن وحشية : إن أردتم الهندبا فخذوا من أصول
~~الأشنان فدقوه واخلطوا به ورق الهندبا مدقوقا ، وصبوا عليه اليسير من الزيت
~~، وخمروه في إناء ثلاثة أيام ، ثم اجعلوه في الأرض ، وطمروه بالتراب فإنه
~~يخرج بعد أربعة عشر يوما هندبا ، قال : وإن أردتموه أيضا فخذوا رجل ديك
~~فانقعوها في خل ممزوج بماء يوما وليلة ، ثم انقعوها في بول البقر ثلاثة
~~أيام ، ثم طمروها في الأرض ، فإنه يخرج من ذلك نوع آخر من هندبا ، والذي
~~ينبت من أصول الأشنان أشد مرارة وأغلظ ورقا ، لكنه أنفع للكبد .
~~PageV11P048 قال الشيخ الرئيس : الهندبا منه بري ومنه بستاني ، وهو صنفان :
~~عريض الورق ، ودقيقه ، وأنفعه للكبد أمره ، وقال في طبعه : إنه بارد في آخر
~~الأولى و يابسه يابس في الأولى ، ورطبه رطب في آخر الأولى ، والبستاني أبرد
~~وأرطب ، قال : وتشتد مرارته في الصيف فيميل إلى حراراة لا تؤثر ، والبري
~~أقل رطوبة وهو الطرخشقوق ، وقال في أفعاله وخواصه : انه يفتح سدد
~~الأحشاء والعروق ، وفيه قبض صالح وليس بشديد ، وماؤه مع الإسفيداج
~~والخل عجيب في تبريد ما يراد تبريده ms2125 طلاء ، قال : ويضمد به النقرس ، وينفع
~~من الرمد الحار ، ولبن الهندبا البري يجلو بياض العين ، ويضمد به مع دقيق
~~الشعير للخفقان ، ويقوي القلب ، وإذا حل خيار شنبر في مائه وتغرغر به نفع
~~من أورام الحلق ، وهو يسكن الغثى ، ويقوي المعدة وهو خير الأدوية لمعدة
~~بها مزاج حار ، والبري أجود للمعدة من البستاني ، وقيل : أنه موافق لمزاج
~~الكبد كيف كان ، أما الحار فشديد الموافقة له ، وليس يضر البارد ضرر سائر
~~أصناف البقول الباردة ، وإذا أكل مع الخل عقل البطن ، وهو نافع لحمى الربع
~~والحميات الباردة ، وإذا جعل ضمادا مع أصوله للسع العقرب والهوام والزنابير
~~والحية وسام أبرص نفع ، وكذلك مع السويق .
# النعنع وما قيل فيه : فقال ابن وحشية : هو أحد منابت أنواع تحت جنس واحد
~~يسمى الفودنج ، والفودنج خمسة ضروب : جبلي وصخري ، وبري ، ونهري ، وبستاني
~~، فالجبلي والصخري والبري واحد ، وأما النهري فالنمام ، والبستاني : النعنع
~~، وكلاهما نوع واحد ، وذلك ان النمام لما نقل من شطوط الأنهار إلى البساتين
~~صار نعناع ، ونقص ريحه ، وكبر ورقه وطال لكثرة ريه وشربه . وقال في
~~توليده : وإن أردتم فودنجا بستانيا فخذوا رجلي دجاجة وادهنوهما بعكر
~~الزيت ، وادفنوهما في التراب ثلاثة أيام ، ثم أغرسوهما في الأرض واجعلوا
~~الأصابع إلى فوق ، ثم اجعلوا فوقها عود سذاب عرضا ، ثم نقطوا عليه زيتا ،
~~ثم ألقوا عليه التراب ، واتركوه ثلاثا ، ثم صبوا عليه الزيتا في اليوم
~~الرابع مقدار ما PageV11P049 تعلمون أن شيئا من الزيت قد وصل إليه ، فإنه
~~يخرج بعد أحد وعشرين يوما نعنعا ذكي الرائحة . وفيها الشيخ الرئيس في
~~النمام : النمام ، وهو السيسنبر ، وطبعه حار في الثالثة يابس إليها ،
~~وهو يقاوم العفونات ، ويقتل القمل ، وينفع من الأورام الباردة ، وإذا طبخ
~~بالخل وخلط بدهن الورد ولطخ به الرأس نفع من النسيان ومن اختلاط الذهن ،
~~ويتضمد بورق البري منه على الجبهة للصداع ، وهو نافع للفواق إذا شرب بشراب
~~، وبزره أقوى ، وينفع من أورام الكبد الباردة ، ويخرج الجنين الميت ،
~~والبري منه إذا شرب بشراب منع من تقطير البول ، وأخرج الحصاة وينفع من
~~المغص ، ويضمد ms2126 به لسع الزنانير ، ويشرب للسعها منه وزن درهمين في
~~سكنجبين .
# وقال في النعناع : هو حار يابس في الثانية ، وفيه رطوبة فضلية ، وقوة
~~مسخنة قابضة ، وهو ألطف البقول المأكولة جوهرا ، وإذا تركت طاقات منه في
~~اللبن لم يتجبن ، وإذا شربت عصارته بالخل قطعت سيلان الدم من الباطن ، وهو
~~مع السوبق ضماد للدبيلات ، وتضمد به الجبهة للصداع ، وخصوصا مع سويق
~~الشعير ، وتدلك به خشونة اللسان فتزول ، ويمنع قذف الدم ونزفه ، ويعقد
~~اللبن في الثدي ضمادا ، ويسكن ورمه ، وهو يقوي المعدة ويسخنها ، ويسكن
~~الفواق ويهضم ، ويمنع القيء البلغمي والدموي ، وينفع من اليرقان ،
~~وخصوصا شرابه ، وهو يعين على الباه لنفخ فيه ، ويقتل الديدان ، وإذا احتمل
~~قبل الجماع منع الحبل ، وهو نافع لعضة الكلب الكلب .
# قال أبو إسحاق الحضرمي في النمام :
# أرى النمام بالصوت الفصيح . . . ينادي الشرب حي على الصبوح
# بدا لك في مطارفه وأبدي . . . روائح تستقل بكل ريح
# فقم واعص النصيح وكن مطيعا . . . لنا فالعيش عصيان النصيح
~~PageV11P050
# وقال آخر :
# حييتها بتحية في مجلس . . . بقضيب نمام من الريحان
# فتطيرت منه وقالت : ألقه . . . لا تقربن مضيع الكتمان
# وقال آخر :
# لا بارك الله في النمام إن له . . . اسما قبيحا من الأسماء مهجورا
# لو لم ينم على العشاق سرهم . . . ما كان فيهم بهذا الاسم مشهورا
# وقال ابن رشيق - وخالف الأول فيه :
# لم كره النمام أهل الهوى . . . أساء إخواني وما أحسنوا
# إن كان نماما فتنكسيه . . . من غير تكذيب لهم مأمن
# الجرجير وما قيل فيه : فقال ابن وحشية : وأن أردتم جرجيرا فخذوا
~~خنفساء كبيرة ، ومن ورق الباذرنويه ثلاثة قصبان ، واسحقوه مع الخنفساء
~~، ثم خذوا سبع حبات حمص أسود ، واقلوها ، وألبسوها الذي سحقتم ، واطمروه
~~في الأرض ، ولا تسقوه بالماء ، ولتكن أرضا ندية بالقرب من نبات يسقي
~~دائما فإنه يخرج من ذلك الجرجير . وقال الشيخ الرئيس : الجرجير منه بري
~~ومنه بستاني ، وبزر الجرجير هو الذي يستعمل في الطبيخ بدل الخردل ، وهو
~~حار في الثالثة ، يابس في الأولى ، وفي رطبه رطوبة في الأولى ، وهو ملين
~~منفخ ، وماؤه بمرارة البقر ينفع لآثار القروح ، وهو ms2127 مصدع ، خصوصا إذا
~~أكل وحده ، والخس يمنع هذا الضرر منه ، وكذلك الهندبا والرجلة ،
~~وهو مدر للبن ، وفيه هضم للغذاء ، والبري منه مدر للبول محرك اللباه
~~والإنعاظ ، PageV11P051 خصوصا بزره ، وإذا أكل وشرب عليه الريحاني فهو
~~درياق لعضة ابن عرس .
# السذاب وما قيل فيه : فقال ابن وحشية : إن أردتم سذابا فخذوا رجلي ديك
~~فانقعوهما في عصارة الفودنج البري أربعة أيام ، ثم اغمسوهما في الزيت
~~واغرزوهما في الأرض ، وجعلوا فوق أصابع كل رجل حجرين من الكندر أكبر ما
~~تقدرون عليه ، ثم طاقة من سذاب يابس عرضا ، واطمروه في التراب ، فإنه
~~بعد أحد وعشرين يوما يخرج منه السذاب ، فحولوه من منبته إلى بقعة أخرى ،
~~فإنه يشتد ويقوي ، ومن خاصية السذاب أن الحائض إذا مسته بيدها جف ، وهو
~~إذا زرع في أصل شجرة التين نقصت حرارته وحرافته لما بينهما من الموافقة .
~~وقال الشيخ الرئيس : أوفق السذاب البستاني ما ينبت عند شجرة التين ، وطبع
~~السذاب الرطب منه حار يابس في الثانية ، واليابس حار يابس في الثالثة :
~~واليابس البري حار يابس في الرابعة ، وهو مقطع محلل مفش جدا ، منق
~~للعروق مقرح قابض ، وهو مع النطرون على البهق الأبيض وعلى الثآليل
~~والتوث نافع ويذهب رائحة الثوم والبصل ، وينفع من داء الثعلب ، وإذا دق
~~وضمد به مع الملح عضو أحدث عليه ورما حارا ، وإذا جعل على خنازير الحلق
~~والإبط حللها والصمغ أقوى في جميع ذلك ، وإذا جعل مع السمن والعسل على
~~القوابي ومع الخل والإسفيداج على النملة والحمرة نفع وينفع من الفالج وعرق
~~النسا وأوجاع المفاصل شربا وضمادا بالعسل ، ويضمد به مع السويق للصداع
~~المزمن ، وعصارته المسخنة في قشور الرمان تقطر في الأذن فتنفعها ، وتسكن
~~الوجع والطنين والدوي ، وتقتل الدود ، وتطلي بها قروح الرأس ، وهو يحد
~~البصر ، وخصوصا عصارته مع عصارة الرازبانج والعسل كحلا وأكلا ، وقد يضمد به
~~مع السويق على ضربان العين ، وطبيخ الرطب منه الشبث اليابس نافع لوجع الصدر
~~وعسر النفس على ما شهد به روفس ويضمد به مع التين الأستقساء اللحمي ،
~~ويسقى شراب طبخ فيه السذاب ms2128 ، PageV11P052 وإذا شرب من بزره من درهم إلى
~~درهمين للفواق البلغمي سكنه ، وهو يمريء ويشهي ويقوي المعدة ، وينفع
~~من الطحال ، وهو مجفف المنى ويقطعه ، ويسقط شهوة الباه ويحقن به مع الزيت
~~لأوجاع القولنج ، ويوضع بالعسل على القروح المعقدة ، ويغلي في الزيت ويشرب
~~للديدان ، قال : والنوعان يستفرغان فضول البدن بالإدرار ، ويضمد به وبورق
~~الغار على الأنثيين لأورامهما ، وأكله ينفع من الحمى النافض والتمريخ
~~بدهنه ، وهو يقاوم السموم ، والإكثار من أكل البري قاتل . ولم أقف على وصف
~~فيه فأورده .
# الطرخون فهو صنفان : بابلي ، وهو طويل الورق ، ورومي ، وهو مدور
~~، قال ابن وحشية في توليده : وأن أردتم الطرخون فخذوا من عروق العشر
~~وورقه فدقوا ذلك دقا يسيرا بلاسحق ، ثم صروه في صرة واحدة أو صرر في ورق
~~الفجل الكبار ، واطمروه في الأرض ، فإنه يخرج لكم منه الطرخون . وقال الشيخ
~~الرئيس : قالوا : إن العاقر قرحا هو أصل الطرخون الجبلي ، قال : وطبعه
~~الظاهر أنه حار يابس إلى الثانية ، وإن كانت فيه قوة مخدرة ، قال : وقال
~~بعض من لا يعتمد عليه : إنه بارد يابس . قال الشيخ : وهو مجفف للرطوبات ،
~~وفيه تبريد ما ، وإذا مضغ وأمسك في الفم نفع القلاع ، وهو يحدث وجع الحلق
~~، وهو عسر الهضم ، وهو يقطع شهوة الباه .
# الإسفاناخ وما قيل فيه : أما توليده فقال ابن وحشية فيه : خذوا عروق
~~الخطمي ولفوا عليها من ورق الخس الرطب ، وانقعوها في الشيرج يوما
~~ثم اطمروها في التراب ، فإنها تنبت بعد سبعة أيام إسفاناخا . PageV11P053
~~وأما طبعه وأفعاله - فقال الشيخ : هو بارد رطب في آخر الأولى ، وهو ملين ،
~~وفيه قوة جالية غسالة ، ويقع الصفراء ، وينفع من أوجاع الظهر الدموية
~~ونافع من وجع الصدر والرئة .
# البقلة الحمقاء وهي اليرسا ، وتسمى الرجلة والفرفحين : أما توليدها
~~- فقد قال : وإن أردتم يرسا - وهي البقلة الحمقاء - فخذوا عروق القطن
~~وورقه رطبين فدقوها دقا يسيرا وغرقوهما باللبن الذي قد أنبذ فيه الحمص ، ثم
~~اطمروه في الأرض ، فإنه بعد أسبوع تثبت منه هذه البقلة والذي نعرفه نحن من
~~أمرها أنها تنبت في أرض قصب السكر من ms2129 غير معالجة . وأما طبعها وفعلها -
~~فقال الشيخ والرئيس : إن طبعها بارد في الثانية رطب في آخرها ، وإن فيها
~~قبضا يمنع النزف والسيلانات المزمنة ، وغذاؤها قليل غير مذموم ، وهي قامعة
~~للصفراء جدا ، قال : ومن خاصيتها أنها تحك بها الثآليل فتقلها ، وهي ضماد
~~للأورام الحارة التي يتخوف عليها الفساد ، وللحمرة ، وتنفع البثور في الرأس
~~غسلا بها ، وتسكن الصداع الحار الضرباني ، وتنفع من الرمد ، وتدخل في
~~الأكحال والإكثار منها يحدث الغشاوة ، وتنفع التهاب المعدة شربا وضمادا ،
~~وتنفع الكبد الملتهبة ، وتمنع القيء ، وتنفع من أوجاع الكلى والمثانة
~~وقروحهما ، وتقطع شهوة الباه ، وزعم ما سرجويه أنها تزيد في الباه . قال
~~الشيخ : ويشبه أن يكون ذلك في الأمزجة الحارة اليابسة ، وهي تحبس نزف الدم
~~من الحيض ، وينفع ماؤها من البواسير الدامية ، ومن الحميات الحارة ، قال :
~~وإن شويت وأكلت قطعت الإسهال .
# الحماض وما قيل فيه : فقال ابن وحشية : وإن أردتم الحماض فخذوا من
~~اليرسا ثلاثا أو أربعا فانقعوها في ماء وخل ثلاثة أيام ، ثم خذوا عرقا من
~~عروقها أو عرقين فاجعلوهما في الأرض ، واجعلوا الطاقات المنقوعة فوقهما ثم
~~صبوا عليها ذلك الخل الممزوج ، واطمروها ، فإنها تنبت لكم الحماض .
~~PageV11P054 وقال الشيخ الرئيس : الحماض منه البستاني ومنه بريء ' يقال له
~~: السلق البري ، وليس في البري ، وليس في البري كله كما يقال حموضة ، بل
~~لعل في بعضه حموضة ، والبري أقوى في كل شيء ، وطبعه بارد يابس في الثانية ،
~~وبزره بارد في الأولى ، يابس في الثانية ، وفيه قبض ، وفي التفه منه
~~التحليل يسير ، والحامض أقبض ، والذي ليس شديد الحموضة أغذى ، وهذا هو
~~الشبيه بالهندبا ، وكله يقمع الصفراء ، وخلطه محمود ، وأصله بالخل ينفع
~~لتقشير الأظفار ، وإذا طبخ بالشراب نفع ضماده من البرص والقوباء ، وقيل :
~~إن أصله إذا علق في عنق صاحب الخنازير انتفع به ، وأصله بالخل للجرب
~~المتقرح والقوابي ، وطبيخه بالماء الحار ينفع من الحكة ، وكذلك هو نفسه في
~~الحمام ، وإذا تمضمض بعصارته نفع من وجع السن ، وكذلك بمطبوخه في الشراب ،
~~وينفع الأورام التي تحت الأذن ، وينفع من اليرقان الأسود بالشراب ، ويؤكل ms2130
~~لشهوة الطين ، وبزره يعقل البطن ، وقد قيل : إن ورقه تليينا ما ، وفي بزره
~~عقل مطلق ، وقال بعضهم : إن بزر الحماض غير مقلو فيه إزلاق وتليين ،
~~وأصله مدقوقا لسيلان الرحم وتفيت حصاة الكلية إذا شرب في شراب ، واللزوجة
~~التي فيه تنفع من السحج العارض من يبس الثفل ، وهو ينفع من لسع
~~العقرب ، وخصوصا البري ، وإن استعمل بزره قبل لسع العقرب لم يضر لسعها .
# الرازيانج وما قيل فيه : فقال ابن وحشية : إن أخذتم أخثاء الخنزير
~~فخلطتموها بدمه ، ولفقتموها في شيء من جلده ، ثم طمرتموها بالتراب الذي له
~~نزوفيه رطوبة ، خرج عن ذلك الرازيانج . قال الشيخ الرئيس أبو علي ابن
~~سينا : ' والرازيانج نبطي ورومي فأما النبطي : فمنه بري ، ومنه بستاني
~~، والبري أشد حرارة ويبسا ، وأولى بالثالثة ، وأما البستاني فتكون حرارته
~~في الثانية ، قال : الرازيانج يفتح السدد ويحد البصر ، خصوصا صمغة ،
~~وينفع من ابتداء الماء ، وزعم إبقراطيس أن PageV11P055 الهوام ترعى بزر
~~الرازيانج الطري ليقوي بصرها ، والأفاعي والحيات تحك أعيانها عليه إذا خرجت
~~من مآويها بعد الشتاء استضاءة للعين ، ورطبه يغزر اللبن ، وخصوصا البستاني
~~، ويدر البول والطمث ، والبري خاصة يفتت الحصاة ، وفيهما منفعة للكلية
~~والمثانة ، والبري ينفع من تقطير البول ، وينقي النفساء ، وإذا أكل بزره
~~مع أصله عقل ، وينفع من الحميات المزمنة ، وطبيخه بالشراب ينفع من نهش
~~الهوام ، ويدق أصله ويجعل طلاء من عضة الكلب الكلب . ' وأما الرومي : وهو
~~الذي بزره الأنيسون ' فقال جالينوس : هو حار في الثانية ، يابس في
~~الثالثة . وقال الشيخ : وهو مفتح مع قبض يسير ، وهو مسكن للأوجاع ، محلل
~~للرياح ، وخصوصا إن قلي ، وفيه حدة يقارب بها الأدوية المحرقة وينفع من
~~التهيج في الوجه ، وورم هو مفتح مع قبض يسير ، وهو مسكن للأوجاع ، محلل
~~للرياح ، وخصوصا إن قلي ، وفيه حدة يقارب بها الأدوية المحرقة وينفع من
~~التهيج في الوجه ، وورم الأطراف ، وإذا بخر به واستنشق برائحته سكن الصداع
~~، وإن سحق وخلط به دهن الورد وقطر في الأذن أبرأ مما يعرض في باطنها من
~~صدع عن صدمة أو ضربة ، وينفع من السبل المزمن ms2131 ، ويسهل النفس ويدر اللبن ،
~~ويقطع العطش الكائن عن الرطوبات البورقية ، وينفع من سدد الكبد والطحال ،
~~ومن الرطوبات ، ويدر البول والطمث الأبيض ، وينقي الرحم من سيلان الرطوبات
~~البيض ، ويحرك الباه ، وربما عقل البطن ، وهو يفتح سدد الكلي ويدفع ضرر
~~السموم والهوام ، والله أعلم . وقال ابن وكيع في الرازيانج :
# أخذت من كف الغزال الأحور . . . غصنا من البسباس ممطورا طري
# كأنه في عين كل مبصر . . . مذبة من الحرير الأخضر
# الكرفس وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس : الكرفس منه جبلي ومنه بري ،
~~ومنه بستاني ، ومنه ما ينبت في الماء وبقربه ، وهو أعظم من البستاني وقوته
~~كقوته ' ومنه نوع يسمى سمرنيون ' أعظم من البستاني أجوف الساق إلى
~~البياض ، وقد يختلف بالبلاد ، فمنه رومي ، ومنه غيره ، قال : وأقواه الرومي
~~ثم الجبلي ، وطبعه في أولى PageV11P056 الحرارة ، وثانيه اليبوسة . وقال
~~روفس : البستاني رطب إلا أصله ، فهو يابس اتفاقا ، قال : وهو محلل للنفخ ،
~~مفتح للسدد ، مسكن للأوجاع ، ومرمر باه أوفق للمحور ، والبري ينفع لداء
~~الثعلب ، ولتشقيق الأظفار والثآليل وشقاق البرد ، والبستاني مطيب للنكهة
~~جدا ، والبري مقرح إذا ضمد به ولذلك ينفع من الجرب والقوباء ، ومن
~~الجراحات إلى أن تنختم ، خصوصا سمرنيون و سمرنيون يوافق جميع
~~أجزائه عرق النسا ، والكرفس البستاني يدخل في أضمدة أوجاع العين ، وينفع
~~السعال ، وخصوصا سمرنيون ، وكذلك ضيق النفس وعسره ، وهو من أدوية أورام
~~الثدي الحارة ، وينفع الكبد والطحال ، ويحرك الجشاء لتحليه ، وليس سريع
~~الأنهضام والأنحدار ، وفي بزر الكرفس تغثية وتقيء إلا أن يقلي ، قال : وقال
~~بعضهم : إن جميع أصله نافع المعدة . ويقول روفس : لا ، بل قد يجلب إليها
~~رطوبات رديئة حادة ، وقال جالينوس : إنه مما يصلح أن يؤكل مع الخس ، فإنه
~~يعدل برد الخس ، وبزره ينفع من الأستقساء ، وينقي الكبد ويسخنها ، وهو يدر
~~البول والطمث ، وهو رديء للحوامل ، وهو ينقي الكلية والمثانة والرحم ،
~~وينفع من عسر البول ، ويخرج المشيمة ، خصوصا سمرنيون ويملاء الرحم
~~رطوبة حريفة إذا أدمن أكله . قال : وقال بعضهم : الكرفس يهيج الباه ، حتى
~~قال : يجب أن تمنع المرضعة من تناوله لئلا يفسد لبنها ms2132 لهيجان شهوة الباه ،
~~والرومي جيد لقولون والمثانة والكلية ، وطبيخه مع العدس يتقيأ به بعد شرب
~~السم ، وإذا لسعت العقرب من أكله اشتد به الأمر . انتهى القسم الأول .
~~PageV11P057
#
# | القسم الثاني من الفن الرابع في الأشجار
# وفيه ثلاثة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم من هذا الفن فيما لثمره قشر لا يؤكل
# ويشتمل هذا الباب على اللوز والجوز والجلوز والفستق والشاه بلوط والصنوبر
~~والرمان والموز والنارنج والليمون اللوز فقال الشيخ الرئيس في طبيعته :
~~الحلو معتدل إلى رطوبة والمر حار يابس في الثانية ، وقال في أفعاله وخواصه
~~: في جميع أصناف اللوز جلاء وتنقية وتفتيح ، لكن الحلو أضعف من المر في
~~تفتيحه ، لأنه ملطف ودهنه أخف من حرمه ، والمر ينفع من الكلف والنمش والأثر
~~، ويبسط تشنج الوجه ، وأصل المر إذا طبخ وجعل على الكلف كان دواء قويا ،
~~وأكل اللوز الحلو يسمن ، والمربى بالشراب جيد للشرى ، ويطلى به بالعسل
~~الساعية والنملة ويطلى به بالخل أو بالشراب على القوابي ، والمر أبلغ في
~~ذلك ، وهو جيد لوجع الأذن والدوي فيها ، وخصوصا المر دهنا ومسحوقا بحالة
~~ومسموحا ، وإذا غسل الرأس به وبالشراب نقى الرطوبة والحزاز ونوم ، وإذا شرب
~~المر قبل الشراب منع السكر ، وخصوصا خمسين عددا ، وشجر اللوز المر إذا دق
~~ناعما وخلط بالخل ودهن الورد وضمد به الجبين نفع الصداع ، وكذلك دهن اللوز
~~المر ينفع منه ، وهو يقوي البصر ، واللوز المر مع النشا الحنطة جيد لنفث
~~الدم ، وينفع من السعال المزمن والربو وذات الجنب ، وخصوصا دهن الحلو ،
~~وسويق اللوز نافع من السعال ونفث الدم ، وهو يفتح سدد PageV11P058 الكبد
~~والطحال ، وخصوصا المر ، فإنه يفتح السدد العارضة في أطراف العروق ، وإذا
~~أكل الطري بقشره نقي بلة المعدة ، وهو عسر الهضم ، جيد الخلط ، قليل الغذاء
~~، وإذا كان بالسكر انحدر سريعا ، ودهن المر ينقي الكلية والمثانة ويفتت
~~الحصاة ، وخصوصا مع الإيرساء شربا ، وربما نفع ضمادا معه ومع دهن الورد ،
~~وينفع الأوجاع الرحم وأورامها الحارة وصلابتها وعسر البول ووجع الكلى ،
~~ويحتمل فيدر الطمث ، والحلو نافع من القولنج لجلائه ، والمر أنفع ، ودهنه
~~أخف ms2133 من جرمه . قال وينفع من عضة الكلب والكلب .
# وأما ما وصفه به الشعراء وشبهوه - فمن ذلك قول ابن المعتز :
# ثلاثة أثواب على جسد رطب . . . مخالفة الأشكال من صنعة الرب
# تقيه الردى في ليله ونهاره . . . وإن كان كالمسجون فيها بلا ذنب
# وقال آخر :
# أما ترى اللوز حين ترجله . . . عن الأفانين كف مقتطف
# وقشره قد جلا القلوب لنا . . . كأنها الدر داخل الصدف
# وقال آخر :
# جاء بلوز أخضر . . . أصغره ملء اليد
# كأنما زئبره . . . نبت عذار الأمرد
# كأنما قلوبه . . . من توأم ومفرد
# جواهر لكنما . . . الأصداف من زبرجد PageV11P059
# وقال أبو طالب المأموني :
# ومستجن عن الجانين ممتنع . . . بخلة لم تحكها كف نساج
# در تكون من عاج تضمنه . . . في البر لا البحر أصداف من الساج
# وقال آخر في لوزة بقلبين :
# ومهد إلينا قد تضمنت . . . لمبصرها قلبين فيها تلاصقا
# كأنهما حبان فازا بخلوة . . . على رقبة في مجلس فتعانقا
# الجوز فقال الشيخ : هو حار ، ودرياقه للمحرورين السكنجبين ،
~~ولضعفاء المعدة المربى بالخل ، وهو حار في الثانية يابس في أولها ويبسه أقل
~~من حره ، وفيه رطوبة غليظة تذهب إذا عتق . وأما أفعاله وخواصه - ففي مقلوه
~~قبض ، وورقه وقشره كله قابض للنزف ، وقشره المحرق مجفف بلا لذع ، ودهن
~~العتيق منه كالزيت العتيق ، وجلاء العتيق قوى ، ولبه الممضوغ يجعل على
~~الورم السوداوي المتقرح فينفع ، وصمغه نافع للقروح الحارة منثورا عليها
~~وفي المراهم ، وهو مع عسل وسذاب ينفع التواء العصب ، وعصارة ورقه تفتر
~~وتقطر في الأذن فتنفع من المدة . وقيل : إنه مثقل للسان مبثر للفم ، وعصارة
~~قشره وربه يمنع الخناق ، ويضر بالسعال ، وهو عسر الهضم رديء للمعدة ،
~~والمربي والرطب أجود للمعدة وأفل ضررا ، والمربى بالعسل نافع للمعدة
~~الباردة ، وقشره يحبس نزف الطمث ، والمربى نافع للكلية الباردة ، ورماد
~~قشره يمنع الطمث شربا بالشراب وحملا ، والجوز مع التين والسذاب دواء لجميع
~~السموم ومع البصل والملح ضماد على عضة الكلب الكلب وغيره . وأما ما وصفه
~~به الشعراء وشبهوه - فمن ذلك قول شاعر :
# جاء بجواز أخضر . . . مكسر مقشر
# كأنما أرباعه . . . مضغة علك الكندر PageV11P060
# وقال آخر :
# والجوز مقشور يروق ms2134 كأنه . . . لونا وشكلا مصطكى ممضوغ
# وقال أبو طالب المأموني : ومحقق التدوير يبعد نفعه . . . من كف من يجنيه
~~مالم يكسر
# در يسوغ لآكليه يضمه . . . صدف تكون جسمه من عرعر
# متدرع في السلم فوق غلالة . . . درعا مظاهرة بثوب أخضر
# الجلوز وما قيل فيه : فالجلوز ، هو البندق ، وقد سمي أبن سينا
~~الصنوبر بالجلوز ، وقال في البندق : هو إلى حرارة ما ويبوسة قليلة ، وفيه
~~من القبض أكثر مما في الجوز ، وفيه نفخ ، ويولد الرياح في البطن ، وإذا قلي
~~وأكل مع فلفل قليل أنضج الزكام ، وقال إبراقط : البندق يزيد في الدماغ
~~، وإذا أكل بماء العسل نفع من السعال المزمن ، وهو بطيء الهضم ، ويهيج
~~القيء ، وينفع من النهوش وخصوصا مع التين والسذاب للدغ العقرب .
# وأما ما وصفه به الشعراء وشبهوه ، فمن ذلك قول شاعر :
# ولقد شربت مع الغزال مدامة . . . صفراء صافية بغير مزاج
# فتفضل الظبي الغزير ببندق . . . شبهته ببنادق من ساج
# وكسرته فرأيت صوفا أحمرا . . . قد لف فيه بنادق من عاج
# وقال ابن رافع :
# جلوزة من كف طبي غزال . . . رمى بها نحوي كمثل جلجل
# أو كرة قد ثلثت من صندل . . . تكسر عن حريرة لم تغزل
# محمرة فوق بياض يعتلي . . . من حسنها المستظرف المستكمل
# في مطعم الشهد وعرف المندل PageV11P061
# الفستق وما قيل فيه : فقال ابن وحشية في توليده : وإن أردتم فستقا فخذوا
~~كبد الماعز فشقوها ، وادفنوا فيها عظم صلب الطاووس ، وأهرقوا فوقها عصارة
~~الشاهترج ، واطمروها في الأرض ، فإنه بعد سبعة وعشرين يوما تخرج من
~~شجرة الفستق .
# وقال الشيخ الرئيس : طبعه أشد حرارة من الجوز ، وهو حار يابس في آخر
~~الثانية ، وفيه رطوبة ، وزعم بعضهم أنه بارد ، وقد أخطأ وهو يفتح سدد الكبد
~~لمرارته وعطريته ، وفيه عفوصة ، وغذاؤه يسير جدا ، وهو جيد للمعدة ، خصوصا
~~الشامي الشبيه بحب الصنوبر ، وهو يفتح منافذ الغذاء ، ودهنه ينفع من وجع
~~الكبد الحادث من الرطوبة والغلظ . قال فإن قال قائل : ' لم أجد له في
~~المعدة كبير مضرة ولا منفعة ' أقول : بل يمنع الغثيان ، وتقلب المعدة ،
~~ويقوي فمها ، وهو ينفع من نهش الهوام ، خصوصا ms2135 إذا طبخ بالشراب . وأما ما
~~وصفه به الشعراء وشبهوه : فمن ذلك ما قاله أبو إسحاق الصابي :
# والنقل من فستق حديث . . . رطب تبدي به الجفاف
# لي فيه تشبيه فيلسوف . . . ألفاظه عذبة خفاف
# زمرد صانه حرير . . . في حق عاج له غلاف
# وقال آخر :
# زمردة ملفوفة في حرير . . . لها حق عاج في غلاف أديم
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# وحظى من نقل إذا ما نعته . . . نعت لعمري منه أحسن منعوت PageV11P062
# من الفستق الشامي كل مصونة . . . تصان عن الأحداق من بطن تابوت
# زبرجدة ملفوفة في حريرة . . . مضمنة درا مغشي بياقوت
# وقال آخر :
# وفستق مستلذ . . . من بعد شرب الرحيق
# كأنه حين ترنو . . . إليه عين الرموق
# حق من عاج يحوي . . . زبرجدا في عقيق
# وقال آخر يصف الضاحك :
# ومهد إلينا فستقا غير مطبق . . . به من كمين في حشاه مضمن
# ظماء من الأطيار حامت ففتحت . . . مناقيرها ثم استعانت بألسن
# وقال آخر :
# انظر إلى الفستق المجلوب حين أتى . . . مشققا في لطيفات الطوامير
# والقلب ما بين قشريه يلوح لنا . . . كألسن الطير من بين المناقير
# وقال آخر :
# كأنما الفستق المملوح حين بدا . . . مفتح القشر موضوعا على طبق
# وقد بدا لبه للعين ، ألسنة . . . للطير عطشى بها شيء من الرمق
# وقال آخر :
# وضاحك أجفانه . . . لم تكتحل بالوسن
# لم أدر عن أفئدة . . . تبسم أم عن ألسن
# كعاشق كلفه ال . . . غرام ما كلفني
# إذا أخذت قلبه . . . لم ينتفع بالبدن PageV11P063
# وقال أبو بكر بن القرطبية :
# صدف أبيض نقي . . . ذو بهاء ورونق مسفر عن جوهرة . . . أخضر فيه
~~مطبق
# كل صبغ يعزي إلى . . . لونه قيل فستقي
# الشاه بلوط وما قيل فيه : فالشاه بلوط هو القسطل ، قال ابن وحشية : وإن
~~أردتم الشاه بلوط فخذوا كليتي الخنزير وقرني غزال ، فاغرزوا في طرفي
~~القرنين الكليتين ، وادفنوا ذلك في الأرض ، واسقوه من الماء بقدر وصوله
~~إليه ، فإنه ينبت في أربعة وعشرين يوما شجرة تحمل الشاه بلوط . . . . . .
# قال شاعر يصفه :
# يا حبذا القسطل المجرد عن . . . قشريه بعد الجفاف في الشجر
# كأنه أوجه الصقالبة ال . . . بيض وفيها تكرمش الكبر
# شجر الصنوبر وما قيل فيه : فشجر ms2136 الصنوبر صنفان ، ذكر وأنثى ، فالذكر هو
~~الأرز ، وهو لا يثمر ، ومنه القطران ، والأنثى صنفان ، صنف كبير الحب ،
~~وصنف صغيرة ، يسمى قريش . وقال أبو بكر بن وحشية في توليده : خذوا من شجرة
~~الخرنوب الشامي من عروقها الطوال ، فلقوها على قرني ثور ، وانقعوها في
~~الزيت سبعة أيام ، ثم جعلوها في الأرض ، وسحقوا الكندر وذروه عليها إذا
~~غرست ، فإنها تنبت شجرة الصنوبر . وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا فيه :
~~وسماه الجلوز وقال : هو حب الصنوبر الكبار ، وهو أفضل غذاء من الجوز ، لكنه
~~أبطأ انهضاما ، وهو مركب من جوهر مائي وأرضي ، والهوائية فيه قليلة ، وفي
~~لحاء شجره قبض كثير ، والدود الذي فيه قوة الذراريح ، ولحاؤه ينفع من
~~إحراق الماء الحار ، ' ويلصق PageV11P064 الجراحات ذرورا ' ومن الحروق
~~الحرقية ، وفيه قوة مدملة ، وفي لحائه من القبض ما يبلغ أن يشفي
~~السحج إذا وضع عليه ضمادا أو ذرورا ، ويصلح لمواقع الضربة ويدمل ،
~~وورقه أصلح لذلك لأنه أرطب ، والغرغرة بطبيخ قشرة تجلب بلغما كثيرا ، وإذا
~~سلق لحاؤه بالخل وتمضمض به نفع وجع الأسنان ، ودخانه نافع من انتثار
~~الأشفار . قال : ويغذو غذاء قويا غليظا غير رديء ، ويصلح للرطوبات
~~الفاسدة في الأمعاء ، وهو بطيء الهضم ، ويصلح هضمه : أما للمبرودين فالعسل
~~وللمحرورين فالطبرزذ ، ويزداد بذلك جودة غذاء ، والمنقوع منه في
~~الماء تذهب حدته وحرافته ولذعه ، ويبريء من أوجاع العصب والظهر وعرق النسا
~~، وهو نافع للأسترخاء ، وينقي الرئة ويخرج ما فيها من القيح والخلط الغليظ
~~، ويهيج الباه ، وخصوصا المربى منه ، وينفع من القيح والحصاة في المثانة ،
~~وهو التمر والتين ينفع من لدغ العقرب . وقال في قضم قريش : إنه جيد لقروح
~~الكلى والمثانة .
# وأما ما وصف به الصنوبر وشبه به من الشعر : فمن ذلك قول بعض الشعراء :
# صنوبر أطيب موجود . . . نلت به غاية مقصودي
# كأنه حين حباني به . . . من خص بالإنعام والجود
# حب لآل مشرق لونه . . . في جوف أدراج من العود
# ونحوه قول الشاعر :
# صنوبر ظلت به مولعا . . . لأنه أطيب موجود
# كأنه الكافور في لونه . . . تحويه أدراج من العود
# وقال أبو بكر الصنوبري ms2137 - وذكر انتسابه إليه - :
# وإذ عزينا إلى الصنوبر لم . . . نعز إلى خامل من الخشب PageV11P065
# لا بل إلى باسق الفروع علا . . . مناسبا في أرومة الحسب
# مثل خيام الحرير تحملها . . . أعمدة تحتها من الذهب
# كأن ما في ذراه من ثمر . . . طير وقوع على ذرا القضب
# باق على الصيف والشتاء إذا . . . شابت رءوس النبات لم يشب
# محصن الحب في جواشن قد . . . أمن في لبسها من الحرب
# حب حكى الحب صين في قرب ال . . . أصداف حتى بدا من القرب
# ذو نثة ما ينال من عنب . . . ما نيل من طيبها ولا رطب
# يا شجرا حبه حداني أن . . . أفدي بأمي محبة وأبى
# فالحمد لله إن ذا لقب . . . يزيد في حسنه على النسب
# وقال ابن رافع القيرواني :
# يا حسنه في اللعين من صنوبر . . . يحكي لنا جماجما من عنبر
# يفلق عن حب إذا لم يكسر . . . مصندل إن شئت أو معصفر
# كمثل أصداف نفيس الجوهر
# الرمان والجلنار فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : الرمان الحلو
~~منه بارد إلى الأولى رطب فيها ، والحامض يابس في الثانية ، والحامض يقع
~~الصفراء ، ويمنع سيلان الفضول إلى الأحشاء ، وخصوصا شرابه ، وهو جلاء مع
~~القبض ، وحب الرمان مع العسل طلاء للداحس والقروح الخبيثة ، وأقماعه
~~للجراحات ، ولا سيما المحروقة . قال : والحلو ملين ، وجميعه قليل الغذاء
~~جيده ، والمز منه ربما كان أنفع للمعدة من التفاح والسفرجل ، لكن حبه رديء
~~، وأقبض أجزائه الأقماع . قال : وحب الرمان بالعسل ينفع من وجع الأذن ، وهو
~~طلاء لباطن الأنف ، وينفع حبه مسحوقا مخلوطا بالعسل من القلاع طلاء ، وإن
~~PageV11P066 طبخت الرمانة الحلوة بالشراب ثم دقت كما هي وضمدت بها الأذن
~~نفع من ورمها منفعة جيدة ، وشراب الرمان وربه نافعان من الحمار ، وعصارة
~~الحامض تنفع من الظفرة ، وهو يخشن الصدر والحلق ، والحلو يلينهما ويقوي
~~الصدر ، وإذا سقي حب الرمان في ماء المطر منع نفث الدم ، وجميعه ينفع من
~~الخفقان ، ويجلو الفؤاد ، والمز ينفع من التهاب المعدة ، والحلو يوافق
~~المعدة ، والحامض يضرها ، ومع ذلك فحب الرمان يضر المعدة ، وسويقه مصلح
~~لشهوة الحبالى ، وكذلك ربه ، خصوصا ms2138 الحامض ، ويمصه المحموم بعد غذائه فإنه
~~يمنع صعود البخار ، قال : والحامض أكثر إدرارا للبول من الحلو ، وكلاهما
~~مدر ، وسويق الرمان ينفع من الإسهال الصفراوي ، وقشور أصل الرمان بالنبيذ
~~تخرج الديدان . قال : والحلو يضر أصحاب الحميات الحارة . وقال في
~~الجلنار : وهو زهر رمان بري ، فارسي أو مصري ، قد يكون أحمر وقد
~~يكون أبيض ، وقد يكون موردا ، وعصارته في طبعها كعصارة لحية التيس ،
~~قوته قوة شحم الرمان ، وطبع بارد في آخر الأولى ، ويابس في الثانية ،
~~وأفعاله وخواصه ، هو مغر ، حابس لكل سيلان ، ويولد السوداء ، وهو جيد
~~للثة الدامية ويدمل الجراحات والقروح والعقور والشجوج ذروورا ، وهو يقوي
~~الأسنان المتحركة ، وهو يعقل ، وينفع من قروح الأمعاء وسيلان الرحم ونزفها
~~. وأما ما قيل فيهما من الشعر - فمن ذلك ما وصف به الرمان وشبه به ، قال
~~أبو هلال العسكري ،
# حكى الرمان أول ما تبدى . . . حقاق زبرجد يحشون درا
# فجاء الصيف يحشوه عقيقا . . . ويكسوه مرور القيظ تبرا
# ويحكي في الغضون ثدي حور . . . شققن غلائلا عنهن خضرا PageV11P067
# وقال آخر :
# خذوا صفة الرمان عني فإن لي . . . بيانا عن الأوصاف غير قصير
# حقاق كأمثال الكراة تضمنت . . . فصوص بلخش في عشاء حرير
# وقال آخر :
# لله رمانة من فوق دوحتها . . . مثالها ببديع الحسن منعوت
# فالقشر حق نضار ضم داخله . . . والشحم قطن له والحب ياقوت
# وقال آخر :
# رمانة صبغ الزمان أديمها . . . فتبسمت في خضرة الأغصان
# فكأنما هي حقة من صندل . . . قد أوعدت خرزا من المرجان
# وقال ابن قسيم الحموي :
# ومحمرة من بنات الغصو . . . ن يمنعها ثقلها أن تميدا
# منكسة التاج في دستها . . . تفوق الخدود وتحكي النهودا
# تفض فتفتر عن مبسم . . . كأن به من عقيق عقودا
# كأن المقابل من حسنها . . . ثغور تقبل منها خدودا
# وقال آخر :
# رمانة مثل نهد الكاعب الريم . . . تزهى بشكل ولون غير مذموم
# كأنها حقة من عسجد ملئت . . . من اليواقيت نثرا غير منظوم
# وقال محمد بن عمر المقريء الكاتب :
# ورمان رقيق القشر يحكي . . . ثدي الغيد في أثواب لاذ
# إذا قشرته طلعت علينا . . . فصوص من عقيق أو بجاذي PageV11P068
# وقال آخر :
# ولاح رماننا ms2139 فأبهجنا . . . بين صحيح وبين مفتوت
# من كل مصفرة مزعفرة . . . تفوق في الحسن كل منعوت
# كأنها حقة فإن فتحت . . . فضرة من فصوص يا قوت
# وقال آخر :
# ولابسة صدفا أصفرا . . . أتتك وقد ملئت جوهرا
# حبوبا كمثل لثات الحبيب . . . رضابا إذا شئت أو منظرا
# وقال آخر :
# طعم الوصال يصونه طعم النوى . . . سبحان خالق ذا وذا من عود فكأنها
~~والخضر من أوراقها . . . خضر الثياب على النهود الغيد
# وأنشدني الشيخ شهاب الدين أحمد بن الجباس الدمياطي لنفسه في ذي الحجة
~~سنة ثلاث عشرة وسبعمائة في رمانة مشقوقة يتساقط منها الحب :
# كتمت هوى قد لج في أشجانها . . . وحشت حشاها من لظى نيرانها
# فتشققت من حبها عن حبها . . . وجدا وقد بدت خفا كتمانها
# رمانة ترمي بها أيدي النوى . . . من بعد ما رمت على أغصانها
# فاعجب وقد بكت الدموع عقائقا . . . لا من مآقيها ولا أجفانها
# ومنه ما وصف به الجلنار ، قال أبو فراس الحمداني :
# و جلنار مشرق . . . على أعالي الشجرة PageV11P069
# كأن في أغصانه . . . أحمره وأصفره
# قراضة من ذهب . . . في خرقة معصفره
# وقال ابن وكيع :
# وجلنار بهي . . . ضرامه يتوقد
# بدا لنا في غصون . . . خضر من الري ميد
# يحكي فصوص عقيق . . . في قبة من زبرجد
# وقال آخر :
# كأنما الجلنار لما . . . أظهره العرض للعيون
# أنامل كلها خضيب . . . تنشر لذا على الغصون
# قال أبو الحسن الشمشاطي :
# وبدا الجلنار مثل خدود . . . قد كساها الحياء لون عقار
# صبغه الله كالعقيق تراه . . . أحمرا ناصعا لدى الأخضرار
# الموز وما قيل فيه : فقال أبو بكر بن وحشية في توليده : وإن خلطتم
~~باليبروح مثل وزنه من التمر ، وعجنتموهما عجنا جيدا ، ثم زرعتموهما
~~وتعاهدتم ذلك بالسقي الكثير ، خرج منه شجر الموز ، وكذلك إن عجن القلقاس
~~بالتمر خرج منها الموز ، إلا أن ما ينبت عن اليبروح أكبر موزا ، وأشد
~~حلاوة . وقال الشيخ الرئيس : الموز ملين ، والإكثار منه يورث السدد ،
~~ويزيد في الصفراء والبلغم بحسب المزاج ، وهو نافع للحلق والصدر ، وهو ثقيل
~~على المعدة ، ويجب تناول المحرور بعده سكنجبينا بزوريا ، والمبرد
~~عسلا . قال وهو يزيد في المني ، ويوافق الكلى ، ويدر البول ms2140 . PageV11P070
~~وأما ما وصف به وشبه من الشعر : فمن ذلك قول أبن الرومي :
# إنما الموز إذ تمكن منه . . . كاسمه مبدلا من الميم فاءا
# وكذا فقده العزيز علينا . . . كاسمه مبدلا من الزاي تاءا
# فهو الفوز مثلما فقده المو . . . ت لقد عم فضله الأحياءا
# ولهذا التأويل سماه موزا . . . من أفاد المعاني الأسماءا
# نكهة عذبة وطعم لذيذ . . . فنعيم متابع نعماءا
# لو تكون القلوب مأوى طعام . . . نازعته قلوبنا الأحشاءا
# وقال فيه أيضا :
# للموز إحسان بلا ذنوب . . . ليس بمعدود ولا محسوب
# يكاد من موقعه المحبوب . . . يسلمه البلع إلى القلوب
# وقال الصاحب جمال الدين علي بن ظافر :
# كأنما الموز إذا . . . ما جاءنا بالمعجب
# أنياب أفيال صغا . . . ر طليت بالذهب
# ونحوه قول الآخر - وكأنه مأخوذ منه - :
# موز حلا فكأنه . . . عسل ولكن غير جاري
# ذو باطن مثل الأقا . . . ح وظاهر مثل النضار
# يحكي إذا قشرته . . . أنياب أفيال صغار
# وحكى صاحب ' بدائع البدائه ' أن الحسن بن رشيق ومحمد بن شرف القيرواني
~~اجتمعا في مجلس المعز بن باديس وبين يديه موز ، فاقترح على كل واحد منهما
~~أن يعمل فيه شيئا ، فقال ابن شرف :
# يا حبذا الموز وإسعاده . . . من قبل أن يمضغه الماضغ PageV11P071 
# لأن إلى أن لا محس له . . . فالفم ملآن به فارغ
# سيان قلنا مأكل طيب . . . فيه وإلا مشرب سائغ
# إن قيل فيما قد حلا طيب . . . فالموز حلو طيب بالغ
# أحلى مذاقا من دماء العدا . . . أمكن منها أسد والغ
# وقال ابن رشيق - تواردا في المعنى والقافية - :
# موز سريع سوغه . . . من قبل مضغ الماضغ
# مأكله لا كل . . . ومشرب لسائغ فافم من لين به . . . ملآن مثل فارغ
# يخال وهو بالغ . . . للحلق غير بالغ
# ثم سألهما في مثل ذلك ، فقال محمد بن شرف :
# هل لك في موز إذا . . . ذقناه قلنا حبذا
# فيه شراب وغذا . . . يزيل كالماء القذى
# لو مات من تلذذا . . . به لقلنا : ذا بذا
# وقال ابن رشيق :
# لله موز لذيذ . . . يعيده المستعذ
# فواكه وشراب . . . به يفيق الوقيد
# ترى القذى العين فيه . . . كما يريها النبيذ
# فأنظر إلى هذا التوارد العجيب المرة بعد المرة : وقال ms2141 نجم الدين بن
~~إسرائيل يصفه :
# أنعت لي موزا شهى المنظر . . . مستحكم النضيج لذيذ المخبر
# كأنه في جلده المعصفر . . . لفات زبد عجنت بسكر PageV11P072
# وأنشدني الشيخ الفاضل شهاب الدين أحمد بن منصور الدمياطي - عرف بابن
~~الجباس - في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وسبعمائة لنفسه وأجاد :
# كأنما الموز في عراجنه . . . وقد بدا يانعا على شجره
# فروع شعر برأس غانية . . . عقص من بعد ضم منتشره
# كأن ضمه وعقصه . . . أرسل شرابه على أثره
# كأن أمشاطه مكاحل من . . . زمرد نظمت على قدره
# كأنما زهره الأنيق وقد . . . شقق عنه كمام مستتره
# نظام ثغر يزينه شنب . . . ممتزج شهده بمعتصر
# كأن قامات سوقه عمد . . . حنت أواوينها على جدره
# كأن أشجاره وقد نشرت . . . ظلال أوراقها على ثمره
# حاملة طفلها على يدها . . . تقيه حر الهجير في خمره
# كأنما ساقه الصقيل وقد . . . بدت عليه رقوم معتبره
# ساق عروس أميط مئزرها . . . فبان وشي الخضاب في حبره
# تصاغ من جوهر خلاخلها . . . فتنجلي والنثار من زهره
# حدائق خفقت سناجقها . . . كأنها الجيش أم في زمره
# وكل آياته فباهرة . . . تبين في ورده وفي صدره
# كأنما عمره القصير حكى . . . زمان وصل الحبيب في قصره
# كأن عرجونه المشيب أتى . . . يخبر أن حانه انقضا عمره
# كأنه البدر في الكمال وقد . . . أصيب بالخسف في سنا قمره
# كأنه بعد قطعه وقد اصفر . . . لما نال من أذى حجره PageV11P073 
# متيم قد أذابه كمد . . . يبيت من وجده على خطره
# معلق بالرجاء ، ظاهره . . . يخبر عما أجن من خبره
# يطيب ريحا ويستلذ جني . . . على أذى زاد فوق مصطبره
# كأنه الحر حال محنته . . . يزيد صبرا على أذى ضرره
# وأما ما وصف به وشبه النارنج ، فمن ذلك قول شاعر :
# لله أنجم نارنج توقدها . . . يكاد ينجاب عن لألائه الغسق
# تبدو لعينيك في لألائها ولها . . . من الغصون بروج دوحها الأفق
# تجني به اليد جمرا ليس يطفئه . . . غيث ولا اليد إذ تجنيه تحترق
# كأنه مستعار الشبه من سفن . . . مذهب أو حباه لونه الشفق
# وقال آخر :
# تأملها كرات من عقيق . . . تروقك في ذرا دوح وريق
# صوالج من غصون ناعمات . . . غذتها درة العيش الأسبق ms2142
# تخال غصونها فيها نشاوي . . . بأيديهم كئوس من رحيق
# عجبت لها شربن الماء ريا . . . وفي لباتها لهب الحريق
# وقال آخر يصف نارنجة :
# يا رب نارنجة يلهو النديم بها . . . كأنها كرة من أحمر الذهب
# أو جذوة حملتها كف قابسها . . . لكنها جذوة معدومة اللهب PageV11P074
# وقال آخر :
# ومورقة في صيفها وشتائها . . . يحار النهى في أرضها وسمائها
# إذا ما زهى الكانون يوما بجمره . . . نظرت إليه تحت فضل ردائها
# أرى الماء يطفي كل نار ونارها . . . تزيد حياة ما تغذت بمائها كرات
~~عقيق أم خدود كواعب . . . بدت وهي حمر من صباغ حياتها
# وقال آخر :
# انظر إلى منظر يلهيك منظره . . . بمثله في البرايا يضرب المثل
# نار تلوح على الأغصان في شجر . . . لا الماء يطفي ولا النيران تشتعل
# وقال آخر يصف نارنجة نصفها أحمر ونصفها أخضر :
# وبنت أيك دنا من لمسها قزح . . . فلاح منها على أرجائها أثر
# يبدو لعينيك منها منظر عجب . . . زبرجد ونضار صاغه المطر
# كأن موسى كليم الله أقبسها . . . نارا وجر عليها كفه الخضر
# وقال الصاحب بن عباد :
# بعثنا من النارنج ما طاب عرفه . . . ونمت على الأغصان منه نوافج
# كرات من العقبان أحكم خرطها . . . وأيدي الندامى حولهن صوالج
~~PageV11P075
# وقال أبو الحسن الصقلي :
# تنعم بنارنجك المجني . . . فقد حضر السعد لما حضر
# فيا مرحبا بقدود الغصون . . . ويا مرحبا بخدود الشجر
# كأن السماء همت بالنضار . . . فصاغت لها الأرض منه أكر
# وقال ابن المعتز :
# كأنما النارنج لما بدت . . . صفرته في حمرة كاللهيب
# وجنة معشوق رأى عاشقا . . . فاصفر ثم احمر خوف الرقيب
# وقال السري الرفاء :
# وبديعة أضحى الجمال شعارها . . . صبغ الحيا صبغ الحياء إزارها
# حلت عقال نسيمها وتوشحت . . . بالأرجوان وشددت أزرارها
# فالعين تحسر إن رأت إشراقها . . . والنفس تنعم إن رأت أخبارها
# فكأنها في الكف وجنة عاشق . . . عبث الحياء بها فأضرم نارها
# محمولة حملت عجاجة عنبر . . . فإذا سرى ركب النسيم أثارها
# أمنت على أسرارها ريح الصبا . . . وهنا فضيعت الصبا أسرارها
# وكأنما صافحت منها جمرة . . . أمنت يمينك حرها وشرارها
# ما أحسب النارنج إلا فتنة . . . هتك الزمان لناظر أستارها
# عشقت محاسنه العيون فلو رنت . . . أبدا ms2143 ليه ما قضت أوطارها
# وقال آخر :
# سقيا لأيامنا ونحن على . . . رءوسنا نعقد الأكاليلا
# في جنة ذللت لقاطفها . . . قطوفها الدانيات تذليلا PageV11P076
# كأن نارنجها يلوح على . . . أغصانها حاملا ومحمولا
# سلاسل من زبرجد حملت . . . من ذهب أحمر قناديلا
# وقال آخر :
# وأشجار نارنج كأن ثمارها . . . حقاق عقيق قد ملئن من الدر
# تطالعنا بين الغصون كأنها . . . خدود غوان في ملاحقها الخضر
# أنت كل مشتاق بربا حبيبه . . . فهاجت له الأحزان من حيث لا يدري
# وقال آخر :
# حدائق أشجار كإقبال دولة . . . عليك أو البشرى أتت لقعيد
# أنارت بنارنج لرياه في الحشا . . . مواقع وصل من فؤاد عميد
# إذا ما حتى أغصانه فكأنه . . . صوالجة الأصداغ فوق خدود
# وقال آخر :
# وأغصان مقومة حسان . . . ومنها ما يرى كالصولجان
# كأن بها ثديا ناهدات . . . غلائها صبغن بزعفران
# وقال أخر يصف نارنجا مختلق الألوان :
# رياض من النارنج كالأمن والمنى . . . جمعن ومثل النوم بعد التسهد
# تجلى العشا عن ناظري كل ناظر . . . وتجلو الصدى عن قلب ذي اللوعة الصدى
# فمن أخضر غص النبات كأنه . . . مشارب مينا أو حقاق زمرد PageV11P077
# ومن أحمر كالأرجوان إذا بدا . . . وكالراح صرفا أو كخد مورد
# ومن أصفر كالصب ، يبدو كأنه . . . كرات أديرت من خلاصة عسجد
# إذا لاح في أشجاره فكأنه . . . شموس عقيق في قباب زبرجد
# وقال آخر :
# أهدى لنا النارنج عند قطافه . . . أكرا تروق بمنظر وبمخبر
# ببواطن من ياسمين أبيض . . . وظواهر من جلنار أحمر
# وقال آخر : كانت هديته لنا نارنجة . . . كالفهر لفت في حرير أصفر
# صفراء تحسب أنها قد جدرت . . . فترى ببهجتها انتثار مجدر
# فسألتها عما يغير لونها . . . قالت سألت فخذ جواب محبر
# كنا حبائب فوق غصن ناعم . . . أوراقه مثل الفرند الأخضر
# فرمى الزمان وصالنا بتفرق . . . فلذاك صفرة وجنى وتغيري
# وقال ابن وكيع التنيسي :
# انظر إلى النارنج في بهجاته . . . يلوح قي أفنان هاتيك الشجر
# مثل دبابيس نضار أحمر . . . أو كعقيق خرطت منه أكر
# وقال أبو الحسن الصقلي :
# ونارنجة بين الرياض نظرتها . . . على غصن رطب كقامة أغيد
# إذا ميلتها الريح مالت كأكرة . . . بدت ذهبا في صولجان زمرد PageV11P078
~~
# وأما ما وصف وشبه به الليمون ms2144 فمن ذلك قول الشاعر :
# انظر إلى الليمون في شكله . . . وحسنه لما بدا للعيان
# كأنه بيض دجاج وقد . . . لطخه العابث بالزعفران
# وقال السري الرفاء :
# واصطبحناها على نه . . . ر بصفو الماء يجري
# ظللته شجرات . . . عطرها أطيب عطر
# فلك أنجمه اللي . . . مون فمن بيض وصفر
# أكر من فضة قد . . . شابها تلويح تبر
# وقال آخر :
# يا رب ليمونة حيا بها قمر . . . حلو المقبل ألمي بارد الشنب
# كأنها كرة من فضة خرطت . . . فاستودعوها غلافا صيغ من ذهب
#
# | الباب الثاني من القسم الثاني من الفن الرابع فيما لثمره نوى لا يؤكل
# ويشتمل هذا الباب على عشرة أصناف ، وهي النخل وما يشبهه ، وهو النارجيل ،
~~والفوفل والكاذي ، والخزم ، ثم الزيتون والخرنوب والإجاص
~~والقراسيا والزعرور والخوخ والمشمش والعناب والنبق .
# النخل فقال الله تعالى ' والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد '
~~، وقال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها ، وإنها مثل المسلم ، فحدثوني
~~ما هي ' ؟ فوقع الناس في شجر البوادي ، قال عبد الله : ووقع في نفسي أنها
~~النخلة ، فآستحييت ، ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال ' هي
~~النخلة ' ، قال عبد الله : فحدثني أبي بما وقع في نفسي ، فقال : لأن تكون
~~قلتها أحب إلي من كذا وكذا . PageV11P079
# وفي لفظ عنه ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بجمار ،
~~فقال : ' إن من شجرة مثلها كمثل المسلم ' الحديث . وفي لفظ عنه رضي الله
~~عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن من الشجر لما بركته كبركة
~~المسلم ' وساق الحديث . وللنخلة أسماء نطقت بها العرب من حين تبدو صغيرة
~~إلى أن تكبر ، وكذلك الرطب من حين يكون طلعا إلى أن يصير رطبا ، تقول
~~العرب لصغار النخل : الجثيث والهراء والودي والفسيل والأشاء .
~~وقال الثعالبي في ' فقه اللغة ' : إذا كانت النخلة صغيرة فهي الفسيلة
~~والودية . فإذا كانت قصيرة تناولها اليد فهي القاعد ، وفي ' غريب المصنف
~~' : العضيد ، والجمع : عضدان ' . فإذا صار لها جذع لا يتناول منه
~~المتناول فهي ms2145 جبارة . فإذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة والعيدانة .
~~فإذا زادت فهي باسقة . فإذا تناهت في الطول مع انجراد فهي سحوق .
#
# | فصل في نعوتها
# إذا كانت النخلة على الماء فهي كارعة ومكرعة . فإذا حملت في صغرها
~~فهي مهتجنة . فإذا كانت تدرك في أول النخل فهي بكور . فإذا كانت تحمل
~~سنة وسنة لا تحمل فهي سنهاء . فإذا كان بسرها ينثر وهو أخضر فهي
~~خضيرة . فإذا دقت من أسفلها وانجرد كربها فهي صنبور . فإذا مالت فبني
~~تحتها دكان تعتمد عليه فهي رجبية . فإذا كانت منفردة عن أخواتها فهي
~~عوانة . ويقال للطلع : الكافور ، والضحك ، والإغريض . فإذا انعقد
~~سمته السياب . فإذا اخضر قبل أن يشتد سمته الجدال . فإذا عظم فهو البسر .
~~فإذا صارت فيه طرائق فهو المخطم . فإذا تغيرت البسرة إلى الحمرة فهي
~~شقحة . فإذا ظهرت الحمرة فهو الزهو ، وقد أزهى . فإذا بدت فيه نقط
~~من الإرطاب نصفها فهي المجزع . فإذا بلغ ثلثيها فهي حلقانة . فإذا جرى
~~الإرطاب فيها فهي منسبتة . PageV11P080 وللشعراء في النخل أوصاف ، فمن
~~ذلك ما أنشده الأصمعي :
# غدت سلمى تعاتبني وقالت . . . رأيتك لا تريغ لنا معاشا
# فقلت لها : أما يكفيك دهم . . . إذا أمحلت كن لنا رياشا
# بوارك ما يبالين اليالي . . . ضربن لنا وللأيام جاشا
# إذا ما الغاديات ظلمن مدت . . . بأسباب ننال بها انتعاشا
# ترى أمطاءها بالبسر هدلا . . . من الألوان ترتعش ارتعاشا
# وعن الشعبي قال : كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إن رسلي
~~أخبروني أن بأرضك شجرة كالرجل القائم عن مثل آذان الحمر ، ثم يصير مثل
~~اللؤلؤ ، ثم يعود كالزمرد الأخضر ، ثم يصير كالياقوت الأحمر والأصفر ثم
~~يرطب فيكون كأطيب فالوذ اتخذ ، ثم يجف فيكون عصمة للمقيم ، وزادا
~~للمسافر فإن كان رسلي صدقوني فهي الشجرة التي نبتت على مريم بنت عمران .
~~فكتب إليه عمر - رضي الله عنه - : إن رسلك صدقوك ، وهي الشجرة التي نبتت
~~على مريم ، فاتق الله ، ولا تتخذ عيسى إلها من دون الله .
# أخذ عبد الصمد بن المعدل هذه التشبيهات ، فقال يصف النخل في أرجوزة
~~أولها :
# حدائق ملتفة ms2146 الجنان . . . رست بشاطي ترع ريان PageV11P081
# تمتار بالأعجاز للأذقان . . . لا ترهب المحل من الأزمان
# إن هي أبدت زينة المردان . . . لاحت بكافور على إدهان
# يطلع منها كيد الإنسان . . . إذا بدت ملمومة البنان
# علت بورس أو بزعفران . . . حتى إذا شبه بالآذان
# من حمر الوحش لدى العيان . . . شققه علجان ماهران
# عن لؤلؤ صيغ على قضبان . . . مصوغة من ذهب خلصان
# ثم يرى للسبع والثماني . . . قد حال مثل الشذر في الجمان
# يضحك عن مشتبه الأقران . . . كأنه في ناضر الأغصان
# زمرد لاح على تيجان . . . حتى إذا تم له شهران
# وانسدلت عثا كل القنوان . . . كأنها قضب من القيقان
# فصلن بالياقوت والمرجان . . . رأيته مخلتف الألوان
# من قانيء أحمر أرجواني . . . وفاقع أصفر كالنيران
# مثل الأكاليل على الغواني
# ونحوه قول أبي هلال العسكري :
# ونخيل وقفن في معطف الرم . . . ل وقوف الحبشان في التيجان
# شربت بالأعجاز حتى تروت . . . وتراءت بزينة الرحمن
# طلع الطلع في الجماجم منها . . . كأكف خرجن من أردان
# فتراها كأنها كمت الخي . . . ل توافت مصرة الآذان
# أهو الطلع أم سلاسل عاج . . . حملت في سفائن العيقان PageV11P082
# ثم عادت شبائها تتباهى . . . بأعال شبائة أقران
# خرزات من الزبرجد خضر . . . وهبها السلوك للقضبان
# ثم حال النجار واختلف . . . الشكل فلاح بجوهر ألوان
# بين صفر فواقع تتباهى . . . في شماريخها وحمر قواني
# وقال النمر بن تولب :
# ضربن العرق في ينبوع عين . . . طلبن معينه حتى روينا بنات الدهر لا
~~يخشين محلا . . . إذا لم يبق سائمة بقينا
# كأن فروعهن بكل ريح . . . عذارى بالذوائب ينتضينا
# وقال النابغة :
# صغار النوى مكنوزة ليس قشرها . . . إذا طار قشر التمر عنها بطائر
# من الواردات الماء بالقاع تستقي . . . بأعجازها قبل
# وقال السري الرفاء :
# وكأن ظل النخل حول قبابها . . . ظل الغمام إذا الهجير وتوقدا
# من كل خضراء الذوائب زينت . . . بثمارها جيدا لها ومقلدا
# خرقت أسافلهن أعماق الثري . . . حتى اتخذن البحر فيه موردا
# شجر إذا ما الصبح أسفر لم ينح . . . للأمن طائره ولكن غردا PageV11P083
# وقال شهاب الدين الشطنوفي :
# كأن النخيل الباسقات وقد بدت . . . لناظرها حسنا قباب زبرجد
# وقد علقت من حولها زينة لها . . . قناديل ياقوت بأمراس عسجد ms2147
# الجمار فالجمار ، هو رأس النخل ، وإذا قطعت الجمارة لا تعيش النخلة
~~بعدها أبدا . وقال الشيخ الرئيس : طبعه بارد في ثانية ، يابس في الأولى ،
~~وهو قابض ، وينفع في خشونة الحلق ، ويقبض الإسهال والنزف ، وينفع من لسع
~~الزنبور ضمادا وقال شاعر يصفه :
# جمارة كالماء تبدو لنا . . . ما بين أطمار من الليف
# جسم رطيب اللمس لكنه . . . قد لف في ثوب من الصوف
# وأما ما وصف به الطلع ، فمن ذلك قول كشاجم :
# أفدى الذي أهدى إلينا طلعة . . . أهدت إلى قلب المشوق بلابلا
# فكأنما هي زورق من صندل . . . قد أودعوه من اللجين سلاسلا
# وقال ابن وكيع :
# طلع هتكنا عنه أستاره . . . من بعد ما قد كان مستورا
# كأنه لما بدا ضاحكا . . . في العين تشبيها وتقديرا
# درج من الصندل قد أودعت . . . فيه يد العطار كافورا
# وقال محمد بن القاسم العلوي :
# وطلع هتكنا عنه جيب قميصه . . . فيا حسنه في لونه حين هتكا
# حكى صدر خود من بني الروم هزها . . . سماع فشقت عنه ثوبا ممسكا
# وقال كشاجم :
# ولا بس ثوبا من الحرير . . . مضمخ الظاهر بالعبير PageV11P084
# مضمن الباطن ثوب نور . . . يفتر عن مكنونه الثغور
# كأنما فت من الكافور
# وقال أيضا :
# قد أتانا الذي بعثت إلينا . . . وهو شيء في وقتنا معدوم
# طلعة غضة أتتنا تحاكي . . . سفطا فيه لؤلؤ منظوم
# وقال الربيع بن أبي الحقيق اليهودي يرثي كعب بن الأشرف :
# ذو نخيل في تلاع جمة . . . تخرج الطلع كأمثال الأكف
# البلح والبسر والتمر فروى عن عامر بن سعيد عن أبيه قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' من تصبح كل يوم سبع تمرات - يعني عجوة -
~~لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ' خرجه البخاري في صحيحه . وقال الشيخ
~~الرئيس أبو علي بن سينا : إن طبعهما بارد يابس في ثانية ، والبسر أقبض
~~من القسب ، وإذا أكل وشرب الماء على أثره نفخ ، وإن كان أول ما يحلو قرقر
~~أكثر ، ويحدثان السدد في الأحشاء ، وطبيخ البسر يسكن اللهب مع حفظ الحرارة
~~الغريزية ، والإكثار منهما يولد في البدن أخلاطا غليظة ، والبسر يصدع ،
~~وكثيره يسكر ، وهما ms2148 رديئان للصدر والرئة ، ويحدثان السدد في الكبد ،
~~وهضمهما بطيء ، والهش أقل هضما ، وغذائهما يسير ، وكل واحد منهما يعقل
~~البطن . قال : والبلح يغزر البول ، وإذا شرب بخل عفص منع السيلان الرحم
~~ونزف البواسير ، وكثرة استعمالهما توقيع في القشعريرة .
# وقد وصف الشعراء البلح والبسر في أشعارهم - فمن ذلك ما قاله ابن وكيع
~~التيسي في البلح :
# أما ترى النخل طارحا بلحا . . . جاء بشيرا بدولة الرطب PageV11P085
# كأنه والعيون تنظره . . . إذا بدا زهره على القضب
# وقال عبد الصمد :
# كأنه في ناضر الأغصان . . . زمرد لاح على التيجان
# وقال كمال الدين بن بشائر الإخميمي - وهو عصري - :
# حيث بها رائحة . . . كالمسك للمستنشق
# وقال شبهها لنا . . . فقلت غير مطرق مكحلة مخروطة . . . من دهنج
~~موثق
# سدادها من ذهب . . . وميلها من ورق
# وقال شاعر يصف البسر الأحمر :
# أما ترى النخل حاملات . . . بسرا حكى لونه الشقيقا
# كأنما خوصه عليه . . . زمرد مثمر عقيقا
# وقال ابن المعتز :
# كقطيع الياقوت يانعات . . . بخالص التبر مقمعات
# وقال في الأصفر :
# أما ترى البسر الذي . . . قد حاز كل العجب
# كيف غدا في لونه . . . كعاشق مكتئب
# مكاحل من فضة . . . قد طليت بالذهب
# ووصفوا الرطب والتمر ، فمن ذلك ما قاله محمد بن شرف القيرواني :
# ومطبوخ بغير عقد نار . . . عزمت على جناه بابتكار PageV11P086 
# توابيت تبدت من عقيق . . . مقمعة بمسبوك النضار
# ترى لصفاء جوهرها نواها . . . كألسنة العصافير الصغار
# وقال ابن الرومي :
# بعثت ببرني جني كأنه . . . مخازن تبر قد ملئن من الشهد
# مختمة الأطراف تنقد قمصها . . . عن العسل الماذي والعنبر الهندي
# فكم لبثت في شاهق لا ترى به . . . ولا تجتني باللحظ إلا من البعد
# تنقل من خضر الثياب وصفرها . . . إلى حمرها ما بين وشي إلى
~~برد
# ألذ من السلوى وأحلى من المني . . . وأعذب من وصل الحبيب على الصد
# وقال محمد بن شرف القيرواني في التمر :
# أما ترى التمر يحكي . . . في الحسن للنظار
# مخازنا من عقيق . . . قد قمعت بنضار
# كأنما زعفران . . . فيه مع الشهد جاري
# يشف مثل كئوس . . . مملوءة من عقار
# وحيث انتهينا من وصف النخل وثمرته على اختلافها إلى ما وصفناه فلنذكر
~~أعجوبة نقلها ms2149 محمد بن علي بن يوسف بن جلب راغب في تاريخ مصر في حوادث سنة
~~اثنتين وثلاثمائة فقال : اتفق يوم النوروز في هذه السنة لسبع خلون من شهر
~~ربيع الأول ، فأكل الناس الرطب قبل النوروز ، ولم يبق في النخل شيء من
~~الرطب ، ثم حمل النخل حملا ثانيا ، فأكل الناس البلح والبسر PageV11P087
~~مرة ثانية ، ولم يتفق مثل هذا في سنة من السنين ، ولا سمع في تاريخ إلى
~~وقتنا هذا . ولنصل ذكر النخل بما يشبهه ، وهو النارجيل والفوفل والكاذي
~~والخزم .
# النارجيل ويسمى الرانج وسماه ابن سينا الجوز الهندي ، وهو المشهور من
~~أسمائه على ألسنة العوام - فهي نخلة طويلة تميل بمرتقيها حتى تدينه من
~~الأرض للينها ، ولها أفناء ، يكون في القنو الكريم ثلاثون نارجيلة ، ولها
~~لبن يسمى الأطواق ، يشرب ، حلو ، يسكر سكرا معتدلا ، وأهل الهند يصنعون
~~من النارجيل الرطب سكرا ، إلا أنه لاييبس ويكون كالرمل . وقال الشيخ أبو
~~علي بن سينا فيه : جيده الطري الشديد البياض ، ويجب أن يؤخذ عنه قشر لبه .
~~قال : وطبعه حار في أول الثانية ، يابس في الأولى ، وفيه رطوبة فضلية ،
~~والرطب منه رطب في الأولى . وقال في أفعاله وخواصه : هو ثقيل ، غير رديء
~~الغذاء ، وقشر لبه لا ينهضم . قال : ويجب ألا يتناول عليه الطعام إلا بعد
~~ساعة ، ودهنه الطري أفضل كيموسا من السمن ، ولا يلزج المعدة ، ودهنه
~~للبواسير ، وخصوصا دهن العتيق منه ، لاسيما مع دهن المشمش مشروبا من كل
~~واحد مثقال . وقال كشاجم يصفه :
# وذات قشر أسود حشوها . . . كافورة موموقة المنظر
# قد نشرت في رأسها وفرة . . . تسترها عن ناظر المبصر
# كأنها جمجمة ألبست . . . ذوائبا من خالص العنبر
# لفوفل - فقال أبو حنيفة : هي نخلة مثل نخلة النارجيل ، تحمل كبائس
~~فيها الفوفل مثلا التمر ، فمنه أسود ، منه أحمر . وقال الشيخ الرئيس : قوة
~~الفوفل قريبة من قوة الصندل ، وهو مبرد بقوة ، قابض ، وهو جيد للأورام
~~الحارة الغليظة ، وموافق لمن به التهاب في عينه . PageV11P088
# الكاذي فقال : هي نخلة ، إلا أنها لا تطول طول النخل ، فإذا أطلعت
~~الطلعة قطعت قبل أن تنشق ، ثم تلقي في ms2150 الدهن ، وتترك حتى يأخذ الدهن
~~رائحتها ، فيتطيب به ، فإن تركت الطلعة حتى تنشق صار بلحا ، ويتناثر ولم
~~توجد له رائحة .
# الخزم فقال : هو شجرة كالدوم ، له أقناء وبسر أسود إذا أينع إلا أنه مر
~~عفص لا يأكله الناس ، وتتخذ من خوصه وعسبه الحبال ، فلا يكون شيء أقوى
~~منها .
# الزيتون وما قيل فيه - فقال الشيخ الرئيس : الزيتون يغذو قليلا ، وورق
~~البري جيد للداحس ، ويمنع العرق مسحا ، وصمغ البري ينفع من الجرب المتقرح
~~والقوابي ، وينفع الغشاوة والبياض ، ويجلو العين ووسخ قروحها ويخرج الجنين
~~. وأما الزيتون المملح يحقن به لعرق النسا ، وورقه يطبخ بماء الحصرم حتى
~~يصير كالعسل ، وتطلى به الأسنان المتأكلة فينفعها ، وعصارة ورقه للجحوظ .
~~قال : الزيتون الأسود مع النواه من جملة البخورات للربو وأمراض الرئة ،
~~والزيتون الغليظ المملح يثير الشهوة ، ويقوي المعدة ، ويولد كيموسا
~~قابضا ، والمخلل أقبل الجميع للهضم وأسرعه . وقال ابن وكيع :
# أنظر إلى زيتوننا . . . فيه شفاء المهج
# بدا لنا كأعين . . . شهل وذات دعج
# محضر زبرجد . . . مسودة من سبج PageV11P089 
# الخرنوب وما قيل فيه - : فقال الشيخ الرئيس : أصلحه الخرنوب الشامي
~~المجفف ، وهو قابض ، والرطب منه مطلق . قال : وإذا دلكت الثآليل بالخرنوب
~~النبطي الفج دلكا شديدا أذهبها البتة ، والمضمضة بطبيخه جيدة لوجع
~~الأسنان ، والرطب من الشامي رديء للمعدة ، لا ينهضم ، واليابس أبطأ انهضاما
~~. وقال : والجلوس في طبيخه يقوي المعدة ، وفيه إدرار ، والنبطي نافع من
~~سيلان الطمث المفرط أكلا واحتمالا . وقال جالينوس : ليت هذه الشجرة لم
~~تجلب إلى بلاد أخرى . وحكي أن سليمان عليه السلام كان من عادته أن يعتكف
~~في البيت المقدس المدد الطوال ، وكانت تخرج له في كل يوم من محرابه شجرة ،
~~فيسألها عن اسمها فتخبره ، فخرجت له شجرة الخرنوب ، فسألها عن اسمها ،
~~فأخبرته ، فبكى ، وقال نعيت إلى نفسي ، فقيل له ذلك ، فقال : الخرنوب
~~خراب ، ومات بعد ذلك بقليل ، وقال الشاعر فيه :
# لما أتى الخرنوب في طبق . . . حنت إليه النفوس والمهخ
# كأنه في كمال حالته . . . حب عقيق أصدافها سبج
# الأجاص فقال أبو بكر بن وحشية في توليده : إن خلطتم اليبروح بورق ms2151 العناب
~~ومثل نصف وزن اليبروح كندسا ، وزرعتموه في أي بلاد ، خرج عن ذلك شجر
~~الإجاص الحامض ، وإن أردتموه حلوا فاخلطوا مع اليبروح خمير دقيق الشعير
~~والحنطة مختلطين ، وقد طال اختمارهما حتى حمضا ، فإنه يخرج عنه شجر الإجاص
~~الحلو ، وذلك بعد أن يخلط بما تقدم ، ومن الخمر الحديث برطل . وقال الشيخ
~~الرئيس في الإجاص : البستي منه أقوى من الأسود ، والأصفر أقوى من الأحمر ،
~~والأبيض الكبير ثقيل قليل الإسهال ، والأرمني أحلى الجميع وأشده إسهالا ،
~~وأجوده الكبار السمينة ، وطبعه بارد في أول الثانية رطب في آخرها . وقال في
~~أفعاله وخواصه : صمغه ملطف قطاع مغر ، وفي الدمشقي عقل وقبض عند
~~ديسقوريدس ، وقال جالينوس : والذي لم ينضج فيه قبض وغذاؤه قليل ،
~~وليؤكل قبل الطعام ، ويشرب المرطوب بعده ماء العسل والنبيذ وصمغه ملحم
~~للقروح ، وبالخل PageV11P090 يقلع القوباء . وخاصة إن كان معه عسل أو سكر
~~وخصوصا في الصبيان ، وورقه إذا تمضمض بمائه منع من النوازل إلى اللوزتين
~~واللهاة ، وإذا اكتحل بصمغه قوي البصر ، والمز منه يسكن التهاب القلب ، وهو
~~أشد قمعا للصفراء ، والحلو منه يرخي المعدة بترطيبه وتبريدها ، وبالجملة
~~لا يلائمها ، والحلو منه أشد إسهالا للصفراء ، والرطب أشد إسهالا من اليابس
~~، والدمشقي يعقل البطن عند بعضهم ، والبري ما دام لم ينضج جدا ففيه قبض
~~إجماعا . وقال جالينوس : إن ديسقوريدس أخطأ في قوله : إن الدمشقي يقبض
~~، بل هو مسهل وصمغه يفتت الحصاة ، وماؤه يدر الطمث ، وكلما صغر كان أقل
~~إسهالا . وقال سليمان بن بطال الأندلسي يصفه :
# بعثت ما يندر لكنه . . . في وصفه الناعت لم يبرر
# جيشا من الزنج ولكنه . . . جيش متى يلقى العدا يقهر
# ينفي لك الصفراء مهزومة . . . والزنج أعداء بني الأصفر
# وقال آخر :
# كأنما الإجاص في صبغه . . . مسترق في اللون صبغ المهج
# لم يخلط في لون وفي منظر . . . مستحسن الوصف وعرف أرج قطائع العنبر
~~ملمومة . . . أو خرزات خرطت من سبخ
# ومما وصف به القراسيا - قال شاعر :
# وحبوب كأنها حدق الأع . . . ين سود دموعهن دماء
# مائلات مثل النجوم علينا . . . في بروج لها الغصون سماء
# وإذا ما نثرتها ففصوص ms2152 . . . صبغتها بمائها الظلماء
# من يذقها يذق رضاب غزال . . . فهي والخمر في المذاق سواء
# الزعرور وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس : الزعرور يسمى مثلث العجم ،
~~ومنه نوع تسميه اليونانيون هيقيليمون ، وربما سموه التفاح البري ، وشجره
~~يشبه شجر PageV11P091 التفاح حتى في ورقه ، إلا أنه أصغر منه ، عفص الطعم
~~، وهو قابض ، ويقمع الصفراء ، ويحبس السيلانات أكثر من كل ثمرة . وفي وصفه
~~يقول أبن رافع :
# كأنما الزعرور لما بدا . . . في حسن تقدير ومرأي أنيق
# جلاجل مخضوبة عندما . . . أو خرزات خرطت من عقيق
# يضوع من يراه إما هفا . . . به نسيم الريح مسك فتيق
# وقال أيضا فيه :
# أنظر إلى زعرورنا المنعوت . . . نكهته كالعنبر المفتوت
# كأنه في وصف النعوت . . . بنادق من أحمر الياقوت
# الخوخ وما قيل فيه : فالشاميون يسمونه الدراقن ، قال الشيخ الرئيس : طبع
~~الخوخ بارد في أول ثانية ، رطب في الأولى دون آخرها ، ورطوبته سريعة
~~العفونة ، وهو ملين ، وفيه قابض ما ، وأقبضه المقدد ، وفيه منع للسيلان ،
~~والفج منه قابض أيضا ، وإذا قطر ماء ورقه في الأذن قتل الديدان ، ودهنه
~~ينفع من الشقيقة وأوجاع الأذن الحارة الباردة ، والنضيج منه جيد للمعدة
~~، وفيه تشهية للطعام ، ويجب ألا يؤكل على غيره فيفسد عليه ويفسده ، بل
~~يقدم على الطعام ، وقديده بطيء الهضم ليس يجيد الغذاء . وقال : وإذا ضمدت
~~بورقه السرة قتل ديدان البطن ، وكذلك إن شربت عصارة فقاحه وورقه ، والنضيج
~~منه يلين البطن ، والفج العاقل . قال : وقد قال بعضهم : إنه يزيد في الباه
~~، ويشبه أن يكون ذلك للأبدان الحارة . وأما ما وصفه به الشعراء - فمن ذلك
~~قول شاعر :
# في الخوخ أعوجوبة لناظره . . . ما مثلها جاء في الأحاديث
# كأنه وجنة الحبيب وقد . . . أثر فيها قرص البراغيث PageV11P092
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# أهدي إلينا الزمان خوخا . . . منظره منظر أنيق
# من كل مخصوصة بحسن . . . معناه في مثلها دقيق
# صفراء حمراء مستفيد . . . بهجتها التبر والعقيق
# ذات أديمين ذابهار . . . المجتنيه ، وذا شقيق
# كوجنة ألبست خلوقا . . . فزال عن بعضها الخلوق
# وقال أبو بكر بن القرطبية :
# وطيب الريق عذب آب في آب . . . وزار مشتملا في زي أعراب
# في ms2153 مخمل الثوب لم تحمل رآسته . . . بين الفواكه من نقص ولا عاب
# خالسته نظري فاحمر من خجل . . . ثم انثنى معرضا عني كمرتاب
# من اسمه فيه مقلوبا ومبتدأ . . . أربى على اللوز في تطريز جلباب
# وقال أيضا :
# وبنت الندى مخططة الأعالي . . . بمجمر كلون الأرجوان
# كوجنة غادة خافت رقيبا . . . فغطتها بمحمر البيان
# وقال أبو هلال العسكري :
# وخوخة ملء يد الجانيه . . . تملك لحظ الأعين الرانيه
# مصفرة الوجنة محمرة . . . كأنها عاشقة ساليه
# المشمش وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس : أجود المشمش الأرمني ، فإنه
~~لا يسرع إليه الفساد ولا الحموضة ، وإذا أكل المشمش فيجب أن يؤخذ من
~~المصطكا والأنيسون بالسوية وزن درهم أو درهمين في خمر صرف أو نبيذ زبيب
~~أو نبيذ عسل . PageV11P093 وقال : طبعه بارد رطب في الثانية ، ودهن نواه
~~حار يابس في الثانية ، وخلطه سريع العفونة ، وهو يسكن العطش ، ودهن نواه
~~ينفع من البواسير ، وهو يولد الحميات لسرعة تعفنه ، ونقيع المقدد منه ينفع
~~من الحميات الحارة . وقد وصفه الشعراء وشبهوه : فمن ذلك قول بعض الشعراء :
# أفدى حبيبا جاءني متحفا . . . بمشمش أحلى من السكر فخلفته حين
~~تأملته . . . بنادقا من ذهب أحمر
# وقال ابن وكيع :
# بدا مشمش الأشجار يذكو شهابه . . . على خضر أغصان من الري ميد
# حكى وحكت أشجاره في اخضرارها . . . جلاجل تبر في قباب زبرجد
# وقال ابن رشيق :
# كأنما المشمش لما بدت . . . أشجاره وهو بها يلتهب
# خضر قباب الملك حفت بها . . . جلاجل مصقولة من ذهب
# وقال ابن معتز :
# ومشمش بان منه أعجب العجب . . . يدعو النفوس إلى اللذات والطرب
# كأن في غصون الدوح حين بدا . . . بنادق خرطت من خالص الذهب
# وقال ابن الرومي
# قشر من الذهب المصفى حشوه . . . شهد لذيذ طعمه للجاني
# ظلنا لديه ندير في كاساتنا . . . خمرا تشعشع كالعقيق القاني
# وكأنما الأفلاك من طرب بنا . . . نثرت كواكبها على الأغصان
# وقال أيضا يذمه :
# إذا ما رأيت الدهر بستان مشمش . . . فأيقن يقينا أنه لطبيب
# يغل له ما لا يفعل لربه . . . يغل مريضا حمل كل قضيب PageV11P094
# العناب وما قيل فيه : فقال أبو بكر بن وحشية في توليده : وإن أردتم ms2154
~~العناب الكبار فخذوا بطيخة فقوروا رأسها من جهة الرأس ، واحشوا اليبروح
~~فيها ، وأعيدوا القوارة في موضعها ، وصبوا اللبن الحامض بزبده عليها
~~وازرعوها في الأرض ، وعمقوا لها الحفر قليلا ، واسقوها في أول زرعها ،
~~فإنها تخرج شجرة تحمل عنابا كبارا كأمثال الإجاص اللطيف .
# وقال الشيخ : أجود العناب أعظمه ، وطبعه بارد إلى الأولى معتدل في
~~اليبوسة والرطوبة ، وهو إلى قليل الرطوبة ، وينفع حدة الدم الحار . قال :
~~أظن ذلك لتغليظه الدم ، وتلزيجه إياه . قال : والذي يظن من أنه يصفي الدم
~~ويغسله ظن لست أميل إليه ، وغذاؤه يسير ، وهضمه عسير . وقال : والقول
~~الجيد فيه ما قاله جالينوس : ' ما وجدت للعناب في حفظ الصحة ولا إزالة
~~المرض أثرا ، لكن وجدته عسير الهضم ، قليل الغذاء ' قال الشيخ : والعناب
~~ينفع الصدر والرئة ، وهو رديء للمعدة . وقيل : إنه نافع لوجع الكلية
~~والمثانة ، وقد وصفه الشعراء وشبهوه - فمن ذلك قول أبن قرطبية :
# أما ترى شجر العناب موقرة . . . بكل أحمر لماع من الخرز
# وقد تدلت به الأغصان مائلة . . . مثل العثا كيل من صدر إلى عجز
# وقال أبو طالب المأموني :
# يروقني العناب . . . فبي إليه انصباب
# إذ لاح منه أطرا . . . ف من أحب الرطاب
# يحكي فرائد در . . . لها العقيق إهاب
# وقال ابن رافع :
# أحب بعناب بدا أنيق . . . كمثل لون وجنه المعشوق
# أو خرز لمت من العقيق . . . أو كقلوب الطير في التحقيق
# جاءت بها شغواء رأس نيق . . . كأنما اشتق من الشقيق PageV11P095
# أو كان يسقى بجنى الرحيق . . . أحلى من السكر في الحلوق
# في نكهة العنبر والخلوق .
# وقال أيضا فيه :
# كأنما العناب لما بدا . . . يلوح في أعطاف غصن أنيق
# تطريف من تطريفها من دمى . . . أو خرزات خرطت من عقيق
# أو كلوب الطير جاءت بها . . . أفراخها شغواء في رأس نيق
# وقال فيه أيضا :
# كأنما العناب في دوحه . . . لمل تناهى حسنه واستتم
# أفراط ياقوت تبدت لنا . . . أو انمل قد طرفت بالغم
# النبق وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس : الرطب من النبق واليابس فيهما
~~تخفيف وتلطيف ، ودخان السدر شديد القبض ، والنبق قابض وخصوصا سويقه ،
~~ويمنع تساقط الشعر ، ويطوله ، ويقويه ms2155 ، ويلينه ، ورق السدر يلين الورم
~~الحار ويحلله ، وينفع من الربو وأمراض الرئة ، وهو مقو للمعدة عاقل
~~للطبيعة ، وينفع من نزف الحيض والطمث ، ومن قروح الأمعاء ، وخصوصا سويقه ،
~~وينفع من الإسهال الكائن بسبب ضعف المعدة . قال : والسدر يحتقن بطبيخه ،
~~ويشرب لهذه العلل ، والسيلان الرحم . وقد وصفه الشعراء وشبهوه - فمن ذلك
~~قول الشاعر :
# وأشجار النبق قد تكامل حسنها . . . أتت بغريب في الثمار بديع فمن
~~أحمر قان وأصفر فاقع . . . ويانع مخضر كزهر ربيع
# وقال آخر :
# وسدرة كل يوم . . . من حسنها في فنون PageV11P096
# كأنما النبق فيها . . . وقد بدا للعيون
# جلاجل من نضار . . . قد علقت في الغصون
# وقال كشاجم من أبيات :
# في ظل سدر مثمر داني العذب . . . فيه لأنواع من الطير صخب
# إذا الرياح زعزعت تلك الشعب . . . أهدى لنا بنادقا من الذهب
# وقال عبد الله بن المعتز :
# أنظر إلى النبق الذي . . . فيه الشفاء لكل ذائق
# فكأنه في دوحه . . . والليل ممدود السراديق
# ذهب تبهرجه الصيا . . . رف صار حبا للمخانق
# وقال أبو الفرج الببغاء :
# أنظر إلى النبق البديع المنظر . . . الطيب الريح اللذيذ المخبر
# أحلى مذاقا من مذاق السكر . . . كخرز من كهرباء أصفر
#
# | الباب الثالث من القسم الثاني من الفن الرابع فيما ليس لثمره قشر ولا
~~نوى
# ويشتمل هذا الباب على ثمانية أصناف : وهي العنب والتين والتوت والتفاح
~~والسفرجل والكمثرى واللفاح والأترج العنب وما قيل فيه : فشجرة
~~العنب : الكرمه ، والجمع كرم وكروم . والجفنة : الكرمة ، ويقال
~~فيها : الجفنة بفتحتين . ويقال للقضيب منها : الحبلة وقيل : الحبلة ، أصل
~~الكرمة : والقضيب : السرغ بغين معجمة ، والجمع سروغ ، رواه أبو عمرو عن
~~ثعلب ، وقال أبو بكر : السرع بعين غير معجمة ، قضيب من قضبان الكرم .
~~PageV11P097 وفي القضيب الأبنة ، والجمع أبن ، وهي العقد التي تكون فيه
~~. فإذا أخرج القضيب ورقه قيل : قد أطلع . فإذا ظهر حمله قيل : قد أحثر
~~وحثر . فإذا صار حصرما قيل : حصرم ، ويقال للحصرم : الكحب ،
~~والواحدة كحبة ، ولما تساقط من العنب : الهرور . فإذا اسود نصف حبه قيل
~~: شطر تشطيرا . فإذا اسودت الحبة إلا دون نصفها قيل : قد حلقم يحلقم .
~~فإذا اسود بعض حبه ms2156 قيل : قد أوشم إشاما ، ولا يقال للعنب الأبيض : أوشم .
~~فإذا فشا فيه الإيشام قيل : قد أطعم . فإذا أدرك غاية الإدراك قيل : ينع
~~وأينع وطاب . والعنقود معروف ما دام عليه حبه . فإذا أكل فهو شمراخ .
~~ويقال لمعلق الحب من الشمراخ : القمع ، ويقال إذا جني : قد قطف قطافا .
~~فإذا يبس ، فهو الزبيب والعنجد . والقطف : العنقود ، وفي التنزيل : '
~~قطوفها دانية ' . قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : الأبيض أحمد
~~من الأسود إذا تساويا في سائر الصفات من المائية والرقة والحلاوة وغير ذلك
~~، والمتروك بعد القطف يومين أو ثلاثة خير من المقطوف في يومه . وأما طبعه
~~: فإن قشره بارد يابس بطيء الهضم ، وحشوه حار رطب ، وحبه بارد يابس ،
~~والمقطوف منه في الوقت ينفخ ، والمعلق حتى يضمر قشره جيد الغذاء ، مقو
~~للبدن ، وغذاؤه شبيه بغذاء التين في قلة الرداءة وكثرة الغذاء ، وإن كان
~~أقل من غذاء التين ، والنضيج أقل ضررا من غير النضيج ، وإذا لم ينهضم
~~العنب كان غذاؤه فجا نيئا ، وغذاء العنب بحاله أكثر من غذاء عصيره ، ولكن
~~عصيره أسرع نفوذا وانحدارا . قال : والزبيب صديق الكبد والمعدة ، والعنب
~~والزبيب بعجمهما جيد لأوجاع المعي ، والزبيب ينفع الكلى والمثانة ، والعنب
~~المقطوف في الوقت يحرك البطن وينفخ ، وكل عنب فإنه مضر للمثانة ، والله
~~أعلم . وأما وصفت به الكروم والأعناب نظما ونثرا - فمن ذلك ما قاله مؤيد
~~الدين الطغرائي :
# وكرمة أعرقها في الثرى . . . بعيدة المنزع والمضرب PageV11P098
# كريمة تلفت أغصانها ال . . . غضة بالأقرب فالأقرب
# تمتاح من قعر الثرى ريها . . . أشطانها عفوا ولم تجذب
# ألقحها الريح وصوب الحيا . . . والشمس في المشرق والمغرب
# فأعقبت حائلها بعد ما . . . عاشت زمانا وهي لم تعقب
# ووضعتها نخبا تنتمي . . . إلى أب أكرم به من أب
# وألحفتها خضر أوراقها . . . مغذوة بالحلب الأعذب
# وأسلمتها الشمس من صبغة . . . التلويح للأغرب فالأغرب
# فمهرت فيها وجاءت بما . . . يبهر من مستحسن معجب وبدلت خضر عناقيدها . .
~~. بالأدهم اليحموم والأشهب
# واستسلفت ماء وجاءت به . . . مدامة كالقبس الملهب
# ولم تزل بالرفق حتى اكتسى . . . لجينها من صبغها المذهب
# فالأشقر المنتوج من نسلها . . . سليل ذاك الأشهب ms2157 المنجب
# ترى الثريا من عناقيدها . . . تلوح في أخضر كالغيهب
# ألقابها شتى وألوانها . . . متفقات النجر والمنصب
# كم درة فيها وكم جزعة . . . صحيحة التدوير لم تثقب
# كأنما الحالك منها لدى . . . أبيضها الامع كالكواكب
# جيلان من زنج وروم غدت . . . في جنن خضر لها تختبي PageV11P099
# كأنما تحمل حباتها . . . أكارع النغران بالمخلب
# أطيب بها حلا ومحظورة . . . في كرمها أو كأسها أطيب
# وقال آخر :
# رحنا إلى حديقة . . . بكل حسن محدقه
# كأنما عنقودها . . . زنج جنوا في سرقه
# فأصبحت رءوسهم . . . على الذرا معلقه
# وقال ابن المعتز :
# ظلت عناقيدها يخرجن من ورق . . . كما احتبي الزنج في خضر من الأزر
# وقال الناجم :
# معرش للكروم منتشر . . . أوراقه الخضر دون مرأها
# فكل كرم هو السماء دجي . . . وكل عنقوده ثرياها
# وقال الرفاه :
# يحملن أوعية المدام كأنما . . . يحملنها بأكارع النغران
# وقال الصاحب بن عباد :
# وحبة من عنب قطفتها . . . تحسدها العقود في الترائب
# كأنها من بعد تمييزي لها . . . لؤلؤة قد ثقبت من جانب
# وقال ابن المعتز :
# وحبة من عنب . . . من المنى متخذه
# كأنها لؤلؤة . . . في بطنها زمرده PageV11P100
# وقال البادني :
# وعناقيد تراها . . . إذ تمايلن مميلا
# ركبت فيها لآل . . . لم تثقب فتزولا
# وقال عبد المحسن الصوري يصف عنبا أهدي إليه وهو مغطى بورقه :
# جاءنا منك تحفة أنا منها . . . أبدا في تضاعف السراء
# عنب أسود كان عليه . . . حللا من حنادس الظلماء
# خلته في خلال أوراقه الخض . . . ر ولون اسوداده والصفاء
# كقموع على أنامل خود . . . لحن من كم لاذة خضراء
# وقال ابن الرومي يصف العنب الرازقي :
# كأن الرازقي وقد تباهى . . . وتاهت بالعناقيد الكروم
# قوارير بماء الورد ملآي . . . تشف ولؤلؤ فيها يعوم
# وتحسبه من العسل المصفى . . . إذا اختلفت عليك به الطعوم
# فكل مجمع منه ثريا . . . وكل مفرق منه نجوم
# وقال فيه أيضا
# ورازقي مخطف الخصور . . . كأنه مخازن البلور
# وقد ضمنت مسكا إلى الشطور . . . وفي الأعالي ماء ورد جوري
# لم يبق منه وهج الحرور . . . إلا ضياء في ظروف نور
# له مذاق العسل المشهور . . . ورقة الماء على الصدور PageV11P101
# ونفخة المسك مع الكافور . . . لو أنه يبقى على الدهور
# فرط آذان الحسان الحور . . . بلا ms2158 فريد وبلا شذور
# وقال أبو الوليد بن زيدون وقد أهداه :
# قد بعثناه ينفع الأعضاء . . . حين يجلو بلطفه السخناء
# جاء يزهى بمستشف رقيق . . . خدع العين رقة وصفاء
# تنفذ العين منه في ظرف نور . . . ملأتة أيدي الشموس ضياء
# اكسبته الأيام برد هواء . . . فهو جسم قد صيغ نارا وماء
# منظر يبهج القلوب وطعم . . . يسكر النفس شهده استمراء
# فضل السابق المقدم في السنخ فأزري بطعمه إزراء
# غير أني بعثت هذا غذاء . . . يشتهيه الفتى وذاك دواء
# ملطف يبرد المزاج إذا جا . . . ش بحر ويقمع الصفراء
# ومعين لواصل الصوم يسري . . . برده في الحشا ويروي الظلماء فأقبل
~~النزر شافعا لأياديك التي بعضها يفوت الثناء
# وقال أبو طالب المأموني يصف الزبيب الطائفي :
# وطائفي من الزبيب به . . . ينتقل الشرب حين ينتقل
# كأنه في الإناء أوعية . . . من النواجيد ملؤها عسل
# التين وما قيل فيه : فقال ابن وحشية في توليده : وإن خلطتم من اليبروح
~~الرطب أصلا وفرعا ، ومثل وزنه من العسل والشمع ، وزرعتموه في الأرض كما
~~تزرعون سائر الأشياء ، وصببتم عليه وقت زرعه من الماء ما تعلمون أنه قد وصل
~~إليه ، ثم تركتموه ولم تزيده ، خرج من ذلك التين الأصفر الشديد الحلاوة ،
~~وإن خلطتم باليبروح أربع ثومات وبصلة وسحقتم الجميع ، وزرعتموه خرج عن
~~ذلك PageV11P102 التين الأسود المتوسط بين السواد الشديد ، والأحمر ، وهو
~~الذي ينفط الفم . وأخبرني من يرجع إلى قوله ويوثق بنقله من حكام المسلمين
~~أن بثغر الإسكندرية صنفا من التين أسود يسمى الغرابي ، إذا نضج يكتب
~~بالبياض فربما وجد في بعضه مكتوبا أسم الله تعالى ، وأخبرني أيضا أنه رأى
~~ذلك كثيرا ، وأخبرني أنه أخبر من ثقات أنه فيه ما يوجد مكتوبا عليه : '
~~لا إله إلى الله محمد رسول الله ' ، وسألته : هل يتحيل على ذلك بشيء ؟
~~فقال : لا ، وأنه خلقة من الله تعالى ، فسبحان القادر على كل شيء . وأما
~~المختار من التين وما قيل في طبعه وخواصه : فقد قال الشيخ الرئيس : أجود
~~التين الأبيض ثم الأحمر ثم الأسود ، والشديد النضج منه خيره ، وقريب من ألا
~~يضر ، واليابس محمود في أفعاله ، إلا ms2159 أن الدم المتولد منه غير جيد إلا أن
~~يكون مع الجوز فيجود كيموسه ، وبعد الجوز واللوز ، وأخف الجميع الأبيض .
~~وطبعه : الرطب منه حار قليلا ، ورطبه كثير المائية ، قليل الدوائية ، والفج
~~منه جلاء إلى البرد ما هو إلا لبنه ، واليابس منه حار في الأولى في
~~آخرها لطيف . قال : واليابس منه قوي الجلاء ، منضج محلل ، واللحيم أكثر
~~إنضاجا ، وفيه تغرية وتقطيع وتلطيف . قال : والتين أغذى من سائر الفواكه
~~، وعصارة ورقه قوية التسخين والجلاء ، وفيه تليين نافع يدفع العفونات إلى
~~الجلد . قال : وفي تناوله تسكين للحرارة ، ولبنه يجمد الذوائب من الدماء
~~والألبان ، ويذيب الجامد ، والرطب منه سريع الغور والنفوذ في المعدة وفي
~~البدن . قال : وشراب التين لطيف رديء الخلط . قال : ولقضبان التين من
~~اللطافة ما يهريء اللحم إذا طبخ بها ، وفي الجميز قوة جاذية من عميق
~~البدن وتحليل لما جذب . قال : الفج منه يطلي به ، ويضمد به على الحيلان
~~والثاليل وأصنافها والبهق ، وكذلك ورقه ، وتناوله يصلح اللون الفاسد ،
~~وينضج الدماميل . قال : ولبن الجميز عصارة ورقه يقلعان أثار الوشم
~~وبقيروطي على شقاق البرد . قال : وتضمد به الأورام الصلبة ، والجميز مطبوخا
~~مع دقيق الشعير ، والفج منه على البهق ، وينضج الدماميل ، ويجذب رطبه الحصف
~~، وطبيخه ينفع لأورام الحلق وأورام أصول PageV11P103 الأذنين غرغرة كذلك مع
~~قشور الرمان ، وللداحس مع الفانيذ ، ويضر اليابس أورام الكبد والطحال
~~بحلاوته ، وأما إذا كان الورم صلبا لم يضر ولم ينفع ، إلا أن يخلط
~~بالملطفات المحللات فينفع جدا ، والجميز شديد التحليل للأورام العسرة . قال
~~: وطبيخ التين برغوة الخردل يطلي به على الحكة : وورقه ينفع من القوباء ،
~~وان ستعمل مع قشور الرمان أبرأ الداحس ، ومع القلفند لقروح الساقين الخبيثة
~~، ولبن الجميز ملزق للجروحات . قال ورطب التين ويابسه ينفع الصرع ، ويقطر
~~طبيخه مع رغوة الخردل في الأذن التي بها طنين ، وينفع لبنه أو عصارة قضبانه
~~قبل أن تورق إذا جعل في السن التأكله ، وينفع استعماله على الأورام ما تحت
~~الأذن ضمادا ، والفج منه يبريء قروح الرأس ذرورا ، ولبنه مع العسل ينفع
~~الغشاوة الرطبة في العين ms2160 وابتداء الماء وغلظ الطبقات ، وتدلك بورقه خشونة
~~الأجفان وجربها ، والرطب اليابس ينفعان من خشونة الحلق ويوافقان الصدر
~~وقصبة الرئة ، وشراب التين يدر اللبن ، وينفع من السعال المزمن وأوجاع
~~الصدر ، وينفع من أورام القصبة والرئة . قال : والتين يفتح سدد الكبد
~~والطحال . وقال جالينوس : رطبه رديء للمعدة ، ويابسه ليس برديء ، فإن أكل
~~بالمري نقي فضول المعدة ، وهو مما يقطع العطش الذي يكون من بلغم مالح ،
~~ويابسه يهيج العطش ، وينفع من الأستقساء ، خصوصا بالأفسنتين ، ورب شرابه
~~يضر بالكبد والطحال الورمين بجلائه فقط ، فإن كان الورم صلبا لم يضر ولم
~~ينفع . قال : ولاستعماله على الريق منفعة عجيبة في تفتيحه مجاري الغذاء ،
~~وخصوصا مع الجوز واللوز . قال : وجميع أصناف التين غير موافق لسيلان
~~المواد إلى المعدة ، ورطبه ويابسه ينفع الكلى والمثانة ، وعصارة ورقه تفتح
~~أفواه عروق المقعدة ، ورطبه يلين ويسهل قليلا ، خصوصا إذا أكل منه بلوز
~~مدقوق ، وكذلك لصلابة الرحم ، وكذلك إن خلط بالنطرون والقرطم وأخذ قبل
~~الطعام ، ويحتمل لبنه بصفرة البيض فينقي الرحم ويدر الطمث ، ويتخذ في
~~الضماد الأرحام مع الحلبة ، وفي حقن المغص مع السذاب ، ويسقى من ماء رماد
~~خشبه المكرر لمن به إسهال ودوسنطاريا أوقية ونصف . قال : ولبنه ينفع من
~~لسعة PageV11P104 العقرب مروخا ، وكذلك الريتلاء ، ويجعل الفج منه أو
~~الورق الطري على عضة الكلب الكلب فينفع ، ويضمد به مع الكرسنة على عضة
~~ابن عرس فينفع ، هذا ملخص ما أورده الشيخ في أفعاله وخواصه ، والله أعلم
~~بالصواب . وأما ما وصفه به الشعراء وشبهه : فمن ذلك قول أسامة بن المرشد
~~ابن المنقذ :
# أما ترى التين في الغصون بدا . . . ممزق الجلد مائل العنق
# كأنه رب نعمة سلبت . . . أصبح بعد الحديد في خلق
# أو كأخي شرة أغلظ وقد . . . مزق جلبابه من الحنق مثل النهود الأبكار
~~صورته . . . لو لم يناد عليه في الطرق
# قد عقدته يد السموم لنا . . . فالوذج الدوح غير محترق
# فالشهد والزعفران مع عرق ال . . . ورد وحب الخشخاش في نسق
# فقم بنا نحوه نباكره . . . قبل جفاف الندى عن الورق
# ولا تمل بي إلى سواه فلا ms2161 . . . أميل عنه ما دمت ذا رمق
# وقال إبراهيم بن خفاجة :
# وسود الوجوه كلون الصدود . . . تبسمن تحت عبوس الغبش
# إذا ما تجلى بياض الضحى . . . تطلعن في وجهه كالنمش
# كأني أقطف منها ضحى . . . ثدي صغار بنات الحبش
# وقال أبو الفتح كشاجم يصف تينا أصفر وأسود :
# أهلا بتين جاءنا . . . منضدا على طبق PageV11P105 
# يحكى الصباح بعضه . . . وبعضه يحكى الغسق
# كسفرة مضمومة . . . قد جمعت بلا حلق
# وقال أيضا في تين أصفر :
# قم قد أتى ضوء الصباح المسفر . . . يا صاح نغتنم الحياة وبكر
# نلمم بتين لذ طعما واكتسى . . . حسنا وقارب منظرا من مخبر
# لطفت معانيه لطافة عاشق . . . في لون مشتاق حليف تفكر
# كالثلج بردا في صفاء التبر في . . . ريح العبير وفوق طعم السكر
# يحكى لنا ما صف في أطباقه . . . خيما تلوح من الحرير الأخضر
# وقال أخر :
# ما التين إلا سيد الثمار . . . بلا امتراء وبلا مماري
# كأنه إذا لاح في الأشجار . . . أطراف أنداء من الجواري
# أو أكرم صيغت من النضار
# وأما ما وصف به على سبيل الذم - فمنه قول محمد بن شرف القيرواني :
# لا مرحبا بالتين لما أتى . . . يسحب كالليل عليه وشاح
# ممزق الجلباب يحكى لنا . . . هامة زنجى عليها جراح
# وقال أخر :
# لا أشتهى ما عشت تينا فما . . . أقبحه مذ كنت في عيني
# لأنه بين ومن ذا الذي . . . يحب أن يسمع بالبين
# التوت وما قيل فيه - فقال الشيخ الرئيس أبو على بن سينا : التوت صنفان
~~: أحدهما هو الفرصاد الحلو ، وهو يجرى مجرى التين في الإنضاج إلا أنه '
~~أردأ غذاء ' وأفسد دما ، وأقل ، وله سائر أحوال التين ولكنه دونه ،
~~PageV11P106 وأما المز الذي يعرف بالتوت الشامي فليكن أكثر كلا منا فيه
~~، وطبعه الحلو حار رطب ، والحامض الشامي هو إلى البرد والرطوبة ، وفي التوت
~~قبض وتبريد ، وعصارته قابضة ، خصوصا إذا طبخت في إناء نحاس ، ويمنع سيلان
~~المواد إلى الأعضاء ، وخصوصا الفج منه . قال : وإذا طبخ ورقه وورق الكرم
~~وورق التين الأسود بماء المطر سود الشعر ، والحامض يحبس أورام الفم والحلق
~~وورقه ينفع للذبحة والخوانق ، والحامض ينفع القروح الخبيثة مجففه وعصارته ms2162
~~، ورب الحامض نافع لبثور الفم ، والتمضمض بعصارة ورق الحامض جيد للسن
~~الوجعة ، والتوت رديء للمعدة يفسد فيها ، وخصوصا الفرصاد ، وإذا لم
~~يفسد الفرصاد في المعدة بسرعة لم يضر ، ويجب أن تؤكل جميع أصنافه قبل
~~الطعام وعلى معدة لا فساد فيها ، وأما الشامي فلا يضر معدة صفراوية ،
~~وليس فيه من رداءة الموافقة للمعدة ما في الفرصاد ، وهو يشهي الطعام ويزلقه
~~، ويخرجه بسرعة ، والعفص المجفف المملح من التوت يحبس البول شديدا ،
~~وينفع من الدوسنطاريا ، ودمعة التوت تسهل ، وفي لحائه تنقية وإسهال ،
~~وفي الحلو سرعة انحدار ، وفي جميع أصناف التوت إدرار للبول ، وإذا شرب من
~~عصارة ورقه أوقية ونصف نفع من لسع الرتيلاء ، ولين الطبيعة . وأما ما
~~وصفه به الشعراء - فمن ذلك قول محمد بن شرف القيرواني :
# انظر إلى توت الجنان الذي . . . وافى به الناطور في خام
# يحكى جراحا دمها سائل . . . لدى جسوم من بني حام
# وقال بعض الأندلسيين وقد أهداه :
# تفاءلت بالتوت التأني لزورة . . . وذلك فأل ما علمت صدوق
# فأهديته غضا حكى حدق المها . . . له منظر بالحسن منه يروق
# فذا سيج لما يرى باسوداده . . . وذا لاحمرار اللون منه عقيق
~~PageV11P107 وقال ابن الرومي :
# ومختضبات من نجيع دمائها . . . إذا جنيت في بكرة الغدوات
# تكاد بأن تفطا إذا ما لمستها . . . فأرحمها من سائر الثمرات
# وأما التفاح وما قيل فيه - فقال الشيخ : أعدل التفاح الشامي ، والتفه
~~منه رديء قليل المنافع ، وكذلك الفج ، وطبعه ، العفص والقابض والحامض
~~بارد غليظ ، والحلو مائي أميل إلى الحرارة من غيره ، وإن كان الغالب
~~البرد ، فهي مختلفة ، وكذلك أوراقها وأشجارها مختلفة ، وبالجملة فإن الغالب
~~في جوهره رطوبة فضلية باردة . قال : وفيه منع للفضول ، وخصوصا في ورقه
~~، وفي التفاح نفخ فيما ليس بحلو ، والحامض والفج مولد للعفونات والحميات
~~لخامية خلطهما وفجاجهما ، وخلط الحامض ألطف من القابض ، وشراب التفاح
~~عتيقه خير من طريه ، لتحليل البخارات الرديئة ، وورقه ولحاؤه يدملان ،
~~وكذلك عصارة القابض منه ، وإدمان أكل التفاح يحدث وجع العصب ، والتفاح
~~يقوي القلب ، خصوصا العطر الشامي ، والمشوي في العجين نافع لقلة الشهوة ،
~~وينفع من الدود ms2163 ومن الدوسنطاريا وأوفقه للدوسنطاريا العفص ،
~~وسويق التفاح يقوي المعدة ، ويمنع القيء ، والحلو والحامض إذا صادف في
~~المعدة خلطا غليظا ربما حدره في البراز ، وإن كانت خالية حبس ،
~~والتفاح نافع من السموم ، وكذلك عصارة ورقه . وأما ما وصفه به الشعراء
~~- فمن ذلك قول ابن المعتز :
# وتفاحة حمراء خضراء غضة . . . مضمخة بالطيب من كل جانب
# تكامل فيها الحسن حتى كأنها . . . تورد خد فوق خضرة شارب
# وقال العسكري :
# وتفاحة صفراء حمراء غضة . . . كخد محب فوق خد حبيب
# أحيا بها طورا وأشرب مثلها . . . من الراح من كفى أغن ربيب
~~PageV11P108
# وقال الرقي :
# وتفاحة غضة . . . عقيقية الجوهر
# تندت بماء الربي . . . ع في روضها الأخضر
# فجاءت كمثل العرو . . . س في لاذها الأحمر
# ذكرت بها الجلنا . . . ر في خدك الأزهر
# فملت سرورا بها . . . إلى القدح الأكبر
# وأنت لنا حاضر . . . وإن كنت لم تحضر
# وقال آخر :
# تفاحة تذكر صفو الود . . . وتبعث النفس لحفظ العهد
# كأنها مقطوفة من خد . . . نسيمها يحكي نسيم الورد
# وقال أبو بكر بن دريد :
# وتفاحة من سوسن صيغ نصفها . . . ومن جلنار نصفها وشقائق
# كأن النوى قد ضم من بعد فرقة . . . بها خد معشوق إلى خد عاشق
# وقال أبو الوليد بن زيدون وقد أهدى تفاحا :
# أتتك بلون الحبيب الخجل . . . تخالط لون المحب الوجل
# ثمار تضمن إدراكها . . . هواء أحاط بها معتدل
# تأتي لتدريج تلطيفها . . . فمن حر شمس إلى برد ظل
# إلى أن تناهت شفاء العليل . . . وأنس الخليل ولهو الغزل
# فلو يجمد الراح لم يعدها . . . وإن هي ذابت فراح يحل
# قبولكها نعمة غضة . . . وفضل بما جئته متصل PageV11P109
# وقال أبو نواس - ومنه أخذ ابن زيدون - :
# الخمر تفاح جرى ذائبا . . . كذلك التفاح خمر جمد
# فاشرب على جامدها ذوبها . . . ولا تدع لذة يوم لغد
# وقال ابن المعتز :
# تفاحة معضوضة . . . كانت رسول القبل
# كأن فيها وجنة . . . تنقبت بالخجل
# تناولت كفى بها . . . ناحية من أملي
# لست أرجي غير ذا . . . يا ليت هذا دام لي
# وقال آخر :
# فديت من حيا بتفاحة . . . في خلع التوريد من وجنته
# نسيمها يخبرني أنها . . . تسترق الأنفاس من ريقته
# لما حكت ms2164 نوعين من حسنه . . . قبلتها شوقا إلى نكهته
# وقال الصنوبري :
# فتناولت منه صادقة الري . . . ح تسمى صديقة الأرواح وشحتها
~~يداه من خالص التب . . . ر يجول جول الوشاح
# كسيت صبغة الملاحة لما . . . صبغت صبغة الخدود الملاح
# وقال آخر :
# تخال تفاحتها . . . في لونها وقدها
# تناولها كفها . . . من صدرها وخدها
# وقال ابن رشيق :
# وتفاحة من كف ظبي أخذتها . . . جناها من الغصن الذي مثل قده
# حكت لمس نهديه وطيب نسيمه . . . وطعم ثناياه وحمرة خده
~~PageV11P110
# وقال ابن عباد :
# ولما بدا التفاح أحمر مشرقا . . . دعوت بكأسي وهي ملآى من الشفق
# وقلت لساقينا أدرها فإنها . . . خدود عذارى قد جمعن علىطبق
# وقال محمد بن سعيد :
# بديعة اللون من نور السرور بها . . . في كل حسن وطيب يضرب المثل
# جاءتك في حلة بيضاء مشرقة . . . في حمرة كاتقاد النار تشتعل
# أو قهوة مزجت أو نصف لؤلؤة . . . بنصف يا قوتة حمراء تتصل
# وقال آخر :
# قال جالينوس في حكمته . . . لك في التفاح فكر وعجب
# هو روح النفس ، من جوهرها . . . وبها شوق إليه وطرب
# ومزاج القلب ينفي همه . . . ويجلى الحزن عنه والكرب
# وقال ابن الرومي - وهو مما يكتب على تفاحة - :
# أرسلني عاشق بحاجته . . . فجئت بين الرجاء والوجل
# لا تخجلني بالرد حسبك ما . . . ترى بخدي من حمرة الخجل
# وقال أبو الفتح البسني :
# فتى جمع العلياء علما وعفة . . . وبأسا وجودا لا يفيق فواقا
# كما جمع التفاح حسنا ونضرة . . . ورائحة محبوبة ومذاقا
# وقال آخر :
# أكلت تفاحة فعاتبني . . . خل رآها كخد معشوقة
# وقال خد الحبيب تأكله . . . فقلت لا ، بل أمص من ريقه PageV11P111
# وقال آخر :
# لا آكل التفاح دهري ولو . . . جنته كفي من جنان الخلود
# تا لله لا أتركه عن قلى . . . لكنني أتركه للخدود
# وأما السفرجل وما قيل فيه - فقال الشيخ الرئيس : السفرجل إذا غسل
~~برماد أغصانه وورقه كان كالتوتياء ، والمشوي منه أخف وأنفع ، وصورة
~~شيه أن يقور ويخرج حبه ويجعل فيه العسل ، ويطين خرمه ، ويدع الرماد ، قال
~~: وطبع السفرجل بارد في آخر الأولى ، يابس في أول الثانية ، وهو قابض مقو
~~، وزهره قابض ، وكذلك دهنه ، والحلو أقل قبضا ، وحبه ملين ms2165 بلا قبض ، وهو
~~يمنع سيلان الفضول إلى الأحشاء ، ويحبس العرق ، ودهنه ينفع من شقاق البرد
~~، ومن النملة والقروح الجربة . قال : وكثرة أكله تولد وجع العصب ، ومشويه
~~يوضع على أورام العين الحارة ، وعصارته نافعة من انتصاب النفس والربو ،
~~وتمنع نفث الدم ، وحبه ينفع من خشونة الحلق ، ويلين قصبة الرئة ، ولعابه
~~أيضا يرطب يبس القصبة ، والسفرجل ينفع من القيء والخمار ، ويسكن العطش ،
~~ويقوي المعدة القابلة للفضول شرابه ونقيعه ومطبوخه ، وشرابه مقو للشهوة
~~الساقطة جدا ، ونيئه يقوي المعدة ، ويمنع القيء ، البلغمي ، والسفرجل مدر
~~، والمطبوخ بالعسل أشد إدرارا ، وربما أطلق ولم يعقل ، ويولد القولنج
~~والمغس ، وينفع من الدوسنطاريا ، ويحبس نزف الطمث ، وينفع من حرقة البول
~~إذا قطرت عصارته ودهنه في الإحليل ، ودهنه ينفع الكلى والمثانة ، وإذا أكل
~~من السفرجل على الطعام أطلق ، حتى إنه إذا استكثر منه أخرج الطعام قبل
~~الآنهضام ، ويحقن بطبيخه لنتوء المقعدة والرحم ، هذا ما قاله الشيخ في
~~السفرجل .
# وأما ما وصف به نظما ونثرا ، فمن ذلك ما قاله السري الرفاء :
# لك في السفرجل منظر تحظى به . . . وتفوز منه بشمه ومذاقه
# هو كالحبيب سعدت منه بحسنه . . . متأملا وبلثمه وعناقه
~~PageV11P112
# يحكي لك الذهب المصفى لونه . . . وتزيد بهجته على إشراقه
# فالشكل من أعلاه يحكي شكله . . . ثدي الكعاب إلى مدار نطاقه
# والشكل من سفلاه يحكي سرة . . . من شادن يزهي على عشاقه
# وقال آخر : سفرجلات خرطها . . . مثل الثدي النهد
# زهر حكت بلونها . . . صبغة ماء العسجد
# وقال أبو محمد الداودي :
# غصون السفرجل ملتفة . . . فمعتدل القد أو منثني
# وقد لاح في زئير شامل . . . كصفراء في معجر أدكن
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# وسفرجل عني المصيف بحفظه . . . فكساه قبل البرد خزا أغبرا
# صوغ من الذهب المصفى ، نشره . . . مسك إذا حضر الندى تعطرا
# يحكى نهود الغانيات وتحتها . . . سرر لهن حشين مسكا أذفرا
# يزهي بملمسه وطيب مذاقه . . . ومشمه ويروق عينك منظرا
# وقال شاعر أندلسي :
# سفرجلة جمعت أربعا . . . نظمن لها كل معنى عجيب
# صفاء النضار وطعم العقار . . . ولون المحب وريح الحبيب
# وقال آخر :
# ومصفرة تختال في ثوب سندس . . . وتعبق عن مسك ذكي ms2166 التنفس
# لها ريح محبوب وقسوة قلبه . . . ولون محب حلة السقم قد كسي
~~PageV11P113
# وقال آخر :
# متحفي بالسفرجل . . . لا أحب السفرجلا
# اسمه لو عقلته . . . سفرجل واعتلى
# وقال آخر :
# أتحفتا بهدية . . . نقضت وصالك أولا
# أرأيت من يهدي إلى . . . من يصطفيه سفرجلا
# أو ما علمت بأنه . . . سفر وآخره جلا
# ومن رسالة لأبي عبد الله محمد بن أبي الخصال الأندلسي ، جاء في السفرجل
~~: وقد بعثت منه ما يقوم مقام الشاهد ، وينوب عن ثدي الناهد ، فدونكها
~~مخلفة البدر ، محلقة الصدر ، قد لبست الحسن باطنا وظاهرا ، واستوفت الطيب
~~أولا وآخرا ، كأنها من طباعك طبعت ، أومن فضائلك ألفت وجمعت ، كلا
~~إنها يذكرك غذيت ، وعلى غاياتك حذيت .
# ومنها : من كل ساهرة الشذا ، نائمة عن الأذى ، دوحها لدن ، وفوحها
~~عدن ، من وسائط السلوك ، وندامي الملوك ، لو ألفاها جذيمة لاستغني عن
~~مالك وعقيل ، أو ظفر بها بلال لسلاعن شامة وطفيل ، ولم يعبأ بإذخر
~~وجليل ، أما إنها لوحت نديا ، وتمثلت بشرا سويا ، لنطقت بالصواب ، وأتت
~~بالحكمة وفصل الخطاب ، ونثرت في طب دقائق ، ووضعت في الزهد رقائق ، ولم لا
~~! وهي تهدي الإيمان ، وتدل على الجنان ، وتحكي طوبى طيبا ، وحسبك بها
~~أولى ما سمت بها النفس ، وواحدة ميز بها الجنس ، وهاكها قد تعرضت لقبولك ،
~~وانفردت كما انفردت بتأميلك . والله أعلم . PageV11P114
# الكمثرى وما قيل فيها : فقال الشيخ الرئيس : وفي بلادنا نوع يقال له :
~~شاه أمرود كثير اللحم ، شديد الاستدارة ، رقيق القشرة ، حسن اللون ،
~~كأنه ماء سكر معقود ، طيب الرائحة جدا ، إذا سقط من شجرته إلى الأرض اضمحل
~~، وهذا لا مضرة فيه من أصناف الكمثرى . وقال في طبعه : الكمثرى معروف
~~بالصيني بارد في الأولى ، يابس في الثانية ، والشاه أمرود معتدل رطب ،
~~وقال في أفعاله وخواصه : جميع أصنافه قابض يدخل في ضمادات حبس المواد ، وقد
~~يجلو يسيرا ، وأما المعروف بشاه أمرود في بلاد خراسان دون غيرها فهو
~~ملين للطبيعة ، حسن الكيموس جدا . قال : وهو يدمل الجراحات ، خصوصا
~~البري المجفف ، وهو يدبغ المعدة ، والصيني خاصة يقوي المعدة ، ويقطع العطش
~~، ويسكن الصفراء . قال : وهو يعقل البطن ، خصوصا المجفف منه ms2167 ، قال : وفي
~~الكمثرى خاصية إحداث القولنج ، فيجب أن يشرب بعده ماء العسل بالأفاويه
~~.
# وأما ما وصفه به الشعراء - فمن ذلك قول ظافر الحداد الإسكندري :
# لله وافد كمثرى ذكرت به . . . ما كنت أعهد في أيامي الأول
# لم أدنه من فمي إلا وأحسبه . . . من النهود لذيذ العض والقبل
# قذفت من طعمه ما كاد يبلغ بي . . . ما ذقت من رشف محبوب على عجل
# أكرم بزورته لو أنها اتصلت . . . أو أنه كان فيها غير منفصل
# لو كنت املك حكم الأرض ما حملت . . . نبتا سواه على سهل ولا جبل
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# أحضرنا الناطور من بستانه . . . في طبق ينطق عن إحسانه
# لونا من الرائع في أوانه . . . أهدي له الجوهر من ألوانه ما احمر أو
~~ما اصفر من مرجانه . . . مثل تروك الجيش في ميدانه PageV11P115
# مذهبة في الهمام من فرسانه . . . شيب بريق الشهد في أغصانه
# أنور في الناظر من إنسانه
# وقال آخر - وقد أهداه - :
# بعثت بها ولا آلوك حمدا . . . تحية ذي اصطناع واعتلاق
# خدود أحبة راءين صبا . . . وعدن على ارتماض واحتراق
# فحمر بعضها خجل التلاقي . . . وصفر بعضها وجل الفراق
# اللقاح وما قيل فيه : فاللقاح هو ثمر نبات يسمى اليبروح الصنمي ، وليس
~~هو اللقاح المعدود في صنف البطيخ الذي يقال له الدستنبو ، ويقال :
~~إنها شجرة سليمان بن داود - عليهما السلام - التي كان منها تحت قص خاتمه ،
~~ومنبت قضبها وورقها الظاهر وسط رأس الصنم ، وتكون منابتها في الجبال
~~والكروم ، وقال التميمي : اليباريح سبعة ، وسيدها الصنمي . وقال الشيخ
~~الرئيس أبو علي بن سينا في كتاب الأدوية المفردة من القانون في اليبروح :
~~هو أصل اللقاح البري ، وهو أصل كل لقاح ، ' كبير ' شبيه بصورة الناس ،
~~فلهذا سمي باليبروح ، فإن اليبروح اسم الصنم الطبيعي . قال : وطبعه بارد في
~~الثانية يابس إليها ، وفيه قليل حرارة على ما ظن بعضهم . قال : وأما الأصل
~~فقوي مجفف ، وقشر الأصل ضعيف ، والورق يستعمل مجففا ورطبا فينفع الفالج .
~~وقال في خواصه : هو مخدر ، وله دمعة وعصارته أقوى من دمعته ، ومن أراد أن
~~يقطع له عضو سقى ثلاثة أو ms2168 بولوسات في شراب فيسبت . وقيل : إن الأصل منه
~~إذا طبخ به العاج ست ساعات لينه وأسلس قياده . قال : و إذا دلك بورقه البرش
~~أسبوعا ذهب من غير تقريح ، وخصوصا إن وجد رطبا ، ولبن اللفاح يقلع النمش
~~والكلف بلا لذع ، قال : ويستعمل على الأورام الصلبة والخنازير فينفع ، وإذا
~~دق الأصل ناعما وجعل بالخل على الحمرة أبرأها ، وأصله بالسويق ضماد لأوجاع
~~المفاصل ، والإكثار من شم اللفاح يورث السكتة ، وخصوصا الأبيض الورق ، وقد
~~يتخذ منه شراب يزيل PageV11P116 السهر ، وهو أن يجعل من قشور أصله ثلاثة
~~أمناء في مطر يطوس شراب حلو ، ويسقي منه ثلاثة قواثوسات ، وقد تطبخ
~~القشور أيضا في الشراب طبخا يأخذ الشراب قواها ، ويستعمل للإسبات منه شيء
~~كثير ، وللإنامة أقل ، وقوم من الأطباء يجلسون صاحبه في الماء الشديد البرد
~~حتى يفيق . قال : ودمعته من أدوية العين ، تسكن الوجع المفرط ، ويضمد بورقه
~~أيضا ، وإذا احتمل نصف أو بولوس من دمعته أخرج الجنين ، وبزره ينقي
~~الرحم إذا شرب ، وإذا احتملته المرأة قطع نزف الرحم ، ولبن اللفاح يسهل
~~البلغم والمرة ، وإذا تناول الصبي الطفل اللفاح بالغلط حصل له قيء وإسهال
~~.
# وأما ما وصفه به الشعراء ، فمن ذلك قول بعض الشعراء :
# أتانا المصيف بلفاحه . . . فطاب ولو فاته لم يطب
# نجوم بلا فلك دائر . . . ولكن أوراقه كالقطب
# روائحه من شذا مسكة . . . وأجسامه أكر من ذهب
# وقال أبو الهلال العسكري :
# أنظر إلى اللفاح تنظر معجبا . . . يجلو عليك مفضضا في مذهب
# تعلو مفارقه قلانس أجفيت . . . من تحتهن دراهم لم تضرب
# وقال آخر :
# للعين والعرنين في يبروحة . . . لون المحب وعقبة المعشوق
# صفراء طيبة النسيم كأنها . . . بلورة محشوة بخلوق
# الأترج وما قيل فيه : فقال أبو بكر بن وحشية في كتاب ' أسرار القمر '
~~: وإن خلطتم بأصل اليبروح وفروعه أصل الجزر وورقه أجزاء سواء وطمرتموه في
~~الأرض ، خرج عن ذلك شجر الأترج ، وإن أضفتم إليهما البطيخ الفج خرجت عنه
~~الشجرة الحاملة للأترج الكبير الطيب الرائحة ، وإن أردتم أترجا PageV11P117
~~إلى البياض شديد الريح فاخلطوا باليبروح والجزر أصلا وورقا عرق شجرة التين
~~الأصفر . وقال ms2169 الشيخ الرئيس في طبع الأترج : قشره حار في الأولى ، يابس في
~~آخر الثانية ، ولحمه حار في الأولى ، رطب فيها ، وقال قوم : بل هو بارد
~~رطب في الأولى ، وبرده أكثر ، وهو الأصح ، وحماضه بارد يابس في الثالثة ،
~~وبزره حار في الأولى ، مجفف في الثالثة . وأما أفعاله وخواصه - فإن لحمه
~~ينفخ ، وورقه يسكن النفخ ، وفقاحه ألطف ، وحماضه قابض كاسر للصفراء ،
~~وبزره وقشره محلل ، وإذا جعل قشره في الثياب منع السوس ، ورائحته تصلح
~~فساد الهواء والوباء ، وحماضه يجلو اللون ويذهب الكلف ، وحراقة قشره
~~طلاء جيدة للبرص ، وطبيخه يطيب النكهة ، وهو مسمن ، وقشره يطيب النكهة
~~أيضا إمساكا في الفم ، وحماضه نافع من القوباء طلاء ، ودهنه نافع من
~~استرخاء العصب والفالج . وحماضه رديء للعصب ، وإذا اكتحل بحماضه أزال
~~يرقان العين ، وحماضه يسكن الخفقان الحار ، والمربي جيد للحلق والرئة ،
~~لكن حماضه رديء للصدر ، ولب الأترج إذا طبخ بالخل وسقي منه نصف
~~أسكرجة قتل العلقة المبلوعة وأخرجها ، ولحمه رديء للمعدة ، ينفخ ،
~~بطيء الهضم ، لكن ورقه مقو للمعدة والأحشاء ، وقشره إذا جعل في الأطعمة
~~كالأبازير أعان على الهضم ، ونفس قشره لا ينهضم لصلابته ، وطبيخه يسكن
~~القيء ، وربه - وهو رب الحماض - نافع للمعدة ، قال : ويجب أن يؤكل
~~الأترج مفردا لا يخلط بطعام لا قبله ولا بعده ، ولحمه يورث القولنج ،
~~وحماضه يحبس البطن ، ويمنع من الإسهال الصفراوي ، وبزره ينفع من البواسير
~~، وفي بزره قوة مسهلة ، وعصارة حماضه تسكن غلمة النساء ، ووزن درهمين من
~~بزره بالشراب والطلاء والماء الحار مقاوم للسموم كلها ، وخصوصا سم العقرب
~~شربا وطلاء ، وقشره قريب من ذلك ، وعصارة قشره تنفع من نهش الأفاعي شربا ،
~~وقشره ضمادا . PageV11P118
# وأما ما وصفه به الشعراء - فمن ذلك قول ابن الرومي :
# كل الخلال التي فيكم محاسنكم . . . تشابهت منكم الأخلاق والخلق
# كأنكم شجر الأترج طاب معا . . . حملا ونورا وطاب الأصل والورق
# وقال حجظة :
# أترجة كالمسك في طيبه . . . والتبر في بهجة إشراقه
# كأنها في كف أستاذنا . . . مخلوقة من طيب أخلاقه
# وقال علي بن سعيد الأندلسي :
# مصفرة اللون لا من هوى . . . تكابد منه علاقات هم ms2170
# ولكن كساها سموم الهجير . . . جلابيب تبر بتضريج دم
# وأكسبها طيب نشر العبير . . . وريح الحبيب إذا ما يشم
# عروس تزف إلى شاهها . . . على كف أغيد مثل الصنم
# وقال ابن رشيق في المعز بن باديس :
# أترجة سبطة الأطراف ناعمة . . . تلقي النفوس بحظ غير منحوس
# كأنها بسطت كفا لخالقها . . . تدعو بطول بقاء لأبن باديس
# وقال آخر :
# كأنما الأترج في لونه . . . وشكله المستطرف المنظر
# أبارق تسقط عنها العرا . . . مسبوكة من ذهب أحمر
# وقال آخر :
# يا حبذا أترجة . . . تحدث في النفس الطرب
# كأنها كافورة . . . لها غشاء من ذهب PageV11P119
# وقال السري الرفاء :
# وقريبة من كل قلب إن بدت . . . للمرء أدناها إليه وقربا
# أروى القلوب نسيمها وتلهبت . . . حسنا فأذكت في القلوب تلهبا
# فكأنها ذهب حوى كافورة . . . فغدا برياها وراح مطيبا
# صفراء ما عنت لعيني ناظر . . . إلا توهمها سنانا مذهبا
# وقال فيه :
# يا حبذا أترجة . . . رحت بها مسرورا
# إذ جاءني يحملها . . . ظبي يباهي الحورا
# شبهتها في كفه . . . وقد كساها النورا
# مخزنة من ذهب . . . قد ملئت كافورا
# وقال الزاهي :
# وذات جسم من الكافور في ذهب . . . دارت عليه حواشيه بمقدار
# كأنها وهي قدامى ممثلة . . . في رأس دوحتها تاج من النار
# وقال ابن دريد :
# جسم لجين قميصه ذهب . . . زر على لعبة من الطيب
# فيه لمن شمه وأبصره . . . لون محب وريح محبوب
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# يا حبذا يومنا ونحن على . . . رءوسنا نعقد الأكاليلا
# في جنة ذللت لقاطفها . . . قطوفها الدانيات تذليلا
# كأن أترجها تميس به . . . أغصانها حاملا ومحمولا
# سلاسل من زبرجد حملت . . . من ذهب أصفر قناديلا PageV11P120 وقال أبو
~~بكر بن القرطبية :
# جسم من النور في ثوب من النار . . . كأنه ذهب من فوق بلار
# وأبيض باطنه واصفر ظاهره . . . كأنه درهم من تحت دينار
# وقالت علية بنت المهدي متطيرة به :
# أترجة قد أتتك لطفا . . . لا تقبلنها وإن سررت
# لا تهو أترجة فإني . . . رأيت مقلوبها هجرت
# وقال العباس بن الأحنف :
# أهدى له أحبابه أترجة . . . فبكى وأشفق من عيافة زاجر
# خاف التلون إذ أتته لأنها . . . لونان باطنها خلاف الظاهر
# وقال آخر :
# أمات إذ حيا بأترجة . . . فهمت ms2171 منها كنة تأويله
# لما تطيرت بمنكوسها . . . ضم بنانا لي بتقليله
# ومن الأترج صنف صغير مخطط بخضرة وصفرة . وفيه طول ، يسمى شمام الأترج ،
~~وفيه يقول ابن طباطبا :
# ومخطفات كأن الحب أخطفها . . . هف الخصور ثقيلات المآخير
# صفر الثياب كأن الدهر ألبسها . . . بناصر النبت ألوان الدنانير
~~PageV11P121
#
# | القسم الثالث من الفن الرابع في الفواكه المشمومة
# وفيه بابان
#
# | الباب الأول من هذا القسم من هذا الفن فيما يشم رطبا ويستقطر
# :
# ويشتمل هذا الباب على أربعة أنواع ، وهي الورد والنسرين والخلاف
~~والنيلوفر .
# ما يشم رطبا ويستقطر
# الورد فالورد ألوان ، وأشهرها الأحمر والأبيض ، وقال صاحب كتاب ' نشوار
~~المحاضرة ' : إنه رأى وردا أصفر ، ووردا أسود حالك السواد ، له رائحة
~~ذكية ، ورأى بالبصرة وردة نصفها أحمر قانيء ، ونصفها أبيض ناصع ، وكأنها
~~مقسومة بقلم ، وفيه ماله وجهان : أحمر وأبيض ، ويقال : إنه ربما وجد ورد
~~أحد وجهي الورقة منه أحمر قاني ، والآخر أصفر ، ومن ألوان الورد الأزرق ،
~~وهذا اللون يقال إنه يتحيل فيه ، بأن تسقى شجرة الورد الأبيض الماء
~~المخلوط بالنيل ، فيصير الورد أزرق ، وقد يتحيل على الأسود بمثل ذلك ،
~~والله تعالى أعلم . ومما يدل على وجود هذه الألوان وأنها غير منكورة أن
~~الشعراء وصفوها في أشعارهم فذكروا الأصفر والأزرق والأسود على ما نورده إن
~~شاء الله تعالى بعد ذكر منافع الورد وخواصه .
# قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : والورد المركب من جوهر مائي وأرضي
~~وفيه حرارة وقبض ، ومرارة مع القبض ، وقليل حلاوة ، وفي مائيته انكسار
~~حرافة بسبب PageV11P122 الشيء الذي لأجله حلا ومر ، وفيه لطافة تنفذ قبضه ،
~~فكثيرا ما يحدث الزكام . قال : والقوة المرة تثبت فيه ما دام طريا ، فإذا
~~يبس قلت مرارته ، ورطبه يسهل إذا شرب منه وزن عشرة دراهم ، والمسمى
~~منه بالورد المنتن حار ، وأصله كالعاقر قرحا محرق ، وقال في طبعه :
~~ذكر جالينوس أن الورد ليس بشديد البرد بالقياس إلينا ، ويقول : يجب أن
~~يكون باردا في الأولى ، قال الشيخ ، أقول : ويبسه في أول الثانية ، لا
~~سيما في الجاف ، وقال في أفعاله وخواصه : تجفيفه أقوى من قبضه ، لأن مرارته ms2172
~~أقوى من قبض طعمه ، وهو مفتح جلاء ، ويسكن حركة الصفراء ، وبزره أقوى ما
~~فيه قبضا ، وكذلك الزغب الذي في وسطه ، وفي جميعه تقوية للأعضاء الباطنة ،
~~ولا يجاوز قبضه منع التحليل ، واليابس أقبض وأبرد . قال : وإذا استعمل
~~الورد في الحمام أصلح نتن العرق ، ويتخذ منه غسول على هذه الصفة ، وهي أن
~~يؤخذ من الورد الذي لم تصبه نداوة - ويترك حتى يضمر - أربعون مثقالا ، ومن
~~سنبل الطيب خمسة مثاقيل ، ومن المر ستة مثاقيل ، تعمل أقراصا صغارا .
~~قال : وربما زادوا فيها من القسط والسوسن درهمين درهمين ، فربما جعلها
~~النساء في المخانق علاجا من ذفر العرق . قال قوم : إنه يقطع الثآليل
~~كلها إذا استعمل مسحوقا ، وهو ينفع من القروح ، ولا سيما السحج بين
~~الأفخاذ وفي المغابن ، وينبت اللحم في القروح العميقة وادعى قوم أنه يخرج
~~السلاء والشوك مسحوقا ، وهو مسكن للصداع رطبه وطبيخ مائه ، ودهنه معطس
~~بل شمه نفسه ، وقال قوم : تعطيسه لحبسه البخار ، ولعل ذلك لتضاد قوتيه :
~~الجالية والمانعة في الأدمغة الرقيقة الفضول ، وشمه نفسه معطس لمن هو حار
~~الدماغ ، وبزره يشد اللثة ، وهو يسكن وجع العين من الحرارة ، وكذلك طبيخ
~~يابسه صالح لغلظ الجفون إذا اكتحل به ، وكذلك دهنه وعصارته ، قال :
~~وإنما ينفع من الرمد إذا قطعت منه زوائده PageV11P123 البيض . قال : وإذا
~~تجرع ماء الورد نفع من الغشي ، قال : والورد جيد للكبد والمعدة ،
~~ومرباه بالعسل يقوي المعدة ، وهو الجلنجبين ، ويعين على الهضم ، ودهن
~~الورد يطفئ التهاب المعدة ، وكذلك طلاء المعدة بالورد نفسه ، وشرابه نافع
~~لمن في معدته استرخاء ، قال : وهو يسكن وجع المقعدة طليا عليها بريشة ،
~~ووجع الرحم من الحرارة ، وكذلك طبيخ يابسه ، وهو نافع لأوجاع المعي ،
~~ويحتقن بطبيخه لقروح المعي ، وشرابه يشرب لذلك ، قال : والنوم على
~~المفروش منه يقطع الشهوة ، هذا ما قاله الشيخ في الورد ، والذي جربته أنا
~~منه أن زهر الورد الأصفر يجفف ويسحق بالملح فيكون دواء جيدا للجراح يلحمها
~~بسرعة .
# وأما ما جاء في وصف الورد نظما ونثرا - فقال أبو العلاء صاعد الأندلسي :
# ودونك يا سيدي وردة . . . يذكرك ms2173 المسك أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر . . . فغطت بأكمامها رأسها
# وقال أبو عبادة البحتري :
# أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا . . . من الحسن حتى كاد أن يتكلما
# وقد نبه النوروز في غسق الدجى . . . أوائل ورد كن بالأمس نوما
# يفتحه برد الندى فكأنما . . . يبث حديثا بينهن مكتما
# وقال محمد بن عبد الله بن طاهر - ويروي لعلي بن الجهم - :
# أما ترى شجرات الورد مظهرة . . . لنا بدائع قد ركبن في قضب
# كأنهن يواقيت يطيف بها . . . زبرجد وسطه شذر من الذهب PageV11P124
# وقال الناشي :
# قضب الزبرجد قد حملن شقائقا . . . أثمارهن قراضة العيقان
# وكأن قطر الطل في أهدابه . . . دمع مرته فواتر الأجفان
# وقال ابن طاهر - ويروي لأبن بسام :
# أما ترى الورد يدعو للورود إلى . . . خمر معتقة في لونها صهب
# مداهن من يواقيت مركبة . . . على الزبرجد في أجوافها ذهب
# كأنه حين يبدو من مطالعه . . . صب يقبل حبا وهو يرتقب
# خاف الملال إذا طالت إقامته . . . فظل يظهر أحيانا ويحتجب
# وقال العماد الأصفهاني :
# قلت للورد ما لشوكك يدمي . . . كل ما قد أسوته من جراح
# قال لي هذه الرياحين جند . . . أنا سلطانها وشوكي سلاحي
# وقال آخر :
# الورد أحسن منظر . . . تستمتع الألحاظ منه
# فإذا انقضت أيامه . . . أتت الخدود تنوب عنه
# وقال أبو طالب الرقي :
# ووردة في بنان معطار . . . حيت بها بديع أسرار
# كأنها وجنة الحبيب وقد . . . نقطها عاشق بدينار PageV11P125 وقال أبو
~~هلال العسكري :
# مر بنا يهتز في خطوه . . . كالغصن غب العارض الساري
# شممت في وجنته وردة . . . جاءت من المسك بأخبار
# تلوح في حمرتها صفرة . . . كالخد منقوطا بدينار
# وقال آخر :
# كأنما الوردة لما بدت . . . في كف من أهوى ويهواني
# حمرة خديه وفي وسطها . . . صفرة لوني حين يلقاني
# وقال آخر :
# جمع الورد خصالا . . . لم تكن في نظرائه
# حسن لون جعل الزه . . . رة من تحت لوائه
# ونسيما عطر المج . . . لس من فرط ذكائه
# فإذا غاب وولى . . . عوض الناس بمائه
# وقال آخر :
# وذي لونين لون المسك فيه . . . يروق بحمرة فوق اصفرار
# كمعشوقين ضمهما اعتناق . . . على حدثان عهد بالمزار
# وقال الطغرائي :
# ألم تر أن جند الورد وافي . . . بصفر في مطارده ms2174 وحمر
# أتى مستلئما بالشوك فيه . . . نصال زمرد وتراس تبر
# فجلي بالسرور هموم قلبي . . . وطارد بالنشاط بنات صدري
# فما عذري إذا أنا لم أقابل . . . أياديه بسكر أو بشكر PageV11P126
# ومما قيل في ذم الورد ومدحه ، قال ابن الرومي :
# يا مادح الورد لا تنفك عن غلط . . . ألست تنظره في كف ملتقطه
# كأنه سرم بغل حين يخرجه . . . عند البراز وباقي الروث في وسطه
# وقال ابن المعتز في الرد عليه :
# يا هاجي الورد لا حييت من رجل . . . غلطت والمرء قد يؤتي على غلطه
# هل تنبت الأرض شيئا من أزاهرها . . . إذا تحلت يحاكي الوشي في نمطه
# أحلى وأشهر من ورد له أرج . . . كأنما المسك مذرور على وسطه
# كأنه خد حبي حين ملكني . . . حل السراويل بعد الطول من سخطه
# وقال العسكري :
# أفضل الورد على النرجس . . . لا أجعل الأنجم كالأشمس
# ليس الذي يقعد في مجلس . . . مثل الذي يمثل في المجلس
# وكتب أبو دلف إلى عبد الله ابن طاهر :
# أرى ودكم كالورد ليس بدائم . . . ولا خير فيمن لا يدوم له عهد
# وحبي لكم كالآس حسنا ونضرة . . . له زهرة تبقى إذا فني الورد
# فأجابه ابن طاهر يقول
# وشبهت ودي الورد وهو شبيهه . . . وهل زهرة إلا وسيدها الورد
# وودك كالآس المرير مذاقه . . . وليس له في الطيب قبل ولا بعد
# ومما وصف به الورد الأبيض قول محمد بن قيس :
# جاءت بورد أبيض . . . شبهته عند العيان
# بمداهن من فضة . . . فيها بقايا زعفران PageV11P127
# وقال السري الرفاء :
# وروض كساه الغيث إذ جاد دمعه . . . مجاسد وشي من بهار ومنثور
# بدا أبيض الور الجني كأنما . . . تنسم للناشي بمسك وكافور
# كأن اصفرارا منه تحت ابيضاضه . . . برادة تبر في مداهن بلور
# وقال ابن المعتز :
# أتاك الورد مبيضا مصونا . . . كمعشوق تكنفه صدود
# كأن وجوهه لما توافت . . . بدور في مطالعها سعود
# بياض في جوانبه احمرار . . . كما احمرت من الخجل الخدود
# ومما وصف به الأصفر قول شاعر :
# رعى الله وردا غدا أصفرا . . . بهيا نضيرا يحاكي النضارا
# وسقى غصونا به أثمرت . . . وحملن منه شموسا صغارا
# وقال الطغرائي :
# شجرات ورد أصفر بعثت . . . في قلب ms2175 كل متيم طربا
# سبكت يد الغيم اللجين لها . . . وكسته صبغا مونقا عجبا
# من ذا رأى من قبلها شجرا . . . سقي اللجين فأثمر الذهبا
# خرطت نهود زبرجد حملت . . . أجوافها من عسجد لعبا
# فإذا الصبا فتقت كمائمها . . . سحرا وماد الغصن وانتصبا
# شبهتها بخريدة طرحت . . . في الخضر من أثوابها لهبا ومما وصف به
~~الورد الأزرق - قال بعض الشعراء وقد وصف بستانا :
# وبه وارد من الورد قد أي . . . نع في رقة الهواء اللطيف PageV11P128
# شبهوه بدمعة العاشق الآ . . . ليف نالته جفوة من أليف
# فهو يحكيه رقة ومثال ال . . . قرص لونا في خد ظبي تريف
# ورق أزرق كزرق يوافي . . . ت تطلعن من لجين مشوف
# ومما قيل في الورد الأسود قول مؤيد الدين الطغرائي :
# لله أسود ورد ظل يلحظنا . . . من الرياض بأحداق اليعافير
# كأنها وجنات الزنج نقطها . . . كف الإمام بأنصاف الدنانير
# وقال آخر فيه :
# وورد أسود خلناه لما . . . تنشق نشره ملك الزمان
# مداهن عنبر غض وفيها . . . بقايا من سحيق الزعفران
# وأما ما جاء فيه نثرا - فقال أبو حفص عمر بن برد الأصغر رسالة قدم
~~فيها الورد على سائر الرياحين ، وهي رقعة خاطب بها ابن جهور : أما بعد يا
~~سيدي ومن أنا أفديه ، فإنه ذكر بعض أهل الأدب المتقدمين فيه ، وذوي الظرف
~~المعتنين بملح معانيه ، أن صنوفا من الرياحين ، وأجناسا من نوار البساتين ،
~~جمعها في بعض الأزمنة خاطر خطر بنفوسها ، وهاجس هجس في ضمائرها ، لم يكن
~~لها بد من التفاوض فيه والتحاور ، والحاكم من أجله والتناصف ، وأجمعت على
~~أن ما ثبت في ذلك من العهد ، ونفذ من الحلف ، ماض على من غاب شخصه ، ولم
~~يئن منها وقته ، فقام قائمها فقال : يا معشر الشجر ، وعامة الزهر ، إن
~~اللطيف الخبير الذي خلق المخلوقات ، وذرأ البريات ، باين بين أشكالها
~~وصفاتها ، وباعد بين منحها وأعطياتها ، فجعل عبدا وملكا ، وخلق قبيحا وحسنا
~~، فضل على بعض بعضا حتى اعتدل بعدله الكل ، ولسق على لطف قدرته الجميع ،
~~إن لكل واحد منها جمالا PageV11P129 في صورته ، ورقة في محاسنه ، واعتدلا
~~في قده ، وعبقا في نسيمه ، ومائية في ديباجته ms2176 ، قد عطفت علينا الأعين ،
~~وثنيت إلينا الأنفس ، وزهت بمحاضرتنا المجالس ، حتى سفرنا بين الأحبة ،
~~ووصلنا أسباب القلوب ، وتحملنا لطائف الرسائل ، وصيغ فينا القريض ، وركبت
~~في محاسننا الأعاريض ، فطمح بنا العجب ، وازدهانا الكبر ، وحملنا تفضيل من
~~فضلنا ، وإيثار من آثرنا ، على أن نسينا الفكر في أمرنا ، والتمهيد
~~لعواقبنا ، والتطييب لأخبارنا ، وادعينا الفضل بأسره ، والكمال بأجمعه ،
~~ولم نعلم أن فينا من له المزية علينا ، ومن هو أولى بالرآسة منا ، وهو
~~الورد الذي إن بذلنا الإنصاف من أنفسنا ، ولم نسبح في بحر عمانا ، ولم نمل
~~مع هوانا ، دنا له ، ودعونا اليه ، فمن لقيه منا حياه بالملك ، ومن لم
~~يدرك زمن سلطانه ، ودولة أوانه ، اعتقد ما عقد عليه ، ولبى إلى ما دعي
~~إليه ، فهو الأكرم حسبا ، والأشرف زمنا ، إن فقد عينه لم يفقد أثره ،
~~أو غاب شخصه لم يغب عرفه ، وهو أحمر والحمرة لون الدم ، والدم صديق
~~الروح ، وهو كالياقوت المنضد ، في أطباق الزبرجد ، عليها فريد العسجد ،
~~وأما الأشعار فبمحاسنه حسنت ، وباعتدال زمانه وزنت . وفي فصل منها :
~~وكان ممن حضر هذا المجلس من رؤساء النوار والأزهار ، النرجس الأصفر
~~والبنفسج والبهار ، والخيري - وهو النمام - فقال النرجس الأصفر : والذي
~~مهد لي في حجر الثرى ، وأرضعنى ثدي الحيا ، لقد جئت بها أوضح من لبة الصباح
~~، وأسطع من لسان المصباح ، ولقد كنت أستر من التعبد له ، والشغف به ،
~~والأسف على تعاقب الموت دون لقائه ، ما أنحل جسمي ومكن سقمي ، وإذ قد أمكن
~~البوح بالشكوى ، فقد خف ثقل البلوى ، ثم قام البنفسج فقال : على الخبير
~~والله سقطت ، أنا والله المتعبد له ، والداعي إليه والمشغوف به ، وكفى ما
~~بوجهي من ندب ، ولكن في التأسي بك أنس ، ثم قام البهار فقال : لاتنظرن إلى
~~غضارة نبتي ، ونضارة ورقي ، وانظر إلى وقد صرت حدقة باهتة تشير إليه ،
~~وعينا شاخصة تندى PageV11P130 بكاء عليه .
# ولولا كثرة الباكين حولي . . . على إخوانهم لقتلت نفسي ثم قام الخيري
~~فقال : والذي أعطاه الفضل دوني ، ومد له بالبيعة يميني ، ما اجترأت قط
~~إجلالا له ، واستحياء منه ، على أن أتنفس نهارا ms2177 ، أو أساعد في لذة صديقا
~~أو جارا ، فلذلك جعلت الليل سترا ، واتخذت جوانحه كنا . فلما استوت آراؤها
~~قالت : إن لنا أصحابا ، وأشكالا وأترابا ، لا نلتقي بها في زمن ، ولا
~~نجاورها في وطن ، فهلم فلنكتب بذلك عقدا ينفذ على الأقاصي والأداني ،
~~فكتبوا رقعة نسختها : هذا ما تخالف عليه أصناف الشجر ، وضروب الزهر ،
~~وسميها وشتويها وربعيها وقيظيها ، حيث ما نجمت من تلعة أو ربوة ،
~~وتفتحت في قرارة أو حديقة ، عند ما راجعت من بصائرها ، وألهمت من رشادها ،
~~واعترفت بما أسلفت من هفواتها ، وأعطت للورد قيادها . وملكته أمرها ، وعرفت
~~أنه أميرها المقدم بخصاله فيها ، والمؤمر بسوابقه عليها ، واعتقدت له
~~السمع والطاعة ، والتزمت له الرق والعبودية ، وبرئت من كل زهر نازعته نفسه
~~المباهاة له ، والانتراء عليه ، في كل وطن ، ومع كل زمان ، فأية زهرة قص
~~عليها لسان الأيام هذا الحلف ، فلتتعرف إرشادها منه ، وقوام أمرها به ،
~~والله أعلم . ومن رسالة لبض فضلاء أصبهان ممن ذكرهم العماد الأصبهاني في
~~الخريدة وصف فيها الرياض والرياحين ، وفضل الورد على جميعها ، وهي رسالة
~~مطولة في هذا النوع وغيره ، جاء منها : في يوم استعار نضارته من عصر
~~الصبا ، واكتسى صحنه من عليل الصبا ، ونجمت فيه نجوم الربيع ، خالية من
~~المقابلة والتربيع ، وتقابل إشراق زهره ونهاره ، فراق يجري جداوله
~~وأنهاره ، وأقبل فيه جيشه بفوارسه وجياده ، وعساكره وأجناده ، بين
~~رافع لواء زبرجدي ، PageV11P131 وحامل مطرد عسجدي ، وصاحب رداء لازوردي ،
~~ومعلم قد أطلق عنانه ، ورامح قد خضب سنانه ، وأخذت الأرض زينتها وزخارفها
~~، ولبست حليتها ومطارفها ، ومادت كثبانها بخمائلها ، وماست قضبانها في
~~غلائلها ، فبرزت بين جبين متوج ، وخد مضرج ، وصدغ محلق ، وخضر ممنطق ،
~~ونادت الشمس بلسان الجذل :
# يا بعد ما بين برج الجدي والحمل
# وفصل فصل الربيع الرياض . . . عقودا ورصع منها حليا
# وفاخر بالأرض أفق السماء . . . فحلى الثرى بنجوم الثريا
# ونثر منثوره ياقوتا ودرا وزمرذا ، وجمع بين ضدين من برد برد وتوقد
~~جذا ، فشمخ بالمناكب ، على الكواكب ، وتاه بالضوج ، على ، الأوج ، وطاول
~~بالاكام علا الركام ، فهنالك برز النرجس من بين الرياحين ، وقال :
~~الصمت لا ms2178 يحمد في كل حين ، ومن لم يفصح بتعريف نفسه ، وتفضيل يومه
~~على أمسه ، فهو مغبون في جنسه ، أنا حدق الحدائق ، ونزهة الرامق ، أخطر
~~بين جسد زبرجدي ، وفرع PageV11P132 كافوري وعسجدي ، إلى ينسب حسن العيون
~~، وعندي يوجد ضعف الجفون :
# تنافس في نفوس الكرام . . . إذا ما أدبرت كئوس المدام
# فأسبي الجليس إذا ما حضرت . . . بلحظ الفتاة وقد الغلام
# فأيقظ لمباهلته الأقحوان ، و قال : الآن آن ظهوري وحان ، ما هذه
~~العجرفة والتباهي ! لقد نطقت بعجائب النواهي ، و تالله ماصدقت سن بكرك ،
~~ولا امتاز عرفك من نكرك ، فبم تتيه على أقرانك ، وتتكبر على سجرائك
~~وأخدانك ؟ أنسيت تنكيس رأسك بين الندماء ، وإمساك رمقك ببلة من الماء
~~، وأنك لا تبيت إلا موثقا محبوسا ، ولا تشم إلا صاغرا منكوسا ، ولا
~~تستخدم إلا قائما ، ويا سوء يومك إذا أصبحت نائما ؟ ألا عطفت على جيد
~~الالتفات ، وأشرت إلى بأحسن الصفات ، فقلت : لله درك من زهر كملت محاسنه ،
~~وصفا من غديره آسنه ، وتبسم عن مؤشر الثغور ، وجمع فرعه بين لوني التبر
~~والكافور ، فتوج بالتيجان المشرقة المرصعة بخلاصة النضار والرقة ، ألم تعلم
~~أني فوز المغاني ، ونزهة الراني ، ومباسم الغواني ؟ لا يحكم لشاعر بالإحسان
~~، أو ينسب إلى حسن ثغور الحسان .
# أنا زهر الربا ونور الرياض . . . وعيون ترنو بغير اغتماض
# لن تراني إلا بشاطي غدير . . . باسما أو مضاحكا لحياض فشق الشقيق عن
~~زفير ووجيب ، ولدغه بحمة لسان مجيب ، وقال : لقد تجاوزت بنفسك مدى الحد ،
~~وضربت في افتخارك بكهام قليل الحد ، أليس ندى الطل يزينك ، وإغبابه
~~يشينك ؟ ومتى نضب غديرك ، بدا تغييرك ، ما أراك بغير PageV11P133 مضاهاة
~~الثغور تفتخر ، فهل هي على الحقيقة إلا عظم نخر ؟ بل أنا نزهة الناظر ،
~~وبغية الحاضر ، جسدي من قضبان الياقوت ، وفرعي من المسك المفتوت .
# أفوق إذا مست بين الريا . . . ض زهوا على مائسات القدود
# وأفضل ولونا وحسنا إذا . . . حضرت على حسن لون الخدود
# فمالت إليه الخزامي وكادت تميل به جذابا والتزاما ، و قالت : ' أسمع
~~جعجعة ولا أرى طحنا ' وقعقعة ولا انظر إلا شنا ، لقد ارتكبت جللا ،
~~واستغزرت غللا ، ما أقبح ms2179 عاقبة العجل ، وأقرب الواثق من الحجل ! حتام
~~تنبض ولا ترمي ، وإلام تومض ولا تهمي ؟ أبكمته لونك تفتخر ، وبعظم كونك
~~تشمخر ، ألست الخشن الجلده ، الدموي البرده ، البعيد عن محل التقريب والشم
~~، الطريد عن رتبه التقبيل والضم ؟ لكن أنا الملبس المشار إليه ، والعطر
~~المنصوص عليه ، مدحت بالطيب واللون ، وتحيرت للتسربل والصون ، وجمعت
~~مني الحلل ، وتوجت مني الكلل .
# فضلت على زهر الربيع برتبة . . . بها صدق الراوون للشعر إذ قالوا
# كأن الخزامي جمعت لك حلة . . . عليك بها في الطيب واللون سربال
# فأنهضت لمعارضتها البنفسج ، وألجم جواد مناضلتها وأسرج ، وقال : يا ساكنة
~~الشهباء ، لقد جئت بالداهية الدهياء ، أضبح الثعالب ، وإرسال الأرانب ، وما
~~يغني عنك وصف الشعراء ، وأنت منبوذة بالعراء ، بعدت عن محاسن أخلاق
~~البرية ، PageV11P134 وقربت من مراتع البهائم البرية ، وحرمت برد
~~نسيم العراق ، وضعفت ساقك عن حمل ساق ، وإنما أنا نزهة الأمصار ،
~~ومسرة الأبصار ، وطيب النفوس ، وربيب الكئوس ، المحمول على الرءوس ،
~~المحبوب إلى الرئيس والمرءوس ، ذو العرق الذكي والعرف المسكي :
# رئيس الرياحين المضيف بلونه . . . جمالا إلى ورد الخدود المضرج
# إذا ما جنان الأرض بالنور زحفت . . . فتعريفها من طيب زهر البنفسج
# فغضب لذالك جوري الورد ، ووئب لو استطاع وثبة الورد ، ثم قال : أركزا
~~كأحاديث الضبع . وزمجرة كزمجرة السبع . ذهب بك الشتاء وبرده . وشغل عنك
~~التربيع وورده . أطعت هوى النفس الأمارة ، ونطقت بحضرة الإمارة ، وأنت لا
~~تنقضي ساعتك حتى تربد ، ولا ينصرم يومك حتى تذبل وتسود ، ثم تستحيل
~~أوراقك ، ويفارقك وراقك . وتشعث قمتك . وتنزر قيمتك . أتراك لو قرص
~~الخدود ، هل كنت في الألوان بمعدود ؟ . أما علمت أني مدعو بالأمير المقدم
~~والميمون المقدام . أنا الزائر في كل عام ، القادم بمسرة الخاص والعام .
~~لا تشرف الأيام إلا باسمي ، ولا تفخر الأجسام إلا بمشابهة جسمي ، في يفتن
~~النظر ، وأنا السيد المنتظر . وإذا أنقضت مدتي ، وقضيت عدتي . أقصدتني
~~حنية الفرقة بسهام الفرق ، واستولى على والي الحرق . فولد تلهي رشحا من
~~العرق ، قام لهم مقامي . وساوى عندهم بين رحلتي ومقامي ، يعترض كل وقت
~~بذكري ، ويعرف لديهم نكري ، ويحدد عندهم شكري .
# أخلف نفسي ms2180 عندهم بعد رحلتي . . . فسيان قربي إن تأملت والبعد
# وقد فضل الكندي بي عند قوله . . . فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
~~PageV11P135 ومن إنشاء المولى الفاضل تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد
~~اليماني في شهور سنة ست وسبعمائة ، رسالة ترجمها بأنوار السعد ، ونوار
~~المجد ، في المفاخرة بين النرجس ، قال : الحمد لله الذي أضحك ثغور الأزهار
~~، ببكاء عيون الأمطار ، وأنطق خطباء الأطيار ، على منابر الأشجار ، وعقد
~~عليها من النوار إكليلا ، وأمر الغزالة أن تسل عليها عند بروزها من الإبريز
~~سيفا صقيلا ، حمى حدائقها بأحداق نرجسها ، فنم لسان النسيم بطيب نفسها ،
~~أبدع في تركيب حلها وعقدها ، فثغور الأقحوان تقبل خدود وردها ، خلخلت
~~سوقها فضلات الجداول ، واطردت أنهارها كالأيم وقد حث بأطراف العوامل ،
~~فحكت المبارد متونا ، والحيات بطونا ، أحمده على نعمه التي تأرج نشرها ،
~~وبدا على جبين الدهر بشرها ، حمدا تخضل من ترادف سيبها أغصانه ، وتثمر
~~بأنواع السعادة أفنانه ، وأصلى على سيدنا محمد الذي عطر الكون مسكي رسالته
~~، ووطد القواعد الشرعية مرهف بسالته ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما
~~توجت الغمائم رءوس الربا ، وسحب ذيل الصبا على أزهار روضها مهب الصبا ،
~~وبعد ، فإن أولى ما وقعت المفاخرة بين غصنين نشآ في جنه ، وبارقتين تألقتا
~~في دجنه ، وزهرتين تفتحتا في كمامه ، وقطرتين صدرنا من غمامه ، ولما كان
~~النرجس والورد قريعي هذه الصفات ، وقارعي هذه الصفاة ، تطاول كل منهما إلى
~~أنه النديم ، والخل الذي لا يمله الحميم ، طالما عطر بنشره الأكوان ، وغازل
~~بعيونه الغزلان ، وأنارت شموس سعوده ، وقبلت حمرة خدوده ، أحببت أن
~~أقيمهما في موقف المناضلة ، وأشخصهما في معرض المفاضله ، ليبرهن كل منهما
~~على ما ادعى أنه في وطابه ، ويبدي شعائر ما تقلده وتحلى به ، فبالامتحان
~~يظهر الزيف ، ولا يقبل الحيف ، فعندها حدق النرجس بأحداقه ، وقام على قصبة
~~ساقه ، وتهيأ لمناضلة PageV11P136 خصمه ، وشرع يبدي شرائع حكمه ، وقال :
~~أشبهت العيون وأشبهت الخدود فلا فرق ، ولقد علمت ما بينهما مثل ما بين
~~القدم والفرق ، فأنا حارس مجلس الشراب والنديم المعول عليه بين الأحباب ،
~~تسميت بأحسن الأسامي ، فلست ms2181 لي بمسامي ، تسمت بي الحسان ، ومست في حلل
~~مصبغات الألوان ، ولو اعتبرت بحمرة خجلك ، وتشقيق جيوب حللك ، ما قمت في
~~موقف المفاخر ، ولا فهت ببنت شفة في معرض المفاخر ، فتضرج خد الورد حمره ،
~~وأوقد من الغيظ لمناضلته جمره ، وقال : مت بداء الحسد فقد علاك اصفراره ،
~~وأين منك الطرف كما ادعيت ولم يبد عليك احوراره ، صدقت ، ولكن أنت أشبه
~~بالعين المخصوصة باليرقان والصفرة المنوطة بالأيهقان ، فلقد عشت عيونك
~~السقيمة من أشعة شموسي ووقفت على قصب ساقك حيث استقر كرسي جلوسي ، فأنا
~~دائرة الجمال ، المشتعلة على قطب الكمال ، ربتني الدراري بدرها ، وقلدتني
~~تقيس درها ، فنشرت أعلامي العقيانية على زهرتها ، وأشبهت شكلها وحسن زهرتها
~~، فهز النرجس رماحه الزبرجديه ، فتلقاها الورد بحجفته الذهبيه ، وقال :
~~اردد هذه العقود النفيسة إلى هواديها ، فقد علم كذبك حاضرها وباديها ،
~~والطم خدودك حزنا على فوات مقامي وقصورك عن بلوغ مرامي ، من أين لك مداهن
~~در حشوهن عسجد ، لست أبالي بنفسك تصوب أم تصعد ، أما تراني قد نشرت على
~~رماح من زبرجد طالما حرست حمى الرياض ، ولبست أحسن اللباس وهو البياض ،
~~وقمت خطيبا على منبر الصين وقلدت إمرة الرياحين ؟ فأنا ناظر هذا الفضل ،
~~وناظر هذا الفصل ، سبقتك إلى الوجود مكانا أعدم مكانك ، ولم يرض زماني
~~يجاور زمانك ، لبثك على وجه البسيطة قليل ، وحالك - كما علمت - ليس بالجليل
~~، تتلون كما يتلون الغول ، من أحمرك وأصفرك وأبيضك المملول ، فلقد رماك
~~ابن الرومي بسهام هجائه ، PageV11P137 وجعلك عرضة لنوائب الدهر ولأوائه ،
~~حيث قال :
# كأنه سرم بغل حين يخرجه . . . إلى البراز وباقي الروث في وسطه
# وحيث مدحني وقال :
# أين العيون من الخدود نفاسة . . . ورآسة لولا القياس الفاسد
# فمثل هذه المسبة لا يضمحل أثرها ، ولا ينقطع خبرها ، ولله در القائل :
# النرجس الغض له رتبة . . . أشبه شيء بالعيون المراض
# قام على قضبانه مبديا . . . فخاره المشهود بين الرياض ولو لم أغمض عن
~~مساويك عيني ، وأترك للصلح موضعا بينك وبيني ، لكنت أبديت أضعاف مساويك ،
~~لأنني في رتبة غير مساويك ، فعندها اشتعل الورد من كلامه ، وظهر على جسده
~~أثر كلامه ms2182 ، وقال : لقد تعديت طورك وستعرف جورك وكورك ، لكن قحة العيون
~~مخصوصة بالأنذال ، والتجري على الملوك من شعائر الجهال ، فأنا سلطان
~~الرياحين ، وبذلك وقع لي في سائر الدوواين ، كأنني وجنة حب وقد نقطت
~~بدينار ، أو أنامل خود عندمية ضمت على قراضة نضار ، أشبهت الشموس
~~شكلا ، وفقت البدور مثلا ، أنظم كما تنظم العقود ، وأصل كما يصل الحبيب
~~بعد الصدود ، وأما افتخارك بالحراسة فهي محل الأسقاط ، والوظيفة المنوطة
~~بالأنباط ، وأما كونك سبقتني فهو على حكم الحجبه ، والمبشر بوصولي وإن كان
~~أضمر بغضه لا حبه ، فلما علم أوان حط رحالي حث رحاله ، وأشاع في أصحابه
~~ارتحاله ، وقال : قد أظلنا وصول ملك لا يجاري ، ورئيس لا يباري ، وأين
~~زمانك من زماني ، ومكانك من مكاني ؟ لا أظهر إلا والثري قد اكتسي سندسي
~~أديمه وفاح مسكي نسيمه ، وخطبت أطياره ، واخضلت أزهاره ، وصدحت بلابله ،
~~وتأرجت PageV11P138 خمائله ، واطردت أنهاره ، وتعانقت أغصانه وأشجاره ،
~~بزغت شموسي في فلك غياضه ، وتكلل خدي عرقا من أنداء رياضه ، فأنا بينها
~~الطراز المذهب ، والملك المعظم المهذب ، إذا برزت في لياليك المعتمه ،
~~وظهرت في أراضيك المقتمه ، وسهرت عيونك في ليل شتائك ، وقاسيت برد مائك
~~وطول عنائك ، ولكم بين الشتاء والربيع ، كما بين الرئيس والوضيع ، يا جبلي
~~الطباع ، ولقد صرتك رياحي ، وصفرت عينك حمرة خمرة ارتياحي ، وأما ثلبك
~~بقصر مدتي ، وسرعة بلى جدتي ، فدليل على عدم عقلك ، وسقوط معقولك ونقلك
~~، أما علمت أن المكثر للزيارة مملول ، وعقد وده محلول ، لو بقيت الشمس على
~~الدوام ، لملتها أنفس الأنام ، ولك بذلك عبره ، وأنت في هذا الموطن من أهل
~~الخبرة ، لما أقمت ملك الناشق ، ولم يعرج عليك العاشق ، ولقد عجبت من
~~رقاعة عصبت رأسك بالحماقة ، وادعيت شبه العيون وأنت أشبه شيء بصفرة بيض
~~على رقاقه ، إن ذهبت عيني فأثرى على أردان الأمجاد يفوح ، وعلى ممر
~~الأعصر يغدو ويروح ، فأنا أثر بعد عين ، فدع عنك التحلي بالمين ، ولله در
~~القائل :
# يا حبذا الورد مذ حيا بطلعته . . . وعطر الأفق منه نشره العبق
# كالشمس شكلا ونشر المسك رائحة . . . واللؤلؤ الرطب في تضريحه عرق ms2183
# فعميت عيون النرجس من بزوغ أنواره ، ونكست أعلامه الزبرجديه لنضارة
~~نواره ، فعندها قال الورد : هذه الشقراء والميدان ، أن كانت لك خبرة
~~بمبارزة الأقران ، فلما أورده لظى الحرب ، ولم يكن من رجال الطعن والضرب ،
~~وألزمه الحجة ، وعرفه المحجه ، وبان بهرجه من إبريزه ، وتحقيق مواد تبريزه
~~، دمعت عينه أسفا ، على ما أبداه من الجفا ، ثم قال : ما أنا أول من بحث
~~بظلفه عن حتفه وجدع مارن أنفه بكفه ، لقد قيل : عادات السادت ، سادات
~~العادات ، وعادة PageV11P139 الملك - أدام الله انهمار السحب على خمائله
~~الذهبيه ، وأطلع في الفلك الاعتلاء أنواره الشمسية - الصفح عمن كثر ندمه ،
~~وزلت قدمه ، ومن نشر أعلام الاستغفار ، خليق أن يقبل منه ما يبديه من
~~الاعتذار ، وما أنا أول من هفا ولا أنت أول من عفا ، ليت شعري ، أين حياؤه
~~من وقاحتي ، وأين رشاقته من كثافتي ، الخفارة لائحة عليه ، وأمور الرياحين
~~تساق إليه ، فعندها قال الورد : من شأننا الصفح عما أتيته ، فقد جنيت ثمار
~~الندم ، بما جانيته ، فكن قرير العين ، ولا تعد لمثلها فالمؤمن لا يلدغ من
~~حجر مرتين ، وأحذر أن تطاول من هو أعلى منك محله وأبهج في ارتداء السيادة
~~حله ، والآن فقد تولد من بياضك وحمرتي اجتماع ، والتأم شعث أمرنا بعد أن
~~طار شعاع ، وأما علمت أن الامتحان ، يظهر رتبة الإسنان ، ومن سعادة جدك ،
~~وقوفك عند حدك ، فكن لما قلته بالمرصاد ، وإن عدت لمثلها فتقرب أول النحل
~~وآخر صاد ، ونسأل الله تعالى أن يهدينا إلى الرشد ، وأن يذهب عنا ضغائن
~~الحسد ، بمنه وكرمه ، أنه على ما يشاء قدير ، وبالإجابة جدير .
# النسرين وما قيل فيه : فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : طبع
~~النسرين حار يابس في الثالثة ، وهو منق ملطف ، وزهره أخص بذلك ، وينفع من
~~برد العصب ، ويقتل الديدان في الأذن ، وينفع من طنين والدوي ، ينفع من وجع
~~الأسنان ، والبري تلطخ به الجبهة فيسكن الصداع ، وهو يفتح سدد المنخرين ،
~~وإذا شرب مع أربع درخميات سكن القيء ، ويسكن الفؤاق وخصوصا البري منه ،
~~والله أعلم . وأما ما جاء في وصفه - فقال ms2184 شاعر منشدا :
# أكرم بنسرين تذيع الصبا . . . من نشره مسكا وكافورا
# ما إن رأينا قط من قبله . . . زبرجدا يثمر بلورا
# وقال آخر :
# انظر لنسرين يلو . . . ح على قضيب أملد PageV11P140
# كمداهن من فضة . . . فيها برادة عسجد
# حيتك من أيدي الغصو . . . ن بها أكف زبرجد
# وقال عبد الرحمن بن علي النحوي :
# زان الحدائق النسرين . . . فالحجا في رياضه مفتون
# قد جرى فوقه اللجين وإلا . . . فهو من ماء فضة مدهون
# أشبهته طلي الحسان بياضا . . . وحوته شبه القدود غصون
# وقال آخر فيه ملغزا :
# ومشموم له عرف ذكي . . . وفي تصفيحه بعض الشهور
# إذا أسقطت خمسيه تراه . . . عيانا في السماء وفي الطيور
# وأوله وآخره سواء . . . وباقيه يشح به ضميري
# البان وما قيل فيه : فقال أبو علي بن سينا في ماهية البان : حبه أكبر من
~~الحمص ، إلى البياض ، وله لب لين دهني ، وطبعه حار في الثالثة ، يابس في
~~الثانية . وقال : إنه منق ، خصوصا لبه ، يقطع الأخلاط الغليظة ، ويفتح مع
~~الخل والماء سدد الأحشاء . قال : وقشر قابض ، ولا يخلو دهنه من قبض وفي
~~جمعه جلاء وتقطيع ، وحبه ينفع من البرش والنمش والكلف والبهق وآثار القروح
~~وكذلك دهنه . قال : وينفع من الأورام الصلبة كلها إذا وقع في المراهم ، ومن
~~الثآليل ، وهو بالخل ينفع من التقشر والجرب المتقرح والبثور اللبنية ، وهو
~~يسخن العصب ، ويلين التشنج وصلابات العصب ، وخصوصا دهنه . قال : وينفع من
~~الرعاف لقبضه ، ودهنه يوافق وجع الأذن والدوي فيها ، خصوصا من شحم البط ،
~~وطبيخ أصله ينفع من وجع الأسنان مضمضة ، وهو ينفع من صلابة الطحال والكبد
~~إذا شرب ممزوج وزن PageV11P141 درهمين منه ، والمثقال من حبه يسهل بلغما
~~خاما إذا شرب بالعسل ، وكذلك دهنه إذا احتملت فتيلة مغموسة فيه .
# باكورة الخلاف - قال شاعر :
# أول ثغر الربيع مبتسما . . . نور خلاف در مضاحكه
# قبضانه الفانئات في لمع . . . من لؤلؤ وضح مسالكه
# بشير صدق جاء الربيع به . . . يخبر أن زينت ممالكه
# قال آخر :
# عود خلاف أتى وفاقا . . . من الملاهي بلا خلاف
# مرصع قشره بنور . . . ألف من لؤلؤ ولاف
# وقال أبو عبادة البحتري :
# هذا الربيع كأنما ms2185 أنوره . . . أولاد فارس في الثياب الروم
# وترى الخلاف كشارب من قهوة . . . ثمل إلى شرب المدامة يومي
# بسط البسيطة سندسا وتبرقعت . . . فلل المياه بلؤلؤ منظوم
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# غضون الخلاف اكتست فانبرت . . . لها الطير دارسة شدوها
# مقدمة لورود الربي . . . ع تشخص أبصارنا نحوها
# أحست برحلة فصل الشتا . . . فجاءت وقد قلبت فروها
# وقال آخر ، وهو شهاب الدين أحمد ، عرف بأبي جلنك الحلبي :
# لله بستان حللنا دوحه . . . في لذة قد فتحت أبوابها
# والبان تحسبه سنانير رأت . . . بعض الطلاب فنفشت أذنابها PageV11P142 
# وكتب الصاحب بن عباد - وقد أهدى باكورة خلاف - قد نورت لتنوير الخلاف
~~فضائل لا تحصى ، ومحاسن يطول أن تستقصي ، منها أنه أول ثغر يتبسم عند
~~الربيع ويضحك ، ودر يعقد على القضبان ويسلك ، ولتمايله ادكار لقدود
~~الأحباب ، وتهييج لسواكن الاضطراب ، وحمل إلى قضيب منه ذاته متعادلة ،
~~ولذاته متقابلة ، فأنفذته مع رقعتي هذه إليك ، وسألت الله أن يعيده ألف
~~حول عليك . قال ، وقلت :
# وقضيب من الخلاف بديع . . . مستخص بأحسن الترصيع قد نعي شرة الشتاء
~~إلينا . . . وسعي في جلاء وجه الربيع
# وحكي من أحب عرفا وظرفا . . . واهتزازا يثير نار الضلوع
# النيلوفر فقال ابن التلميذ : النيلوفر اسم فارسي معناه
~~النيلي الأجنحة ، والنيلي الأرياش . وربما سمي بالفارسية اسماه معناه كرنب
~~الماء ، وسماه جالينوس : كرنب الماء ، وحبه يسمى حب العروس ، وفيه حلاوة .
~~وقال أبو بكر الوحشية في توليده : إن أخذتم ظلفي الغزال من يديه ، وقرنيه
~~جميعا ، وطمرتم ذلك في التراب الندي ، خرج من ذلك النبات الذي يسمي شاكريا
~~، وهو النيلوفر ، وقال أيضا : وإن أخذتم عيني الغزال وقرنيه وظلفا
~~واحدا ظلفيه من يديه ، وطمرتم ذلك في التراب ، خرج منه شاكريا الأزرق ،
~~فإن طمرتم ظلفيه من رجليه وقرنه الأيسر مع كف من بعره ، خرج منه الشاكريا
~~الأحمر ، فإن نقصتم من هذا أحد ظلفي رجليه ، خرج الشاكريا بالأصفر . وقال :
~~والهند تسميه نينوفر ، والنبط تسميه نيلوفريا ، والعرب تسميه نيلوفه ،
~~والفرس تسميه نيلوفر . وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا :
~~والنيلوفر الهندي في حكم اليبروح ، وأقواه الأبيض الأصل ، وبزره
~~أقوى من حبه . وقال ms2186 : وطبعه بارد رطب في الثانية ، وشرابه شديد التطفئة ،
~~ملطف جدا ، وأصله بالماء على البهق نافع خصوصا الأسود ، وأصله مع الزفت على
~~داء الثعلب ، وخصوصا الأسود ، وشرابه جيد للسعال والشوصة . قال : وأصله
~~ينفع الأورام الحارة ، وأصله وبزره للقروح ، وأصله ينفع أورام الطحال شربا
~~وضمادا ، وينفع الاحتلام ، ويكسر شهوة الباه إذا شرب منه PageV11P143 درهم
~~بشراب الخشخاش ، وهو يجمد المني بخاصية فيه ، وخصوصا أصله ، ينفع وهو منوم
~~، مسكن للصداع الحار الصفراوي ، لكنه يضعف ، وأصله ينفع من الإسهال المزمن
~~وقروح المعي وأوجاع المثانة ضمادا ، وبزره أقوى من كل شيء ، حتى إنه يمنع
~~نزف الحيض ، وأصل الأصفر منه وبزره إذا شربا نفعا سيلان الرطوبة المزمنة من
~~الرحم ، وشرابه ملين للبطن ، نافع من الحميات الحارة ، شديد التطفئة ،
~~والله المستعان .
# وأما ما جاء في وصفه - فقال أبو بكر الزبيدي الأندلسي :
# وبركة أحيا بها ماؤها . . . من زهرها كل نبات عجيب
# كأن نيلوفرها عاشق . . . نهاره يرقب وجه الحبيب
# حتى إذا الليل بدا نجمه . . . وانصرف المحبوب خوف الرقيب
# أطبق جفنيه عسى في الكرى . . . يبصر من فارقه عن قريب
# وقال آخر :
# يا حبذا بركة نيلوفر . . . قد جمعت من كل فن عجيب
# أزرق في أحمر في أبيض . . . كقرصة في صحن خد الحبيب
# كأنه يعشق شمس الضحى . . . فانظره في الصبح وعند المغيب
# إذا تجلت يثجلي لها . . . حتى إذا غاب سناها يغيب
# يرنو إليها مبصرا يومه . . . ولا يحاشي نظرات الرقيب
# لا يبتغي وجها سوى وجهها . . . فعل محب مخلص في حبيب
# وقال التنوخي :
# فكأنه في الماء صاحب مذهب . . . أغراه وسواس بأن لم يطهر
# وقال آخر :
# كلنا باسط اليد . . . نحو نيلوفر ندى
# كدبابيس عسجد . . . نصبها من زبرجد PageV11P144
# وقال آخر :
# اشرب على بركة نيلوفر . . . محمرة الأوراق خضراء
# كأنما أزهارها أخرجت . . . ألسنة النار من الماء
# وقال آخر :
# ونيلوفر صافحته الرياح . . . وعانقه الماء صفوا ورنقا
# تخيل أوراقه في الغدي . . . ر ألسنة النار حمرا وزرقا
# وقال آخر :
# صفر الدراري تضمها شرف . . . مفتضح عند نشرها العطر
# تحملها خيزرانة ذبلت . . . ذبول صب أذابه الهجر
# وقال ابن الرومي :
# يرتاح للنيلوفر القلب الذي . . . لا ms2187 يستفيق من الغرام وجهده
# والورد أصبح في الروائح عبده . . . والنرجس المسكي خادم عبده
# يا حسنه في بركة قد أصبحت . . . محشوة مسكا يشاب بنده
# وكأنه فيها وقد لحظ الصبا . . . ورمى المنام ببعده وبصده محجور حب ظل
~~يرفع رأسه . . . كالمستجير بربه من ضده
# وكأنه إذ غاب عند مسائه . . . في الماء فانحجبت نضارة قده
# صب يهدده الحبيب بهجره . . . ظلما فغرق نفسه من وجده
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# ونيلوفر أعناقه أبدا صفر . . . كان به سكرا وليس به سكر
# إذا انفتحت أوراقه فكأنها . . . وقد ظهرت ألوانها البيض والصفر
# أنامل صباغ صبغن بنيله . . . وراحتها بيضاء في وسطها تبر
~~PageV11P145
# وقال السري الرفاء :
# وبركة حفت بنيلوفر . . . ألوانه بالحسن منعوته
# نهاره ينظر عن مقلة . . . ساجية الألحاظ مبهوته
# وإن بدا الليل فأجفانه . . . في لجة البركة مسبوته
# كأنما كل قضيب له . . . يحمل في أعلاه ياقوته
# وقال آخر :
# وبركة تزهو بنيلوفر . . . نسيمه يشبه نشر الحبيب
# مفتح الأجفان في يومه . . . حتى إذا الشمس دنت للمغيب
# أطبق جفنيه على حبه . . . وغاص في البركة خوف الرقيب
# وقال آخر :
# تحب الشمس لا تبغي سواها . . . وتلحظها بمقلة مستهام
# إذا غابت تكنفها اشتياق . . . فنامت كي تراها في المنام
# وقال الرفاء :
# يا حسن نيلوفر شغفت به . . . يمنحه الماء صفو مشروبه
# كأنه عاشق به ظمأ . . . توهم الماء ريق محبوبه
# وقال آخر :
# وشاخص نحو عين الشمس يرمقها . . . حتى إذا غربت أغضى بتنكيس
# تراه من قطع المرجان في قضب . . . زرق الشوابير أمثال الدبابيس
# كأنه ودروع الماء تشمله . . . تحت الشعاع أكاليل الطواويس
# وقال آخر :
# ونيلوفر قد لاح في زي فاقد . . . حبيبا فمنه يستعير لباسه
~~PageV11P146 
# يظل نهارا شاخص الطرف لاحظا . . . ويغمس جنح الليل في الماء رأسه
# كأن عليه للظلام مراقبا . . . فيهرب منه أو يخاف اختلاسه
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# نيلوفر يسبح في لجة . . . عليه ألوان من اللبس
# مظاهر ثوب حداد على . . . ثوب بياض عل بالورس
# فالشطر من أعلاه في مأتم . . . وشطره الأسفل في عرس
# مغمض طول الدجى ناعس . . . جفونه تفتح في الشمس
#
# | الباب الثاني من القسم الثالث من الفن الرابع فيما يشم رطبا ولا ms2188
~~يستقطر
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في البنفسج والنرجس والياسمين والآس
~~والزعفران والحبق :
# فأما البنفسج وما قيل فيه
# فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : طبع البنفسج بارد رطب في الأولى .
~~وقال قوم : أنه حار في الأولى . قال : ولا شك في برودته . وأما أفعاله
~~وخواصه ، فقيل : أنه يولد دما معتدلا ، وهو يسكن الأورام الحارة ضمادا مع
~~سويق الشعير ، وكذلك ورقه . قال : ودهن البنفسج طلاء جيد للجرب ، وهو
~~يسكن الصداع الدموي شما وطلاء . قال : وينفع من الرمد الحار من السعال
~~الحار ، ويلين الصدر ، خصوصا المربى منه بالسكر ، وشرابه نافع من ذات
~~الجنب والرئة والتهاب المعدة ، وشرابه بنفع من وجع الكلى ، ويابسه يسهل
~~الصفراء ، وشرابه أيضا يلين الطبيعة برفق . PageV11P147 وأما ما جاء في
~~وصفه - فقال أبو القاسم بن هذيل الأندلسي - ويروى لأبن المعتز -
# بنفسج جمعت أوراقه فحكت . . . كحلا تشرب دمعا يوم تشتيت
# أو لازوردية أوفت بزرقها . . . وسط الرياض على زرق اليواقيت
# كأنه وضعاف القضب تحمله . . . أوائل النار في أطراف كبريت
# وقال آخر في معناه :
# بنفسج بذكي الريح مخصوص . . . ما في زمانك إذ وافاك تنغيص
# كأنما شعل الكبريت منظره . . . أو خذ أغيد بالتخميش مقروص
# وقال أبو الحسن العقيلي :
# اشرب على زهر البنفسج قهوة . . . تنفي الأسى عن كل قلب مكمد فكأنه
~~قرص نجد خريدة . . . أو أعين زرق كحلن بإثمد
# وقال آخر :
# ماس البنفسج في أغصانه فحكى . . . زرق الفصوص على بيض القراطيس
# كأنه وهبوب الريح يعطفه . . . بين الحدائق أعراف الطواويس
# وقال آخر :
# أهدت إلى بنفسجا . . . أحب بمهدية البنفسج
# فكأنه هي في اللطا . . . فة والذكاء إذا تأرج PageV11P148
# أوراقه اللهب المط . . . ل على الذبالة حين تسرج
# أو إثر قرص مؤلم . . . في وجنة الخد المضرج
# وقال آخر في الأبيض منه - وذكر ممدوحا - :
# كأن البنفسج فيما حكى . . . من الطيب أخلاقك المونقه
# يلوح فتحسب طاقاته . . . فصوصا من الفضة المحرقه
# وقال أبو الحسن الشاطبي - ويروي لأبن الرومي - :
# اشرب على زهر البنف . . . سج قبل تأنيب الحسود
# فكأنما أوراقه . . . آثار قرض في الخدود
# وقال آخر :
# وكأن البنفسج الغض يحكي . . . أثر اللطم في ms2189 خدود الغيد
# وقال أبو هلال العسكري :
# وبحافاتها البنفسج يحكي . . . أثر القرص في خدود العذارى
# وقال الميكالي فيه متفائلا به :
# يا مهديا لي بنفسجا أرجا . . . يرتاح قلبي له وينشرح
# بشرني عاجلا مصحفه . . . بأن ضيق الأمور ينفسح
# وتطير آخر به فقال :
# يا مهديا لي بنفسجا سمجا . . . أود لو أن أرضه سبخ
# أنذرني عاجلا مصحفه . . . بأن عقد الحبيب ينفسخ
# وقال صالح بن يونس :
# بنفسج جاء في حداد . . . ووردنا في معصفرات
# فاشرب على مأتم وعرس . . . جلا جميعا عن الصفات PageV11P149 
# ومن رسالة لأبي العلا عطاء بن يوسف السندي يصف طاقة بنفسج ، قال :
~~سماوية اللباس ، مسكية الأنفاس ، واضعة رأسها على ركبتها كعاشق مهجور
~~ينطوي على قلب مسجور ، كبقايا النقش في بنان الكاعب ، أو النقس في أصابع
~~الكاتب ، أو الكحل في ألحاظ الملاح ، والمراض الصحاح ، الفاترات
~~الفاتنات ، المحييات القاتلات ، لا زوردية أوفت زرقتها على زرق
~~اليواقيت ، كأوائل النار في أطراف كبريت ، أو كأثر القرص في خدود العذارى
~~، أو عذار خلعت فيه العذارا .
# وأما النرجس وما قيل فيه - فقال أبو بكر بن وحشية في توليده : إن أردتم
~~النرجس فخذوا قرنى الغزال ، فاقطعوا كل قرن نصفين ، وأنقعوهما في بول
~~البقر سبعة أيام ، ثم اقلعوا عيني الغزال ، واجعلوهما فوق رءوس القرون ،
~~واطمروهما في الأرض في أول ساعة من يوم الجمعة ، فإنه بعد خمسة عشر يوما
~~ينعقد نرجسا مفتحا . وإن أردتموه مضعفا فخذوا الثوم ، ثم شقوا البصل ،
~~واجعلوا الثومة في وسطها ، ولتكن سنا واحدة ، ثم ضموا على الثومة نصفي
~~بصلة النرجس ، واغرسوها في الأرض ، فإنه ينبت النرجس المضاعف ، وإن أردتم
~~المضاعف الذي بعض ورقه أخضر وبغضه أصفر ، فخذوا سنا من الثوم ، وخذوا
~~عصارة ورق بصل النرجس ، وانقعوا السن في العصارة ثلاثة أيام ، ثم أدخلوها
~~في البصلة ، واغرسوها في الأرض ، فإنها تنبت بعد أيام قلائل . وقال أبو علي
~~بن سينا : إن أصل النرجس يخرج الشوك والسلاء ، وخصوصا مع دقيق الشيلم
~~والعسل . قال : والنرجس يجلو الكلف والبهق ، وخصوصا أصله بالخل ، وينفع
~~أصله من داء الثعلب ، ويعجن أصله مع العسل والكرسنة فيفجر الدماميل العسرة ms2190
~~النضج ، ويضمد بأصله على أورام العصب . قال : والنرجس يجفف الجراحات ،
~~ويلزقها إلزاقا شديدا ، PageV11P150 ودهنه ينفع للعصب . قال : وينفع من
~~الصداع الرطب السوداوي وكذلك دهنه ، وهو أوفق ، ويصدع الرءوس الحارة ، وإذا
~~أكل أصله هيج القيء ، وإذا شرب منه أربعة دراهم بماء العسل أسقط الأجنة
~~الأحياء والأموات ، ودهنه يفتح انضمام الرحم ، وينفع من أوجاعها . وأما ما
~~جاء في وصفه - فقال أبو نواس الحسن بن هانئ :
# لدى نرجس غض القطاف كأنه . . . إذا ما منحناه العيون عيون
# مخالفة في شكلهن بصفرة . . . مكان سواد والبياض جفون
# وقال أبو الفتح محمود كشاجم :
# كأنما نرجسنا . . . وقد تبدى من كثب أنامل من فضة . . . يحملن
~~كأسا من ذهب
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# أضعف قلبي النرجس المضعف . . . ولا عجيب إن صبا مدنف
# كأنه بين رياحيننا . . . أعشار آي ضمها مصحف
# وقال آخر :
# ونرجس إلى حدا . . . ئق الرياض محدق
# كأنما صفرته . . . على بياض يقق
# أعشار جزء ذهبت . . . من ورق في ورق
# وقال أبو بكر بن حازم :
# ونرجس ككئوس التبر لائحة . . . من الزبرجد قد قامت بها ساق
# كأنها عيون هدبها ورق . . . لهن من خالص العقيان أحداق
~~PageV11P151
# وقال الصنوبري :
# ونرجس مضعف تضاعف من . . . ه الحسن في أبيض وفي أصفر
# الدر والتبر فيه قد خلطا . . . للعين والمسك فيه والعنبر
# وقال أيضا يصفه في منابته :
# أرأيت أحسن من عيون النرجس . . . أو من تلاحظهن وسط المجلس
# در تشقق عن يواقيت على . . . قضب الزبرجد فوق بسط السندس
# أجفان كافور حشين بأعين . . . من زعفران ناعمات الملمس
# مغرورقات في ترقرق طلها . . . ترنو بعين الناظر المتفرس
# فإذا تنشقها تنفس ناشق . . . عن مثل ريح المسك أي تتنفس
# وحكي تداني بعضها من بعضها . . . يوما تداني مؤنس من مؤنس
# وإذا نعست من المدام رأيتها . . . ترنو إليك بأعين لم تنعس
# وقال أبن الرومي :
# ونرجس كالثغور مبتسم . . . له دموع المحدق الشاكي
# أبكاه قطر الندى وأضحكه . . . فهو من القطر ضاحك باكي
# وقال آخر :
# قد عكفنا على عيون من النر . . . جس بيض مصفرة الأحداق
# ذابلات الأجفان كالعاشق الوا . . . قف يشكو الهوى على فرد ساق
# وقال الشاعر أندلسي :
# أنظر ms2191 إلى نرجس في روضة أنف . . . غناء قد جمعت شتى من الزهر
# كأنه ياقوتة صفراء قد طبعت . . . في غصنه حولها ست من الدرر
~~PageV11P152
# وقال آخر :
# أبصرت باقة نرجس . . . في كف من أهواه غضه
# فكأنها قضب الزبر . . . جد قمعت ذهبا وفضه
# وقال ابن عباد :
# عمري لقد راق طرفي حسن زاهرة . . . تميس في سندسيات من الورق
# أبدت لنا عجبا منها حديقتها . . . عينا من التبر في جفن من الورق
# وقال أبو فضل الميكالي :
# أهلا بنرجس روض . . . يزهى بحسن وطيب
# برنو بعيني غزال . . . على قضيب رطيب
# وفيه معنى خفي . . . يزينه في القلوب
# تصحيفه إن نسقت ال . . . حروف بر حبيب
# وقال آخر :
# لما أطلنا عنه تغمضا . . . أهدى لنا النرجس تعريضا
# فدلنا ذاك على أنه . . . قد اقتضانا الصفر والبيضا
# وقال أبو هلال العسكري :
# ونرجس مثل أكف خرد . . . درن علينا بكئوس الذهب
# ناولنيه مثله في حسنه . . . فحل من قلبي عقد الكرب
# مبتسم عنه وناظر به . . . هذا لعمري عجب في عجب
# وقال أيضا فيه :
# ونرجس قام فوق منبره . . . مثل عروس وتشتهر
# نام الندى في عيونه سحرا . . . فاعتاده في منامه سهر PageV11P153
# لم يغتمض والظلام حل به . . . كأنما في جفونه قصر
# تحير الطل في مدامعه . . . فليس يرقا وليس ينحدر
# كدمعة الصب كاد يسكبها . . . فردها في جفونه الحذر
# وقال أبن المعتز :
# وعجنا إلى الروض الذي طله الندى . . . وللصبح في ثوب الظلام حريق
# كأن عيون النرجس الغض بينه . . . مداهن در حشوهن عقيق
# إذا بلهن القطر خلت دموعها . . . بكاء جفون كحلهن خلوق
# وقال ابن الرومي يفضله على الورد : خجلت خدود الورد من تفضيله . . .
~~خجلا توردها عليه شاهد
# لم يخجل الورد المورد لونه . . . إلا وناحله الفضيلة عاند
# للنرجس الفضل المبين وإن أبى . . . آب وحاد عن الطريقة حائد
# فضل القضية أن هذا قائد . . . زهر الربيع وأن هذا طارد
# شتان بين اثنين هذا موعد . . . بتسلب الدنيا وهذا واعد
# وإذا احتفظت به فأمتع صاحب . . . بحياته لو أن حيا خالد
# يحكي مصابيح السماء وتارة . . . يحكي مصابيح الوجوه تراصد
# ينهي النديم عن القبيح بلحظه . . . وعلى المدامة والسماع يساعد
# إن كانت ms2192 تطلب في الملاح سميه . . . يوما فإنك لا محالة واجد
# والورد إن فتشت فرد في اسمه . . . ما في الملاح له سمي واحد
# هذي النجوم هي التي ربينها . . . بحيا السحاب كما يربي الوالد
# فانظر إلى الولدين من أوفاهما . . . شبها بوالده فذاك الماجد
# أين العيون من الخدود نفاسة . . . وراسة لولا القياس الفاسد
# وقال أيضا فيه :
# وأحسن ما في الوجوه العيون . . . وأشبه شيء بها النرجس PageV11P154
# وقال أيضا :
# وزعفرانية في اللون تحسبها . . . إذا تأملتها في ثوب كافور
# كأن حب سقيط الطل بينهما . . . دمع تحير في أجفان مهجور
# وقال عبد الله بن المعتز :
# عيون إذا عاينتها فكأنما . . . مدامعها من فوق أجفانها در
# محاجرها بيض وأحداقها صفر . . . وأجسامها خضر وأنفاسها عطر
# وقال محمد بن يزيد المبرد :
# نرجسة لا حظني طرفها . . . تشبه دينارا على درهم
# وقال عبيد الله بن عبد الله :
# ترنو بأحداقها إليك كما . . . ترنو إذا خافت اليعافير
# مثل اليواقيت قد نظمن على . . . زبرجد بينهن كافور
# كأنها والعيون ترمقها . . . دراهم وسطها دنانير
# الياسمين فالياسمين والياسمون اسم فارسي ، وهو نوعان : بري ، ويسمى
~~بهرامج ، وتسميه العرب الظيان ، وبستاني ، وهو أصفر وأبيض ، والأبيض أطيب
~~رائحة . قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : طبع الأبيض أسخن من الأصفر ،
~~والأصفر من الأرجواني ، وهو بجملة حار يابس في الثانية . قال : وهو يلطف
~~الرطوبات ، ودهنه ينفع المشايخ . قال وهو يذهب الكلف رطبه ويابسه ، وكثرة
~~شمه تورث الصفار ، ودهنه نافع للأمراض الباردة في العصب ، ورائحته مصدعة ،
~~لكنها مع ذلك تحل الصداع الكائن عن البلغم اللزج إذا شمت ، والخالص من
~~دهنه يرعف المحرور إذا شمه لوقته . PageV11P155 وأما ما جاء في وصفه -
~~فقال أبو إسحاق الحضرمي يصفه قبل تفتحه :
# خليلي هبا وانفضا عنكما الكرى . . . وقوما إلى روض وكأس رحيق
# فقد لاح رأس الياسمين منورا . . . كأقراط در قمعت بعقيق
# يميل على ضعفي الغصون كأنما . . . له حالتا ذي غشية ومفيق
# إذا الريح أدته إلى الأنف خلته . . . نسيم جنوب ضمخت بخلوق
# وقال آخر :
# وروضة نورها يرف . . . مثل عروس إذا تزف
# كأنما الياسمين فيها . . . أنامل مالها أكف
# وقال آخر :
# كأن الياسمين ms2193 الغض لما . . . أدرت عليه وسط الروض عيني
# سماء للزبرجد قد تبدت . . . لنا فيها نجوم من لجين
# وقال آخر :
# وياسمين عبق النشر . . . يزري بريح العنبر الشحري
# يلوح من بين غصون له . . . كمثل أقراط من الدر
# وقال المعتمد بن عباد :
# كأنما ياسميننا الغض . . . كواكب في السماء تبيض
# والطرق الحمر في بواطنه . . . كخد عذراء مسه عض PageV11P156 
# وقال الشمشاطي في دوحة جمعت بين الأبيض والأصفر :
# ويا سمين قد بدا لونين . . . قراضة من ورق وعين ركب في زبرجد نوعين
~~. . . فالبيض في عيان العين
# مثل ثغور البيض غير مين . . . والصفر لون عاشق ذي بين
# وقال أحمد بن عبد الرحمن القرطبي :
# ولفاء خلناها سماء زبرجد . . . لها أنجم زهر من الزهر الغض
# تناولها الجاني من الأرض قاعدا . . . ولم أرمن يجني النجوم من الأرض
# وقال شاعر يتطير به :
# أصبحت أذكر بالريحان رائحة . . . منكم وللنفس بالريحان إيناس
# وأهجر الياسمين الغض من حذر ال . . . ياس إذ قيل في شطر اسمه ياس
# وقال آخر :
# لا مرحبا بالياسمين وإن غدا للروض زينا
# صحفته فوجدته . . . متقابلا ياسا ومينا
# ونظيره قول الآخر :
# ويا سمين إن تأملته . . . حقيقة أبصرته شينا
# لأنه ياس ومين ومن . . . أحب قط الياس والمين
# وقال ابن الحداد في عكس ذلك :
# بعثت بالياسمين الغض مبتسما . . . وحسنه فاتن للنفس والعين
# بعثته منبئا عن صدق معتقدي . . . فانظر تجد لفظه ياسا من المين
# الآس فالآس نوعان : بري وبستاني ، فالبري هو الذي يسمى بدمشق : قف انظر
~~، سمي بذلك لحسنه ، وورقه يشبه ورق البستاني ، إلا أنه أعرض منه ،
~~وطرفه محدد ، يشبه سنان الرمح ، واليونان تسمي الآس : مرسيني ، وتسميه
~~PageV11P157 العامة : مرسينا . وقال ابن وحشية في توليده : وإن خلطتم
~~بأصل اليبروح عيدان الشبث وورق الجرجير وسحقتم ذلك سحقا جيدا وزرعتموه في
~~الأرض ، وهو كهيئة الكبة ، وصببتم فوق الكبة الماء ، وطمرتوه في التراب ،
~~خرجت عن ذلك شجرة الآس الطويل الورق . وإن أردتم المدور الورق فاخلطوا مع
~~أصل اليبروح ورق الآس الطويل ، ونصف وزن أصل اليبروح من ورق النبق ، فإنه
~~يخرج الآس المدور الورق . قال : وإن أردتم الآس الأزرق اللون ، فاخلطوا
~~بأصل ms2194 اليبروح ورق النيل ، واعجنوا معها من أصل الزيتون وعروقه ، واطمروه
~~فإن يخرج عنه الآس الأزرق . وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في الآس :
~~أفواه الذي يضرب إلى السواد ، لا سيما الخسرواني المستدير الورق ، لا
~~سيما الجبلي ، وأجود زهره الأبيض ، وعصارة ثمرته أجود . وأما طبعه ففيه
~~حرارة لطيفة ، والغالب عليه البرد ، ويشبه أن يكون برده في الأولى ،
~~ويبسه في حدود الثانية . وأما أفعاله وخواصه ، فإنه يحبس الإسهال والعرق
~~وكل نزف وكل سيلان إلى عضو ، وإذا تدلك به في الحمام قوي البدن ، ونشف
~~الرطوبات التي تحت الجلد ، وهو ينفع من كل نزف لطخوا وضمادا ومشروبا ،
~~وكذلك ربه ورب ثمرته ، وقبضه أقوى من تبريده ، وهو يسرع جبر العظام ، وليس
~~في الأشربة ما يعقل وينفع أوجاع الرئة والسعال غير شرابه ، ودهنه وعصارته
~~وطبيخه تقوي أصول الشعر ، وورقه اليابس يمنع صنان الآباط ، ورماده ينقي
~~الكلف ، ويجلوا البهق . قال : والآس يسكن الأورام والحمرة والنملة والبثور
~~والقروح والشرى وحرق النار ، وورقه يضمد به بعد تخبيصه بزيت وخمر ،
~~ويابسه إذا ذر على الداحس نفعه ، وإذا طبخت ثمرته بالشراب واتخذت ضمادا
~~أبرأت القروح التي في الكفين والقدمين وحرق النار وتمنعه عن التنفط ، ومن
~~استرخاء المفاصل . قال : والآس يحبس الرعاف ويجلو الجزاز ، ويجفف قروح
~~الرأس ، وقروح الأذن ، وينفع شرابه من استرخاء اللثة ، وورقه إذا طبخ
~~PageV11P158 بالشراب وضمد به سكن الصداع الشديد ، وإذا شرب شرابه قبل
~~الشراب منع الخمار ، والآس يسكن الرمد والجحوظ ، وإذا طبخ مع سويق
~~الشعير أبرأ أورام العين ، والآس يقوي القلب ، ويذهب الخفقان ، وثمرته تنفع
~~من السعال ، وهو ويقوي المعدة ، خصوصا ربه ، وحبه يمنع سيلان الفضول إلى
~~المعدة ، وهو جيد في منع درور الحيض ، وماءه يعقل الطبيعة ، ويحبس الإسهال
~~، وطبيخ ثمرته ينفع في سيلان رطوبات الرحم ، وينفع تضميده للبواسير ، وينفع
~~من ورم الخصية ، وطبيخه ينفع من خروج المعقدة والرحم ، وهو ينفع من عض
~~الرتيلاء ، وكذلك ثمرته إذا شربت بشراب ، وكذلك من العقرب . وأما ما جاء
~~في وصفه - فقال الأخيطل الأهوازي :
# للآس فضل بقائه ووفائه . . . ودوام نضرته على ms2195 الأوقات
# الجو أغبر وهو أخضر والثري . . . يبس وناضر الورقات قامت على
~~قضبانه ورقاته . . . كنصال نبل جد مؤتلقات
# وقال آخر :
# وغادة أهدت إلى إلفها . . . قضيب آس زاد في ظرفها
# كأنما خضرة أوراقه . . . بقية الحنا على كفها
# وقال آخر في باقة آس :
# ومشمومة مخضرة اللون غضة . . . حوت منظرا للناظرين أنيقا
# إذا شمها المعشوق خلت اخضرارها . . . ووجنته فيروزجا وعقيقا
# وقال أبن وكيع :
# خليلي ما للآس يعبق نشره . . . إذا هب أنفاس الرياح العواطر
~~PageV11P159
# حكى لونه أصداغ ريم معذر . . . وصورته آذان خيل نوافر
# الزعفران فالزعفران يسمى الجادي بالدالين المهملة والمعجمة ، والجساد
~~، والريهقان ، والكركم .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : وجيده وطري ، والحسن اللون ، الذكي
~~الرائحة ، على شعره قليل بياض غير كثير ، ممتليء صحيح سريع الصبغ ،
~~غير متكرج ولا متفتت ، وطبعه حار في الثانية ، يابس في الأولى . وقال في
~~أفعاله وخواصه : هو قابض محلل منضج مفتح . قال : وقال الخوزي : إنه لا
~~يغير خلطا ألبتة بل يحفظها على السوية ، ويصلح العفونة ، ويقوي الأحشاء ،
~~وشربه يحسن اللون ، وهو محلل للأورام ، وتطلى به الحمرة . قال : وهو مصدع ،
~~يضر الرأس ، وهو منوم ، وإذا سقي في الشراب أسكر ، وينفع من الورم الحار في
~~الأذن ، وهو يجلو البصر ، ويمنع النوازل إليه ، وينفع من الغشاوة ، ويكتحل
~~به للزرقة المكتسبة من الأمراض ، وهو مقو للقلب ، مفرح يشمه المبرسم
~~وصاحب الشوصة للتنويم ، وخصوصا دهنه ، ويسهل النفس ، ويقوي النفس . قال
~~: وهو مغيث يسقط الشهوة بمضادته الحموضة التي في المعدة وبها الشهوة ،
~~ولكنه يقوي المعدة لما فيها من الحرارة والدبغ والقبض . وقال قوم :
~~الزعفران جيد للطحال . قال : وهو يهيج الباه ، ويدر البول ، وينفع في صلابة
~~الرحم وانضمامها والقروح الخبيثة فيها إذا استعمل بموم أو مح مع ضعفه
~~زيتا . وزعم بعضهم أنه سقاه للطلق المتطاول فولدت للساعة . قال : وثلاثة
~~مثاقيل منه تقتل بالتفريح ، وإذا عدم فبدله وزنه قسط ، وربع وزنه قشور
~~السليخة . PageV11P160
# وأما ما جاء في وصفه - فقال مؤيد الدين الطغرائي :
# وحديقة للزعفران تأرجت . . . وتبرجت في نسج وشي مونق
# شكت الحيال فألقحتها نطفة . . . من صوب غادية الغمام ms2196 المغدق
# حتى إذا ما حان وقت ولادها . . . فتق الصبا منها الذي لم يفتق
# عذراء حبلى قمطت أولادها . . . حمرا وصفرا في الحرير الأزرق
# وكأنما اقتتلوا فأصفر خائف . . . بحذاء قان بالدماء مغرق
# وقال آخر :
# وكأن ورد الزعفران مضاحك . . . قد جمعت لعس المقبل واللمي
# أو أنصل فوق التراب سديدة . . . قد فارقت بعد الرماية أسمها
# وقال آخر :
# للزعفران إذا ما قاسه فطن . . . فضل على كل ورد زاهر أنق
# كأنه ألسن الحيات قد شدخت . . . رءوسها فاكتست من حمرة العلق
# من لابس حمرة من وجه ذي خجل . . . ولا بس صفرة من وجه ذي فرق
~~PageV11P161 
# لاشيء أعجب من لونيهما وهما . . . نشوان تربان في مهد وفي خرق
# فرعان مختلف معناهما وهما . . . نتيجتا جوهر في الأصل متفق
# وقال آخر :
# طلع الزعفران مثل زجاج . . . قد تنضلن من سهام غلاء
# وتراءى كأنه شغل الكب . . . ريت ليلا ضياؤها في غطاء
# ورق فيه زرقة تجلب الله . . . و ويسي عيانه كل رائي
# يتفرى عن قانئات حسان . . . مثل هدب معصفر من رداء
# قائمات كأنها ألفات . . . خططت في الطراز ذات استواء
# يتنقبن للرجال غداوا . . . ثم يسفرن ضحوة للنساء
# يتبرجن في الثياب الثكالى . . . ويعيرن منه بعد اكتساء
# زي عرس ومأتم ذا لدي خ . . . ير عشاء وذا لشر عشاء مثل غم قد
~~انجلى عن سرور . . . ونعيم قد انتضى عن بلاء
# وقال أبو بكر الخوارزمي :
# أما ترى الزعفران الغض تحسبه . . . جمرا بدا في رماد الفحم مضطرما
# كأنه بين أطراف تحف به . . . طرائق الدم في خدين قد لطما
# دم عيانا ومسك نشر رائحة . . . في طيبه وكذاك المسك كان دما
# وقال آخر :
# شبهت روض الزعفران بشاطر . . . سلب النصارى واليهود شعارها
# كصحيفة من سندس عنيت بها . . . كف صناع قومت أسطارها PageV11P162
# وكأنما ألفتها قد توخت . . . بمجامر تذكي النسائم نارها
# من كل فاقعة تلفع دائما . . . بدخان كبريت تجر إزارها
# مقتنعات في الدجى فإذا بدا . . . للصبح إسفار سفرن خمارها
# والشمس طالعة على أخواتها . . . وإذا توارت أسبلت أستارها
# الحبق فالحبق أنواع ، تطلق عليها العامة الريحان ، ومن أسمائه
~~الباذروج ، وهو الحماحم . ويسمى الباذرنجبويه ،
~~والباذرنبويه ، واسمه بالفارسية : المرماحوز ms2197 ، ومنه ما سمي
~~الفرنجمشك بالفاء والباء ، ورائحته كرائحة القرنفل ، ويقال فيه
~~فلنجمشك ، وأفلنجمشك ، وكلها فارسية . ومنه ما يسمى بالفارسية
~~: الشاهسفرم ، ومعناه ملك الرياحين ، والعرب تسميه : الضيمران
~~والضومران ، ومنه حبق الفتى : المرزجوش والمرزنجوش
~~والمردقوش والعبقر . ومنه ما يسمى المرو والزغبر والزبغر
~~، وهو المرو الدقيق الورق . والصعتري ، وريحان الكافور ، ويسمى
~~بالفارسية سوسن واناه ، وشكله شكل المنثور ، ورائحته رائحة الكافور
~~الرياحي .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في طبائع الرياحين : الباذروج طبعه
~~حار في الأولى إلى الثانية ، يابس في أول الأولى ، وفيه رطوبة فضلية .
~~قال : وفيه قبض وإسهال ، فإنه يقبض ، إلا أن يصادف فضلا مستعدا ، فإذا صادف
~~خلطا أسهله ، وفيه تحليل وإنضاج ونفخ ، ويسرع إلى التعفن ، ويولد خلطا
~~رديئا سوداويا ، وبزره ينفع من تتولد فيه السوداء ، وإذا طلي بالخل ودهن
~~الورد على الأورام والحارة نفع ، وعصارته قطورا تنفع الرعاف ، لا سيما بخل
~~خمر وكافور ، وهو مما يسكن العطاس من مزاج ، ويحركه من مزاج ، وهو ينفع
~~من ضربان العين ضمادا : ويحدث ظلمة البصر مأكولا لتخليط رطوبته تبخيرها ،
~~وعصارته تقوي البصر كحلا ، وهو يقوي القلب جدا ، ويجفف الرئة والصدر ،
~~وسكرجة من مائه تنفع من سوء التنفس ، وماؤه يدر اللبن ، وبزره ينفع من
~~عسر البول ، وإذا وضع على لسع الزنابير والعقارب سكنه . PageV11P163
# المرماحوز فهو حار في الثالثة ، يابس في الثانية ، وهو لطيف محلل
~~مسكن للرياح ، مفتح للسدد البلغمية حيث كانت ، والإكباب على نطوله يحلل
~~البخار والصداع البارد ، وهو يقوي المعدة وينشف رطوبتها ، ويقوي الأمعاء .
# المرزنجوش فهو حار يابس في الثالثة ، وهو لطيف محلل مفتح ، وهو
~~طلاء جيد على الأورام البلغمية ، ودهنه ضماد للفالج المميل العنق إلى
~~خلف ولغيره من الفالج ، ويفتح سدد الدماغ ، وينفع من الشقيقة والصداع
~~والرطوبة والرياح الغليظة ، ومن وجع الأذن نطولا وقطورا ، وتجعل فيها
~~قطنة مغموسة في المرزنجوش فتنفع من انسدادها ، وطبيخه ينفع من
~~الاستقساء ، ومن عسر البول ، والمغص ، ودهنه ينفع من انضمام الرحم المؤدي
~~إلى احتقانها ، وهو مع الخل ضماد للسع العقرب .
# الفلنجمشك فهو أعدل من المرزنجوش والنمام ، وأقل يبسا ، ويفتح ms2198
~~السدد العارضة في الدماغ والمنخرين شما وطلاء وأكلا ، وينفع الخفقان العارض
~~من البلغم والسوداء في القلب ، وهو جيد للبواسير .
# وأما ما وصفت به الرياحين - فقال السري الرفاء :
# وبساط ريحان كماء زبرجد . . . عبثت بصفحته الجنوب فأرعدا
# يشتاقه الشرب الكرام وكلما . . . مرض النسيم سروا إليه عودا
# وقال أبو الفضل الميكالي :
# أعددت محتفلا ليوم فراغي . . . روضا غدا إنسان عين الباغ روضا يروض
~~هموم قلبي حسنه . . . فيه لكأس اللهو أي مساغ
# فإذا انثنت قضبان ريحان به . . . حيث بمثل سلاسل الأصداغ
~~PageV11P164
# وقال أبو هلال العسكري :
# وخضر تجمع الأعجاز منها . . . مناطق مثل أطواق الحمام
# لها حسن العوارض حين تبدو . . . وفيها لين أعطاف الغلام
# وقال مؤيد الطغرائي :
# مراضيع من الريحان تسقى . . . سقيط الطل أو در العهاد
# ملابسهن خضر مشبعات . . . تشير بزيهن إلى السواد
# إذا ذرت عليها المسك ريح . . . وجاد بفيضهن يد الغوادي
# تخللها الرياح فسرحتها . . . صنيع المشط في اللمم الجعاد
# جرت وهنا بها وسرت عليها . . . فطاب نسيمها في كل وادي
# وقال ابن أفلح الأندلسي :
# وحماحم كأسنة . . . في كل معتدل قويم
# أو أنجم نزعت لتح . . . رق كل شيطان رجيم
# أو مثل أعراف الديو . . . ك لدى مبارزة الخصوم
# أو كالشقيق تحرشت . . . بفروعه أيدي النسيم
# أو ثاكل صبغت بنا . . . نا من دم الخد اللطيم
# وقال آخر :
# وريحان تميس به غصون . . . يطيب بشمه شرب الكئوس
# كسودان لبس ثياب خز . . . وقد تركوا مكاشيف الرءوس PageV11P165
# وقال آخر :
# أما ترى الريحان أهدى لنا . . . حماحما منه فأحيانا
# تحسبه في طله والندى . . . زمردا يحمل مرجانا
# وقال آخر في الشاهسفرم :
# وقامة ريحان أنيق نباتها . . . غذاها نمير الماء سقيا على قدر
# تكلل أعلاها بنظم محبر . . . وضاق عليها الزي بالورق الخضر
# وفاحت بنشر طيب الشم عاطر . . . له نشوات المسك في سائر العطر
# فأصبح شاها للرياحين كلها . . . فليس لها دام شي من الأمر
# وقال أبو سعيد الأصفهاني :
# وشمامة مخضرة اللون غضة . . . حوت منظرا للناظرين أنيقا
# إذا شمها المعشوق خلت اخضرارها . . . ووجنته فيروزجا وعقيقا
# وقال ابن وكيع في الصعتري :
# صعتري أدق من أرجل النم . . . ل وأذكى من نفحة الزعفران
# كسطور كسين ms2199 نقطا وشكلا . . . من يدي كاتب ظريف البنان
# وقال أبو بكر الخوارزمي :
# وصفت ريحانا إذا ما وصفه . . . واصفه قيل له : زد في الصفه
# دققه صانعه ولطفه . . . كأنه وشم يد مطرفه
# أو خط وراق أدق أحرفه . . . أو زغبات طائر مصففه
# أو حلة مخضرة مفوفه PageV11P166
# وقال صاعد الأندلسي في الأترنجاني :
# لم أدر قبل ترنجان مررت به . . . أن الزمرد أغصان وأوراق
# من طيبه سرق الأترج نكهته . . . يا قوم حتى من الأشجار سراق
# وقال آخر وأجاد :
# ذكى العرف مشكور الأيادي . . . كريم عرقه يسلي الحزينا
# أغار على الترنج وقد حكاه . . . وزاد على اسمه ألفا ونونا
~~PageV11P167
#
# | القسم الرابع من الفن الرابع في الرياض والأزهار ويتصل به الصموغ
~~والأمنان والعصائر
# ، وفيه أربعة أبواب
#
# | الباب الأول من هذا القسم من هذا الفن في الرياض وما وصفت به نظما
~~ونثرا
# اتفق جوابو الأقطار أن مستنزهات الدنيا أربعة مواضع ، وهي صغد
~~سمرقند ، وشعب بوان ، ونهر الأبلة ، وغوطة دمشق ، وقد رأيت أن
~~أصف هذه المستنزهات بصفاتها التي شاهدتها ونقلت إلي ، وأخبارها التي
~~عاينتها وقصت أنباؤها علي ، فقلت في ذلك : ألذ ما تمنعت بحسنه النواظر ،
~~وأبهى ما ارتاحت النفوس إلى أزهاره النواضر ، وصف رياض تاهت الأرض على
~~السماء بأزهارها ، وباهت أنوار الكواكب بنورها ونوارها . فمنها صغد
~~سمرقند - الذي تحف به بساتين كست زهرتها من الأرض عاريها ، وأصبح
~~للسماء بكاء في جوانبها وللروض ابتسام في نواحيها ، تتخللها PageV11P168
~~قصور يتضاءل سنا النجم في آفاقها ، وتحتجب الغزالة عند طاوعها حياء من
~~بهجتها وإشراقها . شعب بوان الذي غدت مغانيه مغاني للزمان ، وقصرت
~~الألسن عن وصف محاسنه وطالت إلى اقتطاف ثمره البنان ، تكاد شمسه تغرب عند
~~الإشراق ، ولا تتخلل أشجاره إلا والحياء يعيدها في قبضة الإطراق ، يستغني
~~بغدرانه عن صوب الصيب ، ولقد أبدع في وصفه أبو الطيب :
# مغاني الشعب طيبا في المغاني . . . بمنزلة الربيع من الزمان
# ولكن الفتى العربي فيها . . . غريب الوجه واليد واللسان
# ملاعب جنة لو سار فيها . . . سليمان لسار بترجمان
# طبت فرساننا والخيل حتى . . . خشيت وإن كرمن من الحران
# غدونا تنفض الأغصان فيه . . . على أعرافها مثل ms2200 الجمان
# فسرت وقد حجبن الشمس عني . . . وجئن من الضياء بما كفاني
# وألقى الشرق منها في ثيابي . . . دنانير تفر من البنان
# لها ثمر تشير إليك منه . . . بأشربة وقفن بلا أواني
# وأمواه يصل بها حصاها . . . صليل الحلي في أيدي الغواني PageV11P169
# إذا غنى الحمام الورق فيها . . . أجابتها أغاني القيان
# ومن بالشعب أحوج من حمام . . . إذا غنى وناح إلى بيان
# وقد يتقارب الوصفان جدا . . . وموصوفاهما متباعدان
# يقول بشعب بوان حصاني . . . أعن هذا تسير إلى الطعان
# أبوكم آدم سن المعاصي . . . وعلمكم مفارقة الجنان
# وأجاد السلامي حيث قال :
# اشرب على الشعب واحلل روضة أنفا . . . قد زاد في حسنه فازدد به شغفا
# إذ ألبس الهيف من أغصانه حللا . . . ولقن العجم من أطياره نتفا
# ونمرت حسنه الأغصان مثمرة . . . من نازع قرطا أو لابس شنقا
# والماء يثني على أعطافها أزرا . . . والريح تعقد من أطرافها شرفا
# والشمس تخرق من أشجارها طرفا . . . بنورها فترينا تحتها طرفا
# من قائل نسجت درعا مفضضة . . . أو قائل ذهبت أو فضضت صحفا
~~PageV11P170
# ظلت تزف إلى الدنيا محاسنها . . . وتستعيد لها الألطاف والتحفا
# من عارض وكفا أو بارق خطفا . . . أو طائر هتفا أو سائر وقفا
# ولست أحصي حصى الياقوت فيه ولا . . . درا أصادفه في مائه صدفا
# يظن من وقفت فيه الشجون به . . . أن الصبابة شابت والهوى خرفا
# تعسف الشوق فيه كل ذي شجن . . . والشوق ألطفه ما كان معتسفا
# فاحلل عرا الهم واشربها معتقة . . . رق النسيم مباراة لها وصفا
# ومنها نهر الأبلة - الذي طوله أربع فراسخ ، ورءوس نخله على وجه
~~الأرض شوارف وأصولها في الثرى رواسخ ، بجانبيه بساتين إن هب النسيم
~~بأغصانها تعانقت وتمايلت ، وإن لعب بأفنانها تناظرت وتماثلت ، كأنما
~~غرست في يوم واحد شجراته ، وقامت على خط الاستواء نخلاته ، وفيه
~~يقول التنوخي شاعر اليتيمة :
# وإذا نظرت إلى الأبلة خلتها . . . من جنة الفردوس حين تخيل
~~PageV11P171
# كم منزل في نهرها آلى السرو . . . ر بأنه في غيره لا ينزل
# فكأنما تلك القصور عرائس . . . والزهر وشي فهي فيه ترفل
# غنت قيان الطير في أرجائه . . . هزجا يقل له الثقيل الأول
# وتعانقت تلك الغصون ms2201 فأذكرت . . . يوم الوداع وعيرهم تترحل
# ربع الربيع بها فحاكت كفه . . . حللا بها عقد الهموم تحلل
# فمدبج وموشح ومدنر . . . ومعمد ومخبر ومهلل
# فتخال ذا عينا وذا ثغرا وذا . . . خدا يعضض تارة ويقبل
# غوطة دمشق التي هي شرك العقول وقيد الخواطر ، وعقال النفوس ونزهة
~~النواظر ، خلخلت الأنهار أسواق أشجارها ، وجاست المياه خلال ديارها ،
~~وصافحت أيدي النسيم أكف غدرانها ، ومثلت في باطنها موائس أغصانها ، يخال
~~سالكها أن الشمس قد نثرت على أثوابه دنانير لا يستطيع أن يقبضها ببنان ،
~~ويتوهم المتأمل لثمراتها أنها أشربة قد وقفت بغير أوان في كل أوان ،
~~فيالها من رياض من لم يطف بزهرها من قبل أن يحلق فقد قصر ، ومن غياض من
~~لم يشاهدها في إبانها فقد من عمره الأكثر .
# وهذه الأربعة الأماكن أجمع جوابو الأقطار على تفضيلها على ما عداها ،
~~وتمييزها على ما سواها .
# وللناس في وصف الرياض محاسن سنذكر منها النزر اليسير ، ونقتصر على
~~لمعة ليس لنضارتها نظير .
# فمن ذلك قول الثعالبي في ' سحر البلاغة وسر البراعة ' : روضة رقت
~~حواشيها وتأنق واشيها ، أشجارها كالعرائس في حللها وزخارفها ، والقيان في
~~وشيها PageV11P172 ومطارفها ، باسطة زرابيها وأنماطها ، ناشرة حبرها
~~ورياطها ، كأنما احتفلت لوفد ، أو هي من حبيب على وعد .
# ومن كلامه أيضا : روضة قد تضوعت بالأرج الطيب أرجاؤها ، وتبرجت في
~~ظلل الغمام صحراؤها ، وتنافحت بنوافج المسك أنوارها ، وتفاوضت بغرائب
~~المنطق أطيارها ، بها أشجار كأن الخرد أعارتها قدودها ، وكستها برودها
~~، وحلتها عقودها .
# ومن كلام الفتح بن خاقان في ' قلائد العيقان ' : حتى استقروا بالروض
~~فحلوا منه ذرا أيك ربيع مفوفة بالأزهار ، ومطرزة بالجداول والأنهار ،
~~والغضون تختال في أدواحها ، وتنثني في أكف أرواحها .
# ومن كلامه أيضا : روض مفتر المباسم ، معطر الرياح النواسم ، قد صقل
~~الربيع حوذانه ، وأنطلق بلبله وورشانه ، وألحف غصونه برودا مخضره ، وجعل
~~إشراقه للشمس ضره ، وأزاهيره تنير على الكواكب ، وتختال في خلع الغمائم
~~السواكب .
# ومن كلامه : روضة لم يجل في مثلها ناظر ، ولم تدع حسنها الخدود النواضر
~~، غصون تثنيها الرياح ، ومياه لها انسياح ، وحدائق تهدى الأرج والعرف ،
~~وتبهج النفس وتمتع الطرف ms2202 . PageV11P173
# ومن كلامه : روضة تأرجت نفحاتها ، وتدبجت ساحاتها ، وتفتحت كمائمها ،
~~وأفصحت حمائمها ، وتجردت جداولها كالبواتر ، ورمقت أزهارها بعيون الجآذر .
# وقد أكثر الشعراء في وصف الرياض والغصون - فمن ذلك قول ابن الرومي :
# حيتك عنا شمال طاف طائفها . . . في جنة قد حوت روحا وريحانا
# هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبه . . . سرا بها وتداعى الطير إعلانا
# ورق تغنى على خضر مهدلة . . . تسمو بها وتشم الأرض أحيانا
# تخال طائرها نشوان من طرب . . . والغصن من هزه عطفيه نشوانا
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة :
# سقيا لها من بطاح أنس . . . ودوح حسن بها مطل
# فما ترى غير وجه شمس . . . أطل فيه عذار ظل
# وقال أيضا من أبيات :
# والروض محنى المعاطف خلته . . . نشوان تعطفه الصبا فيميل
# ريان فضضه الندى ثم انجلى . . . عنه فذهب صفحيته أصيل
# وقال الأخيطل الأهوازي منشدا :
# الروض ينشر رفرفا وحريرا . . . ومطارفا من سندس وحبيرا
# حل الربيع نقاب كل خميلة . . . فأراك من صور النبات سفورا
~~PageV11P174
# غيد القوام إذا النسيم أمالها . . . ألقين عند صدورهن نحورا
# ينحل عنهن الندى فتخال ما . . . ينحل عنها لؤلؤا منثورا
# كسل النعيم يدب في حركتها . . . فيريك في أعطافهن فتورا
# وقال أبو عبادة البحتري :
# هذي الرياض بدا لطرفك نورها . . . فأرتك أحسن من رياط السندس
# ينشرن وشيا مذهبا ومدبجا . . . ومطارفا نسجت لغير الملبس
# وأرتك كافورا وتبرا مشرقا . . . في قائم مثل الزمرد أملس
# متمايل الأعطاف في حركته . . . كسل النعيم وفترة المتنفس
# متلحيا من كل حسن منق . . . متنفسا بالمسك أي تنفس
# وقال التنوخي :
# أما ترى الروض قد وافاك مبتسما . . . ومد نحو الندامي للسلام يدا فأخضر
~~ناضر في أبيض يقق . . . وأصفر فاقع في أحمر نضدا
# مثل الرقيب بدا للعاشقين ضحى . . . فاحمر ذا خجلا واصفر ذا كمدا
# وقال أبو بكر الصنوبري :
# تشبه الروض بالحبائب قد . . . زاد المحبين في محبتها
# كم من قدود هناك من قضب . . . تميل من لينها ونعمتها
# كم وجنة خالها يلوح لنا . . . سواده في صفاء حمرتها
# وكم ثنايا تسبي بنكهتها . . . وكم عيون تصبى بلحظتها
# تسارق الغمز غمز خائفة . . . رقيبها من خفاء نظرتها PageV11P175
# وقال أبو طاهر بن الخبزارزي :
# وروضة ms2203 راضها الندى فغدا . . . لها من الزهر أنجم زهر
# تنشر فيها أيدي الربيع لنا . . . ثوبا من الوشى حاكه الفطر
# وقال منصور بن الحاكم :
# روضة غضة علاها ضباب . . . قد تجلت خلالها الأنوار
# فهي تحكي مجامرا مذكيات . . . قد علاها من البخور بخار
# وقال سعيد بن حميد مقسما :
# لا وزهر الرياض تجري عليها . . . باكيات ضواحك النوار
# صافحتها الرياح فاعتنق الرو . . . ض ومالت طواله للقصار
# لائذا بعضه ببعض كقوم . . . في عتاب مكرر واعتذار
# ما خلفناك بالقبيح ولا الذ . . . م على البعد واقتراب المزار
# وقال أبو هلال العسكري :
# وروضة حالية الصدور . . . كاسية البطون والظهور
# محمودة المخبور والمنظور . . . مونقة المطوى والمنشور
# معجبة الظاهر والمستور . . . ضاحكة كالوافد المحبور
# باكية كالعاشق المهجور . . . شذرها الغيث بلا شذور
# شقائق كناظر المخمور . . . وأقحوان كثغور الحور
# ونرجس كأنجم الديجور . . . والطل منثور على المنثور
# يرصع الياقوت بالبلور PageV11P176
# وقال أيضا :
# لبس الماء والهواء صفاء . . . واكتسى الروض بهجة وبهاء
# فكأن النهاء صرن رياضا . . . وكأن الرياض عدن نهاء
# وكأن الهواء صار رحيقا . . . وكأن الرحيق صار هواء
# وتخال السماء بالليل أرضا . . . وترى الأرض بالنهار سماء
# جللتها الأنوار زهرا وصفرا . . . يوم ظلت تنادم الأنواء
# فترها ما بين نور ونوء . . . تتكافا تبسما وبكاء
# وتظل الأشجار تتخذ الحسن . . . قميصا أو الجمال رداء
# وترى السرو كالمنابر تزهى . . . وترى الطير فوقها خطباء
# وقال كشاجم :
# أرتك يد الغيث آثارها . . . وأعلنت الأرض أسرارها
# وكانت أكنت لكونها . . . خبيثا فأعطته آذارها
# فما تقع العين إلا على . . . رياض تصنف أنوارها
# يفتح فيها نسيم الصبا . . . خباها ويهتك أستارها
# ويسفح فيها دماء الشقيق ندى ظل يفتض أبكارها
# ويدني إلى بعضها بعضها . . . كضم الأحبة زوارها
# كأن تفتحها بالضحى . . . عذارى تحلل أزرارها
# تغض لنرجسها أعينا . . . وطورا تحدق أبصارها
# إذا مزنة سكبت ماءها . . . على بقعة أشعلت نارها PageV11P177
# وقال البسامي :
# أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها . . . مخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فللسماء بكاء في جوانبها . . . وللربيع ابتسام في نواحيها
# وقال آخر :
# قهقه زهر الربيع فاستبشر . . . وأكتست الأرض مطرفا أخضر
# ترى ربيعا نواره ذهب . . . ماء لجين حصباؤه جوهر
# عطل صباغه الخدود بما . . . ورد من صبغها وما ms2204 عصفر
# لابس قمص من العقيق على . . . غلائل من زبرجد أخضر
# وقال المعوج :
# حقاق من النوار مزرورة العرا . . . على قطع الياقوت واللؤلؤ الغض فهن
~~على الأغصان أحقاق فضة . . . وبالأمس كانت مطبقات على الغمض
# وقال ابن الساعاتي :
# لله ما شق من جيب الرياض بها . . . وحبذا من ذيول السحب ما سحبا
# يا ضاحك الومض والأنواء باكية . . . أشبهت لمياء إلا الظلم والشنبا
# وقال أيضا :
# يا حبذا زمن الربيع ودوحه . . . قيد النواظر بل عقال الأنفس
# وأفاك يبسم والغمام معبس . . . فاعجب لطلعة باسم ومعبس PageV11P178
# جليت عرائسه فهم قلوبنا . . . واللهو بين مقوض ومعرس
# أنفاسه من عنبر وسماؤه . . . من لؤلؤ وبساطه من سندس
# وقال أبو عبادة البحتري :
# ولا زال مخضر من الروض يانع . . . عليه بمحمر من النور جاسد
# يذكرني ريا الأحبة كلما . . . تنفس في جنح من الليل بارد
# وقال السروي :
# غدونا على الروض الذي طله الندى . . . سحيرا وأوداج الأباريق تسفك
# فلم أر شيئا كان أحسن منظرا . . . من النور يجري دمعه وهو يضحك
# وقال آخر :
# حظ عين وحظ سمع ربيعا . . . ن وتغريد بلبل وهزار
# في جلاء من الزمان ووجه . . . الأرض يكسى وشائع النوار
# بابيضاض محدق باخضرار . . . واصفرار مبطن باحمرار
# كلما أشرقت شموس الأقاحي . . . خلت إحدى الشموس شمس النهار
# وقال كشاجم :
# وروض عن صنيع الغيث راض . . . كما رضى الصديق عن الصديق
# إذا ما القطر أسعده صبوحا . . . أتم له الصنيعة في الغبوق
# يعير الريح بالنفحات ريحا . . . كأن ثراه من مسك سحيق
# كأن الطل منتثرا عليه . . . بقايا الدمع في خد المشوق PageV11P179
# كأن غصونه سقيت رحيقا . . . فماست ميس شراب الرحيق
# كأن شقائق النعمان فيه . . . محضرة كئوسا من عقيق
# كأن النرجس البري فيه . . . مداهن من لجين للخلوق
# يذكرني بنفسجه بقايا . . . صنيع اللطم في الخد الرقيق
# وقال ابن سكرة الهاشمي :
# أما ترى الروضة قد نورت . . . وظاهر الروضة قد أعشبا
# كأنما الأرض سماء لنا . . . نقطف منها كوكبا كوكبا
# وقال علي بن عطية البلنسي :
# أديراها على الزهر المندي . . . فحكم الصبح في الظلماء ماضي
# وكأس الراح تنظر عن حباب . . . وينوب لنا عن الحدق المراض
# وما غربت نجوم الليل ms2205 لكن . . . نقلن من السماء إلى الرياض
# وقال شاعر أندلسي :
# وفتيان صدق عرسوا تحت دوحة . . . وما لهم غير النبات فراش
# كأنهم والنور يسقط فوقهم . . . مصابيح تهوي نحوهن فراش
# وقال أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع التنيسي :
# أسفر عن بهجته الدهر الأغر . . . وابتسم الروض لنا عن الزهر
# أبدي لنا فصل الربيع منظرا . . . بمثله تفتن ألباب البشر
# وشيا ولكن حاكه صانعه . . . لا لابتذال اللبس لكن للنظر
# عاينه طرف السماء فانثنت . . . عشقا له تبكي بأجفان المطر PageV11P180
# فالأرض في زي عروس فوقها . . . من أدمع القطر نثار من درر
# وشي طواه في الثرى صيانة . . . حتى إذا مل من الطي نشر
# وقال أبو الطاهر بن أبي الربيع :
# وكأن مولى الرياض ضرائر . . . تزهى بخضرتها على الخضراء
# قد أبرزت زهراتها وازينت . . . وتعطرت وتبرجت للرائي
# والنور منحسر القناع كما بدت . . . للناظرين محاسن العذراء
# والنبت ريان المهزة مائل . . . شرق محاجر زهره بالماء
#
# | الباب الثاني من القسم الرابع من الفن الرابع في الأزهار
# ويشتمل هذا الباب على ما قيل في الخيري - وهو المنثور - والسوسن ،
~~والآذريون والخرم ، والشقيق ، والبهار ، والأقحوان : الخيري فالخيري هو
~~المنثور وهو مما أولع الشعراء بوصفه . فمن ذلك قول أبن وكيع التنيسي :
# أنظر إلى المنثور في ميدانه . . . يرنو إلى الناظر من حيث نظر
# كجوهر مختلف ألوانه . . . أسلمه سلك نظام فانتثر
# وقال آخر :
# انظر إلى المنثور ما بيننا . . . وقد كساه الطل قمصانا
# كأنما صاغته أيدي الحيا . . . من أحمر الياقوت قضبانا PageV11P181
# وقال أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة يذكر كونه لا تظهر رائحته إلا ليلا :
# وخيرة بين النسيم وبينها . . . حديث إذا جن الظلام يطيب
# يدب مع الإمساء حتى كأنما . . . له خلف أستار الظلام حبيب
# وقال أبو هلال العسكري :
# ألوان منثور يريك حسنها . . . ألوان ياقوت زها في عقده
# يا حسنها في كف من يشبهها . . . فانظر إلى الند بكف نده
# من أشهل كعينه وأبيض . . . كثغره وأحمر كخده
# وأصفر مثل صريع حبه . . . إذا تغشته غواشي صده
# وقال آخر :
# عجبت من الخيري أمتع في الدجى . . . وأصبح رياه مع الصبح تحجب
# فخلت الريا طبعا له مثل ناسك ms2206 . . . يرائي نهارا وهو بالليل يشرب
# وقال آخر :
# ما أكرم الخيري في فعله . . . يسهر إذ نور الربا ناعس
# كأنما خاف عليه العدا . . . فهو له في ليله حارس
# وقال ابن الحداد :
# عاف النهار مخافة الرقباء . . . فسرى يضمخ حلة الظلماء
# يطوي شذاه عن الأنوف نهاره . . . ويجود في الظلماء بالإفشاء
# متهتك في طبعه متستر . . . وكذا تكون شمائل الظرفاء PageV11P182
# لما رأى حب الأنوف لعرفه . . . لبس الغياهب خفية الرقباء
# كالطيف لا يصل الجفون لسهدها . . . ويهب فيها ساعة الإعفاء
# وقال أبو العلاء السروي :
# أهدى إلى فنون الشوق والأرق . . . نسيم رائحة الخيري في طبق
# كأنه عاشق يطوي صبابته . . . صبحا وينشرها في ظلمة الغسق
# وكل ذي لوعة فالليل رائحته . . . والليل أخفى لويل الواله القلق
# وقال آخر :
# ينم مع الإظلام طيب نسيمه . . . ويخفى مع الإصباح كالمتستر
# كعاطرة ليلا لوعد محبها . . . وكاتمة صبحا نسيم التعطر
# وقال ابن الرومي :
# خيري ورد أتاك في طبقه . . . قد ملأ الخافقين من عبقه
# قد خلع العاشقون ما صنع . . . الهجير بألوانهم على ورقه
# السوسن فقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في طبع السوسن : الأبيض
~~البستاني منه حار يابس في الثانية ، والإيرساء أشد تسخينا وتجفيفا ،
~~والإيرساء هو أصل السوسن الاسمانجوني . قال وأصله جلاء ، مجفف باعتدال ،
~~ودهنه ألطف وأشد تحليلا وتليينا مطيبا كان أم غير مطيب ، والإيرساء أقوى
~~في جميع ذلك ، وهو قابض ، وفيه شفاء للأوجاع والعفونات ، وينفع من الكلف
~~والنمش ، وخصوصا أصله ، وينقي الوجه غسلا به ويصقله ، ويزيل تشنجه ، وإن دق
~~بزره وورقه ناعما وعمل منه ضماد بالشراب على الحمرة نفعها ، وكذلك على
~~الأورام البلغمية الفجة ' والجرب المتقرح والخشكريشات ' ' وأصله ينفع من
~~حرق الماء الحار ، لأنه يجفف مع جلاء وباعتدال ، وكذلك ورقه مطبوخا ،
~~والأحسن أن يكون استعماله بدهن الورد وعصارة الإيرساء ، وغيره يطبخ في
~~الخل والعسل في إناء من نحاس للقروح PageV11P183 المزمنة والجراحات .
~~والبستاني أفضل الأدوية لحرق الماء الحار ، وهو جيد لانقطاع العصب ،
~~وتتخذ من أصل البري مضمضة لوجع الأسنان ، ويوافق دهنه قروح الرأس
~~والنخالة ، وإذا قطر في الأذن سكن الدوي ، وهو رديء للمعدة ، وخصوصا دهنه
~~، ودهنه ms2207 محلل ملين لصلابة الرحم شربا وتمريخا ، وكذلك إذا طبخ أصله بدهن
~~الورد ، ولا نظير له في أمراض الرحم ، وكذلك دهن الإيرساء ، ويخرج
~~الجنين ، وينفع من المغص ، وإذا طبخ أصله وحده بالخل أو مع بزر البنج ودقيق
~~الحنطة سكن الأورام الحارة العارضة للأنثيين ، وإذا شرب من الإيرساء يفتح
~~أفواه البواسير ، وكذلك أصل السوسن كيف كان ، وهو ينفع من لسع الهوام ،
~~خصوصا العقرب هو عصارته وشرابه وبزره شربا ، ودهنه درياق للبنج .
~~وأما ما جاء في وصفه - فقال الأخيطل الأهوازي :
# سقيا لأرض إذا ما نمت أرقني . . . بعد الهدوء بها قرع النواقيس
# كأن سوسنها في كل شارفة . . . على الميادين أذناب الطواويس
# وقال أيضا فيه :
# وكأن سوسنها سبائك فضة . . . غض النبات فأزرق أو أحمر
# حملت سقيط الطل في ورقاته . . . فكأنه متبسم مستعبر
# وقال الصنوبري - ويروي للرفاء - :
# أنظر إلى السوسن في منبته . . . فانه نبت عجيب المنظر
# كأنه ملاعق من ذهب . . . قد خط فيها نقط من عنبر PageV11P184
# وقال آخر :
# أنظر إلى السوسن في . . . جماله المنعوت
# مثل كئوس خرطت . . . من أزرق الياقوت
# وقال آخر :
# يا رب سوسنة قبلتها شغفا . . . وما لها غير نشر المسك من ريق
# مصفرة الوجه مبيض جوانبها . . . كأنها عاشق في حجر معشوق
# وقال آخر :
# إن كان وجه الربيع مبتسما . . . فالسوسن المجتني ثناياه
# يا حسنه ضاحكا له عبق . . . كطيب ريح الحبيب رياه
# وقال شاعر أندلسي :
# سوسنة بيضاء أوراقها . . . فيها خطوط من سواد خفي
# كأنه دارس خط بدت . . . أشكاله في الرق من مصحف
# وقال شاعر متطيرا بإهدائه :
# يا ذا الذي أهدى لنا السوسنا . . . ما كنت في إهدائه محسنا
# أوله سوء فقد ساءني . . . يا ليت أني لم أر السوسنا
# وقال آخر :
# سوسنة أعطيتنيها فما . . . كنت بإعطائي لها محسنه
# أولها سوء فإن جئت بالآخر . . . منها فهو سوء سنه
# الآذريون فالآذريون ورد أصفر لا ريح له ألبتة ، وهو صنف من
~~الأقحوان ، ومنه ما نواره أحمر . وقال أبن البيطار في جامعه : أنه
~~نوار ذهبي ، في وسطه رأس صغير أسود ، واسمه بالفارسية : آذركون ،
~~ومعناه لون النار . PageV11P185
# وقال أبو علي بن سينا : طبعه ms2208 حار يابس في الثالثة ، وأنه ينفع من داء
~~الثعلب مسحوقا بخل ، ورماده بالخل لعرق النسا . وقال ديسقوريدوس : إن
~~الحبلى إذا مسته أو تحملت منه أسقطت من ساعتها ، وهو ينفع من السمومات
~~كلها وخصوصا اللدوغ . وأما ما جاء في وصفه - فقال شاعر يصفه :
# تاه الربيع بآذريونه وزها . . . لما بدا منه في جنح الدجى أرج كأن
~~أغصانه فيروزج بهج . . . من فوقه ذهب في وسطه سبج
# وقال التنوخي :
# وآذريون مثل خد متيم . . . لأحشائه خوف الفراق وجيب
# شموس لها من حين تطلع شمسها . . . طلوع وفي وقت الغروب غروب
# تفتح إن لاحت سرورا بضوئها . . . كما سر بالرأي المصيب مصيب
# وتنضم إن جاء الظلام كأنه . . . رقيب عليها والضياء حبيب
# وقال ابن وكيع :
# قم فاسقني صافية . . . تسلب قلبي فكره
# في روضة كأنها . . . خريدة في حبره
# كأن آذريونها . . . أسوده وأحمره
# سحيق مسك مودع . . . في خرق معصفره
# وقال عبد الله بن المعتز :
# كأن آذريونها . . . تحت سماء هاميه
# مداهن من ذهب . . . فيها بقايا غاليه PageV11P186 
# وقال آخر :
# أظرف بآذريونة أبصرتها . . . في الروض تلمع كاتقاد الكوكب
# وكأنها لما تكامل حسنها . . . مسك تفتت في إناء مذهب
# وكأنما تشريفها من فوقها . . . حبب يفرج عن رحيق أكهب
# وقال السري الرفاء :
# وروضة آذريون ذر بوسطها . . . نوافج مسك هيجت قلب مهتاج
# تراها عيونا بالنهار روانيا . . . وعند غروب الشمس أزرار ديباج
# وقال الطغرائي :
# وكأن آذريون روضتنا . . . كانون فحم حوله لهب
# أو جام جزع وسطه سبج . . . أو سؤر مسك جامه ذهب
# الخرم فالخرم هو الخزامي ، وهو عند المغاربة السوسن الأزرق .
# قال ابن الرومي يصفه :
# وخرم في صبغة الطيالسه . . . يحكي الطواويس غدت مطاوسه
# كأنما تلك الفروع المائسه . . . تغمسها في اللازورد غامسه
# وقال الشمشاطي يصفه :
# وخرم مثل لون اللازورد جرى . . . منها على فضة بيضاء جاريها
# كأنهن خدود اللاطمات ضحى . . . أو الطواويس حلتها خوافيها
# ما غمضت لعيون الشمس أعينها . . . إلا على لمع من نورها فيها
~~PageV11P187
# وقال شاعر أندلسي :
# عاف لون البياض ثوب أخيه . . . وتبدى في حلة زرقاء
# لتراه العيون في حلة يحكي . . . سنا نورها أديم السماء
# لو حواها الطاووس أصبح لا شك ms2209 مهنا بملك طير الهواء
# عزة في طباعه وعلو . . . قد أنافا به على العلياء
# الشقيق فالشقيق يسمى الشقائق والشقر . قال أبو الخير العشاب : في ألوانه
~~الأبيض والأسود والأحمر والوردي والرمادي والأصفر ، وفيه بستاني وبري
~~، فالبستاني ، هو الخشخاش الأبيض .
# قال : ومن أنواعه شقاثق النعمان ، ومن الشقائق نوع يسمى الماميثا ،
~~ولونه أصفر فاقع .
# وقال أبو على بن سينا : هو حار في الثانية ، رطب ، وهو جلاء محلل . قال
~~: يسود الشعر إذا خلط بقشر الجوز ، وإذا استعمل ورقه وقضبانه كما هو أو
~~مطبوخا حسن الشعر . قال : ويابسه ينفع من القروح الوسخة ، وعصارته سعوط
~~لتنقية الرأس والدماغ ، وأصله يمضغ لجذب الرطوبات من الرأس ، وعصارته
~~نافعة من ظلمة البصر وبياضه وآثار قروح العين ، وإذا طبخ بالطلاء
~~وتضمد به أبرأ الأورام الصلبة ، وإذا طبخ ورقه بقضبانه بحشيش السعتر
~~وأكل أدر اللبن ، وهو يدر الطمث ، والله أعلم .
# وأما ما جاء في وصفه - فقال ابن الرومي :
# تصوغ لنا كف الربيع حدائقا . . . كعقد عقيق بين سمط لآلي
# وفيهن نوار الشقائق قد حكى . . . خدود غوان نقطت بغوالي
# وقال أبو الفتح كشاجم :
# فرج القلب غاية التفريج . . . ابتهاجي ما بين روض بهيج
# فكأن الشقيق فيه أكالي . . . ل عقيق على رءوس زنوج PageV11P188
# وقال آخر :
# طرب الشقائق للحمام وقد شجا . . . شجو القيان فشق فضل ردائه
# وتحيرت ما بين إثمد مأقه . . . في الخد دمعته وبين حيائه فكأنه
~~الحبشي يصبغ جسمه . . . فثيابه مخضلة بدمائه
# وقال القاضي عياض :
# أنظر إلى الزرع وخاماته . . . تحكي وقد مالت أمام الرياح
# كتيبة خضراء مهزومة . . . شقائق النعمان فيها جراح
# وقال الصنوبري :
# كم خدود مصونة من شقيق . . . لم تبذل للثم أو للعضاض
# اعترض ناظر الشقيق ففيه . . . طرف ما يملها ذو اعتراض
# جمم سرحت بلا مشط أو . . . طرر قصصت بلا مقراض
# حمرة فوق خضرة وسواد . . . بين هذين معلم ببياض
# وقال أيضا فيه :
# وجوه شقائق تبدو وتخفي . . . على قضب تميد بهن ضعفا
# تراها كالعذارى مسبلات . . . عليها من عميم النبت سجفا
# تنازعت الخدود الحمر حسنا . . . فما إن أخطأت منهن حرفا
# إذا طلعت أرتك السرج تذكي . . . وإن غربت أرتك ms2210 السرج تطفا
~~PageV11P189
# تخال إذا هي اعتدلت قواما . . . زجاجات ملئن الخمر صرفا
# يزيد بهن روض الحزن حسنا . . . إذا ما زهرهن بهن حفا
# وقال أيضا من أبيات :
# وكأن محمر الشقي . . . ق إذا تصوب أو تصعد
# أعلام ياقوت نشر . . . ن على رماح من زبرجد
# وقال آخر :
# شقيقة شق على الورد ما . . . قد لبست من كثرة الصبغ
# كأنها في حسنها وجنة . . . يلوح فيها طرف الصدغ
# وقال الأخيطل الأهوازي :
# هذى الشقائق قد أبصرت حمرتها . . . فوق السواد على أعناقها الذلل
# كأنه دمعة قد غسلت كحلا . . . جالت بها وقفة في وجنتي خجل
# وقال كشاجم من أبيات :
# فانظر بعينك أغصان الشقائق في . . . فروعها زهر في الحسن أمثال
# من كل مشرفة الأوراق ناضرة . . . لها على الغصن إيقاد وإشعال
# حمراء من صبغة الباري بقدرته . . . مصقولة لم ينلها قط صقال
# كأنما وجنات أربع جمعت . . . فكل واحدة في صحنها خال
# وقال مؤيد الدين الطغرائي :
# وترى شقائقه خلال رياضها . . . أوفت مطاردها على أزهارها
# فكأنها والريح تصقل خدها . . . والسحب تملؤها بصوب قطارها
~~PageV11P190
# أقداح ياقوت لطاف أترعت . . . راحا فبات المسك سؤر قرارها
# وكأنها وجنات غيد أحدقت . . . بخدودها حمرا خطوط عذارها
# وأما ما وصف بها البهار فمن ذلك قول الصنوبري :
# وروضة لا يزال يبتسم . . . النوار فيها ابتسام مسرور
# كأنما أوجه البهار بها . . . وقد بدت أوجه الدنانير
# وقال أحمد بن برد الأندلسي :
# تأمل فقد شق البهار مقلصا . . . كمائمه عن نوره الخصل الندي
# مداهن تبر في أنامل فضة . . . على أذرع مخرطة من زبرجد
# وقال أبن دراج القسطلي من أبيات :
# بهار يروق بمسك ذكي . . . وصيغ بديع وخلق عجب
# غصون الزبرجد قد أورقت . . . لنا فضة موهت بالذهب
# وقال آخر :
# بهر البهار عيوننا فقلوبنا . . . مسحورة بجماله السحار
# كسواعد من سندس وأكفها . . . من فضة حملت كئوس نضار
# الأقحوان فقال أبو الخير العشاب : الأقحوان هو البابونج ، وهو نوعان
~~: نوع ينبت في الجبال الباردة جدا ، ونوع يزرع في البساتين ، فما كان جبليا
~~فهو البابونج ، وما كان مزروعا فهو أقحوان ، ومنه ما زهره أصفر كله ، ومنه
~~ما هو زهره أبيض ، وفي وسطه لمعة صفراء ، ومنه ms2211 الحوذان ، وورقه يشبه ورق
~~الخيري الأصفر ، وهو مشرف تشرف المنشار ، ويعرف برأس الذهب ، ويسمى
~~بمصر : PageV11P191 الكركاش ، وأهل مصر يعتنون بأمره في وقت نزول الشمس
~~برج الحمل ، ويختلفون به ، فيخرج كثير من عوامهم وبعض الجند وغيرهم إلى
~~البر ويقطعونه في الساعة التي تحل الشمس فيها الحمل بمناجل من الذهب
~~يصوغونها برسمه ، أو بدنانير ، ومنهم من يتكلم بكلام شبه الرقية ، لا ينطق
~~بغيره ما دام يحصده ، ويجمعون ما يقطعونه من ذلك بالذهب ، ويدخرونه في
~~صناديقهم ، ويزعمون أن من قطعه على وضعه ملك في تلك السنة بعدد ما يقطعه
~~منه دنانير إن قطعه بالذهب ، ودراهم إن قطعه بالفضة .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : طبع الأقحوان حار في الثالثة ، يابس
~~في الثانية . قال : وهو مسخن منضج ، مفتح للسدد ، وفي الأحمر منه قبض
~~ومنع لأنواع السيلان ، مع ما فيه من التحليل ، وهو يدر العرق ، وكذلك
~~دهنه مسوحا ، ويفتح أفواه العروق ، محلل ، ملطف للأورام والبثور ، محلل
~~للورم الحار في المعدة والدم الجامد فيها ، وينفع جميع الأورام الباردة ،
~~وينفع من النواصير ، ويقشر الخشكريشات والقروح النضيجة ، وينفع من
~~الجراحات العصب ، ومن التواء العصب إذا بلت صوفة بطبيخه ووضعت عليه ،
~~وهو مسبت ، وإذا شم رطبه نوم ، ودهنه نافع من أوجاع الأذن ، وهو ينفع
~~من الربو إذا شرب يابسه كما يشرب الإفتيمون . قال : وهو رديء لفم
~~المعدة ، إلا أنه يحلل يابسا ، ويجفف ما يتحلب إليها ، ويحلل الدم الجامد
~~فيها .
# وقال : وهو يدر بقوة ، ويحلل الدم الجامد في المثانة بماء العسل ، ويفتت
~~الحصاة ، وإذا شرب مع زهره وفقاحه في الشراب أدر الطمث ، وكذلك احتمال
~~دهنه فإنه يدر بقوة ، واحتمال دهنه يحلل صلابة الرحم ، ويفتح الرحم ،
~~ويشرب يابسا بالسكنجبين كما يشرب الإفتيمون فيسهل سوداء وبلغما ،
~~وينفع من أورام المقعدة PageV11P192 الحارة ، ويفتح البواسير هو ودهنه ،
~~وينفع من ادرة الماء بعد أن تشق ، وينفع من القولنج ووجع المثانة ،
~~وصلابة الطحال ، هذه منافعه الطبية .
# وأما ما وصفه به الشعراء - فقد أكثر الشعراء من تشبيهه بالثغور وتشبيه
~~الثغور به ، وتشبيه الثغور به أكثر في ms2212 أشعارهم من تشبيهه بالثغور ، وقد
~~أجاد ظافر الحداد الإسكندري في وصفه حيث قال :
# والأقحونة تحكي ثغر غانية . . . تبسمت عنه من عجب ومن عجب
# في القد والبرد والريق الشهي وطي . . . ب الريح واللون والتفليج والشنب
# كشمسة من لجين في زبرجدة . . . قد شرفت حول مسمار من الذهب
# وقال آخر :
# والأقحوانة تجلي وهو ضاحكة . . . عن واضح غير ذي ظلم ولا شنب
# كأنها شمسة من فضة حرست . . . خوف الوقوع بمسمار من الذهب
# وهذا والذي قبله من بديع التشبيه ، وهو أجود من تشبيهها بالثغور وأصنع
~~فإنها لا تشبه بالثغر حقيقة إلا من وجه واحد ، وهذا وقد شبهها ووصفها
~~بجميع صفاتها وهيئتها . PageV11P193
# وقال أبن عباد :
# ومن لؤلؤ في الأقحوان منظم . . . على نكت مصفرة كالفرائد
# يذكرنا ريا الأحبة كلما . . . تنفس في جنح من الليل بارد
# وقال آخر :
# كل يوم بأقحوان جديد . . . تضحك الأرض من بكاء السماء
# وسطها جمة من الشذر حفت . . . بثغور من فضة بيضاء
# وقال جمال الدين علي بن أبي منصور المصري :
# أنظر فقد أبدى الأقاح مباسما . . . ضحكت بدر في قدود زبرجد
# كفصوص در لطفت أجرامها . . . قد نظمت من حول شمسة عسجد
# وقال آخر :
# ظفرت يدي الأقحوان بزهرة . . . باهت بها في الروضة الأزهار
# أبدت ذراع زبرجد وأناملا . . . من فضة في كفها دينار
# وقال آخر :
# كأن نور الأقاحي . . . إذ لاح غب القطر
# أنامل من لجين . . . أكفها من تبر وقال آخر :
# لدى أقحوانات يطفن بناضر . . . من الورد محمر الثياب نضيد
# إذا الريح هزتها توهمت أنها . . . ثغور هوت قصد العض خدود PageV11P194
~~
#
# | الباب الثالث من القسم الرابع من الفن الرابع في الصموغ
# ويشتمل هذا الباب من الصموغ على ثمانية وعشرين صنفا . وهي الكافور
~~والكهربا ، وعلك الأنباط ، وعلك الروم - وهو المصطكا - وعلك
~~البطم وصمغ الينبوت ، وصمغ قوفي ، والكثيراء ، والكندر ،
~~والفربيون ، والصبر ، والمر والكمكام ، والضجاج ، والأشق ،
~~وتراب القيء ، والقنة ، والحلتيت ، والأنزروت والسكبينج ،
~~والسادروان ، ودم الأخوين ، والميعة ، وصمغ قبعرين ، والمقل
~~الأزرق والصمغ العربي ، والقطران ، والزفت .
# الكافور فهو أشرف الصموغ قدرا ، وأحقها بالتقديم وأحرى ، لفضله في
~~التركيب ، ودخوله في أصناف الأدوية والطيب ، ويقال فيه ms2213 : القافور بالقاف
~~بدل الكاف ، ويقال : إنه صمغ شجرة سفحية بحرية عظيمة تظل مائة رجل ،
~~تكون بأطراف الهند . وتزعم التجار أنه يوجد في الشجرة الواحدة أصناف من
~~الكافور ، فيميزون كل صنف على حدته ، وله مظان : منها فنصور وهي جزيرة
~~محيطها سبعمائة فرسخ ، وتعرف أرضها بأرض الذهب ، والكافور المنسوب إليها
~~أفضل مما عاده ، ومن مظانه موضع يعرف بأربشير ، ومنها الزابج ،
~~والمنسوب إليها أدنى أصنافه . قالوا وكيفية جمعه أن تقصد شجرته في وقت
~~معلوم من السنة فتحفر حولها حفرة ، ويجعل في الحفرة إناء كبير ، ثم
~~يقبل الرجل وبيده فأس عظيمة ، وهو ملثم ، مسدود الأنف ، ويمكن الإناء
~~من أصل الشجرة ، ثم يضربها بالفأس ضربة ، ويطرح الفأس من يده ، ويهرب خشية
~~أن يفور في وجهه ما يخرج من الشجرة من الكافور ، فإنه متى أصاب وجهه قتله ،
~~ويجمع ما يخرج من الشجرة عقيب تلك الضربة في ذلك الإناء الموضوع في أصلها ،
~~فإذا برد في الإناء جعلوه في أوعية وقطعوا تلك الشجرة ، وتركوها حتى تجف ،
~~ثم نقطع أجزاء صغارا أو كبارا ، وذهب آخرون إلى أنه بين اللحاء والعود مثل
~~الصمغ قطعا صغارا وكبارا . وقال آخرون : بل يشقون الخشب فيجدون الكافور في
~~قلب العود منظما مثل الملح ، فيعلقونه منه ، وهذا هو الأصح عندهم وقد زعم
~~آخرون أن الكافور يلتقط من شجر في غياض PageV11P195 ملتفة في سفوح جبال
~~، وبين تلك الغياض والبحر مسيرة أيام وأن البور تألف تلك الغياض ،
~~ولا يصل أحد إلى التقاطه خوفا منها إلا في وقت معلومة من السنة ، وهو
~~زمن هياج هذا الحيوان ، لأنه إذا هاج مرض ، فتخرج إناثه وذكوره إلى البحر
~~فتستشفى بمائه نحوا من شهر ، فيلتقط في ذلك الوقت . قالوا : ولولا ذلك لكان
~~الكافور كثيرا جدا .
# والكافور أصناف : أفضلها الرباحي ، وأجود الرباحي الفنصوري . قالوا :
~~ولا يوجد هذا الصنف إلا في رءوس الشجر وفروعها ، ولونه أحمر ملمع ، ثم
~~يصعد هناك فيكون منه الكافور الأبيض ، وإنما سمي بالكافور رباحيا ، لأن أول
~~من وقع عليه ملك يقال له : رباح ، فنسب إليه ، ومن الرباحي صنف يسمى
~~المهنشان ms2214 وهو حب أبيض براق ، ناعم الفرك ، ذكي الرائحة ، ومنه صنف
~~يعرف بالبرتك ناعم الفرك ، ذكي الرائحة ، وليس له صفاء المهنشان ،
~~وبعده صنف يعرف بالسرحان وهو أكبر حبا من المهنشان ، إلا أنه كثير الخشب
~~، ولونه يضرب إلى السواد ناعم الفرك ، ومنه صنف يسمى موطيان ، ناعم الفرك
~~، يضرب إلى الحمرة ، منه صنف يسمى المهاي لبصيصه ، وهو حب أحمر الظاهر
~~أبيض في الفرك ، جاف الجوهر ، ومنه صنف يعرف بالرقرق ، وصنف يعرف
~~بالإسفرك ، وهو غثاء الكافور ، وبعده صنف يسمى الكندج ، يشبه لونه نشارة
~~الساج ، إلا أن فيه لينا ودهانه ، وفي حبه كبر ، إذا كسر وجد داخله أسود ،
~~فإذا فرك وجد أبيض ، وكل هذه الأصناف لا تدخل إلا في الأدوية ، إلا
~~الرباحي المجلوب من أرض فنصور فإنه لا ينبغي أن يستعمل إلا في الطيب
~~لجودته وحسنه ، وقد ذكر محمد بن أحمد ابن سعيد التميمي المقدسي في كتابه
~~المترجم بجيب العروس من الكافور أصنافا كثيرة ، منها الذي أوردناه . وقال
~~أبو علي بن سينا : طبع الكافور بارد يابس في الثالثة ، واستعماله يسرع
~~الشيب ، ويمنع الأورام الحارة ، وإذا خلط بالخل أو مع عصير البسر أو مع
~~ماء الآس PageV11P196 أو ماء الباذروج منع الرعاف ، ونفع الصداع الحار ،
~~وهو يقوي حواس المحرور ، وهو يقطع الباه ، ويولد حصى الكلية والمثانة .
# الكهربا فالكهربا يسمى مصباح الروم . وقال عبد الله بن البيطار في
~~مفرداته : من زعم أن الكهربا صمغ الحور الرومي فليس قوله بصحيح . والكهربا
~~صنفان : منها ما يجلب من بلاد الروم والمشرق ، ومنها ما يوجد بالأندلس في
~~غربيها عند السواحل البحر تحت الأرض ، ويوجد في واحات مصر . ويقال : إنه
~~رطوبة تقطر من الدوم من ورقه ، شبيهة بالعسل ، يكون منها الكهربا ، وقد
~~يوجد في داخلها الذباب والتبن والحجارة . وأما من زعم أنه صمغ الحور
~~الرومي المعروف بالتوز ، فيقول : إن صمغته ذهبية ، تسيل في النهر الذي
~~يسمى أمريدانوس ، فتجمد فيه ، فيكون منه الكهربا ، ولهذا الشجر ثمرة تسمي
~~السدد والكهربا يجذب التبن إلى نفسه ، ولذلك يسمى كاه ربا ، أي سالب
~~التبن ، وأجوده الشمعي اللون .
# وقال ms2215 ابن سينا : طبع الكهربا حار قليلا ، يابس في الثالثة ، وهو قابض
~~وخصوصا للدم من أي موضع كان . قال ، وقال بعضهم : إنه يعلق على الأورام
~~الحارة فينفع منها ، وهو يحبس الرعاف ، وإذا شرب منه نصف مثقال بماء
~~بارد نفع من الخفقان ، ويمنع من نفث الدم جدا ، وهو يحبس القيء ، ويمنع
~~المواد الرديئة عن المعدة ، ومع المصطكا يقوي المعدة وهو يحبس نزف الرحم
~~والمعقدة ، وينفع من الزحير .
# علك الأنباط فهو صمغ شجرة الفستق ، يستخرج منها كسائر الصموغ ،
~~وذلك أنهم يعقرون الشجرة في مواضع كثيرة ، فيسيل من تلك العقور فيجمع
~~ويجفف في الشمس ، ولونه أبيض كمد ، وفي طمعه شيء من مرارة . PageV11P197
# علك الروم فهو المصطكا - ويسمى مصطيجا - وأجوده ما كان له بريق ،
~~وكان أحمر مشربا ، وأبيض ، والأصفر دونهما .
# وقال أبو علي بن سينا فيه : الطبع حار يابس في الثالثة ، وهو قابض
~~محلل ، ودهن شجرته ينفع من الجرب ، حتى جرب الماشي والكلاب ، ويصب طبيخ
~~ورقه وعصارته على القروح فتنبت اللحم ، وكذلك على العظام المكسورة فتجبر ،
~~ومضغه يحلب البلغم من الرأس وينقيه ، وكذلك المضمضة به تشد اللثة ، وهو
~~يقوي المعدة والكبد ، ويفتق الشهوة ، يطيب المعدة ، ويحرك الجشاء ، ويذيب
~~البلغم ، وينفع من أورام المعدة والكبد في الوقت ، ويقوي الكبد والأمعاء
~~وينفع من أورامها ، وطبيخ أصله وقشره ينفع من دوسنطاريا والسحج ، وكذلك
~~نفس ورقه ، وينفع من نزف الدم من الرحم وجميع أوجاع الأرحام وسيلان
~~رطوباتها الرديئة ، ومن نتوء الرحم والمقعدة ، وكذلك دهن شجرته . قال :
~~ويدر .
# علك البطم فهو صمغ شجرة الحبة الخضراء . ويؤتي به من بلاد المغرب
~~وبلاد فلسطين وسورية وما جاورها . وقال ابن البيطار : العلك أنواع : أفضلها
~~علك الروم ، وبعده علك البطم ، وبعده صمغ الينبوت ، وهو صمغ شجر قضم
~~قريش ، وهو الصنوبر الصغير ، وبعده صمغ القوفي ، وهو الأرز . وقالوا :
~~الينبوت هو الخرنوب النبطي .
# الكثيراء فقال أبو حنيفة الدينوري : الكثيراء ممدود ، وهكذا نطقت به
~~العرب ، وهو صمغ القتاد . وهي شجرة شوكة تكون بأرض خراسان ، وهي أيضا
~~توجد في الجبال المطلة على طرابلس الشأم ، ورأيتها أنا تنبت بجبل ms2216 الثلج ،
~~وهي جمم ، لا ترتفع عن الأرض أكثر من نصف ذراع ، يكون فيها الكثيراء .
~~وقال ابن سينا : طبع الكثيراء بارد إلى يبس ، وفيه تجفيف .
# الكندر فهو اللبان . والكندر كلمة فارسية . وهو لا يكون إلا
~~بالشحر من اليمن ، وشجرته لا ترتفع أكثر من ذراعين ، ومنابتها الجبال ،
~~وورقها مثل ورق PageV11P198 الآس ، وثمرتها مثل ثمرته ، لها مرارة في
~~الفم ، وعلكها يظهر في أماكن تقص بالفئوس . وقال الشيخ الرئيس أبو علي
~~بن سينا : أجود الكندر الأبيض المدحرج ، الدبقي الباطن ، الذهبي المكسر
~~، وطبعه حار في الثانية ، مجفف في الأولى ، وقشره مجفف في حدود الثالثة
~~. قال : وهو حابس للدم ، والاستكثار منه يحرق الدم ، ودخانه أشد تجفيفا
~~وقبضا ، وإذا خلط الكندر في العسل ووضع على الداحس أذهبه ، وقشوره
~~جيدة لآثار القروح ، وينفع بالخل والزيت لطوخا من الوجع المسمى مرميقيا ،
~~وهو وجع يعرض منه في البدن كالثآليل ، مع شيء كدبيب النمل ، وإذا خلط
~~بالخل والزفت ولطخ به في ابتداء حدوث الثآليل التي تسمي النملة ازالها ،
~~ويدخل في الضمادات المحللة لأورام الأحشاء ، وهو مدمل جدا ، وخصوصا
~~للجراحات الطرية ، ويمنع الخبيثة من الأنتشار ، ويصلح للقروح الكائنة من
~~الحرق ، ويقطع نزف الدم الرعافي إذا خلط بزفت أو زيت أو بلبن ، ويدمل
~~القروح العين ، وينضج الورم المزمن فيها ، ودخانه ينفع من الورم الحار ،
~~ويقطع سيلان رطوبات العين ، ويدمل القروح الريئة ، وينفع من السرطان في
~~العين ، وإذا خلط بقيموليا ودهن الورد نفع الأورام الحارة التي تعرض
~~في ثدي النفساء ، ويدخل في أدوية قصبة الرئة ، وهو يحبس القيء ، وينفع
~~الهضم ، ويحبس نزف الدم من الرحم والمعقدة ، وينفع من دوسنطاريا ، ويمنع
~~من انتشار القروح الخبيثة إذا اتخذت منه فتيلة ، وينفع من الحميات البلغمية
~~.
# الفربيون ويسمى اللبانة المغربية - فشجرته تشبه شجرة القنا في شكلها ،
~~وصمغها المفرط في الحدة ، يحذره من يستخرجه لإفراط حدته ، فيعمدون إلى
~~كروش الغنم فيغسلونها ويشدونها على ساق الشجرة ، ثم يطعنونها بعد ذلك
~~بمزاريق ، فينصب منها الكرش صمغ كثير ، كأنه ينصب من إناء ، ويخرج من
~~شجره صنفان : منه ما هو صاف يشبه الأنزروت ms2217 ، ومنه ما يشبه السكر ،
~~وأكثر ما يوجد شجرة ببلاد PageV11P199 البربر ، خصوصا بجبل درن ، وهو
~~عساليج عريض كالألواح ، مثل عساليج الخس ، بيض ، لها شعب ، وهي
~~مملوءة لبنا ، ولا ينبت حول شجره نبات آخر . ومنه صنف آخر ينبت ببلاد
~~السودان ، وشجرته شوكة كثيرة الأغصان ، تنبسط على الأرض . ويقال إن ببلاد
~~إفريقية شجرة صمغها الفربيون ، وإن الصمغ يسيل منها فيجمد ، وبعض أهل
~~البلد يشرط الشجرة ، ويعلق على موضع الشرط ما تسيل فيه تلك الرطوبة ، ولا
~~يسمون الشجرة بأيديهم ، ولا تلك الرطوبة ، لأنها سم قاتل مشيط ، يحرق كل
~~ما لامسه أو باشره من أبدان الناس . وقال الشيخ الرئيس : إن قوة
~~الفربيون لتغير بعد ثلاث أو أربع سنين ، والعتيق منه يضرب إلى الشقرة
~~والصفرة ، ولا يداف في الزيت إلا بصعوبة ، والحديث خلاف ذلك . قال بعضهم :
~~إنه إذا جعل في إناء مع الباقلي المقشر انخفظت قوته . قال : وجيده الحديث
~~الصافي الأصفر إلى الشقرة ، الحاد الرائحة ، الشديد الحرافة ، وغير هذا فهو
~~مغشوش بالعنزروت والصمغ ، وهو جال ، وله قوة لطيفة محرقة جلاءه ،
~~والحديث منه أشد إسخانا من الحلتيت ، على أنه لا صمغ كالحلتيت في
~~إسخانه ، ويخلط ببعض الأشربة المعمولة بالأفاويه فينفع من عرق النسا ،
~~ويمرخ فيه الفالج ، والخدر ينفع جدا ، وإذا اكتحل به كان جاليا ، ولكن
~~يدوم لذعه النهار كله ، فلذلك يخلط بالعسل . قال : وينفع من برد الكلى ،
~~وينفع أصحاب القولنج ، والشربة منه مع بعض البزور وماء العسل ثلاثة أو
~~بولوسات . وقال بعضهم : إنه يضم فم الرحم ضما شديدا حتى يمنع الأدوية
~~المسقطة أن تسقط الجنين ، ويسهل البلغم اللزج الناشب في الوركين والظهر
~~والأمعاء فيما قالوا . قال ، وقال بعضهم : إن من نهشه شيء من الهوام فشق
~~جلد رأسه وما يليه حتى يظهر القحف ، ويجعل فيه من هذا الصمغ مسحوقا ، ثم
~~يخطيه ، لم يصبه مكروه . قال : وثلاثة دراهم منه تقتل في ثلاثة أيام تقريحا
~~للمعدة والمعي . PageV11P200
# الصبر فهو من الصموغ ، ووصفة شجرته فيما قيل : أن ورقها يشبه ورق
~~الإسقيل ، عليه رطوبة تلصق باليد ، وفي حرفي كل ورقة شبه الشوك ms2218 ،
~~قصير متفرق ، وعرقها واحد ، وهذه الشجرة تنبت ببلاد الهند كثيرا ، وفي
~~بلاد المغرب . ويقال : إنها ثلاثة أصناف : الأسقطري ، والعربي ،
~~والسمنجاني ، ويقال أيضا : إن نباته كنبات الراسن الأخضر ، غير أن ورق
~~الصبر أطول وأعرض وأغلظ ، وهو كثير الماء جدا ، ويلقي في المعاصر ، ثم
~~يدق بالخشب ، ويداس بالأقدام حتى يسيل عصيره ، ويترك حتى يثخن ، ثم يجعل
~~في الجرب ، ويشمس حتى يجف ، وأجوده الأسقطري ، وأسقطري جزيرة قريبة من
~~ساحل اليمن . وقال إسحاق أبن عمران : الصبر ثلاثة أصناف ، فمنه الأحمر
~~الأسقطري ، ومنه الأسود الفارسي ومنه الأحمر الملمع بصفرة ، ويؤتي
~~به من اليمن . وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا : أجود الصبر
~~الأسقطري ، وماءه كماء الزعفران ، ورائحته كالمر ، بصاص ، منفرك ،
~~نقي من الحصى ، والعربي دونه في الصفرة والرزانة والبصيص ، والسمنجاني رديء
~~، منين الرائحة ، قليل الصفرة ، لا بصيص له ، وإذا عتق الصبر أسود . قال :
~~وطبعه حار في الثانية يابس فيها ، وقيل حار يابس في الثالثة ، وليس
~~كذلك . وقوته قابضة مجفف منومة ، والهندي كثير المنافع ، مجفف بلا لذع ،
~~وفيه قبض يسير ، وهو بالعسل يدمل الداحس والمتقرح ، وبالشراب إذا جعل على
~~الشعر المتساقط منع تساقطه ، وهو ينفع أورام الدبر والمذاكير ، وخاصة أورام
~~العضل التي على جانبي اللسان إذا كان بالشراب أو العسل ، وهو صالح للقروح
~~العسرة والاندمال ، وخصوصا في الدبر والمذاكير والأنف والفم ، وينفع من
~~أوجاع المفاصل ، وينقي الفضول الصفراوية التي في الرأس ، وإذا طلي به على
~~الجبهة والأصداغ نفع من الصداع ، وهو من الأدوية النافعة من مرض
~~PageV11P201 الأذن . قال : وفي الطب القديم أن الصبر يسهل السوداء ،
~~وينفع من الماليخوليا ، والصبر الفارسي يذكي العقل ، ويحد الفؤاد . قال :
~~والصبر ينفع من قروح العين وجربها وأوجاعها ومن حكة المآقي ، ويجفف رطوبتها
~~، وينقي الفضول الصفراوية والبلغمية التي في المعدة إذا شرب منه ملعقتان
~~بماء بارد أو فاتر ، ويصلح الحرقة والالتهاب الكائنين في اللهاة ،
~~وربما نفع أوجاع المعدة في يوم واحد ، ويفتح سدد الكبد ، لكنه يضر بالكبد
~~، وهو يزيل اليرقان بإسهاله . قال : ودرخمي ونصف منه بماء حار يسهل ،
~~وثلاث درخميات تنقي تنقية ms2219 كاملة ، والمعتدل درخميان بماء العسل
~~يسهل بلغماء وصفراء ، وهو أصلح مسهل للمعدة ، والمعسول أضعف إسهالا لكنه
~~أنفع للمعدة ، وخلطه بالعسل ينقص قوته حتى يكاد لا يسهل . قال : وإذا شرب
~~العرب منه كرب وأمغص وأسهل ، ونقبت قوته إلى صفاقات المعدة إلى يوم أو
~~يومين ، وسقي الصبر أيام البرد خطر ، وربما أسهل دما ، وقد جعل بالشراب
~~الحلو على البواسير النابته وشقاق المعقدة ، ويقطع الدم السائل منها . قال
~~: وبدله مثلاه حضض .
# المر فهو صمغ شجرة تكون ببلاد المغرب شبية بالشجرة التي تسمى
~~باليونانية : الشوكة المصرية ، تشرط فتخرج منها هذه الصمغة ، فتسيل على
~~حصر وبواري قد أعدت لذلك ، ومنه ما يوجد على ساق الشجرة . وقال أبو علي بن
~~سينا : أجود المر ما هو إلى البياض والحمرة ، غير مختلط بخشب شجرته ، طيب
~~الرائحة ، وطبعه : حار يابس في الثانية ، وهو مفتح محلل للرياح ، وفيه
~~قبض وإلزاق وتليين ، ودخانه يصلح لما يصلح هو ، ولكنه أشد تجفيفا ، وهو
~~يمنع التعفن ، حتى أنه يمسك الميت ويحفظه من التغير والنتن ، ويجفف الفضول
~~، وإذا خلط بدهن الآس واللاذن أعان على تقوية الشعر PageV11P202 وتكثيفه ،
~~ويجلوا أثار القروح وطيب نكهة الفم إذا أمسك فيه ، ويزيل البخر ، ويلطخ
~~بالشراب والشب على الآباط فيزيل صنينها ، ويلطخ بالعسل والسليخة على
~~الثآليل ، وهو نافع من الأورام البلغمية ، ويدمل الجروح والقروح ، ويكسو
~~العظام العارية ، ويستعمل بالخل على القوابي ، ويبريء الجراحات المتعفنه ،
~~ورائحته مصدعة للرأس ، وإذا تمضمض به بشراب وزيت شد الأسنان جدا وقواها
~~، ومنع من تأكلها ، ويشد اللثة ، ويذهب رطوبتها ، ويجفف قروح الرأس ، ويلطخ
~~به المنخران للنوازل المزمنة فيحبسها ، وقد يسقط بوزن دانق منه فينقي
~~الدماغ ، وهو يجلو آثار القروح في العين ، ويجلو البياض ، وينفع من خشونة
~~الأجفان ، ويحلل المدة في العين بغير لذع ، وربما حلل الماء في ابتداء
~~نزوله إذا كان رقيقا ، وهو جيد للسعال المزمن الرطب ، ومن الربو وأوجاع
~~الجنب ، ويصفي الصوت ، ويجعل تحت اللسان ويبلع ماءه لخشونة الحلق ، وينفع
~~من استرخاء المعدة والنفخة فيها ، ويدر الحيض ، وخصوصا الاحتقان به بماء
~~السذاب أو ماء الأفسنتين أو ms2220 ماء الترمس ، ويخرج الأجنة والديدان
~~، ويلين انضمام فم الرحم ، ويسقي بالشراب لسع العقرب .
# الكمكام فهو صمغ شجرة الضرو ، ويقال : أنه ورقها ، وقيل : لحاؤها ،
~~وهو يسيل لزجا أسود مثل القار ، وشجرته تشبه شجرة البطم . وقيل : إنها
~~تشبه شجرة البلوط العظيمة ، إلا أنها ألين وأنعم ، وتثمر عناقيد مثل
~~عناقيد البطم إلا أنها أكبر . PageV11P203
# الضجاج فقال أبو حنيفة الدينوري : الضجاج ، مثل شجرة اللبان يكون في
~~جبل يقال له : ' قهوان ' من أرض عمان ، وهو صمغ أبيض تغسل به الثياب
~~فينقيها مثل الصابون ، ولهذه الشجرة حب مثل الآس ، أسود ، يلذع اللسان .
# الأشق يقال فيه وشق وأشج - ولصاق الذهب ، والكلخ ، وهو صمغ
~~الطرثوث ، وهو نابت ينبت تحت أصول الحميض ، وهو صنفان : حلو يؤكل
~~ولونه أحمر ، ومر ، ولونه أبيض . وقال الخليل : هو نبات مستطيل دقيق
~~يضرب إلى الحمرة . وقيل أنه صمغ نبات يشبه القنا في شوكه ، ينبت في بلاد
~~نينوى على مزاعم ديسقوريدوس . وقال أبو علي بن سينا : هو حار في آخر
~~الثانية ، يابس في الأولى ، وتجفيفه وتحليله قوي ، وفيه تليين وجذب
~~للأورام والفضول ، وإذا طلي به أو ضمد نفع من الخنازير والصلابات والسلع ،
~~وهو نافع للجراحات الرديئة ، يأكل اللحم الخبيث ، وينبت الجيد ، وإذا سقي
~~بالعسل أو بماء الشعير نفع أوجاع المفاصل ، وإذا ضمد به بالعسل والزفت حلل
~~تحجر المفاصل ، وهو يلين خشونة الأجفان والجرب ، ويجلو البياض ، وينفع
~~رطوبات العين ، وينفع من الربو وعسر التنفس إذا لعق بعسل أو بماء الشعير ،
~~وينفع من الخوانق التي من البلغم والمرة السوداء ، وإذا طلي به نفع من
~~الاستقساء ، وهو يدر البول حتى يبول الدم ، ويقتل الدود ويخرج الجنين حيا
~~أو ميتا ، وإذا لطخ به الأنثيان بخل لين صلابتهما .
# تراب القيء ويسمى الكنكرزد - فهو صمغ الحرشف والحرشف يسمى خس الكلب
~~، وهو ينبت على شطوط الأنهار وسواقي المياه وعليه شوك متفشج .
~~PageV11P204
# القنة فهو بالفارسية البارزد ، وشجره صنفان : صنف زبدي ضعيف الورق
~~أبيض ، والآخر كثيف ثقيل ، وهو ثلاثة أنواع بري وعربي ، وجبلي وأجوده
~~العسلي الصافي اللون . وقال ديقوريدوس وهو صمغ نبات يشبه القنا ms2221 في
~~شكله ينبت في بلاد سورية ، وأجوده ما كان شبيها بالكندر ، وكان متقطعا
~~، نقيا يدبق باليد ، وهو يغش بالأشق ودقيق الباقلاء . وقال أبو علي بن
~~سينا : طبعه حار في الثانية ، مجفف في الثالثة ، وقوته ملينة محلله ، وهو
~~مما يفسد اللحم ، وفيه تسخين وإلهاب وجذب ، ويقلع العدسيات ، وينفع من
~~الخنازير ويطلي به على القروح اللبنية بالخل ، وينفع من تشنج العضل ، ومن
~~الصداع ، وإذا شمه المصروع انتعش ، وينفع من وجع الضرس والسن المتأكلة في
~~الحال ، وينفع من الأوجاع الباردة في الأذن ، ويحلل أورامها وأوجاعها بغير
~~أذى إذا حل في دهن السوسن وفتر وقطر ، وينفع من الربو والسعال المزمن ،
~~ويدر الطمث بقوة ، ويسقط الأجنة ، وينفع من اختناق الرحم سقيا بالشراب ،
~~ويزيل عسر البول ، وهو ترياق للسم الذي تسقاه السهام إذا سقي بشراب ،
~~ولسموم الحيات والعقارب ، ودخانه يطرد الهوام ، وبدله السكبينج .
# الحلتيت - فهو صمغ شجرة الأنجذان ، وهو نوعان : أحدهما أبيض وهو
~~المأكول ، والآخر أسود ، منتن الرائحة . وقال أبو حنيفة الدينوري : نبأته
~~الرمل الذي بين بست وبلاد القيقان ، والحلتيت صمغ يخرج من أصل ورقه بان
~~يشرط أصله وساقه . وقال أبو علي بن سينا : طبعه حار في أول الرابعة ،
~~يابس في الثانية ، وهو يكثر الرياح ويطردها بتحليله ، وهو مع ذلك نفاخ
~~مقطع ، ويحلل الدم الجامد في الجوف ، وينفع من داء الثعلب لطوخا بالخل
~~والفلفل ، وإذا استعمل في المأكولات حسن اللون ، ويقلع التآليل المسمارية ،
~~وإذا جعل على الأورام الخبيثة PageV11P205 نفعها ، وإذا شرب بماء الرمان
~~نفع من شدخ العضل ، وينفع من أوجاع العصب مثل التمدد والفالج بأن يؤخذ
~~منه ، أو بولوس ويخلط بالشمع ، ويبلع أو يشرب بالشراب مع فلفل وسذاب
~~، وإذا تغرغر به قلع العلق من الحلق وهو جيد لابتداء الماء في العين
~~كحلا بعسل ، وإذا أديف في الماء وتجرع صفى الصوت ، ونفع من خشونة
~~الحلق المزمنة ، وإن تحسى بالبيض نفع من السعال المزمن والشوصة الباردة ،
~~وإن استعمل بالتين اليابس نفع من اليرقان ، وهو مما يضر بالمعدة والكبد ،
~~وينفع من البواسير ، ويقوي الباه ، ويدر البول ، وينفع من المغص ms2222 ، ومن
~~قروح الأمعاء ، ومن حمى الربع ، وإذا جعل على عضة الكلب الكلب
~~والهوام خصوصا العقرب والرتيلاء فإنه ينفع من جميع ذلك شربا وطلاء
~~بالزيت ، ويدفع ضرر السهام المسمومة وأما الأنزروت فهو صمغ شجرة شائكة
~~، وفيه مرارة ، ومنه أبيض وأحمر ، ويكون بجبال فارس ، وأجوده الشبيه
~~باللبان . وقال ابن سينا : قال بعضهم : هو حار في الثانية ، يابس في
~~الأولى ، وهو يسكن الأورام كلها ضمادا ، ويأكل اللحم الميت ، وينفع من
~~الرمد والرمص ، وهو يسهل البلغم الغليظ .
# وأما السكبينج : فقال ديسقوريدوس : هو صمغ نبات يشبه القنا في
~~شكله ، ينبت في البلاد التي يقال لها : ماه ويسميه اليونان : سكافتيون .
~~وقال ابن سينا : هو صمغ شجرة لا منفعة فيها ، بل في صمغها . قال : وأجود
~~نوعيه الأكثف الأصفى ، الذي يضرب داخله إلى الحمرة ، وخارجه إلى البياض
~~، وينحل في الماء سريعا ، وخيره الأصفهاني . قال : وطبعه حار في الثالثة
~~، يابس في الثانية ، وهو محلل ملطف ، مفش مسخن ، جال ، وينفع من
~~الفالج ، ويسهل المادة التي في الوركين حقنة وشربا ، وكذلك أوجاع
~~المفاصل الباردة ، ويحلل الصداع PageV11P206 البارد والريحي ، وينفع من
~~الصرع ، ومن ظلمة العين كحلا ، ومن غلظ الأجفان ومن الآثار في العين ،
~~وهو أفضل الأدوية للماء النازل فيها ، وإن سحق بالخل وجعل على الشعيرة
~~أذهبها ، وهو نافع من وجع الصدر والجنب ، ومن السعال المزمن ، يسقى بماء
~~السذاب المعصور ثلاثة أرباع درهم لسوء النفس ، وهو ينفي الصدر ، ويخرج
~~الأخلاط النيئة ، وهو نافع من الأستسقاء ، ويخرج الماء الأصفر ، وينفع من
~~القولنج حقنة وشربا ومن المغص ، ويخرج الحصاة ، ويزيد في الباه ،
~~وينفع من أوجاع الأرحام ، وإذا شرب أدر الطمث ، وقتل الجنين ، ويخرج الخلط
~~للزج والماء الأصفر ، وهو ينفع من الحميات الدائرة ، وإذا سقى في الشراب
~~أفاد لسع الهوام ، ومن جميع السموم القاتلة . وأما السادوران - فهو شيء
~~أسود شبيه بالصمغ مثل حصى السبج يتكون في التجويفات الكائنة في أصول
~~أشجار الجوز الكبار العتيقة إذا تجوفت أصولها ، فإذا قطعت الشجرة وجد
~~في وسطها ، ولونه محلولا إلى الصفرة ، وله بصيص إذا كسر .
# دم الأخوين ويسمى القاطر - فقال ms2223 أبو حنيفة الدينوري : هو صمغ أحمر
~~يؤتى به من جزيرة سقطرى ، ويسمى الأيداع ، ودم التنين ، ودم الثعبان .
~~ويقال : إنه دموع شجرة كبيرة ببلاد الهند ، معروفة هناك .
# الميعة فهي صنفان : سائلة ، ويابسة ، وكلاهما دسم مر ، ومنها صنف هو
~~صمغ شجرة تشبه شجرة السفرجل ، أجوده ما كان لونه أشقر دسما يميل إلى
~~البياض ، ومن هذا الصنف ما هو أسود هش كالنخالة ، وهو رومي .
# وقال إسحاق بن عمران : شجرة الميعة شجرة جليلة كشجرة التفاح ، ولها
~~ثمرة بيضاء أكبر من الجوز تشبه عيون البقر الأبيض ، يؤكل الظاهر منها ،
~~وفيه مرارة وثمرته التي داخل النوى دسمة ، يعتصر منها دهن هو الميعة
~~اليابسة ، ومنه تستخرج الميعة السائلة . PageV11P207
# وقال أبن جريج : الميعة تسيل من شجرة تكون في بلاد الروم تتحلب منها ،
~~ثم تؤخذ فتطبخ ، وتعتصر أيضا من لحاء تلك الشجرة ، فما عصر فهو الميعة
~~السائلة وما طبخ فهو الميعة اليابسة .
# وقال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا في الميعة - وسماها لبني - قال :
~~ويقال للسائلة : عسل اللبني والأصطرك ، وهو دمعة شجرة كالسفرجل . قال
~~: وأجود أصناف الميعة السائل بنفسه ، الشهدي ، الصمغي ، الطيب الرائحة
~~الضارب إلى الصفرة . قال : وطبع الميعة حار في الأولى يابس في الثانية
~~، وله قوة منضجة ، ملينة جدا ، مسخنة محللة ، ودخانه شبيه بدخان
~~الكندور ، وفيه تخدير بالطبع ، ودهنه الذي يتخذ بالشأم ملين تليينا
~~قويا ، وينفع الصلابات في اللحم ، ويطلى به على البثور الرطبة واليابسة مع
~~الأدهان ، ويطلى به على الجرب الرطب واليابس ، وهو طلاء جيد عليه ، وهو
~~يقوي الأعضاء وينفع تشبك المفاصل جدا شربا وطلاء ، ورطبه ويابسه يحبس
~~النزلة تبخيرا ، وهو غاية للزكام ، وفيه قوة مسبته ، ولا سيما في دهنه ،
~~وينفع من السعال المزمن والبلغم ووجع الحلق ويصفي صوت الأبح مع تليين شديد
~~، وهو يهضم ، ويلين الطبيعة ، ويدر البول والطمث إدرارا صالحا شربا
~~واحتمالا ، ويلين صلابة الرحم ، واليابسة تعقل البطن ، قال : وإذا شرب من
~~الميعة السائلة مثقال مع مثله من صمغ اللوز أسهل بلغما من غير أذى . وبدل
~~الميعة جندبادستر ، ومثلاه من دهن الياسمين .
# صمغ قبعرين فقال ms2224 ديسقوريدوس : هو صمغ شجرة تكون ببلاد العرب ،
~~وفيه شبه يسير من المر إلا أنه كريه المطعم زهم . وزعم قوم أنه
~~السندروس . وقال آخرون : هو اللك . قال ابن البيطار : وليس كما
~~زعموا .
# المقل الأزرق فيسمى كورا ، ويعرف بالمقل المكي ، وبمقل اليهود ،
~~والمقل الهندي ، وإن كان لا يوجد إلا بأرض العرب ، ومنه صقلي ، ومنه عربي ،
~~وهو صمغ يشبه الكندور ، طيب الرائحة ، وشجرته كشجرة اللبان ، وأكثر
~~نباته بأرض اليمن PageV11P208 فيما بين الشحر وعمان بجبل هناك ، ولشجره
~~ثمر يسمى ديميس إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الوقل ، والذي يؤكل منه
~~يسمى الحتي ، وقال أبو الخير العشاب : المقل المكي هو صمغ الدوم ، لأن
~~الدوم هناك يدرك ويصمغ ، وليس في سائر البلاد إلا بمكة لا غير .
# الصمغ العربي فهو صمغ القرظ ، وهو الذي يستعمل في المركب ولا يصلح بغيره
~~، فإنه ينحل في الماء بسرعة من غير تعقيد ، وما عداه من الصموغ التي تجمع
~~من أشجار الفواكه متى جعل في المركب أفسده . ولهم أيضا صمغ السماق وصمغ
~~السذاب ، وصمغ الخطمي ، ومن الصموغ التي جرت عليها التسمية بالعربي صمغ
~~الإجاص ، وصمغ الداميثا ، وهو شجر ببلاد فارس ، وصمغ اللوز ، وصمغ الزيتون
~~البري والبستان ، والبري يشبه السقمونيا في لونه ، ومنه ما هو أحمر ،
~~وصمغ السرو ، ومن صموغ الراتينج وهو القلفونيا ، ومنه ما هو أبيض ،
~~ومنه ما هو أسود وهو صمغ الصنوبر الذكر .
# القطران فهو معدود من الصموغ ، وشجرته تسمى شربين ، وهي شجرة
~~عظيمة ، لها ثمر يشبه ثمر السرو ، غير أنه أصغر منه ، والقطران دهن يخرج
~~منه ، فأجوده ما كان صافيا ، كريه الرائحة . وقال الزمخشري في تفسير قوله
~~تعالى : ' سرابيلهم من قطران ' ، هو ما يحلب من شجر يسمى
~~الأبهل فيطبخ ، فتدهن به الإبل الجرب لحدته وحره ، وهو أسود اللون ،
~~منتن الرائحة .
# وقال أبو علي بن سينا : القطران حار يابس في الرابعة ، وهو يقتل
~~القمل والصئبان ، وهو يقوي اللحم الرخو ، وخصوصا دهنه من الجرب ، حتى جرب
~~الحيوان من ذوات الأربع ، وينفع من شدخ العضل واجتماع الدم والقيح فيها ،
~~وهو دواء لداء الفيل ms2225 لعوقا ولطوخا . قال : وهو أعظم شيء في تسكين الصداع
~~PageV11P209 البارد طلاء للرأس ويقطر في الأذن فيقتل دودها ، ويقطر فيها
~~بماء الزوفا للطنين والدوي ، وينفع الأسنان المتأكلة ، وهو يحد البصر ،
~~ويجلو آثار القروح في العين ، ولعق أوقية ونصف منه ينفع لقروح الرئة ،
~~وينفع من السعال العتيق ، ويقتل الدود في الأمعاء وخصوصا الاحتقان به ،
~~ويدر الطمث ، ويقتل الجنين ، ويفسد المني إذا لظخ به ، وإذا لطخ به الذكر
~~قبل االخماع منع الحبل وينفع من تقطير البول وضمد به على نهش الحيه ذات
~~القرن ، وإذا أذيب في شحم الأيل ومسحت به الأعضاء لا تقربها الهوام .
# الزفت فيكون من شجر التنوب وغيره من ضروب الصنوبر ، وهو قريب من دهن
~~القطران .
#
# | الباب الرابع من القسم الرابع من الفن الرابع في الأمنان
# ويشتمل هذا الباب على العسل والشمع واللك والقرمز والآذن
~~والأفتيمون والقنبيل والورس والترنجبين والشيرخشك والمن
~~والكشوث وسكر العشر العسل والشمع فقد قال التميمي في المرشد : إن
~~العسل من يسقط من الهواء بكل بلد وبكل إقليم من الأمصار المسكونة ، وسقوطه
~~على أنواع كثيرة من الأزهار والنوار والأوراق يلتقطه النحل الذي قد ألهمه
~~الله جمعه وإلقاءه إياه في كواثره التي هو ساكنها ، وهي أقرصة شهده ،
~~ويدخره لقوته عند حلول الشتاء عليه وانقطاعه من الطيران وعند حصار الأمطار
~~والثلوج له . ويدخره لقوته عند حلول الشتاء عليه وانقطاعه عن الطيران وعند
~~حصار الأمطار والثلوج له . وزعم كثير من الفلاسفة والأطباء أن الشمع الذي
~~تتخذ منه النحل مساكنها ، وتربي فيه فراخها ، وتوعي فيه أعسالها ، نوع من
~~المن الساقط من الهواء ، والله تعالى أعلم . PageV11P210
# اللك فيقال إنه يسقط على قضبان الكروم في بلاد الهند فينعقد عليها .
~~وزعم قوم أنه صمغ يلقط من قضبان الكروم ، والله أعلم .
# وقال ابن سينا : إنه ينفع من الخفقان ، ويقوي الكبد ، وينفع من اليرقان
~~والاستقساء .
# القرمز فقد قال أبو الخير في كتاب النبات : القرمز طل يقع في
~~العام الكثير الرطوبات والأنداء على شجر البلوط والتنوب فينعقد على خشبه حب
~~أبيض اللون مثل حب الكرسنة ، فإذا انتهى ونضج ms2226 وكان في قدر الحمص صار
~~لونه أحمر قانئا براقا ، فيجمع في شهر إبريل ومايه ، فيجفف ويحزن لتصبغ به
~~الثياب ، ومن خاصيته أنه لا يصبغ به إلا ما كان من حيوان ، كالحرير ،
~~والصوف ، وإن هو لم يجمع خرج منه دود صغار ، ويصنع على نفسه نسجا مثل نسج
~~العنكبوت ، ويموت فيه .
# اللاذن فهو من يسقط بجزيرة قبرس على شجره ترعاه الأغنام فإذا باكرت
~~الرعي من الأشجار علق اللآذن بلحي التيوس وخراطيمها وأظلافها ، فيجمع منها
~~بأمشاط معدة له . وأما ما يجمع من الشجر فإنه يكون في خزائن الملوك لطيب
~~رائحته .
# وقال ابن سينا : أجوده الدسم الرزين القبرسي الطيب الرائحة ، الذي هو
~~إلى الصفرة ولا رملية فيه ، وينحل كله في الدهن فلا يبقى منه ثفل ،
~~والاسود القاري غير جيد ، وطبعه حار في آخر كله من الدهن فلا يبقى منه
~~ثفل ، والاسود القاري غير جيد ، وطبعه حار في آخر الأولى ، يابس في
~~الثانية ، والذي يكون في البلاد الجنوبية أسخن . قال : وقال الخوزي : إنه
~~بارد قابض ، وليس كذلك . قال : وهو لطيف جدا ، فيه يسير قبض ، منضج
~~للرطوبات الغليظة اللزجة يحللها باعتدال فيه ، وفيه قوة حادة مسخنة
~~مفتحة لأفواه العروق ، ويدخل في تسكين الأوجاع ، وهو ينبت الشعر ويكثفه
~~ويكثره ويحفظه ، خصوصا مع دهن الآس ومع الشراب ، ويقطر منه مع دهن الورد في
~~الأذن الوجعة ، ويدخل في علاج الصداع والضربان وينفع من السعال ، ويحلل
~~أورام الرحم محتملا ، ويخرج الجنين الميت والمشيمة تدخينا به ، وإذا شرب
~~بشراب عتيق عقل البطن وأدر البول . PageV11P211
# الإفتيمون فهو من يسقط من الهواء على صنف من الصعاتر برياض جزيرة
~~اقريطش وبرقة وفي جبال بيت المقدس .
# القنبيل فهو شبيه بالورس ، ويسقط في اليمن مثل الرمل الأحمر وتمازج
~~حمرته صفرة ظاهرة فيه . ويقال : إنه يوجد أيضا بخراسان على وجه الأرض
~~غب المطر فيجمع .
# الورس فهو من يسقط بأرض الصين والهند والحبشة وأرض اليمن على ورق شجر
~~يشاكل الباذروج ، فتجمع الشجرة بما عليها منه ، وتلقي في الشمس حتى
~~تنشف ، ثم تنقض على أنطاع الأدم فيسقط ورقها وعليه ms2227 الورس متعلقا به ،
~~ولونه أحمر ، فإذا طحن صار أصفر ، وأجوده الهندي ، ثم الحبشي ، ثم اليماني
~~.
# الترنجبين فمعناه عسل الندي ، وهو يسقط ببلاد خراسان وما وراء
~~النهر على العاقول ، ويسمي الحاج ، وقد يقع على سعف النخل ببلاد
~~قسطيلية ، وعلى ورق الأثل . وورق الطرفاء .
# وقال ابن سينا : أجوده الطري الأبيض ، وطبعه معتدل إلى الحرارة ، وهو
~~ملين ، صالح الجلاء ، وينفع من السعال ، ويلين الصدر ، ويسكن العطش ،
~~ويسهل الصفراء برفق ، وإسهاله بخاصية فيه ، والشربة عشرة مثاقيل إلى
~~عشرين مثقالا . PageV11P212
# الشيرخشك فقال ابن البيطار ، قال علماؤنا الشيرخشك طل يقع من
~~السماء بهراة من بلاد خراسان على شجر الخلاف ، حلو إلى الاعتدال . وقال
~~التميمي : أما كيفيته فإنه حب أبيض مثل حب الترنجبين . بل هو أكبر ،
~~وهو قريب من مزاج الكافور وطعمه ورائحته ، وإذا بقي في اليد انحل ودبق
~~باليد .
# المن فهو يسقط على ورق البلوط والسدر والخوخ والمشمش مثل العسل ، فما
~~تخلص منه كان أبيض ، وما لم يتخلص وجمع بورقه كان أخضر وسقوطه يكون بجبال
~~ربيعة ومصر وجبال الشأم إلى نحو دمشق والساحل .
# الكشوث فقال التميمي : الكشوث يسقط بأرض العراق على شجر يشاكل
~~الباذروج ، وهو مركب من قوى مختلفة من مرارة وعفوصة : وقال ابن سينا :
~~طبعه حار قليلا في أول الأولى يابس في آخر الثانية ، وهو منق يخرج
~~الفضول اللطيفة من العروق وينقيها ، وهو يقوي المعدة ، وخصوصا المقلي منه ،
~~وإذا شرب بالخل سكن الفؤاق ، وهو يفتح سدد الكبد والمعدة ويقويهما ، وماؤه
~~عجيب لليرقان ، وهو ينقي الأوساخ عن بطن الجنين ، ويدر البول والطمث ،
~~وينقي سيلان الرحم ، وبزره وماؤه ينفع من الحميات العتيقة جدا
~~PageV11P213
# وأما سكر العشر فقال التميمي : هو طل يسقط على شجر العشر بأرض اليمن
~~والحجاز ، فإن أصابه الهواء جمد . وقال أبو حنيفة الدينوري : العشر ضرب
~~من العضاه ، ينبت صعدا ، عريض الورق ، وله سكر يخرج من فصوص شعبه ،
~~والله أعلم بالصواب . | PageV11P214
#
# | القسم الخامس من الفن الرابع أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود
~~والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه والخواص وفيه أحد عشر بابا
#
# | الباب الأول من هذا القسم ms2228 من هذا الفن في المسك وأنواعه
# قال محمد بن أحمد بن الخليل بن سعيد التميمي المقدسي في كتابه المترجم '
~~بجيب العروس وريحان النفوس ' : المسك أصناف كثيرة ، وأجناس مختلفة ؛
~~فأرفعها وأفضلهاالتبتي ، ويؤتى به من موضع يقال له : ' ذو سمت ' ، بينه
~~وبين ' التبت ' مسيرة شهرين ، فيصار به إلى ' التبت ' ، ثم يحمل إلى
~~PageV12P003 خراسان . قال : وأصل المسك من بهيمة ذات أربع ، أشبه شيء
~~بالظبي الصغير . وقد ذكرنا غزال المسك في ' الباب الثالث من القسم الثاني
~~من الفن الثالث ' ، وهو في السفر التاسع من هذه النسخة فلا فائدة في إعادته
~~. وقد ذكروا في صفة تحصيل المسك من هذا الحيوان أقوالا نحن نذكرها ؛ فزعم
~~قوم أن الغزلان تذبح وتؤخذ سررها بما عليها من الشعر ويكون فيها دم عبيط ،
~~وربما كانت السرة كثيرة الدم ، وربما كانت كبيرة واسعة قليلة الدم ، فيجمع
~~فيها دم عدة سرر ، ويصب فيها الرصاص وهو ذائب وتخيط بالخوص ، وتعلق في حلق
~~مستراح مدة أربعين يوما ، ثم تخرج وتعلق في موضع آخر حتى يتكامل جفافها ،
~~وتشيد رائحتها ، ثم تصير النوافج في مزاود صغار ، وتخيط ، وتحمل من التبت
~~إلى خراسان . قال : وقال أحمد بن أبي يعقوب مولى بني العباس : ذكر لي جماعة
~~من العلماء بمعدن المسك أن معادنه بأرض ' التبت ' وغيرها معروفة ، قد ابتنى
~~الجلابون فيها بناء يشبه المنار في طول عظم الذراع ، فتأتى هذه البهيمة
~~التي من سررها يتكون المسك فتحك سررها بتلك المنار ، فتسقط السرر هنالك ،
~~فيأتي إليه الجلابون في وقت من السنة قد عرفوه ، فيلتقطون ذلك مباحا لهم ،
~~فإذا وردوا به إلى ' التبت ' عشر عليهم وقال قوم : إن هذه الدابة خلقها
~~الله تعالى معدنا للمسك ، فهي تثمره في كل سنة وهو فضل دموي يجتمع من جسمها
~~إلى سررها في كل عام في وقت معلوم ، بمنزلة المواد التي تنصب إلى الأعضاء ،
~~فإذا حصل في سررها ورم وعظم ، مرضت له وتألمت حتى يتكامل ، فإذا بلغ وتناهى
~~حكته بأظلافها ، فيسقط في تلك المفاوز والبراري ، فيخرج اليه الجلابون
~~PageV12P004 فيأخذونه . قال : وهذا أصح ما قيل في ms2229 باب المسك . قال : ويشهد
~~بصحة ذلك ويوافقه ما حكاه محمد بن العباس المسكي في كتابه : أن تجار المسك
~~من أهل الصغد يذكرون أن المسك سرة دابة في صورة ضخامة الظبي ، لها قرن واحد
~~في وسط رأسها . قال : ومن قرنها وعظم جبهتها تتخذ النصت المعروفة بنصب '
~~الختو ' . قال : وذكروا أنها تهيج في وقت معلوم من السنة ، فترم مواضع
~~سررها ، ويجتمع إليها دم غليظ أسود يفيض إليها من سائر أجسادها ، وأنه يشتد
~~وجعها ، فتأتي مواضع فيها تراب لين كهيئة المراغة في تلك البراري ، بين
~~المراغة منها وبين الأخرى مسافة ليست بالقريبة وتلك الظبي لا ننزع سررها في
~~غير تلك المراغات ، قد ألفت المعك فيها ، والتمرغ في تربها ، واعتادته على
~~ممر السنين ، فإذا نالها ذلك أمسكت عن الرعي وعن ورود المياه ، ولاتزال
~~تتقلب فيه حتى تسقط تلك السررعنها ، وهي دم عبيط . قال : وربما سقطت قرونها
~~أيضا كما يفصل الإيل قرنه في كل سنة . قال : وربما اجتمع في المراغة
~~الواحدة مائتان من تلك الظباء ، فإذا ألفت تلك السرر خرج شباب أهل الصغد
~~وأهل التبت في وقت الإمكان إلى تلك المفاوز التي فيها تلك المراغات
~~فيتفرقون في طلب النوافج ، فربما وجدوا في المراغة ألوفا من تلك السرر : من
~~بين رطب وجامد ويابس . قال : وإذا سقطت السرة عن الظبي كان في ذلك إفاقته
~~وصحته فيثبت حينئذ في الرعي وورود الماء . وقال محمد بن العباس : أجود
~~المسك الصغدي ، وهو ما استراه تجار خراسان من التبت وحملوه على الظهر إلى
~~خراسان ثم يحمل من خراسان إلى الآفاق ؛ ثم يتلوه في الجودة المسك الهندي ،
~~وهو ما وقع من التبت إلى أرض الهند ، ثم حمل إلى الديبل ، ثم حمل في البحر
~~إلى PageV12P005 سيراف وعدن وعمان ، وغيرها من النواحي ، وهو دون الصغعدي ،
~~ويتلو الهندي المسك الصيني وهو دونه ، لطول مكثه في البحر ، وما يلحقه من
~~عفونة هوائه ، ولعلة أخرى وهي اختلاف المرعى في الأصل . قال : وأفضل المسك
~~ما كان مرعى غزلانه حشيشا يقال له : الكد همس ، ينبت بالتبت وقشمير ، أو
~~بأحداهما ms2230 . وذكر أحمد بن أبي يعقوب أن اسم هذه الحشيشة الكندهسة ، قال :
~~وأفضل ما يرعى هذا الحيوان بعد هذه الحشيشة السنبل الهندي ، يريد سنبل
~~الطيب ، فإنه ينبت بأرض الهند وبأرض التبت كثيرا ، وما كان يرعى السنبل فإن
~~المسك المتكون منه يكون وسطا دون الصنف الأول . قال : وأدنى المسك ما كان
~~مرعى حيوانه حشيشة يسمى أصلها : المرو ؛ ورائحه تلك الحشيشة كرائحة المسك ،
~~إلا أن المسك أقوى وأذكى رائحة ، قال محمد بن أحمد بن العباس المسكى : وقد
~~ذكر بعض العرب أن دابة المسك ترعى شجر الكافور ، واستدل على ذلك بقول
~~الشاعر العكلي : ه تلك الحشيشة كرائحة المسك ، إلا أن المسك أقوى وأذكى
~~رائحة ، قال محمد بن أحمد بن العباس المسكى : وقد ذكر بعض العرب أن دابة
~~المسك ترعى شجر الكافور ، واستدل على ذلك بقول الشاعر العكلي : PageV12P006
# تكسو المفارق واللبات ذا أرج . . . من قصب معتلف الكافور دراج
# والقصب : المعى ؛ ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' رأيت عمرو بن
~~لحى يجر قصبه في النار ' . وقال محمد بن أحمد : هذا رأي بدوي وليس برأي
~~عالم يعتمد على نقله . وفال الحسين بن يزيد السيرافي - وهو من أهل الخبرة
~~ببر الصين وبحرها ، وماسلكها وممالكها : إن الأرض التي بها ظباء امسك
~~الصيني والتبتي أرض واحدة لا فرق بينهما ، وأهل الصين بجمعون من المسك قرب
~~منهم وكذلك أهل التبت . قال : وإنما فضل المسك التبتي على المسك على المسك
~~الصيني لأمرين : أحدهما أن ظباء المسك التي في حدود التبت ترعى سنبل الطيب
~~، وما يلي منها أرض الصين ترتعي سائر الحشائش ؛ والثاني أن أهل التبت
~~يتركون النوافج بحالها ؛ وأهل الصين ربما يغشون فيها ، ولسلوكهم بها في
~~البحر وما يلحقها من الأنداء ؛ فأما إذا ترك أهل الصين المسك في نوافجه من
~~غير غش ، وأحرز في البراني ، وحمل إلى أرض العرب ، فلا فرق بينه وبين
~~التبتي في الجودة . قال وأجود المسك كله ما حكته الظباء على أحجار الجبال ،
~~وذلك أن المادة الغليظة الدموية إذا انصبت إلى سرر الظباء اجتمعت فيها
~~كاجتماع الدم فيما ms2231 يعرض من الدماميل ، فإذا أدرك وأضجر الظباء ، حكت
~~السرربالحجارة بحدة وحرقة فيسيل ما في السرر على أطراف الحجارة ؛ فإذا خرج
~~عنها جفت السرر واندملت و عادت المادة فآجتمعت فيها ، فيخرج أهل التبت في
~~طلب هذا الدم السائل ولهم به معرفة ، فيلتقطونه و يجعلونه في النوافج ،
~~ويحملونه إلى ملوك خراسان ، وهو نهاية المسك جودة وفضلا ، إذ هو مما أدرك
~~على حيوانه ، فصار فصله على غيره من المسك كفضل مايدرك من الثمار على
~~أشجاره على ما يقطف قبل بلوغه وإدراكه . قال : وغير هذا من المسك فإنما
~~تصاد ظباؤه بتلسرك وبالسهام ، وربما PageV12P007 قطعت النوافج عن الظباء
~~قبل إدراك المسك فيها ، قال : على أن إذا قطع عن ظبائه كان كريه الرائحة
~~مدة طويلة إلى أن يجف على طول الأيام ، فيستحيل مسكا . قال : وظباء المسك
~~كسائر الظباء المعروفة في القدر واللون ودقة القوائم ، وافتراق الأظلاف ،
~~وانتصاب القرون وانعطافها ، نور غير أن لكل واحد منها نابين رقيقين أبيضين
~~، خارجين من فيه في فكه الأسفل ، قائمين في وجه الظبي كنابي الخنزير ، في
~~طول الفتر أو دونه ، على هيئة ناب الفيل . وقال أحمد بن أبي يعقوب : أفضل
~~المسك التبتي ، ثم بعده المسك الصغدي ، وبعد الصغدي المسك الصيني ، وأفضل
~~الصيني ما يؤتى به من خانقو ، وهي المدينة العظمى التي هي مرفأ الصين التي
~~ترسى بها مراكب تجار المسلمين ، ثم يحمل في البحر إلى الزقاق ، فإذا قرب من
~~بلد الأبلة ارتفعت رائحته ، فلا يمكن التجار أن يستروه من العشارين ، فإذا
~~خرج من المركب جادت رائحته ، وذهبت عنه رائحة البحر ' ثم المسك الهندي ،
~~وهو ما يقع من التبت إلى الهند ، ثم يحمل إلى الديبل ، ثم يجهز في البحر '
~~، وهو دون الأول ؛ وبعد الهندي من المسك القنبارى ، وهو مسك جيد ، إلا انه
~~دون التبتى في القيمة والجوهر واللون والرائحة ، يؤتى به من بلد يقال له :
~~قنبار بين الصين والتبت وربما غالطوا به فنسبوه إلى التبت ، قال : ويتلوه
~~في الجودة المسك الطغزغزى ، وهو مسك رزين يضرب إلى السواد ، يؤتى به من أرض
~~الترك ms2232 الطغزغز تجلبه التجار PageV12P008 فيغالطون به ، إلا أنه ليس له جوهر
~~ولا لون ، وهو بطىء السحق لايسلم من الخشونة ، ويتلوه في الجودة المسك
~~القصارى ، يؤتى به من بلد يقال لها قصار ، بين الهند والصين ، قال : وقد
~~يلحق بالصيني ، إلا أنه دونه في القيمة قال : والمسك الجرجيري ، وهو مسك
~~يشاكل التبتي ويشبه وهو أصفر حسن ، زعر الرائحة . وبعده المسك العصماري ،
~~وهو أضعف أنواع المسك كلها ، وأدناها قيمة ، يخرج من النافجة التي زنتها
~~أوقية زنة درهم واحد من المسك . ثم المسك الجبلي ، وهو مايؤتى به من ناحية
~~أرض السند من أرض المولتان ، وهو كبير النوافج ، حسن اللون ، إلا أنه ضعيف
~~الرائحة ، وقال : أجود المسك في الرائحة والمنظر ماكان تفاحيا ، تشبه
~~رائحته رائحة التفاح اللبناني ، وكان لونه تغلب عليه الصفرة وكان بين
~~الجلال والدقاق وسطا ، ثم الذي يليه وهو أشد سوادا منه ، إلا أنه يقاربه
~~في الرائحة والمنظر ، وليس مثله ، ثم الذي هو أشد سوادا ، وهو أدناه قدرا
~~وقيمة ، وقال : بلغني أن العلماء بالمسك من تجار أهل الهند يذكرون أن المسك
~~ثلاثة أنواع ، لايخرجونه عن ذلك ، فالنوع الأول - وهو أفضله وأجوده - المسك
~~الأصلي الخلقة المعروف ، ونوعان آخران متخذان : أحدهما يتخذ من أخلاط يابسة
~~تكون عندهم من نبات أرضهم ، وليس فيه من المسك الأصلي شيء ، وهم يأمرون
~~باستعماله وابتياعه من مواضع أصوله ، ومايليها من البلاد ومن الذين يعرفونه
~~، وهو أهل التبت ، والآخر يتخذونه وينهون عنه وعن ابتياعه والمتجر فيه ،
~~وذلك أنه يتغير ويفسد إذا اقام قال : ونوع آخر ، وهو مسك يجلب من قشمير
~~الداخلة وماحولها ، وليس بجيد ، وهو يقارب المسك المصنوع المنهى عنه ،
~~ويكون هو أيضا متخذا وغير متخذة وهو على نصف القيمة من المسك الجيد ، قال
~~: والمسك في PageV12P009 طبعه حاد لطيف غواص ، جيد لوجع الفؤادة مقو للقلب
~~، قاطع للدم إذا ضمد به الجرح ، ويدخل في أكحال العين وفي كثير من المعاجين
~~الكبار ، وإذا جعل بدلا من الجندبيرستر فإنه أقرب الأشياء إليه في طبعه
~~وفعله ، وقال محمد بن أحمد : فأما المسك المنسوب إلى دارين ، فهو ms2233 من نوع
~~المسك الهندي ، تجلبه التجار إلى دارين : جزيرى بالبحرين ترفأ إليها سفن
~~تجار الهند ، ويحمل منها إلى المواضع ، وليست دارين بمعدن للمسك .
#
# | الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الرابع في العنبر وأنواعه
~~ومعادنه
# قال محمد بن أحمد التميمي : حدثني أبي عن أبيه عن أحمد بن أبي يعقوب أنه
~~قال : العنبر أنواع كثيرة ، واصناف مختلفة ، ومعادنه متباينة ، وهو يتفاضل
~~بمعادنه وبجوهره ، فأجواد أنواعه وأرفعه وأفضله وأحسنه لونا وأصفاه جوهرا
~~وأعلاه قيمة ، العنبر الشحري ، وهو ماقذفه بحر الهند إلى ساحل الشحر من أرض
~~اليمن ، وزعموا أنه يخرج من البحر في خلقة البعير أو الصحرة الكبيرة . قال
~~التميمي : والأصل الصحيح فيه أنه ينبع من صخور في قرار الأرض ومن عيون ،
~~ويجتمع في قرار البحر ، فإذا تكاث وثقل جذبته طبيعة الدهانة ، التي فيه ،
~~واضطرته إلى الانقطاع من المواضع التي يتعلق بها عند خروجه من الأرض ،
~~وطلعت إلى وجه الماء ، فطفا PageV12P010 على وجه الماء وهو جار ذائب ؛ ومنه
~~. ما تقطعه الأمواج فتخرجه إلى السواحل قطعا كبارا وصغارا . قال : وحدثني
~~أبي عن أبيه عن أحمد بن أبي يعقوب قال : تقطعه الريح وشدة الموج فترمي به
~~إلى السواحل وهو يفوره لايدنو منه شيء لشدة حره وفورانه فإذا أقام أياما
~~وضربه الهواء جمد ، فيجمعه الناس من السواحل المتصلة بمعادنه ، قال : وربما
~~أتت السمكة العظيمة التي يقال لها : . ' البال ' فابتلعت من ذلك العنبر
~~الصافي وهو يفور ، فلايستقر في جوفها حتى تموت وتطفو ، ويطرحها البحر إلى
~~الساحل ، فيشق جوفها ، ويستخرج مافيه من العنبر ، وهو العنبر السمكي ويسمى
~~أيضا : المبلوع ، قال : وربما طرح البحر قطعة العنبر فيبصرها طير أسود شبيه
~~بالخطاف ، فيأتي اليها ويرفرف بجناحيه ، فإذا دنا منها وسقط عليها تعلقت
~~مخاليبه ومنقاره فيها فيموت ويبلى ، ويبقى منقاره ومخاليبه في العنبر ، وهو
~~العنبر المناقيري . قال التميمي : وزعم الحسين بن يزيد السيرافي أن الذي
~~يقع من العنبر إلى سواحل الشحر شيء تقذفه الأمواج إليها من بحر الهند ، وأن
~~أجوده وأفضله مايقع إلى بحر البربر وحدود بلاد الزنج وما والاها ، وهو ms2234
~~الأبيض المدور ، والأزرق النادر . قال : ولأهل هذه النواحي نجب يركبونها
~~مؤدبة يركبون عليها في ليالي القمر على سواحلهم ، وهذه النجب تعرف العنبر ،
~~وربما نام الراكب عليها أو غفل ، فإذا رأى النجيب العنبر على الساحل برك
~~بصاحبه ، فينزل ويأخذه . قال : ومنه مايوجد فوق البحر طافيا في عظم الثور ،
~~قال : وبعد العنبر الشحري العنبر الزنجي ، وهو الذي يؤتى به من بلاد الزنج
~~إلى عدن ، وهو عنبر أبيض ، وبعده العنبر الشلاهطين وهو PageV12P011 يتفاضلن
~~وأجود الشلاهطى الازرق الدسم الكثير الدهن ، وهو الذي يستعمل في الغوالي ،
~~وبعد الشلاهطي العنبر القاقلين وهو أشهب جيد الريح ، حسن المنظر ، خفيف ،
~~وفيه يبس يسير ، وهو دون الشلاهطي لايصلح للغوالي ولا للتغليى والتطهير إلا
~~عن ضرورة ، وهو صالح للذرائر والمكلسات ، ويؤتى بهذا العنبر من بحر قاقلة
~~إلى عدن ، وبعد القاقلي العنبر الهندي ، يؤتى به من سواحل الهند الداخلة ،
~~فيحمل إلى البصرة وغيرها ، وبعد الزنجي ، يؤتى به من ساحل الزنج ، وهو شبيه
~~بالهندي ويقاربه ، هكذا ذكر التميمي في ' جيب العروس ' ، فإنه يجعل الزنجي
~~بعد الشحري وذكر الزنجي أيضا بعد الهندي ، قال : وعنبر يؤتى به من الهند
~~يسمى الكرك بالوس وينسب إلى قوم من الهند يجلبونه ، يعرفون بالكرك بالوس ،
~~يأتون به إلى قرب عمان ، يشتريه منهم أصحاب المراكب ، قال : وأما العنبر
~~المغربي ، فإنه دون هذه الأنواع كلها ، يؤتى به من بحر الاندلس ، فتحمله
~~التجار إلى مصر ، وهو شبيه في لونه بالعنبر الشحري ، وقد يغالط به فيه ،
~~قال التميمي : وأفضل العنبر وأجوده ماجمع قوى رائحة وذكاء بغير زعارة .
~~وقال أحمد بن أبي يعقوب : قال لي جماعة من أهل العلم بالعنبر : إنه بجبال
~~ثابتة في قرار البحر ، مختلفة الألوان ، تقتلعه الرياح وشدة اضطراب البحر
~~في الاشتية الشديدة ، فلذلك لايكاد يخرج في الصيف . قال : وألوان العنبر
~~مختلفة ، منها الابيض ، وهو الأشهب ، ومنها الأزرق ، PageV12P012 والرمادي
~~، والجراري ، وهو الأبراش ؛ والصفائح ، وهو الأصفر والأحمر ، وهما أدنى
~~العنبر قدرا ؛ ' والله أعلم ' . ومن العنبر صنف يسمى المند ، ويوجد على
~~سواحل من البحر ، قال التميمي : أخبرني جماعة من أهل المعرفة بالعطر ms2235
~~وأصنافه وأنسابه أن دابة تخرج من البحر فترمى به من دبرها ، وأن تلك الدابة
~~في صورة البقر الوحشي ، فيؤخذ وهو لين يمتد ، فما كان منه عذب الرائحة حسن
~~الجوهر ، فهو أفضله وأجوده . والمند أصنافه ، أجودها الشحرى وهو أسود ، فيه
~~صفرة تخضب اليد إذا لمس ؛ ورائحتة كرائحة العنبر اليابس ، إلا أنه لا بقاء
~~له على النار ؛ ويستعمل في الغوالي إذا عز العنبر الشلاهطي ؛ ومن المند
~~الزنجي ، وهو نظير الشحري في المنظر ، ودونه في الرائحة ؛ وهو أسود بغير
~~صفرة ؛ ومنه الخمري ، وهو يخضب اليد وأصول الشعر خضابا جيدا ، ولا ينفع في
~~الطيب ؛ ومنه السمكي ، وهو المبلوغ كما قدمنا ذكره وهو في لونه شبيه
~~بالقارة وهو ردئ في الطيب ، للسهوكة التي يكتسبها من السمك . وقال التميمي
~~: طبع العنبر حار ، وفيه شئ من يبس ؛ وهو مقو للقلب ، مذك للحواس محلل
~~للرطوبات ، نافع للشيوخ ؛ وقد تضمد به المفاصل النصب اليها الرطوبات فتنتفع
~~به نفعا جيدا ، ويقويها ؛ ويستعمل في الجوارشنات وكبار المعاجين وفي
~~المعاجين القوية للمعدة والقلب ؛ ويسعط به فيحلل علل الدماغ . قال : وفد
~~تصطنع منه شمامات فيشمها من بهم اللقوة و الفالج ، فينتفعون بروائحها .
~~PageV12P013
#
# | الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الرابع في العود وأنواعه ومعادنه
~~وأصنافه
# قال محمد بن أحمد التميمي : أخبرني أبي عن أبيه من جماعة من أهل العلم
~~والمعرفة بالعود أنه شجر عظام بمواضع من أرض الهند ؛ وهي معادن له ، وأن
~~منه ما يجلب من أرض قشمير الداخلة ، ومن أرض سرنديب ومن قمار وما اتصل بتلك
~~النواحي ؛ وذكرواأنه لا تصير له رائحة إلا بعد أن يعتق وينجر ويقشر ، فإذا
~~نفى عنه قشره وجفف حمل إلى كل ناحية . قال وأخبرني بعض العلماء به أنه يكون
~~من قلب الشجر ، وأنه ليس كل ما في الشجرة عودا ، وأنه بمنزلة قلب شجرة
~~الآبنوس والعناب والزيتون والأنواع التي داخلها من جوهر الخشب فيه دهانة ،
~~وما في خارجها خشب أبيض لا دهانة فيه ، وربما كان فية كمثل الطرائق
~~والشامات في الشجرة فيقطع ، ويقشر البياض منه ، ويدفن في التراب ms2236 ، فيقيم
~~سنين حتى يأكل التراب ما عليه وما في داخله من الخشب ، ويبقى العود ، ولا
~~يعمل التراب فيه . وإلى نحو هذا القول ذهب محمد بن العباس . وقال محمد بن
~~العباس أيضا : وأخبرهي جماعة من أهل الأبلة أن العود المعروف بالهندي يكون
~~في أودية بين جبال شواهق متوعرة ، لا وصول لأحد اليها لصعوبة المسلك ، وأن
~~العود يكون في PageV12P014 غياض بتلك الأودية ، فيتكسر بعض ذلك الشجر على
~~طول الأيام ، وتتعفن منه أصول بعض الشجر من الأمطار والسيول ، فيأكمل
~~التراب والماء والهواء من فيه من الخشب ، ويبقى صميم العود وخلاصه وجوهره ،
~~فإذا كثرت الأمطار وجرت السيول أخرجته من تلك الأودية إلى البحر ، فتقذفه
~~الأمواج إلى الساحل فيجمعه الناس ويلتقطونه وينقلونه إلى الجهات . وقد حكى
~~بعض من تردد إلى بلاد الهند من التجار قال : لم أر شجر العود ، ولا رأيت من
~~رآ ه ؛ قيل له : وكيف لم تره وقد ترددت إلى بلاد الهند ، ومنها يجلب ؟ قال
~~: لأن التجار الذين يجلبونه إلى الهند اذا قدموا بمراكبهم إلى المواني
~~بالهند يقفون بالمراسي بحيث يرى من المواني مراكبهم ، ولايرون من فيها ،
~~فإذا شاهدوهاأخلوا الفرضة والمينا من عشية ، ولا يظهر منهم أحد بها ، فيأتي
~~أصحاب تلك المراكب إلى المينا وينقلون جميع ما معهم إلى الفرضة ، ويفرد كل
~~تاجر منهم بضاعته ، ويتركونها ويخرجون فيقفون على مراسيهم ويصبح أهل
~~المدينة فيأتون إلى تلك البضائع ، ويجعلون إلى جانب كل بضاعة بضاعة نظيرها
~~، ويتركونها ، ويخلون الفرضة ، فيعود التجار وينظرون إلى ما جعل لهم بدل
~~بضائعهم ، فمن رضى بالعوض أخذه وترك بضاعته من لم يرض به تركهما جميعا ؛
~~ويصبح أهل المدينة فيأتون إلى تلك البضائع فما وجدوه منها قد أخذ عوضه
~~علموا أن صاحبه رضي بالبيع ، وما وجدوه باق هو وعوضه علموا أن صاحب البضاعة
~~لم يرض بالعوض ، فيزاد حتى يرضى ؛ فهذا دأبهم مع الذين يجلبون العود ، وليس
~~فيهم من رآ هم ، وحكى الحاكي ، أنه حكى أن بعض أهل المدينة كمن لهم في مكان
~~يراهم منه ولا يرونه ، فرأى وجوههم وجوه كلاب ، وبقية ms2237 أجسامهم أجسام
~~الآدميين . وأما أنواع العود ومعادنه وأصنافه - فهو أنواع كثيرة ، وأصناف
~~متباينة ؛ فأفضلة وأجله وأنفسه المندلي ، وهو الهندي ؛ وإنما سمي المندلى
~~نسبة إلى معدنه . ' والمندلى هو الهندي ' . قالوا : وهو يجلب من ثلاثة
~~مواضع من أرض الهند ، فأفضل ذلك القامروني ، وهو ما جلب من القامرون ؛
~~والقامرون : مكان مرتفع من الهند . PageV12P015 وقيل : بل هو منسوب إلى نوع
~~من شجر العود يسمى القامرون وهو أغلى الغود ثمنا ، وأرفعه قدرا ، قال :
~~وهو قليل لا يكاد أن يجلب إلا في بعض الحين ؛ وهو عود رطب جدا ، شديد سواد
~~اللون ، رزين ، كثير الماء . وقال الحسين بن يزيد السيرافي في ' أخبار
~~الهند ' : إن الصنم المعروف بالمولتان - وهو بقرب المنصورة - يقصده الرجل
~~من مسيرة ثلاثة أشهر يحمل على ظهره أفخر العود الهندي والقامروني . قال :
~~وقامرون : بلد يكون فيه فاخر العود ، ويتجشم الهندي المشقة في حمله حتى
~~يأتى به إلى هذا الصنم فيدفعه إلى السدنة ليبخروا به الصنم ، وإ ن هذا
~~العود القامروني فيه ما قيمة المن منه مائتا ويثار ؛ وإنه ربما ختم عليه
~~فانطبع وقبل الختم للينه . قال : والتجار يبتاعونه من هؤلاء السدنة ؛ ولما
~~غلب المسلمون على المولتان قلعوا هذا الصنم وكسروه ، فأصابوا تحته من هذا
~~العود ، فأخذوه . والصنف الثاني من الهندي ، السمندوري ، ويجلب من بلاد
~~سمندور ، وهي بلد سفالة الهند ؛ والسمندوري يتفاضل ، فأجوده الأزرق ،
~~الكثير الماء ، الصلب الرزين ، الذي يصبرعلى النار ؛ ومن الناس من يفضل
~~الأسود على الأزرق ، ومنهم من يفضل الأزرق على الأسود ؛ وتكون القطعة
~~الضخمة منه منا واحدا ، ويسمى لطيت رائحته ريحان العود ؛ وأفضل العود بعد
~~السمندوري ' العود ' القماري ويؤتى به من قمار ، وهي أرض سفالة الهند ؛ وهو
~~أيضا يتفاضل ؛ وأجوده الأسود والأزرق ، الكثير PageV12P016 الماء ، الرزين
~~الصلب ، الذي لا بياض فيه ، ويبقى على النار ويكون في القطعة منه نصف رطل
~~إلى ما دون ذلك . قال أحمد بن أبي يعقوب : وله سن نضيج جيد ، كثير الماء .
~~قال : ولا يجتمع في صنف من أصناف العود ما يجتمع في العود الهندي من
~~الحلاوة والمرارة والخمرة والبقاء والصبر ms2238 على النار وحكى محمد بن العباس
~~المسكى في كتابه في سبب تفضيل العود الهندي وتقديمه على غيره ، واستعمال
~~الخلفاء له ، فقال : العود الهندي أرفع أجناس العود وأفضلها وأجودها ،
~~وأبقاها على النار ، وأعبقها بالثياب . قال : ولم تكن التجار تجلبه في
~~الجاهلية ولا ما بعدها ، إلى آخر أيام بني أمية ، ولا ترغب في حمله ، لأجل
~~المرارة التي في رائحته ؛ وإنما كانت الأكاسرة تتبخر بالمندلي والقماري
~~والسمندوري والصنفي بشدة حلاوة روائحها . وزعم أن تلك الحلاوة تولد القمل
~~في الثياب . قال : ولم يكن الهندي يعرف في هذه الأمصار ، ولا كانت التجار
~~تجلبه مع معرفتها بفضله فلما كان في آخر أيام الدولة الأموية عند ما كثر
~~الاختلاف بينهم ، وقلت الأموال في أيديهم ، شرعوا في مصادرات الرعايا ،
~~وأخذوا الأموال من عير وجوهها وتعرضوا إلى أموال الأوقاف والأيتام ، فتعرض
~~ولاة خراسان لبرمك ولولده وطالبوهما بالأموال ، وكان تحت يد برمك أوقاف
~~جليلة ، فهرب هو وولده من أعمال خراسان إلى بلاد الهند ، فأقاموا بها إلى
~~أن ظهرت الدولة العباسية ، فرأى الحسين بن برمك طيبة العود الهندي وزهد
~~التجار فيه ، فاستجاده ، واشترى منه واستكثر ؛ ثم قدم خالد بن برمك وأخوه
~~الحسين وأهلهما على المنصور أبي جعفر لما أفضت الخلافة اليه ، فاصطنعهم
~~وأدناهم وقربهم ؛ فدخل الحسين يوما على المنصور وهو يتبخر بالعود القماري ،
~~فأعلمه أن عندهما هو أطيب منه رائحة وأنه حمله معه من الهند ؛ فأمره
~~المنصور بحمل ماعنده منه ، فحمله إليه ، فاستجاده المنصور ، وأمر أن يكتب
~~إلى الهند في حمل الكثير منه ، PageV12P017 ولم تكره تلك المرارة والزعارة
~~التي في رائحته ، لأنها تقتل القمل ، وتمنع من تكونه في الثياب ؛ وله عبق
~~بالثياب وبقاء فيها . قال : فلما اختارت الخلفاء والملوك العود الهندي
~~وآثرت البخور به ، سقط قدر ما عداه من أصناف العود وغر العود الهندي قال
~~محمد بن أحمد وبعد العود القماري في الفضل والجودة العود القاقلي ، ويجلب
~~من جزائر في بحر قاقلة ، وهو عود دسم له بقاء في الثياب ، وفي ريحانية خمرة
~~؛ وهو حسن اللون شديد الصلابة ، إلا أن قتادة ربما ms2239 تتغير على النار فينبغي
~~أنك إذا ستعمل وبخربة لا يستقصى إلا أن تنتهي النار إلى القتار . قال ابن
~~أبي يعقوب : وبعد العود القاقلي العود الصنفي ، ويجلب من بلد يقال له الصنف
~~بناحية الصين ؛ وبين الصنف والصين جبل لا يسلك ، وهو أجل الأعواد وأبقاها
~~في الثياب ؛ ومنهم من يفضله على القاقلي ، ويرى أنه أطيب وأعبق وآمن من
~~القتار ؛ ومنهم أيضا من قدمه على القماري . قالوا : وأجود الصنفي الأسود ،
~~الكثير الماء ، ويكون في القطعة منه المن والأكثر والأقل . قالوا وشجر
~~العود الصنفي أعظم من شجر الهندي والقماري . وبعد الصنفي العود الصندفوري .
~~ويجلب من بلد الصندفور . ويقال : إنه صنف من الصنفي ، إلا أنه ليس بالقطع
~~الكبار ؛ وهو حلو الرائحة حسن اللون ، رزين صلب ، لاحق بقيمة الجيد من
~~الصنفي . وبعد الصندفوري العود الصيني ، وهو عود حسن اللون ، أول رائحته
~~يشا كل رائحة الهندي ، إلا أن قتاره غير محمود ، وأفضله نوع منه يسمى
~~القطعي ، وهو رطب حلو ، طيب الرائحة ؛ ويؤتى به من الصين ؛ وتكون القطعة
~~منه نصف رطل وأكثر وأقل . قال أحمد بن أبي يعقوب : PageV12P018 ومن العود
~~أيضا صنف يسمى القثور ، رطب أزرق ؛ وهو أعذب رائحة من القطعي ، ودونه في
~~القيمة . قال : ومن الصيني أيضا أصناف أخر ، وهي دون كل هذه الأصناف :
~~منها المنطائي ، وهو المانطائي قطعه كبار ملس سود ، لا عقد فيها ، ليست
~~روائحها بمحمودة ، تصلح للأدوية والسفوفات والجوارشنات . ومنه صنف يعرف
~~بالجلابي ؛ وصنف يعرف باللواقي وهو اللوقيني ؛ وهي أعواد متقاربة في القيمة
~~. تصلح للأدوية والسفوفات والجوارشنات . ومنه صنف يعرف بالجلابي ؛ وصنف
~~يعرف باللواقي وهو اللوقيني ؛ وهي أعواد متقاربة في القيمة .
# قال التميمي : ومن الناس من رتب العود الصيني غير ترتيب أحمد بن أبي
~~يعقوب فقالوا : إن أفضل العود الصيني العود القطعي ، وبعده العود الكلهي ،
~~وهو عود رطب يمضغ ، وفيه زعارة وشدة مرارة ، للدهانة التي فيه ، وهو من
~~أعبق الأعواد في الثياب وأبقاها . وبعد الكلهي العود العولاتي ، وهو عود
~~يجلب من ' جزيرة العولات ' بناحة قمار من أرض الهند . وبعده اللوقيني ،
~~ولوقين : طرف من أطراف ms2240 الهند ، وهو دون هذه الأعواد في الرائحة والقيمة ؛
~~وله خمرة في الثياب . وبعد اللوقيني المانطائي ، وهو من شجر بجزيرة تسمى
~~مالطاء ؛ وقيمته مثل قيمة اللوقيني ؛ وهو خفيف ، ليس بالحسن اللون . وبعد
~~المانطائي العود الريطائي ، وهو من جزيرة تسمى ريطاء ، وهو دون المانطائي
~~في الرائحة والقيمة ، يدخل في أعمال المثلثات والبرمكيات . وبعد العود
~~الريطائي العود القندغلي ، ويؤتى به من ناحية كله وهو ساحل الزنج ، وهو
~~يشبه القماري ، إلا أنه لاطيب لرائحته . وبعده العود السمولي ، وهو عود حسن
~~المنظر فيه حمرة ، وله بقاء في الثياب وعلى النار ؛ وقتاره غير محمود ، وهو
~~سريع القتار . وبعد السمولي العود الرانجي ، وهو عود يشبه PageV12P019 قرون
~~الثور ، لا ذكاء له ولا بقاء ؛ وهو ساقط القيمة ، وهو أردأ أنواعه وأدناها
~~. وبعده صنف يقال له : المحرم ، سمى بذلك لأنه كان قد وقع إلى البصرة ، فشك
~~الناس فيه ، فحرمه السلطان ، فسمى المحرم ، وهو من أدنى أصناف العود . وقال
~~محمد بن العباس المسكي في كتابه : أفضل العود كله وأجوده المندلي ، وبعده
~~العود السمندوري ، وأجود السمندوري الأزرق ، الكثير الماء الرزين ، الصلب ،
~~الغليظ ، الذي لا بياض فيه ، الباقي على النار ، الكثير الغليان وقوم
~~يفضلون الأسود منه ، وآخرون يفضلون الأزرق ؛ ويكون في القطعة الضخمة منه من
~~. ثم العود القماري ، وأجود القماري الأسود ، النقي من البياض ، الرزين
~~الباقي على النار . قال : وربما كان فيه شهبة يسيرة ؛ وبعد القماري الصنفي
~~الغليظ الكثير الماء وقد يوازي القماري في بعض الحالات ، وربما فضل عليه ،
~~وهما عودان يتقاربان في الصفة ، وتكون القطعة من الصنفي رطلين وأقل . وبعد
~~الصنفي القاقلي ، وهو عود أسود ، فيه بعض شهبة ، أشبه شيء بالعود القماري
~~في منظره ؛ وهو عود حلو ، طيب الرائحة . وبعد القاقلي العود الريركي وهو
~~عود صلب ، خفيف ، قليل الصبر على النار ، حسن المنظر واللون ، ويشبه
~~القاقلي ، ويؤتى به من بلاد سفالة الهند . وبعده العود العطكي ، يؤتى به من
~~الصين وهو عود رطب حلو طيب ، دون الصنفي ، وفوق القاقلي . ثم صنف من العود
~~يسمى : القشور ، وهو عود طيب الرائحة ، رطب ، أزرق ، عذب ، رائحته ms2241 مثل
~~رائحة القطعى ، وهو دونه في القيمة ، وبعده المانطائي ، وهو جنس من العود
~~الصيني ، هو قطع كبار ملس لا عقد فيها ، وليست رائحته طيبة ، وهو يصلح
~~للأدوية والجوارشنات . قال : وكذلك الجلابي ، واللواقي ، والبربطائي ،
~~البوطاجي هذه الأصناف لا خير فيها ، ولا طيب لروائحها ؛ وهذه الأجناس
~~يسمونها : الأشباه . قال : وأما العود المسمى : الإفليق ، فإنه يجلب من أرض
~~الصين ، ويكون في العظم مثل الخشب الريحي الغليظ ، يباع المن منه بدينار
~~وأقل وأكثر ، والعود من قشوره ؛ أما داخله وقلبه فخشب أبيض خفيف مثل
~~الخلاف ؛ زإذا وضع على الجمر وجد له في أوله رائحة حلوة طيبة ، فإذا أخذت
~~النار منه ظهرت له رائحة جزازية رديئة كرائحة PageV12P020 الشعر . هذا ما
~~أمكن إيراده من أصناف العود وأجناسه ومعادئه ، وهو معنى ماأورده التميمي في
~~' جيب العروس ' .
#
# | ' ذكر تطرية العود الأبيض وإظهار دهانته وإكسابه سوادا
# قال التميمي فيما نقله عن أبي بكر بن محمد بن أحمد المرندج المعروف بابن
~~البواب : يؤخذ من العود ما كان أبيض الظاهر ، إلا أن فيه رزانة تدل على
~~دهانة كامنة فيه فيبري برية يسيرة ، ويعمد إلى قعر قدر برام فيثقب حتى يصير
~~كهيئة المنخل ، ويعمد إلى قدرمن نحاس أوغير نحاس يكون رأسها بمقدار قعر
~~القدر المبخش ، بحيث إنها متى انطبقت عليها لا يخرج من البخار شيء ، ويصب
~~في القدر ماء ، ويجعل ذلك المثقب على فم القدر ، ويطين ويجعل العود فيها ،
~~وتغطى بغطاء محكم ، ويوقد تحت القدر السفلى وقيدا جيدا حتى يصعد بخار
~~الماء إلى العود من تلك الأبخاش ويفتقده بعد مضي ساعة ، ثم يكشفه ويقلبه
~~تقليبا جيدا ، ثم يغطيه ، ويتعاهده ساعة بعد ساعة إلى أن يظهر له أن دهن
~~العود قد ظهر ، ويمتحن ذلك بأن يمسح القطعة منه في خرقة ، فإذا أثرت
~~الدهانة فيها فليخرج وينشر في طست حتى يبرد ويرفعه .
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الرابع في الصندل وأصنافه
~~ومعادنه
# والصندل أصناف : أفضلها الأصفر الدسم ، الرزين العود ، الذي كأنه قد مسح
~~PageV12P021 بالزعفران ، الذكي الرائحة ؛ ويسمى المقاصيري ، واختلف في سمم
~~تسميته بهذا ms2242 الاسم ونسبته إليه ، فقال قوم : هي نسبة إلى بلد تسمى ' مقاصير
~~' . وقال قوم : إن بعض الخلفاء من بني العباس أمر بأن تصنع منه مقاصير
~~لأمهات أولاده وخواص سراريه ، فسمى بذلك ؛ والأول أصح . وقيل : إنة يجلب من
~~بلدين من أطراف الهند ، إحداهما مقاصير ، الأخرى بسمى الجور ؛ فما جلب من
~~مقاصير فهو المقاصيري ، وما جلب من الجور فهو الجوري . قالوا : وهو شجر
~~عظام ؛ وإنه يقطع وهو رطب ، ويقشر ؛ وله من فوق قلبه الأصفر خشب ليس بالذكي
~~الريح إلا أنه صندل يضرب إلى البياض ، وهو الصندل الأبيض ؛ وفي روائحه ضعف
~~عن رائحة القلب الدسم . وأجوده ما اصفر وذكت رائحته ولم يكن فيه زعارةز
~~ويلي الصندل الأصفر الصندل الأبيض ، الطيب الريح ، الذي هو من جنس
~~المقاصيري ، لايخالفه إلا بالبياض ؛ وبعده الصندل الأبيض الذي يضرب لونه
~~إلى السمرة ، وهو الجوري السبط ، الصلب العود ، الذي يجلب من الجور ، وهو
~~صندل صلب سبط ، ضعيف الرائحة ، وله رائحة طيبة ، إلا أنها دون رائحة ما
~~قبله ، ويلي الجوري صنفان : أحدهما أصفر فيه زعارة وطيب ؛ والاخر يضرب في
~~لونه إلى الحمرة ، وفيه أيضا زعارة ريح وحدة ، وما لونه منهما إلى الصفرة
~~فإنه يسمى ' الساوس ' ؛ وقيل : ' الكاوس ' ، وقد تفتق بهما الذرائر ؛
~~ويدهلان في المثلثات والبخورات . وفعدهما صندل PageV12P022 جعد الشعرة ، لا
~~سباطة له ، اذا شقق كان جعدا كتجعيد خسب الزيتون ؛ وهو أذكى أصناف الصندل ،
~~ولا يستعمل في شيء سوى البخورات والمثلثات ؛ وبعده الصندل الأحمر الشديد
~~الحمرة ، ويستعمل لتبريد الأورام الحارة ؛ وهو حسن اللون ، ثقيل الوزن ، لا
~~رائحة له ولا خاصية غير تحليل الأورام الحارة ، وتتخذ منه المنجورات
~~والمخروطات ، كالدوي ، والعتائد وأدوات الشطرند ومهارك النرد وأشباه ذلك ؛
~~ويتخذ ذلك من الأبيض فيما يحتاج إلى لونين . والصندل الأحمر أيضا يحك على
~~الحجارة الخشنة بالماء ، ويطلى به على الأورام الحارة كم ذكرنا ، وعلى
~~الماشرا ، وعلى كل موضع من الجسد تظهر فيه حمرة دموية ، وعلى النقرس الحاد
~~المتولد من فساد الدم في بدء العلة ، ليقوى العضو ويمنع من إنصباب المادة
~~إليه . قال التميمي : وبعد الصندل الأحمر ms2243 صنف يعرف بالنجاري ، وهو خشب صلب
~~لا رائحة له ، ولا يدخل في شيء من الطيب ، وإنما تتخذ منه المنجورات
~~والمخروطات التي ذكرناها ، وذلك ، وذلك لصلابته ورزانته . قال : وجميع
~~أنواع الصندل التي ذكرناها ، يؤتى بها من سفالة الهند . فالأصفر الطيب
~~الرائحة المقاصيري يدخل في طيب النساء الرطب واليابس وفي البرمكيات
~~والمثلثات والذرائر ؛ وتتخذ منه قلائد ؛ ويدخل في الأدوية وفي ضمادات الكبد
~~والمعدة ؛ وهو بارد منشف محلل للأورام . PageV12P023
# | الباب الخامس من القسم الخامس من الفن الرابع في السنبل الهندي وأصنافه
~~والقرنفل وجوهره
# فأما السنبل الهندي - فقد قال أحمد بن أبي يعقوب : السنبل أصناف ، وأجوده
~~العصافير الحمر الألوان ، المسلل ، والمسلل هو الذي قد نقى من زغبه ومسح
~~منه ، وبقى عصافير مجردة ، وإذا أمسكه الإنسان بكفه ساعة ثم اشتمه كانت
~~رائحته التفاح أو نحوها ؛ ثم الذي يليه ، وهو نوع من العصافير أصفر كثير
~~البياض والشمط ، طيب الرائحة ، قريب من الأول ، ثم أدناه ، وهو دقاق من
~~السنبل وجلال ، ليس مما يدخل في جيد العطر . وأما أصله - فهو حشيشة تنبت
~~بأرض الهند ، وببلد التبت أيضا . وقيل : إنها تنبت في أودية بالهند كما
~~ينبت الزرع ، ثم تجف فيأي قوم فيحصدونه ويجمعونه ، وقيل : إن الأودية التي
~~ينبت فيها هذا السنبل كثيرة الأفاعي وليس يأتيها أحد إلا وفي رجله خف طويل
~~غليظ منعل بالخشب أو الحديد .
# قالوا : وتلك الأفاعي ذوات قرون فيها السم القاتل الذي يقال له : ' البيش
~~' ؛ فيقال : إنه من قرون الأفاعي . وقال قوم من أهل العلم : إنه نبات ينبت
~~بتلك الأودية ؛ وهو ضربان : ضرب خلنجي ، يضرب في لونه إلى الصفرة ، وهو
~~أفضله ؛ وضرب آ خر يضرب إلى السواد ، وهم يعرفونه فيتوقونه ؛ وربما جهله
~~بعضهم فمات عند مسه ، سيما إن كانت يده قد عرقت ، أو هي رطبة . وقد كان بعض
~~الخلفاء يأمر بأن يوكل بالمراكب التي من بلد الهند PageV12P024 إلى الأبلة
~~وغيرها من الفرض من يكشف السنبل ويعتبره ، فيخرج منه البيش ، فيؤخذ بكلبتين
~~من حديد وليس يمسه أحد إلا مات لوقته ، فكان يجم ذلا في وعاء ويلقي في ms2244
~~البحر .
# وأما القرنفل وجوهره - فقال أحمد بن أبي يعقوب : القرنفل كله جنس واحد ،
~~وأفضله وأجوده الزهر ، القوي اليابس الجاف الذكي ، الحريف الطعم الحلو
~~الرائحة ؛ ومنه الزهر ، ومنه الثمر ؛ والزهر منه هو ما صغر وكان مشاكلا
~~لعيدان فروع الخربق الأسود في المنظر . والثمر منه ما غلظ وشاكل نوى التمر
~~، أو عجم الزيتون . وقيل : هو ثمر شجر عظام يشبه شجر السدر . وقال آخرون :
~~يشبه شجر الأترج . وقال آخرون : هو ثمر شجر ورقة الساذج الهندي ، واستدلوا
~~على ذلك بما في طعم الساذج من القرنفلية . قال : ويجلب من بلاد سفالة الهند
~~وأقاصيها ؛ وله بالمواضع التي هن بها روائح ذكية ساطعة الطيب جدا ، حتى
~~إنهم يسمون أماكن القرنفل : ' ريح الجنة ' ، لذكاء رائحته . هنو حار يابس .
~~لطيف غواص . مقو للقلب نافع لبعض الأكباد التي فيها عفونة ، قاطع للغثيان
~~المولد من الرطوبة والقيء الكائن من التخمة والهيضة ؛ وإذا دق مع التفاح
~~الشامي واعتصر ماؤه مع PageV12P025 شيء من قلوب النعناع وأعطى الوصب نفعه ؛
~~وقطع عنه الغثيان والقيء ؛ وهو يطيب النكهة ؛ والذكر منه - وهو الزهر -
~~أقوى من فعل الأنثى . قال : وقد يصعد منه ماء يفوق في الطيب ماء الورد ،
~~ويدخل في كثير من مكلسات الطيب والذرائر ، وفي كثير من المعاجين الكبار
~~والأدوية ، وفي عامة طيب النساء ، وفي اللخالخ والمخمرات كلها . وقال مجمد
~~بن العباس المسكي : رأيت قوما ببغداد يدورون على الصيارفة يشترون منهم
~~الدنانير المروانية التي أمر بضربها عبد الملك بن مروان ، وعلى سكتها : '
~~الله أحد ' ؛ فسألتهم عن ذلك ، فذكروا أنها تحمل في البحر في أكياس قد كتب
~~على كل كيس منها اسم صاحبه ووزنه ، فإذا صاروا بالقرب من جزيرة عظيمة
~~بناحية سفالة الهند وضعوا الأناجر ، وشدوا المراكب ناحية ، وركبوا قوارب
~~ومعهم تلك الأكياس وأنطاع قد كتب على كل نطع منها اسم صاحبه أيضا ؛
~~فيخرجون إلى موضع من تلك الجزيرة ، فيبسط كل واحد منهم نطعه ، ويحمل كيسه
~~فوق النطع مغطى ببعض النطع ، حتى اذا فعل ذلك جماعتهم ، وعادوا إلى القوارب
~~، ورجعوا إلى المراكب آ خر النهار ، باتوا ليلتهم تلك ms2245 في مراكبهم ، ثم غدوا
~~في القوارب إلى الجزيرة ، فيجدون فوق كل نطع من أنطاعهم من القرنفل بحسب
~~ماله من المال ، ولا يجدون الأكياس ؛ فإن رضى القوم بما وجدوا من القرنفل
~~على أنطاعهم أخذوه ، ومن لم يرض منهم تركه وعاد إلى مركبه ، ثم يعود في
~~اليوم الثاني فيجد كيسه بحاله ، PageV12P026 ولا يرى للقرنفل أثرا ، ولا
~~تقع عين أحد من التجار على أحد ممن هو في تلك الجزيرة ، ولا يقفون على موضع
~~القرنفل ولا على شجره . وهذه الحكاية شبيهة بما ذكرناه في أمر العود . قال
~~التميمي : وقد كان وقع إلى ذكر هذا بعينه ؛ وزعم الذي أخبرني : أنهم قديما
~~كانوايجدون أكياسهم مع القرنفل على الأنطاع بحالها ، فكان الرجل إن اختار
~~القرنفل حمله وترك الكيس ، وإن اختار المال أخذه وترك القرنفل ، إلى أن غدر
~~التجار بهم في بعض السنين ، فحملوا المال والقرنفل ، وانقطع جلب القرنفل
~~سنين كثيرة ، وغلا حتى لم يقدر عليه ، ثم عادوا ولزموا العدل مع أهل
~~الجزيرة ، فصاروا عند ذلك لا يجدون فوق الأنطاع غير القرنفل فإن رضوا به
~~حملوه ، وإن سخطوا تركوه ليلتهم ، ثم عادوا في اليوم الثاني فوجدوا أموالهم
~~. وهذه الحكاية نحو ما قدمناه في العود .
#
# | الباب السادس من القسم الخامس من الفن الرابع في القسط وأصنافه
# ويقال فيه : الكست بالكاف والتاء ، بدل القاف والطاء ؛ وقد تكررت
~~الأحاديث الصحيحة النبوية - على قائلها أفضل الصلاة والسلام - بمنافعه وما
~~فيه من الأشفية ؛ فمنها ما رواه البخاري بسنده عن أم قيس بنت محصن أخت
~~عكاشة ، - وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - أنها قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لي قد علقت عليه من
~~العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اتقوا الله ، على PageV12P027 ما
~~تدغرون أولادكم بهذه الأعلاق ، عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية
~~، منها ذات الجنب ' يريد الكست ، يعني القسط .
# وللقسط أصناف ذكرها محمد بن أحمد التميمي قي جيب العروس فقال : منه ما
~~يجلب من بلاد الحبشة ؛ ومنه البحري الذي يسمى الجلود ms2246 ؛ وأجوده الأبيض
~~الرقيق القشرة الذي هو كأمثال الأصابع وأكبر ، والمشقق اليابس . ويقال :
~~إنهم يأكلونه في بلادهم رطبا . وقال محمد بن العباس المسكي : أخبرني بعض
~~البحريين أنه يكون في جبال الماهات ، ينبت في شقوق الصخور وأعالي الجبال ؛
~~ويقال له ' الكلى ' ويؤكل ، غير أنه رديء الجوهر ، اذا جف لا تكون له صلابة
~~، ويشبه أصله أصل الكرفس الجبلي ، وكذلك ورقه يشبه ورق الكرفس الجبلي أيضا
~~. قال المسكي : فلما صرت إلى الجبل جربت ذلك فوجدته كما قال ، ورأيته كثيرا
~~في جبال أبهر وزنجان . قال التميمي : ومن القسط الحلو أيضا صنف آخر غليظ
~~الرائحة يسمى القرنفلي ، ليس بطائل ، ويدخل في الدخن .
# اما القسط المر - وهو الهندي - فيجلب من أرض الهند ؛ وأجوده ما ابيض ورزن
~~؛ ومن الهندي صنف يضرب إلى السواد لا خير فيه . قال : ومن المر نوع يسمى
~~القرنفل . ليس بطائل . هذا النوع من القسط والذي يضرب إلى السواد أدناه
~~وأسقطه ثمنا وقيمة . والقسط المر الأبيض يدخل في كثير من الأدوية
~~والمعاجين الكبار ؛ ومنه PageV12P028 يعمل دهن القسط ؛ ويشرب فينتفع به من
~~أوجاع الجنبين والخواصر ويدر البول ويفتح سدد الكبد ؛ وهو حار يابس قوي
~~الحرارة واليبس .
#
# | الباب السابع من القسم الخامس من الفن الرابع في عمل الغوالي والندود
# أما عمل الغوالي - فقد قال الزهراوي في كتابه : والغالية ينقسم عملها إلى
~~ثلاثة أقسام : الأول في الوقت الذي تعمل فيه ؛ والثاني الآلة التي تصلح أن
~~تعمل فيها ؛ والثالث كيفية عملها .
# فأما الوقت الذي يصلح أن تعمل فيه - فوجه السحر قبل طلوع الشمس ، لاعتدال
~~الهواء فيه ، وإن وافق أن يكون فصل الربيع فهو أفضل ويتوقى أن يكون حالة
~~وقت هبوب الريح ، بل في وقت سكونه .
# وأما الآلات التي تصلح لعملها وسحق أجزائها فيها - فأفضل ما سحق المسك في
~~هاون ذهب خالص ، أو صلاية زجاج ، بفهر زجاج ؛ وأن يذاب العنبر في محارة من
~~حجر ، أو في مدهن من حجر أسود ، أو زجاج ؛ أو في مدهن ذهب ، أو فضة
~~مموهةبالذهب ، ويرفع في إناء من ذهب أو زجاج .
# وأما كيفية عملها وأخذ ms2247 أجزائها - فهو أن يأخذ من المسك الجيد أوقية
~~فيسحقة برفق لئلا يحترق من شدة السحق ، ثم ينخله بمنخل شعر صفيق وإن أمكن
~~نخله PageV12P029 من غير سحق فهو أجود ، ثم يأخذ من العنبر الطيب نصف أوقية
~~فيذوبه في مدهن على ألطف ما يكون من النار ، فاذا كاد يذوب قطر عليه شيئا
~~من دهن البان المطيب ، ثم ينزله بعد أن يذوب ، ويعتبره بأنامله ، فأن كان
~~فيه رمل أخرجه ، ثم يلقيه على المسك في الصلابة ؛ ويحذر أن يكون العنبر
~~حارا فإن حرارته تفسد المسك ؛ ثم يسحق الجميع في الصلاية برفق حتى يمتزج
~~العنبربالمسك ، ويجردهما بصفيحة ذهب لطيفة ، ولا يجردهما بنحاس ولا بحديد
~~فإنهما يفسدانهما ، ثم يرفع الغالية بالبان على حسب ما يحب من رقتها أو
~~ثخنها ؛ وليس للبان حد يوقف عنده . وإن أراد أن يجعل المسك مثل العنبر أو
~~دونه فعل . هذا ما ذكره الزهراوي في الغالية . وقد ذكر محمد بن أحمد
~~التميمي في كتابه المترجم ' بجيب العروس ' في باب الغوالي كثيرا منها ،
~~نذكر من ذلك ما كان يعمل للخلفاء والملوك والأكابر . فمن ذلك غالية من
~~غوالي الخلفاء عن أحمد بن أبي يعقوب : يؤخذ من المسك التبتي النادر مائة
~~مثقال ، يسحق بعد تنقيته من أكراشه وشعره ، وينخل بعد السحق بالحرير الصيني
~~الصفيق ، ويعاد سحقه ونخله ، ويكرر حنى يصير كالغبار ؛ ثم يؤخذ تور مكي أو
~~زبدية صيني ، فيجعل في أيهما حضر من البان الجيد النادر قدر الكفاية ،
~~ويقطع فيه من العنبر الشحري الأزرق الدسم خمسون مثقالا وترفع الزبدية بما
~~فيها من البان والعنبر على نار فحم لينة لا دخان لها ولا رائحة فتفسده ،
~~ويحرك بملعقة من ذهب أو فضة حتى يذوب العنبر ، ثم ينزله عن النار ، فإذا
~~فتر طرح المسك فيه ، ويضرب باليد ضربا جيدا حتى يصير جزأ واحدا ، ثم يرفع
~~ذلك في إناء من الذهب أوالفضة ، وليكن ضيق الرأس ليمكن تصميمه ، أو في
~~برنية زجاج نظيفة ، ويسد رأسها بصمامة حرير صيني محشوة بالقطن ، لئلا
~~يتصاعد ريحها . قال : فهذه أجود الغوالي كلها ، وإن جعل ms2248 العنبر نظير المسك
~~فلا بأس . وهذه الغالية المتساوي فيها المسك والعنبر كانت تعمل لحميد
~~الطوسي ؛ وكانت تعجب المأمون جدا PageV12P030 وكانت هذه الغالية تعمل لأم
~~جعفر ، إلا أنهم كانوا يضيفون إلى البان نظير ربعه من دهن الزنبق الرصافي
~~النيسابوري ؛ وكانوا يصنعون هذه الغالية لمحمد بن سليمان ، إلا أنهم كانوا
~~يجعلون مع البان والزنبق شيئا من دهن البلسان الخالص ؛ وكانوا أيضا
~~يصنعون لأم جعفر غالية يسمونها غالية العنبر ، وذلك أنهم يجعلون لكل ثلاثة
~~أجزاء من المسك عشرة أجزاء من العنبر ، وترتيت عملها كما تقدم .
#
# | غالية حجاجية تسمى الساهرية
# يؤخذ من المسك التبتي عشرة مثاقيل ، ومن العنبر عشرة مثاقيل ، ومن العود
~~الهندي المسحوق مثقال واحد ، ومن الزعفران مثقال واحد ؛ فيحل العنبر بدهن
~~البان الكوفي الجيد ودهن الزنبق النيسابوري ، فإذا ذاب العنبر ينزل عن
~~النار ويترك حتى PageV12P031 يفتر ؛ ثم يلقى المسك المسحوق المنخول والعود
~~والزعفران عليه ويضرب ضربا جيدا محكما ، وربما فتق بشيء من الكافور ،
~~ويرفع في ظرف ويسد رأسه كما تقدم ؛ والله أعلم بالصواب .
#
# | غالية هشام بن عبد الملك وهي غالية صفراء
# يؤخذ من السنبل العصافير وزن أربعة دراهم ، ومن الصنل المقاصيري ثلاثة
~~دراهم ، ومن العود الهندي الجيد أوقيتان ؛ وتدق هذه الأصناف ، وتنخل بحريرة
~~، وينعم سحقها بعد النخل ، وتلقى عليها من الزعفران القمى المطحون أوقية
~~مخولة بحريرة ، ويخلط جميع ذلك ، ثم يؤخذ الزبيب الطائفي والمرزنجوش الرطب
~~والنمام الرطب ، فتنقع الثلاثة ليلة في ماء وتمرس وتصفى وتعجن بها الأخلاط
~~أو تعجن بطلاء عتيق عجنا جيدا ، وتلصق في باطية ، وتبخر بالند ثلاثة
~~PageV12P032 أيام وتقلب كل سبع تبخيرات مرة ؛ ثم يؤخذ لهامن السك المثلث أو
~~المنصف خمسة عشر مثقالا فتسحق سحقاجيدا ، وتنخل بحريرة ، ويؤخذ نصف السك
~~وتعجن به وهو رطب ثم يقرص ويترك ثلاثة أيام في الظل ، ولا يدنيه من الشمس ،
~~فإذا جف يسحق في صلاية ، وينخل بحريرة ؛ ثم يذاب له من العنبر الأزوق أوقية
~~ببان الغالية المرتفع الجيد ، وتلقى عليه بقية السك وتلك الأخلاط ، ويضرب ؛
~~ثم تلقى عليه أوقية ونصف من المسك التبتي المسحوق المنخول ms2249 بالحريرة ، ويضرب
~~فيه بالأصابع حتى يختلط ، ثم يوعى ، ويحكم سده كما تقدم .
#
# | صفة غالية أخرى من كتاب محمد بن العباس
# يؤخد من العود الهندي الجيد المطحون المنخول عشرة دراهم ، فيجعل في قدح
~~ويصب عليه ماء ورد ، ويسحق به ، ويسقى ماء الورد ثلاث مرات ، ثم يؤخذ من سك
~~المسك خمسة عشر درهما ، فتسحق وتنخل وتلقى على العود المحلول بماء الورد ،
~~ويسحقان جميعا حتى يجف ماء الورد ، ويسقيانه ، ويسحقان ، ثم يسقيان ثلاث
~~مرات حتى يصيرا كالهباء ، ثم يحل العنبر بدهن البان ، ويلقى عليه العود
~~والمسك بعد أن ينزل عن النار ، ويحرك بعود ، ولايحرك بجريدة ولاظفر ، فإذا
~~اختلط رد إلى الصلاية وسق حتى يصير كالعلك ، ثم يذر عليه من المسك المسحوق
~~بحسب ما يريده صاحبه .
#
# | غالية متوسطة نسبها التميمي إلى كتات أبي الحسن المصري
# يؤخذ من المسك ثلاثة مثاقيل ومن العنبر الأزرق مثقال ، ومن سك المسك
~~المرتفع مثقالان ، ومن بان الغالية ثلاث أواقي ؛ يحل PageV12P033 العنبر في
~~البان بنار لينة ، وينعم سحق العود والمسك والسك ، وتخلط ، وتلقى على
~~العنبر المحلول وهو فاتر ، وتضرب ضربا جيدا حتى تستوي .
#
# | غالية الساهرية ختم بها التميمي باب الغوالي
# وقال فيها : من أحب أن يحلها بالبان فيي غالية لا بعدها ؛ ومن تطيب بها
~~يابسة بماء الورد فهي أطيب ما يكون من المسوحات .
# وصفة عملها ، أن يؤخذ من المسك التبتي مثقال ، ومن السك المثلث مثقالان
~~ومن العود الهندي ثلاثة مثاقيل ، ومن العنبر الشحري مثقال ؛ يسحق كل واحد
~~منها بمفرده سحقا ناعما ، وينخل بحريرة ، إلا العنبر فإنه يقرض ، ويحل في
~~تور من حجارة ، أو في زبدية صيني ؛ ثم يلقي عليه العود والسك ، ويخلطان به
~~خلطا جيدا ويجعل ذلك على الصلاية ؛ فإذا برد وجمد يسحق وينخل بحريرة ،
~~ويضاف إليه المسك المسحوق ، ويسحق ذلك جميعا ، ويرفع ؛ فمن أراد أن يستعمل
~~ذلك غالية يحل المثقال منه في مثقال من دهن البان المفتر ، ومن أراد أن
~~يستعمله مسوحا يحله بماء الورد .
# وأما عمل الندود - فقد ذكر التميمي منها أنواعا كثيرة ؛ فمنها الند
~~المستعيني كان يصنع ms2250 للمستعين بالله العباسي . قال : يؤخذ من العود الهندي
~~خمسون مثقالا ومثله من المسك التبتي ، ومن العنبر الشحري الأزرق الدسم
~~خمسون ومائة مثقال ومن الكافور الرياحي ثلاثة مثاقيل ؛ يسحق العود والمسك
~~والكافور سحقا ناعما كل واحد منها بمفرده ، وينخل المسك بالحريرة ، ويحل
~~العنبر PageV12P034 في عباسية صيني أو في برام ، ويلقي المسحوق عليه بعد أن
~~ينزل عن النار ، ويعجن به عجنا جيدا ثم يمد على الرخامة ، ويقطع شوابير ،
~~ويصف على منخل حتى يجف ويرفع ، قال : وأما الند الذي أجمع الناس عليه ، فهو
~~أن يؤخد من العود الجيد خمسون مثقالا ، ومثله من المسك التبتي ، ويحل لذلك
~~من العنبر الهندن أو الشحري مائة مثقال وثلاثة مثاقيل ، ويعجن بالمسك ،
~~ويمد شوابير ، ويجفف ، ويرفع .
#
# | صنعة ند أخر
# قال التميمي ، تركيبه لأبي سعيد يانس الفارسي ، فجاء غاية في الجودة ؛
~~يؤحذ من العود الهندي القامروني أو العود القماري عشرة مثاقيل ، ومن المسك
~~التبتي المنقى من أكراشه وشعره عشرون مثقالا ، يسحق كل واحد منهمابمفرده ،
~~وينخل بحريرة صينية ثم يجمعان على الصلاية ، ويضاف إليهما من الكافور
~~الفنصوري مثقال واحد ، ويحل لذلك من العنبر الشحري الأزرق ثلاثون مثفالا في
~~تور حجر أو في عباسية صيني حلا لطيفا بنار لينة ، بعد أن يقرض العنبر
~~ليسرع انحلاله ، وسبيل التور أن يحمل على النار قبل أن يلقى فيه العنبر ،
~~ليقل مكث العنبر على النار ، فإذا إنحل العنبر أنزل عن النار وألقي فيه
~~المسك والعود والكافور بعد إنعام سحقها ، ويضرب ذلك مع العنبر في التور
~~بملعقة من فضة أو حديد ضربا جيدا حتى يصير جميعه جزءا واحدا ؛ ثم تبل
~~سكين ويمسح بها ما تعلق على الملعقة ، ويوضع على قطعة من الرخام ملساء قد
~~مسح وجهها بالماء ، وتبل اليد ، ويؤخذ بها من المعجون ، ويفتل على الرخامة
~~فتلا متساويا ويقطع شوابير بسكين مبلولة بالماء ، على ما يراه من المقادير
~~؛ وإن خشيت أن يبرد المعجون فيجمد ، جعلت التور الذي فيه المعجون على رماد
~~حار . PageV12P035
#
# | صفة ند كانت بنان العطارة تصنعه للواثق بالله
# يؤخذ من العود الجيد الهندي مائة ms2251 مثقال ، ومن سك المسك خمسون مثقالا ومن
~~المسك التبتي ثلاثون مثقالا ، ومن الكافور الرياحي تسعة مثاقيل ؛ يسحق كل
~~واحد منها على انفراده سحقا ناعما ، ثم تجمع كلها على الصلاية ، وتسحق
~~حتى تختلط وتلتئم ؛ ثم يؤخذ لها مائتا مثقال من العنبر الهندي أو الشحري
~~فيحل في تور برام أو غضارة صيني ؛ فإذا ذاب ينزل عن النار ، وتلقى عليه
~~المسحوقات ، وتخلط به وتعجن عجنا جيدا ، ثم تعمل منه أقراص أو شوابير ،
~~وزن كل قطعة منها مثقال ، وتجفف .
#
# | صفة ند آخر كانت تصنعه لجعفر المتوكل على الله
# يؤخذ من العود الهندي القامروني عشرون مثقالا ، ومن السك المثلث خمسة عشر
~~مثقالا ، ومن الكافور الرياحي مثقالان ، ومن المسك التبتي ستة مثاقيل ، ومن
~~السك الأصفر الطوامير مثقال واحد ، ومن الزعفران الروذراوري المسحوق مثقال
~~؛ يسحق كل واحد بمفرده ، ثم تجمع على الصلاية ، وتسحق ؛ ويؤخذ من العنبر
~~الهندي خمسون مثقالا ، فيقرض ، ويذاب في تور مكي ، وتخلط فيه الأصناف نحو
~~ما تقدم ، ويقطع شوابير . PageV12P036
#
# | صفة الند الذي كانت أم الخليفة المقتدر بالله تصنعه وتبخر به الكعبة
~~وصخرة بيت المقدس في كل جمعة
# يؤخذ من المسك التبتي المنقى من الأكراش مائة مثقال ، يسحق ، وينخل ويحل
~~له من العنبر الشحري ، وينزل عن النار ، فإذا فتر ألقى عليه المسك بمفرده
~~من غير عود ولاغيره ، ويضرب ضربا جيدا ، ثم يمد على الرخامة ، ويقطع
~~شوابير ويبخر به . قال التميمي : كان رئيس الخدم ببيت المقدس يهدي إلى
~~والدي من هذا الند فيحله والدي بالبان ، فتجيء منه غالية لاشيء أطيب منها .
#
# | صفة ند آخر عن أم أبيها بنت جعفر بن سليمان ' وهو الذي يسمى اللفيف
~~الشريف
# ' قال التميمي : ولاشيء في الند أرفع منه - يؤخذ من العود الهندي
~~القامروني أوقية ، فيدق وينخل ، ويسحق على الصلاية ، ويؤخذ له من السك
~~المثلث نصف أوقية ، ومن المسك التبتي المنقى من أكراشه ، المسحوق المنخول
~~نصف أوقية ويجمع الجميع ، ويسحق على الصلاية ؛ ويؤخذ من العنبر الهندي
~~الأزرق الدسم أوقيتان ، ويقرض ويذاب في تور على نار لينة نحو ما تقدم ، ثم
~~يلقى عليه ms2252 العود واسك والمسك ، ويعجن ذلك ، ويمد على صلاية ، ويقطع شوابير
~~، ويجفف ويرفع . قال التميمي : أجمع العلماء بأمر العطر وأعمال الطيب أن
~~السك إذا كان مثلثا فله في الند معنى جيد وخمرة ، والبخور الذي يدخل فيه
~~يكون له عبق في الثياب ، سيما في بلد مصر والبلاد المعروفة بالعفن . فال :
~~وملاك البخور كله جودة العنبر والمسك والعود والكافور والنار التي يبخر بها
~~، وألا يكون في الفحم PageV12P037 شيء من الزهومة ، فإن ذلك يفسد البخور ،
~~ويقطع رائحته . وبسط التميمي القول في الندود ، وقد أوردنا منها ما فيه
~~كفاية ؛ وهذه الندود كلها التي ذكرناها كانوا يصعونها للبخور خاصة .
#
# | وأما الذي يصنع في عصرنا هذا بالديار المصرية
# - فهو نادر اذا عني به يصلح للحمل والادخار والبخور على النار ، وتعمل
~~منه عنابر مختلفة الأشكال والمقادير ، من الأكر والوردات والشوابير ، وغير
~~ذلك ، وتنظم قلائد ومعاضد ووشاحات وسبحا ، وغير ذلك ، ويجعلها الناس بين
~~ثيابهم اذا لبسوها ويمشون بها ، ويجلسون ويرقدون وهي لا تتغير ولا تتكسر ،
~~ويكسر بعض الأكرة منها أو الوردة أو الخرزة فتستعمل في البخور وغيره ،
~~وتبقى بقيتها في جملة العنبر المنظوم ، ولا يضرها الكسر ، ولا يتفتت منها
~~شيء البتة إلا إن قرض بالسن أو قطع بالشفرة أو المدية ؛ وإذا طال مكثه صلح
~~وجاد وصلب ، وعبق ريحه على النار ، إلا أنه متى اختلط بالياسمين ضعف ريحه ؛
~~وإذا تمادت عليه المدد وكثر استعماله وأفسده العرق الرديء كسر وأضيف اليه
~~شيء من العنبر الخام الشحري وجن به ، ثم بالمسك المسحوق ، وأعيد كما كان ،
~~أو على أي صفة أرادها صاحبه فيجيء غاية في الجودة ، وربما كان أجود وأنفع
~~من الأول ؛ وها نحن نذكر كيفية عمله ومفرداته ومقاديره ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر كيفية عمل الند في وقتنا هذا ومفرداته ومقاديره
# والند في وقتنا هذا يسمى العنبر ، فإذا أطلق عندهم اسم العنبر كان هو
~~المراد ، ويميز العنبر الأصلي إذا أريد بأن يقال فيه : العنبر الخام ؛ وهذا
~~الند الذن يتداوله الناس في وقتنا هذا ثلاثة أنواع : فالنوع الأول المثلث ،
~~وهو أجودها وأعطرها ؛ وصفة تركيبه ومقادير ms2253 أجزائه أن يؤخذ له من العنبر
~~الجيد الشحري الرزين الدسم جزء ، PageV12P038 ونظيره من العود الهندي الجيد
~~، ونظيره أيضا من المسك التبتي ، ويجعل العود براية أجزاء صغارا ، ثم يقلى
~~على نار لينة ، ويطحن بعد ذلك طحنا ناعما ويسحق المسك بعد تنقينه مما
~~لعله فيه من شعر أو غيره ، ثم يقرض العنبر صغارا ويوضع في قدر برام لطيفة
~~شبه رأس الخوذة على نار فحم لينة ، حتى يحمر ، ويلقى ذلك العنبر الخام في
~~القدر ، ويحرك بملعقة من النحاس مدورة الرأس ، ثقيلة ، لها ساعد فاذا ذاب
~~العنبر يلقى عليه العود المطحون شيئا بعد شيء ، ويحركان حتى يختلطا ويصيرا
~~جزأ واحدا ، ويجعل العنبر والعود فتائل ، ويقسم المسك على نسبة تلك
~~الفتائل ، وتعجن به عجنا جيدا على حجر يمني معد لذلك حتى تختلط به ؛ ثم
~~يقطع ويجعل أكرا بحسب ما يريد ، ويرفع . هذا أجود من يصنع من أنواع الند في
~~وقتنا هذا ، إلا أنه يكون لينا لا يكاد يستعمل للباس ، بل يحمل في الجيوب
~~ويبخر به ، ويشم ، ويوضع بين الثياب ، ونحو ذلك . أما النوع الثاني - وهو
~~المعتدل - فأجزاؤه أن يؤخذ من العنبر الخام الجيد عشرة مثاقيل ، ومن الندد
~~العتيق الجيد عشرة مثاقيل ، ومن العود الجيد المطحون عشرون مثقالا ؛ ويؤخذ
~~لذلك من المسك الجيد ما أحب المستعمل ويركب على ما نذكره .
# أما النوع الثالث - وهو السقي - فأجزاؤه أن يؤخذ لكل عشرة مثاقيل من
~~العنبر الخام عشرة مثاقيل من العنبر العتيق ، وثلاثون مثقالا من العود
~~المطحون ومن المسك .
#
# | ذكر صفة خلط أجزاء الند وتركيبه
# أول ذلك أن يضع القدر البرام المعدة لذلك على نار فحم لينة ، ويكون وضعه
~~للقدر على جنبها ، ثم يكسر العنبر العتيق ويضعه في القدر ، فإذا سخن هرسه
~~بالملعقة النحاس المعدة لذلك ، ويكسرالعنبر الخام قطعا صغارا ، ويوضع في
~~القدر على أثر السخونة PageV12P039 ويحرك بالملعقة حتى يذوب ؛ ثم توضع
~~القدر على النار ، ويلقي على العنبر من العود المطحون شيء بعد شيء إلى أن
~~يختلط بعضه ببعض ويصير جزءا واحدا ، ثم يلقي عليه العنبر العتيق ، ويخلط
~~بالملعقة ms2254 حتى يختلط بهما ثم يصب على ذلك ماء ورد بقدر واعتدال ، ويجس
~~بالإبهام والسبابه ، فإن قبل الفتل أخذ منه شيئا بعد شيء وفتله فتائل على
~~الحجر اليمني المعد لذلك فإذا صار جميعه فنائل وهو الفتل الأول ؛ ووضع
~~القدر على النار ، ووضع بعض الفتائل فيها ويصب عليها ماء ورد بقدر ،
~~ويعجنها عجنا جيدا ، ثم يعيدها على الحجر ، ويعجنها بالمسك حتى يختلط بها
~~، بحيث لا يضع المسك على النار اللينة ، فإذا اختلط المسك بها فتلها فتائل
~~، ثم يقطعها اجزاء متساوية على ما يريد ، ويضمه بأصابعه الثلاث : الإبهام
~~والسبابة والوسطى حنى يدخل بعضه في بعض ، ثم يدوره تدويرا جيدا في كفه
~~حتى يندمج ويصطحب ، ثم ينخسه بمسلة برفق ، وينقشه بعد ذلك بالمشطاب المعدلة
~~، وان كان ساذجا دورعلى الرخامة . هذه كيفية عمله وأجزاؤه ؛ فإن نقص عن
~~ذلك منع من بيعه .
#
# | الباب الثامن من القسم الخامس من الفن الرابع في عمل الرامك والسك من
~~الرامك والأدهان
# فأما عمل الرامك والسك - فالرامك هو أصل السك الذي لا يمكن عمله إلا منه
~~، وصفة عمل الرامك على PageV12P040 ما أورده محمد بن أحمد بن سعيد التميمي
~~المقدسي في كتابه المترجم ' بجيب العروس وريحان النفوس ' ، وقال : إنه
~~استنبطه وديره برأيه - يشير إلى هذه الصفة التي نذكرها الآن ، وإلا فالرامك
~~قديم ، نقله هو عن غيره ممن كان قبله - ؛ فقال التميمي في هذه النسخة :
~~يعمد إلى العفص النقي الأبيض الجيد ، فيدق وينخل ، ويعتق بعد طحنه سنة .
~~قال : ومن الناس من يطبخه بالماء حتى ينشف الماء : فيستغني بطبخه عن تعتيقه
~~، وإنما يراد تعتيقه ليسلس وتذهب منه زعارة العفصية وطعمها ، وطبيخه يفعل
~~ذلك . قال : وتعتيقه أجود . قال : ثم يؤخذ لكل عشرة أرطال من العفص المنخول
~~المعتق خمسة أرطال من الزبيب العينوني اللحم المنقي من عيدانه ، ويؤخذ من
~~البلح الحديث ما قد لقط من تحت نخله بعد نضجه ، ويجفف ، ويحكم تجفيفه ،
~~وينزع نواه ، خمسة أرطال ، فينقع الزبيب والبلح في الشراب الريحاني يوما
~~وليلة ، ومن لم ينقعهما في الشراب فلينقعهما في الميسوس الطيب ، أو في
~~الماء ms2255 القراح ، ثم يرفعان على النار ، فيغليان غليانا جيدا حتى ينضجا ،
~~ولا تبقى فيهما قوة ، ويعتصر ماؤهما ، فتعجن به العشرة أرطال العفص المطحون
~~المخول عجنا جيدا حتى يصير مثل الحساء أو أرق منه ثم يرفع في طنجير نحاس
~~غليظ على نار لينة ، فيطبخ وهو يحرك بإسطام حديد ، ولايفتر تحريكه ، ويحترز
~~المتولي لطبخه ، بأن يتلثم ، ويلف على يديه ورجليه ما يصونهما أن يقع
~~عليهما من ذلك ، حتى إذا غلظ وصار أشقر أنزله عن النار . قال : ومن الناس
~~من يضيف اليه وقت طبخه من عقيد العنب على كل PageV12P041 عشرة أرطال رطلا
~~واحدا مع ماء الزبيب وماء البلح ؛ ومنهم من يقتصر على مائهما فقط ، فإذا
~~انتهى أنزله عن النار ، وصبه على بواري قصب ، بعد أن يبرد ، ويبسط عليها
~~بسطا رقيقا مستويا بشيء قد دهن بدهن خيري ؛ ثم يعلق البواري بعد جفافه
~~عليها في سقف بيت كنين من الغبار سنة كاملة ، بحيث يصل اليها مهب ريح
~~الشمال ؛ فهذا عمل الرامك الذي هو أصل السك . فإذا أحببت أن تصنع منه سكا
~~فاقلع الرامك عن البواري ، ودقه ، واطحنه طحنا ناعما ، واسقه أمراق
~~الأفاوية التي يطبخ بها البان ، وسنذكرها في فصل الأدهان - إن شاء الله
~~تعالى - ؛ واذا أردت ذلك تجمع أمراق الأفاويه بعد تصفية البان عنها ،
~~وغسلها من دهنية البان ، وسلقها وتصفيها ، فيعجن بها عجنا جيدا كما عجن
~~أولا بماء الزبيب والبلح ، وترفعه على النار وأنت تحركه دائما بالإسطام
~~تحريكا جيدا ، وقد تحرزت مما يتطاير منه كما تقدم ، حتى إذا شرب تلك
~~الأمراق وقوي ، بردته في سطول ، وصببته على البواري كما فعلت أول مرة ،
~~فتعقته أربعة أشهر حتى يجف ، ثم تدقه وتطحنه وتنخله ، وتأخذ لكل من منه من
~~الهرنوة وزن ثلاثة دراهم ، ومن الصندل المقاصيري نصف أوقية ومن العود
~~القماري الدق الجيد نصف أوقية ، ومن الزعفران المسحوق وزن درهمين ، ومثقالا
~~واحدا أو مثقالين - إن أحببت - من نافجة مسك طرية الفتاق قد نتف ما عليها
~~من الشعر وحلق ، وقرضت تقريضا صغيرا ، ودقت دقا ناعما ومن دهن الخيري
~~الكوفي الخالص ms2256 نصف أوقية ، PageV12P042 ومن العسل الماذي نصف أوقية ؛ يعجن
~~جميع ذلك بالسك عجنا جيدا ، ويترك ثلاثة أشهر أوأربعة حتى يجف ويتكامل
~~جفافه ؛ ثم يدق ويطحن ، ويعجن بميسوس ، ويطرح في كل من منه من المسك ثلاثة
~~مثاقيل ، يعجن بها عجنا جيدا ، ويقرص أقراصا صغارا ويترك حتى يجف . قال
~~: فهذا أذكى أبواب السك وأصلحه .
# فإن أردت أن تصنع منه سكا مثلثا أومنصفا أومثلث أو دون ذلك ، فاعمد
~~إلى كل عشرة مثاقيل من السك الأصلي الذي قدمناه ذكره ، فأنعم دقها وسحقها ،
~~وأضف إلى العشرة مثاقيل - ان أردته مثلثا - من المسك خمسة مثاقيل ؛ وإن
~~أردته منصفا فأضف إلى العشرة مثاقيل مثلها من المسك ؛ وان أردته دون
~~المثلث فأضف إلى العشرة مثاقيل ثلاثة مثاقيل ، وأنعم عجنه به ، وقرصه ،
~~واختمه ، وجففه ؛ فهذه صفة السك المنصف والمثلث وما دونه ، وهو أفضل أنواع
~~السك وأشرفها .
#
# | صنعة سك آخر
# يؤخذ من الرامك بعد تجفيفه على البواري كما تقدم رطلان ، يدق وينخل ويسقى
~~من أمراق الأفاويه نحو ما ذكرناه ؛ ثم يؤخذ لذلك من العود السن القماري
~~المسحوق أوقية ونصف ، ومن الصندل المقاصيري الأصفر الدسم ثلاث أواقي ومن
~~السنبل العصافير أوقية ، ومن الهرنوة أوقية ، ومن القرنقل الزهر أوقية ،
~~ومن الهال نصف أوقية ، ومن الزعفران المائي أوقيتان ؛ يدق ذلك ، ويطحن
~~وينخل ، ويلقى على السك في الطنجير وهو على نار لينة ، ويصب عليه من دهن
~~PageV12P043 الخيري الكوفي الخالص أوقيتان ، ومن العسل الماذي الابيض
~~أوقيتان ، ويحرك ساعة ، ثم يوضع عن النار ، ويبسط على بارية بعد أن يبرد ،
~~ويعتق سنة ، ثم يقلع فيدق دقا ناعما ويعجن بميسوس أو بماء قراح ، ويلقي
~~على كل من منه من المسك ربع مثقال بعد سحقه ، ومن العسل خمسة دراهم ، ويقرص
~~ويختم . قال التميمي : هذه الأفاويه - فيما أرى - كثيرة لرطلين عفصا ؛
~~وأنا أرى أن يكون العفص سبعة أرطال بالبغدادي ، فإنه يحتمل ذلك .
#
# | صنعة رامك وسك آخر
# ذكر التميمي عن أحمد بن أبي يعقوب أنه عمله ، وأنه أجود ما يكون من السك
~~. قال ابن أبي يعقوب : صفة عمل الرامك أن يؤخذ من ms2257 العفص البالغ الجيد ،
~~فيرض ، ويصير في قدر كبيرة ، ويصب عليه من الماء ما يغمره ، ثم يطبخ أياما
~~، ويزاد في مائه كلما نشف حتى ينضج ، ثم يخرج العفص فيجعل في شمس حارة حتى
~~يجف ، ويرفع ذلك الماء الذي طبخ فيه ، ويؤخذ ما جلس فيه من العفص فيجفف ،
~~ويضاف إلى العفص ، ويدق ، وينخل بمنخل شعر ، ثم يرد إلى القدر ؛ ويصب عليه
~~ماء كثير ، ويطبخ به يومين أو ثلاثة حتى تذهب العفصية منه ، ثم يسحق على
~~صلاية حتى يجف ، ويصنع منه أمثال العلك ؛ فهذا عمل الرامك ، ولم يذكر فيه
~~البلح ولا الزبيب .
# قال : فإذا أردت أن تصنع من هذا الرامك سكا فخذ منه ستة أجزاء ، ومن
~~نوافج المسك جزءا واحدا ، فتنزع الشعر عن النوافج ، وتقرضها ، وتدقها
~~دقا شديدا وتطحنها ، ثم اخلطها بالستة أجزاء ، واسحق الجميع على الصلاية
~~بالماء أوبالشراب أو بالنضوج حتى يستوي ، ثم يقرص ، فإذا جف فخذ منه ستة
~~أجزاء ، ومن المسك التبتي جزءا واحدا ، واسحق المسك ، وحل السك بماء ورد
~~، وأضفه اليه بالعجن الجيد ، وقرصه يأتك سكا طيبا . PageV12P044
# فإذا أردت أن تعمل منه منصفا أوغير ذلك ، فاسحقه ، وألق على كل مثقال
~~منه نصف مثقال من المسك ، أو ثلث مثقال ، أودون ذلك ، واعجنه به وقرصه .
~~قال : فهذا أفضل ما يعمل من السك .
# وأما الأدهان وما قيل فيها - فهي كثيرة ، نقتصر منها على ما يدخل في
~~أصناف الطيب والغوالي ، مثل دهن البان ، ودهن الزنبق ، ودهن الحماحم ودهن
~~الخيري ، ودهن التفاح ، والأدهان المركبة العطرة ، وأدهان تصلح الشعور .
# ولنبدأ بذكر دهن البان وحبه ومعادنه وكيفية طبخه - قال محمد بن أحمد
~~التميمي : شجر البان شجر عظيم ، يحمل حبا ألطف من البندق في مقدار حب
~~النبق ، مستديرا ، ذا ثلاثة حدود كحدود أزجة النشاب ، يكسر فيخرج من جوفه
~~حب أبيض دهني ، تعتريه مرارة يسيرة ؛ ومنابته بينبع من أرض الحجاز ، وبأرض
~~عمان ، وباليمن .
# قال : ومنه شيء ينبت بأرض مصر ، وشيء يجلب من أرض الشراة وناحية البلقاء
~~، وشيء ينبت على شاطئ البحيرة المنتنة ما بين زغر PageV12P045 وأريحا ؛
~~وأجوده اليمني والحجازي ms2258 ؛ وأجود حبه ما كان قشره يضرب إلى السواد ؛ وأما
~~الأبيض القشر فإنه رديء ، يعرض له الفوارن عند طبخه .
# وأما كيفية إخراج دهنه - فإنه يؤخذ هذا الحب فيطحن في أرحية معدة له ، ثم
~~ثجعل في قدر نحاس كبيرة تسع عشر كيالج وأكثر بالكيلجة الشامية ، ومقدار كل
~~كيلجة ثمن إردب بالكيل المصري ، ويكون الحب المطحون قد ملأ ثلثي القدر ويصب
~~علنه من الماء ما يغمره ، وزيادة أربع أصابع مفتوحة ، ويوقد تحته بالحطب
~~الجزل حتى يغلي ، فيطبخ نصف يوم ، وكلما نقص الماء يزاد ، حتى إذا انتصف
~~النهار يقطع عنه الوقود ، ويترك حتى يبرد ، ثم يلقط ما طلع فوقه من الدهن
~~ويجمع في آنية حتى لا يبقى من الدهن شيء ؛ فهذا استخراج حب البان .
# وأما كيفية طبخه بالأفاويه حتى يصير بانا مرتفعا - فمنه كوفي ومنه مدني
~~.
# أما الكوفي - فقال أحمد بن أبي يعقوب مولى ولد العباس فيه : يؤخذ الدهن
~~المستخرج من حب البان ، فيجعل في قدر برام كبيرة ، ويطبخ بمثله من الماء
~~الصافي ، ولا يزال يطبخ أياما ، وكلما نشف الماء نقل إلى قدر أخرى ، ويصب
~~علنه من الماء الصافي نظير الدهن ، ويطبخ حتى ينشف الماء ويبقى الدهن ؛
~~يفعل ذلك به ثلاث مرات ؛ ثم يطبخ بالماء الصافي والورد الذي لم يتفتح ثلاثة
~~أيام ؛ ثم يطبخ بالماء والصندل الأصفر الماصيري المخروط أياما ثلاثة حتى
~~تذهب عنه رائحة الدهن ؛ ثم يطبخ بالعود الهندي السن والماء الصافي يومين أو
~~ثلاثة ثم يطبخ المسك المنصف المسحوق بماء الورد يوما ، وهذا الطبخ الذي
~~بالسك وماء الورد يسمى : النش ، ويسمى بانه : البان المنشوش . PageV12P046
# قال : ثم ينزل ويصفي ، ثم ينش بعد طبخه بالسك وماء الورد بالمسك التبتي
~~المسحوق المحلول بماء الورد الجوري نشا جيدا حتى ينشف عنه ماء الورد ،
~~ويأخذ البان قوة المسك .
# وأما البان المدني - فإن أهل المدينة يطبخونه بالأفاويه الطيبة مثل
~~السليخة والسنبل والقرنفل والكبابة والهرنوة والصندل الأصفر المخروط ، وسن
~~العود الأسود ، يطبخونه بكل واحد من هذه الأصناف أياما مع الماء الصافي ؛
~~ثم يبرد ويطبخ بالصنف الآخر حتى ينتهي - على ms2259 ما نصفه إن شاء الله تعالى -
~~إلا ان هذه الدهن لا يصلح للغوالي ، لأنه يتغلب على روائح العنبر والمسك
~~بروائح الأفاويه وحدتها ، فلا تستعمله الملوك إلا أن تدهن به أيديها في
~~الشتاء ، وتستعمله النساء في أطيابهن وخمرهن .
#
# | صنعة بان آخر
# - قال التميمي فيه : هذا بان ركبته أنا ، واخترعته رأيا من ذات نفسي ،
~~فجاء غاية في الطيب ؛ وهو أن ينقى من حب البان البالغ في شجره ما كان قشره
~~يضرب إلى السواد ، فتنقى منه مقدار ما يخرج لك من الدهن زيادة على ثلاثين
~~منا ، وذلك يخرج من مائة من الحب البالغ إذا طحن وطبخ وأحكم طبخه - على ما
~~قاله أبو عمران موسى اليهودي المعروف بالبني . وقال أبو سعيد اليهودي
~~العطار - وكان عالما PageV12P047 بعمل البان وعلاجه وطبخه - : إن الكيلجة
~~الفلسطينية تخرج منا من الدهن ، وكل كيلجة وربع نصف ويبة بالكيل المصري
~~والويبة سدس إردب ، فتجعل من الثلاثين منا عشرين منا أولا ، وعشرة أمناء
~~ثانيا . وقال : فاذا حصلت من حب البان ما يخرج لك ذلك ، وطحنته ، وجمعت
~~دهنه كنا تقدم ، تعمد الىقدر برام لم يدخلها شيءمن الدنس ، تسع أربعين منا
~~- فتصب فيها من دهن البان عشرين منا بعد أن يجلس ، وتصفيه ؛ ثم تعمد إلى
~~منوين من السليخة الحمراء تكون قضبانا دقاقا ، فتغلى لها من الماء فوق
~~غمرها ، وتصبه عليها في إناء غضار أو صفر ، وتكمر الإناء ليرجع بخار الماء
~~إليها وتتركها منقوعة يوما وليلة ، أو يومين . ورأى أبو سعيد أن تغلى على
~~النار بعد نقعها ثم يصفى ماء السليخة على دهن البان ، وتعاود بماء ثان
~~فتغلى به أيضا حتى تخرج قوتها ، وتصفيه على دهن البان أيضا ، وتطبخه حتى
~~ينشف الماء ويبقى الدهن فترفعه في قراريب بعد ترويقه ؛ ثم تعمد إلى السليخة
~~فتغمرها بماء ثالث ، وتطبخها طبخة خفيفة لتستخرج قوتها ، ثم تصفيها ، وتطبخ
~~بالماء الذي يخرج منها العشرة أمناء البان الثانية ، وتعزلها في قراريب
~~مفردة ؛ فإن كانت السليخة قد ضعفت بعد استخراجك منها الماء الأول فقوها
~~بنصف من آخر لتطيب به العشرة أمنان الثانية ms2260 ؛ وكذلك تفعل في كل نوع من
~~الأنواع التي نذكرها إذا استخرجت مائه الأول ورأيته يضعف عن أن يطيب البان
~~الثاني فقوه بشيء منه طري ، ثم تنقع من السليخة الحمراء التفاحية المنسوفة
~~منا ونصف من في ماء حار يوما وليلة ، ثم تغليه وتصفيه على PageV12P048
~~العشرين من بان المطبوخة بالسليخة في القدر ، ثم صل عليه من الماء ما تكمله
~~به حتى يصير الماء نظير الدهن ، واطبخه على الرسم حتى ينشف الماء ويبقى
~~الدهن فأعده في قراريبه ، ثم انقع السليخة أيضا في ماء ثان ، وقوها إن
~~ضعفت ، واطبخ بها العشرة أمناء الدهن الثانية كما تقدم ؛ ثم برده ، وأعده
~~في قراريبه ؛ ثم خذ من قرنة القرنقل الحارة الذكية منوين قدقهما تهشيما ،
~~ثم اغل لهما عشرين منا من الماء وصبه عليهما ، وأكمره بالغطاء يومين
~~وليلتين ، ثم أغله بهما غلية واحدة ، وصفه على البان الأول ، واطبخه نصف
~~يوم حتى ينشف الماء ويبقى الدهن ، فبرده ، وأوعه وأحكم سده ، وانقع القرفة
~~أيضا بماء حار ، وقوها بربع من ، ودعها يوما وليلة ثم اغلها ، وصف ماءها
~~على البان الثاني حتى ينشف الماء ويبقى الدهن ، فبرده وأعده إلى ظروفه ،
~~وأحكم سدها .
# قال : فإن أحببت أن ترفعه بالقرنفل - وهو أفضل - ، فخذ من القرنفل الجيد
~~الحب المنسوف نصف من ، فهشمه ، واغل له من الماء عشريب منا ، وصبه عليه وهو
~~حار ، وغطه يومين وليلتين ، ثم صفه على البان الأول في القدر ، واطبخه به
~~وافعل في طبخه نحو ما تقدم ؛ وانقع القرنفل المسلوق في سبعة أمناء من الماء
~~الحار ثم اغله ، واطبخ به البان الثاني كما تقدم ؛ ثم خذ من البسباسة
~~الحمراء نصف من فانقعها في عشرة أمنان من الماء الحار يوما وليلة وصف الماء
~~على البان ، واطبخه به كما تقدم ، ثم يطبخ بماء الورد بعد البسباسة ؛ ثم خذ
~~من الورد الفارسي الأحمر المنقى من أقماعه منوين ، وأغل لهما من الماء
~~PageV12P049 الصافي عشرين منا ، وصبها عليهما ، واكمره بما يرد بخاره فيه ،
~~ودعه فيه يومين ثم صفه على البان الأول من غير أن تغليه ، واطبخه به ms2261 على
~~الرسم ، وصب على الورد عشرة أمناء من الماء الحار ، وقوه بنصف من الورد
~~الطري ، وصفه على البان الثاني ، واطبخه به كما تقدم ؛ ثم خذ من السنبل
~~العصافير الجيد منا واحدا ، واغل له من الماء عشرين منا ، وصبه عليه ،
~~واكمره بما يرد بخاره فيه يومين ؛ ثم اسلقه سلقة خفيفة ، وصفه على البان
~~الأول ، واطبخه على الرسم ، وقو السنبل بثمن من وانقعه يوما وليلة في
~~ثمانية أمنان من الماء ؛ واغله على النار ، وصفه على البان الثاني ، واطبخه
~~به تقدم ؛ ثم خذ من الهرنوة منا وربع من فهشمه ، واغل له من الماء عشرين
~~منا ، وصبه عليها ، واكمره حتى ينعكس بخاره اليها ، واتركه يومين وصفه على
~~البان الأول ، واطبخه به ؛ ثم قو الهرنوة بثمن من منه ، وانقعها في عشرة
~~أمناء من الماء الحار ؛ وصفه على البان الثاني ؛ واطبخه به كنا تقدم ؛ ثم
~~خذ من الصندل الأصفر المقاصيري الدسم منا وأوقيتين ، واخرطه خرطا رفيعا
~~على نطع واجعله في سفن ، واغل له عشرين منا ماء ، وصبه عليه ، واكمره يومين
~~وليلتين ، ثم اغله به ، وصفه على البان الأول في القدر ، واطبخه به حتى
~~ينشف الماء ، وبرده ، وأعده إلى ظروفه ؛ ثم قو الصندل بأوقيتين ، وانقعه
~~يوما وليلة واغله ؛ ثم صفه على البان الثاني ، واطبخه به كما نحو ما تقدم ؛
~~ثم خذ من العود الأسود السن نصف من أو ثلثي من إن أحببت فانقعه في الماء
~~الحار ، واتركه فيه ثلاث أيام وثلاث ليال ، ثم اغله على النار ، وصفه على
~~البان الاول ، وثن العود وثلثه بالماء الحار والغليان ، واجمع ماءه الثاني
~~والثالث ، وصبهما على البان الأول واطبخه بالمياه الثلاثة حتى ينشف الماء
~~ويبقى الدهن ، ثم برده وأعده إلى ظروفه ثم اغل العود بخمسة أمناء ماء
~~غليانا جيدا ، واطبخ به البان الثاني حتى ينشف الماء ويبقى الدهن ، فبرده
~~وأودعه في ظروفه .
# قال : فهذا البان الأول الذي لا بعده ، والثاني دونه ، ولم يبق إلا نشه
~~بالمسك وسك المسك ، على ما نصف إن شاء الله تعالى . PageV12P050
# قال التميمي : ورأيت أبا سعيد العطار ms2262 يؤثر أن يشم القرفة والقرنفل
~~والهرنوة ، ويجمع ذلك مع السنبل في إناء كبير ، ويصب عليه من الماء الحار
~~ثلاثين منا ، وينقعه فيه يومين وليلتين ، ثم يصفى ويعزل ، ويصب على الأفواه
~~ماء حارا عشرين منا ، ويصفى على الماء الأول في سفن ؛ ثم يطبخ به البان
~~الأول في ثلاث سقيات وهو علىالنار ، كلما نشف ثلي الماء صب عليه الثلث
~~الآخر فإذا انتهى يبرد ويوعى في ظروفه حتى تثنى الأفواه بماء ثان للبان
~~الثاني ، ويطبخ به على الرسم .
# وقال : هذا أروح وأخف مؤونة من تكرارالطبخ بكل نوع على حدته إلا الصندل
~~والعود ، فإنه لا بد من طبخهما بماء ، كل منهما على الانفراد .
# قال : ورأى سعيد بن عمار الباني وأبو عمران بن الحارث الباني أن يطبخ
~~البان بالماء والأفاوية جميعا بعد نقعها ، ولا يصفى الماء عنها .
# وقالا : طبيخه بالأفاويه مع الماء أقوى له ، لأن البان ينمحق في الأفاويه
~~.
# وقال سعيد بن عمار : تسلق الأفاويه بعد إخراجها من البان ، كل صنف منها
~~على انفراده ، ويؤخذ ماء كل صنف منها على حدته ، ويترك بما بقي فيه من
~~البان ويعجن به السك كما ذكرناه قبل .
# قال التميمي : وأنا أرى عجن السك بأفواه قوية منقوعة خيرا وأفضل ، وقال :
~~عرضت ؟ ؟ هذه النسخة التي اخترعتها - وهي التي تقدم ذكرها - على أبي عمران
~~موسى بن الحران الباني فعجب من ذلك ، وقال : والله إن هذه الطريق لطريقي في
~~عمل البان وطريق كل حاذق ، ما عدوت منها شيئا ، وما كنت أظن أحدا يصل إلى
~~علم مثل هذا من عند نفسه من غير أن يأخذه عن صانع ؛ والله أعلم .
#
# | صفة نش البان على رأي أ بي عمران الباني
# قال أبو عمران : إذا اردت نش البان فاسحق للعشرين منا منه بعد أن يبرد
~~PageV12P051 ويجلس من المسك التبتي مثقالين ، ومن سك المسك المرتفع أربعة
~~مثاقيل وانخلهما بحريرة ، واعجنهما بماء ورد ، ثم حلهما بماء الورد بعد
~~عجنهما حتى يصيرا مثل الحساء ، وصبهما على البان الذي تريد نشه في قدر
~~جديدة معدة للنش واجعله على الكانون الذي يسمونه ms2263 ' نافخ نفسه ' ، أو غيره ،
~~وأوقد تحته بنار فحم ، وحركه بقصبة فارسية دائما وهو يغلي حتى ينشف ماء
~~الورد ، وعلامة ذلك أن يعلق المسك والسك برأس القصبة مثل الشمع أو مثل
~~الغالية ، فأنزله عند ذلك عن النار واتركه حتى يبرد ، وارفعه .
# نشه على ما ورد في كتاب العطر المؤلف للمعتصم بالله فهو أن تأخذ من البان
~~الاصلي الأول الجيد رطلين ، فتجعلهما في طنجير برام جديد لم يدخله شيء غير
~~البان ، ثم خذ لهما من المسك المثلث المرتفع أوقية ، ومن العود الهندي
~~أوقية ، واسحق كل واحد منهما ، وانخله بحريرة ، ثم اعجنهما بماء الورد حتى
~~يصيرا أرق من الحساء المصنوع من الدقيق ، وصبهما على البان في الطنجير
~~وارفعه على نار لينة حتى يغلي غليانا رفيقا وأنت تحركه دائما بانبوبة
~~قصب فارسي حتى ينشف ماء الورد ، ويعلق السك والعود برأس الأنبوبة ، فأنزله
~~حينئذ عن النار ، ودعه حتى يبرد ، وصفه في إنائه ، ثم انزع ما في أسفل
~~الطنجير من السك و العود برأس سكين ، أو بملعقة من حديد ، واعزله لعمل
~~الغالية ؛ ثم اغسل الطنجير غسلا جيدا ، وجففه ، وأعد اليه البان الذي
~~نششته بالسك والعود ، واسحق للرطلين من المسك أوقية ، ومن العنبر الشحري
~~أوقية ، وانخل المسك بحريرة صفيقة ، والعنبر بخامة ، ثم اجمعهما علىالصلاية
~~، واسحقهما جميعا ، ثم حلهما بماء الورد مثلما حللت السك والعود ، وصبهما
~~في الطنجير على البان ، وارفعه على نار لينة ، وأدم تحريكه بأنبوبة القصب ،
~~ولا تغفل عن تحريكه ، وتكون ناره الآن ألين من النار الأولى التي نششت بها
~~السك والعود ، فاذا نشف ماء الورد وتعلق المسك برأس القصبة ، فأنزله عن
~~النار ، وبرده ، وارفعه . PageV12P052
# قال : ونش على اثره بما بقي في الطنجير من ثفل المسك والعنبر بانا
~~ثانيا يكون دون الاول .
# وأما دهن الزنبق وما قيل فيه - فمنه اصلي خالص ، ومنه مولد ؛ فأما الخالص
~~فمعروف ، ولم أقف على كيفية عمله فأذكرها .
# أما المولد - فقد ذكره التميمي ، ونقله عن الكتاب المؤلف للمعتصم فقال :
~~تأخذ من الشيرج الرائق منا ، فتصبه في طنجير برام ، ثم تأخذ من ورود ms2264
~~النسرين أوقية ، ومن بزر الشاهسفرم غير المفروك وورقه من كل واحد منهما
~~أوقية ، ومن بزر النسرين نصف أوقية ، ومن زهر الياسمين الأبيض الطري الغض
~~لقاط يومه نصف رطل ، ومن بزر الورد الأحمر الطري نصف أوقية ، ومن قضبان
~~قلوب شجر البلسان الطرية خمسة قضبان أو ستة ، وإن تعذرت الطرية فخذ من
~~لحائه الجاف أوقية ونصف أوقية ، ومن الصندل الأصفر نصف أوقية ؛ واقسم هذه
~~الأصناف وانقعها في ماء ورد ونضوح وماء ريحان مصعد من كل واحد نصف رطل ،
~~واتركها يوما وليلة منقوعة ، ثم ألق ذلك على الدهن مع الياسمين الطري
~~الأبيض ، ثم ارفعه على نار لينة ، وحركه بشقة قنا حتى تنشف المياه التي
~~نقعت فيها الأصناف ، فأنزل الطنجير عن النار ، وأحكم تغطيته لوقته ، واتركه
~~إلى الغد ، ثم صف الدهن عن PageV12P053 الثفل ، فاذا برد فألق على كل من
~~هذا الدهن رطلا من الزنبق المصري الجيد ثم بعه على أنه زنبق خالص .
# قال : وإن شئت فخذ من دهن الشيرج الرائق العتيق ، واجعله في دستجة ، وألق
~~على كل رطل منه في بكرة النهار الأول من زهر الياسمين الطري الأبيض الذي لا
~~نداوة فيه أوقية ، وسد رأسه ، واجعله طول النهار في شمس حارة ، ثم افتحه من
~~الغد ، وألق عليه من الياسمين نصف أوقية ، ودرجه في كل يوم بنقصه درهما
~~حتى يبقى وزن درهم ، فألقه فيه في كل يوم إلى تمام أربعة عشر يوما ، ثم
~~اقطع عنه الياسمين ، ودعه أربعة عشر يوما في الشمس حتى ينطبخ ؛ فإذا انضم
~~الزهر الذي ألقيته في الدهن ، فألق عليه في كل يوم وزن درهم أو درهمين من
~~زهر الياسمين سبعة أيام ، ثم دعه سبعة أيام ، وألق عليه سبعة أيام ، ثم
~~اقطع الإلقاء عنه ودعه في الشمس تمام ستين يوما حتى يجف الزهر ؛ ثم صفه
~~على شقة غربال وخذ من صفا منه فأودعه القوارير ، وأحكم سدها ؛ فهذا زنبق
~~غاية لا بعده .
# | وأما دهن الحماحم وما قيل فيه
# - فقال محمد بن العباس : يؤخذ من رؤس الحماحم السود أول ما تظهر قبل أن
~~تبرز ms2265 ، ومن ورقة الصغير الأخضر الذي يجني منهن فيعزل ، ويؤخذ تور حجارة ،
~~أو برمة جديدة ، تغسل غسلا جيدا ويصب فيها قدر رطل ماء ورد جوري ، ويطرح
~~فيه الحماحم والورق مع عشرين حبة من حب القرنفل الزهر ، ويصب على ذلك من
~~دهن الخيري الكوفي الفائق والزنبق السابوري لكل عشرة رؤس من الحماحم
~~PageV12P054 الضخمة رطل من الخيري والزنبق ثم اغله بنار فحم لينة حتى ينضج
~~الحماحم ؛ ثم خذ مثقال عود هندي مسحوق ومثله من السك المرتفع ، ونصف مثقال
~~من الكافور ، ووزن دانق من المسك يعجن ذلك بزنبق ، ويبخرن ويقلب بعده كل
~~ثلاث بندات ، ثم يصفى الدهن من فوق الحماحم ؛ وتعصر حتى لا يبقى فيها شيء
~~من الدهن ، ثم صب الدهن على الأفاوية المبخرة ، ويحرك في باطية ، ويترك
~~أربعة أيام حتى يصفو ؛ ثم تبخر قارورة نظيفة بسك وكافور وعود ؛ ثم صب فيها
~~الدهن ، وحل فيه من المسك ثلث مثقال أو أكثر فإذا أردت استعمال شيء من
~~الدهن فحرك القارورة . ومن أحب أن يزيده دهنا مبخرا ويفتقه بشيء من كافور
~~فعل .
# وأما دهن الخيري - فمنه أصلي ، ومنه مولد : فأما الأصلي الخالص فلم أقف
~~على كيفية عمله .
# أما المولد - فقد ذكره التميمي عن الكتاب المؤلف للمعتصم ، فقال : تأخذ
~~من الشيرج الصافي منا فتصبه في طنجير برام ، وتأحذ له من بزر الحماحم وزن
~~ثلاثة دراهم ، ومن بزر الأفرنجمشك خمسة دراهم ، ومن ورقه عشرة دراهم ، ومن
~~ورق الحماحم وقلوبه ستة عشر درهما رطبا كان أو يابسا ، ومن بزر
~~PageV12P055 الخيري الخمري والأسمانجوني الطري النقي من خضرته من كل واحد
~~خمسة دراهم ، ومن بزر الخيري الأصفر أربعة دراهم ، ومن ورق الورد الأبيض
~~ربع أوقية ، ومن قلوب الأترج الورق الرطب وورده المفتح وورد النارنج الطري
~~وقشره من كل واحد نصف اوقية ، ومن قلوب النمام الطري أوقية ، ومن الصندل
~~الأصفر ربع أوقية ؛ يرض الصندل مع ما كان من الأوراق اليابسة والبزور ،
~~وينقع بماء الورد وبماء زهر الخيري المصعد يومين ، وتلقى الازهار والاوراق
~~وماء الورد والخيري المنقوع فيه على الدهن ، ويوقد تحته بنار ms2266 لينة ، وأنت
~~تحركه تحريكا مستمرا بشقاقنا ، حتى إذا علمت ان الدهن قد قبل روائح ما
~~استودعته ، أنزلت الطنجير وغطيته ليلة ثم تصفي الدهن في القوارير ، وإن شئت
~~خلطته بدهن خيري فجعلت على المن منه من هذا الدهن رطلا ، أو على الرطل منه
~~منا ، فإنه يأتي غاية في الطيب ؛ وقد يباع هذا الدهن مفردا بسعر الخيري
~~الخالص ، قال : وإن أردت أن تجعل منه غير مطيب ، فخذ الشيرج واجعله في
~~قارورة ، وألق على كل رطل من الشيرج أوقية ونصفا من زهر الخيري الخمري
~~والأسمانجوني الطري الذي لقط عند غروب الشمس ، وتلقيه فيه من أول الليل ،
~~ثم تعلق القارورة في بئر ماء عشرة أيام ، ثم تجعلها في الشمس عشرة أيام ،
~~وتضع فيه في كل عشية من زهر الخيري الاسمانجوني والخمري لقاط وقته في كل
~~يوم وزن ثلاثة دراهم ، ثم يعاد إلى البئر عشرة أيام ؛ ثم يخرج ويعلق في
~~الشمس ، ويجدد له زهر كرة ثالثة ، ويترك في الشمس حتى يجف ورقه ، ويصفى
~~بمنخل فيأتي دهن خيري يضرب المثل بطيبه ؛ والله أعلم بالصواب . وأم دهن
~~التفاح وما قيل فيه - فأجوده ما ألفه التميمي فقال : تأخذ من دهن الخيري
~~ودهن الورد من كل واحد نصف من ، فتخلطهما في ظرف وتأخذ من ورق PageV12P056
~~الآس الغض ما أحببت ، فتدقه بشيء من الماء القراح ، وتستقطره في قابلة ،
~~وتأخذ مما قطر منه زنة مائة درهم ، ومن ماء الزعفران المصعد خمسين درهما ،
~~وتخلطها في برنية ، وتصب عليهما من ماء الورد ثلاث أواقي ، وتدق من الحلب
~~المقشر مائة درهم ، وتعجنه بنصف أوقية ميعة حمراء سائلة عجنا شديدا
~~وتعزله ، ثم تاخذ من قشور التفاح الشامي البالغ الطري رطلا فتلقيه في
~~المياه وتغليها عليه ، ثم تمرسه مرسا جيدا ، وأنزله عن النار ، ثم ألق
~~فيه أوقية من فاغية الحناء وجرزه من ورق النمام الطري ، وتلقي المحلب
~~المعجون بالميعة في الدهن وتضربه به ضربا جيدا ، وتسحق له من القرنفل
~~مثقالين ، ومن السنبل مثقالين وتنخل ذلك ، وتضيف اليه أوقية ذريرة ممسكة
~~مفتوقة ، وتعجن الجميع بنضوح عتيق ، وتخمره ms2267 يومين في باطية بالعود والكافور
~~، وألقه في الدهن الذي حللت فيه المحلب ، واضربه به ، ثم اقلبه على المياه
~~التي فيها قشور التفاح والفاغية والنمام وأحكم سد رأس الإناء ، وضعه في شمس
~~حارة سبعة أيام ، وحركه في كل يوم ثم ارفعه بعد الاسبوع في طنجير على نار
~~لينة ، واطبخه حتى ينشف الماء ، ثم برده واقطف الدهن في ظرف مبخر ، وافتقه
~~بمسك وكافور من كل واحد سدس مثقال ؛ فهذا دهن التفاح الفاخر . PageV12P057
# وأما الأدهان المركبة العطرة - فقد ذكر منها التميمي وغيره كثيرا ؛ وقد
~~اقتصرنا على أطيبها وأجودها وأعطرها .
# فمنها دهن ألفة التميمي فجاء غاية ، وسماه : الدهن الفيح ، تعمل منه
~~غالية رفيعة .
# قال : وهذا الدهن يفوق البان طيبا ، وتدهن منه في الشتاء الأطراف والوجه
~~فيفوق كل دهن طيب ؛ تأخذ من دهن الورد الفارسي الطري ثلاث أواقي ، ومن
~~الزنبق السابوري الرصافي أو المصري أوقيتين ، ومن دهن البنفسج أوقيتين ،
~~ومن دهن الخيري أوقيتين ، ومن البان المنشوش بالمسك أوقيتين ، ومن دهن
~~النرجس أوقية ؛ تجمع هذه الأدهان في خماسية ، ثم تأخذ من العود الجيد
~~الفائق وزن درهم ونصف ، ومن الصندل الأصفر المحلول بماء الورد المخمر
~~بالزهر والنمام وزن درهم ، ومن السك المرتفع وزن درهم ، ومن زهر القرنقل
~~الذكي نصف مثقال ، ومن الهرنوة مثل ذلك ومن السليخة التفاحية وزن درهم ،
~~فتدق ذلك وتسحقه ، وتنخله بحريرة ، ثم تضيف إلى هذه الأصناف من الزعفران
~~القمي المسحوق وزن دانقين ، ومن الكافورالرياحي نصف مثقال ، ومن المسك ربع
~~مثقال ، ومن الند مثقالا ، تسحق المسك والند وتضيف اليهما الكافور بعد سحقه
~~على الانفراد والزعفران ؛ ثم تعجن الجميع بشيء من الدهن ، وتقطر فيه من دهن
~~البلسان زنة PageV12P058 دانق ، ومن دهن الأترج زنة دانقين وتضربه ضربا
~~جيدا ، ثم تخلطه بالدهن ، وتضربه به حتى يختمر ، وتقيم سبعة أيام تضربه كل
~~يوم ، وتبخره في السبعة أيام إحدى وعشرين بندة برمكية رفيعة ، وبمثلها من
~~العود الصرف ، وبمثلها من العود والكافور ، وتضربه بالبحور والثفل الذي فيه
~~ضربا جيدا في كل مرة تبخره ، فإنه يأتي عجبا في الطيب والذكاء ، فإن
~~أحببت ms2268 رفعه فحل له نصف مثقال من العنبر الأزرق بشيء منه ، وألق فيه ربع
~~مثقال من المسك المسحوق ؛ واضربه به حتى يصير مثل الغالية ؛ ثم صبه عليه ،
~~وأنعم ضربه ، فإنه يرفعه ويطيبه .
#
# | صنعة دهن آخر من الكتاب المصنف للمعتصم بالله
# تأخذ من العود الهندي أوقية ، ومن السنبل مثقالا ، ومن الصندل الأصفر
~~مثقالا ، ونصف مثقال من الورد ؛ يدق ذلك ، ويخمر بمثقال من سك مسك محلول
~~بماء الورد ، مرفوع على النار ، فتخمره به ليلة ، ثم يسحق حتى يجف بالسحق
~~وينخل بحريرة ، ويعجن بزنبق سابوري مرتفع ، ويدخن بمثلثة ، ثم تهضمه بعود
~~وكافور ، ثم يفتق بما أحب صاحبه من مسك وعنبر ، ويؤخذ له من دهن الخيري
~~العراقي نصف رطل ، ومن دهن الزعفران نصف رطل ، ومن البان نصف رطل منشوش ؛
~~تجمع هذه الأدهان في إناء ، وتبخرها بالعود والكافور ، ثم اخلطها بالمعجون
~~المبخر ، واضربها به اضربها به ضربا جيدا ، واستودعه القوارير ، وافتقه
~~بما أحببت من مسك وعنبر .
#
# | صنعة دهن آخر يسمى دهن السيدة
# تأخذ من الزنبق الرصافي المرتفع ثلاث أواقي ، ومن دهن الورد الفارسي
~~أوقية ونصفا ، ومن دهن الخيري الخالص أوقية ، تجمع هذه الأدهان الثلاثة في
~~إناء واحد ، ثم تأخذ لها من الهرنوة وزن درهمين ونصف ، ومن القرنفل الزهر
~~مثل PageV12P059 ذلك ، ومن الكبابة درهمين ، ومن جوزبوا مثل وبسباسة درهما
~~، وزعفرانا درهما ، ومن الكافور ثلث مثقال ، تسحق الأفواه سحقا جيدا ،
~~وتعجن بقليل من الدهن ، وتلطخ في باطن برنية ، ويبخر الدهن بالعود والكافور
~~، ثم تصبه في البرنية على الفتاق المبخر ، وتضربه به ضربا جيدا ، وتطرح
~~ثلاثة قلوب من قلوب الأترج ، وإن قطرت فيه وزن نصف درهم من دهن الاترج ،
~~أغناك عن قلوب الأترج وجاء أطيب ، فإذا برد وجلس فصف الدهن واستعمله على
~~انفراد ، ويؤخذ ثفله فيعمل في غمر الحمام ، فإنه يكون عطرا طيبا .
#
# | صنعة دهن آخر صنع للمأمون من كتاب يوحنا بن ماسويه
# تأخذ من الزنبق السابوري خمسين درهما ، ومن دهن الورد الفارسي الرفيع
~~مثل ذلك ، ومن دهن الخيري الرفيع مثله ؛ تجمع الأدهان الثلاثة في باطية أو
~~PageV12P060 قدح زجاج ms2269 أو برنية رحبة الفم ، ثم يؤخذ من الورد خمسة مثاقيل ،
~~ومن الصندل المقاصيري الأصفر خمسة مثاقيل ، ومن القاقلة مثقال ، ومن
~~الكبابة مثقال ، ومن القرنفل مثقال ؛ يدق ذلك وينخل ، ويعجن بزنبق سابوري
~~عجنا يابسا ، ويبسط في باطية أو قدح زجاج أو برنية بسطا رقيقا ، وتبخره
~~بعود صنفي وكافور رياحي وسك مسك فائق ثلاثة أيام في كل يوم ثلاث بندات
~~بالغداة ، وثلاث بندات بالعشي ، فإذا أردت أن تصب عليه الدهن فبخره أيضا
~~بنصف مثقال عود هندي ، ونصف مثقال كافور رياحي ، ونصف مثقال عنبر ؛ تجمع
~~ذلك جميعا ، وتقطع عليه من الزعفران الشعر زنة دانق ؛ ثم تبخر بجميعها
~~الأفاويه التي عجينتها في برنية رحبة ضيقة الفم ثلاث تبخيرات ، ثم تبخر
~~الدهن على انفراده سبع بندات بالعود والكافور ، وتصبه على إثر تبخيرك
~~للفتاق الممسك في البرنية ، وتسد رأسها ، وتضرب الدهن فيها بالفتاق حتى
~~ينحل به ويمتزج ، وتسد راس البرنية على الدهن والثفل سدا جيدا حتى يبرد ؛
~~ثم أفرغ الدهن في قدح ، وبخر البرنية ، وأعد الدهن اليها ، تفعل ذلك حتى
~~ينفد ما أعددته للتبخير من العود والعنبر والكافور والزعفران ، فاذا فرغ
~~ذلك فحل الأفاويه المبخرة فيه ، وحركها به حتى تختلط به ، ودعه يومين
~~وليلتين ، ثم صفه عن الأفاويه ، وارفعه في قارورة ضيقة الفم ، وأحكم سدهه ،
~~ثم صب على الثفل الذي صفيت عنه الدهن من الزنبق السابوري ثلاثين درهما ،
~~ومن دهن الورد الفارسي مثل ذلك ، ومن دهن الخيري الكوفي حتى تشبع ؛ ثم
~~تصبها إذا برد بخورها على الثفل ، وتضربها به ضربا جيدا ، وتحركه تحريكا
~~جيدا سبعة أيام ، في كل يوم ثلاث مرات ؛ فإذا أردت رفعه ألقيت فيه زنة
~~درهم من الزعفران المطحون ، وزنة دانق ونصف من الكافور الرياحي المسحوق ،
~~وزنة دانق من المسك المسحوق ، وزنة درهم من العنبر المحلول على النار بشيء
~~منه وتضربه بذلك ضربا جيدا ، ثم تصفى الدهن الثاني عن الثفل في قوارير ،
~~وتحكم سد رؤسها ، ويؤخذ الثفل ويستعمل في لخالخ الحمام ، فإنه نهاية ؛
~~والله أعلم . PageV12P061
#
# | صنعة دهن برمكي مبخر من كتاب يوحنا بن ماسويه ms2270
# تأخذ من البان الرفيع ثلاثين درهما ، ومن الزنبق السابوري مثله ، ومن دهن
~~الورد الفارسي مثله ، وتأخذ من العود الهندي أوقية ، ومن الصندل الأصفر
~~أوقية ومن جوزبوا أوقية ، ومن القرنفل الزهر أوقية ، ومن الهرنوة أوقية ،
~~ومن البسباسة نصف أوقية ، ومن السك المرتفع الأول أوقية ، ومن المسك ثلاثة
~~مثاقيل ، ومن العنبر مثقالين ؛ تدق جميع الأفواه كل واحد على حدته ، وتنخل
~~بحريرة ، ويحل العنبر ببان الغالية ، ويعجن به الجميع بعد أن يحل بزنبق
~~سابوري عجنا يابسا ، ويصير في برنية رحبة الجوف واسعة الفم ، ويبسط فيها
~~بسطا رقيقا ، ويبخر يوما بالقسط الحلو ويوما بالعود النيء ، ويوما
~~بالصندل الأصفر ، ويوما بالزعفران ، ويوما بالسك الرفيع ، ويوما بالعود ،
~~ويوما بالعود والكافور والعنبر ؛ ثم يؤخذ من كل واحد منها نصف مثقال ،
~~ويقطع ويبخر ؛ فإذا انتهى تبخيره فصب الدهن عليه ، وحركه فيه تحريكا جيدا
~~، واتركه يوما وليلة ، ثم صف الدهن عن الأثفال في برنية قد بخرتها بمثقال
~~مسك ومثقال عنبر ، ونصف مثقال كافور رياحي ، وسد رأسها سدا جيدا ؛ فهذا
~~الدهن البرمكي الرفيع الذي اتخذه جعفر بن يحيى لهارون الرشيد ؛ ثم تأخذ بعد
~~ذلك من الزنبق السابوري ودهن الخيري الكوفي الرفيع ودهن الورد الفارسي من
~~كل واحد خمسين درهما ، فتصب ذلك على الأثفال ، وتضربها به بعد أن تبخرها
~~بالعود والكافور سبع مرات ، وتضرب الأثفال بها في قارورة PageV12P062 نظيفة
~~، وصفه عنها ويكون ذلك للخالخ ولشعور النساء . والدهن الثاني يلتحق بالأول
~~. قال التميمي : وهذا الدهن البرمكي يقوم مقام الغالية .
#
# | صنعة دهن آخر كان يعمل للعباس بن محمد
# يؤخذ من السنبل ثلاثة مثاقيل ، ومثقال من القرنفل ، وثلاثة مثاقيل من
~~براية العود الهندي ، ووزن نصف درهم بسباسة ، ووزن دانقين قاقلة ، ومثلها
~~من المحلب المقشر ؛ تدق هذه الأصناف ، وتنخل بمنخل صفيق ، وتعجن بماء الورد
~~الطيب والزنبق الخالص ، وتبخر بعود مطري سبع بندات ، ثم يترك حتى يبرد فاذا
~~برد فاقلبه ، ودخنه سبع مرات ، ثم صب عليه رطلا من الزنبق السابوري الخالص
~~بعد تبخيره مفردا بالعود والكافور ، وحركه به ، فاذا اختلط فدعه يوما
~~وليلة حتى يجلس ؛ ثم ms2271 صفه في قارورة جديدة مبخرة ، وادهن منه متى أحببت .
#
# | صنعة دهن العنبر من كتاب ابن العباس
# يؤخذ قارورة ضيقة الرأس ، فيدهن باطنها بدهن ، وتبخر بعنبر قوي الرائحة
~~حتى تكمد وتسود من دخان العنبر ؛ فإذا اسودت فصب فيها قدر ثلثيها من دهن
~~الخيري المفتوق بالمسك ، واضرب الدهن في القارورة ضربا جيدا حتى يختلط به
~~ذلك السواد الذي اكتسبته القارورة من دخان العنبر ؛ ثم يستعمل ، فمن أحب
~~تقويته حل مثقالا من العنبر بشيء يسير منه ، ثم يضربه به ضربا جيدا .
~~PageV12P063
# وأما الأدهان التي تصلح الشعور وتكثرها وتبسطها وتسودها وتذهب ما بها من
~~الحاصة وتطولها وتقوي أصولها - فمنها دهن متخذ من حب القطن يكثر الشعور
~~ويسودها ويذهب بالحاصة ويصفى اللون . يؤخذ من لب حب القطن منوان ، فيدق حتى
~~يصير مثل المح وتستخرج دهنه كما تستخرج دهن اللوز ؛ فإذا استخرجت من دهنه
~~منا فصيره في طنجير برام وخذ له من السنبل أوقية ، ومن القرنفل نصف أوقية ،
~~ومن المرزنجوش المجفف نصف أوقية ، ومن الصندل الأصفر نصف أوقية ، ومن
~~القاقلة أوقية ، ومن الورد الفارسي الأحمر أوقية ، ومن بزر الشاهسفرم نصف
~~أوقية ، ومن بزر الافرنجمشك نصف أوقية ، ومن الزعفران نصف أوقية ، ومن
~~الإذخر أوقية ، ومن السعد الكوفي المقشوروورد النارنج ولب حب الأترج المقشر
~~وبزر النمام وحب الآس الرطب من كل واحد أوقية ، ومن البلح الأحمر المنزوع
~~النوى إن كان رطبا فأربع أواقي ، وإن كان يابسا فأوقية ، ومن الشير أملج
~~الأسود بعد دقة ونخله ثلاث أواقي ؛ تجمع هذه الأصناف ، وتلقى في قدر ، وتصب
~~عليها من الماء غمرها وزيادة أربع أصابع ، وتصب عليها أيضا من ماء الآس
~~الأخضر رطلا ، ومن النضوح المعتق منا ، وتنقع في ذلك يومين وليلتين ، ثم
~~يصب دهن حب القطن عليها ، وترفع على نار لينة ، ويوقد تحتها برفق حتى ينشف
~~الماء ، وتدخل روائح الأفاويه في الدهن ؛ فإذا انتهى إلى هذا PageV12P064
~~الحد فخذ من اللاذن الرطب نصف أوقية وحله على نار لينة بزنبق رصافي حتى
~~يصير مثل الغالية ، وألق من الكافور سدس مثقال بعد سحقه ، ومن المسك ms2272
~~المسحوق قيراطين ، وإن أحببت فسدس مثقال واضربهما جميعا في اللاذن المحلول
~~بالزنبق ضربا جيدا ، ثم أنزل الطنجير عن النار وغطه بطبق ينطبق على رأسه
~~، وإن كان طبخه في قدر نحاس فهو أجود وأمكن للتغطية ، وألق فوق الطبق خشبة
~~، ودعه بقية يومه وليلته حتى يبرد الدهن ويصفو ثم اقطعه عن الثفل ، واجعله
~~في إناء واسع ، واضرب فيه اللاذن المحلول والكافور والمسك ضربا جيدا حتى
~~تختلط به ؛ وان كان فاترا فهو أجود ؛ ثم ارفعه في قوارير مبخرة ، وأحكم
~~سدها ، ودعه حتى يختمر ، ثم استعمله ، فإنه غاية في الطيب والنفع .
#
# | صنعة دهن يصنع من دهن نوى المشمش يجود الشعر ويكثره ويذهب بالحاصة ،
~~وينفع شعر الرأس واللحية منقول من كتاب المعتصم
# .
# تعصر من دهن نوى المشمش منا ، وتدعه حتى يروق ويصفو ، ثم تأخذ له من
~~المحلب الأبيض المقشور والقرنفل وسك المسك والبنك والورد اليابس الأحمر
~~والقاقلة والمرو الأبيض والمرزنجوش المجفف والأفرنجمشك PageV12P065 المجفف
~~والشاهسفرم المجفف والصندل الأصفر وورق الأترج المجفف وورد الياسمين المجفف
~~والسنبل العصافير والهرنوة ، من كل واحد أوقية ؛ تدق هذه الأصناف ، وتنخل
~~نخلا جريشا وتعجن بماء ورد ونضوح عتيق في توربرام ، وتصب عليها من ماء
~~الورد غمرها وزيادة إصبعين ؛ فإن كان الثلثان ماء ورد والثلث نضوجا كان
~~أطيب ، وتترك فيه يوما وليلة ؛ فإذا أصبحت فألقه في طنجير برام ، وصب عليه
~~أيضا من ماء الورد والنضوح ، وأوقد تحته ، حتى إذا استحق صببت الدهن عليه
~~وأوقدت تحت الطنجير وأنت تحركه دائما تحريكا شديدا حتى ينشف ماء الورد
~~والنضوح ويبقى الدهن وحده ؛ فأنزل الطنجير عن النار ، وصب عليه من ماء الآس
~~الرطب الذي قد رششت عليه الماء ودققته وعصرته وروقته بخرقة رطلا ونصفا ؛
~~ثم أعده إلى النار ، وأوقد تحته حتى ينشف ماء الآس ؛ ثم أنزله ، وألق فيه
~~قيراطين من المسك المسحوق ، وثلاثة قراريط من الكافور المسحوق ، وحركه
~~تحريكا جيدا ؛ ثم غطه وغمه بخشبة ، واتركه بقية يومه وليلته حتى يبرد
~~ويصفو ؛ ثم صفه في القوارير ، وارفعه .
# قال التميمي : وإن حللت فيه وهو حار نصف أوقية من اللاذن ms2273 الرطب وفتقته به
~~زاد طيبا ونفعا للشعر . وهذا الدهن صنعته أنا بالقاهرة في سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة فجاء غاية في الطيب والنفع .
#
# | صنعة دهن آخر يجود الشعر ويطوله ويكثفه ويقوى أصوله ويذهب بالحاصة ،
~~ألفته منه
# يؤخذ من الإهليلج الأسود والبليلج وشير أملج ونيلوفر أصفر وأحمر
~~PageV12P066 مجففا وخبث الحديد ، من كل واحد نصف أوقية ؛ يدق ذلك وينخل ،
~~ويسحق بماء الآس الأخضر ، ويربب حتى يصير عليه من ماء الآس نحو رطل ؛ ثم
~~يؤخذ من دهن الحل الصافي الجيد رطلان ، ومن ماء البئر ستة أرطال ، ومن ماء
~~ورق الآس رطل آخر ؛ فيجمع ذلك في قدر أو طنجير ، وتوقد تحته وقيدا لينا
~~وأنت تحركه دائما باسطام حديد صغير حتى تعلم أن الماء قد نشف أو قارب أن
~~ينشف ، ثم تحل لذلك من اللاذن الرطب أوقية بأوقية دهن رازقي رصافي على نار
~~لينة ، فإذا انحل فصبه في القدر على النار ، واغله غلية حتى تعلم أنه قد
~~بلغ ونشف ماؤه ، ثم برده وصف الدهن بخرقة حرير ، واجعله في قارورة وتدهن
~~منه في كل مرة بوزن درهمين ، فإنه نافع لما وصف .
#
# | صنعة دهن فاغية الحناء يصلح لشعور النساء
# قال التميمي : ' هذا مما ألفته ' ، وهو أن تأخذ من دهن الحل الطري
~~المخلوع السمسم غير المملوح ، ومعنى المخلوع أن يسلق سمسمه بعد قشره وغسله
~~وتجفيفه PageV12P067 سلقة لينة ، ويجفف على مسح في الشمس ، ولا يقلى ، فإن
~~المقلو لا يقبل روائح الأزهار ، ولا يملح في سلقه بملح ، فإن الملح يقطع
~~روائح الطيب ؛ فإذا أخذت الدهن فصيره في طنجير أو قدر حجارة ، وألق فيه من
~~فاغية الحناء في أول يوم منا ، وفي اليوم الثاني نصف من ، ودرجه حتى تتم
~~الفاغية ثلاثة أمنان ، ويسخن الدهن في كل يوم حتى يحمي حين تلقي عليه
~~الفاغية ، فاذا كملت فيه ثلاثة أمنان فاصبب عليه من ماء الآس المصعد من ،
~~ومن ماء الزعفران نصف من ، ومن ماء الورد نصف من ؛ ثم ارفعه على نار لينة
~~حتى تنشف المياه عنه ويبقى الدهن ؛ فإذا نشف الماء فأنزله ، وغمه بالغطاء ms2274 ،
~~واتركه حتى يبرد ، واستخرج ما فيه من فاغية بمصفاة ؛ ثم اعصرها حتى يخرج ما
~~فيها من الدهن بحريرة ، وأودعه القوارير . ولم يذكر التميمي مقدار الدهن .
# وقال يوحنا بن ماسويه في صنعة دهن الفاغية : تأخذ من دهن الحل الطري غير
~~المملوح ثلاثة أرطال ، فاجعلها في طنجير أو قدر حجارة ؛ وخذ لذلك من فاغية
~~الحناء وقلوبه زنة منوين فألقه فيه مفروكا ، وإن كان يابس فدقه جريشا
~~وأصبب عليه من الماء ثلاثة أرطال ، وارفع الطنجير على نار لينة حتى يذهب
~~الماء ويبقى الدهن ، فارفعه في قوارير .
# قال : وهو جيد لشعور النساء ، مصلح لها ، جيد للتمريخ ، يستعمله الرجال
~~والنساء ؛ والله أعلم . PageV12P068
#
# | الباب التاسع من القسم الخامس من الفن الرابع في عمل النضوحات والمياه
~~المستقطرة وغير المستقطرة مثل ماء الجورين ، وماء الصندل ، وماء الخلوق ،
~~وماء الميسوس ، وماء التفاح ، وماء العنب ، وتصعيد المياه
# .
# فأما النضوحات - فليس المراد بها في هذا الباب النضوحات التي تصنع للشرب
~~، بل المراد بها النضوحات التي تدخل في أصناف الطيب . وقد ذكر التميمي منها
~~كثيرا ، وهي غير متباعدة في الأعمال ، ولا متنافية في المقادير ؛ ثم اختار
~~منها نضوجا ، قال : إنه ألفه فجاء جيدا ، وهو : يؤخذ من التمر المنقى من
~~أقماعه ، المنزوع النوي عشرون رطلا ، فتنقع في الماء يوما وليلة ، ثم تطبخ
~~في قدر نحاس مؤنكة فإذا نضج التمر فصف عنه ماءه من غير أن يمرس أو يمس ؛ ثم
~~يؤخذ من الآس الغض الطري المخروط من عيدانه رطلان ، فيدق دقا جريشا ،
~~ويعجن بشيء من ماء التمر ، ويبخر بقسط مر وبراية عود وصندل وأظفار خمسة
~~أيام ، في كل يوم ثلاث بالغداة ، وثلالثا بالعشى ، وتقلبه حتى يأخذ روائح
~~البخور ؛ ثم دقة بشيء من ماء التمر ، وألقه عليه ، وارفعه على النار حتى
~~يذهب من الماء النصف ، ثم صفه براووق ، واتركه حتى يغلي ، فإذا إلى وهدأ
~~غليانه فخذ له من السنبل والأفلنجة والقرنفل PageV12P069 والقرفة والهال
~~بوا والكبابة والقاقلة ، من كل واحد ثلاثة دراهم ؛ ودق هذه الأصناف دقا
~~جريشا ، ونضاف اليها من الزعفران نصف درهم ، وتعجن بشيء من ms2275 النضوج ،
~~وابسطها في باطية أو قدح ، وبخرها بالقسط الطيب والعود والكافور ، ثم
~~اضربها به ضربا جيدا وطين رأس الظرف ، ولا تفتحه إلا بعد ثلاثة أشهر .
#
# | صفة عمل نضوح نقلته من كتاب الزهراوي يدخل في أصناف الطيب ، ويستعمل
~~للشرب ، وهو
# : يؤخذ من عصير العنب مائة رطل فيغلى عليه حتى يظهر ريمه ، ويقطف عنه ؛
~~فإذا صفا فخذ له من ورق الآسي ثلاثة أرطال ، ومن التفاح الشامي عشرين حبة
~~ومن السفرجل الممسوح من زغبه عشرين حبة ، ومن قشور الأترج الأخضر ثلاثة
~~أرطال ؛ والق ذلك على العصير ، واطبخه على النار حتى يبقى منه النصف واتركه
~~حتى يبرد ، ثم أوعه في آنية الزجاج ، ودق الأفاويه الحارة الوافرة ، اعجنها
~~بشيء منه ، وبخرها بالقسط الطيب والعود والكافور ، واضربها به ، واضرب به
~~أيضا شيئا من الكادي ، ومثقالا من دهن الأترج ، وطيبه ، ويستعمل بعد
~~تعتيقه . PageV12P070
# قال الزهراوي في كتابه : إنه ينقص النصف ؛ ولم يزد على ذلك . فمن أراده
~~للطيب فهو كاف ؛ وأما من أراده للشرب فلابد أن يغلبه حتى يبقى منه الثلث ؛
~~ولا يجوز استعماله بأقل من ذلك .
# وأما المياه المستقطرة وغير المستقطرة - فمنها ماء الجورين ، وهو الذي
~~كان يصنع للخلفاء ؛ يؤخذ من ماء الورد الجوري خمسة أرطال ، تجعل في زجاجة
~~ويطرح عليها من العود الطيب الهندي أوقية بعد دقة جرشا ؛ ثم يغطى فم
~~الزجاجة ويلف بملحفة نظيفة ، ويترك خمسة أيام ؛ ثم تصفيه بعد ذلك في قرعة
~~التقطير ويقطر الماء برفق وحكمة ، ويرفع في قارورة ؛ ثم يؤخذ رطلان من
~~الماء ، ويطرح فيهما من الزعفران الشعر خمسة دراهم وجوزبوا درهمان ، ويجمع
~~الجميع في قرعة التقطير وتترك القرعة مسدودة الفم يوما وليلة ، ثم تجعل في
~~فرن التقطير ، ويوقد تحتها وقودا معتدلا بنار حطب لا الدخان لها ؛ فإذا
~~رأيت الماء قد بدأ يقطر فاقطع النار ساعة وتكون قد أعددت قيراط مسك وقيراط
~~عنبر ، وحبتين من الكافور كل ذلك مسحوقا ، وألقه في القرعة ، ثم سد رأسها
~~، وأعدها إلى النار ؛ فإذا بدأ الماء أن يقطر فأغلق باب الفرن فإن الماء
~~يقطر أبيض ؛ فإذا تغير ms2276 إلى الصفرة فارفع الأول في قارورة ، وسد رأسها بشمع
~~، واجمع الماء الأصفر في قارورة ثانية ؛ فإذا تغير إلى الحمرة فارفع
~~القارورة الثانية ، واجعل قارورة ثالثة ، فإنه يقطر أحمر ، فإذا فتر
~~التقطير فارفع الماء الثالث ، واجعل كل ماء على حدة ؛ فهذا ماء الجورين .
# وأما ماء الصندل - فقال الزهراوي : يؤخذ من الصندل المقاصيري الأصفر
~~أوقيتان ، تنقعان في رطل ونصف من الماء المشروب يوما وليلة ؛ ثم يصعد مثل
~~ماء الجورين ؛ وإن عملته من ماء الورد فهو أبلغ ؛ وكذلك تصعيد العود ،
~~ويكونان قد طحنا قبل نقعهما . PageV12P071
#
# | صفة تصعيد ماء القرنفل
# يؤخذ من زهر القرنفل الذكي الحريف أوقية ، تدق وتنخل ، ويضاف إليها زنة
~~دانق من الكافور المسحوق ، ويحل بمن ونصف من ماء الورد ، ويضرب به ويترك
~~يوما وليلة ؛ ثم يصعد كما تقدم .
#
# | صفة تصعيد ماء السنبل
# يؤخذ من السنبل العصافير الأحمر أوقيتان ، يدق ويعجن بماء الورد وماء
~~النمام ، ويترك ليلة مخمرا ؛ ثم يضاف إليه من الغد من ماء الورد منا ،
~~ويضرب به ضربا جيدا ؛ ثم يصعد بنار لينة كما تقدم .
#
# | صفة تصعيد ماء الكافور
# يؤخذ من الكافور الرياحي مثالان ، يسحق سحقا جيدا ، ثم تصب عليه من ماء
~~الورد ، رطلا ، أو رطلين إن أحببت الكثرة ؛ واضربه به ضربا جيدا شديدا
~~حتى يصير أبيض ؛ ثم طين له قرعة بطين الحكمة ، وتفقدها ثلاثة أيام حتى لا
~~يبقى في طينها شق ؛ ثم تنصب على الأنون ، ويصب فيها الماء الذي ضرب به
~~الكافور ويركب عليها الأنبيق ، ويوقد تحتها بنار فحم لينة حتى يصعد ، فإنه
~~يصعد منه ماء كافور يفوق كل طيب ؛ ثم اثنه بماء ورد بغير كافور ، فيأتي ماء
~~كافور دون الأول . PageV12P072
#
# | تصعيد ماء الزعفران عن ابن ماسويه
# يؤخذ رطل زعفران مسحوق ، ويصب عليه من الماء رطلان ، ويترك يوما وليلة ؛
~~ثم يضرب بالغداة ، ويحرك باليد ، ويدلك دلكا جيدا ، ثم يصفى بخرق رقيقة ،
~~ويجعل الماء في قرعة ، ويصعد ؛ ومن أحب ألا يصفيه يصعده بثفله .
#
# | تصعيد آخر استنبطه التميمي
# قال : يؤخذ من الزعفران الشعر أوقيتان ، فيجعل في برنية زجاج ، ويصب عليه
~~من ms2277 ماء الورد من ، ويسد رأسها ، ويترك يوما وليلة ، ثم يسحق له من القرنفل
~~الزهر مثقال ، ومن الكافور مثقال ، ويضربان به ضربا جيدا ؛ ثم يصعد
~~بالقرعة والأنبيق على الماء ، فإنه يخرج منه ماء عجيب في الطيب ؛ ثم يثنى
~~بالماء القراح فيخرج منه ماء ثان دون الأول .
#
# | صفة تصعيد ماء الورد الطيب الذي يسمى الغنج
# يؤخذ من ورق الورد الطري الأحمر ، ويسحق لكل رطل منه نصف درهم جوزبوا ،
~~ونصف درهم من القرنفل الزهر ، ومن المسك قيراط ، ومن الكافور نصف قيراط ،
~~وتذر على ورق الورد بعد أن يرش عليه ماء ورد جوري ، ويجعل في فرع التقطير
~~في كل قرعة رطلان ؛ ويركب عليها الأنبيق ، ويستقطر بخار الماء ؛ فإذا قطر
~~من الرطلين ربع رطل عزل ذلك الماء الأول ؛ ثم تركب على القرعة قابلة أخرى ،
~~ويستقطر فيها ما بقي في الورق من الماء ، وهو نحو ربع رطل أو أكثر وارفعه
~~على نوعين : أول وثان ، وأحكم سد رؤس القوارير ؛ وإن أردت أن تأمن عليه
~~التعطن وأن يصفو ، فاسحق لكل من ماء الورد قدر حبتين PageV12P073 نوشادرا
~~معدنيا وألقه فيه قبل سد رأس القارورة ، فإنه يصفيه ؛ وإن جمعت الماء
~~الأول في إناء وألقيت النوشادر فيه ، وتركته ثم أوعيته في القوارير كان
~~أجود ، وتصنع بالثاني مثل ذلك .
#
# | تصعيد ماء ورد آخر ألفه التميمي يستخرج من الورد اليابس
# يؤخذ من الورد الأحمر الفارسي الجيد فينقى من أقماعه ، وينقع منه رطل
~~واحد في منوين ماء ورد جوري يومين وليلتين ، في براني مسدودة الرؤوس ؛ ثم
~~يصب عليه من الماء العذب أربعة أمثال وزنه ، ويسحق له من الكافور مثقال ،
~~ومن القرنفل ثلاثة دراهم ، ومن المسك قيراطان ، ويضرب ذلك به ، ثم يقسم في
~~قرعتين أو ثلاثة ؛ تفعل ذلك قبل إلقائك الكافور والقرنفل ، ثم تلقي في كل
~~قرعة من الفتاق حقها ، وتضرب ما فيها من الورد والماء ضربا جيدا ، ويركب
~~عليها الأنبيق ويستقطر ماؤه ، فإنه يأتى منه ماء ورد لا بعده في الطيب ؛ ثم
~~تصب على الثفل ماء ثانيا نحو ثلاثة أرطال ، وتستقطره ، فإنه يخرج منه ms2278 مناء
~~ورد ثان لاحق بالأول .
#
# | تصعيد ماء ورد ملوكي مرتفع عن ابن العباس
# يؤخذ من حب السمسم المربى بالمسك ، فيسحق مع شيء من الكافور على صلاية ،
~~ويجعل لكل عشرة مثاقيل من حب السمسم زنة دانق من الكافور ويجعل منه في كل
~~قرعة مثقالان مخلوطان بورق الورد الأحمر العربي ؛ ثم يستقطر فإنه يقطر منه
~~ماء ورد أذكى من كل طيب ؛ وإن سحقت لكل قرعة زنة دانقين من زهر القرنفل ،
~~أو نصف درهم ، خرج ماء عجيبا حسن الرائحةعبقا . PageV12P074
#
# | تصعيد ماء المسك وماء الورد
# قال التميمي : تأخذ من المسك دانقا ؛ ومن ماء الورد الجوري رطلا
~~بالبغدادي فتسحق المسك ، واضربه بماء الورد ، وابركه فيه ساعة ؛ ثم اجعله
~~في القرعة وركب على رأسها الأنبيق ، وصعده على هباء الماء ، فإنه يطلع منه
~~ماء مسك لابعده ؛ ومن أحب الزيادة في المسك أو النقصان فعل ؛ ويصعد على
~~أثره ماء ورد بغير مسك ، فإنه يأتي ماء مسك دون الماء الأول .
#
# | وأما تصعيد ماء الخلوق من كتاب الزهراوي
# قال : يؤخذ جوزبوا وبسباسة وسك ، من كل واحد أوقية ؛ كافور نصف أوقية ؛
~~قرنفل أوقية ، سنبل وقاقلة وكبابة ، من كل واحد نصف أوقية ، زعفران أوقية ؛
~~تدق هذه الأصناف ، وتحل بماء الورد ، وتبخر بالعود والكافور في يوم وليلة
~~خمس عشرة مرة ، ويكون العود والكافور سواء في التجزئة ، ثم تلقي على ذلك من
~~ماء الورد عشرة أرطال ، ويجعل في قرعة التقطير ، فإن أردت أن تزيده ماء آخر
~~على الثفل وتصعده ثانيا فافعل ، وارفع كل ماء على حدة ؛ والله أعلم .
~~PageV12P075
#
# | تصعيد ماء خلوق آخر من كتاب أبي الحسن المصري
# يؤخذ من القرنفل والسنبل والهرنوة والصندل والزعفران ، من كل واحد جزء ،
~~ومن الورد الأحمر المنزوع الأقماع جزءان ؛ يدق الجميع ، وينخل ، ويعجن
~~بزنبق ، ويبخر بقسط مر وحلو وظفر ولاذن ثلاثة أيام ، ويقلب بين كل ثلاث
~~مندات ؛ ثم يبخر بعود وكافور ثلاثة أيام ؛ ثم يفتق بجوزبوا وبسباسة وسك مسك
~~وعود لكل رطلين منه نصف اوقية من جميع الفتاق ، ودرهمان من الكافور الرياحي
~~ومثقال من دهن البلسان ، ويحل بماء ورد ms2279 حتى يصير كالحساء ، ويجعل في قرعة
~~التقطير ، ويستقطر ، ثم يخرج وفيه نداوة بعد أن يثني بماء ورد آخر ، ويجعل
~~ثفله في اللخالخ .
#
# | تصعيد ماء خلوق من كتابه أيضا
# يؤخذ من الزعفران عشرة دراهم ، ومن القاقلة والصندل وحب العروس والقرنقل
~~والمحلب ، من كل واحد وزن درهمين ، وسنبل وقرفة قرنفل ومصطكاء وجوزبوا من
~~كل واحد وزن درهم ، ومثل الزعفران وسائر هذه الأفاويه من الورد الفارسي
~~الأحمر ؛ يدق الجميع ، وينخل ، ويعجن بعسل نحل صاف منزوع الرغوة ، مضروب
~~بالنضوح المعتق ، ويبخر بقسط وظفر حتى يشبع ، ثم بعود وكافور ثلاثة أيام ثم
~~بزعفران وكافور ثلاثة أيام ؛ ثم يؤخذ من الريحان الغض الأخضر أربعة وعشرون
~~درهما ، فتدق وتعجن بصفو النضوح ، ويبخر الريحان بقسط وظفر ، ويخمر ليلة
~~ثم يخلط بالخلوق ، ويضرب به ضربا جيدا ، وتقطر عليه قطران من دهن البلسان
~~أو دهن الكادي ؛ ويسحق من الكافور الرياحي مثقال فيعجن به ، ويضرب به ضربا
~~جيدا ، PageV12P076 ويحل جميع ذلك بمنوين من ماء الورد ، ومنوين من ماء
~~النمام المصعد ؛ ثم يصعد على ما تقدم ، فإنه يأتي غاية في الطيب والذكاء .
~~قال : وهذا أطيب ما يستخرج من ماء الخلوق .
# وأما ماء الميسوس - فهو ممايدخل في النضوحات ، وتنقع به الأفاويه وتخمر
~~به اللخالخ ، وغير ذلك من أصناف الطيب ؛ وعمله على طرق كثيرة ، نذكر أقربها
~~وأجودها إن شاء الله تعالى .
#
# | صنعة ميسوس نادر أخذ عن بختيشوع الطبيب من كتاب العطر المؤلف للخليفة
~~المعتصم بالله
# قال : يؤخذ من القسط المر وقصب الذريرة والساذج الهندي والقرنفل الزهر
~~وقشور عيدان السليخة الحمراء والبسباسة الذكية والأشنة الهندية واليمانية
~~بعيدانها من كل واحد ست أواقي ، ومن السنبل العصافير أوقيتان ، ومن الميعة
~~السائلة PageV12P077 الحمراء أو البيضاء ست أواقي ، ومن دهن البلسان ست
~~أواقي ، ومن الزعفران القمي المسحوق خمس أواقي ، ومن المسك خمسة مثاقيل ؛
~~تدق الاصناف اليابسة وتطحن ، ويسحق المسك والزعفران سحقا ناعما ، ويدافان
~~بالطلاء الريحاني الذكي وتحل الميعة بدهن البلسان ، ويصب على الجميع من عسل
~~النحل ست أواقي ويضرب بالأصناف ضربا جيدا وهو حار ، ويداف ذلك بالطلاء ،
~~وتعجن به ms2280 الأفواه عجنا جيدا ، ثم يؤخذ من ورد السوسن الأبيض الطري
~~ثمانمائة وردة عددا فتقطع أصول ورقها بالأظفار ، ويمسح من الصفرة التي تكون
~~في داخله بخرقة ناعمة كتان جديدة ، ثم تفرش الورق في إناء ، راقا من الورق
~~، وراقا من الأدوية حتى تأتي على السوسن والأدوية ، ثم تصب على ذلك من
~~الطلاء الذكي خمسة وعشرين رطلا بالبغدادي ، وتغطى الإناء بغطاء ينطبق عليه
~~، وتستوثق منه ويطين بطين حر مخلوط بشعر العنز المدقوق المنخول ؛ ويرفع في
~~بيت كنين ، في ظل مما يواجه ريح الشمال ، ويترك ستة أشهر ، ثم يفتح ويصفى
~~في القوارير . قال : فإنه ينفع - بإذن الله - من الإغماء الشديد ، وفرط
~~الغثيان والقيء والاستطلاق والهزال وضعف الطبائع ، ومن الغم الشديد ، وضعف
~~المعدة والكبد ؛ وقد ينفع في الضمادات ، وتعصب به المفاصل ، ويوضع منه على
~~قرطاس وتضمد به المعدة .
#
# | صنعة نوع آخر من الميسوس عن بختيشوع أيضا من الكتاب المذكور
# يؤخذ من السوسن الأبيض أربعمائة سوسنة ، فيقطع ورقها ، وتمسح الصفرة التي
~~داخله ، ويبسط على ثوب كتان جديد ، وينثر عليه من الملح PageV12P078
~~الأندراني ويجفف في الظل ؛ ثم خذ له من القسط المر والساذج الهندي والحمامي
~~الحمراء وقشور عيدان السليخة الحمراء والقرنفل وقصب الذريرة الطيبة من كل
~~واحد أوقيتين ومن المصطكاء وسنبل الطيب والعود الهندي ، من كل واحد أربع
~~أواقي ومن المسك أربعة مثاقيل ؛ تدق هذه الأصناف جريشا ، وتنعم سحق المسك
~~والزعفران ، ويجمعان بالميعة السائلة ودهن البلسان ، وتصب على ذلك أربع
~~أواقي من عسل النحل ، ويعجن به ' يعني الزعفران والمسك ' عجنا جيدا ؛ ثم
~~يحل بالطلاء ويعرك وتأخذ برنية من زجاج واسعة الرأس ، كبيرة ، فتبسط فيها
~~راقا من ورق السوسن وراقا من الأخلاط حتى ينتهي ذلك ؛ ثم صب عليه من
~~الطلاء الجيد العتيق الذكي الرائحة الذي لم يوضع في الشمس عشرين رطلا ،
~~وتصب عليه بعد ذلك الزعفران والمسك المدافين بدهن البلسان والميعة والعسل
~~المحلول بالطلاء فوق رأس البرنية ، وليكن للبرنية غطاء ينطبق عليها ، وتجعل
~~تحت الغطاء خرقة كتان جديدة ، وتشد فوق الخرقة بقرطاس مصري ، ثم بالغطاء ،
~~ثم تطين البرنية ms2281 بالطين الحر والشعر وتبن الكتان ، وتجعل البرنية في طاق
~~يلي ريح الشمال ، ولا تقابل بها الريح استقبالا ، بل اجعلها منحرفة عنها
~~أدنى انحراف ، واتركها ستة أشهر ثم استعمله . PageV12P079 قال : وبعض
~~الحكماء الأطباء يزيد فيه كبابة وفلنجة وزرنبادا من كل واحد أوقيتين .
# وأما ماء التفاح ونضوحه الذي يصنع منه - فقال التميمي عن أحمد ابن أبي
~~يعقوب في صنعة ماء التفاح الشامي الطيب : ثؤخذ من التفاح الشامي الجيد
~~السالم من العفن والتشنج خمسائة حبة ، فتمسح ، ثم تشقق كل تفاحة أربعة
~~ويلقى ما فيها من الحب وما يجاوره ، ثم تقطع صغارا في مراكن خضر ، ثم تدق
~~دقا جيدا في هاون حجارة ثم تعتصر في كرباسة نظيفة طيبة الريح مبخرة ، ثم
~~تدق مرة ثانية ، وتعتصر حتى لا يبقى فيها شيء من الماء ، ثم يروق ، ويصب في
~~تور حجارة ، أو طنجير حجارة ، ويطبخ بنار فحم لينة من فحم كرم جزل ، فإذا
~~ذهب من الماء اقل من الثلث فاطرح فيه قرنفلا صحيحا وقطعا من صندل أصفر
~~دقاقا واغله بهما حتى ينقص الثلث وزيادة يسيرة ، ثم ارفق بالنار حتى يبلغ
~~نقصه النصف ثم أنزله عن النار ، ودعه حتى يبرد ، ثم صفه ، وأعده إلى
~~الطنجير واخرج الصندل والقرنفل منه ، وأوقد تحته برفق ، فإذا غلي ثانية
~~فاطرح فيه عودا مرضوضا مثل رض الخشخاش ، أو أجل منه قليلا ، واغله به حتى
~~يذهب ثلث ما بقي وزيادة فيكون نقصه عن أصله قد زاد عن ثلثيه ، ثم اطرح فيه
~~من السك المرتفع سك الغالية ، ولا تكثر تحته النار إلا بقدر ما يغلى
~~غليانا رفيقا ، فإذا رأيته قد انعقد وصار مثل الخلوق - وهو إلى الرقة ليس
~~لخائر - فأنزله عن النار ، واتركه في الإناء يوما وليلة ، ثم خذ قارورة
~~ليست بالواسعة الرأس ولا بالضيقة قدر ما تدخلها اليد ، فبخرها بسبع قطع عود
~~مخمر وند PageV12P080 وقطع عنبر ، ثم صف ذلك الماء وصبه فيها ، وسد رأسها
~~ما استطعت بخرقة ، وطينه ، ثم اتركه ثلاثة أيام ، حتى إذا كان في اليوم
~~الثالث فاسحق له لكل رطل من الماء ms2282 مثقالا من مسك ، ومثقالا من عنبر شحري
~~مداف ، واضرب ذلك بالماء ضربا جيدا ، وحرك القارورة سبعة أيام ، واتركها
~~شهرا ، ثم استعمله بعد ذلك .
#
# | صنعة عقيد ماء التفاح من كتاب أبي الحسن المصري
# قال : يعتصر ماء التفاح على ما تقدم ، ثم يجعل في طنجير برام أو برمة بعد
~~ترويقه وتصفيته ، ويطبخ على النار حتى يذهب منه النصف والربع ، ثم ينزل عن
~~النار ويبرد ، ويسحق لكل رطل منه وزن نصف درهم من القرنفل الزهر وحبتي مسك
~~، وحبتي كافور سحقا جيدا ، وتضرب به ، ويجعل في آنية زجاج ويحكم سد رأسها
~~، ويرفع إلى وقت الحاجة إليه .
#
# | صفة نضوح ماء التفاح مما ألفه التميمي وركبه فجاء غاية في الطيب
# قال : تأخذ من التفاح الشامي البالغ النضيج خمسمائة حبة ، فتعصر ماءها
~~على ما تقدم ، وترفعه على النار في قدر نحاس مؤنكة ، وتوقد تحته حتى تنشق
~~عنه رغوته ، فإذا تشققت فالقطها عنه حتى يصفو وينصقل وجهه ، ثم خذ له من
~~العود الجيد والسنبل العصافير والقرنفل الزهر والقافلة والهال بوا والهرنوة
~~والقرفة والجوزة ، من كل واحد وزن درهم ، يدق ذلك دقا جريشا ، وينخل
~~بمنخل شعر واسع ، ويشد في خرقة شرب فيها عنه فضل ، وتدلى بخيط في قدر ماء
~~التفاح ويغلى عليها ، وتمرس الخرقة ساعة بعد ساعة حتى تخرج قوة الأفواه في
~~PageV12P081 ماء التفاح ولا تزال توقد تحته وقيدا لينا حتى يذهب نصف
~~الماء وربعه ، فإذا بقي منه الربع فأنزله عن النار ، واعتصر الخرقة فيه ،
~~ثم أخرجها وجفف ما فيها من أثفال الأفواه فإنها تصلح للضمادات التي تصلح
~~المعدة ، فإذا فتر ماء التفاح فاسحق له من المسك مثقالا ، ومن الكافور نصف
~~مثقال ، ومن سك المسك مثقالا ، ومن الزعفران المطحون نصف مثقال ، واجمع ذلك
~~في زبدية ، وصب عليه من مطبوخ ماء التفاح ما تعجنه به ، ثم أذبه حتىيصير
~~مثل الخلوق ، ثم صبه فيه ، واضربه به ضربا جيد ، واجعله في ظروف ، وأحكم
~~سدها ، فإنه يأتي عجيبا في الطيب . وأما ماء العنب المطيب والعقيد المصنوع
~~منه - وقد سماه التميمي بهذه التسمية ، ونقله ms2283 من كتاب العباس بن خالد وغيره
~~- فقال في عمل ماء العنب المطيب : تأخذ من عصير العنب الأسود زقين أو ثلاثة
~~، فتصبه في إناء ، وتتركه يومين ، ثم تروقه في إناء آخر حتى يصفو ، واجعله
~~في طنجير برام ، وأوقد تحته بنار لينة ، وانزع رغوته ، فإذا صفا فخذ له من
~~الزرنب والفلنجة من كل واحد أوقية واجعلهما في خرقة شرب خفيفة ، وتشد وتعلق
~~في الطنجير ، ويطبخ وهي فيه وتمرس ساعة بعد ساعة حتى يذهب من ماء العنب
~~النصف ، ثم أنزله عن النار وبرده يوما وليلة ، ثم روقه ، وخذ له من المسك
~~مثقالين ، ومن الكافور الرياحي مثقالا ونصف مثقال ، ومن الزعفران نصف
~~أوقية ، ومن العود المسحوق المنخول نصف أوقية ، ثم اجمع ذلك في زبدية ،
~~وحله بشيء من العصير المطبوخ ، ثم صبه فيه ، واضربه ضربا جيدا ، واجعله
~~في قوارير ، وسد رؤسها ، ويكون أقل من ملوها ، فإنه يغلي ويفور ، وينبغي أن
~~يحرك في كل يوم تحريكا شديدا إلى أن يسكن غليانه ويستعمل بعد شهور .
~~PageV12P082
#
# | صنعة أخرى لماء العنب المطيب من كتاب محمد بن العباس
# يؤخذ من العنب الأبيض الكثير الماء فيعصر في إناء نظيف ، ويجعل الماء في
~~طنجير ، ويوقد تحته وقود لين حتى تنزع رغوته ويصفو ، ثم خذ له قرفة قرنفل
~~وسنبل ، فيدق ذلك دقا ناعما ، ويلقى فيه وهو على النار بعد أن ينقص نصفه
~~ثم يغلي عليه ساعة ، وينزل ، ويترك حتى يبرد يوما وليلة ، ثم يصفى براووق
~~ويجعل في إناء غضار ، ويفتق بمسك وكافور رياحي وعود مطحون ، فإن كان في زمن
~~الجر فأخرجه بالليل إلى صحن الدار مغطى ، ويرد بالنهار إلى موضع بارد كنين
~~ولا يترك في مكان ند ، ثم يجعل بعد إحكام سده وتطيينه في موضع كنين إلى أن
~~يدرك ، ويستعمل في وقت الحاجة اليه .
# ووصف التميمي أعمالا لماء العنب ، إلا أنها لا تبعد عن هذه النسخ التي
~~أوردناها ولا كنافيها إلا بكثرة الأفاويه وقلتها ، ولم يقل في شيء منها :
~~إنه ينقص أكثر من النصف ؛ وفيه على هذه الصفة مافيه ، وبعيد أن تفارقه
~~النشاة ms2284 مطلقا اذا لم يزد عن النصف ؛ فأما من أراد استعماله على الوجه
~~المباح عند أكثرهم فإنه يغليه حتى لا يبقى منه إلا دون الثلث . PageV12P083
#
# | الباب العاشر من القسم الخامس من الفن الرابع في الأدوية التي تزيد في
~~الباه وتلذذ الجماع وما يتصل بذلك من أدوية الذكر والأدوية المعينة على
~~الحبل والمانعة منه وغير ذلك
# إعلم - وفقنا الله وإياك - أن علاج الباه يحتاج إلى أدوية لإصلاح باطن
~~البدن وظاهره .
# أما باطنه فإصلاحه بالأدوية المستعملة ، من الأطعمة والأدوية المركبة
~~والجوارشنات والمربيات والسفوفات والحقن والحمولات .
# وأما ظاهره فإصلاحه بالمسوحات والضمادات والأدوية الملذذة بالجماع .
# ذكر الأطعمة النافعة لذلك - من ذلك صفة عجة تزيد في الباه : يؤخذ حمص
~~وباقلاء وبيض وبصل أبيض ، يطبخ ذلك بلبن حليب حتى يتهرأ ويصفى عنه اللبن ؛
~~ثم يطرح في مهراس ويدق ناعما حتى يختلط . . . . ؛ وتؤخذ صفرة عشر بيضات
~~فتطرح علنه ، ويجعل جميع ذلك في مقلي ، ويقلى بزيت ، وتعمل عليه الأبازير ،
~~ولا يترك حتى يحترق ، بل يؤكل قبل نضجه . PageV12P084
#
# | صفة عجة أخرى
# يؤخذ هليون رخص ولوبياء وبصل أبيض وحمص ؛ يسلق جميع ذلك حتى يتهرأ ،
~~ويؤخذ من صفرة البيض ما يححتاج اليه ، ويجعل على المسلوق بعد دقه ويطرح
~~عليه شيء من شحم الإوز ، ويغلى بزيت مغسول ، ويؤكل قبل نضجه ، فإنه غاية في
~~زيادة الباه .
#
# | صفة لون يزيد في الباه
# تؤخذ فراريج مسمنة قد علفت الحمص والباقلاء واللوبياء تذبح وتغسل ويؤخذ
~~حمص يسلق ببصل كثير ، وينشف ، ويرض بشحم ثلاثة فراريج ، ويحشى به فروج من
~~المسمنة ، ويطبخ إسفيدباجة رطبة ، ويكون ملحها ملح السقنقور ويدر عليه دار
~~صيني وزنجبيل وابازير ؛ ثم يجعل الفروج بعد نضجه على رغيف سميد قليل الملح
~~والخمير ، ويترك الرغيف في المرق حتى يتشربه ، ثم يؤكلان ، فإن ذلك نهاية .
#
# | صفة هريسة
# يؤخذ من الحنطة النقية المقشورة ، ثم تجعل في قدر ، ويجعل معها مثل خمسها
~~من الحمص والباقلاء واللوبياء ، ثم يجاد طبخها ، ثم يؤخذ من عصارتها جزءان
~~، ومن PageV12P085 اللبن الحليب البقري جزء ، ومن النارجيل مثل ربع اللبن ،
~~ويلقى فيه من شحم الإوز والبط ms2285 ، ويسلق بلحم الهريسة ، ويخلط جميع ذلك
~~بالأول ؛ ويصرب حتى يصير هريسة ، ويكون ملحها ملح السقنقور ، وتؤكل ، فإنها
~~تزيد في الباه .
#
# | صفة لون آخر
# يؤخذ لحم حمل سمين ، يطبخ إسفيدباجا ، ويطرح معه حمص وبصل كثير وخولنجان
~~وصفرة البيض ، ويطيب بالأبازير وملح السقنقور ويؤكل فإنه غاية .
# قال صاحب كتاب الإيضاح : إن الأطعمة التي تزيد في الباه هي الطباهجات
~~والاسفيدباجات واللوبياء والهرائس والمطجنات والأمخاخ وما يجري مجرى ذلك .
#
# | وأما الأشربة المركبة التي تزيد في الباه
# - فقد وصف منها محمد ابن زكريا الرازي وغيره أصنافا ، فقال : يؤخذ من
~~لبن البقر الحليب رطلان من بقرة فتية صفراء ، يجعل فيه ترنجبين أبيض ،
~~ويطبخ بوقود PageV12P086 شديد حتى يغلظ ويصير مثل العسل ، وتؤخذ منه في كل
~~يوم أوقية على الريق ، وأكثر من ذلك . وقال : هذا لأصحاب الأمزجة الحارة
~~اليابسة .
#
# | آخر يصلح لأصحاب الأمزجة الباردة اليابسة
# يؤخذ من اللبن الحليب رطل ، وتسحق عشرة دراهم دارصيني سحقا ناعما حتى
~~تصير مثل الكحل ، وتلقى على اللبن ، ويترك ساعة ، ثم يشرب قدحا بعد قدح
~~ويخضخض لئلا يرسب الدارصيني فيه ، وليشرب قبل الطعام وبعده قليلا قليلا
~~بدل الماء عند العطش حتى يأتي على اللبن والدارصيني بكماله ، ويكون الغذاء
~~طباهجا بلحم ضأن فتي ، ويشرب عليه نبيذا صرفا ، يفعل ذلك أسبوعا ،
~~ولايجامع فيه ، فإنه يولد منيا كثيرا ، ويهيج تهييجا عظيما . قال :
~~وينبغي أنه اذا هاجت منه حدة وحرارة أن يقطع ، فإن لم تسكن الحدة والحرارة
~~فصد وأسهل وسقى ماء الشعير ويترك اللحم والشراب أياما ، ويقلل الغذاء .
~~قال الرازي : إلا أن هذا التدبير يجمع امتلاء كثيرا ؛ ولا يقرب هذا الدواء
~~من بدنه غير نقي ، فإنه يحم لا محالة . فأما النقي البدن ، القليل الدم ،
~~الساكن الحدة ، فنعم الدواء هو له ، وهو دواء قوي في فعله .
#
# | صفة شراب آخر
# يؤخذ من حليب البقر . يؤجذ من حليب البقر رطلان ؛ وقيل رطل ، ويلقي عليه
~~من الترنجبين الأبيض الخراساني زنة عشرين درهما ، ويطبخ برفق حتى يصير في
~~قوام العسل ثم تؤخذ منه في كل غداة أوقية على الريق ، فإنه نهاية في ms2286 زياده
~~الباه .
#
# | صفة شراب آخر
# يؤخذ ماء البصل وماء الهليون وسمن البقر ولبنها ، من كل واحد جزء ، ومن
~~بزر الجرجير وبزر اللفت من كل واحد كف ؛ يدقان ويلقيان في المياه
~~PageV12P087 واللبن ، ويغلى ذلك إلى النار ، ويصفى ؛ وتشرب منه أوقية وهو
~~حار ، فإنه جيد .
#
# | ذكر الأدوية المركبة النافعة لزيادة الباه وتغزير المنى
# يؤخذ بزر راز يانج وبزر جرجير ، من كل واحد خمسة مثاقيل ؛ يسحقان ويعجنان
~~بلبن البقر ، ويحبب كالباقلاء ، ويؤخذ منه مثقال ، ويدخل بعده الحمام ،
~~ويمرخ البدن في الحمام بزيت وخل وعصارة عنب الثعلب ، فإنه نافع .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ من ماء البصل الأبيض جزء ، ومن العسل جزءان ؛ يطبخ ذلك على نار لينة
~~حتى يذهب ماء البصل ، ويؤخذ من العسل عند النوم ملعقتان ، فإنه نافع جيد
~~لأصحاب الأمزجة الباردة .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ عاقر قرحي وبزر الرشاد وبزر الأترج وفلفل ، من كل واحد مثقال ؛ دار
~~صيني وشقاقل وبزر الجزر وزنجبيل ، من كل واحد مثقالان . ' حلتيت نصف مثقال
~~؛ تجمع هذه الأدوية بعد دقها ، وتعجن بعسل منزوع الرغوة ، وترفع ؛ الشرية
~~منه مثقالان ' . PageV12P088
#
# | ذكر دواء آخر عجيب الفعل في زيادة الباه
# يؤخذ حسك يابس ، يدق ويسحق سحقا ناعما ، ويعتصر من ماء الحسك الرطب ،
~~ويسقي به المسحوق في الشمس حتى يشرب ثلاثة أمثال وزن المسحوق ثم يؤخذ منه
~~خمسة مثاقيل ؛ عاقر قرحى خمسة مثاقيل ، وزنجبيل مثقال ، وسكر طبرزذ خمسة
~~مثاقيل ؛ يدق جميع ذلك وينخل ، ويعجن بعسل قد ربي فيه الزنجبيل ويرفع ؛
~~الشربة منه مثقالان بماء فاتر ، أو بلبن حليب ، فإنه لا مثال له في معناه .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ من الحمص اليابس ، ينقع في ماء الجرجير حتى يربو ؛ ثم يجفف ، ويقلى
~~سمن بقر على نار لينة ؛ وتؤخذ منه خمسة مثاقيل ، تسحق وتنخل وتعجن بعسل
~~منزوع الرغوة ؛ ويلقي على العسل وهو حار دار صيني وقرفة وقرنفل ومصطكاء ،
~~من كل واحد مثقال ، ويخلط ذلك خلطا جيدا ، ويرفع ؛ والسربة منه مثقالان
~~بماء حار أو بلبن البقر .
#
# | صفة دواء آخر يزيد في الباه ويصفي اللون وينفع الكبد والمعدة
# يؤخذ إهليلج كابلي ms2287 وهندي منزوع النوى وبليلج وأملج وفلفل ودار
~~PageV12P089 فلفل وزنجبيل وسعد وشيطرج وقشور الأترج المجفف وبرادة الإبروتو
~~بال الحديد وسمسم مقشور ، من كل واحد مثقال ؛ تجمع هذه الأدوية مسحوقة
~~منخولة وتلت سمن البقر ، وتعجن بعسل منزوع الرغوة ، وترفع ؛ والشربة منه
~~درهم في أول يوم ، ثم درهمان في اليوم الثاني ، وثلاثة دراهم في اليوم
~~الثالث ، هكذا إلى سبعة أيام ، يزيد في كل يوم زنة درهم ، ويكون استعماله
~~لذلك عند النوم .
#
# | دواء آخر يهيج شهوة الجماع ويصلح لمن انقطعت شهوته فإنه يقويها ، ويزيد
~~فيها
# يؤخذ الحندقوق وشقاقل وبزر اللفت وبزر الزراوند وبزر البصل الأبيض وجب
~~الخشخاش وبزرالجرجير وبزر الأنجرة وبزر خصي الثعلب ، من كل PageV12P090
~~واحد مثقالان ونصف مثقال ومن كلى السقنقور وعلك الأنباط وقسط وبصل الفإر
~~المشوي من كل واحد مثقال واحد ونصف ؛ فلفل أبيض وسمسم مقشور ودار فلفل
~~وزنجبيل وزعفران ، من كل واحد مثقال ؛ أدمغة الديوك الصغر ، وأدمغة
~~العصافير من كل واحد ' ثلاثة مثاقيل ، خصي الديوك ثلاثة مثاقيل ؛ أدمغة
~~الحملان الرضع خمسة مثاقيل ؛ بيض الشبوط اللجأة ولحمه من كل واحد ' خمسة
~~مثاقيل ؛ قنة مثقال واحد ونصف ؛ تدق البزور اليابسة ؛ وتذاب القنة مع العلك
~~بخمسة مثاقيل عسل ؛ وتنقى الأدمغة والخصي من العروق ؛ ويطرح ذلك في صلاية ؛
~~ويخلط بالسحق ؛ فإن احتاج إلى عسل فزده إلى أن يترطب ؛ ثم يجعل في إناء ؛
~~ويختم رأسه ويرفع مدة أربعين يوما ، ويستعمل ؛ الشربة منه مثقال بأوقية من
~~ماء الجرجير ، ويؤكل عليه اسفيدباج بحمص وبصل وسمن بقر ، فإنه نهاية فيما
~~ذكرناه . PageV12P091
#
# | دواء آخر
# يؤخذ جزر بري وبزر اللفت وجار فلفل وقاقلة وبزر جرجير وقرنفل وخولنجان
~~وزر ورد وبزر كراث وزنجبيل وبسباسة ، من كل واحد أربعة مثاقيل ؛ تجمع هذه
~~الحوائج مسحوقة منخولة ، وتعجن بقدر ما تحتاج اليه من العسل المنزوع الرغوة
~~وترفع ؛ الشربة منه مثقالان بلبن البقر الحليب ، أو بشراب حلو .
#
# | صفة دواء آخر عجيب الفعل
# يؤخذ عود هندي وكافور وزعفران وجوزبوا وقرفة وقرنفل وصندلان : أحمر وأبيض
~~، وسعد ودار صيني وشيطرج ونارمشك وساذج هندي ، وبصل العنصل ، ولحاء الغار ،
~~ولحاء أصل ms2288 الكبر ، وخربق أسوج ، وسندروس ، وكندر من كل واحد أربعة دراهم ؛
~~يدق كل واحج منها على PageV12P092 حدة ، وتخلط جميع الأصناف بالسحق ، ويعجن
~~بعسل منزوع الرغوة ، ويرفع في إناء ، ويترك ستة أشهر ، ثم يستعمل بعد ذلك ،
~~الشربة منه مثقال بماء العسل .
#
# | صفة لبانة تمضغ تزيد في الباه ، وتنعظ إنعاظا شديدا وتهيج فلا يسكن
~~حتى تنزع من فم الماضغ
# قال شهاب الدين عبد الرحمن بن نصر الشيرازي صاحب كتاب ' الإيضاح ' : هذه
~~اللبانة كلن يستعملها بعض ملوك مصر .
# قال : وله فيها قصة طويلة لم نذكرها رغبة في الاختصار . قال : وهذا من
~~الأسرار الخفية فاعرفه .
# يؤخذ من قشر البلاذر الخارج أوقية ، تقرض بالمقراض صغارا ، ويجعل في
~~برمة فخار ، ويصب عليه من دهن البطم مقدار ما يغمره ، ثم يؤخذ لبان ذكر
~~عشرون درهما ، يسحق ناعما ، ويلقي عليه في البرمة ، ويوقد تحته بنار لينة
~~حتى ينعقد ، ثم يلقي عليه من المحمودة الصفراء على كل أوقية من الدواء نصف
~~دانق ، فإذا انعقد جميعه فارفعه عن النار ، واجعله في إناء زجاج ؛ فإذا
~~أردت استعماله فخذ من وزن درهم وامضغه ، فإنه ينعظ للوقت إنعاظا قويا
~~فإذا أردت الإنعاظ يسكن فأخرجها من فيك ؛ والقطعة الواحدة منه تستعمل ثلاث
~~مرات ثم يرمى بها .
# قال : وربما قطع ما هاج من الإنعاظ باستعمال هذه اللبانة ، وهي : يؤخذ من
~~الشيرج الطري جزء ، ومن السكر جزء ، ومن اللبان الأبيض ثلث جزء ويطرح فيه
~~PageV12P093 لكل أوقية من الدواء زنة دانق من الكافور ، ويعقد الجميع على
~~نار لينة ثم ينزل ويرفع ، ويستعمل منه عند الحاجة زنة درهم يمضغ ، فإنه
~~يسكن ماهاج .
#
# | ذكر الجوارشنات التي تزيد في الباه وتغزر المنى صفة جوارش يغزر المنى
# يؤخذ سنبل وقرنفل ودار صيني وقاقلة ، من كل واحد مثقال ؛ شلجم مثقال ونصف
~~، كمون منقوع في خل خمر يوما وليلة مقلو أربعة مثاقيل ، ومصطكاء مثقالان
~~ونصف ، مسك سدس مثقال ، سكر طبرزذ خمسة مثقاقيل ؛ تجمع هذه الحوائج بعد
~~سحقها ونخلها ، وتعجن بعسل منزوع الرغوة ، وتبسط على رخام ، وتقطع وتستعمل
~~.
#
# | صفة جوارش يقوي الباه ويزيد في الشهوة ms2289
# يؤخذ قرنقل وجوزبوا وبسباسة وألسنة العصافير وأصل الإذخر وزنجبيل
~~ودارصيني ومصطكاء وعود هندي وزعفران ، من كل واحد مثقالان ؛ قاقلة ولبان
~~ذكر PageV12P094 من كل واحد مثقال ، أشنة ثلاثة مثاقيل ، مسك ربع مثقال ،
~~سكر عشرة مثاقيل ؛ بحل السكر بماء الورد على النار ، ويلقي عليه عسل نحل
~~منزوع الرغوة ، ويعقد بالأدوية بعد سحقها ، ويبسط على رخام ، ويقطع ويستعمل
~~فإنه غاية .
#
# | صفة جوارش التفاح يقوي المعدة ويزيد في الباه
# يؤخذ تفاح شامي مقشر الخارج ، منقى الداخل ، تطبخ من خمسة أرطال بخمسة
~~عشر رطلا من الماء حتى ينشف الماء ؛ ثم يؤخذ رطل عسل نحل ، ورطل سكر ورطل
~~ماء ورد ، ويلقى جميع ذلك على التفاح حتى ينعقد على النار ؛ ثم يلقى عليه
~~زعفران وسنبل وقرنفل ودار صيني وزنجبيل ومصطكاء ، من كل واحد مثقال ، لسان
~~ثور شامي مثقالان ، عود هندي ثلاثة مثاقيل ، تدق هذه الأصناف ، وتنخل قبل
~~إلقائها عليه ؛ ثم تبسط على رخام ، وتقطع ، وتستعمل .
#
# | ذكر المربيات المقوية للشهوة والمعدة والباه
# قال صاحب ' كتاب الإيضاح ' : لا بد لسائر المربيات من هذه الأفاوية وهي :
~~زنجبيل ، ودار صيني ، وقرفة ، وقرنفل ، وهال ، وجوزبوا ، ومصطكاء ، وعود
~~هندي ، من كل واحد أوقية ، زعفران نصف أوقية ؛ سك مثقالان ، مسك نصف مثقال
~~؛ تدق هذه الأصناف دقا جريشا ، وتجعل في خرقة كتان ، وتشد شدا متحلحلا
~~ويعلق منها في كل مربي لكل رطل أوقية . PageV12P095
#
# | صفة عمل الراسن المربي ، وهو مسخن للكلى والظهر محرك لشهوة الباه
# تؤخذ عشرة أرطال راسن يقطع بقدر الإصبع ، وينقع في ماء وملح مدة عشرين
~~يوما ، ويغير عليه الماء والملح في كل خمسة أيام أو ثلاثة ؛ ثم يصير في قدر
~~ويصب عليه من الماء الحلو ما يغمره ، ومن العسل ثلاثة أرطال ، ويغلى حتى
~~يلين ؛ وتلقى عليه الأفاويه مصرورة في خرقة كما وصفنا ، ثم يرفع ويستعمل .
#
# | صفة عمل الشقاقل المربي يقوي المعدة والشهوة ويزيد في الباه
# يؤخذ شقاقل كبار خمسة أرطال ، ينقع في ماء عشرة أيام ، ثم يلقى في قدر
~~حجارة ، ويغلى عليه غلية خفيفة ، ثم يخرج ويقشر ، ويرد إلى القدر ؛ ويصب
~~عليه من ms2290 العسل ما يغمره ، ويغلى عليه ، وتلقى عليه الأفاويه معلقة كما
~~وصفنا ويجعل في برنية مدهونة ، ويغسل ظاهر البرنية بالماء في كل خمسة أيام
~~حتى يبرد لئلا يحمض ويفسد ، ويستعمل عند الحاجة .
#
# | صفة عمل الجزر المربى الذي يزيد في الباه
# يؤخذ من نحاتة أجواف الجزر عشرة أرطال ، فيجعل في قدر حجارة ، ويلقى عليه
~~من الماء ما يغمره ، ثم يلقى عليه ثلاثة أرطال من عسل النحل ، ويطبخ بنار
~~لينة حتى يتهرأ ، ثم يخرج من الماء والعسل ، وينشف ويبرد ؛ ثم يلقى عليه من
~~العسل ما يغمره ؛ ويرد إلى القدر ، ويغلى عليه غلية يسيرة ، ويبرد ويجعل في
~~إناء ويتعاهد PageV12P096 غسل ظاهر الإناء حتى يبرد ولا يحمض ، ويكون قد
~~طرح فيه الأفاويه على الرسم ' والله أعلم '
#
# | صفة عمل الإهليلج الكابلي المربي
# يؤخذ من الإهليلج الكابلي الغليظ ' ما أحب الأخذ ' فيحعل في إناء ، ويصب
~~عليه من الماء ما يغمره ، ويلقى فيه من رماد البلوط ما يكفيه ، ويترك ثلاثة
~~أيام ويغير عليه الماء والرماد ؛ يفعل به ذلك أربع مرات ' إلى تماتم اثني
~~عشر يوما ' ؛ ثم يغسل بالماء العذب ثلاث مرات ، ثم يطبخ بماء الشعير طبخا
~~لينا ، ويخرج منه ويمسح مسحا رفيقا لئلا ينسلخ ، ثم تثقب كل إهليلجة
~~بالإبرة في عشرة مواضع ثم يجعل في برنية خضراء ، ويلقى عليه من عسل النحل
~~ما يغمره بعد أن تنزع رغوته ويغسل ظاهر الإناء مرارا على ما تقدم ، وذلك
~~بعد أن تلقى عليه الأفاويه في خرقة على الرسم .
#
# | صفة عمل التفاح المربي
# يؤخذ من التفاح الجيد الذي لا عيب فيه قدر خمسين حبة ، يقشر ، وينقى ما
~~في باطنه من الحب وما يجاوره ، ويصير في قدر ، ويلقى عليه من عسل النحل ما
~~يغمره ، ويغلي عليه يسيرا ؛ وتعلق فيها الأفاويه ، ويجعل بعد ذلك في برنية
~~من الزجاج ، ويتعاهد غسل ظاهرها بالماء في كل ثلاثة أيام حتى يبرد ،
~~ويستعمل فإنه يقوي المعدة ، ويشد القلب ، ويزيد في الباه .
#
# | صفة عمل الجوز وهو مما يزيد في الباه
# يؤخذ من الجوز الطري الأخضر الذي لم يصلب قشره ms2291 ، فيسلب عنه قشره الخارج ،
~~وإن كان داخله قشر قد صلب يقشر عنه أيضا ، ويصير في قدر حجارة ويصب عليه
~~من عسل النحل ما يغمره ، ويغلي عليه غليانا خفيفا ، ويصير في برنية زجاج
~~، وتعلق فيه الأفاويه ، ويتعاهد غسل الإناء كما تقدم . PageV12P097
# | ذكر السفوفات التي تزيد في الباه فمن ذلك صفة سفوف
# يؤخذ تزيد في الباه فمن ذلك صفة سفوف يؤخذ إشقيل مشوي وفانيذ وبوزيدان
~~وبزرسذاب ، وحب الشهدانج وألسنة العصافير من كل واحد ثلاثة مثاقيل ونصف ،
~~خشخاش وبزر البصل ، وبزر الجرجير من كل واحد مثقالان ؛ تجمع هذه الأصناف
~~بعد دقها ونخلها ، ويستف منها مثقال ونصف بشراب حلو ممزوج ، فإنه غاية .
#
# | سفوف آخر يزيد في الباه
# تؤخذ ألسنة العصافير وبزر الجرجير وبزر اللفت ، من كل واحد مثقالان ؛ يدق
~~ذلك ، ويستف منه مثقال بشراب حلو ، أو بعقيد العنب ، فإنه جيد نافع إن شاء
~~الله تعالى .
#
# | ذكر الحقن والحمولات المهيجة للباه والمغزرة للمني والمسمنة للكلى
# هذه الحقن والحمولات إنما لمن عجز عن تناول ما قدمناه من الأدوية إما
~~لكثرة حرارتها ، أو كراهية لمذاقها ، أو لإحراقها مزاج المستعمل لها ،
~~فالحقن والحمولات تنوبان منابها ، وتقومان مقامها في الفعل ، إلا أن هذه
~~الحقن لا بد أن تتقدمها حقنة تغسل الأمعاء ، ثم يحقن بها بعد ذلك فتكون
~~أسرع فعلا وأنجح نفعا . PageV12P098
#
# | فمن ذلك صفة حقنة تغسل الأمعاء وتنقيها
# يؤخذ بابونج وبزر كتان وحلبة وشبث ، من كل واحد سبعة مثاقيل ، وبطم وحسك
~~أربعة عشر مثقالا ، يطبخ جميع ذلك بخمسة أرطال من الماء ، ويغلى حتى يبقى
~~منه رطل ، ويصفى ، ويؤخذ من هذا الماء نصف رطل ، ويضاف إليه من الشيرج خمسة
~~عشر مثقالا ، وسكر أحمر سبعة مثاقيل ثم يحقن به .
#
# | صفة حقنة أخرى تغسل الأمعاء
# يؤخذ لعاب بزر قطونا ، ولعاب بزر كتان ، ولعاب الحلبة ، وماء السلق
~~المعتصرولعاب الحطمى من كل واحد خمسة مثاقيل ، ثم يجعل في ذلك من البورق
~~والسكر الاحمر من كل واحد خمسة مثاقيل ومن الشيرج عشرة مثاقيل ، ثم يحقن به
~~، فانه نافع لما ذكرناه ان شاء الله ، فهذه الحقن ms2292 التي تتقدم أولا .
~~PageV12P099
#
# | صفة حقنة تسمن الكلى وتزيد في الباه
# يؤخذ من دهن الجوز نصف رطل ، يلقى فيه من الحسك نصف رطل ، ومن لبن البقر
~~رطل ونصف وفانيذ وزنجبيل وبزر هليون ، من كل واحد أوقية ، يغلى على النار
~~ويصفى ماؤه ، ويؤخذ منه أربعة عشر مثقالا ، ومن دهن الزنبق أربعة مثاقيل ،
~~ومن دهن البان أربعة مثاقيل ، ثم يحقن به ، فانه نافع لذلك .
#
# | صفة حقنة أخرى تسمن الكلى وتزيد في الباه
# يؤخذ رأس كبش وأكارعه ونصف أليته ، ويرض الجميع ، ويوضع في قدر ، ثم يوضع
~~عليه ربع رطل حمص ، ومثل ذلك حنطة ولوبياء حمراء ، ومن الشبث والبابونج
~~وبزر اللفت ومرزنجوشن من كل واحد سبعة مثاقيل ، حسك خمسة عشر مثقالا ،
~~تطبخ بعشرة أرطال ماء حتى يتهرأ الجميع ، ويصفى ، ويؤخذ من ذلك الماء
~~والدسم رطل ، ويلقى عليه من سمن البقر أوقية ، ومن اللبن الحليب أوقيتان
~~ومن دهن البان نصف أوقية ، ثم يحقن به ثلاث ليال متوالية عقيب تلك الحقنة
~~التي تغسل الأمعاء ، فإنه عجيب الفعل .
#
# | صفة حقنة أخرى تنفع من انقطاع الجماع وتقوي الشهوة وتسخن الكلى ، وتزيد
~~في الباه زيادة حسنة
# يؤخذ بزر كتان وبزر نرجس وبزر فجل وبابونج من كل واحد أوقية ، حلبة ثلاث
~~أواقي ، أنجرة أوقية ، حنطة أربع أواقي ، سمن ثلاث أواقي ، تمر عشرون عددا
~~لب القراطم البري والبستاني من كل واحد أوقيتان ، مرزنجوش ثلاث أواقي
~~PageV12P100 يطبخ جميع ذلك بعشرة أرطال ماء حتى يبقى منه الثلث ، ويمرس ،
~~ويصفى ويؤخذ دهن سوسن ودهن زنبق خيري وعسل نحل من كل واحد أوقية ، يخلط
~~الجميع بالماء الأول ، ويؤخذ منه نصف رطل ويحقن به فإنه نافع .
#
# | صفة حقنة أخرى
# يؤخذ لبن ضأن وأذنا الخروف وحنطة وشعير وحلبة وشحم دجاج ، وشحم بط وفراخ
~~حمام وبابونج وخطمي وحسك وشبث وتين وعناب وسيسبان وبزر كتان ، من كل واحد
~~جزء ؛ ويطبخ جميع ذلك بماء حتى يتهرأ ، ويصفى ، ويخلط معه شيرج ودهن بنفسج
~~ودهن خيري ودهن بطم ، ودهن جوز ، وسمن بقر ، ثم يحقن به على ما تقدم فإنه
~~غاية في النفع .
#
# | صفة ms2293 حقنة أخرى من كتاب الرازي تهيج الباه
# يؤخذ رطل من دهن الجوز ، ويلقى فيه رطل حسك ، وثلاثة أرطال من حليب البقر
~~، وأوقية زنجبيل وأوقية فانيذ ، ويطبخ حتى يغلى مرارا ؛ ثم يصفى ويؤخذ منه
~~أوقيتان ، وزنبق نصف أوقية ، ودهن بان نصف أوقية ، ويحتقن به ولا يجامع عشر
~~ليال ، فإنه عجيب هذه الحقن .
# | وأما الحمولات التي تحدث الإنعاظ الشديد
# - يؤخذ بزر جزر وبزر جرجير ، ولعبة ، ولب حب القطن ، أجزاء متساوية ،
~~PageV12P101 يعجن بماء الراسن أو بماء الجرجير ، وتعمل من ذلك فتيلة ،
~~ويتحمل بها ، فإنها تنعظ إنعاظا عجيبا .
#
# | صفة أخرى
# يؤخذ من شحم كلى السقنقور فيذاب بدهن السوسن ، ويذر عليه من لب حب القطن
~~وعاقر قرحى وزنجبيل بعد سحق ذلك ونخله ، وتعمل منه فتيلة ويتحمل بها . ؟
#
# | صفة أخرى
# يؤخذ من شحم كلى السقنقور وشحم البقر ، والشمع ، يسلأ ذلك ، وتلقى عليه
~~أدمغة العصافير الدورية ، وتعمل منه فتيلة ، ويتحمل بها .
#
# | صفة أخرى
# يؤخذ قنطريون مسحوق ، وزفت ، وشمع ، يذاب بدهن سوسن ، وتعمل منه فتيلة ،
~~ويتحمل بها ، فإنها تنعظ إنعاظا عجيبا .
#
# | صفة أخرى
# تؤخذ قطعة حلتيه فتجعل في ثقب الذكر بقدر ما تلدع ، ثم تسال منه ، فإنه
~~ينعظ إنعاظا قويا ، وإذا حصل اللذع يقطر في ثقب الذكر دهن بنفسج .
~~PageV12P102 هذا ما يعالج به الباطن ؛ فلنذكر الأدوية النافعة للظاهر من
~~المسوحات والضمادات والأدوية الملذذة للجماع .
#
# | ذكر المسوحات والضمادات التي تزيد في الباه ، المقوية للذكر صفة مسوح
~~يمرخ به القضيب فيهيج شهوة الجماع ويزيد في الباه
# يؤخذ عاقر قرحى ، وبسباسة ، ودار فلفل ، من كل واحد مثقالان ؛ قنة
~~وأفربيون من كل واحد مثقال ؛ جندبا دستر وبزر الجرجير ، من كل واحد نصف
~~مثقال ؛ دهن النرجس عشرة مثاقيل ؛ شمع أبيض أربعة مثاقيل ؛ تسحق الأدوية
~~اليابسة ويذوب الشمع والقنة مع الدهن على النار ؛ ثم تلقى عليها الأدوية
~~المسحوقة ، ثم يرفع ، ويمرخ به القضيب والعانة ، فإنه جيد مفيد لما ذكر .
#
# | صفة مسوح آخر يمرخ به الذكر والعانة يزيد في الإنعاظ ويسخن الكلى
~~والمثانة
# تؤخذ عصارة حشيشة الكلب - وهي الفراسيون - تدق وتحل بالدهن ويمرخ بها .
~~PageV12P103
#
# | مسوح ms2294 آخر يمرخ به الذكر يزيد في الإنعاظ
# تؤخذ مرارة ثور فحل ، وعسل نحل منزوع الرغوة ، وقليل عاقر قرحى ؛ يخلط
~~الجميع ، ويمسح به .
#
# | مسوح آخر ملوكي
# يؤخذ أفربيون وزنجبيل وعاقر قرحى ، من كل واحد مثقال ، ومسك نصف مثقال ؛
~~تجمع بدهن البلسان ، ويمرخ بها القضيب وما يليه ، فإنها نهاية .
#
# | مسوح آخر ينعظ ويزيد في الباه ، ويعين على الجماع إذا مرخ به القضيب
~~والعانة
# يؤخذ السقنقور وقضيب الايل المجفف ، والحشيشة المسماة حصي الثعلب من كل
~~واحد مثقال ، ومن بزر العاقر قرحي وبزر الجرجير ، من كل واحد أربعة مثاقيل
~~فربيون مثقالان ، بيض العصافير الدورية ثلاث بيضات ، تجعل في إناء زجاج
~~ويصب عليها شيء من قطرات ودهن سوسن مقدار ما يغمرها ويطفو عليها ؛ ويسد رأس
~~الإناء ، ويدفن في الزبل مدة أربعين يوما ، يبدل عليه الزبل في كل سبعة
~~أيام ، ثم يخرجه بعد ذلك ، ويصفى عنها الدهن ؛ ويلقى في الدهن سبعة مثاقيل
~~من علك البطم ؛ وتسحق الأدوية اليابسة ، ويخلط الجميع بالعجن الجيد ؛ ويصب
~~عليه من دهن السوسن حتى يصير في قوام المرهم الرطب ، ثم يرفع لوقت الحاجة ؛
~~فاذا أراد العمل به مرخ به القضيب وما قرب منه ، فإنه يفعل فعلا عجيبا .
~~PageV12P104
#
# | مسوح آخر
# يؤخذ دهن خيري ودهن نرجس ، من كل واحد نصف رطل ؛ يجعل ذلك في طنجير ،
~~ويلقى عليه دار فلفل وعاقر قرحي وزنجبيل ودار صيني من كل واحد أوقية ؛ جند
~~بيدستر نصف أوقية ؛ يغلى ذلك على النار غليانا جيدا ، ويتمرس ويصفى ،
~~ويرفع في إناء زجاج ، ثم يدهن به القضيب وما حوله ، فإنه يفعل في الإنعاظ
~~فعلا جيدا قويا .
#
# | مسوح آخر
# تؤخذ مرارة التيس ويطلى بها الذكر وما حوله والحقوان ، فإن ذلك يقوي على
~~الباه . . . . . أمرا عجيبا .
#
# | مسوح آخر يلطخ به الذكرالمرخى القليل القيام
# يؤخذ بورق وورس ، ويعجنان بعسل منزوع الرغوة ، ثم يلطخ به الذكر وما حوله
~~، ويدمن ذلك أبام ، فإنه عجبب الفغل .
#
# | مسوح آخر
# يؤخذ من شحم الضب ولحمه فيطبخان ، ويؤخذ دهنه ويخلط بزنبق ، ويدهن به
~~الذكر ، فإنه يزيد في الإنعاط ، ويقوي الباه . . . . أمرا عظيما ms2295 .
~~PageV12P105
#
# | مسوح آخر
# تؤخذ العصافير وقت هيجانها فتذبح على دقيق العدس ، ويلت بدمها ، ويبندق
~~ويجفف ، فإذا أراد الجماع فليأخذ بندقة ويحلها بزيت ، ثم يطلي بها أسفل
~~القدمين ؛ ولا يطأ على الأرض ، بل يكون على الفراش ، فإنه ينعظ إنعاظا
~~قويا ، وإن وطئ على الأرض بطل فعل الدواء .
#
# | مسوح آخر
# تؤخذ مرائر العصافير الدورية الذكور وتخلط بدهن زنبق خالص ، ثم يؤخذ
~~باذروج وشهدانج فيدقان جميعا دقا ناعما ، ثم يخلطان بالمرائر والدهن ،
~~ويرفع ذلك في قارورة ، فإذا أراد الجماع يمسح منه تحت القدمين وعلى القضيب
~~والأثنيين ولا يطأ على الأرض ، فإنه يرى من قوة الباه أمرا عجيبا .
#
# | مسوح آخر
# يؤخذ قضيب الإيل فيحرق ، ويعجن رماده بشراب عتيق ، ثم يطلى به القضيب
~~ويمرخ به ، ويطلى ما حوله ، فإنه ينعظ إنعاظا شديدا جدا ؛ فهذه المسوحات
~~.
#
# | وأما الضمادات التي تزيد في الباه وتعين على الجماع
# فيؤخذ رماد قضيب الإيل وعاقر فرحى وفربيون وفلفل أبيض ، من كل واحد جزء ؛
~~تسحق وتجمع ، وتعجن بشراك عتيق ، ويضمد الذكر بها والانثيان ، فإنها تزيد
~~في الباه .
#
# | صفة ضماد يجعل على الظهر ، يزيد في الباه ويقوي الإنعاظ
# ، على الظهر يؤخذ فلفل وعاقر قرحى وفربيو ، من كل واحد مثقالان ونصف ؛
~~حلتيت مثقال وربع ؛ دهن بلسان ودهن بلسان ودهن قسط ، من كل واحد خمسة
~~مثاقيل ؛ دار فلفل PageV12P106 وجوزبوا ، من كل واحد مثقالان ؛ تسحق
~~الأدوية اليابسة سحقا ناعما جدا ؛ وتحل بالأدهان ؛ وتمد على خرقة ،
~~وتوضع على الظهر ، فإنه يرى العجب .
#
# | صفة ضماد يجعل على الإبهام من الرجل اليمنى ، يزيد في الباه ويقوي
~~الجماع
# يؤخذ من عود اليسر خمسة عشر مثقالا ، ومن صمغ البطم وصمغ عربي وفلفل من
~~كل واحد عشرة مثاقيل ؛ خرء الفأر والحشيشة المسماة خصية الثعلب ، من كل
~~واحد خمسة مثاقيل ، ومقل أزرق وعاقر قرحي وزنجبيل وفربيون وسكبينج وجوزبوا
~~من كل واحد أربعة مثاقيل ، ويؤخذ سام أبرص فينقع في الخل الحامض أربعين
~~يوما ، ويخرج ويجفف ؛ ويؤخذ شحم ودك الكلى وقنة وشمع أبيض ، من كل واحد
~~عشرة مثاقيل ؛ تجمع الصموغ والأصناف ، ويذوب ما يذوب منها ، وتخلط ms2296 به وتوضع
~~على إبهام الرجل اليمنى ، فإنه يرى منه أمرا عجيبا
# | ذكر الأدوية الملذذة للجماع
# منها صفة دواء يطلى به الإحليل عند الجماع يزيد في الباه واللذة ؛ يؤخذ
~~جوزبوا وفلفل ودار فلفل وعاقر قرحى وزنجبيل وسنبل وخولنجان وسكر ، من كل
~~واحد مثقالان ؛ فيسحق كل صنف منه على انفراده ثم تجمع بالسحق ، وتنخل ،
~~PageV12P107 وتعجن بالعسل الذي قد ربى فيه الزنجبيل والشقاقل ويمسح بها
~~الذكر ، فإنه يرى منه عند الجماع لذة عظيمة .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ عاقر قرحي وزنجبيل ودار صيني وسكر ، من كل واحد مثقالان ونصف ؛ تجمع
~~هذه الأصناف بعد سحقها ونخلها ، وتعجن بماء الرازيانج الرطب ، وتحبب مثل حب
~~الفلفل ، وتجفف في الظل ؛ ثم تسحق ثانيا ، وتطرح في دهن رازقي ويطلى بها
~~الذكر ، فإنه جيد .
#
# | صفة دواء آخر يزيد في اللذة عند الجماع
# يؤخذ سكر طبرزذ وكبابة وعاقر قرحي ، من كل واحد مثقالان ؛ تجمع بعد سحقها
~~ونخلها ، وتعجن بماء الرازيانج الرطب وتحبب مثل الفلفل ، وتجفف في الظل ؛
~~فإذا احتاج اليها طرح منها في الفم حبة ، واستعمل ما انحل منها ؛ أو تحل في
~~دهن ويمسح بها الذكر ، ويجامع ، فإنه يرى منه لذة عظيمة .
#
# | صفة دواء آخر يحدث من اللذة ما لا يوصف
# يؤخذ رازيانج يابس محمص ، وفلفل ، وزنجبيل ، وعاقر قرحي ودار صيني ،
~~وجوزبوا وقردمانا وسكر طبرزذ ، من كل واحد مثقالان ؛ تجمع مسحوقة منخولة ،
~~وتحل بماء الرازيانج الرطب أو بماء الباذروج الرطب حتى PageV12P108 تصير في
~~قوام الطلاء ؛ ثم ترفع في إناء زجاج ، ويسد رأسه عشرة أيام ، ويخضخض في كل
~~يوم ثلاث مرات ، ثم يمسح منه الذكر بعد ذلك ، ويترك حتى يجف ثم يجامع بعد
~~جفافه ؛ ويحرص أن ينخل وهو يجامع ؛ ولا يترك رأس الإناء مفتوحا فإن الهواء
~~يذهب بقوة الدواء . قال : فمن استعمل هذا الدواء لم تصبر المرأة عنه .
#
# | صفة دواء آخر يزيد في اللذة
# تؤخذ مرارة ذئب ، وعسل نحل ، وماء الرازيانج الرطب ، من كل واحد خمسة
~~مثاقيل ؛ فلفل ودار فلفل ودار صيني وزنجبيل وعاقر قرحي ، من كل واحد مثقال
~~؛ تسحق الأدوية اليابسة ms2297 ، وتنخل ، وتلقى في المرارة والماء والعسل ، وتخضخض
~~في إناء زجاج ويغطى فمه حتى لا يصل إليه الهواء ؛ ويمسح منه على الذكر وقت
~~الجماع ، فإن المرأة تجد لذلك لذة عظيمة .
#
# | صفة دواء آخر
# تؤخذ مرارة دجاجة سوداء ، ويضاف إليها شيء يسير من الزنجبيل المسحوق
~~ويطلى بهما الذكر ، فإن المرأة تلتذ به .
# وحيث ذكرنا من أدوية الباه ما ذكرنا ، فلنذكر ما قيل في الأدوية التي
~~تعظم الذكر وتصلبه ، والأدوية التي تضيق فروج النساء وتجفف رطوبتها .
# | ذكر الأدوية التي تعظم الذكر وتصلبه
# قد أجمع جالينوس ومن تابعه من الحكماء على أن الدلك الدائم والتمريخ
~~بالأدهان والأشياء الملينة والتنطيل بالماء الحار والدلك بالزيت والزفت ،
~~تعظم PageV12P109 كل عضو في الجسد ؛ ولاخلاف عندهم أن هذا العضو اذا فعل به
~~ذلك عظم ونما وزاد عن حالته التي هو عليها ، فإذا اجتمع مع ذلك هذه الأدوية
~~التي نذكرها - وهي مما اتفق اللأطباء على جودتها وصحتها - فإن ذلك أبلغ
~~وأسرع .
#
# | فمن ذلك صفة دواء يعظم الذكر ويصلبه ويعين على الجماع
# يؤخذ بورق أرمني وسنبل ، من كل واحد مثقالان ، علق طوال عشر عددا ، يجفف
~~العلق ، ويسحق مع البورق والسنبل حتى يصير جميع ذلك كالهباء ؛ ثم يصب عليه
~~لبن حليل وعسل أجزاء متساوية ، من كل واحد منهما عشرة مثاقيل ، ويمرس باليد
~~حتى يختلط ، ثم يطلى به الذكر ليلة ؛ ثم يغسل بالماءالحار من الغد ، ويدلك
~~بالخطمي دلكافويا حتى يحمر ، ثم يغسل ، ثم يعاد عليه الدواء والدلك قبل
~~الدواء وبعده ، فإنه جيد .
#
# | صفة دواء آخر يعظم الذكر ويحسن منظره
# يؤخذ من شمع أحمر ، وزفت ، وعلك بطم ، وزيت فلسطيني ، من كل واحد خمسة
~~مثاقيل ، أنزروت وبورق أرمني مذوبان بلبن الأتان أربعة مثاقيل - وهو أن
~~تأخذ الأنزروت والبورق فتسقيهما لبن الأتان ثم تجففهما وتسحقهما ، وتسقيهما
~~ثم تجففهما حتى يشربا ثلاثة مثاقيل لبن ويؤخذ من العلق الطوال المجفف ثلاثة
~~مثاقيل ، ويسحق الجميع ، ويذوب الشمع والزفت والعلك والزيت ، وتلقى عليها
~~PageV12P110 الأدوية المسحوقة ، وتخلط خلطا جيدا ، ويمد منها على حرقه ،
~~وتوضع الحرقة على الذكر بعد دلكه إلى أن ms2298 تخمر ، وتبيت عليه ليلة ، ويغسل
~~باكر النهار بالماء الحلو الحار ، ويدلك أيضا ، ويعاد عليه الدواء إلى أن
~~يبلغ في العظم ما تريد فاتركه .
#
# | صفة دواء آخر لذلك
# يؤخذ إشقيل مشوى وفربيون وعاقر قرحى ودار فلفل ، من كل واحد جزء ، يسحق
~~ذلك سحقا ناعما ، ويعجن بالعسل ، ويطلى منه القضيب ، ويترك ليلة ، ثم
~~يغسل باكر النهار بالماء الحار ، ويدهن بدهن زنبق ، فإنه يعظم جدا .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ باذروج أخضر ، يمضغ حتى ينعم مضغه ، ويدلك به الذكر دلكا جيدا
~~فإنه يعظمه .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ علق طوال طرية ، تجفف وتسحق ، ثم تربب بدهن حتى تصير كالمرهم ثم
~~يطلى بها الذكر ، فإنها تعظمه جدا .
#
# | صفة دواء آخر
# يطبخ الزفت بالزيت ، ثم يمد على حرقه ، ويوضع على الذكر ، ثم يقلع بعد
~~ساعة ويغسل بالماء الحار ، ثم تعيد الدواء عليه حتى يبلغ من العظم ما تريد
~~.
# وإن تقرح الذكر من بعض الأدوية التي تقدم ذكرها ، فامسحه بدهن زنبق ودهن
~~بنفسج وشمع أبيض . قال : إن دلك الذكر بللبن الحليب من ضرع الشاة ثلاثة
~~أيام فإنه يعظم ، والله أعلم بالصواب . PageV12P111
#
# | ذكر الأدوية التي تضيق فروج النساء وتسخنها وتجفف رطوبتها
# قال عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي : اعلم أن كمال لذة الوطء
~~لاتحصل للرجل حتى تجتمع في الفرج ثلاثة أوصاف ، وهي الضيقة والسخونة
~~والجفاف من الرطوبة ، فإذا نقص منها وصف واحد أو وصفان فقد نقص من اللذة
~~التي تحصل للرجل عند الجماع بمقدار ذلك ، وإن عدمت هذه الأوصاف الثلاثة من
~~الفرج ، لم يحصل بوطئه لذة البتة .
# ثم قال : واعلم أن الولادة وكثرة الجماع يوسعان الفرج ، ويذهبان لذته ،
~~فينبغي أن يتدارك من هذه الأدوية بما يصلحه ليرجع إلى حالته الأولى .
#
# | فمن ذلك صفة دواء يضيق الفرج
# يؤخذ جلد ابن آوى محرقا ، وأظلاف المعز محرقة ، وحافر حمار محرق ، وجوز
~~ماثل محرق ، وسرطان بحري محرق ، وبسفايج محرق ، وسعتر فارسي ، من كل واحد
~~وزن درهم ؛ يسحق الجميع ناعما ، ويعجن بدهن البان ، ويرفع ؛ ثم تتحمل منه
~~المرأة بزنة دانق في كل شهر ms2299 ثلاث مرات كل عشرة أيام مرة ، ولا يكون في وقت
~~الحيض ويكون حرق الأدوية بمقدار ما تسحق من غير مبالغة في الإحراق ، فإنه
~~يضيق القبل حتى تصير المرأة كالبكر . PageV12P112
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ أفسنتين وحمامي وعصفر وصمغ البطم وجلنار وقيصوم ودار شيشعان ، من كل
~~واحد زنة درهمين ؛ تدق وتعجن بزيت ، وتتحمل منه المرأة بصوفة تسعة أيام
~~متوالية ، فإنه مجرب لذلك .
#
# | صفة دواء آخر فيه منافع
# يؤخذ بسباسة ومرزنجوش وسعتر بري وقشور الكندر وإذخر وخيري وورد أحمر ،
~~وقشور الرمان وقشور الكبر والترمس من كل واحد مثقال ، يسحق ذلك ، ويعجن
~~بدهن البان ، وتتحمل منه المرأة نهارا ، وتخرجه ليلا . PageV12P113
# | صفة دواء آخر يضيق القبل
# يؤخذ سك مسك وزعفران ، ويصب عليهما شراب ريحاني ، ويغلى غليانا جيدا ،
~~ثم تشرب منه خرقة كتان ، وترفع لوقت الحاجة ؛ فإذا أرادت المرأة استعمالها
~~قطعت قطعة ، وتحملت بها قبل الجماع بيوم وليلة ، فإنه يضيق المحل ، ويطيب
~~رائحته .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ رامك وأقاقيا وسنبل وسعد ؛ يسحق الجميع ، ويعجن بشراب ، وتتحمل منه
~~المرأة بصوفة .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ شب وعفص وقلقند ، من كل واحد جزء ؛ يدق الجميع ، ويعجن بشراب ويصير
~~مثل النوى ، وتتحمل منه المرأة .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ زاج وشب ، من كل واحد جزء ، يستحقان ، ثم يعجنان بماء الحصرم
~~ويصيران شبه النوى ، وتتحمل المرأة بواحدة منه قبل الجماع ، وتمكث ساعة حتى
~~تنحل في فرجها ، فهذه أدوية تضيق الفرج . PageV12P114
#
# | وأما الأدوية التي تسخن القبل
# فيؤخذ شحم الدجاج ، وشحم البط ، وزبل الغنم ودهن ناردين ، وصمغ اللوز ،
~~من كل واحد جزء ، زعفران ومر ، من كل واحد ربع جزء ، تذاب الشحوم بالدهن
~~وتذر عليها الأدوية اليابسة بعد سحقها ، وتتحمل منه المرأة بصوفة وهو فاتر
~~، فإنه جيد مجرب .
#
# | دواء آخر مثله
# يؤخذ مرزنجوش ، وقشور الكندر ، وصعتر بري ، وبسباسه ، من كل واحد جزء ،
~~يسحق الجميع ، ويعجن بدهن ناردين أو دهن بان ، ثم تتحمل منه المرأة فإنه
~~بليغ جيد الفعل .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ أفسنتين رومس وسنبل ودارصيني ومرارة ثور يابسة وسعتر ؛ يسحق الجميع
~~، ويعجن بشراب صرف ، وتستعمله المرأة مرارا ms2300 فإنه جيد .
# وأما الأدوية التي تجفف رطوبة الفرج - فقال الحكماء : إذا كثرت رطوبة فرج
~~المرأة كان أنفع علاجها الإسهال بالإيارجات والحبوب واستعمال هذه الأدوية .
#
# | فمنها صفة دواء يجفف الرطوبة
# يؤخذ شب وإثمد ، من كل واحد جزء ؛ يسحقان ، وتتحما المرأة منهما ذرورا ،
~~فإنه جيد . PageV12P115
#
# | صفة دواء آخر مثله
# يؤخذ صنوبر وسعد ، من كل واحد جزء ، يدق ذلك ناعما ، ويطبخ بشراب وتشرب
~~منه خرقة كتان ، وتتحمل منه المرأة ، فإنه نافع .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ عفص وجفت البلوط وجلنار ، من كل واحد ملء كف ؛ يطبخ ذلك بالماء
~~طبخا جيدا ، ويرفع في إناء ، وتستنجي منه المرأة قبل الجماع ، فإنه غاية
~~.
#
# | دواء آخر
# يؤخذ تمر برني وسمن وعسل وأنيسون ولبنن من كل واحد جزء ، ويجعل ذلك في
~~قدر نظيفة ، ويغمر بالماء أربع أصابع ، ثم يطبخ طبخا جيدا حتى يغلظ
~~وتتحمل منه المرأة .
# قال حنين بن إسحاق : ينبغي ألا يستعمل يه ماء البتة ، بل يطبخ بالعسل
~~والسمن حتى يغلظ ويرفع ، ويستعمل ، فإنه يقطع الرطوبة من الفرج ، ويسكن
~~الضربان ، ويصلح للنفساء ؛ والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر الأدوية التي تطيب رائحة البدن وتعطره فمنها صفة طلاء يطيب رائحة
~~البدن
# يؤخذ نمام ونعنع ومرزنجوش وورق التفاح ، من كل واحد جزء ، ثم يجعل
~~PageV12P116 عليه من الماء ما يغمره وزيادة أربع أصابع ؛ ويطبخ حتى ينقص
~~الثلث ، ويصفى ويطلى به البدن ، فإنه يطيبه ويقطع سهوكته .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ آس ومرزنجوش وسعد وقشور الأترج وورقه وأشنة وصندل ، من كل واحد جزء
~~؛ يسحق جميع ذلك ، ويرفع ؛ فإذا أراد استعماله حل منه قليلا بدهن آس أو دهن
~~ورد ، أو بماء فاتر ويمرخ به البدن ، فإنه جيد .
#
# | دواء آخر مثله
# يؤخذ مرداسنج وتوتياء ورماد ورق السوسن ومر وصبروورد ، من كل واحد جزء ،
~~يدق ذلك ، ويسحق ؛ ويستعمل مثل الأول لطوخا أو ذرورا .
#
# | صفة قرص حاد يقطع الصنان
# يؤخذ صندل وسليخة وسك مسك وسنلل وشب ومر وورد أحمر ، من كل واحد جزء ،
~~ومن التوتياء والمرداسنج ، من كل واحد ثلاثة أجزاء ، ومن الكافور نصف جزء ؛
~~تجمع هذه الأصناف بعد سحقهان ms2301 وتعجن بماء الوردن وتقرص وتستعمل بعد التجفيف
~~.
#
# | دواء آخر يقطع رائحة العرق
# يؤخذ ورد وسك وسنبل وسعد وشب ومر ، من كل واحد جزء ؛ تدق هذه الأصناف
~~دقا ناعما ، وتحل بماء الورد ، وتستعمل لطوخا فإنه جيد لما ذكرنا .
~~PageV12P117
#
# | صفة دواء آخر يذهب رائحة الإبط ، ولا يحتاج بعده إلى دواء آخر
# يؤخذ راسن مجفف محرق وزراوند طويل محرق ، وورق رند محرق ، ونوى زعرور
~~محرق ، ونوى الزيتون الأخضر محرقا ، وقرطاس محرقن وزجاج فرعوني محرقن
~~وزعفران ، من كل واحد جزء ، تسحق سحقا ناعما حتى تصير مثل الكحل وتعجن
~~بالماء المعتصر من الآس ، وتحبب ، وتجفف في الظل ، ثم يشرط تحت الإبط شرطان
~~يسيران ، ويسحق ذلك الحب ، ويدلك به ذلك الموضع والدم يجري ، ويترك عليه
~~يوما وليلة ثم يغسل فلا تعود تظهر رائحته أبدا .
#
# | صفة دواء آخر يطيب البدن وينفع أصحاب الأمزجة الحارة
# يؤخذ سعد ، وساذج ، وفقاح الإذخر ، وميعة سائلة ، من كل واحد عشرة مثاقيل
~~، ورد يابس ، وأطراف الآس ، من كل واحد مثقالان ، يبل السعد وفقاح الإذخر
~~والساذج بشراب ريحاني ، ثم تسحق ، وتعجن بالشراب وتقرص ، وتجفف ، ثم تسحق ،
~~ويطرح عليها الورد وأطراف الآس مسحوقين ويذاب زعفران PageV12P118 بماء
~~الورد ، ويخلط مع الأدوية ، ويجفف ذلك كله في الظل ثم يسحق بعد جفافه ،
~~ويجعل ذرورا ؛ فإذا أراد استعماله دخل الحمام ، وتنظف من كل درن ، ثم خرج
~~وتنشف من العرق ، ثم نثر على بدنه من هذا الدواء ، فإنه نهاية في قطع العرق
~~.
#
# | صفة دواء آخر يقطع العرق ، وينفع أصحاب الأمزجة الحارة
# يؤخذ دار صيني وسنبل هندي ، وأظفار وقسط ، من كل واحد جزء ؛ ومن طين
~~البحر وإسفيداج مغسول ، من كل واحد نصف جزء ، شيح وشقاقل من كل واحد ثلاثة
~~أجزاء ، زعفران وورد يابس ، من كل واحد ثلث جزء ؛ تسحق الأدوية اليابسة
~~بماء الزعفران والآس بعد أن تحل بشراب ريحاني ويستعمل ، فإنه جيد .
#
# | ذكر الأدوية التي تجلو الأسنان من الصفرة والسواد وتطيب رائحة الفم
~~والنكهة
# فأما السنونات التي تجلو الأسنان - فمنها ، يؤخذ قرن ايل محرق ، وملح
~~أندراني ، وزبد البحر ، من كل واحد ms2302 جزء ؛ ورق أثل محرق ، وأصول القصب
~~PageV12P119 المحرق جزءان ؛ شاذنج ربع جزء ، خزف صيني جزء ؛ يدق الجميع ،
~~ويخلط ويسن به .
#
# | سنون آخر
# يؤخذ من قشور الرمان جزءان ، ومن عروق الجنار والشب والعقيق ، من كل واحد
~~جزء ، يدق وينخل ، ويستن به ، فإنه غاية .
#
# | صفة سنون آخر يقوي الأسنان ويجلوها
# يؤخذ ملح أندراني ، يسحق ، ويشد في قرطاس ، ويلقى على الجمر ، فإذا احمر
~~أخذ وأطفئ في قطران ، ثم يؤخذ منه جزء ، ومن زبد البحر ودار صيني ومر وسعد
~~ورماد الشنج ، من كل واحد جزء ؛ ومن السكر ثلاثة أجزاء ، ومن الكافور عشرة
~~أجزاء ؛ يسحق ويستن به ، فإنه جيد .
#
# | وأما الأدوية التي تطيب رائحة الفم والنكهة - فمنها دواء
# يؤخذ ورد أحمر منزوع الأقماع ، وصندل أبيض ، وسعد ، من كل واحد عشرة
~~دراهم ؛ سليخة وسنبل وقرفة وقرنفل وجوزبوا ، من كل واحد أربعة دراهم ؛ قشور
~~الأترج المجففة وورقة ، وإذخر وأشنة ، من كل واحد خمسة دراهم PageV12P120
~~سكر وعود هندي ومصطكاء وبسباسة وسك ، من كل واحد درهمان ، كافور نصف درهم ؛
~~مسك نصف دانق ؛ تدق الأصناف دقا ناعما ، وتعجن بماء ورد ، أو بماء ورق
~~الأترج ، وتحبب بقدر الحمص ، وتمسك في الفم ، فإنه جيد مجرب .
#
# | صفة حب آخر يزيل البخر
# يؤخذ صبر صمغ ثلاثة دراهم ، وفلفل وقرنفل وخولنجان وعاقر قرحى ، من كل
~~واحد درهم ؛ مسك وكافور من كل واحد دانق ؛ تدق هذه الأصناف دقا ناعما
~~وتعجن بشراب ريحاني ، وتحبب ، وتستعمل كما تقدم .
#
# | صفة حب آخر ينفع من البخر
# يؤخذ هال وقاقلة وجوزبوا ودارصيني وخولنجان ، من كل واحد ثلاثة دراهم ورد
~~أحمر وصندل أبيض من كل واحد خمسة دراهم كافور نصف درهم ، مسك زنة دانق ؛
~~الجميع دقا ناعما ، ويعجن بماء ورد ، ويحبب مثل الحمص وتمسك في الفم منه
~~حبة واحدة .
#
# | صفة دواء آخر
# تؤخذ سليخة ، ودارصينين ورامك ، وهال ، وفقاح الإدخر ، وأصول السوسن
~~وكبابة وأشنة ؛ تسحق هذه الأدوية ، وتعجن بماء ورد ، وتحبب مثل الحمص وتجعل
~~في الفم منها تحت اللسان في كل يوم واحدة ، فإنه جيد . PageV12P121
#
# | صفة حب آخر ملوكي ذكره التميمي في كتابه ، وقال ms2303 : إنه أخذه عن أحمد بن
~~أبي يعقوب ؛ وهو :
# يؤخذ من العود الهندي سبعة دراهم ، ومن القرنفل والبسباسة من كل واحد
~~منهما أربعة درهم ، ومن الكبابة والقاقلة من كل واحد ثلاثة دراهم ، ومن
~~السعد الكوفي الأبيض والصندل المقاصيري من كل واحد خمسة دراهمن ومن سك
~~المسك مثقال ، ومن الكافور نصف مثقال ؛ تسحق هذه الأصناف ، وتعجن بماء
~~الورد وتحبب بقدر الحمص أو أكبر ، وتجفف في الظل ، ويأخذ منه حبة بالغداة
~~فيديرها في فمه حتى تذوب ، ويفعل مثل ذلك عند النوم . وقال : هذا الحب إن
~~شئت استعملته على هذه الصفة . وإن شئت تبخرت منه . وإن شئت سحقت منه حبة
~~وأذبتها بماء ورد ، وتطيبت بها وإن شئت سحقتها مثل الذريرة وتطيبت بها
~~يابسة .
# وإن حللت منه بالبان المنشوش كان مسوحا طيبا شبيها بالغاية .
# وإن حللت منه ثلاث حبات أو أربعا بماء ورد ومسحت به على جسدك في الحمامن
~~كلن طيبا لا بعده .
#
# | صفة حب آخر مثله يطيب النكهة ، ويستعمل كما تقدم أيضا
# يؤخذ عنبر ومسك وسك مسك وعود هندي ، من كل واحد خزء ؛ كافور رياحي ربع
~~جزء ، زعفران وقرنفل من كل واحد نصف جزء ؛ تسحق هذه الأصناف ، وتجمع ،
~~ويكون سحق العنبر مع العود ، ثم يعجن جميع ذلك بماء الورد PageV12P122
~~ويحبب كما تقدم ، ويستعمل حبة بالغداة وأخرى عند النوم ، فإنه ينفع لما
~~ذكرناه وينفع الخفقان وعلل القلب . وقد أخذ هذا الفصل حقه ، فلنرجع إلى
~~أدوية الباه .
#
# | ذكر الأدوية تعين على الحبل والأدوية التي تمنعه
# أما الأدوية التي تعين عليه - فمنها صفة دواء : يؤخذ حب البلسان ومقل
~~أزرق وجاوشير وباذاورد ، من كل واحد مثقال ؛ تدق أفرادا ، وتجمع بالسحق ،
~~وتحل بشراب ، ويطلي بها الذكر ، ويجامع بعد جفافه ، ويحرص على أن ينحل
~~الدواء في الفرج قبل الإنزال ، فإنه نافع مجرب .
#
# | صفة دواء آخر
# يؤخذ أفربيون وعاقر قرحي وجند بيدستر وسنبل وقسط وميعة سائلة ، من كل
~~واحد مثقالان ؛ يسحق وينخل ، ثم يجمع ، ويحل بالميعة ، ويرطب بشراب ريحاني
~~، ويطلي الذكر منه ، وتجامع المرأة بعد جفافه ، فأنه نافع لذلك لا يخرم ms2304
~~سيما اذا كاي عقيب طهر المرأة . PageV12P123
#
# | دواء آخر
# يؤخذ ورق الغبيراء ، يجفف ، ويسحق سحقا ناعما ، ويعجن بمرارة البقر ،
~~ويطلي به الذكر ، ويجامع ، فإنه يزيد في الباه ويعين على الحبل .
#
# | دواء آخر
# يؤخذ بول الفيل ، وتسقي منه المرأة وهي لا تعلم ، ثم يجامعها ، فإنها
~~تحبل لوقتها بإذن الله تعالى .
#
# | صفة دواء آخر وهو من الأسرار
# يطلي الذكر بلبن حليب ، ويترك حتى يجف ، ثم يجامع عقيب طهر المرأة فإنه
~~غاية لذلك . قال صاحب كتاب ' الإيضاح ' : ينبغي لمن استعمل دواء من هذه
~~الأدوية أن يقصد الجماع في الوقت الذي تطهر فيه المرأة من طمثها .
# قال : وينبغي أن يرفع وركيها عند الإنزال ، ويكون رأسها منكسا إلى أسفل
~~فإن ذلك مما يعين على الحبل .
# قال : وينبغي أنه إذا أحس بالإنزال أن يميل على جنبه الأيمنن وكذلك إذا
~~نزع فإن الولد نكون ذكرا إن شاء الله تعالى .
# وأما الأدوية التي تمنع الحبل - فيحتاج الرجل مع الأدوية أن يكون اعتماده
~~في الجماع بضد ما تقدم ، وذلك أن يجعل إنزاله فيل إنزالها ، وأن ينهض عنها
~~بسرعة ، ولا يجامعها عقيب الطهر .
# وأما الأدوية - فمنها صفة دواء يمنع من الحبل ويسقط الجنين : PageV12P124
~~يؤخذ سذاب مجفف ونطرون ، من كل واحد جزء ؛ يسحقان وينخلان ويحلان بماء
~~السذاب الرطب ، ويطلي بذلك الإحليل ، ويجامع .
#
# | دواء آخر مثله
# تؤخذ قنة ، تسحق بعصارة السذاب وماء الكسبرة الخضراء حتى تترطب ويطلي بها
~~الذكر ، ويجامع ، فإنه يمنع الحبل ويسقط الجنين .
#
# | صفة دواء آخر يفعل فعل ما تقدم
# يؤخذ أبهل مثقالان ؛ ورق سذاب مجفف ، وفودنج يابس ، من كل واحد نصف مثقال
~~؛ فوة وسقمونيا ونطرون ، من كل واحد مثقال ؛ يدق ذلك وينخل ويسحق ، ثم يجمع
~~، ويحل بماء السذاب الرطب ، أو بماء طفئ فيه الحديد ويجامع به فإنه شديد في
~~منع الحبل وإسقاط الأجنة . ؟ ؟ ؟ ؟ وحيث ذكرنا ما قدمناه من الأدوية التي
~~تزيد في الباه وتغزر المنى ، وأشباه ذلك ، وما وصلناه به ، فلنذكر الأدوية
~~التي تنقص الباه ، وتسكن الشهوة ، فإنه قد يحتاج إلى ذلك في بعض الأوقات .
~~PageV12P125
#
# | ذكر الأدوية التي تنقص الباه ms2305 وتمنع من الجماع وتسكن الشهوة وهذه
~~الأدوية منها مفردة ومنها مركبة
# أما المفردة - فمنها البقلة الحمقاء ، وهي الرجلة ، وتسمى الفرفحين أيضا
~~، ومنها الخس ، والقرع والشهدابح ، والعدس ، والجمار ، والشعير ، والأشياء
~~الحامضة كالحصرم والتوت ، والرمان الحامض ، وحماض الأترج ، والخل ، وعنب
~~الثعلب ، ومنها البطيخ والخيار والقثاء والسفرجل والمشمش وأشباه ذلك ،
~~ومنها الفودنج والمرماحوز والمرزنجوش والحرمل والكمون وبزر قطونا والكافور
~~والبنج والورد والخلاف والإسفاناخ وكل دواء بارد يابس ، فهذه المفردات .
# وأما المركبات - فمنها أغذية وأدوية .
# أما الأغذية - فمنها السماقيات ، والحصرميات ، والليمونيات ، والسكباج
~~والمصوص ، والمضيرة والعدس ، والتمرية ، والزبيبية ، وما أشبه ذلك مما فيه
~~خل أو حموضة . PageV12P126
# وأما الأدوية - فمنها صفة دواء يقطع الشهوة ، ويجمد المني .
# تؤخذ كسبرة يابسة محمصة ، وبزرقثاء ، وبزر نرجس ، وبزر كتان ، وجلنار
~~وتحمص البزور كلها .
# ويؤخذ سماق ، وحرمل وبنج أبيض ، وقلقطار وقلقند ، وصندل أبيض من كل واحد
~~جزء ، تجمع هذه الأدوية بعد سحقها ونخلها ، وتعجن بالماء المعتصر من الورد
~~والرجلة ، وتحبب مثل الحمص ، وتجفف في الظل ، وترفع في إناء زجاج ويسد رأسه
~~من الهواء ، فإذا احتيج اليه اذيبت منه واحدة بلعاب بزر قطونا ، ويطلى به
~~الإحليل في كل أسبوع ثلاث مرات . وإن طليت به فقار الظهر وتكرر ذلك أياما
~~متواليات قطع النسل وأمات شهوة الجماع .
#
# | صفة دواء آخر يقطع شهوة الجماع البتة ، وهو من الخواص
# تؤخذ خصية السقنقور اليمنى ، تجفف ، وتسحق ، وتذاب بماء السذاب الرطب ،
~~فمن شرب منه زنة قيراط قطع شهوته ونسله .
#
# | صفة دواء آخر
# يضعف الإحليل ويكسر حدته ولايدعه ينتشر البتة ، وهو الذي يستعمله كثيرا
~~من الرهبان .
# يؤخذ توبال النحاس ، وتوبال الحديد ، وتوتياء هندي ، وشعر دب ، وشعر ثعلب
~~محرقان ، وجلنار محرق ، وجفت البلوط ، وكافور ، وجوز السرو محرقا ،
~~PageV12P127 وصندل أبيض من كل واحد جزء ، تجمع بعد سحقها ونخلها ، وتعجن
~~بالماء المعتصر من السلق وتحبب مثل الحمص ، وتجفف في الظل ، وترفع في إناء
~~من الزجاج ، ويسد رأسه فإذا احتيج اليه تؤخذ منه حبه تحل بماء الكسبرة
~~الخضراء ، ويطلى بها الذكر ويرش منها أيضا في السراويل .
#
# | الباب الحادي عشر من القسم الخامس من ms2306 الفن الرابع فيما يفعل بالخاصية
# إعلم - وفقنا الله وإياك - أن الخواص كثيرة لا تكاد تنحصر ، ولاتتعلل
~~أفعالها فأحببنا أن نذكر منها طرفا نخيم به هذا الفن .
# ولنبدأ بما هو متعلق بالنكاح ، ليكون القول فيه يتلو بعضه بعضا .
#
# | ذكر الخواص المختصة بالنساء والنكاح التي استقرئت بالتجربة خاصية من
~~خواص الهنود
# وهي ، تأخذ رأس غراب أسود فأفرغ دماغه ، واجعل موضع الدماغ شيئا من تراب
~~الموضع الذي تجلس فيه المرأة التي تريد ، وشيئا يسيرا من زبل الحمام ،
~~واجعل في ذلك سبع شعيرات ، وادفنه في الأرض في موضع ند ، فاذا نبت الشعير
~~وصار طول أربع أصابع ، فخذ منه ، ثم ادلك به يدك ، وامسح به على وجهك
~~وذراعيك ثم استقبل به تلك المرأة ولا تكلمها ، فإنها تسعى في أثرك ،
~~ولاتطيق الصبر عنك .
# قال : وهو من الأسرار الخفية ، فاعرفه . PageV12P128
#
# | سر آخر
# قال صاحب الخواص : خذ أظفار الهدهد وأظفار نفسك ، فأحرقهما جميعا
~~واسحقهما حتى يصيرا ذرورا ، ثم اجعل ذلك في قدح طلاء ، واسقه أي امرأة
~~أردت وهي لاتعلم ، فإنها تميل اليك ، وتحب القرب منك جدا .
#
# | سر آخر لجعفر الطوسي
# قال : إذا أخذت لسان ضفدعة خضراء ، ووضعته على قلب امرأة نائمة أخبرتك
~~بجميع ما عملت في ذلك اليوم .
# قال : وإن بخرت فراش امرأة بشيء من ضفدعة خضراء وهي لاتعلم ثم نامت عليه
~~، فإنها تتكلم في نومها بجميع ما عملته .
# قال : وكذلك اذا أخذت عين الرخمة أو عين كلب ميت وأصل الخس ثم ربطت ذلك
~~في حرقة كتان ، ووضعته على سرة امرأة نائمة ، أخبرتك بجميع ما عملته .
# وقال حنين بن إسحاق : اذا أردت أن تعلم أن المرأة بكر أو ثيب ، فمرها أن
~~تأخذ ثومة مقشورة وتنخسها في عدة مواضع ، ثم تحملها في فرجها ليلة ، فاذا
~~أصبحت فاستنكهها ، فإن وجدت رائحة الثوم في فيها فهي ثيب ، وإن لم تجد فيه
~~رائحة فهي بكر . وبذلك أيضا تعرف حملها ، فإن وجدت للثوم رائحة فهي غير
~~حامل وإن لم تجدها فهي حامل .
# قال : وإذا أردت أن تخبر حال امرأة ، وهل بقيت تحمل أم ms2307 لا فمرها أن تأخذ
~~زراوندا مدحرجا ، وتسحقه بمرارة البقر ، ثم تحمله بعد طهرها ليلة ، فإذا
~~أصبحت ، فإن وجدت طعمة في فيها فهي تحمل ، وإلا فهي عاقر .
# وقال صاحب كتاب فردوس الحكمة : إذا تبخرت المرأة بحافر فرس أو حافر بغل
~~أو حمار أسقطت الولد والمشيمة ؛ وإذا تحملت به بعد الجماع لم تحبل .
~~PageV12P129
# قال : ومن طلى ذكره بمرارة دجاجة سوداء ثم جامع امرأة لم تحمل بعد ذلك
~~أبدا .
# وقال جابر بن حيان : إذا أخذت المرأة حبة خروع وغمضت عينيها وابتلعتها لم
~~تحبل سنة .
# قال : وإن ابتلعت حبتين لم تحمل سنتين ؛ وإن ابتلعت ثلاثا فثلاث ، وكذلك
~~كلما زادت كانت كل حبة بسنة .
# وقال : وإذا أخذ رأس خشاف ووضع تحت رأس امرأة عند الجماع ، لم تحبل من
~~ذلك الوطء . قال : وإن أخذ شوكران وسحق وعجن بلبن رمكة وجعل في صرة ، وربط
~~في عضد المرأة الأيسر ، لم تحبل أبدا ما دام عليها .
# قال : وإن شربت المرأة بول كبش لم تحبل أبدا . وكذلك إن شربت من رغا
~~الجمل الهائج لم تحبل أبدا .
# وقال شرك الهندي : إذا أردت ذهاب غيرة المرأة فلا تغار من ضرتها ولا من
~~وطء جارية ، فاسقيها دماغ أرنب بشراب وهي لاتعلم .
# قال : إن سقيت مرارة ذئب بعسل وهي لاتعلم ذهبت غيرتها .
# ومما يذهب غيرة المرأة أن تسقى غبار دقيق الشعير من الرحى الدائرة بماء
~~المطر فإنه جيد في ذهاب الغيرة .
# قالوا : وإذا شدت في مقنعة امرأة دودة حمراء وهي لا تعلم هاجت شهوتها
~~واغتلمت أمرا عظيما . PageV12P130 وإذا أخذ من الزنجار جزء ، ومن النشادر
~~نصف جزء ، وجعلا في الماء الذي تستنجى به المرأة ؛ اغتلمت وطلبت الجماع .
~~وكذلك إذا أخذ من الأقحوان والأبهل والأشنان الأحمر من كل واحد جزء ودق ذلك
~~، وسحق ، وعجن بدهن البان ، وحملته المرأة ، ثارت بها شهوة الجماع .
# وإذا أخذ قضيب الثور الأحمر وجفف في الظل ، وسحق ، وشربت منه المرأة وزن
~~مثقال بنبيذ صرف ، قطع عنها شهوة الجماع .
# وإذا أخذت قضيب الذئب قبل طلوع الشمس أو بعد غروبها بحيث لا براه الشمي ms2308 ،
~~وقطعته ، ثم جففته في الظل ، وسحقته ، وأسقيته امرأة ، فإنها تبغض الرجال ،
~~وتذهب عنها شهوة الباه .
# وإذا أخذت شجرة مريم وسحقتها وعجنتها بماء النعناع ، وحببتها كل حبة زنة
~~نصف دانق ، وسقيت منها امرأة حبة ، انقطعت شهوتها سنة .
# وكذلك مهما زدت كانت كل حبة بسنة . PageV12P131
#
# | ذكر شيء من الخواص غير ما تقدم ذكره من ذلك طلسم يجعل على المائدة فلا
~~يقربها ذباب
# يؤخذ كندس وزرنيخ أصفر ، وكمأة يابسة ، أجزاء متساوية ؛ يسحق جميع ذلك ،
~~ويعجن بماء العنصل ، ويجعل منه مثال ، ويدهن بالزيت فإن الذباب لا يقرب من
~~المكان الذي يوضع فيه .
# سام أبرص إذا جعل في قصبة فارسية أحد رأسيها مسدود ، ثم يسد الآخر بشمعة
~~، وتعلق القصبة بما فيها على من به عرق النساء على وركه من الجانب الذي به
~~الوجع ، فإن وجعه يتناقص بقدر ما يضعف سام أبرص ، فإذا مات في القصبة زال
~~الوجع كله .
# الأفسنتين الرومي يمنع السوس عن الثياب ؛ وفساد الهوام ؛ ويمنع الحبر
~~والمداد أن يتغيرا ، والكاغد أن يعث أو يقرض .
# قشر الأترج إذا جعل في الثياب حماها من السوس .
# الساذج الهندي إذا نثر في الثياب حفظها من السوس . PageV12P132
# الخربق إذا جعل مع الثياب التي ترفع لم يقر بها السوس .
# عود الريح وورق النعناع مثل ذلك .
# يكتب على بيضتين بعد سلقهما وقشرهما ، على الأولى : والسماء بنيناها بأيد
~~وإنا لموسعون ؛ وعلى الثانية : والأرض فرشناها فنعم الماهدون ، ومن كل شيء
~~خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ؛ ويكتب بعد ذلك على كل منهما قال موسى ما جئتم
~~به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين وتعطى الأولى للمرأة
~~، والثانية للرجل ؛ ويعطى كل منهما لصاحبه البيضة التي أعطيها يأكلها ، فإن
~~ذلك يحل المعقود .
# مرارة الخطاف إن شربت وشرب في عقبها اللبن الحليب ، سودت شعر اللحية
~~والرأس .
# إذا غرز في طرف القرع قطع من حديد وهو متصل بأصله ، ولم ينفذ إلى الجانب
~~الآخر ، وطلي عليه بالطين الأصفر ، وترك في أصله إلى أن يدرك ويجف ويؤخذ ما
~~في جوفه ، وهو كالحبر ، ويحل بعسل نحل من ms2309 غير نار ، ويستعمل منه في كل غداة
~~قدر البندقية - وإن حل برب العنب فهو أجود ، وهو الميبختج - فإنه يسود
~~الشعر إن داوم عليه .
#
# | ذكر نبذة من خواص الحروف والأسماء
# خواص الحروف والأسماء كثيرة ، قد ذكرها البوني ؛ فمنها ما عرفوا تأثيراته
~~بطوالع ، وقيدوه بأوقات ؛ ومنها ما ليس له وقت مخصوص ، وهو الذي أورد منه
~~في هذا الموضع ما تقف عليه إنشاء الله تعالى . PageV12P133
# قال الشيخ جمال الدين أبو العباس أحمد بن أبي الحسن القرشي البوني - رحمه
~~الله تعالى - في كتابه المترجم بلطائف الإشارات في أسرار الحروف العلويات :
~~من نقش حرف الحاء في فص خاتم ثماني مرات ، ونقش معه ' ياحي يا حليم يا حنان
~~يا حكيم ' ، أمن من الحميات كلها .
# وإن هو جعله في ماء وسقى منه المحمومين خفف ما بهم .
# وإن داموا على الشرب ذلك الماء والابتراد به ذهبت الحميات كلها . وكذلك
~~ينفع المحرورين من أهل الصفراء .
# قال : ولا يكثر من لبسه كبير السن .
# قال : ومن خاصيته تعطيل حركة النكاح . قال : وإن حمله الشاب فهو أوفق
~~للختم به ، ولا يحمله في يوم السبت ولافي يوم الاثنين ، ويحمله فيما عداهما
~~من الأيام .
# وفيه لمن أمسكه ذهاب العطش وكثرة شرب الماء .
# وإن علق في بستان نمى ثمره ، وكثرت نضارته .
# قال : ومن قال عند طلوع الشمس : ' ياحي يا حليم يا حنان يا حكيم ' ومن
~~الأسماء المقدسة ما أوله حاء في زمن القيظ ، يذكر ذلك حتى تنقلب الشمس في
~~رأي عينه خضراء وهو ناظر إليها ، لم يحس في يومه ذلك ألم الحر .
# قال : ومن كتب اسمه ' الجبار وذا الجلال ' في بطاقة أي وقت شاء وهو على
~~طهارة ، وجعلها في خاتمه أو بين عينه وقت جلوسه بين الناس ، رزقه الله
~~الهيبة والتعظيم .
# ومن كتب اسم الله ' الجميل والجواد ' في بطاقة أي وقت شاء ، وتختم بها أو
~~حملها وقت دخوله بين أحبابه أو منزله ، حسنة الله تعالى ، وجمل ظاهره
~~وباطنه . PageV12P134
# قال : ومن كتب ' محمد رسول الله ' خمسة وثلاثين مرة ، ' أحمد رسول الله '
~~خمسة وثلاثين مرة في يوم ms2310 جمعة بعد صلاة الجمعة وحملها معه . رزقه الله
~~تعالى قوة في الطاعة ، وتقوية على البركله ، وكفاه الله تعالى همرات
~~الشياطين .
# وإن هو أدام النظر إلى تلك البطاقة كل عند طلوع الشمس وهو يصلي على محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، كثرت رؤياه للنبي صلى الله عليه وسلم ، ويسر الله
~~تعالى عليه في يومه ذلك أسباب السعادة ، وذلك بحسن القبول وعقد النية وصفاء
~~الباطن .
# قال : ومن نقش اسم الله الخبير على فص مهما يكن يوم الجمعة أو يوم
~~الإثنين أول ساعة من النهار ، واحتمل هذا الفص في فمه ، لم ينله وصب العطش
~~.
# وإن هو جعله في كوز ماء وشرب منه ، أسرع له الري ، ولم يطلب الماء بعده .
# ومن كتب : إن الله عزيز ذو انتقام أربع مرات ، وعلقها عليه ، لم يقر به
~~شيطان ، ولم يصبه ، ولا يقرب البيت الذي يكون فيه .
# قال : ومن كتب الصاد ستين مرة في بطاقة وحملها غلب خصمه .
# ومن علقها عليه وهو صائم ، أمن من الجوع بإذن الله تعالى .
# قال : ومن كتب الصاد ستين مرة في عصابة ، وعصب بها من يشتكي الصداع ،
~~بريء إن شاء الله تعالى .
# وقال : إذا نقش حرف الطاء في لوح من مشمش والشمس في السعود تسع طاءات ،
~~وخمس هاءات وحملها إنسان ، قهر الله عنه قلوب الجبارين من الشياطين والإنس
~~، وربما أنه كثيرا ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم .
# ومن استدام إمساكه على طهارة ، أورثه ذلك حمى الدق .
# قال : ولا يحب أعمال البر كلها ، ولا يقدر أن يبقى ساعة بغير طهارة . وإن
~~علق على من يشتكي ألم الرأس ، هون الله تعالى عليه ذلك . PageV12P135
# وإن ألقاه في كوز الماء وشرب من ذلك الماء ، رأى بركة في ذاته من محبة
~~الخير ، وانشراح الباطن ، واتساع الصدر .
# قال : ومن كتبها في تسع من الشهر ، أو ثمانية عشر ، أو في سبعة وعشرين
~~عددها ، وخمس هاءات معها ، وعلقها على نفسه ، أمن من الهوام .
# قال : ومن نقش حرف العين سبعين مرة يوم الجمعة وقت الأذان ، في خرقة حرير
~~بيضاء ، وركبها على خاتم ms2311 قلعي أو قمر ، وتختم به ، نطق بالحكمة ، ويسر الله
~~عليه الفهم الثاقب ؛ ويكون تعليقه بإزاء قلبه ، ولا يعلقه عليه عند نومه ،
~~فإنه يرى خيالات كثيرة .
# قال : ومن أكثر من ذكر اسمه العزيز ، نال عزة في دينه إن يكن من أهل
~~الديانات ، وعزة في دنياه إن يكن من أهل الدنيا .
# قال : ومن كتب حرف القاف في الهلال مائة مرة ومحاه بماء وشربه أمن من
~~الرطوبات العارضة ، وجاد فهمه ، وقوي حفطه ؛ ولا يداوم ذلك لئلا يفرط به
~~اليبس .
# ومن كتبه في ورقة رند مائة مرة ، وغلاها في زيت زيتون ، ودهن به
~~المفلوجين وأهل النزلات الهوائية ، نفعهم .
# قال : ومن ذكر من أسماء الله تعالى ما فيه كاسمه القادر والقيوم والقوي ،
~~وما أشبه ذلك ، فمن استعمل ذلك الذكر ممن يشتكي الضعف والفزع واستدام عليه
~~بعقد نية وجمع همة ، رزقه الله تعالى القوة ، ويسر له أسباب الخروج من
~~الجزع .
# قال : ومن نقش حرف الكاف في خاتم عشرين مرة ، أو كتبه في خرقة حرير ،
~~وطواها ، وجعلها تحت فص خاتم ، فإن لابسه لا يرد كلامه إلا بخير ؛ وينفع
~~لملاقاة الجبارين ودفع ضررهم . PageV12P136
# قال : ومن نقش حرف النون بالعربي في فص خاتم خمس نونات ، وعلقه على من
~~يشتكي معدته أو خفقان قلبه على موضع الألم ، سكن بإذن الله تعالى .
# قال : ومن كتب حرف الواو ست مرات في ورقة وعلقها عليه ، أمن من الصداع
~~العارض من اليبوسة ، وحسبه . ومن نقشه في فص مها أو فضة وجعله في فيه ،
~~وكان به بلغم يجفف الفم ، فإنه يكون برأه إن شاء الله تعالى .
# ومن علقه عليه أمن من حمى الربع .
# والخواص كثيرة ؛ وفيما أوردناه منها كفاية . | كمل الجزء الثاني عشر من
~~كتاب ' نهاية الأرب في فنون الأدب ' للنويري رحمه الله تعالى ويليه الجزء
~~الثالث عشر وأوله : ( الفن الخامس في التاريخ ) والحمد لله رب العالمين |
~~PageV12P137
# 3
# -
# | الفن الخامس في التاريخ
# ويشتمل على خمسة أقسام
# قال الله تعالى : ' أولم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون ويمشون في
~~مساكنهم إن لفي ذلك لآيات أفلا ms2312 يسمعون ' وقال تعالى : ' أفلم يسيروا في
~~الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة
~~آثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون ' إلى غير ذلك من الآي .
# والتاريخ مما يحتاج إليه الملك والوزير ، والقائد والأمير ، والكاتب
~~والمشير والغني والفقير ، والبادي والحاضر ، والمقيم والمسافر .
# فالملك يعتبر بما مضى من الدول ومن سلف من الأمم ، والوزير يقتدي بأفعال
~~من تقدمه ممن حاز فضيلتي السيف والقلم ؛ وقائد الجيش يطلع منه على مكايد
~~الحرب ، ومواقف الطعن والضرب ؛ والمشير يتدبر الرأي فلا يصدره إلا عن رويه
~~ويتأمل الأمر فكأنه أعطى درجة PageV13P003 المعية وحاز فضيلة الألمعيه ؛
~~والكاتب يستشهد به في رسائله وكتبه ، ويتوسع به إذا ضاق عليه المجال في
~~سربه ، والغنى يحمد الله تعالى على ما أولاه من نعمه ورزقه من نواله ،
~~وينفق مما آتاه الله إذا علم أنه لابد من زواله وانتقاله ؛ والفقير يرغب في
~~الزهد لعلمه أن الدنيا لا تدوم ، وليتقنه أن سعتها بضيقها لا تقوم . ومن
~~عدا هؤلاء يسمعه على سبيل المسامره ، ووجه المحاضرة والمذاكره ؛ والرغبة في
~~الأطلاع على أخبار الأمم ، ومعرفة أيام العرب وحروب العجم .
# فقد تبين بهذه المقدمة تعويل الأمر عليه ، وميل المرء إليه .
# وسأورد إن شاء الله في هذا الفن جملا من تواريخ الأمم السافلة والعصور
~~الخاليه ، وأطرزه من القصص والسير بما تصبح به صفحات الطروس حاليه .
# ولما رأيت غالب من أرخ في الملة الإسلامية وضع التاريخ على حكم السنين
~~ومساقها ، لا الدول وآتساقها ؛ علمت أن ذلك ربما قطع على المطالع لذة واقعة
~~أستحلاها ، وقضية أستجلاها ؛ فآنقضت أخبار السنة ولا أستوعب تكملة فصولها
~~ولا انتهى إلى جملتها وتفصيلها ؛ وأنتقل المؤرخ بدخول السنة التي تليها من
~~تلك الوقائع وأخبارها ، والممالك وآثارها ، والدولة وسيرها ، والحالة
~~وخبرها ؛ فتنقل من الشرق إلى الغرب ، وعدل عن السلم إلى الحرب ؛ وعطف من
~~الجنوب إلى الشمال وتحول من البكر إلى الآصال ؛ وقد تجول به خيل الأستطراد
~~فيبعد ، وتحول بينه وبين مقصده السنون PageV13P004 فيغور تارة وتارة ينجد ،
~~فلا يرجع المطالع إلى ما ms2313 كان قد أهمه إلا بعد مشقة ، وقد يعدل عنه إذا طالت
~~المسافة وبعدت عليه الشقة .
# فاخترت أن أقيم التاريخ دولا ، ولا أبغى عن دولة إذا شرعت فيها حولا ؛
~~حتى أسردها من أوائلها إلى أواخرها ، وأذكر جملا من وقائعها ومآثرها ؛
~~وسياقة أخبار ملوكها ، ونظم عقود سلوكها ؛ ومقر ممالكه ، وتشعب مسالكها .
# فإذا انقضت دمتها ، وانقرضت عدتها ؛ وانتقلت من العين إلى الأثر ، ومن
~~العيان إلى الخبر ؛ رجعت إلى غيرها فقفوت أثرها ، وشرحت خبرها ، وبينت
~~خبرها ؛ وذكرت أسبابها ، وسردت أنسابها ؛ وبدأت بأصلها ، وتفوهت بأخبار من
~~نبغ من أهلها ؛ واستقصيتها دولة بعد دوله ، وجالت بي خيول المطالعة جولة
~~ناهيك بها منجوله ؛ ورغبت مع ذلك في الأختصار دون الأقتصار ، وأوردت ما
~~يحتاج إلى إيراده من غير تكرار أو إكثار .
# فإن عرضت واقعة كانت بين ملكين كان وقتهما واحدا ، مكان الدهر لأحدهما
~~على الأخر مساعدا ؛ شرحتها بجملته في أخبار الظافر منهما ؛ وأحلت في أخبار
~~المغلوب عليها ، وأكتفيت بإيرادها في أحد الموضعين ولم أعرج في الآخر إلا
~~بإشارة إليها . PageV13P005
# وجريت في تقسيم هذا الفن على القاعدة التي تقدمت فيما قبله من الفنون
~~ليكن أبسط للنفوس وأنشط للخواطر وأقر للعيون ؛ وجعلته خمسة أقسام ، ووضعته
~~على أحسن أتساق وأكمل أنتظام .
# القسم الأول مبدأ خلق آدم وحواء وأخبارهما ومن كان بعد آدم إلى نهاية خبر
~~أصحاب الرس ، وفيه ثمانية أبواب : الباب الأول - في مبدأ خلق آدم وحواء -
~~عليهما السلام - وما كان من أخبارهما إلى حين وفاتهما .
# الباب الثاني - في خبر شيث بن آدم - عليه السلام - وأولاده .
# الباب الثالث - في أخبار إدريس النبي عليه السلام .
# الباب الرابع - في قصة نوح - عليه السلام - وخبر الطوفان . الباب الخامس
~~- في قصة هود - عليه السلام - مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم .
# الباب السادس - في قصة صالح - عليه السلام - مع ثمود وعقرهم الناقة
~~وهلاكهم .
# الباب السابع - في أخبار أصحاب البئر المعطلة والقصر المشيد وهلاكهم .
# الباب الثامن - في خبر أصحاب الرس ، وما كان من أمرهم .
# ؟ ؟ القسم الثاني في قصة إبراهيم الخليل - عليه الصلاة والسلام - وخبره
~~مع النمروذ ' لعنه الله ms2314 ' وقصة لوط PageV13P006 وخبر إسحاق ويعقوب ، وتقصة
~~يوسف وأيوب وذي الكفل وشعيب - عليهم السلام - وفيه سبعة أبواب : الباب
~~الأوال - في قصة إبراهيم الخليل - عليه السلام - وأخبار نمروذ بن كنعان .
# الباب الثاني - في خبر لوط مع قومه وقلب المدائن .
# الباب الثالث - في خبر إسحاق ويعقوب عليهما السلام .
# الباب الرابع - في قصة يوسف بن يعقوب عليهما السلام .
# الباب الخامس - في قصة أيوب - عليه السلام - وابتلائه وعافيته .
# الباب السادس - في خبر ذي الكفل بن أيوب عليهما السلام .
# الباب السابع - في خبر شعيب - عليه السلام - وقصته مع مدين .
# القسم الثالث يشتمل على قصة موسى بن عمران - عليه السلام - وخبره مع
~~فرعون وخبر يوشع ومن بعده وخبر حزقيل وإلياس واليسع وغيلا وأشمويل وطالوت
~~وجالوت ودلود وسليمان وسعيا وإرمياء وخبر بختنصر وخراب بيت المقدس وعمارته
~~وما يتصل بذلك من خبر عزيز وقصة يونس بن متى وخبر بلوقيا وخبر زكريا ويحيى
~~وعمران ومريم وعيسى - عليهم السلام - وخبر الحواريين وما كان من أمرهم وخبر
~~جرجيس ، وفيه ستة أبواب : PageV13P007 وذيلت هذا القسم ذيلا يشتمل على
~~أبواب أربعة ، ذكرت ما فيها ما قيل عن الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى -
~~عليه السلام - إلى الأرض ، وأخبار المهدي والدجال ، ونزول عيسى - عليه
~~السلام - ومدة إقامته في الأرض ووفاته وما يكون بعده ، وشيئا من أخبار
~~الحشر والمعاد .
# وإنما ذكرت هذا الذيل في هذا الموضع - وإن كان غير داخل في فن التاريخ -
~~لأن النفوس لما كانت مائلة إلى الاطلاع على أخبار ما مضى من الزمان ومن سلف
~~الأمم ، فميلها إلى الاطلاع على ما يظهر في مستقبل الزمان أكثر وتشوقها
~~إليه أوفر ، فأوردت ما أذكره لهذا السبب ، ولأن كتابنا هذا ليس مبناه على
~~مجرد التاريخ بل هو كتاب أدب ، لا تخرجه هذه الزيادة عن شرطه .
# الباب الأول - في قصة موسى بن عمران وهرون عليهما السلام وغرق فرعون ،
~~وأخبار بني إسرائيل وخبر قارون وحروب مو سى وخبر الجبارين وبلعم وغير ذلك .
# الباب الثاني - فيما كان بعد موسى بن عمران - عليه السلام - وهو أخبار
~~يوشع وخبر حزقيل وإلياس ms2315 ويسع وغيلا وأشمويل وطالوت وجالوت وداود وسليمان -
~~عليهم السلام - ومن بعدهم .
# الباب الثالث - في أخبار سعيا وارمياء وخبر بختنصر وخراب بيت المقدس
~~وعمارته ، وما يتصل بذلك من خبر عزير .
# الباب الرابع - في قصة ذي النون يونس بن متى - عليه السلام - وخبر بلوقيا
~~.
# الباب الخامس - في خبر زكريا ويحيى وعمران ومريم ابنته وعيسى ابن مريم
~~عليهم السلام . PageV13P008
# الباب السادس - في أخبار الحواريين الذين أرسلهم عيسى وما كان من أمرهم
~~وخبر جرجيس .
# ؟ التذييل على هذا القسم ، وفيه أربعة أبواب الباب الأول - في ذكر
~~الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى بن مريم عليه السلام .
# الباب الثاني - في خبر نزول عيسى إلى الأرض وقتل الدجال وخروج يأجوج
~~ومأجوج وإفسادهم وهلاكهم ، ووفاة عيسى عليه السلام .
# الباب الثالث - في ذكر ما يكون بعد وفاة عيسى بن مريم إلى النفخة الأولى
~~.
# الباب الرابع - في أخبار يوم القيامة والحشر والمعاد والنفخة الثانية في
~~الصور .
# القسم الرابع في أخبار ملوك الأصقاع ، وملوك الأمم والطوائف ، وخبر سيل
~~العرم ، ووقائع العرب في الجاهلية ، وفيه خمسة أبواب الباب الأول - في
~~أخبار ذي القرنين المذكور في كتاب الله عز وجل .
# الباب الثاني - في أخبار ملوك الأصقاع ، وهم ملوك مصر والهند والصين
~~والترك وجبل الفتح .
# الباب الثالث - في أخبار ملوك الأمم من الأعاجم ، وهم ملوك الفرس الأول ،
~~وملوك الطوائف من الفرس ، والملوك الساسانية منهم ، وملوك اليونان والسريان
~~والكلدانيين والروم والصقالبة ، والنوبرد والفرنجة والجلالقة وطوائف
~~السودان . PageV13P009
# الباب الرابع - في أخبار ملوك العرب ، وما يتصل بها من خبر سيل العرم .
~~الباب الخامس - في أيام العرب ووقائعها في الجاهلية .
# القسم الخامس في أخبار الملة الإسلامية وذكر شيء من سيرة نبينا محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - وأيام الخلفاء من بعده - رضي الله عنهم - والدولة
~~الأموية والعباسية والعلوية ودول ملوك الإسلام وأخبارهم ، وما فتح الله
~~عليهم ، وفيه اثنا عشر بابا .
# الباب الأول - في سيرة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
# الباب الثاني - في أخبار الخلفاء من بعده : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ،
~~وابنه الحسن - رضي الله عنهم .
# الباب ms2316 الثالث - في أخبار الدولة الأموية بالشام وغيره .
# الباب الرابع - في أخبار الدولة العباسية بالعراق ومصر .
# الباب الخامس - في أخبار الدولة الأموية بالأندلس ، وأخبار الأندلس بعد
~~انقراض دولتهم .
# الباب السادس - في أخبار إفريقية وبلاد المغرب ومن وليها من العمال ، ومن
~~استقل بالملك .
# الباب السابع - في أخبار من نهض في طلب الخلافة من الطالبين في الدولتين
~~: الأموية والعباسية فقتل دونها بعد مقتل الحسين بن علي - رضي الله عنهما .
# الباب الثامن - في أخبار صاحب الزنج والقرامطة والخوارج ببلاد الموصل .
~~PageV13P010
# الباب التاسع - في أخبار من استقل بالملك والممالك في البلاد الشرقية
~~والشمالية في خلال الدولة العباسية ، وهم ملوك خراسان وما وراء النهر
~~والجبال وطبرستان وغزنة والغور وبلاد السند والهند ، كالدولة السامانية ،
~~والدولة الصفارية ، والدولة الغزنوية ، والدولة الغورية ، والدولة الديلمية
~~الختلية .
# الباب العاشر - في أخبار ملوك العراق وما والاه ، وملوك الموصل والديار
~~الجزيرية والديار اليكرية والبلاد الشامية والحلبية ، كالدولة الحمدانية ،
~~والدولة الديلمية البويهية ، والدولة السلجقية ، والدولة الأتابكية .
# الباب الحادي عشر - في أخبار الدولة الخوارزمية والدولة الجنكزخانية وهي
~~دولتا التتار ' جنكزخان وأولاده ' وما تفرع منها .
# الباب الثاني عشر - في أخبار ملوك الديار المصرية الذين ملكوا في خلال
~~الدولة العباسية نيابة عن خلفائها ، وهم الملوك الطولونية والملوك
~~الإخشيدية ، ومن استقل بملكها وانتزعها وأخرجها من يد نواب خلفاء الدولة
~~العباسية ، وهم الملوك العبيديون الذين انتسبوا إلى العلويين ، وما كان من
~~أمرهم ابتدائه إلى انتهائه وما ملكوه من بلاد المغرب ، وكيف استولوا على
~~الديار المصرية والبلاد الشامية والثغور الساحلية ، وانقراض دولتهم ، وقيام
~~الدولة الأيوبية وأخبار ملوكها بمصر والشام إلى حين انقراضها ، وقيام دولة
~~الترك ومن ملك منهم وما حازوه من الأقاليم وما فتحوه من الممالك واستنقذوه
~~من أيدي الإفرنج والأرمن والتتار وغيرهم وما استقر في ملك هذه الدولة من
~~الممالك إلى حين وضعنا لهذا التأليف في سنة . . . وسبعمائة في أيام مولانا
~~السلطان السيد الأجل PageV13P011 المالك ' الملك الناصر ' ناصر الدنيا
~~والدين ، محمد ابن السلطان الشهيد المالك ، الملك المنصور سيف الدنيا
~~والدين ' قلاوون ' الصالحي ، خلد الله تعالى ملكه على ممر الزمان ms2317 ، وسقى
~~عهد والده صوب الرحمة والرضوان .
# هذا جملة ما اشتمل عليه هذا الفن من الأقسام والأبواب ، والله تعالى
~~المرشد والهادي والموفق إلى الصواب ، بمنه وكرمه ، إنه على ما يشاء قدير ،
~~وبالإجابة جدير . PageV13P012
#
# | القسم الأول من الفن الخامس في مبدأ خلق آدم وحواء عليهما السلام
~~ودخولهما الجنة ، وما كان بينهما وبين إبليس - لعنه الله - وهبوطهما إلى
~~الأرض واجتماعهما بعد الفرقة ، وخبر حرثه وزرعه ، وحمل حواء ووضعها ، وخبر
~~ابني آدم هابيل وقابيل ، ونبوة آدم - عليه السلام - ووفاته ، وخبر شيث
~~وأولاده ، وقصة إدريس ونوح وهود وصالح - عليهم السلام - وخبر أصحاب البئر
~~المعطلة والقصر المشيد ، وخبر أصحاب الرس ، وفيه ثمانية أبواب .
#
# | الباب الأول - من هذا القسم في مبدأ خلق آدم وحواء - عليهما السلام -
~~وما كان من أخبارهما إلى حين وفاتهما .
#
# | ذكر خلق آدم عليه السلام
# خلق الله تبارك وتعالى آدم - عليه السلام - من تراب ، بدليل قوله عز وجل
~~' ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون ' قوقله تعالى ' إن مثل عيسى
~~عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ' وقوله تعالى إخبار عن إبليس : ' قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ' وهذا أمر بين واضح لا خلاف فيه ،
~~ولا يحتاج إلى زيادة في إقامة دليل وإيضاح . وقيل : إنما سمي آدم لأن الله
~~تعالى خلقه من أديم الأرض . PageV13P013
# وعن وهب بن منبه أن رأسه من الأرض الأولى ، وعنقه من الثانية ، وصدره من
~~الثالثة ، ويديه من الرابعة ، وبطنه وظهره من الخامسة ، وفخذه ومذاكيره
~~وعجزه من السادسة ، وساقيه وقدميه من السابعة .
# وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن الله تعالى خلقه من الأقاليم
~~السبعة .
# وقيل : إن عز رائيل أخذ من تراب الأرض كلها أبيضها وأحمرها وأسودها
~~وعذبها ومالحها ، فهو مخلووق من ذلك الترابز قال : ولما خلقه الله - عز وجل
~~- صوصره على هذه الصورة الآدمية ، أمر الملائكة أن يحملوه ويضعوه على باب
~~الجنة عند ممر الملائكة ، وكام جسدا لا روح فيه ، فكانت الملائكة يعجبون
~~من خلقته وصورته ، لأنهم لم يكونوا رأوا مثله قط ، وكان ms2318 إبليس يطيل النظر
~~إليه ويقول : ما خلق الله تعالى هذا إلا لأمر ، وربما دخل فيه ، فإذا خرج
~~قال : إنه خلق ضعيف ، خلق من طين أجوف ، والأجوف لا بد له من مطعم ومشرب .
# ويقال : إنه قال للملائكة : ما تعملون إذا فضل هذا المخلوق عليكم ؟
~~فقالوا : نطيع أمر ربنا ولا نعصيه ، فقال إبليس : إن فضله علي لأعصينه ،
~~وإن فضلني عليه لأهلكنه .
#
# | ذكر دخول الروح فيه
# قال : ولما أراد الله تعالى نفخ الروح فيه أمر بروحه فغمست في جميع
~~الأنوار وليست كأرواح الملائكة ولا غيرها من المخلوقات .
# قال الله تعالى ' فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ' الآية .
# وقال تعالى : ' ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ' الآية .
# قال : فأمرها الله تعالى أن تدخل في جسد آدم بالتأني دون استعجال فرأت
~~مدخلا ضيقا حرجا ، فقالت : يا رب ، كيف أدخل ؟ فنوديت ' ادخلي كرها
~~واخرجي PageV13P014 كرها ' فدخلت من يافوخه إلى عينيه ، ففتحهما آدم ونظر
~~إلى نفسه طينا ، ثم صارت إلى أذنيه ، فسمع تسبيح الملائكة ، وجعلت الروح
~~يمر في رأسه والملائكة ينظرون إليه ، ثم صارت إلى الخياشيم ، فعطس ،
~~فانفتحت المجاري المسدودة ، وصارت إلى اللسان ؛ فقال آدم ' الحمد لله الذي
~~لم يزل ولا يزول ' وهي أول كلمة قالها ، فناداه الرب : ' يرحمك ربك يا آدم
~~، لهذا خلقتك ، وهذا لك ولذريتك ' ، وسارت الروح في جسده حتى بلغت الساقين
~~، فصار آدم لحما ودما وعظما وعروقا ، غير أن رجليه من طين ؛ فذهب ليقوم
~~فلم يقدر وهو قوله تعالى ' وكان الإنسان عجولا ' .
# فلما صارت إلى الساقين والقدمين استوى قائما على قدميه يوم الجمعة .
# فقيل : إن الروح استوت في جسده في خمسمائة عام عند نزول الشمس .
#
# | ذكر سجود الملائكة لآدم
# قال : فلما استوى قائما أمر الله الملائكة بالسجود له ؛ فسجدوا كلهم إلا
~~إبليس ، كما أخبر الله تعالى عنه ؛ قال الله تعالى : ' فسجد الملائكة كلهم
~~أجمعون إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين قال يا إبليس ما منعك أن
~~تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من ms2319
~~نار وخلقته من طين ' الآيات .
# قال : وكان السجود لآدم يوم الجمعة عند الزوال ، فبقيت الملائكة في
~~سجودها إلى العصر .
# قال وعلم الله تعالى آدم الأسماء كلها واللغات بأجمعها .
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - علمه حتى لغة الحيتان والضفادع وجميع ما
~~في البر والبحر ، ثم أمر الملائكة أن يحملوه على أكتافهم ، ويطوفون به في
~~طرائق السموات ؛ ففعلوا ذلك .
# ثم أمر جبريل أن ينادي في صفوف الملائكة أن يجتمعوا ؛ فاجتمعوا واصطفوا
~~عشرين ألف صف ، ووضع لآدم منبر الكرامةة ، وعليه ثياب السندس PageV13P015
~~الأخضر وله ضفيرتان محشوتان بالمسك والعنبر بطوله ، وعلى رأسه تاج من ذهب
~~مرصع بالدر والجوهر ، فانتصب على المنبر ، وسلم على الملائكة ، فأحابته برد
~~السلام وخطب فحمد الله ، ثم ذكر علم السموات والأرضين وما فيهما ، وذلك
~~قوله تعالى : ' وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني
~~بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
~~أنت العلنيم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال
~~ألم أقل لكم أني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون '
~~.
# ونزل آدم عن منبره ، فجيء بقطف من عنب أبيض فأكله ، وهو أول شيء أكله من
~~طعام الجنة ، ثم أخذته سنة فنام .
#
# | ذكر خلق حواء عليها السلام
# قال : ولما نام آدم خلق الله تعالى حواء من جنبه الأيسر ، من ضلعه مما
~~يلي الشرسوف ، وهو ضلع أعوج ، قال الله تعالى : ' يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ' فكانت على طول آدم وحسنه وجماله
~~، إلا أنها أرق جلدا منه ، وأحسن صوتا ، ولها ضفائر مرصعة محشوة بالمسك
~~تسمع لذوائبها خشخشة ، فجلست عند رأسه ، فانتبه فرآها ، فتمكن حبها من قلبه
~~، فقال : يا رب ، من هذه ؟ قال : أمتي حواء .
# فقال : يا رب لمن خلقتها ؟ قال : لمن أخذها بالأمانة ، وأصدقها الشكر .
# قال : يا رب ، أنا أقبلها على هذا فزوجنيها .
# فزوجها إياه قبل دخول الجنة على الطاعة والتقوى والعمل الصالح ، ونثرت
~~عليهما الملائكة من ثنار ms2320 الجنة ، وأوحى الله إلى آدم ، أن اذكر نعمتي عليك
~~، فإني خلقتك ببديع فطرتي ، وسويتك بشرا على مشيئتي ، ونفخت فيك من روحي ،
~~وأسجدت لم ملائكتي ، وحملتك على أكتافهم ، وجعلتك خطيبهم ، وأطلقت على
~~لسانك جميع اللغات ، وجعلت ذلك كله فخرا وشرفا لك ، وهذا إبليس قد أبلسته
~~ولعنته حين أبى أن PageV13P016 يسجد لك ، وقد ختمت كرامتي لك بأمتي حواء ،
~~وقد بنيت لكما دار الحيوان من قبل أن أخلقكما بألفي عام ، على أن تدخلاها
~~بعهدي وأمانتي .
#
# | ذكر عرض الأمانة على آدم عليه السلام
# قال الله تعالى : ' إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين
~~أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ' .
# قال : وهي أن يكافأوا على الإحسان ، ويعذبوا على الإساءة ، فأبوا ؛ فعرضت
~~على آدم ، فقيل له : إن أطعت كافأتك بالإحسان ، وخلدتك في الجنان ، وإن
~~تركت عهدي أخرجتك من داري ، وعذبتك بناري .
# فقبل آدم الأمانة ، فعجب الملائكة من ذلك ، ثم مثل له ولحواء إبليس ،
~~وقيل له : ' هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ' .
# ثم ناداهما الرب : إن من عهدي إليكما وأمانتي أن تدخلا الجنة ' فكلا منها
~~رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ' فقبلا هذه
~~العهود كلها .
# ثم أمر الله تعالى بإدخالهما الحنة ، فحمل آدم على الفرس الميمون ، وحواء
~~وراءه على الناقة ، والملائكة عن اليمين والشمال وأمامهما وخلفهما حتى
~~بلغوا باب الجنة ودخلا واستقرا بجنة عدن في وسط الجنة بعد أن طافا بالجنان
~~، فقدم إليهما من فواكه الجنة فأكلا ، فكانا في الجنة خمسمائة عام من أعوام
~~الدنيا في أتم سرور وأنعم الأحوال .
#
# | ذكر خبر إبليس والطاوس والحية
# قال : ولما سمع إبليس أن الله تعالى أباح لآدم أن يأكل من ثمار الجنة إلا
~~شجرة واحدة ، فرح بذلك ، وقال : لأخرجنهما من الجنة .
# ثم مر مستخفيا في طرقات السموات حتى وقف على باب الجنة ، فإذا الطاوس قد
~~خرج من الجنة وله جناحان إذا نشرهما غطى سدرة بهما المنتهى ، وله ذنب من
~~الياقوت الأحمر ، وهو أطيب طيور PageV13P017 الجنة صوتا وتغريدا ، وكان ms2321
~~يخرج ويمر في السموات يخطر في مشيته ويرجع إلى الجنة .
# فلما رآه إبليس كلمه بكلام لين ، وقال : أيها الطائر العجيب الخلق الطيب
~~الصوت ، من تكون من طيور الجنة ؟ فقال : أنا الطاوس ، فمالك أيها الشخص
~~كأنك مرعوب تخاف من طالب يطلبك ؟ قال إبليس : أنا من ملائكة الصفيح الأعلى
~~من زمرة الكروبيين ، وقد أحببت أن أنظر إلى الجنة وإلى ما أعد الله فيها
~~لأهلها فهل لك أن تدخلني الجنة وأنا أعلمك ثلاث كلمات من قالها لا يهرم ولا
~~يسقم ولا يموت ؟ فقال له : وأهل الجنة يموتون ؟ قال : نعم ويسقمون ويهرمون
~~إلا من كانت عنده هذه الكلمات ، وحلف له على ذلك ، فوثق به الطاوس ولم يظن
~~أحد يحلف بالله كاذبا ، فقال : ما أحوجني إلى هذه الكلمات ، غير أني أخاف
~~أن يستخبرني رضوان عنك ، ولكني أبعث إليك بالحية فإنها سيدة دواب الجنة .
# قال : وجاء الطاوس إلى الحية وهي يومئذ على صورة الجمل ، ولها زغب
~~كالعقبرى ما بين أبيض وأحمر وأسود وأخضر ، ولها عرف من اللؤلؤ ، وذوائب من
~~الياقوت ورائحة كرائحة المسك والعنبر ، وكان مسكنها في جنة المأوى ، وكانت
~~تساير آدم وحواء في الجنة ، وتخبرهما بالإشجار . فلما أخبرها الطاوس بالخبر
~~أسرعت الحية نحو باب الجنة ، فتقدم إبليس إليها وقال لها كقوله للطاوس ،
~~وحلف لها ؛ فقالت : حسبك ، ولكن كيف أدخلك ؟ فقال : إني أرى ما بين نابيك
~~فرجة ، وهي تسعني ، ففتحت الحية فاها ، فوثب وقعد بين نابيها ، فصار نابها
~~إلى آخر الدهر سما ، وضمت الحية شفتيها ، ودخلت الجنة ولم يكلمها رضوان
~~للقضاء السابق ، فلما توسطت الجنة قالت : أخرج وعجل ، قال : إن حاجتي من
~~الجنة آدم وحواء ، فإني أريد أن أكلمهما من فيك ، فإن لم تفعلي ذلك فما
~~أعلمك الكلمات ، فجاءت إلى حواء فقال لها إبليس من فيها : يا حواء ، ألست
~~تعلمين PageV13P018 أني معك في الجنة ، وأحدثك بكل ما فيها ، وأنا صادقة في
~~كل ما حدثتك به ؟ قالت حواء : نعم ، قال إبليس : يا حواء ، أخبريني ما الذي
~~أحل لكما ربكما من هذه الجنة وحرم عليكما ؟ فأخبرتته بما نهاهما ms2322 عنه ؛ فقال
~~إبليس : لماذا نهاكما عن شجرة الخلد ؟ فقالت حواء : لا أعلم ببذلك ، قال :
~~أنا أعلم ، إنما نهاكما لأنه أراد ألا يفعل بكما ما فعل بالعبد الذي مأواه
~~تحت شجرة الخلد .
# هذا وحواء تظن أن الخطاب لها من الحية ؛ فوثبت حواء عن سريرها لتنظر إلى
~~العبد ، فخرج إبليس من فيها كالبرق ، فقعد تحت الشجرة ، فأقلبت حواء فوقفت
~~بالبعد منه ونادته : من أنت أيها الشخص ؟ قال : خلق من خلق الله ، خلقني من
~~نار كما ترينني ، وأنا هنا في الجنة منذ ألفي عام ، خلقني كما خلقكما بيده
~~، ونفخ في من روحه ، وأسجد لي ملائكته ، وأسكننى جنته ، ونهاني عن أكل هذه
~~الشجرة ، فكنت لا آكل منها ، حتى نصحني بعض الملائكة وقال لي : كل منها ،
~~فإن من أكل منها كان مخلدا في الجنة أبدا ، فأكلت منها ، فأنا في الجنة
~~إلى وقتي هذا ، وقد أمنت الهرم والسقم والموت والخروج من الجنة .
# ثم قال : والله ' ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو
~~تكونا من الخالدين ' ثم نادى : يا حواء اسبقي وكلي قبل زوجك ، فمن سبق كان
~~له الفضل على صاحبه ، فأقبلت حواء إلى آدم وهي مستبشرة فرحة ، فأخبرته بخبر
~~الحية والشخص ، وأنه قد حلف لها بأنه لهما لمن الناصحين ، فذلك قوله تعالى
~~: ' وقاسمهما إني لكما من الناصحين ' ؛ وتقدمت حواء إلى الشجرة ولها أغصان
~~لا تحصى ، وعلى الأغصان سنابل ، كل حبة منها مثل قلال هجر ، ولها رائحة
~~كالمسك ، أبيض من اللبن وأحلى من العسل ، فأخذت منها سبع سنابل من سبعة
~~أغصان ، فأكلت واحدة وادخرت واحدة ، وجاءت بخمس إلى آدم .
# قال ابن عباس - رضي الله عنها - : لم يكن لآدم في ذلك أمر ولا إرادة بل
~~كان في سابق العلم ، لقوله تعالى : ' وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في
~~الأرض خليفة ' .
# فتناول آدم السنابل من يدها ، وقد نسي العهد الذي أخذ عليه من
~~PageV13P019 أجلها ، فذلك قوله تعالى : ' ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي
~~ولم نجد له عزما ' فذاق من الشجرة كما ذاقت حواء ، قال ms2323 الله تعالى : ' فلما
~~ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ' .
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : والذي نفسي بيده ما ساغ آدم من تلك
~~السنابل سنبلة واحدة حتى طار التاج عن رأسه ، وعري من لباسه ، وانتزعت عنه
~~خوتمه ، وسقط كل ما كان على حواء من لباسها وحليها وزينتها ، وناداهما كل
~~ما طار عنهما : ' يا آدم طال حزنك ، وعظمت رزيتك ، وعليك السلام إلى يوم
~~اللقاء ' .
# ولم يبق عليهما من لباسهما شيء ، ' وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة
~~وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو
~~مبين ' ؛ ونظر كل منهما إلى سوءة صاحبه ؛ وهرب إبليس فسار مستخفيا في
~~طرائق السموات ، وصاح آدم صيحة عظيمة ، ولم يبق فس لبجنة شيء إلا لامه ،
~~وانقبضت عنه الأشجار ، فلما كثرت عليه الملامات فر هاربا على وجهه ،
~~فالتفت عليه شجرة الطلح وأمسكته ونادته : إلى أين تهرب يا عاصي ، واضطربت
~~الملائكة لذلك ، والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر خروج آدم وحواء من الجنة
# قال : وأمر الله جبريل فجاء إلى آدم وقبض على ناصيته ، وخلصه من الشجرة ،
~~فلما صار به إلى باب الجنة وأخرج رجله اليمنى وبقيت اليسرى ، نودي : يا
~~جبريل قف به على باب الجنة حتى يخرج معه أعداؤه الذين حملوه على أكل الشجرة
~~لكي يراهم ويرى ما يفعل بهم .
# فوقفه هنالك ، فناداه الرب : يا آدم إنما خلقتك لتكون عبدا شكورا ، لا
~~لتكون عبدا كفورا .
# قال : يا رب أسألك أن تعيدني إلى تربتي التي خلقتني منها لأكون ترابا
~~كما كنت أول مرة . قال : يا آدم ، كيف أعيدك إلى تربتك وقد سبق علمي أن
~~أملأ من ظهرك الجنة والنار .
# وأخرج آدم حواء وقد استتر ت بورقة من ورق الجنة بإذن الله تعالى ، فلما
~~رأت آدم صاحت وقالت : يالها من حسرة ؟ فوقفت خارج الجنة ، ثم أتي بالطاوس
~~وقد طعنته الملائكة حتى قطعت ريشه ، وجبريل يجره ويقول : اخرج من الجنة
~~خروج الأبد ، PageV13P020 فإنك شؤم أبدا ما بقيت ؛ ثم أتي بالحية وقد
~~جذبتها الملائكة جذبا شديدا ، وهي ممسوخة مبطوحة ، على بطنها ms2324 لا قوائم
~~لها ، وصارت ممدودة مشوهة ، ومنعت النطق فصارت خرساء ، مشقوقة اللسان ،
~~فقالت لها الملائكة : لا رحمك الله ولا رحم من يرحمك .
# ثم حجبت حواء عن آدم من هناك ، ومر به جبريل في طرائق السموات ، ونظرت
~~إليه الملائكة عريانا ففزعت منه ، وقالت : إلهنا ، هذا آدم بديع فطرتك
~~أقله عثرته .
# وآدم قد ترك يده اليمنى على رأسه ، واليسرى على سوأته ، ودموعه تجري على
~~خديه ، وكلما مر على ملإ من الكلائكة يوبخونه على نقض عهد الله وميثلقه ،
~~وأكثروا عليه في الملامة والتوبيخ ؛ فقال لهم : يا ملائكة ربي ، ارحموني
~~ولا توبخوني ، فالذي جرى علي بقضاء ربي ، حيث قال : ' إني جاعل في الأرض
~~خليفة ' الآية .
#
# | ذكر سؤال إبليس - لعنه الله تعالى -
# قال : وقال إبليس : يا رب أضللتني وأغويتني وأبلستني ، وكان ذلك في سابق
~~علمك ' فانظرني إلى يوم يبعثون ، قال فإنك من المنظرين ، إلى يوم الوقت
~~المعلوم ' وهي النفخة الأولى ، ' قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك
~~المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا
~~تجد أكثرهم شاكرين ' .
# قال الله تعالى : ' اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم
~~منكم أجمعين ' .
# قال إبليس : أنظرتني فأين سيكون مسكني ؟ قال : إذا هبطت إلى الأرض فمسكنك
~~المزابل .
# قال : فما قراءتي ؟ قال : الشعر والغناء . قال : فما مؤذني ؟ قال :
~~المزمار . قال : فما طعامي ؟ قال : ما لم يذكر إسمي عليه . قال : فما شرابي
~~؟ قال : الخمور . قال : فما بيتي ؟ قال : الحمامات ؛ قال : فما مجلسي ؟ قال
~~: الأسواق . قال : فما شعاري ؟ قال : لعنتي . قال : فما دثاري ؟ قال : سخطي
~~قال : فما PageV13P021 مصايدي ؟ قال : النساء . قال : فوعزتك لا أخرجت محبة
~~النساء من قلوب بني آدم حتى يتغرغر بالموت ، قيل له : يا ملعون ، فإن ربك
~~لا ينزع التوبة من ولد آدم حتى يتغرغر بالموت ، ' فاخرج منها فإنك رجيم وإن
~~عليك لعنتي إلى يوم الدين ' .
#
# | ذكر سؤال آدم - عليه السلام -
# قال : فعند ذلك قال آدم : يا رب هذا إبليس قد أعطيته النظرة ، وقد أقسم
~~بعزتك أنه يغوي أولادي ، فبماذا أحترز من مكايده ؟ فنودي ms2325 ، يا آدم ، إني قد
~~مننت عليك بثلاث خصال ، واحدة لي ، وهي أن تعبدني لا تشرك بي شيئا ،
~~وواحدة لك ، وهي ما عملت من صغيرة أو كبيرة من الحسنات فلك بالحسنة عشر وإن
~~عملت سيئة فواحدة بواحدة ، وإن استغفرتني غفرتها لك وأنا الغفور الرحيم ،
~~وواحدة بيني وبينك ، وهي أن منك المسألة ومني الإجابة ، فابسط يدك وادعني
~~فإني قريب مجيب .
# فصاح إبليس حسدا لآدم وقال : كيف أكيد ولد آدم الآن ؟ فنودي : يا ملعون
~~' واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في
~~الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ' .
# قال إبليس : زدني يا رب ؛ قال لا يولد لآدم ولد إلا يولد لك سبعة : قال :
~~رب زدني ، قال : زدتك أن تجري منهم مجرى الدم في عروقهم ، وتسكن في صدورهم
~~.
# فقال : يا رب حسبي ؛ ثم قال علام أهبط إلى الأرض ؟ قال : على الإياس من
~~رحمتي .
# قال : ثم نظر آدم إلى الحية وقال : رب هذه اللعينة هي التي أعانت عدوي
~~علي ، فبماذا أتقوى عليها ؟ فقيل له : قد جعلت مسكنها الظلمات ، وطعامها
~~التراب فإذا رأيتها فاشدخ رأسها .
# وقيل للطاوس : مسكنك أطراف الأنهار ، ورزقك مما تنبته الأرض من حبها ،
~~وألقي عليك المحبة حتى لا تقتل . PageV13P022
#
# | ذكر سؤال حواء - عليها السلام -
# قال : ثم قالت حواء : إلهي خلقتني من ضلع أعوج ، وجعلتني ناقصة العقل
~~والدين والشهادة والميراث ، وضربتني بالنجاسة ، وحرمتني الجمعة والجماعات ،
~~وذكرت مشقة الحمل والولادة ، فأسألك أن تعطيني مثل ما أعطيتهم .
# فقيل لها : قد وهبت لك الحياء والأنس والرحمة ، وكتبت لك من ثواب الحبل
~~والولادة ما لو رأيته لقرت به عيناك ، فأي امرأة ماتت في ولادتها حشرتها في
~~زمرة الشهداء . قال : حسبي يا رب . قال : ثم أمر الله بعد ذلك أن يهبطوا
~~إلى الأرض ؛ قال الله تعالى : ' وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض
~~مستقر ومتاع إلى حين ' . فهبط آدم من باب التوبة ، وحواء من باب الرحمة ،
~~وإبليس من باب اللعنة ، والطاوس من باب الغضب ، والحية من باب السخط ، وكان
~~ذلك وقت العصر .
# قال ms2326 السدي : فمن هذه الأبواب تنزل التوبة والرحمة واللعنة والغضب والسخط
~~.
# قال وهب : خلق الله آدم يوم الجمعة ، وفيه دخل الجنة وأقام فيها نصف يوم
~~مقدار خمسمائة عام ، وأهبط بين الظهر العصر من باب يقال له المبرم وهو حذاء
~~البيت المعمور .
# قال كعب : أهبط آدم إلى بلاد الهند على جبل من جبالها ليقال له بوذ وهو
~~جبل محيط بأرض الهند ؛ وأهبطت حواء بجدة ، وإبليس بدستميسان ، والحية
~~بأصفهان ، والطاوس بالبحر ، ففرق الله بينهم فلم ير بعضهم بعضا حينا ،
~~ولم يكن PageV13P023 على آدم يوم أهبط إلا ورقة من أوراق الجنة ، فذرتها
~~الرياح في بلاد الهند فصارت معدنا للطيب .
# وأخذ آدم في البكاء مائة عام حتى نبت من دموعه العود والزنجبيل والصندل
~~والكافور وأنواع الطيب ، وامتلأت الأودية بأطيب الأشجار ، وبكت حواء فنبت
~~من دموعها القرنفل والأفاويه ؛ وكانت الريح تحمل كلامه إليها وكلامها إليه
~~.
# ثم أنبت الله - عز وجل - لآدم الشعر واللحية ، وكان قبل ذلك أمرد وجسده
~~كالفضة ، فتألم لذلك ألما شديدا .
# قال وهب : أول من علم بهبوط آدم من حيوان الأرض النسر ، وكان قد ألف
~~الحوت ، فجاء إليه وقال له : إني رأيت اليوم خلقا عظيما ينقبض وينبسط ،
~~ويقوم ويقعد ، ويجيء ويذهب ، فقال الحوت : إن كان ما تقوله حقا فقد حان
~~إلا يكون لي معه مقترفي البحر ولا لك في البر ، وهذا الوداع بيني وبينك .
~~فجاء النسر إلى آدم وألفه ، وجاءه الوحش والطير وألفوه وبكوا لبكائه دهرا
~~طويلا ، فلما أضجرهم ذلك نفروا عنه ولم يبق عنده إلا النسر وحده وهو لا
~~يفتر عن البكاء .
# قال وهب : بكى آدم حتى بكت الملائكة لبكائه وقالوا : ' إلهنا أقله عثرته
~~' .
# قال : وبقي من دموعه في الأرض - بعد أن كف عن البكاء - ما شربه الوحش
~~والطير والهوام مائة عام ؛ وكان لدموعه رائحة كالمسك ، ولذلك كثر الطيب في
~~الهند .
# وقال كعب : بكى آدم ثلاثمائة عام لا يرفع رأسه إلى السماء وهو يقول : '
~~إلهي بأي وجه أنظر إلى السماء ' فألهم الله سائر الحيوانات أن تأتي لآدم
~~وتعزيه في مصيبته ، فعزاه جميعها ونهته ms2327 عن البكاء ، وأمرته بالتسبيح
~~والتقديس . PageV13P024
#
# | ذكر توبة آدم عليه السلام
# قال : فعند ذلك أمر الله تعالى جبريل أن يهبط على آدم ، وقال له : ' إن
~~آدم بديع فطرتي وقد أبكى أهل سمواتي وأرضي ، ولا يذكر غيري ، ولم يخف سواي
~~، وهو أول من حمدني ، وأول من دعاني بأسمائي الحسنى ، وأنا الرحمن الذي
~~سبقت رحمتي غضبي ، وهذه الكلمات قد خصصت بها آدم لتكون له توبة ، وتخرجه من
~~الظلمات إلى النور ' .
# فهبط عليه جبريل بالكلمات ولها نور عظيم ، وقال : ' السلام عليك يا طويل
~~البكاء والحزن ' ؛ فلم يسمعه آدم لغليان صدره ؛ فناداه بصوت رفيع : السلام
~~عليك يا آدم . وأمر جناحه على صدره ووجهه حتى هدأ من بكائه ، وسمع الصوت
~~فقال : أبنداء السخط تنادي ، أم بنداء الإحسان والغفران ؟ قال : بل بنداء
~~الرحمة والغفران ، يا آدم : لقد أبكيت ملائكة السموات والأرض ، فدونك هذه
~~الكلمات ، فإنها كلمات الرحمة والتوبة .
# قال كعب : كانت الكلمات ما قالها يونس في ظلمات ثلاث : ' لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين ' .
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - كانت : ' ربنا ظلمنا
~~أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ' .
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : كانت ' لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك
~~، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي يا خير التوابين ' .
# قال الله تعالى : ' فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب
~~الرحيم قال : فلما قالها آدم انتشر صوته في الأفاق ، فقالت الأرض والشجر
~~والجبال : ' أقر الله عينك يا آدم ، وهناك الله بتوبتك ' . وأمره الله أن
~~يبعث بالكلمات إلى حواء ؛ فحملتها الريح إليها ، فقالتها ، فتاب الله عليها
~~. قال : ولما فرغ آدم من الدعاء والسجود قال له جبريل : ارفع رأسك ، فرفعه
~~وإذا قد رفع له حجاب النور ، وفتحت له السموات ، ونودى بالتوبة والرضوان
~~وقيل له : يا آدم ، إن الله قد قبل توبتك . فذهب ليقوم فلم يقدر لأنه كان
~~قد رسب في الأرض PageV13P025 كعروق الشجر ، فاقتلعه جبريل ، فصاح صيحة
~~شديدة للألم الذي أصابه ، وقال : ' ماذا تفعل الخطيئة ms2328 ' ؟ ثم ضرب جبريل
~~بجناحه الأرض فانفجرت عين ماء معين برائحة كالمسك فاغتسل آدم منها ، ثم
~~كساه الله حلتين من سندس الجنة ، وبعث الله تعالى ميكائيل إلى حواء ،
~~فبشرها بالتوبة ، وكساها كذلك ؛ وسأل آدم جبريل عنها ؛ فأخبره أن الله قد
~~قبل توبتها ، وأنه يجمع بينهما في أشرف الأعياد وأكرم البقاع .
# قال : وأمر الله عز وجل الملائكة والحيوانات أن يقربوا من آدم ليهنئوه
~~فأتوه وهنأوه كما كانوا عزوه .
# ثم أمر الله تعالى جبريل أن يضع يده على رأس آدم ليقصر من طوله ، وكان
~~إذا قام وصل رأسه إلى السماء ، فيسمع تسبيح الملائكة ، فلما قصر اغتم لفقد
~~ذلك ، فقال له جبريل : لا يغمك ذلك فإن الله يفعل ما يريد .
# وأمره الله ببناء بيت يحاذي البيت المعمور ليطوف به هو وأولاده من بعده
~~كما رأى الملائكة تفعل حول البيت المعمور ؛ فبناه .
# وقد ذكرنا صفة بنائه في الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الأول من
~~هذا الكتاب في خصائص البلاد ، وهو في السفر الأول ، فلا حاجة إلى إعادته
~~هاهنا . فلنذكر غير ذلك .
# قال : وسار آدم من موضعه إلى موضع البيت ؛ والله الهادي .
#
# | ذكر أخذ الميثاق على ذريته - عليه السلام -
# قال : وأوحى الله تعالى إلى آدم : أني أريد أن آخذ على وديعتي التي في
~~ظهرك الميثاق ، فأحاطت الملائكة بآدم في أحسن صورهم ، فوقعت الرعدة على آدم
~~من الخوف ، فضمه جبريل إلى صدره ، واضطرب الوادي وارتج ، فقال جبريل : اسكن
~~فإنك أول شاهد على الميثاق الذي يأخذه الله على ذرية آدم . فسكن ، ومسح
~~الله تعالى على ظهر آدم كما شاء ، وقال : ' انظر يا آدم إلى من يخرج من
~~ظهرك ' فأول من بادر وكان أسرع خروجا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فأجاب
~~بالتلبية ونادى إلى ذات اليمين وهو يقول : PageV13P026 أنا أول من يشهد لك
~~بالتوحيد ، ويقر لك بالعبودية ، وأشهد أني عبدك ورسولك . فهو صلى الله عليه
~~وسلم أول الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث ، وفي ذلك من الحكمة الإلهية
~~والقدرة الربانية ما لم يخف على ذي لب ms2329 وفهم ، وليس هذا موضع ذكر ذلك . ثم
~~أجابت الطبقة الثانية من النبيين والمرسلين نبينا بعد نبي في نورهم
~~وبهائهم ، ثم خرجت زمرة من المؤمنين بيض الوجوه ، معلنين بالتوحيد ، فوقفوا
~~دون النبيين .
# ثم مسح الله مسحة أخرى فخرج قابيل بن آدم مبادرا وقد تبعه أهل الشمال
~~فوقفوا ذات الشمال كلهم سود الوجوه . ثم قيل لآدم : ' انظر إلى ولدك هؤلاء
~~لتعرفهم بأسمائهما وأزمانهم ' فنظر إلى أهل اليمن فضحك منهم ، وبارك عليهم
~~؛ ونظر إلى أهل الشمال فلعنهم وصرف وجهه عنهم ؛ ثم استنطقهم الله تعالى
~~فقال : ' ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ' وأقررنا .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : أما أهل اليمن فأجابوا بالسرعة ، وأما أهل
~~الشمال فأجابوا بالتثاقل . قال الله تعالى : ' يا ملائكتي اشهدوا على ذرية
~~آدم بأنهم أقروا أني ربهم لا يجحدونني شيئان ، وأن آدم قد بارك على أهل
~~يمينه ، ولعن أهل شماله ، فأهل اليمين في جنتي برحمتي ، وأهل الشمال في
~~النار بما جحدوا من حقي ' .
# ثم ردهم الله إلى ظهره كما أخرجهم بقدرته .
# قال وهب : وإذا كان يوم القيامة وحشر الخلق لفصل القضاء قيل : يا آدم ، '
~~ابعث بعث الجنة إلى الجنة ، وبعث النار إليها ' . فيعرفهم بصورهم وأسمائهم
~~؛ فيقول : ' نعم يا رب ' ؛ ويراهم كما رآهم في الذرية ، ويقبل عليهم بوجهه
~~ويقول : أنسيتم عهد ربكم وشهادتكم له بأنه الله الواحد الأحد ؟ فيقولون ما
~~أخبرنا الله تعالى به عنهم : ' إنا كنا عن هاذ غافلين أو تقولوا إنما أشرك
~~آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ' يعنون قابيل بن آدم ، لأنه أول من عصى
~~ربه ؛ ثم يقولون : ' ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين ' يعنون إبليس وقابيل ؛ فيقبض آدم بشمائله من
~~كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار ، وواحدا بيمنه إلى الجنة ؛ ثم
~~يقول : يا رب هل وفيت ؟ فيقال له : نعم ادخل الجنة برحمتي . PageV13P027
#
# | ذكر اجتماع آدم بحواء
# قال : وأقبل ملك إلى حواء وهي جالسة بجدة على ساحل البحر ، فقال لها : '
~~خذي لباسك وانطلقي إلى الحرم ' ؛ ثم رمى لها بقميص ms2330 وخمار من الجنة ، وتوارى
~~عنها حتى لبست القميص وتخمرت بالخمار ، ومضت إلى مكة فدخلت الحرم من شرقيه
~~يوم الجمعة من شهر المحرم ؛ فأمرها الملك أن تقعد على جبل المروة ؛ وإنما
~~سميت المروة لقعود المرأة عليها .
# قال وهب : دخل حواء الحرم قبل آدم بسبعة أيام ، ودخل آدم من غربي مكة
~~وحواء من شرقيها ، فصار آدم إلى جبل الصفا ، فناداه : ' مرحبا بك يا صفي
~~الله ' ، فسمى الصفا لذلك ؛ وناداه الرب : يا آدم ، فقال : ' لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ' .
~~فصار ذلك سنة في الحج والعمرة .
# ثم أوحى الله إليه : ' اليوم حرمت مكة وما حولها ' . فهي حرام إلى يوم
~~القيامة . فقال آدم : يا رب ، إنك وعدتني أن تجمع بيني وبين حواء في هذا
~~المقام . فنودي : إنها أمامك على المروة ، وأنت على الصفا ، فانظر إليها
~~ولا تمسها حتى تقضى المناسك . فهبط آدم إليها ، والتقيا ، وفرح كل منهما
~~بصاحبه ، وسعى هو من الصفا ، وسعت هي من المروة ، فكانا يجتمعان بالنهار ،
~~فإذا أمسيا رجع إلى الصفا ، ورجعت إلى المروة ، فكانا كذلك حتى دخل ذو
~~القعدة ، فأعاد آدم التلبية وعقد الإزار ، ولم يزل يلبي حتى دخل ذو الحجة ؛
~~فهبط جبريل وعلمه المناسك وكساه ثوبا أبيض لإحرامه ، وطاف يه ، وعرفه
~~المناسك ، وأمره أن يطوف بالبيت سبعا ؛ فلما فعل ذلك قال له جبريل : '
~~حسبك يا آدم قد أحللت ' ؛ فانطلق آدم إلى حواء فاجتمع بها في ليلة الجمعة
~~فحملت من ساعتها .
# قال كعب : ما حملت حواء حتى رأت الحيض ففزعت وأخبرت آدم بذلك فمنعها من
~~الصلاة أيام حيضها حتى ينقطع الدم ؛ ثم جاءها ملك فوقفها على زمزم وقال
~~لأدم : اركض برجلك في هذا الموضع . فركضها ، فانفجرت الأرض PageV13P028
~~بإذن الله عين ماء معين ؛ فكبر آدم وحواء ، وهمت أن تشرب فمنعها وقال : '
~~حتى يأذن لي ربي ' . فاغتسلت حواء ؛ وكان في ذوائبها بقية من مسك الجنة ،
~~ففاحت الدنيا .
#
# | ذكر أبناء آدم وزرعه وحرثه
# قال : ثم أوحى الله تعالى إلى آدم : ' أنك إن لم ms2331 تعمر هذه الدنيا لم
~~يعمرها أحد من أولادك ، فاعمرها ' . فبنى له مسكنا يأوي إليه هو وحواء ؛
~~ثم أخذ بعد ذلك في الحرث والزرع وحفر الآبار ؛ وجاءه جبريل بالحبة وهي على
~~قدر بيض النعام ، بيضاء في لون الثلج وأحلى من العسل ؛ وجاءه بثورين من
~~ثيران الفردوس وجاءه بالحديد ، فلما نظر آدم إلى الحب صاح صيحة عظيمة ،
~~وقال : مالي ولهذا الحب الذي أخرجني من الجنة .
# قال : ' هذا رزقك في الدنيا ، لأنك اخترته في الجنة ، فهو غذاء لك
~~ولذريتك ' .
# ثم قال له جبريل : يا آدم ، قم فكن حراثا زراعا ، وأتاه بالنار وقد
~~غمسها في سبعين ماء حتى اعتدلت وكمنت في الحديد والحجر ، وأمره أن يوقد
~~النار ويلين الحديد ، ويتخذ منه مطرقة وسدانا ، ففعل ؛ ثم اتخذ مدية يذبح
~~بها ، وفأسا يحفر بها ويكسر ، ومحراثا يحرث به الأرض ، ونيرا ؛ كل ذلك
~~وجبريل يعلمه .
# قال وهب : أول ما اتخذ آدم من الحديد سندان ومطرقة وكلبتان ؛ ثم اتخذ بعد
~~ذلك آلة التجارة ، وأتاه جبريل بكبش من الجنة ، فنحره آدم ، وأكل هو وحواء
~~من لحمه ، واتخذا مقراضا فجزا به الصوف من الكبش ، وغزلاه ، واتخذا منه
~~جبتين بغير كمين ، وكساءين ، فاكتسى كل واحد منهما جبة وكساء ، فلما مست
~~جلدهما خشونة الصوف بكيا شوقا إلى السندس والإستبرق ؛ فقيل لهما : ' هذا
~~لباس أهل الطاعة في الدنيا ' . وجيء بالأشجار التي ذكرناها في الفن الرابع
~~من هذا الكتاب ، وهو فن النباتات ؛ وقد قدمنا ذكرها فيما سلف منه .
# وعن كعب أن الذي جاء بالحب ميكائيل ، لأنه الموكل بالحب والقطر والنبات .
~~PageV13P029 قال : فقام آدم فعقد النير على عنقي الثورين ؛ ثم حرث وبذر ،
~~وكان يقف على الزرع ويقول : متى يدرك ؟ فيسمع هاتفا يقول : ' خلق الإنسان
~~من عجل ' ؛ وكان الزرع في طول النخل ، والسنبلة في طول مائة ذراع ، بيضاء
~~كالفضة .
# قال كعب : فلما استحق الزرع كان آدم يحصد ، وحواء تجمع ؛ ثم علم آدم
~~الدراسة والتذرية والطحن والعجن والخبز ؛ ث أكلا وشربا فأصابتهما النفخة
~~والقرقرة في بطونهما ؛ فتجشأ آدم جشاء متغيرا ، وتغير عليه بدنه وثقل ؛
~~فلما ثقلت عليهما ms2332 بطونهما أمرهما الملك أن يتبرزا إلى الصحراء لقضاء الحاجة
~~؛ فلما رأيا ذلك من أنفسهما بكيا بكاء شديدا ، وقالا : ' هذا الذي أورثنا
~~ذنبنا ' . ثم أمرهما الملك أن يمسحا بالمدر ، ثم يغتسلا بالماء ؛ ثم علمهما
~~الوضوء فتوضأ وضوء الإسلام ؛ ثم أمرهم بالصلاة ، فكان أول صلى صلاها آدم
~~الظهر .
# وكان آدم ربما اشتغل عن صلاته ولا يعرف الأوقات ، فأعطاه الله ديكا
~~ودجاجة ، فكان الديك أبيض أفرق أصفر الرجلين ، كالثور العظيم ، وكان يضرب
~~بجناحه عند أوقات الصلاة ويقول : سبحان من يسبحه كل شيء سبحان الله وبحمده
~~، يا آدم : الصلاة يرحمك الله .
# قال : وأخذ آدم في الغرس حتى غرس كل ما على وجه الأرض من أنواع الثمار
~~والأشجار ، وأخذت الأرض زهرتها ؛ وكان آدم يأكل من بقول الأرض ونباتها .
# قال وهب : أول بقلة زرعها آدم الهندبا ، وأول ما زرع من الرياحين الحناء
~~، ثم الآس .
#
# | ذكر حمل حواء - عليها السلام - وولادتها
# قال : وواقع آدم حواء في ليلة الجمعة ، فحملة بذكر وأنثى ، وأسقطتهما في
~~الشهر الثامن ، فكان أول سقط في الدنيا ؛ ثم حملت ثانيا كذلك ، فأصابهما
~~مثل PageV13P030 الأول ؛ ثم حملت ثالثة . قال الله تعالى : ' فلما تغشاها
~~حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا
~~لنكونن من الشاكرين ' .
# قال : فجاء إبليس إلى حواء وقال : أتحبين أن يعيش في بطنك ؟ قالت : نعم ،
~~قال : سميه عبد الحارث .
# وقال ابن حبيب عن ابن عباس : أنها لما وضعته جاء إبليس وقال : ألا
~~تسميانه باسمي ؟ قالت له حواء : ما اسمك ؟ فذهب ولم يتسم ، ثم عاد إليهما
~~فقال : كيف تريدان أن تسمياه ؟ قالا : نسميه عبد الله . قال : أفتظنان أن
~~الله يترك عبده عندكما إن سميتماه عبد الله ، لا والله لا يدعه عندكما حتى
~~يقبضه ، ولكن سمياه عبد شمس فإنه يبقى ما بقيت الشمس . فأطاعاه وسمياه عبد
~~شمس ؛ فمات صغيرا . قال الله تعالى : ' فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء
~~فيما آتاهما ' .
# قال وهب : أوحى إليهما ' إنكما أطعتما إبليس في هذه التسمية ، فهلا
~~سميتماه عبد الله أو عبد الرحمن أو عبد الرحيم ms2333 ' فجزعا لذلك جزعا شديدا ،
~~وقالا : ' لا حاجة لنا في هذا المولود ' . فأماته الله .
# ثم حملت بذكر وأنثى ، فلما وضعتهما سمتهما عبد الله وأمة الله ؛ ثم وضعت
~~بطنا آخر فسمتهما عبد الرحيم وأمة الرحيم ؛ ولم تزل كذلك حتى وضعت مائة
~~بطن ؛ ثم وضعت بعد ذلك هابيل وأخته في بطن ، ثم قابيل وأخته في بطن ، حتى
~~وضعت عشرين ومائة بطن ذكر وأنثى ، فتناسلوا وكثروا .
#
# | ذكر مبعث آدم - عليه السلام - إلى أولاده
# قال : ثم بعث الله عز وجل آدم إلى ذريته رسولا ، وذلك في أول ليلة من
~~شهر رمضان ، وخصه بالوحي ، وأنزل عليه إحدى وعشرين صحيفة فيها سور مقطعة
~~الحروف ، لا يتصل حرف بحرف ، وهو أو كتاب أنزل ، وهو بألف لغة فيها
~~PageV13P031 الفرائض والسنن والشرائع والوعد والوعيد وأخبار الدنيا ، وبين
~~له فيها أهل كل زمان وصورهم وسيرهم ، وما يحدث في الأرض حتى المأكل والمشرب
~~. ثم أمره الله تعالى أن يكتبها بالقلم ، فأخذ جلود الضأن فدبغها حتى صارت
~~رقا ، وكتب فيها الحروف التسعة والعشرين ، وهي في التوراة والإنجيل
~~والزبور والقرآن ، أولها أ : معناها ، أنا الله الواحد الأحد الذي لم يزل .
~~ب : بديع السموات والأرض . ت : توحد في ملكه ، وتواضع كل شيء لعظمته . ث :
~~ثابت لم يزل ولا يزال . ج : جميل الفعال ، جواد ، جليل المقال . ح : حليم
~~على من عصاه ، حميد عند من أنشاه . خ : خبير ببواطن الأشياء وظواهرها ،
~~خالق كل شيء . د : ديان يوم الدين ، دان من خلقه . ذ : ذو الفضل العظيم ،
~~والعرش المجيد ، ذو الطول القديم . ر : رب الخلائق رزاق رءوف رحمن رحيم . ز
~~: زراع زرع من غير بذر ، زائد لمن شكر ، زين كل شيء برحمته . س : سريع
~~الحساب ، سميع الدعاء ، سريع الإجابة . ش : شديد العقاب والبطش ، شاهد كل
~~نجوى . ص : صمد صادق الوعد . ض : ضياء السموات والأرض ، ضمن لأوليائه
~~المغفرة . ط : طاب من أخلص له من المطيعين ، طوبى لمن أطاعه . ظ : ظهر أمره
~~، وظفر أهل محبته بالجنة . ع : عليم عالم علام علا بالربوبية . غ : غياث
~~المستغيثين ، غني لا يفتقر . ف : فعال لما ms2334 يريد ، فرد ليس له شريك . ق :
~~قيوم ، ' قائم على كل نفس بما كسبت ' ، قدير قاهر . ك : كريم كان قبل كل
~~شيء ، كائن بعد كل شيء ، كافي كل بلية . ل : ' له ما في السموات وما في
~~الأرض ' ، وله الخلق والأمر . م : مالك يوم الدين ، متكبر محسن محمود متين
~~معبود منعم من قبل ومن بعد . ن : نور السموات والأرض ناره معدة لأهل عذابه
~~. و : ولي المؤمنين ، ويل لمن عصاه ، ' ويل للمطففين ' . هاد هدى من
~~الضلالة من قدر له ذلك برحمته ومشيئته ، لا : لا إله إلا الله الواحد
~~القهار ، الذي لا إله إلا هو العزيز الحكيم . ي : يعلم ما في السموات
~~والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وما تخفي الصدور . PageV13P032
# قال : فلما نزلت هذه الحروف علمها آدم لولده ، فتوارثها ولده ، إلى أن
~~بعث الله تعالى إدريس ، وأنزل عليه خمسين صحيفة ، وأنزل عليه هذه الحروف .
#
# | ذكر قتل قابيل هابيل
# قال : ودعا آدم ابنيه هابيل وقابيل - وكان يحبهما من بين أولاده - فذكر
~~لهما ما كان من أمره ودخوله الجنة ، وسبب خروجه ، وغير ذلك ، ثم أمرهم أن
~~يقربا قربانا ، وكان هابيل صاحب غنم ، وقابيل صاحب زرع ، فأخذ هابيل من
~~غنمه كبشا سمينا لم يكن في غنمه خير منه ، فجعله قربانا ؛ وأخذ قابيل من
~~زرعه أدناه فقربه ؛ فنزلت من السماء نار بيضاء لا حر ولا دخان فيها ،
~~فأحرقت قربان هابيل ، ولم تحرق قربان قابيل ، فداخله الحسد من ذلك ، وقال :
~~إن أولاد هذا تفتخر على أولادي من بعدي ، فوالله لأقتلنه . قال الله تعالى
~~: ' واتل عليهم نبأ ابنى آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم
~~تقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلي
~~يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ' .
# قال : ثم رجعا من منى - وهو موضع القربان - يريدان أباهما وهابيل أمام
~~قابيل ؛ إلى حجر فضرب به رأس أخيه هابيل فقتله ، ثم مر على وجهه هاربا .
~~قال الله تعالى : ' فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله ms2335 فأصبح من الخاسرين ' ؛
~~وإذا هو بغرابين قد اقتتلا ، فقتل أحدهما الآخر ، وجعل يبحث في الأرض
~~برجليه حتى حفر حفرة ودفن فيها المقتول ؛ فقال قابيل في نفسه ما أخبر الله
~~تعالى به عنه : ' يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي
~~فأصبح من النادمين ' .
# فلما أبطآ على آدم خرج في طلبهما ، فأصاب هابيل مقتولا ، فساءه ذلك
~~واغتم غما شديدا ، وكانت الأرض لما شربت دمه تغيرت الأشجار عن نضارتها ،
~~فيقال : إن آدم قال :
# تغيرت البلاد ومن عليها . . . فوجه الأرض مغبر قبيح PageV13P033
# تغير كل ذي لون وطعم . . . وقل بشاشة الوجه المليح
# قتل قابيل هابيلا أخاه . . . فوا أسفي على الوجه الصبيح
# ثم حمل آدم هابيل على عاقته وهو باك ، ثم دفنه ، وبكى عليه هو وحواء
~~أربعين يوما ، فأوحى الله تعالى إليه أن كف عن بكائك ، فإني سأهب لك
~~غلاما زكيا على صورة هابيل يكون أبا النبيين والمرسلين . فسرى عنه ،
~~وجامع حواء فحملت بشيث واسمه هبة الله فلما وضعتنه كان على صفة هابيل
~~وصورته ؛ فلما ترعرع وبلغ بعث الله تعالى له قضيبا من سدرة المنتهى في
~~صفاء الجوهر ، ورزق الله شيثا الأولاد في حياة آدم ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة آدم - عليه السلام -
# قال : وكان آدم لما أخرج الله تعالى الذرية من ظهره رأى داود عليه السلام
~~وحسن صورته ، فسأل عنه وعما رزقه الله تعالى من العمر ؛ فقيل له : إنه نبي
~~الله داود ، وإن عمره الذي كتب الله له أربعون سنة . فقال : يا رب زد في
~~عمره . قال : ذلك الذي كتبت له . فقال : يا رب فإني قد وهبته من عمري ستين
~~سنة . فلما انقضى من عمره تسعمائة سنة وأربعون سنة أتاه ملك الموت ، فقال
~~له آدم : قد عجلت علي ، لأن ربي كتب لي ألف سنة . قال : ألم تهب منها لولدك
~~داود ستين سنة ؟ قال : لا . قال : فجحد آدم وجحدت ذريته من بعده ، ونسي
~~فنسيت .
# وقيل في عمر داود : ستون سنة ، وإن آدم وهبه أربعين سنة ؛ والله أعلم .
# فلما استكمل عدته أمر الله بقبض ms2336 روحه ، فعهد إلى ابنه شيث وأوصاه ، وسلم
~~إليه التابوت ، وكان فيه نمط من الجنة أبيض أهداه الله تعالى لآدم ، فيه
~~صور الأنبياء والفراعنة من ذريته ؛ فنشر آدم النمط وأراه لابنه شيث ، فنظر
~~إليه ، ثم أمر بطيه ووضعه في التابوت ؛ وعمد آدم إلى طاقات من شعر لحيته
~~فوضعها في التابوت وقال له : يا بني ، إنك لا تزال مظفرا على أعدائك ما
~~دامت هذه PageV13P034 الشعرات سودا فإذا ابيضت فاعلم أنك ميت ، فأوص إلى
~~خبر أولادك . وأوصاه بقتال أخيه قابيل .
# ثم قبض الله تعالى نبيه آدم في يوم الجمعة بعد أن استكمل ألف سنة ، وصلت
~~عليه الملائكة صفوفا ، وصلى عليه شيث ، ودفن عليه السلام .
# وقيل : كنت وفاته بالهند ، فلما كان زمن الطوفان حمل نوح معه تابوت آدم
~~في السفينة ، ثم دفنه ببيت المقدس .
#
# | ذكر وفاة حواء
# قال : ولما توفي آدم عليه السلام لم تعلم حواء بموته حتى سمعت بكاء الوحش
~~والسباع والطير ، ورأت الشمس منكسفة ؛ فقامت من قبتها فزعة أن يكون حل بشيث
~~ما حل بهابيل ، وصارت إلى قبة آدم فلم تره ، فصاحت صيحة عظيمة ، فأقبل
~~إليها شيث وعزاها وأمرها بالصبر ، فلم تصبر دون أن صرخت ولطمت وجهها ودقت
~~صدرها ، فأورثت ذلك بناتها إلى يوم القيامة ؛ ثم لزمت قبره أربعين يوما لا
~~تطعم ؛ ثم مرضت مرضا شديدا ودام بها حتى بكت الملائكة رحمة لها ؛ ثم قبضت
~~رحمة الله عليها فغسلها بناتها ، وكفنت من أكفان الجنة ودفنت إلى جنب آدم
~~عليهما السلام ورأسها إلى رأسه ، ورجلاها عند رجليه .
# وقيل : كانت وفاتها بعد مضي سنة من وفاة آدم .
#
# | الباب الثاني من القسم الأول من الفن الخامس في خبر شيث ابن آدم عليهما
~~السلام وأولاده
# قال : ولما مات آدم عليه السلام أسند وصيته إلى ابنه شيث ، وكان مما
~~أوصاه به التمسك بالعروة الوثقى ، وشهادة أن لا إله إلا الله ، والإيمان
~~بمحمد رسول الله ؛ وقال له : يا بني ؛ إني رأيت اسمه مكتوبا على سرادق
~~العرش وأبواب الجنان PageV13P035 وأطباق السموات وأوراق شجرة طوبى ؛ فهذه
~~وصيتي إليك . ثم نزع ms2337 خاتمه من إصبعه ودفعه إليه ، وتسلم منه التابوت ، ثم
~~قال له : إنه الله سيعطيك ثوب المجاهدة ، فحارب أخاك قابيل ، فإن الله
~~تعالى ينصرك عليه . وكان شيث حين الوصية إليه ابن أربعمائة سنة ، فأطاعه
~~أولاد أبيه ، وصار إليه الفرس الميمون ، وكان أغر وحجلا إذا صهل أجابته
~~الدواب كلها بالتسبيح .
#
# | ذكر قتال شيث قابيل
# قال : ثم أمر الله تعالى شيث بن آدم بقتال قابيل ، وكان قابيل قد اعتزل
~~في ناحية من الأرض ، فعمرها ، وخدع أختا له فأحبها ، ورزق منها أولادا
~~كثيرة فسار إليه شيث بجميع أولاده ، وتقلد سيف أبيه ، وكان بين يديه عمود
~~من الياقوت تحمله الملائكة يضيء بالليل والنهار ، وسار وقد أحدقت به
~~الملائكة ؛ فتوجه إبليس إلى قابيل وأعلمه خبر أخيه ، فتأهب للقائه وقد
~~داخله الفزع ؛ ثم جاء شيث فقابله ، فاقتتلا ، فانكب قابيل على وجهه ، فأخذه
~~شيث أسيرا ، وأسر جماعة من أولاده .
# ثم أقبلت الملائكة إلى قابيل فسلكوه في سلسلة من سلاسل جهنم ، وغلوا يد
~~إلى عنقه ، وساقوه بين يدي شيث مهانا وهو يقول : يا شيث احفظ الرحم بيني
~~وبينك . فقال : لا رحم بيننا بعد أن قتلت أخاك ظلما .
# ثم أمر شيث الملائكة فساقوه مغلولا إلى عين الشمس بالمغرب ، فلم يزل
~~مواجها للشمس حتى مات كافرا ، وصارت ذريته عبيدا وإماء لشيث وأولاده .
# ثم أخذ شيث بعد ذلك في عمارة المدن حتى بنى نيفا على ألف مدينة في كل
~~مدينة منارة ينادي عليها : ' لا إله إلا الله ، آدم صفوة الله ، محمد رسول
~~الله ' . وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هو وأولاده ، حتى عمرت الدنيا
~~، وأنزل الله تعالى على شيث خمسين صحيفة ، فكانوا يقرأونها ويعملون بما
~~فيها من غير عداوة ولا تباغض ولا تحاسد ولا فسق بينهم ؛ وكان إبليس يحسد
~~شيثا وأولاده ، فأقبل إبليس إليه في صورة امرأة حسناء ، فقال لها : من أنت
~~؟ قالت : امرأة أرسلني الله إليك لتتزوج بي ، ولست من بنات آدم . فقال : إن
~~ربي لم يأمرني بذلك ولا أخبرني PageV13P036 عنك ، وما أظنك إلا إبليس .
~~فضحك وقال : إنما أنا امرأة من ms2338 نساء الجنة ، ولا تعص ربك وتزوج بي ؛ وجعل
~~إبليس يتزين له حتى كاد يفتنه ؛ فنادته الملائكة : يا نبي الله ، إنه عدوك
~~إبليس . فقبض شيث عيه وهم بقتله ؛ فقال : خل عني فإني من المنظرين ، ولكن
~~أعطيك الميثاق أني لا أتعرض إليك بعدها . فأطلقه ولم يعد إليه .
# وولد لشيث أنوش على طوله وحسنه ؛ فجعله شيث مكانه والخليفة من بعده ،
~~وسلم إليه التابوت ، وأوصاه بقتال أولاد قابيل .
# ومات شيث وله سبعمائة سنة وعشرون سنة .
# وقيل : بل عاش بد آدم مائتي سنة ، وعهد إلى ابنه أنوش فقام على أولاده
~~بالطاعة ثلاثمائة عام .
# وعهد من بعده إلى ابنه قينان ، فعمر بعد أبيه مائتين وخمسين سنة .
# وعهد إلى ابنه مهلائيل ، وكثر في زمانه بنو آدم ، وكان منزلهم الحرم فضاق
~~بهم ، فقسم الأرض بينهم خمسة أقسام ، وأرسل خمسة نفر من صلحاء قومه يقيمون
~~لهم شرائع آدم عليه السلام ويتولون الحكومة بينهم ، وهم ود وسواع ويغوث
~~ويعوق ونسر ، وهؤلاء الذين لما فقدوا بلغ من وجد قومهم عليهم أن جعلوا لهم
~~تماثيل يتسلون بها ؛ وترامى الأمر إلى أن عبدها القرن الذي تلاهم ، فكان
~~ذلك هو السبب لعبادة الأوثان .
# ثم قام بالأمر بعد مهلائيل ابنه أخنوخ ، وهو إدريس .
#
# | الباب الثالث من القسم الأول من الفن الخامس في أخبار إدريس عليه
~~السلام
# واسمه أخنوخ ، وإنما سمي إدريس لكثرة دراسته الكتب ؛ وهو أول من بعث من
~~بني آدم ؛ وهو أول من خط بالقلم بعد شيث ، وأول من كتب في الصحيفة ؛ وكان
~~PageV13P037 مشتغلا بالعبادة ومجالسة الصالحين حتى بلغ فانفرد للعبادة ،
~~فجعله الله تعالى نبينا ، وأنزل عيه ثلاثين صحيفة ، وورثه صحف شيث وتابوت
~~آدم .
# وكان يعيش من كسب يديه ؛ وكان خياطا ، وهو أول من خاط الثياب ولبسها
~~وكانوا قبل ذلك يلبسون الجلود ، حتى أتت عليه أربعون سنة ، فبعثه الله
~~تعالى إلى أولاد قابيل ، وكانوا جبابرة ، وقد اشتغلوا باللهو والغناء
~~والمزامير والطنابير وغير ذلك ، وعبدوا الأصنام ؛ وكان إدريس يدعوهم ثلاثة
~~أيام ، ويعبد الله أربعة .
# وحكى عن وهب أنه أول من اتخذ السلاح ، وجاهد في سبيل ms2339 الله ، ولبس الثياب
~~، وأظهر الأوزان والأكيال ، وأنار علم النجوم .
# وكان إدريس شديد الحرص على دخول الجنة ، وكان قد رأى في الكتب أنه لا
~~يدخلها أحد دون الموت ، فبينما هو يسبح في عبادته إذ عرض له ملك الموت في
~~صورة رجل في نهاية الجمال ؛ فقال له إدريس : من أنت ؟ قال : عبد من عبيد
~~الله أعبده كعبادتك . وأصطحبا ، فكان إدريس يأكل من رزق الله ، وهو لا يطعم
~~شيئا ؛ فسأله عن ذلك ؛ فأخبره أنه ملك الموت ؛ فقال له : جئت لقبض روحي ؟
~~قال : لا ، ولو أمرني الله بذلك ما أمهلتك ، ولكنه أمرني أن أصطحبك . فسأله
~~إدريس أن يقبض روحه ؛ فقال له : وما تريد بذلك وللموت كرب عظيم ؟ قال : لعل
~~الله تعالى يحييني فأكون أكثر في عبادته . فأمره الله بقبض روحه فقبضها ،
~~وأحياه الله تعالى لوقته . ثم قال إدريس له بعد حين : هل تستطيع أن تقفني
~~على جهنم ؟ قال : ما حاجتك إلى ذلك ولها من الأهوال ما لا تطيق أن تنظر
~~إليه ، ومالي سبيل إلى ذلك ، ولكني أقفك على طريق مالك خازنها ، والله أعلم
~~بحاجتك . فاحتمله ووقفه على طريق مالك ، فلما رآه كشر في وجهه ، فكادت روحه
~~تخرج ، فأوحى الله عز وجل إلى مالك : وعزتي وجلالي لا رأى عبدي إدريس بعد
~~كشرتك سوءا ، إرجع إليه وقفه على شفير جهنم ليرى ما فيها . فوقفه مالك على
~~شفيرها ونظر إلى ما فيها من الأهوال ، فلولا أن ثبته الله تعالى لصعق ؛ ثم
~~أعاده إلى مكانه ، فاحمله ملك الموت إلى الأرض ، فعبد الله عز وجل حينا ؛
~~ثم قال لملك الموت . هل لك أن تدخلني الجنة PageV13P038 لأرى ما أعد الله
~~تعالى لأهل طاعته من النعيم ؟ فقال : حاجتك إلى الله تعالى ، ولكني أحملك
~~وأقف على طريق رضوان خازن الجنان فسله حاجتك . ففعل ذلك ؛ فلما رآه رضوان
~~قال : من هذا ؟ قال : إدريس نبي الله يريد أن ينظر إلى نعيم الجنان . قال :
~~ذلك إلى ربي . فأوحى الله تعالى إلى رضوان : أني قد علمت ما يريد عبدي
~~إدريس ، وقد أمرت غصنا من أغصان شجرة ms2340 طوبى أن يتدلى إليه فيلتف به ويدخله
~~الجنة ، فإذا دخل فأقعده في أعلى موضع ؛ فلما دخلها إدريس ورأى ما فيها منن
~~النعيم قال له رضوان : أخرج الآن . قال له إدريس : أيدخل الجنة من يخرج
~~منها ؟ فحاجه في ذلك ، فأرسل الله تعالى له ملك الموت ، فقال له إدريس : ما
~~حاجتك ؟ إنك لن تسلط على قبض روحي مرتين ، فاذهب . فرجع ملك الموت إلى ربه
~~عز وجل وقال : إلهي قد علمت ما قال إدريس . قال الله تعالى : إنه حاجك
~~بكلامي ، فذره في جنتي . فذلك قوله تعالى : ' واذكر في الكتاب إدريس إنه
~~كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا ' .
# هذا ما أورد الكسائي رحمه الله في كتاب المبتدأ .
# ونقل الشيخ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي رحمه الله في
~~كتابه المترجم بيواقيت البيان في قصص القرآن وفي تفسيره أيضا في سبب رفع
~~إدريس عليه السلام ، قال : وكان سبب رفعه على ما قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما وأكثر الناس : أنه سار ذات يوم فأصابه وهج الشمس ، فقال : يا رب إني
~~مشيت يوما فتأذيت منها ، فكيف من يحملها خمسمائة عام في يوم واحد ؟ !
~~اللهم خفف عنه من ثقلها ، واحمل عنه حرها . فلما أصبح الملك وجد خفة الشمس
~~وخفة حرها ما لا يعرف ؛ فقال : يا رب ، خلقتني لحمل الشمس ، فما الذي قضيت
~~في ؟ فقال : أما إن عبدي إدريس سألني أن أخفف عنك ثقلها وحرها ، فأجبته .
~~قال : يا رب اجمع بيني وبينه ، واجعل بيني وبينه خلة . فأذن الله تعالى له
~~، فأتى إدريس حتى إن إدريس PageV13P039 ليسأله ، فكان مما سأله أن قال :
~~أخبرت أنك أكرم الملائكة عند ملك الموت وأمكنهم عنده ، فاشفع لي إليه أن
~~يؤخر أجلي فأزداد شكرا وعبادة . فقال الملك : لا يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها . قال إدريس : قد علمت ذلك ، ولكنه أطيب لنفسي . قال : نعم أنا مكلمه
~~لك ، فما كان يستطيع أن يفعل لأحد من بني آدم فهو فاعله لك . ثم حمله ملك
~~الشمس على جناحه ، فرفعه إلى السماء ووضعه عند مطلع الشمس ms2341 ؛ ثم أتى ملك
~~الموت ، فقال : لي إليك حاجة . قال : أفعل كل شيء أستطيعه . فقال له : صديق
~~لي من بني آدم يتشفع بي إليك أن تؤخر أجله . فقال : ليس ذلك إلي ، ولكن إن
~~أحببت أعلمه أجله من يموت فيتقدم في نفسه . قال : نعم . فنظر في ديوانه ،
~~فأخبره باسمه ، فقال : إنك كلمتني في إنسان ما أراه يموت أبدا . ثم قال :
~~إني لأجده يموت عند مطلع الشمس قال : فإني أتيتك وتركته هناك . قال :
~~فانطلق فإنه قد مات ، فوالله ما بقي من أجل إدريس شيء . فرجع الملك فوجده
~~ميتا . قال : وقال وهب : كان يرفع له في كل يوم من العبادة مثل ما يرفع
~~لأهل الأرض في زمانه . فعجبت منه الملائكة ، فاشتاق إليه ملك الموت ،
~~فاستأذن الله تعالى في زيارته ، فأذن له ، فأتاه في صورة غلام ؛ وكان إدريس
~~يصوم الدهر كله فلما كان في وقت إفطاره دعاه إلى الطعام ، فأبى أن يأكل معه
~~، وفعل ذلك ثلاث ليال ، فقال له إدريس في الليلة الثالثة : إني أريد أن
~~أعلم منن أنت . قال : أنا ملك الموت ، استأذنت ربي أن أزورك وأن أصاحبك ،
~~فأذن لي في ذلك . فقال إدريس : فلي إليك حاجة . قال : وما هي ؟ قال : اقبض
~~روحي ؛ فأوحى الله تعالى فأوحى الله تعالى إليه : ' اقبض روحه ' . ففعل ،
~~ثم ردها الله تعالى إيه بعد ساعة ، فقال له ملك الموت : فما الفائدة في
~~سؤالك قبض الروح ؟ قال : لأذوق كرب الموت وغمه فأكون له أشد استعدادا .
# ثم قال : لي إليك حاجة أخرى ، قال : وما هي ؟ قال : ترفعني إلى السماء
~~لأنظر إليها وإلى الجنة والنار . فأذن الله تعالى له في ذلك ، فلما قرب من
~~النار قال : لي إليك حاجة . قال له : وما تريد ؟ قال : تسال مالكا حتى
~~يفتح لي أبوابها فأردها . ففعل ؛ ثم قال له إدريس : فكما أريتني النار
~~فأرني الحنة . فذهب إلى الجنة فاستفتح ، ففتحت له أبوابها ، فأدخله الجنة ؛
~~فقال له ملك الموت : اخرج منها لتعود إلى مفرك . فتعلق بشجرة وقال : لا
~~أخرج منها . فبعث الله تعالى ملكا حكما بينهما ؛ فقال ms2342 له الملك :
~~PageV13P040 مالك لا تخرج ؟ قال : لأن الله تعالى قال : ' كل نفس ذائقة
~~الموت ' وقد ذقته . وقال : ' وإن منكم إلا واردها ' وقد وردتها . وقال
~~تعالى : ' وما هم منها بمخرجين ' فلست أخرج . قال الله تعالى لملك الموت :
~~دعه فإنه بإذني دخل الجنة ، وبأمري يخرج . فهو هناك ، فتارة يعيد الله في
~~السماء الرابعة ، وتارة يتنعم في الجنة .
#
# | الباب الرابع من القسم الأول من الفن الخامس في قصة نوح - عليه السلام
~~- وخبر الطوفان
# قال الكسائي رحمه الله تعالى : قال وهب بن منبه : لما رفع الله تعالى
~~إدريس عليه السلام ترك إدريس في الأرض ولده متوشلح ، فتزج بامرأة يقال لها
~~: ميشاخا ؛ فولدت له ولدا سماه لمك ، وكان يرجع إلى قوة وبطش وكان يضرب
~~بيده الشجرة العظيمة فيقتلعها من أصلها ، وكان على وجهه نور نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، فخرج في يوم إلى البرية فرأى امرأة في نهاية الجمال
~~وبين يديها غنم ترعاها ، فأعجبته ، فسألها عن نفسها ، فقالت : أنا قينوش
~~بنة براكيل بن محويل من أولاد قابيل بن آدم . فقال : ألك زوج ؟ قالت : لا .
~~قال : فما سنك ؟ قالت : مائة وثمانون . قال : لو كنت بالغة لتزوجتك - وكان
~~البلوغ يومئذ لاستيفاء مائتي سنة - فقالت : كان عندي أنك تريد أن تفضحني ،
~~فأما إذا أردت الزواج فقد أتى علي مائتا سنة وعشر سنين . فخطبها من أبيها ،
~~وأرغبه بالمال ؛ فزوجه بها فحملت منه بنوح عليه السلام فلما كان وقت
~~الولادة ولدته في غار خوفا على نفسها وولدها من الملك لكونها تزوجت بمن
~~ليس منهم ؛ فلما وضعته هناك وأرادت الانصراف قالت : وا نوحاه . وانصرفت ،
~~فبقي في الغار أربعين يوما ؛ ثم توفي أبوه لمك ؛ فاحتملته الملائكة ووضعته
~~بين يدي أمه مزينا مكحولا ، ففرحت به وربته حتى بلغ .
# وكان ذا عقل وعلم ولسان وصوت حسن ، واسع الجبهة ، أسيل الخد ، وكان يرعى
~~الغنم لقومه مدة ، وربما عالج التجارة ؛ ثم كره مجاورة قومه لعبادتهم
~~الأصنام . PageV13P041
# وكان لهم ملك يقال له درمشيل ؛ وكان جبارا عاتيا قويا ، وهو أول من
~~شرب الخمر واتخذ القمار وقعد على ms2343 الأسرة واتخذ الثياب المنسوجة بالذهب وأمر
~~بصنعة الحديد والنحاس والرصاص ؛ وكان هو وقومه يعبدون الأصنام الخمسة :
~~ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا ؛ ثم اتخذ ألف صنم وسبعمائة صنم على صور
~~شتى ، واتخذ لها كراسي من الذهب والفضة ، وأقام لها الخدم يخدمونها ؛
~~فاعتزلهم نوح إلى البراري ولم يخالطهم حتى بعثه الله تعالى نبيا ؛ والله
~~أعلم بالصواب .
#
# | ذكر مبعث نوح عليه السلام
# قال : فأمر الله تعالى جبريل عليه السلام أن يهبط إلى نوح ويبشره بالنبوة
~~والرسالة ؛ فهبط جبريل عليه ، وجاءه بوحي الله أن يسير إلى درمشيل الملك
~~وقومه ويدعوهم إلى عبادة الله تعالى ؛ فأقبل نوح إلى قومه من يومه وكان
~~يومن عيدهم وقد نصبوا أصنامهم على أسرتها وكراسيها ، وهم يقربون القرابين
~~لها ، وكانوا إذا فعلوا ذلك يخرون لها سجدا ويشربون الخمر ، ويضربون
~~بالصنج ، ويأتون النساء كالبهائم من غير تستر فجاءهم وهم يزيدون على تسعين
~~زمرة ، كل زمرة لا يحصون كثرة ، فاخترق الصفوف حتى صار في وسط القوم ، وسأل
~~الله تعالى أن ينصره عليهم ؛ فلما أرادوا السجود للأصنام نادى : أيها القوم
~~، إني قد جئتكم بالنصيحة من عند ربكم أدعوكم إلى عبادته وطاعته ، وأنهاكم
~~عن عبادة هذه الأصنام ' فاتقوا الله وأطيعون ' . فخرقت دعوته الأسماع ،
~~وهوت الأصنام عن كراسيها ، وسقط الملك عن سريره مغشيا عليه ، فلما أفاق
~~قال : يا أولاد قابيل ، ما هذا الصوت الذي لم أسمع مثله ؟ قالوا : أيها
~~الملك ، هذا صوت رجل منا اسمه نوح بن لمك كان يجانبنا قبل ذلك بجنونه ،
~~والآن قد اشتد عليه فقال ما قال . فغضب الملك واستدعاه ، فأتوه به بعد أن
~~ضربوه الضرب الشديد ؛ فقال له : من أنت ، فقد ذكرت آلهتنا بسوء ؟ قال : أنا
~~نوح بن لمك رسول رب العالمين ، جئتكم بالنصيحة من عند ربكم لتؤمنوا به
~~وبرسوله ، وتهجروا هذه الأصنام والقبائح . فقال درمشيل ؛ إنك قد جئتنا بما
~~لا نعرفه ، ولا نعتقد أنك عاقل ، فإن كان بك جنة فنداويك أو فقر
~~PageV13P042 فنواسيك . قال : يا قوم ، ما بي جنون ولا حاجة إلى ما في
~~أيديكم ، ولكني أريد أن تقولوا : لا ms2344 إله إلا الله وإني نوح رسول الله .
~~فغضب درمشيل وقال : لولا أنه يوم عيد لقتلناك .
# فأول من آمن به امرأة من قومه يقال لها : عمرة فتزوجها فأولدها ساما
~~وحاما ويافث وثلاث بنات ؛ ثم آمنت به امرأة أخرى من قومه يقال لها : والعة
~~فتزوجها فأولدها كنعان ؛ ثم نافقت وعادت إلى دينها .
# وكان نوح يخرج في كل يوم في أندية لقومه يدعوهم إلى عبادة الله تعالى
~~فيضربونه حتى يغشى عليه ، ويجرون برجله فيلقونه على المزابل ، فإذا أفاق
~~عاد إليهم بمثل ذلك ، ويعاملونه بمثله ؛ حتى أتى عليه ثلاثمائة سنة وهو على
~~هذه الحال ؛ ثم مات ملكهم درمشيل ، وملك بعده ابنه بولين ، وكان أعتى وأطغى
~~من أبيه وكان نوح يدعوهم في القرن الرابع على عادته ، فيضربونه ويشتمونه ،
~~وربما سفوا عليه التراب ويقولون : إليك عنا يا ساحر يا كذاب . ويضعون
~~أصابعهم في آذانهم ؛ فينصرف عنهم ويعد إليهم ، وإذا خلا بالرجل منهم دعاه ،
~~وهم لا يزدادون إلا عتوا وتمردا واستكبارا ، وذلك قوله تعالى : ' قال رب
~~إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم
~~لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا
~~استكبارا ' الآيات .
# ثم دعاهم حتى استكمل ستة قرون ؛ فلما دخل القرن السابع مات ملكهم بولين
~~واستخلف عليهم ابنه طفردوس - وكان على عتو أبيه - وكان نوح يأتي أصنامهم
~~بالليل وينادي بأعلى صوته : يا قوم ، قولوا ' لا إله إلا الله وإني نوح
~~رسول الله ' . فتنكس الأصنام ؛ وكانوا يضربون نوحا ضربا شديدا ، ويدوسون
~~بطنه حتى يخرج الدم من أنفه وأذنيه .
# وكان الرجل منهم عند وفاته يوصي أولاده ويأخذ عليهم العهد ألا يؤمنوا به
~~، ويأتي الرجل بابنه إلى نوح ويقل : يا بني انظر إلى هذا فإن أبي حملني
~~إليه وحذرني منه ، فاحذره أن يزيلك عما أنت عليه فإنه ساحر كذاب . وهو بعد
~~ذلك يدعوهم ؛ فضجت الأرض إلى ربها وقالت : ما حلمك على هؤلاء ؟ وضح كل شيء
~~إلى ربه من عتوهم ، ونوح يدعوهم ويذكرهم بآيات الله ؛ فلما كان في بعض
~~PageV13P043 الأيام إذا هو ms2345 برجل من كبار قومه قد أقبل بولده يحذره منه ؛
~~فضرب الغلام بيده إلى كف تراب وضرب به وجه نوح ، فعند ذلك قال نوح رب لا
~~تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا . فأمنت الملائكة على دعوته ، فمنع الله عنهم القطر والنبات
~~؛ فعلم نوح أن الله مهلك قومه ؛ فأحب أن يؤمن بعضهم إن لم يؤمنوا كلهم ؛
~~فأوحى الله تعالى إليه : ' أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تتئس بما
~~كانوا يفعلون واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون ' .
#
# | ذكر عمل السفينة
# قال : وأوحى الله تعالى إليه أن يتخذها في ديار قومه ، وأن يجعلها ألف
~~ذراع طولا وخمسمائة عرضا وثلاثمائة ارتفاعا ، فأعد آلات النجارة ، وشرع
~~في عملها وأعانه أولاده ومن آمن من قومه ، والناس يسخرون منه ويقولون : بعد
~~النبوة صرت نجارا ، ونحن نشكو القحط ، وأنت تبني للغرق . قال الله تعالى :
~~' ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا
~~نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون ' ؛ وكانوا يأتون السفينة بالليل فيشعلون
~~فيها النار ولا تحترق ، فيقولون : هذا من سحرك يا نوح .
# وجعل نوح رأس السفينة كرأس الطاوس ، وعنقها كعنق النسر ، وجؤجؤها كجؤجؤ
~~الحمامة ، وكوثلها كذنب الديك ، ومنقارها كمنقار البازي ، وأجنحتها كأجنحة
~~العقاب ؛ ثم غشاها بالزفت ، وجعلها سبع طبقات لكل طبقة باب ؛ فلما فرغ من
~~بنائها نطقت بإذن الله وقالت : لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين ، أنا
~~السفينة ، من ركبني نجا ، ومن تخلف عني غرق ، ولا يدخلني إلا أهل الإخلاص .
~~فقال نوح لقومه : أتؤمنون ؟ قالوا : هذا قليل من سحرك . ثم استأذن ربه في
~~الحج ، فأذن له ؛ فلما خرج هم القوم بإحراقها ، فأمر الله الملائكة
~~فاحتملوها إلى الهواء ، فكانت معلقة حتى عاد من حجه . ولما قضى مناسكه رأى
~~تابوت آدم عن يمين الكعبة ، فسأل ربه في ذلك التابوت فأمر الملائكة فحملوه
~~إلى دار نوح - وكانت يومئذ في مسجد الكوفة - فلما رجع من ms2346 حجة نزلت السفينة
~~من الهواء ، ثم أوحى الله إليه : أن قد دنا هلاك PageV13P044 قومك ' فإذا
~~جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه
~~القول منهم ' . ثم أمره الله تعالى أن ينادي في الوحش والسباع والطير
~~والهوام والأنعام ؛ فوقف على سطح منزله ، ونادى : ' هلموا إلى السفينة
~~المنجية ' . فمرت دعوته إلى الشرق والغرب والبعد والقرب ، فأقبلت إليه
~~أفواجا .
# فقال : إنما أمرت أن أحمل من كل زوجين اثنين ، فأقرع بينهم ، فأصابت
~~القرعة من أذن الله في حمله ، وكان معه من بني آدم ثمانون إنسانا بني رجل
~~وامرأة ؛ فلما كان في مستهل شهر رجب نودي من التنور وقت الظهر : قم يا نوح
~~فاحمل في سفينتك من كل زوجي اثنين من الذكر زوجا ومن الأنثى زوجا ،
~~فحملها . وكان معه جسد آدم وحواء ؛ وتباطأ عليهم الحمار في صعوده ، لأن
~~إبليس تعلق بذنبه ؛ فقال نوح بالنبطية : على سيطان ، يعني ادخل يا شيطان ؛
~~فدخل ومعه إبليس فرآه نوح فقال : يا ملعون ، من أدخلك ؟ قال : أنت حيث قلت
~~: على سيطان : فعاهده ألا يغوي أهل السفينة ما داموا فيها ؛ ثم أوحى الله
~~إلى جبريل أن يأمر خزنة الماء أن يرسلوه بغير كيل ولا مقدار وأن تضرب
~~المياه بجناح الغضب . ففعل ذلك ، ونبعت العيون ، وهطلت السماء ' فالتقى
~~الماء على أمر قد قدر ' وكان ماء السماء أخضر ، وماء الأرض أصفر ؛ وأمر
~~الله الملائكة أن يحملوا البيت إلى سماء الدنيا ؛ وكان الحجر يومئذ أشد
~~بياضا من الثلج ، فيقال إنه أسود من خوف الطوفان ، وقال نوح عند ركوبه
~~السفينة ما أخبرنا الله عنه في كتابه العزيز : ' وقال اركبوا فيها باسم
~~الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى
~~نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى
~~جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بنيهما
~~الموج فكان من المعرقين ' .
# قال : كان ابنه هذا كنعان .
# قال : وكانوا ms2347 لا يعرفون الليل من النهار إلا بخرزة كانت مركبة في صدر
~~السفينة بيضاء ، فإذا نقص ضوءها علموا أنه النهار ، وإذا ازداد علموا أنه
~~الليل ؛ وكان الديك يصيح عند أوقات الصلاة ؛ وعلا الماء على الجبال أربعين
~~ذراعا ؛ وسارت PageV13P045 السفينة حتى بلغت موضع الكعبة ، فطافت سبعا ،
~~ونطقت بالتلبية ؛ وكانت لا تقف في موقف إلا وتناديه : يا نوح هذه بقعة كذا
~~، وهذا جبل كذا ؛ حتى طافت به الشرق والغرب ورجعت إلى ديار قومه ، فقالت :
~~يا نبي الله ، ألا تسمع صلصلة السلاسل في أعناق قومك ؟ قال الله تعالى : '
~~مما خطيئاتهم أغرقوا فادخلوا نارا ' ؛ ولم تزل السفينة كذلك ستة أشهر
~~آخرها ذو الحجة . وقيل : كان ركوب نوح ومن معه السفينة لعشر خلون من شهر
~~رجب وذلك لتتمة ألفي سنة ومائتي سنة وخمسين سنة من لدن أهبط الله تعالى آدم
~~عليه السلام وخرجوا منها في العاشر من المحرم بعد مضي ستة أشهر ؛ ثم استقرت
~~على جبل الجودي ، قال الله تعالى : ' وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء
~~أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين
~~، ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين
~~، قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ' .
# قال : ثم فتح نوح باب السفينة ، فنظر إلى الأرض بيضاء من عظام قومه ؛
~~وبعث الغراب لينظر ما بقي على وجه الأرض من الماء ، فأبطأ ، فبعث الحمامة
~~فانطلقت شرقا وغربا وعادت مسرعة ، فقالت : يا نبي الله ، هلكت الأرض ومن
~~عيها ، وأما الماء فإني لا أراه إلا ببلاد الهند ، ولم تبق على وجه الأرض
~~شجرة إلا الزيتون ، فإنها على حالها . فأوحى الله تعالى إلى نوح : ' اهبط
~~بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ' فخرج من السفينة وأخرج من فيها ،
~~وأعاد الله الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والأشجار والنبات كما كانت
~~، وتفرق الوحش والسباع والطيور وغيرها في الأرض ، وأمر نوح فبنيت قرية في
~~أسفل جبل الجودي وسميت قرية ثمانين على عددهم .
# قيل : هي ms2348 الجزيرة ، وهي أول قرية بنيت على وجه الأرض بعد الطوفان ثم قسم
~~نوح الأرض بين أولاده الثلاثة : سام وحام ويافث ، فأعطى سام الحجاز واليمن
~~والشام ، فهو أبو العرب ، وأعطى حام بلاد المغرب فهو أبو السودان وأعطى
~~يافث بلاد المشرق ، فهو أبو الترك . PageV13P046
# ثم أوحى الله عز وجل إلى نوح أن يرد التابوت إلى المكان الذي أخذ منه ،
~~فرده .
#
# | ذكر خبر دعوة نوح على ابنه حام ودعوته لابنه سام
# قال : ولما استقر الأمر قال نوح لبنيه : إني أحب أن أنام ، فإنني لم
~~أتهنأ بالنوم منذ ركبت الفلك . فوضع رأسه في حجر ابنه حام ، فهبت الريح
~~فكشفت عن سوءتهن فضحك حام ، وغطاه سام ؛ فانتبه فقال : ما هذا الضحك ؟
~~فأخبره سام ، فغضب وقال لحام : أتضحك من سوءة أبيك ؟ غير الله خلقتك ، وسود
~~وجهك . فاسود وجهه لوقته . وقال لسام : سترت عورة أبيك ، ستر الله عيك في
~~هذه الدنيا ، وغفر لك في الآخرة . وجعل من نسلك الأنبياء والأشراف ، وجعل
~~من نسل حام الإماء والعبيد ، وجعل من نسل يافث الجبابرة والأكاسرة والملوك
~~العاتية .
#
# | ذكر وصية نوح ووفاته
# قال كعب : بعث الله عز وجل نوحا إلى قومه وله مائتان وخمسون سنة ولبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ، وعاش بعد الطوفان مائتي سنة ؛ فلما حضرته
~~الوفاة دعا ابنه سام وقال له : أوصيك يا بني باثنين ، وأنهاك عن اثنين :
~~أوصيك ' بشهادة أن لا إله إلا الله ' فإنها تخرق السموات السبع ، لا يحجبها
~~شيء ، والثانية أن تكثر من قولك : ' سبحان الله وبحمده ' ، فإنها جامعة
~~الثواب ، وأنهاك عن الشرك بالله ، والاتكال على غير الله . فلما فرغ من ذلك
~~أتاه ملك الموت ، فسلم عليه فقال : من أنت ؟ فقد ارتاع قلبي من سلامك . قال
~~: أنا ملك الموت ، جئت لقبض روحك . فتغير وجهه وجزع ، فقال له : ما هذا
~~الجزع ، ألم تشبع من الدنيا وطول عمرك ؟ قال : ما شبهت ما مضى من عمري في
~~الدنيا إلا بدار لها بابان دخلت من أحدهما وخرحت من الآخر . فناوله ملك
~~الموت كأسا فيها شراب وقال : اشرب هذا ms2349 حتى يسكن روعك . فلما شربه خر ميتا
~~عليه السلام والله الموفق .
#
# | ذكر خبر أولاد نوح - عليه السلام - من بعده
# فأما حام فإنه واقع زوجته فولدت غلاما وجارية سودا ، فأنكرهما حام ؛
~~فقالت امرأته : ' لحقتك دعوة أبيك ' . فلم يقربها حينا ؛ ثم واقعها فولدت
~~مثلهما فتركها PageV13P047 حام وهرب على وجهه فلما كبر الولدان الأولان
~~خرجا في طلب أبيهما حتى بلغا قرية على شاطئ البحر ، فنزلاها ، وواقع الغلام
~~أخته فحملت منه وولدت غلاما وجارية ؛ وأقاما في ذلك الموضع لا مأكل لهما
~~إلا السمك ؛ فرجع حام في طلب ولديه فلم يجدهما ، فاغتم لذلك ؛ ثم ماتت
~~امرأته ، فخرج الولدان الآخران في طلب أخويهما حتى صارا إلى قرية أخرى على
~~الساحل خربة ، فنزلاها فسمع بهما الأخوان اللذان في البطن الأول ، فلحقا
~~بهما ؛ ونزلوا هناك ، ووطئ كل منهما أخته ؛ فرزقوا أولادا ، وكثر منهم
~~النسل ، وانتشروا في أعلى الأرض على ساحل البحر ، فمنهم النوبة والزنج
~~والبربر والهند والسند وجميع طوائف السودان . وأما يافث بن نوح ، فإنه صار
~~إلى المشرق ، فولد له هناك خمسة أولاد : جومر وتيرس وأشار وسفويل ومياشخ ؛
~~فمن جومر جميع الصقالبة والروم وأجناسهم ؛ ومن تيرس جميع الترك والخزر
~~وأجناسهم ، ومن مياشخ جميع أصناف العجم ؛ ومن أشار يأجوج ومأجوج ؛ ومن
~~سفويل جميع الأرمن .
# وأما سام بن نوح فولد خمسة أولاد : أرفخشذ ، وهو أب العرب ، ولاوذ وهو
~~أبو العمالقة ، وأشور ، وهو أبو النسناس ؛ وعيلم ، وهو أبو العادية الأولى
~~، وإرم ، وهو أبو عاد وثمود ، ورزق غيرهم ممن لم يعقب .
#
# | الباب الخامس من القسم الأول من الفن الخامس في قصة هود - عليه السلام
~~- مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم
# قال وهب : كان ملك عاد الأكبر اسمه الخلجان بن عاد بن العوص بن إرم ابن
~~سام ؛ وكان قومه يرجعون إلى فصاحة وشعر ، وكان له ثلاثة أصنام : صدا وهبا ،
~~وصمو ؛ وكان ملكهم قد حلى هذه الأصنام بأنواع الحلي ، وطيبها ، وجعل لها
~~عدة من الخدم بعدد أيام السنة ؛ فعتوا في المعاصي ، وانهمكوا على عبادة
~~الأصنام ؛ PageV13P048 وكان فيهم رجل من أشرافهم اسمه الخلود بن معيد بن ms2350
~~عاد ، وكان له بسطة في الخلق وقوة في الجسم ، مع الحسن والفصاحة ؛ وكان إذا
~~قيل له : لم لا تتزوج وقد بلغت سن أبيك ؟ يقول : رأيت في المنام كأن سلسلة
~~بيضاء قد خرجت من ظهري ، ولها نور كالشمس ، وقيل لي : إذا رأيت هذه السلسلة
~~قد خرجت من ظهرك ثانية فتزوج بالتي تؤمر بتزوجها ؛ ولم أراها بعد ، وقد
~~عزمت على التزوج . وقام ليعبر بيت الأصنام يدعو بالتوفيق في التزوج ، فلما
~~هم بالدخول لم يقدر ، وسمع هاتفا يقول : يا خلود ، ما لمن في ظهرك
~~والأصنام ؟ فلم يعد إليها . ثم رأى بعد ذلك في منامه السلسلة وقد خرجت من
~~ظهره وقائلا يقول : ' قم يا خلود فتزوج بابنة عمك ' فانتبه وخطبها وتزوجه
~~، وواقعها فحملت بهود ؛ وأصبح القوم وهم يسمعون من جميع النواحي : هذا هود
~~قد حملت به أمه ، ويلكم ، إن لم تطيعوه هلكتم .
# ووضعته أمه في ليلة الجمعة ، فوقعت الرعدة على قبائل عاد ، ولم يعلموا ما
~~حالهم ، فعلموا أن قد ولد لخلود ولد ، فقال بعضهم لبعض : ليكونن لهذا الولد
~~شأن فاحذروه . فخرج أحسن الناس وجها ، وأكملهم عقلا ، وسمته أمه عابر ،
~~فرأته أمه ذات يوم يصلي ، فقالت : لمن هذه العبادة يا بني ؟ قال : لله الذي
~~خلقني وخلق الخلق . قالت : أليس هي لأصنامنا ؟ قال : إن أصنامكم لا تضر ولا
~~تنفع وإنما الشيطان قد زين لكم عبادتها . قالت : اعبد إلهك يا بني ، فقد
~~رأيت منك حين كنت حملا وطفلا عجائب كثيرة .
#
# | ذكر مبعث هود - عليه السلام -
# قال : ولم يزل هود في ديار قومه يجادلهم في أصنامهم ، حتى أتت عليه
~~أربعون سنة ، فبعثه الله عز وجل إلى قومه رسولا ، وأتاه الوحي ، فانطلق
~~إليهم وهم متفرقون في الأحقاف ، وهي الرمال والتلال وكانت مساكنهم ما بين
~~عمان إلى حضرموت إلى الأحقاف إلى عالجة فأتاهم في يوم عيد PageV13P049 لهم
~~وقد اجتمع الملوك على الأسرة والكراسي ، وملكهم الخلجان على سرير من ذهب
~~وهو منسوج وقد أحدقت به قبائل عاد ، وهم في اللهو والطرب ؛ فلم يشعروا إلا
~~وهود ' قال يا قوم اعبدوا الله ما ms2351 لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون '
~~وهذه الأصنام التي تعبدونها هي التي أغرقت قوم نوح ، ولستم أكرم على ربكم
~~منهم ، فاستغفروا ربكم من عبادة هذه الأصنام . والأصنام تربح ؛ فقال له
~~ملكهم : ويحك يا هود ، أقبل إلي . فتقدم إليه ، فلما صار بين يدي الملك صاح
~~صيحة أجابه الوحش والسباع : أبلغ ولا تخف . فامتلأت قلوب الناس خوفا ،
~~فقام إليه رجل منهم وقال : يا هود ، صف لنا إلهك . فوصف عظمة الله ، وأنه '
~~ليس كمثله شيء ' - وكان الذي سأله عمرو بن الحلى - فلما فرغ من كلامه قال
~~له الملك : يا هود ، أتظن أن إلهك يقدر علينا وهذه كثرة جموعنا وشدة قوتنا
~~؟ قال الله تعالى : ' أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ' .
# فأول من آمن بهود رجل من قومه يقال له جنادة بن الأصم وأربعون من بني عمه
~~؛ ث انصرف إلى منزله .
# فلما كان من الغد أقبل جنادة وبنو عمه حتى وقفوا على جماعة من سادات قومه
~~، فقال : يا قوم لا تمنعكم مرارة الحق أن تقبلوه ، ولا حلاوة الباطل أن
~~تتركوه ؛ وهذا ابن عمكم هود قد عرفتم صدقه ، وقد أتاكم من عند الله ورسولا
~~وواعظا فاتقوا الله وأطيعوه . وحذرهم ، فحصبوه وشتموه ، فرجع إلى هود .
~~فلما كان من الغد خرج هود فوقف عليهم وقال : يا قوم لا تبدلوا نعمة الله
~~كفرا . وأخذ يعظهم ؛ فكذبوه وواجهوه بالقبائح ؛ فبقي على ذلك دهرا طويلا
~~يلاطفهم وهم على كفرهم وعتوهم ، فأعقم الله أرحام نسائهم ، فلم تحمل امرأة
~~منهم ؛ فشكوا ذلك إلى الملك ، فأمرهم أن يخرجوا أصنامهم ويقربوا القرابين
~~إليها ، ففعلوا ذلك ؛ فأتاهم هود وقال : يا قوم ألا تفزعون إلى الله الذي
~~خلقكم وأعطاكم هذه النعمة والقوة ، فإنه يجيبكم إذا سألتموه ، ويزيدكم
~~ملكا إلى ملككم وقوة إلى قوتكم . وهو أن تقولوا معي : ' لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وإني هود عبده ورسوله ' وإن لم تفعلوا ذلك ضربكم اله بالذل
~~والنقمة ، وهبت عليكم الريح العقيم حتى تذركم في PageV13P050 دياركم هشيما
~~. فلما سمعوا ذلك منه ضربوه ms2352 حتى سال الدم على وجهه وهو يقول : ' إلهي قد
~~أبلغت وأنذرت ' .
# وأقبل إلى هود بعد انصرافه رجل من قومه يعرف بمرثد بن عاد ، وقال : يا
~~هود ، إني قد جئتك في أمر ، فإن أخبرتني به فأنت رسول الله . قال له هود :
~~يا مرثد ، كنت البارحة نائما مع زوجتك فواقعتها ، فقالت لك : أتظن أني قد
~~حملت ؟ فقلت لها : إني صائر غدا إلى هود ، فإن أخبرني بهذا الكلام آمنت به
~~. فقال مرثد : أشهد أنك رسول الله حقا ؛ ولكن أخبرني هل حملت ؟ قال : نعم
~~حملت بولدين ذكرين يكونان من أمتي ، سيخرجان من بطنها سليمين مؤمنين ،
~~وستلد لك عشرة أبطن في كل بطن ذكران ، ويكونان من أمتي . فوثب مرثد وقبل
~~راس هود وكان من خيار أصحابه ، وجعل مرثد يقول :
# من كان يصدق يوما في مقالته . . . فإن هودا رسول صادق القيل
# نبي صدق أتى بالحق من حكم . . . وقد أتانا ببرهان وتنزيل
# فالحمد لله حمدا دائما أبدا . . . مضاعفا شكره في كل تفصيل
# ثم انصرف مرثد إلى امرأته وأخبرها ، فآمنت ؛ وكان مرثد يكتم إيمانه
~~ويجالس قومه ، فإذا سمعهم يذكرون هودا بسوء يقول : مهلا يا بني عم فإنه
~~كأحدكم وابن عمكم .
# قال : ثم اجتمعوا في متنزه لهم وملكهم ونصبوا أصنامهم ، فأقبل هود عليهم
~~وقال : يا قوم اعبدوا الله فإن هذه الأصنام لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا
~~تسمع . فقال الرؤساء من قومه : ' إنا لنراك في سفاهة وإنا لظنك من الكاذبين
~~قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا
~~لكم ناصح أمين أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا
~~إذا جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ' .
# فنادوه من كل ناحية : يا هود ' أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد
~~آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين ، قال قد وقع عليكم من ربكم رجس
~~وغضب ' . PageV13P051
# وكان القوم يشتمونه ويضربونه ويدوسونه تحت أرجلهم حتى يظنوا أنه قد مات ،
~~ثم يولون عنه ضاحكين ؛ فيقوم ms2353 غير مكترث بفعلهم ، فلما أكثر عليهم ' قالوا
~~يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين
~~إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله وأشهدوا أني بريء
~~مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي
~~وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا
~~فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا
~~إن ربي على كل شيء حفيظ ' فآمن به من ذلك اليوم رجل يقال له نهيل .
# قال : ولم يزل هود فيهم يحذرهم وينذرهم العذاب سبعين عاما ؛ فلما رأى
~~أنهم لا يؤمنون دعا الله تعالى أن يبتليهم بالقحط ، فإن آمنوا وإلا يهلكهم
~~بعذاب لم يهلك به أحد قبلهم ولا بعدهم ؛ فاستجاب الله تعالى دعوته ، وأمره
~~باعتزالهم بمن معه من المؤمنين ، فاعتزلهم فأمسك الله عنهم المطر ، وأجدبت
~~الأرض ولم تنبت ومات عامة المواشي ؛ فصبروا على ذلك أربع سنين حتى يئسوا من
~~أنفسهم ، وهموا أن يؤمنوا ؛ فنهاهم الملك عن ذلك وصبرهم ؛ فأجمعوا رأيهم أن
~~يبعثوا رجالا منهم إلى الحرم يستسقون لهم ؛ والله الفعال .
#
# | ذكر وفد عاد إلى الحرم يستسقون لهم
# قال وهب : فجمعوا الهدايا ، واختاروا سبعين رجلا من أشرافهم ، وجعلوا
~~لكل عشرة منهم رئيسا ، من جملتهم مرثد المؤمن ؛ فسار وهو يدعو عليهم ؛
~~فلما أشرفوا على الحرم إذا بهاتف يقول :
# قبح الله قوم عاد وذلوا . . . إن عادا أشر أهل الجحيم سيروا الوفد كي
~~يسقوا غياثا . . . فسيسقون من شراب الحميم
# فدخلوا الحرم والملك يومئذ معاوية بن بكر ، وكانوا أخواله ، فسألهم عما
~~جاء بهم فأخبروه بخبر هود وبما حل بعاد ، وأنهم قد لجأوا إلى الحرم
~~للاستسقاء ؛ فأنزلهم معاوية في منزل الضيافة ، وأطعمهم وسقاهم شهرا ؛
~~فشغلهم اللهو عن PageV13P052 الاستسقاء ؛ فبلغ الملك الخلجان ذلك ، فبعث
~~إلى معاوية يسأله أن يأمرهم بالاستسقاء ، فكره مواجهتهم بذلك فيقولون : '
~~قد تبرم بضيافتنا ' فدعا بالجرادتين - وهما قينتان لمعاوية - فقال لهما :
~~إذا شرب القوم ودب فيهم الشراب ms2354 فغنياهم بهذه الأبيات ، وهي :
# بأبي من خلق الخل . . . ق بني سام وحام
# سادة سادوا جميع ال . . . خلق في الخلق التمام
# نصب الدهر عليهم . . . حربه دون الأنام
# فسقى الله بني عا . . . د من الصوب الغمام
# فأجابهما رجل من الوفد يقال له الجعد بن القيل :
# عللينا زانك الل . . . ه بأكواب المدام
# وبماء فامزجيها . . . تستريحي من ملام
# فلما لم يكترثوا بالصوت الأول قالت :
# أفلا يا قيل ويحك قم فهينم . . . لعل الله يمنحكم غمام
# غماما صوبها هطل مغيث . . . يروى السهل طرا والإكاما
# من العطش الشديد فليس نرجو . . . بها الشيخ الكبير ولا الغلام
# وقد كانت نساؤهم بخير . . . فقد أمست نساؤهم عياما
# وأن الوحش تأتيهم جهارا . . . ولا تخشى لعادى سهاما
# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم . . . نهاركم وليلكم التماما
# فقبح وفدكم من وفد قوم . . . ولا لقوا التحية والسلاما
# أفيقوا أيها الوفد السكارى . . . لقومكم فقد أضحوا هياما
# فقد طال المقام على سرور . . . ألا يا قيل ويك ذر المداما PageV13P053
# قال : فانتبه الناس وقاموا فاغتسلوا ولبسوا ثيابا جددا ، وكسوا البيت
~~بالكسوة التي حملوها له ؛ فجعل ينفضها ؛ فقال مرثد : يا قوم ، إن رب هذا
~~البيت لا يقبل الهدية إلا من مؤمن ، فهل لكم أن تؤمنوا بهود ؟ فقالوا : يا
~~مرثد : إن كلامك يدل على إيمانك به ، ونحن لا نؤمن به أبدا .
# فأنشأ يقول :
# أرى عادا تمادى في ضلال . . . وقد عدلوا عن الأمر الرشيد
# بما كفرت بربهم جهارا . . . وحادوا رغبة عن دين هود
# فاجتمعوا يستسقون ، فقال واحد منهم :
# يا رب عاد اسقين عادا . . . إنك حقا ترحم العبادا
# فاسق البساتين وذي البلادا . . . أجواد غيث تتبع العهادا
# وجعل كل واحد منهم يتكلم بما حضره من ذلك . ثم تكلم مرثد بن سعد - وهو
~~المؤمن الذي يكتم إيمانه - وقال : اللهم إنا لم نأتك إلى حرمك إلا لأرض
~~تسقيها ، أو أمة تحييها .
# فأوحى الله إلى ملك السحاب أن ينشر لهم ثلاث غمامات : بيضاء وحمراء
~~وسوداء ؛ وجعل السوداء مشوبة بغضبه ، فارتفعت البيضاء ، وتبعتها الحمراء
~~خلفهما السوداء ، فارتفعت حتى رأى الوفد جميع الغمامات ؛ ففرحوا واستبشروا
~~ثم نودوا : يا قيل ، اختر لقومك ms2355 من هذه السحائب . فنظر فقال : أما البيضاء
~~فإنها جهام لا ماء فيها ؛ وأما الحمراء فإنها إعصار ريح . فاختار السوداء .
~~فنودي : يا قيل ، اخترت رمادا أرمدا ، لا يبقي من قوم عاد أحدا ، إلا
~~تراهم في الديار همدا .
#
# | ذكر إرسال العذاب على قوم هود
# قال : وأوحى الله إلى مالك خازن جهنم أن يقبض على سلاسل السوداء وليكن
~~عليها ألف من الزبانية . PageV13P054
# قال كعب : إن هذه السلسلة غمست في سبعين واديا من أودية الزمهرير ولولا
~~ذلك لذابت الجبال من حرها .
# فمدت الزبانية السلاسل ، وجعلت السحابة ترمي بشرر كالجبال ، وخرجت عليهم
~~من واد يقال له : وادي الغيث فنظروا إليها فقال بعضهم لبعض : ' هذا عارض
~~ممطرنا ' قال الله تعالى : ' بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر
~~كل شيء بأمر ربها ' وأخرج القوم أصنامهم ونصبوها على أسرتهم ؛ فأمر الله
~~تعالى خازن الريح العقيم أن يفتح بعض أطباقها ، فانطلقت ناشرة أجنحتها بعدد
~~قبائل عاد ؛ فما عاينوا الملائكة يطوفون حول السحاب تيقنوا العذاب ،
~~فأدخلوا النساء والولدان في الحصون وخرجوا ونشروا أعلامهم وأوتروا قسيهم ،
~~وأفرغوا السهام بين أيديهم ، والرياح ساكنة تنتظر أمر ربها ، وهود قائم
~~ينذرهم العذاب ، وهم يقولون : ستعلم يا هود من أشد منا قوة وبطشا . حتى
~~إذا كانت صبيحة الأربعاء ، خرجت الريح عليهم في يوم نحس مستمر ، فكانت في
~~اليوم الأول شهباء ، فلم تترك على وجه الأرض شيئا إلا نسفته نسفا ؛ وفي
~~اليوم الثاني صفراء ، فاقتلعت الأشجار ؛ وفي اليوم الثالث حمراء ، فدمرت كل
~~شيء مرت عليه ؛ فلم يزل يجري في كل يوم لون والنساء ينظرن إلى فعلها بقومهن
~~، فجعلن يقلن شعرا :
# ألا قد ذهب الده . . . ر بعمرو ذي العليات
# وبالحارث والقمقا . . . م طلاع الثنيات
# ومن سد مهب الري . . . ح في وقت البليات
# واستمرت الريح ' سبع ليال وثمانية أيام حسوما ' ، أي دائمة ، فلما كان
~~في اليوم الثامن اصطفت القوم صفوفا ، كل واحد إلى جنب أخيه ، وهم عشرة
~~صفوف فجعل ملكهم الخلجان يشجعهم ويقول :
# ما بال عاد اليوم خائفينا ؟ . . . أمن مهب الريح يجزعونا ؟
# لقد خشيت أن ms2356 يكونوا دونا . . . إن البنين تعقب البنينا PageV13P055
# هذا والريح تمزقهم ، فكانت تدخل في ثوب الرجل فتحمله في الهواء ، ثم
~~ترميه على رأسه ميتا . قال الله تعالى : ' كأنهم أعجاز نخل منقعر ' فلم
~~يبق منهم إلا الملك أخره الله تعالى ليرى مصارع قومه ، وهو يريد الريح
~~بصدره ، فجاءت الريح فدخلت من دبره ، فمات ؛ ثم مرت الريح نحو الوفد ،
~~فحملتهم من الأرض إلى الهواء ، فألقتهم على وجوههم ؛ فماتوا عن آخرهم .
# قال : وهود في حظية بمن معه من المؤمنين لا يصيبهم منها إلا ما تلين له
~~الجلود . قال الله تعالى : ' ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين أمنوا معه
~~برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ' .
# قال : وارتحل هود ومن معه من أرض عاد إلى الشحر من بلاد اليمن ؛ فنزلوا
~~هناك حولين ، ثم مات .
# ويقال : إنه دفن بأرض حضرموت ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر خبر مرثد ولقمان
# قال : وخرج من وفد عاد مرثد ، ولقمان بن عاد ، فدخلا مكة منفردين ، فدعوا
~~الله تعالى لأنفسهما ؛ فقيل لهما : قد أعطيتما مناكما ، فاختارا لأنفسكما ،
~~إلا أنه لا سبيل إلى الخلود . فقال مرثد : اللهم أعطني برا وصدقا . فأعطى
~~ذلك . وقال لقمان : يا رب عمرا . فقيل له : اختر لنفسك بقاء سبع بقرات صفر
~~عفر في جبل وعر ، لا يمسهن ذعر ، وإن شئت بقاء سبع نوايات من تمر ،
~~مستودعات في صخر ، لا يمسهن ندى ولا قطر ؛ وإن شئت بقاء سبعة أنسر كلما هلك
~~نسر أعقب من بعده نسر . فاختار الأنسر ، فكان يأخذ الفرخ منها حين يخرج من
~~بيضته ، فإذا مات أخذ غيره ، فكان كل نسر يعيش ثمانين سنة ، حتى انتهى إلى
~~السابع ، فكان آخرها لبد ؛ فلما مات لبد مات معه لقمان ، وهو لقمان النسور
~~. PageV13P056
# ولنصل هذا الباب بخبر ' إرم ذات العماد ' ، وقصة شديد وشداد .
#
# | ذكر خبر إرم ذات العماد وقصة شديد وشداد بني عاد
# قد ذكرنا خبر ' إرم ذات العماد ' فيما تقدم من كتابنا هذا على سبيل
~~الاختصار وذلك في الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الأول في المباني
~~القديمة وهو في السفر الأول من ms2357 هذه النسخة ؛ ورأينا إيراده في هذا الباب
~~بما هو أبسط من ذلك لتعلقه به .
# قال الله تعالى : ' ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق
~~مثلها في البلاد ' . روى أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في
~~كتابه المترجم بيواقيت البيانفي قصص القرآن عن منصور عن سفيان عن أبي وائل
~~أن رجلا يقال له : عبد الله بن قلابة خرج في طلب إبل له قد شردت ، فبينما
~~هو في بعض صحارى عدن في تلك الفلوت ، إذا وقف على مدينة عليها حصن ، حول
~~ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام طوال ؛ فلما دنا منها ظن أن فيها من يسأله عن
~~إبله فلم ير داخلا فيها ولا خارجا منها ، فنزل عن ناقته وعقلها ، وسل
~~سيفه ، ودخل من باب الحصن ، فإذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا أعظم
~~منهما ولا أطيب رائحة وإذا خشبهما من أطيب عود ، وعليهما نجوم من ياقوت
~~أصفر وياقوت أحمر ضوءها قد ملأ المكان ؛ فلما رأى ذلك عجب ، ففتح أحد
~~البابين ، فإذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط ، وإذا هو بقصور تتعلق ،
~~تحتها أعمدة من زبرجد ياقوت وفوق كل قصر منها غرف مبنية بالذهب والفضة
~~واللؤلؤ والياقوت والزبرجد ، وعلى كل باب من أبواب تلك القصور مصراع كمصراع
~~باب المدينة PageV13P057 من عود طيب ، قد نضدت عليه اليواقيت ؛ وقد فرشت
~~تلك القصور باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران ولم ير هنالك أحدا ، فأفزعه
~~ذلك ، ثم نظر إلى الأزقة فإذا في كل زقاق منها أشجار قد أثمرت ، تحتها
~~أنهار تجري ، فقال : هذه الجنة التي وصفها الله تعالى لعباده في الدنيا
~~الحمد لله الذي أدخلني الجنة . فحمل من لؤلؤها وبنادق المسك والزعفران ولم
~~يستطع أن يقلع من زبرجدها ولا ياقوتها لأنها كانت مشتبكة في أبوابها
~~وجدرانها وكان اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران منثورة بمنزلة الرمل في تلك
~~القصور والغرف ؛ فأخذ منها ما أراد ، وخرج ؛ ثم سار يقفو أثر ناقته حتى رجع
~~إلى اليمن ، فأظهر ما كان معه ، وأعلم الناس بخبره ، وباع ذلك ms2358 اللؤلؤ ،
~~وكان قد اصفر وتغير من طول الزمان الذي مر عليه ، ففشا خبره وبلغ معاوية ،
~~فأرسل رسولا إلى صاحب صنعاء ، وكتب بإشخاصه ، فسار حتى قدم على معاوية ،
~~فخلا به وسأله عما عاين ؛ فقص عليه أمر المدينة وما رأى فيها ؛ فاستعظم ذلك
~~، وأنكر ما حدث به ، وقال : ما أظن ما يقول حقا . ثم قال : يا أمير
~~المؤمنين ، معي من متاعها الذي هو مفروش في قصورها وغرفها وبيوتها . قال له
~~: ما هو ؟ قال : اللؤلؤ والبنادق . فشم البنادق فلم يجد لها ريحا ؛ فأمر
~~ببندقة منها فدقت ، فسطع ريحها مسكا وزعفرانا ، فصدقه عند ذلك ، ثم قال
~~معاوية : كيف أصنع حتى أسمع باسم هذه المدينة ولمن هي ومن بناها ؟ والله ما
~~أعطى أحد مثلما أعطى سليمان بن داود وما أظن أنه كان له مثل هذه المدينة .
~~فقال بعض جلسائه : ما تجد خبر هذه المدينة إلا عند كعب الأحبار فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يبعث إليه ويأمر بإشخاصه ويغيب عنه هذا الرجل في موضع
~~ويسمع كلامه منه وحديثه ووصف المدينة حتى يتبين أمر هذه المدينة فعل ، فإن
~~كعبا سيخبر أمير المؤمنين بخبرها وأمر هذا الرجل إن كان دخلها ، لأن مثل
~~هذه المدينة على هذه الصفة لا يستطيع هذا الرجل دخولها ، إلا أن يكون سبق
~~في الكتاب دخوله إياها فيعرف ذلك . PageV13P058
# فأرسل معاوية إلى كعب الأحبار وأحضره ثم قال له : يا أبا إسحاق إني دعوتك
~~لأمر رجوت أن يكون علمه عندك . فقال له : يا أمير المؤمنين على الخبير سقطت
~~فسلني عما بدا لك . فقال له : أخبرنا يا أبا إسحاق ، هل بلغك أن في الدنيا
~~مدينة مبنية بالذهب والفضة ، عمدها زبرجد وياقوت ، وحصا قصورها وغرفها
~~اللؤلؤ ، وأنهارها في الأزفة تحت الأشجار ؟ قال : والذي نفس كعب بيده لقد
~~ظننت أن سأتوسد يميني قبل أن يسألني أحد عن تلك المدينة وما فيها ولكن
~~أخبرك بها يا أمير المؤمنين ولمن هي ، ومن بناها .
# أما المدينة فهي حق على ما بلغ أمير المؤمنين وعلى ما وصفت له .
# وأما صاحبها الذي بناها فشداد ms2359 بن عاد .
# وأما المدينة فهي إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد . فقال له
~~معاوية : يا أبا إسحاق ، حدثنا بحديثها يرحمك الله . فقال كعب : نعم يا
~~أمير المؤمنين ، إن عادا كان له ابنان يسمى أحدهما شديدا والآخر شدادا ،
~~فهلك عاد ، فبقيا وملكا وتجرا ، فقهرا أهل البلاد ، وأخذاها عنوة وقسرا ،
~~حتى دان لهما جميع الناس ، فلم يبق أحد من الناس في زمانهما إلا دخل في
~~طاعتهما ، لا في شرق الأرض ولا في غربها ، وإنهما لما صفا لهما ذلك وقر
~~قرارهما مات شديد بن عاد ، وبقي شداد ، فملك وحده ، ولم ينازعه أحد ودانت
~~له الدنيا كلها ، فكان مولعا بقراءة الكتب القديمة ، وكان كلما مر فيها
~~بذكر الجنة دعته نفسه لتعجل تلك الصفة لنفسه الدنية عتوا على الله وكفرا
~~، فلما وقر ذلك في نفسه أمر بصنعة تلك المدينة التي هي إرم ذات العماد ،
~~وأمر على صنعتها مائة قهرمان ، مع كل واحد ألف من الأعوان ، ثم قال :
~~انطلقوا إلى أطيب فلاة من الأرض وأوسعها ، واعملوا فيها مدينة من ذهب وفضة
~~وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ، تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد ، وعلى المدينة قصور
~~، وفوق القصور غرف ، ومن فوق الغرف غرف ، واغرسوا تحت القصور غروسا فيها
~~أصناف الثمار كلها ، وأجروا فيها الأنهار حتى تكون تحت تلك الأشجار جارية ،
~~فإني أسمع في الكتب صفة الجنة ، وإني أحب أن أتخذ مثلها في الدنيا ، أتعجل
~~سكناها . فقال له قهارمته : كيف لنا بالقدرة على ما وصفت لنا من
~~PageV13P059 الزبرجد والياقوت واللؤلؤ والذهب والفضة نبني منها مدينة كما
~~وصفت لنا ؟ فقال لهم شداد : ألستم تعلمون أن ملك الدنيا كلها بيدي ؟ فقالوا
~~: بلى . قال : انطلقوا إلى كل موضع فيه معدن من معادن الزبرجد والياقوت
~~والذهب والفضة ، وكلفوا من كل قوم رجلا يخرج لكم ما في كل معدن من تلك
~~الأرض ؛ ثم انظروا إلى ما في أيدي الناس من ذلك فخذوه ، سوى ما يأتيكم به
~~أصحاب المعادن ، فإن معادن الدنيا فيها كثير من ذلك فخذوه ، سوى ما يأتيكم
~~به أصحاب المعادن ms2360 ، فإن معادن الدنيا فيها كثر من ذلك ، وما فيها مما لا
~~تعلمون أكثر وأعظم مما كلفتكم من صنعة هذه المدينة .
# قال : فخرجوا من عنده ، وكتب معهم إلى كل ملك من ملوك الدنيا يأمره أن
~~يجمع لهم ما في بلده من الجواهر ، ويحفر معادنها ؛ فانطلق القهارمة ، وبعث
~~الكتب إلى الملوك بأخذ كل ما يجدونه في أيدي الناس عشر سنين من الزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ والذهب والفضة ، ويبعثون بذلك إلى فعلة إرم ذات العماد .
~~وخرج الفعلة يطلبون موضعا كما وصفه لهم شداد .
# فقال معاوية : يا أبا إسحاق ، كم كان عدد أولئك الملوك الذين كانوا تحت
~~يد شداد ؟ قال : كانوا مائتين وستين ملكا .
# قال : فخرج عند ذلك الفعلة والقهارمة ، فتفرقوا في الصحارى ليجدا ما
~~يوافق غرضه ؛ فوقعوا في صحراء عظيمة نقية من الجبال والتلال . وإذا هم
~~بعيون مطردة ، ؛ فقالوا : هذه صفة الأرض التي أمرنا بها ؛ فأخذوا منها بقدر
~~ما أمرهم به من العرض والطول ، ثم عمدوا إلى موضع الأزفة فأجروا فيها قنوات
~~الأنهار ، ثم وضعوا الأساس من صخور الجزع اليماني ، وعجنوا طين ذلك الأساس
~~من دهن البان والمحلب ، فلما فرغوا من وضع الأساس بعث بالعمد والذهب والفضة
~~من جهة الملوك ؛ فتسلمها الوزراء والقهارمة ، وأقاموا حتى فرغوا من بنائها
~~على ما أراد شداد .
# فقال معاوية : يا أبا إسحاق ، إني لأحسبهم أقاموا في بنائها زمنا من
~~الدهر . قال : نعم يا أمير المؤمنين . إني لأجد في التوراة مكتوبا أنهم
~~أقاموا في بنائها ثلاثمائة PageV13P060 سنة . فقال معاوية : كم كان عمر
~~شداد ؟ فقال : سبعمائة سنة ، فقال معاوية : لقد أخبرتنا عجبا ، فحدثنا ،
~~فقال : يا أمير المؤمنين ، إنما سماها الله تعالى إرم ذات العماد التي لمن
~~يخلق مثلها في البلاد ، للعمد التي تحتها من الزبرجد والياقوت وليس في
~~الدنيا مدينة من الزبرجد والياقوت غيرها ، فلذلك قال الله تعالى : ' لم
~~يخلق مثلها في البلاد ' .
# وقال كعبك : إنهم لما أتوه فأخبروه بفراغهم منها قال : انطلقوا واجعلوا
~~عليها حصنا ، واجعلوا حول الحصن ألف قصر ، عند كل قصر ألف علم ، ويكون في
~~كل قصر وزير ms2361 من وزرائي ، ويكن كل علم عليه ناطور . فرجعوا فعملوا تلك
~~القصور والأعلام والحصن ، ثم أتوه فأخبروه بالفراغ مما أمرهم به . قال :
~~فأمر شداد ألف وزير من خاصته أن يهيئوا أسبابهم ، ويعولوا على النقلة إلى
~~إرم ذات العماد ، وأم رجالا أن يسكنوا تلك الأعلام ويقيموا فيها ليلهم
~~ونهارهم ، وأمر لهم بالعطاء والأرزاق ، وأمر من أراد من نسائه وخدمه
~~بالجهاز إلى إرم ذات العماد ؛ فأقاموا في جهازهم عشر سنين ؛ ثم سار الملك
~~شداد بن عاد بمن أراد ، وتخلف من قومه في عدن من أمره بالمقام بها .
# قال : فلما استقل وسار إليها ليسكن فيها ، وبلغ منها موضعا بقي بينه
~~وبين دخوله إليها مسيرة يوم وليلة ، بعث الله تعالى عليه وعلى من كان معه
~~صيحة من السماء ، فأهلكتهم جميعا ، ولم يبق منهم أحد ، ولم يدخل شداد ولا
~~من كان معه إرم ذات العماد ، ولم يقدر أحد منهم على الدخول فيها حتى الساعة
~~.
# فهذه صفة إرم ذات العماد ، وأنه سيدخلها رجل من المسلمين في زمانك ويرى
~~ما فيها ، فيحدث بما عاين ، ولا يسمع منه ولا يصدق . فقال معاوية : يا أبا
~~إسحاق ، فهل تصفه لنا ؟ قال : نعم ، هو رجل أحمر أشقر قصير ، على حاجبه خال
~~، وعلى عقبه خال ، يخرج في طلب إبل له ندت في تلك الصحاري فيقع على إرم ذات
~~العماد ، فيدخلها ويحمل مما فيها . والرجل جالس عند معاوية . فالتفت كعب
~~فرأى الرجل ، فقال : هو هذا يا أمير المؤمنين قد دخلها ، فاسأله عما حدثتك
~~به . فقال معاوية : يا أبا إسحاق ، إن هذا من خدمي ، ولم يفارقني . قال كعب
~~: قد دخلها وإلا PageV13P061 سوف يدخلها ، وسيدخلها أهل هذا الدين في آخر
~~الزمان . قال معاوية : يا أبا إسحاق ، لقد فضلك الله على غيرك من العلماء
~~ولقد أعطيت من علم الأولين والآخرين ما لم يعطه أحد . فقال : والذي نفس كعب
~~بيده ، ما خلق الله تعالى في الأرض شيئا إلا وقد فسره في التوراة لعبده
~~موسى تفسيرا ، وإن هذا القرآن أشد وعيدا ' وكفى بالله شهيدا ' والله
~~الهادي للصواب .
# قال أبو ms2362 إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى وقال الشعبي : أخبرنا دغفل
~~الشيباني عن رجل من أهل حضرموت يقال له : بسطام ، أنه وقع على حفيرة شداد
~~بن عاد في جبل من جبال حضرموت مطل على البحر . قال : وكنت أسمع من صباي إلى
~~أن اكتهلت بمغارة في جبل من جبالنا بحضرموت وهيبة الناس لدخولها ، فلم
~~أحتفل بما كنت أسمع من ذلك ، فبينما أنا في نادي قومي إذ تناشدوا حديث تلك
~~المغارة وأطنبوا في ذكرها ووصفوا موضعها ؛ فقلت لقومي : إني غير منته حتى
~~أدخلها ، فهل فيكم من يساعدني ؟ فقال فتى منهم حدث السن : أنا أصاحبك .
~~فقلت : يا بن أخي ، أوتجسر على ذلك ؟ قال : عندي ما عند أشد رجل من رباطة
~~الجأش وشدة القلب ، فهيأنا شمعة وحملنا معنا إداوة عظيمة مملوءة ماء
~~وطعاما مقدار ما قدرنا على حمله ؛ ثم مضينا نحو ذلك الجبل الذي فيه
~~المغارة - وكان مشرفا على المكان الذي يركب أهل حضرموت منه البحر - فلما
~~انتهينا إلى باب المغارة حزمنا علينا ثيابنا ؛ وأشعلنا الشمعة ؛ ثم ذكرنا
~~الله تعالى ، ودخلنا ومعنا تلك الإداوة وذلك الطعام ، فإذا بمغارة عظيمة
~~عرضها عشرون ذراعا ، وطولها إلى درجات عالية عرض الدرجة عشرون ذراعا في
~~سمك عشر أذرع ، فحملنا أنفسنا على نزول تلك الدرجات فقلت لصاحبي : هلم ،
~~إلي يديك . فكنت آخذ بيده حتى ينزل ، فإذا نزل وقام في الدرجة تعلقت بطرف
~~PageV13P062 الدرجة وتسيبت حتى تنال رجلاي منكبيه ؛ فلم نزل كذلك وذلك
~~دأبنا عامة يومنا ، حتى نزلنا ذلك الدرج وكانت مقدار مائة درجة ؛ فأفضينا
~~إلى أزج عظيم محفور في الجبل ، في طول مائة ذراع ، في عرض أربعين ذراعا ،
~~وسمكه في السماء نحو مائة ذراع ، وفي صدره سرير من ذهب مفصص بأصناف الجواهر
~~، وفوقه رجل عظيم الجسم ، قد أخذ طول هذا الأزج وعرضه وهو مضطجع على ظهره
~~كهيئة النائم ، وعليه سبعون حلة بمقدار طوله وعرضه منسوجة تلك الحال بقضبان
~~الذهب والفضة ، وإذا في ذلك الأزج نقب عرضه ذراعان ، وارتفاعه ثلاث أذرع ،
~~خار إلى فضاء لم ندر ما هو ، وإذا على رأس السرير ms2363 لوح من ذهب ، فيه كتاب
~~بالمسند - وهو كتاب عاد كانت تكتبه في زمانها - محفور ذلك الكتاب في اللوح
~~حفرا ؛ فقلعناه ودنونا من الرجل فمسسنا تلك الحلل فصارت رميما ، وبقيت
~~قضبان الذهب قائمة ، فجمعناها وكانت مقدار مائة رطل ، فحملناها في أزرنا ،
~~وأردنا قلع شيء من تلك الجواهر المفصص بها السرير ، فلم نقدر عليه لوثاقته
~~، فتركناه ؛ وهجم علينا الليل ، ونحن في ذلك الأزج وعرفنا ذلك بذهاب ذلك
~~الضوء الذي كان يدخل من ذلك النقب ، فبتنا ليلتنا في ذلك الأزج ، وطفئت
~~الشمعة التي كانت معنا ، فلما أصبحنا قلت لصاحبي : ما ترى ؟ قال : أما
~~الرجوع من حيث جئنا فلا سبيل إليه ، لارتفاع الدرج ، وأنا لا نستطيع صعودها
~~، لا سيما والشمعة قد طفئت ، ولكن هلم لنلزم هذا الضوء الذي نراه في هذا
~~النقب ، فإني أرجو أن يخرج بنا إلى الفضاء إن شاء الله تعالى . فقلت له :
~~لعمري إن هذا لهو الرأي .
# قال : فانطلقنا بما عنا من تلك القضبان من الذهب ، وحملناها مع ذلك اللوح
~~الذهب الذي كان عند رأس السرير ، ومشينا في ذلك النقب نتبع ذلك الضوء ، فلم
~~نزل نمشي فيه في طريق ضيق مقدار مائة ذراع حتى خرجنا منه إلى كهف في ذلك
~~الجبل كهيئة الحائط ، وقد حف بذلك الكهف البحر ، فجلسنا على باب ذلك النقب
~~ثلاثة أيام نتمون بقية ما كان معنا من الماء والطعام ، فلما كان في اليوم
~~الرابع نظرنا إلى مركب قد أقبل في البحر فلوحنا إلى من فيه ، فأرسلوا إلينا
~~القارب ، فنزلنا من باب ذلك النقب نزولا شاقا حتى وثبنا إلى القارب بما
~~PageV13P063 معنا ، ثم خرجنا من البحر فقسمنا ذلك الذهب بيننا ، وصار ذلك
~~اللوح إلي بقسطي .
# قال : ثم إن أنفسنا دعتنا إلى العودة إلى ذلك السرب مما يلي النقب من جهة
~~البحر ، فركبنا قاربا وسرنا في البحر نحو المكان الذي كنا فيه ، فنزلنا
~~منه ، فخفى علينا فعلمنا أنا لم نرزق من ذلك المكان إلا ما أخذناه ، فرجعنا
~~.
# قال : ومكث ذلك اللوح عندي حولا وأنا لا أجد من يقرؤه ، حتى ms2364 أتانا رجل
~~حميري من أهل صنعاء كان يحسن قراءة تلك الكتابة ، فأخرجت إليه اللوح فقرأه
~~، فإذا فيه مكتوب هذه الأبيات .
# اعتبر بي أيها المغ . . . رور بالعمر المديد
# أنا شداد بن عاد . . . صاحب الحصن العتيد
# وأخو القوة والبأ . . . ساء والملك الشديد
# وبفضل الملك والعد . . . ة فيه والعديد
# دان أهل الأرض طرا . . . لي من خوف وعيدي
# وملكت الشرق والغر . . . ب بسلطان شديد فأتى هود وكنا . . . في ضلال قبل
~~هود
# فدعانا لو قبلنا . . . إلى الأمر الرشيد
# فعصيناه ونادي . . . نا ألا هل من محيد
# فأتتنا صيحة ته . . . وي من الأفق البعيد
# فتوافينا كزرع . . . وسط بيداء حصيد
# وقد ساق أبو إسحاق الثعلبي أيضا هذه الأبيات بهذا السند دون القصة في
~~تفسيره الكشف والبيان عن تفسير القرآن وفيها في البيت الرابع بدل قوله .
# . . . . . . . . . . . . طرا . . . لي من خوف وعيدي
# دان أهل الأرض لي من . . . خوف وعدي ووعيدي PageV13P064
# قال أبو إسحاق رحمه الله : قال دغفل الشيباني : سألت علماء حمير عن شداد
~~بن عاد ، فقلت : إنه أصيب وكان قد دنا من إرم ذات العماد ، فكيف وحد شلوه
~~في تلك المغارة وهي بحضرموت ؟ فقالوا : إنه لما هلك هو ومن معه بالصيحة ،
~~ملك بعده مرثد بن شداد ، وقد كان أبوه خلفه على ملكه بحضرموت فأمر بحمل
~~أبيه إلى حضرموت ، فحمل مطيا بالصبر والكافور ، فأمر أن تحفر له تلك
~~المغارة ، واستودعه فيها على ذلك السرير الذهب ، والله تعالى أعلم هذا ما
~~أورده رحمه الله من خبر إرم ذات العماد وخبر شديد وشداد بني عاد . وقد ذكر
~~في هذه الأبيات هود النبي عليه السلام في قوله :
# فأتى هود وكنا . . . في ضلال قبل هود
# الأبيات الخمسة .
# وقد تقدم في خبر هود وهلاك عاد بالريح العقيم ، أن ملكهم القائم بأمرهم
~~في زمن هود كان اسمه الخلجان بن الوهم بن عاد ، وأنه هلك بالريح العقيم إثر
~~هلاك قومه ، ولم يرد أنه آمن بالله تعالى ؛ وهذه الأبيات تدل على ندم
~~قائلها ، ومقتضى هذا السياق فيه دلالة على أن شداد بن عاد هذا المذكور
~~آنفا ، وابنه مرثد بن ms2365 شداد وخبر إرم ذات العماد ، كان قبل مبعث هود عليه
~~السلام والله تعالى أعلم .
# ولنرجع إلى قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .
#
# | الباب السادس من القسم الأول من الفن الخامس في قصة صالح - عليه السلام
~~- مع ثمود وعقرهم الناقة وهلاكهم
# قال الكسائي : قال كعب : لما أهلك الله عز وجل عادا ، جاءت ثمود وعمرت
~~الأرض ، وكانوا بضع عشرة قبيلة ، في كل قبيلة زيادة عن سبعين ألفا سوى
~~النساء PageV13P065 والذرية ، وكثروا حتى صاروا في عدد عاد وأكثر ، وكانوا
~~ذوي بطش وقوة وتجبر وكفر وفساد ، وكانت منازلهم ما بين الحجاز إلى الشام ،
~~وهي ديار الحجر من وادي القرى ، وكان ملكهم جندع بن عمرو بن عاد بن ثمود بن
~~إرم بن سام ابن نوح .
# وقيل في نسبه : إنه جندع بن عمرد بن عمرو بن الدميل بن عاد بن ثمود ابن
~~عائذ بن إرم بن سام ، وكانت طائفة ممن آمنت بهود يذكرون له كيف أهلك الله
~~قوم عاد بالريح العقيم ، وكيف كانت سيرة هود فيهم ؟ فيقول : إنما هلكت عاد
~~لأنها لم تكن تشيد بنيانها : ولا تنصح آلهتها ، وكان بنيانهم على الأحقاف
~~التي هي الرمال ، ونحن أشد قوة وبناء وبلادا ، ونحن نتخذ الجبال بيوتا
~~فننحتها في الصخر لئلا يكون للريح عليها سبيل ، ونحن نعبد آلهتنا حق
~~العبادة .
# قال كعب : كانت قوة الرجل منهم أن ينحت في الجبل بيتا طوله مائة ذراع في
~~عرض مثل ذلك ، ويضربه بصفائح الحديد ، ويغلق بابا من حديد مصمت لا يفتحه
~~إلا القوي منهم ، وكانت منازلهم أولا بأرض كوش في بلاد عالج ، فانتقلوا
~~إلى هذه البلاد لكثرة جبالها . قال : ثم اجتمع كبراؤهم إلى ملكهم جندع ،
~~وقالوا : نريد أن نتخذ لأنفسنا إلها نعبده ، لم يكن مثله لقوم عاد ولا قوم
~~نوح . فإذن في ذلك ، فنحتوا صنما من جبل يقال له : الكثيب وجعلوا وجهه
~~كوجه الإنسان ، وعنقه وصدره كالبقر ويديه ورجليه كالخيل ، وضربوه بصفائح
~~الذهب والفضة ، وعقدوا على رأسه تاجا ، ورصعوه بالدر والجوهر ؛ فلما كمل
~~خروا له سجدا ، وقربوا القربان ، وأقبلوا إلى الملك فقالوا له ms2366 : أخرج إلى
~~هذا الإله الذي أتعبنا أنفسنا في اتخاذه ، فخرج الملك إليه في زينته
~~وأصحابه ؛ فلما رأوه خروا له سجدا ، ثم أمر الملك أن يتخذ له بيت ، وأن
~~يسقف PageV13P066 بصفائح الذهب والفضة ، ويرصع بالجوهر ، وتفرش أرضه
~~بالديباج ؛ وأمر أن تتخذ لسائر الأصنام بيوت ، وأن يتخذ سرير من العاج
~~والابنوس على عرض البيت ، قوائمه من الفضة ، وأن تعلق قناديل الفضة بسلاسل
~~الذهب وأمر أن يجعل للبيت مصراعان في كل مصرع مائة حلقة من الذهب والفضة
~~ويعلق عليهما ستران ، وسماهما ستور العز ، ووضع الصنم على ذلك السرير ،
~~وسائر الأصنام الصغار على كراسي العاج والآبنوس ؛ وأمر أن يندب لخدمة
~~الأصنام رجل من أشراف قومه وأحسنهم وأنسبهم ؛ فقالوا : ليس في ثمود أشرف
~~نسبا وأجمل وجها من كانوه . فاستدعاه وقربه وتوجه وسوده ، وجعله على خدمة
~~الصنم ، وقد ازدادوا عتوا وتجبرا وكفرا وفسادا ، والله تعالى يزيدهم
~~سعة وخصبا ، وهم يرون أن ذلك كله من بركات أصنامهم .
#
# | ذكر ميلاد صالح - عليه السلام -
# قال : فبينما كانوه في بيت الأصنام إذ تحركت نطفة صالح في ظهر ، وصار لها
~~نور على عينيه ، وسمع هاتفا يقول : ' جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا ' ألا بعدا وسحقا لثمود لكفرهم ، وهذا صالح بن كانوه يصلح الله به
~~الفساد . ففزع من ذلك ، وذهب ليتقدم إلى الصنم الأكبر ، فنطق بإذن الله
~~وقال : مالي ومالك يا كانوه ، مثلك يخدمني وقد استنارت الأرض بنور وجهك
~~للنور الذي في ظهرك ؟ ! ثم تنكس الصنم عن سريره ، فأعاده كانوه وأعوانه إلى
~~السرير ، وبلغ الملك ذلك ، فاغتم له ، فقال له أصحابه : إن هذا لسوء خدمة
~~كانوه فإنه لا يوفى الآلهة حقها في الخدمة . وهموا بقتله ، فأخفاه الله
~~تعالى عن عيونهم ؛ فلما كان الليل هبط عليه ملك من السماء ، فاحتمله وهو
~~نائم ، وألقاه في واد على أميال من ديار قومه وهو لا يدري في أي موضع هو ،
~~فنظر غارا في جبل هناك ، فدخله ليكنه من حر الشمس ونام ، فضرب الله على
~~أذنه مائة سنة ، وفقده قومه ، ونصبوا لخدمة أصنامهم رجلا منهم ms2367 يقال له :
~~داود بن عمرو ، فبينما هم كذلك وقد خرجوا في يوم عيد لهم إذ PageV13P067
~~نطقت الأشجار بإذن الله وقالت : يا آل ثمود ، ألا تعبدون سواه . ونطقت
~~المواشي كذلك فعمدوا إلى الأشجار فقطعوها ، وعقروا المواشي ، فنطقت السباع
~~ونادت من رءوس الجبال : ويلكم يا آل ثمود ، لا تقطعوا هذه الأشجار وتذبحوا
~~هذه المواشي وقد نطقت بالحق . فخرجوا إلى السباع بالأسلحة وهي تهرب من بين
~~أيديهم وتستغيث بالله وتقول : اللهم طهر أرضك بنبيك صالح ، وارفع به الفساد
~~. والقوم يسمعون ذلك ويقولون : قد كفر هؤلاء بآلهتنا .
# قال : وكان لكانوه في ديار قومه امرأة يقال لها : رعوم وهي كثيرة البكاء
~~عليه منذ فقدته ؛ فبينما هي ذات ليلة وإذا بغراب نعق ، فقامت لتنظر إليه ،
~~فرأته على مثال الغراب ، ورأسه أبيض ، وظهره أخضر ، وبطنه أسود وهو أحمر
~~الرجلين والمنقار ، وأخضر الجناحين ؛ فقالت : أيها الطائر ، ما أحسنك !
~~فقال : أنا الغراب الذي بعثت إلى قابيل فأريته كيف يواري سوءة أخيه ، وأنا
~~من طيور الجنة ، وإني أراك باكية حزينة . فقالت : إني فقدت زوجي منذ مائة
~~عام . فقال : اتبعيني فإني أرشدك إليه . فتبعته ، وطويت لها الطريق حتى
~~وقفها على باب الغار ، ونادى الطائر : قم يا كانوه ، قم بقدرة الله . فقام
~~ودخلت إليه زوجته ، فواقعها ، فحملت بإذن الله تعالى بصالح . وقبض الله
~~كانوه لوقته ؛ وعادت رعوم والغراب يدلها على منزلها ؛ فلما انقضت مدة حملها
~~، وضعت في ليلة الجمعة من شهر المحرم ، فوقعت هزة شديدة في بلاد تمود
~~لمولده ، وخرت الوحوش والسباع ساجدة لله تعالى ، وأصبحت الأصنام وقد تنكست
~~؛ فأقبل داود وأخبر الملك بخبرها ؛ فجاء بأشراف ورفعوها على مراتبها
~~وأسرتها ، وتقدم الملك إلى الصنم الأكبر وقال : ما دهاك ؟ فناداهم إبليس
~~منه : قد ولد فيكم غلام يدعوكم إلى دين هود ليس عليكم منه بأس .
# فخرج الملك ومن معه مستبشرين . ونشأ صالح ، حتى إذا بلغ سبع سنين أقبل
~~على قومه وهو يقول : يا آل ثمود ، تنكرون حسبي ونسبي ، أنا فلان بن فلان .
~~فيقولون : إنك من أحسبنا وأنسبنا ؟ حتى إذا بلغ عشر سنين إذ أقبل ms2368 عليهم ملك
~~من أولاد سام ، كان يغزوهم في كل سبع سنين مرة فيسلب أموالهم ؛ فوثب صالح
~~إلى سيف أبيه وسلاحه وخرج يعدو ، وإذا هو PageV13P068 بالملك جندع وسادات
~~قومه قد اجتمعوا ، وقد انتزع الملك منهم أموالهم ، وهم لا يستطيعون دفعه
~~عنها لكثرة جموعه ؛ فصاح بهم صالح صيحة أزعجتهم ، وهم لا يستطيعون دفعه
~~عنها لكثرة جموعه ؛ فصاح بهم صالح صيحة أزعجتهم ، وألقى الله الرعب في
~~قلوبهم ، واستنقذ منهم جميع ما أخذوه من قومه .
# فعجب جندع وأصحابه منه ، وأقبلوا يقبلون صالحا ويكرمونه ؛ فخشي الملك
~~على ملكه أن يعزلوه ويولوا صالح بن كانوه ، فهم أن يقتله ، ودس إليه جماعة
~~من خواصه فدخلوا منزله ، فأيبس الله أيديهم عنه ، وأخرس ألسنتهم ؛ فعلم
~~الملك أنه معصوم ، فبعث يسأله فيهم ، فدعاهم ، فأطلق الله أيديهم وألسنتهم
~~، وبقي صالح مكرما معظما في قومه .
#
# | ذكر مبعثه - عليه السلام -
# قال : ولما أتى عليه أربعون سنة بعثه الله عز وجل رسولا إلى قومه ،
~~فجاءه جبريل بالوحي عن الله ، وأمره أن يدعوهم إلى قول ' لا إله إلا الله '
~~والإقرار بأن صالحا عبده ورسوله ، وترك عبادة الأصنام ، أعمله بما سيظهر
~~على يديه من العجائب .
# قال : فأقبل صالح إلى قومه في يوم عيد لهم وقد نصبوا أصنامهم واجتمعوا
~~على يمينها وشمالها ، والملك جندع مشرف عليهم ينظر إليهم إلى قربانهم ،
~~فتقدم حتى وقف على الملك وقال : قد علمت نصحي لك أبدا ، وقد جئتك رسولا
~~أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني صالح رسول الله . فقال مالك له
~~: إن قبائل ثمود لا ترضى أن يكون مثلك رسولا إليهم ، غير أني أنظر فيما
~~تقول ، فعد إلي غدا . ثم أصبح الملك ودعا بأشراف قومه ، وأخبرهم بخبر صالح
~~؛ فقالوا : أحضره حتى نسمع ما يقول . فأحضره فقال : ' يا قوم اعبدوا الله
~~ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا
~~إليه إن ربي قريب مجيب ' فقال له نفر منهم : ' يا صالح قد كنت فينا مرجوا
~~قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي ms2369 شك ما تدعونا إليه مريب
~~، قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من
~~الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير ' فقال له الملك : كيف خصك ربك
~~بالرسالة من بيننا ، ورفعك علينا وفي قبائل ثمود من هو أعز منك ؟ فقال : '
~~ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ' ثم قال : يا قم اتقوا الله وأطيعون ، ' وما
~~أسألكم عليه PageV13P069 من أجر إن أجري إلا على ربي العالمين ، أتتركون
~~فيما هاهنا آمنين ، في جنات وعيون ، وزروع ونخل طلعها هضيم ' ، أي لين '
~~وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ' أي حاذقين ' فاتقوا الله وأطيعون ، ولا
~~تطيعوا أمر المسرفين ، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ، قالوا إنما أنت
~~من المسحرين ، ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين ' .
# قال : فأقبل الملك عليهم وقال : قد عرفتم صالحا في حسبه ونسبه ، وأنا
~~رجل منكم ، فما تقولون ؟ وما عندكم من الرأي في أمره ؟ قالوا : أيها الملك
~~' ءألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر ' قال الله تعالى : ' سيعلمون
~~غدا من الكذاب الأشر ' .
# قال : فآمن به منهم جماعة ، وخرج صالح من عند الملك ، فأمره الله تعالى
~~أن يبني مسجدا لنفسه ولمن معه من المؤمنين ، فأعانته الملائكة على بنائه ؛
~~فلما كمل جاءه جبريل بشجرة فغرسها على باب المسجد ، واتبع الله له عينا من
~~الماء العذب .
# وكان صالح يخرج في كل يوم إلى قبيلة من قومه يدعوهم إلى عبادة الله تعالى
~~ويعظهم بأيام عاد وما حل بهم فيقول : ' الذين استكبروا من قومه للذين
~~استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه ' فكان المستضعفون
~~يقولون : ' إنا بما أرسل به مؤمنون ' والمتكبرون يقولون : ' إنا بالذي
~~آمنتم به كافرون ' .
# ولم يزل صالح يدعوهم حتى استكمل سبعين عاما ؛ ثم أعقم الله نساءهم وجفت
~~أشجارهم فلم تثمر ، ولم تضع لهم بقرة ولا شاة . ثم لم يزل يدعوهم حتى
~~استكمل مائة سنة وهم لا يزدادون إلا كفرا ، فلما أيس منهم خرج يريد أن
~~يدعو عليهم بالهلاك ، وقال ms2370 لقومه : لا تبرحوا حتى أعود إليكم . وقصد جبلا
~~فطاف به حتى أمسى ، فنظر إلى عين ماء ، فتقدم وتوضأ وقام ليصلي ويدعو على
~~قومه ، فرأى في الجبل كهفا ، فدخله فرأى فيه سريرا من الذهب ، عليه فرش
~~الحرير ، وفي وسط الكهف قنديل ؛ فعجب من ذلك ، وصعد على السري ، فضرب الله
~~على أذنه فنام أربعين سنة ؛ وأخذ قومه في العبادة ؛ فكان يموت منهم الواحد
~~بعد الواحد ، فيدفن إلى جانب المسجد ، ويكتب على قبره : ' هذا فلان بن فلان
~~' . PageV13P070
# قال : ثم بعث الله عز وجل صالحا من نومته ، فخرج من الكهف وتوضأ وصلى
~~ركعتين ، وأراد أن يدعوا على قومه ؛ فقيل له : لا تعجل عليهم ، فإن عجلت
~~غيبتك عن قومك أربعين سنة .
# فعاد إلى قومه ، وإذا برسوم وآثار لا يعرفها ، وأشرف على مسجده وهو خراب
~~ليس فيه إلا الملائكة يحفظونه من فساق أهل ثمود ؛ فقال : إلهي ما فعل أهل
~~هذا المسجد ؟ فنادته الملائكة : مات بعضهم ورجع الباقون إلى دينهم الأول
~~لما أيسوا منك .
# ثم أمره الله تعالى أن يأتي قومه ويدعوهم إلى عبادة الله والكف عن عبادة
~~الأصنام ، فأقبل وهم مجتمعون في يوم عيدهم ومعهم ملكهم ، فناداهم : قولوا '
~~لا إله إلا الله وإني صالح رسول الله ' يا قوم إني أرسلت إليكم مرة وهذه
~~أخرى .
# فتحيروا وتساقطت أصنامهم ، ونطقت الدواب : جاء الحق من ربنا . قال له
~~الملك : من أنت ؟ قال : أنا صالح . قال : أليس قد بقي صالح فينا طويلا
~~وغاب عنا منذ مدة طويلة ؟ ما أنت إلا ساحر جئتنا بعده ، وهم بقتله .
# وكان للملك ابن عم يقال له : هذيل ، فقال : يا صالح ، لا نحتاج إلى نصحك
~~فانصرف عنا ، فقال : يا هذا أما إنك ميت في يومك هذا أنت وأهلك وولدك في
~~وقت كذا و كذا ، وفي غد يموت أبوك وأمك ، فبادر إلى الإيمان ، فإن آمنت
~~أحياك الله وجعلك حجة على قبائلي ثمود .
# فانصرف الرجل وهم ينظرون إلى الوقت الذي ذكره صالح ؛ فلما جاء الوقت مات
~~الرجل وأهله وولده ، وانتشر الخبر في قبائل ثمود ، ومات أبوه وأمه من ms2371 الغد
~~؛ فعجب الناس وجزعوا ، وخاف الملك .
# وأقبل صالح فقال : يا آل ثمود ، كيف كان هذا الميت عندكم ؟ قالوا : خير
~~رجل حتى مات . قال : فإن أحياه الله بدعائي ، أتؤمنون بي وبإلهي وتبرأون من
~~أصنامكم ؟ قالوا : نعم . فجاء صالح إلى الميت فدعا ربه ، ثم ناداه باسمه
~~فقال : لبيك يا نبي الله ، وقام وهو يقول : ' لا إله إلا الله صالح عبد
~~الله ورسوله ' .
# فلما علين قومه ذلك ازدادوا كفرا ، ودخلوا على صنمهم وشكوا ما يلقونه من
~~صالح ، فنطق إبليس من جوفه وقال : انصرفوا إلى ما أنتم عليه ؛ وإذا رأيتم
~~صالحا فقولوا : ائتنا ببرهان كما أتى به هود ونوح . PageV13P071
# فخرجوا مسرورين حتى أتوا صالحا ، فقال لهم : قد رأيتم وسمعتم كلام الوحش
~~والطير وإحياء الموتى وغير ذلك من الآيات ما فيه كفاية ، فأي آية تريدون ؟
~~قالوا : نخرج نحن وأنت إلى هذا الوادي ، وندعو وتدعو ، وننظر أي الدعوتين
~~تستجاب ؛ وتواعدوا إلى يوم عيدهم .
# فلما كان في ذلك اليوم اجتمعوا وخرجوا بأصنامهم وزينتهم ؛ وأقبل صالح
~~يخترق صفوفهم ؛ حتى وقف أمام ملكهم ، ودعاهم إلى الإيمان بالله . قالوا :
~~أرنا آية . قال : ما تريدون ؟ قالوا : اخرج لنا ناقة من هذه الصخرة ونؤمن
~~بك ونعلم أنك صادق . قال : إن ذلك هين على ربي ، ولكن صفوها لي .
# فأقبل القوم يصف كل منهم صفة حتى أكثروا . فقال الملك : إن هؤلاء قد
~~أكثروا وأنا أصفها بما في قلبي : تكون ناقة ذات فرث ودم ولحم وعظم وعصب
~~وعروق وجلد وشعر يخالطه وبر ، وتكون شكلاء شقراء هيفاء ، ولها ضرع كأكبر ما
~~يكون من القلال ، يدر من غير أن يستدر ، يشخب لبنا غزيرا صافيا ، ويكون
~~لها فصيل يتبعها على مثالها ، فإذا رغت أجابها بمثل رغائها ، ويكون حنينها
~~الإخلاص لربك بالتوحيد ، والإقرار لك بالنبوة ، فإن أخرجتها على هذه الصفة
~~آمنا . فأوحى الله إليه : أن أعطهم ما سألوا . فقال لقومه : إن الله قد
~~شفعني في حاجتكم ، فإن أخرجتها تؤمنون ؟ قالوا : نعم ، على شرط أن يكون
~~لبنها ألذ من الخمر وأحلى من العسل . قال : إن أخرجها ربي تؤمنون ؟ قالوا :
~~نعم ms2372 على شرط أن يكون لبنها في الصيف باردا ، وفي الشتاء حارا ، لا يشربه
~~مريض إلا برئ ، ولا فقير إلا استغنى . قال : إن أخرجها ربي أتؤمنون ؟ قالوا
~~: نعم ، على شرط ألا ترعى من مراعيا ، بل في رءوس الجبال وبطون الأودية ،
~~وتذر ما على الأرض لمواشينا . قال : إن أخرجها ربي أتؤمنون ؟ قالوا : نعم ،
~~على شرط أن يكون الماء لنا يوما ولها يوما ، ولا يفوتنا اللبن ، وتدخل
~~علينا بالعشيات في بيوتنا وتسمى كل واحد منا باسمه ، وتنادي : ' ألا من
~~أراد اللبن ' ؟ فيخرج ويضع ما يريد تحت ضرعها ، فيمثل لبنا من غير احتلاب
~~، قال أتؤمنون حقيقة ؟ قالوا : نعم . قال صالح : قد شرطتم شرائط كثيرة ،
~~PageV13P072 وأنا أشترط عليكم : لا يركبها أحد منكم ، ولا يرميها بحجر ولا
~~سهم ، ولا يمنعها من شربها ولا فصيلها .
# قالوا : هذا لك يا صالح . فأخذ عليهم المواثيق .
#
# | ذكر خروج الناقة
# قال : فلما انتهت شروطهم وشروطه ، وأخذ عليهم المواثيق ، قام وصلى ركعتين
~~، ودعا ، فاضطربت الصخرة وتمخضت ، وتفجر من أصولها الماء ، والقوم ينظرون ،
~~وسمعوا دويا كدوي الرعد ، فرفعوا رءوسهم ، فإذا بقبة تنقض من الهواء
~~فانحدرت على الصخرة وحولها الملائكة ؛ ثم تقدم صالح إلى الصخرة فضربها
~~بقضيب كان بيده ، فاضطربت وتشامخت صعدا ، ثم تطامنت إلى موضعا ، ثم خرج
~~رأس ووثبت من جوفها على الصفة كأنها قطعة جبلن فوقفت بين يدي الملك وقومه
~~وهي أحسن مما وصفوا ، وهي تنادي : ' لا إله إلا الله صالح رسول الله ' .
# ثم مر جبريل على بطنها بحربة ، فخرج فصيلها على لونها .
# ثم نادت : ' أنا ناقة ربي ، فسبحان من خلقني وجعلني آية من آياته الكبرى
~~' .
# فلما رأى الملك ذلك قام عن سريره وقبل رأس صالح ، وقال : يا معشر قبائل
~~ثمود ، لا عمى بعد الهدى ، أنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن صالحا رسول
~~الله .
# وآمن معه في ذلك اليوم خلق كثير من أهل مملكته وغيرهم ، فلما رأى داود
~~خادم الأصنام ذلك نادى بصوت رفيع : يا آل ثمود ، ما أسرع ما صبوتم إلى هذا
~~الساحر ، إن كانت الناقة قد أعجبتكم فهلموا ms2373 إلى آلهتكم فسلوها حتى تخرج لكم
~~أحسن منها .
# فوقفوا عن الإيمان . وعمدوا إلى شهاب أخ الملك ، فملكوه عليهم ، ودخل
~~جندع المدينة فكسر الصنم الذي كان يعبده ، وفرق أمواله على المؤمنين ، ولبس
~~الصوف ، وعبد الله حق عبادته ، وكانت الناقة تتبع صالحا كاتباع الفصيل
~~لأمه ، فلما كان بعد ذلك أقبلت ثمود على صالح ، وقالوا : إن لم نمس الناقة
~~بسوء يصرف ربك عنا عذابه ؟ قال : نعم ، إلى منتهى آجالكم ، وكانت الناقة
~~تخرج وفصيلها PageV13P073 خلفها ، فتصعد إلى رءوس الجبال ، ولا تمر بشجرة
~~إلا التفت عليها أغصانها فتأكل أطايب أوراقها ؛ ثم تهبط إلى الأودية فترعى
~~هناك ، فإذا أمست تدخل المدينة وتطوف على دور أهلها ، وتنادي بلسان فصيح :
~~ألا من أراد منكم اللبن فليخرج . فيخرجون بآنيتهم ، فيضعونها تحت ضرعها ،
~~واللبن يشخب حتى تمتلئ الآنية ، فإذا اكنفوا عادت إلى المسجد ، وتسبح الله
~~حتى تصبح ، ثم تخرج إلى المرعى وهذا دأبها .
# قال : وكان للقوم بئر يشربون منها ليس لهم سواها ، فإذا كان يوم الناقة
~~تأتى وتدلى رأسها فتشربه وتقول : ' الحمد لله الذي سقاني من فضل مائه ،
~~وجعلني حجة على آل ثمود ' .
# وكانت تمج من فيها إلى فم الفصيل حتى يروى ؛ فإذا كان يوم القوم أتوا
~~البئر ونزحوا ما فيها ؛ وكانت الناقة تقول إذا أصبحت : إلهي كل من شرب من
~~لبني وآمن بك وبرسولك فزده إيمانا ويقينا ، ومن لم يؤمن بك وبرسولك فاجعل
~~ما يشرب من لبني في بطنه داء لا دواء إنك على كل شيء قدير .
#
# | ذكر خبر عقر الناقة وهلاك ثمود
# قال : فلما كانت تدعو بذلك صار القوم إذا شربوا لبنها اعترتهم الحكة في
~~أبدانهم ، فاجتمعوا وقالوا : ليس لنا في هذه من خير ؛ وأجمعوا على عقرها ،
~~وكانت فيهم امرأة يقال لها : عنيزة بنت غنم بن مجلز ، تكنى أم غنم ، وهي من
~~بنات عبيد بن المهل ، وكانت امرأة ذؤاب بن عمرو ، وهي عجوز مسنة ، ولها
~~أموال ومواش ، ولها أربع بنات من أجمل النساء ، وبجوارها امرأة يقال لها :
~~صدوف بنت المحيا بن فهر ، ولها أيضا مواش كثيرة ؛ فدعتا قومهما ms2374 إلى عقر
~~الناقة ، فلم يجيبوهما إلى ذلك ، فبينما صدوف كذلك إذ مر بها رجل يقال له
~~الحباب وكان مولعا بالنساء فعرضت نفسها عليه على أن يعقر الناقة ، فامتنع
~~، فقالت له : لقد جبن قلبك ، وقصرت يدك ، وتركته ؛ وأقبلت على ابن عم لها
~~يقال له : مصدع فكشفت عن وجهها ، وعرضت نفسها عليه على أن يصدقها عقر
~~الناقة ؛ فأجاب . PageV13P074 وأقبلت صدوف إلى عنيزة فأخبرتها بذلكن ففرحت
~~به . قالت : إلا أنه منفرد ، ولكن قومي إلى عزيز ثمود قدار ، فإنه شاب لم
~~يتزوج ، فاعرضي عليه بناتك لعله يفعل ، ففعلت عنيزة ذلك ، وزينت بناتها ،
~~وأقبلت بهن إلى قدار ، وكان أقبح رجل في ثمود ، وكان في عينيه زرقة ،
~~وكأنهما عدستان ، وأنفه أفطس ولحيته بطوله ، غير أنه كان يمر بالشجرة
~~العظيمة فينطحها برأسه فيكسرها ؛ فلما رأته عنيزة رجعت ببناتها إلى صدوف ،
~~وقالت : من تطيب نفسه أن يزوج مثل هؤلاء من هذا ؟ فلم تزل بها حتى رجعت بهن
~~إليه ، وعرضهن عليه ؛ فاختار منهن الرباب ، وأجاب إلى عقر الناقة ، واجتمع
~~إليه مصدع وأخوه ورعين وداود خادم الأصنام وريان ولبيد والمصرد وهزيل ومفرج
~~فهؤلاء التسعة الذين ذكرهم الله في كتابه ، قال الله تعالى : ' وكان في
~~المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ' .
# فطافوا بأجمعهم على قبائل ثمود وأعلموهم بما أجمعوا عليه من عقر الناقة ،
~~فرضي بذلك كبيرهم وصغيرهم ، واجتمع هؤلاء التسعة بسيوفهم وقسيهم ، وذلك في
~~يوم الأربعاء ، وقعدوا ينتظرون الناقة ، فأقبلت حتى قربت من البئر ؛ فنادت
~~عنيزة : يا قدار ، اليوم يومك ، فأنت السيد في قومك . قال الله : ' فنادوا
~~صاحبهم فتعاطى فعقر ' .
# قال : فشد قدار قوسه ورماها بسهم فأصاب لبتها ، وهو أول من رماها ، ثم
~~مصدع ، وأقبلوا عليها بالسيوف فقطعوها ، وأنذبت فصيلها ، فهرب إلى رأس جبل
~~، ودعا باللعنة على ثمود ، فاتبعه القوم وعقروه ، وتقاسموا لحمه .
# وحكى الثعلبي في كتابه المترجم بيواقيت البيان في قصص القرآن : أن الفصيل
~~لما عقت الناقة أتى جبلا منيعا يقال له : صور . وقيل : اسمه فاره ؛ وأن
~~صالحا لما بلغه عقر الناقة أقبل إلى قومه ، فخرجوا يتلقونه ويعتذرون ms2375 إليه
~~ويقولون : إنما عقرها فلان وفلان ، ولا ذنب لنا . PageV13P075
# فقال لهم صالح : انظروا ، هل تدركون فصيلها ؟ فعسى أن تدركوه فيرفع عنكم
~~العذاب ، فخرجوا يطلبونه ، فلما رأوه على الجبل ذهبوا ليأخذوه ، فأوحى الله
~~تعالى إلى الجبل أن يتطاول ؛ فتطاول في السماء حتى ما يناله الطير ؛ وجاء
~~صالح ، فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه ؛ ثم دعا ثلاثة أيام ذلك وعد
~~غير مكذوب .
# ترجع إلى رواية الكسائي ، قال : وصاح قدار بأصحابه : هلموا . فقدموا
~~فأمرهم أن يقطعوا لحم الناقة ، فقطعوا وطبخوا وقعدوا للأكل والشرب ، وصالح
~~لا يعلم بذلك ، فنادته الوحوش : يا صالح ، هتكت ثمود حرمة ربها ، وتعدوا
~~أمره . فأقبل بالمؤمنين من قومه ، فلما رآها بكى وقال : إلهي أسألك أن تنزل
~~على ثمود عذابا من عندك .
# فأوحى الله إليه : أن أنذر قومك بالعذاب . فبشرهم بعذاب الله . فقالوا له
~~: افعل ما بدا لك ، فقد عقرناها ، وقد أنذرت بالعذاب منذ بعيد وما نرى له
~~أثرا . فقال لهم : ' تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ' .
~~وبات القوم ليلتهم ، فلما أصبحوا تفجرت آثار وطء الناقة بعيون الدم ، وظهرت
~~الصفرة في ألوانهم ؛ فقالوا : يا صالح ، ما هذا التغير في ألواننا وبلادنا
~~؟ قال : غضب ربكم عليكم . فأجمعوا على قتله ، وقالوا : إذا قتلناه امتنع
~~عنا سحره ولا تمكنه الإساءة إلينا . فتقدم التسعة لقتله عند ما أقبل الليل
~~، فوقف لهم جبريل ورمى كل واحد منهم بحجر فقتله . فلما كان من الغد نظرت
~~ثمود إليهم وقد قتلوا ، فقالوا : هذا من فعل صالح فعزموا على الهجوم عليه
~~وقتله ، فأمره الله تعالى بالخروج من المسجد ، فجاءوا ليقتلوه فما رأوه ،
~~وأصبحوا في اليوم الثاني وقد احمرت وجوههم ، وفي اليوم الثالث اسودت ،
~~فأيقنوا بعذاب الله ، وحفروا لأنفسهم حفائر ، ولأهليهم وأولادهم ولبسوا
~~الأنطاع ، وجلسوا في الحفائر ينتظرون العذاب ، وصالح يخوفهم وينذرهم عذاب
~~الله وهم لا يبالون به . PageV13P076
# فلما كان في اليوم الرابع وهو صبيحة الأحد أرسل الله تعالى جبريل فنشر
~~جناح غضبه ، وأتاهم بشرارة من نار لظى ، وجعل يرميهم منها بجمر متوهج
~~كأمثال الجبال ، وثمود باركة ms2376 في حفائرها .
# وأخذ جبريل بتخوم الأرض ، فزلزلت بيوتهم وقصورهم ، ثم نشر جناح غضبه على
~~ديار ثمود ، وصاح صيحة ، فكانوا كما قال الله تعالى : ' فكانوا كهشيم
~~المحتظر ' .
# ثم أقبلت سحابة سوداء على ديارهم ، فرمتهم بوهج الحريق سبعة أيام حتى
~~صاروا رمادا .
# فلما كان في اليوم الثامن انجلت السحابة وطلعت الشمس ، وجاء صالح بمن معه
~~من المؤمنين ، فطاف بديارهم ، واحتملوا ما قدروا عليه من أموالهم وارتحل
~~بقومه إلى أرض الشام ، فنزل بأرض فلسطين ، وأقام عليه السلام حتى مات .
#
# | الباب السابع من القسم الأول من الفن الخامس في أخبار أصحاب البئر
~~المعطلة والقصر المشيد وما كان من أمرهم وهلاكهم
# قال الكسائي : قال كعب : لما قبض الله تعالى نبيه صالحا عليه السلام
~~بأرض فلسطين ، خرج أصحابه إلى بلاد اليمن فتفرقوا فرقتين : فنزلت إحداهما
~~بأرض عدن ، وهم أصحاب البئر المعطلة ، والثانية صارت إلى حضرموت والقصر
~~المشيد وهو قبل البئر ، والذي بناه رجل يقال له : جند بن عاد ، وذلك لأنه
~~رأى ما نزل بقوم هود من الريح ، فعزم على بناء قصر مشيد ، فبالغ في تشييده
~~، وانتقل إليه ، وكان له قوة عظيمة ، فكان يقتلع الشجرة ، ويمر بيده في
~~الجبل فيخرقه وكان مولعا بالنساء ، فتزوج زيادة عن سبعمائة امرأة ، ورزق
~~من كل امرأة ذكرا وأنثى ؛ فلما كثر ولده وقومه طغى في الأرض وتجبر ، وكان
~~يقعد في أعلى قصره مع نسائه فلا يمر به أحد إلا أمر بقتله ؛ فلما كثر فساده
~~أهلكه الله بصيحة جبريل جاءته من قبل السماء فأهلكته هو وأولاده وقومه .
~~PageV13P077
# قال الكسائي : ولا يجسر أحد أن يدخل إلى القصر مما نزل بسكانه .
# قال : ويقال : إن فيه حية عظيمة ، وإنه يسمع من داخله أنين كأنين المريض
~~. وأما البئر المعطلة فهي بأرض عدن ، وكان أهلها على دين صالح ، وكان المطر
~~ينقطع عنهم في بعض الأوقات حتى يبلغ بهم الجهد ، فيحملون الماء من بلد بعيد
~~، فأعطاهم الله تعالى هذه البئر على ألا يشركوا به شيئا ، ويعبدوه حق
~~عبادته وكانوا معجبين بها ، قد بنوها بألوان الصخور ، وبنوا حولها حياضا
~~بعدد ms2377 قبائلهم ؛ وكان لهم ملك يسوسهم ، فلما مات حزنوا عليه حزنا عظيما ؛
~~فأقبل عليهم إبليس وقال : ما بالكم الحزن ؟ قالوا : كيف لا نكون كذلك وقد
~~فقدنا ملكنا مع إحسانه إلينا . قال : إنه لم يمت ، ولكنه احتجب عنكم لغضبه
~~عليكم ، ولكونكم لم تعبدوه .
# وانطلق إبليس فاتخذ لهم صنما على صورة الملك ، ونصبه على سريره ، وقال :
~~هلموا إلى الملك فاسمعوا كلامه .
# فأقبلوا حتى وقفوا من وراء الستر ، ووقف إبليس في جوف الصنم شيطانا
~~يكلمهم بلغة لا ينكرون أنها لغة الملك ، ثم قال إبليس : استمعوا . فكلمهم
~~الشيطان من الصنم وقال : يا آل ثمود ، مالي أراكم تبكون ؟ قالوا : لفقدك .
~~قال : قد كذبتم ، لو كنتم تحبوني كما تقولون كنتم عبدتموني ، وقد كنت فيكم
~~أربعمائة سنة ما فيكم من سجد لي سجدة واحدة ، والآن فقد ألبسني ربي ثوب
~~الألوهية ، فصيرني فيكم لا آكل ولا أشرب ولا أنام ، وأخبركم بالغيوب ،
~~فاعبدوني وسموني ربا ، فإني أقربكم إلى ربي زلفى .
# قالوا : يأيها الملك ، فلو رأينا وجهك . فرفع إبليس الحجاب حتى رأوه فلم
~~ينكروا من صفاته شيئا ، فخروا له سجدا ، واتخذوه ربا ، وكان فيهم رجل من
~~خيار قوم صالح اسمه حنظلة بن صفوان ، ففارقهم ولحق بالحرم ، وعبد الله
~~حينا فرأى في منامه قائلا يقول له : قد أمرك ربك أن تصير إلى قومك
~~وتحذرهم عذابه إن لم يرجعوا عن عبادة الأصنام ، وتذكرهم العهود في البئر ،
~~وإن لم يؤمنوا غار ماء البئر حتى يموتوا عطشا . PageV13P078 فانتبه وخرج
~~من ساعته حتى أتى قومه ، فأنذرهم ووعظهم ، فهموا بقتله فعطل الله تعالى
~~بئرهم حتى لم يجدوا فيها قطرة ، فأتوا إلى صنمهم فلم يكلمهم ، وأنتهم صيحة
~~من السماء فهلكوا عن آخرهم .
# ويقال : إن سليمان صفد شياطين وحبسهم بهذه البئر ؛ والله أعلم .
#
# | الباب الثامن من القسم الأول من الفن الخامس في خبر أصحاب الرس وما كان
~~من أمرهم
# قال الكسائي : قال كعب : إن أصحاب الرس كانوا بحضرموت ، وكانوا كثيرا ،
~~فبنوا هناك مدينة كانت أربعين ميلا في مثل ذلك ، فاحتفروا لها القنوات من
~~تحت الأرض ، وسموها رسا ، وكان ذلك ms2378 أيضا اسم ملكهم ، فأقاموا في بلدهم
~~دهرا طويلا يعبدون الله تعالى حق عبادته ؛ ثم تغيروا عن ذلك وعبدوا
~~الأصنام وكان مما أحدثوه إتيان النساء في أدبارهن والمبادلة بهن ، فكان كل
~~منهم يبعث بامرأته إلى الآخر ، فشق ذلك على النساء ، فأتاهن إبليس في صورة
~~امرأة وعلمهن السحاق ففعلنه ، وهم أول من أتى النساء في أدبارهن وساحق ؛
~~فاشتهرت هذه القبائح فيهم .
# فبعث الله إليهم رسولا اسمه حنظلة ، وقيل : خالد بن سنان . وقيل : ابن
~~صفوان . فدعاهم إلى طاعة الله ، ونهاهم عن عبادة الأصنام وفعل القبائح
~~وحذرهم وذكرهم ما حل بمن قبلهم من الأمم ، فكذبوه ، فوعظهم دهرا طويلا
~~وهم لا يرجعون ، فضربهم الله بالقحط ، فقتلوا نبيهم وأحرقوه بالنار ؛ فصاح
~~بهم جبريل صيحة فصاروا حجارة سودا ، وخسفت مدينتهم .
# وقيل : إن هذه المدينة لم يرها إلا ذو القرنين ، وإنه رآهم حجارة ، ورأى
~~PageV13P079 النساء ملتصقات بعضهن ببعض ، ورأى الملوك على الأسرة وبين
~~أيديهم الجنود قائمة ، بأيديهم الأعمدة والأسلحة ، وقد صاروا كلهم حجارة
~~سودا .
# هذا ما حكاه الكسائي .
# وقال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله قال سعيد بن جبير والكلبي والخليل بن
~~أحمد دخل كلام بعضهم في بعض ، وكل قد أخبر بطائفة من حديث أصحاب الرس :
~~أنهم بقية ثمود وقوم صالح ، وهم أصحاب البئر التي ذكرها الله تعالى في
~~كتابه ' وبئر معطلة ' .
# قال : وكانوا يفلج اليمامة نزولا على تلك البئر .
# وكل ركية لم تطو بالحجارة والآجر فهي رس ؛ وكان لهم نبي يقال له : حنظلة
~~ابن صفوان . وكان بأرضهم جبل يقال له : فلج مصعد في السماء ميلا وكانت
~~العنقاء تأتيه ، وهي أعظم ما يكون من الطير ، وفيها من كل لون ، وسموها
~~العنقاء لطول عنقها ، وكانت تكون في ذلك الجبل وتنقض على الطير فتأكلها
~~فجاءت ذات يوم وأعوزها الطير ، فانقضت على صبي فذهبت به ، فسميت عنقاء مغرب
~~، لأنها تغرب ما تأخذه وتذهب به ، ثم انقضت على جارية حين ترعرعت فأخذتها
~~فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى الجناحين الكبيرين ، فشكوا ذلك إلى نبيهم
~~؛ فقال : اللهم خذها واقطع نسلها ، وسلط عليها آفة تذهب ms2379 بها . فأصابتها
~~صاعقة فاحترقت ، فمل ير لها أثر بعد ذلك .
# قال : ثم إن أصحاب الرس قتلوا نبيهم ، فأهلكهم الله تعالى . PageV13P080
# قال الثعلبي : وقال بعض العلماء : بلغني أنه كان رسان : أما أحدهما فكان
~~أهله أهل بذر وعمود ، وأصحاب غنم ومواش ، فبعث الله إليهم نبينا فقتلوه ،
~~ثم بعث الله رسولا آخر وعضده بولي ، فقتلوا الرسول ، وجاهدهم الولي حتى
~~أفحمهم ؛ وكانوا يقولون : إلهنا في البحر . وكان على شفير البحر ؛ وكان
~~يخرج إليهم من البحر شيطان في كل شهر خرجة فيذبحون عنده ، ويتخذون ذلك
~~اليوم عيدا ، فقال لهم الولي : أرأيتم إن خرج إلهكم الذي تدعونه وتعبدونه
~~إلي وأطاعني أتجيبوني إلى ما دعوتكم إليه ؟ قالوا : بلى . وأعطوه على ذاك
~~العهود والمواثيق ، فانتظر حتى خرج ذلك الشيطان على صورة حوت راكبا على
~~أربعة أحوات ، وله عنق منقلب ، وعلى رأسه مثل التاج ؛ فلما نظروا إليه خروا
~~سجدا ، وخرج الولي إليه وقال : ائتني طوعا أو كرها باسم الله الكريم .
# فنزل عند ذلك عن أخواته ، فقال له الولي : ائتني راكبا لئلا يكون القوم
~~في شك . فأتى الحوت وأتت به الحيتان حتى أفضوا إلى البر يجرونه ويجرهم ، ثم
~~كذبوه بعد ما رأوا ذلك ، ونقضوا العهود ، فأرسل الله تعالى عليهم ريحا
~~تقذفهم في البحر ومواشيهم وما كانوا يملكون من ذهب وفضة وآنية ؛ فأتى الولي
~~الصالح إلى البحر حتى أخذ التبر والفضة والأواني ، فقسمها على أصحابه
~~بالسوية على الصغير والكبير ، وانقطع ذلك النسل . وأما الرس الآخر فهم قوم
~~كان لهم نهر يدعى الرس ، وذلك النهر بمنقطع أذربيجان ، بينهما رس أرمينة ،
~~فإذا قطعنه مدبرا دخلت في حد أرمينية وإذا قطعته مقبلا دخلت في حد
~~أذربيجان ، وكان من حولهم من أهل أرمينية يعبدون الأوثان ، ومن قدامهم من
~~أهل أذربيجان يعبدون النيران ، وكانوا هم يعبدون الجواري العذارى ، فإذا
~~تمت لإحداهن ثلاثون سنة قتلوها واستبدلوا غيرها . وكان عرض نهرهم ثلاثة
~~فراسخ ، وكان يرتفع في كل يوم وليلة حتى يبلغ أنصاف الجبال التي حوله ، ولا
~~ينصب في بر ولا بحر ، وإذا خرج من حدهم يقف ويدور ثم ms2380 يرجع إليهم فبعث الله
~~إليهم ثلاثين نبيا في شهر واحد ، فقتلوهم جميعا فبعث الله إليهم نبيا
~~وأيده بنصره ، وبعث معه وليا ، فجاهدهم في الله حق جهاده . PageV13P081
# ثم بعث الله تعالى ميكائيل حين نابذوه - وكان ذلك في أول وقوع الحب في
~~الزرع ، وكانوا إذ ذاك من أحوج ما يكون إلى الماء - فبحر نهرهم في البحر
~~فانصب ما في أسفله ، وأما عيونه من فوق فسدها ، ثم بعث الله تعالى خمسمائة
~~ألف ملك من الملائكة أعوانا له ، ففرغوا ما بقي في نهرهم .
# ثم أمر الله تعالى جبريل فنزل فلم يدع في أرضهم عينا ولا نهرا إلا
~~أيبسه بإذن الله تعالى .
# وأمر ملك الموت فانطلق إلى المواشي فأماتها في ربضة واحدة .
# وأمر الرياح الأربع : الجنوب والشمال والدبور والصبا فضمت ما كان لهم من
~~متاع ، وألقى الله تعالى عليهم السبات .
# ثم خفقت الرياح الأربع بذلك المتاع أجمع فشتته في رءوس الجبال وبطون
~~الأودية .
# وأم الله الأرض فابتلعت ما كان لهم من حلي وتبر وآنية ؛ فأصبحوا لا ماشية
~~عندهم ولا بقر ولا مال يرجعون إليه ولا ماء يشربون ولا طعام يأكلون ، فآمن
~~بالله تعلى عند ذلك قليل منهم ، وهداهم الله تعالى إلى غار في الجبل له
~~طريق إلى خلفه ، فنجوا ، وكانوا أحدا وعشرين رجلا وأربع نسوة وصبيين ،
~~وكان عدة الباقين من الرجال والنساء والذراري ستمائة ألف ، فماتوا عطشا
~~وجوعا ، ولم تبق منهم باقية .
# ثم عاد القوم إلى منازلهم فوجدوها قد صار أعلاها أسفلها ، فدعا القوم عند
~~ذلك مخلصين أن يحييهم الله تعالى بماء وزرع وماشية ، وأن يجعل ذلك قليلا
~~لئلا يطغوا . فأجابهم الله تعالى إلى ذلك ، وأطلق لهم نهرهم ، وزادهم على
~~ما سألوه .
# فأقام أولئك القوم على طاعة الله تعالى باطنا وظاهرا حتى مضوا وانقرضوا
~~؛ فحدث من بعدهم من نسلهم قوم أطاعوا الله تعالى في الظاهر ، ونافقوا في
~~الباطن ؛ وأملى الله تعالى لهم ، ثم بعث الله عليهم عدوهم ممن قاربهم
~~وخالفهم ، فأسرع فيهم PageV13P082 القتل ، وبقيت منهم شرذمة ، فسلط الله
~~عليها الطاعون ، فلم يبق منهم باقية وبقي ms2381 نهرهم ومنازلهم مائتي عام لا
~~يسكنها أحد .
# ثم أتى الله بعد ذلك بقرن فنزلوها وكانوا صالحين سنين ، ثم أحدثوا فاحشة
~~وجعل الرجل منهم يدعو ابنته وأخته وزوجته فيلقى بهن جاره وأخاه وصديقه
~~يلتمس بذلك البر والصلة ، ثم ارتفعوا عن ذلك إلى نوع آخر ترك الرجال النساء
~~حتى شبقن ، واشتغلن عن الرجال ، فجاءت النساء شيطانة في صورة امرأة - وهي
~~الولهانة بنت إبليس - فشبهت للنساء ركوب بعضهن بعضا ؛ وعلمتهن كيف يصنعن ؛
~~فأصل ركوب النساء النساء منها ؛ فسلط الله تعالى على ذلك القرن صاعقة من
~~أول ليلتهم ، وخسفا في آخر الليل ، وصيحة مع الشمس ، فمل تبق منهم باقية
~~وبادت مساكنهم .
# قال الثعلبي : ولا أحسب مساكنهم اليوم مسكونة .
# وقال أبو إسحاق الثعلبي أيضا : وروى علي بن الحسين زين العابدين عن أبيه
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أن رجلا من أشراف بني تميم يقال
~~له : عمرو ، أتاه فقال : يا أمير المؤمنين ، أخبرني عن أصحاب الرس وأي عصر
~~كانوا فيه ؟ وأين كانت منازلهم ؟ ومن كان ملكهم ؟ وهل بعث الله تعالى إليهم
~~رسولا أو لا ؟ وبماذا هلكوا ؟ فإني أجد في كتاب الله تعالى ذكرهم ولا أجد
~~خبرهم .
# فقال له : لقد سألتني عن حديث ما سألني عنه أحد قبلك ، ولا يحدثك به أحد
~~بعدي . كان من قصتهم يا أخا تميم أنهم كانوا يعبدون شجرة صنوبر يقال لها :
~~ساب درحب ، كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها : دوسات كانت
~~أنبطت لنوح بعد الطوفان ، وكان لهم اثنتا عشرة قرية على شاطئ نهر يقال له
~~الرس من بلاد المشرق ، ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر ولا أعذب منه ولا
~~قرى أكثر سكانا وعمرانا منها ؛ وذلك قبل سليمان بن داود ، وكان من أعظم
~~مدائنهم اسفيدبا ، وهي التي كان ينزلها ملكهم ، وكان يسمى بركون بن عابور
~~بن بلوش بن سارب بن النمروذ بن كنعان ، وفيها العين والصنوبرة ، وقد غرسوا
~~في كل عين حبة من تلك PageV13P083 الصنوبرة ، وقد غرسوا في كل عين حبة من
~~تلك الصنوبرة ms2382 ، فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة ، وحرموا ماء تلك العيون
~~والأنهار ، لا يشربون منها ولا أنعامهم ، ومن فعل ذلك منهم قتلوه ويقولون :
~~هي مياه آلهتنا ، ولا ينبغي لأحد أن ينقص من حياتها ، ويشربون هم وأنعامهم
~~من نهر الرس الذي عليهم قراهم ؛ وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية
~~عيدا يجتمع أهلها ويضربون على تلك الشجرة مظلة من الحرير ، فيها من أصناف
~~الصور ؛ ثم يأتون بشياه وبقر فيذبحونها قربانا للشجرة ، ويشعلون فيها
~~النيران ، فإذا سطع دخان تلك الذبائح وقتارها وبخارها في الهواء ، وحال
~~بينهم وبين النظر إلى السماء ، خروا سجدا ، ويتلون ويتضرعون إليها أن ترضى
~~عنهم .
# وكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي : عبادي قد
~~رضيت عنكم ، فطيبوا نفسا ، وقروا عينا ، فيرفعون عند ذلك رءوسهم ،
~~ويشربون الخمر ، ويضربون بالمعازف ؛ فيكونون على ذلك يومهم وليتهم ، ثم
~~ينصرفون ؛ حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى ، اجتمع إليهم صغيرهم وكبيرهم ،
~~فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقا من ديباج ، عليه من أنواع الصور ، له
~~اثنا عشربابا ، كل باب لأهل قرية منهم ؛ ويسجدون للصنوبرة خارجا من
~~السرادق ، ويقربون لها الذبائح أضعاف ما يقربون للأشجار التي في قراهم ،
~~فيجيء إبليس عند ذلك فيحرك الشجرة تحريكا شديدا ، ويتكلم من جوفها كلاما
~~جهرا ، ويعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدهم به الشياطين كلهم ؛ فيرفعون رءوسهم
~~من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يفيقون ولا يتكلمون معه ؛ فيداومون
~~العزف والشرب ، فيكونون على ذلك اثني عشر يوما بلياليها بعدد أعيادهم في
~~السنة ؛ ثم ينصرفون ؛ فلما طال كفرهم بالله تعالى وعبادتهم غيره ، بعث الله
~~إليهم نبيا من بني إسرائيل من ولد يهوذا بن يعقوب ، فلبث فيهم زمنا
~~طويلا يدعوهم إلى الله تعالى ، ويعرفهم ربوبيته ؛ فلا يتبعونه ولا يسمعون
~~مقالته ؛ فلما رأى شدة تماديهم في البغي والضلالة وتركهم قبول ما دعاهم
~~إليه من الرشد والصلاح ، وحضر عيد قريتهم العظمى قال : يا رب إن عبادك أبوا
~~تصديقي ودعوتي لهم ، فما زادوا إلا تكذيبي والكفر بك ، وغدوا يعبدون شجرة
~~لا تنفع ولا تضر ms2383 ، فأيبس شجرهم أجمع ، وأرهم قدرتك وسلطانك . PageV13P084
# فأصبح القوم وقد يبس شجرهم كله ، فهالهم ذلك وتضعضعوا ، فصاروا فرقتين :
~~فرقة قالت : سحر هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء ، ألهاكم ليصرف
~~وجوهكم عنها إلى إلهه ، وفرقة قالت : بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل
~~يعيبها ويقع فيها ، ويدعوكم إلى عبادة غيرها ، فحجبت حسنها وبهاءها لكي
~~تغضبوا لها ، فتنتصروا منه .
# فأجمعوا رأيهم على قتله ، فاتخذوا مثال بئر ، واتخذوا أنابيب طوالا من
~~رصاص واسعة الأفواه ، ثم أرسلوها إلى قرار العين واحدة فوق الأخرى مثل
~~البرانج ، ونزحوا ماء العين ، ثم حفروا في قرارها بئرا ضيقة المدخل عميقة
~~، وأرسلوا فيها نبيهم ، وألقوا عليه فيها صخرة عظيمة ؛ ثم أخرجوا الأنابيب
~~من الماء وقالوا : الآن نرجو رضا آلهتنا عنا إذا رأت أنا قد قتلنا من كان
~~يقع فيها ، ويصد عن عبادتها .
# فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم ، وهو يقول : سيدي ، ترى ضيق مكاني
~~وشدة كربي ، فارحم ضعف ركني وقلة حيلتي ، وعجل قبض روحي ولا تؤخر إجابة
~~دعوتي . حتى مات عليه السلام .
# فقال الله تعالى لجبريل : انظر عبادي هؤلاء الذين غرهم حلمي ، وأمنوا
~~مكري ، وعبدوا غيري ، وقتلوا رسولي ، وأنا المنتقم ممن عصاني ولم يخش عذابي
~~وإني حلفت بعزتي لأجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين . فبينما هم في عيدهم إذ
~~غشيتهم ريح عاصف حمراء ، فتحيروا وذعروا منها وانضم بعضهم إلى بعض ، ثم
~~صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد ؛ وأظلتهم سحابة سوداء ، فألقت عليهم
~~كالقبة حجرا يلتهب نارا ، فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار ؛ نعوذ
~~بالله من غضبه ودرك نقمته . PageV13P085
#
# | القسم الثاني من الفن الخامس في قصة إبراهيم الخليل عليه الصلاة
~~والسلام وخبره مع نمروذ ، وقصة لوط ، وخبر إسحاق ويعقوب ، وقصة يوسف وأيوب
~~وذي الكفل وشعيب ، وفيه سبعة أبواب
#
# | الباب الأول منه في قصة إبراهيم الخليل - عليه الصلاة والسلام - وخبر
~~نمروذ بن كنعان .
# وليبدأ من هذه القصة بخبر نمروذ ؛ ثم نذكر قصة إبراهيم - عليه السلام -
~~لتعلق قصته به ، لأن إبراهيم ولد في زمانه ، وآيته الكبرى معه .
#
# | ذكر خبر نمروذ بن ms2384 كنعان
# هو نمروذ بم كنعان بن كوش ، وهو أحد ملوك الدنيا الأربعة الذين ملكوا
~~شرقها وغربها .
# وقد ورد أنهم مؤمنان وكافران : فالمؤمنان سليمان بن داود والإسكندر ذو
~~القرنين المذكور في سورة الكهف ؛ والكافران : شداد بن عاد ونمروذ ابن كنعان
~~.
# وقد قيل : بدل شداد بختنصر .
# قال الكسائي : قال وهب ، لما أهلك الله تعالى أهل الرس بالمسخ ومن تقدمهم
~~بما ذكرناه ، أنشأ قرونا آخرين ، فكان ممن أنشأ من ولد حام بم نوح بن كوش
~~ابن قرط بن حام ، وكان جبارا شديد القوة عظيم الخلق ، له مخالب كالسباع
~~وهو الذي أنشأ كوثاربا PageV13P086 من أرض العراق ، وولد له بها ولد سماه
~~كنعان ، وكان ولد آخر يقال له : الهاص ؛ فلما مات كوش استقل الهاص بالملك
~~دون كنعان واستقل كنعان بالصيد ، وولع به حتى ألهاه عن طلب الملك ، وكان مع
~~ذلك شديد البطش والقوة ، فبينما هو يتصيد إذ رأى امرأة ترعى بقرات ،
~~فأعجبته فراودها عن نفسها ، فامتنعت واعتذرت بزوجها ؛ فقال : ويلك ، هل على
~~وجه الأرض من يطاولني وأما من ولد كوش ، ونحن ملوك الأرض ؟ فضحكت المرأة
~~كالمستهزئة ، وقالت : لا تذكر الملوك وأنت رجل صياد .
# ثم أقبل زوجها فقتله كنعان وأخذ المرأة ووطئها ، فحملت بنمروذ ، ونقلها
~~كنعان إلى قصره ، فكانت من أحظى نسائه ، ثم قتل أخاه بعد ذلك ، واستقل
~~بالملك .
# ثم رأى في منامه كأنه صارع إنسانا فصرعه وقال : أنا مشئوم أهل الأرض
~~ومنزلي الظلمة ، وقد أجلتك حتى أخرج من ظلمتي هذه إلى ضوء الدنيا .
# فانتبه مرتاعا ، وأحضر أصحاب النجوم ، وقص رؤياه عليهم ، فقالوا : سيولد
~~مولود هو الآن في بطن أمه يكون هلاكك على يديه .
# وتبين حمل الراعية - وكان اسمها شلخاء - وكانت تسمع في بطنها صوتا
~~عجيبا ، فسمعه كنعان فقال : ويحك ، هذا ليس بآدمي ، وإنما هو شيطان ؛ وهم
~~أن يدوس بطنها ليقتل من فيه ؛ فهتف به هاتف : مه يا كنعان ، ليس إلى قتله
~~سبيل .
# فلما كملت مدة الحمل وضعته أسود أحول أفطس أزرق العين ؛ وخرجت حية من حجر
~~فدخلت في أنفه ، ففزعت شلخاء ؛ وأخبرت كنعان بخبره ؛ فقال ms2385 : اقتليه فإنه
~~شؤم . فقالت : لا تطيب نفسي بقتله . قال : فاحمليه واطرحيه في البرية .
# فاحتملته إلى البرية ، فمرت براعي بقرات فعرضته عليه ، فأخذه ، وعادت إلى
~~منزلها ؛ فلما وضعه الراعي بين البقر نفرت وتفرقت وعسر عليه جمعها ؛ وأقبلت
~~امرأته فأخبرها بخبر الغلام ؛ فقالت : اقتله إنه شؤم ، فأبى وقال : اطرحيه
~~في النهر ، فطرحته في نهر عظيم ، فألقاه الماء إلى البر ؛ فقيض له الله له
~~نمرة فأرضعته وانصرفت ؛ فرأته امرأة من PageV13P087 قرية هناك فعجبت وأخبرت
~~أهل القرية ، فخرجوا إليه واحتملوه وربوه وسموه نمروذ ، فلما بلغ جعل يقطع
~~الطريق ويغير على النواحي ، واجتمع له جمع كثير ، فبلغ خبره كنعان ، فجعل
~~يبعث إليه بقائد بعد قائد وهو يهزمنهم ؛ وعظم أمره حتى صار في جيش عظيم ؛
~~فسار إلى كوثاربا وقاتل كنعان ، فهزم جيوشه وظفر به ، وقتله وهو لا يعلم
~~أنه أبوه ، واحتوى على ملكه ؛ ثم أخذ في غزو الملوك حتى ملك الشرق وسائر
~~ممالك الدنيا ؛ ثم رجع إلى كوثاربا فاستدعى وزراءه وقال : أريد أن أبني
~~بنيانا عظيما لم أسبق إلى مثله . فدلوه على تارح وذكروا أنه عارف بأمر
~~النجارة والبناء ، فأحضره ومكنه من خزانته ، وأمره بإنشاء قصر عظيم ؛ فخرج
~~تارح وشرع في بنائه ، وتأنق فيه ، وأجرى فيه الأنهار ، فلما كمل ورآه نمروذ
~~خلع على تارح وجعله وزيره .
# وأخذ نمروذ في التكبر حتى ادعى الألوهية . وكان مولعا بعلم النجوم ،
~~فأتقنه ؛ فجاء إبليس في صورة شيخ وسجد له وقال : إنك قد أتقنت علم النجوم ؛
~~وعندي علم ما هو أحسن منه ، وهو السحر والكهانة ، فعلمه ذلك ، ثم حسن له
~~عبادة الأصنام ، فدعا بتارح وأمره أن يتخذ له صنما على صورته ، ويتخذ
~~لقومه أصناما أخرى ، فاتخذها تارح من الجوهر والذهب والفضة والقوارير
~~والخشب على أقدار الناس ، وكلها على صورة نمروذ حتى اتخذ سبعين صنما وأمر
~~نمروذ قومه أن يتخذوها ؛ ففعلوا ذلك وانهمكوا في عبادتها ، وكلمهم الشياطين
~~من أجوافها ؛ فعبدوها حتى لم يعرفوا سواها وطغوا وبغوا ، وأكثروا الفساد في
~~الأرض ، حتى ضجت الأرض والسماء والوحش والطير إلى ربها منهم .
#
# | ذكر الآيات التي ms2386 رآها نمروذ قبل مولد إبراهيم - عليه السلام -
# قال : كان أول ذلك أنه صعد في بعض الأيام إلى سريره ، فانتفض من تحته
~~انتفاضا شديدا ، وسمع هاتفا يقول : تعس من كفر بإله إبراهيم ، فقال
~~لتارح وهو واقف عنده : سمعت ما سمعت ؟ قال : نعم . قال : فمن هو إبراهيم ؟
~~قال : لا أعرفه . PageV13P088
# فأرسل إلى السحرة وسألهم عن إبراهيم ، وأخبرهم بما سمع ؛ فقالوا : لا
~~نعرف إبراهيم ولا إلهه .
# ثم توالت عليه الهواتف ، ونطقت الوحش والطير والسباع بمثل ذلك ؛ ثم رأى
~~الرؤى في منامه .
# فكان منها أنه رأى القمر قد طلع من ظهر تارح ، وألقى نوره كالعمود
~~الممدود بين السماء والأرض ؛ وسمع قائلا يقول : ' جاء الحق ' ونظر إلى
~~الأصنام وهي ترتعد ، فاستيقظ وقص رؤياه على تارح ، فقال : أيها الملك ، إني
~~في الأرض كالقمر لكثرة عبادتي لهذه الأصنام . فقال له نمروذ : صدقت .
# وانصرف تارح حتى دخل بيت الأصنام ، فإذا هي قد سقطت عن كراسيها منكبة على
~~أوجهها ، فأمر خدمها بإعادتها ، وعجب من ذلك .
# قال : ثم رأى في منامه كأن نورا ساطعا بين السماء والأرض ، وقوما
~~يسلكون فيه ينزلون إلى الأرض ، ويصعدون إلى السماء ، وإذا برجل من أحسن
~~الناس وجها في ذلك النور ، وأولئك يقولون : نصرك إله السماء ، فبك تحيا
~~الأرض بعد موتها . فانتبه ودعا بالسحرة والكهنة والمنجمين ، وذكر لهم رؤياه
~~، وأقسم إن كتموه تأويلها عذبهم وجعلهم طعما للسباع ، فطلبوا أمانة ،
~~فأمنهم ، فقالوا : رؤياك تدل على مولود من أقرب الناس إليك ، يرث ملكك ،
~~ويرتفع ذكره إلى السماء والشرق والغرب ويهلكك ، وأنه لا يأتيك ومعه سلاح
~~ولا جند ، فتبسم نمرود وقال : إن كان كذلك فأمره هين ، ثم قال لهم : فممن
~~يكون ؟ قالوا : من ظهر أقرب الناس إليك ، ولا نعلم أكثر من هذا .
# ثم قال : ليس أحد أقرب إلى من ابني كوش ووزيري تارح ؛ ثم أمر بابنه كوش
~~فضرب عنقه ؛ وأمر بقتل الأطفال حتى قتل مائة ألف طفل ؛ ثم دعا بالمنجمين
~~فقال : انظروا هل استرحت ممن كنت أخافه ؟ قالوا : ما حملت به أمه بعد .
# وأخذ في ذبح الأطفال حتى ضجت ms2387 الخلائق إلى الله تعالى .
#
# | ذكر حمل أم إبراهيم - عليه السلام - وطلوع نجمه
# قال : وعبر تارح يوما إلى الأصنام فاضطربت اضطرابا شديدا ، فسجد لها
~~فأنطقها الله ، فقالت : يا تارح ، ' جاء الحق وزهق الباطل ' ووافى
~~PageV13P089 نمروذ ما كان يحذره ، فخرج خائفا وجلا حتى دخل على امرأته
~~وذكر لها ذلك ؛ فقالت : وأنا أخبرك بعجب ، كنت قعدت عن الحيض منذ كذا وكذا
~~، وقد حضت في يومي هذا .
# فقال : اكتمي أمرك لئلا يبلغ الملك . فلما طهرت هتف به هاتف : يا تارح صر
~~إلى زوجتك ليخرج النور الذي على وجهك ، فلما سمع ذلك مر هاربا على وجهه
~~فإذا هو بملك يقول : أين تريد ؟ ارجع فرد الأمانة التي في ظهرك . فانصرف
~~إلى منزله ولم يجسر أن يقرب امرأته ؛ فأصبح وإذا بنور ساطع على وجهه ؛ وكان
~~هو الذي يقرب إلى الأصنام الطعام والشراب كل ليلة ، وينصرف إلى منزله
~~فتأكله الشياطين ؛ فقرب الطعام إليها ، فأقبلت الشياطين لتأكله ، فرأوا
~~الملائكة هناك فولوا هاربين ، وبقى الطعام على حاله ، فلما أصبح تارح رآه
~~على حاله فظن أن الأصنام ساخطة عليه ، فعكف عليها لترضى عنه ، فأبطأ عن
~~منزله ، فأتته امرأته ؛ فلما خلت به في بيت الأصنام تحركت شهوته ، وهم
~~بمواقعتها ، فقالت : ألا تستحي ، أتفعل هذا بين يدي آلهتك ؟ فواقعها ،
~~فحملت منه إبراهيم - عليه السلام - فنكست الأصنام ، وظهر نجم إبراهيم وله
~~طرفان : أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب ؛ فعجب الناس منه ؛ ورآه نمروذ
~~فتحير ، فلما أصبح سأل المنجمين عنه ؛ فقالوا : هذا نجم جديد طلع يدل على
~~مولود جديد من أولاد الأكابر ، يرتفع شأنه ، ويخشى عليك منه . فهتف به هاتف
~~يقول : يا عدو الله ، هذا المولود قد حملت به أمه والله مهلكك على يديه .
# قال : فلما استكملت أمه تسعة أشهر قالت لأبيه : إني أحب أن أدخل بيت
~~الأصنام فأسألها أن تخفف عني أمر الولادة ، فأذن لها في ذلك ، وتربص بها
~~إلى الليل خوفا أن يعلم الناس بحملها ؛ فلما دخلت بيت الأصنام تنكست عن
~~كراسيها فخرجت فزعة ، فإذا هي بنمروذ في قومه ، وبين أيديهم الشموع
~~والمشاعل ؛ فقال نمروذ ms2388 : من هذا ؟ قالت : زوجة عبدك تارح ؛ فأراد أن يقول :
~~اقبضوها فقال : خلوها ؛ فأقبلت إلى منزلها مذعورة ، فجاءها الطلق ، فأقبل
~~إليها ملك من عند الله تعالى وقال : لا تخافي وانهضي فضعي ما في بطنك .
~~فتبعته حتى أدخلها الغار ، وهو الذي ولد في إدريس ونوح - عليهما السلام - .
~~PageV13P090
#
# | ذكر ميلاد إبراهيم - عليه السلام -
# قال : ودخلت أمه الغار فوجدت فيه جميع ما تحتاج إليه ، وخفف الله عنها
~~الطلق ، فولدته في ليلة جمعة ، وهي ليلة عاشوراء ؛ فلما سقط إلى الأرض قطع
~~جبريل سرته ، وأذن في أذنه ، وكساه ثوبا أبيض ؛ ثم عاد بها إلى منزلها
~~فرجعت خفيفة كأن لم تلد ، وقال لها الملك : اكتمي أمرك وما قد رأيت . فدخلت
~~منزلها ، وجاء تارح فرآها نشيطة خفيفة ، فقالت : إن الذي كان في بطني لم
~~يكن ولدا ، وإنما كانت ريحا وقد انشقت عني . ففرح بذلك ، وألقى الله
~~تعالى على نمروذ النسيان في أمر إبراهيم ؛ فلما كان اليوم الخامس خرجت أمه
~~إلى الغار فرأت الوحش والسباع على بابه ، فتوهمت أن يكون هلك ؛ فدخلت فرأته
~~على فراش من السندس ، وهو مدهون مكحول ، فتحيرت وعلمت أن له ربا ، ورجعت
~~إلى منزلها وأخبرت تارح الخبر ، فنهاها عن العود إلى الغار ، فكانت تروح
~~إليه سرا في كل ثلاثة أيام تنظر إليه وتعود ، حتى تم له حولان ، فأتاه
~~جبريل بطعام من الجنة ، فأطعمه وسقاه ؛ فلما استكمل أربع سنين جاءه ملك
~~بكسوة من الجنة ، وسقاه شربة التوحيد وقال : اخرج الآن منصورا .
#
# | ذكر خروج إبراهيم - عليه السلام - من الغار واستدلاله
# قال : ولما قال له الملك ذلك خرج عند غروب الشمس ، فجعل ينظر إلى السموات
~~، فذلك قوله تعالى : ' وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من
~~الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي - يعني على سبيل
~~الاستفهام ، أي أهذا ربي ؟ - فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر
~~بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين
~~فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي أكبر فلما أفلت قال ms2389 يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~' وهبط جبريل - عليه السلام - فقال له : انطلق إلى أبيك وأمك ولا تخف فإن
~~الله معك . فخرج إبراهيم وجبريل معه حتى وقفه على الباب وقال : هذا بيت
~~أبيك ، فدونك هو . فاستأذن إبراهيم وقال : أدخل ؟ قال تارح : أدخل . فلما
~~دخل نظر إليه فعجب من حسنه وجماله ، وقامت أمه مسرعة إليه PageV13P091
~~واعتنقته وقالت : ولدي وعزة نمروذ . فقال لها : لا تحلفي بعزة نمروذ ، فإن
~~العزة لله الذي خلقني في بطنك وأخرجني منك ، وكلأني ورباني وهداني .
# فارتعد تارح من كلامه وقال لأمه : أخشى أن تزول عني هذه المنزلة بسببه .
~~ونظر إليه وقال : ما أحسنك ! فلولا ما وقع في قلبي من محبتك لرفعت خبرك إلى
~~نمروذ . ثم بكى تارح خوفا عليه أن يقتل ، فقال له : يا أبت لا تخف علي من
~~القتل فإن الله يعصمني من نمروذ . فقال له : ألك رب غير نمروذ ، وله مملكة
~~الأرض شرقها وغربها ، وله ثلاثمائة صنم ؟ فقال إبراهيم : بل ربي الله الذي
~~لا إله إلا هو خالق السموات والأرض وما بينهما لا شريك له .
# وبلغ خبر إبراهيم بعض أقارب تارح ، فدخل عليه وقال : ما هذا الغلام
~~الجميل ؟ قال : هو ابني ولد لي على كبر . قال : فما الذي بلغك من قوله عن
~~نمروذ وأصنامنا ؟ قال تارح هو ما بلغكم ، فكلموه حتى يعود إلى ديننا .
~~فحاجه قومه وخوفوه بعذاب نمروذ ، وهو يجادلهم ويحتج عليهم ، ويذكر عظمة ربه
~~حتى عجزوا عنه فذلك قوله تعالى : ' وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد
~~هدان ' الآيات إلى قوله : ' وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ' .
# فانصرفوا عنه وخاف تارح أن يسعوا به وبولده إلى نمروذ ، فقال : يا
~~إبراهيم كف عن هذا الكلام حتى أستخلفك على خزانه الأصنام فقد كبرت . فقال :
~~يا أبت ، إن المعبود هو الله ، والأصنام لا تضر ولا تنفع .
# فغضب تارح وأقبل على نمروذ ، فسجد له ، وقال : إن المولود الذي كنت تحذره
~~هو ولدي ، ولم يولد في داري ms2390 ، ولا أعلم به حتى الآن ، وقد جاءني وهو غلام
~~يعقل ويفهم ، ويزعم أن له ربا سواك ، وقد أعلمتك فاصنع ما أنت صانع .
# فلما سمع نمروذ ذلك داخله الرعب وقال : صفه . فوصفه . قال نمروذ : هو
~~الذي رأيته في منامي . وقال لأعوانه : ائتوني به . فأتوه به ، فردد النظر
~~إليه وقال : احبسوه إلى غد ؛ فلما أصبح أحضره وقد أمر بتزيين قصره بأعظم
~~زينة ، وهول عليه بجنوده وأصناف السلاح ؛ فالتفت إبراهيم إلى الناس يمينا
~~وشمالا وقال : ' ما تعبدون ' ؟ فذلك قوله تعالى : ' واتل عليهم نبأ
~~إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه PageV13P092 ما تعبدون ' إلى قوله : ' إلا رب
~~العالمين ' ثم قال : ' الذي خلقني فهو يهدين ' إلى قوله : ' واجعلني من
~~ورثة جنة النعيم ' ثم التفت وقال : ' واغفر لأبي إنه كان من الضالين ' إلى
~~قوله : ' وبرزت الجحيم للغاوين ' .
# فلما فرغ من كلامه قال له نمروذ ، يا إبراهيم ، تقع في ديني وأنا الذي
~~خلقتك ورزقتك ؟ قال : كذبت ، إن خالقي ورازقي وخالق الخلق ورازقهم ، ' هو
~~الله الذي لا إله إلا هو ' فبهت الناس ، ووقعت في قلوبهم محبته لحسنه وحسن
~~كلامه ؛ فالتفت نمروذ إلى تارح وقال : إن ولدك صغير لا يدري ما يقول ولا
~~يجوز لمثلي في قدرتي وعظم مملكتي أن أعجل عليه ؛ فخذه إليك ، وأحسن إليه
~~وحذره بأسي حتى يرجع عما هو فيه .
# فأخذه تارح وانصرف إلى منزله ، وقال : يا بني ، إن لي عليك حقا ، وأسألك
~~بحقي عليك أن تلازمني في عملي وبيع هذه الأصنام كما يفعل إخوتك . قال : كيف
~~أبيع ما أبغضه ؟ قال : ما عليك أن تبيعها ؟ واخرج له صنمين صغيرا وكبيرا
~~، وقال : بع هذا بكذا ، وهذا بكذا . قال : يا أبت أنت تعبد هذه الأصنام على
~~أنها ترزقك وهي التي خلقك ؟ قال : نعم . فقال له ما أخبرنا الله به في قوله
~~: ' واذكر في الكتاب إبراهيم صديقا نبيا إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما
~~لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم
~~يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا يا أبت لا ms2391 تعبد الشيطان إن الشيطان كان
~~للرحمن عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
~~' فغضب تارح من قوله وقال : ' أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته
~~لأرجمنك واهجرني مليا ' قال إبراهيم : ' سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان
~~بي حفيا ' .
# وقال : وكان إبراهيم يخرج ومعه غلامان ومعهما صنمان ، فيقول : من يشتري
~~ما لا يضر ولا ينفع ولا يدفع الذباب عن نفسه ؛ وكان يغمسهما في الماء ويقول
~~: اشربا . ويشد الحبل في أرجلهما ويجرهما ، والناس يعظمون ذلك ولا يجسرون
~~يكلمونه لمكان أبيه من نمروذ . PageV13P093
#
# | ذكر معجزة لإبراهيم - عليه الصلاة والسلام -
# قال : وبينما إبراهيم قاعدا إذ جاءته امرأة عجوز ، فقالت : بعني أحد
~~هذين الصنمين ، واختر لي أجودهما . فقال : هذا أكثر حطبا من هذا . قالت :
~~لست أريده للوقود ، وإنما أريد أن أعبده ، فقد كان لي إله سرق في جملة ثياب
~~كثيرة لي ، وأنا أريد أن أشتري هذا الصنم فأعبده حتى يرد علي رحلي . قال
~~لها إبراهيم : إن الإله الذي يسرق لو كان إلها لحفظ الثياب وحفظ نفسه ،
~~فكم لك تعبدينه ؟ قالت : كنت أعبده ونمروذ منذ كذا وكذا سنة ، قال : بئس ما
~~صنعت ، هلا عبدت رب السموات والأرض حتى يرد عليك ما سرق منك ، فإن عاد مالك
~~تؤمنين ؟ قالت : نعم .
# فدعا إبراهيم ربه فإذا بالمسروق بين يديه قد جاء به جبريل ؛ فقال لها
~~إبراهيم : هذا رحلك . فأخذته العجوز وكسرت الصنم ، وقالت تبا لك ولمن
~~يعبدك دون الله . وآمنت ، وجعلت تطوف في المدينة وتقول : يا أيها الناس
~~اعبدوا الله الذي خلقكم ورزقكم ، وذروا ما كنتم عليه من عبادة الأصنام .
# فبلغ خبرها نمروذ ، فأحضرها وأمر بقطع يديها ورجليها وفقء عينيها ؛
~~فاجتمع إبراهيم والناس لينظروا إليها - وهو إذ ذاك لم يبلغ الحلم - فدعا
~~لها بالصبر وقال : إلهي إنك قد هديتها ، أسألك أن تجعلها آية . فرد الله
~~عينيها ويديها ورجليها وارتفعت في الهواء وهي تنادي : ويلك يا نمروذ ، أنا
~~الذي قد فعلت بي ما فعلت هذا أنا أرقى إلى الجنان .
# وكان لنمروذ ms2392 خازن يقال له : بهرام ، فقام وقال : آمنت أيتها المرأة بالذي
~~خصك بهذه الكرامة ، وأمن في ذلك اليوم خلق كثير من وجوه القوم ؛ فأمر نمروذ
~~فنشروا بالمناشير وألقوا للأسود فلم تأكلهم ؛ وارتجت المدينة بزلزلة عظيمة
~~وترادفت معجزات إبراهيم - عليه السلام -
# | ذكر مبعث إبراهيم - عليه السلام -
# قال : فلما تم لإبراهيم أربعون سنة ، جاءه جبريل بالوحي من الله ، وأرسله
~~إلى نمروذ ، فأقبل إبراهيم ووقف على باب نمروذ ونادى بأعلى صوته : يا قوم ،
~~قولوا : PageV13P094 ' لا إله إلا الله وإني رسول الله ' . فانتشر الصوت
~~على جميعهم ؛ فأحضر نمروذ الوزراء والبطارقة ، وأجلسهم في مجالسهم ، وأقام
~~جنوده ، وأحضر الأسود والفيلة بسلاسلها ، وأقيمت صفوفا عن يمين الدار
~~ويسارها ؛ وأمر بدخول إبراهيم ؛ فدخل وقال : ' باسم الله العظيم ' فلما
~~توسط الدار قال بصوت رفيع : يا قوم قولوا : ' لا إله إلا الله خالق كل شيء
~~' .
# ثم تقدم إلى نمروذ ؛ فقال له بعض وزرائه : من أنت ؟ قال : أنا إبراهيم بن
~~تارح رسول رب العالمين ، أدعوكم إلى عبادته . قال له : من ربك ؟ قال : الذي
~~خلق الناس جميعا . قال نمروذ : إن ملكي أعظم من ملكه . قال إبراهيم :
~~الملك والسلطان لله رب العالمين . قال : لقد تجرأت علي يا إبراهيم ، وأنت
~~تعلم أني خلقتك ورزقتك . فاضطرب سرير نمروذ ، وقال إبراهيم : كذبت يا نمروذ
~~، إن الله هو الذي خلقك وخلق الناس أجمعين ، ورزقك ورزقهم ، وأنت تكفلا
~~بنعمته وقد رأيت بعض الآيات ؟ قال : هات غير ذلك . فوصف إبراهيم قدرة الله
~~. قال نمروذ : فما الذي يفعل من قدرته ؟ ' قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت
~~' قال نمروذ : ' أنا أحي وأميت ' . قال : كيف تفعل ؟ قال : أخرج من الحبس
~~من قد وجب عليه القتل فأطلقه ، وأقتل الذي لم يجب عليه .
# قال إبراهيم : إن ربي لا يفعل كذلك ، بل الميت يحييه ، والحي يميته من
~~غير قتل ، ولكن يا نمروذ ' إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من
~~المغرب فبهت الذي كفر ' .
#
# | ذكر سؤال إبراهيم - عليه السلام - في إحياء الموتى
# قال الله تعالى : ' وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو ms2393 لم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم ' .
# قال : فأخذ ديكا أبيض وغرابا أسود وحمامة خضراء وطاوسا ، وقطع رءوسها
~~، وخلط الدم بالدم والريش بالريش ؛ ثم جزأها أجزاء متساوية ، وجعل على كل
~~جبل منهن جزءا ، وجعل رءوسها من بين أصابع إبراهيم ، فصار كل رأس إلى بدنه
~~. PageV13P095
# قال : والتفت إبراهيم إلى نمرود وقال : كيف ترى قدرة إلهي ؟ قال : ليس
~~هذا ببديع من سحرك . وأمر به فقيد وغلت يده ، وأدخل المضيق تحت الأرض وفيه
~~الحيات والعقارب فلم يضره ذلك .
# وجاءه جبريل فبشره عن الله بالنصر ، وألبسه حلة خضراء ، وفرش له فرشا من
~~السندس ، وأتاه بطعام فأكل وقال له : اصبر كما صبر الأنبياء من قبلك .
#
# | ذكر آية لإبراهيم - عليه السلام -
# قال : وكان إبراهيم يسلي أهل السجن ، ويذكرهم بالجنة والنار ؛ فقام إليه
~~رجل وقال : يا إبراهيم ، أنا من ملوك العرب ، وأنا من ملكهم ، وكنا أربع
~~إخوة فغضب الملك علينا فحبسنى هاهنا ، وحبس الآخر بالمشرق ، والآخر بالمغرب
~~والرابع باليمن ، فهل يقدر ربك أن يجمع بيننا ؟ قال : نعم . ودعا إبراهيم
~~ربه ، فإذا بالأخوين وقد انقضا من المشرق والمغرب . فبلغ ذلك نمروذ ،
~~فأحضرهم وقال : من جمع بينكم ؟ قالوا : إلهنا بدعاء إبراهيم . فأحضر
~~إبراهيم وقال : ائتنا بالأخ الرابع من اليمن . فقال : إنه قد مات ودفن .
~~فقال نمروذ : ادع ربك حتى يأتينا بقبره .
# فدعا إبراهيم ، فأمر الله الملك الموكل بالأرض أن يخترق بالقبر إلى
~~إبراهيم ؛ فخرج القبر من تحت الأرض إلى دار نمروذ ، فقال إبراهيم للثلاثة :
~~هذا قبر أخيكم . فقالوا : أيها الملك ، إن كان حقا ما يقول فليدع ربه
~~ليحييه وينظر إليه ويكلمه .
# فصلى إبراهيم ركعتين ، وسأل الله أن يحييه ؛ فانشق القبر ، وخرج الرجل
~~منه وهو يشتعل نارا ويقول : هذا جزاء من عبد الأصنام ورغب عن دين الله .
# فقال بهرام الخازن ونزع ما كان عليه من لباس نمروذ ، وآمن بالله
~~وبإبراهيم . فقال له نمروذ : لقد عمل سحره فيك ms2394 . وأمر بهم نمروذ فشدت
~~أيديهم وأرجلهم ووضعت عليهم أساطين ، فلم يؤلمهم ثقلها ؛ فبهت نمروذ ثم قال
~~: عودوا لطاعتي فأنا الذي خففت عنكم ثقل هذه . فقال خازنه : قم حتى نضع
~~عليك واحدة منها وخففها عن نفسها . PageV13P096
# فغضب نمروذ وأحرقهم بالنار حتى صاروا رمادا ؛ فرد الله عليهم أرواحهم
~~فقاموا على أرجلهم يقرون بعظمة الله ؛ فعجب الناس ، ولم يدر نمروذ ما يفعل
~~؛ فأمر بهم فألقوا في الحبس بين حيات وعقارب ، فبقوا في أربعين يوما ، ولم
~~يطعموا شيئا ، فجاءت أم إبراهيم إلى نمروذ وسألته في إطلاقه ، فأمر
~~بإخراجه هو ومن آمن به ، وفي ظنه أنهم قد ماتوا ؛ فأخرجهم فإذا هم في أحسن
~~صورة ؛ فعجب وقال : يا إبراهيم ، من أطعمك وسقاك ؟ قال : ربي أطعمني وسقاني
~~، فآمن به يا نمروذ ، فقد رأيت آياته وعظمته .
# فغضب نمروذ ثم أقبل على تارح وقال له : قد كنت أتخوف من ابنك ، لأني كنت
~~أظن له شوكة من الجنود ، والآن فليس عنده إلا السحر ، وقد وهبته لك . فأخذه
~~أبوه وأخرج من دار نمروذ ، وقال له : يا بني ، امش حتى أدخلك عبادة هذه
~~الأصنام لعلك تميل إليها . فقال إبراهيم : سوءة لك أيها الشيخ . ثم قال : '
~~أتعبدون ما تنحتون ؟ ' ثم قال : يا قوم قولوا : لا إله إلا الله وإني
~~إبراهيم رسول الله تفلحوا . فكذبوه ، فقال له أبوه : يا بني ما تخشى سطوة
~~الملك . فقال : يا أبت إن الله يعصمني من مكايده .
# قال : ثم ابتلاهم الله - عز وجل - بالقحط ، وقلت عندهم الأقوات ؛ وكان
~~بظاهر المدينة كثيب من الرمل ، فتعبد إبراهيم فيه ، ودعا ربه أن يحوله
~~طعاما فحوله الله ، فكان المؤمنون ينالون منه ما يريدون ، والكفار يسجدون
~~لنمروذ ويأخذون منه القوت .
# وكان قد جمع الأقوات في سراديب عند ، فأطعمهم حتى نفذ أكثرها ولم يبق إلا
~~قوت أهله وعشيرته ؛ فشرع الناس يؤمنون ويزيدون كل يوم ؛ فشق ذلك على نمروذ
~~، وطلب إبراهيم وقال له : اخرج من بلدي فقد أفسدت قومي بسحرك . فقال
~~إبراهيم : لم أخرج وأنا أحق منك ؟ وخرج من عنده فأحضر نمروذ تارح وقال له :
~~إن ms2395 ابنك قد آذاني في أهل مملكتي ، ولولا منزلتك عندي لبطشت به . فقال :
~~إنني قد هجرته ، ولست راضيا بصنعه ، فافعل به ما بدا لك .
#
# | ذكر خبر تكسير إبراهيم الأصنام وإلقائه في النار
# قال كعب : وكان لأهل كوثربا عيد يخرجون إليه في كل سنة ، فيعبدون هناك
~~أياما ؛ وكان بعيدا من البلد ؛ فلما حضر ذلك العيد قال تارح لإبراهيم :
~~اخرج معنا إلى PageV13P097 عيدنا . ' فقال إني سقيم ' ، يعني لعبادتكم
~~الأصنام ' فتولوا عنه مدبرين ' إلى عيدهم ، ولم يبق في بلدهم إلا الصغار
~~والهرمون .
# فقام إبراهيم ودخل بيت الأصنام - وكان القوم قد وضعوا الطعام بين أيديها
~~- ' فقال ألا تأكلون ، مالكم لا تنطقون ' استهزاء بهم ، وكانت في جانب
~~البيت فأس ، فأخذها وكسر بها هذا الصنم ، وكسر يد هذا الصنم ورجل هذا ورأس
~~هذا . قال الله عز وجل : ' فراغ عليهم ضربا باليمين ' وترك كبيرهم كما
~~أخبر الله تعالى : ' فجعلهم جذاذا إلا كبير لهم ' ثم علق الفأس في عنق
~~الصنم الأكبر ورجع إلى منزله . وأقبل القوم بعد فراغهم من عيدهم ، فرأوا
~~أصنامهم على ذلك ؛ فقالوا : ' من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين ، قالوا
~~سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ' وبلغ الخبر نمروذ . قال : ' فأتوا به
~~على أعين الناس لعلهم يشهدون ' يعني عذابه . فلما أتوا به ' قالوا ءأنت
~~فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم ، قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون ' قال بعضهم لبعض : ' إنكم أنتم الظالمون ، ثم نكسوا على رؤوسهم لقد
~~علمت ما هؤلاء ينطقون ' فصاحوا من كل ناحية : أفتأمرنا بذلك وأنت تعلم أنها
~~لا تسمع ولا تبصر . فقال إبراهيم : ' أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم
~~شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون ' فقال القوم
~~لنمروذ ما أخبرنا الله تعالى عنهم : ' قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم
~~فاعلين ' .
# وكان لنمروذ تنور من حديد يحرق فيه من غضب عليه ، فأمر بالتنور فأسجر
~~فطرح إبراهيم فيه ، فلم تضره النار بقدرة الله ؛ فلما رأى نمروذ ذلك جمع
~~أهل مملكته واستشارهم ، فأشاروا بحبسه ويجمع له الحطب ms2396 الكثير ، ويضرم فيه
~~النار ، ثم يلقيه فيه إذا صار جمرا . وقالوا : إنه لا يقدر يسحر النار
~~الكبيرة ، ولا يعمل سحره فيها .
# فعند ذلك حبسه وأمر بجمع الأحطاب ؛ فيقال : إن الدواب امتنعت من حملها
~~إلا البغال ، فأعقمها الله عقوبة لذلك ؛ فجمعوا من الأحطاب ما لا يحصى كثرة
~~؛ وأمر PageV13P098 أن تحفر حفيرة واسعة ، وبنى حولها حائطا عاليا ،
~~وألقى فيها تلك الأحطاب وأضرم فيها النار والنفط ثلاثة أيام ، فكان لهبها
~~يصيب الطائر في الجو فيحرق .
# قال : وهموا بطرح إبراهيم فيها ، فلم يقدروا يقربوا منها .
# فيقال : إن إبليس أتاهم في صورة شيخ ، وصنع لهم المنجنيق ، ولم يكونوا
~~يعرفونه قبل ذلك ، ووضعوا إبراهيم في كفة المنجنيق ، ورموا به وهو يدعوا
~~الله أن ينصره عليهم ؛ فعارضه جبريل وهو في الهواء ، وقال له : ألك حاجة يا
~~إبراهيم ؟ قال : أما إليك فلا ، بل حسبي الله ونعم الوكيل .
# فلما قرب من النار قال الله عز وجل : ' يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم ' .
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : لو لم يقل ' وسلاما ' لمات إبراهيم
~~من شدة البرد .
# فبرد حرها واخضرت الأشجار التي احترقت ورست بعروقها .
# فلما أصبح نمروذ جلس في مكان مشرف ينظر إلى ما أصاب إبراهيم من النار ؛
~~فكشف عن بصره فإذا هو برجل في وسطها على سرير ، عليه ثياب خضر وإلى جنبه
~~رجل آخر ؛ وخلق كثير وقوف من ورائهما ؛ فدعا بصاحب المنجنيق وقال له : كم
~~ألقيت في النار ؟ قال : إبراهيم وحده . فعجب وعجبت الناس وقال : اذهبوا
~~وانظروا من القاعد على السرير ومن إلى جنبه وحوله . فأتوا فإذا هم بإبراهيم
~~على أحسن صورة ، فأخبروا نمروذ ، فقال : ائتوني به . فقالوا : لا نستطيع
~~الوصول إليه لحر النار . فنادوه : يا إبراهيم ، اخرج إلينا . فخرج إلى
~~نمروذ وقال له : ما أعجب سحرك يا إبراهيم ! قال : ليس هذا بسحر ، وإنما هو
~~من قدرة الله تعالى . قال : فمن الذي عن يمينك ؟ قال : ملك جاءني من عند
~~ربي بشرني أن الله اتخذني خليلا . فقال نمروذ : لأصعدن إلى السماء وأقتل
~~إلهك .
#
# | ذكر خبر صعود نمروذ ms2397 إلى السماء على زعمه
# قال : وأمر نمروذ أن يتخذ له تابوت مربع ، ويكون له بابان : باب إلى
~~السماء وباب إلى الأرض ، وجوع أربعة نسور ، وسمر أربعة رماح في أركان
~~التابوت ، وعلق PageV13P099 اللحم في أعلاها ، وشد النسور بأوساطها إلى
~~الرماح ، وجلس في التابوت ومعه وزيره ، وحمل معه قوسا ونشابا ، وأطبق
~~البابين ، فرفعت النسور رؤوسها فنظرت إلى اللحم ، فطارت صاعدة ، وارتفعت في
~~الهواء ؛ فقال لوزيره : افتح الباب الذي يلي الأرض وانظر كيف هي ؟ قال :
~~أراها كأنها قرية . قال : فانظر إلى السماء . فقال : هي كما رأيناها ونحن
~~في الأرض . ولم يزل يصعد حتى قال : أما الدنيا فلا أراها إلا سوادا
~~ودخانا ، والسماء كما رأيناها .
# وارتفعت النسور حتى كادت تسقط إلى الأرض ؛ فعارضه ملك وقال : ويلك يا
~~نمروذ ؛ إلى أين ؟ قال : أريد محاربة إله إبراهيم . قال : ويحك ، إن بينك
~~وبين سماء الدنيا خمسمائة عام ، ومن فوق ذلك ما لا يعلمه إلا الله . فخر
~~الوزير ميتا ؛ فأخذ نمروذ القوس ووضع فيه السهم ، وقال : أنا لك يا إله
~~إبراهيم ، ورمى بالسهم إلى الهواء ، فيقال : إن السهم عاد إليه ملطخا
~~بالدم بإذن الله تعالى . وأمر الله جبريل أن يضرب التابوت بجناحه ، فيلقينه
~~في البحر ؛ فضربه فمر يهوي به حتى ألقاه في البحر ؛ وأمر الله الأمواج أن
~~تلقيه على الساحل ؛ فلما وصل إلى البر خرج وقد ابيضت لحيته لما عاين من
~~الأهوال ، وتوصل من بلد إلى بلد حتى أتى المدينة ، فدخل منزله ليلا فأنكره
~~الناس لشيبه ، ثم عرفوه ؛ وجاءه إبراهيم فقال : كيف رأيت قدرة ربي ؟ قال :
~~قد قتلت ربك . قال : إن ربي أعظم من ذلك ، واكن هل لك قوة - مع كثرة جنودك
~~- أن تقاتلني ؟ قال : نعم .
#
# | ذكر خبر إرسال البعوض على نمروذ وقومه
# قال : وأمر نمروذ جنوده فاجتمعوا لحرب إبراهيم وهم لا يحصون كثرة ؛ وخرج
~~إبراهيم في سبعين من قومه الذين أمنوا في الصحراء ، فأرسل الله عليهم
~~البعوض حتى امتلأت منه الدنيا ، ولدغت جيش نمروذ ؛ فمات من لدغها خلق كثير
~~، والتجأ الباقون إلى الدور ، وأغلقوا الأبواب وأسبلوا الستور ms2398 ؛ فلم تغن
~~عنهم شيئا ، وانفرد نمروذ عن جيشه ، ودخل منزله وأغلقت الأبواب ، وأرخيت
~~الستور ، واستلقى على سريره ، فجاءت بعوضة فقعدت على لحيته ، فهم بقتلها ،
~~فدخلت منخره وصعدت إلى دماغه ؛ فعذبه الله بها أربعين يوما لا ينام ولا
~~يطعم ؛ ثم شقت رأسه وخرجت في كبر الفرخ ، فمات . PageV13P100
# وقيل : إنه اتخذ إزربة من حديد ، فكان صديقه الذي يضرب بها رأسه فانفلق
~~رأسه بضربة فخرجت كالفرخ وهي تقول : هكذا يهلك الله أعداءه ، وينصر أنبياءه
~~، ويسلط رسله على من يشاء .
# وأرسل الله الزلازل على المدينة ، فخربت .
# قال : وجاء لوط وهو ابن أخي إبراهيم ، وآمن به ، وآمنت به سارة ، فتزوج
~~بها إبراهيم .
#
# | ذكر هجرة إبراهيم - عليه السلام -
# قال : وجمع إبراهيم أصحابه الذين آمنوا به ، وسار يريد الشام ، فجاء إلى
~~حران فأقام بها مدة من عمره ، وترك بها طائفة من المؤمنين ، وسار حتى أتى
~~الأردن وكان اسم ملكها صادوق ، فمر به وهو في منظرة له ، فنظر إلى سارة مع
~~إبراهيم فأحضرهما ، وقال لإبراهيم : من أنت ؟ قال : أنا خليل الله إبراهيم
~~. وذكر له ما كان من أمر نمروذ . فقال له : من هذه ؟ قال : هي أختي . فقال
~~: زوجنيها . قال : هي أعلم بنفسها مني ، وإنها لا تحل لك . فاغتصبها منه ،
~~وقام إلى مجلس آخر وأمر بحملها إليه . فدعا إبراهيم الله تعالى ، فارتج
~~المجلس بالملك ، ويبست يده فقال لسارة : ألا ترين ما أنا فيه ؟ قالت : لأنك
~~أغضبت خليل الله .
# قال : فتضرع إلى إبراهيم ؛ فسأل الله في رد يده عليه ؛ فأوحى الله إليه :
~~لا أطلقه دون أن أخرجه من ملكه ويسلم ؛ فأسلم وخرج عن الملك ، ووهب سارة
~~هاجر ، وهي أم إسماعيل .
# قال وارتحل إبراهيم حتى أتى الأرض المقدسة فنزلها .
# وقد روينا هذه القصة بسندنا إلى البخاري - رحمه الله - .
# وسنذكر الحديث - إن شاء الله تعالى - في أخبار طرطيس أحد الملوك بمصر ،
~~فقد ورد أنه صاحب القصة ؛ والله أعلم . PageV13P101
#
# | ذكر خبر ميلاد إسماعيل - عليه السلام - ومقامه وأمه في البيت المحرم
# قال : وأقام إبراهيم بالأرض المقدسة ما شاء الله أن يقيم حتى كبرت سارة ms2399
~~وأيست من الولد ، فخافت من انقطاع نسا إبراهيم - عليه السلام - فوهبته هاجر
~~فقبلها ، وواقعها ، فحملت بإسماعيل ، ووضعته كالقمر وفي وجهه نور نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فأحبته سارة حتى بلغ من عمره سبع سنين ، فداخلت
~~الغيرة سارة ، ولم تطق أن ترى إبراهيم مع هاجر ، فقالت : يا نبي الله ، إني
~~لا أحب أن تكون هاجر معي في الدار ، فحولها حيث شئت .
# فأوحى الله إليه أن انقلها إلى الحرم ؛ وجاء جبريل بفرس من الجنة ، فقال
~~له : يا إبراهيم ، احمل هاجر وإسماعيل على هذا الفرس . فأركب إبراهيم هاجر
~~وإسماعيل من ورائها ، وسار بهما حتى بلغ بهما الحرم .
# فأوحى الله إليه ن انزل بهما هذا هنا ، فأنزلها بالقرب من البيت ، وهو
~~يومئذ أكمة حمراء كالربوة من تخريب الطوفان . ثم قال إبراهيم لهاجر : كوني
~~هذا هنا مع ولدك فإني راجع ، فبذلك أمرني ربي . فلما أراد إبراهيم أن ينصرف
~~قال : ' ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ' إلى
~~قوله : ' لعلهم يشكرون ' .
# ثم رجع وتركهما هناك ولا ثالث لهما إلا الله تعالى .
# فلما علا النهار ، واشتد الحر ، ونفد ما معهما من الماء ، قامت هاجر تعدو
~~يمينا وشمالا في طلب الماء فلم تجده ؛ فعادت إلى إسماعيل فرأته يبحث
~~بأصابعه في موضع بئر زمزم وقد نبع الماء ؛ فسجدت لله ، وأخذت تجمع الحصا
~~حول العين لئلا ينتشر الماء وهي تقول : زم زم يا مبارك . فناداها جبريل :
~~لا تخافي وأبشري ، فإن الله سيعمر هذا المكان .
# قال وهب : لولا أن هاجر جمعت الحصا حول الماء لتمت العين نهرا جاريا
~~على وجه الأرض إلى يوم القيامة . PageV13P102
# قال : وأقبل ركب من اليمن يريدون الشام ، وطريقهم على الحرم ، فرأوا
~~الطير تهوي إلى الأرض ، فقالوا : إن الطير لا تنقض إلا على الماء والعمارة
~~.
# وأقبلوا فرأوا هاجر مع إسماعيل والعين ؛ فسألوها ، فقالت : أنا جارية
~~خليل الله إبراهيم وهذا ابنه ، خلفنا وانصرف إلى الشام .
# فاستأذنوها في الماء ؛ فأذنت لهم ، ثم قالوا : هل أحد ينازعك على هذا
~~الماء ؟ قالت : لا ، فإن الله أخرجه ms2400 لي ولودي . قالوا : إن أحضرنا بأهالينا
~~وسكنا في جواركم هل تمنعينا من هذا الماء ؟ قالت : لا ، لأنه لله يشربه خلق
~~الله .
# فرجعوا إلى بلدهم ، واحتملوا أهاليهم وأتوا الحرم بها وبمواشيهم ، فصاروا
~~لهما أنسا .
# ونشأ إسماعيل حتى بلغ مبلغ الرجال ، فكان يخرج إلى الصيد معهم ويرجع
~~وماتت أمه هاجر ، وتزوج إسماعيل منهم ، وبلغ إبراهيم خبر موت هاجر ، فاشتاق
~~إلى إسماعيل ، فاستأذن سارة في ذلك ، فأذنت له ، فجاءه جبريل بفرس فركبه
~~وسار حتى وقف على بيت ولده إسماعيل بالحرم ، فقال : السلام عليكم يا أهل
~~المنزل . فقالت له المرأة : إن صاحب البيت غائب . فقال إبراهيم : إذا رجع
~~فقولي له : أبدل عتبة دارك ، فإني لا أرضاها لك . وانصرف إلى الشام .
# فلما عاد إسماعيل أخبرته بالخبر ، فقال : صفيه لي . فوصفته ؛ فقال :
~~الحقي بأهلك . فجاء أهلها وقالوا : ما الذي كرهت منها ؟ قال : لأنها لم
~~تعرف لخليل الله قدرا .
# ثم تزوج امرأة من جرهم ، فأولدها إسماعيل ستة أبطن ، فاشتاق إبراهيم إلى
~~ولده ، فجاءه جبريل بفرس فركبه وسار إلى الحرم ، وقد عمر ذلك المكان بجرهم
~~؛ فوقف على باب إسماعيل وقال : السلام عليكم يا أهل المنزل . فبادرت المرأة
~~وسلمت عليه ، وقالت : فدتك نفسي ، إن صاحب البيت غائب ، وإنه يعود عن قريب
~~. قال : هل عندك طعام ؟ قالت : نعم ، عندنا خير كثير . وجاءته بطبق عليه
~~لحم PageV13P103 مشوي من الصيد ، وقدح من الماء . قال : فهل غير هذا من حب
~~أو زبيب ؟ قالت : يا عماه ، ما هذا طعام بلدنا ، ولكنه يجلب إلينا ، فانزل
~~بنا وتناول طعامنا . قال : إني صائم ، ولكن علي ذرق الطير فاغسليه . وحول
~~قدمه عن الفرس ، ووضعه على المقام ؛ فغسلته ، فقال : إذا جاء زوجك فسلمي
~~عليه وقولي له : الزم عتبة بابك فقد رضيتها لك . وانصرف .
# فلما رجع إسماعيل من الصيد أخبرته الخبر فقال : لقد كنت كريمة علي وقد
~~صرت الآن أكرم بإكرامك آبي خليل الله إبراهيم .
# ثم اشتاق إبراهيم إلى ولده ثالثا ، وذلك بعد ثلاث وعشرين يوما ، فجاء
~~إليه ولقيه ، وأمره الله أن يبني البيت ، فبناه ، وأتاه جبريل فعلمه مناسك
~~الحج ms2401 .
# وقد تقدم ذكر ذلك مبينا في الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الأول
~~وهو في السفر الأول من كتابنا هذا ، فلا حاجة لنا في إعادته .
# قال : ورجع إبراهيم إلى البيت المقدس ، وأوحى الله إليه أن يرسل لوطا
~~نبيا إلى سذوم ؛ فأرسله .
# وكان من أمره ما نذكره في أخباره في الباب الذي يلي هذا الباب - إن شاء
~~الله تعالى - .
#
# | ذكر خبر بشارة إبراهيم بإسحاق - عليهما السلام -
# قال : وبعث الله الملائكة إلى إبراهيم حين أرسلهم بالعذاب على قوم لوط
~~وأمرهم أن يبشروه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ؛ فأتوه على صورة البشر وهم
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل ودريائيل .
# قال : فأتوه مفاجأة على خيولهم ، ودخلوا عليه منزله ففزع منهم ، حتى
~~قالوا : سلاما . فسكن خوفه ، وقال : ' سلام قوم منكرون ' ورحب بهم وأجلسهم
~~وقام إلى زوجته سارة وأمرها بخدمتهم ؛ فقالت : عهدي بك وأنت أغير الناس .
~~قال : هو كما تقولين ، وإنما هؤلاء أضياف أخيار . ثم قام إلى عجل سمين
~~فذبحه وشواه ، وقربه إليهم ، ووقفت سارة لخدمتهم ، فجعل إبراهيم يأكل
~~PageV13P104 ولا ينظر إليهم وهو يظن أنهم يأكلون ؛ فرأت سارة أنهم لا
~~يأكلون ؛ فنبهته على ذلك ، فقال : ' ألا تأكلون ' ؟ وداخله الخوف من ذلك ،
~~ثم قال : لو علمت أنكم لا تأكلون ما قطعت العجل عن البقرة .
# فمد جبريل يده نحو العجل ، وقال : قم بإذن الله . فاشتد خوف إبراهيم وقال
~~: ' إنا منك وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم ، قال أبشرتموني على
~~أن مسني الكبر فبم تبشرون ' إلى قوله : ' إلا الضالون ' . قال : وكانت سارة
~~واقفة هناك ، فقالت : ' أوه ' ' فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ' قال الله
~~تعالى : ' وامرأته قائمة فضحكت ' أي حاضت ' فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق
~~يعقوب ، قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب ،
~~قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد ' ولم تعلم أنهم ملائكة ؛ فقال لها جبريل : يا سارة ، ' كذلك قال ربك
~~إنه هو الحكيم العليم ' . قال إبراهيم : ' فما خطبكم أيها المرسلون قالوا
~~إنا أرسلنا إلى ms2402 قوم مجرمين ، لنرسل عليهم حجارة من طين ' ثم عاد جبريل إلى
~~صورته ، فعرفه إبراهيم ، وعرفه أنهم يقصدون قوم لوط بالعذاب ؛ فاغتم
~~إبراهيم شفقة على لوط وأهله ، ثم قال : امضوا حيث تؤمرون .
# وكان من أمر قوم لوط ما نذكره .
# قال : وحملت سارة بإسحاق في الليلة التي خسف الله فيها بقوم لوط ، ووضعته
~~وعلى وجهه نور أضاء منه ما حولها ؛ فدخل إبراهيم وقال : ' الحمد لله الذي
~~وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ' وربته سارة حتى بلغ سبع سنين .
#
# | ذكر خبر الذبيح وفدائه
# قال : وكان إسحاق يخرج مع أبيه إلى البيت المقدس ، فبينما إبراهيم في
~~مصلاه إذ غلبته عينه فنام ، فأتاه آت في منامه وقال : إن الله يأمرك أن
~~تقرب قربانا . فلما أصبح عمد إلى ثور فذبحه وفرق لحمه على المساكين ، فلما
~~كان الليل رأى في منامه الذي أتاه وهو يقول : يا إبراهيم ، إن الله يأمرك
~~أن تقرب له قربانا أعظم من الثور . فلما انتبه ذبح جملا وفرق لحمه على
~~المساكين ، ثم رآه في الليلة الثالثة وهو يقول : إن الله يأمرك أن تقرب له
~~قربانا أعظم من الثور والجمل . قالإبراهيم : وما هو ؟ فأشار PageV13P105
~~إلى ولده إسحاق ؛ فانتبه فزعا ، وأقبل على إسحاق وقال له : ألست تطيعني يا
~~بني ؟ قال : بلى ، ولو كان في ذبح نفسي .
# فانصرف إبراهيم إلى منزله ، وأخذ الشفرة والحبل ، فوضعهما في مخلاته وقال
~~: يا إسحاق ، امض بنا إلى الجبل .
# فلما مضيا أقبل إبليس إلى سارة وقال لها : إن إبراهيم قد عزم على ذبح
~~إسحاق فالحقيه ورديه . قال : ولم يذبحه ؟ قال : إنه زعم أن ربه أمره بذلك .
~~قالت : إن كان الأمر كذلك فإنه صواب إذا أراد رضى ربه . وقالت : اللهم اصرف
~~نزغ الشيطان . فولى عنها هاربا ، وتبع إسحاق فناداه : إن أباك يريد أن
~~يذبحك . فقال إسحاق لأبيه : يا أبت ألا تسمع إلى هذا االهاتف ما يقول ؟ قال
~~: يا بني امض ولا تلتفت إليه ، فسأخبرك .
# فلما انتهيا إلى رأس الجبل قال إبراهيم : ' يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ما ترى ms2403 قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين ' .
# فحمد إبراهيم ربه على ذلك ؛ فنودي من السماء : أليس الله قد وصفك بالحلم
~~فكيف لا ترحم هذا الطفل ؟ قال : إن الله قد أمرني بذلك . فقال إسحاق : يا
~~أبت عجل أمر ربك قبل أن ينال منا الشيطان .
# فنزع إبراهيم قميصه وربطه بالحبل ، وكبه على جبينه وهو يقول : الحمد لله
~~باسم الله الفعال لما يريد ، ووضع الشفرة على حلقه ، فلما هم بذبحه انقلبت
~~الشفرة ، فارتعدت يد إبراهيم ، فقال له إسحاق : يا أبت ، حد الشفرة ، واصرف
~~وجهك عني حتى لا ترحمني . قال : أيا بني ، قد فعلت حتى لو قطعت بها المجن
~~لقطعته بحدها .
# ثم وضع إبراهيم الشفرة على حلقه ثانيا ، وهم بقط أوداجه ؛ فانقلبت ؛
~~فقال إبراهيم : لا حول ولا قوة إلا بالله . فقال : أصبت في قولك يا أبت لكن
~~حد سفرتك لتذبحني ذبحا ، ولا تجزع . فحد إبراهيم المدية حتى جعلها كالنار
~~ووضعها على حلق إسحاق ، فسمع إبراهيم هدة عظيمة ومناديا يقول : يا إبراهيم
~~خذ هذا PageV13P106 الكبش فاذبحه عن ابنك ، فهو قربان عنه ، وهذا اليوم جعل
~~عيدا لك ولودك من بعدك .
# فالتفت إبراهيم إلى الجبل ، وإذا هو بكبش أملح أقرن ، قد انحدر من الجبل
~~وهو يقول : خذني يا إبراهيم فاذبحني عن ابنك ، فأنا أحق منه بالذبح ، فأنا
~~كبش هابيل بن آدم .
# فحمد إبراهيم ربه على ذلك ، وذبح الكبش ؛ فأتت نار من السماء بغير دخان
~~فأكلته حتى لم يبق إلا رأسه ؛ وانصرف إبراهيم وإسحاق ورأس الكبش معهما إلى
~~منزل إبراهيم ، وأخبر سارة بما جرى .
# قال : ثم توفيت سارة بعد ذلك ، وزوج إبراهيم بامرأة من الكنعانيين
~~وأولدها ستة أولاد في ثلاثة أبطن .
# وإبراهيم أول من صافح وعانق وفرق الشعر بالمشط ونتف الإبط واستاك واكتحل
~~واختتن بالقدوم .
#
# | ذكر وفاة إبراهيم - عليه السلام -
# قال : فبينما إبراهيم على باب داره ، وإذا هو بملك الموت وقد وافاه في
~~أحسن صورة ؛ فسلم عليه ؛ فأجابه وقال : من أنت ؟ قال : أنا ملك الموت ،
~~أمرني الله بقبض روحك . فكره إبراهيم الموت ؛ ثم ms2404 تصور له في صورة شيخ كبير
~~، ودخل على إبراهيم وقال : هل من طعام ؟ فقدم إليه طعام على طبق ، فجعل ملك
~~الموت يتناول الطعام ، ويخيل إلى إبراهيم أنه يلوث وجهه وعنقه ، وأنه لا
~~يستقر في بطنه .
# فقال له إبراهيم : أيها الشيخ ، ما بال هذا الطعام لا يستقر في بطنك ؟
~~قال : يا خليل الله ، إني قد شخت ، ولست أتمكن منه إلا على هذا الوجه ، قال
~~: فكم تعد من السنين ؟ قال : قد جزت مائتي سنة . قال إبراهيم : وأنا في
~~المائتين إلا سنة ، وإذا مضى علي مائتين أصير كذا ؟ قال : نعم .
~~PageV13P107
# فدعا إبراهيم ربه أن يقبضه . فجاءه ملك الموت ؛ فقال : يا ملك الموت قد
~~اشتقت إليك منذ رأيت ذلك الشيخ على تلك الصورة ، فاقبض روحي . فقبض روحه
~~صلى الله عليه وسلم .
# الباب الثاني من القسم الثاني من الفن الخامس
#
# | الباب الثاني من القسم الثاني من الفن الخامس في قصة لوط - عليه السلام
~~- وقلب المدائن
# هو لوط بن هاران بن تارح ، وتارح هو آزر أبو إبراهيم - عليه السلام -
~~وكان لوط قد شخص مع عمه إبراهيم - عليهما السلام - من المدائن إلى أرض
~~الشام ، مؤمنا به ، مهاجرا معه ، ومع إبراهيم تارح وسارة بنت ماحور ؛
~~فلما انتهوا إلى حران هلك تارح بها وهو باق على كفره ؛ وسار إبراهيم ولوط
~~وسارة إلى الشام ؛ ثم مضوا إلى مصر وبها فرعون من الفراعنة يقال له : سنان
~~بن علوان ابن عبيد بن عوج بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام ؛
~~ورجعوا إلى أرض الشام فنزل إبراهيم فلسطين ، وأنزل لوطا الأردن ، فكان
~~هناك إلى أن بعثه الله نبيا .
# قال : وأوحى الله - عز وجل - إلى إبراهيم أن يرسل لوطا نبيا إلى سذوم ،
~~وكانت خمس مدائن ؛ وهي : ' صامورا وصابورا وسذوم ودومة وعامورا ' ، وهي
~~المؤتفكات ، وكان أعظمها سذوم وعلى كل مدينة سور عظيم مبني بالحجارة
~~والرصاص ، وعليهم ملك يقال له : سذوم من بيت نمروذ بن كنعان ، وكان أهل هذه
~~المدائن قد خصوا بحذف الحصا والحبق في المجالس وعبادة الأصنام ، وكانوا
~~حسان الوجوه ، فأصابهم ms2405 قحط ، فأتاهم إبليس فقال : إنما أصابكم القحط لأنكم
~~منعتم الناس من دوركم ولم تمنعوهم من بساتينكم . فقالوا : كيف PageV13P108
~~السبيل إلى المنع ؟ قال : اجعلوا السنة بينكم إذا دخل بلدكم غريب سلبتموه
~~ونكحتموه في دبره ، فإذا فعلتم ذلك لم تقحطوا .
# فخرجوا إلى ظاهر البلد فتصور لهم إبليس في صورة غلام أمرد ، فنكحوه
~~وسلبوه ، فطاب لهم ذلك حتى صار فيهم عادة مع الغرباء ، وتعدوا إلى أهل
~~البلد ، وفشا بينهم ؛ فأرسل الله إليهم لوطا ، فبدأ بمدينة سذوم وبها
~~الملك ، فلما بلغ وسط السوق قال : يا قوم اتقوا الله وأطيعون وارجعوا عن
~~هذه المعاصي التي لم تسبقوا إليها ، وانتهوا عن عبادة الأصنام ، فإني رسول
~~الله إليكم .
# فكان جوابهم أن قالوا : ' ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين ' .
# وبلغ الخبر الملك ، فقال : ' ائتوني به ' فلما وقف بين يديه سأله : من
~~أين أقبل ؟ ومن أرسله ؟ ولماذا جاء ؟ فأخبره أن الله أرسله . فوقع في قلبه
~~من الخوف والرعب ، وقال : إنما أنا رجل من القوم ، فادعهم فإن أجابوك فأنا
~~منهم . فدعاهم فقالوا : ' لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ' . فقال
~~لهم : ' إني لعملكم من القالين ، رب نجني وأهلي مما يعملون ' .
# فلبث فيهم عشرين سنة يدعوهم إلى الله وهم لا يجيبونه .
# ثم توفيت امرأته ، فتزوج بامرأة من قومه كانت قد آمنت به ، فأقام معها
~~أعواما وهو يدعوهم حتى صار له فيهم أربعون سنة وهو يدعوهم بما أخبر الله
~~به ويقول : ' أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ' الآيات ،
~~وهم لا يزدادون إلا كفرا وإصرارا وتماديا على أفعالهم الذميمة ، فضجت
~~الأرض منهم .
#
# | ذكر خبر نزول العذاب على قوم لوط وقلب المدائن
# قد ذكرنا قصة إبراهيم أن الله - عز وجل - أرسل الملائكة إليه وبشروه
~~بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ، وأخبروه بما أمرهم الله به من هلاك قوم لوط
~~، وقال لهم : امضوا حيث تؤمرون . فاستووا على خيلهم ، وساروا إلى المدائن
~~وهم على صفة البشر ، فأتوا المدائن وقت المساء ، فرأتهم ابنة لوط - وهي
~~الكبرى من بناته وهي تستقي الماء PageV13P109 - فتقدمت إليهم ms2406 وقالت : ما
~~لكم تدخلون على قوم فاسقين ؟ ليس يضيفكم إلا ذلك الشيخ . فعدلت الملائكة
~~إلى لوط ، فلما رآهم اغتم غما شديدا مخافة عليهم من شر قومه ، ثم قال لهم
~~: من أين أقبلتم ؟ قالوا : من موضع بعيد ، وقد حللنا بساحتك ، فهل لك أن
~~تضيفنا الليلة ؟ قال : نعم ، ولكن أخاف عليكم من هؤلاء الفاسقين - عليهم
~~لعنة الله - قال جبريل لإسرافيل : هذه واحدة - وكان الله قد أمرهم إلا
~~يدمروا على قومه إلا بعد أربع شهادات من لوط ولعنته عليهم - ثم أقبلوا إليه
~~وقالوا : يا لوط ، قد أقبل علينا الليل ، فاعمل على حسب ذلك . قال : قد
~~أخبرتكم بأن قومي يأتون الرجال من العالمين - عليهم لعنة الله - فقال جبريل
~~لإسرافيل : هذه ثانية . ثم قال لهم لوط : انزلوا عن دوابكم واجلسوا هذا هنا
~~حتى يشتد الظلام ، وتدخلوا ولا يشعر بكم أحد منهم - عليهم لعنة الله - قال
~~جبريل : هذه ثالثة ، وقال لامرأته : إنك قد عصيت الله أربعين سنة وهؤلاء
~~ضيوفي قد ملأوا قلبي خوفا ، فاكتمي علي أمرهم حتى يغفر الله لك ما مضى .
~~قالت : نعم . ثم خرجت وبيدها سراج كأنها تشعل ، فطافت على عدة من القوم ،
~~فأخبرتهم بجمالهم وحسنهم ، فعلم لوط بذلك ، فأغلق الباب وأوثقه ؛ فأقبل
~~الفساق وقرعوا الباب ، فناداهم لوط : ' هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا
~~الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد ، قالوا لقد علمت ما لنا في
~~بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ' ثم كسروا الباب ، ودخلوا ، فقالوا له : '
~~أولم ننهك عن العالمين ' .
# فوقف لوط على الباب الذي دونه ضيفانه وقال : لا أسلم ضيفاني إليكم دون أن
~~تذهب نفسي .
# فتقدم بعضهم ولطم وجهه ، وأخذ بلحيته ، ودفعوه عن الباب ، فقال أوه ' لو
~~أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ' ثم قال : إلهي خذ لي بحقي من هؤلاء
~~الفسقة والعنهم لعنا كبيرا . فقال جبريل عند ذلك : هذه أربعة . وقام جبريل
~~ففتح الباب وقال للوط : ' إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ' فهجم القوم . ودخلوا
~~وبادروا نحو الملائكة ، فطمس الله أعينهم ، واسودت وجوههم ms2407 . قال الله تعالى
~~: ' ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم ' فجاءت طائفة أخرى ونادوهم :
~~اخرجوا لندخل ، فنادوا : يا قوم ، هؤلاء قوم سحرة سحروا أعيننا PageV13P110
~~فأخرجونا . فأخرجوهم ، وقالوا : يا لوط ، حتى نصبح نريك وبناتك . وخرجوا
~~فقال لوط للملائكة : بماذا أرسلتم ؟ فأخبروه ، فقال متى ؟ قالوا : ' إن
~~موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ' .
# ثم قال له جبريل : ' فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا
~~امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم ' فجمع لوط أهله وبناته ومواشيه ، وأخرجه
~~جبريل من المدينة ، وقال له : ' إن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ' ومضى لوط بمن
~~معه ، وجبريل قد بسط جناح الغضب ، وإسرافيل قد جمع أطراف المدن ودريائيل قد
~~جعل جناحه تحت الأرض ، وملك الموت قد تهيأ لقبض أرواحهم حتى إذا برز عمود
~~الصبح صاح جبريل صيحة : يا بئس صباح قوم كافرين . وقال ميكائيل : يا بئس
~~صباح قوم فاسقين . وقال دريائيل : يا بئس صباح قوم ظالمين . وقال إسرافيل :
~~يا بئس صباح قوم مجرمين . وقال عزرائيل : يا بئس صباح قوم غافلين .
# فاقتلع جبريل هذه المدن عن آخرها ، ثم رفعها حتى بلغ بها إلى البحر
~~الأخضر وقلبها ، فجعل عاليها سافلها . قال الله تعالى : ' والمؤتفكة أهوى ،
~~فغشاها ما غشى ' يعني رمي الملائكة إياهم بالحجارة من فوقهم .
# قال : واستيقظ القوم ، وإذا هم بالأرض تهوي بهم ، والنيران من تحتهم
~~والملائكة تقذفهم بالحجارة .
# قال : ومن كان من القوم بغير مدائنهم ممن كان على دينهم وفعلهم أتاه حجر
~~فقتله .
# قال : وبقي يخرج من تحت المدائن دخان منتن ، لا يقدر أحد يشمه لنتنه ،
~~وبقيت آثار المدائن . قال الله تعالى : ' ولقد تركنا منها آية بينة لقوم
~~يعقلون ' .
# قال : ومضى لوط إلى إبراهيم - عليهما السلام - فذلك قوله عز وجل : '
~~ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم
~~كانوا قوم سوء فاسقين ، وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين ' .
~~PageV13P111
#
# | الباب الثالث من القسم الثاني من الفن الخامس في خبر إسحاق ويعقوب -
~~عليهما السلام -
# قال : ولما قبض الله تعالى إبراهيم الخليل - عليه السلام - سكن إسماعيل
~~الحرم ، وإسحاق الشام ومدين ms2408 ، وسكن معه سائر أولاد إبراهيم ، وبعثه الله
~~إلى الأرض المقدسة نبيا ورسولا ، فأقام بينهم نحوا من ثمانين سنة ، وكف
~~بره فبينما هو نائم إلى جنب امرأته إذ تحركت شهوته ، فقالت : وفيك بقية يا
~~إسحاق ؟ فواقعها مرة فحملت بذكرين : وهما يعقوب والعيص - على ما ذكرناه في
~~الأنساب - وهو في الباب الرابع من القسم الأول من الفن الثاني ، وهو في
~~الجزء الثاني من هذا الكتاب ، وذكرنا أيضا أولاد العيص .
# قال : ثم قبض الله تعالى نبيه إسحاق ، فقسم ما كان له من بقر وخيل وغنم
~~وغير ذلك بالسوية ، ومات ؛ فغلب العيص على مال يعقوب ، واغتصبه إياه وقصد
~~قتله ؛ فقالت له أمه : الحق بخالك لابان وإخوته بحران ، فإنهم مؤمنون من آل
~~إبراهيم .
# فتوجه يعقوب إلى حران ، فأكرمه خاله ، وزوجه ابنته ، وسلم إليه ما بيده
~~من المال ، وكانت ابنته هذه الكبرى ، واسمها ليا فرزق منها روبيل وشمعون ،
~~ثم ذكرين : لاوى ويهوذا ، وتوفيت ؛ فزوجه خاله ابنته الثانية واسمها سرورية
~~، فولدت له ولدين : دانا ونفتالي ؛ ثم توفيت ، فزوجه الثالثة فأولدها ذكرين
~~يساخر وزبولون ، وماتت ؛ فزوجه ابنته الرابعة ، واسمها راحيل - وكانت أحسن
~~بناته - وذلك بعد أن استكمل يعقوب من عمره أربعين سنة ، فجاءه الوحي يومئذ
~~وهو بحران وقد ماتت أمه . PageV13P112
#
# | ذكر مبعث يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليهم السلام -
# قال : ولما أتاه الوحي أقبل على خاله لابان ، وشكره على فعله ، وقال : إن
~~ربي بعثني رسولا إلى أرض كنعان ، فزوده بخيل وغنم وبقر وغير ذلك ، وقال :
~~امض لما أمرك به ربك . فخرج يعقوب ومعه أولاده العشرة وامرأته يريد أرض
~~كنعان ، فبلغ خبر نبوئته أخاه العيص ، فغضب لذلك ، وعارضه في طريقه بجموعه
~~؛ فراسله يعقوب مع ابنه روبيل ، وذكره الأخوة والرحم ، فزبر روبيل ورده ؛
~~ثم التقيا ، فظفر الله يعقوب بالعيص بقوة النبوة ، فاحتمله وألقاه على
~~الأرض وجلس على صدره ، وقال له : كيف رأيت صنع الله بك يا عيص ؟ ثم رق له
~~وقام عن صدره واعتنقه ، فاعترف العيص بفضله عليه ، وسأله أن يعفو عما سلف
~~منه في حقه ؛ فاستغفر له يعقوب ودعا ms2409 له ، وانصرف العيص إلى بلده ، وأقبل
~~يعقوب إلى أرض كنعان ، فبنيت له دار متسعة ، سكنها بأهله وأولاده ، وكان
~~بأرض كنعان ملك يقال له : سحيم ، فدعاه يعقوب إلى الإيمان بالله ، فلم
~~يكترث به قال : فإني مجاهدك . قال : بمن تجاهدني وليس معك أحد ؟ قال :
~~أجاهدك بالله وملائكته وهؤلاء أولادي .
# وأقبل يعقوب بأولاده والملك في حصنه ، فقال : يا بني ، جاهدوا في الله حق
~~جهاده . فقال ابنه شمعون : أنا أكفيك هذا الحصن . وأقبل وضرب باب الحصن
~~برجله فتساقطت حيطانه ، وصاح صيحة عظيمة فمات الملك وأكثر من بالحصن ، ودخل
~~يعقوب الحصن ، وغنم ما كان فيه ؛ فكانت هذه معجزة ليعقوب ، وبلغ ذلك أهل
~~كنعان ، فوقع الرعب في قلوبهم ، فآمنوا بيعقوب - عليه السلام - .
~~PageV13P113
#
# | الباب الرابع من القسم الثاني من الفن الخامس في قصة يوسف بن يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام
# وهذه القصة تدخل فيها بقية أخبار يعقوب وما كان من أمره ووفاته وخبر
~~الأسباط أولاده .
#
# | ذكر خبر ميلاد يوسف عليه السلام
# قال : ولما رجع يعقوب من غزاته دخل على امرأته راحيل فواقعها فحملت بيوسف
~~وببنيامين أخيه ، فوضعتهما ، فجاء يوسف كالقمر ، فربته أمه حتى صار عمره
~~سنتين ، وماتت أمه ؛ فلما بلغ عمره عشر سنين أمر يعقوب بجذعة من غنمه ،
~~فذبحت ، وصنعت طعاما ، وجمع أولاده على الطعام يأكلون ، فأقبل مسكين وسأل
~~وأكثر السؤال ، واشتغل يعقوب عنه ولم يأمرهم بإطعامه ، حتى انصرف السائل .
# فلما فرغ يعقوب من أكله قال : أعطيتم السائل شيئا ؟ فقالوا : إنك لم
~~تأمرنا بشيء ، فجاءه الوحي : يا يعقوب ، قد جاءك مؤمن فقير مريض شم رائحة
~~طعامك فلم نطعمه ، وأحرقت قلبه ، فلأحرقن قلبك . فاغتم يعقوب .
#
# | ذكر رؤيا يوسف - عليه السلام - وكيد إخوته له
# قال : ولما بلغ اثنتي عشرة سنة رأى رؤياه وقصها على أبيه . قال الله
~~تعالى : ' إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر
~~رأيتهم لي ساجدين ، قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا
~~إن الشيطان للإنسان عدو مبين ، وكذلك يجتبيك ربك ' إلى قوله : ' عليم حكيم ms2410
~~' . قال : فسمع إخوته الرؤيا : فداخلهم الحسد ، وقالوا ما أخبر الله عنهم
~~به : ' إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي
~~ضلال مبين ، اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من
~~بعده قوما صالحين ، قال قائل PageV13P114 منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيبت الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين ' .
# قال : فاتفقوا وجاءوا إلى أبيهم ، فقالوا : ' يا أبانا مالك لا تأمنا على
~~يوسف وإنا له لناصحون ، أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون ' .
~~فقال لهم يعقوب : ' إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم
~~عنه غافلون ، قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون ' .
# قال : وأحب يوسف ذلك ، فدعا يعقوب بسلة فيها طعام وكوز ماء ، وقال : إذا
~~جاع فأطعموه من هذا الطعام ، وإذا عطش فاسقوه ؛ وأخذ عليهم العهود برده
~~وشيعهم بنفسه ، وجلس على تل عال ينظر إليهم حتى غابوا عنه ؛ فندم على
~~إرساله ثم رجع إلى منزله ، وجعل إخوة يوسف يمعنون في السير ، وهو يمشي
~~وراءهم ولا يلحقهم ، ويناديهم : قفوا لي . فلم يقفوا . ويقول : اسقوني .
~~فلم يسقوه ؛ وكسر شمعون الكوز وقال : قل لأحلامك الكاذبة حتى تسقيك . ورمى
~~لاوي سلة الطعام في الوادي ؛ فعلم يوسف أنهم قد عزموا على أمر ، فناداهم
~~وناشدهم الله والرحم ، وذكرهم بعهود أبيه ، فطمه أحدهم فأكبه ؛ وساروا
~~ويوسف يعدو وراءهم حتى بلغوا موضع أغنامهم ، فأرادوا قتله ؛ فقال لهم يهوذا
~~: إن قتلتموه حل بكم ما حل بقابيل حين قتل أخاه . فأجمعوا أن يجعلوه في
~~غيابت الجب وطلبوا له جبا عميقا فوجدوه ، فجروه إليه وهو يبكي ، فقال لهم
~~يهوذا : يا بني يعقوب لقد ذهبت الرحمة من قلوبكم . قالوا : فنرده إلى أبيه
~~فيحدثه بما فعلناه به ؟ قال : فإن طرحتموه في الجب لا يبلغ قعره حتى يموت ،
~~ولكن دلوه بحبل . ولم يكن معهم حبل ، فذبحوا شاة ، وقدوا جلدها كالحبل ،
~~ودلوه به ؛ فلما نزل إلى الجب امتلأ نورا ، وأتاه جبريل وقال له : لا تخف
~~فإن الله معك . وكان في الجب جحر ms2411 عظيم ، فسطحه جبريل بجناحه فصار كالطبق
~~وأجلسه فيه ، وأتاه بطعام من الجنة فأكل ، وأتاه بقميص فلبسه ، وبفراش من
~~الجنة ، وآنسته الملائكة في الجب . PageV13P115
# قال الله تعالى : ' فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيبت الجب
~~وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ' .
# قال : ثم قالوا : ماذا نقول لأبينا ؟ قال بعضهم : إنه كان يخاف عليه من
~~الذئب ، فنقول : إن الذئب أكله . فعمدوا إلى جدي فذبحوه على قميصه .
~~وألصقوا بالدم شيئا من شعر الجدي . ورجعوا إلى أبيهم .
#
# | ذكر رجوع إخوة يوسف إلى يعقوب
# قال : ولما قربوا من عريش يعقوب أخذوا في البكاء والعويل ، فرأتهم ابنة
~~يعقوب ، فنزلت إلى أبيها باكية ، وقالت : رأيت إخوتي متفرقين يبكون ،
~~وروبيل يقول : يا يوسف يا يوسف . فصاح يعقوب ، وخر على وجهه ؛ فدخلوا عليه
~~وقالوا : يا أبانا ، حلت المصيبة وعظمت الرزية ' إنا ذهبنا نستبق وتركنا
~~يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ' قال الله
~~تعالى : ' وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر
~~جميل والله المستعان على تصفون ' وأخذ يعقوب القميص ، ونظر إليه فلم ير فيه
~~أثر خدش فقال : يا بني ، ما للذئب وأكل أولاد الأنبياء ؟ وأخذ يبكي ؛ ثم
~~قال : اخرجوا في طلب هذا الذئب ، وإلا دعوت عليكم فتهلكوا . فخرجوا فأخذوا
~~ذئبا عظيما وجعلوا يضربونه ويجرونه ، حتى جاءوا به إلى أبيهم ، فقال :
~~كيف عرفتموه ؟ قالوا : لأنه ذئب كبير ، وكان يتعرض لنا في غنمنا .
#
# | ذكر كلام الذئب بين يدي يعقوب
# فقال يعقوب : سبحان من لو شاء لأنطقك بحجتك ، فنطق الذئب وقال : لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، يا نبي الله ، إني ذئب غريب ، فقدت ولدا لي
~~فجئت في طلبه حتى بلغت بلدك ، فأخذني هؤلاء وضربوني وكذبوا علي ؛ والذي
~~لأنطقني ما أكلت ولدك ، وكيف يأكل الذئب أولاد الأنبياء ؟ فأطلقه يعقوب .
#
# | ذكر خبر خروج يوسف من الجب وبيعه من مالك بن دعر
# قال : وأقبل قوم من بلاد اليمن يريدون أرض مصر ، فخرج بعضهم في طلب الماء
~~، فرأى نورا يسطع ms2412 من البئر ، فأدلى دلوه ، فتعلق به يوسف ، فاجتذبه ، فنظر
~~إليه فرآه ، فقال للذي كان معه : ' يا بشرى هذا غلام ' . فأخرجوه .
~~PageV13P116 قيل : وذلك في اليوم الرابع من إلقائه في الجب ، وكان إخوته
~~على رأس جبل فنظروا إلى اجتماع القافلة على الجب ، فعدوا إليهم ، وقالوا :
~~هذا عبد لنا أبق منذ أيام ، ونحن في طلبه ، فإن أردتم بعناه منكم .
# ثم قالوا ليوسف بالعبرانية : إن أنكرت العبودية انتزعناك من أيديهم
~~وقتلناك . فسأله أهل القافلة فقال : إني عبد ، أراد الله .
# وكان رئيس القافلة مالك بن دعر ، فاشتراه منهم بأقل من عشرين درهما .
# قيل : تنقص درهما . وقيل : تزيد درهمين . وقيل : اشتراه بأربعين درهما
~~والله أعلم . فاقتسموها بينهم .
# قال الله تعالى : ' وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين
~~' .
# ثم قالوا لمالك : هذا عبد آبق سارق ، قيده حتى لا يهرب منك ولا يسرق .
~~فقيده وأركبه ناقة ، وكتب يهوذا كتاب البيع ، وساروا حتى بلغت القافلة قبر
~~أم يوسف ، فلم يتمالك أن رمى بنفسه على القبر وبكى ، فافتقدوه فلم يروه ،
~~فبعثوا في طلبه ، فوجدوه وقد اتكأ على القبر ، فلطمه واحد منهم ، وقالوا :
~~هلا كان هذا البكاء قبل اليوم حتى كنا لا نشتريك ؟ وساروا به حتى دخلوا مصر
~~، فغير مالك لباس يوسف ، وعبر به ، فاجتمع الناس على القافلة ، ورأوا يوسف
~~فعجبوا لحسنه وجماله .
#
# | ذكر خبر بيع يوسف من عزيز مصر
# قال : وواعدوا ملكا على بيعه بباب الملك ريان بن الوليد ، فزين يوسف
~~بأحسن زينة ، وأقعده على كرسي ، وأقبل عزيز مصر واسمه قطفير ، واجتمع
~~التجار وقام الدلال ونادى عليه ؛ فبكى يوسف ، وتزايد القوم حتى بلغ يوسف
~~مالا لا يحصى كثرة ؛ واستقر بيعه من قطفير ، وأحضر الأموال .
# وقد اختلف الرواة في كمية الثمن ، فمنهم من لم يحده ، بل قال : مالا
~~كثيرا . PageV13P117
# ومنهم من قال : إن عزيز مصر تلقى القافلة ، واشتراه من مالك بن دعر
~~بعشرين دينارا ، ونعلين ، وثوبين أبيضين . وقد عزي هذا القول إلى ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - .
# وروي عن وهب بن منبه أنه أقيم في السوق ، وتزايد الناس في ms2413 ثمنه ، فبلغ
~~ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا ؛ فابتاعه العزيز بهذا الثمن .
# نرجع إلى سياق الكسائي : قال : فوقف عليه رجل من بلاد كنعان على ناقة ،
~~فمدت عنقها وجعلت تشم يوسف ، فسأل يوسف صاحب الناقة بالعبرانية : من هو ؟
~~فأخبره أنه من أرض كنعان ؛ فقال له : أقرئ يعقوب سلامي إذا رجعت ، وصف له
~~صفتي . فلما عاد الكنعاني أخبر يعقوب بذلك ؛ فقال يعقوب : سلني حاجة بهذه
~~البشارة . قال : ادع لي أن يكثر الله ولدي ومالي . فقال : اللهم أكثر ولده
~~وماله وأدخله الجنة .
# قال : ثم دنا مالك من يوسف فقال له : أنا يوسف بن يعقوب بن إبراهيم
~~الخليل ؛ وأخبره بخبر إخوته . فصاح مالك وقال : واله ما علمت فاستغفر لي
~~فإني من أولاد مدين بن إبراهيم . فبكى يوسف ، وقال له مالك : أسألك أن
~~تدعوا الله يرزقني ولدا . فدعا الله فرزقه الله أربعة وعشرين ولدا ؛ وعاش
~~مالك حتى رأى يوسف وهو عزيز مصر .
# قال : ودخل قطفير منزله ويوسف معه ، فرأته زليخا - وكانت أحسن نساء زمنها
~~- فقال لها زوجها قطفير : قد اشتريت هذا الغلام لنتخذه ولدا فإنا لم نرزق
~~ولدا . قال الله تعالى : ' وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه
~~عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ' .
#
# | ذكر خبر يوسف وزليخا
# قال : ولما رأته زليخا عجبت لحسنه ، ولاطفته ، وقالت : لا ينبغي لمثلك أن
~~يباع عبدا . ويوسف ساكت ؛ وكان لا يأكل من ذبائحهم ، فقالت له : لم لا
~~تأكل من ذبيحتنا وتقبل كرامتنا ولي هذا البستان أريد أن تحفظه ، فقال يوسف
~~: أفعل ذلك . PageV13P118 فكان يوسف يتعاهده حتى عمر ببركته ، وهو يأكل من
~~نباته ، فوقعت محبته في قلب زليخا ، فكتمت ذلك حتى كاد أن يظهر عليها ،
~~فأتتها دايتها ، وقالت : يا سيدة نساء مصر ، أخبريني بقصتك . فذكرت ما بها
~~من حب يوسف ؛ فأمرتها أن تتزين بأحسن زينتها ، ففعلت ، وجلست على سرير
~~وأحضرت يوسف ، فوقف بين يديها وهو لا يعلم ما يراد منه ؛ وأغلقت الداية
~~أبواب المجلس من خارج ؛ فعلم عند ذلك مراد زليخا - وكان عمره ثمان عشرة سنة
~~- ؛ قال الله تعالى : ' وراودته ms2414 التي في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقال
~~هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ' .
# قال : فرمت بتاجها وهمت به . قال الله تعالى : ' ولقد همت به وهم بها
~~لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا
~~المخلصين ' . قالوا : هم بضربها . وقيل : بردعها . وقيل : لما حصل عنده من
~~الهم . ولا تعويل على ما نقله أهل التاريخ : أنه هم بها كما همت به .
# قالوا : وكان البرهان الذي رآه أنه سمع صوتا من ورائه ، فالتفت ، فرأى
~~صورة يعقوب وهو عاض على يديه يقول : الله الله يا يوسف .
# وقيل : خرجت كف من الحائط مكتوب عليها : ' أفمن هو قائم على كل نفس بما
~~كسبت ' ؛ ثم انصرفت الكف وعادت زليخا لمراودته ، فخرجت الكف ثانية مكتوب
~~عليها : ' وإن علكم لحافظين ، كراما كاتبين ، يعلمون ما تفعلون ' ثم عادت
~~فخرجت الكف ثالثة وعليها مكتوب : ' واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ' .
# قال : فلما نظر يوسف إلى البرهان ، بادر إلى الباب ؛ فعدت زليخا خلفه
~~فلحقته عند الباب ، فجذبت قميصه فقدته من دبر ؛ وإذا قطفير قد أقبل . قال
~~الله تعالى : ' واستبقا الباب فقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب '
~~.
# قال : فلما نظرت زليخا إليه لطمت وجهها ، وقالت : أيها العزيز ، هذا يوسف
~~الذي اتخذناه ولدا دخل يراودني عن نفسي . PageV13P119
# ثم قالت : ' ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم ، قال
~~هي راودتني عن نفسي ' فهم قطفير أن يضرب يوسف بسيف ، فأنجاه الله منه ؛
~~وكان بالمجلس صغير ابن شهرين - وهو ابن داية زليخا - فتكلم بإذن الله وقال
~~: لا تعجل يا قطفير ، أنا سمعت تخريق الثوب . قال الله تعالى : ' وشهد شاهد
~~من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ، وإن كان قميصه قد
~~من دبر فكذبت وهو من الصادقين ' ثم لم ينطق الصبي بعد ذلك حتى بلغ حد النطق
~~، وهذا الصبي أحد من تكلم بالمهد . ' فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من
~~كيدكن ms2415 إن كيدكن عظيم ' ؛ وأقبل على يوسف وقال : ' يوسف أعرض عن هذا '
~~الحديث لا يسمعه أحد . وقال لزليخا : ' واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين
~~' .
# وخرج قطفير من منزله ، وعادت زليخا لمراودته ؛ فامتنع عليها .
#
# | ذكر خبر النسوة اللاتي قطعن أيديهن
# قال : وفشا في المدينة ، وشاع عند نساء الأكابر خبرها ، فعتبنها عليه ،
~~وهو قوله تعالى : ' وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه
~~قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين ' فلما بلغها ذلك من قولهن ' أرسلت
~~إليهن وأعتدت لهن متكأ ' .
# قال : استدعت امرأة الكاتب والوزير وصاحب الخراج وصاحب الديوان .
# وقيل : إن النساء اللاتي تكلمن في أمر زليخا امرأة الساقي وامرأة الخباز
~~وامرأة صاحب الديوان وامرأة صاحب السجن وامرأة الحاجب ؛ والله أعلم .
# قيل : إنها أقدمت إليهن صواني الأترج وصحاف العسل : ' وأتت كل واحدة منهن
~~سكينا ' وزينت يوسف . وقالت : إنك عصيتني فيما مضى ، فإذا دعوتك الآن
~~فاخرج . فأجابها إلى ذلك ؛ قال الله تعالى : ' فلما سمعت بمكرهن أرسلت
~~PageV13P120 إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج
~~عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاشى لله ما هذا بشر إن هذا إلا
~~ملك كريم ' .
# قال : كن يأكلن الأترج بالسكاكين فنالهن من الدهش والحيرة ما قطعن أيديهن
~~وتلوثت بالدماء ولم يشعرن ؛ فقالت لهن زليخا ما حكاه الله عنها : ' قالت
~~فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره
~~ليسجنن وليكونن من الصاغرين ' .
# وقيل : إن النساء خلون به ليعدلنه لها ، فراودته كل واحدة منهن عن نفسه
~~لنفسها ، ثم انصرفن إلى منازلهن .
# ثم دعته زليخا وراودته ، وتوعدته بالسجن إن لم يفعل ؛ فقال يوسف ما أخبر
~~الله به عنه : ' قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني
~~كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين ' .
# قال : فلما أيست زليخا منه مضت إلى الملك ريان بن الوليد - وكانت لا ترد
~~عنه - فقالت : إني اشترت عبدا ، وقد استعصى علي ، ولا ينفع فيه الضرب
~~والتوبيخ ، وأريد أن أحبسه مع العصاة . فأمر الملك ms2416 بحبسه ، وأن يفرج عنه
~~متى اختارت ؛ فأمرت السجان أن يضيق عليه في محبسه ومأكله ومشربه ؛ ففعل ذلك
~~؛ فأنكره العزيز ، وأمر أن ينفل إلى أجود أماكن السجن ، ويفك قيده ، وقال
~~له : لولا أن زليخا تستوحش من إخراجك لأخرجتك ، ولكن اصبر حتى ترضى عنك
~~ويطيب قلبها .
#
# | ذكر إلهام يوسف - عليه السلام - التعبير
# ونزل جبريل - عليه السلام - وبشره أن الله قد ألهمه تعبير الرؤيا فعرفه
~~بإذن الله عز وجل ، وأنبت الله له شجرة في محبسه يخرج منها ما يشتهيه .
#
# | ذكر خبر الخباز والساقي
# قال : وغضب الملك ريان بن الوليد على شاقيه شرهيا ، وصاحب مطبخه شرها ،
~~فأمر بحبسهما ، فحبسا في السجن الذي فيه يوسف ، فرأى الساقي رؤيا فسأل
~~PageV13P121 أهل السجن عن تأويلها ، فدلوه على يوسف ؛ فأتاه وقال : قد رأيت
~~رؤيا . فقال له يوسف : قصها . فقال : رأيت كأني في بستان فيه كرمة حسنة ؛
~~وفيها عناقيد سود ؛ فقطعت منها ثلاث عناقيد وعصرتها في كأس الملك ، ورأيت
~~الملك على سريره في بستانه ، فناولته الكأس فشربه ، وانتبهت .
# فقال صاحب المطبخ : وأنا رأيت مثل هذه الرؤيا ، رأيت كأني أخبز في ثلاثة
~~تنانير : أحمر وأسود وأصفر ، ورأيت كأني أحمل ذلك الخبز في ثلاث سلال إلى
~~دار الملك ، وإذا بطائر على رأسي يقول لي : قف فإني طائر من طيور السماء ،
~~ثم سقط على رأسي فجعل يأكل من ذلك الخبز ، والناس ينظرون إليه وإلي ،
~~وانتبهت فزعا .
# فقال يوسف : بئسما رأيت . ثم قال للساقي : إنك تقيم في السجن ثلاثة أيام
~~ويخرجك الملك فيسلم إليك خزانته ، وتكون ساقيه وصاحب خزانته . وأنت يا خباز
~~بعد ثلاثة أيام تضرب رقبتك وتصلب وتأكل الطير من رأسك . فقال الخباز : إني
~~لم أر شيئا ، وإنما وضعت رؤياي هذه . فقال : ' قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان ' .
# ثم قال يوسف للساقي : ' اذكرني عند ربك ' وأعلمه أني محبوس ظلما . فقال
~~له : ما أبقي جهدا .
# فلما كان بعد ثلاثة أيام كان من أمر الساقي والخباز ما قاله لهما يوسف .
# ثم هبط جبريل على يوسف وقال : إن الله يقول لك : نسيت نعمائي عليك فقلت
~~للساقي ms2417 يذكرك عند ربه ، وهما كافران ، فأنزلت حاجتك بمن كفر بنعمتي وعبد
~~الأصنام دوني .
# قال الله تعالى : ' وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه
~~الشيطان ذكر ربه ' .
# قيل : الذي أنساه الشيطان ذكر ربه هو الساقي ، ' فلبث في السجن بضع سنين
~~' وهو يبكي ويستغفر ويتضرع إلى الله ؛ فأوحى الله إليه : أني قد غفرت لك
~~ذنبك ، وأنه سيخرجك من السجن ، ويجمع بينك وبين أبيك وإخوتك وتصدق رؤياك .
~~فخر ساجدا لله تعالى . PageV13P122
#
# | ذكر رؤيا الملك وتعبيرها وما كان من أمر يوسف وولايته
# قال : وقد الله عز وجل أن الملك - وهو الريان بن الوليد بن ثروان بن
~~أواسة بن قاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن نوح عليه السلام - رأى في تلك
~~الليلة رؤيا هالته ؛ فدعا بالمعبرين ، فقالوا : إن هذه ' أضغاث أحلام وما
~~نحن بتأويل الأحلام بعالمين ' . فغضب الملك وقطع أرزاقهم ؛ وذكر الله
~~الساقي ؛ قال الله تعالى : ' وقال الذي نجا منهما واذكر بعد أمة أنا أنبئكم
~~بتأويله فأرسلون ' فتقدم إلى الملك وذكر تله خبر يوسف - وكان بين المدتين
~~سبع سنين وسبعة أشهر - فأرسله لملك إليه وقال : أخبره برؤياي وأتني
~~بتأويلها . فأقبل الساقي إلى السجن واجتمع بيوسف ، واعتذر له ، وأخبره
~~برؤيا الملك ، وقال : هل عندك تعبير ذلك ؟ فال : لا أفعل حتى ترجع إلى
~~الملك وتسأله ' ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ' ؛ فرجع الساقي إلى
~~الملك وأخبره ، فاستدعى النسوة ، فأتى بمن كان يعيش منهن ، فقال الملك : '
~~ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت
~~امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ' .
~~فلما قلن ذلك قال الملك : ' ائتوني به أستخلصه لنفسي ' ؛ فلما دخل عليه
~~أجلسه معه على السرير ، وسأله عن اسمه ونسبه ، فانتسب له ، وذكر قصته مع
~~إخوته ؛ فقال له الملك : قد سمعت ما رأيت في منامي . ثم قصها عليه ، فقال :
~~رأيت سبع بقرات سمان في ناهية الحسن ، ولكل بقرة قرون كبيرة ، فحملتني
~~واحدة على قرنيها ، فجعلت أصير من بقرة إلى ms2418 بقرة حتى طفت على الجميع ؛
~~فبينما أنا كذلك وإذا بسبع بقرات عجاف مهازيل ، فعمدت فأكلت كل واحدة من
~~المهازيل واحدة من السمان ، وبقيت التي أنا على قرنيها فلما تقدمت المهزولة
~~لأكلها ، رمتني عن قرنيها ، فأكلتها المهزولة ؛ ثم صار للمهازيل أجنحة ،
~~فطارت ثلاث نحو المشرق وثلاث نحو المغرب ، وبقيت هناك واحدة ؛ فبينما أنا
~~كذلك وإذا بسبع سنبلات في نهاية الخضرة خرجن من ذلك الوادي ، ثم لاحت فيهن
~~سبع سنبلات يابسات ، فالتففن على الخضر حتى غلبن على خضرتهن ، وإذا بملك قد
~~أقبل وقال : يا ريان ، خذ هذا الرجل فأقعده على سريرك ، فإنه لا يصلح ما
~~رأيت إلا على يديه ؛ فهذا ما رأيت . PageV13P123
# فقال يوسف : فأما السبع بقرات السمان فهي سبع سنين يكون فيها زرع وخصب '
~~فما حصدتم فذروه في سنبله ' . وأما البقرات العجاف ، فإنها سبع سنين فيها
~~قحط وضيق ، فتأكل ما حصدتم في سنين الخصب ' إلا قليلا مما تحصنون ' في
~~بيوتكم .
# وأما السنابل الخضر ، فهي سنو الخصب ، واليابسة سنو الجوع ، والرجل الذي
~~قال لك أقعده على سريرك ، فيكون صلاح ذلك على يديه فأنا هو ؛ وقد أمرك ربي
~~بهذا ؛ فهذا تأويل رؤياك .
# قال : فقال له ريان : أشر علي الآن بمن أقدمه في هذا الأمر . فقال يوسف :
~~' اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ' .
# قال : كيف يتهيأ لك وأنت رجل عبراني لا تعرف لغة أهل مصر ؟ فقال : إن
~~الله ألهمني جميع هذه الألسنة يوم دخلت مصر . فنزع الملك خاتمه ، وجعله في
~~إصبع يوسف ، وقال لأصحابه : هذت عزيز مصر وخليفتي ، فاسمعوا له وأطيعوه .
# قال الثعلبي : قال أهل الكتاب : لما تمت ليوسف في الأرض ثلاثون سنة
~~استوزره فرعون مصر . وكان مرادهم - والله أعلم - أنه لما استكمل ثلاثين سنة
~~من عمره .
# وحكى الثعلبي أن الملك عزل العزيز وولى يوسف ، ثم هلك العزيز عن قريب
~~وكان يوسف يوم قضائه تضرب له قبة من الديباج يجلس فيها للحكومة بين الناس
~~وبقية الأيام يدور في عمله ويأمر بالزراعة والحرث وعمر البيوت لخزن الحبوب
~~بسنابلها ، حتى ملأها ، وخزن الأتبان حتى انقضت ms2419 سنو الخصب ودخلت سنو القحط
~~، فنهى عن الزراعة فيها لعلمه أن الأرض لا تثمر فيها شيئا ؛ فأكلوا ما
~~عندهم حتى نفد ؛ فالتجأوا إلى الملك ، فقال الملك : عليكم بالعزيز فإن في
~~يده خزائن الطعام . فجاءوه ، فباعهم في السنة الأولى بالدنانير والدراهم ،
~~وفي السنة الثانية بالحلي والجواهر ، وفي الثالثة بالأراضي والعقار ، وفي
~~الرابعة بالإماء والعبيد ، وفي الخامسة بأولادهم ، وفي السنة السادسة
~~بأنفسهم ، حتى صاروا ملكا له وعبيدا ، وأطعمهم في السنة السابعة لأنهم
~~صاروا عبيده وإماءه ؛ والله أعلم . PageV13P124
#
# | ذكر حاجة زليخا إلى الطعام وزواج يوسف بها
# يقال : إن زليخا أصابها من الحاجة ما أصاب غيرها ، وابتاعت الطعام بجميع
~~مالها ، وبقيت منفردة ، فلم تجد بدا من التعرض ليوسف ، فقعدت على طريقه
~~وإذا هو قد أقبل في مواكب عظيمة ، فقامت وقالت : يا يوسف ، سبحان من أعز
~~العبيد بالطاعة ، وأذل السادات بالمعصية ، أنا أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~وأنك من أولاد النبيين .
# فسألها يوسف . من أنت ؟ فقالت : زليخا ؛ وبكت وذكرت حاجتها إلى الطعام ؛
~~فصرفها إلى منزلها ، ورد عليها أملاكها وأموالها ، وبعث لها بمال جزيل
~~وطعام كثير ؛ ثم استأذن الله تعالى في زواجها ؛ فأذن له ؛ فتزوجها ، ورد
~~الله عليها حسنها وجمالها ؛ فلما دخل عليها وجدها بكرا ؛ فعجب من ذلك ؛
~~فقالت : يا نبي الله ' والذي هداني إلى دينك ما مسني ذكر قط ، وما قدر علي
~~العزيز ' .
# فيقال : إنه رزق منها عشرة أولاد في خمسة أبطن .
# وقد حكى الثعلبي أن العزيز قطفير لما هلك بعد عزله زوج الملك يوسف
~~بامرأته زليخا ، وسماها الثعلبي في كتابه : راعيل .
# قال : وانتشر القحط حتى بلغ أرض كنعان ؛ فقال يعقوب لبنيه : يا بني ،
~~إنكم ترون ما نحن فيه من الضر ، وقد بلغني أن عزيز مصر تقصده الناس
~~فيمتارون منه ويحين إليهم ، وأنه مؤمن بإله إبراهيم ، فاحملوا ما عندكم من
~~البضاعة وتوجهوا إليه . ففعلوا ذلك وساروا .
# قال : وأقبل مالك بن دعر على يوسف ومعه أولاده ، وهم أربعة وعشرون ولدا
~~، كلهم ذكور ، فوقف بين يديه وحياه بتحية الملك ، وقال : أيها العزيز
~~أتعرفني ؟ قال : إني أشبهك ms2420 برجل حملني إلى هذا هنا . قال : أنا هو .
# فقربه وسأله عن الفتية ، فقال : هم أولادي رزقتهم ببركة دعائك . فكساه
~~وكساهم ، وكفاهم من الطعام ؛ وسأله : هل مر بأرض كنعان ؟ قال : نعم وإنهم
~~لفي جهد ، وقد رأيت الذين باعوك مني مقبلين عليك يريدون أن يمتاروا . ففرح
~~يوسف . PageV13P125
#
# | ذكر دخول إخوة يوسف - عليه السلام - في المرة الأولى
# قال : وأقبل إخوة يوسف فدخلوا مصر ليلا ، وأناخوا رواحلهم بباب قصر
~~أخيهم ؛ فأشرف عليهم وقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن أولاد يعقوب النبي ،
~~قدمنا من أرض كنعان لنشتري القوت . فسكت ، وأمر بتزيين قصره ؛ وبات إخوته
~~على الباب .
# وأصبح يوسف فجلس على السرير ، وتتوج وتطوق وتمنطق ؛ ثم أمر بإخوته ؛
~~فدخلوا عليه - وهم عشرة ، وتأخر عنهم بنيامين عند أبيه - .
# قال الله تعالى : ' وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ' .
~~فسلموا عليه ، وحيوه بتحية الملوك ؛ فرد عليهم وقال لهم : إنكم أولاد يعقوب
~~النبي ، فكيف لي بصدقكم ؟ فقال له روبيل : نحن نأتيك بأخينا الذي عند أبينا
~~يخبرك بمثل ما أخبرناك به .
# فأمر بأخذ بضاعتهم ، وأن يكال لهم الطعام بقدر كفايتهم .
# ثم قال لأعوانه : اجعلوا بضاعتهم في رحالهم . قال الله تعالى : ' ولما
~~جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا
~~خير المنزلين ، فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ، قالوا
~~سنراود عنه أبانا وإنا لفاعلون ، وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم
~~لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون ' .
# فوضعت في رحل يهوذا ؛ ثم سار القوم حتى أتوا إلى أرض كنعان ، فدخلوا على
~~أبيهم ؛ فسألهم عن حالهم وما كان من أمرهم ؛ وفتحوا رحالهم ، فوجدوا
~~بضاعتهم ردت إليهم ؛ فدخلوا على أبيهم وقالوا : يا أبانا ما نبغي هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا .
# فقال : إن هذا الطعام حرام عليكم إلا أن تؤدوا ثمنه .
# فقالوا : كيف نرجع إليه وقد ضمنا له أن نأتيه بأخينا بنيامين ؟
~~PageV13P126 ثم قالوا ما أخبر الله تعالى عنهم : ' يا أبانا منع منا الكيل
~~فأرسل معنا أخانا نكل وإنا له لحافظون ، قال هل ms2421 آمنكم عليه إلا كما أمنتكم
~~على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الرامين ' .
# فقال له يهوذا : يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا
~~ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ، قال لن أرسله معكم حتى تؤتون
~~موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلما أتوه موثقهم قال الله على
~~ما نقول وكيل .
# ودعا يعقوب بقميص يوسف الذي وردوا عليه بالدم ، فألبسه بنيامين وودعهم
~~وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم
~~من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ؛ ثم
~~ساروا .
#
# | ذكر خبر دخولهم عليه في المرة الثانية
# قال : فلما بلغوا مصر ودخلوا على يوسف قربهم ، ونظر إلى أخيه بنيامين
~~وأدناه وأجلسه بين يديه .
# قال الله تعالى : ' ولام دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه ' .
# ثم قال له : أرى كل واحد من هؤلاء مع أخيه ، فما بالك منفردا ؟ فقال :
~~أيها العزيز ، كان لي أخ ، ولا أدري ما أصابه ، غير أنه خرج مع هؤلاء
~~الإخوة إلى الغنم ، فذكروا أن الذئب أكله ، وردوا قميصه هذا الذي علي وهو
~~ملطخ بالدم .
# فقال لهم يوسف : يا أولاد يعقوب ، إن فيكم من يصيح بالأسد فيخر ميتا ومن
~~يأخذ برجل الذئب فيشقه اثنين ، وفيكم من يقتلع الشجرة من أصلها ، وفيكم من
~~يعدو مع الفرس فيسبقه .
# قالوا : نعم أيها العزيز . فقال : سوءة لكم ولقوتكم إذ يعدو الذئب على
~~أخيكم فيأكله . فقالوا : إذا جاء القضاء ذهبت القوى .
# فسكت يوسف ، ثم أمر لهم بخمس موائد ، وأمر كل اثنين منهم أن يجلسا على
~~مائدة ؛ ثم وضعت أخرى بين يدي بنيامين ، فبكى ؛ فقال له : ما يبكيك ؟ قال :
~~أيها PageV13P127 العزيز ، إخوتي يأكلون كل واحد مع أخيه ، وأنا وحدي ، ولو
~~كان أخي يوسف باقيا أكل معي .
# فقال يوسف : يا فتى ، أنا لك كالأخ . ثم نزل عن السرير وأكل معه .
# فلما فرغوا من الأكل جعل يوسف يسألهم عن أرض كنعان وهم يخبرونه .
# ثم خرج صبي ms2422 من القصر يتثنى ، فنظر إليه بنيامين وبكى ؛ فقال له يوسف : مم
~~بكيت ؟ قال : هذا الصبي يشبه أخي يوسف ، فبكيت لأجله .
# فقال يوسف : هل فيكم من حزن على يوسف ؟ قالوا : نعم ، كلنا حزنا عليه
~~وبنيامين أشد منا حزنا .
# ثم قال : فما الذي حملتم من البضاعة ؟ قالوا : لم نحمل شيئا ، لأنه لم
~~يكن لنا شيء ، غير أنا رددنا عليك البضاعة التي وجدناها في رحالنا ، لأنها
~~ثمن الطعام الذي حملناه من عندك .
# فأمر أن يعطوا من الطعام ما تحمله إبلهم ، وأمر غلمانه أن يجعلوا الصواع
~~في رحل بنيامين ؛ فكانوا يكيلون وإخوة يوسف يخيطون الأعدال ، حتى فرغوا .
# ورحل إخوة يوسف وهم لا يشعرون بالصواع .
# وقال الثعلبي : كانت السقاية مشربة يشرب فيها الملك ، وكانت كأسا من ذهب
~~مكللة بالجوهر ، جعلها يوسف مكيالا يكال بها . قال الله تعالى : ' فلما
~~جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم
~~لسارقون ، قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون ، قالوا نفقد صواع الملك ولمن
~~جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ، قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في
~~الأرض وما كنا سارقين ، قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين ، قالوا جزاؤه من
~~وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين ' .
# فعند ذلك أمر يوسف أن تفتش رحالهم . قال الله تعالى : ' فبدأ بأوعيتهم
~~قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه
~~في دين الملك إلا أن يشاء الله ' الآية . PageV13P128
# قال : فلما نظروا ذلك ضربوا بأيديهم على جباههم ، وقالوا : ثكلتك أمك
~~فضحتنا يا بنيامين . قال : إني لم أفعل ذلك . قالوا : من وضعه في رحلك ؟
~~قال : الذي جعل البضاعة في رحالكم . فسكتوا ، ثم قالوا إن يسرق فقد سرق أخ
~~له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله
~~أعلم بما تصفون .
# قال الثعلبي : واختلف العلماء في السرقة التي وصف بها يوسف ، فقال سعيد
~~وقتادة : سرق يوسف صنما لجده أبي أمه وكان من ذهب ، فكسره وألقاه في
~~الطريق ms2423 .
# وقال ابن جريج : أمرته أمه - وكانت مسلمة - أن يسرق صنما لخاله كان
~~يعبده .
# وقال مجاهد : جاء سائل يوما ، فسرق يوسف بيضة من البيت .
# وقال ابن عيينة : كان يخبأ الطعام من المائدة للفقراء .
# وقال الضحاك وغيره : كان أول ما دخل على يوسف من البلاء أن عمته بنت
~~إسحاق كانت أكبر ولد إسحاق ، وكانت لها منطقة إسحاق ، وكانوا يتوارثونها
~~بالكبر ، وكانت راحيل أم يوسف قد ماتت ، فحضنته عمته وأحبته حبا شديدا
~~فكانت لا تصبر عنه ؛ فلما ترعرع وبلغ سنيات وقع حبه في قلب يعقوب ؛ فأتاها
~~وقال : يا أختاه سلمى إلي يوسف ، فوالله ما أصبر عنه ساعة واحدة . فقالت :
~~ما أنا بتاركته . PageV13P129
# فلما غلبها يعقوب قالت : فدعه عندي أياما أنظر إليه ، لعل ذلك يسليني
~~عنه . ففعل ذلك يعقوب ؛ فلما خرج يعقوب من عندها عمدت إلى منطقة إسحاق
~~فحزمتها على يوسف تحت ثيابه وهو صغير ، ثم قالت : لقد فقدت منطقة إسحاق
~~فانظروا من أخذها . فالتمست فلم توجد ؛ فقالت : اكشفوا أهل البيت . فكشفوهم
~~، فوجدوها مع يوسف ؛ فقالت : والله إنه ليسلم لي أصنع به ما شئت - وكان ذلك
~~حكم أهل آل إبراهيم في السارق - فأتاها يعقوب ، فأخبرته بذلك ؛ فقال : إن
~~كان فعل ذلك فهو يسلم إليك ، ما أستطيع غير ذلك .
# فأمسكته بعلة المنطقة ، فما قدر يعقوب عليه حتى ماتت ، فهو الذي قال له
~~إخوته : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل . قالوا يا أيها العزيز إن له أبا
~~شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين ، قال معاذ الله أن
~~نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون ، فلما استيئسوا منه خلصوا
~~نجيا أي يتناجون قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من
~~الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم
~~الله لي وهو خير الحاكمين ، ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق
~~وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين .
# قال : ثم تشاوروا فقالوا : إن هذا الملك وأهل ms2424 مصر كفرة يعبدون الأصنام
~~فتعالوا نتظاهر عليهم .
# قال روبيل : أنا أكفيكم الملك وأعوانه .
# وقال شمعون : أنا أكفيكم أمر العزيز وأعوانه .
# وقال يهوذا : أنا أكفيكم الأسواق .
# فعلم يوسف بذلك ، فأحضرهم وقال : يا بني يعقوب ، ما الذي غركم مني ؟
~~أحسنت إليكم مرة بعد مرة ، وتفضلت عليكم ، وجنى أخوكم جناية فتشاورتم في
~~هلاك المدينة وأهلها ، أتظنون أن القوة لكم دون غيركم ؟ ثم ضرب برجله السدة
~~التي كان عليها فطحطحها وكسر صفائح رخامها ؛ ثم قال : لولا أنكم من أولاد
~~الأنبياء لصحت بكم صيحة تخرون على أذقانكم . PageV13P130
# قال : وكان يهوذا قد عزم على أن يفعل شيئا ، وكان على كتفه شعرة إذا غضب
~~خرجت من جبته فيقطر منها الدم ، ثم يصيح صيحة فلا يسمعها أحد إلا سقط
~~مغشيا عليه ؛ وكان لا يسكن غضبه إلا أن يمسه أحد من آل يعقوب ؛ فدعا يوسف
~~بابنه منسا وقال : اذهب إلى ذلك الكهل فمسه بيدك ، وتنح عنه من حيث لا يشعر
~~بك . ففعل ذلك ، فسكن غضبه ؛ فقال يهوذا لإخوته : من الذي مسني منكم فقد
~~سكن غضبي . قالوا : لم يمسك غير ذلك الصبي . فقال : والله لقد مستني يد من
~~آل يعقوب . فلما عسر عليهم ما عزموا عليه ، عزموا على العود إلى أبيهم ،
~~وتركوا روبيل عند بنيامين .
# قال : فلما انصرفوا دخل يوسف إلى منزله وأحضر بنيامين ، وقال : أتعرفني ؟
~~قال : نعم ، أنت العزيز ، والله ما سرقت ، فلا تعجل علي ، فإنك موصوف
~~بالإحسان . فضمه يوسف إلى صدره ، وقال له : أنا أخوك يوسف . ثم كساه وسأله
~~عن أبيه ، فأخبره بما يقاسيه من أجله .
# قال : ورجع إخوة يوسف إلى أبيهم فذكروا ما كان من خبر بنيامين ، وأن
~~روبيل أقام عنده .
# قال : وكيف يسرق ولدي وهو من الذرية الطيبة ؟ فقالوا له : واسأل القرية
~~التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون ، قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم
~~الحكيم ، وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
~~إلى قوله : ما لا ms2425 تعلمون .
# قال : وأخذ في البكاء حتى ضجر منه جيرانه ، فأوحى الله إليه : أن كف عن
~~بكائك فإني سأرد عليك بصرك ، وأجمع بينك وبين ولدك . فسكن وهدأ ، ثم قال
~~لبنيه : احملوا كتابي إلى العزيز . ودعا بابنته دينة وقال لها : اكتبي ،
~~باسم إله إبراهيم ، من يعقوب إلى عزيز مصر ، إن الله أكرمني بولد كان أحب
~~أولادي إلي وفقدته وبكيت عليه حتى عميت ، وكنت لآنس بأخيه بنيامين الذي
~~حبسته عندك ؛ وعجبت من أمر الصواع ؛ فإن أولاد الأنبياء لا يفعلون ذلك ،
~~وإنه مكذوب عليه ؛ فإذا أتاك كتابي هذا فتفضل علي بولدي ورده علي فإني أدعو
~~الله أن يزيدك فضلا وكرامة .
# وسلم الكتاب إليهم ، وقال : يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا
~~تيئسوا من روح الله الآية . PageV13P131
#
# | ذكر خبر دخولهم عليه في الدفعة الثالثة
# قال : وساروا حتى دخلوا مصر ، فاستقبلهم روبيل ودخل معهم ، فلما دخلوا
~~عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجة فأوف لنا
~~الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين ؛ وناولوه الكتاب ؛ فقبله وقرأه
~~، ثم قال لهم : لو كنتم حملتم إلي هذا الكتاب قبل اليوم دفعته لكم ، ولكني
~~قد ألقيت حديثه إلى الملك ، وأنا أكلمه فيه .
#
# | ذكر خبر حديث الصاع
# قال : ثم أمر يوسف بإحضار الصاع بين يديه وقال : اجتمعوا حتى أسأل هذا
~~الصاع عنكم . فنقر الصاع فطن ، فقال : يا بني يعقوب ، إن هذا الصاع يقول :
~~إنكم تشهدون بالزور ؛ وإنكم كذبتم في قولكم : إن الذئب أكل أخاكم .
# قالوا : ما شهدنا بالزور قط ، وما قلنا في يوسف إلا الحق . فنقر الصاع
~~وقال : أتدرون ما يقول ؟ إنه يقول : إنكم حسدتم أخاكم ، وأخرجتموه من عند
~~أبيه وأردتم قتله ، ثم ألقيتموه في الجب المظلم البعيد القعر . ثم نقر
~~ثالثا وقال : إنه يقول ، ما كذبتك فيما أقول ، ولقد أخرجوا أخاهم من الجب
~~فباعوه بعشرين درهما عددا تنقص درهما ، وأوصوا مشتريه أن يقيده حتى يبلغ
~~أرض مصر . فتغيرت وجوه القوم ، وقالوا : ما نعرف شيئا من هذا . ثم نقره
~~رابعا وقال : إنه يقول : وكتبوا كتاب البيع ms2426 بخط يهوذا . فقال : أيها
~~العزيز ، إني لم أكتب شيئا وأنكره . فقال : مكانكم حتى أعود إليكم . ودخل
~~على زليخا وقال : هاتي تلك الصحيفة . فأخرجتها له ؛ فأخرجها إلى يهوذا وقال
~~: أتعرف خطك ؟ قال : نعم . فألقاها إليه فرآها وهي خطه ؛ فقال : هي خطي ، '
~~غير أني لم أكتبه باختياري ، وإنما كتبته على عبد أبق منا ' .
# فغضب يوسف وقال : ألستم تزعمون أنكم من أولاد الأنبياء ، ثم تفعلوا مثل
~~هذا .
# ثم قال لأعوانه : انصبوا عشرة أشجار على باب المدينة حتى أضرب أعناق
~~هؤلاء وأصلبهم ؛ وأجعلهم حديثا لأهل مصر . فبكوا وقالوا : اقتلنا كيف شئت
~~ولا تصلبنا . PageV13P132
# وأقبل بعضهم على بعض وقالوا : هذا جزاؤنا بما عاملنا به أخانا . فلما
~~أقروا كلهم بالذنب ، رفع التاج عن رأسه ، وقال : هل علمتم مل فعلتم بيوسف
~~وأخيه إذ أنتم جاهلون ، وكان في رأسه شامة مثلها في رأس يعقوب ؛ فلما نظروا
~~إلى الشامة عرفوها وقالوا : ءإنك لأنت يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إلى
~~قوله : وهو أرحم الراحمين .
# فعمد يوسف إلى قميصه ، وجعله في قصبة من فضة ؛ ودفعه إلى يهوذا وخلع
~~عليهم وطيبهم ، وقال : اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا
~~وائتوني بأهليكم أجمعين . فخرجوا ، وسبقهم يهوذا بالقميص . قال الله تعالى
~~: ' ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ' . قال :
~~لما فصلت العير من أرض مصر حملت الريح رائحة القميص فشمها يعقوب ، فقال ذلك
~~. ومعنى تفندون أي تكذبون . فقال له أهله : - وقيل بنو بنيه - تالله إنك
~~لفي ضلالك القديم ، معناه في حبك القديم ليوسف .
# فلما وصل يهوذا بالقميص ودخل على يعقوب ألقاه على وجهه وقال : خذها بشارة
~~. فعاد بصره من ساعته ، وخر ساجدا لله . قال الله تعالى : ' فلما أن جاء
~~البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا ' الآية .
# وجاء بنوه وقالوا : يا نبي الله ، نحن الذين غيبنا يوسف عنك ، ونحن الذين
~~تيناك بخبره وهو عزيز مصر . ثم قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا
~~خاطئين ، قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم .
# قال : وجاءه ms2427 جبريل بناقة من نوق الجنة ، فاستوى عليها ، وخرج من أرض
~~كنعان يريد مصر ومعه أولاده وأهله ، وهم ثمانية وسبعون إنسانا ، فدعا لعم
~~يعقوب فما دخل أولاده مصر إلا وقد غفر لهم ؛ وخرج يوسف لملتقى أبيه ومعه
~~خلق كثير فلما رآه يوسف ترجل عن فرسه وأبرك يعقوب ناقته ، واعتنقا وبكيا ،
~~وقال يوسف : ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين .
# قال الله تعالى : ' ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا ' يعني الأب
~~والخال ، ' وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن
~~PageV13P133 بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزع
~~الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم ' .
# قال : وكان بين مفارقته ووقت الاجتماع أربع وثلاثون سنة .
# وقال الحسن : كان بين خروج يوسف إلى يوم الالتقاء معه ثمانون سنة لم تجف
~~عيناه .
# وأقام يعقوب بمصر أربعين سنة . وقيل : أربعا وعشرين سنة ؛ ثم أمره الله
~~أن يرتحل إلى أرض كنعان لاقتراب أجله ؛ فارتحل ومات هناك ، ودفن إلى جانب
~~أبيه إسحاق .
# وحكى الثعلبي - رحمه الله - أن يعقوب مات بمصر ، وأوصى يوسف أن يحمل جسده
~~إلى الأرض المقدسة حتى يدفنه عند أبيه إسحاق وجده إبراهيم ؛ ففعل ذلك ،
~~ونقله في تابوت من ساج إلى البيت لمقدس ، وخرج معه في عسكره وإخوته وعظماء
~~أهل مصر ، ووافق ذلك اليوم وفاة عيصو ، فدفنا في يوم واحد ، وكان عمرهما
~~جميعا مائة سنة وسبعا ولأربعين سنة ، لأنهما ولدا في بطن واحد ، وقبرا في
~~قبر واحد .
#
# | ذكر دعوة يوسف - عليه السلام - وارتحاله عن بلد الريان
# قال : ثم إن يوسف - عليه السلام - دعا أهل مصر إلى الإيمان سرا وعلانية
~~، فآمن به كثير منهم ، وكسروا الأصنام ، وصارت الغلبة للمسلمين ؛ فاستدعاه
~~ريان بن الوليد وقال له : أيها العزيز ، إن أهل مصر يحبونك وقد كرهوك بسبب
~~أديانهم ، فما لك وأديانهم ؟ فقال يوسف : قد بلغني ذلك وأنا راد عليك ما
~~خولتنيه ، ومتحول عنك وعن قومك بأهل ملتي ، فإني لا أحب أن أكون من ms2428 عبدة
~~الأوثان .
# وخرج يوسف هو وأولاده وإخوته وقومه الذين آمنوا حتى نزل الموضع الذي
~~استقبل أباه يعقوب عنده ؛ فجاءه جبريل وخرق له نهرا من النيل إلى هناك ،
~~وهو نهر الفيوم ، ولحق به كثير من الناس ، وآمنوا ، وابتنى مدينتين وسماهما
~~بالحرمين وكان لا PageV13P134 يدخلهما أحد إلا يلبي يقول : ' لبيك يا مفضل
~~إبراهيم بالنبوة لبيك ' .
# ولم يكن بأرض مصر أعمر منهما ، وسار يوسف في قومه سيرة الأنبياء حتى مات
~~.
#
# | ذكر خبر وفاة يوسف - عليه السلام -
# قال : ولما أدركته الوفاة أوصى إلى ابنه أفرايم أن يسوس قومه بالواجب وأن
~~يكون معاندا لأهل مصر الذين يعبدون الأوثان ، ويجاهدهم في الله حق جهاده ؛
~~ثم توفي ، وكانت زليخا قد ماتت قبله ، وما تزوج بعدها .
# قال الثعلبي : قال أهل التاريخ : عاش يوسف بعد يعقوب ثلاثا وعشرين سنة ،
~~ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة .
# قالوا : ودفن في بلده فعمر الجانب الذي يليها وأخصب ، وقحط الجانب الآخر
~~، فشكا أهله إلى الملك ، فبعث أفرايم أن ينقله فيدفنه في الجانب الآخر وإن
~~لم يفعل قاتله ؛ فدفنه هناك ، فخصب ذلك الجانب ، وقحط الآخر ، فكان يدفن
~~سنة في هذا الجانب ، وسنة في الآخر ؛ ثم اجتمعت الآراء أن يدفن في وسط
~~النهر ؛ ففعلوا ذلك ، فخصب الجانبان ببركته ، ولم يزل في نهر النيل حتى بعث
~~الله موسى - عليه السلام - فأمره الله أن يحمل تابوت يوسف ؛ فأخرجه ونقله
~~إلى بيت المقدس ، فدفنه هناك ، وموضع قبره معروف .
#
# | الباب الخامس من القسم الثاني من الفن الخامس في قصة أيوب - عليه
~~السلام - وابتلائه وعافيته
# عن وهب بن منبه أنه لم يكن بعد يوسف نبي إلا أيوب ، وهو أيوب بن أموص ابن
~~عيصو بن إسحاق بن إبراهيم .
# وكان أموص كثير المال والماشية ، لم يكن في أرض الشام أغنى منه ؛ فلما
~~مات صار ذلك جميعه لأيوب ؛ وكان أيوب يومئذ ابن ثلاثين سنة ، فأحب الزواج
~~فخطب رحمة بنت أفرايم بن يوسف ؛ فتزوجها ، وكانت أشبه الخلق بيوسف وكانت
~~كثيرة العبادة ، فرزقه الله منها اثني عشر بطنا ، في كل بطن ذكر وأنثى ؛
~~ثم بعثه ms2429 الله تعالى PageV13P135 إلى قومه رسولا - وهم أهل حوران والبثنية
~~- ورزقه الله حسن الخلق والرفق ، فشرع لقومه الشرائع ، وبنى المساجد ، ووضع
~~موائد للفقراء والأضياف ؛ وأمر وكلائه ألا يمنعوا أحدا من زراعته وثماره ،
~~فكان الطير والوحش وجميع الأنعام تأكل من زرعه وبركة الله تزداد صباحا
~~ومساء ؛ وكانت كل مواشيه تحمل في كل سنة بتوءم .
# وكان أيوب إذا أقبل الليل جمع من يلوذ به في مسجده ، ويصلون بصلاته
~~ويسبحون بتسبيحه حتى يصبح ، فحسده إبليس ؛ وكان لا يمر بشيء من ماله
~~وماشيته إلا رآه وهو مختوم بخاتم الشكر ؛ وكان إذ ذاك يصعد إلى السموات
~~ويقف في أي مكان أحب منها ، حتى رفع الله عيسى بن مريم ، فحجب عن أربع
~~سموات منها ؛ حتى بعث الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ، فحجب عن
~~جميعها فصعد إبليس في زمن أيوب - عليه السلام - وقال : يا رب إني طفت الأرض
~~ففتنت من أطاعني إلا عبادك منهم المخلصين . فنودي : يا ملعون ، هل علمت
~~بعبدي أيوب ؟ وهل نلت منه مع طول عبادته ؟ وهل تستطيع أن تغيره عن عبادتي ؟
~~فقال إبليس : إلهي إنك ذكرته بالخير ، وقد نظرت في أمره فإذا هو عبد عافيته
~~بعافيتك ، ورزقته شكرك ، ولم تختبره بالبلاء ؛ فلو ابتليته بالمصائب لوجدته
~~بخلاف ما هو عليه ، فلو سلطتني على ماله لرأيته كيف ينساك .
# فسلطه الله على ماله ؛ فانقض وجمع العفاريت ، وأخبرهم أنه سلط على مال
~~أيوب ، وحضهم على زرعه وأشجاره ومواشيه ، فأحرقوا الأشجار ، وصاحوا
~~بالمواشي صيحة فماتت برعاتها .
# قيل : وكان له ألف فرس وألف رمكة وألف بغل وبغلة ، وثلاثة آلاف بعير ،
~~وألف وخمسمائة ناقة ، وألف ثور ، وألف بقرة ، وعشرة آلاف شاة وخمسمائة فدان
~~، وثلاثمائة أتان ، مع ما يتبع ذلك من النتاج ؛ فهلك جميع ذلك ؛ ثم أقبل
~~إبليس إلى أيوب في صورة راع من رعاته ، وخيل له أن عليه وهج الحريق وقد
~~اسود وجهه ، وهو ينادي : يا أيوب ، أدركني فأنا الناجي دون غيري ما رأيت قط
~~مثل هذا اليوم ، PageV13P136 رأيت نارا أقبلت من السماء فأحرقت أموالك ،
~~وسمعت نداء من السماء : هذا ms2430 جزاء من كان مرائيا في عمله يريد به الناس دون
~~الله .
# وسمعت النار تقول : أنا نار الغضب . فأقبل أيوب على صلاته ، ولم يكترث به
~~حتى فرغ منها ، وقال : يا هذا ، لقد كثرت علي ، ليست الأموال لي ، بل هي
~~لربي يفعل فيها ما يشاء . فقال إبليس : صدقت .
# وماج الناس بعضهم في بعض ، وقالوا : هلا قبضها قبضا جميلا .
# فشق ذلك على أيوب من قولهم ، ولم يجبهم ، غير أنه قال : الحمد لله على
~~قضائه وقدره . وانصرف إبليس عنه ، وصعد إلى السماء ، فنودي : يا ملعون كيف
~~وجدت عبدي أيوب وصبره على ذهاب أمواله ؟ فقال إبليس : إلهي إنك قد متعته
~~بالأولاد ، فول سلطتني عليهم لوجدته غير صابر . فنودي : يا ملعون اذهب فقد
~~سلطتك عليهم . فانقض إبليس على باب قصر أيوب الذي فيه أولاده فزلزله حتى
~~سقط عليهم ، وشدخهم بالخشب ، ومثل يهم كل مثلة ؛ فأوحى الله إلى الأرض :
~~احفظي أولاد أيوب فإني بالغ في مشيئتي .
# وأقبل إبليس إلى أيوب وقال له : لو رأيت قصورك كيف تهدمت ، وأولادك وما
~~حل بهم . ولم يزل يعد له ما حل بهم حتى أبكاه ؛ ثم ندم على بكائه ، فاستغفر
~~وخر ساجدا ؛ وأقبل على إبليس وقال : يا ملعون ، انصرف عني خائبا ؛ فإن
~~أولادي كانوا عارية عندي لله . فانصرف وصعد إلى السماء ، ووقف موقفه ،
~~فنودي : يا ملعون ، كيف رأيت عبدي أيوب واستغفاره عند بكائه ؟ فقال : إلهي
~~إنك قد متعته بعافية نفسه ، وفيها عوض عن المال ، فلو سلطتني على بدنه لكان
~~لا يصبر . فنودي : يا ملعون اذهب فقد سلطتك على جسده إلا عينيه ولسانه
~~وقلبه وسمعه . فانقض إبليس عليه وهو في مسجده يتضرع إلى الله ويشكره على
~~جميع بلائه ؛ فلما سمع إبليس ذلك منه اغتاظ ، ولم يتركه يرفع رأسه من
~~السجود حتى نفخ في منخريه كالنار الملتهبة ؛ فاسود وجهه ، ومرت النفخة في
~~سائر جسده ؛ فتمعط منها شعره ، وتقرح جميع بدنه ، PageV13P137 وورم في
~~اليوم الثاني ، وعظم في الثالث ، واسود في الرابع ، وامتلأ قيحا في الخامس
~~، وسال منه الصديد في اليوم السابع ووقع فيه الحكاك ، فجعل ms2431 يحكه حتى سقطت
~~أظافيره ؛ فحك بدنه بالخروق والمسح والحجارة ، وكان إذا سقطت دودة من بدنه
~~ردها إلى موضعها ، ويقول : كلي إلى أن يأذن الله بالفرج .
# فقالت له رحمة : يا أيوب ، ذهب المال والولد ، وبدء الضر في الجسد .
# فقال لها ، يا رحمة ، إن الله ابتلى الأنبياء من قبل فصبروا ، وإن الله
~~وعد الصابرين خيرا ؛ وخر ساجدا لله تعالى ، وقال : إلهي لو جعلت ثوب
~~البلاء سرمدا وحرمتني العافية ، ومزقتني كل ممزق ، ما ازددت إلا شكرا ؛
~~إلهي لا تشمت بي عدوي إبليس .
# ثم قال لرحمة : انقليني إلى موضع غير مسجدي ، فإني لا أحب أن يتلوث
~~المسجد .
# فانطلقت إلى قوم كان أيوب يحسن إليهم ؛ فالتمست منهم أن يعينوها على
~~إخراجه من المسجد ؛ فقالوا : إنه قد غضب عليه ربه بما كان فيه من الرياء ،
~~فليت كان بيننا وبينه بعد المشرقين . فرجعت رحمة واحتملته إلى الموضع الذي
~~كان يضع فيه الموائد للناس بالفضاء .
# ثم قال لها : يا رحمة ، إن الصدقة لا تحل علينا ، فاحتالي في خدمة الناس
~~. وبكى وبكت ، فكانت تخدم أهل البلد في سقي الماء وكنس البيوت وإخراج
~~الكناسات إلى المزابل ، وتتكسب من ذلك ما تنفقه على أيوب ؛ فأقبل إبليس في
~~صورة شيخ ، فوقف على أهل القرية وقال : كيف تطيب نفوسكم بمخالطة امرأة
~~تعالج من زوجها هذا القيح والصديد وتدخل بيوتكم ، وتدخل يدها في طعامكم
~~وشرابكم ؟ ! فوقع ذلك في قلوبهم ومنعوها أن تدخل بيوتهم . PageV13P138
# قال : واشتد بأيوب البلاء ، ونتن حتى لم يقدر أحد من أهل القرية أن يستقر
~~في بيته لشدة رائحته ؛ فاجتمعوا على أن يرسلوا عليه الكلاب لتأكله ؛
~~فأرسلوها فعدت حتى قربت منه وولت هاربة ولم ترجع إلى القرية .
# ثم قال لرحمة : إن القوم قد كرهوني ، فاحتالي في نقلي عنهم .
# فتوجهت واتخذت له عريشا ، واستعانت بمن يحمله ؛ فأعانها الله بأربعة من
~~الملائكة ، فحملوه بأطراف النطع إلى العريش ، وعزوه في مصيبته ودعوا له
~~بالعافية ؛ واتخذت له رحمة في العريش رمادا ، فألقى نفسه عليه ؛ ثم توجهت
~~في طلب القوت ، فردها أهل القرية ، وقالوا : إن أيوب سخط ms2432 عليه ربه . فعادت
~~إليه باكية ، وقالت : إن أهل القرية غلقوا أبوابهم دوني . فقال : إن الله
~~لا يغلق بابا دوننا . فحملته إلى قرية أخرى ، وصنعت له عريشا ودخلت
~~القرية ، فقربوها وأكرموها ، وحملت في ذلك اليوم عشرة أقراص من خمسة بيوت ؛
~~ثم شم أهل القرية رائحة أيوب بعد ذلك ، فمنعوا رحمة أن تدخل إليهم ، وقالوا
~~: نحن نواسيك من طعامنا بشيء . فرضيت بذلك ؛ فبينما هي تتردد إلى أيوب إذ
~~عرض لها إبليس في صورة طبيب وقال : إني أقبلت من أرض فلسطين لما سمعت خبر
~~زوجك ، وقد جئت لأداويه ، وأنا صائر إليه غدا فيجب أن تخبريه ، وقولي له :
~~يحتال في عصفور أو طائر فيذبحه ولا يذكر اسم الله عليه ، ويأكله ويشرب عليه
~~قدحا من خمر ، ففرجه في ذلك . فجاءت رجمة إلى أيوب وأخبرته بذلك ، فتبين
~~الغضب على وجهه ، وأخبرها أنه إبليس وحذرها أن تعود لمثل ذلك ؛ ثم أقبلت
~~بعد ذلك إلى أيوب بشيء من الطعام فعرض لها إبليس في صورة رجل بهي على حمار
~~، فقال : إني أعرفكم وأنتم أهل غناء ويسار فما الذي غير حالكم ؟ فذكرت ما
~~أصاب أيوب من البلاء في المال والولد والنفس قال : وفي أي شيء أصابتكم هذه
~~المصائب ؟ قالت : لأن الله أراد أن يعظم لنا الأجر على قدر بلائه .
# قال إبليس : بئس ما قلت ، ولكن للسماء إله وللأرض إله ؛ فأما إله السماء
~~فهو الله ؛ وأما إله الأرض فأنا ، فأردتكم لنفسي فعبدتم إله السماء ولم
~~تعبدوني PageV13P139 ففعلت بكم ما فعلت ، وسلبتكم نعمكم ، وكل ذلك عندي ،
~~فاتبعيني حتى تنظري إلى ذلك ، فإنه عندي في وادي كذا وكذا . فلما سمعت رحمة
~~ذلك منه عجبت ، واتبعته غير بعيد حتى وقفها على ذلك الوادي ، وسحر عينيها
~~حتى رأت ما كانت فقدته من أموالهم . فقال : أنا صادق أم لا ؟ فقالت : لا
~~أدري حتى أرجع إلى أيوب . فرجعت وأخبرته بذلك ، فتألم وأنكر عليها وغضب ؛
~~فسألته أن يعفو عنها ولا تعود ؛ فقال : قد نهيتك مرة وهذه أخرى ، وأقسم إن
~~عافاه الله ليجلدنها مائة جلدة على كلامها لإبليس .
# قال ms2433 : ولبث أيوب في بلائه ثماني عشرة سنة حتى لم يبق إلا عيناه تدوران في
~~رأسه ، ولسانه ينطق به ، وقلبه على حالته ، وأذناه يسمع بهما .
# قال : وعجزت رحمة في بعض الأيام عن تحصيل القوت ، وطافت القرية حتى أتت
~~إلى امرأة عجوز فشكت لها ذلك ؛ فقالت العجوز : يا رحمة ، قد زوجت ابنتي ،
~~فهل لك أن تعطيني ضفيرتين من ضفائرك لأزين بهما ابنتي ، وأعطيك رغيفين .
~~فأجابتها رحمة إلى ذلك ، وأخذت الرغيفين ، وجاءت بهما إلى أيوب ؛ فأنكرهما
~~أيوب وقال : من أين لك هذين ؟ فأخبرته بالقصة ؛ فصاح أيوب وقال ما أخبر
~~الله تعالى : ' أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ' .
# فأوحى الله إليه : يا أيوب ، قد سمعت كلامك ، وسأجزيك على قدر صبرك ؛
~~وأما رحمة فلأرضينها بالجنة .
#
# | ذكر كشف البلاء عن أيوب عليه السلام
# قال : فلما كان يوم الجمعة عند زوال الشمس ، هبط عليه جبريل فسلم عليه
~~فرد عليه وقال : من أنت ؟ قال : أنا جبريل ؛ وبشره بالشفاء ، وأن الله قد
~~وهب له أهله وماله وولده ومثلهم معهم لتكون آية ، فبكى أيوب من شدة الفرح
~~وقال : الحمد لله الذي لم يشمت بي عدوي إبليس . فقال له جبريل : قم يا أيوب
~~. فلم يستطع ؛ فأخذ بيده وقال : قم بإذن الله . فقام على قدميه ، فقال له
~~جبريل : أركض برجلك هذه الأرض . فركضها ، فنبعت عين من الماء تحت قدميه أشد
~~بياضا من الثلج وأحلى من العسل وأذكى من المسك ؛ فشرب منه شربة فسقط ما في
~~بدنه من الدود ، ثم أمره جبريل فاغتسل من تلك العين ، فخرج وجهه كالقمر
~~وعاد إليه حسنه وجماله ؛ ثم PageV13P140 ناوله جبريل خلعتين ، فأتزر بواحدة
~~وارتدى بالأخرى ؛ وناوله نعلين من الذهب شراكهما من الياقوت ؛ وناوله
~~سفرجلة من الجنة ؛ ثم قام إلى الصلاة ، فأقبلت رحمة وقد طردها الناس من كل
~~الأبواب ؛ فلما صارت إلى ذلك المكان رأته وقد تغير ، فظنت أنها قد أخطأت
~~الطريق ؛ فقالت : أيها المصلي كلمني . فلم يكلمها ، وثبت في صلاته ؛ فقال
~~له جبريل : كلمها . فقال : ما حاجتك ؟ قالت : هل عندك علم بأيوب المبتلى
~~فإني خلفته هاهنا ولست ms2434 أراه .
# فتبسم أيوب وقال : إن رأيته عرفته ؟ فقالت : والله إنك لأشبه الناس به
~~قبل بلائه . فضحك وقال : أنا أيوب . فبادرت إليه واعتنقته ، وبشرهما جبريل
~~بأولادهما وما فقداه من الأموال وغيرها ومثلهم معهم ، وأمطر الله عليهم
~~جرادا من ذهب ؛ وكان له بيدران ، فأرسل الله سحابتين فأفرغتا في أحدهما
~~ذهبا وفي الآخر فضة حتى فاض أحدهما على الآخر .
# قيل إنه كان له بعد العافية أربعة آلاف وكيل ، رزق كل واحد في الشهر مائة
~~مثقال من الذهب ، وبين يديه اثنا عشر من البنين ، ومثلهم من البنات وملكه
~~الله جميع بلاد الشام ، وأعطاه مثل عمره الذي عمره في الماضي .
# فلما أدركته الوفاة أوصى أولاده أن يخلفوه في ماله كما كان يفعل مع
~~الفقراء والمساكين والأيتام والأرامل ؛ ثم مات ، وتوفيت امرأته قبله .
# وقيل : بعده بقليل ؛ فدفن إلى جانب العين التي أذهب الله بلاءه فيها .
# قال الثعلبي - رحمه الله تعالى - : وكانت مدة ابتلائه ثماني عشرة سنة .
#
# | الباب السادس من القسم الثاني من الفن الخامس في خبر ( ذي الكفل )
# اختلف العلماء في ذي الكفل من هو ؟ فقال الكسائي : هو ابن أيوب - عليهما
~~السلام - وذكر قصته فقال : PageV13P141 لما قبض الله - عز وجل - أيوب عليه
~~السلام سار ابنه حوميل - وهو أكبر أولاده - في الناس سيرة أبيه ، حتى خرج
~~عليهم ملك من ملوك الشام يقال له : لام بن دعام ، فغلب على بلاد الشام ،
~~وبعث إلى حوميل يقول : إنكم ضيقتم علينا بلاد الشام ، وأريد منكم نصف
~~أموالكم وتزوجوني أختكم حتى أقركم على ما أنتم عليه ، وإلا سرت إليكم بخيلي
~~ورجلي وجعلتكم غنيمة .
# فأرسل إليه حوميل يقول : إن هذه الأموال التي في أيدينا ليس لأحد فيها حق
~~إلا الفقراء والمساكين والأيتام والأرامل ؛ وأما أختنا فإنك من غير ديننا ،
~~فلا نزوجها لك ؛ وأما تخويفك لنا بخيلك ورجلك ، فنحن نتوكل على الله ربنا ،
~~وهو حسبنا . فجمع الملك جنوده وقصدهم ، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فكانت الكسرة على أولاد أيوب ، وأسر بشير بن أيوب وجمعة معه ؛ وانقلب حوميل
~~بنفسه وجمع مالا عظيما ليحمله إلى الملك ويخلص ms2435 أخاه منه ؛ فبينما هو في
~~ذلك أتاه آت في منامه فقال : لا تحمل هذا المال ، ولا تخف على أخيك ، فإن
~~هذا الملك يؤمن وتكون عاقبة أمره خيرا .
# فلما أصبح قص رؤياه على إخوته ، ففرحوا ؛ فبلغ الملك توقفه في حمل المال
~~فأرسل إليه يقول : احمل ما تكفل به أخاك من المال وإلا أحرقته بالنار .
~~فبعث إليه : إني قد أمرت ألا أحمل إليك شيئا ، فاصنع ما أنت صانع ، فغضب
~~الملك وأمر أن تجمع الأحطاب ؛ فجمعت وألقى فيها النار والنفط ، وأمر ببشير
~~فألقي فيها فلم تحرقه ؛ فعجب الملك من ذلك ، وآمن بالله ، واختلط بعضهم
~~ببعض ، وزوجوه أختهم ، وسمي بشير ذا الكفل ، وأرسله الله إلى الشام ؛ وكان
~~الملك يقاتل بين يديه الكفار ، فلم يزل كذلك حتى مات أولاد أيوب ؛ ثم مات
~~الملك وغلب العمالقة على الشام ، إلى أن بعث الله - عز وجل - شعيبا رسولا
~~.
# وحكى الثعلبي في تفسيره وقصصه في قصة ذي الكفل غير ما تقدم ، وساق القصة
~~تلو قصة اليسع ، فقال : قال مجاهد : لما كبر اليسع قال : لو أني استخلفت
~~PageV13P142 رجلا على الناس فعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيف يعمل . فجمع
~~الناس وقال : من يتكفل لي بثلاثة أتستخلفه : يصوم النهار ، ويقوم الليل ،
~~ولا يغضب .
# فقام رجل شاب تزدريه العين قال : أنا . فرده ذلك اليوم ؛ وقال مثل ذلك في
~~اليوم الآخر ؛ فسكت الناس ، وقام ذلك الرجل فقال : أنا . فاستخلفه ؛ فجعل
~~إبليس يقول للشياطين : عليكم بفلان . فأعياهم ؛ فقال : دعوني وإياه . فجاءه
~~في صورة شيخ فقير حين أخذ مضجعه للقائلة ، وكان لا ينام بالليل إلا تلك
~~النومة ؛ فدق الباب ؛ فقال : من هذا ؟ فقال : سيخ مظلوم . ففتح الباب ،
~~فجعل يقص عليه قصته ، فقال : إن بيني وبين قوم خصومة ، وإنهم ظلموني وفعلوا
~~وفعلوا وفعلوا ؛ وجعل يطول عليه حتى حضر الرواح وذهبت القائلة ؛ فقال له :
~~إذا رحت فإني قد آخذ بحقك . فانطلق وراح ، فكان في مجلسه ، فجعل ينظر هل
~~يرى الشيخ ؟ فلم يره ؛ فلما رجع وأخذ مضجعه أتاه ودق الباب ، فقال : من هذا
~~؟ قال : أنا الشيخ المظلوم . فقال ms2436 : ألم أقل لك : إذا قعدت فأتني . قال :
~~إنهم أخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد قالوا : نحن نطيعك ونعطيك حقك ، وإذا قمت
~~جحدوني .
# قال : فانطلق ، فإذا رحت فأتني ، ففاتته القائلة ، فراح فجعل ينظر فلا
~~يراه وشق عليه النعاس . فلما كانت تلك الساعة جاء فلم يأذن له الرجل ، فنظر
~~فرأى كوة في البيت ، فتسورها فإذا هو في البيت ، وإذا هو يدق الباب من داخل
~~؛ فاستيقظ ذو الكفل ، وقال : يا فلان ، ألم آمرك ألا تأذن لأحد علي ؟ فقال
~~: أما من قبلي فما أتيت ، فانظر من أين أتيت .
# فقام إلى الباب فإذا هو مغلق والرجل معه في البيت ، فقال له : أتنام
~~والخصوم ببابك ؟ فقال : فعلتها يا عدو الله . قال : نعم ، أعييتني في كل
~~شيء ففعلت ما ترى لأغضبك ، فعصمك الله مني ، فسمي ذا الكفل ، لأنه متكفل
~~بأمر فوفى به .
# وروى الثعلبي أيضا بسند رفعه إلى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو
~~مرتين لم أحدث به ، سمعته منه أكثر من سبع مرات . PageV13P143
# قال : كان في بني إسرائيل رجل يقال له : ذو الكفل ، لا ينزع عن ذنب عمله
~~، فاتبع امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن تعطيه نفسها ؛ فلما قعد منها
~~مقعد الرجل من المرأة أرعدت وبكت ؛ فقال : ما يبكيك ؟ قالت : من هذا العمل
~~ما عملته قط . قال : أكرهته ؟ قالت : لا ، ولكن حملتني عليه الحاجة . قال :
~~اذهبي فهي لك . ثم قال : والله لا أعصي الله أبدا . فمات من ليلته . فقيل
~~: مات ذو الكفل فوجدوا على باب داره مكتوبا : إن الله قد غفر لذي الكفل .
# وقال أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - إن ذا الكفل لم يكن نبيا ولكنه
~~كان عبدا صالحا ، تكفل بعمل رجل صالح عند موته ، فكان يصلي لله تعالى في
~~كل يوم مائة صلاة ، فأحسن الله - عز وجل - عليه الثناء .
# وقيل : كان رجلا عفيفا ، تكفل بشأن رجل وقع في بلاء ، فأنجاه الله
~~تعالى .
# وقيل : ذو الكفل ، هو إلياس النبي عليه ms2437 السلام .
# وقيل : هو زكريا النبي عليه السلام ؛ والله تعالى أعلم .
#
# | الباب السابع من القسم الثاني من الفن الخامس في خبر شعيب - عليه
~~السلام -
# هو شعيب بن صنعون بن عفا بن نابت بن مدين بن إبراهيم عليه السلام .
# قال : وعاش مدين عمرا طويلا ، وكان قد تزوج امرأة من العمالقة فولدت له
~~أربعة بنين ، ونسلوا فكثر عددهم في حياة مدين ، فلما رأى كثرة عقبه جمعهم
~~وأشار عليهم أن يبنوا مدينة ويحصنوها من العمالقة ؛ ففعلوا ذلك ، وجعلوا
~~أبوابها من الحديد ، وسموها مدين باسم أبيهم ، وجعلوها محال لقبائلهم ،
~~فرغبت العمالقة في مجاورتهم ، وامتلأت المدينة من العمالقة ومن أهلها حتى
~~ضاقت بهم ، فخرجت العمالقة من مدين ونزلوا بالأيكة - وكانت غيضة عن يمين
~~مدين - فبنوا هناك PageV13P144 الدور لأنفسهم ، واختلطوا بأهل مدين ، وكان
~~أهل مدين يعبدون الله ، وأصحاب الأيكة يعبدون الأصنام ، ولا يعدو بعضهم على
~~بعض ؛ وكان صنعون والد شعيب من العباد والعلماء بمدين ، وتحته امرأة من
~~العمالقة ، فولدت له شعيبا في نهاية الجمال ؛ فلما كبر أعطاه الله فهما
~~وعلما ؛ وكان قليل الكلام دائم الفكر ؛ وكان أبوه إذا تأمل ضعفه ونحافته
~~يقول : اللهم إنك كثرت الشعوب والقبائل في أرض مدين ، فبارك لي في شعيبي
~~هذا . يعني ولده . فرأى في منامه أن الله تعالى قد بارك لك في شعيبك هذا ،
~~وقد جعله نبيا إلى أهل مدين . فسمي شعيبا لذلك .
# وتوفي والده فقام شعيب مقامه ، وبرز بالزهد على أهل زمانه ، واشتهر
~~بالعبادة .
# قال : وكان ملك الأيكة - واسمه أبو جاد - قد اتخذ لقومه أصناما ، وهي
~~ثلاثون صنما ، عشرة من الذهب جلاها بالجوهر خاصة به وبأولاده ، والبقية من
~~الفضة والنحاس والحجارة والحديد والخشب لبقية الناس .
# قال كعب في تفسير أبجد : إنها أسماء ملوك مدين .
# وقيل : بل ملوك الأيكة ، وهم أبو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت .
# قال : وكان أهل مدين أصحاب تجارات يشترون الحنطة والشعير وغيرهما من
~~الحبوب ، ويجلبون ذلك من سائر البلدان يتربصون بهالغلاء ، وهم أول من تربص
~~؛ وكان لهم مكيالان : واف يكتالون به لأنفسهم عند الشراء ، وناقص يكيلون به ms2438
~~للإعطاء ، وكذلك في وزنهم ؛ فكانوا على ذلك وشعيب بين أظهرهم وهو لا
~~يخالطهم ، وله غنم ورثها من أبيه يأكل من منافعها ، وهو عظيم المحل عندهم .
# فبينما هو ذات يوم على باب منزله مشتغل بالذكر ، إذ جاءه رجل غريب فقال :
~~إن هؤلاء القوم يظلمون الناس ، وإني اشتريت منهم مائة مكيال بمائة دينار
~~وقبضوا الثمن وزيادة ، والذي كاله منهم نقص عشرين مكيالا . فقال له شعيب :
~~ارجع إليهم فلعلهم قد غلطوا عليك . قال : قد راجعهم فضربوني وسبوني ،
~~وقالوا : هذه سنتنا في بلدنا . والتمس الرجل من شعيب أن يساعده عليهم ؛
~~فخرج شعيب معه حتى صار إلى سوقهم ، وسألهم عن قصته فلم ينكروها ، وقالوا :
~~ألم تعلم يا شعيب أن هذه سنة PageV13P145 آبائنا في بلدنا ؟ قال : ليس هذا
~~من السنة . فعذلهم ، فلم يرجعوا إلى قوله وضربوا الرجل حتى أدموه ، وانصرف
~~شعيب إلى منزله .
#
# | ذكر مبعث شعيب - عليه السلام -
# قال : فأتاه جبريل في الحال ، وأخبره أن الله تعالى قد بعثه رسولا إلى
~~أهل مدين وأصحاب الأيكة وغيرهم ممن يعبدون الأصنام ، وأمره أن يدعوهم إلى
~~عبادة الله وطاعته ، وألا يبخسوا الناس أشيائهم .
# قال : وأقبل شعيب إلى أهل مدين وقال لهم ما أخبر الله تعالى به في كتابه
~~: ' وإلى مدين أخاهم عيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا
~~تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ،
~~ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا
~~في الأرض مفسدين بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ ' .
# فلما سمعوا ذلك منه أجابوه بما أخبر الله به عنهم : ' قالوا يا شعيب
~~أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك
~~لأنت الحليم الرشيد ، قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه
~~رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما
~~استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ، ويا ms2439 قوم لا يجرمنكم
~~شقاقي أن يصيبكم مثلما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط
~~منكم ببعيد ، واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود ' . ثم انصرف
~~عنهم وعاد إليهم من الغد وقد اجتمعوا مع ملكهم أبي جاد ؛ فوقف عليهم ونهاهم
~~عن عبادة الأصنام وبخس المكيال والميزان ؛ فقالوا له : ' يا شعيب ما نفقه
~~كثير مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا
~~بعزيز ، قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن
~~ربي بما تعملون محيط ' . PageV13P146
# فاستهزأ القوم به ، فقال : ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف
~~تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب .
# فكذبه سفهاء قومه ، كما أخبر الله عنهم : ' كذب أصحاب الئيكة المرسلين ،
~~إذ قال لهم شعيب إلا تتقون ، إني لكم رسول أمين ، فاتقوا الله وأطيعون ،
~~وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ، وأوفوا الكيل ولا
~~تكونوا من المخسرين ، وزنوا بالقسطاس المستقيم ، ولا تبخسوا الناس أشياءهم
~~ولا تعثوا في الأرض مفسدين ، واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين ، قالوا
~~إنما أنت من المسحرين ، وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين ،
~~فاسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين ، قال ربي أعلم بما تعملون
~~' .
# ثم قال له الملك : قد بلغت رسالتك بزعمك ، وقد سمعناها وأبينا ، فلا تعد
~~إلينا فترى ما لا طاقة لك به ، فقال : أنا رسول الله إليكم ، وإني أعود
~~أدعوكم حتى ترجعوا إلى طاعة الله . فغضب الملك ، وانصرف عنهم شعيب ؛ وآمن
~~به رجل من وزراء الملك ، واستكتمه إيمانه ، فكتمه شعيب ؛ ثم عاد من الغد
~~وقد خرج الملك ومن معه إلى سوقهم ، وأخرجوا أصنامهم ونصبوها ؛ وأمر الملك
~~في أهل مدين والأيكة : من سجد لأصنامنا فهو منا ، ومن أبى عذبناه عذابا
~~شديدا . فسجد القوم بأجمعهم للأصنام ؛ فنا داهم شعيب : إن هذه الأصنام لا
~~تضر ولا تنفع ، فاتركوا عبادتها . وحذرهم عذاب الله . فقالوا : إنك تدعونا
~~بغير حجة ms2440 ، فهل لك حجة على دعواك النبوة ؟ قال لهم شعيب : إن نطقت هذه
~~الأصنام بصدق مقالتي أتؤمنون ؟ قالوا : نعم . ورضي الملك بذلك ؛ فتقدم شعيب
~~إلى الأصنام وقال لها : أيتها الأصنام ، من ربك ؟ ومن أنا ؟ تكلمي بإذن
~~الله . فنطقت بإذن الله وقالت : ربنا الله وخالقنا وخالق كل شيء ، وأنت
~~رسول الله ونبيه . وتنكست عن كراسيها ولم يبق منها صنم صحيح ؛ وأرسل الله
~~على قوم شعيب ريحا كادت تنسفهم نسفا فأسرع الملك ومن معه إلى منازلهم ،
~~وآمن بشعيب خلق كثير ؛ ثم أصبح الملك ومن معه فخرجوا إلى سوقهم ، ونصبوا ما
~~كان قد بقي عندهم من الأصنام ، وأمرهم بالسجود لها ؛ فأتاهم شعيب ونهاهم
~~وحذرهم فلم يرجعوا إليه ، وأمر الملك أصحابه أن يقعدوا لشعيب ولمن معه كل
~~مرصد ، ويؤذوهم أشد الأذى ؛ ثم قال الملك وقومه ' لنخرجنك يا شعيب والذين
~~PageV13P147 آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا ' إلى قومه : ' ربنا
~~افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ' .
# قال : وإذا بريح قد هاجت عليهم فيها من الحر والكرب ما لا طاقة لهم به
~~حتى رموا أنفسهم في الآبار والسراديب ، واشتد الحر ودام عليهم مدة وهم لا
~~يزدادون إلا عتوا وتمردا ، وشعيب يدعوهم ويحذرهم العذاب ؛ فيقولون : لسنا
~~نرى من عذاب ربك إلا هذا الحر ، ونحن نصبر عليه .
# وأقاموا كذلك أعواما كثيرة وهم لا يؤمنون ؛ فأرسل الله عليهم الذباب
~~الأزرق ، فكان يلدغهم كالعقارب ، وربما قتل أولادهم ؛ ثم تضاعف الحر عليهم
~~فتحولوا من مدين إلى الأيكة ، فتضاعف الحر عليهم ، وتنقلوا من الأودية إلى
~~العياض والحر يشتد عليهم ، حتى اسودت وجوههم ، فأقبل إليهم شعيب ودعاهم إلى
~~الإيمان ؛ فنادوه : يا شعيب ، إن كان ما نلقاه لكفرنا بك وبربك فزدنا منه
~~فإنا لا نؤمن . فأوحى الله إليه أنه مهلكهم ، فتحول عنهم .
#
# | ذكر خبر الظلة
# قال الله تعالى : ' فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم
~~، إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ' . قال : ولما كان من غد يوم
~~مقالتهم ما قالوه لشعيب وهو يوم الأربعاء فانطبقت عليهم حتى ms2441 لم يبصر بعضهم
~~بعضا ؛ واشتد الحر ؛ ثم رمت بوهجها وحرها حتى أنضجت أكبادهم وأحرقتهم
~~وجميع ما كان على وجه الأرض ، وشعيب والمؤمنون ينظرون إلى ما نزل بهم ،
~~ويتأملون مصارعهم ، ولم ينلهم من ذلك مكروه . قال الله تعالى : ' ولما جاء
~~أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة '
~~يعني صيحة جبريل ' فأصبحوا في ديارهم جاثمين ، كأن لم يغنوا فيها إلا بعدا
~~لمدين كما بعدت ثمود ' ثم أقبل شعيب والمؤمنون ينظرون إلى مصارع القوم .
~~قال الله تعالى : ' فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت
~~لكم فكيف آسى على قوم كافرين ' PageV13P148 معناها ، كيف أحزن علهم . ثم
~~قسم شعيب أموال الكفار على قومه ، وتزوج بامرأة من أولاد المؤمنين ، ورزقه
~~الله رزقا حسنا ، ولم يزل بأرض مدين حتى كف بصره ، وجاء موسى بن عمران من
~~أرض مصر ، وزوجه ابنته - على ما نذكره إن شاء الله تعالى - . PageV13P149
#
# | القسم الثالث من الفن الخامس يشتمل على قصة موسى بن عمران عليه السلام
~~وخبره مع فرعون ؛ وخبر يوشع بن نون وإلياس واليسع وغيلا واشمويل وداود
~~وطالوت وجالوت وسليمان بن داود ويونس بن متى وجرجيس وبلوقيا وزكريا وعمران
~~ومريم وعيسى ، عليهم السلام ، وأخبار الحواريين ؛ وفيه ستة أبواب
# ؛ والله أعلم بالصواب .
#
# | الباب الأول من القسم الثالث من الفن الخامس في قصة موسى بن عمران
~~وهارون - عليهما السلام - وخبر فرعون وابتداء أمره وغرقه ، وأخبار بني
~~إسرائيل ، وخبر قارون ، وحروب موسى عليه السلام .
# ولنبدأ بخبر فرعون وابتداء أمره ، وكيف توصل إلى الملك ، ثم نذكر قصة
~~موسى عليه السلام معه ، ليكون الكلام في ذلك على سياقه .
# فأما فرعون ، فهو الوليد بن مصعب .
# قال وهب : كان مصعب بن نسيم بمصر يرعى البقر لقومه ، وله امرأة يقال لها
~~: راعونة ، وهما من العمالقة ؛ فأتت عليه مائة وسبعون سنة لم يرزق ولدا ،
~~فبينما هو في برية مصر إذا ببقرة قد ولدت عجلا ؛ فتأوه وحسد البقرة فنادته
~~: يا مصعب لا تعجل ، فسيولد لك ولد مشئوم يكون من أهل جهنم . فرجع وذكر ذلك ms2442
~~لامرأته ، وواقعها فحملت بفرعون ، ومات أبوه قبل ولادتها ؛ ثم ولدته أمه
~~وسمته الوليد ، وأخذت في إرضاعه وتربيته حتى كبر ، فأسلمته إلى النجارين ؛
~~فأتقن صناعة النجارة ؛ PageV13P150 ثم ولع بالقمار ، فعاتبته أمه ؛ فقال :
~~كفي عني فأنا عون نفسي .
# فلزمه هذا اللقب ، فكان يعرف بعون نفسه ، فقامر في بعض الأيام ، فقمروه
~~في قميصه ، وبقي في خلق لا يستره ؛ فاستحيا من الناس أن يروه كذلك ؛ فهرب
~~حتى صار إلى قرية من قرى مصر ؛ فعرض نفسه على بقال ، فخدمه ، وكان يضرب
~~المشترين ويؤذيهم حتى نفروا من البقال ؛ فطردوه فعاد إلى مصر ، وكانوا
~~يقولون : فر عون .
# قال : ورجع إليها وهو لا يملك إلا درهما واحدا ، فاشترى به بقلا
~~وبطيخا وقعد يبيعه ، فجاءه عريف الطريق وطالبه بحق الطريق ؛ قال : وما هو
~~؟ قال : درهم . فتلاحيا ؛ فترك فرعون رحله ومضى ، وجعل يسرق وينقب ، فيهرب
~~مرة ويؤخذ أخرى .
# فاتفق أن رجلا من العمالقة جمح به فرسه فعجز عن ضبطه ، فوثب فرعون إلى
~~الفرس وضبطه بلجامه ؛ فقال له العمليقي : أراك جلدا قويا . فاتخذه سائسا
~~؛ فجعل يخدمه حتى مات الرجل وليس له وارث ؛ فاحتوى فرعون على جميع ماله
~~وحمله إلى أمه ، وأكل ذلك المال حتى فني ، وضاق به الأمر ، فوقع في قلبه أن
~~يجلس على باب مقابر مصر ويطلب أرباب الجنائز بشيء ، ويظهر أنه بإذن الملك ؛
~~ففعل ذلك مدة حتى اجتمع له مال عظيم ؛ واتخذ له أعوانا وحفدا يعينونه على
~~ذلك ؛ وكان الملك بعد أن أهلك الله الريان بن الوليد تتوارثه الفراعنة ؛
~~واستقر في سنجاب ابن الوليد ، وكان مكرما لبني إسرائيل ، وكانوا يعبدون
~~الله علانية ويتلون الصحف جهرا . قال : فماتت ابنة الملك ؛ فحملت إلى
~~المقبرة ، فتعلق بها أعوان فرعون على العادة لأخذ القطيعة ؛ فاتصل الخبر
~~بالملك ؛ فأمر بإحضاره وأراد قتله ؛ فقص عليه قصته ، وفدى نفسه بما جمعه من
~~المال ؛ فعظم عند الملك وأقره على عمله ؛ فقرر فرعون عند ذلك على جنائز
~~الملوك ألف درهم ، وعلى جنائز الوزراء سبعمائة والقواد خمسمائة ، ثم إلى
~~المائة ، إلى الخمسين ، إلى عشرة ، إلى ثلاثة ؛ فاجتمع الناس إلى ms2443 الملك
~~وحرفوا رأيه عن هذه الحالة وقبحوها عليه ؛ فصرفه الملك عنها وأبطلها ؛
~~PageV13P151 وحمل إليه فرعون أموالا جمة ، وقال له : أيها الملك ، إن جدي
~~كان على حرس أبيك ، فاجعل ذلك إلي . فولاه الحرس وأمره أن يشدد فيه ، ويقتل
~~كل من لقيه بالليل كائنا من كان ؛ وجعل الملك معه عدة من الرجال والأعوان
~~؛ فخرج فرعون واتخذ لنفسه قبة في وسط البلد ، وكان يوجه أعوانه ، فمن أتوه
~~به في الليل أمر بقتله ؛ فتقدم عند الملك بذلك ، لأنه أخاف أعداء الملك ،
~~وأمن الملك جانبهم بسببه ، وخافه الناس ، وجعل لنفسه حاجبا ، ونفذت كلمته
~~.
#
# | ذكر خبر قتل الملك واستيلاء فرعون على الملك وما كان من أمره
# قال : واتفق مرض بعض وزراء الملك - وكان الملك يأنس إليه ويقتدي برأيه -
~~فأحب أن يزوره بالليل ؛ فخرج منفردا وليس معه أحد من خدمه ؛ فأخذه أعوان
~~فرعن وأتوه به وهو يقول : ويلكم ، أنا الملك سنجاب ، وهم يظنون أنه يخدعهم
~~بذلك ، حتى أتوا به إلى فرعون ، فأمر بقتله ، فقتل ؛ وبادر فرعون بمن معه -
~~وكان فيهم كثرة - ودخل القصر ، وكان لا يمنع منه ؛ فاستوى على سرير الملك
~~ووضع التاج على رأسه ، وفتح الخزائن ، وأحضر الوزراء وفرق فيهم الأموال
~~فرضوا به ، وصاروا أولياء له .
# قال : وأتاه إبليس وسجد بين يديه ، وسماه إلها وربا ، ثم سجد له هامان
~~وكان غلاما لسنجاب - وسجد الوزراء والملوك والأعوان وغيرهم ؛ وبعث إلى
~~أسباط بني إسرائيل ، فدعاهم إلى الطاعة والسجود له ؛ فسجدوا وقصدوا بالسجود
~~لله تعالى .
# ثم أقبل فرعون بعد ذلك على إبليس وقال : أيها الشيخ ، لأنك كنت مباركا
~~وأنت أول من سجد لي ، ثم جرى القوم بعدك على سنتك ، فمن أنت ؟ قال : أنا
~~رجل من أهل مصر أشير على الملوك بمصالحهم . ثم قال لفرعون : اتخذ لقومك
~~أصناما واحملهم على عبادتها ، واتخذ لنفسك صنما انفرد به أنت ، واجعله
~~إلها وربا . فوافقه فرعون على ذلك ، واتخذ له ثورا من ذهب يعبده ، وأمر
~~الناس بعبادة الأصنام ؛ فعبدوها ؛ فكان فرعون يعبد الثور ، والقبط يعبدون
~~الأصنام ، وبنوا إسرائيل يعبدون الله ؛ فبلغه ذلك ، فأحضر عبادهم ms2444 وقال : قد
~~بلغني أنكم مطيعون لي في الظاهر ، PageV13P152 مخالفون لي في الباطن ،
~~فاسجدوا لي . فأبوا ذلك ، وكان فيهم جماعة من أولاد يوسف ويهوذا ، فقتلهم ،
~~ثم قتل خلقا كثيرا ، وتبعه الباقون وأسروا الإيمان ؛ ثم إن فرعون استعبد
~~الناس ووضع عليهم الخراج الكثير ، وشق عليهم في الأعمال .
# هذا ما حكاه الكسائي - رحمه الله - في خبر فرعون وابتداء أمره وسبب ملكه
~~.
# وحكى أبو إسحاق الثعلبي - رحمه الله - في كتابه المترجم بيواقيت البيان
~~في قصص القرآن : أن فرعون موسى هو أبو العباس الوليد بن مصعب بن الريان ابن
~~أراشة بن ثروان بن عمرو بن فاران بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه
~~السلام ، وكناه بهذه الكنية .
# قال : وملك بعد أخيه قابوس بن مصعب ؛ وذلك أنه لما مات الريان بن الوليد
~~فرعون يوسف - عليه السلام - وذكر أنه قد آمن بيوسف ومات قبل وفاة يوسف -
~~عليه السلام - ملك بعده قابوس بن مصعب صاحب يوسف الثاني ؛ فدعاه يوسف إلى
~~الإسلام ، فأبى ، وكان جبارا ، وقبض الله تعالى يوسف في ملكه ، وطالت أيام
~~ملكه ، ثم هلك ؛ وقام بالملك بعده أخوه أبو العباس الوليد ابن مصعب ، ولم
~~يذكر خلاف ذلك .
# وقد قيل في اسمه ونسبه وسبب ملكه غير ذلك ، وسيرد - إن شاء الله تعالى -
~~في أخبار ملوك مصر الفراعنة ما ستقف عليه هناك - إن شاء الله تعالى - والله
~~أعلم .
#
# | ذكر خبر آسية ابنة مزاحم وزواج فرعون بها
# قال : وكانت آسية بنة مزاحم من الصديقات ، وهي مختلف في نبوئتها ولا خلاف
~~أنها صديقة ؛ وكانت بارعة الجمال ؛ فبلغ فرعون خبرها وجمالها ، فأرسل إلى
~~أبيها مزاحم إن ابعث لي بآسية فإنها أمتي . فدخل على فرعون وقال : إن ابنتي
~~صغيرة لا تصلح . فكذبه فرعون وقال : قد عرفت وقت ولادتها . فقال : أيها
~~الملك ، فاجعل لها مهرا . فغضب فرعون وقال : احملها إلي ، فإن رضيتها
~~أكرمتها ، وإلا رددتها إليك . فقال له عمران : أيها الملك لا تفضحني في
~~ابنة أخي ، ولكن أكرمها بخلعة ومهر . فأجابه إلى ذلك ؛ فانصرف مزاحم وأخبر
~~آسية بذلك وقال : إن امتنعت يكون ms2445 ذلك هلاكي وهلاكك . قال فكيف تكون مؤمنة
~~عند كافر ؟ فلم يزل بها حتى أجابت على كره منها ؛ وحمل إليها فرعون عشرة
~~آلاف أوقية من الذهب ، ومثل ذلك PageV13P153 من الفضة ، وجملة من أنواع
~~الثياب والطرف ؛ وحملت إلى فرعون ، فحماها الله منه حتى رضي منها بالنظر .
~~وكان فرعون قد رأى قبل ذلك من الآيات ما دله على أن زوال ملكه يكون على يد
~~فتى من بني إسرائيل ؛ فقال : ائتوني بعمران لأنه كبير فيهم لأصطنع إليه
~~وإليهم معروفا . فأتي به ، فخلع عليه وتوجه ، وجعله سيد وزرائه ، حتى كان
~~هامان وغيره يحسدونه .
#
# | ذكر شيء من الآيات التي رآها فرعون قبل مولد موسى عليه السلام
# فمن ذلك أنه هتفت به الهواتف تقول : ويلك يا فرعون ، قد قرب زوال ملكك
~~على يد فتى من بني إسرائيل .
# ثم رأى الرؤى التي أزعجته وأفزعته ؛ فكان منها أنه رأى شابا وقد دخل
~~عليه وبيده عصا ، فضربه بها على رأسه وقال : ويلك يا فرعون ، ما أقل حياءك
~~من خالق السموات ، كلما رأيت آية ازددت كفرا . ونظر إلى آسية في المنام
~~ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض حتى دخلت السماء ؛ ورأى الأرض قد
~~انفرجت وأدخلته جوفها ؛ فانتبه فزعا ، وقص رؤياه على أهل العبارة ، فقالوا
~~: إنها تدل على مولود يولد يسلبك ملكك ، ويزعم أنه رسول إله السماء والأرض
~~ويكون هلاكك وقومك على يديه .
# و كان فرعون قبل ذلك إذا عبر عليهم رؤيا يقولون : هذه أضغاث أحلام
~~ويكتمونه على ما تدل عليه .
#
# | ذكر خبر قتل الأطفال
# قال : فاستشار فرعون وزراءه وأهل مملكته ؛ فأشاروا عليه بقتل من يولد من
~~الذكور ؛ فقيل اثنتي عشرة ألف امرأة وسبعين ألف طفل ؛ وكان يعذب الحوامل
~~حتى يسقطن ، حتى ضجت الملائكة إلى ربها ؛ فأوحى الله إليهم بأن له أجلا
~~وبشرهم بموسى ؛ وكان فرعون قد منع وزراءه وكبار أهل مملكته من الاجتماع
~~بأهاليهم PageV13P154 والخلوة بهن ، لأنه كان قد بلغه أن المولود يكون من
~~أقرب الناس إليه ؛ وكان عمران ممن منع ؛ وكان فرعون إذا نام لا يفارقه حتى
~~يستيقظ ؛ فبينما ms2446 عمران ذات ليلة على كرسيه عند رأس فرعون إذا هو بامرأته
~~وقد حملت إليه على جناح ملك من الملائكة ؛ فلما نظر عمران إليها فزع وقال :
~~ما حاجتك هاهنا ؟ فسكتت ؛ فقال له الملك : إن الله يأمرك يا عمران أن تأتي
~~زوجتك على فراش فرعون ليكون ذلك هوانا له . فواقعها فحملت بموسى ؛ ثم
~~اغتسلا في الحوض الذي في دار فرعون ؛ ثم حملها الملك وردها إلى منزلها ؛
~~وكان على باب فرعون ألف حاجب ، والأبواب مغلقة ، فلم يغن عنه ذلك ؛ ولما
~~أصبح فرعون دخل عليه المنجمون وقالوا : إن الذي تخافه قد حملت به أمه وقد
~~طلع نجمه . فأمر فرعون القوابل والحواضن أن يدرن على نساء بني إسرائيل ؛
~~ففعلن ذلك ، ولم يعبرن بيت عمران لعلمهن بملازمته لفرعون ليلا ونهارا ؛
~~فلما تمت أيامها جاءها الطلق نصف الليل ، وليس عندها إلا ابنتها ، فوضعته
~~ووجهه يتلألأ نورا .
#
# | ذكر خبر ميلاد موسى وما كان من أمره وإلقائه في التابوت
# قال : وأصبحت أم موسى وهي شديدة الفرح به والخوف عليه ؛ وسمع فرعون في
~~تلك الليلة هاتفا يقول : ولد موسى وهلكت يا فرعون وتنكست الأصنام . فشدد
~~فرعون في طلب المولود ، فكانت أمه ترضعه ، وإذا خرجت في حاجة ألقته في
~~التنور بمهده وغطته ؛ ففعلت ذلك في بعض الأيام ، وكانت أخته قد عجنت وأرادت
~~أن تخبز ، فسجرت التنور وهي لا تعلم أن موسى فيه ؛ وجاء هامان والدايات
~~فدخلوا دار عمران فلم يجدوا شيئا ، ونظروا إلى التنور والنار تعلو منه ،
~~فانصرفوا ؛ وجاءت أم موسى فرأت الأعوان والحرس قد خرجوا من منزلها ، فكاد
~~روحها يزهق من الغم ، فدخلت المنزل بسرعة نحو التنور ، فرأت النار فيه ؛
~~فلطمت وجهها وقالت : ما نفعني الحذر ، أحرقتم ولدي . وانطلقت إلى التنور
~~فرأت موسى ولم تمسه النار ؛ فأخرجته ؛ ولما تم له أربعون يوما فزعت عليه ،
~~فاتخذت له تابوتا ووضعته فيه ، وألقته في اليم ؛ وكان أبوه قد مات قبل ذلك
~~ودفن ، فلذلك اشتد خوف أم موسى . PageV13P155
# قال الله تعالى : ' وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه
~~في اليم ' .
# قال ms2447 : فلما أتت به لتلقيه في النيل تصور لها إبليس في صورة حية سوداء
~~وقال : إن ألقيته في اليم ابتلعته . فعلمت أنه إبليس ؛ فسمعت النداء : '
~~ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ' .
# قال : فطرحته في النيل . فقيل : أنه بقي في الماء أربعين ليلة .
# وقيل : ثلاثا .
# وقيل : ليلة واحدة .
#
# | ذكر دخول التابوت في دار فرعون ورجوع موسى إلى أمه
# قال : وأصبح فرعون في اليوم الذي دخل فيه التابوت إلى قصره ، فصعد أعلى
~~القصر وأشرف فرأى التابوت والموج يلعب به ؛ وكان لفرعون سبع بنات من غير
~~آسية ، بكل واحدة منهن نوع من البلاء والمرض ؛ وكان الأطباء قالوا له : إن
~~دواءهن أن يغتسلن في النيل . فصنع لهن نهرا من النيل وأجراه في وسط القصر
~~يصب في حوض عظيم ؛ فكانت بناته يغتسلن فيه ؛ فأمر الله الريح أن تلقي
~~التابوت في ذلك النهر وبنات فرعون فيه ؛ فبادرت الكبرى وفتحته فإذا فيه
~~موسى وله شعاع ونور ؛ فلما لمسته أذهب الله ما بها من البلاء والمرض ؛
~~فلمسنه بنات فرعون واحدة بعد أخرى ، فذهب ما بهن من الأمراض ؛ وأقبلن
~~بالتابوت إلى آسية ؛ فلما رأته قبلته ولم تعلم أنه ابن عمها ؛ ثم أعادته
~~إلى التابوت ؛ وحملته جارية معها ومضت به إلى فرعون ؛ فلما نظر إليه أرعد
~~منه وقال : يا آسية ، إني أخاف أن يكون هذا عدوي ، ولا بد لي من قتله .
~~فقالت له : قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا .
# وحكى الثعلبي أنها لما قالت : قرة عين لي ولك ، قال فرعون : قرة عين لك ،
~~أما أنا فلا حاجة لي فيه . PageV13P156
# قال أبو إسحاق : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والذي يحلف به لو
~~أقر فرعون أن يكون له قرة عين كما أقرت به لهداه الله تعالى كما هدى به
~~امرأته ولكن الله تعالى حرمه ذلك ' .
# قال الكسائي : ولم تزل تتلطف بفرعون حتى تركه ، وأحضرت له المراضع فلم
~~يرضعهن . قال الله تعالى : ' وحرمنا عليه المراضع من قبل ' .
# وأرسلت أم موسى ابنتها كلثم ms2448 ، قال الله تعالى : ' وقالت لأخته قصيه فبصرت
~~به عن جنب وهم لا يشعرون ' .
# قال : فدخلت قصر فرعون فرأته في حجر آسية وقد امتنع أن يرضع ؛ فتقدمت
~~إليها ، فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون .
# قال : ولم تعلم آسية أنها ابنة عمها لرثاثة ثيابها ، لأنها دخلت في حلبة
~~المراضع ؛ فالتفت إليها فرعون وقال : من هؤلاء القوم الذين يكفلونه ؟ قالت
~~: قوم من آل إبراهيم . قال : اذهبي وائتني بهم . فرجعت إلى أمها وأخبرتها ؛
~~فدخلت على فرعون وموسى بين يديه ، فعرفتها آسية وقالت : خذي هذا الصبي
~~وأرضعيه . فلما أخذته التقم ثديها ورضع منه ، وفرعون لا يعلم أنها امرأة
~~عمران ؛ فقالت لها آسية : أحب أن تكونين عندي إلى أن يستغني هذا الغلام عن
~~الرضاع . فأقامت عند آسية سنتين حتى فطمته وفارقته مستبشرة فرحة .
# وحكى الثعلبي أنها لم تقم عد آسية ، بل أخذته وصارت إلى منزلها فأرضعته
~~إلى أن تم رضاعه ، وأعادته إلى آسية ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر شيء من عجائب موسى وآياته
# قال : فلما صار موسى من أبناء ثلاث سنين ، استدعاه فرعون وأجلسه في حجره
~~وجعل يلاعبه ؛ فقبض على لحية فرعون ؛ فتألم لذلك وقال : لا شك أن هذا عدوي
~~. وهم بقتله ؛ فقالت له آسية : إن الصبيان لهم جراءة ولعب من غير معرفة ولا
~~PageV13P157 عقل ، وأنا أريك أنه لا يعقل ؛ وأمرت بإحضار طست وطرحت فيه درة
~~وجمرة ، وقدمته إلى موسى ، فأراد أن يأخذ الدرة ؛ فصرف جبريل يده عنها إلى
~~الجمرة ، فأخذها ورفعها إلى فيه ، فاحترق لسانه ، فقذفها من فيه وبكى بكاء
~~شديدا ؛ فقالت آسية لفرعون : علمت أنه لا يميز بين الدرة والجمرة ؟ فسكن
~~عند ذلك .
# قال : فلما تم لموسى سبع سنين ، جلس في بعض الأيام مع فرعون على سريره
~~فقرصه فرعون ، فغضب موسى ونزل عن السرير وضرب قوائمه برجله ، فكسر قائمتين
~~منه ، فسقط فرعون عنه ، وانهشم أنفه وسال الدم على لحيته ؛ فبادر موسى ودخل
~~على آسية وأعلمها بالخبر ، وتبعه فرعون إليها وأراد قتله ؛ فقالت : ألا
~~يسرك أن يكون ولدك بهذه القوة يدفع أعدائك ms2449 عنك ؟ ولاطفته حتى سكن غضبه .
# ثم ظهر له من المعجزات والآيات ما لا يظهر إلا للأنبياء وفرعون يكرمه ؛
~~والله الموفق .
#
# | ذكر خبر القبطي وخروج موسى من مصر
# قال : ولما كبر موسى صار يركب من مراكب فرعون ويلبس من ملابسه ؛ وكان
~~يدعى : موسى بن فرعون ؛ فامتنع بسببه الظلم عن بني إسرائيل ، ولم يعلم إلا
~~أن ذلك من قبل الرضاعة ؛ واتفق ركوب فرعون ، فركب موسى في أثره والمدينة
~~مغلقة الأسواق ، وليس بها أحد ؛ قال الله تعالى : ' ودخل المدينة على حين
~~غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ' فكان
~~الذي من شيعته فتى من بني إسرائيل ، والذي من عدوه رجل من القبط ، وهو طباخ
~~لفرعون ، وقد أخذ حطبا للطعام ، وهو يريد الإسرائيلي على حمله وقد امتنع ؛
~~فلما مر بهما استغاثه الإسرائيلي ؛ فقال للطباخ : اتركه . فامتنع من تركه ؛
~~فوكزه موسى في صدره فمات ؛ فندم موسى على قتله ؛ قال الله تعالى : '
~~فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من
~~عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ' الآيات .
# قال : فأصبح في المدينة خائفا يترقب .
# وجاء القبط وشكوا إلى فرعون أن بني إسرائيل قتلوا رجلا منهم ؛ فأمرهم أن
~~يطوفوا على قاتله ؛ وخرج موسى في اليوم الثاني ، فإذا الذي استنصره بالأمس
~~PageV13P158 يستصرخه على قبطي آخر ، والقبطي يقول : هذا الذي قتل ابن عمي
~~بالأمس . فقال الإسرائيلي : أعني يا موسى على هذا ، فإنه يريد أن يحملني
~~إلى دار فرعون قال له موسى إنك لغوي مبين .
# قال : ثم لم يجد موسى بدا من نصرة الإسرائيلي ، فحسر عن ذراعيه ، ودنا
~~من القبطي ؛ فظن الإسرائيلي أن موسى يريد أن يبطش به ، فقال ما أخبر الله
~~به عنه : ' فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن
~~تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون من جبارا في الأرض وما
~~تريد أن تكون من المصلحين ' .
# فلما سمع القبطي كلام الإسرائيلي لموسى تحقق أن موسى قاتل ابن ms2450 عمه ؛ فدخل
~~إلى دار فرعون وأخبره أن موسى هو الذي قتل القبطي ؛ قال : ومن أعلمك ؟ فقص
~~عليه القصة ؛ فأذن فرعون لأولياء المقتول في قتل موسى حيث وجدوه ؛ فجاء
~~حزقيل - وكان مؤمنا من آل فرعون - وأعلم موسى بالخبر .
# قال الله تعالى : ' وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ
~~يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ، فخرج منها خائفا يترقب قال
~~رب نجني من القوم الظالمين ، ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني
~~سواء السبيل ' .
# ومضى بغير زاد ولا راحلة ؛ فمر براع في طريقه ، فأعطاه موسى ثيابه ، وأخذ
~~جبة الراعي وكساه ، وسار فوصل إلى مدين في اليوم السابع وقد أجهده الجوع .
# قال : وكان موسى يسير بالليل ودليله النجم ، فإذا جاء الصبح جاءه أسدان
~~يدلانه على الطريق ؛ فكان هذا دأبه وهما كذلك حتى ورد مدين ؛ والله الهادي
~~.
#
# | ذكر خبر ورود موسى مدين وما كان بينه وبين شعيب وزواجه ابنته
# قال الله تعالى : ' ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد
~~من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء
~~وأبونا شيخ كبير ' وكانتا ابنتي شعيب عليه السلام . PageV13P159
# قال : وكان الرعاء إذا سقوا غطوا البئر بصخرة لا يرفعها إلا جماعة ؛ فلما
~~انصرفوا تقدم موسى إلى الصخرة فوكزها برجله ، فدحاها أربعين ذراعا على
~~ضعفه من الجوع وسقى غنمهما . قال الله تعالى : ' فسقى لهما ثم تولى إلى
~~الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ' .
# قال : فتمنى موسى في ذلك الوقت شبعة من خبز الشعير ؛ وانصرفت المرأتان
~~إلى أبيهما وأخبرتاه بالخبر ، فأرسل إحداهما إليه وقال : ائتيني به . قال
~~الله تعالى : ' فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك
~~أجر ما سقيت لنا ' .
# فقام موسى ، وكانت تمر بين يديه فكشف الريح عن ساقيها ؛ فقال لها : تأخري
~~ورائي ودليني على الطريق . فتأخرت وكانت تقول : عن يمينك تعن شمالك . حتى
~~دخلا مدين ؛ وجاء شعيب - وهو شيخ كبير قد كف بصره - فسلم ms2451 عليه ؛ فرد عليه
~~ورحب به وسأله عن خبره . قال الله تعالى : ' فلما جاءه وقص علليه القصص قال
~~لا تخف نجوت من القوم الظالمين ' .
# ثم دعا شعيب بالطعام فأكل ؛ فقالت ابنته : يا أبت استأجره إن خير من
~~استأجرته القوي الأمين أرادت بالقوة رفع الحجر عن رأس البئر واستقاءه
~~بالدلو العظيمة ، وأمانته أنه أخرها إلى خلفه .
# فرغب فيه وقال : إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني
~~حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من
~~الصالحين ، قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على
~~ما نقول وكيل .
# فتزوج موسى صفورا - وهي الصغرى منهما - وطلب عصا ؛ فقالت له : ادخل بيت
~~أبي الذي يأوي فيه فخذ عصاك . وكان فيه عصي كثيرة - فدخل موسى البيت وأخذ
~~من العصي عصا حمراء ؛ فقال له شعيب : هذه من أشجار الجنة أهداها الله لآدم
~~، ثم صارت إلى شييث وإدريس ونوح وهود وصالح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب ، وكلهم توكأوا عليها ، فلا تخرجنها من يدك . ثم أوصاه وحذره من أهل
~~PageV13P160 مدين ، وقال : إنهم قوم حسدة ، وإذا رأوك قد كفيتني أمر غنمي
~~حسدوني عليك ، فدلوك على وادي كذا وكذا ، وهو كثير المرعى ، وإنما فيه حية
~~عظيمة تبتلع الغنم ، فإن دلوك عليه فلا تمر به ، فإني أخاف عليك وعلى غنمي
~~.
# فخرج موسى بالغنم - وكانت يومئذ أربعين رأسا - وقال في نفسه : إن من
~~أعظم الجهاد قتل هذه الحية . وتوجه بالغنم إلى ذلك الوادي ؛ فلما قاربه
~~أقبلت الحية إلى الغنم ، فقتلها موسى ورعى غنمه إلى آخر النهار ، وعاد إلى
~~شعيب وأعلمه الخبر ؛ ففرح بقتلها ، وفرح أهل مدين وعظموا موسى وأجلوه ؛
~~وقام موسى بغنم شعيب يرعاها ويسقيها ، حتى انقضت المدة التي بينهما ، وبلغت
~~أربعمائة رأس وعزم موسى على المسير .
#
# | ذكر خبر خروج موسى - عليه السلام - من أرض مدين ومناجاته ومبعثه إلى
~~فرعون
# قال : ولما أراد موسى الانصراف بكى شعيب وقال : يا موسى ، إني قد كبرت
~~وضعفت ، فلا تضيعني مع كبر سني ms2452 وكثرة حسادي ، وتترك غنمي شاردة لا راعي لها
~~. قال موسى : إنها لا تحتاج إلى راع ، وقد طالت غيبتي عن أمي وخالتي وهارون
~~أخي وأختي . فقال شعيب : إني أكره أن أمنعك . وأوصاه بابنته وأوصاها ألا
~~تخالفه ؛ وسار موسى - عليه السلام - بأهله يريد أرض مصر حتى بلغ جانب وادي
~~طوى في عشية شديدة البرد ؛ وجاء الليل وهبت الرياح وغيمت السماء ؛ فأنزل
~~موسى أهله وضرب خيمته على شفير الوادي ، وأدخل أهله فيها ؛ وهطلت السماء
~~بالمطر ؛ وكانت امرأته حاملا ، فجاءها الطلق ، فجمع حطبا وقدح الزناد فلم
~~يور ، فرماه وخرج من البيت ، فرأى نارا .
# قال الله تبارك وتعالى : ' فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب
~~الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة
~~من PageV13P161 النار لعلكم تصطلون ، فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي
~~الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين
~~' .
# ولم يكن هناك نار بل نور .
# قال الثعلبي : واختلفوا في الشجرة ما كانت ، فقيل : العوسجة . وقيل :
~~العناب .
# قال الكسائي : وأمر موسى بخلع نعليه ؛ قال الله تعالى : ' فلما أتاها
~~نودي يا موسى ، إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى ، وأنا
~~اخترتك فاستمع لما يوحى ' إلى قوله ' وما تلك بيمينك يا موسى ، قال هي عصاي
~~أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى ' .
# قال : لأنه كان يركزها في الأرض ويعلق عليها كساءه وأدواته ونعليه ،
~~ويقاتل بها السباع ، ويستظل بها من الشمس .
# قال الله تعالى : ' ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى ' على مثال
~~الثعبان العظيم .
# قال : فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب . فلما أمعن في
~~الهرب قال له جبريل : أتهرب من ربك وهو يكلمك ؟ قال : ما فررت إلا من الموت
~~. ورجع وهي بحالها ؛ قال الله تعالى : ' خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها
~~الأولى ' .
# فأدخل يده فيها فإذا هي عصا ؛ ثم قال الله له : ' واضمم يدك إلى جناحك
~~تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى ' فذهب ms2453 الخوف عن موسى ؛ ثم أمره الله تعالى
~~أن يذهب إلى فرعون ، فقال : ' اذهب إلى فرعون إنه طغى ' .
# قال موسى : رب اشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني ،
~~يفقهوا قولي ، واجعل لي وزيرا من أهلي ، هارون أخي ، اشدد به أزري ،
~~وأشركه في أمري ، كي نسبحك كثيرا ، ونذكرك كثيرا ، إنك كنت بنا بصيرا .
~~قال الله تعالى : ' قد أوتيت سؤلك يا موسى ' . PageV13P162 قال : ثم تذكر
~~موسى ما كان كنه فقال : رب إنيقتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون . فنودي :
~~يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون . ثم ذكره الله مننه عليه فقال :
~~' ولقد مننا عليك مرة أخرى ' الآيات ؛ ثم قال الله تعالى : ' اذهبا إلى
~~فرعون إنه طغى ، فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ، قالا ربنا إننا
~~نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ، قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى ،
~~فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك
~~بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى ' .
# قال : وكان الخطاب لموسى وحده ، والرسالة له ولهارون .
# قال : وأما ابنة شعيب فاشتد بها الطلق ، وسمع سكان الوادي من الجن أنينها
~~، فأتوها وأوقدوا النار عندها ، وقبلوها ؛ وقيض الله تعالى لها من ردها إلى
~~أبيها ؛ والله المعين .
#
# | ذكر خبر مسير موسى إلى مصر واجتماعه بأخيه هارون وأمه
# قال الكسائي : وسار موسى من الطور حتى بلغ العمران ؛ وكان هارون يومئذ
~~وزيرا لفرعون على عادة أبيه لا يفارقه ليلا ولا نهارا ؛ فبينما هو نائم
~~إلى جنب سرير فرعون إذ أتاه آت في منامه ومعه شراب في كأس من الياقوت ،
~~وقال : يا هارون اشرب هذه الشربة فهي بشارة بقدوم أخيك من أرض مدين ، وأنت
~~شريكه في الرسالة إلى فرعون .
# فانتبه هارون فزعا وظن ذلك من الشيطان ، وعاد إلى النوم ، فعاوده القائل
~~ثلاث مرات ؛ ثم قال له : قم إلى أخيك - وكانت الأبواب مغلقة - فاحتمله
~~الملك إلى قارعة الطريق وقال له : امض واستقبل أخاك . ثم أتاه جبريل بوحي
~~الله وبشره بالرسالة ، وحمله ms2454 إلى شاطئ النيل ، وموسى إلى الجانب الآخر ؛
~~فكان يكلمه والريح تحمل كلامه إلى هارون ؛ ثم أذن لهما الله أن يلتقيا ؛
~~فجاء موسى إلى الجانب الآخر ، فالتقيا ؛ وبشره بشركته في الرسالة ؛ ثم
~~أقبلا إلى أمهما وجبريل معهما ، فطرق هارون الباب وأمه في صلاتها ، فقامت
~~من محرابها وقالت : من بالباب ؟ فقال موسى : أنا ولدك موسى وأخي هارون .
~~ففتحت الباب ، ووقعت مغشيا عليها من الفرح ؛ ثم PageV13P163 أفاقت ؛ وذكر
~~لها موسى ما كان من أمره ؛ فسجدت لله تعالى ؛ ثم حمل جبريل هارون وأعاده
~~عند رأس فرعون ؛ وأقام موسى بقية ليلته عند أمه ، وخرج من الغد متنكرا ،
~~فنظر إلى ما أحدثه فرعون في أرض مصر ورجع حتى أقبلت الليلة الثانية ، فخرج
~~وجاء إلى قصر فرعون وبه الحجاب والحرس والجنود ، فقرع الباب بعصاه ، فانفتح
~~ودخل حتى بلغ القبة الأرجوانية ، فانفتحت وعبرها وفرعون نائم بها ، وهارون
~~عند رأسه ؛ فقام إليه هارون وقال : لقد عجلت يا أخي . وأخرجه ؛ فانصرف ،
~~وغلقت الأبواب كما كانت .
# فلما كان من الغد جاء إلى فرعون فعرفه بعضهم ، وأنكره البعض ، وجاء بعض
~~الوزراء إلى فرعون وأخبره به ، فأرعدت فرائصه ، وأمر هامان أن يخرج إليه ؛
~~فخرج وسأله عن اسمه ، فأخبره أنه موسى ؛ فعاد هامان إلى فرعون وأعلمه أنه
~~هو ؛ فنظر إلى هارون وقال : أيقدم أخوك ولم تعلمني به ؟ فقال : أردت ذلك
~~وإنما خشي غضبك .
#
# | ذكر خبر دخول موسى عليه السلام إلى فرعون وما كان من أمره معه
# قال : وأمر فرعون أن يزين قصره ، وجلس والتاج على رأسه ، ووقف الوزراء عن
~~يمينه وشماله ، وأحضر موسى ؛ فلما رآه عرفه ، ثم قال له : من أنت ؟ قال :
~~أنا عبد الله ورسوله وكليمه . قال : أنت عبد فرعون . قال : إن الله أعز من
~~أن يكون له ند . قال له فرعون : إلى من أرسلت ؟ قال : إليك وإلى جميع أهل
~~مصر . قال : فبماذا ؟ قال : أن يقولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~وأني موسى عبده ورسوله . قال فما حجتك ؟ فإن لكل مدع بينة . قال : إن أتيتك
~~ببينة تؤمن ؟ قال : نعم . قال ms2455 موسى : يا هارون ، انزل عن الكرسي وبلغ فرعون
~~الرسالة . فنزل وقال : يا فرعون . إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل
~~ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى . فقال فرعون :
~~فمن ربكما يا موسى ، قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ، الآيات .
~~PageV13P164
# فغضب فرعون على هارون ، وأمر هامان بنزع ما عليه من اللباس ؛ فنزعه حتى
~~بقي بالسراويل ، فألبسه موسى مدرعة الصوف ؛ فاقشعر جلده ؛ فنزل جبريل بقميص
~~كونه الله تعالى فكان وألبسه إياه ؛ فقال فرعون لهامان : احمل موسى وأخاه
~~إلى منزلك ودارهما ، فإن أطاعاني مكنتهما من خزائني ، ولا أقطع أمرا
~~دونهما ففعل ذلك ؛ فقالا له : يا هامان اشتر نفسك من ربك ، فضحك من قولهما
~~، ثم أحضرهما من الغد إلى فرعون ؛ فأقبل على موسى وقال : ' ألم نربك فينا
~~وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ، وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين
~~، قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ' أي عن النبوة ' ففررت منكم لما خفتكم
~~فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ، وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني
~~إسرائيل ' ثم قال : تذبح أبناءهم وتستحيي نساءهم ، فشكوك إلى رب العالمين .
~~وكان فرعون متكئا ، فاستوى جالسا وقال : ' وما رب العالمين ، قال رب
~~السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين ' .
# فالتفت فرعون لمن حوله وقال : ' ألا تسمعون ' .
# قال موسى : ' ربكم ورب آبائكم الأولين ، قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم
~~لمجنون ، قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون ' .
# قال فرعون : ' لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ، قال لو جئتك
~~بشيء مبين . قال فأت به إن كنت من الصادقين ' .
#
# | ذكر خبر العصا حين صارت ثعبانا واليد البيضاء
# قال : وبينما هما في المخاطبة وإذا بالعصا اضطربت في كف موسى ؛ فناداه
~~جبريل : أطلقها يا نبي الله . فألقاها موسى ' فإذا هي ثعبان مبين ' كأعظم
~~ما يكون ؛ ثم تمثل مثال الجمل البختي و قام على رجليه حتى أشرف برأسه على
~~حيطان القصر وتنفس نارا ودخانا ، وعطف على قبة فرعون فضربها فطحطحها ،
~~وجعلت ms2456 لا تمر بشيء إلا ابتلعته ، وهاجت كالجمل المغتلم ولها صوت كالرعد ؛
~~وأقبلت إلى قبة فرعون وهو فيها ، فوضعت لحيها الأسفل تحت PageV13P165 القبة
~~، ولحيها الأعلى فوقها ، ورفعت القبة ثمانين ذراعا في الهواء ، وقالت : يا
~~فرعون ، وعزة ربي لو أذن لي لابتلعتك بقصورك وأموالك . فلما نظر فرعون إلى
~~ذلك وثب عن سريره - وهو أعرج - وجعل يعدو ويقول : يا موسى بحق التربية
~~والرضاع ، وبحق آسية كفها عنا . فناداها فأقبلت ، فأدخل يده في فيها ، وقبض
~~على لسانها فإذا هي عصا كما كانت ؛ فعاد فرعون إلى مكانه وقال : يا موسى ،
~~لقد تعلمت بعدي سحرا عظيما . قال : يا فرعون ، ' أسحر هذا ولا يفلح
~~الساحرون ' . قال فرعون : هل عندك سحر غير هذا ؟ قال : نعم ؛ فأدخل يده في
~~جيبه ثم أخرجها وعليها نور وشعاع ؛ قال الله تعالى : ' فألقى عصاه فإذا هي
~~ثعبان مبين ، ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ، قال للملإ حوله إن هذا
~~لساحر عليم ، يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون ، قالوا أرجه
~~وأخاه وابعث في المدائن حاشرين ، يأتوك بكل سحار عليم ' .
#
# | ذكر خبر السحرة واجتماعهم وما كان من أمرهم وإيمانهم
# قال : فأمر فرعون بجمع السحرة ؛ فاجتمع إليه سبعون ألف ساحر ؛ فاختار
~~منهم سبعين ساحرا - وهم أحذق الخلق - . وحكى الثعلبي عن عطاء قال : كان
~~رئيسا السحرة بأقصى مدائن الصعيد وكانا أخوين ؛ فلما جاءهما رسول فرعون قلا
~~لأمهما : دلينا على قبر أبينا . فدلتهما عليه ؛ فأتياه فصاحا باسمه ،
~~فأجابهما ؛ فقالا له : إن الملك قد وجه إلينا أن نقدم إليه ، لأنه أتاه
~~رجلان ليس معهما رجال ولا سلاح ، ولهما عز ومنعة ، وقد ضاق الملك ذرعا
~~بهما ، ومعهما عصا إذا ألقياها لا يقوم لها شيء حتى تبتلع الحديد والخشب
~~والحجارة . فأجابهما أبوهما : انظرا إذا هما ناما ، فإن قدرتما أن تسلا
~~العصا فسلاها ، فإن الساحر لا يعمل سحره وهو نائم ، فإن عملت العصا وهما
~~نائمان فذلك أمر رب العالمين فلا طاقة لكما به ولا للملك ولا لجميع أهل
~~الدنيا . فأتياهما خفية وهما نائمان ليأخذاها ، فصدتهما .
# قال الكسائي : وبعث فرعون إلى ms2457 موسى فأحضره وقال ما أخبر الله تعالى به
~~عنه : ' قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى ، فلنأتينك بسحر مثله
~~فاجعل بيننا PageV13P166 وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى ،
~~قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ' .
# قال : ويوم الزينة هو أول يوم من السنة ؛ فلما كان في ذلك اليوم اجتمع
~~الناس من أطراف أرض مصر في صعيد واحد ، فأخذ فرعون يقول للسحرة : اجتهدوا
~~أن تغلبوا موسى . قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين . قال فرعون :
~~نعم وإنكم لمن المقربين .
# وأقبل موسى وهارون وقد أحدقت بهما الملائكة ، فرأى موسى الوادي وقد امتلأ
~~من الحبال والعصي ؛ فقال موسى : ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم
~~بعذاب وقد خاب من افترى .
# قال : وكان في السحرة ساحران عظيمان - وهما رأس السحرة - فقالا : يا موسى
~~إما أن تلقي أو نكون أول من ألقى . فهم موسى أن يلقي ، فمنعه جبريل ، وأجرى
~~الله على لسانه فقال : بل ألقوا ؛ فألقوا وسحروا أعين الناس واسترهبوهم
~~وجاءوا بسحر عظيم . قال الله تعالى : ' فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من
~~سحرهم أنها تسعى ' .
# فامتلأ الوادي من الحيات ، وجعلت يركب بعضها بعضا ؛ وقالوا بعزة فرعون
~~إنا لنحن الغالبون ؛ قال الله تعالى : ' فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا
~~تخف إنك أنت الأعلى ، وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر
~~ولا يفلح الساحر حيث أتى ' فعندها زال خوفه وقال : ما جئتم به السحر إن
~~الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين . ثم ألقى عصاه في وسط الوادي ،
~~فانكشف سحر السحرة ، وبطل ما أظهروه من التخييل ، فإذا هي حبال وعصي ،
~~وصارت عصا موسى ثعبانا له سبعة أرؤس ، وعلى ظهره مثل الأزجة ، فابتلعت
~~الحبال والعصي وجميع ما كان في الوادي من الزينة ؛ فقام فرعون ووزراؤه
~~فوقفوا على تل ينظرون فعل الحية وهم خائفون ، ثم حملت على السبعين رجلا
~~فولوا هاربين على وجوههم ؛ ثم اجتمعوا بأجمعهم وقالوا : ما هذا بسحر .
~~وخروا PageV13P167 سجدا ؛ قال الله تعالى : ' فألقي السحرة ساجدين ms2458 ، قالوا
~~آمنا برب العالمين ، رب موسى وهارون ' .
# قال : فاغتم فرعون لذلك وقال للسحرة : ' آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه
~~لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ، لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف
~~ولأصلبنكم أجمعين ' .
# وأمر أن يفعل بهم ذلك ؛ فقالوا ما أخبر الله به تعالى عنهم : ' لن نؤثرك
~~على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة
~~الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله
~~خير وأبقى ' .
# ثم صلبوا على سبعين جزعا بعدأن قطع فرعون أيديهم وأرجلهم .
#
# | ذكر خبر حزقيل مؤمن آل فرعون
# قد قيل : إن خبر مؤمن آل فرعون كان قبل خبر السحرة ، وسياق الآيات يدل
~~على أن خطابه لفرعون كان بعد خبرهم ، وذلك أنه لما كان من أمر السحرة ما
~~ذكرناه ، قال الملأ من قوم فرعون ما أخبر الله تعالى به عنهم ؛ قال الله
~~تعالى : ' وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك
~~وآلهتك قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون ' .
# وقال الله تعالى إخبارا عن فرعون : ' ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني
~~أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد ' . قال : فلما عزم فرعون
~~على قتل موسى ، أقبل حزقيل على القوم - وكان خازن فرعون وزوج ماشطة بناته -
~~فقال ما أخبر الله تعالى عنه : ' وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا
~~فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف
~~كذاب ، يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن
~~جاءنا ' .
# ففزع فرعون من قوله وقال : ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد . PageV13P168
# فخوفهم المؤمن وقال ما أخبر الله تعالى به عنه : ' وقال الذي آمن يا قوم
~~إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب ، مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من ms2459
~~بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ، ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد ،
~~يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ' .
# فلما سمع فرعون كلامه غضب وقال : كأنك ممن اتبع موسى ، فارجع عن ذلك وإلا
~~عاقبتك بأنواع العذاب . فقال له حزقيل : يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد ،
~~الآيات .
# ثم قال : ويا قوم أدعوكم للنجاة وتدعونني إلى النار ، تدعونني لأكفر
~~بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ، لا جرم
~~أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله
~~وأن المسرفين هم أصحاب النار ، فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله
~~إن الله بصير بالعباد ؛ ولحق بموسى وهارون ، وفارق فرعون وقومه ؛ قال الله
~~تعالى : ' فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب ' .
# وحكى الثعلبي أن فرعون قتله مع السحرة صلبا ؛ ثم ذكر بعد ذلك أنه كان مع
~~موسى عليه السلام لما فرق الله له البحر ؛ والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خبر بناء الصرح وما قيل فيه
# قال : ولما انقضى أمر السحرة أقبل فرعون على هامان وقال : ' يا هامان ابن
~~لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب ، أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه
~~كاذبا ' .
# قال : فجمع هامان خمسين ألف صانع وصنع القرميد - وهو الآجر ، وهامان أول
~~من صنعه - فكانوا يبنون فيه ليلا ونهارا لا يفترون ؛ فلما تكامل الصرح
~~وارتفع ارتفاعا عظيما ، أمر الله عز وجل جبريل فهدمه وجعل عاليه سافله
~~ومات كل من كان فيه على دين فرعون ، والمؤمنون يزيدون ويجتمعون إلى موسى
~~عليه السلام . PageV13P169
# وحكى أبو إسحاق الثعلبي - رحمه الله - أن الصرح اجتمع فيه لبنائه خمسون
~~ألف بناء سوى الأتباع والأجراء ممن يطبخ الآجر والجص وينجر الخشب والأبواب
~~ويضرب المسامير ؛ فلم يزل يبني ذلك الصرح ؛ ويسر الله تعالى له أمره
~~استدراجا منه ، فأتى الأمر فيه على ما يريد ، إلى أن فرغ في سبع سنين ،
~~فارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان أحد ms2460 من الخلق منذ خلق الله السموات والأرض
~~؛ فشق ذلك على موسى ، فأوحى الله تعالى إليه : أن دعه وما يريد فإني
~~مستدرجه ومبطل كل ما عمله في ساعة واحدة .
# قال : فلما تم بنيانه بعث الله عز وجل جبريل فضرب بجناحه الصرح ، فقذف به
~~على عسكر فرعون ، فقتل منهم ألفي ألف رجل .
# قالوا : ولم يبق أحد ممن عمل فيه إلا أصابه موت أو حريق أو عاهة .
# قال : وكان تدمير الله تعالى الصرح فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .
# قال : فلما رأى فرعون ذلك من أمر الله ، وعلم أن حيلته لم تغن عنه شيئا
~~عزم على قتال موسى ومن معه ، وأمر أصحابه فنصبوا له الحرب ؛ فلما رأى الله
~~تعالى ذلك من فعل فرعون وقومه ، وأنه حقت عليهم كلمة العذاب ، ابتلاهم الله
~~تعالى بالعذاب والآيات .
#
# | ذكر خبر الآيات التسع
# قال الكسائي : ثم أخذ الله تعالى قوم فرعون بالآيات التسع ، فكان أول ما
~~جاءهم الطوفان ، فدام عليهم ثمانية أيام لا يرون فيها شمسا ، حتى امتلأت
~~الأسواق والدور ، وأخذت في الخراب ؛ فالتجأوا إلى فرعون ، فقال : سأكشف ذلك
~~عنكم . ودعا موسى وسأله أن يدعو برفع الطوفان ليؤمن به ؛ فطمع موسى في ذلك
~~، فسأل الله تعالى ، فرفع ذلك عنهم ، فازدادوا كفرا ، فبعث الله تعالى
~~عليهم الجراد فأكل أشجارهم وزرعهم ، ودام ثمانية أيام ، ففزعوا إلى فرعون ،
~~فوعدهم بصرفه عنهم وضمن لموسى إن صرفه عنهم آمن به ؛ فدعا ربه ، فأرسل الله
~~على الجراد ريحا باردة فقتلته ، فلم يؤمنوا ؛ فبعث الله عليهم القمل فأكل
~~جميع ما في بيوتهم ، وقرض ثيابهم وأبدانهم وشعورهم ؛ فضجوا إلى فرعون ،
~~فسأل موسى ووعده الإيمان ؛ فسأل الله PageV13P170 تعالى ، فصرفه عنهم بعد
~~ثمانية أيام وأماته ، فازدادوا كفرا ؛ فأرسل الله تعالى عليهم الضفادع ،
~~فكانت تدخل في طعامهم وشرابهم ، وكانت لها رائحة منتنة فدامت ثمانية أيام ؛
~~فسأل موسى ؛ فلما كشفها الله عنهم لم يؤمنوا وازدادوا كفرا ؛ فأمر الله
~~تعالى موسى : أن اضرب بعصاك النيل . فضربه فتحول دما عبيطا ، فاشتد بهم
~~العطش ، فكان الإسرائيلي والفرعوني يأتيان إلى موضع واحد ، فإذا ms2461 أخذه
~~الإسرائيلي يكون ماء ، وإذا أخذه الفرعوني كان دما ، فدام ذلك ثمانية أيام
~~حتى أجهدهم العطش وأشرفوا على الهلاك ؛ فلما كشفه الله عنهم بدعوة موسى
~~ازدادوا كفرا .
#
# | ذكر خبر مسخ قوم فرعون
# قال : ولما لم يؤمنوا بهذه الآيات ، قال موسى : ربنا إنك آتيت فرعون
~~وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على
~~أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ؛ وكان الدعاء
~~من موسى والتأمين لهارون ؛ فأوحى الله إليهما : ' قد أجبت دعوتكما فاستقيما
~~' الآية .
# قال : فطمس الله تعالى على كثير منهم ، حتى أصبح الرجال والنساء والصبيان
~~والأموال كلها حجارة ، فلم يؤمنوا ؛ قال الله تعالى : ' ولقد آتينا موسى
~~تسع آيات بينات ' .
# قال عمر بن عبد العزيز في تفسيره : كان أول الآيات العصا ، واليد البيضاء
~~والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس والبحر حتى صار يبسا .
# هذا ملخص ما حكاه الكسائي .
# وحكى أبو إسحاق الثعلبي في قصصه عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد
~~بن إسحاق وغيرهم من أصحاب الأخبار - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - قالوا :
~~لما آمنت السحرة وصلبهم فرعون ، وانصرف موسى وهارون إلى عسكر بني إسرائيل ،
~~أمر فرعون أن يكلفوا بني إسرائيل ما لا يطيقونه ، فكان PageV13P171 الرجل
~~من القبط يجيء إلى الرجل من بني إسرائيل فيقول له : انطلق معي فاكنس حشي
~~واعلف دوابي واستق لي وتجيء القبطية إلى الكريمة من بني إسرائيل فتكلفها ما
~~لا تطيق ، ولا يطعمونهم في ذلك كله خبزا ، وإذا انتصف النهار يقولون لهم :
~~اذهبوا فاكسبوا لأنفسكم . فشكوا ذلك إلى موسى ، فقال لهم : استعينوا بالله
~~واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين . قالوا :
~~يا موسى : أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا ، كنا نطعم إذا
~~استعملونا من قبل أن تجيئنا ، فلما جئتنا استعملونا ولا يطعموننا . فقال
~~لهم موسى : عسى ربكم أن يهلك عدوكم يعني فرعون والقبط ، ويستخلفكم في الأرض
~~فينظر كيف تعملون . قالوا : فلما أبى فرعون وقومه إلا الإقامة على الكفر ،
~~والتمادي في ms2462 الشر والظلم ، دعا موسى ربه وقال : رب إن عبدك فرعون طغى في
~~الأرض وبغى وعتا وإن قومه نقضوا عهدك وأخلفوا وعدك ، رب فخذهم بعقوبة
~~تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ، ولمن بعدهم من الأمم عبرة . فتابع الله
~~عليهم الآيات المفصلات بعضها في إثر بعض ، فأخذهم بالسنين ونقص من الثمرات
~~، ثم بعث عليهم الطوفان وهو الماء أرسل عليهم السماء حتى كادوا يهلكون ،
~~وبيوت بني إسرائيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها في بعض ، فامتلأت بيوت
~~القبط حتى قاموا في الماء إلى تراقيهم ، فمن جلس منهم غرق ، ولم يدخل بيوت
~~بني إسرائيل من الماء قطرة وفاض الماء على وجه أراضيهم كذلك ، فلم يقدروا
~~على أن يحرثوا ولا يعملوا شيئا ؛ ودام ذلك عليهم سبعة أيام من السبت إلى
~~السبت ؛ فقالوا لموسى : ادع لنا ربك يكشف عنا هذا البلاء ونؤمن بك ونرسل
~~معك بني إسرائيل . فدعا موسى ربه فرفع عنهم الطوفان ، فلم يؤمنوا ، ولم
~~يرسلوا معه بني إسرائيل ، وعادوا أشر مما كانوا عليه .
# واختلف العلماء في الطوفان ما هو ؛ فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
~~هو الماء أرسله الله تعالى عليهم .
# وقال مقاتل : هو الماء طغى فوق حروثهم فأهلكها .
# وقال الضحاك : هو الغرق . PageV13P172
# وقال مجاهد وعطاء : هو الموت الذريع .
# وقال وهب : هو الطاعون بلغة أهل اليمن ، أرسل الله الطوفان على أبكار آل
~~فرعون فقبضهن في ليلة واحدة ، فلم يبق منهن واحدة ولا دابة .
# وقال أبو قلابة : الطوفان هو الجدري ، والله تعالى أعلم .
# قالوا : وأنبت الله تعالى لهم في تلك السنة من الكلإ والزرع ما لم ينبت
~~قبل ذلك ، فأعشبت بلادهم وأخصبت ، فقالوا : هذا ما كنا نتمناه ، وما كان
~~هذا الماء إلا نعمة لنا وخصبا . فأقاموا شهرا في عافية ، ثم بعث عليهم
~~الجراد فأكل زرعهم وثمارهم وأوراق أشجارهم والزهر ، حتى إن كان ليأكل
~~الأبواب والثياب والأمتعة وسقوف البيوت والخشب والمسامير حتى سقطت دورهم ،
~~والجراد لا يدخل بيوت بني إسرائيل ولا يصيبهم من ذلك شيء ؛ فعجوا وضجوا ،
~~وقالوا : يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت ms2463 عنا الرجز لنؤمنن لك
~~ولنرسلن معك بني إسرائيل ؛ فأعطوه عهد الله وميثاقه ؛ فدعا موسى ربه ، فكشف
~~الله تعالى عنهم الجراد بعدما أقام عليهم سبعة أيام من السبت إلى السبت .
# ويقال : إن موسى برز إلى الفضاء ، فأشار إلى المشرق بالعصا فذهب الجراد
~~من حيث جاء كأن لم يكن قط .
# قالوا : فأقاموا شهرا في عافية ؛ ثم بعث الله عليهم القمل ، وذلك أن
~~موسى أمر أن يمشي إلى كثيب أغبر بقرية من قرى مصر تدعى : عين شمس فمشى موسى
~~إلى ذلك الكثيب - وكان عظيما - فضربه بعصاه ، فانثال عليهم القمل فتتبع ما
~~بقي من حروثهم وأشجارهم ونباتهم فأكله ولحس الأرض كلها ، وكان يدخل بين ثوب
~~أحدهم وبين جلده فيعضه ، وكان يأكل أحدهم الطعام فيمتلئ قملا ، حتى إن
~~أحدهم ليبني الأسطوانة بالجص فيزلقها حتى لا يرتقي فوقها شيء ، ثم يرفع
~~فوقها طعامه ، فإذا صعد إليه ليأكله وجده ملآن قملا ، فما أصيبوا ببلاء
~~كان أشد عليهم من القمل ؛ وأخذ القمل شعورهم وأشفار عيونهم وحواجبهم ، ولصق
~~بجلودهم كالجدري ، ومنعهم من النوم والقرار ، ولم يستطيعوا له حيلة .
~~PageV13P173
# وقد اختلفوا في القمل ما هو ؟ فروي عن أبي طلحة أنه الذباب لا أجنحة له .
# وروى معمر عن قتادة قال : القمل أولاد الجراد .
# وعن عبد الرحمن بن أيلم قال : هو البراغيث .
# وقال عطاء : هو القمل ؛ دليله قراءة الحسن : ' والقمل ' بفتح القاف وسكون
~~الميم .
# وقال أبو عبيدة : هو الحمنان ، وهو ضرب من القردان . وقال سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس - رضي الله عنهم - : القمل ، هو السوس الذي يخرج من الحنطة
~~والحبوب ، فكان الرجل يخرج عشرة أقفزة فلا يرد منها إلا ثلاثة أقفزة ؛ فلما
~~رأوا ذلك شكوا إلى موسى وصاحوا وقالوا : يا أيها الساحر أي أيها العالم إنا
~~نتوب إلى الله ولا نعود ، فادع لنا ربك يكشف عنا هذا البلاء . فدعا موسى
~~ربه ، فرفع الله تعالى عنهم القمل بعدما أقام عليهم سبعة أيام من السبت إلى
~~السبت ، ثم نكثوا العهد ، وعادوا إلى خبث أعمالهم ، وقالوا : ما كنا قط أحق
~~أن نستيقن أن موسى ms2464 ساحر إلا اليوم ، فيجعل الرمل والرماد دواب ، فعلى ماذا
~~نؤمن به ونرسل معه بني إسرائيل ؟ فقد أهلك زرعنا وحروثنا ، وأذهب أموالنا ،
~~فما عسى أن يفعل أكثر مما فعل ، وعزة فرعون لا نصدقه أبدا ولا نتبعه .
~~فدعا عليهم موسى بعدما أقاموا شهرا في عافية - وقيل أربعين يوما - فأوحى
~~الله تعالى إليه وأمره أن يقوم على ضفة النيل فيغرز عصاه فيه ، ويشير
~~بالعصا إلى أدناه وأقصاه وأعلاه وأسفله ؛ ففعل موسى ذلك ، فتداعت إليه
~~الضفادع بالنقيق من كل جانب حتى أعلم بعضها بعضا ، وأسمع أدناها أقصاها ؛
~~ثم خرجت من النيل مثل البحر تدب سراعا نحو باب المدينة ، فدخلت عليهم في
~~بيوتهم بغتة ، وامتلأت منها أفنيتهم وأبنيتهم وأطعمتهم ؛ وكان أحدهم لا
~~PageV13P174 يكشف ثوبا ولا إناء ولا طعاما ولا شرابا إلا وجد فيه ضفادع
~~؛ وكان الرجل يجلس إلى ذقنه الضفادع ، ويهم أن يتكلم فيثب الضفدع في فيه ؛
~~وكان أحدهم ينام على فراشه وسريره فيستيقظ وقد ركبته الضفادع ذراعا بعضها
~~فوق بعض ، وصارت عليه حتى لا يستطيع أن ينصرف إلى شقه الآخر ؛ وكان أحدهم
~~يفتح فاه لأكلته فتستبق الضفادع إلى فيه ؛ وكانوا لا يعجنون إلا انشدخت فيه
~~، ولا يطبخون إلا امتلأت القدر بالضفادع ؛ وكانت تثب في نيرانهم فتطفئها ،
~~وفي طعامهم فتفسده ؛ فلقوا منها أذى شديدا .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهم - قال : كانت الضفادع برية ،
~~فلما أرسلها الله على فرعون سمعت وأطاعت ، فجعلت تقذف أنفسها في القدر وهي
~~تفور ، وفي التنانير وهي مسجورة ، فأثابها الله بحسن طاعتها برد الماء .
# قال : فضجوا إلى فرعون من أمر الضفادع ، وضاق عليهم أمرهم حتى كادوا
~~يهلكون ، وصارت المدينة وطرقها مملوءة جيفا من كثرة ما يطأونها بأقدامهم ،
~~فلما رأوا ذلك بكوا وشكوا إلى موسى ، وقالوا : اكشف عنا هذا البلاء فإنا
~~نتوب هذه المرة ولا نعود . فأخذ بذلك عهودهم ومواثيقهم ، ثم دعا الله تعالى
~~فكشف عنهم الضفادع ، فما كان منها حيا لحق بالنيل ؛ وأرسل الله تعالى
~~ريحا على الميت منها فنفخته عن مدينتهم بعدما قامت عليهم سبعة أيام من ms2465
~~السبت إلى السبت فأقاموا شهرا في عافية ؛ وقيل : أربعين يوما . ثم نقضوا
~~العهود وعادوا إلى كفرهم وتكذيبهم ، فدعا عليهم موسى ، فأرسل الله تعالى
~~عيهم الدم ، وذلك أن الله تعالى أمر موسى أن يذهب إلى شاطئ النيل ويضربه
~~بعصاه ؛ ففعل ذلك ، فسال النيل عليهم دما ، وصارت مياههم كلها دما عبيطا
~~، فما يشربون من الأنهار والآبار ألا وجدوا دما أحمر عبيطا ؛ فشكوا ذلك
~~إلى فرعون وقالوا ؛ إنا قد ابتلينا بهذا الدم ، وليس لنا شراب . فقال : إنه
~~قد سحركم . فكان يجمع بين الرجلين على الإناء : القبطي والإسرائيلي فيسقيان
~~من ماء واحد ، فيخرج ماء القبطي دما ، وماء الإسرائيلي عذبا ؛ وكانا
~~يقومان إلى الجرة فيها الماء ، فتخرج للإسرائيلي ماء وللقبطي دما ، حتى أن
~~المرأة من آل فرعون كانت PageV13P175 تأتي المرأة من بني إسرائيل حين جهدهم
~~العطش فتقول : اسقني من مائك . فتغرف لها من جرتها ، وتصب لها من قربتها ،
~~فيعود في الإناء دما ، حتى إن كانت المرأة تقول لها : اجعليه في فيك ثم
~~مجيه في فمي ، فتأخذ في فيها ماء ، فإذا مجته في فيها صار دما ، والنيل
~~على ذلك يسقي الزرع والشجر ؛ فإذا ذهبوا ليستقوا من بين الزرع عاد الماء
~~دما عبيطا . قالوا : وإن فرعون اعتراه العطش في تلك الأيام ، حتى إنه
~~أضطر إلى مضغ الأشجار الرطبة ، فكان إذا مضغها يصير ماؤها في فيه ملحا
~~أجاجا ومرا زعاقا ؛ فمكثوا في ذلك سبعة أيام لا يأكلون ولا يشربون إلى
~~الدم ؛ فقالوا لموسى : ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الدم فنؤمن لك ونرسل معك
~~بني إسرائيل . فدعا موسى ربه فكشف عنهم ذلك ، وأمر أن يضرب بعصاه النيل مرة
~~أخرى ؛ ففعل فتحول صافيا كما كان ، فلم يؤمنوا ولم يفوا بما عاهدوا عليه ،
~~وذلك قوله تعالى : ' فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
~~آيات مفصلات ' .
# وقال نوف البكالي - وهو ابن امرأة كعب الأحبار - : مكث موسى في آل فرعون
~~عشرين سنة بعد ما غلب على السحرة يريهم الآيات : الجراد والقمل والضفادع
~~والدم .
# وقال الضحاك : لما يئس موسى من إيمان فرعون وقومه ms2466 ، ورأى أنهم لا يزدادون
~~إلا الطغيان والكفر والتمادي ، دعا عليهم موسى وأمن هارون . ربنا إنك آتيت
~~فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا
~~أطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم .
# فأجابه الله دعاءه ، كما قال تعالى : ' قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما '
~~الآية .
# قال : وكان لفرعون وأصحابه من زهرة الدنيا وزينتها من الذهب والفضة
~~واليواقيت وأنواع الجواهر والحلي مالا يحصيه إلا الله تعالى ؛ وكان أصل ذلك
~~المال مما جمعه يوسف - عليه السلام - في زمانه أيام القحط ، فبقي ذلك في
~~أيدي القبط ، فأوحى الله تعالى إلى موسى : أني مورث بني إسرائيل ما في أيدي
~~آل فرعون من PageV13P176 العروض والحلي ، وجاعله لهم جهازا وعتادا إلى
~~الأرض المقدسة فأجعل لذلك عيدا تعتكف عليه أنت وقومك تشكروني وتذكروني فيه
~~وتعظموني ذلك اليوم ، وتعبدوني فيه لما أريكم من الظفر ونجاة الأولياء
~~وهلاك الأعداء واستعيروا لعيدكم من آل فرعون الحلي وأنواع الزينة ، فإنهم
~~لا يمتنعون عليكم للبلاء الحال بهم في ذلك الوقت ، ولما قذفت لكم في قلوبهم
~~من الرعب . ففعل موسى ذلك كما أمره الله تعالى ، فأمر فرعون بزينة أهله
~~وولده وما كان في خزائنه من أنواع الحلي ، فأعيرت بني إسرائيل لما أراد
~~الله تعالى بذلك أن يفيء على موسى وقومه أفضل أموال أعدائه بغير قتال ولا
~~إيجاف ولا خيل ولا رجل ؛ فلما دعا موسى عليهم مسخ الله تعالى الأموال التي
~~بقيت في أيدهم حجارة حتى النخل والرقيق .
# وقال محمد بن كعب : سألني عمر بن عبد العزيز عن الآيات التي أراهن الله
~~تعالى فرعون وقومه ؛ فقلت : الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا
~~واليد البيضاء والطمس وفلق البحر .
# قال عمر : كيف يكون الفقه إلا هكذا . ثم دعا بخريطة فيها أشياء مما كان
~~أصيب لعبد العزيز بن مروان لما كان على مصر من بقايا آل فرعون ، فأخرج
~~البيضة مقسومة نصفين كأنها الحجر ، والجوزة مشقوقة نصفين كأنها الحجر ،
~~والحمصة والعدسة .
# وروى ابن إسحاق عن رجل من أهل الشام كان بمصر ms2467 قال : ورأيت نخلة مصروعة
~~كأنها الحجر .
# قال : ورأيت إنسانا وما شككت أنه إنسان وإنه لحجر ؛ وكان المسخ في
~~أرقائهم دون أحرارهم ، إذ العبيد من جملة أموالهم ؛ فلم يبق لهم مال إلا
~~مسخه الله تعالى ما خلا الذي في أيدي بني إسرائيل من الحلي والجواهر وأنواع
~~الزينة . PageV13P177
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أول الآيات العصا ، وآخرها الطمس ؛
~~وبلغنا أن الدنانير والدراهم صارت حجارة منقوشة كهيئتها صحاحا وأنصافا
~~وأثلاثا ، وجعل سكرهم حجارة ، وبعض المسخ من الآدميين باق مشاهد إلى وقتنا
~~هذا ، وقد شاهدت أنا منه شخصا شكل خادم وهو جالس على كرسي بقرب البيت
~~الأخضر ببلاد الجيزية ، وذلك في شهور سنة سبع عشرة وسبعمائة ، ولعله من ذلك
~~المسخ ؛ والله أعلم .
#
# | ذكر خبر قتل الماشطة
# قال : وكانت لبنات فرعون ماشطة - وهي امرأة حزقيل المؤمن - فبينما هي
~~تمشط إحدى بناته إذ سقط المشط من يدها ، فقالت : نعس من كفر بالله . فقالت
~~لها ابنة فرعون : إنما تريدين من كفر بأبي . فقالت : إنما عنيت من كفر بإله
~~موسى . فقامت إلى أبيها وأخبرته ؛ فغضب وأحضرها وقال : ما الذي بلغني عنك ؟
~~قالت : صدقوا ، أنا مؤمنة بإله موسى ، فاقض ما أنت قاض . فشدها إلى أوتاد
~~من حديد ، وأحضر أولادها الثلاثة ، وعرض عليها أن تؤمن به ؛ فأبت ، فذبحهم
~~على صدرها وهي تحمد الله تعالى ؛ ثم طرها في تنور من نحاس وأحرقها فيه
~~وأحرق أولادها .
# | ذكر خبر قتل آسية بنت مزاحم امرأة فرعون
# قال : لما قتل فرعون الماشطة ، سمعت آسية الملائكة تعدها بالجنة ، فقامت
~~من مجلسها وهي تقول : يا إله موسى ألبسني الصبر وارزقني الشهادة وابن لي
~~عندك بيتا وهي حاسرة عن وجهها ، وقالت له : يا ملعون ، إلى كم تقتل أولياء
~~الله وتأكل رزق الله وتكفر نعمته ولا تشكره ، وترى لآياته ولا تعتبر بها ؟
~~فقال لوزرائه ؟ قد أفسد علي موسى حتى آسية ؛ واستشارهم في أمرها ؛ فأشاروا
~~عليه بقتلها ، فأمر بنزع ما عليها ؛ وشدها إلى أوتاد في الأرض ، وضرب وتدين
~~في صدرها فماتت - رضي الله عنها - .
#
# | ذكر خبر انقطاع النيل وكيف ms2468 أجراه الله عز وجل لفرعون
# قال الكسائي : ثم بعث الله تعالى الظلمة على أهل مصر ثلاثة أيام ، فلم
~~يعرفوا الليل من النهار ، وانقطع عنهم النيل حتى أضر بهم العطش ؛ فشكوا ذلك
~~إلى فرعون PageV13P178 فأمر بجمع الجنود وخرج ليجريه ؛ فلما قرب من مكانه
~~انفرد عن القوم ونزل عن فرسه وقال : إلهي إنك إله السماء والأرض لا إله إلا
~~أنت ، وحلمك الذي يحملني أن أسألك ما ليس لي بحق ، والخلق خلقك ، وقد علمت
~~ما هم فيه من العطش وأنت المتكفل بأرزاقهم ؛ اللهم أجر لهم النيل . فما فرغ
~~من كلامه حتى انصب النيل ، وركب فرسه والنيل يجري معه إن سار سار وأن وقف
~~وقف ، حتى دخل مصر ، فسجد القوم له ، وازدادوا كفرا ؛ وعجب موسى وهارون
~~لذلك .
#
# | ذكر خبر غرق فرعون وقومه
# قال الكسائي : ولما رجع فرعون بجنوده وقد أجرى النيل بزعمهم ، دخل عليه
~~جبريل في صورة آدمي حسن الهيئة ، فقال له : من أنت ؟ قال : عبد من عبيد
~~الملك جئتك مستدعيا على عبد من عبيدي مكنته من نعمتي ، وأحسنت إليه كثيرا
~~، فاستكبر وبغى وجحدني حقي وتسمى باسمي ، وادعى في جميع ما أنعمت عليه به
~~أنه له ، وأنه لا منعم عليه به . قال فرعون : بئس ذلك من العبيد . قال
~~جبريل : فما جزاؤه عندك ؟ قال : يغرق في هذا البحر . فقال له جبريل : أسألك
~~أن تكتب لي خطك بذلك . فكتب له فرعون خطا ، وأخذه جبريل وجاء به إلى موسى
~~، وأمره عن الله عز وجل أن يرتحل بقومه عن مصر ؛ فنادى موسى في بني إسرائيل
~~وأمرهم بالرحيل ؛ فارتحلوا وهم يومئذ ستمائة ألف .
# قال الثعلبي : ستمائة ألف وعشرون ألفا لا يعد فيهم ابن سبعين سنة ولا
~~ابن عشرين سنة ؛ ولكن هؤلاء المقاتلة سوى الذرية . وأهل التوراة يقولون :
~~إنه لا يعد فيهم ابن خمسين سنة ولا ابن عشرين سنة ، لا خلاف عندهم في هذا
~~ويزعمون أنه نص التوراة .
# قال الكسائي : فلما سمع فرعون بارتحالهم أمر باجتماع جنوده ؛ قال الله
~~تعالى : ' فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ، إن هؤلاء لشرذمة قليلون ، وإنهم ms2469
~~لنا لغائظون ، وأنا لجميع حاذرون ' . فاجتمعوا وهم لا يحصون كثرة .
# قيل : إن هامان كان على مقدمة فرعون بألف ألف وستمائة ألف .
# وقال الثعلبي : ألف ألف وسبعمائة ألف رجل على ألف ألف وسبعمائة حصان .
~~PageV13P179
# قال : وقال : ابن جريح : أرسل فرعون في أثر موسى وقومه ألف ألف وخمسمائة
~~ألف ملك مسور ، مع كل ملك ألف رجل ؛ ثم خرج فرعون خلفهم في الدهم ، وكان في
~~عسكره مائة ألف حصان أدهم سوى سائر الشيات ، وذلك حين طلعت الشمس وأشرقت ؛
~~قال الله تعالى : ' فأتبعوهم مشرقين ' .
# قال الكسائي : وساروا حتى قربوا من موسى ومن معه ، فقالوا : يا موسى ، قد
~~لحقنا فرعون بجنوده ، والبحر أمامنا والسيف وراءنا . قال كلا إن معي ربي
~~سيهدين . فأوحى الله تعالى إلى موسى : ' أن اضرب بعصاك البحر ' فضربه '
~~فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ' . وصار فيه اثنا عشر طريقا للأسباط
~~الاثني عشر فجعلوا يسيرون وموسى أمامهم وهارون وراءهم ، وجعل الله بينهم
~~فتحا ليرى بعضهم يعضا ، وجاء فرعون ومن معه إلى البحر ورأى تلك الطرق فيه
~~، فقال لهامان : هذه تفرقت من هيبتي . وقصد الاقتحام فلم يطاوعه فرسه -
~~وكان حصانا - ونفر من العبور ؛ فأتاه جبريل على رمكة في صورة آدمي ، فدنا
~~من فرعون وقال : ما يمنعك من العبور ؟ وتقدم إلى جنبه ، فاشتم فرس فرعون
~~رائحة الرمكة فتبعها ودخل فرعون وجنوده وجبريل أمامهم وميكائيل يسوق الناس
~~، حتى لم يبق من جنود فرعون أحد على الساحل ، فجاءه جبريل بخطه ؛ فلما رآه
~~فرعون علم أنه هالك وانضمت الطرق ، وأغرق الناس ، وفرعون ينظر إليهم ؛ قال
~~الله تعالى : ' حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به
~~ينو إسرائيل وأنا من المسلمين ' . فقال له جبريل : الآن وقد عصيت قبل وكنت
~~من المفسدين .
# ثم غرق فرعون وجميع من معه وبنو إسرائيل ينظرون إليهم ؛ ثم قال بن
~~إسرائيل : إن فرعون لم يغرق . فأمر الله تعالى البحر فألقاه على الساحل .
# قال الله تعالى : ' فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ' .
~~PageV13P180
# قال : فلما عبر موسى البحر ببني إسرائيل إلى ms2470 الطور ، إذا هم في طريقهم
~~بقوم يعبدون الأصنام ، قال الله تعالى : ' وجاوزنا ببني إسرائيل البحر
~~فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم
~~آلهة قال إنكم قوم تجهلون ، إن هؤلاء متبر ما هم فيه باطل ما كانوا يعلمون
~~' .
# ثم قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين ، وذكرهم بنعم
~~الله تعالى عليهم ، وأمرهم بالتوبة والاستغفار ؛ ثم ساروا وفي قلوبهم حب
~~الأصنام حتى قربوا من الطور .
#
# | ذكر خبر ذهاب موسى عليه السلام لميقات ربه وطلبه الرؤية وخبر الصاعقة
~~والإفاقة
# حكى أبو إسحاق الثعلبي في تفسير قوله تعالى : ' وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
~~وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين فتم ليلة ' .
# قال : كان ذلك في شهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة .
# قال : وذلك أن موسى - عليه السلام - كان قد وعد بني إسرائيل وهو بمصر إذا
~~خرجوا منها وهلك عدوهم أن يأتيهم بكتاب فيه ما يأتون وما يذرون ؛ فلما أهلك
~~الله تعالى فرعون وقومه واستنقذ بني إسرائيل من أيديهم ، وأمنهم من عدوهم ،
~~ولم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون إليها ، قالوا : يا موسى ائتنا بالكتاب
~~الذي وعدتنا به . فسأل موسى ربه تعالى ذلك ؛ فأمره أن يصوم ثلاثين ليلة ثم
~~يتطهر ويطهر ثيابه ويأتي طور سيناء ويعطيه الكتاب ؛ فصام ثلاثين يوما ؛
~~فلما صعد الجبل أنكر خلوف فمه ، فاستاك بعود خرنوب .
# وقال أبو العالية : أخذ من لحاء الشجر فمصه ؛ فقالت الملائكة : كنا نشم
~~من فمك رائحة المسك فأفسدته بالسواك . فأوحى الله تعالى إليه أن صم عشرة
~~أيام PageV13P181 أخر ، وقال له : أما علمت يا موسى أن خلوف فم الصائم أطيب
~~عندي من ريح المسك ؟ .
# قال : وكانت فتنة بني إسرائيل في العشر ليالي التي زادها الله تعالى ؛
~~فلما مضت . أربعون ليلة تطهر موسى وطهر ثيابه لميقات ربه ؛ فلما أتى طور
~~سيناء كلمه ربه وناجاه ، وقربه وأدناه ، كما قال تعالى : ' وقربناه نجيا '
~~.
# قال وهب : كان بين الله تعالى وبين موسى سبعون حجابا ، فرفعها كلها إلا
~~حجابا واحدا ، فسمع موسى كلام ms2471 الله تعالى واشتاق إلى رؤيته وطمع فيها ،
~~فقال ما أخبر الله - عز وجل - به عنه في كتابه ، قال الله تعالى : ' ولما
~~جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك ' . فقال الله تعالى له
~~: ' لن تراني ' وليس يطيق البشر النظر إلي في الدنيا ، من نظر إلي مات .
~~قال : إلهي سمعت كلامك فاشتقت النظر إليك ، ولأن أنظر إليك ثم أموت أحي إلي
~~من أن أعيش ولا أراك . فقال له تعالى : ' انظر إلى الجبل ' وهو أعظم جبل
~~يقال له : الزبير .
# قال : وذلك أن الجبال لما علمت أن الله تعالى يريد أن يتجلى لجبل منها
~~تعاظمت وتشامخت رجاء أن يتجلى الله تعالى لها ، وجعل الزبير يتواضع من
~~بينها فلما رأى الله تعالى تواضعه رفعه من بينها ، وخصه بالتجلي ، قال الله
~~تعالى : ' ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ' . فتجلى الله
~~تعالى للجبل .
# قال : واختلف العلماء في معنى التجلي ؛ قال ابن عباس : ظهر نوره للجبل .
~~وقال الضحاك : أظهر الله تعالى من نور الحجب مثل منخر الثور .
# وقال عبد الله بن سلام وكعب : ما تجلى من عظمة الله تعالى للجبل إلا مثل
~~سم الخياط حتى صار دكا . PageV13P182
# وقال السدى : ما تجلى منه إلا قدر الخنصر .
# وقال الحسن : أوحى الله تعالى إلى الجبل فقال : هل تطيق رؤيتي ؟ فغار
~~الجبل وساخ في الأرض وموسى ينظر إليه حتى ذهب أجمع .
# قال أبو إسحاق : قال أبو بكر محمد بن عمر الوراق : حكى لي عن سهل بن سعد
~~الساعدي أن الله تعالى أظهر من سبعين ألف حجاب نورا قدر درهم ، فجعل الجبل
~~دكا .
# قال أبو بكر : فعذب إذ ذاك كل ماء ، وأفاق كل مجنون ، وبرأ كل مريض وزال
~~الشوك عن الأشجار ، واخضرت الأرض واهتزت ، وخمدت نيران المجوس وخرت الأصنام
~~لوجوهها .
# وقال السدى : ما تجلى للجبل إلا مقدار جناح بعوضة ، فصار الجبل دكا .
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ترابا .
# وقال سفيان : ساخ حتى وقع في البحر .
# وقال عطية العوفي : صار رملا هائلا .
# وقال الكلبي : جعله دكا ، أي ms2472 كسر جبالا صغارا .
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ' فلما تجلى ربه للجبل دكا ' قال : ' صار بعظمة الله ستة أجبل ،
~~فوقعت ثلاثة بالمدينة : أحد ، ورقان ، ورضوى . ووقعت ثلاثة بمكة : ثور ،
~~وثبير ، وحراء . PageV13P183 ' وخر موسى صعقا ' . قال ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - : مغشيا عليه .
# وقال قتادة : ميتا .
# وقال الكلبي : خر موسى صعقا : يوم الخميس يوم عرفة ، وأعطى التوراة يوم
~~الجمعة يوم النحر .
# قال الوافدي : لما خر موسى صعقا قالت الملائكة : ما لابن عمران وسؤال
~~الرؤية .
# قال وهب : لما سأل موسى الرؤية أرسل الله تعالى الضباب والصواعق والظلمة
~~والرعد والبرق فأحاطت بالجبل الذي عليه موسى ، وأمر الله تعالى ملائكة
~~السموات أن يعرضوا على موسى ، أربعة فراسخ من كل ناحية ، فمرت ملائكة سماء
~~الدنيا كثيران البقر ، تتابع أفواههم التقديس والتسبيح بصوت عظيم كصوت
~~الرعد الشديد ، ثم أمر الله تعالى ملائكة السماء الثانية : أن اهبطوا على
~~موسى . فهبطوا عليه مثل أسد لهم نحيب بالتسبيح والتقديس ، ففزع موسى . مما
~~رأى وسمع واقشعر جلده ، ثم قال : ندمت على مسألتي ، فهل ينجيني من مكاني
~~الذي أنا فيه شىء ؟ فقال له حبر الملائكة ورأسهم : يا موسى اصبر لما رأيت ،
~~فقليل من كثير رأيت . ثم هبطت ملائكة السماء الثالثة كأمثال النسور ، لهم
~~قصف ورجف بالتسبيح والتهليل والتقديس كجلب الجيش العظيم وكلهب النار ، ثم
~~هبطت عليه ملائكة السماء الرابعة لا يشبههم شيء من الذين مروا به قبلهم ،
~~ألوانهم كلهب النار ، وسائر خلقهم كالثلج الأبيض ، أصواتهم عالية بالتسبيح
~~والتقديس لا يقاربهم شيء من أصوات الذين مروا به قبلهم ، ثم هبطت عليه
~~ملائكة السماء الخامسة في سبعة ألوان ، فلم يستطع موسى أن يتبعهم الطرف ،
~~لم ير مثلهم ولا سمع مثل أصواتهم ، وامتلأ جوف موسى فزعا ، واشتد حزنه
~~وكثر بكاؤه ، ثم قال له حبر الملائكة ورأسهم : يا بن عمران ، مكانك حتى ترى
~~ما لا تصبر عليه ، ثم أمر الله تعالى ملائكة السماء السادسة أن اهبطوا على
~~عبدي الذي أراد أن يراني ، فعرضوا عليه وفي ms2473 يد كل منهم PageV13P184 حربة
~~مثل النخلة الطويلة ، نارها أشد ضوءا من الشمس ، ولباسهم كلهب النيران ،
~~إذا سبحوا وقدسوا جاوبهم من كان قبلهم من ملائكة السموات ، كلهم يقولون
~~بشدة أصواتهم : سبوح قدوس رب العزة أبدا لا يموت . وفي رأس كل ملك منهم
~~أربعة أوجه ؛ فلما رآهم رفع صوته يسبح معهم ويبكي ويقول : رب اذكرني ولا
~~تنس عبدك ، لا أدري هل أتخلص مما أنا فيه أم لا ، إن خرجت احترقت وإن مكثت
~~مت . فقال له كبير الملائكة ورئيسهم : قد أوشكت يا بن عمران أن يشتد خوفك
~~وينخلع قلبك ، فاصبر للذي سألت . ثم أمر الله تعالى أن يحمل عرشه في ملائكة
~~السماء السابعة ، فقال : أروه إياه . فلما بدا نور العرش انفرج الجبل من
~~عظمة رب العزة ، ورددت ملائكة السموات أصواتهم جميعا ؛ فارتج الجبل ،
~~واندكت كل شجرة كانت فيه ، وخر موسى صعقا ليس معه روحه ؛ فقلب الله تعالى
~~الحجر الذي كان موسى عليه وجعله كهيئة القبة لئلا يحترق موسى ؛ وأرسل عليه
~~روح الحياة برحمته ؛ فقام موسى يسبح الله تعالى ويقول : آمنت أنك ربي وصدقت
~~أنه لا يراك أحد ، فنجني ، ومن نظر إلى ملائكتك انخلع قلبه ، فما أعظمك
~~وأعظم ملائكتك ! أنت رب الأرباب وإله الآلهة وملك الملوك ، لا يعدلك شيء ،
~~ولا يقوم لك شيء ، تبت إليك ، الحمد لك لا شريك لك رب العالمين .
#
# | ذكر خبر الألواح ونزول التوراة والعشر كلمات
# قال الله تعالى : ' فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما
~~أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ، قال يا موسى إني اصطفيتك على
~~الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ، وكتبنا له في
~~الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة ' .
# قال الثعلبي : ثم بعث الله جبريل - عليه السلام - إلى جنة عدن فقطع منها
~~شجرة ، فاتخذ منها تسعة ألواح ، طول كل لوح عشرة أذرع بذراع موسى ، وكذلك
~~عرضه ، وكانت الشجرة من زمرد أخضر ؛ ثم أمر الله تعالى جبريل تأن يأتيه
~~بسبعة أغصان من سدرة المنتهى ؛ فجاء بها ms2474 ، فصارت جميعها نورا ، وصار النور
~~قلما طاف فيما بين السماء والأرض فكتب التوراة ، وموسى يسمع صرير القلم ؛
~~فكتب الله تعالى له ' في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء ' وذلك
~~يوم الجمعة ، فأشرقت الأرض بالنور ؛ ثم أمر الله تعالى موسى أن يأخذها بقوة
~~ويقرئها PageV13P185 قومه ؛ فوضعت الألواح على السماء فلم تطق حملها لثقل
~~العهود والمواثيق ؛ فقالت : يا رب كيف أطيق حمل كتابك الكريم الثقيل
~~المبارك ؟ وهل خلقت خلقا يطيق حمل ذلك ؟ فبعث الله تعالى جبريل وأمره أن
~~يحمل الألواح فيبلغها موسى ، فلم يطق حملها ، فقال : يا رب من يطيق حمل هذه
~~الألواح بما فيها من النور والبيان والعهود ؟ وهل خلقت خلقا يطيق حملها ؟
~~فأمده الله تعالى بملائكته يحملونها بعدد كل حرف من التوراة ؛ فحملوها حتى
~~بلغوها موسى ؛ فعرضوا له الألواح على الجبل ، فانصدع الجبل وخشع ، وقال :
~~يا رب من يطيق حمل هذه الألواح بما فيها ؟ فلما وضعتها الملائكة على الجبل
~~بين يدي موسى - وذلك عند صلاة العصر - قبض موسى عليها فلم يطق حملها ، فلم
~~يزل يدعو حتى هيأ الله تعالى له حملها ؛ فحملها ، فذلك قوله تعالى : ' يا
~~موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين
~~' . قال : وأما العشر كلمات التي كتبها الله تعالى لنبيه موسى في الألواح -
~~وهي معظم التوراة ، وعليها مدار كل شريعة - فهي : ' بسم الله الرحمن الرحيم
~~' ، هذا كتاب من الله الملك الجبار العزيز القهار لعبده ورسوله موسى بن
~~عمران ، سبحني وقدسني ، لا إله إلا أنا فاعبدني ولا تشرك بي شيئا ، واشكر
~~لي ولوالديك إلي المصير ، أحيك حياة طيبة ؛ ولا تقتل النفس التي حرم الله
~~عليك فتضيق عليك السماء بأقطارها والأرض برحبها ؛ ولا تحلف باسمي كاذبا
~~فإني لا أطهر ولا أزكي من لم يعظم اسمي ؛ ولا تشهد بما لا يعي سمعك ولا
~~تنظر عينك ولم يقف قلبك عليه فإني أقف أهل الشهادات على شهاداتهم يوم
~~القيامة ، وأسائلهم عنها ؛ ولا تحسد الناس على ما آتيتهم من فضلي ورزقي ،
~~فإن الحاسد عدو لنعمتي ، ساخط ms2475 لقسمتي ؛ ولا تزن ولا تسرق فأحجب عنك وجهي ،
~~وأغلق دون دعوتك أبواب السموات ؛ ولا تذبح لغيري ، فإنه لا يصعد إلي من
~~قربان الأرض إلا ما ذكر اسمي عليه ؛ ولا تغدرن بحيلة جارك فإنه أكبر مقتا
~~عندي ؛ وأحب للناس ما تحب لنفسك . فهذه العشر كلمات ؛ وقد أنزل الله - عز
~~وجل - على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - مثلها في ثماني عشرة آية ،
~~وهي قوله تعالى في سورة بني إسرائيل : PageV13P186 ' وقضى ربك ألا تعبدوا
~~إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا
~~تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ، واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ، ربكم أعلم بما في نفوسكم إن
~~تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا ، وآت ذي القربى حقه والمسكين وابن
~~السبيل ولا تبذر تبذيرا ، إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان
~~لربه كفورا ، وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا
~~ميسورا ، ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
~~محسورا ، إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ،
~~ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا
~~، ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
~~إنه كان منصورا ، ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده
~~وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ، وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس
~~المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا ، ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ، ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق
~~الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ، كل ذلك كان سيئة عند ربك مكروها ، ذلك مما
~~أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما
~~مدحورا ' ثم جمعها ms2476 في آيتين من سورة الأنعام ، وهي قوله تعالى : ' قل
~~تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا
~~تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها
~~وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تعقلون ، ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا
~~الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعد لوا ولو كان
~~ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ' .
# وقد روى أبو إسحاق الثعلبي - رحمه الله - عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أعطي موسى الألواح نظر فيها
~~وقال : يا رب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا قبلي . ' قال يا موسى
~~إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك ' . PageV13P187
~~وأخرج الحافظ : تموت على حب محمد عليه السلام . قال موسى : يا رب وما محمد
~~؟ قال : أحمد الذي أثبت اسمه على عرشي من قبل أن أخلق السموات والأرض بألفي
~~عام ، وإنه لنبيي وحبيبي وخيرتي من خلقي ، هو أحب إلي من جميع خلقي ومن
~~جميع ملائكتي . قال : يا رب إن كان محمد أحب الناس إليك من جميع خلقك فهل
~~خلقت أمة أكرم عليك من أمتي ؟ قال الله تعالى : إن فضل أمة محمد - عليه
~~السلام - على سائر الأمم كفضله على سائر الخلق . قال : يا رب ليتني رأيتهم
~~. قال : إنك لن تراهم ، ولو أردت أن تسمع كلامهم لسمعت . قال : يا رب فإني
~~أريد أن أسمع كلامهم . قال : يا أمة محمد . فأجبنا كلنا من أصلاب آبائنا
~~وأرحام أمهاتنا : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك . قال الله تعالى : يا أمة
~~محمد . إن رحمتي سبقت غضبي ، وعفوي عقابي ، قد أعطيتكم من قبل أن تسألوني ،
~~وقد أجبتكم قبل أن تدعوني ، وقد غفرت لكم من قبل أن تعصوني ، من جاء يوم
~~القيامة يشهد أن لا إله إلا الله وأم محمدا عبدي ورسولي دخل ms2477 الجنة ولو
~~كانت ذنوبه أكثر من زبد البحر . وهذا قوله تعالى : ' وما كنت بجانب الغربي
~~إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين ' .
# وروى الثعلبي أيضا بسند رفعه إلى كعب الأحبار أنه رأى حبرا مت أحبار
~~اليهود يبكي ، فقال له : ما يبكيك ؟ فقال له : ذكرت بعض الأمر . فقال كعب :
~~أنشدك الله إن أخبرتك بما أبكاك أتصدقني ؟ قال : نعم . قال : أنشدك الله هل
~~تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال : إني أجد أمة هي خير
~~أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويؤمنون بالكتاب الأول
~~وبالكتاب الآخر ، ويقاتلون أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الدجال . فقال
~~موسى : يا رب اجعلهم أمتي . قال : هي أمة محمد يا موسى . فقال له الحبر :
~~نعم . قال كعب : أنشدك بالله هل تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في
~~التوراة فقال : إني أجد أمة هم الحامدون ، الرعاة الشمس المحكمون ، إذا
~~أرادوا أمرا قالوا : ' نفعله إن شاء الله ' فاجعلهم أمتي . قال : هي أمة
~~أحمد يا موسى . قال له الحبر : نعم . قال : PageV13P188 أنشدك الله هل تجد
~~في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال : رب إني أجد أمة يأكلون
~~كفاراتهم وصدقاتهم . قال : ' وكان الأولون يحرقون صدقاتهم بالنار ، غير أن
~~موسى كان يجمع صدقات بني إسرائيل فلا يجد عبدا مملوكا ولا أمة إلا اشتراه
~~ثم أعتقه من تلك الصدقة وما فضل حفر له حفيرة عميقة وألقاه فيها ، ثم دفنه
~~كيلا يرجعوا فيه ' وهم المسبحون والمسبح لهم ، وهم الشافعون والمشفع لهم .
~~قال موسى : يا رب اجعلهم أمتي . قال : هم أمة أحمد يا موسى . قال الحبر :
~~نعم . قال كعب : أنشدك الله أتجد في التوراة أن موسى نظر في التوراة فقال :
~~إني أجد أمة إذا أشرف أحدهم على شرف كبر الله تعالى ، وإذا هبط واديا حمد
~~الله تعالى ؛ الصعيد لهم طهور والأرض لهم مسجد حيثما كانوا ، يتطهرون من
~~الجنابة ، طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حين لا يجدون الماء ؛ غر محجلون
~~مكن آثار لوضوء ، فاجعلهم أمتي ms2478 . قال : هي أمة أحمد يا موسى . قال الحبر :
~~نعم . قال كعب : أنشدك الله هل تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في
~~التوراة فقال : يا رب إني أجد أمة إذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها تكتب له ،
~~فإن عملها ضوعفت عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وإذا هم بسيئة ولم يعملها
~~لم تكتب عليه ، وإن عملها تكتب عليه سيئة مثلها . فاجعلهم أمتي . قال : هي
~~أمة أحمد يا موسى . قال الحبر : نعم . قال كعب : أنشدك الله أتجد في كتاب
~~الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال : رب إني أجد أمة مرحومة ضعفاء
~~يرثون الكتاب الذين اصطفينا ' فنمهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق
~~بالخيرات ' فلا أجد أحدا منهم إلا مرحوما فاجعلهم أمتي . قال : هي أمة
~~أحمد يا موسى . قال الحبر : نعم . قال كعب : أنشدك الله هل تجد في كتاب
~~الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال : يا رب إني أجد أمة مرحومة ،
~~مصاحفهم في صدورهم ، يلبسون ألوان ثياب أهل الجنة يصفون في صلاتهم صفوفا
~~كصفوف الملائكة ، أصواتهم في مساجدهم كدوي النحل ، لا يدخل PageV13P189
~~النار منهم أحد إلا من الحساب مثل ما يرمى الحجر من وراء الشجر . فاجعلهم
~~أمتي . قال : هي أمة أحمد يا موسى . قال الحبر : نعم . قال : فعجب موسى من
~~الخير الذي أعطاه الله محمدا وأمته ، وقال : يا ليتني من أصحاب محمد .
~~فأوحى الله تعالى إليه ثلاث آيات يرضيه بهن ' يا موسى إني اصطفيتك على
~~الناس برسالاتي وبكلامي ' إلى قوله : ' دار الفاسقين ' ' ومن قوم موسى أمة
~~يهدون بالحق وبه يعدلون ' .
# فقال : فرضي موسى كل الرضى .
# ولنصل هذا الفصل بما ورد في تفسير قوله تعالى : ' سأريكم دار الفاسقين '
~~وقوله : ' ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ' .
# قال الثعلبي : قال أهل المعاني : هذا كقول القائل لمن يخاطبه : ' سأريك
~~غدا إلى ما تصير إليه حال من يخالف أمري ' على وجه الوعيد والتهديد .
# وقال مجاهد : سأريكم دار الفاسقين ، يعني مصيرهم في الآخرة .
# وقال الحسن : جهنم .
# وقال قتادة وغيره : سأدخلكم الشام فأريكم ms2479 منازل الكافرين الذين هم سكانها
~~من الجبابرة والعمالقة .
# وقال عطية العوفي : معناه سأريكم دار فرعون وقومه ، وهي مصر .
# قال أبو العالية : رفعت مصر لموسى حتى نظر إليها .
# وقال السدي : دار الفاسقين ، يعني ما يصير قرارهم في الأرض . PageV13P190
# وقيل : الدار الهلاك ، وجمعه أدوار ؛ وذلك أن الله تعالى لما أغرق فرعون
~~وقومه أمر البحر أن يقذف أجسادهم إلى الساحل ؛ ففعل ، فنظر إليهم بنو
~~إسرائيل ، فأراهم هلاك الفاسقين .
# وقال يمان : يعني مسكن فرعون .
# وأما ما ورد في تفسير قوله تعالى : ' ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه
~~يعدلون ' .
# قوله تعالى : ' ومن قوم موسى ' ، يعني بني إسرائيل ' أمة ' جماعة ' يهدون
~~بالحق ' ، أي يرشدون إلى الحق .
# وقيل : معناه يهتدون ويستقيمون عليه ويعملون به ' وبه يعدلون ' أي ينصفون
~~من أنفسهم لا يجورون .
# قال السدي : هم قوم بينكم وبينهم نهر من شهد .
# وقال ابن جريج : بلغني أن بني إسرائيل لما قتلوا أنبياءهم وكفروا -
~~وكانوا اثني عشر سبطا - تبرأ سبط منهم ؛ واعتذروا وسألوا الله تعالى أن
~~يفرق بينهم وبينهم ، ففتح الله تعالى لهم نفقا في الأرض ، فساروا فيه سنة
~~ونصفا حتى خرجوا من وراء الصين ؛ فهم هناك حنفاء مسلمون مستقبلون قبلتنا .
# قال الكلبي وربيع والضحاك وعطاء : هم قوم من المغرب خلف الصين على نهر
~~يحوي الرمل يسمى نهر أوران ، وليس لأحدهم مال دون صاحبه ؛ يمطرون بالليل ،
~~ويصحون بالنهار ويزرعون ، لا يصل إليهم منا أحد ولا منهم إلينا وهم على
~~الحق . قال : وذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن جبريل ذهب به ليلة
~~أسري به إليهم ؛ فكلمهم ؛ فقال لهم جبريل : هل تعرفون من تكلمون ؟ قالوا :
~~لا . قال : هذا محمد النبي الأمي . فآمنوا به وقالوا : يا رسول الله ، إن
~~موسى أوصانا وقال : من أدرك منكم أحمد فليقرأ PageV13P191 مني عليه السلام
~~. فرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على موسى وعليهم السلام ؛ ثم
~~أقرأهم عشر سور من القرآن نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة سوى الصلاة والزكاة
~~، فأمرهم بالصلاة والزكاة ، وأمرهم أن يقيموا مكانهم ، وكانوا يسبتون ،
~~فأمرهم أن يجمعوا ويتركوا ms2480 السبت .
# حكاه أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره .
# نرجع إلى تتمة أخبار موسى - عليه السلام - .
#
# | ذكر خبر السامري واتخاذه العجل وافتتان بني إسرائيل به
# قال الكسائي والثعلبي وغيرهما من أهل السير ما مختصره ومعناه : إن موسى -
~~عليه السلام - لما توجه إلى البقعة المباركة التي كلمه الله تعالى فيها
~~لميقات ربه ، استخلف أخاه هارون على بني إسرائيل ، وكان السامري فيهم .
# واختلف فيه ، فقال قتادة والسدي : كان السامري رجل من عظماء بني إسرائيل
~~من قبيلة يقال لها : سامرة ولكنه عدو لله منافق .
# وقال سعيد : كان السامري من كرمان .
# وقال غيرهم : كان رجلا صائغا من أهل باجرما ، واسمه ميخا .
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : اسمه موسى بن ظفر ، وكان رجلا
~~منافقا وقد أظهر الإسلام ؛ وكان من قوم يعبدون البقر ، فدخل قلبه حب البقر
~~، فلما ذهب موسى - عليه السلام - لميقات ربه - وكان قد واعد قومه ثلاثين
~~ليلة فأتمها الله بعشر ، كما أخبر الله عز وجل - فعد بنوا إسرائيل ثلاثين ،
~~فلما لم يرجع إليهم موسى افتتنوا وقالوا : إن موسى أخلفنا الوعد ؛ فاغتنمها
~~السامري ففعل ما فعل .
# وقال قوم : إنهم عدوا الليلة يوما واليوم يوما ، وكان موسى قد واعدهم
~~أربعين ، فلما مضت عشرين يوما افتتنوا ، فأتاهم السامري وقال : إن موسى قد
~~احتبس عنكم ، فينبغي لكم أن تتخذوا إلها ، فإن موسى ليس يرجع إليكم ، وقد
~~تم الميقات . وإنما طمع فيهم السامري لأنهم في اليوم الذي أنجاهم الله من
~~فرعون وطلعوا من البحر ، PageV13P192 كان من أمرهم ما أخبر الله تعالى عنهم
~~في قوله : ' وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام
~~لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ' فطمع
~~السامري فيهم واغتنمها ، فلما تأخر موسى عن الميقات - وكان بنو إسرائيل قد
~~استعاروا حلي آل فرعون كما قدمنا ؛ فلما فصل موسى قال هارون لبني إسرائيل :
~~إن حلي القبط الذي استعرتموه غنيمة ، وإنه لا يحل لكم ؛ فاجمعوه فاحفروا له
~~حفيرة وادفنوه حتى يرجع موسى فيرى فيه رأيه . ففعلوا ذلك ، وجاءهم السامري ms2481
~~ومعه القبضة التي قبضها من أثر حافر فرس جبريل - عليه السلام - .
# قالوا : وكان لجبريل - عليه السلام - فرس أنثى بلقاء يقال لها : فرس
~~الحياة لا تصيب شيئا إلا حيي ؛ فلما رأى السامري جبريل على تلك الفرس عرفه
~~وقال : إن لهذا الفرس لشأنا . وأخذ قبضة من تراب حافرها حين عبر جبريل
~~البحر .
# قالوا : وإنما عرف السامري خبر الفرس دون غيره من بني إسرائيل ، لأن
~~فرعون لما أمر بذبح أولاد بني إسرائيل جعلت المرأة إذا ولدت الغلام انطلقت
~~به سرا في جوف الليل إلى صحراء أو واد أو غار في جبل فأخفته ؛ فقيض الله
~~تعالى له ملكا من الملائكة يطعمه ويسقيه حتى لا يختلط بالناس ، وكان الذي
~~ولي كفالة السامري جبريل عليه السلام ، فجعل يمص من إحدى إبهاميه سمنا ،
~~ومن الأخرى عسلا ، فمن ثم عرفه ، ومن ثم الصبي إذا جاع يمص إبهامه فيروى
~~من المص .
# نرجع إلى خبر بني إسرائيل مع السامري .
# قال : فلما أمرهم هارون بجمع الحلي وجمعوه ، جاء السامري بالقبضة فقال
~~لهارون : يا نبي الله ، أأقذفها فيه ؟ فظن هارون أنه من الحلي ، وأنه يريد
~~بها ما يريد أصحابه ، فقال له : اقذف . فقذفها في الحفرة على الحلي ، فصار
~~عجلا جسدا له خوار .
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أوقد هارون نارا وأمرهم أن يقذفوا
~~الحلي فيها ؛ فقذف السامري تلك القبضة فيها وقال : ' كن عجلا جسدا له
~~خوار ' . فكان كذلك للبلاء والفتنة . PageV13P193
# ويقال : إن الذي قال لبني إسرائيل : ' إن الغنيمة لا تحل لكم ' هو
~~السامري ، فصدقوه وجمعوها ، فدفعوها إليه فصاغ منها عجلا في ثلاثة أيام ثم
~~قذف فيه القبضة ، فجثا وخار خورة ثم لم يعد . وقال السدي : كان يخور ويمشي
~~؛ فلما أخرج السامري العجل وكان من ذهب مرصع بالحجارة كأحسن ما يكون ، قال
~~هذا إلهكم وإله موسى . فشبه السامري على أوغاد بني إسرائيل وجهالهم حتى
~~أضلهم وقال لهم : إن موسى قد أخطأ ربه فأتاكم ربه أراد أن يريكم أنه قادر
~~على أن يدعوكم إلى نفسه بنفسه ، وأنه لم يبعث موسى لحاجة منه إليه ms2482 ، وأنه
~~قد أظهر لكم العجل ليكلمكم من وسطه كما كلم موسى من الشجرة .
# قالوا : فلما رأوا العجل وسمعوا قول السامري ، افتتنوا غير اثني عشر
~~ألفا وكان مع هارون ستمائة ألف ، فعكفوا عليه يعبدونه من دون الله تعالى ،
~~وأحبوه حبا ما أحبوا مثله شيئا قط ؛ فقال لهم هارون : يا بني إسرائيل
~~إنما فنتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري ، قالوا لن نبرح
~~عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى .
# فأقام هارون بمن معه من المسلمين ، وأقام من يعبد العجل على عبادته ؛
~~وخشي هارون إن سار بمن معه من المسلمين إلى المفتتنين الضالين أن يقول له
~~موسى : فرقت بين بني إسرائيل .
# قال راشد بن سعد : لما واعد الله تعالى موسى أربعين يوما قال الله تعالى
~~: يا موسى ، إن قومك قد افتتنوا من بعدك . قال : يا رب كيف يفتتنون وقد
~~نجيتهم من فرعون ومن البحر ، وأنعمت عليهم ؟ قال : إنهم اتخذوا العجل إلها
~~من دوني وهو عجل جسد له خوار . قال : يا رب من نفخ فيه الروح ؟ قال : أنا .
~~قال : أنت - وعزتك - فتنتهم ، إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من
~~تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين .
# قال : فلما رجع موسى من الميقات إلى قومه وقرب منهم ، سمع اللغط حول
~~العجل وكانوا يرقصون حوله ، ولم يخبر موسى أصحابه السبعين بما أخبره به ربه
~~PageV13P194 تعالى من حديث العجل ، فقالوا : هذا قتال في المحلة . قال موسى
~~لهم : لا ولكنها أصوات الفتنة ، افتتن القوم بعدنا بعبادة غير الله تعالى .
#
# | ذكر خبر رجوع موسى إلى قومه وما كان من أمرهم
# قال الله عز وجل : ' ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما
~~خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر بكم ' وذلك أنه لما رآهم حول العجل وما يصنعون
~~فيه ألقى الألواح من يده فتكسرت ، فصعد عامة الكلام الذي فيها ، ولم يبق
~~إلا سدسها ، ثم أعيدت له في لوحين .
# روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ليس ms2483 المعاين كالمخبر ، قال الله تعالى لموسى : إن القوم قد افتتنوا
~~فلم يلق الألواح ، فلما عاين ألقى الألواح فكسرها .
# قالوا : فلما رأى موسى ما صنع قومه من بعده من عبادة العجل ، أخذ شعر رأس
~~أخيه هارون بيمينه ، ولحيته بشماله وقال له : يا هارون ما منعك إذ رأيتهم
~~ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري ، هلا قاتلتهم إذ علمت أني لو كنت فيما بينهم
~~لقاتلتهم على كفرهم ؟ فقال هارون : يا بن أم ؛ قال المفسرون : كان هارون
~~أخا موسى لأبيه وأمه ، ولكنه أراد بقوله : يا بن أم تقريبه واستعطافه عليه
~~، لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت ، إن أقاتلهم أن يصيروا حزبين يقتل
~~بعضهم بعضا ، فتقول : فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ، ولم تحفظ
~~وصيتي حين قلت لك : اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين . وقال :
~~إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع
~~القوم الظالمين . فقال موسى : رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم
~~الراحمين .
# قال : ثم أقبل موسى على السامري فقال له : ما خطبك يا سامري ، أي ما أمرك
~~وشأنك ؟ فقال السامري : بصرت بما يبصروا فقبضت قبضة من أثر الرسول ، أي
~~أخذت ترابا من أثر فرس جبريل فنبذتها وطرحتها في العجل وكذلك سولت لي نفسي
~~، أي زينت .
# قال : فلما علم بنو إسرائيل أنهم قد أخطأوا وضلوا في عبادتهم العجل ،
~~ندموا على ذلك واستغفروا ، كما قال الله تعالى : ' ولما سقط في أيديهم
~~ورأوا أنهم قد ضلوا PageV13P195 قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن
~~من الخاسرين ' ؛ فقال لهم موسى : يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل
~~فتوبوا إلى بارئكم .
# قالوا : كيف نتوب ؟ قال : فاقتلوا أنفسكم ، أي يقتل البريء المجرم ، ذلكم
~~يعني القتل خير لكم عند بارئكم .
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أبى الله أن يقبل توبة بني إسرائيل
~~إلا بالحال التي كرهوا أن يقاتلوهم حين عبدوا العجل .
# وقال قتادة : جعل الله توبة عبدة العجل القتل لأنهم ارتدوا ، والكفر مبيح
~~للدم . وقال الكسائي : لما قال موسى ms2484 لبني إسرائيل : يا قوم إنكم ظلمتم
~~أنفسكم باتخاذكم العجل ، سألوه أن يتوب الله تعالى عليهم ؛ فسأل الله تعالى
~~، فأوحى الله تعالى إليه أنه لا توبة لهم ، لأن في قلوبهم حي العجل ، فاجمع
~~رماد العجل وألقه في الماء وأمرهم أن يشربوا منه فإنه يظهر ما في قلوبهم
~~على وجوههم . ففعل ذلك ؛ فلما شربوا لم يبق أحد مما في قلبه مرض إلا اصفر
~~وجهه ولونه ورم بطنه ، ودام ذلك بهم ، فقالوا : يا موسى ، هل شيء غير
~~التوبة الخالصة وقد أخلصنا في توبتنا حتى لو أمرتنا بقتل أنفسنا فعلنا ؟
~~فأوحى الله إليه : يا موسى قد رضيت بحكمهم على أنفسهم ، فقل لهم : يقتلوا
~~أنفسهم إن كانوا صادقين في توبتهم . فقال لهم موسى ما أمرهم الله به : '
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه
~~هو التواب الرحيم ' فقالوا : كيف نقتل أنفسنا ؟ قال : يقوم من لم يعبد
~~العجل إلى من عبده فيقتله . فقاموا بالسيوف والخناجر إلى الذين عبدوه وأرسل
~~الله عليهم ظلمة فلم يبصر بعضهم بعضا ، حتى كان الرجل يأتي إلى أخيه وأبيه
~~وابن عمه وقرابته فيقتله وهو لا يعرفه ، ولم يعمل السلاح فيمن لم يعبد
~~العجل حتى خاضوا في الدماء وصاح النساء والصبيان إلى موسى : ' العفو يا نبي
~~الله ' فدعا موسى الله بالعفو عنهم ، فلم يعمل السلاح فيهم بعد ذلك ، وقبل
~~الله تعالى توبتهم ، وارتفعت الظلمة عنهم .
# قالوا : ثم هم موسى بقتل السامري ، فأوحى الله تعالى إليه : لا تقتله
~~فإنه سخا ، ولكن أخرجه عن قومك ، فلعنه موسى وقال له ما أخبره الله تعالى
~~به عنه : ' قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن
~~تخلفه ' PageV13P196 أي لعذابك في القيامة . ' وانظر إلى إلهك الذي ظلت
~~عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ' .
# قال : وأمر موسى بني إسرائيل ألا يخالطوا السامري ولا يقاربوه ، فصار
~~السامري وحشا لا يألف ولا يؤلف ولا يدنو من الناس ولا يمس أحد منهم فمن
~~مسه قرض ذلك الموضع بالمقراض ، فكان ms2485 ذلك دأبه حتى هلك .
#
# | ذكر خبر امتناع بني إسرائيل من قبول أحكام التوراة ورفع الجبل عليهم
~~وإيمانهم
# قال الكسائي : ثم أقبل موسى على بني إسرائيل بالتوراة وقال : هذا كتاب
~~ربكم فيه الحلال والحرام والأحكام والسنن والفرائض ورجم الزاني والزانية
~~المحصنين وقطع يد السارق ، والقصاص في كل ذنب يكون منكم . فضجوا من ذلك
~~وقالوا : لا حاجة لنا في هذه الأحكام ، وما كنا فيه من عبادة العجل كان
~~أرفق بنا من هذا .
# قال : فلما امتنعوا من قبول أحكام الله عز وجل قال موسى : يا رب قد علمت
~~أنهم ردوا كتابك وكذبوا بآياتك . فأمر الله تعالى جبريل أن يرفع عليهم جبل
~~طور سيناء في الهواء ، قال الله عز وجل : ' وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
~~وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة ' ' واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا '
~~؛ فجعل الجبل يدنوا منهم حتى ظنوا أنه يسقط عليهم ؛ فآمنوا وخروا سجدا على
~~أنصاف وجوههم وهم ينظرون إلى الجبل بالنصف الآخر ؛ فلأجل ذلك سجود اليهود
~~كذلك . ورد الجبل عنهم .
#
# | ذكر خبر الحجر الذي وضع موسى عليه السلام ثيابه عليه
# قال : وكانوا إذا اغتسلوا لا يسترون عوراتهم ، وإذا اغتسل موسى يستتر
~~فظنوا أن في بدنه عيبا فتكلموا بذلك ، وكان موسى - عليه السلام - إذا
~~اغتسل وضع ثوبه على حجر وقرعه بعصاه فيتفجر الماء منه ، فيغتسل ثم يلبس
~~ثوبه ؛ ففعل ذلك في بعض الأيام ، فلما أراد أن يلبس ثوبه انقلع الحجر من
~~موضعه ومر على وجه الأرض وعليه ثوب موسى ؛ فعدا موسى خلفه وهو يقول : '
~~ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ' ولم يزل يعدو حتى وقف على بني إسرائيل ، فنظروا
~~إلى موسى ولا عيب فيه ، فندموا على ما كان منهم ؛ قال الله تعالى : ' فبرأه
~~الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ' . PageV13P197
#
# | ذكر خبر طلب بني إسرائيل رؤية الله تعالى وهلاكهم بالصاعقة وكيف أحياهم
~~الله - عز وجل - وبعثهم من بعد موتهم
# قال الله تعالى : ' وإذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة
~~فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ، ثم ms2486 بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ' .
~~وذلك أن الله تعالى أمر موسى - عليه السلام - أن يأتيه في ناس من بني
~~إسرائيل يعتذرون إليه من عبادة العجل ؛ فاختار موسى - عليه السلام - سبعين
~~رجلا من قومه من خيارهم ، وكان قد اختار من كل سبط ستة نفر ، فصاروا اثنين
~~وسبعين ، وقال : إنما أنرت بسبعين فليتخلف منكم رجلان . فتشاحنوا على ذلك ،
~~فقال موسى : إن لمن قعد مثل أجر من خرج . فقعد يوشع بن نون وكالب بن يوقنا
~~، فقال موسى للسبعين : صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم . ففعلوا ذلك فخرج بهم
~~موسى عليه السلام إلى طور سيناء لميقات ربه ؛ فلما بلغوا ذلك الموضع قالوا
~~لموسى : اطلب لنا نسمع كلام ربنا . فقال : أفعل . فلما دنا موسى من الجبل
~~وقع عمود الغمام عليه وتغشى الجبل كله ، فدخل في الغمام وقال للقوم : ادنوا
~~. وكان موسى عليه السلام إذا كلمه ربه عز وجل - وقع على وجهه نور ساطع لا
~~يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه ؛ فضرب دونه الحجاب ، ودنا القوم حتى
~~دخلوا في الغمام وخروا سجدا ، وسمعوه وهو يكلم موسى يأمره وينهاه ؛
~~فأسمعهم الله تعالى : إني أنا الله لا إله إلا أنا ذو الملك ، أخرجتكم من
~~أرض مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري . فلما فرغ موسى وانكشف الغمام أقبل
~~إليهم فقالوا : لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ، أي لن نصدقك ، فأخذتهم
~~الصاعقة ، وهي نار جاءت من السماء فأحرقتهم جميعا .
# وقال وهب بن منبه : أرسل الله عليهم جند من السماء ، فلما سمعوا حسها
~~ماتوا في يوم وليلة . فلما هلكوا جعل موسى - عليه السلام - يبكي ويتضرع
~~ويقول : يا رب ماذا أقول لبني إسرائيل إذا أتيتهم وقد أهلكت خيارهم ولو شئت
~~أهلكتهم من قبل وإياي أتهلك بما فعل السفهاء منا ، فلم يزل يناشد ربه حتى
~~أحياهم الله - عز وجل - رجلا بعد رجل ينظر بعضهم إلى بعض كيف يحيون . حكاه
~~الثعلبي في تفسيره . PageV13P198
# وقال الكسائي في هذه القصة : أقبل بنو إسرائيل على موسى وقالوا : أرنا
~~الله جهرة . فأوحى الله تعالى إليه : أكلهم يريد ms2487 ذلك ؟ - وهو أعلم - فقال
~~الصالحون منهم : إن الله أجل من أن نراه في الدنيا .
# وقال الباقون : إنما امتنع هؤلاء لضعف قلوبهم . فأوحى الله تعالى إليه :
~~أن اختر منهم سبعين رجلا وسربهم إلى جبل الطور ؛ فسار بهم ، ووقع الغمام
~~على الجبل حتى أظله وأتاه موسى وهم معه ؛ فأمر الله تعالى الملائكة أن تهبط
~~إلى الجبل بزيها وصورها ؛ فلما نظر بنو إسرائيل إليهم أخذتهم الرعدة والخوف
~~، وندموا على ما كانوا منهم ، ونودوا من قبل السماء : يا بني إسرائيل
~~فصعقوا كلهم وماتوا . وساق نحو ما تقدم .
# قال : ورجعوا إلى قومهم وخبروهم بما رأوا .
#
# | ذكر خبر قارون
# قال المفسرون : إن قارون كان ابن عم موسى ، لأنه قارون بن يصهر ابن قاهث
~~.
# وقال ابن إسحاق : هو عم موسى ، لأن يصهر بن قاهث تزوج شميش بنت ماويب بن
~~بركيا بن يقشان بن إبراهيم ، فولدت له عمران بن يصهر وقارون بن يصهر . فعلى
~~هذا القول يكون عم موسى ؛ وعلى قول الآخرين يكون ابن عمه ، وعليه عامة
~~أصحاب التواريخ ؛ وعليه أهل الكتاب ، لا خلاف عندهم في ذلك قالوا : وكان
~~قارون أعلم بني إسرائيل بعد موسى وهارون وأفضلهم وأجملهم .
# قال قتادة : وكان يسمى المبشور لحسن صورته ، ولم يكن في بني إسرائيل أقرأ
~~للتوراة منه ، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري ، فبغى على قومه ، كما
~~قال تعالى : ' إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ' .
# قال الثعلبي : واختلفوا في معنى هذا البغي ما هو ، قال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - : كان فرعون قد ملك قارون على بني إسرائيل ، وكان يبغي عليهم
~~ويظلمهم . PageV13P199
# وقال عطاء الخراساني وشهر بن حوشب : زاد عليهم في الثياب شبرا .
# وقال شيبان عن قتادة : بغى عليهم بالكبر والبذخ .
# وقال سعيد عنه : بكثرة المال . وكان أغنى أهل زمانه وأثراهم ، كما قال
~~تعالى : ' وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتيحه لتنوء بالعصبة ' أي تثقل وتميل
~~بهم إذا حملوها لثقلها .
# واختلف المفسرون في عدد العصبة ، فقال مجاهد : ما بين العشرة إلى الخمسة
~~.
# وقال قتادة : ما بين العشرة إلى الأربعين .
# وقال ms2488 عكرمة : منهم من يقول : سبعين .
# وقال الضحاك : ما بين الثلاثة إلى العشرة .
# وقيل : هم ستون .
# وروى جرير عن منصور عن خيثمة قال : وجدت في الإنجيل مفاتيح خزائن قارون
~~كانت وقر ستين بغلا غرا محجلة ما يزيد منها مفتاح على إصبع لكل مفتاح
~~منها كنز . ويقال : إن قارون كان أينما ذهب يحمل معه مفاتيح كنوزه - وكانت
~~من حديد - فلما ثقلت عليه جعلها من الخشب ، فثقلت عليه ، فجعلها من جلود
~~البقر على طول الأصابع ، تحمل معه على أربعين بغلا .
# وقال بعضهم : أراد بالمفاتيح الخزائن . وإليه ذهب أبو صالح .
# وقال أبو رزين : لو كان مفتاح واحد لأهل الكوفة كان كافيا . PageV13P200
# واختلفوا في سبب اجتماع تلك الأموال لقارون ؛ فقيل : كان عنده علم
~~الكيمياء .
# قال سعيد بن المسيب : كان موسى يعلم الكيمياء ، فعلم يوشع ثلث العلم ،
~~وعلم كالب ثلثه ، وعلم قارون ثلثه ؛ فخدعهما قارون حتى أضافا علمهما إلى
~~علمه .
# وحكى الكسائي : كان قارون من فقراء بني إسرائيل ، فأوحى الله إلى موسى أن
~~يحلي تابوت التوراة بالذهب ، وعلمه صنعة الكيمياء ؛ فجاء قارون إلى أم كلثم
~~أخت موسى - وقد قيل : إنها كانت زوجته - فسألها : من أين لموسى هذا الذهب ؟
~~فقالت : إن الله تعالى قد علمه صنعة الكيمياء . وكان موسى قد علمها الصنعة
~~، فتعلمها قارون منها .
# قالوا : فكان ذلك سبب أمواله ، فذلك قوله كما أخبر الله تعالى عنه : '
~~قال إنما أوتيته على علم عندي ' .
# وقيل : معناه على علم عندي بالتصرف في التجارات والزراعات وسائر أنواع
~~المكاسب والمطالب .
# وقيل في سبب جمعه تلك الأموال ما رواه الثعلبي بسنده عن ابن سليمان
~~الداراني أنه قال : تبدى إبليس لقارون وكان قارون أقام في جبل أربعين سنة
~~غلب بني إسرائيل في العبادة ، فبعث إبليس إليه شياطينه فلم يقدروا عليه ؛
~~فأتاه وجعل يتعبد معه ، وجعل قارون يتعبد وإبليس يقهره في العبادة ويفوقه ؛
~~فخضع له قارون ؛ فقال له إبليس : يا قارون ، قد رضينا بهذا الذي نحن فيه ،
~~لا نشهد لبني إسرائيل جماعة ، ولا نعود مريضا ، ولا نشهد جنازة ؟ قال :
~~فأحدره من الجبل إلى البيعة ms2489 ، فكانا يؤتيان بالطعام ، فقال له إبليس : يا
~~قارون ، قد رضينا أن نكون هكذا كلا على بني إسرائيل ؟ فقال له قارون : فأي
~~رأي عندك ؟ قال : نكسب يوم الجمعة ، ونتعبد بقية الجمعة .
# قال : فكسبوا يوم الجمعة وتعبدوا بقيتها ؛ فقال إبليس : قد رضينا أن نكون
~~هكذا ؟ قال قارون : فأي رأي عندك ؟ قال : نكسب يوما ونتعبد يوما فنتصدق
~~ونعطي .
# قال : فلما كسبوا يوما وتعبدوا يوما خنس إبليس وتركه ، ففتحت على قارون
~~أبواب الدنيا ، فيلغ ماله - على ما روى الثعلبي بسنده إلى المسيب بن شريك
~~قال : ما PageV13P201 إن مفاتيحه لتنوء بالعصبة ، وكانت أربعمائة ألف ألف
~~في أربعين جرابا .
# قال : فبغى وطغى حين استغنى ، فكان أول طغيانه وعصيانه أنه تكبر واستطال
~~على الناس بكثرة الأموال ، وكان يخرج في زينته .
# قال مجاهد : خرج على براذين بيض عليها سروج الأرجوان وعليه المعصفرات .
# وقال ابن أسلم : خرج في سبعين ألفا عليهم المعصفرات .
# قال : وذلك أول يوم ظهرت فيه المعصفرات في الأرض .
# وقال مقاتل : خرج على بغلة شهباء على سرج من الذهب عليه الأرجوان ومعه
~~ألف فارس عليهم الديباج وعلى دوابهم الأرجوان ؛ ومعه ستمائة جارية بيض
~~عليهن الحلي والثياب الحمر ، وهن على البغال الشهب .
# وحكى الكسائي أن قارون اتخذ سريرا من الذهب يصعد إليه بمراق ، وعليه
~~أنواع من فرش الديباج ، وعلى رأسه تاج من الذهب مرصع بالجوهر .
# قالوا : فلما خرج في بعض الأيام في زينة عظيمة ، تمنى أهل الجهالة
~~والخسارة مثل الذي أوتيه ، وقالوا ما أخبر الله تعالى به عنهم : ' قال
~~الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم
~~' فأنكر عليهم أهل العلم بالله تعالى ، وقالوا لهم : اتقوا الله واعملوا ما
~~أمركم به ، وانتهوا عما نهاكم الله عنه ، فإن ثواب الله خير لمن أمن وعمل
~~صالحا من لذات الدنيا وشهواتها ؛ قال الله تعالى : ' ولا يلقاها ' ، أي لا
~~يوفق لهذه الكلمة ' إلا الصابرون ' ، أي على طاعة الله وعن زينة الحياة
~~الدنيا . قالوا : ثم أوحى الله تعالى إلى نبيه موسى - عليه السلام - أن
~~يأمر قومه ms2490 أن يعلقوا في آذانهم خيوطا أربعة ، في كل طرف خيط أخضر كلون
~~السماء فقال موسى : يا رب لم أمرت بني إسرائيل بتعليق هذه الخيوط الخضر في
~~آذانهم ؟ فقال تعالى : إن بني PageV13P202 إسرائيل في غفلة ، وقد أردت أن
~~أجعل لهم علما في ثيابهم ليذكروني به إذا نظروا إلى السماء ، ويعلموا أني
~~منزل منها كلامي . فقال موسى : يا رب أفلا تأمرهم أن يجعلوا أرديتهم خضرا
~~، فإن بني إسرائيل تحقر هذه الخيوط ؟ فقال له : يا موسى ، إن الصغير من
~~أمري ليس بصغير ، وإن لم يطيعوني في الأمر الصغير لم يطيعوني في الأمر
~~الكبير .
# قال : فدعا موسى بني إسرائيل وأعلمهم بأمر الله تعالى ؛ ففعلوا ذلك
~~واستكبر قارون فلم يطعه ، وقال : إنما يفعل هذا الأرباب بعبيدهم لكي
~~يتميزوا من غيرهم . فكان هذا أيضا من بغيه وعصيانه .
# قالوا : ولما قطع موسى البحر ببني إسرائيل جعلت الحبورة - وهي رئاسة
~~المذبح وبيت القربان - لهارون عليه السلام ؛ وكان بنوا إسرائيل يأتون
~~بهديهم فيدفعونه إلى هارون ، فيضعه على المذبح ، فتنزل نار من السماء
~~فتأكله ، فوجد قارون في نفسه من ذلك ، وأتى موسى وقال له : يا موسى ، لك
~~الرسالة ، ولهارون الحبورة ، وليس لي من ذلك شيء ، وأنا أقرأ للتوراة منكما
~~، لا صبر لي على هذا .
# فقال موسى : والله ما أنا جعلتها في هارون ، بل الله جعلها له . فقال
~~قارون : والله لا أصدقك في ذلك حتى تريني بينة .
# قال : فجمع موسى رؤساء بني إسرائيل وقال : هاتوا عصيكم . فجاءوا بها
~~فحزمها وألقاها في قبته التي كان يعبد الله فيها ؛ وجعلوا يحرسون عصيهم حتى
~~أصبحوا ، فأصبحت عصا هارون قد اهتز لها ورق أخضر ، وكان من شجر اللوز فقال
~~موسى : يا قارون ، أترى هذا من فعلي ؟ قال قارون : والله ما هذا بأعجب مما
~~تصنع من السحر . وذهب قارون مغاضبا ، واعتزل موسى بأتباعه ؛ وجعل موسى
~~يداريه للقرابة التي بينهما وهو يؤذيه في كل وقت ، ولا يزداد كل يوم إلا
~~عتوا وتجبرا ومخالفة .
# ويقال : إنه بنى دارا وجعل بابها من الذهب ، وضرب على جدرانها صفائح
~~الذهب ، وكان ms2491 الملأ من بني إسرائيل يغدون عليه ويروحون فيطعمهم الطعام
~~ويحدثونه ويضاحكونه . PageV13P203
# قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ثم أنزل الله تعالى الزكاة على موسى ؛
~~فلما وجبت الزكاة على بني إسرائيل أتى قارون موسى فصالحه عن كل ألف دينار
~~على دينار ، وعن كل ألف درهم على درهم ، وعن كل ألف شاة على شاة ، وعن كل
~~ألف شيء شيئا ، ثم رجع إلى بيته فحسبه فوجده كثيرا ، فلم تسمح لذلك نفسه
~~، فجمع بني إسرائيل وقال لهم : يا قوم ، إن موسى قد أمركم بكل شيء فأطعتموه
~~، وهو الآن يريد أن يأخذ أموالكم . فقالوا له : أنت كبيرنا وسيدنا فمر بما
~~شئت . فقال : آمركم أن تجيئوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا على أن تقذف
~~موسى بنفسها ، فإذا فعلت ذلك خرج عليه بنو إسرائيل ورفضوه فاسترحنا منه .
~~فأتوا بها ، فجعل لها قارون ألف درهم . وقيل : ألف دينار . وقيل : طستا من
~~ذهب . وقيل : حكمها ؛ وقال لها : إني أمولك وأخلطك بنسائي على أن تقذفي
~~موسى غدا إذا كان بنو إسرائيل متجمعين . فلما كان الغد جمع قارون بني
~~إسرائيل ، ثم أتى موسى فقال : إن بني إسرائيل قد اجتمعوا ينظرون خروجك
~~لتأمرهم وتنهاهم وتبين لهم أعلام دينهم وأحكامهم وأحكام شرعهم . فخرج إليهم
~~موسى وهم في براح من الأرض ، فقام فيهم خطيبا ووعظهم ، وقال فيما قال : يا
~~بني إسرائيل ، من سرق قطعت يده ، ومن افترى جلدناه ثمانين جلدة ، ومن زنى
~~وليس له امرأة جلدناه مائة جلدة ، وإن كانت له امرأة رجمناه حتى يموت .
~~فقال له قارون : وإن كنت أنت ؟ قال : وإن كنت أنا . قال : فإن بني إسرائيل
~~يزعمون أنك فجرت بفلانة . قال موسى : أنا ؟ قال : نعم . قال : ادعها فإن
~~قالت فهو كما قالت . فدعيت ؛ فلما جاءت قال لها موسى : يا فلانة ، أنا فعلت
~~بك ما يقول هؤلاء ؟ وعظم عليها وسألها بالذي فلق البحر لبني إسرائيل وأنزل
~~التوراة على موسى إلا صدقت . فلما ناشدها موسى تداركها الله تعالى بالتوفيق
~~وقالت : لأن أحدث اليوم توبة أفضل من أن أوذي رسول الله . وقالت : لا والله ms2492
~~بل كذبوا ، ولكن جعل لي قارون جعلا على أن أقذفك بنفسي . فلما تكلمت بهذا
~~سقط في يد قارون ونكس رأسه ، وسكت الملأ وعرف قارون أن قد وقع في مهلكة ،
~~وخر موسى ساجدا لله تعالى . وقال الكسائي في قصة هذه المرأة : إن قارون
~~بعث إلى امرأة فاسقة كان موسى قد نفاها من عسكره ، فقال لها : إني أريد أن
~~أتزوج بك وأنقذك من هذا الفقر إن PageV13P204 عملت ما أقول . قالت : وما هو
~~؟ قال : إذا اجتمع بنوا إسرائيل عندي فاحضري وقولي : إن موسى دعاني إلى
~~نفسه فلم أطاوعه ، فأخرجني من عسكره فانصرفت ودخلت على قارون من الغد - وقد
~~اجتمع بنوا إسرائيل عنده - فقالت : يا بني إسرائيل ، هذا ما لقي الأخيار من
~~الأشرار ؛ اعلموا أن قارون دعاني بالأمس وقال لي كذا وكذا ، وأمرني أن أكذب
~~على نبي الله موسى ؛ وكذب قارون إنما أخرجني موسى من عسكره لفسادي ، وقد
~~تبت إلى الله تعالى من ذلك . فلما سمع قارون ذلك ندم ، ولامه بنو إسرائيل ،
~~وبلغ موسى الخبر فغضب ودعا قارون .
# قالوا : وجعل موسى يبكي ويقول : يا رب إن عدوك هذا قد آذاني وأراد فضيحتي
~~، اللهم إن كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه . فأوحى الله تعالى إليه : ارفع
~~رأسك وأمر الأرض بما شئت تطعك . فقال موسى : يا بني إسرائيل إن الله قد
~~بعثني إلى قارون كما بعثني إلى فرعون ، فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان
~~معي فليعتزل عنه . فاعتزل بنو إسرائيل قارون ولم يبق منهم إلا رجلان ثم قال
~~موسى : يا أرض خذيهم . فأختهم إلى كعابهم . ثم قال : يا أرض خذيهم .
~~فأخذتهم إلى ركبهم . ثم قال : يا أرض خذيهم . فأخذتهم إلى حقيهم . ثم قال :
~~يا أرض خذيهم . فأخذتهم إلى أعناقهم وقارون وصاحباه في كل ذلك يتضرعون إلى
~~موسى ويناشدونه ؛ حتى روى بعض الأخبار : أنه ناشده سبعين مرة وموسى في جميع
~~ذلك لا يلتفت إليه ، لشدة غضبه عليه . ثم قال : يا أرض خذيهم . فانطبقت
~~عليهم الأرض ؛ فأوحى الله إلى موسى : استغاثوا بك سبعين مرة فلم ترحمهم ولم ms2493
~~تغثهم ، أما وعزتي وجلالي لو إياي دعوا لوجدوني قريبا مجيبا .
# قال قتادة : ذكر لنا أن الله تعالى يخسف بهم في كل يوم قامة ، وأنه
~~يتخلخل فيها لا يبلغ قعرها إلى يوم القيامة .
# قالوا : فلما خسف الله تعالى بقارون وصاحبيه أصبحت بنو إسرائيل يتناجون
~~فيما بينهم : إن موسى دعا على قارون ليستبد بداره وكنوزه وأمواله . فدعا
~~موسى حتى خسف الله تعالى بدار قارون وأمواله الأرض ؛ وأوحى الله تعالى إلى
~~موسى : أني لا أعبد الأرض لأحد بعدك أبدا ؛ فذلك قوله تعالى : ' فخسفنا به
~~وبداره الأرض فما PageV13P205 كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان
~~من المنتصرين ' .
# قال : فلما حلت نقمة الله تعالى بقارون حمد المؤمنون الله تعالى ، وندم
~~الذين كانوا يتمنون ماله وحاله ، كما أخبر الله تعالى عنهم بقوله : ' وأصبح
~~الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده
~~ويقدر لولا أن من الله علينا وخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون ' . والله
~~الفعال .
#
# | ذكر خبر موسى والخضر - عليهما السلام -
# وهذا الخبر إنما رجعت فيه واعتمدت على ما ورد في الحديث الصحيح النبوي
~~مما خرجه البخاري - رحمه الله تعالى - في صحيحه ، ورويناه بسندنا عنه بسنده
~~عن ابن عباس عن أبي بن كعب - رضي الله عنهم - عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: أن موسى - عليه السلام - قام خطيبا في بني إسرائيل ، فسئل : أي الناس
~~أعلم ؟ قال : أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ؛ فقال : بلى ،
~~بمجمع البحرين هو أعلم منك .
# وورد في الحديث الآخر من رواية البخاري : بلى عبدنا خضر . قال : أي رب
~~ومن لي به ؟ قال سفيان من روايته : أي رب وكيف لي به ؟ قال : تأخذ حوتا
~~فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم . وربما قال : فهو ثمة .
# فأخذ حوتا فجعله في كتل ، ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا
~~الصخرة وضعا رءوسهما ؛ فرقد موسى عليه السلام ، واضطرب الحوت فخرج فسقط في
~~البحر : ' فاتخذ سبيله في البحر سراب ' ؛ فأمسك الله عن ms2494 الحوت حرية الماء
~~فصار مثل الطاق ؛ فانطلقا يمشيان بقية يومهما وليلتهما ، حتى إذا كان من
~~الغد قال لفتاه : ' ائتنا عداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ' ؛ ولم يجد
~~موسى النصب حتى جاوز PageV13P206 حيث أمره الله تعالى ؛ قال لفتاه : '
~~أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن
~~أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ' ؛ فكان للحوت سربا ولهما عجبا .
# قال له موسى : ' ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ' . فرجعا يقصان
~~آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة ، فإذا برجل مسجى بثوب ، فسلم موسى ، فرد
~~عليه فقال : وأنى بأرضك السلام . قال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل
~~؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا . قال : يا موسى إني علة علم من
~~علم الله علمنيه الله لا تعلمه ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا
~~أعلمه . ' قال هل أتبعك ' . ' قال إنك لن تستطيع معي صبرا ، وكيف تصبر على
~~ما لم تحط به خبرا ' . إلى قوله : ' أمرا ' ؛ فانطلقا يمشيان على ساحل
~~البحر ، فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهم ؛ فعرفوا الخضر فحملوه بغير
~~نول ؛ فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر
~~نقرة أو نقرتين فقال له الخضر : يا موسى ، ما نقص علمي وعلمك من علم الله
~~إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر . ' فأخذ الفأس فنزع لوحا '
~~.
# قال : فلم يفجأ موسى إلا وقد قلع لوحا بالقدوم . فقال له موسى : ما صنعت
~~؟ قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها ' لتغرق أهلها لقد جئت
~~شيئا أمرا ، قال ألم أقل لك إنك لن تستطع معي صبرا ، قال لا تؤاخذني بما
~~نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ' . وكانت الأولى من موسى نسيانا . فلما
~~خرجا من البحر مرا بغلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه يقلعه بيده هكذا
~~- وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا - قال له موسى : ' أقتلت
~~نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا ، قال ألم أقل لك إنك لن تستطع
~~معي ms2495 صبرا ، قال إن سألتك عن شيء بعدها لا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ،
~~فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها
~~جدارا يريد أن ينقض ' PageV13P207 مائلا ، ' فأقامه ' - أومأ بيده هكذا
~~وأشار سفيان كأنه يمسح شيئا إلى فوق - قال : قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم
~~يضيفونا عمدت إلى حائطهم ، ' لو شئت لاتخذت عليه أجرا ، قال : هذا فراق
~~بيني وبينك سأنبئك يتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ' .
# قال النبي - صلى الله عليه وسلم ' وودنا أن موسى كان صبر فقص علينا من
~~خبرهما ' .
# قال سفيان : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' يرحم الله موسى لو كان
~~صبر لقص علينا من أمرهما ' .
# وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة
~~غصبا ، وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين ' .
# ثم قال لي سفيان : سمعته منه مرتين وحفظته منه .
# هذا حديث البخاري عن علي ابن عبد الله عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب ؛ وقصتهما في كتاب الله تعالى : ' أما
~~السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأرت أن أعيبها وكان وراءهم ملك
~~يأخذ كل سفينة غصبا ، وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا ' الآيات ، إلى قوله : ' وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم
~~تسطع عليه صبرا ' .
# وحكى أبو إسحاق الثعلبي - رحمه الله - في قصصه أن الخضر - عليه السلام -
~~اسمه بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالح بن أزفخشذ بن سام بن نوح عليه
~~السلام .
# وروى حديثا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء وإذا هي تهتز تحته
~~خضراء . PageV13P208
# وروى عن مجاهد قال : إنما سمي الخضر لأنه حيثما صلى اخضر ما حوله .
# قال الثعلبي : وكان الخضر في أيام أفريدون الملك على قول عامة أهل الكتب
~~الأول .
# قال : وقيل إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي كان ms2496 في أيام
~~إبراهيم - عليه السلام - وذلك في أيام مسيره في البلاد ، وأنه بلغ مع ذي
~~القرنين نهر الحياة وشرب من ماءه وهو لا يعلم ولا يعلم ذو القرنين ، فخلد ،
~~وهو حي إلى الآن ؛ والله أعلم .
# وسنذكر - إن شاء الله تعالى - في السفر الذي يلي هذا السفر خبره في ظفره
~~بماء الحياة في أخبار ذي القرنين
# | ذكر خبر البقرة وقتل عاميل
# قال أبو إسحاق الثعلبي - رحمه الله تعالى - في تفسيره عن السدي وغيره :
~~إن رجلا كان في بني إسرائيل كان بارا بأبيه ، وبلغ من بره به أن رجلا
~~أتاه بلؤلؤة فابتاعها منه بخمسين ألفا وكان فيها فضل وربح ؛ فقال له
~~البائع : أعطني الثمن . فقال : إن أبي نائم ، ومفتاح الصندوق تحت رأسه ،
~~فأمهلني حتى يستيقظ فأعطيك الثمن . فقال له البائع : أيقظ أباك وأعطني
~~المال . قال : ما كنت لأفعل ولكن أزيدك عشرة آلاف وأنظرني حتى ينتبه . فقال
~~الرجل : أنا أعطيك عشرة آلاف إن أيقظت أباك وعجلت النقد . فقال : أنا أزيدك
~~عشرين ألفا إن انتظرت انتباهه . ففعل ولم يوقظ أباه ؛ فلما استيقظ أبوه
~~أخبره بذلك ، فدعا له وجزاه خيرا ، وقال له : أحسنت يا بني ، وهذه البقرة
~~لك بما صنعت . وكانت بقية بقر كانت لهم .
# قال : وقال ابن عباس ووهب وغيرهما : كان في بني إسرائيل رجل صالح له ابن
~~طفل ، وكان له عجلة ، فأتى بها إلى غيضة وقال : اللهم إني استودعتك هذه
~~العجلة PageV13P209 لابني حتى يكبر . ومات الرجل ، فشبت العجلة في الغيضة
~~وصارت عوانا وكانت تهرب من كل من رامها ؛ فلما كبر الابن - وكان برا
~~بوالدته ، وكان يقسم الليل ثلاثة أثلاث : يصلي ثلثا ، وينام ثلثا ، ويجلس
~~عند رأس أمه ثلثا ؛ فإذا أصبح انطلق واحتطب على ظهره ، ويأتي به السوق
~~فيبيعه بما شاء الله ، ثم يتصدق بثلثه ، ويأكل ثلثه ، ويعطي والدته ثلثه .
# وحكى الكسائي عن وهب قال : كان في بني إسرائيل عبد صالح ، فمات وترك
~~امرأته حاملا ، فولدت غلاما ، فسمته ميشى ، فكبر ، وكان يحتطب من المواضع
~~المباحة ، وينفق على نفسه وأمه ، وكان كثير العبادة ؛ فلم يزل ms2497 كذلك حتى كبر
~~وضعف وعجز عن الاحتطاب .
# قالوا : فقالت له أمه إن أباك ورثك عجلة وذهب بها إلى غيضة كذا واستودعها
~~الله - عز وجل - فانطلق إليها وادع إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن يردها
~~عليك ، وإن من علامتها أنك إذا نظرت إليها يخيل إليك أن شعاع الشمس يخرج من
~~جلدها - وكانت تسمى المذهبة لحسنها وصفرتها وصفاء لونها - فأتى الفتى إلى
~~الغيضة ، فرآها ترعى ، فصاح بها وقال : أعزم عليك بإله إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب . فأقبلت تسعى حتى قامت بين يديه ، فقبض على عنقها وقادها ،
~~فتكلمت بإذن الله - عز وجل - وقالت : أيها الفتى البار بوالدته اركبني فإن
~~ذلك أهون عليك . فقال إن أمي لم تأمرني من ذلك ، ولكن قالت : خذ بعنقها .
~~فقالت البقرة : وإله بني إسرائيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي أبدا ، فانطلق
~~فإنك لو أمرت الجبل أن ينقطع من أصله وينطلق معك لفعل ، أبرك بوالدتك .
~~فسار الفتى بها ، فاستقبله عدو الله إبليس في صورة راع وقال : أيها الفتى ،
~~إني رجل من رعاة البقر ، اشتقت إلى أهلي فأخذت ثورا من ثيراني ، فحملت
~~عليه زادي ومتاعي ، حتى إذا بلغت شطر الطريق ذهبت لأقضي حاجتي ، فعدى الثور
~~وسط الجبل وما قدرت عليه ، وإني أخشى على نفسي الهلكة ، فإن رأيت أن تحملني
~~على بقرتك . فلم يفعل الفتى وقال له : اذهب فتوكل على الله - عز وجل - فلو
~~علم الله منك الصدق لبلغك بلا زاد ولا راحلة .
# فقال له إبليس : إن شئت فبعنيها بحكمك ، وإن شئت فاحملني عليها وأعطيك
~~عشرا مثلها . فقال الفتى : إن أمي لم تأمرني بذلك . فبينا الفتى كذلك إذ
~~طار طائر من بين يديه ، فنفرت البقرة PageV13P210 هاربة في الفلاة ، وغاب
~~الراعي ، فدعا الفتى باسم إله إبراهيم ، فرجعت إليه وقالت : أيها الفتى
~~البار بوالدته ، ألم تر إلى الطائر الذي طار ، إنه إبليس عدو الله اختلسني
~~، أما إنه لو ركبني ما قدرت علي أبدا ، فلما دعوت بإله إبراهيم جاء ملك
~~وانتزعني من يد إبليس وردني إليك لبرك بأمك وطاعتك لها . فجاء بها الفتى
~~إلى أمه ، فقالت ms2498 له أمه : إنك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار
~~والقيام بالليل ، فانطلق فبع هذه البقرة وخذ ثمنها . قال : بكم أبيعها ؟
~~قالت : بثلاثة دنانير ، ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي . فكان ثمن البقرة في
~~ذلك الوقت ثلاثة دنانير ، فانطلق بها الفتى إلى السوق فبعث الله - عز وجل -
~~ملكا ليرى في خلقه قدرته ، وليخبر الفتى كيف بره بوالدته ، وكان الله
~~تعالى به خبيرا ؛ فقال له الملك : بكم تبيع هذه البقرة ؟ قال : ثلاثة
~~دنانير ، وأشترط عليك رضا والدتي . فقال له الملك : فأنا أعطيك ستة دنانير
~~ولا تستأمر أمك . فقال الفتى : لو أعطيتني وزنها ذهبا لم آخذه إلا برضا
~~أمي . فردها إلى أمه ، وأخبرها الخبر ، ارجع فبعها بستة دنانير على رضا مني
~~فانطلق بها إلى السوق ، وأتى الملك ، فقال : استأمرت والدتك ؟ فقال الفتى :
~~إنها أمرتني ألا أنقصها عن ستة دنانير على أن أستأمرها . فقال الملك : فإني
~~أعطيك اثني عشر دينارا على ألا تستأمرها . فأبى ورجع إلى أمه فأخبرها بذلك
~~؛ فقالت : إن ذلك الرجل الذي يأتيك هو ملك من الملائكة يأتيك بصورة آدمي
~~ليختبرك ، فإذا أتاك فقل له : أتأمرنا أن نبيع هذه البقرة أم لا ؟ ففعل
~~الفتى ذلك ؛ فقال له الملك : اذهب إلى أمك فقل لها : أمسكي هذه البقرة ،
~~فإن موسى بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني إسرائيل ، فلا تبيعوها
~~إلا بملء مسكها دنانير . فأمسكوا البقرة ، وقدر الله على بني إسرائيل ذبح
~~تلك البقرة بعينها مكافأة له على بره بأمه ؛ وذلك أنه وجد قتيل في بني
~~إسرائيل اسمه عاميل ولم يدر قاتله .
# واختلفوا في قاتله والسبب في قتله ؛ فقال عطاء والسدي : كان في بني
~~إسرائيل رجل كثير المال ، وله ابن عم مسكين لا وارث له غيره ، فلما أبطأ
~~عليه موته قتله ليرثه .
# قال : وقال بعضهم : كان تحت عاميل بنت عم له تضرب مثلا في بني إسرائيل
~~بالحسن والجمال ، فقتله ابن عمها لينكحها . PageV13P211
# وقال الكلبي : قتله ابن أخيه لينكح ابنته ، فلما قتله حمله من قريته إلى
~~قرية أخرى وألقاه هناك .
# وقيل : ألقاه بين ms2499 قريتين .
# وقال عكرمة : كان لبني إسرائيل مسجد له اثنا عشر بابا ، لكل سبط منهم
~~باب ، فوجد قتيل على باب السبط ، وجر إلى باب سبط آخر ، فاختصم السبطان فيه
~~.
# وقال ابن سيرين : قتله القاتل ثم احتمله فوضعه على باب رجل منهم ، ثم
~~أصبح يطلب بثأره ودمه ويدعيه عليه .
# قالوا : فجاء أولياء القتيل إلى موسى - عليه السلام - وأتوه بأناس وادعوا
~~عليهم القتل ، وسألوه القصاص ؛ فسألهم موسى عن ذلك ، فجحدوا ، فاشتبه أمر
~~القتيل على موسى - عليه السلام - ووقع بينهم خلاف .
# قال الكلبي : وذلك قبل نزول القسامة في التوراة ، فسألوا موسى - عليه
~~السلام - أن يدعو الله ليبين لهم ذلك ؛ فسأل موسى - عليه السلام - ربه عز
~~وجل ؛ فأمرهم بذبح بقرة ؛ فقال لهم موسى ما أخبر الله تعالى به في قوله : '
~~وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال
~~أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ' ، أي تستهزئ بنا حين نسألك عن القتيل
~~وتأمرنا بذبح البقرة ؛ وإنما قالوا ذلك لتباعد ما بين الأمرين في الظاهر ،
~~ولم يدروا ما الحكمة فيه . قال موسى : ' أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين '
~~، أي من المستهزئين ؛ فلما علم القوم أن ذبح البقرة عزم من الله عز وجل ،
~~سألوه الوصف ، فذلك قوله تعالى : ' قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ' .
# قال : ولو أنهم عمدوا إلى أدنى بقرة فذبحوها لأجزأت عنهم ، ولكن شددوا
~~على أنفسهم فشدد الله عليهم ؛ وإنما كان تشديدهم تقديرا من الله - عز وجل
~~- وحكمة .
# قال : ومعنى ' ادع لنا ربك ' ، أي سل ؛ وهكذا في مصحف عبد الله : ' سل
~~لنا ربك يبين لنا ما هي وما سنها ' . قال موسى : إنه - يعني الله عز وجل -
~~يقول : ' إنها PageV13P212 بقرة لا فارض ولا بكر ' : لا كبيرة ولا صغيرة '
~~عوان بين ذلك ' أي نصف بين السنين .
# وقال الأخفش : العوان التي نتجت مرارا ، وجمعه عون . ' فافعلوا ما
~~تؤمرون ' : من ذبح البقرة ، ولا تكرروا القول . ' قالوا ادع لنا ربك يبين
~~لنا ما لونها قال إنه يقول بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ms2500 ' .
# قال ابن عباس : شديدة الصفرة .
# وقال قتادة وأبو العالية والربيع : صاف .
# وقال سعيد بن جبير : صفراء القرنين والظلف .
# وقال الحسن : سوداء . والعرب تسمي الأسود أصفر .
# وقال العتبي : غلط من قال : الصفراء هاهنا السوداء ، لأن هذا غلط في نعوت
~~البقر ، وإنما هو من نعوت الإبل ، وذلك أن السود من الإبل يشوب سوادها صفرة
~~.
# وقال آخر : إن لو أراد السواد لما أكده بالفقوع ، أن الفاقع : البالغ في
~~الصفرة ، كما يقال : أبيض يقق ، وأسود حالك ، وأحمر قانئ ، وأخضر ناضر . '
~~تسر الناظرين ' إليها ، ويعجبهم حسنها وصفاء لونها ، لأن العين تسر وتولع
~~بالنظر إلى الشيء الحسن .
# وقال علي - رضي الله عنه - : من لبس نعلا صفراء قل همه ، لأن الله تعالى
~~يقول : ' صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ، قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما
~~هي ' أسائمة أم عاملة ' إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون '
~~أي إلى وصفها . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' وأيم الله لو لم
~~يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد ' . ' قال إن يقول إنها بقرة لا ذلول ' ،
~~أي مذللة للعمل . ' تثير الأرض ' ، أي تقلبها للزراعة ' ولا تسقي الحرث
~~مسلمة ' أي بريئة من العيوب . PageV13P213
# وقال الحسن : مسلمة القوائم ، ليس فيها أثر العمل . ' لا شية فيها ' ،
~~قال عطاء : لا عيب فيها . وقال قتادة : لا بياض فيها أصلا .
# وقال مجاهد : لا بياض فيها ولا سواد .
# وقال محمد بن كعب : لا لون فيها يخالف معظم لونها . فلما قال هذا ' قالوا
~~الآن جئت بالحق ' ، أي بالوصف البين التام ؛ فطلبوها فلم يجدوا كمال وصفها
~~إلا عند الفتى البار بوالدته ؛ فاشتروها منه بملء مسكها ذهبا .
# وقال السدي : اشتروها بوزنها عشر مرات ذهبا .
# وقيل : اشتروها بوزنها مرة ؛ قاله أبو عبيد .
# وقيل : بوزنها مرتين .
# وقال الكسائي : إنهم أتوا إلى ميشى في بيع البقرة فقال : لا أبيعها إلا
~~بحضرة موسى . فرضوا بذلك ، وأخرج البقرة إلى موسى ، قال : بكم تبيعها ؟ قال
~~: المساومة بيني وبينك لا خير فيها ، لا أبيعها إلا بملء جلدها ذهبا .
~~فقال موسى لبني إسرائيل : ذلك لتشديدكم على ms2501 أنفسكم فشدد الله عليكم .
~~فضمنوا له ذلك ، قال الله تعالى : ' فذبحوها وما كادوا يفعلون ' من غلاء
~~ثمنها .
# وقال محمد بن كعب : وما كادوا يجدونها باجتماع أوصافها .
# وقال الكسائي : بوفاء المال ؛ قال الله تعالى : ' وإذ قتلتم نفسا
~~فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ' ، يعني عاميل . فادارأتم :
~~اختلفتم ، قاله ابن عباس ومجاهد .
# وقال الضحاك : اختصمتم .
# وقال عبد العزيز بن يحيى : شككتم .
# وقال الربيع بن أنس : تدافعتم . وأصل الدرء : الدفع ، يعني ألقى هذا على
~~هذا على ذاك ، فدافع كل واحد عن نفسه لقوله تعالى : ' ويدرءون بالحسنة
~~PageV13P214 السيئة ' ، أي يدفعون . قال الله تعالى : ' فقلنا اضربوه
~~ببعضها ' يعني القتيل ببعض البقرة .
# واختلفوا في هذا البعض ما هو .
# فقال ابن عباس : ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف ، وهو المقبل .
# وقال الضحاك : بلسانها .
# قال الحسين بن الفضل : وهذا أولى الأقوال ، لأن المراد كان من إحياء
~~القتيل كلامه ، واللسان آلته .
# وقال سعيد بن جبير : بعجم ذنبها .
# قال يمان بن زرياب : وهو أولى التأويلات بالصواب ، لأن العصعص أساس البدن
~~الذي ركب عليه الخلق ، وأن أول ما يخلق ، وآخر ما يبلى .
# وقال مجاهدا : بذنبها .
# وقال عكرمة والكلبي : بفخذها الأيمن .
# وقال السدي : بالبضعة التي بين كتفيها .
# وقيل : بأذنها . فقام القتيل - بإذن الله عز وجل - وأوداجه تشخب دما ،
~~وقال : قتلني فلان . ثم مات وسقط مكانه ؛ قال الله تعالى : ' كذلك يحيي
~~الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ' .
# قال الكلبي : ثم قالوا بعد ذلك : ' لم نقتله حن ' وأنكروا ، فلم يكونوا
~~قط أقسى قلبا ول أشد تكذيبا منهم لنبيهم عند ذلك ، ولذلك يقول الله تعالى
~~: ' ثم قست قلوبكم من بعد فهي كالحجارة أو أشد قسوة ' .
# قال الكلبي : يبست واشتدت .
# وقال أبو عبيدة : جفت من الشدة فلم تلن . PageV13P215
# وقيل : غلظت .
# وقيل : اشتدت .
# وقال الزجاج : تأويل القسوة ذهاب اللين والرحمة والخشوع والخضوع .
# قوله : ' من بعد ذلك ' ، أي من بعد ظهور الدلالات ، فهي في غلظها وشدتها
~~' كالحجارة أو أشد قسوة ' ، أي بل أشد قسوة .
# ثم عدد الله تعالى الحجارة وفضلها على القلب القاسي ، وقال تعالى : ' وإن
~~من الحجارة ms2502 لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن
~~منها لما يهبط من خشية الله ' ، أي ينزل من أعلى الجبل إلى أسفله ' وما
~~الله بغافل عما تعلمون ' .
#
# | ذكر بناء بيت المقدس وخبر القربان والتابوت والسكينة وصفة النار
# وهذا البيت ليس هو البيت المقدس الموجود الآن ، وإنما هو الذي تسميه
~~اليهود : ' قبة الزمان ' ويزعمون أن ذلك نص التوراة ، وكان من خبر هذه
~~القصة ما رواه الثعلبي بإسناده عن وهب بن منبه قال : أوحى الله تعالى إلى
~~موسى - عليه السلام - أن يتخذ مسجدا لجماعتهم ، وبيت قدس للتوراة ،
~~وتابوتا للسكينة وقبابا للقربان ، وأن يجعل لذلك المسجد سرادقات باطنها
~~وظاهرها من الجلود الملبسة عليها ، وأن تكون تلك الجلود من جلود ذبائح
~~القربان ، وحبالها من أصواف تلك الذبائح ؛ وعهد إليه ألا تغزل تلك الحبال
~~حائض ، ولا يدبغ تلك الجلود جنب ؛ وأمره أن ينصب تلك السرادقات على عمد من
~~نحاس ، طول كل عمود منها أربعون ذراعا ، ويجعل فيها اثني عشر قسما مشرجا
~~، إذا نقضت صارت اثني عشر جزءا ، يحمل كل جزء بما فيه من العمد سبط من
~~الأسباط من بني إسرائيل ؛ وأمره أن يجعل سعة ذلك السرادق ستمائة ذراع ، وأن
~~ينصب فيه سبع قباب ، ست قباب منها مشبكة بقضبان الذهب والفضة ، كل واحدة
~~منهن منصوبة على عمود من فضة طول كل عمود منها أربعون ذراعا ، وعليها
~~أربعة دسوت ثياب ، الباطن منها سندس أخضر ، والثاني أرجوان PageV13P216
~~أحمر ، والثالث ديباج أصفر ، والرابع من جلود القربان وقاية لها من المطر
~~والغبار ، وحبالها التي تمد بها من صوف القربان ، وأن يجعل سعتها أربعين
~~ذراعا ، وأن ينصب في جوفها موائد من فضة مربعة مرصعة يوضع عليها القربان ،
~~سعة كل مائدة منها أربع أذرع ، لا ينال الرجل منها إلا قائما ؛ وأمر أن
~~ينصب بيت المقدس على عمود من ذهب ، طوله سبعون ذراعا ، وأن يضعه على سبيكة
~~من ذهب أحمر طولها تسعون ذراعا ، مرصعة بألوان الجواهر ، وأن يجعل أسفله
~~مشبكا بقضبان الذهب والفضة ، وأن يجعل حباله التي يمد بها من ms2503 صوف القربان
~~مصبوغة بألوان من أحمر وأصفر وأخضر ؛ وأن يلبسه سبعة من الحلل ، الباطن
~~منها سندس أخضر ، والثاني أرجوان أحمر ، والثالث ديباج أصفر ، والرابع من
~~الحرير الأبيض ، وسائرها من الديباج والوشي ؛ والظاهر غاشية له من جلود
~~القربان وقاية له من الأذى والندى ؛ وأمره أن يجعل سعته سبعين ذراعا ، وأن
~~يفرش القباب بالقز الأحمر ؛ وأمره أن ينصب فيه تابوتا من ذهب كتابوت
~~الميثاق ، مرصعا بأنواع الجواهر والياقوت والزمرد الأخضر ، وقوائمه من
~~الذهب ، وأن يجعل سعته سبع أذرع في أربع أذرع ، وعلوم قامة موسى عليه
~~السلام ، وأن يجعل له أربعة أبواب : باب تدخل منه الملائكة ، وباب يدخل منه
~~موسى ، وباب يدخل منه هارون ، وباب يدخل منه أولاد هارون ، وهم سدنة ذلك
~~البيت وخزان التابوت ، وأمر الله نبيه موسى أن يأخذ من كل محتلم من بني
~~إسرائيل مثقالا من الذهب فينفقه على هذا البيت ، وأن يجعل باقي المال الذي
~~يحتاج إليه في ذلك من الحلي والحلل التي ورثها موسى وأصحابه من فرعون
~~وأصحابه ؛ ففعل موسى ذلك ، فبلغ عدد رجال بني إسرائيل ستمائة ألف وسبعمائة
~~وخمسين رجلا فأخذ منهم ذلك المال .
# وأوحى الله تعالى إليه أني منزل عليكم من السماء نارا لا دخان لها ولا
~~تحرق شيئا ، ولا تنطفئ أبدا ، لتأكل القرابين المتقبلة ، وتسرج منها
~~القناديل التي في بيت المقدس ، وكانت من ذهب معلقة بسلاسل من ذهب ، منظومة
~~باليواقيت واللآلئ وأنواع الجواهر ؛ وأمره أن يضع في وسط البيت صخرة عظيمة
~~من الرخام ، وينقر فيها PageV13P217 نقرة لتكون كانون تلك النار التي ينزل
~~بها من السماء ؛ فدعا موسى أخاه هارون وقال له : إن الله تعالى قد اصطفاني
~~بنار ينزلها من السماء لتأكل القرابين المقبولة ولتسرج منها القناديل ،
~~وأوصاني بها ، وإني قد اصطفيتك لها وأوصيتك بها . فدعا هارون ابنيه وقال
~~لهما : إن الله تعالى قد اصطفى موسى بأمر وأوصاه به ، وإنه قد اصطفاني له
~~وأوصاني به ، وإني قد اصطفيتكما به . وكان أولاد هارون هم الذين يلون سدانة
~~بيت المقدس وأمر القربان والنيران ؛ فشربا ذات ليلة وثملا ، ثم ms2504 دخلا البيت
~~وأسرجا القناديل من هذه النار التي في الدنيا ، فغضب الله عليهما ، وسلط
~~عليهما تلك النار حتى أحرقتهما ، وموسى وهارون يدفعان عنهما النار فلم
~~يغنيا عنهما من الله شيئا ؛ فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام : هكذا
~~أفعل بمن عصاني ممن يعرفني ، فكيف أفعل بمن لا يعرفني ، والله أعلم .
#
# | ذكر ما أنعم الله تعالى به على بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر
# قال الله عز وجل : ' وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم
~~إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ' .
# قال أبو إسحاق الثعلبي : اختلفوا في معنى الملوك ؛ فروى عن أبي سعيد
~~الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' كانت
~~بنو إسرائيل إذا كان لأحدهم خادم وامرأة فهو ملك ' .
# وقال أبو عبد الرحمن الحبلي : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص - وسأله
~~رجل فقال : ألسنا من فقراء المهاجرين ؟ - فقال له عبد الله : ألك امرأة
~~تأوي إليها ؟ قال : نعم . قال : ألك مسكن تسكنه ؟ قال : نعم . قال : فأنت
~~من الأغنياء . قال : وإن لي خادما . قال : فأنت من الملوك .
# وقال الضحاك : كانت منازلهم واسعة ، فيها مياه جارية ، فمن كان مسكنه
~~واسعا وفيه ماء جار فهو ملك .
# وقال قتادة : وكانوا أول من ملك الخدم ، وأول من سخر لهم الخدم من بني
~~آدم . PageV13P218
# وقال السدي : يعني وجعلكم أحرارا تملكون أنفسكم بعدما كنتم في أيدي
~~القبط بمنزلة أهل الجزية ، فأخرجكم الله تعالى من ذلك الذل .
# ' وآتاكم ما لم يؤت أحد من العالمين ' ، يعني من عالم زمانكم .
# وقال مجاهد : يعني المن والسلوى والحجر والغمام .
# قال : ثم أوحى الله تعالى أن يسير ببني إسرائيل إلى الأرض المقدسة ويجاهد
~~الجبارين ؛ فأخرجهم موسى - عليه السلام - لذلك ، فقال : ' يا قوم ادخلوا
~~الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ' .
# قال الثعلبي : اختلفوا في الأرض المقدسة ما هي .
# فقال مجاهد : هي الطور وما حوله .
# وقال الضحاك : هي إيلياء وبيت المقدس .
# وقال عكرمة والسدي وابن يزيد : هي أريحا .
# وقال ms2505 الكلبي : دمشق وفلسطين وبعض الأردن .
# وقال قتادة : الشام كله .
# قال الكسائي : فلما أخبرهم موسى بذلك قالوا : يا موسى إنك قلت لنا حين
~~أخرجتنا من مصر : إن الله تعالى بعثك لتنقذنا من عذاب فرعون ، والآن فإنك
~~تحملنا على ما هو أشق منه ، وبيننا وبين الأرض المقدسة المفاوز والقفار ،
~~وكيف ندخلها ولا زاد معنا ولا ماء ؟ فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى ، قل
~~لهم : إني منزل عليهم المن والسلوى ، وقد أمرت الحجر أن يتفجر لهم بالماء
~~العذب ، وأمرت الغمام أن PageV13P219 يظلهم ويسير معهم حيث ساروا ؛ وألا
~~تنقب خفافهم ونعالهم ؛ وأمرت ثيابهم أن يلبسها صغيرهم وكبيرهم .
# فلما سمعوا ذلك طابت نفوسهم ، وساروا نحو الأرض المقدسة والغمام يظلهم في
~~مسيرهم ، والسماء تمطر عليهم بالمن ، والريح بالسلوى ، ويجدون كل ما
~~يحتاجون إليه ، ويضيء لهم بالليل عمود من النور ، وتهب الريح على السلوى
~~فتمعط ريشها فيطبخونها دون تعب ؛ ويقرع موسى - عليه السلام - الحجر فتتفجر
~~لهم اثنا عشرة عينا ، تجري كل عين إلى سبط من الأسباط ؛ وثيابهم جدد بيض
~~لا تخلق ، وهم في خفض ودعة .
# وقال أوب إسحاق الثعلبي ، كان ما أنعم الله تعالى به عليهم أنهم قالوا
~~لموسى في التيه : أهلكتنا وأخرجتنا من العمران إلى مفاوز لا ظل فيها .
~~فأنزل الله تعالى عليهم غمامة بيضاء رقيقة ليست بغمام المطر أرق وأطيب
~~وأبرد ، فأظلتهم وكانت تسير معهم إذا ساروا ، وتدور عليهم من فوقهم إذا
~~داروا ؛ وجعل لهم عمودا من نور يضيء لهم الليل إذا لم يكن ضوء القمر ؛
~~فقالوا : هذا الظل والنور قد حصلا ، فأين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن .
# واختلفوا فيه ؛ فقال مجاهد : هو شيء كالصمغ يقع على الأشجار ، وطعمه
~~كالشهد .
# وقال الضحاك : هو الطرنجبين .
# وقال وهب : الخبز الرقاق .
# وقال السدي : عسل كان يقع في السحر من الليل فيأكلون منه .
# وقال عكرمة : أنزل الله - عز وجل - عليهم مثل الزيت الغليظ .
# وقيل : هو الزنجبيل .
# وقال الزجاج : جملة المن : ما يمن الله عز وجل به مما لا تعب فيه ولا نصب
~~. PageV13P220
# فكان ينزل عليهم كل ليلة ويقع على ms2506 أشجارهم مثل الثلج ، لكل إنسان منهم
~~صاع كل ليلة ؛ فقالوا : يا موسى ، قتلنا هذا المن بحلاوته ، فادع لنا ربك
~~أن يطعمنا اللحم . فدعا موسى عليه السلام ، فأنزل الله - عز وجل - عليهم
~~السلوى .
# قالوا : واختلفوا فيه ؛ فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - وأكثر المفسرين
~~: هو طائر يشبه السماني .
# وقال أبو العالية ومقاتل : بعث الله - عز وجل - السحابة فمطرت السماني في
~~عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضه على بعض .
# وقال عكرمة : طير يكون بالهند أكبر من العصفور . فكان يأخذ كل واحد منهم
~~ما يكفيه يوما وليلة من المن والسلوى ، فإذا كان يوم الجمعة أخذوا ما
~~يكفيهم عن يومين ، لأنه لم ينزل عليهم يوم السبت ، فذلك قوله تعالى : '
~~وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ' ولا تدخروا لغد .
~~فجنوا لغد فقطع الله ذلك عنهم ، ودود وفسد ما ادخروا ، فذلك قوله تعالى : '
~~وما ظلمونا ' معناه وما ضرونا بالمعصية ' ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ' روي
~~عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال : لولا بنو إسرائيل لم يخثر الطعام ، ولم يخبث اللحم ، ولولا حواء لم
~~تخن أنثى زوجها .
# ثم قالوا : يا موسى ، من أين لنا الشراب ؟ فاستسقى لهم موسى ؛ فأوحى الله
~~تعالى إليه : أن أضرب بعصاك الحجر .
# قال الثعلبي : واختلف العلماء في الحجر ؛ فقال وهب : كان موسى - عليه
~~السلام - يقرع لهم أقرب حجر من عرض الحجارة فيتفجر عيونا ، لكل سبط عين ،
~~وكانوا اثني عشر سبطا ، ثن تسيل كل عين في جدول إلى سبط ؛ فقالوا : إن فقد
~~موسى عصاه متنا عطشا . فأوحى الله إليه : لا تقرعن الحجارة بالعصا ولكن
~~كلمها تطعك لعلهم يعتبرون . فكان يفعل ذلك . فقالوا : كيف بنا لو مضينا إلى
~~الرمل وإلى الأرض التي ليس فيها حجارة ؟ فأمر موسى فحمل معه حجرا ، فحيثما
~~نزل ألقاه . PageV13P221
# وقال آخرون : كان حجرا مخصوصا بعينه ، والدليل عليه قوله : الحجر فأدخل
~~الألف واللام للتعريف والتخصيص ؛ وأمر أن يحمله ، فكان موسى عليه السلام
~~يضعه في مخلاته ، وإذا احتاجوا للماء أخرجه ms2507 وضربه بعصاه وسقاهم .
# وقال أبو روق : كان الحجر من الغضار ، وكلن فيه اثنتا عشر حفرة ينبع من
~~كل حفرة ماء عذب ، فيأخذونه ، فإذا فرغوا وأراد موسى حمله ضربه بعصاه ؛
~~فيذهب الماء ؛ فكان كل يوم يستقي منه ستمائة ألف .
# وقال سعيد بن جبير : هو الحجر الذي وضع موسى عليه ثوبه لغسله ففر بثوبه ؛
~~فلما وقف أتاه جبريل فقال : يا موسى ، إن الله تعالى يقول لك : ارفع هذا
~~الحجر فإن لي فيه قدرة ، ولك فيه معجزة .
# وقد تقدم ذكر خبر الحجر .
# وورد أيضا في صحيح البخاري نحو ما تقدم .
# قال أبو إسحاق الثعلبي : وكان مما أنعم الله تعالى به على بني إسرائيل
~~أنهم قالوا لموسى عليه السلام : من أين لنا اللباس ؟ فخلد الله تعالى
~~ثيابهم الني عليهم حتى إنها لا تزيد على الأيام ومرورها إلا جدة وطراوة ،
~~ولا تخلق ولا تبلى ، وتنمو على صبيانهم كما ينمون .
# قال : ثم سئم بنو إسرائيل المن والسلوى ، فقالوا ما أخبر الله تعالى به
~~عنهم : ' وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا
~~مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها ' .
# واختلف في الفوم ما هو ؟ فقال ابن عباس : هو الخبز ، تقول العرب : فوموا
~~لنا ، أي اختبزوا .
# وقال عطاء وأبو مالك : هو الحنطة ، وهي لغة قديمة .
# وقال العتبي : هو الحبوب كلها .
# وقال الكلبي والنضر بن شميل والكسائي والمؤرج : هو الثوم . PageV13P222
# فقال لهم موسى عند ذلك : ' أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا
~~مصرا فإن لكم ما سألتم ' .
# قالوا : مصرا من الأمصار ، ولذلك نونه ؛ ولو أراد مصر بعينها لقال : مصر
~~ولم يصرفه ، كقوله تعالى : ' ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ' .
# وقال الضحاك : هي مصر فرعون .
# واليهود يزعمون أن موسى - عليه السلام - وبني إسرائيل حرم عليهم بنص
~~التوراة الدخول إلى مصر حين خرجوا منها عند اتباع فرعون لهم وغرقه ، وأنهم
~~لم يدخلوها بعد ذلك . والله أعلم .
# ولنرجع إلى أخبار النقباء وقتال الجبارين .
#
# | ذكر خبر النقباء ومسيرهم إلى أريحا ، وقصة عوج بن ms2508 عوق وخبر التيه
# قال الله عز وجل : ' ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني
~~عشر نقيبا ' .
# قال الثعلبي : وذلك أن الله تعالى وعد موسى - عليه السلام - أن يورثه
~~وقومه الأرض المقدسة ، وهي الشام ، وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون ووعدهم
~~أن يهلكهم ويجعل أرض الشام مسكن بني إسرائيل ؛ فلما استقرت ببني إسرائيل
~~الدار بمصر أمرهم الله تعالى بالمسير إلى أريحا .
# ' هكذا قال الثعلبي : بمصر ' . واليهود تنكر ذلك ، ويقولون : إن نص
~~التوراة عندهم أن الله تعالى لما أغرق فرعون وقومه ونجى موسى وبني إسرائيل
~~، تنقلوا من مكان إلى آخر . ويذكرون أسماء الأماكن بالعبرانية - وليست تعرف
~~الآن - وكان في خلال مسيرهم خبر التيه ، وكل ما تقدم ذكره من الأخبار
~~يزعمون أنه في التيه ؛ والله أعلم .
# نعود إلى سياق الثعلبي . PageV13P223
# قال : فأمرهم الله تعالى بالمسير إلى أريحا وأرض الشام ، وهي الأرض
~~المقدسة وقال : يا موسى ، إني قد كتبتها لكم دارا وقرارا ، فاخرج إليها
~~وجاهد من فيها من العدو ، فإني ناصركم عليهم ، وخذ من قومك اثني عشر نقيبا
~~، من كل سبط نقيبا يكون كفيلا على قومه بالوفاء منهم على ما أمروا به .
# فاختار موسى - عليه السلام - النقباء .
# قال : ' وهذه أسماؤهم ؛ ' من سبط روبيل شامل بن زكور . ومن سبط شمعون
~~سافاط بن حري . ومن سبط يهوذا كالب بن يوقنا . ومن سبط أبين حامل بن بكر
~~ابن سورا . ومن سبط افرايم يوشع بن نون . ومن سبط بنيامين قلطم بن رقوق .
~~ومن سبط زبولون خدي بن سوري . ومن سبط يوسف وهو سبط منشي بن يوسف حنا بن
~~وقشي . ومن سبط دان جملائيل بن حمل . ومن سبط لاوي حولي بن مليكا ' .
# قال : فسار موسى ببني إسرائيل حتى إذا دنوا من أرض كنعان - وهي أريحا -
~~بعث هؤلاء النقباء إليها يتجسسون له الأخبار ويعلمون علمها ؛ فلقيهم رجل من
~~الجبارين يقال له : عوج بن عوق ، وكان طوله ثلاثة آلاف وعشرين ألف ذراع
~~وثلاثمائة ذراع وثلاثا وثلاثين ذراعا .
# قال ابن عمر - رضي الله عنهما - : وكان عوج يحتجز بالسحاب ويشرب منه ،
~~ويتناول الحوت ms2509 من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه إليها ، ثم يأكله .
# ويروى أنه أتى نوحا - عليه السلام - يوم الطوفان فقال له : احملني معك
~~في السفينة . فقال له : اذهب يا عدو الله فإني لم أؤمر بك ؛ وطبق الماء ما
~~على وجه الأرض من سهل وجبل فما جاوز ركبتي عوج .
# وعاش ثلاثة آلاف سنة حتى أهلكه الله على يد موسى .
# قال : وكان لموسى عسكر فرسخ في فرسخ ، فجاء عوج حتى نظر إليهم ، ثم جاء
~~إلى الجبل وقور منه صخرة على قدر العسكر ، ثم حملها ليطبقها على العسكر ،
~~فبعث الله عليه الهدهد ومعه الطيور ، وجعلت تنقر بمناقيرها حتى قورت الصخرة
~~وانثقبت حتى وقعت في عنق عوج ، فطوقته وصرعته ، فأقبل موسى وطوله عشر أذرع
~~PageV13P224 وطول عصاه عشر أذرع ، ونزا في السماء عشر أذرع ، فما أصاب إلا
~~كعبه وهو مصروع بالأرض فقتله .
# قالوا : وأقبلت جماعة كثيرة ومعهم الخناجر حتى حزوا رأسه ؛ فلما قتل وقع
~~على نيل مصر فسكره سنة .
# قالوا : وكانت أم عوج يقال لها : عناق ، وهي إحدى بنات آدم لصلبه .
# ويقال : إنها كانت أول من بغت على وجه الأرض ، وكان كل إصبع من أصابعها
~~ثلاث أذرع في ذراعين ، في كل إصبع ظفران حادان مثل المنجلين ، وكان موضع
~~مقعدها جريب من الأرض ، فلما بغت بعث الله تعالى إليها أسودا كالفيلة
~~وذئابا كالإبل ، ونسورا كالحمر ، وسلطها عليها فقتلوها وأكلوها .
# قالوا : فلما لقي عوج النقباء لقيهم وعلى رأسه حزمة حطب ، فأخذهم وجلهم
~~في حزمته ، وانطلق بهم إلى امرأته ، وقال : انظري إلى هؤلاء الذين يريدون
~~قتالنا .
# فطرحهم بين يديها وقال : ألا أطحنهم برجلي ؟ قالت امرأته : لا ، بل خل
~~عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا . ففعل ؛ وجعلوا يتعرفون أحوالهم .
# وكان لا يحمل عنقود عنبهم إلا خمسة أنفس بينهم في خيشة ، ويدخل في قشر
~~شطر الرمانة إذا نزع حبها خمسة أنفس .
# قال : فلما خرج النقباء قال بعضهم لبعض : يا قوم إنكم إن أخبرتم بني
~~إسرائيل خبر القوم ارتدوا عن نبي الله ، ولكن اكتموا وأخبروا موسى وهارون
~~فيكونا هما يريان رأيهما . فأخذ ms2510 بعضهم على بعض الميثاق بذلك ؛ ثم انصرفوا
~~إلى موسى - عليه السلام - وجاءوا بحبة من عنبهم وقر رجل ، ثم إنهم نكثوا
~~العهد ، وجعل كل واحد منهم ينهى سبطه عن قتالهم ، ويخبرهم بما رأى ، إلا
~~يوشع وكالب .
# قال : فلما سمع القوم ذلك من النقباء رفعوا أصواتهم بالبكاء وقالوا : يا
~~ليتنا متنا في أرض مصر ، وليتنا نموت في هذه البرية ولا يدخلنا الله أرضهم
~~، فتكون نساؤنا وأولادنا وأموالنا غنيمة لهم . PageV13P225
# وجعل الرجل يقول لأصحابه : تعالوا نجعل علينا رأسا وننصرف إلى مصر ؛
~~فذلك قوله تعالى إخبارا عنهم : ' يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن
~~ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ' . فلما قالوا ذلك
~~وهموا بالانصراف إلى مصر ، خر موسى وهارون - عليهما السلام - سجدا ، وخرق
~~يوشع وكالب ثيابهما ، وهما اللذان أخبر الله تعالى عنهما بقوله : ' قال
~~رجلان من اللذين يخافون أنعم الله عليهما ' ، أي يخافون الله .
# وقرأ سعيد بن جبير ' يخافون ' بضم الياء .
# قال : كانا من الجبارين ، فأسلما واتبعا موسى . : أنعم الله عليهما
~~ادخلوا عليهم الباب فإذ دخلتموه فإنكم غالبون ' ، لأن الله تعالى منجز وعده
~~، وإنا أتيناهم فكانت أجسامهم عظيمة قوية ، وقلوبهم ضعيفة ، فلا تخشوهم ،
~~وعلى الله فتوكلوا إن كنت مؤمنين . فأراد بنو إسرائيل أن يرجموهما بالحجارة
~~، وقالوا : يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ها هنا قاعدون .
# فلما قالوا ذلك غضب موسى وقال : رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق
~~بيننا وبين القوم الفاسقين . وكانت عجلة عجلها موسى - عليه السلام - فظهر
~~الغمام على قبة الزمان ، وأوحى الله تعالى إلى موسى : إلى متى يعصيني هذا
~~الشعب ، وإلى متى لا يصدقون بالآيات ؟ لأقتلنهم جميعا ، ولأجعلن بدلهم
~~شعبا أشد وأكثر منهم .
# قال موسى : إلهي لو أنك قتلت هذا الشعب كله كرجل واحد قالت الأمم الذين
~~سمعوا : إنما قتل هذا الشعب من أجل أنه لم يستطع أن يدخلهم الأرض المقدسة ،
~~فقتلهم في البرية ، وإنك طويل صبرك ، كثيرة نعمك ، وأنت تغفر الذنوب ،
~~وتحفظ الآباء على الأبناء وأبناء ms2511 الأبناء ، فاغفر لهم ولا توبقهم .
# قال الله تعالى : قد غفرت لهم بكلمتك ، ولكن بعدما سميتهم فاسقين ودعوت
~~عليهم ، لأحرمن عليهم دخول الأرض المقدسة غير عبدي يوشع وكالب ولآتيهنهم في
~~هذه البرية أربعين سنة ، ولتلقين جيفهم في هذه القفار ؛ وأما بنوهم الذين
~~لم يعملوا الخير والشر فإنهم يدخلون الأرض المقدسة ، فذلك قوله تعالى : '
~~قال فإنها محرمة PageV13P226 عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ' في ستة
~~فراسخ ، يسيرون كل يوم جادين ، حتى إذا سئموا وأمسوا ، فإذا هم في الموضع
~~الذي ارتحلوا منه وكانوا ستمائة ألف مقاتل ، مات النقباء العشرة الذين
~~أفشوا الخبر بغتة ، وكل من دخل التيه ممن جاوز عشرين سنة مات في التيه غير
~~يوشع وكالب ، ولم يدخل أريحا أحد ممن قال : إنا لن ندخلها أبدا .
# فلما هلكوا وانقضت أربعون سنة ، ونشأت النواشئ من ذراريهم ، ساروا إلى
~~حرب الجبارين ، فذلك قوله تعالى : ' فلا تأس على القوم الفاسقين ' . والله
~~المعين .
#
# | ذكر مسير موسى - عليه السلام - وبني إسرائيل لحرب الجبارين ودخولهم
~~القرية
# قال الله تعالى : ' وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم
~~رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم من خطاياكم وسنزيد المحسنين
~~' .
# اختلف المفسرون في القرية : قال ابن عباس : هي أريحا ، وهي قرية الجبارين
~~، وكان فيها بقية من عاد يقال لهم : العمالقة .
# وقيل : هي بلقاء .
# وقال ابن كيسان : هي الشام .
# وقال الضحاك : الرملة والأردن وفلسطين وتدمر .
# وقال مجاهد : بيت المقدس .
# وقال مقاتل : إيلياء . وقوله : رغدا ، أي موسعا عليكم .
# والباب : باب من أبواب القرية ، وكان لها سبعة أبواب . PageV13P227
# وقال مجاهد : هو باب في بيت المقدس ويعرف إلى اليوم بباب حطة .
# وقيل : هو باب القبة التي كان موسى يصلي إليها .
# وعن مجاهد أيضا : أنه باب في الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى
~~كالفرضة .
# وقوله : سجدا ، أي منحنين متواضعين .
# وقال وهب : قيل لهم : ادخلوا الباب فإذا دخلتموه فاسجدوا شكرا لله عز
~~وجل ، وذلك أن موسى - عليه السلام - لما انقضت مدة التيه سار بالأبناء إلى
~~القرية ودخلها ، ودخل المؤمنون سجدا كما أمرهم الله ms2512 تعالى . وقوله : '
~~وقولوا حطة ' ، قال قتادة : حطت عنا خطايانا ، أمروا بالاستغفار .
# قال ابن عباس : يعني لا إله إلا الله ، لأنها تحط الذنوب .
# ' فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ' .
# قال مجاهد : طؤطئ لهم الباب ليخفضوا رءوسهم ، فلم يخفضوا ولم يركعوا ولك
~~يسجدوا ، ودخلوا يزحفون على أستاههم ، وقالوا قولا غير الذي قيل لهم ، ذلك
~~أنهم أمروا أن يقولوا : حطة ؛ فقالوا : ' هطا سمعاثا ' ، يعنون حنطة سمراء
~~استخفافا بأمر الله تعالى ؛ قال الله تعالى : ' فأنزلنا على الذين ظلموا
~~رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ' ، وذلك أن الله تعالى أرسل عليهم ظلمة
~~وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون ألفا . قال الكسائي : وغلب موسى
~~على مدينة أريحا ، وهرب من كان بها من الجبارين .
# وقيل : إنما دخل موسى الآن أرض كنعان ، وإن مدينة أريحا فتحها يوشع بن
~~نون بعد وفاة موسى - عليه السلام - على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في
~~أخبار يوشع . PageV13P228
#
# | ذكر خبر مدينة بلقاء وخبر بلعم بن باعورا وما يتصل بذلك
# قالوا : ولما دخل موسى ببني إسرائيل أرض كنعان ، سار منها يريد مدينة
~~بلقاء .
# قال مقاتل : سميت بلقاء لأن ملكها كان يقال له : بالق ، وكان بها بلعم بن
~~باعورا ، وهو الذي أنزل الله تعالى فيه : ' واتلوا عليهم نبأ الذي آتيناه
~~آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ' الآيات .
# وقيل : نزلت الآيات في غيره - على ما نذكره إن شاء الله تعالى آخر القصة
~~- .
# واختلف أيضا في اسمه ونسبه .
# فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : هو بلعم بن باعورا .
# وقال ابن مسعد - رضي الله عنه - : بلعم بن ابر .
# وقال مجاهد : بلعام بن باعر .
# وقال الثعلبي : قال أكثر المفسرين : هو بلعام بن باعورا بن أيدن بن مأرب
~~ابن لوط ، وكان من الكنعانيين .
# وقال عطية عن ابن عباس : هو من بني إسرائيل .
# وقال علي بن أبي طلحة عنه : هو من الكنعانيين من مدينة الجبارين .
# وقال مقاتل : هو من مدينة بلقاء .
# قالوا : فلما أقبل موسى ببني إسرائيل إلى مدينة بلقاء ، كان أهلها يعبدون
~~الأصنام ms2513 ، فلما بلغ الملك مسير موسى - عليه السلام - إليه استشار أكابر
~~دولته ، فقالوا له : إن فرعون لم يطقه مع كثرة جنوده ، فأنت أولى ألا تطيقه
~~، غير أن ها هنا رجلا يعرف ببلعام مجاب الدعوة ، التمس منه أن يدعو عليهم
~~ليكفيك ربك أمر موسى . فبعث الملك إليه وأحضره وتحدث معه في أمر موسى ؛
~~فقال : حتى أستأذن ربي . ودخل بلعم مصلاه واستأذن في الخروج ، فأوحى إليه
~~إن هذا العسكر هم بنو إسرائيل ، PageV13P229 وعليهم موسى رسولي ، ولا تخرج
~~إليهم . فقال بلعم لرسل الملك : إن ربي قد منعني من ذلك ، فانصرفوا وعرفوا
~~الملك .
# وكان لبلعم امرأة ، فأهدى لها الملك هدية نفيسة ، وسألها أن تكلم زوجها
~~في التوجه مع الملك ؛ فسألته ؛ فقال : قد استأذنت ربي فنهاني . فلم تزل به
~~حتى استأذن الله ثانيا ؛ فأوحى الله إليه : إني نهيتك عن ذلك ، والآن قد
~~جعلت الأمر إليك . فطابت نفسه بالخروج مع الملك . حكاه الكسائي . وقال
~~الثعلبي في تفسيره ، وعزاه إلى ابن عباس وابن إسحاق والسدي وغيرهم : إن
~~موسى - عليه السلام - لما قصد حرب الجبارين ونزل أرض كنعان من أرض الشام ،
~~أتى قوم بلعام - وكان عنده اسم الله الأعظم - فقالوا : إن موسى رجل حديد ،
~~ومعه جنود كثيرة ، وإنه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني
~~إسرائيل ، وإن قومك وبنو عمك ، وليس لنا منزل ، وأنت رجل مجاب الدعوة فاخرج
~~وادع الله أن يرد عنا موسى وقومه . فقال : ويلكم هو نبي الله ومعه الملائكة
~~والمؤمنين ، كيف أدعو عليهم وأنا أعلم من الله ما أعلم ؟ ! وإني إن فعلت
~~ذلك ذهبت دنياي وآخرتي فراجعوه في ذلك ، فقالوا : حتى أؤامر ربي . - وكان
~~لا يدعو حتى ينظر ما يؤمر به في المنام - فأمر في الدعاء عليهم ، فقيل له
~~في المنام : لا تدع عليهم . فقال لقومه : إني قد نهيت عن الدعاء عليهم
~~فأهدوا إليه هدية فقبلها ، ثم راجعوه في الدعاء عليهم ، فقال : حتى أؤامر .
~~فآمر فلم يجر إليه شيء فقال : قد آمرت فلم يجر إلي شيء . فقالوا : لو كره
~~ربك أن تدعو عليهم لنهاك كما ms2514 نهاك في المرة الأولى . فلم يزالوا به يرفقونه
~~ويتضرعون إليه حتى فتنوه فافتتن ؛ فركب أتانا له متوجها إلى جبل يطلعه على
~~عسكر بني إسرائيل يقال له : ' حبان ' ؛ فلما سار عليها غير كثير ربضت ،
~~فنزل عنها فضربها ، حتى إذا آلمها قامت ، فركبها فلم تسر به كثيرا حتى
~~ربضت ، فنزل عنها وضربها حتى إذ آلمها إذن لها بالكلام ، فتكلمت حجة عليه ،
~~فقالت : ويحك يا بلعم ، أين تذهب ؟ ألا ترى الملائكة أمامي يردونني عن وجهي
~~هذا ؟ تذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم ؟ فلم ينزع عنها ؛ فخلى الله
~~سبيلها ؛ فانطلقت حتى إذا أشرفت به على جبل ' حبان ' جعل يدعوا عليهم ، فلا
~~يدعو بشر إلا صرف به لسانه إلى قومه ؛ ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف لسانه
~~إلى بني إسرائيل ؛ فقال قومه : يا بلعم أتدري ما تصنع ؟ إنما تدعو لهم
~~PageV13P230 وتدعو علينا . قال : فهذا ما لا أملك . واندلع لسانه فوقع على
~~صدره ، فقال لهم : قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ، ولم يبق إلا المكر
~~والحيلة ، فسأمكر لكم وأحتال ، جملوا النساء وزينوهن وأعطوهن السلع ، ثم
~~أرسلوهن إلى العسكر يبعنها فيه ، ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل
~~أرادها ؛ فإنهم إن زنى منهم رجل واحد كفيتموهم . ففعلوا ؛ فلما دخل النساء
~~العسكر مرت امرأة من الكنعانيين اسمها كستى بنت صعور برجل من عظماء بني
~~إسرائيل يقال له : زمزي بن شلوم رأس سبط شمعون بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم - عليهم السلام - فقام إليها فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ؛ ثم
~~أقبل حتى وقف على موسى فقال له : إني أظنك ستقول : هذه حرام عليك . قال
~~موسى : أجل ، هي حرام عليك ، لا تقربها . قال : فوالله لا نطيعك في هذا .
~~ثم دخل بها قبته فوقع عليها فأرسل الله فأرسل الله تعالى الطاعون على بني
~~إسرائيل في الوقت ؛ وكان فنحاص بن العيزار ابن هارون صاحب أمر موسى رجلا
~~قد أعطى بسطة في الخلق وقوة البطش وكان غائبا حين زمزي بن شلوم ما صنع ،
~~فجاء والطاعون يجوس في بني إسرائيل فأخبر الخبر ، فأخذ ms2515 حربته ، وكانت كلها
~~من حديد ، ثم دخل عليهما القبة وهما مضطجعان فنظمهما بحربته ، ثم خرج بهما
~~رافعا حربته إلى لحيته - وكان بكر العيزار - وجعل يقول : اللهم هكذا تفعل
~~بمن يعصيك ؛ ورفع الطاعون ، فحسب من هلك من بني إسرائيل في الطاعون - فيما
~~بين أن أصاب المرأة إلى أن قتله فنحاص - فوجدوه وقد أهلك منهم سبعين ألفا
~~في ساعة واحدة من النهار .
# قال : فمن هناك يعطي بنو إسرائيل ولد فنحاص من كل ذبيحة ذبحوها الخاصرة
~~والذراع واللحية ، لاعتماده بالحربة على خاصرته ، وأخذه إياها بذراعه ،
~~وإسناده إياها إلى لحيته ، والبكر من كل أموالهم وأنفسهم ، لأنه كان بكر
~~العيزار بن هارون . PageV13P231 قال الثعلبي أيضا : وقال مقاتل : إن ملك
~~البلقاء قال لبلعام : ادع الله على موسى . فقال : إنه من أهل ديني فلا أدعو
~~عليه . فنحت الملك خشبة ليصلبه فلما رأى ذلك خرج على أتان له ليدعو عليه ،
~~فلما علين عسكرهم قامت به الأتان وقد وقفت ، فقالت : لم تضربني وأنا مأمورة
~~؟ فلا تظلمني ، وهذه نار أمامي قد منعتني أن أمشي . فرجع فأخبر الملك ؛
~~فقال : لتدعون عليه أو لأصلبنك . فدعا على موسى باسم الله الأعظم ألا يدخل
~~المدينة ، فاستجيب له ، ووقع موسى في التيه بدعائه ، فقال موسى : يا رب بأي
~~ذنب وقعنا في التيه . فقال : بدعاء بلعام . قال : رب بما سمعت دعاءه على
~~فاسمع دعائي عليه . فدعا موسى أن ينزع منه الاسم الأعظم والإيمان . فسلخه
~~الله مما كان عليه ، ونزع منه المعرفة ، فخرجت كحمامة بيضاء ، فذلك قوله عز
~~وجل ' فانسلخ منها ' .
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد المسيب وأبو روق وزيد بن أسلم :
~~نزلت هذه الآية في أمية بن أبي الصلت ، وكانت قصته أن كان في ابتداء أمره
~~قد قرأ الكتب وعلم أن الله عز وجل مرسل رسولا في ذلك الوقت ، ورجا أن يكون
~~هو ذلك الرسول ، فلما أرسل الله تعالى محمدا - صلى الله عليه وسلم - حسده
~~وكان قد قصد بعض الملوك ، فلما رجع مر بقتلى بدر ، فسأل عنهم ؛ فقيل :
~~قتلهم محمد . فقال : لو كان ms2516 نبيا ما قتل أقرباءه . فلما مات أتت أخته
~~فارعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن وفاة أخيها ؛ فقالت : بينا هو راقد أتاه اثنان فكشفا سقف البيت
~~ونزلا ، فقعد أحدهما عند رجليه والآخر عند رأسه ، فقال الذي عند رجليه للذي
~~عند رأسه : أوعي ؟ قال : وعي . قال : أزكا . قال : أبى . قالت : فسألته عن
~~ذلك ؟ فقال : خير أريد بي فصرف عني . ثم عشي عليه ، فلما أفاق قال :
# كل عيش وإن تطاول دهرا . . . صائر أمره إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي . . . في قلال الجبال أرعى الوعولا
~~PageV13P232
# إن يوم الحساب يوم عظيم . . . شاب فيه الصغير يوما ثقيلا
# ثم قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنشديني من شعر أخيك .
~~فأنشدته :
# لك الحمد والنعماء والفضل ربنا . . . ولا شيء أعلى منك جدا وأمجد
# مليك على عرش السماء مهيمن . . . لعزته تعنو الوجوه وتسجد
# وهي قصيدة طويلة ، حتى أتت على آخرها .
# وأنشدته قصيدته التي يقول فيها :
# عند ذي العرش تعرضون عليه . . . يعلم الجهر والسرار الخفيا
# يوم تأتي الرحمن وهو رحيم . . . إنه كان وعده مأتيا
# يوم آتيه مثل ما قال فرداثم لا أدر راشدا أم غويا
# أسعيدا إسعاده أنا أرجو . . . أو مهانا بما اكستبت شقيا
# إن أؤاخذ بما اجترمت فإني . . . سوف ألقى من العذاب فريا
# رب إن تعف فالمعافاة ظني . . . أو تعاقب فلم تعاقب بريا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آمن شعره وكفر قلبه ، وأنزل الله
~~تعالى فيه : ' واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ' الآيات .
# ومنهم من قال : إن الآيات نزلت في آلبسوس ، وكان رجلا أعطي ثلاث دعوات
~~مستجابة ، وكانت له امرأة ، وكان له منها ولد ، فقالت : اجعل لي منها دعوة
~~واحدة . فقال : لك فيها دعوة ، فما تريدين ؟ قالت : ادع الله أن يجعلني
~~أجمل امرأة في بني إسرائيل . فدعا لها ، فصارت أجمل امرأة في بني إسرائيل ؛
~~فلما علمت أنه ليس فيهم مثلها رغبت عنه ، فغضب ودعا عليها ، فصارت كلبة
~~نباحة ، فحاء بنوها وقالوا ms2517 : ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أمنا كلبة
~~نباحة والناس يعيروننا بها ، فادع الله أن PageV13P233 يردها إلى الحال
~~التي كانت عليها . فدعا الله تعالى ، فعادت كما كانت ، فذهبت فيها الدعوات
~~الثلاث .
# وقال أبو سعيد : نزلت في أبي عامر بن نعمان بن صيفي الراهب الذي سماه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفاسق ، وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس
~~المسوح وقدم المدينة ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا الذي جئت به
~~؟ فقال : جئت بالحنيفية دين إبراهيم . قال : فأنا عليها . فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم : لست عليها ، ولكنك أدخلت فيها ما ليس منها . ثم خرج
~~إلى كفار قريش .
# وأخباره تذكر - إن شاء الله - في سيرة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - .
# فهذا ما قيل في تفسير هذه الآية . قال الكسائي : ونادى موسى في قومه بعد
~~رفع الطاعون عنهم : ' أن احملوا ' فحملوا واقتتلوا ، فقتل الملك وبلعم ،
~~وانهزم الباقون ، وغنم بنو إسرائيل من النساء والولدان شيئا كثيرا .
~~والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر خبر وفاة هارون عليه السلام
# قال الكسائي : - وذكر وفاة هارون إثر خبر البقرة وقتل عاميل - قال : لما
~~كان بعد قتل عاميل نظر هارون إلى جبل في التيه بعيد من العسكر ، فقال : يا
~~موسى ، ألا نمضي إلى ذلك الجبل فننظر إلى خضرته ونضارته . فمضيا من الغد
~~ومعهما أولاد هارون ، فأتوه فإذا هو جبل كثير المياه والعشب والكهوف وفيه
~~كهف واسع يسطع نورا ، فدخلوه وإذا هم بسرير من ذهب عليه أنواع من الفرش ،
~~فصعد هارون إليه ونام ، فجاء طوله ، فهم أن ينزل ، فأتاه ملك الموت في صورة
~~شاب حسن ، فقبض روحه ، وغسلته الملائكة ، وصلى موسى عليه ، وسدوا باب الكهف
~~، وعاد موسى إلى بني إسرائيل ، فسألوه عن هارون ، فأخبرهم بوفاته قالوا :
~~بل قتلته . فقال : ماذا لقيت منكم يا سفهاء بني إسرائيل ، أقتل أخي وشقيقي
~~؟ ثم دعا ربه أن يريهم إياه على صورته . فأمر الله تعالى الملائكة أن
~~يخرجوا سريره من الكهف ، فأخرجوه وحملوه في الهواء حتى نظرت إليه بنو ms2518
~~إسرائيل ، ثم نادت الملائكة : يا بني إسرائيل ، هذا سرير هارون قد قبضه
~~الله تعالى إليه . PageV13P234
# وقال أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره في وفاة هارون - عليه السلام - قال
~~السدي : أوحى الله تعالى إلى موسى - عليه السلام - أني متوفي هارون ، فأت
~~به جبل كذا وكذا ، فانطلق موسى وهارون - عليهما السلام - نحو ذلك الجبل
~~فإذا هما بشجرة مثلها ، وإذا بيت مبنى ، وفيه سرير عليه فراش وإذا فيه ريح
~~طيبة ، فلما نظر هارون إلى ذلك أعجبه وقال : يا موسى ، إني أحب أن أنام على
~~هذا السرير . قال : نم عليه . قال : إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب
~~علي . قال موسى : لا ترهب ، أنا أكفيك رب هذا البيت فنم . قال : يا موسى ،
~~بل نم معي ، فإن جاء رب البيت غضب علي وعليك جميعا . فلما ناما أخذ هارون
~~الموت ، فلما وجد حسه قال : يا موسى خدعتني . فلما قبض - عليه السلام - رفع
~~ذلك البيت ، وذهبت تلك الشجرة ، ورفع السرير به إلى السماء ، فلما رجع موسى
~~إلى بني إسرائيل وليس معه هارون ، قالوا : إن موسى قتل هارون وحسده لحب بني
~~إسرائيل له . فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين ، ثم دعا الله تعالى ، فنزل
~~السرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض ؛ فصدقوه .
# وقال الثعلبي أيضا . وقال عمرو بن ميمون : مات هارون - عليه السلام - في
~~التيه ، ومات قبل موسى ، وكانا خرجا في التيه إلى بعض الكهوف ، فمات هارون
~~، فدفنه موسى ، وانصرف إلى بني إسرائيل ، فقالوا : ما فعل هارون ؟ قال :
~~مات . قالوا : كذبت ، ولكنك قتلته لحبنا إياه - وكان محببا في بني إسرائيل
~~- فتضرع موسى إلى الله تعالى وشكا ما لقي من بني إسرائيل ؛ فأوحى الله إليه
~~: أن انطلق بهم إلى قبره ، فإني باعثه حتى يخبرهم أنه مات موتا وأنك لم
~~تقتله . فانطلق بهم موسى إلى قبره ، فنادى : يا هارون . فخرج من قبره ينفض
~~رأسه ؛ فقال : أنا قاتلك ؟ قال : لا ، ولكني مت . قال : فعد إلى مضجعك .
~~فعاد - عليه السلام - وانصرفوا .
#
# | ذكر وفاة موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام
# قال أبو إسحاق ms2519 الثعلبي - رحمه الله - قال ابن إسحاق : كان موسى - عليه
~~السلام - قد كره الموت وأعظمه ، فأراد الله تعالى أن يجيب له الموت ويكره
~~إليه الحياة ؛ وكان يوشع بن نون يغدو عليه ويروح ، فيقول له موسى : يا نبي
~~الله ما أحدث الله إليك . فيقول له يوشع : يا نبي الله ، ألم أصحبك كذا
~~وكذا سنة ، فهل كنت أسألك عن شيء PageV13P235 مما أحدث الله إليك حتى تكون
~~أنت تبتدئ به وتذكره ؟ ولا يذكر له شيئا .
# فلما رأى موسى ذلك كره الحياة وأحب الموت .
# وعن وهب أنه قال - وذكر من كرامة موسى عليه السلام - أنه ضاق ببني
~~إسرائيل ذرعا لما كثروا عليه ؛ فأوحى الله تعالى إلى ألف نبي أن يكونوا
~~أعوانا له ؛ فلما مال الناس إليهم وجد موسى في نفسه ، فأماتهم الله تعالى
~~لكرامته في يوم واحد . والذي صح لنا من خبر وفاة موسى - عليه السلام - ما
~~ثبت في صحيح البخاري وهو ما حدثنا به الشيخان المسندان المعمران : شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب نعمة بن حسن بن علي بن سنان الشحنة
~~الصالحي الحجار ، وست الوزراء أم محمد وزيرة ابنة الشيخ الإمام العالم شمس
~~الدين أبي حفص عمر ابن القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا التنوخي الدمشقيان
~~، قراءة عليهما ، وأنا أسمع بالمدينة المنصورية بخط بين القصرين بالقاهرة
~~المعزية ، وذلك في يوم السبت السابع من جمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~، بقراءة الشيخ علاء الدين علي بن المارديني ، قالا : حدثنا الشيخ سراج
~~الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بم محمد بن يحيى الزبيدي ، قال :
~~أخبرنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي ثم الهروي
~~، قال : أخبرنا الإمام جمال الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
~~بن محمد بن داود الداودي ، قال : أخبرنا الإمام أبو عيد الله محمد بن أحمد
~~بن حمويه التنوخي ، قال : أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد ابن يوسف بن مطر
~~الفهري ، قال : حدثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~المغيرة ms2520 بن الأحنف الجعفي مولاهم البخاري - رحمه الله - قال : حدثنا محمود
~~، حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - قال : أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاء صكه ، فرجع
~~إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت . فرد الله عليه عينه قال :
~~ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة .
~~PageV13P236 قال : أي رب ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت . قال : الآن . فسأل
~~الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية حجر . قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر
~~.
# قال الثعلبي : وكان عمر موسى - عليه السلام - مائة وعشرين سنة ، عشرون
~~منها في ملك أفريدون ، ومائة سنة في ملك منوجهر ، وبعث الله تعالى بعد موسى
~~يوشع عليهما السلام .
# كمل الجزء الثالث عشر من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب لشهاب الدين
~~أحمد بن عبد الوهاب البكري التيمي القرشي المعروف بالنويري - رحمه الله
~~تعالى - ويليه الجزء الرابع عشر ، وأوله : الباب الثاني من القسم الثالث من
~~الفن الخامس فيما كان بعد موسى بن عمران عليهما السلام ، وهو أخبار يوشع بن
~~نون وحزقيل وإلياس واليسع وغيلا واشمويل وداود وطالوت وجالوت وسليمان بن
~~داود عليهم السلام .
# والحمد لله رب العالمين . | PageV13P237
#
# | الباب الثاني من القسم الثالث من الفن الخامس فيما كان بعد موسى بن
~~عمران عليهما السلام وهو أخبار يوشع بن نون وحزقيل وإلياس واليسع وعيلى
~~وأشمول وداود وطالوت وجالوت وسليمان بن داود عليهم السلام
#
# | ذكر خبر يوشع بن نون عليه السلام وفتح أريحا وغيرها
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى : اختلف العلماء فيمن تولى حرب
~~الجبارن وفيمن كان على يده الفتح ، فقال قوم : إنما فتح أريحا موسى - عليه
~~السلام وكان يوشع على مقدمته فسار إليها بمن بقي من بني إسرائيل ولم يمت في
~~التيه ، PageV14P003 فدخلها يوشع بهم وقتل الجبارين الذين كانوا فيها ،
~~ودخلها موسى ببني إسرائيل ms2521 ، فأقام فيها ما شاء الله تعالى أن يقيم ، ثم
~~قبضه الله تعالى ، ولم يعلم أحد من الناس أين قبره . قال : وهذا أولى
~~الأقاويل بالصدق . وقال الآخرون : إنما قتل الجبارين يوشع ولم يسر إليهم
~~إلا جد موسى . وقالوا : إنما مات موسى وهارون عليهما السلام في التيه .
~~قالوا : فلما انقضت مدة التيه ومات موسى - ع - بعث الله تعالى يوشع بن نون
~~نبيا ، فأخبرهم أنه نبي الله تعالى وأن الله عز وجل قد أمره بقتال
~~الجبارين ، فصدقوه وبايعوه . فتوجه ببني إسرائيل إلى أريحا ومعه تابوت
~~الميثاق ، فأحاط بمدينة أريحا ستة أشهر ، فلما كان في الشهر السابع نفخوا
~~في القرون وضج الشعب ضجة واحدة ، فسقط سور المدينة ، فدخلوها وقاتلوا
~~الجبارين ، فهزموهم وهجموا عليهم يقتلونهم ، فكانت العصابة من بني إسرائيل
~~يجتمعون على عنق الرجل يضربونها لا يقطعونها ، وكان القتال يوم الجمعة ،
~~فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت ، فخشي يوشع أن يعجزوه
~~، فقال : اللهم أردد الشمس علي ، وقال للشمس : إنك في طاعة الله ، وأنا في
~~طاعة الله . فسأل الشمس أن تقف والقمر أن يقيم حتى ينتقم من أعداء الله قبل
~~غروب الشمس ، فردت عليه الشمس وزيد له في النهار ساعة واحدة حتى قتلهم
~~أجمعين .
# قالوا : ثم أرسل ملوك الأرمانيين بعضهم إلى بعض ، - وكانوا خمسة - فجمعوا
~~كلمتهم على حرب يوشع وقومه ، فهزمت بنو إسرائيل الملوك حتى أهبطوهم إلى
~~ثنية حوران ، فرماهم الله تعالى بأحجار البرد ، فكان من قتله البرد أكثر
~~ممن قتله بنو إسرائيل بالسيف ، وهربت الملوك الخمسة ، فاختفوا في غار ،
~~فأمر بهم يوشع فأخرجوا ، فقتلهم وصلبهم ، ثم أنزلهم وطرحهم في ذلك الغار ،
~~وتتبع سائر ملوك الشام فاستباح منهم أحدا وثلاثين ملكا حتى غلب على جميع
~~أرض الشام ، ، وصار الشام كله لبني إسرائيل ، وفرق عماله في نواحي الشام .
~~PageV14P004
# وحكى الكسائي في كتاب المبتدا أن يوشع أخذ في الجهاد بعد وفاة موسى - ع -
~~حتى فتح الله على يديه نيفا وثلاثين مدينة من مدن الكفار بأرض الشام . قال
~~: ثم سار ببني إسرائيل إلى أريحا لقتال الحبارين ms2522 ، وكانوا قد عادوا إليها
~~بعد أن فتحها موسى ، فقاتلهم يوم الجمعة ، وساق نحو ما تقدم من حبس الشمس .
~~قال : وفسد على أهل علم النجوم علوم كثيرة من ذلك اليوم .
# قال الكسائي : ولما فرغ يوشع بن نون من قتال الجبارين بأريحا سار ببني
~~إسرائيل إلى أرض بني كنعان ، فقاتلهم حتى قتل أكثر من ثلاثين ملكا ، وفتح
~~ثلاثين حصنا .
# قال الثعلبي في تفسيره : ولما قتل يوشع الملوك واستباح الأموال جمع
~~الغنائم فلم تنزل النار ، فأوحى الله تعالى إلى يوشع أن فيها غولا ، فمرهم
~~فليبايعوك فبايعوه ، فالتصقت يد رجل منهم بيده ، فقال : هلم ما عندك ! .
~~فأتاه برأس ثور من ذهب مكلل بالياقوت والجوهر كان قد غله ، فجعله في
~~القربان وجعل الرجل معه ، فجاءت النار فأكلت الرجل والقربان .
# قالوا : ثم مات يوشع فدفن في جبل أفرائيم ، وكان عمره مائة وستا وعشرين
~~سنة ، وتدبيره أمر بني إسرائيل بعد وفاة موسى - ع - تسعا وعشرين سنة . وقال
~~الكسائي : أربعين سنة . والله تعالى أعلم . PageV14P005
# ولما مات استخلف على بني إسرائيل كالب بن يوقنا ، وهو من أولاد يهودا بن
~~يعقوب ، وكان من الزهاد ، فسار فيهم أجمل سيرة حتى قبضه الله تعالى .
# فاستخلف عليهم ابنه برشاناس وكان نظير يوسف الصديق - ع - في حسنه وجماله
~~، فافتتن الناس به ، فسأل الله تعالى أن يغير خلقته ، فأصابه الجدري ،
~~فتغيرت خلقته ، فأنكره الناس وأكثروا من سؤاله عن خبره ، فشق ذلك عليه
~~وشغله عن عبادته ، فسأل الله تعالى أن يزيده تشويها ، فاسترخى وجهه ،
~~وظهرت له أسنان طوال ، وقبح حتى كره الناس أن ينظروا إليه ، وعرفوا منه
~~الاجتهاد في عبادة الله تعالى وطاعته ، فاختاروه وسمعوا له وأطاعوا ، ولم
~~يزل بين أظهرهم أربعين سنة ثم قبضه الله تعالى .
# فقام بأمرهم العيزار بن هارون بن عمران ، وكان قد أسن ولا ولد له ،
~~فجعلوا يقولون : ما حرم الولد إلا لذنب عظيم . فسأل الله الولد ، فرزقه
~~ولدا بعد كبر سنه وإياس زوجته صفورية بنت عمه موسى بن عمران وجدد له قوة ،
~~ولها جمالا وحسنا ، وسمى ولده سباسبا وجاء عالما بالتوراة ms2523 ، فاستخلفه
~~والده على بني إسرائيل ، فقام بأمرهم ، وتزوج بامرأة يقال لها صفورية ،
~~فأولدها إلياس . هكذا نقل الكسائي .
# وقال الثعلبي في قصصه في خبر ابن كالب وسماه بوساقوس : وأنه لما افتتن
~~الناس به سأل الله تعالى أن يغير صورته مع سلامة حواسه وجوارحه فأصابه
~~الجدري . وقال : إنه لبث فيهم مائة سنة ، ثم قبضه الله عز وجل ، ولم يذكر
~~العيزار وابنه ، بل ذكر خبر حزقيل . والله تعالى أعلم . PageV14P006
#
# | ذكر خبر حزقيل عليه السلام
# - ع قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى قالت العلماء لما قبض الله
~~تعالى كالب وابنه ، بعث الله عز وجل حزقيل إلى بني إسرائيل ، وهو حزقيل بن
~~بوذى ، ويلقب بابن العجوز .
# قال : وإنما لقب بذلك لأن أمه سألت الله تعالى الولد وقد كبرت وعقمت ،
~~فوهبه الله تعالى لها ، وهو الذي أحيا الله تعالى القوم بعد وفاتهم بدعائه
~~، وهم الذين قال الله تعالى فيهم : ' ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم
~~ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ' .
# قال قال أكثر المفسرين : كانت قوية يقال لها داوردان قبل واسط وقع بها
~~الطاعون ، فخرج منها طائفة هاربين من الطاعون وبقيت طائفة ، فهلك أكثر من
~~بقي في القرية ، وسلم الذين خرجوا ، فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين .
~~فقال الذين بقوا : أصحابنا كانوا أحرم منا ، لو صنعنا كما صنعوا لبقينا ،
~~ولئن وقع الطاعون بها ثانية لنخرج إلى الأرض التي لا وباء فيها . فوقع
~~الطاعون من قابل ، فهرب عامة أهلها ، فخرجوا حتى نزلوا واديا أفيح ، فلما
~~نزلوا المكان الذي يبغون فيه الحياة والنجاة ، إذا هم بملك من أسفل الوادي
~~وآخر من أعلاه يناديهم كل واحد منهم أن موتوا فماتوا .
# وقال الضحاك ومقاتل والكلبي : إنما فر هؤلاء من الجهاد ؛ وذلك أن ملكا
~~من ملوك بني إسرائيل أمرهم أن يخرجوا إلى قتال عدوهم ، فخرجوا فعسكروا ثم
~~جبنوا وكرهوا الموت واعتلوا وقالوا لملكهم : إن الأرض التي نأتيها بها
~~الوباء فلا نأتيها حتى ينقطع منها الوباء ؛ فأرسل الله تعالى عليهم الموت ،
~~فلما رأوا أن الموت PageV14P007 كثر ms2524 فيهم خرجوا من ديارهم فرارا منه .
~~فلما رأى الملك ذلك قال : اللهم رب يعقوب وإله موسى ، قد نرى معصية عبادك
~~فأرهم آية في أنفسهم حتى يعلموا أنهم لا يستطيعون الفرار من حكمك وقضائك .
~~فلما خرجوا قال الله لهم : موتوا ، فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل
~~واحد ، فما أتت عليهم ثلاثة أيام حتى انتفخوا وأروحت أجسادهم ، فخرج إليهم
~~الناس فعجزوا عن دفنهم ، فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها .
# قال : واختلفوا في مبلغ عددهم ، فقال عطاء الخراساني : كانوا ثلاثة آلاف
~~. وقال ابن عباس ووهب : أربعة آلاف . وقال مقاتل والكلبي : ثمانية آلاف .
~~وقال أبو روق : عشرة آلاف . وقال أبو مالك : ثلاثين ألفا . وقال السدي
~~: بضعة وثلاثين ألفا . وقال ابن جريج : أربعين ألفا . وقال عطاء بن أبي
~~رباح : سبعين ألفا .
# قالوا : فأتت عليهم مدة وقد بليت أجسادهم ، وعريت عظامهم ، وتقطعت
~~أوصالهم ، فمر بهم حزقيل النبي - ع - فوقف عليهم متفكرا متعجبا ، فأوحى
~~الله تعالى إليه : يا حزقيل ، تريد أن أريك كيف أحي الموتى ؟ قال نعم ،
~~فأحياهم الله جميعا .
# قال : هذا قول السدي وجماعة من المفسرين . وقال هلال بن يساف وجماعة من
~~العلماء : دعا حزقيل ربه أن يحييهم فقال : يا رب لو شئت أحييت هؤلاء فعمروا
~~بلادك وعبدوك . فقال الله عز وجل أو تحب أن أفعل ؟ قال نعم ، فأحياهم .
~~PageV14P008
# وقال عطاء ومقاتل والكلبي : بل كانوا قوم حزقيل ، فأحياهم الله عز وجل
~~بعد ثمانية أيام ؛ وذلك أنهم لما أصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم
~~موتى ، فبكى وقال : يا رب كنت في قوم يحمدونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك
~~فبقيت وحيدا لا قوم لي . فأوحى الله تعالى إليه : إني قد جعلت حياتهم إليك
~~. فقال حزقيل : احيوا بإذن الله تعلى ، فعاشوا .
# وقال وهب : أصابهم بلاء وشدة من الزمان ، فشكوا ما أصابهم فقالوا : يا
~~ليتنا متنا فاسترحنا مما نحن فيه . فأوحى الله عز وجل إلى حزقيل : إن قومك
~~قد ضجروا من البلاء ، وزعموا أنهم ودوا لو ماتوا فاستراحوا ، وأي راحة لهم
~~في الموت ! أيظنون أني لا أقدر أن أبعثهم بعد ms2525 الموت ! فانطلق إلى جبانة كذا
~~، فإن فيها قوم أمواتا . فأتاهم ، فقال الله عز وجل : قم فنادهم - وكانت
~~أجسامهم وعظامهم قد تفرقت ، فرقتها الطير والريح - فنادى حزقيل : أيتها
~~العظام ، إن الله يأمرك أن تكتسي اللحم . فاكتست جميعا اللحم ، وبعد اللحم
~~جلدا ودما وعصبا وعروقا ، فكانت أجسادا ، ثم نادى أيتها الأرواح ، إن
~~الله تعالى يأمرك أن تعودي في أجسادك . فقاموا جميعا عليهم ثيابهم التي
~~كانوا فيها ، وكبروا تكبيرة واحدة . قال : وزعم منصور بن المعتمر عن مجاهد
~~أنهم قالوا حين أحيوا : سبحانك ربنا وبحمدك لا إله إلا أنت ، فرجعوا إلى
~~قومهم بعد ما أحياهم الله عز وجل ، وعاشوا دهرا يعرفون أنهم كانوا أمواتا
~~، سحنة الموت على وجوههم ، لا يلبسون ثوبا إلا عاد رميما مثل الكفن ،
~~حتى ماتوا لآجالهم التي كتب الله لهم . وقال ابن عباس رضي الله عنهما فإنها
~~لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح . PageV14P009
# قال قتادة : مقتهم الله عز وجل على فرارهم من الموت فأماتهم عقوبة لهم ،
~~ثم بعثهم إلى بقية آجالهم ليستوفوها ، ولو كانت آجال القوم جاءت ما بعثوا
~~بعد موتهم . فلما أحياهم الله عز وجل قال : ' وقاتلوا في سبيل الله واعلموا
~~أن الله سميع عليم ' . ثم تلا الثعلبي هذه القصة بقصة إلياس ؛ وذكرها
~~الكسائي تلو قصة العيزار ، والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر خبر إلياس - عليه السلام -
# قال الله عز وجل : ' وإن إلياس لمن المرسلين ' . قال الكسائي رحمه الله
~~تعالى قال كعب : لما ولد إلياس - ع - ونسبه أنه إلياس ابن سباسبا بن
~~العيزار بن هارون . قال : وأمه صفورية ، وجدته أم أبيه صفورية بنت موسى بن
~~عمران - ع - ظهر ليلة مولده أنوار أضاءت منها محاريب بني إسرائيل . فلما
~~نظرت ملوك بني إسرائيل ذلك علموا أنه قد حدث حادث ، فتعرفوا الخبر ، فقيل
~~لهم : ولد مولود من ولد هارون ابن عمران .
# قال : وكان إلياس على صورة موسى وقوته ، ونشأ أحسن نشأة . وبنو إسرائيل
~~يقولون : هذا الذي بشرنا به العيزار ، أن الله يهلك الملوك والجبابرة على
~~يديه . قال : فلما بلغ سبع سنين - وكان ms2526 يحفظ التواراة - قال : يا بني
~~إسرائيل ، إني أريكم من نفسي عجبا . فصاح بهم صيحة انتشرت فيهم فأرعبت
~~قلوبهم . فلما سكنت روعتهم هموا بقتله ، وقال بعضهم . هو ساحر ، فهرب منهم
~~وصعد إلى جبل وهم يتبعونه . فلما قربوا منه انفرج له الجبل فدخل فيه ،
~~وانصرف القوم . فنمى الخبر إلى بعض ملوكهم فعذبهم ، ثم انفرج الجبل ، وأقام
~~إلياس به يأكل من المباحات حتى استكمل أربعين سنة ، والناس قد أخذوا في
~~عبادة الأصنام وخاضوا في المعاصي ، فبعثه الله تعالى نبيا ورسولا ، وجاءه
~~جبريل بالوحي ، وأمره عن الله تعالى أن يتوجه إلى الملوك والجبابرة الذين
~~يعبدون الأصنام ويدعوهم إلى طاعة الله تعالى وعبادته ، PageV14P010 وأن
~~يرسلوا معه بني إسرائيل وأعطاه القوة ، وأمر النار والجبال والوحش بطاعته .
~~فانطلق إلياس إليهم وهم في سبعين قرية ، كل قرية منها مدينة ، في كل مدينة
~~جبار يسوسهم ، وكلهم يعبدون صنما يدعى بعلا وهو على صورة امرأة ، فصار
~~إلياس إلى قرية من قراهم ، وكان فيها ملك يقال له آجاب ، فوقف بالقرب من
~~قصره ، وقرأ التوراة بأطيب نغمة ، فسمعه الملك ، فقال لامرأته : ألا تسمعين
~~؟ ما أطيب هذا الصوت ! فقامت المرأة إليه وأشرفت عليه من أعلى القصر وسألته
~~عن حاله وخبره ، فأخبرها أنه رسول الله . قالت : وما حجتك على دعواك ؟
~~فاستدعى النار فجاءت إليه وشهدت بنبوته وصدقته ، فأخبرت المرأة زوجها بما
~~رأت منه ، فجاء إليه وآمن به هو وامرأته ، وأوصاه بالصبر والجهاد ، وانصرف
~~إلياس . حتى إذا كان يوم اجتماع القوم وقد خرجوا بزينتهم ونصبوا صنمهم
~~بعلا وقف عليهم ودعاهم إلى الإيمان ، فقال فيما أخبر الله تعلى به عنه : '
~~وإن إلياس لمن المرسلين ، إذ قال لقومه ألا تتقون ، أتدعون بعلا وتذرون
~~أحسن الخالقين ، الله ربكم ورب آبائكم الأولين ' . فقالوا له : من أنت ؟
~~فقال : أنسيتموني بعد أن كنت فيكم ومعكم ! أنا إلياس . فحثوا في وجهه
~~التراب ورموه بالحجارة من كل جانب . وكان ملكهم الأكبر يقال له عاميل ،
~~فأمر بزيت فغلى في قدر نحاس وقال لإلياس : إن رجعت وإلا طرحتك فيه ! . فقال
~~: أنا وحيد في أرضكم ، فريد ms2527 في جمعكم ، ولكني أريكم آية تدل على صدق دعواي
~~أني رسول الله إليكم . فقال له الملك نعم . فقال إلياس : أيتها النار اخمدي
~~بإذن الله تعالى ، فخمدت وسكن غليان الزيت ، فعجب الناس من ذلك . قال الملك
~~: قد أتيت بحجة ، ولكن أمهلنا يومنا لننظر في أمرك . ففارقهم وأتاهم من
~~الغد ودعاهم ، فجمع الملك ملوك قومه وعلماءهم وقال : ما تقولون في هذا
~~الرجل ؟ فقال العلماء : إنا نرى في التوراة صفة هذا الرجل أنه يبعث نبيا
~~تسخر له النار والأسود والجبال ، وأنه لا يسمع أحد صوته إلا ذل وخضع له .
~~PageV14P011 فقال بعض علمائهم : أيها الملك ، كذب هؤلاء فيما ذكروه ، وهذا
~~ساحر ، فلا يهولنك أمره . فبسط العذاب على أولئك النفر ، فاشتد ذلك على
~~إلياس ، وخالفه الملك آجاب الذي كان قد آمن به ، ففارقته زوجته ولحقت
~~بإلياس ؟ وكانت من الصالحات . قال : واتخذ إلياس عريشا بالقرب من قصر
~~الملك عاميل ، فأشرفت امرأة عاميل عليه في بعض الليالي وهو يعبد الله تعالى
~~، فنظرت إلى عمود من نور من لدن العريش في السماء ، فآمنت ولحقت به ، فأمر
~~زوجها أن تلقى في النار ، فألقيت فيها ، فدعا إلياس - ع - الله تعالى لها ،
~~فلم تعمل النار فيها شيئا ، فأطلقها الملك ، فلحقت بإلياس . ثم مات ولد
~~لعاميل الملك فجزع عليه وتضرع إلى صنمه فلم يغن عنه شيئا ، فغضب وقال
~~لإلياس : إن ابني قد مات وعجز إلهي عن إحيائه ، فهل تقدر أن تحييه ؟ فقال :
~~هذا على ربي هين ، ودعا الله تعالى ، فقام الغلام يشهد أن لا إله إلا الله
~~، وأن إلياس عبده ورسوله ، فآمن الملك وخرج عن الملك وتبع إلياس ولبس الصوف
~~وعبد الله تعالى حتى مات ، وماتت زوجته وابنه . واستمر القوم في ضلالهم
~~وكفرهم ما شاء الله ، وإلياس يدعوهم فلا يجيبونه ، فأوحى الله تعالى إليه
~~أن ادعهم وأنذرهم ، فإن آمنوا وإلا حبست عنهم الغيث وابتليتهم بالقحط .
~~فدعاهم فقالوا : إنا لا نؤمن بك ولا بربك ، فاصنع ما أنت صانع . فحبس الله
~~عز وجل عنهم المطر ، وغارت العيون وجفت الأشجار ، فأكلوا ما عندهم حتى نفد ms2528
~~، ثم أكلوا المواشي حتى أكلوا الكلاب والسنانير والفيران ، وبلغ بهم الجوع
~~حتى كانوا يأكلون من مات منهم ، وإلياس بينهم وهم لا يرونه ، ويدعونه وهو
~~لا يجيبهم ، وكان الله تعالى قد جعل أمر أرزاقهم إليه ، فأوحى الله إليه أن
~~السماء والأرض ومن عليها قد بكت على هؤلاء ، وقد هلك كثير من خلقي بسببهم ،
~~وكل يدعوك ولا ترحمهم ، فانصف خلقي يا إلياس ، فإني أعصى فأرزق ، وأكفر
~~فأحلم . ففزع إلياس وقال : يا رب ما غضبت إلا لك ، وأنت أعلم بمصالح عبادك
~~. فأوحى الله إليه أن سر إليهم وادعهم ، فإن آمنوا وإلا كنت أرأف بهم منك .
# قال : فانطلق إلياس حتى صار إلى أول قرية من قرى مدينتهم ، فمر بعجوز
~~فقال لها : هل عندك طعام ؟ فقالت : وحق إلهي بعل ما دقت الخبز منذ مدة .
~~قال : فهلا تؤمنين بالله ! فقالت : إن ابني اليسع على دين إلياس ، ولا أراه
~~ينتفع به وقد أشرف على الموت من الجوع . فقال له إلياس . يا اليسع ، أتحب
~~أن تأكل الخبز ؟ فصاح : كيف لي PageV14P012 بالخبز ! ومات ؛ فبكت العجوز
~~ولطمت . فقال لها : إن أحياه الله وجاءك بما تأكلين أتؤمنين بالله ؟ قالت
~~نعم . فدعا الله تعالى ، فقام اليسع وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن إلياس
~~رسول الله ، ورزقهم الله تعالى خبزا ولبنا ، فأكلوا ، وآمنت العجوز ،
~~وخرجت تنر قومها ، فخنقوها فماتت ، فاغتم اليسع لذلك . فقال له إلياس : إن
~~الله سيحييها ويجعلكما آية لقوكما . وخرج إلياس إلى قومه وقد اجتمعوا عليها
~~يريدون أكلها ؛ فصاح بهم ، فتفرقوا عنها وقالوا : إنك أنت إلياس حقا ،
~~فدعا الله تعالى فأحياها ، فأقبل القوم عليه وقالوا : ألا ترى ما نحن فيه
~~منذ سبع سنين ! قال : فهلا دعوتم صنمكم بعلا ليكشف عنكم ! قالوا : قد
~~دعوناه فلم يغن شيئا . قال : فإن أغاثكم الله تعالى أتؤمنون ؟ قالوا نعم .
~~فسأل الله تعالى فأمطرهم ، وجرت أنهارهم وأنبتت أرضهم ، وأحيا الله من مات
~~منهم من الجوع ، فازدادوا كفرا وعتوا ، فحذرهم إلياس وأنذرهم وذكرهم
~~بنعمة الله عليهم . فقالوا : إن القحط قد ارتفع عنا وهيهات أن يعود أبدا ms2529 ،
~~وإن عاد فلا نبالي ، قد جمعنا في منازلنا ما يكفينا زمنا طويلا . فدعا
~~الله عليهم واعتزلهم ، وقال : قد بلغت الرسالة . وأنك لاحق بالملائكة .
~~فاستخلف اليسع على المؤمنين ؛ فقال اليسع : يا نبي الله ، إني ضعيف بين قوم
~~كافرين . فأوحى الله تعلى إلى اليسع بذلك ، وخرج إلياس عن ديار قومه في يوم
~~جمعة ، فإذا هو بفرس يلتهب نورا ، وله أجنحة ملونة ، فناداه : أقبل يا نبي
~~الله . فاستوى على ظهره ، وجاءه جبريل فقال : يا إلياس طر مع الملائكة حيث
~~شئت ، فقد كساك الله ريش ، وقطع عنك لذة المطعم والمشرب وجعلك آدميا
~~ملكيا سماويا أرضيا .
# قال : ونشر الفرس أجنحته فهو يطير مع الملائكة . ثم أرسل الله عز وجل
~~العذاب على قومه ، فأحدقت بهم سحابة من جهنم ، واعتزلهم المؤمنون ، فأحدقت
~~السحابة بالكفرة ، فأمطرت عليهم حجارة من العذاب . قال الله تعلى : ' ولقد
~~أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء ' . قال : ثم انكشفت عن ديارهم وقد
~~صاروا حمما سودا ؛ قال الله تعالى : ' فكذبوه فإنهم لمحضرون ، إلا عباد
~~الله المخلصين ' . PageV14P013
# قال : وأقام اليسع مع بني إسرائيل حتى قبضه الله تعالى . هذا ما أورده
~~الكسائي في أخبار إلياس واليسع عليهما السلام .
# وأما ما حكاه الثعلبي رحمه الله في هذه القصة ، فإنه قال : قال ابن إسحاق
~~والعلماء من أصحاب الأخبار : لما قبض الله حزقيل النبي - ع - عظمت الأحداث
~~في بني إسرائيل وظهر فيهم الفساد ، ونسوا عهد الله تعالى إليهم في التوراة
~~حتى نصبوا الأوثان وعبدوها من دون الله عز وجل فبعث الله تعالى إليهم إلياس
~~نبيا . قال الثعلبي : وهو إلياس ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون -
~~ع - .
# قال : وإنما كانت الأنبياء بعد موسى - ع - يبعثون إليهم بتجديد ما نسوا
~~وضيعوا من أحكام التوراة ، وبنو إسرائيل يومئذ متفرقون في أرض الشام وفيهم
~~ملوك كثيرة . وذلك أن يوشع لما فتح أرض الشام بوأها بني إسرائيل وقسمها
~~بينهم ، فأحل سبطا منهم بعلبك ونواحيها ، وهم سبط إلياس ، فبعثه الله
~~تعالى إليهم نبيا ، وعليهم يومئذ ملك يقال له آجاب قد أضل قومه وجبرهم ms2530 على
~~عبادة الأصنام ، وكان يعبد هو وقومه صنما يقال له بعل وكان طوله عشرين
~~ذراعا ، وكانت له أربعة وجوه ، فجعل إلياس يدعوهم إلى عبادة الله تعالى
~~وهم في ذلك لا يسمعون منه شيئا إلا ما كان من أمر الملك الذي كان ببعلبك
~~فإنه صدقه وآمن به ، وكان إلياس - ع - يقوم أمره ويسدده ويرشده ، وكان
~~لآجاب الملك هذا امرأة يقال لها أرايل ، و كان يستخلفها على رعيته إذا غاب
~~عنهم في غزاة أو غيرها ، فكانت تبرز للناس كما يبرز زوجها وتركب كما يركب ،
~~وتجلس إلى مجلس القضاء فتقضي بين الناس ، وكانت قتالة للأنبياء ، وكان لها
~~كاتب وهو مؤمن حكيم يكتمها إيمانه ، وكان الكاتب قد خلص من يدها ثلثمائة
~~نبي كانت تريد قتل كل واحد منهم إذا بعث ، سوى الذين قتلتهم ممن يكثر عددهم
~~؛ وكانت في نفسها غير محصنة ولم يكن على وجه الأرض أفحش منها ، PageV14P014
~~وهي مع ذلك قد تزوجت سبعة ملوك من ملوك بني إسرائيل وقتلتهم كلهم بالاغتيال
~~؛ وكانت معمرة حتى يقال : إنها ولدت سبعين ولدا . وكان لآجاب هذا جار من
~~بني إسرائيل رجل صالح يقال له مزدكى وكانت له جنينة يعيش منها ويقبل على
~~عمارتها ومرمتها ، وكانت الجنينة إلى جانب قصر الملك وامرأته ، فكانا
~~يشرفان على تلك الجنينة ويتنزهان فيها ، ويأكلان ويشربان ويقيلان فيها ،
~~وكان آجاب في ذلك يحسن جوار مزدكى صاحبها ويحسن إليه ، وامرأته أرايل تحسده
~~على ذلك لأجل تلك الجنينة ، وتحتال في أن تغتصبها منه لما تسمع الناس
~~يذكرون الجنينة ، ويتعجبون من حسنها ويقولون : ما أحرى أن تكون هذه الجنينة
~~لأهل هذا القصر ، ويتعجبون من الملك وامرأته كيف لم يغصباها صاحبها . فلم
~~تزل المرأة تحتال على العبد الصالح مزدكى أن تقتله وتأخذ جنينته ، والملك
~~ينهاها عن ذلك . ثم اتفق خروج الملك إلى سفر بعيد وطالت غيبته ، فاغتنمت
~~المرأة غيبة الملك واحتالت على مزدكى صاحب الجنينة ، وهو غافل عما تريد
~~مقبل على عبادة ربه وإصلاح جنينته ، فجمعت أرايل جمعا من الناس وأمرتهم أن
~~يشهدوا على مزدكى أنه سب ms2531 زوجها الملك آجاب ، فأجابوها إلى ملتمسها من
~~الشهادة عليه ، وكان حكمهم في ذلك الزمان على من سب الملك القتل إذا قامت
~~البينة عليه بذلك . فأحضرت مزدكى وقالت : بلغني أنك سببت الملك وعبته ،
~~فأنكر ذلك . فقالت : إن عليك شهودا ، وأحضرت الشهود فشهدوا عليه بحضرة
~~الناس ، فأمرت بقتل مزدكى ، فقتل وأخذت جنينته غصبا ، فغضب الله عز وجل
~~عليهم للعبد الصالح . فلما قدم الملك من سفره قال لها : ما وفقت وما أصبت ،
~~ولا أرانا نفلح بعده أبدا ، وإن كنا عن جنينته لأغنياء ، قد كنا نتنزه
~~فيها ، وقد جاورنا وتحرم بنا منذ زمان طويل ، فأحسنا جواره ، وكففنا عنه
~~الأذى لوجوب حقه علينا ، فختمت أمره بأسوأ حال الجوار . وما حملك على
~~اجترائك عليه إلا سفهك وسوء رأيك وقلة عقلك وقلة تفكرك في العواقب . فقالت
~~: إنما غضبت لك وحكمت بحكمك . قال : أو ما كان يسعه حلمك ويحدوك عظم خطرك
~~على العفو عن رجل واحد فتحفظين له جواره ! قالت : قد كان ما كان .
~~PageV14P015 فبعث الله تعالى إلياس - ع - إلى آجاب الملك وقومه ، وأمره أن
~~يخبرهم أن الله تعالى قد غضب لوليه حين قتلوه بين أظهرهم ظلما ، وآلى على
~~نفسه أنهما إن لم يتوبا عن صنيعهما ولم يردا الجنينة على ورثة مزدكى أن
~~يهلكهما ، يعني آجاب وامرأته ، في جوف الجنينة أشر ما يكون بسفك دمهما ، ثم
~~يدعهما جيفتين ملقاتين فيها حتى تتعرى عظامهما من لحومهما ، ولا يمتعان بها
~~إلا قليلا .
# قال : فجاء إلياس - ع - إلى الملك وأخبره بما أوحى الله عز وجل إليه في
~~أمره وأمر امرأته والجنينة . فلما سمع الملك ذلك اشتد غضبه عليه ، ثم قال
~~له : يا إلياس ، والله ما أرى ما تدعونا إليه إلا باطلا ، والله ما أرى
~~فلانا وفلانا - سمى ملوكا منهم قد عبدوا الأوثان - إلا على مثل ما نحن
~~عليه ، يأكلون ويشربون ويتنعمون مملكين ، ما ينقص من دنياهم أمرهم الذي
~~تزعم أنه باطل ، وما نرى لنا عليهم من فضل .
# قال : وهم الملك بتعذيب إلياس وقتله . فلما سمع إلياس - ع - ذلك وأحس
~~بالشر ، رفضه ms2532 وخرج عنه . فلحق بشواهق الجبال ، ودعا الملك الناس إلى عبادة
~~بعل ، وارتقى إلياس - ع - أصعب جبل وأشمخه ، فدخل مغارة فيه . فيقال : إنه
~~بقي فيه سبع سنين شريدا طريدا خائفا ، يأوى الشعاب والكهوف ، ويأكل من
~~نبات الأرض وثمار الشجر وهم في طلبه قد وضعوا عليه العيون يتوكفون أخباره
~~ويجتهدون في أخذه ، والله تعالى يستره ويدفع عنه . فلما تمت له سبع سنين
~~أذن الله تعالى في إظهاره عليهم ، وشفا غيظه منهم ، فأمرض الله تعالى ابنا
~~لآجاب الملك وكان أحب ولده إليه وأعزهم عليه وأشبههم به ، فأدنف حتى يئس
~~منه ، فدعا صنمه بعلا ؛ وكانوا قد فتنوا به وعظموه حتى جعلوا له أربعمائة
~~سادن وكلهم به وجعلوهم أنبياءه ، وكان الشيطان يوسوس إليهم بشريعة من
~~الضلالة ، فيبينونها للناس فيعملون بها ، ويسمونهم الأنبياء . فلما اشتد
~~مرض ابن الملك طلب إليهم أن يشفعوا إلى بعل ، ويطلبوا لابنه من قبله الشفاء
~~والعافية ، فدعوه فلم يجبهم ، PageV14P016 ومنع الله تعالى بقدرته الشيطان
~~عن صنمهم فلم يمكنه الولوج في جوفه ، وهم مجتهدون في التضرع إليه ، وهو لا
~~يزداد مع ذلك إلا خمودا . فلما طال عليهم ذلك قالوا لآجاب : إن في ناحية
~~الشام آلهة أخرى ، وهي في العظم مثل إلهك ، فابعث إليها أنبياءك فليشفعوا
~~لك إليها ، فلعلها أن تشفع لك إلى إلهك بعل فإنه غضبان عليك ، ولولا غضبه
~~عليك لقد كان أجابك وشفى لك ابنك . قال آجاب : ومن أجل ماذا غضب علي وأنا
~~أطيعه وأطلب رضاه منذ كنت لم أسخطه ساعة قط ؟ قالوا : من أجل أنك لم تقتل
~~إلياس وفرطت فيه حتى نجا سليما وهو يعبد غيره ، فذلك الذي أغضبه عليك .
~~قال آجاب : وكيف لي أن أقتل إلياس يومي هذا وأنا مشغول على طلبه بوجع ابني
~~وليس لإلياس مطلب ، ولا يعرف له موضع فيقصد ، فلو عوفي ابني لتفرغت لطلبه ،
~~ولم يكن لي هم ولا شغل غيره حتى آخذه فأقتله فأريح إلهي منه وأرضيه . قال :
~~ثم اندفعت أنبياؤه الأربعمائة ليشفعوا إلى الأرباب التي بالشام ويسألوها أن
~~تشفع إلى ضم الملك ليشفى ابنه ، فانطلقوا ms2533 حتى إذا كانوا بحيال الجبل الذي
~~فيه إلياس أوحى الله عز وجل إلى إلياس أن يهبط من الجبل ويعارضهم ويستوقفهم
~~ويكلمهم ، وقال له : لا تخف فإني سأصرف عنك شرهم ، وألقى الرعب في قلوبهم .
~~فنزل إلياس - ع - من الجبل ، فلما لقيهم استوقفهم فوقفوا ، وقال لهم : إن
~~الله عز وجل أرسلني إليكم وإلى من وراءكم ، فاستمعوا أيها القوم رسالة ربكم
~~لتبلغوا صاحبكم ، فارجعوا إليه وقولوا له : إن الله تعالى يقول لك : ألست
~~تعلم يا آجاب أني أنا الله لا إله إلا أنا إله بني إسرائيل الذي خلقهم
~~ورزقهم وأحياهم وأماتهم ، أفجهلك وقلة علمك حملك على أن تشرك بي وتطلب
~~الشفاء لابنك من غيري ممن لا يملكون لأنفسهم شيئا إلا ما شئت . إني حلفت
~~باسمي لأغيظنك في ابنك ولأميتنه في فوره هذا حتى تعلم أن أحدا لا يملك له
~~شيئا دوني . فلما قال لهم إلياس هذا رجعوا وقد ملئوا منه رعبا . فلما
~~صاروا إلى الملك قالوا له ذلك ، وأخبروه أن إلياس انحط عليهم ، وهو رجل
~~نحيف طوال قد قشف وقحل وتمعط شعره وتقشر جلده ، عليه PageV14P017 جبة من
~~شعر وعباءة قد خلها على صدره بخلال ، فاستوقفنا ، فلما صار معنا قذفت في
~~قلوبنا الهيبة والرعب ، وانقطعت ألسنتنا ، ونحن في هذا العدد الكثير وهو
~~واحد ، فلم نقدر على أن نكلمه ونراجعه ونملأ أعيننا منه حتى رجعنا إليك ،
~~وقصوا عليه كلام إلياس - ع - . فقال آجاب : لا ننتفع بالحياة ما دام إلياس
~~حيا . ما الذي منعكم أن تبطشوا به حين لقيتموه وتوثقوه وتأتوني به ، وأنتم
~~تعلمون أنه طلبتي وعدوي . قالوا : أخبرناك بالذي منعنا منه ومن كلامه
~~والبطش به . قال آجاب : ما يطلق إذا إلياس إلا بالمكر والخديعة . فقيض له
~~خمسين رجلا من قومه ذوي قوة وبأس ، وعهد إليهم عهده ، وأمرهم بالاحتيال له
~~والاغتيال به وأن يطمعوه في أنهم قد آمنوا به هم ومن وراءهم ، ليستنيم
~~إليهم ويغتر بهم ، فيمكنهم من نفسه ، فيأتوا به الملك . فانطلقوا حتى
~~ارتقوا ذلك الجبل الذي فيه إلياس - ع - ثم تفرقوا فيه وهم ينادونه ms2534 بأعلى
~~أصواتهم ويقولون : يا نبي الله ، ابرز لنا وأنت آمن على نفسك فإنا قد آمنا
~~بك وصدقناك ، وملكنا آجاب ، وجميع بني إسرائيل يقرءون عليك السلام ويقولون
~~: قد بلغتنا رسالة ربك ، وعرفنا ما قلت ، وآمنا بك ، و أجبناك على ما
~~دعوتنا ، فهلم إلينا فأنت نبينا ورسول ربنا ، فأقم بين أظهرنا واحكم فينا ؛
~~فإنا ننقاد لما أمرتنا ، وننتهي عما نهيتنا ، وليس يسعك أن تتخلف عنا مع
~~إيماننا وطاعتنا ، فتداركنا وأرجع إلينا . وكل هذا كان منهم مماكرة وخديعة
~~. فلما سمع إلياس - ع - مقالتهم وقعت بقلبه وطمع في إيمانهم وخاف الله
~~تعالى وأشفق من سخطه إن هو لم يظهر لهم ولم يجبهم بعد الذي سمع منهم . فلما
~~أجمع على أن يبرز لهم رجع إلى نفسه فقال : لو أني دعوت الله عز وجل وسألته
~~أن يعلمني ما في أنفسهم ويطلعني على حقيقة أمرهم . فقال : اللهم إن كانوا
~~صادقين فيما يقولون فأذن لي في البروز إليهم ، وإن كانوا كاذبين فاكفنيهم
~~وارمهم بنار تحرقهم . فما استتم قوله حتى حصبوا بالنار من فوقهم ، فاحترقوا
~~أجمعين .
# قال : وبلغ آجاب الخبر فلم يرتدع ، واحتال ثانيا في أمر إلياس ، وجهز
~~فئة أخرى مثل عدد أولئك أقوى منهم وتمكن في الحيلة والرأي ، فأقبلوا حتى
~~ارتقوا PageV14P018 قلل تلك الجبال متفرقين ، وجعلوا ينادون : يا نبي الله
~~، إنا نعوذ بالله وبك من غضب الله وسطواته . إنا لسنا كالذين أتوك من قبلنا
~~، إن أولئك فرقة نافقت وخالفتنا ، فصاروا إليك ليكيدوك من غير رأينا ولا
~~علم منا ، وذلك أنهم حسدونا وحسدوك ، وخرجوا إليك سرا ، ولو علمنا بهم
~~لقتلناهم ولكفيناك مؤنتهم ، والآن فقد كفاك ربك أمرهم وأهلكهم بسوء نياتهم
~~و انتقم لنا ولك منهم . فلما سمع إلياس - ع - مقالتهم دعا الله تعلى بدعوته
~~الأولى ، فأمطر الله عليهم النار ، فاحترقوا عن آخرهم ، كل ذلك وابن الملك
~~في البلاء الشديد من وجعه - كما وعده الله تعالى على لسان نبيه إلياس - لا
~~يقضى عليه فيموت ، ولا يخفف عنه من عذابه . قال : فلما سمع الملك بهلاك
~~أصحابه ثانيا ازداد غضبا إلى غضبه ms2535 ، وأراد أن يخرج في طلب إلياس بنفسه ،
~~إلا أنه شغله عن ذلك مرض ابنه فلم يمكنه ، فوجه نحو إلياس الكاتب المؤمن
~~الذي هو كاتب امرأته رجاء أن يأنس به إلياس فينزل معه ، وأظهر للكاتب أنه
~~لا يريد بإلياس سوءا . وإنما أظهر له ذلك لما اطلع عليه من إيمانه ، وكان
~~الملك مع إطلاعه يغض عنه لما هو عليه من الكفاية والأمانة والحكمة وسداد
~~الرأي ، فوجهه نحوه ، وأرسل معه فئة من أصحابه ، وأوعز إلى الفئة دون
~~الكاتب أن يوثقوا إلياس ويأتوه به إن أراد أن يتخلف منهم ، وإن جاء مع
~~الكاتب واثقا به آنسا بمكانه لم يوحشوه ولم يروعوه ، ثم أظهر آجاب للكاتب
~~الإنابة وقال : إنه قد آن لي أن أتوب وأتعظ ، وقد أصابتنا بلايا من حريق
~~أصحابنا والبلاء الذي فيه ابني ؛ وقد عرفت أن ذلك بدعوة إلياس ، ولست آمن
~~أن يدعو على جميع من بقي منا فنهلك بدعوته . فانطلق إليه وأخبره أنا قد
~~تبنا وأنبنا ، وأنه لا يصلحنا في توبتنا وما نريد من رضا ربنا وخلع أصنامنا
~~إلا أن يكون إلياس بين أظهرنا يأمرنا وينهانا ، ويخبرنا بما يرضى به ربنا .
~~وأمر الملك قومه فاعتزلوا الأصنام ، وقال له : أخبر إلياس بأنا قد خلعنا
~~آلهتنا التي كنا نعبد وأرجأنا أمرها حتى ينزل إلياس إلينا ، فيكون هو الذي
~~يحرقها ويهلكها وكان ذلك مكرا من الملك . فانطلق الكاتب والفئة حتى علوا
~~الجبل PageV14P019 الذي فيه إلياس - ع - ثم ناداه الكاتب ، فعرف إلياس صوته
~~، فتاقت نفسه إليه وأنس بمكانه وكان مشتاقا إلى لقائه ، فأوحى الله تعالى
~~إلى إلياس أن ابرز إلى أخيك الصالح فالقه وجدد العهد به ، فبرز إليه إلياس
~~وسلم عليه وصالحه ، وقال له : ما الخبر ؟ قال له المؤمن : إنه قد بعثني
~~إليك هذا الجبار الطاغية وقومه ، ثم قص عليه ما قالوا ثم قال وإني خائف إن
~~رجعت إليه ولست معي أن يقتلني ، فمرني بما شئت أن أفعله وأنتهي إليه ، إن
~~شئت انقطعت إليك وكنت معك وتركته ، وإن شئت جاهدته معك ، وإن شئت فأرسلني
~~إليه بما ms2536 تحب فأبلغه رسالتك ، وإن شئت دعوت ربك أن يجعل لنا من أمرنا فرجا
~~ومخرجا .
# قال : فأوحى الله عز وجل إلى إلياس - ع - أن كل شيء جاءوك به مكر وخديعة
~~ليظفروا بك ، وأن آجاب إن أخبرته رسله أنك قد لقيت هذا الرجل ولم يأت بك
~~إليه اتهمه وعرف أنه قد داهن في أمرك ، فلم يأمن أن يقتله ، فانطلق معه فإن
~~في انطلاقك معه عذره وبراءته عند آجاب ، وإني سأشغل عنكما آجاب ، وأضاعف
~~على ابنه البلاء حتى لا يكون له هم غيره ، وأميته على شر حال ، فإذا مات
~~فارجع عنه ولا تقم . فانطلق معهم حتى قدموا على آجاب ، فلما قدموا عليه شدد
~~الله تعالى على ابنه الوجع ، وأخذه الموت ، فشغل الله تعالى آجاب وأصحابه
~~بذلك عن إلياس ، فرجع إلياس سالما إلى مكانه . فلما مات ابن آجاب وفرغوا
~~منه وقل جزعه ، انتبه لإلياس وسأل عنه الكاتب الذي جاء به ، فقال : ليس لي
~~به علم ، وذلك أنه شغلني عنه موت ابنك والجزع عليه ، ولم أكن أحسبك إلا قد
~~استوثقت منه . فأضرب عنه آجاب وتركه لما كان فيه من الحزن على ابنه . فلما
~~طال الأمر على إلياس مل الكمون في الجبال والمقام بها واشتاق إلى العمران
~~وإلى الناس فنزل من الجبل ، وانطلق حتى نزل بامرأة من بني إسرائيل ، وهي أم
~~يونس ابن متى ذي النون . فاستخفى عندها ستة أشهر ، ويونس مولود يومئذ يرضع
~~، وكانت أم يونس تخدمه بنفسها ، وتواسيه بذات يدها ، ولا تدخر عنه كرامة
~~تقدر عليها . ثم إن إلياس سئم ضيق البيوت بعد مقامه بالجبال وسعتها ، فأحب
~~أن يلتحق بالجبال فخرج وعاد إلى مكانه ، فجزعت أم يونس لفراقه وأوحشها فقده
~~، ثم لم تلبث إلا يسيرا حتى مات ابنها يونس حين فطمته ، فعظمت مصيبتها فيه
~~، فخرجت في PageV14P020 طلب إلياس ، فلم تزل ترقى الجبال وتطوف فيها حتى
~~عثرت عليه ووجدته ، فقالت : إني قد فجعت بموت ابني بعدك ، فعظمت فيه مصيبتي
~~، واشتد لفقده بلائي ، وليس لي ولد غيره ، فارحمني وادع ربك جل جلاله فيحي
~~لي ابني ، ويجبر ms2537 مصيبتي ، وإني قد تركته مسجى لم أدفنه ، وإني قد أخفيت
~~مكانه . فقال لها إلياس : ليس هذا مما أمرت به ، وإنما أنا عبد مأمور أعمل
~~بما يأمرني به ربي ، ولم يأمرني بهذا . فجزعت المرأة وتضرعت ، فعطف الله
~~سبحانه وتعالى قلب إلياس عليها ، فقال لها : ومتى مات ابنك ؟ قالت : منذ
~~سبعة أيام . فانطلق إلياس معها وسار سبعة أيام أخرى حتى انتهى إلى منزلها
~~فوجد ابنها يونس ميتا منذ أربعة عشر يوما ، فتوضأ وصلى ودعا الله فأحيا
~~الله تعالى يونس بن متى بدعوة إلياس . فلما عاش وجلس وثب إلياس وانصرف وعاد
~~إلى موضعه . والله أعلم .
#
# | ذكر دعاء إلياس على قومه ، وما حل بهم من القحط وخبر اليسع حين اتبع
~~إلياس
# قال : ولما طال عصيان قومه ضاق إلياس بذلك درعا وأجهده البلاء ، فأوحى
~~الله تعالى إليه بعد سبع سنين وهو خائف مجهود : يا إلياس ، ما هذا الحزن
~~والجزع الذي أنت فيه ! ألست أمين على وحيي ، وحجتي في أرضي ، وصفوتي من
~~خلقي ! فسلني أعطك فإني ذو الرحمة الواسعة والفضل العظيم . قال : تميتني
~~فتلحقني بآبائي ، فإني قد مللت بني إسرائيل وملوني ، وأبغضتهم فيك وأبغضوني
~~. فأوحى الله تعالى إليه : يا إلياس ، ما هذا باليوم الذي أعرى منك الأرض
~~وأهلها ، وإنما قوامها وصلاحها بك وبأشباهك إن كنتم صبرتم قليلا ، ولكن
~~تسألني فأعطيك قال إلياس : فإن لم تمتني يا إلهي فأعطني ثأري من بني
~~إسرائيل . قال الله تعالى وأي شيء تريد أن أعطيك يا إلياس ؟ قال : تمكنني
~~من خزائن السماء سبع سنين ، فلا تنشئ عليهم سحابة إلا بدعوتي ، ولا تمطر
~~عليهم سبع سنين قطرة إلا بشفاعتي ، فإنهم لا يذلهم إلا ذلك . قال الله
~~تعالى : يا إلياس ، أنا أرحم بخلقي من ذلك وإن كانوا ظالمين . قال : ست
~~سنين . قال : أنا أرحم بخلقي من ذلك وإن كانوا ظالمين . قال : فخمس سنين .
~~قال : أنا أرحم بخلقي من ذلك وإن كانوا ظالمين ، ولكني أعطيك ثلاث سنين
~~PageV14P021 أجعل خزائن المطر بيدك ، فلا تنشأ عليهم سحابة إلا بدعوتك ،
~~ولا تنزل عليهم قطرة إلا بشفاعتك . قال ms2538 إلياس : فبأي شيء أعيش ؟ قال : أسخر
~~جيشا من الطير تنقل إليك طعامك وشرابك من الريف والأرض التي لم تقحط . قال
~~إلياس : قد رضيت . قال : فأمسك الله عز وجل عنهم المطر حتى هلكت الماشية
~~والدواب والهوام والشجر وجهد الناس جهدا شديدا وإلياس على حالته مستخف من
~~قومه يوضع له الرزق حيثما كان ، وقد عرفه بذلك قومه ، فكانوا إذا وجدوا ريح
~~الخبز في بيت قالوا : لقد دخل إلياس هذا البيت وطلبوه ، ولقي أهل ذلك
~~المنزل منهم شرا .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : أصاب بني إسرائيل ثلاث سنين القحط ، فمر
~~إلياس - ع - بعجوز فقال لها : هل عندك طعام ؟ قالت : نعم ، شيء من دقيق
~~وزيت قليل . فجاءته بشيء من الدقيق والزيت ، فدعا فيهما بالبركة ومسهما ،
~~فبارك الله في ذلك حتى ملأت جربها دقيقا وملأت خوابيها زيتا . فلما رأوا
~~ذلك عندها قالوا : من أين لك هذا ؟ قالت : مر بي رجل من حاله كذا وكذا ،
~~فوصفت صفته ، فعرفوه وقالوا : ذلك إلياس ؛ فطلبوه فوجدوه فهرب منهم .
# ثم أوى ليلة إلى بيت امرأة من بني إسرائيل لها ابن يقال له : اليسع ابن
~~أخطوب به ضر ، فآوته وأخفت أمره ، فدعا له فعوفي من الضر الذي كان به ،
~~واتبع اليسع إلياس وآمن به وصدقه ولزمه ، وكان يذهب به حيثما ذهب ، وكان
~~إلياس قد أسن وكبر ، وكان اليسع غلاما شابا .
#
# | ذكر رفع البلاء عن قوم إلياس بدعوته واستمرارهم على الكفر ورفع إلياس
~~وهلاك آجاب الملك وامرأته ، ونبوة اليسع
# قال : ثم أوحى الله تعالى إلى إلياس - ع - إنك قد أهلكت كثيرا من الخلق
~~ممن لم يعص سوى بني إسرائيل من البهائم والدواب والطير والهوأم والشجر بحبس
~~المطر عن بني إسرائيل . فيزعمون - والله أعلم - أن إلياس قال : يا رب دعني
~~أكن الذي أدعو لهم وآتيهم بالفرج مما هم فيه من البلاء الذي أصابهم لعلهم
~~أن PageV14P022 يرجعوا وينزعوا عما هم عليه من عبادة غيرك . قيل له : نعم .
~~فجاء إلياس - ع - إلى بني إسرائيل فقال لهم : إنكم قد هلكتم جوعا وجهدا ،
~~وهلكت البهائم والدواب ms2539 والطير والهوام والشجر بخطاياكم ، وإنكم على باطل
~~وغرور . فإن كنتم تحبون أن تعلموا ذلك فاخرجوا بأصنامكم هذه ، فإن استجابت
~~لكم فذلك كما تقولون ، وإن هي لم تفعل علمتم أنكم على باطل فنزعتم ، ودعوت
~~الله عز وجل ففرج عنكم ما أنتم فيه من البلاء . وقالوا : أنصفت . فخرجوا
~~بأوثانهم فدعوها فلم تستجب لهم ، ولم تفرج عنهم ما كانوا فيه من البلاء .
~~ثم قالوا لإلياس يا إلياس ، إن الله قد أهلكنا ، فادع الله لنا . فدعا الله
~~تعالى ومعه اليسع بالفرج مما هم فيه وأن يسقوا ، فخرجت سحابة مثل الترس على
~~ظهر البحر وهم ينظرون ، فأقبلت نحوهم وطبقت الآفاق ، ثم أرسل الله تعالى
~~عليهم المطر فأغاثهم وحييت بلادهم .
# فلما كشف الله تعالى عنهم الضر نقضوا العهد ولم ينزعوا عن كفرهم . ولم
~~يقلعوا عن ضلالتهم ، وأقاموا على أخبث ما كانوا عليه . فلما رأى إلياس - ع
~~- ذلك دعا الله تعالى أن يريحه منهم ؛ فقيل له - كما يزعمون - : أنظر يوم
~~كذا وكذا فاخرج فيه إلى موضع كذا ، فما جاءك من شيء فاركبه ولا تهبه . فخرج
~~إلياس ومعه اليسع بن أخطوب ، حتى إذا كانا بالموضع الذي أمر إلياس به ،
~~أقبل فرس من نار حتى وقف بين يديه ، فوثب عليه إلياس ، فانطلق الفرس به ،
~~فناداه اليسع ، يا إلياس : ما تأمرني ؟ فقذف إليه إلياس بكسائه من الجو
~~الأعلى ، وكان ذلك علامة استخلافه إياه على بني إسرائيل ، فكان ذلك آخر
~~العهد به . ورفع الله عز وجل إلياس من بين أظهرهم ، وقطع عنه لذة المطعم
~~والمشرب ، وكساه الريش ، فكان إنسيا ملكيا أرضيا سماويا ، وسلط الله
~~على آجاب الملك وقومه عدوا لهم فقصدهم من حيث لم يشعروا به حتى رهقهم ،
~~فقتل آجاب وامرأته أرايل في بستان مزدكى ، فلم تزل جيفتاهما ملقاتين في تلك
~~الجنينة حتى بليت لحومهما ورمت عظامهما . PageV14P023
#
# | ذكر نبوة اليسع - عليه السلام -
# قال أبو إسحاق رحمه الله تعالى : ولما رفع الله تعالى إلياس - ع - نبأ
~~اليسع وبعثه رسولا إلى بني إسرائيل ، وأوحى إليه وأيده بما أيد به عبده
~~الياس ؛ فآمنت به ms2540 بنو إسرائيل ، وكانوا يعظمونه وينتهون إلى أمره ، وحكم
~~الله تعالى قائم فيهم إلى أن فارقهم اليسع - ع - .
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله بسند رفعه إلى عبد العزيز بن أبي رواد
~~قال : إلياس والخضر عليهما السلام يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ، ويوافيان
~~الموسم في كل عام .
# وروى بسند رفعه إلى زيد مولى عون الطفاوى عن رجل من أهل عسقلان أنه كان
~~يمشي بالأردن نصف النهار ، فرأى رجلا فقال له : يا عبد الله ، من أنت ؟
~~قال : فجعل لا يكلمني . فقلت : يا عبد الله ، من أنت ؟ قال : أنا إلياس .
~~قال فوقعت على رعدة ، فقلت : ادع الله يرفع عني ما أحد حتى أفهم حديثك
~~وأعقل عنك . قال : فدعا لي بثمان دعوات : يا بر ، يا رحيم ، يا حنان ، يا
~~منان ، يا حي ، يا قيوم ، ودعوتين بالسريانية لم أفهمهما . قال : فرفع الله
~~عني ما كنت أجد ، فوضع كفه بين كتفي ، فوجدت بردها بين يدي . قال فقلت :
~~يوحى إليك اليوم ؟ قال : منذ بعث الله محمدا رسوله فإنه ليس يوحى إلي .
~~قال قلت له : كم من الأنبياء اليوم أحياء ؟ قال : أربعة ، اثنان في الأرض ،
~~واثنان في السماء ، في السماء عيسى وإدريس ، وفي الأرض إلياس والخضر . قلت
~~: كم الأبدال ؟ قال : ستون رجلا ، خمسون منهم من لدن PageV14P024 عريش مصر
~~إلى شاطئ الفرات ؛ ورجلان بالمصيصة ، ورجلان بعسقلان ، وستة في سائر
~~البلدان ، كلما أذهب الله واحدا جاء بآخر مكانه بهم يدفع الله عن الناس
~~البلاء وبهم يمطرون . قلت : فالخضر أين يكون ؟ قال : في جزائر البحر . قلت
~~: فهل تلقاه ؟ قال نعم . قلت : أين ؟ قال : بالموسم . قلت : فما يكون من
~~حديثكما ؟ قال : يأخذ من شعري وآخذ من شعره . قال : وذلك حين كان بين مراون
~~بن الحكم وبين أهل الشام قتال . قال : فقلت : ما تقول في مروان بن الحكم ؟
~~قال : ما تصنع به ! رجل جبار عات على الله عز وجل القاتل والمقتول والشاهد
~~في النار . قال قلت : فإني قد شهدت فلم أطعن برمح ولم أرم بسهم ولم أضرب
~~بسيف ، وأنا أستغفر الله عز وجل ms2541 أن أعود إلى ذلك المقام أو مثله أبدا .
~~قال : أحسنت ، هكذا فكن .
# قال : فإني وإياه قاعدان إذ وضع بين يديه رغيفان أشد بياضا من الثلج ،
~~أكلت أنا وهو رغيفا وبعض آخر ثم رفع ، فما رأيت أحدا وضعه ولا أحد رفعه .
# قال : وله ناقة ترعى في وادي الأردن ، فرفع رأسه إليها ، فما دعاها حتى
~~جاءت فبركت بين يديه فركبها . قلت : أريد أن أصحبك . قال : إنك لا تقدر على
~~صحبتي . قلت : إني خلو ما لي زوجة ولا عيال . قال : تزوج ، وإياك والنساء
~~الأربع ، إياك والناشز ، والمختلعة ، والملاعنة ، والمبارئة ، وتزوج ما بدا
~~لك من النساء . PageV14P025
# قال : قلت : فإني أحب لقاءك . قال : إذا رأيتني فقد رأيتني ، ثم قال :
~~إني أريد أن أعتكف في بيت المقدس في شهر رمضان . قال : ثم حالت بيني وبينه
~~شجرة ، فوالله ما أدري كيف ذهب .
# فهذا ما أورده في خبر إلياس واليسع عليهم السلام . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر عيلى وأشمويل وما يتصل بذلك
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله قال وهب بن منبه : لما قبض الله تعالى
~~اليسع - ع - اخلفت في بني إسرائيل الخلوف ، وعظمت فيهم الخطايا ، وكان
~~عندهم تابوت يتوارثونه صاغرا عن كابر ، فيه السكينة وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون ، وكانوا لا يلقاهم عدو فيقدمون التابوت إلا هزم الله ذلك العدو
~~. وكان الله تبارك وتعالى قد بارك لهم في جبلهم ، لا يدخله عدو ، ولا
~~يحتاجون معه إلى غيره . وكان أحدهم - فيما يذكرون - يضع التراب على الصخرة
~~ثم ينثر فيه الحب فيخرج الله تعالى له ما يأكله سنة هو وعياله . ويكون
~~لأحدهم الزيتونة فيعتصر منها ما يأكله ستة هو وعياله . فلما عظمت أحداثهم
~~وكثرت ذنوبهم وتركوا عهد الله إليهم سلط الله عليهم العمالقة - وهم قوم
~~كانوا يسكنون غزة وعسقلان وساحل بحر الروم ما بين مصر PageV14P026 وفلسطين
~~- وكان جالوت الملك منهم فظهروا على بني إسرائيل ، وغلبوهم على كثير من
~~أرضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم وأسروا من أبناء ملوكهم أربعمائة وأربعين
~~غلاما ، فضربوا عليهم الجزية ، وأخذوا توراتهم ، ومكثوا على اضطراب ms2542 من
~~أمرهم واختلاف من حالهم يتمادون أحيانا في غيهم وضلالتهم ، فسلط الله
~~عليهم من ينتقم منهم ليراجعوا التوبة ، حتى بعث الله تعالى فيهم طالوت
~~ملكا . وكانت مدة ما بين وفاة يوشع بن نون إلى نبوة أشمويل أربعمائة سنة
~~وستين سنة ، وكان آخر ملوكهم في هذه المدة رجل يقال له إيلاف وكان يدبر
~~أمرهم في ملكه شيخ يقال له عيلى الكاهن ، وكان حبرهم وصاحب قربانهم ،
~~وكانوا ينتهون إلى رأيه .
#
# | ذكر ابتداء أمر أشمويل وكيف كانت نبوته
# قال الثعلبي قال وهب : كان لأبي أشمويل امرأتان ، إحداهما عجوز عاقر لم
~~تلد ، وهي أم أشمويل ، والأخرى ولدت عشرة أولاد . وكان لبني إسرائيل عيد من
~~أعيادهم قد قاموا بشرائطه وقربوا فيه القرابين ، فحضر أبو أشمويل وامرأتاه
~~وأولاده العشرة ذلك العيد ، فلما قربوا قربانهم أخذ كل واحد منهم نصيبه ،
~~فكان لأم الأولاد عشرة أنصباء ، وللعجوز نصيب واحد ، فعمل الشيطان بينهما
~~ما يعمل بين الضرائر من الحسد والبغي ، فقالت أم الأولاد للعجوز : الحمد
~~لله الذي كثرني بولدي وقللك ، فوجمت العجوز وجوما شديدا . فلما كان عند
~~السحر عمدت العجوز إلى متعبدها فقالت : اللهم بعلمك وسمعك كانت مقالة
~~صاحبتي واستطالتها علي بنعمتك التي أنعمت عليها وأنت ابتدأتها بالننعمة
~~والإحسان ، فارحم ضعفي وارحمني وارزقني ولدا تقيا رضيا أجعله لك ذخرا
~~في مسجد من مساجدك ، يعبدك ولا يكفرك ، ويطيعك ولا يجحدك . وإذا رحمت ضعفي
~~ومسكنتي وأجبت دعوتي ، فاجعل لها علامة أعرفها بها . فلما أصبحت حاضت وكانت
~~من قبل قد يئست من الحيض ، فألم بها زوجها ، فحملت وكتمت أمرها ، ولقى بنو
~~إسرائيل في ذلك الوقت من عدوهم بلاء وشدة ، ولم يكن في بني إسرائيل من يدبر
~~أمرهم ، فكانوا يسألون الله تعالى أن يبعث لهم نبيا يشير عليهم ويجاهدون
~~عدوهم معه ، وكان سبط النبوة قد هلك ، فلم يبق منهم إلا المرأة الحبلى ؛
~~فلما علموا بحبلها تعجبوا وقالوا : إنما حبلت بنبي ، لأن الآيسات لا يحبلن
~~إلا بالأنبياء ، فأخذوها وحبسوها في بيت رهبة أن تلد جارية فتبدل بها
~~غلاما ، لما ترى من رغبة بني إسرائيل ms2543 PageV14P027 في ولدها ، فجعلت المرأة
~~تدعو الله تعالى أن يرزقها غلاما ، فولدت غلاما فسمته أشمويل وقيل فيه
~~شمعون . وتقول : سمع الله دعائي . واختلف في نسبه ، فالذي يقول اسمه شمعون
~~يقول : هو شمعون بن صفية بن علقمة بن أبي ياسف بن قارون بن يصهر بن قاهث بن
~~لاوى بن يعقوب .
# وقال سائر المفسرين : هو أشمويل ، وهو بالعربية إسماعيل بن بالي ابن
~~علقمة بن حام بن النهر بن بهر بن صوف بن علقمة بن ماحت بن عموصا ابن عزريا
~~.
# قال مقاتل : هو من نسل هارون - ع - . وقال مجاهد : أشمويل ابن هلقاثا .
~~والله أعلم .
# قالوا : فلما كبر الغلام أسلمته أمه يتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله
~~عيلى ، فلما بلغ أشمويل الوقت الذي يبعثه الله عز وجل نبيا أتاه جبريل وهو
~~نائم إلى جنب عيلى الكاهن ، وعيلى لا يأمن عليه أحدا ، فدعاه بلحن الشيخ :
~~يا أشمويل ، فقال فزعا إلى الشيخ فقال : يا أبتاه ، دعوتني ؟ فكره الشيخ
~~أن يقول لا فيفزع الغلام ؛ فقال : يا بني ارجع . فرجع فنام ، ثم دعاه
~~ثانيا ، فأتاه فقال : أدعوتني ؟ فقال الشيخ : ما شأنك ؟ فقال : أما دعوتني
~~؟ قال : لا . قال أشمويل : فإني سمعت صوتا في البيت ، وليس فيه غيرنا ،
~~فقال : ارجع فتوضأ وصل ، فإذا دعيت باسمك فأجب وقل . لبيك ، أنا طوعك ،
~~فمرني أفعل ما تأمرني . ففعل الغلام ذلك ، فنودي الثالثة ، فقال : لبيك أنا
~~طوعك ، فمرني أفعل ما تأمرني . فظهر له جبريل وقال : اذهب إلى قومك فبلغهم
~~رسالة ربك ، فإن الله تعالى قد بعثك إليهم نبيا ، وإن الله تعالى ذرأك يوم
~~ذرأك للنبوة ورحم وحدة أمك في ذلك اليوم الذي تاهت عليها ضرتها ، ولا أحد
~~اليوم أشد عضدا ولا أطيب ولادة منك ، فانطلق إلى عيلى فقل له إنك كنت
~~خليفة الله على عباده ، فبقيت زمانا تأمر بأمره ، وحاكما بكتابه ، وحافظا
~~لحدوده ؛ فلما امتد سنك ، ودق عظمك ، وذهبت قوتك ، وفني عمرك ، وقرب أجلك ؛
~~وصرت أفقر ما تكون إلى الله تعالى ، ولم تزل فقيرا إليه ، عطلت الحدود ،
~~وعملت بالرشا ، وأضعت حكومات الخلق ، حتى عز الباطل ms2544 وأهله ، وذل الحق وحزبه
~~، وظهر PageV14P028 المكر ، وخفي المعروف ، وفشا الكذب ، وقل الصدق ، وما
~~الله عاهدك على هذا ، ولا عليه استخلفك ، فبئس ما ختمت به عملك ، والله لا
~~يحب الخائنين . فبلعه هذه الرسالة ، وقم بعده بالخلافة ؛ فلما بلغ أشمويل
~~عيلى هذه الرسالة فزع وجزع .
# قالوا : وكان السبب فيما عاتب الله تعالى عبده عيلى ووبخه عليه أنه كان
~~له ابنان شابان ، فأحدثا شيئا في القربان لم يكن فيه ، وذلك أنه كان في
~~مسواط القربان الذي يسوطونه به كلابان . فما أخرجا كان للكاهن الذي كان
~~يوسطه ، فجعل ابناه لهما كلاليب ، فأوحى الله تعالى إلى أشمويل : انطلق إلى
~~عيلى فقل له : منعك حب الولد أن تزجر ابنيك أن يحدثا في قرباني وأن يعصياني
~~، فلأنزعن الكهانة منك ومن ولديك ولأهلكنك وإياهما . فأخبر أشمويل عيلى
~~بذلك ، ففزع فزعا شديدا وسار إليهم عدوهم ، فأمر عيلى ابنيه أن يخرجا
~~بالناس ويقاتلا ذلك العدو ، فخرجا وأخرجا معهما التابوت فجعل عيلى يتوقع
~~الخبر ؛ فجاءه رجل وهو قاعد على كرسيه فأخبره أن الناس قد انهزموا ، وأن
~~ابنيه قتلا . قال : فما فعل بالتابوت ؟ قال : ذهب به العدو . فشهق عيلى
~~ووقع ميتا . فلما بلغ ملكهم إيلاف أن التابوت استلب ، وأن عيلى قد مات
~~كمدا مالت عنقه فمات كمدا .
# قالوا : فما ماتا وأخذ التابوت مرج أمر بني إسرائيل واجترأ عليهم عدوهم
~~فقالوا لأشمويل ما أخبر الله تعالى به عنهم في قوله تعالى : ' ألم تر إلى
~~الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل
~~في سبيل الله ' الآيات . وذلك بعد ما دبر أشمويل أمرهم عشر سنين .
# وإنما كان قوام أمر بني إسرائيل بالاجتماع على الملوك وطاعة الملوك
~~أنبياءهم ، وكان الملك هو الذي يسير بالجنود ويقاتل العدو ، والنبي يقيم له
~~أمره ويشير عليه ويرشده ، ويأتيه بالخبر من الله تعالى .
# قال وهب : بعث الله تعالى أشمويل نبيا ، فلبثوا أربعين سنة بأحسن حال ،
~~وكان من أمر جالوت الملك والعمالقة ما كان ، فسألوه أن يبعث لهم ملكا ؛
~~فقال لهم : ' هل عسيتم إن ms2545 كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا ' . فأجابوه بما قص
~~الله تعالى في كتابه : ' قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله ' الآية .
# قال : فلما أخذ أشمويل ميثاقهم في الطاعة والجهاد سأل الله تعالى أن يبعث
~~لهم ملكا . والله أعلم بالصواب . PageV14P029
#
# | ذكر خبر الملك طالوت وإتيان التابوت وخبر جالوت
# قالوا : ولما سألوا أشمويل أن يبعث لهم ملكا ، سأل الله تعالى في ذلك ،
~~فأتى بعصا وقرن فيه دهن القدس ، وقيل له : إن صاحبكم الذي يكون ملكا طوله
~~طول هذه العصا ؛ وقيل له : أنظر إلى القرن الذي فيه الدهن فإذا دخل عليك
~~رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني إسرائيل ، فادهن به رأسه ، وملكه
~~عليهم ؛ فقاسوا أنفسهم بالعصا فلم يكونوا مثلها ؛ وكان طالوت - واسمه
~~بالسريانية شارك ، وبالعبراينة شاول بن قيس بن أنيال بن ضرار بن أحرب بن
~~أفيح بن آيش بن بنيامين ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - . رجلا دباغا
~~يعمل الأدم . قال وهب وعكرمة والسدي : كان سقاء يسقى على حمار من النيل ،
~~فضل حماره ، فخرج في طلبه . وقال وهب : بل ضلت حمر لأبي طالوت ، فأرسله
~~وغلاما له يطلبانها ، فمرا ببيت أشمويل فقال الغلام لطالوت : لو دخلنا على
~~هذا النبي فسألناه عن أمر حمرنا ليرشدنا ويدعو لنا بخير . فقال نعم . فدخلا
~~عليه ، فبينما هما عنده يذكران شأن الحمر إذ نش الدهن في القرن فقام أشمويل
~~وقاس طالوت بالعصا ، فكانت على طوله ، فقال لطالوت قرب رأسك . فقربه فدهنه
~~بدهن القدس ، ثم قال له : أنت ملك بني إسرائيل ، وقد أمرني الله تعالى أن
~~أملكك عليهم . فقال طالوت : PageV14P030 أنا ؟ قال نعم . قال : أو ما علمت
~~أن سبطى أدنى الأسباط في بني إسرائيل ؟ قال بلى . قال : أفما علمت أ ، بيتي
~~أدنى بيوت بني إسرائيل ؟ قال بلى . قال : فبأي آية أكون ملكا ؟ قال : بآية
~~أنك ترجع وقد وجد أبوك حمره . فكان كذلك .
# ثم قال لبني إسرائيل : ' إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون
~~له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ' ؛ وإنما قالوا ذلك لأنه ms2546 كان في بني
~~إسرائيل سبطان : سبط نبوة ، وسبط مملكة ؛ فكان سبط النبوة سبط لاوى بن
~~يعقوب ، منهم موسى وهارون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ،
~~منهم سليمان بن داود ؛ ولم يكن طالوت من سبط النبوة ولا المملكة ، وإنما
~~كان من سبط بنيامين بن يعقوب ، وكانوا عملوا ذنبا عظيما ؛ كانوا ينكحون
~~النساء على ظهر الطريق نهارا ، فغضب الله تعالى عليهم ، ونزع النبوة
~~والمملكة منهم ، فأنكر بنو إسرائيل ذلك وقالوا : ' أنى يكون له الملك علينا
~~ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال ' قال أشمويل : ' إن الله اصطفاه
~~عليكم وزاده بسطة ' ، أي فضيلة وسعة ' في العلم ' وذلك أنه كان أعلم بني
~~إسرائيل في وقته . وقال الكلبي : في العلم بالحرب . ' والجسم ' يعني بالطول
~~والقوة ؛ وكان يفوق الناس برأسه ومنكبيه ؛ وإنما سمى طالوت لطوله . وقال
~~ابن كيسان : للجمال ، وكان أجمل رجل في بني إسرائيل وأعلمهم ' والله يؤتي
~~ملكه من يشاء والله واسع عليم ' . قالوا : فما آية ذلك ؟ ' قال لهم نبيهم
~~إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هرون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ' .
#
# | ذكر قصة التابوت وصفته وما قيل فيه
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : قال أهل التفسير وأصحاب الأخبار . إن
~~الله تعالى أهبط تابوتا على آدم حين أهبط آدم إلى الأرض ، فيه صور
~~الأنبياء من أولاده ، وفيه بيوت بعدد الرسل منهم ، وآخر البيوت بيت محمد
~~صلى الله عليه وسلم وهو من ياقوتة حمراء ، وإذا هو قائم يصلي وعن يمينه
~~الكهل المطيع ، مكتوب على جبينه : هذا أول من يتبعه من أمته أبو بكر الصديق
~~وعن يساره الفاروق ، مكتوب على جبينه : PageV14P031 قرن من حديد لا تأخذه
~~في الله لومة لائم ؛ ومن ورائه ذو النورين آخذ بحجزته ، مكتوب على جبينه :
~~بار من البررة . ومن بين يديه علي بن أبي طالب شاهر سيفه على عاتقه ، مكتوب
~~على جبينه : هذا أخوه وابن عمه المؤيد بالنصر من عند الله . وحوله عمومته ms2547
~~والخلفاء والنقباء والكبكبة الخضراء - وهم أنصار الله وأنصار رسوله - نور
~~حوافر دوابهم يوم القيامة مثل نور الشمس في الدنيا .
# وكان التابوت نحو ثلاثة أذرع في ذراعين ، وكان من عود الشمشار الذي تتخذ
~~منه الأمشاط ، مموها بالذهب ، فكان عند آدم إلى أن مات ، ثم عند شيث ، ثم
~~توارثه أولاد آدم إلى أن بلغ إبراهيم - ع - فلما مات كان عند إسماعيل ، ثم
~~كان عند قيذار بن إسماعيل ، فتنازعه ولد إسحاق وقالوا : إن النبوة قد صرفت
~~عنكم ، وليس لكم إلا هذا النور الواحد ، يعني نور محمد صلى الله عليه وسلم
~~فأعطنا التابوت . فكان قيذار يمتنع عليهم ويقول : إنه وصية لأبي ، ولا
~~أعطيه أحدا من العالمين . قال : فذهب ذات يوم يفتح التابوت ، فتعسر عليه
~~فتحه ، فناداه مناد من السماء : مهلا يا قيذار ، فليس لك إلى فتح هذا
~~التابوت سبيل ، إنه وصية نبي ، لا يفتحه إلا نبي ، فادفعه لابن عمك يعقوب
~~إسرائيل الله ؛ فحمل قيذار التابوت على عنقه وخرج يريد أرض كنعان وكان بها
~~يعقوب - ع - فلما قرب منه صر التابوت صرة سمعها يعقوب ، فقال لبنيه : أقسم
~~بالله لقد جاءكم قيذار بالتابوت فقوموا نحوه . فقام يعقوب وأولاده جميعا
~~إليه ، فلما نظر يعقوب إلى قيذار استعبر باكيا وقال : يا قيذار ، مالي
~~أراك متغيرا وقوتك ضعيفة ، أرهقك عدو أم أتيت معصية بعد أبيك إسماعيل ؟
~~قال : ما رهقني عدو ولا أتيت معصية ولكن نقل من ظهري نور محمد ، فلذلك تغير
~~لوني وضعف كني ، قال : أفي بنات إسحاق ؟ قال : لا ، في العربية الجرهمية ،
~~وهي العامرية ، فقال PageV14P032 يعقوب : بخ بخ ! شرفا لمحمد ، لم يكن
~~الله عز وجل ليجريه إلا في العربيات الطاهرات يا قيذار ، وأنا مبشرك ببشارة
~~. قال : وما هي ؟ قال : اعلم أن العامرية قد ولدت لك البارحة غلاما . قال
~~قيذار : وما علمك يا بن عمي وأنت بأرض الشام وهي بأرض الحرم ؟ قال يعقوب :
~~علمت ذلك لأني رأيت أبواب السماء قد فتحت ، ورأيت نورا كالقمر الممدود بين
~~السماء والأرض ، ورأيت الملائكة ينزلون من السماء بالبركات والرحمة ، فعملت
~~أن ذلك من ms2548 أجل محمد صلى الله عليه وسلم فسلم قيذار التابوت إلى يعقوب ورجع
~~إلى أهله ، فوجدها قد ولدت غلاما ، فسماه حملا وفيه نور محمد صلى الله
~~عليه وسلم .
# قالوا : وكان التابوت في بني إسرائيل إلى أن وصل إلى موسى - ع - فكان
~~موسى يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه ، وكان عنده إلى أن مات ، ثم تداوله
~~أنبياء بني إسرائيل إلى وقت أشمويل ، وكان فيه ما ذكر الله تعالى ' فيه
~~سكينة من ربكم ' .
# قال الثعلبي : واختلفوا في السكينة ما هي ؟ فقال علي بن أبي طالب :
~~السكينة ريح خجوج هفافة لها رأسان كرأس الهرة ووجه كوجه الإنسان . وقال
~~مجاهد : رأس كراس الهرة ، وذنب كذنب الهرة وجناحان . وقال ابن إسحاق عن وهب
~~عن بعض علماء بني إسرائيل : السكينة ، رأس هرة ميتة كانت إذا صرخت في
~~التابوت بصراخ هر أيقنوا بالنصر وجاءهم الفتح .
# وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس : هي طست من ذهب من الجنة كانت تغسل
~~فيه قلوب الأنبياء . وقال بكار بن عبد الله عن وهب : روح من الله تتكلم ،
~~إذا اختلفوا في شيء تخبرهم ببيان ما يريدون . وقال عطاء بن أبي رباح : هي
~~ما يعرفون من الآيات فيسكنون إليها . وقال قتادة والكلبي : فعيلة من السكون
~~أي طمأنينة من ربكم ، وفي أي مكان كان التابوت اطمأنوا ' وبقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون ' .
# قالوا : كان فيه عصا موسى ورضاض الألواح ، وذلك أن موسى لما ألقى الألواح
~~تكسرت فوقع بعضها ، وجمع ما بقي فجعله في التابوت . وكان فيه أيضا لوحان
~~PageV14P033 من التوراة ، وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ، ونعلا موسى
~~، وعمامة هارون وعصاه . وكان التابوت عند بني إسرائيل ؛ وكانوا إذا اخلتفوا
~~في شيء تكلم وحكم بينهم ، وإذا حضروا القتال قدموه بين أيديهم يستفتحون به
~~على عدوهم ، فلما عصوا وأفسدوا سلط الله عز وجل عليهم العمالقة فاستلبوا
~~التابوت كما تقدم .
#
# | ذكر إتيان التابوت إلى بني إسرائيل وسبب عوده
# قال أبو إسحاق : لما سلب العمالقة قوم جالوت التابوت كان جالوت صغيرا ،
~~فأتوا بالتابوت قرية من ms2549 قرى فلسطين يقال لها أشدود ، وجعلوه في بيت صنم لهم
~~ووضعوه تحت الصنم الأعظم ، فأصبحوا من الغد والصنم تحته ، فأخذوه ووضعوه
~~فوقه ، وسمروا قدمي الصنم على التابوت ، فأصبحوا من الغد وقد قطعت يد الصنم
~~ورجلاه ، وأصبح ملقى تحت التابوت وأصبحت أصنامهم كلها منكسة ، فأخرجوه من
~~بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم ، فأخذ أهل تلك الناحية وجع في
~~أعناقهم حتى هلك أكثرهم ، فقال بعضهم لبعض : أليس قد علمتم أن إله بني
~~إسرائيل لا يقوم له شيء ، فأخرجوه عن مدينتكم ، فأخرجوه إلى قرية أخرى ،
~~فبعث الله عز وجل على تلك القرية فأر ، يبيت الرجل صحيحا فيقرضه الفأر
~~فيصبح ميتا قد أكلت ما في جوفه ، فأخرجوه منها إلى الصحراء ودفنوه في
~~مخرأة لهم ، فكان كل من تبرز هناك أخذه الباسور والقولنج ، فتحيروا ،
~~فقالت لهم امرأة كانت عندهم من سبي بني إسرائيل من أولاد الأنبياء : لا
~~تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم ، فأخرجوه عنكم ، فأتوا
~~بعجلة بإشارة تلك المرأة فحملوا التابوت عليها ، ثم علقوها على ثورين ، ثم
~~ضربوا جنوبهما ، فأقبل الثوران يسيران ، ووكل PageV14P034 الله تعالى بهما
~~أربعة من الملائكة يسوقونهما ، فلم يمر التابوت بشيء من الأرض إلا كان
~~مقدسا ، فأقبلا حتى وقفا على أرض فيها حصاد لبني إسرائيل فكسرا برتهما
~~وقطعا حبالهما ، ووضعا التابوت فيها ورجعا إلى أرضهما ، فلم يرع بني
~~إسرائيل إلا التابوت ، فكبروا وحمدوا الله تعالى .
# وقال الكسائي : إنهم لما دفنوه إلى جنب الحش وأخذهم الباسور أعادوه إلى
~~الكنيسة . فغزاهم بعض الفراعنة فهزمهم ودخل الكنيسة ، وأخذوا التابوت وهموا
~~بفتحه فلم يقدروا فهموا بكسره فلم يقدروا ، فتركوه ؛ فكان القوم يتشاءمون
~~به لما كان يصيبهم من البلاء ، فحولوه إلى خمس مدائن ، فقال أهل المدينة
~~الخامسة : إن هذا البلاء يصيبكم بسبب هذا التابوت فأخرجوه . وساق نحو ما
~~تقدم .
# وقوله تعالى : ' تحمله الملائكة ' أي تسوقه . فعند ذلك أقروا بملك طالوت
~~. وقال ابن عباس رضي الله عنهما : جاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين السماء
~~والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعوه في دار طالوت ، فأقروا ms2550 بملكه . قال الله
~~تعالى : ' إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ' .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما إن التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية ،
~~وإنهما يخرجان يوم القيامة . والله أعلم .
#
# | ذكر مسير طالوت بالجنود وخبر النهر الذي ابتلوا به
# قالوا : فلما أقروا بملك طالوت سألوه أن يغزو بهم ، وهم يؤمئذ سبعون ألف
~~مقاتل . وقيل : ثمانون ألفا لم يتخلف عنه إلا كبير لهرمه أو مريض لمرضه أو
~~ضرير لضره أو معذور لعذره ؛ وذلك أنهم لما رأوا التابوت قالوا : قد أتانا
~~التابوت وهو PageV14P035 النصر لا شك فيه ؛ فسارعوا إلى الجهاد ، فقال
~~طالوت : لا حاجة لي في كل ما أرى ، لا يخرج معي رجل بنى بناء لم يفرغ منه ،
~~ولا صاحب تجارة مشتغل بها ، ولا رجل عليه دين ، ولا رجل تزوج بامرأة ولم
~~يبن بها ؛ ولا يتبعني إلا الشاب النشيط الفارع . فاجتمع له ثمانون ألفا على
~~شرطه - وكانوا في حر شديد - فشكوا قلة المياه فيما بينهم وبين عدوهم ،
~~وقالوا : إن المياه لا تحملنا ، فادع الله تعالى أن يجرى لنا نهرا . فقال
~~لهم طالوت : ' إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ' أي من أهل ديني
~~وطاعتي ؛ ' ومن لم يطعمه فإنه مني ' ؛ ثم استثنى فقال : ' إلا من اغترف
~~غرفة بيده ' . قال الكسائي : لما سألوه أن يجري لهم نهرا قال : أفعل - إن
~~شاء الله - وسار بهم حتى إذا كانوا في برية وفقدوا الماء وأجهدهم العطش ،
~~أتوه ، فدعا أن يجري الله تعالى لهم نهرا ؛ فأوحى الله إليه ما أخبر به في
~~كتابه ؛ قال الله تعالى : ' فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم
~~بنهر ' الآية . قال : وهو نهر الأردن من بلاد فلسطين . وقال الثعلبي : قال
~~ابن عباس والسدي : هو نهر فلسطين . وقال قتادة والربيع : هو نهر بين الأردن
~~وفلسطين ، عذب . قال الكسائي : قالوا : وما تغني عنا الغرفة ثم عرض لهم
~~النهر فانهمكوا في شربه . قال الله تعالى : ' فشربوا منه إلا قليلا منهم '
~~قال : واختلفوا في القليل الذين لم يشربوا ؛ فقال السدي : كانوا أربعة آلاف ms2551
~~. وقال غيره : كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر ، وهو الصحيح ، لقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأهل بدر ' أنتم اليوم على عدة أصحاب طالوت حين عبروا النهر
~~' وكان أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر .
# قالوا : فلم يزد هؤلاء على الغرفة فكانت كفاية لهم ولدوابهم ؛ فمن اغترف
~~غرفة ، كما أمر الله ، نور الله قلبه وصح إيمانه ، وعبر النهر سالما .
~~والذين شربوا وخالفوا أمر الله عز وجل اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا
~~وبقوا على شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ؛ فقال طالوت للذين عصوا ربهم :
~~ارجعوا فلا حاجة لي بكم فرجعوا . قال الله تعالى : ' فلما جاوزه هو والذين
~~آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ' وإنما قال ذلك الذين
~~عصوا وشربوا ' قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة
~~كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ' . PageV14P036
#
# | ذكر خبر داود حين قتل جالوت الملك
# قال الله تعالى : ' ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا
~~صبرا وثبت أقدامنا وأنصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل
~~داود جالوت ' .
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : قال المفسرون بألفاظ مختلفة ومعان
~~متفقة : عبر النهر مع طالوت إيش أبو داود في ثلاثة عشر ابنا له ، وكان
~~داود أصغرهم ، فأتاه ذات يوم فقال : يا أبتاه ، ما أرمي بقذافتي شيئا إلا
~~صرعته . فقال : أبشر يا بني فإن الله عز وجل جعل رزقك في قذافتك ؛ ثم أتاه
~~مرة أخرى فقال : يا أبتاه ، لقد دخلت بين الجبال فوجدت أسدا رابضا ،
~~فركبته وأخذت بأذنيه فلم يهجني ، فقال : أبشر يا بني فإن هذا خير يريده
~~الله بك . ثم أتاه يوما آخر فقال : يا أبتاه ، إني لأمشي بين الجبال فأسبح
~~فما يبقى جبل ، إلا سبح معي . فقال : أبشر يا بني فإن هذا خير أعطاكه الله
~~عز وجل . قالوا : فأرسل جالوت إلى طالوت ، أن ابرز إلي أو أبرز إلي من
~~يقاتلني ، فإن قتلني فلكم ملكي ، وإن قتلته فلي ملككم . فشق ذلك على طالوت
~~، فنادى في عسكره : من قتل جالوت زوجته ms2552 ابنتي وناصفته ملكي . فهاب الناس
~~جالوت فلم يجبه أحد ؛ فسأل طالوت نبيهم - ع - أن يدعو ، فدعا الله عز وجل
~~في ذلك ، فأتى بقرن فيه دهن القدس ، وتنور من حديد ، فقيل له : إن صاحبكم
~~الذي يقتل جالوت هو الذي يوضع هذا القرن على رأسه فيغلى الدهن ثم يدهن به
~~رأسه ولا يسيل على وجهه ، يكون على رأسه كهيئة الإكليل ، ويدخل في هذا
~~التنور فيملأه لا يتقلقل فيه ؛ فدعا طالوت بني إسرائيل ، فجربهم فلم يوافقه
~~منهم أحد ، فأوحى الله عز وجل إلى نبيهم أن في ولد إيش من يقتل الله به
~~جالوت ، فدعا طالوت إيش وقال له : اعرض على بنيك . فأخرج له اثني عشر رجلا
~~أمثال السواري ، وفيهم رجل فارع عليهم ؛ فجعل يعرضهم على القرن فلا يرى
~~شيئا ، فيقول لذلك الجسيم : ارجع فيردده PageV14P037 على التنور . فأوحى
~~الله عز وجل إليه : إنا لا نأخذ الرجال على صورهم ، ولكنا نأخذهم على صلاح
~~قلوبهم . فقال لإيش هل بقي لك ولد غيرهم ؟ فقال لا . فقال النبي : رب إنه
~~زعم أن لا ولد له غيرهم . فقال كذب . فقال النبي : إن ربي كذبك . قال : صدق
~~الله يا نبي الله ، إن لي ابنا صغيرا يقال له داود استحييت أن يراه الناس
~~لقصر قامته وحقارته ، فخلفته في الغنم يرعاها وهو في شعب كذا . وكان داود -
~~ع - رجلا قصيرا مسقاما مصفارا أزرق أشقر . فدعاه طالوت . ويقال : بل
~~خرج طالوت إليه فوجد الوادي قد حال بينه وبين الزريبة التي كان يريح إليها
~~، فوجده يحمل شاتين شاتين فيجيزهما السيل ولا يخوض بهما الماء ؛ فلما رآه
~~أشمويل قال : هذا هو لا شك فيه ، هذا يرحم البهائم فهو بالناس أرحم . فدعاه
~~ووضع القرن على رأسه ففاض ؛ فقال له طالوت : هل لك أن تقتل جالوت وأزوجك
~~ابنتي وأجري حكمك في ملكي ؟ قال نعم . قال : وهل أنست من نفسك شيئا لتقوى
~~به على قتله ؟ قال : نعم ، أنا أرعى فيجئ الأسد أو النمر أو الذئب فيأخذ
~~شاة فأقوم له فأفتح لحييه عنها وأخرقهما إلى قفاه . فرده إلى عسكره ms2553 ؛ فمر
~~داود - ع - في الطريق بحجر فناداه : يا داود ، احملني فإني حجر هارون الذي
~~قتل بي ملك كذا ، فحمله في مخلاته . ثم مر بحجر آخر فناداه : يا داود ،
~~احملني فإني حجر موسى - ع - الذي قتل به ملك كذا وكذا ، فحمله في مخلاته .
~~ثم مر بحجر آخر فقال : احملني فإني حجرك الذي تقتل به جالوت ، وقد خبأني
~~الله لك ، فوضعه في مخلاته ، فلما تصافوا للقتال وبرز جالوت وسأل المبارزة
~~، انتدب له داود ، فأعطاه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا ، فلبس السلاح وركب
~~الفرس ، وسار قريبا ، ثم انصرف فرجع إلى الملك ، فقال من حوله : جبن
~~الغلام . فجاء فوقف على الملك فقال : ما شأنك ؟ إن الله عز وجل إن لم
~~ينصرني لم يغن عني هذا السلاح شيئا ، فدعني أقاتل كما أريد . قال نعم .
~~فأخذ داود مخلاته فتقلدها ، وأخذ المقلاع ومضى نحو جالوت ، وكان جالوت من
~~أشد الناس وأقواهم ؛ وكان يهزم الجيوش وحده ، وكان له بيضة PageV14P038
~~فيها ثلاثمائة من حديدا ، فلما نظر إلى داود ألقى في قلبه الرعب ، فقال له
~~: أنت تبرز لي ؟ قال نعم - وكان جالوت على فرس أبلق ، عليه السلاح التام -
~~قال : تأتيني بالمقلاع والحجر كما يؤتى الكلب ؟ قال : نعم ، لأنت شر من
~~الكلب . قال : لا جرم لأقسمن لحمك بين سباع الأرض وطير السماء . فقال داود
~~: باسم الله ويقسم الله لحمك . وقال : بسم إله إبراهيم ، وأخرج حجرا ، ثم
~~أخرج الآخر وقال : باسم إله إسحاق ، ووضعه في مقلاعه ، ثم أخرج الثالث وقال
~~: باسم إله يعقوب ، ، ووضعه في مقلاعه ، فصارت كلها حجرا واحدا ، ودور
~~المقلاع ورماه به ، فسخر الله تعالى له الريح حتى أصاب الحجر أنف البيضة
~~وخالط دماغه فخرج من قفاه ، وقتل من ورائه ثلاثين رجلا ، وهزم الله تعالى
~~الجيش وخر جالوت قتيلا ، فأخذه داود فجره حتى ألقاه بين يدي طالوت . وقال
~~الكسائي في هذه القصة : كان مع طالوت سبعة إخوة لداود ، وكان داود عند أبيه
~~وهو صغير ، فقال له أبوه : قد أبطأ على خبر إخوتك مع طالوت ، فاحمل إليهم
~~طعاما وتعرف لي خبرهم . فمضى ms2554 داود ومعه مخلاة له فيها الطعام ، وقد شد
~~وسطه بمقلاع ؛ فبينا هو يسير إذ ناداه حجر من الأرض : خذني فأنا حجر أبيك
~~إبراهيم . فأخذه ؛ ثم ناداه حجر آخر خذني فأنا حجر أبيك إسحاق . فأخذه ، ثم
~~ناداه حجر آخر : خذني فأنا حجر أبيك يعقوب . فأخذه وسار حتى أتى العسكر ،
~~فنزل على إخوته ، فلما كان من الغد تهيأ الجيشان للمحاربة ، فقال طالوت :
~~أيها الناس ، من كفاني منكم أمر جالوت زوجته ابنتي ، وأشركته في ملكي ،
~~وجعلته خليفتي من بعدي . فلم يجبه أحد إلا داود ؛ فخلع عليه وأركبه وطاف به
~~في معسكره ؛ فلما كان من الغد ركبوا ، وأقبل جالوت بجيوشه وهو على فيل ،
~~وكان طوله ثمانية عشر ذراعا ، وطول داود عشرة أذرع ، فقال المؤمنون : '
~~ربنا أفرغ علينا صبرا ' الآية .
# فبرز جالوت بين الصفين فبرز له داود ، فقال له جالوت : إنك صغير ولا سلاح
~~معك فارجع ، فأبى ذلك ، وأخذ تلك الأحجار فوضعها في مقلاعه ورمى بها ، فوقع
~~أحدها بميمنة جالوت فهزمها ، والثاني في الميسرة فانهزموا ، والثالث وقع
~~على أنف بيضة جالوت فخرج من قفاه ، فسقط جالوت ميتا ، وانهزم أصحابه .
~~PageV14P039
# قالوا : ولما قتل داود جالوت ذكر الناس داود وعظم في أنفسهم ، فجاء إلى
~~طالوت وقال له : أنجز لي ما وعدتني ، وأعطني امرأتي . فقال له طالوت :
~~أتريد ابنة الملك بغير صداق ، عجل صداق ابنتي وشأنك بها . فقال له داود :
~~ما شرطت علي صداقا ، وليس لي شيء ، فتحكم في الصداق ما شئت وأقرضني مهرها
~~وعلي الأداء والوفاء لك . فقال طالوت : أصدقها نصيبك من الملك . فقالت بنو
~~إسرائيل : لا تظلمه وأنجز له ما وعدته به .
# فلما رأى طالوت ميل بني إسرائيل إلى داود وحسن رأيهم فيه قال : لا حاجة
~~لابنتي في المال ، ولا أكلفك إلا ما تطيق ، أنت رجل جريء ، وفي جبالنا
~~أعداء من المشركين غلف فانطلق وجاهدهم ، فإذا قتلت منهم مائتي رجل وجئتني
~~برءوسهم زوجتك ابنتي . فأتاهم داود ، وجعل كلما قتل منهم رجل احتز رأسه
~~ونظمه في خيط حتى نظم رءوسهم فجاء بها إلى طالوت ، فألقاها إليه وقال ms2555 :
~~ادفع إلي امرأتي ، فزوجه ابنته وأجرى خاتمه في ملكه ، فمال الناس إلى داود
~~وأحبوه وأكثروا من ذكره ، فوجد طالوت من ذلك في نفسه وحسده وأراد قتله .
# قال وهب بن منبه : وكانت الملوك يومئذ يتوكأون على عصى فيغرزون في
~~أطرافها أزجة من حديد ، وكان بيد طالوت منها واحدة ، في رأسها رمانة من ذهب
~~وأسفلها زج من حديد ، وداود جالس قريبا منه في ناحية البيت ، فرماه بها
~~بغته ليقتله بها ، فلما أحس داود بذلك حاد عن طريقها ، وأمال نفسه عنها من
~~غير أن يبرح من موضعه ، فارتكزت في الجدار ، فقال له داود : عمدت إلى قتلي
~~؟ قال طالوت : لا ، ولكن أردت أن أقف على ثباتك في الطعان وربط جأشك
~~للأقران . قال داود : فألفيته على ما قدرته في ؟ قال : نعم ، ولعلك فزعت .
~~قال : معاذ الله أن أخاف إلا الله تعالى وأرجوا إلا الله ، و لا يدفع الشر
~~إلا الله . فانتزعها من الجدار ثم هزها هزة منكرة وقال له : ' ثبت كما ثبت
~~لك فأيقن طالوت بالهلاك ؛ فقال له : أنشدك الله والحرمة التي بيني وبينك
~~إلا ما صفحت ؛ فقال داود : إن الله تعالى كتب في التوراة أن أجر السيئة
~~مثلها ، واحدة بواحدة والبادي أظلم ؛ فقال طالوت : ألا تقول قول
~~PageV14P040 هابيل لأخيه قابيل : ' لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط
~~يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ' . قال داود : قد عفوت عنك
~~لوجه الله تعالى . فلبث طالوت زمنا يريد قتل داود ، فعزم على أن يأتيه
~~ويغتاله في داره ، فأخبر بذلك بنت طالوت رجل يقال له : ذو العينين ، فقالت
~~لداود . إنك مقتول الليلة ؛ قال : ومن يقتلني ؟ قالت : أبي ، وأخبرته الخبر
~~وقالت : لا عليك أن تغيب الليلة حتى تنظر مصداق ذلك . فأخذ داود زق خمر
~~فوضعه في مضجعه على السرير وسجاه ودخل تحت السرير ودخل طالوت نصف الليل ،
~~فعمد إليه فضربه ضربة بالسيف فسالت الخمر ، فلما وجد ريحها قال : رحم الله
~~داود ، ما كان أكثر شربه للخمر ، وخرج ، فلما أصبح علم أنه لم يصنع شيئا ،
~~فقال : إن ms2556 رجلا طلبت منه ما طلبت لخليق ألا يدعني حتى يطلب مني ثأره ؛
~~فاشتد حجابه وحراسه وأغلق دونه الأبواب ، فأتاه داود ليلة وقد هدأت العيون
~~وأعمى الله الحجاب عنه وفتح له الأبواب ، ودخل عليه وهو نائم على فراشه
~~فوضع سهما عند رأسه وسهما عند رجليه وسهما عن يمينه وسهما عن شماله ثم
~~خرج . فلما استيقظ طالوت بصر بالسهام فعرفها ، فقال : رحم الله داود فهو
~~خير مني ، ظفرت به فقصدت قتله ، وظفر بي فكف عني ، لو شاء لوضع هذا السهم
~~في حلقي وما أنا بالذي آمنه . فلما كانت الليلة القابلة أتاه ثانية ، وأعمى
~~الله الحجاب ، فدخل وهو نائم ، فأخذ إبريق طالوت الذي كان يتوضأ به وكوزه
~~الذي يشرب منه ، وقطع شعرات من لحيته وشيئا من هدب ثيابه ، ثم خرج وهرب
~~وتوارى ؛ فلما أصبح ورأى ذلك نصب على داود العيون وطلبه أشد الطلب فلم يقدر
~~عليه ، ثم ركب طالوت يوما فوجد داود يمشي في البرية فقال : اليوم أقتل
~~داود ، وكان داود إذا فر لم يدرك ، فركض داود حتى دخل غار ، فأمر الله
~~العنكبوت أن تنسج ، فنسجت عليه بيتا ، وجاء طالوت إلى الغار فنظر إلى بيت
~~العنكبوت فقال : لو كان هاهنا لخرق بيت العنكبوت ، فتركه ومضى ، وانطلق
~~داود إلى الجبل ومعه المتعبدون ، فجعل يتعبد فيه .
# وطعن العلماء والعباد على طالوت في شأن داود ، فجعل طالوت لا ينهاه أحد
~~عن داود إلا قتله . وأغرى بقتل العلماء ، فلم يكن يقدر في بني إسرائيل على
~~عالم ويطيق قتله إلا قتله ولم يكن طالوت يحارب جيشا إلا هزمه ، حتى أتى
~~بامرأة تعلم اسم الله الأعظم ، فأمر جباره بقتلها ، فرحمها الجبار وقال :
~~لعلنا نحتاج إلى عالم فتركها . PageV14P041 ثم وقع في قلب طالوت التوبة ،
~~وندم على ما فعل ، وأقبل على البكاء حتى رحمه الناس ، وكان كل ليلة يخرج
~~إلى القبور ويبكي وينادي : أنشد الله عبدا يعلم لي التوبة إلا أخبرني .
~~فلما كثر عليهم بكاؤه ناداه مناد من قبر : يا طالوت ، أما ترضى أنك قتلتنا
~~حتى تؤذينا أمواتا ، فازداد بكاء وحزنا ms2557 ، فقال له الجبار : مالك أيها
~~الملك ؟ قال : هل تعلم لي في الأرض عالما أسأله ؟ هل لي من توبة ؟ قال
~~الجبار : هل تدري ما مثلك ؟ إنما مثلك مثل ملك نزل قرية عشاء ، فصاح ديك
~~فتطير به ، فقال : لا تتركوا في هذه القرية ديكا إلا ذبحتموه . فلما أراد
~~أن ينام قال لأصحابه : إذا صاح الديك فأيقظونا حتى ندلج . فقالوا له : وهل
~~تركت ديكا يسمع صوته ؟ وأنت هل تركت في الأرض عالما ؟ ! فازداد طالوت
~~حزنا وبكاء ؛ فلما رأى الجبار ذلك قال له : أرأيتك إن دللتك على عالم لعلك
~~أن تقتله ؟ قال لا . فتوثق منه الجبار وأخبره أن المرأة العالمة عنده ؛ قال
~~: فانطلق بي إليها حتى أسألها هل لي من توبة ؟ - وكان إنما يعلم ذلك أهل
~~بيت لهم علم بالاسم الأعظم - فلما بلغ طالوت الباب قال له الجبار : إنها إن
~~رأتك فزعت ، فخلفه خلفه ، ثم دخل عليها فقال لها : ألست أعظم عليك حرمة ،
~~أنجيتك من القتلى وآويتك عندي ؟ قالت بلى . قال : فإن لي إليك حاجة . قالت
~~: وما هي ؟ قال : هذا طالوت يسأل هل له من توبة ؟ فقالت : لا والله ما
~~لطالوت من توبة ، ولكن هل تعلمون مكان قبر أشمويل ؟ قال نعم . قالت :
~~فانطلقوا بي إلى قبره ، ففعلوا ، فصلت ثم نادت : يا صاحب القبر أخرج . فخرج
~~أشمويل من قبره ينفض رأسه من التراب . فلما نظر إليهم ثلاثتهم . المرأة
~~والجبار وطالوت قال : ما لكم ! أقامت القيامة ؟ قالت : لا ، ولكن طالوت
~~يسألك هل له من توبة ؟ قال أشمويل : يا طالوت ، ما فعلت بعدي ؟ قال : لم
~~أدع من الشر شيئا إلا فعلته ، وقد جئت أطلب التوبة . قال : كم لك من الولد
~~؟ قال : عشرة رجال . قال : ما أعلم لك من توبة إلا أن تتخلى عن مالك وتخرج
~~أنت وولدك في سبيل الله ، ثم تقدم ولدك حتى يقتلوا بين يديك ، ثم تقاتل أنت
~~حتى تقتل آخرهم . ثم رجع أشمويل إلى القبر وسقط ميتا ، PageV14P042 ورجع
~~طالوت أحزن ما كان ، رهبة ألا يتابعه أولاده ، وقد بكى حتى سقطت أشفار
~~عينيه ، ونحل جسمه ms2558 . فدخل عليه أولاده فقال لهم : أرأيتم لو دفعت إلى النار
~~هل كنتم تنقذونني ؟ قالوا : بلى ، ننقذك بما قدرنا عليه . قال : فإنها
~~النار إن لم تفعلوا ما أقول . قالوا : فاعرض علينا ، فذكر لهم القصة .
~~قالوا : فإنك لمقتول ؟ ! قال نعم . قالوا : فلا خير لنا في الحياة بعدك ،
~~قد طابت أنفسنا بالذي سألت . فتجهز للغزو بماله وولده ، فتقدم ولده فقاتلوا
~~بين يديه حتى قتلوا ؛ ثم تقدم فقاتل بعدهم حتى قتل . فجاء قاتله إلى داود
~~يبشره وقال : قد قتلت عدوك . فقال داود : ما أنت بالذي تحيا بعده . فضرب
~~عنقه .
# وحكى الكسائي : أن طالوت لما حسد داود على ما أوتى من القوة ، وهم بالغدر
~~مرارا فلم يظفر به وظفر به داود فأبقى عليه ، اعتذر له طالوت واتفقا ؛ ثم
~~مات أشمويل ، فانضم بنو إسرائيل إلى داود واختلفوا على طالوت وحاربوه ؛
~~فاستقل داود بالملك ، وجاهد ببني إسرائيل وقهر الأعداء . والله تعالى أعلم
~~بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر خلافة داود عليه السلام ونبوته ومبعثه إلى بني إسرائيل وما خصه
~~الله عز وجل به
# هو داود بن إيش بن عويل بن باعد بن سلمون بن يحسون بن عمى بن مارب ابن
~~أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم
~~السلام قال الله تعالى : ' يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ' قال
~~الكسائي : لما مات أشمويل تفرق بنو إسرائيل واشتغلوا باللهو ، فبعث الله
~~تعالى داود - ع - وأعطاه سبعين سطرا من الزبور ، وأعطاه حسن الصوت ، فكان
~~إذا سبح سبحت الجبال معه والطير والوحش ؛ قال الله تعالى : ' إنا سخرنا
~~الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق ، والطير محشورة كل له أواب ' أي مطيع .
# وقال أبو إسحاق الثعلبي : قالت العلماء بأخبار الأنبياء : لما استشهد
~~طالوت أتى بنو إسرائيل إلى داود فأعطوه خزانة طالوت وملكوه على أنفسهم ،
~~وذلك بعد قتل جالوت بسبع سنين ، ولم يجتمع بنو إسرائيل بعد يوشع بن نون على
~~ملك واحد إلا على داود - ع - . PageV14P043
# قال : وخص الله تعالى نبيه داود بخصائص : منها : أنه أنزل عليه ms2559 الزبور
~~بالعبرانية خمسين ومائة سورة ، في خمسين منها ما يكون من بختنصر وأهل بابل
~~؛ وفي خمسين ما يكون من أهل إبرون ، وفي خمسين منها موعظة وحكمة ؛ ولم يكن
~~فيها حلال ولا حرام ، ولا حدود ولا أحكام ؛ وذلك قوله تعالى : ' وآتينا
~~داود زبورا ' .
# ومنها : الصوت الطيب ، والنغمة اللذيذة ، والترجيع في الألحان ؛ ولم يعط
~~الله تعالى أحدا من خلقه مثل صوته ، فكان يقرأ الزبور بسبعين لحنا بحيث
~~يعرى المحموم ويفيق المغشى عليه .
# وكان إذا قرأ الزبور برز إلى البرية ، فيقوم ويقرأ ويقوم معه علماء بني
~~إسرائيل خلفه ، ويقوم الناس خلف العلماء ، وتقوم الجن خلف الناس ، وتقوم
~~الشياطين خلف الجن ، وتدنو الوحوش والسباع حتى تؤخذ بأعناقها ، وتظله الطير
~~مصيخة ، ويركد الماء الجاري ويسكن الريح .
# قال الثعلبي : وما صنعت المزامير والبرابط والصنوج إلا على صوته ، وذلك
~~أن إبليس حسده واشتد عليه أمره ، فقال لعفاريته : ترون ما دهاكم ؟ فقالوا :
~~مرنا بما شئت . قال : فإنه لا يصرف الناس عن داود إلا ما يضاده ويحاده في
~~مثل حاله . فهيأ المزامير والأعواد والأوتار والملاهي على أجناس أصوات داود
~~- ع - فسمعها سفهاء الناس فمالوا إليها واغتروا بها .
# ومنها : تسبيح الجبال والطير معه ؛ قال الله تعالى : ' ولقد آتينا داود
~~منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير ' . وقوله تعالى : ' إنا سخرنا الجبال
~~معه يسبحن بالعشي والإشراق ' . يقال : إن داود كان إذا تخلل الجبال يسبح
~~الله تعالى PageV14P044 جعلت الجبال تجاوبه بالتسبيح نحو ما يسبح . ثم قال
~~في نفسه ليلة من الليالي : لأعبدن الله عبادة لم يعبد مثلها ، فصعد الجبل ،
~~فلما كان في جوف الليل وهو على جبل داخلته وحشة ، فأوحى الله إلى الجبال :
~~أن آنسي داود ، فاصطكت الجبال بالتسبيح والتهليل . فقال داود في نفسه : كيف
~~يسمع صوتي مع هذه الأصوات ؟ فهبط عليه ملك وأخذ بعضده حتى انتهى به إلى
~~البحر ، فوكزه برجله فانفرج له البحر ، فانتهى إلى الأرض فوكزها برجله
~~فانفجرت له الأرض ، حتى انتهى إلى الحوت فوكزه برجله ، فانتهى إلى الصخرة ،
~~فوكز الصخرة برجله ، فانفلقت فخرجت منها دودة تنش ، فقال : إن ms2560 الله تعالى
~~يسمع نشيش هذه الدودة في هذا الموضع . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كان
~~داود يفهم تسبيح الحجر والشجر والمدر .
# ومنها : أن الله تعالى أكرمه بالحكم وفصل الخطاب . قالوا : والحكمة :
~~الإصابة في الأمور . واختلفوا في فصل الخطاب ، قال ابن عباس رضي الله عنهما
~~: بيان الكلام . وقال ابن مسعود والحسن : المعنى علم الحكم والنظر في
~~القضاء ، كان لا يتتعتع في القضاء بين الناس . وقال علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه : هو البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه . وقال كعب :
~~الشهود والأيمان . وقال الشعبي : سمعت زيادا يقول : فصل الخطاب الذي أعطى
~~داود : أما بعد . قال الأستاذ : وهو أول من قالها .
# ومنها : السلسلة التي أعطاه الله إياها ، ليعرف المحق من المبطل في
~~المحاكمة إليه . قال الثعلبي : روى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~: إن الله تعالى أعطى داود سلسلة موصولة بالمجرة والفلك ، ورأسها عند محراب
~~داود حيث يتحاكم إليه ، وكانت قوتها قوة الحديد ، ولونها لون النار ،
~~وحلقها مستديرة ، مفصلة PageV14P045 بالجوهر ، مدسرة بقضبان اللؤلؤ الرطب ،
~~فلا يحدث في الهواء حدث إلا صلصلت السلسلة ، فيعلم داود ذلك الحدث ؛ ولا
~~يلمسها ذو عاهة إلا برئ ، وكان علامة دخول قومه في الدين أن يمسوها بأيديهم
~~ويمسحوا بأكفهم على صدورهم . وكانوا يتحاكمون إليه ، فمن تعدى على صاحبه أو
~~أنكره حقا أتوا السلسلة ، فمن كان صادقا محقا مد يده إلى السلسة فنالها
~~، ومن كان كاذبا ظالما لم ينلها ؛ فكانت كذلك إلى أن ظهر فيهم المكر
~~والخديعة . قال : فبلغنا أن بعض ملوكهم أودع رجلا جوهرة ثمينة ، فلما
~~استردها منه أنكره ذلك ، فتحاكما إلى السلسلة ، فعلم الذي كانت عنده
~~الجوهرة أن يده لا تنال السلسلة ، فعمد إلى عكازة فنقرها ثم ضمنها الجوهرة
~~واعتمد عليها حتى حضر معه غريمه عند السلسلة ، فقال لصاحبها : ما أعرف لك
~~من وديعة ، إن كنت صادقا فتناول السلسلة ، فتناولها بيده وقال لمنكر : قم
~~أنت أيضا فتناولها ، فقال لصاحب الجوهرة : إلزم عكازتي هذه حتى أتناول
~~السلسلة . فأخذها وقام الرجل وقال : اللهم إن ms2561 كنت تعلم أن هذه الوديعة التي
~~يدعيها علي قد وصلت إليه فقرب مني السلسلة . فمد يده وتناولها ، فشك القوم
~~وتعجبوا ، فأصبحوا وقد رفع الله تلك السلسلة .
# وقال الكسائي في خبر السلسلة : أوحى الله تعالى إلى داود أن ينصب السلسلة
~~من حديد ويعلق فيها جرسا ، ففعل ذلك ، وساق في خبرها نحو ما تقدم في أمر
~~المحق والمبطل .
# قال : وجاء خصمان فادعى أحدهما على الآخر أنه أودعه جوهرا ؛ فاعترف به
~~وقال : أعدته إليه ، فتقام المدعي وتناول السلسلة فدنت منه حتى تناولها ،
~~ثم قال للمدعى عليه : تناولها . وكان قد أخذ الوديعة فجعلها في قناة مجوفة
~~، فناولها للمدعي وقال : الزم عصاي هذه ، ومد يده إلى السلسلة فدنت منه حتى
~~كاد يتناولها ؛ ثم ارتفعت وتدلت إليه مرارا ، ثم تناولها ، فقال داود
~~للمدعي : لعل هذا قد سلم وديعتك لأهلك . فرجع وسأل أهله ، فقالوا : ما دفع
~~إلينا شيئا . فعاد وأعلم داود ، فأخذ داود القناة وشقها ، فطلعت الوديعة
~~منها ؛ وارتفعت السلسلة من ذلك اليوم . PageV14P046
# قال الثعلبي : وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا اشتبه عليه أمر
~~الخصمين قال : ما أحوجكما إلى سلسلة بني إسرائيل ؟ كانت تأخذ بعنق الظالم
~~فتجره إلى الحق جرا . والله أعلم بالصواب .
# ومنها : القوة في العبادة وشدة الاجتهاد ؛ قال الله تعالى : ' واذكر
~~عبدنا داود ذا الأيد ' ، أي القوة في العبادة ' إنه أواب ' أي تواب مطيع
~~مسبح .
# وكان داود يقوم الليل ، ويصوم يوما ويفطر يوما ، وما مرت ساعة من الليل
~~إلا وفيها من آل داود قائم يصلي ، ولا يوم من الأيام إلا وفيه منهم صائم .
# ومنها : قوة المملكة . قال الله تعالى : ' وشددنا ملكه ' أي قويناه ،
~~وقرأ الحسن : وشددنا ملكه بالتشديد . قال ابن عباس : كان أشد ملوك الأرض
~~سلطانا ؛ كان يحرس محرابه كل ليلة ثلاثة وثلاثون ألف رجل . وقال السدي :
~~كان يحرسه في كل يوم وليلة أربعة آلاف .
# وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا من بني إسرائيل استعدى على رجل
~~من عظمائهم عند داود ؛ فقال المستعدي : إن هذا قد غصبني بقرى . فسأل داود ms2562
~~الرجل فجحده ، وسأل الآخر البينة فلم تكن له بينة ، فقال لهما داود : قوما
~~حتى أنظر في أمركما . فقاما من عنده ، فأوحى الله تعالى إلى داود في منامه
~~أن يقتل الذي استعدى عليه ، فقال : هذه رؤيا ولست أعجل حتى أتبين فأوحى
~~الله تعالى إليه مرة ثانية أن يقتله فقال : هذه رؤيا ، فأوحى الله تعالى
~~إليه مرة ثالثة أن يقتله أو تأتيه العقوبة من الله . فأرسل داود إلى الرجل
~~فقال : إن الله تعالى قد أوحى إلي أن أقتلك . فقال : تقتلني بغير بينة ولا
~~تثبت ؟ . فقال نعم ، والله لأنفذن أمر الله فيك . فلما عرف الرجل أنه قاتله
~~قال : لا تعجل حتى أخبرك . إني والله ما أخذت بهذا الذنب ، ولكني كنت اغتلت
~~والد هذا فقتلته . فأمر به داود فقتل ، فاشتد هيبته عند بني إسرائيل واشتد
~~ملكه . PageV14P047
# ويقال : كان لداود إذا جلس للحكم عن يمينه ألف رجل من الأنبياء ، وعن
~~يساره ألف رجل من الأحبار .
# ومنها : شدة البطش . فروى أنه ما فر ولا انحاز من عدو له قط ، ولذلك قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عن داود - ع - : ' كان يصوم
~~يوما ويفطر يوما ' . ومنها : إلانة الحديد له . قال الله تعالى : ' وألنا
~~له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد ' . قالوا : وكان سبب ذلك أن داود
~~- ع - لما ملك أمر بني إسرائيل ، كان من عادته أن يخرج للناس متنكرا ،
~~فإذا رأى رجلا لا يعرفه تقدم إليه وسأله ، فيقول له : ما تقول في داود
~~واليكم هذا ؟ أي رجل هو ؟ فيثنون عليه ويقولون خيرا ؛ فبينما هو ذات يوم
~~إذ قيض الله له ملكا في صورة آدمي ، فتقدم داود إليه فسأله على عادته ،
~~فقال له : نعم الرجل هو لولا خصلة فيه . فراع داود ذلك ، فقال : ما هي يا
~~عبد الله ؟ قال : إنه يأكل ويطعم عياله من بيت المال ، قال : فتنبه داود
~~لذلك ، وسأله الله تعالى أن يسبب له سببا يستغني به عن بيت المال ، فألان
~~الله له الحديد ، فصار في يده مثل الشمع والعجين والطين ms2563 المبلول ، فكان
~~يصرفه بيده كيف شاء من غير إدخال نار ولا ضرب بحديد .
# وعلمه الله تعالى صنعة الدروع فهو أول من اتخذها وكانت قبل ذلك صفائح
~~وقيل : إنه كان يبيع كل درع منها بأربعة آلاف ، فيأكل ويطعم عياله ويتصدق
~~منها على الفقراء والمساكين ، وذلك قوله تعالى : ' وعلمناه صنعة لبوس لكم '
~~الآية . وقوله : ' وألنا له الحديد أن اعمل سابغات ' أي دروعا كوامل
~~واسعات ' وقدر في السرد ' ، أي لا تجعل المسامير دقاقا فتنفلق ، ولا غلاظ
~~فتكسر الحلق ، فكان يفعل ذلك حتى جمع منه مالا .
# وروى أن لقمان الحكيم رأى داود وهو يعمل الدروع ، فعجب من ذلك ولم
~~PageV14P048 يدر ما هو ؟ فأراد أن يسأله ، فسكت حتى فرغ داود من نسج الدروع
~~، فقام وصبها على نفسه وقال : نعم القميص هذا للرجل المحارب . فعلم لقمان
~~ما يراد به ، فقال : الصمت حكمة وقليل فاعله . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر داود عليه السلام حين ابتلي بالخطيئة
# قال الثعلبي رحمه الله : اختلف العلماء في سبب امتحان الله تعالى نبيه
~~داود - ع - فقيل : إنه تمنى يوما من الأيام على ربه تعالى منزلة آبائه
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، وسأله أن يمتحنه نحو الذي كان يمتحنهم به ، ويعطيه
~~من الفض نحو الذي أعطاهم . قال : وروى السدي والكلبي ومقاتل عن أشياخهم دخل
~~حديث بعضهم في حديث بعض ، قالوا : كان داود - ع - قسم الدهر ثلاثة أيام :
~~يوما يقضي فيه بين الناس ، ويوما لعبادة ربه ، ويوما يخلو فيه بنسائه
~~وأولاده وأشغاله ؛ وكان يجد فيما يقرأ من الكتب فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~عليهم السلام فقال : يا رب إن الخير كله ذهب به آبائي الذين كانوا من قبلي
~~. فأوحى الله تعالى إليه : أنهم ابتلوا ببلايا لم تبتل بها فصبروا عليها ؛
~~ابتلي إبراهيم بالنمرود وبذبح ابنه ، وابتلى إسحاق بالذبح وبذهاب بصره ،
~~وابتلي يعقوب بالحزن على يوسف ، وإنك لم تبتل بشيء من ذلك . فقال داود - ع
~~- : رب فابتليني مثل ما ابتليتهم وأعطني ما أعطيتهم . فأوحى الله تعالى
~~إليه : إنك مبتلى في شهر كذا في يوم كذا فاحترس . فلما كان ذلك ms2564 اليوم الذي
~~وعده الله عز وجل دخل داود محرابه وأغلق بابه ، وجعل يصلي ويقرأ الزبور ،
~~فبينا هو كذلك إذ جاءه الشيطان ، تمثل له في صورة حمامة من ذهب ، فيها من
~~كل لون حسن ؛ فوقعت بين رجليه ، فمد يده ليأخذها . وفي بعض الروايات :
~~ليدفعها إلى ابن له صغير ، فلما أهوى إليها طارت غير بعيد من غير أن تؤيسه
~~من نفسها ؛ فامتد إليها ليأخذها ، فتنحت ، فتبعها فطارت حتى وقعت في كوة ،
~~فذهب ليأخذها فطارت من الكوة ؛ فنظر داود - ع - أين تقع فيبعث إليها من
~~يصيدها ؛ فأبصر امرأة في بستان على شط بركة لها تغتسل ، هذا قول الكلبي .
~~وقال السدي : PageV14P049 رآها تغتسل على سطح لها . وقال الكسائي : سقط
~~الطائر على شجرة إلى جانب الحوض الذي تغتسل فيه نساء بني إسرائيل . قالوا :
~~فرأى داود امرأة من أجمل النساء خلقا ، فعجب من حسنها ، وحانت منها التفات
~~، فأبصرت ظله ، فنفضت شعرها تغطى بدنها ، فزاده ذلك إعجابا بها ؛ فسأل
~~عنها ، فقيل هي بتشابع بنت سالغ ، امرأة أوريا بن حنانا ، وزوجها في غزاة
~~بالبلقاء بعث مع يوآب ابن صروية ابن أخت داود ، فكتب داود إلى ابن أخته :
~~أني ابعث أوريا إلى موضع كذا وكذا ، وقدمه قبل التابوت ؛ وكل من قدم على
~~التابوت لا يحل له أن يرجع وراءه حتى يفتح الله على يديه أو يستشهد ، فبعثه
~~أيوب وقدمه ، ففتح له ، فكتب إلى داود بذلك ؛ فكتب إليه أيضا : أن أبعثه
~~إلى عدو كذا وكذا . فبعثه ، ففتح له ؛ فكتب إلى داود بذلك ، فكتب إليه
~~أيضا : أن أبعثه إلى عدو كذا أشد منه بأسا . فبعثه ؛ فقتل في المرة
~~الثالثة . فلما انقضت عدة المرأة تزوجها داود - ع - وهي أم سليمان - ع - .
# وقال آخرون : كان سبب امتحانه أن نفسه حدثته أنه يطيق قطع يوم بغير
~~مقارفة سوء .
# وقد روى الثعلبي في ذلك بسند سعيد بن مطر عن الحسن قال : إن داود - ع -
~~جزأ الدهر أربعة أجزاء : يوما لنسائه ، ويوما للعبادة ، ويوما للقضاء
~~بين الناس ، ويوما لبني إسرائيل يذاكرونه ، ويبكيهم ويبكونه . فلما كان
~~يوم ms2565 بني إسرائيل ذكروا فقالوا : هل يأتي على الإنسان يوم لا يصيب فيه ذنبا
~~؟ فأضمر داود في نفسه أنه سيطيق ذلك . فلما كان يوم عبادته غلق أبوابه ،
~~وأمر ألا يدخل عليه أحد ، وأكب على قراءة الزبور ؛ فبينما هو يقرأ إذا
~~حمامة من ذهب فيها من كل لون PageV14P050 حسن وقد وقعت بين يديه ، فأهوى
~~إليها ليأخذها ، فطارت فوقعت غير بعيد ، ولم تؤيسه من نفسها ، فما زال
~~يتبعها حتى أشرف على امرأة تغتسل ، فأعجبه خلقها ؛ فلما رأت ظله في الأرض
~~جللت نفسها بشعرها ، فزاده ذلك إعجابا بها ؛ وكان قد بعث زوجها على بعض
~~جيوشه ، فكتب إليه : أن سر إلى مكان كذا وكذا - مكان إذا سار إليه قتل ولم
~~يرجع - ففعل ، فأصيب . فخطبها داود وتزوجها .
# وقال بعضهم في سبب ذلك ما رواه أبو إسحاق بسنده عن قتادة عن الحسن قال :
~~قال داود - ع - لبني إسرائيل حين ملك : والله لأعدلن بينكم . ولم يستثن ؛
~~فابتلى . وقال أبو بكر الوراق : كان سبب ذلك أن داود - ع - كان كثير
~~العبادة ، فأعجب بعمله وقال : هل في الأرض أحد يعمل عملي ؟ فأتاه جبريل - ع
~~- فقال : إن الله عز وجل يقول : أعجبت بعبادتك والعجب يأكل العبادة ، فإن
~~أعجبت ثانيا وكلتك إلى نفسك . فقال : يا رب كلني إلى نفسي سنة . قال :
~~إنها لكثرة . قال : شهرا . قال : إنه لكثير . قال : فأسبوعا . قال : إنه
~~لكثير . قال : فيوما . قال : إنه لكثير . قال : فساعة . قال : فشأنك بها .
~~فوكل الأحراس ولبس الصوف ودخل المحراب ووضع الزبور بين يديه ، فبينما هو في
~~نسكه وعبادته إذ وقع الطائر بين يديه ؛ وكان من أمر المرأة ما كان .
# قالوا : فلما دخل داود - ع - بامرأة أوريا لم يلبث إلا يسيرا حتى بعث
~~الله عز وجل ملكين في صورة إنسيين ، يطلبان أن يدخلا عليه ، فوجداه في يوم
~~عبادته ، فمنعهما الحرس أن يدخلا عليه ؛ فتسورا المحراب عليه ، فما شعر وهو
~~يصلي إلا وهما بين يديه جالسان ، فذلك قول الله تعالى : ' وهل أتاك نبؤا
~~الخصم إذ تسوروا المحراب ، إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا ms2566 لا تخف خصمان
~~بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ' أي تجر ' واهدنا إلى سواء
~~الصراط ' أي وسط الطريق ' إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة '
~~كني PageV14P051 بالنعاج عن النساء ؛ والعرب تفعل ذلك . ' فقال اكفلنيها '
~~. قال ابن عباس : أعطنيها . وقال ابن جبير عنه تحول لي عنها وقال أبو
~~العالية ضمها إلي حتى أكفها . وقال ابن كيسان : إجعلها كفلي ، أي نصيبي . '
~~وعزني في الخطاب ' ، أي غلبني . وقرأ عبيد بن عمير : وعازني ، من المعازاة
~~، وهي المغالبة . قال داود : ' لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا
~~من الخلطاء ' أي الشركاء ' ليبغى بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وقليل ما هم ' . وروى السدي أن أحدهما لما قال : ' إن هذا أخي '
~~الآية ، قال داود - ع - للآخر : ما تقول ؟ قال : إن لي تسعا وتسعين نعجة
~~ولأخي هذا نعجة واحدة ، وأنا أريد أن آخذها منه فأكمل نعاجي مائة وهو كاره
~~. قال داود : وهو كاره ؟ قال نعم . قال : إذا لا ندعك وذلك ، وإن رمت ذلك
~~ضربنا منك هذا وهذا ، يعني طرف الأنف وأصل الجبهة . فقال : يا داود ، أنت
~~أحق أن يضرب منك هذا وهذا ، حيث لك تسع وتسعون امرأة ولم يكن لأوريا إلا
~~امرأة واحدة ، فلم تزل به تعرضه للقتل حتى قتل وتزوجت امرأته . فنظر داود -
~~ع - فلم ير أحدا ، فعرف ما قد وقع فيه ؛ فذلك قوله تعالى : ' وظن داود '
~~أي أيقن ' أنما فتناه ' أي ابتليناه . قال سعيد بن جبير : إنما كانت فتنة
~~داود النظر . قال الثعلبي : ولم يتعمد النظر إلى المرأة ، ولكنه أعاد النظر
~~إليها فصارت عليه .
# قال : فهذه أقاويل السلف من أهل التفسير في قصة امتحان الله تعالى داود -
~~ع - . وقد روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ' من حديث بحديث داود
~~على ما يرويه القصاص معتقدا صحته جلدته حدين لعظيم ما ارتكب وجليل ما
~~احتقب من الوزر والإثم ، يرمى من قد رفع الله محله وأنابه من خلقه رحمة
~~للعالمين وحجة للمجتهدين ' ! .
# وقال القائلون بتنزيه ms2567 المرسلين في هذه القصة : إن ذنب داود - ع - إنما
~~كان أنه تمنى أن تكون له امرأة أورياء حلالا له ، وحدث نفسه بذلك ، فاتفق
~~غزو PageV14P052 أورياء وتقدم في الحرب وهلاكه . فلما بلغه قتله لم يجزع
~~عليه ولم يتوجع له كما كان يجزع على غيره من جنده إذا هلك ، ووافق قتله
~~مراده ، ثم تزوج امرأته فعاتبه الله على ذلك ؛ لأن ذنوب الأنبياء وإن صغرت
~~فهي عظيمة عند الله تعالى .
# وقال بعضهم : ذنب داود أن أورياء كان قد خطب تلك المرأة ووطن نفسه عليها
~~، فلما غاب في غزاته خطبها داود ، فتزوجت منه لحلالته ؛ فاغتم لذلك أورياء
~~غما شديدا ، فعاتبه الله تعالى على ذلك ، حيث لم يترك هذه الواحدة
~~لخاطبها الأول ، وقد كانت عنده تسع وتسعون امرأة . قالوا : فلما علم داود
~~أنه ابتلى سجد فمكث أربعين ليلة ساجدا باكيا حتى نبت الزرع من دموعه ،
~~وأكلت الأرض من جبينه ، وهو يقول في سجوده : رب داود زل داود زلة أبعد مما
~~بين المشرق والمغرب ، رب إن لم ترحم ضعف داود وتغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا
~~في الخلوف من بعده . فجاء جبريل - ع - بعد أربعين ليلة فقال : يا داود ، إن
~~الله تعالى قد غفر لك الهم الذي هممت به . فقال داود : عرفت أن الرب قادر
~~على أن يغفر لي ، وقد عرفت أن الله عدل لا يميل ، فكيف بفلان إذا جاء يوم
~~القيامة فقال : يا رب ، دمي الذي عند داود ؟ فقال جبريل : ما سألت ربك عن
~~ذلك ، ولئن شئت لأفعلن . قال نعم . فعرج جبريل - ع - وسجد داود فمكث ما شاء
~~الله ، ثم نزل جبريل فقال : قد سألت يا داود ربك عن الذي أرسلتني فيه فقال
~~: قل لداود : إن الله يجمعكما يوم القيامة ، فيقول له : هب لي دمك الذي عند
~~داود ؛ فيقول : هو لك يا رب ، فيقول : فإن لك في الجنة ما شئت وما اشتهيت
~~عوضا .
# وروى الثعلبي بسند رفعه إلى ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه ، قالوا
~~جميعا : إن داود - ع - لما دخل عليه الملكان فقضى على ms2568 نفسه تحولا عن
~~صورتهما ، فعرجا وهما يقولان : قضى الرجل على نفسه . وعلم داود أنه عني به
~~، فخر ساجدا أربعين يوما لا يأكل ولا يشرب ولا يرفع رأسه إلا لحاجة أو
~~لوقت صلاة مكتوبة ثم يعود ساجدا ، لا يرفع رأسه إلا لحاجة لا بد منها ثم
~~يعود ، فسجد تمام PageV14P053 أربعين يوما لا يأكل ولا يشرب وهو يبكي حتى
~~نبت العشب حول رأسه ، وهو ينادي ربه عز وجل ويسأله التوبة ويدعو بدعاء طويل
~~ذكره الثعلبي ، في آخر كل كلمة منه : سبحان خالق النور .
# قال : فأتاه نداء : يا داود ، أجائع أنت فتطعم ، أظمأن أنت فتسقى ،
~~أمظلوم أنت فتنصر ، ولم يجبه في ذكر خطيئته بشيء . فصاح صيحة هاج منها ما
~~حوله ؛ ثم نادى : يا رب الذنب الذي أصبته . فنودي : يا داود ، ارفع رأسيك
~~فقد غفرت لك . فلم يرفع رأسه حتى جاء جبريل - ع - فرفعه .
# قال وهب : إن داود - ع - أتاه نداء : إني قد غفرت لك قال : يا رب ، كيف
~~وأنت لا تظلم أحدا ؟ قال : اذهب إلى قبر أورياء ، فناده وأنا أسمعه نداءك
~~، فتحلل منه . فانطلق حتى أتى قبره وقد لبس المسوح ، فجلس ثم نادى : يا
~~أورياء . فقال : لبيك ، من هذا الذي قطع علي لذتي وأيقظني ؟ قال : أنا داود
~~. قال : ما جاء بك يا نبي الله ؟ قال : أسألك أن تجعلني في حل مما كان مني
~~إليك . قال : وما كان منك إلي ؟ قال : عرضتك للقتل . قال : عرضتني للجنة ،
~~فأنت في حل . فأوحى الله تعالى إليه : يا داود ، ألم تعلم أني حكم عدل لا
~~أقضي بالغيب والتغرير ؟ ألا أعلمته أنك قد تزوجت امرأته .
# قال : فرجع إليه فناداه ؛ فأجابه فقال : من هذا الذي قطع علي لذتي ؟ قال
~~: أنا داود . قال : يا نبي الله ، أليس قد عفوت عنك . قال : نعم ، ولكن
~~إنما فعلت ذلك لمكان امرأتك فتزوجتها ، فسكت ولم يجبه ، وعاوده فلم يجبه ،
~~فقام عند قبره وحثا التراب على رأسه ثم نادى : الويل لداود ثم الويل لداود
~~إذا نصبت الموازين القسط ليوم القيامة ، سبحان خالق النور . الويل لداود ثم ms2569
~~الويل الطويل له حين يؤخذ بذقنه فيدفع إلى المظلوم ، سبحان خالق النور .
~~الويل لداود ثم الويل الطويل له حين يسحب على وجهه مع الخاطئين إلى النار ،
~~سبحان خالق النور . الويل لداود ثم الويل الطويل له حين تقربه الزبانية مع
~~الظالمين إلى النار ، سبحان خالق النور . PageV14P054
# قال : فأتاه نداء من السماء : يا داود ، قد غفرت لك ذنبك ، ورحمت بكاءك ،
~~واستجبت دعاءك ، وأقلت عثرتك . قال : يا رب ، كيف لي أن تعفو عني وصاحبي لم
~~يعف عني ؟ قال : يا داود ، أعطيه يوم القيامة ما لم تر عيناه ، ولم تسمع
~~أذناه ، فأقول له : رضيت عبدي ؟ فيقول : يا رب ، من أين لي هذا ولم يبلغه
~~عملي ؟ فأقول له : هذا عوض من عبدي داود ، فأستوهبك منه فيهبك لي . قال :
~~يا رب ، الآن قد عرفت أنك قد غفرت لي . فذلك قوله تعالى : ' فاستغفر ربه
~~وخر راكعا وأناب ، فغفرنا له ذلك ' ، أي ذلك الذنب ' وإن له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب ' أي وإن له بعد المغفرة عندنا يوم القيامة حسن مرجع . قال
~~الثعلبي ورفعه إلى وهب بن منبه قال : إن داود - ع - لما تاب الله تعالى
~~عليه بكى على خطيئته ثلاثين سنة لا ترقأ له دمعة ليلا ونهارا ، وكان أصاب
~~الخطيئة وهو ابن سبعين سنة ، فقسم الدهر بعد الخطيئة على أربعة أيام ، فجعل
~~يوم للقضاء بين بني إسرائيل ، ويوما لنسائه ، ويوما يسيح في الفيافي
~~والجبال والساحل ، ويوما يخلو في دار له فيها أربعة آلاف محراب ؛ فيجتمع
~~إليه الرهبان ، فينوح معهم على نفسه ، ويساعدونه على ذلك . فإذا كان يوم
~~سياحته يخرج في الفيافي ، فيرفع صوته بالمزامير ، فيبكي وتبكي معه الشجر
~~الرمال والطير والوحوش حتى يسيل من دموعهم مثل الأنهار ؛ ثم يجيء إلى
~~الساحل فيبكي وتبكي معه الحيتان ودواب البحر والسباع وطير الماء ، فإذا
~~أمسى رجع ، فإذا كان يوم نوحه نادى مناد : إن اليوم نوح داود على نفسه
~~فليحضر من يساعده . قال : فيدخل الدار التي فيها المحاريب ، فتبسط له فرش
~~من مسوح حشوها ليف فيجلس عليها ، ويجيء الرهبان وهم أربعة آلاف ms2570 ، عليهم
~~البرانس وفيه أيديهم العصي ، فيجلسون في تلك المحاريب ثم يرفع داود صوته
~~بالنوح والبكاء ، ويرفع الرهبان معه أصواتهم ، فلا يزال يبكي حتى تغرق
~~الفرش من دموعه ، ويقع داود مثل الفرخ يضطرب ، فيجيء ابنه سليمان فيحمله ،
~~فيأخذ داود من تلك الدموع بكفيه ، ثم يمسح بها وجهه ويقول : يا ب اغفر ما
~~ترى . قال : فلو عدل بكاء داود ببكاء أهل الدنيا لعدله . PageV14P055
# وقال ثابت : ما شرب داود شربا بعد المغفرة إلا ونصفه ممزوج بدموع عينيه
~~. وعن الأوزاعي قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه قال : ' خدت الدموع
~~في وجه داود - ع - خديد الماء في الأرض ' .
#
# | ذكر ميلاد سليمان بن داود عليهما السلام
# قال الكسائي : كان لداود - ع - عدة من الولد ، فسأل الله تعالى أن يرزقه
~~ولدا يرث ملكه ؛ فرزقه الله تعالى سليمان . فنودي إبليس عند ما حملت به
~~أمه : يا ملعون ، قد حمل في هذه الليلة برجل يكون طول حزنك على يديه ،
~~ويكون أولادك له خداما . ففزع من ذلك وجمع الشياطين وأخبرهم بأمر المولود
~~وما سمعه وقال : إنه لا يكون إلا من داود ، فإنه خير أهل الأرض .
# قال : فلما وضعته أمه أتت الملائكة إلى داود وقالوا : أقر الله عينك به .
~~فبادر داود إلى منزله فرأى أعلام الملائكة منصوبة ، فخر داود شكرا لله
~~تعالى ، وقرب قربانا عظيما . ثم جاءه إبليس وقال : يا دود ، أقر الله
~~عينك بولدك ، غير أنه يقتلك ويسلبك ملكك ، فاقتله صغيرا وإلا قتلك كبيرا
~~، فغضب منه ولعنه ، فانصرف وقد خاب أمله .
# قال : ونشأ سليمان ، فكان داود إذا تلا الزبور حفظ ما يتلوه لوقته ، وحفظ
~~التوراة ، وكان يحكم بحضرة أبيه .
#
# | ذكر خبر أبشالوم بن داود
# قال الكسائي : كان من خبر أبشالوم أنه لما كان من أمر فتنة داود - ع - ما
~~قدمناه ، تكلم بعض بني إسرائيل في ذلك وجاءوا إلى أبشالوم وهو ابن بنت
~~طالوت ، وقالوا : إن أباك قد كبر وعجز عن سياستنا ، وقد وقع في هذه الخطيئة
~~، وأنت أكبر أولاده ، والرأي أن ندعو الناس إليك وتقوم مقامه ، فتبع رأيهم ms2571
~~وتولى الملك . فخاف داود على نفسه من سفهاء بني إسرائيل ، ففارق منزله
~~واعتزل القوم برجلين من أصحابه . ثم جاء رجل من بني إسرائيل اسمه أحيتوفل
~~إلى PageV14P056 أبشالوم وقال : إنه لا يستقيم أمرك إلا بعد وفاة أبيك ،
~~والرأي أن تعاجله وتقتله ما دام في الخطيئة ، فهم بذلك ثم صرفه الله عنه .
~~فلما غفر الله تعالى لداود ورجع إلى قومه اعتزل ابنه أبشالوم في طائفة من
~~بني إسرائيل . فلما ولد سليمان أرسل داود ابن أخت له يقال له : يوآب إلى
~~ابنه أبشالوم وقال : سر إليه فإنه اعتزلني خوفا على نفسه ، وما كنت بالذي
~~أقتل ولدي وقد تاب الله تعالى علي ورزقني هذا الولد المبارك ، فإن ظفرت به
~~فائتني به مكرما ، وإياك أن تقتله ، فإنك إن قتلته قتلتك به . فسار إليه
~~في نفر من أصحابه ، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم أبشالوم ومن
~~معه . فبينا هو في هزيمته إذ مر بشجرة فعلق برنسه بها ، وخرج الفرس من تحته
~~، فأدركه يوآب فحمله الحرج على قتله فقتله وتركه معلقا في الشجرة ، ورجع
~~إلى داود فأخبره الخبر ، فغضب وقال : إني قاتلك به لا محالة عاجلا أو
~~آجلا .
# قال الثعلبي : فلما حضر داود الوفاة أمر سليمان أن يقتله ، فقتله بعد
~~فراغه من دفن أبيه .
#
# | ذكر خبر الزرع الذي رعته الغنم وما حكم فيه سليمان عليه السلام
# قال الكسائي : وبينما داود - ع - في يوم قضائه وسليمان بين يديه ، إذ
~~تقدم إليه قوم فقالوا : يا نبي الله ، إنا قوم حرثنا أرضا لنا وزرعناها
~~وسقيناها حتى بلغت الحصاد ، فجاء هؤلاء وأرسلوا أغنامهم فيها بالليل ،
~~فرعتها جميعا حتى لم يبق منها شيء . فقال داود لأصحاب الغنم : ما تقولون ؟
~~قالوا : صدقوا . فقال : لأصحاب الزرع : كم قيمة زرعكم ؟ قالوا : كذا وكذا .
~~وقال لأرباب الغنم : كم قيمة أغنامكم ؟ PageV14P057 فذكروا قيمتها ،
~~فتقاربت القيم ، فقال : ادفعوا أغنامكم إليهم بقيمة زرعهم . فقال سليمان :
~~يا أبت إن أذنت لي تكلمت . قال : يا بني تكلم بما عندك . فقال سليمان
~~لأرباب الغنم : ادفعوا أغنامكم إلى هؤلاء ينتفعوا بأصوافها وألبانها
~~ونتاجها ، وخذوا ms2572 أنتم أرضهم فاحرثوها وازرعوها واسقوها حتى يقوم الزرع على
~~مسوقه ، فإذا بلغ الحصاد فسلموا إليهم أرضهم بزرعها وخذوا أغنامكم ، فرضوا
~~جميعا بذلك . قال الله تعالى : ' ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما
~~وعلما ' .
# قال : ولما نظر مشايخ بني إسرائيل إلى جلوس سليمان عن يمين أبيه مع صغر
~~سنه حسدوه على ذلك . فأوحى الله إلى داود أن يقيم سليمان خطيبا ليسمعهم من
~~الحكمة ما ألهمه الله ليعلموا فضله عليهم . فجمع داود الناس حتى العباد
~~والرهبان وأهل السياحة إلى محرابه ، وكانت سن سليمان يومئذ اثنتي عشرة سنة
~~، فأخرجه داود إليهم وألبسه لباس النبيين من الصوف الأبيض وقال : هذا ابني
~~قد أخرجته إليكم خطيبا ليورد عليكم ما علمه الله تعالى . فجلس على منبر
~~أبيه وحمد الله تعالى ووحده ، ووصف عجائب خلقه وصنعه ؛ فسجدوا شكرا لله ،
~~ونظروا إليه بعد ذلك بالعين الرفيعة وأجلوه ، وأعطى سليمان في حياة أبيه من
~~العلم ما فسر لبني إسرائيل خطبة آدم ووصية شيث ورفع إدريس وغير ذلك .
#
# | ذكر خبر الذين اعتدوا في السبت
# قال الله تعالى : ' ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم
~~كونوا قردة خاسئين ' . وقال تعالى : ' واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة
~~البحر إذ يعدون في السبت ' الآية . قال الكسائي : وكان في زمن داود - ع -
~~قوم من بني إسرائيل من أبناء الذين كانوا مع موسى ؛ وكانوا ينزلون على ساحل
~~البحر بقرية يقال لها : أيلة وكان الله قد حرم على بني إسرائيل أن يشتغلوا
~~يوم السبت ، وأوجب عليهم فيه العبادة ؛ لأن موسى - ع - أمرهم بالعبادة يوم
~~الجمعة فأبوا وقالوا : لا ينبغي لنا أن نستغل بعبادة الرب إلا في اليوم
~~الذي فرغ فيه من الخلق ، وهو يوم السبت . فلما اختاروه شدد الله عليهم فيه
~~؛ قال الله تعالى : ' إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ' . وكان موسى
~~يأمر قومه بتعظيمه ، فكانوا كذلك مدة ، وكان على PageV14P058 ساحل البحر
~~إلى جانب أيلة حجران أبيضان ، وكانت الحيتان تخرج إلى أصلهما ليلة السبت
~~ويوم السبت ، لأنها كانت لا تصاد ، فإذا أقبلت ليلة الأحد خرجت ms2573 منهما إلى
~~البحر ، فيتعذر عليهم صيدها فيه إلا بمشقة ؛ فذلك قوله تعالى : ' إذ تأتيهم
~~حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ' . فجعل فساق أهل أيلة
~~يقول بعضهم لبعض : إنما حرم الله تعالى الاصطياد على آبائنا وأجدادنا لا
~~علينا ، ونحن لا ذنب لنا ، وهذه الحيتان تكثر يوم السبت وليلته ، فمن
~~المحال تركها ؛ فاصطادوها وطبخوها وشووا منها ، فشم المؤمنون رائحتها في
~~يوم السبت ، فخرجوا إلى الفساق ووعظوهم وحذروهم ، فلم يكترثوا لذلك ولم
~~ينتهوا عنه ، فاجتمع المؤمنون على أبواب القرية بالسلاح ومنعوهم من دخولها
~~، فاشتد ذلك على الفساق وشق عليهم أن يمتنعوا من الاصطياد في يوم السبت
~~لكثرة الحيتان فيه دون غيره من الأيام ، فقالوا : إن هذه القرية مشتركة
~~بيننا وبينكم ولا يحل لكم أن تمنعونا منها ، فإما أن تصبروا على أفعالنا أو
~~تقاسمونا القرية فننفرد عنكم . فتراضوا على ذلك وقاسموهم القرية ، وبنوا
~~بينهم حيطانا عالية وبابا يدخلون منه غير بابهم ، وانفردت كل طائفة ،
~~واشتغل الفساق باللهو واللعب والاصطياد ، وحفروا أنهارا صغارا من البحر
~~إلى أبواب دورهم ، فكانت الحيتان تأتيهم في يوم السبت ، فإذا غربت الشمس
~~همت الحيتان بالرجوع إلى البحر ، فيسدون أفواه تلك الأنهار مما يلي البحر ،
~~ويصيدون تلك الحيتان . هذا والمؤمنون يخوفونهم عذاب الله فلا يرجعون . فلما
~~طال ذلك وتكرر منهم قال بعض المؤمنين لبعض : إلى كم ننصح هؤلاء ولا يزيدون
~~إلا تماديا وعتوا ! قال الله تعالى : ' وإذا قالت أمة منهم لم تعظون
~~قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ' الآية .
# قال : واستغنى الفساق وكثرت أموالهم ، واشتروا الضياع وانهمكوا على الفسق
~~فبلغ ذلك داود - ع - فلعنهم ودعا عليهم . فبينما هم في منازلهم في شر ما هم
~~فيه إذ زلزلت قريتهم زلزلة عظيمة ، ففزع المؤمنون وخرجوا من بيوتهم ؛ قال
~~الله تعالى : ' فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا
~~الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ' وقال تعالى : ' لعن الذين كفروا
~~من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون '
~~. فالذين لعنوا ms2574 على لسان داود هم هؤلاء الذين اعتدوا في السبت ، والذين
~~لعنوا على لسان عيسى الذين سألوه نزول المائدة ، فلما نزلت عليهم كفروا .
~~PageV14P059
# قال : فمسخ الله هؤلاء الذين اعتدوا في السبت قردة ، ومسخ أصحاب المائدة
~~خنازير - وسنذكر إن شاء الله خبر أصحاب المائدة في موضعه من أخبار عيسى - ع
~~- قال : فكان أحدهم يأتي حميمه من المؤمنين وعيناه تذرفان دمعا فيقول له :
~~أنت فلان ؟ فيشير برأسه ، أي نعم . فيقول لهم المؤمنون : قد أنذرناكم عذاب
~~ربكم وعقوبته فلم تتعظوا ، فنزل بكم ما نزل .
# قال الثعلبي قال قتادة : صارت الشبان قردة ، والشيوخ خنازير ، فما نجا
~~إلا الذين نهوا وهلك سائرهم . قال : ثم برز الممسوخون من المدينة وهاموا
~~على وجوههم متحيرين ، فمكثوا ثلاثة أيام ثم هلكوا ، وكذلك لم يلبث مسخ فوق
~~ثلاثة أيام ، ولم يتوالدوا ولم يتناسلوا . ثم بعث الله تعالى عليه ريحا
~~ومطرا فقذفهم في البحر . فإذا كان يوم القيامة أعادهم الله إلى صورهم
~~الأولى البشرية ، فيدخلهم النار والله أعلم .
#
# | ذكر استخلاف داود ابنه سليمان عليهما السلام وخبر الصحيفة وابتداء أمر
~~الخاتم
# قال الكسائي رحمه الله : ولما أتى على سليمان بضع وعشرون سنة نزل جبريل
~~على داود بصحيفة ، وأمره عن الله تعالى أن يجمع أولاده ويقرأ عليهم ما في
~~الصحيفة من المسائل ، فمن أجاب عما فيها فهو الخليفة من بعده ، فأحضر داود
~~أولاده ، وكان سليمان أصغرهم سنا ، وقرأ عليهم ما في الصحيفة ، فأقروا
~~بالعجز عن معرفتها ، وذلك بحضور مشيخة بني إسرائيل ، فقال داود - ع -
~~لسليمان - ع - : أجب عن هذه المسائل . فقال : أرجو أن يهديني الله تعالى
~~إلى جوابها فقال : يا سليمان ، ما الشيء ؟ قال : المؤمن . قال : فما بعض
~~الشيء ؟ قال : الفاجر . قال : فما لا شيء ؟ قال : الكافر . قال : فما كل
~~شيء ؟ قال : الماء . قال : فما أكبر شيء ؟ قال : الشرك . قال : فما أقل شيء
~~؟ قال : اليقين . قال : فما أمر شيء ؟ قال : الفقر بعد الغنى . قال : فما
~~أحلى شيء ؟ قال : المال والولد . قال : فما أقبح شيء ؟ قال : الكفر بعد
~~الإيمان . قال : فما أحسن شيء ؟ قال : الروح ms2575 في الجسد . قال : فما أوحش شيء
~~؟ قال : الجسد PageV14P060 بلا روح . قال : فما أقرب شيء ؟ قال : الآخرة من
~~الدنيا . قال فما أبعد شيء ؟ قال الدنيا من الآخرة . قال : فما أشر شيء ؟
~~قال : المرأة السوء . قال : فما خير شيء ؟ قال : المرأة الصالحة .
# قال : وكان داود يصدقه عقب كل مسئلة ، ثم التفت إلى بني إسرائيل فقال :
~~ما أنكرتم من قول ابني ؟ قالوا : ما أخطأ في شيء متعك الله به ، وبارك لنا
~~ولك فيه . قال : أترضون أن يكون خليفتي عليكم ؟ قالوا نعم . هذا ما أورده
~~الكسائي رحمه الله .
# وقد ذكر الثعلبي في هذه القصة زيادات نذكرها . قال أبو إسحاق الثعلبي
~~رحمه الله تعالى قال أبو هريرة رضي الله عنه : نزل كتاب من السماء مختوم
~~بخاتم من الذهب على داود فيه ثلاث عشرة مسألة ، فأوحى الله تعالى إليه أن
~~اسأل عنها ابنك سليمان ، فإن هو أخرجها فهو الخليفة من بعدك . قال : وإن
~~داود - ع - دعا سبعين قسيسا وسبعين حبرا ، ولم يذكر أولاده . قال : وأجلس
~~سليمان بني أيديهم وقلا له : يا بني ، إن الله أنزل من السماء كتابا فيه
~~مسائل ، وأمرت أن أسألك عنها ، فإن أخرجتها فأنت الخليفة من بعدي . قال
~~سليمان : اسأل يا نبي الله عما بدا لك ، وما توفيقي إلا بالله .
# قال داود : أخبرني يا بني ، ما أقرب الأشياء ؟ وما أبعد الأشياء ؟ وما
~~آنس الأشياء ؟ وما أكثر الأشياء ؟ وما أوحش الأشياء ؟ وما أحسن الأشياء ؟
~~وما أقبح الأشياء ؟ وما أقل الأشياء ؟ وما أكثر الأشياء ؟ وما القائمان ؟
~~وما المختلفان ؟ وما المتباغضان ؟ وما الأمر الذي إن ركبه الرجل حمد آخره ؟
~~وما الأمر الذي ركبه الرجل ذم آخره ؟ .
# قال سليمان : أما أقرب الأشياء فالآخرة . وأما أبعد الأشياء فما فاتك من
~~الدنيا . وأما آنس الأشياء فجسد فيه روح . وأما أوحش الأشياء فالجسد بلا
~~روح . وأما أحسن الأشياء فالإيمان بعد الكفر . وأما أقبح الأشياء فالكفر
~~بعد الإيمان . وأما أقل الأشياء PageV14P061 فاليقين . وأما أكثر الأشياء
~~فالشكر . وأما القائمان : فالسماء والأرض . وأما المختلفان : فالليل
~~والنهار . وأما المتباغضان : فالموت والحياة . وأما الأمر الذي ms2576 إذا ركبه
~~الرجل حمد آخره فالحلم . وأما الأمر الذي إذا ركبه الرجل ذم آخره فالحدة
~~عند الغضب .
# قال : ففكوا الخاتم ، فإذا جواب المسائل سواء على ما نزل من السماء .
~~فقال القسيسون والأخبار : لا نرضى حتى نسأله عن مسألة ، فإن هو أخرجها فهو
~~الخليفة . قال : سلوه . قال سليمان : سلوني وما توفيقي إلا بالله . قالوا :
~~ما الشيء الذي إذا صلح صلح كل شيء من الإنسان ، وإذا فسد فسد كل شيء منه ؟
~~قال : هو القلب . فقام داود وصعد المنبر وحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال
~~: إن الله أمرني أن أستخلف عليكم سليمان . قال : فضجت بنو إسرائيل وقالوا :
~~غلام حدث يستخلف علينا وفينا من هو أعلم وأفضل منه ! فبلغ ذلك داود ، فدعا
~~رءوس أسباط بني إسرائيل وقال : إنه بلغتني مقالتكم ، فأروني عصيكم ، فأي
~~عصا أثمرت فإن صاحبها ولي هذا الأمر بعدي ، فقالوا : قد رضينا . فجاءوا
~~بعصيهم ؛ فقال هلم داود : ليكتب كل رجل منكم اسمه على عصاه ؛ فكتبوا . ثم
~~جاء سليمان بعصاه فكتب عليها اسمه ؛ ثم أدخلت بيتا وأغلق عليها الباب وسكر
~~بالأقفال ، وحرسه رءوس أسباط بني إسرائيل . فلما أصبح صلى بهم الغداة ؛ ثم
~~أقبل وفتح الباب وأخرج عصيهم كما هي ، وعصا سليمان قد أثمرت وأورقت . قال :
~~فسلموا ذلك لداود ، فأخذ ابنه سليمان ثم سار به في بني إسرائيل فقال : هذا
~~خليفتي فيكم من بعدي . قال وهب بن منبه : لما استخلف داود ابنه وعظه فقال :
~~يا بني ، إياك والهزل ؛ فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين الإخوان . وإياك
~~والغضب ؛ فإن الغضب يستخف صاحبه . وعليك بتقوى الله وطاعته ؛ فإنهما يغلبان
~~كل شيء . وإياك وكثرة الغيرة على أهلك من غير شيء ؛ فإن ذلك يورث سوء الظن
~~بالناس وإن كانوا براء . واقطع طمعك عن الناس ؛ فإنه هو الغنى . وإياك
~~والطمع فهو الفقر الحاضر . وإياك وما يعتذر منه من القول والفعل . وعود
~~نفسك ولسانك الصدق ؛ والزم الإحسان ؛ فإن استطعت أن يكون يومك خيرا من
~~أمسك فافعل . وصل صلاة مودع ، ولا تجالس السفهاء ، ولا ترد على عالم ولا
~~تماره في ms2577 الدين . وإذا غضبت فالصق نفسك بالأرض وتحول من مكانك . وارج رحمة
~~الله فإنها واسعة وسعت كل شيء . PageV14P062
# قالوا : ثم إن سليمان بعد أن استخلف أخفى أمره وتزوج امرأة واستتر عن
~~الناس ، وأقبل على العلم والعبادة . ثم إن امرأته قالت له ذات يوم : أبي
~~أنت وأمي ، ما أكمل خصالك وأطيب ريحك ! ولا أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في
~~مئونة أبي ، فلو أنك دخلت السوق فتعرضت لرزق الله لرجوت ألا يخيبك الله .
~~قال سليمان : إني والله ما علمت عملا ولا أحسنه ، ثم دخل السوق صبيحة يومه
~~ذلك فلم يقدر على شيء ، فرجع فأخبرها . فقالت له : يكون غدا إن شاء الله .
# فلما كان في اليوم الثاني مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر وإذا هو بصياد ،
~~فقال له : هل لك أن أعينك وتعطيني شيئا ؟ قال نعم ، فأعانه . فلما فرغ
~~أعطاه الصياد سمكتين ، فأخذهما وحمد الله تعالى ، ثم إنه شق بطن إحداهما
~~فإذا هو بخاتم في بطنها ، فأخذه وصره في ثوبه ، وحمد الله تعالى ، وجاء
~~بالسمكين إلى منزله ، ففرحت امرأته بذلك ، فأخرج الخاتم ولبسه في إصبعه ؛
~~فعكفت عليه الطير والريح ، ووقع عليه بهاء الملك ، ولم يلبث أبوه أن مات .
~~فلما ملك عمل المرأة وأبويها إلى إصطخر .
# وقد قيل في أمر الخاتم غير ذلك - على ما أورده الكسائي - وسنذكره إن شاء
~~الله تعالى بعد هذا في أخبار سليمان - ع - .
# وقد قيل في أمر الخاتم غير ذلك - على ما أورده الكسائي - وسنذكره إن شاء
~~الله تعالى بعد هذا في أخبار سليمان - ع - .
#
# | ذكر وفاة داود - عليه السلام -
# قال الكسائي : كان داود - ع - شديد الغيرة على النساء ، ويغلق الأبواب
~~عليهن إذا خرج ، ويحمل المفاتيح معه . فقيل : إنه رجع يوما ففتح باب نسائه
~~، فرأى رجلا في داره ذا مهابة . فقال له داود - وغضب - : من أنت ؟ ومن
~~أدخلك داري ؟ قال : أدخلني الدار من هو أولى بها منك ، أنا الذي لا أهاب
~~الملوك ، ولا يمنعني دونهم الحجاب والجنود ، وأفرق بين الجمع ، أنا ملك
~~الموت . فارتعد داود وقال : دعني أدخل إلى ms2578 أهلي لأودعهم . قال : لا سبيل
~~إلى ذلك يا داود . فبكى وقال : من PageV14P063 لبني إسرائيل من بعدي ؟ قال
~~: ابنك سليمان . قال : الآن طابت نفسي ، لمضى لما أمرت به ، فقبض روحه - ع
~~- وغسله سليمان وإخوته ، وكفنه بأكفان نزلت عليه من الحنة ، وحمله إلى قبره
~~، ودفن دون غار إبراهيم - ع - قال : وعكفت الطير على قبره أربعين يوما .
# قال الثعلبي في خبر وفاة داود : إن داود كانت له وصيفة تغلق الأبواب كل
~~ليلة وتأتيه بالمفاتيح ثم تنام ، ويقبل داود على ورده في العبادة . فأغلقت
~~ذات ليلة الأبواب وجاءت بالمفاتيح ثم ذهبت لتنام ، فرأت رجلا قائما في
~~وسط الدار فقالت : ما أدخلك هذه الدار ! فإن صاحبها رجل غيور ، فخذ حذرك .
~~فقال : أنا الذي أدخل على الملوك بغير إذن . فسمعه داود ، وكان في المحراب
~~يصلي ، ففزع واضطرب وقال : علي به ، فأتاه . فقال : ما أدخلك في هذه الدار
~~في هذا الوقت بغير إذن ؟ ! فقال : أنا الذي أدخل على الملوك بغير إذن . قال
~~: فأنت ملك الموت ؟ قال نعم . قال : أجئت داعيا أم ناعيا ؟ قال : بل
~~ناعيا . قال : فهلا أرسلت إلي قبل ذلك وآذنتني لأستعد للموت ؟ قال : كم
~~أرسلت إليك يا داود فلم تنتبه . قال : ومن كانت رسلك ؟ قال : يا داود ، أين
~~أبوك إيش ؟ وأين أمك ؟ وأين أخوك ؟ وأين قهر مانك فلان ؟ قال : ماتوا كلهم
~~. قال : أما علمت أنهم رسلي ، وأن النوبة تبلغك ! ثم قبضه .
# قال أهل التاريخ : كان عمر داود سنة ، ومدة ملكه أربعين سنة . وقد تقدم
~~خبر آدم فيما وهب له من عمره .
#
# | ذكر نبوة سليمان بن داود عليهما السلام وملكه
# قال الكسائي رحمه الله ولما قام سليمان - ع - من عزاء أبيه داود وتفرق
~~الطير عن قبره ، دخل محراب أبيه ، فهبط عليه جبريل - ع - وقال له : إن الله
~~تعالى يخصك بالسلام ويقول لك : الملك أحب إليك أو العلم ؟ فخر سليمان
~~ساجدا لله تعالى وقال : العلم أحب إلي من الملك ، لأنه أنفع الأشياء .
~~فأوحى الله تعالى إليه : إنك تواضعت واخترت العلم على الملك ، فقد وهبت لك
~~العلم والملك ms2579 ، وأضفت إلى ذلك كمال العقل وزينة الخلق ، ونزعت عنك العجب ،
~~وسأطوي لك الدنيا بأسرها حتى تطأها بجيشك وتشاهد عجائبها . فخر سليمان
~~ساجدا PageV14P064 لربه ، ورفع رأسه فإذا الرياح الثمانية قد وقفت بين
~~يديه وقالت له : إن الله سخرنا لك ، فاركبنا إذا شئت إلى أي موضع شئت .
~~وأقبلت الوحوش والسباع فوقفت بين يديه وقالت : إن الله أمرنا بالطاعة لك .
~~وأقبلت الطير وقالت : قد أمرنا أن نظلك بأجنحتنا ولا نخالفك في أمر . وفوض
~~الله عز وجل إلى سليمان أمر الدنيا شرقها وغربها .
#
# | ذكر حشر الطير لسليمان بن داود عليهما السلام وكلامها له
# قال الكسائي : ولما آتاه الله النبوة والملك أحب أن يستنطق الطير ، فحشرت
~~إليه ، فكان جبريل يحشر طير المشرق والمغرب من البر ، وميكائيل يحشر طير
~~الهواء والجبال . فنظر سليمان إلى عجائب خلقها ، وجعل يسأل كل واحد منها عن
~~مسكنه ومعاشه فيخبره ، وكان بين يديه سبعة ألوية من ألوية الأنبياء ،
~~يمسكها سبعة من الملائكة .
# قال : ولما حشر الطير جاءته فوجا فوجا ؛ فسلمت عليه الخطافة بثلاث لغات
~~وقالت : يا نبي الله ، أنا ممن اختارني نوح وحملني في السفينة ، ومني تناسل
~~كل خطافة في الدنيا ، ودعا لي آدم وقال : إنك تدركين من أولادي من خلافته
~~مثل خلافتي ، تحشر إليه الوحوش والطيور والمردة ، فإذا رأيته فأقرئيه مني
~~السلام . وقالت له : يا نبي الله ، إن معي سورة تعجب الملائكة من نورها ،
~~ما أعطيت لأحد من بني آدم غير أبيك إبراهيم ، فإنها نزلت كرامة له يوم ألقى
~~في النار ، فهل لك أن تسمعها مني ؟ قال نعم . فقرأت سورة الحمد حتى بلغت '
~~ولا الضالين ' ومدت صوتها بآمين وسجدت ، وسجد معها سليمان - ع - .
# ثم تقدم النسر وهو يومئذ في صورة عظيمة فقال : السلام عليك يا ملك الدنيا
~~، ما رأيت ملكا أعظم من ملكك ، وإني صحبت آدم وساعدته على كثرة حزنه ،
~~وأنا أول من علم بهبوطه إلى الأرض ، وكنت معه إلى أن تاب الله عليه وقال :
~~إنه يكون من ذريتي من يحشر له الطير ، فإذا رأيت فأقرئه مني السلام ؛ وقد
~~أديت ms2580 إليك PageV14P065 وديعته ، فاصطنعني يا نبي الله ، فإني عليم بمعادن
~~الأرض وجبالها ، ومعي آية عظيمة لا يفتر لساني عنها ، وهي : ' الله لا إله
~~إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ' . ثم سجد وسجد معه سليمان ؛
~~فلما رفع رأسه جعله سليمان ملكا على سائر الطيور .
# ثم تقدمت العقاب فوقفت بين يديه وسلمت عليه وقالت : يا نبي الله ، إن
~~الله حين خلقني كنت أعظم خلقا من هذا ، غير أن حزني على هابيل يوم قتله
~~قابيل صيرني إلى ما ترى ، ولقد توحشت الأرض والجبال يوم قتل . ومعي آية
~~أعطانيها ربي ، وهي : ' قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ' . ثم قالت :
~~سلطني على من شئت ، فإني قوية سميعة .
# ثم تقدمت العنقاء وهي يومئذ شديدة البياض ، وصدرها كالذهب الأحمر ،
~~ووجهها كوجه الإنسان ، ولها ذوائب كذوائب النساء ، ورجلان صقراوان ، ولها
~~تحت أجنحتها يدان ، في كل يد ثلاثون إصبعا ، فوقفت بين يديه وسلمت وقالت :
~~إن الله فضلك على كثير من الملوك حين أبرزني إليك في صورتي هذه ، فمرني بما
~~شئت ، فوالله ما نطقت لأحد إلا لصفوة الله آدم ، فإني وقفت بين يديه وتعجب
~~من حسن صورتي ، وقال : ما أشبهك بطيور الجنان ! فمنذ كم خلقك ربك ؟ قلت :
~~منذ ألفي عام . ثم تبخترت بين يديه فقال : أيها الطائر ، إنك معجب بخلقك ،
~~والعجب يهلك صاحبه ، لقد فاز المفلحون وخسر المبطلون .
# وللعنقاء خبر عجيب نذكره إن شاء الله في آخر خبر الطير على ما تقف عله إن
~~شاء الله تعالى .
# ثم تقدم الغراب فسلم وقال : يا نبي الله ، لقد فضلك الله على كثير من ولد
~~آدم ، وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ، وإني كنت أبيض قبل
~~PageV14P066 ذلك ، فصرت كما ترى ، لما سمعتهم يقولون : اتخذ الرحمن ولدا .
~~وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا . ولقد دعا لي أبوك آدم ونوح بطول العمر ،
~~وسمعت أباك إبراهيم يتلوا آية يخضع لها كل شيء ، وهي : ' كل نفس بما كسبت
~~رهينة ' . ثم تقدمت الحمامة فسلمت عليه وقالت : يا نبي الله ، أنا ms2581 الحمامة
~~التي اختارني أبوك آدم لنفسه إلفا وأنيسا ، وكنت آنس به وبتسبيحه ؛ وكان
~~إذا ذكر الجنة يصيح صيحة عظيمة ويقول : أتراني أرجع إليها ؟ وإن لم أرجع
~~إليها كنت من الخاسرين . واعلم يا نبي الله أنه قد علمني كلمات حفظتها عنه
~~، وهي : الله لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله سيد
~~الأولين والآخرين . وقد أقبلت إليك طائعة لأمرك ، فمرني بما شئت .
# ثم تقدم الهدهد فسلم عليه وسجد بين يديه وقال : ما أحببت أحدا كما
~~أحببتك ، لأني رأيت الدنيا ضاحكة لك ، وقد أعطاك الله ملكا عظيما ،
~~فاتخذني رسولا آتك بالأخبار ، وأدلك على مواضع الماء . فقال له : أراك
~~أكيس الطيور ، وأرى فخاخ بني إسرائيل تصطادك ، ولا تغني عنك كياستك شيئا .
~~قال الهدهد : يا نبي الله ، الحيلة لا تنفع مع القضاء والقدر ، وإن الله
~~يضيف إلى عقل المخلوق سبعين ضعفا ثم ينفذ فيه حكمه وقضاءه . قال : صدقت .
~~ثم سجد بين يديه مرارا .
# ثم تقدم إليه الديك وهو آخر من تقدم ، فوقف بين يديه وهو في نهاية الحسن
~~، وضرب بجناحيه ، وصاح صيحة أسمع الملائكة والطيور وجميع من حضر وقال في
~~صياحه : يا غافلين اذكروا الله . ثم قال : يا نبي الله ، إني كنت مع أبيك
~~آدم وكنت أوقظه أوقات الصلوات ، ومع نوح في الفلك ، ومع أبيك إبراهيم وكنت
~~أسمعه يقول : ' اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ، وتنزع الملك ممن
~~تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ' .
~~واعلم يا نبي الله أني ما صحت صيحة إلا أفزعت بها الجن والشياطين . ففرح
~~سليمان به وأمره أن يكون معه حيثما كان . ووقف كل طير بين يديه ، وفرغ من
~~حشر الطيور وعرفها بأسمائها ومنطقها ، وكانوا يعبدون الله بالليل والنهار ،
~~وكذلك الوحوش والسباع ، حتى عرف كل واحد منهم باسمه وصفته ونعته .
~~PageV14P067
#
# | ذكر خبر العنقاء في القضاء والقدر
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى بسند رفعه إلى جعفر بن محمد
~~الصادق قال : عاتب سليمان الطير في بعض عتابه ms2582 فقال لها : إنك تأتين كذا ،
~~وتفعلين كذا ، فقالت له : والله رب السماء والثرى ، إنا لنحرص على الهدى ،
~~ولكن قضاء الله يأتي إلى منتهى علمه وقدره . قال سليمان : صدقت ، لا حيلة
~~في القضاء . فقالت العنقاء : لست أومن بهذا . قال لها سليمان : أفلا أخبرك
~~بأعجب العجب ؟ قالت بلى . قال : إنه ولد الليلة غلام في المغرب ، وجارية في
~~المشرق ، هذا ابن ملك وهذه بنت ملك ، يجتمعان في أمنع المواضع وأهولها على
~~سفاح بقدر الله تعالى فيهما . قالت العنقاء : يا نبي الله ، وقد ولدا ؟ قال
~~: نعم الليل . قالت : فهل أخبرت بهم ؟ من هما وما اسمهما واسم أبويهما ؟
~~قال : بلى ، اسمهما كذا وكذا ، واسم أبويهما كذا وكذا . قالت : يا نبي الله
~~، فإني أفرق بينهما وأبطل القدر . قال : فإنك لا تقدرين على ذلك . قالت بلى
~~. فأشهد سليمان عليها الطير وكفلتها البومة . ومرت العنقاء وكانت في كبر
~~الجمل عظما ، ووجهها وجه إنسان ، ويداها وأصابعها كذلك ؛ فحلقت في الهواء
~~حتى أشرفت على الدنيا وأبصرت كل دار فيها ، وأبصرت الجارية وطارت ، ومرت
~~حتى انتهت بها إلى جبل شاهق في السماء ، أصله في جوف البحر ، وعليه شجرة
~~عالية في السماء ، لا ينالها طائر إلا بجهد ، لها ألف غصن ، كل غصن كأعظم
~~شجرة في الأرض ، كثيرة الورق ، فاتخذت لها فيه وكرا عجيبا واسعا وطيئا ،
~~وأرضعتها واحتضنتها تحت جناحها ، وصارت تأتيها بأنواع الأطعمة والأشربة ،
~~وتكنها من الحر والبرد ، وتؤنسها بالليل ، ولا تخبر أحدا بشأنها ، وتغدو
~~إلى سليمان وتروح إلى وكرها . وعلم سليمان بذلك ولم يبده لها ، وبلغ الغلام
~~مبلغ الرجل ، وكان ملكا من ملوك الدنيا ، وكان يلهو بالصيد ويحبه ويطلبه
~~حتى نال منه عظيما . فقال يوما PageV14P068 لأصحابه : كل صيد البر
~~وفلواته ومفازاته قد تمكنت من صيده ، فلو ركبت البحر لأنال من صيده فإنه
~~كثير الصيد كثير العجائب ! . فقال وزير من وزرائه : نعم ما رأيت ، وهو أكثر
~~ما خلق الله صيدا . فأمره بجهازه ، وهيأ السفن وجعل يختار من كل شيء يملكه
~~، وأخذ من الوزراء والندماء والمشيرين والجواري والغلمان والطباخين
~~والخبازين والبزاة والصقور وغير ms2583 ذلك مما يريده ويشتهيه من الملاهي والشراب
~~، وركب ومر في البحر يتصيد ويتلذذ لا يعرف شيئا غير ذلك ، حتى سار مسيرة
~~شهر ، فأرسل الله تعالى على سفينته ريحا عاصفا خفيفة ساقتها حتى وصلت بها
~~إلى جبل العنقاء الذي فيه الجارية ، وذلك مسيرة خمسين سنة في خمسين ليلة ،
~~ثم ركدت سفينته بإذن الله تعالى ، وأصبح الغلام فرأى سفينته راكدة ، فأخرج
~~رأسه من السفينة ، فرأى الجبل وهو في لون الزعفران صفرة ، وطوله لا يدرى
~~أين منتهاه ولا عرضه ، ورأى الشجرة فإذا هي كثيرة الأغصان والورق ، ورقها
~~عرض آذان الفيلة ليس لها ثمر ، بيضاء الساق ، فقال : إني أرى عجبا ، أرى
~~جبلا شاهقا لم أر مثله ، وأرى شجرة حسنة قد أعجبني منظرها ، فحرك سفينته
~~نحو الجبل ، فسمعت الجارية التي في عش العنقاء صوت الماء وكلام الناس ، ولم
~~تكن سمعت قبل ذلك شيئا من ذلك ؛ فأخرجت رأسها من العش ، فتطلعت فرأى الملك
~~صورتها في الماء ، ورأى عجبا من جمالها وكثرة شعرها وذوائبها ؛ فرفع رأسه
~~إلى الشجرة فرأى الجارية ، فأبصر أمرا عظيما فأخذه القلق ، فناداها : من
~~أنت ؟ فأفهمها الله تعالى لغته وقالت : لا أدري ما تقول ولا من أنت إلا أني
~~أراك يشبه وجهك وجهي وكلامك كلامي وإني لا أعرف شيئا غير العنقاء ، وهي
~~أمي التي ربتني وتسميني بنتها . فقال لها الغلام : وأين العنقاء أمك ؟ قالت
~~: في نوبتها . قال : وما نوبتها قالت : تغدو كل يوم إلى ملكها سليمان فتسلم
~~عليه وتقيم عنده إلى الليل ، ثم تروح وتجيئني وتحدثني بما فعل سليمان وبما
~~حكم وقضى ، وإنه لملك عظيم ، على ما تصف أمي العنقاء ، وإنها تخبرني أنه
~~يشبهني إلا أنها تخبر أنه أحسن وجها وأتم مني . PageV14P069 قال : فانذعر
~~الغلام وفزع ، ثم قال : قد عرفته ، هو الذي قتل أبي وسبى ذريته ، وإني لمن
~~طلقائه وممن يؤدي إليه الخراج ، ورسله الطير والرياح ، ثم بكى الغلام .
~~فقالت الجارية : وما يبكيك ؟ قال : أبكي على وحدتك في مثل هذا الموضع الذي
~~ليس به أنيس ولا أحد ، وإن مثلك في الدنيا عدد الشجر والمدر ms2584 ، وكلهم في
~~مقاصير الذهب والفضة والعيش الهنئ واللذة الحسنة مع الأزواج يتعانقون
~~ويتنعمون ، ويتوالدون أولادا مثل خلقتك وخلقتي ، أرأيت إن هاجت الريح
~~وأزعجتك من وكرك من يمسكك أن تقعي في البحر ؛ فإن وقعت في البحر فمن ذا
~~الذي يخرجك . قال : ففزعت من قوله وقالت : وكيف لي أن يكون معي إنسي مثلك
~~يحدثني مثل حديثك ، ويحفظني من خوف ما ذكرت . فقال لها الغلام : أولا
~~تعلمين أن الله الذي اتخذ سليمان نبيا وسخر له الطير والرياح هو الذي رحمك
~~وساقني إليك إلفا وصاحبا وأنيسا ، وأني من أبناء الملوك . قالت الجارية
~~: وكيف تصير إلي وأصير إليك ، وهذه العنقاء تنام وتحضنني إلى صدرها بين
~~جناحيها ؟ قال الغلام : تكثرين جزعك ووحشتك وبكاءك على العنقاء ليلتك هذه
~~إذا انصرفت إليك ، فإذا قالت لك : ما تخشين وما شأنك ، فأخبريها بحديثك ،
~~ثم انظري إلى ما يكون ردها عليك فتخبريني به . فراحت العنقاء فوجدتها حزينة
~~كئيبة . فقالت لها : يا بنية ، ما شأنك ؟ قالت : الوحدة والوحشة ، وإني
~~لجزعة على نفسي لذلك . فقالت لها : يا بنية لا تخافي ولا تحزني ، فإني
~~أستأذن سليمان أن آتيه يوما وأتخلف عنه يوما . فلما أصبحت أخبرت الغلام
~~بجوابها . فقال لها : لا تريدي هذا ، ولكن سأنحر من دوابي هذه فرسا وأبقر
~~بطنه وأخرج ما في جوفه وأقيره وأطينه وأدخل أنا في جوفه ، وألقيه على قرقور
~~سفينتي هذه ، فإذا جاءتك العنقاء فقولي لها : إني أرى عجبا ، حلقة ملقاة
~~على هذه السفينة ، فلو اختطفتها وحملتيها إلى وكري هذا ، فأنظر وأستأنس بها
~~، كان أحب إلي من كينونتك عندي نهارا وإمساكك عني خبر سليمان . فرجعت
~~العنقاء فوجدتها في مثل حالها ، وشغل سليمان عنها ، فلم تصل إليه في
~~استئذانها إياه بالمقام يوما في منزلها . PageV14P070 فقالت لها : إن نبي
~~الله شغل عني اليوم بالحكم بين الآدميين فلم أصل إليه . قالت لها : فإني لا
~~أريد أن تتخلفي عنه نهارا لمكان أخبار سليمان ، وإني أرى في البحر عجبا ،
~~شيئا مرتفعا ما هو ؟ قالت العنقاء : هذه سفينة قوم سيارة ركبوا البحر .
~~قالت : فما هذا الذي ms2585 أرى ملقى على رأس هذه السفينة ؟ قالت : كأنه ميتة
~~رموها . قالت : فاحمليها إلي لأستأنس بها وأنظر إليها . فانقضت العنقاء
~~فاختطفت الفرس والغلام في بطنها فحملتها إلى عشها . فقالت : يا أماه ، ما
~~أحسن هذا ! وضحكت ، ففرحت العنقاء بذلك وقالت : يا بنية ، لو علمت لقد كنت
~~آتيك بمثل هذا منذ حين . ثم طارت العنقاء إلى نوبتها إلى سليمان ، وخرج
~~الغلام من جوف الفرس فلاعبها ومسها ولامسها وافتضها فأحبلها ، وفرح كل واحد
~~منهما بصاحبه واستأنس به .
# وجاء الخبر إلى سليمان باجتماعهما من قبل الريح ، ووافت العنقاء ، وكان
~~مجلس سليمان يومئذ مجلس الطير ؛ فدعا بعرفاء الطير وأمرهم ألا يدعوا طائرا
~~إلا حشروه ، ففعلوا ؛ ثم أمر عرفاء الجن فحشروا الجن من ساكني البحار
~~والجزائر والهواء والفلوات والأمصار ، ففعلوا وحشروهم ، وأحضروا الإنس وكل
~~دابة ، واشتد الخوف وقالوا : نشهد بالله أن لنبي الله أمرا قد أهمه . فأول
~~سهم خرج في تقديم الطير سهم الحدأة ، وكانت الطير لا تتقدم إلا بسهام ،
~~فتقدمت الحدأة واستعدت على زوجها ، وكان قد جحدها ولدها ، فقالت : يا نبي
~~الله ، إنه سفدني ، حتى احتضنت بيضي وأخرجت ولدي جحدني . فأمر سليمان
~~بولدها فأتى به ، فوجد الشبه واحدا ، فألحقه بالذكر وقال لها : لا تمكنيه
~~من السفاد أبدا حتى تشهدي على ذلك الطير لكيلا يجحدك بعدها أبدا . فإذا
~~سفدها ذكرها صاحت وقالت : يا طيور سفدني اشهدي ، يا معشر الطير اشهدي . ثم
~~خرج سهم العنقاء فتقدمت ، فقال لها سليمان : ما قولك في القدر ؟ قالت : يا
~~نبي الله ، إن لي من القوة الاستطاعة ما أدفع الشر وآتي الخير . قال لها :
~~وأين شرطك الذي بيني وبينك أنك تفرقين بقوتك واستطاعتك بين الجارية والغلام
~~؟ قالت : قد فعلت . قال سليمان : الله أكبر ! فأتيني بها الساعة والخلق
~~شهود لأعلم تصديق PageV14P071 ذلك ، وأمر عريف الطير ألا يفارقها حتى يوافي
~~بها . فمرت العنقاء ، وكانت الجارية إذا قربت منها العنقاء تسمع حفيف
~~أجنحتها ، فيبادر الغلام فيدخل جوف فرسه ، فقالت كالفزعة : إن لك لشأنا إذ
~~رجعت نهارا . قالت : لعمري إن لي لشأنا ، إن سليمان قد أمرني بإحضارك ms2586
~~الساعة لأمر جرى بين وبينه في أمرك ، فأنا أرجو نصرتي اليوم فيك . قالت :
~~فكيف تحمليني ؟ قالت : على ظهري . قالت : وهل أستقر على ظهرك وأنا أرى
~~أهوال البحر فلا آمن أن أزل وأسقط فأهلك ! قالت : ففي منقاري . قالت : وهل
~~أصبر في منقارك قالت : فكيف أصنع ؟ لا بد من إحضارك إلى سليمان ، وهذا عريف
~~الطير معي ، وقد دعا بكفيلي البومة . قالت : أدخل جوف هذا الفرس ، ثم
~~تحملين الفرس على ظهرك أو في منقارك ، فلا أرى شيئا ولا أسقط ولا أفزع .
~~قالت : أصبت . فدخلت في جوف الفرس واجتمعت مع الغلام ، وحملت العنقاء الفرس
~~بما فيه في منقارها ، وطارت حتى وقعت بين يدي سليمان ، فقالت : يا نبي الله
~~، هي الآن في جوف الفرس ، فأين الغلام ! فتبسم سليمان - ع - طويلا وقال
~~لها : أتؤمنين بقدر الله تعالى وقضائه ! إنه لا حيلة لأحد في دفع قضاء الله
~~تعالى وقدره وعلمه السابق الكائن من خير وشر . قالت العنقاء : أومن بالله
~~وأقول : إن المشيئة للعباد والقوة ، فمن شاء فليعمل خيرا ومن شاء فليعمل
~~شرا . قال سليمان : كذبت ما جعل الله من المشيئة إلى العباد شيئا ، ولكن
~~من شاء الله أن يكون سعيدا كان سعيدا ، ومن شاء أن يكون كافرا كان
~~كافرا ، فلا يقدر أحد أن يدفع قضاء الله وقدره بحيلة ولا بفعل ولا بعلم ،
~~وإن الغلام الذي قد ولد بالمغرب والجارية التي ولدت بالمشرق قد اجتمعا الآن
~~في مكان واحد على سفاح ، وقد حملت منه الجارية ولدا . قالت العنقاء : لا
~~تقل يا نبي الله هذا ، فإن الجارية معي في جوف فرسي هذا . قال سليمان :
~~الله أكبر ! أين البومة المتكفلة بالعنقاء ؟ قالت : هأنا . قال سليمان :
~~على مثل قول العنقاء أنت ؟ قالت نعم . قال سليمان : يا قدر الله السابق قبل
~~الخلق أخرجهما على قضاء الله وقدره . قال : فأخرجهما جميعا من جوف الفرس .
# فأما العنقاء فتاهت وفزعت فطارت في السماء وأخذت نحو المغرب ، واختفت في
~~بحر من بحار المغرب وآمنت بالقدر وحلفت لا ينظر الطير في وجهها أبدا
~~استحياء منها . PageV14P072
# وأما البومة ms2587 فلزمت الآجام والجبال وقالت : أما بالنهار فلا خروج ولا سبيل
~~إلى المعاش . فهي إذا خرجت نهارا وبختها الطير واجتمعت عليها وقالت لها :
~~يا قدرية ، فهي تخضع لهذا .
# هذا ما كان من شأن العنقاء في القضاء والقدر . فلنرجع إلى أخبار سليمان -
~~ع - .
#
# | ذكر خبر خاتم سليمان عليه السلام
# قال الكسائي : وأوحى الله تعالى إلى جبريل - ع - أنه قد سبق في علمي أني
~~أملك سليمان الدنيا ، ليعلم الجن والإنس أني لم أخلق خلقا هو أفضل من ذرية
~~آدم ؛ وأمره أن يأخذ خاتم الخلافة من الجنة ويأتيه به . فجاء جبريل إلى
~~سليمان ومعه الخاتم وهو يضيء كالكوكب الدري ، ورائحته كالمسك ، وعليه كتابة
~~بغير قلم ، وهي : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فأعطاه لسليمان وقال له
~~: هنيئا لك يا بن داود بهذه الهدية ، وكان في يوم الجمعة لسبع وعشرين خلت
~~من المحرم . فلما صار الخاتم في كف سليمان لم يتمكن من النظر إليه حتى قال
~~: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وكذلك كل من كان ينظر
~~إليه . قال وقيل : إن الخاتم أنزل من تحت العرش من نور برهان الله ، وقيل
~~لسليمان : لا تنزعه من كفك إلا بأمانة ، وجعل الله عزه فيه ، فتختم سليمان
~~به وصعد على كرسيه واستقبل الناس بوجهه ورفع إليه الخاتم وهو يلمع ، وقال :
~~هذا الخاتم جمع فيه عزي وسلطاني وفضلني به ربي على العالمين ، وسلطني على
~~كل شيطان مريد . ثم سجد شكرا لله تعالى وسجد معه الناس . ثم نزل عليه بعد
~~نزول الخاتم ' بسم الله الرحمن الرحيم ' فكان لا يقرؤها على شيء إلا خضع
~~وذل ، فتلاها على بني إسرائيل فلم يسمعها أحد إلا امتلأ فرحا . ثم أمر بعد
~~ذلك باتخاذ البيض والسيوف ، فكان عنده اثنان عشر ألف درع من نسج داود .
~~PageV14P073
# وقيل : إن داود لم يعمل أكثر من سبع أذرع ، ثم قال سليمان : يا بني
~~إسرائيل ، إني أمرت بمجاهدة أعداء الله ؛ ثم جمع الخيول وشرع في الاستعداد
~~للحرب .
#
# | ذكر خبر حشر الجن لسليمان بن داود عليهما ms2588 السلام
# قال الكسائي : وأمر الله عز و جل جبريل - ع - أن يحشر الجن ، فنشر جناحه
~~الأيمن على شرق الأرض ، والأيسر على غربها ، ونادى : أيتها الجن والشياطين
~~، أجيبوا سليمان بن داود بإذن الله ، فخرجت من سائر الأماكن وهي تقول :
~~لبيك لبيك يا حجة الله . فحشرها إلى سليمان طائعة ذليلة تسوقها الملائكة ،
~~وهي يومئذ أربعمائة وعشرون فرقة ، كل فرقة تدين بدين غير دين الأخرى ،
~~فوقفت بأجمعها بين يدي سليمان ، فنظر إلى عجائب صورها وسجد لله شكرا ؛ ثم
~~قام على قدميه والخاتم في إصبعه ، فلما نظرت إليه الجن خرت ساجدة ثم رفعت
~~رءوسها وقالت : يا بن داود ، قد حشرنا إليك وأمرنا بالطاعة لك ، فختم على
~~أكتافهم بخاتمه وجندهم وصفد مردتهم بالحديد ولم يتخلف منهم إلا صخر الجني
~~تغيب في جزيرة ، وسنذكر خبره إن شاء الله تعالى . قال : وبقي إبليس بغير
~~أعوان وفرق سليمان الشياطين في الأعمال المختلفة . من الحديد والنحاس وقطع
~~الصخور والأشجار وعمارة القرى والمدن والحصون ، وأمرهم بعمل القدور والجفان
~~؛ قال الله تعالى : ' يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب
~~وقدور راسيات ' . قيل : كان يأكل من كل جفنة ألف إنسان . وشغل طائفة منهم
~~يغوص البحار واستخراج الأصداف والجواهر منها ، وأمر بعضهم بحفر الآبار وشق
~~الأنهار والقنوات ، وبعضهم بإخراج الكنوز والمعادن ، وغير ذلك من الأعمال .
# ثم حشر له بعد ذلك الهوام من الحيات والعقارب وغيرها من الحشرات وسخرت له
~~. فسأل كلا منها عن اسمها وضرها ونفعها ومأكلها ومشربها ومسكنها ومقدار
~~أعمارها وعادتها وغير ذلك من أحوالها ، فأخبرته ، ثم صرفهم وأمرهم ونهاهم .
~~والله أعلم . PageV14P074
#
# | ذكر خبر مطابخه عليه السلام
# قال الكسائي : وأمر سليمان أن تصنع الأطعمة للخلق الذين معه ، حتى كان
~~طباخوه ينادون في عسكره : من أراد طعاما فليأت حتى نصنعه له كما يريد ،
~~فإن سليمان نصبنا لذلك . وكانت موائده منصوبة ، كل مائدة طول ميل وأطول ،
~~ومعه عدة من الطباخين ، مع كل طباخ شيطان يعينه ، ورتب في كل مخبز ألف خباز
~~، وفي كل مطبخ ألف طباخ .
# قال ويقال : إنه كان يذبح في ms2589 مطبخه في كل يوم من الإبل والبقر والغنم
~~زيادة على ثلاثين ألف رأس ، ويستعمل في مطابخه كل يوم كذا وكذا كرا من
~~الملح ، وكانت موائده منصوبة لعامة الناس فقيرهم وغنيهم ، وكان يلقى للطير
~~في كل يوم من الحبوب سبعون ألف كر - والكر عشرة أجربة ، والجريب ثلاثون
~~قفيزا - وكانت تظل البلاد بأجنحتها .
#
# | ذكر خبر الرزق الذي سأل سليمان الله تعالى أن يجريه على يديه
# قال الكسائي : ولما نظر سليمان - ع - إلى عظم ما آتاه الله عز وجل من
~~الملك ، سأل الله تعالى أن يجعل أرزاق المخلوقات على يديه . فأوحى الله
~~تعالى إليه : إنك لا تطيق ذلك . قال : يا رب فيوما واحدا ؛ فأوحى الله
~~إليه : إنك لا تطيق ذلك . قال : يا رب فساعة واحدة ؛ فأوحى الله إليه : إني
~~قد أعطيتك ذلك ، فاستعد الآن لأرزاق خلقي واجمع لهم . فأخذ في الاستعداد
~~حتى جمع ما ينيف على حمل مائة ألف بغل وبعير ، وسار يريد ساحل البحر ، حتى
~~أتاه ووضع ما جمعه هناك ، ونادى مناديه في سكان البحر أحضروا لقبض أرزاقكم
~~. فاجتمع الحيتان والضفادع ودواب البحر على صور مختلفة ، وإذا بحوت قد أخرج
~~رأسه وقال : أشبعني يا بن داود ، وهو على مثل الجبل . فقال سليمان . دونك
~~الطعام ، فأكل جميع ذلك ، ثم قال : زدني يا نبي الله ، والله ما أصابني
~~الجوع منذ خلقني ربي كما أصابني اليوم حين جعل رزقي PageV14P075 على يديك .
~~فعجب سليمان منه وقال : هل في البحر مثلك ؟ فقال : إني لفي زمرة من الحيتان
~~فيها سبعون ألف زمرة ، كل زمرة مثل عدد الرمل ؛ وفي البحر حيتان لو دخلت
~~أنا في جوف أحدها ما كنت إلا كخردلة في أرض فلاة . فبكى سليمان عند ذلك
~~وقال : رب أقلني عثرتي . فأقاله الله تعالى ، ثم أوحى إليه : أن قف يا بن
~~داود حتى ترى جنودي ، فإن ما رأيت قليل . فوقف وإذا بالبحر قد اضطرب
~~اضطرابا عظيما وخرج منه شيء أعظم من الجبل يشق البحر شقا وهو يقول :
~~سبحان من تكفل بأرزاق العباد ، ثم نادى : يا بن داود ، لولا ms2590 اليد الباسطة
~~عليك لكنت أضعف الخلائق ، وإنك لم تقدر أن تشبع حوتا واحدا ولا نال كل
~~طعمه ، فكيف تقدر أن تتكفل بأرزاق الخلائق ! . ثم مر ذلك الحوت ، فنظر
~~سليمان إلى خلق عظيم ، وقال : إلهي ، هل خلقت خلقا أكبر من هذا ؟ فأوحى
~~الله تعالى إليه : إن في البحر من يحتاج أن يأكل سبعين ألفا مثل هذا ولا
~~يشبعه ، ولا يشبعه إلا نعمتي ولطفي . فعلم سليمان أن الذي أعطيه ليس بشيء
~~في قدرة الله عز وجل . والله الواسع المتفضل .
#
# | ذكر خبر بناء بيت المقدس وابتداء أمره
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله في سبب بناء بيت المقدس : إن الله تعالى
~~بارك في نسل إبراهيم - ع - حتى جعلهم في الكثرة غاية لا يحصون . فلما كان
~~زمن داود - ع - لبث فيهم مدة مديدة بأرض فلسطين وهم يزدادون كل يوم كثرة ،
~~فأعجب داود بكثرتهم فأراد أن يعلم عدد بني إسرائيل فأمر بعدهم ، وبعث لذلك
~~عرفاء ونقباء ، وأمرهم أن يرفعوا إليه ما بلغ من عدتهم ، فكانوا يعدون
~~زمانا من الدهر حتى عجزوا وأيسوا أن يحيط علمهم بعدد بني إسرائيل . فأوحى
~~الله تعالى إلى داود : إني وعدت أباك إبراهيم يوم أمرته بذبح ابنه فصدقني
~~وأتمر بأمري أن أبارك له في ذريته حتى يصيروا أكثر من عدد نجوم السماء ،
~~حتى لا يحصيهم العادون . وإني قد أقسمت أن أبتليهم ببلية يقل منها عددهم ،
~~ويذهب عنك إعجابك بكثرتهم . وخيره بين أن يبتليهم بالجوع والقحط ثلاث سنين
~~، وبين أن يسلط عليهم عدوهم ثلاثة أشهر ، وبين أن يسلط عليهم الطاعون ثلاثة
~~أيام . فجمع داود بني إسرائيل وأخبرهم بما أوحى الله تعالى إليه وخيره فيه
~~. فقالوا : أنت أعلم بما هو أيسر لنا ، وأنت نبينا PageV14P076 فانظر لنا
~~غير الجوع فلا صبر لنا عليه ، وتسليط العدو أمر فاضح . فإن كان ولا بد
~~فالموت ، لأنه بيده لا بيد غيره . فأمرهم داود أن يتجهزوا للموت ، فاغتسلوا
~~وتحنطوا ولبسوا الأكفان وبرزوا إلى صعيد بيت المقدس قبل بناء المسجد
~~بالذراري والأهلين ، وأمرهم داود أن يضجوا إلى الله تعالى وأن ms2591 يتضرعوا إليه
~~لعله أن يرحمهم . فأرسل الله عليهم الطاعون فأهلك منهم في يوم وليلة ألوف
~~كثيرة لا يدري عددهم ، ولم يفرغوا من دفنهم إلا بعد مدة شهرين . فلما
~~أصبحوا في اليوم الثاني خر داود ساجدا يبتهل إلى الله تعالى ، فاستجاب
~~الله تعالى منه وكشف عنهم الطاعون ورفع عنهم الموت . ورأى داود الملائكة
~~سالين سيوفهم فأغمدوها وهم يرقون في سلم من ذهب من الصخرة إلى السماء .
~~فقال داود لبني إسرائيل : إن الله قد من عليكم ورحمكم فجددوا له شكرا .
~~قالوا : وكيف تأمرنا ؟ قال : أمركم أن تتخذوا من هذا الصعيد الذي يرحمكم
~~الله فيه مسجدا لا يزال فيه منكم وممن بعدكم ذكر الله تعالى . فأخذ داود
~~في بنائه . فلما أرادوا أن يبتدئوا البناء جاء رجل صالح فقير يختبرهم ليعلم
~~كيف إخلاصهم في بنيانهم ، فقال لبني إسرائيل : إن لي فيه موضعا أنا محتاج
~~إليه ، فلا يحل لكم أن تحجبوني عن حقي . قالوا له : يا هذا ، ما من أحد من
~~بني إسرائيل إلا وله في هذا الصعيد حق مثل حقك ، فلا تكن أبخل الناس ولا
~~تضايقنا فيه . فقال : أنا أعرف حقي وأنتم لا تعرفون حقكم . قالوا له : إما
~~أن ترضى وتطيب نفسا وإلا أخذناه كرها . قال لهم : أوتجدون ذلك في حكم
~~الله تعالى وحكم داود ؟ ! قال : فرفعوا خبره إلى داود فقال : أرضوه .
~~فقالوا : نعم نأخذه منه يا نبي الله بثمنه . قال : خذوه بمائة شاة . فقال
~~الرجل : زدني يا نبي الله ؛ فقال : بمائة بقرة . قال : زدني يا نبي الله ؛
~~قال فبمائة بعير . قال : زدني يا نبي الله ، فإنما تشتريه لله تعالى . فقال
~~داود : أما إذ قلت هذا فاحتكم أعطك . قال : تشتريه مني بحائط مثله زيتونا
~~ونخلا وعنبا ؟ قال نعم . قال : أنت تشتريه لله تعالى فلا تبخل . قال : سل
~~ما شئت أعطك ، وإن شئت أؤجرك نفسي . قال : أو تفعل ذلك يا نبي الله ؟ قال :
~~نعم إذا شئت . قال : أنت أكرم على الله تعالى من ذلك ، ولكن تبنى
~~PageV14P077 حوله جدارا ثم تملؤه ذهبا وإن شئت ورقا . قال ms2592 داود : هو هين
~~. فالتفت الرجل إلى بني إسرائيل وقال : هذا هو التائب والمخلص . ثم قال
~~لداود : لأن يغفر الله تعالى لي ذنبا واحدا أحب إلي من كل ما وهبت لي ،
~~ولكن كنت أختبركم . فأخذوا في بناء بيت المقدس ، وذلك فيما قيل لإحدى عشرة
~~سنة مضت من خلافة داود . وكان داود ينقل لهم الحجارة على عاتقه ، وكذلك
~~خيار بني إسرائيل حتى رفعوه قامة . فأوحى الله تعالى إليه : إن هذا بيت
~~مقدس ، وأنت سفاك للدماء ، ولست بانيه ، ولكن ابن لك أملكه بعدك اسمه
~~سليمان أسلمه من سفك الدماء وأقضي إتمامه على يديه ويكون له صيته وذكره .
# قال : فصلوا فيه زمانا إلى أن توفى الله نبيه داود واستخلف سليمان وأمره
~~بإتمام بناء بيت المقدس . فجمع سليمان الإنس والجن والشياطين وقسم عليهم
~~الأعمال ، فخص كل طائفة منهم بعمل ، فأرسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام
~~والمها الأبيض الصافي من معادنه ؛ وأمر ببناء المدينة بالرخام والصفاح ،
~~وجعلها اثنى عشر ربضا ، وأنزل كل ربض منها سبطا من الأسباط . فلما فرغ من
~~المدينة ابتدأ في بناء المسجد ، فوجه الشياطين فرقا ، فريقا منهم
~~يستخرجون الذهب والفضة من معادنها ، وفريقا يغوصون في البحر ويستخرجون
~~أنواع الدر ويقلعون الجواهر والحجارة من أماكنها ، وفريقا يأتونه بالمسك
~~والعنبر وسائر أنواع الطيب من أماكنها ؛ فأتى من ذلك بشيء لا يحصيه إلا
~~الله تعالى . ثم أحضر الصناع وأمرهم بنحت تلك الحجارة وتنضيدها ألواحا ،
~~وإصلاح تلك الجواهر وتثقيبها ؛ فكانوا يعالجونها فتصوت صوتا شديدا
~~لصلابتها . فكره سليمان تلك الأصوات ، فدعا الجن فقال لهم : هل لكم حيلة في
~~نحت هذه الجواهر من غير تصويت ؟ فقالوا : يا نبي الله ، ليس في الجن أكثر
~~تجارب ولا أكثر علما من صخر . فاستدعاه . وكان من أمره في حضوره إليه
~~والتلطف في تحصيل حجر السامور ما نذكره - إن شاء الله تعالى - في أخبار صخر
~~. PageV14P078
# قالوا : فلما أتى بحجر السامور ، وهو حجر الماس ، استعمله في أدوات
~~الصناع ، فسهل عليهم نحت الحجارة .
# قالوا : فبنى سليمان المسجد بالرخام الأبيض والأصفر والأخضر ، وعمده
~~بأساطين المها الصافي ، وفصصه ms2593 بألواح الجواهر الثمينة ، وفصص سقوفه وحيطانه
~~باللآلئ واليواقيت وسائر الجواهر ، وبسط أرضه بألواح الفيروزج ، فلم يكن
~~يومئذ بيت في الأرض أبهى ولا أنور من ذلك المسجد ، وكان يضيء في الظلمة
~~كالقمر ليلة البدر . قالوا : فلما فرغ من بنائه جمع أحبار بني إسرائيل
~~فأعلمهم أنه بناه لله تعالى ، وأن كل شيء فيه خالص لله تعالى . واتخذ ذلك
~~اليوم عيدا ، فلم يتخذ في الأرض قط أعظم منه ولا من الأطعمة التي عملت فيه
~~. قيل : إنه ذبح من الخراف خمسين ألفا ، ومن البقر خمسة وعشرين ألفا
~~معلوفة ، ومن الغنم أربعمائة ألف شاة .
# قالوا : ومن أعاجيب ما اتخذ سليمان ببت المقدس أنه بنى بيتا وطين حيطانه
~~بالخضرة وصقله ؛ فكان إذا دخله الورع البار استبان خياله في ذلك الحائط
~~أبيض ؛ وإذا دخله الفاجر استبان خياله في الحائط أسود . فارتدع عند ذلك
~~كثير من الناس عن الفجور والخيانة : ونصب في زاوية من زوايا المسجد عصا
~~آبنوس ، فكان من مسها من أولاد الأنبياء لمن تضره ، ومن مسها من غيرهم
~~احترقت يده .
# قالوا : ولما فرغ من بناء بيت المقدس قرب قربانا على الصخرة ، ثم قال :
~~اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك علي ، وجعلتني خليفتك في أرضك ،
~~وأكرمتني به من قبل أن أكون شيئا ، فلك الحمد . اللهم إني أسألك لم دخل
~~هذا المسجد خصالا : ألا يدخله أحد فيصلي فيه ركعتين مخلصا فيهما إلا خرج
~~من ذنوبه كيوم PageV14P079 ولدته أمه ، ولا يدخله مستتيب إلا تبت عليه ،
~~ولا خائف إلا أمنته ، ولا سقيم إلا شفيته ، ولا مجدب إلا أخصبته وأغنيته .
~~وإذا أجبت دعوتي فاجعل علامتها أن تقبل قرباني . قال : فنزلت نار من السماء
~~فسدت ما بين الخافقين ثم امتد منها عنق فاحتمل القربان وصعد به إلى السماء
~~.
# وقال سعيد بن المسيب : لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس تغلقت أبوابه ،
~~فعالجها سليمان فلم تنفتح حتى قال في دعائه : بصلوات أبي داود إلا ما فتحت
~~الأبواب ، ففتحت . ففرغ له سليمان - ع - عشرة آلاف من قراء بني إسرائيل ،
~~خمسة آلاف بالليل ms2594 ، وخمسة آلاف بالنهار ، فلا تأتي ساعة من ليل أو نهار إلا
~~والله عز وجل يعبد فيها فيه .
# وحكى الكسائي في خبر بناء بيت المقدس قال : فأوحى الله تعالى إلى سليمان
~~- ع - أن تبني بيت المقدس وترفع قواعده كما رفع إبراهيم قواعد البيت العتيق
~~، وأن تبنيه على صخرة المعراج . فأمر سليمان الجان أن تقطع الصخور . وتنقل
~~الرخام والأحجار والعمد وآلات العمارة إليه ؛ ثم أمر بالبناء على الأساس
~~الذي كان داود وضعه . فلما كمل البناء انهار وانهدم ؛ فأمر أن يحفر أساسه
~~حتى يبلغ الماء ، وعقد البناء بالحجارة المنحوتة بعضها على بعض ، فغلب
~~الماء على البناء فما انعقد الأساس . فأمر أن تصنع قلال النحاس والرصاص ،
~~وختمها بخاتمه ، وجعلها تحت الأساس . ثم أمر بالبناء فوقها فبنيت وارتفع
~~البناء ، وعمل فيه عشرة آلاف عمود من الرخام الملون ، يلي كل عمود سارية من
~~الذهب ، وسارية من الفضة ؛ ومحاريب الذهب والفضة ، وكمل البناء والزخرفة في
~~أربعين يوما .
# قال : وكان يعمل فيه في كل يوم ألف عفريت من الجن وألف شيطان وألف من
~~الإنس . وفرغ منه يوم عرفة ، واتخذ له قناديل من الذهب بسلاسل الفضة .
~~PageV14P080
# قال الثعلبي : فكان بيت المقدس على ما بناه سليمان إلى أن غزاه بختنصر ،
~~فخرب المدينة وهدمها ، ونقض المسجد ، وأخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من
~~الذهب والفضة والدر والياقوت وسائر الجواهر ، فحمل ذلك معه إلى دار مملكته
~~من أرض العراق . قال : ثم لم يزل خرابا إلى أن بني في الإسلام .
# قال الكسائي : ثم أمر الله سليمان بجهاد العدو ، فرغب في جمع الخيل ،
~~فأهديت إليه من جهة ملوك الأطراف الخيول المسومة ؛ فاجتمع له ما ينيف عن
~~سبعين ألف فرس بسروج الذهب والفضة بأجلة الديباج . وسار صوب بلاد الشام .
~~وكان إذا خرج للغزو لا يستصحب شيطانا ولا جنيا بل العباد من بني إسرائيل
~~. والله المعين .
#
# | ذكر خبر وادي النمل وما قيل فيه
# قال : ولما سار سليمان لقصد الغزو مر في طريقه بوادي النمل . قال الثعلبي
~~: إنه مر بوادي السدير واد من الطائف فأتى وادي النمل ms2595 . قال الكسائي : فنظر
~~إليهم وإذا هم يزيدون على مائة ألف كردوس مثل السحاب ؛ وهم زرق العيون ،
~~ولهم أيد وأرجل . فقال سليمان : إني أرى سحابة في الأرض لا أعلم ما هي .
~~فحملت إليه الريح قول النمل كما أخبر الله تعالى عنها : ' حتى إذا أتوا على
~~وادي النمل قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده
~~وهم لا يشعرون ، فتبسم ضاحكا من قولها ' . قال : ونزل الناس معه ، فقال :
~~أتدرون ما هذا السواد ؟ هذه أمة من الأمم يقال لها النمل ، وأخبرهم بقول
~~النملة تناديهم : الوحا الوحا فقد وافتكم الخيل . فصاح بها سليمان وأراها
~~الخاتم فجاءته خاضعة ، فوقفت بين يديه وهي أكبر من الذئب ، فسجدت بين يديه
~~ثم قالت : يا نبي الله ، ما سجدت قبلك إلا لأبيك إبراهيم ، وهأنا بين يديك
~~مرني بأمرك . فقال : ما الذي PageV14P081 تكلمت به قبل وصولي إليك ؟ قالت :
~~يا نبي الله ، إني رأيتك في موكبك وعسكرك ، فناديت النمل أن يدخلوا مساكنهم
~~لئلا يحطمهم جندك ، وأنا كمثل غيري من الملوك أريد الإصلاح لقومي . فقال
~~لها : كم عددكم ؟ وما تأكلون وما تشربون ؟ قالت : يا نبي الله ، لو أمرت
~~الجن والشياطين أن يحشورنا إليك لعجزوا ، وليس على وجه الأرض واد ولا جبل
~~ولا غابة إلا وفي أكنافها مثل سلطانك كراديس من النمل . ولو تفرق كردوس
~~واحد في الأرض لما وسعته ولقد خلقنا قبل أبيك آدم ، وإنا لنأكل رزق ربنا
~~ونشكره . فأمرها أن تعرض النمل عليه . فنادتهم ، فمروا به زمرة بعد زمرة ،
~~وسلموا عليه بلغاتهم وهو ينظر إليهم . فقالت ملكة النمل : يا نبي الله ،
~~منا ما يأوي الجبال ، ومنا ما يأوي قرب المياه والأشجار والزرع ، وفي
~~الهواء وهي الطيارة ، فإذا نبتت أجنحتها هلكت واختطفتها الطير . والنملة لا
~~تموت حتى يخرج من ظهرها كراديس من النمل . وليس على ظهر الأرض أحرص من
~~النملة ؛ وإنها لتجمع في صيفها ما يملأ بيتها وهي مع ذلك تظن أنها لا تشبع
~~. وتسبيحها تسأل ربها أن يوسع الرزق على خلقه . قال الثعلبي قال الضحاك :
~~اسم النملة التي كلمت ms2596 سليمان طاحية وقيل حرمى . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر البعوض وما قيل فيه
# قال الكسائي : ولما نظر سليمان إلى كثرة النمل قال : إلهي هل خلقت أكثر
~~من النمل ؟ فأوحى الله إليه : نعم وسترى ذلك . ثم أمر الله تعالى ملك
~~البعوض أن يحشرها لسليمان ، فحشرها من شرق الأرض وغربها . فأقبلت كراديس
~~البعوض كالسحاب يتبع بعضها بعضا حتى وقف منهم كردوس على سليمان ، وأقبل
~~ملكهم وقال : يا نبي الله ، مالك وللضعفاء من خلق ربك ألهيتهم عن التسبيح ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ! . يا بن داود ، إنا في هذه الأرض قبل أبيك آدم بألفي عام ما
~~عرضنا على آدمي غيرك ، نأكل من رزق ربنا ، ولا نفتر عن ذكره صباحا ولا
~~مساء . قال : أخبروني كم أنتم ؟ وأين مأواكم ؟ ومن أين ترزقون ؟ قال ملكهم
~~: يا نبي الله ، تحت يدي سبعون سحابة ، كل سحابة تملأ المشرق والمغرب ، لكل
~~زمرة موضع معلوم ، تأكل كل واحدة رزقها ، ولولا خوف المعاد لأكلنا ما في
~~الدنيا . ثم سجدوا وانصرفوا . وكان سليمان إذا أراد أن يدرك قوما بعث
~~إليهم البعوض فيأكل جميع ما في مدينتهم . PageV14P082
#
# | ذكر خبر الخيل وما قيل فيها
# قال الله تعالى : ' إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ، فقال إني أحببت
~~حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق ' . قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي في كتاب البرهان في علوم
~~القرآن في تفسيره هذه الآية : الصافن من الخيل الذي يجمع بين يديه . وقال
~~الفراء : الصافن هو القائم . وقال مجاهد : صفون الفرس إذا رفع رجليه حتى
~~يكون عى طرف الحافر قال ابن زيد : أخرجها الشيطان لسليمان من مرج من مروج
~~البحر . والصفن أن يقوم الفرس على ثلاث ويرفع رجلا واحدة ، يكون طرف
~~الحافر على الأرض . قال : وكانت لها أجنحة . قال : والجياد السراع . وذكر
~~أنها كانت عشرين فرسا ذوات أجنحة . قال وقوله : ' إني أحببت حب الخير عن
~~ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ' إنه لها عن الصلاة حتى فاتته . قال قتادة
~~والسدي : الخير : الخيل . وروي عن علي رضي الله عنه أنه ms2597 سئل عن الصلاة
~~الوسطى فقال : هي العصر ، وهي التي فتن بها سليمان . ' حتى توارت بالحجاب '
~~، يعني الشمس حتى تغيب في مغيبها . وقوله ' ردوها علي ' أي الخيل التي عرضت
~~علي فشغلتني عن الصلاة . ' فطفق مسحا بالسوق والأعناق ' ، أي جعل يمسح
~~فهيا السوق وهو جمع ساق . قال بعضهم : عقرها وضرب أعناقها ؛ قاله قتادة
~~والحسن والسدي . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : جعل يمسح أعرافها
~~وعراقيبها بيده حبا لها . وقيل : كشف عن عراقيبها وضرب أعناقها وقال : لا
~~تشغليني عن عبادة ربي مرة أخرى . قال أبو إسحاق : يجوز أن يكون الله أباح
~~له ذلك لأنه لا يجعل التوبة من الذنب بذنب أعظم منه . والله أعلم .
~~PageV14P083
# وقال الثعلبي رحمه الله في قصة الخيل قال الكلبي : غزا سليمان أهل نصيبين
~~، فأصاب منهم ألف فرس . وقال مقاتل : ورث سليمان من أبيه داود ألف فرس ،
~~كان داود أصابها من العمالقة .
# قالوا : فصلى سليمان الصلاة الأولى وقعد على كرسيه ، فعرض عليه منها
~~تسعمائة فرس ؛ فتنبه لصلاة العصر ، فإذا الشمسي قد غابت وفاتته الصلاة ولم
~~يعلم بذلك ، فاغتم وقال : ردوها علي ، فردت عليه ، فعرقبها بالسيف ، وقربها
~~إلى الله عز وجل وبقي منها مائة فرس . فما في أيدي الناس من الخيل العراب
~~فهي من نسل تلك المائة . وقال كعب : كانت الأفراس أربعة عشر فرسا ، فأمر
~~بضرب أعناقها وسوقها بالسيف وقتلها ؛ فسلبه الله ملكه أربعة عشرة يوما ؛
~~لأنه ظلم الخيل بقتلها . قال الثعلبي وقال قوم : ' فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق ' حبسها في سبيل الله وكوى سوقها وأعناقها بميسم الصدقة . وروى عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الله تعالى أمر الملائكة الموكلين بالشمس
~~فردوها ، وصلى سليمان العصر في وقتها .
#
# | ذكر خبر بساط سليمان - عليه السلام -
# قال الكسائي : وكان سليمان إذا ركب الريح تقدم أمام بساطه البعوض ثم
~~الزنابير وكل ما يطير في الهواء ، ثم الشياطين . وكان إذا أراد أن يركب
~~الريح دعا الرياح الثمانية : الشمال والجنوب والصبا والدبور والصرصر
~~والعقيم والكرس والراكي ، فيبسط بعضها على بعض ؛ ثم يبسط بساطه على هذه ms2598
~~PageV14P084 الرياح ، وان من السندس الأخضر ، أخضر البطن أحمر الظهر .
~~أهداه الله تعالى إليه من الجنة ، لا يعلم طوله وعرضه إلا الله تعالى .
~~وقيل : كان طوله ثلاثمائة وسبعين فرسخا في عرض عشرة آلاف ذراع . وكان
~~سليمان إذا ركبه جعل اللون الأخضر مما يلي الأرض ، فإذا رفع الناس رءوسهم
~~إليه يرونه على لون السماء . وكان يجلس على كرسيه وعن يمينه ويساره القضاة
~~والعلماء والأحبار من بني إسرائيل على كراسي معدة لهم ، وهو جالس في وسط
~~البساط وزمام الريح بيده ، ويتغدى على مسيرة شهر ويتعشى على مسيرة شهر ؛
~~قال الله تعالى : ' غدوها شهر ورواحها شهر ' .
# قال : وكان سليمان إذا ركب الرياح على بساط يرى كل شيء عليه من الجن
~~والإنس والشياطين والهوام وغيرهم ، والطير تظله ، ولا يقف على مدينة إلا
~~فتحها .
#
# | ذكر خبر صخر الجني
# قال : وجمع سليمان - ع - عفاريت الجن والشياطين وأمرهم بإحضار صخر الجني
~~، فقالوا : يا نبي الله ، إن الله قد أعطاه قوة جماعة منا ؛ ويصعب علينا
~~حمله إليك ، وما لنا إلا أمر واحد وهو أنه يأتي في كل شهر إلى عين في جزيرة
~~فيشرب ماءها . والرأي أن ننزفه منها ونملأها خمرا ، فإذا جاء وشربه وسكر
~~ذهبت قوته فنحمله ونأتيك به . ثم خرجوا ففعلوا ذلك ، واختفوا في تلك
~~الجزيرة فجاء صخر ليشرب فاشتم رائحة الخمر وقال : أيتها الخمرة إنك لطيبة
~~غير أنك تسلبين العقل وتجعلين الحليم جاهلا ، وأمرك كله ندامة ، وانصرف
~~ولم يشرب . ثم عاد في اليوم الثاني وقد أجهده العطش فقال : ما من قضاء يأتي
~~من الله إلا كان مبرما ، ثم نزل على العين فشرب حتى امتلأ ، ثم قام ليخرج
~~فسقط ، فتبادرت العفاريت إليه ومعهم طابع خاتم سليمان ، فلما رآه ذلك ذل
~~وخضع ، فحملوه حتى وقفوه بين يدي سليمان وهو يخرج من فيه لهب النيران ، ومن
~~منخريه الدخان . فلما عاين الخاتم ضعفت قوته وخر ساجدا على وجهه ، ثم رفع
~~رأسه وقال : يا نبي الله ، سيزول هذا الملك عنك ولا يبقى إلا ذكره . قال :
~~صدقت . ثم قال له : يا نبي الله ms2599 ، ما الذي أحوجك إلي وأنا بالبعد منك لا
~~أختلط بالآدميين ؟ فقال له سليمان : إن الناس قد اشتكوا من وقع الحديد
~~وصوته على الحجر . فقال : عليك بوكر العقاب وعشه PageV14P085 وبيضه ، فليس
~~شيء من الطيور أبصر منه ، فأتى به . فوضعه في البرية وغطاه بجام من
~~القوارير شديد الصفاء فوضعه على عش العقاب . فجاء العقاب فلم يرعشه ، فطار
~~في الهواء حتى نظر إلى عشه في تلك البرية ، فانقض عليه وضرب الجام برجله
~~ليكسره فلم يقدر على ذلك ، فطار وتعلق في الهواء وغاب يومه وليلته ، ثم
~~أقبل صبيحة اليوم الثاني وفي منقاره قطعة من حجر السامور ، فانقض على الجام
~~بذلك الحجر فضربه به ، فانشق الجام نصفين ولن يسمع له صوت ، وأخذ العقاب
~~عشه وبيضه وترك حجر السامور هناك ، فأخذه صخر وهو في صفاء المرآة وحر النار
~~. فدعا سليمان بالعقاب وسأله عن حجر السامور من أين احتمله ، فأخبره أنه من
~~جبل شامخ . فبعث سليمان الجن والشياطين فحملوا منه ما قدروا ، فكان يقطع به
~~الأحجار والصخور والجزع من غير أن يسمع له وقع .
# قال : ثم قال صخر : يا نبي الله ، أتحب أن أتخذ لك مدينة ؟ قال نعم ؛
~~فاتخذها . فعجب سليمان من ذلك ، وأمره أن يتخذ له مدينة دون تلك المدينة
~~حتى يحملها معه على بساطه حيثما ذهب . فقال : يا نبي الله ، لك كلما أردت
~~السفر مدينة على أي لون شئت . فبنى له مدينة في طول عسكره وعرضه ، وجعل لكل
~~سبط من الأسباط قصرا في طول ألف ذراع وعرضه مثل ذلك ، وفي كل قصر بيوت
~~وغرف ، ثم بنى بعد ذلك مجلسا من القوارير في طول ألف ذراع ، وعرضه مثل ذلك
~~، يجلس فيه العلماء والقضاة . وبنى لسليمان قصرا عجيبا في طول خمسة آلاف
~~ذراع ، وعرضه مثلها ، وزخرفه بألوان القوارير ورصعه بأنواع الجواهر ، وجعل
~~فيه جميع الصور والتماثيل وأتقن صنعته . وكان مما صنع صخر لسليمان الكرسي .
#
# | ذكر صفة كرسي سليمان عليه السلام وما انتهى إليه أمره
# قالوا : وكان مما عمله صخر الجني لسليمان - ع - الكرسي ، وكان سليمان
~~أمره باتخاذه ms2600 ليجلس عليه للقضاء ، وأمره أن يعمله بديعا مهولا بحيث إنه
~~إذا رآه مبطل أو شاهد زور ارتدع وتهيب . PageV14P086
# قال : فعمل له الكرسي وكان من أنياب الفيلة وفصصه بالياقوت واللؤلؤ ،
~~والزبرجد وأنواع الجوهر ، وحفه بأربع نخلات من ذهب ، شماريخها من الياقوت
~~الأحمر والزبرجد الأخضر ، على رأس نخلتين طاووسان من ذهب ، وعلى رأس
~~النخلتين الأخريين نسران من ذهب ، بعضها يقابل بعضا ، وجعل مقابل جنبي
~~الكرسي أسدين من ذهب ، على رأس كل أسد منهما عمود من الزمرد الأخضر ، وعقد
~~على النخلات أشجار كروم من الذهب ، عناقيدها من الياقوت الأحمر . قالوا :
~~وكان سليمان إذا أراد صعوده وضع قدميه على الدرجة السفلى فيستدير الكرسي
~~كله بما فيه دوران الرحا المسرعة ، وتنشر تلك النسور والطواويس أجنحتها ،
~~ويبسط الأسدان أيديهما ويضربان الأرض بأذنابهما ، وكذلك كان يفعل في كل
~~درجة يصعد فيها سليمان . فإذا استوى سليمان بأعلاه أخذ النسران اللذان على
~~النخلتين تاج سليمان فوضعاه على رأس سليمان ، ثم يستدير الكرسي بما فيه
~~ويدور معه النسران والطاووسان ، والأسدان ماثلان برءوسهما إلى سليمان ،
~~ينضحن عليه من أجوافها المسك والعنبر ، ثم تناوله حمامة من ذهب جاثمة على
~~عمود من جوهر من أعمدة الكرسي النوارة ، فيفتحها سليمان - ع - ويقرؤها على
~~الناس ويدعوهم إلى فصل القضاء . فإذا دعا بالبينات وتقدمت الشهود لإقامة
~~الشهادات دار الكرسي بما فيه من جميع ما حوله دوران الرحا المسرعة .
# قال أبو إسحاق الثعلبي قال معاوية لوهب بن منبه : ما الذي كان يدير ذلك
~~الكرسي ؟ قال : بلبلتان من ذهب . قال : فإذا دار الكرسي بسط الأسدان
~~أيديهما ويضربان الأرض بأذنابهما ، وينشر النسران والطاووسان أجنحتها فتفزع
~~منها الشهود ويداخلهم الرعب الشديد ، فلا يشهدون إلا بالحق . PageV14P087
# قال : فلما توفي الله سليمان - ع - وجاء بختنصر إلى بيت المقدس أخذ
~~الكرسي وحمله إلى أنطاكية ، وأراد أن يصعد عليه ولم يكن له علم بالصعود
~~عليه ولا معرفة بأحواله . فلما وضع قدمه على الدرجة رفع الأسد يده اليمنى
~~فضربه ضربة شديدة دقه ورماه ، فحمل بختنصر ، فلم يزل يعرج منها ويتوجع إلى
~~أن مات . وبقي الكرسي ms2601 بأنطاكية حتى غزاهم ملك من ملوك الشام يقال له كداس
~~بن سدارس فهزم خليفة بختنصر ورد الكرسي إلى بيت المقدس ، فلم يستطع أحد من
~~الملوك الصعود إليه . فوضع تحت الصخرة فغاب فلم يعرف له خبر ولا يدري أين
~~هو . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر خبر بلقيس وابتداء أمرها
# قال الكسائي قال كعب : هي بلقيس بنت ذي شرح ، وهي متولدة من الإنس والجن
~~. وأمها عميرة بنت ملك الجن . وكان لاتصال ذي شرح والد بلقيس بعميرة بنت
~~ملك الجان سبب عجيب نذكره على ما حكاه الكسائي ، قال : أهلك الله تعالى
~~مساكن سبأ بسيل العرم ، على ما نذكر ذلك في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى ،
~~وهو يلي أخبار ملوك قحطان ، وذلك في الباب الثاني من القسم الرابع من الفن
~~الخامس في السفر الثالث عشر من هذه النسخة . قال : فلما انقرضوا وأبادهم
~~الفناء PageV14P088 توارثها بعدهم جماعة من الملوك ليس هذا موضع ذكرهم ،
~~حتى انتهى الملك إلى رجل فظ غليظ يقال له شراحي الحميري . وكان من عادته مع
~~قومه أنه افترض على أهل مملكته في كل أسبوع أن يأتوه بجارية من بناتهم
~~فيفتضها ثم يردها إلى أهلها . وكان ذو شرح وزيره وهو من أبناء ملوك حمير من
~~ولد سبأ ، وكان لذي شرح ألف قصر وألف فرس عتيق وألف سيف يمان ، وكان يرجع
~~إلى حسن وجمال وعقل ، وكان مولعا بالصيد ، فكانت الجن تتصور له في صورة
~~الظبي ، فإذا صادهم وهم بذبحهم كلموه وقالوا له : لا تعجل فإنا إنما جئنا
~~لننظر إلى محاسن وجهك . وكانت الجن تؤذي أهل اليمن ، فأقسم ذو شرح أن يقتل
~~ملك الجن ويتزوج بابنته . قال وكان اسم ملك الجن عمير ، وكان حسن الوجه ،
~~وابنته عميرة . فمر ذو شرح ذات يوم في واد من بلاد اليمن كثير الأشجار فنزل
~~به ، حتى جنه الليل ، وكان في جمع قليل من أصحابه ، وكان الوادي الذي نزل
~~به من مساكن الجن . فلما مضى بعض الليل سمع همهمة الجن ، فقام ونادى : يا
~~معشر الجن ، قد نزلت بكم الليلة على ms2602 أن تضيفوني فإني جار لكم ، فأسمعوني من
~~أشعاركم . قال : فأنشدته الجن من أشعارها ، وجاءته عميرة بنت عمير ملك الجن
~~على أحسن صورة . فلما نظر إليها ذهل عقله من حسنها ، وغابت عن عينه فشغف
~~بحبها فقال : يا معشر الجن ، إن أنتم زوجتموها مني وإلا كنت حربا لكم ما
~~عشت أبدا . فنادوه : يا ذا شرح ، إنك آدمي فكيف تقاتل الجن ومسكنهم الهواء
~~وظلمات الأرض ! مهلا أيها الآدمي لا تعرض نفسك إلى ما لا تقدر عليه وارجع
~~، فإن قدر لك أمر فسوف تناله . فلما سمع ذلك أيس من التزويج وأخذ في مستأنف
~~أمره في مؤالفة الجن ، فكان يهاديهم بما يصلح لهم من الهدايا ، فصافاه عمير
~~ملك الجن وأخاه وألفه حتى صار عنده كالأخ . فلما رأى ذلك ذو شرح وأنه قد
~~تمكن من ملك الجن قال له : هل لك أن تزوجني ابنتك عميرة ليكون لي في ذلك
~~شرف إلى الممات ! فرغب فيه عمير ملك الجن لحسنه وجماله وشرفه وماله ؛ فزوجه
~~ابنته بحضرة سادات الجن . وانصرف ذو شرح إلى مدينة سبأ وأهدى هدايا كثيرة
~~إلى ملك الجن وسادات قومه ، ثم زفت إليه فوطئها فحملت منه . PageV14P089
# | ذكر خبر ميلاد بلقيس وكيف كان وسبب ملكها
# قال : وولدت عميرة بنت ملك الجن بلقيس بنت ذي شرح على أحسن ما تكون من
~~الصور ، ثم ماتت أمها بعد ذلك بقليل ، فربتها الجن . فلما بلغت مبلغ النساء
~~قالت لأبيها : إني كرهت المقام عند الجن فاحملني إلى بلاد الإنس فإنهم أحب
~~إلي . فقال لها : إن للإنس ملكا ظالما وذكر لها سنته في بلاد قومه ، وأنه
~~يفتض الأبكار ثم يردهن إلى أهلهن . قالت : لا تخش ذلك علي وانقلني ، وسترى
~~ما يكون مني . فبنى لها قصرا خارج مدينة سبأ من أعظم ما يكون من الأبنية ،
~~واتخذ لها عريشا من العاج والأبنوس والذهب والفضة ، ونقلها إلى القصر
~~واتخذ لها أواني الجوهر . فأقامت بلقيس في قصرها زمنا طويلا ، وانتشر
~~خبرها إلى ملك سبأ ، فركب في موكبه حتى وقف على باب القصر ورأى حسن بنائه ،
~~فرجع وأرسل ms2603 بجارية من جواريه إلى بلقيس ، فدخلت عليها ونظرت إليها وإلى ما
~~في قصرها من التحف العظيمة وما عندها من جواري الإنس والجن ، فعادت إلى
~~الملك وأخبرته بما هي عليه من الجمال وأنها ابنة وزيره . فأحضره وأنكر عليه
~~وقال : كيف اتخذت مثل هذا القصر ولك مثل هذه البنت وأنت وزيري ولم تعلمني
~~ولا استأذنتني في بنائه ! . فقال : أيها الملك ، أما القصر فإني أنفقت عليه
~~المال الذي ورثته من أبي . وأما البنت فإنها ابنة عميرة بنت ملك الجن ،
~~ورغبت في السكن في بلاد الإنس ، فحملتها إلى هذا المكان ، فهذه قصتها .
~~فقال : صدقت فزوجنيها ولا بد من ذلك . فقال : أحتاج في ذلك إلى إذنها . قال
~~: استأذنها . فجاء إليها وقال : يا بنية ، قد وقعت فيما كنت أخشاه عليك ،
~~وذكر لها مقالة الملك . فقالت : زوجني منه ولا تخف ، فإنه لا يصل إلي .
~~فزوجها منه بحضور أكابر أهل المملكة . ولما تم التزويج كتب الملك كتابا
~~إليها يقول : إني قد عشقت اسمك قبل أن أنظر إليك ، فإذا قرأت هذه الرقعة
~~فعجلي بحضورك إلي . فكتبت إليه : إني لمشتاقة إلى وجهك أشوق منك إلي ، غير
~~أن قصري هذا هو من بناء الجن ، وفيه عجائب كثيرة ، وقد جمعت فيه ما لا يصلح
~~إلا لمثلك . فإن رأيت أن تتحول إلى قصري فافعل . فلما ورد جوابها عليه ركب
~~لوقته في حشمه وجنوده وسادات قومه . فبلغ بلقيس فقالت لأبيها : امض إلى
~~الملك وقل له : إن ابنتي من بنات الجن ولم تنظر قط إلى مثل هذه الجنود ،
~~ففرق هؤلاء وادخل إليها منفردا . فقال ذلك للملك ، PageV14P090 ففرق جنوده
~~وأتى إليها بمفرده ، ودخل القصر وله سبعة أبواب . وكانت بلقيس قد جعلت عند
~~كل باب جارية من بنات الجن من أحسن ما تكون من النساء ، وفي أيديهن أطباق
~~الذهب فيها الدنانير والدراهم والطيب ، وأمرتهن أن ينثرن ذلك على الملك .
~~فلما دخل توهم أن كل واحدة منهن امرأته وهم بالنزول عليها ، فتقول : أنا
~~خادمتها وهي أمامك ، حتى انتهى إلى آخر الأبواب ، فتقدمت إليه جارية
~~وأصعدته إلى العرش ، فنظر ms2604 إلى القصر وما فيه من الآلات والزينة ، فرأى ما
~~لم يخطر بباله . ثم أقبلت بلقيس والجواري بين يديها ينثرن على الملك من
~~أنواع النثار وعلى رأسها تاج ، فصعدت على عرشها . فلما رآها الملك فتن بها
~~وكاد يذهل عقله . وأخذت في مخادعته وملاعبته ، ثم أمرت بالطعام فأحضر بين
~~يديه . فامتنع من الأكل وقال : ما أريد أن أغفل عن وجهك . فأمرت بإحضار
~~الشراب فأتى به في آلات الجوهر النفيس . وأخذا في الشرب ، فلم تزل به حتى
~~أسكرته وغاب عن عقله ووقع على قفاه لا يعقل من أمره شيئا . فذبحته بلقيس ،
~~ثم دعت بأبيها وأعلمته بما فعلت . ففرح وكتب إلى خزان الملك عن الملك : إني
~~قد أحببت النزول بهذا القصر فاجمعوا ما في الخزائن من الأموال وأنفذوه إلى
~~عندي . فجمعوا الأموال وأنفذوها إلى القصر . ثم أمرت بعد ذلك باتخاذ
~~الأطعمة فصنعت ودعت سادات ملوك اليمن . فلما جلسوا قدمت إليهم الأطعمة
~~فأكلوا ، ثم قدم إليهم الشراب فشربوا . فلما أخذ منهم أشرفت بلقيس عليهم
~~وقالت : إن الملك يأمركم أن توجهوا إليه بنسائكم وبناتكم . فغضبوا وقالوا :
~~أما يكفيه أنه فضح بنات العرب حتى طمع فينا نحن ! فقالت لهم : لا تغضبوا
~~حتى أرجع إليه وأعرفه غضبكم . ثم أمرت أن يعاد عليهم الشراب ثانيا فشربوا
~~ساعة ، فعادت إليهم وقالت : قد أخبرت الملك بغضبكم ومقالتكم فقال : لا بد
~~من ذلك . فازداد القوم غضبا وصاحوا . فقالت : على رسلكم حتى أراجعه وأسأله
~~. ومضت وعادت فقالت : إني عدت إلى الملك فوجدته قد نام ، فلما رأيكم في أمر
~~أفعله وأريحكم مما أنتم فيه من شره على أن تملكوني على أنفسكم ؟ قالوا نعم
~~. فحلفتهم على ذلك وأخذت عليهم العهود والمواثيق ، وغابت ساعة وعادت ومعها
~~رأس الملك فألقته إليهم ، ففرحوا بذلك واستبشروا وملكوها عليهم . فملكت بضع
~~عشرة سنة حتى بعث الله سليمان نبيا . PageV14P091
#
# | ذكر خبر سليمان وبلقيس وسبب زواجه بها
# قال : وكان سب اتصال خبرها بسليمان - ع - أنه بينما هو يسير على بساطه ،
~~وكان الهدهد دليله على الماء لأنه يراه من عدة فراسخ ، فارتفع في ms2605 الهواء
~~لطلب الماء ، فنظر إلى هدهد قد أقبل من ناحية اليمن ، فالتقيا . فقال له
~~الهدهد السليماني : من أين أنت ؟ قال : من اليمن . وسأله الآخر فقال : أنا
~~من الشام من طيور الملك سليمان . قال : ومن سليمان ؟ قال : نبي الله ملك
~~الجن والإنس والطير وجميع المخلوقات . قال : إن هذا ملك عظيم . قال : وهل
~~في اليمن ملك ؟ قال : نعم ، ملكة يقال لها بلقيس تحت يدها عشرة آلاف قائد ،
~~تحت يد كل قائد كذا وكذا ألفا من العساكر .
# وحكى الثعلبي أنه قال لما أخبره بملك سليمان : إن لصاحبكم ملكا عظيما ،
~~ولكن ليس ملك بلقيس دونه ، فإنها ملكة اليمن وتحت يدها اثنا عشر ألف قيل مع
~~كل قيل مائة ألف مقاتل - والقيل هو القائد بلغة أهل اليمن - فهل أنت منطلق
~~معي حتى تراها ؟ قال نعم . فانطلق الهدهدان حتى أتيا بلاد اليمن وصارا إلى
~~قصرها ؛ فنظر إليها الهدهد السليماني وإلى قصرها وملكها . وحضر وقت الصلاة
~~لسليمان فلم يجد الهدهد ، فقال ما أخبر الله به عنه : ' وتفقد الطير فقال
~~ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين ، لأعذبنه عذابا شديدا أو
~~لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين ' أي بحجة بينة . ثم دعا العقاب وقال : أنت
~~عريف الطير ، فتعرف لي خبر الهدهد . فطار في الشرق والغرب ، وإذا هو
~~بالهدهد قد أقبل من جهة اليمن ، فجاء به إلى سليمان فاستخبره عن سبب غيبته
~~فقال : ' أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين . إني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ' . وذكر صفة عرشها وما فيه من
~~أصناف الجواهر وغيرها ثم قال : ' وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله '
~~وخر ساجدا لله ، ثم رفع رأسه وقال : ' ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في
~~السموات والأرض ' . قال سليمان : ' سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين ' ! .
~~ثم سأله عن الماء فقال : هو تحت قائمة كرسيك . فأمر سليمان بتحويل البساط ،
~~فحول ونقر الهدهد بمنقاره فخرج الماء ، فشرب الناس وصلوا . ثم قال للهدهد :
~~' اذهب بكتابي هذا فألقيه إليهم ثم تول ms2606 عنهم فانظر ماذا يرجعون ' وأقبل
~~سليمان على آصف بن برخيا وقال : أكتب إلى هذه المرأة كتابا لطيفا . فدعا
~~بصحيفة من فضة وكتب : ' بسم الله الرحمن الرحيم . إنه من سليمان ، وإنه بسم
~~الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي PageV14P092 وأتوني مسلمين ' . وختم
~~الكتاب وبعثه مع الهدهد في زمرة من الطير ، فأقبلوا نحو اليمن وانقضوا على
~~قصرها ، ودخل الهدهد إلى قبتها من كوة من كوى القبة وهي نائمة ، وقد وضعت
~~خاتم ملكها على صدرها ، فوضع الكتاب على نحرها وطار . فلما استيقظت أخذت
~~الكتاب وجمعت قومها ثم قالت : ' إني ألقي إلي كتاب كريم ' وفتحته وقالت :
~~إنه من سليمان ، وقرأته عليهم وعلمت أنه من قبل رجل عظيم . وجمعت أكابر
~~قومها وأهل العقل والعلم الذين في مملكته و ' قالت يأيها الملأ أفتوني في
~~أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون ، قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد
~~والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين ' . فعلمت عند ذلك أنهم قد أخطلوا الرأي في
~~عزمهم على الحرب و ' قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
~~أهلها أذلة وكذلك يفعلون ، وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون
~~' .
# قال : وأرادت أن تختبر حال سليمان - ع - فقالت : إن طلب الدنيا أرضيناه
~~بالمال وصرفنا أذاه عنا ، وإن كان من الأنبياء ولم ترغبه الدنيا لم يكن لنا
~~أمر إلا الطاعة له ، فمضوا على رأيها ، فأمرت باتخاذ الهدايا . فعاد الهدهد
~~إلى سليمان وأخبره بما كان من أمرها مع قومها . فأمر سليمان أن يفرش ميدانه
~~بلبن الذهب والفضة ، وأن يبني حول الميدان حائط من الفضة شرفاته من الذهب ،
~~على كل شرفة تاج من الذهب مرصع بالجوهر ، وأمر الجن أن يأتوا بأولادهم من
~~الذكور والإناث ، وأمر بإحضار كل فرس عجيب الخلق . قال الثعلبي : إن سليمان
~~- ع - سأل الجن عن أحسن دواب رأوها في البحر . قالوا : رأينا دواب في بحر
~~كذا وكذا منمرة منقطة مختلفة ألوانها ، لها أجنحة وأعراف ونواص . قال : علي
~~بها الساعة ، فأتوه بها . قال : شدوها عن يمين الميدان ويساره ، ففعلوا .
~~قالوا : وأمر سليمان ms2607 الشياطين أن يظهروا من التهويلات ما لم يظهروه قبل ذلك
~~اليوم . PageV14P093
# قال الكسائي : وكانت بلقيس قد أعدت مائة لبنة من الذهب ، ومائة لبنة من
~~الفضة ، ومائة غلام أمرد ، لكل غلام ضفائر النساء ، ومائة وصيفة مضمومات
~~الشعر .
# قال الثعلبي : واختلفوا في عددهم ، فقال الكلبي : عشرة غلمان وعشر جوار .
~~وقال مقاتل : مائة وصيف ومائة وصيفة . وقال مجاهد : مائتا غلام ومائتا
~~جارية .
# وقال وهب : خمسمائة غلام وخمسمائة جارية . وألبست الغلمان ثياب الوصائف ،
~~وألبست الوصائف ثياب الغلمان .
# وقال الثعلبي : قال وهب وغيره من أهل الكتاب : عمدت بلقيس إلى خمسمائة
~~جارية وخمسمائة غلام ، فألبست الجواري لباس الغلمان ، وألبست الغلمان لباس
~~الجواري ، وجعلت في سواعدهم أساور من ذهب ، وفي أعناقهم أطواقا من ذهب ،
~~وفي آذانهم أقراطا وشنوفا من ذهب مرصعات بألوان الجواهر ، وحملت الجواري
~~على خمسمائة رمكة ، والغلمان على خمسمائة برذون ، على كل فرس لجام من ذهب
~~مرصع بالجواهر ، وغواشيها من الديباج الملون ، وبعثت إليه خمسمائة لبنة من
~~ذهب ، وخمسمائة لبنة من فضة .
# قالوا : وعمدت إلى تاج من ذهب مرصع بالجواهر ، ومائة فرس من جياد خيول
~~اليمن ، عليها براقع الحرير وأجلة الديباج ، وبعثت بحقة من ذهب فيها درة
~~غير مثقوبة ، وجزع يماني مثقوب معوج الثقب ، وقارورة بعثت ذلك مع وزيرها ،
~~وكتبت جواب كتاب سليمان وقالت : قد بعثت إليك بمائتي وصيف ووصيفة على سن
~~واحدة ، وأحب أن تميز ذكورهم من إناثهم من غير أن تكشف عنهم ، ودرة غير
~~مثقوبة تأمر من يثقبها من غير أن تستعين بأحد من الإنس والجن والشياطين ،
~~وجزع مثقوب تدخل فيه خيطا ، وقارورة تملؤها ماء ما نزل من السماء ولا نبع
~~من الأرض . PageV14P094
# فلما جاء الرسول ونظر إلى ميدان سليمان وحيطانه وما على شرفتها من
~~التيجان والخيول حول الميدان ، دخل على سليمان بالجواري والغلمان والحقة
~~والقارورة ، ولم يظهر الذهب والفضة والخيل لأنه استحقرها بالنسبة إلى ما
~~رآه .
# وقال الثعلبي : إنه كان مما بعثته خمسمائة لبنة من ذهب ، وخمسمائة لبنة
~~من فضة . قال : فلما دنا القوم من الميدان ونظروا إلى ملك سليمان ورأوا
~~الدواب ms2608 تروث على لبن الذهب والفضة رموا ما معهم من الهدايا . قال : وفي بعض
~~الروايات أن سليمان لما أمر بفراش الميدان بلبن الذهب والفضة أمرهم أن
~~يتركوا على طريقهم موضعا على قدر اللبنات التي معهم . فلما رأت الرسل موضع
~~اللبنات خاليا وكل الأرض مفروشة خافوا أن يتهموا بذلك ، وطرحوا ما معهم في
~~ذلك المكان .
# قال : ثم مروا على الشياطين ، فلما نظروا إليهم فزعوا . فقيل لهم : جوزوا
~~فلا بأس عليكم . وكانوا يمرون على كردوس كردوس من الجن والإنس والطير
~~والسباع والوحش حتى وقفوا بين يدي سليمان - ع - .
# قال الكسائي : فقدم الكتاب إلى سليمان ، فأخبر سليمان الرسول بما فيه قبل
~~فتحه وقراءته ، وميز الوصفاء من الوصائف ، وأمر دودة فثقبت الدرة وأدخلت
~~الخيط في الجزع ، وأمر أن تساق الخيل حتى تعرق وتملأ القارورة من عرقها ،
~~وأقبل على وزير بلقيس وقال : ارجع إلى صاحبتك بما جئت به من الهدية وقل هلا
~~: ' أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم فرحون .
~~ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون
~~' .
# قال : فعاد الوزير إليها بما جاء به من الهدية وأختبرها بما كان من أمر
~~سليمان . فقالت لقومها : هل علمتم الآن أن رأيي كان أصوب من رأيكم في ترك
~~المحاربة ؟ ومن أين لنا طاقة بحرب نبي ! ثم جمعت أموالها وكنوزها واستصحبت
~~ذلك معها إلا عرشها فإنها تركته بقصرها وأغلقت عليه سبعة أبواب وسارت إلى
~~سليمان ومعها ملوك اليمن وأكابرها وساداتها ، فبلغ ذلك سليمان . قال أبو
~~إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى : شحصت بلقيس إلى سليمان - ع - في اثني عشر
~~ألف قيل من ملوك اليمن ، تحت يد كل قيل منهم مائة PageV14P095 ألف . قال
~~ابن عباس رضي الله عنهما : وكان سليمان رجلا مهيبا ، لا يبتدأ بشيء حتى
~~يكون هو الذي يسأل عنه . فخرج يوما فجلس على سرير ملكه فرأى رهجا قريبا
~~منه ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : بلقيس . قال : وقد نزلت منا بهذا المكان ؟
~~قالوا نعم . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كما بين ms2609 الكوفة والحيرة قدر
~~فرسخ .
# قال : فأقبل حينئذ سليمان على جنوده فقال : ' يأيها الملأ أيكم يأتيني
~~بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين . قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم
~~من مقامك وإني عليه لقوي أمين ' قال : أريد أسرع من ذلك . ' قال الذي عنده
~~علم من الكتاب - وهو أصف بن برخيا - أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ' .
~~قال : وكان عنده اسم الله الأعظم . ' فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني
~~كريم ' ثم قال سليمان : ' نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا
~~يهتدون ' . فأقبل عفريت من الجن وقال : يا نبي الله ، إن رجليها كحافر حمار
~~. قال له سليمان : إن كان ذلك كما قلت وإلا عاقبتك . قال : يا نبي الله ،
~~أريد أن أتخذ لك صرحا من قوارير ، وأجري فيه ماء ، وأنزل فيه الحيتان
~~والسمك ، فلا يشك من رآه أنه ماء جار ، فاتخذه كذلك . فلما فرغ منه شكره .
~~فقال : يا نبي الله ، أعف عني فإني كذبت على بلقيس في رجليها ، فعفا سليمان
~~عنه .
# وأقبلت بلقيس فجعلت تنظر إلى الجن والإنس والطير والوحش وغيرهم ، وهم
~~قيام لا يضر بعضهم بعضا . فلما قاربت الصرح الممرد إذا بعرشها ، فتعجبت .
~~فقيل : أهكذا عرشك ؟ قالت : كأنه هو ، وعلمت أنه هو ، وأنه من قدره
~~الأنبياء .
# قال : فلما أقبلت إلى الصرح حسبته لجة وكشفت عن ساقيها . فناداها سليمان
~~: إنه صرح ممرد من قوارير . فأرسلت ثوبها على ساقيها حياء من سليمان ، ثم '
~~قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ' ثم أسلم قومها .
~~PageV14P096
# قال الثعلبي : اختلف العلماء في أمرها بعد إسلامها ، فقال أكثرهم : لما
~~أسلمت بلقيس أراد سليمان أن يتزوجها . فلما هم بذلك كره ما رأى من كثرة شعر
~~ساقيها وقال : ما أقبح هذا ! . فسأل الإنس : بم يذهب هذا ؟ فقالوا : بالموس
~~. فقالت المرأة : لم يمسني الحديد قط ، فكرهه سليمان . فسأل الجن ، فقالوا
~~: لا ندري . فسأل الشياطين فمكروا ms2610 عليه ، فلما ألح عليهم قالوا : نحن نحتال
~~عليه حتى يكون كالفضة البيضاء ، فآتخذوا لها النورة والحمام . قال ابن عباس
~~رضي الله عنهما : هو أول يوم اتخذت في النورة . وقال الكسائي في سياقة خبره
~~: ثم قالت بلقيس : يا نبي الله ، أرى خاتمك منقوشا ، فما الذي عليه ؟ قال
~~: ' لا إله إلا الله محمد رسول الله ' قالت ومن محمد ؟ قال : نبي يخرج في
~~آخر الزمان ، فآمنت بلقيس به . ثم قال لها بعد إيمانها : أتحبين أن ترجعي
~~إلى بلادك وما كنت فيه ؟ قالت : لا ، بل أكون معك من بعض نسائك ، فتزوج بها
~~سليمان - ع - .
# هذا ما أورده الكسائي . وفيه زيادات نقلها أبو إسحاق الثعلبي قد ذكرناها
~~في أثناء القصة ونبهنا عليها ونسبناها إلى قائلها . وحكى الثعلبي أيضا في
~~هذه القصة زيادات قد رأينا إثباتها ؛ فمن ذلك وصف قصرها وعرشها .
#
# | ذكر صفة القصر الذي بنته بلقيس وصفة عرشها
# قال أبو إسحاق الثعلبي قال الشعبي : يروى أن بلقيس لما ملكت أمرت فحمل
~~إليها خمسمائة أسطوانة من الرخام ، كل أسطوانة خمسون ذراعا ، وأمرت بها
~~فنصبت على تل قريب من مدينة صنعاء ، وخطت بين كل أسطوانتين عشرة أذرع ، ثم
~~جعلت على ذلك سقفا مبسوطا بألواح الرخام وألحم بعضها إلى بعض بالرصاص حتى
~~صارت كأنها لوح واحد . ثم بنت فوق ذلك قصرا مربعا من آجر وجعلت في كل
~~زاوية من زواياه قبة من ذهب مشرفة في الهواء ، وفيما بين ذلك مجالس حيطانها
~~PageV14P097 من ذهب وفضة مرصعة بأنواع الجواهر الملونة ، فكانت الشمس إذا
~~طلعت على ذلك القصر التهب الذهب والجوهر فيكاد يعش العيون وتحار فيه
~~الأبصار . وجعلت باب ذلك القصر مما يلي المدينة بدرج من الرخام الأبيض
~~والأحمر والأخضر ، وفي جانبه حجرا لحجابها وبوابيها وحرسها وخدمها وحشمها
~~على قدر مراتبهم .
# قال : وأما صفة عرشها فكان مقدمه من ذهب مفصص بالياقوت الأحمر والزمرد
~~الأخضر ، ومؤخره من فضة مكلل بأنواع الجواهر ، وله أربع قوائم : قائمة من
~~ياقوت أحمر ، وقائمة من ياقوت أصفر ، وقائمة من زمرد أخضر ، وقائمة من در
~~أصفر ، وصفائح السرير ms2611 من ذهب . وعليه سبعة بيوت ، على كل بيت باب مغلق ،
~~وكان ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا ، وطوله في الهواء ثمانون ذراعا ،
~~فذلك قوله : ' ولها عرش عظيم ' أي سرير ضخم .
#
# | ذكر خبر وادي القردة
# قال الكسائي : وبينما سليمان - ع - مع بلقيس ذات ويوم إذ قال لها : أكل
~~اليمن في طاعتك ؟ قالت : نعم ، إلا واد عن يمين سبأ ، فيه أشجار ومياه غلبت
~~عليه القردة وأزاحوا عنه سكانه ، وهو واد طويل عريض ، وهم في كثرة ، وإنهم
~~على سنن اليهود لا يتبايعون يوم السبت . فبعث سليمان العقاب ليأتيه بخبرهم
~~. فطار إلى الوادي وعاد إليه قبل أن يقوم من مقامه ذلك ، وأخبره بكثرتهم .
~~فركب سليمان الريح على بساطه في قبة القوارير ، وسار في نفر من بني إسرائيل
~~حتى نزل على شفير الوادي ، فعلم القردة أنه سليمان ، فبادروا إلى طاعته
~~وأتوه ، وقالوا : يا نبي الله ، إنا من نسل اليهود الذين اعتدوا في السبت ،
~~ونحن على دين موسى نعمل بأحكام التوراة ، وسألوه أن يقرهم في ذلك الوادي ،
~~فأقرهم فيه وكتب لهم سجلا على لوح من نحاس وجعله في عنق كبيرهم يتوارثونه
~~، ثم انصرف عنهم . هكذا نقل . والصحيح أن الذين اعتدوا في السبت وغيرهم ممن
~~مسخ لم يعقبوا . وفي الصحيح : إن الله لم يجعل لمسيخ نسلا . PageV14P098
#
# | ذكر خبر الرجل الذي قبض بأرض الهند
# قال الكسائي : كان سليمان - ع - قد سأل الله تعالى أن يريه ملك الموت
~~فأراه إياه ، وكان يعوده ويأتيه في كل خميس . فأتاه في بعض الأيام على صورة
~~البشر ، وجعل يطيل النظر إلى رجل في مجلس سليمان حتى أرعب ذلك الرجل . فلما
~~فارقه ملك الموت قال : يا نبي الله ، لقد فزعني هذا الرجل الذي كن في مجلسك
~~من نظره إلي ، فمن هو ؟ قال : هو ملك الموت . قال : يا نبي الله أسألك أن
~~تأمر الريح أن تحملني إلى أرض الهند ، فأمرها سليمان فحملته من مجلسه
~~ووضعته بأرض الهند . ثم جاء ملك الموت إلى سليمان ، فقال له : قد كنت اليوم
~~عندي وأنت تنظر إلى ذلك الرجل نظرا شافيا ms2612 حتى خاف منك . قال : يا نبي
~~الله ، إني كنت قد أمرت بقبض روحه في موضع من أرض الهند في هذا اليوم ،
~~فلما رأيته عندك عجبت متى يصل إلى الهند ، فإذا الريح قد جاءت به ، فألقته
~~في بالبقعة التي أمرت بقبض روحه فيها ، فقبضت روحه هناك . فعجب سليمان - ع
~~- من ذلك .
#
# | ذكر خبر الفتنة وذهاب خاتم سليمان عليه السلام ورجوعه إليه
# قال الكسائي : كان سليمان - ع - كلما نزل بمنزل من البراري بنت الجن
~~والشياطين له قصرا بديعا ، فإذا تحول عنه خربوه . وكان له قصر على ساحل
~~البحر من بناء الجن ، فأمرهم أن يتركوه على حالته . فجاء سليمان إلى ذلك
~~القصر فنزله ، وكان صخر الجني معه وهو شديد الحرص على أن يسلبه الخاتم ؛
~~لأنه كان قد علم أن ملكه في خاتمه . وكان لسليمان جارية اسمها الأمينة فكان
~~إذا أراد الدخول إلى الخلوة بنسائه يسلم الخاتم إليها ، فإذا اغتسل أخذ
~~خاتمه منها ، وكذلك إذا أراد الوضوء . فجاء سليمان في بعض الأيام فنزل ذلك
~~القصر وأراد الوضوء ، فدفع الخاتم إلى الجارية ، فجاء صخر وقد ألقى على
~~نفسه صورة سليمان ، فقال للجارية : هات الخاتم ، فناولته إياه وهي لا تعلم
~~. فلما صار الخاتم في يد صخر لم يستقر في يده لأنه شيطان ، فرماه في البحر
~~، فجاء حوت بإذن الله فابتلعه . ومضى صخر وهو على صورة سليمان فجلس على
~~كرسيه ومعه الناس وهم يظنون أنه سليمان ؛ فذلك قوله تعالى : ' ولقد فتنا
~~سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ' قيل : الجسد هو صخر الجني . قال
~~: وخرج سليمان من الخلاء وقد غير الله صورته إلى صورة صخر ، فطلب الخاتم ،
~~فقالت الجارية : أعوذ بالله منك ، قد دفعت الخاتم إلى سليمان . فعلم أن
~~الله قد PageV14P099 أوقع به البلية ، فخرج يريد القصر ويقول للناس : أنا
~~سليمان ، والناس يهزءون بقوله ويقولون : لست سليمان أنت صخر الجني . فجعل
~~سليمان يدور على جميع الناس وهم على كلمة واحدة في إنكاره ، وجعل يدور في
~~القرى ويقول : أنا سليمان والناس يشتمونه حتى لزق بطنه بظهره من الجوع ms2613 ،
~~فقال : إلهي إنك ابتليت كثيرا من الأنبياء ولم تحرمهم رزقك . إلهي إني
~~تائب إليك من خطيئتي . فلم يزل سليمان كذلك أربعين يوما لم يطعم شيئا ،
~~ثم وجد قرصة يابسة ملقاة ، فأخذها ولم يقدر على أكلها ليبسها ، فأقبل إلى
~~ساحل البحر وقعد يبل القرصة فاستلبتها الأمواج من يده . فقال : إلهي رزقتني
~~بعد أربعين يوما قرصة يابسة نزلت حتى أبلها فاستلبتها الأمواج من يدي وأنت
~~المتكفل بأرزاق العباد ، وأنا عبدك المذنب ، فارزقني فأنت الرزاق الكريم .
~~ثم جعل يمشي على الساحل وهو يبكي ، فإذا هو بقوم يصطادون السمك ، فسألهم
~~شيئا من الطعام فمنعوه وطردوه وقالوا له . انصرف عنا ، فما رأينا أوحش من
~~وجهك . قال : ما عليكم من وجهي إذا أطعمتموني ؟ ! قالوا : وحق سليمان إن
~~قمنا إليك لنوجعنك ضربا إن لم ترح عنا . قال : يا قوم ، فأنا والله سليمان
~~. فضربه رجل منهم على رأسه وقال : أتكذب على نبي الله ! فبكى حتى بكت
~~الملائكة لبكائه ورحمه أولئك القوم وناولوه سمكة وأعطوه سكينا ، فشق بطنها
~~ليصلحها ويشويها ويأكلها ، فخرج الخاتم من بطنها فغسله وجعله في إصبعه ،
~~وعاد إليه حسنه وجماله ، فوضع السمكة وسار يريد قصره ، فجعل يمر بتلك القرى
~~، فكل من كان قد أنكره عرفه وسجد له . فبلغ ذلك صخرا الجني فهرب . وعاد
~~سليمان إلى قصره واجتمع له الإنس والجن والشياطين والسباع والهوام كما
~~كانوا أول مرة . فبعث العفاريت في طلب صخر فأتوه به ، فأمر أن ينقروا له
~~صخرتين وصفده بالحديد وجعله بينهما وأطبقهما عليه وختم عليه بخاتمه وطرحه
~~في بحيرة طبرية . فقال : إنه فيها إلى يوم القيامة . ثم أمر الله الرياح أن
~~تحشر له سائر الشياطين فحشرت له ، فصفد مردتهم بالحديد وحبسهم . هذا ما
~~أورده الكسائي في قصة الفتنة ، وهو أولى ما أورده وأشبه ما نقل .
~~PageV14P100
# وحكى الثعلبي رحمه الله في خبر الفتنة قال قال محمد بن إسحاق قال بعض
~~العلماء عن وهب بن منبه قال : سمع سليمان - ع - أن في جزيرة من جزائر البحر
~~رجلا يقال له صيدون ملك عظيم الشأن لم يكن لأحد ms2614 من الناس عليه سبيل لمكانه
~~في البحر . وقال غيره : إن هذه الجزيرة مسيرة شهر في مثله ، وفيها عجائب
~~كثيرة وأشجار وأنهار ، و في وسطها مجلس على عمد من مرمر ملون ، والمجلس من
~~ذهب مفصل بأنواع الجواهر يشرف على جميع الجزيرة وقيل : إنه كان ساحرا ،
~~فكانت الجن تطيف به وتعمل له العجائب ، فدل سليمان عليها فغزاه . ترجع إلى
~~سياق الثعلبي قال : فخرج سليمان إلى الجزيرة تحمله الريح على ظهر الماء حتى
~~نزل بها بجنوده من الجن والإنس ، فقتل ملكها وسبى ما فيها ، وأصاب فيما
~~أصاب بنت الملك واسمها جرادة لم ير الناس مثلها حسنا وجمالا ، فاصطفاها
~~سليمان لنفسه ، ودعاها إلى الإسلام فأسلمت على جفاء منها وقلة ثقة ، وأحبها
~~سليمان حبا لم يحبه شيئا من نسائه ، وكانت منزلتها عنده منزلة عظيمة ،
~~وكان لا يذهب حزنها ولا ترقا دمعتها على أبيها . فشق ذلك على سليمان وقال
~~لها : ويحك ! ما هذا الحزن الذي لا يذهب ، والدمع الذي لا يرقأ ! قالت :
~~إني أذكره وأذكر ملكه وما كان فيه وما أصابه فيحزنني ذلك . قال سليمان :
~~فقد بدلك الله ملكا أعظم من ملكه ، وسلطانا أعظم من سلطانه ، وهداك إلى
~~الإسلام وهو خير من ذلك كله . قالت : إن ذلك كذلك ، ولكن إذا ذكرته أصابني
~~ما ترى من الحزن . ولو أنك أمرت الشياطين فصوروا لي صورته في داري أراها
~~بكرة وعشية لرجوت أن يذهب ذلك ، وأن يسكن عني بعض ما أجد في نفسي . فأمر
~~سليمان الشياطين أن يمثلوا صورة أبيها في دارها حتى لا تنكر منه شيئا ،
~~فمثلوه لها حتى نظرت إلى أبيها بعينه إلا أنه لا روح فيه . فعمدت إليه حين
~~صنعوه فأزرته وقمصته وعممته بمثل ثيابه التي كان يلبس . ثم كانت إذا خرج
~~سليمان من دارها تغدو على ذلك التمثال هي وولائدها فيسجدن PageV14P101 له
~~كما كانت تصنع ذلك في ملكه ، وتفعل ذلك بكرة وعشية وسليمان لا يعلم بشيء من
~~ذلك أربعين يوما . وبلغ ذلك آصف بن برخيا ، وكان صديقا ، وكان لا يرد من
~~باب سليمان متى أراد ms2615 دخوله من ليل أو نهار ، فأتاه فقال : يا نبي الله ،
~~كبرت سني ، ودق عظمي ، ونفد عمري ، وقد حان مني الذهاب ، وقد أحببت أن أقوم
~~مقاما قبل الموت أذكر فيه من مضى من أنبياء الله وأثنى عليهم بعلمي ،
~~وأعلم الناس ما يجهلون من كثير من أمورهم ، فقال : افعل . فجمع له سليمان
~~الناس فقام فيهم خطيبا ، فذكر من مضى من أنبياء الله وأثنى على كل منهم
~~بما فيه ، وذكر ما فضهلم الله به حتى انتهى إلى سليمان ، فقال : ما كان
~~أحلمك في صغرك ، وأورعك وأفضلك في صغرك ، وأحكم أمرك في صغرك ، وأبعدك من
~~كل ما تركه في صغرك ، ثم انصرف . فوجد سليمان في نفسه من ذلك . فلما دخل
~~سليمان داره أرسل إلى آصف بن برخيا فقال : ذكرت من مضى من أنبياء الله ،
~~وأثبت عليهم خيرا في كل زمانهم ، وفي كل حال من أمورهم ؛ فلما ذكرتني جعلت
~~تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوى ذلك من أمري في كبري ، فماذا أحادث في
~~آخر أمري ؟ قال : لأن غير الله يعبد في دارك أربعين يوما في هوى امرأة .
~~قال سليمان : في داري ! قال : نعم في دارك . فاسترجع سليمان ثم دخل داره
~~فكسر ذلك الصنم ، وخافت تلك المرأة . ثم أمر سليمان بثياب الطهر فأتى بها ،
~~وهي ثياب لا يغزلها إلا الأبكار ولا تمسها امرأة ذات دم . فلبسها ثم خرج
~~إلى فلاة من الأرض وحده ، فأمر برماد ففرش به ، ثم أقبل تائبا إلى الله
~~حتى جلس على ذلك الرماد تذللا لله تعالى وتضرعا إليه ، يبكي ويدعو
~~ويستغفر مما كان في داره ، فلم يزل ذلك دأبه حتى أمسى ، ثم رجع إلى داره .
~~وكان له وليدة يقال لها الأمينة ، فكان إذا دخل لحاجته أو أراد إصابة امرأة
~~من نسائه وضع خاتمه عندها حتى يتطهر ، فوضعه يوما من الأيام عندها ثم دخل
~~لقضاء حاجته ، فأتاها صخر الجني على صورة سليمان لا ينكر منه شيء ، فقال
~~لها : يا أمينة ، خاتمي ؛ فناولته إياه ، فجعله في يده ثم خرج حتى جلس على ms2616
~~سرير سليمان وعكفت عليه الجن والإنس والطير . وخرج سليمان فأتى الأمينة وقد
~~تغير عن حليته وهيئته عند كل من يراه . فقال : يا أمينة . قالت : ومن أنت ؟
~~قال : أنا سليمان بن داود . قالت : كذبت لست سليمان ، وقد جاء سليمان وأخذ
~~خاتمه وهو جالس على سريره في ملكه ، فعرف سليمان أن خطيئته قد أدركته ،
~~فجعل يقف على الدار من دور بني إسرائيل PageV14P102 فيقول : أنا سليمان بن
~~داود ، فيحثون عليه التراب ويسبونه ويقولون : انظروا إلى هذا المجنون يزعم
~~أنه سليمان . فلما رأى سليمان ذلك عمد إلى البحر ، فكان ينقل الحيتان
~~لأصحاب البحر منه إلى السوق فيعطونه كل يوم سمكتين ، فإذا أمسى باع إحدى
~~سمكتيه بأرغفة ويشوي الأخرى فيأكلها ، فمكث كذلك أربعين صباحا عدة ما كان
~~ذلك الوثن في داره . قال : وأنكر آصف وعظماء بني إسرائيل حكم عدو الله
~~الشيطان في تلك المدة . فقال آصف : يا معشر بني إسرائيل ، هل رأيتم من
~~اختلاف حكم سليمان بن داود ما رأيت ؟ قالوا نعم . قال : أمهلوني حتى أدخل
~~على نسائه وأسألهن هل أنكرن منه في خاصة أمره ما أنكرناه في عامة أمر الناس
~~. فدخل على نسائه فقال : ويحكن ! هل أنكرتن من أمر نبي الله سليمان ما
~~أنكرناه ؟ فقلن : أشد وأعظم ، ما يدع امرأة منا في دمها ، ولا يغتسل من
~~جنابة . فقال آصف : إنا لله وإنا إليه راجعون ، إن هذا لهو البلاء المبين .
~~ثم خرج إلى بني إسرائيل فقال : ما في الخاصة أعظم مما في العامة . فلما مضت
~~أربعون صباحا طار الشيطان عن مجلسه ثم مر بالبحر فقذف الخاتم فيه ،
~~فابتلعته سمكة وأخذها بعض الصيادين ، وقد عمل له سليمان صدر يومه حتى إذا
~~كان آخر النهار أعطاه سمكتيه ، فأعطى السمكة التي ابتلعت الخاتم ، وحمل
~~سليمان سمكتيه فباع التي ليس فيها الخاتم بالأرغفة ، ثم عمد إلى السمكة
~~الأخرى فبقرها ليشويها ، فاستقبله الخاتم من جوفها فأخذه ، فجعله في يده
~~ووقع ساجدا لله تعالى ، وعكفت عليه الطير والوحش والجن . وأقبل إليه الناس
~~ورجع إلى ملكه وأظهر التوبة من ذنبه ، وأمر الشياطين ms2617 بإحضار صخر فأدخله في
~~صخرة عظيمة ، ثم شد عليه أخرى ، ثم أوثقهما بالحديد والرصاص ، ثم أمر به
~~فقذف في البحر ، هذا حديث وهب . وقال السدي في سبب الفتنة : كان لسليمان
~~مائة امرأة وكانت منهن امرأة يقال لها جرادة وهي آثر نسائه وآمنهن عنده ،
~~وكان إذا أجنب أو أتى حاجته نزع خاتمه ولم يأتمن عليه غيرها . فجاءها يوما
~~من الأيام فقالت له : إن أخي بينه وبين فلان خصومة ، وإني أحب أن تقضي له
~~إذا جاءك . قال نعم ، ولم يفعل ؛ فابتلى بقوله وأعطاها خاتمه ودخل المذهب ،
~~فخرج الشيطان في صورته فقال لها : هاتي الخاتم ، فأعطته إياه ، فجاء حتى
~~جلس على مجلس سليمان ، وخرج PageV14P103 سليمان بعده فسألها أن تعطيه
~~الخاتم فقالت : ألم تأخذه ؟ قال : لا ! وخرج من مكانه . ومكث الشيطان يحكم
~~بين الناس أربعين يوما ، فأنكر الناس حكمه ، فاجتمع قراء بني إسرائيل
~~وعلماؤهم فجاءوا حتى دخلوا على نسائه فقالوا : إنا قد أنكرنا هذا ، فإن كان
~~سليمان فقد ذهب عقله وأنكرنا حكمه ، فأبكى النساء عند ذلك . فأقبلوا يمشون
~~حتى أتوه فأحدقوا به ثم نشروا التوراة فقرءوها ، فطار الشيطان من بين
~~أيديهم حتى وقع على شرفة والخاتم معه حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم في
~~البحر فابتلعه الحوت . فأقبل سليمان في حالته التي كان فيها حتى انتهى إلى
~~صيادين وهو جائع فاستطعمهم من صيدهم وقال : إني سليمان بن داود . فقام إليه
~~بعضهم فضربه بعصاه فشجه . فجعل يغسل دمه وهو على شاطئ البحر ، فلام
~~الصيادون صاحبه الذي ضربه وقالوا : بئسما صنعت حيث ضربته . فقال : إنه زعم
~~أنه سليمان بن داود ! فأعطاه سمكتين . فقام إلى ساحل البحر فشق بطونهما
~~وجعل يغسلهما ، فوجد خاتمه في بطن إحداهما ، فأخذه ولبسه ، ورد الله تعالى
~~عليه ملكه وبهاءه ، وجاءت الطير فعكفت عليه ، فعرفه القوم فقاموا يعتذرون
~~إليه مما صنعوا . فقال : ما أؤاخذكم على عدوانكم ولا ألومكم على ما كان
~~منكم ، هذا ما كان لا بد منه . وجاء حتى أتى ملكه ، فأخذ الشيطان فجعله في
~~صندوق من حديد ثم أطبقه وأقفل عليه ms2618 بقفل وختم بخاتمه ، ثم أمر به فألقى في
~~البحر ، وهو فيه كذلك إلى يوم القيامة .
# قال : وفي بعض الروايات أن سليمان لما افتتن سقط الخاتم من يده ، فأخذه
~~سليمان فأعاده إلى يده ، فسقط من يده فلما رآه لا يثبت في يده أيقن بالفتنة
~~. وقال آصف لسليمان : إنك مفتون بذنبك والخاتم لا يتماسك أربعة عشر يوما ،
~~ففر إلى الله تعالى تائبا من ذنبك وأنا أقوم مقامك وأسير في عملك وأهل
~~بيوتك بسيرتك حتى يتوب الله عليك ويردك إلى ملكك . ففر سليمان هاربا إلى
~~ربه ، وأخذ آصف الخاتم ووضعه في يده فثبت . وإن الجسد الذي قال الله تعالى
~~: ' وألقينا على كرسيه جسدا ' هو آصف كاتب سليمان ، وكان عنده علم من
~~الكتاب . فأقام آصف في ملك سليمان يسير سيرته ويعمل بعمله أربعة عشر يوما
~~، إلى أن رجع سليمان إلى منزله تائبا إلى الله تعالى ، ورد الله تعالى
~~عليه ملكه ، وقام آصف من مجلسه وجلس سليمان على كرسيه وأعاد الخاتم في يده
~~فثبت فيها . PageV14P104 قال أبو إسحاق : وقيل في سبب ذلك ما روي عن سعيد
~~بن المسيب أن سليمان احتجب عن الناس ثلاثة أيام ، فأوحى الله تعالى إليه أن
~~يا سليمان احتجت عن عبادي ثلاثة أيام فلم تنظر في أمورهم ولم تنصف مظلوما
~~من ظالم . وذكر حديث الخاتم وأخذ الشيطان إياه كما تقدم ، وقال في آخره :
~~قال علي : فذكرت ذلك للحسن فقال : ما كان الله ليسلطه على نسائه .
# قال وقال بعض المفسرين : كان سبب فتنة سليمان أنه أمر ألا يتزوج امرأة
~~إلا من بني إسرائيل ، فتزوج من غيرهم فعوقب على ذلك .
# وقيل : إن سليمان لما أصاب ابنة الملك صيدون أعجب بها ، فعرض عليها
~~الإسلام فأبت وامتنعت ، فخوفها فقالت : إن أكرهتني على الإسلام قتلت نفسي .
~~فخاف سليمان أن تقتل نفسها ، فتزوج بها وهي مشركة أربعين يوما ، وكانت
~~تعبد صنما لها في خفية من سليمان إلى أن أسلمت ، فعوقب سليمان بزوال ملكه
~~أربعين يوما .
# قال وقال الشعبي في سبب ذلك . إن سليمان ولد له ولد . فاجتمعت ms2619 الشياطين
~~وقال بعضهم لبعض : إن عاش له ولد لم ننفك مما نحن فيه من البلاء والسخرة ،
~~وما لنا إلا أن نقتل ولده أو نخبله . فعلم سليمان بذلك ، فأمر السحاب أن
~~يأخذ ابنه ، وأمر الريح فحملته ، وغدا ابنه في السحاب خوفا من مضرة
~~الشيطان . فعاقبه الله تعالى بخوفه من الشيطان ، ومات الولد فألقي ميتا
~~على كرسيه فهو الجسد الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز ؛ قال الله
~~تعالى : ' ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ' .
~~PageV14P105
#
# | ذكر عزم سليمان عليه السلام أن يطوف على نسائه
# قال الكسائي : كان سليمان - ع - قد أعطى من القوة ما إنه يأتي على
~~خمسمائة حرة وسبعمائة سرية . فقال في يوم : لأطوفن على ألف امرأة وأجامعهن
~~كلهن ، فتحمل كل واحدة منهن بغلامين فارسين يركبون الخيل ويغزون البلاد ،
~~ولم يقل إن شاء الله . وطاف عليهن فلم تحمل منهن غير واحدة ، حملت بنصف
~~إنسان ، قيل : إنه الجسد الذي ألقى على كرسي سليمان . والله أعلم .
# والذي ثبت من هذه القصة ما رويناه من صحيح البخاري بسندنا المتقدم إليه .
~~قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا
~~يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل ، ولم تحمل شيئا
~~إلا واحدا ساقطا إحدى شقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قالها
~~لجاهدوا في سبيل الله . قال شعيب وابن أبي الزناد تسعين وهو أصح ' .
#
# | ذكر وفاة بلقيس زوجة سليمان عليه السلام
# قال الكسائي : أقامت بلقيس عند سليمان سبع سنين وسبعة أشهر ثم توفيت ،
~~فدفنها بمدينة تدمر من أرض الشام تحت حائط ، ولم يعلم أحد بموضع قبرها إلى
~~أيام الوليد بن عبد الملك بن مروان . PageV14P106 قال موسى بن نصير : بعثت
~~في أيام الوليد إلى مدينة تدمر ومعي العباس بن الوليد بن عبد الملك ، فجاء ms2620
~~مطر عظيم فإنهار بعض حائط المدينة ، فانكشفت عن تابوت طوله ستون ذراعا
~~وعرضه أربعون ذراعا متخد حجر كالزعفران مكتوب عليه : ' هذا تابوت بلقيس
~~الصالحة أسلمت لثلاث عشرة ستة خلت من ملك سليمان ، وتزوج بها يوم عاشوراء
~~سنة أربع عشرة خلت من ملكه ، وتوفيت يوم الاثنين من ربيع الأول سنة إحدى
~~وعشرين مضت من ملكه ، وقد دفنت ليلا في حائط مدينة تدمر ، ولم يطلع على
~~دفنها إنس ولا جن ولا شيطان . قال : فرفعنا غطاء التابوت وإذا هي غضة كأنها
~~دفنت ليلتها . فكتبنا بذلك إلى الوليد فأمر بتركه في مكانه ، وأن يبنى عليه
~~بالصخر والمرمر ، ففعلنا ذلك .
#
# | ذكر خبر وفاة سليمان عليهما السلام
# قال الكسائي : ملك سليمان شرق الأرض وغربها وطاف أقطارها حتى انتهى إلى
~~السد الذي هو بالقرب من جبل قاف ، فوقف هناك ثم قال للريح : هل جريت هاهنا
~~قط ؟ قالت : لا يا نبي الله ، وإنه آخر الدنيا وليس وراءه إلا علم الله
~~تعالى . ثم أمر الريح فاحتملته حتى نظر إلى التنين المحدق بالعالم ، فسار
~~أياما على طرف من PageV14P107 أطرافه فإذا هو بملك ، فقال : يا بن داود إن
~~هذا التنين محيط بالعالم الذي هو مسيرة خمسمائة عام . ثم ارتفع إلى مستقر
~~الغمام ونظر إلى مجمع القطر ، ونزل من هناك إلى مسكن الليل والنهار فإذا هو
~~بملك يقول : اللهم أعط كل منفق خلقا وكل ممسك تلفا . ثم أمر الريح أن تحط
~~بساطه إلى الأرض المقدسة ، وكانت مدة غيبته مائة وثلاثين يوما . وكان في
~~طول سفرته هذه يرى شخصا بين يديه يسبق كل شيء ، فسأله من هو ؟ فأخبره أنه
~~ملك الموت ، فوقعت عليه الرعدة وتغير لونه وجعل ابنه رحبعم خليفته ، وأوصى
~~الناس بالسمع والطاعة له . وأخذ في الصوم والصلاة طول ليله ، فإذا أصبح خرج
~~من محرابه إلى روضة هناك فيها نبات حسن يتسلى به . فخرج في بعض الأيام فرأى
~~نبتا غريبا لم يكن قد رآه قبل ذلك اليوم . فقال : أيها النبت ما أنت ؟
~~قال : أنا الخرنوب الذي لا أنبت في موضع إلى خربته ms2621 . فقال : قد أمرت أن
~~أنبت هاهنا . فعاد سليمان من الغد وهو على حاله وقد زاد نباته . فقال له
~~سليمان : ألم آمرك أن تلحق بموضعك من البراري ! . قال الخرنوب : يا نبي
~~الله ، إن هذا الموضع سيخرب عن قريب ، فسكت سليمان . فلما ضعف عن العبادة
~~توكأ على عصاه . فبينا هو في محرابه متوكئا قائما يتلو الزبور والتوراة
~~إذ أتاه ملك الموت ، فرفع رأسه إليه فناوله شمة فشمها فمات . وبقي سليمان
~~على حالته لم يسقط إلى الأرض ولم يتحرك ولا مال . فهابوه وما جسروا أن
~~يتقدموا إليه . وقالوا : إنه لم يمت ، ولم تزل الإنس والجن والشياطين
~~والوحش والطير في الطاعة والأعمال حتى مضت سنة ، ثم وقعت الأرضة في أسفل
~~العصا ، فذلك قوله تعالى : ' فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض تأكل منسأته ' فخر سليمان عند ذلك كالخشبة اليابسة ، وكانت الجن
~~قبل ذلك تدعي علم الغيب ؛ قال الله تعالى : ' فلما خر تبينت الجن أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ' أي في تلك السنة في نقل
~~الصخور والبنيان وغير ذلك .
# وحكى أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى في خبر وفاة سليمان - ع - : قال
~~أهل التاريخ : لبث سليمان في ملكه بعد أن رده الله عليه تعمل له الجن ما
~~يشاء PageV14P108 من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وغير ذلك
~~، ويعذب من الشياطين من يشاء ، ويأمرهم بحمل الحجارة الثقيلة ونقلها إلى
~~حيث أحب . فأتاهم إبليس وهم في العمل فقال : كيف أنتم ؟ فقالوا : ما بنا
~~طاقة لما نحن فيه . فقال لهم : تذهبون تحملون الحجارة وترجعون فراغا لا
~~تحملوا شيئا ؟ قالوا نعم . قال : فأنتم في راحة . فأبلغت الريح ذلك سليمان
~~، فأمرهم أن يحملوا ذاهبين وراجعين . فقال لهم إبليس : تعملون بالليل ؟
~~قالوا لا . قال : فأنتم في راحة . فأبلغت الريح ذلك سليمان ، فأمرهم أن
~~يعملوا بالليل والنهار . فأتاهم إبليس فسألهم فشكوا إليه أنهم يعملون
~~بالليل والنهار . فقال لهم إبليس : وفعلها ؟ قالوا : نعم . قال : فتوقعوا
~~الفرج ، فقد بلغ الأمر منتهاه . فما لبثوا إلا يسيرا ms2622 حتى مات سليمان .
# قال ابن عباس وغيره : كان سليمان يتحنث في بيت المقدس السنة والسنتين
~~والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر ، يدخل ومعه طعامه وشرابه ، فدخله في
~~المرة التي مات فيها . قال : وكان بدء ذلك أنه لم يكن يوما يصبح فيه إلا
~~نبت في بيت المقدس شجرة فيسألها سليمان ما اسمك ؟ فتقول الشجرة : اسمي كذا
~~وكذا . فيقول : لأي شيء تصلحين ؟ فتقول : لكذا وكذا ؛ فيأمر بها فتقطع ،
~~فإن كانت تنبت لغرس غرسها ، وإن كانت لدواء كتب عليها لكذا وكذا . فبينا هو
~~يصلي ذات يوم إذ رأى شجرة بين يديه ، فقال لها : ما اسمك ؟ فقالت :
~~الخرنوبة . قال : ولأي شيء نبتي ؟ قالت : لخراب هذا المسجد . فقال سليمان :
~~ما كان الله ليخربه وأنا حي ، أنت الذي على وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس .
~~فنزعها وغرسها في حائط له ، ثم قال : اللهم عم عن الجن موتي حتى يعلم
~~الإنسان أن الجن لا يعلمون الغيب . وكانت الجن يخبرون الإنس أنهم يعلمون
~~الغيب وأنهم يعلمون ما في غد . قال : ثم دخل سليمان المحراب فقام يصلي
~~متكئا على عصاه ، فمات على تلك الحالة ، ولم يعلم بذلك أحد من الشياطين ،
~~وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج فيعاقبهم .
# قال وقال عبد الرحمن بن زيد قال سليمان لملك الموت : إذا أمرت بي فأعلمني
~~. قال : فأتاه فقال : يا سليمان قد أمرت بك وقد بقيت لك سويعة . فدعا
~~الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب ، فقام يصلي واتكأ على
~~عصاه ، فدخل عليه ملك الموت فبقض روحه وهو متكئ على عصاه . PageV14P109
# قال وفي رواية أخرى : أن سليمان قال ذات يوم لأصحابه : قد آتاني الله من
~~الملك ما ترون ، وما مر علي يوم في ملكي بحيث صفا لي من الكدر ، وقد أحببت
~~أن يكون لي يوم واحد يصفو لي إلى الليل ولا أغتم فيه ، وليكن ذلك غدا .
~~فلما كان من الغد دخل قصرا له ، وأمر بإغلاق أبوابه ومنع الناس من الدخول
~~عليه ورفع الأخبار إليه لئلا يسمع شيئا يسوءه ، ثم أخذ عصاه ms2623 بيده وصعد فوق
~~قصره واتكأ عليها ينظر في ممالكه ، إذ نظر إلى شاب حسن الوجه ، عليه ثياب
~~بيض قد خرج عليه من جانب قصره فقال : السلام عليك يا سليمان . فقال سليمان
~~. وعليكم السلام ، كيف دخلت هذا القصر وقد منعت من دخوله ؟ أما منعك البواب
~~والحجاب ! . أما هبتني حين دخلت هذا قصري بغير إذني ! ! فقال : أنا الذي لا
~~يحجبني حاجب ، ولا يمنعني بواب ، ولا أهاب الملوك ، ولا أقبل الرشا ، وما
~~كنت لأدخل هذا القصر بغير إذن . فقال سليمان : فمن أذن لك في دخوله ؟ قال :
~~ربه . فارتعد سليمان وعلم أنه ملك الموت . فقال له : أنت ملك الموت ؟ قال
~~نعم . قال : فيم جئت ؟ قال : جئت لأقبض روحك . قال : يا ملك الموت ، هذا
~~يوم أردت أن يصفو لي وما أسمع فيه ما يغمني . قال له : يا سليمان ، إنك
~~أردت يوما يصفو لك فيه عيشك حتى لا تغتم فيه ، وذلك اليوم لم يخلق في
~~الدنيا ، فارض بقضاء ربك فإنه لا مرد له . قال : فاقبض كما أمرت ، فقبض ملك
~~الموت روحه وهو متكئ على عصاه .
# قال الثعلبي قالوا : وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه ومصلاه أينما كان .
~~وكان للمحراب كوى بين يديه ومن خلفه ، فكان الشيطان الذي يريد أن يدخل يقول
~~: ألست جليدا إن دخلت فخرجت من ذلك الجانب ، فيدخل حتى يخرج من الجانب
~~الآخر . فدخل شيطان من أولئك فمر ، ولم يكن شيطان ينظر إلى سليمان في
~~المحراب إلا احترق ، فمر ولم يسمع صوت سليمان ، ثم رجع ولم يسمع ، ثم رجع
~~فوقع في البيت فلم يحترق ، ونظر إلى سليمان - ع - قد سقط ميتا ، فخرج
~~فأخبر الناس أن سليمان قد مات ، ففتحوا عنه وأخرجوه ووجدوا منسأته وهي -
~~العصا بلسان الحبشة - قد أكلتها الأرضة ، فمكثوا يدأبون له من بعد موته
~~حولا كاملا ، فأيقن الناس أن الجن كانوا يكذبونهم ، ولو أنهم علموا الغيب
~~لعلموا بموت سليمان ، فلم يلبثوا في العذاب سنة يعملون . PageV14P110
# قال : ثم إن الشياطين قالوا للأرضة : لو كنت تأكلين الطعام لأتيناك بأطيب
~~طعام ، ولو كنت تشربين الشراب سقيناك ms2624 أطيب الشراب ، و لكننا سننقل إليك
~~الماء والطين . قال : فهم ينقلون إليها ذلك حيث كانت . قال : ألم تر إلى
~~الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو مما تأتيها به الشياطين شكرا لها ؛ فذلك
~~قوله تعالى : ' فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض '
~~وهي الأرضة ، ويقال لها القادح أيضا ، وهي دويبة تأكل العيدان ' تأكل
~~منسأته ' أي عصاه ' فلما خر تبينت الجن . . . ' الآية .
# قال أهل التاريخ : كان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ، ومدة ملكه أربعين
~~سنة ، وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة .
# وقال الكسائي قال وهب : عاش سليمان ستين سنة ، منها في الملك والنبوة
~~أربعون سنة . قال : وتفرقت الإنس والجن وغيرهم ، فتفرق بنو إسرائيل بعده
~~ثلاث فرق : فرقة كفروا واتبعوا السحرة ، وفرقة اعتزلوا وقالوا : لا نطيع
~~بعده أحدا وفرقة اتبعو ابنه رحبعم .
# قال الثعلبي : ملك بعد سليمان - ع - ابنه رحبعم ، وكان قد استخلفه فنبأه
~~الله تعالى ولم يكن رسولا ثم قبض ، وكان ملكه سبع عشرة سنة . ثم ملك بعده
~~ابنه أيشا بن رحبعم ، وكان ملكه ثلاثا وستين سنة . ثم ابنه أينا .
# وقال الكسائي : ملك بعد رحبعم ابنه لايى ، وملك بعد لايى ابنه أيشا بن
~~لايى ، ثم بعث الله تعالى بعد أن قبض أيشا ، شعيا وهو من ولد هارون بن
~~عمران . وقال الثعلبي في سياقه : لما ملك أينا بن أيشا ، وكان رجلا صالحا
~~، وكان أعرج ، وكان به عرق النسا ، فطمعت الملوك فيه لضعفه ، وافترقت ملوك
~~بني إسرائيل ، فغزاهم ملك من ملوك الهند يقال له زرج الهندي في جمع كثير ،
~~فبعث الله تعالى عليهم ملائكة فهزموهم ، فقصدوا البحر حتى ركبوه جميعا ،
~~فبعث الله تعالى عليهم الريح والأمواج أثقالهم وأموالهم وسلبهم إلى محلة
~~بني إسرائيل ، ونودوا أن خذوا ما غنمكم الله وكونوا فيه من الشاكرين . ثم
~~لم يزل يغزوهم الملك بعد الملك من ملوك العراق وغيرهم ، فيهلكهم الله تعالى
~~إلى أن ظهر فيهم الظلم والفساد ، وفشت فيهم المعاصي ، وعبد بعض ملوكهم
~~الأصنام ، فكان من أمرهم ما نذكره إن شاء ms2625 الله تعالى . PageV14P111
#
# | الباب الثالث من القسم الثالث من الفن الخامس في أخبار شعيا وإرميا
~~عليهما السلام وخبر بختنصر وخراب بيت المقدس وعمارته وما يتصل بذلك من خبر
~~عزير وفتنة اليهود
#
# | ذكر قصة شعيا عليه السلام
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : كان الملك إذا ملك من بني إسرائيل بعث
~~الله معه نبيا يرشده ويسدده ويكون فيما بين الناس وبين الله تعالى ، ولا
~~ينزل الله تعالى عليه كتابا إنما يأمر بأحكام التوراة وينهى عن المعصية ،
~~ويدعوا الناس إلى ما تركوا من الطاعة ، وكان ممن ملك منهم صديقة . فلما ملك
~~بعث الله تعالى شعيا بن أمصيا ، فملك ذلك الملك بني إسرائيل وبيت المقدس
~~زمانا ، ثم كثرت في بني إسرائيل الأحداث ، فبعث الله سنحاريب ملك بابل ،
~~معه ستمائة ألف راية ، فأقبل حتى نزل حول بيت المقدس والملك إذ ذاك مريض في
~~ساقه قرحة ، فجاء النبي شعيا - ع - فقال لملك بني إسرائيل : إن سنحاريب ملك
~~بابل قد أقبل ونزل بك في ستمائة ألف راية ، وقد هابهم الناس وفرقوا منهم .
~~فكبر ذلك على الملك وقال : يا نبي الله ، هل أتاك وحي فيما حدث فتخبرنا به
~~كيف يفعل الله تعالى بنا وسنحاريب ؟ قال : لم يأتني وحي . فبينما هم كذلك
~~أوحى الله تعالى إلى شعيا أن ائت ملك بني إسرائيل فمره أن يوصي بوصية
~~ويستخلف على ملكه من يشاء من أهل بيته . فأتاه شعيا فقال : إن ربك عز وجل
~~قد أوحى إلي أن آمرك أن توصي وصيتك وتستخلف من شئت على ملكك من أهل بيتك
~~فإنك ميت . فلما قال له شعيا ذلك أقبل صديقة الملك على القبلة فصلى ودعا
~~وبكى ، فقال وهو يبكي ويتضرع إلى الله عز وجل بقلب مخلص وتوكل وصبر : '
~~اللهم رب الأرباب وإله الآلهة القدوس المقدس ، يا رحمن يا رحيم ، يا رءوف
~~يا من لا تأخذه سنة ولا نوم ، اذكرني بنيتي وفعلي وحسن قضائي في بني
~~إسرائيل ، وذلك كله كان منك وأنت أعلم به مني سري PageV14P112 وعلانيتي لك
~~' ، فاستجاب الله تعالى دعاءه ، وكان عبدا ms2626 صالحا . فأوحى الله تعالى إلى
~~شعيا أن أخبر صديقة أن الله استجاب له وقبل منه ورحمه وأخر أجله خمس عشرة
~~سنة ، وأنجاه من عدوه سنحاريب وجنوده . فلما رفع رأسه أوحى الله تعالى إلى
~~شعيا أن قل للملك صديقة يأمر عبدا من عبيده فيأتيه بماء التين فيجعله على
~~قرحة ساقه فيشفي ويبرأ ، ففعل ذلك فشفي . وقال الملك لشعيا : سل ربك أن
~~يجعل لنا علما بما هو صانع بعدونا هذا . فقال الله تعالى لشعيا : قل له
~~إني كفيتك عدوك وأنجيتك منهم ، وإنهم سيصبحون موتى إلا سنحاريب وخمسة نفر
~~من كتابه . فلما أصحوا جاء صارخ فصرخ على باب المدينة : يا ملك بني إسرائيل
~~، إن الله تعالى قد كفاك أمر عدوك ؛ فإن سنحاريب ومن معه قد هلكوا . فخرج
~~الملك فالتمس سنحاريب فلم يوجد في الموتى . فبعث الملك في طلبه ، فأدركه
~~الطلب في مغارة وخمسة من كتابه ، أحدهم بختنصر ، فجعلوهم في الجوامع ثم
~~أتوا بهم ملك بني إسرائيل ، فلما رآهم خر ساجدا لله تعالى من حين طلعت
~~الشمس إلى العصر ، ثم قال لسنحاريب : كيف ترى فعل ربنا ؟ ألم يقتلكم بحوله
~~وقوته ونحن وأنتم غافلون ؟ ! فقال سنحاريب : قد أتاني خبر ربكم ونصره إياكم
~~، ورحمته التي رحمكم بها قبل أن أخرج من بلادي ، فلم أطع مرشدا ولم يلقني
~~في الشقوة إلا قلة عقلي ، ولو سمعت أو عقلت ما غزوتكم ، ولكن الشقوة غلبت
~~علي وعلى من معي . فقال صديقة : الحمد لله رب العزة الذي كفاناكم بما شاء .
~~إن ربنا لم يبقك ومن معك لكرامة لك عليه ، ولكنه إنما أبقاك ومن معك
~~لتزدادوا شقوة في الدنيا وعذابا في الآخرة ، ولتخبروا من وراءكم بما رأيتم
~~من فعل ربنا . ولدمك ودم من معك أهون على الله تعالى من دم قرادة لو قتلت .
~~ثم أمر صديقة أمير جيشه أن يقذف في رقابهم الجوامع ، فطاف بهم سبعين يوما
~~حول بيت المقدس وإيليا ، وكان يرزقهم في كل يوم خبزتين من شعير لكل رجل .
~~فقال سنحاريب لملك بني إسرائيل : القتل خير مما تفعل بنا ، فافعل ms2627 ما أمرت .
~~فأمر بهم الملك إلى سجن القتل ، فأوحى الله تعالى إلى شعيا : أن قل لملك
~~بني إسرائيل : يرسل سنحاريب ومن معه لينذروا من وراءهم ، وأن يكرمهم
~~ويحملهم حتى يبلغوا بلادهم . فبلغ شعيا الملك ذلك ، ففعل ما أمر به ، وخرج
~~سنحاريب ومن معه حتى PageV14P113 قدموا بابل . فلما قدموا جمع سنحاريب
~~الناس وأخبرهم كيف فعل الله بجنوده . فقال له كهانه وسحرته : قد كنا نقص
~~عليك خبر ربهم وخبر نبيهم ووحي الله إلى نبيهم ، فلم تطعنا ، وهي أمة لا
~~يستطيعها أحد من ربهم . ولبث سنحاريب بعد ذلك سبع سنين ومات . واستخلف
~~بختنصر ابن ابنه على ما كان عليه جده ، فعمل بعمله وقضى بقضائه ، فلبث سبع
~~عشرة سنة ثم قبض الله تعالى صديقة ملك بني إسرائيل ، فمرج أمر بني إسرائيل
~~وتنافسوا الملك حتى قتل بعضهم بعضا ، ونبيهم شعيا معهم لا يرجعون إليه ولا
~~يقبلون منه . فلما فعلوا ذلك أوحى الله تعالى إلى شعيا : أن ثم في قومك أوح
~~على لسانك . فلما قام أوحى الله تعالى على لسانه وأنطقه بالوحي فقال : يا
~~سماء اسمعي ، ويا أرض أنصتي ؛ فإن الله يريد أن يقص شأن بني إسرائيل الذين
~~رباهم بنعمته ، واصطنعهم لنفسه ، وخصهم بكرامته ، وفضلهم على عباده ،
~~واستقبلهم بالكرامة ، وهم كالغنم الضائعة التي لا راعي لها ؛ لآوى شاردها ،
~~وجمع ضالها ، وجبر كسيرها ، وداوى مريضها ، وأسمن مهزولها ، وحفظ سمينها .
~~فلما فعل ذلك بها تناطحت كباشها فقتل بعضها بعضا ، حتى لم يبق منهم عظم
~~صحيح يجبر إليه آخر كسير . فويل لهذه الأمة الخاطئة الذين لا يدرون ما
~~جاءهم من الخير . إن البعير مما يذكر وطنه فيأتيه ، وإن الحمار مما يذكر
~~الآرى الذي يشبع عليه فيراجعه ، وإن الثور مما يذكر المرج الذي يسمن فيه
~~فينتابه ، وإن هؤلاء القوم لا يدرون من أين جاءهم الخير وهم ألو الألباب
~~والعقول ليسوا ببقر ولا حمير ، وإني ضارب لهم مثلا فليسمعوه . افسوا الملك
~~حتى قتل بعضهم بعضا ، ونبيهم شعيا معهم لا يرجعون إليه ولا يقبلون منه .
~~فلما فعلوا ذلك أوحى الله تعالى إلى ms2628 شعيا : أن ثم في قومك أوح على لسانك .
~~فلما قام أوحى الله تعالى على لسانه وأنطقه بالوحي فقال : يا سماء اسمعي ،
~~ويا أرض أنصتي ؛ فإن الله يريد أن يقص شأن بني إسرائيل الذين رباهم بنعمته
~~، واصطنعهم لنفسه ، وخصهم بكرامته ، وفضلهم على عباده ، واستقبلهم بالكرامة
~~، وهم كالغنم الضائعة التي لا راعي لها ؛ لآوى شاردها ، وجمع ضالها ، وجبر
~~كسيرها ، وداوى مريضها ، وأسمن مهزولها ، وحفظ سمينها . فلما فعل ذلك بها
~~تناطحت كباشها فقتل بعضها بعضا ، حتى لم يبق منهم عظم صحيح يجبر إليه آخر
~~كسير . فويل لهذه الأمة الخاطئة الذين لا يدرون ما جاءهم من الخير . إن
~~البعير مما يذكر وطنه فيأتيه ، وإن الحمار مما يذكر الآرى الذي يشبع عليه
~~فيراجعه ، وإن الثور مما يذكر المرج الذي يسمن فيه فينتابه ، وإن هؤلاء
~~القوم لا يدرون من أين جاءهم الخير وهم ألو الألباب والعقول ليسوا ببقر ولا
~~حمير ، وإني ضارب لهم مثلا فليسمعوه . قل هلم : كيف ترون في أرض كانت
~~جرزا زمانا خربة مواتا لا عمران فيها ، وكان لها رب حكيم قوي ، فأقبل
~~عليها بالعمارة وكره أن تخرب أرضه ، فأحاط عليها جدارا وشيد فيها قصرا
~~وأنبط فيها نهرا ، وصفف فيها غراسا من الزيتون والرمان والنخيل والأعناب
~~وألوان الثمار كلها ، وولي ذلك واستحفظه ذا رأي وهمة حفيظا قويا
~~PageV14P114 أمينا ، فانتظرها ، فلما أطلعت جاء طلعها خروبا ؟ ! . قالوا
~~: بئست الأرض هذه ! ترى أن يهدم جدارها وقصرها ويدمر نهرها ويقبض قيمها
~~ويحرق غرسها حتى تصير كما كانت أول مرة خرابا مواتا لا عمران فيها . قال
~~الله عز وجل لهم : إن الجدار ذمتي ، وإن القصر شريعتي ، وإن النهر كتابي ،
~~وإن القيم نبيي ، وإن الغراس هم ، وإن الخروب الذي أطلع الغراس أعمالهم
~~الخبيثة ، وإني قضيت عليهم قضاءهم على أنفسهم ، فإنه مثل ضربه الله لهم .
~~يتقربون إلي بذبح البقر والغنم ، وليس ينالني اللحم ولا آكله . ويدعون أنهم
~~يتقربون إلي بالتقوى والكف عن ذبح الأنفس التي حرمتها ، فأيديهم مخضوبة
~~منها ، وثيابهم مترملة بدمائها ؛ يشيدون لي البيوت مساجد ويطهرون أجوافها ،
~~وينجسون قلوبهم وأجسادهم ms2629 ويدنسونها . فأي حاجة لي إلى تشييد البيوت ولست
~~أسكنها ! وأي حاجة لي إلى تزويق المساجد ولست أدخلها ! إنما أمرت برفعها
~~لأذكر فيها ولأسبح ، ولتكون مصلى لمن أراد أن يصلي فيها . يقولون : لو كان
~~الله يقدر على أن يجمع ألفتنا لجمعها ، ولو كان الله يقدر على أن يفقه
~~قلوبنا لأفقهها ، فاعمد إلى عودين يابسين ثم ائت بهما ناديهم في أجمع ما
~~يكونون ، فقل للعودين : إن الله يأمركما أن تكونا عودا واحدا . فلما قال
~~لهما ذلك اختلطا فصارا واحدا . فقال الله تعالى قل لهم : إني قد قدرت على
~~أن أفقه العودين اليابسين ، وعلي أن أؤلف بينهما ، فكيف لا أقدر على أن
~~أجمع ألفتهم إن شئت ! أم كيف لا أقدر على أن أفقه قلوبهم وأنا الذي صورتها
~~! . يقولون : صمنا فلم يرفع صيامنا ، وصلينا فلم تنور صلاتنا ، وتصدقنا فلم
~~تزك صدقاتنا ، ودعونا بمثل حنين الحمام ، وبكينا بمثل عواء الذئاب ، في كل
~~ذلك لا يسمع ولا يستجاب لنا . قال الله تعالى : فسلهم : ما الذي يمنعني أن
~~أستجيب لهم ! ألست أسمع السامعين ، وأبصر الناظرين ، وأقرب المجيبين ،
~~وأرحم الراحمين ! ألأن ذات يدي قلت ! وكيف ويداي مبسوطتان بالخير أنفق كيف
~~أشاء ، ومفاتيح الخزائن عندي لا يفتحها غيري ! . أو PageV14P115 لأن رحمتي
~~ضاقت ! فكيف ورحمتي وسعت كل شيء ، وإنما يتراحم المراحمون بفضلها ! . أو
~~لأن البخل يعتريني ! أولست أكرم الأكرمين . والنفاح بالخيرات أجود من أعطى
~~وأكرم من سئل ! . لو أن هؤلاء القوم نظروا لأنفسهم بالحكمة التي تورث في
~~قلوبهم النور فنبذوها واشتروا بها الدنيا ، إذا لأبصروا من حيث أتوا ،
~~وإذا لأيقنوا عليه بطعمة الحرام ! وكيف أنور صلاتهم وقلوبهم صاغية إلى من
~~يحاربني وينتهك محارمي ! أم كيف تزكو عندي صدقاتهم وهم يتصدقون بأموال
~~غيرهم ! إنما آجر عليها أهلها المغصوبين . أم كيف استجيب لهم دعاءهم ،
~~وإنما هو قول بألسنتهم والفعل من ذلك بعيد ! . إنما أستجيب للداعي البر ،
~~وإنما أسمع قول المستعف المستكين . وإن من علامة رضاي رضا المساكين . فلو
~~رحموا المساكين ، وقربوا الضعفاء ، وأنصفوا المظلوم ، ونصروا المغصوب ،
~~وعدلوا للغائب ، وأدوا مال اليتيم والأرملة ms2630 والمسكين وكل ذي حق حقه ، ثم لو
~~كان ينبغي لي أن أكلم البشر إذا لكلمتهم ، وإذا لكنت نور أبصارهم ، وسمع
~~آذانهم ، ومعقول قلوبهم ؛ وإذا لدعمت أركانهم فكنت قوة أيديهم وأرجلهم ؛
~~وإذا لثبت ألسنتهم وعقولهم . يقولون لما سمعوا كلامي وبلغتهم رسالاتي إنها
~~أقاويل منقولة ، وأحاديث متوارثة ، وتآليف مما يؤلف السحرة والكهنة ،
~~وزعموا أنهم لو شاءوا أن يأتوا بحديث مثله فعلوا ، وأن يطلعوا على علم
~~الغيب بما يوحي إليهم الشياطين لأطلعوا ، وكلهم يستخفي بالذي يقول ويسره ،
~~وهم يعلمون أني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما يبدون وما يكتمون . وإني
~~قد قضيت يوم خلقت السماء والأرض قضاء اثبته على نفسي وجعلت دونه أجلا
~~مؤجلا لا بد أنه واقع ، فإن صدقوا فيما ينتحلون من علم الغيب فليخبروك متى
~~أنفذه ، وفي أي زمان يكون . وإن كانوا يقدرون على أن يأتوا بما يشاءون
~~فليأتوا بمثل القدرة التي بها أقضي ؛ فإني مظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون . وإن كانوا يقدرون على أن يؤلفوا ما يشاءون فليؤلفوا مثل الحكمة
~~التي أدبر بها أمر ذلك القضاء إن كانوا صادقين . فإني قضيت يوم خلقت
~~السموات والأرض أن أجعل النبوة في الأجراء ، وأجعل الملك في الرعاء ، والعز
~~في الأذلاء ، والقوة في PageV14P116 الضعفاء ، والغنى في الفقراء ، والثروة
~~في الأفلاء ، والمدائن في الفلوات ، والآجام في المفاوز ، والثرى في
~~الغيطان ، والعلم في الجهلة ، والحكم في الأميين . فسلهم متى هذا ومن القيم
~~به وعلى يدي من أسببه ، ومن أعوان هذا الأمر وأنصاره . وإن كانوا يعلمون
~~فإني باعث لذلك نبيا أميا لا أعمى من العميان ولا ضالا من الضالين ، ليس
~~بفظ ولا غليظ ، ولا صاحب في الأسواق ، ولا متزين بالفحش ، ولا قوال للخنا ،
~~أسدده لكل جميل ، وأهب له كل خلق كريم ، ثم أجعل السكينة لباسه ، والبر
~~شعاره ، والتقوى ضميره ، والحكمة معقوله ، والصدق والوفاء طبيعته ، والعفو
~~والمعروف خلقه ، والعدل سيرته ، والحق شريعته ، والهدى إمامه ، والإسلام
~~ملته ، أحمد اسمه ، أهدي به بعد الضلالة ، وأعلم به بعد الجهالة ، وأرفع به
~~بعد الخمالة ، وأشهر به بعد النكرة ، وأكثر به ms2631 بعد القلة ، وأغني به بعد
~~العيلة ، وأجمع به بعد الفرقة ؛ وأؤلف به قلوبا مختلفة ، وأهواء متشتتة ،
~~وأمما متفرقة ، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ، يأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر ، إيمانا بي ، وتوحيدا لي ، وإخلاصا بي ، يصلون قياما
~~وقعودا ، وركعا وسجودا ، ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا ، ويخرجون من
~~ديارهم وأموالهم ابتغاء رضواني ألوفا . ألهمهم التكبير والتوحيد ،
~~والتسبيح والتحميد ، في مجالسهم ومسيرهم ومضاجعهم ومتقلبهم ومثواهم ؛
~~يكبرون ويهللون ويقدسون على رءوس الأشراف ، ويطهرون لي الوجوه والأطراف ،
~~ويعقدون الثياب إلى الأنصاف ؛ قربانهم دماؤهم ، وأنا جيلهم صدورهم ؛ رهبان
~~بالليل ، ولبث بالنهار . ذلك فضلي أوتيه من أشاء ، وأنا ذو الفضل العظيم .
# قال فلما فزع نبيهم شعيا من مقالته عدوا عليه ليقتلوه فهرب منهم فانفلقت
~~له شجرة فدخل فيها ، فأدركه الشيطان فأخذ بهدبة من ثوبه فأراهم إياها ،
~~فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتى قطعوها وقطعوه في وسطها . PageV14P117
#
# | ذكر قصة إرميا عليه السلام
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : استخلف الله تعالى على بني إسرائيل
~~بعد قتلهم شعيا - ع - رجلا منهم يقال له ناشية بن آموص ، وبعث لهم الخضر
~~نبيا . قال : واسم الخضر إرميا بن حلقيا ، وكان من سبط هارون ابن عمران .
~~قال : وإنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء .
~~فقال الله عز وجل لإرميا حين بعثه إلى بني إسرائيل : يا إرميا ، من قبل أن
~~خلقتك اخترتك ، ومن قبل أن أصورك في بطن أمك قدستك ، ومن قبل أن أخرجك من
~~بطن أمك طهرتك ، ومن قبل أن تبلغ السعي نبأتك ، ولأمر عظيم اجتبيك ؛ فذكر
~~قومك نعمي ، وعرفهم أحداثهم ، وادعهم إلي . وكانت الأحداث قد عظمت في بني
~~إسرائيل فركبوا المعاصي واستحلوا المحارم . فقال إرميا : إني ضعيف إن لم
~~تقوني ، عاجز إن لم تنصرني . فقال الله عز وجل : أنا ألهمك . فقام إرميا
~~فيهم ولم يدر ما يقول ، فألهمه الله عز وجل خطبة طويلة بليغة ، بين لهم
~~فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية ، وقال في آخرها : وإني أحلف بعزتي لأقبض
~~لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ، ولأسلطن عليهم ms2632 جبارا قاسيا قلبه ، ألبسه
~~الهيبة وأنزع من صدره الرحمة ، يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم . ثم أوحى
~~الله تعالى إلى إرميا : إني مهلك بني إسرائيل بيافث ، ويافث أهل بابل ، وهم
~~من ولد يافث بن نوح . فلما سمع ذلك إرميا صاح وبكى وشق ثيابه وسد الرماد
~~على رأسه . فلما سمع الله عز وجل تضرعه وبكاءه ناداه : يا إرميا ، أشق عليك
~~ما أوحيت إليك ؟ قال : نعم يا رب ، أهلكني قبل أن أرى في بني إسرائيل ما لا
~~أسر به . فقال الله عز وجل : وعزتي لا أهلك بني إسرائيل حتى يكون الأمر في
~~ذلك من قبلك . ففرح بذلك إرميا وطابت نفسه وقال : لا والدي بعث موسى بالحق
~~لا أرضى بهلاك بني إسرائيل . ثم أتى الملك فأخبره بذلك ، وكان ملكا صالحا
~~، ففرح واستبشر وقال : إن يعذبنا ربنا فبذنوب كثيرة ، وإن عفا عنا فبرحمته
~~. ثم إنهم لبثوا بعد الوحي ثلاث سنين لم يزادوا إلا معصية وتماديا في الشر
~~، وذلك حين اقترب هلاكهم ودعاهم الملك إلى التوبة فلم يفعلوا ، فسلط الله
~~عليهم بختنصر فخرج في ستمائة ألف راية يريد بيت المقدس . فلما فصل سائر أتى
~~الخبر الملك فقال لإرميا : أين ما زعمت أن الله أوحى إليك ؟ فقال إرميا :
~~إن الله عز وجل لا يخلف الميعاد وأنا به واثق . فلما قرب الأجل وعزم الله
~~عز وجل على PageV14P118 هلاكهم بعث الله تعالى إلى إرميا ملكا فتمثل له
~~رجلا من بني إسرائيل فقال له : يا نبي الله ، أستفتيك في أهل رحمي ، وصلت
~~أرحامهم ولم آت إليهم إلا حسنا ، ولا يزيد إكرامي إياهم إلا إسخاطا لي ،
~~فأفتني فيهم . فقال له : أحسن فيما بينك وبين الله وصلهم وأبشر بخير . فقام
~~الملك فمكث أياما ثم أقبل إليه في صورة ذلك الرجل فقعد بين يديه ، فقال له
~~إرميا : أو ما ظهرت أخلاقهم لك بعد ؟ فقال : يا نبي الله ، والذي بعثك
~~بالحق ما أعلم كرامة يأتيها أحد من الناس إلى أهل رحمه إلا قدمتها إليهم
~~وأفضل . فقال له إرميا : ارجع إلى أهلك وأحسن إليهم ms2633 ، واسأل الله تعالى
~~الذي أصلح عباده الصالحين أن يصلحهم . فقام الملك فمكث أياما وقد نزل
~~بختنصر وجنوده حول بيت المقدس بأكثر من الجراد ، ففزع منهم بنو إسرائيل وشق
~~عليهم . فقال ملكهم لإرميا : يا نبي الله ، أين ما وعدك الله ؟ قال : إني
~~بربي واثق . ثم أقبل الملك إلى إرميا : ألم يأن لهم أن يفيقوا من الذي هم
~~فيه ؟ فقال الملك : يا نبي الله ، كل شيء يصيبني منهم قبل اليوم كنت أصبر
~~عليه ، فاليوم رأيتهم في عمل لا يرضى الله عز وجل . فقال إرميا : على أي
~~عمل رأيتهم ؟ قال : على عمل عظيم من سخط الله ، فغضبت لله ولك وأتيتك
~~لأخبرك . وإني أسألك بالله الذي بعثك بالحق إلا ما دعوت الله عليهم ليهلكهم
~~. قال إرميا : يا ملك السموات والأرض إن كانوا على حق وصواب فأبقهم ، وإن
~~كانوا على سخطك وعمل لا ترضاه فأهلكهم . فلما خرجت الكلمة من فم إرميا أرسل
~~الله عز وجل صاعقة من السماء في بيت المقدس فالتهب مكان القربان وخسف بسبعة
~~أبواب من أبوابها . فلما رأى ذلك إرميا وشق ثيابه ونبذ الرماد على رأسه
~~وقال : يا ملك السموات والأرض ، أين ميعادك الذي وعدتني ! فنودي : إنه لم
~~يصبهم الذي أصابهم إلا بفتياك ودعائك . فاستيقن إرميا أنها فتياه ، وأن ذلك
~~السائل كان رسول ربه . فطار إرميا حتى خالط الوحوش . ودخل بختنصر وجنوده
~~بيت المقدس ووطئ الشام وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم وخرب بيت المقدس ،
~~فقذفوا فيه التراب حتى ملئوه ؛ ثم أمرهم أن يجمعوا من كان في بلدان بيت
~~المقدس كلهم ، فجمعوا عنده كل صغير PageV14P119 وكبير من بني إسرائيل ،
~~فاختار منهم مائة ألف صبي ، وقيل سبعين ألف صبي . فلما خرجت غنائم جنده
~~لتقسم قال له الملوك الذين كانوا معه : أيها الملك ، لك غنائمها كلها ،
~~فاقسم بيننا هؤلاء الصبيان الذين اخترتهم من بني إسرائيل ، ففعل ذلك ،
~~فأصبا كل رجل منهم أربعة غلمة . وكان من أولئك الغلمان دانيال وحنانيا
~~وعزاريا وميشائيل ، وسبعة آلاف من أهل بيت داود - ع - ، وأحد عشر ألفا من
~~سبط يوسف ابن ms2634 يعقوب ، وأخيه بنيامين - ع - ، وثمانية آلاف من سبط أشرس بن
~~يعقوب ؛ وأربعة عشر ألفا من سبط ريالون بن يعقوب نفتالي بن يعقوب ، وأربعة
~~آلاف من سبط يهوذا بن يعقوب ، وأربعة آلاف من سبط روبيل ولاوى ابنى يعقوب ،
~~ومن بقي من بني إسرائيل .
# قال : وجعل بختنصر من بقي من بني إسرائيل ثلاث فرق ، فثلثا أقر بالشام ،
~~وثلثا سبى ، وثلثا قتل . وذهب بآينة بيت المقدس وسلب حيله حتى أقدم ذلك
~~بابل ، فكان على سبعين ألفا ومائة ألف عجلة من حلي . فذلك قوله تعالى : '
~~وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدون في الأرض مرتين ولتعلن علوا
~~كبيرا ، فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد '
~~يعني بختنصر وأصحابه ' فجاسوا خلال الديار وكان وعد مفعولا ' فهذه الوقعة
~~الأولى التي أنزلها الله ببني إسرائيل لاختلافهم وظلمهم . ولنصل هذا الفصل
~~بخبر بختنصر .
#
# | ذكر خبر بختنصر وابتداء أمره وكيف ملك
# يقال في اسمه : بختنصر بتشديد الصاد وإسكانها ويقال فيه : بختناصر . وقد
~~اختلف في أمره ، فقال قوم : إنه ملك الدنيا أجمع . وقال آخرون : بل ملك
~~بابل وما افتتحه . وقال قوم : إنما كان مرزبانا للهراسف الفارسي . وقال
~~قوم : كان أصله PageV14P120 من أبناء الملوك ، وقيل : بل كان من الفقراء .
~~وسنذكر إن شاء الله تعالى ما نقف عليه من ذلك . فمن ذلك ما رواه أبو إسحاق
~~الثعلبي في تفسير قوله عز و جل : ' وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب . . .
~~. ' الآيات بسند رفعه إلى سعيد بن جبير قال : كان رجل من بني إسرائيل يقرأ
~~التوراة ، حتى إذا بلغ ' بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد ' بكى وفاضت
~~عيناه ثم أطبق المصحف وقال : أي رب أرني هذا الرجل الذي جعلت هلاك بني
~~إسرائيل على يديه ؛ فأرى في المنام مسكين ببابل يقال له بختنصر ، فانطلق
~~بمال وأعبد له وكان رجلا موسرا . فقيل له : أين تريد ؟ قال : أريد
~~التجارة . فسار حتى نزل بابل ، فنزل دارا فأكتراها ، ليس فيها أحد غيره ،
~~فجعل يدعوا المساكين ويلطف بهم حتى لا يأتيه أحد إلا أعطاه . فقال ms2635 : هل بقي
~~مسكين غيركم ؟ قالوا : نعم ، مسكين بفج آل فلان مريض يقال له بختنصر . فقال
~~لغلمته : انطلقوا بنا ، فانطلق حتى أتاه فقال له : ما اسمك ؟ قال بختنصر .
~~فقال لغلمته : احتملوه ، فنقله إليه فمرضه حتى برئ ، فكساه وأعطاه نفقة ،
~~ثم آذن الإسرائيلي بالرحيل ، فبكى بختنصر . فقال حتى له الإسرائيلي : ما
~~يبكك ؟ قال : أبكي أنك فعلت بي ما فعلت ، ولا أجد شيئا أجزيك به . قال :
~~بلى ، شيئا يسيرا . فقال له : وما هو ؟ قال : إن ملكت أطعتني . فجعل
~~يتبعه ويقول : تستهزئ بي ؟ ولا يمنعه من أن يعطيه ما سأله إلا أنه يرى أنه
~~يستهزئ به . فبكى الإسرائيلي وقال : لقد علمت ما يمنعك ما سألتك إلا أن
~~الله تعالى يريد أن ينفذ ما قد أمضى وكتب في كتابه . قال : وضرب الدهر
~~ضرباته فقال صيحون وهو ملك فارس ببابل : لو أنا بعثنا طليعة إلى الشام ؟
~~قالوا : وما ضرك لو فعلت ؟ قال : فمن ترون ؟ قالوا : فلان . فبعث رجلا
~~وأعطاه مائة ألف فارس ، وخرج بختنصر في مطبخه لا يخرج إلا ليأكل من مطبخه
~~ويعيش منه . فلما قدم الشام رأى صاحب الطليعة أكثر خلق الله فرسانا
~~ورجالا ، كسر ذلك في ذرعه فلم يسأل . فجعل بختنصر يجلس في مجالس أهل الشام
~~فيقول : ما يمنعكم أن تغزوا بابل ! فلو غزوتموها فما دون بيت مالها شيء .
~~PageV14P121 قالوا : لا نحسن القتال ولا نقاتل ، حتى انتفذ مجالس أهل الشام
~~. ثم رجع أمير الطليعة فأخبر الملك بما رأى . وجعل بختنصر يقول لفوارسهم
~~الملك : لو دعاني الملك لأخبرته غير ما أخبره فلان . فرفع ذلك إلى الملك
~~فدعاه ، فقال : إن فلانا لما رأى أكثر أرض الله كراعا ورجالا كسر ذلك في
~~ذرعه ولم يسألهم عن شيء ، وإنني لم أدع مجلسا بالشام إلا جالست أهله فقلت
~~لهم كذا وكذا ، فقالوا لي كذا وكذا . فقال صاحب الطليعة لبختنصر : بصحبتي
~~لك مائة ألف دينار وتنزع عما قلت . قال : لو أعطيتني بيت مال بابل ما نزعت
~~. فضرب الدهر ضربانه فقال الملك : لو بعثنا جريدة خيل إلى الشام ، فإن
~~وجدوا مساغا ms2636 ساغوا وإلا استلبوا ما قدروا عليه . قالوا : ما ضرك لو فعلت ؟
~~قال : فمن ترون ؟ قالوا : فلان . قال : بل الرجل الذي أخبرني بما أخبرني .
~~فدعا بختنصر وأرسله وانتخب معه أربعة آلاف من فرسانهم ، فانطلقوا فجاسوا
~~خلال الديار ، فسبوا ما شاء الله ولم يخربوا ولم يقتلوا . ومات صيحون الملك
~~، فقالوا : استخلفوا رجلا ، فقالوا : على رسلكم حتى يأتي أصحابكم فإنهم
~~فرسانكم . فأمهلوا وأخروا ذلك حتى جاء بختنصر بالسبي وما معه ، فقسم ذلك في
~~الناس . فقالوا : ما رأينا أحدا أحق بذلك من هذا فملكوه . قال : وقال
~~السدي بإسناده : إن رجلا من بني إسرائيل رأى في المنام أن خراب بيت المقدس
~~وهلاك بني إسرائيل على يدي غلام يتيم ابن أرملة من أل بابل يدعى بختنصر ،
~~وكانوا يصدقون فتصدق رؤياهم . فأقبل فسأل عنه حتى نزل على أمه وهو يحتطب .
~~فلما جاء وعلى رأسه الحطب ألق الحزمة ثم قعد في جانب من البيت ،
~~PageV14P122 فكلمه ثم أعطاه ثلاثة دراهم وقال : اشتر بهذه طعاما وشرابا ،
~~فاشترى درهم لحما ، وبدرهم خبزا ، وبدرهم خمرا ؛ فأكلوا وشربوا ، حتى
~~إذا كان اليوم الثاني . . . . . به كذلك ؛ وفي اليوم الثالث كذلك . ثم قال
~~: إني أحب أن تكتب لي أمانا إن أنت ملكت يوما من الدهر . قال : تسخر مني
~~؟ قال : إني لا أسخر منك ، ولكن ما عليك أن تتخذها عندي يدا ! فكلمته أمه
~~فقالت : ما عليك إن كان ، وإلا لم ينقصك شيئا ، فكتب له أمانا . فقال له
~~: أرأيت إن جئت والناس حولك قد حالوا بيني وبينك فاجعل لي آية تعرفني بها .
~~قال : ترفع صحيفتك على قصبة فأعرفك بها ، فكساه وأعطاه . ثم إن ملك بني
~~إسرائيل كان يكرم يحيى بن زكريا عليهما السلام ويدني مجلسه ويستشيره في
~~أمره ولا يقطع أمرا دونه ؛ وإنه هوى أن يتزوج بنت امرأته . - قال وقيل :
~~كانت بنت أخيه ، قال الثعلبي : وهو الأصح إن شاء الله - فسأله عن ذلك ،
~~فنهاه عن نكاحها وقال : لن أرضاها لك . فبلغ ذلك أمها فحقدت على يحيى - ع -
~~حين نهاه أن يتزوج بنتها ، فعمدت أم الجارية حين جلس ms2637 الملك على شرابه
~~فألبستها ثيابا رقاقا حمراء وطيبتها وألبستها من الحلي ، وألبستها . فوق
~~ذلك كساء أسود وأرسلتها إلى الملك ، وأمرتها أن تسقيه وأن تتعرض إليه ، فإن
~~أرادها على نفسها أبت عليه حتى يعطيها ما سألته ، فإذا أعطاها ذلك سألته أن
~~يؤتى برأس يحيى بن زكريا في طست ، ففعلت . فلما أخذ منه الشراب أرادها على
~~نفسها ، فقالت : لا أفعل حتى تعطيني ما أسألك . قال : ما تسألين ؟ قالت :
~~أسألك أن تبعث إلى يحيى بن زكريا فتؤتى برأسه في طست . فقال : ويحك ! سليني
~~غير هذا . قالت : ما أريد إلا هذا . فلما أبت عليه بعث إليه فأتى برأسه ،
~~والرأس يتكلم حتى وضع بين يديه وهو يقول : لا يحل لك . فلما أصبح إذا دمه
~~يغلي ، فأمر بتراب فألقى عليه ، فرقى الدم فوق التراب يغلي ، فألقى عليه
~~أيضا فارتفع الدم فوقه ، فلم يزل يلقى عليه من التراب حتى بلغ سور المدينة
~~وهو في ذلك يغلي . فبلغ صيحون ملك بابل ذلك فنادى في الناس ، وأراد أن يبعث
~~إليهم جيشا ويؤمر عليهم رجلا . فأتاه بختنصر فكلمه وقال : إن الذي كنت
~~أرسلت تلك المرة ضعيف ، وإني قد دخلت المدينة وسمعت كلام أهليها فابعثني
~~فبعثه . فسار بختنصر ، حتى إذا بلغوا ذلك المكان تحصنوا منه في مدائنهم فلم
~~يطلقهم . فلما اشتد عليه المقام وجاع أصحابه فأتى بها إليه . فقالت : إنه
~~بلغني أنك تريد أن ترجع بجندك قبل أن تفتح هذه المدينة . قال : نعم ، قد
~~طال مقامي وجاع PageV14P123 أصحابي ، فلست أستطيع المقام فوق الذي كان مني
~~. فقالت : أرأيتك إن فتحت لك المدينة أتعطيني ما أسألك ، إذا أصبحت فاقسم
~~جندك أربعة أرباع ، ثم اجعل في كل زاوية ربعا ، ثم ارفعوا أيديكم إلى
~~السماء فنادوا : إنا نستفتحك يا الله بدم يحيى بن زكريا ، فإنها سوف تساقط
~~، ففعلوا ؛ فتساقطت المدينة فدخلوا من جوانبها . فقالت : كف يدك واقتل على
~~هذا الدم حتى يسكن ، وانطلقت به إلى دم يحيى بن زكريا ، وهو على تراب كثير
~~، فقتل عليه حتى سكن ، فقتل سبعين ألفا . فلما سكن الدم قالت له ms2638 : كف يدك
~~فإن الله تعالى إذا قتل نبي لم يرض حتى يقتل من قتله ومن رضي قتله . وأتاه
~~. صاحب الصحيفة بصحيفته فكف عنه وعن أهل بيته ، وخرب بيت المقدس وأمر أن
~~تطرح الجيف فيه ، وقال : من طرح فيه جيفة فله جزيته تلك السنة . قال :
~~وأعانه الروم على خرابه من أجل أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا .
# قال : فلما خربه بختنصر ذهب معه بوجوه بني إسرائيل وسراتهم وذهب بدانيال
~~وقوم من أولاد الأنبياء وذهب معه برأس جالوت الملك ، فلما قدم وجد صيحون
~~ملك بابل قد مات فملك مكانه .
#
# | ذكر خبر بختنصر مع دانيال
# قال : ولما سار بختنصر إلى بابل وملك بعد موت الملك كان معه دانيال ،
~~وكان أكرم الناس عليه هو وأصحابه ، فحسدهم المجوس على ذلك ، فوشوا بهم إليه
~~وقالوا : إن دانيال وأصحابه لا يعبدون إلهك ولا يأكلون ذبيحتك . فدعاهم
~~فسألهم ، فقالوا : أجل ، إن لنا ربا نعبده ، ولسنا نأكل من ذبيحتكم . فأمر
~~أن يخد لهم أخدود فخد لهم وألقوا فيه وهم ستة ، وألقى معهم سبع ضار ليأكلهم
~~، ثم قال : اذهبوا بنا لنأكل ونشرب ، فذهبوا فأكلوا وشربوا ، ثم عادوا
~~فوجدوهم سبعة والسبع مفترش ذراعيه بينهم ولم يخدش منهم أحدا . فقالوا : ما
~~بال هذا السابع إنما كانوا ستة ! فخرج السابع إلى بختنصر ، وكان ملكا من
~~الملائكة ، فلطمه لطمة فصار من الوحش ومسخه الله سبع سنين ، ثم رده الله
~~إلى صورته ورد عليه ملكه . هذا ما حكاه السدي . PageV14P124
# وروى الثعلبي بسنده إلى وهب قال : لما سار بختنصر إلى بابل وملك بعد موت
~~ملكها واستتب أمره لبث على ذلك مدة ، ثم رأى رؤيا عجيبة فافزعته وسأل عنها
~~الكهنة والسحرة فعجزوا عن تعبيرها . فبلغ ذلك دانيال وكان في السجن مع
~~أصحابه وقد أحبه صاحب السجن وأعجب به لما رأى من حسن سمته . فقال له دانيال
~~: إنك قد أحسنت إلي ؛ وإن صاحبكم قد رأى رؤيا ، فدل علي لأعبرها له . فجاء
~~السجان فأخبر بختنصر بقصة دانيال ، فاستدعاه فجاء إليه . وكان من عادة من
~~حضر بين يدي الملك ms2639 أن يسجد له ، فلما أتوا بدانيال قام بين يديه ولم يسجد
~~له . فقال : ما الذي منعك من السجود ؟ فقال : إن لي ربا آتاني العلم
~~والحكمة وأمرني ألا أسجد لغيره ، فخشيت إن سجدت لغيره أن ينزع مني الحكمة
~~والعلم ويهلكني . فأعجب به وقال : نعم ما فعلت حيث وفيت بعهده ، وأجللت
~~علمه ؛ ثم قال : هل عندك علم هذه الرؤيا ؟ قال : نعم وأبشر ، فأخبره برؤياه
~~قبل أن يخبره الملك بها ، وغبرها له . قال الثعلبي : وكانت الرؤيا على ما
~~أخبرنا به عبد الله بن حامد في إسناده عن وهب بن منبه قال : بختنصر رأى في
~~آخر زمانه صنما رأسه من ذهب ، وصدره من فضة ، وبطنه من نحاس ، وفخذاه من
~~حديد ، وساقاه من فخار ، ثم رأى حجرا من السماء وقع عليه فدقه ، ثم ربا
~~الحجر حتى ملأ ما بين المشرق والغرب ، ورأى شجرة أصلها في الأرض وفرعها في
~~السماء ، ثم رأى عليها رجلا بيده فأس وسمع مناديا ينادي : اضرب جذعها
~~لتفرق الطير من فروعها ، وتتفرق الدواب والسباع من تحتها ، واترك أصلها
~~قائما . فعبرها دانيال - ع - له فقال : أما الصنم الذي رأيت ، فأنت الرأس
~~وأنت أفضل الملوك . وأما الصدر الذي من فضة فابنك يملك من بعدك . وأما
~~البطن الذي رأيت من نحاس فملك يكون بعد ابنك . وأما ما رأيت من الفخذين من
~~حديد فيتفرق الناس فرقتين في فارس يكون أشد الملوك . وأما الفخار فآخر
~~ملكهم يكون دون الحديد . وأما الحجر الذي رأيته قد ربا حتى ملأ ما بين
~~المشرق والمغرب فنبي يبعثه الله تعالى في آخر الزمان فيفرق ملكهم كله ،
~~ويربو ملكه حتى يملأ ما بين المشرق والمغرب . وأما الشجرة التي رأيت والطير
~~التي عليها والسباع والدواب التي تحتها وما أمر بقطعها ، فيذهب ملكك ويردك
~~الله طائرا تكون PageV14P125 نسرا ملك الطير ، ثم يردك الله ثورا ملك
~~الدواب ، ثم يردك الله أسدا ملك السباع والوحش سبع سنين ، وفي كل ذلك قلبك
~~قلب إنسان ، حتى تعلم أن الله له ملك السموات والأرض ، يقدر على الأرض ومن
~~عليها ، وكما ms2640 رأيت أصلها قائما فإن ملكك قائم .
# قال : فمسخ بختنصر نسرا في الطيور ، وثورا في الدواب ، وأسدا في
~~السباع ، فكان مسخه كله سبع سنين ، ثم رد الله تعالى إليه ملكه ، فآمن ودعا
~~الناس إلى الله تعالى .
# قال : وسئل وهب بن منبه : أكان بختنصر مؤمنا ؟ فقال : وجدت أهل الكتاب قد
~~اختلفوا فيه ، فمنهم من قال : ما ت مؤمنا ، ومنهم من قال : مات كافرا ؛
~~لأنه حرق بيت المقدس وكتب الله وقتل الأنبياء ، فغضب الله تعالى عليه ولم
~~يقبل توبته . قالوا : فلا عبر دانيال لبختنصر رؤياه أكرمه وصحبه واستشاره
~~في أموره وقربه منه حتى كان أكرم الناس عليه وأحبهم إليه ، فحسده المجوس
~~على ذلك ووشوا به وبأصحابه إلى بختنصر فقالوا : إن دانيال وأصحابه لا
~~يعبدون إلهك ، ولا يأكلون ذبيحتك . فدعاهم وسألهم فقالوا : إن دانيال
~~وأصحابه لا يعبدون إلهك ، ولا يأكلون ذبيحتك . فدعاهم وسألهم فقالوا : إن
~~لنا ربا نعبده ولسنا نأكل من ذبائحكم . فأمر بختنصر بأخدود ، فخد لهم
~~وألقوا فيه ، وهم ستة ، وألقي معهم سبع ضار ليأكلهم ، ثم قالوا : انطلقوا
~~لنأكل كل ونشرب ، فأكلوا وشربوا ، ثم راحوا فوجدوهم جلوسا والسبع مفترش
~~ذراعيه بينهم ولم يخدش منهم أحدا ولم ينكأهم بشيء ، ووجدوا معهم رجلا
~~فعدوهم فوجدوهم سبعة ، فقالوا : ما بال هذا السابع وإنما كانوا ستة ، فخرج
~~إليهم السابع ، وكان ملكا من الملائكة ، فلطم بختنصر لطمة فصار في الوحوش
~~، ومسخه الله تعالى سبع سنين ثم رده الله إلى صورته ورد عليه ملكه .
# قال السدي : ثم إن بختنصر لما رجع إلى صورته بعد المسخ ورد الله تعالى
~~عليه ملكه ، كان دانيال وأصحابه أكرم الناس عليه ، فحسدته المجوس ووشوا به
~~ثانية فقالوا لبختنصر : إن دانيال إذا شرب الخمر لم يملك نفسه أن يهول ،
~~وكان ذلك فيهم عار . فجعل بختنصر لهم طعاما وشرابا فأكلوا وشربوا وقالوا
~~للبوابين : أنظروا أول من يخرج إليكم ليبول فاضربوه بالطبرزين ، وإن قال
~~لكم أنا بختنصر فقولوا له : PageV14P126 كذبت ، بختنصر أمرنا بهذا . فحبس
~~الله تعالى عن دانيال البول ، وكان أول من قام من القوم يريد البول ms2641 بختنصر
~~، فقام مدلا وذلك ليلا ، فخرج يسحب ثيابه ، فشد عليه البواب فقال : أنا
~~بختنصر . فقال : كذبت ، بختنصر أمرني أن أقتل أول من يخرج ، فضربه فقتله .
# وحكى محمد بن إسحاق بن يسار في سبب هلاك بختنصر غير ما حكاه السدي ، وذلك
~~أنه قال بإسناده : لما أراد الله تعالى هلاك بختنصر انبعث فقال لمن كان في
~~يده من بني إسرائيل : أرأيتم هذا البيت الذي خربته ، وهؤلاء الناس الذين
~~قتلتهم من هم ؟ وما هذا البيت ؟ قالوا : هذا بيت الله ومسجد من مساجده ،
~~وهؤلاء أهله ، كانوا من ذراري الأنبياء فظلموا وتعدوا وعصوا ، فسلطت عليهم
~~بذنوبهم ، وكان ربهم رب السموات والأرض ورب الخلق كلهم ، يكرمهم ويمنعهم
~~ويعزهم ، فلما فعلوا ما فعلوا أهلكهم الله تعالى وسلط عليهم غيرهم . قال :
~~فأخبروني ما الذي يطلع بي إلى السماء العليا لعلي أطلع إليها وأقتل من فيها
~~وأتخذها ملكا فإني قد فرغت من الأرض ومن فيها ؟ قالوا : ما يقدر على هذا
~~أحد من الخلائق . قال : لتفعلن أو لأقتلنكم عن أخركم . فبكوا وتضرعوا إلى
~~الله تعالى ، فبعث الله عز وجل عليه بقدرته ليريه ضعفه وهوانه بعوضة فدخلت
~~في منخره ثم ساخت فيه حتى عضت بأم دماغه فما يقر ولا يسكن حتى يوجأ له رأسه
~~على أم دماغه . فلما عرف أنه الموت قال لخاصته من أهل : إذا مت فشقوا رأسي
~~فانظر . ما هذا الذي قتلني . فلما مات شقوا رأسه فوجدوا البعوضة عاضة بأم
~~دماغه ليرى الله تعالى عباده قدرته وسلطانه ، ونجى الله تعالى من بقي في
~~يديه من بني إسرائيل وردهم إلى إيليا والشام ، فبنوا فيه وربوا وكثروا حتى
~~كانوا كأحسن ما كانوا عليه . قال : فيزعمون أن الله تعالى أحيا أولئك
~~الموتى الذين قتلوا ولحقوا بهم . قال : ثم إنهم لما رجعوا إلى الشام وقد
~~أحرف التوراة وليس معهم عهد من الله تعالى جدد الله عز وجل توراتهم وردها
~~عليهم على لسان عزيز ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى . PageV14P127 قال :
~~وكان عمر بختنصر بأيام مسخه نيفا وخمسين سنة وخمسين يوما . فلما مات ms2642
~~بختنصر استخلف ابنه بلسطاس . وكانت آنية بيت المقدس التي حملها بختنصر إلى
~~بابل باقية ، فنجسها بلحوم الخنازير وأكل وشرب فيها ، و أقصى دانيال ولم
~~يقبل منه ، واعتزله دانيال . فبينما بلسطاس ذات يوم إذ بدت له كف بغير ساعد
~~وكتبت ثلاثة أحرف بمشهده ثم غابت ، فعجب من ذلك ولم يدر ما هي ، فاستدعى
~~دانيال واعتذر إليه وسأله أن يقرأ تلك الكتابة ويخبره بتأويلها . فقرأها
~~دانيال ، فإذا هي : ' بسم الله الرحمن الرحيم . وزن فخف ، ووعد فنجز ، وجمع
~~فتفرق ' . فقال دانيال : أما قوله وزن فخف ، أي وزن عملك في الميزان فخف .
~~ووعد ملك فنجز اليوم ، وجمع فتفرق ، أي جمع لك ولوالدك من قبلك ملك عظيم
~~فتفرق اليوم فلا يرجع إلى يوم القيامة . فلم يلبث إلا قليلا حتى أهلكهم
~~الله تعالى وضعف ملكهم ، وبقي دانيال بأرض بابل إلى أن مات بالسوس .
# فهذه الأقاويل التي وردت في بختنصر هي على ما جاء في التفسير المبتدأ .
~~وأما قول من قال إنه كان مرزبانا للهراسف الملك الفارسي فسنذكره إن شاء
~~الله تعالى في أخبار ملوك الفرس ، على ما تقف عليه إن شاء الله تعالى في
~~موضعه وهو في الباب الثالث من القسم الرابع من هذا الفن في السفر الثالث
~~عشر من هذه النسخة من كتابنا هذا . وهذه الأخبار التي قدمنا ذكرها أوردها
~~أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره وفي كتابه المترجم بيواقيت البيان في قصص
~~القرآن . وقال في تفسيره : إلا أن رواية من روى أن بختنصر عزا بني إسرائيل
~~عند قتلهم يحيى بن زكريا عليهما السلام غلط عند أهل السير والأخبار والعلم
~~بأمور الماضين من أهل الكتاب والمسلمين . وذلك أنهم مجمعون على أن بختنصر
~~غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيهم شعيا وفي عهد إرميا بن حلقيا عليهم
~~السلام ، وهي الوقعة الأولى التي قال الله تعالى : ' فإذا جاء وعد أولادهما
~~بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا ' يعني بختنصر وجنوده . PageV14P128
# قال الثعلبي قالوا : ومن عهد إرميا وتخريب بختنصر البيت المقدس إلى مولد
~~يحيى ms2643 بن زكريا أربعمائة سنة وإحدى وستون سنة . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر عمارة بيت المقدس بعد أن خربه بختنصر وخبر الذي مر على قرية
# قال الله عز وجل : ' أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى
~~يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه . . . ' الآية .
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : اختلفوا في ذلك المار من كان ، فقال
~~عكرمة وقتادة والربيع بن أنس والضحاك والسدي وناجية بن كعب وسليمان بن
~~بريدة وسلم الخواص : هو عزيز بن شرخيا . وقال وهب بن منبه وعبد الله بن
~~عبيد ابن عمير : هو إرميا بن حلقيا ، وكان من سبط هارون بن عمران ، وقد
~~تقدم ذكره .
# قال : واختلفوا أيضا في القرية التي مر عليها ، فقال وهب وعكرمة وقتادة
~~والربيع : هي بيت المقدس . وقال الضحاك : هي الأرض المقدسة . وقال ابن زيد
~~: هي الأرض التي أهلك الله تعالى بها الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت . وقال الكلبي : هي دير سابرا باذ . وقال السدي : هي سلما باذ . وقيل
~~: هي دير هزقل . وقيل : هي قرية العنب ، وهي على فرسخين من بيت المقدس .
~~قال فالذي يقول : إن المار إرميا وإن القرية بيت المقدس ، هو ما رواه محمد
~~ابن اسحاق بن يسار عن وهب بن منبه : أنه لما كان من أمر إرميا ما قدمناه ،
~~وأنه طار لما التهب مكان القربان وخسف بسبعة أبواب من أبواب بيت المقدس حتى
~~خالط إرميا الوحش ودخل بختنصر وجنوده بيت المقدس وخرب كما تقدم . فلما رجع
~~PageV14P129 بختنصر عن بيت المقدس أقبل إرميا على حمال له معه عصير عنب في
~~ركوة وسلة تين حتى غشى إيلياء . فلما وقف عليها ورأى خرابها قال : ' أنى
~~يحيي هذه الله بعد موتها ' ! . قال : ثم ربط إرميا حماره بحبل جديد ، فألقى
~~الله تعالى عليه النوم ، فلما نام نزع منه الروح مائة عام وأمات حماره ،
~~وعصيره وتينه عنده ، وأعمى الله تعالى عنه العيون فلم يره أحد وذلك ضحى ،
~~ومنع الله السباع والطير لحمه . فلما مضى من نومه ms2644 سبعون سنة أرسل الله عز
~~وجل ملكا إلى ملك عظيم من ملوك فارس يقال له : بوسك فقال له : إن الله عز
~~وجل يأمرك أن تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وإيلياء وأرضها حتى تعود أحسن ما
~~كانت ، فانتدب الملك ألف قهرمان مع كل قهرمان ثلاثمائة ألف عامل ، فجعلوا
~~يعمرونها فعمرت ، ونجى الله تعالى من بقي من بني إسرائيل ولم يمت ببابل أحد
~~منهم وردهم الله تعالى إلى بيت المقدس وعمروها ثلاثين سنة حتى كانوا كأحسن
~~ما كانوا عليه ؛ وذلك بعد أن خربت سبعين سنة . فلما مضت المائة سنة أحيا
~~الله عز وجل منه عينيه وسائر جسده ميت ، ثم أحيا جسده وهو ينظر ، ثم نظر
~~إلى حماره فإذا عظامه متفرقة بيض تلوح ، فسمع صوتا من السماء : أيتها
~~العظام البالية إن الله يأمرك أن تجتمعي ، فاجتمع بعضها إلى بعض واتصل
~~بعضها ببعض ، ثم نودي : إن الله يأمرك أن تكتسي لحما وجلدا فكان كذلك .
~~ثم نودي : إن الله يأمرك أن تحيا ، فقام بإذن الله ونهق . وعمر الله تعالى
~~إرميا ، فهوا الذي يرى في الفلوات ؛ فذلك قوله تعالى : ' فأماته الله مائة
~~عام ثم بعثه ' أي أحياه ' قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوما ' وذلك
~~أن الله تعالى أماته ضحى في أول النهار وأحياه بعد مائة عام في آخر النهار
~~قبل غيبوبة الشمس ، فقال : ' لبثت يوما ' وهو يرى أن الشمس قد غربت ، ثم
~~التفت فرأى بقية من الشمس فقال : ' أو بعض يوم ' بمعنى بل بعض يوم ' قال بل
~~لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك ' يعني التين ' وشرابك ' يعني العصير ' لم
~~يتسنه ' أي لم يتغير ' وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام
~~كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~' . قال وهب : ليس في الجنة كلب ولا حمار إلا كلب أصحاب أهل الكهف وحمار
~~إرميا الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه . هذا قول من قال إنه إرميا بن
~~حلقيا . PageV14P130
# وأما من قال إنه عزير ms2645 ، فإنه يقول : إن بختنصر لما خرب بيت المقدس قتل
~~أربعين ألفا من قراء التوراة والعلماء ، وقتل منهم أبا عزير وحده . وكان
~~عزير يومئذ غلاما قد قرأ التوراة وتقدم في العلم ، وأقدمه بختنصر مع بني
~~إسرائيل إلى أرض بابل ، وهو من ولد هارون . فلما نجا عزير من بابل ارتحل
~~على حمار حتى نزل على دير هزقل على شط دجلة ، وطاف في القرية فلم ير فيها
~~أحدا ، وعامة شجرها حامل ، فأكل من الفاكهة واعتصر من العنب وشرب منه ،
~~وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق . فلما رأى خراب القرية وهلاك
~~أهلها قال : ' أنى يحيي هذه الله بعد موتها ' الآية ، وساق فيه نحو ما تقدم
~~في خبر إرميا .
# وقال قوم في قوله تعالى : ' وانظر إلى حمارك ' إن الله تعالى لم يمت
~~حماره فأحياه الله تعالى عينيه ورأسه وسائر جسده ميت فقال له : ' أنظر إلى
~~حمارك ' فنظر إلى حماره قائما كهيئته يوم ربطه حيا ، ولم يطعم ولم يشرب
~~مائة عام ، ونظر إلى الرمة في عنقه جديدة ؛ وهذا قول الضحاك وقتادة . و قال
~~الآخرون : أراد عظام حماره كما تقدم في قصة إرميا . وقوله تعالى : '
~~ولنجعلك آية للناس ' أي عبرة ودلالة على البعث بعد الموت . وقال الضحاك :
~~وهو أنه عاد إلى قريته وأولاده وأولاد أولاده شيوخ وعجائز وهو أسود الرأس
~~واللحية . وعن ابن عباس رضي الله عنها قال : أحيا الله تعالى عزيرا بعد
~~مائة سنة ، فركب حماره حتى جاء محلته ، فأنكره الناس وأنكر الناس ومنازله ،
~~فانطلق على وهم حتى أتى منزله ، وإذا هو بعجوز عمياء قد أتى عليها مائة
~~وعشرون سنة ، وكانت أمة لهم ، فخرج عنهم عزير وهي ابنة عشرين سنة ، وكانت
~~قد عرفته وعقلته ؛ فلما أصابها الكبر والزمن قال لها عزيز : يا هذه ، هذا
~~منزل عزير ؟ قالت : نعم هذا منزل عزير وبكت وقالت : ما رأيت أحدا من كذا
~~وكذا سنة يذكر عزيرا وقد نسيه الناس . قال : فإني عزير . قالت : سبحان
~~الله ! فإن عزيرا قد فقدناه من مائة سنة . قال : فإني أنا عزير ، إن ms2646 الله
~~أماتني مائة سنة ثم بعثني . قالت : فإن عزيرا كان رجلا مجاب الدعوة ،
~~يدعو المريض وصاحب البلاء بالعافية والشفاء ، فادع الله يرد علي بصري
~~PageV14P131 حتى أراك ، فإن كنت عزيرا عرفتك . فدعا ربه تعالى فاستجاب له
~~ومسح بيده على وجهها وعينيها فصحتا ، وأخذ بيدها وقال لها : قومي بإذن الله
~~تعالى ، فأطلق الله رجليها ، فقامت صحيحة كأنما نشطت من عقال ، فنظرت إليه
~~فقالت : أشهد أنك عزير . فانطلقت إلى محلة بني إسرائيل وهم في أنديتهم
~~ومجالسهم وابن لعزير شيخ ابن مائة سنة وثمانية عشر سنة وبنو ابنه شيوخ في
~~المجالس ، فنادت : هذا عزير قد قدم وجاءكم ، فكذبوها . فقالت : وأنا فلانة
~~مولاتكم دعا لي ربه فرد الله علي عيني وأطلق رجلي ، وزعم أن الله أماته
~~مائة عام ثم بعثه . فنهض الناس وأقبلوا إليه ، فقال ابنه : إنه كان لأبي
~~شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه ، فكشف عن كتفيه وإذا هو عزير .
# وأما خبر فتنة اليهود به وقوهم عزير ابن الله ، فقد روى عطية العوفي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان عزير من أهل الكتاب ، وكانت التوراة
~~عندهم ، فعملوا بها ما شاء الله تعالى أن يعملوا ، ثم أضاعوها وعملوا بغير
~~الحق ، وكان التابوت فيهم . فلما رأى الله تعالى أنهم قد أضاعوا التوراة
~~وعملوا بالأهواء رفع عنهم التابوت وأنساهم التوراة ونسخها من صدروهم ،
~~وأرسل عليهم عزير . فمكثوا ما شاء الله أن يمكثوا بعد ما نسخت التوراة من
~~صدورهم . فبينما هو يصلي ويبتهل إلى الله تعالى إذ نزل نور من السماء فدخل
~~في جوفه ، فعاد إليه الذي كان ذهب من التوراة ، فأذن في قومه فقال : يا قوم
~~، قد أتاني الله التوراة وردها إلي ، فطفق يعلمهم ، فمكثوا ما شاء الله وهو
~~يعلمهم . ثم إن التابوت نزل بعد ذلك . فلما رأوا التابوت عرضوا ما كان فيه
~~على الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله ، فقالوا : والله ما أوتي عزير هذا
~~إلا وهو ابن الله . PageV14P132 وقال السدي وابن عباس في رواية عمار بن
~~ياسر : إنما قالت اليهود هذا لأن العمالقة ms2647 ظهرت عليهم فقتلوهم وأخذوا
~~التوراة وهرب علماؤهم الذين بقوا ودفنوا التوراة في الجبال وغيرها ، ولحق
~~عزير بالجبال والوحوش ، وجعل يتعبد في رءوس الجبال ولا يخالط الناس ولا
~~ينزل إلا يوم عيد ، وجعل يبكي ويقول : يا رب تركت بني إسرائيل بغير عالم ،
~~فبكى حتى سقطت أشفار عينيه ، فنزل مرة إلى العيد ، فلما رجع إذا هو بامرأة
~~قد تمثلت له عند قبر من القبور تبكي وتقول : يا مطعماه ، ويا كاسياه ! .
~~فقال لها عزير : يا هذه اتقي الله واصبري واحتسبي ، أما علمت أن الموت
~~مكتوب على الناس ! وقال لها : ويحك ! من كان يطعمك ويكسوك قبل هذا الرجل ؟
~~يعني زوجها التي كانت تندبه . قالت له : الله تعالى . قال : فإن الله تعالى
~~حي لا يموت . فقالت : يا عزير ، من كان يعلم العلماء قبل بني إسرائيل ؟ قال
~~: الله . قالت : فلم تبكي عليهم وقد علمت أن الموت حق وأن الله حي لم يمت .
~~فلما علم عزير أنه قد خصم ولى مدبرا . فقالت له : يا عزير ، لست بامرأة
~~ولكني الدنيا . أما أنه ستنبع لك في مصلاك عين وتنبت لك شجرة ، فكل من ثمرة
~~تلك الشجرة واشرب من ماء تلك العين واغتسل وصل ركعتين ؛ فإنه سيأتيك شيخ ،
~~فما أعطاك فخذ منه . فلما أصبح نبعت العين في مصلاه ونبتت الشجرة ، ففعل ما
~~أمرته به ، وجاء شيخ وقال له : افتح فاك ، ففتح فاه فألقى فيه شيئا كهيئة
~~الجمرة العظيمة مجتمعا كهيئة القوارير ثلاث مرات ، ثم قال له : ادخل هذه
~~العين فامش فيها حتى تبلغ قومك . قال : فدخلها فجعل لا يرفع قدمه إلا زيد
~~في علمه ، فرجع إليهم وهو أعلم الناس بالتوراة . فقال : يا بني إسرائيل ،
~~قد جئتكم بالتوراة . فقالوا : يا عزير ، ما كنت كذابا . فربط على كل إصبع
~~له قلما وكتب بأصابعه كلها حتى كتب التوراة كلها عن ظهر قلبه ، فأحيا لبني
~~إسرائيل التوراة وأحيا لها السنة . فلما رجع العلماء استخرجوا كتبهم التي
~~كانوا دفنوها ، فعارضوا بها توراة عزير فوجدوها مثلها ، فقالوا : ما أعطاه
~~الله تعالى هذا إلا أنه ابنه .
# وقال ms2648 الكبي : إن بختنصر لما ظهر على بني إسرائيل وهدم بيت المقدس وقتل
~~مرة قراء التوراة ، كان عزير إذ ذاك غلاما صغيرا ، فاستضعفه فلم يقتله ،
~~ولم يدر PageV14P133 أنه يقرأ التوراة . فلما توفي مائة سنة ورجعت بنو
~~إسرائيل إلى بيت المقدس وليس منهم من يقرأ التوراة بعث الله عز وجل عزيرا
~~ليجدد لهم التوراة ويكون لهم آية ، فأتاهم فقال : أنا عزير . فكذبوه وقالوا
~~: إن كنت عزيرا كما تزعم فاتل علينا التوراة . فكتبها وقال : هذه التوراة
~~. ثم إن رجلا قال : إن أبي حدثني عن جدي أن التوراة جعلت في خابية ثم دفنت
~~في كرم . فانطلقوا معه حتى احتفروها وأخرجوا التوراة ، فعارضوها بما كتب
~~عزير فلم يجدوه غادر منها آية ولا حرفا ، فعجبوا وقالوا : إن الله لم يقذف
~~التوراة في قلب رجل واحد منا بعد ما ذهبت من قلوبنا إلا أنه ابنه ؛ فعند
~~ذلك قالت اليهود : عزيرا ابن الله .
#
# | الباب الرابع من القسم الثالث من الفن الخامس في قصة ذي النون يونس بن
~~متى عليه السلام و خبر بلوقيا
#
# | ذكر قصة ذي النون يونس بن متى عليه السلام
# قال الكسائي رحمه الله قال وهب بن منبه : كان متى رجلا صالحا من أهل
~~بيت النبوة ، ولم يرزق الولد إلى آخر عمره بعد أن أسن هو وزوجته ، فسأل
~~الله تعالى الولد ، فنودي : إن الله قد استجاب دعاءك ، فانطلق إلى حضيرة
~~التوبة ، وهو الموضع الذي أمر الله تعالى بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم فيه
~~لما عبدوا العجل . فصار إلى هناك وإذا بملك قد هبط من السماء فضرب قبة على
~~باب حضيرة التوبة ، وذلك في ليلة عاشوراء ، وأمرهما أن يدخلاها فدخلا
~~وواقعها ، فحملت بيونس ، ثم انصرفا إلى منزلهما فلما صار لها أربعة أشهر
~~توفي متى وبقيت امرأته أرملة ليس لها إلا قصعة كانت لآل هارون ، فكانت تصيب
~~رزقها في المساء والصباح من عند الله . فلما وضعت يونس لم يكن لها لبن
~~يكفيه ، فكانت أمه تأتي إلى الرعاة وتسألهم اللبن فلا يجيبونها ، فكانت
~~تقول : اللهم هذا الولد هبتك فلا ms2649 تهلكه جوعا ، فكانت المواشي تأتيه تمج
~~عليه بضرعها حتى يشبع ، فإذا شبع يقولك الحمد لله ، فآمن به جماعة
~~PageV14P134 من الرعاة فبقي كذلك حتى فطمته أمه ، وكان يسمى يتيم بني
~~إسرائيل ، حتى أتت عليه سبع سنين ، فأقبل على أمه فقال : يا أماه ، لا
~~ينبغي أن تذهب أيامي بالبطالة ، وأريد أن تلبسيني ثوبا من الصوف حتى ألحق
~~بالعباد وأكون معهم . فقالت : يا بني ، أنت صغير ولم يأن لك أن تسيح . فلم
~~يزل بأمه حتى أجابته إلى ذلك ولحق بالعباد واشتهر ذكره فيهم بكثرة العبادة
~~حتى استكمل من العمر خمسا وعشرين سنة ، فرأى في منامه : إن الله يأمرك أن
~~تمضي إلى مدينة الرملة فإن فيها وليا من أوليائي وله ابنة عفيفة فتزوجها
~~منه . فلما أصبح عزم على المسير ، وصحبه جماعة من بني إسرائيل من أصحابه ،
~~وسار حتى دخل مدينة الرملة ، وسأل عنه فقيل : إنه في السوق يبيع ويشتري .
~~فعجب يونس من ذلك وجاء إلى السوق فرآه وهو يبيع الطيب ويكثر الضحك . فقال
~~يونس ليس هذا من صفات الأولياء والعباد . فنظر إليه زكريا وقام إليه وصافحه
~~وسلم عليه باسمه واسم أبيه . قال : وكيف عرفتني ؟ قال : رأيتك في المنام
~~وأمرت أن أزوج ابنتي منك . وتوجه به إلى منزله وقدم له الطعام فأكلا ، وذكر
~~له رؤياه وأنها سبب مسيره إلى الرملة ، ثم سأله عن مكسبه بالبيع والشراء
~~فقال : أما البيع والشراء فمباح ، والتاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه ،
~~واتقى الله ولم يمدح سلعته .
# فلما أقبل الليل نزع زكريا ما كان عليه من الثياب ولبس الصوف ودخل محرابه
~~ولم يزل في صلاته ودعائه وتضرعه حتى أصبح ، فنزع الصوف ولبس ما كان عليه
~~بالأمس وبرز إلى السوق ويونس معه ، فكان ذلك دأبه .
# ثم زوج ابنته من يونس ووهب لهما بعض ماله . وأقام يونس عنده ، ورزق الله
~~يونس من زوجته ولدين ومات زكريا ، فاحتمل يونس زوجته إلى بيت المقدس وأقام
~~هناك يعبد الله تعالى . وشعيا يومئذ بيت المقدس وهو نبي في بني إسرائيل إلى
~~أن بعث الله تعالى ms2650 يونس نبيا . PageV14P135 قال : وكان في بلاد نينوى ملك
~~وكانت جيوشه كثيرة ، قيل : إنها كانت تزيد على عشرة آلاف قائد . وكان إذا
~~غزا تكون معه تماثيل من الأسود والفيلة متخذة من النحاس والحديد ، يخرج من
~~أفواهها لهب النيران ، ومعه رجال يلعبون بالنيران . فغزا هذا الملك بني
~~إسرائيل على هذه الصورة ، فقتل من بني إسرائيل وسبى ، ثم عاد إلى بلاد
~~نينوى ، وغزاهم ثانية وتكررت غزواته فيهم . فأوحى الله تعالى إلى شعيا نبي
~~بني إسرائيل أن يختار من عباد بني إسرائيل أمينا قويا يبعثه إلى بلاد
~~نينوى رسولا إلى من بها من الملوك وغيرهم ؛ فإنهم قد جحدوا حقي وأنكروا
~~معرفتي . فدخل شعيا على حزقيا الملك وأمره أن ينادي في عباد بيت المقدس ،
~~وبها يومئذ عشرة آلف عابد ، لباسهم الشعر والصوف ونعالهم الخوص ، فنادى
~~فيهم بالاجتماع فاجتمعوا ، فاختار منهم ثلاثة واختار من الثلاثة يونس بن
~~متى ، ثم قال له حزقيا : إن الله أوحى إلى نبيه شعيا أن يختار من جملة
~~هؤلاء العباد والزهاد أعبدهم وأتقاهم ، وقد وقع اختياره عليك لتبعث إلى أهل
~~بلاد نينوى . قال يونس : إن في بني إسرائيل من هو أعبد مني وأزهد ، فابعث
~~أيها الملك غيري . قال : لا أبعث سواك ، فانهض ولا تخالفني فإن هذا عن أمر
~~الله . فانصرف يونس إلى أمه وأخبرها الخبر واستشارها ، فقالت : إن الله
~~أنطق الملك في حقك بالرسالة فسر كما أمرت ولا تعص الله ونبينا شعيا وملكنا
~~حزقيا . فعزم على المسير وودع أمه وحمل أهله حتى بلغ شاطئ دجلة ، فنزل هناك
~~وفكر في أمره وضعفه وعياله وقال : كيف لي بمطاولة الجبابرة والفراعنة !
~~وأقبل على أهله وقال : قد عزمت على الفرار ، فنهاه أهله عن ذلك . فسكت وقام
~~ليعبر دجلة زاد الماء فغرق ابنه الذي كان معه ، وكان في يده نقرة من الذهب
~~كان قد ورثها من حميه فغرقت ، وجاء ذئب إلى ولده الذي عبر به فاحتمله .
~~فصاحت المرأة : يا يونس ، إن ابنك أخذه الذئب . فخرج من الماء يعدو خلف
~~الذئب فالتفت إليه وقال : ارجع يا يونس فإني ms2651 مأمور ، فرجع يونس باكيا على
~~ولديه . فلما بلغ الشط لم ير أهله ، فجلس يبكي . فأوحى الله إليه : إنك
~~شكوت كثرة العيال ، وقد أرحتك منهم ، فاذهب الآن إلى قومك فإني سأرد عليك
~~أهلك وولديك PageV14P136 وأنا على كل شيء قدير . فطابت نفسه وسار حتى بلغ
~~بلاد نينوى فتوسط سوقها ونادى : يا قوم ، قولوا بأجمعكم : لا إله إلا الله
~~وأني يونس عبده ورسوله . فلما سمعوا ذلك أقبلوا على ملكهم وأخبروه به
~~بمقالته . فأحضره الملك وقال له : من أين أنت ؟ قال : رسول الله إليك وإلي
~~أهل مملكتك فآمنوا بي تنجوا من النار . فأمر الملك بحبسه ثم بعث إليه وزيره
~~، وهو من أهل بيت المقدس ، واسمه سنجير ، فقال له : ادخل على هذا الرجل
~~يونس وتعرف أمره . فدخل عليه وسأله عن اسمه واسم أبيه ، ومن أين أقبل وفي
~~ماذا جاء . فذكر له أنه رسول الله إليهم . فقال له الوزير : أرى أن ترفق
~~فإني أحشى عليك من هذا الملك فإنه جبار . وانصرف الوزير إلى الملك وقال له
~~قد عرفت الرجل ، وقد ذكر أنه رسول من إله السماء . فهم الملك بقتله ،
~~فاستوهبه الوزير منه على أن يكون في البلد ولا يقول مثل مقالته . فاستدعى
~~الوزير يونس وذكر له ذلك . فقال له : أما القتل فلا أخشى منه ، والرسالة
~~فلا أتركها حتى يحكم الله بيني وبينه . ثم إن الملك خلى سبيله على أنه
~~مجنون . فلم يزل يونس يدعوهم إلى طاعة الله تعالى في كل يوم عامة نهاره ،
~~حتى إذا جاء المساء أتى شط دجلة فيصلي حتى يصبح ، ثم يعود إليهم والناس
~~يضربونه ويرجمونه ويسبونه حتى ضجر فاستغاث إلى ربه . فأوحى الله تعالى إليه
~~: يا يونس ، إنك دعوت القوم فلا تعجل عليهم وادعهم أربعين يوما ، فإن
~~آمنوا وإلا جاءهم العذاب . فدعاهم حتى استكمل العدة ولم يؤمنوا . فأوحى
~~الله إليه أن اخرج من بين أظهرهم ، فخرج حتى بلغ شاطئ دجلة ، فقعد ينظر إلى
~~العذاب ؛ كيف ينزل العذاب فأمر الله تعالى جبريل أن يرسل على قوم يونس
~~سحابة فيها ألوان العذاب ، فانطلق إلى ms2652 مالك وأمره بذلك ، فأخرج شرارة من
~~الحطمة على مثال سحابة سوداء مظلمة . فجاءت بها الزبانية حتى بلغت بلاد
~~نينوى وانبسطت حتى أظلت عليها ، فظن القوم أنها مطر . فنظر وزير الملك إلى
~~السحابة يخرج من أطرافها شرر النار ، فدخل على الملك وقال : الحذر الحذر !
~~فليست هذه سحابة مطر بل هي سحابة عذاب ، وأخشى أن يكون ذلك لتكذيبنا يونس
~~نبي الله . ثم قال : انظروا إلى يونس إن كان معكم في بلدكم فلا تخافوا ،
~~وإن كان قد خرج عنكم فقد هلكتم . فطلبوا يونس فلم يجدوه . وجعلت السحابة
~~تدنو حتى قربت منهم ورمتهم بشرر كالرماد الأحمر لا يقع على شيء إلا
~~PageV14P137 أحرقه . فبينا الناس يقولون : أين نطلب يونس إذا هم بالملك قد
~~خرج عليهم وجميع أصحابه وهم يقولون : أني أنت يا يونس ! فإنا لا نعود إلى
~~مخالفتك ، فلم يجدوه . فأقبل عليهم سنجير الوزير وقال : أيها الملك ، إن
~~يكن يونس قد غاب عنا فإن إلهه لم يغب ، فتعالوا حتى نتضرع إلى الله لعله
~~يرحمنا . فخرجوا بأجمعهم نسائهم وأطفالهم إلى ظاهر البلد يبكون ويتضرعون ،
~~فقام سنجير فيهم وقال : إلهنا إنك أمرتنا أن نعتق رقاب عبيدنا وإيمائنا
~~ونحن عبيدك وإماؤك فأعتقنا إلهنا إنك أمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا فاغفر لنا
~~واعف عنا اللهم أعتقنا من عذابك فإنا قد آمنا بنبيك يونس وبجميع النبيين
~~فاغفر لنا ذنوبنا ، وثم خروا سجدا بأجمعهم . فأوحى الله تعالى إلى ملائكة
~~العذاب أن ارجعوا ، فانصرفت السحابة عنهم ، وسمعوا صوتا : أبشروا يأهل
~~نينوى برحمة من بركم ؛ فرجعوا إلى المدينة وقد آمنوا . وجاء يونس لينظر إلى
~~ما نزل بهم من العذاب ، فلقيه إبليس في صورة شيخ . فقال له يونس : من أين
~~أقبلت أيها الشيخ ؟ قال : من نينوى . قال : فما نزل بهم اليوم ؟ قال : ما
~~نزل بنا إلا سحابة بيضاء أمطرت مطرا جودا ، وكان يونس قد وعدنا بالعذاب
~~فلم يكن وعلمنا كذبه . فغضب يونس وقال : لا أعود إلى قوم كذبوني ، وسار .
~~قال الله تعالى : ' وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه ' . قال
~~مجاهد ms2653 وقتادة والضحاك والكلبي : معناه أن لن نقضي عليه بالعقوبة ، وهي
~~رواية العوفي عن ابن عباس ؛ ودليل ذلك قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري '
~~فظن أن لن نقدر عليه ' . بالتشديد . وقال عطاء وكثير من العلماء : معناه
~~نضيق عليه الحبس . تخافوا ، وإن كان قد خرج عنكم فقد هلكتم . فطلبوا يونس
~~فلم يجدوه . وجعلت السحابة تدنو حتى قربت منهم ورمتهم بشرر كالرماد الأحمر
~~لا يقع على شيء إلا أحرقه . فبينا الناس يقولون : أين نطلب يونس إذا هم
~~بالملك قد خرج عليهم وجميع أصحابه وهم يقولون : أني أنت يا يونس ! فإنا لا
~~نعود إلى مخالفتك ، فلم يجدوه . فأقبل عليهم سنجير الوزير وقال : أيها
~~الملك ، إن يكن يونس قد غاب عنا فإن إلهه لم يغب ، فتعالوا حتى نتضرع إلى
~~الله لعله يرحمنا . فخرجوا بأجمعهم نسائهم وأطفالهم إلى ظاهر البلد يبكون
~~ويتضرعون ، فقام سنجير فيهم وقال : إلهنا إنك أمرتنا أن نعتق رقاب عبيدنا
~~وإيمائنا ونحن عبيدك وإماؤك فأعتقنا إلهنا إنك أمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا
~~فاغفر لنا واعف عنا اللهم أعتقنا من عذابك فإنا قد آمنا بنبيك يونس وبجميع
~~النبيين فاغفر لنا ذنوبنا ، وثم خروا سجدا بأجمعهم . فأوحى الله تعالى إلى
~~ملائكة العذاب أن ارجعوا ، فانصرفت السحابة عنهم ، وسمعوا صوتا : أبشروا
~~يأهل نينوى برحمة من بركم ؛ فرجعوا إلى المدينة وقد آمنوا . وجاء يونس
~~لينظر إلى ما نزل بهم من العذاب ، فلقيه إبليس في صورة شيخ . فقال له يونس
~~: من أين أقبلت أيها الشيخ ؟ قال : من نينوى . قال : فما نزل بهم اليوم ؟
~~قال : ما نزل بنا إلا سحابة بيضاء أمطرت مطرا جودا ، وكان يونس قد وعدنا
~~بالعذاب فلم يكن وعلمنا كذبه . فغضب يونس وقال : لا أعود إلى قوم كذبوني ،
~~وسار . قال الله تعالى : ' وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه '
~~. قال مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي : معناه أن لن نقضي عليه بالعقوبة ،
~~وهي رواية العوفي عن ابن عباس ؛ ودليل ذلك قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري
~~' فظن أن لن نقدر عليه ' . بالتشديد . وقال عطاء وكثير ms2654 من العلماء : معناه
~~نضيق عليه الحبس . قال الكسائي : فلم يزل يسير حتى لحق بساحل البحر ، فإذا
~~هو بسفينة مارة فلوح إليهم فدخلوا إليه فقال : احملوني معكم فإني رجل منقطع
~~غريب من بيت المقدس . فحملوه فقعد على كوثل السفينة . فلما توسطوا البحر
~~هبت عليهم رياح PageV14P138 كثيرة من جميع الجوانب وأشرفوا على الغرق ،
~~فأخذوا في الدعاء والتضرع ويونس لا يتكلم ، فأقبل أهل السفينة عليه وقالوا
~~: لم لم تدع أنت معنا ؟ قال : لأني مغموم لذهاب الأهل والولد . فلم يزالوا
~~به حتى دعا ، فازداد البحر هيجانا . قال يونس : اطرحوني في البحر فإن هذا
~~من أجلي . قالوا : ما نفعل . قال : فاقترعوا . فاقترعوا فوقعت القرعة عليه
~~. فقالوا : إن القرعة تخطئ وتصيب ، ولكن تعالوا حتى نتساهم . فجعل كل واحد
~~منهم لنفسه سهما ثم رموا بها في البحر ، فغرقت إلا سهم يونس فإنه بقي على
~~وجه الماء . قال الله عز وجل : ' فساهم فكان من المدحضين ' . ثم أقبل حوت
~~عظيم من بحر الهند حتى بلغ جانب السفينة ، فقام يوسن ليرمي بنفسه ، فتعلق
~~القوم به وقالوا : ألا ترى هذه الأمواج وهذا الحوت العظيم ! فأقعدوه والبحر
~~يزيد عليهم بكثرة أمواجه وأهواله ، فصار إلى جانب السفينة ليرمي بنفسه ،
~~فإذا بالحوت قد دار إلى الجانب الذي قصد أن يرمي نفسه منه ، فعلم يونس أنه
~~هو المراد ، فغطى وجهه بكسائه ورمى نفسه في البحر فابتلعه الحوت . قال الله
~~تعالى : ' فالتقمه الحوت وهو مليم ' معناه يلوم نفسه على ما فعله . وبقي في
~~جوف الحوت وهو يسمع تسبيح الحيتان بلغاتهم ، فلم يزل كذلك حتى بلغ إلى موضع
~~يسمع فيه صريف الأقلام . وهو إذا سجد يكون سجوده على كبد الحوت وهو يقول له
~~: يا يونس ، أسمعني تسبيح المغمومين المحبوسين في حبس لم يحبس فيه أحد من
~~الآدميين ، ويونس يقول : ' لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ' ،
~~وكانت الملائكة تقول : إلهنا إنا نسمع تسبيح مكروب كان لك شاكرا ، اللهم
~~ارحمه في غربته . قال الله تعالى : ' فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت '
~~الآية . قيل : ظلمة ms2655 الليل ، وظلمة البحر ، وظلمة بطن الحوت . قال الله
~~تعالى : ' فلولا إنه كان من المسبحين ' أي المصلين ' للبث في بطنه إلى يوم
~~يبعثون ' . واختف في مدة لبثه ، فمنهم من قال : لبث أربعين يوما ، وقيل :
~~ثلاثة أيام . فلما انقضت المدة التي PageV14P139 قدر الله عليه ألهم الله
~~الحوت أن يرجع إلى الموضع الذي ابتلعه فيه . فشق ذلك على الحوت لأنه كان قد
~~أنس به وبتسبيحه ، فناداه الملك أن اقذفه من بطنك فليس هو مطعم لك . فتقدم
~~الحوت إلى الساحل وقذفه . قال الله تعالى : ' فنبذناه بالعراء وهو سقيم ' .
~~قال : خرج كالفرخ الذي لا ريش له ، وهو لا يقدر على القيام ، فأنبت الله
~~عليه شجرة من يقطين كان لها ثلاثة أغصان : غصن قبل المشرق ، وغصن قبل
~~المغرب ، والغصن الثالث على رأسه . وجاءه جبريل فقال : يا يونس ، إن الله
~~قد أعطاك من الجنة ما ترضى به ، ثم أمر يده على رأسه وجسمه فأنبت الله شعره
~~ولحيته ، وأمر الله ظبية فوقفت بين يدي يونس وكلمته بإذن الله ، فمص من
~~لبنها فقوي عند شربه ؛ ثم بشرته بإيمان قومه وأخبرته بما كان من أمرهم وسبب
~~إيمانهم وذكرت اشتياقهم إلى رؤيته . وكانت الظبية ترعى حول يونس فإذا جاع
~~أو عطش أرضعته ، فلم يزل كذلك أربعين يوما . فنام في بعض الأيام ثم انتبه
~~فرأى اليقطينة قد جفت والظبية قد غابت ، فاغتم لذلك ، فعلم يونس أن الله
~~ضرب له مثلا بقومه . ثم هبط عليه ملك وقال : قم إلى قومك فإنهم يتمنون
~~رؤيتك ، وأتاه بحلتين فأتزر بواحدة وارتدى بالأخرى ، ثم سار حتى دخل قرية
~~كثيرة الأشجار والخيرات وأهلها يقطعون تلك الأشجار ويلقون ثمارها في الأرض
~~، فقال : يا قوم ، كيف تفعلون ذلك وتبطلون على أنفسكم ثمارها ! فأوحى الله
~~تعالى إليه : يا يونس ، إنك أشفقت على قوم لا نعرفهم من قطعهم الأشجار ولم
~~تشفق على قومك وهم مائة ألف أو يزيدون ! فعلم يونس أن هذا مثل ضربه الله
~~تعالى له ، فقال : إلهي PageV14P140 لا أعود إلى ذلك أبدا . ثم سار حتى
~~دخل قرية أخرى وقت المساء ms2656 ، فتلقاه رجل من أهل القرية وسأله أن ينزل عليه
~~فنزل . فلما أكل وشرب نظر إلى بيت الرجل وفيه فخار كثير يريد أن يوقد عليه
~~. فأوحى الله تعالى إليه : يا يونس ، قل لهذا الفاخراني أن يكسر الفخار
~~الذي قد عمله . فقال يونس ذلك للفاخراني ، فقال : يا هذا أضفتك لما رأيت
~~فيك من أثر الخير وإذا أنت رجل مجنون ، تأمرني أن أكسر فخارا قد أتعبت فيه
~~نفسي لأنتفع بثمنه ! قم الآن فاخرج من عندي ، وأخرجه . فأوحى الله تعالى
~~إليه : يا يونس ، إنه أشفق على فخاره وسماك مجنونا وأخرجك من منزله حين
~~أمرته بكسره ، وأنت بعثت إلى مائة ألف أو يزيدون فدعوت عليهم ولم تفكر في
~~هلاكهم فترحمهم ! . قال : إلهي لا أعود إلى ذلك أبدا . فلما أصبح سار فإذا
~~هو برجل يزرع زرعا ، فقال له الرجل : ادع الله عز وجل حتى يبارك لي في
~~زرعي ، فدعا له فأنبته الله تعالى من ساعته وقام على سوقه ، ففرح الرجل
~~وأتى بيونس إلى منزله . فأوحى الله تعالى إليه : يا يونس ، قد حزنت على
~~إرسال الجراد على الزرع ولم تزرعه ، ولم تحزن على إرسال العذاب على مائة
~~ألف أو يزيدون ! . قال : إلهي تبت إليك من ذنبي لا أعود إليه أبدا . وسار
~~حتى دخل قرية وهناك امرأة معها رجل وهو ينادي : من يحمل هذه المرأة إلى
~~بلاد نينوى ويردها إلى زوجها وله مائة مثقال من الذهب ؟ فنظر إليها يونس
~~فإذا هي امرأته ، فقال : أيها الرجل ، ما قصة هذه المرأة ؟ قال : إنها كانت
~~قاعدة على شاطئ دجلة تنظر زوجها يونس ، فمر بها ملك من ملوك هذه القرية
~~فاحتملها وأراد أن يفجر بها ، فأيبس الله يديه ورجليه ، فسألها أن تدعو له
~~بالفرج ولا يعود إلى ذلك ، فدعت له . فلما عافاه الله لوقته دفعها إلي
~~وأعطاني مائة مثقال ذهبا على أن أحملها إلى بلاد نيونوى ، وما يمكنني ذلك
~~. قال يونس : أنا أحملها فأعطني الذهب ، فأعطاه إياه وسلم إليه المرأة .
~~فسار وقد فرحا حتى أتيا قرية أخرى ، وإذا برجل يبيع سمكة ، فاشتراها ms2657 يونس
~~وقعد ليصلحها فشق بطنها فوجد فيها تلك الصرة الذهب التي وقعت منه في دجلة ،
~~فقال : الحمد لله الذي رد علي أهلي ومالي ، اللهم فاردد علي أولادي يا أرحم
~~الراحمين ، ثم سار فإذا هو برجل على دابة ومن ورائه غلام ، فإذا هو ولد
~~يونس الصغير . فتعلق به ، فقال له الرجل : من أنت ؟ قال : أنا يونس . فسلم
~~إليه الغلام وقال : الحمد لله الذي ردالأمانة إلى أهلها وخلص ذمتي . فسأله
~~يونس عن قصة الغلام فقال : أنا رجل صياد وكنت قد ألقيت الشبكة في طرف دجلة
~~فوقع هذا الغلام فيها فأخذته ، وإذا بهاتف يقول : يا صياد ، احفظ هذا
~~الغلام حتى يأتي إليك يونس فإنه أبوه فادفعه إليه . ثم قال له : يا نبي
~~الله ، أدع لي أن يغنيني الله عن صيد السمك ، فدعا له فرزقه الله مالا
~~وولدا . وسار يونس حتى قرب من بلاد نينوى ، فإذا هو براع على قارعة الطريق
~~يرعى غنما وهو يقول : اللهم أردد علي والدي ، فرآه يونس فعرفه وهو ولده
~~الأكبر ، فتعانقا وبكيا طويلا ، ثم قال له : يا أبت إن هذه الأغنام لرجل
~~في القرية فسر معي حتى أردها إليه ، فسار إلى القرية وإذا بشيخ على باب
~~داره ، فقال له الغلام : هذا أبي . فقام الشيخ إلى PageV14P141 يونس وسلم
~~عليه . فقال له يونس : هل تعرف قصة هذا الغلام ؟ قال الشيخ : نعم ، كنت
~~أرعى هذه الغنم ، وإذا بهذا الغلام على ظهر ذئب فكلمني الذئب بقدرة الله
~~وقال : إذا جاء إليك يونس فادفع إليه هذا الغلام . ثم قال له : يا نبي اله
~~، أدع الله أن يغفر لي ذنوبي وأن يميتني في وقتي هذا ، فدعا له فقبضه الله
~~لوقته ، فغسله يونس وكفنه وصلى عليه ودفنه . ثم سار حتى قرب من المدينة ،
~~فإذا هو بغلام يرعى غنما فوقف يونس - ع - وقال : يا غلام ، هل من لبن ؟
~~قال الغلام : يا هذا ، والذي بعث إلينا يونس نبيا ما ذقت اللبن منذ غاب
~~عنا نبينا يونس . قال : فأنا يونس نبي الله . فقبل الغلام رأسه وقال : لو
~~رأيتنا يا ms2658 نبي الله ونحن نجول تحت العذاب لرحمتنا . قال : يا غلام ، اذهب
~~الآن إلى المدينة وأخبر الناس أنك قد رأيتني . قال : أخش أن يكذبوني . فقال
~~: سر إليهم وهذه الأغنام شهود لك . فمضى حتى توسط سوق المدينة وقال : أيها
~~الناس ، البشرى فقد رجع إلينا يونس نبينا وقد لقيته . فاتصل الخبر بالملك
~~فقام عن سريره وقال : علي بالغلام ، فأتى به ، فسأله فأخبره بمقدم يونس .
~~ففرح وخرج الملك وأهل المدينة والتقوا بيونس وأدخلوه المدينة وأجلسه الملك
~~في موضعه ، ووقف بين يديه ، وفرح به أهل المدينة . فقام يونس فيهم ما شاء
~~الله يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر إلى أن مات الملك وماتت امرأة يونس
~~وولداه جميعا ، فاستخلف يونس الراعي على مدينة نينوى وخرج هو وسبعون رجلا
~~من العباد حتى جاء إلى جبل يقال له صهيون فكانوا هناك يعبدون الله حق
~~عبادته ، حتى مات يونس - ع - ، ومات العباد الذين صحبوه ، فقبروا هناك في
~~جبل صهيون ، رضي الله عنهم ورحمهم .
# | ذكر خبر بلوقيا وما شاهد من العجائب
# وهذه القصة تشتمل على عجائب كثيرة ووقائع قد ينكرها بعض من يقف عليها
~~لغرابتها وليست بمستنكرة بعد أن ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن PageV14P142 بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' . ولنأخذ الآن في سرد القصة .
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى في كتابه المترجم بيواقيت البيان
~~في قصص القرآن بسند رفعه عن عبد الله بن سلام قال : كان في بني إسرائيل رجل
~~يقال له أوشيا وكان من علمائهم ، وكان كثير المال ، وكان إماما لبني
~~إسرائيل ، وكان قد عرف نعت النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة ، فخبأه
~~وكتمه عنهم . وكان له ابن يقال له بلوقيا خليفة أبيه في بني إسرائيل ، وذلك
~~بعد سليمان بن داود عليهما السلام . فلما مات أوشيا بقي ابنه بلوقيا
~~والأمانة في يده والقضاء ، ففتش يوما خزائن ms2659 أبيه فوجد فيها تابوتا من
~~حديد مقفلا بقفل حديد ، فسأل الخزان عن ذلك ، فقالوا : لا ندري . فاحتال
~~على القفل حتى فكه ، فإذا فيه صندوق من خشب الساج ، ففكه وإذا فيه أوراق ،
~~فقرأها فإذا فيها نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأمته وهي مختومة بالمسك ،
~~فقرأ ذلك على بني إسرائيل ثم قال : الويل لك يا أبت من الله فيما كتبت
~~وكتمت من الحق وأهله ! . فقالت بنو إسرائيل : يا بلوقيا ، لولا أنك إمامنا
~~وكبيرنا لنبشنا قبره وأخرجناه منه وحرقناه بالنار . قال : يا قوم ، لا ضير
~~إنما ترك حظ نفسه وخسر في دينه ودنياه ، فألحقوا نعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأمته بالتوراة . قال : وكانت أم بلوقيا في الأحياء ، فاستأذنها في
~~الخروج إلى بلاد الشام ، وكانوا يومئذ في بلاد مصر . فقالت : وما تصنع
~~بالشام ؟ قال : أسأل عن محمد وأمته ، فلعل الله تعالى أن يرزقني الدخول في
~~دينه ، فأذنت له . فبرز بلوقيا وقدم بلاد الشام . فبينما هو يسير إذا انتهى
~~إلى جزيرة من جزائر البحر ، فإذا هو بحيات كأمثال الإبل عظما وفي الطول ما
~~شاء الله وهن يقلن : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فقلن له : أيها
~~الخلق المخلوق من أنت ؟ وما اسمك ؟ قال : اسمي بلوقيا ، وأنا من بني
~~إسرائيل . فقلن : وما إسرائيل ؟ PageV14P143 قلت : من ولد آدم . فقلن :
~~سمعنا باسم آدم ولم نسمع باسم إسرائيل . فقال بلوقيا : أيتها الحيات من
~~أنتن ؟ فقلن : نحن حيات من حيات جهنم ونحن نعذب الكفار فيها يوم القيامة .
~~قال بلوقيا : وما تصنعن هاهنا ؟ وكيف عرفتن محمدا ؟ فقلن : إن جهنم تفور
~~وتزفر في كل سنة مرتين فتلقينا هاهنا ثم نعود إليها ، فشدة الحر في الصيف
~~من حرها ، وشدة البرد في الشتاء من بردها . وليس في جهنم درك من دركاتها ،
~~ولا باب من أبوابها ، ولا سرادق من سرادقاتها إلا وقد كتب عليه : ' لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله ' . فمن أجل هذا عرفنا محمدا صلى الله عليه وسلم
~~. قال بلوقيا : أيتها الحيات ، هل في جهنم مثلكن أو أكبر منكن ؟ فقلن ms2660 : إن
~~في جهنم حيات تدخل إحدانا في أنف إحداهن وتخرج من فمها ولا تشعر بذلك
~~لعظمها . قال : فسلم بلوقيا عليهن ومضى حتى أتى جزيرة أخرى ، فإذا هو بحيات
~~كأمثال الجذوع والسواري ، وعلى متن إحداهن حية صغرى صفراء كلما مشت اجتمعت
~~الحيات . حولها فإذا نفخت صرن تحت الأرض خوفا منها . فلما رآها ورأته قالت
~~له : أيها الخلق المخلوق من أنت ؟ وما اسمك ؟ قال : اسمي بلوقيا ، وأنا من
~~بني إسرائيل من ولد إبراهيم . فاخبريني أيتها الحية من أنت ؟ قالت : أنا
~~موكلة بالحيات واسمي تمليخا ، ولولا أني موكلة بهن لقتلت الحيات بني آدم
~~كلهم في يوم واحد ، ولكني إذا صفرت صفرة واحدة وسمعن صوتي دخلن في الماء
~~الذي تحت الأرض . ولكن يا بلوقيا إن لقيت محمد صلى الله عليه وسلم فأقرئه
~~مني السلام . قال : ومضى بلوقيا إلى بلاد الشام فأتى بيت المقدس ، وكان بها
~~حبر من أحبارهم يسمى عفان الخير ، فأتاه فسلم عليه وقص عليه قصته . فقال له
~~: ليس هذا زمان محمد ولا زمان أمه ، وبينك وبينه بعد سنين وقورن . ثم قال
~~عفان : يا بلوقيا أرني موضع الحية التي اسمها تمليخا ، فإن قدرت أن أصيدها
~~رجوت أن أنال معك ملكا عظيما ونحيا حياة طيبة إلى أن يبعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم فندخل في دينه . قال : فمن حرص بلوقيا على الدخول في
~~دين محمد صلى الله عليه وسلم قال : أنا أريك المكان . فقام عفان وأخذ
~~تابوتا من حديد وحمل فيه قدحين من فضة في أحدهما خر وفي الآخر لبن ؛
~~PageV14P144 ثم سارا جميعا حتى انتهيا إلى موضع الحية ففتحا باب التابوت
~~وتنحيا . وجاءت الحية تبغي الرائحة فدخلت التابوت وشربت من اللبن والخمر
~~حتى سكرت ونامت . فقام عفان ودب إلى التابوت دبيبا خفيفا فأغلق بابه
~~واحتضنه وسارا جميعا فم يمرا بشجرة ولا بيت إلا كلمهما بإذن اله تعالى .
~~فمرا بشجرة يقال لها الدواء فقالت : يا عفان ، من يأخذني ويقطعني ويدقني
~~ويعصر مائي ودهني ويطلي به قدميه فإنه يغوص البحار السبعة ولا تبتل قدماه
~~ولا ms2661 يغرق . فقال عفان : إياك طلبت ، فقطع تلك الشجرة فدقها وعصر دهنها
~~وجعله في كوز ثم خلى عن الحية فطارت بين السماء والأرض وهي تقول : يا بني
~~آدم ما أجرأكم على الله تعالى ، ولن تصلوا إلى ما تريدون ، وذهبت الحية .
~~وسار عفان وبلوقيا إلى اليم فطليا أقدامهما ثم عبرا البحر ومشيا على الماء
~~كما كانا يمشيان على الأرض حتى قطعا البحر الأول ثم الثاني ، فإذا هما بجبل
~~في وسط البحر ليس بعال ولا متدان ترابه كالمسك ، عليه غمام أبيض ، وفيه كهف
~~، وفي الكهف سرير من الذهب عليه شاب مستلق على قفاه ذو وفرة ، واضع يده
~~اليمنى على صدره واليسرى على بطنه بمنزلة النائم وليس بنائم وهو ميت ، وعلى
~~رأسه تنين وخاتمه في الشمال . قال : وكان ذلك سليمان بن داود ، وملك سليمان
~~في خاتمه ، وكانت حلقته من ذهب وفضة من ياقوت أحمر مربع ، مكتوب عليه أربعة
~~أسطر ، في كل سطر اسم من أسماء الله الأعظم . وكان عند عفان علم من الكتاب
~~، فقال بلوقيا : من هذا ؟ قال : هذا سليمان بن داود ، نريد أن نأخذ خاتمه
~~فنملك ملكه ونرجو الحياة إلى أن يبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم . فقال
~~بلوقيا : أليس قد سأل سليمان ربه : ' رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
~~' فأعطاه الله إياه على ما سأل ، ولا ينال ملك سليمان إلى يوم القيامة
~~لدعائه . فقال عفان : يا بلوقيا اسكت إن الله معنا ومعنا اسم الله الأعظم ،
~~ولكن أنت يا بلوقيا فاقرأ التوراة . فتقدم عفان لينزع خاتم سليمان من إصبعه
~~، فقال التنين : ما أجرأك على الله ! إن غلبتنا باسم الله فنحن نغلبك بقوة
~~الله . قال : فكلما نفخ التنين ذكر بلوقيا اسم الله ، فلم تعلم نفخات
~~التنين فيهما . ودنا عفان من السرير لينزع الخاتم من إصبع سليمان ، فاشتغل
~~بلوقيا بالنظر إلى نزول جبريل من السماء ، فلما نزل صاح بهما صيحة ارتجت
~~الأرض والجبال وتزلزت منها واختلطت مياه البحار وماجت والتطمت حتى صار كل
~~عذب ملحا من شدة PageV14P145 صيحته ، وسقط عفان على ms2662 وجهه ، ونفخ التنين
~~فخرجت من بطنه شعلة نار كأنها البرق الخاطف ، فاحترق عفان وعادت نفخته في
~~البحر فما مرت البرقة بشيء إلا أحرقته ولا بماء إلا أجاشته وأغلته . وذكر
~~بلوقيا اسم الله الأعظم فلم ينله مكروه ، ثم تراءى له جبريل في صورة رجل
~~فقال له : يا بن آدم ما أجرأك على الله تعالى ! فقال له بلوقيا : من أنت
~~رحمك الله ؟ قال : أنا جبريل أمين رب العالمين . قال له يا جبريل ، إنما
~~خرجت حبا لمحمد ودينه ولم أقصد الخطأ ولم أتعمده . قال : فبذلك نجوت . ثم
~~صعد جبريل إلى السماء ، و مضى بلوقيا فطلى قدميه بذلك الدهن فأضل الطريق
~~الذي جاء منه وأخذ في طريق آخر ، وسار فقطع ستة أبحر ووقع في السابع فإذا
~~هو بجزيرة من ذهب حشيشها الورس والزعفران وأشجارها النخل والرمان . قال
~~بلوقيا : ما أشبه هذا المكان بالجنة على ما وصفت ! . ثم دنا من بعض تلك
~~الأشجار فتناول من ثمرها ، فقالت الشجرة : يا خاطئ ابن الخاطئ لا تأخذ مني
~~شيئا . فتعجب ، وإذا بحيال الشجرة قوم يتراكضون ، بأيديهم سيوف مسلولة ،
~~يتناوش بعضهم بعضا بالطعن والضرب . فلما رأوا بلوقيا طافوا به وأحدقوا من
~~ورائه وهموا به سوءا ، فذكر اسم الله فهابوه وعجبوا منه وأغمدوا سيوفهم
~~وقالوا بأجمعهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله . ثم قالوا له : من أنت
~~يا عبد الله ؟ قال : أنا من بني آدم اسمي بلوقيا . قالوا : نعرف آدم ولا
~~نعرفك فما أوقعك إلينا ؟ قال : إني خرجت في طلب نبي يسمى محمدا وإنني قد
~~ضللت عن الطريق الذي أردته فرأيت من الأهوال كذا وكذا . قالوا : يا بلوقيا
~~نحن من الجن مؤمنون ، ونحن مع ملائكة الله في السماء ، ثم نزلنا إلى الأرض
~~وقاتلنا كفرة الجن ونحن هاهنا مقيمون نغزوهم ونجاهدهم إلى يوم القيامة ،
~~ولسنا نموت إلى يوم القيامة وأنت لا تصبر معنا . فقال بلوقيا لملك الجن :
~~يا صخرة أخبرني عن خلق الجن كيف كان ؟ قال : لما خلق الله جهنم خلق لها
~~سبعة أبواب وسبعة ألسن ، وخلق منها خلقين : خلق ms2663 في سمائه سماه حيليت ، وخلق
~~في أرضه سماه تمليت . فأما حيليت فإنه خلق على صورة أسد ، وتمليت في صورة
~~ذئب ، وجعل الأسد ذكرا والذئب أنثى ، وجعل طول كل واحد منهما مسيرة
~~خمسمائة PageV14P146 عام ، وجعل ذنب الذئب بمنزلة ذنب العقرب ، وذنب الأسد
~~بمنزلة الحية ، وأمرهما أن ينتفضا في النار انتفاضة ففعلا ، فسقط من ذنب
~~الذئب عقارب ، ومن ذنب الأسد حيات . فعقارب جهنم وحياتها من ذلك . ثم
~~أمرهما أن يتناكحا ففعلا ، فحمل الذئب من الأسد فولد سبعة بنين وسبع بنات
~~. فأوحى الله تعالى إليهم أن يزوج البنات من البنين كما أمر آدم ، فستة
~~بنين أطاعوا وواحد لم يطع ولم يتزوج فلعنه أبوه وهو إبليس . وكان اسمه
~~الحارث ، وكنيته أبو مرة ؛ فهذا أول خلق الجن . ثم قال له : يا بلوقيا إن
~~دوابنا لا تثبت مع الإنس ولكن أجلل فرسي وأبرقعه حتى لا يعرف راكبه ، فأركب
~~عليه على اسم الله تعالى ؛ فإذا انتهيت إلى أقصى أعمالي على ساحل بحر كذا
~~وإذا شيخ وشاب ومشايخ معهما فإنك ستلقاهما هناك فادفع الفرس إليهما وامض في
~~حفظ الله راشدا . فجاء بلوقيا على الفرس حتى انتهى إليهم فسلم على الشيخ
~~والشاب ونزل عن الفرس ودفعه إليهما . وكان قد فصل من عند ملك الجن عند صلاة
~~الغداة ووصل إليهما نصف النهار . فقالا لبلوقيا : مذ كم فارقت الملك ؟ قال
~~: فارقته غدوة . فقالا له : ما أسرع ما جئت ! قد أتعبت فرسنا . فقال بلوقيا
~~: والله ما مددت إليه يدا ولا حركت عليه رجلا ولم أركضه عنفا . قالا :
~~صدقت ولكن فرسنا أحسن بك وبمنزلتك ، فطار ما بين السماء والأرض ليريح نفسه
~~منك ، فكم تراه جاء بك ؟ قال : خمسة فراسخ أو أقل أو أكثر . قالا : بل جاء
~~بك مسيرة مائة وعشرين سنة ، وكان يطير بك بين السماء والأرض حول الدنيا دون
~~قاف وأنت لا تعلم . فحولوا عنه السرج واللجام والبرقع وإذا العرق يقطر من
~~كل شعرة منه ، وله جناحان انقضا من كثر الطيران . فقال بلوقيا : هذا والله
~~العجب . فقالوا : يا بلوقيا عجائب الله لا ms2664 تنقضي . ثم سلم عليهم ومضى فركب
~~اليم . فبينما هو يسير إذ رأى ملكا إحدى يديه بالمشرق والأخرى بالمغرب وهو
~~يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فسلم عليه بلوقيا ، فقال له الملك
~~من أنت أيها الخلق المخلوق ؟ فقال : أنا بلوقيا وأنا من PageV14P147 بني
~~إسرائيل من ولد آدم . ثم قال له : أيها الملك ما اسمك ؟ قال : اسمي يوحاييل
~~وأنا موكل بضوء النهار وظلمة الليل . فقال : فما بال يدك مبسوطتين ؟ فقال
~~له : في يدي اليمنى ضوء النهار ، وفي يدي اليسرى ظلمة الليل ، ولو سبق
~~النهار الليل لأضاءت السموات والأرضون . ولم يكن الليل أبدا ، ولو سبقت
~~الظلمة النور لأظلمت السماء والأرض ولم يكن ضوء أبدا . وبين يديه لوح معلق
~~في سطران سطر أبيض وسطر أسود ، فإذا رأيت السواد ينتقص نقصت الظلمة ، وإذا
~~رأيت السواد يزيد زدت الظلمة ، وإذا رأيت السطر الأبيض يزداد زدت في البياض
~~والنور ، وإذا انتقص نقصت ؛ فلذلك الليل في الشتاء أطول و النهار أقصر ؛
~~وفي الصيف النهار أطول والليل أقصر . ثم سلم بلوقيا ومضى ، فإذا هو بملك
~~قائم يده اليمن في السماء ويده اليسراى في الأرض في الماء تحت الثرى وهو
~~يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فسلم عليه بلوقيا ، فقال له : من
~~أنت وما اسمك ؟ قال اسمي بلوقيا وأنا من بني إسرائيل من ولد آدم . قال له
~~بلوقيا : أيها الملك ما اسمك ؟ قال : اسمي ميخائيل . قال : فما لي أراك
~~يمينك في السماء وشمالك في الماء ؟ قال : أحبس الريح بيمني والماء بشمالي ،
~~ولو رفعت شمالي عن الماء لزخرت البحار كلها في ساعة واحدة ولطمت بإذن الله
~~تعالى ، ويدي اليمنى في الهواء أحبس الريح عن بني آدم لأن في السماء ريحا
~~يقال لها الهائمة لو أرسلنها لقتلت من في السماء ومن في الأرض من بردها .
~~فسلم عليه بلوقيا ومضى ، وإذا بأربعة من الملائكة ، أحدهم رأسه كرأس الثور
~~، والآخر رأسه كرأس النسر ، والثالث رأسه كرأس الأسد ؛ والرابع رأسه كرأس
~~الإنسان . فالذي رأسه كرأس الثور يقول : اللهم ارفع العذاب عن ms2665 البهائم ،
~~وارفع عنهم برد الشتاء وحر الصيف ، واجعل لهم في قلوب بني آدم الرأفة
~~والرحمة كيلا يكرهن ولا يكلفوهن فوق طاقتهن . واجعلني من أهل شفاعة محمد
~~صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . وأما الذي رأسه كرأس النسر فيقول : اللهم
~~ارحم الطيور ولا تعذبها ، وادفع عنها برد الشتاء وحر الصيف ، واجعلني من
~~أهل شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . وأما الذي رأسه كرأس
~~الأسد فإنه يقول : اللهم ارحم السباع ولا تعذبها وادفع عنها برد الشتاء وحر
~~الصيف ، واجعلني من أهل شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . وأما
~~الذي رأسه كرأس الإنسان فإنه يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ،
~~اللهم ارحم المسلمين ولا تعذبهم وادفع عنهم حر النار ، واجعلني من أهل
~~شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . فسلم عليهم ومضى حتى أتى على
~~PageV14P148 جبل قاف وإذا هو بملك قائم على قاف ، وهو جبل محيط بالدنيا من
~~ياقوت خضراء . فسلم بلوقيا على الملك ، فقال له : من أنت ؟ فقال : أنا
~~بلوقيا وأنا من بني إسرائيل من ولد آدم فقال الملك : وأين تريد ؟ قال :
~~خرجت في طلب من يسمى محمدا ، ولست أرى أمره ولا أدري في أي بلاد أنا .
~~فقال الملك : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قد أمرنا بالصلاة على محمد
~~. قال بلوقيا : أيها الملك ، ما اسمك ؟ قال : اسمي حزقاييل . قال : وما
~~تصنع هنا ؟ قال : أنا أمين الله على قاف ، وإذا في يده وتر مرة يعقده ومرة
~~يحله ، وعروق الأرض كلها مشدودة عليه والوتر في كف الملك قال : فإذا أراد
~~الله أن يضيق على عباده أمرني أن أمد الوتر وأعقده وأرتق عروق الأرض فتضيق
~~الدنيا على العباد والبلاد . وإذا أراد الله أن يوسع عليهم أمرني أن أرخي
~~الوتر وأفتق عروق الأرض فتتسع الدنيا على العباد والبلاد . وإذا أراد أن
~~يخوف قوما أمرني أن أحرك عروق تلك الأرض ، فمن أجل ذلك موضع يهتز وموضع لا
~~يهتز ، وموضع يتزلزل وموضع لا يتزلزل . قال بلوقيا : أيها الملك وما ms2666 وراء
~~قاف ؟ قال : وراء قاف أربعون دنيا غير الدنيا التي جئت منها ، في كل دنيا
~~أربعمائة ألف باب في كل باب أربعة آلاف ضع مثل الدنيا التي جئت منها ، وليس
~~فيها ظلمة بل كلها نور وأرضها ذهب عليها حجب من نور وسكانها الملائكة لا
~~يعرفون آدم ولا إبليس ولا جهنم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~، لذلك ألهموا وله خلقوا وبه أمروا إلى يوم القيامة . قال بلوقيا : فما
~~وراءهم ؟ قال : حجب ووراء الحجب علم الله وقدرته . قال بلوقيا : أخبرني
~~أيها الملك على أي شيء هذا الجبل موضوعا ؟ قال : على قرني ثور واسمه
~~قرياطية وهو أيبض رأسه بالمشرق ومخره بالمغرب وما بين قرنيه مسيرة ثلاثين |
~~ألف سنة وهو ساجد لربه على صخرة بيضاء . قال بلوقيا : أيها الملك ، كم
~~الأرضون ؟ وكم البحار ؟ قال : الأرضون سبع والبحار سبع . قال : فجهنم أين
~~هي ؟ قال : تحت الأرض السابعة . قال : فسلم بلوقيا عليه ومضى حتى انتهى إلى
~~حجاب طرفه في السماء وأسفله في الماء عليه باب مقفل وعليه خاتم من نور وعلى
~~الباب ملكان أحدهما رأسه كرأس الثور والآخر رأسه كرأس الكبش وبدنه كبدن
~~الثور وهما يقولان : لا إله إلا الله محمد رسول الله . قال : فسلم بلوقيا
~~عليهما السلام فردا عليه السلام وقالا : أيها الخلف الضعيف المخلوق من أنت
~~؟ وما اسمك ؟ قال : اسمي بلوقيا وأنا من بني إسرائيل من ولد آدم فقالا : لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله هذه أسامي ما عرفناها . 0 PageV14P149 قال
~~بلوقيا : كيف عرفتم محمدا ولم تعرفوا آدم ومحمد من نسله ؟ فقالا : لهذا
~~خلقنا وبذلك أمرنا ، ولم نسمع باسم آدم ولا إسرائيل . فقال بلوقيا : افتحا
~~لي الباب حتى أجوز فقالا : ما نحسن فتحه وإن لله في السماء ملكا اسمه جبريل
~~عسى أن يقدر على فتحه . فدعا بلوقيا ، فأمر الله تعالى جبريل فنزل عليه
~~وفتح الباب ، ثم قال : يا بن آدم ما أجرأك على الله ! ثم جاز بلوقيا حتى
~~انتهى إلى بحرين : بحر مالح وبحر عذب . فلما وصل إليهما رأى ms2667 بينهما حاجزا
~~، وفي البحر المالح جبل من ذهب ، وفي البحر العذب جبل من فضة ، وبينهما ملك
~~على صورة النمل ومعه ملائكة على تلك الصورة . فسلم عليهم فردوا - ع -
~~وقالوا له : من أنت ؟ فأخبرهم بقصته . ثم قال بلوقيا : من أنتم ؟ قالوا :
~~نحن أمناء الله تعالى على هذين البحرين لا يلتقينان ولا يبغيان . فقال لهم
~~بلوقيا : ما هذا الجبل الأحمر ؟ قالوا : هذا كنز الله في الأرض وكل ذهب في
~~الأرض إنما هو من نصاب هذا الجبل ، وكل ما في الدنيا من ماء عذب هو من هذا
~~البحر . وهذا البحر إنما يجيء من تحت العرش من قبل أن خلق الله تعالى
~~الملائكة ؛ وكل ما يجري من ماء مالح فهو من ذلك البحر الملح . وهذا الجبل
~~الأبيض هو من فضة وهو كنز الله تعالى ؛ وكل كنز في الدنيا وكل معدن فضة فهو
~~من عروق هذا الجبل . فسلم بلوقيا عليهم ومضى حتى انتهى إلى بحر عظيم ، فإذا
~~هو بحيتان كثيرة عظيمة وقد اجتمعت وبينها حوت عظيم يقضي بين الحيتان . فلما
~~نظر إلى بلوقيا قال : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فسلم بلوقيا وأخبره
~~بحال النبي صلى الله عليه وسلم وأنه خرج في طلبه ، فرد السلام ثم قال : يا
~~بلوقيا ، إن لقيت محمدا فأقرئه مني السلام . فقال : نعم إن شاء الله . ثم
~~قال : أيتها الحيتان إني جائع عطشان وماء البحر ملح وما أجد ما آكل . فقال
~~الحوت الأعظم : يا بلوقيا سأطعمك طعاما تسير أربعين سنة لا تعيا ولا تجوع
~~ولا تعطش ، قال : فأطعمه ذلك الحوت قرصا أبيض ، فأكله ومضى حتى بلغ
~~العمران . قال : ومن قبل أن يبلغ العمران رأى شابا يجري على الماء كأنه
~~البدر . فقال له بلوقيا : من أنت ؟ قال : سل الذي خلفي . فسار بلوقيا يوما
~~وليلة فإذا هو بآخر يمر على الماء ضوءه كضوء النجوم . فقال له بلوقيا : يا
~~فتى ، من أنت ؟ قال : سل الذي خلفي . فسار بلوقيا يوما وليلة ، فإذا هو
~~بشاب كأنه القمر يلوح في آخر الشمس ، فقال بلوقيا : أنشدك الله ms2668 إلا وقفت .
~~قال : فوقف وقال : لماذا PageV14P150 استحلفتني ؟ قال : خشيت أن تفوتني مثل
~~أصحابك الماضين ، فمن كان الأول ؟ قال : إسرافيل صاحب الصور ، والثاني
~~ميكائيل صاحب المطر ، والثالث جبرائيل أمي رب العالمين . فقال بلوقيا :
~~ماذا تصنعون في اليم ؟ قال جبريل : حية من حيات البحر قد آذت سكانه ، فدعوا
~~الله عليها فاستجاب الله دعاءهم وأمرنا أن نسوقها إلى جهنم ليعذب الله بها
~~الكفار يوم القيامة . قال بلوقيا : كم طولها وكم عرضها ؟ قال : طولها مسيرة
~~ثلاثين سنة ، وعرضها مسيرة عشرين سنة . فقال بلوقيا : يا جبريل ، أيكون في
~~جهنم مثل هذه أو أكبر منها ؟ فقال جبريل : إن في جهنم من الحيات ما تدخل
~~هذه في أنف إحداهن ولا تشعر بها من عظم خلقتها ، فسلم بلوقيا عليه ومضى إلى
~~جزيرة أخرى ، وإذا هو بغلام أمرد بين قبرين ، فسلم عليه بلوقيا وقال : يا
~~شاب ، من أنت وما اسمك ؟ قال : اسمي صالح . قال : فما هذان القبران ؟ قال :
~~أحدهما أبي والآخر أمي ، كانا سائحين فماتا هاهنا ، وأنا عند قبريهما حتى
~~أموت . فسلم بلوقيا ومضى حتى انتهى إلى جزيرة ، فإذا هو بشجرة عظيمة عليها
~~طائر رأسه من ذهب ، وعيناه من ياقوت ، ومنقاره من لؤلؤ ، وبدنه من زعفران ،
~~وقوائمه من زمرد ، وإذا مائدة موضوعة تحت الشجرة وعليها طعام وحوت مشوي .
~~فسلم عليه بولقيا فرد عليه الطائر السلام . فقال بلوقيا : أيها الطائر من
~~أنت ؟ قال : أنا من طيور الجنة ، وأن الله تعالى بعثني إلى آدم بهذه
~~المائدة لما هبط من الجنة وكنت معه حتى لقي حواء ، وأنا هاهنا من ذلك الوقت
~~، وكل غريب وعابر سبيل يمر بها ويأكل منها ، وأنا أمين الله عليها إلى يوم
~~القيامة . فقال بلوقيا : ولا تتغير ولا تنقص ! قال : طعام الجنة لا يتغير
~~ولا ينقص . فقال لبلوقيا : كل فأكل حاجته ، ثم قال : أيها الطائر ، هل معك
~~أحد ؟ قال : معي أبو العباس يأتيني أحيانا . قال : ومن أبو العباس ؟ قال :
~~الخضر . فلما ذكر اسمه إذا هو بالخضر - ع - قد أقبل عليه ثياب بيض . قال :
~~فما خطا خطوة إلا نبت الحشيش ms2669 تحت قدميه . فسلم عليه بلوقيا وسأله عن حاله .
~~قال بلوقيا : قد طالت غيبتي وأريد أن أرجع إلى أمي . قال الخضر : بينك
~~وبينها مسيرة خمسمائة سنة ، أنا أردك في مسيرة خمسمائة شهر . قال الطائر :
~~إن كان بينك وبين أمك مسيرة خمسمائة PageV14P151 سنة أنا أردك مسيرة
~~خمسمائة يوم . قال الخضر : أنا أردك إليها في ساعة ثم قال : غمض عينيك
~~فغمضهما ثم قال له : افتحهما ففتحهما ، وإذا هو عند أمه جالس . فسألها : من
~~جاء بي ؟ فقالت : جئت على متن طائر أبيض يطير بين السماء والأرض فوضعك
~~قدامي . قال : ثم إن بلوقيا حدث بني إسرائيل بما رأى من العجائب والأخبار ،
~~فأثبتوها وكتبوها إلى يومنا هذا . فهذا ما كان من حديث بلوقيا . والله أعلم
~~.
# | الباب الخامس من القسم الثالث من الفن الخامس في أخبار زكريا وابنه
~~يحيى وعمران ومريم وعيسى بن مريم عليهم السلام
#
# | ذكر نسب زكريا وعمران عليهما السلام وما يتصل بذلك
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى : هو زكريا بن برخيا بن آذن بن
~~مسلم ابن صدوق بن نخشان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن ناحور بن
~~شلوم ابن نهفاشاط بن أنبا بن لبنا بن رحبعم بن سليمان بن داود عليهم السلام
~~.
# وعمران بن ماتان . وقال ابن إسحاق : هو عمران بن باسهم بن أمون بن منسى
~~بن حزقيا بن أحزيق بن يوثام بن عزاريا بن أنصيا بن ناوش بن يارم بن
~~يهفاشاط بن أنبا بن لبنا بن رحبعم بن سليمان بن داود .
# وكان زكريا وعمران متزوجين بأختين ، فامرأة زكريا أسباع ، وقيل بليشفع
~~بنت فاقود وهي أم يحيى . وامرأة عمران حنة بنت فاقود وهي أم مريم بنة عمران
~~.
# قالوا : وكان زكريا نجارا قبل أن يبعث نبيا ، وكان كثير العبادة ، وكان
~~بيت المقدس قد خلا من الأنبياء ، فبينا زكريا في محراب جده داود - ع - وقد
~~انفتل عن صلاه إذ هبط عليه جبريل بوحي الله تعالى ونبوته ، وأعلمه أن الله
~~تعالى بعثه رسولا إلى بني إسرائيل . فخر زكريا ساجدا لله تعالى على ms2670 ذلك ،
~~وخرج إلى بني إسرائيل ودعاهم ، فكذبه بعضهم وصدقه آخرون . فأقام زكريا في
~~بني إسرائيل PageV14P152 يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعمران يعبد
~~الله . وكان زكريا وعمران لم يرزقا الولد . فبينا حنة ذات يوم جالسة إلى
~~جانب عمران إذ رأت حمامة تزق فرخا لها ، فبكت شوقا منها إلى الولد ،
~~وذكرت ذلك لزوجها عمران فقال : قومي ندعوا الله ربنا في ذلك ، فقاما جميعا
~~وصليا ودعوا الله تعالى أن يرزقهما ولدا ، فرأى عمران في منامه إن الله قد
~~استجاب دعاءك . فقام إلى زوجته فواقعها فحملت منه ، وقالت ما أخبر الله
~~تعالى عنها . قال الله تعالى : ' إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في
~~بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ' . قال : وكان الناس في ذلك
~~الزمان يتقربون إلى الله عز وجل بتحرير أولادهم ، وكانوا يخدمون بيت المقدس
~~في صغرهم إذا بلغوا ، فمن أحب أن يقيم على الخدمة أقام ، ومن اختار
~~الانصراف انصراف .
#
# | ذكر ميلاد مريم بنت عمران عليه السلام
# قال الكسائي : ولما حررتها أمها لله تعالى قال لها زوجها : إنك حررت ما
~~في بطنك ، فإن كان أنثى كيف يكون محررا ؟ فاغتمت لذلك حتى وضعت مريم . قال
~~الله تعالى : ' فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت
~~وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
~~الرجيم ' ثم قالت : رب أن كنت نذرت لك ما في بطني محررا فتقبلها مني . قال
~~الله تعالى : ' فتقبلها ربها منها وأنبتها نباتا حسنا ' . قال : ثم
~~حملتها حتى دخلت بيت المقدس وزكريا هناك في نفر من عباد بني إسرائيل ، فقال
~~لها : ما هذه يا حنة ؟ قالت : هذه ابنتي مريم ، قد جعلتها محررة وقد قبلها
~~الله مني فاقبلوها ولا تردوها ، فأقبل بنو إسرائيل على زكريا وقالوا : ما
~~تقول في هذه ؟ قال : لا بد لها من مكفل إلى أن تبلغ مبلغ الخدمة ثم تكون
~~خادمة في المسجد . قالوا : أينا يكفلها ؟ قال زكريا : أنا أولى بها لأني
~~زوج خالتها ، ولكنا نقترع ، فأخذوا أقلامهم ms2671 وصاروا إلى عين سلوان وقالوا :
~~PageV14P153 نرمي بأقلامنا فيها فأينا وقف قلمه فهو الذي يكفلها ؛ فألقوا
~~فرسيت أقلامهم جميعا إلا قلم زكريا فإنه طفا وغالب الجرية ، فأخذها
~~واسترضع لها بعض نساء بني إسرائيل . ثم مات عمران والد مريم . قال : وبنى
~~لها زكريا بيتا لا يصعد إليه إلا بسلم ، وكان لا يصعد إليها إلا زكريا
~~يحمل إليها الطعام ، وابن خال لها يقال له يوسف بن يعقوب النجار ، وكان من
~~العباد المحررين ، وكان زكريا إذا صعد إليها وجد عندها في الصيف فواكه
~~الشتاء ، وفي الشتاء فواكه الصيف ، فيعجب من ذلك . قال الله تعالى : '
~~وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم
~~أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ' .
#
# | ذكر دعاء زكريا أن يرزقه الله عز وجل الولد ومولد يحيى بن زكريا
# قال الكسائي : فلما نظر ذكريا إلى ما رزق الله عز وجل من الفاكهة في غير
~~وقتها قال : إن الذي رزق هذه الفواكه لقادر على أن يرزق من العجوز العقيم
~~والشيخ الكبير الولد . قال الله تعالى : ' هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب
~~لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ' . قال : ولما أراد زكريا أن يدعو
~~استحيا من الله تعالى ، فجلس سبعة أيام ثم قام إلى المحراب ووافق ذلك يوم
~~عاشوراء ، فكلمه المحراب بإذن الله تعالى وقال : يا زكريا ، أوجدت ربك
~~بخيلا ! يا زكريا إن ربك أبدا رحيم . فعند ذلك عزم على الدعاء واجتهد في
~~العبادة ، ثم رفع يديه ' ونادى ربه نداء خفيا ' معناه أخفاه عن قومه ' قال
~~رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ' يعني غلب بياضه على سواده ' ولم
~~أكن بدعائك رب شقيا ' معناه لم تخيبني في الدعاء ' وإني خفت الموالي من
~~ورائي ' يعني الذرية من بعدي أن تصير الحبورية في غير أولاد الأنبياء ' فهب
~~لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ' يعني مكاني وحبوريتي والتابوت
~~الذي فيه وأقلام المحررين ومفاتيح القربان ، ثم قال ms2672 : ' واجعله رب رضيا '
~~في بني إسرائيل . فاستجاب الله تعالى دعاءه وأمر جبريل أن ينزل عليه
~~بالبشرى فأتاه وأتته الملائكة وأحدقوا بالمحراب . قال الله تعالى : '
~~فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى ' الآية .
~~وقال تعالى : PageV14P154 ' يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له
~~من قبل سميا ، قال رب إنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من
~~الكبر عتيا ، قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا
~~' . ' قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تلكم الناس ثلاث أيام إلا رمزا
~~واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار ' . قال الكلبي : كان زكريا يوم بشر
~~بالولد ابن اثنتين وتسعين سنة . وروى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال : كان ابن مائة وعشرين سنة . وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين .
# قالوا : ولما جامع زكريا امرأته اغتسل وعاد إلى محرابه ، فجاءته نساء بني
~~إسرائيل وقالوا له : نرى أمرك أعجب من امرأتك ، فذهب زكريا ليتكلم فلم يقدر
~~على الكلام ، فعلم أن امرأته قد حملت فكتب لهم في الأرض ، إني لا أقدر على
~~الكلام ثلاث أيام . قال الثعلبي رحمه الله . فإن قيل : لم أنكر زكريا ذلك
~~وسأل الآية بعد ما بشرته الملائكة ؟ أكان ذلك شكا في وحيه ؟ ، أم إنكارا
~~لقدرته ، وهذا لا يجوز أن يوصف به أهل الإيمان فكيف الأنبياء ؟ ! فالجواب
~~عنه ما قال عكرمة والسدي : إن زكريا لما سمع نداء الملائكة جاءه الشيطان
~~فقال : يا زكريا إن الصوت الذي سمعت ليس من الله إنما هو من الشيطان سخر بك
~~، ولو كان من الله لأوحاه إليك خفيا كما ناديته خفيا وكما يوحى إليك في
~~سائر الأمور ؛ فقال ذلك دفعا للوسوسة . قال : وفيه جواب آخر ، وهو أنه لم
~~يشك في الولد وإنما شك في كيفيته والوجه الذي يكون منه الولد فقال : ' أنى
~~يكون لي ' أي كيف يكون لي ولد ؟ أتجعلني وامرأتي شابين أو ترزقنا على كبرنا
~~، أو ترزقني من امرأة عاقر ، أم من غيرها من ms2673 النساء ؟ فقال ذلك مستخبرا لا
~~مستنكرا . وهذا قول الحسن . ' قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس
~~' تكف عن الكلام ثلاثة أيام وتقبل بكليتك على عبادتي وطاعتي ؛ لأنه ما حبس
~~لسانه عن الكلام ولكنه نهى عنه ؛ ويدل عليه قوله : ' واذكر ربك كثيرا وسبح
~~بالعشي والإبكار ' . هذا قول قوم من أهل المعاني . وقال آخرون : عقل لسانه
~~عقوبة له لسؤاله الآية بعد مشافهة الملائكة إياه ، فلم يقدر على الكلام
~~ثلاثة أيام ، لأنهم كانوا إذا صاموا لم يتكلموا إلا رمزا . PageV14P155
# قال : وفي بعض الأخبار أنه لما ولد يحيى رفع إلى السماء فغدى بأنهار
~~الجنة حتى فطم ثم أنزل إلى أبيه ، فكان يضيء البيت لنوره .
# واختلفوا في تسميته بيحيى ولم يسمى بذلك ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما :
~~لأن الله تعالى أحيا به عقر أمه . وقال قتادة وغيره : لأن الله تعالى أحيا
~~قلبه بالإيمان والنبوة . وقال الحسين بن الفضل : لأن الله تعالى أحياه
~~بالطاعة حتى لم يعص ولم يهم بمعصية . وقيل : سمي بذلك لأنه استشهد والشهداء
~~أحياء عند ربهم يرزقون .
# ويحيى أول من أقر بعيسى - ع - وصدقه ؛ وذلك أنه لما كان في بطن أمه
~~استقبلتها مريم وقد حملت بعيسى ، فقالت لها أم يحيى : يا مريم ، أحامل أنت
~~؟ فقالت : لماذا تقولين ؟ قالت : إني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك ؛
~~فذلك تصديقه وإيمانه . وكان يحيى أكبر من عيسى بستة أشهر ، وقتل قبل رفع
~~عيسى . وقوله تعالى فيه : ' وسيدا وحصورا ' قال ابن جبير : السيد الذي
~~يطبع ربه عز وجل . وقال الضحاك : السيد الحسن الخلق . وقال عكرمة : السيد
~~الذي لا يغضب . وقال سفيان : السيد الذي لا يجسد . وحصورا ، قال ابن مسعود
~~وابن عباس وغيرهما : هو الذي لا يأتي النساء ولا يقربهن ، فعول بمعنى فاعل
~~، يعني أنه حصر نفسه عن الشهوات : وقال المبرد : الحصور : الذي لا يدخل في
~~اللعب ولا الباطل .
#
# | ذكر صفة يحيى بن زكريا وحليته
# قال كعب الأحبار : كان يحيى بن زكريا عليهما السلام حسن الوجه والصورة ،
~~لين الجناح ، قصير الأصابع ، طويل الأنف ms2674 . مقرون الحاجبين ، رقيق الصوت ،
~~كثير العبادة ، قويا في طاعة الله عز وجل وقد ساد الناس في عبادته .
~~PageV14P156
#
# | ذكر نبوة يحيى عليه السلام وسيرته وزهده
# قال الله تعالى : ' يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا ' . قيل
~~: هو أن يحيى - ع - قال له أقرانه من الصبيان : يا يحيى اذهب بنا نلعب ؛
~~فقال : أللعب خلقتم ! . وقال الآخرون : هو أنه نبي وهو صغير ، وكان يعظ
~~الناس ويقف لهم في أعيادهم وجمعهم يدعوهم إلى الله تعالى ، ثم ساح ودخل
~~الشام يدعو الناس .
# ولما بعثه الله عز وجل إلى بني إسرائيل أمره أن يأمرهم بخمس خصال وضرب
~~لكل خصلة منها مثلا : أمرهم أن يعبدوا الله تعالى ولا يشكروا به شيئا
~~وقال : مثل الشرك مثل رجل اشترى عبيدا من خالص ماله ثم أسكنهم دارا له
~~ودفع لهم مالا يتجرون فيه ويأكل كل واحد منهم ما يكفيه ، ويؤدون إليه فضل
~~الربح ، فعمد العبيد إلى فضل الريح فدفعوه إلى غير سيدهم .
# وأمرهم بالصلاة وقال : إن مثل المصلى كمثل رجل استأذن على ملك فأذن له
~~ودخل عليه ، فأقبل الملك عليه بوجهه ليسمع مقالته ويقضي حاجته ، فلما دخل
~~الرجل التفت يمينا وشمالا ولم يهم بحاجته ، فأعرض الملك عنه بوجهه ولم
~~يقض حاجته .
# وأمرهم بالصدقة وقال : مثلها كمثل رجل أسره العدو فاشترى منهم نفسه بثمن
~~معلوم ، فجعل يعمل في بلادهم ويؤدي إليهم من كسبه القليل والكثير حتى وفى
~~ثمنه فأعتق . وأمرهم بذكر الله تعالى وقال : مثل الذكر مثل قوم لهم حصن
~~ولهم عدو ، فإذا أقبل عليهم عدوهم دخلوا حصنهم فلم يقدر العدو عليهم ، كذلك
~~من ذكر الله عز وجل لا يقدر عليه الشيطان .
# وأمرهم بالصيام وقال : مثله كالجنة لا يصل عدوه إليه . وكان - ع - فيهم
~~كثير التقشف والعبادة والزهد والسياحة إلى أن قتل - ع - . PageV14P157
#
# | ذكر مقتل يحيى بن زكريا وأبيه زكريا عليهما السلام
# اختلف العلماء في سبب قتل يحيى ؛ فقال بعضهم : كان يحيى - ع - في زمن ملك
~~من ملوك بني إسرائيل ، وكانت له امرأة وهي بنت ملك صيدا ، وكانت قتالة
~~للأنبياء ms2675 والصالحون ، وكانت عاهرة تبرز للناس ، وكان يحيى يزجرها عن ذلك
~~ويقول لها : لا تبرزين كاشفة عن وجهك . وكان كثيرا ما يقول لها : مكتوب في
~~التوراة : إن الزناة يوقفون يوم القيامة وريحهم أنتن من الجيف . فأمرت
~~بيحيى فسجن . وكان قد حبس رجل من أبناء الملوك ، وكان يختلف إليها ، فعلم
~~بها وبه يحيى فزجره ، فبلغ ذلك امرأة الملك فحملت بنتا لها واستقبلت بها
~~زوجها . فقال : لم فعلت ذلك ؟ فقالت : وجب لها عليك حق . فقال : سليني ما
~~شئت . فسألته أهل السجن . فظن أنها ترحمهم وتسرحهم فقال : قد فعلت . فأمرت
~~المرأة بأهل السجن فعرضوا . فلما مر بيحيى أمرت به فذبح في طست ثم حملت
~~الطست إلى أبيها بأمر أمها وقالت : أيها الملك ، إني ذبحت لك ذبيحة من أعظم
~~ما وجدت ، ولو كن مثله ألفا لذبحتهم لك . فقال : ومن هو ؟ قالت : يحيى بن
~~زكريا . قال : هلكت وأهلكت أبويك . فغير الله ما بهم من النعم ، وسلط عليهم
~~عدوهم فذبح البنت وأبويها ، وسلط عليهم الكلاب حتى أكلتهم .
# وقال الثعلبي في تفسيره : والصحيح من ذلك ما ذكره محمد بن إسحاق بن يسار
~~قال : عبرت بنو إسرائيل بعد ما عمرت الشام ، وعادوا إليها بعد خراب بختنصر
~~إياها وسبيهم منها ، فجعلوا بعد ذلك يحدثون الأحداث بعد مهلك عزير - ع - ،
~~ويعود الله عليهم ويبعث فيهم الأنبياء ، ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون ،
~~حتى كان آخر من بعث الله تعالى فيهم من أنبيائهم زكريا ويحيى وعيسى عليهم
~~السلام . فمات زكريا وقتل يحيى بسبب نهبه الملك عن نكاح ابنته في قول عبد
~~الله بن الزبير ، وابنة امرأته في قول السدي ، وابنة أخيه في قول ابن عباس
~~رضي الله عنهما وهو PageV14P158 الأصح إن شاء الله تعالى ؛ لما روى الأعمش
~~عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بعث عيسى بن
~~مريم يحيى بن زكريا عليهم السلام في اثنى عشر من الحواريين يعلمون الناس ،
~~فكان مما نهوهم عنه نكاح ابنة الأخ . قال : وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه
~~يريد أن يتزوجها ، وكانت لها ms2676 في كل يوم حاجة يقضيها لها . فلما بلغ ذلك
~~أمها أنه نهى عن نكاح بنت الأخ قالت لأبنتها : إذا دخلت على الملك فسألك
~~فقولي له : حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا . فلما دخلت عليه سألها حاجتها
~~قالت : حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا . فقال : سليني غير هذا . قال : لا
~~أسألك إلا هذا . فلما أبت عليه دعا بيحيى ودعا بطست فذبحه فيه ، فندت من
~~دمه قطرة على الأرض ، فلم تزل تغلي حتى بعث الله عز وجل ملك بابل ، فقتل
~~عليها من بني إسرائيل حتى سكنت . وقد تقدم أيضا خبر مقتله ، وأن بختنصر هو
~~الذي قتل على دمه حتى سكن . والصحيح أن بختنصر إنما قتل بسبب قتل شعيا - ع
~~- .
# قال الثعلبي أيضا : وقال علماء النصارى : إن قتل يحيى كان على يدي ملك
~~من ملوك بني إسرائيل يقال له هيرودس بسبب امرأة يقال لها هردوبا ، كانت
~~امرأة أخ له يقال له فلفوس ، عشقها فوافقته على الفجور ، فنهاه يحيى وأعلمه
~~أنها لا تحل له ، فسألت المرأة هيرودس أن يأتيها برأس يحيى ففعل ، ثم سقط
~~في يده وجزع جزعا شديدا .
# وقال كعب : كان يحيى - ع - من أحسن الناس وجها وأجملهم في زمانه ،
~~فأحبته امرأة الملك الذي كان في ذلك الزمان حبا شديدا ، فأرسلت إليه
~~ترواده ، فأرسل إليها أنه لا علم له بالنساء والملك أحق أن يطأ فراشه .
~~فلما جاءها الرسول PageV14P159 غضبت وقالت : كيف لي أن أقتله حتى لا يخبر
~~الناس أني قد راودته ! . فلم تزل بالملك حتى وهب لها رأس يحيى بن زكريا ،
~~وأرسلت إليها وهو قائم يصلي في محراب داود في بيت المقدس فضرب عنقه وأخذ
~~رأسه . فلما أرادوا أن يأخذوا رأس يحيى خسف الله بها وبأهلها الأرض عقوبة
~~لقتلها يحيى - ع - . قال كعب : فلما رأى زكريا أن ابنه يحيى قد قتل وخسف
~~بالقوم انطلق هاربا في الأرض ، حتى دخل بستانا عند بيت المقدس فيه أشجار
~~. وأرسل الملك في طلبه عضبا لما لقيت المرأة وأهلها . فمر زكريا بشجرة من
~~تلك الأشجار فنادته الشجرة ms2677 يا نبي الله ، هلم إلى هاهنا . فلما أتاها التفت
~~عليه الشجر ودخل زكريا - ع - في وسطها ، فانطلق عدو الله إبليس لعنه الله
~~حتى أخذ بطرف ردائه ، فأخرجه من الشجرة ليصدقوه إذا أخبرهم ، وجاء الذي
~~يلتمسون زكريا ، فأخبرهم إبليس انه دخل الشجرة ؛ فقالوا : لا نصدقك . قال
~~: فإني أريكم علامة تصدقونني بها . قالوا : فأرناها ، فأراهم طرف ردائه ،
~~فأخذوا الفؤوس فضربوا الشجرة حتى قطعوها باثنتين ، فسلط الله عليهم أخبث
~~أهل الأرض علجا مجوسيا ، فانتقم الله من بني إسرائيل بدم يحيى وزكريا ،
~~فقتل عظماء بني إسرائيل وسبي منهم مائة ألف وعشرين ألفا .
# وقد قيل في سبب قتل زكريا غير هذا ، وسنذكر إن شاء الله في أثناء أخبار
~~عيسى بن مريم على ما تقف عليه إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر هلاك بني إسرائيل وخراب بيت المقدس ثانيا
# قال الثعلبي رحمه الله تعالى في بعض طرقه عن محمد بن إسحاق : إن خراب بيت
~~المقدس ثانيا وقتل بني إسرائيل كان بعد رفع عيسى بن مريم وقتل يحيى بن
~~زكريا . فلما فعلوا ذلك سلط الله تعالى عليهم ملكا من ملوك بابل يقال له
~~خردوس ، فسار إليهم بأهل باب حتى دخل عليهم الشام ؛ فلما ظهر عليهم أمر
~~رأسا من رءوس أجناده يدعى نبوزرادان صاحب الفيل فقال له : إني قد كنت حلفت
~~بإلهي إن أنا ظهرت على أهل بيت المقدس لأقتلنهم حتى تسيل دماؤهم في وسط
~~عسكري إلى ألا أجد أحد أقتله ، فأمره أن يقتلهم حتى يبلغ ذلك منهم ، وأن
~~نبوزرادان دخل بيت المقدس فقتلهم في البقعة التي كانوا يقربون فيها قربانهم
~~، فوجدوا فيها دما يغلي PageV14P160 فسألهم عنه فقالوا : هذا دم قربان
~~قربناه فلم يتقبل منا فلذلك هو يغلي كما تراه ، ولقد قربنا منذ ثمانمائة
~~سنة القربان فتقبل منا إلا هذا القربان . فقال : ما صدقتموني الخبر . قالوا
~~له : لو كان كأول دمائنا لقبل ولكنه قد انقطع منا الملك والنبوة والوحي
~~فلذلك لم يقبل . فذبح منهم نبوزرادان على ذلك الدم سبعمائة وسبعين روحا من
~~رءوسهم فلم يهدأ ، فأمر بسبعة آلاف من ms2678 سبيهم فذبحهم على الدم فلم يبرد .
~~فلما رأى نبوزرادان أن الدم لا يهدأ قال لهم : ويكلم يا بني إسرائيل !
~~اصدقوني واصبروا على أمر ربكم ، فقد طالما ملكتم الأرض تفعلون فيها ما شئتم
~~، قبل ألا أترك نافخ نار ذكر أو أنثى إلا قتلته ، فلما رأوا الجهد وشدة
~~القتل صدقوه الخبر فقالوا : إن هذا دم نبي منا كان ينهانا عن أمور كثيرة من
~~سخط الله ، فلو أطعناه لكان أرشد لنا ، وكان يخبرنا بأمركم فلم نصدقه
~~فقتلناه فهذا دمه . فقال لهم : ما كان اسمه ؟ قالوا : كان اسمه يحيى بن
~~زكريا . قال : الآن صدقتموني ، لمثل هذا ينتقم منكم ربكم . ولما رأى أنهم
~~قد صدقوه خر ساجدا وقال لمن حوله : أغلقوا باب المدينة وأخرجوا من كان
~~هاهنا من جيش خردوس . وخلا في بني إسرائيل ثم قال : يا يحيى بن زكريا ، قد
~~علم ربي وربك ما قد أصاب قومك من أجلك وما قتل منهم ، فاهدأ بإذن الله
~~تعالى قبل ألا ابقي من قومك أحدا ، فهدأ دم يحيى بن زكريا بإذن الله تعالى
~~ورفع نبوزرادان حبور صدوق - والحبور بالعبرانية حديث الإيمان - فقال
~~نبوزرادان : يا بني إسرائيل ، إن عدو الله خردوس أمرني أن أقتل منكم حتى
~~تسيل دماؤكم وسط عسكره ، وإني لست أستطيع أن أعصيه . قالوا له : افعل ما
~~أمرت به ، فأمرهم أن يحفروا خندقا وأمر بأموالهم من الخيل والبغال والحمر
~~والبقر والغنم فذبحها حتى سال الدم في العسكر ، وأمر بالقتلى الذين كانوا
~~فوقها . فلما بلغ الدم عسكر خردوس أرسل إلى نبوزرادان أن ارفع عنهم القتل
~~فقد بلغتن دماؤهم . ثم انصرف عنهم إلى بابل وقد أفنى بني إسرائيل أو كاد .
~~وهذه هي الوقعة الآخرة التي أنزل الله تعالى فيها وفي الأول : ' وقضينا إلى
~~بني إسرائيل في الكتاب لتفسدون في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ، فإذا
~~جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد ' فكان بختنصر
~~وجنوده . ثم رد الله لهم الكرة عليهم . وكانت الوقعة الآخرة خردوس وجنوده
~~فلم تقم لهم بعد ذلك راية . PageV14P161 وانتقل الملك بالشام ms2679 ونواحيها إلى
~~الروم واليونان ، إلا أن بقايا بني إسرائيل كثروا وانتشروا بعد ذلك . وكانت
~~لهم الديانة والرياسة ببيت المقدس ونواحيها على غير وجه الملك . وكانوا في
~~نعمة ومنعة إلى أن بدلوا وأحدثوا الأحداث واستحلوا المحارم وضيعوا الحدود ،
~~فسلط الله تعالى عليهم ططوس بن اسفيانوس الرومي فأخرب بلادهم وطردهم عنها ،
~~ونزع الله تعالى منهم الملك والرياسة وضرب عليهم الذل ، فليسوا في أمة من
~~الأمم إلا وعيهم الصغار والجزية والملك في غيرهم . وبقي بيت المقدس خرابا
~~إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعمره المسلمون بأمره . قال : وروى
~~أبو عوانة عن أبي بشر قال : سألت سعيد بن جبير عن قول الله عز وجل : '
~~وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ' الآيات فقال : أما الذي جاسوا خلال
~~الديار فكان صرخان الخزري شعث من الديار وتبر . ثم قال : ' ثم رددنا لكم
~~الكرة عليهم ' إلى قوله : ' فإذا جاء وعد الآخرة ' إلى قوله : ' تتبيرا '
~~قال : هذا بختنصر الذي خرب بيت المقدس . ثم قال لهم : ' عسى ربكم أن يرحمكم
~~وإن عدتم عدنا ' قال : فعادوا فعيد عليهم ، فبعث الله تعالى عليهم ملك
~~الروم . ثم عادوا أيضا فعيد عليهم ، فبعث عليهم درم أوزن ملك الري . ثم
~~عادوا أيضا فعيد عليهم ، فبعث عليهم سابور ذا الأكتاف . PageV14P162
# وقال قتادة : هذه الآية قضاء قضى على القوم كما يسمعون ، فبعث عليهم في
~~الأولى جالوت فسبى وقتل وخرب بيت المقدس وسامهم سوء العذاب ، ثم قال : '
~~عسى ربكم أن يرحمكم ' فعاد الله عليهم برحمته . ثم عاد القوم بشر ما يحضرهم
~~. فبعث الله تعالى عليهم ما شاء أن يبعث من نقمته وعقوبته . ثم بعث الله
~~تعالى عليهم هذا الحي من العرب ، كما قال تعالى : ' وإذا تأذن ربك ليبعثن
~~عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ' فهم بهم في عذاب إلى يوم
~~القيامة .
# وهذه الأخبار التي أوردناها في هذا المكان من خبر زكريا ويحيى وخراب بيت
~~المقدس ثانيا ، منها ما كان في زمن عيسى - ع - ، ومنها ما كان بعد رفعه .
~~وإنما أوردناها سياقة وتركنا خبر عيسى ms2680 - ع - لئلا تنقطع بغيرها وليتلو
~~بعضها بعضا . فلنرجع إلى أخبار عيسى بن مريم - ع - .
#
# | ذكر خبر حمل مريم بنت عمران بعيسى عليه السلام
# قال الكسائي رحمه الله تعالى : وكانت مريم تنمو وتزيد في كل يوم وتعبد
~~الله تعالى حتى برزت في العبادة على نساء بني إسرائيل . فلما بلغت مبلغ
~~النساء أتت منزل زكريا ، فقال لها : كيف خرجت من بيتك ومفتاحه معي ؟ قالت :
~~إني رأيت أمرا قبيحا - أرادت بذلك الحيض - فجئتك بإذن الله . فأمرها
~~زكريا أن تكون عند خالتها حتى تطهر ، ففعلت ذلك . فلما طهرت واغتسلت عادت
~~إلى عبادتها . فكان ذلك عادتها وشأنها إذا حاضت . فذلك قوله تعالى : '
~~واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ، فاتخذت من دونهم
~~حجابا ' أي سترا ' فأرسلنا إليها روحنا ' يعني جبريل ' فتمثل لها بشرا
~~سويا ' أي في صورة رجل ' قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ' أي
~~مطيعا لربك ' قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا ، قالت أنى يكون
~~لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا ، قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله
~~آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا ' ثم نفخ في جيبها فوصلت النفخة إلى
~~جوفها فحملت بعيسى لوقتها . ويقال : إن زكريا في ذلك الوقت أفضى إلى امرأته
~~فحملت بيحيى . وقيل : إن امرأة زكريا حملت قبل مريم بثلاثة أشهر ، وقيل ستة
~~أشهر . وكانت مريم إذ ذاك بنت خمس عشرة سنة ، وقيل ثلاث عشرة سنة .
~~PageV14P163 وحكى الثعلبي في قصة حمل مريم أنه كان معها في المسجد ابن عم
~~لها من المحررين يقال له يوسف ين يعقوب النجار ، وكان رجلا حكيما نجارا
~~، يتصدق بعمل يديه ، وكان يوسف ومريم إذا نفد ماؤهما أخذ كل واحد منهما
~~قلته وانطلق إلى المغارة التي فيها الماء يستقيان منه ثم يرجعان إلى
~~الكنيسة . فلما كان اليوم الذي لقيها في جبريل ، وكان أطول يوم في السنة
~~وأشد حرا ، ونفد ماؤها ، فقالت : يا يوسف ، ألا تذهب بنا نستقي ؟ فقال لها
~~: إن عندي لفضلا من ماء ms2681 أكتفي به في يومي هذا إلى غد . قالت : لكني والله
~~ما عندي ماء ، فأخذت قلتها ثم انطلقت وحدها حتى دخلت المغارة ، فوجدت عندها
~~جبريل - ع - ، قد مثله الله عز وجل بشرا سويا ؛ فقال لها : يا مريم ، إن
~~الله قد بعثني إليك لأهب لك غلاما زكيا . قالت : إني أعوذ بالرحمن منك إن
~~كنت تقيا . قال عكرمة : وكان جبريل قد عرض لها في صورة شاب أمرد وضيء
~~الوجه ، جعد الشعر ، سوي الخلق . قال الحكماء : وإنما أرسله الله تعالى في
~~صورة البشر لتثبت مريم عليها السلام وتقدر على استماع كلامه ، ولو أتاها
~~على صورته التي هو عليها لفزعت ونفرت عنه ، ولم تقدر على استماع كلامه .
~~فلما استعاذت مريم منه قال : ' إنما أنا رسول ربك ' الآية . فما قال ذلك
~~استسلمت لقضاء الله تعالى . فنفخ جبريل في جيب درعها ، وكانت قد وضعته ، ثم
~~انصرف عنها . فلما لبست مريم درعها حملت بعيسى - ع - ، ثم ملأت قلتها
~~وانصرفت إلى المسجد . وقال السدي وعكرمة : إن مريم عليها السلام كانت تكون
~~في المسجد ما دامت طاهرة فإذا حاضت تحولت إلى بيت خالتها حتى إذا طهرت عادت
~~إلى المسجد . فبينما هي تغتسل من الحيض وقد أخذت مكانا شرقيا - قال الحسن
~~: إنما اتخذت النصارى الشرق قبلة لأن مريم انتبذت مكانا شرقيا - فاتخذت ،
~~فضربت من دونهم حجابا ، أي سترا . وقال مقاتل : جعلت الجبل بينها وبين
~~قومها ، فبينما هي كذلك إذ عرض لها جبريل وبشرها ونفخ في جيب درعها .
~~PageV14P164 قالوا : فلما اشتملت على عيسى وتبين حملها داخلها الغم علمت أن
~~بني إسرائيل سوف يقذفونها ، فنادتها الملائكة : ' يا مريم إن الله اصطفاك
~~وطهرك ' أي من الحيض ' واصطفاك على نساء العالمين ، يا مريم اقنتي لربك
~~واسجدي واركعي مع الراكعين ' . قال : وبشرها الله تعالى بعيسى فقال : ' إن
~~الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة
~~ومن المقربين ، ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ' . ' ويعلمه
~~الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ، ورسولا إلى بني إسرائيل ' الآية فطابت
~~نفسها . قال وهب : فلما اشتملت على ms2682 عيسى وكان معها يوسف النجار ، وكانا
~~منطلقين إلى المسجد الذي بجبل صهيون - وجبل صهيون على باب بيت المقدس -
~~وكان ذلك المسجد يومئذ من أعظم مساجدهم ، وكانت مريم ويوسف يخدمان ذلك
~~المسجد ، وكان لخدمته فضل عظيم ، فكانا يليان معالجته بأنفسهما وتطهيره ،
~~وكان لا يعلم أحد من أهل زمانهما أشد اجتهادا وعبادة منهما . فكان أول من
~~أنكر حمل مريم يوسف النجار . فلما رأى ما بها استعظمه وقطع به ولم يدر على
~~ماذا يضع أمرها . فكان إذا أراد أن يتهمها ذكر صلاحها وعبادتها وبراءتها
~~وأنها لم تغب عنه ، وإذا أراد أن يبرئها رأى الذي ظهر بها من الحمل . فلما
~~اشتد ذلك عليه كلمها ، فكان أول من كلمها به أن قال لها : إنه قد وقع في
~~نفسي منك ومن أمرك شيء ، وقد حرصت على أن أكتمه فغلبني ذلك ورأيت أن الكلام
~~فيه أشفى لصدري . فقالت : قل قولا جميلا . قال : خبريني يا مريم ، هل
~~ينبت زرع بغير بذر ؟ قالت نعم . قال : فهل تنبت شجرة بغير غيث يصيبها ؟
~~قالت نعم . قال : فهل يكون ولد من غير فحل ؟ قالت : ألم تعلم أن الله عز
~~وجل أنبت الزرع يوم خلقه من غير بذر ، والبذار إنما تكون من الزرع الذي كان
~~أنبته من غير بذر ! ألم تعلم أن الله عز وجل أنبت الشجرة من غير غيث ،
~~وبالقدر جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحدة على حدة ! . أو تقول إن
~~الله لا يقدر على إنباته ! . قال يوسف لها : لا أقول هذا ، ولكني أعلم أن
~~الله تبارك وتعالى يقدر على ما يشاء ، يقول PageV14P165 لذلك : كن فيكون .
~~فقالت له مريم : أو لم تعلم أن الله تبارك وتعالى خلق آدم وامرأته حواء من
~~غير ذكر ولا أنثى ! قال بلى فلا قالت له ذلك وقع في نفسه أن الذي بها شيء
~~من أمر الله ، وأنه لا يسعه أن يسألها عنه ، وذلك لما رأى من كتمانها .
~~وقال الكسائي : لما قال يوسف لمريم : هل يكون ولد من غير فحل ؟ قالت : نعم
~~، آدم من غير ms2683 أب وأم . قال صدقت . ثم قال : هذا الولد الذي في بطنك من أبوه
~~؟ قالت : هذا هبة ربي لي ، ومثله كمثل آدم خلقه من تراب . فنطق عيسى في
~~بطنها وقال : يا يوسف ما هذه الأمثال التي تضربها ! قم فاشتغل بصلاتك
~~واستغفر لذنبك مما قد وقع في قلبك . فقام يوسف وجاء إلى زكريا وأخبره ،
~~فاغتم وقال لامرأته : إن مريم حامل ، وأخاف من فساق بني إسرائيل أن يتهموا
~~يوسف بها . قالت : توكل على الله واستعن به فإنه يرد عنها مقالة الفساق .
# قالوا : ثم تولى يوسف خدمة المسجد وكفاها كل عمل كانت تعمل فيه لما رأى
~~من رقة جسمها ، واصفرار لونها ، وكلف وجهها ، ونتوء بطنها ، وضعف قوتها .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر خبر ميلاد عيسى بن مريم عليهما السلام
# قال الكسائي رحمه الله : فلما دنا وقت الولادة خرجت مريم في جوف الليل من
~~منزل زكريا حتى صارت إلى خارج بيت المقدس ؛ فذلك قوله تعالى : ' فحملته
~~فانتبذت به مكانا قصيا ' . قال : وأخذها الطلق . فنظرت إلى نخلة يابسة
~~فجلست تحتها فاخضرت النخلة من ساعتها وصار لها سعفا وخوصا وحملت الرطب
~~لوقتها ، وأنبع الله في اصل النخلة عينا من الماء . قال : وعن وهب أنه لما
~~دنت ولادة مريم عليها السلام أوحى الله تعالى إليها أن تخرج من المحراب
~~فتبوأ منزلا تلد فيه ، فتحولت إلى بيت خالتها أم يحيى بن زكريا لتلد في
~~بيتها . قال : فلما دخلت عليها استقبلتها أم يحيى وسلمت عليها . فلما
~~التقيا أحست أم يحيى بسجود من في بطنها ، فقالت : يا مريم ، إن الذي في
~~بطني يسجد لما في بطنك . PageV14P166 قالوا : ثم أوحى الله تعالى إلى مريم
~~أن تخرج من أرض بيت لحم إلى جهة من الأرض تلد فيها ، فحملها يوسف النجار
~~إلى حمار بأكاف ليس بينها وبين الأكاف غير ثوبها وهي مثقلة لا تكاد تقوم .
~~فانطلقا في سواد الليل من بيت لحم يؤمان الجبال ، حتى إذا كانا ببعض الطريق
~~بين نخلات ينزلها الركبان ، بينهن أواري مبنية بناها السفر ليعلقوا فيها
~~دوابها . فنزلا المنزل ، فأدركها المخاض ، فالتجأت ms2684 إلى بعض تلك الأواري وهو
~~في أصل جذع نخلة يابس قحل ليس فيه عراجين ولا غيرها ، فأنبته الله تعالى
~~وأثمره حتى أظلها وأكنها وتدلت عليها غصونه من كل جانب حتى سترها السعف
~~والعراجين . واشتد بها الطلق وداومها سبع ليال ، وأشرفت على الموت ، فقالت
~~ما أخبر الله تعالى به عنها ، قال الله تعالى : ' فأجاءها المخاض إلى جذع
~~النخلة قالت ياليتني مت PageV14P167 قبل هذا وكنت نسيا منسيا ' . قال :
~~واشتد عليها البرد ، فعمد يوسف إلى حطب فجعله حولها كالحظيرة ، ثم أشعل فيه
~~النار فأدفأها ، وكسر لها سبع جوزات فأكلتها . فمن أجل ذلك توقد النصارى
~~النار ليلة الميلاد وتلعب بالجوز . قال وقال كعب : إنها خرجت منفردة ، فلما
~~فقدها زكريا أهمه ذلك ، وبعث يوسف النجار في طلبها ، فجاء حتى نظر إليها
~~تحت النخلة . قال : ولما شكت من ألم الولادة ما شكت وقالت : ' يا ليتني مت
~~قبل هذا وكنت نسيا منسيا ' أي لا تعرف ولا تذكر ' فناداها من تحتها ' -
~~قيل : إن الذي ناداها عيسى . وقيل : جبريل - ' أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك
~~سريا ' وهو الجدول الصغير . قالوا : كان نهرا من ماء عذب ، يكون باردا
~~إذا شربت منه ، وفاترا إذا استعملته ' وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك
~~رطبا جنيا ' أي نضيجا ' فكلي واشربي وقري عينا ' أي كلي واشربي من الماء
~~الذي أنبعه الله لك وقري عينا بهذا الولد ' فإما ترين من البشر أحدا
~~فقولي إني نذرت للرحمن صوما ' أي صمتا ' فلن أكلم اليوم إنسيا ' قال :
~~فلما جاء يوسف النجار كلمها فلم تتكلم ، فتكلم عيسى في حجرها وقال : يا
~~يوسف ، أبشر وقر عينا وطب نفسا ، فقد أخرجني ربي من ظلمة الرحم إلى ضوء
~~الدنيا ، وسآتي بني إسرائيل وأدعوهم إلى طاعة الله .
# واختلف العلماء في مدة حمل مريم عليها السلام بعيسى ووقت وضعها إياه ،
~~فقال بعضهم : كان تسعة أشهر كحمل سائر النساء ، وقيل : ثمانية أشهر ، وكان
~~ذلك آية أخرى لأنه لم يعش مولود يوضع لثمانية أشهر غير عيسى ، وقيل : ستة
~~أشهر ، وقيل : ثلاثة ساعات ، وقيل ساعة واحدة . وقال ms2685 ابن عباس : ما هو إلا
~~أن حملت فوضعت ، ولم يكن بين الحمل والانتباذ إلا ساعة واحدة ؛ لأن الله
~~تعالى لم يذكر بينها فصلا . وقال مقاتل : حملته في ساعة وصور في ساعة
~~ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين ، وقد كانت حاضت
~~حيضتين قبل أن تحمل بعيسى - ع - . قال : فانصرف يوسف إلى زكريا وأخبره
~~بولادة مريم وكلام عيسى ، فازداد زكريا غما لما يقوله الناس . قال الثعلبي
~~قال وهب : فلما ولد عيسى - ع - أصبحت الأصنام كلها بكل أرض منكوسة على
~~رءوسها ، ففزعت الشياطين ولم يدروا لم ذلك ، فساروا مسرعين حتى جاءوا إبليس
~~وهو على عرش له في لجة خضراء يتمثل بالعرش يوم كان على الماء ، فأتوه وقد
~~خلت ست ساعات من النهار . فلما رأى إبليس جماعته فزع من ذلك ولم يرهم
~~جميعا منذ فرقهم قبل تلك الساعة إنما كان يراهم أشتاتا ، فسألهم ،
~~فاخبروه أنه حدث في الأرض حادث أصبحت الأصنام كلها منكوسة على رءوسها ، ولم
~~يكن شيء أعون على هلاك بني آدم منها لما يدخل في أجوافها فتكلمهم وتدبر
~~أمرهم ، فيظنون أنها هي التي تكلمهم ، فلما أصابها هذا الحادث صغرها في
~~أعين بني PageV14P168 آدم وأذلها . وقد خشينا ألا يعبدوها بعد هذا . واعلم
~~إنا لم نأتك حتى أحصينا الأرض وقلبنا البحار وكل شيء ، فلم تزدد بما أردنا
~~إلا جهلا . فقال لهم إبليس : إن هذا لأمر عظيم ، فكونوا على مكانكم . وطار
~~إبليس عند ذلك ولبث عنهم ثلاث ساعات ، فمر بالمكان الذي ولد فيه عيسى - ع -
~~. فلما رأى الملائكة محدقين بذلك المكان علم أن ذلك الحادث فيه ، فأراد
~~إبليس أن يأتيه من فوقه فإذا فوقه رءوس الملائكة ومناكبهم إلى السماء ، ثم
~~أراد أن يأتيه من تحت الأرض فإذا أقدام الملائكة راسية ، فأراد أن يدخل من
~~بينهم فنحوه عن ذلك ، فرجع إبليس إلى أصحابه فقال : ما جئتكم حتى أحصيت
~~الأرض كلها شرقها وغربها وبرها وبحرها والخافقين والجو الأعلى ، وكل هذا
~~بلغته في ثلاث ساعات ، وأخبرهم بمولد عيسى - ع - وقال : ما أشتملت ms2686 قبله أم
~~على ولد إلا بعلمي ، ولا وضعته قط إلا وأنا حاضرها . وإني لأرجو أن أضل به
~~كثيرا ممن يهتدي ، وما كان نبي قبله أشد علي وعليكم من هذا المولود .
# قال : ثم خرج من تلك الليلة قوم يؤمونه من أجل نجم طلع ، وكانوا قبل ذلك
~~يتحدثون أن مطلع ذلك النجم من علامات مولود في كتاب دانيال ، فخرجوا
~~يريدونه ومعهم الذهب والمر واللبان ، فمروا بملك من ملوك الشام ، فسألهم
~~أين تريدون ؟ فأخبروه بخبرهم . قال : فما بال الذهب والمر واللبان أهديتموه
~~له من بين الأشياء كلها ؟ قالوا : تلك أمثاله ؛ لأن الذهب سيد المتاع كله ،
~~وكذلك هذا النبي سيد أهل زمانه . ولأن المر يجبر به الكسر والجرح ، وكذلك
~~هذا النبي يشفي الله تعالى به كل سقيم ومريض . ولأن اللبان يبلغ دخانه إلى
~~السماء ولا يبلغها دخان غيره ، وكذلك هذا النبي يرفعه الله تعالى إلى
~~السماء ولا يرفع في زمانه أحدا غيره . فلما قالوا ذلك للملك حدث نفسه
~~بقتله فقال : اذهبوا ، فإذا علمتم مكانه فاعلموني ذلك فإني راغب في مثل ما
~~رغبتم فيه من أمره . فانطلقوا حتى دفعوا ما كان معهم من تلك الهدية إلى
~~مريم ، وأرادوا أن يرجعوا إلى الملك ليعلموه بمكان عيسى ، فلقيهم ملك
~~PageV14P169 فقال لهم : لا ترجعوا إليه ولا تعلموه بمكانه فإنه إنما أراد
~~بذلك ليقتله ، فانصرفوا في طريق آخر . وقال مجاهد : قالت مريم عليها السلام
~~: كنت إذا خلوت أنا وعيسى حدثني وحدثته ، فإذا شغلني عنه شيء سبح في بطني
~~وأنا أسمع .
# قالوا : وكان مولد عيسى - ع - بعد مضي اثنتين وأربعين سنة من ملك أغوسطوس
~~، وخمسين سنة مضت من ملك الأشغانين ملوك الطوائف . وكانت المملكة لملوك
~~الطوائف ، والرياسة بالشام ونواحيها لقيصر ملك الروم ، والملك عليها من قبل
~~قيصر هيرودس ، وقيل في اسمه هرادوس .
#
# | ذكر رجوع مريم بعيسى عليه السلام بعد مولده إلى قومها
# قال الكسائي : ثم قامت مريم بعد الولادة وحملت عيسى على صدرها حتى أشرفت
~~به على بني إسرائيل وزكريا بينهم . وقال الثعلبي قال الكلبي : احتمل يوسف
~~مريم وعيسى إلى ms2687 غار فأدخلهما فيه أربعين يوما حتى تعالت مريم من نفاسها ،
~~ثم جاء بهما فكلمها عيسى في الطريق فقال : يا أماه ، أبشري فإني عبد الله
~~ومسيحه . قال الله تعالى : ' فأتت به قومها تحمله ' . فلما نظروا إليها
~~بكوا و ' قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ' أي عظيما فظيعا لا يعرف
~~منك ولا من أهل بيتك ، وكانوا أهل بيت صالحين . ' يا أخت هارون ' واختلف في
~~سبب قولهم لها ' يا أخت هارون ' ، فقال الكسائي : ناداها هارون وكان أخاها
~~من أمها ، وهو من أحبار بني إسرائيل وعبادهم ، وقال لها : ' ما كان أبوك
~~امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ' ، فمن أين لك هذا الولد ! وقال الثعلبي قال
~~قتادة : كان هارون من أفسق بني إسرائيل وأظهرهم فسادا ، فشبهوها به . '
~~فأشارت إليه ' أي كلموه . ' قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ' ! ،
~~وضربوا بأيديهم على جباههم تعجبا ، فتنحنح عيسى و ' قال إني عبد الله
~~آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي
~~يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ' . PageV14P170 قالوا : فلما سمع ذلك
~~أحبار بني إسرائيل علموا أنه لا أب له وأن الله تعالى خلقه كما خلق آدم .
~~فقال زكريا : الحمد لله الذي برأنا بقول عيسى من فساق بني إسرائيل . قالوا
~~: ثم لم يتكلم عيسى بعدها حتى كان بمنزلة غيره من الصبيان . وقيل غير هذا .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر خروج مريم وعيسى عليهما السلام إلى مصر وما ظهر له من المعجزات في
~~مسيره ومدة مقامه إلى أن عاد
# قال الله تعالى : ' وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات
~~قرار ومعين ' . اختلف العلماء في الربوة فقال عبد الله بن سلام : هي دمشق .
~~وقال أبو هريرة : هي الرملة . وقال قتادة وكعب : هي بيت المقدس . وقال كعب
~~: هي أقرب الأرض إلى السماء . وقال أبو زيد : هي مصر . وقال الضحاك : هي
~~غوطة دمشق . وقال أبو العالية : هي أيلة . وقال بعض المفسرين : هي قرية من
~~قرى مصر ms2688 تسمى سدمنت . وسدمنت : بلد من بلاد إقليم الفيوم معروفة مشهورة .
~~وقوله تعالى : ' ذات قرار ومعين ' القرار : الأرض المستوية . والمعين :
~~الماء الظاهر . وكان سبب خروج مريم إلى مصر ما حكاه الكسائي وغيره من أهل
~~السير قالوا : وبلغ الملك هيرودس خبر عيسى فهم بقتل مريم وابنها ، فخاف
~~زكريا والمؤمنون عليهما من القتل ، وذلك بعد مولد عيسى بأيام قلائل ، فقال
~~زكريا لمريم : إني أخاف عليك وعلى ابنك من هذا الملك ، وأمر يوسف النجار أن
~~ينقلهما إلى أرض مصر ، وأعطاهما أتانا وزودهم ، فسار يوسف بهما نحو مصر .
# وكان من المعجزات التي ظهرت على يد عيسى - ع - في مسيره ومقامه بمصر أنه
~~بينما هم سائرون إلى أرض مصر رأى يوسف النجار في بعض الطريق أسدا ففزع منه
~~، فقال عيسى : قرباني إلى الأسد ولا تقرباه أنتم ، فقربوه ؛ فلما صار بين
~~يدي الأسد قال عيسى : أيها الوحش ، ما وقوفك على قارعة الطريق ؟ قال : لثور
~~PageV14P171 يمر علي لا بدل لي منه . قال عيسى : هذا الثور لقوم مساكين ليس
~~لهم سواءه ، ولكن انطلق إلى برية كذا وكذا ، فإنك سترى جملا ميتا فكله ،
~~واترك هذا الثور لأصحابه ، فمضى الأسد نحو الميتة وتركهم . والله أعلم
~~بالصواب .
# معجزة أخرى : قال : ثم ساروا ، فرأوا قوما قد اجتمعوا بالقرب من دار ملك
~~من الملوك . فقال لهم عيسى : ما وقوفكم هاهنا ؟ . قالوا : امض أيها الصبي
~~لشأنك . قال : أتحبون أن أخبركم بوقوفكم ؟ قالوا نعم . قال : إنكم تريدون
~~دخول هذا الدار إذا جن الليل فتأخذون مال هذا الملك ، فلا تفعلوا فإنه مؤمن
~~، ودلهم على كنز وقال : إنه كان لقوم ماتوا ، فسار أولئك إليه واقتسموا منه
~~مالا عظيما .
# معجزة أخرى : قال : ثم ساروا حتى دخلوا قرية عامرة وقد اجتمع الناس على
~~باب ملكها ومعهم صنم من حجر وهم يبكون ويسجدون لذلك الصنم . فقال عيسى : ما
~~شأنكم أيها القوم ؟ فقالوا : إن امرأة هذا الملك قد عسر عليها وضع الولد ،
~~وقد أمرنا الملك أن نسجد لهذا الصنم ونسأله أن يخفف عنها ما هي فيه . قال
~~عيسى : اذهبوا إلى الملك وقولوا ms2689 له : لو وضعت يدي على بطنها يخرج الولد
~~عاجلا . فأخبروا الملك فقال : ائتوني به ، فأدخلت مريم وعيسى على الملك ،
~~فعجب من نطقه وهو صغير ، وأدخل على المرأة ، فقال عيسى : إن أخبرتك بما في
~~بطنها وخرج كما أقول أتؤمن بربي الذي خلقني من روحه ؟ . قال نعم . قال عيسى
~~: في بطنها غلام على خده خال أسود ، وعلى ظهره شامة بيضاء ، ثم وضع يده على
~~بطن المرأة وقال : أيها الجنين ، بالذي خلق الخلق وأسبغ عليهم سعة الرزق
~~اخرج . فخرج الولد على ما وصفه عيسى فهم الملك أن يؤمن ، فقال وزراؤه : إن
~~هذه المرأة ساحرة ، وهذا الصبي مثلها ، وقد طردوهما من بيت المقدس ، ولم
~~يزالوا به حتى ردوه عن الإيمان . فأرسل الله تعالى على الملك وقومه صاعقة
~~فأهلكتهم . ثم مضى يوسف بها حتى دخلوا مصر ، ونزلت مريم دار دهقان هناك ،
~~ولم يكن لها ما تعيش منه إلا الغزل ، فكانت تغزل الكتان والصوف بالأجرة
~~لأهل مصر ، ويوسف يحتطب ويبع الحطب مدة ليس لهم رزق إلا من ذلك .
~~PageV14P172
# معجزة أخرى : قال الثعلبي قال وهب : كان أول آية رآها الناس من عيسى أن
~~أمه كانت نازلة في دار دهقان من أهل مصر أنزلها به يوسف النجار حين ذهب بها
~~إلى مصر وكانت داره يأوي إليها المساكين ، فسرق للدهقان مال من خزانته فلم
~~يتهم المساكين ، فحزنت مريم لمصيبة الدهقان . فلما رأى عيسى حزن أمه بمصيبة
~~صاحب ضيافتها قال لها : يا أماه ، أتحبين أن أدله على ماله ؟ قالت : نعم يا
~~بني . قال : قولي له يجمع لي مساكين داره . فقالت مريم ذلك للدهقان ، فجمع
~~له المساكين . فلما اجتمعوا عمد إلى رجلين منهم أحدهما أعمى والآخر مقعد ،
~~فحمل المقعد على عاتق الأعمى وقال له : قم به . فقال الأعمى : أنا أضعف من
~~ذلك . فقال عيسى : وكيف قويت على ذلك البارحة ! . فلما سمعوه يقول ذلك
~~ضربوا الأعمى حتى قام . فلما استقل قائما هو المقعد إلى كوة الخزانة .
~~فقال عيسى - ع - : هكذا احتالا على مالك البارحة ، لأن الأعمى استعان بقوته
~~والمقعد بعينيه . فقال المقعد ms2690 والأعمى : صدق ، فردا على الدهقان ماله .
~~فقال الدهقان لمريم : خذي نصف المال . فقالت : إني لم أخلق لهذا . قال :
~~فأعطه ابنك . قالت : هو أعظم مني شأنا . والله أعلم بالصواب .
# معجزة أخرى : قال : ثم لم يلبث الدهقان أن أعرس ابنا له ، فصنع له عيدا
~~فجمع عليه أهل . مصر وكان يطعمهم شهرين . فلما انقضى ذلك زاره قوم من أهل
~~الشام ولم يعلم الدهقان بهم حتى نزلوا به وليس عنده يومئذ شراب . فلما رأى
~~عيسى اهتمامه بذلك دخل بيتا من بيوت الدهقان فيه جرار ، فأمر عيسى يده على
~~أفواهها وهو يمشي ، فكلما مر بيده على جرة امتلأت شرابا حتى أتى على آخرها
~~، وهو يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة .
# معجزة أخرى : قال : وبينا عيسى يلعب مع الصبيان بأرض مصر ، إذ وثب غلام
~~منهم على غلام آخر فقتله . فجاء أهله وتعلقوا بجميع الصبيان وفيهم عيسى
~~وأتوا بهم إلى القاضي . فقال القاضي : من قتل هذا ؟ قالوا : هذا ، وأشاروا
~~إلى عيسى . فقال له القاضي : لم قتلت هذا الغلام ؟ قال : أراك حاكما
~~جاهلا ، كان يجب أن تسألني : أقتلته أم لا ! قال القاضي : أراك ذا عقل ،
~~فما اسمك ؟ قال عيسى بن مريم . قال : يا عيسى ، لم قتلته ؟ قال : يا جاهل ،
~~أبهذا أمرتك ؟ ثم دنا عيسى من الغلام وقال : قم بإذن الله الذي PageV14P173
~~يحيى العظام وهي رميم ، فاستوى جالسا وقال له : من قتلك ؟ قال : قتلني
~~فلان بن فلان ، وهذا عيسى بن مريم بريء من دمي . فعجب الناس من ذلك وقتلوا
~~قاتل الغلام ، وأخذت مريم بيد عيسى وانطلقت .
# معجزة أخرى : قال : وأتت به أمه إلى معلم ليعلمه ، فقال : إن ربي قد
~~أغناني عن تعليم المعلمين وقد علمني التوارة والإنجيل . قالت : صدقت ، ولكن
~~تكون عند معلم خير من أن تلعب مع الصبيان . فأتت به إلى معلم يعلمه ، فعلمه
~~عيسى . قال الثعلبي : وروى محمد الباقر رحمه الله قال : لما ولد عيسى - ع -
~~كان ابن يوم كأنه ابن شهر ، فلما كان ابن تسعة أشهر أخذت والدته بيده وجاءت
~~به إلى كتاب وأقعدته بين يدي المؤدب ms2691 . فقال له المؤدب : قل : ' بسم الله
~~الرحمن الرحيم ' فقالها عيسى - ع - . فقال المؤدب : قل : أبجد ، فرفع عيسى
~~رأسه وقال للمؤدب : هل تدري ما أبجد ؟ فعلاه ليضربه . فقال : يا مؤدب ، لا
~~تضربني ، إن كنت تدري وإلا فسلني حتى أفسر لك . فقال : فسره لي . فقال عيسى
~~- ع - : الهاء هي جهنم وهي الهاوية ، والواو ويل لأهل النار ، والزاي زفير
~~جهنم . حطى ، حطت الخطايا عن المستغفرين . كلمن ، كلام الله غير مخلوق لا
~~مبدل لكماته . سعفص ، صاع بصاع والجزاء بالجزاء . قرشت تقرشهم حين تحشرهم ،
~~أي تجمعهم . فقال المؤدب لأمه : أيتها المرأة ، خذي بيد ابنك فقد علم ولا
~~حاجة له إلى مؤدب . وقال سعيد بن جبير : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إن عيسى - ع - أرسلته أمه إلى الكتاب ليتعلم ، فقال له المعلم قل بسم
~~الله الرحمن الرحيم فقال وما باسم الله . قال لا أدري . قال الباء بهاء
~~الله والسين سناء الله والميم مملكته ' . والله أعلم الموفق .
# معجزة أخرى : قال الكسائي : وانطلقت به أمه إلى صباغ ليعلمه صنعة الصباغة
~~. فأخذه الصباغ وأمره أن يملأ التيغارات من تيغار كبير ، وناوله أصباغا
~~وأمره أن يجعل في كل تيغار صبغا ، وأن يصبغ الثياب في تلك التيغارات على
~~اختلاف ألوانها ، وفارقه الصباغ وخرج إلى منزله . فعمد عيسى إلى تيغار واحد
~~وملأه ماء وأخذ جميع تلك الأصباغ PageV14P174 فجعلها فيه . ووضع جميع تلك
~~الثياب فيه وانصرف إلى أمه . فلما كان من الغد جاء الصباغ إلى الحانوت فنظر
~~إلى ما فعله عيسى ، فقال له : يا عيسى أهلكتني وأفسدت ثياب الناس . قال
~~عيسى : يا صباغ ، ما دينك ؟ قال : دين اليهود . قال : قل : لا إله إلا الله
~~وأني عيسى روح الله ، وأدخل يدك في هذا التيغار وأخرج كل ثوب على ما تريد .
~~فآمن الصباغ بالله وبعيسى - ع - وأدخل يده فأخرج كل ثوب على ما أراده
~~أصحابه . قال : وظهر لعيسى بمصر معجزات كثيرة .
#
# | ذكر خبر زكريا عليه السلام مع هيرودس الملك وما كان من أمره
# قال الكسائي : ولما كان من أمر عيسى - ع - وكلامه ما ms2692 قدمناه وتنكست
~~الأصنام ليلة مولده ، جاء إبليس لعنه الله إلى الملك في صورة شيخ وقال له :
~~أيها الملك ، إن لك عندي نصيحة فاخل معي . فخلا به وقال : ما نصيحتك ؟ قال
~~: قد بلغك ما كان من شأن المولود الذي تكلم في المهد . قال نعم . قال : وقد
~~رأيت ما حل بالأصنام من شؤم مولده ، وإنه لخلق أن يشمل الأرض كلها بشؤمه ،
~~وأنت فلا يمكنك قتله الآن لخروجه من بلادك ، وأرى أن تفعل أمرا يتشاءم
~~الناس بسببه بهذا المولود يعينونك على قتله ، وأنت مع ذلك تطلبه . فإن ظفرت
~~به ذبحته . قال الملك : فما الذي رأيت ؟ فلعمري لقد وقع في نفسي إنك لخليق
~~أن يكون عندك رأي ومكيدة . قال : تذبح الولدان ، فإن ذلك يبغضه إلى الناس
~~ويتشاءمون به فيكفوك أمره . قال : لقد أتيت بالأمر على وجهه ، وأمر بذبح
~~الولدان من سنتين فما دونهما ، فوقع الذبح في صبيان بني إسرائيل . قال : ثم
~~انطلق إبليس إلى مجلس بني إسرائيل وموادبهم يقول : الفاحشة في مريم ويقذفها
~~بزكريا ، يعرض بذلك لخيارهم ، ويبوح به ويصرح لشرارهم ، حتى شاعت الفاحشة
~~على زكريا . فلما رأى زكريا ذلك هرب واتبعه سفهاؤهم وشرارهم ، وسلك في واد
~~كثير النبت ، حتى إذا تواسط الوادي انفرجت له شجرة فدخلها وأقبل القوم في
~~طلبه ، وإبليس يقدمهم حتى أوقفهم عليه وهو في الشجرة وقد التحمت عليه ،
~~فأشار عليهم بقطعها ، فقطعت . ثم قال لهم : أي العقوبة والنكال أبلغ في هذا
~~الذي أورث آباءكم الطيبين إبراهيم وإسحاق ويعقوب وذريتهم من بعدهم الفضيحة
~~والعار ؟ ! . قالوا : القتل أو النشر . فأشار عليهم بنشره ، فنشروه نصفين
~~ثم انصرفوا عنوه ، وغاب عنهم إبليس لعنه الله . وبعث الله تعالى الملائكة
~~فغسلوا زكريا وصلوا عليه ثلاثة أيام ثم دفنوه . وقد قيل في مقتل زكريا غير
~~هذا ، وقد تقدم في أخباره . والله أعلم . PageV14P175
#
# | ذكر رجوع عيسى ومريم عليهما السلام من مصر
# قال الكسائي قال وهب : وأقامت مريم وابنها عيسى بمصر اثنتي عشرة سنة حتى
~~أهلك الله الملك هيرودس . قال : وأوحى الله تعالى إلى مريم بوفاة الملك
~~وأمرها أن ms2693 ترجع إلى بلادها بالشام ، فجاء يوسف النجار فرجع بها . فلم تزل
~~هي وابنها يسكنان بجبل الخليل بقرية يقال لها الناصرة ، وبها سميت النصارى
~~، وبها ابتدعت النصرانية . قال : ثم أوحى الله تعالى إلى عيسى بعد أن تمت
~~له ثلاثون سنة أن يبرز إلى الناس ويدعوهم إلى الله تعالى ، وأنزل عليه
~~الإنجيل . فكان يسير في البلاد ويدعو الناس إلى الله عز وجل ويرغبهم فيما
~~عنده ، ويزهدهم في الدنيا ويضرب لهم أمثالا ، ويداوي المرضى والزمنى ،
~~ويبرئ الأكمه والأبرص . فأحبه الناس وسكنوا إليه ، وكثرت أتباعه حتى امتنع
~~وعلا أمره . ثم أحيا الموتى بإذن الله تعالى .
# قالوا : وربما اجتمع عليه من المرضى والزمنى في الساعة الواحدة خمسون
~~ألفا ، فمن أطاق منهم أن يبلغه بلغه ، ومن لم يقدر على ذلك أتاه عيسى يمشي
~~إليه . وإنما كان يداويهم بالدعاء بشرط الإيمان .
#
# | ذكر خبر الحواريين حين اتبعوا عيسى عليه السلام وآمنوا به
# قال الكسائي رحمه الله : ومر عيسى على قوم يصيدون السمك وهم أربعة :
~~شمعون ، وأخ له اسمه أندريوس ، ويعقوب ، ويوحنا . فوعظهم وزهدهم في الدنيا
~~ووعدهم الجنة ونعيمها فآمنوا به واتبعوه . قال : ومر بطائفة أخرى فوجدهم
~~على نهر يغسلون الثياب ، منهم لوقا ، وتوما ، ومرقوس ، ويوحنا ، وأخوان لهم
~~صبيان لم يبلغا PageV14P176 الحلم ، أحدهما شمعون والآخر يعقوب ، وقيل في
~~أسمائهم غير هذا . والله أعلم . فقال لهم عيسى : يا قوم ، إنكم تقصرون هذه
~~الثياب وتنظفونها من أوساخها ، فلم لا تفعلون ذلك مع قلوبكم ! . ثم قال لهم
~~: إني رسول الله إليكم جميعا ، وبشرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~: ' ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ' قال : فأمنوا به واتبعوه ،
~~وكانوا كلهم اثني عشر رجلا ، أربعة منهم كانوا يصيدون السمك ، وثمانية
~~يقصرون الثياب . وكان من القصارين رجل أسفل النهر يقال له يوذا لم يسمع
~~كلام عيسى . فلما رأى أصحابه اتبعوه لحق بهم ، وهو الذي ارتد بعد ذلك ودل
~~اليهود على عيسى ، فصاروا به قبل ارتداده ثلاثة عشر .
#
# | ذكر الخصائص والآيات والمعجزات التي أظهرها الله تعالى على يد عيسى
~~عليه السلام بعد ms2694 مبعثه
# قال الله تعالى : ' إذ قال يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك
~~إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة
~~والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون
~~طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ' الآيات .
~~قوله تعالى : ' اذكر نعمتي عليك ' قال الحسن : ذكر النعمة : شكرها ، وأراد
~~بقوله : ' نعمتي ' نعمى ، كقوله تعالى : ' وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها '
~~. ثم ذكر تعالى النعم فقال : ' إذ أيدتك بروح القدس ' وقال : ' وأيدناه
~~بروح القدس ' . واختلفوا في روح القدس ما هو ؟ فقال الربيع بن أنس : هو
~~الروح الذي نفخ فيه ، أضاف سبحانه إلى نفسه تكرما وتخصيصا ، نحو : بيت
~~الله ، وناقة الله . والقدس : هو الله تعالى يدل عليه قوله : ' وروح منه '
~~وقوله تعالى : ' فنفخنا فيه من روحنا ' . وقال آخرون أراد الله تعالى
~~بالقدس : الطهارة ، يعني الروح الطاهرة ، سمي روحه قدسا لأنه لم تتضمنه
~~أصلاب الفحولة إنما كان أمرا من الله تعالى . وقال السدي وكعب : روح القدس
~~هو جبريل ، وتأييد عيسى بجبريل عليها السلام هو أنه كان رفيقه وقرينه يوحي
~~إليه ويعينه ويسير معه حيثما سار PageV14P177 إلى أن صعد به إلى السماء .
~~وقال سعيد بن جبير وعبيد بن عمير : هو اسم الله الأعظم ، وبه كان يحيي
~~الموتى ويرى الناس تلك العجائب . وقوله : ' وإذ علمنك الكتاب ' يعني الخط ،
~~' والحكمة ' يعني العلم والفهم . ' والتوراة والإنجيل ' كان يقرؤهما من
~~حفظه . وقوله : ' وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون
~~طيرا بإذني ' . قوله : ' تخلق ' أي تجعل وتصور وتقدر ' من الطين كهيئة
~~الطير ' أي كصورة الطير . فكان عيسى يصور من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه
~~فيصير طيرا بإذن الله تعالى . قالوا : ولم يخلق غير الخفاش . وإنما خص
~~بالخفاش لأنها أكمل الطير خلقا ، فتكون أبلغ في القدرة ، لأن لها ثديا
~~وأسنانا ، وهي تلد وتحيض وتطهر . قال وهب : كان يطير ما دام الناس ينظرون
~~إليه ، فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من ms2695 فعل الله تعالى ،
~~وليعلم أن الكمال لله عز وجل . وقوله تعالى : ' وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني
~~' . الأكمه : الذي ولد أعمى ولم ير الضوء قط . قالوا : ولم يكن في الإسلام
~~أكمه غير قتادة . والأبرص : الذي به وضح ، وكان الغالب على زمن عيسى الطب ،
~~فأراهم الله تعالى المعجزة من جنس ذلك .
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : يروى أن عيسى - ع - مر بدير فيه عميان
~~، فقال : ما هؤلاء فقيل قوم طلبوا للقضاء فطمسوا أعينهم بأيدهم . فقال لهم
~~: ما دعاكم إلى هذا ؟ فقالوا : خفنا عاقبة القضاء فصنعنا بأنفسنا ما ترى .
~~فقال : أنتم العلماء والحكماء والأحبار والأفاضل ، امسحوا بأيديكم أعينكم
~~وقولوا : باسم الله . ففعلوا ذلك فإذا هم جميعا يبصرون .
#
# | ذكر خبر سام بن نوح وغيره الذين أحياهم عيسى بإذن الله عز وجل
# قال الكسائي قال وهب : سألت طائفة من بني إسرائيل عيسى بن مريم - ع - أن
~~يحيى لهم سام بن نوح وقالوا : أحي لنا سام بن نوح ليكلمنا وإلا قتلناك ،
~~وإن فعلت آمنا بك واتبعناك . فأوحى الله تعالى إليه : ناده ثلاث مرات فإنه
~~سيجيبك . فقام عيسى على قبره وناداه ثلاث مرات : يا سام بن نوح قم بإذن
~~الله ، فقام PageV14P178 في الثالثة وهو أشمط الرأس واللحية . فقال له عيسى
~~: أهكذا مت أبيض الرأس واللحية ؟ قال : لا ، ولكني سمعت نداءك فخفت أن تكون
~~القيامة فشمطت ، وأخبر القوم بما أرادوه وكلمهم ، ثم رده عيسى إلى قبره ،
~~وما آمن بعيسى منهم إلا قليل .
# قالوا : وممن أحياه عيسى بن مريم العازر ، وكان صديقا له ، فأرسل أخته
~~إلى عيسى إن أخاك العازر يموت فأنه ، وكان بينه وبين أن يصل إليه مسيرة
~~ثلاثة أيام ، فأتاه وهو وأصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة أيام ، فقال لأخته
~~: انطلقي بنا إلى قبره ، فانطلقت معهم إلى قبره وهو في صخرة مطبقة . فقال
~~عيسى : اللهم رب السموات السبع والأرضين السبع إنك أرسلتني إلى بني إسرائيل
~~أدعوهم إلى دينك وأخبرتهم أني أحيي الموتى بإذنك فأحي العازر . فقام العازر
~~وأوداجه تقطر . فخرج من قبره وبقي وولد له . قالوا : ومر ms2696 عيسى - ع - برجل
~~جالس على قبر وكان يكثر المرور به فيجده جالسا عنده ، فقال له : يا عبد
~~الله ، أراك تكثر القعود على هذا القبر . فقال : يا روح الله ، امرأة كانت
~~لي وكان من جمالها وموافقتها كيت وكيت ولي عندها وديعة . فقال عيسى : أتحب
~~أن أدعوا الله تعالى فيحييها ؟ قال نعم . فتوضأ عيسى وصلى ركعتين ودعا الله
~~عز وجل فإذا أسود قد خرج من القبر كأنه جذع محترق . فقال له : ما أنت ؟ قال
~~: يا رسول الله أنا في عذاب منذ أربعمائة سنة ، فلما كانت هذه الساعة قيل
~~لي أجب فأجبت . ثم قال : يا رسول الله ، قد مر علي من أليم العذاب ما إن
~~ردني الله إلى الدنيا أعطيته عهدا ألا أعصيه ، فادع الله لي . فرق له عيسى
~~ودعا الله عز وجل ثم قال له : امض ، فمضى . فقال صاحب القبر : يا رسول الله
~~، لقد غلطت بالقبر ، إنما قبرها هذا . فدعا عيسى - ع - ، فخرج من ذلك القبر
~~امرأة شابة جميلة . فقال له عيسى : أتعرفها ؟ قال : نعم هذه امرأتي . فدعا
~~عيسى حتى ردها الله عليه . فأخذ الرجل بيدها حتى انتهيا إلى شجرة فنام
~~تحتها ووضع رأسه في حجر المرأة . فمر بهما ابن ملك فنظر إليها ونظرت إليه
~~وأعجب كل واحد منهما بصاحبه ، فأشار إليها فوضع رأس زوجها على الشجرة
~~واتبعت ابن الملك . فاستيقظ زوجها ففقدها وطلبها فدل عليها ، فأدركها وتعلق
~~بها وقال : امرأتي ، وقال الفتى : جاريتي . فبينما هم كذلك إذ طلع عيسى
~~فقال الرجل : هذا عيسى وقص عليه القصة . فقال لها PageV14P179 عيسى : ما
~~تقولين ؟ قالت : أنا جارية هذا ولا أعرف هذا . فقال لها عيسى : ردي علينا
~~ما أعطيناك . قالت : قد فعلت . فسقطت مكانها ميتة . فقال عيسى : هل رأيتم
~~رجلا أماته الله كافرا ثم بعثه فآمن ! . وهل رأيتم امرأة أماتها الله
~~مؤمنة ثم أحياها فكفرت ! .
# قالوا : ومروا بميت على سرير ، فدعا عيسى الله تعالى ، فجلس على السرير
~~ونزل عن أعناق الرجال ولبس الثياب وحمل السرير على عنقه ورجع إلى أهله وبقي
~~وولد له .
# وممن أحياه ms2697 عيسى بإذن الله تعالى ابنة العازر ، قيل له : أتحييها وقد
~~ماتت بالأمس ! فدعا الله عز وجل ، فعاشت وبقيت وولدت .
# قال الكسائي : وسال بنو إسرائيل عيس - ع - أن يحيى لهم عزيرا ، فقال :
~~التمسوا قبره فالتمسوه ، فوجدوه في صندوق من حجر ، فعالجوه ليفتحوا بابه
~~فلم يستطيعوا ذلك . فرجعوا إلى عيسى وأخبروه أنهم عجزوا أن يخرجوه من قبره
~~، فأعطاهم ماء في إناء وقال : انضحوه بهذا الماء فإنه ينفتح . فانطلقوا
~~ونضحوه بالماء فانفتح طابقه . فأقامه عيسى في أكفانه فنزعها عنه ، ثم جعل
~~ينضح جسده بالماء ولحمه ينبت وشعره وهم ينظرون . ثم قال عيسى : يا عزير احي
~~بإذن الله ، فإذا هو جالس . فقالوا : ما شهادتك على هذا الرجل ؟ فقال عزير
~~: أشهد أنه روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم وأنه عبد الله ونبيه وابن أمته
~~. قالوا : يا عيسى ، ادع ربك يحييه لنا فيكون بين أظهرنا . فقال عيسى :
~~ردوه إلى قبره فإنه انقطع رزقه وانقضى أجله ، فردوه إلى قبره .
#
# | ومن معجزاته عليه السلام إخباره عن الغيوب
# قال الله عز وجل إخبارا عنه : ' وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في
~~بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ' . قالوا : لما أبرأ عيسى - ع -
~~الأكمه والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله قالوا له : إنك تزعم أنك تخبرنا بما
~~نأكل في بيوتنا وما ندخر . قال نعم . قالوا : فإنا نجمع خيارنا وأحبارنا
~~ورهباننا فنأمرهم أن يأكلوا ويدخروا في بيوتهم ثم نأتيك فتخبرنا . قال نعم
~~. فانطلقوا إلى بيوتهم وأكلوا وادخروا وأقبلوا إليه من الغد ، وسأله كل رجل
~~منهم وهو يخبره بما أكل وادخر . PageV14P180 ومما أخبر به عيسى - ع - من
~~المغيبات قصة ابن العجوز . وكان من خبره ما حكاه أبو إسحاق الثعلبي رحمه
~~الله أن عيسى - ع - مر في سياحته بمدينة ومعه الحواريون ، فقال : إن في هذه
~~المدينة كنزا ، فمن يذهب فيستخرجه ؟ . قالوا : يا روح الله ، لا يدخل هذه
~~القرية غريب إلا قتلوه . فقال لهم : مكانكم حتى أعود إليكم ، ومضى حتى دخل
~~المدينة فوقف بباب فقال : السلام عليكم يأهل الدار ، غريب أطعموه . فقالت
~~له ms2698 امرأة عجوز : أما ترضى أن أدعك لا أذهب بك إلى الوالي حتى تقول أطعموني
~~شيئا ! . فبينا عيسى بالباب إذ أقبل ابن العجوز فقال له عيسى : يا عبد
~~الله ، أضفني ليلتك هذه . فقال له الفتى مثل مقالة العجوز . فقال له عيسى :
~~أما إنك لو فعلت ذلك زوجتك بنت الملك . فقال له الفتى : إما أن تكون
~~مجنونا ، وإما أن تكون عيسى بن مريم . قال : أنا عيسى . فأضافه وبات عنده
~~. فلما أصبح قال له : اغد وادخل على الملك وقل له : جئت أخطب ابنتك فإنه
~~سيأمر بضربك وإخراجك . فمضى الفتى حتى دخل على الملك وقال له : جئت أخطب
~~إليك ابنتك ، فأمر به فضرب وأخرج . ورجع الفتى إلى عيسى فأخبره ، فقال له :
~~إذا كان الغد فاذهب إليه واخطب إليه فإنه ينالك بدون ذلك . ففعل ما أمر
~~عيسى ، فضربه الملك دون ذلك . فرجع إلى عيسى فأخبره ، فقال : إرجع إليه
~~واخطبها فإنه سوف يقول لك : إني أزوجك إياها على حكمى ، وحكمى قصر من ذهب
~~وفضة ، وما فيه من فضة وزبرجد ، فقل له : أفعل ذلك . فإذا بعث معك فاخرج
~~فإنك سوف تجده فلا تحدث فيه شيئا . فدخل عليه فخطب إليه ، فقال : تصدقها
~~حكمى ؟ فقال : وما حكمك ؟ فحكم الذي سمي له عيسى . فقال له : نعم ، ابعث من
~~يقبض ذلك . فبعث معه قوما ، فدفع إليهم ما سأله الملك . فعجب الملك من ذلك
~~وسلم إليه ابنته . فتعجب الفتى وقال لعيسى : يا روح الله ، تقدر على مثل
~~هذا وأنت على مثل هذه الحال ! . قال عيسى : لأنني آثرت ما يبقى على هذا
~~الفاني . فقال الفتى : وأنا أدعه وأصحبك . فتخلى من الدنيا واتبع عيسى .
~~فأخذ بيده وأتى أصحابه وقال : هذا هو الكنز الذي قلت لكم . فكان ابن العجوز
~~مع عيسى حتى مات . والله أعلم . PageV14P181
#
# | ذكر خبر يجمع عدة معجزات من معجزات عيسى عليه السلام
# حكى أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله قال وهب : خرج عيسى - ع - يسيح في الأرض
~~، فصحبه يهودي ، وكان مع اليهودي رغيفان ، ومع عيسى رغيف . فقال له عيسى :
~~تشاركني في طعامك ؟ قال ms2699 اليهودي نعم . فلما رأى اليهودي أن عيسى ليس معه
~~إلا رغيف واحد ندم . فقام عيسى إلى الصلاة فأكل اليهودي رغيفا . فلما قضى
~~عيسى صلاته قدما طعامهما ، فقال عيسى لليهودي : أين الرغيف الآخر ؟ فقال :
~~ما كان إلا رغيف واحد ، فأكل عيسى رغيفا وصاحبه رغيفا ، ثم انطلقا فجاءا
~~إلى شجرة ، فقال عيسى لصاحبه : لو أننا بتنا تحت هذه الشجرة ! . فناما ثم
~~أصبحا . فانطلقا فلقيا أعمى ، فقال له عيسى : أرأيت إن عالجتك حتى رد الله
~~عليك بصرك هل تشكره ؟ قال نعم . فمس عيسى - ع - بصره ودعا الله تعالى فإذا
~~هو صحيح . فقال عيسى لليهودي : بالذي أراك الأعمى بصيرا كم كان معك من
~~رغيف ؟ فقال : والله ما كان إلا رغيف واحد ، فسكت عيسى عنه . ومرا فإذا هما
~~بمقعد ، فقال له عيسى : أرأيت إن عالجتك فعافاك الله تعالى هل تشكره ؟ قال
~~بلى . فدعا الله عيسى فإذا هو صحيح قائم على رجليه . فقال صاحب عيسى : ما
~~رأيت مثل هذا قط ! . فقال عيسى : بالذي أراك الأعمى بصيرا والمقعد صحيحا
~~، من صاحب الرغيف الثالث ؟ فحلف له اليهودي ما كان معه إلا رغيف واحد ،
~~فسكت عيسى . وانطلقا حتى انتهيا إلى نهر عجاج جرار ، فقال عيسى : لا أرى
~~جسرا ولا سفينة ، فخذ بحجزتي من ورائي وضع قدمك موضع قدمي ، ففعل ومشيا
~~على الماء . فقال له عيسى : بالذي أراك الأعمى بصيرا والمقعد صحيحا وسخر
~~لك هذا البحر حتى مشيت عليه ، من صاحب الرغيف الآخر ؟ فقال : لا والله ما
~~كان إلا رغيف واحد ، فسكت عيسى . وانطلقا فإذا هما بظباء يرعين ، فدعا عيسى
~~بظبي فأتاه فذبحه وشوى منه بعضا وأكلاه ، ثم ضرب عيسى بقية الظبي بعصاه
~~وقال : قم بإذن الله عز وجل فإذا الظبي يعدو . فقال الرجل : سبحان الله ! .
~~فقال عيسى : بالذي أراك هذه الآية ، من صاحب الرغيف الآخر ؟ فقال : ما كان
~~إلا رغيف واحد . فانطلقا فمرا بصاحب بقر ، فنادى عيسى : يا صاحب البقر ،
~~اجزر لنا من بقرك هذه عجلا . قال : ابعث صاحبك يأخذه . فانطلق اليهودي
~~فجاء به ، فذبحه وشواه وصاحب البقر ينظر ms2700 إليه . فقال له عيسى : كل ولا تكسر
~~له عظما ، ففعل . فلما PageV14P182 فرغ قذف بعظامه في جلده وضربه بعصاه
~~وقال : قم بإذن الله تعالى ، فقام العجل وله خوار . فقال : يا صاحب البقر
~~خذ عجلك . قال : ويحك ! من أنت ؟ قال : أنا عيسى بن مريم . قال : عيسى
~~السحار ! ثم فر منه . فقال عيسى لصاحبه : بالذي أحيا لك العجل ، كم كان معك
~~من رغيف ؟ قال : ما كان معي إلا رغيف واحد ، فسكت عيسى . ومضيا حتى دخلا
~~قرية ، فنزل عيسى في أسفلها واليهودي في أعلاها ، فأخذ اليهودي عصا عيسى
~~وقال : أنا الآن أبرئ المرضى وأحيي الموتى . قال : وكان ملك تلك المدينة
~~مريضا مدنفا . فانطلق اليهودي ينادي : من يبتغي طبيبا ، حتى أتى قصر
~~الملك ، فأخبر بوجعه ، فقال : أدخلوني عليه فأنا ابرئه ، وإن لقيتموه قد
~~مات فأنا أحييه . فقيل له : إن وجع الملك قد أعيا الأطباء قبلك ، فليس من
~~طبيب يداويه ولا يشفيه إلا صلبه . فقال : أدخلوني عليه ، فأدخلوه فضرب
~~الملك بعصاه فمات . فعجل يضربه بالعصا وهو ميت ويقول : قم بإذن الله . فأخذ
~~ليصلب . فبلغ ذلك عيسى ، فأقبل إليه وقد رفع على الخشبة ، فقال لهم :
~~أرأيتم إن أحييت لكم الملك أتتركون لي صاحبي ؟ قالوا نعم . فدعا الله تعالى
~~- ع - فأحياه وقام وأنزل اليهودي من الخشبة ، فقال : يا عيسى ، أنت أعظم
~~الناس علي منة ، والله لا أفارقك أبدا . فقال له عيسى : أنشدك الله الذي
~~أحيا الظبي والعجل بعد ما أكلناهما ، وأحيا هذا بعد ما مات ، وأنزلك من
~~الجذع بعد ما صلبت ، كم كان معك من رغيف ؟ قال : والله ما كان معي إلا رغيف
~~واحد ، قال : لا بأس . ثم انطلقا حتى أتيا قرية عظيمة خربة فيها كنز وفيها
~~ثلاث لبنات من ذهب . فقال الرجل لعيسى : هذا المال لك ؟ فقال : أجل ! واحدة
~~لي ، وواحدة لك ، وواحدة للذي أكل الرغيف الثالث . فقال اليهودي : أنا
~~والله أكلته وأنت تصلي . فقال عيسى : هي لك كلها . فانطلق عيسى وتركه
~~قائما ينظر وهو لا يستطيع أن يحمل واحدة منهن ، وكلما أراد أن يحمل واحدة
~~ثقلت ms2701 عليه . فقال له عيسى : دعه فإن له أهلا يهلكون عليه . فجعلت نفس
~~اليهودي تطلع إلى المال ويكره أن يعصى عيسى ويعجز عن حمله . فانطلق مع عيسى
~~، فبينما هما كذلك إذ مر بالمال ثلاثة نفر فأقاموا عليه . فقال اثنان منها
~~لصاحبهما : انطلق إلى أهل هذه القرية فأتنا بطعام وشراب ودواب وحمل هذا
~~المال عليها . فلما ذهب صاحبهما قال أحدهما للآخر : هل لك أن نقتله إذا رجع
~~ونقتسم المال فيما بيننا ؟ قال نعم . وقال الذي ذهب في نفسه : هو ذا أجعل
~~في الطعام سما فإذا أكلاه ماتا ويصير المال كله إلي ، ففعل ذلك . فلما رجع
~~إليهما قتلاه ، ثم أكلا الطعام فماتا . ومر - ع - بهم وهم PageV14P183 موتى
~~حوله ، فقال : هكذا تصنع الدنيا بأهلها ، فأحياهم بإذن الله عز وجل ،
~~فاعتبروا ومروا ولم يأخذوا من المال شيئا . فتطلعت نفسي اليهودي صاحب عيسى
~~إلى المال فقال : أعطني المال . فقال له عيسى : خذه فهو حظك من الدنيا
~~والآخرة . فلما ذهب اليهودي ليحمله خسف الله تعالى به الأرض ، وانطلق عيسى
~~- ع - .
#
# | ذكر خبر المائدة التي أنزلها الله عز وجل من السماء
# قال وهب : وسأل بنو إسرائيل عيسى بن مريم - ع - أن ينزل عليهم مائدة من
~~السماء . قال الله تعالى : ' إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع
~~ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، قالوا
~~نريد أن نأكل منهما وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من
~~الشاهدين ' . وقرأ علي وعائشة وسعيد بن جبير ومجاهد رضي الله عنهم ' هل
~~تستطيع ربك ' بالتاء المثناة من أعلاها ونصب الباء الموحدة في ربك واختاره
~~الكسائي فأبو عبيد على معنى هل تستطيع أن تدعو ربك وتسأل ربك . قالوا : لأن
~~الحواريين لم يكونوا شاكين في قدرة الله تعالى . وقرأ الباقون ' يستطيع ربك
~~' بالياء المثناة من تحتها ورفع الباء وقالوا : إنهم لم يشكوا في قدرة الله
~~تعالى وإنما معناها هل ينزل أم لا ، كما يقول الرجل لصاحبه : هل تستطيع أن
~~تنهض معي وهو يعلم أنه يستطيع ms2702 ، وإنما يريد هل يفعل أم لا ، وأجراه بعضهم
~~على الظاهر فقالوا : غلط القوم وكانوا بشرا ، فقال لهم عيسى - ع -
~~استعظاما لقولهم : ' اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ' معناه أن تشكوا في قدرة
~~الله أو تنسبوه إلى عجز أو نقصان . وقيل : قال لهم : اتقوا الله أن تسألوه
~~شيئا لم تسأله الأمم قبلكم . قالوا : إنما سألنا لأنا نريد أن نأكل منها
~~فتستيقن قدرته وتطمئن وتسكن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا بأنك رسول الله ،
~~ونكون عليها من الشاهدين ، فنقر لله بالوحدانية والقدرة ، ولك بالرسالة
~~والنبوة ، وقيل : ونكون عليها من الشاهدين لك عند بني إسرائيل إذا رجعنا
~~إليهم . قال الكسائي : فأمرهم عيسى بصيام ثلاثين يوما وأن الله بعد ذلك
~~يطعمهم وينزلها عليهم . فصاموا حتى تم الأجل ، فقام عيسى وصلى وسأل الله
~~تعالى وقال : ' اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا
~~لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين ' . قال قوله : ' عيدا
~~' أي عائدة من الله علينا وحجة وبرهانا . والعيد اسم لما أعدته وعاد إليك
~~من كل شيء ؛ ومنه قيل ليوم الفطر ويوم PageV14P184 الأضحى عيد ، لأنهما
~~يعودان كل سنة . وقوله : ' لأولنا وآخرنا ' . قال الثعلبي : يعني لأهل
~~زماننا ولمن يجيء من بعدنا . وقرأ زيد بن ثابت : ' لأولانا وأخرانا ' وقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما : يعني يأكل منها آخر الناس كما يأكل أولهم . '
~~وآية منك ' دلالة وحجة . قال الله عز وجل مجيبا لعيسى - ع - : ' إني
~~منزلها عليكم ' . وقرأ أهل الشام وقتادة وعاصم ' منزلها ' بالتشديد لأنها
~~نزلت مرات ، والتفعيل يدل على التكثير مرة بعد مرة . وقال تعالى : ' فمن
~~يكفر بعد منك ' أي يكفر بعد نزول المائدة ' فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين ' أي عالمي زمانهم . قال : فجحد القوم وكفروا بعد نزول
~~المائدة فمسخوا قردة وخنازير . قال الثعلبي : واختلف العلماء في المائدة ،
~~هل نزلت أم لا ؟ فقال مجاهد : ما نزلت مائدة ، وهذا مثل ضرب . وقال الحسن :
~~والله ما نزلت المائدة ، إن القوم لما سمعوا الشرط وقيل لهم : ' فمن يكفر
~~بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا ms2703 أعذبه أحدا من العالمين ' . استعفوا وقالوا
~~: لا نريدها ولا حاجة لنا فيها ، فلم تنزل . قال أبو إسحاق الثعلبي :
~~والصواب أنها نزلت ، لقوله عز وجل : ' إني منزلها عليكم ' ولا يقع في خبره
~~الخلف ولتواتر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
~~رضوان الله عليهم وغيرهم من علماء الدين في نزولها . قال كعب : أنزلت يوم
~~الأحد ، فلذلك اتخذه النصارى عيدا . واختلفوا في صفتها وكيفية نزولها ،
~~فحكى الكسائي عن وهب قال : أنزل الله تعالى على عيسى مكتلا فيه ثلاث سمكات
~~مشويات ليس لها شوك ولا قشر وثلاثة أرغفة ، والملائكة تحملها حتى وضعوها
~~بين يدي عيسى . قال : وقد قيل : إن المائدة كانت سفرة من الأدم الأحمر ،
~~وكان فيها سمكة واحدة مشوية وحولها الخضر والبقول ، وعند رأسها خل ، وعند
~~ذنبها ملح وخمسة أرغفة على كل منها زيتون ، وخمس رمانات وممرات . وقال
~~الثعلبي في تفسيره : روى قتادة عن خلاس بن PageV14P185 عمرو عن عمار بن
~~ياسرعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' نزلت المائدة خبزا ولحما ' وذلك
~~أنهم سألوا عيسى طعاما يأكلون منه لا ينفد ، فقيل لهم : إنها مقيمة لكم ما
~~لم تخونوا أو تخبوا أو ترفعوا ، فإن فعلتم ذلك عذبتم . قال : فما مضى يومهم
~~حتى خبئوا ورفعوا وخانوا . وقال إسحاق بن عبد الله : إن بعضهم سرق منها
~~وقال : لعلها لا تنزل أبدا ، فرفعت ومسخوا قردة وخنازير . وقال ابن عباس
~~رضي الله عنهما : إن عيسى بن مريم - ع - قال لبني إسرائيل : ' صوموا ثلاثين
~~يوما ثم سلوا الله تعالى ما شئتم يعطكم ' . فصاموا ثلاثين يوما ، فلما
~~فرغوا قالوا : يا عيسى ، إنا لو عملنا لأحد فقضينا عمله لأطعمنا طعاما ،
~~وإنا قد صمنا وجعنا ، فادع الله أن ينزل علينا مائدة من السماء ففعل .
~~فأقبلت الملائكة بمائدة يحملونها ، عليها سبعة أرغفة وسبعة أحوات حتى
~~وضعتها بين أيديهم ، فأكل منها آخر الناس كما أكل أولهم . وروي عطاء بن
~~السائب عن راذان وميسرة قالا : كانت المائدة إذا وضعت لبني إسرائيل اختلفت
~~عليهم الأيدي من السماء بكل طعام إلا اللحم . وقال ms2704 سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس رضي الله عنهم : أنزل على المائدة كل شيء إلا الخبز واللحم . قال عطاء
~~: أنزل عليها كل شيء . وقال عمار وقتادة : كانت مائدة تنزل من السماء
~~وعليها ثمر من ثمار الجنة . وقال وهب بن منبه : أنزل الله تعالى أقرصة من
~~شعير وحيتانا . فقيل لوهب : ما كان ذلك يغني عنهم ؟ قال : لا شيء ، ولكن
~~الله أضعف لهم البركة ، فكان قوم يأكلون ويخرجون ويجيء الآخرون فيأكلون
~~ويخرجون ، حتى أكلوا بأجمعهم وفضل . وقال الكلبي ومقاتل : استجاب الله
~~تعالى لعيسى عليه السام فقال : إني منزلها عليكم كما سألتم ، فمن أكل من
~~ذلك الطعام ثم لم يؤمن جعلته مثلا ولعنة لمن بعدهم ، قالوا : قد رضينا .
~~فدعا شمعون الصفا وكان أفضل الحواريين فقال : هل معك طعام ؟ قال : نعم معي
~~سمكتان وسبعة أرغفة . قال : قدمها . فقطعهن عيسى - ع - قطعا PageV14P186
~~صغارا ثم قال : اقعدوا في روضة وترفقوا رفاقا ، كل رفقة عشرة . ثم قام
~~عيسى - ع - ودعا الله تعالى فاستجاب الله له ونزل فيها البركة ، فصار خبزا
~~صحاحا وسمكا صحاحا . ثم قام عيسى فجعل يلقى في كل رفقة ما حملت أصابعه ،
~~ثم قال : كلوا باسم الله ، فجعل الطعام يكثر حتى بلغ ركبهم ، فأكلوا ما شاء
~~الله وفضل منه ، والناس خمسة آلاف ونيف . فقال الناس جميعا : نشهد أنك عبد
~~لله ورسوله . ثم سألوه مرة أخرى ، فدعا الله تعالى ، فأنزل الله خبزا
~~وسمكا ، خمسة أرغفة وسمكتين ، فصنع بها ما صنع في المرة الأولى . فلما
~~رجعوا إلى قراهم ونشروا هذا الحديث ضحك منهم من لم يشهدها ، وقالوا لهم :
~~ويحكم ! إنما سحر أعينكم ، فمن أراد الله تعالى به الخير ثبته على بصيرته ،
~~ومن أراد فتنته رجع إلى كفره . فمسخوا خنازير وليس فيهم صبي ولا امرأة .
~~فمكثوا بذلك ثلاثة أيام ثم هلكوا ، ولم يتوالدوا ولم يأكلوا ولم يشربوا .
~~وقال كعب : نزلت مائدة منكوسة من السماء تطير بها الملائكة بين السماء
~~والأرض عليها كل طعام إلا اللحم . وقال قتادة : كانت تنزل عليهم بكرة وعشية
~~حيث كانوا كالمن والسلوى لبني إسرائيل ms2705 . وقال يمان بن رئاب : كانوا يأكلون
~~منها ما شاءوا . وروى عطاء بن أبي رباح عن سلمان الفارسي قال : لما سأل
~~الحواريون عيسى ابن مريم أن ينزل عليهم المائدة لبس صوفا وبكى وقال : '
~~اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ' الآية ، وأرزقنا عليها طعاما
~~نأكله ، وارزقنا وأنت خير الرازقين . فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين ، غمامة
~~من فوقها وغمامة من تحتها ، وهم ينظرون إليها وهي تهوي منقضة حتى سقطت بين
~~أيديهم . فبكى عيسى وقال : ' اللهم اجعلني من الشاكرين ، اللهم اجعلها رحمة
~~ولا تجعلها عقوبة ومثلة ' والشهود ينظرون إليها ، ينظرون إلى شيء لم يروا
~~مثله قط ، ولم يجدوا ريحا أطيب من ريحه . فقال عيسى - ع - : ليقم أحسنكم
~~عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله ويأكل منها . فقال شمعون الصفا رأس
~~الحوايين : أنت أولى بذلك منا . فقام عيسى - ع - فتوضأ وصلى صلاة طويلة
~~وبكى بكاء كثيرا وكشف المنديل عنها وقال : باسم الله خير الرازقين . فإذا
~~هو بسمكة مشوية ليس عليها PageV14P187 فلوسا ولا شوك تسيل سيلا من الدسم
~~، وعند رأسها ملح ، وعند ذنبها خل ، وحولها من أنواع البقول ما خلا الكراث
~~؛ وإذا خمسة أرغفة على واحد منها زيتون ، وعلى الثاني عسل ، وعلى الثالث
~~بيض ، وعلى الرابع جبن ، وعلى الخامس قديد . قالوا : فلما استقرت بين يدي
~~عيسى قال شمعون رأس الحواريين : أنت أولى يا روح الله ، أمن طعام الدنيا
~~هذا أم من طعام الآخرة ؟ فقال عيسى - ع - : ليس شيء مما ترون ، ولكنه شيء
~~افتعله الله تعالى بالقدرة الغالبة ، كلوا مما سألتم يمددكم ويزدكم من فضله
~~. قال الحواريون : يا روح الله ، لو أريتنا من هذه الآية اليوم آية أخرى !
~~فقال عيسى : يا سمكة احيي بإذن الله . فاضطربت السمكة وعادت عليها فلوسها
~~وشوكها ففزعوا منها . فقال عيسى : ما لكم تسألون أشياء إذا أعطيتموها
~~كرهتموها ، ما أخوفني عليكم أن تعذبوا ! يا سمكة عودي كما كنت بإذن الله
~~تعالى . فعادت السمكة مشوية كما كانت . فقالوا : يا روح الله ، كن أول من
~~يأكل منها ثم نأكل نحن . فقال عيسى : معاذ الله أن ms2706 آكل منها ، ولكن يأكل
~~منها من سألها ، فخافوا أن يأكلوا منها . فدعا عيسى - ع - أهل الزمانة
~~والمرض وأهل البرص والجذام والمقعدين والمبتلين فقال : كلوا من رزق الله
~~ولكم المهنأ ولغيركم البلاء . وفي رواية : كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم
~~واذكروا اسم الله . فأكلوا وصدروا عنها وهم ألف وثلاثمائة رجل وامرأة من
~~فقير وزمن ومريض ومبتلى كلهم شبعان يتجشأ ، ثم نظر عيسى - ع - إلى السمكة
~~فإذا هي كهيئتها حين نزلت من السماء . ثم طارت المائة صعدا وهم ينظرون
~~إليها حتى توارت عنهم . فلم يأكل منها يومئذ زمن إلا صح ولا مريض إلا برأ ،
~~ولا مبتلي إلا عوفين ولا فقير إلا استغنى ولم يزل غنيا حتى مات ؛ وندم
~~الحواريون ومن لم يأكل منها إذ لم يأكلوا منها . وكانت إذا نزلت اجتمع
~~الفقراء والأغنياء والصغار والكبار والرجال والنساء فيزدحمون عليها . فلما
~~رأى عيسى ذلك جعلها نوبة بينهم ، فلبثت أربعين صباحا تنزل ضحى ولا تزال
~~منصوبة يؤكل منها حتى إذا فاء الفيء طارت صعدا PageV14P188 وهم ينظرون إلى
~~ظلها حتى تتوارى عنهم . وكانت تنزل غبا ، تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة
~~صالح . وأوحى الله عز وجل إلى عيسى أن اجعل مائدتي ورزقي للفقراء دون
~~الأغنياء ، فعظم ذلك على الأغنياء حتى شكوا وشككوا الناس فيها وقالوا :
~~أترون المائدة حقا نزلت من السماء ! فقال عيسى : هلكتم تجهزوا لعذاب الله
~~. فأوحى الله تعالى إلى عيسى - ع - : إني شرطت على المكذبين شرطا أن من
~~كفر بعد نزولها عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين . فقال عيسى : إن
~~تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ' . فمسخ منهم
~~ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون رجلا . وقال الكسائي عن وهب : مسخ منهم خمسة آلاف
~~وخمسمائة ، فباتوا على فرشهم مع نسائهم في ديارهم ، فأصبحوا خنازير يسعون
~~في الطرقات والكناسات ويأكلون العذرة . فلما رأى الناس ذلك فزعوا إلى عيسى
~~- ع - ، وبكى على الممسوخين أهلوهم . ولما أبصرت الخنازير عيسى - ع - بكت
~~وجعلت تطيف به وجعل عيسى يدعوهم بأسمائهم واحدا واحدا فيبكون ويشيرون
~~برءوسهم ولا يقدرون ms2707 على الكلام ، فعاشوا ثلاثة أيام ثم هلكوا . وهؤلاء
~~الذين لعنوا على لسان عيسى كما قال تعالى : ' لعن الذين كفروا من بني
~~إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ' الآية .
# | ذكر ما قالته الشياطين الثلاثة في عيسى بن مريم واتبعهم الناس بعدهم
# قال الكسائي قال وهب : جاء إبليس إلى عيسى - ع - هو وأصحاب له على صور
~~رجال ذوي هيئة وشيبة وعيسى يقول لبني إسرائيل : ' قد جئتكم بآية من ربكم '
~~الآية . فقال إبليس : هذا الله عز وجل ! يأيها الناس فانظروا إليه ، فإنه
~~نزل إليكم ليريكم قدرته . فقال أحد أصحاب إبليس : بئسما قلت يا شيخ ! أخطأت
~~وجرت وقلت قولا عظيما ، أتزعم أن الله يتجلى لخلقه لينظروا إلى قدرته !
~~وهل ينبغي لخلقه أن ينظروا إليه أو يسمعوا كلامه أو يقوموا لرؤيته ! لا ،
~~ولكنه ابن الله وليس هو PageV14P189 الله . فقال الثالث : كلا كما قال
~~شططا وأخطأ وجار وقال قولا عظيما ، وهل ينبغي لله أن يتخذ صاحبة يكون له
~~منها ولد ! وهل ينبغي لولد هو من الله أن تستقل به قوة امرأة ويسعه رحمها !
~~ولكنه إله مع الله وليس بولد لله وليس بالله كما قلتما . قال : فتفرقوا على
~~ذلك ونطق الناس بقولهم ، فصار ذلك كلام النصارى . قال الله تعالى : ' لقد
~~كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ' . وقال تعالى : ' وقالوا
~~اتخذ الله ولدا سبحانه ' . وقال تعالى : ' لقد كفر الذين قالوا إن الله
~~ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد ' .
#
# | ذكر خبر إبليس حين عارض عيسى عليه السلام وما خاطبه به وجوابه
# قال وهب : ثم جاء إبليس إلى عيسى بن مريم فعارضه في عقبة من عقاب الأرض
~~المقدسة يقال لها عقبة فيق : فقال له : أنت المسيح بن مريم ؟ قال عيسى :
~~أنا المسيح عيسى بن مريم روح الله وكلمته وعبد الله وابن أمته . فقال له
~~إبليس : فأنت إله الأرض . قال : بل إله الأرض ربي . قال : فأنت الذي بلغ من
~~عظم ربوبيتك أن تكلمت في المهد صبيا . قال : بل العظمة للذي أنطقني في
~~صغري . قال : بل ms2708 فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تخلق من الطين كهيئة
~~الطير فتنفخ فيه فتكون طيرا . قال عيسى : بل العظمة للذي خلقني وخلق ما
~~سخر لي . قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تشفي المرضى . قال عيسى :
~~بل العظمة للذي بإذنه شفيتهم وإن شاء أمرضني . قال إبليس : فأنت الذي بلغ
~~من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى . قال عيسى : بل العظمة للذي بإذنه أحييهم
~~، ولا بد أنه سميت من أحييت ويميتني . قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك
~~أنك تعبر البحر فلا تبتل قدماك ولا ترسخ فيه . قال : بل العظمة للذي ذلله .
~~قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تعلم الغيب . قال : بل العظمة
~~لعالم الغيب والشهادة ، لست أعلم إلا ما علمني . قال : فأنت الذي بلغ من
~~عظم ربوبيتك أنك كونت من غير أب . قال : بل العظمة للذي كونني وكون آدم
~~وحواء من قبلي . قال : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك سيأتي PageV14P190
~~عليك يوم تعلو فيه الخلائق كلها . فتكون السموات السبع والأرضون السبع ومن
~~فيهن دونك ، وأنت فوق ذلك كله تدبر الأمر وتقسم الأرزاق . قال : فأعظم عيسى
~~قوله وضاق به ذرعا وسبح إعظاما لما قال إبليس . قال : فأتاه جبريل فنفخ
~~إبليس نفخة ذهب يلطم منها على وجهه فلا يملك من نفسه شيئا حتى وقع بالخافق
~~الأقصى ، ثم نهض بالذي أعطاه الله من القوة فسبق عيسى إلى أسفل العقبة
~~فسدها وملأ كل ثلمة وطريق ، ثم قال لعيسى : لقد غضبت غضب إله عظيم ، وقد
~~أخبرتك بأنك إله وما أنت من البشر ، ولو كنت من البشر ما قمت ، منذ فارقتك
~~، أربعين ليلة لم تطعم ولم تشرب ولم تنم ولم يضرع لذلك جسمك ، وهذا ما لا
~~ينبغي لبشر . قال عيسى : إن جسدي ليألم مما يألم منه البشر ، وإني لأطعم
~~وأشرب وأنام وأغفل وأفرح وأحزن وأجزع وأهلع وأحتاج إلى أن أتنظف بالماء
~~وكيف تزعم أني إله وأنت تعلم أني هكذا ! . ولم يزل إبليس لعنه الله يحاوره
~~حتى عرض عليه أن يأمر الشياطين بعبادته ms2709 والاعتراف بربوبيته . فضاق عيسى
~~ذرعا وسبح لله تعالى فقال : ' سبحان الله عما يقول وبحمده ، ملء سمائه
~~وأرضه ، وعدد خلقه ، ورضا نفسه ، ومبلغ علمه ، ومنتهى كلماته ، وزنة عرشه '
~~. فهبط جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فنفخه ميكائيل نفخة ذهب منها نحو مطلع
~~الشمس حتى صدم عين الشمس عند طلوعها ، فخر حصيدا محترقا ، فأتبعه إسرافيل
~~فنفخه نحو مغرب الشمس فانطلق لا يملك من نفسه شيئا حتى حاذى عيسى فقال :
~~يا بن مريم ، لقد لقيت منك تعبا . ومرت به النفخة حتى وقع في العين
~~الحامية التي تغرب الشمس فيها ، فلبث سبعة أيام وسبع ليال ، متى أراد
~~الخروج منها غطته الملائكة بأجنحتها ، فما رام عيسى بعد ذلك . والله أعلم .
# | ذكر خبر عيسى مع اليهود حين ظفروا به وأرادوا صلبه وقتله
# قال وهب : لما أوحى الله عز وجل إلى عيسى : ' إني متوفيك ورافعك إلي '
~~جزع من الموت جزع شديدا وقال للحواريين : هذا الزمان الذي يقبض الله فيه
~~الراعي ثم تفرق الرعية من بعده ، فعرفوا أنه يعني نفسه ، فبكوا PageV14P191
~~وجزعوا ، فقال : لا تبكوا من حزن الفراق ، فسترون ما هو أشد منه ، ولست
~~مفارقكم حتى يظفر بي عدوي ثم ياسرونني ، فلا تدفعوا عني ولا تمنعوا . قال :
~~وطلابه اليهود ليقتلوه فاستخفى منهم ، فدلهم عليه يوذا وهو الذي ارتد عنه ،
~~فأخذوه من غار جبل بيت لحم وجعلوا على رأسه إكليلا من الشوك ليمثلوا به ،
~~وجعلوا يلطمونه ويضربونه من خلفه ويقولون له : إن كنت نبيا كما تزعم فامنع
~~عن نفسك وادع ربك فليحل بيننا وبينك ، وهو لا يكلمهم حتى طلع الفجر ،
~~ونصبوا له خشبة ليصلبوه . فلما أرادوا أن يرفعوه عليها أظلم الجو ظلمة
~~عظيمة لم تلبس الأرض مثلها ، وأرسل الله الملائكة فحالوا بينهم وبينه
~~وصلبوا مكانه يوذا الذي دل عليه ، وأشرقت الشمس وقلب الله قلوب الناس
~~وأبصارهم فجعلوا ينظرون إلى يوذا في صورة عيسى . قال الله تعالى : ' وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ' . قال : ولما رفعوا يوذا على الخشبة قال :
~~يا هؤلاء ، إني أذكركم اله في دمي ، إني صاحبكم يوذا الذي دللتكم ms2710 على عيسى
~~. ثم أخبرهم خبر الظلمة وأن الملائكة حالوا بينهم وبين عيسى وجعلوه مكانه ،
~~وأخبرهم بعلامات يعرفونها . فلما سمعوا ذلك منه زادهم عليه غيظا وحنقا
~~وقالوا : ما أعظم سحره ! كيف اطلع بسحره على سرنا وما كنا نطويه دونه !
~~وقتلوه وهو صاحبهم .
#
# | ذكر خبر رفع عيسى عليه السلام أول مرة وهبوطه إلى الأرض ووصيته إلى
~~الحواريين ورفعه ثانيا
# قال : رفع الله تعالى عيسى لثلاث ساعات مضت من النهار ، فلبث في السماء
~~أياما ، قيل سبعة أيام ، وقيل أربعين يوما . والله أعلم . ثم قال الله له
~~: إن أعداءك اليهود أعجلوك عن الوصية والعهد إلى أصحابك ، فانزل إليهم
~~واعهد لهم وأوصهم ، وانزل على مريم المجدلانية فإنها في غار في جبل الجليل
~~. وكانت مريم المجدلانية من قرية من قرى أنطاكية يقال لها مجدل . وكانت من
~~أوسط نساء بني إسرائيل حسبا ، وكانت أجمل نسائهم وأكثرهم مالا ، وكانت
~~تستحاض فلا تطهر أبدا وخطبها أشراف بني إسرائيل وملوكهم وامتنعت من
~~إجابتهم ، فظنوا أن ذلك ترفعا منهم ، وإنما كان PageV14P192 بسبب ما يعرض
~~لها . فلما ظهر عيسى - ع - وشاع ذكره أتته في جملة المرضى ليشفيها ، فخجلت
~~أن تسأله لكثرة الناس حوله ، فجاءت من ورائه فمسته بيدها فزال عنها ما كانت
~~تشكوه وطهرت وآمنت بعيسى ، وأنفقت مالها فيما أمرها به من وجوه البر ،
~~وصارت فقيرة وتبتلت وتخلت للعبادة ، وكانت تعد من أصحاب عيسى . قال : وأمر
~~الله تعالى عيسى أن يأمرها أن تجمع له الحواريين ، وأن تستخلف عليهم شمعون
~~، وأن يفرقهم دعاة إلى الله عز وجل في البلاد ، وأن يخبرهم بالعلامة التي
~~تأتيهم من الله . ثم أهبطه الله تعالى على مريم فاشتعل الجبل نورا ، وأتته
~~بالحواريين ، فبلغهم رسالة ربهم ، وقال : إن آية ذلك أن تأتيكم الملائكة في
~~ليلتكم هذه بمغارف فيها نور من نور الله ، فكل من تناول مغرفة منها فليلحس
~~النور الذي فيها فإنه يصبح وقد تكلم بلغة القوم الذين بعث إليهم ويصبح وهو
~~على باب مدينتهم . قال : والليلة التي هبط عيسى فيها هي الليلة التي تدخن
~~فيها النصارى باللبان . قال ms2711 : فما فرغ عيسى من وصيته إلى الحواريين رفع بعد
~~سبعة أيام ، وتوفاه الله تعالى لثلاث ساعات من النهار ، ثم كساه الريش
~~وألبسه النور ، وقطع عنه المطعم والمشرب وصار ملكيا إنسيا . قال وهب :
~~برز عيسى - ع - للناس يوم برز وهو ابن ثلاثين سنة ، ولبث فيهم في نبوته
~~وفيما كان الناس يرونه منه من العجائب والآيات ثلاث سنين ، ورفعه الله وهو
~~ابن ثلاث وثلاثين سنة . وحكى أبو إسحاق الثعلبي عن أهل التاريخ أن الله
~~تعالى أوحى إلى عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، ورفعه من بيت المقدس ليلة
~~القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وتسعين سنة . وقد ورد في الحديث ما يدل
~~على أنه رفع وله مائة وخمس وعشرون سنة . وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى في
~~آخر السيرة النبوية على ما تقف إن شاء الله عليه هناك .
#
# | ذكر وفاة مريم بنت عمران عليها السلام
# قال الكسائي قال كعب : ماتت مريم بنة عمران أم عيسى عليهما السلام قبل
~~رفعه ، فدفنها في مشاريق بيت المقدس . وحكى الثعلبي رحمه الله أنها ماتت
~~بعد رفع عيسى عليهما السلام . وقال في خبره : إنه لما صلب المشبه بعيسى
~~جاءت مريم ابنة PageV14P193 عمران وامرأة كان عيسى دعا لها فأبرأها الله من
~~الجنون يبكيان عند المصلوب ، فجاءهما عيسى - ع - فقال لهما : على ماذا
~~تبكيان ؟ فقالتا عليك . فقال : إن الله تعالى رفعني فلم يصبني إلا خير ،
~~وإن هذا شيء شبه لهم . ثم قال أيضا في قصة وفاة مريم عن وهب : لما أراد
~~الله تعالى أن يرفع عيسى - ع - آخى بين الحواريين وأمر رجلين منهما وهما
~~شمعون ويوحنا أن يلزما أمه ولا يفارقانها ، فانطلقا ومعهما مريم إلى نيرون
~~ملك الروم يدعوانه إلى الله عز وجل ، وقد بعث الله إليه قبل ذلك بولس .
~~فلما أتوه أمر بشمعون وبولس فقتلا وصلبا منكسين ، وهربت مريم ويوحنا ، حتى
~~إذا كانا في بعض الطريق لحقهما الطلب ، فخافا فانشقت لهما الأرض فغابا فيها
~~، فأقبل نيرون ملك الروم وأصحابه فحفروا ذلك الموضع فلم يجدوا شيئا فردوا
~~التراب ms2712 على حاله ، وعلموا أنه أمر من الله عز وجل . فسأل ملك الروم عن حال
~~عيسى فأخبر به فأسلم . وقد قيل في إسلامه غير هذا ، وعلى ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى .
#
# | الباب السادس من القسم الثالث من الفن الخامس في أخبار الحواريين الذين
~~أرسلهم عيسى عليه السلام وما كان من أمرهم مع من أرسلوا إليه وخبر جرجيس
#
# | ذكر خبر أخبار الحواريين
# قال الكسائي قال وهب : وأصبح الحواريون على أبواب المدائن التي بعثوا
~~إليها ، يتكلم كل رجل منهم بلغة الأمة التي بعث إليها . فبعث إلى أهل رومية
~~رجلين من الحواريين ، وبعث إندراوس ولوقا إلى أرض الحبشة ، وبعث رجلا إلى
~~بابل ، PageV14P194 وبعث رجلا إلى إفريقية ، ورجلا إلى أصحاب قرية الكهف
~~، ورجلا إلى بربر ، ورجلين إلى أنطاكية ، ورجلا إلى السند والهند ، وأقام
~~شمعون مكانه وهو رأسهم ، وأمروا أن يستظهروا به فيما يهمهم .
#
# | ذكر خبر يوحنا وبولس اللذين توجها إلى إنطاكية
# قال الكسائي : لما أصبح يوحنا وبولس على باب إنطاكية دخلاها عند فتوح
~~بابها ، وملكها يومئذ مخلنطيس بن مخلنطيس ، وكان ظالما جبارا متكبرا ،
~~فلم يقدرا على الوصول إليه ، وما أمكنهما أن يذكرا ما جاءا فيه مخافة أن
~~يقتلا قبل أن يبلغاه رسالة الله تعالى . فكانا كذلك مدة ، حتى شخص الملك من
~~منزله إلى مستنزه له فنادياه من بعيد بالإنذار . فلما سمع أصواتهما أرسل من
~~يسمع مقالتهما فبلغاه رسالة الله عز وجل ؛ فأمر الملك بجلد كل منهما مائة
~~جلدة وحلق رءوسهما حلق الشمامسة ليمثل بهما ، ثم أمر بهما إلى السجن ليخلدا
~~فيه . فأوحى الله تعالى إلى شمعون بخبرهما وأمره بالانتصار لهما . فخرج حتى
~~بلغ أنطاكية فدخلها ، وتلطف حتى صحب خواص الملك وبطانته وأنسوا به وذكروه
~~للملك . ثم طرق السجن ليلا ، وكان له باب من حديد طوله خمسون ذراعا وعرضه
~~ثلاثون ، وكان إذا فتح صرصر حتى يسمع صريره أقصاهم وأدناهم . فأرسل الله
~~تعالى ملكا فاقتلع الباب من موضعه فلم يسمع له صوت ، وألقى الله عز وجل
~~السبات على أهل السجن وحراسه . فدخله شمعون ، واجتمع بيوحنا وبولس ms2713 وبشرهما
~~عن الله بالثواب والخير وانصرف عنهما ، ورد الملك باب السجن إلى موضعه .
~~وكان شمعون يدخل مع الملك وأصحابه إلى بيوت أصنامهم ويسجد لله ويبكي ويكثر
~~العبادة وهم لا يشكون أنه يعبد PageV14P195 أصنامهم ، فأحبه الملك وقربه
~~وسأله عن نسبه ، فأخبره أنه من بني إسرائيل وأنه بقية قوم انقرضوا ، ولم
~~يكن له من يأنس به فاعتمدتكم رغبة في قربكم ، وحرصا على إخائكم . فقال
~~الملك : قد قبلنا قولك وسودناك علينا ، فأنت أفضلنا وسيدنا . فلبث فيهم
~~زمنا يصدرون عن رأيه . فلما تمكن أمره ابن الملك قال له : أيها الملك ،
~~بلغني أنك سجنت رجلين كانا قد جاءك يدعوانك إلى غير دينك وإلى عبادة إله
~~غير إلهك ، ويزعمان أن الله أرسلهما إليك ، وعجبت كيف اجترأا عليك . فماذا
~~قلت لهما وما قالا لك ؟ وهل أجبتهما بما كان ينبغي لك من الجواب ؟ وهل
~~سألتهما حين عظما لك ربهما أن يذكرا لك سائر عظمته ، أو أحييا لك ميتا ،
~~أو غير ذلك مما تعرف به مصداق قولهما ؟ قال الملك : لقد حال الغضب دون ما
~~تقول . قال : فهل لك أن تدعوهما ؟ قال نعم . فأحضرهما بين يديه ، فقال لهما
~~شمعون : أخبراني من أرسلكما إلى هذا الملك وقومه ؟ قالا : أرسلنا الله الذي
~~هو على كل شيء قدير . فقال شمعون : صفا لي عظمته . قالا : هي أعظم من أن
~~تحصى . قال : فأخبراني ماذا يبلغ من قدرته ؟ قالا : إن شئت وصفنا لك ما
~~نطيق وصفه ، وصفته أعظم من طاقتنا ، وإن شئت وصفنا لك ذلك في كلمتين تكفيان
~~من كلام كثير . قال : نعم ، صفا وأوجزا . قالا : إنه يفعل ما يشاء ويحكم ما
~~يريد . فوضع شمعون يده على رأسه كالمنكر لما قالا ، ثم أقبل عليهما وقال :
~~إني أسألكما أمرا فإن قدر إلهكما عليه آمنا بكما . قالا : سل . قال : هل
~~يقدر أن يخلق خلقا ونحن ننظر إليه ؟ قالا نعم . قال : اعلما ما تقولان !
~~قالا : قد علمنا ، فمتى شئت أريناك . فعندها خلا شمعون بالملك وقال : أيها
~~الملك ، إن هذين الرجلين ليسا ببعيدين من أن يكون ربهما كما قالا ، ولا ms2714
~~أظنهما عرضا أنفسهما للملك لمثل هذا الموقف إلا وعندهما ثقة من إلههما .
~~وإني أخشى أن يدعوا ربهما فيخلق خلقا ينظر إليه الناس فيمرض ذلك قلوبهم
~~ويزهدون في إلهك الذي تعبده ويذهبان بالصوب والشرف . فهل لك أن تدعوا إلهك
~~فيخلق هذا الخلق الذي نريد أن نتمناه عليهما فيكون لك ولإلهك شرف هذا اليوم
~~وصوبه ؟ . قال له الملك : ليس دونك سر ، إن هذا الإله الذي نعبد لا يسمع
~~ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ولا يحيي ولا يميت . فقال لهما شمعون : اعرضا
~~علي بعض قدرة إلهكما فإن أجابكما وخلق الشيء على أعيننا ونحن ننظر إليه فقد
~~صدقتما والقول قولكما . واجتمع الناس لينظروا . فأوحى الله إليهما أن سلاه
~~ماذا يريد ، فإني مسخر لكما ما سألكما . قالا : قد أوحى إلينا أنه فاعل ما
~~تسألنا ، فسلنا . وكان شمعون قد عهد في المدينة غلاما مطموس الوجه لم يخلق
~~له PageV14P196 عينان ، فأتى به فقال : ادعوا ربكما أن يخلق له عينين ونحن
~~ننظر . قالا نعم . فأوقفاه بين أيديهما ودعوا الله وأعانهما شمعون سرا ،
~~فأجابهم الله تعالى ، فأخذ كل واحد منهما حثوة من تراب وعجنه وجعله
~~كالبندقة ، ووضعا البندقتين في موضع العينين من وجه الغلام فانشق لهما
~~البصر ، ثم صارت البندقتان عينين . فخاف الملك ، فقال له شمعون : لا تخف إن
~~عندي حيلة . قال له الملك : لعلهما ساحران ، أرنا مالا يكون وما ليس بكائن
~~. قال شمعون : ليس هذا من السحر ، ولكني أخاف أن يأتي من إلههما ما يعجز
~~حيلتنا . فدعا شمعون بغلام مطموس وعمل كما عملا فانشق بصره ، كما انشق بصر
~~الأول ، ففرح الملك وأصحابه بذلك . فقال شمعون : إنما صنع ما ترون إله
~~اخترته لنفسي وهو الذي أظهر فلجكم ، فاسجدوا لهذا الإله الذي أظفركم بعدوكم
~~لعله يعينكم على ما يكون بعد قال له الملك : لعلهما ساحران ، أرنا مالا
~~يكون وما ليس بكائن . قال شمعون : ليس هذا من السحر ، ولكني أخاف أن يأتي
~~من إلههما ما يعجز حيلتنا . فدعا شمعون بغلام مطموس وعمل كما عملا فانشق
~~بصره ، كما انشق بصر الأول ms2715 ، ففرح الملك وأصحابه بذلك . فقال شمعون : إنما
~~صنع ما ترون إله اخترته لنفسي وهو الذي أظهر فلجكم ، فاسجدوا لهذا الإله
~~الذي أظفركم بعدوكم لعله يعينكم على ما يكون بعد هذا . فقال الملك : كيف
~~نسجد لغير إلهنا ! . قال شمعون : ألم تخبرني أنه لا يبصر ولا يسمع ولا يضر
~~ولا ينفع ، فما قدرته عليك إن سجدت لغيره ! قال : صدقت . وسجد الملك وسجد
~~قومه لسجوده . ثم قال شمعون ليوحنا وبولس : إني أسألكما عن أمر ، فإن قدر
~~عليه إلهكما فالحجة إذا لكما والقول قولكما . قالا : سل عما بدا لك . قال
~~: تسألان ربكما أن يحيي لنا ميتا حتى يكلمنا ويخبرنا ما خبره ، ويعلمنا ما
~~كان فيه وما لقي بعدنا . قالا : نعم ، إن الذي سألت يسير على الله وهين
~~عليه . فوضع شمعون يده على رأسه كالمعظم والمنكر لما قالا . ثم خلا بالملك
~~وقال : إنك قد رميت بأمر عظيم ، وإني أخاف إن أحيا إلههما الموتى أن يميل
~~الناس إليهما . قال الملك : إنا نرجو ألا يأتيا بشيء إلا أتيت أنت بمثله .
~~قال شمعون : إني لا أغركم ، إن إلهي لا يحيي الموتى ، ولا أعلم في الأرض من
~~يقدر على ذلك . قال الملك : فهل تدعهما يدعاننا وندعهما ، فإن أبيا
~~قاتلناهما ؟ . قال شمعون : كيف نقاتل من لهما إله يحيي الموتى ! ولكن أرجو
~~أن أدعو الإله الذي صنع ما رأيتم فيعيننا على ما نريد . قال شمعون : هل
~~يقدر إلهكما على أن يحيي الموتى ؟ قالا نعم . قال الملك : إن عندنا ميتا
~~قد مات منذ سبعة أيام وهو ابن دهقان مدينتنا ، فدعا به الملك فأحضر في نعش
~~، وقد تغير لونه وأروح ، فقال : PageV14P197 دونكما ادعوا أن يحييه إلهكما
~~. فدعوا الله ، فالبث أن تفتقت عنه أكفانه ورد الله إليه روحه . فسألوه متى
~~مات وماذا لقي . فقال : مت منذ سبعة أيام ، ثم عرضت على عملي فقذفت في سبعة
~~أودية من نار ، وذكر ما في الأودية من العذاب والحيات وغير ذلك . قال :
~~فلما صرت إلى الوادي السابع خفف عني العذاب . قالوا : فمن أين خفف عنك
~~العذاب ؟ قال : أحياني ms2716 الله ورد علي روحي ، فجاءني شيء مثل الريح فدخل في
~~رأسي ، فلما صار في جسدي حييت ، ثم قيل لي : انظر فوقك ، فشخصت ببصري وفتحت
~~أبواب السماء ، فنظرت فإذا برجل شاب حسن الوجه نحيف الجسم أبيض يخالطه حمرة
~~متعلق بالعرض يشفع لهؤلاء الرهط الثلاثة ، يعني عيسى بن مريم . فقال له
~~الملك : أي رهط تعني ؟ . قال : هذا الشيخ الأجلخ ، وهذا الكهل الأنزع ،
~~وهذا الفتى الرجل . فما زالوا مجتهدين في الدعاء حتى شفعوا ، والشافع لهم
~~مصغ إليهم بأذنه كأنه يسمع ما يقولون ثم يرفعه إلى الله فيدعو به . فلما
~~فرغ من كلامه قال : إني أحذركم أيها القوم مثل ما كنت فيه ، فإنه لا إله
~~إلا إله عيسى بن مريم وشمعون وبولس ويوحنا . قال شمعون : اعتصمنا بالله
~~وتوكلنا عليه ، ثم اخبر الملك بخبره وخبر أصحابه ودعاهم إلى الله ، فمنهم
~~من آمن ، ومنهم من تولى . وكان الملك ممن آمن به في عصبة يسيرة . وأرسل
~~الله على من تولى منهم صيحة من السماء فإذا هم خامدون . قال : وكان قد نعى
~~إلى الدهقان ابنه ، وكان اسم الدهقان حبيبا النجار ، ثم لم يلبث أن جاءته
~~البشارة بحياة ابنه ، ولم يكن له ولد غيره ، وأخبر خبر الحواريين ، فآمن
~~بهم قبل أن يراهم ، فأقبل مسرعا . فلم قص عليه ابنه قصته ازداد أيمانا
~~ويقينا . قال وهب : فيقال : - والله أعلم - إن هذا هو الذي ذكره الله
~~تعالى في قوله : ' وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين ' الآية . فأوجب الله له بكلامه الجنة ، وخير أن يعمر هو وابنه
~~مائة عام أو يجعل بهما إلى الجنة ، فاختارا الجنة ؛ وهو قوله تعالى : '
~~أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر ' الآية . قال : ولم يزل يجاهد قومه
~~قبل أن تأخذهم الصيحة ويدعوهم إلى الله حتى قتلوه ، PageV14P198 فقيل له :
~~ادخل الجنة ' قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين '
~~.
#
# | ذكر خبر توما الحواري مع ملك الهند وإيمانه به
# قال الكسائي قال وهب : وجاء توما إلى أرض الهند والسند . فبينما ms2717 هو يتردد
~~على ساحلهم إذا هو بغلام لملك الهند يقال له حيان ، وكان تاجرا . فأتاه
~~توما فقال له : هل لك أن تبتاعني للملك ؟ فقال له حيان : من أنت أيها الرجل
~~الكريم ؟ . قال له توما : إني كنت عبدا مملوكا فاعتقني سيدي وأمرني
~~بالطلب لنفسي ، فلم أصادف من الحرية ما كنت أظن ، وكان حالي يوم كنت عبدا
~~خير منه اليوم وأحسن . فقال له حيان : ما أرى عليك ميسم العبودية ، وإني
~~لأرى عليك أثر الخير ، ثم قال له : ما الذي تحسن من الأعمال ؟ قال : أعمل
~~سائر الأعمال . فاشتراه بثلاثمائة مثقال من الذهب وانطلق به إلى الملك .
~~فلما رآه أجله وعظمه ، وسأل التاجر عنه فأخبره أنه اشتراه على أن يعمل سائر
~~الأعمال . فقال له الملك : أريد أن تبني لي قصرا لم يعمل مثله لأحد قط .
~~قال توما : لك ذلك علي ، ولكن أرضك حارة ، وإذا بني في زمن الحر كان حارا
~~لا يسكن من حره ، وكذلك في زمن البرد يكون باردا ، وإني لأرى أن يعمل في
~~زمن الاعتدال ، فوافقه الملك على رأيه ، . وعرض للملك غزاة فخرج إليها
~~واستخلف أخاه على الملك ، وأمره أن يدفع لتوما ما يحتاج إليه من الأموال
~~للنفقة على القصر ، فصرف له أموالا كثيرة ، ففرقها توما في الفقراء
~~والمساكين حتى أغناهم ، ثم مرض أخو الملك مرضا شديدا وغاب عن حسه وحركته
~~سبعة أيام . فقدم الملك وهو على تلك الحال ، فلما رد الله عليه روحه قال
~~الملك لتوما : ما فعلت في القصر ؟ قال : قد فرغت منه . فقال الملك لأخيه :
~~ما الذي أعطيته من مالي ؟ قال : جميع ما في بيت مالك . قال : فهل رأيت
~~القصر ؟ قال : بنيته لك في السماء . قال : وكيف لي بسلم أنال به السماء ؟
~~قال : تنال السماء بالسلم الذي نالها به أخوك . فقال له أخوه : اسمع مني
~~أيها الملك أخبرك بالعجب ؛ فإنك لو . . . لم ما أ . . . ل عليك هذا الرجل
~~من الخير وصرف عنك من الشر لقبلت قدميه وجعلته فوق رأسك . قال : أخبرني
~~خبره . قال : أخبرك أن الله عز وجل عرج ms2718 بوحي ، فعرضني على النار فرأيت أمر
~~عظيما مهولا ووصفه PageV14P199 لأخيه ، ووصف له ما يعذب به أهل الشرك
~~باله وعبدة الأوثان . قال : ثم قيل لي : إن الله عرضك على النار فأراك ما
~~رأيت لتكون ملن خلفك نذيرا ، وسيريك الجنة ، لتبشر بها قومك ، ولتخبر من
~~خلقك بما رأيت . قال : فأدخلت الجنة فرأيت كذا وكذا ، ووصف الجنة ونعيمها
~~وما فيها . قال : وانتهيت إلى قصر عظيم من أعظم قصورها وأبوابه مغلقة ،
~~فقلت لخزنة الجنة : إني أحب أن أشاهد باطن هذا القصر فإني لم أر مثله .
~~قالوا : إن صاحبه الآن في الدنيا ومفاتيحه عند ملك من الملائكة . قلت :
~~فلمن ادخر هذا القصر ؟ قالوا : هذا لأخيك فلان وهو الآن في الدنيا ، وعنده
~~رسول من عند الله يقال له توما الجواري من حواريى عيسى بن مريم . فإذا رجعت
~~إليه فبشره وأخبره أنه القصر الذي بناه له توما في السماء ، وأنفق فيه بيت
~~ماله . ثم رد الله بعد ذلك على روحي ، وأنت تعلم يا أخي أن لي شطر مالك
~~وملكك وخزائنك ، وتعلم ما لي بعد ذلك من الأموال والخزائن ، وأنا أعطيك
~~جميع ذلك على أن تعطيني قصرك الذي رأيته لك في الجنة . قال : يا أخي ، ما
~~كنت لأعطيك الباقي بالفاني . ثم أقبل على توما وآمن به هو وأهل مملكته ،
~~ولم تزل تلك الأمة على دين عيسى حتى أبادها الموت .
#
# | ذكر خبر لوقا الحواري مع ملك فارس
# قال : وأصبح لوقا على باب مدينة من مدائن فارس ، وهي التي يسكنها الملك ،
~~فإذا غلمان من أبناء الملوك وأبناء الوزراء جلوس على قارعة الطريق يلعبون .
~~فجلس الحواري إلى جانب غلام منهم وسأله كيف يلعب ، فغلب جميع أولئك . فلما
~~تفرقوا دعاه الغلام إلى منزله ، فقال له : اذهب إلى أبيك واستأذنه في ذلك .
~~فانطلق الغلام إلى أبيه وأخبره بخبر الشيخ ، فأذن له أن يأتيه به ، فرجع
~~إليه ، وقال له : إن أبي يدعوك ، فأقبل معه . فلما ولج باب الدار قال :
~~باسم الله ، فخرج كل شيطان في الدار ، وصاحب الدار ينظر إلى ذلك ، وكانت
~~الشياطين تظهر ms2719 لهم وتشاركهم في طعامهم وشرابهم ، فعجب صاحب الدار من ذلك .
~~وقدم الطعام فأقبلت الشياطين لتأكل على عادتها ، فقال لوقا : باسم الله ،
~~فنفرت الشياطين وفرت من الدار . فقال الشيخ : قد رأيت منك اليوم ما لم أره
~~من أحد ، وإن لك لشأنا ، وخلا به وقال : لا بد أن تخبرني خبرك ولا تكتمني
~~أمرك . قال : على أن تكتمه ولا تذكره إلا أن آذن لك ، قال نعم . فاستوثق
~~منه وأخبره بخبره . ثم قال له لوقا : أخبرني أي مال الملك أحب PageV14P200
~~إليه وأعجب عنده ؟ قال : ما شيء من ماله أحب إليه وأعجب عنده من برذون حتى
~~يركبه من سريره . ثم أقام مدة ، فقدم البرذون إلى الملك ليركبه على عادته ،
~~فلما صار إلى جانب السرير خر ميتا ، فشق ذلك على الملك وآلمه وقال : وددت
~~لو فديته بمال عظيم ، وحزن جلساء الملك وخواصه لحزنه . قال : وجاء الرجل
~~إلى لوقا وقد حزن لحزن الملك ، فسأله عن سبب حزنه فذكر له قصة البرذون ،
~~فقال له : ارجع إلى الملك وقل له : إني أحييه له إن أطاعني فيما أقول .
~~فرجع إلى الملك وأخبره بذلك ، وقال : إن هذا الرجل لما عبر إلى منزلي نفرت
~~منه الشياطين ولم تطعم من طعامنا ، وكانت تأكل معنا قبل ذلك وتشرب كما علمت
~~، وقد قال : إن أطاعني الملك أحييت له برذونه . فقال الملك : إن نفسي لتطيب
~~بكل شيء أحيي به هذا البرذون ، فعلي بالرجل ، فأحضره إلى الملك . فلما دخل
~~الدار لم يبق بها شيطان إلا خرج . ثم جلس لوقا إلى جانب الملك ، فقال له :
~~بلغني أنك تحيي الموتى ، فأحي لي برذوني هذا . فقال له : إن أطعتني فيما
~~أقول لك أحي برذونك . قال الملك : مرني بما شئت . قال : ادع ابنك وامرأتك ،
~~وكان ابنه ولي عهده وامرأته منه بمكان ، فدعاهما ، فأخذ لوقا بقائمة من
~~قوائم البرذون ، وكل من الملك وابنه وامرأته بقائمة ، قم قال الحواري
~~بالفارسية : ' اللهم رب السموات والأرض ، خالق السموات والأرض وما فيهما لا
~~إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، أحي هذا العضو الذي في يدي ms2720 ' فتحرك ذلك
~~العضو . ثم قال للملك : قل كما قلت ، فقال الملك مثل قوله : فتحرك العضو
~~الذي في يده . ثم قال لابنه : قل كما أقول ، فقال فتحرك العضو الثالث ، ثم
~~قال لامرأته : قولي كما قلت ، فدعت بدعائه ، فتحرك العضو الذي في يدها . ثم
~~قال لهم : قولوا جميعا كما أقول ، فقالوا كلهم : ' اللهم رب السموات
~~والأرض خالق السموات والأرض وما فيهما لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أحي
~~هذا البرذون ' . فقام البرذون حيا ينفض ناصيته . فعجب الملك والناس من ذلك
~~. وسأله الملك عن خبره فأخبره أنه رسول عيسى بن مريم إليه وإلى قومه يدعوهم
~~إلى عبادة الله تعالى ، فآمنوا به . وقد قيل : إن الذي أرسل إلى أرض فارس
~~متى الحواري ، وإنه لما دخل على الملك كان الملك سكرانا ، فلما أحيا الفرس
~~أمر الملك أصحابه بقتل متى فقتلوه . فلما أفاق الملك من سكره سأل عنه فقيل
~~له : إنك أمرت بقتله فقتلناه ، فقال : ما علمت بذلك . فقاموا إليه
~~PageV14P201 وغسلوه وكفنوه ودفنوه . ويقال : إن الله تعالى بعد دفنه خسف
~~بالملك وأولاده وأهله . والله أعلم . ولنصل أخبار الحواريين بخبر جرجيس وإن
~~لم يكن منهم ، فقد كانت له قصة عجيبة تلتحق بهم .
#
# | ذكر خبر جرجيس رحمة الله عليه
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى في كتابه المترجم بيواقيت البيان
~~في قصص القرءان بإسناده عن وهب بن منبه قال : كان بالموصل ملك يقال له
~~داديه ، وكان قد ملك الشام كله ودان له أهله ، وكان جبارا عاتيا ، وكان
~~يعبد صنما يقال له أفلون ، وكان جرجيس عبدا صالحا من أهل فلسطين قد أدرك
~~بقايا من حواريى عيسى - ع - ، وكان تاجرا عظيما كثير المال عظيم الصدقة ،
~~وكان لا يأمن ولاية المشركين عليه مخاف أن يفتنوه عن دينه . فخرج يريد
~~الموصل ومعه مال يريد أن يهديه إليه حتى لا يجعل لأحد من الملوك عليه
~~سلطانا دونه . فجاءه حين جاءه وقد برز في مجلس له وأمر بصنمه أفلون فنصب
~~وأوقد نارا ، فمن لم يسجد لصنمه ألقي في النار . فلما رأى ms2721 جرجيس ذلك قطع
~~به وهاله وأعظمه وحدث نفسه بجهاده ، وألقى الله تعالى في نفسه بغضه
~~ومجاهدته . فعمد إلى المال الذي أراد أن يهديه له فقسمه في أهل ملته حتى لم
~~يبق منه شيء وكره أن يجاهده بالمال . ثم أقبل عليه وقال له : إنك عبد مملوك
~~لا تملك لنفسك شيئا ولا لغيرك ، وإن فوقك ربا هو الذي ملكك وغيرك ، وهو
~~الذي خلقك ورزقك ويحييك ويميتك ويضرك وينفعك ، وإنك عمدت إلى خلق من خلقه
~~قال له : كن ، فكان أصم أبكم لا ينطق ولا يسمع ولا يغني عنك من الله شيئا
~~، فزينته بالذهب والفضة فتنة للناس ، ثم عبدته من دون الله . فكان من جواب
~~الملك إياه أن سأله عن حاله وأمره ومن هو ومن أين هو . فأجابه جرجيس : أنا
~~عبد الله وابن عبده وابن أمته أذل عباده وأفقرهم إليه ، من التراب خلقت
~~PageV14P202 وإليه أصير . فقال له الملك : لو كان ربك الذي تزعم كما تقول
~~لرئي عليك أثره كما رئى أثري على من حولي وفي طاعتي . فأجابه جرجيس بتحميد
~~الله وتعظيم أمره وقال : أتعدل أفلون الأصم الأبكم الذي لا يغني عنك شيئا
~~برب العالمين الذي قامت السموات والأرض بأمره ! . أو تعدل طرفلينا وما نال
~~بولايتك فإنه عظيم قومك بما نال إلياس بولاية الله تعالى ؛ فإن إلياس كان
~~في بدء أمره آدميا يأكل الطعام ويمشي في الأسواق فلم تزل به كرامة الله
~~تعالى حتى أنبت له الريش وألبسه النور فعاد إنسيا ملكيا سماويا أرضيا
~~يطير مع الملائكة ! أم تعدل مخلنطيس وما نال بولايتك فإنه عظيم قومك ،
~~بالمسيح بن مريم وما نال بولاية الله تعالى فإن الله فضله على رجال
~~العالمين وجعله وأمه آية للمعتبرين ! أم تعدل أمر هذه الروح الطيبة التي
~~اختارها الله لكلمته وسودها على إمائه وما نالت بولاية الله تعالى ، بأزبيل
~~وما نالت بولايتك فإنها كانت من شيعتك وعلى ملتك ، فاسلمها الله مع عظم
~~ملكها حتى اقتحمت عليها الكلاب في بيتها فانتهشت لحمها وولغت في دمها ،
~~وقطعت الضباع أوصالها ! . فقال الملك : إنك لتحدثنا ms2722 عن أشياء ليس لنا بها
~~علم ؛ فأتني بالرجلين اللذين ذكرت أمرهما حتى أنظر إليهما ، فإني أنكر أن
~~يكون هذا من البشر . قال له جرجيس : إنما جاءك الإنكار من قبل الغرة بالله
~~تعالى . وأما الرجلان فلن تراهما ولا يريانك إلا أن تعمل بعملهما فتنزل
~~منازلهما . فقال له الملك : أما نحن فقد أعذرنا إليك وتبين لنا كذبك لأنك
~~فخرت بأمور عجزت عنها . ثم خيره الملك بين العذاب وبين السجود لأفلون .
~~فقال جرجيس : إن كان أفلون هو الذي رفع السماء ووضع الأرض فقد أصبت ، وإلا
~~فاخسأ أيها النجس الملعون . فلما سمعه الملك غضب وسبه وسب إلهه وأمر بخشبة
~~فنصبت له وجعل عليها أمشاط الحديد فخدش بها جسده حتى تقطع لحمه وجلده
~~وعروقه ، ونضح خلال ذلك الخل والخردل ، فحفظه الله تعالى من ذلك الألم
~~والهلاك . فلما رأى ذلك لم يقتله أمر بستة مسامير من حديد فأحميت ، حتى إذا
~~جعلت نارا سمر بها رأسه حتى سال دماغه ، فحفظه الله من الألم والهلاك .
~~فلما رأى ذلك لم يقتله أمر بحوض من نحاس وأوقد عليه حتى إذا جعله نارا أمر
~~به فأدخل في PageV14P203 جوفه وأطبق عليه فلم يزل فيه حتى برد حره . فلما
~~رأى أن ذلك لم يقتله دعا به فقال : يا جرجيس ، أما تجد ألم هذا العذاب الذي
~~تعذب به ؟ فقال : إن ربي الذي أخبرتك به حمل عني ألم العذاب وصبرني لأحتج
~~عليك . فلما قال له ذلك أيقن الملك بالشر وخافه على نفسه وملكه ، واجتمع
~~رأيه أن يخلده في السجن . فقال له الملأ من قومه : إنك إن تركته طليقا في
~~السجن يكلم الناس يوشك أن يميل بهم عليك ، ولكن مر له بعذاب في السجن يشغله
~~عن كلام الناس . فأمر به فبطح في السجن على وجهه ثم أوتد له في يديه ورجليه
~~أربعة أوتاد من حديد في كل ركن منها وتد . ثم أمر بأسطوان من رخام فوضع على
~~ظهره ، وحمل ذلك الأسطوان ثمانية عشر رجلا ، فظل يومه ذلك موتدا تحت
~~الحجر . فلما أدركه الليل أرسل الله تعالى ms2723 إليه ملكا فقلع عنه الحجر ونزع
~~الأوتاد وأطعمه وسقاه وبشره وعزاه . فلما أصبح أخرجه من السجن وقال له :
~~الحق بعدوك فجاهده في الله حق جهاده ، فإن الله يقول لك : أبشر واصبر فإني
~~قد ابتليتك بعدوك هذا سبع سنين يعذبك ويقتلك فيهن أربع مرات ، في كل ذلك
~~أرد إليك روحك ، فإذا كانت الرابعة تقبلت روحك وأوفيتك أجرك . قال : فلم
~~يشعر PageV14P204 الملك وأصحابه إلا وقد أقبل جرجيس قد وقف على رءوسهم وهو
~~يدعوهم إلى الله تعالى . قال الملك : ما أشبه هذا بجرجيس ! قالوا : كأنه هو
~~. قال الملك : ما بجرجيس من خفاء إنه لهو ، ألا ترون إلى سكون ريحه وقلة
~~هيبته . قال جرجيس : أنا هو ، بئس القوم أنتم ! قتلتم ومثلتم فأحياني الله
~~بقدرته ، فهلموا إلى هذا الرب العظيم الذي أراكم ما أراكم . فلما قال لهم
~~ذلك أقبل بعضهم على بعض وقالوا : ساحر سحر أعينكم . وجمعوا من كان ببلادهم
~~من السحرة . فلما جاءوا قال الملك لكبيرهم اعرض علي من كبير سحرك ما يقر
~~عيني . قال : ادع لي بثور من البقر . فلما أتى به نفث في إحدى أذنيه فانشقت
~~باثنتين ، ثم نفث في الأخرى فإذا هو ثوران ، ثم دعا ببذر فحرث وبذر ، فشب
~~الزرع واستحصد ، ثم درس وذرى وطحن وعجن وخبز ، كل ذلك في ساعة واحدة . فقال
~~الملك : هل تقدر أن تمسخه لي دابة ؟ قال الساحر : أي دابة أمسخه لك ؟ قال :
~~كلبا . قال : ادع لي بقدح من ماء . فلما أتى بالقدح نفث فيه الساحر ثم قال
~~: اعزم عليه أن يشر به ، فشربه جرجيس حتى أتى على آخره . فلما فرغ منه قال
~~له الساحر : ماذا تجد ؟ قال : ما أجد إلا خيرا ، قد كنت عطشت فلطف الله بي
~~بهذا الشراب فقواني به عليكم . فأقبل الساحر على الملك فقال له : اعلم أيها
~~الملك إنك لو كنت تقاسي رجلا مثلك إذا لقد كنت غلبته ، ولكنك تقاسي جبار
~~السموات والأرض . وهو الملك الذي لا يرام قال : وكانت امرأة مسكينة من أهل
~~الشام سمعت بجرجيس وما يصنع من الأعاجيب ، فأتته وهو ms2724 في أشد ما هو فيه من
~~البلاء ، فقالت له : يا جرجيس ، إني امرأة مسكينة ولم يكن لي مال إلا ثورا
~~أحرث عليه فمات ، فجئتك لترحمني وتدعو الله تعالى أن يحيي لي ثوري . فذرفت
~~عيناه ، ثم دعا الله تعالى أن يحيى لها ثورها ، وأعطاها عصا وقال لها :
~~اذهبي إلى ثورك فاقرعيه بهذه العصا وقولي له : احي بإذن الله . فقالت : يا
~~جرجيس ، مات ثوري منذ أيام ومزقته السباع ، وبيني وبينه أيام . فقال : لو
~~لم تجدي منه إلا سنا واحدة ثم قرعتها بالعصا لقام بإذن الله تعالى .
~~فانطلقت حتى أتت مصرع ثورها ، وكان أول شيء بدا لها أحد روقيه وشعر أذنيه ،
~~فجمعت أحدهما إلى الآخر ثم قرعتهما بالعصا وقالت كما أمرها ، فقام الثور
~~بإذن الله تعالى وعملت عليه . قال : فلما قال الساحر للملك ما قال ، قال
~~رجل من PageV14P205 أصحاب الملك ، وكان أعظمهم من بعد الملك ، إنكم قد
~~وضعتم أمر هذا الرجل على السحر ، وإنكم عذبتموه فلم يصل إليه عذابكم ،
~~وقتلتموه فلم يمت ، فهل رأيتم ساحرا يدرأ عن نفسه الموت وأحيا ميتا قط ؟
~~فقالوا له : إن كلامك رجل قد صغا إليه فلعله استهواك . فقال : بل آمنت
~~بالله ، واشهدوا أني بريء مما تعبدون فقام إليه الملك وأصحابه بالخناجر
~~فقتلوه . فلما رأى القوم ذلك اتبع جرجيس أربعة آلاف رجل . فعمد إليهم الملك
~~فأوثقهم ، ثم لم يزل يعذبهم بأنواع العذاب حتى أفناهم . فلما فرغ منهم قال
~~لجرجيس : هلا دعوت ربك فأحيا لك أصحابك هؤلاء الذي قتلوا بجريرتك ! . فقال
~~له جرجيس : ما خلى بينك وبينهم حتى حان لهم . فقال رجل من عظماء أصحابه
~~يقال له مخلنطيس : إنك زعمت يا جرجيس أن إلهك هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده
~~، وإني سائلك أمرا إن فعله إلهك آمنت بك وصدقتك وكفيتك ، إن حولنا أربعة
~~عشر كرسيا ومائدة ، وبيننا أقداح وصحاف وهي من أشجار شتى ، فادع إلهك ينشء
~~هذه الكراسي والأواني كما بدأها أول مرة حتى تعود خضراء يعرف كل عود منها
~~بلونه وورقه وزهره . فقال له جرجيس : قد سألت أمرا عزيزا ms2725 علي وعليك ،
~~وإنه على الله لهين ، ودعا الله عز وجل ، فما برحوا من مكانهم حتى اخضرت
~~تلك الكراسي والأواني كلها وساخت عروقها وألبست اللحاء وتشعبت فأورقت
~~وأزهرت وأثمرت . فلما نظروا إلى ذلك انتدب له مخلنطيس الذي تمنى عليه ما
~~تمنى فقال : أنا أعذب لكم هذا الساحر عذابا يضل عنه كيده . فعمد إلى نحاس
~~فصنع منه صورة ثور أجوف واسع ، ثم حشاه نفطا ورصاصا وكبريتا وزرنيخا ،
~~ثم أدخل جرجيس مع الحشو في جوفه ، ثم أوقد تحت الصورة حتى التهبت وذاب كل
~~شيء فيها واختلط ، ومات جرجيس في جوفها . فلما مات أرسل الله عز وجل ريحا
~~عاصفا فملأت السماء سحابا أسود مظلما ، فيه رعد وبرق وصواعق ، وأرسل
~~الله تبارك وتعالى اعصارا ملأت بلادهم عجاجا وقتاما حتى اسود ما بين
~~السماء والأرض ومكثوا أياما متحيرين في تلك الظلمة لا يفصلون بين الليل
~~والنهار ، وأرسل الله تعالى ميكائيل فاحتمل الصورة التي فيها جرجيس ، حتى
~~إذا أقلها ضرب بها الأرض ففزع PageV14P206 من وقعها أهل الشام أجمعون فخروا
~~على وجوههم صعقين ، وانكسرت الصورة فخرج منها جرجيس حيا . فلما وقف يكلمهم
~~انكشفت الظلمة وأسفر ما بين السماء والأرض ورجعت إليهم أنفسهم . فقال له
~~رجل يقال له طرفلينا : لا ندري يا جرجيس أأنت تصنع هذه الأعاجيب أم ربك !
~~فإن كان ربك هو الذي يصنع هذا فادعه يحيى موتانا ؛ فإن في هذه القبور
~~أمواتا منه من يعرف ومنهم من لا يعرف . فقال له جرجيس : لقد علمت ما يصفح
~~الله عنكم هذا الصفح ويريكم هذه الأعاجيب إلا كانت عليكم حجة ، فتستوجبوا
~~غضبه ، ثم أمر بالقبور فنبشت وهي عظام رفات وأقبل على الدعاء ، فما برحوا
~~من مكانهم حتى نظروا إلى سبعة عشر إنسانا : تسعة رهط وخمس نسوة وثلاثة
~~صبية ، وإذا فيهم شيخ كبير . فقال له جرجيس : يا شيخ ، ما اسمك ؟ فقال : يا
~~جرجيس اسمي نوبيل . قال : متى مت ؟ قال : في زمان كذا وكذا . فحسبوا فإذا
~~هو مات منذ أربعمائة سنة . فلما نظر الملك وأصحباه إلى ذلك قالوا : ما بقي
~~من أصناف ms2726 العذاب شيء إلا وقد عذبتموه به إلا الجوع والعطش ، فعذبوه بهما .
~~فعمدوا إلى بيت عجوز كبيرة ، وكان لها ابن أعمى أصم أبكم مقعد ، فحصروه في
~~بيتها ولا يصل إليه من عند أحد طعام ولا شراب . فلما بلغ به الجوع قال
~~للعجوز : هل بقي عندك من طعام أو شراب ؟ قالت : لا والذي يحلف به ما عهدنا
~~الطعام منذ كذا وكذا ، وسأخرج ألتمس لك شيئا . فقال لها جرجيس : هل تعرفين
~~الله تعالى ؟ قالت نعم . قال : فإياه تعبدين ؟ قالت لا . فدعاها إلى الله
~~عز وجل فصدقته ، وانطلقت تطلب له شيئا ، وفي بيتها دعامة من خشبة يابسة
~~تحمل خشب البيت ، فأقبل على الدعاء ، فاخضرت تلك الدعامة وأنبتت له كل
~~فاكهة تؤكل أو تعرف ، حتى كان فيا اللوبيا واللبان مثل البردى يكون بالشام
~~، وظهر للدعامة فروع من فوق البيت أظلته وما حوله . فأقبلت العجوز وهو فيما
~~شاء يأكل رغدا . فلما رأت الذي حدث في بيتها من بعدها قالت : آمنت بالذي
~~أطعمك ، فادع هذا الرب العظيم ليشفى ابني . قال : ادنيه مني ، فأدنته ،
~~فبصق في عينيه فأبصر ، ونفث في أذنيه فسمع . قالت له : أطلق لسانه ورجليه
~~رحمك الله . قال : خذيه فإن له يوما عظيما . وخرج الملك يوما ليسر في
~~مدينته ، إذ وقع PageV14P207 بصره على الشجرة ، فقال : إني أرى شجرة بمكان
~~ما كنت أعرفها به . قالوا : تلك شجرة نبتت لذلك الساحر الذي أردت أن تعذبه
~~بالجوع ، فهو فيما شاء وقد شبع منها وأشبع العجوز الفقيرة وشفى لها ابنها .
~~فأمر الملك بالبيت فهدم وبالشجرة لتقطع . فلما هموا بقطعها أيبسها الله
~~تعالى وردها كما كانت أول مرة ، فتركوها . وأمر بجرجيس فبطح على وجهه وأوتد
~~له أربعة أوتاد ، وأمر بعجلة وأوقرها أسطوانا وجعل في أسفل العجلة خناجر
~~وشفارا ، ثم دعا بأربعين ثورا فنهضت بالعجلة نهضة واحدة وجرجيس تحتها ،
~~فانقطع ثلاث قطع ، فأمر بقطعه فأحرقت بالنار ، حتى إذا عادت رمادا بعث
~~بذلك الرماد وبعث معه رجلا فذروه في البحر ، فلم يبرحوا من مكانهم حتى
~~سمعوا صوتا من السماء : يا بحر ، إن الله ms2727 يأمرك أن تحفظ ما فيك من هذا
~~الجسد الطيب ، فإني أريد أن أعيده كما كان . ثم أرسل الله تعالى الريح
~~فأخرجته ثم جمعته حتى صار الرماد صبرة كهيئته قبل أن يذروه ؛ فخرج منه
~~جرجيس مغبرا ينفض رأسه ، فرجعوا ورجع جرجيس ، فأخبروا الملك خبر الصوت
~~الذي سمعوا والريح التي جمعته ، فقال : هل لك يا جرجيس فيما هو خير لي ولك
~~ما نحن فيه ؟ ولولا أن يقول الناس إنك قهرتني وغلبتني لاتبعتك وآمنت بك ،
~~ولكن اسجد لأفلون سجدة واحدة واذبح له شاة واحدة ، ثم إني أفعل ما يسرك .
~~فقال له نعم ، مهما شئت فعلت ، فأدخلني على صمتك . ففرح الملك بقوله فقام
~~وقبل يديه ورجليه ورأسه وقال : إني أعزم عليك ألا تظل هذا اليوم إلا عندي ،
~~ولا تبيت هذه الليلة إلا في بيتي وعلى فراشي ، حتى تستريح ويذهب عنك وصب
~~العذاب ، ويرى الناس كرامتك علي ، فأخلى له بيت فظل فيه جرجيس ، حتى إذا
~~أدركه الليل قام يصلي ويقرأ الزبور ، وكان أحسن الناس صوتا . فلما سمعت
~~امرأة الملك استجابت له ، فلم يشعر إلا وهي خلفه تبكي معه ، فدعاها جرجيس
~~إلى الإيمان فآمنت به ، وأمرها فكتمت إيمانها . فلما أصبح غدا به الملك إلى
~~بيت الأصنام ليسجد لها . وقيل للعجوز التي كان سجن في بيتها : هل علمت أن
~~جرجيس قد فتن بعدك فأصغى إلى الدنيا وقد خرج به الملك إلى بيت أصنامه ليسجد
~~لها فخرجت العجوز تحمل ابنها على عاتقها وتوبخ جرجيس والناس مشغولون عنها .
~~فلما دخل جرجيس بيت الأصنام ودخل الناس معه نظر فإذا العجوز وابنها على
~~عاتقها أقرب الناس إليه مقاما ؛ فدعا ابن العجوز باسمه PageV14P208 فنطق
~~وأجابه ولم يكن يتكلم قبل ذلك ، ثم اقتحم عن عاتق أمه يمشي على رجليه وهما
~~مستويتان وما وطئ على الأرض قبل ذلك قط . فلما وقف بين يدي جرجيس قال :
~~اذهب فادع لي هذه الأصنام وهي حينئذ سبعون صنما على منابر من ذهب ، وهم
~~يعبدون الشمس والقمر معها . فقال له الغلام : كيف أدعو الأصنام ؟ قال : قل
~~لها إن جرجيس ms2728 يسألك ويعزم عليك بالذي خلقك إلا أجبتيه . قال : فلما قال لها
~~الغلام ذلك أقبلت تدحرج إلى جرجيس ، فلما انتهت إليه ركض الأرض برجله فخسف
~~بها وبمنابرها ، وخرج إبليس من جوف صنم منها هاربا فرقا من الخسف ، فلما
~~مر بجرجيس أخذ بناصيته ، فخضع له وكلمه جرجيس فقال له : أخبرني أيها الروح
~~النجسة والخلق الملعون ، ما الذي يحملك على أن تهلك نفسك وتهلك الناس وأنت
~~تعلم أنك وجندك تصيرون إلى جهنم ؟ فقال له إبليس : لو خيرت بين ما أشرقت
~~عليه الشمس وأظلم عليه الليل وبين هلكة واحد من بني آدم وضلالته وطرفة عين
~~لاخترته على ذلك كله ، وإنه ليقع لي من الشهوة واللذة في ذلك مثل جميع ما
~~يتلذذ به جميع الخلائق . ألم تعلم يا جرجيس أن الله تعالى أسجد لأبيك آدم
~~جميع الملائكة فسجدوا كلهم وامتنعت أنا من السجود وقلت أنا خير منه ! .
~~فلما قال هذا أخلاه جرجيس . فما دخل إبليس منذ ذلك اليوم جوف صنم ولا يدخله
~~بعدها فيما يذكرون أبدا . فقال الملك : يا جرجيس خدعتني وغدرتني وأهلكت
~~آلهتي . فقال جرجيس للملك : إنما فعلت ذلك لتعتبر ولتعلم أنها لو كانت آلهة
~~لامتنعت مني فكيف ثقتك - ويلك - بآلهة لم تمنع أنفسها مني ! وإنما أنا
~~مخلوق ضعيف لا أملك إلا ما ملكني ربي . فلما قال جرجيس هذا كلمتهم امرأة
~~الملك وكشفت لهم إيمانها ، وعددت عليهم أفعالهم أفعال جرجيس والعبر التي
~~أراهم الله تعالى ، وقالت لهم : ما تنظرون من هذا الرجل إلا د . . رة
~~فيخسف الله بكم الأرض كما خسف بأصنامكم . الله الله أيها القوم في أنفسكم !
~~. فقال لها الملك : ويحك يا سكندرة ! ما أسرع ما أضلك هذا الساحر في ليلة
~~واحدة وأنا أقاسيه منذ سبع سنين فلم يظفر مني بشيء قط ! فقالت : أما رأيت
~~الله كيف يظفره بك ويسلطه عليك فيكون له الفلج والحجة عليك في كل مواطن ! .
~~فأمر بها الملك عند ذلك فحملت على خشبة جرجيس التي كان عليها علق ، وحملت
~~عليها الأمشاط التي جعلت على جرجيس . فلما تألمت قالت : ادع ms2729 ربك يا جرجيس
~~فيخفف PageV14P209 عني فإني قد آلمني العذاب . فقال لها : انظري فوقك .
~~فلما نظرت ضحكت . فقال لها : ما الذي يضحكك ؟ قالت : أرى ملكين فوقي معهما
~~تاج من حلي الجنة ينتظران به روحي أن تخرج . فلما خرجت أتيا بذلك التاج ثم
~~صعدا بها إلى الجنة . قال : فلما قبض الله تعالى روحها أقبل جرجيس على
~~الدعاء فقال : اللهم أنت أكرمتني بهذا البلاء لتعطيني فضائل الشهداء ، فهذا
~~آخر أيامي التي وعدتني فيه الراحة من بلائك ، فإني أسألك ألا تقبض روحي ولا
~~أزول من مكاني هذا حتى تنزل بهؤلاء القوم من سطوتك ونقمتك ما لا قبل لهم به
~~حتى تشفي به صدري وتقربه عيني ؛ فإنهم ظلموني وعذبوني . اللهم وأسألك ألا
~~يدعو بعدي داع في بلاء وكرب فيذكرني ويشير باسمي إلا فرجت عنه ورحمته
~~وأجبته وشفعني فيه . فلما فرغ من هذا الدعاء أمطر الله عليهم نارا من
~~السماء . فلما رأوا ذلك عمدوا إليه وضربوه بالسيوف غيظا عليه من شدة
~~الحريق ليعطيه الله تعالى بالقتلة الرابعة ما وعده . ثم احترقت المدينة
~~بجميع ما فيها وصارت رمادا ، فحملها الله من وجه الأرض وجعل عاليها سافلها
~~، فمكثت زمانا يخرج من تحتها دخان منتن لا يشمه أحد إلا سقم سقما شديدا
~~. وكان من آمن بجرجيس وقتل معه أربعة وثلاثون ألفا وامرأة الملك . قالوا :
~~وكان جرجيس في أيام ملوك الطوائف . .
#
# | التذبيل على القسم الثالث من الفن الخامس
# يشتمل على ذكر الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى بن مريم إلى الأرض ، وما
~~يكون من الفتن والحروب ، وخروج من يخرج ويتغلب على البلاد ، وخروج المهدي
~~والدجال ونزول عيسى بن مريم وقتله الدجال ، وخروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم ،
~~ووفاة عيسى بن مريم ، وما يكون بعده من أشراط الساعة ويوم القيامة
~~PageV14P210 والنفخ في الصور والحشر والمعاد . مما أورد إن شاء الله تعالى
~~ذلك من كتب الحديث الصحيح النبوي ، ومن كتاب المبتدا للكسائي ، ومن كتاب
~~العاقبة للشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الحق بن عبد الله الأزدي الإشبيلي
~~على سبيل الاختصار .
#
# | الباب الأول من ms2730 التذبيل على القسم الثالث من الفن الخامس في ذكر
~~الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى بن مريم
# ولنبدأ بذكر الملاحم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ستصالحكم
~~الروم صلحا آمنا ، ثم تغزون أنتم وهم عدوا فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم
~~تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ، فيرفع الرجل من أهل الصليب الصليب فيقول
~~غلب الصليب ، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه ، فعند ذلك تغدر
~~الروم ويجتمعون للملحمة فيأتون حينئذ تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر
~~ألفا ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من
~~الموالي هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين ' . وعنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الملحمة الكبرى وفتح القسطنطنية وخروج
~~الدجال في سبعة أشهر ' . وعنه صلى الله عليه وسلم : ' لا تقوم الساعة حتى
~~تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وإن
~~PageV14P211 من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ' . وفي الحديث
~~الآخر : ' إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم
~~المجان المطرقة . وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر ' .
~~وعنه صلى الله عليه وسلم : ' لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين
~~عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوهم المجان المطرقة ينتعلون الشعر
~~ويتخذون الدرق يربطون خيولهم بالنخل ' . خرج هذه الأحاديث ابن ماجة .
#
# | ذكر خبر المتغلبين على البلاد وذلك مما يظهر من الفتن قبل نزول عيسى
~~عليه السلام
# قال أبو الحسن الكسائي عن كعب الأحبار : ولا بد أن يحدث بين يدي نزول
~~عيسى علامات وحروب وفتن ، فأول من يخرج ويغلب على البلاد رجل اسمه الأصهب
~~من بلاد الجزيرة ، ويخرج الجرهمي من بلاد الشام ، ويخرج القحطاني بأرض
~~اليمن ، وهو أمثل هؤلاء الثلاثة شوكة . فبينا هؤلاء الثلاثة في مواضعهم وقد
~~تغلبوا على أمكنتهم بالظلم والجور إذا هم بالرجل السفياني قد خرج من غوطة
~~دمشق ، وقيل : إنه يخرج من الشام ، وقيل : إنه يخرج من الوادي اليابس .
~~وأخواله من كلب ، واسمه ms2731 معاوية بن عنبسة ، وهو ربع من الرجال ، دقيق الوجه
~~، طويل الأنف ، محدودب ، جهوري الصوت ، يكسر عينه اليمنى ؛ يحسبه الذي يراه
~~كأنه أعور وليس بأعور ، يظهر في أول أمره بالزهد ويبذل الأموال ، ويخطب له
~~على منابر الشام ، ويكون جريئا على سفك الدماء لمن خالفه ، ويعطل الجمعة
~~والجماعة . وعلامة بدء أمره أنه يخرج في كل مدينة دجال يدعو إلى نفسه ،
~~ويظهر الفسق حتى إنهم يفجرون في المساجد ، فيخرج عليهم السفياني حتى ينزل
~~أرض دمشق ، فيجتمع إليه القوم ويبايعونه ، ويفرق الأموال الكثيرة بينهم حتى
~~يقولوا هذا خير أهل الأرض . ثم يسير PageV14P212 في الشام وعلى مقدمته رجل
~~من جهينة يقال له ناجية حتى ينزل العراق ، فيخرج إليه القحطاني جيشا
~~كثيرا فيهزمهم ناجية هزيمة قبيحة ، فعند ذلك يوجه السفياني ثلاث جيوش :
~~جيش إلى الكوفة فيقتلون قتلا ذريعا ، وجيش إلى خراسان فيقتلون ويحرقون ،
~~جيش إلى الروم حتى يكثر القتل منهم في الدنيا وفي كل طريق . فعند ذلك يجتمع
~~الصالحون على السفياني . ويخوفونه عقوبة الله في سفك الدماء ، فيأمر بقتلهم
~~وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق . فعند ذلك يجتمع المسلمون على رجل من
~~أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له محمد بن علي فيبايعونه
~~ويسمونه المهدي . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر خروج المهدي
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : يبايع بين مكة والركن ، ويكون أول أمره
~~على عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا . وقيل : إنه يخرج قبل هذا ولي
~~من قرية قرى حرس في ثلاثين رجلا ، ثم يجتمع إليه المؤمنون من كل ناحية ،
~~ثم ينكسف القمر ثلاث ليال متواليات ، ثم يظهر المهدي بمكة ويشيع أمره ؛
~~فيبلغ ذلك الزهراني صاحب السفياني ، فيبعث إلى المهدي جيشا ثلاثين ألفا
~~فينزلون في البرية . ثم يخرج السفياني إلى البيداء ، فإذا استقر بالموضع
~~خسف الله تعالى بهم الأرض ، فيأخذهم إلى أعناقهم حتى لا يفلت منهم إلا
~~رجلان يخرجان بفرسيهما ، فإذا وصلوا إلى القوم رأوهم وقد خسف الله بهم ،
~~فيخسف الأرض بواحد منهما ، ويحول الله وجه الآخر إلى قفاه ، فيبقى كذلك ms2732 مدة
~~حياته . ثم يخرج المهدي بمن معه إلى بلاد الروم فيسير حتى يسمع بهلاك
~~السفياني وأصحابه . قال : وذلك قوله تعالى : ' ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت
~~وأخذوا من مكان قريب ' . فيحمد المهدي الله تعالى على ذلك ، ويخرج إلى بلاد
~~الروم في نحو مائة ألف فيصل إلى القسطنطينية ، فيدعوا ملك الروم إلى
~~الإسلام فيأبى فيقاتله ، ويدوم القتال بينهم شهرين ، ثم ينهزم ملك الروم .
~~ويدخل المسلمون إلى القسطنطينية ، فينزل المهدي PageV14P213 على بابها ،
~~ولها سبعة أسوار ، فيكبر سبع تكبيرات فينهدم كل سور منها بتكبيرة . ويدخلها
~~المهدي ويقتل خلقا كثيرا ويقتل ملك الروم ، ثم يرفع عنهم السيف ، ويأخذ
~~المسلمون من الغنائم ما لا يحصى ، حتى إن الرجل ليأخذ من الجوهر ما يعجز عن
~~حمله . فبينما هم كذلك إذ يأتيهم الخبر من خليفة المهدي بخروج الدجال
~~واجتماع الناس عليه ، فيتركون تلك الغنائم وينصرفون إلى بلادهم مسرعين
~~لمحاربة الدجال . فيقال : إن المهدي يسير نحو الدجال وعلى رأسه عمام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فيلتقون ويقتتلون قتالا شديدا ، فيقتل من
~~أصحاب الدجال أكثر من ثلاثين ألفا ، ثم ينهزم الدجال فيمر نحو بيت المقدس
~~، فيأمر الله الأرض بإمساك قوائم خيله ، ويرسل عليهم ريحا حمراء فتقتل
~~منهم أربعين ألفا . قال : ثم يقبل المهدي بجيشه زهاء مائة ألف ، في أيديهم
~~الرايات البيض . فيقول المهدي لعسكر الدجال : ويلكم ! أتشكون في هذا الأعور
~~الكذاب أنه الدجال ؟ فيقولون : لا ، ولكنا نعيش في طعامه . فيمسخون في
~~الحال قردة وخنازير . ثم ينزل عيسى بعد ذلك إلى الأرض ويصلي خلف المهدي ،
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر خبر خروج الدجال وصفته وما يكون من أمره إلى أن ينزل عيسى عليه
~~السلام
# قال كعب : إن الدجال رجل طويل ، عريض الصدر ، مطموس العين اليمنى ،
~~واليسرى كأنها كوكب دري ، مكتوب بين عينيه : ' كافر ' ، يقرؤه كل كاتب أو
~~غير كاتب . ويدعى أنه الرب ، ومعه يومئذ جبل من خبز ، وجبل من لحم ، وأجناس
~~الفواكه والخمور ، ومعه أصحاب الملاهي يمشون بين يديه بالطبول الطنابير
~~والمعازف والعيدان والنايات والصنوج وغير ms2733 ذلك ، فلا يسمعه أحد إلا وتبعه
~~وفتنه إلا من عصمة الله . ويكون معه نار وجنة ، وهو يقول : من أطاعني
~~أدخلته PageV14P214 الجنة ، ومن عصاني ولم يسجد لي ألقيته في النار . قال :
~~وعلامة خروجه أن تهب ريح مثل ريح قوم عاد ، وتسمع صيحة عظيمة مثل صيحة قوم
~~صالح ، ويكون مسخا كمسخ أصحاب الرس ، وذلك عند ترك الناس الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر . فإذا أخذوا في سفك الدماء ، واستحلوا الربا وشيدوا
~~البنيان وشربوا الخمور ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، فعند
~~ذلك يخرج الدجال من جهة المشرق من قرية يقال لها سيراباد بي الأهواز
~~وأصفهان ، ويخرج على حمار له . قال : وهو أحمر الحاجبين ، أشعر الأنف ،
~~تخرج من خلل أسنانه رائحة لا يشمها أحد ألا صار إليه نتنه ، في جبهته قرن
~~مكسور تخرج منه الحيات والعقارب ، محدودب الظهر ، قد صورت آلات السلاح في
~~جسده حتى الرمح والفأس والسهم والدرق . وهو يتناول السحاب بيده ، ويخوض
~~البحار إلى كعبيه ، ويستظل في ظل أذن حماره خلق كثير من أولاد الزنا ،
~~عليهم خفاف مخروطة ، لخفافهم مناقير كمناقير العقبان ، لأصابعهم أظافير
~~كالمناجل ، ومعه قوم من السحرة يقلبون الجبال خبزا والأنهار شرابا ، ولا
~~يطعم ولا يسقى إلا من آمن به . ومعه صاحب لوائه من قريته ينادي بأعلى صوته
~~: هذا ربكم فاعرفوه . فإذا سار الدجال سارت معه جبال طعامه وأنهار شرابه ،
~~وإذا وقف وقفت . يطوف الأرض شرقها وغربها حتى يدخل أرض بابل فيلقاه الخضر ،
~~فيقول له الدجال : أنا رب العالمين . فيقول له الخضر : كذبت يا دجال ! إن
~~رب العالمين رب السموات والأرضين . فيقتله الدجال ويقول : لو كان لهذا إله
~~كما يزعم لأحياه . فيحي الله الخضر من ساعته فيقوم ويقول : ها أنا يا دجال
~~، قد أحياني الله ربي . ثم يقبل الخضر على أصحابه ويقول : ويلكم ! لا
~~يفتننكم هذا الكافر . ويقال : إنه يقتل الخضر ثلاث مرات ويحييه الله تعالى
~~. ثم يخرج الدجال نحو مكة ، فإذا دنا منها رأى الملائكة محدقين بالبيت
~~الحرام قد نشروا أجنحتهم على الكعبة ، يخرج من خلل PageV14P215 أجنحتهم مثل
~~شرر النيران ms2734 ، فلا يقدر على دخولها . ثم يسير إلى المدينة فيجدها كذلك . ثم
~~يمضي إلى بيت المقدس فلا يقدر على دخوله لكثرة من حوله من الملائكة .
~~واختلف في مدة إقامته في الأرض ، فقيل أربعين سنة ، وقيل أربعين يوما ،
~~على ما نورد ذلك من الحديث الصحيح النبوي الذي يشمل ذكر هذه الفتن كلها .
~~قال : وأما المسلمون فإنهم يصومون ويصلون كما كانوا غير أنهم في غم ، قد
~~تركوا المساجد ولزموا البيوت ، وتطلع الشمس متلونة : مرة بيضاء ، ومرة
~~صفراء ، ومرة حمراء ، ومرة سوداء ، وتكون الأرض في الزلزلة والرجفة ، ثم
~~يكون بينه وبين المهدي ما قدمنا ، ثم ينزل عيسى بن مريم - ع - .
#
# | الباب الثاني من التذييل على القسم الثالث من الفن الخامس في خبر نزول
~~عيسى بن مريم عليه السلام وقتله الدجال وخروج يأجوج ومأجوج وفسادهم وهلاكهم
~~، ووفاة عيسى عليه السلام
# لما رأيت أهل السير قد أكثروا من القول في نزول عيسى - ع - وزادوا في
~~القول ونقصوا منه ، عدلت عن أقوالهم ، وأوردت ما أذكره من ذلك من الحديث
~~الصحيح النبوي ، وكذلك خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم . وختمت هذا الباب
~~بالحديث الشامل في خروج الدجال ، ونزول عيسى بن مريم - ع - وغير ذلك . وهذه
~~الأحاديث خرجتها من كتاب السنن للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد ابن يزيد
~~بن ماجة القزويني ، رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين .
#
# | ذكر نزول عيسى بن مريم عليه السلام
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر فتنة الدجال وما يلاقيه
~~الناس منه ، قال : ' فبينما هم كذلك إذ بعث الله عيسى بن مريم فينزل عند
~~المنارة البيضاء شرقي دمشق بين PageV14P216 مهرودتين واضع كفيه على أجنحة
~~ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر ، وإذا رفع رأسه يتحدر منه جمان كاللؤلؤ ، ولا
~~يحل لكافر أن يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فينطلق
~~حتى يدرك الدجال فيقتله عند باب لد ' . قال : ' ثم يأتي نبي الله عيسى - ع
~~- قوما قد عصمهم الله فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ' . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر خبر يأجوج ومأجوج
# صح عن ms2735 رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن يأجوج ومأجوج ليحفرون
~~السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا
~~فستحفرونه غدا فيعيده الله عز وجل أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد
~~الله أن يبعثهم إلى الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال ارجعوا
~~فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه
~~فيحفرونه ويخرجون على الأرض فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم
~~فيرمون بسهامهم إلى السماء فيرجع عليهم الدم الذي أجفط فيقولون قهرنا أهل
~~الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها '
~~. قال صلى الله عليه وسلم : ' والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر
~~شكرا من لحومهم ودمائهم ' . وفي الحديث الآخر : ' إن الله تعالى يوحي إلى
~~عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فاحرز عبادي إلى
~~PageV14P217 الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله تعالى ' من
~~كل حدب ينسلون ' فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ثم يمر
~~آخرهم فيقولون لقد كان في هذا ماء مرة وليحصر نبي الله عيسى - ع - وأصحابه
~~حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي
~~الله عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم
~~فيصبحون فرس كموت نفس واحدة ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع
~~شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم فيرغبون إلى الله عز وجل فيرسل عليهم
~~طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله عز وجل ، ثم يرسل الله
~~عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسله حتى يتركه كالزلفة ، ثم
~~يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة
~~فتشبعهم ويستظلون بقحفها ، ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل
~~تكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر تكفي القبيلة ، واللقحة من الغنم
~~تكفي الفخذ . فبينما هم كذلك إذ بعث الله عليهم ms2736 ريحا طيبة فتأخذ تحت
~~آباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى سائر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر ،
~~فعليهم تقوم الساعة ' . وفي الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه قال : ' لما كان ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم
~~وموسى وعيسى عليهم السلام فتذاكروا PageV14P218 الساعة فبدءوا بإبراهيم
~~فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم
~~، فرد الحديث إلى عيسى بن مريم فقال قد عهد إلي فيما دون وجبتها ، فأما
~~وجبتها فلا يعلمها إلا الله ، فذكر خروج الدجال قال فأنزل فأقتله فيرجع
~~الناس إلى بلادهم فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، فلا يمرون
~~بماء إلا شربوه ولا بشيء إلا أفسدوه ، فيجئرون إلى الله تعالى فأدعو الله
~~أن يميتهم فتنتن الأرض من ريحهم ، فيجئرون إلى الله فأدعو الله فيرسل
~~السماء بالماء فيحملهم فيلقيهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد
~~الأديم فعهد إلي متى كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل لا يدري أهلها
~~متى تفجأهم بولادتها ' . قال العوام بن حوشب وهو من رواة هذا الحديث : ووجد
~~تصديق ذلك في كتاب الله تعالى : ' حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
~~ينسلون واقترب الوعد الحق ' . وفي الحديث الآخر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ' يفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى : ' وهم من
~~كل حدب ينسلون ' فيعمون الأرض وينحاز منهم المسلمون حتى تصير بقية المسلمين
~~في مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ، حتى إنهم ليمرون بالنهر
~~فيشربونه حتى ما يذرون فيه شيئا . فيمر آخرهم على أثرهم فيقول قائلهم لقد
~~كان بهذا المكان مرة ماء . ويظهرون على الأرض ، فيقول قائلهم هؤلاء أهل
~~الأرض قد فرغنا منهم ولننازلن أهل السماء ، حتى إن أحدهم ليهز حربته إلى
~~السماء فترجع مخضبة بالدم ، فيقولون قد قتلنا أهل السماء . فبينما هم كذلك
~~إذ بعث الله دواب كنغف الجراد فتأخذ بأعناقهم فيموتون موت الجراد يركب
~~بعضهم بعضا ، فيصبح المسلمون لا يسمعون ms2737 لهم حسا ، فيقولون من رجل يشري
~~نفسه وينظر ما فعلوا ، فينزل منه رجل قد وطن نفسه على أن يقتلوه فيجدهم
~~موتى ، فيناديهم ألا PageV14P219 أبشروا فقد هلك عدوكم ، فيخرج الناس
~~ويخلون سبيل مواشيهم فما يكون لهم رعي إلا لحومهم فتشكر عليها كأحسن ما
~~شكرت من نبات أصابته قط ' . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : '
~~سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين . والله
~~المعين . قط ' . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' سيوقد
~~المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين . والله المعين .
# | الحديث الجامع لأخبار عيسى بن مريم عليه السلام والدجال
# قال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه :
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل بن رافع أبي
~~رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن أبي أمامة الباهلي قال :
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن
~~الدجال وحذرناه ، فكان من قوله أن قال : ' إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ
~~ذرأ الله ذرية آدم صلى الله عليه وسلم أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله عز
~~وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال . وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر
~~الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة . فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج
~~لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل
~~مسلم . وإنه يخرج من حلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا يا
~~عباد الله فأثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي : إنه يبدأ
~~فيقول أنا نبي ، ولا PageV14P220 نبي بعدي ، ثم يثني فيقول أنا ربكم ، ولا
~~ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، وإنه مكتوب
~~بين عينيه كافر يقرءه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب . وإن من فتنته أن معه جنة
~~ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار . فمن ابتلى بناره ms2738 فليستغث بالله وليقرأ
~~فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم . وإن من
~~فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم
~~، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك .
~~وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى تلقى
~~شقين ، ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ، ثم يزعم أن له ربا
~~غيري ، فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك ؟ فيقول ربي الله وأنت عدو الله
~~أنت الدجال ، والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم ' . قال أبو الحسن
~~الطنافسي فحدثنا المحاربي حدثنا عبيد الله ابن الوليد الوصافي عن عطية عن
~~أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ذلك الرجل أرفع أمتي
~~درجة في الجنة ' . قال قال أبو سعيد : والله ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر
~~بن الخطاب حتى مضى لسبيله . قال قال أبو سعيد : والله ما كنا نرى ذلك الرجل
~~إلا عمر بن الخطاب حتى مضى لسبيله . قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث أبي
~~رافع قال : ' وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن
~~تنبت فتنبت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا
~~هلكت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر
~~ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت
~~وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا . وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه
~~وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته
~~الملائكة بالسيوف صلته حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف
~~المدينة بأهلها ثلاث PageV14P221 رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج
~~إليه ، فتنفى الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويدعى ذلك اليوم يوم
~~الخلاص . فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ ms2739 ؟ قال
~~هم يومئذ قليل وجلهم بيت المقدس وإمامهم رجل صالح . فبينما إمامهم قد تقدم
~~يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم - ع - الصبح ، فرجع ذلك الإمام
~~ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى - ع - يصلي بالناس ، فيضع - ع - يديه بين
~~كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم ، فإذا انصرف
~~قال عيسى - ع - افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال ومعه سبعون ألف يهودي
~~كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء
~~فينطلق هاربا ، ويقول عيسى - ع - إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند
~~باب اللد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز
~~وجل يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا
~~دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا
~~يهودي فتعال اقتله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أيامه أربعون
~~سنة ، السنة كنصف السنة ، والسنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، وآخر أيامه
~~كالشررة يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي . فقيل
~~له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟ قال تقدرون فيها الصلاة
~~كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا . قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا ، يدق الصليب
~~، ويذبح الخنزير ، ويضع PageV14P222 الجزية ، ويترك الصدقة فلا يسعى على
~~شاة ولا بعير ، وترفع الشحناء والتباغض ، وتترع حمة كل ذات حمة حتى يدخل
~~الوليد يده في في الحية فلا تضره ، وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ، ويكون
~~الذئب في الغنم كأنه كلبها ، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من
~~الماء ، وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله ، وتضع الحرب أوزارها ،
~~وتسلب قريش ملكها ، وتكون الأرض كماثور الفضة - وقيل كفاثور الفضة - تنبت
~~نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع
~~النفر ms2740 على الرمانة فتشبعهم ، ويكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس
~~بالدريهمات . قالوا يا رسول الله : وما يرخص الفرس ؟ قال : لا يركب لحرب
~~أبدا . قيل له : فما يغلي الثور ؟ قال تحرث الأرض كلها . وإن قبل خروج
~~الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في
~~السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر
~~السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ،
~~ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر
~~الأرض فتحبس نباتها كله ، فلا تنبت خضرا ، ولا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا
~~ما شاء الله عز وجل . قيل : فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : التهليل
~~والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام ' . قال المحاربي
~~: ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في المكاتب .
~~PageV14P223
# | الباب الثالث من التذييل على القسم الثالث من الفن الخامس في ذكر ما
~~يكون بعد وفاة عيسى بن مريم عليه السلام إلى أن ينفخ إسرافيل في الصور
~~النفخة الأولى
#
# | ذكر خروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' تخرج
~~الدابة ومعها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران ، فتجلو وجه المؤمن
~~بالعصا ، وتحطم أنف الكافر بالخاتم ، حتى إن أهل الحواء ليجتمعون فيقول هذا
~~يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ' . وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله
~~عنهما قال : ذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب
~~من مكة فإذا أرض يابسة حولها رمل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~تخرج الدابة من هذا الموضع ' فإذا فتر في شبر . قال ابن بريدة : فحججت بعد
~~ذلك بسنين فأرانا عصا له ، فإذا هي بعصا هذه كذا وكذا . وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا تقوم الساعة
~~حتى ms2741 تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها ؛ فذلك حين
~~لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ' . وعن عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أول الآيات خروجا
~~طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى ' . قال عبد الله :
~~فآيتهما ما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب . قال عبد الله : ولا أظنها
~~إلا طلوع الشمس من مغربها . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن من
~~قبل مغرب الشمس باب مفتوحا عرضه سبعون سنة ، فلا يزال ذلك الباب مفتوحا
~~للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه ، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفس إيمانها لم
~~تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خير ' . والله الهادي للصواب .
~~PageV14P224
#
# | ذكر خبر قيام الساعة والنفخة الأولى
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما
~~زال صاحب الصور مذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش إلى أن يؤمر فينفخ قبل أن
~~يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ' . وسئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما الصور ؟ فقال : ' قرن ينفخ فيه ' . وعنه صلى الله عليه وسلم في
~~قوله تعالى : ' ونفخ في الصور ' قال : ' الصور كهيئة القرن ' . وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا تقوم
~~الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة ،
~~وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ، وحتى
~~يقبض العلم ويكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج ، وهو
~~القتل ، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى
~~يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به ، وحتى يتطاول الناس في البنيان
~~، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ، وحتى تطلع الشمس من
~~مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
~~لم تكن ms2742 آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا . ولتقومن الساعة وقد نشر
~~الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه . ولتقومن الساعة وقد
~~انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى
~~فيه . ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ' . هذا من صحيح
~~البخاري . و عن عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر خبر الدجال وقتله قال : . .
~~. . ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة . ثم يرسل الله عز وجل
~~ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من
~~خير أو إيمان إلا قبضته ، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى
~~تقبضه . قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون
~~معروفا ولا ينكرون منكرا ، فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون !
~~فيقولون فما تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان ، وهم في ذلك دار رزقهم حسن
~~عيشهم ، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا . قال
~~وأول من يسمعه رجل PageV14P225 يلوط حوض أبله ، قال فيصعق ويصعق الناس ، ثم
~~يرسل الله - أو قال ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل - الشك من الراوي
~~- فتنبت منه أجساد الناس ؛ ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، ثم يقال
~~يأيها الناس هلموا إلى ربكم ' . ويروى أن هذا المطر الذي تنبت منه الأجساد
~~كمني الرجال .
#
# | الباب الرابع من التذييل على القسم الثالث من الفن الخامس في أخبار يوم
~~القيامة والحشر والمعاد والنفخة الثانية في الصور
#
# | ذكر يوم القيامة وأسمائه
# هو اليوم الذي وصفه الله عز وجل بالعظمة فقال : ' يأيها الناس اتقوا ربكم
~~إن زلزلة الساعة شيء عظيم ، يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل
~~ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ' .
~~ووصفه الله بالطول فقال : ' في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، فأصبر صبرا
~~جميلا ' .
# وليوم القيامة أسماء جاء بها القرآن ، وقد ذكرها عبد الحق في ms2743 كتاب
~~العاقبة فقال : ' يوم القيامة وما أدراك ما يوم القيامة ! يوم الحسرة
~~والندامة ، يوم يجد كل عامل عمله أمامه ، يوم الدمدمة ، يوم الزلزلة ، يوم
~~الصاعقة ، يوم الواقعة ، يوم الراجفة ، يوم الرادفة ، يوم الغاشية ، يوم
~~الداهية ، يوم الآزفة ، يوم الحاقة ، يوم الطامة ، يوم الصاخة ، يوم التلاق
~~، يوم الفراق ، يوم الميثاق ، يوم الانشقاق ، يوم القصاص ، يوم لات حين
~~مناص ، يوم التناد ، يوم الأشهاد ، يوم الميعاد ، يوم المآب ، يوم العذاب ،
~~يوم الفرار ، يوم القرار ، يوم المرصاد ، يوم السائلة ، يوم المناقشة ، يوم
~~الحساب ، يوم القضاء ، يوم الجزاء ، يوم البكاء ، يوم البلاء ، يوم تمور
~~السماء مورا PageV14P226 وتسير الجبال سيرا ، يوم الحشر ، يوم النشر ،
~~يوم الجمع ، يوم البعث ، يوم العرض ، يوم الوزن ، يوم الحق ، يوم الحكم ،
~~يوم الفصل ، يوم الخزي ، يوم عقيم ، يوم عظيم ، يوم عسير ، يوم عبوس ، يوم
~~قمطرير ، يوم النشور ، يوم المصير ، يوم الدين ، يوم اليقين ، يوم النفخة ،
~~يوم الصيحة ، يوم الرجفة ، يوم الرجة ، يوم الزجرة ، يوم الشدة ، يوم الفزع
~~، يوم الجزع ، يوم القلق ، يوم العرق ، يوم الميقات ، يوم تخرج الأموات
~~وتظهر المخبآت ، يوم الإشفاق ، يوم الانشقاق ، يوم الإنكدار ، يوم الانتشار
~~، يوم الانفطار ، يوم الافتقار ، يوم الوقوف ، يوم الانصداع ، يوم الانقطاع
~~، يوم معلوم ، يوم موعود ، يوم مشهود ، يوم تبلى السرائر ، يوم تخرج
~~الضمائر ، يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا ، يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ،
~~يوم يدعي فيه إلى النار ، يوم تسجر فيه النار ، يوم تقلب فيه الوجوه في
~~النار ، يوم البروز فيه إلى الله ، يوم الصدور إلى الله ، يوم لا تنفع
~~المعذرة ، يوم لا يرضى إلا المغفرة . قال : وأهول أسمائه وأشنع ألقابه :
~~يوم الخلود ، يوم لا انقطاع لعذابه ، ولا آخر لعقابه ، ولا يكشف عن كافر ما
~~به . نعوذ بالله من غضبه وبلائه ، برحمته وآلائه . والله معين العاجزين .
#
# | ذكر الحشر والمعاد والنفخة الثانية
# جاء في بعض التفاسير في قوله تعالى : ' ونفخ في الصور فصعق من في السموات
~~ومن في الأرض إلا ما شاء الله ' قيل : جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت
~~. قال : ثم يأمر ms2744 الله ملك الموت أن يقبض روح جبريل وميكائيل وإسرافيل ، ثم
~~يأمر ملك الموت أن يموت فيموت ولا يبقى إلا الله ، فينادي جل جلاله : ' لمن
~~الملك اليوم ' فلا يجيبه أحد ، فيقول : ' لله الواحد القهار ' . ثم يمكث
~~الناس في البرزخ أربعين عاما ، ثم يحيي الله عز وجل إسرافيل فيأمره أن
~~ينفخ النفخة الثانية ؛ قال الله تعالى : ' ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام
~~ينظرون ' . وقال تعالى : ' منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى ' . وقال تعالى : ' وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ' .
~~روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يأكل التراب كل شيء من
~~الإنسان إلا PageV14P227 عجب الذنب ' . قيل : يا رسول الله ، وما هو ؟ قيل
~~: ' مثل حبة خردل ومنه ينشأ ' . وفي الحديث الآخر : ' ثم ينزل الله من
~~السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ' . وفي الحديث أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' يقول الله وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح إلى جسده ، فتدخل
~~الأرواح في الأرض إلى الأجسام ، فتدخل في الخياشيم ثم تمشي مشي السم في
~~اللديغ ' . قال : ' وتجتمع الأرواح كلها في الصور ، ثم ينفخ إسرافيل فيه
~~فتخرج الأرواح كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض ، ثم تدخل في
~~الأجساد ' كما تقدم . وفي الحديث الصحيح أن عائشة رضي الله عنها قالت : يا
~~رسول الله ، كيف يحشر الناس يوم القيامة ؟ قال : ' حفاة عراة ' . قالت : يا
~~رسول الله ، والنساء ؟ قال : ' والنساء ' . قالت : يا رسول الله ، فما
~~نستحي ؟ قال : ' يا عائشة الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض ' . وعن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يعرض
~~الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان فجدال ومعاذير ، وأما الثالثة
~~فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي ، فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ' . وعن ابن عمر
~~رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ' يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين ' قال : ' يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه وهو
~~اليوم الذي ms2745 قال الله تعالى فيه ' كلا لا وزر ، إلى ربك يومئذ المستقر ،
~~ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر ' . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر '
~~يريد أرضا مستوية لا جبل فيها ولا أكمه ولا ربوة ولا وهدة ، أرض بيضاء لم
~~يسفك عليها دم قط ، ولا عمل عليها خطيئة ولا ارتكب فيها محرم . قال الله
~~تعالى : ' يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ' .
~~وفي حديث ثوبان : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أين يكون الناس يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات ؟ فقال : ' هم في الظلمة دون الجسر ' والجسر هو
~~الصراط . وفي حديث عائشة ' إنهم على الصراط ' . قال الله عز وجل : ' ويوم
~~يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ' . وقال تعالى : ' يتخافتون
~~بينهم إن لبثتم إلا عشرا ' أي يقول PageV14P228 بعضهم لبعض سرا ، فيقول
~~أعدلهم قولا وأرجحهم عقلا : إن لبثتم إلا يوما . قال الله عز وجل : '
~~نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ' . وروي عن
~~مجاهد أنه قال : للكفار هجعة قبل يوم القيامة يجدون فيها طعم النوم ، فإذا
~~بعثوا قالوا : يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ! فنخرج الخلائق مذعورين خائفين
~~وجلين ، وإذا المنادي ينادي : ' يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم
~~تحزنون ' ، فيطمع في ذلك النداء المؤمنون والكافرون ، فينادي المنادي : '
~~الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف
~~ركبانا ومشاة وعلى وجوههم ' . قيل : يا رسول الله ، وكيف يمشون على وجهوهم
~~؟ قال : ' إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما
~~إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك ' . وفي حديث مسلم بن الحجاج عن أنس أن
~~رجلا قال : يا رسول الله ، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال :
~~' أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم
~~القيامة ms2746 ' . والأحاديث الصحيحة في هذا الباب كثيرة جدا لو استقصيناها لطال
~~الكلام وانبسط القول ، وخرج التأليف عن شرط الذي قدمناه ، فلنختم هذا الباب
~~بحديث لقيط بن عامر العقيلي فإنه حديث جامع لأكثر ما في هذا الباب . ذا
~~الباب بحديث لقيط بن عامر العقيلي فإنه حديث جامع لأكثر ما في هذا الباب .
#
# | حديث لقيط بن عامر
# قال أبو بكر بن أبي خيثمة بإسناده إلى لقيط بن عامر العقيلي قال : خرجت
~~أنا وصاحب لي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لانسلاخ
~~رجب ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوافيناه حين انصرف من صلاة
~~الغداة فقام في الناس خطيبا PageV14P229 فقال : ' أيها الناس ! ألا إني قد
~~خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم اليوم . ألا فهل من امرئ بعثه قومه
~~فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم . ألا ثم لعله أن
~~يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال . ألا إني مسئول هل بلغت .
~~ألا أسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ' فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي ، حتى إذا فرغ
~~لنا فؤاده وبصره قلت : يا رسول الله ، ما عندك من علم الغيب ؟ فضحك لعمر
~~الله وهز رأسه وعلم أني أبتغي لسقطه فقال : ' ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس من
~~الغيب لا يعلمها إلا الله ' . فقلت : وما هن يا رسول الله ؟ قال : ' علم
~~المنية قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه . وعلم المني حين يكون في الرحم
~~قد علمه ولا تعلمونه وعلم ما في غد وما أنت طاعم غدا ولا تعلمه . وعلم يوم
~~الغيث يشرف عليكم آزلين مسنتين فيظل يضحك قد علم أن غوثكم قريب ' . قال
~~لقيط : لم لن نعدم من رب يضحك خيرا . ' وعلم يوم الساعة ' . قلت : يا رسول
~~الله ، إني سائلك عن حاجتي . قال : ' سل عما شئت ' . قلت : يا رسول الله ،
~~علمنا مما لا يعلم الناس ومما تعلم فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحدا
~~من مذحج التي تدنو إلينا ، وخثعم التي توالينا ، وعشيرتنا التي نحن منها ms2747 .
~~قال : ' تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة
~~، فلعمر إلهك ما تدع على PageV14P230 ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين
~~مع ربك ، فأصبح ربك يطوف في الأرض وقد خلت عليه البلاد ، فأرسل ربك السماء
~~بهضب من عند العرش ، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن
~~ميت إلا شقت القبر عنه حتى تخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا ، فيقول ربك
~~مهيم لما كان فيه ، فيقول : يا رب أمتني أمس اليوم ، لعهده بالحياة يحسبه
~~حديثا بأهله ' . فقلت : يا رسول الله ، كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح
~~والبلى والسباع ؟ قال : ' أنبئك بمثل ذلك في إل الله الأرض أشرقت عليها
~~وهي مدرة بالية فقلت لا تحيا أبدا ثم أرسل ربك عليها السماء ، فلم تلبث
~~عليها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي شرية واحدة ، فلعمر إلهك لهو
~~أقدر على أن يجمعهم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الأصواء
~~ومن مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم ' . قلت : يا رسول الله ، وكيف
~~ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه ؟ قال : ' أنبئكم بمثل
~~ذلك في إل الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ساعة واحدة ويريانكم
~~لا تضارون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وتروه منهما أن
~~تروهما ويرياكم لا تضارون في رؤيتهما ' . قلت : يا رسول الله ، فماذا يفعل
~~بنا ربنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفى عليه
~~منكم خافية ، فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم ، فلعمر إلهك
~~ما تخطئ وجه واحد منكم منها قطرة ، فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة
~~البيضاء ، وأما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الأسود . ألا ثم ينصرف نبيكم
~~ويتفرق على أثره الصالحون ، فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم PageV14P231
~~الجمرة يقول حس ، فيقول ربك وإنه . ألا فتطلعون على حوض الرسول لا يظمأ
~~والله ناهله فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من
~~الطوف ms2748 والبول والأذى . وتحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا ' . قلت :
~~يا رسول الله ، فبم نبصر الأرض ؟ قال : ' بمثل ساعتك هذه ' وذلك مع طلوع
~~الشمس في يوم أشرقته الأرض وواجهته الجبال . قلت : يا رسول الله ، فبم نجزى
~~من سيئاتنا وحسناتنا ؟ قال : ' الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها إلا أن
~~يعفو الله ' . قلت : يا رسول الله ، ما الجنة وما النار . قال : ' لعمر
~~إلهك إن للنار لسبعة أبواب ما منها بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين
~~عاما . وإن للجنة لثمانية أبواب ما منها بابان إلا يسير الراكب بينهما
~~سبعين عاما ' . قلت : يا رسول الله . فعلام نطلع من الجنة ؟ قال : ' على
~~أنهار من عسل مصفى ، وأنهار من كأس ما بها صداع ولا ندامة ، وأنهار من لبن
~~لم يتغير طعمه ، وماء غير آسن ، وفاكهة لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله
~~معه وأزواج مطهرة ' . قلت : يا رسول الله ، ولنا فيها أزواج أو منهن مصلحات
~~؟ قال : ' الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم غير أن
~~لا توالد فيها ' . الله ، ولنا فيها أزواج أو منهن مصلحات ؟ قال : '
~~الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم غير أن لا توالد
~~فيها ' .
# انتهى التذييل على القسم الثالث بعون الله تعالى وحسن توفيقه . والله
~~الموفق للصواب . PageV14P232
#
# | القسم الرابع من الفن الخامس في أخبار ملوك الأصقاع ، وملوك الأمم
~~والطوائف ، وخبر سيل العرم ووقائع العرب في الجاهلية ويشتمل على خمسة أبواب
#
# | الباب الأول في أخبار ذي القرنين الذي ذكره الله عز وجل في كتابه
~~العزيز في سورة الكهف
# قال الله تعالى : ' ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا ،
~~إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا ' . واختلف في تسميته ذا
~~القرنين ، فقيل : لبلوغه أطراف الأرض ، وإن الملك الموكل بجبل قاف سماه
~~بذلك . وهذا القول محكى عن ابن عباس رضي الله عنهما . وقيل : إنما سمي بذلك
~~لأنه كانت له ذؤابتان من الذهب . ويعزى هذا القول إلى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه . وقيل : إنما سمي بذلك لأنه رأي ms2749 في منامه أنه يدنو من الشمس فيضع
~~PageV14P233 يده في قرنيها من شرقها وغربها ، فقص رؤياه على قومه فسموه ذا
~~القرنين ، وهذا القول مروي عن وهب . وقيل : إنما سمي به لأن الله تعالى كان
~~قد بعثه إلى قوم فضربوه على قرنه فمات ، فأحياه الله ثم بعثه إليهم فضربوه
~~على قرنه الآخر فمات ، ثم أحياه الله ، فسمي ذا القرنين . وقيل : إنما سمي
~~بذلك لأنه أفنى قرنين من الناس . وقيل : لأنه كريم الطرفين من أهل بيت شرف
~~من قبل أبيه وأمه . وقيل : لأنه أعطى علم الظاهر والباطن وقيل : لأنه دخل
~~الظلمة والنور . وقيل : لأنه ملك فارس والروم . وقيل غير ذلك . والله تعالى
~~أعلم .
# قال وهب : كان ذو القرنين رجلا من أهل الإسكندرية يقال له الإسكندروس .
~~والعجب كونه نسبه أنه من أهل الإسكندرية ، وقد نقل جماعة من أهل التاريخ أن
~~الإسكندر هو الذي أنشأ الإسكندرية وبناها ، فكيف يكون من أهلها وهو الذي
~~أنشأها وإليه نسبت ! . وروي عن وهب أيضا أن ذا القرنين كان خارجيا في
~~قومه ، ولم يكن بأفضلهم نسبا ولا حسبا ولا موضعا ، ثم قال بعد ذلك : إن
~~الله تعالى بعثه نبيا ورسولا . ولا يكون الأنبياء إلا من أفضل قومهم
~~حسبا وأشرفهم نسبا . وقد يكون هذا النقل لاختلاف الروايات . وما آفة
~~الأخبار إلا رواتها . قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في
~~تفسيره عن ابن إسحاق قال حدثني من يسوق الأحاديث عن الأعاجم فيما توارثوا
~~من علم : أن ذا القرنين كان رجلا من أهل مصر ، اسمه مرزبان بن مرذبة
~~اليوناني من ولد يونان بن يافث ابن نوح . قال وقال ابن هشام : اسمه
~~الإسكندر ، وهو الذي بنى الإسكندرية ، فنسبت إليه . قال وقيل : اسمه هرمس ،
~~ويقال هرديس . وقال ابن هشام : هو الصعب بن ذي يزن الحميري . وقال وهب : هو
~~رومي . وقيل : إنه أفريدون الذي قتل بيوراسب بن أرونداسب الملك الفارسي .
~~PageV14P234 وقال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله تعالى في قصصه - وذكر الخلاف
~~في نبوته - قال : الصحيح إن شاء الله أنه كان نبيا غير مرسل ms2750 ، كما روي عن
~~وهب وغيره من أهل الكتب . قال وقالوا : كان ذو القرنين رجلا من الروم ابن
~~عجوز من عجائزهم ليس لها ولد غيره ، وكان اسمه إسكندروس . قال ويقال : كان
~~اسمه ابن عياش ، وكان عياش عبدا صالحا . قال وهب : ونشأ ذو القرنين في
~~علم وأدب وثروة وعفة ، ولم يزل يتخلق بمكارم الأخلاق ويسمو إلى معالي
~~الأمور حتى بعدت همته ، واشتد أمره ، وعلا صوته ، وعز في قومه ، وألقى الله
~~تعالى عليه الهيبة ، وحدث نفسه بمعالي الأمور . قال الثعلبي : فلما استحكم
~~ملكه واستجمع أمره أوحى الله تعالى إليه : يا ذا القرنين ، إني بعثتك إلى
~~جميع الخلائق ما بين الخافقين ، وجعلتك حجتي عليهم ، وهذا تأويل رؤياك .
~~وإني باعثك إلى أمم الأرض كلهم وهي سبع أمم مختلفة ألسنتهم ، منهم أمتان
~~بينهما عرض الأرض ، وأمتان بينهما طول الأرض ، وثلاث أمم في وسط الأرض ،
~~وهم الإنس والجن ويأجوج ومأجوج . فأما الأمتان اللتان بينهما طول الأرض
~~فأمة عند مغرب الشمس يقال لها ناسك ، والأخرى بحيالها عند مطلع الشمس يقال
~~لها منسك . وأما الأمتان اللتان بينهما عرض الأرض فأمه في قطر الأرض الأيمن
~~يقال لها هاويل ، والأخرى بحيالها في قطر الأرض الأيسر يقال لها تاويل .
~~فلما قال الله تعالى له ذلك قال ذو القرنين : إلهي إنك قد ندبتني إلى أمر
~~عظيم لا يقدر قدره إلا أنت ، فأخبرني عن هذه الأمم التي بعثتني إليها بأي
~~قوة أكاثرهم ، وبأي حيلة وجمع أكابرهم ، وبأي صبر أقاسيهم ، وبأي لسان
~~أناطقهم ، وكيف لي بأن أفقه لغاتهم ، وبأي سمع أسمع أقوالهم ، وبأي بصر
~~أنفذهم ، وبأي حجة أخاصمهم ، وبأي عقل أعقل عنهم ، وبأي قلب وحكمة أدبر
~~أمرهم ، وبأي قسط أعدل بينهم ، وبأي حلم أصابرهم ، وبأي معرفة أفصل بينهم ،
~~وبأي علم أتقن أمرهم ، وبأي يد أسطو عليهم ، وبأي رجل أطؤهم ، وبأي طاقة
~~أحصيهم ، وبأي جند أقاتلهم ، وبأي رفق أتألفهم ، وليس عندي يا إلهي شيء مما
~~ذكرت يقوم لهم ويقوى عليهم وأنت الرءوف الرحيم ، الذي لا تكلف نفسا إلا
~~وسعها ، ولا تحملها إلا PageV14P235 طاقتها ، ولا تشقيها ؛ بل ms2751 أنت ترحمها .
~~فقال الله تعالى له : إني سأطوقك ما حملتك ، وأشرح لك صدرك وسمعك فتسمع
~~وتعي كل شيء ، وأوسع لك فهمك فتفقه كل شيء ، وأبسط لك لسانك فتنطق بكل شيء
~~، وأفتح لك بصرك فينفذ في كل شيء ، وأحصي لك قوتك فلا يفوتك شيء ، وأشد لك
~~عضدك فلا يهولك شيء ، وأشيد لك ركنك فلا يغلبك شيء ، وأشد لك قلبك فلا
~~يفزعك شيء ، وأشد لك يديك فتسطو على كل شيء ، وألبسك الهيبة فلا يروعك شيء
~~، وأسخر لك النور والظلمة وأجعلهما جندا من جنودك ، يهديك النور من أمامك
~~، وتحوطك الظلمة من ورائك . قال : فلما قيل له ذلك حدث نفسه بالمسير ، وألح
~~عليه قومه بالمقام ، فلم يفعل وقال : لا بد من طاعة الله تعالى . قال وهب :
~~وكان أول ما بدأ به أن أخذ قومه بالإسلام فأسلموا قهرا من عند آخرهم ، ثم
~~أمرهم أن يبنوا له مسجدا ويجعلوا طوله أربعمائة ذراع ، وعرضه مائتي ذراع ،
~~وسمك حائطه اثنين وعشرين ذراعا ، وارتفاعه في السماء مائة ذراع ، وأمرهم
~~أن ينصبوا فيه سواري . قالوا : يا ذا القرنين ، كيف لنا بخشب يبلغ ما بين
~~الحائطين ؟ فلما كمل البناء أمرهم بردمه بالتراب ، ثم فرض على الموسر قدره
~~من الذهب وعلى المقتر قدره ، وأمرهم أن يجعلوا ذلك الذهب كقلامة الظفر
~~ويخلطوه بالتراب وكبسوا التراب حتى ساوى البناء ، ثم أمرهم بعد ذلك أن
~~يتخذوا أعمدة من النحاس بدلا من الخشب فصنعوها ، وجعلوا على كل حائط اثني
~~عشر ذراعا ، فكان طول كل عمود من النحاس مائتين وأربعة وعشرين ذراعا .
~~فتمكنوا من ذلك بسبب الردم . فلما استقر السقف بما فيه أمر الإسكندر
~~المساكين أن يحولوا التراب ، ومن خرج له شيء من الذهب فهو له ، فسارعوا إلى
~~ذلك ونقوله واستغنوا بما فيه ، ثم جند القوم أربعين ألفا ، وهم أول جند
~~اتبعوه . هب فهو له ، فسارعوا إلى ذلك ونقوله واستغنوا بما فيه ، ثم جند
~~القوم أربعين ألفا ، وهم أول جند اتبعوه .
# وقال الثعلبي رحمه الله . إن الإسكندر جند المساكين بما حصل لهم من قراضة
~~الذهب ، وكانوا أربعين ms2752 ألفا ، وجعلهم أربعة أجناد ، في كل جند عشرة آلاف .
~~قال : ثم عرض جنده فوجدهم فيما قيل ألف ألف وأربعمائة ألف رجل غير المساكين
~~، وهم أربعون ألفا ، ثم انطلق يوم الأمة التي عند مغرب الشمس ، فسار لا
~~يمر بأمة إلا دعاهم إلى الله تعالى ، فإن أجابوه قبل ذلك منهم ، وإن أبوا
~~عليه PageV14P236 غشيتهم الظلمة فلبست مدائنهم ومنازلهم وأعشت أبصارهم ،
~~فيتحيروا حتى يجيبوه ، أو يأخذهم عنوة . ولم يزل كذلك حتى بلغ مغرب الشمس .
~~قال الله تعالى : ' فاتبع سببا ، حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في
~~عين حمئة ' أي ذات حمأة ، ومن قرأ حامية فمعناه حارة ' ووجد عندها قوما
~~قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ' الآيات إلى قوله
~~: ' يسرا ' . قال الثعلبي : فوجد جمعا وعددا لا يحصيه إلا الله تعالى ،
~~وقوة وبأسا لا يطيقه إلا الله تعالى ، ورأى ألسنا مختلفة وأهواء متشتتة ،
~~وهذه الأمة هي ناسك . فلما رأى ذلك كاثرهم بالظلمة فضرب حولهم ثلاث عساكر
~~فأحاط بهم من كل مكان حتى جمعهم في مكان واحد ، ثم أخذ عليهم بالنور فدعاهم
~~إلى الله تعالى وعبادته ، فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه ، فعمد إلى
~~الذين تولوا عنه فأدخلهم الظلمة ، فدخلت في أفواههم وأنوفهم وآذانهم
~~وأجوافهم ، ودخلت في بيوتهم وغشيتهم من فوقهم ومن تحتهم ومن كل جانب ،
~~فصاحوا وتحيروا وأشفقوا من الهلكة ، فعجوا إليه بصوت واحد ، فكشفها عنهم
~~وأخذهم عنوة فدخلوا في دعوته ، فجند منهم أمما عظيمة وجعلهم جندا واحدا
~~، ثم انطلق بهم يقودهم والظلمة تسوقهم من خلفهم وتحرسهم والنور أمامهم ،
~~وسار يريد الأمة التي في قطر الأرض التي يقال لها هاويل ، فكان إذا انتهى
~~إلى بحر أو نهر بنى سفنا من ألواح صغار أمثال النعال نظمها في ساعة ، ثم
~~حمل فيها جميع من معه من تلك الأمم والجنود ، فإذا قطع ذلك البحر أو النهر
~~فتقها ثم دفع إلى كل رجل منهم لوحا فلا يكرثه حمله ، فلم يزل ذلك دأبه حتى
~~انتهى إلى هاويل ففعل بهم كما فعل ms2753 بالأمة التي قبلها . قال : ولما فرغ منها
~~مضى حتى انتهى إلى منسك وهي الأمة التي عند مطلع الشمس . قال الله تعالى :
~~' ثم ابتع سببا ، حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم
~~من دونها سترا ، كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ' . قال : وقوله تعالى : '
~~لم نجعل لهم من دونها سترا ' وذلك أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء
~~، وكانوا يكونون في أسراب PageV14P237 لهم ، حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى
~~معايشهم وحروثهم . وقال الحسن : كانت أرضهم أرضا لا تحتمل البناء ، فكانوا
~~إذا طلعت الشمس عليهم تهوروا في الماء ، فإذا ارتفعت عنهم خرجوا فتراعوا
~~كما ترعى البهائم . وقال الكلبي : هم أمة يقال لها منسك عراة حفاة عماة عن
~~الحق . قال : وحدثني عمرو بن مالك بن أمية قال : وجدت رجلا بسمرقند يحدث
~~الناس وهم مجتمعون حوله ، فسألت بعض من سمع حديثه فأخبرني أنه حدثهم عن
~~القوم الذين تطلع عليهم الشمس ، قال : خرجت حتى جاوزت الصين ، ثم سألت عنهم
~~فقيل : لي إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة ، فاستأجرت رجلا يرينيهم ، فسرت
~~بقية عشيتي وليلتي حتى صبحتهم ، فإذا أحدهما يفترش أذنه ويلبس الأخرى .
~~وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألوه فقال : جئنا ننظر كيف تطلع الشمس . قال :
~~فبينما نحن كذلك إذ سمعنا مثل الصلصلة ، فغشي علي فوقعت ، فلما أفقت وجدتهم
~~يمسحونني بالدهن فإذا الشمس طلعت على الماء ، وهي عليه كهيئة الزيت ، وإذا
~~طرف السماء كهيئة الفسطاط ، فلما ارتفعت دخلوا في سرب لهم وأنا وصاحبي ،
~~فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس
~~فينضج . نرجع إلى تتمة أخبار الإسكندر ومطلع الشمس . قالوا : ولما بلغ
~~الإسكندر مطلع الشمس فعل بمنسك كما فعل بالأمم التي قبلها وجند منها جنودا
~~، ثم كر حتى أخذ ناحية الأرض اليسرى وهي بدء تاويل ، وهي الأمة التي بحيال
~~هاويل ، وهما متقابلتان بينهما عرض الأرض . فلما بلغها عمل فيها كما عمل
~~بمن قبلها . ولما فرغ من الأمم الذين هم بأطراف الأرض وطاف الشرق والغرب
~~عطف منها إلى ms2754 الأمم التي هي في وسط الأرض من الجن والإنس ويأجوج ومأجوج .
~~فلما كان في بعض الطريق مما يلي منقطع الترك نحو المشرق قالت له أمة صالحة
~~من الإنس : يا ذا القرنين ، إن بين هذين الجبلين خلقا من خلق الله ليس
~~فيهم مشابهة من الإنسان ، وهم أشباه البهائم ، يأكلون العشب ويفترسون
~~الدواب والوحوش كما يفترسها السباع ، ويأكلون هوام الأرض من الحيات
~~والعقارب وكل ذي روح مما خلق الله تعالى . PageV14P238 وليس لله خلق ينمون
~~نماءهم ولا يزدادون كزيادتهم . فإن أتت مدة على ما نرى من نمائهم وزيادتهم
~~فلا شك أنهم سيملئون الأرض ويخلون أهلها منها ويظهرون عليها فيفسدون فيها .
~~وليست تمر بنا سنة منذ جاورناهم إلا ونحن نتوقعهم في أن يطلع علينا أولهم
~~من بين هذين الجبلين . قال الشيخ عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي في كتابه
~~عن وهب بن منبه : إن يأجوج ومأجوج أجفلوا في زمن ذي القرنين يريدون أرضا
~~وأمة من الأمم ، وكانوا إذا توجهوا لوجه لم يعدلوا عنه ولا يميلون ولا
~~يعرجون ، وكانت تسمع همهمتهم من مسيرة مائة فرسخ لكثرتهم . فلما سمعت تلك
~~الأمة حسهم استغاثوا بذي القرنين ، وهو يومئذ في ناحية أرضهم من شرق أرض
~~الترك والخزر وقالوا : يا ذا القرنين ، إنه قد بلغنا ما آتاك الله من
~~السلطان والملك ، وما ألبسك من الهيبة ، وما أيدك به من جنود أهل الأرض ومن
~~النور والظلمة ، وإنا جيران يأجوج ومأجوج ، وليس بيننا وبينهم إلا شواهق
~~الجبل ، وليس لهم إلينا طريق إلا من هذين الصدفين ، فهل نجعل لك خرجا على
~~أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال الله تعالى : ' ثم اتبع سببا ، حتى إذا
~~بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ، قالوا يا ذا
~~القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا ' أي جعلا
~~وأجرا ' على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ' أي حاجزا فلا يصلون إلينا ' قال
~~ما مكني فيه ربي ' أي قواني ' خير ' من خراجكم ولكن ' فأعينوني بقوة أجعل
~~بينكم وبينهم ردما ' حاجزا كالحائط . قالوا ms2755 : وما تلك القوة ؟ قال : فعلة
~~وصناع يحسنون البناء والعمل والآلة . قالوا : وما تلك الآلة : قال ' آتوني
~~زبر الحديد ' PageV14P239 يعني قطعة ، واحدتها زبرة ، وأتوني بالنحاس .
~~قالوا : من أين لنا الحديد والنحاس ما يكفي هذا العمل ؟ قال ، سأدلكم على
~~معادن الحديد والنحاس ، فضرب لهم في جبلين حتى فلقهما ، ثم استخرج منهما
~~معدنين من الحديد والنحاس . قالوا : فبأي قوة نقطع الحديد والنحاس ؟
~~فاستخرج معدن السامور وهو أشد ما خلق الله بياضا ، وهو الذي قطع به سليمان
~~صخور بيت المقدس وجواهره ، كما تقدم . قال الثعلبي : ولما شغلهم الإسكندر
~~في استخراج الحديد والنحاس سار نحو يأجوج ومأجوج ليعلم علمهم ، فانطلق
~~يؤمهم حتى انتهى إليهم وتوسط بلادهم ، فوجدهم على مقدار واحد ذكرهم وأنثاهم
~~، يبلغ طول الواحد منهم مثل نصف الرجل المربوع منا . وروي عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه أنه قال : منهم من طوله شبر ، ومنهم من هو مفرط في الطول
~~، لهم مخاليب في أيديهم موضع الأظافر ، وأنياب وأضراس كالسباع ، يسمع لها
~~حركة إذا أكلوا كقضم البغل المسن أو الفرس القوي ، ولهم من الشعر في
~~أجسادهم ما يواريهم وما يتقون به الحر والبرد ، ولكل واحد منهم أذنان
~~عظيمتان ، إحداهما وبرة والأخرة زغبة ، يفترش إحداهما ويلتحف الأخرى ،
~~ويصيف في إحداهما ويشتي في الأخرى . وقال الأنماطي في خبره : ولهم أخفاف
~~كأخفاف الإبل . قالوا : وليس منهم ذكر ولا أنثى إلا وقد عرف أجله الذي يموت
~~فيه . وذلك أن الذكر منهم لا يموت حتى يخرج من صلبه ألف ولد ، ولا تموت
~~الأنثى حتى يخرج من رحمها ألف ولد ، فإذا كان ذلك أيقن بالموت وترك طلب
~~المعيشة . قالوا : وهم PageV14P240 يرزقون التنين في أيام الربيع ، ويقذفه
~~عليهم السحاب من البحر في كل عام مرة . فإذا تأخر عنهم وقت عادته استمطروه
~~كما يستمطر الغيث لجينه ، فإن قذفوا به أخصبوا وسمنوا وتوالدوا وكثروا
~~وأكلوا منه حولا كاملا لا يأكلون غيره ، ويقددونه فيعمهم على كثرتهم .
~~قال : وهم يتداعون تداعي الحمام ، ويعوون عواء الذئاب ، ويتسافدون تسافد
~~البهائم حيث التقوا . فلما عاينهم ذو القرنين انصرف ms2756 إلى ما بين الصدفين
~~فقاس ما بينهما ، ثم أوقد على ما جمع من الحديد والنحاس فصنع منه زبرا
~~أمثال الصخور العظام ، ثم أذاب النحاس فجعله كالطين وألاط به تلك الصخور
~~الحديد ثم بناه . قالوا : وكيفية بنائه على ما ذكره أهل السير : أنه لما
~~قاس ما بين الجبلين وجد ما بينهما مائة فرسخ ، ثم حفر له الأساس حتى بلغ
~~الماء ، وجعل عرضه خمسين فرسخا ، ثم وضع الحطب بين الجبلين ، ثم نسج عليه
~~الحديد ، ثم نسج الحطب على الحديد ، فلم يزل يحول الحديد على الحطب والحطب
~~على الحديد حتى ساوى بين الصدفين ، وهما الجبلان ، ثم أمر بالنار فأرسلت
~~فيه ، ثم قال انفخوا ثم جعل يفرغ القطر وهو النحاس المذاب فجعلت النار تأكل
~~الحطب ويصير النحاس مكان الحطب حتى لزم الحديد النحاس فصار كأنه برد حبرة
~~من صفرة النحاس وحمرته ، وسواد الحديد وغبرته ؛ فصار سدا طويلا عظيما
~~حصينا . قال الله تعالى : ' فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا
~~' . وقد روي أن رجلا قال يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج . قال : '
~~انعته لي ' . قال : كالبرد المحبر ، طريقه سوداء ، وطريقه حمراء . قال : '
~~قد رأيته ' . وقد ذكرنا خبر السد فيما سلف من كتابنا هذا عن سلام الترجمان
~~حين أرسله الواثق إلى السد فرآه ، وهو في الباب الثالث من القسم الخامس من
~~الفن الأول وهو في السفر الأول من كتابنا هذا .
# قال الأنماطي قال وهب : فبلغنا - والله أعلم - أنهم يأتونه في كل سنة مرة
~~، وذلك أنهم يسيحون في بلادهم حتى إذا انتهوا إلى ذلك الردم حبسهم فرجعوا
~~يسيحون في بلادهم ، فهم كذلك حتى تقرب الساعة ، فإذا جاء أشراطها فتحه الله
~~PageV14P241 عز وجل ؛ فذلك قوله تعالى : ' حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم
~~من كل حدب ينسلون ' ، وقوله تعالى : ' فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد
~~ربي حقا ' . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر دخول ذي القرنين الظلمات مما يلي القطب الشمالي لطلب عين
~~الحياة
# قال أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله : قال علي رضي الله عنه : ملك ms2757 ذو
~~القرنين ما بين المشرق والمغرب ، وكان له خليل من الملائكة اسمه رفائيل
~~يأتيه ويزوره . فبينما هما ذات يوم يتحادثان إذ قال ذو القرنين : يا رفائيل
~~، حدثني عن عبادتكم في السماء . فبكى وقال : يا ذا القرنين ، وما عبادتكم
~~بشيء عند عبادتنا ! إن في السماء من الملائكة من هو قائم أبدا لا يجلس ،
~~ومن هو ساجد لا يرفع رأسه أبدا ، ومنهم الراكع لا يستوي أبدا قائما ،
~~يقولون : سبحان الملك القدوس ، رب الملائكة والروح ، ربنا ما عبدناك حق
~~عبادتك . فبكى ذو القرنين بكاء شديدا ثم قال : إني لأحب أن أعيش فأبلغ من
~~عبادة ربي حق طاعته . قال رفائيل : أوتحب ذلك ؟ قال نعم . قال : فإن لله
~~عينا في الأرض تسمى عين الحياة فيها من الله عزيمة ، إن من يشرب منها شربة
~~لم يمت أبدا حتى يكن هو الذي يسأل ربه الموت . قال ذو القرنين : هل تعلم
~~موضع تلك العين ؟ قال الملك : لا ، غير أنا نتحدث في السماء أن لله تعالى
~~في الأرض ظلمة لا يطؤها إنس ولا جان ، فنحن نظن أن العين في تلك الظلمة .
~~فجمع ذو القرنين علماء أهل الأرض وأهل دراسة الكتب وآثار النبوة فقال لهم :
~~أخبروني هل وجدتم فيما قرأتم من كتب الله وما جاءكم من أحاديث الأنبياء ومن
~~كان قبلكم أن الله وضع في الأرض عينا سماها عين الحياة ؟ قالوا لا . وقال
~~عالم من العلماء : إني قرأت وصية آدم ، وصى أن الله تعالى خلق في الأرض
~~ظلمة لم يطأها إنس ولا جان ووضع فيها عين الخلد . فقال ذو القرنين : فأين
~~وصيته في الأرض ؟ قال : على قرن الشمس . فبعث ذو القرنين وحشر إليه العلماء
~~والأشراف والملوك ، ثم سار يطلب مطلع الشمس ، فسار اثنتي عشرة سنة إلى أن
~~بلغ طرف الظلمة ، فإذا ظلمة تقوم مثل الدخان ليست بظلمة ليل ، فعسكر هناك ،
~~ثم جمع العلماء وقال : إني أريد أن أسلك هذه الظلمة . قالوا : إنه من كان
~~قبلك من الأنبياء PageV14P242 والملوك لم يطلبوا هذه الظلمة فلا تطلبها ،
~~فإنا نخاف أن ينبثق عليك أمر ms2758 تكرهه فيكون فيه فساد أهل الأرض . فقال : لا
~~بد من أن أسلكها . قالوا : أيها الملك كف عنها ولا تطلبها فإنا لو نعلم أنك
~~إن طلبتها ظفرت بما تريد ولم يسخط علينا ربنا لاتبعناك ، ولكنا نخاف العتب
~~من الله عز وجل وفساد الأرض ومن عليها . فقال : لا بد أن أسلكها . قالوا :
~~شأنك بها . قال : أي الدواب بالليل أبصر ؟ قالوا : الخيل . قال : فأي الخيل
~~أبصر ؟ قالوا : الإناث . قال : فأي الإناث أبصر ؟ قالوا : البكارة . فجمع
~~ذو القرنين ستة آلاف فرس بهذه الصفة ، ثم انتخب من عسكره أهل الجلد والعقل
~~ستة آلاف رجل ، فدفع إلى كل رجل فرسا ، وعقد للخضر - ع - على مقدمته ألفين
~~، وبقي هو في أربعة آلاف . وقال ذو القرنين للناس : لا تبرحوا من معسكركم
~~هذا إلى اثنتي عشرة سنة ، فإن رجعنا إليكم وإلا فارجعوا إلى بلادكم . فقال
~~الخضر : أيها الملك ، إنا نسلك ظلمة لا ندري كم المسير فيها ولا يبصر بعضنا
~~بعضا ، فكيف نصنع إذا ضللنا ! فدفع إلى الخضر خرزة حمراء وقال : حيث
~~يصيبكم الضلال فاطرح هذه في الأرض فإذا صاحت فليرجع إليها أهل الضلال أين
~~صاحت . فسار الخضر بين يديه ، يرتحل الخضر وينزل ذو القرنين ، فبينما الخضر
~~يسير إذ عرض له واد فظن أن العين فيه وألقى ذلك في قلبه ، فقام على شفير
~~الوادي وقال لأصحابه : قفوا لا تبرحوا ، ورمى بالخرزة في الوادي ومكث
~~طويلا حتى أجابته الخرزة ، فطلب صوتها فانتهى إليها فإذا هي إلى جانب
~~العين . فنزع الخضر ثيابه ثم دخل العين ، فإذا ماؤها أشد بياضا من اللبن
~~وأحلى من الشهد ، فشرب واغتسل وتوضأ ولبس ثيابه ، ثم رمى الخرزة نحو أصحابه
~~، فوقعت الخرزة وصاحت ، فرجع إلى صوتها حتى انتهى إلى أصحابه ، فركب وقال :
~~سيروا على اسم الله . ومر ذو القرنين فأخطأ الوادي فسلكوا تلك الظلمة
~~أربعين يوما وليلة ، ثم خرجوا إلى ضوء ليس بضوء شمس ولا قمر ، وإلى أرض
~~حمراء ورملة خشخاشية ، فإذا هو بقصر مبني في تلك الأرض طوله فرسخ في فرسخ
~~عليه باب ، فنزل ذو القرنين بعسكره ms2759 ، ثم خرج وحده فدخل القصر ، فإذا حديدة
~~قد وضع طرفاها على جانبي القصر من PageV14P243 هاهنا وهاهنا ، وإذا طائر
~~أسود يشبه الخطاف مزموم بأنفه إلى الحديدة ، معلق بين السماء والأرض ، فلما
~~سمع الطائر خشخشة ذي القرنين قال : من هذا ؟ قال : أنا ذو القرنين . فقال :
~~يا ذا القرنين ، أما كفاك ما وراءك حتى وصلت إلي ! ثم قال الطائر : يا ذا
~~القرنين ، حدثني ؛ قال سل ؛ فقال : هل كثر بناء الآجر والجص في الأرض ؟ قال
~~نعم ؛ فانتفض الطائر انتفاضة ثم انتفخ فبلغ ثلث الحديدة ، ثم قال : يا ذا
~~القرنين ، هل كثرت شهادات الزور في الأرض ؟ قال نعم ؛ فانتفض الطائر ثم
~~انتفخ فملأ الحديدة وسد ما بين جداري القصر . ففرق ذو القرنين فرقا عظيما
~~. فقال الطائر : لا تخف . حدثني . قال سل . قال : هل ترك الناس شهادة أن لا
~~إله إلا الله بعد ؟ قال لا ، فانضم الطائر ثلثه ثم قال : هل ترك الناس
~~الصلاة المفروضة بعد ؟ قال لا ، فانضم ثلثاه . ثم قال : يا ذا القرنين ، هل
~~ترك الناس غسل الجنابة بعد ؟ قال لا ؛ فعاد الطائر كما كان . ثم قال : يا
~~ذا القرنين . اسلك هذا الدرج درجة درجة إلى أعلى القصر . فسلكها وهو خائف
~~وجل لا يدري على ماذا يهجم ، حتى انتهى إلى سطح ممدود ، عليه صورة رجل شاب
~~قائم ، وعليه ثياب بيض . رافعا وجهه إلى السماء ، واضعا يديه على فيه ،
~~فلما سمع خشخشة ذي القرنين قال : من هذا ؟ قال : أنا ذو القرنين . قال : يا
~~ذا القرنين ، إن الساعة قد اقتربت ، وأنا منتظر أمر ربي يأمرني أن أنفخ
~~فأنفخ ، ثم أخذ صاحب الصور شيئا بين يديه كأنه حجر وقال : خذه يا ذا
~~القرنين ، فإن شبع هذا شبعت ، إن جاع جعت ؛ فأخذه ونزل إلى أصحابه فحدثهم
~~بأمر الطائر وما قال له وما رد عليه ، وما قال صاحب الصور . ثم جمع علماء
~~عسكره فقال : أخبروني عن هذا الحجر ما أمره ؟ فقالوا : أيها الملك ، أخبرنا
~~عما قال لك فيه صاحب الصور . فقال ذو القرنين : إنه قال لي : إن شبع هذا ms2760
~~شبعت وإن جاع جعت فوضعوا ذلك الحجر في إحدى كفتي ميزان وأخذوا حجرا مثله
~~فوضعوه في الكفة الأخرى ثم رفعوا الميزان فإذا هو يميل ، فوضعوا معه آخر
~~فإذا هو يميل بهن فلم يزالوا يضعون حتى وضعوا ألف حجر فمال بالألف جميعا ،
~~فقالوا : انقطع علمنا دون هذا الحجر لا ندري أسحر هو أم علم ما نعلمه !
~~فقال PageV14P244 الخضر : نعم أنا أعلمه ، فأخذ الميزان بيده ثم وضع الحجر
~~في كفتها وأخذ كفا من تراب فجعله في الكفة الأخرى ثم رفع الميزان فاستوى .
~~فخرت العلماء سجدا لله تعالى وقالوا : هذا علم لم يبلغه علمنا . فقال
~~الخضر - ع - : أيها الملك ، إن سلطان الله عز وجل قاهر لخلقه ، وأمره نافذ
~~فيهم ، وحكمه جار عليهم ؛ وإن الله تعالى ابتلى خلقه بعضهم ببعض ، فابتلى
~~العالم بالعالم ، والجاهل بالجاهل ، والعالم بالجاهل ، والجاهل بالعالم ؛
~~وإنه ابتلاني بك وابتلاك بي . قال ذو القرنين : صدقت ، فأخبرني ما هذا ؟
~~فقال الخضر : أيها الملك ، هذا مثل ضربه لك صاحب الصور ، إن الله تعالى مكن
~~لك في البلاد ، وأعطاك منها ما لم يعط أحدا ، وأوطأك منها ما لم يوطئ أحد
~~، فلم تشبع ، وآتيت نفسك شرها ، حتى بلغت من سلطان الله ما لم يطأه إنس ولا
~~جان ، فهذا مثل ضربه لك ، إن ابن آدم لا يشبع أبدا دون أن يحثي عليه
~~التراب ، ولا يملأ جوفه إلا التراب . فبكى ذو القرنين وقال : صدقت ، لا جرم
~~أني لا طلبت أثرا في البلاد بعد مسيري هذا حتى أموت ، ثم انصرف راجعا .
~~فلما توسط الظلمة وطئ وادي الزبرجد ، فقال من معه لما سمعوا الخشخشة تحت
~~حوافر دوابهم : ما هذا أيها الملك ؟ فقال : خذوا منه فإنه من أخذ منه ندم ،
~~ومن تركه ندم . فمنهم من أخذ ، ومنهم من ترك . فلما خرجوا من الظلمة إذا
~~وهو الزبرجد . فندم الآخذ كونه لم يكثر ، والتارك كونه لم يأخذ . قال :
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' رحم الله أخي ذا القرنين لو ظفر بوادي
~~الزبرجد في المبتدأ ما ترك منه شيئا حتى أخرجه إلى ms2761 الناس لأنه كان راغبا
~~في الدنيا ولكنه ظفر به وهو زاهد في الدنيا لا حاجة له فيها ' . ال سل ؛
~~فقال : هل كثر بناء الآجر والجص في الأرض ؟ قال نعم ؛ فانتفض الطائر
~~انتفاضة ثم انتفخ فبلغ ثلث الحديدة ، ثم قال : يا ذا القرنين ، هل كثرت
~~شهادات الزور في الأرض ؟ قال نعم ؛ فانتفض الطائر ثم انتفخ فملأ الحديدة
~~وسد ما بين جداري القصر . ففرق ذو القرنين فرقا عظيما . فقال الطائر : لا
~~تخف . حدثني . قال سل . قال : هل ترك الناس شهادة أن لا إله إلا الله بعد ؟
~~قال لا ، فانضم الطائر ثلثه ثم قال : هل ترك الناس الصلاة المفروضة بعد ؟
~~قال لا ، فانضم ثلثاه . ثم قال : يا ذا القرنين ، هل ترك الناس غسل الجنابة
~~بعد ؟ قال لا ؛ فعاد الطائر كما كان . ثم قال : يا ذا القرنين . اسلك هذا
~~الدرج درجة درجة إلى أعلى القصر . فسلكها وهو خائف وجل لا يدري على ماذا
~~يهجم ، حتى انتهى إلى سطح ممدود ، عليه صورة رجل شاب قائم ، وعليه ثياب بيض
~~. رافعا وجهه إلى السماء ، واضعا يديه على فيه ، فلما سمع خشخشة ذي
~~القرنين قال : من هذا ؟ قال : أنا ذو القرنين . قال : يا ذا القرنين ، إن
~~الساعة قد اقتربت ، وأنا منتظر أمر ربي يأمرني أن أنفخ فأنفخ ، ثم أخذ صاحب
~~الصور شيئا بين يديه كأنه حجر وقال : خذه يا ذا القرنين ، فإن شبع هذا
~~شبعت ، إن جاع جعت ؛ فأخذه ونزل إلى أصحابه فحدثهم بأمر الطائر وما قال له
~~وما رد عليه ، وما قال صاحب الصور . ثم جمع علماء عسكره فقال : أخبروني عن
~~هذا الحجر ما أمره ؟ فقالوا : أيها الملك ، أخبرنا عما قال لك فيه صاحب
~~الصور . فقال ذو القرنين : إنه قال لي : إن شبع هذا شبعت وإن جاع جعت
~~فوضعوا ذلك الحجر في إحدى كفتي ميزان وأخذوا حجرا مثله فوضعوه في الكفة
~~الأخرى ثم رفعوا الميزان فإذا هو يميل ، فوضعوا معه آخر فإذا هو يميل بهن
~~فلم يزالوا يضعون حتى وضعوا ألف حجر فمال بالألف جميعا ، فقالوا : انقطع ms2762
~~علمنا دون هذا الحجر لا ندري أسحر هو أم علم ما نعلمه ! فقال الخضر : نعم
~~أنا أعلمه ، فأخذ الميزان بيده ثم وضع الحجر في كفتها وأخذ كفا من تراب
~~فجعله في الكفة الأخرى ثم رفع الميزان فاستوى . فخرت العلماء سجدا لله
~~تعالى وقالوا : هذا علم لم يبلغه علمنا . فقال الخضر - ع - : أيها الملك ،
~~إن سلطان الله عز وجل قاهر لخلقه ، وأمره نافذ فيهم ، وحكمه جار عليهم ؛
~~وإن الله تعالى ابتلى خلقه بعضهم ببعض ، فابتلى العالم بالعالم ، والجاهل
~~بالجاهل ، والعالم بالجاهل ، والجاهل بالعالم ؛ وإنه ابتلاني بك وابتلاك بي
~~. قال ذو القرنين : صدقت ، فأخبرني ما هذا ؟ فقال الخضر : أيها الملك ، هذا
~~مثل ضربه لك صاحب الصور ، إن الله تعالى مكن لك في البلاد ، وأعطاك منها ما
~~لم يعط أحدا ، وأوطأك منها ما لم يوطئ أحد ، فلم تشبع ، وآتيت نفسك شرها ،
~~حتى بلغت من سلطان الله ما لم يطأه إنس ولا جان ، فهذا مثل ضربه لك ، إن
~~ابن آدم لا يشبع أبدا دون أن يحثي عليه التراب ، ولا يملأ جوفه إلا التراب
~~. فبكى ذو القرنين وقال : صدقت ، لا جرم أني لا طلبت أثرا في البلاد بعد
~~مسيري هذا حتى أموت ، ثم انصرف راجعا . فلما توسط الظلمة وطئ وادي الزبرجد
~~، فقال من معه لما سمعوا الخشخشة تحت حوافر دوابهم : ما هذا أيها الملك ؟
~~فقال : خذوا منه فإنه من أخذ منه ندم ، ومن تركه ندم . فمنهم من أخذ ،
~~ومنهم من ترك . فلما خرجوا من الظلمة إذا وهو الزبرجد . فندم الآخذ كونه لم
~~يكثر ، والتارك كونه لم يأخذ . قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : '
~~رحم الله أخي ذا القرنين لو ظفر بوادي الزبرجد في المبتدأ ما ترك منه شيئا
~~حتى أخرجه إلى الناس لأنه كان راغبا في الدنيا ولكنه ظفر به وهو زاهد في
~~الدنيا لا حاجة له فيها ' . قال الثعلبي : ثم رجع إلى العراق وملك ملوك
~~الطوائف ، ومات في طريقه بشهرزور . وقال علي رضي الله عنه : ثم إنه رجع إلى
~~دومة الجندل فأقام بها ms2763 PageV14P245 حتى مات . وصرح الثعلبي في سياقة أخباره
~~أنه الذي قتل دارا بن دارا ، وأنه لم تطل مدة عمره . وسنذكر إن شاء الله
~~تعالى خبر قاتل دارا بن دارا في أخبار ملوك اليونان .
# وحكى الأنماطي عن وهب في خبر دخول الإسكندر الظلمات : أنه لما انتهى إلى
~~مغرب الشمس ترك من معه هناك وسار على الماء في الظلمة ثمانية أيام وثماني
~~ليال حتى انتهى إلى جبل قاف ، وإذا هو بملك قابض على الجبل يسبح الله تعالى
~~؛ فخر ذو القرنين ساجدا لله تعالى فلم يرفع رأسه حتى قواه الله تعالى على
~~النظر إلى الملك . فقال له : كيف قويت يا بن آدم على أن تبلغ هذا الموضع
~~ولم يبلغه أحد من ولد آدم قبلك ؟ ! قال : قواني الله الذي قواك على قبض هذا
~~الجبل . فأخبرني عن هذا الجبل . قال : إنه قاف المحيط بالأرض كلها ، ولولا
~~هو لانكفأت الأرض بأهلها ، وليس على ظهر الأرض أعظم منه ، وإنه لمحيط بها
~~كالحلقة ، وهو أول جبل أثبته الله ، فرأسه ملصق بسماء الدنيا ، و أسفله
~~راسخ في الأرض السفلى .
# وحكى إبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب الكبير : أن ذا القرنين لما
~~سار إلى الظلمة مر بجزيرة فيها أمة رءوسهم رءوس الكلاب العظام بادية
~~أنيابهم ، يخرج من أفواههم مثل لهب النار ، وأنهم خرجوا إلى مراكبه فحاربوه
~~فتخلص منهم ، وسار فرأى نورا ساطعا فقصده فإذا هو قد بلغ جزيرة القصر .
~~قال : وهذه الجزيرة فيها قصر مبني بالبلور الصافي عالي الطول يشف حتى يرى
~~نوره على البعد ، فأراد النزول بها ، فمنعه بهرام فيلسوف الهند وعرفه أن من
~~نزل إليها وقع عليه النوم وعزب عقله فلا يستطيع الخروج منها حتى يهلك . قال
~~: ويقال إنه ظهر لهم منها قوم قصار زعر ، لباسهم ورق الشجر . فسأل بهرام عن
~~صبرهم على المقام بها ، فعرفوه أن بها ثمر إذا أكلوا منه زال عنهم ذلك ،
~~وذكروا أنهم إذا كان الليل ظهر بين شرف القصر مثل المصابيح PageV14P246
~~تسرج إلى الصبح ثم تخمد نهارا إلى الليل فتوقد . قال : ويقال إنه ms2764 مر في
~~طريقه بجزيرة التنين وإنها جزيرة فيها جبال وأنهار وأشجار وزروع وهي عامرة
~~، وعلى مدينتها حصن عال ، وبها تنين عظيم قد سام أهلها أقبح سوم . فلما
~~دخلها الإسكندر استغاثوا به من التنين وأنه أتلف مواشيهم حتى إنهم جعلوا له
~~في كل يوم ثورين ينصبونهما قريبا من موضعه ، فيخرج فيبتلعهما . فأمر
~~الإسكندر بثورين عظيمين فسلخا وحشا جلودهما زفتا وكبريتا وكلسا وزرنيخا
~~، وجعل مع تلك الأخلاط كلاليب حديد ، وجعلهما في ذلك المكان . وخرج التنين
~~وأقبل كالسحابة السوداء وعيناه تلمعان كالبرق ، والنار تخرج من جوفه ،
~~فابتلعهما ومضى ، فاضطرمت تلك الأشياء في جوفه ، فلما أحس بثقلها ذهب
~~ليقذفها ، فتشبكت الكلاليب في حلقه فخر وفتح فاه ليستروح ، فأمر الإسكندر
~~بقطع الحديد فأحميت وحملت على ألواح من حديد وقذفت في حلقه فمات . ففرح أهل
~~ذلك الموضع بموته وألطفوا الإسكندر وحملوا إليه من طرائف ما عندهم . وكان
~~فيما حملوه إليه دابة في خلق الأرنب ، شعرها أصفر يبرق كالذهب ، يسمونها
~~المعراج ، وفي رأسها قرن واحد أسود ، إذا رأتها الأسود وسباع الوحش وكل
~~دابة هربت منها . وقال الأنماطي في سياقة أخبار الإسكندر عن وهب تلو خبر
~~السد : ثم انطلق ذو القرنين بعد ذلك ، فبينما هو يسير إذ مر على شيخ يصلي ،
~~فوقف عليه بجنوده حتى إذا انصرف من صلاه قال له : كيف لم يرعك ما حضرك من
~~الجنود ؟ ! قال : كنت أناجي من جنوده أكثر من جنودك ، وسلطانه أعز من
~~سلطانك ، وقوته أشد من قوتك ؛ ولو صرفت وجهي إليك لم أدرك حاجتي قبله . قال
~~له : هل لك أن تنطلق معي وأواسيك بنفسي وأستعين بك على بعض أمري ؟ قال :
~~نعم ، إن ضمنت لي أربعة خصال : نعم لا يزول ، وصحة لا سقم فيها ، وشباب لا
~~كبر فيه ، وحياة لا موت فيها . قال له ذو القرنين : وأي مخلوق يقدر على هذه
~~الخصال ! . قال الشيخ : فإني مع PageV14P247 من يقدر عليها ويملكها ، فتركه
~~وسار . فبينما هو يسير إذ دفع إلى الأمة الصالحة من قوم موسى الذين يهدون
~~بالحق وبه يعدلون ، فوجد أمة مقسطة عادلة ms2765 يقسمون بالسوية ، ويحكمون بالعدل
~~ويتواسون ، فكلمتهم واحدة ، وقلوبهم مؤتلفة مستقيمة ، وسيرتهم مستوية ،
~~وقبور موتاهم في أفنيتهم ، وليس على بيوتهم أبواب تغلق ، وليس عليهم أمراء
~~، ولا قضاة بينهم ، ولا أشرف يتفاوتون ، ولا يتفاضلون ولا يختلفون ولا
~~يتنازعون ولا يتسابون ولا يقتتلون ولا يقحطون ولا تصيبهم الآفات ؛ فعجب من
~~أمرهم وقال : أخبروني خبركم أيها القوم ؛ فإني قد أحصيت الأرض شرقها وغربها
~~، وسهلها وجبلها ، وبرها وبحرها ، ونورها وظلمتها ، فلم أر مثلكم . قالوا :
~~سلنا عما بدا لك نخبرك . قال : ما بال قبوركم في أفنيتكم وعلى أبواب بيوتكم
~~؟ قالوا : لئلا ننسى الموت ولا يخر ذكره من قلوبنا . قال : فما بال بيوتكم
~~لا أبواب عليها ؟ قالوا : ليس فينا متهم ولا ظنين ، ولا فينا إلا مؤتمن
~~أمين . قال : فما بالكم ليس عليكم أمراء ؟ قالوا : لأنا نتظالم . قال : فما
~~بالكم ليس فيكم أغنياء ؟ قالوا : لأنا لا نتكاثر . قال : فما بالكم لا
~~تتفاضلون ولا تتفاوتون ؟ قالوا : من قبل أنا متواسون متراحمون . قال : فما
~~بالكم ليس فيكم أشراف ؟ قالوا : لأنا لا نتنافس . قال : فما بالكم لا
~~تتنازعون ولا تختلفون ؟ قالوا : من ألفة قلوبنا وصلاح ذات بيننا . قال :
~~فما بالكم ليس بينكم حكام ؟ قالوا : نحن لا نختصم . قال : فما بال كلمتكم
~~واحدة ؟ قالوا : من قبل أنا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعض .
~~قال : فأخبروني من قبل ماذا تشابهت قلوبكم واعتدلت سيرتكم ؟ قالوا : من صحة
~~صدورنا ، فنزع الله بذلك الغل والحسد من قلوبنا . قال : فما بالكم ليس فيكم
~~مسكين ولا فقير ؟ قالوا : من قبل أنا نقسم بالسوية . قال : فما بمالكم ليس
~~فيكم مسكين ولا فقير ؟ قالوا : من قبل أنا نقسم بالسوية . قال : فما بالكم
~~ليس فيكم فظ ولا غليظ ؟ قالوا : من قبل الذل والتواضع . قال : فأخبروني
~~بماذا أنتم أطول الناس أعمارا ؟ قالوا : من قبل أنا نتعاطى الحق ونحكم
~~بالعدل . قال : فما بالكم لا تقحطون ؟ قالوا : لأنا لا نغفل عن الاستغفار .
~~قال : فما بالكم لا تصيبكم الآفات ؟ قالوا : من قبل أنا لا نتوكل إلا على
~~الله ، ولا نستمطر PageV14P248 بالأنواء ولا بالنجوم ms2766 . قال : أهكذا وجدتم
~~آباءكم يفعلون ؟ قالوا : وجدنا آباءنا يعطون مسكينهم ، ويواسون فقيرهم ،
~~ويوقرون غنيهم ، ويعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويحلمون
~~عمن جهل عليهم ، ويستغفرون لمن سبهم ، ويصلون أرحامهم ، ويؤدون أمانتهم ،
~~ويحفظون وفاءهم لصلاحهم ، ويوفون بعهدهم ، ويصدقون في مواعيدهم ، ولا
~~يرغبون عن أكفائهم ، ولا يستنكفون عن أقاربهم ، فأصلح الله تعالى لهم بذلك
~~أمرهم ، وحفظهم به ما كانوا أحياء . قال : فأقام ذو القرنين عندهم حتى قبضه
~~الله عز وجل ، ولم تطل مدة إقامته فيهم . قال وهب : عاش منذ بعثه الله
~~تعالى إلى أن قبض خمسمائة عام . وقال غيره : أكثر من ذلك ، وقد ذكر في
~~المعمرين . وقيل : إنه عاش ألف وستمائة وخمسين سنة ومات في حياة أمه . وقيل
~~: إنه أدرك إبراهيم الخليل واجتمع معه وأركبه من دوابه . حكاه الأزرقي وأبو
~~عبيد البكري . والله أعلم .
#
# | الباب الثاني من القسم الرابع من الفن الخامس في أخبار ملوك الأصقاع
~~وهم ملوك الهند والصين والترك وجبل الفتح وملوك مصر
#
# | ذكر أخبار ملوك الهند
# قال المسعودي في مروج الذهب : ذكر جماعة من أهل النظر والبحث الذين
~~PageV14P249 واصلوا البحث والعناية بتأمل شأن هذا العالم وبدئه أن الهند
~~كانت في قديم الزمان الفرقة التي فيها الصلاح والحكمة ، وأنه لم تجيلت
~~الأجيال وتخربت الأحزاب حاولت الهند أن تضم المملكة وتستولي على الحوزة
~~وتكون الرياسة فيها . قال كبراؤهم : نحن كنا أهل البدء وفينا التناهي ،
~~ولنا الغاية والصدر والانتهاء ، ومنا سرى الأب إلى الأرض ، فلا شاقنا أحد
~~ولا عاندنا ولا أراد بنا الاغتماص إلا أتينا عليه وأبدناه أو يرجع إلى
~~طاعتنا . فأجمعت على ذلك رأيها ونصبت لها ملكا ، وهو البرهمن الأكبر
~~والملك الأعظم ، وإليه تنسب طائفة البراهمة بالهند ، لا إلى إبراهيم الخليل
~~صلى الله عليه وسلم . وهذا البرهمن هو الإمام المقدم فيهم الذي ظهرت في
~~أيامه الحكمة وتقدمت العلماء ، وأمر باستخراج الحديد من معادنه ، وضربت في
~~أيامه السيوف والخناجر وكثير من أنواع السلاح وآلات القتال ، وشيد الهياكل
~~ورصعها بالجواهر النفيسة المشرقة ، وصور فيها الأفلاك والبروج الاثنى عشر
~~برجا والكواكب ، وبين ms2767 بالصورة كيفية العالم ، وأرى بالصورة أيضا كيفية
~~أفعال الكواكب في هذا العالم وإحداثها للأشخاص الحيوانية من الناطقة وغيرها
~~، وبين حال المدبر الأعظم الذي هو الشمس ، وبرهن على ذلك كله وقربه إلى
~~عقول العوام وأذهانهم ففهموه ، وغرس في نفوس الخواص دراية ما هو أعلى من
~~ذلك ، وأشار إلى المبدئ الأول المعطي لسائر الموجودات وجودها الفائض عليها
~~بجوده . فانقادت له الهند ، وأراهم وجه مصالح الدنيا وأخصبت بلادهم . وجمع
~~الحكماء في أيامه كتاب السند هند ، وتفسيره دهر الدهور ، ومنه فرغت الكتب ،
~~ككتاب الأزجهير والمجسطي ، وفرع من الأزجهير الأركند ومن المجسطى كتاب
~~بطليموس ، ثم عمل منها بعد ذلك الزيجات . وأحدثوا التسعة الأحرف المحيطة
~~بالحساب الهندي . وكان البرهمن هذا أول من تكلم PageV14P250 في أوج الشمس ،
~~وذكر أنه يقيم في كل برج ثلاثة آلاف سنة ، ويقطع الفلك في ستة وثلاثين ألف
~~سنة ، إلى غير ذلك من هذا الفن . وكان ملك البرهمن إلى أن هلك ثلاثمائة سنة
~~وستا وستين سنة ، وولده يعرفون بالبراهمة ، والهند تعظمهم إلى وقتنا هذا ،
~~وهم أعلى أجناسهم وأشرافهم ، وهم لا يتغذون بشيء من الحيوانات . وفي رقاب
~~النساء والرجال منهم خيوط صفر يتقلدون بها كحمائل السيوف ، تفرق بينهم وبين
~~غيرهم من أنواع الهند . وقد تتوزع في البرهمن ، فمنهم من زعم أنه آدم وأنه
~~رسول من الله إلى الهند ، ومنهم من زعم أنه كان ملكا ، على حسب ما قدمناه
~~وهو الأشهر . ولما هلك البرهمن جزعت عليه الهند جزعا شديدا ، وملكت عليها
~~ولده الأكبر .
#
# | ذكر تنصيب ابن البرهمن وهو الباهبود
# وكان ولي عهد أبيه من بعده . فسار فيهم سيرة أبيه وأحسن النظر إليهم .
~~وزاد في بناء الهياكل ، وقدم الحكماء ورفع من مقدارهم وزاد في مراتبهم ،
~~وحثهم على تعليم الناس الحكمة وبعثهم على طلبها . وكان ملكه إلى أن هلك
~~مائة سنة . وفي أيامه عمل النرد ولعب به ، وجعل ذلك مثالا للمكاسب ، وأنها
~~لا تنال بالكيس ولا بالحيل في هذه الدنيا ، وأن الرزق لا يتأتى فيها بالحذق
~~. وذكر أن أردشير بن بابك أول من وضع النرد ولعب بها ms2768 ، وأرى تقلب الدنيا
~~بأهلها واختلاف أمرها . وجعل بيوتها اثنى عشر بعدد الشهور ، وجعل مهاركها
~~ثلاثين بعدد أيام الشهر ، والفصوص أمثلة للقدر وتقلبه بأهل الدنيا وأن
~~الإنسان يلعب بها فيبلغ بإسعاد القدر له في مراده بها ما يريد ، وأن الحازم
~~الفطن لا يتأتى له ما يتأتى لغيره إذا لم يسعده القدر ، وأن الأرزاق لا
~~تنال في هذه الدنيا إلا بمقادير . PageV14P251
# ثم ملك بعده رامان ، فكان ملكه نحوا من خمسين ومائة سنة . قال : وله سير
~~وأخبار وحروب مع ملوك فارس وملوك الصين .
# ثم ملك بعده فور ، وهو الذي قتله الإسكندر بن فيلبس اليوناني مبارزة .
~~وكان ملكه إلى أن قتل أربعين ومائة سنة . ثم ملك بعد تسام ، وهو الذي وضع
~~كتاب كليلة ودمنة الذي نقله ابن المقفع . وكان ملكه مائة وعشر سنين ، وقيل
~~غير ذلك . ثم ملك بعده بلهيت . وفي أيامه صنعت الشطرنج فقضى بلعبها على
~~النرد ، وبين الظفر الذي يناله الحازم والنكبة التي تلحق الجاهل وحسب
~~حسابهما ، ورتب لذلك كتابا للهند يتداولونه بينهم ، ولعب بها مع حكمائه .
~~وكانت مدة ملكه إلى أن هلك نحوا من ثمانين سنة ، وفي بعض النسخ أنه ملك
~~ثلاثين ومائة سنة .
# ثم ملك بعده كوش ، فأحدث للهند آراء في الديانات على حسب ما رأى من صلاح
~~الوقت ، وما يحتمله أهل العصر من التكليف ، وخرج عن مذاهب من سلف . وكان في
~~مملكته وعصره سندباد ، وله كتاب الوزراء السبعة والمعلم والغلام وامرأة
~~الملك ، وهو الكتاب المترجم بكتاب السندباد . وعمل لهذا الملك الكتاب
~~الأعظم في معرفة العلل والأدواء والعلاجات وأشكال الحشائش وصفتها . وكان مل
~~هذا الملك إلى أن هلك عشرين ومائة سنة . ولما هلك اختلف الهند في آرائها
~~فتحزبت الأحزاب وتجيلت الأجيال ، وانفرد كل رئيس بناحيته ، فملك على أرض
~~السند ملك ، وعلى أرض القنوج ملك ، وعلى أرض قشمير ملك . فكانت مدة اجتماع
~~الكلمة ببلاد الهند على ملك واحد على هذا الحكم نحوا من ألف سنة وست وستين
~~سنة . وعلى القول الآخر ألف سنة ومائة سنة وست عشرة سنة . وعدة ملوكهم سبعة ms2769
~~ملوك . والله تعالى أعلم . PageV14P252
# وملك بعد كوش بمدينة المانكير وهي الحوزة الكبرى ملك يسمى البلهرا . قال
~~المسعودي : وأرض الهند أرض متسعة في البر والبحر والجبال . وملكهم يتصل
~~بملك الزنج وهي دار مملكة المهراج . وهذه المملكة فرز بين مملكة الهند
~~والصين . قال : ومن عادة الهند أنها لا تملك الملك حتى يبلغ عمره أربعين
~~سنة ، ولا تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم إلا في كل برهة معلومة من الزمان .
~~ويكون ظهور الملك للنظر في أمور الرعية . وقال أيضا : رأيت في بلاد سرنديب
~~، وهي جزيرة من جزائر البحر إذا مات ملكهم صيروه على عجلة صغيرة البكر ،
~~وشعره ينجر على الأرض ، وامرأة بيدها مكنسة تحثو التراب على رأسه وتنادي :
~~أيها الناس ، هذا ملككم بالأمس قد ملككم وجاز فيكم أمره قد صار إلى ما ترون
~~من ترك الدنيا ، وقبض روحه ملك الملوك الحي القديم الذي لا يموت . فلا
~~تغتروا بالحياة بعده . وكلام هذا معناه من الترهيب والتزهيد في هذا العالم
~~. ويطاف به في جميع شوارع المدينة وهو كذلك ؛ ثم يفصل بأربع قطع وقد هيئ له
~~الصندل والكافور وسائر أنواع الطيب ويحرق بالنار يذرى رماده في الرياح .
~~قال : وكذلك فعل أكثر أهل الهند بملوكهم وخواصهم لغرض يذكرونه . قال :
~~والملك مقصور في أهل بيت لا ينتقل منهم إلى غيرهم . وكذلك بيوت الوزراء
~~والقضاة وسائر أرباب المراتب ، لتوارث مناصبهم ولا تغير ولا تبدل . وعندهم
~~أن ملكهم متى شرب الشراب فقد استحق الخلع . والله الهادي .
# | ذكر أخبار ملوك الصين
# قال أبو الحسن علي بن عبد الله المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب :
~~لما قسم فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح الأرض بين ولد PageV14P253
~~نوح سار ولد عامور بن توبل بن يافث بن نوح يسرة المشرق ، فكان منهم أجناس
~~الترك . وسار الجمهور من ولد عامور على ساحر البحر حتى انتهوا إلى أقاصية
~~من بلاد الصين . فتفرقوا في تلك البقاع والبلاد وقطنوها وعمروها ، وكوروا
~~الكور ، ومصروا الأمصار ، ومدنوا المدن ، واتخذوا للملك مدينة عظيمة سموها
~~إيقو ، وبينها وبين ساحل البحر الحبشي ms2770 ، وهو بحر الصين مسيرة ثلاثة أشهر ،
~~مدن وعمائر متصلة . فكان أول من تملك عليهم في هذه الديار نسطيرطاس بن
~~ماعور بن بزنج بن عامور . قال : ولما ملك فرق أهله في تلك الديار ، وشق
~~الأنهار ، وغرس الأشجار ، وطعم الثمار ، وقتل السباع . وكانت مدة ملكه
~~ثلاثمائة سنة ونيفا وهلك .
# فقام بالأمر بعده ولده عرون بن نسطيرطاس ، فجعل جسد أبيه في تمثال من
~~الذهب الأحمر جزعا عليه وتعظيما له ، وأجلسه على سرير من الذهب مرصع
~~بالجوهر ، وجعل مجلسه دونه ، وسجد له وهو في جوف ذلك التمثال ، وسجد معه
~~أهل مملكته ، وفعل ذلك في كل نهار في طرفيه . وكانت مدة ملكه بعد أبيه
~~نحونا من مائتي سنة وخمسين سنة ثم هلك .
# فملك بعده ابنه عبيرون بن عرون . ولما ملك جعل جسد أبيه عرون في تمثال من
~~الذهب ونصبه دون مرتبة جده ، وكان يبدأ بالسجود لجده ثم يسجد لأبيه ، وساس
~~الرعية بأحسن سياسة ، وساواهم في جميع أمورهم ، وشملهم بعدله ، وكثر النسل
~~، وأخصبت الأرض . وكان ملكه إلى أن هلك مائتي سنة . ولما مات ملك بعده ولده
~~عثينان بن عبيرون . قال : ولما ملك جعل جسد أبيه في تمثال من الذهب ، وجرى
~~في أمره على ما سلف من عادتهم في السجود والتعظيم . وطالت مدته في الملك ،
~~واتسعت مملكته حتى اتصلت بلاده ببلاد الترك من بني عمه . واتخذ في أيامه
~~كثير من المهن مما لطف في الرقة من الصنائع ، وعاش أربعمائة سنة ثم هلك .
~~PageV14P254
# فملك بعده ابنه حرانان بن عثينان . قال : ولما ملك جرى في جسد أبيه على
~~عادتهم ، ثم أمر باتخاذ الفلك وحمل فيها الرجال ، وحمل معهم لطائف بلاد
~~الصين وسفرهم نحو بلاد الهند والسند وإلى إقليم بابل وسائر الممالك مما قرب
~~وبعد في البحر . وأهدى إلى الملوك الهدايا العجيبة والتحف النفيسة . وأمر
~~أصحابه الذين سفرهم أن يجلبوا إليه ما في كل بلد من الطرائف والتحف
~~والمأكول الذي لا يوجد في بلاده ، والمشروب والعروس وأصناف الأقمشة
~~والأمتعة وغير ذلك . وأمرهم أن يتعرفوا سياسة كل ملك ، وملة كل أمة ms2771
~~وشرائعها ونهجها الذي هي عليه ، وأن يرغبوا الناس فيما في بلادهم من
~~الجواهر والطيب والآلات . فتفرقت تلك المراكب في البلاد وفعلوا ما أمرهم به
~~، فلم يردوا على مملكة من الممالك إلا أعجبوا بهم واستظرفوا ما معهم .
~~فأنشأت الملوك المحيطة ممالكهم بالبحار السفن وجهزت نحو الصين ، وحملوا
~~إليهم ما ليس عندهم . وكاتبوا ملكهم وكافئوه على ما كان قد هاداهم به من
~~تحف بلاده ، فعمرت بلاد الصين ، واستقامت أمور مملكة الصين . فكانت مدة
~~حياته في الملك نحوا من مائتي سنة وهلك ، فجزع أهل مملكته عليه وحزنوا
~~حزنا شديدا ، وأقاموا النياحة عليه شهرا . وملك بعده ابنه توتال بن
~~حرانان . قال : ولما ملك جعل جسد أبيه في تمثال من الذهب ، وسلك فيه سنة من
~~تقدمه من آبائه ، واستقام أمره ، وأحدث من السنن المحمودة ما لم يحدثه أحد
~~من الملوك قبله . وقال لأهل مملكته : إن الملك لا يثبت إلا بالعدل لأنه
~~ميزان الباري ، وإن من العدل الزيادة في الإحسان مع الزيادة في العمل . وخص
~~وشرف وتوج ورتب الناس في رتبهم ، ووقفهم على طرائفهم . وخرج يرتاد موضعا
~~يبنى فيه هيكلا ، فوافى موضعا عامرا بالنبات ، حسن الاعتمام بالزهر ،
~~تخترقه المياه . فحط الهيكل هناك ، وجلبت له أنواع الأحجار المختلفة
~~الألوان ، فشيد الهيكل وجعل على أعلاه قبة ، وجعل لها مخارق للهواء متساوية
~~. وجعل في الهيكل بيوتا لمن أراد الانفراد للعبادة . فلما فرغ من الهيكل
~~نصب في أعلاه PageV14P255 تلك التماثيل التي فيها أجسام من سلف من آبائه ،
~~وقال : في ترك ذلك على ما هو عليه خروج عن حد الحكمة ، ويكون ذلك إلى غير
~~غاية ونهاية . وأمر بتعظيم تلك الأجساد التي جعلها في أعلى القبة . ثم جمع
~~الخواص من أهل مملكته وأخبرهم أن من رأيه أن يضم الناس إلى ديانة يرجعون
~~إليها فيجتمع الشمل ويتساوى النظام ، وقال : إنه متى عدم الملك الشريعة لم
~~يؤمن عليه الخلل ، ودخول الفساد والزلل ؛ فرتب لهم سياسة وشريعة وفرائض ،
~~ورتب لهم قصاصا للنفوس والأعضاء ، وقاعدة تستباح بها الفروج وتصح بها
~~الأنساب . وجعل مما رتبه وقرره لوازم ms2772 ونوافل ، وأوجب عليهم صلوات لخالقهم
~~تقربا إلى معبودهم منها إيماء لا ركوع فيها ولا سجود في أوقات من الليل
~~والنهار معلومة ، ومنها بركوع وسجود في أوقات من السنين وفي شهور محدودة .
~~ورسم لها أعيادا ، وأوجب على الزناة منهم حدودا ، وعلى من أراد من نسائهم
~~البغاء جزية مقررة ، وألا يستبحن بالنكاح وقتا من الأوقات ، وإن أقلعن عما
~~كن عليه تكف الجزية عنهن . وما يكون من أولادهن ذكورا يكونون للملك جندا
~~وعبيدا ، وما يكون من أولادهن إناثا فلأمهاتهن ويلحقن بصنعتهن . وأمر
~~بقرابين للهياكل ودخن وأبخرة للكواكب . وجعل لكل كوكب منها دخنا يتقرب
~~إليه بها معمولة من أنواع الطيب والعقاقير . وأحكم لهم جميع الأمور ،
~~فاستقامت أيامه وكثر النسل . فكانت مدة حياته نحوا من مائة وخمسين سنة ثم
~~مات ، فجزعوا عليه جزعا عظيما ، وجعلوه في تمثال من الذهب ورصعوه بالجوهر
~~وبنوا له هيكلا عظيما ، وجعلوا في أعلاه سبعة أنواع من الجوهر على ألوان
~~الكواكب السبعة وأشكالها ، وجعلوا يوم وفاته صلوات وعيدا يجتمعون فيه عند
~~ذلك الهيكل ، وصوروا صورته وذكروا سيرته في لوح من الذهب ، وجعلوه في أعلى
~~الهيكل من حيث تراه الأبصار ليكون ذلك مثالا لمن يرد بعده في السياسة ونهج
~~السيرة وصوروا صورته على أبواب المدينة . وعلى الدنانير والفلوس والثياب .
~~وأكثر أموالهم الفلوس الصفر والنحاس . قال : واستقرت هذه المدينة دار ملك
~~الصين وهي مدينة إيقو . قال : ولهم مدينة عظيمة نحو ما يلي مغرب الشمس من
~~أرضهم يقال لها مدو ، وتلي بلاد التبت . والحرب بين أهل مدو وبين
~~PageV14P256 أهل بلاد التبت سجال . ولم تزل الملوك ممن طرأ بعد هذا الملك
~~أمورهم منتظمة ، وأحوالهم مستقيمة ، والخصب والعدل لهم شامل ، والجور في
~~بلادهم معدوم ، ويقتدون بما نصب لهم توتال من الأحكام . وحروبهم على عدوهم
~~قائمة ، وثغورهم مشحونة ، والرزق على الجنود جار ، والتجار يختلفون إليهم
~~في البر والبحر من كل بلد . ودينهم دين من سلف من آبائهم ، وهي ملة تدعى
~~السمنية ، عباداتهم نحو من عبادات قريش قبل الإسلام ، يعبدون الصور
~~ويتوجهون نحوها بالصلوات . فاللبيب فيهم يقصد بصلاته ms2773 الخالق عز وجل ، ويقيم
~~التمثال من الأصنام وغيرها مقام قبلة . والجاهل ومن لا علم له يشرك هذه
~~التماثيل بإلاهية الخالق ويعتقدهما جميعا ، وأن عبادتهم الأصنام تقربهم
~~إلى الله زلفى ، وأن منزلتهم في العبادة تنقص عن البارئ لجلالته وعظمته
~~وسلطانه ، وأن عبادتهم لهذه الأصنام طاعة له ووسيلة ، إلى أن ظهرت في أهل
~~الصين آراء ونحل حدثت من مذاهب الثنوية وأهل الدهر . وقد كانوا قبل ذلك في
~~الآراء وعبادة التماثيل على حسب ما عليه عوام الهند وخواصهم ، فتغيرت
~~أحوالهم وبحثوا وتناظروا ، إلا أنهم ينقادون في جميع أحكامهم إلى ما نصب
~~لهم من القاعدة التي قدمناها . قال : وملكهم متصل بملك الطغرغر . وكان
~~اعتقاد الطغرغر القول بإله النور والظلمة ، وكانوا قبل ذلك جاهلية جهلاء ،
~~سبيلهم في الإعتقاد سبيل أنواع الترك ، إلى أن وقع إليهم شياطين المانية ،
~~فزخرف لهم كلاما يريهم فيه تضاد هذا العالم وتنافيه من موت وحياة وصحة
~~وسقم وغنى وفقر وضياء PageV14P257 وظلام واجتماع وافتراق واتصال وانفصال
~~وشروق وغروب ووجود عدم وليل ونهار وغير ذلك من سائر المتضادات ، وذكر لهم
~~أنواع الآلام المعترضة لأجناس الحيوان الناطق والصامت ، وما يعرض للأطفال
~~والبله والمجانين ، وأن الباري غني عن إيلامهم ، وأراهم أن هناك ضدا
~~شديدا دخل على الخير الفاضل في فعله وهو الله ، تعالى الله عما يقولون
~~علوا كبيرا ، فاجتذب بذلك عقولهم ودانوا به . فإذا كان ملك الصين سمنى
~~المذهب يذبح الحيوانات ، فتكون الحرب بينه وبين ملك الترك قائمة ، وإذا كان
~~ماني المذهب كان الأمر بينهم مشاعا . ك جاهلية جهلاء ، سبيلهم في الإعتقاد
~~سبيل أنواع الترك ، إلى أن وقع إليهم شياطين المانية ، فزخرف لهم كلاما
~~يريهم فيه تضاد هذا العالم وتنافيه من موت وحياة وصحة وسقم وغنى وفقر وضياء
~~وظلام واجتماع وافتراق واتصال وانفصال وشروق وغروب ووجود عدم وليل ونهار
~~وغير ذلك من سائر المتضادات ، وذكر لهم أنواع الآلام المعترضة لأجناس
~~الحيوان الناطق والصامت ، وما يعرض للأطفال والبله والمجانين ، وأن الباري
~~غني عن إيلامهم ، وأراهم أن هناك ضدا شديدا دخل على الخير الفاضل في فعله
~~وهو ms2774 الله ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، فاجتذب بذلك عقولهم
~~ودانوا به . فإذا كان ملك الصين سمنى المذهب يذبح الحيوانات ، فتكون الحرب
~~بينه وبين ملك الترك قائمة ، وإذا كان ماني المذهب كان الأمر بينهم مشاعا
~~.
# قال : وملوك الصين ذوو آراء ونحل ، إلا أنهم مع اختلاف أديانهم غير
~~خارجين عن قضية العقل وسنن الحق في نصب القضاة والأحكام ، وانقياد الخواص
~~والعوام إلى ذلك . قال : وأهل الصين شعوب وقبائل كشعوب العرب وأفخاذها ،
~~ولهم مراعاة لحفظ أنسابهم . وينتسب الرجل منهم إلى خمسين أبا وأكثر إلى أن
~~يتصل بعامور . ولا يتزوج أهل كل فخذ إلا من فخذهم ، ويزعمون أن في ذلك صحة
~~النسل وقوام البنية ، وأن ذلك للبقاء وأتم للعمر . قال المسعودي : ولم تزل
~~أمور الصين مستقيمة في العدل على حسب ما جرى به الأمر فيما سلف من ملوكهم
~~إلى سنة أربع وستين ومائتين ؛ فإنه حدث في ملك الصين أمر زال به النظام
~~وانتقض به حكم شرائعهم ومنع من الجهاد . وكان سبب ذلك أن خارجيا خرج ببلد
~~من مدن الصين وهو من غير بيت الملك ، يقال له ياسر ، شرير . وكان في ابتداء
~~أمره يطلب الفتوة ، ويجتمع إليه أهل الدعارة والشر ، فلحق الملوك وأرباب
~~التدبير غفلة عنه لخمول ذكره ، وأنه ممن لا يبالي به ؛ فاشتد أمره ، ونما
~~ذكره ، وكثر عتوه ، وقويت شوكته ، وقطع أهل الشر المسافات نحوه . فسار من
~~موضعه وشن الغارات ، ولم يزل كذلك حتى نزل مدينة خانقو ، وهي المدينة
~~العظيمة . قال : PageV14P258 وهي على نهر عظيم أكبر من دجلة أو نحوه ،
~~تدخله السفن التي ترد من بلاد البصرة وسيراف وعمان ومدن الهند وجزائر
~~الزابج . وبين هذه المدينة وبحر الصين مسيرة ستة أيام أو سبعة ، وفيها
~~خلائق من الناس مسلمون ونصارى ويهود ومجوس وغيرهم من أهل الصين . فقصد
~~الخارجي هذه المدينة ، والتقى بجيوش الملك فهزمها . وحاصر المدينة وفتحها
~~واستولى على المملكة ، وقتل من أهل مدينة خانقو خلقا لا يحصون كثرة ،
~~فأحصى من قتل فيها من المسلمين والنصارى واليهود غير أهل الصين فزادوا على
~~مائتي ألف ms2775 . ثم سار بجيوشه إلى بلد بلد فافتتحه . وقصد مدينة إيقو ، وهي
~~دار المملكة ، وهو في ثلاثمائة ألف ما بين فارس وراجل . فخرج إليه الملك في
~~خواصه في نحو مائة ألف والتقيا ، فكانت الحرب بينهم سجالا نحو شهر وصبرا
~~جميعا . ثم كانت على الملك فانهزم ، وأمعن الخارجي في طلبه . وانحاز الملك
~~إلى مدينة في أطرف أرض الصين . واستولى الخارجي على حوزة الصين واحتوى على
~~دار الملك وخزائن الملوك السالفة وما أعدوه للنوائب . وعلم أنه لا يقوم
~~بالملك لأنه ليس من بيته ، فأخرب البلاد واستباح الأموال وسفك الدماء .
~~فكاتب ملك الصين ملك الترك أمرخان واستنجده . فأنجده ملك الترك بولده في
~~نحو أربعمائة ألف فارس وراجل . وقد استفحل أمر الخارجي فالتقى الفريقان ،
~~فكانت الحرب بينهما سجالا نحو سنة وقتل من الطائفتين ما لا يحصى كثرة ، ثم
~~فقد الخارجي فقيل قتل وأسر ولده وخواص أصحابه ، وعاد ملك الصين إلى دار
~~ملكه . قال : والعامة تسميه بغيور ، وتفسيره بن السماء تعظيما له . والاسم
~~الذي يخاطب به ملوك الصين طمغاجيان ، ثم لقبوا بعد ذلك ملكهم بالخان . قال
~~: ولما كان من أمر هذا الخارجي الذي ذكرناه تغلب صاحب كل عمل على عمله ،
~~وضعف ملك الصين عن مقاومتهم . وسنذكر إن شاء الله تعالى ما آل إليه ملك
~~الصين عند ذكرنا لأخبار الدولة الجنكزخانية . والله أعلم . PageV14P259
#
# | ذكر أخبار ملوك الترك
# قال المسعودي : وقد تنازع الناس في الترك وبدئهم ، فذكر كثير منهم أن ولد
~~عامور بن توبل بن يافث بن نوح لما قسم فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام بن
~~نوح الأرض بين ولد نوح كما ذكرنا في أخبار ملوك الصين ساروا يسرة المشرق ،
~~فقطع قوم منهم من ولد رعو على سمت الشمال وانتشروا في الأرض ، فصاروا عدة
~~ممالك ، منهم الديلم ، والجيل ، والطيلسان ، والتتر ، وفرغانة ، وأهل جبل
~~الفتح من أنواع اللكز واللان والخزر والأبخاز والسرير وكمشك وسائر تلك
~~PageV14P260 الأمم المنتشرة في ذلك الصقع والأرمن إلى طرابزندة إلى بحر
~~مانيطش ونيطش وبحر الخزر إلى البلغار ومن اتصل بهم من الأمم . وعبر ms2776 ولد
~~عامور نهر بلخ ، ويمم بلا الصين الأكثر منهم وتفرقوا في تلك البلاد
~~وانتشروا في تلك الديار ، منهم الختل وهم سكان ختلان وورسنان والأسروشنة ،
~~والسغد وكانوا بين بخارى وسمرقند ، ثم الفراغنة والشاش وإسبيجاب وأهل بلاد
~~الفاراب ، فبنوا المدن والضياع ، وانفرد منهم ناس غير هؤلاء فسكنوا البوادي
~~PageV14P261 وهم الترك الخزلج والتغزغز وهم أصحاب مدينة كوشان ، وهي مملكة
~~بين بلاد خراسان والصين . قال : ومن الترك الكيماكية والبرسخانية والغزية
~~والجفرية . قال : وأشدهم بأسا الغزية ، وأحسنهم صورا الخزلجية ، وكانوا
~~على بلاد فرغانة والشاش وما يلي ذلك الصقع . قال : وفيهم كان الملك ، ومنهم
~~خاقان الخواقين ، وكان ملكه يجمع سائر ممالك الترك وينقاد إليه ملوكها .
~~قال : ولحق فريق من ولد عامور بتخوم الهند ، فأثرت فيهم تلك البقاع فصارت
~~ألوانهم خلاف ألوان الترك ولحقوا بألوان الهند . ولهم حضر وبواد ، وسكن
~~فريق منه بلاد التبت وملكوا عليهم ملكا وكان ينقاد إلى ذلك الخاقان . فلما
~~زال ملك خاقان سمى أهل التبت ملكهم بخاقان تشبيها بملوك الترك .
#
# | ذكر جبل الفتح وما عليه من الملوك والأمم
# قال المسعودي : وأما جبل الفتح فهو جبل عظيم اشتمل على كثير من الممالك
~~والأمم ، وفيه اثنتان وسبعون أمة ، لكل أمة ملك ولغة تخالف لغة الأخرى .
~~وهو ذو شعاب وأودية ، ومدينة الباب والأبواب على شعب من شعابه ، وهي التي
~~بناها كسرى . وعلى أحد شعاب هذا الجبل بحر الخزر مما يلي الباب والأبواب ،
~~ومملكة شروان ، ويلي هذه المملكة مملكة الأران ، وملكها يدعى الأران شاه
~~. ومنها مملكة الموقانية ، ومملكة اللكز ، وهي أمة لا تحصى كثرة تسكن أعالي
~~هذا الجبل ، PageV14P262 وهؤلاء ينقادون إلى ملك شروان ، ومنهم كفار لا
~~ينقادون إليه يقال لهم الدودانية جاهلية لا يرجعون إلى قبلة . ويلي ملك
~~شروان ملك طبرستان . ومن ممالك الجبل مملكة حيزان ، وهي داخلة في جملة
~~الخزر . ومملكة الخزر تلي مملكة حيزان ، وبين مملكة الخزر ومدينة الباب
~~ثمانية أيام . ومدينة الخزر اسمها سمندر . ومن مدن الخزر أيضا مدينة إتل
~~بينها وبين سمندر سبعة أيام ، وهي ثلاث قطع يقسمها نهر عظيم يرد من أعالي ms2777
~~بلاد الترك ، ويتشعب منه شعبة نحو بلاد البلغار ويصب في بحر مانيطش . وفي
~~هذه المدينة خلق من المسلمين والنصارى واليهود والجاهلية . فالملك وحاشيته
~~وجيشه من اليهود ، والجاهلية بها من الصقالبة والروس ، وهم يحرقون موتاهم
~~ودواب من يموت وآلاته . وإذا مات الرجل منهم أحرقت معه امرأته ، وإن ماتت
~~المرأة لا يحرق معها الزوج . وأما المسلمون فهم جند الملك ، ويعرفون
~~باللارسية ، وهم ناقلة من بلاد خوارزم كانوا قد وفدوا إلى هذه المملكة لقحط
~~أصاب بلادهم في صدر الإسلام . فاستعان بهم الملك فأقاموا عنده على شروط ،
~~منها : أن يقيموا شعار الإسلام ، وأن تكون الوزارة فيهم ، وأنه إذا كانت
~~الحرب بينه وبين المسلمين لا يحضرونها ويحاربون معه سائر الكفار .
~~وبالمدينة قضاة سبعة : اثنان من المسلمين ، واثنان للخزر يحكمان بحكم
~~التوراة ، واثنان من النصارى يحكمان بالإنجيل ، وواحد من الصقالبة والروس
~~والجاهلية يحكم بالقضايا العقلية . وإذا ورد ما لا علم لهم به من النوازل
~~الكبار اجتمعوا إلى قضاة المسلمين فتحاكموا إليهم وانقادوا لما توجبه
~~الشريعة الإسلامية . وليس في الملوك من عنده جند مرتزقة غير ملك الخزر .
~~PageV14P263
# قال : وفي دار مملكة الخزر رجل يكون اسمه خاقان لا يركب ولا يظهر للخاصة
~~ولا للعامة ، ولا يستقيم ملك الخزر لملكهم إلا أن يكون عنده خاقان معه في
~~قصره . فإذا أجدبت أرض الخزر أو نابت بلادهم نائبة أو حرب ، جاءت الخاصة
~~والعامة إلى ملك الخزر وقالوا له : قد تطيرنا بخاقان وبأيامه وتشاءمنا به ،
~~فاقتله أو سلمه إلينا نقتله ، من غير أن يكون قد عمل ما يوجب ذلك ؛ فتارة
~~يقتله ، وتارة يسلمه إليهم فيقتلونه ، وتارة يمانع عنه ويرق له . وإذا قتل
~~خاقان أقاموا غيره . قال : وللخزر زوارق يركبون فيها من نهر فوق المدينة
~~يصب إلى نهر يقال له برطاس ، عليه أمم من الترك حاضرة داخلة في جملة ملوك
~~الخزر ، وعمائرهم متصلة بين مملكة الخزر والبلغر ، يرد هذا النهر من نحو
~~بلاد البلغر . ومن بلاد برطاس تحمل جلود الثعالب السود التي يعرف وبرها
~~بالبرطاسي . قال المسعودي : ويبلغ ثمن الجلد منها مائة دينار ms2778 . وتلبسها
~~الملوك وهو عندهم أغلى من السمور والفنك ، والحمر دونها في الثمن .
# قال : وفي أعالي نهر الخزر مصب يتصل بخليج من نهر نيطش ، وهو بحر للروس
~~لا يسلكه غيرهم ، وهم على ساحل من سواحله . وهي أمة عظيمة لا تنقاد إلى ملك
~~ولا إلى شريعة . وفي أرض الروس معدن من الفضة . قال : والروس أمم كثيرة ،
~~فمنهم جنس يقال لهم البوداغية ، وهم الأكثر ، يختلفون بالتجارات إلى بلاد
~~الأندلس والقسطنطينية ورومية . قال : وبين مملكة حيزان التي ذكرناها وبين
~~الباب والأبواب أناس من المسلمين عرب لا يحسنون غير اللغة العربية في آجام
~~هنالك وغياض وأودية وأنهار ، ولهم قرى قد سكنوها ، وهم على نحو من ثلاثة
~~أميال من مدينة الباب والأبواب . قال : ويلي مملكة حيزان مما يلي الفتح
~~والسغد ملك يقال له برزينان مسلم ، ويعرف بلد هذه الملك بالكرج . وكل ملك
~~يلي هذه المملكة يدعى برزينان . ثم يلي مملكة برزينان ملك يقال له عينق ،
~~وهم يدينون بدين النصرانية ، ولا ينقادون لملك ، PageV14P264 ولهم رؤساء .
~~وهم مهادنون لأهل مملكة اللان . ثم يليهم مما يلي السور والجبل مملكة يقال
~~لها زره كران . وتفسير ذلك بالعربية عمال الزرد ؛ لأن أكثرهم يعملون الزرد
~~والسيوف واللجم والركب وغير ذلك من آلات الحديد . وهم ذوو أديان مختلف من
~~المسلمين والنصارى واليهود . وبلدهم بلد ممتنع خشن قد امتنعوا فيه ممن
~~جاورهم من الأمم لخشونته . ثم يلي هؤلاء ملك السرير ويدعى قبلان شاه يدين
~~بالنصرانية . ودار مملكته تعرف بخندج ، وله اثنتا عشرة ألف قرية يستعبد
~~منهم من شاء . وبلده بلد منيع . وهو شعب من جبل الفتح . وهذا الملك يغير
~~على الخزر ويستظهر عليهم . ثم يلي هذه المملكة مملكة اللان . وملكها يقال
~~له كركنداج ، وهذا الاسم غالب على سائر ملوكهم . وكانوا جاهلية ثم دانوا
~~بالنصرانية ، ثم رجعوا فيها بعد العشرين والثلاثمائة . وصاحب اللان يركب في
~~ثلاثين ألف فارس . ثم يلي ملك اللان أمة يقال لها كمشك . وتفسير هذا الاسم
~~بالفارسية التيه والصلف . وهم بين جبل الفتح وبحر الروم . وهي تنقاد إلى
~~دين المجوسية . قال : وليس ms2779 في الأمم التي ذكرناها أنقى أجسادا ، ولا أصفى
~~لونا ، ولا أحسن رجالا ، ولا أصبح نساء ، ولا أقوم قدودا ، ولا أرق
~~أخصارا وأظهر أردافا ، ولا أحسن شكلا من هذه الأمة . ونساؤهم موصوفات
~~بلذة الخلوة . ولباسهن البياض والديباج الرومي والسقلاطون وغير ذلك من
~~أنواع الديباج المذهب . واللان تستظهر على هذه الأمة إلا أنها تمتنع منها
~~بقلاع لها على ساحل البحر . وتلي هذه الأمة على ساحل البحر أمة يقال لبلدهم
~~السبع بلدان ، وهي أمة كثيرة ممتنعة بعيدة الدار . ويلي هذه الأمة أمة
~~عظيمة يقال لها إرم ذات العماد ذوو خلق عجيب جاهلية الآراء . ويلي هذه
~~الأمة صحراء نحو من PageV14P265 مائة ميل ، بين جبال أربعة ، كل جبل منها
~~ذاهب في الهواء ، في وسط هذه الصحراء دارة مقورة كأنها خطت ببركار ، منحوتة
~~في حجر صلد ، استدارتها نحو من خمسين ميلا قطع قائم كأنه حائط مبني ، يكون
~~قعرها نحوا من ميلين ، لا سبيل إلى الوصول إلى مستوى تلك الدارة ، ويرى
~~بها بالليل نيران كثيرة في مواضع مختلفة ، ويرى فيها بالنهار قرى وأنهار
~~تجري ، وفيها ناس وبهائم إلا أنهم يرون لطاف الأجسام لبعد قعر الموضع لا
~~يدري من أي الأمم هم . ولا سبيل إلى صعودهم ولا إلى النزول إليهم من جهة من
~~الجهات . ووراء تلك الجبال خسفة أخرى قريبة القعر فيها آجام وغياض ، فيها
~~نوع من القرود متنصبة القامات مستديرة الوجوه ، الأغلب عليها صور الناس
~~وأشكالهم إلا أنهم ذوو شعور . قال : وربما وقع في النادر منها القرد إذا
~~احتيل عليه في اصطياده ، فيكون في نهاية الفهم والدراية . وربما حمل الواحد
~~منها إلى الملوك فيعلم القيام على رأسه بالمذبة . ولهم خاصية بمعرفة
~~المسموم من المآكل والمشارب . فإذا دنا الطعام منها شمته ويلقى لها الشيء
~~منه فإن أكلته أكله الملك ، وإن امتنعت علم الملك أن ذلك مسموم . قال :
~~وفيما بين بلاد الخزر وبين بلاد المغرب أمم أربع من الترك ترجع في أنسابها
~~إلى أب واحد ، وهم حضر وبدو ، ذوو منعة وبأس شديد . ولكل أمة منها ملك .
~~ومسافة كل مملكة ms2780 منها أيام ، متصلة ممالكهم بعضها ببحر نيطش . وتتصل
~~غاراتهم ببلاد رومية وما يلي بلاد الأندلس . وهي تستظهر على سائر من هنالك
~~من الأمم . وبينهم وبين الخزر واللان مهادنة ، وبلادهم تتصل بممالك الخزر .
~~فالجيل الأول منهم يقال له نجا . ويليه بجعود . ويليه بجناك ؛ وهي أشد هذه
~~الأمم الأربع بأسا ، ويليه أنوجرذد . وكانت لهم حرب مع الروم بعد العشرين
~~والثلاثمائة . ويلي بلاد اللان أيضا أمة يقال لها الأبخاز تدين بالنصرانية
~~، وملك اللان مستظهر عليهم وهم متصلون بجبل الفتح . ثم يلي بلاد الأبخاز
~~ملك الخزرية ، وهم أمة عظيمة منقادة إلى دين النصرانية تدعى خزران ولها ملك
~~. قالوا : وكانوا يؤدون الخراج إلى صاحب ثغر PageV14P266 تفليس . وتليهم
~~أمة يقال لها الصمصحية نصارى ، ومنهم جاهلية لا ملك لهم . ويليهم بين ثغر
~~تفليس وقلعة باب اللان مملكة يقال لها الصنبارية ، وملكهم يقال له كريشكوش
~~، ينقادون إلى النصرانية ، ويزعمون أنهم من العرب من نزار بن معد . ثم يلي
~~مملكة الصنبارية مملكة شكى وهم نصارى . ويليهم مملكة أخرى وهي مأوى
~~الصعاليك والذعار ، ثم تتصل بمملكة الموقانية وهي التي على ساحل بحر الخزر
~~. والله أعلم بالصواب . | PageV14P267
# بسم اله الرحمن الرحيم
#
# | ذكر أخبار مصر ومن ملكها من الملوك قبل الطوفان وبعده ، وما بنوه بها
~~من المدن ، وما أقاموه من المنارات والأهرام والبرابي وغير ذلك من المباني
~~، وما وضعوه بها من العجائب والطلسمات والحكم ، وما أثاروا من المعادن وما
~~دبروه من الصنعة ، وما شقوه وأنبطوه من الأنهار وغير ذلك من عجائبها
# فأما ملوكها قبل الطوفان فقد ذكرهم إبراهيم بن القاسم الكاتب في مختصر
~~كتاب العجائب الكبير الذي ألفه إبراهيم بن وصيف شاه . قال : أول من ملك مصر
~~من الملوك قبل الطوفان نقراوس ، ومعناه ملك قومه وعظيمهم ، وذلك أن بني آدم
~~لما بغى بعضهم على بعض وتحاسدوا وتغلب عليهم بنو قابيل تحمل نقراوس الجبار
~~ابن مصرايم بن براكيل بن زرابيل بن غرناب بن آدم في نيف وسبعين رجلا من
~~بني غرناب جبابرة ، كلهم يطلبون موضعا ينقطعون فيه من بني آدم ، فلما
~~نزلوا على ms2781 النيل ورأوا سعة البلد وحسنه أقاموا فيه وبنوا الأبنية ، وقالوا
~~: هذا بلد زرع ؛ وبنى نقراوس مصر وسماها باسم PageV15P003 أبيه مصرايم ثم
~~تركها . وكان نقراوس جبارا له يد وبسطة ، وكان مع ذلك كاهنا عالما ، له
~~معاون من الجن ، فملك بني أبيه ولم يزل مطاعا فيهم . وقد كان وقع إليه من
~~العلوم التي كان زرابيل علمها من آدم . قال : فهو وبنوه الجبابرة الذين
~~بنوا الأعلام ، وأقاموا الأساطين العظام ، وعملوا المصانع ، ووضعوا
~~الطلسمات ، واستخرجوا المعادن ، وقهروا من ناوأهم من ملوك الأرض ولم يطمع
~~طامع فيهم . وكل علم جليل في أيدي المصريين إنما هو من فضل علم أولئك القوم
~~، كان مرموزا على الحجارة . فيقال إن فليمون الكاهن الذي كان ركب مع نوح
~~عليه السلام في السفينة هو الذي فسرها لهم وعلمهم كتابتها ، وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى خبر فيلمون في موضعه . قال : ثم أمرهم نقراوس حين استقر أمرهم
~~ببناء مدينة فقطعوا الصخور والأحجار من الجبال ، وأثاروا معادن الرصاص
~~وبنوا مدينة وسموها أمسوس ، وأقاموا بها أعلاما ، طول كل علم مائة ذراع ،
~~وعمروا الأرض ، وأمرهم ببناء المدائن والقرى ، واسكن أهل كل بيت ناحية من
~~أرض مصر ، وهم الذين حفروا النيل حتى أجروا ماءه إليهم ، ولم يكن معتدل
~~الحفر إنما كان يتسطح ويتفرق في الأرض ، قال : ووجه إلى بلد النوبة جماعة
~~حتى هندسوه وشقوا منه أنهارا إلى مواضع كثيرة من مدنهم التي بنوها ، وشقوا
~~نهرا عظيما إلى مدينتهم أمسوس يجري في وسطها وغرسوا عليه الغروس ، فكثر
~~خيرهم وعزت أرضهم وتجبر ملكهم . قال : وبعد مائة وعشرين سمة من ملكه أمر
~~بإقامة الأساطين العظام وزبر عليها ذكر دخولهم البلد ، وكيف نزلوا به ،
~~وحربهم لمن حاربوه من الأمم . ثم أمر ببناء قبة على أساطين مثبتة في الرصاص
~~، طولها مائة ذراع ، وجعل على رأسها مرآة من زبرجد أخضر ، قطرها سبعة أشبار
~~ترى خضرتها على أمد بعيد ، قال : وفي مصاحف المصريين أنه سأل الذي كان معه
~~أن يعرفه مخرج النيل ، فحمله حتى أجلسه على جبل القمر خلف PageV15P004 خط
~~الاستواء على البحر الأسود ms2782 الزفتي ، وأراه النيل كيف يجري فوق ذلك البحر
~~الأسود مثل الخيوط حتى يدخل تحت جبل القمر ، ثم يخرج إلى بطائح هناك .
~~ويقال : إنه عمل بيت التماثيل هناك ، وعمل فيه هيكلا للشمس . ورجع إلى
~~أمسوس فقسم البلد بين بنيه ، فجعل لنقارس الجانب الغربي ، ولسورب الجانب
~~الشرقي ، ولابنه الصغير وهو مصرام مدينة سماها برسان وأسكنه فيها ، وأقام
~~فيها أساطين وشق لها نهرا وغرس بها غروسا . وعمل بامسوس عجائب كثيرة ،
~~منها صورة طائر على أسطوانة عالية ، يصفر كل يوم مرتين عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها صفيرا مختلفا ، فيستدلون به على ما يكون من الحوادث فيتأهبون لها
~~؛ ومخزن للماء المقسوم على جناتهم مائة وعشرين قسما لا يقدر أحد أن يحوز
~~ما ليس له . وعمل وسط المدينة صنمين من حجر اسود ، إذا تقدم السارق لم يقدر
~~على الزوال عنها حتى يسلك بينهما ، فإذا دخل بينهما أطبقا عليه فيؤخذ . وله
~~أعمال كثيرة سوى هذه . قال : وعمل في برسان صورة من نحاس مذهب على منار عال
~~لا تزال عليها سحب تظلها ، من استمطرها أمطرت عليه ماء ، فهلكت في الطوفان
~~.
# و عمل على حدود بلادهم أصناما من نحاس مجوف وملأها نارا وكبريتا وجلب
~~إليها روحانية النار ، فإن قصدهم قاصد بسوء أرسلت تلك الأصنام من أفواهها
~~نارا أحرقته . وكان حد بلادهم إلى داخل الغرب مسفة أيام كثيرة عامرا كله
~~بالقصور والبساتين ، وكذلك في المشرق إلى البحر ، ومن الصعيد إلى بلاد علوة
~~.
# وعمل فوق جبال بطرس منارا يفور بالماء يسقي ما تحته من المزارع . وملكهم
~~مائة وثمانين سنة . فلما مات لطخوا جسده بالأدوية الممسكة ، وجعلوه في
~~تابوت من ذهب ، وعملوا له ناووسا مصفحا بالذهب ، وجعلوا معه كنوزا من
~~أنواع الجواهر وتماثيل الزبرجد ، وكنزا من الصنعة المعمولة ، وأواني الذهب
~~والطلسمات التي تدفع الهوام وغيرها ، وزربوا عليه تاريخ الوقت . ولما مات
~~ملك بعده ابنه نقارس بن نقراوس ، فتجبر وعلا أمره ، وبنى مدينة يقال لها
~~خلجة ، وعمل فيها جنة صفح حيطانها بصفائح الذهب والحجارة الملونة ، وغرس
~~فيها أصناف الفواكه والغروس الحسنة ، وأجرى تحتها ms2783 الأنهار ، وأمر بإقامة
~~PageV15P005 الأساطين والأعلام ، وركب عليها أصناف العقاقير والأدوية وجميع
~~العلوم . وكان معه شيطان يعمل له التماثيل العجيبة . وهو أول من بنى بمصر
~~هيكلا وجعل فيه صور الكواكب السبعة ، وزبر على راس كل كوكب محارته وما
~~يعمله من المنافع والمضار ، وألبسه الثياب الفاخرة وأقام له كاهنا وسدنة .
~~وخرج مغربا حتى بلغ البحر المحيط وعمل عليه أعلاما ، وجعل على رأس كل علم
~~أصناما تسرج عيونها بالليل كأنها مصابيح ، ورجع على بلاد السودان إلى
~~النيل ، وأمر ببناء حائط على جانب النيل ، وجعل له أبوابا يخرج الماء منها
~~. وبنى في صحراء الغرب وراء الواحات ثلاث مدن على أساطين ، وجعل شرفها من
~~الحجارة الملونة التي تشف ، وجعل في كل ناحية منها ثلاث خزائن للحكمة ، وهي
~~أول عجائب الأرض ، وجعل الدخول إلى هذه المدائن من الأساطين التي بنيت
~~عليها . ففي إحدى هذه الخزائن صنم الشمس الذي هو أعظم أصنامهم ، وهي معلقة
~~في بيت شرفها ، وعلى رأسه إكليل فيه كواكبها الثابتة . وفي إحداها صنم
~~للشمس رأسه رأس طاووس في جسد إنسان من ذهب أزرق ، وعيناه جوهرتان صفراوان ،
~~وهو جالس على سرير مغنطيس ، وفي يده مصحف العلوم . وفي إحداها صنم رأسه رأس
~~إنسان وجسده جسد طائر ، وصورة امرأة جالسة من زئبق معقود ، لها ذؤابتان ،
~~وفي يدها مرآة وعلى رأسها صورة كوكب ، وهي رافعة بالمرآة إلى وجهه ، ومطهرة
~~فيها سبعة ألوان ، من الماء السائل لا يختلط بعضها ببعض ولايوارى بعضها
~~بعضا ، وصورة شيخ من حجر الفيروزج ، وبين يديه صبية يعلمهم ، وهم من أصناف
~~العقيق والجوهر . وفي الخزانة الثانية صورة هرمس يعني عطارد وهو مكب ينظر
~~إلى مائدة بين يديه من نوشادر على PageV15P006 قوائم كبريت أحمر ، وفي
~~وسطها مثل الصحفة من جوهر أحمر فيها دواء أخضر من الصنعة ، وصورة عقاب من
~~زمرد أخضر عيناه من ياقوت أصفر ، وبين يديه حية من فضة قد لوت ذنبها على
~~رجليه ورفعت رأسها كأنها تريد أن تنفخ عليه ، وفي ناحية منها صورة المريخ
~~راكبا على فرس وبيده سيف مسلول من حديد أخضر ms2784 ، وعمود من جوهر أخضر ، عليه
~~قبة من ذهب فيها صورة المشتري ، وقبة من أدرك على أربعة أعمدة من جزع أزرق
~~في سقفها صورة الشمس والقمر متحاذيين في صورة امرأة ورجل كأنهما يتحادثان ،
~~وقبة من كبريت أحمر فيها صورة الزهرة على صورة امرأة ممسكة بضفيرتها وتحتها
~~رجل من زبرجد أخضر ، في يده كتاب فيه علم من علومهم كأنه يقرأ فيه عليها .
~~وجعل في كل خزانة من بقية الخزائن من العجائب ما لايحد ، وعلى باب كل مدينة
~~طلسمات تمنع من دخولها في صور مختلفة لا يشبه بعضها بعضا ، وفي كل مدينة
~~من الجوهر النفيس والذهب والفضة والكبريت الأحمر والتربة الصنعية في
~~البراني الملونة ، وصنوف الأدوية النفيسة المؤلفة والسموم القاتلة . وعلم
~~كل باب من الأساطين بعلامة يعرف بها يصعد إليها من مسارب تحت الأرض . قال :
~~وجعل بين هذه المدائن وبين مدينة خلجة ، وهي التي عمل فيها الجنة ، سبعة
~~أميال إلى الغرب ، وبينها وبين الأخرى أربعة عشر ميلا ، وبين الأخرى واحد
~~وعشرون ميلا .
# وكان له من مدينته إلى هذه المدائن أسراب تحت الأرض يصل منها إليها ،
~~وكذلك من بعضها إلى بعض . وعمل عجائب كثيرة أزالها الطوفان ، وركبت هذه
~~الأرض الرمال فأزالت طلسماتها . قال : وملك نقارس مائة وسبع سنين ثم هلك
~~فعمل له ناووس ، وجعل معه من الأشياء العجيبة ما يطول الأمر بذكره . ثم ملك
~~بعده أخوه مصرام بن نقراوس ، فبنى للشمس هيكلا من المرمر الأبيض وموهه
~~بالذهب ، وجعل وسط الهيكل كالعرش من جوهر ازرق عليه صورة الشمس من ذهب أحمر
~~وأرخى عليها كلل الحرير الملون ، وأمر أن يوقد عليها بطيب الأدهان ، وجعل
~~في الهيكل قنديلا من الزجاج الصافي ، وجعل فيه حجرا مدبرا يضيء
~~PageV15P007 كما يضيء السراج واكثر منه ضوءا ، وأقام له سدنة ، وعمل له
~~سبعة أعياد في السنة . وقيل : إن مصر سميت به . وتسمى به مصرايم بن بيصر بن
~~حام بن نوح بعد الطوفان لأنه وجد اسمه مزبورا على الحجارة . وكان فليمون
~~الكاهن أخبرهم أخبار هؤلاء الملوك . وكان مصرام هذا قد ذلل الأسد في ms2785 وقته
~~فكان يركبها . وصحبه الروحاني الذي كان مع أبيه لما رأى من حرصه على لوازم
~~الهياكل والقيام بأمور الكواكب ، وأمره أن يحتجب عن الناس . وألقى على وجهه
~~بسحره نورا عظيما لا يقدر أحد أن يتمكن من النظر إليه . فادعى أنه إله ،
~~وغاب عن الناس ثلاثين سنة ، واستخلف عليهم رجلا من ولد غرناب وكان كاهنا
~~. ويقال : إن مصرام ركب في عرش وحملته الشياطين حتى انتهى إلى وسط البحر
~~الأسود ، فعمل فيه القلعة الفضة وجعل عليها صنمين من النحاس وزبر عليها :
~~أنا مصرام الجبار ، كاشف الأسرار ، الغالب القهار ، صنعت الطلسمات الصادقة
~~، وأقمت الصور الناطقة ، ونصبت الأعلام الهائلة على البحار السائلة ، ليعلم
~~من بعدي أنه لا يملك أحد ملكي ، وكل ذلك في أوقات السعادة .
# وكان قد عمل في جنته شجرة مولدة يؤكل منها جميع الفواكه ، وقبة من زجاج
~~أحمر على رأسها صنم يدور مع الشمس ، ووكل بها شياطين إذا اختلط الظلام
~~نادوا : لا يخرج أحد من منزله حتى يصبح وإلا هلك ، وكان أول من عمل له ذلك
~~.
# و أمرهم أن يجتمعوا له ، وجلس لهم في مجلس عال مزين بأصناف الزينة وتجلى
~~لهم في صورة هالتهم وملأت قلوبهم رعبا ، فخروا على وجوههم ودعوا له . فأمر
~~بإحضار الطعام والشراب فأكلوا وشربوا ورجعوا إلى مواضعهم ثم لم يروه بعد .
~~وبلغ بكهانته ما لم يبلغه أحد من آبائه .
# ثم ملك بعده عنقام الكاهن ؛ فعدل فيهم ، وعمل مدينة عجيبة قرب العريش
~~جعلها لهم حرسا . وقيل : إن إدريس عليه السلام رفع في زمانه . قال : ويحكى
~~عنه أهل مصر حكايات كثيرة تخرج عن العقول . وكان قد رأى في علمه كون
~~الطوفان ، فأمر الشياطين التي تصحبه أن تبنى له مكانا خلف خط الاستواء
~~بحيث لا يلحقه الفساد ، فبنى له القصر الذي في سفح جبل القمر ، وهو قصر
~~النحاس الذي فيه التماثيل ، وهي خمسة وثمانون تمثالا ، يخرج ماء النيل من
~~حلوقها وينصب إلى بطيحة .
# ولما عمل له ذلك القصر أحب أن يراه قبل أن يسكنه ، فجلس في قبته وحملته
~~الشياطين على أعناقها ms2786 إليه . فلما رأى حكمة بنيانه وزخرفة حيطانه ومافيه من
~~النقوش وصور الأفلاك PageV15P008 والكواكب ، وغير ذلك من صنوف العجائب وكان
~~يسرج بغير مصابيح ، وتنصب فيه موائد يوجد عليها من كل الأطعمة ولايدري من
~~يعملها ، وكذلك الأشربة في أوان ، يستعمل منها ولاتنقص . وفي وسطه بركة من
~~ماء جامد الظاهر ترى حركته من وراء ما جمد منه ، وأشياء كثيرة من هذا النوع
~~وإن كانت تنبو عن العقول أعجبه ما رأى ، ورجع إلى مصرفا مستخلف ابنه عرناق
~~وأوصاه بما يريده وقلده الملك ، ورجع إلى ذلك القصر فأقام به حتى هلك هناك
~~.
# وإليه تعزى مصاحف القبط التي فيها تواريخهم وجميع ما يجري إلى آخر الزمان
~~.
# قالوا : ولم تطل مدة ملكه .
# ثم ملك بعده ابنه عرناق بن عنقام . ملك بعد أبيه وعمل عجائب كثيرة ، منها
~~شجرة صفر فيها أغصان حديد بخطاطيف حادة إذا تقرب منها الظالم والكاذب تقربت
~~إليه تلك الخطاطيف فتعلقت به وشكت بدنه ولم تفارقه حتى يحدث عن نفسه بالصدق
~~ويعترف بظلمه ويخرج عن ظلامة خصمه . وعمل صنما من صوان أسود وسماه عبد
~~قزويس ، أي عبد زحل ، فكانوا يحتكمون إليه ، فمن زاغ عن الحق ثبت في مكانه
~~فلم يقدر على الخروج منه حتى ينصف من نفسه ولو أقام سنة أو أكثر . ومن كانت
~~له حاجة منهم أو طلب شيئا بخر الصنم ليلا ونظر إلى الكواكب وذكر اسم
~~عرناق وتصرع فيصبح وقد وجد حاجته على باب منزله . قال : وكان عرناق ربما
~~حملته أطيار عظام وتمر به وهم يرونه . وكان ربما غضب على ناس فجعل ماءهم
~~مرا لا يذاق ، وسلط عليهم وحوش الأرض وسباعها وهوامها . قال : و تجرأ على
~~صيد السباع والوحوش ، وعمل عجائب ، منها انه عمل شجرة من حديد ذات أغصان
~~لطخها بدواء مدبر ، فكانت تجتلب كل صنف من الوحش . قال : وفي كتب المصريين
~~أن هاروت وماروت كانا في وقته وعلما أهل مصر أصنافا من السحر ، ونقلا بعد
~~الطوفان إلى بابل . وكان عرناق يجتلب النساء بسحره ويغتصبهن ، وكان يسكن
~~PageV15P009 الجنة التي عملها نقارس ، فاحتالت عليه ms2787 امرأة من المغصوبات
~~فسمته فهلك وبقي مدة لا يعرف خبره . وكان من رسمه - إذا خلا بنسائه - لا
~~يقربه أحد ، فلما تأخر خبره عن الناس هجم عليه فتى من بني نقراوس يقال له
~~لوخيم ومعه نفر من أهله ، فوجدوه ملقى في فراشه جيفة . فأمر أن توقد له
~~نارا فأحرقه فيها . وجمع النسوة اللواتي كن في الجنة ، فمن كانت من نسائه
~~تركها ، ومن كانت من المغصوبات سرحها إلى أهلها ، ففرح الناس بذلك وبما نزل
~~به .
# وملك بعده لوخيم وجلس على سرير الملك ولبس تاج أبيه ، وأمر بجمع الناس
~~وقام فيهم وتكلم وذكر ما كان عليه عرناق الأثيم من سوء السيرة واغتصاب
~~النساء وسفك الدماء ، ورفض الهياكل والاستخفاف بالكهنة إلى أن هلك ، وأنه
~~أحق بتراث أبيه وجده . وضمن للناس العدل والإحسان والقيام بأمرهم ودفع كل
~~أذى عنهم . فرضى الناس به وأطاعوه وقالوا : أنت أحق بالملك ، ولازلت دائم
~~السعادة طويل العمر قائما بتجويد الهياكل وتعظيمها . فركب إلى هيكل الشمس
~~فقرب له بقرا كثيرا ، وسار في الناس بالعدل . قال : وكانت الغرانيق قد
~~كثرت في زمن عرناق فأهلكت زروع الناس . فعمل لوخيم أربعة منارات من نحاس في
~~أربعة جوانب أمسوس ، وجعل على كل منارة صورة غراب في فمه قد التوت عليه فلم
~~يقربهم شيء من تلك الطيور ، فكانت كذلك حتى أزالها الطوفان .
# قال : ومن ملوكهم خصليم وهو أول من عمل مقياسا لزيادة الماء ؛ وذلك أنه
~~جمع أصحاب العلوم والهندسة فعملوا بيتا من رخام على حافة النيل ، وجعل في
~~وسطه بركة من نحاس صغيرة فيها ماء موزون ، وعلى حافتي البركة تمثال عقابين
~~من نحاس ذكر وأنثى . فإذا كان في أول الشهر الذي يزيد فيه الماء فتح باب
~~البيت وحضر الكهان وأمناء الملك وتكلموا بكلام لهم حتى يصفر أحد العقابين ،
~~فإن صفر الذكر كان الماء زائدا ، وإن صفرت الأنثى كان الماء ناقصا ، ثم
~~يعتبرون الماء فكل إصبع يكون في تلك البركة فهو ذراع من زيادة النيل ، وكل
~~إصبع ينقص فهو نقصان ذراع . فإذا علموا ذلك حفروا الترع وأصلحوا ms2788 الجسور .
~~وعمل على النيل القنطرة التي هي ببلاد النوبة . وكان له ابن سماه هرصال ،
~~أي خادم الزهرة ، لرؤيا كانت رأتها أخت PageV15P010 الملك أ ، الزهرة
~~تخاطبها ، وكفلت الغلام عمته ، واسمها خرداقة ، وأدبته أحسن التأديب ،
~~وزوجته عشرين امرأة من بنات الملوك والعظماء ، وبنت له مدينة فيها عجائب
~~كثيرة ، احتفلت بها وزينتها بأحسن النقوش والزينة والعمارة ، وعملت فيها
~~حماما معلقا على أساطين يرتفع الماء إليها حارا من غير وقيد . ولما هلك
~~خصليم دفن في ناووس .
# ثم ملك بعده ابنه هرصال بن خصليم فتحول إلى المشرق وسكنه ، وبنى مدينة هي
~~إحدى المدائن ذوات العجائب ، وعمل في وسطها صنما للشمس يدور بدورانها
~~ويبيت مغربا ويصبح مشرقا . ويقال : إنه عمل ن تحت النيل سربا . وهو أول
~~من عمل ذلك . وخرج متنكرا يشق الأمم إلى أن بلغ بابل ، ورأى ما عمل الملوك
~~من العجائب . وعلم حال ملكها في الوقت وسيرته ومجاري أموره . ويقال : إن
~~نوحا عليه السلام ولد في وقته . قال : وولد لهرصال عشرون ولدا ، جعل مع
~~كل ولد منهم قاطرا وهو رأس الكهنة ، وتزعم القبط أنه بعد مائة وسبع وعشرين
~~سنة من ملكه لزم الهياكل وتعبد للكواكب فأخفته عن أعين الناس . وأقام بنوه
~~على حالهم كل واحد منهم في قسمه الذي أعطاه إياه يدبره ولا يشركه فيه غيره
~~. وأمور الناس جارية على سداد ، فأقاموا كذلك سبع سنين . ثم وقع بين الإخوة
~~تشاجر ، واجتمع رأي الكهنة على أن يجعلوا أحدهم ملكا ، ويقيم كل واحد منهم
~~في قسمه . فاجتمعوا في ذلك اليوم في دار المملكة ، وقام رأس الكهان فتكلم
~~وذكر هرصال وسعادة أيامه وما شملهم فيها من الخير ، وأخبر بما رأته الجماعة
~~من تقليد أحدهم الملك . فإن كان هرصال لم يمت ورجع إليهم لم ينكر ما فعلوه
~~لأنهم أرادوا بذلك حفظ ملكه ، وإن لم يرجع كان الأمر قد جرى على ما سلف من
~~قيام ملك بعد ملك فاجتمع رأيهم على أكبر ولده وهو : ندسان بن هرصال . فملك
~~وسار سيرة أبيه وحمد الناس أمره . وعمل قصرا من خشب ونقشه ms2789 باحسن النقوش ،
~~وصور فيه صور الكواكب ونجده بالفرش وحمله على الماء وكان يتنزه فيه .
~~فبينما هو فيه إذ زاد النيل زيادة عظيمة وهبت ريح عاصف فانكسر القصر وغرق
~~الملك . وكان قد نفى إخوته إلى المدائن الداخلة في الغرب . واقتصر على
~~امرأة من بنات عمه ، وكانت ساحرة ، فتفرد بها واستخلف بعض وزرائه على الملك
~~وأقبل على لذته ولهوه . فلما هلك كتمت امرأته الساحرة موته ، وكان أمرها
~~ونهيها يخرجان إلى الوزير عن الملك . وأقام الناس تحت طاعته سبع سنين لا
~~PageV15P011 يعلمون بأمره . فلما رأى إخوته طول غيبته جمعوا جموعا كثيرة
~~وقدموا على أنفسهم أحدهم وهو شمرود الجبار وساروا إلى أمسوس . وبلغ ذلك
~~امرأة ندسان الساحرة فأمرت الوزير بالخروج إليهم ومحاربتهم ، ففعل ذلك
~~ولقيهم فمزقوه وقتلوا كثيرا ممن كان معه ، ودخلوا مدينة أمسوس ، وأتوا دار
~~المملكة فلم يروا ندسان وأيقنوا بهلاكه .
# وملك شمرود بن هرصال فسر الناس به ، ووعدهم بحسن السيرة فيهم وتغيير ما
~~كانوا ينكرونه على أخيه . واستولى على كنوزه وخزائنه ففرقها على إخوته ،
~~وأقطعهم جميع ما كان في يد ندسان . وطلب امرأته الساحرة وابنها ليقتلهما ،
~~فانتقلت إلى مدينة أهلها من الصعيد ، وكانوا كلهم كهانا سحرة ، فامتنعت
~~بهم ، وأرسلت إلى الناس وعرفتهم أن ابنها الملك في وقته ؛ لأن أباه قلده
~~الملك وأمرها أن تدبر أمره حتى يكبر ، فصدقوها وأجابوها وقالوا : إن الغلام
~~مغصوب على ملك أبيه ، وإن شمرود متغلب . فاجتمع في ناحيتها جماعة من أهل
~~البلد وزحف ابن الساحرة وقد عمل له السحرة أصنافا من التخاييل الهائلة
~~والنيران المحرقة ، فقامت الحرب بينهم أياما ، فانهزم شمرود وإخوته
~~وتعلقوا ببعض الجبال .
# وملك توميدون بن ندسان وهو ابن الساحرة . ودخل دار الملك وجلس على السرير
~~ولبس التاج الذي كان لأبيه وأطاف به بطانة أبيه ، وهو يومئذ حدث السن ،
~~وكانت أمه تدبر أمره ، فقتل كل من كان مع شمرود . وطلب شمرود حتى ظفر به ،
~~واجتمع الناس لينظروا ما يصنع به ، فشد رأسه برأس أسطوانة قائمة ، ورجلاه
~~برأس أسطوانة أخرى . وكان طوله فيما يذكر القبط عشرين ذراعا ms2790 ، ووكلت
~~الساحرة به حرسا لتقتله يوم عيدها ، وكان قريبا ، فصاح بالليل صيحة مات
~~منها بعض الحرس وهرب الباقون ، فلما اتصل بها ذلك أوقدت نارا وأمرت
~~بإنزاله وجعلت تقطع منه عضوا عضوا وترميه في النار . قال : وخرج ابنها
~~كاهنا منجما ، وعملت له الشياطين قبة الزجاج الكبيرة الدائرة على دوران
~~الفلك ، وصوروا عليها صور الكواكب ، وكانوا يعرفون الطالع منها وما يحدث
~~بطلوعه بعد ستين سنة . ثم ماتت أمه الساحرة وأوصت أن يجعل جسدها تحت صنم
~~القمر فإنه يخبرهم بالعجائب وما يسألون عنه ففعلوا ذلك وذل الناس لابنها
~~وهابوه ، وكان يتصور لهم في صور كثيرة ، وملكهم مائة سنة وستين سنة . ولما
~~حضره الموت أمرهم أن يعملوا له صنما من زجاج على شقين ويطبق على جسده بعد
~~أن يطلى بالأدوية الممسكة ويلحم ويقام في هيكل الأصنام ، ويجعل له عيد في
~~السنة ويقترب له قربان ، وتدفن علومه وكنوزه تحته ، ففعلوا ذلك كله .
~~PageV15P012 ولما مات ملك بعده ابنه شرناق بن توميدون ، فعمل بسيرة أبيه
~~وجدته ، واجتمع الناس عليه . وزحف رجل من بني صرابيس بن إرم من ناحية
~~العراق ، فتغلب على الشام ، وأراد أن يزحف إلى مصر ، فعرف أنه لا يصل إليها
~~لسحر أهلها ، فأراد أن يدخلها متنكرا ليقف على أحوالها ، فخرج في نفر حتى
~~بلغ الحصن الذي كانوا بنوه على مصر . فسألهم الحرس الموكلون به عن أمرهم ،
~~فعرفوهم أنهم قصدوا بلدهم ليسكنوه ، فحبسوهم وطالعوا الملك بخبرهم . وكان
~~الملك قد رأى في منامه كأنه قائم على منار لهم عال ، وكأن طائرا عظيما
~~انقض عليه ليختطفه ، فحاد عنه حتى كاد يسقط عن المنارة فجاوزه ولم يضره ،
~~فانتبه مرعوبا ، وبعث إلى رأس الكهنة فقص عليه رؤياه ، فعرفه أن ملكا
~~يطلب ملكه فلا يصل إليه . فنظر في علمه فرأى أنه قد دخل بلده . فلما وردت
~~الرسل بذكر القوم علم أن الملك فيهم ؛ فوجه جماعة من أصحابه فاستوثقوا منهم
~~وحملوهم إليه ، وقد كان أمرهم أن يطوفوا بهم في أعمال مصر كلها ليروا فيها
~~من الطلسمات والأصنام المتحركات والعجائب المعجزات ، فبلغوا بهم ms2791 إلى
~~الاسكندرية ، ثم ساروا بهم إلى أمسوس وطيف على عجائبها . ثم سير بهم إلى
~~الجنة التي عملها مصرام ، وكان الملك مقيما بها وأمر السحرة بإظهار
~~التهاويل والتخابيل ، فجعلوا يتعجبون مما رأوا إلى أن وصلوا إلى شرناق
~~الملك والكهنة حوله وقد أظهروا صنوف العجائب ، وجعلوا بين يدي الملك نارا
~~عظيمة لا يصل إليه إلا من خاضها ولا تضر إلا من أضمر للملك غائلة ، وأمر
~~بدخولها ، فشقوها واحدا واحدا لم ينلهم منها أذى ، وكان الملك آخرهم ،
~~فلما دنا من النار أخذته فولى هاربا . فأتى به شرناق فسأله عن أمره فأقر ،
~~فأمر بقتله على أسطوانة عند باب الحصن من ناحية الشام ، فقتل وزبر عليه :
~~هذا فلان المتغلب على الشام أضمر غائلة الملك ، طلب ما لا يصل إليه فعوقب
~~بهذا . وأمر بإخراج الباقين من بلاده PageV15P013 فأخرجوا . وقيل لهم : قد
~~وجب عليكم القتل لصحبتكم من أراد الفساد في الأرض ، ولكن الملك عفا عنكم .
~~فكانوا لا يمرون على أحد إلا حدثوه بما رأوا من العجائب ، فانقطعت أطماع
~~الملوك عن الوصول إلى مصر والتعرض إليها ، وعملت في أيامه عجائب كثيرة ،
~~منها أنه عمل على باب كل مدينة بطة نحاس قائمة على أسطوانة ، فإذا دخل
~~الغريب من الباب صفقت بجناحيها وصرخت ، فيؤخذ ويكشف عن أمره . وشق إلى
~~مدائن الغرب نهرا من النيل ، وبنى على عبره منازل وأعلاما وغرس بينها
~~غروسا ، وكان إذا خرج إليها سار في عمارة متصلة ، وملكهم مائة سنة وثلاثين
~~سنة ثم مات . وملك بعده ابنه سهلوق بن شرناق ، وكان كاهنا منجما ، فأفاض
~~العدل وقسم ماء النيل قسما موزونا ، صرف إلى كل ناحية قسمها ، ورتب
~~المراتب وجعلها على سبعة أقسام : فالطبقة الأولى الملك وولده وأهل بيته ومن
~~يلي عهده ورأس الكهان والوزير الأكبر وقائد الجيش الأكبر وصاحب خاتم الملك
~~وصاحب خزانته . والطبقة الثانية مراتب العمال والمتولين جباية الأموال
~~والإشراف على النفقات في أمر المملكة ومصالح البلد والعمارات وقسمة المياة
~~. والطبقة الثالثة الكهان وأصحاب الهياكل وخدمتها ومتولو القرابين
~~والمشرفون على جميع ما يتقرب به من بواكير الفواكه ms2792 والرياحين وفتى البقر
~~والفراريج الذكور ورءوس خوابي الشراب . والطبقة الرابعة المنجمون والأطباء
~~والفلاسفة . والطبقة الخامسة أصحاب عمارة الأرض ومتولو أمر الزراعة .
~~والطبقة السادسة أصحاب الصناعات والمهن في كل فن ، والمشرفون على أعمالهم
~~ونقل ما يستحسنون منها إلى خزانة الملك . والطبقة السابعة أصحاب الصيد من
~~الوحش والسباع والطير والهوام والخشاش ، والمشرفون على أخذ دمائها ومرائرها
~~وشحومها وحملها إلى الأطباء لإصلاح العقاقير وتأليق الأدوية . وتقدم ألا
~~يدخل أهل مهنة ولا صناعة في غيرهم ، ومن قصر في عمله عوقب ، ومن أحسن في
~~عمله جوزى بقدره . وكانت رتبة الألحان والملاهي في قسمة الملك : وتقدم في
~~استنباط المعادن وبناء المدائن ونصب الأعلام والمنارات وإبداع الصناعات وجر
~~المياه PageV15P014 وتوليد غرائب الأشجار . وأقام على أعالي الجبال سحرة
~~يقسمون الرياح ويمنعون من يقصدهم ويقصد بلادهم بأذى ، وكذلك كل مفسد من
~~طائر وسبع ووحش وهوام ، وأجرى أمر البلاد والناس على سداد ، وجعل في كل صنف
~~من الناس صنفا من الكهنة يعلمونهم الدين ، ودينهم يومئذ الصابئة الأولى .
~~ويرفع كل صنف منهم ما يجري من أمر ما يتولونه إلى الملك في كل يوم . وعمل
~~البيت ذا القباب النورية الثلاث ، وأوقد فيه النار الدائمة تعظيما للنور .
~~والقبط تزعم أنه أول من وضع بيتا لتعظيم النار .
# وقيل : إن جم الفارسي إنما بنى بيت النار - وهو أول من عمل ذلك للفرس -
~~اقتداء بسهلوق مصر . وكان السبب في عمل سهلوق بيت النار أنه رأى أباه في
~~نومه يقول له : انطلق إلى جبل كذا من جبال مصر فإن فيه كوة من صفتها كذا
~~وكذا ، وإنك واجد على باب الكوة أفعى لها رأسان ، وإنها إذا رأتك كشت في
~~وجهك ، فليكن معك طيران صغيران ، فإذا رأيت الأفعى فاذبحهما لها وألقهما
~~إليها ، فإنه يأخذ كل رأس من رأسيها أحد الطيرين وتتنحى إلى سرب قريب من
~~الكوة فتدخله ، فإذا غابت عنك فادخل الكوة فإنك تنتهي إلى آخرها إلى صورة
~~امرأة جميلة الخلق ، وهي من نور حار يابس ، وسوف يقع عليك وهجها وتحس
~~بحرارة شديدة ، فلا تقرب منها فتحترق ، وقف وسلم ms2793 عليها فإنها تخاطبك فاسكن
~~إلى خطابها ، وانظر ما تقوله لك فاعمل به ، فإنك تشرف بذلك . وهي حافظة
~~كنوز جدك مصرام التي رفعها إلى مدائن العجائب المعلقة وهي تدلك عليها .
~~وتنال مع ذلك شرفا في بلدك وطاعة في قومك ، ثم مضى وتركه .
# فلما انتبه سهلوق جعل يفكر فيما رأى ويتعجب منه ، ورأى أن ينفذ ما أخبره
~~به أبوه ، فمضى إلى الجبل وحمل الطيرين معه وفعل جميع ما أمره أبوه إلى أن
~~وقف حذاء المرأة وسلم عليها ، فقالت له : أتعرفني ؟ قال : لا ، لأني ما
~~رأيتك قبل وقتي هذا . قالت : أنا صورة النار المعبودة في الأمم الخالية ،
~~وقد أردت أن تحيي ذكرى وتتخذ لي بيتا وتوقد فيه نارا دائمة بقدر واحد ،
~~وتتخذ لها عيدا في كل سنة تحضره أنت وقومك فإنك تتخذ بذلك عندي يدا وتنال
~~به شرفا وملكا إلى ملكك ، وأمنع عنك وعن بلدك من يطلبك ويعمل الحيلة عليك
~~، وأدلك PageV15P015 على كنوز جدك مصرام . فلما سمع ذلك منها ضمن لها أن
~~يفعل ، ودلته على الكنوز التي كانت لجدة تحت المدائن المعلقة ، وكيف يصير
~~إليها ويمتنع من الأرواح الموكلة بها وما يبخرها به . فلما فرغ من ذلك قال
~~لها : كيف لي بأن أراك في الأوقات وأسألك عما أريده ، أأصير إليك في هذا
~~المكان أو غيره ؟ قالت : أما هذا المكان فلا تقدر بعد وقتك هذا عليه ؛ لأن
~~الأفعى التي رأيتها فيه قيمته لأن فيه آية تمنع أن يوقف عليها في وقتنا هذا
~~، ولكن إن أحببت أن تراني فدخن في البيت الذي تعمله لي بكذا وكذا : أشياء
~~ذكرتها له ، منها : عظام ما يقربه له من القرابين والذبائح والصموغ ، فغني
~~أتخيل لك وأخبرك بكل حق وباطل مما يكون في بلدك . فلما سمع ذلك منها سر به
~~وغابت عنه ، وظهرت الأفعى وخرج هاربا وجعل على الكوة سدا ، وعمل ما أمرته
~~به وأخرج كنوز جده .
# وعمل من العجائب بأمسوس وغيرها ما يطول شرحه . وعمل القبة المركبة على
~~سبعة أركان ، ولها سبعة أبواب ، على كل باب صورة معمولة ، وكان ms2794 يقال لها
~~قبة القصر . وكان السبب في بنائها أن بعض الكهان جار في قضية قضى بها ؛
~~وذلك أن بعض العامة أتاه يشكو امرأته - وكان يحبها والمرأة تبغضه - وسأله
~~أن يقومها له ، وكانت المرأة من أهل بيت الكاهن ، فمالأها على زوجها ،
~~وأمره بتخليتها فلم يفعل ، فحبسه وشدد عليه ، وكان من أهل الصناعات ،
~~فاجتمع جماعة من أهل صنعته ممن كان قد عرف حال المرأة معه وأنها له ظالمة
~~وهو لها منصف ، فوقفوا على ظلم الكاهن فاستعدوا عليه عند خليفة الملك .
~~فاحضر الكاهن وسأله ، فذكر أنه لم يحكم إلا بواجب . فأحضر رؤساء الكهنة
~~والقوم الذين شهدوا للرجل ، فوقف على ظلم الكاهن فأحرج الرجل وحبس الكاهن
~~مكانه ، وأمر بعقوبة المرأة وردها إلى زوجها ورفع ذلك إلى الملك ، فأمر
~~بإخراج الكاهن من رسم الكهانة ، وأن يعاقب ويحبس إلى أن يرى فيه رأيه .
~~واهتم الملك لذلك وخشي أن يجري من غير ذلك الكاهن في أمر الرعية مثل ما جرى
~~منه ، فبات مهموما . ثم فكر في أمر النار ، فأتى إلى بيت النار ودخن
~~بالدخنة التي أمرته بها ، فأتته وخاطبته . فسألها أن تعمل له PageV15P016
~~عملا يقف به على حقيقة أمر المظلوم من الظالم ، فأمرته أن يعمل بيتا
~~مركبا على سبعة أركان ويجعل له سبعة أبواب في كل ركن باب ، ويعمل في وسطه
~~قبة من صفر ، ويصور عليها صور الكواكب السبعة ، ويعمل تحت القبة مطهره من
~~جوهر ملون ، ويجعل فيها سبعة أدهان من أشجار مختلفة ؛ وتكون القبة معلقة
~~على سبعة أساطين ، ويعمل على الباب الأول تمثال أسد رابض ، وحذاءه من
~~الجانب الآخر لبؤة رابضة من صفر ويقرب لهما جرو أسد ويبخرهما بشعره . وعلى
~~الباب الثاني صورة ثور وبقرة ويذبح لهما عجلا ويبخرهما بشعره . وعلى الباب
~~الثالث صورة خنزير وحذاءه خنزيرة ويذبح لهما خنوصا ويبخرهما بشعره . وعلى
~~الباب الرابع صورة فرس وحجر ويذبح لهما مهرا ويبخرهما بشعره . وعلى الباب
~~الخامس صورة ثعلب وحذاءه أنثاه ويذبح لهما جرو ثعلب ويبخرهما بوبره وعلى
~~الباب السادس صورة حمار وحذاءه أتان ويذبح لهما فروجا ms2795 وينخرهما بشعرة .
~~وعلى الباب السابع ديك وحذاءه دجاجة ويذبح لهما فروجا ويبخرهما بريشه .
~~ويلطخ وجوهها جميعا بدم ما يذبح . ثم يحرق بقية القربان ويجعل تحت عتب
~~أبوابها وتغلق الأبواب ، ويقام للبيت سدنة يوقدونه ليله ونهاره . فإذا فرغ
~~ذلك يتكلم على باب الكواكب السبعة ، فإني سوف ألقى روحانية الكواكب على تلك
~~الصور فتنطق . وإذا فرغت من ذلك فاجعل لكل مرتبة من المراتب التي قسمتها
~~بابا من تلك الأبواب ، وليكن باب الأسد لأهل بيت المملكة ، وسائر الأبواب
~~لسائر المراتب . فإذا تقدم الخصمان إلى شيء من تلك الصور التصقت بالظالم
~~وشدت عليه شدا عنيفا يؤلمه حتى يخرج لخصمه من حقه ، الذكر للذكر ،
~~والأنثى للأنثى ، فيعرف بذلك المظلوم من الظالم ، ومن كان له قبل أحد حق
~~ودعاه إلى تلك الصور فلم يجئ معه فأتاه المظلوم ، وقد عرف الصورة ذلك ،
~~أقعد الظالم من رجليه وخرس لسانه ولم يتحرك . فاستراح الملك إلى تلك الصورة
~~. ولم تزل على ذلك حتى أزالها الطوفان مع ما أزال من أعمالهم وطلسماتهم
~~وعجائبهم . وعملت في أيام سهلوق أعمال كثيرة ، وكتبت سيرته PageV15P017 وما
~~عمل من العجائب في مصحف . وعمل عقاقير كثيرة وتماثيل ومحركات وصنعة ، وأمر
~~أن يحمل ذلك كله إلى ناووس عمله لنفسه في الجبل الغربي ونقل إليه حكمه .
~~وهلك بعد أن ملك تسعا وستين سنة وحمل إلى ناووسه ، وأقام أهل المملكة
~~ووجوه المدينة ونساؤهم عند ناووسه شهرا يبكون عليه ويتوجعون عنده ،
~~واغتموا عليه غما لم يغتموه على ملك قبله ، وأقاموا لناووسه سدنة يخدمونه
~~.
# وملك بعده ابنه سوريد بن سهلوق ؛ وكان أبوه قد قلده الملك قبل مهلكه ،
~~فملك واقتفى سيرة أبيه في العمارة ومصالح البلد والإنصاف بين الناس والأخذ
~~لهم من نفسه وأهل بيته ، وعمل الهياكل وبنى المنارات ، ونصب الأعلام
~~والطلسمات فأحبه الناس .
# وبنى بالصعيد ثلاث مدائن وعمل فيها عجائب كثيرة . وهو أول من جبى الخراج
~~بمصر ، وألزم أهل الصناعات على أقدارهم ، وأول من أمر بالإنفاق على الزمني
~~والموضى من خزائنه . وعمل مرآة من أخلاط كان ينظر منها جميع الأقاليم ما
~~اخصب ms2796 منها وما أجدب وما حدث فيها ، وكانت المرآة على منارة من النحاس وسط
~~مدينة أمسوس ، وكان يعلم من المرآة من يقصد مدينته من جميع النواحي فيتأهب
~~له . وهو أول من عمل صحيفة في كل يوم يكتب فيها جميع ما يكون في يومه وما
~~يعمله ويرفع إليه ، ثم يخلد في خزانته يوما بيوم . وإذا مضى الشهر نقلت
~~إلى مصحف الملك وختمه بخاتمه ، وما صلح أن يزبر على الحجارة زبره : وكذلك
~~ما عمل من الصنائع وما احدث منها . وكان يعطي الرغائب على الصناعات العجيبة
~~والحكم الغريبة . وعمل في المدائن صورة امرأة جالسة في حجرها صورة صبي
~~كأنها ترضعه ، فمن أصابتها على بجسمها مسحت ذلك الموضع من جسد تلك الصورة
~~فيزول عنها ما تجد ، وكذلك إن قل لبنها مسحت ثديها ، وإن أحبت أن يعطف
~~عليها زوجها مسحت وجهها بدهن طيب وقالت افعلي كذا وكذا ، وإن قلت حيضتها
~~مسحت فوق ركبها ، وإن كثر دمها ونزفت مسحت تحت ركبها ، وإن أصاب ولدها شيء
~~فعلت مثل ذلك بالصبي فيبرأ ، وإن عزت ولادتها ومسحت رأس الصبي سهلت ويسهل
~~افتضاضها ، وإذا بخرته ومسحته بدهن طيب منع جميع التوابع . وإذا
~~PageV15P018 وضعت الزانية يدها عليها ارتعدت حتى تكف عن زناها . وما كان من
~~أعمال الليل بخرت ليلا ، وما كان من أعمال النهار بخرت نهارا . وكانت
~~تعمل أعمالا كثيرة إلى أن أزالها الطوفان .
# قال : وفي بعض كتب القبط أنها وجدت بعد الطوفان وأنهم استعملوها وعبدوها
~~.
# وصورتها مصورة في جميع البرابي ، واسمها نبلوية ، والذي دلهم عليها قرابة
~~فليمون الكاهن . قال : وعمل سوريد عجائب كثيرة ، منها الصنم الذي يقال له
~~نكرس المعمول من عدة أخلاط كان يعمل أعمالا كثيرة في الطب ودفع الأسقام
~~والعلل ، ويعرفون به من تبرئة الأدوية فيعيش ، وإن كان يموت فله علامات
~~فيقصرون عن علاجه ، وكانوا يغسلون المواضع التي بإزاء أعضاء العلل منه
~~ويسقى لصاحب الداء فيزول عنه . وهو أول من عمل الأفروثنات وزبر فيها جميع
~~العلوم . وهو الذي بنى الهرمين الكبيرين .
#
# | ذكر خبر بناء الأهرام وسبب بنائها وشيء من ms2797 عجائبها
# قال : كان بناء الأهرام قبل الطوفان بنحو ثلاثمائة سنة . وقد ذكرنا فيما
~~سلف من كتابنا هذا نبذة من خبر الأهرام في الباب الثالث من القسم الخامس من
~~الفن الأول ؛ وذلك في السفر الأول من هذه النسخة . ونحن الآن نذكر من خبرها
~~خلاف ما قدمناه مما أورده إبراهيم بن القاسم الكاتب مما اختصره من كتاب
~~العجائب الكبير لإبراهيم بن وصيف شاه . قال : كان سبب بنائها أن الملك
~~سوريد رأى رؤيا أفزعته ؛ رأى كأن الأرض انقلبت بأهلها ، وكأن الناس يخرون
~~على رءوسهم ، وكأن الكواكب تتساقط ويصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة مفزعة ،
~~فغمه ذلك ولم يذكره لأحد ، وعلم أنه سيحدث في العالم أمر عظيم . ثم رأى بعد
~~ذلك بأيام كأن الكواكب الثابتة نزلت إلى الأرض في صور طيور تنصب ، وكأنها
~~لتخطف الناس وتلقيهم بين جبلين عظيمين ، وكان الجبلين انطبقا عليهم ، وكأن
~~الكواكب النيرة مظلمة كاسفة ، فانتبه أيضا مذعورا فزعا ، فدخل إلى هيكل
~~الشمس وجعل يمرغ خديه ويبكي . ولما أصبح أمر بجمع رؤساء الكهنة من جميع
~~أعمال مصرفا فاجتمعوا ، وكانوا مائة وثلاثين ، فخلا بهم وقص عليهم رؤياه ،
~~فأعظموه وأكبروه وأولوه على أمر عظيم يحدث في العالم . فقال لهم فليمون -
~~وكان من كبارهم وكان لا يبرح من حضرة الملك لأنه رأس كهنة أمسوس - : إن في
~~رؤيا الملك لعجبا وأمرا كبيرا ، والملوك رؤياهم لا تجري على فساد ولا
~~كذب PageV15P019 لعظم أخطارهم ، وكبر أقدارهم . وأنا أخبر الملك عن رؤيا
~~رأيتها منذ سنة لم أذكرها لأحد من الناس . فقال له الملك : قصها علينا .
~~قال : رأيت كأني مع الملك على راس المنار الذي في أمسوس ، وكأن الفلك قد
~~انحط من موضعه حتى قارب سمت رءوسنا ، وكان علينا كالقبة المحيطة بنا ، وكأن
~~الملك قد رفع يديه نحو السماء وكواكبها قد خالطتنا في صور مختلفة ، وكأن
~~الناس يستغيثون بالملك وقد انضموا إلى قصره ، وكأن الملك رافع يديه ليدفع
~~الفلك أن يبلغ رأسه ، وأمرني أن أفعل فعله ونحن على وجل شديد ، إذ رأينا
~~منه نورا مضيئا طلعت علينا منه الشمس ، فكأنا ms2798 استغثنا بها ، فخاطبتنا بان
~~الفلك سيعود إلى موضعه إذا مضت ثلاثمائة دورة ، وكأن الفلك لصق بالأرض ثم
~~عاد إلى موضعه ، ثم انتبهت فزعا . فعند ذلك قال لهم الملك : خذوا ارتفاع
~~الكواكب فانظروا هل من حادثة تحدث . فنظروا فأخبروه بأمر الطوفان وبعده
~~بذكر النار التي تخرج من برج الأسد تحرق العالم ، فذكروا له أن ذلك يكون في
~~وقت عينوه له من مقارنات النجوم ونزولها في الأبراج على ما حرروه من
~~الدقائق ، وشرحه إبراهيم في كتابه مما لا فائدة لنا في ذكره . قال : فلما
~~تبين ذلك له أمر بقطع الأساطين العظام ونشر البلاط الكبير المصفح ،
~~واستخراج الرصاص من أرض المغرب ، وإحضار الصخور السود التي جعلها أساسا من
~~ناحية أسوان ، وكانت تحمل على أطواف . وقيل : كانت لهم فراقل من خوص لها
~~عذب وعليها كتابة منقوشة ، فكانوا إذا ضربوا بها الحجارة عدت على وجه الأرض
~~وحدها مقدار رمية سهم حتى وضعت الأساسات .
# وأمر أن يزبر على البلاط المنشور المهندم جميع علومهم . ثم بنى الأهرام
~~الثلاثة الأول : الشرقي والغربي ، والملون ، فكانوا يجعلون في وسط البلاطة
~~قلب حديد قائما ويركبون عليه بلاطة أخرى مثقوبة الوسط ، ثم يدخل ذلك القلب
~~الحديد في ثقب البلاطة التي تطبق عليه ، ويذاب الرصاص ويصب PageV15P020 حول
~~البلاطة بعد أن تؤلف الكتابة التي عليها . وجعل أبوابها من تحت الأرض
~~بأربعين ذراعا في آزاج مبنية بالحجارة في الأرض ، طول كل أزج مائة وخمسون
~~ذراعا . قال : فأما باب الهرم الشرقي فإنه من الناحية الجنوبية على قياس
~~مائة ذراع من وسط حائط الهرم إلى الناحية الجنوبية ، ويحفر حتى ينزل إلى
~~باب الأزج ثم يدخل إليه منه .
# وأما باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربية يقاس أيضا من وسط الحائط
~~الغربي إلى الغرب مائة ذراع ، ويحفر حتى ينزل إلى باب الأزج المبني ويدخل
~~منه إليه . وأما باب الهرم الملون فمن الناحية البحرية يقاس أيضا من وسط
~~الحائط البحري مائة ذراع ، ويحفر حتى ينزل إلى باب الأزج . وجعل طول كل
~~واحد منها أربعمائة ذراع بالملكي ، يكون خمسمائة بذراعنا . وجعل ms2799 تربيع كل
~~واحد أربعمائة ذراع . وبناها في الاستواء إلى أربعين ذراعا ثم هرمها .
~~وكان أول بنائهم لها في أوقات السعادة ، فلما فرغ منها كساها ديباجا
~~ملونا من أعلاها إلى أسفلها ، وعمل لها عيدا عظيما لم يبق في المملكة
~~أحد إلا حضره . ثم أمر بعمل ثلاثين جرنا من حجارة الصوان ملونة فجعلت في
~~الهرم الغربي ، ونقل إليها من الكنوز والأموال والجواهر المعدنية ،
~~والجواهر المسبوكة الملونة ، والآلات الزبرجد ، والتماثيل المعمولة
~~والطلسمات ، والحديد الفاخر ، والسلاح الذي لا يصدا ، والزجاج الذي ينطوي
~~ولا ينكسر ، والنواميس والمولدات والدخن وأصناف العقاقير والمؤلفات والسموم
~~وغير ذلك شيئا كثيرا لا يدرك وصفه . ونقل إلى الآخر وهو الشرقي أصنام
~~الكواكب والقباب الفلكية ، وما عمل أجداده من التماثيل والدخن التي يتقرب
~~بها لها ومصاحفها ، وما عمل لها من التواريخ والحوادث التي مضت ، والحوادث
~~التي تحدث ، والأوقات التي تحدث فيها ، ومن يلي مصر من الملوك إلى آخر
~~الزمان ، وكون الكواكب الثابتة وما يحدث بكونها وقتا وقتا ، وجعل فيها
~~المطاهر التي فيها المياه المدبرة والبودقات الدهنية وما أشبه هذه الأشياء
~~. وجعل في الهرم الآخر أجساد الكهنة في توابيت من الصوان الأسود ، وعند كل
~~كاهن منهم مصحف فيه عجائب صناعته وسيرته وما عمل في وقته . وكانوا سبع
~~مراتب . فالمرتبة الأولى القاطرون ، وهم الذين يعبدون الكواكب السبعة لكل
~~كوكب سبع سنين ، ومعنى القاطرون جامع PageV15P021 العلوم . والمرتبة
~~الثانية لمن يعبد ستة من الكواكب ، وهم اللاحقون بالدرجة الأولى . ثم يسمون
~~صاحب الخمسة وما دونها كل واحد باسم ، فجعل في كل ناحية من الهرم مرتبة من
~~هذه المراتب ، فأجسادهم هناك وما عملوا من العجائب . وجعل في الحيطان من كل
~~جانب مما يدور أصناما تعمل بأيديها جميع الصنائع على مراتبها وأقدارها ،
~~وصفة كل صنعة وعلاجها وما يصلح لها ، وكذلك أصحاب النواميس ومن عالج شيئا
~~من الأشياء وجعل فيها أموال الكواكب التي أهديت إليها الكواكب وأموال
~~الكهنة . وجعل لكل هرم منها خادما ، فخازن الهرم الشرقي صنم من جزع أسود
~~مجزع بأسود وأبيض له عينان مفتوحتان براقتان وهو جالس على ms2800 كرسي ، ومعه شبيه
~~بالحربة ، إذا نظر إليه الناظر سمع من جهته صوتا كالرعد يكاد يفزع قلبه ،
~~فيهيم على وجهه ويختلس عقله ، ولا يكاد يفارق الهرم حتى يموت فيه . وجعل
~~خازن الهرم الآخر من حجر الصوان المجزع ، معه شبيه بالحربة ، وعلى رأسه حية
~~تطوق بها ، من قرب منه وثبت عليه من ناحيته وتطوقت في عنقه فقتلته ثم تعود
~~إلى مكانها . وجعل خازن الهرم الثالث صنما صغيرا من حجر البهتة على
~~قاعدتيه ، من نظر إليه اجتذبه إليه حتى يلتصق به فلا يفارقه حتى يموت .
~~فلما فرغ من ذلك حصنها بالأرواح وذبح لها الذبائح لتمنع عن نفسها من أرادها
~~إلا من قرب إليها وعمل لها أعمال الوصول فإنه يصل إليها . قال : وذكر القبط
~~أنه كتب عليها اسم الملك والوقت الذي بناها فيه ، ويقول : إنا بنيناها في
~~ست سنين فقل لمن يأتي بعدنا يهدمها في ستمائة سنة فإن الهدم أهون من
~~البنيان . وإنا كسوناها الديباج الملون المذهب المرقوم بالذهب فقل لمن يأتي
~~بعدنا يكسوها حصيرا . فنظروا فوجدوا أحدا لا يقوم بهدمها وكسوتها لأنه لا
~~يستطاع ذلك ولا يقدر عليه . قال : وحكى عن هذه الأهرام عجائب يطول الشرح
~~بذكرها ؛ منها أن المأمون لما دخل إلى مصر أحب أن يهدم أحدها ليعلم ما فيها
~~، فقيل له : إنك لا تقدر على PageV15P022 ذلك . فقال : لا بد من فتح شيء
~~منه . فعولجت الثلمة المفتوحة منه فأنفق عليها مالا كثيرا لنار توقد وخل
~~يرش ومنجنيقات ترمي بها ، فوجد عرض الحائط قريبا من عشرين ذراعا . فلما
~~انتهوا إلى داخل الهرم وجدوا خلف الحائط عند النقب مطهرة خضراء فيها ذهب
~~مضروب دنانير ، وزن كل دينار أوقية من أواقينا ، وكان عددها ألف دينار ،
~~فعجبوا من ذلك ولم يعرفوا ما معناه ، ثم أتى المأمون بالذهب والمطهرة فجعل
~~يتعجب من الذهب وحسنه وجودته وحمرته ، فقال : ارفعوا لي حساب ما أنفقتموه
~~على هذه الثلمة ففعلوا ، فوجده بإزاء المال الذي أصابوه لا يزيد ولاينقص .
~~فعجب المأمون من معرفتهم على طول المدد بأنهم سيفتحونه من ذلك الموضع بعينه ms2801
~~، ومعرفتهم بمقدار ما ينفق عليه وتركهم مقداره في موضعه ، فقال : كان هؤلاء
~~القوم من العلوم بمنزلة لا ندركها نحن ولا أمثالنا . وقيل : إن المطهرة
~~التي وجد فيها الذهب كانت من زبرجد ، فأمر المأمون بحملها إلى خزانته ،
~~وكانت أحد ما حمل من عجائب مصر .
# ومن عجائب أخبارها أن المأمون لما فتح الهرم أقام الناس سنين يقصدونه
~~ويدخلون فيه وينزلون الزلاقة التي فيه ، فمنهم من يسلم ومنهم من يهلك .
# وأن جماعة من الأحداث اهتموا ، وكانوا عشرين رجلا ، على أن يدخلوا الهرم
~~ولا يبرحوا منه حتى يقفوا على منتهى أمره ، فاخذوا معهم من الطعام والشراب
~~ما يكفيهم لشهرين ، وأخذوا السكك والحبال والشمع والوقيد والفئوس والقفاف
~~ودخلوا الهرم ، ونزل أكثرهم في الزلاقة الأولى والثانية ، ومضوا في أرض
~~الهرم فرأوا فيه PageV15P023 خفافيش بقدر العقبان تضرب وجوههم ، فانتهوا
~~إلى لصب في حائط تخرج منه ريح باردة لاتفتر ، فذهبوا ليدخلوا فانطفأت سرجهم
~~، فجعلوها في زجاج وذهبوا ليدخلوا فكاد اللصب ينطبق عليهم فهابوه فقال
~~أحدهم : اربطوا وسطي بحبل وأنا أدخل ، فإذا كاد اللصب ينطبق فجروني إليكم ،
~~وكان على باب اللصب ، أجرته فارغة يعلمون أن أجساد موتاهم داخل ذلك اللصب
~~فربطوه بالحبل ، فلما تقحم اللصب انطبق عليه فجره أصحابه فلم يقدروا على
~~نزعه وسمعوا عظامه تتكسر ، وسمعوا صيحة هائلة فسقطوا على وجوههم لا يعقلون
~~. فلما أفاقوا طلبوا الخروج فأخرجهم أصحابهم بشدة ، وسقط بعضهم في وقت
~~صعودهم من الزلاقة فنزل ، وخرجوا من الهرم فجلسوا في سفحه متعجبين ، فإنهم
~~كذلك إذا أخرجت لهم الأرض صاحبهم يتكلم بكلام كاهني فسره لهم بعض أصحاب
~~الديارات بالصعيد : هذا جزاء من يطلب ما ليس له ؛ ثم سقط ميتا ، فحملوه
~~وفطن بهم فاخذوا وأتى بهم إلى الوالي فحدثوه بالخبر . وفي خبر آخر : أن
~~قوما دخلوا الهرم وانتهوا إلى أسفله وطوفوه فعرض لهم مثل الطريق فساروا
~~فيه فوجدوا قبة تحتها كالمطهرة يقطر فيها ماء فينش ثم يغيض ولم يدروا ما هو
~~، ووجدوا موضعا كالمجلس المربع حيطانه كلها بحجارة ملونة عجيبة ، فقلع
~~أحدهم منها حجرا وجعله في كمه ms2802 فانسدت أذناه من الريح ، ولم تزل تصر وهو
~~معه ، ووجدوا مكانا كالفوارة العظيمة فيها ذهب مضروب كثير يكون الدينار
~~منه زهاء مائة مثقال ، فأخذوا منه شيئا فلم يستطيعوا أن يمشوا ولم يتحركوا
~~حتى تركوه من بين أيديهم . ووجدوا في مكان آخر كالصفة فيها شيخ من حنتم
~~أخضر كأنه مشتمل بشمله ، وبين يديه تماثيل صغار في صور الصبيان وكأنه
~~يعلمهم ، فاخذوا منه شيئا فلم يقدروا أن يتحركوا فردوه ، ومشوا أيضا في
~~ذلك الطريق فوجدوا بيتا PageV15P024 مسدودا فيه دوي هائل وزمزمة فلم
~~يتعرضوا له ، ومضوا فوجدوا كالمجلس المربع فيه صورة ديك من جواهر معمولة ،
~~قائم على أسطوانة خضراء ، وله عينان يسرج منهما المجلس ، فلما قربوا منه
~~صوت بصوت مفزع وخفق بجناحيه ، فتركوه ومضوا حتى بلغوا صنما من حجر أبيض في
~~صورة امرأة منكسة على رأسها ومن جانبيها أسدان من حجارة كأنهما يريدان
~~نهسها ، فجعلوا يتعوذون ويقرءون إلى أن جاوزوها . قال : وقيل إنهم مشوا حتى
~~لاح لهم نور فاتبعوه فإذا بفوهة مفتوحة فخرجوا منها فإذا هم في صحراء ،
~~وإذا على باب تلك الفوهة تمثالان من حجر أسود معهما كالمزراقين فعجبوا من
~~ذلك . ووجدوا أجرنه منقورة وأسطوانات مخروطة ، فساروا منها بعدا فانتهوا
~~إلى ماء وجدوه في نقار حذاء تلك الفوهة ، واخذوا نحو المشرق فساروا يوما
~~حتى وصلوا الأهرام من خارج فأخبروا والي مصر بخبرهم ، فوجه معهم من يدخل من
~~تلك الفوهة ، فطافوا فلم يجدوها وأشكل عليهم أمرها . ووجد الآخذ للحجر
~~الحجر جوهرا نفيسا فباعه بمال .
# قال : وحكى أن قوما في زمن أحمد بن طولون دخلوا الهرم فوجدوا في طاق في
~~أحد بيوته أستاندانة زجاجا ثخينة فأخذوها وخرجوا ، ففقدوا رجلا منهم
~~فدخلوا في طلبه ، إذ خرج عليهم الرجل عريانا يضحك ويقول : لا تتعبوا في
~~طلبي ، ورجع هاربا إلى أن دخل ، فعلموا أن الجن استهوته وشاع أمرهم ،
~~فاخذوا الاستاندانة منهم ومنع الناس من الدخول إلى الهرم ، ووزنت
~~الأستاندانة فكانت أربعة أرطال زجاجا أبيض صافيا ، فانتبه رجل من أهل
~~المعرفة لها وقال : لم تعمل إلا لشيء ، وملأها ms2803 ماء ووزنها فوجد وزنها وهي
~~ملأى مثل وزنها فارغة لا تزيد ولا تنقص فكانت أعجوبة .
# وحكى أن قوما دخلوا الهرم ومعهم من يريدون يعبثون به ، فلما هموا بذلك
~~خرج عليهم غلام أسود أمرد في يده عصا فأخذ في ضربهم ، فخرجوا هاربين وتركوا
~~ما كان معهم من طعام وشراب وبعض ثيابهم . PageV15P025
# وحكى أن رجلا دخل بامرأة ليفجر بها فصرعا جميعا ولم يزالا مجنونين
~~مشهورين حتى ماتا .
# قال : وفي بعض مصاحف القبط أن سوريد الملك لما أخبره كهنته بخبر النار
~~المحرقة وأنها تخرج من برج الأسد فتحرق العالم ، عمل في الأهرام مسارب
~~موجهة إلى آزاج ضيقة تجتلب الرياح إلى داخل بصوت هائل . وعمل فيها مسارب
~~يدخل منها ماء النيل ينتهي إلى موضع من أرض الغرب وأرض الصعيد ، وملا تلك
~~الأسراب عجائب وطلسمات وأصناما تنطق .
# قال : وحكى بعض القبط أن سوريد لما أخبره منجموه قال : انظروا لبلدنا هذا
~~هل تلحقه آفة ؟ فنظروا فقالوا : يلحقه طوفان ويلحقه خراب يقيم فيه عدة سنين
~~وتغلب عليها التنانين . قال : كيف يكون خرابها ؟ قالوا : يقصدها ملك فيقتل
~~أهلها ويغنم مالها ويهدم مصانعها . قال : ثم ماذا ؟ ثم تكون عمارتها من
~~قبله . قال : ثم ماذا ؟ قالوا : ثم يقصدها قوم مشوهون من ناحية مصب النيل
~~فيأتون على أكثرها . قال : ثم ماذا ؟ قالوا : ثم ينقطع نيلها ويجلو أهلها
~~عنها ؛ فأمر أن يكتب جميع ذلك على الأهرام .
# قال : وذكر رجل من أهل الغرب ممن يختلف إلى ألواح ويحمل الشمار على جمل
~~له أنه بات في بعض الليالي قرب الهرم فما زال يسمع الضوضاء والعطعطة فهاله
~~ذلك وتباعد عنه بجمله ، وكان يرى حول الهرم شبه النيران تأتلق ، فلم يزل
~~مرعوبا إلى أن سرقته عيناه فنام وأصبح وهو في الموضع الذي جمع منه الشمار
~~وشماره موضوع بحاله ، فتعجب من ذلك وشد شماره على جمله ورجع إلى الفسطاط
~~وآلى على نفسه ألا يقرب من الهرم بعد ذلك . PageV15P026 قال : والقبط
~~يذكرون أن روحانية الهرم الغربي في صورة امرأة عريانة مكشوفة الفرج حسناء
~~لها ذؤابتان ، فإذا أرادت أن ms2804 تستفذ الإنسي ضحكت إليه فاختلسته إلى نفسها
~~فيدنو منها فتستهويه ويزول عقله . قال : وقد رأى جماعة هذه المرأة تدور حول
~~الهرم وقت القائلة وعند غروب الشمس . وروحانية الهرم الشرقي غلام أمرد أصفر
~~عريان له ذؤابة . قال : وقد رأوه أيضا يطوف حوله . وروحانية الهرم الملون
~~في صورة شيخ يرى عليه برطلة وفي يده مجمرة من مجامر الكنائس وهو يبخر كذلك
~~في جميع الأفروثنات .
# وأما روحانيات البرابي : فبربا إخميم روحانيتها غلام أسود عريان ،
~~وروحانية بربا قفط في صورة جارية سوداء تحمل صبيا أسود صغيرا . وروحانية
~~بربا دندرة في صورة إنسان رأسه رأس أسد وله قرنان . وروحانية بربا بوصير في
~~صورة شيخ أبيض عليه زي الرهبان ومعه مصحف يحمله . وروحانية بربا سمنود في
~~صورة شيخ آدم طوال أشيب صغير اللحية . وروحانية بربا عدى في صورة راع عليه
~~كساء ومعه عصا . وهذه البربا في أعمال المرتاحية من عمل أشمون طناح بقرب
~~PageV15P027 تلبانة عدي .
# قال : ولكل من هذه الأهرام والبرابي قرابين وبخورات تظهر كنوزها وتؤلف
~~بين الناس والروحانيين الذين بها .
# ولنرجع إلى أخبار الملوك قال : وأقام سوريد في الملك مائة سنة وسبع سنين
~~، وقد كان منجموه عرفوه الوقت الذي يموت فيه واليوم والساعة ، فأوصى إلى
~~ابنه هرجيب وعرفه ما يعمل ، وأمره أن يدخل جسده الهرم ، وأن يجعله في الجرن
~~الذي أعده لنفسه وبغشيه بكافور ، ويحمل معه ما أعده من فاخر الثياب والسلاح
~~والآلات ، فامتثل جميع ما أمره به .
# ولما مات ملك بعده ابنه هرجيب بن سوريد فسار بسيرة أبيه في العدل
~~والعمارة والرأفة بالناس ، فاحبوه . وبنى الهرم الأول من أهرام دهشور وحمل
~~إليه من المال والجوهر . وكان غرضه جمع المال وعمل الكيمياء واستخراج
~~المعادن ودفن ما تهيأ له من الكنوز في كل سنة . وكانت له ابنة أفسدت مع بعض
~~خدمه فنفاها إلى ناحية الغرب ، وأمر أن تبنى لها مدينة هناك ويقام عليها
~~علم ويزبر عليها اسمها ، وأسكن معها كل امرأة مسنة من أهل بيته . قال : وشج
~~رجل رجلا فأمر بقطع أصابعه ، ووجد سارقا من العامة ms2805 رقه الذي سرق منه ،
~~وعمل منارات ومصانع وطلسمات ، وملكهم نيفا وسبعين سنة .
# وملك عليهم بعده ابنه منقاوش بن هرجيب وكان جبارا أثيما فآذى الناس
~~وسفك الدماء واغتصب النساء واستخرج كنوز آبائه ، وبنى قصورا بالذهب والفضة
~~وأجرى فيها الأنهار ، وجعل حصباءها من صنوف الجواهر ، وتخرق في الهبات
~~وأغفل العمارات فأبغضه الناس ، وأباح أصحابه غصب نساء العامة ، وأطاف به
~~أهل الشر من كل ناحية ، وكان يفترع الناس قبل أزواجهن ، وامتنع عليه قوم في
~~شيء أمرهم به فأحرقهم بالنار ، وسلط رجلا من الجبارين اسمه قرناس من ولد
~~ورداديس بن آدم على الناس ووجهه لمحاربة الأمم الغربية فقتل منهم أمما .
# وكان أشجع أهل زمانه ثم هلك ، فاغتم عليه الملك أمر أن يدفن مع الملوك في
~~الهرم . ويقال : بل عمل له ناووسا وأقام PageV15P028 عنده أعلاما وزبر
~~عليها اسمه وما عمله في وقته . وملك منقاوش ثلاثا وسبعين سنة ومات ، فجعل
~~في الهرم مع أجداده في حوض مرمر مصفح بالذهب والجوهر ، وحمل معه كثير من
~~ذخائره وأمواله وسلاحه وعجائبه .
# وملك بعد ابنه أقروش بن منقاوش ، وكان عاقلا فخالف آثار أبيه وعدل في
~~الناس ورد النساء اللاتي غصبهن منقاوش إلى أهلهن . وعمل في وقته فوارة
~~قطرها مائة ذراع وطولها خمسون ذراعا ، وركب في جميع جوانبها أطيارا تصفر
~~بأصناف اللغات المطربة لا تفتر . وعمل في وسط المدينة منارتين من صفر
~~عليهما صورة رأس إنسان من صفر كلما مضت ساعة من النهار صاح ذلك الرأس
~~صياحا عاليا ، وكذلك الليل ، فيعلم به دخول الساعات ، وجعل فيه علامة لكل
~~ساعة تمضي تعرف بها عدتها . وعمل منارا آخر وجعل على رأسه قبة صفر مذهب
~~ولطخها بلطوخات ، فإذا غربت الشمس اشتعلت تلك القبة نارا يضيء بها أكثر
~~المدينة لا تطفئها الأمطار ولا الرياح ، فإذا كان النهار قل ضوءها بضوء
~~الشمس . ويقال : إنه أهدى الدرمسيل بن محويل الملك ببابل مائدة من الزبرجد
~~قطرها خمسة أشبار ، وكان استهداه ذلك ليجعلها في بيت القربان . ويقال إنها
~~وجدت بعد الطوفان . ويقال أيضا : إنه عمل على الجبل الشرقي صنما ms2806 عظيما
~~قائما على قاعدة وهو مصبوغ بلطوخ أصفر مصور بالذهب ووجهه إلى الشمس يدور
~~معها حتى تغرب ، ثم يدور ليلا إلى الناحية الجنوبية حتى يحاذي الشمس مع
~~الصبح ، فلم يزل إلى أن سقط في أيام فرغان الملك فتهشم . وكان نصبه تعظيما
~~للشمس . ويقال : إن أقروش كان يطلب الولد فنكح ثلاثمائة امرأة يبتغي الولد
~~منهن فلم يكن ذلك . وقيل : إن في عصره عقمت الأرحام لما أراد الله عز وجل
~~من هلاك العالم بالطوفان ، وعقمت أرحام البهائم ووقع الموت فيها .
# وقيل إن الأسد كثرت في وقته حتى كانت تتخلل البيوت ، فاحتالوا لها
~~بالطلسمات المانعة والحيل المضرة لها ، فكانت تغيب وقتا وتعود ، فرفعوا
~~ذلك إلى الملك فقال : هذه علامة مكروهة ، وأمر أن تعمل أخاديد وتملا نارا
~~واجتروا إليها PageV15P029 الأسد بالدخن التي تجلب روحانيتها وألقوها على
~~تلك النيران ، فاجتلبتها تلك الدخن فتهافتت في تلك النيران فاحترقت . وبنى
~~في وقته مدائن في ناحية الغرب تلفت بالطوفان مع أكثر مدنهم .
# قال : وارتفعت الأمطار عنهم وقل الماء في النيل فأجدبوا ، وهلك الزرع
~~بالنار والريح الحارة وغيرها ، فأضر ذلك بهم ، فاحتالوا لدفع النار
~~بطلسماتهم فكانت تذهب وتعود . وقيل : إن الذي فعل بهم ذلك ساحر من سحرتهم
~~كان منقاوش غضبه امرأته فكان يعمل الحيلة قللا قليلا في إفساد طلسماتهم ؛
~~لان لكل طلسم شيء تبطل به روحانيته . وبهذه العلة دخل بختنصر الفارسي مصر
~~وقد كانت ممتنعة من جميع الملوك . فلما أفسد ذلك الساحر الطلسمات ، سلط
~~عليهم تلك الآفات وأفسد طلسمات التماسيح فهاجت عليهم ومنعتهم الماء وعذبهم
~~عذابا كبيرا إلى أن فطنوا من قبل تلاميذه ؛ وذلك أن أحدهم لامه على فعله
~~فانتهره ونفخ في وجهه فأظلم عليه بصره ، فجاء إلى وزير الملك وعرفه القصة
~~فأنهاها إلى الملك ، فأمر الملك بإدخاله عليه فأدخل ، فسأله عن الخبر فعرفه
~~بفعل الساحر ، فأنفذ إليه جيشا ليأتوه به ، فلما نظر الساحر إلى القوم وقد
~~أقبلوا دخن دخنة أغشت أبصارهم وارتفعت منها عجاجة نار أحرقت وحالت بينه
~~وبينهم ، فهالهم ذلك ، فرجعوا إلى الملك وعرفوه ما جرى فأمر ms2807 بجمع السحرة ،
~~وكان من رسم السحرة أن يعاهدوا ملوكهم على أن يكونوا معهم ولا يخالفونهم
~~ولا ينالهم منهم مكروه ولا يبغونهم الغوائل ، فمن فعل ذلك سلب علمه ، وكان
~~للملك أن يسفك دمه ودم أهل بيته وولده ، وكانوا مع الملوك على هذه الحال
~~يوفون بعهودهم . فلما اجتمع السحرة عند الملك أخبرهم خبر الساحر ، وكان
~~يقال له : أختاليس ، وبما عمله وقال : تحضرونه إلي وإلا أهلكتكم ؛ فسألوه
~~النظرة فأنظرهم ، فاخذوا أولادهم ونساءهم وخرجوا هاربين ، فلما خرجوا عنه
~~تكلموا بينهم وقالوا : إنكم لتعرفون كثرة علم أختاليس وشدة سحره ، وما نرى
~~لنا به طاقة ، ومنقاوش الملك الذي نقض عهده وتعدى عليه وأخذ امرأته غصبا ،
~~فاحتالوا لخلاصكم منه ؛ فأجمعوا أنهم يصدقون الملك عن أنفسهم ، ويستأذنونه
~~في الذهاب إليه ومداراته حتى يأتوه به بعد أن يأخذوا له أمانا منه ويجدد
~~العهد بينه وبينه .
# فمضوا إلى الملك وصدقوه عن أنفسهم ، فأجابهم إلى ما سألوه من ذلك ، ثم
~~مضوا إلى أختاليس فلطفوا به ووعظوه إلى أن أجابهم إلى ما أرادوا ، فكتبوا
~~إلى الملك بذلك ، PageV15P030 فكتب للساحر أمانا وعهدا ، فرجع وردت إليه
~~امرأته ، فأكرمها وردها إلى دار الملك ، وعرفهم أنه لا يرى في ذمته أن
~~يلابس امرأة لابسها الملك على حال من الأحوال لما كانوا يراعونه من حقوق
~~الملك ، فسر الناس بذلك وعجبوا من عقله وحكمته ، وصلح أمر الناس ، وعمل
~~أختاليس طلسمات وعجائب كثيرة . قال : وملكهم أقروش أربعا وستين سنة ، وهلك
~~وليس له ولد ولا أخ ، فدفن في الهرم وجعلت معه أمواله وذخائره وجواهره
~~والصنائع التي عملت في وقته ، واجتمع الناس على تمليك رجل من أهل بيت الملك
~~. فملكوا عليهم أرمالينوس ، فلما ملك أمر بجمع الناس وقال : أرى الأمم
~~الغربية قد تطرقت إليكم في نواحيكم ، ويوشك أن تسير إليكم ، وأنا مانع
~~لبلادكم ودمائكم منهم بغزوهم والخروج إليهم وتحويلكم إياهم ، وأحتاج إلى
~~معونة من حكمائكم بالأعمال الهائلة والتخابيل العجيبة ، فشكروه ودعوا له
~~بالتوفيق . وقالت الحكماء : نحن نخرج مع الملك إذا خرج ونبلغ له مجابه أو
~~يقيم ونحن نخرج مع الجيش مكانه ms2808 ونبذل أنفسنا دونه . فامتنع من ذلك وخرج في
~~جيش عظيم وحارب تلك الأمم ونكأ فيها أعظم نكاية ، ورجع غانما وخلف في
~~وجوههم جيشا ، فاجتمعت تلك الأمم فهزمت جيشه ورجع أصحابه مغلوبين فعظم ذلك
~~عليه . وكانت أصابته علة من تغير الهواء فأنفذ ابن عم له يقال له فرعان بن
~~مسور ، وكان أحد الجبابرة الذين لا يطاقون ، وهو أول فرعون تسمى بهذا الاسم
~~ومن سمى بعده سمي تشبيها به ؛ فأنفذه الملك أرمالينوس في جيش عظيم فأجلى
~~تلك الأمم ونفاها إلى أطراف البحر ، وعاد ومعه خلق كثير من الأسرى والرءوس
~~، فأمر الملك بنصب تلك الرءوس حول مدينته وقتل جميع الأسرى . وكان منهم
~~كاهن فأمر الملك أن يوشر بمنشار ، وهو أول من فعل ذلك ، فأعلم الملك فرعان
~~وألبسه خلعا منظومة بالجوهر ، وأمر بأن يطاف به ويذكر فضله ، وأمر له ببعض
~~قصوره .
# واتفق أن امرأة من نساء الملك عشقته وراسلته فامتنع فرغان من ذلك وفاء
~~للملك ، ولأن التحظي إلى نساء الملوك كان من الأمور العظيمة عندهم . فلما
~~طال ذلك عليها أحضرت ساحره ولاطفتها وذكرت لها حالها ووجدها بفرعان ، فضمنت
~~لها بلوغ مآربها منه وسحرته لها ، فاهتاج إليها وندم على ردها وجعل يدس
~~إليها إلى أن اجتمعت معه ، وتمكن حب كل واحد منهما من صاحبه ، إلى أن
~~ذاكرته أمر الملك PageV15P031 وأنها لا تأمن أن يتصل به خبرهما وقالت : أنا
~~أعمل الحيلة في قتله وتكون أنت الملك وأكون لك ونأمن على أنفسنا . فمن شدة
~~ما عنده من حبها حسن لها ذلك ، فسمت الملك في شرابه فمات لوقته وحمل إلى
~~الهرم .
# وملك بعده فرعان بن مسور وجلس على سرير الملك فلم ينازعه أحد ، وفرح
~~الناس بمكانته لشجاعته . وهو الذي كان الطوفان في وقته . قال : ولما ملك
~~علا في الأرض وتجبر واغتصب الناس أموالهم وأنفسهم ونساءهم ، وعمل ما لم
~~يعمله ملك قبله ؛ وأسرف في القتل وهابته الملوك وأقروا له . وهو الذي كتب
~~إلى الدرمسيل ملك بابل يشير عليه بقتل نوح عليه السلام .
# وذلك أن الدرمسيل بن محويل كتب إلى ms2809 الأقاليم يسألهم : هلى يعرفون آلهة
~~غير الأصنام ؟ ويذكر قصة نوح وأنه يريد تغيير ذلك ، وأن له إلها غيرها ،
~~فكل أنكر ذلك . ولما اخذ نوح في بناء السفينة كتب فرعان إلى الدرمسيل يشير
~~عليه بإحراقها ، وكان عند أهل مصر خبر الطوفان ولكنهم لم يقدروا كثرته وطول
~~مقامه على الأرض ، فاتخذوا السراديب تحت الأرض وصفحوها بالزجاج وحبسوا فيها
~~الرياح بتدبيرهم ، واتخذ فرعان منها عدة له ولأهل بيته . وكان فرعان قد
~~أقصى الكهان وباعدهم ، وكانوا مع الملوك على خلاف ذلك . ولنصل هذا الخبر
~~بخبر الكهان وما كانوا عليه .
#
# | ذكر خبر كهان مصر وحالهم مع الملوك
# قال : وكهان مصر أعظم الكهان علما ، وأجلهم في الكهانة حديثا . وكان
~~حكماء اليونان يصفونهم بذلك ، ويشهدون لهم به ويقولون : أخبرنا حكماء مصر
~~بذلك فاستنفدناه منهم . وكانوا ينحون في كهانتهم نحو الكواكب ، ويزعمون
~~أنها هي التي تفيض عليهم العلوم وتخبرهم بالغيوب ، وهي التي علمتهم أسرار
~~الطبائع ، ودلتهم على العلوم المكنونة ؛ فعملوا الطلسمات المشهورة ،
~~والنواميس الجليلة ، وولدوا الولادات الناطقة ، والصور المتحركة ؛ وبنوا
~~العالي من البنيان ، وزبروا علومهم في الصلب من الصوان ، وانفردوا بعمل
~~البرابي ، ومنعوا بها الأعداء من بلدهم ، وعجائبهم ظاهرة . وكان الذي يتعبد
~~منهم الكواكب السبعة المدبرة لكل كوكب سبع سنين ، فإذا بلغ هذه الرتبة سمى
~~قاطرا ، وكان يجلس مع الملك في المرتية ويصدر الملك عن رأيه ، وإذا رآه
~~قام له . PageV15P032 وكان من رسمهم في كل يوم أن يدخل القاطر إلى الملك
~~فيجلس إلى جانبه ، ويدخل الكهنة ومعهم أصحاب الصناعات فيقفوا حذاء القاطر ،
~~وكل واحد من الكهنة منفرد يكوكب يخدمه لا يتعداه إلى سواه ، ويسمى عبد كوكب
~~كذا ، كما كانت العرب تسمى عبد شمس ، فيقول القاطر للكاهن : أين صاحبك ؟
~~فيقول : في البرج الفلاني في الدرجة الفلانية في دقيقة كذا ، ويسأل الآخر
~~حتى إذا عرف مستقر الكواكب قال للملك : ينبغي لك أن تعمل اليوم كذا ، وتضع
~~بنيان كذا ، وتوجه جيشا إلى ناحية كذا ، وتجامع في وقت كذا ، وتأكل في وقت
~~كذا ، وجميع ما يراه صلاحا له في أموره كلها ؛ والكاتب ms2810 قائم يكتب جميع ما
~~يقوله القاطر ، ثم يلتفت إلى أهل الصناعات فيقول : انقش أنت صورة كذا على
~~حجر كذا ، واغرس أنت كذا ، واصنع أنت كذا ، حتى يمر على أهل الصناعات ؛
~~فيخرجون إلى دار الحكمة ويضعون أيديهم في تلك الأعمال ، ويستعمل الملك جميع
~~ما يأمره القاطر . ويشرح ذلك اليوم في الصحيفة وتطوى وتودع في خزانة الملك
~~، فعلى ذلك كانت تجري أمورهم .
# وكان الملك إذا نابه أمر جمعهم واصطف الناس لهم في شارع المدينة ، ثم
~~يدخلون ركبانا يقدم بعضهم بعضا ، ويضرب بين أيديهم بطبل الاجتماع ، فيدخل
~~كا واحد منهم بأعجوبة : فمنهم من يعلو وجهه نور كنور الشمس فلا يقدر أحد
~~على النظر إليه ، ومنهم من يكون عليه بدنة جوهر أخضر أو أحمر من ذهب منسوج
~~. ومنهم من يدخل راكبا أسدا متوشحا بحيات عظام . ومنهم من تكون عليه قبة
~~من نور أو من جوهر في صنوف من العجائب كثيرة . ويصنع كل واحد منهم ما يدله
~~عليه كوكبه الذي يعبده ؛ فإذا دخلوا على الملك قالوا : أرادنا الملك لأمر
~~كذا وقد علمنا ، أو أضمر الملك كذا والصواب فيه كذا . فكانوا مع ملوكهم على
~~هذه الحال حتى ملك فرعان فأبعدهم . وكان فليمون رئيس الكهان ، فرأى فيما
~~يرى النائم كأن مدينة أمسوس قد انقلبت بأهلها ، وكأن الأصنام تهوي على
~~روءسها ، وكأن ناسا ينزلون من السماء معهم مقامع فيضربون الناس بها ،
~~وكأنه قد تعلق بأحدهم وقال له : مالكم تفعلون بالخلق هذا ! أما ترحمونهم ؟
~~فقال : لأنهم كفروا بإلههم . قال : أفما لهم من خلاص ؟ قالوا : نعم ، من
~~أراد الخلاص فليلحق بصاحب السفينة ، فانتبه وهو يخاطبه ، فبقي PageV15P033
~~مرعوبا مما رآه . وكان له امرأة وولدان ذكر وأنثى ومعه تلاميذه ، فأجمع
~~على أن يلحق بنوح عليه السلام ، ثم نام أيضا فرأى كأنه في روضة خضراء ،
~~وكأن فيها طيورا بيضاء تفوح منها رائحة طيبة ، وكأنه تعجب من حسنها إذ
~~تكلم بعض الطيور فقال لأصحابه : سيروا بنا ننج المؤمنين . قال له فليمون
~~ومن هؤلاء المؤمنون ؟ قال : أصحاب السفينة . فانتبه مرعوبا وأخير أهله
~~وتلاميذه بذلك ثم ms2811 نام .
# فلما كان الغد أتى الملك فقال : إن رأى الملك أن ينفذني إلى درمسيل لأعرف
~~حال هذا الرجل الذي عمل السفينة فأشاهده أناظره على ما جاء به من هذا الدين
~~الذي أظهره وأتبين حقيقة أمره فليفعل ؛ فإني أرجو أن يكون ذلك سببا لهلاكه
~~ودفعه عما يدعيه ، فاعجب الملك ذلك منه وأذن له في الخروج ، فسار بأهله
~~وولده وتلاميذه حتى انتهوا إلى أرض بابل وقصد نوحا وسأله أن يشرح له دينه
~~ففعل ذلك ، فآمن به وجميع من معه ، فقال نوح عليه السلام : من أراد الله عز
~~وجل به الخير لم يصدفه أحد عنه . فلم يزل فليمون مع نوح عليه السلام يخدمه
~~هو وولده وتلاميذه إلى أن ركبوا السفينة .
# وأما فرعان الملك فإنه أقام منهمكا في ضلاله وظلمه ، مقبلا على لهوه ،
~~واستخف بالكهنة والهياكل ، وضاقت الدنيا بأهلها ، وكثر الهرج والظلم ،
~~وفسدت الزروع ، وأجدبت النواحي ، وظلم الناس بعضهم بعضهم بعضا ، ولم يكن
~~أحد ينكر ذلك عليهم ، وسدت الهياكل والبرابي ، وطينت أبوابها ، وجاءهم
~~الطوفان وأقبل المطر عليهم ، وكان فرعان سكران فلم يقم إلا بخرير الماء ،
~~فوثب مبادرا يريد الهرب إلى الهرم فتخلخلت الأرض به ، وطلب الأبواب فخانته
~~رجلاه وسقط على وجهه وجعل يخور كما يخور الثور ، إلى أن أهلكهه الله تعالى
~~بالطوفان ، ومن دخل الأسراب منهم هلك بغمها ، ولحق الماء من الأرض والأهرام
~~إلى آخر التربيع ، وهو ظاهر عليها إلى الآن ، وانقرضت ملوك الدنيا أجمع
~~بالطوفان ولم يسلم إلا أصحاب السفينة كما تقدم . فعدة من سمى لنا من ملوك
~~مصر قبل الطوفان على هذا السياق تسعة عشر ملكا ، ثم ملكها بعد الطوفان من
~~نذكره . PageV15P034
# | ذكر من ملك مصر بعد الطوفان من الملوك
# قال إبراهيم بن القاسم الكاتب : قال إبراهيم بن وصيف شاه : أجمع أهل
~~الأثر أن أول من ملك مصر بعد الطوفان مصريم بن بيصر بن حام بن نوح عليه
~~السلام ، وذلك بدعوة سبقت له من جده . وكان السبب في ذلك أن فليمون الكاهن
~~سأل نوحا عليه السلام أن يخلطه بأهله وولده وقال : يا ms2812 نبي الله ، إني
~~قصدتك رغبة في الإيمان بالله سبحانه وتعالى وتصديقك يا نبي الله ، وتركت
~~وطني وبلدي فاجعل لي رفعة وقدرا أذكر بهما ن بعدي ، فزوج نوح عليه السلام
~~بيصر بن حام بنت فليمون الكاهن فولدت له ولدا سماه فليمون مصريم باسم بلده
~~فلما أراد نوح قسمة الأرض بين بنيه قال له فليمون : ابعث معي يا نبي الله
~~ابني حتى أمضى به إلى بلدي وأظهره على كنوزه وأوقفه على علومه ورموزه ،
~~فأنفذه معه في جماعة من أهل بيته ، وكان غلاما مراهقا ، فلما قرب من مصر
~~بنى له عريشا من أغصان الشجر وستره بحشيش الأرض ، ثم بنى بعد ذلك في
~~الموضع مدينة وسماها درسان ، أي باب الجنة ، فزرعوا وغرسوا الأشجار والأجنة
~~من درسان إلى البحر . فصارت هناك زروع واجنة وعمارة وكان الذين مع مصريم
~~جبابرة ، فقطعوا الصخور وبنوا المعالم والمصانع وأقاموا في أرغد عيش .
# ونكح مصريم امرأة من بنات الكهنة فولدت له ولدا سماه فبطيم ، ونكح قبطيم
~~بعد سبعين سنة من عمره امرأة ولدت له أربعة نفر ، وهم : قفطريم ، وأشمون ،
~~وأتريب ، وصا ، وكثروا وعمروا الأرض ، ولورك لهم فيها . وقيل : كان عدد من
~~وصل مع مصريم ثلاثين نفرا فبنوا مدينة سماها مافه ، ومعنى مافه ثلاثون
~~بلغتهم ، وهي منف ، وكشف أصحاب فليمون عن كنوز مصر وعلموهم خط البرابي ،
~~وأثاروا لهم المعادن من الذهب والزبرجد والفيروزج والأسباد شم وغير ذلك ،
~~ووصفوا لهم PageV15P035 عمل الصنعة ، فجعل الملك أمرها إلى رجل من أهل بيته
~~يقال له مقيطام ، فكان يعمل الكيمياء في الجبل الشرقي فسمى به المقكم ،
~~وعلموهم أيضا عمل الطلسمات .
# وكانت تخرج من البحر دواب تفسد زرعهم وأجنتهم وبنيانهم فعملوا لها
~~الطلسمات فغابت ولم تعد . وبنوا على عبر البحر مدنا منها : رقودة مكان
~~الإسكندرية ، وجعلوا في وسطها قبة على أساطين من نحاس مذهب والقبة مذهبة ،
~~ونصبوا فوقها مرآة من أخلاط شتى قطرها خمسة أشبار ؛ وكان ارتفاع القبة مائة
~~ذراع ؛ فكانوا إذا قصدهم قاصد من الأمم التي حولهم ، فإن كان مما يهمهم أو
~~من البحر عملوا لتلك ms2813 المرآة عملا فألقت شعاعها على ذلك الشيء فأحرقته ؛
~~فلم تزل على حالها إلى أن غلب عليها البحر فنسفها . وقيل : إن الإسكندر
~~إنما عمل المنارة تشبها بها ، وقد ذكرنا خبر المنارة فيما تقدم من كتابنا
~~هذا .
# وقال : لما حضرت مصريم الوفاة عهد إلى ابنه قبطيم مصر بن مصريم ، فقسم
~~قبطيم بين بنيه الأربعة : فجعل لابنه قفطريم من قفط إلى أسوان إلى النوبة ،
~~ولأشمون من أشمون إلى منف ، ولأتريب الحوف كله إلى الشجرتين إلى أيلة من
~~الحجاز ، ولصا من ناحية صا البحيرة إلى قرب برقة ، وقال لأخيه فارق : لك
~~من برقة إلى المغرب ، فهو صاحب إفريقية . وولده الأفارق . وأمر كل واحد من
~~بنيه أن يبني لنفسه PageV15P036 مدينة في موضعه . وأمر مصريم عند موته أن
~~يحفروا له في الأرض سربا وأن يفرشوه بالمرمر الأبيض ويجعلوا فيه جسده ،
~~ويدفنوا معه جميع ما في خزائنه من الذهب والجوهر ، ويزبروا عليه أسماء الله
~~تعالى المانعة من أخذه . فحفروا له سربا طوله مائة وخمسون ذراعا ، وجعلوا
~~في وسطه مجلسا مصفحا بصفائح الذهب ، وجعلوا له أربعة أبواب ، على كل باب
~~منها تمثال من ذهب عليه تاج مرصع بالجوهر ، جالس على كرسي من ذهب قوائمه من
~~زبرجد ، وزبروا في صدر كل تمثال آيات عظاما مانعة ، وجعلوا جسده في جرن من
~~المرمر مصفح بالذهب وزبروا على مجلسه : مات مصريم بن بيصر بن حام بعد
~~سبعمائة عام مضت من أيام الطوفان ، ومات ولم يعبد الأصنام ، إذ لا هرم ولا
~~سقام ، ولاحزن ولا اهتمام ، وحصنه بأسماء الله العظام ، لا يصل إليه إلا
~~ملك ولدته سبعة ملوك يدين بدين الملك الديان ، ويؤمن بالبعث والفرقان ،
~~الداعي إلى الإيمان في آخر الزمان . وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من
~~الزبرجد المخروط ، وألف تمثال من الجوهر النفيس ، وألف برنية مملوءة من
~~الدر الفاخر والصنعة الإلهية ، والعقاقير البرية ، والطلسمات العجيبة ،
~~وسبائك الذهب مكدسة بعضها على بعض ، وسقفوا ذلك بالصخور العظام وهالوا
~~فوقها الرمال بين جبلين . واستقل قبطيم بالملك بعد أبيه .
# ويقال : إن قبط مصر منسوبون إليه ms2814 . وهو أول من عمل العجائب وأثار المعادن
~~، وشق الأنهار . ويقال : إنه لحق البلبلة وخرج منهم بهذه اللغة القبطية ،
~~وعمل ما لم يعمله أبوه من نصب الأعلام والمنارات والعجائب والطلسمات .
~~وملكهم قبطيم أربعمائة وثمانين سنة ومات ؛ فاغتم عليه بنوه وأهله ودفن في
~~الشرق في سرب تحت الجبل الكبير الداخل ، وصفحوه بالمرمر الملون وجعلت فيه
~~منافذ للرياح ؛ فهي تنخرق فيه بدوي عظيم هائل ، وجعل فيه من الكبريت الأحمر
~~وأكر من نحاس مطلية بأدوية مشعلة لا تطفأ ، ولطخوا جسده بالمر والكافور
~~والموميا ، وجعلوه في PageV15P037 جرن من ذهب في ثياب منسوجة بالمرجان
~~والدر ، وكشفوا عن وجهه وجعلوه تحت قبة ملونة ، في وسطها درة معلقة تضيء
~~كالسراج ، والقبة على أعمدة بين كل عمودين تمثال في يده أعجوبة ، وجعلوا
~~حول الجرن توابيت مملوءة جوهرا وذهبا وتماثيل وصنعة وغير ذلك ، وحول ذلك
~~مصاحف القبط والحكمة ، وسدوا عليه بالصخور والرصاص وزبروا عليه كما زبروا
~~على ناووس أبيه .
# وملك بعده ابنه قفطريم بن قبطيم ، وكان أكبر ولد أبيه ؛ وكان جبارا عظيم
~~الخلق ، وهو الذي وضع أساسات الأهرام الدهشورية وغيرها ليعمل منها كما عمل
~~الأولون ، وهو الذي بنى دندرة ومدينة الأصنام . ودندرة : بلد من بلاد إقليم
~~قوص ، وهي في البر الغربي مشهورة هناك . قال : وأثار من المعادن ما لم يثره
~~غيره ، وكان يجر من الذهب مثل حجر الرحى ، ومن الزبرجد كالأسطوانة ، ومن
~~الأسباد شم في صحراء الغرب كالقلة . وعمل من العجائب شيئا كثيرا . وبنى
~~منارا عاليا على جبل قفط يرى من البحر الشرقي ، ووجد هناك معدن زئبق فعمل
~~منه بركة كبيرة ، فيقال إنها هناك إلى الآن ، وأما المنار فسقط ، وعمل
~~عجائب كثيرة . ويقال : إنه بنى المدائن الداخلة وعمل فيها عجائب كثيرة ،
~~منها : الماء الملفوف القائم كالعمود لا ينحل ولا يذوب ، والبركة التي تسمى
~~فلسطين ، أي صيادة الطير ، إذا مر عليها الطير سقط فيها ولم يمكنه أن يبرح
~~حتى يؤخذ ، وعمل أيضا عمودا من نحاس عليه صورة طائر إذا قربت الأسد
~~والحيات والأشياء المضرة من تلك المدينة صفر صفيرا عاليا فترجع ms2815 تلك
~~الدواب هاربة . وكان على أربعة أبواب هذه المدينة أربعة أصنام من نحاس لا
~~يقرب منها غريب إلا ألقى عليه النوم والسبات ، فينام عندها ولا يستيقظ حتى
~~يأتيه أهل المدينة ، وينفخون في وجهه فيقوم ، وإن لم يفعلوا ذلك لم يزل
~~نائما عند الأصنام حتى يهلك . وعمل منارا لطيفا من زجاج ملون على قاعدة
~~من نحاس ، وعلى رأس المنارة صورة صنم من أخلاط كثيرة ، وفي يده كالقوس كنه
~~يرمي عنها ، فإن عاينه غريب وقف في موضعه لم يبرح حتى ينجيه أهل المدينة .
~~وكان ذلك الصنم يتوجه إلى مهب الرياح الأربع من نفسه . PageV15P038
# قال وقيل : إن هذا الصنم على حالته إلى الآن ، وإن الناس تحاموا تلك
~~المدينة على كثرة ما فيها من الكنوز والعجائب الظاهرة خوفا من ذلك الصنم
~~أن تقع عين الإنسان عليه فلا يزال قائما حتى يتلف . قال : وكان بعض الملوك
~~عمل على قلعه فما أمكنه ، وهلك لذلك خلق كثير . ويقال : إنه عمل في بعض
~~المدن الداخلة مرآة من أخلاط ترى جميع ما يسأل الإنسان عنه وهي غربي البلد
~~. قال : وعمل خلف الواحات الداخلة مدنا عمل فيها عجائب كثيرة ووكل بها
~~الروحانيين الذين يمنعون منها ؛ فما يستطيع أحد أن يدنو منها ولا يدخلها أو
~~يعمل قرابين أولئك الروحانيين فيصل إليها حينئذ ويأخذ من كنوزها ما أحب من
~~غير مشقة ولا ضرر . قال : وأقام قفطريم ملكا أربعمائة سنة . وأكثر العجائب
~~عملت في وقته ووقت ابنه البودسير . وكان الصعيد أكثر عجائب من أسفل الأرض .
~~قال : وفي آخر أيام قفطريم هلكت عاد بالريح العقيم . ولما حضرت قفطريم
~~الوفاة عمل له ناووس من الجبل الغربي قرب مدينة الكهنة ، كان عمله لنفسه
~~قبل موته في سرب في الجبل كهيئة الدار الواسعة وجعل دورها خزائن منقورة ،
~~وجعل في سقوفها في مسارب للرياح ، وبنى ذلك بالمرمر ، وجعل في وسط الدار
~~مجلسا على ثمانية أركان مصفحا بالزجاج الملون المسبوك ، وجعل في سقفه
~~جواهر وحجارة تسرج ، وجعل في كل ركن من أركان المجلس تمثالا من الذهب بيده
~~كالبوق ، وجعل ms2816 تحت القبة دكة مصفحة بالذهب ، وجعل لها حوافي زبرجد ، وفرش
~~فوق الدكة فرش الحرير ، وجعل عليها جسده بعد أن لطخ بالأدوية الممسكة ، ومن
~~جوانبه آلات الكافور المخروطة ، وسدلت عليه ثياب منسوجة بالذهب ، ووجهه
~~مكشوف وعلى رأسه تاج ملكه ، وعن جوانب الدكة أربع تماثيل مجوفات من زجاج
~~مسبوك مثل صور النساء وألوانهن ، بأيديهن كالمراوح من ذهب ، وعلى صدره من
~~فوق الثياب سيف صاعقي قائمه من الزبرجد ، وجعل في تلك الخزائن : من الزبرجد
~~وسبائك الذهب والتيجان والجواهر وبراني الحكم وأصناف العقاقير والطلسمات ،
~~ومن المصاحف الحاوية لجميع العلوم ، مال لا يحصى قدره كثرة ؛ وجعل على باب
~~المجلس ديك من ذهب على قاعدة من زجاج أخضر منشور الجناحين مزبور عليه آيات
~~عظام مانعة ، وجعل على مدخل كل أزج صورتين من PageV15P039 نحاس مشوهتين
~~بأيديهما سيفان كالبرق ، ووراءهما بلاطة تحتها لوالب فمن وطئها ضرباه
~~بأسيافهما فقتلاه ، وفي سقف كل أزج كرة عليها لطوخ مدبر يسرج ، وسد باب
~~الأزج بالأساطين ورصوا على سقفه البلاط العظام وردموا فوقها الرمال ،
~~وزبروا على باب الأزج : هذا الداخل إلى جسد الملك العظيم المهيب الكريم
~~الشديد قفطريم ذي الأيد والفخر ، والغلبة والقهر ، أفل وبقي نجمعه ذكره
~~وعلمه ، فلا يصل أحد إليه ، ولا يقدر بحيلة عليه ، وذلك بعد سبعمائة وسبعين
~~، ودورات مضت من السنين .
# قال : ولما مات قفطريم ملك بعده ابنه البودسير بن قفطريم ، فتجبر وتكبر
~~وعمل بالسحر واحتجب عن العيون ، وقد كان أعمامه أشمون وأتريب وصاملوكا على
~~أحيازهم إلا أنه قهرهم بجبروته وقوته ، فكان الذكر له كما كان لأبيه .
~~ويقال : إنه أرسل هرمس الكاهن المصري إلى جبل القمر الذي يخرج النيل من
~~تحته حتى عمل هناك هيكل التماثيل النحاس ، وعدل إلى البطيحة التي ينصب
~~إليها ماء النيل .
# ويقال : إنه الذي عدل جانبي النيل وقد كان يفيض في مواضع وينقطع في مواضع
~~، وأمره البودسير أن يسير مغربا فينظر إلى ما هناك ، فوقع على أرض واسعة
~~متخرقة بالمياه والعيون كثيرة العشب ، فبنى منائر ومنتزهات ، وحول إليها
~~جماعة من أهل بيته فعمروا تلك النواحي وبنوا ms2817 فيها حتى صارت أرض الغرب كلها
~~عمارة ، وأقامت كذلك مدة كثيرة وخالطهم البربر فتناكحوا ؛ ثم إنهم تحاسدوا
~~وبغى بعضهم على بعض ، وكانت بينهم حروب فخرب البلد وباد أهله إلا بقية
~~منازل تسمى الواحات هي موجودة إلى وقتنا هذا .
# ويقال : إنه عمل عجائب كثيرة في وقته ، منها : قبة لها أربعة أركان وفي
~~كل ركن منها كوة يخرج منها كالدخان الملتف في ألوان شتى يستدلون بكل لون
~~على شيء ؛ فما خرج منه أخضر دل على العمارة وحسن النبات والزرع وصلاحه ،
~~وإن خرج الدخان أبيض دل على الجدب وقلة الزكاء ، وإن خرج أحمر دل على
~~الدماء والحروب وقصد الأعداء ، وإن كان أسود دل على كثرة الأمطار والمياه
~~فساد بعض PageV15P040 الأرض بذلك ، وإن كان أصفر دل على النيران وآفات تحدث
~~في الفلك ، وما كان منها مختلطا دل على مظالم الناس وتعدى بعضهم على بعض
~~وإهمال ملوكهم لهم ، وأشياء من هذا الضرب . وكانت هذه القبة على منار أقام
~~زمنا طويلا ثم هدمه بعض الملوك البربر ؛ لأنه أراد غزو قوم بتلك الناحية
~~فعلموا بحاله فانتقلوا عن ذلك الموضع إلى قرب النيل فلما جاء ولم يجدهم
~~هدمه . ومما عمل له في الصحراء التي تقرب منه - وكانت الوحش قد كثرت وأفسدت
~~عليهم زرعهم وكذلك خنازير الماء - شجرة من نحاس عليها أمثال تلك الوحوش
~~ملجمة أفواهها بخيوط من نحاس ، فما يجوز بها من الوحش لا يستطيع الحراك ولا
~~البراح من عندها حتى يؤخذ قبضا ويقتل ؛ فأشبع الناس في لحوم تلك الوحوش
~~وانتفعوا بجلودها زمانا طويلا إلى أن انتزعها بعض ملوك الغرب سرا من أهل
~~مصر وقدر أن ينصبها في بلدهم فتعمل له مثل ذلك ، فلما عملها بطلت ؛ لأنهم
~~كانوا يعلمون ما يعملون بطالع يأخذونه له ، فلا يزال عمله مستقيما إلى أن
~~تغير عن مكانه فبطل عمله .
# وما عمل في وقته أن غرابا نقر عين صبي من أولاد الكهنة فقلعها ، فعمل
~~شجرة من نحاس عليها تمثال غراب من نحاس في منقاره حربة بادية الطرفين ،
~~منشور الجناحين ، وكتب على ظهره كتابا ms2818 ؛ فكانت الغربان تقع على تلك الشجرة
~~ولا تبرح حتى تؤخذ فتقتل ، ففي أكثر الغربان وزالت عن تلك الناحية إلى
~~ناحية الشام ، ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن أصاب بعض ملوكهم علة ووصف له
~~فيها لحم غراب يطبخه ويأكله ويشرب من مرقه فلم يوجد ، فوجه إلى آخر العمل
~~الذي بمصر من ناحية الشام من يأتيه بغراب فأبطأ عليه ، فأمر بنزع الشجرة
~~فرجع الغربان وأخذ منها ما عولج به الملك قبل أن يرجع رسوله .
# ومما عمل في وقته - وكانت الرمال قد كثرت عليهم من ناحية الغرب حتى ظهرت
~~على زروعهم - فعمل لذلك صنما من صوان أسود على قاعدة منه وعلى كتفه شبه
~~القفة فيها كالمسحاة ، ونقش على جبهته وصدره وذراعيه وساقيه حروفا ،
~~وأقامه الكاهن بطالع أخذه له ووجهه إلى الغرب ، فانكشفت تلك الرمال ورجعت
~~إلى PageV15P041 ورائها . فتلك الأكداس العالية في صحراء الغرب منها . ولم
~~تزل الرمال تندفع عنهم إلى أن زال ذلك الصنم عن موضعه . قال : وأقام
~~البودسير مدة واحتجب عن الناس ، وكان يتجلى لهم في صورة وجه عظيم ، وربما
~~خاطبهم ولا يرونه ، ثم غبر مدة وهم في طاعته إلى أن رآه ابنه عديم وهو
~~يأمره بالجلوس على سرير الملك .
# فجلس عديم بن البودسير على الملك وكان جبارا لا يطاق ، عظيم الخلق ،
~~فأمر بقطع الصخور ليعمل هرما كما عمل الأولون . قال : وكان في وقته
~~الملكان اللذان هبطا من السماء ، وكانا في بئر يقال لها أفناوه ، وكانا
~~يعلمان أهل مصر السحر . ويقال : إن عديم استكثر من علمهما ثم نقلا إلى بابل
~~.
# قال : وأهل مصر من القبط يقولون إنهما شيطانان يقال لهما : مهلة ومهالة ،
~~وليس هما الملكين . والملكان ببابل في بئر هناك يغشاها السحرة إلى يوم
~~الساعة .
# ولنصل هذا الفصل بخبر هاروت وماروت وإن لم يكن منه ؛ وإنما الشيء بالشيء
~~يذكر . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر هاروت وماروت
# قال الله تعالى : واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر
~~سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل
~~وهاروت وماروت . الآية ms2819 . قال أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره : وكانت قصتهما -
~~على ما ذكره ابن عباس رضي الله عنه والمفسرون - أن الملائكة رأوا ما يصعد
~~إلى السماء من أعمال بني آدم الخبيثة وذنوبهم الكثيرة ؛ وذلك في زمن إدريس
~~عليه السلام فيعيرونهم بذلك ، ودعت عليهم الملائكة وقالوا : هؤلاء الذين
~~جعلتهم في الأرض واخترتهم فهم يعصونك ؛ فقال الله عز وجل لهم : لو أنزلتكم
~~إلى الأرض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لركبتم ما ارتكبوا ؛ فقالوا : سبحانك ما
~~كان ينبغي أن نعصيك ؛ قال الله تعالى : فاختاروا ملكين من خياركم أهبطهما
~~إلى الأرض ، فاختاروا هاروت وماروت ، وكانا من اصلح الملائكة PageV15P042
~~واعبدهم . قال : وقال الكلبي : قال الله لهم : اختاروا ثلاثة فاختاروا عزا
~~وهو هاروت ، وعزايا وهو ماروت ، وغير اسمها لما قارفا الذنب ، وعزابيل ؛
~~فركب الله فيهم الشهوة التي ركبها في بني آدم وأهبطهم إلى الأرض ، وأمرهم
~~أن يحكموا بين الناس بالحق ، ونهاهم عن الشرك والقتل بغير حق ، ونهاهم عن
~~الزنا وشرب الخمر . فأما عزابيل فإنه لما وقعت الشهوة في قلبه استقال ربه
~~وسأله أن يرفعه إلى السماء فأقاله ورفعه ؛ فسجد أربعين سنة ثم رفع رأسه .
~~ولم يزل بعد ذلك مطأطئا رأسه حياء من الله تعالى . وأما الآخران فإنهما
~~بقيا على ذلك ، وكانا يقضيان بين الناس يومهما فإذا أمسيا ذكرا اسم الله
~~الأعظم وصعدا إلى السماء . قال قتادة : فما مر عليهما أشهر حتى افتتنا .
~~قال الثعلبي : قالوا جميعا : وذلك أنه اختصم إليهما ذات يوم الزهرة ،
~~وكانت من أجمل النساء . قال علي رضي الله عنه : كانت من أهل فارس ، وكانت
~~ملكة في بلدها ، فلما رأياها أخذت بقلوبهما ، فراوداها عن نفسها فأبت
~~وانصرفت ، ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا مثل ذلك ، فأبت وقالت : لا ! إلا
~~تعبدا ما أعبد ، وتصليا لهذا الصنم ، وتقتلا النفس ، وتشربا الخمر ، فقالا
~~: لا سبيل إلى هذه الأشياء ؛ فإن الله عز وجل نهانا عنها ، فانصرفت ؛ ثم
~~عادت في اليوم الثالث ومعها قدح من خمر وفي أنفسهما من الميل إليها ما فيها
~~، فراوداها عن نفسها فعرضت عليهما ما قالت بالأمس ms2820 فقالا : الصلاة لغير الله
~~عظيم ، وقتل النفس عظيم ، وأهون الثلاثة شرب الخمر ؛ فشربا فانتشيا ووقعا
~~بالمرأة وزنيا ، فلما فرغا رآهما إنسان فقتلاه . قال الربيع بن أنس : وسجدا
~~للصنم فمسخ اله عز وجل الزهرة كوكبا .
# وقال علي بن أبي طالب والسدي والكلبي رضي اله عنهم : إنها قالت لهما : لن
~~تدركاني حتى تخبراني بالذي تصعدان به إلى السماء . فقالا : باسم الله
~~الأكبر . قالت : فما أنتما بمدركاني حتى تعلمانيه . فقال أحدهما لصاحبه :
~~علمها ! قال : إني أخاف الله . قال الآخر : فأين رحمة الله ! فعلماها ذلك .
~~فتكلمت به وصعدت إلى السماء . فمسخها الله تعالى كوكبا . فعلى قول هؤلاء
~~هي الزهرة بعينها ، وقيدوها فقالوا : هي هذه الكوكبة الحمراء واسمها
~~بالفارسية ناهيد وبالنبطية بيدخت . قال : ويدل على صحة هذا القول مارواه
~~الثعلبي بسنده إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا رأى سهيلا قال : لعن الله سهيلا إنه كان عشارا باليمن
~~ولعن الله الزهرة فإنها فتنت ملكين . PageV15P043
# وقال مجاهد : كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما ذات ليلة فقال لي : ارمق
~~الكوكبة فإذا طلعت فأيقظني ، فلما طلعت أيقظته ، فجعل ينظر إليها ويسبها
~~سبا شديدا ، فقلت : رحمك الله تسب نجما سامعا مطيعا لله ؟ ماله يسب !
~~فقال : إن هذه كانت بغيا فلقي الملكان منها ما لقيا . وقال نافع : كان ابن
~~عمر رضي الله عنهما إذا رأى الزهرة قال : لا مرحبا بها ولا أهلا . وروى
~~أبو عثمان النهدي عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن المرأة التي فتن بها
~~الملكان مسخت ، فهي هذه الكوكبة الحمراء يعني الزهرة .
# قال الثعلبي : وأنكر الآخرون هذا القول وقالوا : إن الزهرة من الكواكب
~~السبعة السيارة التي جعلها الله قواما للعالم ، وإنما كانت هذه التي فتنت
~~هاروت وماروت امرأة ، كانت تسمى زهرة من جمالها ، فلما بغت جعلها الله
~~تعالى شهابا ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزهرة ذكر هذه
~~المرأة لموافقة الاسمين فلعنها ، وكذلك سهيل العشار . والله أعلم .
# قالوا : فلما أمسى هاروت وماروت بعد ما قارفا ms2821 الذنب هما بالصعود إلى
~~السماء فلم تطاوعهما أجنحتهما ، فعلما ما حل بهما فقصدا إدريس عليه السلام
~~فأخبراه بأمرهما وسأله أن يشفع لهما إلى الله عز وجل ففعل ذلك ، فخيرهما
~~الله تعالى بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ، فاختارا عذاب الدنيا إذ علما
~~أنه ينقطع ، فهما ببابل يعذبان . واختلف العلماء في كيفية عذابهما فقال عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه : هما معلقان بشعورهما إلى قيام الساعة . وقال
~~قتادة : كبلا من أقدامهما إلى أصول أفخاذهما . وقال مجاهد : إن جبا ملئ
~~نارا فجعلا فيه . وقال حصيف : معلقان منكسان في السلاسل . وقال عمير بن
~~سعد : منكوسان يضربان بسياط الحديد .
# وروى أن رجلا أراد تعلم السحر فقصد هاروت وماروت فوجدهما معلقين
~~بأرجلهما ، مزرقة أعينهما ، مسودة جلودهما ، ليس بين ألسنتهما وبين الماء
~~إلا قدر أربع أصابع ، وهما يعذبان بالعطش ، فلما رأى ذلك هاله مكانهما فقال
~~: لا إله إلا الله ، وقد نهى عن ذكر الله هناك . فلما سمعا كلامه قالا : من
~~أنت ؟ قال : رجل من الناس . قالا : من أي أمة PageV15P044 أنت ؟ قال : من
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم . قالا : وقد بعث ؟ قال نعم . قالا : الحمد
~~لله ! وقد أظهرا الاستبشار . فقال الرجل : ومم استبشاركما ؟ قالا : إنه نبي
~~الساعة ، وقد دنا انقضاء عذابنا . قال : وأما كيفية تعلم السحر ، فقد روى
~~فيه خبر جامع ، وهو مارواه أبو إسحاق بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت : قدمت على امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر
~~ولم تعمل به ؛ قالت عائشة رضي الله عنها لعروة : يابن أختي ، فرأيتها تبكي
~~حين لم تجد رسول الله صلى اله عليه وسلم ، فكانت تبكي حتى إني لأرحمها !
~~تقول : إني أخاف أن أكون قد هلكت ؛ قالت : كان لي زوج فغاب عني فدخلت على
~~عجوز فشكوت إليها ذلك فقالت : إن فعلت ماآمرك به فلعله يأتيك ، فلما كان
~~الليل جاءتني بكبشن أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر ms2822 ، فلم يكن كثير حتى
~~وقفنا ببابل ، فإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا : ماجاء بك ؟ فقلت :
~~أتعلم السحر ، قالا : إنما نحن فتنة فلا تكفري وارجعي ، فأبيت فقلت : لا ،
~~فقالا : اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه ، فذهبت ففزعت فلم أفعل ، فرجعت
~~إليهما فقالا : فعلت ؟ قلت نعم ، قالا : هل رأيت شيئا ؟ قلت : لم أر شيئا
~~، فقالا : لم تفعلي ، إرجعي إلى بلادك فلا تكفري ، قالت : فأبيت ، فقالا :
~~إذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه ، فذهبت فاقشعر جلدي فرجعت إليهما فقلت :
~~قد فعلت ، فقالا : هل رأيت شيئا ؟ فقلت : لم أر شيئا ، فقالا : كذبت لم
~~تفعلي ، إرجعي إلى بلادك فلا تكفري فإنك على رأس أمرك ؛ قالت : فأبيت ،
~~فقالا : إذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه ، فذهبت إليه فبلت فرأيت فارسا
~~مقنعا بحديد خرج مني حتى ذهب في السماء وغاب عني حتى ماأراه ، فجئتهما
~~فقلت : قد فعلت ؛ قالا : فما رأيت ؟ قلت : رأيت فارسا مقنعا بالحديد خرج
~~مني حتى ذهب في السماء حتى ماأراه ، قالا : صدقت ، ذلك إيمانك خرج منك ؛
~~إذهبي . فقلت للمرأة : والله ما أعلم شيئا ، وماقالا لي شيئا . فقالت :
~~لن تريدي شيئا إلا كان ؛ خذي هذا القمح فابذري ، فبذرت ، قلت : أطلعي ،
~~فأطلعت ، فقلت : أحقلي ، PageV15P045 فأحقلت ، ثم قلت : أفركي ، فأفركت ،
~~ثم قلت : أطحني ، فأطحنت ، ثم قلت : أخبزي ، فأخبزت . فلما رأيت أني لا
~~أريد شيئا إلا كان ، سقط في يدي وندمت . والله يا أم المؤمنين ما فعلت
~~شيئا قط ، ولا أفعله أبدا .
# قال : وقال بعضهم : إنهما لا يتعمدان تعليم السحر ولكنهما يصفانه ويذكران
~~بطلانه ، ويأمران باجتنابه ، فيتعلم الشقي منهما في خلال صفتهما ويترك
~~موعظتهما ونصيحتهما ، فلا يكون على هذا التأويل كفرا وإنما يكون العمل به
~~كفرا . وقد أنكر بعضهم أن يكونا ملكين قال : وإنما كانا ملكين . وقرئ في
~~الشواذ : وما أنزل على الملكين بكسر اللام . وقيل : كانا علجين ببابل .
~~حكاه القاضي عياض في كتاب الشفا . والله تعالى أعلم . ولنرجع إلى أخبار
~~عديم بن البودسير الملك . قال : وعديم أول من صلب ؛ وذلك أن امرأة زنت برجل
~~من أهل الصناعات ، وكان لها زوج ms2823 من أصحابه ، فأمر بصلبهما على منارتين ،
~~وجعل ظهر كل منهما إلى ظهر صاحبه ، وزبر على المنارتين اسمهما ومافعلاه
~~وتاريخ الوقت الذي عمل ذلك بهما فيه ، فانتهى الناس عن الزنا . قال : وبنى
~~أربع مدائن وأودعها صنوفا كثيرة من عجائب الأعمال والطلسمات وغير ذلك ،
~~وكنز فيها كنوزا كثيرة . وعمل في الشرق منارا وأقام على رأسه صنما
~~موجها إلى الشرق ، مادا يدبه يمنع دواب البحر والرمال أن تتجاوز حده ،
~~وزبر في صدره تاريخ الوقت الذي نصبه فيه ؛ ويقال : إن هذا المنار قائم إلى
~~وقتنا هذا ؛ ولولاه لغلب الماء المالح من البحر الشرقي على أرض مصر . وعمل
~~قنطرة على النيل في أول بلاد النوبة ونصب عليها أربعة أصنام موجهة إلى أربع
~~جهات الدنيا في يدي كل صنم جرس يضرب به إذا أتاهم آت من تلك الناحية ؛ فلم
~~تزل بحالها إلى أ ، هدمها فرعون PageV15P046 موسى . وهو الذي عمل البربا
~~على باب النوبة ، ويقال إنه عمل في إحدى المدائن الأربع التي ذكرناها حوضا
~~من صوان أسود مملوءا ماء لا ينقص على طول الدهر ولا يتغير ؛ وكان أهل تلك
~~الناحية يشربون منه ولا ينقص ماؤه ؛ وإنما عمل لبعدهم عن النيل وقربهم من
~~البحر المالح . وقد ذكر بعض كهنة القبط أن ذلك لقربهم من البحر المالح .
~~لأن الشمس فيما ذكروا ترفع بحرها بخارا فيحصل من ذلك البخار حر بالهندسة ،
~~وقيل بالسحر . وملكهم عديم مائة سنة وأربعين سنة ، ومات وهو ابن سبعمائة
~~سنة وثلاثين سنة . وقيل : إنه دفن في إحدى المدائن ذات العجائب في أزج من
~~رخام ملون بزرقة ، مبطن برخام أصفر ، وطلي جسده بما يمسكه ، وجعل كثير من
~~ذخائره ، وذلك وسط المدينة ، فهي محروسة بما يمنع منها من الروحانيين .
# قال : وذكر بعض القبط أن عديما هذا عمل لنفسه في صحراء قفط على وجه
~~الأرض قبة عظيمة من زجاج اخضر براق ، معقودة على ثمانية آزاج من صنفها ،
~~على رأسها أكرة من ذهب ، عليها طائر من ذهب ، متوشح بجوهر ، منشور الجناحين
~~، يمنع من الدخول إليها ، وقطرها مائة ذراع في مثلها ms2824 ، وجعل جسده في وسطها
~~على سرير من ذهب مشبك وهو مكشوف الوجه ، وعليه ثياب منسوجة بذهب مغروزة
~~بجوهر منظوم ؛ والآزاج مفتحة ، طول كل أزج ثمانية أذرع ، وارتفاع القبة
~~أربعون ذراعا تلقي الشعاع على ما حولها من الأرض ، وجعل حوله في القبة
~~مائة وسبعون مصحفا من مصاحف الحكمة ، وسبع موائد عليها أوانيها ، منها :
~~مائدة من أدرك رماني أحمر وآنيتها منها . ومائدة من ذهب فيلموني يخطف البصر
~~، وهو من الذي تعمل منه تيجان الحكماء ، وآنيتها منها . ومائدة من حجر
~~الشمس المضيء بآنيتها . ومائدة من الزبرجد المخروط الذي يخالطه شعاع أصفر
~~بآنيتها ، قال : وهذا الزبرجد إذا نظرت إليه الأفاعي سالت عيونها . ومائدة
~~من كبريت أحمر مدبر بآنيتها .
# ومائدة من ملح مدبر براق يكاد نوره يخطف الأبصار بآنيتها . ومائدة من
~~زئبق معقود وقوائمها وحافاتها من زئبق أصفر معقود مضيء ، وعليها آنية من
~~زئبق أحمر معقود .
# وجعل في القبة جواهر كثيرة ملونة وبراني صنعة مدبرة ، وجعل حوله سبعة
~~أسياف صاعقية وكاهنية وأتراس PageV15P047 من حديد أبيض مدبر ، وجعل معه
~~تماثيل أفراس من ذهب ، عليها سروج من ذهب وسبعة توابيت من الدنانير التي
~~ضربها وصور عليها صورته ، وجعل معه من أصناف العقاقير والسمومات والأدوية
~~في براني الحنتم ، ومن أصناف الأحجار شيء كثير .
# قال : وقد ذكر من رأي تلك القبة وأقاموا عليها أياما فما قدروا على
~~الوصول إليها ، وأنهم قصدوها وكانوا منها على مقدار ثمانية أذرع دارت القبة
~~عن أيمانهم وشمائلهم وقد عاينوا مافيها . ومن أعجب ما ذكروا أنهم كانوا
~~يحاذون آزاجها أزجا أزجا فلا يرون غير الصورة التي يرونها من الأزج الآخر
~~على معنى واحد . وذكروا أنهم رأوا وجهه في قدر ذراع ونصف بالذراع الكبير ،
~~ولحيته كبيرة مكشوفة ، وقدروا طول بدنه عشرة أذرع وزيادة ، وأنهم لما تهيأ
~~أن يصلوا إليها فنى ماؤهم وخافوا على أنفسهم فرجعوا ليمتاروا ما يكفيهم من
~~الزاد ففعلوا ، ثم رجعوا فأقاموا أياما يطوفون تلك الصحراء ، ثم أخبروا
~~أنهم رأوا بها عجائب كثيرة وصنوفا من الوحش لم يروا مثلها . قال : وفي
~~كتبهم أنهم لا ms2825 يصلون إليها إلا بأن يذبح لها ديك أفرق ويبخر بريشه من بعد ،
~~ثم يسأل من المريخ الوصول حتى يصل ، وتكون الكواكب النيرة على مثل ما كانت
~~عليه وقت نصبها من اجتماعها في البروج : يكون زحل والمشتري والمريخ في برج
~~واحد ، والشمس والقمر في برج واحد ، والزهرة وعطارد في برج واحد ، ويتكلم
~~عليها بصلاة الكهنة سبع مرات ، فإذا وصل إليها لطخ حائطها بدم الديك الذي
~~قربه لها ويأخذ ماشاء من المال والتماثيل ولا يكثر المقام فيها ولا يقيم
~~غير ساعة واحدة .
# قال : وذكر هؤلاء الذين رأوها أنهم لم يكونوا من تلك الناحية وإنما خرجوا
~~يطلبون غيرها ؛ فإنهم سألوا أهل قفط عنها فلم يجدوا من يعرفها ولا رآها غير
~~رجل شيخ منهم ، فإنه ذكر أن ابنا له خرج له خرج في بعض الأمور ومعه جمل له
~~فرآها ولم يصل إليها ، وبحث عن أمرها فعرف أن قوما من الشرق جاءوا في
~~طلبها وانهم أقاموا يطوفون بقفط وخرجوا إليها فما رجع أحد منهم ولا عرف لهم
~~خبر . PageV15P048
# قال : وكان عديم قد أوصى إلى ابنه شداث عند موته أن ينصب في كل حيز من
~~أحياز عمومته منارا ويزبر عليه اسمه ، فانحدر إلى الأشمونين فعمل منارا
~~وزبر عليه اسمه وعمل بها ملاعب ، وعمل في صحرائها منارا وأقام عليه صنما
~~ذا رأسين باسم كوكبين كانا مقترنين في الوقت . وخرج إلى أتريب وبنى فيها
~~قبة عظيمة مرتفعة على عمد وأساطين بعضها فوق بعض ، وجعل على رأسها صنما
~~صغيرا من ذهب ، وعمل هيكلا للكواكب . وكان أبوه البودسير أول من أقام
~~لكواكب فأخذ ذلك عنه . ومضى إلى حيز صا فعمل فيه منارا على رأسه مرآة من
~~أخلاط توري الأقاليم ، ورجع إلى أبيه فعهد له بالملك .
# فملك شداث بن عديم وهو الذي بنى الأهرام الدهشورية من الحجارة التي قطعت
~~في زمان أبيه . قال : من أنكر أن يكون العادية دخلوا مصر إنما غلطوا باسم
~~شداث بن عديم فقالوا شداد بن عاد لأنه أكثر ما يجري على ألسنتهم ، وقلة ما
~~يجري على ألسنتهم ms2826 شداث بن عديم ؛ وإلا فما قدر أحد من الملوك يدخل مصر
~~ولاقوى على أهلها غير بخت نصر . وشداث الذي عمل مصاحف النارنجيات ؛ وعمل
~~هيكل أرمنت وأقام فيه أصناما بأسماء الكوالكب من ذهب وفضة وحديد أبيض
~~ونحاس مذهب ورصاص مصفى وزئبق معقود . وهذه الأجساد المعدنية في طباع
~~الكواكب وفي قسمتها . فلما فرغ منه زينه بأحسن زينة ونقشه بأحسن النقوش من
~~الجواهر الملونة والزجاج المعمول الملون وكساه الوشي والديباج ولم يترك
~~شيئا من التحف إلا عمله ، وكذلك عمل في المدن الداخلة من أنصنا هيكلا ،
~~والقبة التي أقامها بأتريب وهيكلا شرقي الإسكندرية ، وأقام لزحل صنما من
~~صوان أسود على عبر النيل من الجانب الغربي ، وبنى شداث من الجانب الشرقي
~~مدائن وجعل فيها صورة PageV15P049 صنم قائم له إحليل إذا أتاه المعقود
~~والمسحور ومن لا ينتشر فمسه بكلتا يديه أزال عنه ذلك وانتشر وقوي على الباه
~~، وجعل في إحداها بقرة لها ضرعان كبيران إذا مسحتهما المرأة التي انعقد
~~لبنها در وصلح أمرها .
# وفي أيامه بنيت قوص العالية ، بناها لابن له كان سخط على أمه فحولها
~~إليها وأسكن معها قوما من أهل الحكمة وأهل الصناعات ، وقيل : إن شطب بنيت
~~في أيامه ، وعمل الصورتين الملتصقتين لكثرة النسل . وكانت الحبش والسودان
~~عاثوا في بلده فأخرج لهم ابنه منقاوش في جيش عظيم فقتل منهم وسبى واستعبد
~~الذين سباهم وصار ذلك سنة لهم ، واقطع معدن الذهب من أرضهم وأقام ذلك السبي
~~يعملون ويحملون الذهب إليه ، وهو أول من أحب الصيد واتخذ الجوارح ، وولد
~~الكلاب السلوقية من الذئاب والكلاب الأهلية ، وعمل البيطرة وما تعالج به
~~الدواب ، وعمل من العجائب والطلسمات لكل فن ما لا يحصى كثرة ، وجمع
~~التماسيح ، بطلسم عمله لها ، إلى بركة بناحية أسيوط فكانت تنصب إليها من
~~النيل انصبابا فتقتلها ، وتستعمل جلودها في السفن وغيرها ، وتستعمل لحومها
~~في الأدوية والعقاقير المؤلفة . قال : وبعض القبط يحكي أنه عمل بمصر اثنتي
~~عشرة ألف أعجوبة وطلسما ولم يعمل في بلد كما عمل فيها ولا تهيأ لأهله ما
~~تهيا لهم من ذلك . قال ms2827 : وأقام شداث في الملك تسعين سنة وخرج يطرد فأكب
~~فرسه في وهدة فقتله . وفي بعض كتبهم : أنه أخذ بعض خدمه ، وقد خالفه في أمر
~~من الأمور ، فأمر بطرحه من أعلى الجبل إلى أسفل فطرح فتقطع جسده ، وندم على
~~فعله ذلك فرأى في منامه أنه سيصيبه مثل ذلك فكان يتوقاه ، وآلى على نفسه
~~ألا يعلو جبال ، أوصى إن أصابه شيء أن يجعل ناووسه في الموضع الذي يلحقه
~~فيه ما يلحقه ، ويزبر عليه : ليس ينبغي لذي القدرة أن يخرج عن الواجب ويفعل
~~ما لا يجوز PageV15P050 له فعله ، وهذا ناووس شداث بن عديم بن قفطريم الملك
~~، عمل ما لا يحل لع فكوفئ عليه بمثله .
# قال : ولما هلك عمل له سرب في سفح الجبل فيه قبة على مجلس قد صفح بالفضة
~~وجعل فيه على سرير ملكه ، وجعل معه من الأموال والجواهر والتماثيل وأصناف
~~الحكم والمصاحف شيء كثير . وكان له أربعمائة وأربعون سنة .
# وملك بعده ابنه منقاوش بن شداث ؛ فملك بحزم وحنكة وأظهر مصاحف الحكم وأمر
~~بالنظر فيها ، وأن ينسخ منها لهم بخط العامة ليفهموها ، ورد الكهنة إلى
~~مراتبهم . وهو أول من عمل له الحمام من ملوك مصر . وكان كثير النكاح ؛ تزوج
~~عدة نساء من بنات عمه وبنات الكهنة ، وجعل لكل امرأة منهن مكانا بجميع ما
~~يصلحه من البنيان العجيب والصور المتقنة والغروس الحسنة والآلات العجيبة ،
~~وأسكنهن فيها . وقد قال بعض أهل الأثر : إنه الذي بنى منف لبناته وكن
~~ثلاثين بنتا ونقلهن إليها ، وعمل مدنا غيرها ومصانع ، وعمل هيكلا لصور
~~الكواكب وأصنامها على ثمانية فراسخ من منف ، وعمل بتلك الناحية طلسمات
~~كثيرة وعجائب أغرب فيها بفضل حكمة أبيه وجده ، وعمل في السنة اثني عشر
~~عيدا لكل شهر عيد يعمل فيه من الأعمال ما كان موافقا لبرج ذلك الشهر ؛
~~وكان يطعم الناس في تلك الأعياد ويوسع عليهم ، ففرح الناس به ورأوا معه
~~مالم يروه مع غيره ، وفتح عليه من المعادن ما لم يفتح على أحد ، وألزم
~~أصحاب الكيمياء العمل فكانوا لا يفترون ليلا ولا نهارا ؛ فاجتمع ms2828 عنده
~~أموال عظيمة وجوهر كثير وزجاج نفيس مسبوك وغير ذلك ، فاحب كنزه فدعا أخا
~~له فقال له : قد ترى كثرة هذا الذهب والجوهر ، وما عمل من هذه التماثيل
~~الكثيرة ، ولست آمن أن يتسامع بنا الملوك فيغزونا من أجله ، فأمعن في أرض
~~الغرب ثم انظر مكانا حريزا خفي الأثر ثم أحرزه فيه ثم استره بعلامات
~~واكتب صفة المكان وطريقه وعلامته . قال : ويقول أهل الأثر : إنه حمل معه
~~اثنتي عشرة ألف PageV15P051 عجلة ، منها من الجوهر ثلاثمائة عجلة ، وسائرها
~~من الذهب الإبريز الصفائح والمضروب ، ومن آلات الملوك وطرائفهم وسلاحهم
~~وأوانيهم ؛ فسار في الجنوب يوما ثم أخذ مغربا اليوم الثاني وبعض الثالث ،
~~فانتهى إلى جبل أسود منيف ليس له مصعد بين جبال مستديرة حوله ، فعمل تحت
~~ذلك الجبل أسرابا ومغاور ودفن فيها ما كان معه وردمها وزبر عليها ورجع ؛
~~فمكث أربع سنين يبعث كل سنة عجلا عظيمة تدفن في نواح شتى . وهو الذي عمل
~~في انديمس المدينة بيتا تدور به تماثيل لجميع العلل ، وكتب على رأس كل
~~تمثال ما يصلح له من العلاج ، فانتفع الناس بها زمانا إلى أن أفسدها بعض
~~الملوك ضنا بالحكمة . وعمل في هذه المدينة صورة امرأة مبتسمة لا يراها
~~مهموم إلا زال همه ونسيه ؛ وكان الناس يأتونها ويطوفون حولها ثم عبدوها نم
~~بعد . وعمل تمثالا روحانيا من صفر مذهب بجناحين لا يمر به زان وال زانية
~~إلا كشف عورته بيده ، وكان الناس يمتحنون به فامتنعوا من الزنا فرقا منه ،
~~واستمر كذلك إلى زمن كلكمن الملك ؛ وذلك أن بعض نسائه ، وكانت حظية عنده ،
~~عشقت رجلا من خدم الملك وخافت أن ينتهي إليه خبرها فيمتحنها بذلك الصنم
~~فيقتلها ، فاحتالت لذلك فخلا بها الملك في بعض الليالي ، وهما يشربان ،
~~فأخذت في ذكر الزواني وجعلت تسبهن وتذمهن ، فذكر الملك ذلك الصنم وما فيه
~~من المنافع للناس ، وما يستحق من عمله من الثناء والذكر الجميل ؛ فقالت
~~المرأة : إنه كذلك وقد صدق الملك ، غير أن منقاوش لم يصب الرأي في أمره ؛
~~قال الملك : وكيف قلت ذلك ms2829 ؟ قالت : لأنه أتعب نفسه وحكماءه فيما جعله لصلاح
~~العامة دون نفسه ، وهذا أكبر العجز ؛ وإنما كان حكم هذا التمثال أن ينصب في
~~دار الملك حيث تكون نساؤه وجواريه ، فإن افترقت إحداهن ذنبا علم بها فيكون
~~رادعا لهن متى عرض بقلوبهن شيء من الشهوة ؛ لان شهواتهن أغلب وأكثر من
~~شهوات الرجال ؛ ولو حدث - وأعوذ بسعد الله الأعلى - في دار الملك شيء من
~~هذا فأحب امتحانه فضح نفسه وشاع في الخاص والعام أمره ، وإن عاقب بغير أمر
~~يتحققه كان متعديا آثما ، وإن لم يمتحنه صبر PageV15P052 على المكروه .
~~قال الملك : صدقت ، فكيف الوجه في هذا الأمر ؟ قالت : يأمر الملك بنزع هذا
~~الصنم من مكانه ونقله إلى داره ففعل فبطل عمله ، وامتحن فلم يصنع شيئا ،
~~فعملت المرأة ما كانت همت به وانهمكت فيه .
# قال : ويقال : إن منقاوش بنى هيكلا للسحرة على جبل القصير وقدم عليه
~~رجلا منهم له مسيس ، فكانوا لا يطلقون الرياح للمراكب المقلعة إلا بضريبة
~~يأخذونها منهم للملك . وكان الملك إذا ركب عملوا بين يديه التخابيل العجيبة
~~، فيجتمع الناس إليهم ويعجبون من أعمالهم ، وأمر أن يبنى لهم هيكل للعبادة
~~يكون لهم خصوصا ، وجعل فيه قبة فيها صورة الشمس والكواكب ، وجعل حولها
~~أصناما وعجائب ، وكان الملك يركب إليه ويقيم سبعة أيام ، وجعل فيه عمودين
~~زبر عليهما تاريخ الوقت الذي عمل فيه ، وهما بعين شمس ، ونقل منقاوش إلى
~~عين شمس كنوزا وجواهر وطلسمات وعققير وعجائب ودفنها بها وبنواحيها .
# قال : وكان منقاوش قسم خراج البلاد أرباعا : فربع منه لملك خاصة يعمل
~~منه ما يريد ، وربع لأرزاق خدمه ، وربع ينفق في مصالح الأرض وما يحتاج إليه
~~من حفر ترعها وعمل جسورها وتقوية أهلها على العمارة ، وربع يدفن لحادثة
~~تحدث وحاجة تنزل . وكان خراج البلد في ذلك الوقت مائة ألف ألف وثلاثة آلاف
~~دينار .
# وهو مقسوم على مائة وثلاث كور بعدة الآلاف . وأقام ملكا إحدى وسبعين سنة
~~، ومات نم طاعون أصابه ، وقيل : من سم جعل له في طعامه ، وعمل ه ناووس في
~~صحراء المغرب ، وقيل : في غربي ms2830 قوص ؛ ودفن معه من مصاحف الحكمة والصنعة
~~المعمولة وتماثيل الذهب والجوهر . ومن الذهب المضروب شيء كثير ، ودفن معه
~~روحاني الشمس من ذهب يلمع ، وله جناحان من زبرجد ، وصنم على صورة امرأته
~~التي كانت أحظى نسائه عنده وكان يحبها ، فأمر أن تعمل صورتها في هياكلهم
~~جميعا ، PageV15P053 فعمل له تمثالها من ذهب بذؤابتين من ذهب أسود ،
~~وألبست حلة من جواهر منظومة وجعلت جالسة على كرسي ، فكانت تجعل بين يديه في
~~موضع تجلس فيه يتسلى بذلك عنها ، فدفنت معه عند رجليه . وملك بعده ابنه
~~مناوش بن منقاوش ؛ ملك بوصية من أبيه ، فطلب الحكمة على عادة أبيه واستخرج
~~كتبها وأكرم أهلها ، وبذل فيهم الجوائز وطلب الإغراب في عمل العجائب ، وكان
~~كل واحد من ملوكهم يجهد جهده في أن تعمل له غريبة من الأعمال لم تعمل لمن
~~كان قبله وتثبت في كتبهم وتزبر على الحجارة في تواريخهم . قال : ومناوش هذا
~~أول من عبد البقر من أهل مصر ، وكان السبب في ذلك أنه اعتبل على يئس منه
~~فيها ، وأنه رأى في منامه صورة روحاني عظيم يخاطبه ويقول له : إنك لا يخرجك
~~من علتك إلا عبادة البقر لأن الطالع كان وقت حلولها بك في صورة ثور بقرتين
~~؛ ففعل ذلك ، وأمر بأخذ ثور أبلق حسن الصورة ، وعمل له مجلسا في قصره
~~وسقفه بقبة مذهبة ، فكان يبخره ويطيب موضعه ، ووكل به سادنا يقوم به ويكنس
~~تحته ، وكان يتعبد له سرا من أهل مملكته ، فبرأ من علته وعاد إلى أحسن
~~أحواله .
# ويقال : إنه أول من عمل العجل وضببها بالذهب ، وعمل فيها قبابا من الخشب
~~المذهبة وفرشت بأحسن الفرش ، وكان يركب عليها مع من أحب . وقيل : إنه عمل
~~له ذلك في علته لأنه كان لايقدر على الركوب ؛ وكانت البقر تجره فإذا مر
~~بالمكان النزه أقام فيه ، وإن مر بالمكان الخراب أمر بعمارته . وقيل : إنه
~~نظر إلى نظر ثور أبلق من البقر الذي عجلته فأعجبه حسن بشرته فأمر بترفيهه
~~وسوقه بين يديه إلى كل موضع يسلكه إعجبا به ، وجعل عليه جلا من ms2831 الديباج
~~المنسوج بالذهب ، فلما كان في بعض الأيام - وقد خلا في موضع منفرد عن
~~أتباعه والثور قائم بين يديه - إذ خاطبه الثور وقال : لو رفهني الملك عن
~~السير معه وجعلني في الهيكل وعبدني وأمر أهل مملتكه بعبادتي كفتيه ما يريده
~~، وعاونته على أمره ، وقويته في ملكه ، PageV15P054 وأزلت عنه جميع علله ؛
~~فارتاع لذلك وأمر بالثور أن يغسل ويطيب وينظف ويدخل الهيكل ، أمر بعبادته .
~~وعبد ذلك الثور مدة وصارت فيه آية أنه لا يبول ولا يروث ولا يأكل إلا أطراف
~~ورق القصب الأخضر في كل شهر مرتين ، فافتتن الناس به وصار ذلك أصلا لعبادة
~~البقر .
# قال : وابتنى مناوش مواضع وكنز فيها كنوزا وأقام أعلاما . وبنى في
~~صحراء الغرب مدينة يقال لها ديماس وأقام فيها منارا ودفن حولها كنوزا .
~~قال : ويقال : إن هذه المدينة قائمة ، وإن قوما جازوا بها من نواحي الغرب
~~وقد أضلوا الطريق فسمعوا بها عزيف الجن ورأوا أضواء نيرانهم . قال : وفي
~~بعض كتبهم أن ذلك الثور ، بعد مدة من عبادتهم له ، أمرهم أن يعملوا صورته
~~من ذهب أجوف ، ويؤخذ من رأسه هو شعرات ، ومن ذنبه ومن نحاته قرونه وأظلافه
~~، ويجعل في التمثال ، وعرفهم أنه يلحق بعلمه وأمرهم أن يجعلوا جسده في جرن
~~من حجر أحمر ويدفن في الهيكل وينصب تمثاله عليه ، ويكون ذلك وزحل في شرفه
~~والشمس مسعودة تنظر إليه من تثليث والقمر في الزيادة ، وينقش على التمثال
~~علامات الكواكب السبعة ففعلوا ذلك ، وعملت الصورة من ذهب ملمع على شبه
~~الثور ، وجعل له قرنان من ذهب وكللا بأصناف الجواهر ، وجعلوا عينيه جزعتين
~~سوادا في بياض ، ودفن جسد الثور في الجرن الأحمر .
# قال : وجعل في المدينة شجرة تطلع كل لون من الفاكهة ، ومنارا في وسطها
~~طوله ثمانون ذراعا ، وعلى رأسه قبة تلون في كل يوم لونا حتى تمضي سبعة
~~أيام ثم تعود إلى اللون الأول فيكسو المدينة من تلك الألوان ، وجعل حول
~~المنار ماء شقه إليه من النيل ، وجعل في ذلك الماء سمكا من ذلك اللون ،
~~وجعل حول المدينة طلسمات رؤوسها ms2832 رءوس قردة وأبدانها أبدان الناس ، كل واحد
~~منها لدفع مضرة أو اجتلاب منفعة ، وعمل على أبواب المدينة ، وهي أربعة
~~أبواب ، على كل باب صنما ، PageV15P055 ودفن تحت كل صنم كنزا من الكنوز ؛
~~وباب كل واحد منها على قياس مائة ذراع منه إلى الجهة التي وجهه منصرف إليها
~~، وكتب على كل واحد منها قربانه وبخوره والوصول إليه ، وأسكنها السحرة
~~فكانت تعرف بمدينة السحرة ، ومنها كانت أصناف السحرة تخرج .
# قال : وأقام مناوش في الملك سبعا وثلاثين سنة وهلك ، وعمل له ناووس تحت
~~الجبل الغربي ، وجعل وصيته إلى ابنه من بعده هرميس بن منقاوش ، فملك إحدى
~~عشرة سنة لم يبن بنيانا ولا نصب منارا ولا عمل في أيامه أعجوبة حتى إنه
~~لم يكن يذكر في عداد ملوكهم . فهذا ما أورده في أخبار قفطريم بن قبطيم
~~وبنيه على توال واتساق فلنذكر أخبار أشمون .
#
# | ذكر أخبار أشمون ومن ملك من بنيه
# هو أشمون بن قبطيم بن مصريم بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام ؛ وهو أخو
~~قفطريم أبي الملوك الذين قدمنا ذكرهم . كان ملكه من أشمونين إلى منف ، ومن
~~الرق إلى البحر المالح ، ومن الغرب إلى حدود برقة ، وهو آخر حد مصر ، ومن
~~الصعيد إلى حد أخميم . وكان ينزل مدينة الأشمونين وله بنيت وباسمه سميت ،
~~وكان طولها اثني عشر ميلا في مثلها . قال إبراهيم : وأشمون أول من اتخذ
~~الملاعب بابصنا والبهنسا وغيرها ، وبنى الصور وغرس الغروس ، وبنى مدينة
~~تعرف بقمنطر ذات العجائب ، وهي بالقرب من مدينة السحرة التي تقدم ذكرها في
~~أخبار منقاوش . قال : وفي وسط هذه المدينة قبة تمطر شتاء وصيفا مطرا
~~خفيفا وتحت القبة مطهرة فيها ماء أخضر يتداوى به من كل داء فيبرئه ، وفي
~~شرقها سرب لطيف له أربعة أبواب ، لكل باب منها عضادة صورة وجه يخاطب كل
~~واحد منها صاحبه بما يحدث في قومه ، ومن دخل تلك البربا على غير طهارة
~~نفخوا عليه فأصابته علة فظيعة لا تفارقه إلى أن يموت . وكانوا يقولون إن في
~~وسطه مهبط النور وهو في صورة ms2833 PageV15P056 العمود ، من اعتنقه لم يحتجب عن
~~نظره شيء من الروحانيات ، ويسمع كلامهم ويرى ما يعملون ، وعلى كل باب من
~~أبواب هذه المدينة صورة راهب في يده مصحف فيه علوم الكهنة ، فمن أحب ذلك
~~العلم أتى تلك الصورة فمسحها بيديه وأمرهما على صدره فيثبت ذلك العلم في
~~صدره . ويقال : إن هاتين المدينتين قمنطر ومدينة السحرة بنيتا على اسم هرمس
~~وهو عطارد ، وأنهما بحالهما .
# قال : وحكي عن رجل أنه أتى عبد العزيز بن مروان ، وهو على مصر ، فعرفه
~~أنه تاه في صحراء الشرق وأنه وقع على مدينة خراب ، وأنه وجد فيها شجرة تحمل
~~من كل فاكهة ، وأنه أكل منها وتزود ؛ فقال له رجل من القبط : هذه إحدى
~~مدينتي هرمس وفيها كنوز كثيرة ؛ فوجه عبد العزيز معه جماعة وحمل معهم زادا
~~وماء ، فأقاموا يطوفون شهرا في تلك الصحارى فلم يقفوا لها على اثر . ويقال
~~: إن أشمون عمل في وقته على باب الأشمونين إوزة من نحاس ، فكان الغريب إذا
~~دخل المدينة صاحت الإوزة وخفقت بجناحيها فيعلم به ، فإن أحبوا منعوه ، وإن
~~أحبوا تركوه .
# قال : وفي أيامه كثرت الحيات فكانوا يصيدونها ويعملون من لحومها الأدوية
~~والدرياقات ، ثم ساقوها بسحرهم إلى وادي الحيات في جابل لوبية ومراقية
~~فسجنوها هناك . قال : وهو أول من عمل النوروز بمصر ورتبه سبعة أيام يدمنون
~~فيها الأكل والشرب واللهو . وفي زمانه ينبت البهنسا وأقام بها أسطوانات ،
~~وجعل فيها مجلسا من زجاج أصفر وعليه قبة مذهبة ، فكانت الشمس إذا طلعت على
~~القبة ألقت شعاعها على المدينة . وعمل فيها عجائب كثيرة يطول الشرح بذكرها
~~.
# قال : ويقال إن أشمون كان أول إخوته ملكا ، وكان أعدل بني أبيه وأرغبهم
~~في صنعة تبقى ويبقى ذكرها . وهو الذي بنى المجالس المصفحة بالزجاج الملون
~~في وسط النيل . وتزعم القبط أنه بنى سربا تحت الأرض من الأشمونين إلى
~~أنصنا تحت PageV15P057 النيل . وقيل : إنه عمله لبناته لأنهن كن يمضين إلى
~~هيكل الشمس . وكان هذا السرب مبلط الأرض والحيطان والسقف بالزجاج الثخين
~~الملون . وقيل : إنه كان أطول أخوته ملكا . وقال أهل ms2834 الأثر : إنه ملك
~~ثمانمائة سنة ، وغن قوم عاد انتزعوا منه الملك بعد ستمائة سنة من ملكه
~~وأقاموا تسعين سنة واستوبئوا البلد فانتقلوا إلى الدثين من طريق الحجاز إلى
~~وادي القرى فعمروها واتخذوا بها المنازل والمصانع فسلط الله عليهم الذر
~~فأهلكهم ، وعاد ملك مصر إلى أشمون بعد خروجهم من البلد . ويقال : إنه ملكهم
~~ثمانمائة سنة وثلاثين سنة ، ودفن في أحد الأهرام الصغار القبلية . وقيل :
~~بل عمل له ناووس في غربي الأشمونين ودفن معه فيه من الأموال والعجائب شيء
~~كثير ، وأصنام الكواكب السبعة التي كانت في هيكل المرآة التي ترى منها
~~الأقاليم ، ودفن معه ألف سرج من ذهب وفضة ، وعشرة آلاف خابية صغار من ذهب
~~وفضة وزجاج ، ألف عقار مدبرة لفنون الأعمال وزبر عليه اسمه ومدة ملكه
~~والوقت الذي مات فيه .
# واستخلف ابنه مناقيوس بن أشمون . وكان جلدا محنكا فاستأنف العمارة وبنى
~~القرى ونصب الأعلام ، وجمع الحكمة ومصاحف الملوك والحكماء وعمل العجائب ،
~~وبنى لنفسه مدينة وانفرد بها ، وعمل عليها حصنا ونصب عليه أربعة أعلام ،
~~في كل ركن من أركانه علم ، وبين تلك الأعلام ثمانون صنما من نحاس وأخلاط ،
~~في أيديها آلات السلاح وزبر على صدرها آياتها . قال : وكان بمنف رجل من
~~أولاد الكهنة من أعلم الناس بالسحر وأبصرهم بأخذ التماسيح والسباع ، وكان
~~يعلم الغلمان السحر فإذا حدقوا علم غيرها ، فأمر الملك أن تبنى به مدينة
~~ويحول إليها فبنيت ، وهي إخميم . وملك مناقيوس نيفا وأربعين سنة ومات فدفن
~~في الهرم المحاذي لإطفيح ، ونقل معه شيء كثير من المال والجواهر والآنية
~~والتماثيل ، وزبر عليه اسمه والوقت الذي مات فيه . PageV15P058
# وملك بعده ابنه - ولم يسمه إبراهيم - فكان أحزم من أبيه ، فعظم في عيون
~~أهل مصر ، وهو أول من عمل الميدان أمر أصحابه برياضة أنفسهم فيه . وأول من
~~عمل البيمارستانات لعلاج المرضى والزمني وأودعها العقاقير ورتب فيها
~~الأطباء وأجرى عليهم ما يسعهم ، وأقام الأمناء على ذلك ، وصنع لنفسه عيدا
~~وسماه عيد الملك ؛ فكان الناس يجتمعون إليه في يوم من لاسنة ، فيأكلون
~~ويشربون سبعة أيام وهو يشرف ms2835 عليهم في مجلس قد بني له على عمد قد طوقت ذهبا
~~وألبست فاخر الذهب المنسوج ، وعليه قبة مصفحة من داخلها وخارجها بالذهب
~~والزجاج المسبوك ، وكان يعطي كل قوم قسطهم من النظر ثم يكثرون الدعاء له
~~وينصرفون إلى مواضعهم .
# وفي أيامه بنيت سنترية في صحراء الواحات ، عملها من حجارة بيض مربعة على
~~تقدير واحد ، وجعل في كل حائط من حيطانها بابا في وسطه شارع ينتهي إلى
~~الحائط المجاور له من الجهة الأخرى ، وجعل في كل شارع أبوابا يمنة ويسرة
~~وتنتهي طرقاتها إلى داخل المدينة ، وجعل في وسط هذه المدينة ملعبا يدور به
~~من كل ناحية سبع درج ؛ وعمل عليه قبة من خشب مدهون على عمد عظيمة من رخام ،
~~وفي وسطه منار من رخام عليه صنم من صوان أسود يدور مع الشمس بدورانها ،
~~وبسائر نواحي القبة صور معلقة تصفر وتصيح بلغات مختلفة . وكان الملك يجلس
~~على الدرجة العالية من الملعب وحوله بنوه وأقاربه به وأبناء الملوك ، وعلى
~~الدرجة الثانية رؤساء الكهنة والوزراء ، وعلى الثالثة رؤساء الجيش ، وعلى
~~الرابعة أصحاب الفلسفة والمنجمون والأطباء وأصحاب العلوم ، وعلى الخامسة
~~أصحاب العمارات ، وعلى السادسة أصحاب المهن ، وعلى السابعة العامة ؛ فيقال
~~لكل طائفة منهم : انظروا من دونكم ولا تنظروا من فوقكم ، فإنكم لا تلحقونهم
~~. فكان في هذا ضرب من التأديب .
# قال : وكان للملك عدة نسوة ، وكان يحب منهن امرأتين ويتخطاهما ويجمع
~~بينهما في مجلس واحد ، فمال لإحداهما في بعض الأيام دون الأخرى ، فغارت
~~وغرب عقلها وتناولت سكينا ودخلت إلى الملك وهو مغتر وتلك المرأة جالسة إلى
~~جنبه فضربتها بالسكين ، وقام الملك دونها ليمنعها منها فضربته على فؤاده
~~فخر صريعا ، وقبض على المرأة وحبست ، ومات الملك . وقد أوصى بقتل المرأة
~~ووضع رأسها على ناووسه . ومدة ملكه ستون سنة . PageV15P059
# وملك بعده ابنه مرقورة الملك ؛ فدخل عليه العظماء وهنوه ودعوا له بدوام
~~الملك والنعمة ، وكان حازما عاقلا ، فأخذ في حسن التدبير وتقويم العمارة
~~وترتيب المراتب ، وجعل لرأس الكهان الحكومة في أمر الدين . قال : وفي كتبهم
~~أنه أول من ذل السباع ms2836 بمصر وركبها . قال : وبنى المدن وعمر الهياكل وأقام
~~الأصنام التي غربي منف ، وكان ملكه نيفا وثلاثين سنة ، وعمل له ناووس على
~~طريق الغرب على مسافة يويمن .
# وقلد ابنه بلاطس بن مرقورة ، فملك وهو صبي ، وكانت أمه تدبر الملك مع
~~الوزراء والكهنة ، وكانت حازمة مجربة ، فأجرت الأمور على ما كانت في حياة
~~أبيه ، وأحسنت إلى الأولياء ، وعدلت في الرعية ، ووضعت عنهم بعض الخراج
~~فأحبوها . وعملت في وقته البركة العظيمة في صحراء الغرب ، وجعل في وسطها
~~عمود طوله ثلاثون ذراعا في أعلاه قصعة من حجارة يفور منها الماء فهي لا
~~تنقص أبدا ، وجعل حولها أصنام حجارة ملونة من كل صنف على صور الحيوان
~~والوحش والطير ، وكان كل جنس يأتي إلى صورته ويألفها فيؤخذ ولا يدري . قال
~~: ولما ترعرع الملك أحب الصيد ولهج له ، فعملت له أمه متنزها فيه مجالس
~~مركبة على أساطين من المرمر مصفحة بالذهب ، عليها قباب مرصعة بالتصاوير
~~العجيبة والنقوش المؤلفة ، يطلع من تحتها الماء في فوارات وتنصب إلى أنهار
~~مصفحة بالفضة تفضي إلى حدائق فيها بدائع الغروس ، عليها تماثيل تصفر بأصناف
~~اللغات ، ونضدت بأنواع الفواكه ، وأرخت عليها ستور الديباج المنسوجة بالذهب
~~، اختارت له من بنات الملوك الحسان وأزوجته منهن ، وبنت حول تلك الجنة
~~مجالس يجلس فيها الوزراء والكهنة وأشراف أهل الصناعات يرفعون إليه ما
~~يعملونه ، فكان أكثر مقام الملك في تلك الجنة ، فإذا فرغوا من أعمالهم نقل
~~إليهم الطعام والشراب من مطبخه ، ولا يزالون في أكل وشرب بقية يومهم
~~وليلتهم ، وأقاموا على ذلك والأمور جارية على السداد .
# وكانت أيامه سعيدة كثيرة الخصب والسعة للناس والعدل فيهم والإحسان إليهم
~~. وكان له يوم يخرج فيه إلى الصيد ويرجع إلى جنته فيأمر لمن معه بالجوائز
~~والأطعمة والأشربة ، ويجلس يوما للناس فينظر في أمورهم ومصالحهم ويقضي
~~حوائجهم ، PageV15P060 ويجلس يوما للخلوة بنسائه ، ثم جدر فمات ؛ وعمل له
~~ناووس في جنته وجعل فيه من الأموال والجواهر والصنعة والتماثيل كما كان
~~يجعل لآبائه . وكان ملكه ثلاث عشرة سنة ، وانتقل الملك إلى أعمامه .
#
# | ذكر أخبار أتريب الملك ms2837
# هو أتريب بن قبطيم بن مصريم بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام . قال :
~~وكان أتريب قد انتقل إلى حيزه بعد وفاة أبيه قبطيم ، وهي المدينة التي كان
~~أبوه بناها له ، وكان طولها اثني عشر ميلا ، ولها اثنا عشر بابا ، وفي
~~شارعها الأعظم ثلاث قباب عالية على عمد بعضها فوق بعض ، منها قبة في وسط
~~المدينة ، وقبتان في طرفيها ، وجعل على كل ركن منها مرقبا كبيرا يوقد
~~ليلا ، وعلى كل باب من أبوابها حرسا كثيرا ، وجعل في كل جانب منها
~~ملعبا ومنتزهات تشرف من تلك المجالس عليها ، وشق في عرضها نهرا وعمل عليه
~~قناطر معقودة ، وبنى فوقها مجالس يتصل بعضها ببعض ، وجعل حوله منازل تدور
~~بالخليج متصلة بالقناطر على رياض مزروعة وخلفها الأجنة والبساتين ، وعلى كل
~~باب من أبوابها أعجوبة من تماثيل وأصنام متحركة وأصنام ينبع الماء من
~~آذانها ، ومن داخل كل باب صورة شيطانين من ضفر ، فكان إذا قصدها أحد من أهل
~~الخير قهقه الشيطان الذي عن يمنة الباب ، وإن كان من أهل الريب بكى الشيطان
~~الذي عن يسرة الباب ، وجعل في كل منتزه منها من الوحوش الآلفة والطير
~~المغردة كل مستحسن ، وجعل فوق قباب المدينة صورا تصفر إذا هبت الرياح ،
~~ونصب له فيها مرايا ترى البلدان البعيدة والعجائب الغريبة ، وبنى حذاءها في
~~الشرق مدينة وجعل فيها ملاعب وأصناما بارزة كثيرة في خلق مختلفة ، وجعل في
~~وسطها بركة إذا مر بها الطير سقط عليها فلا يبرح حتى يؤخذ ، وجعل لها جصنا
~~باثني عشر بابا وجعل على كل باب من أبوابها تمثالا يعمل أعجوبة وعمل
~~حولها أجنة ، وجعل ما يقرب منها من ناحية الشرق مجلسا منقوشا على ثماني
~~أساطين ، وفوق المجلس قبة عليها طائر منشور الجناحين يصفر كل يوم ثالث
~~صفرات : بكرة ونصف النهار ، وعند الغروب ، وأقام فيها أصناما وعجائب كثيرة
~~، وبنى مدنا كثيرة وأكثر من العمارات ، وأقام رجلا يقال له برسان يعمل
~~الكيمياء ، PageV15P061 وضرب منها دنانير ، في كل دينار سبعة مثاقيل عليها
~~صورته ، وعمل منها تماثيل كثيرة . وعاش ms2838 أتريب في الملك ثلاثمائة سنة وستين
~~سنة ، وكانت سمة خمسمائة سنة . وعمل له ناووس في جبل بالشرق حفر له تحته
~~سرب بطن بالزجاج والمرمر وجعل على سرير من ذهب مرصع وحملت إليه ذخائره ،
~~وجعل على بابه صورة تنين لا يدنو منه أحد إلا أهلكه ، وزبر عليه اسمه
~~وتاريخ وقته ، وسفوا عليه الرمال .
# وملكت بعده ابنته تدرورة فدبرت الملك وساسته بأيد وقوة خمسا وثالثين سنة
~~ثم ماتت . فقام بالملك أخوها فليمون بن أتريب ؛ فرد الوزراء إلى مراتبهم ،
~~وأقام الكهان على مواضعهم لوم يخرج الأمر عن رأيهم ، وجد في العمارات وطلب
~~الحكم وعمل بها . وفي أيامه بنيت تنيس الأولى التي غرقها البحر ، وكان
~~بينها وبين البحر شيء كثير ، وحولها الزروع والأشجار والكروم والقرى ومعاصر
~~الخمر وغيرها وعمارة لم يكن أحسن منها ، فأمر الملك أن يبنى له في وسطها
~~مجالس ، وينصب له عليها قباب ، وتزين بأحسن الزينة والنقوش ، وأمر بقرشها
~~وإصلاحها ، وكان إذا بدأ النيل في الزيادة انتقل الملك إليها فأقام بها إلى
~~النوروز ورجع . وكان للملك بها أمناء يقسمون المياه ويعطون كل قرية قسطها ،
~~وكان على تلك القرى حصن يدور بقناطر ، وكان كل ملك يأتي يأمر بعمارتها
~~والزيادة فيها ويجعلها له متنزها .
# ويقال : إن الجنتين اللتين ذكرهما الله تعالى في كتابه كانتا لأخوين من
~~أهل بيت الملك أقطعهما الملك ذلك الموضع . وقد تقدم ذكر خبرهما عند ذكرنا
~~لبحيرة تنيس ، وهو في الباب السادس من القسم الرابع من الفن الأول في ذكر
~~البحار والجزائر وهو في السفر الأول من كتابنا هذا . PageV15P062
# قال : وفي زمان فليمون بنيت دمياط على اسم غلام له كانت أمه ساحرة
~~لفليمون . قال : وملك فليمون تسعين سنة ، وعمل لنفسه ناووسا في الجبل
~~الشرقي ، وحول إليه من الأموال والجواهر وسائر الذخائر شيئا كثيرا ، وجعل
~~من داخله تماثيل تدور بلوالب في أيديها سيوف فمن دخلها قطعته بسيوفها .
~~وجعل عن يمينه ويساره أسدين من نحاس مذهب بلوالب أيضا فمن دنا منهما حطماه
~~، وزبر على الناووس : هذا قبر فليمون بن أتريب بن قبطيم بن ms2839 مصريم ، عمرا
~~عمرا ، وبقي دهرا ، واتاه الموت فما استطاع له دفعا ، فمن وصل إليه فلا
~~يسلبه ما عليه ، وليأخذ مما بين يديه .
# وصار الملك بعده إلى ابنه قرسون بن فليمون ؛ وجلس على سرير الملك ، ودخل
~~إليه عظماء أهل البلد والخاص والعام فهنؤه بالملك ، فتقدم في أمر الهياكل
~~والكهنة وطلب الحكمة ؛ وكان حدثا جميلا فعشقته إحدى نساء أبيه ، وكانت
~~تتولى طيبة وتزعم أن أباه أمرها بذلك ، ثم بعثت إلى ساحرة من أعلم السحرة
~~بمنف فسألتها أن تسحره لها وبذلت لها على ذلك أموالا ، وإذا الساحرة قد
~~عشقته أشد من عشقها ، فسعت بامرأة أبيه وعرفته ما بذلت لها على ذلك ،
~~فأبعدها عن مجلسه ومنعها من الدخول إليه .
# وبلغ ملكا من ملوك حمير أن ملك مصر صار إلى غلام حدث غر فطمع فيه وسار
~~إليه في جموع عظيمة ، فخرج قرسون نحوه فالتقوا بأيلة واقتتلوا قتالا
~~شديدا حتى تفانى الفريقان ، فأتت تلك الساحرة إلى الملك فقالت : ما تجعل
~~إلى أعنتك على عدوك حتى تفض جموعه وتظفر به ؟ قال حكمك ؛ فأخذت عليه بذلك
~~العهود والمواثيق ، وأصبحوا للحرب فدخنت الساحرة بدخن عجيبة وأظهرت تخابيل
~~هائلة ، فهرب الحميري في نفر يسير من ثقاته ، وقتل بقية أصحابه ، وحاز جميع
~~ما كان في خزائنهم ، وعاد الملك إلى منف بالظفر والغنيمة ، فأتته الساحرة
~~فسألته الوفاء بالشرط فقال : احتكمي ما أحببت ، فهذه الأموال والخزائن بين
~~يديك ؛ فقالت : ما أريد غير الملك ؛ فقال : ويحك ! إنك لست من أهل بيت
~~الملك ، وقد علمت ما في هذا على الملك ؛ فقالت : قد كان الملوك قبلك يغصبون
~~نساء الناس ويلدن منهم ولا يسألون عن ولاداتهم ، وأنا ابنة فلان رئيس
~~الكهنة ، ويوشك أن يحتاج الملك إلي بعد هذا . ولم تزل به حتى انصرف قلبه
~~إليها ، فتزوجها وأحبها وحظيت عنده . فضاقت الأرض PageV15P063 بامرأة أبيه
~~فأخذت في أعمال الحيلة عليها ؛ فدست جارية لها عاقلة لطيفة على ساقي الملك
~~الذي يتولى شرابه ، فاختلطت بجواريه حتى تمكنت من إناء كان فيه شراب للملك
~~فألقت فيه سما وعادت في الوقت إلى مولاتها ms2840 وأخبرتها ، فدخلت إلى الملك
~~فسجدت له وقالت : قد كنت للملك ناصحة ، وعليه مشفقة ، فأقصاني واختص هذه
~~الساحرة الفاجرة ، وقد سمت شرابه في إناء من صفته كذا وكذا ، فليسقها الملك
~~منه ليعلم صدقي ؛ فدعا الملك بالإناء فوجده على ما ذكرت ، فاحضر الساحرة ،
~~وأمرها بشرب قدح منه فشربته ولم تعلم ما فيه فسقط لحمها من عظمها . فأمر
~~بدفنها في ناووس وزبر عليه اسمها وما همت به وما صار أمرها إليه ، وعاد إلى
~~امرأة أبيه وتزوج بها وحسنت حالها عنده . قال : وفي أيامه عمل المنار على
~~بحر القلزم وجعلت على رأسه مرآة من أخلاط تجتذب المراكب على شاطئ البحر ،
~~فلا يمكنها أن تبرح أو تعشر ، فإذا عشرت سترت المرآة فتجوز المراكب .
# قال : وأقام قرسون ملكا مائتين وستين سنة ؛ وقد كان عمل لنفسه ناووسا
~~خلف الجبل الأسود الشرقي ، وجعل في وسطه قبة فيها اثني عشر بيتا ، في كل
~~بيت أعجوبة لا تشبه الأخرى ، وزبر عليها اسمه ومدة ملكه . قال : وملك بعده
~~ثلاثة أو أربعة . فهؤلاء الذين سماهم من أولاد أتريب ممن ملك منهم . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر أخبار صا بن قبطيم بن مصريم بن بيصر بن حام ابن نوح عليه السلام
# قال : ولما قسم قبطيم الأرض بين بنيه الأربعة كما تقدم وانتقل كل واحد
~~منهم إلى حيزه ، خرج صا بأهله وولده وحشمه إلى حيزه ، وهو بلد البحيرة وما
~~يليها إلى برقة ، ونزل مدينة صا ، وذلك قبل أن تبنى الإسكندرية . وكان صا
~~أصغر ولد أبيه وأحبهم إليه ، فلما ملك حيزه أمر بالنظر في العمارة ، وبنى
~~المدائن والبلدان والهياكل ، وعمل في إظهار العجائب كما صنع إخوته ، وطلب
~~الزيادة في ذلك . وكان مرهون PageV15P064 الهندي صاحب بنائه ، فبنى له من
~~حد صا إلى حد لوبية ومراقية على عبر البحر أعلاما ، وجعل على رءوس تلك
~~الأعلام مرايا من أخلاط شتى : فكان منها ما يمنع من دواب البحر وأذاهم ،
~~ومنها ما إذا قصدهم عدو من الجزائر الداخلة وأصابها الشمس ألقت شعاعها على
~~مراكبهم فأحرقتها ، ومنها ما يرى المدائن التي تجاورهم من ms2841 عدوة البحر وما
~~يعمله أهلها ، ومنها ما ينظر منها إلى إقليم مصر فيعلم ما يخصب وما يجدب من
~~ه في كل سنة . وجعل فيها حمامات توقد من نفسها ومستشرفات . وكان كل يوم في
~~موضع منها بمن يخصه من حشمه وخدمه ، وجعل حولها بساتين وسرح فيها الطيور
~~المغردة والوحش المستوحش والمستأنس والأنهار المطردة والرياض المونقة ،
~~وجعل شرف القصر من حجارة ملونة تلمع إذا أصابتها الشمس فتنشر شعاعها على ما
~~حولها ؛ ولم يدع شيئا من آلة النعمة والرفاهية إلا استعمله . فكانت
~~العمارة ممتدة إلى برقة في رمال من رشيد إلى الإسكندرية إلى برقة . وكان
~~الرجل يسافر في أرض مصر لايحتاج إلى زاد لكثرة الفواكه والخيرات ، ولا يسير
~~إلا في ظلال تستره من الشمس . وعمل في تلك الصحاري فصورا وغرس فيها غروسا
~~، وساق إليها من النيل أنهارا . وكان يسلك من الجانب الغربي إلى حد الغرب
~~في عمارة متصلة .
# قال : فلما انقرض أولئك القوم بقيت آثارهم في تلك الصحارى وخربت تلك
~~المنازل وباد أهلها . قال : ولا يزال من دخل تلك الصحارى يحكى ما رأى فيها
~~من الآثار والعجائب .
# قال : ومن ملوكهم مرقونس ؛ وكان فاضلا حكيما ، محبا للنجوم والحكمة ،
~~فعمل في أيامه ردهم إذا ابتاع به صاحبه شيئا اشترط أن يزن له ما يبتاعه
~~منه بوزن الردهم ولا يطلب عليه زيادة ، فيغتر البائع بذلك ويقبل الشرط ،
~~فإذا تم ذلك بينهما وقع في وزن الردهم أرطال كثيرة تسوي عشرة أضعافه ، وإن
~~أحب أن يدخل في وزنه أضعاف تلك الأرطال دخل . قال : وقد وجد في كنوزهم في
~~أيام بني PageV15P065 أمية ، فكان الناس يتعجبون منه . وقد كانوا وجدوا
~~درهما آخر قيل إنه عمل في وقته أيضا يكون في ميزان الرجل ، فإذا أراد أن
~~يبتاع حاجة أخذ الدراهم من ميزانه وقلبه وقال : اذكر العهد ، ومضى فابتاع
~~به ما أراد ، فإذا أخذ السلعة ومضى إلى بيته وجد الدرهم قد سبقه إلى منزله
~~، ووجد البائع حيث وضعه ورقة آس أو قرطاس أو مثل ذلك بدور الدرهم .
# وقيل : إن في وقته عملت ms2842 الآنية الزجاج التي توزن ، فإذا ملئت ثم وزنت لم
~~تزد على وزنها الأول شيئا ، وهي تحمل من الماء بوزنها . وعمل أيضا في
~~وقته الآنية التي إذا جعل الماء فيها صار خمرا في لونه ورائحته وسكره .
# قال : وقد وجد من هذه الآنية بإطفيح في إمارة هارون بن خمارويه بن أحمد
~~ابن طولون شربة جزع بعروة زرقاء ببياض . وكان الذي وجدها أبو الحسن الصائغ
~~الخراساني هو ونفر معه ، فجلسوا ليأكلوا على عبر النيل وشربوا الماء بها
~~فوجدوه خمرا فسكروا منه ورقصوا ، فوقعت الشربة فانكسرت على عدة قطع ،
~~فاغتم الرجل وجاء بها إلى هارون مكسورة ، فأسف عليها وقال : لو كانت صحيحة
~~لاشتريتها ببعض ملكي . وفي أيامه عملت الصورة الحنتمية من الضفادع والخنافس
~~والذباب والعقارب وسائر الحشرات ، فكانت إذا جعلت في موضع من المواضع اجتمع
~~إليها ذلك الجنس بعينه ولا يقدر أن يفارقها حتى يقتل . وعمل في صحراء الغرب
~~ملعبا من زجاج ملون ، وجعل في وسطه قبة من الزجاج خضراء صافية اللون ؛
~~وكانت إذا طلعت عليها الشمس ألقت شعاعها على المواضع البعيدة . وعمل من
~~أربع جهاته أربعة مواضع عالية من الزجاج ، كل مجلس منها بلون ، ونقش كل
~~مجلس منها بما يخالف لونه من الطلسمات العجيبة والنقوش الغريبة والصور
~~البديعة ؛ كل ذلك من زجاج مطابق يشف . وكان يقصد هذا الملعب ويقيم فيه
~~الأيام الكثيرة .
# وعمل له ثلاثة أعياد في كل سنة ، فكانوا يحجون إليه ويذبحون له ويقيمون
~~فيه سبعة أيام ؛ فلم يزل ذلك الملعب بحاله تقصده الأمم لتنظر إليه لأنه لم
~~يكن له نظير ولا شكل ، ولا عمل في العالم مثله إلى أن هدمه بعض الملوك لأنه
~~تعاطى مثله فلم يقدر على ذلك . PageV15P066
# وكانت أم مرقونس ابنة ملك النوبة ، وكان أبوها يعبد نجما يقال له السها
~~، ويسميه إلها ، فسألت ابنها أن يعمل لها هيكلا ويفردها به ، فعمله لها
~~وصفحه بالذهب والفضة وأقام فيه صنما وأرخت عليه ستور الحرير ، فكانت تدخل
~~إليه مع جواريها وحشمها وتسجد له كل يوم ثلاث مرات . وعملت في كل شهر عيدا ms2843
~~تقرب له فيه القرابين وتبخرج ليله ونهاره ، ونصبت له كاهنا من النوبة فكان
~~يقوم به ويبخر ويقرب له ، ولم تزل حتى سجد ودعا الناس إلى عبادته .
# قال : ولما رأى الكاهن أن الأمر قد أحكم له من جهة الملك في عبادة
~~الكواكب ، أحب أن يكون له مثالا في الأرض على صورة شيء من الحيوان يتعبد
~~له ليكون حذاء عينيه ؛ فأقام يعمل الحيلة في ذلك إلى أن اتفق بمصر كثرة
~~العقبان حتى أضرت بالناس ، فأحضره الملك وسأله عن كثرتها فقال : إن إلهك
~~أرسلها لتعمل له نظيرا يسجد له . فقال الملك : إن كان ذلك يرضيه فأفعله ،
~~فعمل تمصال عقاب طوله ذراعان في عرض ذراع من ذهب مسبوك ، وعمل عينيه من
~~ياقولتين ، وعمل له وشاحين من لؤلؤ منظوم على أنابيب جوهر أخضر ، وجعل في
~~منقاره كرة معلقة وسروله بادرك أحمر ، وأقامه على قاعدة من فضة منقوشة ،
~~وركبها على قائمة زجاج أزرق ، وجعله في أزج عن يمين الهيكل ، وألقى عليه
~~ستور الحرير ، وجعل له دخنة معمولة من جميع الأفاويه والصمغ ، وقرب له بعجل
~~اسود وبكارة الفراريج وبواكير الفواكه والرياحين . فلما تمت له سبعة أيام
~~دعاهم إلى السجود له فأجابوه . ولم يزل الكاهن يجهد نفسه في عبادته ، وعمل
~~له عيدا دعاهم فيه إلى أن يبخر له في أنصاف الشهور بالندل وترش الهياكل
~~بالخمر العتيقة التي تؤخذ من رءوس الجوابي ، ونطق لهم العقاب وعرفهم أنه
~~أوال عنهم العقبان وضررها ؛ وكذلك يفعل في غيرها مما يخافون ؛ فسر الكاهن
~~بذلك ووجه إلى أم الملك فعرفها ذلك فصارت إلى الهيكل ، فلما سمعت كلام
~~العقاب سرها ذلك وأعظمته ، وبلغ الملك خبره فركب إلى الهيكل حتى خاطبه
~~وأمره ونهاه ، فسجد له وأقام له سدنة وأمر أن يزين بأصناف الزينة ، وكان
~~الملك يقوم بذلك الهيكل ويسجد تلك الصورة ويسألها عما يريد فتخبره .
~~PageV15P067
# وعمل من الكيمياء والذهب مالم يعمله أحد من الملوك . فيقال : إنه دفن في
~~صحراء الغرب خمسمائة دفين . ويقال : إنه عمل على باب صا عمودا وجعل عليه
~~صنما في صورة امرأة جالسة ms2844 وفي يدها مرآة ينظر فيها العليل أو ينظر له أحد
~~فيها فإن كان يموت رآه ميتا ، وإن كان يعيش رآه حيا ؛ والماسفر ، فإن كان
~~مقبلا بوجهه أنه راجع ، وإن رآه موليا علموا أنه متماد ، وإن كان مريضا
~~أو ميتا رأوه كذلك . وعمل بالإسكندرية صورة راهب جالس على قاعدة وعلى رأسه
~~كالبرنس وفي يده كالعكاز إذا مر به تاجر جعل بين يديه شيئا من الذهب على
~~قدر بضاعته ، وإن حاذاه عن بعد ولم يفعل ذلك لم يقدر على الجواز ويبيت
~~قائما مكانه ، فكان يجتمع من ذلك مال عظيم يفرق في الزمني والفقراء . وعمل
~~في وقته كل أعجوبة طريفة ، وأمر أن يزبر اسمه عليها وعلى كل علم وكل طلسم
~~وصنم . وعمل لنفسه ناووسا في داخل أرض الغرب عند جبل يقال له سدام ، وعمل
~~تحته رحى طوله مائة ذراع في ارتفاع ثلاثين ذراعا في عرض عشرين ذراعا ،
~~وصفحه بالمرمر والزجاج الملون المسبوك وسقفه بالحجارة الصافية ، وعمل فيما
~~دار به مصاطب لطافا مبلطة بالزجاج ، وعمل على كل مصطبة فيها أعجوبة
~~وتمثالا مما عمل في وقته ، وعمل في وسط الأزج دكة من زجاج ملون ، على كل
~~ركن من أركانها صورة تمنع من الدنو إليها ، وبين كل صورتين كالمنارة عليها
~~حجر مضيء ، وجعل في وسط الدكة حوضا من ذهب يكون جسده فيه بعد تضميده
~~بالأدوية الممسكة ، ونقل إليه ذخائره من الجوهر والذهب وغير ذلك ، أمر أن
~~يسد باب الأزج بالصخور والرصاص وتهال عليه الرمال . وكان ملكه ثلاثا
~~وسبعين سنة ، وعمره مائتين وأربعين سنة ، وكان جميلا ذا وفرة حسنة عامة
~~نسائه بعده ولزمن الهيكل .
# وعهد بالملك إلى ابنه أنساد بن مرقونس ؛ فملك بعد أبيه وهو غلام ابن خمس
~~وأربعين سنة ، وكان معجبا جبارا طماح العين ، فنكح امرأة من نساء أبيه
~~وانكشف أمره معها ، وكان أكبر همه اللهو واللعب ، فجمع كل ملة كان في
~~مملكته كل من PageV15P068 هذه سبيله ، وجعل تدبير الملك إلى وزير له يقال
~~له مسرور ، ورفض العلوم والهياكل والكهنة والنظر في أمور الناس . وعمل
~~قصورا ms2845 من خشب عليها قباب من خشب منقوشة مموهة وجعلها على أطراف في النيل ،
~~فكان يشرب عليها مع من يحبه من نسائه وخدمه ومن يلهيه .
# وعمل عجلا في البر وحمل عليها الأروقة المذهبة وفرشها بفاخر الفرش ،
~~فكان يتنزه عليها ويجرها البقر ويقيم في نزهته شهورا لا يمر بموضع نزه إلا
~~أقام فيه أياما . وولد من الشجر توليدا كثيرا . واستنفد أكثر ما في
~~خزائن أبيه لجوائز المهين والنفقات في غير وجه . فلما أسرف في ذلك اجتمع
~~الناس إلى وزيره فأنكروا عليه حاله وسألوه مسألته والمشورة عليه أن يقع عما
~~هو عليه فضمن لهم ذلك ، وفاوضه فيه فلم ينته عنه ، وسلط أصحابه على الناس
~~فأساءوا إليهم وأضروا بهم . وخرج في بعض الأيام إلى متنزه كان له قد صفح
~~مجالسه بصفائح الذهب والفضة ، وغريب الزجاج الملون ، والجواهر المخروطة ،
~~الصهاريج المرخمة الملونة ، وأمال إليه المياه ، وغرس فيه الرياحين والثمار
~~، وفرش مجالسه بأصناف الفرش ؛ وكان إذا احب أن يخلو بامرأة من نسائه خلا
~~بها هناك ؛ فإنه في ذلك المكان ، وقد أقام به أياما ، إذ خرج غلام لبعض
~~حرمه فأتى بعض التجار في حاجة أراد أخذها بغير ثمن ، فمنعه التجار منها ،
~~فوثب بهم فضربوه حتى أسالوا دمه وحمل ، واتصل الخبر بالوزير وصاحب الجيش
~~فركبا إلى الموضع وأنكرا على الناس فأغلظوا لهما ، فانصرفا وعرفا الملك
~~الخبر ، فأراهما أنه لم يحفل بذلك ، وأمر بالنداء في الناس من تعرض لكم من
~~خدم الملك وأصحابه بأذى فاقتلوه ، فشكره الناس وحمدوا فعله على ذلك ،
~~وتواصلوا بالوثوب على أصحابه ، حتى إذا مضى لذلك أسبوع وجه الملك إلى
~~الوزير وصاحب الجيش فعرفهما أنه قد عزم على الركوب إلى صحراء الغرب يتصيد
~~هناك ، وأمر أن يركب معه الجيش ويتزودوا لثلاثة أيام ففعلوا ، وخرج إلى
~~البرية فسار حتى إذا اختلط الظلام رجع الجيش حتى وافى باب المدينة ، وأمر
~~أصحابه أين يضعوا السيف في الناس فقتلوا خلقا كثيرا ، ثم أمر أن ينادي :
~~هذا جزاء من أقدم على الملوك من رعاياهم وأصحاب منهم ، وأخرب الموضع الذي
~~ضرب فيه ms2846 الغلام ، فاستغاث به الناس ، فتقدم إلى وزيره أن يطرح نفسه بين
~~يديه ويسأله فيهم ، فعل وأمنهم وقال : PageV15P069 من عاد إلى مثل ما كان
~~فقد حل لنا دمه ، فدعوا له وانصرفوا . ثم احتجب عن الناس واستخف بالكهنة
~~والهياكل فأبغضته العامة والخاصة وبغوا الغوائل فاحتال عليه خاصته بطباخه
~~وساقيه فسماه وهو ابن مائة وعشرين سنة فمات .
# وصار الملك من بعده إلى ابنه صا بن أنساد بن مرقونس ؛ قال : وأكثر القبط
~~تزعم أن صا بن مرقونس أخو أنساد . فملك وهنأه الناس ، فوعدهم بالعدل فيهم ،
~~والإحسان إليهم ، وحسن النظر لهم ، وسكن منف وحكم الأحياز كلها ، وعمل بها
~~عجائب وطلسمات ، ورد الكهنة إلى مراتبهم ، ونفى الملهين وأهل الشر من كان
~~يصحب أخاه ، ونصب العقاب الذي كان أبوه عمله ، وشرف هيكله ودعا إليه . وعمل
~~في منف مرة كان يرى منها ما يخصب من بلده وما يجدب . وبنى بداخل الوحات
~~مدينة غرس حولها نحلا كثيرا . ونصب قرب البحر أعلاما كثيرة . وعمل خلف
~~المقطم صنما يقال له صنم الحيلة ، فكان كل من تعذر عليه أمر يأتيه فيبخره
~~عليه ذلك الأمر . وجعل على أطراف مصر أصحاب أخبار يرفعون إليه ما يجري في
~~حدودهم . وعمل على غربي النيل منائر يوقد عليها إذا قصدهم قاصد أو نابهم
~~أمر . ويقال : إنه بنى أكثر منف وكل بنيان عظيم بالإسكندرية .
# قال : وكان لما ملك البلد بأسره جمع الحكماء إليه ونظر في النجوم - وكان
~~بها حاذقا - فرأى أن بلده لا بد أن تغرق بالطوفان من نيلها ، ورأى أنها
~~تخرب على يد رجل يأتي من ناحية الشام ، فجمع كل فاعل بمصر وبنى في ألواح
~~الأقصى مدينة جعل طول حصنها في الارتفاع خمسين ذراعا وأودعها جميع الحكم
~~والأموال .
# وبنى المدينة التي وقع عليها موسى بن نصير في زمن بني أمية ، وكان قد أخذ
~~على ألواح الأقصى ، وكان عنده علم منها ، وأقام سبعة أيام يسير في رمال
~~وصحارى سمت الغرب والجنوب إلى أن ظهرت له مدينة عليها حصن وأبواب حديد ،
~~PageV15P070 فاصعد إليها الرجال ليقفوا على ما فيها لما ms2847 لم يمكنه فتح
~~أبوابها . ولغلبة الرمال على ما حولها ؛ فكانوا إذا علوا الحصن وأشرفوا
~~عليها وثبوا إليها ؛ وعرض حصنها عشرون ذاعا ؛ فلما أعياه أمرها تركها ومضى
~~، فهلك في تلك الطريق جماعة من أصحابه . فلم يسمع بأحد بعد موسى بن نصير
~~ولا قبله وقع عليها .
# قال : وفي تلك الصحارى أكثر منتزهاتهم ومدائنهم العجيبة ؛ إلا أن الرمال
~~غلبت عليها . ولم يبق بمصر إلا وقد عمل للرمال دفعا ثم تفسد طلسماتهم على
~~تقادم الأيام .
# وقال : وحكى قوم من التناء في ضياع الغرب : أن عاملا من عمالهم عنف بهم
~~فهربوا ودخلوا في صحراء الغرب وحملوا معهم زادا إلى أن يصلح أمرهم ويرجعوا
~~إلى بلادهم ، وكانوا على يوم وبعض آخر قد لحجوا في سفح الجبل ، فوجدوا
~~عيرا أهليا قد خرج من بعض شعابه ، فتبعه نفر منهم ، فأخرجهم إلى مساكن
~~وأشجار ونخل ومياه تطرد وقوم يسكنون هناك ويزرعون ، فخاطبوهم وعجبوا منهم
~~وسألوهم عن حال فعرفوهم أنهم منذ كانوا سكنوا تلك الناحية ويتناسلون
~~ويزرعون ولا يطالبهم أحد بخراج ولا يؤذيهم ، وأنهم لم يدخلوا إلى ضياع
~~الغرب قط ، وقالوا لهم انتقلوا إلينا ؛ فخرج القوم بعد أن صلحت أمورهم
~~واجتمعوا على الرجوع إلى ذلك الموضع والسكنيى فيه بأهليهم ومواشيهم ،
~~فخرجوا يطلبون الطريق مدة فما عرفوا الطريق ولا تأتي لهم الوصول إليه بعد
~~ذلك فأسفوا على مافاتهم منه .
# وحكي أيضا عن آخرين ضلوا الطريق في الغرب ، فوقفوا على مدينة عامرة ،
~~كثيرة الناس والمواشي والنخيل والشجر ، فأضافوهم وأكلوا عندهم وشربوا ،
~~وباتوا في طاحونة يعمل فيها الخبز ، فسكروا من الشراب وناموا ، فلم ينتبهوا
~~إلا عند طلوع الشمس ، فوجدوا أنفسهم في مدينة كبيرة خراب ليس فيها أحد ،
~~فارتاعوا لذلك وخرجوا على وجوههم كالهاربين ، وساروا يومهم على غير سمت حتى
~~قرب PageV15P071 المساء ، فظهرت لهم مدينة أخرى عظيمة أكبر من الأولى واعمر
~~، وأكثر أهلا ودواب ومواشي وشجرا ونخلا ، فأنسوا بهم وأخبروهم بخبر
~~المدينة ، فجعلوا يعجبون منهم ويضحكون ؛ وإذا لبعض أهل المدينة وليمة
~~فانطلقوا بهم معهم ، فأكلوا وشربوا وغنوهم بأصناف الملاهي ، وسألوهم عن
~~حالهم فحدثوهم أنهم ms2848 ضلوا عن الطريق في هذه الصحارى ، فقالوا لهم : الطريق
~~بين أيديكم واضح مستقيم لا يمكن أن تغلطوا فيه ، فإن أحببتم المسير وجهنا
~~معكم من يوقفكم على سنن الطريق الكبير الذي يوصلكم إلى منازلكم ، وإن
~~أحببتم أن تقيموا عندنا رفدناكم وكنتم إخواننا وأحبابنا . قالوا : فسررنا
~~بذلك من قولهم ، واجمع بعضنا على المقام معهم ، وأجمع من كان له منا أهل
~~وولد على أن يسير إلى منزله ويحمل أهله وولده ويعود إليهم . قال : وبتنا
~~عندهم في خير مبيت ، فرحين بما ساق الله إلينا . فلما كان من الغد انتبهنا
~~فوجدنا أنفسنا في مدينة عظيمة ليس فيها أحد من الناس وقد تشعب بعض حصنها ،
~~إلا أن حولها نخلا قد تساقط ثمره وتكدس حوله ، فلحقنا من الخوف لذلك
~~والارتياع ما استوحشنا له ، وخرجنا على وجوهنا هاربين مفكرين فيما عايناه
~~من أهلها ، وإنا لنجد روائح الشراب منا ومعاني الخمار ظاهرة ، فلم نزل نسير
~~يومنا أجمع وليس بنا جوع ولا عطش ، حتى إذا كان المساء رأينا راعيا يرعى
~~غنما فسألناه عن العمارة وعن الطريق فدلنا على الطريق وقال : إن العمارة
~~حذاؤكم ؛ وإذا بنقار من ماء المطر فشربنا منه وبتنا عليها ، ثم أصبحنا فإذا
~~نحن في خلاف موضعنا الذي كنا فيه ، وإذا آثار العمارة والناس فما سرنا إلا
~~بعض يوم حتى دخلنا مدينة الأشمونين بالصعيد ، فكا نحدث الناس ولا يقبلون
~~منا .
# قال : وهذه مدائن القوم القديمة قد غلب عليها الجان ومنها ما قد سترته عن
~~العيون فلا ينظر إليها أحد . PageV15P072
# قال : وذكر بعض القبط أن رجلا نم بني الكهنة الذين قتلهم أنساد إلى ملك
~~الإفرنجة فذكر له كنوز مصر وعجائبها وخيرها ، وضمن له أن يوصله إلى ملكها
~~وأموالها ، ويدفع عنه أذى طلسماتها حتى يبلغ ما يريده ويعرفه مواضع الكنوز
~~.
# فلما اتصل بصا الملك أن صاحب الإفرنجة يتجهز إليه ، عمد إلى جبل بين
~~البحر المالح وشرقي النيل فأصعد إليه أكثر كنوزه وما في خزائنه ، وبنى
~~عليها قبابا وصفحها بالرصاص ، وأمر ففتحوا جوانب الجبل إلى منتهى خمسين
~~ذراعا ، وجعلوا في انتهاء ms2849 المنحوت منه شبه الطرر البارزة خارجة من النحت
~~بقدر مائة ذراع وهو بين جبال وعرة ، فحصن أمواله هناك . وتجهز إليه صاحب
~~الإفرنجة في ألف مركب ، فكان لا يمر بشيء من أعلام مصر ومناراتها وأصنامها
~~إلا هدمه وكسره بمعونة الكاهن له .
# حتى أتى الإسكندرية الأولى فعاث فيها وهدم كثيرا من معالمها إلى أن دخل
~~النيل من ناحية رشيد وصعد إلى منف فحاربه أهل النواحي ، وجعل ينهب ما مر به
~~ويقتل من قدر عليه إلى أن طلب المدائن الداخلة ليأخذ كنوزها فوجدها ممتنعة
~~بالطلسمات الشداد والمياه العميقة والخنادق الشداخات ، فأقام عليها أياما
~~كثيرة يعالج أن يصل إليها ، فلما لم يمكنه ذلك قتل الكاهن ، وهلك جماعة من
~~أصحابه ، واجتمع أهل النواحي على مراكبه وأصحابه فقتلوا منهم خلقا وأحرقوا
~~بعض المراكب . ولما تيقن أهل مصر تلف الكاهن الذي كان معه أرسلوا إليه
~~سحرهم وتهاويلهم ، وأتت مع ذلك رياح غرقت كثيرا من مراكبه ، وكان جل مرامه
~~أن ينجو بنفسه فما عاد إلى الإفرنجة إلا وقيذا بجراحات أصابته ، ورجع الناس
~~إلى منازلهم وقراهم ، ورجع صا إلى منف فأقام بها وترك ماكنزه على حاله .
# قال : ولم يزل بعد ذلك يغزو بلاد الروم وأهل الجزائر ويخربها فهابته
~~الملوك ، وتتبع الطهنة فقتل منهم خلقا ، وأقام سبعا وستين سنة ، وكانت
~~سنة مائة وسبعين سنة وهلك ، فدفن بمنف في ناووس عمله وسط المدينة من تحت
~~الأرض ، وجعل المدخل إليه من خارج المدينة من الجهة الغربية ، وحمل إليه
~~أموالا عظيمة وجواهر كثيرة ، وتماثيل وطلسمات وغير ذلك كما فعل أجداده .
~~وكان فيه أربعة آلاف تمثال ذهب على صور شتى برية وبحرية ، وتمثال عقاب من
~~جوهر أخضر جعل عند رأسه ، وتمثال تنين من ذهب مشبك عند رجليه ونزبر عليه
~~اسمه وسيرته وغلبته للملوك . PageV15P073 وعهد إلى ابنه تدارس بن صا ؛ فملك
~~الأحياز كلها بعد أبيه وصفا له ملك مصر . وكان محنكا مجربا ذا أيد وقوة
~~ومعرفة بالأمور ؛ فأظهر العدل ، وأقام الهياكل وأهلها قياما حسنا . وبنى
~~غربي منف بيتا عظيما للزهرة وزبر جميع الأخبار - وكان صم ms2850 الزهرة من
~~لازورد مذهب متوجا بذهب - وسوره بسوارين من الزبرجد الأخضر ؛ وكان في صورة
~~امرأة لها ضفيرتان من ذهب أسود مدبر ، وفي رجليها خلخالان من حجر احمر شفاف
~~ونعلان من ذهب ، وفي يدها قضيب مرجان وهي تشير بسبابتها كالمسلمة على من في
~~الهيكل ، وجعل حذاءها من الجانب الآخر تمثال بقرة ذات قرنين وضرعين من نحاس
~~أحمر مموه بذهب موشحة بحجر اللازورد ، ووجه البقرة محاذيا لوجه الزهرة ،
~~وجعل بينهما مطهرة من أخلاط للأجساد على عمود رخام مجزع فيها ماء مدبر
~~يستشفى به من كل داء ، وفرش الهيكل بحشيشة الزهرة يبدلونها في كل سبعة أيام
~~، وجعل فيه كراسي للكهنة مصفحة بذهب وفضة ، وقرب له ألف رأس من الضأن
~~والمعز والوحش والطير ، وكان يحضر يوم الزهرة ويطوف به . وكانت فرش الهيكل
~~وستوره عن يمين الزهرة ويساره . وكان في قبته صورة رجل راكب على فرس له
~~جناحان وله حربة في سنانها راس إنسان معلق ، وبقي هذا إلى زمان بخت نصر وهو
~~الذي هدمه . ويقال : إن تدارس الملك هذا هو الذي حفر خليج سخا ، وارتفع مال
~~البلد في أيامه مائة ألف ألف دينار وخمسين ألف ألف دينار . وقصده بعض
~~عمالقة الشام فخرج إليه واستباحه ودخل إلى فلسطين فقتل منها خلقا كثيرا
~~وسبى بعض حكمائها وأسكنهم مصر وهابته الملوك .
# قال : وعلى رأس ثلاثين سنة من ملكه طمع السودان من الزنج والنوبة في أرضه
~~فعاثوا وأفسدوا ، فأمر بجمع الجيوش وأعد المراكب ووجه قائدا من قواده يقال
~~له : بلوطس في ثلثمائة ألف ، وقائدا آخر في مثلها ، ووجه في البحر ثلثمائة
~~سفينة في PageV15P074 كل سفينة كاهن يعمل أعجوبة من العجائب ثم خرج في جيوش
~~كثيرة ، فلقي جموع السودان وكانوا في زهاء ألف ألف فهزموهم ، وقتلوا أكثرهم
~~أبرح قتل ، وأسر منهم خلقا كثيرا ، وتبعهم حتى وصل إلى أرض الفيلة من
~~بلاد الزنج فأخذ منها عدة من النمور والوحش وذللها وساقها معه إلى مصر .
~~وعمل على حدود بلده منارات وزبر عليها مسيره وظفره والوقت الذي سار فيه .
~~ولما وصل إلى مصر ms2851 اعتل ورأى رؤيا تدل على موته ، فعمل لنفسه ناووسا ونقل
~~إليه شيئا كثيرا من أصنام الكواكب والذهب والجوهر والصنعة والتماثيل وهلك
~~؛ فحمل إليه وزبر عليه اسمه وتاريخ الوقت الذي هلك فيه ، وجعل عليه طلسما
~~تمنع منه .
# وعهد إلى ابنه ماليق بن تدارس ؛ فملك بعد أبيه . وكان غلاما كريما حسن
~~الوجه ، مجربا ، مخالفا لأبيه وأهل بلده في عبادة الكواكب والبقر .
# ويقال : إنه كان موحدا على دين أجدادا قبطيم ومصريم ، وكانت القبط تذمه
~~لذلك . وكان سبب إيمانه فيما حكي أنه رأى في منامه أن رجلين لهما أجنحة
~~أتياه فاختطفاه وحملاه إلى الفلك ، فأوقفاه بين يدي شيخ اسود أبيض الرأس
~~واللحية ، فقال : هل عرفتني ؟ فدخلته فزعة الحداثة ، وكانت سنة نيفا
~~وثلاثين سنة ، فقال له : ما أعرفك ! فقال : أنا قرويس ، يعني زحل ، فقال :
~~قد عرفتك ، أنت إلهي ، فقال : إنك وإن كنت تدعوني إلها فإني مربوب مثلك ،
~~وإلهي الذي خلق السموات والأرض وخلقني وخلقك ، فقال : وأين هو ؟ فقال : هو
~~في العلو لا تراه العيون ، ولا تلحقه الأوهام ، وهو الذي جعلنا سببا
~~لتدبير العالم الأسفل . قال له ماليق الملك : فكيف أعمل ؟ قال : تضمر في
~~نفسك ربوبيته علينا . وتخلص في وحدانيته وتعرف بأزليته . ثم إنه أمر
~~الرجلين فأنزلاه ؛ فانتبه وهو مذعور ، فدعا رأس الكهنة فقص عليه رؤياه فقال
~~: قد نهاك عن عبادة الأوثان فإنها لا تضر ولا تنفع ، فقال له : من أعبد ؟
~~قال : الله الذي خلق السموات والكواكب التي فيها والأرض ومن عليها . فكان
~~الملك يحضر الهيكل فإذا سجد انحرف عن الصنم واضمر السجود لخالق السموات
~~والأرض دون غيره ، ثم أخذ في الغزو والغيبة عن أهل مصر وجال في البلدان .
~~قال : وقال بعض أهل مصر : إن الله تعالى أيده بملك من الملائكة يعضده
~~ويرشده ، وربما أتاه في نومه أن يأمر الناس باتخاذ كل فأره من الخيل ،
~~PageV15P075 واتخاذ السلاح وما يصلح للأسفار ، وإعداد الزاد ، واتخذ في بحر
~~الغرب مائتي سفينة ، وخرج في جيش عظيم في البر والبحر ، فلقيه جموع البربر
~~في جموع لا تحصى فهزمهم واستأصل أكثرهم ، وبلغ ms2852 إلى إفريقية وسار منها ،
~~وكان لا يمر بأمة إلا أبادها إلى أن قوم عدي من ناحية الأندلس يريد
~~الإفرنجة ، وكان بها ملك عظيم يقال له : أرقيوس ، فأقام يحاربه شهرا ثم
~~طلب وأهدى له هدايا كثيرة فسار عنه ، ودوخ الأمم المتصلة بالبحر الأخضر
~~وأطاعه أكثرها . ومر بأمة عراة لهم حوافر في أرجلهم ، وقرون صغار ، وشعور
~~كشعور الدواب ، ولهم أنياب بارزة من أفواههم ، فقاتلهم قتالا شديدا حتى
~~أثخنهم ، فنفروا منه إلى غيران لهم مظلمة عظام .
# والقبط تذكر أنه رأى سبعين أعجوبة ، وعمل أعلاما على البحر وزبر عليها
~~اسمه ومسيره ، وخرب مدن البربر حيث كانت ، وألجاهم إلى قرون الجبال ورجع ؛
~~فتلقاه أهل مصر بأصناف اللهو والطيب والرياحين ، وفرشت له الطرقات ولقوه
~~بابنه بلهقانس وكان ولد بعد مسيره فسر به . واتصل خبره بالملوك فهابوه
~~وحملوا إليه الهدايا من كل وجه ومكان .
# قال : وبلغه أن قوما من البربر سحرة لم تخابيل عجيبة وبخورات يدلون بها
~~، وانهم في مدينة لهم يقال لها : قرميدة ، في الغرب من مصر ، قد ملكوا
~~عليهم امرأة ساحرة يقال لها : اسطافا ، فاتصل به كثرة أذاهم للناس فغزاهم ،
~~فلما قرب منهم ستروا عنه مدينتهم بسحرهم فلم يرها ، وطموا مياههم فلم
~~يعرفها ، فهلك أكثر أصحابه عطشا . فلما ستروا عنه البلد صعد إلى ناحية
~~الجنوب ، ثم رجع على غير الطريق التي سار إليهم فيها ، فمر بهيكل كان لهم
~~يحضرونه في أعيادهم ، فهدم بعضه وسقط منه موضع على جماعة ممن تولى هدمه
~~فأهلكه ، فلما رأى ذلك تركهم وانصرف ، وخرجوا إلى هيكلهم فبنوا ما سقط منه
~~وحرسوه بطلسمات محكمة ، ونصبوا فوق قبته طلسما من نحاس مذهب ، وكان إذا
~~قصده أحد صياحا منكرا يرعد منه من سمعه ويبهت فيخرجون إليه ويصطلمون .
~~وكانت ملكتهم أحذق منهم بالسحر فقالت : إني أعمل الحيلة في إفساد مصر وأضر
~~وآذى أهلها ، فعملت أشياء وأرسلتها PageV15P076 مع من ألقاها في النيل ،
~~ففاض النيل على مزارعهم وغلاتهم ، وكثرت فيه التماسيح والضفادع ، وكثرت
~~العل في الناس ، وانبثت فيهم الثعابين والعقارب ، فاحضر ماليق الكهنة
~~والحكماء وقال : أخبروني عن ms2853 هذه الحوادث التي حدثت في بلادنا ما هي ؟ ولم
~~لم تشرحوها في طالع السنة ؟ فاجتمعوا في دار حكمتهم ونظروا حتى علموا أنه
~~من ناحية الغرب ، وأن امرأة عملته وألقته في النيل ، فعلم أنه من فعل تلك
~~الساحرة ، فقال لهم : اجهدوا أنفسكم في هلاكها فقد بلغت فيكم مرادها ،
~~فاجتمعوا للهيكل الذي فيه صور الكواكب وأصنامها ، وسألوا الملك الحضور معهم
~~فلم يمكنه الخلاف عليهم . فلما أمسى لبس مسحا وافترش رمادا واستقبل مصلاه
~~وأقبل على الابتهال إلى الله والتضرع وقال : يارب يا الله ، أنت إله الآلهة
~~، وخالق الخلق ، ولا يكون شيء إلا بقضائك ، أسألك أن تكفينين أمر هؤلاء
~~القوم ، وغلبه السهر فأغفى في مصلاه ، فرأى آتيا يقول له : قدر حم الله
~~تضرعك ، وأجاب دعاءك ، وهو مهلك هؤلاء القوم ومدمر عليهم ، وصارف عنك الماء
~~المفسد والدواب المضرة . فلما أصبح الكهنة غدوا عليه وسألوه حضور هيكلهم ،
~~فقال لهم : قد كفيتكم أمر عدوكم وأهلكتهم ، وأزلت الماء الفاسد والدواب
~~المضرة عنكم ، ولن تروا بعدها شيئا تكرهونه ، فنظر بعضهم إلى بعض
~~كالمنكرين لقوله وقالوا : قد سررنا بما ذكره الملك ، وهم يضمرون الاستهزاء
~~به والتكذيب له ، ومضوا إلى دار الحكمة فقال بعضهم : الرأي ألا تقولوا في
~~هذا شيئا فإن كان حقا وقفتم عليه ، وإن كان باطلا اتسع لكم اللفظ في
~~لومه ، وسيتبين لكم أمره . فلما كان بعد يومين انكشف ذلك الماء الفاسد ،
~~وهلكت تلك الدواب المضرة ، فعلموا أن الذي أخبرهم به حق ؛ وأمر قائدا من
~~قواده ورجالا من الكهنة أن يمضوا حتى يعلموا علم هؤلاء القوم ، فأتوا
~~المدينة فوجدوا حصنها قد سقط وقد هلكوا بأجمعهم واحترقوا واسودت وجوههم ؛
~~ووجدوا الأصنام منكسة على وجوهها ، وأموالهم ظاهرة بين أيديهم ، فطرقوا
~~المدينة فلم يجدوا فيها غير رجل واحد كان مخالفا لهم بسبب رؤيا رآها ؛
~~ووجدوا من الأموال والجواهر وأصنام الذهب والتماثيل ما لا يحصى ولا تعرف له
~~قيمة ، ووجدوا صورة كاهن لهم من زبرجد أخضر على قائمة من حجر الأسباد شم ،
~~ووجدوا صورة روحاني من ذهب ، ورأسه من جوهر أحمر ، وله جناحان ms2854 من در ، وفي
~~يده مصحف فيه كثير من علومهم في دفتين مرصعتين بجوهر ملون ؛ ووجدوا مطهرة
~~من ياقوت أزرق على قاعدة من زجاج أخضر مسبوك ، وفيها فضلة من الماء الدافع
~~لأسقامهم ، وفرسا من فضة من عزم عليه بعزائمه PageV15P077 ودخنه بدخنة
~~وركبه طار به فيما يزعمون ، وغير ذلك من العجائب والأصنام ؛ فحملوا من ذلك
~~ما قدروا عليه من الأموال والجواهر ، وسأل الملك ذلك الرجل : ما أعجب ما
~~رأيت من أعمالهم ؟ فقال : نعم أخبرك أيها الملك ؛ إنه قصدهم بعض ملوك
~~البربر ، وكان جبارا من أهل بيت سحر ، فجاء بالجموع الكثيرة وتخابيل هائلة
~~، فأغلق أهل مدينتنا حصنهم ولجأوا إلى أصنامهم يخضعون لها ويتضرعون إليها ،
~~وكان لهم كاهن عظيم الشأن ، فسار إليه رؤساؤهم وشكوا إليه ما دهمهم من
~~عدوهم ، فأتى إلى بركة عظيمة بعيدة القعر كانوا يشربون منها ، فجلس على
~~حافتها وأحاط رؤساء الكهنة بها وزمزم على ماء البركة ، فلم يزل كذلك حتى
~~فار الماء وفاض ، وخرجت من وسطه نار تتأجج من وسطها وجه كدارة الشمس وعلى
~~صورتها وضوئها ، فخر الجماعة وسجدوا لذلك الوجه ، وتجللهم نور ؛ وجعل يعظم
~~حتى ملأ البركة ، وصعد حتى خرق سقف القبة ، ثم ارتفع إلى رأسها وسمعنه يقول
~~: قد كفيتكم شر عدوكم ، وأمرهم أن يأخذوا دوابهم ففعلوا ذلك ، وهلك الملك
~~الذي قصدهم وجميع من كان معه ، وانصرفوا ؛ فأقبلوا يأكلون ويشربون ، فقلت
~~لبعض الكهنة : لقد رأيت عجبا من ذلك الوجه فما هو ؟ فقال : تلك الشمس تبدت
~~لنا في صورتها وأهلكت عدونا ، صاحت بهم صيحة أحرقهم فأصبحوا خامدين .
# قال : وكان هذا الرجل عاقلا فاتخذه ماليق وزيرا . ولم يزل ماليق على
~~التوحيد ، وهو مع ذلك يساير أهل البلد خوفا من اضطراب ملكه ، وأمر أن يعمل
~~له ناووس ، فكان يقصده ويتعبد فيه ، وأمر ألا يدفن معه ذهب ولا جوهر ، فلم
~~يدفن معه شيء سوى الطيب وصحيفة مكتوبة بخطه فيها : هذا ناووس ملك مصر ماليق
~~، مات مؤمنا بالله العظيم لا يعبد معه غيره ، بريئا من الأصنام وعبادتها
~~، مؤمنا بالبعث والحساب والمجازاة على الأعمال ، عاش كذا ms2855 وكذا سنة ، ملك
~~فيها كذا وكذا ، فمن أحب النجاة من عذاب الآخرة فليدن بما دان به . وأوصى
~~ألا يدفن معه في ناووسه أحد من أهله ، وكان قد كنزل كنوزا عظيمة وزبر
~~عليها أن تخرجها أمة النبي المبعوث في آخر الزمان .
# واستخلف ابنه حرما بن ماليق . قال : وكان لينا سهل الخلق ، لم يمت أبوه
~~حتى شرح له التوحيد ، وأمره أن يدين به ، ونهاه عن عبادة الأصنام ؛ وكان
~~معه على ذلك في حياته ، ثم رجع عنه بعد وفاته إلى دينهم . وكان سبب رجوعه
~~إلى عبادة PageV15P078 الأصنام أن أمه كانت من بنات كبار الكهان ، فنقلته
~~بعد موت أبيه إلى دينها وغلبته على رأيه ، وأمرت بتجديد الهياكل وتشددت في
~~عبادة الأصنام . وتزوج حرما امرأة من بنى عمه فأحبها حبا شديدا وهام بها
~~، فأفسدته على جميع نسائه ، فاشتد ذلك على أمه ، وكانت له قهرمانة من أهل
~~سيوط ساحرة لا تطاق ، وكانت تميل إلى هذه المرأة لأنها كانت تعشق أخاها ؛
~~فزادت في سحرها لتلك المرأة فأوحشت ما بين الملك وأمه حتى رفضها واستخف
~~بأمرها ، وزاد الأمر حتى حلف ألا يجاورها ، وأنه يغزو وينصرف فلا يرجع إلى
~~مصر أو يتصل به موتها ، ففعل ذلك وغزا بلد الهند وأرض السودان . وكان سبب
~~خروجه إلى الهند أن ملكا من ملوكها يقال له مسور خرج في عدد كثير وسايرته
~~مراكبه في البحر ففتح بلدانا وجزائر ، وأكثر القتل والسبي ؛ وذكرت له مصر
~~فقصدها واعتل فرجع من طريقه ، فأمر حرما الملك بعمل مائة سفينة على شكل سفن
~~الهند ، وتجهز وركب وحمل معه ووجوه أصحابه وقواده ، واستخلف ابنه كلكن على
~~مصر وكان صبيا ، وجعل معه وزيرا يقال له لاون ، وكاهنا يقال له ويسموس ،
~~وخرج فمر على ساحل اليمن وعاث في مدائنه . وكان لا يمر بمدينة إلا أقام
~~صنما وزبر عليه اسمه ومسيره ووقته ، وبلغ سرنديب فأوقع بأهلها ، وغنم منها
~~مالا وجوهرا كثيرا ، وحمل معه حكيما لهم ، وبلغ جزيرة بين الهند والصين
~~بها قوم سمر طوال يجرون شعورهم ، ورأى لهم الدواب والطيور وشجر الطيب ms2856
~~والنارجيل والفواكه التي لا تكون إلا عندهم ، فأذعنوا له بالطاعة وحملوا
~~إليه أموالا وهدايا فقبلها وسار عنهم . وأقبل يتنقل في تلك الجزائر عدة
~~سنين ؛ فقيل : إنه أقام في سفره سبع عشرة سنة ، ورجع إلى مصر بالظفر
~~والغنيمة ، ووجد أمه قد هلكت ، ووجد ابنه على الملك كما استخلفه ؛ فسر بذلك
~~وهابه من حوله من الملوك . وبنى هياكل وأقام فيها أصنام الكواكب ؛ لأنها -
~~فيما زعم - هي التي أيدته في سفره حتى ظفر بما ظفر PageV15P079 به وغنم ما
~~غنمه . وقد كان حمل معه من الهند حكيما وطبيبا ، وكان معهما من كتبهم
~~وحكمهم ما أظهرا به في مصر عجائب مشهورة ، وحمل معه صنما من أصنام الهند
~~من الذهب مقرطا بالجوهر ، فنصبه على بعض الهياكل التي عملها . وكان حكيم
~~الهند يقوم به ويخدمه ويقرب له . وكان يخبرهم بما يريدون منه .
# قال : وأقام حرما بعد منصرفه من الهند ثم غزا نواحي الشام فأطاعه أهلها
~~وهادوه ورجع إلى مصر . ثم غزا نواحي النوبة والسودان فصالحوه على خراج
~~يحملونه له ، ورفع أقدار الكهنة وزاد في تعظيم دينهم ؛ فصوروه في هياكلهم
~~ومضاجعهم ، وملكهم خمسا وسبعين سنة . وعمل لنفسه في صحراء الغرب ناووسا ،
~~وعمل برقودة مصانع وعجائب ، وأقام بها إلى أن مات وابنه كلكن بمنف ، فضمد
~~جسده بالموميا والكافور والمر ، وجعل في تابوت من ذهب ، وجعل معه مال كثير
~~، وجوهر نفيس ، وسلاح عجيب ، وتماثيل وصنعة وعقاقير ، ومصحف الحكمة . وصور
~~في جانب الناووس صورا وزبر عليها ذكر السفن التي سار فيها ، والبلدان التي
~~فتحها ، وسد باب الناووس وزبر عليه اسمه ومدته وتاريخ الوقت الذي هلك فيه ،
~~وقتل جماعة من نسائه أنفسهن عليه . وكان جميلا سمح الأخلاق ، واغتم عليه
~~الكهنة لإكرامه لهم ، وأهل المملكة لأتباعه لهم .
# وملك بعده ابنه كلكن بن حرما ، وعقد التاج على رأسه بالإسكندرية بعد موت
~~أبيه وأقام بها شهرا ورجع إلى منف . وكان أصناميا على دين أبيه وتبشر به
~~أهل مصر . وكان يحب الحكمة وإظهار العجائب ويقرب أهلها ويكثر جوائزهم . ولم
~~يزل يعمل الكيمياء في مدة ملكه ؛ فخزن ms2857 أموالا عظيمة بصحارى الغرب . وهو
~~أول من اظهر علم الكيمياء بمصر وكان مكتوما . وكان الملوك قبله أمروا بترك
~~صنعتها لئلا تجتمع ملوك الأمم على غزوهم ، فعملها كلكن وملا دور الحكمة
~~منها حتى لم يكن الذهب بمصر أكثر منه في وقته ولا الخراج ؛ لأنه كان في
~~وقته - فيما حكاه القبط - مائة ألف ألف وبضعة عشر ألف ألف مثقال . وقال :
~~وكان المثقال الواحد من الصنعة يطرح على القناطير الكثيرة فيصبغها ،
~~فاستغنوا عن إثارة المعادن لقلة حاجتهم إليها . وعمل من الحجارة المسبوكة
~~الملونة الصم التي تشف شيئا كثيرا لم يعمل مثله أحد PageV15P080 ممن
~~تقدمه . وعمل من الأدرك الملون والفيروزج تخرج عن العقول ، حتى يسمى حكيم
~~الملوك . وغلب جميع الكهنة في علومهم ، وكان يخبرهم بما يغيب عنهم ، فهابوه
~~واحتاجوا إلى علمه . وكان نمرود بن كنعان الذي أهلكه الله تعالى على يد
~~إبراهيم عليه السلام في وقته ، فيقال : إنه لما اتصل بنمرود خبر حكمته
~~استزاره فوجه إليه أن يلقاه منفردا من أهله وحشمه بموضع كذا ، ففعل
~~النمرود ذلك وسار إلى الموضع الذي ذكره ، وأقبل كلكن على أربعة أفراس تحمله
~~ذوات أجنحة ، وقد أحاط به نور كالنار ، وحوله صور هائلة قد خيل بها ، وهو
~~متوشح بثعبان محتزما ببعضه ، والثعبان فاغر فاه ، ومعه قضيب آس أخضر كلما
~~حرك الثعبان رأسه ضربه بالقضيب . فلما رآه النمرود هاله أمره وخاطبه ؛
~~فاعترف له بجليل الملك والحكمة ، وسأله أن يكون ظهيرا له . وتقول القبط :
~~إن كلكن الملك كان يرتفع ويجلس على الهرم الغربي في قبة تلوح على رأسه .
~~وكان أهل البلد إذا دهمهم أمر اجتمعوا حول الهرم . ويقولون : إنه ربما أقام
~~على راس الهرم أياما لا يأكل ولا يشرب ، ثم استتر عنهم مدة حتى توهموا أنه
~~هلك . وكان يجول في الأرض وحده حتى طمعت الملوك التي حوله في ملكه ؛ فقصده
~~ملك من ملوك الغرب يقال له سادوم في جيش عظيم ، واقبل من ناحية المغرب من
~~نحو وادي هبيب ليكبس البلد ، فأقبل حتى وافاهم ، ثم جللهم بشيء من سحره
~~كالغمام شديد الحرارة ms2858 ، فأقاموا تحته أياما لا يدرون أين يتوجهون ، فطار
~~إلى مصر فاستأنس الناس لمقدمه ، فعرفهم ما جرى وأمرهم بالخروج إليهم
~~ليعرفوا خبرهم ، فوجدوهم ودوابهم أمواتا فعجبوا لذلك ، وهابه الكهنة هيبة
~~لم يهابوها أحدا قبله وصوروه في جميع الهياكل ، وملكهم زمانا .
# وبنى في آخر عمره هيكلا لزحل من صوان اسود في ناحية الغرب ، وجعل له
~~عبدا ، وجعل في وسطه ناووسا ، وحمل إليه ما أراد من ذهب وجوهر ، وحكم
~~وعقاقير ، وعرفهم بموته ، وجعل على باب الناووس طلسمات تمنع منه ، وغاب
~~عنهم فلم يقفوا على موته .
# وكان قد أوصى إلى ابنه ماليا بن كلكن فملك بعد أبيه . وكان شرها كثير
~~الأكل والشرب ، منفردا بالرفاهة ، غير ناظر في شيء من الحكمة ، وجعل أمر
~~البلد إلى وزير PageV15P081 له . وكان معجبا بالنساء ؛ وكان له ثمانون
~~الرماة ، ثم اتخذ امرأة من بنات الملوك التي بمنف وكانت عاقلة سديدة الرأي
~~، وكان بها معجبا فحمته النساء . وكان له بنون وبنات ، وكان أكبر بنيه
~~يقال له : طوطيس ، فكان يستجهل أباه فأعمل الحيلة في قتله ، وإنما حملته
~~على ذلك أمه وجماعة نسئه وبعض وزراء أبيه ؛ فهجم عليه وزرائه وهو سكران
~~وتلك المرأة عنده فقتله وقتل المرأة وصلبها .
# وملك بعده ابنه طوطيس بن ماليا وجلس على سرير الملك . وكان جبارا جريئا
~~شديد البأس مهيبا ؛ فدخل عليه الأشراف وهنئوه ودعوا له ، وأمرهم بالإقبال
~~على مصالحهم وما يعينهم ، ووعدهم الإحسان .
# والقبط تزعم أنه أول الفراعنة بمصر ، وهو فرعون إبراهيم الخليل عليه
~~السلام . ويقولون إن الفراعنة سبعة هو أولهم . قال : ثم تذاكر الناس ما
~~فعله بأبيه وأنكروه واستقبحوا صلبه المرأة فأنزلها ودفنها ، واستخف بالكهنة
~~والهياكل .
# ولنذكر خبره مع إبراهيم الخليل عليه السلام في أمر سارة ، ونورد من ذلك
~~ما أورده أهل الأثر وما ورد في الحديث الصحيح النبوي من هذه القصة . قال
~~إبراهيم بن القاسم الكاتب في سياقه أخباره : لما فارق إبراهيم عليه السلام
~~قومه والنمرود بن كنعان ونزل الشام ثم خرج إلى مصر ومعه سارة امرأته وخلف
~~ابن أخيه لوطا بالشام وسار إلى مصر ، وكانت ms2859 سارة أحسن نساء العالمين في
~~وقتها ، ويقال إن يوسف الصديق ورث جزءا من حسنها لأنها جدة أبيه . قال :
~~فلما سار إبراهيم إلى مصر وأتى مصر وأتى الحرس المقيمون على أبواب المدينة
~~فرأوا سارة وعجبوا من حسنها ورفعوا خبرها إلى طوطيس . وقد روينا في ذلك
~~حديثنا بسندنا الذي قدمناه إلى أبي عبد الله البخاري رحمه الله قال : حدثنا
~~أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب قال : حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : هاجر إبراهيم
~~عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة
~~فقيل : دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء ؛ فأرسل إليه أن يا إبراهيم
~~من هذه التي معك ؟ قال : أختي . ثم رجع إليها فقال : لا تكذبي حديثي فإني
~~أخبرتهم أنك أختي ؛ والله إن على الأرض من مؤمن غيري وغيرك ؛ فأرسل بها
~~إليه فقام فقامت توضأ وتصلي ، فقالت : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت
~~فرجى PageV15P082 إلا على زوجي فلا تسلط على هذا الكافر قفط حتى ركض برجله
~~. قال الأعرج : قال أبو سلمة بن عبد الرحمن : إنأبا هريرة قال : قالت :
~~اللهم إن يمت يقال هي قتلته فأرسل ، ثم قام إليها فقامت توضأ وتصلي وتقول :
~~اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا زوجي فلا تسلط علي هذا
~~الكافر ، فغط حتى ركض برجله . قال عبد الرحمن : قال أبو سلمة : قال أبو
~~هريرة : فقالت : اللهم إن يمت فيقال هي قتلته فأرسل في الثانية أو في
~~الثالثة . فقال : والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ! إرجعوها إلى إبراهيم
~~وأعطوها آجر ، فرجعت إلى إبراهيم عليه السلام فقالت : أشعرت أن الله كبت
~~الكافر واخدم وليدة . هذا ما رويناه من صحيح البخاري . وقد ورد في أخبار
~~طوطيس زيادات نذكرها ؛ وهو أن الملك لما أطلقته في المرة الثالثة قال لها :
~~إن لك ربا عظيما لا يضيعك ؛ وأعظم قدرها وسألها عن إبراهيم فقالت : هو
~~قريبي وزوجي . قال : فإنه ذكر أنك أخته . قالت : صدق ms2860 أنا أخته في الدين ،
~~وكل من كان على ديننا فهو أخ لنا . قال : نعم الدين دينكم ! ووجها إلى
~~ابنته حوريا ، وكانت من العقل والكمال بمكان كبير ، فألقى الله تعالى محبة
~~سارة في قلبها فعظمتها حوريا أضافتها أحسن ضيافة ، ووهبت لها جوهرا ومالا
~~، فأتت به إبراهيم عليه السلام فقال لها : رديه فلا حاجة لنا به فردته ؛
~~فذكرت حوريا ذلك لأبيه فعجب منها وقال : هؤلاء من قوم كرام ومن أهل بيت
~~طهارة فتحيلي في برها بكل حيلة ، فوهبت لها جارية قبطية من أحسن الجواري
~~يقال لها آجر ، وهي هاجر أم إسماعيل عليه السلام ، وعملت لها سلالا من
~~الحلوى وقالت : يكون معك هذا للزاد . وجعلت تحت الحلوى جوهرا نفيسا
~~وحليا مصبوغا مكللا . فقالت : أشاور صاحبي ؛ فأتت إبراهيم عليه السلام
~~فشاورته فقال : إذا كان مأمولا فخذيه ، فقبلته منها وخرج إبراهيم عليه
~~السلام . فلما أمعنوا في السير أخرجت سارة بعض تلك السلال فأصابت الجوهر
~~والحلي ، فعرفت إبراهيم ذلك ، فباع بعضه وحفر من ثمنه البئر التي جعلها
~~للسبيل وفرق بعضه في وجوه البر ، وكان يضيف كل من مر به .
# قال : وعاش طوطيس إلى أن وجهت إليه هاجر من مكة تعرفه أنها بمكان جدب
~~وتستغيثه ، فأمر بحفر نهر في شرقي مصر يمر بسفح الجبل حتى ينتهي إلى مرفأ
~~السفن PageV15P083 في البحر المالح ، فكان يحمل إليهما الحنطة وأصناف
~~الغلات فتصل إلى جدة وتحمل من هناك على المطايا ، فأحيا بلد الحجاز مدة .
~~ويقال : إن كل ما حليت به الكعبة في ذلك العصر هو مما أهداه ملك مصر .
~~ويقال : إنه لكثرة ما كان طوطيس يحمله إلى الحجاز سمته العرب جرهم الصادق
~~وكذلك يسميه كثير من أهل الأثر . وقد تقدم في قصة إبراهيم الخليل عليه
~~السلام أن اسم الملك صادوق ، ويقال : إنه سأل إبراهيم عليه السلام أن يبارك
~~له في بلده ، فدعا بالبركة لمصر ، وعرفه إبراهيم أن ولده سيملكها ويصير
~~أمرها إليه .
# قال : وطوطيس أول الفراعنة بمصر ؛ وذلك أنه أكثر القتل حتى قتل قراباته
~~وأهل بيته وبني عمه وخدمه ونسائه وأكثر ms2861 الكهنة والحكماء . وكان حريصا على
~~الولد فلم يرزقه الله ولدا غير ابنته حوريا ، وكانت عاقلة حكيمة تأخذ على
~~يده كثيرا وتمنعه من سفك الدماء ، فأبغضته الخلق : الخاص والعام . فلما
~~رأت أمره يزيد خافت على زوال ملكهم فسمته فهلك . وكان ملكه سبعين سنة .
~~ولما مات اختلفوا فيمن يملكوه عليهم بعده فقالوا : لا يملك علينا أحد من
~~أهل بتيه ، وأرادوا تمليك بعض ولد أتريب ؛ فقام بعض الوزراء ودعا إلى تمليك
~~ابنته لصنيعها فيه ، ولما كانت تنكر عليه ، وتبعه أكثر القواد والوجوه فتم
~~لها الأمر . وملكت حوريا ابنة طوطيس وجلست على سرير الملك ، ووعدت الناس
~~بالإحسان ، وأخذت في جمع الأموال وحفظها ، فاجتمع لها من الأموال والجوهر
~~والحلي والطيب ما لم يجتمع لملك ، وقدمت الكهنة وأهل الحكمة ورؤساء السحرة
~~ورفعت أقدارهم ، وأمرت بتجديد الهياكل وتعظيمها . وسار من لم يرضها إلى
~~مدينة أتريب وملكوا عليهم رجلا من ولد أتريب يقال له أنداخس ، فعقد على
~~رأسه تاجا وانضم إليه جماعة من بني عمه وأهل بيته ، فانفذت إليه جيشا
~~فحاربه ؛ فلما رأى أنه لا طاقة له بها دعاها إلى الصلح وخطبها إلى نفسه
~~وقال لها : إن الملك لا يقوم بالنساء ، وخوفها أن يزول ملكهم بمكانها ؛
~~فعملت صنيعا وأمرت أن يحضره الناس على منازلهم ، فحضروا وأكلوا وشربوا
~~وبذلت لهم الأموال وعرفتهم PageV15P084 ما جرى من خطبتها ، فبعض صوب الرأي
~~، وبعض امتنع وقالوا : لا يتولى علينا غيرها لمعرفتنا بعقلها وحكمتها ، وهي
~~وارثة الملك ؛ ووثبوا على نفر ممن خالفها فقتلوهم ، وخرجوا في جيش كثيف
~~فلقوا جيش الخارج بأتريب فهزموه وقتلوا كثيرا ن أصحابه ، فهرب إلى أرض
~~الشام وبها الكنعانيون من ولد عمليق ، فاستغاث بملكهم وضمن له أخذ مصر
~~وفتحها ، فجهزه بجيش عظيم إلى مصر ، فاجتمع الأنس كلهم إلى حوريا ، ففتحت
~~خزائن أبيها وفرقت ما فيها على الناس فأحبوها ، وقوت السحرة بالمال ووعدتهم
~~الإحسان .
# فلما تقدم أنداخس بالجيوش أمرت السحرة أن يعملوا له عملا ، وكان على
~~جيوشهم قائد من عظماء قواد ملكهم يقال له جيرون ؛ فلما نزلوا أرض مصر بعثت
~~ظئرا لها ms2862 من عقلاء الناس إلى جيرون سرا من أنداخس تعرفه رغبتها في تزويجه
~~، لأنها لا تختار أحدا من أهل بيتها ، وأنه إن قتل أنداخس تزوجت به وسلمت
~~إليه ملك مصر ومنعت صاحبه . فرغب في ذلك وسم أنداخس بسم أنفذته إليه فقتله
~~؛ فوجهت إليه أنه لا يجوز أ أتزوجك حتى تظهر في بلدي قوتك حكمتك وتبني لي
~~مدينة عجيبة - وكان افتخارهم حينئذ بالبنيان وإقامة الأعلام وعمل العجائب -
~~وقالت له : انتقل من موضعك هذا إلى غربي بلدي فثم آثار لنا كثيرة فاقتف تلك
~~الأعمال الغريبة وابن عليها . ففعل ذلك وبنى لها مدينة بصحراء الغرب يقال
~~لها تندومة وجر إليها من النيل نهرا وغرس عليها غروسا كثيرة ، وأقام بها
~~منارا عاليا ، وعمل فوقه منظرا وصفحه بالذهب والفضة والصفر والرخام
~~الملون والزجاج المسبوك وأبدع في عمله . وكانت تمده بالأموال وتكاتب صاحبه
~~عنه وتهاديه وهو لا يعلم .
# فلما فرغ من بناء المدينة قالت له : إن لنا مدينة حصينة كانت لأوائلنا
~~وقد خربت منها أمكنه وتشعث حصنها فامض إليها واعمل في إصلاحها إلى أن انتقل
~~إلى هذه المدينة التي بنيتها وأنقل إليها جميع ما يحتاج إليه ، فإذا فرغت
~~من إصلاح تلك المدينة فأنفذ إلي جيشا حتى أصير إليك وانظر ما صنعته ،
~~وأبعد عن مدينتي وأهل بيتي فإني أكره أن آتيك بالقرب منهم . فمضى وجد في
~~عمل الإسكندرية الثالثة . PageV15P085
# قال : وأهل التاريخ يسوقون شيئا من أخبار أنداخس ويذكرون أنه الذي قصد
~~الوليد بن دومع العمليقي ، وهو ثاني الفراعنة . وكان سبب قصده له أنه كانت
~~به علة فوجه إلى المواضع ليحمل إليه من مياهها حتى يعرف ما يلائم جسده ،
~~فوجه علاما له فأتى مملكة مصر ووقف على كثرة خيراتها وحمل إلى صاحبه من
~~مائها وألطافا وعاد إليه ، فعرفه حال مصر فقصدها في جيش كثيف حتى حط عليها
~~، وكاتب المملكة وخطب إليها نفسها ، فوجهت إليه من أشرف على حاله فوجد
~~قوما عظاما لا يقوم بحربهم ، فأجابته إلى النرويج وألطفته وشرطت عليه أن
~~يبنى لها مدينة يظهر فيها أيده وقوته ويجعلها ms2863 مهرا لها ، فأجابها ودخل مصر
~~وانتهى إلى ناحية الغرب ليبني لها المدينة ناحية الإسكندرية ، فأمرت أن
~~يتلقى بأصناف الرياحين والفواكه وتخلق وجوه الخيل ؛ فمضى إلى الإسكندرية -
~~وقد خربت بعد خروج العادية منها - فنقل منها ما كان من حجارتها ومعالمها
~~وعمدها ووضع أساس مدينة عظيمة وبعث إليها مائة ألف فاعل ، فأقام في بنائها
~~مدة وأنفق جميع ما كان معه من المال ، وكان كلما بنى بناء خرجت من البحر
~~دواب تقلعه فإذا اصبح لم يجد منه شيئا ؛ فاهتم لذلك . وكانت حوريا قد
~~أنفذت إليه ألف رأس من المعز اللبون يستعمل ألبانها في مطبخه ، وكانت مع
~~راع يثق به ، وكان ذلك الراعي يطوف بها ويرعاها هناك ، فكان إذا أراد أن
~~ينصرف عند المساء خرجت إليه من البحر جارية حسناء فتتوق نفسه إليها ، فإذا
~~كلمها شرطت عليه أن تصارعه فإن صرعها كانت له وإن صرعته أخذت رأسين من
~~المعز ؛ فكانت على طول الأيام تصرعه وتأخذ من الغنم حتى أخذت أكثر من نصفها
~~وتغير باقيها لشغله بحب تلك الصورة عن رعيها ، وتغير هو أيضا في جسمه ونحل
~~، فمر به صاحبه وسأله عن حاله وحال الغنم فخبره الخبر خوف سطوته فقال : أي
~~وقت تخرج ؟ قال : قرب المساء . فلبس ثياب الراعي وتولى رعية الغنم يومه إلى
~~المساء ، وخرجت الجارية فشرطت عليه كما شرطت على الراعي ، فأجابها وصارعها
~~فصرعها وقبض عليها وشدها فقالت له : إن كان لا بد من أخذي فسلمني لصاحبي
~~الأول فإنه ألطف بي ، وقد عذبته مرة بعد مرة ، فردها إليه وقال له : سلها
~~عن هذا البنيان الذي بنيته ويزول من ليلته من يفعل به ذلك ؛ وهل في بنائه
~~من حيلة ؟ PageV15P086 فسألها الراعي عن ذلك فقالت : إن دواب البحر التي
~~تنزع بنيانكم . قال : فهل فيها من حيلة ؟ قالت : نعم . قال : وما هي ؟ قالت
~~: تعمل توابيت من زجاج كثيف بأغطية وتجعل فيها قوما يحسنون الصناعة في
~~التصوير ، وتجعل معهم صحفا وأنقاشا وزادا يكفيهم أياما ، وتجعل
~~التوابيت في المراكب بعد أن تشدها بالحبال ، فإذا توسطوا الماء صور
~~المصورون ms2864 جميع ما مر بهم وترفع تلك التوابيت من الماء ؛ فإذا وقفتم على تلك
~~الصور فاعملوا لها أشباها من الصفر أو من الحجارة أو من الرصاص وانصبوها
~~أمام البنيان الذي تبنونه من جانب البحر ، فإن تلك الدواب إذا خرجت ورأت
~~صورها هربت ولم تعد .
# فعرفه الراعي ذلك ففعله . وتم بناء المدينة .
# وقال قوم من أهل التاريخ : إن صاحب البناء والغنم جيرون المؤتفكي وكان
~~قصدهم قبل الوليد ، وإنما أتاهم بعد حوريا وقهرهم وملك مصر . وذكروا أن
~~الأموال اليت كانت مع جيرون نفذت كلها في تلك المدة ولم يتم البناء ، فأمر
~~الراعي فسأل تلك الجارية فقالت : إن المدينة التي خربت ملعبا مستديرا
~~حوله سبعة على رءوسها تماثيل من صفر قيام ، فقرب لكل تمثال منها ثورا
~~سمينا ولطخ العمود الذي عليه التمثال من دم الثور ، وبخره بشعر من ذنبه
~~وشيء من نحاته قرونه وأظلافه ، وقل له : هذا قربانك فأطلق لي ما عندك ، ثم
~~قس من كل عمود إلى الجهة اليت يتوجه إليها وجه التمثال مائة ذراع واحفر ،
~~وليكن ذلك في وقت امتلاء القمر واستقامة زحل ؛ فإنك تنتهي بعد خمسين ذراعا
~~إلى بلاطة عظيمة فلطخها بمرارة الثور وأقلعها فإنك تنزل منها إلى سرب طوله
~~خمسون ذراعا في آخره خزانة مقفلة ومفتاح القفل تحت عتبة الباب فخذه ولطخ
~~الباب ببقية مرارة الثور ودمه وبخره بنحاتة قرونه وأظلافه وشعره ، وادخل
~~الباب بعد أن تخرج الرياح التي فيه ، فإنه يستقبلك صنم في عنقه لوح من صفر
~~معلق مكتوب فيه جميع ما في الخزانة من مال وجوهر وتمثال وأعجوبة ، فخذ منه
~~ما شئت ولاتتعرض لميت تجده ولا لما عليه ؛ وكذلك فافعل بكل عمود وتمثاله ؛
~~فإنك تجد في تلك الخزائن نواويس سبعة من الملوك وكنوزهم . فلما سمع ذلك سر
~~به وفعله فوجد ما لا يدرك وصفه ، ووجد من العجائب شيئا كثيرا ؛ فتم بناء
~~المدينة . واتصل ذلك بحوريا فساءها ؛ وإنما كانت أرادت إتعابه وهلاكه
~~بالحيلة عليه . فيقال : إنه فيما وجد من العجائب درج ذهب مختوم بطين ذهب
~~فيه مكحلة زبرجد PageV15P087 فيها ms2865 ذرور أخضر ومعها عرق جوهر أحمر ، من
~~اكتحل من ذلك الذرور وكان أشيب عاد شابا وأسود شعره وأضاء بصره حتى يدرك
~~النظر إلى أصناف الروحانيين ، ووجد تمثال من الذهب إذا ظهر غيمت السماء
~~وأمطرت ، وتمثال غراب من حجر إذا سئل عن شيء صوت وأجاب عنه . ويقال : إنه
~~كان في كل خزانة عشر أعجوبات .
# قال : فلما فرغ جيرون من بناء المدينة وجه إليها يعلمها ذلك ويحثها على
~~القدوم . فحملت إليه فرشا فاخرة وقالت : ابسطها في المجلس الذي تجلس فيه ،
~~وأقسم جيشك أثلاثا وأنفذ إلى ثلثه ، حتى إذا بلغت ثلث الطريق فأنفذ إلي
~~الثلث الآخر ، فإذا جزت نصف الطريق فأنفذ إلي الثلث الباقي ، ويكونون من
~~ورائي لئلا يراني أحد إذا دخلت عليك ، ولا يكن عندك إلا صبية تثق بهم
~~يخدمونك فإني أوافيك في جوار تكفيك الخدمة ولا أحتشمهن ؛ ففعل . وأقامت
~~تحمل إليه الجهاز والأموال حتى علم بمسيرها ووجه إليها ثلث جيشه فعملت لهم
~~الأطعمة والأشربة المسمومة ، فلما أتوها استنزلهم جواريها وحشمها أقبلوا
~~عليهم بتلك الأطعمة والأشربة والطيب والكساء واللهو فلم يصبح منهم أحد يعيش
~~، ولقيها الثلث الثاني والثالث بعده ففعلت بهم كذلك ، وهي توجه إليه أنها
~~أنفذت جيشه إلى قصرها وملكتها يحفظمونه . إلى أن دخلت عليه هي وظئرها وجوار
~~كن معها ، فنفخت ظئرها في وجهه نفخة بهت إليها رشت عليه ماء كان معها
~~فارتعدت مفاصله فقال : من طن أنه يغلب النساء فقد كذبنه نفسه وغلبته الناس
~~، ثم فصدت عروقه وأسالت دمه وقالت : دماء الملوك شفاء .
# وأخذت رأسه فوجهت به إلى قصرها فنصب عليه وحملت تلك الأموال إلى منف .
# وبنت منارا بالإسكندرية وزبرت عليه اسمها واسمه وما فعلت به وتاريخ
~~الوقت .
# قال : ولما اتصل خبرها بالملوك الذين يتاخمون بلدها ، هابوها وأذعنوا لها
~~وهادوها . وعملت بمصر عجائب كثيرة ، وأقطعت أهل بيتها وقوادها وحشمها
~~أقطاعا كثيرة ، وأمرت أن يبني على حد مصر من ناحية النوبة حصن وقنطرة يجري
~~ماء النيل من تحتها ، واعتلت حوريا فاجتمع إليها أهل مملكتها وسألوها أن
~~تقدم عليهم ملكا ، PageV15P088 ولم يكن ms2866 في ذلك الوقت من ولد أبيها وأهل
~~بيته من يصلح لذلك ، فقلدت عمتها دليفة بنت ملموم ، وكانت عذراء من عقلاء
~~النساء وكبراهن ، فعهدت إليها وأخذت لها المواثيق على أهل مصر ألا يسلموها
~~وأن يتبعوا أمرها ، وسلمت إليها مفاتيح خزائنها ، وأطلعتها على مواضع كنوز
~~آبائها وكنوزها ، وأمرت أن يضمد جسدها بالكافور وتحمل إلى المدينة التي
~~بنيت لها في صحراء الغرب ، وقد كانت عملت لها فيها ناووسا وعملت فيه عجائب
~~ونقلت إليه أصنام الكواكب ، وزينته بأحسن الزينة ونصبت له قومة ، وأسكنت
~~تلك المدينة جماعة من الكهنة وأصحاب العلوم والمهن وبعض الجيش ، وعمرت تلك
~~المدينة فلم تزل على حالها من العمارة إلى أن خربها بختنصر وحمل بعض كنوزها
~~.
# وجلست دليفة بنت مأمون على سرير الملك بعد وفاة حوريا ، واجتمعت الكلمة
~~عليها وأحسنت إلى الناس ووضعت عنهم خراج سنة . وقام عليها أيمين يطلب بثأر
~~خاله أنداخس ، واستنصر بملك العمالقة فوجه معه قائدا من قواده في جيش كثيف
~~، فأخرجت إليه دليفة بعض قوادها فالتقوا بالعريش ، وجل سحرة الفريقين
~~يظهرون التخاييل الهائلة والعجائب العظيمة والأصوات التي تقرع الأسماع
~~وتؤلمها ، فأقاموا مدة يتكافئون الحرب ويتراجعون فهلك بينهم خلق كثير ، ثم
~~انهزم أصحاب دليفة إلى منف وسار أصحاب أيمين في آثارهم ، ومضت دليفة في جمع
~~من جيوشها إلى ناحية الصعيد فنزلت الأشمونين وأنفذت من قدرت عليه من الجيوش
~~ووقعت الحرب بينهم بناحية الفيوم وخلى أصحاب دليفة الماء بينهم وبين عدوهم
~~، واستنجدت دليفة بأهل مدائن الصعيد فحاربوا أصحاب أيمين حتى أزالوهم عن
~~منف ، وكانوا قد ضفروا بها وعاثوا فيها ، فهزموهم حتى ركبوا المراكب وعدوا
~~إلى ناحية الحوف ، وكان معهم ساحر من أهل ناحية قفط فأظهر بسحره نارا حالت
~~بينهم وبين أصحاب دليفة ، فلما PageV15P089 زاد الأمر وأشفق أهل مصر من
~~خروجها عن أيديهم سفر السفراء بينهم على أن يجعلوا البلد قسمة بينهم فأجاب
~~كل منهما إلى الصلح ، ثم غدرت دليفة بعد ذلك بأيمين وأخرجت الأموال والجوهر
~~وفرقتها في الناس ، وكان بعضهم قد لامها في الصلح ، فرجعت إلى الحرب
~~فأقاموا ثلاثة ms2867 أشهر ثم ظهر أيمين وهزمها إلى ناحية قوص وسار خلفها وتمكن من
~~المملكة ، فلما رأت ذلك سمت نفسها فهلكت . وملك بعدها أيمين ، فتجبر وقتل
~~خلقا كثيرا ممن كان حار به . وكان الوليد بن دزمع العمليقي قد خرج في جيش
~~كثيف يتنقل في البلدان ويقهر ملوكها ليسكن ما يوافقه منها ؛ فلما صار
~~بالشام انتهى خبر مصر وعظم قدرها ، وأن أمرها قد صار إلى النساء وبادت
~~ملوكها ، فوجه غلاما له يقال له عون ، فسار إلى مصر وفتحها وحوى أموالا ،
~~ومولاه لا يعرف خبره ولا يشك في هلاكه وهلاك الجيش الذي معه ، لما كان يسمع
~~عما بمصر من الطلسمات والسحر ؛ ثم اتصل به خبره فسار إلى مصر فتلقاه عون
~~وعرفه أنه كان عزم على المسير إليه وإنما أراد تعديل البلد وإصلاحه فقبل
~~قوله ودخل .
# وملك مصر الوليد بن دومع العلميقي ، واستباح أهلها واخذ أموالها وقتل
~~جماعة من كهنتها ، ثم سنح له أن يخرج فيقف على مصب النيل ويعرف ما بناحيته
~~من الأمم ويغزوهم ، فأقام ثلاث سنين يستعد لخروجه ، وأصلح ما يحتاج إليه ،
~~واستخلف عونا على البلد وخرج في جيش كثيف فلم يمر بأمة إلا أبادها . فيقال
~~: إنه أقام في سفره سنين كثيرة ، وإنه مر على أمم من السودان وجاوزهم ، ومر
~~على أرض الذهب وفيها قضبان نابتة ؛ ولم يزل يسير حتى بلغ البطيخة التي ينصب
~~ماء النيل إليها من الأنهار التي تخرج من تحت جبل القمر ؛ ثم سار حتى بلغ
~~هيكل الشمس فدخله . ويقال : إنه خوطب فيه . وسار حتى بلغ جبل القمر ؛ وهو
~~جبل عال . وإنما سمى جبل القمر لأن القمر لا يطلع عليه لخروجه عن خط
~~الاستواء . ونظر إلى النيل يخرج من تحته . وقد تقدم خير النيل .
~~PageV15P090
# قال : ودخل الوليد القصر الذي فيه تماثيل النحاس التي عملها هرمس الأول
~~في وقت البودسير الأول بن قفطريم . قال : ولما بلغ الوليد جبل القمر رأى
~~جبلا عاليا فأعمل الحيلة وصعد عليه ليرى ما خلفه ، فأشرف على البحر
~~الأسود الزفتي المنتن ، ونظر إلى النيل يجري عليه كالأنهار ms2868 الرقاق ، أتته
~~من ذلك البحر روائح منتنة هلك كثير من أصحابه من ريحها فأسرع النزول بعد أن
~~كاد يهلك .
# قال : وذكر قوم أنهم لم يروا شمسا ولا قمرا وإنما رأوا نورا أحمر كنور
~~الشمس عند مغيبها . وأقام الوليد في غيبته أربعين سنة . وأما عون الذي
~~استخلفه بمصر فإنه فعل في غيبة الوليد ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر خبر عون وما فعله في غيبة الوليد وخبر المدينة التي بناها
# قال : ولما مضت من غيبة الوليد بن دومع سبع سنين تجبر غلامه عون بمصر ،
~~وادعى انه الملك ، وأنكر أن يكون غلاما للوليد ، وأنه أخوه وقلده الملك
~~بعده ، ووثب على الناس وغلبهم بالسحرة وأسنى جوائزهم ولم يمنعهم محابهم ؛
~~فمالوا إليه ووثقوا أمره ، فلم يترك امرأة من بنات ملوك مصر إلا نكحها ،
~~ولا مالا إلا أخذه وقتل صاحبه . وكان مع ذلك يلزم الهياكل ويكرم الكهنة ،
~~فكانوا يمسكون عنه إشفاقا منه وخوفا من السحرة الذين معه ؛ إلى أن رأى في
~~منامه الوليد بن دومع وكأنه يقول له : من أمرك أن تتسمى باسم الملك ، وقد
~~علمت أنه من فعل ذلك استحق القتل ، ونكحت بنات الملوك وأخذت الأموال بغير
~~واجب ، ثم أمر بقدور فملئت زيتا وأحميت على أنه يغمر فيها ، فلما غلت أمر
~~بنزع ثيابه فأتى طائر في صورة عقاب فاختطفه من أيديهم وحلق به في الجو
~~وجعله في هوة على رأس جبل ، وانه سقط من رأس الجبل إلى واد فيه حية ،
~~فانتبه مرعوبا طائر العقل . وقد كان في فعله ذلك وتملكه إذا خطرت بقلبه من
~~ذكر الوليد خطرة كاد عقله يزول ، خوفا منه لما يعلمه من فظاظته وبطشه
~~وقوته . ولم يتيقن هلاكه وأضمر في نفسه الهرب من مصر بما معه من الأموال .
# قال : ولما رأى الرؤيا لم يشك في حياة الوليد وأنه سيعود ، فأطلع بعض
~~السحرة ممن يثق به على أمره وقال : إني خائف من الويد وقد عزمت على الخروج
~~PageV15P091 من مصر فما الوجه عندكم ؟ قالوا : نحن ننجيك منه على أن تقبل
~~منا .
# قال ms2869 : قولوا ، قالوا : تعمل عقابا وتعبده ؛ فإن الذي حصنك منه أحد
~~الروحانيين وهو يريد ذلك منك . قال عون : أشهد لقد قال لي وأنا معه : أعرف
~~لي هذا المقام ولا تنسه . قالوا : قد بينا لك . فأجابهم إلى ذلك وعمل
~~عقابا من ذهب وعمل عينيه جوهرتين ووشحه بأصناف من الجوهر ، وعمل له هيكلا
~~لطيفا وجعله في صدره وأرخى عليه ستور الحرير ، وأقبل أولئك يبخرونه
~~ويقربون إليه ويسحرون إلى أن نطق لهم ، فأقبل عون على عبادته ودعا الناس
~~إليه فأجابوه . فلما مضى لذلك مدة أمر العقاب ببناء مدينة يحوله إليها
~~وتكون معقلا له وحرزا من كل أحد . فأمر عون أصحابه أن يخرجوا إلى صحارى
~~الغرب ويطلبوا كل أرض سهلة حسنة الاستواء ، ويكون المدخل إليها بين هجول
~~صعبة وجبال وعرة ، ويتوخوا أن تكون قريبة من ناحية مغيص الماء التي هي
~~اليوم الفيوم . وكانت مغيضا لماء النيل حتى أصلحها يوسف عليه السلام على
~~ما نذكره إن شاء الله . وإنما أراد عون بذلك ليجر الماء منها إلى مدينته
~~التي يبنيها ؛ فخرج أصحابه وأقاموا شهرا يطوفون الصحارى حتى وجدوا له
~~بغيته ، ولم يبق فاعل ولا مهندس ولا أحد ممن يبصر البناء ويقطع الصخور
~~وينحتها إلا وجه به عون إليها ، وأنفذ معهم ألف رجل من جيشه وسبعمائة ساحر
~~يعاونونهم بالروحانيين الذين في طاعتهم ، وأنفذ معهم جميع الآلات وأقام
~~يحمل لهم الزاد إلى هناك شهورا على العجل ؛ وطريق العجل على الفيوم واضحة
~~في صحراء الغرب وخلف الأهرام - وهي التي يقصدها أصحاب المطالب - مشهورة .
# قال : فلما تكامل له ما أراد من ذلك ومن تحت الأحجار خطوا المدينة فرسخين
~~في فرسخين ، وحفروا في الوسط بئرا وجعلوا في تلك البئر تمثال خنزير من
~~نحاس بأخلاط ونصبوه على قاعدة من نحاس وجعلوا وجهه إلى الشرق ، وكان ذلك
~~بطالع زحل واستقامته وسلامته من المتضادين له في شرفه ، وأخذوا خنزيرا
~~فذبحوه له ولطخوا وجهه بدمه وبخروه بشعره ، وأخذوا شيئا نم عظامه ولحمه
~~ومرارته فجعلوه PageV15P092 في جوف ذلك الخنزير والنحاس ، وجعلوا في أذنيه
~~شيئا من مرارته ، وأحرقوا ms2870 بقية الخنزير ، وجعلوا رماده في قلة نحاس بين
~~يدي الخنزير النحاس ، ونقشوا عليه آيات زحل ، ثم شقوا في البئر أخدودا من
~~أربعة وجوه شرقا وغربا وجنوبا وشمالا ، ومدوا تلك الأخاديد إلى حيطان
~~المدينة ، وعملوا على أفواهها مسارب تجتلب الرياح إليها ، ثم سدوا البئر
~~وعملوا عليها قبة على عمد مربعة ، وجعلوا منها شوارع كل شارع ينتهي إلى باب
~~من أبواب المدينة وفصلوها بالطرقات والمنازل ، وجعلوا حول القبة تماثيل
~~فرسان من نحاس بأيديها حراب ووجوهها مقابلة لتلك الأبواب ، وجعلوا أساس
~~المدينة من حجر أسود وفوقه أحمر وفوقه أصفر وفوقه أخضر ، وفوق الجميع أبيض
~~يشف ، مثبتة كلها بالرصاص المصبوب بين الحجارة ، وقلوبها أعمدة من حديد على
~~وضع بناء الأهرام ؛ وجعل طول حصنها ستين ذراعا في عرض عشرين ذراعا ، ونصب
~~على كل راس باب من أبوابها في أعلا الحصن تمثال عقاب كبير من صفر وأخلاط
~~ناشر الجناحين أجوف ، وعلى كل ركن صورة فارس بيده حربة ووجهه إلى خارج
~~المدينة ؛ وساق الماء إلى ناحية الباب الشرقي ينحدر في صبب إلى الباب
~~الغربي ويخرج إلى صهاريج هناك ، وكذلك من الباب الجنوبي إلى الشمالي ، وقرب
~~لتلك العقبان عقبانا ذكورا ، واجتذب الرياح إلى أفواه التماثيل ، فكانت
~~الرياح إذا دخلتها سمعت لها أصوات شديدة لا يسمعها أحد إلا هالته ، وصمدها
~~بعفاريت تمنع الداخل إليها إلا أن يكون من أهلها ، ونصب العقاب الذي كان
~~يعبده تحت القبة التي في وسط المدينة على قاعدة لها أربعة أركان في كل ركن
~~منها وجه شيطان ، وجعلها على عمود يديرها ، والعقاب يدور إلى كل الجهات
~~الأربع ، ويقيم فيها ربع السنة ، يقرب إليه من جهتها .
# فلما فرغ من ذلك كله حمل إليها جميع الأموال والجواهر المخزونة بمصر وما
~~وجده في خزائن الملوك ، ومن التماثيل والحكم وتراب الصنعة والعقاقير
~~والسلاح وغير ذلك ، وحول إليها كبار السحرة والكهنة وأصحاب الصنائع والتجار
~~، وقسم المساكن بينهم لا يختلط أهل صنعة بغيرها ، وعمل لها ربضا يحيط بها
~~، وبنى فيه PageV15P093 منازل لأصحاب المهن والزراعة ، وعقد على تلك
~~الأنهار قناطر يمر عليها ms2871 الداخل إلى المدينة ، وجعل الماء يدور حول الربض ؛
~~ونصب عليها أعلاما وحرسا ؛ ثم غرس وراء ذلك بالبرية النخل والكروم وأصناف
~~الأشجار ، ومن وراء ذلك مزارع الغلات من كل جهة ، وكان يرتفع له بها في كل
~~سنة نا يكفيه لعشر سنين ، كل ذلك خوفا من الوليد .
# قال : وبين هذه المدينة وبين منف ثلاثة أيام ؛ فكان عون يخرج إليها فيقيم
~~بها عشرة أيام ثم يعود إلى منف ، وكان لها رابعة أعياد في السنة ؛ وهي
~~الأوقات التي يتحول العقاب فيها . فلما تم ذلك كله لعون اطمأن قلبه ، وسكنت
~~نفسه .
#
# | ذكر عود الوليد إلى مصر وهرب عون إلى مدينته
# قال : ثم وافا كتاب الوليد بن دومع من نواحي النوبة إلى عون يأمره أن
~~ينفذ إليه الأزواد وينصب له الأسواق ؛ فوجه إليه ذلك في المراكب وعلى الظهر
~~، وحول جميع عياله ومن اصطفاه من بنات ملوك مصر وكبرائها إلى المدينة ، حتى
~~إذا قرب دخول الوليد إلى مصر خرج عون إلى مدينته وخلف خليفة على مصر بين
~~يدي الوليد . ودخل الوليد مدينة منف وتلقاه أهل مصر وشكوا إليه عونا وما
~~حل بهم منه . قال : وأين هو ؟ قالوا : فر منك . فغضب الوليد وأمر بجيش كثيف
~~ينفذ إليه ، فعرفوه أن الجيش لا يصل إليه ، وأخبروه خبر المدينة وكيف بناها
~~وخبر السحرة الذين معه . فكتب إليه يأمره بالقدوم عليه ويحذره التخلف عنه ،
~~ويقسم أنه إن لم يفعل وظفر به بضع لحمه بضعا . فرد جوابه يقول : ما على
~~الملك مني مؤنة ، وأنا لا أتعرض إلى بلده ولا أعيث فيه ؛ لأني عبده ، وأنا
~~له في هذا الموضع أرد كل عدو يأتيه من نواحي الغرب ، ولا اقدر على المصير
~~إليه لخوفي منه ، فليقرني الملك بحالي كأحد عماله وأوجه إليه ما يلزمني من
~~الخراج والهدايا . ووجه إليه بأموال جليلة وجوهر نفيس . فلما رأى ذلك كف
~~عنه . وأقام الوليد بمصر فاستبعد أهلها واستباح حريمهم وأموالهم . وملكهم
~~مائة وعشرين سنة فأبغضوه وسئموا أيامه . واتفق أنه ركب PageV15P094 في بعض
~~الأيام إلى الصيد فألقاه فرسه في وهدة فهلك ms2872 ، وكان ابنه الريان ينكر عليه
~~فعله ولا يرضاه . فلما هلك عمل له ناووسا قرب الأهرام . وقيل : بل دفن في
~~الهرم .
# ثم ملك بعده ابنه الريان بن الوليد بن دومع ؛ وهو فرعون يوسف عليه السلام
~~، والقبط تسميه نهراوش ، وجلس على سرير الملك . وكان عظيم الخلق ، جميل
~~الوجه ، عاقلا متمكنا ؛ فتكلم ومني الناس وضمن لهم الإحسان وأسقط عنهم
~~الخراج ثلاث سنين ، فاثنوا عليه وشكروه ، وأمر بفتح الخزائن وفرق ما فيها
~~على الخاص والعام ، وتمكنت منه أريحية الصبا فملك على الرعية رجلا من أهل
~~بيته يقال له أطفين ، وقيل في اسمه : قطفير ، وقيل : قوطيفر ، وهو الذي
~~يسميه أهل الأثر العزيز . وكان من أولاد الوزراء . وكان عاقلا أديبا
~~متمكنا صائب الرأي كثير النزاهة مستعملا للعدل والعمارة والإصلاح . وأمر
~~الريان أن ينصب له في قصر الملك سرير من الفضة يجلس عليه ويغدو ويروح إلى
~~باب الملك ، ويخرج بجميع الوزراء والعمال والكتاب بين يديه ؛ فكفى الريان
~~ما خلف سريره وقام بجميع أمره وأخلاه لذاته ؛ فأقام الريان منعكفا على
~~قصفه ولهوه منغمسا في لذته لا ينظر في عمل ولا يظهر للناس ولا يخاطبهم ،
~~فأقاموا بذلك حينا . هذا والبلد عامر .
# وبلغ الخراج في وقته سبعة وتسعين ألف ألف مثقال فجعلها أقساما ، فما كان
~~للملك وأسبابه وموائده حمل إليه ، وما كان في أرزاق الجيش والكهنة
~~والفلاسفة وأصحاب الصنائع ومصالح البلد وأهل المهنة صرف إليهم ، والملك مع
~~ذلك غير سائل عن شيء ؛ قد عملت له مجالس من الزجاج الملون وأجرى حولها
~~الماء وأرسلت فيها الأسماك المقرطة ، فكانت الشمس إذا وقعت على المجلس منها
~~أرسل شعاعا عجيبا يبهر العيون .
# وعملت له عدة متنزهات على عدد أيام السنة ، فكان كل يوم في موضع منها ،
~~وفي كل موضع منها من الفرش والآنية والآلات ما ليس في غيره . PageV15P095
~~فلما اتصل بملوك النواحي تشاغل الريان بلذاته وتدبير العزيز لأمره ، قصده
~~رجل من العمالقة يقال له عاكن بن بيجوم وكنيته أبو قابوس ، وقصد مصر حتى
~~نزل على حدودها ، فأنفذ إليه العزيز جيشا كثيفا وجعل عليه قائدا ms2873 يقال له
~~بريانس ، فأقام ثلاث سنين يحاربه ، ثم ظفر به العمليقي ودخل من الحدود وهدم
~~أعلاما ومصانع كثيرة ، وتمكن طمعه في البلد فأعظم أهل مصر ذلك واجتمعوا
~~إلى قصر الملك وجعلوا يصيحون ويستغيثون ويرفعون أصواهم حتى سمعها الملك
~~فقال : ما بال الناس ؟ فأخبر خبر المعليقي وأنه قد دخل عمل مصر وعاث وأفسد
~~المزارع والمصانع والأعلام ، وأنه سار بجيشه إلى قصر الملك ، فارتاع الريان
~~لذلك وأنف منه وانتبه من غفلته وعرض جيوشه وأصلح أمره وخرج في ستمائة ألف
~~مقاتل سوى الأتباع ، فالتقوا من وراء الأحواف في تلك الصحراء ، واقتتلوا
~~قتالا شديدا فانهزم العمليقي واتبعه الريان إلى حدود الشام وقتل من
~~أصحابه خلقا وأفسد زرعهم وأكثر أشجار الفواكه والزيتون ، وأحرق وصلب ونصب
~~أعلاما على الموضع الذي بلغه وزبر عليها : إني لمن يجاور هذا المكان
~~بالمرصاد . فلما تم له هذا الظفر هابته الملوك ولاطفوه وأعظموه . وقيل :
~~إنه بلغ الموصل وضرب على الشام خراجا وبنى عند العريش مدينة لطيفة وشحنها
~~هي وتلك الناحية بالرجال ، ورجع إلى مصر فحشد جنوده من جميع الأعمال ،
~~واستعد لغزو ملوك الغرب فخرج في تسعمائة ألف واتصل بالملوك خبره ، فمنهم من
~~تنحى عن طريقه ، ومنهم من دخل تحت طاعته . ومر بأرض البربر فأجلى كثيرا
~~منهم ، ووجه قائدا يقال له مريطس في سفن فركب البحر من ناحية رقودة . ومر
~~الريان بجزائر بني يافث فعاث فيها واصطلم أهلها ، وخرج من ناحية أرض البربر
~~فقتل بعضهم وصالح بعضهم وحملوا إليه الأموال ، ومضى إلى إفريقية وقرطاجنة
~~فصالحوه على أموال وألطاف كثيرة حملوها إليه ، ومر حتى بلغ مصب البحر
~~الأخضر وهو موضع الأصنام النحاس ، فأقام هناك صنما وزبر عليه اسمه وتاريخ
~~الوقت الذي خرج فيه ، وضرب على أهل تلك النواحي خراجا ، وعدي إلى الأرض
~~الكبيرة وصار في الأفرنجة ، والأندلس في حوزهم وعليها لذريق الأصغر ،
~~فحاربه أياما وقتل من أصحابه خلقا وصالحه بعد ذلك على ذهب مضروب ، وعلى
~~ألا يغزو مصر ويمنع من رام ذلك من جميع أهل النواحي ، وانصرف مشرقا فشق
~~بلد البربر فلم يمر ms2874 بموضع إلا PageV15P096 خرج أهله بين يديه واهدوا له
~~وأدخلوا تحت طاعته . ثم أخذ نحو الجنوب ومر ببلد الكوسانيين فحاربوه فقتل
~~خلقا كثيرا ، وبعث قائدا إلى مدينة على عبر البحر الأخضر فخرج إليه ملك
~~المدينة وأهلها فعرفهم حال الريان ومصالحة الملوك له فقالوا : ما بلغنا أحد
~~قط ، وسألهم هلة ركب هذا البحر أحد ؟ فقالوا : ما يستطيع أحد أن يركبه ،
~~وأخبروه أنه ربما أظله الغمام فلا يرونه أياما ، وأتى الريان فتلقوه
~~بهدايا وفاكهة أكثرها المور ؛ وحجارة سود فإذا جعلت في الماء صارت بيضاء ،
~~ثم تركهم وسار إلى أمم السودان حتى بلغ ملك الدمدم الذين يأكلون الناس ،
~~فخرجوا إليه عراة بأيديهم العمد الحديد ، وخرج ملكهم على دابة وهو عظيم
~~الخلق له قرون ، وكان جسيما أحمر العينين ، فظفر بهم فانهزموا إلى أوحال
~~وأدغال فلم يتهيأ له أتباعهم فيها ، وجازهم إلى قوم على خلق القرود لهم
~~أجنحة صغار يثبون بها من غير ريش . ومر على عبر البحر المظلم فغشيهم منه
~~غمام فرجع شمالا حتى انتهى إلى جبل يقال له وسن ، فرأى فوقه تمثالا من
~~حجر أحمر يومي بيده : إرجعوا وعلى صدره مزبور : ما ورائي أحد . فتركه وسار
~~راجعا فانتهى إلى مدينة النحاس فلم يصل إليها . ومضى حتى بلغ الوادي
~~المظلم فكانوا يسمعون منه جلبة عظيمة ولا يرون أحدا لشدة ظلمته . وسار حتى
~~انتهى إلى وادي الرمل ورأى على عبرة أصناما عليها أسماء الملوك قبله فأقام
~~معها صنما وزبر عليها اسمه . فلما أسبت الرمل جاز عليه إلى الخراب المتصل
~~بالبحر الأسود ، وسمع جلبة وصياحا هائلا فخرج في شجعان أصحابه حتى أشرف
~~على السباع المقرنة الأنوف ، فإذا بعضها تهتر وتأكل بعضها بعضا ، فعلم أنه
~~لا مذهب له من ورائها فرجع ، وعدى وادي الرمل ومر بأرض العقارب فهلك بعض
~~أصحابه ورفعوها عنهم بالرقي التي يعرفونها ، ثم جاوزهم حتى انتهى إلى مكان
~~صلوفة وهي حية عظيمة ، فهجموا عليها ولم يعرفوها وظنوا أنها جبل ، ثم عرجوا
~~عنها وتعوذوا منها بالرقي . قال : ويزعم القبط أنه منعها من الحركة بسحره
~~وتركها فهلكت ms2875 . وقيل : إن تعريج هذه الحية ميل وأنها كانت تبتلع السباع
~~هناك . PageV15P097 وسار حتى بلغ مدينة الكند ، وهي مدينة الحكماء ،
~~فتهاربوا منه إلى جبل صعدوه من مواضع يعرفونها من داخل مدينتهم لم يعرفها
~~غيرهم ، ولم يجد الريان ومن معه إلى الصعود إليها سبيلا ، فأقاموا عليها
~~أياما وكادوا يهلكون من العطش ، فنزل إليهم من الجبل رجل يقال له مندوس ،
~~كان من أفاضل الحكماء وقد لبس شعره جسده ، فقال : أين تريد أيها المغرور
~~الممدود له في الأجل ! المرزوق الكفاية ! أتعبت نفسك وجيشك ! ألا اقتنعت
~~بما تملكه واتكلت على خالقك وربحت الراحة وتركت العناء والغرور بهذا الخلق
~~. فعجب الملك من قوله وسأله عن الماء فدله عليه ، وسأله عن موضعهم فقال :
~~موضع لا يصل إليه أحد ولا بلغه قبلك أحد . قال : فما عيشكم ؟ قال : من أصول
~~نبات لنا نعتصم به ونقنع بأكله ويكفينا اليسير . قال : فمن أين تشربون ؟
~~قال : من نقار الماء من الأمطار . قال : فلم هربتم منا ؟ قال : رغبة عن
~~خلطتكم وإلا فليس لنا ما نخاف عليه . قال : فكيف تكونون إذا حميت عليكم
~~الشمس ؟ قال : في غيران تحت هذه الجبال . قال : فهل تحتاجون إلى مال أخلفه
~~لكم ؟ قال : إنما يريد أهل البذخ ونحن لا نستعمل منه شيئا ، استغنينا عنه
~~بما قد اكتفينا به ، وعندنا منه مالو رأيته لحقرت ما عندك . قال : فأرنيه ،
~~فانطلق به مع نفر من أصحابه إلى أرض في سفح جبلهم فيها قضبان الذهب نابته ،
~~وأراهم واديا حافتاه حجارة الزبرجد والفيروذج ، فأمر الريان أصحابه أن
~~يأخذوا من كبار تلك الحجارة ففعلوا ؛ ورآهم الحكيم يصلون إلى صنم يحملونه
~~معهم ، فسألهم ألا يقيموا بأرضهم خوفا من عبادة الأصنام ؛ فسأله الملك أن
~~يدله على الطريق ففعل ، وودع الحكيم وسار على السمت الذي وصفه له . فلم يمر
~~بأمة إلا أبادها وأثر فيها إلى أن بلغ بلد PageV15P098 النوبة ، فصالح
~~أهلها على مال يحملونه إليه ، ثم أتى دنقلة فأقام بها علما وزبر عليه اسمه
~~وميسره . ومر يريد منف ؛ فكان أهل كل مدينة من مدائن مصر يتلقونه بالفرح
~~والسرور ms2876 والطيب والرياحين والملاهي إلى أن بلغ منف ، فلم يبق أحد من أهلها
~~إلا خرج إليه مع العزيز وتلقوه بأصناف الطيب والبخورات والرياحين .
# وكان العزيز قد بنى له مجلسا من الزجاج الملون وفرشه بأحسن الفرش
~~المذهبة ، وغرس حوله جميع الأشجار والرياحين ، وجعل فيه صهريجا من زجاج
~~سمائي ، وجعل في أرضه شبه السمك من زجاج أبيض وأنزله فيه ، وأقام الناس
~~يأكلون ويشربون أياما كثيرة . وأمر بعرض جيشه فوجد أنه قد فقد منهم سبعون
~~ألفا ، وكان قد خرج في ألف ألف ، ووجد من انضاف إليه من الغرباء
~~والمأسورين نيفا وخمسين ألفا ، وكان مسيره وغيبته إحدى وعشرين سنة . فلما
~~سمع الملوك بذكره وما فتح من البلاد وما أسر هابوه ، وخافوا شدة باسه وعظم
~~سلطانه . وتجبر وبنى بالجانب الشرقي قصورا ن الرخام ونصب عليها أعلاما ،
~~فكان يقيم بها الأيام الكثيرة . وكان الخراج قد بلغ في وقته سبعة وتسعين
~~ألف ألف فأحب أن يتمه مائة ألف ألف دينار ، فأمر بوجوه العمارات وإصلاح
~~الجسور والزيادة في استنباط الأراضي حتى بلغ ذلك وزاد عليه .
# ثم كان من خبر يوسف الصديق عليه السلام وبيعه بمصر وخبره مع امرأة العزيز
~~وسجنه وقصته مع صاحبي الملك ورؤيا الملك وتعبيرها وتولية الريان بن الوليد
~~يوسف عليه السلام رتبة العزيز وخبر القحط ، ماقدمنا ذكره في أخبار يوسف
~~عليه السلام ، وهو في السفر الحادي عشر من نسخة الأصل . فلا فائدة في
~~إعادته . إلا أنه قد وردت زيادات أخر لم ترد هناك نحن نذكرها الآن ، وهو ما
~~حكاه مؤلف هذا الكتاب الذي نقلنا إبراهيم بن القاسم الكاتب عن إبراهيم بن
~~وصيف شاه قال : PageV15P099 إن يعقوب عليه السلام لما قدم مصر بأهله وولده
~~، خرج يوسف عليه السلام في وجوه أهل مصر فتلقاه وأدخله على الملك ؛ وكان
~~يعقوب عليه السلام مهيبا جميلا فقربه الملك وعظمه وقال له : يا شيخ ، كم
~~سنوك وما صناعتك وما تعبد ؟ فقال : أما سني فعشرون ومائة سنة ، وأما صناعتي
~~فلنا غنم نرعاها وننتفع بها ، وأما الذي أعبد فرب العالمين ، وهو الذي
~~خلقني وخلقك ms2877 ، وهو إله آبائي وإلهك وإله كل شيء .
# قال : وكان في مجلس فنيامين ، وهو كاهن جليل القدر ، فلما سمع كلام يعقوب
~~ضاق به ذرعا وقال للملك بلغتهم : أخاف أن يكون خراب مصر على يد ولد هذا .
~~فقال له الملك : فأني لنا خبرة ، فقال الكاهن : أرنا إلهك أيها الشيخ . قال
~~: إلهي أعظم من أن يرى . قال : فإنا نحن نرى آلهتنا . قال : لأن آلهتكم ذهب
~~وفضة ونحاس وخشب ، وما يعمله بنو آدم عبيد إلهي الذي احتجب عن خلقه بعز
~~ربوبيته ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم . قال له فنيامين : إن لكل شيء
~~دليلا ، وكل شيء لا تراه العيون فليس بشيء ، فغضب يعقوب وقال : كذبت يا
~~عدو الله وطغيت في هذه الدنيا ؛ إن الله سبحانه وتعالى شيء وليس كالأشياء ،
~~وهو خالق كل شيء لا إله إلا هو . قال : فصفه لنا . قال : إنما يوصف
~~المخلوقون ولا يوصف الخالق عز وجل ؛ لأنه يرتفع عن الصفات ؛ لأنه واحد ثديم
~~مدبر للأشياء في كل مكان يرى ولا يرى . ثم قام يعقوب مغضبا ، فأجلسه الملك
~~وأمر فنيامين أن يكف عنه ويكون بين يديه ، ويأخذ في غير هذا . ثم قال الملك
~~: كم عدة من دخل معك إلى مصر ؟ قال ستون رجلا . قال الكاهن : كذلك نجده في
~~كتبنا ؛ إن خراب مصر يجري على أيديهم . قال الملك : فهل يكون في أيامنا ؟
~~قال : لا ، ولا إلى مدة كبيرة . والصواب أن يقتله الملك ولا يستبقي من
~~ذريته أحدا . قال الملك : إن كان الأمر كما تقول فما يمكننا أن ندفعه ولا
~~نقتل هؤلاء ، وإن لهم إلها عظيما ، وقد قبل قلبي هذا الشيخ ، ومالي إلى
~~قتله من سبيل ، فخاطبه بألين الكلام ؛ فجرت بينهما بعد ذلك مخاطبات ألان له
~~فيها القول .
# قال : ثم إن يعقوب عليه السلام أحب أن يعرف خبر مصر ومدائنها وكيف بنيت
~~وخبر طلسماتها وعجائبها . فسأله عن ذلك بحق الملك ألا يكتمه شيئا من أمرها
~~فأخبره . قال : وأقام يعقوب عليه السلام مع الريان بن الوليد الملك يعظمه
~~ويتجله إلى أن حضرته الوفاة ، فأوصى أن ms2878 يحمل إلى مكانه من الشأم ، فحمل في
~~تابوت وخرج معه يوسف عليه السلام ووجوه مصر حتى بلغ إلى موضعه ورجعوا .
~~وقيل إن عيصو منعهم من دفنه هناك لأن إسحاف عليه السلام كان قد وهبه الموضع
~~فاشتراه يوسف عليه السلام منه . ويقال : إن الريان آمن بيوسف وكتم إيمانه
~~خوفا من فساد ملكه . PageV15P100
# وملك الريان مائة وعشرين سنة . في وقته عمل يوسف عليه السلام الفيوم
~~لابنة الملك ، وكان أهل مصر قد وشوا به وقالوا : قد كبر ونقص نفعه فاختبره
~~. فقال له الملك : قد وهبت هذه الناحية لابنتي ، وكانت مغايض للماء فدبرها
~~. قال : فقلع أدغالها ، وساق المنهى ، وبنى اللاهون ، وجعل الماء فيه
~~مقسوما موزونا ، وفرغ من ذلك كله في أربعة أشهر ، فعجبوا من حكمة يوسف
~~عليه السلام .
# قال : ولما مات الريان بن الوليد ملك بعده ابنه دريموس بن الريان ابن
~~الوليد ويسميه أهل الأثر دارم ، وهو الفرعون الرابع عندهم . قال : ولما ملك
~~خالف سنة أبيه ، وكان يوسف عليه السلام خليفته كما كان مع أبيه ، وذلك بأمر
~~الريان . وكان يوسف يسدده فربما قبل منه وربما خالفه ، وظهر في وقته معدن
~~فضة على ثلاثة أيام من النيل فأبان منه شيئا عظيما ، وعمل منه صنما على
~~اسم القمر ؛ لأن طالعه كان بالسرطان ، ونصبه على القصر الرخام الذي كان
~~أبوه بناه في شرقي النيل ، ونصب حوله أصناما كلها من الفضة وألبسها الحرير
~~الأحمر ، وعمل لها عيدا في كل سنة ، وهو إذا نزل القمر السرطان .
# وكان يتنقل إلى مواضع شتى يتنزه فيها ، وإذا أراد أن يضر الناس بشيء منعه
~~يوسف عليه السلام ودفعه عنه أن توفي يوسف عليه السلام ، كما تقدم في خبر
~~وفاته ، فاستوزر الملك دارم بعده بالطس بن منسا الكاهن ، فكان بالطس يطلق
~~له ما كان يوسف يمنعه عنه ، وحمله على أذى الناس وأخذ أموالهم فبلغ منهم كل
~~مبلغ .
# وعمل الوادي المنحوت بين الجبلين في الناحية الغربية وكنز الأموال فلا
~~يوصل إليها ، وجعل صقالة من الوادي إلى باب الخباء ، وجعل لهه بابا من
~~الحديد يتوصل إليه ms2879 من تلك الصقالة ، وصمده بجماعة من العفاريت يمنعون من
~~ذلك الخباء ، فمن رامه من الناس سقط في الوادي . وقال آخرون : كنزها في
~~موضع منه يدخل إليه وينظر إلى الأموال مكشوفة مضروبة ، في كل دينار عشرة
~~مثاقيل عليها صورته ، فإن أخذ الداخل منها شيئا انطبق عليه الباب فلم يقدر
~~على الخروج ، فإذا رده إلى موضعه انفتح له الباب . وهو بحاله إلى هذا الوقت
~~كما زعموا . PageV15P101 قال : ثم زاد دارم في التجبر إلى أن اختلع كل
~~امرأة جميلة بمدينة منف من أهلها ؛ ولا يسمع بأمرأة حسناء في ناحية من
~~النواحي إلا وجه فحملت إليه . وفشا ذلك في المملكة واضطراب الناس من فعله
~~وشق عليهم أمره إلى أن شغبوا عليه وعطلوا الصنائع والأعمال والأسواق فعدا
~~على جماعة منهم فقتلهم . وزاد الأمر حتى اجتمعوا على خلعه ، فخاف بلاطس أن
~~يفسد أمر المملكة فدخل على الملك وأشار عليه أن يتودد إلى الناس ويعتذر
~~إليهم ويرد نساءهم فأبى إلا مخالفته ، وهم أن يخرج إلى الناس في خاصته
~~ويقتل منهم وقال : إنما هم عبيدي وعبيد آبائي .
# فلم يزل يرفق به إلى أن سكن غضبه ؛ فأمره أن يعتذر إلى الناس عنه ، ففعل
~~الوزير ذلك وذكر عنه جميلا ، فأبى الناس أن يقبلوا منه دون مخاطبتهم الملك
~~فضمن لهم ذلك وخاطبه وأشار به عليه ، فأمره أن ينادي في الناس بالحضور في
~~يوم عينه ، ثم لبس ارفع ثيابه وأكبر تيجانه ودخل الناس عليه فذكروا ما حل
~~بهم من اخذ أموالهم ، وعرفوه أنه لم يجر عليهن من ملك قبله مثل هذا ،
~~فاعتذر إليهم ووعدهم الإقلاع عما شكوا منه وأسقط عنهم خراج ثلاث سنين .
# ثم أمر بعمل قصر من خشب على أساطين خشب ممدودة بأضلاع مسمرة يتنزه فيه ،
~~فعمل ودهن بالأدهان والأصباغ الملونة المذهبة ، وضبب بالفضة والنحاس المذهب
~~، وعمل فوقه قبة من الفضة المذهبة مصورة بالزجاج الملون وعلق فيها الحجر
~~المضيء الذي أتى به أبوه من المغرب . فلما فرغ القصر فرشه بأحسن الفرش
~~وجعله طبقتين : طبقة له يجلس فيها مع من يحبه ، وطبقة ms2880 لحشمه ، وجعل حول ذلك
~~أروقة ملصقة بالمجلس يجلس فيها من يريد ؛ فكان يركب فيه بمن احبه من خاصته
~~ونسائه ويصعد فيه في الماء إلى ناحية الصعيد وتتبعه المراكب فيها أصحابه
~~وغلمانه بالعدد والسلاح وينحدر إلى أسفل الأرض ، فإذا مر بمكان يستحسنه
~~أقام فيه أياما .
# واتفق أنه خرج في بعض الأيام مصعدا فوثب رجل من الإسرائيلين على رجل من
~~سدنة الهياكل فضربه حتى أدماه وعاب دين الكهنة ، فغضب القبط لذلك وخاطبوا
~~خليفة الملك أن يخرجهم من مصر فامتنع دون مشاورة الملك ، وكتب إليه يعرفه
~~PageV15P102 ذلك ، فكتب إليه ألا يحدث في القوم حادثة دون موافاته ، فشغبوا
~~وأجمعوا على خلعه وتمليك غيره ، وتعرض بعضهم إلى ذكر الملك فحشد أهل الصعيد
~~وانحدر إليهم ، فحاربوه فهلك بينهم خلق كثير . وعاونته امرأة أبيه ، وكانت
~~ساحرة ، فأظهرت من سحرها وتخاييلها ودخنها ما أعماهم عن النظر ، أضعف
~~حواسهم وأسكرهم ، فقتل خلقا منهم وصلب خلقا على عبر النيل ، ورجع إلى
~~أكثر مما كان عليه من ابتزاز النساء ونهب الأموال واستخدام الأشراف والوجوه
~~من القبط ومن بني إسرائيل ؛ فأجمع الكل على ذمه . وكانت الساحرة لا تخليه
~~من معونتها إلى أن ركب في ذلك القصر في بعض الليالي وقد أحذق النيل بالبلد
~~، وهو من الجبل إلى الجبل ، وامتد القمر على الماء ، فأراد أن يعدي من
~~العدوة إلى العدوة الأخرى فلم يتهيأ له سوق القصر بسرعة لعظمه ، فركب
~~مركبا لطيفا مع ثلاثة من خدمه والساحرة ، فلما توسط البحر هاجت ريح عاصف
~~فغرق هو ومن معه ، وأصبح الناس شاكين في أمره ما نزل له ، إلى أن وجدت جثته
~~بسطنوف فعرف بخاتمه وبجوهر كان يتقلد به فحمل إلى منف .
# وملك بعده ابنه معاديوس بن دريموس ؛ ويسميه أهل الأثر معدان ابن دارم ،
~~وهو الفرعون الخامس ، وذلك بتدبير الوزير ؛ فأجلسه على سرير الملك وبايعه
~~الجيس ، وكان صبيا فكرهه الناس ثم رضوا به ، فأسقط عن الناس الخراج الذي
~~كان أبوه أسقطه ، وزادهم سنة وأحسن إليهم فأطاعوه ؛ واستقام له الأمر ورد
~~نساءهم . وكان ينكر على أبيه فعله ولا ms2881 يرضاه ؛ فلذلك رضوا به . قال : وفي
~~زمانه كان طوفان أضر ببعض البلد فلزم الملك الإقبال على الهياكل والتعبد ،
~~وطلب القاطر ووجوه الكهنة بالحضور معه ، وأنصف بعض الناس من بعض . وكثر بنو
~~إسرائيل وعابوا الأصنام وثلبوها . وكان الوزير قد هلك فاستوزر كاهنا يقال
~~له املاده ، فلما رأى ما فعله بنو إسرائيل أنكره وأمر أن يفردوا بناحية من
~~البلد لا PageV15P103 يختلط بهم أحد غيرهم ، فأقطعهم موضعا في قبلي منف ،
~~واجتمعوا إليه وعملوا لأنفسهم معبدا كانوا يتلون فيه صحف إبراهيم عليه
~~السلام ، واتفق أن رجلا ن أهل بيت الكهنة عشق امرأة من بني إسرائيل كانت
~~قد جاءته لتشتكي أخاها أنه غصبها ميراثها ، وأرادت أن يعتني بأمرها عند
~~وزير الملك ، فرآها ابنه فأحبها وسأل والده أن يزوجه منها ، فخطبها من
~~أهلها فأبوا ذلك ، فأنكر الناس فعلهم واجتمعوا إلى الوزير وقالوا : هؤلاء
~~قوم بعيبونا ويرغبون عنا ، ولا نحب أن يجاورونا إلا أن يدينوا بديننا .
~~فقال الوزير : قد علمتم إكرام الريان لملك لجدهم يوسف عليه السلام ، وقد
~~وقفتم على بركة جدهم يوسف عليه السلام حتى جعلتم قبره وسط النيل فأخصب
~~جانبا مصر بمكانه فلا تخوضوا في هذا ، فأمسكوا .
# قال : وتغلب أحد ملوك الكنعانيين على الشام وامتنع أهله أن يحملوا
~~الضريبة التي كانت عليهم لملك مصر ، فأنكر أهل مصر ذلك أشفقوا من غلبة صاحب
~~الشام على بلدهم ، فحضوا الملك على غزو الشام فقال : إن رام أحد حدود بلدنا
~~غزوناه ، وما لنا في ذلك البلد من حاجة ؛ فاستنقصوا رأيه . وأقام على
~~ملازمة الهياكل والتعبد فيها ؛ فيزعم القبط أنه بينا ذان يوم قائم في هيكل
~~زحل حذاء صورته ، وقد أجهد نفسه في التعبد ، إذ تغشاه النوم فتجلى له زحل
~~وخاطبه وقال : قد جعلتك ربا على أهلك وأهل بلدك ، وحبوتك بالقدرة عليهم
~~وعلى غيرهم ، وسأرفعك إلي فلا تخل من ذكرى ؛ فعظم عند نفسه ، واتصل خبره
~~بأهل البلد ، واخبرهم سدنة الهيكل أنهم رأوا النور وسمعوا الخطاب ، وأعظم
~~الناس أمره ، فتجبر في نفسه وأمر الناس أن يسموه ربا ، وترفع أن ينظر في ms2882
~~شيء من أمر الملك ، وأحضر الناس وقال : قد وقفتم على ما خصصت به دون الملوك
~~، وهذه موهبة يلزمني الشكر لواهبها عليها ، ولست أتفرغ للنظر في أموركم ،
~~وقد رأيت أن أجعل الملك إلى ابني اكسامس ، وأكون من ورائه إلى أن يغيب شخصي
~~عنكم كما وعدت ، وقد أيدته بالقاطرين ، فانظروا كيف تكونون ، ولا تتظالموا
~~فإنكم مني بمرأى ومسمع ، فرضوا بذلك وقالوا : نحن عبيد الملك ومن رضيته
~~الآلهة فحكم الخلق أن يرضوه ولا يخالفونه .
# فملك ابنه أكسامس ين معاديوس ؛ ويسميه أهل الأثر كاسم ابن معدان ، وهو
~~الفرعون السادس ، وجلس على سرير الملك وتوج بتاج أبيه وقام القاطرون بين
~~يديه ، فجعل لكل واحد منهم رتبة ، ورتب الناس مراتب ، وقسم الكور والأعمال
~~، وأمر PageV15P104 باستنباط العمارات وإظهار الصناعات ، ووسع على الناس في
~~أرزاقهم وعلى حاشيته وحاشية أبيه ، وأمر بتنظيف الهياكل وتجديد لباسها
~~ووانيها ، وزاد في القرابين ؛ وكلما أتى شيئا من ذلك لم تخالفه الكهنة
~~وقدروا أن ذلك عن أمر أبيه برضى الكواكب ، واحتجب أبوه عن الناس . وأقام
~~كاسم أعلاما كثيرة حول منف وجعل عليها أساطين يمر عليها من بعضها إلى بعض
~~.
# وعمل برقودة وصا ومدائن الصعيد واسفل الأرض مدنا كثيرة وأعلاما ومناثر
~~للوقود والطلسمات . وعمل من الفضة على عمل البيضة الفلكية ونقش عليها صور
~~الكواكب الثابتة ودهنها بدهن الصيني وركبها على منار في وسط منف . وعمل في
~~هيكل أبيه روحاني زحل من ذهب اسود مدبر . وعمل في وقته الميزان الذي يعتبر
~~به الناس ، وجعلت كفتاه من ذهب وعلائقه من فضة وخيوطه سلاسل ذهب ، وكان
~~معلقا في هيكل الشمس ، وكتب على إحدى كفتيه حق ، والأخرى باطل ، وتحته
~~فصوص قد نقش عليها أسماء كل شيء من الكواكب ؛ فيدخل الظالم والمظلوم ويأخذ
~~كل واحد منهما فصا من تلك الفصوص ويسمي عليها ما يريد ، ويجعل أحد الفصين
~~في كفه والآخر في الأخرى ، فتثقل كفة الظالم وترتفع كفة المظلوم . وكذلك من
~~أراد سفرا أخذ فصين فذكر على واحد اسم السفر ، والآخر اسم الجلوس ، ويجعل
~~كل واحد في كفه ، فغن لم يرتفع ms2883 أحدهما على الآخر جلس ، وإن ارتفعا خرج ،
~~وإن ارتفع أحدهما مكث شهرا . ومن نحو هذا من غائب ودين وفساد وصلاح .
~~ويقال إن بختنصر لما ظفر بمصر حمله في جملة ما حمل إلى بابل وجعله في بيت
~~من بيوت النار . قال : وطالب كاسم الناس بلزوم الأعمال وإظهار الصنائع ،
~~فعملت كل غريبة منها : التنور الذي يشوى من غير نار فيه ، والقدور التي
~~يطبخ فيها من غير نار ، والسكين التي تنصب فإذا رآها شيء من البهائم أقبل
~~حتى يذبح نفسه بها ، والماء الذي يستحيل نارا ، والزجاج الذي يستحيل هواء
~~، وأشياء من ذلك .
# قال : فأقام في أول ولايته ثلاث سنين بأجمل أمر واصلح حال ، ومات وزير
~~أبيه الذي كان معه فاستخلف رجلا من أهل بيت المملكة يقال له طلما ، وكان
~~شجاعا فارسا كاهنا حكيما متصرفا في كل فن ، وكانت نفسه تنازعه الملك
~~فصلح أمر المملكة بمكانه وأحبه الناس ، فعمل معالم كثيرة وعمر خرابا وبنى
~~مدنا من الجانبين . ورأى في نجومه أن ستكون شدة فاستعمل ما استعمله نهراوش
~~، وبنى PageV15P105 بناحية رقودة والصعيد ملاعب ومصانع . وشكا القبط إليه
~~حال الإسرائيلين فقال : هم عبيد لكم ، فكان القبطي إذا أراد حاجة سخر
~~الإسرائيلي ، وكان القبطي يضرب الإسرائيلي فلا ينكر عليه أحد ، وإن ضرب
~~الإسرائيلي القبطي قتل ، فكان أول من أذى بني إسرائيل ، ويفعل نساء القبط
~~بنساء بني إسرائيل ما يفعل الرجال بالرجال من السخر والضرب .
# قال : وفي أيام اكسامس بنيت منارة الإسكندرية . وفي زمانه هاج البحر
~~المالح فغرق كثيرا من القرى والجنان والمصانع . وحكى أن أكسامس تغيب عن
~~الناس مدة . وقيل : مات وكتموا موته . وكانت مدة ملكه إلى أن غاب إحدى
~~وثلاثين سنة ، وأقام طلما إحدى عشرة سنة يدبر المملكة ثم اضطرب الناس على
~~طلما وتغيروا واتصل بهم أنه قتل الملك بسم سقاه إياه فاجتمعوا وقالوا : لا
~~بد لنا من النظر إلى الملك ، فعرفهم أنه قد تخلى عن الملك وولى ابنه لاطس
~~فلم يقبلوا ذلك .
# فأمر طلما الجيوش فركبت في السلاح وأجلس لاطس بن أكسامس على سرير الملك ms2884
~~ولبس التاج . وكان جريئا معجبا فوعد الناس جميلا وقال : أنا مستقيم لكم
~~ما استقمتم ، وإن ملتم عن الواجب ملت عنكم ، وأمر ونهى وألزم الناس أعمالهم
~~، وحط جماعة من الوجوه عن مراتبهم ، وصرف طلما عن خلافة المملكة واستخلف
~~رجلا يقال له لاهوق من ولد صا الملك ودفع إليه خاتمه ، وأنفذ طلما عاملا
~~على الصعيد وأنفذ معه جماعة من الإسرائيليين ، وعمل الأعلام واصلح الهياكل
~~وبنى قرى كثيرة ، وأثيرت في أيامه معادن كثيرة وكنوز في صحراء المشرق ،
~~واستعمل آنية كثيرة من الجوهر الأخضر وأصناف الزجاج . وكان محبا للحكم ثم
~~تجبر وعلا ، وأمر ألا يجلس أحد في مجلسه ولا في قصر الملك من الكهنة وغيرهم
~~، بل يقومون علت أرجلهم إلى PageV15P106 أن ينصرفوا ، وزاد في أذى الناس
~~والعنف بهم ، ثم منع الناس فضول ما بأيديهم وقصرهم على القوت ، وجمع
~~أموالهم وطلب النساء فانتزع كثيرا منهن ، وفعل في ذلك أكثر من فعل من
~~تقدمه من الملوك ، وقهر الناس بالسطوة واستعبد بني إسرائيل وقتل جماعة من
~~الكهنة فأبغضه الخاص والعام .
# وكان طلما لما صرفه لاطس عن خلافته وجد في نفسه وأضمر الغدر به . فلما
~~خرج إلى الصعيد احتجز الأموال فلم يحملها ، وحال بين الملك وبين المعادن ،
~~وأراد أن يقيم ملكا من ولد قبطريم ويجلسه في الملك ، فأشار بعض الكهنة على
~~طلما أن يطلب الملك لنفسه وعرفه أنه سيكون له حال . فلما شجعه الكاهن وجرأه
~~على ذلك دعا إلى نفسه وكاتب وجوه أهل البلد ، فبعض أجابه وبعض توقف ، ورفع
~~كل واحد من ولد الملوك رأسه وطمع في الملك .
# قال : وفي بعض كتبهم أن بعض الروحانيين ظهر له وقال : إني أطيعك إن
~~أطعتني ، وأقلدك مصر زمانا طويلا ، فأجابه إلى ما سأله وقرب له أشياء
~~ذكرها له ، منها غلام إسرائيلي ؛ فعاونه حينئذ وكان له رسولا إلى رؤساء
~~مصر ، فكان يتصور بصور بعضهم ويشير بتمليكه عليهم إلى أن استقام له الأمر ،
~~قال : ولما منع طلما لاطس من مال الصعيد كتب بصرفه عن العمل فأبى أن ينصرف
~~، فوجه إليه قائدا من أهل ms2885 بيته وقلده مكانه وأمره أن يحمله إليه ، فحاربه
~~وأعانه الروحاني فظفر به طلما واعتقله ثم خلاه وقربه وأدخله في جملته ،
~~واتصل الخبر بالطس فأنفذ إليه قائدا آخر فهزمه طلما وسار في أثره بجيش
~~كثيف ، وكاتب جميع القواد وأهل البلد وبذل لهم الأموال ، وخرج إليه لاطس
~~فحاربه طلما وعاونه الروحاني فظفر به طلما وقتله وسار حتى دخل منف وعاث
~~فيها . وملك طلما بن قومس ؛ ونزل قصر المملكة وجلس على سرير الملك وحاز
~~جميع ما كان في خزائنهم . قال : وطلما هذا هو ابن قوميس ، وهو الذي يذكر
~~القبط أنه فرعون موسى عليه السلام . وأهل الأثر يسمونه الوليد بن مصعب وأنه
~~من العمالقة . وذكروا أن الفراعنة سبعة فأولهم : طوطيس بن ماليا ، ثم
~~الوليد بن دومع ، ثم ابنه الريان بن الوليد ، ثم دريموس بن الريان ، ثم
~~معاديوس بن دريموس ، ثم أكسامس بن معاديوس ، ثم طلما . PageV15P107
# قال : وكان طلما فيما زعموا قصيرا . قيل : كان طوله أربعة أشبار ، طويل
~~اللحية ، أشهل العينين ، صغير العين اليسرى ، في جبينه شامة . ويقولون :
~~إنه كان أعرج . وزعم قوم أنه من القبط . قال : والدليل على ذلك سيله إليهم
~~ونكاحه فيهم ؛ ونسب أهل بيته مشهور عندهم .
# وقد اختلف الناس في سبب ملكه وعمن تلقى الملك ، فقيل ما ذكرناه وقيل ما
~~قدمناه في قصة موسى بن عمران عليه السلام ، والله تعالى أعلم .
# قال : ولما جلس طلما على سرير الملك اضطرب الناس عليه فبذل الأموال وأرغب
~~من أطاعه ، وقتل من خالفه ، فاعتدل الأمر له . وكان أول ما عمل أن رتب
~~المراتب ، وشيد الأعلام ، ونى المدن ، وخندق الخنادق ، وعمل بناحية العريش
~~حصنا ، وكذلك على حدود مصر ، واستخلف هامان ، وكان يقرب منه في نفسه ونسبه
~~، فأثار بعض الكنوز وصرفها في بناء المدن والعمارات ، وحفر خلجانا كثيرة .
~~ويقال : إنه الذي حفر خليج السردوس ، وكان كلما عرجه إلى قرية من قرى الحوف
~~حمل إليه أهلها مالا ؛ فاجتمع له من ذلك شيء كثير ، فأمر برده على أهله .
# وانتهى الخراج في وقته إلى سبعة وتسعين ألف ألف دينار ، وكان يغزل ms2886 الناس
~~على مراتبهم . وهو أول من عرف العرفاء على الناس ، وكان ممن صحبه من
~~الإسرائيليين رجل يقال له امرئ ، وهو عمران أبو موسى عليه السلام ، وهو أخو
~~مزاحم لأبويه ، ومزاحم أبو آسية ، فهي ابنة عم موسى وبنت خالته ، فجعل
~~فرعون عمران حارسا لقصره يتولى حفظه وفتحه وإغلاقه . وكان رأى في كهانته
~~أن هلاكه على يد مولود من الإسرائيليين ، فمنعهم المناكحة ثلاث سنين ؛ لأنه
~~رأى أن ذلك المولود يكون فيها . ثم كان من خبر موسى في حمل أمه به وولادته
~~وغير ذلك من أمره ما قدمنا ذكره في قصة موسى عليه السلام فلا فائدة في
~~إعادته . PageV15P108
# وقد نقل أن موسى عليه السلام لما كبر عند فرعون عظم شأنه ورد فرعون إليه
~~كثيرا من أمره وجعله من قواده ، وكانت له سطوة ؛ ثم وجهه فرعون لغزو
~~الكوثانيين ، وكانوا قد عاثوا في أطراف مصر ، فخرج في جيش كثيف فرزقه الله
~~عز وجل الظفر ، فقتل منهم خلقا واسر خلقا وانصرف سالما فسر به فرعون
~~وآسية . قال : واستولى موسى وهو غلام على كثير من أمر فرعون وأراد أن
~~يستخلفه حتى قتل رجلا من أشراف القبط فكان من أمره ما تقدم ذكره . والله
~~أعلم .
# هذا ما أورده إبراهيم في كتابه ولم يذكر من أخبار ملوك مصر بعد غرق فرعون
~~شيئا ولا ذكر من ملك بعده . وقد أشار المسعودي في مروج الذهب إلى نبذة من
~~أخبار من ملك مصر بعد غرق فرعون نحن نذكرها . وأما سياقه أخباره فيما كان
~~قبل فرعون فهذا الذي ذكرناه أتم منه وأكثر استيعابا .
#
# | ذكر نبذة من أخبار من ملوك مصر بعد غرق فرعون
# قال أبو الحسن على علي بن عبد الله المسعودي في كتابه مروج الذهب ومعادن
~~الجوهر : لما أهلك الله تعالى فرعون وقومه بالغرق خشي من بقي بمصر من
~~الذراري والنساء والعبيد أن يغزوهم ملوك الشام والمغرب ؛ فملكوا عليهم
~~امرأة يقال لها دلوكة ؛ فبنت على أرض مصر حائطا يحيط بجميع البلاد من حد
~~أرض رفح إلى برقة ، وجعلت الحراس على مسافة كل ms2887 ميل منها يصل أخبار بعضهم
~~إلى بعض ، فإذا حدث أمر في أول ملكها بليل رفعت النيران في وقت حدوثه فعلم
~~في آخر المملكة بالخبر من ليلته ، وإن كان بالنهار دخن . وهذا الحائط موجود
~~إلى حين PageV15P109 وضعنا لهذا الكتاب ويسمى حائط العجوز . وقيل فيه :
~~حائط الحجوز . وقيل : إنها بنت هذا الحائط من خوفها على ودها . واتخذت
~~دلوكة بمصر البرابي وصورت فيها الصور ، وأحكمت آلات السحر ، وجعلت في
~~البرابي صور من يرد في البر ودوابهم إبلا كانت أو خيلا ، ومن يرد في
~~البحر في المراكب من بلاد الغرب وسواحل الشام ، وأحكمت جميع ذلك بحركات
~~فلكية . فكان إذا ورد عليها عدو من نحو الحجاز واليمن عورت تلك الشخوص التي
~~في البرابي من الإبل وغيرها فيحدث العور في ذلك الجيش وتهلك دوابهم ، وكذلك
~~كل من يقدم عليها من البر والبحر إذا بلغها خبر مقدمه صنعت في تلك الصور ما
~~يحدث مثله في ذلك الجيش من الآفات ، فهابها سائر ملوك الأمم . وخبر هذه
~~المرأة مشهور . وأكثر هذه البرابي باق إلى وقتنا هذا وفيها التصاوير إلا
~~أنها لا فعل لها . وقد قيل في البرابي : إنها اتخذت مع الأهرام قبل الطوفان
~~. والله تعالى أعلم .
# وقيل أيضا : إن مما أنشأته هذه المرأة منارة الإسكندرية ، وقد تقدم ذكر
~~خبرها في المباني القديمة وهو في السفر الأول من كتابنا هذا من هذه النسخة
~~.
# قال : وملكت هذه المرأة نحوا من ثلاثين سنة ، وقيل أقل من ذلك .
# ولما هلكت دلوكة ملك بعدها دركوس بن بلوطس . ثم ملك بعد ولده بورش . ثم
~~ملك بعده ولده بغاش بن بورش نحوا من خمسين سنة . ثم ملك بعده دنيا ابن
~~بورش نحوا من عشرين سنة . ثم ملك بعده بلوطس عشرين سنة . ثم ملك بعده
~~بلوطس بن متنا كيل أربعين سنة . ثم ملك بعده مالس بن بلوطس . ثم ملك بعده
~~بوليه بن متنا كيل ؛ وكانت له حروب وسير في الأرض وهو فرعون الأعرج الذي
~~غزا بني إسرائيل وخرب بيت المقدس . ثم ملك بعده وينوس بن مرينوس ثمانين ms2888 سنة
~~. ثم ملك بعده قومس بن بغاس عشر سنين . ثم ملك بعده مكاييل وكانت له
~~PageV15P110 حروب مع ملوك الغرب ، وهو الذي غزاه بختنصر فقتله وقتل رحاله
~~وخرب أرض مصر ، فقيل إنها خربت مدة أربعين سنة . وانقرض ملك الفراعنة .
# وملك الروم أرض مصر فتنصر أهلها ؛ ولم تزل بيد ملوك الروم إلى أن ملك
~~كسرى أنوشروان فارس فغلبت جيوشه على الشام وسارت نحو مصر ، فملك الفرس أرض
~~مصر ، وغلبوا عليها نحوا من عشر سنين . وكانت بين الروم وفارس حروب كثيرة
~~، فصار أهل مصر يؤدون خراجين : للروم وللفرس ، ثم انجلت الفرس عن الشام
~~ومصر لأمر حدث في بلادهم ، فغلبت الروم على مصر والشام وأظهروا النصرانية ،
~~واستمر ذلك إلى أن جاء الله تعالى بالإسلام . وكان المقوقس ينوب عن ملك
~~الروم ، وهادى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم تزل الديار المصرية
~~والشام بيد ملوك الروم إلى أن فتحت في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما
~~سنورد ذلك إن شاء الله تعالى في خلافة عمر في الباب الثاني من القسم الخامس
~~من هذا الفن ، وهو في السفر السابع عشر من هذه النسخة .
# قال المسعودي رحمه الله : والذي اتفقت عليه التواريخ ، مع تباين ما فيها
~~، في عدد ملوك مصر إلى آخر أيام الفراعنة أنهم اثنان وثلاثون ملكا . قال :
~~فمن ملوك بابل إلى آخر أيام ابنة مأموم - يشير إلى دليفة - أحد عشر ملكا
~~وملكة . ومن العماليق أربعة ملوك . ومن الفراعنة من لدن الوليد بن مصعب
~~فرعون موسى بن عمران عليه السلام ، وإلى أن خرج بختنصر الفارسي على مكاييل
~~وقتله سبعة عشر ملكا بما في ذلك من ملك دلوكة ، وهو إنما يشير إلى من
~~ملكها بعد الطوفان ، وأما من ملكها قبل الطوفان فإنه لم يتعرض إلى ذكرهم .
~~قال : وملكها من الروم سبعة ملوك . ومن اليونان عشرة ملوك . قال : وذلك قبل
~~ظهور المسيح عليه السلام .
# قال : وملكها أناس من الفرس فكانت مدة من ملكها من الفراعنة ومن بعدهم
~~والعماليق والفرس والروم واليونان ألفى سنة وثلثمائة سنة . والله ms2889 أعلم
~~بالصواب . PageV15P111
#
# | الباب الثالث من القسم الرابع من الفن الخامس في أخبار ملوك الأمم من
~~الأعاجم وهم ملوك الفرس الأول ، وملوك الطوائف من الفرس ، والملوك
~~الساسانية واليونان والسريان والكلوانين والروم والصقالبة والنوكبرد
~~والإفرنجة والجلالقة وطوائف السودان
#
# | ذكر أخبار ملوك الفرس وهم الفرس الأول
# وقد اختلف الناس في الفرس وأنسابهم وكم من دولة كانت لهم . وسنذكر هاهنا
~~مقالاتهم في ذلك واختلافهم . فمن الناس من زعم أنهم من فارس بن ياسور ابن
~~سام بن نوح ، وهذا قول هشام بن محمد . ومنهم من زعم أنهم من ولد يوسف ابن
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام . ومنهم من زعم أنهم من ولد هدرام
~~ابن أرفخشد بن سام بن نوح ، وأنه ولد له بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا
~~شجاعا ؛ قسموا الفرس لفروسيتهم ، وفي ذلك يقول حطان بن المعلى الفارسي :
# وبنا سمى الفوارس فرسا . . . ناومنا مناجب الفتيان
# وزعم قوم أن الفرس من ولد لوط من ابنتيه رشا ورغوشا . وذكر آخرون انهم من
~~ولد بوان بن أران بن الأسود بن سام بن نوح ، ولبوان هذا ينسب شعب بوان وهو
~~أحد متنزهات الدنيا . وقد تقدم ذكره في باب الرياض من الفن الرابع .
~~PageV15P112
# ومن الناس من يرى أن الفرس من ولد غيران بن أفريدون ، ولا خلاف بين الفرس
~~اجمع انهم من ولد كيومرث وهو الأشهر ، وإليه يرجع جميع الفرس الأول وملوك
~~الطوائف والملوك الساسانية .
# وأما التنازع في دولهم فمن الناس من زعم أنهم أربعة أصناف ، وأن الصنف
~~الأول منهم كان من كيومرث إلى أفريدون وهم الجرهانية ، وقيل الجهدهانية .
~~والصنف الثاني من كيان إلى دارا ابن دارا وهم الكيانية . والصنف الثالث
~~ملوك الطوائف . والصنف الرابع الساسانية . ومن الناس من جعلهم صنفين : فجعل
~~الصنف الأول من كيومرث إلى دارا بن دارا . والصنف الثاني من أردشير بن بابك
~~إلى يزدجرد ابن شهريار المقتول في خلافة عثمان رضي الله عنه . فمدة ملكهم
~~في الدولة الأولى ثلاثة آلاف سنة وثلثمائة وستة وعشرون سنة . وعدة ملوكهم
~~عشرون ملكا فيهم امرأة واحدة .
# فأول ملك ms2890 ملك من الفرس الأول كيومرث وقيل فيه جيومرث .
# وقد اختلف في نسبه ، فمن الناس من قال : إنه ولد آدم لصلبه . ومنهم من
~~قال : إنه ولد لاوذ بن غرم بن سام بن نوح . وقد قيل : إنه أول ملك ملك من
~~بني آدم . وكان السبب في ملكه أنه لما كثر البغي والظلم في الناس اجتمع
~~أكابر أهل زمانه ورأوا أنه لا يقيم أمرهم غلا ملك يرجعون إليه فيما يأمر
~~وينهي ، فأتوه وقالوا : أنت أكبر أهل زمانك وبقية أبينا ، والناس قد بغى
~~بعضهم على بعض ، وأكل القوي الضعيف ، فضم أمرنا إليك وكن القائم بصلاحنا .
~~فأخذ عليهم العهود والمواثيق بالسمع والطاعة له وترك الخلاف عليه . فصنعوا
~~له تاجا ووضعوه على رأسه . وهو أول من وضع التاج على رأسه . فاستوثق له
~~الأمر وقام بأمر الناس وحسنت سيرته فيهم . وكانت مدة ملكه عليهم أربعين سنة
~~. وكان ينزل إصطخر من ارض فارس حتى مات . واختلف في مقدار عمره ، فقيل :
~~إنه عاش ألف سنة ، وقيل غير ذلك . والله تعالى أعلم . PageV15P113
# فلما مات قام بالأمر من بعده أوشهنج ابنه وقيل : أخوه ، وقيل : أوشهنج
~~ابن قيشداد بن كيومرث . وفي الناس من يزعم أنه أول ملك ملك من الفرس ، وهو
~~الذي جمع الأقاليم السبعة ، ورتب الملك ونظم الأعمال ، ولقب بقيشداد ،
~~وتفسيره بالعربية أول سيرة العدل . ويقال : إن أوشهنج هذا كان بعد الطوفان
~~بمائتي سنة ، وهو أول من قطع الحجر وبنى به ، واستخرج المعادن ، وبنى
~~مدينتي بابل والسوس .
# وكان فاضلا حسن السياسة محمود الأثر . قال : ونزل الهند وتنقل في البلاد
~~وعقد التاج وجلس على السرير . وكان من حسن سياسته أنه نفى أهل الفساد
~~والدعارة من البلدان وألجأهم إلى رءوس الجبال وجزائر البحر ، واستخدم منهم
~~من كان يصلح للخدمة وسماهم الشياطين والعفاريت ، وقرب أهل الخبر والصلاح .
~~وكانت مدة ملكه أربعين سنة .
# ولما مات ملك طهمورث وقيل فيه طهورث بن أنوجهان بن أوشهنجن وقيل بل
~~بينهما عدة آباء . قال : ولما ملك سار في الناس سيرة جده أوئهنج . وكان
~~ينزل نيسابور . وقيل إنه الذي أنشأها ms2891 ثم جددها بعد ذلك سابور . وقيل : إنه
~~أول من كتب بالفارسية ونفى أهل الدعارة والشر واستقام له نظام الملك . قيل
~~: وفي أيامه ظهر بوداسف الذي أحدث دين الصابئة . وكان ملكه ثمانين سنة .
~~وقيل ثلاثين سنة . ولما مات ملك بعده أخوه جمشيد ، وتفسير شيد : الشعاع ،
~~سمى بذلك لوضاءة وجهه . قال : ولما ملك سيرة من تقدم وزاد عليها بأن صنف
~~الناس وطبقهم ورتب منازل الكتاب وأمر لكل واحد وظيفة وأمره أن يلزمها .
~~وعمل أربعة خواتيم : خاتما للحرب والشرط وكتب عليه الأناة ، وخاتما
~~للخراج وجباية الأموال وكتب عليه العمارة ، وخاتما للبريد وكتب عليه الوحا
~~، وخاتما للمظالم وكتب عليه العدل . فبقيت هذه الرسوم في ملوك الفرس إلى
~~أن جاء الإسلام .
# وكان ملكه ستمائة سنة . وقيل سبعمائة سنة وستة أشهر . وقيل ألف سنة إلا
~~PageV15P114 عشر سنين . وفي أيامه أحدث النيروز وجعله عيدا ، وأمر الناس
~~أن يتنعموا فيه . ثم بدل سيرته بالجور بعد الإنصاف ، والظلم بعد العدل ،
~~والإساءة بعد الإحسان ، فثقلت وطأته على أناس . ثم أظهر الكبر على وزرائه
~~وكتابه وقواده .
# ثم انهمك على لذاته وترك مراعاة كثير من السياسة الملوكية التي جرت عادة
~~الملك أ ، يتولاها بنفسه . وقيل : إنه ادعى الإلهية فخرج عليه بيوارسب ،
~~وكان من جملة عماله ، واستجلب الناس وجمعهم عليه واستصلحهم لنفسه ، وقصد
~~جمشيد يعد أن كثرت أتباعه وقويت شوكته ، فهرب منه فاتبعه حتى أدركه وظفر به
~~ونشره بمنشار .
# وملك بعد جمشيد بيوراسب ؛ وهو الذي يسميه العرب الضحاك . قالوا : وهو
~~بيوراسب بن أرونداسف بن بغلداس بن طوخ بن قروال بن ساعل بن فرس ابن كيومرث
~~، وهو الدهاك ، فعرب اسمه فقيل الضحاك . وقيل : انه ملك ألف سنة . وزعم أنه
~~نمرود . وزعم قوم آخرون أنه كان من عمال بيوراسب على كثير من أعماله .
# قال : ولما ملك بيوراسب ظهر منه خبث شديد ، وفجور كثير ، وملك الأرض كلها
~~، فسار فيها بالجور والعسف وسفك الدماء والصلب ، وهول على الناس ومحا سيرة
~~من تقدمه من الملوك ، وسن الأعشار ، واتخذ المالهي والغناء . وكان على
~~منكبيه سلعتان يحركهما إذا شاء كما ms2892 يحرك يده ، فادعى أنهما حيتان تهويلا
~~على ضعفاء الناس . وقد تقدم ذكره في الباب الرابع من القسم الثالث من الفن
~~الأول ، وهو في السفر الأول من نسخة الأصل في أخبار أعياد الفرس ، فلا حاجة
~~إلى إعادة ما قدمنا ذكره من أمره .
# قال : ولما عم الناس جوره كان من سوء عاقبة ذلك أن ظهر بأصبهان رجل يقال
~~له كابي من عوام الناس . ويقال : إنه كان حدادا . وكان الضحاك قتل لكابي
~~ابنين ، فبلغ به الجزع على ولديه عظيما ، فقام وأخذ عصا وعلق عليها جرابا
~~PageV15P115 وقيل : بل علق النطع الذي كان يشده على وسطه يتقي به النار إذا
~~صنع الحدادة .
# وقيل : بل كان جلد أسد . وقيل : بل جلد نمر ، ودعا الناس إلى مجاهدة
~~بيوراسب ، فحمل الأنس ما كانوا فيه من البلاد إن اتبعوه وأطاعوه ، فاستفحل
~~أمره ، وكثرت أتباعه ، واجتمع عله أشراف الناس وأكابرهم ؛ فقصد بيوارسب .
~~فلما اشرف عليه هرب عن منازله ، فجاء أشراف الناس إلى كابي الأصبهاني
~~واجتمعوا عليه ليملكوه ، فامتنع من ذلك وقال : إني لست من بيت الملك ، ولكن
~~التمسوا من هو من بيت الملك فنوليه علينا . وكان أفريذون بن أثفيان قد
~~استخفى من الضحاك في بعض النواحي ، فجاء إلى كابي الأصبهاني ففرح الناس به
~~واستبشروا بمقدمه ، وكان مرشحا للملك فملكوه عليهم ، صار كابي من جملة
~~أعوان أفريدون .
# قال : وتفاءل الفرس وتبركوا بذلك العلم الذي كان قد رفعه كابي الأصبهاني
~~وعظموه ، ورصعوه بعد ذلك بالجواهر وسموه الدرفس وجعلوه علمهم الأكبر الذي
~~يتبركون به ، وهو الذي صار إلى المسلمين في وقعة القادسية . وكانت الفرس لا
~~ينشرونه إلا في الأمور العظيمة . قال : ولما هرب بيوراسب ملك بعده أفريذون
~~؛ وهو التاسع من ولد جمشيد . قال : فأول ما بدا به أن اتبع بيوارسب فأدركه
~~بدنباوند وقتله . وفي يوم قتله أحدث المهرجان على ما قدمناه . قال : ثم رد
~~أفريذون مظالم الناس وأمر بالإنصاف وبسط العدل ، ونظر إلى ما كان بيوارسب
~~قد اغتصبه من أموال الناس وأملاكهم أراضيهم ، فرد ذلك على أهله ، وما لم
~~يجد أهله وقفه على ms2893 المساكين ومصالح العامة . وكان مؤثرا للعلم وأهله .
~~وكان صاحب طب وفلسفة ونجوم . وزعن بعض الفرس أن بيوارسب الضحاك هو النمروذ
~~، وأن أفريذون هو إبراهيم عليه السلام . قال : ودام ملكه خمسمائة سنة .
~~وقال : هو أول من تسمى بكى ، فكان يقال له : كي أفريذون ، PageV15P116 وهي
~~كلمة يراد بها التنزيه ؛ أي روحاني منزه متصل بالروحانية . وهو أول من ذلل
~~الفيلة وقاتل بها الأعداء . قال : وكان لأفريذون ثلاثة أولاد وهم : سرم
~~وقيل فيه سلم ، وطوخ ، وإيرخ وقيل فيه إيران ؛ فخشي أفريذون ألا يتفقوا
~~بعده وأن يبغي بعضهم على بعض ، وظن أنه قسم الملك بينهم في حياته بقي الأمر
~~بعده على انتظام واتساق فقسمه بينهم . فجعل الروم والشام وناحية المغرب
~~لسرم . وجعل الترك والصين لطوخ . وجعل العراق والهند لإيرج ، وهو صاحب
~~التاج والسرير . ففي ذلك يقول شاعرهم :
# وقسمنا ملكنا في دهرنا . . . قسمة اللحم على ظهر الوضم
# فجعلنا الروم والشام إلى . . . مغرب الشمس إلى الملك سرم
# ولطوخ جعل الترك له . . . فبلاد الصين يحويها ابن عم
# ولإيران جعلنا عنوة . . . فارس الملك وفرنا بالنعم
# فلما مات أفريذون وثب طوخ وسرم بأخيهما إيران فقتلاه وملكا الأرض بينهما
~~، ولذلك نشأت العداوة بين الترك والروم ، وقامت الحروب ، وطلب بعضهم بعضا
~~بالدماء . فكان من سوء عاقبة غدرهما بأخيهما وتغلبهما على ملكه أن نشأ ابن
~~لإيران أفريذون يقال له منوجهر ، وقيل اسمه منواشجهر ، وقيل فيه منوشهر ،
~~فغلب على ملك أبيه إيران .
# وملك منوجهر بن إيران بلاد فارس ، ثم نشا ابن لطوخ التركي فنفى منوجهر عن
~~بلده وجرت بينهما حروب ، ثم ظفر منوجهر وعاد إلى ملكه ، ونفى ولد طوخ وقوى
~~أره وظهر اسمه . وكان منوجهر موصوفا بالعدل والإحسان في مملكته .
# ويقال : إنه أول من خندق الخنادق ، وجمع آلة الحرب ، وأول من وضع الدهقنة
~~، وجعل لكل قرية دهقانا ، وجعل أهلها عبيدا وخولا وألبسهم لباس المذلة .
~~ولما قوي أمره سار نحو الترك وطلب بدم أبيه فقتل عميه اللذين قتلا أباه ،
~~وأدرك ثأره وانصرف إلى بلاده . PageV15P117
# ثم نشأ فراسباب بن ترك من ولد طوخ بن أفريذون وإليه ms2894 ينسب الترك ، فحارب
~~منوجهر وحاصره بطبرستان ، ثم اصطلحا وضربا بينهما حدا لا يجاوزه واحد
~~منهما ، وهو نهر بلخ ، فانقطعت الحرب بين فراسياب ومنوجهر . وكان لمنوجهر
~~هذا خطب تدل على سداد رأيه ، ووفور عقله ، وجودة فهمه ؛ قد ذكرنا بعضها في
~~الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الثاني في وصايا الملوك . قال : وفي
~~أيام منوجهر ظهر موسى بن عمران عليه السلام .
# قال : ولما مات منوجهر تغلب فراسياب على إقليم بابل اثنتي عشرة سنة ،
~~وأكثر الفساد ، وخرب البلاد ، وطم الأنهار ودفن القني ، فقحط الناس إلى أن
~~ظهر زوبن طهماسب فأخرجه عن بلاد فارس إلى تركستان .
# وملك زوبن طهماسب وقيل فيه : زاع ، وقيل فيه : زاب ، وقيل : راسب ، وهو
~~من أولاد منوجهر ، وبينه وبين منوجهر عدة آباء . قال : ولما ملك ابتدأ في
~~عمارة ما خربه فراسياب ، وأمر ببناء ما هدم من الحصون ، وحفر الأنهار
~~والقنى ، حتى عادت البلاد إلى أحسن ما كانت عليه ، ووضع عن الناس الخراج
~~سبع سنين ، فعمرت البلاد في أيامه ، ودرت معايش الناس ، واحتفر بالسواد
~~نهرا وسماه الزاب ، وبنى على حافيته مدينة وهي التي تسمى المدينة العتيقة
~~، وكورها كورا وجعلها ثلاثة طساسيج : الزاب الأعلى ، والزاب الأوسط ،
~~والزاب الأسفل ، ونقل إليها بذور الرياحين ، وأصول الأشجار .
# وزو هذا أول من اتخذ ألوان الطبيخ ، وأنواع الأطعمة ، وقسم الغنائم على
~~جنوده . وكانت مدة ملكه ثلاث سنين . PageV15P118 ثم ملك بعده كرشاسب بن
~~أسباس ؛ وأمه من سبط يامين بن يعقوب عليه السلام . قال : وكان مسكنه ببابل
~~. ومدة ملكه عشرون سنة . وبعض المؤرخين لم يذكره في الملوك . وقال الشيخ
~~أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه في كتابه المترجم بتجارب الأمم : إن كرشاسب
~~كان وزيرا لزوبن بن طهماسب ، وأنه من أولاد طوخ ابن أفريذون . قال : وقد
~~حكى أن زوا وكرشاسبا اشتركا في الملك . قال : والصحيح من أمره أنه كان
~~وزيرا لزو ومعينا له ، والذي أثبت كرشاسب ففي الملوك الشيخ عبد الملك بن
~~عبد الله بن عبدون الحضرمي الشلبي في كتابه المترجم بكمامة الزهر وصدفة
~~الدرر ، وقال : ولم يذكره ms2895 بعض المؤرخين .
# ثم ملك بعده كيقباذ بن زو ؛ وقيل فيه : ابن زاب بن تور ، وسلك سبيل أبيه
~~فكور الكور ، وبين حدودها ، وأمر الناس بالعمارات ، واخذ العشر من الغلات
~~لأرزاق الجند . وكان حريصا على العمارة ، مانعا لحوزته . والملوك الكيية
~~من نسله . وكان بينه وبين الترك حروب كثيرة . وكانت إقامته في الحد الذي
~~بين مملكة الفرس والترك بناحية بلخ . وكان ملكه مائة وعشرين سنة ثم مات .
# وملك بعده كيقابوس بن كينة بن كيقباذ الملك . قال : ولما ملك شدد على
~~أعدائه ، وقتل خلقا كثيرا من عظماء البلاد وسكن بلخ ، وولد له ابن لم ير
~~مثله في عصره جمالا وتمام خلقة ، وسماه سياوخش وضمه إلى رستم الشديد بن
~~دستان من ولد كرشاسب . وكان أصبهبذا بسجستان وما يليها من قبل كيقابوس
~~وأمره بتربيته . فمضى به رستم إلى سجستان وتخير له الحواضن والمراضع إلى أن
~~عقل ، فجمع له المعلمين ، ثم علمه الفروسية حتى فاق فيها ، فقدم به على
~~أبيه وهو كامل الصفات من العقل والأدب والفروسية ، فامتحنه والده فوجده فوق
~~ما يحب .
# قال : وكان لكيقابوس زوجة بارعة الجمال يقال إنها بنت فراسياب ملك الترك
~~؛ ويقال : إنها ابنة ملك اليمن ، فهويت سياوخش وهويها ، ويقال : إنها كانت
~~ساحرة فسحرته ، وآل أمرهما إلى أن انكشف لأبيه كيقابوس واطلع على ما كان من
~~أمر ابنه PageV15P119 وزوجته ، فأشفق سياوخش على نفسه وخشي عاقبة أبيه
~~فتلطف في البعد عنه ، فسأل رستم أن يشير على أبيه لإرساله لحرب فراسياب ملك
~~الترك ، وكان قد تجددت بين فراسياب وكيقابوس حشة ، ففعل رستم ذلك وخاطب
~~كيقابوس فيه واستأذن له في جند يضمهم إليه ، فأذن له وضم إليه جندا كثيفا
~~وأشخص سياوخش إلى بلاد الترك ، فسار حتى التقى بفراسياب فانتظم الصلح
~~بينهما من غير حرب ، فكتب سياوخش إلى أبيه يخبره بما كان بينه وبين فراسياب
~~من الصلح والاتفاق ، فكتب إليه كيقابوس بإنكار ذلك عليه وأمره بمناهضته
~~ومناجزته الحرب ، فرأى سياوخش أنه إن فعل ما أمره به والده من الحرب ونقض
~~الهدنة من غير سبب وقع يوجب نقضها ms2896 ، يكون ذلك عارا عليه ومنقصة ، فامتنع
~~من إنفاذ أمر أبيه وأجمع رأيه على الهرب منه ، فكتب إلى فراسياب ملك الترك
~~يطلب منه الأمان لنفسه ، وعرفه أنه آثر اللحاق به فأجابه إلى ذلك . وكان
~~السفير بينهما أحد عظماء الترك وأكابرهم يسمى قيران . فلما استوثق سياوخش
~~من ملك الترك سار نحوه وانصرف من كان معه من جند أبيه ورجعوا إليه . قال :
~~ولما وصل سياوخش إلى راسياب ملك الترك أكرمه وعظمه وزوجه بابنته ، وهي أم
~~كيخسرو الذي ملك الفرس . ولم يزل على إكرامه إلى أن ظهر له من أدبه وحسن
~~سياسته ، وجميل تلطفه ما أشفق منه وخشي على ملكه لميل الناس إليه فقتله .
~~وكانت ابنة الملك قد اشتملت من سياوخش على حمل ، فقصد أن يسقطه وتحيلوا في
~~ذلك فلم تسقط ؛ ثم جاء قيران ، وهو الذي كان السفير في الصلح بين الترك
~~وسياوخس ، وأنكر ما كان من فعل الملك وحذره عاقبة الغدر والطلب بالثأر ،
~~وأشار عليه أن يدفع ابنته زوجة سياوخش إليه لتكون عنده إلى أن تضع وقال :
~~إذا أردت بعد ذلك قتل ولدها فاقتله ؛ فأجابه الملك إلى ذلك وسلم إليه ابنته
~~، فكانت عنده إلى أن وضعت كيخسرو ؛ فلما وضعته امتنع قيران من قتله وستر
~~أمره ، فكان عند ثيران حتى بلغ ، ثم احتال جده كيقابوس إلى أن أخرجه هو
~~وأمه من بلاد الترك . قال أبو علي أحمد بن مسكويه في كتابه المترجم بتجارب
~~الأمم : وللفرس في أمر كيقابوس خرافات كثيرة منها : انهم يزعمون أن
~~الشياطين مسخوه ، وقوم منهم يزعمون أن سليمان بن داود عليهما السلام أمرهم
~~بذلك في خرافات كثيرة ظاهرة الإحالة : من الصعود إلى السماء ، وبناء مدينة
~~كنكر بأسوار من ذهب وفضة وحديد ونحاس وانهار ، وأنها ما بين السماء والأرض
~~؛ وأشباه ذلك مما تحيله العقول السليمة ؛ لأن ذلك في قدرة البشر .
~~PageV15P120
# قال : ولما تم لكيقابوس أكثر ما كان يقصده سار من خراسان ونزل بابل وترك
~~ما كان يتولاه ينفسه من السياسات ، واحتجب عن الناس وتعاظم عليهم ، وآثر
~~الخلوة ، فكان من عاقبة ذلك أن ms2897 فسد عليه ملكه وغزته الملوك ؛ فكان بعد ذلك
~~يغزوهم فيظفر بهم مرة وينكب أخرى ، إلى أن غزا بلاد اليمن ، والملك بها
~~يومئذ ذو الأذعار بن أبرهة بن ذي المنار . فلما أتاه كيقابوس خرج إليه ذو
~~الأذعار في جموعه من حمير وولد قحطان ، فظفر به ذو الأذعار وأسره واستباح
~~عسكره وحبسه في بئر وأطبق عليه طبقا ، فخرج رستم الشيديد من سجستان في
~~جموع كثيرة من الفرس ؛ فالفر ستزعم أنه أوغل في بلاد اليمن واستخرج كيقابوس
~~من محبسه ، واليمن تقول غير ذلك ، وأن ملكهم ذا الأذعار لما بلغه إقبال
~~رستم خرج إليه في جموعه وجنود عظيمة ، وخندق كل منهما على نفسه وعسكره ،
~~وانهما أشفقا على جنديهما من البوار ، فاتفقا على أن دفع لهم ملك اليمن
~~كيقابوس وانصرف رستم من غير حرب ورجع بكيقابوس إلى بابل ، فكتب له كيقابوس
~~كتابا بالعتق وأقطعه سجستان . ونسخة الكتاب الذي كتبه : من كيقابوس بن
~~كيقباذ إلى رستم . إني قد أعتقك من العبودية ، وملكك بلاد سجستان ، واجلس
~~على سرير من فضة مموه بالذهب ، والبس قلنسوة من الحرير منسوجة بالذهب متوجة
~~. قال : ومما دل على صحة ما نقل من أمر كيقابوس قول الحسن بن هانئ :
# وقاظ قابوس في سلاسلنا . . . سنين سبعا وفت لحاسبها ولما مات كيقابوس
~~ملك بعده ولد ابنه كيخسور بن سياوخش بن كيقابوس . قال : ولما ملك عقد التاج
~~على رأسه وخطب رعيته خطبة بليغة أعلمهم فيها أنه على الطلب بدم أبيه سياوخش
~~قبل فراسياب ملك الترك ، وكتب إلى جوذرز بأصبهان - وكان أصبهبذا على خراسان
~~- يأمره بالمسير إليه ، وأمره أن يعرض جنده وأن ينتخب ثلاثين PageV15P121
~~ألف راجل ويضمهم إلى طوس بن نوذران وكان فيمن أشخص معه برزافره بن كيقاوس
~~عم كيخسرو وابن جوذرز وجماعة من إخوته ، وتقدم كيخسرو إلى طوس ، وأمره أن
~~يقصد فراسياب وطراختته وحذره من ناحية ببلاد الترك فيها أخ له من أبيه
~~سياوخش يقال له فروذ ، وكان قد رزقه من بعض نساء الأتراك ، كان سياوخش قد
~~تزوجها لما سار إلى فراسياب فولدت له فروذ ، وأقام ms2898 بموضعه إلى أن شب ، فسار
~~طوس وكان من غلطه الذي فعله أنه لما صار بالقرب من المدينة التي فيها فروذ
~~حار به فقتل فروذ في الوقعة . فلما اتصل الخبر بكيخسرو غضب لذلك وشق عليه ،
~~فكتب إلى عمه برزافره ذلك كتابا غليظا يخبره بما ورد عليه من خبر طوس
~~ومخالفته له ومحاربته لأخيه فروذ وقتله إياه ، وأمره بإشخاص طوس إليه
~~مقيدا مغلولا ، وان يتقدم هو على العسكر ويتوجه . ففعل برزافره ذلك وتولى
~~أمر العسكر ، وسار وعبر النهر المعروف بكاشرود ، وانتهى خبره إلى فراسياب
~~فوجه للقائه وحربه جماعة من إخوته وطراختنه ، فالتقوا وفيهم قيران وإخوته ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، وظهر من برزافره عم كيخسرو في ذلك اليوم فشل لما
~~اشتدت الحرب ، فهرب وانحاز بالعلم إلى رءوس الجبال ، واضطرب على ولد جوذرز
~~الأمر ، فقتل منهم في تلك الملحمة في وقعة واحدة وسبعون رجلا ، وقتل خلق
~~كثير ، وانصرف برزافره ومن أفلت معه إلى كيخسرو ، فرئيت الكآبة في وجهه
~~وامتنع عن الطعام والشراب أياما ، ثم أتاه جوذرز وشكا إليه عمه برزافره
~~وأنه كان سبب الهزيمة ، لاطفه كيخسرو وقال : إن حقك لازم لنا لخدمتك إيانا
~~، وهذا جندنا وخزائننا مبذولة لك فاطلب ترتك واستعد وتجهز للتوجه إلى
~~فراسياب . فنهض جوذرز وقبل يده وقال : نحن رعيتك وعبيدك أيها الملك ، فإن
~~كانت آفة أو نازلة فلتكن بالعبيد دون الملوك ، وأولادي الذين قتلوا فداؤك ،
~~ونحن من وراء الانتقام من فراسياب والاستيفاء من الترك . فكتب كيخسرو إلى
~~وجوه عساكره وأكابر أجناده يأمرهم بموافاته في صحراء تعرف بشاه أسطون من
~~كورة بلخ في وقت وقته لهم ، فوافوه في ذلك الوقت ، وشخص كيخسرو بأصبهبذيته
~~وأصحابهم وفيهم برزافره عمه وجوذرز وولده ، فعرض كيخسرو الجند بنفسه حتى
~~عرف عدتهم واطلع على أحوالهم ، ثم أحضر جوذرز وثلاثة نفر معه من القواد
~~فأعلمهم أنه يريد إدخال العساكر على الترك من أربعة وجوه ليحيطوا بهم من
~~جميع PageV15P122 جهاتهم ، وقود على تلك العساكر ، وجعل أعظمها إلى جوذرز ،
~~ودفع إليه يومئذ درفس كابيان ، ولم يكن يدفع قبل ذلك لأحد من القواد ms2899 ، بل
~~مع أولاد الملوك .
# قال : وأمر أحد القواد بالدخول مما يلي الصين وضم إليه ثلاثين ألف رجل ،
~~وأمرهم بالدخول من ناحية الخزر من طريق بين جوذرز وبين الذي دخل من طريق
~~الصين ، ودخل جوذرز من ناحية خراسان وبدا بقيروان والتحمت بينهما الحرب
~~واشتد القتال ، فقتل جوذرز أخا لقيران ، ثم قتل قيبران مبارزة ، ثم قصد
~~فراسياب والتحمت عليه العساكر من كل جهة ، واتبع كيخسرو القوم بنفسه وقصد
~~الوجه الذي كان فيه جوذرز ، وقد أثخن في القتل وقتل اصبهبنذ فراسياب
~~والمرشح للملك بعده ، وجماعة كثيرة من إخوته وأولاده ، وأسر برويز وهو الذي
~~قتل سياوخش . قال : ولما جاء كيخسرو وجد جوذرز قد أحصى الأسرى والقتلى وما
~~غنم من الكراع والأموال ، فوجد ما في يده من الأسرى ثلاثين ألفا ، ومن
~~القتلى خمسمائة ألف ونيفا وستين ألفا على ما تزعم الفرس ، وحاز من الكراع
~~والأموال مالا يحصى كثرة ، وأمر كل واحد من الوجوه الذين كانوا معه أن يجعل
~~أسيره ورأس قتيله عند علمه لينظر إلى ذلك كيخسرو عند موافاته . فلما وافى
~~كيخسرو موضع الملحمة تلقاه جوذرز وعرض عليه الأسرى والقتلى ، فرأى قيران
~~قتيلا ، وأتى بقاتل أبيه الذي مثل به بعد قتله . فقتله كيخسرو شر قتلة ؛
~~قطعه عضوا عضوا ثم ذبحه ، وأحسن صلة جوذرز وفوض الوزارة التي يقال لها
~~بزر جفر مذار وجعل إليه مع ذلك أصبهان وجرجان ، وأحسن لكل من أبلى من قواده
~~ورجاله ، ثم أتته أخبار قواده الثلاثة PageV15P123 الأخر أنهم قد أحاطوا
~~بفراسياب ، وبرز فراسياب ومن بقي من ولده وعساكره وتوجه نحو كيخسرو بجيوش
~~عظيمة ، فيقال إن كيخسرو أشفق منه وهابه حتى ظن أنه لا قبل له به ، ودام
~~القتال بين العسكرين أربعة أيام ، فقتل شيده مقدم عسكر فراسياب ، وكانت هذه
~~الحرب معه ، ثم أقبل فراسياب في جمع عظيم من الأتراك والتقى هو وكيخسرو
~~ونشبت بينهما حروب عظيمة يقال إنه لم ير مثلها قبلها قط على وجه الأرض ،
~~فكانت الدائرة على الترك ، وانهزم فراسياب وكثر القتل في أصحابه وأتبعه
~~كيخسرو حتى أدركه بأذربيجان فظفر ms2900 به واستوثق منه بالحديد ووبخه على ما كان
~~منه من قتل سياوخش ، فلم يكن له حجة ، فذبحه ثم انصرف . وقد غنم غنائم
~~عظيمة لا تحصى وأدرك بثأره .
# قال : ولما فرغ كيخسرو من أمر الترك ورجع إلى بلاده واستقر بدار ملكه زهد
~~في الملك وتنسك ، وأعلم وجوه أهل بيته وأكبر مملكته أنه قد عزم على التخلي
~~والانفراد وترك الملك ، فجزعوا من ذلك وسألوه ألا يفعل ، فأبى عليهم . فلما
~~أيسوا منه سألوه أن ينصب في الملك من يراه له أهلا ، فأشار بيده إلى
~~لهراسف وأعلمهم أنه خاصته ووصيته ، فقبل لهراسف ذلك وأقبل الناس عليه .
~~وفقد كيخسرو . فمنهم من يقول : إنه غاب للتنسك ، وبعضهم يقول غير ذلك ، إلا
~~أنه لم تعلم جهة وفاته . قال : وكان ملكه ستين سنة . قال : وفي أيام ملكه
~~كان سليمان بن داود عليه السلام .
# ثم ملك بعده لهراسف ؛ وقيل فيه بهراسف بن تنوفي بن كيمش وهو ابن أخي
~~كيقابوس ويلقب بكى لهراسف . قال : ولما ملك اتخذ سريرا من ذهب مكللا
~~بالجوهر للجلوس عليه ، وبنيت له بأرض خراسان مدينة ، وسماها بلخ الحسناء .
# قال : وهو أول من دون الدواوين ، وقوى ملكه بانتخاب الجنود ، وعمر الأرض
~~. وكانت شوكة الأتراك اشتدت في زمانه ، فنزل بلخ لمقاتلتهم ، ووجه بختنصر
~~أصبهبذا ما بين الأهواز إلى أرض الروم ، من غربي الفرات . وسنذكر أخباره
~~إذا انتهت أخبار لهراسف . PageV15P124
# قال : وكان لهراسف بعيد الهمة ، طويل الفكرة ، شديد القمع للملوك المحيطة
~~لإيران شهر . وكانت ملوك الروم والمغرب والهند يؤدون إليه إتاوة معلومة في
~~كل سنة ، ويقرون له أنه ملك الملوك هيبة له ، واستمر في الملك إلى أن كبرت
~~سنه وأحس بالضعف فاعتزل الملك ونصب ابنه بشتاسب . وكان ملكه فيما ذكر مائة
~~وعشرين سنة .
#
# | ذكر أخبار بختنصر
# ويقال في اسمه بالفارسية بخترشه ، وكان مرزبانا ببهراسف ، ومعنى الورزبان
~~أنه ملك على ربع من أرباع المملكة . وقد قدمنا أن الملك لهراسف كان قد جعله
~~أصبهبذا ما بين الأهواز إلى أرض الروم . قال : فسار حتى أتى دمشق فصالحه
~~أهلها ، ووجه قائدا له فأتى ms2901 بيت المقدس فصالح ملك بني إسرائيل ، وهو رجل
~~من بني داود النبي عليه السلام ، وأخذ منه رهائن وانصرف . فلما بلغ طبرية
~~وثب بنو إسرائيل على ملكهم فقتلوه وقالوا له : إنك هادنتن أهل الكفر
~~وخذلتنا واستعدوا للقتال ؛ فكان عاقبة ذلك أن قائد بختنصر - لما بلغه ما
~~كان من بني إسرائيل - كتب إليه يخبره بقتلهم ملكهم ، فأجابه بختنصر أن يقيم
~~بموضعه حتى يوافيه ، وأمره بضرب أعناق الرهائن الذين معه . وسار بختنصر حتى
~~أتى بيت المقدس فأخذ المدينة عنوة وقتل المقاتلة وسبي الذرية وهرب الباقون
~~إلى مصر ، فكتب بختنصر إلى ملك مصر : أن عبيدا لي هربوا مني إليك فسرحهم
~~إلي وإلا غزوتك وأوطأت خيلي بلادك ، فكتب إليه ملك مصر : إنهم ليسوا عبيدك
~~، ولكنهم الأحرار أبناء الأحرار ، وامتنع من إنفاذهم إليه ، فغزاه بختنصر
~~وقتله وسبى أهل مصر ، ثم سار في أرض المغرب حتى بلغ أقصى نواحيها .
~~PageV15P125 قال صاحب كتاب تجارب الأمم : وقد حكى أهل التوراة وغيرهم في
~~أمر بختنصر أقوالا مختلفة ، فذكروا منها : أن بختنصر لما خرب بيت المقدس
~~أمر جنوده أن يملأ كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ،
~~فقذفوا فيه من التراب ما ملأه . قال : ولما انصرف إلى بابل اجتمع معه سبايا
~~بيت المقدس من بني إسرائيل وغيرهم ، فاختار منهم سبعين ألف صبي ، فلما فرق
~~الغنائم على جنوده سألوه أن يقسم فيهم الصبيان ، فقسمهم في الملوك منهم ،
~~فأصاب كل رجل منهم أربعة ، وكان من أولئك الغلمة الذين سباهم ، دانيال
~~النبي وحنين ومنشايل ، وسبعة آلاف من أهل بيت داود ، وأحد عشر ألفا من سبط
~~بشر بن يعقوب . ثم غزا بختنصر العرب ، وذلك في زمن معد بن عدنان .
# قال : وكانت مدة غلبة بختنصر إلى أن مات أربعين سنة ، ثم قام ابن له يقال
~~له أونمروذ ثم هلك ، وملك مكانه ابن له يقال له بلتنصر ، وذلك في زمن بهمن
~~، فلم يرض بهمن أمره فعزله وملك مكانه كيرش ، وتقدم إليه بهمن أن يرفق ببني
~~إسرائيل ويمكنهم من النزول حيث سألوا ، أو الرجوع إلى ms2902 أرضهم ، وأن يولي
~~عليهم من يختارونه ، فاختاروا دانيال فولاه أمرهم . فكانت مدة خراب بيت
~~المقدس سبعين سنة . وقيل غير ذلك . ولنرجع إلى أخبار الفرس .
# ولما اعتزل لهراسف الملك كما ذكرناه ملك بعده كي بشتاسف بن كي لهراسف .
~~قال : ولما ملك بنى مدينة فسا ، وهو أول من بسط دواوين الكتاب لا سيما
~~ديوان الرسائل . وكان له ديوانان أحدهما : ديوان الخراج ، والآخر ديوان
~~النفقات ، فكل ما يرد فإلى ديوان الخراج ، وكل ما يصرف فمن ديوان النفقات .
~~وكان له كاتب موكل بدار المملكة ، فإن وقع تقصير بأحد في منزلته ، أو حط من
~~ردجته رجع إلى ذلك الكاتب ليبين له حال مرتبته فيجري على رسمه وعادته .
# وفي أيامه ظهر زرادشت بعد ثلاثين سنة من ملكه فادعى النبوة فأراده على
~~قبول دينه فامتنع من ذلك ثم صدقه وقبل دعواه ، وأتاه بكتاب يكتب في جلد
~~اثنتي عشرة ألف بقرة حفرا في الجلود ونقشا بالذهب ، فصير بشتاسف ذلك الكتاب
~~بإصطخر ووكل به الهرابذة ، ومنع من تعليمه العامة . وبنى ببلاد الهند
~~بيوتا للنيران ، وتنسك PageV15P126 واشتغل بالعبادة ، وهادن كي خرزاسف بن
~~كي سواسف ابن أخي فراسياب ملك الترك على ضروب من الصلح ، وفي جملة شريطة
~~الصلح ألا يكون ببلاد خرزاسف دابة موقوفة في منزلة الدواب التي تكون على
~~أبواب الملوك ، وغير ذلك مما وقعت عليه المهادنة . فأشار زرادشت على بشتاسف
~~بنقض الهدنة ومفاسدة ملك الترك ، فبلغ ملك الترك ذلك ، فغضب وكتب إليه
~~كتابا غليظا من جملته أن يوجه إليه زرادشت ، وأقسم إن امتنع أن يغزوه حتى
~~يسفك دمه ودماء أهل بيته ؛ فأجابه بشتاسف بجواب أغلظ من كتابه وآذنه بالحرب
~~وأعلمه أنه غير ممسك عنه إن أمسك هو . فسار كل منهما إلى الآخر ، ومع كل
~~واحد منهما إخوته وأهل بيته ، والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فكانت
~~الدائرة على الترك ، وقتل اسفنديار بن بشتاسف بيدرفش الساحر مبارزة ؛ وقتلت
~~الترك قتلا ذريعا ، وهرب ملكهم خرزاسف ورجع بشتاسف إلى بلخ . قال : فلما
~~مضت لتلك الحرب سنون سعى رجل يقال فروخ بإسفنديار إلى بشتاسف ونسبه ms2903 أنه
~~تطاول للملك ، وزعم أنه أحق به ، فأفسد بذلك قلب بشتاسف عليه ، وصدق مقالة
~~فروخ ، فأخذ في التدبير على إسفنديار وجعل يرسله إلى حرب بعد حرب ، وهو
~~يظفر وينجح ويرجع بالغنائم ، ثم أمر بتقييده فقيد ، وصيره في الحبس في حصن
~~من حصونه ، وسار بشتاسف إلى جبل يقال له طميدر لدراسة دينه والتنسك هناك ،
~~وخلف أباه لهراسف في مدينة بلخ ، وقد كبرت سنة وهرم وعجز .
# قال : فاتصل هذا الخبر بخرزاسف ملك الترك ، فجمع من الجنود ما لا يحصى
~~كثرة ، وشخص من بلاده نحو بلخ حتى إذا انتهى إلى تخوم ملك فارس قدم أمامه
~~جوهر مز أخيه ، وكان مرشحا للملك ، في جماعة كثيرة من المقاتلة ، وأمرهم
~~أن يغذوا السير حتى يتوسطوا المملكة ، ثم يواقعوا بأهلها ويشنوا الغارة على
~~المدن والقرى . ففعل جوهرمز ذلك وسفك الدماء واستباح الحرم ، وسبى ما لا
~~يحصى ، وأتبعه خرزاسف ملك الترك حتى انتهى إلى مدينة بلخ ، فاحرق الدواوين
~~وقتل لهراسف والهرابذة ، وهدم بيوت النيران ، واستولى على الأموال والكنوز
~~، وسبى ابنتين لبشتاسف وأخذ درفس كابيان ، وسار في طلب بشتاسف فتحصن منه في
~~جبل طميدر ؛ فعند ذلك ندم بشتاسف على ما كان منه في حق ابنه إسفنديار ؛
~~فيقال : إنه وجه من استخرجه من محبسه ، وجاءه به ؛ فلما دخل عليه اعتذر منه
~~ووعده عقد التاج على PageV15P127 رأسه ، وأن يفعل معه كما فعل لهراسف به .
~~وقلده أمر عساكره وندبه لحرب ملك الترك . فطابت نفس إسفنديار بكلام أبيه له
~~، وتأهب لوقته ، وسار بالجنود صبيحة النهار نحو الترك . فلما قرب منهم
~~تبادروا بحربه ؛ فكان ممن خرج إليه منهم جوهرمز واندرمان ، فالتقوا والتحمت
~~بينهم الحرب ، فانقض إسفنديار على عساكر الترك بنفسه واختلط بهم ، وقاتل
~~حتى ثلم فيهم ثلمة عظيمة ، وفشا في الترك أن إسفنديار قد أطلق من محبسه ،
~~وأنه الذي يقاتلهم ، فانهزموا لا يلوون على شيء . واسترجع إسفنديار من
~~الترك الدرفس وعاد إلى أبيه ، فاستبشر وأمره باتباع القوم وقتال خرزاسف
~~وقتله - إن ظفر به - بجده لهراسف ، وقتل جوهرمز واندرمان بمن قتل من ولده ،
~~وأن يهدم ms2904 حصون الترك ويحرق مدنهم ويقتل أهلها بمن قتلوا من أهل بلاده ،
~~ويستنقذ من سبوه من بناته . فدخل إسفنديار بلاد الترك ورام مل لم يرمه أحد
~~قبله ، واعترض العنقاء ورماها على ما يزعم الفرس ، ودخل مدينة الصفر عنوة ،
~~وقتل ملكها وأخوته ومقاتلته ، واستباح أمواله وسبى ذراريه ونساءه واستنقذ
~~أختيه ، وكتب بالفتح إلى أبيه . ولم يستقل إسفنديار هذا بالملك .
# والذي ملك الفرس بعد بشتاسف أردشيربهمن بن إسفنديار بن بشتاسف . وتفسير
~~بهمن بالعربية : الحسن النية .
# قال : ولما ملك أردشير انبسطت يده وتناول الممالك حتى ملك الأقاليم .
~~وكانت ملوك الأرض تحمل إليه الإتاوة ، وابتنى بالسواد مدينة وهي المعروفة
~~بهيمنيا ، وهو أبو دارا الأكبر ، وأبو ساسان . قال : وكان بهمن كريما
~~متواضعا . وكانت تخرج كتبه : من اردشير بهمن عبد الله وخادم الله والسائس
~~لأمركم . ويقال : إنه غزا رومية الداخلة في ألف ألف مقاتل . ومن المؤرخين
~~من ذهب إلى أن بهمن هذا هو الذي جهز بختنصر لغزو العرب وغيرهم . وكانت مدة
~~ملك أردشير مائة واثنتي عشرة سنة . PageV15P128
# ولما مات ملكت بعده ابنته جماز هرازاد ، وهي جماني أم ابنه دارا . قال :
~~وكانت قد حملت منه بدارا الأكبر وسألته أن يعقد التاج للذي في بطنها ويؤثره
~~بالملك ، ففعل أردشير ذلك . وكان ابنه ساسان يتصنع للملك ولا يشك أنه يكون
~~هو الملك بعد أبيه . فلما رأى ما فعل أبوه شق ذلك عليه ، فلحق بإصطخر وتزهد
~~، وخرج عن حلية الملوك ، واتخذ غنيمة وكان يتولاها بنفسه ، فاستشنع الناس
~~ذلك من فعله وقالوا : صار ساسان راعيا ؛ ولم تزل جماني قائمة بأمر الملك ،
~~ضابطة له ، وأغزت الروم جيشا بعد جيش وأوتيت ظفرا ، فقمعت الأعداء
~~وشغلتهم من التطرق إلى شيء من بالدها ، ونال رعيتها بتدبيرها رفاهية وأمن
~~إلى أن كبر ابنها .
# فملك دارا بن أردشير بهمن . قال : ولما كبر حول للتاج إلى رأسه ونزل بابل
~~. وكان ضابطا لملكه ، قاهرا لمن حوله من الملوك ، يؤدون إليه الخراج .
~~وابتنى بفارس مدينة وسماها دارا بجرد . ورتب دواب البريد . وكانت مدة ملكه
~~اثنتي عشرة سنة . وملك بعده ابنه دارا ms2905 ابن دارا بن أردشير ، وكان دارا هذا
~~حقودا جبارا ، فمله قومه ، وغزاه الإسكندر بن فيلبس اليوناني ، والتقوا
~~واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل دارا بن دارا . وسنذكر خبر مقتله في أخبار
~~الإسكندر .
# فهؤلاء ملوك الفرس الأول . ثم تبدد ملك الفرس وانتثر لقتل دارا بن دارا ،
~~واستقل الإسكندر بالملك . وملك بعده من نذكره من ملوك اليونان ، وتفرق ملك
~~الفرس أربعمائة سنة إلى أن عاد إلى بني ساسان ، وهأنا ذاكر خبر موك الوائف
~~ما بين دارا بن دارا وأردشير بن بابك .
#
# | ذكر أخبار ملوك الطوائف
# وملوك الطوائف هم الذين ملكوا بلاد فارس ما بين دارا بن دارا وأردشير ابن
~~بابك الذي جمع ملك الفرس بعد تبدده ، ونظمه بعد انتثاره . وكان من خبرهم أن
~~الإسكندر لما قتل دارا بن دارا وغلب على بلاد الفرس هم بقتل أكابرهم ، فكتب
~~إلى معلمه أرسطاطاليس يستشيره في ذلك ، فنهاه عن قتلهم وقال : هذا من
~~الفساد في الأرض ، وإذا قتلتهم أنبتت أرض بابل أمثالهم ؛ وأشار عليه أن
~~يفرق المملكة بين أولاد الملوك ، فإنهم يتنافسون الملك فلا يجتمعون على ملك
~~واحد منهم ، فمتى خالفك واحد كانت مؤنته عليك خفيفة ؛ ففعل ذلك ، وفرق
~~الملك حتى أمكنه أن PageV15P129 يتجاوز أرض فارس إلى بلاد الهند والصين .
~~فكانت ملوك الطوائف في إقليم بابل لا يدين بعضهم إلى بعض .
# فكان من ملوكهم الذين ملكهم الإسكندر : أشك بن دارا الأكبر ؛ فقوى أشك
~~هذا وعظمته الملوك وقدموه على أنفسهم ، وبدأوا به في كتبهم إليه إجلالا له
~~، وبدأ في كتبه إليهم بنفسه ، وسموه ملكا ، وأهدوا إليه من غير أن يطيعوه
~~أو يستعمل أحدا منهم أو يعزله ، وكثرت جموعه إلى أنطيخس ، وكان مقينما
~~بسواد العراق من قبل الروم ، وتقدم أنطيخس إليه والتقيا ببلاد الموصل
~~واقتتلا فقتل أنطيخس وغلب أشك على السواد ، وصار في يده من الموصل إلى الري
~~وأصفهان ، ولذلك عظمته ملوك الطوائف .
# ثم ملك جوذرز بن أشكان . وهو الذي غزا بني إسرائيل المرة الثانية ؛ وذلك
~~بعد قتلهم يحيى بن زكرياء عليهما السلام ، فسلطه الله تعالى عليهم فأكثر
~~فيهم القتل ms2906 فلم يعد لهم جماعة بعد ذلك ، ورفع الله عنهم وانزل بهم الذل .
# وكان من سنة الفرس بعد الإسكندر أن يخضعوا لمن ملك بلاد الجبل ، وهم
~~الأشغانية ؛ فأولهم أشك بن أشكان ، ثم سابور بن أشكان ، وفي أيامه ظهر
~~المسيح عيسى بن مريم عليه السلام بأرض فلسطين . ثم ملك جوذرزبن أشغانان
~~الأكبر . ثم ملك بيزن الأشغاني . ثم ملك جوذرز الأشغاني . ثم نرسي الأشغاني
~~. ثم هرز . ثم أردوان الأشغاني . ثم كسرى الأشغاني . ثم بلاش الأشغاني . ثم
~~أردوان الأصغر الأغاني . ثم أدرشير بن بابل . فكانت مدة هؤلاء ، إلى أن وثب
~~أردشير بن بابك على الأردوان فقتله ، مائتين وستا وستين سنة .
# وفي أيام ملوك الطوائف اصطلمت طسم وجديس . وسنذكر إن شاء الله خبرهم .
~~PageV15P130
#
# | ذكر أخبار الملوك الساسانية
# وهم الفرس الأخر . وألو من ملك منهم أردشير بن بابك بن ساسان الأصغر .
~~وكان من أعظم ملوك الطوائف وملوك الأشغانية ، فوثب بالأردوان وقتله واستولى
~~على الممالك وقاد الملوك إلى طاعته رغبة ورهبة . وكتب إلى ملوك الطوائف
~~يدعوهم إلى الاجتماع إليه : بسم الله ولي الرحمة . من أردشير المستأثر دونه
~~بحقه المغلوب على تراث آيائه ، الداعي إلى قوام دين الله وسنته ، المستنصر
~~بالله ، الذي وعد المحقين الفلح ، وجعل لهم العواقب ؛ إلى من بلغه كتابي
~~هذا من ملوك الطوائف . سلام عليكم بقدر ما تستوجبون بمعرفة الحق ، وإنكار
~~الباطل والجور . ودعاهم إلى الطاعة : فمنهم من أقر له بالطاعة ، ومنهم من
~~تربص حتى قدم عليه ، ومنهم من عصاه فكانت عاقبة أمره إلى القتل والهلاك ؛
~~حتى استوثق له الأمر . فكانت طائفة الأشكانية ممن امتنعت من طاعة أردشير ،
~~فاقسم أنه لا يبقى منهم - إن قدر عليهم - رجلا ولا امرأة . فلما غلب عليهم
~~ما نجا منهم إلا من أخفى اسمه ونسبه . وقد كان أخذ في جملة من أخذ منهم
~~ابنة ملكهم ، وكانت بارعة الجمال ، وافرة العقل . فلما رآها قال لها : أنت
~~من بنات ملوكهم ؟ قالت : بل من خدمهم . فاصطفاها لنفسه ، فحملت منه . فلما
~~علمت بالحمل شهرت نفسها وقالت : أنا ابنة ملكهم . فعند ذلك أمر شيخا من ms2907
~~رجاله الذين يثق لهم يقال له هرجند بن سام بأن يودعها في بطن الأرض إشارة
~~إلى قتلها . فقالت : أيها الشيخ ، إنني قد حملت من الملك فلا تبطل زرعه ،
~~فعمل لها سربا تحت الأرض وجعلها فيه ، ثم عمد إلى مذاكيره فجبها ووضعها في
~~حق وختم عليه ورجع إلى الملك وقال : قد أودعتها بطن الأرض ؛ ودفع له الحق
~~وقال : إن فيه وديعة وأحب أن يكون عند الملك إلى أن أحتاج إليه ،
~~PageV15P131 فاستودعه الملك ؛ وأقامت الجارية في السرب حتى كملت مدة حملها
~~، فوضعت غلاما فسماه الشيخ : شاه بور ، أي ولد الملك ؛ فسماه الناس سابور
~~. وبقي أردشير هذا دهرا لا يولد له ، فرآه الشيخ في بعض الأيام وقد ظهر
~~عليه الحزن ، وكان خاصا به ، فقال له : ما هذا الحزن سرك الله أيها الملك
~~وعمرك .
# فقال : من أجل أنه ليس لي ولد يرث ملكي . فقال له الشيخ : إن لك عندي
~~ولدا طيبا فادع بالحق . وأمر أردشير بإحضاره فأحضر ، ففض ختمه فإذا فيه
~~مذاكير الشيخ وكتاب فيه : إنه لما أمرني الملك بقتل المرأة الأشكانية التي
~~علقت من ملك الملوك أردشير لم أر أن أبطل زرع الملك الطيب فأودعتها بطن
~~الأرض كما أمرني ، وتبرات إليه من نفسي لئلا يجد عائب إلى عيبها سبيلا ؛
~~فسر أردشير بذلك ، وأمر الشيخ أن يجعل الغلام بين مائة غلام من أشباهه في
~~الهيئة وأقرانه في السن ، ثم يدخلهم عليه ، فعل ذلك ، فعرفه أردشير من
~~بينهم وقبلته نفسه ، ثم أمرهم أن يلعبوا في حجرة الإيوان بالصوالج ، فدخلت
~~الأكرة الإيوان ، فأحجم الغلمان عن دخولهم وأقدم سابور ، فأمر أردشير عند
~~ذلك بعقد التاج له .
# وكان اردشير من أهل العقل والمعرفة وحسن التدبير ، وله وصايا ومكاتبات
~~صدرت عنه تدل على حكمة ورجاحة عقل . وقد تقدم إيرادها في الباب الرابع من
~~القسم الخامس من الفن الثاني في وصايا الملوك . وكانت مدة ملكه أربع عشرة
~~سنة وستة اشهر .
# ثم ملك بعده ابنه سابور بن أردشير ؛ والعرب تسميه سابور الجنود . وسابور
~~هذا هو الذي حصر الضيزن ، وملك الحضر ، وهو ms2908 من مباني العرب المشهورة . وقد
~~تقدم ذكره في الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الأول هو في السفر
~~الأول . فلا حاجة إلى إعادة ذكره .
# وفي أيامه ظهر ماني الزنديق تلميذ قاردون وقال بالاثنين ، فرجع سابور إلى
~~مذهب ماني والقول بالنور والبراءة من الظلمة ، ثم عاد إلى دين المجوسية
~~وترك PageV15P132 المانوية ، وهو المسمى عندهم بدين الثنوية . وكانت مدة
~~ملكه ثلاثين سنة . وقيل إحدى وثلاثين سنة ونصف سنة وثمانية عشر يوما .
# ثم ملك ابنه هرمز بن سابور ؛ وهو الذي يدعى هرمز البطل ، ويلقب أيضا
~~بالجرئ . وبنى رامهرمز بين كور الأهواز . وكانت مدة ملكه سنة وعشرة اشهر .
# ثم ملك ابنه بهرام بن هرمز . قال : ولما ملك جاءه ماني الزنديق فعرض عليه
~~مذاهب الثنوية فأجابه إلى ذلك احتيالا منه عليه ، إلى أن أحضر له دعاته
~~المتفرقين في البلاد الذين يدعون الناس إلى مذاهب الثنوية . فلما أحضرهم
~~إليه قتلهم وقتل ماني وسلخه . وفي أيام ماني هذا ظهر اسم الزنادقة الذين
~~أضيفتع إليهم الزندقة . وذلك أن الفرس كان لهم كتاب يسمونه السنا ، وكان له
~~شرح يسمى الزند . فكان من أتاهم بزيادة على ما في كتابهم زنديا . فلما جاءت
~~العرب أخذت هذا المعنى من الفرس فعربته وقالت زنديق . فالثنوية هم الزنادقة
~~، فألحق هذا السام بسائر من اعتقد القدم وأبى حدوث العالم وأنكر البعث .
# والذي أتى الفرس بهذا الكتاب زرادشت في زمن الفرس الأول . وقد قدمنا ذكره
~~في أخبار بشتاسف . وهذا زرادشت هو الذي تزعم المجوس أنه نبيها الذي أرسل
~~إليها . وكان زرادشت خادم شعيا فدعا شعيا عليه فبرص . وكان صاحب نيرجات
~~وسحر . وكان يحرز بعض الكوائن قبل أن تقع مما كان قد سمعه من شعيا وقت
~~خدمته له ، وادعى النبوة في المجوس وعمل لهم الكتاب الذي قدمنا ذكره ، وزعم
~~أنه أنزل عليه من السماء ، وجعل كلامه فيه يدور على نيف وسبعين حرفا ، فلم
~~يقدر أحد منهم على قراءته فاختصره لهم وسمى مختصره الزند .
# فلما قام ماني بدين الثنوية سمته المجوس زندين وسموا أصحابه الزنادنة
~~لأنه PageV15P133 زاد ms2909 في شرعهم الذي شرعه لهم زرادشت ، فقتل بهرام هذا
~~مانيا وصلبه على باب من أبواب مدينة من مدنه بالعراق ؛ فيدعى ذلك الباب
~~إلى آخر وقت باب ماني ، وكانت مدة ملك بهرام ثلاثا وثلاثين سنة وثلاثة
~~اشهر .
# ثم ملك بعده ابنه بهرام بن بهرام . قال : ولما ملك أقبل في أول ملكه على
~~اللهو والصيد والنزه ، وترك ملكه لا يفكر فيه ولا في رعيته ، فخربت البلاد
~~ونقصت بيوت الأموال . فلما كان في بعض الأحيان ركب إلى بعض متنزهاته وصيده
~~فجنه الليل وهو يسير نحو المدائن ، وكانت ليلة قمراء . فدعا بالموبذ لأمر
~~خطر بباله ، والموبذ عند المجوس كالقسيس عند النصارى ، فجعل يحادثه فتوسطا
~~في مسيرهم بين خرابات كانت من أمهات الضياع فخربت في ملكه ، وإذا بوم يصيح
~~وآخر يجاوبه ، فقال الملك : أترى أحدا من الناس أعطي فهم ما يقول هذا
~~الطائر ؟ فقال الموبذ : أنا أيها الملك ممن خصه الله تعالى بذلك . قال :
~~فما يقول هذا الطائر ، وما يقول الآخر ؟ فقال الموبذ : هذا بوم ذكر يخاطب
~~بومة أنثى ويقول : متعيني من نفسك حتى يخرج من بيننا أولاد يسبحون الله
~~تعالى . فأجابته البومة : إن الذي دعوتني إليه هو الحظ الأكبر ، والنصيب
~~الأوفر ، إلا أنني أشترط عليك شرائط . فقال : وما هي ؟ فقالت : أن تقطعني
~~من خرابات أمهات الديار عشرين قرية مما خربت في أيام هذا الملك السعيد .
~~فقال له الملك : فما الذي قال الذكر ؟ قال الموبذ : كان من قوله لها : إن
~~دامت أيام هذا الملك السعيد أقطعتك منها ألف قرية ، فما تصنعين بها ؟ قالت
~~: في اجتماعنا ظهور النسل وكثرة الولد ، فنقطع كل واحد من الأولاد ضيعة .
~~فقال الذكر : هذا سهل ما حيي الملك .
# فلما سمع الملك هذا الكلام من الموبذ عمل في نفسه وفكر فيما خوطب به ،
~~فنزل من ساعته وخلا بالموبذ وقال له : ما هذا الكلام الذي خاطبتني به ؟ فقد
~~حركت مني ما كان ساكنا . فقال : صادفت من الملك وقت سعد بالعباد والبلاد ،
~~فجعلت الكلام مثلا وموقظا على لسان الطائر عند سؤال الملك إياي . فقال ms2910 له
~~الملك : أيها الناصح للملك ، المنبه على ما أغفله من أمور ملكه ، وأضاعه من
~~أمور بلاده ورعيته ، اكشف لي عن هذا الغرض ما المراد منه . فقال له : أيها
~~الملك ! إن الملك لا يتم إلا بالشريعة والقيام لله بطاعته ، ولا قوام
~~للشريعة إلا بالملك ، ولا عز للملك إلا PageV15P134 بالرجال ، ولا قيام
~~للرجال إلا بالمال ، ولا سبيل للمال إلا بالعمارة ، ولا سبيل للعمارة إلا
~~بالعدل ، والعدل هو الميزان المنصوب بين البرية ، نصبه الرب وجعل له قيما
~~وهو الملك . قال : أما ما وصفت فحق ، فأبن لي عما إليه تقصد ، وأوضح لي في
~~البيان . قال : نعم أيها الملك ! عمدت إلى الضياع فأقطعتها الخدم وأهل
~~البطالة فعمدوا إلى ما تعجل من غلاتها فاستعجلوا المنفعة وتركوا العمارة
~~والنظر في العواقب وما يصلح الضياع ، وسومحوا في الخراج لقربهم من الملك ،
~~ووقع الحيف على الرعية وعمار الضياع فانجلوا عن ضياعهم ، وقلت الأموال ،
~~وهلكت الجند والرعية ، وطمع في ملك فارس من طمع فيه من الملوك والأمم ،
~~لعلمهم بانقطاع المواد التي بها تستقيم دعائم الملك . فلما سمع الملك ذلك
~~أقام في موضعه ثلاثة أيام ، وأحضر الوزراء والكتاب وأرباب الدواوين ،
~~فانتزعت الضياع من أيدي الخاصة والحاشية وردت إلى أربابها ، وحملوا على
~~رسومهم السالفة ، وأخذوا بالعمارة ، وقوى نم ضعف منهم ، وعمرت البلاد ،
~~وكثرت الأموال ، وقويت الجند ، وانتظم ملكه حتى كانت أيامه تدعى بالأعياد ،
~~لما عم الناس من الخصب ، وشملهم من العدل . وكان ملكه سبع عشرة سنة .
# ثم ملك ابنه بهرام بن بهرام بن بهرام البطل ، وكان يدعى شكان شاه ، وهو
~~الذي يقال له شاهنشاه . فكان ملكه أربعين سنة وأربعة اشهر .
# ثم ملك بعده أخوه نرسي بن بهرام الثاني فكان ملكه تسع سنين . وقيل سبع
~~سنين وخمسة اشهر .
# ثم ملك بعده ابنه هرمز بن نرسي . قال : فظا إلا أنه كان يرفق بالرعية ،
~~وكان حسن السيرة فيهم . وكان ملكه سبع سنين وخمسة أشهر .
# ثم ملك بعده ابنه سابور بن هرمز ؛ وهو الملقب بذي الأكتاف . وكان هرمز قد
~~تركه حملا في بطن أمه ، فعقدوا التاج ms2911 على بطنها ، وقام الوزراء بتدبير
~~الأمر مدة حملها ، وفي مدة رضاع سابور وطفولته وصغره حتى كبر ؛ فكتب إليه
~~الناس الكتب من الآفاق وأجابهم ، ووجه البريد إلى الآفاق والأطراف ، ورتب
~~الوزراء والكتاب وقرر العمال . PageV15P135
# قال : وكان قد شاع في الممالك أن ملك الفرس صغير السن ، وأنه يتدبر برأي
~~وزرائه ، ولا يدري ما يراد منه ، ولا ما يكون من الأمر ، فطمع في مملكة
~~الفرس الترك والروم والعرب . وكانت أدنى بلاد الأعداء إلى الفرس بلاد العرب
~~. وكانت العرب من أحوج الأمم إلى تناول شيء من المعاش لسوء حالهم وشظف
~~عيشهم ، فانبسطت أيديهم في البلاد وغلبوا أهلها عليها واتسعت حالهم وكثرت
~~مواشيهم ، وأفسدوا في بلاد فارس ، ومكثوا كذلك حينا ، وقد أمنوا جانب
~~الفرس واطمأنوا من قتالهم لقلة هيبتهم . وكان الذي غلب على سواد العراق من
~~العرب جمرة العرب ولد إياد بن نزار . وكان يقال لها طبق لإطباقها على
~~البلاد ، وملكها يومئذ الحارث بن الإر الإيادي . قال : ولما ترعرع سابور
~~جعل الوزراء يعرضون عليه أمر الجنود الذين في الثغور ، وأن الأخبار وردت
~~عليهم أن أكثرهم قد أخل ، عظموا عليه الأمر وهولوه ، فقال لهم : لا
~~يهولنكنم ذلك ، فالخطب فيه غير جسيم ، والحيلة في ذلك يسيرة . وأمر الكتاب
~~أن يكتبوا إلى أولئك الجنود أنه قد انتهى إلى طول مكثكم في النواحي التي
~~أنتم فيها ، وعظم عنائكم وذبكم عن إخوانكم وأوليائكم ، فمن أحب منكم
~~الانصراف إلى أهله فلينصرف مأذونا له في ذلك ، ومن أحب أ ، يستكمل الفضل
~~بالصبر في موضعه عرفنا له ذلك ؛ وتقدم إلى من اختار الانصراف منهم بلزوم
~~أهله وبلاده إلى وقت الحاجة إليه . فلما سمع الوزراء قوله ورأيه استحسنوه
~~وقالوا : لو كان هذا قد أطال تجربة الأمور وسياسة الجنود ما زاد على ما
~~سمعناه . ثم تتابعت آراؤه في تقويم أصحابه وقمع أعدائه ؛ حتى إذا تمت له ست
~~عشرة سنة جمع أسورته وأمرهم بالاستعداد لقتال العرب . وكانت إياد تصيف
~~بالجزيرة وتشتو بالعراق . وكان في جيش سابور رجل منهم يقال له لقيط ، فكتب
~~إلى إياد شعرا بنذرهم ms2912 وهو :
# سلام في الصحيفة من لقيط . . . إلى من بالجزيرة من غياد
# بأن الليث آتيكم دليفا . . . فلا يحبسكم سوق النقاد
# أتام منهم سبعون ألفا . . . يزجون الكتائب كالجراد PageV15P136 فلم
~~يعبئوا بكتابه ، وسراياهم تكر نحو العراق وتغير على السواد . فلما تجهز
~~القوم نحوهم ظفر بهم سابور فعمهم بالقتل ، وما أفلت منهم إلا نفر لحقوا
~~بأرض وبار ، وخلع سابور أكتاف كثير منهم ، فلذلك سمي ذا الأكتاف . وكان
~~سابور في مسيره أتى البحرين وفيها بنو تميم فهربوا ، وشيخها يومئذ عمرو بن
~~تميم بن مرة وعمره ثلثمائة سنة ، وكان يعلق في عمود البيت في قفة ، فأرادوا
~~حمله فأبى عليهم إلا أن يتركوه في ديارهم وقال لهم : أنا هالك اليوم أو غدا
~~فتركوه . فلما صبحت خيل سابور الديار لقوها خالية ، فلما سمع عمرو صهيل
~~الخيل جعل يصيح بصوت ضعيف ، فحمل إلى سابور ، فلما نظر إلى دلائل الهرم
~~ومرور الأيام عليه قال له : من أنت أيها الفاني ؟ قال : أنا عمرو بن تميم
~~بن مرة ، قد بلغت من الكبر ما ترى ، وقد هرب الناس منك لإسرافك في القتل ،
~~فآثرت الفناء على يديك ليبقى من بقى من قومي ، ولعل الله يجري على يديك
~~فرجهم ، وأنا سائلك عن أمر إن أذنت فيه ؛ فقال سابور : قل نسمع ؛ فقال
~~ماالذي حملك على قتل رعيتك من رجال العرب ؟ فقال سابور : أقتلهم لما
~~ارتكبوا في بالدي وأهل مملكتي ؛ فقال عمرو : فعلوا ذلك ولست بقيم عليهم ؛
~~فلما ملكت وقفوا عما كانوا عليه من الفساد هيبة لك ؛ قال سابور : وأقتلهم
~~لأنا نجد في مخزون علمنا وما سلف من أبناء أوائلنا أن العرب ستدال علينا .
~~فقال عمرو : هذا أمر تظنه أم تتحققه ؟ قال : بل أتحققه ولا بد أن يكون ؛
~~فقال عمرو : فلم تسيء إليها ؟ والله لئن تبقي عليها وتحسن إليها ليكافئون
~~قومك عند إدالة الدولة إليهم بإحسانك ، وإن أنت طالت بك المدة كافئوك عند
~~مصير الأمر إليهم إن كان حقا ، وإن كان باطلا فلم تتعجل الإثم وتسفك دماء
~~رعيتك ؟ فقال سابور : الأمر صحيح والحق ما قلت ، ولقد صدقت ms2913 في القول ونصحت
~~. فنادى منادي سابور بأمان الناس ورفع السيف . ويقال إن عمرا بقي بعد هذا
~~الوقت ثمانين سنة .
# ثم سار سابور إلى أرض الروم ففتح المدن وقتل خلائق من الروم وقال لمن معه
~~: إني أريد أن أدخل بلاد الروم متنكرا لأتعرف أحوالهم وسيرهم ومسالك
~~بلادهم ، فإذا بلغت من ذلك حاجتي انصرفت إلى بلدي فسرت إليهم بالجنود ؛
~~فحذروه التغرير بنفسه فلم يقبل قولهم . وسار متنكرا إلى أرض القسطنطينية
~~فصادف وليمة لقيصر PageV15P137 اجتمع فيها الخاص والعام ، فدخل في جملتهم
~~وجلس على بعض موائدهم ، وقد كان قيصر أمر مصورا أتى عسكر سابور فصوره وجاء
~~إلى قيصر بالصورة ، فأمر بها فصورت على آنية الشراب من الذهب والفضة ، وأتى
~~بعض من كان على المائدة التي عليها سابور بكأس ، فنظر بعض الخدم إلى الصورة
~~التي على الكأس ، وسابور مقابل له ، فانطبعت مثالا لصورة سابور ، فقام إلى
~~الملك فأخبره ، فمثل بين يدي الملك ، فسأله عن خبره فقال : أنا من أساورة
~~سابور وهربت منه لأمر خفته منه . فلم يقبل ذلك منه ، وقدم إلى السيف فأقر
~~بنفسه ، فجعل في جلد بقرة ، وسار قيصر في جنود حتى توسط العراق ، فافتتح
~~المدن ، وشن الغارات ، وعقر النخل ، وانتهى إلى مدينة نيسابور ، وقد تحصن
~~بها وجوه فارس ، فنزل عليها وحضر عيدا للنصارى فأغفل الموكلون بسابور أمره
~~، وأخذ منهم الشراب ، وكان بالقرب من سابور أساري من الفرس ، فراطنهم
~~بالفارسية أن يحل بعضهم بعضا ، وأمرهم أن يصبوا عليه زقاق الزيت ففعلوا ،
~~فلان عليه الجلد وتخلص ، وأتى المدينة فراطنهم فرفعوه بالحبال ، ففتح خزائن
~~السلاح وخرج على الروم فكبس جيشهم عند ضرب النواقيس ، فانهزم الروم ، وأتى
~~بقيصر أسيرا ، فأبقى عليه وضم إليه من اسر من أصحابه ، وأخذهم بغرس
~~الزيتون بالعراق بدلا من النخل التي عقروها ؛ ولم يكن الزيتون بالعراق قبل
~~ذلك . وفي فعل سابور ودخوله إلى أرض الروم يقول بعض شعراء الفرس :
# وكان سابور صفوا في أرومته . . . اختير منها فأضحى خير مختار
# إذ كان بالروم جاسوسا يجول بها . . . حوم المنية من ذي كيد مكار
# فتسأسروه ، وكانت ms2914 كبوة عجبا . . . وزلة سبقت من غير عثار
# وأصبح الملك الرومي مغتربا . . . أرض العراق على هول وأخطار
# فراطن الفرس بالأبواب فافترقوا . . . كما تجاوب أسد الغاب بالغار
# فجذ بالسيف أصل الروم فامتحقوا . . . لله درك من طلاب أوتار إذ يغرسون من
~~الزيتون ما عضدوا . . . من النخيل وما حفوا بمنشار PageV15P138
# وسابور هذا هو الذي بنى الإيوان المعروف بإيوان كسرى ، وبنى السوس والكرج
~~ونيسابور . قال صاحب كتاب تجارب الأمم : وبنى بالسواد مدينة نرجس سابور ،
~~وبنى الأنبار . قال : وبنى مدائن أخر بالسند وسجستان ، ونقل طبيبا من
~~الهند وأسمنه السوس ، فورث أهل السوس . وهلك سابور بعد اثنتين وسبعين سنة
~~من ملكه .
# ثم ملك بعده أردشير بن هرمز وهو أخو سابور بن هرمز هذا . قال : ولما ملك
~~ظهر منه شر كثير وقتل من العظماء وذوي الرياسة خلقا كثيرا ، فاجتمع الناس
~~على خلعه فخلعوه بعد أن ملك أربع سنين .
# ثم ملكوا عليهم بعده سابور بن سابور . قال : ولما ملك استبشرت الرعية
~~برجوع ملك أبيه إليه ، فأحسن السيرة ورفق بالرعية . وكانت له حروب كثيرة مع
~~إياد بن نزار وغيرها من العرب ، وفيه يقول شاعر إيادي :
# على رغم سابور بن سابور أصبحت . . . قباب إياد حولها الخيل والنعم
# وكان ملكه خمس سنين وأربعة أشهر ، وسقط عليه فسطاط كان ضرب عليه فمات .
# وملك بعده أخوه بهرام بن سابور ذي الأكتاف ، وهو الملقب كرمان شاه ؛ لأن
~~سابور كان ولاه كرمان . قال : وكان حسن السيرة ، جميل السياسة ، محمود
~~الأثر ، محببا للرعية . وكان ملكه عشر ينين . وقيل إحدى عشرة سنة وخمسة
~~أشهر وثمانية عشر يوما .
# وملك بعده ابنه يزدجرد بن بهرام المعروف بالأثيم . قال : وكان فظا
~~غليظا ، ذا عيوب كثيرة ، وكان من أشد عيوبه وضعه ما آتاه الله من ذكاء ذهن
~~وحسن أدب في غير موضعهما ؛ وذلك أنه كان كثير الروية في المضار ن الأمور ،
~~واستعمل الذي PageV15P139 أوتيه في الدهاء والحيل ، واستخف بكل علم كان من
~~عند الناس ، واحتقر آدابهم وتعاظم عليهم واستطال بما عنده . وكان معجبا
~~بنفسه سيء الخلق ، حتى بلغ من شدته وحدته انه ms2915 كان يستعظم صغار الزلات ، ولا
~~يرضى في عقوبتها إلا بما لا يستطاع .
# وكان لا يقدر أحد من بطانته - وإن كان لطيف المنزلة منه - أن يشفع عنده
~~لمن ابتلى به وإن كان ذنب المبتلى به يسيرا ، ولم يكن يأتمن أحدا على شيء
~~ألبتة ، ولا يكافئ على حسن البلاء ، وكان يعتد بالخسيس من المعروف إذا
~~أولاه ويستجزل ذلك ، فإن جسر على كلامه أحد في أمر قال له : ما قدر جعالتك
~~في هذا الأمر الذي كلمتنا فيه ، وماالذي بذل لك بسببه ؟ وما أشبه ذلك .
~~فلما اشتدت بلية الناس به ، وكثرت إهانته للعظماء ، وأكثر من سفك الدماء ،
~~واستعمل الضعفاء في الأعمال الشاقة وحملهم ما لا طاقة لهم به ، تضرعوا إلى
~~الله عز وجل وسألوه أن ينقذهم منه . فزعم الفرس أنه كان ذات يوم مطلعا من
~~قصره غذ رأى فرسا عائرا لم ير مثله قط في الخيل من حسن الصورة وتمام
~~الخلقة حتى وقف على بابه ، فتعجب الناس من ذلك ، فأمر يزدجرد أن يسرج ويلجم
~~ويدخل عليه به ، فحاول السواس وأصحاب المراكيب أن يلجموه أو يسرجوه فعجزوا
~~عن ذلك ، ولا مكنهم الفرس من نفسه ، فخرج يزدجرد بنفسه إلى الفرس وتقدم
~~إليه وأسرجه وألجمه ولببه وهو لم يتحرك ، فلما استدار ورفع ذنبه ليثفره
~~رمحه الفرس على فؤاده رمحة فهلك منها لساعته ، ثم لم يعاين الفرس بعد ذلك ؛
~~فأكثرت الفرس في حديثه فظنوا الظنون . وكان أحسنهم مذهبا أمثلهم طريقه من
~~قال : إنما استجاب الله عز وجل دعاءنا . فكان ملكه إلى أن هلك إحدى عشرة
~~سنة وخمسة أشهر وثمانية عشر يوما . وقيل اثنتين وعشرين سنة غير شهرين .
# قال : وكان ابنه بهرام جور في حجر النعمان بن المنذر بن ماء السماء أسلمه
~~أبوه إليه ليربيه بالحيرة لصحة هوائها . وقد تقدم خبره في ذكر بناء الخورنق
~~PageV15P140 والسدير .
# فعدل الفرس عنه لسوء أثر يزدجرد فيهم وملك عليهم كسرى ، وهو رجل من عترة
~~ساسان ، فاستعان بهرام جور بالعرب وأرسل إلى الفرس وأعلمهم إنكارة سيرة
~~أبيه ، ووعدهم بإصلاح ما فسد ، وأنه مضى لملكه ms2916 سنة ولم يف لهم بما بذل تبرأ
~~من الملك طائعا ، فمال إليه قوم وبقيت طائفة مع كسرى ، فتراضوا أو يوضع
~~تاج الملك بين أسدين مشبلين فمن تناوله فهو الملك . وكان بهرام جور شجاعا
~~بطلا ، فلما وقف هو وكشرى وعصر جنبيه بفخذيه ، فلام تمكن منه قبض على
~~أذنيه ، ولم يزل يضرب راس الأسد براس الآخر حتى قتلهما . فكان كسرى أول من
~~هتف به وأذعن له . فملك بهرام جور بن يزدجرد ؛ فأحسن السيرة ، وجلس سبعة
~~أيام متوالية للجند والرعية ، يعدهم الخير من نفسه ويحضهم على تقوى الله
~~وطاعته . وكان جلوسه على سرير الملك وهو ابن عشرين سنة ، فغبر زمانا وهو
~~يحسن السيرة ، ويعمر البلاد ، ويدر الأرزاق ، ثم آثر اللهو على ذلك وكثرت
~~خلواته بأصحاب الملاهي حتى كثرت عليه الملامة من أرباب دولته ، وطمع من
~~حوله من الملوك في استباحة بلاده والغلبة على ملكه . وكان أول من سبق إلى
~~مغالبته ومكاثرته خاقان ملك الترك ، وغزاه في مائتي ألف وخمسين ألفا من
~~الأتراك ، فبلغ الفرس إقبال الترك في هذه الجموع العظيمة فهالهم ذلك ، ودخل
~~على بهرام جور جماعة من عظماء الفرس وأهل الرأي والنجدة وقالوا : أيها
~~الملك ، قد أرهقك من بائقة عدوك ما يشغلك عما أنت فيه من اللهو والتلذذ ،
~~فتأهب له لئلا يلحقك منه أمر يلزمك فيه مسة وعار . وكان بهرام لثقته بنفسه
~~ورأيه يجيب القوم بأن يقول : الله ربنا قوي ونحن أولياؤه . ثم يقبل على ما
~~هو عليه من اللهو والصيد .
# قال : ثم اظهر بهرام جور التجهز إلى أذربيجان ليتنسك في بيت نارها ،
~~ويتوجه منها إلى أرمينية ويتصيد في آجامها ، وسار في سبعة رهط من عظماء
~~الفرس وأهل البيوتات . وثلثمائة رجل من رابطته ذوي باس وشدة ونجدة ،
~~واستخلف أخا له يقال له نرسي على ملكه ، فما شك الناس - لما بلغهم ذلك -
~~أنه هرب من خاقان ، فتآمر الفرس في مراسلة خاقان والانقياد إلى طاعته
~~والإقرار له بالخراج ؛ فخافة منه أن PageV15P141 يستبيح بلادهم ، فاتصل هذا
~~الخبر بخاقان فاطمأن وترك التحفظ والاستعداد وآثر المسالمة . وتعرف ms2917 بهرام
~~خبر خاقان وحال جنده وما هم عليه من الطمأنينة والفتور وعدم الاستعداد ،
~~فسار بمن معه وبيت خاقان وقتله بيده . فلما علم الأتراك أن ملكهم خاقان قد
~~قتل انهزموا لا يلوون على شيء وخلفوا أثقالهم وأموالهم . فأكثر بهرام فيهم
~~القتل وأمعن في طلبهم ، وحاز غنائم لم يسمع بمثلها ، وسبى من ذريتهم كثيرا
~~.
# وكان مما غنمه تاج خاقان وإكليله ، وغلب على بلاد الترك وانصرف بالظفر
~~والغنائم ، وكتب إلى أهل مملكته يعلمهم بما حصل له من الظفر بخاقان وجموعه
~~بمن كان معه من أولئك القوم الذين ستصحبهم معه .
# وكان بهرام يتكلم بلغات كثيرة ، منها اللغة العربية . ومما حفظ من شعره
~~يوم ظفره بخاقان :
# أقول لما فضضت جموعه . . . كأنك لم تسمع بصولات بهرام
# وأني حامي ملك فارس كلها . . . وما خير ملك لا يكون له حامي
# ومن شعره أيضا :
# لقد علم الأنام بكل أرض . . . بأنهم قد أضحوا لي عبيدا
# ملكت ملوكهم وقهرت منهم . . . عزيزهم المسود والمسودا
# فتلك أسودهم تبغي حذارى . . . وترهب من مخافتي الرودا
# وكنت إذا تشاوس ملك أرض . . . غبأت له الكاتب والجنودا
# فيعطيني المقادة أو أوافي . . . به يشكو السلاسل والقيودا
# قال : ولما قتل خاقان بعث بهرام أحد قواده إلى ما وراء النهر فغزاهم
~~وأقروا لبهرام بالعبودية وأداء الجزية . قال : وأسقط بهرام جور عن رعيته
~~إثر هذا الظفر خراج ثلاث سنين ، وترك ما كان قد بقي من الخراج ولم يستخرج
~~من قسط تلك السنة ، وكان سبعين ألف ألف درهم ، وقسم في الفقراء مالا
~~عظيما وفي أهل البيوتات والأحساب عشرين ألف ألف درهم ؛ ونحل بيت النار
~~بأذربيجان جميع ما غنمه من الترك من اليواقيت والجواهر والتاج والإكليل .
# ويقال إن بهرام دخل إلى أرض الهند متنكرا فمكث حينا لا يعرف حتى بلغه
~~أن فيلا قد هاج وقطع السبل وأهلك الناس ، PageV15P142 فسألهم أن يدلوه
~~عليه ، فرفع أمره إلى الملك فأرسل معه رسولا ، فلما انتهى إليه أوفى
~~الرسول على شجرة لينظر ما يصنع بهرام مع الفيل ، فصرخ بالفيل فخرج إليه ،
~~فجعل يرميه ويثبت النشاب بين عينيه ، ثم دنا ms2918 وأخذ بمشفره وجذبه جذبة خر
~~منها الفيل ، ثم احتز رأسه وأقبل به إلى الملك فحباه وأحسن إليه . ثم إن
~~ملكا من أعداء ذلك الملك أقبل لغزوه فجزع ذلك الملك من كثرة جنود الملك
~~الذي أتى نحوه ، فقال له بهرام : لا يهولنك أيها الملك أمره ؛ فركب بهرام
~~وقال السورة الهند : احموا ظهري ، وانظروا إلى عملي ، وكانوا لا يحسنون
~~الرمي ، وأكثرهم رجالة ، فحمل عليهم حملة هدهم بها ، ثم جعل يضرب الرجل
~~فيقطعه نصفين ، ويأتي الفيل فيضرب مشفره ويكبه ويأخذ من عليه فيقتله ،
~~ويأخذ الفارس فيذبحه على قربوس سرجه ، ويتناول الرجلين فيضرب أحدهما بالآخر
~~فيموتان جميعا ، ويرمي فلا تقع له نشابة إلا في رجل ، فولوا أمامه منهزمين
~~، وحمل الذين كانوا يحرسون ظهره عليهم فأكثروا القتل فيهم ، فزوجه ملك
~~الهند بنته ونحله الديبل ومكران وما يليهما من ارض السند وأشهد له بذلك ،
~~وانصرف بهرام جور إلى مملكته وضم ذلك إلى بلاده وحمل خراجها إليه ، ثم أغزى
~~بهرام جور أخاه نرسي إلى بلاد الروم في أربعين فدخل القسطنطينة وهادن ملك
~~الروم على إتاوة يحملها إلى أخيه . ثم مضى بهرام جور إلى أرض السودان على
~~طريق اليمن فأوقع بهم وعاد إلى مملكته وهلك بعد ذلك في ماء . وذلك أنه توجه
~~إلى الصيد فشد على عير وأمعن في طلبه ، فارتطم في ماء في سبخة فغرق فيه ،
~~فسارت أمه إلى ذلك الموضع بمال عظيم ونزلت بالقرب منه ، وأمرت بإنفاق تلك
~~الأموال على من يخرجه ، فنقلوا طينا عظيما وحمأة كثيرة حتى صار من ذلك
~~آكاما عظاما ولم يقدروا على استنقاذ جثته . وكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة
~~. PageV15P143
# وحكى عنه في صغره ما يدل على نباهته ، وجودة فكرته وجميل رأيه . فمن ذلك
~~أنه قال للنعمان بن المنذر لما بلغ خمس سنين : أحضر لي مؤدبين ليعلموني
~~الكتابة والفقه والرمي والفروسية . فقال له المنذر : إنك بعد صغير السن ،
~~ولم يأن لك ذلك بعد . فقال له بهرام : أما تعلم أيها الرجل أني من ولد
~~الملوك ، وأن الملك صائر إلي ، وأولى ما كلف به الملوك ms2919 وطلبوه صالح العلم ؛
~~لأنه زين لهم وركن ، وبه يعرفون . أما تعلم أن كل ما يتقدم في طلبه ، ينال
~~في وقته ، وما لم يتقدم فيه ويطلب في وقته ، ينال في غير وقته ، وما يفرط
~~فيه وفي طلبه يفوت ولا ينال ؟ عجل علي بما سألتك . فبعث المنذر من ساعته
~~إلى باب الملك من أتاه برهط من المعلمين الفقهاء والرماة ، وجمع له حكماء
~~الروم وفارس وغيرهم ، وألزمهم إياه ، ووقت أوقاتا لكل منهم ؛ فتعلم بهرام
~~من كل علم أحسنه ، وسمع الحكمة ووعى ما سمع منها ، وثقف كل ما علم بأيسر
~~شيء ، وبلغ أربع عشرة سنة ، وقد فاق معلميه ، وحفظ للنعمان حق التربية ،
~~فملكه على العرب لما صار الملك إليه .
# ولما هلك بهرام ملك بعده ابنه يزدجرد بن بهرام جور ؛ فسار بسيرة أبيه ؛
~~ولم يزل قامعا لعدوه ، كثير الرفق برعيته . وكان له ابنان أحدهما يسمى
~~هرمز ، والآخر فيروز . ودام ملك يزدجرد تسع عشرة سنة ، وقيل ثماني عشرة سنة
~~وأربعة اشهر وثمانية عشر يوما ثم هلك . فتغلب على الملك بعده ابنه هرمز بن
~~يزدجرد . ولما ملك هرمز هرب منه فيروز ولحق ببلاد الهياطلة ، وأخبر ملكها
~~بقصته وقصة أخيه هرمز ، وذكر أنه أحق منه بالملك ، وسأله أن يمده بجيش
~~يقاتل به أخاه ، فأبى عليه ملك الهياطلة وقال : سأعلم خبره ثم آمرك بعد ذلك
~~بما تفعل . وكشف ملك الهياطلة عن خبر هرمز وتعرف أحواله فبلغه أنه غشوم
~~ظلوم ؛ فقال عند ذلك : إن الجور لا يرضاه الله تعالى ، ولا يصلح عليه الملك
~~، ولا تقوم به سياسته ؛ وأمد فيروز بالعساكر ودفع له الطالقان ؛ فأقبل
~~فيروز من عنده بجيش طخارستان وطوائف خراسان ، فظفر بأخيه فحبسه .
~~PageV15P144 وملك فيروز بن يزدجرد . ولما ملك أظهر العدل وحسن السيرة ،
~~وكان يتدين إلا أنه كان مشئوما على رعيته ، فقحط الناس في زمانه سبع سنين
~~، فأحسن فيها إلى الناس ، وقسم ما في بيوت الأموال . ويقال : إن الأنهار
~~غارت في مدة القحط ، وكذلك القنى والعيون ، وقحلت الأشجار والغياض ، وهلكت
~~الوحوش والطير ، وجاعت الدواب حتى كادت لا تطيق الحمولة ms2920 ، وعم أهل البلاد
~~الجهد والمجاعة ، فبلغ من حسن سياسة فيروز لهذا الأمر أن كتب إلى جميع
~~الرعية : أنه لا خراج عليكم ولا جزية ولا سحرة ، وانه قد ملكهم أنفسهم ،
~~وأمرهم بالسعي فيما يقوتهم ويصلحهم ، وكتب بإخراج ما في المطامير من
~~الأطعمة وقسمها في الناس ، وترك الاستئثار عنهم وتساوى بهم ، وأخبر أهل
~~الغنى والشرف ، بكل مدينة وقرية ، أنه إن بلغه إنسانا مات جوعا عاقب أهل
~~تلك المدينة أو الجهة التي يموت بها ، وينكل بهم أشد النكال . فقيل إنه لم
~~يهلك في هذا القحط والمجاعة من رعيته إلا رجل واحد من رستاق .
# قال : ثن أغاثه الله فأمطرت السماء ، وجرت الأنهار ونبعت العيون ، وصلحت
~~الأشجار ، وسمنت المواشي ؛ فاستوثق له الملك ، وأخذ في غزو أعدائه وقهرهم .
~~وبنى مدنا إحداها بين جرجان وباب صول وأخرى بناحية أذربيجان .
# ثم سار بجنوده نحو خراسان لقصد حرب أخشوار ملك الهياطلة لأشياء كانت في
~~نفسه ولأن الهياطلة كانوا يأتون الذكران ويركبون الفواحش فسار إليهم ؛ فلما
~~بلغ أخشنوار ملك الهياطلة خبره خافه واشتد رعبه منه ، وعلم أنه لا طاقة له
~~به ، وأن جيشه كبير السن من أهل بلاده وقال : أنا أفدي الملك وأهل مملكته
~~ينفسي ، فليأمر الملك بقطع يدي ورجلي ويؤثر في جسدي آثار العقوبة بضرب
~~السياط ، ويلقني في الطريق التي يمر فيروز بها ، ويحسن إلى ولدي وعيالي
~~الذين أخلفهم ؛ ففعل له ذلك وأمر بإلقائه في الطريق . فلما مر به فيروز
~~أنكر حاله ، فأخبره أن أخسنوار فعل به ذلك لأنه أشار عليه بالانقياد إلى
~~PageV15P145 طاعة فيروز والإقرار بعبوديته ، وأن يحمل إليه من الأموال
~~والتحف ما يرضيه ؛ فرق له الملك فيروز ورحمه وأمر بحمله معه ، فنهاه أكابر
~~قومه عن تقريبه فلم يرجع إليهم ، ثم قال له ذلك الأقطع كالمتنصح له : أنا
~~أدل الملك على طريق مختصر تدخل منه في مفازة إلى بلاد أخشنوار ، فتصادف
~~غرته ؛ وسأله أن يشفى له منه . فاغتر فيروز بذلك ؛ وأخذ الأقطع بفيروز ومن
~~معه وعدل بهم عن الطريق الجادة وشرع يقطع بهم مفازة بعد مفازة . فلما شكوا ms2921
~~العطش مناهم بقرب الماء وقطع المفازة . ولم يزل يتقدم بهم حتى بلغ بهم
~~موضعا علم أنها لايقدرون فيه على التقدم ولا الرجوع ، فتبين لهم أمره ،
~~فعندها سقط في أيدي القوم وقالوا لفيروز : ألم ننهك عن هذا الرجل فلم تنته
~~؟ فهلك أكثر أصحابه من العطش ، ومضى على وجهه بمن نجا معه ؛ فوافى أخشنوار
~~وقومه ؛ وهو من نجا معه على سوأ حال ، وقد أجهدهم العطش ، فدعوا أخشنوار
~~إلى الصلح على أن يخلي سبيلهم وينصرفوا إلى بلادهم ، وعاهدوه على ألا
~~يغزوهم أبدا ، فرضي أخشنوار بذلك وحصل اتفاقهما على أن يجعلا بينهما حذا
~~لا يتجاوزه واحد منهما ، ووضع عند الحد حجر ، وحلفه أخشنوار أنه لا يتجاوز
~~ذلك الحجر ، فحلف له وأخذ عليه العهود والمواثيق وأطلقه أخشنوار ، فعاد
~~فيروز إلى بلاده . فلما سار إلى مملكته داخلته الحمية وحملته الأنفة على
~~محاربة أخشنوار والغدر به ، فنهاه أهل مملكته عن ذلك وقبحوا عليه نقض
~~العهود والمواثيق ، فلم يرجع إلى أقوالهم وأبى إلا غزوه . وسار بجيوشه حتى
~~أتى الحد الذي بينهما والحجر الذي حلف أنه لا يتجاوزه إلى بلاد الهياطلة ،
~~فأمر فيروز بالحجر أن يصمد فيه خمسون فيلا وثلثمائة رجل ، فجره أمامه وأمر
~~العسكر ألا يتجاوز ذلك الحجر ولا يتقدم الفيلة ، وزعم أنه يكون قد وفى
~~بيمينه ولم يتجاوز ما عاهد عليه . فلما بلغ أخشنوار ذلك أرسل إليه يقول :
~~إن الله عز وجل لا يخادع ولا يماكر ونهاه عن الغدر وقبحه عليه ، وهو لا
~~يكترث بقوله ، وأحجم أخشنوار عن محاربة فيروز وكرهها ، ثم أعمل الفكرة وأخذ
~~يفكر في وجوه المكايد والمكر والخداع ، فحفر حول عسكره خندقا عرضه عشرة
~~أذرع ، وعمقه عشرون ذراعا ، وغطاه بخشب ضعيف وألقى عليه التراب ، ثم ارتحل
~~بمن معه ومضى غير بعيد ، فبلغ فيروز رحيل أخشنوار بجنده من معسكره ،
~~PageV15P146 فما شك أنه انهزم ومضى غير بعيد ، فبلغ فيروز رحيل أخشنوار
~~بجنده من معسكره ، فما شك أنه انهزم منه ، فركب في طلبه وأغذ السير بجنوده
~~- وكان مسلكهم على الخندق - فلما مروا عليه تردى فيروز وعامة جنوده ms2922 فيه
~~فهلكوا عن آخرهم وعطف عليهم أخشنوار واحتوى على كل شيء كان في معسكر فيروز
~~، وأسر موبذان موبذ وجماعة من نساء فيروز منهن دخت ابنة فيروز ، فكان هذا
~~عاقبة مكره . وكان ملكه سبعا وعشرين سنة .
# ولما هلك تنازع الملك بعده ابناه قباذ وبلاش ؛ فملك بلاش بن فيروز ابن
~~يزدجرد . وكان حسن السيرة حريصا على العمارة ؛ وبلغ من حسن نظره انه كان
~~لا يبلغه أن بيتا خرب وجلا عنه أهله إلا عاقب صاحب القرية التي فيها ذلك
~~البيت على تركهم إنعاش أهله وسد فاقتهم حتى لا يضطرون إلى الجلاء عن
~~أوطانهم . ثم هلك بعد أربع سنين .
# وملك بعده أخوه قباذ بن فيروز . قال : وكان قباذ لما ملك أخوه بلاش سار
~~إلى خاقان يستنصره على أخيه ويذكر أنه أحق منه بالملك ؛ فمطله بذلك أربع
~~سنين ثم جهزه بجيش ، فلما عاد وبلغ نيسابور بلغه وفاة أخيه بلاش . وكان
~~قباذ في مسيره إلى خاقان مر على نيسابور متنكرا وتزوج بها بابنة رجل من
~~الأسورة وواقعها ، فحملت منه بأنوشروان وتركها بنيسابور ، فلما عاد في هذا
~~الوقت سأل عن الجارية فأتي بها وابنه منها أوشروان ، فتبرك بهما وفرح بابنه
~~، ثم عاد إلى بلاد فارس وبني مدينة أرجان وحلوان وعدة مدن آخر .
# قال : وكان لقباذ خال يقال له سوخرا وقيل فيه : ساخورا ، وكان يخلف فيروز
~~والد قباذ على مدينة الملك بالمدائن ، فجمع جموعا كثيرة من الفرس وقصد
~~أخشنوار ملك الهياطلة وحاربه وانتقم منه واستنقذ جميع من كان أسره من الفرس
~~ومن سباه من نساء فيروز ، واكثر ما كان قد احتوى عليه أخشنوار من خزائن
~~فيروز ؛ فعظم قدره عند الفرس ، وحسن فيهم أثره ، وكبرت منزلته عند بلاش ،
~~وقباذ إلى أن لم يبق بينه وبين الملك إلا مرتبة واحدة ، وتولى سياسة الأمر
~~بحنكة وتجربة ؛ ومال إليه الناس PageV15P147 وأطاعوه ، واستخفوا بقباذ ولم
~~يعبأوا بأمره ، وهان عندهم فما حملت نفسه هذه الإهانة والذل ، فأخذ في
~~التدبير على ساخورا وكتب إلى سابور الرازي ، وهو الذي يقال له اللبيب ، وهو
~~أصبهذ البلاد ، في ms2923 القدوم عليه بمن قبله من الجند ، فقدم بهم سابور فخاطبه
~~قباذ في أمر خاله ، فوافقه سابور عليه ، فأمره قباذ بالتلطف في هذا الأمر
~~وكتمانه ، وإعمال الحيلة وحسن التدبير فيه ، فغدا سابور على قباذ فوجد خاله
~~ساخورا عنده ، فتقدم سابور إليه وهو آمن ، فألقى وهقا في عنقه واجتذبه
~~وأوثقه بالحديد ثم أودعه السجن ، وقتله قباذ وخافته الفرس وبعده . وفي أيام
~~قباذ ظهر مزدق - ويقال فيه : مزدك ، وتفسيره : حديد الملك ؛ وإليه تضاف
~~المزدقية ، ويقال لهم العدلية - وقال : إن الله تعالى إنما جعل الأرزاق في
~~الأرض مبسوطة ليقسمها عباده بينهم بالسوية ، ولكن الناس يظلمون ؛ واستأثر
~~بعضهم على بعض ، فانضم إليه جماعة وقالوا : نحن نقسم بين الناس بالسوية
~~ونرد على الفقراء حقوقهم من الأغنياء ، ومن عنده فضل من المال والقوت
~~والنساء والمتاع وغير ذلك فليس هوله ولا أولى به من غيره ؛ فافترض السفلة
~~ذلك واغتنموه واتبعوا مزدك وأصحابه ، فقوى أمرهم حتى كانوا يدخلون على
~~الرجل في داره فيغلبونه على ما فيها من ماله ونسائه ولا يستطيع أن يردهم
~~عنه ولا يدافعهم . ورأى الملك قباذ رأى مزدك وأصحابه وتابعهم فازداد قوة ،
~~فلم يلبث الناس إلا قليلا حتى صار الأب لا يعرف ولده ، ولا الولد يعرف
~~والده ، ولا يملك أحد شيئا ، وصيرت العدلية قباذ في مكان لا يصل إليه
~~غيرهم ، فاجتمعت الفرس على خلع قباذ من الملك ففعلوا ذلك .
# وملكوا عليهم عند ذلك جاماسف بن فيروز . وهو أخو قباذ . وقيل : إن
~~المزدكية هم الذين أجلسوه . قال : ولما جاماسف قبض على أخيه قباذ وحبسه
~~فاحتالت أخت قباذ في خلاصه . وذلك أنها أتت إلى الحبس الذي هو فيه وحاولت
~~الدخول إلى أخيها ، فمنعها الموكل به من الدخول إليه ، وطمع أنه يفضحها ،
~~وأعلمها أنه لا يمكنها من العبور إليه إلا أن وافقته على قصده ، فأطعمته في
~~نفسها وقالت : إني لا أخالفك في شيء مما تهواه مني ، فمكنها من الدخول إلى
~~السجن والاجتماع بأخيها قباذ ، فدخلت إليه وأقامت عنده أياما ، ثم لفته في
~~بساط أمرت بعض الغلمان أن يحمله فحمله ms2924 على عاتقه ، فلما مر الغلام بالموكل
~~بالحبس سأله عن حمله PageV15P148 فاضطرب الغلام فلحقته وقالت : إنه فراش
~~كنت أفرشه تحتي وعركت فيه ؛ وأنها خرجت لتتطهر وتعود فصدقها ولم يمس البساط
~~ولم يدن منه استقذارا له على مذهبهم في ذلك ، فمضى الغلام به وخرجت أخته
~~في أثره ، وهرب قباذ فلحق بأرض الهياطلة يستمد ملكها ليمده بجيش يحارب من
~~خالفه ، ويقال : إن زواجه بأم كسرى أنوشروان كان في هذه السفرة لا في تلك ،
~~وأنه تزوجها بأبرشهر ، وهي ابنة رجل من عظمائها ، وأنه رجع به وبأمه عند
~~عوده من بلاد الهياطلة . قال : وسار قباذ إلى ملك الهياطلة فأقام عنده عدة
~~سنين ، ثم عاد إلى بلاده بأمداده ، فغلب على أخيه ونزعه من الملك بعد أن
~~ملك ست سنين .
# ثم عاد قباذ إلى الملك ثانيا ، ولما عاد إلى الملك وجد ابن ساخورا قد
~~وثب في جماعة من أصحابه على مزدك فقتله ، فسعى به إلى قباذ فقتله بمزدك .
~~قال : ثم غزا الروم وافتتح آمد ، ثم أدبر ملكه لسوء عقيدته . وهلك قباذ إثر
~~ذلك . وكان سبب هلاكه أن الحارث بن عمرو الكندي قتل النعمان بن المنذر ابن
~~امرئ القيس ، وملك العرب وما كان ملكه النعمان ، فبعث قباذ بن فيروز إلى
~~الحارث بن عمرو يقول : إنه كان بيننا وبين الملك الذي كان قبلك عهد ، وإني
~~أحب لقاءك ، وخرج للقائه في عدد وعدة ، وجاءه الحارث والتقيا بمكان ، فأمر
~~قباذ بطبق من تمر فنزع نواه وبطبق آخر على حالته ، فوضعا بين أيديهما ،
~~وجعل المنزوع بين يدي قباذ ، والذي هو بنواه بين يدي الحارث ، فجعل الحارث
~~يأكل التمر ويلقي النوى ، وقباذ يأكل التمر ولا يحتاج إلى غلقاء شيء . فقال
~~للحارث : مالك لا تأكل كما آكل ؟ فقال الحارث : غنما يأكل النوى إبلنا
~~وغنمنا ، وعلم أن قباذ يهزأ به . ثم افترقا على الصلح على ألا يجاوز الحارث
~~وأصحابه الفرات ، إلا أن الحارث استضعف قباذ وطمع فيه . فأمر أصحابه أن
~~يعبروا الفرات ويغيروا على قرى السواد ففعلوا ذلك ، فجاء الصريخ إلى قباذ
~~وهو بالمدائن ، فكتب ms2925 إلى الحارث بن عمرو أن لصوصا من العرب قد أغاروا على
~~السواد ، وأنه يحب لقاءه فلقيه ، فقال قباذ كالعاتب له : قد صنعت صنيعا ما
~~صنعه أحد قبلك ، فطمع الحارث فيه من لين كلامه وقال : ما علمت بذلك ولا
~~شعرت به ، وإني لا أستطيع ضبط لصوص العرب ، وما كل العرب PageV15P149 تحت
~~طاعتي ، ولا أتمكن منهم إلا بالمال والجنود . فقال له قباذ : فما الذي تريد
~~؟ قال : أريد أن تعطيني من السواد ما أتخذ به سلاحا ، فأمر له بمايلي جانب
~~العرب من أسفل الفرات ؛ وهو ستة طساسيج ؛ فعند ذلك زاد طمع العرب فيه ،
~~وأرسل الحارث بن عمرو إلى تبع وهو باليمن : إني قد طمعت في ملك الأعاجم ،
~~وقد أخذت منه ستى طساسيج ، فأجمع الجنود وأقبل فإنه ليس دون ملكهم شيء ؛
~~لأن الملك عليهم لا يأكل اللحم ولا يستحل هراقة الدماء ، وله دين يمنعه من
~~ضبط الملك ؛ فبادر إليه بجندك وعدتك ، وأطعمه في الفرس . فجمع تبع جنوده
~~وسار حتى نزل الحيرة ، وقرب من الفرات ، فآذاه البق ، فأمر الحارث بن عمرو
~~أن يشق له نهر الحيرة فنزل عليه ، ووجه ابن أخته شمرا ذا الجناح إلى قباذ
~~فقاتله فهزمه شمر حتى لحق بالري ، ثم أدركه بها فقتله .
# وملك بعده ابنه كسرى أنوشروان بن قباذ بن فيروز . ولما ملك استقبل الأمر
~~بجد وسياسة وحزم . وكان جيد الرأي ، كثير النظر ، صائب التدبير ، طويل
~~الفكر ؛ فجدد سيرة أردشير وعمل بها ، ونظر في عهده وأخذ نفسه به ، وأدب
~~رعيته وبطانته ، وبحث عن سياسات الأمم فاستصلح لنفسه منها ما رضيه ، ونظر
~~في تدابير أسلافه المستحسنة فاقتدى بها . وكان أول ما بدا به أن أبطل ملة
~~زرادشت الثاني الذي كان من أهل فسا ، وأبطل ملة المزدكية وقتل على ذلك
~~خلقا كير ، وسفك من الدماء بسبب إبطال هذين المذهبين مالا يحصى كثرة ،
~~وقتل قوما من المانوية ، وثبت ملة المجوسية القديمة ، وكتب في ذلك كتبا
~~بليغة إلى أصحاب الولايات والأصبهبذين ، وقوى ملك الفرس بعد ضعفه بإدامة
~~النظر وهجر الملاذ وترك اللهو ، وقوى جنوده بالأسلحة ms2926 والأمتعة والكراع ،
~~وعمر البلاد وحفظ الأموال وثمرها ، وسد الثغور واستعاد كثيرا من الأطراف
~~التي غلب عليها الأمم . PageV15P150
# قال : وأما تدبيره في أمر المزدكية وإبطال ما فعلوه فإنه ضرب أعناق
~~رؤسائهم ، وقسم أموالهم في أهل الحاجة ، وقتل جماعة كثيرة ممن عرف من الذين
~~كانوا يدخلون على الناس في بيوتهم ، ويشاركونهم في أموالهم وأهاليهم ، ورد
~~الأموال إلى أربابها . وأمر بكل مولود اختلف فيه أن يلحق بمن هو في سيمائه
~~، وأمر بكل امرأة غلب عليها أن يؤخذ الغالب عليها حتى يغرم لها مهر مثلها ،
~~ثم تخير المرأة بين الإقامة عنده وبين تزويج غيره ؛ إلا أن يكون لها زوج
~~أول فترد إليه .
# وأمر بكل من أضر برجل في ماله أو ظلمه أن يؤخذ منه الحق ، ويعاقب الظالم
~~بقدر جرمه . وأمر بعيال ذوي الأحساب الذين مات قيمهم فكتبوا له فأنكح
~~بناتهم للأكفاء وجعل جهازهم من بيت المال ، وأنكح بينهم من بيوتات الأشراف
~~وأغنيائهم . وأمرهم بملازمة بابه لستعين بهم في أعماله ، وخير نساء والده
~~أن يقمن مع نسائه فيواسين ويصيرن في الأحرار ، ويبتغي لهن الأكفاء من
~~البعول ، ثم أمر بكرى الأنهار وحفر القنى . وأمر بإعادة كل جسر قطع ، أو
~~قنطرة خربت أن ترد إلى أحسن ما كانت عليه ، وتخير الحكام والعمال وأمرهم أن
~~يسيروا بسيرة أردشير ووصاياه . فلما انتظمت له هذه الأمور واستوثق له الملك
~~ووثق بجنده سار نحو أنطاكية فافتتحها ، وأمر أن تصور له المدينة على هيئتها
~~وذرعها وطرقها وعدة منازلها ، وأن تبنى له مدينة على صفتها إلى جانب
~~المدائن ، فبنيت المدينة المعروفة بالرومية ، ثم نقل أهل أنطاكية إليها .
~~فلما دخلوا باب المدينة مضى كل أهل بيت إلى ما يشبه منازلهم التي كانوا
~~فيها بأنطاكية . وفتح مدينة هرقل ثم الإسكندرية ، ثم أخذوا نحو الخزر ، ثم
~~إلى الهياطلة فقتل ملكهم بفيروز ، وصاهر خاقان ملك الترك ، وتجاوز بلخ
~~وأنزل جنوده فرغانة ، وبنى باب الأبواب . وقد ذكرناه في المباني القديمة .
~~PageV15P151
# ولما بنى هذا السور هابته الملوك وراسلته وهادنته ؛ فورد عليه رسول ملك
~~الروم بهدايا فنظر إلى إيوانه في ms2927 ميزانه اعوجاجا ، فقال : ما هذا الأعوجاج
~~؟ فقيل له : إن عجوزا لها منزل في جانب هذا الاعوجاج فأرادها الملك على
~~بيعه وأرغبها في الثمن فأبت ، فلم يكرهها وبقي الاعوجاج على ما ترى . فقال
~~الرومي : هذا الاعوجاج أحسن من هذا الاستواء . وكتب إليه ملك الصين : من
~~نقفور ملك الصين صاحب قصر الدر والجوهر ، الذي يخرج من قصره نهران يسقيان
~~العود والكافور ، والذي توجد رائحته على فرسخين ، والذي يخدمه بنات ألف ملك
~~، والذي في مربطه ألف فيل أبيض ، إلى أخيه كسرى أنوشروان . وأهدى إليه
~~هدايا عظيمة . وكتب إليه ملك الهند : من ملك الهند وعظيم ملوك الشرق ،
~~وصاحب قصر الذهب ، وأبواب الياقوت والدر ، إلى أخيه كسرى أنوشروان ملك فارس
~~، صاحب التاج والراية . وأهدى إليه هدايا ؛ منها ألف من من العود يذوب على
~~النار كالشمع ، ويختم عليه كما يختم على الشمع . وجام من الياقوت الأحمر
~~فتحته شبر مملوء درا ، وعشرة أمنان كافور كالفستق ، وجارية طولها سبعة
~~أذرع تضرب أشفار عينيها خديها ، وكأن بين أجفانها لمعان البرق مع إتقان
~~شكلها ، مقرونة الحاجبين ، لها ضفائر تجرها ؛ وفراش من جلود الحيات ألين من
~~الحرير وأحسن من الوشي . وكان كتابه في لحا الشجر المعروف بالكاذي مكتوبا
~~بالذهب .
# وكتب إليه ملك التيبت : من ملك التيبت ومشارق الأرض المتاخمة للصين
~~والهند ، إلى أخيه كسرى المحمود السيرة والقدر ، ملك المملكة المتوسطة في
~~الأقاليم السبعة ، أنوشروان . وأهدى إليه أنواعا مما عمل من عجائب أرض تبت
~~، منها مائة جوشن ومائة ترس تبتية مذهبة ، وأربعة آلاف من من المسك من
~~نوافج غزلانية . واستغاث به ابن ذي يزن يستصرخه على الحبشة فبعث معه قائدا
~~من قواده . وسنورد ذلك إن شاء الله في خبر سيف بن ذي يزن . PageV15P152
# ولما استتب له الأمر ووظف الوظائف على الترك والخزر والهند الروم غيرهم ،
~~نظر في الخراج وأبواب المال . وكانت رسوم الناس جارية على الثلث من البقاع
~~، ومن بعضها الربع والخمس والسدس على حسب العمارة . وكان قباذ أبوه قد مسح
~~الأرض وهلك قبل أن يستحكم له أمر تلك المساحة ؛ فجمع أنوشروان ms2928 أهل الرأي
~~فاتفقوا على أن جعلوا على كل جريب من الحنطة والشعير درهما ، وعلى الجريب
~~من الكرم ثمانية دراهم ، وعلى الرطاب تسعة دراهم ، وعلى كل أربع نخلات
~~فارسية درهما ، وعلى كل ست نخلات دقل مثل ذلك ، وعلى كل ستة أصول زستون
~~مثل ذلك ، ولم يضعوا إلا على نخل في حديقة ، أو مجتمع غير شاذ ، وتركوا
~~فيما سوى ذلك من الغلات السبع ، وألزموا الناس الجزية ما خلا أهل البيوتات
~~والعظماء والمقاتلة والهرابذة والكتاب ، ومن كان في خدمة املك ، وصيروها
~~على طبقات : اثني عشر درهما ، وثمانية دراهم ، وستة دراهم ، وأربعة دراهم
~~، على قدر إكثار الرجل وإقلاقه ، ولم يلزموا الجزية من كان أتى له من
~~السنين دون العشرين أو فوق الخمسين ، ورفعوا هذه الوضائع إلى كسرى فرضيها
~~وأمر بإمضائها وجباية مبلغها في ثلاثة أنجم في كل سنة ، وسماها ابراسيار .
~~ومعنى ذلك الأمر المتراضي به . وكان أنوشروان - لما أراد أن يضع هذه
~~الوضائع - أمر بإتمام المساحة التي بدا بها قباذ ، وأحصى النخل والزيتون
~~وغير ذلك ، والجماجم ؛ ثم أمر الكتاب فأخرجوا جمل ذلك غير تفصيله ، وأذن
~~للناس إذنا عاما ، وأمر كاتب خراجه أن يقرأ عليهم الجمل المستخرجة من
~~أصناف الغلات وعدد النخل والزيتون والجماجم ، فقرأ ذلك عليهم . ثم قال كسرى
~~: إنا قد رأينا أن نضع على ما أحصى من جربان هذه المساحة وضائع ، فأمر
~~بإنجامها في السنة ثلاثة أنجم ، ونجمع في بيوت أموالنا من الأموال ما لو
~~أتانا عن ثغر من الثغور أو طرف من الأطراف فتق أو ما نكرهه واحتجنا إلى
~~تداركه أو حسمه بذلنا الأموال التي عندنا ولم نحتج إلى استئناف جبايتها ،
~~فما الذي ترون فيما رأيناه من ذلك وأجمعنا عليه ؟ فلم يشر عليه أحد منهم
~~بمشورة ، PageV15P153 ولا نطق بكلمة . فكرر كسرى عليهم القول ثلاثا ، فقام
~~رجل من عرضهم وقال : أتضع أيها الملك - عمرك الله - خالدا من هذا على
~~الفاني ؟ من كرم يموت ، وزرع يهيج ، ونهر يغيض ، وعين أو قناة ينقطع ماؤها
~~. فقال له كسرى : يا ذا الكلفة المشئوم ، من أي طبقات الناس ms2929 أنت ؟ فقال :
~~من الكتاب . فقال كسرى : اضربوه بالدوي ، حتى يموت ، فضربه الكتاب خاصة
~~تبرؤا منهم إلى كسرى من رأيه ، وما صدر من مقالته حتى قتلوه . وقال الناس :
~~نحن راضون بما الزمتنا أيها الملك يه من خراج . ثم اجتمعت الآراء على وضع
~~ما ذكرناه من الوضائع ، فاستقرت على ذلك إلى أن الإسلام ، وبها أخذ عمر رضي
~~الله عنه لما فتحت بلاد فارس .
#
# | ذكر قطعة من سير كسرى أنوشروان وسياسته
# قال الشيخ أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه في كتابه المترجم بتجارب الأمم
~~: إنه قرا فيما كتبه أنوشروان من سيرة نفسه في كتاب عمله في سيرته وما ساس
~~به مملكته : قال كسرى : كنت يوما جالسا بالدسكرة وأنا سائر إلى همذان
~~لنصيف هناك ؛ وقد أعد الطعام للرسل الذين بالباب من قبل خاقان والهياطلة
~~والصين وقيصر ونقفور ؛ ودخل رجل من الأسورة مخترطا سيفه حتى وصل إلى الستر
~~في ثلاثة أماكن ، وأراد الدخول حيث نحن والوثوب علينا ، فأشار علي بعض خدمي
~~أن أخرج إليه بسيفي ، فعلمت انه إن كان إنما هو رجل واحد فسوف يحال بيننا
~~وبينه ، وإن كانوا جماعة فإن سيفي لا يغني شيئا ؛ فلم أخف ولم أتحرك من
~~مكاني ؛ وأخذه بعض الحرس فإذا هو رجل رازي من حشمنا وخاصتنا ، فلم يشكوا أن
~~على رأيه كثيرا من الناس ، فسألوني ألا أجلس ولا أحضر للشرب حتى يستبين
~~الأمر ، فلم أجبهم إلى ذلك لئلا ترى الرسل مني جبنا ، فخرجت لشربي ، فلما
~~فرغنا هددت الرازي بالعقوبة وقطع اليمين ، وسألته أن يصدقني عن الذي حمله
~~على ذلك ، وأنه إن صدقني لم تنله عقوبة بعد ذلك ؛ فذكر أن قوما وضعوا من
~~قبل أنفسهم كتبا وكلاما ، وذكروا PageV15P154 أنه من عند الله ، أشاروا
~~عليه بذلك وأخبروه أني إن قتلته وإن قتلني أدخل الجنة . فلما فحصت عن ذلك
~~وجدته حقا ؛ فأمرت بتخلية الرازي وبرد ما اخذ منه ، وتقدمت بضرب رقاب
~~أولئك الذين أشاروا عليه حتى لم أدع منهم أحدا .
# وقال انوشروان : إني لما أحضرت القوم الذين اختلفوا في الدين وجمعتهم
~~للنظر ms2930 فيما يقولونه ، بلغ من جرأتهم وخبثهم وقوة شياطينهم أن لم يبالوا
~~بالقتل والموت في إظهار دينهم الخبيث ، حتى إني سألت أفضلهم رجلا على رءوس
~~الناس عن استحلاله قتلي ، فقال : نعم ، استحل قتلك وقتل من لا يطاوعنا على
~~ديننا ! فلم آمر بقتله حتى إذا حضر وقت الغداء أمرت أن يحبس الغداء وأرسلت
~~إليه بطرف الطعام ، وأمرت الرسول أن يبلغه عني أن بقائي له أنفع مما ذكر ؛
~~فأجاب الرسول إن ذلك حق ، ولكن سألني الملك أن أصدقه عن ذات نفسي ولا أكتمه
~~شيئا مما أدين به ، وغنما أدين بما أخذته من مؤدبي .
# قال أنوشروان : لما غدر بي قيصر وغزوته فذل وطلب الصلح وأنفذ إلي بمال
~~وأقر بالخراج والفدية ، تصدقت على مساكين الروم وضعفائهم وضعفاء مزارعيهم
~~مما بعث به قيصر بعشرة آلاف دينار ، وذلك فيما وطئته من أرض الروم دون
~~غيرها . وقال : لما أمرت بتصفح أمر الرعية بنفسي ورفع البلاء والظلم عنهم ،
~~وما ينوبهم من ثقل الخراج ؛ فإن فيه مع الأجر تزيين أهل المملكة وغناهم
~~وقدرة الوالي على أن يستخرج منهم إن هو احتاج إلى ذلك - وقد كان في آبائنا
~~من يرى أن وضع الخراج عنهم السنة والسنتين والتخفيف أحيانا مما يقويهم على
~~عمارة أرضيهم - جمعت العمال ومن يؤدي الخراج فرأيت من تخليطهم ما لم أر له
~~حيلة إلا التعديل والمقاطعة على بلدة بلدة ، وكورة كورة ، ورستاق ، وقرية
~~قرية ، ورجل رجل ؛ فاستعملت عليهم أهل الثقة والأمانة في نفسي ، وجعلت في
~~كل بلد مع كل عامل أمناء يحفظون عليه ، ووليت قاضي القضاة بكل كورة النظر
~~في أهل كورته ، وأمرت أهل الخراج أن يرفعوا ما يحتاجون إلى رفعه إلينا إلى
~~القاضي الذي وليته أمر كورهم حتى لا يقدر العامل أن يزيد شيئا ، وأن يؤدوا
~~الخراج بمشهد من القاضي ، وأن PageV15P155 تعطى به البراءة ، وأن يرفع خراج
~~من هلك منهم ، ولا يزاد الخراج ممن لم يدرك من الأحداث ، وأن يرفع القاضي
~~وكاتب الكورة وكاتب أهل الكورة وكاتب أهل البلد والعامل محاسبتهم إلى
~~ديواننا وقت الكتب بذلك .
# وقال ms2931 : رفع إلينا موبذان موبذ أن قوما سماهم من أهل الشرف ، بعضهم
~~بالباب كان شاهدا وبعضهم ببلاد أخر ، دينهم مخالف لما رويناه عن نبينا
~~وعلمائنا ، وأنهم يتكلمون بدينهم سرا يدعون إليه ، وأن ذلك مفسدة للملك ،
~~وحيث لا تقوم الرعية إلا على هوى واحد ، فيحرمون جميعا ما يحرم الملك ،
~~ويستحلون ما يستحل الملك في دينه ؛ فإن ذلك إذا اجتمع للملك قوى بجنده لأجل
~~الموافقة بينهم وبين الملك ، فاستظهر على قتال الأعداء ؛ فأحضرت أولئك
~~المختلفين في الأهواء ، وأمرت أن يخاصموا حتى يقفوا على الحق ويقروا به ،
~~وأمرت أن يقصوا عن مدينتي وعن بلادي ومملكتي ، ويتتبع كل من هو على هواهم
~~فيفعل به ذلك .
# وقال : إن الترك الذين في ناحية الشمال كتبوا إلينا بما أصابهم من الحاجة
~~، وأنهم لا يجدون بدا - إن لم نعطهم شيئا - من أن يغزونا ، وسألوا خصالا
~~إحداها أن نتخذهم في جندنا ، ونجري عليهم مايعيشون به ، وأن نعطيهم من أرض
~~الكرج وبلنجر وتلك الناحية ما يعيشون به ، فرأيت أن أسير في ذلك الطريق إلى
~~باب صول ، وأحببت أن يعرف من قبلنا من الملوك هناك نشاطنا للأسفار وقوتنا
~~عليها متى هممنا ، وأن يروا ما رأوا من هيبة الملوك وكثرة الجنود وتمام
~~العدة وكمال السلاح ما يقوون به على أعدائهم ، ويعرفون به قوة من خلفهم إن
~~هم احتاجوا إليه ، وأحببنا بمسيرنا أن نجري لهم على أيدينا الجوائز
~~والحملان ، والقرب من المجلس واللطف في الكلام ليزيدهم ذلك مودة ورغبة فينا
~~، وحرصا على قتال أعدائنا ، ، أحببت أيضا التعهد لحصونهم ، وأن أسأل أهل
~~الخراج عن أمرهم في مسيرنا . فسرت في طريق همذان وأذربيجان . فلما بلغت إلى
~~باب الصول ومدينة فيروز PageV15P156 خسرو يممت تلك المدائن العتيقة ، وتلك
~~الحدود ، وأمرت ببناء حصون أخر . فلما بلغ خاقان الخزر نزولنا هناك تخوف أن
~~نغزوه ؛ فكتب أنه لم يزل - منذ ملكت - يحب موادعتي ، وأنه يرى الدخول في
~~طاعتي ؛ ورأى بعض قواده - لما شاهد حاله - تركه وأتانا في ألفين من أصحابه
~~، فقبلناه وأنزلناه في تلك الناحية ، وأجريت عليه وعلى أصحابه الرزق ،
~~وأمرت ms2932 لهم بحصن هناك ، وأمرت بمصلى لأهل ديننا ، وجعلت فيه موبذا وقوما
~~نساكا ، وأمرتهم أن يعلموا من دخل من الترك في طاعتنا ما في طاعة الولاة
~~من المنفعة العاجلة في الدنيا ، ولاثواب الآجل في الأخرى ، وأن يحثوهم على
~~المودة والصحبة والعدل والنصيحة ومجاهدة العدو ، وأن يعلموا أحداثهم رأينا
~~ومذهبنا ، وأقمت لهم في تلك التخوم الأسواق ، وأصلحت طرقهم وقومت السكك .
~~ونظرنا فيما اجتمع لنا هناك من الخيل والرجال فغذت هو بحيث لو كان بوسط
~~فارس لكان منزلنا بها فاضلا . وقال : فلما أتى لمكنا ثمان وعشرون سنة جددت
~~النظر في أمر المملكة والعدل على الرعية ، والنظر في أمرهم ، وإحصاء
~~مظالمهم ، وإنصافهم . وأمرت موبذ كل ثغر ومدينة وبلد بإنهاء ذلك إلي .
~~وأمرت بعرض الجند ، من كان منهم بالباب بمشهد مني ، ومن غاب في الثغور
~~والأطراف بمشهد من القائد وبادوستان والقاضي وأمين من قبلنا . وأمرت بجمع
~~أهل كور الخراج في كل ناحية من مملكتي إلى مصرها مع القائد وقاضي البلد
~~والكاتب والأمين . وسرحت من قبلي من عرفت صحبته وأمانته ونسكه وعلمه ، ومن
~~جربت ذلك منه إلى كل مصر ومدينة حيث أولئك العمال والغلمان وأهل الأرض
~~ليجمعوا بينهم وبين أهل أراضيهم وبين وضيعهم وشريفهم ، وأن يرفع الأمر كله
~~على حقه وصدقه ، فما نفذ لهم فيه أمر أو صح فيه القضاء فرضى به أهله فرغوا
~~منه هنالك ، وما أشكل عليهم رفعوه إلي .
# وبلغ اهتمامي بتفقد ذلك مالولا الذي أداري من الأعداء والثغور لباشرت أمر
~~الخراج والرعية بنفسي قرية قرية حتى أتعهدها وأكلم رجلا رجلا من أهل
~~مملكتي ؛ غير أني تخوفت أن يضيع بذلك السبب أمر هو اعظم منه ، الأمر الذي
~~لا يغني فيه PageV15P157 أحد غنائي ولا يقدر على إحكامه غيري ، ولا يكفينيه
~~كاف ، مع الذي في الشخوص إلى قرية قرية من المئونة على الرعية من جندنا ،
~~ومن لا نجد بدا من إخراجه معنا . وكرهنا أيضا إشخاصهم إلينا مع تخوفنا أن
~~يشتغل أهل الخراج عن عمارة أراضيهم ، أو يكون فيهم من يدخل عليه من ذلك
~~مئونة في تكلف ms2933 السير إلى بابنا ، وقد ضيع قراه وأنهاره وما لا يجد بدا من
~~تعهده في السنة كلها في أوقات العمارة ، ففعلنا ذلك بهم ووكلنا موبذان موبذ
~~بذلك ، وكتبنا به الكتب وسرحنا من وثقنا به ، ورجونا أن يجري مجرانا
~~وأشخصناه وقلدناه ذلك .
# قال : ولما أمن الله جميع أهل مملكتنا من الأعداء فلم يبق منهم إلا نحو
~~ألفي رجل من الديلم الذين عسر افتتاح حصونهم لصعوبة الجبال عليها ، لم نجد
~~شيئا أنفع لمملكتنا من أن نفحص عن الرعية ، وأولئك الأمناء الذين وصيناهم
~~بإنصاف أهل الخراج . وكان بلغنا أن أولئك الأمناء لم يبالغوا على قدر رأينا
~~في ذلك ، فأمرت بالكتب إلى قاضي كورة كورة أن يجمع أهل الكورة بغير علم
~~عاملهم وأولى أمرهم فيسألهم عن مظالمهم وما تسخرج منهم ، ويفحص عن ذلك
~~بمجهود رأيه ويبالغ فيه ، ويكتب حال رجل منهم ويختم عليه بخاتمه وخاتم
~~الرضا من أهل تلك الكورة ، ويبعث به إلي ويسرح ممن يجتمع رأي الكورة عليه
~~بالرضا نفرا ، وغن أحبوا أن يكون فيمن يشخص بعض سفلتهم أيضا فعل ذلك .
~~فلما حضروا جلست للناس وأذنت لهم بمشهد من عظماء أرضنا وملوكهم وقضاتهم
~~وأحرارهم وأشرافهم ، ونظرت في تلك الكتب والمظالم ، فأية مظلمة كانت من
~~العمال ومن وكلائنا ، أو من وكلاء أولادنا ونسائنا وأهل بيتنا حططناها عنهم
~~بغير بينة ؛ لعلمنا بضعف أهل الخراج منهم ، وظلم أهل القوة من السلطان لهم
~~، وأية مظلمة كانت لبعضهم من بعض ووضحت بنا ، أمرت بإنصافهم قبل البراح ،
~~وما أشكل وأوجب الفحص عنه شهود البلد وقاضيها سرحت معه أمينا من الكتاب ،
~~وأمينا من فقهاء ديننا وأميننا وثقنا به من خدمنا وحاشيتنا ، فأحكمت ذلك
~~إحكاما وثيقا . PageV15P158 ولم يجعل الله لذوي قرابتنا ورحمنا وخدمنا
~~وحاشيتنا منزلة عندنا دون الحق والعدل ؛ فإن من شأن قرابة الملك وحاشيته أن
~~يستطيلوا بعزته وقوته ، فإذا أهمل السلطان أمرهم هلك من جاوره إلا أن يكون
~~فيهم متأدب بأدب ملكه ، محافظ على دينه ، شفيق على رعيته ، وأولئك قليل ؛
~~فدعانا الذي أطلعنا عليه من ظلم أولئك ألا نطلب البينة عليهم ms2934 فيما ادعى
~~قبلهم . ولم نزل نرد المظالم ، ولم نرد أيضا ظلم أحد ممن كان عزيزا بنا ،
~~منيعا بمكانه ومنزلته عندنا ، فإن الحق واسع للضعفاء والأقوياء والفقراء
~~والأغنياء ؛ ولكنا لما أشكلت الأمور في ذلك علينا كان الحمل على خواصنا
~~وخدمنا أحب إلينا من أن نحمل على ضعفاء الناس ومساكينهم ، وأهل الفاقة
~~والحاجة منهم . وعلمنا أن أولئك الضعفاء لا يقدرون على ظلم من حولنا .
~~وعلمنا مع ذلك أن الذين أعدينا لهم من خاصتنا يرجعون من نعمتنا وكرامتنا
~~إلى ما لا يرجع إليه أولئك . ولعمري إن خواصنا إلينا ، وآثر خدمنا في
~~أنفسنا الذين يحفظون سيرتنا في الرعية ، ويرحمون أهل الفاقة والمسكنة
~~وينصفونهم ؛ فإنه قد ظلمنا من ظلمهم ، وجار علينا من جار عليهم ، وأراد
~~تعطيل ذمتنا التي هي حرزهم وملجأهم . قال : ثم كتب إلينا على رأس سبع
~~وثلاثين سنة من ملكنا ، أربعة أصناف من الترك من ناحية الخزر ، ولكل صنف
~~منهم ملك ، يذكرون ما دخل عليهم من الحاجة ، وما لهم من الحظ في عبوديتنا ،
~~وسألوا أن نأذن لهم في القدوم بأصحابهم لخدمتنا ، والعمل لما نأمرهم به ،
~~وألا نحقد عليهم ما سلف منهم قبل ملكنا ، وأن ننزلهم منزلة سائر عبيدنا ،
~~فإنا سنرى في كل ما نأمرهم به من قتال وغيره كأفضل ما نرى من أهل نصيحتنا ،
~~فرأيت في قبولي إياهم عدة منافع منها : جلدهم وبأسهم ، ومنها : أني تخوفت
~~أن تحملهم الحاجة على إتيان قيصر أو بعض الملوك فيقووا بهم علينا ، وقد كان
~~فيما سلف يستأجر منهم قيصر لقتال ملوك ناحيتنا بأغلى الأجرة .
# وكان لهم في ذلك القتال بعض الشوكة بسبب أولئك الأتراك ؛ لأن الترك ليس
~~عندهم لذة للحياة ، فهو الذي يجرئهم مع شقاء معايشهم على الموت ؛ فكتبت
~~إليهم إنا نقبل من دخل في طاعتنا ، ولا نبخل على أحد بما عندنا ، وكتبت إلى
~~مرزبان الباب آمره بأن يدخلهم أولا أولا ، فكتب إلي إنه قد أتاه منهم
~~خمسون ألفا بنسائهم وأولادهم وعيالهم . ولما PageV15P159 بلغني ذلك أحببت
~~أن أقربهم إلي ليعرفوا إحساني إليهم ، وأعظمهم ليطمئنوا إلي قوادنا ، حتى ms2935
~~إذا أردنا تسريحهم مع بعض قوادنا كان كل واحد بصاحبه واثقا ، فشخصنا إلى
~~أذربيجان ، فلما نزلتها أذنت لهم في القدوم ، وأتاني عند ذلك طرائف من
~~هدايا قيصر ، وأتاني رسول خاقان الأكبر ، ورسول صاحب الروم ، ورسول صاحب
~~خوارزم ، ورسول ملك الهند ، والداور ، وكابل شاه ، وصاحب سرنديب ، وصاحب
~~كله ، وكثير من الرسل ، وتسعة وعشرون ملكا في يوم واحد ، وانتهيت إلى
~~أولئك الأتراك الثلاثة والخمسين ألفا فأمرت أن يصفوا هناك وركبت لذلك ،
~~فكان يومئذ من أصحابي وممن قدم علي ومن دخل في طاعتي وعبوديتي من لم يسعهم
~~مرج كان طوله عشرة فراسخ ، فحمدت الله كثيرا وأمرت أن يصف أولئك الأتراك
~~في أهل بيوتاتهم على سبع مراتب ، ورأست عليهم منهم ، وأقطعتهم وكسوت
~~أصحابهم ، وأجريت عليهم الأرزاق ، وأمرت لهم بالمياه والأرضين ، وأسكنت
~~بعضهم مع قائد لي باللان ، وقسمتهم في كل ما احتجنا إليه من الثغور ،
~~وضممتهم إلى المرزبان ؛ فلم أزل أرى من مناصحتهم واجتهادهم فيما نوجههم له
~~ما يسرنا في جميع البلدان والثغور وغيرها . قال : وكتب إلي خاقان الأكبر
~~يعتذر إلي من بعض غدراته ويسأل المراجعة والتجاوز ، وذكر في كتابه ورسالته
~~أن الذي حمله على عداوتي وغزو أرضي من لم ينظر له ، وناشدني الله أن أتجاوز
~~عنه ، وتوثق لي بما أطمئن إليه . وذكر أن قيصر قد أرسل إليه وزعم أنه
~~يستأذنني في قبول رسله ، وأنه لا يعمل في قبول رسل أحد إلا بما آمره ، ولا
~~يجاوز أمري ، ولا يرغب في الأموال ولا في المودات لأحد إلا برضائي ، وكان
~~دسيس لي في الترك يكاتبني بندم خاقان وندم أصحابه على غدره وعداوته إياي ،
~~فأجبته : إني لعمري ما أبالي إن طبيعة نفسك وغريزتك غدرت بنا أم
~~PageV15P160 أطعت غيرك في ذلك ، وما ذنبدك في طاعة من أطعت في ذلك إلا
~~كذبتك فيما فعلته برأي نفسك ، وإني قد استحققت أشد العقوبة . وكتبت أني لا
~~أظن شيئا من الوثيقة تفي لكم إلا وقد كنت ضيعته ، ولا أظن شيئا وثقت لنا
~~به من قبل اليوم ثم غدرتم ، فكيف نطمئن إليك ونثق بقولك ms2936 ؟ ولسنا نأمنك على
~~مثل ما فعلت من الغدر ونقض العهد والكذب في اليمين . وذكرت أن رسل قيصر
~~عندك ، ووقفنا على استئذانك إيانا فيهم ؛ وإني لست أنهاك عن مودة أحد .
~~وكرهت أن يرى أني أتخوف مصادقته وأهاب ذلك منه . وأحببت أن أعلمه أني لا
~~أبالي بشيء مما جرى بينهما . ثم سرحت لمرمة المدائن والحصون التي بخراسان
~~وجمع الأطعمة والأعلاف إليها ما يحتاج إليه الجند ، وأمرت أن يكونوا على
~~استعداد وحذر ، ولا يكون من غفلتهم ما كان في المرة الأولى وهم على حال
~~الصلح .
# قال : وكان شكري لله تعالى لما وهب لي وأعطاني متصلا بنعمه الأول التي
~~وهبها لي في أول خلقه إياي ؛ فإنما الشكر والنعم عدلا كفتي الميزان أيهما
~~رجح بصاحبه احتاج الأخف إلى أن يزاد فيه حتى يعادل صاحبه ، فإذا كانت النعم
~~كثيرة والشكر قليلا انقطع الحمل وهلك ظهر الحامل ، وإذا كان ذلك مستويا
~~استمر الحامل . وكثير النعم يحتاج صاحبها إلى كثير الشكر ، وكثير الشكر
~~يجلب كثير النعم . ولما وجدت الشكر بعضه بالقول ، وبعضه بالعمل ، ونظرت في
~~احب الأعمال إلى الله وجدته الشيء الذي أقام به السموات والأرض ، وأرسى به
~~الجبال ، وأجرى به الأنهار وبرأ به البرية . وذلك الحق والعدل فلزمتهما .
~~ورأيت ثمرة الحق والعدل عمارة البلدان التي بها معايش الناس والدواب والطير
~~وسكان الأرض .
# ولما نظرت في ذلك وجدت المقاتلة أجراء أهل العمارة ، ووجدت أهل العمارة
~~أجراء المقاتلة ، فإنهم يطلبون أجورهم من أهل الخراج وسكان البلدان
~~لمدافعتهم عنهم ، ومجاهدتهم من ورائهم ، فحق على أهل العمارة أن يوفوهم
~~أجورهم ؛ فإن عمارتهم تتم بهم ، وإن أبطأوا عليهم بذلك أو هدوهم فقوي عدوهم
~~؛ فرأيت من الحق على أهل الخراج ألا يكون لهم من عمارتهم إلا ما أقام
~~معايشهم ، وعمروا به بلدانهم ، ورأيت ألا أجتاحهم وأستفرغ ذات أيديهم
~~للخزائن PageV15P161 والمقاتلة ، فإني إذا فعلت ذلك ظلمت المقاتلة مع ظلم
~~أهل الخراج ؛ وذلك أنه إذا فسد العامر فسد المعمور ، وكذلك أهل الأرض
~~والأرض ، فإنه إذا لم يكن لأهل الخراج ما يعيشهم ويعمرون به بلادهم هلكت ms2937
~~المقاتلة الذين قوتهم بعمارة الأرض ؛ فلا عمارة للأرض لا بفضل ما في يد أهل
~~الخراج ؛ فمن الإحسان إلى المقاتلة والإكرام لهم أن أرفق بأهل الخراج وأعمر
~~بلادهم ، وأدع لهم فضلا في معايشهم ؛ فأهل الأرض وذووا الخراج أيدي
~~المقاتلة والجند وقوتهم ، والمقاتلة أيضا أيدي أهل الخراج وقوتهم .
# ولقد ميزت ذلك بجهدي وطاقتي ، وفكرت فيه فما رأيت أن أفضل هؤلاء على
~~هؤلاء إذ وجدتهما كاليدين المتعاونتين والرجلين المترادفتين .
# ولعمري ما أعفى أهل الخراج من الظلم من أضر بالمقاتلة ، ولا كف الظلم عن
~~المقاتلة من تعدى على أهل الخراج . ولولا سفهاء الأساورة لأبقوا على أهل
~~الخراج والبلاد إبقاء الرجل على ضيعته التي منها معيشته وحياته وقوته ،
~~ولولا جهال أهل الخراج لكفوا عن أنفسهم بعض ما يحتاجون إليه من المعايش
~~إيثارا على أنفسهم . قال : ولما فرغنا من إصلاح العامة والخاصة بهذين
~~الركنين من أهل الخراج والمقاتلة كان ذلك ثمرة العدل والحق الذي دبر الله
~~العظيم خلائقه به ، وشكرت الله على نعمته والمقاتلة في أداء حقه على مواهبه
~~، وأحكنا أمر المقاتلة وأهل الخراج ببسط العدل ، وأقبلنا بعد ذلك على السير
~~والسنن ، ثم بدأنا بالأعظم فالأعظم من أمورنا ، والأكبر فالأكبر عائدا على
~~جندنا ورعيتنا ، ونظرنا في سير آبائنا من لدن بستاسف إلى ملك قباذ أقرب
~~آبائنا . ثم لم نترك إصلاحا في شيء من ذلك إلا أخذناه ، ولا فسادا إلا
~~أعرضنا عنه ، ولم يدعنا حب الآباء إلى قبول ما لا خير فيه من السنن ، ولكنا
~~آثرنا حب الله وشكره وطاعته .
# ولما فرغنا من النظر في سير آبائنا وبدأنا بهم ، وكانوا أحق بذلك ، فلم
~~ندع حقا إلا آثرناه ، ووجدنا الحق في القرابة . نظرنا في سير أهل الروم
~~والهند فاصطفينا محمودها ، وجعلنا عيار ذلك عقولنا ، وميزانه بأحلامنا ،
~~فأخذنا من جميع ذلك ما PageV15P162 زين سلطاننا ، وجعلناه سنة وعادة ، ولم
~~تنازعنا أنفسنا إلى ما تميل به أهواؤنا ، وأعلمناهم ذلك وأخبرناهم به ،
~~وكتبنا إليهم بما كرهنا لهم من السير ونهيناهم عنه وتقدمنا إليهم فيه ؛ غير
~~أنا لم نكره أحدا على غير دينه ms2938 وملته ، ولم نحسدهم ما قبلنا ، ولا منع ذلك
~~انقباض بعلم ما عندهم ، فإن الإقرار بمعرفة الحق والعلم والأتباع له من
~~أعظم ما تزينت به الملوك . ومن أعظم المضرة على الملوك الأنفة من العلم
~~والحمية من طلبه ، ولا يكون عالما من لا يتعلم .
# ولما استقصيت ما عند هاتين الأمتين من حكمة التدبير والسياسة ، ووصلت بين
~~مكارم أسلافي ، وما أحدثته بالرأي ، وأخذت به نفسي ، وقبلته عن الملوك
~~الذين لم يكونوا منا ، وثبت على الأمر الذي نلت به الظفر والخير ، ورفضت
~~سائر الأمم لأني لم أجد عندهم رأيا ولا عقولا ولا أحلاما ، ووجدتهم
~~أصحاب بغي وحسد وكلب وحرص وشح وسوء تدبير وجهالة ولؤم عهد وقلة مكافأة .
~~وهذه أمور لا تصلح عليها ولاية ، ولا تتم لها نعمة .
# قال ابن مسكويه : وقرأت مع هذه االسير في آخر هذا الكتاب الذي كتبه
~~أنوشروان في سيرة نفسه أن أنوشروان لما فرغ من أمور المملكة وهذبها جمع
~~إليه الأساورة مع القواد والعظماء والمرازبة والنساك والموابذة وأماثل
~~الناس معهم فخطبهم فقال :
#
# | ذكر خطبة أنوشروان
# قال : أيها الناس ، أحضروني فهمكم ، أعطوني أسماعكم ، وناصحوني أنفسكم ،
~~فإني لم أزل واضعا سيفي على عنقي منذ وليت عليكم غرضا للسيوف والأسنة ،
~~وكل ذلك للمدافعة عنكم ، والإبقاء عليكم ، وإصلاح بلادكم مرة بأقصى الشرق ،
~~وتارة في آخر المغرب ، وأخرى في نهاية الجنوب ، ومثلها في جانب الشمال ،
~~ونقلت الذين اتهمتهم إلى غير بلادهم ، ووضعت الوضائع في بلدان الترك ،
~~وأقمت بيوت النيران بقسطنطنية ، ولم أزل أصعد جبلا شامخا وأنزل عنه ،
~~وأطأ PageV15P163 حزونه بعد سهوله ، وأصبر على المخمصة والمخافة ، وأكابد
~~البرد والحر ، وأركب هول البحر وخطر المفازة ؛ إرادة هذا الأمر الذي قد
~~أتمه الله لكم : من الإثخان في الأعداء ، والتمكن في البلاد ، والسعة في
~~المعاش ، ودرك العز ، وبلوغ ما نلتم ؛ فقد أصبحتم بحمد الله ونعمته على
~~الشرف الأعلى من النعمة ، والفضل الأكبر من الكرامة والأمن ، وقد هزم الله
~~أعداءكم وقتلهم ؛ فهم بين مقتول هالك ، وحي مطيع لكم سامع ؛ وقد بقي لكم
~~عدو عددهم قليل ، وبأسهم شديد ، وشوكتهم عظيمة ؛ وهؤلاء ms2939 الذين بقوا أخوف
~~عندي عليكم ، وأحرى أن يهزموكم ويغلبوكم من الذين غلبتموهم من أعدائكم ،
~~وأصحاب السيوف والرماح والخيول ؛ وإن أنتم أيها الناس غلبتم عدوكم هذا
~~الباقي ، غلبتكم لعدوكم الذين قاتلتم وحاصرتم ، فقد تم الظفر والنصر ، وتمت
~~فيكم القوة ، وتم بكم العز ، وتمت عليكم النعمة ، وتم لكم الفضل ، وتم لكم
~~الاجتماع والألفة والصحة والسلامة ؛ وغن أنتم قصرتم وهنتم ، وظفر هذا الدو
~~بكم فأين الظفر الذي كان منكم ، فاطلبوا أن تقتلوا من هذا العدو الباقي مثل
~~ما قتلتم من ذلك العدو الماضي ؛ وليكن جدكم في هذا واجتهادكم واحتشادكم
~~أكبر وأجل وأحزم وأعزم وأصح وأشد ، فإن أحق الأعداء بالاستعداد له أعظمهم
~~مكيدة ، وأشدهم شوكة ، وليس الذي كنتم تخافون من عدوكم الذي قاتلتم بقريب
~~من هؤلاء الذين آمركم بقتالهم الآن ؛ فاطلبوه وصلوا ظفرا بظفر ، ونصرا
~~بنصر ، وقوة بقوة ، وتأييدا بتأييد ، وعزما بحزم وعزم ، وجهادا بجهاد ؛
~~فإن بذلك اجتماع غصلاكم ، وتمام النعمة عليكم ، والزيادة في الكرامة من
~~الله لكم ، والفوز برضوانه في الآخرة .
# ثم اعلموا أن عدوكم من الترك والروم والهند وسائر الأمم لم يكونوا
~~ليبلغوا منك - إن ظهروا عليكم وغلبوكم - مثل الذي يبلغ هذا العدو منكم إن
~~غلبكم وظهر عليكم ؛ فإن بأس هذا العدو أشد ، وكيده أكبر ، وأمره أخوف من
~~ذلك العدو يا أيها الناس ، إني قد نصبت لكم كما رأيتم ، ولقيت ما قد علمتم
~~بالسيف والرمح والمفاوز والبحار والسهولة والجبال ؛ أقارع عدوا عدوا ،
~~وأكالب جندا جندا ، PageV15P164 وأكابد ملكا ملكا ، لم أتضرع إليكم هذا
~~التضرع في قتال أولئك الجنود والملوك ، ولم أسألكم هذه المسالة في طلب أجد
~~منكم ، والاجتهاد والاحتفال والاحتشاد ، وإنما فعلت كذا لعظم خطره ، وشدة
~~شوكته ، ومخافة صولته بكم . وإن أنا أيها الناس لم أغلب هذا العدو وأنفة
~~عنكم ، فقد أبقيت فيكم أكبر الأعداء ، ونفيت عنكم أضعفها ، فأعينوني على
~~نفي هذا العدو المخوف عليكم ، القريب الدار منكم ؛ فأنشدكم الله أيها الناس
~~لما أعنتموني عليه حتى أنفيه عنكم ، وأخرجه من بين أظهركم فيتم بلائي عندكم
~~، وبلاء الله فيكم عندي ، وتتم النعمة علي وعليكم ms2940 ، والكرامة من الله لي
~~ولكم ، ويتم هذا العز والنصر ، وهذا الشرف والتمكين ، وهذه الثروة والمنزلة
~~.
# يا أيها الناس ، إني تفكرت بعد فراغي من كتابي هذا ، وما وصفت من نعمة
~~الله علينا في الأمر الذي لما غلب دارا الملوك والأمم وقهرها ، واستولى على
~~بلادها ولما تحكم أمر هذا العدو ، هلك وهلكت جنوده بعد السلامة والظفر
~~والنصر والغلبة ؛ وذلك أنه لم يرض بالأمر الذي تم به بالملك ، واشتد به
~~السلطان ، وقوى به على الأعداء ، وتمت عليه به النعمة ، وفاضت عليه من وجوه
~~الدنيا كلها الكرامة ، حتى احتال له بوجوه النميمة والبغي ؛ فدعا البغي
~~الحسد فتقوى به وتمكن ، ودعا الحسد بغض أهل الفقر لأهل الغنى ، وأهل الخمول
~~لأهل الشرف ؛ ثم أتاهم الإسكندر وهم على ذلك من تفرق الأهواء ، واختلاف
~~الأمور ، وظهور البغضاء وقوة العداوة فيما بينهم والفساد منهم . ثم ارتفع
~~ذلك إلى أن قتله صاحب حرسه وأمينه على دمه ، للذي شمل قلوب العامة من الشر
~~والضينة ، ونبت فيها من العداوة والفرقة ، وكفى الإسكندر مؤنة نفسه ؛ وقد
~~اتعظت بذلك اليوم وذكرته . ياأيها الناس ، فلا اسمعن في هذه النعمة تفرقا
~~ولا بغيا ولا حسدا ظاهرا ، ولا وشاية ولا سعاية ، فإن الله قد طهر من
~~ذلك أخلاقنا وملكنا ، وأكرم عنه ولايتنا ، وما نلت ما نلت بنعمة ربنا وحمده
~~بشيء من الأمور الخبيثة التي نفتها العلماء ، وعافتها الحكماء ؛ ولكن نلت
~~هذه الرتبة بالصحة والسلامة ، والحب للرعية ، والوفاء والعدل والاستقامة
~~والتؤدة . وإنما تركنا أن نأخذ عن هذه الأمم التي سميناها ، أعني من الترك
~~والبربر والزنج والجبال وغيرهم ، مثل ما أخذنا عن الهند والروم لظهور هذه
~~الأخلاق فيهم وغلبتها عليهم . ولا تصلح أمة قط وملكها على ظهور هذه الأخلاق
~~التي هي أعدى أعدائكم . PageV15P165
# يا أيها الناس ، إن فيما بسط الله علينا بالسلامة والعافية والاستصلاح
~~غني لنا عما نطلب بهذه الأخلاق الرديئة المشئومة ؛ فاكفوني في ذلك أنفسكم ؛
~~فإن قهر هذه الأعداء أحب إلي وخير لكم من قهر أعدائكم من الترك والروم .
~~فأما أنا أيها الناس فقج طبت نفسا بترك هذه ms2941 الأمور ومحقها وقمعها ونفيها
~~عنكم .
# يا أيها الناس ، غني قد أحببت أن أنفي عدوكم الظاهر والباطن ؛ فأما
~~الظاهر منهما فإنا بحمد الله ونعمته قد نفيناه وعاننا الله عليه وحصد لنا
~~شوكته ، وأحسنتم فيه وأجملتم وآسيتم وأجهدتم ، فافعلوا في هذا العدو كما
~~فعلتم في ذلك العدو ، واعملوا فيه كالذي عملتم في ذلك ، واحفظوا عني ما
~~أوصيكم به فإني شفيق عليكم ناصح لكم .
# أيها الناس ، من أحيا هذه الأمور فينا فقد أفسد بلادءه عندنا من كان
~~يقاتلنا من أعدائنا ، فإن هذه أكثر مضرة ، وأشد شوكة ، وأعظم بلية ، وأضر
~~تبعة .
# واعلموا أن خيركم يا أيها الناس من جمع إلى بلائه السالف عندنا المعونة
~~لنا على نفسه في هذا الغابر . واعلموا أن من غلبه هذا غلبه ذاك ، ومن غلب
~~هذا فقد قهر ذاك ؛ وذلك أن بالسلامة والألفة والمودة والاجتماع والتناصح
~~منكم يكون العز والقدرة والسلطان ، ومع التحاسد والبغي والنميمة والسب يكون
~~ذهاب العز ، وانقطاع القوة وهلاك الدنيا والآخرة ؛ فعليكم بما أمرنا به ،
~~واحذروا ما نهيناكم عنه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . عليكم أهل الفاقة ،
~~وضيافة السلابلة ، وأكرموا جوار من جاوركم ، وأحصنوا صحبة من دخل فيكم من
~~الأمم ، فإن الإحراج في ذمتي ، ولا تجبهوهم ولا تظلموهم ، ولا تسلطوا عليهم
~~، ولا تحرجوهم ، فإن الإحراج يدعو إلى المعصية ، ولكن اصبروا لهم على بعض
~~الأذى ، واحفظوا أمانتكم وعهدكم ، واحفظوا ما عهدت إليكم من هذه الأخلاق ،
~~فلا تصلحوا إلا معها ، وبالله تعالى ثقتنا في الأمور كلها . ثم هلك
~~أنوشروان بعد ثمان وأربعين سنة من ملكه .
# ثم ملك بعده ابنه هرمز بن كسرى أنوشروان . وأمه قاقم ابنة خاقان ملك
~~الترك . وقيل : بل ابنة ملك من ملوك الخزر . قال : وكان كثير الأدب ، حسن
~~السياسة ، جميل النية ، وافر الإحسان إلى الضعفاء والمساكين . PageV15P166
# وكان من سيرته المرتضاة أنه يجري الخير والعدل على الرعية ، ويشدد على
~~العظماء المتسلكين . وبلغ من عدله أنه كان يسر إلى المياه ليصيف هناك ،
~~فأمر فنودي في مسيره أن يتحامى مواضع الحروث ، ولا يسير فيها الراكب لئلا
~~يضروا بأحد ms2942 ، ووكل بتعهد ما يجري في عسكره ، ومعاقبة من تعدى أمره وتغريمه
~~لصاحب الحرث عوضا عما أفسده له . وكان ابنه كسرى أبرويز في عسكره فغار
~~مركب من مراكبه ووقع في حرث كان على الطريق ، فأفسد ما مر عليه ، فأخذ ودفع
~~إلى الرجل الموكل من جهة هرمز بمعاقبة من أفسد هو أو دوابه شيئا من الحرث
~~، فلم يجسر الرجل الموكل من جهة هرمز أمر هرمز في ابنه أبرويز ، فرفع الأمر
~~إلى هرمز فأمره أن يجدع أذنيه ، ويبتر ذنبه ، ويغرم كسرى أبرويز لصاحب
~~الحرث ؛ فخرج الرجل لإنفاذ الأمر ، فدس له كسرى رهطا من العظماء يسألونه
~~التثبت في الأمر ، فكلموه فلم يجب إلى ذلك ، فسألوه تأخير ذلك الأمر في
~~المركب حتى يكلموا هرمز ، ففعل ، ولقي أولئك الرهط هرمزا وأعلموه أن ذلك
~~المركب حتى يكلموا الذي غار زعارة ، وأنه أخذ لوقته ، وسألوه أن يأمر بالكف
~~عن جدعه وتبره ، لما في ذلك من سوء الطيرة فلم يجبهم إلى ما سألوه ، وأمر
~~بالمركب فجدعت أذناه وبتر ذنبه ، وغرم كسرى كما يغرم غيره من الجند ثم
~~ارتحل . قال : وركب ذات يوم في أوان إيناع الكرم يريد ساباط المدائن ، وكان
~~ممره على بساتين وكروم ، فنظر بعض الأساورة إلى كرم فرأى حصر ما ، فأصاب
~~منه عناقيد ودفعها إلى غلامه وقال : اذهب بها إلى المنزلة واطبخها بلحم
~~واصنع منها مرقة فإنها نافعة في هذا الإبان ، فأتاه حافظ ذلك الكرم فلزمه
~~وصاح به ، فبلغ إشفاق الأسوار من عقوبة هرمز أن دفع إلى حافظ منقة محلاة
~~بالذهب كانت في وسطه ، وسأله أن يأخذها عوضا عما أخذه من الحصرم ، ولا
~~يرفع الأمر إلى الملك . PageV15P167
# فهذه كانت سيرته في العدل ، وهذا كان خوف جنده وأساورته منه . وكان
~~مظفرا منصورا ، وكان أديبا داهيا ، إلا أنه كان مقصيا للأشراف وأهل
~~البيوتات والعلماء . وقيل : إنه قتل ثلاثة عشر ألف رجل وستمائة رجل منهم ،
~~ولم يكن له رأى إلا في تآلف السفلة وأسقاط الناس واستصلاحهم . وحبس خلقا
~~كثيرا من العظماء ، وحط مراتب جماعة كبيرة ، وقصر بالأسورة ففسدت عليه
~~نيات ms2943 أكابر جنده وعظماء مملكته ، فكان عاقبة سوء هذا التدبير أن خرج عليه
~~جماعة من الملوك منهم شابه شاه ملك الترك في ثلثمائة ألف مقاتل ، وسار إلى
~~باذغيس ، وذلك بعد مضي إحدى عشرة سنة من ملكه ، وخرج عليه ملك الروم في
~~ثمانين ألف مقاتل ، وخرج عليه ملك الخزر حتى سار إلى باب الأبواب ، وخرج
~~عليه من العرب خلق كثير ، فنزلوا في شاطئ الفرات وشنوا الغارات على أهل
~~السواد ، فاجترأ عليه أعداؤه وغزوا بلاده .
# فأما شابه شاه ملك الترك فإنه أرسل إلى هرمز وإلى عظماء ملكه من الفرس
~~يؤذنهم بإقباله في جيوشه زمرا زمرا ، وأعلمهم أنه يريد غزو الروم ، ويسلك
~~إليهم من بلادهم ، وأمرهم أن يعقدوا له قناطر على كل نهر يمر عليه في
~~بلادهم من الأنهار التي لا قناطر عليها ، وكذلك في الأدوية ، وأن يسهلوا له
~~الطرق والمسالك وقال : فإنني قد أجمعت على المسير إلى بلاد الروم من بلادكم
~~، فاستفظع هرمز ما ورد عليه من ذلك ، وجمع أكابر مملكته وعرض ذلك عليهم ،
~~وشاورهم فيما يفعله ، فاجتمعت الآراء على قصد ملك الترك وحربه ، فندب إليه
~~رجلا من أهل الرأي والنجدة يقال له بهرام جوبين ، فاختار بهرام من العسكر
~~اثني عشر ألفا من الكهول دون الشباب ، وسار بهم حتى انتهى إلى هراة
~~وباذغيس ، ولم يشعر شابه شاه ملك الترك ببهرام حتى وافاه ونزل بالقرب من
~~معسكره ، فكانت بينهما حروب كثيرة آخرها أن بهرام جو بين قتل شابه برمية
~~رماه بها فاستباح عسكره ، وأقام بهرام موضعه ، فوافاه برموذة بن شابه وكان
~~يعدل بأبيه ، فحاربه فهزمه بهرام جوبين وحصره في بعض الحصون ، ثم ألح عليه
~~حتى استسلم له ، فوجهه أسيرا إلى هرمز ، وغنم كنوزا عظيمة ، فيقال إنه
~~حمل إلى هرمز من الأموال والجواهر والأواني وسائر الأمتعة وقر مائتي ألف
~~وخمسين ألف بعير في مدة تلك الأيام ، فشكره هرمز على ذلك ، وأمر أن يتقدم
~~بمن معه إلى بلاد الترك فلم يره بهرام صوابا ، ثم خاف سطوة هرمز .
~~PageV15P168
# وحكى له أن الملك يستقل ما حمله إليه من ms2944 الغنائم في جنب ما وصل إليه منها
~~، وأنه يقول في مجالسه قد ترفه بهرام واستطاب الدعة ، وبلغ ذلك الجند
~~فخافوا مثل خوفه . فيقال إن بهرام جمع ذات يوم وجوه عسكره وأجلسهم على
~~مراتبهم ثم خرج عليهم في زي النساء وبيده مغزل وقطن حت جلس في موضعه ؛ وحمل
~~إلى كل واحد من أولئك القوم مغزل وقطن ووضع بين أيديهم ، فامتعضوا من ذلك
~~وأنكروه وقالوا : ما هذا الزي ! فقال بهرام : إن كتاب الملك ورد علي بذلك
~~ولا بد من امتثال أمره إن كنتم طائعين له ، فاظهروا أنفة وحمية واجمعوا
~~كلهم على خلع هرمز ، فخلعوه وأظهروا أن ابنه كسرى أبرويز أصلح للملك منه ،
~~وساعدهم على ذلك خلق كثير ممن كان بحضرة هرمز . ولما اتصل ذلك بهرمز أنفذ
~~جيشا كثيفا مع بعض قواده لمحاربة بهرام جوبين ، فأشفق أبرويز من الحديث
~~وخاف سطوة أبيه ببهرام ، فهرب إلى أذربيجان ، فاجتمع إليه هناك عدة من
~~المرازبة ومن الاصبهبذين ، فأعطوه بيعتهم ولم يظهر ابرويز شيئا ، وأقام
~~بمكانه إلى أن بلغه قتل القائد الذي كان قد بعثه هرمز محاربة بهرام جوبين ،
~~وهو اذبيحشيش ، وهزيمة الجيش الذي كان معه واضطراب أمر هرمز أبيه ، وكتبت
~~أخب أذبيجشيش إلى كسرى أبرويز تخبره بضعف أبيه هرمز . وأعلمته أن العظماء
~~والوجوه قد أجمعوا على خلعه ، وأن بهرام جوبين إن سبقه إلى المدائن احتوى
~~على الملك . قال : ولم يلبث العظماء أن وثبت على هرمز وفيهم بندويه وبسطام
~~خالا أبرويز وخلعوه وسملوا عينيه ، وتركوه تحرجا من قتله . فكان ملكه إلى
~~أن خلع وسمل اثنتي عشرة سنة .
# ثم ملك بعده ابنه كسرى أبرويز هرمز بن كسرى أنوشروان . قال : ولما ملك
~~بادر بمن معه إلى المدائن وسبق إلهيا بهرام جوبين وتتوج وجمع إليه الوجوه
~~والأشراف ، وجلس على السرير ومناهم ، فأمرهم بالسم والطاعة ، فاستبشر الناس
~~به ودعوا له وأجابوه ودخلوا تحت طاعته . فلما كان في اليوم الثاني أتى إلى
~~أبيه فسجد له ، واعتذر وقال : إنك تعلم أيها الملك إنني بريء مما جناه إليك
~~هؤلاء القوم الذين فعلوا بك ما ms2945 فعلوا ، وإنما هربت خوفا منك وإشفاقا على
~~نفسي ، فصدقه هرمز وقال : يا بني ! إن لي إليك حاجتين فأسعفني بهما ،
~~إحداهما : أن تنتقم لي ممن عاون على خلعي وسمل عيني ولا تأخذك بهم رأفة ،
~~والأخرى تونسني كل يوم بثلاثة نفر ممن لهم أصالة رأي ، وتأذم لهم بالدخول
~~إلي ؛ فتواضع له أبرويز وقال : عمرك الله أيها PageV15P169 الملك ، إن
~~المارق بهرام قد أطلنا أهل الشجاعة والنجدة ، ولسنا نقدر أن نمد يدا إلى
~~من أتى إليك ما أتى ؛ فإنهم وجوه أصحابك ؛ ولكن إن أمكنني الله من المنافق
~~فأنا خليفتك وطوع أمرك .
# قال : وأما بهرام جوبين فإنه ورد إلى النهروان ، فخرج كسرى أبرويز إليه
~~ووافقه بها وجعل النهر بينه وبينه ، ودار بينهما كلام كثير . كل ذلك في
~~استصلاح بهرام ورجوعه إلى الطاعة ، وهو لا يجيب إلى ذلك ولا يرد إلا ما
~~يسوء أبرويز حت يئس منه واجمع على حربه والتقوا واقتتلوا . وكان بينهما
~~أخبار كثيرة وأحاديث طويلة آخرها أن أبرويز عنه بعد أن قتل بيده ثلاثة نفر
~~من الأتراك ، وكانوا من أشدهم وأعظمهم شجاعة ووسامة ، وكانوا قد التزموا
~~لبهرام بقتل أبرويز ، وضمن لهم بهرام على ذلك أموالا عظيمة . ثال : ثم رأى
~~أبرويز من أصحابه فتورا فسار إلى أبيه وشاوره فرأى المسير إلى الروم ،
~~وأحرز نساءه وشخص في عدة يسيرة فيهم بندويه ، وبسطام وكردي أخو بهرام ؛
~~فأنه كان معاديا لأخيه ، شديد الطاعة والنصيحة لأبرويز . فلما خرجوا من
~~المدائن خاف القوم من بهرام ، وأشفقوا أن يرد هرمز إلى الملك ، ويكاتب ملك
~~الروم عم هرمز في ردهم فيتلفوا ، فذكروا ذلك لأبرويز واستأذنوه في إتلاف
~~هرمز فلم يحر جوابا ، فانصرف بندويه وبسطام وطائفة معهما إلى هرمز فخنقوه
~~ثم رجعوا إلى كسرى فقالوا : سر على خير طالع ، وأيمن طائر ، فحثوا دوابهم
~~وساروا إلى الفرات فقطعوه ، وأخذوا طريق المفازة بدلالة رجل يقال له :
~~خرشيذان وساروا إلى بعض الديارات التي في أطراف العمارة ، فلما أوطنوه
~~للراحة لحقتهم خيل بهرام جوبين ، فلما نذروا بهم أنبه بندويه أبرويز من
~~نومه وقال له : احتل لنفسك ms2946 فإن القوم قد طلبوك . فقال كسرى : ما عندي حيلة
~~. فقال بندويه : إني سأحتال لك بأن أبذل نفسي دونك ؛ قال : وكيف ذلك ؟ قال
~~: تدفع لي ثوبك وزينتك لا علو الدير ، وتنجو أنت ومن معك من وراء الدير ،
~~فإن القوم إذا وصلوا ورأوا هيئتك علي اشتغلوا بي من غيري ، PageV15P170
~~وطاولتهم حتى تفوتهم ، ففعل ذلك . وخرج أبرويز ومن معه ، ثم وافت خيل بهرام
~~الدير وعليهم قائد لهم يقال له بهرام ابن سياوش فاطلع بندويه من فوق الدير
~~وعليه زينة أبرويز وثيابه ، وأوهمهم أنه هو ، وسأله أن ينظره إلى غد ليصير
~~في يده سليما ويسير به إلى بهرام جوبين ، فأمسك عنه وحفظ الدير ليلة كاملة
~~بالحرس . فلما أصبح اطلع عليه في بزته وحليته وقال : إن علي وعلى أصحابي
~~بقية شغل من استعداد وصلوات وعبادات فأمهلنا . ولم يزل يدافعه حتى مضى عامة
~~النهار وأمعن أبرويز ، وعلم بندويه أنه قد فاتهم ، ففتح الباب حينئذ وأعلم
~~بهرام سياوش بأمره ، فانصرف به إلى بهرام جوبين فحبسه . وأما بهرام جوبين
~~فإنه دخل المدائن وجلس على سرير الملك ، وجمع العظماء فخطبهم وذم أبرويز
~~ودار بينهم كلام ، فكان كلهم منصرفا عنه إلا أن بهرام تتوج وانقاد له
~~الناس خوفا ، ثم إن بهرام بن سياوش واطأ بندويه على الفتك ببهرام جوبين ،
~~فظهر بهرام على ذلك ، فقتل سياوش وأفلت بندويه ولحق بأذربيجان ، وسار
~~أبرويز حتى أتى أنطاكية فكاتب ملك الروم منها ، وراسله بجميع من كان معه
~~وسأله نصرته ، فأجابه إلى ذلك وزوجه ابنته مريم وحملها إليه ، وأمده
~~بثياذوس أخيه ومعه ستون ألفا من المقاتلة ، عليهم رجل يقال له سرجس ،
~~يتولى تدبير أمرهم ، ورجل آخر من أبطال الروم ، كان يعد بينهم بألف رجل ،
~~وسأله ترك الأتاوة التي كان أوه ومن قبله من ملوك الفرس يستأدونها من ملوك
~~الروم إذا هو ملك ، فأجابه إلى ذلك ، وفرح بالجيش الذي أمده به ملك الروم ،
~~واغتبط بهم وأراحهم خمسة أيام ، ثم عرضهم وعرف عليهم العرفاء ، وسار بهم
~~حتى نزل من أذربيجان في صحراء تدعى الدنق فوافاه بندويه ورجل ms2947 من أصبهبذي
~~الناحية يقال له موسيل في أرعين ألف مقاتل ، فانضموا إليه ، ووافاه الناس
~~بالخيل من أصبهان وفارس ، وانتهى إلى بهرام جوبين مكانه بصحراء الدنق ،
~~فشخص نحوه من المدائن ، فجرت بينهما حروب شديدة قتل فيها الكمي الرومي
~~بضربة ضربه بها بعض الفرس على رأسه فقد رأسه وبدنه ، وعاد فرسه بنصف بدنه
~~الباقي إلى المعركة .
# فلما رآه أرويز استضحك ؛ فعظم ذلك على الروم وعاتبوا أبرويز وقالوا له :
~~هذا جزاؤنا منك ! يقتل كمينا وواحد عصره في طاعتك وبين يديك ونصحك ونصرتك
~~PageV15P171 وأنت تضحك لقتله ! فاعتذر بأن قال : إني والله ما ضحت لما
~~تكرهون . ولقد شق علي أن فقدت مثله أكثر مما شق عليكم ، ولكني رايتكم
~~تستصغرون شأن جوبين وتنكرون هربي منه ، فذكرت ذلك من قولكم الآن وعلمت أنكم
~~برؤيتكم هذه الضربة تعذرونني وتعلمون يقينا أن هربي إنما كان من أمثال
~~هؤلاء القوم الذين هذا مبلغ نكايتهم في الأبطال .
# ويقال إن أبرويز حارب بهرام منفردا عن العسكر بأربعة عشر رجلا منهم
~~كردي أخو جوبين وبندويه وبسطام حربا شديدا وصل فيها بعضهم إلى بعض ، وآخر
~~الأمر أن أبرويز استظهر استظهارا يئس منه بهرام جوبين ، وعلم أنه لا حيلة
~~له فيه ولا قدرة عليه ، فانحاز عنه نحو خراسان ، ثم سار إلى الترك ، وسار
~~أبرويز إلى المدائن بعد أ ، فرق في الجنود من الروم أموالا عظيمة وصرفهم
~~إلى ملك الروم . قال : ولبث بهرام جوبين في الترك مكرما عند الملك حتى
~~احتال عليه كسرى أبرويز بتوجيهه رجلا يقال له هرمز إلى الترك بجوهر نفيس
~~وغيره من الهدايا إلى امرأة ملك الترك حتى دست لبهرام من قتله ؛ فاغتم
~~خاقان لموته أرسل إلى أخته كردية وامرأته يعلمهما بلوغ الحوادث ببهرام ،
~~وسأل كردية أخب بهرام أن يتزوجا وفارق امرأته خاتون بهذا السبب ، فأجابته
~~كردية جوابا لينا ، ثم ضمت إليها من كان مع أخيها بهرام من المقاتلة ،
~~وخرجت بهم من بلاد الترك إلى حدود مملكة فارس ، فأتبعها ملك الترك أخاه
~~نظرا في اثني عشر ألف فارس . فيقال إن كردية قاتلت وقتلت ms2948 نطرا بيدها ،
~~ومضت لوجهها حتى بلغت حدود أرض فارس ، وكتبت إلى أخيها كردي فأخذ لها
~~أمانا من أبرويز ، فلما قدمت عليه اغتبط بها وتزوج بها أبرويز .
# قال : ولم يزل أبرويز يلاطف ملك الروم الذي نصره وأمده ويهاديه إلى أن
~~وثبت الروم عليه في شيء أنكروه منه فقتلوه وملكوا غيره ، فبلغ ذلك أبرويز
~~فتألم له وأوى إلى أبرويز ابن الملك المقتول ، فتوجه أبرويز وملكه على
~~الروم ، ووجه معه جنودا كثيفة مع شهرياز قدوخ بهم البلاد . وملك صاحب كسرى
~~بيت المقدس وأخذ خشبة الصلب وبعث بها إلى كسرى ، وذلك في أربع وعشرين سنة
~~من ملكه ، ثم PageV15P172 احتوى على مصر والإسكندرية وبلاد النوبة ، وبعث
~~مفاتيح ثغر الإسكندرية إلى كسرى في سنة ثمان وعشرين من ملكه ، وقصد
~~قسطنطينية فأناخ على ضفة الخليج الذي هو بالقرب منها وخيم هنالك ، فأمره
~~كسرى فجرب بلاد الروم غضبا على أهلها لما انتهكوا من ملكهم وانتقاما له ،
~~ومع ذلك لم يخضعوا لابن ملكهم المقتول ولا منحوه الطاعة ، ولا مال إليه
~~واحد منهم ؛ غير أنهم قتلوا الملك الذي ملكوه عليهم بعد أبيه المسمى قوقا
~~لما ظهر لهم من فجوره وسوء تدبيره ؛ وملكوا عليهم رجلا يقال له هرقل .
~~فلما رأى هرقل عظم ما فيه أهل بلاد الروم من تخريب جنود فارس بلادهم ،
~~وقتلهم مقاتليهم ، وسبيهم ذراريهم ، واستباحتهم أموالهم تضرع إلى الله
~~وأكثر الدعاء وابتهل . فيقال إنه رأى في منامه رجلا ضخم الجثة رفيع المجلس
~~قد دخل عليهما داخل فألقى ذلك الرجل عن مجلسه وقال لهرقل : إني قد أسلمته
~~في يدك ، فلم يقصص رؤياه في يقظته على أحد حتى توالت عليه أمثالها ، فرأى
~~في بعض لياليه كأن رجلا دخل عليهما وبيده سلسلة طويلة فألقاها في عنق
~~صاحبه ، أعني صاحب المجلس الرفيع ، ثم دفعه إليه وقال له : ها قد دفعت إليك
~~كسرى برقبته .
# فلما تتابعت هذه الأحلام قصها على عظماء الروم وذوي العلم منهم ، فأشاروا
~~عليه أن يغزوه ، فاستعد هرقل واستخلف ابنه على مدينة قسطنطينية واخذ عن
~~الطريق الذي فيه شهريار صاحب كسرى ms2949 وعدل إلى غيرها ، وسار حتى أوغل في بلاد
~~أرمينية ونزل نصيبين سنة ، وكان صاحب ذلك الثغر من قبل كسرى استدعى لموجدة
~~كانت من كسرى عليه . وأما شهريار فقد كانت كتب كسرى ترد عليه في الجثوم على
~~الموضع الذي هو به وترك البراح ، ثم بلغه أن هرقل قد أقام بجنوده بنصيبين ،
~~فوجه كسرى لمحاربة هرقل رجلا من قواده يقال له : راهزر في اثني عشر ألف
~~رجل من الأنجاد ، وأمره أن يقيم بنينوى - وهي الموصل - على شاطئ دجلة ويمنع
~~الروم أن يجوزوها . وكان كسرى بلغه خبر هرقل ، وهو يومذاك بدسكرة الملك ،
~~فنفذ الجيش لمنعه من جواز دجلة ، فعسكروا حيث أمرهم كسرى ، فقطع هرقل دجلة
~~من موضع آخر إلى الناحية التي فيها جنود فارس ، فاذكى راهزار العيون عليه ،
~~فاخبروه أن هرقل في سبعين ألف مقاتل ، فأيقن راهزار ومن معه من الجند أنهم
~~عاجزون عن PageV15P173 مناهضته ، فكتب إلى كسرى غير مرة أن هرقل قد دهمه
~~بما لا طاقة له به ولا قيل من الجنود الكثيرة . كل ذلك يجيبه كسرى بأنه إن
~~عجز عن الروم فلن يعجز عن استقبالهم ، وبذل دماء الفرس في طاعته . فلما
~~تتابعت على راهزار أجوبة كسرى بذلك عبأ جنده وناهض الروم بهم ؛ فقتلت الروم
~~راهزار وستى آلاف رجل من الفرس ، وانهزم بقيتهم وهربوا على وجوههم لا يلوون
~~على شيء ، وبلغ كسرى ذلك فانحاز من دسكرة الملك إلى المدائن ، وتحصن بها
~~لعجزه عن محاربة هرقل ، وسار هرقل بجيوش الروم حتى كان قريبا من المدائن ،
~~فاستعد كسرى لقتاله ، فلما بلغه ذلك انصرف إلى أرض الروم ، وكتب كسرى إلى
~~قواد الجند الذين انهزموا يأمرهم أن يدلوه على كل رجل انهزم منهم ، فأحوجهم
~~بهذا الكتاب إلى الخلاف عليه ، وطلب الحيل لنجاة أنفسهم منه ، وكتب إلى
~~شهرياز يأمره بالقدوم عليه ويستعجله في ذلك ويصف مانال هرقل منه ومن بلاده
~~.
# وقد حكي أن كسرى عرف أن له امرأة في فارس لا تلد إلا الملوك والأبطال
~~فدعاها وقال : إن أريد أن أبعث إلى الروم جيشا وأستعمل عليهم رجلا ms2950 من
~~بنيك فأشيري علي أيهم أستعمل ، فوصفت له أولادها فقالت : هذا فرخان أنفذ من
~~سنان ؛ وهذا شهريار أحكم من كذا ، وهذا فلان أروغ من كذا ؛ فاستعمل شهرياز
~~؛ فسار إلى الروم فظهر عليهم وهزمهم وخرب مدائنهم .
# فلما ظهرت فارس على الروم جلس في بعض الأيام فرخان يشرب ؛ فقال فرخان
~~لأصحابه : لقد رأيت أني جالس على سرير كسرى ، فبلغت كلمته كسرى ، فكتب إلى
~~شهرياز : إذا أتاك كتابي هذا فابعث إلي براس فرخان ، فكتب إليه : أيها
~~الملك ، إنك تجد مثل فرخان ، وإن له نكاية في العدو وصيتا فلا تفعل ، فكتب
~~PageV15P174 إليه : إن في رجال فارس خلفا منه ، فعجل إلي برأسه ، فراجعه
~~فغضب كسرى ولم يجبه ، وبعث بريدا إلى أهل فارس : إني قد نزعت عنكم شهرياز
~~واستعملت فرخان ، فانقاد له شهرياز وقال : سمعا وطاعة ، ونزل عن سريره
~~وجلس عليه فرخان ، ثم دفع البريد صحيفة صغيرة إلى فرخان كان كسرى قد أعطاها
~~له وقال له : إذا انقاد شهرياز إلى طاعة فرخان فأعط فرخان هذه الصحيفة ،
~~فلما قرأها فرخان قال : علي بشرهياز ! فأتي به فقدم ليضرب عنقه فقال : لا
~~تعجل علي حتى أكتب وصيتي ، ثم دعا بسفط وأخرج منه ثلاث صحائف ، وهي التي
~~كان كسرى أمر شهرياز فيها بقتل فرخان وقال له : كل هذه راجعت كسرى فيها عنك
~~، وأنت تريد أن تقتلني بكتاب واحد ؛ فرد الملك إلى أخيه واعتذر منه ، فكتب
~~شهرياز إلى هرقل ملك الروم : إن لي إليك حاجة لا تحملها البرد ، ولا تبلغها
~~الصحف ، فألقني ولا تأتيني إلا في خمسين روميا ، فإني أيضا ألقاك في
~~خمسين فارسيا ، فاقبل هرقل في خمسمائة ألف رومي ، وجعل يضع العيون بين
~~يديه في الطريق ، خاف أن يكون قد مكر به ، فأتته عيونه أنه ليس مع شهرياز
~~إلا خمسين رجلا .
# قال : ثم التقيا وقد بسط لهما في قبة من الديباج ضربت لهما ، فاجتمعا ومع
~~كل واحد منهما سكين ، ودعوا ترجمانا يترجم لكل منهما عن قول الآخر ؛ فقال
~~شهرياز لهرقل : إن الذين خربوا مدينتك وبلغوا منك ومن جندك ما بلغوا ms2951 أنا
~~وأخي بشجاعتنا وكيدنا ، وإن كسر حسدنا وأراد قتل أخي وكتب إلي بقتله فأبيت
~~، ثم أمر أخي أ ، يقتلني وقد خلعناه جميعا ونحن نقاتله معك . قال : قد
~~أصبتما ووفقتما ، ثم أشار أحدهما إلى صاحبه : إن السر إنما يكون بين اثنين
~~فإذا جاوز اثنين فشا ، قال الآخر : نعم ، فقاما جميعا إلى الترجمان
~~بسكينيهما فقتلاه ، واتفقا على قتال كسرى أبرويز .
# ومما اتفق في أيامه من الحوادث يوم ذي قار ، وسنذكره - إن شاء الله تعالى
~~- في أيام العرب ووقائعها ، ولم نذكر في هذا الموضع يوم ذي قار على سبيل
~~الإيراد له بل على سبيل التنبيه عليه . PageV15P175
#
# | ذكر حيلة لأبرويز على ملك الروم
# قال : كان أبرويز وجه رجلا من جلة أصحابه في جيش جرار إلى بلاد الروم ،
~~فنكأ فيهم ، وبلغ منهم ، وفتح الشام ، وبلغ الدرب في آثار الروم ، فعظم
~~أمره حتى خافه أبرويز ، فكاتبه لكتابين ، يأمره في أحدهما أن يستخلف على
~~جيشه من يثق به ، ويقبل إليه ، ويأمره في الكتاب الآخر أن يقيم بمكانه ،
~~وأنه لما تدبر أمره ، وأجال الرأي لم ير من يسد مسده ، ولم يأمن الخلل إن
~~غاب عن موضعه ، وأرسل بالكتابين رسولا من ثقاته وقال له : أعطه الكتاب
~~الأول بالأمر بالقدوم ، فإن أجاب إلى ذلك فهو ما أردت ، وإن كره وتثاقل عن
~~الطاعة فاسكت عليه أياما وأعلمه أن الكتاب الثاني ورد عليك وأوصله إليه
~~ليقيم بموضعه . فخرج رسول كسرى حتى أتى صاحب الجيش ببلاد الشام فأوصل إليه
~~الكتاب ، فلما قراه قال : إما أن يكون كسرى قد تغير لي وكره موضعي ، أو
~~يكون قد اختلط عقله بصرف مثلي وأنا في نحر العدو ؛ فدعا أصحابه وقرا عليهم
~~الكتاب فأنكروه . فلما كان بعد ثلاثة أيام أوصل إليه الكتاب الثاني بالمقام
~~وأوهمه أن رسولا ورد به . فلما قرأه قال : هذا تخليط ولم يقع منه موقعا ،
~~ودس إلى ملك الروم من باطنه في إيقاع الصلح بينهما على أن يخلي الطريق لملك
~~الروم حتى يدخل إلى بلاد العراق على غرة من كسرى ، وعلى أن لملك الروم ما ms2952
~~يغلب عليه من دون العراق ، وللفارسي ما وراء ذلك من بلاد فارس ، فأجابه ملك
~~الروم إلى ذلك وتنحى الفارسي عنه في ناحية من الجزيرة ، وأخذ أفواه الطريق
~~فلم يعلم كسرى حتى ورد خبر ملك الروم من ناحية قرقيسيا ، وكسرى على غير
~~استعداد ، وجنده متفرقون في أعماله . فلما أتاه الخبر وثب عن سريره وقال :
~~هذا وقت حيلة ومكيدة ، لا وقت شدة ، وجعل ينكث الأرض مليا ، ثم دعا برق
~~فكتب فيه كتابا صغيرا بخط دقيق إلى صاحبه بالجزيرة يقول فيه : ثم علمت ما
~~كنت أمرتك به من مواصلة صاحب PageV15P176 الروم وأطماعهم في نفسك ، وتخلية
~~الطريق حتى إذا تولج بلادنا أخذته من أمامه ، وأخذته ومن ندبناه معك من
~~خلفه فيكون في ذلك بواره ، وقد تم في هذا الوقت ما دبرناه ، وميعادك في
~~الإيقاع به يوم كذا وكذا ، ثم دعا راهبا في دير بجوار مدينته وقال له : أي
~~جار كنت لك ، قال : أفضل جار ، فقال : قد بدت لنا إليك حاجة ، فقال الراهب
~~: الملك أجل من أن يكون له إلي حاجة ، ولكن عندي بذل نفسي ، فما يأمر به
~~الملك ؟ قال كسرى : تحمل لي كتابا إلى فلان صاحبي ، قال نعم ، قال كسرى :
~~ستمر بأصحابك النصارى فأخفه ، فلما ولى عنه الراهب قال له كسرى : أعلمت ما
~~في الكتاب ؟ قال لا : قال : فلا تحمله حتى تعلم ما فيه . فلما قرأه أدخله
~~في جيبه ثم مضى . فلما صار في عسكر الروم ونظر إلى الصلبان والقسيسين
~~وضجيجهم بالتقديس والصوات احترق قلب الراهب وأشفق عليهم وقال في نفسه : أنا
~~شر الناس إن حملت بيدي حتف النصرانية ، وهلاك هؤلاء الخلق ؛ فصاح الراهب :
~~أنا لم يحملني الملك كسرى رسالة ولا معي كتاب ، فأخذوه فودجوا الكتاب معه ،
~~وقد كان كسرى أيضا وجه رسولا قبل ذلك وأمره أن يمر بعسكر الروم كأنه رسول
~~إلى كسرى من صاحبه الذي وافق ملك الروم ومعه كتاب فيه : إن الملك كان قد
~~أمرني بمقاربة ملك الروم ، وأن أخدعه وأخلي له الطريق ، فيأخذه الملك من
~~أمامه وآخذه أنا من خلفه ms2953 ، وقد فعلت ذلك ، فرأى الملك في إعلامي وقت خروجه
~~إليه . فأخذ ملك الروم الرسول وقرأ الكتاب وقال : قد عجبت من أن يكون هذا
~~الفارسي معي على كسرى ، ووافاه ويأسر من أدرك ، وبلغ صاحب كسرى هزيمة الروم
~~فأحب أن يخلي نفسه ويستر ذنبه . فلما قاته ما دبر خرج ملك الروم يقتل فيهم
~~ويأسر ، فلم يسلم منهم إلا القليل .
#
# | ذكر سبب هلاك أبرويز وقتله
# قال : وكان سبب ذلك تجبره واحتقاره للعلماء وعتوه ، وذلك أنه استخف بما
~~لا يستخف به الملك الحزم ، وكان قد جمع من المال ما لم يجمعه أحد من الملوك
~~، وبلغت خيله إلى قسطنطينية وأفريقية ، وكانت له اثنتنا عشرة ألف امرأة
~~وجارية ، وألف فيل إلا فيل واحد ، وخمسون ألف دابة ، ومن الجواهر والأواني
~~والآلات ما يليق بذلك ، وأمر أن يحصى ما جبى من بلاده وسائر أبواب المال
~~سنة ثماني عشرة من PageV15P177 ملكه ، فرفع إليه أن الذي جبى في تلك السنة
~~من الخراج وسائر الأبواب كان ستمائة ألف ألف درهم ، وأمر أن يحول إلى بيت
~~مال بني بمدينة طيسفون من ضرب فيروز بن يزدجرد وقباذ بن فيروز اثنتي عشرة
~~ألف بدرة من أنواه الجواهر وغير ذلك . قال : فعتا وتجبر واستهان بالأنس
~~والأحرار ، وبلغ من جرأته أنه رأى رجلا كان على حرس باب الخاصة ، يقال له
~~: زاذان فروخ ، فأمره أن يقتل كل مقيد في سجن من سجونه ، فأحصوا من بالسجون
~~من المقيدين فبلغوا ستة وثلاثين ألفا ، فلم يقدر زاذان فروخ على قتلهم ،
~~وتوقف عن إمضاء أمر كسرى وأعد عللا له فيما أمره به فيهم ، فكان هذا أحذ
~~الأسباب التي كسب بها كسرى عماوة أهل مملكته مع وجود احتقاره إياهم ،
~~واستخفافه بهم ، واطراحه لعظمائهم .
# ومن ذلك أنه سلط علجا ، يقال له : فرخان زاذ ، على الخراج فاستخرج
~~بقاياهم منهم بعنف وعذاب . ومن ذلك أنه أجمع على قتل الفيل الذين انصرفوا
~~إليه من قبل هرقل ، فأكدت هذه الأسباب بغضه ، واستطال الناس مدته ، فكان
~~نتيجة ذلك أن قوما من العظماء انصرفوا إلى عقر بابل ، وفيه شيرى ms2954 بن أبرويز
~~مع إخوته ، وقد كان كسرى أبرويز وكل بهم مؤدبين وأسورة ، يحولون بينهم وبين
~~من يجتمع بهم من الناس ، ويمنعونهم من الراح ، فأخذه العظماء وأقبلوا به
~~إلى مدينة بهر سير ودخلوها ليلا ، فخلى عمن كان في سجونها أخرجهم ، واجتمع
~~إليه الفل الذيم كانوا غلبوا وفروا من هرقل وأمر كسرى بقتلهم ، فنادوا :
~~قباذ شاهنشاه ، وصاروا كلهم عند الصباح إلى رحبة كسرى ، فهرب الحرس ،
~~وانحاز كسرى بنفسه إلى باغ له بالقرب من قصره ، يعرف بباغ الهندوان ، فارا
~~مرعوبا ، فأخذ وحبس بمكان غير دار المملكة في دار رجل يقال له : ماراسفند
~~، PageV15P178 إلى أن قتل بعد حديث طويل ومراسلات كانت بينه وبين ابنه شيري
~~بمواطأة العظماء ، بعد تقريع عظيم ، وتوبيخ كثير ، على ما كان منه ، ومن
~~سوء تدبيره ، وقبح فعاله ، وهو يجيبهم بأجوبة إقناعية ، وله مراسلات ووصايا
~~كتبها إلى ابنه من السجن ؛ قد ذكرنا بعضها فيما سلف من هذا الكتاب . وكان
~~هلاكه بعد ثمان وثلاثين سنة من ملكه . وبمضي اثنتين وثلاثين سنة وخمسة أشهر
~~وخمسة عشر يوما من ملكه ، كانت هجرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من مكة إلى المدينة .
# قال : ولما قبض على كسرى خلف في بيت المال من الورق أربعمائة ألف بدرة
~~سوى الكنوز والذخائر والجواهر والآلات .
# وكان وزيره والقائم بتدبير بزرجمهر الحكيم . ولبزرجمهر هذا قضايا وحكم
~~ومواعظ في أيدي الناس . ويقال : إن بزرجمهر هذا إنما كان وزيرا لكسرى
~~أنوشروان ، وهو الذي قتله . وذلك أن بزرجمهر ترك المجوسية ورجع إلى دين
~~عيسى بن مريم عليه السلام ودان به ، فقتله كسرى لذلك . ويقال : إنه وجد في
~~منطقته لما قتل كتاب فيه : إذا كان القدر حقا فالحرص باطل ، وإذا كان
~~الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل أحد عجز ، وإذا كان الموت نازلا
~~فالطمأنينة إلى الدنيا حمق .
# قالوا : ولما بلغ بزرجمهر من العمر خمس عشرة سنة دخل على كسرى ، وقد جلست
~~الوزراء على كراسيها والمرازبة في مجالسها ، فوقف وحيا الملك بتحية الملوك
~~ثم قال : الحمد له المأمون نعمه ، المرهوب نقمه ، الدال عليه ms2955 ، بالرغبة
~~إليه ، المؤيد الملك ، بسعوده في الفلك ، حتى رفع شأنه ، وعظم سلطانه ،
~~وأنار به البلاد ، وأنعش به العباد ، وقسم به في التقدير ، وجوه التدبير ،
~~فرعى رعيته بفضل نعمته ، وحماها الموبلات ، وأوردها المعشبات ، وذاد عنها
~~الأكالين ، وألفها بالرفق واللين ، إنعاما من الله عليه ، وتثبيتا لما في
~~يديه . وأسأله أن يارك له فيما آتاه ، ويخبر فيما استرعاه ، ويرفع قدره في
~~السماء ، ويسير ذكره على وجه الماء ، حتى لا يبقى له بينهما مناوى ، ولا
~~يوجد له مساوي . واستوهب الله له حياة لا يتنغص فيها ، وقدرة لا يحيد أحد
~~عنها ، وملكا لا بؤس فيه ، وعافية تديم له البقاء ، وتكثر له النماء ؛
~~وعزا يؤمنه من انقلاي رعيته ، أو هجوم بليت ، فإنه مؤتى الخير ، ودافع الشر
~~.
# فلما سمعه كسرى أمر فخشي فمه بنفيس الجواهر ، ولم تمنحه حداثة سنه أن
~~استوزره ، وقلده خيره وشره ؛ فكان أول داخل ، وآخر خارج . وكان أبوه خامل
~~القدر ، وضيع الحال ، سفيه المنطق ، اسمه البختكان . PageV15P179 قال :
~~ولما قبض على أبرويز ملك بعده ابنه : قباذ بن أبرويز ويعرف قباذ بشيرويه .
~~وقباذ هذا هو القابض على أبيه والقاتل له ، وقتل سبعة عشر أخا له ، وقيل
~~ثمانية عشر ، ذوي آداب وشجاعة ؛ فكان عاقبة ذلك أن الله عز وجل ابتله
~~بالأسقام فانتقض عليه بدنه ، ولم يلتذ بشيء من ملاذ الدنيا ، وجزع بعد قتل
~~إخوته جزعا شديدا ؛ وكان يبكي حتى يرمي التاج عن رأسه ، وعاش ما عاش
~~مهموما حزينا مدنفا . وفي أيامه فشا الطاعون فأهلك أكثر الفرس . وكان
~~ملكه ثمانية أشهر ، وقيل أكثر من ذلك .
# وملك بعد وفاته ابنه أردشير بن شيرويه وهو ابن سبع سنين ولم يوجد من بيت
~~الملك غيره .
# قال : ولما ملكته الفرس عليها حضنه رجل يقال له : مها ذرجشنس ، فاحسن
~~سياسة الملك . وكان شهر براز المقيم يثغر الروم في جند ضمهم إليه كسرى
~~أبرويز وابنه شيرويه ، وكانا يكتبان إليه ويستشيرانه في الأمر الذي يهمهما
~~ويعملان برأيه . فلما مات شيرويه وملكت الفرس عليها ابنه أردشير - مع حداثة
~~سنه - لم يشاوره عظماء الفرس في ذلك ، فعظم ms2956 عليه انفرادهم عنه ، وجعل ذلك
~~ذنبا لهم ، وبسط يده وطمع في الملك ، واستهان بعظماء الفرس ، ودعا الناس
~~لنفسه ، وأقبل بجنده نحو المدائن ، فعمد مهاذر جشنس إلى مدينة كيسبون ،
~~فحصنها وحول أردشير ومن بقي من نسل الملوك ونسائهم والأموال والخزائن
~~والكراع وغير ذلك إليها ؛ فورد شهربراز إلى مدينة طيسبون وحاصرها ونصل
~~عليها المجانيق ، فعجز عنها لحصانتها ، فأخذ في أعمال المكايد والحيل ، فلم
~~يزل يتلطف برجل يقال له : بيوخسرو ويراسله هو وغيره ، حتى فتحوا له باب
~~المدينة فدخلها ، وقتل جماعة من الرؤساء واستصفى أموالهم وقتل أردشير بن
~~شيرويه . وكان ملمه سنة ونصفا ، وقيل : إنما ملك نصف سنة ؛ وقيل : خمسة
~~أشهر .
# وملك بعده شهر براز ، وقيل فيه : شهريار ، ولم يكن من أهل بيت المملكة .
~~PageV15P180
# قال : ولما جلس على سرير الملك ضرب عليه بطنه ، وبلغ من شدة ذلك عليه انه
~~لم يقدر على إتيان الخلاء ؛ فدعا بالطست ، فوضع أمام ذلك السرير ، ومد
~~أمامه ما يستتر به ، وبقي يتبرر في ذلك الطست .
# قال : ثم امتعض رجل يقال له : فسفروخ ين ماخرشيذان وأخوان له من قتل شهر
~~براز أردشيرين شيرويه وغلبته على الملك ، فتخالفوا على قتله . وكان من
~~السنة إذا ركب الملك أن يقف له حرسه سماطين عليهم الدروع والبيض ، وبأيديهم
~~السيوف والتراس والرماح ؛ فإذا حاذاهم الملك وضع كل واحد منهم ترسه على
~~قريوس سرجه ، ثم يضع جبهته عليه كهيئة السجود .
# قال : واتفق ركوب شهر براز في بعض الأيام فوقف فسفروخ وأخواه وهم بالقرب
~~من بعضهم بعضا ، فلما حازاهم شهر براز طعنه فسفروخ ، ثم طعنه أخواه فسقط
~~عن دابته ، فشدوا رجله بحبل وجروه إقبالا وإدبارا ساعة ، وساعدهم العظماء
~~على ذلك ، وقتلوا جماعة ممن كان قد ساعد شهر براز على قتل اردشير . فكان
~~ملكه أربعين يوما ، وقيل عشرين يوما .
# وملكت بعده بوران بنت كسرى أبرويز ويقال لها : بوران دخت .
# قال : فأحسنت السيرة وبسطت العدل ، وأمرت برقم القناطر والجسور ، وإعادة
~~ما تشعث من العمارات ، ووضعت بقايا الخراج ، وكتبت إلى الناس عامة كتبا
~~تعلمهم منا هي عليه من الإحسان ms2957 ، وأنها ترجو أن يريهم الله من الرفاهية
~~والاستقامة بمكانها ، ومن العدل وحفظ الثغور ما يعلمون أنه ليس ببطش الرجال
~~تدوخ البلاد ولا ببأسهم تستباح العساكر ، ولا بمكائدهم ينال الظفر وتطفا
~~النوائر ؛ ولكن ذلك بالله عز وجل ، وحسن النية واستقامة التدبير . وأمرت
~~بالمناصحة وحسن الطاعة وردت خشبة الصليب على ملك الروم . وكان ملكها سنة
~~وأربعة أشهر . PageV15P181 ثم ملك رجل يقال له : جشنسدة وهو ابن عم أبرويز
~~، وكان ملكه أقل من شهر ، وقيل : إن الذي يزدجرد بن كسرى وهو طفل .
# ثم ملكت بعده آرميدخت بنت كسرى أبرويز ، وكانت من أجمل نساء دهرها ، وكان
~~عظيم فارس يومئذ فرخ هرمز أصبهبذ خراسان ؛ فأرسل إليها يسألها أن تزوجه
~~نفسها فأرسل إليه : التزويج للملكة غير جائز ، وقد علمت أن أريك فيما ذهبت
~~إليه قضاء حاجتك مني ؛ فصر إلي ليلة كذا وكذا ، ففعل وركب إليها في تلك
~~الليلة ، وتقدمت إلى صاحب حرسها أن يرصده في الليلة التي تواعدا للالتقاء
~~فيها ، فإذا رآه يقتله ، فرصده صاحب الحرس ؛ فلما جاء قتله وجر برجله وطرحه
~~في رحبة دار الملك . فلما أصبح الناس ورأوه علموا أنه لم يقتل إلا لأمر
~~عظيم ، ثم أمرت بتغييب جثته فغيبت . وكان رستم بن فرخ هرمز هذا - وهو رستم
~~صاحب القادسية - عظيم البأس ، قويا في نفسه ، فلما بلغه ما صنع بابيه أقبل
~~في جند عظيم حتى نزل المدائن ؛ فقبض على آزرميد وسمل عينيها وقتلها بعد ذلك
~~. فكانت مدة ملكها ستة أشهر .
# واختلف فيمن ملك بعد آزرميد ، فقيل رجل من عقب أردشير بن بابك كان ينزل
~~الأهواز يقال له : كسرى بن مهرجشنس ، فلبس التاج وقتل بعد أيام . ويقال :
~~بل كان رجل يسكن ميسان يقال له فيروز ، فملكوه كرها . وكان ضخم الرأس ،
~~فلما توج قال : ما أضيق هذا التاج ! فتطير العلماء من افتتاح الأمر بالضيق
~~وقتلوه . ثم أتى برجل من أولاد كسرى كان قد لجأ إلى موضع من الغرب بالقرب
~~من نصيبين ، يقال له حصن الحجارة حين قتل شيرويه بن كسرى أبرويز إخوته ،
~~وهو فرخ زاباذ خسرو بن ms2958 كسرى أبرويز ، فانقاد الناس له طوعا زمانا يسيرا
~~ثم استعصوا عليه وخالفوه . وكان ملكه ستة أشهر ، وكان أهل اصطخر قد ظفروا
~~بيزدجرد بن شهريار بن أبرويز باصطخر ، وكان قد هرب إليها حين قتل شيرويه
~~إخوته . فما بلغ عظماء أهل اصطخر أن من بالمدائن خالفوا الملك فرخ زاذ خسرو
~~أتوا يزدجرد ببيت نار أردشير ، فتوجوه هناك وملكوه ، وكان حدثا ثم أقبلوا
~~به إلى المدائن وقتلوا فرخ زاذ خسرو بحيل احتالوها عليه . PageV15P182
# وملك يزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز بن هرمز بن كسرى أنوشروان بن بهرام
~~بن يزدجرد بن سابور بن هرمز بن سابور بن أردشير بن بابك ، فملك وكان
~~العظماء والوزراء يدبرون الملك لحداثة سنه ، وهو آخر الملوك الساسانية
~~وعليه انقرضت دولته ، فلم تقم لهم قائمة ، وتردد إلى بلاد خراسان وإلى بلاد
~~الترك ، وعاد فقتل بمرو من بلاد خراسان في سنة إحدى وثلاثين ن الهجرة لسبع
~~سنين خلت من خلافة عثمان بن عفان رضي الله .
# وكانت مدة ملك بزدجرد منذ ملك وإلى أن قتل عشرين سمة ، إلا أن فيها مدة
~~لا يعد فيها مع الملوك ؛ لأنه كان مشردا طريدا على ما نذكر أخباره مفصلة
~~، وكيف فتحت بلاده ومدنه بلدا بلدا ، ومدينة مدينة في خلافة عمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما .
# فعدة ملوك الفرس الأول والساسانية على هذا المساق الذي ذكرناه اثنان
~~وخمسون ملكا منهم ثلاث نسوة . فالفرس الأول عشرون ملكا منهم امرأة واحدة
~~. والملوك الساسنية اثنان وثلاثون ملكا فيهم امرأتان . وذكر بعض المؤرخين
~~أن ملوك الفرس ستون ملكا ، وأن مدة ملكهم أربعة آلاف سنة وسبعون سنة
~~وشهورا . والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار ملوك اليونان وأنسابهم
# قد تنازع الناس في اليونانيين ، فذهبت طائفة منهم أنهم ينتمون إلى الروم
~~ويضافون إلى ولد إسحاق ؛ وقالت طائفة : إن يونان هو ابن يافث بن نوح . وقال
~~آخرون : إنه يافث بن الأصغر . وذهب قوم إلى انهم من ولد أوراش بن ماذان ابن
~~سام ين نوح . وذهب آخرون إلى أنهم من قبيل متثدم في الزمن الأول ms2959 .
# وقال المسعودي : وقد ذكر أن يونان أخو قحطان ، وأنه من ولد عابر بن شالخ
~~، وأن أمره في الانفصال عن دار أخيه كان سبب الشك في الشركة في النسب ،
~~وانه خرج من أرض اليمن . وكان يونان جبارا عظيما ، وسيما جسيما . وكان
~~جزل الرأي ، PageV15P183 كبير الهمة ، عظيم القدر . وهكذا ذكر يعقوب بن
~~إسحاق الكندي في نسب يونان أنه أخ لقحطان ، ورد عليه أبو العباس عبد الله
~~بن خمد الناشئ في قصيدته حيث قال :
# أبا يوسف إني نظرت فلم أجد . . . على الفحص رأيا صح منك ولا عقدا
# وصرت حكيما عند قوم إذا امرؤ . . . بالهم جميعا لم يجد عندهم عهدا
# أتقرن إلحادا بدين محمدلقد جئت شيئا ياأخا كندة إدا
# وتخلط قحطانا بيونان ضلة . . . لعمري لقد باعدت بينهما جدا
# قيل : ولما كثر ولد يونان خرج يطلب موضعا يسكنه ، فأتى إلى موضع من
~~الغرب ، فأقام به هو ومن معه من ولده ، وكثر نسله إلى أن أدركه الموت ،
~~فجعل وصيته إلى الأكبر من ولده واسمه جريبوش ، وأوصاه بأولاده ونسله ، ومات
~~وبقي ابنه على مكانه ، وكثر نسلهم على باد الغرب من الفرنجة والنوكبرد
~~والصقالبة وغيرهم .
# وذكر بطليموس في كتابه : أن أول ملك ملك من ملوك اليونانيين فيلبس
~~وتفسيره محب الفرس ، وقيل اسمه نفليص ، وقيل فيلفوس . وكانت مدة ملكه سبع
~~سنين . ثم ملك بعده ابنه الإسكندر ذو القرنين وليس هو صاحب الحضر رضي الله
~~عنه . والإسكندر هذا الذي قتل دارا بن دارا ملك الفرس ، ونثر عقد مملكة
~~فارس ، وقرر ملوك الطوائف فيما ذكرناه .
# وكان سبب قتله لدارا أن سائر الملوك كانت تؤدي الإتاوة إلى ملوك الفرس
~~منذ دوخ بختنصر البلاد ، وذلل لهم الملوك على منا ذكرناه آنفا في أخبار
~~الفرس ، ولا حاجة إلى إعادته .
# قالوا : وكان قيلبس أبو الإسكندر قد صالح دارا على إتاوة يؤديها إليه في
~~كل سنة . فلما ولي الإسكندر وظهر أمره ، وكان بعيد الهمة ، فامتنع أن يؤدي
~~إلى دارا الخراج الذي كان يحمله أبوه إليه ، فأسخط دارا ذلك ، فكتب إليه
~~يؤنبه بسوء صنيعه بتركه حمل ما ms2960 كان أبوه يحمله من الخراج وقال في كتابه :
~~إنما دعاك إلى حبس ذلك الصبا والجهل ، وبعث إليه بصولجان وكرة وبقفيز من
~~السمسم . يعلمه بذلك أنه PageV15P184 . إنما ينبغي لك أن تلعب مع الصبيان
~~بالصولجان ولا تتقلد الملك ولا تلبث به ، ويعلمه أنه لم يقتصر على ما أمره
~~به وتعاطى الملك بعد أن أمره باعتزاله بعث إليه بمن يأتيه في وثاق . وان
~~عدة جنوده الذين يبعث بهم إليه كعدة حب السمسم الذي بعث به إليه .
# فكتب إليه الإسكندر في جواب ذلك : أنه قد فهم ما كتب به ، ونظر إلى ما
~~أرسله إليه من الصولجان والكرة وتيمن به لإلقاء الملقي الكرة إلى الصولجان
~~وإحرازه إياها ، وأنه شبه الأرض بالكرة ، وتفاءل بملكه إياها واحتوائه
~~عليها ، وأنه يجتر ملك دارا إلى ملكه ، وبلاده إلى حيزه ؛ وأنه نظر إلى
~~السمسم الذي بعث به كنظره إلى الصولجان والكرة لدسمه وبعده عن المرارة
~~والحرافة ، وبعث إلى دارا مع كتابه بصرة من خردل ، وأعلمه في الجواب أن ما
~~بعث به إليه قليل ، غير أن ذلك مثل الذي بعث به في القوة والحرافة والمرارة
~~، وأن جنوده فيما وصف به منه .
# فلما وصل إلى دارا جواب كتاب الإسكندر ، جمع جنده وتأهب لحربه وسار نحو
~~بلاده ، وتأهب الإسكندر أيضا للقائه وسار نحو دارا ، فالتقيا جميعا بأرض
~~الجزيرة واقتتلا سنة ، وقد كان دارا ملة قومه وأحبوا الراحة منه ، فلحق
~~كثير من وجوه فارس بالإسكندر وأطلعوه على عورة دارا وقووه عليه ، ثم وثب
~~على دارا حاجباه فقتلاه وتقربا برأسه إلى الإسكندر ، فلما أتوه بها أمر
~~بقتلهما وقال : هذا جزاء من تجرأ على ملكه .
# وقد ذكر أنه سيق إليه أسير غدر به صاحب شرطته ، فقال له الإسكندر : بما
~~اجترأ عليك صاحب شرطتك ؟ قال : بتركي ترهيبه وقت إساءته ، وإعطائي إياه وقت
~~الإحسان باليسير من فعله نهاية رغبته ، فقال الإسكندر : نعم العون على
~~إصلاح القلوب الموغرة الترغيب بالأموال ، وأصلح منه الترهيب وقت الحاجة ثم
~~أمر الإسكندر بقتله .
# وقد قيل : إنه لما هزمه الإسكندر فر جريحا فخرج في ms2961 طلبه في ستة آلاف حتى
~~أدركه ، ثم لم يلبث دارا أن هلك ، فأظهر الإسكندر عليه الحزن ودفنه في
~~مقابر الملوك . PageV15P185
# وقيل : إن الإسكندر كان قد نادى ألا يقتل دارا وان يؤسر . فلما علم
~~الإسكندر بما تم على دارا سار حتى وقف عنده فرآه يجود بنفسه فنزل الإسكندر
~~عن دابته وجلس عند رأسه ، وأخبره أنه ما أمر بقتله ، وأن الذي أصابه لم يكن
~~عن رأيه . وقال : سلني ما بدا لك فإني أسعفك به ، فقال له دارا : لي إليك
~~حاجتان : إحداهما أن تنتقم لي من الرجلين اللذين قتلاني وسماهما له ،
~~والأخرى أن تتزوج ابنتي روشنك ، فأجابه إلى ذلك ، وأمر بصلب الرجلين اللذين
~~فتكا بدارا . ويقال : إن الرجلين اللذين قتلاه إنما فعلا ذلك عن رأي
~~الإسكندر ، وأنه كان شرط لهما شرطا على قتله ، فلما طعناه دفع إليهما ما
~~كان شرطه لهما ثم قال : قد وفيت لكما بالشرط ولم تكونا شرطتما لأنفسكما
~~وأنا قاتلكما لا محالة ، فإنه ليس ينبغي لقتلة الملك أن يسبقوا إلا بذمة لا
~~تخفر ، فقتلهما وصلبهما .
# ويقال إن الإسكندر في الأيام التي نازل فيها دارا كان يسير إليه بنفسه
~~على أنه رسول فيتوسط العسكر ويعرف كثيرا مما يحتاج إليه ، فكان دارا
~~يستحسن سمته ، ويحسن صلته ومجازاته ، ثم اتهمه ، وأحس الإسكندر بذلك فما
~~عاد إليه بعدها .
#
# | ذكر شيء من مكايد الإسكندر وحيله في حروبه
# من ذلك أنه لما التقى بدارا يوم الحرب أمر مناديه فنادى : يا معشر الفرس
~~، قد علمتم ما كتبنا لكم من الأمانات ، فمن كان منكم على الوفاء فليعتزل عن
~~العسكر وله منا الوفاء بما ضمناه فاتهمت الفرس بعضها بعضا ، وكان ذلك أول
~~اضطراب حدث فيهم . ومن ذلك أنه لما شخص عن فارس إلى أرض الهند تلقاه ملكها
~~قور في جمع عظيم من الهنود ومعه ألف فيل عليها المقاتلة بالسلاح وفي
~~خراطيمها السيوف والعمد ، فلم تقف لها دواب الإسكندر وفوت فكانت الهززيمة
~~عليه ، فلما بلغ الإسكندر مأمنه أمر باتخاذ فيلة من نحاس مجوفة وربط خيله
~~بين تلك التماثيل حتى ألفتها ms2962 ، ثم أمر فملئت نفطا وألبسها الدروع وجرت على
~~العجل ، وعاود حرب الهند ، وجعل بيم كل تمثالين جماعة من أصحابه . فلما
~~نشبت الحرب أمر بإشعال النيران في أجواف تلك التماثيل وانكشف أصحابه عنها
~~وغشيتها فيلة الهند ، PageV15P186 فخرجت النيران من خراطيم التماثيل فولت
~~الفيلة مدبرة ورجعت على أصحابها ، فكانت الدائرة على الهند وقتل ملكهم قور
~~.
# ومما يحكى عنه أنه نزل على مدينة حصينة فتحصن فيها أهلها ، فتعرف خبرها
~~فقيل له : إن فيها من الميرة ما يكفيهم زمنا طويلا ، وإن بها نم العيون
~~والأنهار ما لا يقدر على قطعه ، فارتحل عنها ودس جماعة من التجار متنكرين ،
~~فدخلوها وأمدهم بالأموال الكثيرة ، وأمرهم أن يبتاعوا الأقوات ويغالوا في
~~أثمانها ، ففعلوا ذلك حتى حازوا أكثر ما فيها . فلما علم الإسكندر بذلك كتب
~~إليهم يأمرهم بإحراق ما حصلوه من الأقوات وان يهربوا ، ففعلوا كما أمرهم ،
~~وعاد إلى المدينة وحاصرها وزحف عليها فأعطوه الطاعة وملك المدينة . وكان
~~إذا أراد أن يحاصر مدينة شرد من حولها من أهل القرى وتهددهم بالسبي فلجأوا
~~إلى المدينة ويعتصموا بها ، فلا يزال كذلك حتى يعلم أنه قد دخلها أضعاف
~~أهلها وأسرعوا في الميرة فيحاصرهم حينئذ فيفتح المدينة .
# ومما يحكى عنه أنه كتب إلى معلمه أرسطاطاليس ، وكان الإسكندر يشاوره في
~~كثير من أموره ، ويقتدى بآرائه ، ويعمل بما يشير به عليه ولاي عدل عنه .
~~وأرسطاطاليس هذا هو تلميذ أفلاطون صاحب الفراسة تلميذ سقراط .
# ويحكى عن أفلاطون انه كان يصور له صورة إنسان لم يره قط ولا عرفه فيقول :
~~صاحب هذه الصورة من أخلاقه كذا ، ومن هيئته كذا ، فيكون الرجل كما اخبر عنه
~~، فيقال : إنه صور له صورة نفسه ، فلما عاينها قال : هذا رجل محب في الزنا
~~فقيل له : إنها صورتك ، فقال : نعم أنا كذلك ، ولولا أني أملك نفسي لفعلت
~~وغني لمحب فيه .
# نرجع إلى أخبار الإسكندر فيما كتب به أرسطاطاليس وما أجابه به قالوا :
~~إنه كتب إليه يخبره أن في عسكره من الروم جماعة من خاصته لا يأمنهم على
~~نفسه لما يرى من بعد هممهم ms2963 في شجاعتهم وكثرة آلتهم . وأنه لا يرى لهم
~~عقولا تفي بتلك الفضائل التي تمنعهم من الإقدام والجرأة عليه ، وأنه يكره
~~الإقدام عليهم بالقتل بمجرد الظنة مع وجوب الحرمة . PageV15P187
# فكتب إليه أرسطاطليس : قد فهمت كتابك ، وما زصفت به أصحابك . أما ذكرت من
~~بعد هممهم فإن الوفاء من بعد الهمة . وأما ما ذكرت من شجاعتهم ونقص عقولهم
~~عنها ، فمن كانت هذه حاله فرفهه ف معيشته واخصصه بحسان النساء ، فإن رفاهية
~~العيش توهن العزم ، وتحبب السلامة ، وتباعد من ركوب الخطر والغرر ، وليكن
~~خلقك حسنا تخلص إليك النيات ، ولا تتناول من لذيذ العيش بغضة . واعلم أن
~~المملوك إذا اشترى لم يسال عن مال مولاه ، وإنما يسأل عن خلقه .
# وكتب إليه الإسكندر بعلمه أنه شاهد بإيران شهر رجالا ذوي أصالة في الرأي
~~، وجمال في الوجوه ، ولهم مع ذلك صرامة وشجاعة ، وأه رأى لهم هيئات وخلقا
~~لو كان عرف حقيقتها لما غزاهم ، وأنه إنما ملكهم بحسن الاتفاق والبخت ،
~~وأنه لا باس إذا ظعن عنهم وتوبهم ولا تسكن نفسه إلا ببوارهم . فكتب إليه
~~أرسطاطليس : فهمت كتابك في رجال فارس ؛ فأما قتلهم فهو من الفساد في الأرض
~~، ولو قتلتهم لأنبتت أرض فارس أمثالهم ، لان إقليم بابل يولد أمثال هؤلاء
~~الرجال من أهل العقل ، والسداد في الرأي ، والاعتدال في التركيب ؛ فصاروا
~~أعداءك وأعداء عقبك بالطبع ، لأنك تكون قد وترت القوم وكثرت الأحقاد على
~~أرض الروم منهم وممن بعدهم ، وإخراجك إياهم في عسكرك مخاطرة بنفسك وأصحابك
~~؛ ولكني أشير عليك برأي هو أبلغ لك في كل ما تريد من القتل وغيره ، وهو ا ،
~~تستدعي أولاد الملوك منهم وممن يستصلح للملك ويترشح له ، فتقلدهم البلدان
~~وتوليهم الولايات ليصير كل واحد منهم ملكا برأسه ، فتتفرق كلمتهم ،
~~ويجتمعوا على الطاعة لك ، ولا يؤدي بعضهم إلى بعض طاعة ، ولا يتفقوا على
~~أمر واحد ، ولا تجتمع كلمتهم . ففعل الإسكندر ذلك ، فتم أمره وأمكنه أن
~~يتجاوز أرض فارس إلى أرض الهند حتى قتل ملكها مبارزة بعد حروب عظيمة . ثم
~~صار إلى أرض الصين وطاف مما يلي القطب ms2964 الشمالي ورجع إلى العراق فمات في
~~طريقه بشهرزور ، PageV15P188 ويقال : بل في قرية من قرى بابل . وكان عمره
~~ستا وثلاثين سنة . وفي بعض النسخ ثلاثا وثلاثين سنة . وكان ملكه ثلاث
~~عشرة سنة وشهورا .
# وقيل : سبعة عشر سنة ، وقتل دارا في السنة الثالثة من ملكه .
# قال : وبنى الإسكندر اثنتي عشرة مدينة وسماها كلها الإسكندرية منها :
~~مدينة جي بأصبهان ، وثلاث مدن بخراسان وهي : هراة ومرو وسمرقند . وبنى بأرض
~~بابل مدينة لروشنك . وبنى بأرض يونان سبع مدن .
# ومن عجيب ما قيل في نسب الإسكندر : أنه من ولد دارا الأكبر ، وأنه أخو
~~دارا الاصغر ، وذلك أن دارا الأكبر بن أردشير تزوج ببنت ملك الزنج هلاي ،
~~فلما حملت منه استخبث ريحها ، فأمر أن تحتال لذلك ، فكانت تغتسل بماء
~~السندروس فأذهب ذلك كثيرا من دفرها ، ثم عافها وردها إلى أهلها وقد علقت
~~سنه بالإسكندر فقيل له الإسكندروس . هذا ما نقله عبد الملك بن عبدون في
~~كتابه المترجم بكمامة الزهر وصدفة الدر قال : واختلف في مدته فذكر
~~الخوارزمي في تاريخه أنه كان قبل الهجرة بتعسمائة سنة ، وثلاث وثلاثين سنة
~~. وذكر أبو محمد ابن قتيبة في كتاب المعارف : أن بينه وبين الهجرة أربعمائة
~~سنة . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر شيء من أخبار الإسكندر وما اتفق له مع ملكي الهند والصين
# فأما خبره مع ملك الهند قال عبد الملك بن عبدون : إن الإسكندر لما دوخ
~~البلاد وقهر الملوك سار نحو الهند وقتل ملكها الأعظم فورا صاحب مدينة
~~PageV15P189 المانكير . فلما دانت له ملوك الهند بلغه أن بأقاصي ديارها
~~ملكا من ملوكها ذا حكمة وسياسة وإنصاف لرعيته ، وأنه ليس في بلاد الهند من
~~فلاسفتهم وحكمائهم مثله يقال له كند كان ، وأنه قاهر لنفسه مانع لها من
~~الشهوة الغضبية ، فكتب إليه الإسكندر كتابا يقول فيه : أما بعد ، فإذا
~~أتاك كتابي هذا فإن كنت قائما فلا تقعد ، وإن كنت ماشيا فلا تلتفت حتى
~~تدخل في طاعتي ، وإلا مزقت ملكك وأحقتك بمن مضى من ملوك الهند من قبلك .
# فلما ورد عليه الكتاب أجاب بأحسن جواب ، وخاطبه ms2965 بملك الملوك ، وأعلمه أنه
~~قد اجتمع عنده أشياء لم تجتمع عند غيره مثلها : فمن ذلك ابنة له لم تطلع
~~الشمس على أحسن منها ؛ وفيلسوف يخبرك بمرادك قبل أن تسأله لحدة مزاجه وحسن
~~قريحته ، واعتداله في بنيته ، واتساعه في علمه ؛ وطبيب لا يخشى عليه معه
~~داء ولا شيء من العوارض إلا ما يطرأ من الفناء والدثور الواقع بهذه البنية
~~، وحل العقدة التي عقدها المبدع لها المخترع لهذا الجسم الحسي ، وإذا كانت
~~بنية الإنسان وهيكله قد نصبا في هذا العالم غرضا للآفات والحتوف والبلايا
~~؛ وقدح إذا ملأته شرب منه عسكرك بجمعه ولا ينقص منه شيء ، وإني منفذ جميع
~~ذلك إلى الملك وصائر إليه . فلما قرأ الإسكندر كتابه قال : كون هذه الأشياء
~~عندي ونجاة هذا الحكيم من صولتي أحب إلي من ألا تكون عندي ويهلك . فأنف
~~إليه الإسكندر جماعة من الحكماء اليونانيين والروم في عدة من الرجال وتقدم
~~إليهم أنه إن كان قد صدق فيما كتب به إلي فاحملوا ذلك إلى عندي واتركوه في
~~موضعه ، وإن تبينتم الأمر على خلاف ذلك ، وأنه أخبر عن الشيء على خلاف ما
~~هو به فقد خرج عن حد الحكمة فأشخصوه إلي . فلما انتهوا إلى مملكة الملك خرج
~~إليهم وتلقاهم بأحسن لقاء ، وأنزلهم بأحسن منزل . فلما كان في اليوم الثالث
~~جلس لهم مجلسا خاصا للحكماء دون من كان معهم من المقاتلة . فقال بعضهم
~~لبعض : إن صدقنا في الأول صدقنا فيما بعد ذلك مما ذكر .
# فلما أخذت الحكماء مراتبها واستقرت بها مجالسها أقبل عليهم مباحثا في
~~أصول العلوم الفلسفية وفروعها ، وعلى كم فن يحتوي العلم الفلسفي في أصوله ،
~~وإلى كم يتفرع . PageV15P190
# قال عبد الملك بن عبد الله بن عبدون - رحمه الله - : وقد ذكر أن العلم
~~الفلسفي ينقسم على أربعة أنواع : أحدها الرياضيات ، والثاني المنطقيات ،
~~والثالث الطبيعيات ، والرابع الإلهيات . قال : فأما الرياضيات فأربعة :
~~الواحد علم الحساب ، والثاني علم الهندسة ، والأصل فيه النقطة ، وهي فيه
~~كالواحد في علم الحساب ، والثالث علم النجوم ، والرابع علم الموسيقى ، وهو
~~علم تأليف الألحان .
# وأما العلوم ms2966 المنطقيات فخمسة أنواع : الواحد معرفة صناعة الشعر ، وأنواع
~~البديع كالتكافؤ والتفريع والحشو والتتبع والتسميط والترصيع والالتفاتة
~~والإشارة والمقابلة والاستعارة والتبليغ والتلويح والتصدير والتوشيح
~~والتجنيس والتضاد والترديد والاستطراد والتسهيم والإحالة والتتميم .
~~والثاني معرفة صناعة الخطابة . والثالث صناعة الجدل . والرابع صناعة
~~البرهان . والخامس صناعة المغالطين في المناظرة والجدل .
# وأما العلوم الطبيعيات فسبعة أنواع : الواحد علم المبادئ الجسمانية ، وهي
~~خمسة أشياء : الهيولى والصورة والزمان والمكان والحركة . والثاني علم
~~السماء والأرض ، وهو معرفة ماهية جواهر الأفلاك والكواكب وكيفيتها وكيفية
~~تركيبها وعلة دورانها ، وهل تقبل الكون كما تقبل الأركان الأربعة التي دون
~~فلك القمر أو لا ، وما علة حركات الكواكب واختلافها في السرعة والإبطاء ،
~~وما علة سكون الأرض في وسط الفلك في المركز ، وهل خارج العالم جسم آخر أم
~~لا . وهل في الكون والفساد موضع لاشيء فيه ، وما شاكل هذه المباحث .
~~والثالث علم الكون والفساد وهو علم معرفة جواهر الأركان الأربعة التي هي
~~النار والهواء والماء والأرض . والرابع علم حدوث الجواهر بتغيرات الهواء
~~وتأثيرات الكواكب بحركاتها ومطارح شعاعاتها على الأركان الأربعة
~~وانفعالاتها بعضها ببعض بقدرة الله تعالى . والخامس علم المعادن التي تنعقد
~~من البخارات المختنقة في بطن الأرض والعصارات المتحللة من الهواء . والسادس
~~علم النبات على اختلاف أنواعه في هيآته وأشكاله واختلاف صموغه وطعومه
~~وخواصه وروائحه ومنافعه ومضاره . السابع علم الحيوان ، PageV15P191 وهو
~~معرفة كل جسم يغتذي ويحس ويعيش ويتحرك على اختلاف أنواعه ، وما شاكل كل ذلك
~~مما ينسب إلى علم الطبيعيات كعلم الطب والبيطرة وسياسة الدواب والسباع
~~والطيور والحرث والنسل وعلم الصنائع أجمع داخل في علم الطبيعيات .
# وأما العلوم الإلهيات فخمسة أنواع ؛ أولها : معرفة الباري سبحانه وتعالى
~~بجميع صفاته ، وأنه أول كل شيء ، والخالق لكل شيء ، والعالم بكل شيء ، وأنه
~~ليس كمثله شيء . والثاني علم الروحانيات من الجواهر البسيطة العقلية ، وهي
~~الصورة المجردة من الهيولى المستعملة للأجسام المطهرة ، ومعرفة ارتباط
~~بعضها ببعض ، وقبض بعضها عن بعض ، وهي أفلاك روحانية تحيط بأفلاك جسمانية .
~~والثالث علم النفوس والأرواح السارية ي الأجسام الفلكية والطبيعية من لدن
~~الفلك المحيط ms2967 إلى منتهى مركز الأرض . والرابع علم السياسة العامية والسياسة
~~الخاصية والسياسة الذاتية . فأما السياسة النبوية فالله تبارك وتعالى يختص
~~بها من يشاء من عباده ويهدي لأتباعهم من يشاء لا معقب لحكمه ، لا يسال عما
~~يفعل وهم يسألون . وأما السياسة الملوكية فهي حفظ الشريعة على الأمة وإحياء
~~السنة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وأما السياسة العامية فهي
~~الرياسات على الجماعات كرياسة الأمراء على البلدان وقادة الجيوش وترتيب
~~أحوالهم على ما يجب وينبغي من الأمور وإتقان التدبير . وأما السياسة
~~الخاصية فهي معرفة كل إنسان بنفسه ، وتدبيره أمر غلمانه وأولاده ، ومن
~~يليهم من أتباعه وقضاء حقوق الإخوان . وأما السياسة الذاتية فهي أن يتفقد
~~الإنسان أفعاله وأحواله وأخلاقه وشهوته فيزمها بزمام عقله ، وغضبه فيردعه
~~وما شاكل ذلك . والخامس من العلوم الإلهيات علم المعاد وكيفية انبعاث
~~الأرواح وقيام الأجسام وحشرها للحساب يوم الدين ، ومعرفة حقيقة جزاء
~~المحسنين وعقاب المسيئين .
# نرجع إلى خبر الملك الهندي مع أصحاب الإسكندر ، قال : ولما تكلم مع
~~الحماء اليونانيين في العلوم الفلسفية وطال الخطب في مناظرتهم أخرج الجارية
~~إليهم ، فلما ظهرت لأبصارهم لم يقع طرف كل واحد منهم على عضو من أعضائها
~~PageV15P192 فتعدى ببصره إلى غير ذلك العضو اشتغالا بحسنه عما سواه حتى
~~خاف القوم على عقولهم ، ثم رجعوا إلى أنفسهم وقهروا سلطان هواهم ، ثم أراهم
~~بعد ذلك ما تقدم الوعد به وصرفهم ، وبعث بالفيلسوف والطبيب والجارية والقدح
~~معهم .
# فلما وردوا على الإسكندر أمر بإنزال الفيلسوف والطبيب ، ونظر إلى الجارية
~~فحار عند مشاهدتها ، فأمر قيمة الجواري بالقيام عليها ، ثم صرف همته إلى
~~الفيلسوف والطبيب وإلى علم ما عندهما ، وقص عليه الحكماء ما جرى لهم مع
~~الملك الهندي من المباحث في العلوم الفلسفية ، فأعجبه ذلك وتأمل أغراض
~~القوم ومقاصدهم ، وأقبل ينظر في مطاردة الهند يعللها في معلولاتها ، وما
~~يصفه اليونانيون أيضا من عللها في معلولاتها على حسب ما قدمت من أوضاعها ،
~~ثم أراد محنة الفيلسوف على حسب ما خبر عنه ، فأجال فيما يختبره به ، فدعا
~~بقدح فملاه سمنا ولم يجعل للزيادة عليه ms2968 موضعا ، ورفعه لرسول وقال : احمل
~~هذا إلى الفيلسوف ولا تكلمه بشيء ، فلما دفعه إليه دعا الفيلسوف بألف إبرة
~~فغرزها في السمن وصرفه إليه ، فأمر الإسكندر بضرب تلك الإبر كرة متساوية
~~الأجزاء وردها إليه ، فأمر الفيلسوف ببسطها وجلائها حتى صارت جسما ترد
~~صورة مقابليها لصفائها وردها إلى الإسكندر ، فدعا بطست وجعل تلك المرآة فيه
~~وصب عليها الماء حتى غمرها وردها إليه ، فأخذها الفيلسوف وعمل منها طرجهالة
~~طافية على إملاء وصرفها إليه ، فملأها الإسكندر وردها غليه ، فلما نظر
~~الفيلسوف إلى التراب تغير لونه وبكى ثم ردها إلى الإسكندر ولم يضع فيها
~~شيئا .
# فلما كان في اليوم الثاني جلس الإسكندر جلوسا خاصا ودعا بالفيلسوف ،
~~ولم يكن رآه قبل ذلك اليوم ، فلما أقبل نظر الإسكندر من الفيلسوف إلى رجل
~~طويل الجسم رحب الجبين معتدل البنية فقال في نفسه : هذه بنية تضاد الحكمة ،
~~فإذا اجتمع له حسن الصورة والفهم كان أوحد زمانه ، فأدار الفيلسوف إصبعه
~~حول وجهه ثم وضعه على أرنبة أنفه وأسرع نحو الإسكندر وحياه بتحية الملك ،
~~فأشار إليه PageV15P193 بالجلوس وقال : لم أدرت إصبعك حول وجهك ووضعتها على
~~أرنبة أنفك ؟ علمت أنك تقول في نفسك ، إذا نظرت إلى حسن صورتي وإتقان بنيتي
~~قلما تجتمع هذه الخلقة مع الحكمة ، وإذا كان على هذا كان صاحبها أوحد زمانه
~~، فأريتك مصداقا لما سنح لك أنه كما ليس لك في الوجه إلا أنف واحد فكذلك
~~ليس في ديار الهند على هذه الصفة أحد غيري . فقال الإسكندر : حسن ما أتيت
~~به ! فما بالك حين بعثت إليك بالقدح السمن غرزت فيه الإبر وزرددته ؟ قال
~~الفيلسوف : علمت أنك تقول إن قلبي قد امتلأ علما فليس لأحد فيه مستزاد ،
~~فأعلمتك أن علمي سيزيد فيه كما زادت هذه الإبر في هذا السمن . قال : فما
~~بالك حين عملت لك الإبر كرة صنعت منها مرآة صقيلة وصرفتها إلي ؟ قال
~~الفيلسوف : علمت أنك تقول إن قلبي قد قسا من سفك الدماء واشتغل بهذا العالم
~~فلا يقبل العلم ولا يرغب فيه ، فأخبرتك ني سأعمل الحيلة في ذلك ms2969 ، كما جعلت
~~من الكرة مرآة مورية للأجسام . قال : فما بالك حين جعلتها لك في الطست
~~وصببت عليها الماء جعلتها طرجهالة طافية على الماء ؟ قال الفيلسوف : علمت
~~أنك تقول إن الأيام قد قصرت والأجل قريب ، ولا يدرك العلم الكثير في المهل
~~القليل ، فأخبرتك أني سأعمل الحيلة فيه في غير مدة طويلة ، كما جعلت هذه
~~المرآة طافية في أسرع وقت . قال : فما بالك حين ملأت ذلك الإناء ترابا
~~ردده إلي ولم تحدث فيه شيئا ؟ قال : علمت أنك تقول : ثم الموت ، وأنه لا
~~بد منه ، فأخبرتك أن لا حيلة في ذلك . قال الإسكندر : قد أجبتني على مرادي
~~في جميع ذلك ولأحسنن إلى الهند من أجلك ، وأمر له بجوائز كثيرة . فقال له
~~الفيلسوف : لو أحببت المال لما كنت عالما ، ولست أدخل على علمي ما يضاده ،
~~فإن القينة توجب الخدمة ، وقد ملكت أيها الملك الرحيم بسيفك أجسام رعيتك
~~فأملك قلوبهم بإحسانك فهو خزانة سلطانك ، واحذر العامة فإنها إذا قدرت أن
~~تقول قدرت أن تفعل فاحترز من أن تقول تأمن أن تفعل ، فالملك السعيد من ملك
~~الرعية بالرغبة والرهبة ، وأشبه الأشياء من أفعال الناس بأفعال بارئهم
~~الإحسان ، فحيره الإسكندر في المقام معه ، أو الإنصراف إلى بلاده ، فاختار
~~الرجوع إلى موضعه . PageV15P194
# وأما القدح فملاه ماء ثم أورد عليه الناس فلم ينقص شربهم منه شيئا ،
~~فيقال إنه كان معمولا من خواص الهند الروحانية مما تدعيه الهند ، ويقال
~~إنه كان لآدم أبي البشر عليه السلام ، مبارك له فيمه حين كان بأرض سرنديب ،
~~فورث عنه إلى أن انتهى إلى هذا الملك الهندي .
# وأما الطبيب فإنه كان له معه بنظرات دلت على ثبوت قدمه في علمه ، وأنه
~~كما وصف صاحبه أوكاد . هذا خبره مع ملك الهند .
# وأما خبره مع ملك لاصين ؛ قال أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه في كتابه
~~المترجم بتجارب الأمم : وفي الرواية الصحيحة أن الإسكندر لما انتهى إلى
~~بلاد الصين أتاه حاجبه وقد مضى من الليل شطره فقال : هذا رسول ملك الصين
~~بالباب يستأذن في الدخول عليك ms2970 ، قال : أدخله ، فأدخله فوقف بين يدي
~~الإسكندر وسلم ثم قال : إن رأى الملك أن يستخليني فعل ، فأمر الإسكندر من
~~بحضرته أن ينصرفوا ، فانصرفوا كلهم عنه وبقي حاجبه فقال : إن الذي جئت له
~~لا يحتمل أن يسمعه غيرك ، فأمر الإسكندر أن يفتش ففتش ، فلم يجد معه سلاحا
~~، فوضع بين يديه سيفا مسلولا وقال له : قف مكانك وقل ما شئت ، وأخرج
~~الحاجب ومن كان قد بقي عنده ، فلما خلا المجلس قال له : أنا ملك الصين لا
~~رسوله ، جئت لأسألك عما تريد ، فإن كان مما يمكن عمله ولو على أصعب الوجوه
~~عملته وأغنيتك عن الحرب ، فقال له الإسكندر : وما الذي آمنك مني ؟ قال :
~~علمي بأنك عاقل حكيم ، ولم تك بيننا عداوة ولا مطالبة بذحل ، وأنك تعلم أنك
~~إن قتلتني لم يكن ذلك سببا لتسليم أهل الصين إليك ملكهم ، لوم يمنعهم قتلي
~~من أن ينصبوا لأنفسهم ملكا غيري ثم تنسب أنت إلى غير الجميل وضد الحزم .
~~فأطرق الإسكندر وعلم أنه رجل عاقل ، ثم قال له : إن لاذي أريد منك ارتفاع
~~مملكتك لثلاث سنين عاجلا ونصف ارتفاع مملكتك لكل سنة . قال : هل غير هذا ؟
~~قال لا ، قال : قد أجبتك ، ولكن سلني كيف تكون حالك ، قال : كيف تكون ؟ قال
~~: أكون أول قتيل محارب ، وأول أكيلة مفترس . قال : فإن قنعت منك بارتفاع
~~سنتين . قال : أكون أصلح قليلا وأفسح مدة . قال : فإن قنعت بارتفاع سنة .
~~قال : يكون في ذلك بقاء ملكي ، وذهاب لجميع لذتي . قال : قنعت منك بثلث
~~الارتفاع كيف تكون خالك ؟ قال : يكون السدس للفقراء ومصالح العباد ، ويكون
~~الباقي لجيشي ولسائر أسباب الملك . قال الإسكندر : قد اقتصرت منك على هذا ،
~~فشكره وانصرف . PageV15P195 فلما طلعت الشمس أقبل جيش الصين وقد طبق الأرض
~~وأحاط بجيش الإسكندر حتى خافوا الهلاك ، وتواثب أصحابه فركبوا الخيل
~~واستعدوا للحرب بعد الأمن والطمأنينة إلى السلم ، فبينما هم كذلك كلع ملك
~~الصين وهو راكب وعليه التاج ، فلما تراءى الجمعان نظر الإسكندر إلى ملك
~~الصين فظن أنه حضر للحرب ، فصاح به : أغدرت ؟ فترجل ملك الصين وقال ms2971 : لا
~~والله ، قال : فادن مني فدنا منه ، فقال له الإسكندر : ما هذا الجيش الكثير
~~؟ فقال : إني أردت أن أريك أني لم أطعك من قلة وضعف ، ولكني رأيت العالم
~~العلوي مقبلا عليك ممكنا لك ممن هو أقوى منك واكثر عددا ، ومن حارب
~~العالم العلوي غلب ، فأردت طاعته بطاعتك ، والتذلل له بالتذلل لك ، فقال
~~الإسكندر له : ليس مثلك من يسام الذل ، ولا من يؤدي الجزية ، فما رأيت بيني
~~وبين الملوك من يستحق التفضيل والوصف بالعقل غيرك ، وقد أعفيتك من جميع ما
~~أردته منك وأنا منصرف عنك . فقال ملك الصين : ولست تخسر إذا ثم انصرف عنه
~~الإسكندر . فبعث إليه ملك الصين بضعف ما قرر معه وانصرف عن الصين .
#
# | كلام الحكماء عند وفاة الإسكندر
# قال : لما توفي الإسكندر جعل في تابوت من الذهب ، واجتمع الحكماء فتقدم
~~الأول فقال : قد كان الإسكندر يخبأ الذهب ، وقد أصبح الآن يخبؤه الذهب .
~~وتقدم الثاني إليه والناس يبكون ويجزعون فقال : حركنا بسكونه . وتقدم
~~الثالث إليه PageV15P196 فقال : قد كان يعظنا في حياته ، وهو اليوم أوعظ
~~منه أمس . وتقدم إليه الرابع فقال : قد جاب الأرضين وسلكها ، ثم حصل منها
~~في أربعة قوائم .
# ووقف عليه الخامس فقال : انظروا إلى حلم النائم كيف انقضى ، وإلى ظل
~~الغمام كيف انجلى ، ووقف عليه السادس فقال : قد أمات هذا الميت كثيرا من
~~الناس لئلا يموت ، وقد مات الآن . ووقف عليه السابع فقال : مالك لا تقل
~~عضوا من أعضائك ، وقد كنت تستقل بملك العباد . وقال الثامن . وثال التاسع
~~: كان لا يقدر عنده على الكلام ، واليوم لا يقدر عنده على الصمت . وقال
~~العاشر : قد كان غالبا فصار مغلوبا ، وآكلا فصار مأكولا . وقال الحادي
~~عشر : ما كان أقبح إفراطك في التجبر أمس مع شدة خضوعك اليوم ! وقالت بنت
~~دارا : ما كنت أحسب أن غالب أبي يغلب . وقال رئيس الطباخين : قد نضدت
~~النضائد ، وألقيت الوسائد ، ونصبت الموائد ، ولست أرى عميد القوم .
# قال : ولما مات الإسكندر عرض الملك على ابنه من بعده فأباه واختار
~~العبادة والنسك .
# فملك بعد الإسكندر على اليونانيين ms2972 بطليموس ، وهذه التسمية لكل من ملك
~~اليونان ككسرى للأكاسرة من الفرس ، وقيصر للروم ، وخاقان للترك ، وطرخان
~~للخزر ، والنجاشي للحبشة .
# قال : وكان بطليموس هذا شابا مدبرا حكيما عالما . وكان ملكه أربعين
~~سنة ، وقيل عشرين سنة ، وقيل إنه أول من اقتنى البزاة وضراها ولعب بها .
# ثم ملك بعده لطليموس الثاني ، وهو الذي يقال له : محب الأخ ، واسمه
~~هيقلوس ، وكان ملكه ستا وعشرين سنة . PageV15P197
# ثم ملك بعده بطليموس محب الأب ، وكانت مدة ملكه سبع عشرة سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس ، وهو صاحب علم الفلك والنجوم وكتاب المجسطي . فكان
~~ملكه أربعا وعشرين سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس محب الأم . فكان ملكه خمسا وثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس الصائغ . فكان ملكه سبعا وعشرين سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس الإسكندراني . فكان ملكه اثنتي عشرة سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس الحديدي . فكانت مدة ملكه ثمانين سنة .
# ثم ملك بعده بطليموس الجوال . فكان ملكه أيضا ثمانين سنة ، وقيل أقل من
~~ذلك .
# ثم ملك بعده بطليموس الحرب . فكانت مدة ملكه ثلاثين سنة .
# ثم ملكت بعده ابنته قلوبطرة ، وكانت حكيمة مفلسفة معظمة للحكماء ، ولها
~~كتب مصنفة في الطب والزينة وغير ذلك ، مترجمة باسمها ومنسوبة إليها ، وكان
~~زوجها بطليموس ويسمى أنطونيوس مشاركا لها في ملك مقدونية وهي مصر . فلما
~~أراد الله تعالى ذهاب ملك اليونانيين أيد عليهم ملك رومية وهو أغسطس ، فسار
~~إليها ، وكان له مع الملكة قلوبطرة وزوجها حروب كثيرة ، فقتل زوج قلوبطرة ،
~~فأراد ملك الروم أن يتزوجها لعلمه بحكمتها وليتعلم منه فراسلها فعلمت مراده
~~منها ، فطلبت حية تكون بالحجاز ومصر والشام ، وهي نوع من الحيات تراعي
~~الإنسان حتى إذا نظرت إلى عضو من أعضائه قفزت أذرعا نحوه فلم تخطئ ذلك
~~العضو بعينه حتى تثفل عليه سما فيموت لوقته ولا يعلم ما خبره ، فيتوهم
~~الناس أنه مات فجأة حتف أنفه . فاحتملت لها . فلما كان في اليوم الذي علمت
~~فيه أن أغسطس يدخل في قصرها أمرت بأنواع الرياحين والزهور أن تبسط في
~~مجلسها وأمام سريرها ، وجلست على سرير ملكها والتاج ms2973 على رأسها وفرقت حشمها
~~وقربت يدها من الإناء الذي فيه تلك الحية فضربتها فماتت لوقتها ، وانسابت
~~الحية في تلك الرياحين ودخل أغسطس حتى انتهى إلى المجلس ، فنظر إليها جالسة
~~وهو يظن أنها باقية ، فدنا منها فتبين له أنها قد ماتت ، فنظر إلى تلك
~~الرياحين فقفزت عليه تلك الحية فرمته بسمها وقد خف ، فبطل شقه الذي ضربته
~~من جهته ، ولولا أن سمها كان قد نقص لمات ، فعجب من قتلها لنفسها وما كادته
~~به من إلقاء الحية . وكانت قلوبطرة هذه آخر من ملك من اليونانيين . والله
~~اعلم . PageV15P198
#
# | ذكر اخبار ملوك السريان
# قال أبو الحسن علي بن عبد الله المسعودي في كتابه المترجم بمروج الذهب :
~~ذكر ذوو العناية بأخبار ملوك العالم أن أول الملوك بعد الطوفان ملوك
~~اليونان ، قال : وقد تنوزع فيهم وفي النبط ، فمن الناس من رأى أن
~~السريانيين هم النبط ، ومنهم من رأى أنهم إخوة لولد ماس بن نبيط ، ومنهم من
~~رأى غير ذلك على حسب تباين الناس في الأجيال الماضية والقرون الخالية .
# قال : فكان أول من ملك منهم رجل يقال له سوشان ، وهو أول من وضع التاج
~~على رأسه في تاريخ السريانيين . قال : وانقاد له ملوك الأرض ، فكان ملكه ست
~~عشرة سنة باغيا في الأرض ، ومفسدا في البلاد ، وسفاكا للدماء .
# ثم ملك بعده يريز ، وكان ملكه إلى أن هلك عشرين سنة .
# ثم ملك بعده سماسير بن أبوبا . فكان ملكه تسع سنين .
# ثم ملك بعده أهريمون فحط الخطط ، وكور الكور ، وجد في أمره ، وأتقن ملكه
~~، وعمر أرضه . فلما استقامت له الأحوال وانتظم ملكه بلغ بعض ملوك الهند وهو
~~رتبيل ، وهو اسم لمن يملك هذه الجهة من الهند ، ما القوم عليه من القوة ،
~~وما بلادهم عليه من العمارة ، وأنهم يحاولون الممالك ، وقد كان هذا الملك
~~الهندي غلب على من حوله من ممالك الهند وانقادت إلى أحكامه ، وذلك أن ملكه
~~كان ممايلي بلاد الهند والسند ، فسار نحو بلاد بست وعزنين ونغر وبلاد
~~الداور على النهر المعروف بالهندمند ، وهو نهر ببلاد سجستان ويعرف ينهر ms2974 بست
~~تجري فيه السفن منها إلى سجستان .
# قال : وكان بين ملك الهند وملك السريانيين حروب كثيرة نحوا نم سنة ثم
~~أجلت الحرب عن قتل السرياني واحتوى على الصقع وملكه ، فكان ملك أهريمون عشر
~~سنين . PageV15P199
# قال : وبقي ذلك الصقع بيد الملك الهندي حتى سار إلى بعض الملوك فأتى عليه
~~وملك العراق ورد السريانيين .
# فملكوا عليهم تسنوا بن سماسير . فكان ملكه إلى أن هلك ثماني سنين .
# ثم ملك بعده أهريمون . فكانت مدة ملكه اثنتي عشرة سنة .
# ثم ملك بعده ابنه هورديا فزاد في العمارة وأحسن للرعايا وعرس الأشجار .
# فكان ملكه اثنتين وعشرين سنة .
# ثم ملك بعده ماروت واستولى على الملك . فكان ملكه خمس عشرة سنة .
# وقيل أكثر من ذلك . ثم ملك بعده أزور وسلحاس ، ويقال إنهما كانا أخوين .
~~قال : فأحسنا السيرة ، وتعاضدا على تدبير الملك . ويقال : إن أحد هذين
~~الملكين كان جالسا ذات يوم في أعلا قصره فنظر إلى طائر قد فرخ هنالك ، وهو
~~يصيح ويضرب بجناحه ، فنظر إلى حية تنساب إلى الوكر لتأكل الفراخ التي
~~للطائر ، فدعا بقوس وسهم ورمى الحية فقتلها ، وسلمت الفراخ ، وغاب الطائر
~~وعاد إلى الملك بعد هنيهة وفي منقاره حبة وفي مخاليبه حبتان ، وطار حتى
~~وازى الملك ، وألقى الحب بين يديه فتناوله الملك وقال : ما ألقى هذا الطائر
~~هذا الحب إلا لأمر قصد به مكافاتنا على ما فعلناه من خلاص فراخه ، ولم يعرف
~~ما هو ذلك الحب ، واستدعى الحكماء وآراهم فما عرفوه ، فقال له حكيم ، ينبغي
~~أن يزرع هذا الحب ببطن الأرض لينظر ما يكون منه ، فأحضر الأكرة وأمرهم
~~بزرعه فزرعوه ، والملك يراعيه حتى طلع وأزهر وحصرم وأعنب ، وهم لا يقربونه
~~خشية أن يكون متلفا ، فأمر الملك أن يعصر ماؤه ويودع الآنية وأخرج الحب
~~منه وترك بعضه على حاله . فلما صار في الآنية غلا وقذف بالزبد وفاحت له
~~روائح عبقة ، فقال الملك : علي بشيخ كبير ، فأتي به ، فسقاه من هذا العصير
~~. فلما شرب منه ثلاثا صال وتكلم وصفق بيديه وحرك رأسه ووقع برجليه على
~~الأرض ، PageV15P200 فظهر عليه ms2975 الطرب والفرح وتغنى . فقال الملك : هذا شراب
~~مذهب للعقل ، وأحلق به أن يكون قتالا ، ألا ترون إلى هذا الشيخ كيف عاد
~~إلى حال الصبا وقوة الشباب ، ثم أمر الملك بالشيخ فرقد ، فسكن ونام . فقال
~~الملك : هلك ، ثم أفاق الشيخ وطلب الزيادة من الشراب ، وقال : لقد شربته
~~فكشف عني الهموم والغموم وأزال عني الأحزان . فقال الملك : هذا اشرف شراب
~~الرجل ، فاكثر من غرس الكروم ، واختص به دون غيره من الناس ، واستعمله بقية
~~أيامه ، ثم نما بعد ذلك وكثر في أيدي الناس . وهذا آخر ما أورده المسعودي
~~من أخبار السريان .
#
# | ذكر أخبار الملوك الكلدانيين وهم ملوك النبط وملوك بابل
# قال المسعودي ، ذهب جماعة من أهل البحث والعناية بأخبار ملوك العالم أنهم
~~ملوك العالم الذين مهدوا الأرض بالعمارة ، وأن الفرس الأول إنما أخذوا
~~الملك من هؤلاء كأخذ الروم الملك من اليونان .
# فكان أول من ملك منهم نمروذ الجبار . فكان ملكه نحوا من ستين سنة . وقد
~~قدمنا أخبار نمروذ في قصة إبراهيم عليه السلام .
# قال : ونمروذ هذا هو الذي احتفر أنهارا بالعراق آخذة من الفرات ، فيقال
~~: إن من ذلك نهر كوني على طريق الكوفة ، وهو بين قصر ابن هبيرة وبغداد .
# ثم ملك بعده أبولس ، وكان عظيم البطش جبارا في الأرض . وكان ملكه نحوا
~~من سبعين سنة .
# ثم ملك بعده فيزمنوس . وكان باغيا في الأرض ، ملك نحوا من مائة سنة .
# ثم ملك بعده سوسوس . فكان ملكه نحوا من تسعين سنة .
# ثم ملك بعده كورس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة . PageV15P201
# ثم ملك بعده اذفرنجوا . فكان ملكه نحوا من عشر سنين .
# ثم ملك بعده سيهزم . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة ، وقيل أكثر .
# ثم ملك بعده قوسيس . فكان ملكه نحوا من سبعين سنة .
# ثم ملك بعده أنبوش . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده إيلاوس . فكان ملكه نحوا من خمس عشرة سنة .
# ثم ملك بعده الجلوس . وكان ملكه نحوا من أربعين سنة .
# ثم ملك بعده أونوبس . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة .
# ثم ملك ms2976 بعده بعنكلوس . فكان ملكه نحوا من ثلاثين شهرا .
# ثم ملك بعده سفرين . فكان ملكه نحوا نم أربعين سنة ، وقيل أقل .
# ثم ملك بعده مارنوس . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده رسطاليم . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة .
# ثم ملك بعده أسطوس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة .
# ثم ملك بعده تاولوس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة .
# ثم ملك بعده العداس . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده أطيروس . فكان ملكه نحوا من ستين سنة .
# ثم ملك بعده ساوساس . فكان ملكه نحوا من عشرين سنة .
# ثم ملك بعده فارينوس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة ، وقيل خمسا
~~وأربعين سنة .
# ثم ملك بعده أدرموس . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة . وغزاه ملك من ملوك
~~فارس في عقر داره .
# ثم ملك بعده مسروس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة .
# ثم ملك بعده أفروس . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة .
# ثم ملك بعده طاطاوس . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة . ثم ملك بعده
~~لاوسيس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة ، وقيل خمسا وأربعين سنة .
# ثم ملك بعده قريطوس . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة . PageV15P202
# ثم ملك بعده قروطاوس . فكان ملكه نحوا من عشرين سنة .
# ثم ملك بعده قراقريس . فكان ملكه نحوا من خمسين سنة ، وقيل اثنتين
~~وأربعين سنة .
# ثم ملك بعده بوليس قنطروس . فكان ملكه نحوا من عشرين سنة .
# ثم ملك بعده قولا قسما فكان ملكه نحوا من ستين سنة .
# ثم ملك بعده هيقلس . فكان ملكه خمسا وثلاثين سنة ، وقيل خمسين سنة .
~~وكانت له حروب مع ملوك الصقالبة .
# ثم لملك بعده سموجد . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده مردوج . فكان ملكه نحوا من أربعين سنة ، وقيل أقل من ذلك .
# ثم ملك بعده سنحاريب . فكان ملكه نحو من ثلاثين سنة ، وهو الذي ابتنى بيت
~~المقدس .
# ثم ملك منوشا . فكان ملكه نحوا من ثلاثين سنة ، وقيل أقل من ذلك . أن
~~بختنصر لم يكن ملكا وإنما كان مرزبانا ms2977 لملوك الفرس الأول ، إلا أن يكون
~~هذا غير ذاك . والله اعلم . ثم ملك بعده بيطسقر . فكانت مدة ملكه نحوا من
~~ستين سنة ، وقيل أقل من ذلك .
# ثم ملك بعده دارنوس . فكان ملكه إحدى وثلاثين سنة ، وقيل أكثر من ذلك .
# ثم ملك بعده كشرخوش فكان ملكه عشرين سنة .
# ثم ملك بعده قرطاسية تسعة أشهر .
# ثم ملك بعده فيجسمنه . فكان ملكه إحدى وأربعين سنة .
# ثم ملك بعده أجرست . فكان ملكه ثلاثا وستين سنة .
# ثم ملك بعده شعيا . فكان ملكه ثلاثين سنة ، وقيل تسعة أشهر .
# ثم ملك بعده داريوس . فكان ملكه عشرين سنة ، وقيل تسع عشرة سنة . ثم بعده
~~انبطحست . فكان ملكه تسعا وعشرين سنة .
# ثم ملك بعده اليسع . فكان ملكه خمس عشرة سنة ، وقيل عشرين سنة .
~~PageV15P203
# قال المسعودي : فهؤلاء الملوك الذين أتينا على أسمائهم ، وذكرنا مدة
~~ملكهم ، هم الذين شيدوا البنيان ، ومدنوا المدن ، وكوروا الكور ، وحفروا
~~الأنهار ، وغرسوا الأشجار ، واستنبطوا المياه ، وأثاروا الأرض ، واستخرجوا
~~المعادن من الحديد والنحاس والرصاص وغير ذلك ، وطبعوا السيوف ، واتخذوا عدة
~~الحرب ، ونصبوا قوانين الحروب ، ورتبوا الميمنة والميسرة والأجنحة ، وجعلوا
~~ذلك مثالا لأجزاء أعضاء الإنسان ، ورتبوا الأعلام ؛ فجعلوا أعلام القلب
~~على صورة الفيلة والنسور وما عظم من أجناس الحيوان ؛ وجعلوا أعلام الميمنة
~~والميسرة على صورة السباع ؛ وجعلوا في الأجنحة أمثال ما لطف منها كالنمر
~~والذئب ؛ وجعلوا في الطلائع كصور الحيات وما خفي فعله من هوام الأرض ؛
~~وتغلغل القوم في هذه المعاني .
# قال : والذي ذكرناه من أخبارهم هو المشهور . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر أخبار ملوك الروم وأنسابهم
# قال المسعودي : قد تنازع الناس في الروم ولأي علة سموا بهذا الاسم ، فقيل
~~لإضافتهم لمدينة رومية واسمها بالرومية روماس ، فعرب هذا السام فسمى من كان
~~بها روما ، والروم لا يسمون أنفسهم في لغتهم إلا رومس . ومنهم من رأى أن
~~هذا الاسم اسم الأب الأول ، وهو روم بن شماخلين بن هوبان بن علفا بن العيص
~~بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام . ومنهم من رأى أنهم سموا باسم جدهم رومس
~~ابن لبطي بن نويفل ms2978 بن رومي بن الأصغر بن النفر بن العيص ، وقيل غير ذلك .
~~وقد ذكرنا في الأنساب شيئا نم ذلك .
# قال المسعودي : ولبت الروم على ملك اليونانيين ، فكان أول من ملك منهم
~~طوخاس وهو جانيوس الأصغر بن روم بن شماخلين ، فكان ملكه اثنتين وعشرين سنة
~~. PageV15P204
# وقيل إن أول من ملك من ملوك الروم قيصر ، واسمه غالوس أوليوس . فكان ملكه
~~ثماني عشرة سنة .
# وقيل أول من ملك منهم بعد ملوك اليونانيين برومية بوليس . فكان ملكه سبع
~~سنين ونصفا . قال : ورومية بنيت قبل الروم بأربعمائة سنة . ثم ملك بعده
~~ابنه أغسطس قيصر . وكان ملكه ستا وخمسين سنة ، وهو أول من تسمى بقيصر ،
~~وإنما سمي بذلك لأن أمه ماتت وهي حامل به فشق بطنها عنه ، ومعنى قيصر بقر ،
~~وكان يفتخر بأن النساء لم تلده ، وحقيقة هذه اللفظة بالعجمية جيشر ، قيل
~~إنما سمى جيشر لأنه ولد بشعر يبلغ عينيه ، واسم الشعر بالعجمية حساريه وقيل
~~جشايره ، فعرب فقيل قيصر ، وهو صاحب قلوبطرة ملكة اليونان على ما ذكرناه .
~~واحتوى هذا الملك على مقدونية وهي مصر والإسكندرية ، وحاز ما فيهما من
~~الخزائن ، وكانت له حروب كثيرة ، وكان يعبد الأوثان . وبنى بأرض الروم
~~مدنا تنسب إليه ، وكور كورا . فمن مدنه قيسارية . ولاثنتين وأربعين سنة
~~خلت من ملكه ولد المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام ، وعاش هذا الملك بقية
~~عمره وقد بطل شقه لما ثفلت عليه الحية على ما قدمناه في أخبار قلوبطرة .
# ثم ملك بعده طياريس . فكان ملكه اثنتين وعشرين سنة . قال : ولثلاث سنين
~~بقيت من ملكه رفع المسيح عليه السلام . قال : ولما هلك هذا الملك برومية
~~اختلفت الروم وتحزبت وأقاموا على اختلاف الكلمة والتنازع مائتي سنة
~~وثمانيا وأربعين سنة لا نظام لهم ولا ملك يجمعهم .
# ثم ملكوا عليهم طباريس عابس بمدينة رومية . فكانت مدة ملكه أربع سنين .
# ثم ملك بعده قلورس برومية . فكان ملكه أربع عشرة سنة ، وهو أول ملك من
~~ملوك الروم شرع في قتل النصارى وأتباع المسيح عليه السلام ، فقتل منهم
~~خلقا كثيرا ، وكانت الروم تعبد التماثيل ms2979 . PageV15P205
# ولما هلك الملك ملك بعده نيرون . قال : واستقام ملكه ورغب في عبادة
~~التماثيل والأصنام ، وكان ملكه أربع عشرة سنة وشهورا .
# ثم ملك بعده ططس واسبابوس مشتركين في الملك . فكان ملكهما ثلاث عشرة سنة
~~، ولسنة من ملكهما سارا إلى الشام ، فكانت لهما حروب عظيمة مع بني إسرائيل
~~قتل فيها من بني إسرائيل ثلثمائة ألف وخربا بيت المقدس وأزالا رسمه ، وكان
~~يعبدان الأصنام .
# قال المسعودي : وذكر في بعض التواريخ أن الله تعالى عاقب الروم من ذلك
~~اليوم الذي خربوا فيه بيت المقدس أن يسبي منهم في كل يوم سبي فلا يوم إلا
~~والسبي واقع فيهم قل ذلك أو كثر .
# ثم ملك بعدهما ذو مطيانس . فكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة .
# ثم ملك بعده قبرنوس . فكانت مدة ملكه سنة واحدة .
# ثم ملك من بعده طومانوس . فكانت مدة ملكه تسع عشرة سنة .
# ثم ملك بعده أذربالس . فكانت مدة ملكه إحدى عشرة سنة ، وخرب سائر ما بقي
~~بالشام لبني إسرائيل .
# ثم ملك بعده أبطونيس . فكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة . قال : وبنى بيت
~~المقدس وسماه إيلياء .
# ثم ملك بعده قرمودس . فكانت مدة ملكه ثلاث عشرة سنة .
# ثم ملك بعده سيريرس . فكانت مدة ملكه ثماني عشرة سنة .
# ثم ملك بعده ولده انطويس . فكانت مدة ملكه تسع سنين .
# ثم ملك بعده أنطويس الثاني . فكانت مدة ملكه أربع سنين ، وفي آخر ملكه
~~مات جالينوس الطبيب .
# ثم ملك بعده الإسكندر مامياس ، وتفسير مامياس العاجز . فكانت مدة ملكه
~~ثلاث عشرة سنة .
# ثم ملك بعده عردياس . فكانت مدة ملكه ست سنين .
# ثم ملك بعده ديقيوس وقيل فيه دقيوس . فكانت مدة ملكه ستين سنة . قال :
~~فأمعن في قتل النصارى ، ومن هذا الملك هرب أصحاب الكهف .
# أصحاب الكهف PageV15P206
#
# | ذكر خبر أصحاب الكهف
# قال الشيخ عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسين الأنماطي في كتاب
~~المبتدأ يرفعه إلى وهب بن منبه : إن أصحاب الكهف كانوا فتية من الروم ، وهم
~~الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز فقال : نحن نقص عليك نبأهم بالحق
~~إنهم قتية ms2980 آمنوا بربهم وزدناهم هدى الآيات التي في سورة الكهف . قال :
~~وكان في إيمانهم عبرة وتفكر منهم في عظم الله جلاله وملكه وسلطانه وأصناف
~~خلقه ، لم يأتهم بذلك وحي ولم يقرءوا كتابا ، ولم يدركوا زمان نبوة ،
~~وكانوا في زمن فترة قبل أن يبعث الله عز وجل عيسى بن مريم عليه السلام ،
~~وهذا القول مخالف لما ذكرناه آنفا ، فإن المساق الذي قدمناه من أخبار ملوك
~~الروم يقتضي أن بين رفع عيسى عليه السلام وبين ملك دقيوس ما يزيد على مائتي
~~سنة . والله عز وجل أعلم . قال : وكانوا شبانا متقاربين في السن قلما
~~يتفاوتون ، وكانوا من فصيلة واحدة يجمعهم النسب ، وكانوا في حسب عظيم من
~~أحساب الروم ، من ولد عظمائهم وملوكهم وأشرافهم ، وكان للروم فيهم هوى
~~وصبابة شديدة ، وكان ملك الروم الأول في آباء أولئك وينقل في فصيلتهم التي
~~كانوا منها اكثر من أربعمائة عام حتى انقرضت تلك الفصيلة وزال الملك عنهم ،
~~فكان أولئك الفتية عقب أولئك الملوك وبقيتهم ، وكان الروم يتمنون ملهم
~~ويمدون إليهم أعناقهم لما قد بلغهم ما كان الناس فيه في زمن أسلافهم من
~~الخفض والدعة والعافية والبسط والأمن والسعة ، فكانوا يؤملونهم ويرحونهم ،
~~وكانت ملوك الروم قد جفوهم وحرموهم وأقصوهم وأضروا بهم منهم على ملكهم لما
~~يعلمون من رأى الروم فيهم ، وكانوا مع ذلك يكفون عنهم أذاهم ، ويعرفون أنهم
~~مفزع الروم إن اختلفوا ومعولهم عليهم ، فلم تزل تلك PageV15P207 حالهم فيما
~~بينهم وبين ملوكهم وقومهم حتى أراد الله تعالى بهم ما أراد من هداهم
~~والإيمان الذي نوره الله في قلوبهم .
# قال قائل منهم : إني قد رأيت رأيا وقع في قلبي وأمرا ثبت فيه ، فلست
~~أبصر غيره ، وليس يخرجه من قلبي شيء ، اسمعوا أعرض عليكم ، إني فكرت في خلق
~~السموات والأرض ، واختلاف الليل والنهار ، والشمس والقمر ، والنجوم والسحاب
~~والمطر ، والأحياء والأموات ، والنبات ، والصغار والكبار ، والبقاء والفناء
~~، والشدة والرخاء ، وتقلب الدنيا بأهلها ، والأطباق التي تنصرف عليها الخلق
~~طبقا بعد طبق ، قوما عن قوم : من موت وحياة ، ونقص وزيادة ، وخفض ورفع ،
~~وغنى وفقر ، وطول ms2981 عمر ونقص آخر ، وموت صغير وهرم كبير ، وأشباه لذلك كثيرة
~~، وهي أكثر من أن تعد وتوصف أو تحصى ؛ فلما نظرت فيها وأعملت الري والنظر
~~أجمع رأيي على أن لها خالقا بديعا ابتدعها ؛ وربا يملكها ويدبرها ،
~~ويخلقها ويرزقها ، ويغنيها ويفقرها ، ويرفعها ويخفضها ، ويحييها ويميتها
~~ويفنيها ، تتقلب في قبضته وتعيش برزقه ؛ فلما تم لي الرأي نظرت في عظمة هذا
~~الرب الذي ابتدع هذا الخلق وضبطه ، ودبره وأحكم أمره ، فإذا قدرته تأتي من
~~وراء شيء ومن وراء كل شيء ، ثم نظرت في عظمة الرب هل أصفها كما وصفتها
~~القدرة ، وهل أعلم كنهها ؟ فتحيرت فيها ، وعجز عنها الحلم والعلم ، وحسر
~~عنها العقل والنظر ، وما بقي مما لم أذكره لكم معرفة القلب ولا نصفه إلا
~~أنه قد ألهم بمعرفته واسر بها أكثر وأعظم وأعجب مما وصفت وشرحت لكم ، فماذا
~~تقولون ، وماذا تعفون ، وماذا تفعلون ؟ قالوا : قد قلت قولا عظيما ووصفت
~~أمرا عجيبا ، وما نحسبك إلا قد أصبت فيه الرأي والنظر ، وقد صدقناك
~~وتابعناك ورأينا رأيك وواقع قلوبنا منه ومن معرفته مثل الذي عرفت وواقع
~~قلبك ، وإن كنا لنرى مثل الذي رأيت من أعاجيب هذا الخلق وعظمة هذا الخالق ،
~~وإن كان ليكثر أن يخطر على قلوبنا منه مثل ما خطر على قلبك ، ولكنا لم نشرح
~~منه ما شرحت ولم نصف منه ما وصفت ، ولم نعمل الرأي والنظر في معرفته مثل ما
~~أعملت وعرفت ، ولكن الله أراد هداك وتفضيلك وإكرامك بما سبقت إليه من هذا
~~القول وهذا العلم وهذه المعرفة ، ولكن حدثنا عما نسألك PageV15P208 عنه ،
~~وإنما نظرنا فيه بعد ما سمعنا قولك ؛ هل ينبغي لهذا الرب الذي وصفته بما
~~وصفته من العظمة أن يكون له شريك في ملكه ، أو حاجة إلى شيء من خلقه ، أو
~~هل يغلبه شيء يستعين عليه بغيره .
# قال لهم : لو كان له شريك في شيء من أمره لضبط ما ضبط ، ولو كانت به حاجة
~~إلى أحد من خلقه لكان مثلهم ، ولو كان يستعين على شيء يغلبه بغيره إذا ما
~~بلغت قدرته ما بلغت ms2982 ، ولا أخاطب به ، ولا وسع ما اتسع له من أمر خلقه ،
~~وتدبير ما خلق ورزق وأمات وأحيا . قالوا له : صدقت وعرفنا ما تقول وثبت في
~~قلوبنا ، ولكن حدثنا ما بال خلقه يشركون به وهم يعرفونه حق معرفته . قال :
~~لأنه خلق فيهم الأهواء وطبع فيهم الشهوات ، وجبلهم على الضعف ، وثبت معهم
~~الشيطان ، فمن قبل هذا عدلوا به وهم يعرفون أن الذين يدعون من دونه لا
~~يحيونهم ولا يميتونهم ، ولا يخلقونهم ولا يرزقونهم ، ولا يضرونهم ولا
~~ينفعونهم ، إذا مسهم الضر فغياه يدعون وإليه يجأرون ، فعند ذلك اجتمع رأيهم
~~على أن يأووا إلى الكهف ، وأن يعتزلوا فمهم وما يعبدون من دون الله ،
~~فعندها قالوا : ربنا رب السموات والأرض لن تدعو من دونه إلها لقد قلنا
~~إذا شططا إلى قوله : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا قال : فلما
~~اعتزلوهم وما يعبدون من دون الله آووا إلى الكهف رجاء أن ينشر لهم ربهم من
~~رحمته ويهيئ لهم من أمرهم مرفقا . قال : وأرادوا أن يكونوا في عزلة من
~~قومهم وشركهم حتى يفرق لهم رأيهم ، فألقى الله عليهم السبات .
# قال : وهم من مدينة من مدائن الروم يقال لها أفسوس ، وملك الروم يومئذ
~~دقيوس ، ويقال - والله أعلم - إن عدتهم سبعة ، كان عبد الله بن عباس يسميهم
~~بأسمائهم ويقول : ما يعلمهم إلا قليل وأنا من أولئك القليل ، منهم مرطالوس
~~، ونونوس ، ودانيوس ، وسراقيون ، وأسطاطالوس ، ومكسلميس ، وتمليخا ، وهو
~~الذي بعثوه بورقهم إلى المدينة ليرتاد لهم . هذا قول ابن عباس ، قال :
~~وكانوا قوما PageV15P209 يطلبون الصيد لما مسهم من الضر والحاجة ليس لهم
~~كبير معيشة غيره ، فقالوا قولهم هذا ونظروا ما نظروا ، وهم يومئذ في الجبل
~~الذي فيه كهفهم يطلبون الصيد ومعهم كلابهم وبزاتهم وقسيهم ونبلهم . فلما
~~أجمع رأيهم أن يأووا إلى الكهف ليأتمروا فيه ، هل يقيمون مع قومهم على
~~شركهم ، أم يفارقونهم فينتجعون ناحية من الأرض يحلون فيها ويوحدون فيها
~~ربهم . فيبنا هم على ذلك ألقى الله عليهم السبات وأخفى على جميع خلقه
~~مكانهم ، وصرف عنهم الأبصار والعقول ، فليس يبصرهم أحد ms2983 ولا يفطن بمكانهم ،
~~فلبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعا حتى انقرضت الأمة التي كانوا
~~فيها والملك الذي كان عليهم ، وظهر المسيح عيسى بن مريم عليه السلام وآمن
~~به الناس واتبعوا ملته ورفعه الله إليه وذهب زمانه وزمان أهل ملته وهم في
~~كهفهم .
# قال : وقد كان عيسى بن مريم عليه السلام قبل أن يرفعه الله يحدث عنهم وعن
~~إيمانهم وبصيرتهم ، وكيف تفكروا في عظمة إلههم ، وكيف ألقى الله عليهم
~~السبات في كهفهم ، وكيف أخفى مكانهم عن الناس ، ولا ينبغي لأحد أن يهتدي
~~إليهم ولا يعرف مكانهم ، وكان يخبر أن الله سيرد إليه أرواحهم ويدل على
~~كهفهم ليكونوا عبرة لمن خلفهم إن أراد أن يعتبر بهم .
# قال : فرد الله إليهم أرواحهم بعد أن لبثوا في كهفهم العدة التي ذكرها
~~الله عز وجل في القرآن ولزمهم كلبهم ، فلبث سنيهم كلها ، كما أخبر الله
~~تعالى : وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد . والوصيد : فناء الكهف الذي فيه موضع
~~الباب ، زكان الكلب من كلاب صيدهم ولم يطعهم ولم يشرب ليجعله الله آية من
~~آياتهم . قال : فلما رد الله عليهم أرواحهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا
~~لبثنا يوما أو بعض يوم إلى قوله : ولن تفلحوا إذا أبدا وهم حينئذ يظنون
~~أن قومهم أحياء ، وانهم على ما يعهدون من حالهم وشركهم وعتو ملكهم ، فانطلق
~~رجل منهم يقال له تمليخا ، وكان أشدهم وأنجدهم ، فتوجه حتى إذا خالط ربض
~~PageV15P210 المدينة أنكره وأنكر ما وجد به من الناس والدواب والبنيان وغير
~~ذلك ، ووجد الناس على حال لم يكن يعهدها وسنة لم يكن يعرفها ، ووجدهم
~~يبتاعون لورق لا يشبه الورق الذي معه ، فتحير وأنكر وأقبل وأدبر ، وأبطأ
~~على أصحابه حتى خافوا عليه ، وظنوا أنه فطن به وقدر عليه . فلما طال عليه
~~ذلك دخل المدينة من ناحية أخرى من نواحيها حفية فوجد حال أهل المدينة على
~~حال أهل الربض في كل شيء ، فلما شك وارتاب والتبس عليه رأيه عمد إلى مشيخة
~~من أهل المدينة توسم فيه الخير ليتجسس ويسمع قولهم ، فوجد معهم الإنجيل ms2984
~~يقرءونه ، فسمع ما فيه ن توحيد الله وعظمته وعذابه وسنته وشرائعه وحلاله
~~وحرامه ، فعرف ذلك وأذعن إليه وأنصت يسمع حتى إذا فرغوا من قراءتهم سألهم
~~عن كتابهم فقالوا : هذا كتاب الله الإنجيل الذي أنزل على عيسى بن مريم عليه
~~السلام نبيه . قال : وأين عيسى ؟ قالوا : قد رفعه الله تعالى إليه . قال :
~~وكم لبث فيكم ؟ قالوا : ثلاثا وثلاثين سنة . قال : وهل رأيتموه وأتيتموه
~~وأدركتم زمانه ؟ قالوا : لا ، كان قبل أن نولد ، ووجدنا في أيدي آبائنا .
~~قال : أفكل هذه المدينة تؤمن بهذا النبي وبهذا الكتاب وتعمل بما فيه مما
~~أسمع من حلاله وحرامه ؟ قالوا : نعم ، إلا مستحقا بذنب أو ظالما لنفسه .
# قال : فهل سمعتم بالملك الذي يقال له دقيوس ؟ قالوا : نعم . قال : فكم له
~~منذ هلك ؟ قالوا : أكثر من ثلثمائةعام . قال : فهل بقي له عقب ، أو لأحد من
~~أهل مملكته يعمل بعمله ؟ قالوا : لا . قال : فلو أراد أحد أن يعمل بمثل
~~عمله ما كنتم تفعلون بع ؟ قالوا : نقتله أو نخرجه نم بين أظهرنا . فلما
~~آمنهم واطمأن إليهم ورأى سمت الإسلام وهديه عليهم وفقه الله وهداه لمسألة
~~سألهم عنها . قال : أخبروني ، هل كان نبيكم عيسى عليه السلام يخبركم عن
~~سبعة رهط خرجوا من هذه المدينة في زمن دقيوس وقومه ، وهربوا إلى الله
~~بأنفسهم ودينهم فرارا من دقيوس وقومه ، وما كانوا يعبدون من دون الله حتى
~~آووا إلى الكهف في هذه الحال فاستخفوا فيها . فلما قال لهم هذا أوجسوا في
~~أنفسهم أنه منهم ، قالوا : نعم ، قد كان يخبرنا عنهم فلعلك منهم فإنا ننكر
~~حالك كله .
# قال : فهل كان عيسى عليه السلام فيما بلغكم سمى أصحاب الطهف ؟ قالوا :
~~نعم ؛ قال : فسموهم لي PageV15P211 بأسمائهم ، فسموهم حتى إذا ذكروا اسمه
~~تمليخا قال : فأنا تمليخا وأنا أحدهم ، فخروا له سجدا كما صنع إخوة يوسف
~~بيوسف يوم دخلوا عليه ؛ وكانت تحيتهم فيما بينهم السجود يومئذ ، ثم أدخلوه
~~مسجدهم وعظموه ووقروه وأكرموه ورفعوه وجمعوا له أهل مدينتهم وقراءهم
~~وفقهاءهم ، فتبركوا به ، وجعلوا له عيدا عظيما ، وأقام أياما بين أظهرهم
~~ثم ms2985 قال لهم : إن أصحابي الذين يحدثكم عنهم عيسى عليه السلام لا أراهم إلا
~~وقد خافوا علي وساء ظنهم وهم يظنون أن دقيوس حي ، وأن زمانه وأن الدين دينه
~~، فانطلقوا بنا نعلمهم كيف أهلكه الله وقومه وطهر الأرض منهم ، وكيف استبدل
~~به وبأهل ملته أمة يوحدونه ويعرفونه ويهدون بالحق وبه يعدلون . فانطلقوا
~~معه انتهوا إلى الكهف فوجدوا كلبهم باسطا ذراعيه بالوصيد فقالوا حين رأوا
~~: وهذا الكلب أيضا من علاماتكم التي كان يحدثنا عنها عيسى عليه السلام ،
~~وقد كان يحدث أن أصحاب الكهف لا ينظر إليهم أحد من خلق الله من يوم يدخلون
~~الكهف إلى أن ينزل عيسى عليه بن مريم عليه السلام إلا رجل واحد منهم ، وهو
~~الذي يدل عليهم وعلى مكانهم ، وأنت هو ؛ فدخل على أصحابه فأخبرهم بما رأى
~~وما لقي ، ثم كان آخر العهد بهم . قال الله عز وجل : وكذلك أعثرنا عليهم
~~ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم
~~فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم
~~لنتخذن عليهم مسجدا . قال : فبنوه حول الكهف وجعلوا الكهف في وسطه وكتبوا
~~القصة على حيطانه . قال وهب : فبلغني - والله أعلم - أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : إن نزول أخي عيسى بن مريم عليه السلام علم للساعة ، وإن
~~الله يبشرهم عند نزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وإنه يحج في سبعين ألفا
~~فيهم أصحاب الكهف لأنهم لم يموتوا ، ثم تقبل ريح صفراء يمانية ، ألين من
~~الحير ، وريحها ريح المسك فتقبض روح عيسى عليه السلام وأرواح من معه .
~~انتهى خبر أصحاب الكهف ، فلنرجع إلى ما كنا فيه من أخبار ملوك الروم .
# قال : ثم ملك بعد دقيوس جالش . فكانت مدة ملكه ثلاث سنين . ثم ملك بعده
~~فيلطانس . فكانت مدة ملكه عشر سنين . ثم كانت بعده ملوك الروم المتنصرة .
~~PageV15P212
#
# | ذكر أخبار ملوك الروم المتنصرة وهم ملوك القسطنطينية
# قال المسعودي : لما هلك قليطانس ملك بعده قسطنطين برومية ، وهو أول من
~~انتقل من ملوك الروم عن ms2986 رومية إلى بيزنطيا ، وهي القسطنطينية ، فبناها هذا
~~الملك وسماها بهذا الاسم . قال : وكان خروجه من رومية ودخوله في دين
~~النصرانية لست خلت من ملكه ، وذلك أن أمه هلانا خرجت إلى أرض الشام وبنت
~~الكنائس وسارت إلى بيت المقدس وطلبت الخشبة التي تزعم النصارى أن عيسى عليه
~~السلام صلب عليها ، فلما ظفرت بها حلتها بالذهب والفضة واتخذت يوم وجودها
~~عيدا وهو عيد الصليب ، لأربع عشرة ليلة خلت من أيلول . وهي التي ابتنت
~~كنيسة حمص على أربعة أركان ، واستخرجت الدفائن بمصر والشام ، وصرفت ذلك في
~~بناء الكنائس وتشييد دين النصرانية ، فكل كنيسة بالشام ومصر من بناء هذه
~~الملكة هلانا .
# قال : ولسبع عشرة سنة خلت من ملك قسطنطين اجتمع ثلثمائة وثمانية عشر
~~أشقفا بمدينة نيقية لأرض الروم فأقاموا دين النصرانية . وهذا الاجتماع أول
~~الاجتماعات الستة التي تذكرها الروم في كلامهم وتسميها القوانين ، ومعنى
~~هذه الاجتماعات السنودسات وأحدها سونودس . فالأول بنيقية وكان الاجتماع فيه
~~على أرنوس ، وهذا اتفاق من سائر أهل دين النصرانية . والسنودس الثاني
~~بقسطنطينية على مقدونس ، وعدة المجتمعين فيه من الأساقفة مائة وخمسون رجلا
~~. والثالث بأقسيس وعدة اجتمع فيه من الأساقفة مائة رجل . والرابع بخلقدونية
~~وعددهم ستمائة ووستون رجلا . والخامس بقسطنطينية وعددهم مائة وستة وأربعون
~~رجلا .
# والسادس كان من ملكة المدن ، وعدتهم مائتان وثمانون رجلا .
# قال : وكان السبب في دخول قسطنطين في دين النصرانية أنه خرج في بعض حروب
~~أبرجان أو غيرهم من الأمم ، فكانت الحرب بينهم سجالا نحوا من سنة ، ثم
~~كانت عليه في بعض الأيام فقتل من أصحابه خلق كثير وخاف البوار فرأى في نومه
~~PageV15P213 كأن رماحا نزلت من السماء فيها عذب وأعلام على رأسها صلبان من
~~الذهب والفضة والحديد والنحاس وأنواع الجواهر والخشب ، وقيل له : خذ هذه
~~الرماح وقاتل بها عدوك تنتصر ، فجعل يحارب في النوم فرأى عدة قد انهزم ،
~~فاستيقظ من نومه ودعا بالرماح وركب عليها الصلبان مثل ما رأى ، ورفعها في
~~مسكره وزحف إلى عدوة فكسرهم وأخذهم السيف ، فرجع إلى مدينة نيقية وسأل عن
~~تلك الصلبان وهل ms2987 يعرفون ذلك في شيء من الآراء والنحل ؟ فقيل له : إن بيت
~~المقدس من أرض الشام يجمع هذا المذهب ، وأخبروه بما فعله من قبله من الملوك
~~من قتل النصارى ، فبعث إلى الشام وبيت المقدس وحشر له ثلثمائة وثمانية عشر
~~أسقفا فأتوه بنيقية قفص عليهم أمره فشرعوا له دين النصرانية . فهذا هو
~~السنودس الأول .
# وقيل : إن أمه كانت قد تنصرت وأخفت ذلك عنه قبل هذه الرؤيا . وكان ملكه
~~إلى أن هلك إحدى وثلاثين سنة ، وقيل خمسا وعشرين .
# ثم ملك بعده قسطنطين بن قسطنطين . فكانت مدة ملكه أربعا وعشرين سنة .
~~وابتنى كنائس كثيرة وشيد دين النصرانية .
# ثم ملك بعده ابن عمه بوليانس المعروف بالحنيفي ويسمى البرباط . قال :
~~ولما ملك رجع عن دين النصرانية وغير رسومها وغزا العراق في ملك سابور بن
~~أردشير فأتاه سهم غرب فذبحه . ولما هلك جزع من كان معه من الملوك والبطارقة
~~ففزعوا إلى بطريق كان معظما عندهم يقال له يونياس ، وقيل : إنه كان كاتبا
~~للملك الماضي ، فأبى عليهم إلا أن يرجعوا إلى دين النصرانية ، فأجابوه إلى
~~ذلك فملك عليهم يونياس المذكور . قال : ولما ملك كان له مراسلات مع سابور
~~ومهادنة واجتماع ، ثم انصرف بجيوش النصرانية موادعا لسابور وأخلف عليه ما
~~أتلف الملك الماضي من أرضه بأموال حملها إليه وهدايا من ألطاف الروم ، وشيد
~~النصرانية وأعاد معالمها ، ومنع من عبادة الأصنام والتماثيل . وقتل من كان
~~على عبادتها . فكان ملكه سنة .
# ثم ملك بعده أوالس قال : ولما ملك كان على دين النصرانية ثم رجع عنه ،
~~وهلك في بعض حروبه ، فكان ملكه إلى أن هلك أربع عشرة سنة . وقيل : إن في
~~أيامه استيقظ أهل الكهف . PageV15P214
# ثم ملك بعده غراطيانس . فكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة ، وسنة من ملكه كان
~~اجتماع النصرانية ، وهو آخر الاجتماعات . فأتموا القول في روح القدس ، وهو
~~السنودس الثاني .
# ثم ملك بعده بدرسيس الأكبر ، وتفسير هذا الاسم عطية الله . قال : ولما
~~ملك قام بدين النصرانية وعظم أمرها وابتنى الكنائس ، ولم يكن من أهل بيت
~~المقدس ولا من الروم ؛ بل ms2988 كان أصله من الأسبان ، وهم بعض الأمم السالفة .
~~قال : وقد كانت ممن ملكت الشام ومصر والمغرب والأندلس . وقد تنازع الناس
~~فيهم ، فذكر الواقدي في كتاب فتوح الأمصار أن بدءهم من أهل أصبهان ، وانهم
~~ناقلة من هنالك ، وهذا يوجب أنهم من قبل ملوك فارس .
# قال : وذكر عبيد الله بن خرداذبه نحو ذلك ، وساعدهما على ذلك جماعة من
~~أهل السير والأخبار .
# قال المسعودي : والأشهر من أمرهم أنهم من ولد يافث بن نوح ، وهم اللذارقة
~~ملوك الأندلس وأحدهم لذريق ، وقد تنوزع في دياناتهم ، فمنهم من رأى أنهم
~~على دين المجوس ، ومنهم من رأى أنهم على مذهب الصابئة وغيرهم من عبدة
~~الأصنام . قال : وكان ملك بدرسيس إلى أن هلك تسع عشرة سنة .
# ثم ملك بعده أوقاديس . فكان ملكه أربع عشرة سنة وكان على دين النصرانية .
# ثم ملك بعده بدرسيس الأصغر ، وذلك بمدينة أقسس ، وجمع مائتي أسقف وهو
~~الاجتماع الثالث من الأسنودسات ، ولعن فيه نسطورس البطرك ، وإليه تنسب
~~النسطورية من النصارى . وكان ملك هذا الملك إلى أن هلك اثنتين وأربعين سنة
~~.
# ثم ملك بعده مرقياقس وزوجته بلجاريا . فكانت ملكة معه . وكان ملكهما سبع
~~سنين ، وفي أيامهما كان خبر اليعاقبة ووقوع الخلاف بينهم في الثالوث .
# قال : وأكثر PageV15P215 اليعاقبة من النصارى بالعراق وتكريت والموصل
~~والجزيرة ومصر وأقباطها إلا اليسير فإنهم ملكية ، والنوبة والأرمن يعاقبة ؛
~~ومطران اليعاقبة بين الموصل وبغداد وتكريت ، وكان لهم بالقرب من رأس عين
~~واحد فمات ، وانتقل مطرانها إلى بلاد حلب وقنسرين والعواصم .
# قال المسعودي : وكرسي اليعاقبة رسمه أن يكون بمدينة أنطاكية ، وكذلك لهم
~~كرسي بمصر .
# ثم ملكا بعدهما ليون الأصغر بن ليون . فكان ملكه ست عشرة سنة ، وفي أيامه
~~أحرم مسعدة اليعقوبي بطرك الإسكندرية ، واجتمع له من الأسقافة ستمائة
~~وثلاثون أسقفا . وفي تاريخ الروم أن عدة المجتمعة ستمائة وستون رجلا ،
~~وذلك بخلقدونية ، وهذا الاجتماع هو السنودس الرابع عند الملكية . واليعاقبة
~~لا تعتد بهذا السنودس .
# قال : واليعاقبة أضيفت إلى يعقوب البرذعي وبه عرفت ، وكان من أهل أنطاكية
~~، وكان يعمل البراذع بها .
# ثم ملك بعده ابن ms2989 به على دين الملكية . فكانت مدة ملكه إلى أن هلك سنة .
# ثم ملك بعده بير وهو من بلاد الأرمينان ، وكان ملكه سبع عشرة سنة ، وكان
~~يميل إلى رأي اليعاقبة ، وكان له حروب مع خوارج خرجوا عليه في دار ملكه
~~فظفر بهم .
# ثم ملك بعده نسطاس ، وكان يذهب إلى مذهب اليعاقبة ، وهو الذي بنى مدينة
~~عمورية ، وأصاب كنوزا ودفائن عظيمة . وكان ملكه تسعا وعشرين سنة .
~~PageV15P216
# ثم ملك بعده نوسطيانس تسع سنين .
# ثم ملك بعده سطيانس . فكان ملكه تسعا وثلاثين سنة ، وبنى كنائس كثيرة
~~وشيد دين النصرانية وأظهر مذاهب الملكية ، وبنى كنيسة الرها ، وهي إحدى
~~عجائب مباني العالم .
# قال : وقد كان في هذه الكنيسة منديل يعظمه أهل دين النصرانية ، وهو أن
~~اليسوع الناصري حين اخرج من ماء المعمودية نشف به ، فلم يزل هذا المنديل
~~يتداول إلى أن قرر على كنيسة الرها ؛ فلما اشتد أمر الروم على المسلمين
~~وحاصروا الرها في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة أعطى هذا المنديل للروم
~~فوقعت الهدنة عليه ، وفرح الروم فرحا عظيما .
# ولما هلك هذا الملك ملك بعده قوسطيس وهو ابن أخيه ، وكان ملكه إلى أن هلك
~~ثلاث عشرة سنة . ثم ملك بعده طباريس . فكان ملكه أربع سنين ، وأظهر في مدة
~~ملكه أنواعا من الباس والآلات وآنية الذهب والفضة وغير ذلك من آلات الملوك
~~.
# ثم ملك بعده مورقيس ، وقيل فيه موريقس ، فكانت مدة ملكه عشرين سنة ، وهو
~~الذي نصر كسرى أبرويز على بهرام جوبين على ما قدمناه ، ثم قتل وانتصر
~~أبرويز لولده وبعث بجيوش الفرس ، وكانت له حروب ذكرناها .
# ثم ملك بعده قرقاس . فكان ملكه إلى أن قتل ايضا ثماني سنين .
# ثم ملك بعده هرقل وكان بطريقا في بعض الجزائر قبل ذلك . قال : ولما ملك
~~عمر بيت المقدس وذلك بعد انكشاف الفرس عن الشام ، وبنى الكنائس . ولسبع
~~سنين خلت من ملكه كانت هجرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر ملوك الروم بعد ظهور الإسلام
# قال المسعودي : وجدت في كتب التواريخ تنازعا في مولد النبي صلى الله
~~عليه ms2990 وسلم وفي عصر من كان من ملوك الروم ؛ فمنهم من ذهب إلى ما قدمناه ،
~~ومنهم من رأى أن مولده صلى الله عليه وسلم كان في ملك نوسطينوس . وكان ملكه
~~سبعا وعشرين سنة . PageV15P217
# ثم ملك نوسطينوس الثاني ، وكان ملكه عشرين سنة .
# ثم ملك بعده هرقل بن نوسطينوس ، وهو الذي ضرب الدنانير والدراهم الهرقلية
~~. وكان ملكه خمس عشرة سنة .
# ثم ملك بعده ابنه مورق بن هرقل ، وهو الذي كتب الزيجات في النجوم ، وعليه
~~يعمل أهل الحساب . وفي تواريخ ملوك الروم فيمن سلف وخلف أن الملك للروم كان
~~في وقت ظهور الإسلام وخلافة أبي يكر وعمر هرقل . وليس هذا الترتيب فيما
~~عداها من كتب تواريخ أهل السير . وفي تواريخ أصحاب السير أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هاجر وملك الروم قيصر بن فوق .
# ثم ملك بعده قيصر بن قيصر ، وذلك في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
# ثم ملك بعده هرقل بن قيصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو
~~الذي حاربه أمراء الإسلام الذين فتحوا الشام على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في خلافة عمر رضي الله عنه .
# ثم ملك بعده مورق بن هرقل في خلافة عثمان ين عفان رضي الله عنه .
# ثم ملك بعده فوق بن مورق في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأيام
~~معاوية بن أبي سفيان .
# ثم ملك بعده فلقط بن مورق بقية أيام معاوية بن أبي سفيان ، وكانت بينهما
~~مراسلات ومهادنات ، وكان ملكه في آخر أيام معاوية وأيام يزيد ابنه ومعاوية
~~ابن يزيد ومروان بن الحكم وصدرا من أيام ابنه عبد الملك بن مروان .
# ثم ملك بعده لاوي بن فلقط في بقية أيام عبد الملك بن مروان .
# ثم ملك بعده جيرون بن لاوي في أيام الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد
~~الملك أخيه وعمر بن عبد العزيز ، ثم اضطرب ملك الروم لما كان من أمر مسلمة
~~ين عبد الملك بن مروان وغزو المسلمين لهم في البر والبحر ، فملكوا عليهم ms2991
~~رجلا من غير أهل بيت الملك من أه لمرعش يقال له جرجس . فكان ملكه تسع عشرة
~~سنة .
# ولم يزل ملك الروم في اضطراب إلى أن ملك عليهم قسطنطين بن اليون ، وذلك
~~في خلافة أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور . PageV15P218
# ثم ملك بعده اليون بن قسطنطين ، وكانت أمه أرسى ملكة معه ومشاركة له في
~~الملك لصغر سنه . وملك في أيام المهدي والهادي .
# ثم ملك بعده قسطنطين بن اليون بن قسطنطين ، وكانت أمه مشاركة له وسلمت
~~عيناها بعد موته .
# ثم ملك بعده نقفور بن استبراق ، وكان لهذا الملك مراسلات وحروب مع الرشيد
~~، وغزاه الرشيد فأعطى القود من نفسه من بعد بغي كان منه في بعض مراسلاته ،
~~فانصرف الرشيد عنه ثم غدر ونقض ما كان أعطاه من الانقياد ، فكتم الرشيد
~~أمره لعارض علة كان وجدها بالرقة ، ثم تجهز وغزاه فنزل على هرقلة ؛ وذلك في
~~سنة سبعين ومائة ، فحاصرهما سبعة عشر يوما فأصيب خلق من المسلمين وفنيت
~~الأزواد والعلوقات ، ثم فتحها عنوة . وقيل : إنهم بادروا لما فتحها بطلب
~~الأمان فأمنوا . والأشهر أنه فتحها عنوة .
# ثم ملك بعده استبراق بن نقفور بن استبراق . وكان ملكه في أيام الأمين ،
~~ولم يزل ملكا حتى غلب على الملك قسطنطين بن قفلط ، وكان ملكه في خلافة
~~المأمون .
# ثم ملك بعده توقيل وذلك في خلافة المعتصم ، وهو الذي فتح زبطرة وغزاه
~~المعتصم بعد فتح عمورية .
# ثم ملك بعده ميخائيل بن توقيل ، وذلك في خلافة الواثق والمتوكل والمنتصر
~~والمستعين ، ثم كان بين الروم تنازع في الملك ، فملكوا عليهم توقيل بن
~~ميخائيل ابن توقيل . ثم غلب على الملك بسيل الصقلبي ولم يكن من أهل بيت
~~الملك . وكان ملكه في أيام المعتز والمهتدي وبعض أيام المعتمد .
~~PageV15P219
# ثم ملك بعده اليون بن يسيل . فكان ملكه بقية أيام المعتمد وصدرا من أيام
~~المعتضد إلى أن هلك .
# ثم ملك عليهم أخاه لاوي بن اليون بن بسيل الصقلبي . فكان ملكه بقية أيام
~~المعتضد وأيام المكتفي وصدرا من أيام المقتدر .
# ثم هلك وخلف ولدا صغيرا يقال له قسطنطين ms2992 فملك وغلب على ماشركته في
~~الملك أرمنوس بطريق البحر صاحب حربه . قال : فزوج قسطنطين الصبي بابنته ،
~~وذلك في بقية أيام المقتدر وأيام القاهر وأراضي والمتقي ، وذلك في سنة
~~اثنين وثلاثين وثلثمائة .
# قال المسعودي : فملوك الروم في هذا الوقت ثلاثة ، فالأكبر منهم والمدبر
~~للأمور أرمنوس يخاطب بالملك اسمه اسطفانس وجعل أرمنوس ابنا له آخر صاحب
~~الكرسي بالقسطنطينية ، وهو البطريك الأكبر الذي يأخذون عنه دينهم ، وقد كان
~~خصاه قبل ذلك أبوه وقربه إلى الكنيسة . وهذا آخر من ذكره المسعودي من ملوك
~~الروم ولم نجد من ضبط أمرهم بعده على اتسق فنذكره .
# قال : فعدة ملوك الروم المتنصرة من قسطنطين بن هلاي الذي أظهر دين
~~النصرانية بالروم إلى هذا الوقت أحد وأربعون ملكا ، ولم يعد ابن أرمنوس
~~وسنيهم خمسمائة سنة وسبع سنين .
# وقال في ملوك رومية : الذي وجدت في اكثر كتب التواريخ مما اتفقوا عليه
~~أنعدة ملوك الروم الذين ملكوا مدينة رومية ، وهم الذين ذكرهم في كتابه
~~وذكرناهم نحن في كتابنا هذا ، تسعة وأربعون ملكا ، وجميع عدد سني ملكهم ،
~~من أول من ملكهم على حسب ما ذكرناه من الخلاف في صدر هذا الفصل إلى قسطنطين
~~ابن هلاي ، أربعمائة سنة وثلاثون سنة وسبعة أشهر وستة أيام . والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار ملوك الصقالبة والنوكبرد
# قال المسعودي : الصقالبة من ولد ماراي بن يافث بن نوح ، وإليه يرجع سائر
~~أجناس الصقالبة وبه يحقون في أنسابهم . ومنهم من ينقاد إلى دين النصرانية
~~اليعاقبة ، ومنهم من لا كتاب له ولا ينقاد إلى شريعة . وهم أجناس : فمنهم
~~جنس كان الملك PageV15P220 فيهم قديما في صدر الزمان ، وكان ملكهم يدعى
~~ماجك ، وهذا الجنس يدعى لبنانا ، وكان يتلو هذا الجنس قديما في صدر
~~الزمان سائر أجناس الصقالبة وهم اصطبرانة ، وملكهم يدعى بصقلانح . وجنس
~~يقال له نامجين ، وملكهم يدعى عرابة ، وهذا الجنس أشجع الصقالبة ، وجنس
~~يدعى مناي ، وملكهم رتبيل ، ثم جنس يقال له سرتين ، وهو جنس مهيب عندهم ،
~~ثم جنس يقال له مراوة ، ثم جروانيق وصاصين وخشانين وبزانجابين .
# قال : والجنس الذي يدعى سرتين يحرقون أنفسهم ms2993 بالنار ، وإذا مات لهم ملك
~~أو رئيس يخرقونه ويحرقون دوابه ، ولهم أفعال كأفعال الهند .
# قال : ومن الصقالبة جنس التحق بالخزر والروس . قال : والأول من ملوك
~~الصقالبة ملك الدير ، وبه مدن واسعة وعمائر كثيرة ، وهو يحارب الروم
~~والفرنج والنوكبرد وغيرهم من الأمم ، والحرب بينهم سجال : ثم بلى هذا الملك
~~من بلاد الصقالبة ملوك الترك . قال : والصقالبة أجناس كثيرة ، ثم اختلفت
~~الكلمة بين أجناسهم فزال نظامهم وملك جنس منهم عليهم ملكا .
# هذا ما أورده المسعودي من أخبار الصقالبة . والله أعلم .
# وأما النوكبرد فقال المسعودي فيهم : إنهم أيضا من ولد يافث وبلادهم
~~متصلة ببلاد المغرب ، ولهم جزائر كثيرة فيها أمم من الناس . وهم ذو بأس
~~شديد ومنعة ، ولهم مدن كثيرة ويجمعهم بلد واحد .
# قال : وأسماء ملوكهم في سائر الأعصار أريكس ، والمدينة العظمى من مدنهم
~~ودار مملكتهم تبت وهي مدينة عظيمة يخترقها نهر عظيم من أعظم الأنهار اسمه
~~سابيط والمدينة على جانبيه .
# قال : ومن مدنهم التي كان المسلمون ببلاد الأندلس قد غلبوهم عليها
~~وسلبوها منهم وسكنوها ثم استعادها النوكبرد بعد ذلك من المسلمين مدينة تارة
~~ومدينة طارينو ومدينة سيرنية ، ولم يذكر من أمرهم خلاف ذلك فنذكره .
~~PageV15P221
#
# | ذكر خبر ملوك الإفرنجة والجلالقة
# قال المسعودي : لا خلاف أن الإفرنجة والجلالقة والصقالبة والنوكبرد
~~والأسبان والترك والخزر وبرجان واللان ويأجوج ومأجوج وغير من ذكرنا ممن سكن
~~بلاد الشمال من ولد يافث بن نوح .
# قال : والإفرنجة اشد هؤلاء الأجناس باسا ، وأمنعهم وأكثرهم عدة ،
~~وأوسعهم ملكا ، وأحسنهم نظاما ، وانقيادا لملوكهم ، وأكثرهم طاعة . قال
~~: والجلاقة اشد من الإفرنجة واعظم منهم نكاية . والرجل الواحد من الجلالقة
~~يقاوم من الإفرنجة . ثم قال : وكلمة الإفرنجة متفقة على ملك واحد لا تنازع
~~بينهم في ذلك ، ومدنهم تزيد على مائة وخمسين مدينة غير الكور .
# وكانت أوائل بلادهم قبل ظهور الإسلام في البحر في جزيرة رودس وجزيرة
~~إقريطش ، ثم ملكوا بلاد الغرب واستولوا عليها .
# قال : وأول ملوك الإفرنجة قلويا وكان مجوسيا فنصرته امرأته عرضلة . ثم
~~ملك بعده ابنه لذريق .
# ثم ملك بعده ابنه دفسوت .
# ثم ملك بعده ms2994 ابنه قادله ثم ملك بعده ابنه بيبق .
# ثم ملك بعده قادله . وكانت ولايته ستا وعشرين سنة ، وذلك ف أيام الحكم
~~صاحب الأندلس ، وتدافع بعده ووقع الاختلاف بينهم حتى تفانت الإفرنجة بسببهم
~~.
# وسار لذريق بن قادله ثمانيا وعشرين سنة وستة اشهر ، وهو الذي أقبل إلى
~~طرطوشة فحاصرها . PageV15P222
# ثم ملك بعده قادله بن لذريق تسعا وثلاثين سنة وستة أشهر .
# ثم ملك بعده ابنه لذريق ستة أعوام ، ثم خرج عليه قائد للإفرنجة يسمى يوسة
~~فملك الإفرنجة وأقام في الملك ثماني سنين . وهو الذي صالح المجوس على بلده
~~سبع سنين بستمائة رطل ذهبا وستمائة رطل فضة يؤديها صاحب الإفرنجة إليهم .
# ثم ولى بعده قادله وأقام في الملك إحدى وثلاثين سنة وثلاثة أشهر .
# ثم ولي بعده لذريق بن قادله واستمر في الملك إلى سنة ست وثلاثين وثلثمائة
~~.
# هذا ما أورده المسعودي من أخبارهم في كتابه المترجم لمروج الذهب ومعادن
~~الجوهر .
# ثم اتسعت بعد ذلك ممالكهم وانبسطت أيديهم واستولوا على أكثر بلاد الغرب
~~وغيرها .
#
# | ذكر طوائف السودان وشيء من أخبارهم ونسبهم
# قال المسعودي : لما تفرق ولد نوح في الأرض سار ولد كوش ين كنعان نحو
~~المغرب حتى قطعوا نيل مصر . ثم افترقوا فسارت طائفة منهم ميميمين المشرق ،
~~وهم النوبة والحبشة والزنج . وسار فريق منهم نحو المغرب ، وهم أنواع كثيرة
~~: الزغاوة والكانم ومرنك وكوكو والحمى غانة وغير ذلك من أنواع الأجابش
~~والدمادم ، ثم افترق الذين يمموا بين المشرق والمغرب ، فصارت الزنج من
~~المكمين والمسكو ودبرا وغيرهم من أنواع الزنج .
# قال : ومن مدنهم بربرا وهي مدينة على خليج من البحر الحبشي يسمى الخليج
~~البربري ، طوله خمسمائة ميل وعرضه مائة ميل .
# قال : وليست هذه بربرا هي التي تنسب إليها البرابرة الذين بالمغرب من أرض
~~إفريقية . قال : ولباس هؤلاء الزنج جلود النمورة ، وهي جلود كبيرة تحمل من
~~أرضهم إلى بلاد الإسلام . قال : وأقاصي بلاد الزنج بلاد سفالة وأقاصيه بلاد
~~الواق واق ، وهي أرض كثيرة الذهب كثيرة العجائب والخصب ، حارة . واتخذ بها
~~الزنج دار مملكة وملكوا عليهم ملكا اسمه وقليمى وهي ms2995 نسبة لسائر ملوكهم في
~~سائر الأعصار . PageV15P223
# قال : ويركب وقليمى وهو ملك من ملوك الزنج في ثلثمائة ألف راكب ، ودوابهم
~~البقر ، وليس في أرضهم خيل ولا بغال ولا غبل ولا يعرفونها ، وإنما يركبون
~~البقر بالسروج واللجم ، ويقاتلون عليها وهي تعدو يهم كالخيل .
# قال المسعودي : رأيت بالري نوعا من هذه البقر تبرك كما يبرك الجمل وتحمل
~~وتثور بأحمالها ، وتحمل عليها الميتة من الخيل والإبل وغيرها فتنهض بحملها
~~.
# والغالب على هذا النوع من البقر حمرة الحدق وسائر البقر تنفر منها . قال
~~: ولا يقع البرد في بلاد الزنج . قال : ومنهم ناس محددو الأسنان يأكل بعضهم
~~بعضا . قال : ومساكن الزنج من حد الخليج المشعب من أعلى النيل إلى بلاد
~~سفالة والواق واق ، ومقدار مسافة مساكنهم واتصالها في الطول والعرض سبعمائة
~~فرسخ : بر وأودية وجبال ورمال .
# قال المسعودي : ومعنى تسمية ملك الزنج وقليمى أي ابن الرب الكبير ، لأنه
~~اختارهم لملكهم والعدل ، فمتى جار الملك عليهم في حكمه أو حاد عن الحق
~~قتلوه وحرموا عقبه الملك . وزعموا أنه إذا فعل ذلك فقد بطل أن يكون ابن
~~الرب الذي هو ملك السماء والأرض ، ويسمون الخالق عز وجل مكليجو وتفسيره
~~الرب الكبير . قال : والزنج أولو فصاحة في ألسنتهم وفيهم خطباء بلغتهم ؛
~~يقف الرجل الزاهد منهم فيخطب على الخلق الكثير منهم يرغبهم في القرب من
~~ربهم ويبعثهم على طاعته ، ويرهبهم من عقابه ، ويذكرهم من سلف من ملوكهم
~~وأسلافهم ، وليس لهم شريعة يرجعون إليها بل رسوم لملوكهم ، وأنواع من
~~السياسات يرجعون إليها ويسوسون بها رعيتهم ، وأكثر أكلهم الموز ، وهو كثير
~~ببلدهم ، وغالب أقواتهم الذرة ونبت يقال له الكلاري يقتلع من الأرض كالكمأة
~~والراسن ، ويأكلون العسل واللحم . PageV15P224
# قال : ومن هوى منهم شيئا نم نبات أو حيوان وجماد عبده . وجرائرهم لا
~~تحصى كثرة وفيها النارجيل .
# وأما النوبة وما قيل فيها فافترقت فرقتين في شرقي النيل وغريبه وأناخت
~~على شطيه واتصلت ديارها بديار مصر ، واتسعت مساكنها على شاطئ النيل مصعدة .
~~ومدينتهم دنقله . والفريق الآخر من النوبة يقال له غلوة وينزل مدينة الملك
~~واسمها سرته ms2996 .
# وأما البجة وما قيل فيها فإنها نزلت بين بحر القلزم ونيل مصر وتشعبوا
~~فرقا وملكوا عليهم كلوكاص ، وفي أرضهم معادن الذهب . قال : وانضاف إلى
~~البجة طائفة من العرب من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وتزوجوا من البجة .
# وأما الحبشة وما قيل فيها فإن دار ملكهم كعبر ، وهي مدينة عظيمة ، وهي
~~دار مملكة النجاشي . وللجبشة مدة كثيرة وعمائر واسعة ويتصل ملك النجاشي
~~بالبحر الحبشي ، وله ساحل فيه مدينة كبيرة ، وهو مقابل لبلاد اليمن . فمن
~~مدن الحبشة على الساحل : الزيلع والدهلك وناصع ، وفي هذه المدن جماعة ن
~~المسلمين إلا أنهم في ذمة الحبشة . قال : وبين ساحل الحبشة ومدينة غلافقة ،
~~وهي ساحل زبيد من أرض اليمن ، ثلاثة أيام عرض البحر . قال : ومنه عبرت
~~الحبشة إلى اليمن حين ملكته في أيام ذي نواس ، وهذا الموضع هو أقل هذا
~~البحر عرضا .
# قال : وهنالك جزائر بين الساحلين منها : جزيرة العقل فيها ما ء يشرب
~~فيفعل في القرائح والذكاء فعلا جميلا ، وبها جزيرة أسقطرة . وأما غير
~~هؤلاء من الحبشة فمنهم من أمعن في المغرب مثل : الزغاوة والكوكو القراقر
~~ومديدة ومريس والمبرس والملانة والقوماطين ودويله والقرمة . قال : ولكل
~~طائفة من هؤلاء الطوائف وغيرهم ملك يرجعون إليه . PageV15P225
#
# | الباب الرابع من القسم الرابع من الفن الخامس في أخبار ملوك العرب
~~ويتصل بهذا الباب خبر سيل العرم
#
# | ذكر أخبار ملوك قحطان
# قل المؤرخون : لم يكن للعرب ملك حقيقي ، وإنما كان من ملك حمير في بلاد
~~اليمن سمى ملكا ، وقد كانوا في بعض الأوقات يخرجون من بلادهم ويسيحون في
~~الأرض حتى بلغوا أقصى المغرب ، وبلغوا من حدود المشرق سمرقند ، وبلغوا باب
~~الأبواب ، ودخلوا بلاد الهند ولم يستقروا في غير بلادهم ، فلا يعد ذلك
~~ملكا ، وإنما هو غارة .
# فأول ملوك قحطان عبد شمس ، وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ابن عابر بن
~~شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ، وإنما سمى سبأ لأنه أول من أدخل بلاد اليمن
~~السبي . قال عبد الملك بن عبدون في كتابه المترجم بكلمة الزهر ms2997 وصدفة الدر :
~~إن عبد شمس هذا ملك أربعمائة سنة وأربعا وثمانين سنة . قال : وقد اختلف في
~~أول من ملك منهم ، فقيل يعرب بن قحطان . قال : وهو أول من نطق بالعربية ،
~~وأول نم حياه ولده بتحية الملك : أبيت اللعن ، وأنعم صباحا . والأشهر أن
~~عبد شمس سبا هو أول ملوكهم . والله أعلم .
# ثم ملك ابنه حمير بن سبأ ، قال : وكان أشجع الناس في وقته ، وأفرسهم
~~وأجملهم . وقيل : إنه غنما سمى حمير لكثرة لباسه الأحمر من الثياب ، وكان
~~يلقب بالعرنجج ، وهو أول من وضع تاج الذهب على رأسه من ملوك اليمن . وكان
~~ملكه خمسين سنة ، وذلك في عصر قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
# ثم ملك بعده أخوه كهلان بن سبأ . فكان ملكه إلى أن هلك ثلثمائة سنة .
~~PageV15P226
# واختلف فيمن ملك بعده ، فقيل : ملك بعده أبو مالك بن عسكر بن سبأ . فكان
~~ملكه ثلثمائة سنة . وقيل ملك بعد كهلان الرائس وهو الحارث بن شداد ، وكان
~~الحارث أول من غزا منهم ، وأصاب الغنائم ، وأدخلها اليمن ، وبينه وبين حمير
~~خمسة عشر أبا ، وسمى الرائس لأنه لما أدخل الغنائم والأموال والسبي بلاد
~~اليمن فراش الناس في أيامه . وفي عصره مات لقمان النسور . قال : وذكر
~~الرائش هذا نبينا صلى الله عليه وسلم في شعره ، فقال من قصيدته :
# ويملك بعدهم رجل عظيم . . . نبي لا يرخص في الحرام يسمى أحمدا يا ليت
~~أني . . . أعمر بعد مخرجه بعام
# قال : وكان ملكه مائة وخمسا وعشرين سنة . هكذا نقل عبد الملك بن عبدون
~~وذكر الخلاف في أبي مالك وارائش على ما ذكرناه . وأما غيره فإنه لم يذكر
~~كهلان ابن سبا ولا أبا مالك ، بل قال : إن حمير عهد إلى ابنه الملطاط بن
~~عمرو بن حمير . قال : وفي أيامه انقرض ملك ملك صحار وجاسم ابني دارم وبادوا
~~.
# قالوا : ثم ملك بعده ابنه أبرهة ويقال له ذو المنار . قالوا : سمى بذلك
~~لأنه أول من أقام المنار في مغازيه على الطريق ، وذلك أنه أوغل في بلاد
~~المغرب والسودان ، واتخذها ليهتدي بذلك في قفوله . وكان ms2998 ملكه مائة وثلاثين
~~سنة ، وقيل مائة وثلاثا وثمانين سنة . هكذا ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف
~~أن الذي ملك أبرهة . وقال المسعودي : إن الذي ملك بعد الرائش جبار بن غالب
~~زيد ابن كهلان وقال : إن ملكه كان مائة وعشرين سنة ، والله اعلم .
# ثم ملك بعد أبرهة على ما ذكر ابن حمدون في تذكرته ابنه إفريقش ، وهو ذوا
~~الأذعار . قال : سمي بذلك لأنه خرج نحو بلاد المغرب وأوقع بوم لهم خلق
~~منكرة فذعر الناس منهم وفرقوا . قال ابن عبدون : وغزا إفريقش بلاد المغرب
~~حتى أتى طنجة ونقل البربر من أرض فلسطين ومصر والساحل إلى مساكنهم ببلاد
~~المغرب . وكان البربر بقية من قلت يوشع بن نون . قال : وإفريقش هو الذي بنى
~~إفريقية وبه سميت . PageV15P227
# ثم ملك بعده ابنه العبد ويلقب ذا الشناتر ، وهي الأصابع في لغة حمير .
# قال : وخرج نحو العراق فاحتضر في طريقه . هكذا ذكر ابن حمدون . وقال عبد
~~الملك : إن الذي ملك بعد إفريقش أخوه العبد بن أبرهة . قال : وهو ذو
~~الأذعار سمي بذلك لأنه كان فيما ذكر أهل الأخبار غزا بلاد النسناس فقتل
~~منهم مقتلة عظيمة ، ورجع إلى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم فذعر
~~الناس فسمي بذي الأذعار . وكان ملكه خمسا وعشرين سنة . وقد قدمنا أن ذا
~~الأذعار هو إفريقش . والله أعلم .
# ثم ملك بعده الهدهاد بن عمرو بن شرحبيل . هكذا قال ابن حمدون والمسعودي
~~إلا أن المسعودي لم يذكر عمرا وقال الهدهاد بن شرحبيل . وسماه ابن قتيبة
~~هداد بن شرحبيل بن عمرو بن الرائش ، وهو أبو بلقيس صاحبة سليمان عليه
~~السلام . وكانت مدة ملكه عشرين سنة ، وقيل سبعة ، وقيل سنة . وقد قدمنا خبر
~~بلقيس وأنها ابنة ذي أشرح ، وان والدها لم يكن ملكا وإنما كان وزيرا لملك
~~حمير وهو شراحي المحيري . والله تعالى أعلم .
# واختلف فيمن ملك بعد الهدهاد ، قال المسعودي : تبع الأول . وكان ملكه
~~أربعمائة سنة . وقال ابن قتيبة أقل من ذلك ، وقال : ملك بعد الهدهاد ابنته
~~بلقيس وهي صاحبة سليمان بن داود عليهما السلام ms2999 . وكان ملكها مائة وعشرين
~~سنة . وقد أتينا على أخبارها فيما سلف من هذا الكتاب في قصة سليمان عليه
~~السلام .
# ثم ملك بعدها ياسر بن عمرو بن شرحبيل وهو ناشر النعم ، قالوا : سمي بذلك
~~لإنعامه على العرب ، وكان شديد السلطان ، وسار غازيا وأوغل في بلاد المغرب
~~حتى بلغ وادي الرمل ولم يبلغه أحد قبله ، وهو رمل جار ، ولم يجد وراء ذلك
~~مجازا لكثرة الرمل وجريانه ، فبينما هو مقيم إذا انكشف الرمل فأمر بعض أهل
~~بيته أن يعبر هو وأصحابه فعبروا فلم يعودوا غليه وهلكوا عن آخرهم ، فأمر
~~بصنم من نحاس فنصب على صخرة عظيمة على شفير الوادي وكتب على صدره بقلم
~~المسند : هذا الصنم لناشر النعم الحميري ليس وراءه مذهب ولا يتكلفن أحد ذلك
~~فيعطب ، ورجع من هناك . وكان ملكه خمسا وثمانين سنة على رواية ابن قتيبة .
# وقال المسعودي : خمسا وثلاثين . PageV15P228
# ثم ملك بعده أبو كرب شمر بن إفريقش ، ويسمى يرعش لارتعاش كان به . قال :
~~وخرج نحو بعض العراق في زمن بستاسف أحد ملوك الفرس فأعطاه بستاسف الطاعة ،
~~وسار نحو الصين حتى نزل في طريقه ببلاد الصغد ، فاجتمع أهل تلك الأرض
~~بمدينة سمرقند فأحاط بهم شمر وافتحها عنوة وأسرف في القتل وخرب المدينة
~~وهدمها فسميت شمركند ، وعربت بعد ذلك فقالوا : سمرقند . ومعنى شمركند أي
~~خربتها شمر . وفيه يقول دعبل بن علي يفتخر باليمن من قصيدة :
# هموا كتبوا الكتاب بباب مرو . . . وباب الشاش كانوا كاتبينا
# وهم سموا بشمر سمرقندا . . . وهم غرسوا هناك التبيتنا قال : ولما فرغ من
~~بلاد الصغد سار نحو الصين فأيقن ملكها بالبوار ، فاحتال وزير له بأن جدع
~~أنفه وأتى إلى شمر ، وهو بمفازة بينها وبين الصين عشر مراحل ، ومت إليه بأن
~~ملك الصين فعل به ذلك لأنه نصحه ألا يحارب شمر وخالف رأيه ، فسأله شمر عن
~~الطريق والماء ، فقال له : بينك وبين الماء ثلاث مراحل ، فتزود لثلاثة أيام
~~، فلما قطعها أعوزه الماء وكشف له الرجل أمره مات هو وأصحابه عطشا .
# قال ابن قتيبة : وكانت مدة ملكه مائة وسبعا وثلاثين ms3000 سنة . وقال المسعودي
~~: ثلاثا وخمسين سنة .
# ثم ملك بعده ابنه أبو ملك بن شمر ، قال : وتأهب للأخذ بثأر أبيه فبلغه أن
~~بالمغرب واديا من الزبرجد ، فحمله الشره على طلبه وترك ما عزم عليه فمات
~~في طريقه .
# ثم ملك بعده ابنه تبع الأقرن بن أبي مالك بن شمر . قال : وطلب ثأر جده
~~وأتى سمرقند فعمرها وجدد بناءها ، ثم أتى الصين وأخرب مدينتها وابتنى هناك
~~مدينة أسكن فيها ثلاثين ألف رجل . قال الحمدوني في كتابه المترجم بالتذكرة
~~: هم إلى PageV15P229 اليوم هناك في زي العرب ، ولهم بأس وشدة - يعني يوم
~~صنف كتابه وهو في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أو نحو ذلك - قال : وفي أوانه
~~كان بوار طسم وجديس على ما نذكره في وقائع العرب .
# قال : وفي أوانه أيضا كان سيل العرم وتفرق سبأ وسيأتي ذكر ذلك في موضعه
~~إن شاء الله تعالى .
# قال ابن قتيبة : وكان ملك تبع الأقرن ثلاثا وخمسين سنة . قاغل المسعودي
~~: إن ملكه كان مائة وثلاثا وستين سنة . ولم يذكرا الملك الذي كان قبله ،
~~ونسبا هذا الملك أنه ابن شمر .
# ثم ملك على ما رواه ابن حمدون - وهو إن شاء الله أشبه بالصواب - أسعد ابن
~~عمرو . قال : وملك والملك متشتت فاستفز قومه فنهضوا معه في ملوك اليمن حتى
~~قتلهم ملكا ملكا ، وانتظم له ملك اليمن ، فوجه بابن عم له يقال له
~~القيطون إلى الحجاز فبغى وظلم فقتله اليهود . ولما بلغ أسعد ذلك غضب وحلف
~~ليقتلن كل يهودي في الأرض ، وتجهز في مائة ألف حتى ورد يثرب ، فاجتمع الأوس
~~والخزرج وأخبروه بقصة ابن عمه وفجره وظلمه فعفا عن اليهود وقال : لست أرضى
~~بالظلم ولو علمت ذلك منه لقتلته ، وأتاه بنو هذيل بن مدركة فرغبوه في
~~الكعبة وما فيها من الذهب والجوهر ، فقدم مكة لذلك ، فاجتمع إليه أحبار
~~اليهود وقالوا : إن هذا البيت العتيق الذي ليس لله عز وجل بيت في الأرض
~~غيره وقد رام إفساده كثير من الملوك فأبادهم الله . وفي هذه البلدة يكون
~~مولد نبي آخر الزمان اسمه محمد وأحمد ms3001 من ولد إبراهيم الخليل عليه السلام ،
~~وهو خاتم الرسل ، وإنما أراد من ذلك على ذلك هلاكك ، فضرب أعناق الهذليين
~~وأقام بمكة ستة شهور ينحر في كل يوم ألف ناقة ، وكسا البيت وعلق عليه بابا
~~من الذهب .
# ولما هلك ملك بعده ابن عمه مرثد بن عبد بن تبع الأقرن المعروف بذي
~~الأعواد . قال : وكان ملكه أربعين سنة . ولما هلك ملك بعده أولاده وكانوا
~~أربعة مشتركين في الملك على كل واحد منهم تاج . قال : وخرجوا إلى مكة
~~ليقلعوا الحجر الأسود ويبتنوا بيتا بصنعاء يكون حج الناس إليه ؛ فاجتمعت
~~كنانة وقلدوا أمرهم فهر بن مالك والتقوا فقتل ثلاثة من الملوك وأسر الرابع
~~. PageV15P230
# ولما أسر هؤلاء ملكت بعدهم أختهم أبضعة ابنة ذي الأعواد . قال : وكانت
~~فاجرة فقتلها قومها .
# ثم ملك بعد أولاد ذي الأعواد ملكيكرب بن عمرو بن سعد بن عمرو ، وكانت مدة
~~ملكه عشرين سنة ، وتحرج عن سفك الدماء فلم يغزو ولم يخرج من اليمن . ثم ملك
~~بعده تبع أسعد بن ملكيكرب . قال : ولما ملك غزا بني معد بتهامة في ثلثمائة
~~ألف طالبا لدماء الملوك الأربعة ، واجتمع بنو معد وعقدوا الرياسة لأمية
~~ابن عوف الكناني المعروف بالعنسي ، ثم نفست ربيعة أن تكون الرياسة في مضر
~~فقعدت عنهم ، فضعفت مضر عن تبع وسألوه الصلح على أن يؤدوا إليه عقل الملوك
~~الأربعة ، عن كل ملك ألف ناقة . وكذلك كانت دية الملوك في الجاهلية . وديات
~~من قتل معهم من الجنود لكل رجل مائة ناقة ، فقبل تبع ما بذلوه وانصرف إلى
~~أرضه ووقع الشر بين الحيين : ربيعة ومضر ، فأرسلت ربيعة إلى تبع رسلا فعقد
~~بينهم حلفا وعقدا ، وهو الحلف الباقي بين ربيعة واليمن إلى أن جاء
~~الإسلام . وأقام تبع هذا بأرض الشام ما شاء الله ، ثم سار إلى الهند في
~~البحر باشر الحرب بنفسه فبرز إليه ملك الهند ، وهو ابن فوز الذي قتل
~~الإسكندر أباه فقتله تبع بيده ، وتحصنت اليهود بمدينتهم وحاصرهم تبع شهرا
~~حتى سألوه الأمان فآمنهم وقفل إلى بلاده .
# ثم ملك بعده ابنه حسان بن ms3002 تبع . قال : فغزا العراق في ثلثمائة ألف وأتى
~~في طريقه مكة ، وقد عادت إليها خزاعة عند وفاة فهر بن مالك ، فأعطاه بنو
~~نزار الطاعة . وروى عنه شعر يخبر فيه ببعثة نبينا صلى الله عليه وسلم .
# شهدت على أحمد أنه . . . رسول من الله باري النسم
# فلو مد عمري إلى عمره . . . لكنت وزيرا وابن عم
# قال : ولما ورد العراق وجد الفرس وسلطانهم واه وقد مات هرمز وولدت امرأته
~~غلاما ، وهو سابور ذو الأكتاف ، ومربية أحد عظماء الفرس ، فلم يقم بضبط
~~الملك ؛ فاستقبلوه بالطاعة وأقروا له بالخراج ، فأقام بالعراق حولا وعزم
~~على غزو الصين فساء ذلك حمير وقالوا : نعيب عن أولادنا وأعيالنا ولا ندري
~~ما يحدث بهم ، فمشوا إلى عمرو أخي حسان الملك وبعثوه على قتل أخيه على أن
~~يملكوه عليهم PageV15P231 ويعود بهم إلى بلادهم ، وأعطوه العهود والمواثيق
~~إلا رجل يقال له ذو رعين ، فقال لهم : إنكم إن قتلتم ملككم ظلما خرج الأمر
~~منكم فلم يحفلوا به ، فأقبل بصحيفة مختومة وقال لعمرو بن تبع : لتكن هذه
~~الصحيفة وديعة لي عندك إلى وقت حاجتي إليها ، وأقبل عمرو ليلا إلى أخيه
~~حسان وهو نائم في فراشه فقتله وانصرفت حمير إلى بلادها . هكذا نقل ابن
~~حمدون في تذكرته .
# وقال أبو علبي أحمد بن محمد بن مسكويه في كتابه المترجم بتجارب الأمم في
~~أخبار الفرس : إن ملك الفرس لما غزا الفرس ابنه حسان وابن أخيه شمر . قال :
~~فسار تبع حتى نزل الحيرة ووجه ابن أخيه شمرا ذا الجناح إلى قباذ فقاتله
~~فهزمه شمر حتى لحق بالري ، ثم أدركه بها فقتله .
# قال : ثم إن تبعا أمضى شمرا ذا الجناح وابنه حسان إلى الصغد وقال : أيكما
~~سبق إلى الصين فهو عليها . وكان كل واحد منهما في جيش عظيم يقال إنهما
~~سامائة ألف وأربعون ألفا ، وبعث ابن أخيه - واسمه يعف - إلى الروم .
# قال : فأما يعفر فإنه سار حتى أتى القسطنطينية ، فأعطوه الطاعة والأتاوة
~~ومضى إلى رومية فحاصرها ، ثم أصابهم جوع ووقع فيهم الطاعون فتفرقوا ، وعلم
~~الروم بذلك فوثبوا عليهم فلم ms3003 يفلت منهم أحد . وأما شمر ذو الجناح فإنه سار
~~حتى انتهى إلى سمرقند فحاصرها فلم يظفر منها بشيء فلما رأى ذلك طاف بالحرس
~~حتى أخذ رجلا من أهلها فاستمال قلبه ثم سأله عن المدينة وملكها فقال : أما
~~ملكها فأحمق الناس ليس له هم إلا الأكل والشرب والجماع ، ولكن له بنت هي
~~التي تقضي أمر الناس ، فمناه ووعده حتى طابت نفسه ، ثم بعث معه هدية إليها
~~وقال : أخبرها أني إنما جئت من أرض العرب للذي بلغني من عقلها لتنكحني
~~نفسها ، فأصيب منها غلاما يملك العرب والعجم ، وإني لم أجئ ألتمس مالا ،
~~وإن معي من المال أربعة آلاف تابوت ذهبا وفضة هاهنا ، وأنا أدفعها إليها
~~وأمضي إلى الصين ، فإن كانت لي الأرض كانت امرأتي ، وإن هلكت كان المال لها
~~. فلما انتهت رسالة إليها قالت : قد أجبته فليبعث المال ، فأرسل إليها
~~بأربعة آلاف تابوت ، في كل تابوت رجلان ، وكان بسمرقند أربعة أبواب على كل
~~باب منها PageV15P232 أربعة آلاف رجل . قال : وجعل سمرقند العلامة بينه
~~وبينهم أن يضرب لهم بالجلجل ، وتقدم بذلك إلى رسله الذين وجههم ، فلما
~~صاروا بالمدينة ضرب بالجلجل فخرجوا وأخذوا بالأبواب ، ونهد شمر في الناس
~~فدخل المدينة وقتل أهلها ، واحتوى على ما فيها . ثم سار إلى الصين فلقي
~~الترك فهزمهم ، وانتهى إلى حسان بن تبع بالصين فوجده قد سبقه إليها بثلاث
~~سنين .
# قال : وفي بعض الروايات وهي المجتمع عليها : إن حسان وشمرا انصرفا في
~~الطريق الذي كانا أخذا فيه حتى قدما على تبع بما حازا من الأموال بالصين
~~وصنوف الجوهر والطيب والسبي ، ثم انصرفوا جميعا إلى بلادهم ، فكانت وفاة
~~تبع باليمن . وكان ملكه مائة سنة وإحدى وعشرين سنة .
# قال : وأما في الرواية الأخرى فإن تبعا أقام ووطأ ابنه حسان وابن أخيه
~~شمر أن يملكا الصين ويحملا إليه الغنائم ، ونصل بينه وبينهم المنار ، فكان
~~إذا حدث حدث أوقدوا النار ، فأتى الخبر في ليلة .
# قال : وقد ذكر بعض الرواة أن الذي سار في المشرق من التبابعة تبع الأخير
~~؛ وهو تبع تبان أسعد أبو ms3004 كرب بن مليك بن زيد بن عمرو بن ذي الأذعار ، وهو
~~أبو حسان . انتهى ما أورده ابن مسكويه من أخبارهم ، فلنرجع إلى مساق ما
~~قدمناه مما نقله ابن حمدون .
# قال : ثم ملك حسان بن تبع أخوه ، فقتله عمرو بن تبع . قال : وانصرف
~~بالقوم إلى بلادهم فسلط الله عليه السهر فكان لا ينام ، فجمع الكهنة
~~والقياف والعرافين فسألهم عن ذلك فلم يعرفوه ، فقال له رجل منهم : إنه يقال
~~من قتل أخاه ظلما سلط عليه السهر وحرم النوم ، فأحال بالذنب على حمير وجعل
~~يقتل من أشار عليه بقتل أخيه واحدا بعد واحد ، ثم أرسل إلى ذي رعين ليلحقه
~~بمن قتل من أصحابه ، فقال : أيها الملك إني خالفت القوم فيما زينوا لك من
~~قتل أخيك . قال : ومن يعلم ذلك ؟ قال : الصحيفة التي أودعتها عندك ،
~~فأخرجها فقرأها فإذا فيها :
# ألا من يشتري سهرا بنوم . . . خلى من يبيت قرير عين
# فإن تك حمير غدرت وخانت . . . فمعذرة الإله لذي رعين PageV15P233
# قال : فخلى عمرو سبيله .
# قال : ولما قتل عمرو أشراف قومه وصناديدهم تضع أمر حمير ووهي ملكها ،
~~فطمع فيه بنو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، فوثب ربيعة ابن نصر
~~بن الحارث بن عمرو بن عدي بن مرة بن زيد بن مذحج بن كهلان في قومه وجمعهم
~~من أقطار الأرض ، وجمع له عمرو بن تبع والتقوا فقتل عمرو بن تبع .
# وملك بعده ربيعة بن نصر المقدم ذكره قال : وكان قد رأى رؤيا أزعجته وعبرت
~~له أن الحبشة تملك بلاده فوجه ابن أخيه جذيمة بن عمرو بن نصر ومعه ابنه عدي
~~بن ربيعة وهو صبي ، ووجه معهما حرمه وخزائنه ، وكتب لهم إلى سابور ذي
~~الأكتاف ، فأسكنهم سابور الحيرة وملكهم ما حولها .
# قال : ولما بلغ عدي بن ربيعة الحلم زوجه جذيمة أخته رقاش فولدت له عمرو
~~بن عدي . وهؤلاء ملوك الحيرة على ما نذكره في أخبارهم .
# قال : ولما مات ربيعة بن نصر تجمعت حمير فآذنت كهلان بحرب أو إعادة الملك
~~فيهم ، ودخل بينهم السفراء فسلموا الملك ms3005 إلى حمير فملكت حمير عليها أبرهة
~~ابن الصباح بن لهيعة لن شيبة الحمد بن مرثد بن الحير بن سيف بن مصلح ابن
~~عمرو بن مالك بن زيد بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سعد ابن زرعه
~~بن ذي المنار .
# قال : فملك عليهم ومكث طول أيام سابور ذي الأكتاف ثم مات . فملك بعده ابن
~~عمه صهبان بن محرث . قال : فبعث عماله على أرض العرب ، واستعمل على ولد سعد
~~بن عدنان ابن خاله الحارث بن عمرو بن معاوية بن كندة ابن عدي بن مرة بن زيد
~~بن مذحج بن كهلان ، وكان الحارث يلقب بآكل المرار ، وهو جد امرئ القيس
~~الشاعر بن حجر بن الحارث ، وهو جد الأشعث بن قيس ابن معد يكرب بن جبلة بن
~~عدي بن الحارث المذكور ؛ فقسم الحارث مملكته بين ولده ، وكانوا ثلاثة :
~~فملك ابنه حجرا على أسد وكنانة ، وملك شرحبيل على قيس وتميم ، وملك سلمة
~~على ربيعة ، فمكثوا كذلك حينا حتى مات أبوهم الحارث فوثبت بنو أسد على حجر
~~فقتلوه ، ووثبت قيس وتميم على شرحبيل فطردوه ، فغضب صهبان وتجهز للمسير إلى
~~مصر ، فاستغاثت مضر بربيعة وجاءت وفودهم إليهم واستنصروهم ، PageV15P234
~~ورئيسهم كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن غنم بن
~~تغلب بنوائل ، واجتمعت ربيعة ومضر والرياسة على الحيين لكليب ؛ فقاتلوا
~~صهبان وعظماء قومه ، وهو اليوم المشهور في العرب ، فقتل صهبان . وفي هذا
~~اليوم يقول عمرو بن كلثوم :
# ونحن غداة أوقد في خزاز . . . رفدنا فوق رفد الرافدينا
# فكنا الأيمنين إذا التقينا . . . وكان الأيسرين بنوا أبينا
# فآبوا بالنهاب والبالسبايا . . . وأبنا بالملوك مصفدينا
# قال : ولما قتل صهبان بن محرث ملك بعده الصباح بن أبرهة بن الصباح .
# قال : وكان نجدا نجدا ، فسار إلى معد في مئتي ألف يطلب ثأر صهبان . قال
~~: وتجمعت معد ورئيسهم كليب أيضا ، وكانت الحرب بينهم بموضع يسمى الكلاب ،
~~فانهزمت اليمن . وهذان اليومان من مفاخر نزار على اليمن ، وامتنعت معد بعد
~~ذلك على اليمن حتى قتل كليب بن ms3006 ربيعة .
# قال : ولما مات الصباح ملك بعده ابن عم له فاسق ، وقيل : إن الذي ملك
~~لخنيعة ذو شناتر ، قال : ولم يكن من أهل بيت الملك ، فاغري بحب الأحداث من
~~أبناء الملوك ، فكان يطالبهم بما يطالب به النسوان ، وكان لا يسمع بأحد من
~~فتيان العرب وأولاد الملوك حسن الصورة إلا استدعاه وطالبه بهذا الفعل
~~القبيح ، ولم يزل على هذه الطريقة المذمومة حتى نشأ غلام من أبناء ملوك
~~حمير اسمه زرعة . ابن كعب ويدعى ذا نوس ؛ سمي بذلك لأنه كان له ذؤابتان
~~تنوسان على عاتقه ، وكان وضيئا فاستدعاه لمثل ما كان يدعو إليه غيره ،
~~فجعل تحت إخمصه سكينا ، فلما خلا له الملك واثبه ذو نواس فقتله ثم حز رأسه
~~، وكان له كوة يشرف منها على عبيده إذا قضى حاجته من الغلام الذي يكون عنده
~~ويضع مسواكا في فيه ، فلما قتله PageV15P235 ذو نواس جعل السواك في فيه ،
~~وجعل رأسه في تلك الكوة التي كان يشرف منها على عبيده ، ثم خرج على العبيد
~~فقالوا له : ذو نواس ، أرطب أم يباس ؟ .
# فقال لهم : سل نخماس استرطبان ذو نواس . استرطبان لابأس . وتفسير ذلك سلو
~~الرأس التي في الكوة تخبركم واتركوا ذا نوس ، قال : فأجمعت حمير عليه أمرها
~~وقالوا : ينبغي أن نملكه لأنه أراحنا من الهذا الفاسق .
# فملك عليهم ذو ناس زرعة هذا . قال : ولما ملك واستتب له الأمر فارق عبادة
~~الأوثان ودخل في دين اليهودية وقتل من كان في بلاد اليمن على دين عيسى ابن
~~مريم عليه السلام ممن امتنع من موافقته ، ثم قصد نجران وبها عبد الله بن
~~الثامر وأصحابه وهم على دين عيسى عليه السلام ، فسألهم الدخول في اليهودية
~~فامتنعوا ، فقتل عبد الله بن الثامر بالسيف وأضرم للباقين نارا عظيمة
~~فألقاهم فيها ، وهم أصحاب الأخدود الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز
~~فقال : قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود . إذ هم عليها قعود . وهم على
~~ما يفعلون بالمؤمنين شهود . وما نقموا منهم إلا أ ن يؤمنوا بالله العزيز
~~الحميد . قال : ولم ينج منهم إلا ms3007 نفر قليل . وكان سبب تهوده ا ، حمير لها
~~بيت نار فيه أصنامهم ، وكان يخرج من تلك النار عنق يمد مقدار فرسخين ، فحضر
~~عنده قوم من اليهود وقالوا : أيها الملك إن هذا العنق من النار شيطان ،
~~فطلب منهم تبيان ذلك ، فنشروا التوراة وقرؤوها فتراجع ذلك العنق وطفئت تلك
~~النار ، فأعظم ذو نواس ذلك ودخل في دين اليهودية .
# قالوا : ثم إن أحد الناجين من نجران - ويعرف بدوس بن ذي ثعلبان - قصد
~~قيصر ملك الروم مستنجدا به ، ومعظما عنده ما جرى على قومه وهم على دينه ،
~~فاعتذر إليه ببعد دياره وقال : سأكتب لك إلى ملك على دينك قريب من ديارك ،
~~فكتب إلى النجاشي ملك الحبشة ، فلما عرض عليه الكتاب وحدثه بما جرى على أهل
~~ملته غضب وحمى لأهل دينه ، وندب من جنوده سبعين ألف رجل مع ابن عمه أرياط ،
~~وتقدم إليه بأن يقتل كل من باليمن على دين اليهودية ، فركب أرياط في البحر
~~حتى انتهى إلى عدن فأحرق السفن وقال : يا معشر الحبشة ، العدو أمامكم ،
~~والبحر وراءكم ، ولا منجى لكم إلا الصبر حتى تظفروا أو تموتوا كراما .
# قال : والتقوا واقتتلوا فانهزمت حمير بعد حرب عظيمة وقتل منهم خلقا
~~كثيرا . PageV15P236
# قال : واقتحم ذو نواس البحر بفرسه وقال : والله الغرق أفضل من أسر
~~السودان ، فغرق . وكان ملكه مائتي سنة وستين سنة ، وهو آخر من ملك اليمن من
~~قحطان . فجميع ما ملكوا من السنين ثلاثة آلاف سنة واثنتان وثمانون سنة .
# واستولت الحبشة على ملك اليمن ففرق أرياط الأموال على أشراف الحبشة وحرم
~~الضعفاء ، فجمع أبرهة أحد قواد الحبشة جمعا منهم وخرج على أرياط وحاربه
~~فقتله أبرهة بيده واستولى أبرهة على ملك اليمن .
# ولما بلغ خبرهما النجاشي غضب لقتل أرياط وحلف لأطان أرض أبرهة سهلها
~~وجبلها برجلي ، ولاجزن ناصيته بيدي ، ولأهرقن دمه بكفي ، وتجهز للمسير إلى
~~أرض اليمن ، فبلغ ذلك أبرهة فملأ جرابين من تراب السهل والجبل ، وعمد إلى
~~ناصيته فجزها ووضعها في حق ، واحتجم وجعل دمه في قارورة وختم عليه وعلى
~~الحق الذي فيه ناصيته بالمسك ms3008 ، وبعث بذلك إلى النجاشي وكتب إليه يعتذر مما
~~فعله أرياط وأنه خالف سيرتك في العدل ، وقد بلغني ما حلفت ، وقد بعثت إليك
~~بجرابين من تراب السهل والجبل ، فطأها هنالك برجلك ، وجز ناصيتي بيدك ،
~~وأهرق دمي بكف ، وبر في يمينك ، ولطف غضبك عني فإنما أنا عبد من عبيدك ،
~~وعامل من عمالك . فاعجب النجاشي عقل أبرهة وأقره على مكانه ورضي عنه ؛ فبقي
~~إلى زمان كسرى أنوشروان وهو صاحب الفيل .
# وكانت قصته انه نظر إلى أهل اليمن يتأهبون للحج ، فسأل عن أمرهم ، فاخبر
~~أنهم يخرجون حجاجا إلى مكة فقال : أنا أكفيهم تجشم هذا السفر البعيد ببيعة
~~أبنيها بصنعاء فيكون حج اليمن إليها ، وأمر ببنائها فبنيت . وقد تقدم وصفها
~~في الفن الأول في المباني ، ونصل عند المذبح درة عظيمة تضيء في الليلة
~~الظلماء كما يضيء السراج ، ثم أدى أهل مملكته بالحج إليها ، فغضب العرب
~~لذلك ، فانطلق رجلان من خثعم فأحدثا في البيت الذي بناه ولطحاه بالعذرة .
~~وقيل : إن الذي فعل ذلك رجل من كنانه ، فاتهم أبرهة قريشا بذلك ، وكان
~~حينئذ بصنعاء تجار من قريش فيهم هشام بن المغيرة ، فأحضرهم وسألهم عمن احدث
~~في بيعته ، فأنكروا أن يكونوا علموا بشيء من ذلك ، فقال أبرهة : ظننت أنكم
~~فعلتم PageV15P237 ذلك غضبا لبيتكم الذي يحج إليه العرب ، فقال هشام بن
~~المغيرة : إن بيتنا حرز تجتمع فيه السباع مع الوحوش ، وجوارح الطير مع
~~البغاث ، ولا يعرض منها شيء لصاحبه ، وإنما ينبغي أن يحج إلى بيعتك هذه من
~~كان على دينك ، فأما من كان على لصاحبه ، وإنما ينبغي أن يحج إلى بيعتك هذه
~~من كان على دينك ، فأما من كان على دين العرب فلا يؤثر على ذلك شيئا .
~~فاقسم ليسيرن إلى البيت فيهدمه حجرا حجرا . فقال له هشام بن المغيرة :
~~إنه قد رام ذلك غير واحد من الملوك فما وصلوا إليه لأن له ربا يمنعه .
~~فخرج أبرهة في أربعين ألفا وسار بالفيل ، فغضبت لفعله همدان وجمعت إليها
~~قبائل من اليمن - وكان ملكهم رجلا من أشراف اليمن يقال ص 306 فاستقبلوه ms3009
~~فحاربه فهزمهم وظفر بذي نفر ملك همدان ونفيل بن حبيب سيد أسيرين فأمر بضرب
~~عنقهما . فقالا : أيها الملك ، استبقنا لندلك على الطريق فأنا من أدل العرب
~~، ففعل ذلك . فلما صاروا في مفرق الطريقين : مكة والطائف ، قال ذو نفر لابن
~~حبيب : كفى بنا عارا ا ، ننطلق بهذا الأسود إلى بيت الله تعالى فيهدمه ؟
~~قال ابن حبيب : هلم بنا لنأخذ به طريق الطائف فيشتعل بتثقيف ولعله يرى ما
~~يسوءه فلم يشعر أهل الطائف صباحا إلا والجيوش قد وردت عليهم ، فخرج أبو
~~مسعود الثقفي في نفر منهم ، فاعلم أبرهة أنها ليست طريقه ، وسار أبرهة حتى
~~أتى مكة واستاق السوائم ونزل على حد الحرم ؛ فكان فيما ساق مائتا ناقة لعبد
~~المطلب بن هاشم ، فركب عبد المطلب فرسه وقصد العسكر ودخل على أبرهة فأعجبه
~~جماله وأكرمه ونزل عن سرير كان عليه وحبس دونه حتى لا يرفع عبد المطلب غليه
~~، ثم قال له : ما حاجتك ؟ قال : حاجتي أن يرد على الملك مائتي بعير أصابها
~~لي . فلما قال له ذلك ، قال له أبرهة : قد كان بلغني شرفك في العرب وفضلك
~~فأحببتك ، ثم دخلت علي فرأيت من جمالك ووسامتك مازادني حبا ، فنقصت عندي
~~في سؤالك إياي مائتي ناقة وتركت أن تسألني في الرجوع عما هممت به من هدم
~~هذا البيت الذي هو شرفك وعزك ؟ قال عبد المطلب : أيها الملك ، إن لهذا
~~البيت ربا سمنعه منك وأنا رب إبلي ، وقد رام هدمه من لا يحصى نم الملوك
~~فرجعوا بين أسير وقتيل ، فرد إبله ، اجتمع إلى عبد المطلب أشراف قومه
~~فقالوا : اجعل له مالا نجمعه له ليرجع عما هم PageV15P238 به من هدم هذا
~~البيت . قال لهم عبد المطلب : وما عسى أن نجعل له من المال مع عظم ما هو
~~فيه من الملك والسلطان ؟ اطمئنوا ، الله أمددكم ، فوالله لا يصل إليه أبدا
~~. ثم أنشد عبد المطلب يقول :
# يا رب إن المرء يم . . . نع جاره فامنع حلالك
# لا يغلبن صليبهم . . . بغيا وما جمعوا محالك
# إن كنت تاركهم وقب . . . لتنا فأمر ما بدا ms3010 لك
# ثم علا جبل أبي قبيس هو وحكيم بن حزام ونفر من سادات قريش ، وهرب الناس ،
~~فلحقوا برءوس الجبال ، وأم أبرهة البيت وقدم أمامه الفيل ، وكان أكبر فيل
~~رآه الناس كالجبل العظيم ، واسمه بلسان الحبشة محمود ؛ فلما انتهى الفيل
~~إلى طرف الحرم برك ، فكانوا بنخسونه ، فإذا أخذوا به يمينا وشمالا هرول ،
~~وإذا أقحموه برك . فلم يزل كذلك بقية يومهم . فلما قارب المشاء نظروا إلى
~~طير قد أقبلت من نحو البحر لا تحصى كثرة أصغر من الحمام ، فعجبوا من كثرتها
~~ولم يغرفوها ولا رأوا على خلقتها طيورا ، وكان مع كل طير ثلاثة أحجار :
~~حجران في رجليه ، وحجر في منقاره ، على مقدار الحمص ، فرفرفت على رءوسهم
~~وأظلت عسكرهم ، ثم قذفت بالحجارة عليهم ، وهبت ريح شديدة فزادت الحجارة
~~صعوبة وقوة ، فكان الحجر منها إذا وقع على رأس الرجل منهم نفذ حي يخرج من
~~دبره ، فإذا سقط على بطنه خرج من ناحية ظهره ، فكان ما أخبر الله عز وجل
~~عنهم في سورة الفيل : ' فجعلهم كعصف مأكول ' . وخرج عبد المطلب وأصحابه
~~فملأ وأيديهم من المال ، وأرسل إلى قريش فجاءوه من الجبال وغنموا ما شاءوا
~~، فعظمت قريش في أعين العرب وسموهم آل الله ، وازداد عبد المطلب وأصحابه
~~شرفا . وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومهم بخمس وخمسين ليلة .
~~وكان ذلك بعد عشرين سنة من ملك أنوشروان . وملك اليمن بعد أبرهة بأنه يكسوم
~~.
# ثم ملك بعده مسروق بن أبرهة ، وهو الذي زال ملكه على يد سيف بن ذي يزن
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى . PageV15P239
#
# | ذكر خبر سيف بن ذي يزن وعود الملك إلى حمير
# وذلك أن حمير لما رأت ملك الحبشة قد دام عليهم ونوارثوه فيهم ، اجتمع
~~ساداتهم إلى سيف بن ذي يزن - وهو من أولاد ذي نواس الذي غلب الحبشة على
~~اليمن في أيام ملكه - وبذلوا له أن يجمعوا له نفقة تقيمه ليسير إلى بعض
~~الملوك فيستنجده ففعل ذلك ، وسار حتى وافى القسطنطينية إلى قيصر ملك الروم
~~، فاستنجده فقال له قيصر : إن ms3011 الجيش على ديني ، وما كنت لأعينك عليهم ،
~~وأمر له بعشرة ألف درهم ، فأبى أن يقبلها وقال : إذا لم تنصرني فلا حاجة لي
~~إلى مالك .
# وانصرف إلى كسرى واستنجده ، فقال له كسرى : بعدت بلادك عن بلادنا مع قلة
~~خيرها ، إنما فيها الشاء والبعير وما لا حاجة لي فيه . فقال له سيف :
~~لاتزهدن أيها الملك في بلادي فإنها فرضة العرب ، وأرض التبابعة الذين ملكوا
~~أقطار أقاليم الأرض ، ودان لهم أهل الشرق والغرب . قال كسرى : ما كنت لأغرر
~~بجندي فيما لا ينفعني وأمر له بعشرة آلاف درهم . فلما انتهى إلى باب القصر
~~نثرها في الناس حتى أتى عليها ، فبلغ ذلك كسرى فغضب وقال له : ما الذي حملك
~~على استخفافك بصلتي حتى نثرتها في الناس ؟ قال : ما أصنع بالمال وتراب أرضي
~~ذهب وفضة ؟ ثم خنقته العبرة ، فرق له كسرى ووعده بالانتصار له ، فأشار عليه
~~بعض وزرائه فقال : إن في سجونك بشرا كثيرا ممن استوجب القتل ، فمر
~~بإطلاقهم ، وقوهم بالمال والكراع والسلاح ، ووجههم مع هذا العربي ، فإن
~~ظفروا كان ذلك زيادة في ملكك ، وغن قتلوا كان ذلك جزاء عن جرائمهم . فاعجب
~~كسرى هذا الرأي وعمل به وقدم عليهم وهرز بن كامخان ، وكان من فرسان العجم
~~وأهل البيوتات ، وقد أناف على المائة من السنين ، وكانت عدتهم ثلاثة آلاف
~~وستمائة رجل ، فركبوا البحر في سبع سفن ، وأرسل سيف إلى اليمن ومخاليفها ،
~~فأتوه من أقاصي اليمن وادانيها حتى صاروا في عشرين ألفا وتجهز إليهم مسروق
~~، فلما التقيا قال وهرز لسيف : أرني ملكهم ، فأراه إياه ؛ وهو على فيل وعلى
~~رأسه التاج وفيه ياقوتة حمراء مدلاة على جبينه ، فلبث PageV15P240 ساعة ثم
~~تحول إلى فرس ثم تحول إلى بغله ، فقال وهرز : ذل الأسود وبد ملكه ، وأنا
~~أرميه فتأمل الرمية ، فإن رأيت أصحابه تصدعوا عنه وحاصوا يمينا وشمالا
~~فاعلم أني قتلته ، وإن لم يتحركوا من منازلهم فلم أصنع شيئا ؛ ورماه ،
~~ففلق السهم الياقوتة نصفين وخرج من مؤخر رأس مسروق ، واضطربت الحبشة وماجوا
~~، وحمل عليهم وهرز ومن معه والعرب فولوا منهزمين ، ودخلوا صنعاء ms3012 وقتلوا كل
~~أسود يوجد في اليمن . وكتب وهرز إلى كسرى بالفتح ، فكتب إليه كسرى أن يسأل
~~عن سيف بن ذي يزن ، فإن كان من أبناء الملوك فأقره على ملكه وانصرف عنه ،
~~وإن لم يكن من أبنائهم فاضرب عنقه وأقم في الأرض متوليا لهم .
# قال : فسلم وهز إليه ملكه وخلف من كان معه من العجم بصنعاء وانصرف إلى
~~كسرى ، وملك اليمن لكسرى ، وتداولتها الولاة بعده من قبل كسرى .
# وكان ملك الحبشة على اليمن اثنتين وسبعين سنة ثم انتزع عنهم .
#
# | ذكر أخبار ملوك الشام من ملوك قحطان
# قال عبد الملك بن عبدون في كتابه المترجم بكلمو الزهر وصدفة الدر : ومن
~~أهل اليمن من خرج منها فملك الشام ، وهم آل جفنة وأولهم : الحارث بن عمرو
~~بن عامر ابن حارثة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك
~~بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يستجب بن يعرب بن قحطان ، ويكنى الحارث بأبي
~~شمر . ثم تداولها منهم سبع وثلاثون ملكا . ومدة ما ملكوا ستمائة سنة وست
~~عشرة سنة إلى أن كان آخرهم جبلة بن الأيهم ، وهو الذي تنصر في أيام عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه بعد أن كان قد أقبل إلى عمر وأسلم .
# ثم إنه كان في الطواف فداس رجل طرف ردائه فلطمه جبلة ، فأتى الرجل عمر
~~رضي الله عنه فطلب بلة ليقيده منه فتنصر جبلة ولحق بهرقل صاحب القسطنطينية
~~، فأقطعه هرقل الأموال والضياع والرباع ، ثم ندم جبلة على ما كان منه وقال
~~:
# تنصر الأشراف من اجل لطمة . . . وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
# تكنفني منها لجاج ونخوة . . . فبعث لها العين الصحيحة بالعور PageV15P241
# فياليت أمي لم تلدني وليتني . . . رجعت إلى القول الذي قاله عمر ويا
~~ليتني أرعى المخاض بقفرة . . . وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# وياليت لي بالشام أدنى معيشة . . . أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
# وحكى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث إلى هرقل رسولا يدعوه إلى
~~الإسلام أو إلى الجزية فأجاب إلى الجزية ، فلما ms3013 أراد الرسول الانصراف قال
~~له هرقل : ألقيت ابن عمك هذا الذي عندنا - يعني جبلة - الذي أتانا راغبا
~~في ديننا ؟ فقال : ما لقيته . فإن ألقه ، قال الرسول : فذهبت إلى باب جبلة
~~فإذا عليه من القهارمة والحجاب والبهجة وكثرة الجمع مثل ما على باب هرقل .
~~قال : فتلطفت في الدخول عليه حتى أذن لي ، فدخلت فرأيته أصهب اللحية ، وكان
~~عهدي به أسود اللحية والرأس ، فأنكرته وإذا هو قد ذر سحالة الذهب على لحيته
~~حتى صار أصهب ، وهو قاعد على سرير من قوارير ، وقوائمه أربعة اسود نم الذهب
~~. قال : فلام عرفني رفعني معه على السرير . قال : وجعل يسألني عن المسلمين
~~وعن عمر رضي الله عنه ؛ فذكرت خيرا وعرفته أن السملمين كثروا .
# ثم انحدوا عن السرير فقال لي : لم تأبى الكرامة التي أكرمناك بها ؛ قلت :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا . قال : نعم ؟ صلى الله عليه
~~وسلم ، ولكن نق قلبك من الدنس ولا تبال على ا قعدت . فلما سمعته يصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم طمعت فيه فقلت له : ويحك يا جبلة ؟ ألا تسلم وقد
~~عرفت الإسلام وفضله ؟ قال : أبعدما كان مني ؟ قلت : نعم . قال : إن كنت
~~تضمن لي أن يزوجني عمر ابنته ويوليني الإمرة بعده رجعت إلى الإسلام . قال
~~الرسول : فضمنت له التزويج ولم أضمن له الغمرة . قال : ثم أومأ إلى خادم ما
~~ن على رأسه فذهب مسرعا فإذا خدام قد جاءوا يحملون الصناديق فيها الطعام ،
~~فوضعت ونصبت موائد الذهب وصحاف الفضة ، قال لي : كل ، فقبضت يدي وقلت : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأكل في آنية الذهب والفضة . قال :
~~نعم ؟ صلى الله عليه وسلم ، ولكن نق قلبك وكل فيما أحببت . قال : فأكل في
~~الذهب وأكلت في الخلنج ، ثم جئ بطسات الذهب وأباريق الفضة فغسل يده فيها
~~وغسلت في الصفر ، ثم أومأ إلى خادم فمر مسرعا فإذا خدم معهم كراسي الذهب
~~مرصعة PageV15P242 بالجواهر ، فوضعت عشرة عن يمينه وعشرة عن شماله ، ثم
~~جاءت الجواري عليهن تيجان الذهب ms3014 مرصعة بالجواهر ، فقعدن عن يمينه وعن شماله
~~على تلك الكراسي ، ثم جاءت جارية كأنها الشمس حسنا على رأسها تاج ، على
~~ذلك التاج طائر وفي يدها اليمن جامة مسك فتيت ، وفي يدها اليسرى جامة فيها
~~ماء ورد ، فأومأت الجارية أو صفرت بالطائر الذي على تاجها فوقع في جام ماء
~~الورد فاضطرب فيه ، ثم أومأت إليه أو صفرت فوقع في جام المسك فتمرغ فيه ،
~~ثم أومأت فطار حتى نزل على تاج جبلة ، فلم يزل يرفرف حتى نفض ما عليه في
~~رأسه ، فضحك جبلة سرورا به ، ثم التفت إلى الجواري اللواتي عن يمينه وقال
~~لهن : بالله أضحكنا ، فاندفعن يغنين بخفق عيدانهن ويقلن :
# لله در عصابة نادمتهم . . . يوما بجلق في الزمان الأول
# يسقون من ورد البريص عليهم . . . بردى يصفق بالرحيق السلسل
# يغشون حتى ما تهر كلامهم . . . لا يسألون عن السواد المقبل
# بيض الوجوه كريمة أسحابهم . . . شم الانوف من الطراز الأول
# أولاد جفنة عند قبر أبيهم . . . قبر ابن مارية الكريم المفضل
# قال : فضحك حتى بدت نواجذه ثم قال : أتدري من يقول هذا ؟ قلت لا ؛ قال :
~~حسان بن ثابت ، ثم أشار إلى الجواري اللواتي عن يساره فقال لهن : بالله
~~أبكيننا فاندفعن يغنين عيدانهن ويقلن :
# لمن الدار أقفرت بمعان . . . بين أعلى اليرموك فالخمان
# ذاك مغنى لآل جفنة في الده . . . ر وحق تعاقب الأزمان
# قد أراني هناك دهرا سكينا . . . عند ذي التاج مقعدي ومكاني PageV15P243
# قال : فبكى حتى سالت دموعه على لحيته ، ثم قال : أتدري من يقول هذا ؟ قلت
~~: لا ، قال : حسان ثم أنشد : نصرت الأشراف الأبيات ثم سألني عن حسان احي هو
~~؟ قلت : نعم ، فأمر له بكسوة ولي بمثلها ، وأمر بمال لحسان وتوق موقرة
~~برأتم قال : إن وجدته حيا فادفع الهدية إليه ، وإن وجدته ميتا فادفعها
~~إلى أهله وانحر النوق على قبره . قال : فلما أخبرت عمر بخبره وما اشترط علي
~~وما ضمنت له قال : فهلا ضمنت له الأمر فإذا أفاء الله به قضى الله علينا
~~بحكمه ؟ ثم جهزني عمر إلى القسطنطينية إلى هرقل ثانية وأمرني أن أضمن له ms3015 ما
~~اشترط ، فلما دخلت القسطنطينية وجدت الناس قد انصرفوا من جنازته ، فعلمت أن
~~الشقاء غلب عليه في أم الكتاب .
#
# | ذكر أخبار ملوك الحيرة وهم من آل قحطان
# وأولهم مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك ابن
~~زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وكان قد خرج من اليمن مع
~~عمرو بن عامر حين أحسوا بسيل العرم ، وقد ذكرنا أن الملك ربيعة ابن نصر كان
~~قد بعثهم إلى سابور فأسكنهم الحيرة وملكوا ما حولها . والله اعلم . قال :
~~وكان ملك مالك على الحيرة عشرين سنة .
# ثم ملك بعده ابنه جذيمة وهو الوضاح . قال : وكان يقال له ذلك لبرص كان به
~~، ويقال أيضا فيه الأبرش ، وكان ينزل الأنبار ، وكان لا ينادم أحدا من
~~الناس ذهابا بنفسه على الندماء ، وكان ينادم الفرقدين فإذا شرب قدحا صب
~~في الأرض لهذا قدحا ولهذا قدحا ، ويقال : إنه أول من عمل المنجنيق من
~~الملوك ، وأول من حذيت له النعال . وأول من وقد بين يديه الشمع ، وهو الذي
~~قتلته الزباء بحيلة .
# ثم ملك بعده ابن أخته عمرو بن عدي بن ربيعة . قالوا : وعمرو هذا هو الذي
~~PageV15P244 استهوته الجن دهرا طويلا ثم رجع ؛ فبينما مالك وعقيل ابنا
~~فارح وفيل - قالح - يقصدان جذيمة الملك بهدية إذا نزلا على ماء ومعهما قينة
~~يقال لها : أم عمرو ، فتعرض لهما عمرو ، وقد طالت أظفاره وشعره وساءت حالته
~~وهيئته ، فجلس إليهما - وكانا يأكلان - فمد إليهما يده مستطعما فناولته
~~تلك الجارية طعاما فأكله ، ثم مد يده ثانية فقالت : إن يعط العبد كراعا
~~يتبع ذراعا ؟ ثم ناولت صاحبيها من شرابها وأوكأت سقاءها ، فقال عمرو :
# صددت الكأس عنا أم عمرو . . . وكان الكأس مجراها اليمينا
# وما شر الثلاثة أم عمرو . . . بصاحبك الذي لا تصبحينا
# فقالوا له : من أنت ؟ فانتسب لهما ففرحا به وأقبلا على خاله - وقد كان
~~جعل الجعئل لمن يأتيه به - فلما أتياه به قال جذيمة لهما : لكما حكمكما .
~~فقالا : منادمتك . فكانا كما اختارا ، وسار بهما ms3016 المثل ، ويقال : إنهما
~~نادماه أربعين سنة ، فما أعادا عليه حديثا مما حدثاه به مرة أخرى ، بل
~~كانا يحدثانه بحديث جديد لم يسمعه منهما قبل .
# وعمرو هذا هو الذي اخذ بثأر خاله جذيمة من الزباء وقتلها . وذلك أن قصير
~~ابن سعد كان من غلمان جذيمة قال لعمرو : اضرب ظهري واقطع أرنبة أنفي
~~واتركني والزباء ، فإني سأحتال لك عليها ، ففعل به ذلك ، ففر قصير إلى
~~الزباء وصار في جملة رجالها وأراها النصح والاجتهاد في حوائجها ، وأنه غاش
~~لعمرو ابن عدي ؛ وجعل يتجر لها ويذهب لعمرو في السر فيعطيه الأموال فيأتيها
~~بها ، كأن ذلك من اجتهاده وحذقه في التجارة حتى اطمأنت له ؛ فذهب إلى عمرو
~~وأخذه واخذ معه ألفي رجل وجعلهم في جوالق على ألف جمل ، ومعهم دروعهم
~~وسيوفهم وجاء على طريق يقال له الغوير ، ولم يكن يسلكه قبل ذلك ، فلما قرب
~~من حصنها تقدم إليها وأعلمها أنه قد أتاها بمال صامت ، فأشرفت من أعلى
~~قصرها تنظر إلى الجمال ، فرأتها PageV15P245 وكأنها تنزع من أوحال لثقل ما
~~عليها ، فقالت : عسى الغوير أبؤسا . فذهبت مثلا . ثم قالت :
# ما للمطايا مشيها وئيدا . . . أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا . . . أم الرجال جثما قعودا
# وقد كان قصير قال لها قبل ذلك كالاناصح : ما ينبغي لمثلك إلا أن يكون له
~~موضع ليوم ، فإنه لا يدري ما تحدثه الأيام ؛ فأرته سربا في ناحية قصرها قد
~~نفذت فيه إلى حصن أختها - وكانا على ضفتي الفرات - قال : فلما دخلت الإبل
~~على البواب ضجر لكثرتها ، حتى إذا كان آخرها طعن في جوالق يعود كان في يده
~~، فقابلت الطعنة خاصرة الرجل الذي كان في الجوالق فحنق فقال البواب : لشنا
~~لشنا ، أي شيء في الجوالق ، فثارت الرجال من الجوالق بأيديهم السيوف ،
~~فهربت الزباء إلى ذلك السرب فإذا هي بتقصير عند النفق ومعه عمرو بن عدي ،
~~والسيف في يده ، فمصت خاتما كان في يدها فيه سم ساعة وقالت : بيدي لا بيد
~~عمرو . وفي ذلك يقول المتلمس :
# وفي طلب الأوتار ما حز أنفه . . . قصير ورام ms3017 الموت بالسيف بيهس وعمرو هذا
~~هو الذي يقال فيه : شب عمرو عن الطوق . وكانت مدة ملكه مائة سنة .
# ثم ملك بعده ابنه امرؤ القيس . فكان ملكه ستين سنة .
# ثم ملك بعده ابنه عمرو بن امرئ القيس وهو محرق العرب . وكان ملكه خمسا
~~وعشرين سنة ، وكانت أمه مارية التي يضرب لمثل بقرطيها . PageV15P246
# ثم ملك بعده النعمان بن المنذر فارس حليمة ، وهو الذي بنى الخورنق وكردس
~~الكراديس . وكان أعور ، ويقال : إنه أشرف في بعض الأيام على ما حول الخورنق
~~فقال : أكل ما أرى إلى نفاذ ؟ فقيل : نعم . قال : فأي خير في ملك يكون آخره
~~إلى نفاذ ؟ ثم انخلع من ملكه ولبس المسوح وسار في الأرض . وقد ذكره عدي بن
~~زيد فقال :
# وتفكر رب الخورنق إذ أش . . . ف يوما وللهدى تفكير
# سره حاله وكثرة ما يم . . . لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه وقال : فما غب . . . طة حي إلى الممات يصير ؟
# وكان ملكه خمسا وثلاثين سنة .
# ثم ملك الأسود بن النعمان . فكان ملكه عشرين سنة . ويقال : إن الأسود هذا
~~هو الذي انتصر على غسان وأسر عدة من ملوكهم ، وأراد أن يعفو عنهم ، وكان
~~للأسود ابن عم يقال له : أبو أذينة قد قتل آل غسان له اخا في بعض الوقائع
~~، فقال قصيدته المشهورة يغري بهم الأسود بن النعمان :
# ما كل يوم ينال المرء ما طلبا . . . ولا يسوغه المقدار ما وهبا
# وأحزم الأنس من إن فرصة عرضت . . . لم يجعل السبب الموصول مقتضبا
# وأنصف الناس في كل المواطن من . . . سقى المعادين بالكأس الذي شربا
# وليس يظلمهم من راح يضربهم . . . بحد سيف به من قبلهم ضربا
# والعفو إلا عن الأكفاء مكرمة . . . من قال غير الذي قد قلته كذبا
# قتلت عمرا وتستبقي يزيد لقد . . . رأيت رأيا يجر الويل والحربا
# لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها . . . إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا
# هم جرودا السيف فاجعلهم له جزرا . . . وأوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا
# إن تعف عنهم تقول الناس كلهم . . . لم يعف حلما ولمن عفوه رهبا
~~PageV15P247
# وكان أحسن من ذا العفو لو ms3018 هربوا . . . لكنهم أنفوا من مثلك الهربا
# همو أهلة غسان ومجدهم . . . عال فإن حالوا ملكا فلاعجبا
# وعرضوا بفداء واصفين لنا . . . خيلا وابلا يروق العجم والعربا
# أيحلبون دما منا ونحلبهم . . . رسلا لقد شرفونا في الورى حلبا
# علام تقبل منهم فدية وهمو . . . لا فضة قبلوا ولا ذهبا
# فلما انشده هذا القصيدة رجع عن رأيه في العفو عنهم وقبول الفداء منهم
~~وقتلهم . والله أعلم .
# ثم ملم بعده المنذر بن الأسود ؛ وكانت أمه ماء السماء . وكانت مدة ملكه
~~أربعا وثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده عمرو بن المنذر . فكان ملكه أربعا وعشرين سنة .
# ثم ملك بعده المنذر بن عمرو بن المنذر . وكان ملكه ستين سنة .
# ثم ملك بعده قابوس بن المنذر . فكانت مدة ملكه ثلاثين سنة .
# ثم ملك بعده أخوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء .
# ثم ملك بعده النعمان بن المنذر ؛ وهو الذي قيل له : أبيت اللعن وهو آخر
~~من ملك من آلهم . وكان ملكه اثنتين وعشرين سنة . وها نحن نذكر ما قيل في
~~سبب ملكه وزواله .
# قالوا : وكان عدي بن زيد العبادي وابنه زيد بن عدي سبب ولايته وسبب هلاكه
~~. وذلك أن عديا وأخويه ، وهما عمار وعمرو ، كانوا في خدمة الأكاسرة ولهم
~~من جهتهم قطائع ، وكان قابوس الأكبر عم النعمان بعث إلى كسرى أبرويز بعدي
~~بن زيد وأخويه ليكونوا في كتابه يترجمون له ، فلما مات المنذر ترك من
~~الأولاد اثني عشر رجلا ، وهم الأشاهب ، سموا بذلك لجمالهم ، وفيهم يقول
~~الأعشى :
# وبنو المنذر الأشاهب بالح . . . يرة يمشون غدوة كالسيوف PageV15P248 فجعل
~~المنذر ابنه النعمان في حجر عدي بن زيد هذا ، وجعل ابنه الأسود في حجر رجل
~~يقال له : عدي بن أوس بن مرينا ، وبنو مرينا قوم لهم شرف ، وهم من لخم ،
~~وترك المنذر بقية بنيه ، وهم عشرة ، يستقل كل واحد منهم بنفسه ، وجعل
~~المنذر على أمره كله إياس بن قبيصة الطائي ، فلما مات قابوس طلب كسرى من
~~يملكه على العرب ، فدعا عدي بن زيد فقال له : من بقي من بني المنذر ، وماهم
~~؟ وهل فيهم خير ؟ فقال ms3019 : بقيتهم في ولد هذا الميت ، يعني المنذر ، وهم رجال
~~نجباء ؛ فكتب إليهم بالقدوم عليه ، فقدموا فأنزلهم ، على عدي بن زيد ، وكان
~~عدي يرى موضع النعمان لأنه في حجره ويختاره على بقية إخوته في الباطن ، وهو
~~يظهر لهم خلاف ذلك ويفضلهم عليه في الظاهر ، ويكرم نزلهم ويخلو بهم ويريهم
~~أنه لا يرجو النعمان ، كل ذلك ليطمئنوا إليه ويرجعوا إلى رأيه ، ثم خلا بكل
~~منهم على انفراده وقال لهم : إن سألكم الملك أتكفوني العرب فقولوا : نكفيهم
~~إلا النعمان ، وقال للنعمان إن سألك الملك عن إخوتك فقل له : إن عجزت عنهم
~~فإني عن غيرهم أعجز .
# قال : وكان عدي بن أوس بن مرينا داهية أريبا ، وكان يوصي الأسود ابن
~~المنذر ويقول : قد عرفت أني لك راج ، وأن طلبتي إليك ورغبتي أن تخلف عدي بن
~~زيد فيما يشير به عليك ، فإنه والله لا ينصح لك أبدا ، فلم يلتفت الأسود
~~إلى قوله . فلما أمر كسرى عدي بن زيد أن يدخلهم عليه قدمهم رجلا رجلا ،
~~وكسرى يرى رجالا قلما رأى مثلهم ، فإذا سألهم هل تكفوني العرب قالوا :
~~نكفيك العرب كلها إلا النعمان . فلما دخل النعمان عليه رأى رجلا دميما
~~قصيرا أحمر الشعر فكلمه وقال : هل تستطيع أن تكفيني العرب ؟ قال نعم ، قال
~~: فكيف تصنع بإخوتك ؟ قال : أيها الملك إن عجزت عنهم فإني إن غيرهم أعجز .
~~فملكه وكساه والبسه تاجا قيمته ستون ألف درهم . فلما خرج وملك على العرب
~~قال عدي ابن أوس بن مرينا للأسود بن المنذر : دونك فإنك خالفت الرأي .
# قال : ثم إن عدي بن زيد صنع طعاما ما في بيعة وأرسل إلى ابن أوس أن
~~ائتني مع من أحببت فإن لي حاجة ، فأتاه في أناس فتغدوا في البيعة ، فقال
~~عدي بن زيد لعدي بن أوس : ياعدي إن أحق من عرف الحق ثم لم يلم عليه من كان
~~مثلك ، إني PageV15P249 عرفت أن صاحبك الأسود كان احب إليك أن يملك من
~~صاحبي النعمان ، فلا تلمني على شيء كنت على مثله ، وأنا أحب ألا تحقد على
~~شيئا لو ms3020 قدرت عليه ركبته ، وأحب أن تعطيني من نفسك ما أعطيتك من نفسي ،
~~فإن نصيبي من هذا الأمر ليس بأوفر من نصيبك . فقام عدي بن زيد إلى البيعة
~~وحلف ألا يهجوه ولايبغيه غئلة أبدا ، ولا يروي عنها خيرا ، وحلف عدي بن
~~أوس على مثل يمينه ألا يزال يهجوه أبدا ويبغيه الغوائل ما بقي . وخرج
~~النعمان حتى أتى منزله بالحيرة وافترق العديان على وحشة ، فقال عدي بن أمس
~~للأسود : إن لم تظفر أفلا تعجز أن تطلب بثارك من هذا المعدي الذي عمل بنا
~~ما عمل ؟ فقد كنت أخبرتك أن معدا لا تنام عن مكرها ، وأمرتك أن تخالفه
~~فعصيتني . قال : فما تريد ؟ قال : ألا تأتيك فائدة من ملكك ولا أرضك إلا
~~عرضتها علي ، ففعل . وكان عدي بن أوس كثير المال ، فلم يمر به يوم إلا بعث
~~فيه إلى النعمان هدية أو تحفة . فلما توالى ذلك وكثرت هداياه عنده النعمان
~~صار من أكرم الناس عليه ، وصار لا يقضي في ملكه شيئا إلا برأي عدي بن أوس
~~. فلما رأى من يطيف بالنعمان منزلة ابن أوس عنده تابعوه ولزموه ؛ فكان يقول
~~لمن يثق به نم أصحاب النعمان : إذا رأيتموني أذكر عدي بن زيد عند الملك
~~بخير فقولوا : إنه لكما يقول ولكنه لا يسلم عليه أحد ، وإنه يقول : إن
~~الملك - يعني النعمان - إنما هو عامله ، وإنه هو الذي ولاه ما ولاه .
# فلم يزالوا وأشباهه حتى أضغنوا عليه . ثم إنهم كتبوا كتابا عن عدي إلى
~~قهرمان كان له ، ودسوا من اخذ الكتاب وأتى به النعمان فقرأه فغضب ، وأرسل
~~إلى عدي بن زيد يقول : عزمت عليك إلا زرتني فإني قد اشتقت إليك ، وكان عند
~~كسرى فاستأذن في زيارة النعمان فأذن له ، فلما أتاه لم ينظر إليه حتى حبسه
~~، فجعل يقول الشعر ويستعطفه به ، فكان مما قاله :
# بلغ النعمان عني مآلكا . . . إنه قد طال حبسي وانتظاري
# لو بغير الماء حلقي شرق . . . كنت كالغصان بالماء اعتصاري وقال أشعارا
~~كثيرة كانت تبلغ النعمان فندم على حبسه وعلم أنه كيد فيه ، فكان يرسل ms3021 إليه
~~ويعده ويمينه ، فلما طال سجنه وأعياه التضرع إلى النعمان كتب إلى أخيه أبى
~~- وهو عمار - وهو مع كسرى يخبره بحاله ، ويبعثه على السعي في خلاصه ،
~~PageV15P250 فدخل أبي على كسرى وكلمه ، فكتب إلى النعمان في أمره وبعث
~~رسولا بكتابه ، فقال له أبي : إبذأ بعدي أنظره قبل أن تجتمع بالنعمان ،
~~ورشاه على ذلك ، ففعل الرسول ذلك ودخل إلى الحبس واجتمع بعدي وقال له : ما
~~تحب أن أصنع ؟ قال : أحب ألا تخرج من عندي ، وأعطني كتاب كسرى لأرسله من
~~قبلي . قال : لا أستطيع ذلك . قال : فإنك إن خرجت من عندي قتلت . فقال : لا
~~بد أن آتي النعمان وأوصله الكتاب من يدي ، فانطلق إلى النعمان وأوصله
~~الكتاب فقبله وقال : سمعا وطاعة ، ووصله بأربعة آلاف مثقال ذهبا وجارية
~~حسناء وقال : إذا كان من غد فادخل عليه وأخرجه بنفسك . وكان أعداء عدي أتوا
~~النعمان وأخبروه أن رسول كسرى دخل إلى عدي وأنه خرج من الحبس لم يستبق منا
~~أحدا ، ولم تنج أنت ولاغيرك ، فأمرهم النعمان بقتله ، فدخلوا عليه لما خرج
~~الرسول من عنده وغموه حتى مات ، فلما أصبح الرسول دخل السجن فقال له الحرس
~~: إن عديا قد مات منذ أيام ، ولم نجرؤ أن نخبر النعمان فرقا منه لعلمنا
~~بكراهيته لذلك ، فرجع الرسول إلى النعمان فقال : إني كنت بدأت به فدخلت
~~عليه وهو حي . فقال له النعمان : يبعثك الملك إلي فتدخل إليه قبلي ، كذبت !
~~ولكنك ارتشيت وتهدده ، ثم استدعاه بعد ذلك وزاده جائزة وكسوة واستوثق منه
~~وصرفه إلى كسرى . فلما رجع إليه قال له : قد مات قبل مقدمي على النعمان .
# قال : ثم ندم النعمان على قتل ندما شديدا واجترأ أعداء عدي على النعمان
~~وهابهم ، ثم ركب النعمان في بعض أيامه للصيد فلقي ابنا لعدي بن زيد ،
~~فكلمه فإذا هو غلام ظريف ففرح به النعمان وقربه ووصله واعتذر إليه ، ثم
~~جهزه إلى كسرى وكتب إليه : إن عديا كان ممن أعين به الملك في نصيحته ورأيه
~~، فانضقت مدته وانقطع أجله ، ولم يصب به أحد أشد نم مصيبتي ، وإن ms3022 الملك لم
~~يكن ليفقد رجلا من عبيده إلا جعل الله له منه خلقا ، وقد أدرك له ابن ليس
~~هو دونه ، وقد سرحته إلى الملك فإن رأى أن يجعله مكان أبيه ويصرف عمه إلى
~~عمل آخر فعل . فأجابه كسرى إلى ذلك ورتبه في وظيفة أبيه ، وسأله عن النعمان
~~فأحسن الثناء عليه ، فمكث سنوات على منزلة أبيه واعجب به كسرى . وكان لصاحب
~~هذه الرتبة على PageV15P251 العرب وظيفة في كل سنة من الأفراس والمهارة
~~والكماة والأقط والأدم وغير ذلك ، وهو يلي ما يكتب عن كسرى إلى العرب .
# قال : ثم تمكن زيد بن عدي بن زيد عند كسرى حتى كان يجتمع به في أوقات
~~خلواته ، فدخل عليه في بعض الأيام فكلمه فيما دخل بسببه ؛ ثم جرى ذكر
~~النساء . وكانت عنده الأكاسرة صفات امرأة ، ومن رسمهم أن يطلبوا للملك من
~~هي متصفة بتلك الصفات ، وكانت الصفة أن المنذر الأكبر أهدى إلى أنوشروان
~~جارية كان أصابها لما أغار على الحارث الأكبر الغساني ، فكتب إلى أنوشروان
~~بصفة الجارية فقال : هي معتدلة الخلق ، نفيه اللون والثغر ، بيضاء قمراء
~~وطفاء دعجاء حوراء عيناء قنواه شماء برجاء زجاء أسيلة الخد شهية المقبل
~~جثلة الشعر ، عظيمة الهامة ، بعيدة مهوى القرط ، عريضة الصدر ، كاعب الثدي
~~، ضخمة مشاش المنكب والعضد ، حسنة المعصم ، لطيفة الكف ، سبطة البنان ،
~~لطيفة طي البطن ، خميصة الخصر ، غرثي الوشاح ، رداح الاقبال ، رابية الكفل
~~، مفعمة الساق ، لفاء الفخذين ، ريا الروادف ، ضخمة المأكمتين ،
~~PageV15P252 عظيمة الركبة ، مشبعة الخلخال ، لطيفة الكعب والقدم ، قطوف
~~المشي ، مكسال الضحى ، بضة المتجرد ، سموع للسيد ، ليست بخلساء ولا سفعاء ،
~~رقيقة الأنف ، عزيزة النفس ، لم تغذ في بؤس ، حيية رزينة ، حليمة ركينة ،
~~كريمة الخال ، تقتصر بنسب أبيها ، وبفصيلتها دون جماع قبيلتها ، قد أحكمتها
~~التجارب في الأدب ، رأيها رأي أهل الشرف ، وعملها عمل أهل الحاجة ، صناع
~~الكفين ، قطيعة اللسان ، رهوة الصوت ساكنته ، تزين البيت وتشين العدو إن
~~أردتها اشتهت ، وإن تركتها انتهت ، تحملق عيناها ، وتحمر وجنتاها ، وتذبذب
~~شفتاها ، وتبادرك الوثبة إذا قمت ، ولا تجلس إلا بأمرك إذا جلست . فقبلها
~~أنوشروان ms3023 وأمر بإثبات هذه الصفة في ديوانه ، فكانت تتوارث حتى انتهى الملك
~~إلى كسرى أبرويز بن هرمز . فلما قرئت هذه الصفة عليه قال له زيد بن عدي :
~~أيها الملك ، أنا أخبر بآل المنذر ، وعند عبدك النعمان من بناته وبنات عمه
~~وأهله أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة . فقال له كسرى : اكتب فيهن إليه
~~. فقال : أيها الملك ، إن شر شيء في العرب وفي النعمان خاصة أنهم يتكرمون -
~~زعموا في أنفسهم - عن العجم ، فابعثني إليه وابعث معي رجلا من ثقاتك يفقه
~~العربية . فبعث معه رجلا جلدا فهما ، فخرج به زيد حتى أتى الحيرة ودخل
~~على النعمان ؛ فلما دخل عليه عظم الرسول أمر كسرى وقال له : إنه قد احتاج
~~آلة نساء لأهله وولده فأراد كرامتك بصهره وبعث إليك فيهن . فقال النعمان :
~~وما صفة هؤلاء النسوة ؟ قال : هذه صفتهن قد جئناك بها ، وقرأها على زيد بن
~~عدي ، فشق ذلك على النعمان وقال لزيد وللرسول : أما في مها السواد وعين
~~فارس ما تبلغون به حاجتكم ؟ فقال الرسول لزيد : ما المها والعين ؟ قال :
~~البقر . فقال زيد للنعمان : إنما أراد الملك كرامتك ، ولو علم أن
~~PageV15P253 ذلك يشق عليك لما كتب إليك ، فأنزلهما يومين عنده ثم كتب إلى
~~كسرى . إن الذي طلب الملك ليس عندي . ثم قال لزيد : أعرني عنده . فلما رجعا
~~إلى كسرى قال لزيد : أين ما كنت أخبرتني به ؟ قال : قد كنت أخبرتك بضنتهم
~~بنسائهم على غيرهم ، وإن ذلك من شقائهم ، فسل هذا الرسول عن مقالة النعمان
~~فإني أكره أن أواجه الملك بما قاله ، فقال للرسول : وما قال ؟ قال : إنه
~~قال : أما في بقر السواد وفارس ما يكفي الملك حتى يطلب ما عندنا ! فعرف
~~الغضب في وجه كسرى ثم قال : رب عبد قد قال هذا فصار أمره إلى التباب ، فبلغ
~~كلامه النعمان . وسكت كسرى على ذلك أشهرا ، وهو يستعد ويتوقع حتى أتاه
~~كتاب كسرى يستدعيه ، فانطلق النعمان حتى أتى جبال طيئ وهو متزوج منهم ،
~~فأرادهم أن يمنعوه فأبوا ذلك وقالوا : لولا صهرك لقتلناك ، فإنه لا حاجة ms3024
~~لنا في معاداة كسرى ، فأقبل يعرض نفسه على العرب فلا يقبلوه ، حتى نزل بذي
~~قار بني شيبان سرا فلقي هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود فأودعه سلاحه
~~وتوجه إلى مسرى فلقي زيد بن عدي على قنطرة ساباط ، فقال له : انج نعيم !
~~فقال : أنت يا زيد فعلت هذا ! أما والله لئن أفلت لأسقينك بكأس أبيك ! فقال
~~له زيد : امض نعيم ، فقد والله وضعت عنده أخيه لا يقطعها المهر الأرن . قال
~~: فلما بلغ كسرى أنه بالباب أمر به فقيد وأبعده إلى خانقين فلم يزل بالسجن
~~حتى مات بالطاعون .
# قال ابن مسكويه في كتاب تجارب الأمم : والناس يظنون أنه مات بساباط لبيت
~~قاله الأعشى . والصحيح ما قلناه . وقال ابن عبدون : إن النعمان لما أقبل
~~إلى المدائن صف له كسرى ثمانية آلاف جارية عليهن المصبغات وجعلهن صفين ،
~~فلما صار النعمان بينهن قلن له : أما فينا للملك غني عن بقر السواد ؟ وأن
~~كسرى أمر بالنعمان فحبس بساباط المدائن ، ثم PageV15P254 أمر به فرمى بين
~~أرجل الفيلة فوطئته حتى مات . وفي ذلك يقول سلامة بن جندل وذكر قتل كسرى
~~أبرويز للنعمان فقال :
# هو المدخل النعمان بيتا سماؤه . . . نحور الفيول بعد بيت مسردق
# ثم ملك إياس بن قبيصة وأتى الله تعالى بالإسلام . فهؤلاء ملوك العرب
~~باليمن والشام والحيرة .
#
# | ذكر خبر سد مأرب وسيل العرم
# قد ذكر الله عز وجل في كتابه العزيز فقال : ' لقد كان لسبا في مساكنهم
~~آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور
~~فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم ' الآية . روى عن فروة بن مسيك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه لما أنزل في سبأ ما أنزل قال رجل : يا رسول
~~الله ، وما سبأ ؟ أرض أو امرأة ؟ فقال : ' ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل
~~ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة ، فأما الذين تشاءموا
~~فلخم وجذام وغسان وعاملة ، وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعرون وحمير
~~وكندة ومذحج وأنمار ' فقال رجل : يا رسول الله ، وما ms3025 أنمار ؟ قال : الذين
~~منهم خثعم وبجيلة . أخرجه أبو داود في سننه والترمذي في جامعه .
# وكانت ارض مأرب من بلاد اليمن متصلة العمارة مسيرة ستة أشهر ، وقيل أزيد
~~من شهرين للراكب المجد ، وكانوا يقتبسون النار بعضهم من بعض ستة اشهر ؛
~~فكانت المرأة إذا أرادت أن تجتني من ثمارها شيئا وضعت المكل على رأسها
~~وخرجت تمشي بين الأشجار وهي تغزل وتعمل ما شاءت ، فلا ترجع إلا وقد امتلأ
~~مكتلها مما يتساقط فيه من الثمار . PageV15P255
# واختلف في مأرب فقيل : إنه اسم ملك تلك الأرض فسمين به ، قال الشاعر :
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ . . . يبنون من دون سيله العرما
# وقيل : هو اسم لقصر الملك ، وفيه يقول أبو الطمحان :
# ألم تروا مأربا ما كان أحصنه . . . وما حواليه من سور وبنيان
# قال : وكان أول من خرج من اليمن بسبب سيل العرم عمرو بن عامر مزيقيا ،
~~وقد ذكرناه في الأنساب ، وإن سبب تسميته مزيقيا أنه كان يلبس في كل يوم حلة
~~وقيل حلتين ، وهو الأشهر ، ثم يمزقهما عشية نهاره لئلا يلبسهما غيره ، وكان
~~هذا دأبه في كل يوم .
# وكأنسب خروجه من اليمن وإطلاعه على خبر سيل العرم قبل حدوثه دون غيره من
~~الناس أنه كان له امرأة كاهنة يقال لها : طريفة الخير ، وكانت قد رأت في
~~منامها أن سحابة غشيت أرشهم فأرعدت وأبرقت ثم أصعقت فأحرقت كل ما وقعت عليه
~~، ففزعت طريفة الخير لذلك فزعا شديدا وأتت إلى زوجها عمرو بن عامر وقالت
~~: ما رأيت اليوم أزال عني النوم . فقال لها : ما رأيت ؟ قالت : رأيت غيما
~~أرعد وابرق ثم أصعق فما وقع على شيء إلا احترق . قال : فلما رأى ما داخلها
~~من الروع والفزع سكنها . ثم إن عمرا بعد ذلك دخل حديقة له ومعه جارية من
~~بعض جواريه ، فبلغ ذلك امرأته طريفة فخرجت إليه ومعها وصيف لها اسمه سنان ،
~~فلما برزت من بيتها عرض لها ثلاث مناجد منتصبات على أرجلها ، واضعات أيديها
~~على أعينها . قال : PageV15P256 والمناجد : دواب تشبه اليرابيع . فلما نظرت
~~طريفة إليها قعدت إلى الأرض ووضعت ms3026 يديها على عينيها وقالت لغلامها : إذا
~~ذهبت هذه المناجد فأخبرني ، فلما ذهبت أعلمها فانطلقت مسرعة ، فلما عارضها
~~خليج الحديقة التي فيها عمرو وثبت سلحفاة من الماء فوقعت في الطريق على
~~ظهرها وجعلت تروم الانقلاب ولا تستطيع ، وتستغفر بيديها وتحث التراب على
~~بطنها من جنباته وتقذف بالبولى . فلما رأتها طريفة الخير جلست إلى الأرض .
~~فلما عادت السلحفاة إلى الماء مضت طريفة حتى دخلت الحديقة على عمرو حين
~~انتصف النهار في ساعة شديدة الحر فإذا الشجر يتكافأ من غير ريح ، فلما رآها
~~استحيى منها وأمر الجارية بالتنحي ثم قال لها : ما أتى بك يا طريفة ؟ فكهنت
~~وقالت : والنور والظلماء ، والأرض والسماء ، إن الشجر لهالك ، وليعودن
~~الماء كما كان في الزمن السالك . قال لها عمرو ومن خبرك بهذا ؟ قالت :
~~أخبرني المناجيد بسنين شدائد ، يقطع فيها الولد الوالد . قال : فما تقولين
~~؟ قالت : أقول قول الندمان لهفا ، لقد رأيت سلحفاة تجرف التراب جرفا ،
~~وتقذف بالبول قذفا ، فدخلت الحديقة فإذا الشجر من غير ريح يتكافأ . قال
~~عمرو : وما ترين في ذلك ؟ قالت : هي داهية دهياء من أمور جسيمة ، ومصائب
~~عظيمة . قال : وما هو ويلك ؟ قالت : أجل ، إن فيه الويل ، ومالك فيه من نيل
~~، وإن الويل فيما يجيء به السيل . فألقى عمرو نفسه على فراشه وقال : ما هذا
~~با طريفة ؟ قالت : هو خطب جليل ، وخزي طويل ، وخلف قليل ، والقليل خير من
~~تركه . قال : وما علامة ما تذكرين ؟ قالت : اذهب إلى السد فإن رأيت جرذا
~~يديه في السد الحفر ، ويقلب برجليه مراجل الصخر ، فاعلم أن الغمر غمر ، وإن
~~قد وقع الأمر . قال : وما هذا الذي تذكرين ؟ قالت : وعد من الله نزل ،
~~وباطل بطل ، ونكال بنا نكل . قال : فانطلق عمرو إلى السد فحرسه فإذا الجرذ
~~يقلب برجليه ما يقلبها خمسون رجلا ، فرجع إليها وهو يقول :
# أبصرت أمرا عادني سنه ألم . . . وهاج لي من حوله برح السقم
# من جرذ كفحل خنزير الأجم . . . أو كبش صرم من افاويق الغنم PageV15P257
# يقلب صخرا من جلاميد العرم . . . له مخاليب وأنياب قضم
# ما فاته صخر ms3027 من الصخر قصم فقالت طريفة : وإن من علامة ما ذكرت لك أن تجلس
~~فتأمر بزجاجة بين يديك ؛ فإن الريح تملأها بتراب البطحاء من سهل الوادي
~~ورمله ، وقد علمت أن الجنان مظللة ما يدخلها شمس ولا ريح . فأمر عمرو
~~بزجاجة فوضعت بين يديه فلم تمكث إلا قليلا حتى امتلأت من تراب البطحاء .
~~فقال لها عمرو : متة يكون هلاك السد ؟ فقالت : فيما بينك وبين سبع سنين .
~~فقال : ففي أيها يكون ؟ فقالت : لا يعلم ذلك غلا الله ، ولو علمه أحد
~~لعلمته ، ولا تأتي على ليلة فيما بيني وبين السبع سنين إلا ظنت أن هلاكنا
~~في غدها أو مسائها . ثم رأى عمرو بعد ذلك في منامه سيل وقيل له : آية ذلك
~~أن ترى الحصباء قد ظهرت في سعف النخل وكربه ، فنظر إليها فوجد الحصباء قد
~~ظهرت فيها فعلم أن ذلك واقع ، وأن بلادهم لا محالة ؛ فكتم ذلك وأخفاه وأجمع
~~على بيع كل شيء له بأرض مأرب ويخرج منها هو وولده ، ثم خشي أن ينكر الناس
~~حاله فصنع وليمة جمع الناس لها وقرر مع أحد أولاده أنه يأمره بأمر في ملأ
~~القوم فيخالفه فإذا لطمه عمرو فيلطمه الآخر ، ففعل ذلك . فلما لطمه ابنه -
~~وكان اسمه مالكا - صاح عمرو : وأذلاه ! يوم فحر عمرو يهينه صبي ويضرب وجهه
~~! وحلف ليقتلنه ، فسأله القوم ألا يفعل ، فحلف ألا يقيم بموضع صنع به فيه
~~هذا ، وليبيعن أمواله حتى لا يورث بعده . فقال الأنس بعضهم لبعض : اغتنموا
~~غضبة عمرو واشتروا منه قبل أن يرضى ، فابتاع الناس منه جميع ما هوله بأرض
~~مارب ، وفشا بعض حديثه فباع أناس من الأزد ، فلما كثر البيع استنكر الناس
~~ذلك فأمسكوا عن الشراء ، فلما اجتمعت لعمرو أمواله أخبر الناس بشأن سيل
~~العرم وخرج من اليمن ، وخرج لخروجه منها خلق كثير فنزلوا أرض عك حتى مات
~~عمرو بن عامر وتفرقوا بعده في البلاد ؛ فمنهم من صار إلى الشام ، وهم أولاد
~~جفنة بن عمرو بن عامر ، ومنهم من صار إلى يثرب ، وهم أبناء قبيلة الأوس
~~والخزرج ، وأبوهما حارثة ms3028 بن ثعلبة بن عمرو ابن عامر ، PageV15P258 وصارت
~~أزد الشراة إلى أرض الشراة ، وأزد عمان إلى عمان ، ومالك بن فهم إلى العراق
~~.
# ثم خرجت بعد عمرو بيسير من أرض اليمن طئ فنزلت بجبلي طئ : اجا وسلمى ،
~~ونزل ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر تهامة ، وسموا خزاعة لانخزاعهم من
~~أخواتهم ، وتمزقوا في البلاد كما أخبر الله تعالى عنهم فقال : ' ومزقناهم
~~كل ممزق ' ثم أرسل الله عز وجل السيل على السد فهدمه .
# واختلف في العرم ما هو ؟ فقيل : السد واحدته عرمة ، وقيل : هو الجرذ .
# وكان السد فيما يذكر قد بناه لقمان الأكبر بن عاد ، وكان صفه لحجارة السد
~~بالرصاص فرسخا في فرسخ . ويقال : إن الذي بناه كان من ملوك حمير . وقد ذكر
~~ذلك ميمون ابن قيس الأعشى فقال :
# وفي ذلك للمؤتسى أسوة . . . ومأرب عفى عليها العرم
# رخام بنته لهم حمير . . . إذا جاء مواره لم يرم
# فصاروا أيادي ما يقدرو . . . ن منه على شرب طفل فطم
# فأروى الزروع وأعنابها . . . على سعة ماؤها إذ قسم
#
# | الباب الخامس من القسم الرابع من الفن الخامس في أيام العرب ووقائعها
~~في الجاهلية وأنها لمن مآثرها السنية ، وإذا تأملها المتأمل دلته على مكارم
~~أخلاقهم وكرم نجارهم ، وحققت عنده أنهم ما أحجموا عن طلب أوتارهم ، وعلم
~~مكافأتهم للأقران ، وسماحتهم بالنفوس والأبدان وإقدامهم على الموت ،
~~ومبادرتهم عند الإمكان خشية الفوت
# .
# وقيل لبعض الحابة رضي الله عنهم : ما كنتم تتحدثون به إذا خلوتم في
~~مجالسكم ؟ فقال : نتناشد الشعر بأخبار جاهليتنا . PageV15P259
# وقال بعضهم : وددت أن لنا مع إسلامنا كرم أخلاق آبائنا في الجاهلية .
# ألا ترى أن عنترة الفوارس جاهلي لا دين له ، والحسن ين هانئ إسلامي ،
~~فمنع عنترة كرمه ما لم يمنع ابن هانئ دينه ، فإن عنترة يقول :
# وأغض طرفي إن بدت لي جارتي . . . حتى يواري جارتي ماواها
# وقال أبو نواس الحسن بن هانئ :
# كان الشباب مطية الجهل . . . ومحسن الضحكات والهزل
# والباعثي والناس قد هجعوا . . . حتى أبيت خليفة البعل
# وسأذكر من وقائعهم ما يقوي الجنان ، ويبعث الجبان .
#
# | ذكر وقعة طسم وجديس
# وطسم ms3029 بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام ، وجديس بن عابر بن إرم
~~ابن سام بن نوح عليه السلام ، وهم العرب العاربة ، على ما ذكر بعض المؤرخين
~~. وكان منزلهما اليمامة ، واسمها في وقتهم جو ؛ وكان الملك عليهما رجلا من
~~طسم يقال له : عمليق ، وكان غشوما ظلوما . وكان سبب فنائهما أن عمليقا
~~أتته ذات يوم امرأة اسمها هزيلة بنت مازن مع زوج لها اسمه ماش ، وكان قد
~~طلقها وأراد أخذ ولده منها ، فترافعا إليه ليحكم بينهما ، فقالت هزيلة :
~~أيها الملك هذا ابني حملته تسعا ، ووضعته دفعا ، وأرضعته شفعا ، ولم أنل
~~منه نفعا حتى إذا تمت أوصاله ، واستوت خصاله ، أراد أن يأخذه مني قهرا
~~ويسلبنيه سرا ، ويترك يدي منه صفرا . فقال الزوج : قد أخذت المهر كاملا ،
~~ولم أنل منك طائلا ، غلا ولدا جاهلا ، فافعل ما كنت فاعلا . فأمر الملك
~~أن يجعل الولد في غلمانه ، فقالت هزيلة :
# أتينا أخا طسم ليحكم بيننا . . . فأبرم حكما في هزيلة ظالما
# لعمري لقد حكمت لا متورعا . . . ولا فهما عند الحكومة عالما
~~PageV15P260
# ندمت فلم أقدر على متزحزح . . . وأصبح زوجي عاثر الرأي نادما
# فلما بلغ عمليقا ذلك غضب وأقسم أنه لا تهدى عروس في جديس لبعلها حتى
~~يكون هو الذي يبدأ بها قبل زوجها . فلم يزل على ذلك دهرا حتى أهديت عفيرة
~~بنت عفارا الجديسية أخت الأسود بن عفار سيد جديس إلى بعلها ، ويقال : إن
~~اسمها الشموس ، فحملت إلى عمليق ، فلما افترعها وخلى سبيلها خرجت على قومها
~~في دمائها شاقة جيبها عن قبلها ودبرها وهي تقول :
# لا أحد أذل من جديس . . . هكذا يفعل بالعروس
# يرضى بهذا يا لقومي حر . . . أهدى وقد أعطى وسيق المهر
# لأخذه الموت كذا لنفسه . . . خير من أن يفعل ذا بغرسه
# ثم قالت تحرض جديسا على طسم :
# أيصلح ما يؤتى إلى فتياتكم . . . وأنتم رجال فيكم عدد الرمل
# أيصلح تمشي في الدماء فتياتكم . . . صبيحة زفت في النساء إلى البعل
# فإن كنتمو لا تغضبوا عند هذه . . . فمونوا نساء لا تفيق من الحكل
# ودونكم طيب العروس فإنما ms3030 . . . خلقتم لأثواب العرائس وللغسل
# فلو أننا كنا رجالا وكنتم . . . نساء لكنا لا نفر على الذل
# فقبحا وسحقا للذي ليس دافعا . . . ويختال يمشي بيننا مشية الفحل
# فموتوا كراما واصبروا لعدوكم . . . لحرب تلظى بالضرام من الجزل
# ولا تجزعوا في الحرب يا قوم إنها . . . تقوم بأقوام كرام على رجل
# فاجتمعت جديس فقال لهم الأسود بن عفار ، وكان مطاعا فيهم : لتطيعني فيما
~~آمركم به أو لأتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري . قالوا : فإنا نطيعك . قال
~~: إن طسما ليسوا بأعز منكم ، ولكن ملك صاحبهم هو الذي يذعننا إليهم بالطاعة
~~، ولو امتنعتم منهم لكان لكم النصف . قالوا : إن القوم أكثر منا عددا
~~وعددا . قال : PageV15P261 إني صانع طعاما فأدعوهم إليه ، فإذا جاءوكم
~~متفضلين في الحلل نهضنا إليهم بأسيافنا . فقالت عفيرة لأخيها : لا تفعل !
~~فإن الغدر ذلة وعار ، ولكن كاثروا القوم في ديارهم فتظفروا أو تموتوا
~~كراما . قال : بل نمكر بهم فنكون أمكن منهم . تم صنع الأسود طعاما وأمر
~~قومه أن يخترطوا سيوفهم ثم يدفنوها في الرمل . ودعا عمليقا وقومه ، فلما
~~أتوا استثارت جديس السيوف وشدوا عليهم فما أفلت منهم إلا رياح بن مرة ، ففر
~~إلى حسان بن تبع فاستغاث به وأخيره بما صنعته جديس بطسم فوعده النصرة ، ثم
~~نادى حسان في حمير بالمسير وأخبرهم بما صنعت جديس بطسم ؛ فقالوا : وما جديس
~~وطسم ؟ قال : هما أخوان . قالوا : فما لنا في هذا من أرب .
# قال حسان : أرأيتم لو كان هذا فيكم ! أكان حسنا لملككم أن يهدر دماءكم .
~~وما علينا في الحكم إلا أن ننصف بعضهم من بعض . فقالوا : الأمر أمرك أيها
~~الملك فمرنا بما أحببت . فأمرهم بالمسير ، فساروا حتى إذا كانوا من اليمامة
~~على ثلاث ليال قال رياح بن مرة لحسان بن تبع : أبيت اللعن ! إن لي أختا
~~متزوجة في جنديس تنظر الراكب على مسيرة ثلاث ليال وأخاف أن تنذر قومها ،
~~فأمر كل إنسان أن يقتلع شجرة من الأرض ويجعلها أمامه ، فأمرهم حسان بذلك .
~~ثم ساروا ، فنظرت أخت رياح فقالت : يا جنديس ! لقد سارت إليكم الشجر .
~~فقالوا لها ms3031 : وما ذاك ؟ قالت : أرى شجرا ، من ورائه بشرا ، وإني لا أرى
~~رجلا من وراء شجرة ينهش كتفا أو يحصف نعلا ، فكذبوها وغفلوا عن اخذ أهبة
~~الحرب حتى صبحتهم حمير . ففي ذلك تقول زرقاء اليمامة :
# خذوا لهم حذركم ياقوم ينفعكم . . . فليس ما قد أراه اليوم يحتقر
# إني أرى شجرا من خلفه بشر . . . فكيف تجتمع الأشجار والبشر
# صفوا الطوائف منكم قبل داهية . . . من الأمور التي يخشى وتنتظر
# إني أرى رجلا في كفه كتف . . . أو يخصف النعل خصفا ليس يعتذر
# ثوروا بأجمعكم في وجه أولهمفإن ذلك منكم فاعلموا ظفر PageV15P262
# وغوروا كل ماء دون منزلهم . . . فليس من دونه نحس ولا ضرر
# أو عاجلوا القوم عند الليل إن رقدوا . . . ولا تخافوا لها حربا وإن
~~كثروا
# فلما كان حسان على مسيرة ليلة عبأ جيشه ثم صحبهم فاستباح اليمامة قتلا
~~وسبيا ، وهرب الأسود حتى نزل بطئي فأجاروه من كل من يطلبه وهم لا يعرفونه
~~. وقبيلته في طيء مذكورة . ثم إن حسانا أمر باليمامة فنزع عينيها فإذا في
~~داخلها عروق سود ، فسألها عن ذلك فقالت : حجر أسود كنت اكتحل به يقال له
~~الإثمد فثبت لي بصري . وقيل : إنها أول من اكتحل بالإثمد ، فأمر بها فصلبت
~~على باب جو . وقيل : سمى جو باليمامة من ذلك الوقت . وفي ذلك يقول رياح بن
~~مرة لما أخذ بثأره :
# غدر الحي من جديس بطسم . . . آل طسم كما تداني تديني
# قد أتيناهم بيوم كيوم . . . تركوا فيه مثل ما تركوني
# ليت طسما على منازلها تع . . . لم أني قضيت عني ديوني
# وقد كررت الشعراء قصة هذه المرأة وجو . فمن ذلك قول الأعشى على رواية ابن
~~قتيبة :
# قالت أرى رجلا في كفه كتف . . . أو يخصف النعل لهفي آية صنعا
# فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو آل حسان يزجي السم والسلعا
# فاستنزلوا آل جو من مساكنهم . . . وهدموا رافع البنيان فاتضعا
# وروى ابن إسحاق :
# كوني كمثل التي إن غاب واحدها . . . أهدت له من بعيد نظرة جزعا
# ثم أتى بالأبيات التي ذكرها ابن قتيبة . وقال المسيب بن علس :
# لقد نظرت عين ms3032 إلى الجزع نظرة . . . إلى مثل موج المفعم المتلاطم
~~PageV15P263
# إلى حمير إذ وجهوا من بلادهم . . . تضيق بهم لأيا فروج المخارم
# وفيها يقول النمر بن تولب :
# وفتاتهم عنز غداة تبينت . . . من بعد مرأى في الفضاء ومسمع
# قالت أرى رجلا يقلب نعله . . . تقليب ذي وصل له ومشسع
# ورأت مقدمة الخميس ودونها . . . ركض الجياد إلى الصباح يتبع
#
# | ذكر حروب قيس في الجاهلية يوم منعج لغنى على عبس
# يوم منعج . هو يوم الردهة وفيه قتل شأس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي
~~؛ قتله رياح بن الأشل الغنوي . وذلك أن شأسا اقبل من عند النعمان بن
~~المنذر وقد أجزل حباءه . وكان من حبائه قطيفة حمراء ذات هدب وطيب ؛ فورد
~~منعجا - وهو ماء لغني - فأناخ راحلته إلى جانب الردهة وعليها خباء لرياح بن
~~الأشل ، وجعل يغتسل وامرأة رياح تنظر إليه ، وهو كالثور الأبيض ، فانتزعه
~~رياح بسهم فقتله ، وضم متاعه ونحر ناقته وأكلها وغيب أثره . وفقد شأس بن
~~زهير ، حتى وجدوا القطيفة الحمراء بسوق عكاظ قد باعتها امرأة رياح ، فعلموا
~~أن رياحا صاحب ثأرهم ، فغزت بنو عبس غنيا قبل أن يطلبوا قودا أو دية ،
~~مع الحصين بن زهير ابن جذيمة والحصين بن أسيد بن جذيمة . فلما بلغ ذلك غنيا
~~قالوا لرياح : انج ، لعلنا نصالح القوم على شيء أو نرضيهم بدية . فخرج رياح
~~رديفا لرجل من بني كلاب ، وهما بظنان أنهما قد خالفا وجهة القوم ؛ فمر صرد
~~على رءوسهما فصرصر ، فما راعهما إلا خيل بني عبس ، فقال الكلابي لرياح :
~~انحدر من خلفي والتمس نفقا PageV15P264 في الأرض فإني شاغل القوم عنك ،
~~فانحدر رياح من عجز الجمل حتى أتى ضفة فاحتفر تحتها مثل مكان الأرنب وولج
~~فيه ، ومضى صاحبه ، فسألوه فقال : هذه غني جامعة ، وقد استمكنتم منهم ،
~~فصدقوه وخلوا سبيله ، فلما ولى رأوا مركب الرجل خلفه فقالوا : من الذي كان
~~خلفك ؟ فقال : لا كذب ! رياح بن الأشل ، وهو في أولئك الصعدات . فقال
~~الحينان لمن معهما : قد مكننا الله من ثأرنا ولا نريد أن يشركنا فيه أحد ،
~~فوقفوا عنهما ، ومضيا فجعلا ms3033 يريغان رياحا بين الصعدات ، فقال لهما : هذا
~~غزالكما الذي تربغانه ، فابتدراه فرمى أحدهما بسهم فأقصده ، فطعنه الآخر
~~فأخطأه ، ومرت به الفرس ، فاستدبره رياح بسهم فقتله قم أتى قومه . ففي ذلك
~~يقول الكميت بن زيد الأسدي ، وكانت له أمان من غني :
# أنا ابن غني والداي كلاهما . . . لامين منهم في الفروع وفي الأصل
# هم استودعوا زهر نسيب بن سالم . . . وهم عدلوا بين الحصينين بالنبل
# وهم قتلوا شأس الملوك ورغموا . . . أباه زهيرا بالمذلة والثكل
#
# | يوم النفراوات لبني عامر على بني عبس
# فيه قتل زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي . وكانت هوازن تؤدي إليه إتاوة ،
~~فأتته عجوز رهيش من بني نصر بن معاوية بسمن في نحي ، وشكت سنين تتابعت على
~~الناس ، فذاقه فلم يرض طعمه ، فدعها بقوس في يده عطل في صدرها ، فاستقلت
~~على قفاها منكشفة ، فتألى خالد بن جعفر وقال : والله PageV15P265 لأجعلن
~~ذراعي في عنقه حتى يقتل أو أقتل . وكان زهير مقداما فتفرد من قومه ببنيه
~~وبني أخويه أسيد وزيناع يريغ الغيث في عشرواوات له وشول ؛ فأتاه الحارث بن
~~عمرو ابن الشريد ، وكانت تماضر بنة عمرو بن الشريد تحت زهير ، فلما عرف
~~الحارث مكانه أنذر عليه بني عامر بن صعصعة رهط خالد بن جعفر ، فركب منهم
~~ستة فوارس فيهم خالد بن جعفر وصخر بن الشريد وحندج بن البكاء ومعاوية بن
~~عبادة ابن عقيل فارس الهرار . ويقال لمعاوية : الأخيل ، وهو جد ليلى
~~الأخيلية . فقال أسد لزهير : أعلمتني راعية غنمي أنها رأت على راس الثنية
~~أشباحا ولا أحسبها إلا خيل بني عامر ، فألحق بنا بقومنا . فقال له زهير :
~~كل أزب نفور وكان أشعر القفا ، فذهبت مثلا ، فتحمل أسيد بمن معه وبقي زهير
~~وابناه ورقاء والحارث . وصبحتهم الفوارس فارمدت بزهير فرسه القعساء ولحقه
~~خالد ومعاوية الأخيل ، فطعن معاوية القعساء فقلبت زهيرا ، وخر خالد فرفع
~~المغفر عن راس زهير وقال : يا لعامر اقتلونا جميعا وأقبل معاوية فضرب
~~زهيرا على مفرق رأسه ضربة بلغت الدماغ ، وأقبل ورقاء بن زهير فضرب خالدا
~~وعليه درعان فلم تغن شيئا ، وأجهض ابنا ms3034 زهير القوم عن زهير واحتملاه وقد
~~أثخنته الضربة فمنعوه الماء فقال : اسقوني وغن كانت نفسي فيه ، فسقوه فمات
~~بعد ثالثة من الأيام ، فقال في ذلك ورقاء بن زهير :
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد . . . فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
# فشلت يميني يوم أضرب خالدا . . . ويمنعه مني الحديد المظاهر
# فياليت أني قبل أيام خالد . . . ويوم زهير لم تلدني تماضر
# لعمري لقد بشرت بي إذ ولدتني . . . فماذا الذي ردت عليك البشائر
# وقال خالد بن جعفر في قتله زهيرا : بل كيف تكفرني هوازن بعدما . . .
~~أعتقتهم فتوالدوا أحرارا PageV15P266
# وقتلت ربهم زهيرا بعدما . . . جدع الأنوف واكثر الأوتارا
# وجعلت مهر بناتهم ودياتهم . . . عقل الملوك هجائنا وبكارا
#
# | يوم بطن عاقل لذبيان على بني عامر
# فيه قتل خالد بن جعفر ببكطن عاقل . وذلك أنه قدم على الأسود بن المنذر
~~أخي النعمان ومعه عروة الرحال بن عتبة بن حعفر ، فالتقى خالد بن جعفر
~~والحارث ابن ظالم بن غيط بن مرة بن سعد بن ذبيان عند الأسود بن المنذر ،
~~فجعل خالد يقول للحارث بن ظالم : ياحار ، أما تشكر يدي عندك أن قتلت عنك
~~سيد قومك زهيرا وتركتك سيدهم ؟ فقال : سأجزيك شكر ذلك . فلما خرج الحارث
~~قال الأسود لخالد : ما دعاك إلى أن تتحرش بهذا الكلب وأنت ضيفي ؟ فقال :
~~إنما هو عبد من عبيدي ، ولو وجدني نائما أيقظني . وانصرف خالد إلى قبته
~~فلامه عروة الرحال ، ثم ناما وأشرجت عليهما القبة ، وكان مع الحارث تبيع له
~~من بني محارب يقال له خراش ، فلما هدات العيون أخرج الحارث ناقته وقال
~~لخراش : كنم لي بمكان كذا ، فإن طلع الصبح ولم آتك فانظر أحب البلاد إليك
~~فاعمد لها ؛ ثم انطلق الحارث حتى أتى قبة خالد فهتك شرجها ثم ولجها وقتله ،
~~فنادى عروة عند ذلك : الجوار الملك ! فأقبل إليه الناس ، وسمع الأسود
~~الهتاف وعنده امرأة من بني عامر يقال لها : المتجردة ، فشقت جيبها . ففي
~~ذلك يقول عبد الله ابن جعدة :
# شقت عليك العامرية جيبها . . . أسفا وما تبكي عليك ضلالا
# يا حار لو نبهته لوجدته . . . لا طائشا رعشا ولا ms3035 معزالا
# واغرورقت عيناي لما أخبرت . . . بالجعفري وأسبلت إسبالا
# فلتقتلن بخالد سرواتكم . . . ولنجعلن للظالمين نكالا
# فإذا رأيتم عارضا متهللا . . . منا فإنا لا نحاول مالا PageV15P267
#
# | يوم رحرحان لعامر على تميم
# ولما هرب الحارث بن ظالم ونبت به البلاد لجأ إلى معبد بن زرارة فأجاره ؛
~~فقالت بنو تميم لمعبد : ملك أويت هذا المشئوم الأنكد وأغريت بنا الأسود ؟
~~وخذلوه غير ماوية وبني عبد اله بن دارم . وبلغ الأحوص بن جعفر بن كلاب مكان
~~الحارث بن ظالم ، وأنه عند معبد بن زرارة ، فغزا معبدا فالتقوا برحرحان
~~فانهزمت بنو تميم وأسر معبد بن زرارة ، أسره عامر والطفيل ابنا مالك بن
~~جعفر بن كلاب ، فوفد لقيط بن زرارة عليهما في فدائه فقال لهما : لكما عندي
~~مائتا بعير ، فقالا : أبا نهشل ، أنت سيد الناس ، واخوك معبد سيد مضر فلا
~~تقبل فيه إلا دية ملك ، فأبى أن يزيدهم وقال : إن أبانا أوصانا ألا نزيد
~~أحدا في ديتنا على مائتي بعير ، وقال : لا توكلوا العرب أنفسكم ولا تزيدوا
~~بفدائكم على فداء رجل منكم ، ورحل لقيط عن القوم .
# قال : فمنعوا معبدا الماء وضاروه حتى مات هزالا . وقيل : بل أبى معبد
~~أن يطعم شيئا أو يشرب حتى مات هزالا . ففي ذلك يقول عامر بن الطفيل :
# قضينا الجون عن عبس وكانت . . . منية معبد فينا هزالا
# وقال جرير :
# وليلة وادي رحرحان رفعتم . . . فرارا ولم تلووا رفيق النعائم
# تركتم أبا القعقاع في الغل معبدا . . . وأي أخ لم تسلموا للأداهم
# وقال أيضا :
# وبرحرحان غداة كبل معبد . . . نكحت فتاتكم بغير مهور PageV15P268
#
# | يوم شعب جبلة لعامر وعبس على ذبيان وتميم
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى : يوم جبلة أعظم أيام العرب ، وذلك أنه لما
~~انقضت وقعة رحرحان جمع لقيط بن زرارة لبني عامر وألب عليهم . وبين يوم
~~رحرحان ويوم جبلة سنة . ويوم جبلة قبل الإسلام بأربعين سنة ، وهو عام مولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكانت بنو عبس يومئذ في بني عامر حلفاء لهم
~~، فاستعدى لقيط بني ذبيان لعداوتهم لبني عبس من اجل حرب داحس ، فأجابته
~~غطفان ms3036 كلها غير بني بدر ، وتجمعت لهم تميم كلها غير بني سعد ، وخرجت معه
~~بنو أسد لحلف كان بينهم وبين غطفان ، ثم أتى لقيط الجون الكندي وهو ملك هجر
~~وكان يحيى من بها من العرب فقال له : هل لك في قوم عادين قد ملأوا الأرض
~~نعما وشاء ، فأرسل فما أصبنا من مال وسبى فلهما ، وما أصبنا من دم فلي ،
~~فأجابه الجون إلى ذلك وجعل له موعدا رأس الحول ، ثم أتى لقط النعمان ابن
~~المنذر فاستنجده وأطعمه في الغنائم ، وكان لقيط وجيها عند الملوك ، فلما
~~كان على قرن الحول من يوم رحرحان أقبلت الجيوش إلى لقيط ، وأقبل سنان بن
~~أبي حارثة المري في غطفان وجاءت بنو أسد ، وأرسل الجون ابنيه معاوية وعمرا
~~، وأرسل النعمان أخاه لأمه حسان بن وبرة الكلبي . فلما توافوا خرجوا إلى
~~بني عامر وقد أنذروا بهم وتأهبوا لهم ، فقال الأحوص بن جعفر ، وهو يومئذ
~~رحى هوازن لقيس بن زهير : ما ترى ؟ فإنك تزعم أنه لم يعرض لك أمران إلا
~~وجدت في أحدهما المخرج ! فقال قيس بن زهير : الرأي أن نرحل بالعيال
~~والأموال حتى تدخل شعب جبلة فتقاتل القوم دونها من وجه واحد ، فإنهم داخلون
~~عليك الشعب ، وإن لقيطا رجل فيه طيش فيستقحم عليك الجبل ، فأرى أن تأمر
~~بالإبل فلا ترعى ولا تسقى وتعقل ، ثم تجعل الذراري وراء ظهورنا وتأمر
~~بالرجالة فتأخذ بأذناب الإبل ، فإذا دخلوا علينا الشعب حلت الرجالة عقل
~~الإبل ثم لزمت أذنابها فإنها تنحدر عليهم وتحن إلى مراعيها ووردها ، ولا
~~يرد وجوهها شيء ، ويخرج الفرسان في أثر الرجالة الذين خلف الإبل فإنها تحطم
~~ما PageV15P269 لقيت وتقبل عليهم الخيل وقد حطموا من عل . فقال الأحوص :
~~نعم ما رأيت وأخذ برأيه ، وكان مع بني عامر يومئذ بنو عبس ، وغني في بني
~~كلاب ، وباهلة في بني صعب ، والأبناء أبناء صعصعة . وكان رهط المعقر
~~البارقي يومئذ في بني نمير بن عامر ، وكانت قبائل بجيلة كلها فيهم غير قيس
~~.
# قال أبو عبيدة : وأقبل لقيط والملوك ومن معهم فوجدوا بني عامر قد دخلوا ms3037
~~شعب جبلة فنزلوا على فمه ، فقال لهم رجل من بني أسد : خذوا من بني أسد :
~~خذوا عليهم فم الشعب حتى يعطشوا ويجوعوا ، فأتوا حتى دخلوا عليهم الشعب ،
~~وكانوا قد عقلوا الإبل وعطشوها ثلاثة أخماس ، وذلك اثنتا عشرة ليلة لم تطعم
~~شيئا ، فلما دنوا حلوا عقلها فأقبلت تهوي ، فظن القوم عند ذلك أن الشعب قد
~~هد عليهم ، والرجالة في آثارها آخذين بأذنابها فدقت كلما لقيت ، فانهزموا
~~لا يلوون على أحد ، وقتل لقيط وأسر حاجب بن زرارة ، أسره ذو الرقيبة ، وأسر
~~سنان بن أبي حارثة المري أسره عروة الرحال ، فجز ناصيته وأطلقه ، واسر عمرو
~~بن أبي عمرو بن عدس ، أسره قيس بن المنتفق ، فجز ناصيته وخلاه طمعا في
~~المكافأة فلم يفعل ، وقتل معاوية بن الجون ومنقذ بن طريف الأسدي ، ومالك بن
~~ربعي بن جندل بن نهشل ، فقال جرير في ذلك :
# كأنك لم تشهد لفيطا وحاجبا . . . وعمرو بن عمرو إذ دعوا بال دارم
# ويوم الصفا كنتم عبيدا لعامر . . . وبالحزن أصبحتم عبيد اللهازم
# يعني بالحزن يوم الوقيط . وقال أيضا في بني دارم :
# ويوم الشعب قد تركوا لقيطا . . . كأن عليه خملة أرجوان
# وكبل حاجب بسمام حولا . . . فحكم ذا الرقيبة وهو عاني
# وقالت دخنتوس أخت لقيط ترثي لقيطا :
# فرت بنو أسد فرا . . . ر الطير عن أربابها PageV15P270
# عن خير خندف كلها . . . من كهلها وشبابها
# وأتمها حسبا إذا . . . ضمت إلى أحسابها
#
# | يوم الخريبة وفيه قتل الحارث بن ظالم
# قال أبو عبيدة : لما قتل الحارث بن ظالم خالد بن جعفر الكلابي أتى صديقا
~~له من كندة . فالتف عليه وطلبه الملك فخفى ذكره ، ثم شخص من عند الكندي
~~وأضمرته البلاد حتى استجار بزياد أحد بني عجل بن لجيم ، فقام بنو ذهل بن
~~ثعلبة وبنو عمرو بن شيبان فقالوا لمعجل : اخرجوا هذا الرجل من بين أظهركم
~~فإنه لا طاقة لنا بالشهباء ودوسر ، وهما كتيبتان للأسود بن المنذر ، فأبت
~~عجل ذلك عليهم فلما رأى الحارث بن ظالم ذلك كره أن تقع الفتنة بينهما بسببه
~~، فارتحل من بني عجل إلى جبلي طيء فأجاروه ms3038 فقال في ذلك :
# لعمري لقد حلت بي اليوم ناقتي . . . إلى ناصر من طيء غير خاذل
# فأصبحت جارا للمجرة فيهم . . . على باذخ يعلو يد المتطاول
# إذا أجأ لفت على شعابها . . . وسلمى فأني أنتم من تناولي
# فمكث عندهم حينا . ثم إن الأسود بن المنذر لما أعجزه أمره أرسل إلى
~~جارات كن للحارث بن ظالم استاقهن وأموالهن ، فبلغ ذلك الحارث ، فخرج من
~~الجبلين فاندس في الناس حتى علم مكان جاراته ومرعى إبلهن فأتاهن واستنقذهن
~~واستاق إبلهن فألحقهن بقومهن . واندس في بلاد عطفان حتى أتى سنان بن أبي
~~حارثة المري وهو أبو هرم بن سنان ممدوح زهير . وكان الأسود بن المنذر قد
~~استرضع ابنه شرحبيل عند سلمى امرأة سنان ، وهي من بني غنم بن دودان بن أسد
~~، فكانت لا تأمن على ابن الملك أحدا ، فاستعار الحارث بن ظالم سرج سنان ،
~~وهو في ناحية الشربة ، فأتى به سلمى امرأة سنان وقال لها : يقول لك بعلك :
~~ابعثي ابنك مع الحارث فإني أريد أن أستأمن له الملك ، وهذا سرجه لك آية .
~~قال : فزيتته ودفعته إليه ، فأتى به ناحية من الشربة فقتله وهرب من فوره ،
~~وهرب سنان بن أبي حارثة . فلما بلغ الأسود قتل ابنه شرحبيل غزا بني ذبيان
~~فقتل وسبى ، وأخذ الأموال ، وأغار PageV15P271 على بني دودان رهط سلمى ،
~~فقتلهم وسباهم ، ثم وجد بعد ذلك نعلي شرحبيل في جانب الشربة عند بني محارب
~~بن خصفة ، فغزاهم وأسرهم وأحمى لهم الصفا وقال : إني أحذيكم نعالا ،
~~فأمشاهم عليها ، فسقطت أقدامهم . ثم إن سيار بن عمرو بن جابر الفزاري احتمل
~~للأسود دية ابنه ألف بعير ورهنه بها قوسه ، فوفاه بها وقال في ذلك :
# ونحن رهنا القوس ثمت فوديت . . . بألف على ظهر الفزاري أقرعا
# بعشر مئين للملوك وفى بها . . . ليحمد سيار بن عمرو فأسرعا
# قال : ثم هرب الحارث فلحق بمعبد بن زرارة فاستجار به فأجاره ، وكان من
~~سببه وقعة رحرحان التي تقدم ذكرها . ثم هرب حتى لحق بمكة وقريش لأنه يقال :
~~إن مرة بن عوف بن سعد بن دبيان إنما هو مرة ms3039 بن عوف بن لؤي بن غالب ، قتوسل
~~إليهم بهذه القرابة وقال في ذلك :
# إذا فارقت ثعلبة بن سعد . . . وإخوتهم نسبت إلى لؤي
# إلى نسب كريم غير وغل . . . وحي من أكارم كل حي
# فإن يك منهم أصلي فمنهم . . . قوانين الإله بنو قصي
# فقالوا له : هذا نسب رحم كرشاء إذا استغنيتم عنها أدبرتم . قال : فشخص
~~الحارث عنهم غضبان وقال في ذلك :
# ألا لستم منا ولا نحن منكم . . . برئنا إليكم من لؤي بن غالب
# غدونا على نشر الحجاز وأنتم . . . بمنشعب البطحاء بين الأخاشب
# وتوجه إلى الشام فلحق بيزيد بن عمرو الغساني فأجاره وأكرمه . وكانت ليزيد
~~ناقة محماة ، في عنقها مدية وزناد وصرة ملح ، يمتحن بها رعيته لينظر من
~~يجترى عليه ، فوحمت امرأة الحارث فاشتهت شحما فانطلق إلى الناقة فانتحرها
~~وأتاها بشحمها وفقدت الناقة فأرسل إلى الخمس التغلبي ، وكان كاهنا ، فسأله
~~عنها ، فاخبره PageV15P272 أن الحارث صاحبها فهم به الملك ثم تذمم من ذلك ،
~~فأوجس الحارث في نفسه شرا فأتى الخمس التغلبي فقتله ، فلما فعل ذلك دعا به
~~الملك فأمر بقتله ، فقال : إنك قد أجرتني فلا تغدرني ، قال الملك : لا ضير
~~إن غدرت بك مرة فقد غدرت بي مرارا ، وأمر ابن الخمس به فقتله ، وأخذ ابن
~~الخمس سيف الحارث ، فأتى به سوق عكاظ في الأشهر الحرم ، فأراه قيس بن زهير
~~العبسي فضربه به قيس فقتله .
#
# | ذكر حرب داحس والغبراء وهي من حروب قيس
# قال أبو عبيدة : حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ابني بغيض أن ريث بن
~~غطفان . وكان السبب الذي هاجها أن قيس بن زهير وحمل ابن بدر تراهنا على
~~داحس والغبراء أيهما يكون به السبق . وكان داحس محلا لقيس بن زهير .
~~والغبراء حجر لحمل بن بدر ، فتواضعا الرهان على مائة بعير ، وجعلا منتهى
~~الغاية مائة غلوة ، والمضمار أربعين ليلة ، ثم قاداهما إلى رأس الميدان بعد
~~أن ضمراهما أربعين ليلة . وكان في طرف الغاية شعاب كثيرة ، فأكمن حمل بن
~~بدر في تلك الشعاب فتيانا على طريق الفرسين وأرمهم إن جاء داحس سابقا أن
~~يردوه ms3040 عن الغاية ، ثم أرسلوهما ، فلما أحضرا خرجت الأنثى عن الفحل فقال حمل
~~بن بدر : سبقتك ياقيس ، فقال قيس : زويدا يعدوان الجدد إلى الوعث وترشح
~~أعطاف الفحل ، فلما أوغلا عن الجدد وخرجا إلى الوعث برز داحس عن الغبراء
~~فقال قيس : جرى المذكيات غلاب فذهبت مثلا . فلما شارف داحس الغاية ودنا من
~~الفتية وثبوا في وجه داحس فردوه عن الغاية ، ففي ذلك يقول قيس بن زهير :
# وما لا قيت من حمل بن بدر . . . وإخوته على ذات الإصاد
# همو فخروا علي بغير فخر . . . وردوا دون غايته جوادي PageV15P273
# وثارت الحرب بين عبس وذبيان ابني بغيض ، فركدت أربعين سنة لم تنتج ناقة
~~ولا فرس فيها لاشتغالهم بالحرب . فبعث حذيفة بن بدر ابنه مالكا إلى قيس بن
~~زهير يطلب منه حق السبق ، فقال قيس : كلا لا مطلتك به ، ثم أخذ الرمح فطعنه
~~فدق صلبه ، ورجعت فرسه غائرة ، واجتمع الناس فحملوا دية مالك ناقة عشراء
~~وزعموا أن الربيع بن زياد العبسي حملها وحده فقبضها حذيفة وسكن الناس .
# ثم إن مالك بن زهير نزل اللقاطة من أرض الشربة فأخبر حذيفة بمكانه ، فعدا
~~عليه فقتله ، ففي ذلك يقول عنترة :
# فلله عينا من رأى مثل مالك . . . عقيرة قوم أن جرى فرسان
# فليتهما لم يجريا قيد غلوة . . . وليتهما لم يرسلا لرهان
# فقالت بنو عبس : مالك بن زهير بمالك بن حذيفة وردوا علينا مالنا ، فأبى
~~حذيفة أن يرد شيئا ، وكان الربيع بن زياد مجاورا لبني فزارة .
# قال : فلما قتل مالك بن زهير جعل بنو فزارة يتساءلون ويقولون : ما فعل
~~حماركم ؟ قالوا : صدناه ، فقال لهم الربيع : ما هذا الوحي ؟ قالوا : قتلنا
~~مالك ابن زهير ، قال : بئس ما فعلتم بقومكم ! قبلتم الدية ورضيتم بها ثم
~~غدرتم ! فقالوا : لولا أنك جارنا لقتلناك ، وكانت خفرة الجار ثلاثا ،
~~فقالوا له : بعد ثلاث ليال أخرج عنا ، فخرج واتبعوه فلم يلحقوه حتى لحق
~~بقومه ، وأتاه قيس بن زهير فعاقده . ثم نهضت بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبد الله
~~بن غطفان إلى بني فزارة وذبيان ورئيسهم الربيع بن زياد ورئيس بني ms3041 فزارة
~~حذيفة بن بدر ،
# | يوم المريقب لبني عبس على بني ذبيان
# فالتقوا بذي المريقب من أرض الشربة فاقتتلوا ، فكانت الشوكة في بني فزارة
~~قتل منهم عوف بن بدر بن عمرو بن أبي الحصين ، أحد بني عدي بن فزارة وجماعة
~~كثيرة . وفي هذه الوقعة يقول عنترة الفوارس :
# ولقد علمت إذ التقت فرسانها . . . يوم المريقب أن ظنك أحمق PageV15P274
#
# | يوم ذي حسي لذبيان على عبس
# ثم إن ذبيان تجمعت لما أصابت بنو عبس منهم يوم المريقب فزارة بن ذبيان
~~ومرة بن عوف بن سعد بن ذبيان وأحلافهم ، فنزلوا فتوافوا بذي حسي ، وهو وادي
~~الصفا من ارض الشربة ، فهزمت بنو عبس وخافت ألا تقوم بجماعة بني ذبيان
~~واتبعوهم حتى لحقوهم ، فقالوا : التفاني أو تقيدونا ، فأشر قيس بن زهير على
~~الربيع بن زياد إلا يناجزهم ، وأن يعطوهم رهائن من أبنائهم حتى ينظروا في
~~أمرهم ، فتراضوا أن يكون رهنهم عند سبيع بن عمرو أحد بني ثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان ، فدفعوا إليه ثمانية من الصبيان ، فانصرفوا وتكافأ الناس ، فمكث
~~رهنهم عند سبيع حتى حضرته الوفاة ، فقال لابنه مالك بن سبيع : إن عندك
~~مكرمة لا تبيد إن أنت احتفظت بهؤلاء الأغيلمة ، وكأني بك لومت قد أتاك خالك
~~حذيفة بن بدر فعصر لك عينيه وقال : هلك سيدنا ثم خدعك عنهم حتى تدفعهم إليه
~~فيقتلهم ، فلا تشرف بعدها أبدا ، فإن خفت ذلك فاذهب بهم إلى قومهم . فلما
~~هلك سبيع أطاف حذيفة بابنه مالك وخدعه حتى دفعهم إليه ، فأتى بهم اليعمرية
~~، فجعل يبرز كل يوم غلاما فينصبه غرضا ويقول له : ناد أباك ، فينادي حتى
~~يقتله .
#
# | يوم اليعمرية لعبس على ذبيان
# قال : فلما بلغ ذلك من فعله بني عبس أتوهم باليعمرية فلقوهم بحرتها
~~فقتلوا منهم اثني عشر رجلا ، منهم مالك بن سبيع الذي نبذ بالغلمة إلى
~~حذيفة ، وأخوه يزيد بن سبيع ، وعامر بن لوذان ، والحارث بن زيد ، وهرم بن
~~ضمضم أخو حصين . ويقال ليوم اليعمرية : يوم ذي نفر لأنهما متجاوران .
~~PageV15P275
#
# | يوم الهباءة لعبس على ذبيان
# قال : ثم اجتمعوا فالتقوا في يوم ms3042 قائظ إلى جنب جفر الهباءة واقتتلوا من
~~أول النهار إلى أن انتصف ، وحجز الحر بينهم ، وكان حذيفة بن بدر يحرق فخذيه
~~الركض ، فقال قيس بن زهير : يابني عبس ، إن حذيفة غدا إذا احتدمت الوديقة
~~مستنقع في جفر الهباءة فعليكم بها ، فخرجوا حتى وقعوا على أثر صارف : فرس
~~حذيفة ، والحيفاء : فرس حمل بن بدر ، فقفوا أثرهما حتى توافوا مع الظهيرة
~~على الهباءة ، فبصر بهم حمل بن بدر فقال : هذا قيس بن زهير قد أتاكم ، فوقف
~~قيس وأصحابه على جفر الهباءة وهو يقول : لبيكم لبيكم ! يعني أجابه الصبية
~~الذين كانوا ينادونهم إذ يقتلون وفي الجفر حذيفة وحمل وبدر ومالك بنو بدر
~~، وورقاء بن بلال من بني ثعلبة بن سعد . وحنش بن عمرو ، فوقف عليهم شداد بن
~~معاوية العبسي ، فحال بينهم وبين حيلهم ، ثم توافت فرسان بني عبس فقال حمل
~~: ناشدتك بالرحم يا قيس ، فقال : لبيكم لبيكم ! فعرف حذيفة أنه لن يدعهم
~~فانتهر حملا فقال : إياك والمأثور من الكلام ، فذهبت مثلا ، وقال لقيس :
~~لئن قتلتني لا تصلح غطفان بعدها أبدا ! فقال : أبعدها الله ولا أصلحها ،
~~وجاءه قرواش بمعبلة فقضم صلبه ، وقتل الربيع بن زياد حمل بن بدر ، فقال قيس
~~بن زهير يرثيه :
# تعلم أن خير الناس ميت . . . على جفر الهباءة ما يريم
# ولولا ظلمه ما زلت أبكي . . . عليه الدهر ما بدت النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر . . . بغي والبغي مرتعه وخيم
# أظن الحلم دل على قومي . . . وقد يستجهل الرجل الحليم
# ومارست الرجال وما رسوني . . . فمعوج وآخر مستقيم
# ومثلوا بحذيفة بن بدر كما مثل بالغلمة ، فقطعوا مذاكيره وجعلوها في فيه
~~وجعلوا لسانه في استه ، ففي ذلك يقول قائلهم :
# فإن قتيلا بالهباءة في استه . . . صحيفته إن عاد للظلم ظالم
# متى تقراوها من ضلالكم . . . وتعرف إذا ما فض عنها الخواتم PageV15P276
# وقال عمرو بن الأسلع :
# إن السماء وإن الأرض شاهدة . . . والله يشهد والإنسان والبلد
# أني جزيت بني بدر بسعيهم . . . على الهباءة قتلا ما له قود
# لما التقينا على أرجاء جمتها . . . والمشرفية في أيماننا تقد
# علوته بحسام ثم ms3043 قلت له : . . . خذها حذيف فأنت السيد الصمد
# فلما أصيب أهل الهباءة واستعظمت غطفان قتل حذيفة ، تجمعوا ، وعرفت بنو
~~عبس أن ليس لهم مقام بأرض غطفان ، فخرجوا إلى اليمامة فنزلوا بأخوالهم من
~~بني حنيفة ، ثم رحلوا عنهم فنزلوا ببني سعد ين زيد مناة .
#
# | يوم الفروق لبني عبس
# ثم إن بني عبس غدروا بجوارهم فأتوا معاوية بن الجون فاستجاسوا عليهم
~~وأرادوا أكلهم ، قبلغ ذلك بني عبس فقروا ليلا ، وقدموا ظعنهم ، ووقفت
~~فرسانهم بموضع يقال له الفروق ، وأغارت بنو سعد ومن معهم من جنود الملك على
~~محلتهم فلم يجدوا إلا مواقد النيران فاتبعوهم حتى أتوا الفروق ، فإذا
~~بالخيل والفرسان وقد تواترت الظعن عنهم ، فانصرفوا عنهم ؛ ومضى بنو عبس
~~فنزلوا ببين ضبة فأقاموا فيهم . وكان بنو حذيفة من بني عبس يسمون بني رواحة
~~، وبنو بدر من فزارة يسمون بني سودة ، ثم رجعوا إلى قومهم وصالحوهم ، فكان
~~أول من سعى في الحمالة حرملة بن الأشعر بن صرمة بن مرة ، فمات ، فسعى فيها
~~ابنه هاشم ين حرملة ، وإليه أشار الشاعر :
# أحيا أباه هاشم بن حرملة . . . يوم الهباءتين ويوم اليعملة
# ترى الملوك حوله مرعبلة . . . يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له !
#
# | يوم قطن
# فلما توافوا للصلح وقفت بنو عبس بقطن وأقبل حصين بن ضمضم فلقى تيجان أحد
~~بني مخزوم بن مالك فقتله بأبيه ضمضم . وكان عنترة بن شداد العبسي قتله بذي
~~المريقب ، فأشارت بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبد الله بن غطفان وقالوا : لا
~~نصالحكم PageV15P277 ما بل البحر صوفة وقد غدرتم بنا غير مرة ، وتناهض
~~الناس : عبس وذبيان ، فالتقوا بقطن يومئذ عمرو بن الأسلع عتبة ، ثم سفرت
~~السفراء ، بينهم ، وأتى خارجة بن سنان أبا تيجان بابنه فدفعه إليه وقال :
~~في هذا وفاء من ابنك ! فأخذه فكان عنده أياما ثم حمل خارجة لأبي تيجان
~~مائة بعير فأداها إليه واصطلحوا وتعاقدوا .
#
# | يوم غدير قلهى
# قال أبو عبيدة : فاصطلح الحيان إلا بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان ، فإنهم
~~أبوا ذلك وقالوا : لا نرضى حتى يودوا قتلانا أو يهدر دم من قتلها ms3044 ، فخرجوا
~~من قطن حتى وردوا غدير قلبي ، فسبقتهم بنو عبس إلى الماء فمنعوهم حتى كادوا
~~يموتون عطشا ، فأصلح بينهم عوف ومعقل ابنا سبيع من بني ثعلبة وإياهما يعني
~~زهير بقوله :
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما . . . تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# فوردوا حربا وخرجوا عنه سلما . تم خبر داحس والغبراء .
#
# | يوم الرقم لغطفان على بني عامر
# غزت بنو عامر فأغاروا على بلاد غطفان بالرقم - وهو ماء لبني مرة - وعلى
~~بني عامر : عامر بن الطفيل - ويقال يزيد بن الصعق - فركب عتبة بن حصين في
~~بني فزارة ، ويزيد بن سنان في بني مرة - ويقال الحارث بن عوف - فانهزمت بنو
~~عامر ، فزعمت غطفان أنهم أصابوا من بني عامر يومئذ أربعة وثمانين رجلا ،
~~فدفعوهم إلى أهل بيت من أشجع ، كانت بنو عامر قد أصابوا فيهم ، فقتلوهم
~~أجمعين .
# وانهزم الحكم بن الطفيل في نفر من أصحابه ، فيهم خوات بن كعب حتى انتهوا
~~إلى ماء يقال له : المرورات ، فقطع العطش أعناقهم فماتوا ، وخنق الحكم ابن
~~الطفيل نفسه مخافة المثلة ، فقال في ذلك عروة بن الورد :
# عجبت لهم إذ يخنقون نفوسهم . . . ومقتلهم تحت الوغى كان أعذرا
~~PageV15P278
#
# | يوم النتاءة لعبس على بن عامر
# يقال : خرجت بنو عامر تريد أن تدرك بثأرها يوم الرقم ، فهجموا على عبس
~~بالنتاءة وقد أنذروا بهم ، فالتقوا ، وكان على بني عامر : عامر بن الطفيل ،
~~وعلى بني عبس . الربيع بن زياد ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت بنو
~~عامر ، وقتل منهم هزار بن مرة ، قتله الأحنف بن مالك ، ونهشل بن عبيدة بن
~~جعفر ، قتله أبو زغبة ابن حارث وعبد الله بن أنس بن خالد ، وهزمت بنو عامر
~~هزيمة قبيحة .
#
# | يوم شواحط لبني محارب على بني عامر
# غزت سرية من بني عامر بن صعصعة بلاد غسان ، فأغاروا على بابل لبني محارب
~~بن خصفة ، فأدركهم الطلب ، فقتلوا من كلاب تسعة نفر وارتدوا إبلهم فلما
~~رجعوا وثبت بنو كلاب على جسر - وهم من بني محارب ، وكانوا حاربوا إخوتهم ،
~~فخرجوا من عندهم فخالفوا بني عامر بن صعصعة - فقالوا : نقتلهم بقتل بني
~~محارب من ms3045 قتلوا منا ، فقام خداش بن زهير دونهم حتى منعهم من ذلك وقال :
# أيا راكبا إما عرضت فبلغن . . . عقيلا وأبلغ إن لقيت أبا بكر
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا . . . إليكم لا سبيل إلى جسر
# دعوا جانبي إني سأترك جانبا . . . لكم واسعا بين اليمامة والقهر
# أنا فارس الضحياء عمرو بن عامر . . . أبى الذم واختار الوفاء على الغدر
#
# | يوم حوزة الأول لسليم على غطفان
# قال أبو عبيدة . كان بين معاوية بن عمرو بن الشريد وبين هاشم بن حرملة
~~أحد بني مرة - مرة غطفان - كلام بعكاظ ، فقال معاوي : والله لوددت أني قد
~~سمعت PageV15P279 بظعائن يندبنك ، فقال هاشم : والله لوددت أني قد بريت
~~الرطبة - وهي جمة معاوية ، وكانت الدهر تنظف ماء ودهنا وإن لم تدهن -
~~فلما كان بعد حين تهيأ معاوية ليغزو هاشما ، فنهاه أخوه صخر ، فأبى وغزاهم
~~يوم حوزة ، فرآه هاشم ابن حرملة قبل أن يراه معاوية ، وكان هاشم ناقها من
~~مرض أصابه ، فقال لأخيه دريد بن حرملة : إن هذا إن رآني لم آمن أن يشد علي
~~، وأنا حديث عهد بشكية ، فاستطرد له دوني حتى تجعله بيني وبينك ، ففعل ،
~~فحمل عليه معاوية وأردفه هاشم ، فاختلفا طعنتين فأردى معاوية هاشما عن
~~فرسه الشماء ، وأنفذها هاشم سنانه عن عانة معاوية ، وكر عليه دريد وظنه قد
~~أردى هاشما ، فضرب معاوية بالسيف فقتله ، وشد خفاف بن عمرو على مالك بن
~~حمار الفزاري فقتله . قال : وغارت الشماء فرس هاشم حتى دخلت في جيش بني
~~سليم فأخذوها وظنوا أنها فرس الفزاري الذي قتله خفاف ، ورجع الجيش ، فلما
~~دنوا من صخر أخي معاوية قال لهم : ما صنع معاوية ؟ قالوا قتل ! قال : فما
~~هذه الفرس ؟ قالوا : قتلنا صاحبها ! قال : إذا قد أردكتم ثأركم ، هذه فرس
~~هاشم بن حرملة .
# قال : فلما دخل رجب ركب صخر بن عمرو الشماء صبيحة يوم حرام ، فأتى بني
~~مرة ، فلما رأوه قال لهم هاشم : هذا صخر فحيوه وقولوا له خيرا ، وهاشم
~~مريض من الطعنة التي طعنه معاوية ، فقال : من قتل أخي ؟ فسكتوا ، فقال :
~~لمن هذه الفرس التي تحتي ms3046 ؟ فسكتوا . فقال هاشم : هلم أبا حسان إلى من يخبرك
~~! قال : من قتل أخي ؟ فقال هاشم : إذا أصبتني أو دريدا فقد أصبت ثأرك !
~~فقال : هل كفنتموه ؟ قال : نعم ، في بردين : أحدهما بخمس وعشرين بكرة وأروه
~~قبره ، فلما رأى القبر جزع عنده ثم قال : كأنكم ما رأيتم من جزعي ، فوالله
~~ما بت منذ عقلت إلا واترا أو موتورا ، وطالبا أو مطلوبا حتى قتل معاوية
~~، فما ذقت طعم نوم بعده .
#
# | يوم حوزة الثاني
# قال : ثم غزا صخر فلما دنا منهم مضى على الشماء ، وكانت غراء محجلة ،
~~فسود غرتها وتحجيلها ، فلما رأته بنت هاشم قالت لعمها دريد : أين
~~PageV15P280 الشماء ؟ قال : هي في بني سليم . قالت : ما أشبهها بهذه الفرس
~~! فقال : هذه والشماء غراء محجلة ، ثم اضطجع فلم يشعر حتى طعنه صخر ، قال :
~~فثاروا وتناذروا ، وولى صخر وطلبته غطفان عامة يومها ، وعارض دونه أبو شجرة
~~بن عبد العزي ، وكانت أمه خنساء أخت صخر ، صخر خاله ، فرد الخيل عنه أراح
~~فرسه ونجا إلى قومه ، فقال خفاف بن ندبة لما قتل معاوية : قتلني الله إن
~~برحت من مكاني حتى أثار به ! فشد على مالك سيد بني شمخ فقتله ، وقال صخر في
~~قتله دريدا :
# ولقد دفعت إلى دريد طعنة . . . نجلاء تزغل مثل غط المنخر
# ولقد قتلتكم ثناء وموحدا . . . وتركت مرة مثل أمس الدابر
# قال أبو عبيدة : وأما هاشم بن حرملة فإنه خرج منتجعا فلقيه عمرو بن قيس
~~الجشمي ، فتبعه وقال : هذا قاتل معاوية ، لا وألت نفس إن وأل ، فلما دنا
~~منه أرسل عليه معبلة ففلق قحفه فقتله .
#
# | يوم ذات الإثل
# قال أبو عبيدة : ثم غزا صخر بن عمرو بن الشريد بني أسد بن خزيمة فاكتسح
~~إبلهم ، فأتى الصريخ بني أسد ، فركبوا حتى تلاحقوا بذات الأثل ، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا ، فطعن ربيعة الأسدي صخرا في جنبه وفات القوم بالغنيمة ،
~~ومرض صخر من الطعنة قريبا من الحول حتى مله أهله ، فسمع امرأة من جاراته
~~تسال سلمى امرأته : كيف بعلك ؟ قالت : لا حي فيرجى ، ولا مبت فينسى ، لقد
~~لقينا منه الأمرين ! وكانت ms3047 أمه إذا سئلت عنه تقول : أرجو له العافية إن شاء
~~الله ! فقال في ذلك :
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي . . . وملت سلمى مضجعي ومكاني
# فأي امرئ ساوى بأم حليلة . . . فلا عاش إلا في أذى وهوان
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة . . . عليك ومن يغتر بالحدثان PageV15P281
# لعمري لقد نبهت من كان نائما . . . وأمسعت من كانت له أذنان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه . . . وقد حيل بين العير والنزوان
# قال : فلما طال عليه البلادء - وقد نتأت قطعة من جنبه مثل اليد في موضع
~~الطعنة - قالوا له : لو قطعتها لرجونا أن تبرأ ، فقال شأنكم ! فقطعوها فمات
~~، فقالت أخته الخنساء ترثيه :
# وقائلة والنعش قد فات خطوها . . . لتدركه يا لهف نفسي على صخر !
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به . . . إلى القبر ماذا يحملون إلى القبر !
#
# | يوم اللوى لغطفان على هوازن
# قال أبو عبيدة : غزا عبد الله بن الصمة - واسم الصمة : معاوية الأصغر -
~~من بني غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن - وكان لعبد الله ثلاثة
~~أسماء وثلاث كنى ، فاسمه : عبد اله ، وخالد ، ومعبد ، وكنيته أبو فرعان ،
~~وأبو دفافة ، وأبو وفاء ، وهو أخو دريد بن الصمة لأبويه - فأغار على غطفان
~~فأصاب منهم إبلا عظيمة فاطردها ، فقال له أخوه دريد : النجاء فقد ظفرت ،
~~فأبى عليه وقال : لا أبرح حتى أنتقع نقيعتي - والنقيعة : ناقة ينحرها من
~~وسط الإبل فيصنع منها طعاما لأصحابه ، ويقسم ما أصاب عليهم - فأقام وعصى
~~أخاه ، فتبعته فزارة فقاتلوه وهو بمكان يقال له اللوى ، فقتل عبد الله ،
~~وارتث وعصى أخاه ، فتبعته فزارة فقاتلوه وهو بمكان يقال له اللوى ، فقتل
~~عبد الله ، وترتث دريد فبقي في القتلى ، فلما كان في بعض الليل أتاه فارسان
~~، فقال أحدهما لصاحبه : إني أرى عينية تبص ، فأنزل فانظر إلى سبته ، فنزل
~~فكشف ثوبه فإذا هي ترمز ، فطعنه ، فخرج دم قد احتقن .
# قال دريد : فأفقت عندها ، فلما جاوزوا نهضت ، فما شعرت إلا وأنا بين
~~عرقوبي جمل امرأة من هوازن ، فقالت : من أنت ؟ أعوذ بالله من شرك ! قلت :
~~لا ، بل من أنت ms3048 ؟ ويلك ! قالت : امرأة من هوازن سيارة . قلت : وأنا من
~~هوازن ، أنا دريد بن الصمة . قال : وكانت في قوم مختارين لا يسعرون بالوقعة
~~، فضمته وعالجته حتى أفاق . PageV15P282
#
# | يوم الظعينة بين دريد بن الصمة وربيعة بن مكدم
# قال أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : خرج دريد بن الصمة في فوارس من بني جشم
~~حتى إذا كانوا في واد يقال له : الأخرم ، وهم يريدون الغارة على بني كنانة
~~، إذ رفع له رجل في ناحية الوادي ومعه ظعينة ، فلما نظر إليه قال لفارس من
~~أصحابه : صح به : خل الظعينة وانج بنفسك ، فانتهى إليه الفارس ، فصاح به
~~وألح عليه ، فألقى زمام الراحلة وقال للظعينة :
# سيري على رسلك سير الآمن . . . سير رداح ذات جأش ساكن
# إن انثنائي دون قرني شاءني . . . أبلى بلائي واخبري وعايتي
# ثم حمل عليه فصرعه واخذ فرسه وأعطاه للظعينة ، فبعث دريد فارسا آخر
~~لينظر ما صنع صاحبه ، فلما انتهى إليه ورآه صريعا صاح به فتصام عنه ، فظن
~~أنه لم يسمع ، فغشيه ، فألقى زمام الراحلة إلى الظعينة ورجع وهو يقول :
# خل سبيل الحرة المنيعة . . . إنك لاق دونها ربيعه
# في كفه خطية مطيعه . . . أو لا فخذها طعنة سريعه
# والطن من في الوغى شريعة ثم حمل عليه فصرعه ، فلما أبطأ على دريد بعث
~~فارسا ثالثا لينظر ما صنعا ، فلما انتهى إليهما رآهما صريعين ونظر إليه
~~يقود ظعينته ويجر رمحه ، فقال له : خل سبيل الظعينة ، فقال للظعينة : اقصدي
~~قصد البيوت ، ثم أقبل عليه فقال :
# ما ذا تريد من شتيم عابس . . . ألم تر الفارس بعد الفارس
# أرداهما عامل رمح يابس PageV15P283 ثم حمل عليه فصرعه وانكسر رمحه ،
~~وارتاب دريد وظن أنهم قد أخذوا الظعينة وقتلوا الرجل ، فلحق ربيعة وقد دنا
~~من الحي ، فوجد أصحابه قد قتلوا ، فقال : أيها الفارس ، إن مثلك لا يقتل ،
~~ولا أرى معك رمحا والخيل ثائرة بأصحابها ، فدونك هذا الرمح فإني منصرف إلى
~~أصحابي فمثبطهم عنك ، فانصرف دريد وقال لأصحابه : إن فارس الظعينة قد حماها
~~وقتل فرسانكم وانتزع رمحي ، ولا مطمع لكم فيه فانصرفوا ، فانصرف القوم ms3049 ،
~~فقال دريد :
# ا إن رأيت ولا سمعت بمثله . . . حامي الظعينة فارسا لم يقتل
# أردى فوارس لم يكونوا نهزة . . . ثم استمر كأنه لم يفعل
# متهللا تبدو أسرة وجهه . . . مثل الحسام جلته كف الصيقل
# يزجي ظعينته ويسحب رمحه . . . متوجها يمناه نحو المنزل
# وترى الفوارس من مخافة رمحه . . . مثل البغاث خشين وقع الأجدل
# يا ليت شعري من أبوه وأمه . . . يا صاح من يك مصله لا يجهل
# وقال ربيعة بن مكدم :
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي . . . عني الظعينة يوم وادي الاخرم
# إذ هي لأول من أتاها نهبه . . . لولا طعان ربيعة بن مكدم
# غذ قال لي أدنى الفوارس ميتة . . . خل الظعينة طائعا لا تندم
# فصرفت راحلة الظعينة نحوه . . . عمدا ليعلم بعض ما لم يعلم وهتكت بالرمح
~~الطويل إهابه . . . فهوى صريعا لليدين وللفم
# ومنحت آخر بعده جياشه . . . نجلاء فاغرة كشدق الأصجم
# ولقد شفعتهما بآخر ثالث . . . وأبى الفرار لي الغداة تكرمي
# ثم لم تلبث بنو كنانة أن أغارت على بني جشم ، فقتلوا وأسروا دريد بن
~~الصمة فأخفى نفسه ، فبينما هو عندهم محبوس إذ جاءه نسوة تتهادين إليه .
~~فصرخت إحداهن وقالت : هلكتم وأهلكتم ! ما جر علينا قومنا ! هذا والله الذي
~~أعطى ربيعة رمحه يوم الظعينة ! ثم ألقت عليه ثوبها وقالت : ياآل فراس ، أنا
~~جارة له منكم ، هذا صاحبنا يوم الوادي ! فسألوه : من هو ؟ فقال : أنا دريد
~~بن الصمة فمن صاحبي ؟ قالوا : ربيعة بن مكدم ، PageV15P284 قال : فما فعل ؟
~~قالوا : قلته بنو سليم ! قال : فما فعلت الظعينة ؟ قالت المرأة : أنا هيه ،
~~وأنا امرأته ، فحبسه القوم وآمروا أنفسهم ، فقال بعضهم ، لا ينبغي لدريد أن
~~تكفر نعمته على صاحبنا ! وقال آخرون : والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا
~~المخارق الذي أسره ، فانبعثت المرأة في الليل . وهي ريطة أنت جذل الطعان ،
~~تقول :
# سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة . . . وكل امرئ يجزي بما كان قدما
# فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه . . . وإن كان شرا كان شرا مدمما
# سنجزيه نعمي لم تكن بصغيرة . . . بإعطائه الرمح الطويل المقوما
# فقد أدركت كفاه فينا جزاءه . . . وأهل بأن يجزي الذي ms3050 كان أنعما
# فلا تكفروه حق نعماه فيكم . . . ولا تركبوا تلك التي تملأ القما
# فلو كان حيا لم يضق بثوابه . . . ذراعا غنيا كان أو كان معدم
# ففكوا دريدا من إسار مخارق . . . ولا تجعلوا البؤسى إلى الشر سئما
# فلما أصبحوا أطلقوه ، فسكته وجهزته ولحق بقومه ، فلم يزل كافا عن غزو
~~بني فراس حتى هلك .
#
# | يوم الصلعاء لهوازن على غطفان
# قال : فلما كان في العام المقبل غزاهم دريد بن الصمة بالصلعاء ، فخرجت
~~إليه غطفان فقال دريد لصاحبه : ما ترى ؟ قال : أرى خيلا عليها رجال كأنهم
~~الصبيان ، أنتها عند آذان خيلها . قال : هذه فزارة ، ثم قال : أنظر ما ترى
~~؟ قال : أرى قوما كأن عليهم ثيابا غمست في لجاب المعزى ، قال : هذه أشجع
~~، قم قال : انظر ما ترى ؟ قال : أرى قوما يجرون رماحهم سودا ، يخدون
~~الأرض بأقدامهم ، قال : هذه PageV15P285 عبس ، أتاكم الموت الزؤام فاثبتوا
~~، فالتقوا بالصلعاء فاقتتلوا ، فكان الظفر لهوازن على غطفان ، وقتل دريد
~~ذؤاب بن زيد بن قارب .
#
# | ذكر حرب قيس وكنانة يوم الكديد لسليم على كنانة
# فيه قتل ربيعة بن مكدم فارس بني كنانة ، وهو من بني فراس بن غنم بن مالك
~~ابن كنانة ، وهم أنجد العرب ، كان الرجل منهم يعدل بعشرة من غيرهم ، وكان
~~ربيعة بن مكدم يعقر على قبره في الجاهلية ، ولم يعقر على قبر أحد غيره ،
~~وقتلته بنو سليم يوم الكديد ، ولم يحضر يوم اديد أحد من بني الشريد .
#
# | يوم فزارة لكنانة على سليم
# قال أبو عبيدة : لما قتلت بنو سليم ربيعة بن مكدم فارس كنانة ورجعوا ،
~~قاموا ما شاء الله ، ثم إن ذا التاج مالك بن خالد بن صخر بن الشريد - واسم
~~الشريد عمرو ، وكانت بنو سليم قد تؤجوا مالكا وأمروه عليهم - فغزا بني
~~كنانة ، فأغار على بني فراس ببزرة ، ورئيس بني فراس عبد الله بن جذل ، فدعا
~~عبد الله إلى البراز ، فبرز إليه هند بن خالد بن صخر بن الشريد ، فقال له
~~عبد الله : من أنت ؟ قال : أنا هند بن خالد ، قال عبد الله ؛ أخوك أسن منك
~~، يريد ms3051 مالك ابن خالد ، فرجع فأخبر أخاه ، فبرز له ، فشد عبد الله على مالك
~~بن خالد فقتله ، فبرز إليه أخوه كرز بن خالد بن صخر ، فشد عليه عبد الله
~~أيضا فقتله ، فشد عليه أخوهما عمرو بن خالد بن صخر ، فتجالدا طعنتين ،
~~فجرح كل واحد منهما صاحبه وتحاجزا .
#
# | يوم الفيفاء لسليم على كنانة
# قال أبو عبيدة : ثم إن بني الشريد حرموا على أنفسهم النساء والدهن أو
~~يدركوا ثأرهم من كنانة ، فغزا عمرو بن خالد بن صخر بن الشريد بقومه حتى
~~أغار على بني فراس ، فقتل منهم نفرا ؛ منهم : عاصم بن المعلي ، ونضلة ،
~~والمعارك ، وعمرو ابن PageV15P286 مالك ، وحصن ، وشريح ؛ وسبى سبيا فيهم
~~ابنة مكدم أخت ربيعة ، فقال عباس بن مرداس في ذلك :
# ألا أبلغن عني ابن جذل وهطه . . . فكيف طلبناكم بكرز ومالك غداة فجعناكم
~~بحصن وبابنه . . . وبابن المعلى عاصم والمعارك
# ثمانية منهم ثأرناهم به . . . جميعا وما كانوا بواء بمالك
# نذيقكم والموت يبني سرادقاعليكم شبا حد السيوف البواتك
# تلوح بأيدينا كما لاح بارق . . . تلألأ في داج من الليل حالك
#
# | ذكر حرب قيس وتميم يوم السؤبان لبني عامر على بني تميم
# قال أبو عبيدة : أغارت بنو عامر على بني تميم وضبة فاقتتلوا ، ورئيس ضبة
~~حسان بن وبرة ، وهو أخو النعمان بن المنذر لأمه ، فأسره يزيد بن الصعق ،
~~وانهزمت تميم ؛ فلما رأى ذلك عامر بن مالك بن جعفر حسده ، فشد على ضرار بن
~~عمرو الضبي ، وهو الرديم ، فقال لابنه : إذا هم أغنه عني ، فشد عليه فطعنه
~~، فتحول عن سرجه إلى جنب أبدانه ، ثم لحقه ، فقال لأحد بنيه : أغنه عني ؛
~~ففعل مثل ذلك ، ثم لحقه ، فقال لابن له آخر ، ففعل مثل ذلك ، فقال : ما هذا
~~إلا ملاعب الأسنة ! فسمى عامر من يومئذ ملاعب الأسنة فلما دنا منه قال له
~~ضرار : إني لأعلم ما تريد ، أتريد PageV15P287 اللبب ؟ قال نعم ! قال : إنك
~~لن تصل إلي ومن هؤلاء عين تطرف ، كلهم بنو عامر ، قال له عامر : فأحلني على
~~غيرك ، فدله على حبيش بن الدلف وقال : عليك بذلك الفارس ، فشد عليه ms3052 فأسره ،
~~فلما رأى سواده وقصره ، جعل يتفكر ، وخاف ابن الدلف أن يقتله ، فقال : ألست
~~تريد البب ؟ قال : فأني لك به ، وفادى حسان بن وبرة نفسه من يزيد بن الصعق
~~بألف بعير ، فداء الملوك فكثر مال يزيد ونبه .
# قال أبو عبيدة : ثم أغار بعد ذلك يزيد بن الصعق على عصافير النعمان بذي
~~لبان ، وذو لبان : عن يمين العرنيين .
#
# | يوم أقرن لبني عبس على بني دارم
# قال : غزا عمرو بن عدس من بني دارم ، وهو فارس بني مالك بن حنظلة ، فأغار
~~على بني عبس ، فأخذ إبلا ونساء ثم أقبل ، حتى إذا كان أسفل من ثنية أقرن
~~نزل فابتنى بجارية من السبي ولحقه الطلب فاقتتلوا ، فقتل أنس الفوارس بن
~~زياد العبسي عمرا : وانهزمت بنو مالك بن حنظلة ، وقتلت بنو عبس أيضا
~~حنظلة بن عمرو - وقال بعضهم : قتل في غير هذا اليوم - وارتدوا ما كان في
~~أيدي بني مالك .
#
# | يوم المروت لبني العنبر على بني قشير
# أغار بحير بن سلمة بن قشير على بني العنبر بن عمرو بن تميم ، فأتى الصريخ
~~بني عمرو بن تميم حتى لحقوه وقد نزل المروت ، وهو يقسم المرباع ويعطي من
~~معه ، فتلاحق القوم واقتتلوا ، فطعن قعنب بن عتاب المثلم بن عامر القشيري
~~فصرعه فأسره ، وحمل الكدام ، وهو يزيد بن أويهر المازني على بجير بن سلمة
~~فطعنه فأرداه عن فرسه ، ثم أسره ، فأبصره قعنب بن عتاب ، فحمل عليه بالسيف
~~فضربه فقتله ، وانهزم بنو عامر .
#
# | يوم دارة مأسل لتميم على قيس
# غزا عتبة بن ستير بن خالد الكلابي بني ضبة ، فاستاق نعمهم ، وقتل حصين
~~PageV15P288 ابن ضرار الضبي زيد الفوارس ، فجمع أبوه ضرار قومه وخرج ثائرا
~~بابنه حصين ، وزيد الفوارس يومئذ حدث لم يدرك ، فأغار على بني عمرو بن كلاب
~~، وأفلت منه عتبة بن شتير وأسر أباه شتير بن خالد وكان شيخا كبيرا ، فأتى
~~به قومه فقال : يا شتير ، اختر واحدة من ثلاث ، قال : اعرضها علي ، قال :
~~إما أن ترد ابني حصينا ! قال : إني لا انشر الموتى ! قال : وإما أن تدفع
~~إلى ms3053 ابنك عتبة أقتله به ! قال : لا يرضى بذلك بنو عامر ، قال : وإما أن
~~أقتلك . قال : أما هذه فنعم ! فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله ، فلما قدمه
~~ليضرب عنقه نادى شتير يا آل عامر صبرا بصبي كأنه أنف أن يقيل بصبي فقال في
~~ذلك شمعلة :
# وخيرنا شتيرا من ثلاث . . . وما كان الثلاث له خيارا
# جعلت السيف بين الليت منه . . . وبين قصاص لمته عذارا
#
# | أيام تميم على بكر يوم الوقيط
# قال فراس بن خندف : تجمعت اللهازم لتغير على تميم وهم غارون ، فرأى ذلك
~~ناشب بن شامة العنبري الأعور ، وهو أسير في بني سعد بن مالك من بني ثعلبة ،
~~فقال لهم : أعطوني رسولا أرسله إلى بني العنبر أوصيهم بصاحبكم خيرا
~~ليولوه ما تولونني من البر . وكان حنظلة بن طفيل المرثدي أسيرا في بني
~~العنبر ، فقالوا : على أن توصيه ونحن حضور ، وقال نعم ، فأتوه بغلام ، فقال
~~: أتيتموني بأحمق ، وما أراه مبلغا عني ! قال الغلام : لا والله ما أنا
~~بأحمق ، وقل ما شئت فإني مبلغه ، فملأ الأعور كفه من الرمل فقال : كم في
~~كفي منه ؟ قال : شيء لا يحصى كثرة ، ثم أومأ إلى الشمس فقال : ما تلك ؟ قال
~~: هي الشمس . قال : شيء لا يحصى كثرة ، ثم أومأ إلى الشمس فقال : ما تلك ؟
~~قال : هي الشمس . قال : فاذهب إلى أهلي فأبلغهم عني التحية وقل لهم :
~~ليحسنوا إلى أسرهم ويكرموه فإني عند قوم محسنين إلي مكرمين لي وقل لهم
~~ليعروا جملي الأحمر : ويركبوا ناقتي العيساء ، ويرعوا حاجتي في نبي مالك ،
~~وأخبرهم أن العوسج قد أورق ، وقد اشتكت النساء ، وليعصموا همام بن بشامة
~~فإنه مشئوم محدود . ويطيعوا ابن الأخنس فإنه حازم ميمون . PageV15P289
# قال : فآتاهم الرسول فأبلغهم ، فقال بنو عمرو بن تميم : ما نعرف هذا
~~الكلام ، ولقد جن الأعور ، والله ما نعرف له ناقة عيساء ، ولا جملا أحمر !
~~فشخص الرسول ، ثم ناداهم هذيل ، يا بني العنبر ، قد بين لكم صاحبكم ، وأما
~~الرمل الذي قبض عليه فإنه يخبركم أنه أتاكم عدد لا يحصى ، وأما الشمس التي
~~أومأ إليها فإنه يقول ms3054 : إن ذلك أوضح من الشمس ، وأما جمله الأحمر فهو
~~الصمان : يأمركم أن تعروه ، وأما ناقته العيساء فهي الدهناء ، يأمركم أن
~~تتحرزوا فيها ، وأما أبناء مالك فإنه يأمركم أن تنذروا بني مالك بن زيد
~~مناة ، وأن تمسكوا الحلف بينكم وبينهم ، وأما العوسج الذي اورق ، فيخبركم
~~أن القوم قد لبسوا السلاح ، وأما تشكى النساء فيخبركم إنهن قد عملن حجلا
~~يغزون يه .
# قال : فتحرزت عمرو فركبت الدهناء وانذروا بني مالك فقالوا : ما ندري ما
~~تقول بنو عمرو ، ولسنا متحولين لما قال صاحبهم . قال : فصبحت اللهازم بني
~~حنظلة فوجدوا عمرا قد جلت ، وكان على الجيش أبجر بن جابر العجلي ، وشهدها
~~ناس من بني تيم اللات ، وشهدها الفرز بن الأسود ين شريك في بني شيبان ،
~~فاقتتلوا ، فأسر ضرار بن القعقاع بن زرارة ، وتنازع في أسره بشر بن العوراء
~~من تيم اللات ، والفرز بن الأسود فجزوا ناصيته وخلوا أسره من تحت الليل ،
~~وأسر عمرو بن قيس من بني ربيعة بن عشجل بن المأموم بن شيبان بن علقمة من
~~بني زرارة ، ثم من عليه ، وأسرت غمامة بنت الطود بن عبيد بن زرارة ، واشترك
~~في أسرها الخطيم بن هلال ، وظربان بن زياد ، وقيس بن خليد ، فردوها إلى
~~أهلها ، وأسر حنظلة بن المأموم بن شيبان بن علقمة ، أسره طلبة بن زياد أحد
~~بني ربيعة بن عجل ، وأسر حوثرة بن بدر من بني عبد الله بن دارم ، فلم يزل
~~في الوثاق حتى قال أبياتا يمدح فيها بني عجل فأطلقوه ، وأسر نعيم بن
~~القعقاع بن معبد بن زرارة ، وعمرو بن ناشب ، وأسر سنان بن عمرو أحد بني
~~سلامة من بني دارم ، وأسر حاضر بن ضمرة ، وأسر الهيثم بن صعصعة ، وهرب عوف
~~بن القعقاع عن إخوته ، وقتل حكيم النهشلي ، وكان يقاتل ويرتجز :
# كل امرئ مصبح في أهله . . . والموت أدنى من شراك نعله
# وفيه يقول عنترة :
# وغادرنا حكيما في مجال . . . صريعا قد سلبناه الإزارا PageV15P290
#
# | يوم النباح وثيتل لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى : غدا قيس بن عاصم في مقاعس وهو ms3055 رئيس عليها
~~- ومقاعس هم : صريم ، وربيع ، وعبيد ، بنو الحارث بن عمرو بن كعب ابن سعد
~~بن زيد مناة بن تميم - ومعه سلامة بن ظرب بن نمر الحماني في الأجارب وهم :
~~حمان ، وربيعة ، ومالك ، والأعرج ، بنو كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم ،
~~فغزوا بكر بن وائل فوجدوا بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة ، واللهازم وهم : بنو
~~قيس وتيم اللات بن ثعلبة ، وعجل بن لجيم ، وعننرة بن أسد ابن ربيعة بالنباح
~~وثيتل ، وبينها روحة ، فتنازع قيس بن عاصم وسلامة بن ظرب في الإغارة ، ثم
~~اتفقا على أن يغير قيس على أهل النباح ، ويغير سلامة على أهل ثيتل . قال :
~~فبعث قيس بن عاصم الأهتم سبقة له - والسبقة : الطليعة - فأتاه الخير فلما
~~اصبح قيس سقى خيله ، ثم أطلق أفواه الروايا وقال لقومه : قاتلوا فإن الموت
~~بين أيديكم ، والفلاة من ورائكم . فلما دنوا من القوم صبحا سمعوا ساقيا
~~يقول لصاحبه : يا قيس ، أورد ، فتفاءلوا به ، فأغاروا على النباح قبل الصبح
~~، فقاتلوهم قتالا شديدا ، ثم إن بكرا انهزمت ، فأسر الأهتم حمران بن بشر
~~بن عمرو ابن مرثد ، وأصابوا غنائم كثيرة ، فقال قيس لأصحابه : لا مقام دون
~~الثيتل ، فالنجاة ، فأتوا ثيتل ولم يغزوا سلامة وأصحابه بعد ، فأغار عليهم
~~قيس بن عاصم ، فقاتلوه ثم انهزموا ، فأصاب إبلا كثيرة ، فقال ربيعة بن
~~طريف :
# فلا يبعدنك الله قيس بن عاصم . . . فأنت لنا عز عزيز وموئل
# وأنت الذي حربت بكر بن وائل . . . وقد عضلت منها النباح وثيتل
# غداة دعت يا آلا شيبان إذ رأت . . . كراديس يزجيهن ورد محجل
# وقال قرة بن قيس بن عاصم :
# أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى . . . بتثيل أحياء اللهازم حضرا
~~PageV15P291
# فصحبهم بالجيش قيس بن عاصم . . . فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا
# على الجرد يعلكن الشكيم عوابسا . . . إذا الماء من أعطافهن تحدرا
# فلم يرها الراءون إلا فجاءة . . . نثرن عجاجا بالسنابك أكدرا
# سقاهم بها الذيقان قيس بن عاصم . . . وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا
# وحمران أدته إلينا رماحنا . . . فنازع غلا في ذراعيه أسمرا
# وجثامة الذهلي قدناه عنوة ms3056 . . . إلى الحي مصفود اليدين مفكرا
#
# | يوم زرود الثاني لبني يربوع على بني تغلب
# أغار خزيمة بن طارق التغلبي على بني يربوع وهم بزرود ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ، ثم انهزمت بنو تغلب ، وأسر خزيمة بن طارق ، أسره أنيف بن جبلة
~~الضبي - وهو فارس السليط ، وكان يومئذ نقيلا في بني يربوع - وأسيد بن
~~حناءة السليطي ، فتنازعا فيه ، فحكما الحارث بن قراد ، فحكم بناصية خزيمة
~~للأنيف ، على أن لأسيد على انيف مائة من الإبل . قال : ففدي خزيمة نفسه بما
~~ئتي بعير وفرس ، فقال أنيف :
# أخذتك قسرا يا خزيم بن طارق . . . ولا قيت مني الموت يوم زرود
# وعانقته والخيل تدمى نحورها . . . فأنزلته بالقاع غير حميد
#
# | يوم ذي طلوح لبني يربوع على بكر
# كان عميرة بن طارق بن حصينة بن أريم بن عبيد بن ثعلبة ، تزوج مرية بنت
~~جابر ، أخت أبجر بن جابر العجلي ، فابتنى بها في بني عجل ، فأتى أبجر أخته
~~امرأة PageV15P292 عميرة يزورها فقال لها : إني لأرجو أن آتيك ببنت النطف
~~امرأة عميرة التي في قومها ، فقال له عميرة : أترضى أن تحاربني وتسبيني ؛
~~فندم أبجر وقال لعميرة : ما كنت لأغزو قومك ، ثم غزا أبجر والحوفزان
~~متساندين ، هذا فيمن تبعه من بني شيبان ، وهذا فيمن تبعه من اللهازم ،
~~وساروا بعميرة معهم قد وكل به أبجر أخاه حرقصة بن جابر ، فقال له عميرة :
~~لو رجعت إلى أهلي فاحتملتهم ، فقال حرقصة : افعل ، فكر عميرة على ناقته ،
~~فسار يومين وليلة ، أتى بني يربوع ، فأنذرهم الجيش ، فاجتمعوا حتى التقوا
~~بأسفل ذي طلوح ، فكان أول فارس طلع عليهم عميرة ، فنادى : يا أبجر ، هلم !
~~فقال من أنت ؟ قال : أنا عميرة ، فكذبه ، فسفر عن وجهه ، فعرفه ، فأقبل
~~إليه ، والتفت الخيل بالخيل ، فأسر الجيش إلا أقلهم ، وأسر حنظلة ابن بشر
~~بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم - وكان في بني يربوع - الحوفزان
~~بن شريك ، أخذه معه أبو مليل ، وأخذ ابن طارق سوادة بن يحيى ابن عم أبجر ،
~~وأخذ أبو عنمة الضبي الشاعر مع بني شيبان ، فافتكه متمم بن نويرة ms3057 ، وأسر
~~شريك بن الحوفزان ، وأسود وفلحس ، وهما من بني سعد بن همام فقال جريريذ
~~كريوم ذي طلوح :
# ولما لقينا خيل أبجر تدعى . . . بدعوى لجيم قبل ميل العواتق
# صبرنا وكان الصبر منا سجية . . . بأسيافنا تحت الظلال الخوافق
# فلا رأوا أن لا هوادة عندنا . . . دعوا بعد كرب يا عمير بن طارق
#
# | يوم الحائر وهو يوم ملهم لبني يربوع على بني بكر
# وذلك أن بني مليل عبد الله بن الحارث بن عاصم بن عبيد ، وعلقمة أخاه
~~انطلقا يطلبان لهما حتى وردا ملهم من أرض اليمامة ، فخرج عليهما نفر من بني
~~يشكر ، فقتلوا علقمة وأخذوا أبا مليل ، فكان عندهم ما شاء الله ثم خلوا
~~سبيله ، وأخذوا عليه عهدا وميثاقا ألا يخبر بأمر أخيه أحدا ، فأتى قومه
~~فسألوه عنه فلم يخبرهم ، فقال PageV15P293 وبرة بن حمزة : هذا قد أخذ عليه
~~عهد وميثاق ، فخرجوا يقصون الأثر وبينهم شهاب بن عبد القيس حتى وردوا ملهم
~~، فلما رآهم أهل ملهم تحصنوا ، فحرقت بنو يربوع بعض زرعهم ، وعقروا بعض
~~نخلهم ، فلما رأى ذلك القوم نزلوا إليهم فقاتلوهم ، فهزمت بنو يشكر ، وقتل
~~عمرو بني صابر صبرا ، ضربوا عنقه ، وقتل عيينة بن الحارث بن شهاب بن مثلم
~~بن عبيد بن عمرو رجلا آخر منهم ، وقتل مالك بن نويرة حمران بن عبد الله
~~وقال :
# طلبنا بيوم مثل يومك علقما . . . لعمري لمن يسعى بها كان أكرما
# قتلنا بجنب العرص عمرو بن صابر . . . وحمران أقصدناهما والمثلما
# فلله عينا من رأى مثل خيلنا . . . وما أدركت من خيلهم يوم ملهما
#
# | يوم القحقح وهو يوم مالة لبني يربوع على بكر
# أغارت بنو أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان على بني يربوع ورئيسهم مجبة ابن
~~ربيعة بن ذهل ، فأخذوا إبلا لعاصم بن قرط أحد بني حميد ، وانطلقوا ،
~~فطلبهم بنو يربوع ، فناوشوهم ، فكانت الدائرة على بني ربيعة ، وقتل المنهال
~~بن عصمة المجبة بن ربيعة ، فقال في ذلك ابن حمران الرياحي :
# وإذا لقيت القوم فاطعن فيهم . . . يوم اللقاء كطعنة المنهال
# ترك المجبة للضباع مجدلا . . . والقوم بين سوافل وعوال
#
# | يوم رأس العين ms3058 لبني يربوع على بكر
# أغارت طوائف من بني يربوع على بني أبي ربيعة براس العين فاطردوا النعم ،
~~واتبعهم معاوية بن فراس في بني أبي ربيعة فأدركوهم ، فقتل معاوية وفاتوا
~~بالإبل ، فقال سحيم في ذلك :
# أليس الأكرمون بنو رياح . . . نموني منهم عمي وخالي PageV15P294
# همو قتلوا المجبة وابن تيم . . . تنوح عليهما سود المآل
# وهم قتلوا عميد بني فراس . . . برأس العين في الحجج الخوالي
# وذادوا يوم طفخة عن حماهم . . . ذياد غرائب الإبل النهال
#
# | يوم العظالي لبني يربوع على بكر
# قال أبو عبيدة : وهو يوم أعشاش ويوم الأفاقة ويوم الإياد ويوم مليحة .
~~قال : وكانت بكر بن وائل تحت يد كسرى وفارس ، فكانوا يجيرونهم ويجهزونهم ،
~~فأقبلوا من عند عامل عين التمر في ثلثمائة فارس متساندين ، يتوقعون انحدار
~~بني يربوع في الحزن - قال : وكانوا يشتون خفافا فإذا انقطع الشتاء انحدروا
~~إلى الحزن - قال : فاحتمل بنو عتيبة وبنو عبيد وبنو زبيد من بني سليط ، أول
~~الحي ، حتى أسهلوا ببطن مليحة ، فطلعت بنو زبيد في الحزن حتى حلوا الحديقة
~~بالأفاقة ، وحلت بنو عبيد وبنو عتيبة بروضة الثمد . قال : وأقبل الجيش حتى
~~نزلوا هضبة الخصى ، ثم بعثوا رئيسهم فصادفوا غلاما شابا من بني عبيد يقال
~~له قرط بن أضبط ، فعرفه بسطام فقال له : أخبرني ما ذاك السواد الذي أرى
~~بالحديقة ؟ قال : هم بنو زبيد .
# قال : أسيد بن حناءة ؟ قال : نعم قال : كم هم ؟ قال : خمسون بيتا ، قال
~~: فأين بنو عتيبة وبنو أريم ؟ قال : نزلوا روضة الثمد . قال : فأين سائر
~~الناس ؟ قال هم محتجزون بجفاف . قال : فمن هناك من بني عاصم ؟ قال :
~~الأحيمر وقعنب ومعدان أبناء عصمة . قال : فمن فيهم من بني الحارث بن عاصم ؟
~~قال : حصين ابن عبد الله . فقال بسطام لأصحابه : أطيعوني تقبضوا على هذا
~~الحي من زبيد ، وتصبحوا سالمين غانمين . قالوا : وما يغني عنا بنو زبيد لا
~~يودون رحلتنا . قال : إن السلامة إحدى الغنيمتين . فقال له مغروق : انتفخ
~~سحرك يا أخا الصهباء ، قال له هانئ : أجبنا . قال : ويلكم إن أسيدا لم
~~يظله بيت قط شاتيا ولا قائظا ms3059 ، إنما بيته القفر ، فإذا أحس بكم أحال على
~~الشقراء ، فركض حتى يشرف مليحة ، فينادي : يا آل يربوع ! فيركب فيلقاكم
~~PageV15P295 طعن ينسيكم الغنيمة ، ولا يبصر أحدكم مصرع صاحبه ، وقد جئتموني
~~وأنا تابعكم ، وقد أخبرتكم ما أنتم لاقون غدا .
# فقالوا : نلتقط بني زبيد ، ثم نلتقط بني عبيد وبني عتيبة كما نلتقط
~~الكمأة ، ونبعث فارسين فيكونان بطريق أسيد ، فيحولان بينه وبين بني يربوع ،
~~ففعلوا . فلما أحس بهم أسيد ركب الشقراء وخرج نحو بنى يربوع ، فابتدره
~~الفارسان فطعنه أحدهما فألقى نفسه في شق فأخطأه ، ثم كرر راجعا حتى أشرف
~~مليحة ، فنادى : يا صباحاه ! يا آل يربوع ، غشيتم فتلاحقت الخيل حتى توافوا
~~بالعظالى ، فاقتتلوا ، فكانت الدائرة على بكر ، قتل منهم مغروق بن عمرو ،
~~فدفن بثينة مغروق ، وبه سميت ، وغيره . وأما بسطام فألح عليه فارس من بني
~~يربوع ، وكان دارعا على ذات النسوع ، وكانت إذا أجدت لم يتعلق بها شيء من
~~خيلهم ، ففاقت الطلب حتى أتى قومه .
#
# | يوم الغبيط لبني يربوع على بكر
# ويقال له يوم الثعالب . قال : غزا بسطام بن قيس ، ومغروق بن عمرو ،
~~والحارث بن شريك - وهو الحوفزان - بلاد بني تميم ، وهذا اليوم قبل يوم
~~العظالي ، فأغاروا على بني ثعلبة بن يربوع ، وثعلبة بن سعد بن ضبة ، وثعلبة
~~بن عدي ابن فزارة ، وثعلبة بن سعد بن ذبيان ، فلذلك قيل له يوم الثعالب .
~~وكان هؤلاء جميعا متجاورين بصحراء فلج فاقتتلوا ، فانهزمت الثعالب ،
~~فأصابوا فيهم واستاقوا إبلا من نعمهم ، ولم يشهد عتيبة بن الحارث بن شهاب
~~هذه الوقعة لأنه كان نازلا يومئذ في بني مالك بن حنظلة . قال : ثم أسروا
~~على بني مالك ، وهم بين صحراء فلج بين الغبيط ، فاكتسحوا إبلهم ، فوكبت
~~عليهم بنو مالك ، فيهم عتيبة بن الحارث ابن شهاب ، ومعه فارسان من فرسان
~~بني يربوع وتأنف إليهم الأحيمر بن عبد الله ، وأسيد بن PageV15P296 حناءة ،
~~وأبو مرحب ، وجزء بن سعد الرياحي - وهو رئيس بني يربوع ، وربيع ، والحليس ،
~~وعمارة ، بنو عتيبة بن الحارث ، ومعدان وعصمة ابنا قعنب ، ومالك بن نويرة ،
~~والمنهال بن عصمة أحد بني رياح ms3060 بن يربوع ، وهو الذي يقول فيه متمم بن نويرة
~~في شعره الذي يرثي به أخاه مالكا :
# لقد كفن المنهال تحت ردائه . . . فتى غير مبطان العشيات أروعا
# فأدركوهم بغبيط المدرة ، فقاتلوهم حتى هزموهم ، وأدركوا ما كانوا استاقوا
~~من أموالهم ، وأسر بسطام ، أسره عتيبة ، فلم يزل عنده حتى فادى نفسه . قيل
~~: إنه فدى نفسه بأربعمائة بعير وثلاثين فرسا ولم يكن غيره عكاظي أعلى فداء
~~منه ، على أن جز ناصيته وعاهده ألا يغزو بني شهاب أبدا . .
#
# | يوم مخطط لبني يربوع على بكر
# قال أبو عبيدة : غزا بسطام بن قيس والحوفزان الحارث متساندين يقودان بكر
~~بن وائل ، حتى وردوا على بني يربوع بالفردوس ، وهو بطن لإياد ، وبينه وبين
~~مخطط ليلة ، وقد نذرت بهم بنو يربوع فالتقوا بالمخطط ، فاقتتلوا ، فانهزمت
~~بكر ، وهرب الحوفزان وبسطام ففاتا ركضا ، وقتل شريك بن الحوفزان ، قتله
~~شهاب ابن الحارث أخو عتيبة ، وأسر الاحيمر بن عبد الله بن الضريس الشيباني
~~.
#
# | يوم جدود
# غزا الحوفزان وهو الحارث بن شريك فأغار على من بالقاعة من بني سعد بن زيد
~~مناة ، فأخذ نعما كثيرا ونساء فيهن الزرقاء من بني ربيع بن الحارث ،
~~فاعجب بها وأعجبت به ، فلم يتمالك أن وقع بها ، فلما انتهى إلى جدود منعهم
~~بنو يربوع ابن حنظلة أن يردوا الماء ، ورئيسهم عتيبة بن الحارث بن شهاب ،
~~فقاتلوهم فلم يكن لبني بكر بهم يد ، فصالحوهم على أن يعطوا بني يربوع بعض
~~غنائمهم حتى يردوا PageV15P297 الماء ، فقبلوا ذلك منهم وأجازوهم ، فلما
~~أتى الصريح بني سعد ، ركب قيس ابن عاصم في أثر القوم حتى أدركهم بالأشمين ،
~~فالح قيس على الحوفزان ، وقد حمل الزرقاء رديفا على فرسه الزبد ، وعقد
~~شعرها على صدره ، فاخذ قيس بن عاصم بحيث يكلم الحوفزان ، فقال له قيس : يا
~~أبا حماد ، أنا خير لك من الفلاة والعطش ، قال له : ما يشاء الزبد . فلما
~~رأى قيس أن فرسه لا يلحفه نادى الزرقاء فقال : ميلي به يا جعار ، فجزا
~~الحوفران قورنها بالسيف ودفعها بمرفقه وألقاها عن عجز فرسه فردها قيس بن
~~عاصم إلى ms3061 بني ربيع .
#
# | يوم سفوان
# قال أبو عبيدة : التقت بنو ما زن وبنو شيبان على ماء يقال سفوان ، فزعمت
~~بنو شيبان أنه لهم ، وأرادوا أن يجلوا تميما عنه ، فاقتتلوا قتالا شديدا
~~، فظهرت عليهم بنو تميم وشلوهم حتى بلغوا المحدث ، وكانوا قبل ذلك يتوعدون
~~بني مازن ، فقال في ذلك الوداك المازني :
# رويدا بني شيبان بعض وعيدكم . . . تلاقوا غدا خيلي على سفوان
# تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى . . . إذا الخيل جالت في القنا المتداني
# عليها الكماة الغر من آل مازن . . . ليوث طعان كل يوم طعان
# تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم . . . على ما جنت فيهم يد الحدثان
# مقاديم وصالون في الروع خطوهم . . . بكل رقيق الشفرتين يمان
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم . . . لأية حرب أم لأي مكان
#
# | يوم نقا الحسن وهو يوم الشقيقة لبني ضبة على بني شيبان
# فيه قتل بسطام . قال أبو عبيدة : غزا بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس ابن
~~خالد - وقيس بن مسعود هو ذو الجدين ، وأخوه السليل بن قيس من بني ضبة ابن
~~أد بن طابخة - فأغار على ألف بعير لمالك بن المنتفق فيها فحلها قد فقأ عينه
~~، وكان PageV15P298 في الإبل مالك بن المنتفق ، فركب فرسا له ونجا ركضا
~~حتى إذا دنا من قومه نادى : يا صباحاه ، فركبت بنو ضبة ، وتداعت بنو تميم ،
~~فتلاحقوا بالنقا ، فقال عاصم بن خليفة لرجل من فرسان قومه : أيهم رئيس
~~القوم ؟ قال : حاميتهم صاحب الفرس الأدهم - يعني بسطاما - فعلا عاصم عليه
~~بالرمح فطعنه ، فلتخطئ صماخ أذنه حتى خرج الرمح من الناحية الأخرى وخر .
~~فلما رأى ذلك بنو شيبان خلو سبيل النعم وولوا الأدبار ، فمن قتيل وأسير ،
~~وأسر بنو ثعلبة نجاد بن قيس أخا بسطام في سبعين من بني شيبان : وقال شمعلة
~~بن الأخضر بن هبيرة :
# ويوم شقائق الحسنين لاقت . . . بنو شيبان آجالا قصارا
# شككنا بالرماح وهن زور . . . صماخي كبشهم حتى استدارا
#
# | أيام بكر على تميم يوم الزويرين
# قال أبو عبيدة : كانت بكر بن وائل تنتجع أرض بني تميم في الجاهلية ترعى
~~بها إذا أجدبوا ، فإذا ms3062 أرادوا الرجوع لم يدعوا عودة يصيبونها ولا شيئا
~~يظفرون به إلا اكتسحوه ، فقال بنو تميم : امنعوا هؤلاء القوم من رعي أرضكم
~~، فحشدت تميم ، وحشدت بكر واجتمعت ، فلم يتخلف عنهم إلا الحوفزان بن شريك
~~في أناس من بني ذهل بن شيبان ، وكان غازيا ، فقدمت بكر عليهم عمر الأصم
~~أبا مفروق - وهو عمرو بن قيس بن مسعود بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن
~~شيبان - فحسد سائر ربيعة الأصم على الرياسة ، فأتوه فقالوا : يا أبا مفروق
~~، إنا قد زحفنا لتميم وزحفوا لنا أكثر ما كنا وكانوا قط . قال : فما تريدون
~~؟ قالوا : نريد أن نجعل كل حي على حياله ، ونجعل عليهم رجلا منهم ، فنعرف
~~غناء كل قبيلة ، فإنه أشد لاجتهاد الناس . قال : والله إني لأبغض الخلاف
~~عليكم ، ولكن يأتي مفروق فينظر فيما قلتم . فلما جاء مفروق شاوره أبوه ،
~~فقال له مفروق : ليس هذا أرادوا ، وإنما أرادوا أن يخدعوك عن رأيك وحسدوك
~~على رياستك ، والله لئن لقيت القوم فظفرت لا يزال لنا الفضل بذلك أبدا ،
~~ولئن ظفر بك لا تزال لنا رياسة نعرف بها ، فقال الأصم : ياقوم ، قد استشرت
~~مفروقا فرأينه مخالفا لكم ، ولست مخالفا رأيه وما أشار به . فأقبلت تميم
~~بجملين مجلين مقرونين مقيدين وقالوا : لا نولي حتى يولى هذا الجملان ، وهما
~~الزويران ، PageV15P299 فأخبرت بكر بقولهم الأصم فقال : وأنا زويركم إن
~~خشوهما فخشوني ، وإن عقروهما فاعقروني ، قال : والتقى القوم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا . فأسرت بنو تميم حراث بن مالك أخا بني مرة بن همام . فركض
~~به رجل منهم وقد أردفه ، فاتبعه ابنه قتادة بن حراث حتى لحق الفارس الذي
~~أسر أباه ، فطعنه فأرداه عن فرسه ، واستنقذ أباه ، ثم انهزمت بنو تميم .
~~وقال رجل من بني سدوس :
# يا سلم إن تسألي عنا فلا كشف . . . عند اللقاء ولسنا بالمقاريب
# نحن الذين هزمنا يوم صبحنا . . . جيش الزورين في جمع الأحاليف
# ظلوا وظلنا نكر الخيل وسطهم . . . بالشيب منا وبالمرد الغطاريف
#
# | يوم الشيطين لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة : لما ظهر الإسلام - قبل أن يسلم أهل نجد والعراق ms3063 - سارت
~~بكر بن وائل إلى السواد وقالت : نغير على بني تميم بالشيطين ، فإن في دين
~~ابن عبد المطلب أنه من قتل نفسا قتل بها ، فنغير هذه الغارة ثم نسلم عليها
~~.
# فارتحلوا من لعلع بالذراري والأموال ، فأتوا الشيطين في أربع ، وبينهما
~~مسيرة ثمانية أميال فسبقوا الخبر فصبحوهم وهم لا يشعرون ، ورئيسهم يومئذ
~~بشر بن مسعود بن قيس بن خالد ذي الحدين ، فقتلوا بني تميم قتلا ذريعا
~~وأخذوا أموالهم . قال : قتل من بني تميم يوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل ،
~~قال : فوفد وفد من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ادع
~~الله على بكر بن وائل ! فأبى صلى الله عليه وسلم .
#
# | يوم صعفوق لبكر على تميم
# أغارت بنو ربيعة على بني سليط بن يربوع يوم صعفوق ، فأصابوا منهم أسرى ،
~~فأتى طريف بن تميم العنبري فروة بن مسعود ، وهو يومئذ سيد بني ربيعة ، ففدي
~~منهم أسرى بني سليط ورهنهم ابنه ، فأبطأ عليهم فقتلوا ابنه . PageV15P300
#
# | يوم مبايض لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة : كانت الفرسان إذا كانت أيام عكاظ في الشهر الحرام ، وأمن
~~بعضهم بعضا ، تقنعوا كي لا يعرفوا ، فكان طريف بن تميم لا يتقنع ، فوافى
~~عكاظ وقد كشفت بكر بن وائل ، وكان طريف قد قتل شراحيل الشيباني أحد بني
~~عمرو بن ربيعة ، فقال خميصة : أروني طريفا ، فأروه إياه ، فتأمله ونظر
~~إليه ، ففطن له طريف فقال : مالك تنظر ؟ فقال : أتوسمك لأعرفك ، فلله علي
~~إن لقيتك أن أقتلك أو تقتلني . قال : فمضى لذلك ما شاء الله ، ثم إن بني
~~عائدة حلفاء بني ربيعة بن ذهل ، خرج منهم رجلان يصيدان ، فعرض لهما رجل من
~~بني شيبان ، فذعر عليهما صيدهما ، فوثبا عليه فقتلاه ، فثارت بنو مرة بن
~~ذهل بن شيبان يريدون قتلهما ، فأبت بنو ربيعة ذلك عليهم ، فقال هانئ بن
~~مسعود : يا بني ربيعة ، إن إخوتكم قد أرادوا ظلمكم فانحازوا عنهم ،
~~ففارقوهم ، وساروا حتى نزلوا بمبايض : - ماء لهم - فأبق عبد لرجل من بني
~~ربيعة ، وسار إلى بلاد تميم ، فأخبرهم أن حيا جديدا ، أي منتقى من ms3064 قومه ،
~~من بكر بن وائل نزول على مبايض وهم بنو ربيعة ، فقال طريف العنبري : هؤلاء
~~فأرى ياآل تميم ، وأقبل معه أبو الجدعاء أخو بني طهية ، وجاءه فدكى بن أعبد
~~المنقري في جمع من بني سعد بن زيد مناة ، فأنذرت بهم بنو ربيعة ؛ فانحاز
~~بهم هانئ بن مسعود ، وهو رئيسهم إلى علم مبايض ، وأقام عليه وشرفوا
~~بالأموال والسرح ، وصبحتهم تميم ، فقال لهم طريف : أطيعوني وافرغوا من
~~هؤلاء الأكلب يصف لكم ما وراءهم ، فقال لهم أبو الجدعاء - رئيس حنظلة -
~~وفدكي - رئيس بني سعد بن زيد مناة : أنقاتل أكليا أحرزوا أنفسهم ونترك
~~أموالهم ؟ ما هذا برأي ! وأبوا عليه . وقال هانئ لأصحابه : لا يقاتل رجل
~~منكم ، ولحقت تميم بالنعم والبغال فأغاروا عليها ، فلما ملأوا أيديهم من
~~الغنيمة قال هانئ بن مسعود لأصحابه : احملوا عليهم ، فهزموهم . وقتل طريف
~~العنبري ، قتله خميصة الشيباني . PageV15P301
#
# | يوم فيحان لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة : لما فدى نفسه بسطام بن قيس من عتيبة بن الحارث إذ أسره
~~يوم الغبيط بأربعمائة بعير فقال : لأدركن عقر إبلي ، فأغار بفيجان ، فاخذ
~~الربيع بن عتيبة واستاق ماله ، فلما سار يومين شغلوا عن الربيع بالشراب ،
~~فبال على قيده حتى لان ؛ ثم خلعه وانحل منه ، ثم أجال في متن ذات النسوع -
~~فرس بسطام - وهرب ، فركبوا في أثره ، فلما يئسوا منه ناداه بسطام : ياربيع
~~، هلم طليقا ، فأبى ، وأتوه في نادي قومه بحدثهم ، فجعل يقول في أثناء
~~حديثه : إيها يا ربيع ! انج ياربيع ! وأقبل ربيع حتى انتهى إلى أدنى بني
~~يربوع فإذا هو براع فاستسقاه وضربت الفرس براسها فماتت ، فسمى ذلك المكان
~~هبير الفرس ، فقال له أبوه عتيبة : أما إذ نجوت بنفسك فإني مخلف لك مالك .
#
# | يوم ذي قار الأول لبكر على تميم
# قال : فخرج عتيبة في نحو من خمسة عشر فارسا من بني يربوع ، فكمن في جنبي
~~ذي قار حتى مرت بهم إبل بني الحصين ، وهي بالعدوانة : اسم ماء لهم ، فصاحوا
~~بمن فيها من الحامية والرعاية ، ثم استاقوها ، فاخلف للربيع ما ذهب له وقال
~~:
# ألم ترني أفأت ms3065 على ربيع . . . جلادا في مباركها وخورا
# وأني قد تركت بني حصين . . . بذي قار يرمون الأمورا
#
# | يوم الحاجز لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة : خرج وائل بن صريم اليشكري من اليمامة ، فلقيه بنو أسيد
~~ابن عمرو بن تميم ، فأسروه وجعلوا يغمسونه في الماء في الركبة ويقولون :
~~ياأيها المانح دلوى دونكا PageV15P302 حتى قتلوه ، فغزاهم أخوه باعث بن
~~صريم يوم حاجز ، فاخذ ثمامة بن باعث ابن صريم رجلا من بني أسيد وجيها
~~فيهم فقتله ، وقتل على الظنة مائة منهم .
#
# | يوم الشقيق لبكر على تميم
# قال أبو عبيدة : أغار أبجر بن جابر العجلي على بني مالك بن حنظلة ، فسبى
~~سليمى بنت محصن ، فولدت له أبجر ، ففي ذلك يقول أبو النجم :
# ولقد كررت على طهيه كرة . . . حتى طرقت نساءها بمساء
#
# | ذكر حرب البسوس وهي حرب بكر وتغلب ابني وائل
# قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب : لم تجتمع معد كلها إلا على
~~ثلاثة من رؤساء العرب وهم : عامر بن الظرب بن عمرو بن بكر بن يشكر بن
~~الحارث .
# وعامر هو قائد معد يوم البيداء حين تمدحجت مذحج وسارت إلى تهامة ، وهي
~~أول واقعة كانت بين تهامة واليمن .
# والثاني : ربيعة بن الحارث بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن كلب
~~وهو قائد معد يوم السلان ، وهو يوم كان بين أهل تهامة واليمن . والثالث :
~~كليب بن ربيعة ، وهو الذي يقال فيه : أعز من كليب وائل ، وقاد معدا كلها
~~يوم خزاز ، ففض جموع اليمن وهزمهم ، واجتمعت عليه معد كلها جعلوا له قسم
~~الملك وتاجه وتحيته وطاعته ، فغبر بذلك حينا من الدهر ، ثم دخله زهو شديد
~~وبغى على قومه حتى بلغ من بغيه أنه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه
~~ويقول : وحش أرض كذا في جواري فلا يهاج ، ولا تورد إبل أحد مع إبله ، ولا
~~توقد نار مع ناره .
# وكانت بنو جشم وبنو شيبان في دار واحدة بتهامة ، وكان كليب قد تزوج جليلة
~~بنة مرة بن ذهل بن شيبان أخت جساس بن مرة ms3066 ، وكانت لها ناقة يقال لها :
~~السراب ، PageV15P303 وبها يضرب المثل في التشاؤم ، فيقال : أشأم من السراب
~~وأشأم من البسوس وهي معقولة بفناء بيتها في جوار جساس بن مرة ، فمرت بها
~~إبل لكليب ، فلما رأت السراب الإبل تازعث عقالها حتى قطعته ، وتبعت فلما
~~رآها أنكرها ، فانترعها بسهم فحرم ضرعها ، فنفرت وهي ترغو ، فلما رأتها
~~البسوس قذفت خمارها عن رأسها وصاحت : واذلاه ! واجاراه .
#
# | ذكر مقتل كليب وائل
# قال : فأجمشت جساسا ، فركب فرسا له مغرورا به ، وتبعه عمرو بن الحارث
~~ابن ذهل بن شيبان على فرسه ، ومعه رمحه ، حتى دخلا على كليب الحمى ، فطعنه
~~جساس فقصم صلبه ، وطعنه عمرو بن الحارث من خلفه فقطع قطنة ، فوقع كليب وهو
~~يفحص برجله وقال لجساس : أغثني بشربة من ماء ، فقال له : تجاوزت شبيثا
~~والأحص ، ففي ذلك يقول عمرو بن الأهتم :
# وإن كليبا كان يظلم قومه . . . فأدركه مثل الذي تريان
# فلما حشاه الرمح كف ابن عمه . . . تذكر ظلم الأهل أي أوان
# وقال لجساس أغثني بشربة . . . وإلا فخير من رأيت مكاني
# فقال تجاوزت الأحص وماءه . . . وبطن شبيث وهو غير زؤان
# وقال نابغة بني جعد :
# أبلغ عقالا أن خطة داحس . . . بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر ذنبا منك ضرج بالدم
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة . . . كحاشية البرد اليماني المسهم
# وقال لجساس أغثني بشربة . . . تدارك بها منا علي وانعم
# فقال تجاوزت الاحص وماءه . . . وبطن شبيث وهو ذو متوسم PageV15P304
# قال : فلما قتل كليب ارتحلت بنو شيبان حتى نزلوا بماء يقال له النهي ،
~~وتشمر المهلهل أخو كليب - واسمه عدي بن ربيعة ، وإنما قيل له المهلهل لأنه
~~أول من هلهل الشعر ، أي أرقه - فاستعد المهلهل لحرب بكر ، وترك النساء
~~والغزل ، وحرم القمار والشراب ، وجمع إليه قومه ، فأرسل رجالا منهم إلى
~~بني شيبان يعذر إليهم فيما وقع من الأمر ، فأتوا مرة بن ذهل بن شيبان وهو
~~في نادي قومه ، فقالوا له : إنكم أتيتم عظيما بقتلكم كليبا بناب من الإبل
~~، فقطعتم الرحم ، وانتهكتم الحرمة ، وإنا كرهنا العجلة عليكم دون الإعذار
~~إليكم ms3067 ، ونحن نعرض عليكم حلالا أربعا ، لكم فيها مخرج ولنا مقنع ، قال
~~مرة : ما هي ؟ قالوا : تحيي لنا كليبا أو تدفع لنا جساسا قاتله فنقتله به
~~، أو هماما فإنه كفء له ، أو تمكننا من نفسك فإن فيك وفاء من دمه ، فقال :
~~أما إحيائي كليبا فهذا ما لا يكون . وأما جساس فإنه غلام طعن طعنة على
~~عجل ثم ركب فرسه فلا أدري أي البلاد احتوت عليه . وأما همام فإنه أبو عشرة
~~وأخو عشرة وعم عشرة ، كلهم فرسان قومهم فلن يسلموه لي فأدفعه إليكم يقتل
~~بجريرة غيره ، وأما أنا فما هو إلا أن تجول الخيل جولة غدا فأكون أول قتيل
~~بينهما ، فما أتعجل من الموت ، ولكن لكم عندي خصلتان : أما إحداهما فهؤلاء
~~بني الباقون فعلقوا في عنق أيهم شئتم تسعة فانطلقوا به إلى رجالكم فاذبحوه
~~ذبح الجزور وإلا فألف ناقة سوداء المقل أقيم لكم بها كفيلا من بكر بن وائل
~~، فغضب القوم وقالوا : لقد أسأت ، تبذل لنا صغار ولدك وتسومنا اللبن من دم
~~كليب .
# ووقعت الحرب بينهم ، ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها ، واعتزلت
~~قبائل بكر بن وائل ، وكرهوا مجامعة بني شيبان ومساعدتهم على قتال إخوتهم ،
~~وأعظموا قتل جساس كليبا بناب من الإبل ، فظعنت لجيم عنهم ، وكفت يشكر عن
~~نصرتهم ، وانقبض الحارث بن عباد في أهل بيته ، وهو أبو بجير وفارس النعامة
~~. وقال المهلهل يرثي كليبا من أبيات :
# بات ليلي بالأنعمين طويلا . . . أرقب النجم ساهرا أن يزولا كيف اهدي
~~ولا يزال قتيل . . . من بني وائل ينسى قتيلا
# في قصيدة طويلة . PageV15P305
# وقال أيضا يرثيه من أخرى :
# نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم . . . مالت بنا الأرض أو زالت رواسيها
# القائد الخيل تردى في أعنتها . . . زهوا إذا الخيل لجت في تعاديها
# من خيل تغلب ما تلقى أسنتها . . . إلا وقد خضبوها من أعاديها
# يهزهزون من الخطى مدمجة . . . كمنا أنابيبها زرقا عواليها
# ترى الرماح بأيدينا فتوردها . . . بيضا ونصدرها حمرا أعاليها
# لا أصلح الله يوما من يصالحكم . . . ما لاحت الشمس في أعلى مجاريها
#
# | يوم النهي
# فالتقوا بماء يقال له ms3068 : النهي ، كانت بنو شيبان نازلة عليه ، ورئيس تغلب
~~المهلهل ، ورئيس شيبان الحارث بن مرة ، فكانت الدائرة لبني تغلب ، ولم يقتل
~~في ذلك اليوم أحد من بني مرة .
#
# | يوم الذنائب
# ثم التقوا بالذنائب ، وهي أعظم وقعة كانت لهم ، فظفرت بنو تغلب وقتل من
~~بكر مقتلة عظيمة ، وفيه قتل شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن شيبان ، وهو
~~جد الحوفزان ، قتله عتاب بن سعد بن زهير بن جشم ، وقتل من بني ذهل بن ثعلبة
~~عمرو بن سدوس بن شيبان ، وقتل من بني قيس بن ثعلبة سعد بن ضبيعة بن قيس
~~وتيم بن قيس بن ثعلبة ، وهو أحد الحرقيين ، وكان شيخا كبيرا ، فحمل في
~~هودج ، فلحقه عمرو بن مالك بن الفدوكس بن جشم فقتله .
#
# | يوم واردات
# ثم التقوا يوم واردات وعليهم رؤساؤهم الذين تقدم ذكرهم ، فظفرت بنو تغلب
~~، واستحر القتل في بني بكر ، فيومئذ قال الشعثمان : شعثم وعبد شمس ابنا
~~معاوية بن عامر بن ذهل بن ثعلبة وسيار بن الحارث بن سيار ، وفيه قتل همام
~~ابن مرة أخو جساس لأبويه ، فمر به مهلهل مقتولا فقال : والله ما قتل بعد
~~كليب قتيل أعز علي فقدا منك يوم عنيزة . PageV15P306
#
# | يوم عنيزة
# ثم التقوا بعنيزة ، فظفرت بنو تغلب ، ثم كانت بينهم معاودة ووقائع كثيرة
~~كل ذلك كانت الدائرة فيها لبني اغلب على بني بكر ، فمنها يوم الحنو ، ويوم
~~عويرضات ، ويوم أنين ، ويوم ضرية ، ويوم القمصيبات ، كلها لتغلب على بكر ،
~~أصيبت فيها بكر حتى ظنوا أن لن يستقبلوا أمرهم .
# وقال المهلهل يصف هذه الأيام وينعاها على بكر في قصيدة طويلة أولها :
# أليلتنا بذي حسم أنيري . . . إذا أنت انقضيت فلا تحوري
# فإن يك بالذئائب طال ليلي . . . فقد أبكى من الليل القصير
# فلو نبش المقابر عن كليب . . . لأخبر بالذئائب أي زير
# وإني قد تركت بواردات . . . بجيرا في دم مثل العبير
# هتكت به بيوت بني عباد . . . وبعض القتل أشفى للصدور
# على أن ليس عدلا من كليب . . . إذا برزت مخبأة الخدور
# وقال المهلهل أيضا وقد أشرف في الدماء :
# أكثرت قتل ms3069 بني بكر بربهم . . . حتى بكيت وما يبكي لهم أحد
# آليت بالله لا أرضى بقتلهم . . . حتى أبهرج بكرا أينما وجدوا
# أبهرج : أي أدعهم بهرجا ، لا يقتل بهم قتيل ، ولا تؤخذ بهم دية .
# وقال أيضا :
# قتلوا كليبا ثم قالوا أربعون . . . كذبوا ورب الحل والإحرام
# حتى تبيد قبيلة وقبيلة . . . ويعض كل مثقف بالهام
# ويقمن ربات الخدور حواسرا . . . يمسحن عرض ذوائب الأيتام
# حتى يعض الشيخ بعد حميمه . . . مما يرى ندما إلى الإبهام PageV15P307
#
# | يوم قضة
# قال : ثم إن المهلهل أسرف في القتل ولم يبال بأي قبيلة من قبائل بكر وقع
~~، وكانت أكثر بكر قعدت عن نصرة بني شيبان لقتلهم كليبا ، وكان الحارث بن
~~عباد قد اعتزل تلك الحروب ، حتى قتل ابنه بجير بن الحارث بن عباد ، فلما
~~بلغه قتله قال : نعم القتيل أصلح بين ابني وائل ، وظن أن المهلهل قد أدرك
~~به ثأر كليب وجعله مفؤا له ، فقيل له : إنما قتله بشسع نعل كليب . وكان
~~المهلهل قال لما قتل بجير بن الحارث : بؤ بشسع نعل كليب ، فلما سمع الحارث
~~ذلك غضب ، وكان له فرس يقال له النعامة ، فركبها وتولى قتال تغلب بنفسه ،
~~فكانت الدائرة فيه على تغلب ، فتفرقت قبائل تغلب وهرب المهلهل . وقال
~~الحارث بن عباد : قوبا مربط النعامة مني . . . لقحت حرب وائل عن حيالي
# قربا مربط النعامة مني . . . شاب رأسي وأنكرتني رجالي
# لم أكن من جناتها علم الل . . . ه وإني بحرها اليوم صال
# في قصيدة طويلة نحو المائة بيت كرر فيها : قربا مربط النعامة مني في
~~خمسين بيتا وكان أول يوم شهده الحارث يوم قضة ، وهو يوم تحلاق اللمم ،
~~وفيه يقول طرفة :
# سائلوا عنا الذي يعرفنا . . . بقوانا يوم تحلاق اللمم
# يوم تبدي البيض عن أسوقها . . . وتلف الخيل أعراج النعم
#
# | يوم تحلاق اللمم
# ويوم تحلاق اللمم ، إنما سمى بذلك لأن الحارث بن عباد لما تولى الحرب قال
~~لقومه : احملوا معكم نساءكم يكن من ورائكم ، فإذا وجدن جريحا منهم قتلوه ،
~~وإذا وجدن جريحا منا سقينه وأطعمنه ، فقالوا : ومن أين يتميز لهن ؟ فقال :
~~احلقوا رءوسكم PageV15P308 لتمتازوا بذلك ms3070 ، فعلوا ، فسمى به ، فقال جحدر بن
~~ضبيعة - وكان من شجعانهم - : اتركوا لمتي وأقتل لكم أول فارس يقدمهم ،
~~فتركوه ، وهو الذي قتل عمرا وعامرا التغلبيان ، كعن أحدهما بسنان رمحه ،
~~والآخر بزجه ، ثم صرع بعد ذلك ، فلما رأته نساء بكر دون حلق ظنوه من تغلب
~~فأجهزوا عليه .
# وفي هذا اليوم أسر الحارث بن عباد المهلهل عدي بن ربيعة وهو لا يعرفه
~~فقال له : دلني على عدي وأخلي عنك ، فقال له عدي : عليك العهد بذلك إن
~~دللتك عليه ، قال نعم ، قال فأنا عدي ، فجز ناصيته وتركه وقال فيه :
# لهف نفسي على عدي ولم أع . . . رف عديا إذ أمكنتني اليدان
# وكان الحارث آلى ألا يصالح نغلبا حتى تكلمه الأرض ، فلما كثرت وقائعه في
~~تغلب ورأت أنها ما تقوم له حفروا سربا تحت الأرض وأدخلوا فيه رجلا وقالوا
~~له : إذا مر بك الحارث فغن بهذا البيت :
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا . . . حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# فلما مر الحارث اندفع الرجل وغنى بالبيت ، فقيل للحارث قد بر بقسمك فابق
~~بقية قومك ، فأمسك ، فاصطلحت بكر وتغلب .
# ثم إن المهلهل فر بنفسه فنزل بمذحج في بني جنب ، فخطبوا إليه ابنته ،
~~وقيل أخته ، فمنعهم ، فاجبروه على تزويجها وساقوا إليه جلودا من أدم ،
~~فقال في ذلك :
# أعزز على تغلب بما لقيت . . . أخت بني الأكرمين من جشم
# أنكحها فقدها الأراقم في . . . جنب وكان الخباء من أدم
# لو بأبانين جاء يخطبها . . . ضرج ما أنف خاطب بدم
# ليسوا بأكفائنا الكرام ولا . . . يغنون في ذلة ولا عدم
# ثم اشترى المهلهل عبدين يغزوان معه ، فغزا بهما حتى طال عليهما ذلك ،
~~فاختارا الراحة منه ، فاجمعا على قتله بموضع قفر ، فلما شعر بما هما به ولم
~~ير لنفسه ملجأ قال لهما : أبلغا عني هذه المراسلة ، فقالا هات ، فقال :
# من مبلغ عني بأن مهلهلا . . . لله دركما ودر أبيكما PageV15P309
# فلما قتلاه وانصرفا نحو بيته فقالا : مات بأرض كذا وذكرا وصيته ، فلم يدر
~~أحد ما أراد ، فقالت ابنته : والله ما كان أبي ردي الشعر ، ولا سفساف
~~الكلام ، وإنما ms3071 أراد أن يخبركم أن العبدين قتلاه ، وإنما معنى البيت :
# من مبلغ عني بأن مهلهلا . . . أضحى قتيلا بالفلا مجدلا
# لله دركما ودر أبيكما . . . لا يبرح العبدان حتى يقتلا
# فقتل العبدان بعد أن أقرا بذلك . وقيل : إنه أصبح قتيلا بين رجلي جمل
~~هاج . والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | الكلاب الأول
# قال أبو عبيدة : لما تسافهت بكر بن وائل وغلبها سفهاؤها ، وتقاطعت
~~أرحامها ؛ ارتأى رؤساؤهم فقالوا : إن سفهاءنا قد غلبوا على أمرنا ، فأكل
~~القوي الضغيف ، فنرى أن نملك علينا ملكا نعطيه الشاة والبعير ، فيأخذ
~~للضعيف من القوي ، ويرد على المظلوم من الظالم ، ولا يمكن أن يكون من بعض
~~قبائلنا فيأباه الآخرون ، فيفسد ذات بيننا ، ولكننا نأتي تبعا فنملكه
~~علينا ، فأتوه فذكروا له أمرهم فملك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار
~~الكندي ، فقدم فنزل بطن عاقل . ثم غزا ببكر بن وائل حتى انتزع عامة ما في
~~أيدي ملوك الحيرة اللخميين ، وملوك الشام الغسانيين ، وردهم إلى أقاصي
~~أعمالهم ، ثم طعن في نيطة فمات فدفن ببطن عاقل . واختلف ابناه شرحبيل وسلمة
~~في الملك ، فتواعدا الكلاب ، فأقبل شرحبيل في ضبة والرباب كلها ، وبني
~~يربوع ، وبكر بن وائل . وأقبل سلمة في تغلب والنمر وبهراء ومن تبعه من بني
~~مالك بن حنظلة ، وعليهم سفيان بن مجاشع ، وعلى تغلب السفاح ، وإنما قيل له
~~السفاح لأنه سفح أوعية قومه وقال لهم : اندروا إلى ماء الكلاب ، فسبقوا
~~ونزلوا عليه ، وإنما خرجت بكر مع شرحبيل لعداوتها لبني تغلب ، PageV15P310
~~فالتقوا على الكلاب ، واستحر القتل في بني يربوع ، وشد أبو حنش على شرحبيل
~~فقتله ، وكان شرحبيل قد قتل ابنه حنشا ، فأراد أبو حنش أن يأتي برأسه إلى
~~سلمة ، فخافه فبعثه مع عسيف له ، فلما رآه سلمة دمعت عيناه وقال له : أنت
~~قتلته ؟ قال لا ، ولكن قتله أبو حنش ، إنما أدفع الثواب إلى قاتله ، فهرب
~~أبو حنش منه ، فقال سلمة في ذلك :
# ألا أبلغ أبا حنش رسولا . . . فمالك لا تجيء إلى الثواب
# تعلم أن خير الناس طرا . . . قتيل بين أحجار الكلاب
#
# | يوم الصفقة وهو يوم الكلاب الثاني ms3072
# قال أبوعبيدة : كان يوم الكلاب متصلا بيوم الصفقة . وكان من حديث الصفقة
~~أن كسرى كان قد أوقع ببني تميم ، فأخذ الأموال وسبى الذراري بمدينة هجر ،
~~وذلك أنهم أغاروا على لطيمة له فيها مسك وعنبر وجوهر كثير ، فسميت تلك
~~الوقعة يوم الصفقة ، ثم إن بني تميم أداروا أمرهم ، وقال ذو الحجى منهم :
~~إنكم قد أغضبتم الملك ، وقد أوقع بكم حتى وهنتم ، وتسامعت بما لقيتم
~~القبائل ، ولا تأمنون دوران العرب .
# فجمعوا سبعة من رؤسائهم وشاوروهم في أمرهم ، وهم : أكثم بن صيفي الأسدي ،
~~والاحيمر بن يزيد بن مرة المازني ، وقيس بن عاصم المنقري ، وأبير بن عصمة
~~التيمي ، والنعمان بن جساس التيمي ، وأبين بن عمرو السعدي ، والزبرقان بن
~~بدر السعدي فقالوا لهم : ماذا ترون ؟ فقال أكثم بن صيفي ، وكان يكنى أبا
~~حنش : إن الناس قد بلغهم ما لقينا ، ونخاف أن يطمعوا فينا ، وإني قد نيفت
~~على التسعين ، وقد نحل قلبي كما نحل جسمي ، وأخاف ألا يدرك ذهني الرأي لكم
~~، فليعرض علي كل رجل منكم رأيه وما يحضره فإني متى أسمع الحزم أعرفه ، فقال
~~كل منهم ما عنده ، وأكثم ساكت لا يتكلم ، حتى قام النعمان بن الجساس فقال :
~~يا قوم ، أنظروا ماء يجمعكم ولا يعلم الناس بأي ماء أنتم حتى تنفرج الحلقة
~~عنكم ، وقد صلحت أحوالكم ، وانجبر كسيركم ، وقوى ضعيفكم ، ولا أعلم ماء
~~يجمعكم إلا قدة ، فقال أكثم : هذا هو الرأي ، فارتحلوا PageV15P311 حتى
~~نزلوا الكلاب ، وبين أدناه وأقصاه مسيرة يوم ، وأعلاه مما يلي اليمن ،
~~وأسفله مما يلي العراق . فنزلت سعد والرباب بأعلى الوادي ، ونزلت حنظلة
~~بأسفله .
# قال : وكانوا لا يخافون أن يغزوا في القيظ ، لبعد تلك الصحارى وشدة الحر
~~بها وقلة المياه ، فأقاموا بقية القيظ لا يعلم أحد بمكانهم ، حتى إذا تهور
~~القيظ بعث الله ذا العيينتين ، وهو من أهل مدينة هجر ، فمر بقدة وصحاريها ،
~~فرأى ما بها من النعم ، فانطلق حتى أتى أهل هجر فقال : هل لكم في جارية
~~عذراء ، ومهرة شوهاء ، وبكرة حمراء ، ليس دونها نكبة ؟ قالوا : ومن لنا
~~بذلك ؟ قال : تلكم تميم ms3073 ألقاء مطروحون بقدة . فمشى بعضهم إلى بعض وقالوا :
~~اغتنموها من بني تميم .
# فأخرجوا معهم أربعة أملاك بقال لهم اليزيدون : يزيد بن هوبر ، ويزيد بن
~~عبد المدان ، ويزيد بن المأموم ، ويزيد بن المخرم ، وهم كلهم حارثيون ومعهم
~~عبد يغوث الحارثي ، وكان كل واحد منهم على ألفين ، فمضوا حتى إذا كانوا
~~ببلاد باهلة قال جرير بن جزء الباهلي لابنه : يا بني ، هل لك في أكرومة لا
~~يصاب أبدا مثلها ؟ قال : وما ذلك ؟ قال : هذا الحي من تميم قد لجاوا ها
~~هنا مخافة كسرى ، وقد قصصت أثر الجيش يريدونهم ، فأركب جملي الأرحبي ،
~~وسرسيرا رويدا عقبة من الليل ، ثم حل عنه حبليه وأنحه وتوسد ذراعه ، فإذا
~~سمعته قد أفاض يجرته وبال فاستنقعت ثفناته في بوله ، فشد حبليه ثم ضع السوط
~~عليه ، فإنك لا تسال جملك شيئا من السير إلا أعطاكه حتى تصبح القوم . ففعل
~~ما أمره به . قال الباهلي : فحللت بالكلاب قبل الجيش فناديت : يا صباحاه !
~~فإنهم ليثبون إلي ليسألوني من أنت ؟ إذ أقبل رجل منهم من بني شقيق على مهر
~~قد كان في النعم فنادى : يا صباحاه ، قد أتى على النعم ، ثم كر راجعا نحو
~~الجيش ، فلقيه عبد يغوث الحارثي وهو أول الرعيل ، فطعنه في رأس معدته فسبق
~~اللبن الدم ، فقال عبد يغوث : أطيعوني وامضوا بالنعم وخلوا العجائز من تميم
~~ساقطة أفواهها ، فقالوا : أما دون أن تنكح بناتهم فلا .
# وقال ضمرة بن لبيد الحماسي ثم المذحجي الكاهن : أنظروا إذا سقتم النعم
~~فإن أتتكم الخيل عصبا عصبا تنتظر العصبة أن تنتظم الأخرى حتى تلتحق بها
~~فإن أمر القوم هين ، وإن لحق بكم القوم ولم ينتظر بعضهم بعضا حتى يردوا
~~وجوه النعم فإن أمرهم شديد . PageV15P312
# وتقدمت سعد والرباب في أوائل الخيل والتقوا بالقوم فلم يلتفتوا إليهم ،
~~واستقبلوا النعم ولم ينتظر بعضهم بعضا . ورئيس الرباب النعمان بن الجساس
~~ورئيس بني سعد قيس بن عاصم ، فالتقى القوم ، فكان النعمان أول صريع ،
~~واقتتل الفريقان حتى حجز بينهم الليل ، ثم أصبحوا على راياتهم ، فنادى قيس
~~بن عاصم : يا آل ms3074 سعد ! يريد سعد بن زيد ، ونادى عبد يغوث : يا آل سعد !
~~يريد سعد العشيرة ، فلما سمع قيس ذلك نادى : يا آل كعب ! يريد كعب بن سعد ،
~~ونادى عبد يغوث : يا آل كعب ! يريد كعب بن عمرو ، فلما رأى ذلك نادى يا آل
~~مقاعس ! فلما سمع وعلة ابن عبد الله الجرمي - وكان صاحب لواء أهل اليمن -
~~نادى : يا آل مقاعس ، تفاءل بع فطرح له اللواء ، وكان أول من انهزم ، فحملت
~~عليهم سعد والرباب فهزموهم ، ونادى قيس بن عاصم : يا آل تميم ، لا تقتلوا
~~إلا فارسا فإن الرجالة لكم ، ثم جعل يرتجز ويقول :
# لما تولوا عصبا شوازبا . . . أقسمت لا أطعن إلا راكبا
# إني وجدت الطعن فيهم صائبا وأمر قيس بت عاصم أن يتبعوا المنهزمة ،
~~ويعرقبوا من لحقوه ، ولا يشتغلوا بالقتل عن أتباعهم ، فخروا دوابرهم ، وفي
~~ذلك يقول وعلة :
# فدي لكم أهلي وأمي ووالدي . . . غداة كلاب إذ تحز الدوابر
# وأسر عبد يغوت ، أسره مصاد بن ربيعة بن الحارث وكتفه وأردفه خلفه ، وكان
~~مصاد قد أصابته طعنة في مأبضه ، وكان عرقه يهمى ، فنزفه الدم ، فمال عن
~~فرسه مقلوبا . فلما رأى ذلك عبد يغوث قطع كتافه وأجهز عليه وانطلق على فرسه
~~، وذلك أول النهار ، ثم ظفر به بعد في آخره ، ونادى مناد : قتل اليزيدون ،
~~وشد قبيصة بن ضرار الضبي على ضمرة بن لبيد الحماسي الكاهن فطعنه فخر صريعا
~~، فقال له قبيصة : ألا أنبأك تابعك بمصرعك اليوم ، ثم أسر عبد يغوث ، أسره
~~عصمة بن أبير التيمي . PageV15P313
# قال أبوعبيدة : انتهى عصمة بن أبير إلى مصاد فوجده صريعا ، وكان قبل ذلك
~~رأى عبد يغوث أسيرا في يديه ، فعلم أنه الذي أجهز عليه فاقتص أثره فلحقه
~~وقال : ويحك ! إني رجل أحب اللين ، وأنا خير لك من الفلاة والعطش . قال :
~~ومن أنت ؟ قال : عصمة بن أبير ، فانطلق به عصمة حتى جثاه عند الأهتم على أن
~~جعل له من فدائه جعلا ، فتركه الأهتم عند امرأته العبشمية ، فأعجبها جماله
~~وكمال خلقته ، وكان عصمة الذي أسره غلاما نحيفا ، فقالت له : من أنت ؟
~~قال ms3075 : أنا سيد القوم ، فضحكت وقالت : قبحك الله سيد قوم حين أسرك مثل هذا ،
~~ففي ذلك يقول عبد يغوث :
# وتضحك مني شيخة عبشمية . . . كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
# فاجتمعت الرباب إلىالاهتم وقالت : ثأرنا عندك ، وقد قتل مصاد والنعمان
~~فأخرجه إلينا ، فأبى الأهتم أن يخرجه إليهم ، فكاد أن يكون بين الحيين :
~~الرباب وسعد ، فتنة حتى أقبل قيس بن عاصم المنقري فقال : أيؤتى قطع حلف
~~الرباب من قبلنا ؟ فضرب فاه بقوس فهتمه ، فسمى الأهتم ، فقال الأهتم : إنما
~~دفعه إلى عصمة ابن أبير ، ولا أدفعه إلا لمن دفعه إلي ، فليجئ فيأخذه ،
~~فأتوا عصمة فقالوا : يا عصمة ، قتل سيدنا النعمان وفارسنا مصاد ، وثأرنا
~~أسيرك ، فما كان ينبغي لك أن تستحييه ! فقال : إني ممعل وقد أصبت الغني ،
~~ولا تطيب نفسي على أسيري ، فاشتراه بنو جساس بمائة بعير ، فدفعه إليهم ،
~~فخشوا أن يهجرهم ، فشدوا على لسانه تسعة ، فقال : إنكم قاتلي لا محالة ،
~~فدعوني أذم أصحابي وأنوح على نفسي ! فقالوا : إنك شاعر ونخاف أن تهجونا ،
~~فعقد لهم ألا يفعل ، فأطلقوا لسانه ، فقال قصيدته التي أولها :
# ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا . . . فما لكما في اللوم خير ولا ليا
# ومنها : أقول وقد شدوا لساني بنسعة . . . أمعشر تيم أطلقوا لي لسانيا
# أمعشر تيم قد ملكتم فأسجعوا . . . فإن أسارى لم يكن من توانيا
# وقد علمت عرسي مليكه أنني . . . أنا الليث معديا عليه وعاديا PageV15P314
# ومنها :
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل . . . لخبلي كرى قاتلي عن رجاليا
# ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل . . . لأيسار صدق أعظموا ضوء ناريا
# قال : فلما ضربت عنقه قالت ابنة مصاد : بؤ بمصاد ! فقال بنو النعمان :
~~يالكاع ! نحن نشتريه ونبؤ بمصاد ، فوقع بينهم ، في ذلك الشر ، ثم اصطلحوا .
#
# | يوم طخفة
# قال : كانت الرفادة ، وقيل الردافة ، ردافة الملوك لعتاب بن هرمي بن رياح
~~، ثم كانت لقيس بن عتاب ، فسأل حاجب بن زرارة النعمان أن يجعلها للحارث بن
~~مرط بن سفيان بن مجاشع ، فسألها النعمان بني يربوع وقال : أعقبوا إخوتكم في
~~الرفادة ، قالوا : إنهم لا حاجة لهم فيها ، وإنما ms3076 سألها حاجب جسدا لنا
~~وأبوا عليه ، فقال الحارث بن شهاب وهو عند النعمان : إن بني يربوع لا
~~يسلمون ردافتهم إلى غيرهم . وقال حاجب : إن بعث الملك إليهم جيشا لم
~~يمنعوه ولم يمتنعوا . فبعث النعمان إليهم قابوسا ابنه ، وحسان بن المنذر ؛
~~فكان قابوس على الناس ، وحسان على المقدمة ، وبعث معهم الصنائع والوضائع -
~~فالصنائع : من كان يأتيه من العرب ، والوضائع : المقيمون بالحيرة - فالتقوا
~~بطخفة ، فانهزم قابوس ومن معه ، وضرب طارق بن عميرة فرس قابوس فعقره ،
~~وأخذه ليجز ناصيته ، فقال قابوس : إن الملوك لا تجز نواصيها ، فجهزه وأرسله
~~إلى أبيه ، وأما حسان بن المنذر فأسره بشر ابن عمرو الرياحي ، ثم من عليه
~~وأرسله ، ففي ذلك يقول مالك بن نويرة :
# ونحن عقرنا مهر قابوس بعدما . . . رأى القوم منه الموت والخيل تلحب
# عليه دلاص ذات نسج وسيفه . . . جزار من الهندي أبيض مقضب PageV15P315
#
# | يوم فيف الريح
# قال أبو عبيدة : تجمعت قبائل مذحج وأكثرها بنو الحارث بن كعب ، وقبائل من
~~مراد وجعفي وزبيد وخثعم ، وعليهم أنس بن مدرك ، وعلى بني الحارث الحصين ،
~~فأغاروا على بني عامر بن صعصعة بطيف الريح ، وعلى بني عامر ، عامر بن مالك
~~ملاعب الأسنة .
# قال : فاقتتل القوم ، فكسروهم ، وارفضت قبائل من بني عامر ، وصبرت بنو
~~نمير ، وأقبل عامر بن الطفيل وخلفه دعى بني جعفر فقال : يا معشر الفتيان ،
~~من ضرب ضربة أو طعن طعنة فليشهدني فكان الفارس إذا ضرب ضربة أو طعن طعنة ،
~~قال عند ذلك : أبا علي ، فبينما هو كذلك إذ أتاه مسهر بن يزيد الحارثي ،
~~فقال له من ورائه : عندك يا عامر والريح عند أذنه فوهصه - أي طعنه - ،
~~فأصاب عينه ، فوثب عامر عن فرسه ونجا على راحلته ، وأخذ مسهر رمح عامر ،
~~ففي ذلك يقول عامر بن الطفيل من أبيات :
# لعمري وما عمري على بهين . . . لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
# وقال مسهر - وقد زعم أنهم أخذوا امرأة عامر - :
# وهصت بخرص الرمح مقلة عامر . . . فأضحى نحيفا في الفوارس أعورا
# وغادر فينا رمحه وسلاحه . . . وأدبر يدعو في الهوالك جعفرا
# وكنا إذا قيسية ذهبت ms3077 بنا . . . جرى دمعها من عينها فتحدرا
# مخافة ما لاقت حليلة عامر . . . من الشر إذ سربالها قد تعفرا
# قال : وكانت هذه الوقعة وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ،
~~وأدرك مسهر بن يزيد الإسلام فأسلم .
#
# | يوم زرود الأول
# غزا الحوفزان حتى انتهى إلى زرود خلف جبل من جبالها ، فأغاروا على نعم
~~كثير لبني عبس فاجتازوها ، وأتى الصريخ لبني عبس فركبوا ، ولحق عمارة بن
~~زياد العبسي الحوفزان فعرفه - وكانت أم عمارة قد أرضعت مضر بن شريك ، وهو
~~أخو PageV15P316 الحوفزان - فقال : يا بني شريك ، قد علمتم ما بيننا وبينكم
~~، قال الحوفزان - وهو الحارث بن شريك - : صدقت يا عمارة ، فانظر كل شيء هو
~~لك فخذه ، فقال عمارة : لقد علمت نساء بني بكر بن وائل أني لن أملا أيدي
~~أزواجهن وأبنائهن شفقة عليهن من الموت ، فحل عمارة ليعارض النعم ليرده ،
~~وحال الحوفزان بينه وبين النعم ، فعثرت بعمارة فرسه فطعنه الحوفزان ، وطعنه
~~نعامة بن عبد الله بن شريك : وأسر ابنا عمارة : سنان وشداد ، وكان في بني
~~عبس رجلان من طيء : ابنان لأوس ابن حارثة ، مجاورين لهم ، وكان لهما أخ
~~أسير في بني يشكر ، فلما فقدته بنو شيبان نادوا : يا ثارات معدان ! فعند
~~ذلك قتلوا إبني عمارة وهرب الطائيان بأسيرهما . فلما برئ عمارة من جراحه
~~أتى طيئا فقال : ادفعوا إلي هذا الكلب الذي قتلنا به ، فقال الطائي لأوس :
~~ادفع إلى بني عبس صاحبهم ، فقال لهم : تأمرنني أن أعطي بني عبس قطرة من دمي
~~، وإن ابني أسير في بني يشكر ؟ فوالله ما أرجو فكاكه إلا بهذا . فلما قفل
~~الحوفزان من غزوه بعث إلى بني يشكر في ابن أوس ، فبعثوا به إليه ، فافتدى
~~به معدان ، وقال نعامة بن شريك :
# استنزلت رماحنا سنانا . . . وشيخنا بطخفة عنانا
# ثم أخوه قد رأى هوانا . . . لما فقدنا بيننا معدانا
#
# | يوم غول الأول وهو يوم كنهل
# قال أبو عبيدة : أقبل ابنا هجيمة - وهما من غسان - في جيش فنزلا في بني
~~يربوع ، فجاورا طارق بن عوف بن عاصم بن ثعلبة بن يربوع ، فنزلا معه ms3078 على ماء
~~يقال له : كنهل ، فأغار أناس من ثعلبة بن يربوع ، فاستاقوا نعمهما وأسروا
~~من كان في النعم ، فركب قيس بن هجيمة بخيله حتى أدرك بني ثعلبة ، فكر عليه
~~عتيبة بن الحارث ، فقال له قيس : عل لك يا عتيبة إلى البراز ؟ قال ، ما كنت
~~لأسأله وأدعه ، فبارزه ، قال عتيبة : فما رأيت فارسا أملأ لعيني منه ،
~~فطعنني فأصاب قربوس سرجي ، حتى وجدت مس السنان في باطن فخذي ، ثم أرسل
~~الرمح وهو يرى أن قد أثبتني وانصرف فأتبعته الفرس ، فلما سمع زجلها رجع
~~جانحا على قربوس سرجه ، وبدا لي فرج الدرع فطعنته بالرمح ، فقتلته وانصرفت
~~فلحقت النعم ، وأقبل الهرماس بن هجيمة فوقف على أخيه قتيلا ، ثم ابتغى
~~فقال : هل لك في البراز ؟ فقلت : لعل الرجعة خير لك ، قال : أبعد قيس ؟ ثم
~~شد علي وضربني على البيضة ، فخلص السيف إلى رأسي ، فضربته ، فقتله فقال
~~جرير :
# وساق ابني هجيمة يوم غول . . . إلى أسيافنا قدر الحمام PageV15P317
#
# | يوم الجبات
# قال أبو عبيدة : خرج بنو ثعلبة بن يربوع فمروا بناس من طوائف بكر بن وائل
~~بالجبابات ، خرجوا سفارا ، فنزلوا وسرحوا إبلهم ترعى ، وفيها نفر منهم
~~يرعونها ، منهم : سوادة بن يزيد بن بجير العجلي ، ورجل من بني شيبان ، وكان
~~محموما ، فمرت بنو ثعلبة بن يربوع بالإبل فاطردوها وأخذوا الرجلين من بني
~~شيبان ، فسألوهما : من معكما ؟ قالا : معنا شيخ من يزيد بن بجير العجلي في
~~عصابة من بكر بن وائل خرجوا سفارا يريدون البحرين ، فقال الربيع ودعموص
~~ابنا عتيبة بن الحارث بن شهاب : أنذهب بهذين الرجلين وهذه الإبل ولم يعلموا
~~من أخذها ، ارجعوا بنا حتى يعلموا من أخذ إبلهم وصاحبهم لنعينهم بذلك ،
~~فقال عميرة لهما : ما وراءكما إلا شيخ ابن يزيد قد أخذتما أخاه وأطردتما
~~إبله دعاه ، فأبيا ورجعا إليه وأخبراهم وتسميا لهم ، فركب شيخ ابن يزيد
~~فاتبعهما وقد وليا ، فلحق دعموصا فأسره ، ومضى ربيع حتى أتى عميرة فأخبره
~~أن أخاه قد قتل ، فرجع على فرس له يقال لها الخنساء حتى لحق القوم ، فافتك
~~منهم دعموصا على أن ، يرد ms3079 عليهم أخاهم وإبلهم ، فردها إليهم ، فكفر بنو
~~عتيبة ولم يشكروا عميرة ، فقال عميرة في ذلك :
# ألم ترد دعموصا يصد بوجهه . . . إذا ما رآني مقبلا لم يسلم
# ألم تعلما يا ابني عتيبة مقدمي . . . على ساقط بين الأسنة مسلم
# فعارضت فيه القوم حتى انتزعته . . . جهارا ولم أنظر له بالتلوم
#
# | يوم الشعب
# غزا قيس بن شرقاء التغلبي ، فأغار على بني يربوع بالشعب ، فاقتتلوا ،
~~فانهزمت بنو يربوع ، فأسر سحيم بن وثيل الرياحي ، فقال سحيم في ذلك :
# أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني . . . ألم تعلموا أني ابن فارس زهدم
# ففدى نفسه وأسر أيضا متمم بن نويرة ، فوفد مالك بن نويرة على قيس بن
~~شرقاء في فدائه فقال :
# هل أنت يا قيس بن شرقاء منعم . . . أو الجهد إن أعطيته أنت قابله
# فلما رأى وسامته قال : بل منعم ، فأطلقه له . PageV15P318
#
# | يوم غول الثاني فيه قتل طريف شراحيل وعمرو بن مرثد المحلمي
# غزا طريف بن هشيم في بني العنبر بن تميم فأغار على بكر بن وائل بغول ،
~~فاقتتلوا ، ثم إن بكرا انهزمت ، فقتل طريف شراحيل أحد بني ربيعة ، وقتل
~~أيضا عمرو بن مرثد ، وقتل المجشر .
#
# | يوم الخندمة
# كان رجل من مشركي قريش يحد حربة يوم فتح مكة ، فقالت له امرأته : ما تصنع
~~بهذه ؟ قال : أعددتها لمحمد وأصحابه ! فقالت له : ما أرى أنه يقوم لمحمد
~~وأصحابه شيء فقال : والله إني لأرجو أن أخدمك بعض نسائهم ، وأنشأ يقول :
# إن يقبلوا اليوم فما لي علة . . . هذا سلاح كامل واله
# وذو غرارين سريع السله فلما لقبهم خالد بن الوليد يوم الخندمة انهزم
~~الرجل لا يلوي على شيء فلامته امرأته في ذلك ، فقال :
# إنك لو شهدت يوم الخندمة . . . إذ فر صفوان وفر عكرمة
# لقيتنا بالسيوف المسلمة . . . يفلقن كل ساعد وجمجمة
# ضربا فلا تسمع إلا غمغمه . . . لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه
# وهذه القصة تذكرها - إن شاء الله - في أثناء السيرة النبوية في يوم فتح
~~مكة .
#
# | يوم اللهيماء
# قال أبو عبيدة : كان سبب الحرب التي كانت بين عمرو بن الحارث بن تميم ابن
~~سعد بن ms3080 هذيل ، وبين عمرو بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة ، أن قيس بن
~~عامر بن غريب أخا بني عمرو بن عدي وأخاه سالما ، خرجا يريدان بني عمرو بن
~~PageV15P319 الحارث ، على فرسين ، يقال لأحدهما : اللعاب ، والآخر : غفزر ،
~~فباتا عند رجل من بني نفاثة ، فقال النفاثي لقيس وأخيه ، أطيعاني وارجعا ،
~~لأعرفن رماحكما تكسر في قتاد نعمان ، قالا : إن رماحنا لا تكسر إلا في صدور
~~الرجال ! قال : لا يضركما ؛ وستحمدان أمري ، فأصبحا غاديين . فلما شارفا
~~متن اللهيماء من نمان ، وبنو عمرو بن الحارث فويق ذلك بموضع يقال له أديمة
~~، وأغارا على غنم لجندب بن أبي أعيبس ، وفيها جندب ، فتقدم إليه قيس ،
~~فرماه جندب على حلمة ثديه وبعجه قيس بالسيف فأصابت ضبة السيف وجه جندب ،
~~وحز قيس ونفرت الغنم نحو الدار فتبعها وحمل سالم على جندب بفرسه عفرز ،
~~فضرب جندب خطم الفرس بالسيف فقطعه ، وضربه سالم بالسيف فقطع إحدى ثدييه ،
~~فخر جندب ووقف عليه سالم ، وأدرك العشي سالما ، فخرج وترك سيفه في المعركة
~~وثوبه بحقويه ، ولم ينج إلا بحفن سيفه ومئزره فقال حذيفة بن أنيس في ذلك من
~~أبيات :
# كشفت غطاء الحرب لما رأيتها . . . تميل على صفو من الليل أعسرا
# أخو الحرب إن عصت به الحرب عضها . . . وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
# ويمشي إذا ما الموت كان أمامه . . . كذا الشبل يحمي الأنف أن يتأخرا
# نجا سالم والنفس منه بشرقة . . . ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا
# وطاب عن اللعاب نفسا ورمة . . . وغادر قيسا في المكر وعفزرا
#
# | يوم خزار
# قال أبو عبيدة : تنازع عامر ومسمع ابنا عبد الملك ، وخالد بن جبلة ،
~~وإبراهيم بن محمد بن نوح العطاردي ، وغسان بن عبد الحميد ، وعبد الله بن
~~سالم الباهلي ، ونفر من وجوه أهل البصرة كانوا بتجالسون يوم الجمعة
~~ويتفاخرون ويتنازعون في الرياسة يوم خزار . فقال خالد بن جبلة : كان الأحوص
~~ابن جعفر PageV15P320 الرئيس . وقال عامر ومسمع : كان الرئيس كليب وائل .
~~وقال ابن نوح : كان الرئيس زرارة بن عدس ، وهذا في مجلس أبي عمرو بن العلا
~~، فتحاكموا ms3081 إليه فقال : ما شهدها عامر بن صعصعة ، ولا دارم بن مالك ، ولا
~~جشم بن بكر ، اليوم أقدم من ذلك ، غير أن أهل اليمن كان الرجل منهم يجيء
~~ومعه كاتب وطنفسة بقمد عليها ، فيأخذ من أموال نزار ما شاء ، كعمال صدقاتهم
~~اليوم ، وكان أول يوم امتنعت معد عن الملوك : ملوك حمير ، وكانت نزار لم
~~تكثر بعد ، فأوقدوا نارا على خزاز ثلاث ليال ، ودخنوا ثلاثة أيام ، فقيل
~~له : ما الخزاز ؟ قال : هو جبل قريب من أمرة على يسار الطريق خلفه صحراء
~~منعج ، ففي ذلك اليوم امتنعت نزار من أهل اليمن ، قال عمرو بن كلثوم :
# ونحن غداة أوقد في خزار . . . رفدنا فوق رفد الرافدينا
# فكا الأيمنين إذا التقينا . . . وكان الأيسرين بنو أبينا
# فصالوا صولة فيمن يليهم . . . وصلنا صولة فيمن يلينا
# فآبوا بالنهاب وبالسبايا . . . وأبنا بالملوك مصفدينا
# قال أبو عمرو بن العلاء : ولو كان جده كليب وائل قائدهم ورئيسهم ما ادعى
~~الرفادة وترك الرياسة .
#
# | يوم النسار
# قال أبو عبيدة : تحالفت أسد وطيئ وغطفان ، ولحقت بهم ضبة وعدي ، فغزوا
~~بني عامر فقتلوهم قتلا شديدا ، فغضبت بنو تميم لمقتل بني عامر ، فتجمعوا
~~حتى لحقوا طيئا وغطفان وحلفاءهم من ضبة وعدي يوم الفجار ، فقتلت تميم
~~طيئا اشد مما قتلت عامر يوم النسار ، فقال بشر بن أبي خازم :
# غضبت تميم أن تقتل عامر . . . يوم النسار فأعقبوا بالصيلم PageV15P321
#
# | يوم ذات الشقوق
# قال : فحلف ضمرة بن ضمرة النهشلي وقال : الخمر علي حرام حتى يكون لنا يوم
~~يكافئه ، فأغار عليهم يوم ذات الشقوق فقتلهم وقال في ذلك :
# الآن ساغ لي الشراب ولم أكن . . . آتى الفجار ولا اشد تكلمي
# حتى صبحت على الشقوق بغارة . . . كالتمر تنثر في جرين الجرم
# وأفأت يوما بالحفار بمثله . . . وأجزت نصفا من حديث الموسم
# ومشت نساء كالنساء عواطلا . . . من بين عارفة النساء وأيم
# ذهب الرماح بزوجها فتركنه . . . في صدر معتدل القناة مقوم
#
# | يوم خو
# قال أبو عبيدة : أغارت بنو أسد على بني يربوع فاكتسحوا إبلهم ، فأتى
~~الصريخ الحي فلم يتلاحقوا إلا مساء بموضع يقال له خو ، وكان ذؤاب ms3082 بن ربيعة
~~الأسدي على فرس أنثى ، وكان عتيبة بن الحارث بن شهاب على حصان يستثنى ريح
~~الألئي في سواد الليل ويتبعها ، فلم يعلم عتيبة إلا وقد أقحم فرسه على ذؤاب
~~ابن ربيعة ، وعتيبة غافل لا يبصر ما بين يديه ، فرآه ذؤاب فطعنه في نحره
~~فقتله ، ولحق الربيع بن عتيبة فشد على ذؤاب فأسره وهو لا يعلم أنه قاتل
~~أبيه ، فلم يزل عنده أسيرا حتى فاداه أبوه ربيعة بإبل قاطعه عليها ،
~~وتواعدا بسوق عكاظ في الأشهر الحرم أن يأتي هذا بالإبل وهذا بالأسير ،
~~فأقبل أبو ذؤاب بالإبل ، وشغل لربيع بن عتيبة فلم يحضر سوق عكاظ ، فظن
~~ربيعة أبو ذؤاب أن ذؤابا قتل بعتيبة ، فقال يرثيه :
# أبلغ قبائل جعفر مخصوصة . . . ما إن أحاول جعفر بن كلاب
# إن المودة والهوادة بيننا . . . خلق كسحق الريطة المنجاب
# ولقد علمت على التجلد والأسى . . . أن الرزية كان يوم ذؤاب
# إن يقتلوك فقد هتكت بيوتهم . . . بعتيبة بن الحارث بن شهاب
# بأحبهم فقدا على أعدائه . . . وأشدهم فقدا على الأصحاب
# فلما بلغ إليهم الشعر قتلوا ذؤاب بن ربيعة . PageV15P322
#
# | أيام الفجار
#
# | الفجار الأول
# قال أبو عبيدة : أيام الفجار عدة ، فأولها بين كنانة وهوازن . وكان الذي
~~هاجه أن بدر بن معشر أحد بني عقال بن مليك ين ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة جعل له مجلسا بسوق عكاظ ، وكان منيعا في نفسه ، فقام في المجلس
~~وقام على رأسه قائم وأنشأ يقول : نحن ينو مدركه بن خندف . . . من يطعنوا في
~~عينه لا يطرف
# ومن يكونوا قومه يغطرف . . . كأنهم لجة بحر مسدف
# قال : ومد رجله وقال : أنا أعز العرب ، فمن زعم أنه أعز مني فليضربها ،
~~فضربها الأحيمر بن مازن أحد بني دهمان بن نضر بن معاوية ، فأندرها من
~~الركبة وقال : خذها إليك أيها المخندف ! قال أبو عبيدة : إنما خرصها خريصية
~~يسيرة وقال في ذلك :
# نحن بنو دهمان ذو التغطرف . . . بحر لبحر زاخر لم ينزف
# نبني على الأحياء بالمعرف
# قال أبو عبيدة : فتحاور الحيان عند ذلك حتى كاد يكون بينهم قتال ، ثم
~~تراجعوا ms3083 ورأوا أن الخطب يسير .
#
# | الفجار الثاني
# قال : كان الفجار الثاني بين قريش وهوازن ، وكان الذي هاجه أن فتية من
~~قريش قعدوا إلى امرأة من بني عامر بن صعصعة وضيئة بسوق عكاظ . وقالوا : بل
~~أطاف بها PageV15P323 شباب من بني كنانة وعليها برقع فأعجبهم ما رأوا من
~~هيئتها ، فسألوها أن تسفر عن وجهها ، فأبت عليهم ، فاتى أحدهم ، من خلفها
~~فشد دبر درعها بشوكة إلى ظهرها وهي لا تدري ، فلما قامت تقلص الدرع عن
~~دبرها ، فضحكوا وقالوا : منعتنا النظر إلى وجهها فقد رأينا دبرها ، فنادت
~~المرأة : يا آل عامر ! فتحاور الناس ، وكان بينهم قتال ودماء يسيرة ،
~~فحملها حرب بن أمية وأصلح بينهم .
#
# | الفجار الثالث وهو بين كنانة وهوازن
# وكان الذي هاجه أن رجلا من بني كنانة كان عليه دين لرجل من بني نضر بن
~~معاوية ، فأعدم الكناني ، فوافى النضري بسوق عكاظ بقرد ، فأوقفه في سوق
~~عكاظ فقال : من يبيعني مثل هذا بما لي على فلان حتى أكثر في ذلك . وإنما
~~فعل ذلك تعبيرا للكناني ولقومه ، فمر به رجل من بني كنانة فضرب القرد
~~بالسيف فقتله فهتف النضري : ياآل هوازن ! وهتف الكناني : ياآل كنانة ! فهاج
~~الناس حتى كاد أن يكون بينهم قتال ، ثم رأوا الخطب يسيرا فتراجعوا .
# قال أبو عبيدة : إنما سميت هذه الأيام بالفجار لأنها كانت في الأشهر
~~الحرم ، وهي الشهور التي يحرمونها ، وهذه يقال لها أيام الفجار الأول .
#
# | الفجار الآخر وهو بين قريش وكنانة كلها وبين هوازن
# وإنما هاجها البراض بقتله عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب ، فأبت أن
~~تقتل بعروة البراض لأن عروة سيد هوازن ، والبراض خليع من بني كنانة ،
~~وأرادوا أن يقتله سيدا من قريش .
# وهذه الحرب كانت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بست وعشرين سنة ،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كنت أنبل على أعمامي يوم الفجار
~~وأنا ابن أربع عشرة سنة ' يعني أناولهم النبل .
# وكان سبب هذه لحرب أن النعمان بن المنذر اللخمي ملك الحيرة كان يبعث إلى
~~سوق عكاظ في كل عام ms3084 لطيمة في جوار رجل شريف من أشراف العرب يجيرها له ، حتى
~~تباع هنالك ويشتري له بها من أدم الطائف ما يحتاج إليه . وكانت سوق عكاظ
~~تقوم في أول يوم من ذي القعدة ، فيتسوقون إلى حضور الحجج ، ثم يحجون ، فجهز
~~النعمان عير اللطيمة ثم قال : من يحيرها ؟ فقال البراض بن قيس الضمري : أنا
~~أجيرها على بني كنانة ، فقال النعمان : ما أريد إلا رجلا يجيرها على
~~PageV15P324 أهل نجد وتهامة ، فقال عروة الرحال - وهو يومئذ رجل هوازن -
~~أكلب خليع يجيرها لك ؟ أبيت اللعن ! أبا أجيرها لك على أهل الشيح والقيصوم
~~من أهل نجد وتهامة ! فقال البراض : أعلى بني كنانة تجيرها يا عروة ؟ قال :
~~وعلى الناس كلهم ! فدفعها النعمان إلى عروة ، فخرج بها وتبعه البراض ،
~~وعروة لا يخشى منه شيئا ، إلى أن نزل بأرض يقال لها أوارة ، فشرب من الخمر
~~وغنته قينة ، ثم نام ، فجاء البراض فدخل عليه ، فناشده عروة وقال : كانت
~~مني زلة ، وكانت الغفلة مني ضلة ، فقتله وخرج وهو يرتجز ويقول :
# قد كانت الغفلة مني ضله . . . هلا على غيري جعلت الزلة
# فسوف أعلو بالحسام القلة وقال :
# وداهية يهال الناس منها . . . شددت لها بني بكر ضلوعي
# هتكت بها بيوت بني كلاب . . . وأرضعت الموالي بالضروع
# جمعت له يدي بنصل سيف . . . أفل فخر كالجدع الصريع واستاق اللطيمة إلى
~~خيبر ، واتبعه المساور بن مالك الغطفاني ، وأسد بن خيثم الغنوي حتى دخلا
~~خيبر ، فكان البراض أول من لفيهما ، فقال لهما : من الرجالن ؟ قالا : من
~~غطفان وغني . قال البراض : ما شأن غطفان وغني بهذا البلد ؟ قالا : ومن أنت
~~؟ قال : من أهل خيبر . قالا : ألك علم بالبراض ؟ قال : دخل علينا طريدا
~~خليعا فلم يؤوه أحد بخيبر ولا أدخله بيتا . قالا : فأين يكون ؟ قال : وهل
~~لكما به طاقة إن دللتكما عليه ؟ قالا : نعم . قال : فانزلا ، فنزلا وعقلا
~~راحلتيهما . قال : أيكما أجرأ عليه وأمضى مقدما وأحد سيفا ؟ قال الغطفاني
~~: أنا . قال : فانطلق أدلك عليه ، فانطلقا حتى انتهيا إلى خربة في جانب
~~خيبر خارجة عن البيوت ، فقال البراض : وهو في هذه الخربة ms3085 وإليها يأوي ،
~~فانظرني حتى أنظر أثم هو أم لا ، فوقف له ودخل البراض ثم خرج إليه وقال :
~~هو قائم في البيت الأقصى خلف هذا الجدار ، فهل عند سيفك صرامة ؟ قال : نعم
~~. قال : هات سيفك أنظر إليه اصارم هو ؟ فأعطاه سيفه ، فهزه PageV15P325
~~البراض ثم ضربه فقتله ، ووضع السيف خلف الباب وأقبل إلى الغنوي فقال : ما
~~وراءك ؟ قال : أجبن من صاحبك ، تركته قائما في البيت الذي فيه الرجل ،
~~والرجل نائم لا يتقدم إليه ولا يتأخر عنه ، قال الغنوي : يالهفا ! لو كان
~~لي من ينظر راحلتينا ، قال البراض : هما علي إن ذهبنا ، فانطلق الغنوي
~~والبراض خلفه حتى إذا جاور الغنوي باب الخربة أخذ البراض السيف من خلف
~~الباب ثم ضربه حتى قتله وأخذ سلاحيهما وراحلتيهما وانطلق .
# وبلغ قريشا خبر البراص بسوق عكاظ ، فخلصوا نجيا ، واتبعتهم قيس لما
~~بلغهم أن البراض قتل عروة الرحال ، وعلى قيس أبو برإ عامر بن مالك ،
~~فادركوهم وقد دخلوا الحرم ، فنادوهم : يا معشر قريش ، إنا نعاهد الله ألا
~~نبطل دم عروة أبدا ، أو نقتل به عظميا منكم ، وميعادنا معكم هذه الليلة
~~من العام القابل ، فقال حرب بن أمية لأبي سفيان ابنه : قل لهم : إن موعدكم
~~قابل في هذا اليوم ، فقال خداش بن زهير في هذا اليوم ، وهو يوم نخلة ، من
~~أبيات أولها :
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة . . . على سجينة لولا الليل والحرم
# وكانت العرب تسمى قريشا سخينة لأكلها السخن .
#
# | يوم شمظة وهو يوم نخلة من الفجار الآخر
# قال : فجمعت كنانة قرشيها وعبد منانها والأحابيش ومن لحق بهم من بني أسد
~~بن خزيمة ، وألبس يومئذ عبد الله بن جدعان مائة كمي السلاح بأداة كاملة ،
~~سوى ما ألبس من قومه ، والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة . قال :
~~وجمعت سليم وهوازن وجموعهما وأخلافهما ، غير كلاب وبني كعب فإنهما لم يشهدا
~~يوما من أيام الفجار غير يوم نخلة ، فاجتمعوا بشمظة من عكاظ في هذه الأيام
~~التي تواعدوا فيها على قرن الحول ، وعلى كل قبيلة من قريش وكنانة سيدها ،
~~وكذلك على ms3086 قبائل قيس ، غير أن أمر كنانة كلها إلى حرب بن أمية ، وعلى إحدى
~~مخبتيها عبد الله بن جدعان ، وعلى الأخرى كريز بن ربيعة ، وحرب بن أمية في
~~القلب ، وأمر هوازن كلها إلى مسعود بن معتب الثقفي ، فزحف بعضهم إلى بعض ،
~~فكانت الدائرة في أول النهار لكنانة على هوازن ، حتى إذا كان من آخر النهار
~~تداعت هوازن وصابرت ، وانكشفت كنانة فاستحر القتل فيهم ، فقتل منهم تحت
~~رايتهم مائة رجل ، ويقال ثمانون ، ويم يقتل من قريش أحد يذكر ، فكان هذا
~~اليوم لهوازن على كنانة . PageV15P326
#
# | يوم العبلاء
# قال : ثم رجع هؤلاء وأولئك فالتقوا على قرن الحول من يوم عكاظ ، والرؤساء
~~عليهم الذين ذكرناهم في يوم شمظة ، فكان هذا اليوم أيضا لهوازن على كنانة
~~. وفي هذا اليوم قتل العوام بن خويلد والد الزبير ، قتله مرة بن معتب
~~الثقفي ، وقال رجل من ثقيف :
# منا الذي ترك العوام مجندلا . . . تنتابه الطير لحما بين أحجار
#
# | يوم شرب
# ثم جمع هؤلاء وأولئك فالتقوا على قرن الحول في اليوم الثالث من أيام عكاظ
~~، فالتقوا بشرب ، وهو أعظم أيامهم والرؤساء عليهم وعلى المجنبتين من ذكرنا
~~، وحمل ابن جدعان يومئذ مائة رجل على مائة بعير ممن لم تكن له حمولة ،
~~فالتقوا ، وقد كان لهوازن على كنانة يومان متواليان : يوم شمظة والعبلاء ،
~~فحمشت قريش وكنانة ، وصايرت بنو مخزوم وبنو بكر ، فانهزمت هوازن وقتلت
~~قتلا ذريعا ، فقال عبد الله بن الزبعري يمدح بني المغيرة :
# ألا لله قوم . . . لدت أخت بنى سهم هشام وأبو عبد . . . مناف مدره الخصيم
# وذو الرمحين أشباك . . . من القوة والحزم
# فهذان يدودان . . . وذا من كثب يرمي
# وأبو عبد مناف : هاشم بن المغيرة ، وذو الرمحين : أبو ربيعة بن المغيرة ،
~~قاتل يوم شرب برمحين . وأمهم ريطة بنت سعد بن سهم ، فقال في ذلك جذل الطعان
~~:
# جاءت هوازن أرسالا وإخوتها . . . بنو سليم فهابوا الموت وانصرفوا
# فاستقبلوا بضراب فض جمعهم . . . مثل الحريق فما عاجوا ولا عطفوا
~~PageV15P327
#
# | يوم الحريرة
# ثم جمع هؤلاء وأولئك والتقوا على رأس الحول بالجزيرة ، وهي حرة إلى جنب
~~عكاظ والرؤساء على ms3087 هؤلاء وأولئك هم الذين كانوا في سائر الأيام ، وكذلك على
~~المجنبتين إلا أن أبا مساحق بن قيس اليعمري قد كان مات ، فكان بعده على بكر
~~بن عبد مناة ابن كنانة أخوه بن جثامة قيس ، فكان يوم الحريرة لهوازن على
~~كنانة ، وهو آخر الأيام الخمسة التي تزاحفوا فيها ، فقتل يومئذ أبو سفيان
~~بن أمية أخو حرب بن أمية ، وقتل من بني كنانة ثمانية نفر ، قتلهم عثمان بن
~~أسيد بن مالك من بني عامر ابن صعصعة ، وقتل جماعة أخر ، فقال خداش بن زهير
~~:
# إني من النفر المحمر أعينهم . . . أهل السوام وأهل الصخر واللوب
# الطاعنين نحور الخيل مقبلة . . . بكل سمراء لم تغلب ومغلوب
# وقد بلوتم وأبلوكم بلاءهم . . . يوم الحريرة ضربا غير تكذيب
# لاقيتم منهم آساد ملحمة . . . ليسوا بزراعة عوج العراقيب
# فالآن إن تقبلوا نأخذ نحوركم . . . وإن تباهوا فإني غير مغلوب
# وقال الحارث بن كلدة الثقفي :
# تركت الفارس البذاخ منهم . . . تمج عروقه علقا عبيطا
# دعست لبانه بالرمح حتى . . . سمعت لمتنه فيه أطيطا
# لقد أرديت قومك بإبن صخر . . . وقد جشمتهم أمرا سليطا
# وكم أسلمت منكم من كمي . . . جريحا قد سمعت له غطيطا
# مضت أيام الفجار الآخر ، وهي خمسة أيام في أربع سنين .
# قال أبو عبيدة : ثم تداعى الناس إلى السلم على أن يذروا الفضل ،
~~ويتعاهدوا ويتواثقوا . PageV15P328
#
# | يوم عبن أباغ
# قال أبو عبيدة : كان ملك العرب المنذر الأكبر بن ماء السماء ، ثم مات
~~فملك ابنه عمرو ، ثم هلك فملك بعده أخوه قابوس ، ثم مات فملك أخوه المنذر
~~بن المنذر ابن ماء السماء . وذلك في مملكة كسرى بن هرمز ، فغزاه الحارث
~~الغساني ، وكان بالشام من جهة قيصر ، فالتقوا بعين أباغ ، فقتل المنذر ،
~~فولى كسرى النعمان بن المنذر ، ثم سعى إلى كسرى في النعمان فقتله ، وقد
~~تقدم ذكر سبب ولايته ومقتله .
# وكان النعمان لما تحقق غضب كسرى عليه هرب ، ثم علم أنه لا منجى له من يد
~~كسرى ، فقدم إليه فقتله . واستعمل كسرى على العرب إياس بن قبيصة الطائي .
# وكان النعمان لما شخص إلى كسرى أودع حلقته ، وهي ms3088 ثمانمائة درع وسلاحا
~~كثيرا ، هانئ بن مسعود الشيباني ، وجعل عنده ابنته هندا التي تسمى حرقة ،
~~فلما قتل النعمان قالت فيه الشعراء ، فقال زهير بن أبي سلمى من أبيات :
# ألم تر للنعمان كان بنجوة . . . من الشر لو أن أمرأ كان ناجيا
# فلم أر مخذولا له مثل ملكه . . . أفل صديقا باذلا أو مواسيا
#
# | يوم ذي قار
# قال أبو عبيدة : يوم ذي قار هو يوم الحنو ، ويوم قراقر ، ويوم الجبابات ،
~~ويوم ذات العجرم ، ويوم بطحاء ذي قار ، وكلها حول ذي قار .
# قال أبو عبيدة : لم يكن هانئ بن مسعود المستودع حلقة النعمان ، وإنما هو
~~ابن ابنه ، واسمه هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود ، لأن وقعة ذي قار كانت
~~وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم وخبر أصحابه بها فقال : اليوم أول يوم
~~انتصفت فيه العرب من العجم ، وبي نصروا . ولما قتل النعمان كتب كسرى إلى
~~إياس بن قبيصة يأمره أن يضم ما كان للنعمان ، فأبى هانئ بن قبيصة أن يسلم
~~ذلك إليه ، فغضب كسرى وأراد استئصال بكر بن وائل ، فقدم عليه النعمان بن
~~زرعة التغلبي فقال : يا خير الملوك ، ألا أدلك على غرة بكر بن وائل ، قال
~~نعم ، قال : أقرها واظهر الإضراب عنها حتى يجليها PageV15P329 القيظ
~~ويدنيها منك ، فأقرهم ، حتى إذا قاظوا نزلت بكر حنو ذي قار ، فأرسل إليهم
~~كسرى النعمان بن زرعة يخيرهم بين ثلاث خصال : إما أن يسلموا الحلقة ، وإما
~~أن يعروا الديار ، وإما أن يأذنوا بحرب . فتنازعت بكر بينها ، فهم هانئ بن
~~قبيصة بركوب الفلاة ، وأشار به على بكر وقال : لا طاقة لكم لجموع الملك ،
~~فلم تر من هانئ سقطة قبلها .
# وقال حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي : لاأرى غير القتال فإن إن ركبنا
~~الفلاة لمتنا عطشا ، وإن أعطينا بأيدينا نقتل مقائتنا وتسبى ذرارينا ،
~~فراسلت بكر عنها وتوافت بذي قار ، ولم يشهدها أحد من بني حنيفة ، ورؤساء
~~بكر يومئذ ثلاثة نفر : هانئ بن قبيصة الشيباني ، ويزيد بن مسهر الشيباني ،
~~وحنظلة بن ثعلبة العجلي .
# فقال حنظلة بن ثعلبة لهانئ بن ms3089 قبيصة : يا أبا أمامة . إن ذمتكم ذمتنا
~~عامة ، وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحنا ، فاخرج هذه الحلقة ففرقها بين
~~قومك ، فإن تظفر فسترد عليك ، وإن تهلك فأهون مفقود ، ففرقها فيهم . وقال
~~للنعمان : لولا أنك رسول ما أبت إلى قومك سالما .
# قال : فعقد كسرى للنعمان بن زرعة على تغلب والنمر . وعقد لخالد بن يزيد
~~البهراني على قضاعة وغياد . وعقد لإياس بن قبيصة على جميع العرب ، ومعه
~~كتيبتاه : الشهباء ودوسر . وعقد للهامرز التستري على ألف من الأساورة ،
~~وكتب إلى قيس بن مسعود بن خالد ذي الجدين - وكان عامله على طف سفوان -
~~يامره أن يوافي إياس بن قبيصة ، فسار إليه .
# وسار إياس بمن معه من الجند وغيرهم ، فلما دنوا من بكر أقبل قيس بن مسعود
~~إلى قومه ليلا ، فأمرهم بالصبر ثم رجع .
# فلما التقى الزحفان وتقرب القوم ، قام حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي
~~فقال : يا معشر بكر ، إن نشاب الأعاجم يفرقكم ، فعاجلوهم إلى اللقاء
~~وابدءوهم بالشدة ، PageV15P330 وقال هانئ بن مسعود : ياقوم ، مهلك مقدور ،
~~خير من منجي مغرور .
# إن الجزع لا يرد القدر ، وإن الصبر من أسباب الظفر ، المنية خير من
~~الدنية ، واستقبال المنية خير من استدبارها ، فالجد الجد ، فما من الموت بد
~~.
# ثم قام حنظلة بن ثعلبة فقطع وضن النساء فسقطن إلى الأرض وقال : ليقاتل كل
~~رجل عن حليلته ، فسمى مقطع الوضن .
# قال : وقطع يومئذ سبعمائة من بني شيبان أيدي أقبيتهم من مناكبها لتخف
~~أيديهم لضرب السيوف فتجالد القوم ، وقتل يزيد بن حارثة اليشكري الهامرز
~~مبارزة ، ثم قتل يزيد بعد ذلك . فضرب الله وجوه الفرس فانهزموا ، واتبعتهم
~~بكر حتى دخلوا السواد في طلبهم ، وأسر النعمان بن زرعة التغلبي . ونجا إياس
~~بن قبيصة على فرسه الحمامة ، فكان أول من انصرف إلى كسرى بالهزيمة هو .
~~وكان لا يأتيه أحد بهزيمة جيش إلا نزع كتفيه . فلما أتاه إياس بن قبيصة
~~سأله عن الجيش فقال : هزمنا بكر بن وائل وأتيناك ببناتهم . فأعجب ذلك كسرى
~~وأمر له بكسوة ، ثم استأذنه إياس فقال : أخي قيس بن قبيصة ms3090 مريض بعين التمر
~~، فأردت أن آتيه ، فأذن له .
# ثم أتى كسرى رجل من أهل الحيرة وهو بالخورنق فسال : هل دخل على الملك أحد
~~؟ فقال : إياس ، فظن أنه قد حدثه الخبر ، فدخل عليه وأخبره بهزيمة القوم
~~وقتلهم ، فأمر به فنزعت كتفاه . وقد أكثرت الشعراء في يوم ذي قار . فمن ذلك
~~ما قاله أعشى بكر من قصيدة له :
# لو أن كل معد كان شاركنا . . . في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف
# لما أمالوا إلى النشاب أيديهم . . . ملنا يبيض لمثل الهام تختطف
# يطارق وبنو ملك مرازية . . . من لأعاجم في آذانها النطف
# كأنما الآل في حافات جمعهم . . . والبيض برق بدا في عارض يكف
# ما في الخدود صدود عن سيوفهم . . . ولا عن الطعن في اللبات منحرف
~~PageV15P331
# وقال الأعشى يلوم قيسا من أبيات :
# أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد . . . وأنت امرؤ ترجو شبابك وائل
# رحلت ولم تنظر وأنت عميدهم . . . فلا يبلغني عنك ما أنت فاعل
# فعريت من أهل ومال جمعته . . . كما عريت مما تعر المغازل شفى النفس قتلي
~~لم توسد خدودها . . . وسادا ولم تعضض عليها الأنامل
# لعلك يوم الحنو إذ صبحتهم . . . كتائب لم تعصك بهن العواذل
# قال : ولما بلغ كسرى خبر قيس بن مسعود بما فعل مع قومه حبسه حتى مات في
~~حبسه ، ففيه قال الأعشى :
# وعريت من أهل ومال جمعته | PageV15P332 بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما
# القسم الخامس من الفن الخامس
# أخبار الملة الإسلامية
# لما انتهى الغرض في التاريخ إلى الغاية التي ذكرتها والقصص في الأخبار
~~التي أوردتها والدول والوقائع التي انتخبتها ، مما طالعته وحررتها ؛ عمدت
~~إلى ذكر الملة الإسلامية التي فضلها الله تعالى على سائر الملل ، ورفع
~~أهلها بالعمل الصالح ووفقهم لصالح العمل ، ووعدهم برحمته ؛ فهم من وعده في
~~أمن ، وحذرهم عقابه ؛ فهم من وعيده على وجل ، وبعث فيهم رسولا من انفسهم
~~وانفسهم فبلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمة وعدل ، وجعله شافعا
~~لذنوبهم في يوم أحجم فيه من سواه عن الشفاعة وبنفسه اشتغل ، وجعلهم به خير ms3091
~~أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويؤمنون بالله ؛ إذ
~~حجد غيرهم ونكل ؛ فهم الشهداء على الناس لأنبيائهم ، وناهيك بها رتبة تقدم
~~بها أواخر القوم على الأول . وقلت : بالله التوفيق ، ومنه الإعانة وعيلان
~~المتكل . PageV16P003
#
# | الباب الأول من القسم الخامس من الفن الخامس في سيرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# وهي السيرة التي ظهرت آياتها واشتهرت معجزاتها وأشرقت انوارها وانتشرت
~~أخبارها وعمت فضائلها وطابت بكرها وأصائلها وحسنت أوصافها وكثر انصافها
~~وجاءت في ظلمة تتقد ، وما انكر العدو فضائلها بل شهد :
# وفضائل شهد العدو بفضلها . . . والفضل ما شهدت به الأعداء
# تالله لقد عجز الواصفون عن وصفها واعترف المادحون بالتقصير عن بلوغ
~~اليسير من مدى مدحها :
# وإذا أردت لك الثناء الذي . . . والله قد أثنى عليك أقول
# ولنبدأ بذكر نسبه الطاهر صلى الله عليه وسلم ، وما كنا قدمناه مستوفى في
~~باب الأنساب ، فلا غنية عن سرده ههنا .
# هو أبو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله ، بن عبد المطلب -
~~واسم عبد المطلب : شيبة الحمد - بن هاشم - واسم هاشم عمرو - بن عبد مناف -
~~واسمه المغيرة - بن قصي - واسمه زيد - بن كلاب ، بن مرة ، بن كعب ، ابن لؤي
~~، بن غالب ، بن فهر . وإلى فهر جماع قريش ، ومن كان فوق فهر فليس هو بقرشى
~~. وفهر هو ابن مالك ، بن النضر ، بن كنانة ، بن خزيمة ، بن مدركة - واسم
~~مدركة عامر - بن الياس ، بن مضر ، بن نزار ، بن معد ، بن عدنان .
# روى عن ابن عباس ، رضى الله عنهم ان ارسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا انتسب لم PageV16P004 يجاوز في نسبه معد بن عدنا بن أدد ، ثم يمسك
~~ويقول : كذب النسابون . قال الله عز وجل : ' وقرونا بين ذلك
~~كثيرا ' . قال ابن عباس : لو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلمايعلمه
~~لعلمه .
# وعن هشام بن محمد قال : سمعت من يقول : كان معد على عهد عيسى بن مريم
~~عيلان لسلام .
# وقد تقدم في باب الأنساب ، وهو الباب الرابع من القسم الأول من الفن
~~الثاني من كتابنا ms3092 هذا في السفر الثاني من هذه النسخة ، ما اختاره الشريف
~~أبو البركات محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجوانى النسابة في
~~مقدمته بعد معد : بن عدنان ، بن أد ، بن أدد ، بن اليسع ، بن الهميسع ، بن
~~سلاما بن نبت ، ابن حملن بن قيذار ، بن إسماعيل الذبيح ، بن إبراهيم الخليل
~~، صلى الله عليهم وسلم ، ابن تارح ، وهو آزر ، بن ناحور ، بن ساروغ ، بن
~~أرغو ، ابن فالغ ، بن عابر ، وهو هود النبى عيلان لسلام - وهو جماع قيس
~~ويمن ونزار وخندف - بن شالخ ، بن أرفخشذ ، بن سام ، بن نوح النبي عيلان
~~لسلام ، بن لمك ، بن متوشلخ ، بن أخنوخ ، وهو إدريس النبي عيلان لسلام ، بن
~~يارد ، ابن مهلائيل بن قينان ، بن انوش ، بن هبة الله شيث ، بن أبي البشر
~~آدم عيلان لسلام .
# هذا ما أورده الشريف الجوانى قال : وعيلان كثر أئمة الأنساب .
# وسنزيداشاء الله تعالى ، في أخبار آباء رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~زيادة حسنة يحتاج إلى إيرادها من عدنا فمن بعده ، تقف عليها قريب ان اشاء
~~الله تعالى ، بعد ذكرنا لأمهاته صلى الله عليه وسلم . PageV16P005
#
# | ذكر أمهات رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو عبد الله محمد بن سعد رحمه الله تعالى في طبقاته الكبرى : أخبرنا
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال : أم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، آمنة بنت وهب ، بن عبد مناف ، ابن زهرة ، بن كلاب بن مرة . وأمها
~~برة ، بنت عبد العزى ، بن عثمان ، بن عبد الدار ، بن قصي ؛ بن كلاب . وأمها
~~أم حبيب ، بنت أسد ، بن عبد العزى ، ابن قصي بن كلاب . وأمها برة بنت عوف ،
~~بن عبيد ، بن عويج ، بن عدي ، ابن كعب ، بن لؤي . وأمها قلابة بنت الحارث ،
~~بن مالك ، بن حباشة ، بن غنم ، بن لحيان ، بن عادية ، بن صعصعة ، بن كعب ،
~~بن هند ، بن طابخة ، بن لحيان ، بن هذيل ، بن مدركة ، بن الياس ، بن مضر .
~~وأمها أميمة بنت مالك ، ابن غنم بن لحيان ، بن عادية ، بن صعصعة . وأمها دب ms3093
~~بنت ثعلبة ، بن الحارث ، ابن تميم ، بن سعد ، بن هذيل ، بن مدركة . وأمها
~~عاتكة بنت غاضرة ، بن حطيط ، بن جشم ، بن ثقيف ، بن منبه ، بن بكر ، بن
~~هوازن ، بن منصور ، بن عكرمة ، بن خصفة ، بن قيس ، بن عيلأن - واسمه الياس
~~- بن مضر . وأمها ليلى بنت عوف ، بن ثقيف . وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة بن
~~كلاب قيلة . ويقال : هند بنت أبي قيلة .
# وقال ابن الكلبي : كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم ، فما وجدت
~~فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية .
# وعن محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : انما خرجت
~~من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم ؛ لم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء
~~؛ لم أخرج إلا من طهرة . والله الفعال . PageV16P006
#
# | ذكر نبذة من أخبار آباء رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن بعده إلى
~~أبيه عبد الله بن عبد المطلب
# قد تقدم ذكر آباء رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب الأنساب ، وذكرنا
~~كل أب من آبائه وأولاده ومن أعقب منهم ، وجعلنا العمدة على سرد عمود النسب
~~لشريف على ما تقف عليه هناك في السفر الثاني من كتابنا هذا من هذه النسخة ،
~~وسردنا النسب أيضا انفا . وقد رأين ان انذكر في هذا الموضع نبذة أخرى
~~زيادة على ذلك نذكر فيها الاسماء ، والكنى ، والأمهات ، وبعض الوقائع
~~والأخبار ، مما لم يتقدم ذكره ، فنقول وبالله التوفيق : أما عدنا فإليه
~~انقطع علم أهل الأنساب حقيقة ؛ لما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انه كان إذا انتهى في النسب إلى معد بن عدنا أمسك ، ثم قال : كذب النسابون
~~. قال الله جل ثناؤه : ' وقرونا بين ذلك كثيرا ' . وقد روى انه
~~قال : عدنا بن أدد . والله أعلم .
# وأما معد بن عدنان ، فكنيته أبو قضاعة ، كنى بولده قضاعة وهو بكره . ومعد
~~بتحريك العين وتشديد الدال ، وفي طيء معد بتسكين العين بن مالك ابن قميئة ،
~~وفي خثعم أيضا معد بتسكين العين بن الحارث ms3094 ، بن تميم ، بن كعب ، بن مالك ،
~~بن قحافة . وأم معد بن عدنان : مهدد ، بنت اللهم بن جلحب الجرهمية ، وقيل
~~فيها مهاد بنت لهم . وقيل اللهم بنت جلحب ، وفي رواية خليد ، بن طسم ، بن
~~يلمع ، ابن عابر ، بن اسليخيا بن لاوذ ، بن سام ، بن نوح . حكاه الزبير بن
~~بكار .
# وذكر عبد الملك بن حبيباولد معد بن عدنا سبعة عشر رجلأن درج منهم بلا عقب
~~تسعة ، وأعقب ثمانية . PageV16P007
# وقال أبو الربيع بن سالم : ذكر الزبير بن أبي بكر ، ابختنصر لما أمر بغزو
~~بلاد العرب ، وإدخال الجنود عليهم وقتلهم لقتلهم انبياء الله تعالى ، وردهم
~~رسالاتهم ، أمر إرميا بن حلقيا - وكان فيما ذكر نبي بني إسرائيل في ذلك
~~الزمان - بن معد بن عدنان الذي من ولده خاتم النبيين ، واحمله معك إلى
~~الشام ، وتول أمره .
# وقال السهيلي : أوحى الله تعالى إلى إرمي ان احمل معد بن عدنان على
~~البراق إلى أرض العراق ، فاني مستخرج من صلبه نبيا اسمه محمد ؛ فحمل معه
~~معد وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، وكا مع بني إسرائيل إلىاكبر وتزوج امرأة
~~اسمها معانة . قال أبو الربيع بن سالم : ويقال المحمول عدنان ، والأول أكثر
~~. قال : وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ان الله تعالى بعث ملكين
~~فاحتملا معدا فلما رفع الله تعالى بأسه عن العرب ، رداه إلى موضعه من تهامة
~~، فكان بمكة ونواحيها مع أخواله من جرهم .
# وقال الزبير : حدثني على بن المغيرة قال : لما بلغ بنو معد عشرين رجلأن
~~أغاروا على عسكر موسى عيلان لسلام ، فدعا عليهم ثلاث مرات فقال : يا رب ،
~~دعوتك على قوم فلم تجبني فيهم بشيء . قال : يا موسى ، دعوت على قوم فيهم
~~خيرتي في آخر الزمان .
# وفي هذه الرواية ما فيها من المنافاة لما تقدم من انه كان مع إرميا ومن
~~قال انه كان على عهد عيسى عيلان لسلام . والله أعلم بالصواب وإليه المرجع .
~~وأما نزار بن معد ، فكنيته أبو إياد ، وقيل أبو ربيعة . ونزار بكسر النون .
~~قال السهيلي : من النزر وهو القليل . وكا أبوه حين ولد ms3095 له ، ونظر إلى النور
~~بين عينيه ، وهو نور النبوة الذي كان ينتقل في الأصلاب إلى محمد صلى الله
~~عليه وسلم فرح به فرحا شديدا ونحر وأطعم وقال : اهذا كله نزر لحق هذا
~~المولود ، فسمى نزارا لذلك . وأم نزار : معاية بنت جوشم بن جلهمة ، بن
~~عمرو ، بن هلينيه بن دوة ، بن جرهم . قال PageV16P008 السهيلي : ويقال
~~اسمها ناعمة .
# وأما مضر بن نزار فأمه وأم إياد : سودة بنت عك ، بن الذيب ، بن عدنان .
~~وقال محمد بن الحسين في كتاب التحفة : ان أم مضر اسمها سودة بنت عك ، قال :
~~وقيل حبية بنت عك وقاله الزبير بن بكار . وروى ان أم مضر خاصة سودة بنت عك
~~؛ وربيعة وانمار وإياد أمهم شقيقة بنت عك ؛ وإلى مضر تنتسب مضر الحمراء
~~لسكناها قباب الأدم ، ومضر السوداء سميت بذلك لسكناها المظال .
# وقال الزبير عن غير واحد من أهل العلم بالنسب : انهم قالوا : لما حضرت
~~نزارا الوفاة ، آثر إيادا بولاية الكعبة ، وأعطى مضر ناقة حمراء فسمى مضر
~~الحمراء ، وأعطى ربيعة فرسه ، فسموا ربيعة الفرس ، وأعطى انمارا جارية له
~~تسمى بجيلة فحضنت بنيه ، فسمى بجيلة انمار .
# وقد تقدم ذكر خبر أولاد نزار في الأمثال عند قولهم : ان العصا من العصية
~~، وا خشينا من أخشن ، وقصتهم مع الأفعى الجرهمي ، وهو في الباب الأول من
~~القسم الثاني من الفن الثاني في السفر الثالث من هذه النسخة من كتابنا هذا
~~.
# قال ابن الأثير الجزري : ومضر أول من حدا وكا سبب ذلك انه سقط عن بعيره ،
~~فانكسرت يده فجعل يقول : يا يداه ! يا يداه ! فأتته الإبل من المرعى ، فلما
~~صلح وركب حدا وكا من أحسن الناس صوتا . وقيل بل انكسرت يد مولى له فصاح ،
~~فاجتمعت الإبل ، فوضع مضر الحداء وزاد الناس فيه .
# قال السهيلي : وفي الحديث : ' لا تسبوا ربيعة ولا مضر فانهما كانا
~~مؤمنين ' وروى عبد الملك بن حبيب بسنده إلى سعيد بن المسيبارسول الله ، صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ' لا تسبوا مضر فانه كان مسلما على ملة
~~إبراهيم ' . وعن عبد الملك بن حبيب والزبير ms3096 PageV16P009 وجماعة : اربيعة
~~ومضر الصريح من ولد إسماعيل ابن إبراهيم ، عليهما السلام . قال : وحدثني
~~أبو معاوية ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قال :
~~مات أدد والد عدنان ، وعدنان ، ومعد بن عدنان ، وربيعة ، ومضر ، وقيس عيلان
~~، وتميم ، وضبة ، وأسد ، وخزيمة ، على الإسلام على ملة أبيهم إبراهيم ، فلا
~~تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون . والله الموفق .
# وأما الياس بن مضر ، فكنيته أبو عمرو . وقال صاحب الاشتمال : قال الزبير
~~: ولد مضر بن نزار الياس بن مضر ، فلما أدرك الياس انكر على بني إسماعيل ما
~~غيروا من سنن آبائهم وسيرهم ، وبا فضله فيهم ، ولأن جانبه لهم ، حتى جمعهم
~~رأيه ورضوا به ، فردهم إلى سنن آبائهم ، حتى رجعت سنتهم تامة على أولها .
# وهو أول من أهدى البدن إلى البيت ، وهو أول من وضع حجر الركن للناس بعد
~~غرق البيت وانهدامه زمن نوح . فكان الياس أول من ظفر به ، فوضعه في زاوية
~~البيت .
# وبعض الناس يقولون : انما كان ذهب بعد إبراهيم وإسماعيل . قال : وفى هذا
~~كله نظر . قال : وقال الزبير : ولم تزل العرب تعظم الياس بن مضر تعظيم أهل
~~الحكمة ، كتعظيمها لقما وأشباهه . قال ابن دحية : وهو وصى أبيه ، وكا ذا
~~جمال بارع ودين ، تعظمه العرب قاطبة ، وهو أول من مات بالسل . قال السهيلي
~~: وانما سمى السل داء ياس وداء الياس لأن الياس بن مضر مات به .
# ولما مات أسفت امرأته خندف عيلان سفا شديدا . وكانت نذرت ، اهلك ، ألا
~~تقيم في بلد مات فيه ، ولا يظلها بيت ، وتسيح في الأرض ، وحرمت الرجال
~~والطيب بعده . فلما هلك خرجت سائحة حتى هلكت . وكانت وفاته يوم الخميس ،
~~فنذرتاتبكيه كلما طلعت شمس يوم الخميس حتى تغيب الشمس . قال السهيلي :
~~ويذكر عن النبي صلى اله عليه وسلم انه قال : ' لا تسبوا الياس فانه كان
~~مؤمنا ' . وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية PageV16P010 النبي ، صلى الله
~~عليه وسلم ، بالحج ' . والله أعلم .
# وأما مدركة بن الياس فقال ابن السائب : واسمه عمرو . وقال ابن إسحاق
~~والزبير : عامر ، وكنيته أبو الهذيل ms3097 ، وقيل أبو خزيمة . وأمه خندف ، واسمها
~~ليلى بنت حلوا بن عمرا بن الحاف بن قضاعة . واسم أمها ضرية بنت ربيعة بن
~~نزار ، وبها سمى حمى ضرية . وأما خزيمة بن مدركة فكنيته أبو أسد ، وأمه
~~سلمى بنت أسلم بن الحاف ابن قضاعة . وقيل سلمى بنت أسد بن ربيعة ، وخزيمة
~~هذا هو الذي نصب هبل على الكعبة ، فكان يقال هبل خزيمة ، هكذا ذكره ابن
~~الأثير . وروى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم ان اخزيمة مات على ملة
~~إبراهيم عيلان لسلام .
# أما كنانة بن خزيمة ، فكنيته أبو النضر ، وأمه عوانة بنت سعد بن قيس بن
~~عيلان ، ويقال : بل هند بنت عمرو بن قيس بن عيلأن . قال أبو الحسن سلام ابن
~~عبد الله بن سلام الإشبيلي : وقال أبو عمرو العدواني لابنه في وصيته : يا
~~بني أدركت كنانة بن خزيمة - وكا شيخا مسنا عظيم القدر ، وكانت العرب تحج
~~إليه لعلمه وفضله - فقال : انه قداخروج نبي بمكة يدعى أحمد ، يدعو إلى الله
~~، وإلى البر والإحسا ومكارم الأخلاق ، فاتبعوه تزدادوا شرفا إلى شرفكم ،
~~وعزا إلى عزكم ، ولا تتعدوا ما جاء به ، فهو الحق . والله المرفق .
# وأما النضر بن كنانة ، فكنيته أبو يخلد ، كنى بابنه يخلد . واسم النضر
~~قيس . قال أبو ذر الخشنى : النضر : الذهب الأحمر . وهو النضار ؛ سمي النضر
~~بذلك لوضاءته وإشراق وجهه . وأمه برة بنت مر بن أد بن طابخة بن الياس بن
~~مضر أخت تميم بن مر . والذي عيلان كثر أهل السير والمؤرخين كنانة خلف على
~~برة بعد أبيه خزيمة ، على ما كانت الجاهلية تفعله ؛ إذا مات الرجل خلف على
~~زوجته بعده أكبر بنيه PageV16P011 من غيرها . ويرد هذا ما روى عن رسول الله
~~، صلى الله عليه وسلم ، انه قال : ' ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيء ؛
~~ما ولدني إلا نكاح كنكاح أهل الإسلام ' ، وقول ابن الكلبي : كتبت لرسول
~~الله ، صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم ، فلم أجد فيها شيئا مما كان من أمر
~~الجاهلية ' . وقد تقدم ذكر ذلك انفا .
# وقد اعتذر القائلون هذا ms3098 القول عنه بأعذار ، وأقاموا أدلة على انه ليس
~~بسفاح ولا من أمر الجاهلية . وفي أعذارهم وأدلتهم بعض تكلف . وقد حصل الظفر
~~- ولله الحمد والمنة - بما يزيل هذا الإشكال ، ويرفع هذا الاحتمال ، ويخلص
~~من مهاوى هذه الشبة ؛ وهو الصحيح ، اشاء الله تعالى ، وسنذكره بعد ذكر
~~أعذارهم وأدلتهم .
# أما ما استدلوا به على تقديرايكون كنانة خلف على برة بنت مر بن اد بعد
~~أبيه ، فقال السهيلي ، رحمه الله ، في قوله تعالى : ' ولا تنكحوا ما
~~نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ' ؛ أي إلا ما قد سلف من
~~تحليل ذلك قبل الإسلام ، قال : وفائدة الاستثناء ألا يعاب نسب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وليعلم انه لم يكن في أجداده بقية ولا سفاح ؛ ألا ترى
~~انه لم يقل في شيء نهى عنه في القرا إلا ما قد سلف نحو : ' ولا تقربوا
~~الزنا ' ؛ ولم يقل إلا ما قد سلف ' ولا تقتلوا النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ' ولم يقل إلا ما قد سلف ، ولا في شيء من المعاضي التي
~~نهى عنها إلا في هذه الآية ، وفي الجمع بين الأختين ؛ لأن الجمع بينهما قد
~~كان مباحا في شرع من قبلنا ؛ وقد جمع يعقوب عيلان لسلام ، بين راحيل
~~وأختها ليا ؛ فقوله : إلا ما قد سلف التفات إلى هذا المعنى وتنبيه على هذا
~~المغزى . ونقل السهيلي هذه النكتة عن القاضي أبي بكر بن العربي .
# واعتذار من اعتذر عن هذه الواقعة على هذا المنوال .
# وأما ما ارتفع به هذا الإشكال ، فهو ما نقله أبو عثما عمرو بن بحر الجاحظ
~~- رحمه الله - في كتاب له سماه كتاب الأصنام قال فيه : وخلف كنانة بن خزيمة
~~على زوجة أبيه بعد وفاته ، وهي برة بنت أد بن طابخة بن الياس بن مضر ،
~~PageV16P012 وهي أم أسد بن الهون ؛ ولم تلد لكنانة ولدا ذكرا ولا انثى ،
~~ولكن كانت ابنة أخيها وهي برة بنت مر بن أد بن طابخة أخت تميم بن مر عند
~~كنانة بن خزيمة ، فولدت له النضر بن كنانة . قال : وانما ms3099 غلط كثير من الناس
~~لما سمعو ان اكنانة خلف على زوجة أبيه لانفاق اسمهما وتقارب نسبهما . قال :
~~وهذا الذي عليه مشايخنا وأهل العلم بالنسب . قال : ومعاذ اللهايكون أصاب
~~نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم مقت نكاح ؛ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' ما زلت أخرج من نكاح كنكاح الإسلام ، حتى خرجت من أمي
~~وأبي ' . قال : ومن اعتقد غير هذا فقد كفر وشك في هذا الخبر . قال : والحمد
~~لله الذي طهره من كل وصم وطهر به . وأما مالك بن النضر ، فكنيته أبو الحارث
~~، وأمه عاتكة بنت عدوان ، وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلأن ، ولقبها عكرشة
~~، وقيل عوانة بنت سعد القيسية ، وقيل غير ذلك . ومالك هو أبو قريش كلها .
# وأما فهر بن مالك - وهو قريش ، وفهر لقب غلب عليه - فكنيته أبو غالب ،
~~وهو جماع قريش في قول هشام بن الكلبي . وأم فهر جندلة بنت عامر بن الحارث
~~ابن مضاض الجرهمي ؛ ومن جاوز فهرا فليس هو من قريش .
# وقد اختلف في تسمية قريش قريشا ومن أول من تسمى به ، فقال محمد بن كعب :
~~انما سميت قريش قريشا لتجمعها بعد تفرقها وقال محمد بن سلام : لما جمع قصي
~~قبائل النضر ، وحارب بهم خزاعة ، وغلب على الحرم ، سموا قريشا لاجتماعهم .
~~وقيل : انما سموا قريشا لأنهم يتقرشون البضاعات فيشترونها . وقيل : جاء
~~النضر بن كنانة في ثوب له فقالوا : قد تقرش في ثوبه كانه جمل قريش ، أي
~~شديد مجتمع . وقيل : أول من سماهم بهذا الاسم قصي بن كلاب . قاله المبرد .
~~وقال الشعبي : النضر بن كنانة هو قريش ، وانما سمى قريشا لانه كان يقرش عن
~~خلة الناس وحاجتهم فيسد ذلك بماله ، والتقريش : هو التفتيش ، وكا بنوه
~~يقرشون أهل PageV16P013 الموسم فيزودونهم بما يبلغهم ، فسموا بذلك من فعلهم
~~.
# وقال الزبير بن بكار قال عمي : قريش بن بدر بن يخلد بن النضر كان دليل
~~بني كنانة في تجارتهم ، فكان يقال قدمت عير قريش ، وأبوه بدر بن يخلد صاحب
~~بدر الموضع الذي كانت به الوقعة المشهورة ، وذكر عن ms3100 عمهافهرا هو قريش ،
~~قال : وقد اجتمع النساب من قريش وغيرهماقريشا انما تفرقت عن فهر . والذي
~~عليه من أدركت من نساب قريشاولد فهر بن مالك قريش ، ومن جاوز فهرا فليس من
~~قريش .
# وروى عن هشام بن السائب : ان النضر بن كنانة هو قريش . وقيل عنه في موضع
~~آخر : ولد مالك بن النضر فهرا وهو جماع قريش . وقال أبو عبيدة معمر ابن
~~المثنى : أول من وقع عيلان سم قريش النضر بن كنانة ، فولده قريش دون سائر
~~بني كنانة . وقال أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد : قريش مأخوذ من القرش
~~، وهو وقع الأسنة بعضها على بعض ؛ لأن قريشا أحذق الناس بالطعان .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سأل عمرو بن العاص : لم سميت قريش
~~قريشا ؟ قال : بالقرش ، دابة في البحر تأكل كل الدواب لشدتها . وقال :
~~المطرزي : هي ملكة الدواب ، وسيدة الدواب وأشدها فكذلك قريش سادات الناس .
# وكا فهر رئيس الناس بمكة . والله أعلم .
# وأما غالب بن فهر ، فكنيته أبو تيم ، وأمه ليلى بنت الحارث ، بن تميم ،
~~بن سعد ، بن هذيل ، بن مدركة ؛ ولغالب هذا من الولد : لؤي ، وتيم الأدرم ؛
~~وكا تيم كاهنا وانما قيل له تيم الأدرم لأن أحد لحييه كان انقص من الآخر .
~~وفي قريش PageV16P014 تيمان : تيم بن مرة ، وتيم الأدرم . قال ابن قتيبة :
~~بنو الأدرم من أعراب قريش ليس بمكة منهم أحد . والله أعلم .
# وأما لؤي بن غالب ، فكنيته أبو كعب ، وأمه عاتكة بنت يخلد ، بن النضر بن
~~كنانة ، وهي إحدى العواتك اللاتي ولدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل
~~: بل أمه سلمى بنت عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة الخزاعية .
# وأما كعب بن لؤي ، فكنيته أبو هصيص ، وأمه ماوية بنت كعب بن القين ابن
~~جسر القضاعية . قيل : انما سمى كعب كعبا لأرتفاعه على قومه ، وشرفه فيهم .
~~وكا عظيم القدر عند العرب ؛ فلهذا أرخوا بموته إلى عام الفيل ، ثم أرخوا
~~بالفيل ؛ روى أبو نعيم في الدلائل عن الطبراني بسنده إلى عبد العزيز بن أبي
~~ثابت قال : أرخت ms3101 كنانة من موت كعب بن لؤي ، وأرخت قريش بعد موته من عام
~~الفيل ؛ وبين موت كعب والفيل خمسمائة سنة وعشرون سنة .
# وكعب هذا أول من سمى يوم الجمعة الجمعة ، وكانت العرب تسمى يوم الجمعة
~~العروبة ؛ قاله السهيلي . ومعنى العروبة الرحمة فيما بلغني عن أهل العلم ،
~~وانما سماه الجمعة لأجتماع قريش فيه وخطبته فيهم .
# وأول من قال أما بعد كعب ؛ فكان يقول : أما بعد ، فاستمعوا وافهموا . ثم
~~قال : حرمكم عظموه وتمسكوا به ، وسيأتي لكم نبأ عظيم ، وسيخرج له نبي كريم
~~.
# قال السهيلي : وكا يخطبهم ويذكرهم بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ويعلمهم انه من ولده ، ويأمرهم باتباعه والإيما به ، وينشد ويقول :
# يا ليتني شاهد فحواء دعوته . . . إذا قريش تبغى الحق خذلانا
~~PageV16P015 وأما مرة بن كعب ، فكنيته أبو يقظة ، وأمه مخشية ، وقيل وحشية
~~بنت شيبان ، بن محارب ، بن فهر . وفي مرة يجتمع نسب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ونسب أبي بكر الصديق ، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما .
# وأما كلاب بن مرة ، فكنيته أبو زهرة ، واسمه حكيم . وكلاب لقب غلب عليه ،
~~وسبب ذلك انه كان محبا للصيد مولعا به ، وكا أكثر صيده بالكلاب ، وجمع
~~منها شيئا كثيرا فكان إذا مر بقوم بكلابه قالوا : هذه كلاب ابن مرة ، فغلب
~~ذلك عليه ؛ وفيه يقول الشاعر :
# حكيم بن مرة ساد الورى . . . ببذل النوال وكف الأذى
# وأم كلاب هند بنت سرير ، بن ثعلبة ، بن الحارث ، بن فهر ، بن مالك ، بن
~~كنانة . ويقال : اكلابا هذا أول من جعل في الكعبة السيوف المحلاة بالذهب
~~والفضة ذخيرة للكعبة .
# وأما قصي بن كلاب فاسمه زيد ، وكنيته أبو المغيرة ، وقصي لقبه ، ويلقب
~~أيضا مجمعا . قال السهيلي ، في قصي تصغير قصي : أي بعيد . وقال الرشاطي :
~~وانما قيل له قصي لأن أباه كلاب بن مرة كان قد تزوج فاطمة بنت سعد بن سيل ،
~~واسم سيل ، خير بن حمالة ، بن عوف ، بن عثمان ، بن عامر وهو الجادر بن
~~جعثمة ، وهو يشكر ، وهم من الأزد فولدت له زهرة وزيدا ثم هلك كلاب ms3102 وزيد
~~صغير فطيم ، وقال السهيلي : انه كان رضيعا فتزوج فاطمة أم قصي ربيعة بن
~~حرام ، بن ضنة ، بن عبد ، ابن كبير ، بن عذرة ، بن سعد ، بن زيد ، بن قضاعة
~~، فاحتملها ربيعة ومعها زيد ، فربى زيد في حجر ربيعة ، فسمى قصيا لبعده عن
~~دار قومه .
# وقال الخطابي : سمى قصيا لأنه قصى قومه ، أي نقصاهم بالشام فنقلهم إلى
~~مكة . قال الرشاطي : ثمازيدا وقع بينه وبين ربيعة شر ، فقيل له : ألا تلحق
~~بقومك ؟ وعير بالعربة ، وكا لا يعرف لنفسه أبا غير ربيعة ، فرجع قصي إلى
~~أمه ، PageV16P016 وشكا لها ما قيل له ، فقالت له : يا بني ، انت أكرم منه
~~نفسا وأبا انت ابن كلاب بن مرة ، وقومك بمكة عند البيت الحرام . فأجمع قصي
~~على الخروج ، فقالت له أمه : أقم حتى يدخل الشهر الحرام ، فتخرج في حاج
~~العرب ، فلما دخل الشهر الحرام خرج مع حاج قضاعة حتى قدم مكة ، فحج وأقام
~~بمكة .
# وكا الذي يلي أمر البيت يومئذ حليل ، بن حبشية ، بن سلول ، بن كعب ، ابن
~~عمرو الخزاعي . فخطب إلى حليل بن حبشية ابنته حبى . فعرف حليل نسبه فزوجه ،
~~وأقام قصي معه ، فولدت له حبى أولاده ، وهم : عبد مناف ، وعبد العزى ، وعبد
~~الدار ، وعبد ، وبرة ، وتخمر وهي بالتاء المثناء من فوق وخاء معجمة ساكنة
~~وميم مضمومة وراء .
# فلما انتشر ولده ، وكثر ماله ، وعظم شرفه هلك حليل ، وأوصى بولاية البيت
~~لآبنته حبى . فقالت : اني لا أقدر على فتح الباب وإغلاقه ، فجعلت ذلك إلى
~~سليم ابن عمرو ، بن بوى ، بن ملكان ، وهو أبو غبشان ، ويقال له المحترش ،
~~فاشترى قصي منه ولاية البيت بزق خمر وقعود ، فضربت به العرب المثل ، فقالوا
~~: أخسر من صفقة أبي غبشان . فنازعته خزاعة البيت فانتزعه منهم . والله
~~الناصر .
#
# | ذكر خبر انتزاع قصي البيت ومكة من خزاعة ومن ولي البيت بعد إسماعيل
~~عليه السلام إلى أن انتزعه قصي بن كلاب
# قال محمد بن إسحاق بن يسار : لما توفي الله تعالى إسماعيل بن إبراهيم
~~عليهما السلام ، وولي البيت بعده ابنه نابت بن إسماعيل ما شاء ms3103 اللهايليه ،
~~ثم ولى البيت بعده مضاض ابن عمرو الجرهمي ، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو
~~وأخوالهم من جرهم ، وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة ، وهما ابنا عم ، وكانا
~~ظعنا من اليمن ، فأقبلا سيارة ، وعلى جرهم مضاض بن عمرو ، وعلى قطوراء
~~السميدع ، PageV16P017 رجل منهم . فلما نزلا مكة رأبا بلدا ذا ماء وشجر ،
~~فأعجبهما فنزلا به ؛ فنزل مضاض بمن معه من جرهم أعلى مكة بقعيقا فما حاز ،
~~ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز ، وكا كل منهما يعشر من دخل
~~مكة مما يليه ، وكل منهما في قومه لا يدخل على صاحبه . ثماجرهما وقطوراء
~~بغى بعضهم على بعض ، وتنافسوا الملك بها ومع مضاض بنو إسماعيل وبنو نابت ،
~~وإليه ولاية البيت دون السميدع ، فسار بعضهم إلى بعض ؛ فخرج مضاض بن عمرو
~~من قعيقعا في كتيبته سائرا إلى السميدع ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق
~~والسيوف والجعاب ، يقعقع بذلك ؛ فيقال ما سمى قعيقعا قعيقعا إلا لذلك .
~~وخرج السميدع من أجياد ومعه الخيل والرجال ، فيقال ما سمى أجياد أجيادا
~~إلا لخروج الجياد من الخيل منه مع السميدع . فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا
~~شديدا فقتل السميدع ، وفضحت قطوراء ؛ فيقال ما سمى فاضح فاضحا إلا لذلك .
# ثم ان القوم تداعوا إلى الصلح ، فساروا حتى نزلوا المطابخ : شعبا بأعلى
~~مكة ، فاصطلحوا به ، وأسلموا الأمر إلى مضاض . فلما اجتمع إليه أمر مكة ،
~~وصار ملكها له ، نحر للناس فطبخوا وأكلوا فيقال ما سميت المطابخ المطابخ
~~إلا لذلك . وبعض أهل العلم يزعم انها انما سميت المطابخ لما كان تبع نحر
~~بها وأطعم وكانت منزله ، والله أعلم .
# فكا الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة . ثم نشر الله ولد
~~إسماعيل بمكة ، وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة ، لا ينازعهم ولد
~~إسماعيل في ذلك لخئولتهم وقرابتهم ، وإعظاما للحرمةايكون بها بغى أو قتال
~~؛ فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد ، فلا يناوئون قوما
~~إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم .
# ثماجرهما بغوا بمكة ، واستحلوا خلالا من الحرمة ، وظلموا من دخلها من
~~غير ms3104 أهلها وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها فرق أمرهم . فلما رأت بنو بكر
~~بن عبد PageV16P018 مناة بن كنانة ، وغبشا من خزاعة ذلك ، أجمعوا لحربهم
~~وإخراجهم من مكة ؛ فآذنوهم بالحرب فاقتتلوا فغلبتهم بنو بكر وغبشان ،
~~فنفوهم من مكة ؛ وكانت مكة في الجاهلية لا تقر فيها ظلما ولا بغيا .
# قال ابن إسحاق : فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة
~~وبحجر الركن ، فدفنها في زمزم ؛ وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن .
~~فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا ؛ فقال عمرو بن
~~الحارث بن مضاض في ذلك ، وليس بمضاض الأكبر . والله المعين :
# وقائلة والدمع سكب مبادر . . . وقد شرقت بالدمع منها المحاجر
# كا لم يكن بين الحجون إلى الصفا . . . انيس ولم يسمر بمكة سامر
# فقلت لها والقلب منى كأنما . . . يلجلجه بين الجناحين طائر
# بلى ؟ ! نحن كنا أهلها فأزالنا . . . صروف الليالي والجدود العواثر
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت . . . نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
# ونحن ولينا البيت من بعد نابت . . . بعز فما يحظى لدينا المكاثر
# ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا . . . فليس لحي غيرنا ثم فاخر
# ألم تنكحوا من خير شخص علمته . . . فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
# فا تنثن الدنيا علينا بحالها . . . فا لها حالا وفيها التشاجر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة . . . كذلك يا للناس تجرى المقادر
# أقول إذا نام الخلى ولم انم : . . . إذا العرش لا يبعد سهيل وعامر
# وبدلت منها أوجها لا أحبها . . . قبائل منها حمير ويحابر
# وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة . . . بذلك عضتنا السنون الغوابر
~~PageV16P019
# وبدلنا كعب بها دار غربة . . . بها الذئب يعوى والعدو المكاشر
# فسحت دموع العين تبكى لبلدة . . . بها حرم أمن وفيها المشاعر
# وتبكى لبيت ليس يؤذى حمامه . . . يظل به أمنا وفيه العصافر
# وفيه وحوش لا ترام انيسة . . . إذا خرجت منه فليست تغادر
# وقال أيضا يشير إلى بكر وغبشا الذين خلفوا مكة بعدهم :
# يأيها الناس سيرو ان اقصركم . . . ا تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
# حثوا المطى وأرخوا من أزمتها . . . قبل الممات وقضوا ما تقصونا
# كنا اناسا كما كنتم فغيرنا . . . دهر ms3105 فانتم كما كنا تكوونا
# قال ابن هشام : حدثني بعض أهل العلم بالشعر ؛ اهذه الأبيات أول شعر قيل
~~في العرب ، وانها وجدت مكتوبة في حجر باليمن ، ولم يسم لي قائلها . قال ابن
~~إسحاق : ثماغبشا من خزاعة وليت البيت دون بني بكر ابن عبد مناة ، وكا الذي
~~يليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني ، وقريش إذ ذاك حلول وصرم ، وبيوتات
~~متفرقون في قومهم من بني كنانة ، فوليت خزاعة البيت يتوارثون ذلك كابرا عن
~~كابر ، حتى كان آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو الخزاعي .
~~فخطب قصي بن كلاب إلى حليل ابنته حبى ، فرغب فيه حليل فزوجه ، فولدت له عبد
~~الدار ، وعبد مناف ، وعبد العزى ، وعبدا .
# فلما انتشر ولد قصي وكثر ماله ، وعظم شرفه هلك حليل ، فرأى قصي انه أولى
~~بالكعبة ، وبأمر مكة من خزاعة وبني بكر ، وا قريشا فرعة إسماعيل بن
~~إبراهيم وضريح ولده ، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة ، ودعاهم إلى إخراج
~~خزاعة وبني بكر من مكة ، فأجابوه . PageV16P020
# وكان ربيعة بن حرام من عدرة بن سعد بن زيد مناة قد قدم مكة بعد هلاك كلاب
~~، فتزوج فاطمة بنت سعد بن سيل - وزهرة يومئذ رجل ، وقصي فطيم - فاحتملها
~~إلى بلاده ، فحملت قصيا معها وأقام زهرة ، فولدت لربيعة رزاحا . فلما بلغ
~~قصي وصار رجلا أتى مكة فأقام بها فلما أجابه قومه إلى ما دعاهم إليه كتب
~~إلى أخيه من أمه رزاح بن ربيعة ، يدعوه إلى نصرته والقيام معه ؛ فخرج رزاح
~~بن ربيعة ومعه إخوته : حن بن ربيعة ، ومحمود ابن ربيعة ، وجلهمة بن ربيعة ،
~~وهم لغير فاطمة ، فيمن تبعهم من قضاعة في حاج العرب ، وهم مجمعون لنصرة قصي
~~.
# وكا الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر يلي الإجازة للناس بالحج
~~من عرفة ، وولده من بعده ، وكا يقال له ولولده صوفة . وانما ولى الغوث ذلك
~~لأن أمه كانت من بني جرهم ، وكانت لاتا فنذرت للهاهي ولدت رجل ان اتصدق به
~~على الكعبة عبدا لها يخدمها ويقوم عليها ؛ فولدت الغوث ms3106 ، فكان يقوم على
~~الكعبة في الدهر الأول مع أخواله من جرهم ، فولى الإجازة بالناس من عرفة ،
~~لمكانه الذي كان به من الكعبة ، وولده من بعده حتى انقرضوا .
# وكا الغوث بن مر إذا دفع بالناس قال :
# لا هم انى تابع تباعه . . . ا كان إثم فعلى قضاعه
# قال ابن إسحاق : كانت صوفة تدفع بالناس من عرفة ، وتجيز بهم إذا نفروا من
~~منى ، حتى إذا كان يوم النفر أتوا لرمي الجمار ، ورجل من صوفة يرمي للناس
~~، لا يرمون حتى يرمى ، فكان ذوو الحاجات المتعجلون يأتونه فيقولون له : قم
~~فأرم حتى نرمي معك ؛ فيقول : لا والله ، حتى تميل الشمس ؛ فيظل ذوو الحاجات
~~يرمونه بالحجارة ويقولون له : ويلك ! قم فارم ، فيأبى عليهم ؛ حتى إذا مالت
~~الشمس قام فرمى ، ورمى الناس معه .
# فإذا فرغوا من رمي الجمار ، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي
~~العقبة ، فحبسوا الناس وقالوا : أجيزي صوفة ، فلم يجز أحد من الناس حتى
~~يمروا فإذا نفرت صوفة ومضت خلى سبيل الناس فانطلقوا بعدهم ؛ فكانوا كذلك
~~حتى انقرضوا فورثهم PageV16P021 في ذلك بنو سعد بن زيد مناة ، من تميم ،
~~وكانت من بني سعد في آل صفوا بن الحارث بن شجية ؛ فكان صفوا هو الذي يجيز
~~الناس بالحج من عرفة ، ثم بنوه من بعده ، حتى كان آخرهم الذي قام عيلان
~~لإسلام كرب بن صفوان ؛ وفي ذلك يقول أوس بن مغراء من قصيدة :
# لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم . . . حتى يقال أجيزوا آل صفوانا
# وكانت الإفاضة في عدوا يتوارثون ذلك كابرا عن كابر ، حتى كان آخرهم الذي
~~قام عيلان لإسلام أبو سيارة عميلة بن الأعزل ، وكا أبو سيارة يدفع بالناس
~~على أتا له ، وبه ضرب المثل : أصبر من عير أبى سيارة ؛ لأنه دفع بأهل
~~الموسم عيلان ربعين عاما .
# نعود إلى أخبار قصي بن كلاب ، فلما كان ذلك العام ، فعلت صوفة كما كانت
~~تفعل ، وقد عرفت ذلك لها العرب ، وهو دين في انفسهم من عهد جرهم وخزاعة
~~وولايتهم ، فأتاهم قصي بمن معه من قومه من قريش وكنانة وقضاعة ms3107 عند العقبة
~~فقال : لا تجر - لنحن أولى بهذا منكم - ، فقاتلوه ، فاقتتل الناس قتالا
~~شديدا ثم انهزمت صوفة ، وغلبهم قصي على ما كان بأيديهم من ذلك . وانحازت
~~عند ذلك خزاعة وبنو بكر عن قصي ، وعرفوا انه سيحول بينهم وبين الكعبة وأمر
~~مكة ، فلما انحازوا عنه باداهم وأجمع لحربهم ، وخرجت إليه خزاعة وبنو بكر ،
~~فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى في الفريقين ، ثم تداعوا
~~إلى الصلح ، وا يحكموا بينهم رجلا من العرب ، فحكموا يعمر بن عوف بن كعب
~~بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، فقضىاقصيا أولى بالكعبة
~~وأمر مكة من خزاعة ، وا كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر موضوع يشدخه
~~تحت قدميه ، وا ما أصابت خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة ففيه الدية
~~مؤداة ، وا يخلى بين قصي وبين الكعبة ومكة . فسمى يغمر بن عوف يومئذ الشداخ
~~، لما شدخ من الدماء ووضع منها .
# قال : فولى قصي البيت وأمر مكة ، وجمع قومه من منازلهم إلى مكة ، وتملك
~~PageV16P022 على قومه وأهل مكة فملكوه ، إلا انه أقر للعرب ما كانوا عليه ،
~~وذلك انه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغييره ؛ فأقر آل صفوان ، وعدوان
~~، والنسأة ، ومرة بن عوف على ما كانوا عليه ، حتى جاء الإسلام ، فهدم الله
~~به ذلك كله .
# فكا قصي أول من أصاب ملكا من بني كعب بن لؤي ، وكانت إليه الحجابة ،
~~والسقاية ، والرقادة ، والندوة ، واللواء ؛ فحاز شرف مكة كله ، وقطع مكة
~~رباعا بين قومه ، فانزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة ، فسمته قريش
~~مجمعا لما جمع من أمرها وتيمنت بأمره ؛ فما تنكح امرأة ، ولا يتزوج رجل من
~~قريش ، ولا يتشاورون في أمر نزل بهم ، ولا يعقدون لواء لحرب قوم غيرهم إلا
~~في داره ؛ يعقده لهم بعض ولده ، وما تدرع جارية إذا بلغتاتدرع من قريش إلا
~~في داره ، يشق عليها فيها درعها ثم تدرعه ، ثم ينطلق بها إلى أهلها .
# فكا أمره في قومه من قريش في حياته وبعد موته ، كالدين المتبع لا ms3108 يعمل
~~بغيره . واتخذ لنفسه دار الندوة ، وجعل بابها إلى مسجد الكعبة ؛ ففيها كانت
~~قريش تقضي أمورها قال الشاعر :
# قصي لعمري كان يدعى مجمعا . . . به جمع الله القبائل من فهر
# قال ابن إسحاق : فلما فرغ قصي من حربه انصرف أخوه رزاح بن ربيعة بمن معه
~~إلى بلاده . قال : فلم يزل قصي على ذلك ، فلما كبر ورق عظمه - وكا عبد
~~الدار بكره ، وكا عبد مناف قد شرف في زما أبيه وذهب كل مذهب ، وعبد العزى
~~وعبد - قال لابنه عبد الدار : أما والله يا بني لألحقنك بالقوم وا كانوا
~~قد شرفوا عليك ؛ لا يدخل رجل منهم الكعبة حتى تكون انت تفتحها له ، ولا
~~يعقد لقريش لواء لحربها إلا انت بيدك ، ولا يشرب رجل بمكة إلا من سقايتك ،
~~ولا يأكل أحد من أهل الموسم طعاما إلا من طعامك ، ولا تقطع قريش أمرا من
~~أمورها إلا في دارك ، فأعطاه داره : دار الندوة التي لا تقضي قريش أمرا
~~إلا فيها وأعطاه الحجابة واللواء والسقاية والرفادة .
# وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى قصي بن
~~PageV16P023 كلاب ، فيصنع به طعاما للحاج ، فيأكله من لم تكن له سعة ولا
~~زاد . وقصي هو الذي فرض ذلك ، فقال لهم حين أمرهم به : يا معشر قريش ، انكم
~~جيرا الله وأهل بيته وأهل الحرم ، وا الحاج ضيف الله وزوار بيته ، وهم أحق
~~الضيف بالكرامة ، فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج ، حتى يصدروا عنكم
~~. ففعلوا . قال : فلما هلك قصي بن كلاب أقام أمره في قومه من بعده بنوه ،
~~فاختطوا مكة رباعا بعد الذي كان قد قطع لقومه بها فكانوا يعطونها في قومهم
~~وفي غيرهم من حلفائهم ، ويبيعونها فأقامت قريش على ذلك معهم ليس بينهم
~~اختلاف ولا تنازع ، إلىاكا ما نذكرهاشاء الله تعالى في هاشم بن عبد مناف .
# وحكى أبو عبد الله بن عائذ الدمشقي في مغازيه زيادة في خبر قصي نذكرها
~~في هذا الموضع ، وا كان قد نقص في غيره ، فقال في أثناء ما حكاه : ا البيت
~~كان حوله غيضة ms3109 والسيل يدخله ، ولم يرفع البيت حينئذ ، فإذا قدم الحاج وطئوه
~~حتى تذهب الغيضة ، فإذا خرجوا نبتت . قال : فلما قدم قصي قطع الغيضة ،
~~وابتنى حول البيت دارا ونكح حبى بنت حليل . وقال أيضا : اقصيا قال
~~لأمرأته حبى : قولي لجدتك تدل بنتك على الحجر ، فلم تزل بها حتى قالت : انى
~~أعقل انهم حين خرجوا إلى اليمن سرقوه ، ونزلوا منزلا وهو معهم ، فبرك
~~الجمل الذي كان عيلان لحجر ، فضربوه فقام ، ثم ساروا فبرك ، فضربوه فقام ،
~~ثم برك الثالثة فقالوا : ما برك إلا من أجل الحجر ، ودفنوه ، وذلك أسفل مكة
~~، وانى لأعرف حيث برك ، فخرجوا بالحديد وخرجوا بها معهم ، فأرتهم حيث برك
~~أولا وثانيا وثالثا فقالت : احفروا ههنا . فحفروا حتى يئسوا منه ، ثم
~~ضربوا فأصابوه وأخرجوه ، فأتى به قصي ، فوضعه في الأرض ، فكانوا يتمسحون به
~~وهو في الأرض ، حتى بنى قصي البيت . قال : ومات قصي ودفن بالحجون . والله
~~أعلم بالصواب .
# وأما عبد مناف بن قصي فكنيته أبو عبد شمس ، واسمه المغيرة ، وعبد مناف
~~لقبه ، وسبب ذلك ان أمه حبى بنت حليل الخزاعية أخدمته مناة ، وكا مناة
~~صنما عظيما لهم ، فسمى عبد مناة به . ثم نظر قصي ، فرآه يوافق عبد مناة
~~بن كنانة ، فحوله PageV16P024 عبد مناف . قاله السهيلي . ومناف مفعل من
~~اناف ينيف اناقة إذا ارتفع . وقال المفضل : الأنافة الإشراف والزيادة ، وبه
~~سمى عبد مناف لطوله ، ومنه تقول : مائة ونيف ، أي شيء زائد على المائة .
# وكا قصي يقول : لي أربعة بنين سميت ابنين بإلهي ، وهما عبد مناف وعبد
~~العزى ، وواحدا بداري . وهو عبد الدار ، وواحدا بي ، وهو عبد قصي . حكاه
~~محمد بن عائد في مغازيه عن أم سلمة .
# وقال محمد بن سعد : أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال :
~~لما هلك قصي بن كلاب قام عبد مناف بن قصي على أمر قصي بعده وأمر قريش إليه
~~، واختط بمكة رباعا بعد الذي كان قصي قطع لقومه .
# قال : وولد عبد مناف سنة نفر ، وست نسوة ، وهم : عبد المطلب بن عبد مناف
~~وكا أكبرهم ، وهو ms3110 الذي عقد الحلف لقريش من النجاشي في متجرها إلى أرضه ،
~~وهاشم ، واسمه عمرو ، وهو الذي عقد الحلف لقريش من هرقل لأن تختلف إلى
~~الشام آمنة ، وعبد شمس بن عبد مناف ، وتماضر بنت عبد مناف ، وحية ، وقلابة
~~، وبرة ، وهالة ، وأمهم عاتكة الكبرى بنت مرة ، بن هلال ، بن فالج ، بن
~~ثعلبة بن ذكوان ، بن ثعلبة ، بن بهثة ، بن سليم ، بن منصور ، بن عكرمة ، بن
~~خصفة ، بن قيس عيلأن ، بن مضر . ونوفل بن عبد مناف ، وهو الذي عقد الحلف
~~لقريش من كسرى إلى العراق ، وأبو عمرو بن عبد مناف ، واسمه عبيد ، درج ولا
~~عقب له ، وأمهم واقدة بنت أبي عدي ، وهو عامر ، بن عبد نهم ، بن زيد ، بن
~~مازن ، بن صعصعة ؛ وريطة بنت عبد مناف ، ولدت بني هلال ، بن معيط من بني
~~كنانة ، بن خزيمة ، وأمها الثقفية .
# وأما هاشم بن عبد مناف ، فكنيته أبو نضلة ، وقيل أبو يزيد ، وقيل بل كان
~~يكنى بابنه أسد ؛ واسمه عمرو ، وهاشم لقب لقب به . روى عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما انه قال : كان اسم هاشم عمرا وكا صاحب إيلاف قريش ، وإيلاف قريش
~~: PageV16P025 دأب قريش ، وهو أول من سن الرحلتين لقريش ؛ ترحل إحداهما في
~~الشتاء إلى اليمن وإلى الحبشة إلى النجاشي فيكرمه ويحبوه ، ورحلة في الصيف
~~إلى الشام إلى غزة وربما بلغ انقرة ، فيدخل على قيصر فيكرمه ويحبوه ؛
~~فأصابت قريشا سنوات ذهبت بالأموال ، فخرج هاشم إلى الشام ، فأمر بخبز
~~كثير فخبز له ، وحمله في الغرائر على الإبل حتى وافى مكة ، فهشم ذلك الخبز
~~، يعنى كسره وثرده ، ونحر تلك الإبل ، ثم أمر بطبخها ثم كفأ القدور على
~~الجفان ، فأشبع أهل مكة ؛ فكان ذلك أول الحيا بعد السنة التي أصابتهم ؛
~~فسمى بذلك هاشما وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبعري :
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه . . . ورجال مكة مسنتون عجاف
# قال : فحسده أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، وكا ذا مال ، فتكلفايصنع صنيع
~~هاشم فعجز عنه ، فشمت به ناس من قريش ، فغضب ونال من هاشم ، ودعاه إلى
~~المنافرة ، فكره ms3111 هاشم ذلك لسنه وقدره ، فلم تدعه قريش وأحفظوه قال : فانى
~~انافرك على خمسين ناقة سود الحدق تنحرها ببطن مكة ، والجلاء عن مكة عشر
~~سنين . فرضي أمية بذلك ، وجعلا بينهما الكاهن الخزاعي ، فنفر هاشما عليه ،
~~فأخذ هاشم الإبل فنحرها وأطعمها من حضره ، وخرج أمية إلى الشام ، فأقام بها
~~عشر سنين ؛ فكانت هذه أول عداوة وقعت بين هاشم وأمية ، ثم ولي هاشم الرفادة
~~والسقاية .
#
# | ذكر ولاية هاشم الرفادة والسقاية
# قال : إن هاشما وعبد شمس ، والمطلب ، ونوفلا : بني عبد مناف أجمعوا
~~علىايأخذوا ما بأيدي بني عبد الدار بن قصي مما كان قصي جعل إلى عبد الدار
~~من PageV16P026 الحجابة ، واللواء ، والرفادة ، والسقاية ، والندوة ، ورأوا
~~انهم أحق به منهم لشرفهم عليهم ، وفضلهم في قومهم ، وكا الذي قام بأمرهم
~~هاشم ، فأبت بنو عبد الداراتسلم ذلك إليهم ، وقام بأمرهم عامر بن هاشم بن
~~عبد مناف بن عبد الدار ؛ فصار مع بني عبد مناف بن قصي بنو أسد بن عبد العزى
~~بن قصي ، وبنو زهرة ابن كلاب ، وبنو تيم بن مرة ، وبنو الحارث بن فهر ؛
~~وصار مع بني عبد الدار بنو مخزوم ، وسهم ، وجمح ، وبنو عدي بن كعب ؛ وخرجت
~~من ذلك بنو عامر ابن لؤي ، ومحارب بن فهر ؛ فلم يكونوا مع واحد من الفريقين
~~، فعقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا : ألا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا
~~ما بل بحر صوفة .
# فأخرجت بنو عبد مناف ، ومن صار معهم ، جفنة مملوءة طيبا فوضعوها حول
~~الكعبة ، ثم غمس القوم أيديهم فيها وتعاهدوا وتعاقدوا وتحالفوا ومسحوا
~~الكعبة بأيديهم توكيدا على انفسهم ، فسموا المطيبين . وأخرجت بنو عبد
~~الدار ومن كان معهم جفنة من دم ، فغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا وتحالفوا :
~~ألا يتخاذلوا ما بل بحر صوفة ؛ فسموا الأحلاف ، ولعقة الدم ، وتهيئوا
~~للقتال ، وعبئت كل قبيلة لقبيلة ؛ فبينما الناس على ذلك ، إذ تداعوا إلى
~~الصلح علىايعطوا بني عبد مناف بن قصي السقاية والرفادة ، وتكون الحجابة
~~واللواء ودار الندوة إلى بني عبد الدار كما كانت ، ففعلوا وتحاجز الناس ؛
~~فلم تزل دار الندوة في بني عبد ms3112 الدار ، حتى باعها عكرمة بن عامر ، ابن هاشم
~~، بن عبد مناف ، بن عبد الدار ، بن قصي ، من معاوية بن أبي سفيان ؛ فجعلها
~~معاوية دار الإمارة .
# قال : وولي هاشم بن عبد مناف بن قصي السقاية والرفادة ، وكا رجلا موسرا
~~فكان يخرج في كل عام مالا كثيرا وكا قوم من قريش أهل يسار يترافدون ،
~~فيرسل كل انسا بمائة مثقال هرقلية ، وغيرهم يرسل بالشيء اليسير على قدر
~~حالهم ، فكان هاشم ، إذا حضر الحج ، يأمر بحياض من أدم ، فتجعل في موضع
~~زمزم ، ثم يستقى فيها الماء من البئار التي بمكة فيشربه الحاج ، وكا يطعمهم
~~قبل التروية بيوم بمكة ، وبمنى ، وجمع ، وعرفة ؛ وكا يثرد لهم الخبز
~~واللحم ، والخبز والسمن ، PageV16P027 والسويق والتمر ، ويحمل لهم الماء ،
~~فيستقون بمنى ، والماء يومئذ قليل ، في حياض الأدم ، إلىايصدروا من منى ،
~~ثم تنقطع الضيافة ويتفرق الناس إلى بلادهم .
# قال : وهاشم بن عبد مناف هو الذي أخذ الحلف لقريش من قيصراتختلف آمنة ،
~~فكتب له كتابا وكتب إلى النجاشيايدخل قريشا أرضه وكانوا تجارا فخرج هاشم
~~في عير لقريش فيها تجارات ، وكا طريقهم على المدينة ، فنزلوا بسوق النبط ،
~~فصادفوا سوقا تقوم بها في السنة يحشدون لها فباعوا واشتروا ونظروا إلى
~~امرأة على موضع مشرف من السوق ، فرأى امرأة تأمر بما يشترى ويباع لها فرأى
~~امرأة حازمة جلدة مع جمال ، فسأل هاشم عنها أأيم هي أم ذات زوج ؟ فقيل له
~~أيم كانت تحت أحيحة بن الجلاح ، فولدت له عمرا ومعبدا ثم فارقها وكانت لا
~~تنكح الرجال ، لشرفها في قومها حتى يشرطوا له ان يأمرها بيدها فإذا كرهت
~~رجلا فارقته ؛ وهي سلمى بنت عمرو ، بن زيد ، بن لبيد ، بن خداش ، ابن
~~عامرن بن غنم ، بن عدي ، بن النجار ، فخطبها هاشم ، فعرفت شرفه ونسبه
~~فزوجته نفسها ودخل بها وصنع طعاما ودعا من هناك من أصحاب العير الذين كانوا
~~معه ، وكانوا أربعين رجلا من قريش ، ودعا من الخزرج رجالأن وأقام بأصحابه
~~أياما ؛ فعلقت سلمى بعبد المطلب ، وولدته وفي رأسه شيبة ، فسمى شيبة .
~~وخرج هاشم في أصحابه إلى الشام ms3113 حتى بلغ غزة فمات ، ودفن بغزة وله عشرون سنة
~~، وقيل خمس وعشرون سنة ، ورجعوا بتركته إلى ولده ، وأوصى هاشم إلى أخيه
~~المطلب ابن عبد مناف . وحكى ابن الأثير انه لما تزوج سلمى شرط لها أبوها
~~ألا تلد ولدا إلا في أهلها فحملها هاشم إلى مكة فحملت منه ، فلما أثقلت
~~ردها إلى أهلها ومضى إلى الشام ؛ وقيل انه لم ينقلها وانه خرج إلى الشام هو
~~وعبد شمس ، فماتا جميعا بغزة في عام واحد ، وبقي مالهما إلىاجاء الله
~~تعالى بالإسلام ؛ فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر غزوة غزاها
~~جاءه قيس بمالهما فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مال هاشم إلى العباس
~~بن عبد المطلب ، ففرقه على كبراء بني هاشم ، ودفع مال عبد شمس إلى سفيا بن
~~حرب ، ففرقه على كبراء بني عبد شمس . PageV16P028
# وقد حكى ابن الأثير : اعبد شمس مات بمكة فقبر بأجياد ، وذلك بعد وفاة
~~هاشم بغزة . قال : ثم مات نوفل بسلما من طريق العراق ، ومات المطلب بردما
~~من أرض اليمن والله أعلم .
# وقيل : اهاشما وعبد شمس توأمان ، وا أحدهما ولد قبل الآخر ، قيل : ان
~~الأول هاشم ، وقيل : انهما ولدا وأصبع أحدهما ملتصقة بجبهة صاحبه فنحيت ،
~~فسال دم فقيل يكون بينهما دم . والله تعالى أعلم .
# قال ابن الكلبي : وولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر وخمسة نسوة ، وهم :
~~شيبة الحمد ، وهو عبد المطلب ، ورقية ماتت وهي جارية لم تبرز ، وأمهما سلمى
~~بنت عمرو ، وأبو صيفي واسمه عمرو وهو أكبرهم ، وأمه هند ، بنت عمرو ، بن
~~ثعلبة ، بن الحارث ، بن مالك ، بن سالم ، بن غنم ، بن عوف ، بن الخزرج .
~~وأسد ابن هاشم وأمه قيلة ، وكانت تلقب الجزور ، بنت عامر ، بن مالك ، بن
~~جذيمة ، وهو المصطلق بن خزاعة ، ونضلة بن هاشم ، والشفاء ، وأمهما أميمة
~~بنت عدي ، ابن عبد الله ، بن دينار ، بن مالك ، بن سلامان ، بن سعد ، بن
~~قضاعة . والضعيفة بنت هاشم ، وخالدة بنت هاشم ، وأمهما أم عبد الله ، وهي
~~واقدة بنت أبي عدي ، ويقال عدي ، وهو عامر ، بن عبد ms3114 نهم ، بن زيد ، بن مازن
~~، بن صعصعة ؛ وحية بنت هاشم ، وأمها أم عدي بنت حبيب ، ابن الحارث ، بن
~~مالك ، بن حطيط ابن جشم بن قسي وهو ثقيف . والله عز وجل أعلم بالصواب .
#
# | ذكر أخبار عبد المطلب بن هاشم
# قال ابن قتيبة : واسمه عامر . والصحيح عندهم ما ذكره محمد بن PageV16P029
~~إسحاق بن يسار وغيره ان اسمه شيبة ، وكنيته أبو الحارث ، كنى باسم ولده
~~الحارث ، وهو أكبر ولده .
# ولعبد المطلب كنية أخرى ، وهي أبو البطحاء ؛ ولتسميته بهذين الاسمين ،
~~وتكنيته بأبي البطحاء أسباب نذكرها قريب ان اشاء الله تعالى . وأم عبد
~~المطلب سلمى بنت عمرو ، بن زيد ، بن لبيد ، بن خداش ، بن عامر ، بن غنم ،
~~ابن عدي ، بن النجار .
# وقال ابن إسحاق : سلمى بنت زيد ، بن عمرو ، بن لبيد ، بن حرام ، ابن خداش
~~، بن جندب ، بن عدي ، بن النجار .
# وقد تقدم انفا خبر زواج هاشم بها .
#
# | ذكر ما قيل في سبب تسميته وكنيته
# أما سبب تسميته شيبة فقيل أن أمه ولدته وفي رأسه شيبة ، وكانت ظاهرة في
~~دؤابته ، فسمته شيبة ، وذلك في غيبة أبيه . وقيل : أن أباه أوصاها إذا ولدت
~~ذكر ان اتسميه شيبة ، فهو شيبة الحمد .
# وفي تسميته عبد المطلب انه لما مات هاشم أقام شيبة بالمدينة عند أمه
~~إلىابلغ سبع سنين ، فمر رجل من بني الحارث بن عبد مناف بالمدينة ، فإذا
~~غلما ينتصلون ، فجعل شيبة إذا أصاب قال : انا ابن هاشم ، انا ابن سيد
~~البطحاء ، فقال له الحارثي من انت قال : انا شيبة بن هاشم ، بن عبد مناف .
~~فلما أتى الحارثي مكة قال للمطلب ، وهو بالحجر : يا أبا الحارث ، رأيت ابن
~~أخيك هاشم بيثرب ، وأخبره بحاله ، ولا يحسن بكاتترك مثله ، فقال المطلب :
~~والله لا أرجع إلى أهلي حتى آتي PageV16P030 به ؛ فأعطاه الحارثي ناقته
~~فركبها وقدم المدينة عشاء ، فإذا غلما يضربون كرة ، فعرف ابن أخيه ، فقال
~~للقوم : هذا ابن هاشم ؟ قالوا نعم ، فبلغ أمه انه جاء ليأخذه فقالت : والله
~~لوالك مالا مثل أحد ما أعطيتك إياه ، فقال : لا انصرف حتى أخرج به ms3115 ؛ ان
~~ابن أخي قد بلغ ، وهو غريب عن قومه . فيقال انها دفعته إليه فأخذه بإذنها .
~~وقيل انه أخذه اختلاسا وأعانه على أخذه رجل من خزاعة . وقال ابن سعد في
~~طبقاته عن محمد بن واقد الأسلمي : اثابت بن المنذر ابن حرام ، وهو أبو حسا
~~بن ثابت الشاعر ، قدم مكة معتمرا فلقى المطلب ، وكا له خليلأن وكا المطلب
~~قد ولى السقاية والرفادة بعد موت هاشم ، فقال له ثابت : لو رأيت ابن أخيك
~~شيبة فينا لرأيت جمالا وهيبة وشرفا ؛ لقد نظرت إليه ، وهو يناضل فتيانا
~~من أخواله ، فيدخل مرماتيه جميعا في مثل راحتي هذه ، ويقول كلما خسق : انا
~~ابن عمرو العلى ! فقال المطلب : لا أمسى حتى أحرج إليه فأقدم به ، فخرج
~~فورد المدينة ، فنزل في ناحية ، وجعل يسأل عنه حتى وجده يرمي في فتيا من
~~أخواله ، فلما رآه عرف شبه أبيه فيه ، ففاضت عيناه ، وضمه إليه وكساه حلة
~~يمانية ، وانشأ يقول :
# عرفت شيبة والنجار قد حفلت . . . أبناؤها حوله بالنبل تنتضل
# عرفت أجلاده منا وشيمته . . . ففاض مني عليه وابل سبل PageV16P031
# فأرسلت سلمى إلى المطلب ، فدعته إلى النزول عليها فقال : شاني أخف من ذلك
~~؛ ما أريد ان أحل عقدة حتى أقبض ابن أخي فألحقه ببلده وقومه ، فقالت : لست
~~بمرسلته معك ، وغلظت عليه فقال : لا تفعلي فاني غير منصرف حتى أحرج به معي
~~، فا المقام ببلده خير له من المقام ههنا وهو ابنك حيث كان ؛ فلما رأت انه
~~غير مقصر حتى يخرج به استنظرته ثلاثة أيام ، وتحول المطلب إليهم ونزل عندهم
~~، وأقام ثلاثا ثم احتمله وانطلقا جميعا ودخل به إلى مكة فقالت قريش : هذا
~~عبد المطلب ! فقال : ويحكم انما هو ابن أخي شيبة بن عمرو .
# وقيل انه لما دخل إلى مكة دخلها وشيبة معه على عجز ناقته ، وذلك ضحى ،
~~والناس في أسواقهم ومجالسهم ، فقاموا يرحبون بقدوم المطلب ويقولون له : من
~~هذا معك ؟ من هذا وراءك ؟ فيقول : هذا عبدي ، وفي رواية هذا عبد ابتعته
~~بيثرب ، فأدخله المطلب منزله على امرأته خديجة بنت سعيد بن سهم ، فقالت :
~~من ms3116 هذا معك ؟ قال : عبد لي ؛ واشترى له حلة فلبسها ثم خرج به العشى إلى
~~مجلس بني عبد مناف وأعلمهم انه ابن أخيه ؛ فجعل شيبة يطوف بمكة ، فإذا مر
~~بقوم قالوا : هذا عبد المطلب ، فغلب ذلك عليه .
# وفي تكنيته بأبي البطحاء انه استسقى لأهل مكة فسقوا لوقتهم ، فقال له
~~مشايخ قريش عند ذلك : هنيئا لك أبا البطحاء . وسنذكراشاء الله تعالى هذه
~~القصة بطولها في المبشرات برسول الله صلى الله عليه وسلم . فهذه أسباب
~~تسميته وتكنيته . والله أعلم .
# وكا عبد المطلب جسيما أبيض ، وسيما طوالأن فصيحا ؛ ما رآه أحد قط إلا
~~أحبه . قال الواقدي : وأقام عبد المطلب بمكة حتى أدرك ، وخرج المطلب بن عبد
~~مناف تاجرا إلى أرض اليمن ، فهلك بردما من أرض اليمن ، فولي عبد المطلب
~~بعده الرفادة والسقاية ؛ فلم يزل ذلك بيده وهو يطعم الحاج ويسقيهم في حياض
~~الأدم حتى حفر زمزم ، فترك السقي في الحياض ، وسقاهم من زمزم ، وكا يحمل
~~الماء من زمزم إلى عرفة فيسقيهم . والله أعلم .
#
# | ذكر حفر عبد المطلب زمزم وما وجد فيها
# قال محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله بسند رفعه إلى علي بن أبي طالب
~~PageV16P032 رضي الله عنه قال : قال عبد المطلب ؛ اني لنائم في الحجر ، إذ
~~أتاني آت فقال : احفر طيبة قال : قلت : وما طيبة ؟ قال : ثم ذهب عني ؛
~~فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه ، فجاءني فقال : احفر زمزم ، قال :
~~قلت وما زمزم ؟ قال : لا تنزف أبدا ولا تدم ، تسقى الحجيج الأعظم ، وهي
~~بين الفرث والدم ، عند نقرة الغراب الأعصم ، عند قرية النمل . قال : فلما
~~بين له شانها ودل على موضعها وعرف انه قد صدق ، غدا بمعوله ، ومعه ابنه
~~الحارث ، وليس له يومئذ ولد غيره فحفر ، فلما بدا لعبد المطلب الطي كبر ،
~~فعرفت قريش انه قد أدرك حاجته ، فقاموا إليه فقالوا : يا عبد المطلب ، انها
~~بئر أبينا إسماعيل ، وا لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها قال : ما انا بفاعل
~~، اهذا الأمر قد خصصت به دونكم ، وأعطيته من بينكم ، قالوا له ms3117 : فانصفنا
~~فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال : فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم
~~أحاكمكم إليه ، قالوا : كاهنة بني سعد بن هذيم ، قال نعم . وكانت بمعا من
~~أشراف الشام فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أبيه من بني عبد مناف ، وركب
~~من كل قبيلة من قريش نفر والأرض إذ ذاك مفاوز ، فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض
~~تلك المفاوز بين الحجاز والشام ، فني ماء عبد المطلب وأصحابه ، فظمئوا حتى
~~أيقنوا PageV16P033 بالهلكة ، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا عليهم
~~، وقالوا : انا بمفازة ، ونحن نخشى على انفسنا مثل ما أصابكم ؛ فلما رأى
~~عبد المطلب ما صنع القوم ، وما يتخوف على نفسه وأصحابه قال : ماذا ترون ؟
~~قالوا : ما رأينا إلا تبع رأيك ، فمرنا بما شئت ، قال : فاني أرىايحفر كل
~~رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الأن من القوة ، فكلما مات رجل دفعه أصحابه
~~في حفرته ثم واروه ، حتى يكون آخركم رجلا واحدا فيموت ضيعة ، فضبعة رجل
~~واحد أيسر من ضيعة ركب جميعا قالوا : نعم ما أمرت به . فقام كل رجل منهم
~~فحفر حفرته ، ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا ؛ ثماعبد المطلب قال لأصحابه :
~~واللهاإلقاءنا بأيدينا هكذا للموت عجز ، ألا نضرب في الأرض ، ونبتغي
~~لأنفسنا ؟ فعسى اللهايرزقنا ماء ببعض البلاد . ارتحلوا ! فارتحلوا حتى إذا
~~فرغوا ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هم فاعلون ، تقدم عبد المطلب
~~إلى ناقته فركبها فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين من ماء عذب ،
~~فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه ، ثم نزل فشرب ، وشرب أصحابه ، واستقوا حتى
~~ملأوا أسقيتهم ، ثم دعا القبائل من قريش فقال : هلموا إلى الماء ، فقد
~~سقانا الله ، فاشربوا واستقوا فجاءوا فشربوا واستقوا ثم قالوا : قد والله
~~قضى لك علينا يا عبد المطلب ، والله لا نخاصمك في زمزم أبد ان االذي سقاك
~~هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم ، فارجع إلى سقايتك راشدا فرجع
~~ورجعوا معه ، ولم يصلوا إلى الكاهنة ، وخلوا بينه وبينها .
# هذا أحد ما قيل في حفر زمزم .
# وفي رواية أخرى : انه ms3118 قيل له : احفر زمزم ، انكاحفرتها لم تندم ، وهي
~~تراث من أبيك الأعظم ، لا تنزف أبدا ولا تدم ، تسقي الحجيج لأعظم ، مثل
~~نعام جافل لم يقسم . ينذ فيها ناذر لمنعم ، تكون ميراثه وعقدا محكم ،
~~ليست كبعض ما قد تعلم ، وهي بين الفرث والدم . قال ابن إسحاق : فزعموا انه
~~حين قيل له ذلك قال : فأين هي ؟ قيل له عند قرية PageV16P034 النمل ، حيث
~~ينقر الغراب غدا . فغدا عبد المطلب ومعه ابنه الحارث ، فوجد قرية النمل ،
~~ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين : إساف ونائله : اللذين كانت قريش تنحر
~~عندهما ذبائحها فجاء بالمعول ، وقام ليحفر حيث أمر ، فقامت إليه قريش حين
~~رأوا جده فقالوا : والله لا نتركك تحفر بين وثنينا هذين اللذين ننحر عندهما
~~؛ فقال عبد المطلب لأبنه الحارث : ذدعني حتى أحفر ، فوالله لأمضين لما أمرت
~~به ، فلما عرفوا انه غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه ، فلم يحفر
~~إلا يسيرا حتى بدا له الطي ، فكبر وعرف انه قد صدق ، فلما تمادى به الحفر
~~وجد فيها غزالين من ذهب ، وهما الغزالأن اللذا دفنت جرهم فيها حين خرجت من
~~مكة ، ووجد فيها سيوفا قلعية وأدراعا فقالت له قريش : لنا معك في هذا شرك
~~وحق ، قال : لأن ولكن هلم إلى أمر نصف بيني وبينكم ؛ نضرب عليها بالقداح
~~، قالوا : وكيف نصنع ؟ قال : أجعل للكعبة قدحين ، ولي قدحين ، ولكم قدحين ،
~~فمن خرج قدحاه على شيء كان له ، ومن تخلف قدحاه فلا شيء له ، قالوا :
~~انصفت ، فجعل قدحين أصفرين للكعبة ، وقدحين أسودين له ، وقدحين أبيضين
~~لقريش ، ثم أعطوها صاحب القداح الذي يضرب بها عند هبل ، وهبل صنم في جوف
~~الكعبة ، وهو أعظم أصنامهم ، وقام عبد المطلب يدعو ، وضرب صاحب القداح ،
~~فخرج الأصفرا على الغزالين للكعبة ، وخرج الأسودا على الأسياف والأدراع
~~لعبد المطلب ، وتخلف قدحا قريش ؛ فضرب عبد المطلب الأسياف بابا للكعبة ،
~~وضرب في الباب الغزالين ، فكان أول ذهب حليته الكعبة . وقيل انه جعل القفل
~~والمفتاح من ذهب الغزالين . وعن محمد بن عمرو بن واقد قال : كانت جرهم حين
~~أحسوا ms3119 بالخروج من مكة دفنوا غزالين وسبعة PageV16P035 أسياف قلعية ، وخمسة
~~أذراع سوابغ ، فوجدها عبد المطلب .
# هذا خبر حفر زمزم وما وجد فيها وقد تقدم ذكر سبب خبر ردمها في أثناء
~~أخبار قصي بن كلاب ؛ فلنذكر من أخبار عبد المطلب خلاف ذلك . والله الموفق
~~للصواب .
#
# | ذكر خبر استسقاء عبد المطلب لبني قيس عيلان وهذيل ومن معهم
# حكى الزبير بن بكار في انساب قريش وبني هاشم ، وبني عبد المطلب قال : روى
~~إبراهيم بن محمد الشافعي عن أبيه ، عن الوليد بن خالد المخزومي ، عن سعد بن
~~حذافة الجمحي ، عن محمد بن عطية العوفي ، عن رجل من هذيل قال : قحطت بلاد
~~قيس ، وأجدبت فلم تصبهم سماء يعقد بها الثرى ، ولا ينبت بها الكلأ ، فذاب
~~الشحم ، وذهب اللحم ، وتهافتوا ضرا وهزلأن فاجتمعوا للمشورة وإجالة الرأي
~~، وقد عزموا على الرحلة وانتجاع البلاد ، فقالت فرقة منهم : انتجعوا بلاد
~~سعد وبطن العشر ، وقالت فرقة أخرى : اتميما عدد كثير لا يفضل منهم ما
~~يكفيكم ، وقالت فرقة أخرى : لينتجع كل ولد أب منكم ولد أب من غيركم ،
~~واعقدوا معهم حلفا تشركونهم به في ربعهم ؛ فقام رجل حسن الوجه ، مجتمع
~~الخلق ، جيد الرأي ، فقال : يا بني عيلأن ، انكم قد أصبحتم في أمر ليس
~~بالهزل ؛ هذا أمر عظيم خطره ، متباعد أمره ؛ قد بلغن ان اعبد المطلب بن
~~هاشم سيد البطحاء استسقى فسقى ، ودعا فأجيب ، واستجير به فأجار ، فاجعلوا
~~قصدكم إليه ، ووفادتكم عليه ، فا ذلك أوكد للسبب ، وأوجه في الطلب . قالوا
~~: أحسن الرأي ، فرحلت قيس وهذيل ، ومن دنا PageV16P036 منهم حتى أتوا عبد
~~المطلب ، فقالوا : أفلح الوجه أبا الحارث ! نحن ذووا أرحامك الواشجات ،
~~أصابتنا سنون مجدبات ، أهزلن السمين ، وانفذن المعين ، وقد بلغنا خبرك ،
~~وبا لنا أمرك ، وكلاما نحو هذا .
# فقال : موعدكم جبل عرفات ، ثم خرج في بنيه وبنى أمية حتى أتى جبل عرفات ،
~~فصعد الجبل فقال : اللهم رب الريح العاصف ، والرعد القاصف ، والبرق الخاطف
~~، منشئ السحاب ، ومالك الرقاب ، ذي المنن العظام ، والأيادي الجسام ؛ هذه
~~مضر خير البشر ، تشكو سوء الحال ، وشدة الإمحال ، قد احدودبت ظهورها ms3120 وغارت
~~عيونها وشعثت شعورها وقد خلفوا نساء ضلعا وصبيانا رضعا وبهائم رتعا .
~~فآتهم اللهم ريحا جرارة ، وسحابا درارة ، تضحك أرضهم ، وتكشف ضرهم . فما
~~فرغ من كلامه حتى نشأت سحابة دكناء فيها ودق شديد ، فقال : هي هي ، ثم قال
~~يا معشر مضر ، ارجعوا فقد سقيتم ، فرجعوا واخضرت أرضهم ، وكثرت مياههم .
~~هذا ما أورده الزبير بن بكار راوي هذه القصة ، والله أعلم . وكانت بعد ان
~~استسقى لقريش ، وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسنذكر
~~ذلكاشاء الله تعالى مستوفى في المبشرات برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~هذا . والله تعالى عز وجل أعلم .
#
# | ذكر نذر عبد المطلب نحر ابنه وخروج القداح على عبد الله والد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وفدائه
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى ، عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي بسند
~~رفعه إلى عبد الله بن عباس وغيره رضي الله عنهم : اعبد المطلب بن هاشم لما
~~رأى قلة أعوانه في حفر زمزم نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم يذبح
~~أحدهم ، فلما تكاملوا عشرة وهم : الحارث ، والزبير ، وأبو طالب ، وعبد الله
~~، وحمزة ، وأبو لهب ، والغيداق ، والمقوم ، وضرار ، والعباس . هكذا نقل
~~محمد ابن سعد ، وعد من العشرة حمزة والمقوم ؛ ويرد هذا العدد ما روىاعبد
~~المطلب PageV16P037 لم يتزوج أم حمزة إلا بعد الفداء ، وقد عد محمد بن
~~السائب الكلبي أولاد عبد المطلب الذكور اثني عشر ، فيهم المغيرة ، وقثم ؛
~~وعدهم الزبير بن بكار ثلاثة عشر فيهم عبد الكعبة ، وحمزة ، والمقوم ،
~~والمغيرة ؛ هؤلاء الثلاثة إخوة أشقاء كلهم لهالة بنت وهيب ، وزواج عبد
~~المطلب هالة هذه كان بعد الفداء على ما حكاه ابن سعد أيضا عن الواقدي ،
~~ولعل العشرة تكمل بقثم وعبد الكعبة . والله تعالى أعلم .
# فلنرجع إلى سياقة خبر محمد بن سعد قال : فلما تكاملوا عشرة جمعهم ، ثم
~~أخبرهم بنذره ، ودعاهم إلى الوفاء لله به ، فما اختلف عليه منهم أحد ،
~~وقالوا : أوف بنذرك ، وافعل ما شئت ، فقال : ليكتب كل رجل منكم اسمه في
~~قدحه ففعلوا ms3121 فدخل عبد المطلب في جوف الكعبة وقال للسادن : اضرب بقداحهم
~~فضرب ، فخرج قدح عبد الله أولها وكا عبد المطلب يحبه فأخذ بيده يقوده إلى
~~المذبح ومعه الدية فبكى بنات عبد المطلب وكن قياما وقالت إحداهن لأبيها :
~~أعذر فيه با تضرب في إبلك السوائم التي في الحرم ، فقال للسادن : اضرب عليه
~~بالقداح ، وعلى عشرة من الإبل ، وكانت الدية يومئذ عشرة من الإبل ، فضرب
~~فخرج القدح على عبد الله ، فجعل يزيد عشرا عشرا كل ذلك يخرج القدح على
~~عبدالله حتى كملت مائة ، فضرب بالقداح فخرج على الإبل ، فكبر عبد المطلب
~~والناس معه ، واحتمل بنات عبد المطلب أخاهن عبد الله ، وقدم عبد المطلب
~~الإبل فنحرها بين الصفا والمروة ، وخلى بينها وبين كل من وردها من انسى أو
~~سبع أو طائر ، لم يذب عنها أحدا ولم يأكل منها هو ولا أحد من ولده شيئا
~~.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : كانت الدية يومئذ عشرا من الإبل ، وعبد
~~المطلب أول من سن دية النفس مائة من الإبل ، فجرت في قريش والعرب مائة ،
~~وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه .
# هذا ما أورده محمد بن سعد في طبقاته . وقال أبو محمد عبد الملك بن هشام
~~في السيرة : قال ابن إسحاق : وكا عبد المطلب قد نذر حين لقى من قريش ما لقي
~~عند حفر زمزم : لئن ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ، لينحرن
~~أحدهم لله تعالى عند الكعبة ، فلما توافى بنوه عشرة ، وعرف انهم سيمنعونه
~~جمعهم ثم PageV16P038 أخبرهم بنذره ، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك ، فأطاعوه
~~وقالوا كيف نصنع ؟ قال : ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم ليكتب فيه اسمه ، ثم
~~ائتوني ، ففعلوا ثم أتوه ، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكا هبل على
~~بئر في جوف الكعبة ، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة ،
~~وكا عند هبل قداح سبعة ، كل قدح منها فيه كتاب ، قدح فيه العقل إذا
~~اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة ms3122 ، فعلى من خرج قدح
~~العقل حمله ؛ وقدح فيه نعم للأمر إذا أرادوه يضرب به في القداح ، فا خرج
~~قدح نعم عملوا به ؛ وقدح فيه لأن فا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر ؛
~~وقدح فيه منكم ؛ وقدح فيه ملصق ؛ وقدح فيه من غيركم ؛ وقدح فيه المياه إذا
~~أرادو ان ايحفروا للماء ضربوا بالقداح فيها ذلك القدح ، فحيثما خرج عملوا
~~به . وكانوا إذا أرادو ان ايختنوا غلاما أو ينكحوا منكحا أو يدفنوا ميتا
~~أو شكوا في نسب أحدهم ، ذهبوا إلى هبل وبمائة درهم وجزور ، فأعطوها صاحب
~~القداح الذي يضرب بها ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ، ثم قالوا
~~: يا إلهنا ! هذا فلأن بن فلأن قد أردنا به كذا وكذا فأخرج الحق فيه ، ثم
~~يقولون لصاحب القداح : اضرب ! فا خرج عليه منكم كان منهم وسيطا وا خرج عليه
~~من غيركم كان حليفا وا خرج عليه ملصق كان على منزلته فيهم ، لا نسب له ولا
~~حلف ، وا خرج في شيء مما سوى هذا مما يعملون به نعم عملوا به ، وا خرج عليه
~~لا أخروه عامه ذلك حتى يأتوه به مرة أخرة ؛ ينتهون في أمورهم إلى ذلك مما
~~خرجت به القداح ؛ فقال عبد المطلب لصاحب القداح : اضرب على بني هؤلاء
~~بقداحهم هذه ، وأخبره بندره الذي نذره ، فأعطاه كل رجل منهم قدحه الذي فيه
~~اسمه ، وكا عبد الله بن عبد المطلب أصغر بني أبيه ، وهو أحب ولده إليه ،
~~وهو أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أخذ صاحب القداح القداح ليضرب
~~بها قام عبد المطلب عند هبل يدعو الله ، ثم ضرب PageV16P039 صاحب القداح
~~فخرج القدح على عبد الله ، فأخذ عبد المطلب بيده وأخذ الشفرة ، ثم أقبل إلى
~~إساف ونائلة ليذبحه ، فقامت إليه قريش من انديتها فقالوا : ماذا تريد يا
~~عبد المطلب ؟ قال : أذبحه ، فقالت له قريش وبنوه : والله لا تذبحه حتى تعذر
~~فيه ؛ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأتى بابنه حتى يذبحه ، فما بقاء الناس
~~على هذا ؟ ! وقال له المغيرة بن ms3123 عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة - وكا
~~عبد الله ابن أخت القوم - : لا تذبحه حتى تعذر فيه ، فا كان فداؤه بأموالنا
~~فديناه ، وقالت له قريش وبنوه : لا تفعل ، وانطلق به إلى الحجاز فا به
~~عرافة لها تابع فسلها ثم انت على رأس أمرك ، ان أمرتك بذبحه ذبحته ، وان
~~أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته ، فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوها -
~~فيما يزعمون - بخيبر ، فركبوا إليها حتى جاءوها فسألوها وقص عليها عبد
~~المطلب خبره وخبر ابنه ، فقالت لهم : قد جاءني الخبر ، كم الدية فيكم ؟
~~قالوا : عشر من الإبل ، قالت : فارجعوا إلى بلادك وقربوا عشرا من الإبل ،
~~ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح ، فا خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى
~~يرضى ربكم ، وا خرجت على الإبل فانحروها عنه ، فقد رضى ربكم ونجا صاحبكم ،
~~فخرجوا حتى قدموا مكة وفعلوا ذلك ، والقداح تقع على عبد الله ، وعبد المطلب
~~يزيد عشرا عشرا وهو قائم يدعو حتى بلغت الإبل مائة ، فخرج القدح على الإبل
~~، فقالت قريش ومن حضر : قد انتهى ، رضى ربك يا عبد المطلب ، فقال عبد
~~المطلب : لا والله ! حتى أضرب عليه بالقداح ثلاث مرات ، فضربوا على عبد
~~الله وعلى الإبل ، وعبد المطلب قائم يدعو ، فخرج القدح في كل مرة على
~~الإبل ، فنحرت عند ذلك . وذكر نحو ما تقدم .
#
# | ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# روى محمد بن سعد عن محمد بن عمر بن واقد بسند يرفعه ، قال : كانت آمنة
~~بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ، في حجر عمها وهيب بن عبد مناف ،
~~PageV16P040 فمشى إليه عبد المطلب بابنه عبد الله أبي النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فخطبه عيلان منة فزوجها عبد الله ، وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في
~~مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ، فزوجه إياها فكان تزوجهما في
~~مجلس واحد ، فولدت هالة لعبد المطلب حمزة ، وكا حمزة عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النسب ms3124 ، وأخاه من الرضاعة .
# ونقل أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر رحمه الله : اعبد
~~الله ابن عبد المطلب تزوج آمنة وهو ابن ثلاثين سنة . قال : وقيل بل كان
~~يومئذ ابن خمس وعشرين سنة .
# وعن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه ، وعن أبي الفياض الخثعمي قالا : لما
~~تزوج عبد الله آمنة أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم .
# وقال أبو محمد عبد الملك بن هشام عن محمد بن إسحاق : اعبد المطلب لما فدى
~~ابنه عبد الله أخذ بيده ، وخرج به حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة ، وهو
~~يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة ، وهي يومئذ أفضل امرأة
~~في قريش نسبا وموضعا قال : فزعموا انه دخل عليها حين أملكها مكانه فوقع
~~عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته
~~من سبب ذلك
# قد اختلف في هذه المرأة ، فمنهم من يقول : هي قتيلة ، بنت نوفل ، بن أسد
~~، ابن عبد العزى ، بن قصي ، وهي أخت ورقة بن نوفل . قال السهيلي : اسمها
~~رقيقة بنت PageV16P041 نوفل تكنى أم قتال ، وهي أخت ورقة بن نوفل . ومنهم
~~من يقول : هي فاطمة بنت مر الخثعمية ، وقيل غيرها . ونحن نذكر ما قالوه في
~~ذلك .
# فأما عبد الملك بن هشام فقال : لما انصرف عبد المطلب يوم الفداء آخذا
~~بيد ابنه عبد الله ، فمر به على امرأة من بني أسد ، وهي أخت ورقة بن نوفل
~~، وهي عند الكعبة ، فقالت له حين نظرت إلى وجهه : أين تذهب يا عبد الله ؟
~~قال : مع أبي ، قالت : لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع على الأن . قال :
~~انا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ولا فراقه ، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب
~~ابن عبد مناف . وذكر خبر زواجه بآمنة ، وانه وقع عليها كما ذكرناه انفا .
# قال : ثم خرج من عندها فأتى المرأة التي عرضت عليه ما عرضت ، فقال لها :
~~مالك لا تعرضين علي ms3125 اليوم ما كنت عرضت علي بالأمس ؟ قالت له : فارقك النور
~~الذي كان معك بالأمس ، فليس لي بك اليوم حاجة .
# وقال الواقدي : هي قتيلة بنت نوفل . وعن ابن عباس رضي الله عنهما : انها
~~امرأة من بني أسد ، وهي أخت ورقة .
# قال الواقدي : كانت تنظر وتعتاف ، فمر بها عبد الله فدعته يستبضع منها
~~ولزمت طرف ثوبه فأبى وقال : حتى آتيك ، وخرج مسرعا حتى دخل على آمنة فوقع
~~عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم رجع إلى المرأة وهي تنتظره
~~فقال : هل لك في الذي عرضت علي ؟ فقالت : لا . مررت وفي وجهك نور ساطع ،
~~ثم رجعت وليس فيه ذلك النور .
# قال : وقال بعضهم قالت : مررت وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس ، ورجعت وليس
~~هي في وجهك .
# وقال محمد بن عمر بن واقد ، عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبيه
~~، عن أبي الفياض الخثعمي ، قال : مر عبد الله بأمرأة من خثعم يقال لها :
~~فاطمة بنت مر ، وكانت من أجمل الناس وأشبه وأعفه ، وكانت قد قرأت الكتب ،
~~وكان PageV16P042 شباب قريش يتحدثون إليها فرأت نور النبوة في وجه عبد الله
~~فقالت : يا فتى ! من انت ؟ فأخبرها قالت : هل لكاتقع علي وأعطيك مائة من
~~الإبل ؟ فنظر إليها وقال :
# أما الحرام فالممات دونه . . . والحل لا حل فأستبينه
# فكيف بالأمر الذي تنوينه
# ثم مضى إلى امرأته آمنة ، فكان معها ثم ذكر الخثعمية وجمالها وما عرضت
~~عليه ، فأقبل عليها فلم ير منها من الإقبال عيلان خرا كما رآه منها أولأن
~~فقال : هل لك فيما قلت لي ؟ فقالت : قد كان ذاك مرة فاليوم لأن فذهبت
~~مثلأن وقالت : أي شيء صنعت بعدي ؟ قال : وقعت على زوجتي آمنة ، قالت : اني
~~والله لست بصاحبة زنية ، ولكني رأيت نور النبوة في وجهك ، فأردتايكون ذلك
~~في ، وأبى الله يجعله حيث جعله .
# وبلغ شباب قريش ما عرضت على عبد الله وتأبيه عليها فذكروا ذلك لها فكان
~~يقول :
# اني رأيت مخيلة عرضت . . . فتلألأت بحناتم القطر
# فلمأتها نورا يضيء له . . . ما حوله كإضاءة الفجر
# ورأيته ms3126 شرفا أبوء به . . . ما كل قادح زنده يورى
# لله ما زهرية سلبت . . . ثوبيك ما استبلت وما تدرى
# وقالت أيضا :
# بنى هاشم قد غادرت من أخيكم . . . أمينة إذ للباه يعتلجان
# كما غادر المصباح بعد خبوه . . . فتائل قد ميثت له بدهان PageV16P043
# وما كل ما يحوي الفتى من تلاده . . . بحزم ولا ما فاته لتوان
# فأجمل إذا طالبت أمرا فانه . . . سيكفيكه جدا يصطرعان
# ستكفيكه إما يد مقفيلة . . . وإما يد مبسوطة ببيان
# ولما قضت منه أمينة ما قضت . . . نبا بصرى عنه وكل لساني
# وعن أبي يزيد المدني قال : نبئتاعبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتى على امرأة من خثعم فرأت بين عينيه نورا ساطعا إلى السماء فقالت
~~: هل لك في ؟ قال : نعم حتى أرمي الجمرة ، فانطلق فرمي الجمرة ، ثم أتى
~~امرأته آمنة بنت وهب ، ثم ذكر الخثعمية فأتاها فقالت : هل أتيت امرأة بعدي
~~؟ قال نعم ، امرأتي آمنة بنت وهب ، قالت : فلا حاجة لي فيك ، انك مررت وبين
~~عينيك نور ساطع إلى السماء ، فلما وقعت عليها ذهب ؛ فأخبرها انها قد حملت
~~بخير أهل الأرض . وقال محمد بن إسحاق : حدثني أبي إسحاق بن يسار ، انه
~~حدثاعبد الله انما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب ، وقد عمل في طين
~~له ، وبه آثار من الطين ، فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه لما رأت عليه من
~~آثار الطين ، فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ، ثم خرج
~~عامدا إلى آمنة فمر بها فدعته فأبى عليها وعمد إلى آمنة فدخل عليها ؛
~~فأصابها فحملت بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم مر بأمرأته تلك
~~فقال لها : هل لك ؟ قالت : لا . مررت بي وبين عينيك غرة ، فدعوتك فأبيت ،
~~ودخلت على آمنة فذهبت بها .
# قال ابن إسحاق : وزعمو ان اامرأته تلك كانت تحدث : انه مر بها وبين عينيه
~~مثل غرة الفرس ، قالت : فدعوته رجاءاتكون تلك بي ، فأبى علي ، ودخل على
~~آمنة فأصابها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، أوسط قومه نسبا
~~وأعظمهم شرفا ms3127 من قبل أبيه وأمه . والله الفعال .
#
# | ذكر حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأته ، وما قيل لها
# حملت به صلى الله عليه وسلم أيام التشريق في شعب أبي طالب عند الجمرة
~~الوسطى ، رواه PageV16P044 أبو عمر بن عبد البر عن الزبير بن بكار ، وحكاه
~~غيره أيضا .
# وقيل حملت به في دار وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب .
# وروى محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال : حدثني علي بن يزيد ، بن عبد الله
~~، بن وهب بن زمعة عن أبيه ، عن عمته قالت : كنا نسمعارسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول : ما شعرت اني حملت به ، ولا
~~وجدت له ثقلة كما تجد النساء ، إلا اني قد انكرت رفع حيضتي ، فربما كانت
~~ترفعني وتعود ؛ وأتاني آت ، وانا بين النائم واليقظا فقال : هل شعرت انك
~~حملت ؟ فكاني أقول ما أدري ، فقال : انك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها
~~وذلك يوم الإثنين ، قالت : فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ، ثم أمهلني حتى
~~إذا دنت ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال : قولي : أعيذه بالواحد الصمد ، من شر
~~كل حاسد . قالت : فكنت أقول ذلك .
# وفي رواية محمد بن إسحاق انه قيل لها : انك قد حملت بسيد هذه الأمة ،
~~فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه
~~محمدا .
# وفي رواية أخرى : امرت أمه وهي حامل برسول الله صلى الله عليه وسلماتسميه
~~أحمد . قالت أمه : فذكرت ذلك لنسائي ، فقلن لي : تعلقي حديدا في عضديك وفي
~~عنقك ، قالت : ففعلت ، فلم يكن يترك علي إلا أياما فأجده قد قطع ، فكنت لا
~~أتعلقه .
# وعن الزهري قال : قالت آمنة : لقد علقت به ، فما وجدت له مشقة حتى وضعته
~~.
# قال ابن إسحاق : ورأت حين حملت به انه خرج منها نور رأت به قصور بصرى من
~~أرض الشام . قد تواترت الأخبار الصحيحة بذلك .
# وحكى الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في كتاب الأعلام
~~PageV16P045 له عن ابن عباس ms3128 رضي الله عنهما انه قال : وكا من دلائل حمل
~~آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلماكل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة
~~وقالت : حمل بمحمد ورب الكعبة ، وهو إمام الدنيا وسراج أهلها ؛ ولم تبق
~~كاهنة في قريش ولا في قبيلة من قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبها ؛ وانتزع
~~علم الكهنة منهم ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا .
# قال : وقال كعب الأحبار : وأصبحت يومئذ أصنام الدنيا كلها منكوسة مضغوطة
~~فيها شياطينها وأصبح عرش إبليس عدو الله منكوسا .
# قال : وقال ابن عباس رضي الله عنهما : وأصبح كل ملك أخرس لا ينطق يومه
~~ذلك ، وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات ، وكذلك أهل البحار صار
~~يبشر بعضهم بعضا وله في كل شهر من شهوره نداء في الأرض ، ونداء في السماء
~~: ان أبشروا فقدالأبي القاسم أن يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا . والله
~~الموفق الفعال .
#
# | ذكر وفاة عبد الله بن عبد المطلب
# روى أبو عبد الله محمد بن سعد ، بسند يرفعه إلى محمد بن كعب ، وأيوب بن
~~عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، قالا : خرج عبد الله بن عبد المطلب إلى الشام
~~إلى غزة في عير من عيرات قريش يحملون تجارات ، ففرغوا من تجاراتهم ثم
~~انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله يومئذ مريض فقال : انا أتخلف عند
~~أخوالي بني عدي ابن PageV16P046 النجار ، فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى
~~أصحابه فقدموا مكة ، فسألهم عبد المطلب عن عبد الله ، فقالوا : خلفانه عند
~~أخواله وهو مريض ، فبعث إليه عبد المطلب ولده الحارث ، فوجده قد توفى ودفن
~~في دار النابغة ، وهو رجل من بني عدي بن النجار ، فرجع إلى أبيه فأخبره ،
~~فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عيه
~~وسلم يومئذ حمل .
# ولعبد الله يوم توفى خمس وعشرون سنة .
# قال الواقدي : هذا هو أثبت الأقاويل : والرواية في وفاة عبد الله وسنه
~~عندنا .
# وعن هشام بن السائب الكلبي عن أبيه ، وعن عوانة بن الحكم قالا : توفي عبد
~~الله بن عبد المطلب بعد ما أتى ms3129 على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية
~~وعشرون شهرا ويقال سبعة أشهر ، وقيل شهران .
# قال محمد بن سعد : والأول أثبت . وقال السهيلي : وأكثر العلماء على انه
~~كان في المهد ، قال : ذكره الدولابي وغيره . والله تعالى أعلم .
# قال الواقدي : وترك عبد الله بن عبد المطلب أم أيمن ، واسمها بركة ،
~~وخمسة أجمال أوارك ، يعني تأكل الأراك ، وقطعة غنم ؛ فورث ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . والله خير الوارثين .
#
# | ذكر مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة شرفها الله تعالى ؛ قال الزبير بن
~~بكار : ولد صلى الله عليه وسلم في الدار التي كانت لمحمد بن يوسف أخي
~~الحجاج . قال القرطبي رحمه الله في كتاب الأعلام له : ان الدار كانت في
~~الزقاق المعروف بزقاق المولد ، وكانت في مهاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في يد عقيل بن أبي طالب ثم في أيدي ولده ، ثم اشتراها محمد بن
~~PageV16P047 يوسف الثقفي من ولد عقيل ، فأدخل البيت في دار بناها وسماها
~~البيضاء ، فكان البيت في الدار إلىاحجت الخيزرا أم الهادي والرشيد ، فأخرجت
~~البيت وجعلته مسجدا يشرع في زقاق المولد .
# وكا مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل بعد قدوم أصحاب الفيل بخمس
~~وخمسين ليلة ، في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول ، قيل لليلتين خلتا منه ،
~~وقيل أول اثنين منه من غير تعيين ، وقيل ولد في شهر رمضا لأثنتي عشرة ليلة
~~خلت منه ، وهو العشرون من نيسا سنة ثمانمائة واثنتين للإسكندر ذي القرنين .
# والمشهور انه ولد في شهر ربيع الأول ؛ فيقول القائل : كيف يمكناتكون حملت
~~به في أيام التشريق ، وولد في شهر ربيع الأول ، والمدة بينهما إما أربعة
~~أشهر ، أو ستة عشر شهرا ولم ينقل إلينا انه صلى الله عليه وسلم ولد لأقل من
~~تسعة أشهر ولا أكثر منها ؟ فالجواب ان الحج إذ ذاك لم يكن محصورا في ذي
~~الحجة ، بل قد ثبت ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه حج بالناس في السنة
~~التاسعة من الهجرة ms3130 ، ووافق الحج في ذي القعدة ، فلما حج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة الوداع في السنة العاشرة ، خطب فقال في خطبته : أل ان االزما
~~قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا منها
~~أربعة حرم : ثلاثة متواليات ، ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحترم ، ورجب
~~مضر الذي بين جمادى وشعبان ، فيمكنايكون الحج لما حملت آمنة برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وافق في جمادى الآخرة ؛ ولا يمتنع هذا والله أعلم .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهم ان اآمنة بنت وهب قالت : لقد علقت به ،
~~تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما وجدت له مشقة حتى وضعته ؛ فلما
~~فصل منى خرج منه نور PageV16P048 أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب ، ثم
~~وقع على الأرض على يديه ، ثم أخذ قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء
~~.
# وقال بعضهم : وقع جاثيا على ركبتيه رافعا رأسه إلى السماء ، وخرج معه
~~نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رأيت أعناق الإبل ببصرى . وعن حسا
~~ابن عطية : ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد وقع على كفيه وركبتيه
~~شاخصا بصره إلى السماء . قالت أمه : فولدته نظيفا والله كما يولد السخل
~~ما به قدر . وقالت فاطمة بنت عبد الله أم عثما بن أبي العاصي ، وكانت شهدت
~~ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعته أمه آمنة وذلك ليلأن قالت :
~~فما شيء انظر إليه من البيت إلا نور ، واني لأنظر إلى النجوم تدنو حتى اني
~~لأقول لتقعن علي .
# وذكر الخطيب أبو بكر بن ثابت رحمه الله ، عن آمنة قالت : لما ولدت محمدا
~~صلى الله عليه وسلم ثم خرج من بطني نظرت إليه ، فإذا هو ساجد لله عز وجل
~~رافع يديه إلى السماء كالمتضرع المبتهل ، ثم رأيت سحابة بيضاء قد اقبلت
~~تنزل من السماء حتى غشيته ، فغيبته عن عيني برهة ، فسمعت قائلا يقول :
~~طوفوا بمحمد مشارق الأرض ومغاربها وأدخلوه البحار كلها ليعرف جميع الخلائق
~~كلها باسمه وصفته ، ويعرفوا بركته ، انه حبيب ms3131 لي ، لا يبقى شيء من الشرك
~~إلا ذهب به . قالت : ثم انجلت عني في أسرع من طرفة عين ، فإذا انا به مدرج
~~في ثوب أبيض أشد بياضا من اللبن ، وتحته حريرة خضراء قد قبض على ثلاثة
~~مفاتيح من اللؤلؤ الرطب الأبيض ، وإذا قائل يقول : قد قبض محمد صلى الله
~~عليه وسلم مفاتيح النصرة ، ومفاتيح الدنيا ومفاتيح النبوة .
# وذكر الخطيب أيضا عنها في شا المولد : قالت : رأيت سحابة أعظم من الأولى
~~ولها نور ، أسمع فيها صهيل الخيل ، وخفقا الأجنحة ، كلام الرجال ، حتى
~~غشيته ، قالت : وغيبت عني وجهه أطول وأكثر من المرة الأولى ، فسمعت مناديا
~~ينادي : طوفوا بمحمد جميع الأرضين ، وعلى موالد النبيين ، واعرضوه على كل
~~روحاني من الجن ، والأنس ، والملائكة ، والطير ، والوحوش ؛ وأعطوه خلق آدم
~~، ومعرفة شيث ، وشجاعة PageV16P049 نوح ، وخلة إبراهيم ، ولسا إسماعيل ،
~~ورضا إسحاق وفصاحة صالح ، وحكمة لوط ، وبشرى يعقوب ، وجمال يوسف ، وشدة
~~موسى وطاعة يونس ، وجهاد يوشع ، وصوت داود ، وحب دانيال ، ووقار إلياس
~~وعصمة يحيى ، وزهد عيسى ؛ واغمسوه في جميع أخلاق النبيين عليه وعليهم
~~السلام . ثم انجلت عني في أسرع من طرفة العين ، فإذا به قد قبض على حريرة
~~خضراء مطوية طيا شديدا ينبع من تلك الحريرة ماء معين ، وإذا قائل يقول :
~~بخ بخ ! قبض محمد صلى الله عليه وسلم على الدنيا كلها لم يبق خلق كثير
~~من أهلها إلا دخل في قبضته طائعا بإذن الله . ولا حول ولا قوة إلا بالله .
# وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن أبيه ، قال : ولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مختونا مسرورا قال : وأعجب ذلك عبد المطلب ، وحظى عنده ،
~~فقال : ليكونن لأبني هذا شان .
# وفي رواية : لما ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى جده
~~عبد المطلب ، فجاء البشير وهو جالس في الحجر مع ولده ورجال من قومه ،
~~فاخبرهاآمنة ولدت غلاما فسر بذلك ، وقام هو ومن معه ، فدخل عليه ، فأخبرته
~~بكل ما رأت ، وما قيل لها فيه ، وما أمرتاتسميه . قال : فأخذه عبد المطلب
~~فأدخله الكعبة ، وقام ms3132 عندها يدعو الله ، ويشكر ما أعطاه . قال الواقدي :
~~وأخيرتاعبد المطلب قال يومئذ :
# الحمد لله الذي أعطاني . . . هذا الغلام الطيب الأردان
# قد ساد في المهد على الغلمان . . . أعيذه بالبيت ذي الأركان
# حتى أراه بالغ البنيان . . . اعيذه من شر ذي شنان
# من حاسد مضطرب العنان
# وقال القرطبي : وقال أبو طالب : كنت تلك الليلة التي ولد فيها محمد في
~~الكعبة أصلح فيها ما تهدم منها فلما انتصف الليل ، إذا انا بالبيت الحرام
~~قد مال بجوانبه الأربعة ، فخر ساجدا في مقام إبراهيم عيلان لسلام ، كالرجل
~~الساجد ، ثم استوى قائما وانا أسمع له تكبيرا عجيبا ينادي : الله أكبر !
~~الله رب محمد المصطفى ! الأن طهرني PageV16P050 ربي من انجاس المشركين ،
~~وحمية الجاهلية ! ونظرت إلى الأصنام كلها تنتفض كما ينتفض الثوب ، ونظرت
~~إلى الصنم الأعظم هبل قد انكب في الحجر ، وسمعت مناديا ينادي : أل ان
~~اآمنة قد ولدت محمدا ! وقد سكبت عليها سحائب الرحمة ، هذا طست الفردوس قد
~~انزل ليغسل فيه الثانية .
# وعن حسا بن ثابت الأنصاري ، قال : والله اني لغلام يفعة ابن سبع سنين
~~أو ثمان ، أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهوديا يصرخ على أطمة يثرب : يا معشر
~~يهود ! حتى إذا اجتمعوا إليه ، قالوا له : ويلك ! مالك ؟ قال : طلع الليلة
~~نجم أحمد الذي ولد به .
#
# | ذكر اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكناه
# وأسماؤه صلى الله عليه وسلم كثيرة ، منها ما جاء بنص القران ، ومنها ما
~~نقل إلينا من الكتب السالفة والصحف المنزلة ، ومنها ما جاء في الأحاديث
~~الصحيحة ومنها ما اشتهر على ألسنة الأئمة من الأمة رضوان الله عليهم .
# روى عن جبير بن مطعم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لي خمسة
~~اسماء : انا محمد ، وانا أحمد ، وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ،
~~وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وانا العاقب . قيل لأنه عقب غيره
~~من الأنبياء .
# وروى عنه عيلان لسلام : لي عشرة اسماء ، فذكر الخمسة هذه ، قال : وانا
~~رسول الرحمة ، ورسول الراحة ، ورسول الملاحم ، وانا المقفى ؛ قفيت النبيين
~~، وانا ms3133 قيم .
# قال القاضي عياض : والقيم : الجامع الكامل ، قال : كذا وجدته ولم أروه
~~PageV16P051 وأرى صوابه : قثم بالثاء ، وروى النقاش عنه عيلان لصلاة
~~والسلام لي في القرا سبعة اسماء : محمد ، وأحمد ، ويس ، وطه ، والمدثر ،
~~والمزمل ، وعبد الله . وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : انه كان
~~عيلان لسلام يسمى لنا نفسه اسماء ؛ فيقول : انا محمد ، وأحمد ، والمقفى ،
~~والحاشر ، ونبي التوبة ونبي الملحمة ، ويروى المرحمة ، والرحمة ؛ ومعنى
~~المقفى : معنى العاقب .
# وقد جاءت من ألقابه وأسمائه صلى الله عليه وسلم في القرا عدة كثيرة سوى
~~ما ذكرناه منها النور ؛ لقوله تعالى : ' قد جاءكم من الله نور
~~وكتاب مبين ' ، والسراج المنير ، والشاهد ، والمبشر والنذير ، وداعي
~~الله ؛ قال الله تعالى ' يأيها النبي انا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا '
~~والبشير لقوله تعالى : ' وبشر المؤمنين ' ، والمنذر لقوله : ' انما
~~انت منذر من يخشاها ' ، والمذكر لقوله تعالى : ' انما انت
~~مذكر ' ، والشهيد لقوله : ' ويكون الرسول عليكم شهيدا
~~' ، والخبير لقوله تعالى : ' الرحمن فأسأل به خبيرا ' قال القاضي
~~بكر بن العلاء : المأمور بالسؤال غير النبي صلى الله عليه وسلم ، والمسؤول
~~الخبير هو النبي صلى الله عليه وسلم ؛ والحق المبين لقوله تعالى : ' حتى
~~جاءهم الحق ورسول مبين ' ، وقوله : ' وقل اني انا
~~النذير المبين ' ، وقوله : ' قد جاءكم الحق من ربكم ' ،
~~وقوله : ' فقد كذبوا بالحق لما جاءهم ' ، قيل : محمد وقيل
~~القرآن ، والرءوف الرحيم ؛ لقوله تعالى : ' بالمؤمنين رؤوف رحيم
~~' ، والكريم ، والمكين ، والأمين ؛ لقوله تعالى : ' انه لقول رسول
~~كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ' ،
~~والرسول ، والنبي الأمي ؛ لقوله : ' الذين يتبعون الرسول
~~النبي الأمي ' ، والولي ، لقوله تعالى : ' انما وليكم
~~الله ورسوله ' ، والفاتح ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ، في حديث
~~الإسراء عن ربه تعالى : ' وجعلتك فاتحا PageV16P052 وخاتما ' ، وفيه من
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم فاتحا وخاتما وقدم الصدق ؛ قال الله تعالى :
~~' وبشر الذين آمنو ان الهم قدم صدق عند ربهم ' ؛
~~قال قتادة والحسن وزيد بن أسلم : قدم صدق هو محمد صلى الله عليه وسلم ؛
~~والعروة الوثقى قيل : محمد ، وقيل ms3134 : القران ؛ والهادي ، لقوله تعالى : '
~~وانك لتهدى إلى صراط مستقيم ' .
#
# | ذكر ما جاء في تسميته محمدا وأحمد ومن تسمى بمحمد قبله صلى الله عليه
~~وسلم من العرب ، واشتقاق ذلك
# أما اشتقاق هذه التسمية ، فمحمد اسم علم ، وهو منقول من صفة من قولهم :
~~رجل محمد ؛ وهو الكثير الخصال المحمودة ؛ والمحمد في لغة العرب : هو الذي
~~يحمد حمدا بعد حمد مرة بعد مرة . قال السهيلي : لم يكن محمد حتى كان أحمد
~~حمد ربه فنبأه وشرفه ؛ فلذلك تقدم اسم أحمد على الاسم الذي هو محمد فذكره
~~عيسى عيلان لسلام باسمه أحمد .
# وهو صلى الله عليه وسلم أول من سمى بأحمد ، ولم يسم به أحد قبله من سائر
~~الناس ؛ وفي هذا حكمة عظيمة باهرة ؛ لأن عيسى عيلان لسلام قال : ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ، فمنع الله تعالى بحكمتهايسمى أحد به ولا
~~يدعى به مدعو قبله ، حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب .
# وأما محمد ، فا الله تعالى حمىايسمى به أحد من العرب ، ولا من غيرهم
~~إلىاشاع قبل وجوده وميلاده صلى الله عليه وسلم : انبيا يبعث اسمه محمد قد
~~قرب إبا مولده ، فسمى قوم من العرب أبناءهم . قال أبو جعفر محمد بن حبيب :
~~وهم ستة لا سابع لهم : محمد بن سفيا بن مجاشع جد الفرزدق الشاعر ، وهو أول
~~من سمى محمدا ومحمد بن أحيحة PageV16P053 ابن الجلاح الأوسي ، ومحمد بن حسا
~~الجعفي ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري ، ومحمد بن براء البكري ، ومحمد بن خزاعي
~~السلمي ، وذكر فيهم أيضا محمد بن اليحمدي من الأزد واليمن تقول : انه أول
~~من تسمى بمحمد . وذكر أبو الخطاب بن دحية فيهم : محمد بن عتوارة الليثي
~~الكناني ، ومحمد بن حرماز بن مالك التميمي المعمري . وقال أبو بكر بن فورك
~~: لا يعرف في العرب من تسمى قبله بمحمد سوى محمد بن سفيان ، ومحمد بن أحيحة
~~، ومحمد بن حمران ، وا آباء هؤلاء الثلاثة وفدوا على بعض الملوك ، وكا عنده
~~علم من الكتاب الأول ، فأخبرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم وباسمه ،
~~وكا كل واحد ms3135 منهم قد خلف امرأته حاملأن فطمع في ذلك فنذر كل واحد منهماولد
~~له ولد ذكرايسميه محمدا .
# وذكر ابن سعد فيهم : محمد الجشمي . وقال ابن الأثير : محمد بن عدي بن
~~ربيعة بن سعد بن سواد بن جشم بن سعد ؛ عداده في أهل المدينة . وروى عبد
~~الملك بن أبي سويد المنقري عن جد أبيه خليفة ، قال : سألت محمد بن عدي كيف
~~سماك أبوك محمدا ؟ فضحك ، ثم قال : أخبرني أبي عدي بن ربيعة ، قال : خرجت
~~انا وسفيا بن مجاشع ، ويزيد بن ربيعة بن كنانة ، بن حرقوص ابن مازن ،
~~وأسامة بن مالك بن العنبر نريد ابن جفنة ، فلما قربنا منه نزلنا إلى شجرات
~~وغدير ، فأشرف علينا ديراني فقال : اني لأسمع لغة ليست لغة أهل هذه البلاد
~~فقلنا : نعم ! نحن من مضر ، فقال : أي المضرين ؟ قلنا : خندف ، فقال : انه
~~يبعث وشيكا نبي منكم ، فخذوا نصيبكم منه تسعدوا قلنا ما اسمه ؟ قال : محمد
~~فأتينا ابن جفنة ، فلما انصرفنا ولد لكل منا ابن فسماه محمدا .
~~PageV16P054
# وقال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن علي ، عن مسلمة ، عن علقمة ، عن قتادة
~~بن السكن ، قال : كان في بني تميم محمد بن سفيا بن مجاشع ، ومحمد الجشمي في
~~بني سواد ، ومحمد الأسيدي ، ومحمد الفقيمي ؛ سموهم طمعا في النبوة ؛ ثم
~~حمى الله تعالى كل من تسمى بمحمدايدعى النبوة ، أو يدعيها أحد له ، أو يظهر
~~عليه سبب يشكك أحدا في أمره ، حتى تحقق ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. والله أعلم بالصواب وإليه المرجع .
#
# | ومن أسمائه في الكتب المنزلة صلى الله عليه وسلم
# العظيم ، وقع في أول سفر من التوراة عن إسماعيل : وسيلد عظيما لأمة
~~عظيمة .
# والجبار ، سمى بذلك في كتاب داود عيلان لسلام ، فقال : تقلد أيها الجبار
~~سيفك فا ناموسك وشرائعك مقرونة بهيبة يمينك . قالوا : ومعناه في حق النبي
~~صلى الله عليه وسلم : إما لإصلاحه الأمة بالهداية والتعليم ، أو لقهره
~~أعداءه ، أو لعلو منزلته على البشر ، وعظيم خطره . ونفى الله عز وجل عنه
~~جبرية التكبر في القرا فقال : ' وما انت عليهم ms3136 بجبار ' .
# ومن أسمائه فيها : المتوكل ، والمختار ، ومقيم السنة ، والمقدس ، وروح
~~الحق ، وهو معنى البارقليط في الأنجيل ؛ وقال ثعلب : البارقليط : الذي يفرق
~~بين الحق والباطل .
# ومنها ماذ ماذ ؛ ومعناه طيب طيب ، وحمطايا والخاتم والخاتم ؛ حكاه كعب
~~الأخبار ، قال : فقلت فالخاتم الذي ختم به الأنبياء ، والخاتم أحسن
~~الأنبياء خلقا PageV16P055 وخلقا ويسمى بالسريانية مشفج ، والمنحمنا واسمه
~~أيضا في التوراة : أحيد ، وروى ذلك عن ابن سيرين رحمه الله .
# ومن اسمائه ونعوته
# عيلان لسلام التي جرت على ألسنة أئمة الأمة المصطفى ، والمجتبي ، والحبيب
~~، ورسول رب العالمين ، والشفيع المشفع والمتقي ، والمصلح ، والطاهر ،
~~والمهيمن ، والصادق ، والضحوك ، والقتال ، وسيد ولد آدم ، وسيد المرسلين ،
~~وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وحبيب الله وخليل الرحمن ، وصاحب
~~الحوض المورود ، واللواء المعقود ، والشفاعة والمقام المحمود ، وصاحب
~~الوسيلة والفضيلة ، والدرجة الرفيعة ، وصاحب التاج والمعراج والقضيب ،
~~وراكب البراق والناقة والنجيب ، وصاحب الحجة والسلطان ، والخاتم والعلامة
~~والبرهان ، وصاحب الهراوة والنعلين . صلى الله عليه وسلم .
# قالوا : ومعنى صاحب القضيب : السيف ، وقع ذلك مفسرا في الأنجيل ؛ قال :
~~معه قضيب من حديد يقاتل به ، وأمته كذلك ؛ وأما الهرواة التي وصف بها فهي
~~في اللغة العصا ولعلها القضيب الممشوق الذي انتقل إلى الخلفاء ؛ وأما صاحب
~~التاج ، فالمراد به العمامة ، ولم تكن حينئذ إلا للعرب . وكانت كنيته
~~المشهورة أبا القاسم ، وعن انس انه لما ولد له إبراهيم ، جاءه جبريل فقال
~~: السلام عليك يا أبا إبراهيم .
#
# | ذكر مراضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإخوته من الرضاعة ، وما ظهر
~~من معجزاته في زمن رضاعه وحال طفوليته صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن عمر بن واقد الأسلمي : أول من أرضع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثويبة ، PageV16P056 وهي جارية أبي لهب ، أرضعته بلبن ابنها مسروح
~~أياما قبلاتقدم حليمة السعدية ، وكانت قد أرضعت قبله عمه حمزة بن عبد
~~المطلب ، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الله بن عبد الأسد المخزومي ؛ وكا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلها وهو بمكة ، وكانت خديجة تكرمها وهي
~~يومئذ مملوكة ، وطلبت إلى أبي لهباتبتاعها منه لتعتقها فأبى ms3137 أبو لهب ، فلما
~~هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أعتقها أبو لهب ، وكا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يبعث إليها بصلة وكسوة ، حتى جاء خبرها انها قد
~~ماتت سنة سبع عند مرجعه من خيبر ، فقال : ما فعل ابنها مسروح ؟ فقيل : مات
~~قبلها ولم يبق من قرابتها أحد .
# ثم أرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب ، وأبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة ،
~~ابن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ابن
~~منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلأن بن مضر ؛ واسم أبيه الذي أرضعه :
~~الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملأن بن ناصرة ؛ ويقال هلال بن ناصرة بن
~~فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن .
# وإخوته من الرضاعة منها : عبد الله بن الحارث ، وانيسة بنت الحارث ،
~~وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء ، وكانت الشيماء تحضن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع أمها .
# قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق كانت حليمة بنت أبي ذؤيب تحدث انها خرجت
~~من بلدها مع زوجها وابن لها ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس
~~الرضعاء قال الواقدي : انهن كن عشرا قالت : في سنة شهباء لم تبق شيئا فخرجت
~~على أتا لي قمراء معنا شارف لنا والله ما تبص بقطرة ، وما تنام لنا ليلتنا
~~أجمع مع صبينا الذي معي من بكائه من الجوع ، ما في ثديي ما يغنيه ، وما في
~~PageV16P057 شارفنا ما يغذيه ، ولكنا نرجو الغيث والفرج ، فخرجت على أتاني
~~تلك ، فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا حتى قدمنا مكة ، فما
~~منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا قيل
~~لها انه يتيم ، وذلك انا كنا نرجو المعروف من أبي الصبي ؛ فكنا نقول : يتيم
~~، ما عسىاتصنع أمه وجده ؟ فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعا غيري ،
~~فلما أجمعنا الأنطلاق قلت لصاحبي : والله اني لأكره ان أرجع من بين ms3138 صواحبي
~~ولم آخذ رضيعا والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه ؛ قال : لا عليكاتفعلي
~~، عسى اللهايجعل لنا فيه بركة . قال : فذهبت إليه فأخذته ، وما حملني على
~~أخذه إلا اني لم أجد غيره ؛ فلما أخذته رجعت به إلى رحلي ، فلما وضعته في
~~حجري ، أقبل عليه ثدياي بما شاء الله من لبن ، فشرب حتى روى ، وشرب معه
~~أخوه حتى روى ، ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذلك ، وقام زوجي إلى شارفنا
~~تلك فإذا بها حافل ، فحلب منها ما شرب وشربت ، حتى انتهينا ريا وشبعا
~~فبتنا بخير ليلة . قالت : يقول صاحبي حين أصبحنا : تعلمي والله يا حليمة
~~لقد أخذت نسمة مباركة ، قالت : قلت والله اني لأرجو ذلك ، قالت : تم خرجنا
~~فركبت أتاني وحملته عليها معي ، فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من
~~حمرهم ، حتىاصواحبي ليقلن لي : ويحك يا بنت أبي ذؤيب ويحك ! اربعي علينا .
~~أليست هذه أتاتك التي كنت خرجت عليها ؟ فأقول لهن : بلى والله ! انها لهي
~~هي ، فيقلن : واللهالها لشانا . قالت : ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد
~~، وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها فكانت غنمى تروح على حين قدمنا به
~~معنا شباعا لبنا فنحلب ونشرب ، وما يحلب انسا قطرة لبن وما يجدها في ضرع
~~حتى كان الحاصر من قومنا يقولون لرعيانهم : ويلكم ! اسرحوا حيث يسرح راعي
~~بنت أبي ذؤيب ، قالت : فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخيرة حتى مضت
~~سنتاه وفصلته ، وكا يشب شبابا لا يشبه الغلمان ، فلم يبلغ سنتيه حتى كان
~~غلاما جفرا قالت : فقدمنا به على أمه ونحن أحرص شيء PageV16P058 على مكثه
~~فينا لما كنا نرى من بركته ، فكلمنا أمه . وقلت لها : لو تركت بني عندي حتى
~~يغلظ ، فاني أخشى عليه وباء مكة ، قالت : فلم تزل به حتى ردته معنا فرجعنا
~~به فوالله انه بعد مقدمنا بأشهر مع أخيه لفي بهم لنا خلف بيوتنا إذ أتانا
~~أخوه يشتد ، فقال لي ولأبيه : ذاك أخي القرشي قد أخذه رجلأن عليهما ثياب
~~بيض فأضجعاه فشقا بطنه ، فهما يسوطانه ، قالت ms3139 : فخرجت انا وأبوه نحوه ،
~~فوجدناه قائما منتقعا وجهه ، فالتزمته والتزمه أبوه ، فقلنا : مالك يا
~~بني ؟ قال : جاءني رجلأن عليهما ثياب بيض ، فأضجعاني فشقا بطني ، فالتمسا
~~فيه شيئا لا أدي ما هو ؟ قالت : فرجعنا إلى خبائنا فقال لي أبوه : يا
~~حليمة ، لقد خشيتايكون هذا الغلام قد أصيب ، فألحقيه بأهله قبلايظهر ذلك به
~~، قالت : فاحتملناه فقدمنا به على أمه ، فقالت : ما أقدمك يا ظئر وقد كنت
~~حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ فقلت : قد بلغ الله بابني ، وقضيت الذي علي ،
~~وتخوفت الأحداث عليه ، فأديته عليك كما تحبين ، قالت : ما هذا شانك
~~فاصدقيني خبرك ! فلم تدعني حتى أخبرتها ؛ قالت : أفتخوفت عيلان لشيطا ؟ قلت
~~نعم . قالت كلا والله ! ما للشيطا عليه من سبيل ، وا لبني لشانا أفلا أخبرك
~~خبره ؟ قلت : بلى ! قالت : رأيت حين حملت به انه خرج مني نور أضاء له قصور
~~بصرى من أرض الشام ، ثم حملت به ، فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف ولا
~~أيسر منه ، ووقع حين ولدته وانه لواضع يديه بالأرض ، ورافع رأسه إلى
~~السماء ؛ دعيه عنك وانطلقي راشدة . هكذا نقل ابن هشام في سيرته عن ابن
~~إسحاق .
# وقال محمد بن سعد في كتابه المترجم بالطبقات عن الواقدي : كان عمره يوم
~~شق بطنه أربع سنين ، وا حليمة أتت به أمه آمنة بنت وهب وأخبرتها خبره وقالت
~~: انا لا نرده إلا على جدع انفنا ؛ ثم رجعت به أيضا فكان عندها سنة أو
~~نحوها لا PageV16P059 تدعه يذهب مكانا بعيدا ثم رأت غمامة تظله ، إذا وقف
~~وقفت ، وإذا سار سارت ، فأفزعها ذلك من أمره ، فقدمت به إلى أمه لترده وهو
~~ابن خمس سنين ، فأضلها في الناس ، فالتمسته فلم تجده ، فأتت عبد المطلب
~~فأخبرته ، فالتمسه فلم يجده ، فقام عند الكعبة فقال :
# لا هم رد راكبي محمدا . . . أردده ربي واصطنع عندي يدا
# انت الذي جعلته لي عضدا . . . لا يبعد الدهر به فيبعدا
# انت الذي سميته محمدا قال ابن اسحاق : يزعمون انه وجده ورقة بن نوفل بن
~~أسد ورجل آخر من قريش ، فأتيا به ms3140 عبد المطلب ، فقالا : هذا ابنك وجدناه
~~بأعلى مكة ، فأخذه عبد المطلب فجعله على عنقه وهو يطوف بالكعبة يعوذه ويدعو
~~له ، ثم أرسل به إلى أمه آمنة . وعن خالد بن معدا الكلاعي : انفرا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له : يا رسول الله أخبرنا عن نفسك ،
~~قال : نعم . انا دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي انه
~~خرج منها نور أضاء لها قصور الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ، فبينما
~~انا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا إذ أتاني رجلأن عليهما ثياب بيض
~~بطست من ذهب مملوءة تلجا فأخذاني فشقا بطني ، ثم استخرجا قلبي فشقاه ،
~~فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطني وقلبي بذلك اللج حتى انقياه
~~، ثم قال أحدهما لصاحبه : زنه بعشرة من أمته ، فوزنني بهم فوزننهم ، ثم قال
~~: زنه بمائة من أمته ، فوزنني بهم فوزنتهم ، ثم قال : زنه بألف من أمته ،
~~فوزنني بهم فوزنتهم ، فقال : دعه عنك ، فلو وزنته بأمته لوزنها .
~~PageV16P060
# قال محمد بن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلمامما هاج أمه السعدية على رده
~~إلى أمه ، مع ما ذكرت لأمه مما أخبرتها عنه ، انفرا من الحبشة نصارى رأوه
~~معها حين رجعت به بعد فطامه ، فنظروا إليه وسألوها عنه وقلبوه ثم قالوا لها
~~: لأخذت هذا الغلام فلنذهبن به إلى ملكا وبلدنا فا هذا غلام كائن له شا نحن
~~نعرف أمره ، فلم تكد تنفلت به منهم .
# ونقل محمد بن سعد : اآمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم لما دفعته لحليمة
~~السعدية قالت لها : احفي ابني ، وأخبرتها بما رأت ، فمر بها اليهود فقالت :
~~ألا تحدثوني عن ابني هذا ؟ فاني حملته كذا ورأيت كذا كما وصفت آمنة ، فقال
~~بعضهم لبعض : اقتلوه ! ثم قالوا : أيتيم هو ؟ فقالت : لا هذا أبوه وانا أمه
~~، فقالوا : لو كان يتيما لقتلناه ، قالت : فذهبت به .
# وحضنته صلى الله عليه وسلم أم أيمن بركة الحبشية حتى كبر ، فأعتقها
~~وزوجها زيد بن حارثة ، فولدت له أسامة بن زيد ؛ وكا رسول الله صلى ms3141 الله
~~عليه وسلم ورثها من أبيه . والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الواقدي وغيره من أهل العلم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~أمه آمنة بنت وهب ، فلما بلغت سنه ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن
~~النجار بالمدينة تزورهم به ، ومعه أم أيمن تحضنه ، وهم على بعيرين ، فنزلت
~~به في دار النابغة ، فأقامت به PageV16P061 عندهم شهرا فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يذكر أمورا كانت في مقامه ذلك لما نظر إلى أطم بني عدي بن
~~النجار عرفه وقال : كنت ألاعب انيسة جارية من الأنصار على هذا الأطم ،
~~وكنت مع غلما من أخوالي ؛ ونظر إلى الدار فقال : ها هنا نزلت بي أمين وفي
~~هذه الدار قبر أبي عبد الله ، وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار ، وكا
~~قوم من اليهود يختلفون ينظرون إليه ، فقالت أم أيمن : فسمعت أحدهم يقول :
~~هذا نبي هذه الأمة ، وهذه دار هجرية ، فوعيت ذلك كله من كلامه ؛ ثم رجعت به
~~إلى مكة ، فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب فقبرها هناك ، فرجعت به
~~أمه ثم بعداماتت ، فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديبية
~~قال : ان الله أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فأتاه صلى الله عليه وسلم فأصله
~~وبكى عنده ، وبكى المسلمون لبكائه ، فقيل له ، فقال : أدركتني رحمتها فبكيت
~~. والله الرحمن .
#
# | ذكر كفالة عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال : ولما توفيت أمه آمنة قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه إليه ورق عليه
~~رقة لم يرقها على ولده ، وكا يقربه منه ويدنيه ، ويدخل عيلان ذا خلا وإذا
~~نام ، ويجلس على فراشه ؛ وكا يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة ، فكان
~~بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه ، لا يجلس عيلان حد من بنيه
~~إجلالا له ، وكا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام حتى يجلس
~~عليه ، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه ، فيقول عبد ms3142 المطلب إذا رأى ذلك منهم :
~~دعوا ابني ، فواللهاله لشانا ثم يجلسه معه عليه ، ويمسح ظهره بيده ، ويسره
~~ما يراه يصنع .
# وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب : احتفظ به ، فانا لم نر قدما أشبه
~~بالقدم التي في المقام منه ؛ فقال عبد المطلب لأبي طالب : اسمع ما يقول
~~هؤلاء . PageV16P062 وسنذكراشاء الله خبر سيف بن ذي يزن مع عبد المطلب ،
~~وما بشره من أمر النبي صلى الله عليه وسلم .
# قالوا : وكا عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا قال : علي بأبني فيؤتي به
~~إليه فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين ، هلك عبد المطلب
~~بن هاشم ؛ ولما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا طالب بحفظه وكفالته ؛ وكانت
~~وفاة عبد المطلب ابن هاشم لثما مضين من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحجون ، وهو يومئذ ابن اثنتين وثمانين سنة ، وقيل ابن مائة وعشر سنين
~~حكاه السهيلي ؛ قال : وهو أول من خضب بالسواد من العرب .
# قال ابن قتيبة : انه كبر وعمى ، وكا يرفع من مائدته للطير والوحوش في
~~رؤوس الجبال ، ويقال له الفياض لجوده ، ومطعم طير السماء . قال ابن الأثير
~~: وهو أول من تحنث بحراء ، فكان إذا دخل شهر رمضا صعد حراء وأطعم المساكين
~~. وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتذكر موت عبد المطلب ؟ قال : نعم .
~~انا يومئذ ابن ثماني سنين ، قالت أم أيمن : رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يومئذ يبكي خلف سرير عبد المطلب .
# قال : ولما هلك عبد المطلب ولى زمزم والسقاية عليها بعده ابنه العباس بن
~~عبد المطلب ، وهو يومئذ من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام
~~وهي بيده ، PageV16P063 فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما مضى .
# وعن عبد الله بن عباس وغيره ، قالوا : لما توفي عبد المطلب قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عمه أبو طالب ، قيل بوصية من عبد المطلب ، فأحبه حبا
~~شديدا وكا لا يفارقه ، وكا يخصه بالطعام ، وكا إذا أكل عيال أبي طالب
~~جميعا أو فرادى لم ms3143 يشبعوا وإذا أكل معهم النبي صلى الله عليه وسلم شبعوا ؛
~~فكان إذا أرادايغذيهم قال : كما أنتم حتى يحضر ابني ؛ فيأتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيأكل معهم ، فيفضلون من طعامهم ، وا لم يكن معهم لم يشبعوا
~~فيقول أبو طالب : انك لمبارك ؛ وكا الصبيا يصبحون رمصا شعثا ويصبح عيلان
~~لسلام دهينا كحيلا .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام مع عمه أبي طالب ،
~~وخبر بحيرا الراهب
# قالوا : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة وعشرة
~~أيام ، خرج أبو طالب في ركب تاجرا إلى الشام ، فلما تهيأ للرحيل تعلق به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فرق له أبو طالب وقال : والله لأخرجن به ،
~~ولا يفارنقي ولا أفارقه أبدا فخرج به معه ، فلما نزل الركب بصرى من أرض
~~الشام ، وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له ، وكا إليه علم أهل
~~النصرانية ، ولم يزل في تلك الصومعة راهب إليه يصير علمهم عن كتاب فيها
~~يتوارثونه كابرا عن كابر ، فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا وكانوا كثيرا ما
~~يمرون به قبل ذلك ، وهو لا يكلمهم ، فصنع لهم طعاما كثيرا وذلك انه رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في صومعته ، في الركب حين أقبلوا
~~وغمامة تظله من بين القوم ، فلما نزلوا في ظل شجرة قريبا منه ، نظر إلى
~~الغمامة وقد أظلت الشجرة ، وتهصرت أغصانها على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى استظل تحتها فلما رأى بحيرا ذلك نزل من صومعته ، وقد أمر
~~PageV16P064 بذلك الطعام فصنع ، ثم أرل إلى القوم فقال : اني قد صنعت لكم
~~طعاما يا معشر قريش ، فانا أحباتحضروا كلكم ؛ صغيركم وكبيركم ، وعبدكم
~~وحركم ؛ فقال له رجل منهم : يا بحير ان الك لشانا اليوم : قال له بحيرا :
~~صدقت ، قد كان ما تقول فاجتمعوا إليه ، وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من بين القوم لحداثة سنه في رحال القوم تحت الشجرة ، فلما نظر بحيرا في
~~القوم لم ير الصفة التي يعرف ، فقال : يا ms3144 معشر قريش لا يتخلف منك أحد عن
~~طعامي ، قالوا : ما تخلف عنك أحد ينبغيايأتيك إلا غلام ، وهو أحدث القوم
~~سنا تخلف في رحالهم ، قال : لا تفعلوا ادعوه فليحضر ، فقال رجل من قريش :
~~واللات والعزىاكا للؤما بن ان ايتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام
~~من بيننا ثم قام فاحتضنه وأجلسه مع القوم ، فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا
~~شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته ، حتى إذا فرغ
~~القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيرا فقال له : يا غلام ، أسألك بحق
~~اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه ، فقال : لا تسألني بهما !
~~فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له : فبالله إلا ما أخبرتني عما
~~أسألك عنه ! فقال : سلني عما بدا لك ، فجعل يسأله عن أشياء من حاله في نومه
~~، وهيئته ، وأموره ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره ، فيوافق ذلك ما
~~عند بحيرا من صفته ، ثم نظر إلى خاتم النبوة بين كتفيه ، وكا مثل أثر
~~المحجم ، فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال له : ما هذا الغلام منك ؟
~~قال : ابني ؟ قال له بحيرا : ما هو بابنك ، وما ينبغي لهذا الغلامايكون
~~أبوه حيا ؛ قال : فانه ابن أخي ، قال : فما فعل أبوه ؟ قال : مات وأمه
~~حبلى به ، قال : صدقت ارجع بابن أخيك إلى بلده فاحذر عيلان ليهود ، فوالله
~~لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ، ليبغنه شرا فانه كائن لابن أخيك هذا شا عظيم
~~، فأسرع به إلى بلاده ، فخرج أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من
~~تجارته بالشام .
# وروىاوزيرا وتماما ودريسا وهم نفر من أهل الكتاب ، قد كانوا رأوا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رأى بحيرا في ذلك السفر الذي كان فيه
~~مع عمه أبي طالب ، فأرادوه ، فردهم عنه بحيرا وذكرهم الله وما يجدون في
~~الكتاب من ذكره وصفته ، وانهما أجمعوا لما أرادوا به لا يخلصوا إليه ،
~~فعرفهم ما قال لهم فتركوه وانصرفوا عنه ؛ قال : فشب رسول ms3145 الله صلى الله
~~عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه لما يريد به من كرامته PageV16P065
~~واصطفائه انه خير الحافظين . والله المعين .
#
# | ذكر رعيته صلى الله عليه وسلم الغنم
# عن عبد الله بن عمير رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ما من نبي إلا قد رعى الغنم ، قالوا : وانت يا رسول الله ؟ قال :
~~وانا . وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم ، قال له أصحابه : وانت يا رسول
~~الله ؟ قال : وانا رعيتها لأهل مكة بالقراريط .
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : مروا على النبي صلى الله عليه وسلم
~~بثمر الأراك فقال : عليكم بما اسود منه ، فاني كنت إذ انا راعي الغنم ،
~~قالوا : يا رسول الله ، رعيتها ؟ قال : نعم . وما من نبي إلا قد رعاها .
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه نحوه . قال أبو محمد عبد الملك بن
~~هشام : ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو خمس عشرة
~~سنة ، وقيل ابن عشرين ، هاجت حرب الفجار ، فشهدها صلى الله عليه وسلم ، وكا
~~ينبل على أعمامه أي يرد عليهم النبل .
# وقد تقدم ذكر حرب الفجار في وقائع العرب ، وذلك في الباب الخامس من القسم
~~الرابع من الفن الخامس من كتابنا هذا ؛ وهو في السفر الثالث عشر من هذه
~~النسخة والله الموفق للصواب وإليه المرجع .
#
# | ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف الفضول
# قال محمد بن عمر بن واقد بسند يرفعه إلى حكيم بن حزام : كان حلف
~~PageV16P066 الفضول قال محمد بن عمر بن واقد بسند يرفعه إلى حكيم بن حزام :
~~كان حلف الفضول منصرف قريش من حرب الفجار ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ ابن عشرين سنة ، وكا الفجار في شوال ، وهذا الحلف في ذي القعدة ،
~~وكا أشرف حلف كان قط ، وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب ، فاجتمعت
~~بنو هاشم وزهرة ، وبنو أسد بن عبد ms3146 العزى وبنو تيم في دار عبد الله بن جدعان
~~، فصنع لهم طعاما فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن مع المظلوم حتى يؤدي إليه
~~حقه ما بل بحر صوفة ، فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول .
# وقال ابن هشام : تعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها
~~وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه ؛ وكانوا على من ظلمه حتى
~~ترد عليه مظلمته .
# وعن جبير بن مطعم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحبالي
~~بحلف حضرته في دار ابن جدعا حمر النعم واني أغدر به ؛ هاشم وزهرة وتيم
~~تحالفو ان ايكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة ، ولو دعيت به لأجبت ، وهو
~~حلف الفضول .
# قال الواقدي : ولا نعلم أحدا سبق بني هاشم بهذا الحلف . وحكى أبو الفرج
~~الأصفهاني في سبب تسمية هذا الحلف حلف الفضول : اقوما من قريش قالوا في
~~هذا الحلف : هذا والله فضل من الحلف . فسمي حلف الفضول ، قال : وقال آخرون
~~: تحالفوا على مثل حلف تحالف عليه قوم من جرهم في هذا الأمر لا يقرون
~~ظلما ببطن مكة إلا غيروه ؛ وأسماؤهم : الفضل بن شراعة . والفضل بن قضاعة ،
~~والفضل بن سماعة . PageV16P067
# وروى أيضا بسنده إلى أبي إسحاق بن الفضل قال : انما سمت قريش هذا الحلف
~~حلف الفضول لأن نفرا من جرهم يقال لهم الفضل والفضال والفضيل تحالفوا على
~~مثل ما تحالفت عليه قريش ، قال : وقال الواقدي : والصحيحاقوما من جرهم
~~يقال لهم فضل وفضالة وفضال ومفضل تحالفوا على مثل هذا فلما تحالفت قريش
~~بهذا الحلف سموه بذلك . والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام المرة الثانية في
~~التجارة وحديث نسطور
# قال : ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة قال له
~~عمه أبو طالب : انا رجل لا مال لي ، وقد اشتد الزما علينا وهذه عير قومك قد
~~حضر خروجها إلى الشام ، وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها
~~فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لأسرعت إليك ؛ وبلغ خديجة ذلك ms3147 ، فأرسلت إليه
~~تقول : انا أعطيك ضعف ما أعطي رجلا من قومك ، فقال أبو طالب : هذا رزق
~~ساقه الله إليك ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ميسرة غلام خديجة
~~، وجعل عمومته يوصون به أهل العير ، فساروا حتى قدموا بصرى ، فنزلا في ظل
~~شجرة ، فقال نسطورا الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي . ثم سأل
~~ميسرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أفي عينيه حمرة ؟ قال : نعم
~~لا تفارقه ؛ قال : هو نبي ، وهو آخر الأنبياء ؛ ثم باع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سلعة فوقع بينه وبين رجل تلاح ، فقال له : احلف باللات والعزى
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حلفت بهما قط ، واني لأمر فأعرض
~~عنهما فقال الرجل القول قولمك ، ثم قال لميسرة : هذا والله نبي تجده
~~أحبارنا منعوتا في كتبهم ؛ وكا ميسرة إذا كانت PageV16P068 الهاجرة واشتد
~~الحريري ملكين يظلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس ، فوعى ذلك كله
~~، وباعوا تجارتهم ، وربحوا ضعف ما كانوا يربحون ؛ فلما رجعوا وكانوا بمر
~~الظهرا قال ميسرة : يا محمد ؟ ! انطلق إلى خديجة فأخبرها بما صنع الله على
~~وجهك ، فانها تعرف لك ذلك ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل
~~مكة في ساعة الظهيرة وخديجة في علية لها فرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو على بعيره ، وملكا يظلأن عيه ، فأرته نساءها فعجبن لذلك ، ودخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليها فخبرها بما ربحوا في وجههم ذلك ، فسرت به ،
~~فلما دخل ميسرة عليها أخبرته بما رأت ، فقال : قد رأيت هذا مذ خرجنا من
~~الشام ، وأخبرها بما قال نسطورا وبما قال الآخر الذي حالفه في البيع ، وقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بتجارتها فربحت ضعف ما كانت تربح ، وأضعفت له
~~ما سمت له . والله المعين .
#
# | ذكر تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد
# قال الواقدي بسند يرفعه إلى نفيسة بنت منية ؛ قالت : كانت خديجة بنت
~~خويلد بن أسد بن ms3148 عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة لبيبة ؛ وهي
~~يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالأن وكل قومها كان حريصا على
~~نكاحها لو قدر على ذلك ، قد طلبوها وبذلوا لها الأموال ؛ فأرسلتني دسيسا
~~إلى محمد بعدارجع في عيرها من الشام ، فقلت : يا محمد ، ما يمنعكاتتزوج ؟
~~فقال : ما بيدي ما أتزوج به ، قلت : فا كفيت ذلك ، ودعيت إلى الجمال والمال
~~والشرف والكفاءة ألا تجيب ؟ قال : فمن هي ؟ قلت خديجة ، قال : وكيف لي بذلك
~~؟ قلت علي ، فانا أفعل ، فذهبت فأخبرتها فأرسلت إليه : ان أئت لساعة كذا
~~وكذا وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها . وقيل : انها أرسلت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV16P069 تقول : يا بن العم ! اني قد رغبت فيك
~~لقرابتك مني ، وشرفك في قومك ، وسطتك وأمانتك عندهم ، وحسن خلقك وصدق حديثك
~~؛ ثم عرضت نفسها عليه ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لأعمامه ،
~~فخرج معه حمزة ابن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد ، وقيل : بل عمرو
~~بن خويلد بن أسد ، وقيل : بل عمرو بن أمية عمها وكا شيخا كبيرا وهو
~~الصحيح ، فخطبها إليه . قيل : وحضر أبو طالب ورؤساء مضر ، فخطب أبو طالب
~~فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وضئضئ معد ،
~~وعنصر مضر ، وجعلنا حضنة بيته ، وسواس حرمه ، وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما
~~آمنا وجعلنا الحكام على الناس ؛ ثم ان ابن أخي هذا محمد بن عبد الله ، لا
~~يوزن به رجل إلا رجح به ، فا كان في المال قل فا المال ظل زائل ، وأمر
~~حائل ، ومحمد من قدم عرفتم قرابته ؛ وقد خطب خديجة بنت خويلد ، وبذل لها من
~~الصداق ما آجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم ، وخطب
~~جليل . فتزوجها صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين سنة وشهرين وعشرة
~~أيام ، وخديجة يومئذ بنت ثما وعشرين سنة ، وقيل : بنت أربعين سنة ، وأصدقها
~~صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة أوقية ونشا ذهبا الأوقية أربعون ، والنش
~~عشرون ms3149 ، فذلك خمسمائة درهم .
# وروى ابن هشام : انه أصدقها صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة .
#
# | ذكر حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وبناءها
# قالوا : ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة شهد
~~هدم الكعبة وبناءها وتراضت قريش بحكمه فيها ؛ وكا سبب هدم الكعبة وبنائها
~~ما روى عن ابن عباس ، ومحمد بن جبير بن مطعم ، قالا : كانت الجروف مطلة على
~~مكة ، وكا السيل يدخل من أعلاها حتى يدخل البيت فانصدع ، فخافو ان اينهدم ،
~~وسرق منه حليه وغزال PageV16P070 من ذهب كان عليه در وجوهر .
# قال محمد بن إسحاق : وكا كنز الكعبة في بئر في جوفها فوجد عند دويك
~~مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة . قال ابن هشام : فقطعت قريش يده ، وزعمت
~~قريش ان الذين سرقوه وضعوه عند دويك .
# وكانت الكعبة فوق القامة ، فأرادوا رفعها وتسقيفها وكانوا يهمون بذلك
~~ويهابون هدمها فلما سرق الكنز حملهم ذلك على هدمها وبنائها ؛ قال : وكا
~~البحر قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار الروم فتحطمت . قال الواقدي :
~~كان رأس أصحاب السفينة رجلا روميا اسمه باقوم ، فحجتها الريح إلى الشعيبة
~~، وكانت مرفأ السفن قبل جدة فتحطمت ؛ فخرج الوليد بن المغيرة في نفر من
~~قريش فابتاعوا خشبها وقدم معهم باقوم الرومي .
# قال ابن إسحاق : فأعدوا الخشب لتسقيفها وكا بمكة رجل قبطي نجار ، فتهيأ
~~لهم في انفسهم بعض ما يصلحها ؛ وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان
~~يطرح فيها ما يهدى لها فتتشرق كل يوم على جدار الكعبة ، ولا يدنو منها أحد
~~إلا احزألت أي رفعت رأسها وكشت وفتحت فاها فكانوا يهابونها ؛ فبينا هي
~~يوما تتشرق بعث الله طائرا فاختطفها فذهب بها فقالت قريش : انا
~~لنرجوايكون الله قد رضي ما أردنا ؛ عندنا عامل رفيق ، وعندنا خشب ، وقد
~~كفانا الله عز وجل الحية .
# فلما أجمعوا أمرهم على هدمها وبنائها قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن
~~عمرا بن مخزوم ، وهو خال أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتناول من
~~الكعبة ms3150 حجرا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه ، فقال : يا معشر قريش ، لا
~~تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا PageV16P071 طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ،
~~ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس . ويقال ان الوليد بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم هو الذي قال هذا القول .
# قال الواقدي : فأمروا بجمع الحجارة ، وببناء الكعبة منها ؛ فبينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم ، وكانوا يضعون أزرهم على عواتقهم
~~ويحملون الحجارة ، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبط به : أي سقط
~~من قيام ، ونودي : عورتك ! فكان ذلك أول ما نودي ، فقال له أبو طالب ، يا
~~بن أخي اجعل إزارك على رأسك ، فقال : ما أصابني ما أصابني إلا من التعري ؛
~~فما رؤيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم عورة بعد ذلك .
# قال ابن إسحاق : ثماقريشا جزأت الكعبة ، فكان شق الباب لبني عبد مناف
~~وزهرة ، وكا ما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش
~~انضموا إليهم ، وكا ظهر الكعبة لبني جمح وسهم ، وكا شق الحجر لبني عبد
~~الدار ابن قصي وبني أسد بن عبد العزى وبني عدي بن كعب ، وهو الحطيم .
# وقال الواقدي : وقع لبني عبد مناف وزهرة وجه البيت ، وهو ما بين الركن
~~الأسود إلى ركن الحجر ، ووقع لبني أسد بن عبد العزى وبني عبد الدار ما بين
~~ركن الحجر إلى ركن الحجر الآخر ، ووقع لتيم ومخزوم ما بين ركن الحجر إلى
~~الركن اليماني ، ووقع لسهم وجمح وعدي عامر بن لؤي ما بين الركن إلى الركن
~~الأسود .
# قال ابن إسحاق : ثم ان الناس هابوا هدمها وفرقوا منه ، فقال الوليد بن
~~المغيرة : انا أبدأكم في هدمها فأخذ المعول ؛ ثم قام عليها وهو يقول :
~~اللهم لم ترع ، ويقال : لم نزع ، اللهم انا لا نريد إلا الخير ؛ ثم هدم من
~~ناحية الركنين ، فتربص الناس به تلك الليلة ، وقالوا : ننظر ، فا أصيب لم
~~نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت ، وا لم يصبه شيء فقد رضي الله ما ms3151 صنعنا
~~فنهدم ، فأصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله ، فهدم وهدم الناس معه حتى
~~انتهى الهدم بهم إلى أساس إبراهيم عيلان لسلام ، فأفضوا إلى حجارة خضر
~~كالأسنة آخذ بعضها بعضا فأدخل رجل من PageV16P072 قريش عتلة بين حجرين
~~منها ليقلع بها أحدهما فلما تحرك الحجر تنقضت مكة بأسرها فانتهوا عن ذلك
~~الأساس .
# قال : ثم ان القبائل جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة تجمع على حدة ، وبنوا
~~حتى بلغ البنيا موضع الركن . والله المستعان .
#
# | ذكر اختلاف قريش في رفع الركن وتراضيهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وخبر
~~النجدي
# قال ابن إسحاق : ولما بلغ البنيان إلى موضع الركن اختصموا فيه ، كل قبيلة
~~تريداترفعه إلى موضعه دون الأخرى ، حتى تحاوزوا وتخالفوا واعتدوا للقتال ،
~~فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب ابن
~~لؤي على الموت ، وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم ، فسموا لعقة الدم ؛ فمكثت
~~قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ثم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا وتناصفوا
~~فقال أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وكا إذ ذاك أسن
~~قريش كلها : يا معشر قريش ! اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول داخل يدخل ؛
~~فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رأوه قالوا : هذا الأمين ، هذا
~~محمد ، رضينا به ؛ فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر ، قال صلى الله عليه
~~وسلم : هلم إلي ثوبا فأتي به ، وقيل : بل بسط رداءه في الأرض ، وأخذ الركن
~~فوضعه فيه بيده ، ثم قال : ليأت من كل ربع من أرباع قريش رجل ، فكان من ربع
~~بني عبد مناف عتبة بن ربيعة ، وفي الربع الثاني أبو زمعة ، والربع الثالث
~~أبو حذيفة بن المغيرة ، والربع الرابع قيس بن عدي .
# هكذا نقل الواقدي ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأخذ كل رجل
~~منكم بزاوية من زوايا الثوب ثم ارفعوه جميعا ففعلوا ثم وضعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيده في موضعه ، فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي صلى الله
~~عليه وسلم حجرا ms3152 يسد به الركن ، فقال العباس بن عبد PageV16P073 المطلب :
~~لا . ونحاه ، ونازل العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا فشد به الركن
~~، فغضب النجدي حين نحى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انه ليس يبني
~~معنا في البيت إلا منا ؛ فقال النجدي : يا عجبا لقوم أهل شرف ، وعقول ،
~~وسن ، وأموال ، عمدوا إلى أصغرهم سنا وأقلهم مالأن فرأسوه عليهم في
~~مكرمتهم وجودهم كانهم خدم له ، أما والله ليفرقنهم شيعا وليقسمن بينهم
~~حظوظا وجدودا . ويقال ان النجدي إبليس لعنه الله . فقال أبو طالب :
# ا لنا أوله وآخره . . . في الحكم والعدل الذي لا ننكره
# وقد جهدنا جهده لنعمره . . . وقد عمرنا خيره وأكثره
# فا يكن حقا ففينا أوفره
# قال : ثم بنوا حتى انتهوا إلى موضع الخشب ، وكا خمسة عشر جائزا سقفوا
~~البيت عليه ، وبنوه على ستة أعمدة ، وأخرجوا الحجر من البيت ، قالت عائشة
~~رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلماقومك استقصروا في بنيا
~~الكعبة ، ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه ، فا بدا لقومك
~~من بعديايبنوه ، فهلم أريك ما تركوا منه ، فأراها قريبا من سبعة أذرع في
~~الحجر ، وقال صلى الله عليه وسلم : ولجعلت لها بابين شرقيا وغربيا أتدرين
~~لم كان قومك رفعوا بابها ؟ قالت : لا أدري . قال : تعزز ان الا يدخلها إلا
~~من أرادوا .
# قال ابن هشام : وكانت الكعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثماني
~~عشرة ذراعا وكانت تكسى القباطي ثم كسيت البرود ، وأول من كساها الديباج
~~الحجاج ابن يوسف .
# وحيث انتهينا إلى هذه الغاية من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فلنذكر من بشر به .
#
# | ذكر المبشرات برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مولده ومبعثه وبعد ذلك
# جاءت البشائر برسول الله صلى الله عليه وسلم في كتب الله تعالى المنزلة
~~على انبيائه صلوات الله PageV16P074 عليهم ، وفيما نقل إلينا من كلامهم ،
~~ووجد بخطهم ، وبشر به أحبار يهود ، وعلماء النصارى ، عما انتهى إليهم من
~~العلوم التي تلقوها عن الأنبياء صلوات الله عليهم ، ونقلوها من صحفهم ms3153 ،
~~ومخبئات كتبهم ، وذخائر أسرارهم ، حتى اعترف قوم بنبوته صلى الله عليه وسلم
~~قبل مولده وظهوره بما شاء الله من السنين ، وأوصوا به من بعدهم ؛ فمنهم من
~~آمن به ، ومنهم من صد عنه ؛ وبشر به أيضا قبل مبعثه كها العرب ، عما كان
~~يأتيهم من أخبار السماء على لسا شياطينهم الذين كانوا يسترقون السمع ومنعوا
~~بالشهب ، كما أخبرنا الله تعالى في قوله : ' وانا كنا نقعد منها
~~مقاعد للسمع فمن يستمع الأن يجد له شهابا رصدا ' ،
~~ونطق الجا من أجواف الأصنام بالبشارة به ، فكان ذلك سببا لإسلام من سمع
~~أصواتها ممن سبقت له من الله الحسنى ، وهداه وأرشده إلى اتباع الحق ،
~~والإيما برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبما جاء به من عند الله ، على ما
~~نذكر ذلكاشاء الله تعالى في مواضعه . فأما جاءت به الكتب المنزلة من الله
~~تعالى مما يدل على نبوة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء ذلك في
~~القرا العزيز ، وفي التوراة ، والأنجيل ، وزبور داود ، وكتب الأنبياء :
~~شعيا وشمعون ، وحزقيل عليهم السلام .
# فأما ما جاء في القرا العزيز فقد قال الله عز وجل : ' وإذ قال عيسى
~~ابن مريم يا بني إسرائيل اني رسول الله إليكم مصدقا
~~لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد ' ، وقال تعالى : ' وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
~~رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ، قال
~~أأقررتم وأخذتم علي ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ' . قال أهل التفسير : أخذ
~~الله الميثاق بالوحي ، فلم يبعث نبيا إلا ذكر له محمدا ونعته ، وأخذ عليه
~~ميثاقه : ان أدركه ليؤمنن به ؛ وقيل : ايبينه لقومه ، ويأخذ ميثاقهمايبينوه
~~لمن بعدهم ؛ وقوله تعالى : ' ثم جاءكم رسول ' الخطاب لأهل الكتاب
~~المعاصرين لمحمد صلى الله عليه وسلم .
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، انه قال : لم يبعث الله نبيا من آدم
~~فمن بعده ، إلا أخذ عليهم العهود في محمد صلى الله عليه وسلم : لئن بعث ms3154 وهو
~~حي ليؤمنن به ولينصرنه PageV16P075 ويأخذ العهد بذلك على قومه . ونحوه عن
~~السدى وقتادة .
# وقال تعالى : ' وإذ أخذنا من النبينن ميثاقهم ومنك
~~ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا ' . روى عن قتادة : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~كنت أول الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث . قال القاضي عياض : فلذلك
~~وقع ذكره مقدما هنا قبل نوح وغيره ، صلى الله عليهم أجمعين .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انا دعوة أبي إبراهيم ، وبشر بي
~~عيسى الحديث . يشير بدعوة إبراهيم عيلان لسلام إلى قوله تعالى إخبارا عنه
~~: ' ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز
~~الحكيم ' .
# وأما ما جاء في كتب الله السالفة ، فقد علمنا قطع ان ان أهل الكتاب بدلوا
~~في كتب الله تعالى المنزلة على انبيائهم ، وحرفوا كلمها عن مواضعه ، وحذفوا
~~منها أشياء فيها صريح ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيا منهم وحسدا
~~وجحودا ونكالا وافتراء على الله تعالى . هذا لا مرية عندنا فيه ولا خلاف
~~، وقد اتفقوا على أشياء في كتبهم وترجموا عنها بالعربية ، تدل على نبوة
~~سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحن نذكره ان اشاء الله ،
~~وكتموا فيها ما أخبر به من أسلم من أخبار يهود وغيرهم ، وعرض ذلك على من
~~استمر على كفره ، فلم يسعه انكاره بل أقر به ، على ما نذكراشاء الله تعالى
~~في مواضعه .
# فأما ما اتفقوا عليه مما جاء في التوراة وترجموه بالعربية ورضوا ترجمته
~~فمن ذلك قوله : جاء الله من طور سيناء ، وأشرق لنا من ساعير ، واستعلن من
~~جبال فاران . وفي ترجمة أخرى كذلك : تجلى الله من طور سيناء ، وأشرق من
~~ساعير ، واستعلن من جبال فاران . قال العلماء : وفي هذا تصريح بنبوة محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، لأن الطور هو الجبل الذي اصطفى الله تعالى موسى عليه
~~بتكليمه ، وساعير : جبل بالشام منه ظهرت نبوة عيسى بن مريم ، وبالقرب منه
~~قرية الناصرة التي ولد فيها وفاران ms3155 : هي مكة شرفها الله تعالى .
~~PageV16P076 قال الشيخ حجة الدين أبو هاشم محمد بن ظفر في كتابه المترجم
~~بخير البشر : لا يخالف في هذا أحد من أهل الكتاب . قال : وأما قوله : جاء
~~الله من طور سيناء فا مجيء الله هو مجيء كتابه وأمره كما قال الله تعالى :
~~' فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ' ؛ أي أتاهم أمره .
~~وقوله : ' وأشرق لنا من ساعير ' كناية عن ظهور أمره وكلامه ، قال : وكذلك
~~قوله : ' واستعلن من جبال فاران ' ، أي ظهر أمره ، وكتابه ، وتوحيده ،
~~وحمده ، وما شرعه رسوله من ذكره بالأذا والتلبية وغير ذلك ؛ قال ابن ظفر :
~~وقرأت في ترجمة للتوراة خطابا لموسى عيلان لسلام ، والمراد به الذين
~~اختارهم لميقات ربه فأخذتهم الرجفة خصوصا ثم سائر بني إسرائيل عموما :
~~والله ربك يقيم نبيا من إخوتك ، فاستمع له كالذي سمعت ربك في حوربت يوم
~~الاجتماع حين قلت : لا أعود أسمع صوت الله ربي لئلا أموت ، فقال الله لي :
~~نعم ما قالوا : وسأقيم لهم نبيا مثلك من إخوتهم ، وأجعل كلامي في فمه ،
~~فيقول لهم : كل شيء آمره به ، وأيما رجل لم يطع من تكلم باسمي فاني انتقم
~~منه .
# وفي هذا أدلة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم ، منها قوله : من إخوتهم
~~، وموسى وقومه من بني إسحاق ، وإخوتهم بنو إسماعيل ، ولو كان الموعود من
~~بني إسحاق ، لكا من انفسهم ، لا من إخوتهم ، كما قال تعالى إخبارا عن
~~إبراهيم في دعوته : ' ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ' ، وكما
~~قال تعالى : ' لقد جاءكم رسول من انفسكم ' ؛ ومنها قوله :
~~نبيا مثلك ، وقد قال في التوراة : لا يقوم في بني إسرائيل أحد مثل موسى ،
~~وفي ترجمة أخرى : مثل موسى لا يقوم في بني إسرائيل أبدا ؛ ومنها قوله :
~~أجعل كلامي في فمه ، فهو واضح ان المقصود به محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن
~~معناه : أوحى إليه بكلامي فينطق به ؛ وقوله : ' أيما رجل لم يطع من
~~تكلم باسمي فاني انتقم منه ' دليل على كذب اليهود في قولهم : ان الله
~~أمرنا بمعصية كل نبي دعا إلى دين ms3156 سمى نسخا لبعض ما شرعه موسى صلى الله
~~عليه وسلم . والله تعالى أعلم .
# وأما ما اتفقوا عليه ، ورضوا ترجمته مما في الأنجيل فمن ذلك ما ترجموه في
~~PageV16P077 الأنجيل : أن عيسى عيلان لسلام قال : ان أحببتموني فاحفظوا
~~وصيتي ، وانا أطلب إلى أبي فيعطيكم بارقليط آخر يكون معكم الدهر كله ، فهذا
~~تصريح با الله سيبعث إليهم من يقوم مقامه ، وينوب عنه في تبليغ رسالات ربه
~~، وسياسة خلقه منابه ، وتكون شريعته باقية مخلدة أبدا ولم يأت بذلك بعد
~~عيسى إلا محمد صلى الله عليه وسلم .
# ومنه ما ترجموه : اهذا الكلام الذي سمعتموه ليس هو لي ، بل للأب الذي
~~أرسلني ، كلمكم بهذا وانا معكم ، فأما البارقليط ، روح القدس الذي يرسل أبي
~~باسمي ، فهو يعلمكم كل شيء ، ويذكركم جميع ما أقول لكم .
# قال ابن ظفر : قولهم : أبي : فهذه اللفظة عندنا مبدلة محرفة ، وليست
~~منكرة الاستعمال عند أهل الكتابين إشارة إلى الرب سبحانه ، لأنها عندهم
~~لفظة تعظيم يخاطب بها المتعلم معلمه الذي يستمد العلم منه ؛ قال : ومن
~~المشهور مخاطبة النصارى عظماء دينهم بالآباء الروحانية ؛ قال : وأما قوله :
~~يرسله أبي باسمي فهو إشارة إلى شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له
~~بالصدق والرسالة ، وما تضمنه القرا من مدحه وتنزيهه عما افتراه اليهود في
~~أمره .
# ومما ترجموه ورضوا ترجمته قولهم : انه قال : إذ قال البارقليط الذي أرسل
~~إليكم من عند أبي ، روح الحق الذي يخرج من الأب ، فهو يشهد لي ، وأنتم
~~تشهدون لي أيضا لكينونتكم معي من أول أمري .
# قال : قوله روح الحق الذي يخرج من الأب كناية عن كلام الله المنزل على
~~رسول الله صلى الله عيه وسلم ، قال الله تعالى : ' وكذلك أوحينا
~~إليك روحا من أمرنا ' .
# وقوله : يشهد لي تصريح بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، إذ لم يشهد
~~للمسيح عيلان لسلام بالنبوة ، والنزاهة عما افترى عليه ، وبانه روح الله
~~وكلمته وصفيه ورسوله ، كتاب سوى القران ، ولم تزل الأمم تكذب المتبعين
~~للمسيح ، واليهود يفترون العظائم من البهتان ، حتى بعث الله محمدا صلى
~~الله عليه وسلم ms3157 فشهد للمسيح بما شهد به حواريوه الذين كانوا معه من أول
~~أمره ، والمهتدون من أمته . قال : ومما رضوه من الترجمة أيضا عن الأنجيل
~~قوله فيه : ان انطلاقي خير لكم ، لأنيالم انطلق لم يأتكم البارقليط ؛ فإذا
~~انطلقت أرسلت به إليكم ، فإذا جاء فند أهل العلم . قال : فهذا ظاهر ، وقوله
~~: أرسلت به إليكماكا سالما من التحريف ، فمعناه مثل معنى قوله : الم انطلق
~~لم يأتكم ، وقوله : فند وصف صريح للنبي صلى الله عليه وسلم ، فهو الذي فند
~~علماء اليهود والنصارى فما أطبقوا عليه من ان PageV16P078 المسيح قتل وصلب
~~بعداعذب ، وما انفرد به علماء اليهود من بهتانهم في الطعن على المسيح ، وما
~~انفرد به علماء النصارى من الدعوة إلى ألوهية المسيح ، فرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسلم فند جميعهم . والتفنيد : التخطئة وتقبيح القول والرأي .
# قال ابن ظفر : وقرأت في ترجمة أخرى للأنجيل : انه قال البارقليط لا
~~يجيئكم ما لم أذهب ، فغذا جاء وبخ العالم على الخطيئة ، ولا يقول من تلقاء
~~نفسه ، ولكنه ما يسمع يكلمهم به ، ويسوسهم بالحق ، ويخبرهم بالحوادث
~~والغيوب . ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي وبخ العلماء من أهل
~~الكتاب على كتما الحق ، وتحريف الكلم عن مواضعه ، وبيع الدين بالثمن البخس
~~من عرض الدنيا وهو الذي أخبر بالحوادث والغيوب .
# وقال ابن ظفر : والذي صح عندي في معنى البارقليط : انه الحكيم الذي يعرف
~~السر ؛ وقد تقدم ما يدل على انه الرسول .
# وأما ما جاء في زبور داود عيلان لسلام مما ترجمه أهل الكتاب ، فمن ذلك
~~قوله : اللهم اجعل جاعل السنة يحيا يعلم الناس انه بشر ؛ ويفهم من هذا :
~~اداود عيلان لسلام أطلعه الله تعالى على ما سيقوله النصارى في المسيح إذا
~~أرسله ، من انه إله معبود ، فدعا الله سبحانه با يبعث محمدا صلى الله
~~عليه وسلم فيعلمهم ان المسيح بشر .
# وفيه أيضا مما ترجموه : انه فاضت الرحمة على شفتيك ، من أجل ذلك أبارك
~~عليك ، إلى الأبد ، فتقلد السيفن فا بهاءك وحمدك الغالب ، واركب كلمة الحق
~~، فا ناموسك وشرائعك مقرونة بهيبة ms3158 يمينك ؛ والأمم يخرون تحتك ؛ قال :
~~فالذي قرنت شريعته بهيبة يمينه ، وخرت الأمم تحته ، هو رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# ومنها وذكر رجلا فقال : فإذا قام جاز من البحر إلى البحر ، ومن عند
~~الأنهار إلى منقطع البر ، وخر أهل الجزائر قدامه على وجوههم وركبهم ، ولحس
~~أعداؤه التراب لهيبته ، وجاءته الملوك بالقرابين ، ودانت له الأمم بالطاعة
~~؛ لأنه بخلص الضعيف المغلوب البائس ممن هو أقوى منه ، ويقوى الضعيف الذي لا
~~ناصر له ، ويرحم المساكين ، ويصلي ويبارك عليه في كل وقت ، ويدوم ذكره إلى
~~الأبد .
# فهذا في غاية الظهور ان المراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما ما ترجموه من كتاب شعيا عيلان لسلام ورضوا ترجمته فقوله : عبدي
~~PageV16P079 الذي سرت به نفسي انزل عليه وحيي ، فيظهر في الأمم عدلي ،
~~ويوصيهم بالوصايا لا يضحك ، ولا يسمع صوته في الأسواق ؛ يفتح العيون العورن
~~والآذا الصم ، ويحيي القلوب الغلف ؛ وما أعطيه لا أعطي أحدا مشقح يحمد الله
~~حمدا جديدا يأتي من أقصى الأرض . تفرح البرية وسكانها يهللون الله على كل
~~شرف ، ويكررونه على كل رابية ، ولا يضعف ولا يغلب ، ولا يميل إلى الهوى ولا
~~يذل الصالحين الذين هم كالقصبة الضعيفة ، بل يقوى الصديقين ، وهو ركن
~~المتواضعين ، وهو نور الله الذي لا يطفا أثر سلطانه على كتفيه .
# قال ابن ظفر : هذه ترجمة السريانيين ، وعبر العبرانيون عنه با قالوا :
~~على كتفيه علامة النبوة ؛ فهذا كله صريح في البشارة به صلى الله عليه وسلم
~~، مع ما فيه من ذكر قيام دولة العرب بقوله : تفرح البرية وسكانها ؛ وأما
~~قوله : مشقح فهو محمد ، لأن الشقح بلغتهم الحمد .
# ومما ترجموه منهاشعياء عيلان لسلام قال : قم نظارا فانظر ما ترى ، فأخبر
~~به ، فقلت : أرى ركبين مقبلين ، أحدهما على حمار ، والآخر على جمل ؛ يقول
~~أحدهما أصاحبه : سقطت بابل وأصنامها فهذه بشارة صريحة بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم ؛ لأنه راكب الجمل لا محالة ، ولأن ملك بابل انما ذهب بنبوته صلى الله
~~عليه وسلم وعلى يد أصحابه ، على ما نذكرهاشاء الله تعالى . قال : وقد ms3159 كان
~~على باب من أبواب الإسكندرية صورة جمل من نحاس ، عليه راكب من نحاس ، في
~~هيئة العرب مؤتزر مرتد ، عليه عمامة ، وفي رجليه نعلأن ، كل ذلك من نحاس ؛
~~وكانوا إذا تظالموا يقول المظلوم للظالم : أعطني حقي قبلايخرج هذا فيأخذ لي
~~بحقي منك ، شئت أو أبيت ، ولم يزل الصنم على ذلك حتى افتتح عمرو بن العاص
~~أرض مصر ، فغيبوا الصنم .
# ومنه : أيتها العاقر ! افرحي واهتزي وانطلقي بالتسبيح ، فا أهلك يكونون
~~أكثر من أهلي . قال : فالعاقر مكة ، لأنها بواد غير ذي زرع ، أو لأن الله
~~لم يبعث بها PageV16P080 نبيا في ذلك الزمن دون غيرها فهي عاقر ، وقوله :
~~انطلقي بالتسبيح إشارة إلى عمارتها بأهل ذكر الله ، وقوله : يكون أهلك أكثر
~~من أهلي ، قال : اسلم من التحريف وسوء العبارة فمن زائدة ، والمعنى
~~المسلمين يكونون أكثر أهل طاعة وتوحيده ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم ان أمته أكثر أهل الجنة . والآل والأهل يكنى بهما عن الجماعة الخاصة ،
~~قال عبد المطلب بن هاشم :
# نحن آل الله في بلدتنا . . . لم نزل آلا على عهد إرم
# ولما روجع أبو بكر الصديق رضي الله عنه في استخلافه عمر بن الخطاب وقيل
~~له : ماذا تقول لربك وقد استخلفت علينا فظا غليظا ؟ فقال : أقول تركت على
~~أهلك خير أهلك . والله الفعال .
# ومن كتاب شمعون عيلان لسلام مما ترجموه ورضوا ترجمته قوله : جاء الله
~~بالبينات من جبال فاران ، وامتلأت السموات والأرض من تسبيحه وتسبيح أمته .
~~وقد تقدماجبال فارا هي جبال مكة شرفها الله ، ومجيء الله هو مجيء كتابه .
# ومن كتاب حزقيل عيلان لسلام مما ترجموه من قصة ذكر فيها ظهور اليهود
~~وعزتهم ، وكفرانهم للنعم ، فشبههم فيها بالكرمة حيث قال : لم تلبث تلك
~~الكرمةاقلعت بالسخطة ، ورمي بها على الأرض ، فأحرقت السمائم أثرها فعند ذلك
~~غرس غرس في البدو ، وفي الأرض المهملة العطشى ، فخرجت من أغصانه الفاضلة
~~نار فأكلت تلك الكرمة حتى لم يوجد فيها قضيب .
# قال : فلا شك ان أرض البدو المهملة العطشى هي أرض العرب ، وغرس الله الذي
~~غرسه فيها هو ms3160 محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد أخزى الله به اليهود والله
~~أعلم .
# ومما نقل من كلام خيقوق ، وهو الذي زعمت اليهود انه ادعى النبوة في عهد
~~بختنصر ، وحكوا عنه انه قال : إذا جاءت الأمة الآخرة يسبح بهم صاحب الجمل -
~~أو قال : راكب الجمل - تسبيحا جديدا في الكنائس الجدد ، فافرحوا وسيروا
~~إلى صهيون بقلوب آمنة ، وأصوات عالية ، بالتسبيحة الجديدة التي أعطاكم الله
~~في الأيام الآخرة ، أمة جديدة بأيديهم سيوف ذوات شفرتين ، فينتقمون من
~~الأمم الكافرة في جميع PageV16P081 الأقطار مولا شكاراكب الجمل أو صاب
~~الجمل من الأنبياء هو محمد صلى الله عليه وسلم ، والأمة الجديدة هي العرب ،
~~والكنائس الجدد هي المساجد ، وصهيون : مكة ، والتسبيحة الجديدة : لبيك
~~اللهم لبيك .
# ونقل أيضا عن خيقوق هذا انه قال : جاء الله من اليمن ، وظهر القدس على
~~جبال فاران ، وامتلأت الأرض من تحميد أحمد ، وملك بيمينه رقاب الأمم ،
~~وأضاءت الأرض لنوره ، وحملت خيله في البحر . والله أعلم .
# ومما وجد بخط موسى بن عمرا عيلان لسلام ما روى معمر عن الزهري أه قال :
~~أشخصني هشام بن عبد الملك إلى الشام ، فلما كنت بالبلقاء وجدت حجرا
~~مكتوبا عليه بالخط العبراني ، فطلبت من يقرؤه ، فأرشدت إلى شيخ ، فانطلقت
~~به إلى الحجر ، فقرأه وضحك ، فقلت : مم تضحك ؟ قال : أمر عجيب ، مكتوب على
~~هذا الحجر : باسمك اللهم جاء الحق من رتك ، لسا عربي مبين ؛ لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله . وكتبه موسى بن عمرا بخط يده .
# وانما ألحقنا هذا الخبر بما قبله لأن موسى صلى الله عليه وسلم انما يكتب
~~بخطه ما تلقاه عن الله تعالى ، أو عن كتبه المنزلة ؛ وهذا الذي أوردناه مما
~~جاء في كتب الله السالفة هو الذي أبداه أهل الكتاب وأثبتوه ، وترجموه ورضوا
~~ترجمته في تحريفهم وتبديلهم .
# وأما ما كتمه أهل الكتاب مما فيه صريح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~ودلنا عليه وأخبرنا به من أسلم منهم ممن جاز لن ان انروي عنه ونقبل روايته
~~؛ مثل وهب ، وكعب الأخبار ، وأبي ثعلبة بن أبي مالك . فأما ما ms3161 جاء عن وهب
~~بن منبه . فانه روى عنه انه قال : قرأت في بعض كتب الله المنزلة على نبي من
~~بني إسرائيل : اقم في قومك ، فقل يا سماء اسمعي ، ويا أرض انصتي ؛ لأن الله
~~يريدايقص شا بني إسرائيل : اني ربيتهم بنعمتي ، وآثرتهم بكرامتي ، واخترتهم
~~لنفسي ، واني وجدت بني إسرائيل كالغنم الشاردة التي لا راعي لها فرددت
~~شاردها وجمعت ضالتها وداويت مريضها وجبرت كسيرها PageV16P082 وحفظت سمينها
~~؛ فلما فعلت بها ذلك بطرت ، فتناطحت كباشها فقتل بعضها بعضا . فويل لهذه
~~الأمة الحاطئة ، ويل لهؤلاء القوم الظالمين ؛ اني قضيت يوم خلقت السموات
~~والأرض قضاء حتما وجعلت له أجلا مؤجلا لا بد منه ، فا كانوا يعلمون الغيب
~~فليخبروك متى حتمته ، وفي أي زما يكون ذلك ، فاني مظهره على الدين كله ،
~~فليخبروك متى يكون هذا من القيم به . ومن أعوانه وانصاره ، اكانوا يعلمون
~~الغيب فاني باعث بذلك رسولا من الأميين ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب في
~~الأسواق ، ولا فوال بالهجر والجنى ، أسدده بكل جميل ، وأهب له كل خلق كريم
~~، وأجعل السكينة على لسانه ، والتقوى ضميره ، والحكمة منطقه ، والصدق
~~والوفاء طبيعته ، والعفو والمعروف خلقه والحق شريعته ، والعدل سيرته ،
~~والإسلام ملته ، أرفع به من الوضيعة ، وأغني به من العيلة ، وأهدي به من
~~الضلالة ، وأؤلف به بين قلوب متفرقة ، وأهواء مختلفة ، وأجعل أمته خير
~~الأمم إيمانا بي وتوحيدا لي ، وإخلاصا بما جاء به رسولي ، ألهمهم
~~التسبيح والتحميد والتمجيد لي في صلواتهم ومساجدهم ومنقلبهم ومثواهم ،
~~يخرجون من ديارهم وأموالهم ابتغاء مرضاتي يقاتلون في سبيلي صفوفا ويصلون لي
~~قياما وركوعا وسجودا يكبرونني على كل شرف ، رهبا بالليل ، أسد بالنهار ؛
~~ذلك فضلى أوتيه من أشاء ، وانا ذو الفضل العظيم .
# ومنه ما روى عنه انه قال : قرأت في بعض الكتب القديمة : قال الله تبارك
~~وتعالى : وعزتي وجلالي لأنزلن على جبال العرب نورا يملأ ما بين المشرق
~~والمغرب ، ولأخرجن من ولد إسماعيل نبيا عربيا أميا يؤمن به عدد نجوم
~~السماء ونبات الأرض ، كلهم يؤمن بي ربا وبه رسولأن ويكفرون بملل آبائهم ،
~~ويفرون منها . قال ms3162 موسى : سبحانك وتقدست أسماؤك ! لقد كرمت هذا النبي
~~وشرفته ، قال الله عز وجل : يا موسى اني انتقم من عدوه في الدنيا والآخرة ،
~~وأظهر دعوته على كل عدوة ، وسلطانه ومن معه على البر والبحر ، وأخرج لهم من
~~كنوز الأرض ، وأذل من خالف شريعته ؛ يا PageV16P083 موسى : بالعدل ربيته ،
~~وبالقسط أخرجته ؛ وعزتي لأستنقذن به أمما من النار ، فتحت الدنيا بإبراهيم
~~، وختمتها بمحمد ، مثل كتابه الذي يجيء به ، فاعقلوه يا بني إسرائيل مثل
~~السقاء المملوء لبنا يمخض فيخرج زبدا بكتابه أختم الكتب ، وبشريعته أختم
~~الشرائع ، فمن أدركه ولم يؤمن به ولم يدخل في شريعته فهو من الله بريء ،
~~أجعل أمنه يبنون في مشارق الأرض ومغاربها مساجد ، إذا ذكر اسمي فيها ذكر
~~اسم ذلك النبي معي ، لا يزول ذكره من الدنيا حتى نزول .
# وأما ما جاء عن كعب الأحبار رحمه الله ، فمن ذلك ما روىاعمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال : يا كعب ، أدركت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد
~~علمتاموسى بن عمرا تمنىايكون في أيامه فلم تسلم على يده ، ثم ادركته أبا
~~بكر وهو خير مني فلم تسلم على يده ، ثم أسلمت في أيامي ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، لا تعجل علي ، فاني كنت أتثبت حتى انظر كيف الأمر ؟ فوجدته
~~كالذي هو في التوراة . قال عمر : كيف هو فهيا ؟ قال : رأيت في التوراةاسيد
~~الخلق ، ولا صفوة من ولد آدم ، يظهر من جبال فارا من منابت القرظ من الوادي
~~المقدس ، فيظهر التوحيد والحق ، ثم ينتقل إلى طيبة ، فتكون حروبه وأيامه
~~بها ثم يقبض فيها ويدفن بها . قال عمرك ثم ماذا يا كعب ؟ قال كعب : ثم يلي
~~بعده الشيخ الصالح . قال عمر : ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يموت متبعا . قال
~~عمر : ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يلي بعده القرن الحديد - وفي لفظ : مدرع من
~~حديد - قال عمر : وادفراه ! ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يقتل شهيدا ؛ قال عمر
~~: ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يلي صاحب الحباء والكرم ، قال عمر : ثم ماذا ؟
~~قال كعب : ثم يقتل مظلوما قال عمر ms3163 : ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يلي صاحب
~~المحجة البيضاء ، والعدل والسواء ، صاحب الشرف التام ، والعلم الجام ، قال
~~عمر : ثم ماذا ؟ قال كعب : ثم يموت شهيدا سعيدا قال عمر : ثم ماذا ؟ قال
~~كعب : ثم ينتقل الأمر إلى الشام ؛ قال عمر : حسبك يا كعب . ومما جاء عنه ما
~~روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : ارجلا جاء PageV16P084 إلى كعب
~~الأحبار من بلاد اليمن فقال له : افلأنا الحبر اليهودي أرسلني إليك برسالة
~~، قال كعب : هاتها ! فقال : انه يقول لك : ألم تكن فينا سيدا شريفا
~~مطاعا ؟ فما الذي أخرجك من دينك إلى أمة محمد ؟ فقال له كعب : أتراك
~~راجعا ؟ قال : نعم ، قال : فا رجعت إليه فخذ بطرف ثوبه لئلا يفر منك وقل
~~له : يقول لك كعب : أسألك بالذي رد موسى إلى أمه ، وأسألك بالذي فلق البحر
~~لموسى ، وأسألك بالذي ألقى الألواح إلى موسى بن عمرا فيها علم كل شيء ،
~~ألست تجد في كتاب الله ان أمة محمد ثلاثة أثلاث ، فثلث يدخلون الجنة بغير
~~حساب ، وثلث يدخلون الجنة برحمة الله ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم
~~يدخلون الجنة ؛ فانه سيقول لك : نعم . فقل له : يقول لك كعب : اجعلني في أي
~~هذه الثلاثة شئت .
# ومنه ما رواه عطاء بن يسار وأبو صالح عنه انه قال : أجد في التوراة :
~~أحمد عبدي المختار ، لا فظ ، ولا غليظ ، ولا صخاب في الأسواق ، ولا مجز
~~بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ويغفر ، أمته الحمادون ؛ يحمدون الله على
~~كل حال ، ويسبحونه في كل منزلة ، ويكبرونه على كل شرف ، يأتزرون على
~~أوساطهم ، ويصونون أطرافهم ، وهم رعاة الشمس ، ومؤذنهم ينادي في جو السماء
~~، وصفهم في الصلاة سواء ؛ رهبا بالليل ، أسد بالنهار ، لهم بالليل دوى
~~كدوى النحل ، يصلون الصلاة حيثما أدركتهم من الأرض ؛ مولده مكة ، مهاجره
~~طابة ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الأمة العوجاء با يقولوا : لا إله إلا
~~الله ، فيفتح الله به أعينا عمياء ، وآذانا صما وقلوبا غلفا .
# ومنه ما روىامعاوية بن أبي سفيا قال لكعب : دلني على أعلم الناس بما انزل ms3164
~~الله على موسى لأسمع كلامك معه ، فذكر له رجلا من اليهود باليمن ، فأشخصه
~~إليه ، فجمع معاوية بينهما فقال له كعب : أسألك بالذي فرق البحر لموسى أتجد
~~في كتاب الله المنزلاموسى نظر في التوراة فقال : يا رب اني أجد أمة مرحومة
~~، وهي خير أمة أخرجت للناس ، يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ويؤمنون
~~بالكتاب الأول ، PageV16P085 ويؤمنون بالكتاب الآخر ، ويقاتلون أهل الضلالة
~~، حتى يقاتلوا الأعور الكذاب ، فاجعلهم يا رب أمتي ، قال : هم أمة أحمد ؟
~~قال الحبر : نعم أجد ذلك ، ثم قال : كعب للحبر : انشدك الله الذي فرق البحر
~~لموسى ، أتجد في كتاب الله المنزلاموسى نظر في التوراة فقال : رب اني أجد
~~أمة إذا أشرف أحدهم على شرف كبر ، وإذا هبط واديا حمد الله ، الصعيد لهم
~~طهور ، يتطهرون به من الجنابة كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء ، حيث
~~كانوا فلهم مسجد ، غر محجلون من الوضوء ، فاجعلهم أمتي . قال : هم أمة
~~أحمد ؟ فقال الحبر : نعم أجد ذلك ؛ قال : انشدك الله الذي فرق البحر لموسى
~~، أتجد في كتاب الله المنزلاموسى نظر في التوراة فقال : رب اني أجد أمة إذا
~~هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة مثلها وإذا عملها أضعفت له بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه ، فإذا
~~عملها كتبت عليه سيئة مثلها فاجعلهم أمتي ، قال : هم أمة أحمد ؟ قال الحبر
~~: نعم ، أجد ذلك ؛ قال كعب : انشدك الله الذي فرق البحر لموسى ، أتجد في
~~كتاب الله المنزلاموسى نظر في التوراة فقال : يا رب اني أجد أمة يأكلون
~~كفاراتهم وصدقاتهم ، انهم يطعمونها مساكينهم ولا يحرقونها كما كان غيرهم من
~~الأمم يفعل ؟ وجاء في حديث آخر غير هذا مما هو منسوب إلى كتب الله السالفة
~~: يأكلون قرابينهم في بطونهم . والمراد الضحايا . ومنه ما روى عنه انه قال
~~: كان لأبي سفر من التوراة يجعله في تابوت ويختم عليه ، فلما مات أبي
~~فتحته ، فإذا فيه : انبيا يخرج في آخر الزما هو خير الأنبياء ، وأمته خير
~~الأمم ، وهم يشهدونالا إله إلا الله ، يكبرون ms3165 الله على كل شرف ، ويصفون في
~~الصلاة كصفوفهم في القتال ، قلوبهم مصاحفهم ، يأتون يوم القيامة غرا
~~محجلين ، اسمه أحمد ، وأمته الحمادون ، يحمدون الله على كل شدة ورخاء ،
~~مولده مكة ، ودار هجرته طابة ، لا يلقون عدوا إلا وبين أيديهم ملائكة
~~معهم رماح ، تحنن الله عليهم كتحنن الطير على فراخها يدخلون الجنة ؛ يأتي
~~ثلث منهم يدخلون الجنة PageV16P086 بغير حساب ، ثم يأتي ثلث منهم بذنوب
~~وخطايا فيغفر لهم ، ويأتي ثلث بذنوب وخطايا عظام ، فيقول الله : اذهبوا بهم
~~فزنوهم وانظروا إلى أعمالهم ، فيزنونهم ويقولون : ربنا ! وجدناهم قد أسرفوا
~~على انفسهم ، ووجدنا أعمالهم من الذنوب أمثال الجبال ، غير انهم كانوا
~~يشهدونالا إله إلا الله فيقول الله : وعزتي لا أجعل من أخلص لي الشهادة كمن
~~كفر بي ؛ قال كعب : فانا أرجو ان أكون من هذه الثلاثةاشاء الله تعالى .
# ومنه ما روىارجين جلسا يتحدثا وكعب الأحبار قريب منهما فقال أحدهما :
~~رأيت فيما يرى النائم كان الناس حشروا فرأيت النبيين كلهم لهم نورا نوران ،
~~ورأيت لأشياعهم نورا نورا ورأيت محمدا صلى الله عليه وسلم وما من شعرة في
~~رأسه ولا جسده إلا وفيها نور ، ورأيت أتباعه ولهم نورا نوران ، فقال له كعب
~~: اتق الله تعالى يا عبد الله ! وانظر ما تتحدث به ، فقال الرجل : انما هي
~~رؤيا منام أخبرت بها على ما أريتها فقال كعب : والذي بعث محمدا بالحق صلى
~~الله عليه وسلم ، وانزل التوراة على موسى بن عمران ، اهذا لفي كتاب الله
~~المنزل على موسى بن عمرا كما ذكرت .
# وأما ما جاء عن أبي ثعلبة وهو أبو مالك ، وكا من أحبار يهود ، روى
~~الواقدياعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : يا أبا مالك ! أخبرني بصفة
~~النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة ، فقال : اصفته في توراة بني إسرائيل
~~التي لم تبدل ولم تغير أحمد ، من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، وهو آخر
~~الأنبياء ؛ وهو النبي العربي ، يأتي بدين إبراهيم الحنيف ، يأتزر على وسطه
~~، ويغسل أطرافه ، في عينيه حمرة ، وبين كتفيه خاتم النبوة ، ليس بالقصير
~~ولا بالطويل ، يلبس ms3166 الشملة ، ويجتزئ بالبغلة ويركب الحمار ، ويمشي في
~~الأسواق ، سيفه على عاتقه ، لا يبالي من لقي من الناس ، معه صلاة لو كانت
~~في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان ، ولو كانت في قوم عاد ما أهلكوا بالريح ،
~~ولو كانت في ثمود ما أهلكوا بالصيحة ، مولده مكة ، ومنشؤه وبدء نبوته بها
~~ودار هجرته يثرب بين لابتي حرة ونحل وسبخة ، وهو أمي لا يكتب ولا يقرأ
~~PageV16P087 المكتوب ، وهو الحماد يحمد الله على كل شدة ورخاء ، سلطانه
~~بالشام ، وصاحبه من الملائكة جبريل ، يلقى من قومه أذى شديدا ثم يدال
~~عليهم فيحصدهم حصدا تكون له وقعات بيثرب ، منها له ومنها عليه ، ثم له
~~العاقبة ، معه قوم هم إلى الموت أسرع من الماء من رأس الجبل إلى أسفله ،
~~صدورهم اناجيلهم ، وقربانهم دماؤهم ، ليوث النهار رهبا الليل ، يرعب عدوه
~~منه مسيرة شهر ، يباشر القتال بنفسه حتى يجرح ويكلم ، لا شرطة معه ولا حرس
~~، الله يحرسه .
# وكا من هؤلاء أيضا عبد الله بن سلام ومخيريق ؛ وسنذكر أخبارهم ان اشاء
~~الله تعالى عند ذكر إسلامهما بعد الهجرة على ما تقف عليه هناك .
# هذه رواية من أسلم من أهل الكتاب .
# وأما من بشر به صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين ممن لم يسلم ظاهرا
~~ولا علم لهم إسلام ، ومن أقر بنبوته صلى الله عليه وسلم ولم يدر له مكان .
# فمن هؤلاء من بشر به وأخبر بنبوته قبل مولده ، ومنهم من ذكر ذلك حال
~~مولده لقرائن كان يرقب وقوعها تدل على مولده فوقعت ؛ ومنهم من بشر به في
~~حال طفوليته ، ومنهم من بشر به قبل مبعثه ، ومنهم من ذكر صفته بعد بمعثه
~~ورؤيته له ، وذكر قومه بها وحقق عندهم انه هو ، ودليل كل منهم ما كان يجده
~~عنده من أخباره في الكتب السالفة التي تلقاها عن أسلافه ، ومنهم من أظهر
~~صحفا كانت عنده فيها صريح ذكره وصفته ، ومنهم من أظهر تمثال صورته ، وصور
~~بعض أصحابه وهيئتهم ، وكا ذلك مصورا في بيوت في بيعهم على ما نذكر ذلك
~~مسهب ان اشاء الله ms3167 . فأما من بشر به وأخبر بنبوته وصفته صلى الله عليه وسلم
~~قبل مولده ؛ فمن ذلك ما حكاه ابن PageV16P088 إسحاق في خبر تبع الأول ، قال
~~: وكا من الخمسة الذين كانت لهم الدنيا بأسرها وكا له وزراء ، واختار منهم
~~واحدا وأخرجه معه ، وكا يسمى عماريشا وأخذه لينظر في مملكته ، وخرج معه
~~مائة ألف من الفرسان ، وثلاثة وثلاثون ألفا ومائة ألف وثلاثة عشر ألفا من
~~الرجالة ، وكا إذا أتى بلدة يختار منها عشرة رجال من حكمائها حتى جاء إلى
~~مكة ، فكان معه مائة ألف رجل من العلماء والحكماء الذين اختارهم من البلدان
~~، فلم يهبه أهل مكة ولم يعظموه ، فغضب لذلك ، ثم دعا وزيره عماريشا وقال :
~~كيف شا أهل هذه البلدة ؟ فانهم لم يهابوني ، ولم يخافوا عسكري ، فقال :
~~أيها الملك انهم قوم عرب جاهلون لا يعرفون شيئا وا لهم بيتا يقال له كعبة
~~، وهم معجبون بهذا البيت ، وهم قوم يعبدون الطواغيت ، ويسجدون للأصنام .
~~فقال الملك : وهم معجبون بهذا البيت ؟ قال : نعم ، فنزل بعسكره ببطحاء مكة
~~، وفكر في نفسه دون الوزير ، وعزم على هدم الكعبة ، وتسميتها خربة ، وا
~~يقتل رجالهم ، ويسبي نساءهم ، فأخذه الله بالصداع ، وتفجر من عينيه وأذنيه
~~ومنخريه وفمه ماء منتن ، فلم يصبر عنه أحد طرفة عين من نتن الريح ، فاستيقظ
~~لذلك وقال لوزيره : اجمع العلماء والحكماء والأطباء وشاورهم في أمري ،
~~فاجتمع عنده الأطباء والعلماء والحكماء ، فلم يقدروا على المقام عنده ، ولم
~~يمكنهم مداواته ، فقال : اني جمعت الأطباء والعلماء والحكماء من جميع
~~البلدان ، وقد وقعت في هذه الحادثة ولم يقدروا على مداواتي ، فقالوا
~~بأجمعهم : انا نقدر على مداواة ما يعرض من أمور الأرض ، وهذا شيء من السماء
~~لا نستيطع رد أمر السماء ، ثم اشتد أمره ، وتفرق الناس عنه ، ولم يزل أمره
~~في شدة حتى أقبل الليل ، فجاء أحد العلماء إلى الوزير وقال : ابيني وبينك
~~سرا وهواكا الملك يصدقني في حديثه عالجته ، فاستبشر الوزير بذلك وأخذ بيده
~~، وحمله إلى الملك ، وأخبره بما قال الحكيم ، وما التمسه من صدق الملك ،
~~حتى يعالج علته ، فاستبشر الملك ms3168 بذلك ، وأذن له في الدخول ، فلما دخل قال :
~~أريد الخلوة ، فأخلي له المكان ، فقال : نويت لهذا البيت سوءا ؟ قال : نعم
~~؛ اني نويت خرابه ، وقتل رجالهم ، وسبي ذراريهم ، فقال له : اوجعك وما بليت
~~به من هذا . اعلماصاحب هذا البيت قوي يعلم الأسرار ، فبادر وأخرج من قلبك
~~ما هممت به من أذى هذا البيت ولك خير الدنيا والآخرة ، قال الملك : أفعل ،
~~قد أخرجت من قلبي جميع المكروهات ، PageV16P089 ونويت جميع الخيرات ، فلم
~~يخرج العالم من عنده حتى برئ من علته ، وعافاه الله بقدرته ، فآمن بالله من
~~ساعته ، وخرج من منزله صحيحا على دين إبراهيم عيلان لسلام ، وخلع على
~~الكعبة سبعة أثواب ، وهو أول من كسا الكعبة ، ودعا أهل مكة ، وأمرهم بحفظ
~~الكعبة ، وخرج إلى يثرب ، وهي يومئذ بقعة فيها عين ماء ليس فيها بيت مبني
~~ولا بناء ، فنزل على رأس العين هو وعسكره وجميع العلماء الذين كانوا معه ،
~~ومعهم رئيسهم عماريشا الذي كان يرى برأيه . ثم العلماء والحكماء اجتمعوا
~~وكانوا أربعة آلاف ، فأخرجوا من بينهم أربعمائة هم أعلمهم وبايع كل واحد
~~منهم صاحبهالا يخرجوا من ذلك المقام وا ضربهم الملك أو قتلهم ، فلما علم
~~الملك ما قد عزموا عليه ، قال للوزير : ما شانهم يمتنعون عن الخروج معي ،
~~وانا محتاج إليهم ؟ وأي حكمة في نزولهم في هذا المكان ، واختيارهم إياه على
~~سائر النواحي ، فلما أتاهم الوزير وسألهم عما عزموا عليه ، واختيارهم
~~المقام بهذه البقعة ، قالوا له : أيها الوزير ؟ ! اشرف ذلك البيت ، وشرف
~~هذه البقعة التي نحن فيها بشرف رجل يبعث في آخر الزمان ، يقال له محمد
~~ووصفوه ، ثم قالوا : طوبى لمن أدركه وآمن به ، وقد كنا على رجاءاندركه أو
~~يدركه أولادنا فلما سمع الوزير مقالتهم هم بالمقام معهم ، فلما جاء وقت
~~الرحيل أمرهم الملكايرتحلوا فقالوا : لا نفعل ، وقد أعلمنا الوزير بحكمة
~~مقامنا فدعا الوزير فأخبره بما سمع منهم ، فتفكر الملك وهمايقيم معهم سنة
~~رجاءايدرك محمدا صلى الله عليه وسلم ، فأقام وأمر الناسايبنوا أربعمائة
~~دار ، لكل رجل من العلماء دار واشترى لكل واحد منهم جارية ms3169 وأعتقها وزوجها
~~برجل منهم ، وأعطى كل واحد منهم عطاء جزيلأن وأمرهمايقيموا في ذلك الموضع
~~إلىايجيء زما النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم كتب كتابا وختمه بخاتم من ذهب
~~، ودفعه إلى العالم الكبير ، وأمرهايدفع الكتاب إلى محمد صلى الله عليه
~~وسلم ان أدركه ، وإلا أوصى به أولاده بمثل ما أوصاه به ، وكذلك أولاده حتى
~~ينتهي أمره إلى محمد صلى الله عليه وسلم . وكا في الكتاب : أما بعد فاني
~~آمنت بك وبكتابك الذي انزل عليك ، وانا على دينك وسنتك ، وآمنت بربك ورب كل
~~شيء ، وآمنت بكل ما جاء من ربك من شرائع الإيما والإسلام ، فا أدركتك فبها
~~ونعمت ، وا لم أدركك فاشفع لي ، ولا تنسني يوم القيامة ، فاني من أمتك
~~الأولين ؛ وتابعيك قبل مجيئك ، وانا على ملتك وملة أبيك إبراهيم عيلان
~~لسلام . ثم ختم الكتاب ونقش عليه : ' لله الأمر من قبل ومن
~~بعد ' وكتب على عنوانه إلى محمد بن عبد الله نبي الله ورسوله ، وخاتم
~~النبيين ، PageV16P090 ورسول رب العالمين ، صلى الله عليه وسلم ، من تبع
~~الأول حمير بن حمير ابن وردع أمانة لله في يد من وقع إليه إلىايوصله إلى
~~صاحبه ، ودفع الكتاب إلى الرجل العالم الذي أبرأه من علته . وصار تبع من
~~يثرب حتى مات بقلسا من بلاد الهند .
# وكا من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه النبي صلى الله
~~عليه وسلم ألف سنة لا تزيد ولا تنقص ، وكا الأنصار الذين نصروا النبي صلى
~~الله عليه وسلم من أولاد أولئك العلماء والحكماء ، فلما هاجر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة ، سأله أهل القبائلاينزل عليهم ما نذكر ذلكاشاء
~~الله تعالى ؛ فكانوا يتعلقون بناقته وهو يقول : خلوا الناقة فانها مأمورة ،
~~حتى جاءت إلى دار أبي أيوب ، وكا من أولاد العالم الذي أبرأ تبعا برأيه .
# قال ابن إسحاق : واستشار الأنصار عبد الرحمن بن عوف في إيصال الكتاب إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما ظهر خبره قبل هجرته ، فأشار عبد
~~الرحمنايدفعوه إلى رجل ثقة ، فاختاروا رجلا يقال له أبو ms3170 ليلى وكا من
~~الأنصار ، فدفعوا الكتاب إليه وأوصوه بحفظه ، فأخذ الكتاب وخرج من المدينة
~~على طريق مكة ، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في قبيل من بني سليم ، فعرفه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاه وقال : انت أبو ليلى ؟ فقال : نعم ،
~~قال : معك كتاب تبع الأول ؟ قال : نعم ، فبقى الرجل متفكرا وقال في نفسه :
~~اهذا من العجائب ، ثم قال له أبو ليلى : من انت ، فاني لست أعرفك ؟ افي
~~وجهك أثر السحر ، وتوهم انه ساحر ، فقال له : بل انا محمد رسول الله ، هات
~~الكتاب ، فأخرجه ودفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذه النبي صلى
~~الله عليه وسلم ودفعه إلى علي كرم الله وجهه ، فقرأه عليه ، فلما سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم كلام تبع قال : مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات ، ثم أمر
~~أبا ليلى بالرجوع إلى المدينة ، فرجع وبشر القوم بقدوم النبي صلى الله عليه
~~وسلم . ومن ذلك ما روى ان أبا كرب تبا بن أسعد ملك اليمن أحد التبابعة لما
~~قصد بلاد الشرق ، جعل طريقه على يثرب ، فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم
~~ابنا له ، فقتل غيلة ، فقدمها وهو مجمع لإخراجها واستئصال أهلها وقطع
~~نخلها فجمع له أهل المدينة ورئيسهم يومئذ عمرو بن طلة أحد بني النجار ؛ ،
~~وهو عمرو بن معاوية بن PageV16P091 عمرو بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن
~~مالك بن النجار وطلة أمه ؛ وهي بنت عامر بن زريق بن عامر بن زريق بن عبد
~~حارثة .
# قال محمد بن إسحاق : وكا رجل من بني عدي بن النجار ويقال له أحمر ، عدا
~~على رجل من أصحاب تبع حين نزل بهم فقتله ، وذلك انه وجده في عدق له يجده ،
~~فضربه بمنجله فقتله ، وقال : انما التمر لمن أبره ، فزاد ذلك تبعا حنقا
~~عليهم فاقتتلوا فكان أهل المدينة ، وهم هذا الحي من الأنصار يقاتلونه
~~بالنهار ويقرونه بالليل ، فيعجبه ذلك منهم ويقول : واللهاقومنا لكرام . وفي
~~ذلك يقول حسا بن ثابت من قصيدة لم يذكر فيها قومه :
# قروا تبعا بيض المواضي ms3171 ضحاة . . . وكوم عشار بالعشيات نهض
# قال فبينما تبع على ذلك من حربهم إذ جاءه حبرا من أحبار يهود من بني
~~قريظة عالما راسخان ، حين مسعا بما يريد من إهلاك يثرب وأهلها فقالا له :
~~أيها الملك ، لا تفعل ، فانك ان أبيت إلا ما تريد حيل بينك وبينها ولم نأمن
~~عليك عاجل العقوبة ، فقال لهما : ولم ذلك ؟ قالا : هي مهاجر نبي يخرج من
~~هذا الحرم من قريش آخر الزمان ، تكون داره وقراره ، فرأى تبعالهما علما
~~فانصرف عن المدينة واتبعهما على دينهما . ومن ذلك خبر سلما الفارسي وقصته
~~في سبب إسلامه وهجرته إلى المدينة . روى عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما قال : حدثني سلما الفارسي من فيه ، قال : كنت رجلا فارسيا من أهل
~~أصبهان ، من أهل قرية يقال لها جي ، وكا أبي دهقا قريته ، وكا أحب خلق
~~الله إليه ، ثم لم يزل حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية ،
~~واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها PageV16P092 لا يتركها
~~تخبو ساعة ؛ قال : وكا لأبي ضيعة عظيمة ، فشغل في بنيا له يوما فقال يا بني
~~: اني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي ، فاذهب إليها فأمرني فيها
~~ببعض ما يريد ثم قال : ولا تحتبس عني ، فانك ان احتبست عني كنت أهم إلى من
~~ضيعتي وشغلتني عن كل شيء من أمري ؛ قال : فخرجت أريد ضيعته التي بعثني
~~إليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى ، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون ،
~~وكنت لا أدري ما أمر الناس بحبس أبي إياي في بيته ، فلما سمعت أصواتهم دخلت
~~عليهم انظر ما صنعون ، فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ، ورغبت في أمرهم وقلت :
~~هذا والله خير من الذين الذي نحن عليه ، فوالله ما برحتهم حتى غربت الشمس
~~، وتركت ضيعة أبي فلم آتها ثم قلت لهم : أين أصل هذا الدين ؟ قالوا :
~~بالشام ، فرجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي ، وشغلته عن عمله كله ، فلما جئته
~~قال : أي بني ! أين كنت ؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت ؟ قلت : يا ms3172 أبت ! مررت
~~باناس يصلون في كنيسة لهم ، فأعجبني ما رأيت من دينهم ، فوالله ما زلت من
~~عندهم حتى غربت الشمس ، قال : أي بني ! ليس في ذلك الدين خير ، دينك ودين
~~آبائك خير منه ، قلت له : كلا والله ! انه لخير من ديننا قال : فخافني
~~فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته ، فبعثت إلى النصارى فقلت لهم : إذا
~~قدم عليكم ركب من الشام تجار فأخبروني بهم ، قال : فقدم عليهم ركب من
~~الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم ، فقلت : إذا قضوا حوائجهم ، وأرادوا
~~الرجعة إلى بلادهم ، فآذوني بهم ، فلما أرادوا الرجعة أخبروني بهم ، فألقيت
~~الحديد من رجلي ، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام ، فلما قدمتها قلت : من أفضل
~~أهل هذا الدين علما ؟ قالوا الأسقف في الكنيسة ، فجئته فقلت : اني رغبت في
~~هذا الدين ، وأحببت ان أكون معك وأخدمك وكنيستك ، وأتعلم منك ، وأصلي معك ،
~~قال : ادخل ، فدخلت معه ، فكان رجل سوء ، يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا
~~جمعوا إليه شيئا منها اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين ، حتى جمع سبع قلال
~~من ذهب وورق ، قال : وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع ، ثم مات واجتمعت
~~له النصارى ليدفنوه فقلت لهم : اهذا رجل سوء ، يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها
~~فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ، ولم يعط المساكين منها شيئا فقالوا لي :
~~وما علمك بذلك ؟ قلت : انا أدلكم على كنزه ، قالوا : فدلنا عليه ، فأريتهم
~~موضعه ، فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما رأوها قالوا : والله
~~لا ندفنه أبدا فصلبوه ورجموه بالحجارة ، وجاءوا برجل آخر فجعلوه مكانه .
~~قال : يقول سلمان : فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى انه أفضل منه ، وأزهد
~~في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ، ولا أدأب PageV16P093 ليلا ونهارا منه ،
~~قال : فأحببته حبا لم أحبه شيئا قبله ، فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة
~~فقلت له : يا فلأن اني قد كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك ، وقد
~~حضركما ترى من أمر الله ، فإلى من توصي بي وبم تأمرني ؟ قال : أي بني ،
~~والله ما أعلم اليوم أحدا على ms3173 ما كنت عليه ، لقد هلك الناس ، وبدلوا
~~وتركوا أكثر ما كانوا عليه ، إلا رجلا بالموصل ، وهو فلأن ، وهو على ما
~~كنت عليه ، فالحق به . قال : فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له : يا
~~فلأنافلأنا أوصاني عند موتها ألحق بك ، وأخبرني انك على أمره ، فقال لي :
~~أقم عندي ، فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أثر صاحبه ، فلم يلبثامات ، فلما
~~حضرته الوفاة قلت له : يا فلأنافلأنا أوصى بي إليك ، وأمرني باللحوق بك ،
~~وقد حضرك من أمر الله ما ترى ، فإلى من توصي بي وبم تأمرني ؟ قال : يا بني
~~والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عيلان لا رجلا بنصيبين ، وهو فلأن ،
~~فالحق به ، فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين ، فأخبرته خبري ، وما أمرني به
~~صاحب ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبه ، فأقمت مع خير
~~رجل ، فوالله ما لبثانزل به الموت ، فلما حضر قلت له : يا فلأنافلأنا كان
~~أوصى بي إلى فان ، ثم أوصى بي فلأن إليك ، فإلى من توصي بي وبم تأمرني ؟
~~قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا فلما مات وغيب لحقت بصاحب
~~عمورية ، فأخبرته خبري ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عند خير رجل على هدى
~~أصحابه وأمرهم ، قال : واكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة ، قال : ثم نزل به
~~أمر الله ، فلما حضر قلت له : يا فلأن اني كنت مع فلأن فأوصى بي إلى فلأن ،
~~ثم أوصى بي فلأن إلى فلأن ، ثم أوصى بي فلأن إلى فلأن ، ثم أوصى بي فلأن
~~إليك ، فإلى من توصي بي وبم تأمرني ؟ قال : يا بني والله ما أعلمه أصبح
~~أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمركاتأتيه ، ولكنه قد أظل زما نبي هو
~~مبعوث بدين إبراهيم عيلان لسلام ، يخرج بأرض العرب ، مهاجره إلى أرض بين
~~حرتين بينهما نخل ، به علامات لا تخفى ؛ يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، بين
~~كتفيه خاتم النبوة ، فا استطعتاتلحق بتلك البلاد فافعل ، قال : ثم مات وغيب
~~، ومكثت بعمورية ما شاء الله ان أمكث ms3174 ، ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم
~~، احملوني إلى أرض العرب ، وأعطيكم بقراتي هذه ، وغنيمتي هذه ، قالوا : نعم
~~. وأعطيتهموها وحملوني معهم ، PageV16P094 حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني
~~فباعوني من رجل يهودي عبدا فكنت عنده ، ورأيت النخل ؛ ورجوتايكون البلد
~~الذي وصف لي صاحبي ، ولم يحق في نفسي ؛ فبينا انا عنده ؛ إذ قدم عيلان بن
~~عم له من بني قريظة من المدينة ، فابتاعني منه ، فحملني إلى المدينة ،
~~فوالله ما هو إل ان ارأيتها فعرفتها بصفة صاحبي ، فأقمت بها . وبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فأقام بمكة ما أقام ، لا أسمع له بذكر مع ما
~~انا فيه من شغل الرق ، ثم هاجر إلى المدينة ، فواللهالفي رأس عذق لسيدي
~~أعمل له فيه بعض العمل ، وسيدي جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له ، حتى وقف
~~عليه فقال : يا فلأن ، قاتل الله بن قيلة ، انهم والله الأن لمجتمعون بقباء
~~، على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون انه نبي ، قال : فلما سمعته
~~أخذتني العرواء حتى ظننت اني ساقط على سيدين فنزلت عن النخلة فجعلت أقول
~~لأبن عمه ذلك : ماذا تقول ؟ فغضب سيدي ولكمني لكمة شديدة ، ثم قال : مالك
~~ولهذا ؟ أقبل على عملك ، فقلت لا شيء انما أردت ان أستثبته عما قال . قال
~~سلمان : وكا عندي شيء قد جمعته ، فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء ، فدخلت عليه فقلت له : انه قد بلغني
~~انك رجل صالح ، ومعك أصحاب لك غرباء ذووا حاجة ، وهذا شيء كان عندي للصدقة
~~، فرأيتكم أحق به من غيركم ، قال : فقربته إليه ، فقال لأصحابه : كلوا !
~~وأمسك يده فلم يأكل . قال : قلت في نفسي : هذه واحدة ، ثم انصرفت عنه فجمعت
~~شيئا وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ثم جئته به ، فقلت
~~: اني قد رأيتك لا تأكل الصدقة ، وهذه هدية أكرمتك بها قال : فأكل منها
~~وأمر أصحابه فأكلوا معه ، قال : قلت في نفسي : هاتا اثنتان . قال : ثم جئت
~~رسول الله صلى الله ms3175 عليه وسلم ، وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من
~~أصحابه ، على شملتا لي ، وهو جالس في أصحابه ، فسلمت عليه ثم استدرت انظر
~~إلى ظهره ، هل أرى الخاتم الذي وصف لي ، فلما راني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استدبرته ، عرف اني أستثبت من شيء وصف لي ، فألقى رداءه عن ظهره فنظرت
~~إلى الخاتم فعرفته فأكببت عيلان قبله وأبكى ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : تحول ! فتحولت فجلست بين يديه ، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن
~~عباس ، فأعجب PageV16P095 رسول الله صلى الله عليه وسلمايسمع ذلك أصحابه .
~~ي وبم تأمرني ؟ قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا فلما مات وغيب
~~لحقت بصاحب عمورية ، فأخبرته خبري ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عند خير رجل
~~على هدى أصحابه وأمرهم ، قال : واكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة ، قال :
~~ثم نزل به أمر الله ، فلما حضر قلت له : يا فلأن اني كنت مع فلأن فأوصى بي
~~إلى فلأن ، ثم أوصى بي فلأن إلى فلأن ، ثم أوصى بي فلأن إلى فلأن ، ثم أوصى
~~بي فلأن إليك ، فإلى من توصي بي وبم تأمرني ؟ قال : يا بني والله ما أعلمه
~~أصبح أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمركاتأتيه ، ولكنه قد أظل زما نبي
~~هو مبعوث بدين إبراهيم عيلان لسلام ، يخرج بأرض العرب ، مهاجره إلى أرض
~~بين حرتين بينهما نخل ، به علامات لا تخفى ؛ يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ،
~~بين كتفيه خاتم النبوة ، فا استطعتاتلحق بتلك البلاد فافعل ، قال : ثم مات
~~وغيب ، ومكثت بعمورية ما شاء الله ان أمكث ، ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت
~~لهم ، احملوني إلى أرض العرب ، وأعطيكم بقراتي هذه ، وغنيمتي هذه ، قالوا :
~~نعم . وأعطيتهموها وحملوني معهم ، حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني
~~من رجل يهودي عبدا فكنت عنده ، ورأيت النخل ؛ ورجوتايكون البلد الذي وصف لي
~~صاحبي ، ولم يحق في نفسي ؛ فبينا انا عنده ؛ إذ قدم عيلان بن عم له من بني
~~قريظة من المدينة ، فابتاعني منه ms3176 ، فحملني إلى المدينة ، فوالله ما هو إل
~~ان ارأيتها فعرفتها بصفة صاحبي ، فأقمت بها . وبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فأقام بمكة ما أقام ، لا أسمع له بذكر مع ما انا فيه من شغل الرق ،
~~ثم هاجر إلى المدينة ، فواللهالفي رأس عذق لسيدي أعمل له فيه بعض العمل ،
~~وسيدي جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له ، حتى وقف عليه فقال : يا فلأن ، قاتل
~~الله بن قيلة ، انهم والله الأن لمجتمعون بقباء ، على رجل قدم عليهم من مكة
~~اليوم يزعمون انه نبي ، قال : فلما سمعته أخذتني العرواء حتى ظننت اني ساقط
~~على سيدين فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لأبن عمه ذلك : ماذا تقول ؟ فغضب
~~سيدي ولكمني لكمة شديدة ، ثم قال : مالك ولهذا ؟ أقبل على عملك ، فقلت لا
~~شيء انما أردت ان أستثبته عما قال . قال سلمان : وكا عندي شيء قد جمعته ،
~~فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء ،
~~فدخلت عليه فقلت له : انه قد بلغني انك رجل صالح ، ومعك أصحاب لك غرباء
~~ذووا حاجة ، وهذا شيء كان عندي للصدقة ، فرأيتكم أحق به من غيركم ، قال :
~~فقربته إليه ، فقال لأصحابه : كلوا ! وأمسك يده فلم يأكل . قال : قلت في
~~نفسي : هذه واحدة ، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة ، ثم جئته به ، فقلت : اني قد رأيتك لا تأكل الصدقة
~~، وهذه هدية أكرمتك بها قال : فأكل منها وأمر أصحابه فأكلوا معه ، قال :
~~قلت في نفسي : هاتا اثنتان . قال : ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه ، على شملتا لي ، وهو جالس في
~~أصحابه ، فسلمت عليه ثم استدرت انظر إلى ظهره ، هل أرى الخاتم الذي وصف لي
~~، فلما راني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته ، عرف اني أستثبت من
~~شيء وصف لي ، فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فأكببت عيلان
~~قبله وأبكى ، فقال رسول الله صلى الله ms3177 عليه وسلم : تحول ! فتحولت فجلست بين
~~يديه ، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن عباس ، فأعجب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلمايسمع ذلك أصحابه . ثم شغل سلما الرق حتى فاته مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بدر وأحد . قال سلمان : ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : كاتب يا سلمان ، فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير
~~، يعني الآبار الصغار ، وأربعين أوقية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه : أعينوا أخاكم ، فأعانوني بالنخل ؛ الرجل بثلاثين ودية ، والرجل
~~بعشرين ودية ، والرجل بخمس عشرة ودية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: اذهب يا سلما ففقر لها فإذا فرغت فأتني ، أكن انا أضعها بيدي . قال :
~~ففقرت ، وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته ، فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب إليه الودى ، ويضعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيده حتى إذا فرغنا فوالذي نفس سلما بيده ما مات منها ودية
~~واحدة ، فأديت النخل ، وبقى على المال ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن ، فقال : ما فعل الفارسي المكاتب
~~؟ قال : فدعيت ، فقال : خذ هذه فأدها مما عليك يا سلمان ، قال : وقلت وأين
~~تقع هذه يا رسول الله مما علي ؟ فقال : خذها فا الله سيؤدي بها عنك ، وفي
~~رواية : فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال :
~~خذها فأوفهم منها . قال : فأخذتها فوزنت لهم منها - والذي نفس سلما بيده -
~~أربعين أوقية ، فأوفيتهم حقهم منها وعتق سلمان . فشهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الخندق حرا ثم لم يفتني معه مشهد .
# قال محمد بن إسحاق بسند رفعه إلى عمر بن عبد العزيز ، انه قال : حدثت عن
~~سلما انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره : اصاحب عمورية قال
~~له : ائت كذا وكذا من أرض الشام ، فا بها رجلا بين غيضتين يخرج في كل سنة
~~من هذه الغيضة PageV16P096 يعترضه ذووا الأسقام ms3178 ، فلا يدعو لأحد منهم إلا
~~شفى ، فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي ، فهو يخبرك عنه ، قال سلمان : فخرجت
~~حتى جئت حيث وصف لي ، فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هناك ، حتى يخرج لهم
~~تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين إلى الأخرى ، فغشيه الناس بمرضاهم لا
~~يدعو لمرضي إلا شفى ، وغلبوني عليه ، فلم أخلص إيه حتى دخل الغيضة التي
~~يريدايدخل إلى منكبه ، قال : فتناولته ، فقال : من هذا ؟ والتفت إلي ، قلت
~~يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم ، قال : انك لتسألني عن شيء ما
~~يسأل عنه الناس اليوم ، وقد أظل زما نبي يبعث بهذا الدين من أهل الحرم ،
~~فأته ، فهو يحملك عليه ، ثم دخل . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلماكنت صدقتني يا سلمان ، لقد لقيت عيسى ابن مريم .
# وقد روى حديث إسلام سلما على غير هذا الوجه إلا انه غير مناف له فيما هو
~~مختص برسول الله صلى الله عليه وسلم . والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
~~وإليه المرجع .
# وأما من بشر به عند مولده صلى الله عليه وسلم للقرائن التي كان يتوقع
~~وقوعها تدل على مولده ، فوقعت .
# فمن ذلك ما روىايهوديا قال لعبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: يا سيد البطحاء المولود الذي كنت حدثتكم عنه قد ولد البارحة ، فقال عبد
~~المطلب : لقد ولد لي البارحة غلام ، قال اليهودي : ما سميته ؟ قال : سميته
~~محمدا قال اليهودي : هذه ثلاث يشهدن علي بنبوته ؛ إحداهن : انجمع طلع
~~البارحة ، والثانية : ان اسمه محمد ، والثالثة : انه يولد في صبابة قومه ،
~~وانت يا عبد المطلب صبابتهم .
# ومنه ما روىاحسا بن ثابت قال : والله اني لعلى أطمى فارع في السحر إذ
~~سمعت صوتا لم أسمع قط صوتا انفد منه ، وإذا هو صوت يهودي على أطم من آطام
~~اليهود معه شعلة نار ، فاجتمع الناس إليه وانكروا صراخه فقالوا : مالك ويلك
~~! PageV16P097 قال حسان : فسمعته يقول : هذا كوكب أحمر قد طلع ، وهو كوكب
~~لا يطلع إلا بالنبوة ، ولم يبق من الأنبياء إلا أحمد ، قال حسان : فجعل
~~الناس يضحكون ms3179 منه ويعجبون لما أتي به ، قال : وكا أبو قيس أحد بني عدي بن
~~النجار قد ترهب ولبس المسوح ، فقيل له يا أبا قيس ! انظر ما قال هذا اليهود
~~! قال : صدق وا انتظار أحمد هو الذي صنع به ما صنع ، ولعلي ان أدركه فأومن
~~به ، فلما بلغه ظهور النبي صلى الله عليه وسلم بمكة آمن به ، وقدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم المدينة وقد نالت السن من أبي قيس .
# وقد أشرنا إلى خبر حسا هذا عند ذكرنا لمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. والأخبار في هذا الباب كثيرة ، فلا نطول بسردها . وأما من بشر به صلى
~~الله عليه بعد مولده في حال طفوليته وحداثة سنه .
# فمن ذلك خبر سيف بن ذي يزن ، وقصته مع عبد المطلب ؛ وكا من خبره ما رواه
~~الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله في كتابه المترجم
~~بدلائل النبوة قال : أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي
~~بنيسابور ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري ، قال : حدثنا
~~أبو يزن الحميري إبراهيم ابن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن
~~زرعة بن سيف بن ذي يزن ، قال : حدثني عمي أحمد بن حبيش بن عبد العزيز ، قال
~~: حدثني أبي عفير ، قال : حدثني أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن ، قال : لما ظهر
~~سيف بن ذي يزن على الحبشة ، وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسنتين أتته وفود العرب وأشارفها وشعراؤها لتهنئته ، وتذكر ما كان من بلائه
~~وطلبه بثأر قومه ، وأتاه وفد قريش ، منهم : عبد المطلب بن هاشم ، وأمية بن
~~عبد شمس ، وعبد الله ابن جذعان ، وأسد بن عبد العزى ، ووهب بن عبد مناف ،
~~وقصي بن عبد الدار ، فدخل عيلان ذنه وهو في قصر يقال له عمدان ، والملك
~~مضمخ بالعبير ، وعليه بردا أخضران ، مرتد بأحدهما مترز بالآخر ، سيفه بين
~~يديه ، وعن يمينه وشماله الملوك ، فأخبر بمكانهم فأذن لهم ، فدخلوا عليه ،
~~فدتا منه عبد المطلب فاستأذنه في ms3180 الكلام ، فقال : اكنت ممن يتكلم بين يدي
~~الملوك فقد أذنا لك ، فقال : الله عز وجل أحلك أيها الملك محلا رفيعا
~~شامخا PageV16P098 منيعا وانبتك نباتا طابت أرومته ، وعظمت جرثومته ،
~~وثبت أصله ، وبسق فرعه ، في أطيب موضع وأكرم معدن ؛ وانت - أبيت اللعن -
~~ملك العرب الذي عيلان لاعتماد ، ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد ، سلفك خير
~~سلف ، وانت لنا منهم خير خلف ، فلن يهلك ذكر من انت خلفه ، ولن يخمل ذكر من
~~انت سلفه ، نحن أهل حرم الله وسدنة بيت الله ، أشخصنا إليك الذي أبهجنا من
~~كشفك الكرب الذي فدحنا فنحن وفد التهنئة ، لا وفد المرزئة . قال له الملك :
~~من انت أيها المتكلم ؟ فقال : انا عبد المطلب بن هاشم ، قال : ابن أخينا ؟
~~قال : نعم ، قال : ادنه ، ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال : مرحبا وأهلا
~~وأرسلها مثلأن وكا أول من تكلم بها وناقة ورحلأن ومستناخا سهلأن وملكا
~~ربحلأن يعطى عطاء جزلأن قد سمع الملك مقالتكم ، وعرف قرابتكم ، وقبل
~~وسيلتكم ، فانكم أهل الليل والنهار ، ولكم الكرامة ما أقمتم ، والحباء إذا
~~ظعنتم ، ثم انهضوا إلى دار الضيافة والوفود ، وأجريت عليهم الأنزال ،
~~فأقاموا بذلك شهرا لا يصلون إليه ، ولا يؤذن لهم في الأنصراف ، ثم انتبه
~~لهم انتباهة فأرسل إلى عبد المطلب فأدناه ثم قال له : يا عبد المطلب ، اني
~~مفض إليك من سر علمي أمرا لو غيرك يكون لم أبح به ، ولكني رأيتك معدته ،
~~فأطلعتك عليه ، فليكن عندك مخبأ حتى يأذن الله عز وجل فيه ؛ اني أجد في
~~الكتاب المكنون ، والعلم المحزون الذي ادخرناه لأنفسنا واحتجناه دون غيرنا
~~خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة ، وفضيلة الوفاة للناس عامة ،
~~ولرهطك كافة ، ولك خاصة ، فقال له عبد المطلب : مثلك أيها الملك سر وبر ،
~~فما هذا فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر ؟ قال : إذا ولد بتهامة ، غلام بين
~~كتفيه شامة ، كانت له الإمامة ، ولكم به الزعامة ، إلى يوم القيامة .
~~PageV16P099 قال عبد المطلب : أيها الملك ، لقد أبت بخبر ما آب بمثله وافد
~~قوم ، ولولا هيبة الملك وإجلاله وإعظامه ، لسألته من بشارته ms3181 إياي ما أزداد
~~به سرورا . قال له الملك : هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد ؛ اسمه محمد
~~، يموت أبوه وأمه ، ويكفله جده وعمه ، قد ولدناه مرارا والله باعثه جهارا
~~وجاعل له منا انصارا يعز بهم أولياءه ، ويذل بهم أعداءه ، ويضرب بهم
~~الناس عن عرض ، ويستفتح بهم كرائم الأرض ، يعبد الرحمن ، ويدحض أو يدحر
~~الشيطان ، وتخمد النيرا وتكسر الأوثان ، قوله فصل ، وحكمه عدل ، يأمر
~~بالمعروف ويفعله ، وينهى عن المنكر ويبطله . قال له عبد المطلب : عز جدك ،
~~ودام ملكك ، وعلا كعبك ، فهل الملك سارني بإفصاح ؟ فقد أوضح لي بعض الإيضاح
~~، قال له سيف ابن ذي يزن : والبيت ذي الحجب ، والعلامات على النصب ، انك
~~لجده يا عبد المطلب غير كذب ، قال . فخر عبد المطلب ساجدا فقال له سيف ارفع
~~رأسك ، ثلج صدرك ، وعلا كعبك ، فهل أحسست بشيء مما ذكرت ؟ قال : نعم أيها
~~الملك ، انه كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا واني زوجته كريمة من
~~كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف ، فجاءت بغلام وسميته محمدا مات أبوه
~~وأمه ، وكفلته انا وعمه . قال له ابن ذي يزن : الذي قلت لك كما قلت ،
~~فاحتفظ بابنك واحذر عيلان ليهود ، فانهم أعداء ، ولن يجعل الله لهم عليه
~~سبيلأن واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك ، فاني لست آمناتداخلهم
~~النفاسة ، مناتكون لكم الرياسة ، فيصبون له الحبائل ، ويبغون له الغوائل ،
~~وهم فاعلون ذلك أو أبناؤهم من غير شك ، ولولا اني أعلم الموت مجتاحي قبل
~~مبعثه ، لسرت بخيلي ورجلي حتى أجيء يثرب دار ملكه ، فاني أجد في الكتاب
~~الناطق ، والعلم السابق ، ابيثرب استحكام أمره ، وأهل نصرته ، وموضع قبره ،
~~ولولا اني أقيه الآفات ، وأحذر عيلان لعاهات ، لأعليت على - حداثه
~~PageV16P100 سنه - أمره ، ولأوطات على أسنا العرب كعبه ، ولكن سأصرف ذلك
~~إليك من غير تقصير بمن معك ، ثم دعا بالقوم ، وأمر لكل رجل منهم بعشرة
~~أعبد سود ، وعشر إماء سود ، وحلتين من حلل البرود ، وخمسة أرطال ذهب ،
~~وعشرة أرطال فضة ، ومائة من الإبل ، وكرش مملوء عنبرا ولعبد ms3182 المطلب
~~بعشرة أضعاف ذلك ، وقال له : إذا حال الحول فأتني بخبره ، قال : فمات سيف
~~بن ذي يزن قبلايحول عيلان لحول ، وكا عبد المطلب كثيرا ما يقول : يا معشر
~~قريش ، لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك ، وا كثر ، فانه إلى نفاد ،
~~ولكن يغبطني بما يبقي لي ولعقبي ذكره وفخره ، فإذا قيل وما هو ؟ قال :
~~سيعلم ما أقول ولو بعد حين .
# قال البيهقي وقد روى هذا الحديث أيضا عن الكلبي أي صالح عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما . ومن ذلك رؤيا رقيقة بنت أبي صيفي وقصة استسقاء عبد المطلب بن
~~هاشم وكا من خبرها ما رواه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله بسند
~~عن مخرمة بن نوفل عن أمه رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم ، وكانت لدة عبد
~~المطلب ، قالت : تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع ، وأرقت العظم ، قالت :
~~فبينما انا نائمة اللهم أو مهمومة إذا هاتف يصرخ بصوت صحل صيت يقول :
~~معشر قريش ، اهذا النبي المبعوث منكم قد أظلكم أيامه ، وهذا إبا نجومه ،
~~وفي رواية عنها : مبعوث منكم ، وهذا إبا مخرجه فجيهلا بالخير والخصب ، وفي
~~رواية بالحيا والخصب ، ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظما جساما أبيض
~~بضا أوطف الأهداب ، سهل الخدين ، أشم العرنين ، له فخر يكظم عليه ، وسنة
~~تهدى إليه ، ألا فليخلص هو PageV16P101 وولده وليهبط إليه من كل بطن رجل
~~فليشنوا من الماء ، وليمسوا من الطيب ، ثم ليستلموا الركن . وفي رواية
~~وليطوفوا بالبيت سبعا ثم ليرتقوا أبا قبيس فليستسق الرجل ، وليؤمن القوم
~~ألا وفيهم الطاهر والطيب لذاته ، ألا بعثتم شئتم وعشتم ، قالت : فأصبحت -
~~عليم الله - مذعورة قد اقشعر جلدي ، ووله عقلي ، واقتصصت رؤياي ، فوالحرمة
~~والحرم ما بقي أبطحى إلا قال : هذا شيبة الحمد ، هذا شيبة ، وتتامت إليه
~~رجالا قريش ، وهبط إليه من كل بطن رجل ، فشنوا وطيبوا واستلموا وطافوا ثم
~~ارتقوا أبا قبس ، وطفقوا جنابيه ما يبلغ سعيهم مهلة ، حتى إذا استوى بذروة
~~الجبل ، قام عبد المطلب ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام قد أيقع أو ms3183
~~كرب ، فقال عبد المطلب : اللهم ساد الحلة ، وكاشف الكربة ، انت معلم ، وفي
~~رواية عالم غير معلم ومسؤول غير مبخل ، وهذه عبداؤك وإماؤك عذرات حرمك
~~يشكون إليك سنتهم أذهبت الخف والظلف ، اللهم فأمطرن غيثا مغدقا مريعا ؛
~~فوالكعبة ما راموا حتى تفجرت السماء بمائها واكتض الوادي بتجيجه ، فسمعت
~~شيخا قريش وجلتها : عبد الله بن جذعان ، وحرب ابن أمية ، وهشام بن المغيرة
~~، يقولون لعبد المطلب : هنيئا لك أبا البطحاء أي عاش بك أهل البطحاء ، وفي
~~ذلك تقول رقيقة :
# بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا . . . لما فقدنا الحيا واجلود المطر
# فجاد بالماء جوني له سيل . . . دا فعاشت به الأنعام والشجر
# منا من الله بالميمون طائره . . . وخير من بشرت يوما به مضر
# مبارك الأمر يستسقى الغمام به . . . ما في الأنام له عدل ولا خطر
# وأما من بشر به صلى الله عليه وسلم قبيل مبعثه ، فمن ذلك خبر اليهودي
~~الذي هو من بني عبد الأشهل . وكا من خبره ما رواه أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي بسنده عن سلمة بن PageV16P102 سلامة بن وقش ، قال : كان بين
~~أبياتنا يهودي ، فخرج على نادي قومه بني عبد الأشهل ذات غداة ، فذكر البعث
~~والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان ، فقال ذلك لأصحاب وثن لا
~~يرونابعثا كائن بعد الموت ، وذلك قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فقالوا : ويحك يا فلأن ، وهذا كائن ؟ الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها
~~جنة ونار ، يجزون من أعمالهم ؟ قال : نعم ، والذي يحلف به ، لوددتاحظي من
~~تلك الناراتوقدوا أعظم تنور في داركم فتحمونه ، ثم تقذفونني فيه ، ثم
~~تطبقوا علي ، واني انجو من النار غدا فقيل له يا فلأن ، فما علامة ذلك ؟
~~قال : نبي يبعث من ناحية هذه البلاد ، وأشار بيده نحو مكة واليمن . قالوا :
~~فمتى تراه ؟ فرمى بطرفه ، فراني وانا مضطجع بفناء باب أهلي ، وانا أحدث
~~القوم فقال : ايستنفد هذا الغلام عمره يدركه فما ذهب الليل والنهار حتى بعث
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، وا لحي بين أظهرهم فآمنا به وصدقناه ،
~~وكفر به بغيا وحسدا فقلنا ms3184 له : يا فلأن ، ألست الذي قلت ما قلت وأخبرتنا ؟
~~فقال : بلى . ولكن لا أومن به .
# ومن خبر إسلام أسيد وثعلبة ابني سعية وراشد بن عبيد . روى البيهقي رحمه
~~الله عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن شيخ من بني قريظة ، قال : هل تدرون عم
~~كان إسلام أسيد وثعلبة ابني سعية ، وأسد بن عبيد ، نفر من بني هدل لم
~~يكونوا من بني قريظة ، ولا النضير ، كانوا فوق ذلك ؟ فقلت : لا . قال :
~~فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال ابن الهيبان ، وكنيته أبو عمير ،
~~كذا ذكره الواقدي ، فأقام عندنا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلى الخمس
~~خيرا منه ، فقدم علينا قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ،
~~فكنا إذا أقحطنا وقل علينا المطر نقول : يا بن الهيبان ، اخرج فاستسقى لنا
~~فيقول : لا والله ، حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة ؛ فتقول : كم ؟ فيقول :
~~صاع من تمر أو مدين من شعير فنخرجه ، ثم يخرج إلى ظاهر حرتنا ونحن معه ،
~~فيستسقي ، فوالله ما يقوم من مجلسه حتى يمر السحاب ؛ قد فعل ذلك غير مرة
~~ولا مرتين ، ولا ثلاثة ، فحضرته الوفاة ، واجتمعنا إليه ، فقال : يا معشر
~~يهود ، ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع ؟ قالوا
~~: انت أعلم ، قال : انه انما أخرجني اني أتوقع خروج نبي قد أظل زمانه ،
~~PageV16P103 هذه البلاد مهاجره ، وكنت أرجوايبعث فأتبعه ، وقد أظلكم زمانه
~~فلا تسبقن إليه إذا خرج يا معشر يهود ، فانه يبعث بسفك الدماء ، وسبي
~~الذراري والنساء ممن خالفه ، فلا يمنعكم ذلك منه . ثم مات ؛ فلما كانت
~~الليلة التي فتحت فيها قريظة قال أولئك الثلاثة الفتية ، وكانوا شبابا
~~أحداثا : يا معشر يهود : والله انه للنبي الذي ذكر لكم ابن الهيبان ،
~~فقالوا : ما هو به ، قالوا : بلى والله ! انها لصفته ، ثم نزلوا فأسلموا
~~وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم ؛ فلما فتح رسول الله الحصن رد ذلك عليهم
~~.
# ومنه ما روىاعبد الله بن مسعود كان يحدث عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهما قال : خرجت إلى اليمن ms3185 في تجارة قبلايبعث النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فنزلت على شيخ من الأزد عالم ، قد قرأ الكتب وحوى علما كثيرا وأتى عليه من
~~السن ثلاثمائة وتسعون سنة ، فلما تأملني قال : أحسبك تيميا فقلت : نعم ،
~~انا من تيم ابن مرة ؛ انا عبد الله بن عثما بن عامر وبن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم بن مرة ، قال : بقيت لي فيك واحدة ، قلت : ما هي ؟ قال : اكشف لي عن
~~بطنك ، قلت : لا أفعل أو تخبرني لم ذلك ، فقال : اني لأجد في العلم الصحيح
~~الصادقانبيا يبعث بالحرم يعاونه على أمره فتى وكهل ، فأما الفتى فخواض
~~غمرات ، وكشاف معضلات ، وأما الكهل فأبيض نحيف ، على بطنه شامة ، وعلى فخذه
~~اليسرى علامة ، ولا عليكاتريني ما خفى علي ؛ قال أبو بكر رضي الله عنه :
~~فكشفت له عن بطني ، فرأى شامة سوداء فوق سرتي ، فقال : هو انت ورب الكعبة
~~، واني متقدم إليك في أمر فاحذره ، قلت : وما هو ؟ قال إياك والميل عن
~~الهدى وتمسك بالطريقة المثلى ، وخف الله عز وجل فيما أعطاك وخولك .
# قال أبو بكر رضي الله عنه : فقضيت باليمن أربي ، ثم أتيت الشيخ لأودعه ،
~~فقال : أحامل انت مني انباء إلى ذلك النبي ؟ قلت : نعم ، فانشأ يقول :
# ألم تر اني قد سئمت معاشري . . . ونفسي وقد أصبحت في الحي راهنا
# حييت وفي الأيام للمرء عبرة . . . ثلاث مئين ثم تسعين آمنا PageV16P104
# وصاحبت أحبارا اناروا بعلمهم . . . غياهب جهل ما ترى فهي طابنا
# وكم راهب فوق عنشبيل قائم . . . لقيت وما غادرت في البحث كاهنا
# وكلهم لما تعطشت قال لي . . . با نبيا سوف تلقاه دائنا
# بمكة والأوثا فيها عزيزة . . . فيركسها حتى تراها كوامنا
# فما زلت أدعو الله في كل حاضر . . . حللت به سرا وجهرا معالنا
# وقد خمدت مني شرارة قوتي . . . وألفيت شيخا لا أطيق الشواجنا
# وانت ورب البيت تلقى محمدا . . . بعامك هذا قد أقام البراهنا
# فحي رسول الله عني فانني . . . على دينه أحيا وا كنت واهنا
# فياليتني أدركته في شبيبتي . . . فكنت له عبدا وإلا العجاهنا
# عليه سلام الله ما ذر شارق ms3186 . . . تألق هنافا من النور هافنا قال أبو
~~بكر رضي الله عنه : فحفظت وصيته وشعره وقدمت مكة ، فجاءني شيبة بن ربيعة ،
~~وأبو جهل بن هشام ، وأبو البختري ، وعقبة بن أبي معيط ، ورجالات قريش
~~مسلمين علي ، فقلت : هل حدث أمر ؟ فقالوا : حدث أمر عظيم ؛ هذا محمد بن عبد
~~الله يزعم انه نبي أرسله الله إلى الناس ، ولولا انت ما انتظرنا به ، فإذ
~~جئت فانت البغية والنهية ، قال : فأظهرت لهم تعجبا وصرفتهم على أحسن شيء ،
~~وذهبت أسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لي : هو في منزل خديجة
~~، فقرعت الباب عليه فخرج إلي فقلت : يا محمد ، فقدت من نادي قومك فاتهموك
~~بالغيبة وتركت دين آبائك ، فقال يا أبا بكر ، اني رسول الله إليك وإلى
~~الناس كلهم فآمن بالله ، فقلت وما آيتك ؟ قال : الشيخ الذي لقيته باليمن ،
~~قلت : وكم من شيخ قد لقيت ، وبعت منه واشتريت ، وأخذت وأعطيت ؟ ؟ ! قال :
~~الشيخ الذي أخبرك عني ، وأفادك الأبيات ، قلت : من أخبرك بهذا يا
~~PageV16P105 حبيبي ؟ قال : الملك العظيم الذي كان يأتي الأنبياء قبلي ،
~~فقلت : أشهدالا إله إلا الله وانك رسول الله . قال أبو بكر رضي الله عنه :
~~فانصرفت وما أحد أشد سرورا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامي .
# وأما من ذكر صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بمعثه ورؤيته له ،
~~وذكر قومه بها وحقق عندهم انه هو ، لما كان يجد عنده من العلم بصفته صلى
~~الله عليه وسلم .
# فمن ذلك ما روىاصفية بنت حي بن أخطب قالت : كنت أحب الناس إلى أبي ، وكا
~~عمي أشد حبا لي ، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم بقباء ، ثم رجعا من عنده
~~ثقيلين لا يلتفتا نحوي ، ولا ينظرا إلي ، فسمعت عمي يقول لأبي : هل تعرفه ؟
~~قال : نعم . قال فماذا عندك فيه ؟ قال : عداوته إلى آخر الدهر ، قال عمي
~~لأبي : انشدك اللهاتطيعني يأخى في هذا ثم اعصني فيما سواه ، هلم نتبعه ،
~~فقال أبي : لا ؛ والله لا أراك له عدوا فقال عمي : انك تهلكنا وتهلك نفسك ،
~~اهذا نبي ms3187 السيف ، وجعل عمي يكلمه وهو يأبى إلا كلامه الأول ، قالت صفية :
~~فلما كان الليل ، وجدت نسوة من بني النضير جالسات يقلن : والله ما أحسن حي
~~ابن أخطب بخلاف أخيه ، انا لنعلماهذا نبي مذور في الكتب ، وقالت عجوز منهن
~~: سمعت أبي يقول لإخوتي : انبيا من العرب يقال له أحمد ، مولده بمكة ،
~~ودار هجرته يثرب ، وهو خير الأنبياء ، فا خرج وأنتم أحياء ، فاتبعوه ؛ قالت
~~صفية : وإذا هن كلهن يزرين على أبي ، ويتعتبن عليه فعله .
# ومنه ما قاله كعب بن عمرو لبني قريظة عند حصارهم . وسنذكر ذلكاشاء الله
~~في الغزوات ، وقد تقدم خبر بحيرا ونسطور ، فلا فائدة في إادته هنا .
# وأما من أظهر صحفا كانت عنده فيها صريح ذكره صلى الله عليه وسلم ، فمن
~~ذلك ما روىارجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بورقة ورثها عن أبيه عن
~~جده ، وذكراسلفه كانوا يتوارثونها على وجه الدهر ، فإذا فيها : اسم الله
~~وقوله الحق ، وقول الظالمين في تبار ، هذا ذكر لأمة تأتي في آخر الزمان
~~، يأتزرون على أوساطهم ، ويغسلون أطرافهم ، ويخوضون البحر إلى أعدائهم ،
~~فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما هلكوا في الطوفان ؛ أو في ثمود ما أهلكوا
~~بالصيحة ، قال : فقرئت الورقة على الناس ، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحفظها .
# ومنه ما روىاعلي بن أبي طالب رضي الله عنه نزل بالبليح إلى جانب دير ،
~~PageV16P106 فأتاه قيم الدير فقال يا أمير المؤمنين : اني ورثت عن آبائي
~~كتابا قديما كتبه أصحاب المسيح عيلان لسلام ؛ فا شئت قرأته عليك ؛ قال :
~~نعم ، هات كتابك ؛ فجاء بكتاب فإذا فيه : الحمد لله الذي قضى ما قضى ؛
~~وسطر ما سطر ، انه باعث في الأميين رسولا يعلمهم الكتاب والحكمة ، ويدلهم
~~على سبيل الجنة ، لا فظ ولا غليظ ، ولا صخاب في الأسواق ، ولا يجزي
~~بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، أمته الحمادون لله في كل هبوط ونشر
~~وصعود ، تذلل ألسنتهم بالتكبير والتهليل ، ينصر دينهم على كل من ناوأه .
# ومنه ما روى ان أبا ذؤيب الزاهد قال : دخلت في سياحتي ديرا فقلت للراهب ms3188
~~القيم عليه : أعندك فائدة ؟ قال : نعم . لك يا عربي ، قلت : هاتها ! قال :
~~فأخرج لي ورقة فيها أربعة أسطر ، فذكر انها من الكتب المنزلة ؛ ففي السطر
~~الأول منها : يقول الجبار تبارك وتعالى : انا الله لا إله إلا انا وحدي لا
~~شريك لي ؛ والسطر الثاني : محمد المختار عبدي ورسولي ؛ والسطر الثالث :
~~أمته الحمادون ، أمته الحمادون ، أمته الحمادون ، والسطر الرابع : رعاة
~~الشمس ، رعاة الشمس ، رعاة الشمس . وأما من أظهر تمثال صورته صلى الله عليه
~~وسلم وصور بعض أصحابه رضي الله عنهم ، وذلك مصور عندهم في بيوت في بيعهم .
# فمن ذلك ما روى عن دحية بن خليفة الكلبي رسول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى قيصر انه قال : لقيت قيصر بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~بدمشق ، فأدخلت عليه خاليا فناولته الكتاب فقبل خاتمه وفضه وقرأه ، ثم وضعه
~~على وسادة أمامه ، ثم دعا بطارقته وزعماء دينه فقام فيهم على وسائد بنيت
~~له ، ثم خطبهم فقال : هذا كتاب النبي الذي بشر به عيسى المسيح ، وأخبر انه
~~من ولد إسماعيل ، قال : فنخروا نخرة عظيمة ، وحاصوا فأومى إليهم بيده ان
~~اسكتوا ثم قال : انما جربتكم لأرى غضبكم لدينكم ، ونصركم له ، وصرفهم ، ثم
~~استدعاني من الغد فأخلأني ، وانسني بحديثه ، وأدخلني بيتا عظيما فيه
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر صورة ، فإذا هي صور الأنبياء المرسلين صلى الله عليهم
~~وسلم فقال : PageV16P107 انظر من صاحبك من هؤلاء ، فنظرت فإذا صورة النبي
~~صلى الله عليه وسلم كانما ينطق ، فقلت : هو هذا فقال : صدقت ، ثم أراني
~~صورة عن يمينه فقال : من هذا ؟ قلت : هذه صورة رجل من قومه اسمه أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه ، فاشار إلى صورة أخرى عن يسارة ، فقلت : هذه صورة رجل
~~من قومه يقال له عمر رضي الله عنه ، فقال : انا نجد في الكتابابصاحبيه هذين
~~يتم الله أمره . قال دحية : فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته
~~، قال : صدق : بأبي بكر وعمر يتم الله هذا الأمر بعدي . والله الموفق .
# ومنه ما روى عن حكيم بن حزام ms3189 قال : دخلت الشام للتجارة قبل ان أسلم ،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فأرسل قيصر إلينا فجئناه ومعنا أمية
~~بن أبي الصلت الثقفي ، فقال : من أي العرب أنتم ؟ وما قرابتكم من هذا الرجل
~~الذي يزعم انه نبي ؟ فقال حكيم : فقلت انا ابن عمه ، يجمعني وإياه الآب
~~الخامس ، فقال : هل أنتم صادقي فيما أريكموه وأسألكم عنه ؟ قلنا : نعم ،
~~نصدقك أيها الملك ، فقال : أنتم ممن اتبعه أو ممن رد عليه ؟ قلنا : ممن رد
~~عليه ما جاء به وعاداه ، ولكنا نصدقك مع هذا قال : احلفوا لي بآلهتكم
~~لتصدقنني في جميع ما أسألكم عنه وأعرضه عليكم ، فحلفنا له وأعطيناه من
~~المواثيق ما أرضاه ، فسألنا عن اشياء مما جاء به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرناه بها ثم نهض واستنهضنا معه ، فأتى كنيسة في قصره ، فأمر
~~بفتحها ودخل ونحن معه ، وجاء إلى ستر وأمر بكشفه فإذا صورة رجل ، قال :
~~أتعرفون من هذه صورته ؟ قلنا : لا . قال : هذه صورة آدم ، ثم تتبع أبوابا
~~يفتحها ويكشف عن صور الأنبياء واحدا بعد واحد ، ويقول : هذا صاحبكم ؟
~~فنقول : لا . حتى فتح بابا وكشف لنا سترا عن صورة محمد صلى الله عليه وسلم
~~، فقال : أتعرفون هذا ؟ قلنا : نعم ، هذه صورة صاحبنا فقال : أتدرون منذ كم
~~صورت ؟ قلنا : لا . قال : منذ أكثر من ألف سنة ، فا صاحبكم نبي مرسل
~~فاتبعوه ، ولوددت اني عنده فأشرب ما يغسل من قدميه .
# وقد ورد في الصحيحين خبر قيصر مع أبي سفيا لما سأله عن رسول PageV16P108
~~الله صلى الله عليه وسلم . وسيأتي ذكرهاشاء الله تعالى .
# ومنه ما روى عن جبير بن مطعم انه قال : لما بعث الله النبي صلى الله عليه
~~وسلم : خرجت تاجرا إلى الشام ، فأرسل إلى عظيم الأساقفة فأتيته فقال : هل
~~تعرف هذا الرجل الذي ظهر بمكة ، يزعم انه نبي ؟ قال : فقلت هو ابن عمي ،
~~فأخذ بيدي وأدخلني بيتا فيه تماثيل وقال : انظر ترى صورته ههنا ؟ فنظرت
~~فلم أر شيئا فأخرجني من ذلك البيت ، وأدخلني بيتا أكبر منه فيه مثلها
~~وقال : انظر ms3190 هل تراه ههنا فنظرت فإذا صورة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا
~~صورة أبي بكر وهو آخذ بعقب النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا صورة عمر وهو
~~آخذ بعقب أبي بكر ، فقال : هل رأيته ؟ فقلت : نعم هوذا قال : أتعرف الذي
~~أخذ بعقبه ؟ قلت : نعم ، هو ابن أبي قحافة ، قال : وهل تعرف الذي هو آخذ
~~بعقبه ؟ قلت نعم ، هذا عمر بن الخطاب ابن عمنا فقال : أشهد انه رسول الله ،
~~وا هذا هو الخليفة من بعده ، وا هذا هو الخليفة من بعد هذا .
# وهذا باب متسع لو استقصيناه لطال ، ولو سطرنا ما وقفنا عليه منه لأنبسطت
~~هذه السيرة ، وخرجت عن حد الاختصار ، وفيما أوردناه كفاية .
# فلنذكر بشائر كها العرب والله أعلم . وأما من بشر به صلى الله عليه وسلم
~~من كها العرب فقد قدمنا في الباب الثالث من القسم الثاني من الفن الثاني من
~~كتابنا هذا أخبار الكهنة ، وذكرنا طرفا من إخبارهم برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، مما نستثنيه في هذا الموضع ، ونذكر ما عداه ، ولا يشترط
~~الاستيعاب لتعذره ، ولا إثبات جميع ما وقفنا عيلان يضا من ذلك لأنه يوجب
~~البسط والإطالة ، بل نذكر من ذلك ما نقفاشاء الله تعالى عليه مما فيه
~~الكفاية ، وا كانت نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم أظهر وأشهر وأقطع
~~منايحتاج فيها إلى ذكر ما ذكرناه ، وما نذكره ، وانما نورد ما أوردناه ليقف
~~عليه من لم يتتبع أحواله صلى الله عليه وسلم ، ولا طالع سيره ، وليعلم ان
~~امره صلى الله عليه وسلم لم يفجا الناس ، بل جاءهم على بينة واستبصار ،
~~وآثار وأخبار ، ومعجزات ظهرت ، نذكرها بعداشاء الله تعالى .
# فمن بشائر الكها رؤيا ربيعة بن نصر وتأويل سطيح وشق لها .
# قال محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي : كان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين
~~أضعاف ملوك التتابعة ، فرأى رؤيا هالته وفظع بها فلم يدع كاهنا ولا ساحرا
~~ولا PageV16P109 عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه ، فقال لهم
~~: اني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبروني ms3191 بها وبتأويلها قالوا له :
~~اقصصها علينا نخبرك بتأويلها قال : اني ان أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم
~~عن تأويلها فانه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل ان أخبره بها فقال له
~~رجل منهم : فا كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق ، فانه ليس أحد
~~أعلم منهما فانهما يخبرانه بما سأل عنه .
# قال ابن هشام : واسم سطيح : ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب ابن
~~عدي بن مازن بن غسان . وشق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قيس ابن عبقر
~~بن انمار بن نزار .
# قال ابن إسحاق : فبعث إليهما فقدم عليه سطيح قبل شق ، فقال له : اني رأيت
~~رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبرني بها فانكاقضيتها أصبت تأويلها قال : افعل ؛
~~رأيت حممة ، خرجت من ظلمة ، فوقعت بأرض تهمة ، فأكلت منها كل ذات جمجمة ؛
~~فقال له الملك : ما أخطأت منها شيئا يا سطيح ، فما عندك في تأويلها ؟ قال
~~: أحلف بما بين الحرتين من حنش ، لتهبطن أرضكم الحبش ، فليملكن ما بين أبين
~~إلى جرش ، فقال الملك : وأبيك يا سطيحاهذا لنا لغائظ موجع ، فمتى هو كائن ،
~~أفي زماني أم بعده ؟ قال : لا . بل بعده بحين ، أكثر من ستين أو سبعين ،
~~يمضين من السنين ، قال : افيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع ؟ قال : لا . بل
~~ينقطع لبضع وسبعين من السنين ، ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين ، قال : ومن
~~يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم ؟ قال : يليه إرم ذي يزن ، يخرج عليهم من عدن ،
~~فلا يترك منهم أحدا PageV16P110 باليمن ، قال : أفيدوم ذلم من سلطانه أم
~~ينقطع ؟ قال : بل ينقطع ، قال : ومن يقطعه ؟ قال : نبي زكى ، يأتيه الوحي
~~من قبل اعلي ، قال : وممن هنا النبي ؟ قال : رجل من ولد غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر ، يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر ، قال : وهل للدهر من
~~آخر ؟ قال : نعم ، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون ، يسعد فيه المحسنون ،
~~ويشقى فيه المسيئون ، قال : أحق ما تخبرني ؟ قال : نعم ، والشفق والغسق ،
~~والفلق إذا اتسق ؛ اما انبأتك ms3192 به لحق .
# ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح ، وكتمه ما قال سطيح ، لينظر أيتفقا
~~أم يختلفا ؟ فقال : نعم ، رأيت حممة ، خرجت من ظلمة ، فوقعت بين روضة
~~وأكمة ، فأكلت منها كل ذات نسمة . فلما قال ذلك عرف انهما قد اتفقا وا
~~قولهما واحد ، فقال له الملك : ما أخطأت ياشق منها شيئا فما عندك في
~~تأويلها ؟ فقال : أحلف بما بين الحرتين من انسان ، لينزلن أرضكم السودان ،
~~فليغلبن على كل طفلة البنان ، وليملكن ما بين أبين إلى نجران ، فقال له
~~الملك : وأبيك ياشق ، اهذا لنا لغائظ موجع ، فمتى هو كائن أفي زماني أم
~~بعده ؟ قال : لا . بل بعده بزمان . ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شان ، ويذيقهم
~~أشد الهوان ، قال : ومن هذا العظيم الشا ؟ قال : غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج عليهم من بيت ذي يزن ، قال : أفيدوم سلطانه أم ينقطع ؟ قال : بل ينقطع
~~برسول مرسل ، يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل ، يكون الملك في قومه
~~إلى يوم الفصفل ، قال : وما يوم الفصل ؟ قال : يوم تجزي فيه الولاة ، يدعى
~~فيه من السماء بدعوات ، يسمع فيها الأحياء والأموات ، ويجمع فيها الناس
~~للميقات ، يكون فيه لمن اتقي الفوز والخيرات ، قال : أحق ما تقول ؟ قال :
~~إي ورب السماء والأرض ، وما بينهما من رفع وخفض ، اما انبأتك به لحق ما فيه
~~أمض ، قال : فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قالأن فجهز بنيه وأهل بيته إلى
~~العراق بما يصلحهم ، وكتب إلى ملك من ملوك فارس يقال له سابور ، فأسكنهم
~~في الحيرة ، فمن بقية ولد ربيعة بن نصر النعمان المنذر . PageV16P111 ومن
~~ذلك ما روىامرثد بن عبد كلال ففل من غزاة غزاها بغنائم عظيمة ، فوفد عليه
~~زعماء العرب وشعراؤها وخطباؤها يهنونه ؛ فرفع الحجاب عن الوافدين ، فأوسعهم
~~عطاء ، واشتد سروره بتقريظ الخطباء والشعراء ، فبينا هو على ذلك أرى في
~~المنام رؤيا أخافته وذعرته وهالته في حال منامه ، فلما انتبه انسيها حتى ما
~~تذكر منها شيئا وثبت ارتياعه في نفسه لها فانقلب سروره حزنا فاحتجب عن
~~الوفود حتى أساءوا ms3193 الظن به ، ثم حشد الكهان ، فجعل يخلو بكاهن كاهن ثم يقول
~~: أخبرني عما أريد ان أسألك ، فيجيبه الكاهن با لا علم عندي ، حتى لم يدع
~~كاهنا علمه ، فتضاعف قلقه ، فقالت له أمه ، وكانت قد تكهنت : أبيت اللعن !
~~الكواهن أهدى إلى ما تسأل عنه ، لأن أتباع الكواهن من الجن ألطف من أتباع
~~الكهان ، فأمر بحشر الكواهن إليه ، وسألهن كما سأل الكها فلم يجد عند واحدة
~~منهن علم ما أراد علمه ، فلما يئس من طلبته سلا عنها ؛ ثم انه بعد ذلك ذهب
~~يتصيد فأوغل في الصيد ، وانفرد عن أصحابه ، فرفعت له أبيات في ذرى جبل وقد
~~لفحه الهجير ، فعدل إلى الأبيات ، وقصد منها بيتا منها كان منفردا عنها
~~فبرزت إليه منه عجوز فقالت : انزل بالرحب والسعة ، والأمن والدعة ،
~~والجفنة المدعدعة ، والعلبة المترعة ، فنزل عن جواده ودخل البيت ، فلما
~~احتجب عن الشمس وخفقت عيلان لأرواح نام فلم يستيقظ حتى تصرم الهجير ، فجلس
~~يمسح عينيه فإذا بين يديه فتاة لم ير مثلها جمالا وقواما فقالت له : أبيت
~~اللعن أيها الملك الهمام ! هل لك في الطعام ؟ فاشتد إشفاقه ، وخاف على نفسه
~~لما رأى انها قد عرفته ، وتصامم عن كلمتها فقالت له : لا حذر ، فداك البشر
~~، فجدك الأكبر ، وحظنا بك الأوفر ، ثم قربت إليه ثريدا وقديدا وحيسا
~~وقامت تذب عنه حتى انتهى أكله ثم سقته لبنا صريفا وضريبا فشرب ما شاء ،
~~وجعل يتأملها مقبلة ومدبرة فملأت عينيه حسنا وقلبه هوى ، ثم قال لها : ما
~~اسمك يا جارية ؟ قالت : اسمي عفيراء ، قال لها : من الذي دعوته الملك
~~الهمام ؟ قالت : مرثد العظيم الشان ، الحاشر الكواهن والكهان ، لمعضله يعل
~~بها الجان ، قال يا عفيراء : أتعلمين ما تلك المعضلة ؟ قالت : أجل أيها
~~الملك الهمام ، انها رؤيا منام ، ليست بأضغاث أحلام ، قال : أصبت يا
~~PageV16P112 عفيراء ، فما تلك الرؤيا ؟ قالت : رأيت أعاصير زوابع ، بعضها
~~لبعض تابع ، فيها لهب لامع ، ولها دخا ساطع ، يقفوها نهر متدافع ، وسمعت
~~فيما انت سامع ، دعاء ذي جرس صادع : هلموا إلى المشارع ، هلموا إلى المشارع
~~، روى جارع ، وغرق ms3194 كارع . قال الملك : أجل هذه رؤياي ! فما تأويلها يا
~~عفيراء ؟ قالت : الأعاصير الزوابع ، ملوك تبابع ، والنهر علم واسع ،
~~والداعي نبي شافع ، والجارع ولي له تابع ، والكارع عدو له منازع . قال : يا
~~عفيراء أسلم هذا النبي أم حرب ؟ قالت : أقسم برافع السماء ، ومنزل الماء
~~من العماء ، انه لمبطل الدماء ، ومنطق العقائل نطق الإماء . قال الملك :
~~إلام يدعو يا عفيراء ؟ قالت : إلى صلاة وصيام ، وصلة أرحام ، وكسر أصنام ،
~~وتعطيل أزلام ، واجتناب آثام . قال الملك : يا عفيراء ، من قومه ؟ قالت :
~~مضر بن نزار ، ولهم منه نقع مثار ، يتجلى عن ذبح وإسار ، قال : يا عفيراء :
~~إذا ذبح قومه فمن أعضاده ؟ قالت : أعضاده غطاريف يمانون ، طائرهم به ميمون
~~، يعزبهم فيعزون ، ويدمث بهم الحزون ، فإلى نصره يعتزون ، فأطرق الملك
~~يؤامر نفسه في خطبتها فقالت : أبيت اللعن ! اتابعي غيور ، ولأمري صبور ،
~~وناكحي مقبور ، والكلف بي ثبور . فنهض الملك مبادرا فجال في صهوة جواده ،
~~وانطلق فبعث إليها بمائة ناقة كوماء .
# ويشبه ما ذكرناه رؤيا الموبذا وقد تقدمت في أخبار الكهان . ومن ذلك ما
~~روى عن لهيب بن مالك اللهبي انه قال : حصرت عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فذكرت الكهانة فقلت : بأبي انت وأمي يا رسول الله ! نحن أول من عرف
~~حراسة السماء وزجر الشياطين ، ومنعهم من استراق السمع عند القذف بالنجوم ؛
~~وذلك PageV16P113 انا اجتمعنا إلى كاهن لنا يقال له خططر بن مالك ، وكا
~~شيخا كبيرا قد أتت عليه مائة سنة وثمانون سنة ، وكا أعلم كهاننا فقلنا له
~~: يا خطر ، هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمى بها ؟ فانا قد فزعنا لها
~~وقد خفنا سوء عاقبتها فقال : ائتوني بسحر ، أخبركم الخبر ، بخير أم ضرر .
~~وأمن أم حذر ؛ قال : فانصرفنا عنه يومنا فلما كان من غد في وجه السحر
~~أتيناه ، فإذا هو قائم على قدميه شاخص إلى السماء بعينيه . فناديناه يا خطر
~~، فأومأ إلين ان اامسكوا فأمسكا فانقض نجم من السماء عظيم ، فصرخ الكاهن :
~~أصابه إصابه ، خامره عقابه ، عاجله عذابه ، أحرقه شهابه ، زايله جوابه ، يا
~~ويله ما ms3195 حاله ، بلبله بلباله ، عاوده خباله ، تقطعت حباله ، وغيرت أحواله ؛
~~ثم أمسك طويلأن ثم قال : يا معشر بني قحطان ، أخبركم بالحق والبيان ، أقسمت
~~بالكعبة ذات الأركان ، والبلد المؤتمن السكان . قد منع السمع عتاة الجان ،
~~بثاقب بكف ذي سلطان ، من أجل مبعوث عظيم الشان ، يبعث بالتنزيل والقران ،
~~وبالهدى وفاضل الفرقان ، تبطل به عبادة الأوثان . قال : قلنا يا خطر ، انك
~~لتذكر أمرا عجيبا فماذا ترى لقومك ؟ فقال :
# أرى لقومي ما أرى لنفسي . . . ا يتبعوا خير نبي الأنس
# برهانه مثل شعاع الشمس . . . يبعث من مكة دار الخميس
# بمحكم التنزيل غير اللبس
# قلنا : يا خطر ، ومم هو ؟ فقال : والحياة والعيش ، انه لمن قريش . ما في
~~حكمه طيش ، ولا في خلقه هيش ، يكون في جيش وأي جيش ، من آل قحطا وآل ريش .
~~قال : قلنا بين لنا من أي قريش هو ، قال : والبيت ذي الدعائم ، والركن
~~والأحائم ، PageV16P114 انه لمن نجل هاشم ، من معشر أكارم ، يبعث بالملاحم
~~، وقتل كل ظالم ؛ ثم قال : هذا هو البيان ، أخبرني به رئيس الجان ؛ ثم قال
~~: الله أكبر ، جاء الحق وظهر ، وانقطع عن الجن الخبر ؛ ثم سكت فأغمى عليه ،
~~فما أفاق إلا بعد ثلاث فقال : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لقد نطق عن مثل نبوة ، وانه ليبعث يوم القيامة أمة وحده .
~~والله أعلم .
# ومنه ما روىاسفيا بن مجاشع بن دارم احتمل ديات دماء كانت من قومه ، فخرج
~~يستعين فيها فدفع إلى حي من تميم ، فإذا هم مجتمعون إلى كاهنة تقول :
~~العزيز من والاه ، والذليل من خالاه ، والموفور من مالاه ، والموتور من
~~عاداه ؛ قال سفيان : من تذكرين لله أبوك ؟ فقالت : صاحب حل وحرم ، وهدى
~~وعلم وبطش وحلم ، وحرب وسلم ، رأس رؤوس ، ورائض يموس ، وماحي بوس ، وماهد
~~وعوس ، وناعش منعوس ؛ قال سفيان : من هو لله أبوك ؟ قالت : نبي مؤيد ،
~~قداحين يوجد ، ودنا أوا يولد ، يبعث إلى الأحمر والأسود ، بكتاب لا يفند ،
~~اسمه محمد ؛ قال سفيان : لله أبوك ، أعربي هو أم عجمي ؟ قالت : أما والسماء
~~ذات العنان ، والشجر ذات الأفنان ms3196 ، انه لمن معد بن عدنان ، فقدك يا سفيان ؛
~~فأمسك سفيا عن سؤالها ثماسفيا ولد له غلام فسماه محمدا لما رجاه منايكون
~~النبي الموصوف .
# ومنه ما روىاعمرو بن معد يكرب عوتب على ارتداده عن الإسلام فقال : والله
~~ما هو إلا الشقاء ، ولقد علمتامحمدا رسول الله قبلايوحي إليه ، قيل : كيف
~~كان ذلك يا أبا ثور ؟ قال : حدث بين بني زبيد تناجش وتظالم ، ونما إلىاسفك
~~بعضهم دماء بعض ، ففزع حلماؤهم إلى كاهن لهم رجو ان ايكون عنده المخرج
~~مما نزل بهم ، فقال الكاهن : أقسم بالسماء ذات الأبراج ، والأرض ذات
~~الأدراج ، والريح ذات العجاج ، والبحار ذات الأمواج ، والجبال ذات الفجاج ،
~~ان PageV16P115 هذا الإمراج والارتجاج ، للقاح ذو نتاج ؛ قالوا : وما نتاجه
~~؟ قال : ظهور نبي صادق ، بكتاب ناطق ، وحسام والق ، قالوا : أين يظهر ؟
~~وإلام يدعو ؟ قال : يظهر بصلاح ؛ ويدعو إلى الفلاح ، ويعطل القداح ، وينهي
~~عن الراح والسفاح ، وعن كل أمر قباح ؛ قالوا : ممن هو ؟ قال : من ولد الشيخ
~~الأكرم ، حافر زمزم ، ومطعم الطير الحوم ، والسباع الصوم ؛ قالوا : وما
~~اسمه ؟ قال : اسمه محمد ، وعزه سرمد ، وخصمه مكمد .
# فهذه جملة كافية من أخبار الكهان . فلنذكر ما نطق به الجا من أجواف
~~الأصنام ، وما سمع من الهواتف ، والله المستعان . وأما من بشر به عيلان
~~لصلاة والسلام من الجا الذين نطقوا من أجواف الأصنام وما سمع من العتائر .
# فمن ذلك ما روى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في سبب إسلام عمر ،
~~وانه كان قد ضمن لقريش قتل النبي صلى الله عليه وسلم ، وخرج لذلك ، فمر
~~بقوم من خزاعة وقد اعتمدوا صنما لهم يريدون أن يتحاكموا إليه ، فقالوا
~~لعمر : ادخل لتشهد الحكم ، فدخل معهم ، فلما مثلوا بين يدي الصنم سمعوا
~~هاتفا من جوفه يقول :
# يأيها الناس ذوو الأجسام . . . ما أنتم وطائش الأحلام
# ومسند الحكم إلى الأصنام . . . أصبحتم كراتع الأنعام
# أما ترون ما أرى أمامي . . . من ساطع يجلو دجى الظلام
# قد لاح للناظر من تهام . . . وقد بدا للناظر الشامي
# محمد ذو البر والإكرام . . . أكرمه الرحمن من إمام
# قد جاء ms3197 بعد الشرك بالإسلام . . . يأمر بالصلاة والصيام
# والبر والصلات للأرحام . . . ويزجر الناس عن الآثام
# فبادروا سبقا إلى الإسلام . . . بلا فتور وبلا إحجام
# قال : فتفرق القوم عن الصنم ولم يحضره يومئذ أحد إلا أسلم ؛ ثم ذكر ابن
~~PageV16P116 عباس انطلاق عمر إلى منزل أخته على ما نذكر ذلك أو نحوه عند
~~ذكرنا إسلام عمر رضي الله عنه .
# قال : ثم خرج لقصد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلقيه رجال من بني سليم قد
~~تنافروا إلى صنم لهم ليحكم بينهم اسمه الضمار ، فدعوا عمر إلى الدخول معهم
~~إليه ففعل ، فلما وقفوا بين يدي الصنم سمعوا هاتفا من جوفه يقول :
# أودى الضمار وكا يعبد مرة . . . قبل الكتاب وقبل بعث محمد
# ا الذي ورث النبوة والهدى . . . بعد ابن مريم من قري مهتدى
# سيقول من عبد الضمار ومثله . . . ليت الضمار ومثله لم يعبد
# أبشر أبا حفص بدين صادق . . . تهدى إليه بالكتاب المرشد
# واصب أبا حفص قليلا انه . . . يأتيك عن فرق أعز بني عدي
# لا تعجلن فانت ناصر دينه . . . حقا يقينا باللسا وباليد
# قال : فعجب القوم منه ونكسه عمر ، وغير الله ما في صدره من عداوة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# ومنه ما روىاوائل بن حجر وكا ملكا مطاعا وكا له صنم من العقيق الأحمر
~~يعبده ويحبه حبا شديدا ولم يكن يكلم منه ، إلا انه كان يرجو ذلك ، فيكثر
~~له السجود ، ويعتر له العتائر ، فبينا هو نائم في الظهيرة أيقظه صوت منكر
~~من المخدع الذي فيه الصنم ، فقام من مضجعه وأتاه فسجد أمامه ، فإذا قائل
~~يقول :
# يا عجبا لوائل بن حجر . . . يخال يدرى وهو ليس يدرى
# ماذا يرجى من نحيت صخر . . . ليس بذى عرف ولا ذى نكر
# ولا بذى نفع ولا ذى ضر . . . لو كان ذا حجر أطاع أمرى
# قال وائل : فرفعت رأسي واستويت جالسا ثم قلت : قد أسمعت أيها الناصح ،
~~فماذا تأمرني ؟ فقال : [ من الرجز ] PageV16P117
# ارحل إلى يثرب ذات النخل . . . وسر إليها سير مشمعل
# تدن بدين الصائم المصلى . . . محمد المرسل خير الرسل
# قال وائل : ثم خر الصنم ms3198 بوجهه فانكسر انفه ، واندقت عنقه ، فقمت إليه
~~فجعلته رفاتا ثم سرت مسرعا حتى أتيت المدينة ؛ وذكر إسلامه بين يدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم . والله المعين .
#
# | ومنه خبر مازن الطائي في سبب إسلامه
# رواه البيهقي في دلائل النبوة بسند قال : كان مازن الطائي بأرض عما
~~بقرية تدعى سمايل ، وكا يسدن الأصنام لأهله ، وكا له صنم يقال له باجر ،
~~قال مازن : فعترت ذات يوم عتيرة ، والعتيرة : الذبيحة ، فسمعت صوتا من
~~الصنم يقول : يا مازن : أقبل إلي أقبل ، تسمع ما لا يجهل ، هذا نبي مرسل ،
~~جاء بحق منزل ، فآمن به كي تعدل ، عن حر نار تشعل ، وقودها بالجندل . قال
~~مازن : فقلت واللهاهذا لعجب ، ثم عترت بعد عشرة أيام عتيرة أخرى ، فسمعت
~~صوتا آخر أبين من الأول وهو يقول : يا مازن اسمع تسر ، ظهر خير وبطن شر ،
~~بعث نبي من مضر ، بدين الله الكبر ، فدع نحيتا من حجر ، تسلم من حرسقر ؛
~~قال مازن : فقلتاهذا والله لعجب ، انه لخير يراد بي ؛ وقدم علينا رجل من
~~أهل الحجاز فقلنا : ما الخبر وراءك ؟ قال : خرج رجل بتهامة يقول لمن أتاه :
~~أجيبوا داعي الله عز وجل ، يقال له أحمد ، قال : فقلت هذا والله نبأ ما
~~سمعت ، فثرت إلى الصنم فكسرته أجذاذا وشددت راحلتي ورحلت ، حتى أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فشرح إلى الإسلام فأسلمت ، وانشأت أقول :
# كسرت باجر أجذاذا وكا لنا . . . ربا نطيف به ضلا بتضلال
# فالهاشمي هدانا من ضلالتنا . . . ولم يكن دينه منى على بال
# يا راكبا بلغن عمرا وإخوته . . . اني لما قال ربي باجر قالى
~~PageV16P118
# قال مازن : فقلت يا رسول الله ، اني امرؤ مولع بالطرب وشرب الخمر ،
~~وبالهلوك من النساء ، وألحت علينا السنون فأذهبن الأموال ، وأهزا الذرارى
~~والرجال ، وليس لي ولد ، فادع اللهايذهب عني ما أجد ، ويأتيني بالحيا ويهب
~~لي ولدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أبدله بالطرب قراءة القران
~~، وبالحرام الحلال ، وبالخمر ريا لا إثم فيه ، وبالعهر عفة الفرج وائته
~~بالحيا وهب له ولدا . قال مازن : فأذهب الله عنى كل ms3199 ما أجد ، وأخصبت عمان ،
~~وتزوجت أربع حرائر ، ووهب لي حيا بن مازن ، وانشأت أقول :
# إليك رسول الله خبت مطيتي . . . تجوب الفيافى من عما إلى العرج
# لتشفع لي يا خير من وطئ الحصا . . . فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج
# إلى معشر خالفت في الله دينهم . . . فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي
# وكنت امرأ بالعهر والخمر مولعا . . . شبابي حتى آذن الجسم بالنهج
# فبدلني بالخمر خوفا وخشية . . . وبالعهر إحصانا وحصن لي فرجي
# فأصبحت همي في جهاد ونيتي . . . فلله ما صومي ولله وما حجي
# قال مازن : فلما رجعت إلى قومي انبوني وشتموني ، وأمروا شاعرهم فهجاني ،
~~فقلتاهجوتهم فانما أهجو نفسي ، فتركتهم ، قال : ثم القوم ندموا وكنت القيم
~~بأمورهم ، فقالوا ما عسىانصنع به ، فجاءني منهم أزفلة عظيمة فقالوا : يا بن
~~عم ، عبنا عليك أمرا فنهيناك عنه ، فإذا أبيت فنحن تاركوك ، ارجع معنا
~~فرجعت معهم ، فأسلموا بعد كلهم .
# ومازن هذا هو الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض عمان .
# ومنه ما روى عن جبير بن مطعم عن أبيه قال : كنا جلوسا عند صنم لنا فإذا
~~PageV16P119 صائح يصيح من جوفه : اسمعوا إلى العجب ، وتوقعوا حادثا قد
~~اقترب ، استراق السمع ذهب ، وترمى الجن بالشهب ، لنبي من العرب ، هاشمي
~~النسب ، مولده بمكة ، ومهاجره يثرب ؛ قال : وهذا قبلايظهر أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومنه ما روى عن عبد الله بن ساعدة الهذلي انه قال : كنا
~~نعبد صنما يقال له سواع ، وكانت لي غنم فجربت فسقتها إليه وأدنيتها منه
~~أرجو بركته ، فسمعت مناديا من جوف الصنم يقول : العجب كل العجب ، سدلت
~~الحجب ، ورميت الجن بالشهب ، وسقطت النصب ، ونزل خير الكتب ، على خير العرب
~~؛ قال : فسقت غنمي وعدت إلى أهلي ، وقد بغضت إلى الأوثان ، فجعلت انقب عن
~~الحوادث حتى بلغني ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيته فأسلمت .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى في خبر إسلام الجن ما هتفوا به فأسلم بسببه من
~~أسلم لما سمعوا - ما تقف عليه هناك .
# وحيث ذكرنا ما ذكرنا من المبشرات ، فلنذكر مبعثه صلى ms3200 الله عليه وسلم .
#
# | ذكر مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بدئ به من النبوة
# روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها انها قالت : أول ما بدئ به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به
~~الرؤيا الصادقة ، لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نوم إلا
~~جاءت كفلق الصبح ، وحبب الله إليه الخلوة ، فلم يكن شيء أحب إليه منايخلو
~~وحده . وروى محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي عن عبد الملك بن عبيد الله بن
~~أبي سفيا ابن العلاء بن حارثة الثقفي ، وكا واعية ، عن بعض أهل العلمارسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أراده الله بكرامته ، وابتدأه بالنبوة ؛ كان
~~إذا خرج لحاجته أبعد حتى تحسر عنه البيوت ، ويفضى إلى شعاب مكة وبطون
~~أوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال : السلام عليك يا رسول الله ،
~~فيلتفت حوله منيمينه وشماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر والحجارة ؛ فمكث صلى
~~الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء اللهايمكث ، ثم جاءه جبريل بما جاءه
~~من كرامة الله وهو بحراء في شهر رمضان . PageV16P120
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : بعث الله محمدا صلى الله عليه
~~وسلم وله يومئذ أربعون سنة ويوم ، فأتاه جبريل ليلة السبت وليلة الأحد ،
~~ثم ظهر له بالرسالة يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضا في حراء ،
~~وهو أول موضع نزل فيه القران .
# وحكى أبو عمر بن عبد البرامحمد بن موسى الخوارزمي قال : بعث نبينا صلى
~~الله عليه وسلم يوم الاثنين لثما خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~من عام الفيل . فكان من مولده إلىابعثه الله عز وجل أربعون سنة ويوم .
# وعن عبد الله بن الزبير وغيره : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور
~~في حراء شهرا من كل سنة ، يطعم من جاءه من المساكين ، فإذا قضى صلى الله
~~عليه وسلم جواره من شهره ذلك ، كان أول ما يبدأ به - إذا ms3201 انصرف من جواره -
~~الكعبة قبلايدخل بيته ، فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله من ذلك ، ثم يرجع
~~إلى بيته ، حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه من كرامته ما أراد ،
~~من السنة التي بعثه فيها وذلك في شهر رمضان ، خرج صلى الله عليه وسلم إلى
~~حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله ، حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله
~~فهيا برسالته ، ورحم العباد بها جاءه جبريل بأمر الله ؛ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : جاءني وانا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب ، فقال : اقرأ ؛
~~قال : قلت : ما أقرأ ؟ قال : فغتني به حتى ظننت انه الموت ، ثم أرسلني فقال
~~: اقرأ ؛ قلت : ماذا أقرأ ؟ قال : فغتني به حتى ظننت انه الموت ، ثم أرسلني
~~فقال : اقرأ ؛ قلت : ماذا أقرأ ؟ ما أقول ذلك إلا افتداء منهايعود لي بمثل
~~ما صنع . فقال : ' اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الأنسا من
~~علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الأنسا ما
~~لم يعلم ' . قال : فقرأتها ثم انتهى فانصرف عني ، وهببت من نومي ،
~~فكانما كتب في قلبي كتابا ؛ قال : فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت
~~صوتا من السماء يقول : يا محمد ، انت رسول الله ، وانا جبريل ، قال :
~~فرفعت رأسي انظر إلى السماء ؛ فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق
~~السماء يقول : يا محمد ، انت رسول الله ، وانا جبريل ، قال : فوقفت انظر
~~إليه ، فما أتقدم وما أتأخر ، وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء ، فما
~~انظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك ، فما زلت واقفا ما PageV16P121 أتقدم
~~أمامي وما أرجع ورائي حى بعثت خديجة رسلها في طلبي ، فبلغوا أعلى مكة
~~ورجعوا إليها وانا واقف في مكاني ذلك ؛ ثم انصرف عني .
# وانصرفت راجعا إلى أهلي حتى أتيت خديجة ، فجلست إلى فخذها مضيفا إليها
~~فقالت : يا أبا القاسم أين كنت ؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا
~~أعلى مكة ورجعوا إلي ، فحدثتها بالذي رأيت ، فقالت : أبشر يا بن عم واثبت ،
~~فوالذي ms3202 نفس خديجة بيده اني لأرجوناتكون نبي هذه الأمة . ثم قامت فجمعت
~~عليها ثيابها ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، وهو ابن
~~عمها وكا قد تنصر في الجاهلية وقرأ الكتب ، وسمع من أهل التوراة والأنجيل ،
~~فأخبرته بمأ أخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رأى وسمع ، فقال
~~ورقة : قدوس قدوس ، والذي نفس ورقة بيده ، لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد
~~جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى ، وانه لنبي هذه الأمة ، فقولي له
~~فليثبت . فرجعت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقول ورقة
~~بن نوفل ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان
~~يصنع ؛ بدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال :
~~يا بن أخي ، أخبرني بما رأيت وسمعت ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؛ فقال له ورقة : والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الأمة ، ولقد جاءك الناموس
~~الأكبر الذي جاء موسى ، ولتكذبنه ، ولتؤذينه ، ولتخرجنه ، ولتقاتلنه ، ولئن
~~انا أدركت ذلك اليوم ، لأنصرن الله نصرا يعلمه ، ثم أدنى رأسه منه فقبل
~~يافوخه ، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله .
# وذكر الإمام العدل سليمان التيمي في سيره النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~أخبر خديجة عن جبريل ، ولم تكن سمعت باسمه قط ، ركبت إلى بحيرا الراهب إلى
~~الشام ، قال الزهري هو جبر من يهود تيماء ، فسألته عن جبريل ، فقال لها :
~~قدوس قدوس ، يا سيدة نساء قريش ، انى لك بهذا الاسم ؟ فقالت : بعلي ابن عمي
~~أخبرني انه يأتيه ، فقال : قدوس قدوس ما علم به إلا نبي ، فإه السفير بين
~~الله وبين انبيائه ، وا الشياطين لا تجترئاتتمثل به ولا تتسمى به .
# وكا غلام لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس اسمه عداس من أهل نينوى مدينة
~~PageV16P122 يونس عيلان لسلام ، عنده علم من الكتاب أرسلت تسأله عن جبريل
~~فقال : قدوس قدوس انى لهذه البلاد بذكر جبريل يا سيدة نساء قريش ؟ فأخبرته
~~بقول النبي صلى ms3203 الله عليه وسلم ، فقال عداس مثل قول الراهب .
# وروى البخاري - رحمه الله - في صحيحه بإسناده عن هشام بن عروة عن أبيه ،
~~عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي ، فيفصم
~~عني وقد وعيت عنه ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعى ما
~~يقول قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عيلان لوحي في اليوم الشديد البرد ،
~~فيفصم عنه وا جبينه ليتفصد عرقا . وبسنده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
~~: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في
~~النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ،
~~فكان يلحق بغار حراء ، فيتحنث فيه ، وهو التعبد الليالي ذوات العدد
~~قبلاينزع إلى أهله ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى
~~جاء الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرا قال : قلت : ما انا
~~بقارئ ، قال : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ
~~فقلت : ما انا بقارئ ، فأخذني فغطني الثاني حتى بلغ من الجهد ، ثم أرسلني
~~فقال : اقرأ فقلت : ما انا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة ، ثم أرسلني فقال
~~: ' اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الأنسا من علق اقرأ
~~وربك الأكرم الذي علم بالقلم ' فرجع بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرجف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خويلد ، فقال : زملوني
~~زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال لخديجة وأخبرها الخبر : لقد خشيت
~~على نفسي ، فقالت خديجة : كلا والله ، ما يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم ،
~~وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ،
~~فانطلقت به خديجة حتى PageV16P123 أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى
~~ابن عم خديجة ، وكا امرءا تنصر في الجاهلية ، وكا يكتب الكتاب العبراني ،
~~فيكتب من الأنجيل ms3204 بالعبرانية ما شاء اللهايكتب ، وكا شيخا كبيرا قد عمي ،
~~فقالت له خديجة : يا بن عم أمسع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يا بن أخي ،
~~ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال له ورقة
~~: هذا الناموس الذي انزل الله على موسى ، يا ليتني فيها جذعا يتني أكون حيا
~~إذ يخرجك قومك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أومخرجي هم ؟ قال :
~~نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وا يدركني يومك انصرك نصرا
~~مؤزرا ؛ ثم لم ينشب ورقةاتوفى ، وفتر الوحي .
# قال ابن شهاب : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمناجابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي ، فقال في حديثه : بينا انا أمشي إذ
~~سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على
~~كرسي بين السماء والأرض ، فرعبت منه ، فرجعت فقلت : زملوني زملوني ، فانزل
~~الله : ' يأيها المدثر قم فانذر وربك فكبر
~~وثيابك فطهر والرجز فاهجر ' ، فحمى الوحي وتتابع .
# قال محمد بن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير انه حدث
~~عن خديجة انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي ابن عم ،
~~أتستطيعاتخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم ، قالت : فإذا
~~جاءك فأخبرني به ، فجاءه جبريل عيلان سلام كما كان يصنع ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : يا خديجة ، هذا جبريل قد جاءني قالت : قم يا بن عم
~~فاجلس على فخذي اليسرى ، فقام فجلس عليها قالت : هل تراه ؟ قال : نعم ،
~~قالت : فتحول فاقعد على فخذي اليمنى ، قال : فتحول فقعد على فخذها اليمنى ،
~~فقالت : هل تراه ؟ قال : نعم ، قالت : فتحول فاجلس في حجري ، فتحول فجلس في
~~حجرها ثم قالت : هل تراه ؟ قال : نعم : قال : فحسرت وألقت خمارها ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جالس في PageV16P124 حجرها ثم قالت : هل تراه ؟
~~قال : لا . قالت يا بنعم : اثبت وأبشر ، فوالله انه لملك ، ما هذا بشيطان .
# وكانت خديجة رضي الله عنها أول ms3205 من آمن بالله وبرسوله وصدق بما جاء به .
~~وحكى أبو عمر بن عبد البرارسول الله صلى الله عليه وسلم أسر أمره ثلاث سنين
~~ثم أمره الله تعالى بإظهار دينه والدعاء إليه ، فأظهره بعد ثلاث سنين من
~~مبعثه ، قال : وقال الشعبي : أخبرتاإسرافيل تراءى له ثلاث سنين . وروى ابن
~~عبد البر بسنده إلى الشعبي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين
~~، ووكل به إسرافيل عيلان لسلام ثلاث سنين ثم وكل به جبريل عيلان لسلام .
~~وفي رواية عنه : ثم بعث إليه جبريل بالرسالة . وعنه أيضا قال : انزلت
~~عيلان لنبوة وهو ابن أربعين ، فقرن نبوته إسرافيل عيلان لسلام ثلاث سنين ،
~~وكا يعلمه الكلمة والشيء ، ولم ينزل عيلان لقرا على لسانه ، فلما مضت ثلاث
~~سنين قرن بنبوته جبريل عيلان لسلام ، فنزل القرا على لسانه عشرين سنة .
#
# | ذكر فترة الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم وما انزل بعد فترته
# قال : وفتر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة حتى شق ذلك عليه
~~وأحزنه . واختلف في مدة فترة الوحي ، فقال ابن جريح : احتبس عنه الوحي اثنى
~~عشر يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما : خمسة عشر يوما وقيل خمسة وعشرين .
~~وقال مقاتل : أربعين يوما . والله أعلم .
# روى البخاري - رحمه الله - عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وساق
~~الحديث بنحو ما تقدم ، قال : وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ،
~~فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال : يا محمد انك
~~رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه ، PageV16P125 وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت
~~عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل وقال له
~~مثل ذلك . قال : وتكلم المشركون عند فترة الوحي بكلام ، فانزل الله تعالى
~~على رسوله صلى الله عليه وسلم : ' والضحى والليل إذا سجى ما
~~ودعك ربك وما قلى ' السورة بكمالها ؛ وقيل في سبب نزوله ان
~~ارسول الله ms3206 صلى الله عليه وسلم كان ترك قيام الليل ليلتين أو ثلاثا لشكوى
~~أصابته ، فجاءت امرأة فقالت : يا محمد ، اني لأرجوايكون شيطانك قد تركك لم
~~أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث ، فانزل الله تعالى السورة .
# قال القاضي أبو الفضل عياض بن موسى رحمه الله في كتابه المترجم بالشفا
~~بتعريف حقوق المصطفى : تضمنت هذه السورة من كرامة الله تعالى لنبيه وتنويهه
~~به وتعظيمه إياه ستة وجوه : الأول - القسم له عما أخبر به من حاله بقوله :
~~' والضحى والليل إذا سجى ' أي ورب الضحى ، وهذا لمن عظم درجات
~~المبرة .
# الثاني - بيا مكانته عنده وحظوته لديه بقوله : ' ما ودعك ربك
~~وما قلى ' أي ما تركك وما أبغضك ، وقيل ما أهملك بعد ان اصطفاك .
# الثالث - قوله : ' وللآخرة خير لك من الأولى ' .
# قال ابن إسحاق : أي مالك في مرجعك عند الله أعظم مما أعطاك الله من كرامة
~~الدنيا . وقال سهل : أي ما ذخرت لك من الشفاعة والمقام المحمود خير لك مما
~~أعطيتك في الدنيا .
# الرابع - قوله : ' ولسوف يعطيك ربك فترضى ' ، وهذه آية
~~جامعة لوجوه الكرامة وانواع السعادة وشتات الأنعام في الدارين والزيادة .
# قال ابن إسحاق : يرضيه بالفلج في الدنيا والثواب في الآخرة . وقيل :
~~يعطيه الحوض والشفاعة ، وروى عن بعض آل النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :
~~ليس في القرا آية أرجى منها . ولا يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلمايدخل
~~أحد من أمته النار .
# الخامس - ما عده الله تعالى عليه من نعمه ، وقرره من آلائه قبله في بقية
~~السورة ، من هدايته إلى ما هداه له ، أو هداية الناس به على اختلاف
~~التفاسير ، ولا مال PageV16P126 له فأغناه بما آتاه ، أو بما جعله في قلبه
~~من القناعة والغنى ، ويتيما فحدب عليه عمه وآواه إليه ، وقيل : آواه إلى
~~الله ، وقيل : يتيما لا مثال لك فآواك إيه ، وقيل المعنى ألم يجدك فهدى بك
~~ضالأن وأغنى بك عائلأن وآوى بك يتميا ذكره بهذه المنن ، وانه - على المعلوم
~~من التفسير - لم يهمله في حال صغره وغيلته ويتمه ، وقبل معرفته به ولا ودعه ms3207
~~ولا قلاه ، فكيف بعد اختصاصه واصطفائه . والله أعلم السادس - أمره بإظهار
~~نعمته عليه ، وشكر ما شرفه به بنشره وإشادة ذكره بقوله : ' وأما
~~بنعمة ربط فحدث ' ، فا من شكر النعمة التحدث بها وهذا خاص له
~~، عام لأمته .
# وقال ابن إسحاق : أي بما جاءك من الله من نعمته وكرامته من النبوة ، فحدث
~~بها أي اذكرها وادع إليها . قال : فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر
~~ما انعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من
~~أهله . قال : ثم فرضت الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم . والله الموفق
~~لطاعته .
#
# | ذكر فرض الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - انها قالت : افترضت الصلاة
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت ركعتين ركعتين كل صلاة ،
~~ثم الله تعالى أتمها في الحضر أربعا وأقرها في السفر على فرضها الأول
~~ركعتين .
# قال محمد بن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلم الصلاة حين افترضت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو بأعلى مكة ، فهمز له بعقبه في
~~ناحية الوادي ، فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينظر إليه ليريه كيف الطهور للصلاة ، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما رأى جبريل توضا ثم قام به جبريل فصلى ، وصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بصلاته ، ثم انصرف جبريل ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل ، فتوضأت كما
~~توضأ لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم صلى PageV16P127 بها كما صلى
~~به جبريل فصلت بصلاته .
# وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : لما فرضت الصلاة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فصلى به الظهر حين مالت الشمس ، ثم صلى
~~به العصر حين كان ظله مثله ، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ، ثم صلى به
~~العشاء ms3208 الآخرة حين ذهب الشفق ، ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر ، ثم جاء
~~فصلى به الظهر من غد حين كان ظله مثله ، ثم صلى به العصر حين كان ظله
~~مثليه ، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس ، ثم صلى به العشاء
~~الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول ، ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ، ثم
~~قال : يا محمد الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس .
#
# | ذكر أول من أسلم وآمن بالله تعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم وصدق بما
~~جاء به من عند الله
# قد تقدم أن أول من آمن خديجة رضي الله عنها وذهب محمد بن إسحاق إلى ان
~~أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى وصدق بما جاء به من الله
~~تعالى علي بن أبي طالب ، ثم زيد بن حارثة مولى سول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ثم أبو بكر الصديق رضي الله عنهم . وسنذكراشاء الله إسلام كل واحد منهم .
# أما إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه فالذي عيلان لأكثرون انه أول من
~~أسلم من الذكور ، وقد روى أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه المترجم
~~بصفة الصفوة عن ابن عباس ، وحسا بن ثابت ، والسماء بنت أبي بكر ، وإبراهيم
~~النخعي ، قالوا كلهم : أول من أسلم أبو بكر ، قال : وقال يوسف بن يعقوب بن
~~الماجشون : أدركت أبي ومشيختنا محمد بن المنكدر ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~، PageV16P128 وصالح ابن كيسان ، وسعد بن إبراهيم ، وعثما بن محمد الأخنسي
~~، وهم لا يشكون ان أول القوم إسلاما أبو بكر .
# وروى أبو الفرج بسنده عن ابن عباس انه قال : أول من صلى أبو بكر رضي
~~الله عنه ، ثم تمثل بأبيات حسا بن ثابت :
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثثقة . . . فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها . . . إلا النبي ، وأولاها بما حملا
# الثاني التالي المحمود مشهده . . . وأول الناس حقا صدق الرسلا
# والله يهدي من يشاء .
# وأما إسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه - فقد ms3209 اختلف في سنه حال إسلامه
~~؛ فقيل : أسلم وهو ابن عشر سنين ، وقيل : تسع سنين ، وقيل اثنتي عشرة سنة ،
~~وقيل أكثر من ذلك إلى عشرين سنة ، وهو بعيد ، لأنه آمن في ابتداء الأمر
~~وظهور النبوة . والله أعلم .
# وكا من حديث إسلامه ما رواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن
~~مجاهد بن جبر بن أبي الحجاج ، قال : كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب
~~ومما صنع الله له وأراده به من الخيراقريشا أصابتهم أزمة شديدة ، وكا أبو
~~طالب ذا عيال كثير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس ، وكا
~~من أيسر بني هاشم : يا عباس ، ان أخاك أبا طالب كثير العيال ، وقد أصاب
~~الناس ما ترى من هذه الأزمة ، فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله ؛ آخذ
~~من بنيه رجلأن وتأخذ انت رجلا فنكفلهما عنه ، فقال العباس : نعم ، فانطلقا
~~حتى لقيا أبا طالب ، فقالا له : انا نريدانخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن
~~الناس ما هم فيه ، فقال لهما أبو طالب : إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما
~~شئتما ؛ ويقال قال : عقيلا وطالبا ؛ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا فضمه PageV16P129 إليه ، وأخذ العباس جعفرا فضمه إليه ، فلم يزل علي
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله نبيا فاتبعه علي وآمن به
~~وصدقه ، ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم .
# قال ابن إسحاق : وذكر بعض أهل العلمارسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا من
~~عمه أبي طالب ومن جميع أعمامه وسائر قومه فيصليا الصلوات فيها فإذا أمسيا
~~رجعا ؛ فمكثا كذلك ما شاء اللهايمكثا ثم انأبا طالب عثر عليهما يوما وهما
~~يصليان ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بن أخي ، ما هذا الدين
~~الذي أراك تدين به ؟ قال : أي عم ، هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله
~~ودين أبينا إبراهيم ، بعثني الله به رسولا إلى العباد ms3210 ، وانت أي عم أحق من
~~بذلت له النصيحة ، ودعوته إلى الهدى ، وأحق من أجابني إليه ، وأعانني عليه
~~، أو كما قال . فقال أبو طالب : أي ابن أخي ، اني والله لا أستطيع ان أفارق
~~دين آبائي وما كانوا عليه ، ولكن والله لا يخلص إليك شيء تكرهه ما بقيت .
# وذكروا انه قال لابنه علي : أي بني ما هذا الدين الذي انت عليه ؟ فقال :
~~يا أبت ، آمنت برسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقته بما جاء به ، وصليت
~~معه لله واتبعته . فزعموا انه قال له : أما انه لم يدعك إلا إلى خير
~~فالزمه .
# وأما إسلام زيد بن حارثة رضي الله عنه - فقال محمد بن إسحاق : ثم أسلم
~~زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد نسبه ابن الكلبي فقال : زيد ابن حارثة
~~بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس بن عامر ابن النعما
~~بن عبدود بن امرئ القيس بن نعما بن عمرا بن عبد عوف بن عوف ابن كنانة بن
~~بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ابن وبرة بن تغلب
~~بن حلوا بن عمرا بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمر ابن مرة بن مالك بن حمير
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان : قال أبو عمر : وربما اختلفوا في الاسماء
~~وتقديم بعضها على بعض وزيادة شيء فيها . قال : ولم يتابع ابن إسحاق على
~~قوله شرحبيل وانما شراحيل . PageV16P130
# وقال ابن الكلبي : وأم زيد سعدي بنت ثعلبة بن عبد عامر بن أفلت ، من بني
~~معن من طئ .
# قال ابن إسحاق : وصلى زيد بعد علي بن أبي طالب . قال أبو محمد عبد الملك
~~ابن هشام : وكا حكيم بن حزام بن خويلد قدم من الشام برقيق منه زيد بن حارثة
~~، وصيف ، فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد ، وهي يومئذ عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال لها ms3211 : اختاري يا عمة ، أي هؤلاء الغلما شئت فهو لك ،
~~فاختارك زيدا فأخذته ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فاستوهبه
~~منها فوهبته له ، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه ، وذلك
~~قبلايوحى إليه ، وكا أبوه حارثة قد جزع عليه جزعا شديدا وبكى عليه حين
~~فقده ، ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : اشئت فأقم عندي ، وا شئت فانطلق مع أبيك ؛ قال :
~~بل أقيم عندك ؛ فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله ،
~~فصدقه وأسلم وصلى معه ، فلما انزل الله عز وجل : ' ادعوهم لآبائهم '
~~قال : انا زيد ابن حارثة . وقد روى أبو عمر وغيرهاحارثة لما فقد ابنه زيدا
~~قال :
# بكيت على زيد ولم أدر ما فعل . . . أحي يرجى أم أتي دونه الأجل
# فوالله ما أدري وا كنت سائلا . . . أغالك سهل الأرض أم غالك الجبل
# فياليت شعري هل لك الدهر رجعة . . . فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل
# تذكرنيه الشمس عند طلوعها . . . وتعرض ذكراه إذا قارب الطفل
# وا هبت الأرواح هيجن ذكره . . . فيا طول ما حزني عليه وما وجل
# سأعمل نص العيس في الأرض جاهدا . . . ولا أسأم التطواف أوتسألم الإبل
# حياتي أو تأتي علي منيتي . . . وكل امرئ فا وا غره الأمل
# سأوصى به قيسا وعمرا كليهما . . . وأوصى يزيدا ثم من بعده جبل
~~PageV16P131
# يعني جبلة بن حارثة أخا زيد ، ويزيد أخا زيد لأمه ، وهو يزيد بن كعب ابن
~~شراحيل .
# قال : فحج ناس من كلب فرأوا زيدا فعرفهم وعرفوه ، وقال لهم : أبلغوا
~~أهلي هذه الأبيات ، فاني أعلم انهم قد جزعوا علي ، فقال :
# أحن إلى قومي وا كنت نائيا . . . فاني قعيد البيت عند المشاعر
# فكفوا من الوجد الذي قد شجاكم . . . ولا تعملوا في الأرض نص الأباعر
~~فاني بحمد الله في خير أسرة . . . كرام معد كابرا بعد كابر
# فانطلق الكلبيون فأعلموا أباه ، فقال : ابني ورب الكعبة ، فوصفوا له
~~موضعه وعند من هو ، فخرج حارثة وكعب ابنا شراحيل لفدائه ، وقدما ms3212 مكة ،
~~فسألا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل : هو في المسجد ، فدخلا عليه
~~فقالا : يا بن عبد المطلب ، يا بن هاشم ، يا بن سيد قومه ، أنتم أهل حرم
~~الله وجيرانه ، تفكون العاني ، وتطعمون الأسير ، جئناك في ابننا عندك ،
~~فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه ؛ قال : ومن هو ؟ قالا : زيد بن حارثة ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا غير ذلك ؟ قالوا : وما هو ؟ قال
~~: ادعوه فأخيره ، فا اختاركم فهو لكم ، وا اختارني فهو لي ، فوالله ما انا
~~الذي أختار على من اختارني أحدا . قالوا : قد زدتنا على النصف وأحسنت إلينا
~~فدعاه فقال : هل تعرف هؤلاء ؟ قال : نعم ، قال من هذا ؟ قال : أبي ، وهذا
~~عمي ، قال : فانا من قد علمت ، وقد رأيت صحبتي لك ، فاخترني أو اخترهما
~~فقال زيد : ما انا بالذي أختار عليك أحدا انت مني مكا الأب والعم ، فقالا :
~~ويحك يا زيد ! أتختار العبودية على الحرية ، وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك ؟
~~قال : نعم ، قد رأيت من هذا الرجل شيئا ما انا بالذي أختار عيلان حدا أبدا
~~. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أخرجه إلى الحجر فقال : يا
~~معشر من حضر ، اشهدو ان ازيدا ابني يرثني وأرثه . فلما رأى ذلك أبوه وعمه
~~طابت نفوسهما وانصرفا .
# ودعى زيد بن محمد حتى جاء الله بالإسلام ، فنزلت : ادعوهم لآبائهم ، فدعى
~~يومئذ زيد بن حارثة ، ودعى الأدعياء إلى آبائهم . والله أعلم . PageV16P132
#
# | ذكر من أسلم بدعاء أبي بكر الصديق - رضوان الله عليهم -
# قال محمد بن إسحاق .
# لما أسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أظهر إسلامه ، ودعا إلى الله تعالى
~~وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكا أبو بكر رجلا مألفا لقومه محببا
~~سهلأن وكا انسب قريش لقريش ، وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر ،
~~وكا رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف ، وكا رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد
~~من الأمر ، لعلمه وتجارته وحسن مجالسته .
# فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه ، فأسلم ms3213
~~بدعائه رضي الله عنه ، عثما بن عفان ، والزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن
~~عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيد الله ، فجاء بهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى استجابوا له ، فأسلموا وصلوا فكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة ونظر وتردد
~~، إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ، ما عكم عنه حين ذكرته له وما تردد
~~فيه .
# قال ابن إسحاق : فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا بالإسلام الناس
~~فصلوا وصدقوا بما جاء من الله . ثم أسلم أبو عبيدة ، واسمه عامر بن عبد
~~الله بن الجراح ، وأبو سلمة ، واسمه عبد الله بن عبد الأسد ، والأرقم بن
~~أبي الأرقم ، واسم أبي الأرقم عبد مناف بن PageV16P133 أسد ابن عبد الله بن
~~عمر بن مخزوم ، وعثما بن مظعون ، وأخواه قدامة ، وعبد الله ابنا مظعون ،
~~وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن
~~لؤي ، وسعيد بن زيد ، وامرأته فاطمة ابنة الخطاب أخت عمر ، واسماء وعائشة
~~بنتا أبي بكر ، وكانت عائشة صغيرة ، وخباب بن الأرت حليف بني زهرة ، وعمير
~~بن أبي وقاص أخو سعد ، وعبد الله بن مسعود ، ومسعود بن القاري ، وهو مسعود
~~بن ربيعة ، أو الربيع ، وسليط بن عمرو ابن عبد شمس ، وعياش بن أبي ربيعة بن
~~المغيرة ، وامرأته اسماء بنت سلامة ابن مخربة التميمية ، وخنيس بن حذافة بن
~~قيس ، وعامر بن ربيعة PageV16P134 حليف آل الخطاب ، وعبد الله بن جحش وأخوه
~~أبو أحمد بن جحش حليفا بني أمية ، وجعفر بن أبي طالب ، وامرأته اسماء بنت
~~عميس ، وحاطب بن الحارث بن معمر ، وامرأته فاطمة بنت المجلل بن عبد الله ،
~~وأخوه خطاب بن الحارث ، وامرأته فكيهة بنت يسار ، ومعمر بن الحارث بن معمر
~~، والسائب بن عثما بن مظعون ، والمطلب ابن أزهر بن عبد عوف ، وامرأته رملة
~~بنت أبي عوف بن صبرة ، والنحام واسمه نعيم بن عبد الله ، وعامر بن فهيرة
~~مولى أبي ms3214 بكر الصديق ، وخالد بن سعيد بن العاص ابن أمية ؛ وقد روىاخالد بن
~~سعيد كان خامس من أسلم ، وا إسلامه كان بعد سعد بن أبي وقاص ، حكاه أبو عمر
~~، PageV16P135 وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد ، وحاطب ابن عمرو بن عبد شمس
~~، وأبو حذيفة واسمه مهشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف ؛ ويقال
~~في اسمه هشيم ؛ ويقال هاشم ، وواقد بن عبد الله بن عبد مناف ابن عرين بن
~~ثعلبة ، وخالد ، وعامر ، وعاقل ، وإياس ، بنو البكير بن عبد ياليل وعمار بن
~~ياسر حليف بني مخزوم ، وصهيب بن سنان .
# قال ابن إسحاق : ثم دخل الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والسناء ، حتى
~~فشا ذكر الإسلام بمكة وتحدث به .
# ولنذكر من كانت له سابقة في الإسلام غير من ذكرنا والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر تسمية من كانت لهم سابقة في الإسلام من العرب من غير قريش
# كانت لجماعة سابقة إسلام ، وهم من غير قريش ، فرأين ان انذكرهم في هذا
~~الموضع لسابقتهم في الإسلام . PageV16P136
# منهم أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري ، واختلف في اسمه اختلافا كثيرا
~~والمشهور ما ذكرناه ، واختلف أيضا فيما بعد جنادة ، فقيل جنادة بن قيس بن
~~عمرو ابن صعير بن حرام بن غفار ، وقيل جنادة بن صعير بن عبيد بن حرام بن
~~غفار ، ويقال جنادة بن سفيا بن عبيد بن صغير بن حرام بن غفار ؛ أسلم أبو ذر
~~بعد ثلاثة ، وقيل : بعد أربعة ، فكان خامسا وله في سبب إسلامه حديث حسن ،
~~نذكرهاشاء الله تعالى عند ذكرنا لأخبار وفود العرب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في وفد غفار على ما تقف عليه ، وهو في السفر السادس عشر من
~~كتابنا هذا . وأسلم بسبب إسلامه أخوه انيس بن جنادة وأمهما رملة بنت
~~الوقيعة الغفارية . ومنهم عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب
~~بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم ، يكنى أبا نجيح ، ويقال أبو شعيب . قال
~~أبو عمر بن عبد البر : روينا عنه من وجوه انه قال ms3215 : ألقى في روعىاعبادة
~~الأوثا باطل ، فسمعني رجل وانا أتكلم بذلك ، فقال : يا عمرو ، ابمكة رجلا
~~يقول كما تقول ، قال : فأقبلت إلى مكة أول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو مستخف ، فقيل لي : انك لا تقدر عيلان لا بالليل حين يطوف ، فقمت بين
~~يدي الكعبة فما شعرت إلا بصوته يهلل ، فخرجت إليه فقلت من انت ؟ قال : انا
~~نبي الله ، فقلت وما نبي الله ؟ قال : رسول الله ، قلت وبم أرسلك ؟ قال :
~~با يعبد الله وحده ولا يشرك به شيء ، وتكسر الأوثا وتحقن الدماء ، وتوصل
~~الأرحام ، قلت : ومن معك على هذا ؟ قال : حر وعبد ، يعني أبا بكر وبلالأن
~~فقلت : ابسط يدك أبايعك ، فبايعته على الإسلام . قال : فلقد رأيتني وانا
~~ربع الإسلام ، قال : قلت أقيم معك يا رسول الله ؟ قال : لا . ولكن الحق
~~بقومك فإذا سمعت اني قد خرجت فاتبعني ، قال : فلحقت بقومي ، فمكثت دهرا
~~منتظرا خبره حتى أتت رفقة من يثرب فسألتهم الخبر ، فقالوا : خرج محمد من
~~مكة إلى المدينة . قال : فارتحلت فأتيته فقلت : أتعرفني ؟ قال : نعم ، انت
~~الرجل الذي أتيتنا بمكة . PageV16P137 وروى أبو عمر أيضا بسنده إلى أبي
~~أمامة الباهلي انه حدث عن عمرو بن عبسة قال : رغبت عن آلهة قومي في
~~الجاهلية ورأيت انها آلهة باطلة ؛ يعبدون الحجارة ، وهي لا تضر ولا تنفع ،
~~قال : فلقيت رجلا من أهل الكتاب فسألته عن أفضل الدين ، فقال : يخرج رجل
~~من مكة يرغب عن آلهة قومه ويدعو إلى غيرها وهو يأتي بأفضل الدين ، فإذا
~~سمعت به فاتبعه ، فلم يكن لي هم إلا مكة أسأل هل حدث فيها حدث ؟ فيقولون :
~~لا . فانصرف إلى أهلي ، وأهلي من الطريق غير بعيد ، فأعترض الركبا خارجين
~~من مكة فأسألهم هل حدث فيها حدث ؟ فيقولون : لا . فاني لقاعد على الطريق
~~يوما إذ مر بي راكب فقلت من أين انت ؟ قال : من مكة ، قلت : هل فيها من خبر
~~؟ قال : نعم ، رجل رغب عن آلهة قومه ودعا غيرها قلت : صاحبي الذي أريد ،
~~فشددت راحلتي ، وجئت مكة ، ونزلت منزلي الذي كنت انزل ms3216 فيه ، فسألت عنه ،
~~فوجدته مستخفيا ووجدت قريشا إلبا عليه ، فتلطفت حتى دخلت عليه ، فسلمت ثم
~~قلت : من انت ؟ قال : نبي الله ، قلت : وما النبي ؟ قال : رسول الله ، قلت
~~: من أرسلك ؟ قال : الله ، قلت بم أرسلك ؟ قال : اتوصل الارحام ، وتحقن
~~الدماء ، وتؤمن السبل ، وتكسر الأوثان ، ويعبد الله وحده لا يشرك به شيء .
~~فقلت : نعم ما أرسلت به ؛ أشهدك اني قد آمنت بك وصدقتك ، أمكث معك أم ما
~~تأمرني ؟ قال : قد رأيت كراهة الناس لما جئت به ، فامكث في أهلك ، فإذا
~~سمعت اني خرجت مخرجا فاتبعني . فلما سمعت به خرج إلى المدينة سرت حتى قدمت
~~عليه فقلت : يا نبي الله ، هل تعرفني ؟ قال : نعم ، انت السلمي الذي جئتني
~~بمكة فقلت لي كذا وقلت لك كذا .
# ومنهم عتبة بن غزوا بن جابر ، ويقال عتبة بن غزوا بن الحارث بن جابر ابن
~~وهب بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن الحارث بن مازن بن منصور
~~بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلأن بن مضر بن نزار المازني حليف لبني نوفل بن
~~عبد مناف ، يكنى أبا عبد الله ، وقيل أبا غزوان ، كان إسلامه بعد ستة رجال
~~، فهو سابع سبعة في إسلامه ، وقد قال ذلك في خطبته بالبصرة : لقد رأيتني مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق الشجر
~~حتى قرحت أشداقنا . رضي الله عنهم أجمعين . وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وسلم . PageV16P138
#
# | ذكر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام
# قال محمد بن إسحاق : وكا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا
~~ذهبوا في الشعاب ، فاستخفوا بصلاتهم من قومهم ، فبينا سعد بن أبي وقاص في
~~نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب من شعاب مكة ، إذ ظهر
~~عليهم نفر من المشركين وهم يصلون ، فناكروهم ، وعابوا عليهم ما يصنعون حتى
~~قاتلوهم ، فضرب سعد بن أبي وقاص يومئذ رجلا من المشركين بلحى بعبر ، فشجه
~~، فكان أول دم ms3217 هريق في الإسلام .
# ثم أمر الله تعالى رسول صلى الله عليه وسلمايصدع بما جاء به من عند الله
~~وا ينادي الناس بأمره ، وا يدعوهم إلى الله تعالى ، فكان يدعو ثلاث سنين
~~مستخفيا إلى ان أمر الله بإظهار الدعاء . قال محمد بن سعد : قوله تعالى : '
~~ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
~~وقال انني من المسلمين ' هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وقال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي : لما أمر الله تعالى نبيه صلى الله
~~عليه وسلمايعلم الناس نزول الوحي عليه ، ويدعوهم إلى الإيما به ، كبر ذلك
~~عليه ، فنزل قوله عز وجل : ' يأيها الرسول بلغ ما انزل
~~إليك من ربك وا لم تفعل فما بلغت رسالته
~~والله يعصمك من الناس ' ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية ، فأخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رأسه من القبة ، فقال لهم : أيها الناس ، انصرفوا فقد عصمني
~~الله ؛ قيل : يعصمك من قتلهمايقتلوك ، فبلغ عند ذلك الرسالة .
# وعن الزهري ، قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام سرا
~~وجهرا فاستجاب لله PageV16P139 تعالى من شاء من أحداث الرجال وضعفاء الناس
~~حتى كثر من آمن بالله ؛ وكفار قريش غير منكرين لما يقول ، فكان إذا مر
~~عليهم في مجالسهم يشيرون إليه : اغلام بني عبد المطلب ليكلم من السماء ،
~~فكان ذلك حتى عاب الله آلهتهم التي يعبدونها دونه ، وذكر هلاك آبائهم الذين
~~ماتوا على الكفر ، فعند ذلك عادوا رسول الله صلى عليه وسلم وناكروه ؛
~~وأجمعوا علاقة .
# قال ابن عباس رضي الله عنه : لما انزل الله عز وجل على رسوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' وانذر عشيرتك الأقربين ' صعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الصفا فقال : يا معشر قريش ، فقالت قريش : محمد على الصفا
~~يهتف ، فأقبلوا واجتمعوا فقالوا : مالك يا محمد ؟ فقال : أرأيتكم لو
~~أخبرتكماخيلا بسفح هذا الجبل أكنتم تصدقونني ؟ قالوا : نعم ، انت عندنا
~~غير متهم ، وما جربنا عليك كذبا قط ، قال : فاني ms3218 نذير لكم بين يدي عذاب
~~شديد يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف يا بني زهرة ، حتى عدد الأفحاد من
~~قريش الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، واني لا أملك لكم من الدنيا
~~منفعة ، ولا من الآخرة نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله قال : فقال أبو
~~لهب : تبا لك سائر اليوم ، ألهذا جمعتنا ؟ فانزل الله تعالى ' تبت
~~يدا أبي لهب ' السورة كلها . قال الواقدي : لما أظهر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الإسلام ومن معه ، وفشا أمره بمكة ، ودعا بعضهم بعضا فكان
~~أبو بكر يدعو ناحية سرا وكان سعيد بن زيد مثله ، وعثمان مثل ذلك ، وكان
~~عمر يدعو علانية وحمزة ابن عبد المطلب وأبو عبيدة بن الجراح ؛ فغضبت قريش
~~من ذلك ، وظهر منهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحسد والبغي ، وأشخص به
~~منهم رجال فبادوه ، وتستر آخرون وهم على ذلك الرأي ، إلا انهم ينزهون
~~أنفسهم عن القيام والإشخاص برسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جاهروا بالعداوة
# قالوا : كان أهل العداوة والمباداة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه الذين يطلبون PageV16P140 الجدل والخصومة : أبو جهل بن هشام ، وأبو
~~لهب بن عبد المطلب ، والأسود بن عبد يغوث ، والحارث بن قيس بن عدي ،
~~والوليد بن المغيرة ، وأمية وأبي ابنا خلف ، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة
~~، والعاص بن وائل ، والنضر ابن الحارث ، ومنبه بن الحجاج ، وزهير بن أبي
~~أمية ، والسائب بن صيفي بن عابد ، والأسود بن عبد الأسد ، والعاص بن سعيد
~~بن العاص ، والعاص بن هشام ، وعقبة بن أبي معيط ، وأبو الأصدي ، وهو الذي
~~نطحته الأروى ، والحكم ابن أبي العاص ، وعدي بن الحمراء ؛ وذلك انهم كانوا
~~جيرانه ؛ والذين كانت تنتهي عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم :
~~أبو جهل ، وأبو لهب ، وعقبة ابن أبي معيط ؛ وكا عتبة وشيبة ابنا ربيعة
~~وأبو سفيا بن حرب أهل عداوة ، ولكنهم لم يشخصوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~؛ كانوا كنحو قريش ، ولم يسلم ms3219 من هؤلاء إلا أبو سفيا والحكم بن أبي العاص .
#
# | ذكر دخول قريش على أبي طالب في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~كان بينهم من المحاورات
# قال محمد بن إسحاق : لما رأت قريشارسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يعتبهم من شيء انكروه عليه ، ورأو ان اعمه أبا طالب قد حدب عليه ، وقام
~~دونه فلم يسلمه لهم ، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب ، وهم : عقبة
~~وشيبة ابنا ربيعة ابن عبد شمس ، وأبو سفيا صخر بن حرب ، وأبو البختري العاص
~~بن هشام ، والأسود بن المطلب بن أسد ، وأبو جهل عمرو بن هشام ، ونبيه ومنبه
~~ابنا الحجاج ابن عامر ، والعاص بن وائل ، فقالوا : يا أبا طالب ، ان ابن
~~أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فإم ان اتكفه عنا
~~وإم ان اتخلى بيننا وبينه ، فانك على سبيل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه ،
~~فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا وردهم ردا جميلأن فانصرفوا عنه .
# ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه يظهر دين الله ويدعو
~~إليه ، ثم شرى PageV16P141 الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا
~~وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه ، وحض
~~بعضهم بعضا عليه ، ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى فقالوا : يا أبا طالب ،
~~الك سنا وشرفا ومنزلة فينا وانا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا
~~وانا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى
~~تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين ؛ ثم انصرفوا عنه ،
~~فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ، ولم يطب نفسا بإسلام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لهم ولا خذلأنه . فبعث أبو طالب اني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : يا بن أخي ، اقومك قد جاءوني فقالوا لي كذا وكذا فأبق علي
~~وعلى نفسك ، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق ؛ قال : فظن رسول الله صلى ms3220
~~الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه ، وانه خاذله ومسلمه ، وانه قد ضعف عن
~~نصرته والقيام معه ، فقال له : يا عم ، والله لو وضعوا الشمس في يميني
~~والقمر في يساري على ان أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما
~~تركته ؛ ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام ، فلما ولى ناداه أبو
~~طالب فقال : أقبل يا بن أخي ، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال : اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت ، فوالله لا أسلمك لشيء أبدا .
# قال : ثماقريشا لما عرفو ان ان أبا طالب قد أبى خذلأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإسلامه ، وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم ، مشوا إليه
~~بعمارة ابن الوليد بن المغيرة ، فقالوا له : يا أبا طالب ، هذا عمارة بن
~~الوليد انهد فتى في قريش وأجمله ، فخذه فلك عقله ونصره ، واتخذه ولدا فهو
~~لك خير ، وأسلم لنا ابن أخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك ، وفرق
~~جماعة قومك ، وسفه أحلامهم فنقتله ، فانما هو رجل برجل ، قال : والله لبئس
~~ما تسومونني ، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم ، وأعطيكم ابني تقتلونه ؟ هذا
~~والله ما لا يكون أبدا فقال له المطعم بن عدي ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي
~~: والله يا أبا طالب لقد انصفك قومك ، وجهدوا على التخلص مما PageV16P142
~~تكره ، فما أراك تريداتقبل منهم شيئا ؛ فقال له أبو طالب : والله ما
~~انصفوني ، ولكنك أجمعت خذلأني ومظاهرة القوم علي ، فاصنع ما بدا لك ، فحقب
~~الأمر ، وحميت الحرب ، وتنابذ القوم ، وبادى بعضهم بعضا .
# قال الواقدي : لما أجابهم أبو طالب بما قدمناه من انهم ما انصفوه قالوا
~~له : فأرسل إليه فلنعطه النصف ، فأرسل إليه أبو طالب ، فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : يا بن أخي ، هؤلاء عمومتك ، وأشراف قومك ، وقد
~~أراوا ينصفونك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا أسمع قالوا :
~~تدعنا وآلهتنا وندعك وإلهك ، قال أبو طالب : قد انصفك القوم فاقبل منهم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3221 : أرأيتكم ان أعطيتكم هذه هل أنتم معطى
~~كلمة ان أنتم تكلمتم بها ملكتم بها العرب ، ودانت لكم بها العجم ؟ فقال
~~أبو جهل : اهذه لكلمة مربحة ، نعم ، وأبيك لنقولنها وعشر أمثالها قال :
~~قولوا لا إله إلا الله ، فاشمأزوا ونفروا منها وغضبوا وقاموا وهم يقولون :
~~واصبروا على آلهتكماهذا لشيء يراد ، ويقال : أن الذي تكلم بها عقبة بن أبي
~~معيط ، وقالوا : لا نعود إليه أبدا وما خير منانغتال محمدا . فلما كان من
~~تلك الليلة ، قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء أبو طالب وعمومته
~~إلى منزله فلم يجدوه ، فجمع فتيانا من بني هاشم وبني المطلب ، ثم قال :
~~ليأخذ كل واحد حديدة صارمة ، ثم ليتبعني إذا دخلت المسجد فليجلس كل فتى
~~منكم إلى عظيم من عظمائهم ، فيهم ابن الحنظلية ، يعني أبا جهل ، فانه لم
~~يغب عن شراكا محمد قد قتل ، فقال الفتيان : نفعل ، فجاء زيد بن حارثة ،
~~فوجد أبا طالب على تلك الحال ، فقال : يا زيد ، أحسست ، ابن أخي ؟ قال :
~~نعم ، كنت معه انفا فقال أبو طالب : لا أدخل بيتي أبدا حتى أراه ، فخرج
~~زيد مسرعا حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عند الصفا
~~ومعه أصحابه يتحدثون ؛ فأخبره الخبر ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى أبي طالب ، فقال : يا بن أخي ، أين كنت ؟ أكنت في خير ؟ قال : نعم ،
~~قال : ادخل بيتك ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلما أصبح أبو طالب
~~غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده فوقف على اندية قريش ومعه
~~الفتيا الهاشميون والمطلبيون ، فقال : يا معشر قريش ، هل تدرون ما هممت به
~~؟ قالوا : لا . فأخبرهم الخبر ، وقال للفتيان : اكشفوا عما في أيديكم ،
~~فكشفوا فإذا كل رجل معه حديدة صارمة ، فقال : والله لو قتلتموه ما بقيت
~~PageV16P143 منكم أحدا حتى نتفانى نجن وأنتم ، فانكسر القوم ، وكا أشدهم
~~انكسارا أبو جهل .
#
# | ذكر تحزب قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذاهم له ولأصحابه
# قال ابن إسحاق : لما أيست قريش من أبي طالب ms3222 ، وانه لا يخذل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا يسلمه أبدا تآمروا بينهم على من في القبائل من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أسلموا معه ، فوثبت كل قبيلة على من
~~فيهم من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ، فقام أبو طالب حين رأى
~~قريشا يصنعون ذلك في بني هاشم وبني المطلب ، فدعاهم إلى ما هو عليه من منع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام دونه ، فقاموا معه وأجابوه إلى ما
~~دعاهم إليه ، إلا ما كان من أبي لهب فانه تمادى على غيه وكفره . قال : ثم
~~اجتمع نفر من قريش إلى الوليد بن المغيرة ، وكا ذا سن فيهم وقد حضر الموسم
~~فقال لهم : يا معشر قريش ؛ انه قد حضر هذا الموسم ، وا وفود العرب ستفد
~~عليكم فيه ، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا
~~تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا ؛ قالوا : فانت يا أبا عبد
~~شمس فقل ، وأقم لنا رأيا نقول به ، قال : بل أنتم فقولوا أسمع ؛ قالوا :
~~نقول كاهن ؛ قال : لأن والله ما هو بكاهن ، لقد رأينا الكها فما هو بزمزمة
~~الكاهن ولا سجعه ، قالوا : فنقول مجنون ، قال : ما هو بمجنون ، لقد رأينا
~~الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته ؛ قالوا : فنقول شاعر ؛
~~قال : ما هو بشاعر ، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه
~~ومبسوطه فما هو بالشعر ؛ قالوا : فنقول : ساحر ، قال : ما هو بساحر ، لقد
~~رأينا السحار وسحرهم ، فما هو بنفثه ولا عقده ؛ قالوا : فما تقول يا أبا
~~عبد شمس ؟ قال : واللهالقوله لحلاوة ، وا أصله لعدق ، وا فرعه لجناة ، وما
~~أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف انه باطل ، وا أقرب القول فيهاتقولوا :
~~ساحر ، جاء بقول هو سحر يفرق بين المرء وأبيه ، وبين المرء وأخيه ، وبين
~~المرء وزوجه ، وبين المرء وعشيرته . فتفرقوا عنه بذلك ، فجعلوا يجلسون
~~بسبيل PageV16P144 الناس حين قدموا الموسم ، لا يمر بهم أحد إلا حدروه إياه
~~وذكروا له أمره ، فانزل الله تعالى في الوليد ابن ms3223 المغبرة : ' ذرني
~~ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين
~~شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان أزيد كلا انه
~~كان لآياتنا عنيدا ' أي خصيما مخالفا ' سأرهقه صعودا انه
~~فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس
~~وبسر ' . قال ابن هشام : بسرأى كره وجهه ، ثم أدجبر واستكبر فقالاهذا
~~إلا سحر يؤثراهذا إلا قول البشر .
# قال ابن إسحاق : وانزل الله في النفر الذين كانوا معه يصنفون القول في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيما جاء به من عند الله : ' الذين
~~جعلوا القرا عضين ' أي أصنافا ' فوربك لنسألنهم
~~أجمعين عما كانوا يعملون ' .
# قال ابن إسحاق : وصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فانتشر ذكره في بلاد العرب كلها . قال : ثم ابتدأت قريش في عداوة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أسلم معه منهم ، فأغروا به صلى الله عليه
~~وسلم سفهاءهم ، فكذبوه وآذوه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مظهر لأمر
~~الله لا يستخفي به ، مبا لهم بما يكرهون من عيب دينهم ، واعتزال أوثانهم ،
~~وفراقه إياهم على كفرهم .
# قال محمد بن إسحاق : حدثني يحيى بن عروة عن الزبير عن أبيه عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قلت له ما أكثر ما رأيت قريشا
~~أصابوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانوا يظهرون من عداوته ؟ قال
~~: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثلما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط ؛ سفه
~~أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب آلهتنا ؛ لقد صبرنا منه
~~على PageV16P145 أمر عظيم ، أو كما قالوا ؛ فبينما هم في ذلك إذ طلع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل يمشي حتى استلم الركن ، ثم مر بهم طائفا
~~بالبيت ، فغمزوه ببعض القول ، قال : فعرفت ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم
~~، ثم مضى ، فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ، ثم مر
~~بهم ms3224 الثالثة فغمزوه بمثلها فوقف ثم قال : أتسمعون يا معشر قريش ؟ أما والذي
~~نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح . قال : فأخذت كلمته القوم حتى ما منهم رجل إلا
~~كانما على رأسه طائر واقع ، حتى ان أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن
~~ما يجد من القول ، حتى انه ليقول : انصر يا أبا القاسم ، فوالله ما كنت
~~جهولأن فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كان الغد اجتمعوا في
~~الحجر وانا معهم ، فقال بعضهم لبعض : ذكرتم ما بلغ منكم ، وما بلغكم عنه ،
~~حتى إذا دنا منكم وباداكم بما تكرهون تركتموه ، فبينما هم في ذلك طلع رسول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوثبوا إليه وثبة رجل واحد ، فأحاطوا به
~~يقولون : انت الذي تقول كذا وكذا لما كان يقول من عيب آلهتهم ودينهم ،
~~فيقول : نعم ، انا الذي أقول ذلك . قال : فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع
~~ردائه ، فقام أبو بكر دونه وهو يبكي ويقو : أتقتلون رجل ان ايقول ربي الله
~~، ثم انصرفوا عنه . فا ذلك لأشد ما رأيت قريشا نالوا منه قط .
# قالت أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما : لقد رجع أبو بكر
~~يومئذ وقد صدعوا فرق رأسه مما جبذوه بلحيته ، وكا رجلا كثير الشعر .
# وخرج الترمذي الحكيم في نوادر الأصول ، من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : اجتمعت قريش بعد وفاة أبي طالب
~~بثلاث فأرادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل هذا يجأه وهذا
~~يتلتله ، فاستغاث النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغثه أحد إلا أبو بكر وله
~~ضفيرتان ، فأقبل يجأ ذا ويتلتل ذا ويقول بأعلى صوته : PageV16P146 ويلكم ،
~~أتقتلون رجل ان ايقول ربي الله ، والله انه لرسول الله ، فقطعت إحدى ضفيرتي
~~أبي بكر يومئذ ، فقال علي : والله ليوم أبي بكر خير من مؤمن آل فرعون ،
~~ذاك رجل كتم إيمانه فأثنى الله عليه في كتابه ، وهذا أبو بكر أظهر إيمانه
~~وبذل ماله ودمه لله عز وجل .
# قال ابن ms3225 هشام : حدثني بعض أهل العلم : ان أشد ما لقي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قريش : انه خرج يوما فلم يلقه أحد من الناس إلا كذبه وآذاه
~~لا حر ولا عبد ، فرجع صلى الله عليه وسلم إلى منزله فتدثر منشدة ما أصابه
~~، فانزل الله عز وجل عليه : ' يأيها المدثر قم فانذر ' .
#
# | ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن إسحاق حدثني رجل من أسلم كان واعية : ان أبا جهل بن هشام
~~مر برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فآذاه وشتمه ، ونال منه بعض ما
~~يكره من العيب لدينه ، والتضعيف لأمره ، فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ومولاة لعبد الله بن جدعا تسمع ذلك ، ثم انصرف أبو جهل عنه عامدا
~~إلى نادي قريش عند الكعبة ، فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب ان أقبل متوشحا
~~قوسه ، راجعا من قنص له ، وكا حمزة أعز فتى في قريش وأشده شكيمة ، فلما
~~مر بمولاة ابن جدعا قالت له : يا أبا عمارة : لو رأيت ما لقى ابن أخيك محمد
~~انفا من أبي جهل ابن هشام ؛ وجده ههنا جالسا فآذاه وسبه ، وبلغ منه ما
~~يكره ، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد ، فغضب حمزة ، فخرج يسعى حتى دخل
~~المسجد فنظر إلى أبي جهل جالسا في القوم ، فأقبل نحوه حتى إذا قام على
~~رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة ، ثم قال : أتشتمه ؟ فانا على
~~دينه أقول ما يقول ، فرد ذلك علي ان استطعت ، فقامت رجال بني مخزوم إلى
~~حمزة لينصروا أبا جهل ، فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة ، فاني والله لقد
~~سببت ابن أخيه سبا قبيحا وتم حمزة PageV16P147 على إسلامه ، وعلى ما بايع
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله ؛ فلما أسلم حمزة عرفت
~~قريشارسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع ، وا حمزة سيمنعه ، فكفوا
~~عن بعض ما كانوا ينالون منه قبل ، قال : وكا إسلام حمزة قبل إسلام عمر ابن ms3226
~~الخطاب - رضي الله عنهما - بثلاثة أيام .
#
# | ذكر مشي عتبة بن ربيعة ، والوليد بن المغيرة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسماعهما القران ، واعترافهما انه لا يشبه شيئا من كلامهم ، وما
~~أشار به عتبة على أشراف قريش في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن إسحاق : حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي قال :
~~حدثتاعتبة بن ربيعة - وكا سيدا - قال يوما وهو جالس في نادي قريش ،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده : يا معشر قريش ، ألا أقوم
~~إلى محمد فأكلمه وأعرض عيلان مورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف
~~عنا ؟ وذلك حين أسلم حمزة ، ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يزيدون ويكثرون ، فقالوا : بلى يا أبا الوليد ، فقم إليه فكلمه ، فقام إليه
~~عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا بن أخي ، انك منا
~~حيث قد علمت من السطة في العشيرة ، والمكا في النسب ، وانك قد أتيت قومك
~~بأمر عظيم فرقت به جماعتهم ، وسفهت به أحلامهم ، وعبت به آلهتهم ودينهم ،
~~وكفرت به من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك
~~تقبل منها بعضها قال : قل يا أبا الوليد أسمع ، قال : يا بن أخي ، اكنت
~~انما تريد مما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون
~~أكثرنا مالأن وا كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك ،
~~وا كنت تريد ملكا ملكناك علينا وا كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا
~~تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك
~~PageV16P148 منه ، فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه ، أو كما
~~قال له . حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه قال :
~~أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم ، قال : فاستمع مني ، قال : أفعل ، قال
~~: ' بسم الله الرحمن الرحيم . حم . تنزيل من
~~الرحمن الرحيم . كتاب فصلت آياته ms3227 قرانا عربيا
~~لقوم يعلمون . بشيرا ونذيرا فأعر ؟ ض أكثرهم
~~فهم لا يسمعون ' . ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~يقرؤها عليه ، فلما سمعها عتبة انصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا
~~عليهما يستمع منه ، ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة فسجد
~~، ثم قال : قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت ، فانت وذاك . فقام عتبة إلى
~~أصحابه فقال بعضهم لبعض : نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي
~~ذهب به ، فلما جلس إليهم قالوا : ما وراءك يا أبا الوليد ؟ قال : ورائي اني
~~سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ، ولا بالسحر ، ولا
~~بالكهانة ، يا معشر قريش ، أطيعوني واجعلوها بي ، وخلوا بين هذا الرجل وبين
~~ما هو فيه فاعتزلوه ، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ عظيم ، فا تصبه
~~العرب فقد كفيتموه بغيركم ، وا يظهر على العرب فملكه ملككم ، وعزه عزكم ،
~~وكنتم أسعد الناس به ؛ فقالوا : سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه ، قال :
~~هذا رأيي فيه ، فاصنعوا ما بدا لكم .
# وروى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده إلى جابر بن عبد الله ، قال :
~~قال أبو جهل والملأ من قريش : لقد انتشر علينا أمر محمد ، فلو التمستم
~~رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ، ثم أتانا ببيا أمره ؟ فقال
~~عتبة : لقد سمعت بقول السحرة والكهانة والشعر ، وعلمت من ذلك علما وما يخفى
~~علياكا كذلك ، فأتاه عتبة فقال : يا محمد ، انت خير أم هاشم ؟ انت خير أم
~~عبد المطلب ؟ انت خير أم عبد الله ؟ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : فبم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا ؟ فا كنت انما بك الرئاسة عقدنا
~~ألويتنا لك ، فكنت رأسنا ما بقيت ، وا كان بك الباه زوجناك عشر نسوة تختار
~~من أي بنات قريش شئت ، وا كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني بها
~~انت وعقبك من بعدك ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم ؛ فلما
~~فرغ من PageV16P149 حديثه قال رسول الله ms3228 صلى الله عليه وسلم : بسم الله
~~الرحمن الرحيم . حمم . تنزيل من الرحمن الرحيم . كتاب فصلت آياته حتى بلغ
~~قوله تعالى : ' صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ' ، فأمسك عتبة
~~علي في النبي صلى الله عليه وسلم ، وناشده الرحمايكف ، ولم يخرج إلى أهله
~~واحتبس عنهم ؛ فقال أبو جهل : يا عتبة ، ما حسبنا إلا انك صبوت إلى محمد
~~وأعجبك أمره ، فا كانت بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد
~~، فغضب وأقسم بالله لا يكلم محمدا أبدا وقال : لقد علمتم اني من أكثر قريش
~~مالأن ولكني أتيته ، وقص عليهم القصة ، قال : فأجابني بشيء والله ما هو
~~بسحر ولا شعر ولا كهانة ، قرأ عليك ' بسم الله الرحمن الرحيم .
~~حم ' إلى قولاه : ' مثل صاعقة عاد وثمود ' فأمسكت بفيه
~~وناشدته الرحمايكف ، وقد علمتمامحمدا إذا قال شيئا لم يكذب فيه ،
~~فخفتاينزل بكم العذاب .
# وأما الوليد بن المغيرة فقد روى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده عن
~~عكرمة عن ابن عباس بن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقرأ عيلان لقران ، فكانه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه فقال : يا
~~عمراقومك يرونايجمعوا لك مالأن قال : لم ؟ قال : ليعطوكه ، فانك أتيت
~~محمدا لتعرض لما قبله ، قال : قد علمت قريش اني من أكثرها مالأن قال :
~~فقل فيه قولا يبلغ قوم انك منكر له ، وانك كاره له ، فقال : وماذا أقول ؟
~~فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجزه ولا بقصيده مني ،
~~ولا بأشعار الجن ؛ والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا وواللهالقوله الذي
~~يقول لحلاوة ، وا عليه لطلاوة ، وانه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وانه
~~ليعلو وما يعلى ، وانه ليحطم ما تحته . قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول
~~فيه . قال : فدعني حتى أفكر فيه ، فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر ، يأثره عن
~~غيره ، فنزل قوله تعالى : ' ذرني ومن خلقت وحيدا . . . '
~~الآيات .
# وعن عكرمة بن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال له : اقرأ علي ، فقرأ ms3229 PageV16P150 عليه : إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
~~تذكرون ، قال : أعد علي ، فأعاد عيلان لنبي صلى الله عليه وسلم فقال :
~~والله إن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق
~~، وما يقول هذا بشر .
#
# | ذكر اجتماع أشراف قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وما عرضوا عليه وما طلبوا منهايريهم ويخبرهم به من القصص ، وأخبار من سلف
~~وغير ذلك من غيهم ، وما انزل عليه في ذلك مما سنذكرهاشاء الله تعالى ،
~~ويترجم على بعض ما انطوت عليه هذه الترجمة من القصص بما يدل عليها ويبينها
~~من التراجم وا كانت داخلة فيها .
# قال محمد بن إسحاق : ثم إن الإسلام جعل يفشو بمكة في قبائل قريش ، في
~~الرجال والنساء . وقريش تحبس من قدرت على حبسه ، وتفتن من استطاعت فتنته من
~~المسلمين ، ثم اجتمعت أشراف قريش من كل قبيلة ، كما روى عن سعيد بن جبير
~~وابن عباس ، قالا : اجتمع عتبة بن PageV16P151 ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ،
~~وأبو سفيا ابن حرب ، والنضر بن الحارث بن كلدة ، وأبو البختري بن هشام ،
~~والأسود ابن المطلب بن أسد ، وزمعة بن الأسود ، والوليد بن المغيرة ، وأبو
~~جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية ، والعاص بن وائل ، ونبيه ومنبه ابنا
~~الحجاج السهميان ، وأمية ابن خلف ، أو من اجتمع منهم ، فاجتمعوا بعد غروب
~~الشمس عند ظهر الكعبة ، ثم قال بعضهم لبعض : ابعثوا إلى محمد فكلموه
~~وخاصموه حتى تعذروا فيه ، فبعثوا إليه : ان أشراف قومك قد اجتمعوا لك
~~ليكلموك ، فأتهم ؛ فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا وهو يظناقد
~~بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء ، وكا حريصا عليهم ، يحب رشدهم ، حتى جلس
~~إليهم فقالوا : يا محمد انا قد بعثنا إليك لنكلمك ، وانا والله لا نعلم
~~رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك ، لقد شتمت الآباء ، وعبت
~~الدين ، وسببت الآلهة ، وسفهت الأحلام ، وفرقت الجماعة ، فما بقي أمر قبيح
~~إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك ، أو كما قالوا ms3230 له ، فا كنت انما جئت بهذا
~~الحديث تطلب به مالا جمعنا لك ، وكلموه بنحو ما كلمه به عتبة بن ربيعة على
~~ما قدمناه انفا . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بي ما
~~تقولون ، ما جئت بما جئتكم أطلب به أموالكم ، ولا الشرف فيكم ، ولا الملك
~~عليكم ، ولكن الله بعثني إليكم رسولا وانزل عليكم كتابا وأمرني ان أكون
~~بشيرا ونذيرا فبلغت لكم رسالات ربي ونصحت لكم ، فا تقبلوا مني ما جئتكم به
~~فهو حظكم في الدنيا والآخرة ، وا تردوه على أصبر لأمر الله حتى يحكم الله
~~بيني وبينكم أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - . قالوا يا محمد : فا كنت
~~غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس أحد
~~أضيق بلدا ولا أقل ماء ولا أشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك به فليسير
~~عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليخرق لنا فيها انهارا
~~كانهار الشام والعراق ، وليبعث لنا من مضى من آبائنا وليكن فيمن يبعث لنا
~~منهم قصي بن كلاب ، فانه كان شيخ صدق ، فنسألهم عما تقول : أحق هو أم باطل
~~، فا صدقوك وصنعت لنا ما سألناك عرفنا به منزلتك من الله ، وانه بعثك
~~رسولا كما تقول . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بهذا بعثت إليكم
~~، انما جئتكم من الله بما بعثني به ، وقد بلغتكم ما أرسلت به إليكم ، فا
~~تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة ، وا تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم
~~الله بيني وبينكم . قالوا له : فإذا لم تفعل هذا لنا فخذ لنفسك ، سل
~~ربكايبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ، ويراجعنا عنك ، وسله فليجعل لك جنانا
~~وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي ، فانك تقوم
~~بالأسواق كما نقوم ، وتلتمس المعاش كما نلتمس ، حتى نعرف فضلك ومنزلتك من
~~ربكاكنت رسولا كما تزعم ؛ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انا
~~بفاعل ، وما انا بالذي يسأل ربه هذا وما ms3231 بعثت إليكم بهذا ولكن الله بعثني
~~بشيرا ونذيرا - أو كما قال - فا تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا
~~والآخرة ، وا تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم . قالوا
~~: فأسقط السماء علينا كسفا كما زعمتاربكاشاء فعل ، فانا لا نؤمن لك إل ان
~~اتفعل . فقال صلى الله عليه وسلم : ذلك إلى الله ، اشاء يفعله بكم فعل
~~قالوا : يا محمد ، أفما علم ربك انا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب
~~، فيتقدم إليك فيعلمك ما تراجعنا به ، ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا إذا
~~لم نقبل منك ما جئتنا به ؟ انه قد بلغنا انك انما يعلمك هذا رجل باليمامة
~~يقال له الرحمن ، وانا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا فقد أعذرنا إليك يا
~~PageV16P152 محمد ، وانا والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلكك أو تهلكنا
~~. وقال قائلهم : نحن نعبد الملائكة ، وهي بنات الله . وقال قائلهم : لن
~~نؤمن لك حتى تأتي بالله والملائكة قبيلا ؛ فلما قالوا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة - وهو
~~ابن عمته - فقال له : يا محمد ، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ،
~~ثم سألوك لأنفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ، ويصدقوك
~~ويتبعوك فلم تفعل ، ثم سألوكاتأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ، ومنزلتك
~~من الله فلم تفعل ، ثم سألوكاتعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل
~~- أو كما قال له - فوالله لا أؤمن بك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم
~~ترقى فيه وانا انظر إليك حتى تأتيها ثم تأتي معك بصك ، ومعك أربعة من
~~الملائكة يشهدون لك انك كما تقول ، وأيم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني
~~أصدقك ؛ ثم انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى أهله حزينا أسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه
~~حين دعوه . من الله كما تقول ، ويصدقوك ويتبعوك فلم ms3232 تفعل ، ثم سألوكاتأخذ
~~لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ، ومنزلتك من الله فلم تفعل ، ثم سألوكاتعجل
~~لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل - أو كما قال له - فوالله لا أؤمن
~~بك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم ترقى فيه وانا انظر إليك حتى تأتيها
~~ثم تأتي معك بصك ، ومعك أربعة من الملائكة يشهدون لك انك كما تقول ، وأيم
~~الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني أصدقك ؛ ثم انصرف عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله حزينا أسفا لما فاته
~~مما كان يطمع به من قومه حين دعوه .
#
# | ذكر قصة أبي جهل في الحجر الذي قصد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وما شاهده من حماية الله تعالى لنبيه ، وكفايته إياه ورجوعه إلى قومه
~~وإخبارهم بما شاهد
# قال ابن إسحاق : ولما قام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جهل
~~: يا معشر قريش ، امحمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا وشتم آبائنا
~~وتسفيه أحلامنا وسب آلهتنا ؛ واني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر ما أطيق
~~حمله ، فإذا سجد فضخت به رأسه ، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني ، فليصنع بعد
~~ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم ؛ قالوا : والله لا نسلمك لشيء أبدا فامض لما
~~تريد ، فلما أصبح أخذ حجرا كما وصف ، ثم جلس ينتظره ، وغدا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كما كان يغدو ، وكا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل إلى
~~بيت المقدس : وكا إذا صلى صلى بين الركن اليماني والحجر الأسود : وجعل
~~الكعبة بينه وبين الشام ، وقام يصلي وقريش في انديتهم ينتظرون ما أبو جهل
~~فاعل ، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمل أبو جهل الحجر ثم أتى
~~نحوه حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا لونه ، مرعوبا قد يببست يداه
~~على حجره حتى قذف الحجر من PageV16P153 يده ، وقامت إليه رجال قريش فقالوا
~~له : مالك يا أبا الحكم ؟ فقال : قمت ms3233 إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة ،
~~فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل ؛ والله ما رأيت مثل هامته ولا
~~قصرته ولا انيابه لفحل قط ، فهمايأكلني . قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ذاك جبريل لو دنا لأخذه . ومثل هذه القصة أيضا ما رواه ابن إسحاق
~~قال : قدم رجل من إراش - ويقال إراشة - بإبل له مكة فابتاعها منه أبو جهل
~~، فمطله بأثمانها فأقبل الإراشي حتى وقف على ناد من اندية قريش ، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد جالس ، فقال الإراشي : يا معشر
~~قريش ، من رجل يؤذيني على أبي الحكم بن هشام ؛ فاني رجل غريب ابن سبيل ،
~~وقد غلبني عل حقي ؛ فقال له القوم : أترى ذلك الرجل الجالس ؟ - يريدون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهم يهزءون به - اذهب إليه فهو مؤديك عليه ؛ فأقبل
~~الإراشي حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا عبد الله ، ان
~~أبا الحكم قد غلبني على حق لي قبله ، وانا غريب وابن سبيل ، ولقد سألت
~~هؤلاء القوم عن رجل يؤديني عليه فأشاروا لي إليك ، فخذ لي حقي منه يرحمك
~~الله ، قال : انطلق إليه ، وقام معه صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قام معه
~~قالوا لرجل ممن معهم : اتبعه فانظر ماذا يصنع ؟ قال : وخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى جاءه فضرب عليه بابه ، فقال : من هذا ؟ قال : محمد
~~فاخرج إلي فخرج وما في وجهه رانحة أي دم قد انتقع لونه فقال : أعط هذا
~~الرجل حقه قال : نعم ، لا يبرح حتى أعطيه الذي له ، ودخل فخرج إليه بحقه
~~فدفعه إليه ، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للإراشي : الحق
~~بشانك ؛ فأقبل الإراشي حتى وقف على ذلك المجلس ، فقال : جزاه الله خيرا فقد
~~والله أخذ لي حقي ، وجاء الرجل الذي بعثوه معه فأخبرهم الخبر ، قال : ثم لم
~~يلبث أبو جهلاجاء ، فقالوا له : ويلك ؟ ! والله ما رأينا مثل ما صنعت قط !
~~قال : ويحكم ! والله ما هو إل ان ms3234 اضرب علي PageV16P154 بابي ، وسمعت صوته ،
~~فملئت رعبا ثم خرجت إليه وا فوق رأسه لفحلا من الإبل ما رأيت مثل هامته
~~ولا قصرته ولا انيابه لفحل قط ، والله لو أبيت لأكلني .
#
# | ذكر خبر النضر بن الحارث وما قال لقريش ، وإرسالهم إياه إلى يثرب إلى
~~أحبار يهود وعقبة بن أبي معيط وما عادا به
# قال : ولما رجع أبو جهل إلى قريش ، وألقى الحجر من يده وقص عليهم ما شاهد
~~قام النضر بن الحارث بن كلدة فقال : يا معشر قريش ، انه والله قد نزل بكم
~~أمر ما أتيتم له بحيلة بعد ، قد كان محمد فيكم غلاما حدثا أرضاكم فيكم ،
~~وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة ، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب - وقد جاءكم
~~بما جاءكم به - قلتم : ساحر ، لا والله ما هو بساحر ، لقد رأينا السحرة ؛
~~نفثهم وعقدهم . وقلتم : كاهن ، لا والله ما هو بكاهن ، قد رأينا الكهنة ؛
~~تخالجهم ، وسمعنا سجعهم . وقلتم : شاعر ، لا والله ما هو بشاعر ، لقد رأينا
~~الشعر ، وسمعنا أصنافه كلها ؛ هزجه ورجزه . وقلتم مجنون ، لا والله ما هو
~~بمجنون ، لقد رأينا الجنون ، ما هو بخنقه ، ولا وسوسته ، ولا تخليطه ، يا
~~معشر قريش ، فانظروا في شانكم ، فانه والله لقد نزل بكم أمر عظيم .
# قال ابن إسحاق : وكا النضر بن الحارث من شياطين قريش ، وممن كان يؤذي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصب له العداوة ، وكا قد قدم الحيرة وتلعم
~~بها أحاديث ملوك الفرس ورستم وإسفنديار ، فكان إذا جلس رسول اله صلى الله
~~عليه وسلم مجلسا فذكر فيه بالله وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من
~~نقمة الله ، خلفه في مجلسه إذا أقام ، ثم قال : والله يا معشر قريش انا
~~أحسن حديثا منه ، فهلم فانا أحدثكم أحسن من حديثه ، ثم يحدثهم عن ملوك
~~فارس ورستم وإسنفديار ، ثم يقول : بماذا محمد أحسن حديثا مني ! قيل :
~~والنضر هذا هو الذي قال فيما بلغني : سانزل مثل ما انزل الله ، قال ابن
~~عباس : نزل فيه ثما آيات من القران : قوله تعالى ' إذا تتلى عيلان ms3235
~~ياتنا قال أساطير الأولين ' ، وكل ما ذكر فيه الأساطير من
~~القران . قال : فلما قال لهم النضر بن الحارث ما قال بعثوه ، وبعثوا معه
~~عقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة ، وقالوا لهما : سلاهم عن محمد ،
~~وصفا لهم صفته وأخبراهم بقوله ، فانهم أهل الكتاب الأول ، وعندهم علم حسن
~~- ليس عندنا - من علم الأنبياء ؛ فخرجا حتى PageV16P155 قدما المدينة فسألا
~~أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفا لهم أمره ، وأخبراهم
~~ببعض قوله ، وقالا لهم : انكم أهل التوراة ، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا
~~هذا فقال لهما أحبار يهود : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فا أخبركم بهن فهو
~~نبي مرسل ، وا لم يفعل فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم ، سلوه عن فتية
~~ذهبوا في الدهر الأول ، ما كان من أمرهم ؟ فانه قد كان لهم حديث عجيب ؛
~~وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ؛ ما كان نبؤه ؟ وسلوه عن
~~الروح ما هو ؟ فا أخبركم بذلك فاتبعوه فانه نبي ، وا لم يفعل فهو رجل متقول
~~فروا فيه رأيكم . فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد ،
~~أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد كانت لهم قصة عجب ؛ وعن رجل كان
~~طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ؛ وأخبرنا عن الروح ما هي ؟ فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبركم بما سألتم عنه غدا ولم يستثن
~~بالمشيئة ، فانصرفوا عنه ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون
~~خمس عشرة ليلة لا يحدث الله في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل حتى أرجف أهل مكة
~~وقالوا : وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد أصبحنا منها لا يخبرنا
~~بشيء مما سألناه عنه ، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي
~~عنه ، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ؛ ثم جاءه جبريل من الله بسورة الكهف
~~فيها خبر ما سألوا عنه ، فيقال : انه صلى الله عليه وسلم قال لجبريل حين
~~جاءه : لقد احتبست عني حتى سؤت ظنا ؛ فقال له ms3236 جبريل : ' وما نتنزل
~~إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما
~~بين ذلك وما كان ربك نسيا ' .
#
# | ذكر ما اشتملت عليه سورة الكهف مما سألوه عنه
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام رحمه الله تعالى : افتتح الله عز وجل
~~السورة بحمده ، وذكر نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال : ' الحمد
~~لله الذي انزل علي عبده الكتاب ' يعني محمدا . قوله : '
~~ولم يجعل له عوجا قيما ' أي معتدلا لا اختلاف فيه . قوله
~~: ' لينذر بأسا شديدا من لدنه ' أي عاجل عقوبته في الدنيا
~~وعذابا أليما في الآخرة . قوله : ' ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصالحاتالهم أجرا حسنا . ماكثين فيه
~~أبدا ' أي دار الخلد لا يموتون فيها الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به
~~غيرهم ، وعملوا بما أمرتهم من الأعمال . قوله : ' وينذر الذين
~~قالوا اتخذ الله ولدا ' يعني قريشا في قولهم : PageV16P156 انا
~~نعبد الملائكة وهي بنات الله . قوله : ' ما لهم به من علم ولا
~~لآبائهم ' الذين أعظموا فراقهم . قوله : ' كبرت كلمة تخرج
~~من أفواههما يقولون إلا كذبا ' أي قولهم : إن الملائكة
~~بنات الله . قوله : ' فلعلك باخع نفسك على آثارهمالم
~~يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ' أي مهلك نفسك لحزنه صلى الله عليه
~~وسلم عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم ، أي لا تفعل . قوله : ' انا
~~جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم
~~أحسن عملا ' أي أيهم أتبع لأمري ، وأعمل لطاعتي . قوله : ' وانا
~~لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ' أي الأرض ، وا ما عليها لفا
~~وزائل ، ولكن المرجع إلي فأجزي كلا بفعله ، فلا تأس ، ولا يحزنك ما ترى
~~وتسمع فيها . ثم استقبل القصة فيما سألوه عنه من شا الفتية . فقال تعالى :
~~' أم حسبت ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا ' ، أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حجتي ما هو أعجب
~~من ذلك . قال ابن هشام : والرقيم الكتاب الذي يرقم فيه بخبرهم ، وجمعه رقم
~~. ثم قال : إذ أوى الفتية إلى الكهف إلى قوله : لقد قلنا إذا شططا أي لم
~~يشركوا بي ms3237 كما أشركتم بي ما ليس لكم به علم . قال : والشطط ، الغلو ومجاوزة
~~الحق . قوله : ' هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة
~~لولا يأتون عليهم بسلطا بين ' ، أي بحجة بالغة . فمن أظلم
~~ممن افترى على الله كذبا إلى قوله : ' وهم في فجوة منه ' . قال
~~ابن هشام : تزاور ، تميل ، وهو من الزور ، وتقرضهم ذات الشمال ، أي تجاوزهم
~~وتتركهم عن شمالها . والفجوة : السعة ، وجمعها الفجاء . قوله : ' ذلك
~~من آيات الله ' أي في الحجة على من عرف ذلك من أمورهم من أهل الكتاب
~~ممن أمر هؤلاء بمسألتك عنهم في صدق نبوتك بتحقيق الخبر عنهم . قوله : '
~~من يهد الله فهو المهتد ' إلى قوله ' بالوصيد ' الوصيد
~~: الباب . قال عبيد بن وهب العبسي منشدا :
# بأرض فلاة لا يسد وصيدها . . . علي ومعروفي بها غير منكر
# والوصيد أيضا الفناء ، وجمعه وصائد ووصد ووصدا قوله : لو اطلعت عليهم
~~إلى قوله : ' لو اطلعت عليهم ' إلى قوله ' قال الذين
~~غلبوا على أمرهم ' أهل الملك ' لنتخذن عليهم
~~مسجدا ' . قوله : ' سيقولون ثلاثة ' إلى قوله : ' ولا
~~تستفت فيهم منهم أحدا ' يعني أحبار يهود الذين أمروهم بالمسألة
~~عنهم ، فانهم لا علم لهم بهم . قوله : ' ولا تقولن لشيء اني
~~PageV16P157 فاعل ذلك غدا إلا ان ' إلى قوله ' رشدا ' أي لا
~~تقولن لشيء سألوك عنه كما قلت في هذا : اني مخبركم غدا واستثن بمشيئة الله
~~' وقل عسىايهدين ربي ' الخير مما سألتموني عنه رشدا فانك لا
~~تدري ما انا صانع في ذلك . قوله : ' ولبثوا في كهفهم ثلثمائة
~~سنين وازدادوا تسعا ' أي سيقولون ذلك . ' قل الله أعلم
~~بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع
~~ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا '
~~أي لم يخف عليه شيء مما سألوا عنه ، وقال الله عز وجل ، فيما سألوه عنه من
~~أمر الطواف ، وهو ذو القرنين : ' ويسألونك عن ذي القرنين '
~~الآيات ، إلى آخر خبره . وقد ذكرنا قصة ذي القرنين في الباب الأول من القسم
~~الرابع من الفن الخامس من كتابنا هذا وهي في الجزء الثاني عشر من هذه
~~النسخة ، ولا ms3238 فائدة في إعادتها .
# وقال تعالى فيما سألوه عنه من أمر الروح : ' ويسألونك عن
~~الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم
~~إلا قليلا ' روى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : لما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال أحبار يهود : يا محمد ، أرأيت
~~قولك : ' وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ' إيانا تريد أم
~~قومك ؟ قال : كلا . قالوا : فانك تتلو فيما جاءك انا قد أوتينا التوراة
~~فيها بيا كل شيء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انها في علم الله
~~قليل ، وعندكم في ذلك ما يكفيكم لو أقمتموه فانزل الله تعالى عليه فيما
~~سألوه عنه من ذلك : ' ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام
~~والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
~~كلمات الله إن الله عزيز حكيم ' ، أي أن التوراة في هذا من علم
~~الله قليل .
#
# | ذكر ما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فيما سأله
~~قومه لأنفسهم من تسيير الجبال ، وتقطع الأرض وبعث من مضى من آبائهم من
~~الموتى ، وما سألوه لنفسه ، وما قالوه له بعد ذلك
# انزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم فيما سأله قومه لأنفسهم
~~فيما قدمنا ذكره ؛ قوله تعالى : ' ولواقرانا سيرت به الجبال
~~أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر
~~جميعا ' ، أي لا أصنع من ذلك إلا ما شئت . وانزل عليه في قولهم :
~~PageV16P158 خذ لنفسك ما سألوهايأخذ لنفسه قوله تعالى : ' وقالوا ما
~~لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا
~~انزل إليه ملك فيكون معه نذيرا . أو يلقى إليه
~~كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون
~~اتتبعون إلا رجلا مسحورا ' . ' تبارك الذياشاء
~~جعل لك خيرا من ذلك ' ، أي مناتمشي في الأسواق وتلتمس المعاش
~~' جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا ' .
~~وانزل عليه في ذلك : ' وما أرسلنا قبلك من المرسلين
~~إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق
~~وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكا ms3239 ربك
~~بصيرا ' ، أي جعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا ولو شئت ان أجعل الدنيا مع
~~رسلي ولا يخالفوا لفعلت . وانزل عليه فيما قال عبد الله بن أمية : '
~~وقالوا لن يؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض
~~ينبوعا . أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر
~~الأنهار خلالها تفجيرا . أو تسقط السماء كما زعمت
~~علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا . أو
~~يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن
~~نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل
~~سبحا ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ' ، وانزل عليه في
~~قولهم : انا قد بلغنا انك انما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن ، ولن
~~نؤمن به أبدا ؛ قوله تعالى : ' كذلك أرسلناك في أمة قد خلت
~~من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك
~~وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو
~~عليه توكلت وإليه متاب ' . وانزل عليه فيما قال أبو جهل
~~وما همز به قوله تعالى : ' أرأيت الذي ينهى . عبدا إذا صلى
~~. أرأيتاكا على الهدى . أو أمر بالتقوى ' إلى آخر السورة
~~. قال ابن هشام : لتسفعن : لنجذبن ولنأخذن . والنادي : المجلس الذي يجتمع
~~فيه القوم ويقضون فيه أمورهم ، وجمعه اندية . يقول : ' فليدع
~~ناديه ' أي أهل ناديه ، كما قال تعالى : ' واسأل القرية ' أي
~~أهل القرية . وانزل عليه فيما عرضوه عليه من أموالهم : ' قل ما
~~سألتكم من أجر فهو لكم ان أجرى إلا على كل شيء
~~شهيد ' .
#
# | ذكر ما كان من عناد قريش بعد ذلك وعقودهم
# قال : فلما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عرفوا من الحق ،
~~وعرفوا صدقه فيما حدث ، وموقع نبوته فيما جاءهم به من علم الغيوب حين سألوه
~~عما سألوه عتوا PageV16P159 على الله واستمروا في طغيانهم وعلى كفرهم ،
~~فقال قائلهم : ' لا تسمعوا لهذا القرا والغوا فيه
~~لعلكم تغلبون ' . فانكماناظرتموه وخاصمتموه غلبكم . فقال أبو
~~جهل يوما - وهو يهزأ برسول الله وما جاء به من الحق - : يا معشر قريش ،
~~يزعم محمد انما جنود الله الذين يعذبونكم في النار ويحبسونكم فيها تسعة عشر ms3240
~~، وأنتم أكثر الناس عددا وكثرة ، أفيعجز كل مائة رجل منكم عن رجل منهم .
~~فانزل الله تعالى في ذلك : ' وما جعلنا أصحاب النار إلا
~~ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا
~~' إلى آخر القصة . قال : ولما قال بعضهم لبعض : لا تسمعوا لهذا القرا
~~والغوا فيه جعلوا إذا جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرا وهو في
~~صلاته يتفرقون عنه ، ويأبونايسمعوا له ، فكان الرجل منهم إذا أرادايستمع من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يتلو من القرا وهو يصلي استرق السمع
~~دونهم فرقا منهم ، فا رأى انهم قد عرفوا به انه يستمع منه ذهب خشية
~~أذاهمايستمع ؛ وا خفض صلى الله عليه وسلم صوته ظن الذي يستمع انهم لا
~~يستمعون شيئا من قراءته ؛ وسمع هو شيئا دونهم أصاخ له يستمع منه ، فانزل
~~الله تعالى قوله : ' ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
~~وابتغ بين ذلك سبيلا ' يقول : لا تجهر بصلاتك فيفروا عنك ،
~~ولا تخافت بها فلا يسمعها من يحبايسمعها ممن يسترقها دونهم لعله يرعوى إلى
~~بعض ما يسمع فينتفع به .
#
# | ذكر أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى عن عروة بن الزبير عن أبيه قال : كان أول من جهر بالقرا بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود . قال : اجتمع يوما أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : والله ما سمعت قريش هذا القرا يجهر لها
~~به قط من رجل يسمعهموه . فقال عبد الله بن مسعود : انا ؛ قالوا : انا
~~نخشاهم عليك ، انما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه من القوم ان أرادوه ، قال
~~: دعوني ، إن الله سيمنعني ؛ قال : فغدا ابن مسعود حتى أتى المقام في وقت
~~الضحى وقريش في انديتها ثم قال رافعا صوته : ' بسم الله الرحمن
~~الرحيم . الرحمن . علم القران ' ثم استقبلها يقرؤها وتأملوه
~~فجعلوا يقولون : ماذا قال ابن أم عبد ؟ ثم قالوا : انه ليتلو بعض ما جاء به
~~محمد ؛ فقاموا إليه فجعلوا يضربون في وجهه وهو يقرأ حتى بلغ منها ms3241 ما شاء
~~اللهايبلغ ، ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا بوجهه ، فقالوا : هذا الذي
~~خشينا عليك . قال : ما كان أعداء الله PageV16P160 أهون علي منهم الأن ، وا
~~شئتم لأغادينهم بمثلها غدا ؛ قالوا : لأن حسبك ، قد أسمعتهم ما يكرهون .
~~والله الموفق .
#
# | ذكر ما نال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذى قريش وعذابهم
~~ليفتنوهم عن دينهم
# قال محمد بن إسحاق : ثم انهم عدوا علي من أسلم واتبع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أصحابه ، فوثبت كل قبيلة من فيها من المسلمين ، فجعلوا
~~يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش ، وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر ؛ من
~~استضعفوا منهم يفتنونهم عن دينهم ، فمنهم من يفتتن من شدة البلاء الذي
~~يصيبه ، ومنهم من يعصمه الله ، فكان بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنهما لبعض بني جح مولدا من مولديهم ، وكا صادق الإسلام ، طاهر القلب
~~، فكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة ،
~~ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ، ثم يقول له : لا تزال هكذا حتى
~~تموت أو تكفر بمحمد ، وتعبد اللات والعزى ؛ فيقول - وهو في ذلك البلاء -
~~أحد أحد ، فكان ورقة بن نوفل يمر به وهو يعذب بذلك وهو يقول : أحد أحد ،
~~فيقول : أحد أحد والله يا بلال ؛ ثم يقبل على أمية بن خلف وهو يصنع به ذلك
~~فيقول : أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذنه حنانا ؛ حتى مر به أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه يوما وهم يصنعون به ذلك ، فقال لأمية : ألا تتقي الله
~~في هذا المسكين ، حتى متى ! فقال : انت أفسدته فانفذه مما ترى ، قال : أفعل
~~، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى ، وهو على دينك ، أعطيكه به . قال : قد
~~قبلت ؛ قال : هو لك . فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك ، وأخذه فأعتقه ، ثم أعتق
~~معه على الإسلام قبلايهاجر إلى المدينة ست رقاب ؛ وهم عامر بن فهيرة ، شهد
~~بدرا وأحدا وأم عميس ، وزنيرة - وكانت رومية لبني عبد الدار - فأصيب
~~PageV16P161 بصرها حين أعتقها فقالت قريش : ما ms3242 أذهب بصرها إلا اللات والعزى
~~، وما ينفعان . فرد الله إليها بصرها ؛ وأعتق النهدية وابنتها وكانتا لأمرة
~~من بني عبد الدار ، فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين لها وهي تقول :
~~والله لا أعتقكما أبدا ؛ فقال أبو بكر : حل يا أم فلأن ؛ فقالت : حل انت
~~؛ أفسدتهما فاعتقهما قال فبكم هما ؟ قالت : بكذا وكذا ؛ قال : أخذتهما وهما
~~حرتان ، ارجعا إليها طحينها ؛ قالتا : أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده
~~إليها ؛ قال : وذاكاشئتما . ومر بجارية من بني مؤمل حي من بني عدي بن كعب -
~~وكانت مسلمة - وكا عمر يعذبها لتترك الإسلام ، وعمر يومئذ مشرك ، وهو
~~يضربها حتى إذا مل قال : اني أعتذر إليك ، لم أتركك إلا ملالة ، فيقول :
~~كذا يفعل الله بك . فابتاعها فأعتقها فقال أبو قحافة لأبي بكر : يا بني ،
~~أراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالا جلدا يمنعونك
~~ويقومون دونك ؛ فقال أبو بكر : يا أبت اني انما أريد لله عز وجل ما أريد ؛
~~فيقال : اهذه الآيات انزلت فيه رضي الله عنه قوله تعالى : ' فأما من
~~أعطى واتقى وصدق بالحسنى ' إلى قوله : ' ولسوف يرضى
~~' .
# قال محمد بن إسحاق : وكا بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه
~~وكانوا أهل بيت إسلام - إذا حميت الظهيرة يعذبونه برمضاء مكة ، فيمر بهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول : صبرا آل ياسر موعدكم الجنة ، فأما
~~أمه فقتلوها وهي تأبى إلا الإسلام . قال أبو عمر : وهي سمية ، كانت أمة
~~لأبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، فزوجها من حليفه
~~ياسر بن عامر بن مالك العبسي ، فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة . وسمية
~~هذه أول شهيدة في الإسلام . وجاءها أبو جهل بحربة في قلبها فقتلها فقال
~~عمار : يا رسول الله ، بلغ منا - أو بلغ منها كل مبلغ - فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : صبرا يا أبا اليقظان ، اللهم لا تعذب أحدا من آل ياسر
~~بالنار . قال ابن إسحاق : وكا أبو جهل هو الذي يغري بهم في رجال ms3243 قريش إذا
~~سمع برجل قد أسلم ، فا كان له شرف ومنعة انبه وخزاه : فيقول : تركت دين
~~أبيك وهو خير منك ، لنسفهن حلمك ولنفيلن رأيك ، ولنضعت شرفك ؛ وا كان تاجرا
~~قال : PageV16P162 والله لنكسدن تجارتك ، ولهلكن مالك ؛ وا كان ضعيفا ضربه
~~وأغرى به . وروى عن سعيد بن جبير قال : قلت لأبن عباس رضي الله عنهم : أكا
~~المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من العذاب ما
~~يعذرون به في ترك دينهم ؟ قال : نعم ، واللهاكانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه
~~ويعطشونه ؛ حتى ما يقدرايستوي جالسا من شدة الضر الذي به ، حتى يعطيهم ما
~~سألوه من الفتنة حتى يقولوا له : اللات والعزى إلها من دون الله ، فيقول :
~~نعم ، حتى أن الجعل ليمتر بهم فيقولون له : هذا الجعل إلهك من دون الله ؟
~~فيقول : نعم ، افتداء منهم مما يبلغون من جهده . والله المعين .
#
# | ذكر هجرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحبشة ، وهي الهجرة
~~الأولى
# قال محمد بن إسحاق : لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب
~~أصحابه من البلاء والعذاب ، وما هو فيه من العافية لمكانه من الله تعالى
~~ومن عمه أبي طالب ، وانه لا يقدر علىايمنعهم مما هم فيه قال لهم : لو خرجتم
~~إلى أرض الحبشة ، فا بها ملكا لا يظلم عنده أحد - وهي أرض صدق - حتى يجعل
~~الله لكم فرجا مما أنتم فيه ، فخرج عند ذلك من خرج منهم مخافة الفتنة ،
~~وفرارا إلى الله بدينهم ، فكانت أول هجرة كانت في الإسلام .
# قال الواقدي : خرجوا متسللين سرا وكانوا أحد عشر رجلا وأربع نسوة ، حتى
~~انتهوا إلى الشعيبة منهم الراكب والماشي ، ووفق الله لهم ساعة جاءوا
~~سفينتين للتجار حملوهم فيهما إلى أرض الحبشة بنصف دينار ، وكا مخرجهم في
~~نصف رجب من السنة الخامسة من حين تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وخرجت قريش في آثارهم حتى جاءوا البحر فلم يدركوهم .
# قال ابن إسحاق . كان أول من خرج من المسلمين من بني أمية بن عبد شمس عثما
~~بن عفا معه ms3244 امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن بني عبد
~~شمس : أبو حذيفة بن عتبة ، معه امرأته سهلة ابنة سهيل ، ولدت بأرض الحبشة
~~محمد بن أبي حذيفة . ومن بني أسد بن عبد العزى : الزبير بن العوام ، ومن
~~بني عبد الدار : مصعب بن عمير بن هاشم . ومن بني زهرة بن كلاب : عبد الرحمن
~~بن عوف . ومن بني مخزوم : PageV16P163 أبو سلمة بن عبد الأسد ، معه امرأته
~~أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة . ومن بني جمح : عثما بن مظعون بن حبيب .
~~ومن بني عدي بن كعب : عامر بن ربيعة ، معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة بن
~~غانم ؛ ومن بني عامر بن لؤي : أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى ؛ ومن بني
~~الحارث ابن فهر : سهيل بن بيضاء ، وهو سهيل بن وهب بن ربيعة . قال : هؤلاء
~~العشرة أول من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة ، وكا عليهم عثما بن مظعون .
~~وزاد الواقدي : حاطب بن عمرو بن عبد شمس ، فجعلهم أحد عشر رجلا وأربع نسوة
~~. قال : فقدمنا أرض الحبشة ، فجاورنا بها خير جار ، أمنا على ديننا وعبدنا
~~الله تعالى لا نؤذي ، ولا نسمع شيئا نكرهه . والله أعلم .
#
# | ذكر رجوع أهل هذه الهجرة إلى مكة ، وما قيل في سبب رجوعهم
# قال محمد بن سعد عن محمد بن عمر بن واقد بسند يرفعه : لما رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قومه كفا عنه ، جلس خاليا فتمنى فقال : ليته لا ينزل
~~على شيء ينفرهم عني ، وقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ودنا منهم
~~ودنوا منه ، فجلس يوما مجلسا في ناد من تلك الأندية حول الكعبة ، فقرأ
~~عليهم : والنجم إذا هوى حتى بلغ : أفرأيتم اللات والعزى . ومناة الثالثة
~~الأخرى . ألقى الشيطا على لسانه كلمتين : تلك الغرانيق العلأن وا شفاعتهن
~~لترتجى ولما بلغ الغرانيق العلأن وفي أخرى : والغرانقة العلأن تلك الشفاعة
~~ترتجى قال الواقدي : فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما ثم مضى فقرأ
~~السورة كلها وسجد وسجد القوم جميعا ورفع ms3245 المغيرة بن الوليد ترابا إلى
~~جبهته فسجد عليه ، وكا شيخا كبيرا لا يقدر على السجود . ويقال : ان أبا
~~أحيحة سعيد بن العاص أخذ ترابا فسجد عليه ، ورفعه إلى جبهته - وكا شيخا
~~كبيرا - فرضوا بما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : قد
~~PageV16P164 عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ، ولكن آلهتنا هذه تشفع
~~لنا عنده ، فأما إذ جعلت لها نصيبا عندك فنحن معك ، فكبر ذلك على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من قولهم حتى جلس في البيت فلما أمسى أتاه جبريل
~~فعرض عيلان لسورة ، فقال جبريل : ما جئتك بهاتين الكلمتين ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : قلت على الله ما لم يقل . فأوحى الله إليه : ' وا
~~كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفترى
~~علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ' ، إلى قوله : ' ثم
~~لا تجد لك علينا نصيرا ' .
# وقال : ففشت تلك السجدة في الناس حتى بلغت أرض الحبشة ، فبلغ أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن أهل مكة قد سجدوا فأسلموا حتى أن الوليد ابن
~~المغيرة وأبا أحيحة قد سجدا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال القوم :
~~فمن بقى بمكة إذا أسلم هؤلاء ! قالوا : عشائرنا أحب إلينا ؛ فخرجوا راجعين
~~، حتى إذا كانوا دون مكة بساعة من نهار لقوا ركبا من كنانة ، فسألوهم عن
~~قريش وعن حالهم ، فقال الركب : ذكر محمد آلهتهم بخير ، فتابعه الملأن ثم
~~ارتد عنها فعاد يشتم آلهتهم ، وعادوا له بالشر ، فتركناهم على ذلك ، فائتمر
~~القوم في الرجوع إلى أرض الحبشة ، ثم قالوا : قد بلغنا ندخل فننظر ما فيه
~~قريش ، ويحدث عهدا من أراد بأهله ، ثم نرجع . قال : فدخلوا مكة ، ولم يدخل
~~أحد منهم إلا بجوار ، إلا ابن مسعود فانه مكث يسيرا ثم رجع إلى أرض الحبشة
~~. قال الواقدي : فكان خروجهم في شهر رجب سنة خمس يريد من النبوة ، فأقاموا
~~شعبا ورمضا وقدموا في شوال من السنة .
# وحيث ذكرنا هذا الحديث فلنذكر ما جاء في توهينه .
#
# | ذكر ما ورد في توهين هذا الحديث والكلام ms3246 عليه في التوهين والتسليم
# قال القاضي عياض بن موسى بن عياض رحمه الله ، في كتابه المترجم بالشفا
~~بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم : اعلمالنا في الكلام على مشكل هذا
~~الحديث مأخذين : أحدهما في توهين أصله ، والثاني على تسليمه . أما المأخذ
~~الأول فيكفيكاهذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواه ثقة بسند
~~سليم متصل مع ضعف نقلته ، واضطراب رواياته ، وانقطاع إسناده ، PageV16P165
~~واختلاف كلماته ، فقائل يقول : انه في الصلاة ، وآخر يقول قالها في نادي
~~قومه حين انزلت عيلان لسورة ، وآخر يقول : قالها وقد أصابته سنة ؛ وآخر
~~يقول : بل حدث نفسه فيها ؛ وآخر يقول : إن الشيطان قالها على لسانه ، وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما عرضها على جبريل قال : ما هكذا أقرأتك ؛ وآخر
~~يقول : بل أعلمهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها ؛ فلما بلغ
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال : والله ما هكذا أنزلت إلى غير ذلك من
~~اختلاف الرواة ، ومن حكيت عنه هذه الحكاية من المفسرين والتابعين لم يسندها
~~أحد منهم ، ولا رفعها إلى صاحب ، وأكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية ،
~~والمرفوع فيه حديث شعبة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما فيما أحسب - الشك في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~بمكة - وذكر القصة . قال أبو بكر البزار : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد متصل يجوز ذكره إلا هذا ولم يسنده عن شعبة
~~إلا أمية بن خالد ، وغيره يرسله عن سعيد بن جبير ، وانما يعرف عن الكلبي ،
~~عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : فقد بين لك أبو بكر رحمه الله انه لا يعرف
~~من طريق يجوز ذكره سوى هذا وفيه من الضعف ما نبه عليه مع وقوع الشك فيه كما
~~ذكرناه .
# وأما حديث الكلبي فمما لا تجوز الرواية عنه ولا ذكره ، لقوة ضعفه وكذبه
~~كما أشار البزار إليه ، قال : والذي منه في الصحيحان أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms3247 قرأ والنجم وهو بمكة ، فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون والجن
~~والأنس . هذا توهينه من طريق النقل ، والله أعلم بالصواب . PageV16P166
# وأما جهة المعنى : فقد قامت الحجة ، وأجمعت الأمة على عصمته صلى الله
~~عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة . أما من تمنيهاينزل عليه مثل هذا من
~~مدح آلهة غير الله وهو كفر ، أوايتسور عيلان لشيطان ، ويشبه عيلان لقرا
~~حتى يجعل فيه ما ليس منه ، ويعتقد النبي صلى الله عليه وسلمامن القرا ما
~~ليس منه ، حتى ينبهه جبريل عليهما السلام ، وذلك كله ممتنع في حقه صلى الله
~~عليه وسلم ، أو يقول ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من قبل نفسه عمدا - وذلك
~~كفر - أو سهوا وهو معصوم من هذا كله ، وقد تقرر بالبرها والإجماع عصمته
~~عيلان لسلام من جريا الكفر على قلبه أو لسانه لا عمدا ولا سهوا أوايتشبه
~~عليه ما يلقيه الملك مما يلقي الشيطان ، أو يكون للشيطا عليه سبيل ، أو
~~يتقول على الله ؛ لا عمدا ولا سهوا وقد قال تعالى : ' ولو تقول
~~علينا بعض الأقاويل ' الآية ، وقال : ' إذا لأذقناك ضعف
~~الحياة وضعف الممات ' الآية .
# ووجه ثان ، وهو استحالة هذه القصة نظرا وعرفا وذلكاهذا الكلام لو كان
~~كما روى لكا بعيد الالتئمام ، متناقض الأقسام ، ممتزج المدح بالذم ، متخاذل
~~التأليف والنظم ؛ ولما كان البي صلى الله عليه وسلم ، ولا من بحضرته من
~~المسلمين وصناديد المشركين ممن يخفى عليه ذلك - وهذا لا يخفى على أدنى
~~متأمل - فكيف بمن رجح حلمه ، واتسع في باب البيا ومعرفة فصيح الكلام علمه ؟
~~! ووجه ثالث ، انه قد علم من عادة المنافقين ، ومعاندي المشركين ، وضعفة
~~القلوب والجهلة من المسلمين نفورهم لأول وهلة ، وتخليط العدو على النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأقل فتنة ، وتعييرهم المسلمين ، وارتداد من في قلبه مرض
~~ممن أظهر الإسلام لأقل شبهة ؛ ولم يحك أحد في هذه القصة شيئا سوى هذه
~~الرواية الضعيفة الأصل ، ولو كان ذلك لوجدت قريش بها على المسلمين الصولة ،
~~ولأقامت بها اليهود عليهم الحجة ، كما فعلوا في قصة الإسراء وقصة القضية ،
~~ولا فتنة ms3248 أعظم من هذه البلية لو وجدت ، ولا تشغيب للمعادي حينئذ أشد من هذه
~~الحادثة لو أمكنت ؛ فما روى عن معاند فيها كلمة ، ولا عن مسلم بسببها بنت
~~شفة ؛ فدل على بطلها واجتثاث أصلها .
# قال القاضي عياض : ولا شك في إدخال بعض شياطين الأنس أو الجن هذا الحديث
~~على بعض مغفلي المحدثين ، ليلبس به على ضعفاء المسلمين . PageV16P167 ووجه
~~رابع ، ذكر الرواة لهذه القضيةافيها نزلت : : ' وا كادوا
~~ليفتنونك ' الآيتين ، وهاتا الآيتا ترددا الخبر الذي رووه ، لأن
~~الله تعالى ذكر انهم كادوا يفتنونه حتى يفترى ، وانه لول ان اثبته لكاد
~~يركن إليهم ؛ فمضمونه هذا .
# ومفهومها أن الله عصمه منايفترى ، وثبته حتى لم يركن إليهم قليلأن فكيف
~~كثيرا ! وهم يروون في أخبارهم الواهية انه زاد على الركون والافتراء بمدح
~~آلهتهم ، وانه قال عيلان لسلام : افتريت على الله وقلت ما لم يقل ؛ وهذا ضد
~~مفهوم الآية ، وهي تضعف الحديث لو صح ، فكيف ولا صحة له ! ، وروى عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما انه قال : كل ما في القرا كاد فهو ما لا يكون ، قال
~~الله تعالى : ' يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ' ، ولم يذهب
~~. قال القاضي القشيري : ولقد طالبه قريش وثقيف إذ مر بآلهتهمايقبل بوجهه
~~إليها ووعدوه الإيما بهافعل ، فما فعل ولا كان ليفعل صلى الله عليه وسلم .
# وأما المأخذ الثاني - وهو مبني على تسليم الحديث لو صح ، وقد أعاذنا الله
~~من صحته - فقد أجاب على ذلك أئمة المسلمين بأجوبة ذكرها القاضي عياض وضعف
~~بعضها واستحسن بعضا نذكر منها ما استحسنه وجوزهاشاء الله .
# منها ما ذكره القاضي أبو بكر في أجوبته عن هذا الحديث ، قال : لعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ذلك أثناء تلاوته ؛ على تقدير التقرير والتوبيح
~~للكفار ، لقول إبراهيم عيلان لسلام : هذا ربي على أحد التأويلات ، يريد :
~~أهذا ربي ؟ ! ولقوله : بل فعله كبيرهم هذا بعد السكت وبيا الفصل بين
~~الكلامين ، ثم رجع تلاوته ، وهذا ممكن مع بيا الفصل وقرينة تدل على المراد
~~، وانه ليس من المتلو . قال القاضي عياض : ولا يعترض على هذا ms3249 بما روى انه
~~كان في الصلاة ، فقد كان الكلام فيها قبل غير ممنوع ، قال : والذي يظهر
~~ويترجح في تأويله عند القاضي أبي بكر ، وعند غيره من المحققين على تسليمه ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كما أمره ربه يرتل القرا ترتيلأن ويفصل
~~الآي تفصيلا في قراءته ، كما رواه الثقات عنه ، فيمكن ترصد الشيطا لتلك
~~السكتات ودسه فيها ما اختلقه من تلك الكلمات محاكيا نغمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بحيث يسمعه من دنا إليه من الكفار ، فظنوها من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأشاعوها ولم يقدح ذلك عند المسلمين لحفظ السورة قبل ذلك
~~على ما انزلها الله تعالى ، وتحققهم من PageV16P168 حال النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ذم الأوثا وعيبها ما عرف منه . وقد حكى موسى بن عقبة في
~~مغازيه نحو هذا وقال : أن المسلمين لم يسمعوها وانما ألقى الشيطان ذلك في
~~أسماع المشركين وقلوبهم . قال القاضي عياض : ويكون ما روى من حزن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لهذه الإشاعة والشبهة ، وقد قال الله تعالى : ' وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى
~~ألقى الشيطا في أمنيته ' الآية ، فمعنى تمنى تلأن قال الله تعالى
~~: ' لا يعلمون الكتاب إلا أماني ' أي تلاوة ، وقوله : '
~~فينسخ الله ما يلقي الشيطان ' أي يذهبه ويزيل اللبس به ، ويحكم
~~آياته ، قال : ومما يظهر في تأويله أيض ان امجاهدا روى هذه القصة :
~~والغرانقة العلا . فا سلمنا القصة قلنا : لا يبعداهذا كان قرانا والمراد
~~بالغرانقة العلأن وا شفاعتهن لترتجى : الملائكة على هذه الرواية ، وبهذا
~~فسر الكلبي الغارنقة انها الملائكة ، وذلك أن الكفار كانوا يعتقدون الأوثان
~~والملائكة بنات الله ، كما حكى الله عنهم ورد عليهم في هذه السورة بقوله :
~~' ألكم الذكر وله الأنثى ' ، فانكر الله كل هذا من قولهم ؛ ورجاء
~~الشفاعة من الملائكة صحيح ، فلما تأوله المشركون على ان المراد بهذا الذكر
~~آلهتهم ، ولبس عليهم الشيطا ذلك ، وزينه في قلوبهم ، وألقاه إليهم ؛ نسخ
~~الله ما القى الشيطا وأحكم آياته ، ورفع تلاوة تلك اللفظتين اللتين ms3250 وجد
~~الشيطا بهما للتلبيس سبيلأن كما نسخ كثيرا من القرا ورفعت تلاوته . قال :
~~وكا في انزال الله تعالى لذلك حكمة ، وفي نسخه حكمة ، ليضل به من يشاء ،
~~ويهدي من يشاء وما يضل به إلا الفاسقين ، و ' ليجعل ما يلقي
~~الشيطا فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية
~~قلوبهم وا الظالمين لفي شقاق بعيد . وليعلم الذين
~~أوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت
~~له قلوبهم ' .
# وقيل : ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه السورة وبلغ إلى ذكر
~~اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى ، خاف الكفارايأتي بشيء من ذمها
~~فسبقوا إلى مدحها بتلك الكلمتين ؛ ليخلطوا تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويشغبوا عليه على عادتهم ، وقولهم : لا تسمعوا لهذا القرا وألغوا فيه لعلكم
~~تغلبون ، ونسب هذا الفعل إلى الشيطا لحمله لهم عليه ، وأشاعوا ذلك وأذاعوه
~~، وا النبي صلى الله عليه وسلم حزن لذلك من كذبهم وافترائهم PageV16P169
~~عليه ، فسلاه الله تعالى بقوله : ' وما أرسلنا من قبلك ' الآية
~~، وبين للناس الحق من ذلك من الباطل ، وحفظ القرا وأحكم آياته ، ودفع ما
~~لبس به العدو ؛ كما ضمنه الله تعالى من قوله : ' انا نحن نزلنا
~~الذكر وانا له لحافظون ' الآية ، هذا ما ورد في الجواب عن هذا
~~الحديث . فلنرجع إلى تتمة أخباره وسيره صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
~~.
#
# | ذكر الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة ومن هاجر إليها من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# قال الواقدي : لما قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الهجرة الأولى
~~اشتد عليهم قومهم ، ونيطت بهم عشائرهم ، ولقوا منهم أذى شديدا فأذن لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى أرض الحبشة مرة ثانية ، فقال
~~عثما بن عفان : يا رسول الله ؛ فهجرتنا الأولى ، وهذه الآخرة إلى النجاشي
~~ولست معنا فقال صلى الله عليه وسلم : أنتم مهاجرون إلى الله وإلي ، لكم
~~هاتا الهجرتا جميعا قال عثمان : فحسبنا يا رسول الله .
# قال ابن سعد : وكا عدة من خرج في هذه الهجرة من الرجال ثلاثة وثمانون ومن ms3251
~~النساء إحدى عشرة امرأة قرشية ، وسبع غرائب . وقد عدهم أبو محمد عبد الملك
~~بن هشام حسبما رواه عن محمد بن إسحاق بن يسار - رحمهم الله تعالى - فلم يزد
~~على ذلك . وأورد أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رحمه
~~الله في كتاب الاستيعاب ؛ في تراجم جماعة من الصحابة رضوا الله عيهم ؛ انهم
~~ممن هاجروا إلى أرض الحبشة ممن لم يذكرهم ابن هشام ، نحن نذكرهماشاء الله
~~تعالى وننبه عليهم . قال ابن هشام : كان منهم من بني هاشم بن عبد مناف ،
~~جعفر بن أبي طالب معه امرأته اسماء بنت عميس ولدت بأرض الحبشة عبد الله بن
~~جعفر ، ومن بني أمية بن عبد شمس عثما بن عفا رضي الله عنه ، معه امرأته
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية ،
~~معه امرأته فاطمة بنت صفوان ، وأخوه خالد بن سعيد ، معه امرأته أمينة بنت
~~خلف بن أسعد الخزاعية ، ويقال فيها همينة ، ولدت بأرض الحبشة سعد بن خالد ،
~~وآمنة بنت خالد . ومن حلفائهم من بني أسد بن PageV16P170 خزيمة عبد الله بن
~~جحش بن رئاب ؛ وأخوه عبيد الله ابن جحش ، معه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيا
~~بن حرب . وذكر أبو عمر في ترجمة عبد الله بن جحش انه هاجر إلى أرض الحبشة
~~مع أخويه أبي أحمد وعبد الله ، فعلى هذا يكون أبو أحمد ممن هاجر إلى الحبشة
~~؛ واسمه عبد بن جحش ، وكا أعمى ، وعد أيضا محمد بن عبد الله بن جحش انه
~~هاجر مع أبيه وكا صغيرا .
# قال ابن هشام : وقيس بن عبد الله رجل من بني أسد بن خزيمة ، معه امرأته
~~بركة بنت يسار مولاة أبي سفيا بن حرب ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ؛ وهؤلاء آل
~~سعيد بن العاص .
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس .
~~قال أبو عمر : معه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو ، ولدت له هناك محمد بن
~~أبي حذيفة . قال ms3252 ابن هشام : وأبو موسى الأشعري واسمه عبد الله ابن قيس .
~~قال أبو عمر في ترجمة عبد الله بن قيس : الصحيح ان أبا موسى رجع بعد قدومه
~~مكة ، ومحالفته من حالف من بني عبد شمس إلى بلاد قومه ، فأقام بها حتى قدم
~~مع الأشعريين نحو خمسين رجلا في سفينة ، فألقتهم الريح إلى النجاشي بأرض
~~الحبشة فوافقوا خروج جعفر وأصحابه منها فأتوا معهم ، وقدمت السفينتا معا :
~~سفينة الأشعريين ، وسفينة جعفر وأصحابه . والله تعالى أعلم بالصواب .
# ومن بني نوفل بن عبد مناف : عتبة بن غزوا حليف لهم من بني مازن ؛ ومن بني
~~زمعة بن ربيعة وعمرو بن أمية بن الحارث مات بالحبشة .
# قال أبو عمر بن عبد البر في ترجمة خالد بن حزام بن خويلد بن أسد : انه
~~هاجر إلى أرض الحبشة في المرة الثانية ، فنهشته حية ، فمات في الطريق قبل
~~وصوله . والله المستعا وإليه المرد .
# ومن بني عبد الدار بن قصي مصعب : بن عمير بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد
~~الدار ، وسويبط بن سعد بن حريملة بن مالك بن عميلة بن السباق ابن عبد الدار
~~، PageV16P171 وجهم بن قيس بن عبد بن شرحبيل بن هاشم بن عبد الدار معه
~~امرأته أم حرملة بنت عبد بن الأسود الخزاعية - ويقال : حريملة - وابناه
~~عمرو بن جهم ، وخزيمة بن جهم ؛ وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف ؛
~~ابن عبد الدار بن قصي أخو مصعب ، وفراس بن النضر بن الحارث بن علقمة ابن
~~كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار . وقال أبو عمر في ترجمة أبي بكر : مولى
~~لبني عبد الدار ؛ قال يقال : انه من الأزد كان ممن عذب في الله فلم يزل
~~كذلك حتى كانت الهجرة الثانية مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن عوف ، وعامر بن أبي وقاص ، وأبو وقاص
~~مالك بن وهيب ، والمطلب بن أزهر بن عبد عوف ، معه امرأته رملة بنت أبي عوف
~~، ولدت له بأرض الحبشة عبد الله بن المطلب . قال ms3253 أبو عمر بن عبد البر :
~~وطليب بن أزهر بن عبد عوف وأخوه المطلب ، هاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة وبها
~~ماتا جميعا .
# قال ابن هشام : ومن حلفائهم من هذيل : عبد الله بن مسعود ، وأخوه عتبة بن
~~مسعود .
# ومن بهراء المقداد بن عمرو بن ثعلبة ، وكا يقال له : المقداد بن الأسود
~~ابن عبد يغوث بن عبد مناف بن زهرة ، وذلك انه كان تبناه في الجاهلية وحالفه
~~. حكاه ابن إسحاق .
# ومن بني تيم بن مرة الحارث بن خالد بن صخر ، معه امرأته ريطة بنت الحارث
~~ابن جبيلة ، ولدت له بأرض الحبشة موسى بن الحارث ، وزينب بنت الحارث ،
~~وفاطمة بنت الحارث ، وعمرو بن عثما بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة .
~~ومن بني مخزوم أبو سلمة بن عبد الله بن عبد الأسد بن هلال ، معه امرأته أم
~~سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة ، ولدت له بأرض الحبشة زينب ، وشماسا
~~واسمه عثما بن عثما بن الشريد ، وهبار بن سفيا بن عبد الأسد ، وأخوه عبد
~~الله بن سفيان ، وهشام بن أبي حذيفة بن المغيرة ، وسلمة بن هشام بن المغيرة
~~وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة . ومن حلفائهم معتب بن عوف بن عامر - وهو
~~الذي يقال له PageV16P172 عيهامة - ونسبه أبو عمر فقال : معتب بن عوف بن
~~عمر بن الفضل ابن عفيف بن كليب بن حبشية . قال ابن هشام ، ويقال : حبشية بن
~~سلول ، وهو الذي يقال له : معتب بن حمراء ، وعمار بن ياسر . ذكره أبو عمر ،
~~وشك فيه ابن هشام .
# ومن بني جمح عثما بن مظعون ، وابنه السائب بن عثمان ، وأخواه قدامة وعبد
~~الله ابنا مظعون . قال أبو عمر : والسائب بن مظعون ممن هاجر إلى أرض الحبشة
~~، وهو أخو عثما لأبويه ، حكاه عن العدوى . قال ابن هشام : وحاطب ابن الحرث
~~بن معمر ، معه امرأته فاطمة بنت المجلل بن عبد الله ، وابناه محمد والحارث
~~، وقيل ولدا هناك ، وأخوه حطاب بن الحارث ، معه امرأته فكيهة بنت يسار ،
~~وقيل : ولدت له ابنه محمدا هناك ؛ وسفيا بن ms3254 معمر بن حبيب معه ابناه : جابر
~~وجنادة ، ومعه امرأته أمهما حسنة ، وابنها شرحبيل بن حسنة ، وهو شرحبيل بن
~~عبد الله أحد بني الغوث بن مر ، وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب : هو شرحبيل
~~بن عبد الله من بني جمح ، وعثما بن ربيعة بن أهبا بن وهب ابن حذافة بن جمح
~~. قال الواقدي : ونبيه بن عثما بن ربيعة . والله أعلم .
# ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص : خنيس بن حذافة ، وعبد الله ابن الحارث ،
~~وهشام بن العاص بن وائل ، وقيس بن حذافة ، وأبو قيس بن الحارث ابن قيس ،
~~وعبد الله بن حذافة بن قيس ، والحارث بن الحارث بن قيس ، ومعمر ابن الحارث
~~بن قيس ، وبشر بن الحارث بن قيس ، وأخ له من أمه من بني تميم ، يقال له :
~~سعيد بن عمرو ، وسعيد بن الحارث بن قيس : والسائب ابن الحارث بن قيس . وقال
~~أبو عمر : وتميم بن الحارث بن قيس ، والحارث ابن قيس بن عدي ، وهو والد بشر
~~والحارث ، وعمير بن رئاب بن حذيفة ، ومحمية ابن جزء حليف لهم . من زبيد .
# ومن بني عدي بن كعب معمر بن عبد الله بن نضلة ، وعروة بن عبد العزى ،
~~وعدي بن نضلة وابنه النعمان ، فمات عدي بالحبشة ، فورثه ابنه النعمان ، وهو
~~أول وارث في الإسلام ، وعامر بن ربيعة حليف لآل الخطاب ، معه امرأته ليلى
~~بنت أبي حثمة .
# ومن بني عامر بن لؤي أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى معه امرأته أم
~~كلثوم بنت سهيل بن عمرو ، وعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى ، وعبد الله بن
~~سهيل بن عمرو بن عبد شمس ، وسليط بن عمرو بن عبد شمس . وأخوه السكران بن
~~عمرو ، PageV16P173 معه امرأته سودة بنت زمعة ، ومالك بن ربيعة بن قيس معه
~~امرأته عمرة بنت السعدي ، وأبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ، وسعد بن خولة
~~حليف لهم من اليمن .
# ومن بني الحارث بن فهر أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح ، وسهيل بن
~~وهب وهو ابن بيضاء ، وعمرو بن ms3255 أبي سرح بن ربيعة ، وعياض بن زهير بن أبي
~~شداد ، وعمرو بن الحارث بن زهير ، وعثما بن عبد غنم بن زهير ، وسعد بن عبد
~~قيس ابن لقيط بن عامر ، والحارث بن عبد قيس بن لقيط . وقال أبو عمر بن عبد
~~البر : اعبدالله بن عرفطة بن عدي بن أمية بن خدارة بن عوف بن النجار بن
~~الخزرج الأنصاري هاجر إلى أرض الحبشة مع جعفر بن أبي طالب ، وهو حليف لبني
~~الحارث بن الخزرج ، وذكره ابن منده أيضا فجميع من هاجر على هذا الحكم بما
~~فيه من زيادات ابن عبد البر ؛ خلا أبناءهم الذين خرجوا معهم صغارا ومن ولد
~~هناك اثنا وتسعون رجلأن وثماني عشرة امرأة ، والأبناء الصغار سبعة . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر إرسال قريش إلى النجاشي في شأن من هاجر إلى الحبشة ، وطلبهم منه
~~وإسلامه
# عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير
~~جار ، النجاشي ، أمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذي ، ولا نسمع شيئا
~~نكرهه ، فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا بينهمايبعثوا إلى لأنجاشي فينا رجلين
~~جلدين ، وا يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة ، وكا من أعجب ما
~~يأتيه منها الأدم ، فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا
~~إلا أهدوا له هدية ، ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة ، وعمرو بن العاص
~~، وقالوا لهما : ادفعا إلى كل بطريق هديته قبلاتكلما النجاشي فيهم ، ثم
~~قدما إلى النجاشي هداياه ، ثم سلاهايسلمهم إليكما قبلايكلمهم . قالت :
~~فخرجا حتى قدما على النجاشي ، ونحن عنده بخير دار ، فلم يبق من بطارقته
~~بطريق إلا دفعا إليه هديته قبلايكلما النجاشي ، وقالا لكل بطريق منهم : انه
~~قد ضوى إلى بلد الملك منا غلما سفهاء فارقوا دين قومهم ، PageV16P174 ولم
~~يدخلوا في دينكم ، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم ، وقد بعثنا
~~إلى الملك فهيم أشراف قومهم لنردهم إليهم ، فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا
~~عيلان يسلمهم إلينا ولا يكلمهم ، فقالوا : نعم ، ثم انهما قدما هداياهما
~~إلى النجاشي فقبلها ثم كلماه فقالا ms3256 : أيها الملك ، انه قد ضوى إلى بلدك منا
~~غلما سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم يدخلوا في دينك ، جاءوا بدين ابتدعوه
~~، لا نعرفه نحن ولا انت ، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم
~~وأعمامهم وعشائرهم لتردهم عليهم ؛ فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم
~~وعاتبوهم فيه . قالت : ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله وعمرو منايسمع إلى
~~كلامهم النجاشي ، فقالت بطارقته : صدقا أيها الملك ، قومهم أعلى بهم عينا
~~وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه ، فأسلمهم لهما فليرداهم إلى بلادهم
~~وقومهم ، قالت : فغضب النجاشي وقال : لاها الله ! إذا لا أسلمهم إليهما
~~ولا يكاد قوم جاوروني ، ونزلوا بلادي ، واختاروني على من سوايح حتى أدعوهم
~~فأسألهم عما يقول هذا في أمرهم ، فا كانوا كما يقولأن أسلمتهم إليهما
~~ورددتهم إلى قومهم ، وا كانوا على غير ذلك منعتهم منهم ، وأحسنت جوارهم ما
~~جاوروني .
# قالت : ثم أرسل إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدعاهم ، فلما جاءهم
~~رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض : ما تقولون للرجل إذا أجبتموه ، قالوا :
~~نقول والله ما علمنا وما أمرنا نبينا ؛ كائنا في ذلك ما هو كائن ، فلما
~~جاءوا وقد دعا النجاشي أساقفته ، فنشروا مصاحفهم حوله ؛ سألهم فقال : ما
~~هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، ولم تدخلوا به في ديني ؛ ولا في دين أحد
~~من هذه الملل ؟ فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال : أيها الملك ، كنا
~~قوما أهل جاهلية ؛ نعبد الأصنام ونأكل الميتة ، ونانى الفواحش ، ونقتطع
~~الأرحام ، ونسئ الجوار ، ويأكل القوي منا الضعيف ، فكنا على ذلك حتى بعث
~~الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ، فدعانا إلى الله
~~لنوحده ونعبده ، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة
~~والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار
~~، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش وقول الزور ، وأكل مال
~~اليتيم ، وقذف المحصنة ، وأمرن ان انعبد الله ولا نشرك به شيئا وأمرنا
~~بالصلاة والزكاة والصيام . قالت : فعدد عيلان مور الإسلام ، فصدقناه ،
~~وآمنا به واتبعناه على ms3257 ما جاء به من الله ، PageV16P175 فعبدنا الله وحده
~~فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا
~~فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثا من عبادة الله ، وا
~~نستحل ما كنا نستحل من الخبائث ، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا
~~بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك واخترناك على من سواك ، ورغبنا في جوارك
~~ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك ، فقال النجاشي : هل معك مما جاء به عن
~~الله من شيء ، قال : نعم ، قال : فاقرأه علي ، فقرأ عليه صدرا من كهيعص ،
~~قال : فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته ، وبكت أساقفته حتى اخضلت
~~مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ، ثم قال النجاشي : اهذا والذي جاء به عيسى
~~ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما ولا يكادون . قالت
~~: فلما خرجنا من عنده قال عمرو بن العاص : والله آتينه غدا عنهم بما أستأصل
~~به خضراءهم ، فقال له عبد الله بن أبي ربيعة : لا تفعل فا لهم أرحاما وا
~~كانوا قد خالفونا قال : والله لأخبرنه انهم يزعموناعيسى بن مريم عبد .
~~قالت : ثم غدا عليه من الغد فقال : يأيها الملك ، انهم يقولون في عيسى بن
~~مريم قولا عظيما فأرسل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه ، فأرسل إليهم فسألهم
~~عنه . قالت أم سلمة : ولم ينزل بنا مثلها فاجتمع القوم ، ثم قال بعضهم لبعض
~~: ماذا تقولون في عيسى بن مريم إذا سألكم عنه ؟ ، قالوا : نقول والله كما
~~قال الله ، وما جاءنا به نبينا ؛ كائنا في ذلك ما هو كائن . قالت : فلما
~~دخلوا عليه قال لهم : ما تقولون في عيسى بن مريم ؟ فقال جعفر بن أبي طالب :
~~نقول فيه الذي جاءنا به نبينا نقول هو عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى
~~مريم العذراء البتول ، قالت : فضرب النجاشي بيده إلى الأرض ، ثم أخذ منها
~~عودا ثم قال : ما عدا عيسى بن مريم مما قلت هذا العود . فناخرت بطارقته من
~~حوله حين قال ما قال ، فقال : وا نخرتم ، والله أنتم شيوم بأرضي ms3258 - والشيوم
~~: الآمنون - من سبكم غرم ، من سبكم غرم ، من سبكم غرم ! وما أحبالي دبرا من
~~ذهب ، واني آذيت رجلا منكم - والدبر بلسا الحبشة الجبل - ردوا عليهما
~~هداياهما فلا حاجة لي بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد
~~PageV16P176 علي ملكي ، فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه .
~~قالت : فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به ، وأقمنا عنده
~~بخير دار مع خير جار ، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~بمكة .
# قال الزهري : فحدثت عروة بن الزبير حديث أم سلمة قال : هل تدري ما قوله :
~~ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي . فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع
~~الناس في فأطيع الناس فيه ؟ قلت : لأن قال : فا عائشة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها حدثتني ان أباه كان ملك قومه ، ولم يكن له ولد إلا النجاشي ، وكا
~~للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلأن وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة ، فقالت
~~الحبشة بينها : لو انا قتلنا أبا النجاشي ، وملكنا أخاه فانه لا ولد له غير
~~هذا الغلام ، وا لأخيه من صلبه اثني عشر رجلا يتوارثون ملكه من بعده ،
~~فغدوا على أبي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه ، فمكثو على ذلك حينا ونشأ
~~النجاشي مع عمه ، وكا لبيبا حازما فغلب على أمر عمه ، ونزل منه بكل منزلة
~~، فلما رأت الحبشة مكانه منه ، قالت : والله لقد غلب هذا الفتى على أمر عمه
~~، وانا لنتخوفايملكه علينا وا ملكه علينا قتلنا أجمعين ، لقد عرف اننا نحن
~~قتلنا أباه . فمشوا إلى عمه فقالوا : إم ان اتقتل هذا الفتى ، وإم ان
~~اتخرجه من بين أظهرنا فانا قد خفناه على انفسنا قال : ويلكم ! قتلتم أباه
~~بالأمس وأقتله اليوم ! بل أخرجه من دياركم ، فخرجوا به إلى السوق ؛ فباعوه
~~من رجل من التجار بستمائة درهم ، فقذفه في سفينته وانطلق به حتى إذا كانت
~~العشاء من ذلك اليوم ؛ هاجت سحابة من سحائب الخريف ، فخرج عمه يستمطر تحتها
~~فأصابته صاعقة فقتلته ، ففزع الحبشة إلى ولده ، فإذا ms3259 هو محمق ليس في ولده
~~خير ، فمرج على الحبشة أمرهم ، فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم
~~لبعض : تعلموا واللهاملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم غدوة ، فا
~~كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه ، قال : فخرجوا في طلبه ، فأخذوه من
~~الرجل الذي باعوه له ، ثم جاءوا به فعقدوا عيلان لتاج ، وأقعدوه على سرير
~~الملك وملكوه ، فجاءهم التاجر الذي باعوه منه ، فقال : إم ان اتعطوني مالي
~~، وإم ان ان أكلمه في ذلك ، قالوا : لا نعطيك شيئا قال : فإذا والله أكلمه
~~، قالوا : فدونك . فجاء فجلس بين يديه ، فقال : أيها الملك ، ابتعت غلاما
~~من قوم في السوق PageV16P177 بستمائة درهم ، فأسلموا إلى غلامي ، وأخذوا
~~دراهمي ، حتى إذا سرت بغلامي ؛ أدركوني فأخذوه مني ، ومنعوني دراهمي ، فقال
~~لهم النجاشي : لتعطنه دراهمه أو ليضعن غلامه يده في يده ؛ فليذهبن به حيث
~~شاء ، قالوا : بل نعطيه دراهمه . قالت : فلذلك يقول : ما أخذ الله مني
~~الرشوة حين رد علي ملكي ، فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع الناس في فأطيع الناس
~~فيه . قال : وكا ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه ، وعدله في حكمه . قال
~~ابن إسحاق ، وحدثني جعفر بن محمد عن أبيه ، قال : اجتمعت الحبشة فقالوا
~~للنجاشي : انك فارقت ديننا وخرجوا عليه . فأرسل إلى جعفر وأصحابه فهيأ لهم
~~سفنا وقال : اركبوا فيها وكونوا كما أنتم ، فا هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث
~~شئتم ، وا ظفرت فاثبتوا . ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه : هو يشهدالا إله إلا
~~الله ، وا محمدا عبده ورسوله ، ويشهداعيسى عبده ورسوله ، وكلمته ألقاها
~~إلى مريم ، ثم جعلها في قبائه عند المنكب الأيمن ، وخرج إلى الحبشة وصفوا
~~له ، فقال : يا معشر الحبشة ، أست أحق الناس بكم ؟ قالوا : بلى ؛ قال :
~~فكيف رأيتم سيرتي فيكم ؟ قالوا : خير سيرة ، قال : فما بالكم ؟ قالوا :
~~فارقت ديننا وزعمتاعيسى عبد ، قال : فما تقولون أنتم في عيسى ؟ قالوا :
~~نقول : هو ابن الله فقال النجاشي ووضع يده على صدره على قبائه : هو
~~يشهداعيسى بن مريم ، لم يزد على هذا شيئا وانما يعني ms3260 ما كتب ، فرضوا
~~وانصرفوا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات النجاشي صلى عليه ،
~~واستغفر له . وسنذكراشاء الله تعالى خبر إسلامه .
#
# | ذكر إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : بعمر بن الخطاب ، أو أبي جهل بن
~~هشام . وعن سعيد بن PageV16P178 المسيب قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا رأى عمر بن الخطاب أو أبا جهل بن هشام قال : اللهم اشدد دينك
~~بأحبهما إليك فشد دينه بعمر ، وعنه صلى الله عليه وسلم : اللهم أعز الدين
~~بعمر بن الخطاب .
# قال ابن إسحاق ومحمد بن سعد في طبقاته : ليس بينهما تناف إلا في مغايرة
~~بعض الألفاظ ، أو زيادة أوردها أحدهما دون الآخر ، ونحن نورد ما يتعين
~~إيراده منها .
# قالا : خرج عمر بن الخطاب متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورهطا من أصحابه ، قد ذكروا له انهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم
~~قريب أربعين : من بين رجال ونساء ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه
~~حمزة بن عبد المطلب ، وأبو بكر بن أبي قحافة ، وعلي بن أبي طالب في رجال
~~من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، ولم يخرج
~~فيمن خرج إلى أرض الحبشة ، فلقيه نعيم بن عبد الله النحام ، وهو رجل من
~~قومه من بني عدي بن كعب كان قد أسلم وهو يخفي إسلامه عن عمر ، فقال : أين
~~تريد يا عمر ؟ فقال : أريد محمدا هذا الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب
~~دينها وسب آلهتها فأقلته . فقال له نعيم : لقد غرتك نفسك يا عمر ، أترى بني
~~عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا ! فقال عمر : ما أراك إلا
~~قد صبوت وتركت دينك الذي انت عليه ؛ قال : أفلا لذلك على العجب يا عمر ؟
~~اإختك وأخيك قد صبوا وتركا دينك الذي انت عليه . قال ابن ms3261 إسحاق : فقال له
~~نعيم : أفلا ترجع إلى أهل بيتك فقيم أمرهم ؟ قال : وأي أهل بيتي ؟ قال :
~~ختنك وابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو . وأختك فاطمة بنت الخطاب ، فقد والله
~~أسلما وتابعا محمدا على دينه ، فعليك بهما قال : فرجع عمر عامدا إلى أخته
~~وختنه ، وعندهما خباب بن الأرت ، معه صحيفة فيها : طه يقرئهما إياها فلم
~~سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم - أو في بعض البيت - وأخذت فاطمة
~~الصحيفة فجعلتها تحت فخذها فلما دخل عمر قال : ما هذه PageV16P179 الهينمة
~~التي سمعت ؟ قالا : ما سمعت شيئا قال : بلى والله ، لقد أخبرت انكما
~~اتبعتما محمدا على دينه . فقال له ختنه : أرأيت يا عمراكا الحق في غير
~~دينك ! فوثب عمر على ختنه فبطش به ووطئه وطئا شديدا فقامت إليه أخته فاطمة
~~لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالا : نعم قد أسلمنا وآمنا
~~بالله ورسوله ، فاصنع ما بدا لك . فلما رأى عمر بأخته من الدم ندم على ما
~~صنع فارعوى ، وقال لأخته : أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرءون انفا
~~انظر ما هذا الذي جاء به محمد - وكا عمر كاتبا - فقالت له أخته : انا
~~نخشاك عليها قال : لا تخافي ، وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها
~~فطمعت في إسلامه وقالت له : يا أخي انك نجس على شركك ، وانه لا يمسها إلا
~~الطاهر ، فقام عمر فاغتسل ، فأعطته الصحيفة وفيها طه ، فلما قرأ منها صدرا
~~قال : ما أحسن هذا الكلام وأكرمه ! فلما سمع ذلك خباب بن الأرت خرج إليه ،
~~فقال له : يا عمر ، والله اني لأرجوايكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فاني
~~سمعته أمس يقول : اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام ، أو بعمر بن
~~الخطاب ، فالله الله يا عمر ! فقال له عمر : فدلني على محمد حتى آتيه فأسلم
~~، فقال له خباب : هو في بيت عند الصفا معه نفر من أصحابه ، فأخذ عمر سيفه
~~فتوشحه ، ثم عمد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فضرب عليهم
~~الباب ، فلما سمعوا صوته قام رجل من ms3262 أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فنظر من خلل الباب ، فرآه وهو فزع ، فقال : يا رسول الله ، هذا عمر بن
~~الخطاب متوشحا السيف ، فقال حمزة : فأذن له ، فا كان جاء يريد خيرا
~~بذلناه له ، وا كان يريد شرا قتلناه بسيفه ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ايذن له فأذن له الرجل ، ونهض إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى لقيه في الحجرة ، فأخذ بحجرته - أو بمجمع ردائه - ثم جبذه جبذة شديدة ،
~~وقال : ما جاء بك يا بن الخطاب ؟ ، فوالله ما أرىاتنتهي حتى ينزل الله بك
~~قارعة . قال انس بن مالك في روايته : حتى ينزل الله بك من الخزي ما انزل
~~بالوليد بن المغيرة . فقال عمر : يا PageV16P180 رسول الله ، جئتك لأؤمن
~~بالله ورسوله وبما جاء به من عند الله ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تكبيرة عرف بها أهل البيتاعمر قد أسلم .
# قال محمد بن سعد بن منيع في طبقاته : أسلم عمر بن الخطاب بعدادخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دار ابن الأرقم بعد أربعين أو نيف وأربعين من
~~رجال ونساء قد أسلموا قبله .
# وقال ابن المسيب : أسلم عمر بعد أربعين رجلا وعشر نسوة .
# وعن عبد الله بن ثعلبة قال : أسلم عمر بعد خمسة وأربعين رجلا وإحدى
~~عشرة امرأة .
# ويرد هذه الأقوالاإسلام عمر كان بعد الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة ؛ وقد
~~تظافرت الروايات ان أهل الهجرة كانوا أكثر من ثمانين رجلأن ولعل إسلامه وقع
~~وفي مكة ممن أسلم هذه العدة التي ذكرت ، خلاف من هاجر إلى أرض الحبشة ،
~~والله أعلم .
# قال ابن إسحاق : حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم قال : لما أسلم عمر
~~بن الخطاب قال : أي قريش انقل للحديث ؟ قيل : جميل بن معمر الجمحي ، قال :
~~فغدا عليه ، قال عبد الله بن عمر : وغدوت معه أتبع أثره وانظر ماذا يفعل
~~وانا غلام أعقل كل ما رأيت ، حتى جاءه ، فقال : أعلمت يا جميل اني أسلمت
~~ودخلت في دين محمد ؟ قال : فوالله ما راجعه حتى قام ms3263 يجز رداءه ، واتبعه عمر
~~واتبعت أبي ، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش -
~~وهم في انديتهم حول الكعبة - أل ان اابن الخطاب قد صبا فيقول عمر من خلفه :
~~كذبت ، ولكني PageV16P181 أسلمت ، وشهدتالا إله إلا الله ، وا محمدا عبده
~~ورسوله ، وثاروا إليه ، فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على
~~رؤوسهم . قال : وطلح - يعني أعيا - وقاموا على رأسه وهو يقول : افعلوا ما
~~بدا لكم ، فأحلف بالله لو قد كنا ثلثمائة لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا
~~. فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه حلة حبرة وقميص موشى ، حتى
~~وقف عليهم فقال : ما شانكم ؟ قالوا : صبأ عمر ، قال : فمه ! رجل اختار
~~لنفسه أمرا فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا !
~~خلوا عن الرجل ، قال : فوالله لكانما كانوا ثوبا كشط عنه . قال : فقلت
~~لأبي بعداهاجر إلى المدينة : يا أبه ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة
~~يوم أسلمت وهم يقاتلونك ، جزاه الله خيرا ؟ قال : ذاك العاص ابن وائل
~~السهمي ، لا جزاه الله خيرا .
# قال عبد الله بن مسعود : ما كنا نقدرانصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر ،
~~فلما أسلم قاتل قريشا وصلى عند الكعبة وصلينا معه . وقال : اإسلام عمر كان
~~فتحا وا هجرته كانت نصرا وا إمارته كانت رحمة .
# وعن صهيب بن سنا قال : لما أسلم عمر ظهر الإسلام ، ودعى إلى الله علأنية
~~، وجلسنا حول البيت حلقا وطفنا بالبيت ، وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا
~~عليه بعض ما يأتي به .
# وكا إسلام عمر في ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة ، وهو ابن ست
~~وعشرين سنة .
#
# | ذكر تعاقد قريش على بني هاشم وبني المطلب وانحياز بني هاشم وبني المطلب
~~إلى أبي طالب ودخولهم في شعبه
# قال محمد بن إسحاق وغيره من أهل السير : لما رأت قريش ان أصحاب رسول
~~PageV16P182 الله صلى الله عليه وسلم قد نزلوا بلدا أصابوا فيه أمنا
~~وقرارا وا النجاشي قد أكرمهم ، ومنع من لجأ إليه منهم ، وا عمر قد ms3264 أسلم
~~قبله حمزة بن عبد المطلب ، وجعل الإسلام يفشو في القبائل ، اجتمعوا وائتمرو
~~ان ايكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني المطلب ؛ على ألا ينكحوا
~~ولا ينكحوهم ، ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم . فلما اجتمعوا لذلك
~~كتبوا صحيفة ، ثم تعاهدوا وتعاقدوا وتوافقوا على ذلك ، ثم علقوا الصحيفة في
~~جوف الكعبة توكيدا على انفسهم . وكا كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة بن عامر
~~بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي ، ويقال : عمه بغيض بن عامر ،
~~قاله الزبير وابن الكلبي ؛ - ويقال : النضر بن الحارث - فشلت يده .
# قال محمد بن عمر بن واقد : وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال
~~المحرم سنة سبع من نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانحاز بنو المطلب
~~إلى أبي طالب في شعبه مع بني هاشم ، وخرج أبو لهب إلى قريش ، وظاهرهم على
~~بني هاشم وبني المطلب ، وقطعوا عنهم الميرة والمادة ، فكانوا لا يخرجون إلا
~~من موسم إلى موسم ، حتى بلغهم الجهد ، وسمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب ،
~~فمن قريش من سره ذلك ، ومنهم من ساءه ، وقال : انظروا ما أصاب كاتب
~~الصحيفة ! فأقاموا في الشعب ثلاث سنين ، ثم أطلع الله نبيه صلى الله عليه
~~وسلم على أمر صحيفتهم ، وا الأرضة قد أكلت ما فيها من جور وظلم ، وبقي ما
~~كان فيها من ذكر الله .
# قال : فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب ، فذكر ذلك أبو
~~طالب لإخوته ، وخرجوا إلى المسجد ، فقال أبو طالب لكفار قريش : ان ابن أخي
~~قد أخبرني - ولم يكذبني قط - الله سلط على صحيفتكم الأرضة فلحست ما كان
~~فيها من جور أو ظلم أو قطيعة رحم ، وبقي فيها ما ذكر به الله ، فا كان ابن
~~أخي صادقا نزعتم عن سوء رأيكم ، وا كان كاذبا دفعته إليكم فقتلتموه أو
~~استحييتموه . قالوا : قد انصفتنا PageV16P183 فأرسلوا إلى الصحيفة ففتحوها
~~. فإذا هي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسقط في أيديهم ، ونكسوا
~~على رؤوسهم . فقال أبو طالب : علام ms3265 نحبس ونحصر وقد با الأمر ؟ ! ثم دخل هو
~~وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة . فقال : اللهم انصرنا على من ظلمنا وقطع
~~أرحامنا واستحل ما يحرم عليه منا . ثم انصرفوا إلى الشعب . وتلاوم رجال من
~~قريش ما صنعوا ببني هاشم : فيهم مطعم بن عدي ، وعدي بن قيس ، وزمعة ابن
~~الأسود ، وأبو البختري بن هشام ، وزهير بن أبي أمية . ولبسوا السلاح ؛ ثم
~~خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب ، فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا وكا
~~خروجهم من الشعب في السنة العاشرة من النبوة ، وقيل : كان مكث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الشعب سنتين .
# وحكى أبو محمد عبد الملك بن هشام ، عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق -
~~رحمهم الله - في سبب نقض الصحيفة غير ما قدمناه مما حكاه محمد بن سعد عن
~~الواقدي . قال ابن إسحاق بعداذكر من شدة ما لاقاه أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الشعب من الضائقة ما ذكر : ثم انه قام في نقض الصحيفة - التي
~~تكاتبت فيها قريش على بني هاشم وبني المطلب - نفر من قريش ، ولم يبل فيها
~~أحد أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك
~~ابن حسل بن عامر بن لؤي ، وذلك انه كان ابن أخي نضلة بن هاشم بن عبد مناف
~~لأمه ، وكا هشام لبني هاشم واصلأن وكا ذا شرف في قومه ، فكان يأتي
~~بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلأن وقد أوقره طعاما حتى إذا
~~أقبله فم الشعب خلع خطامه من رأسه ، ثم ضرب على جنبه فيدخل الشعب عليهم ،
~~ويأتي به قد أوقره برا فيفعل به مثل ذلك .
# قال : ثم انه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي - وكانت أمه
~~عاتكة بنت عبد المطلب - فقال : يا زهير ، وقد رضيت انا نأكل الطعام ونلبس
~~الثياب ، وننكح الناس ، وأخوالك حيث قد علمت لا يبتاعون ولا يبتاع منهم ،
~~ولا ينكحون ولا ينكح إليهم ، أما اني أحلف باللهالو كانوا أخوال أبي الحكم
~~ابن ms3266 هشام ثم دعوته إلى PageV16P184 مثل ما دعاك إليه منهم ما أجابك إليه
~~أبدا قال : ويحك يا هشام ! فماذا أصنع ؟ انا رجل واحد ، والله لو كان معي
~~رجل آخر لقمت في نقضها حتى انقضها ؛ قال : قد وجدت رجلأن قال : من هو ؟ قال
~~: انا ؛ قال له زهير : ابغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي فقال له : يا
~~مطعم أقد رضيتايهلك بطنا من بني عبد مناف وانت شاهد على ذلك ، موافق لقريش
~~فيه ! أما والله لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم إليها منكم سراعا ؛ قال :
~~ويحك ، فماذا أصنع ؟ انما انا رجل واحد ، قال : قد وجدت ثانيا قال : من هو
~~؟ قال : انا قال : ابغنا ثالثا قال : قد فعلت ، قال : من هو ؟ قال : زهير ،
~~قال : ابنغ رابعا قال : فذهب إلى أبي البختري بن هشام فقال له نحوا مما
~~قال لمطعم ، فقال : وهل من أحد يعين على هذا ؟ قال : نعم ، قال : فمن هو ؟
~~قال زهير والمطعم وانا معك ، قال : ابغنا خامسا فذهب إلى زمعة بن الأسود
~~ابن المطلب ، فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم ، فقال ، وهل على هذا الأمر الذي
~~تدعوني إليه من أحد ؟ قال : نعم ، ثم سمى له القوم ، فاتعدوا خطم الحجون
~~ليلا بأعلى مكة ، فاجتمعوا هناك وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى
~~ينقضوها .
# وقال زهير : انا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم . فلما أصبحوا غدوا إلى
~~انديتهم ، وغدا زهير عليه حلة ، فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس فقال :
~~يا أهل مكة ، انأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يتباعون ولا
~~يبتاع منهم ؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة . فقال
~~أبو جهل - وكا في ناحية المسجد - : كذبت ، والله لا تشق ؟ قال زمعة بن
~~الأسود : انت والله أكذب ، ما رضينا كتابتها حيث كتبت ، قال أبو البختري :
~~صدق زمعة ، لا نرضي ما كتب فيها ولا نقر به ، قال المطعم : صدقتما وكذب من
~~قال غير ذلك ؛ نبرأ إلى الله ومما كتب فيها ؟ ! وقال هشام بن عمرو نحوا من
~~ذلك .
# فقال أبو جهل : هذا أمر قضى بليل ms3267 ، وتشوور فيه بغير هذا المكا - وأبو
~~طالب جالس في ناحية المسجد - وقام المطعم إلى الصحيفة ليشقها فوجد الأرضة
~~قد أكلتها إلا باسمك اللهم .
# ثم حكى ابن هشام نحوا مما ذكره الواقدي من خبرها على ما قدمناه ، وان
~~PageV16P185 أولئك الرهط الذين ذكرناهم صنعوا ما صنعوا مما ذكرناه بعد كلام
~~أبي طالب . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر من عاد من أرض الحبشة ممن هاجر إليها وكيف دخلوا مكة
# قال ابن إسحاق رحمهما الله : وبلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذين خرجوا إلى أرض الحبشة إسلام أهل مكة ، فأقبلوا لما بلغهم من ذلك ،
~~حتى إذا دنوا من مكة بلغهماما كانوا تحدثوا به من إسلامهم كان باطلأن فلم
~~يدخل أحد منهم إلا بحوار أو مستخفيا . فكان من قدم عيه مكة ، منهم فأقام
~~بها حتى هاجر إلى المدينة فشهد بدرا وأحدا ومن حبس عنه حتى فاته ذلك .
# ومن مات منهم بمكة من بني عبد شم : عثما بن عفا معه امرأته رقية بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، معه امرأته سهلة
~~بنت سهيل .
# ومن حلفائهم عبد الله بن جحش بن رناب .
# ومن بني نوفل بن عبد مناف عتبة بن غزوا حليف لهم .
# ومن بني أسد بن عبد العزى الزبير بن العوام .
# ومن بني عبد الدار مصعب بن عمير ، وسويبط بن سعد .
# ومن بني عبد بن قصي طليب بن عمير . ومن بني زهرة بن كلاب عبد الرحمن بن
~~عوف ، والمقداد بن عمرو ؛ حليف لهم ، وعبد الله بن مسعود ؛ حليف لهم .
# ومن بني مخزوم أبو سلمة بن عبد الأسد ؛ معه امرأته أم سلمة ، وشماس ابن
~~عثمان ، وسلمة بن هشام ، حبسه عمه بمكة فلم يهاجر إلا بعد الخندق ، وعياش
~~ابن أبي ربيعة بن المغيرة ، ومن حلفائهم عمار بن ياسر ، ومعتب بن عوف من
~~خزاعة .
# ومن بني جمح عثما بن مظعون وابنه السائب بن عثمان ، وقدامة وعبد الله
~~ابنا مظعون .
# ومن بني سهم خنيس بن حذافة ، وهشام بن العاص بن وائل ؛ حبس ms3268 بمكة فلم
~~يهاجر إلا بعد الخندق .
# ومن بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة حليف لهم ، معه امرأته ليلى بنت أبي
~~حثمة . PageV16P186
# ومن بني عامر بن لؤي عبد الله بن مخرمة ، وعبد الله بن سهيل بن عمرو .
~~حبس بعد الهجرة ، فلما كان يوم بدر انحاز من المشركين إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وأبو سبرة بن أبي رهم ، معه امرأته أم كلثوم ، والسكرا بن
~~عمرو معه امرأته سودة بنت زمعة ؛ مات بمكة قبل الهجرة . ومن حلفائهم سعد بن
~~خولة .
# ومن بني الحارث بن فهر أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح ، وعمرو ابن
~~الحارث بن زهير ، وسهيل بن بيضاء ، وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال .
# فجميع من قدم مكة ثلاثة وثلاثون رجلأن فكان من دخل منهم بجوار عثما ابن
~~مظعون دخل بجوار من الوليد بن المغيرة ، فلما رأى ما فيه أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من البلاء وهو يغدو ويروح في أما من الوليد ، قال :
~~واللهاغدوى ورواحى آمنا بجوار رجل من أهل الشرك ، وأصحابي وأهل ديني يلقون
~~من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني لنقص كبير في نفسي ، فمشى إلى
~~الوليد ابن المغيرة فقال له : يا أبا عبد شمس ، وفت ذمتك ، وقد رددت إليك
~~جوارك ؛ فقال له : يا بن أخي ، لعله آذاك أحد من قومي ، قال : لأن ولكني
~~أرضي بجوار الله ، ولا أريد ان أستجير بغيره . قال : فانطلق إلى المسجد فرد
~~على جواري علأنية كما أجرتك علأنية ، فخرجا حتى أتيا المسجد ، فقال الوليد
~~: هذا عثما قد جاء يرد على جواري ، قال : صدق ، وجدته كريما وفي الجوار ،
~~ولكني أحببت ألا أستجير بغير الله ، فقد رددت عليه جواره ، ثم انصرف عثمان
~~.
# وأبو سلمة بن عبد الأسد دخل بجوار من أبي طالب بن عبد المطلب ، فمشى
~~إليه رجال من بني مخزوم فقالوا : يا أبا طالب ، منعت منا ابن أخيك محمدا ؛
~~فمالك ولصاحبنا تمنعه منا ! قال : انه استجار بي ؛ وهو ابن أختي ، وا انا
~~لم أمنع ابن ms3269 أختي لم أمنع ابن أخي ، فقام أبو لهب فقال : يا معشر قريش ،
~~والله لقد أكثرتم على هذا الشيخ ، ما تزالون توثبون عليه في جواره من بين
~~قومه ، والله لتنهن عنه أو لنقومن معه في كل ما قام فيه حتى يبلغ ما أراد ،
~~فقالوا : بل ننصرف عما تكره يا أبا عتبة . قال : وأقام بقيتهم بأرض الحبشة
~~إلى سنة سبع من الهجرة ، فقدموا بعد فتح خيبر ، وقد رأين ان انذكرهم في هذا
~~الموضع ؛ لتكون أخبارهم متوالية .
#
# | ذكر من قدم من أرض الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر
~~، ومن قدم بعد ذلك ومن هلك منهم هناك
# قال ابن إسحاق : كان من قدم منهم إلى خيبر في سنة سبع من الهجرة مع جعفر
~~ابن أبي طالب رضي الله عنه في السفينتين ستة عشر رجلأن وهم من بني هاشم بن
~~عبد مناف : جعفر بن أبي طالب ، معه امرأته اسماء بنت عميس ، وابنه عبد الله
~~؛ ولد بأرض الحبشة . PageV16P187
# ومن بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص ، معه امرأته أمينة بنت خلف ،
~~وابناه سعيد بن خالد ، وأمة بنت خالد ؛ ولدتهما بأرض الحبشة ، وأخوه عمرو
~~بن سعيد ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ، وأبو موسى الأشعري ؛ واسمه عبد الله بن
~~قيس .
# ومن بني أسد الأسود بن نوفل بن خويلد .
# ومن بني عبدالدار بن قصي جهم بن قيس ، معه ابناه عمرو بن جهم ، وخزيمة
~~بنت جهم ، وكانت معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود ؛ هلكت بأرض الحبشة .
# ومن بني زهرة بن كلاب عامر بن أبي وقاص ، وعتبة بن مسعود حليف لهم من
~~هذيل .
# ومن بني تيم بن مرة الحارث بن خالد بن صخر ، هلكت امرأته ريطة بالحبشة .
# ومن بني جمح عثما بن ربيعة بن أهبان .
# ومن بني سهم محمية بن الجزء حليف لهم من بني زبيد .
# ومن بني عدي بن كعب معمر بن عبد الله بن نضلة .
# ومن بني عامر بن لؤي أبو حاطب بن عمرو ، ومالك بن ربيعة : معه امرأته
~~عمرة بنت السعدى .
# ومن بني ms3270 الحارث بن فهر الحارث بن عبد قيس بن لقيط ، وحمل معهم نساء من
~~نساء من هلك هناك . هؤلاء الذين قدموا مع جعفر في السفينتين . وقدم بعد ذلك
~~ستة وعشرون رجلأن وهم : من بني أمية قيس بن عبد الله الأسدي ، أسد خزيمة ،
~~حليف لهم .
# ومن بني أسد يزيد بن زمعة بن الأسود ، قتل يوم حنين شهيدا .
# ومن بني عبد الدار : أبو الروم بن عمير ، وفراس بن النضر بن الحارث بن
~~كلدة .
# ومن بني تيم بن مرة عمرو بن عثما بن عمرو .
# ومن بني مخزوم هبار بن سفيان ، وأخوه عبد الله ، وهشام بن أبي حذيفة ابن
~~المغيرة . PageV16P188
# ومن بني جمح سفيا بن معمر ، وابناه جنادة وجابر ، وأمهما حسنة ، وأخوهما
~~لأبيهما شرحبيل بن حسنة .
# ومن بني سهم قيس بن حذافة بن قيس ، وأبو قيس بن الحارث بن قيس ، وبشر بن
~~الحارث بن قيس ، وأخ له من أمه من بني تميم يقال له : سعيد بن عمرو ، وسعيد
~~بن الحارث بن قيس ، والسائب بن الحارث بن قيس ، وعمير بن رئاب ، ابن حذيفة
~~.
# ومن بني عامر بن لؤي سليط بن عمرو .
# ومن بني الحارث بن فهر عثما بن عبد غنم ، وسعيد بن عبد قيس بن لقيط ،
~~وعياض بن زهير بن أبي شداد .
# وهلك بأرض الحبشة ممن هاجر إليها ثمانية ، وهم : من بني عبد شمس ، من
~~حلفائهم عبيد الله بن جحش بن رئاب ، تنصر ومات بأرض الحبشة نصرانيا وكانت
~~معه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان ، فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# ومن بني أسد عمرو بن أمية بن الحارث .
# ومن بني زهرة بن كلاب المطلب بن أزهر بن عوف ، ومعه امرأته رملة بنت أبي
~~عوف ، فولدت له هناك عبد الله بن المطلب .
# ومن بني جمح حاطب بن الحارث بن معمر ، وكا معه امرأته فاطمة بنت المحلل
~~بن عبد الله ، وابناه محمد والحارث ، فقدمت امرأته وابناه مع جعفر ابن أبي
~~طالب رضي الله عنه في أحد السفينتين ، وأخوه حطاب بن الحارث ، وكا معه
~~امرأته فكيهة ms3271 بنت يسار قدمت مع جعفر أيضا .
# ومن بني سهم عبد الله بن الحارث بن قيس .
# ومن بني عدي بن كعب عروة بن عبد العزى بن حرثان ، وكا مع عدي ابنه
~~النعمان ، فقدم مع من قدم من المسلمين .
# فهؤلاء الذين ذكرناهم هم الذين ذكرهم ابن إسحاق ، وعدهم انهم الذين
~~هاجروا إلى أرض الحبشة ، وحصر عدتهم كما تقدم . وأما من ذكرنا ممن ذكر أبو
~~عمر PageV16P189 يوسف بن عبد البر في كتابه انهم ممن هاجر إلى أرض الحبشة
~~فلم نقف على تاريخ عودهم فنذكره .
#
# | ذكر من انزل فيه القرآن من مشركي قريش وما انزل فيهم
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام : ولما حمى الله تعالى رسوله صلى الله
~~عليه وسلم من قريش ومنعه منها وقام عمه أبو طالب وقومه من بني هاشم وبني
~~عبد المطلب دونه ، وحالوا بينهم وبين ما أرادوا من البطش به ، جعلت قريش
~~يهمزونه ويستهزئون به ويخاصمونه ، والقرا ينزل فيهم ، منهم من سماه الله
~~تعالى ، ومنهم من نزل فيه في عامة من ذكر الله من الكفار .
# فكا من سمى ممن نزل فيه القرا أبو لهب بن عبد المطلب ، وامرأته أم جميل
~~بنت حرب بن أمية ، حمالة الحطب ، فانزل الله فيهما قوله : ' تبت يدا
~~أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب . سيصل
~~نارا ذات لهب . وأمرأته حمالة الحطب . في جيدها
~~حبل من مسد ' . قال : وانما سماها الله تعالى حمالة الحطب لأنها
~~كانت تحمل الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن إسحاق : فذكر لي ان أم جميل حمالة الحطب ، حين سمعت ما انزل فيها
~~وفي زوجها من القرا أتت رسول الله وهو جالس في المسجد عند الكعبة ، ومعه
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه وفي يدها فهر من حجارة ، فلما وقفت عليهما أخذ
~~الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى إلا أبا بكر ، فقالت
~~: يا أبا بكر ، أين صاحبك ؟ قد بلغني انه يهجوني ، والله لو وجدته لضربت
~~بهذا الفهر فاه ms3272 ، أما والله اني لشاعرة :
# مذمما عصينا . . . وأمره أبينا
# ودينه قلينا
# ثم انصرفت .
# قال أبو بكر : يا رسول الله ، أما تراها رأتك ؟ قال : ما رأتني ، لقد أخذ
~~الله ببصرها عني . PageV16P190
# وأمية بن خلف بن وهب الجمحي ؛ كان إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~همزه ولمزه ، فانزل الله تعالى فيه قوله : ' ويل لكل همزة
~~لمزة ' ، السورة كلها .
# قال ابن هشام : الهمزة : الذي يشتم الرجل علأنية ، ويكسر عينه عليه ويغمز
~~به . واللمزة : الذي يعيب الناس سرا ويؤذيهم . والعاص بن وائل السهمي ؛
~~كان إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعوه فانما هو رجل أبتر لا
~~عقب له ، لو قد مات انقطع ذكره واسترحتم منه ، فانزل الله تعالى في ذلك
~~قوله : ' انا أعطيناك الكوثر . فصل لربك وانحر .
~~اشانئك هو الأبتر ' .
# والكوثر : ماء هو خير من الدنيا وما فيها ؛ وقيل : الكوثر : العظيم ،
~~وقيل : الخير الكثير .
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما الكوثر الذي أعطاك الله ؟ فقال :
~~نهر في الجنة كما بين صنعاء إلى أيلة ، انيته كعدد نجوم السماء ، من شرب
~~منه لم يظمأ أبدا وانزل الله فيه قوله تعالى : ' أفرأيت الذي كفر
~~بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ' ، إلى قوله : '
~~ويأتينا فردا ' ، وكا سبب ذلكاخباب بن الأرت صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان نشأ بمكة يعمل السيوف ، وكا قد باع من العاص بن وائل
~~السهمي سيوفا عملها له ؛ حتى كان له عليه مال ، فجاءه يتقاضاه ، فقال : يا
~~خباب ، أليس يزعم محمد صاحبكم هذا الذي انت على دينهافي الجنة ما ابتغى
~~أهلها من ذهب أو فضة أو ثياب أو خدم ! قال خباب : بلى ، قال : فانظرني إلى
~~يوم القيامة حتى أرجع إلى تلك الدار ؛ فأقضيك هنالك حقك ، فوالله لا تكون
~~انت وأصحابك آثر عند الله مني ، ولا أعظم حظا في ذلك ، فانزل الله ذلك فيه
~~.
# وأبو جهل بن هشام ؛ لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : والله يا
~~محمد لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن إلهك الذي تعبده ، فانزل ms3273 الله في ذلك : '
~~ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله
~~عدوا بغير علم ' ، فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب
~~آلهتهم ، وجعل يدعوهم إلى الله .
# ولما ذكر الله شجرة الزقوم تخويفا لهم قال أبو جهل : يا معشر قريش ، هل
~~تدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد ؟ قالوا : لأن قال : عجوة يثرب
~~PageV16P191 بالزبد ، والله لئن استمكنا منها لنزقمنها فانزل الله فيه : '
~~ا شجرت الزقوم . طعام الأثيم . كالمهل يغلي في
~~البطون . كغلي الحميم ' ، أي ليس كما يقول .
# والنضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي ؛
~~كان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فدعا فيه إلى الله ، وتلا
~~فيه القران ، وحذر فيه قريشا ما أصاب الأمم الخالية ، خلفه في مجلسه إذا
~~قام فحدثهم عن رستم وملوك الفرس وإسفنديار ، ثم يقول : والله ما محمد بأحسن
~~حديثا مني ، وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبتها فانزل
~~الله فيه : ' وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى
~~عليه بكرة وأصيلا . قل انزله الذي يعلم السر في
~~السموات والأرض انه كان غفروا رحيما ' . وانزل فيه : ' إذا
~~تتلى عيلان ياتنا قال أساطير الأولين ' . ونزل فيه : ' ويل
~~لكل أفاك أثيم . يسمع آيات الله تتلى عليه ثم
~~يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ' ،
~~والأفاك ، الكذاب . قال : وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مع
~~الوليد بن المغيرة في المسجد ، فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهما وفي
~~المجلس غير واحد من رجال قريش ، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فعرض
~~له النضر فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أفحمه ، ثم تلا عليه
~~وعليهم : ' انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم
~~انتم لها واردون . لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل
~~فيها خالدون . لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ' ،
~~ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل عبد الله بن الزبعري السهمي
~~حتى جلس ، فقال له الوليد بن ms3274 المغيرة : والله ما قام النضر بن الحارث لابن
~~عبد المطلب انفا وما قعد ، وقد زعم محمد انا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب
~~جهنم ! فقال عبد الله بن الزبعري : أما والله لو وجدته لخصمته ، فسألوا
~~محمدا : أكل ما يعبد من دون الله في جهنم مع من عبده ؟ ، فنحن نعبد
~~الملائكة ، واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى بن مريم ، فعجب الوليد
~~ومن كان حضر معه في المجلس من قول عبد الله ، ورأوا انه قد احتج وخاصم ،
~~فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : كل من أحبايعبد من دون
~~الله فهو مع من عبده ، انهم انما يعبدون الشياطين ، ومن أمرتهم بعبادته ،
~~فانزل الله تعالى : ' ا الذين سبقت لهم منا الحسنى
~~أولئك عنها مبعدون . لا يسمعون حسيسها وهم فيما
~~اشتهت انفسهم خالدون ' ، أي عيسى بن مريم ، وعزير ومن عبدوا من
~~الأحبار والرهبا الذين مضوا على طاعة الله ، فاتخذهم من بعدهم من أهل
~~الضلالة أربابا من دون الله .
# ونزل فيما ذكروا انهم يعبدون الملائكة ، وانها بنات الله قوله تعالى : '
~~وقالوا PageV16P192 اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل
~~عباد مكرمون . لا يسبقونه بالقول وهم بأمره
~~يعملون ' ، إلى قوله : ' ومن يقل منهم اني إله من
~~دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ' .
# ونزل فيما ذكر من أمر عيسى عيلان لسلام انه يعبد من دون الله ، وعجب
~~الوليد ومن حضر من حجته : ' ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا
~~قومك منه يصدون ' ، أي يصدون عن أمرك ، ثم ذكر عيسى : ' ا هو
~~إلا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل
~~. ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض
~~يخلفون . وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها ' ، أي
~~ما وضعت على يديه من الآيات من إحياء الموتى ، وإبراء الأسقام ، فكفى به
~~دليلا على علم الساعة ، يقول : ' فلا تمترن بها واتبعون
~~هذا صراط مستقيم ' .
# والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي ، حليف بني زهرة ، وكا من أشراف
~~القوم ، وممن يستمع منه ، فكان يصيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرد
~~عليه ms3275 ، فانزل الله فيه : ' ولا تطع كل حلاف مهين ' إلى قوله :
~~' زنيم ' ، والزنيم : العديد للقوم .
# والوليد بن المغيرة قال : أينزل على محمد وأترك ! وانا لبيب قريش وسيدها
~~! ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف ، ونحن عظيما القريتين !
~~فانزل الله تعالى فيه : ' وقالوا لولا نزل هذا القرا على
~~رجل من القريتين عظيم . أهم يقسمون رحمت ربك
~~نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ' ،
~~إلى قوله : ' خير مما يجمعون ' . وأبى بن خلف بن وهب بن حذافة
~~بن جمح ، وعقبة بن أبي معيط - وكانا متصافيين حسنا ما بينهما - فجلس عقبة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه ، فبلغ ذلك أبيا فأتى عقبة فقال
~~: ألم يبلغني انك جالست محمدا وسمعت منه ! ثم قال : وجهي من وجهك حرام
~~أكلمك - واستغلظ من اليمين - أنت جلست أو سمعت منه ، أو لم تأته فتنفل في
~~وجهه . ففعل عدو الله عقبة بن أبي معيط ، فانزل الله فيهما : ' ويوم
~~يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع
~~الرسول سبيلا . يا ويلتي لم أتخذ فلأنا خليلا .
~~لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكا الشيطا
~~للأنسا خذولا ' . ومشى أبي بن خلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعظم بال قد أرفت ؛ PageV16P193 فقال : يا محمد ، انت تزعم أن الله يبعث
~~هذا بعدما أرى ؟ ثم فته بيده ونفخه في الريح نحو النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم انا أقول ذلك ، يبعثه الله
~~وإياك بعد ما تكونا هكذا ثم يدخلك النار ، فانزل الله تعالى فيه : '
~~وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام
~~وهي رميم . قل يحييها الذي انشأها أول مرة وهو
~~بكل خلق عليم . الذي جعل لكم من الشجر الأخضر
~~نارا فإذا انتم منه توقدون ' .
# واعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة الأسود بن المطلب
~~ابن أسد ، والوليد بن المغيرة ، وأمية بن خلف ، والعاص بن وائل - وكانوا
~~ذوي أسنا في قومهم - فقالوا : يا محمد ؛ هلم فلنعبد ما تعبد ms3276 ، وتعبد ما
~~نعبد ؛ فنشترك نحن وانت في الأمر ، فا كان الذي تعبد خيرا كنا قد أخذنا
~~بحظنا منه ، وا كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه ، فانزل
~~الله تعالى فيهم : ' قل يأيها الكافرون . لا أعبد ما
~~تعبدون ' . . . السورة .
# ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه إلى الإسلام ، وكلمهم فأبلغ ،
~~فقال له زمعة بن الأسود ، والنضر بن الحارث ، والأسود بن عبد يغوث ، وأبي
~~بن خلف ، والعاص بن وائل : لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ؛ ويرى
~~معك ! فانزل الله تعالى في ذلك : ' وقالوا لولا انزل عليه
~~ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون .
~~ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم
~~ما يلبسون ' . والله المستعان .
#
# | ذكر خروج أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى الهجرة وعوده ، وجواره ورده
~~الجوار
# قال : وكان أبو بكر رضي الله عنه كما روى الزهري عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها حين ضاقت عليه مكة ، وأصابه فيها ما اصابه من الأذى ، ورأى من
~~تظاهر قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما رأى استأذن الله
~~صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، فأذن له ، فخرج أبو بكر مهاجرا حتى إذا
~~سار من مكة يوما أو يومين ابن الدغنة ، ويقال فيه : الدغينة - أخو بني
~~الحارث بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة ، والهون بن خزيمة بن مدركة ، وبني
~~المصطلق بن خزاعة ، تحالفوا جميعا فسموا الأحابيش PageV16P194 للحلف -
~~فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ قال : أخرجني قومي وآذوني وضيقوا علي ، قال :
~~ولم ؟ فوالله انك لتزين العشيرة ، وتعين على النوائب ، وتفعل المعروف ،
~~وتكسب المعدوم ، ارجع وانت في جواري . فرجع معه حتى إذا دخل مكة ؛ قام ابن
~~الدغنة فقال : يا معشر قريش ، اني قد أجرت ابن أبي قحافة فلا يعرضن له أحد
~~إلا بخير ؛ فكفوا عنه .
# قال : وكا لأبي بكر مسجد على باب داره في بني جمح ، فكان يصلي فيه ، وكا
~~رجلا رقيقا ؛ إذا قرأ القرا استبكى ، فتقف عيلان لصبيا والعبيد والنساء ms3277
~~فيعجبون لما يرون من هيئته ، فمشى من قريش إلى ابن الدغنة رجال فقالوا :
~~انك لم تجر هذا الرجل ليؤذينا انه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمد يرق ،
~~ونحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفتن ان ايفتنهم ، فأته فمرهايدخل بيته
~~فليصنع فيه ما شاء . قالت : فمشى ابن الدغنة إليه فقال : يا أبا بكر ، اني
~~لم أجرك لتؤذي قومك ، انهم قد كرهوا مكانك الذي انت به ، وتأذوا بذلك منك ،
~~فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت . قال : أو أرد عليك جوارك ، وأرضي بجوار
~~الله ؟ قال : فاردد علي جواري ، قال : قد رددته عليك ، فقام ابن الدغنة
~~فقال : يا معشر قريش ، ان ابن أبي قحافة قد رد إلى جواري فشانكم بصاحبكم .
#
# | ذكر وفاة أبي طالب بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشي
~~أشراف قريش إليه في مرضه ، وما قالوه وانزل فيهم
# كانت وفاة أبي طالب بعد نقض الصحيفة ، وخروج بني هاشم وبني المطلب من
~~الشعب بثمانية أشهر وأحد وعشرين يوما وماتت خديجة بعده بثلاثة أيام . حكاه
~~الشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله في مختصر السيرة
~~النبوية .
# وقال محمد بن سعد : كان بينهما شهر وخمسة أيام .
# قال محمد بن إسحاق : لما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشا ثقله ، فمشى إليه
~~أشراف قريش وهم : عقبه بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، وأبو جهل بن هشام ،
~~وأمية بن PageV16P195 خلف ، وأبو سفيا بن حرب في رجال من أشرافهم ، فقالوا
~~: يا أبا طالب ، انك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى ، وتخوفنا عليك ، وقد
~~علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك ، فادعه فخذ له منا وخذ لنا منه ، ليكف عنا
~~ونكف عنه ، وليدعنا وديننا وندعه ودينه .
# فبعث إليه فجاءه فقال له : يا بن أخي ، هؤلاء أشراف قومك قد اجتمعوا لك ،
~~ليعطوك وليأخذوا منك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمة واحدة
~~تملكون بها العرب ، وتدين لهم بها العجم فقال أبو جهل : نعم وأبيك وعشر
~~كلمات ، فقال . تقولون لا إله إلا الله ، وتخلعون ms3278 ما تعبدون من دونه ، قال
~~: فصفقوا بأيديهم ، وقالوا : أتريد يا محمداتجعل الآلهة إلها واحدا ؛ ان
~~أمرك لعجب ! ثم قال بعضهم لبعض : انه والله ما هذا الرجل يعطيكم شيئا مما
~~تريدون ؛ فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم ، حتى يحكم الله بينكم وبينه ، ثم
~~تفرقوا . فقال أبو طالب : والله ما رأيتك سألتهم شططا .
# قال : فلما قالها أبو طالب طمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، فجعل
~~يقول له : يا عم فانت فقلها ؛ أستحل بها لك الشفاعة يوم القيامة ، قال : يا
~~بن أخي لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي ، وا تظن قريش اني
~~قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها .
# قال ابن عباس : فلما تقارب من أبي طالب الموت ، نظر العباس إليه يحرك
~~شفتيه ، فأصغى إليه بأذنه ، فقال : يا بن أخي ، والله لقد قال أخي الكلمة
~~التي أمرتهايقولها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم أسمع ، ثم هلك
~~أبو طالب .
# والذي ورد في الصحيح . اآخر ما سمع من أبي طالب ؛ هو على دين عبد المطلب
~~.
# قال ابن إسحاق : وانزل الله في الرهط الذين اجتمعوا إلى أبي طالب وقالوا
~~ما قالوا قوله تعالى : ' ص والقرا ذي الذكر . بل الذين
~~كفروا في عزة وشقاق . كم أهلكنا من قبلهم من
~~قرن فنادوا ولات حين مناص . وعجبو ان اجاءهم
~~منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر PageV16P196
~~كذاب . أجعل الآلهة إلها واحد ان اهذا لشيء عجاب .
~~وانطلق الملأ منهم ان أمشوا واصبروا على
~~آلهتكماهذا لشيء يراد . ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرةاهذا إلا اختلاق ' . قال : يريدون بالملة الآخرة النصارى
~~؛ لقولهم : ' ا الله ثالث ثلاثة ' .
#
# | ذكر وفاة خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها
# كنت وفاة خديجة رضي الله عنها بعد وفاة أبي طالب كما تقدم ، وماتت قبل
~~الهجرة بثلاث سنين على ما صححه الشيخ شرف الدين الدمياطي رحمه الله في
~~مختصر السرة النبوية ، قال : وبقيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~الوحي خمس عشرة سنة ms3279 ، وبعده تسع سنين وثمانية أشهر ، وهي أول من أسلم من
~~النساء بلا خلاف ، ولعلها أول من أسلم من الناس ، وكانت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وزير صدق . روىاآدم عيلان لسلام قال : اني لسيد البشر يوم
~~القيامة إلا رجل من ذريتي فضل علي باثنين ؛ كانت زوجته عونا له ، وكانت
~~زوجتي عونا علي ، وأعانه الله على شيطانه فأسلم ، وكفر شيطاني . وعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انه قال : أمرت ان أبشر خديجة ببيت في الجنة من
~~قصب ، لا صخب فيه ولا نصب ، قالوا : والقصب ها هنا : اللؤلؤ . ودفنت خديجة
~~بالحجون ، ولم تكن شرعت الصلاة على الميت بعد . والله أعلم .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وعوده إلى مكة
# قال : لما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم
~~تكن تناله في حياة عمه .
# قال محمد بن سعد : فبلغ ذلك أبا لهب ، فجاءه فقال : يا محمد ، امض لما
~~أردت وما كنت صانعا إذا كان أبو طالب حيا فاصنعه ، لا واللات ، لا يوصل
~~إليك حتى أموت . قال : وسب ابن الغيطلة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل
~~عيلان بو لهب فنال منه ، فولى وهو يصيح : يا معشر قريش ، صبأ أبو عبتة ،
~~فأقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب فقال : ما فارقت دين عبد المطلب ، ولكني
~~أمنع ابن أخيايضام ، حتى يمضي لما يريد ، قالوا : قد أحسنت وأجملت ووصلت
~~الرحم ، فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أياما يذهب ويأتي ، ولا
~~يعترض له أحد من قريش ، وهابوا أبا لهب إلىاجاء عقبة بن أبي معيط ،
~~PageV16P197 وأبو جهل ابن هشام إلى أبي لهب فقالا : أخبرك ابن أخيك أين
~~مدخل أبيك ؟ فقالا له : يا محمد أين مدخل عبد المطلب ؟ قال : مع قومه ،
~~فخرج أبو لهب إليهما فقال : قد سألته فقال : مع قومه ، فقالا : يزعم انه في
~~النار ، فقالا : يا محمد ، أيدخل عبد المطلب النار ؟ ، فقال : نعم ، ومن
~~مات على مثل ما مات عليه عبد المطلب دخل النار ms3280 . فقال أبو لهب : والله لا
~~برحت لك عدوا أبدا وانت تزعماعبد المطلب في النار ، فاشتد عليه هو وسائر
~~قريش ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف .
# قال محمد بن سعد : خرج ومعه زيد بن حارثة ، وذلك في ليال بقين من شوال
~~سنة عشر من حين النبوة ، فأقام بالطائف عشرة أيام لا يدع أحدا من أشرافهم
~~إلا جاءه وكلمه ، فلم يجيبوه ، وخافوا على أحداثهم ، فقالوا : يا محمد ،
~~اخرج من بلدنا والحق بمجابك من الأرض . وأغروا به سفهاءهم ، فجعلوا يرمونه
~~بالحجارة حتىارجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم لتدميان ، وزيد بن
~~حارثة يقيه بنفسه . حتى لقد شج في رأسه شجاجا فانصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الطائف راجعا إلى مكة وهو محزون لم يستجب له رجل واحد ولا
~~امرأة .
# وقال ابن إسحاق : لما أغروا به سفهاءهم ؛ لجأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة ، فجلس في ظل حبلة ، وابنا ربيعة
~~ينظرا إليه ، ويريا ما لقي من سفهاء أهل الطائف ، فتحركت له رحمتهما فدعوا
~~غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس ، فقالا له : خذ قطفا من هذا العنب فضعه
~~في هذا الطبق ، ثم اذهب إلى ذلك الرجل فقل له يأكل منه ، ففعل عداس ، ثم
~~أقبل حتى وضعه بين يديه صلى الله عليه وسلم ، وقال له : كل ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : بسم الله فأكل ، فنظر عداس إليه ثم قال :
~~واللهاهذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد ، فقال له صلى الله عليه وسلم :
~~ومن أهل أي البلاد انت يا عداس ؟ وما دينك ؟ . قال : نصراني ، وانا رجل من
~~أهل نينوى ، فقال له : أمن قرية الرجل الصالح يونس بن متى ؟ فقال عداس :
~~وما يدريك ما يونس ؟ قال : ذاك أخي ، كان نبيا PageV16P198 وانا نبي ،
~~فأقبل عداس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه وقدميه ويديه ،
~~فقال أحد ابني ربيعة لصاحبه : أما غلامك فقد أفسده عليك ، فلما جاءهما عداس
~~قالا له : ويلك ! ما لك تقبل ms3281 رأس هذا الرجل ويديه وقدميه ! قال : يا سيدي ،
~~ما في الأرض شيء خير من هذا العبد ، لقد أخبرني بأمر ما يعلمه إلا نبي ،
~~قالا : ويحك يا عداس ! لا يصرفنك عن دينك ، فا دينك خير من دينه .
# قال : ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا إلى مكة حين يئس من
~~خير ثقيف ، حتى إذا كان نخلة أتاه جن نصيبين ، على ما نذكر ذلكاشاء الله في
~~أخبار الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقف عليه هناك ، وهو
~~في آخر وفادات العرب . قال : وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة
~~أياما فقال له زيد بن حارثة : كيف تدخل عليهم وهم أخرجوك ؟ فقال : يا زيد ،
~~إن الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه ، ثم
~~انتهى إلى حراء ، فأرسل رجلا من خزاعة إلى مطعم بن عدي يقول : أدخل في
~~جوارك ؟ فقال : نعم ، ودعا بنيه وقومه ، فقال : تلبسوا السلاح ، وكونوا عند
~~أركا البيت ؛ فاني قد أجرت محمدا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه
~~زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام ، فقام مطعم بن عدي على راحلته
~~فنادى : يا معشر قريش ، اني قد أجرت محمدا ؛ فلا يهجه أحد منكم ، فانتهى
~~صلى الله عليه وسلم إلى الركن فاستلمه ، وصلى ركعتين ، وانصرف إلى بيته ،
~~ومطعم وولده مطيفون به ، فلذلك قال حسا بن ثابت الأنصاري في رثائه لمطعم من
~~قصيدته :
# فلو كان مجد يخلد الدهر واحدا . . . من الناس ، أبقى مجده اليوم مطعما
# أجرت رسول الله منهم فأصبحوا . . . عبيدك ما لبى مهل وأحرما
# وحكى محمد بن إسحاق : ارسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى الأخنس بن
~~شريق ليجيره ، فقال : انا حليف ؛ والحليف لا يجير ؛ فبعث إلى سهيل بن عمرو
~~فقال إن : PageV16P199 ابني عامر لا تجير على بني كعب ، فبعث إلى المطعم بن
~~عدي فأجابه .
#
# | ذكر خبر الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس
~~، وخبر المعراج به صلى الله عليه وسلم ms3282 إلى السموات العلا ، وإلى سدرة
~~المنتهى ، وما شاهد في ذلك من الكرامة والأصطفاء والمناجاة ، وفرض الصلاة ،
~~وغير ذلك مما يراه من آيات ربه الكبرى ، صلى الله عليه وسلم
# وحبر الإراء برسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح متفق على صحته بنص
~~الكتاب والأحاديث الصحيحة . أما الكتاب العزيز ، فقد قال الله عز وجل : '
~~سبحا الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ليريه من
~~آياتنا انه هو السميع البصير ' . وقال تعالى : ' والنجم
~~إذا هوى . ما ضل صاحبكم وما غوى . وما ينطق عن
~~الهوى . اهو إلا وحي يوحى . علمه شديد القوي . ذو
~~مرة فاستوى . وهو بالأفق الأعلى . ثم دنى فتدلى
~~. فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى .
~~ما كذب الفؤاد ما رأى . أفتمارونه على ما يرى .
~~ولقد رآه نزلة أخرى . عند سدرة المنتهى عندها
~~جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى . ما زاغ
~~البصر وما طغى . لقد رأى من آيات ربه الكبرى ' .
# وأما الأحاديث الواردة في ذلك فسنذكرها ان شاء الله تعالى .
# وكا الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة السبت لسبع عشرة خلت من
~~شهر رمضا قبل الهجرة عشر شهرا وقد أتت عيلان حدى وخمسون سنة وتسعة أشهر .
# وقال ابن سعد في طبقاته عن عائشة وأم هانئ وابن عباس قالوا : أسرى برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول قبل الهجرة بسنة
~~من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس . والله أعلم .
# والأحاديث الصحيحة بصحة الإسراء قد جاءت من طرق كثيرة ، وقد رأينا ان
~~نبدأ منها بأكملها وأجمعها وهو حديث ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله
~~عنه ، ثم نذكر زيادات عن غيره يتعين ذكرها . PageV16P200 أما حديث ثابت
~~البناني فهو مما رويناه بإسناد متصل عن مسلم بن الحجاج ، قال حدثنا شيبا بن
~~فروخ ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، قال حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك
~~رضي الله عنهارسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتيت بالبراق ms3283 وهو دابة
~~أبيض طويل ، فوق الحمار ودون البغل ، يضع حافره عند منتهى طرفه . قال :
~~فركبته حتى أتيت بيت المقدس ، فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ، ثم
~~دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ، ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء
~~من لبن ، فأخذت اللبن ، فقال جبريل : اخترت الفطرة ، ثم عرج بنا إلى السماء
~~، فاستفتح جبريل ، فقي : من انت ؟ قال : جبريل ، قيل : من معك ؟ قال : محمد
~~، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا بآدم صلى الله
~~عليه وسلم ، فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ،
~~فاستفتح جبريل فقيل : من انت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ،
~~قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا انا بابني الخالة
~~عيسى بن مريم ، ويحيى بن زكريا صلى الله عليه وسلم ، فرحبا بي ودعوا لي
~~بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة ، وذكر مثل الأول ففتح لنا فإذا انا
~~بيوسف صلى الله عليه وسلم ، وإذا هو قد أعطى شطر الحسن ، فرحب بي ، ودعا لي
~~بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة ، فذكر مثله ، فإذا انا بإدريس فرحب
~~بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة ، فذكر مثله ، فإذا انا
~~بهارون فرحب بي ، ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة ، فإذا انا
~~بموسى فرحب بي ، ودعا لي بخير ، ثم عرج بي إلى السماء السابعة ، فذكر مثله
~~، فإذا انا بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمر ، وإذا هو يدخله كل يوم
~~سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى ، وإذا ورقها
~~كآذا الفيلة ، وإذا ثمرها كالقلال . قال : فلما غشيها من أمر الله ما غشى
~~تغيرت ، فما أحد من خلق الله يستطيعاينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما
~~أوحى ، ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، فنزلت إلى موسى ، فقال : ما
~~فرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف
~~، فا أمتك لا يطيقون ذلك ms3284 ، فاني قد بلوت بني إسرائيل . قال : فرجعت إلى ربي
~~فقلت : يا رب خفف عن أمتي ، فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني
~~خمسا قال : ان أمتك لا يطيقون ذلك ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف . قال :
~~فلم أزل أراجع بين ربي تعالى ، وبين موسى حتى قال : يا محمد ، انهن خمس
~~صلوات ، كل يوم وليلة PageV16P201 بكل صلاة عشر ، فتلك خمسون صلاة ، ومن هم
~~بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فا عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم
~~يعملها لم تكتب شيئا فا عملها كتبت سيئة واحدة . قال : فنزلت حتى انتهيت
~~إلى موسى فأخبرته ، فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف . قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : فقلت : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه .
# وروى يونس عنابن شهاب عن انس قال : كان أبو ذر يحدثارسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : فرج سقف بيتي ، فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم
~~، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ، ثم
~~أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء . فذكر القصة .
# وروى قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة الحديث بمثله ، وفيه تقديم وتأخير ،
~~وزيادة ونقص ، وخلاف في ترتيب الأنبياء والسموات ؛ وحديث ثابت عن انس أتقن
~~وأجود . وهذا الحديثا يدلأن علىارسول الله صلى الله عليه وسلم شق جوفه عند
~~الإسراء ، وقد تقدم الخبر انه شق جوفه وهو عند ظئره في حال طفوليته ، فيكون
~~على هذا شق جوفه مرتين . والله أعلم بالصواب . ونقل عن الشيخ عبد القادر
~~محمد بن أبي الحسن الصعبي في مختصر السيرة الحديث له قال : روى أبو داود
~~الطيالسي في مسنده ، قال : حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرني أبو عمرا الجوني
~~عن رجل عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف هو
~~وخديجة شهرا فوافق ذلك رمضان ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمع :
~~السلام عليكم ، قالت : فظننت انه فجئه الحق ، فقال : أبشروا فا السلام خير
~~، ثم رأى ms3285 يوما آخر جبريل عيلان لسلام على الشمس جناح له بالمشرق ، وجناح
~~له بالمغرب ، قالت : فبهت منه ، قالت : فانطلق يريد أهله ، فإذا هو بجبريل
~~عيلان لسلام بينه وبين الباب ، قال : PageV16P202 فكلمني حتى انست به ثم
~~وعدني موعدا فجئت لموعده ، واحتبس على جبريل ، فلما أرادايرجع إذا هو
~~وميكائيل عليهما السلام ، فهبط جبريل عيلان لسلام إلى الأرض ، وبقي ميكائيل
~~بين السماء والأرض ، قال : فأخذني فسلقني لحلاوة القفا وشق عن بطني ، فأخرج
~~منه ما شاء الله ، ثم غسله في طست من ذهب ثم أعاده ، ثم كفاني كما يكفأ
~~الأناء ، ثم ختم في ظهري حتى وجدت مس الخاتم ، ثم قال لي : ' اقرأ باسم
~~ربك ' ولم أقرأ كتابا قط ، فأخذ بحلقي حتى أجهشت بالبكاء ، ثم قال : '
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الأنسا من علق ' إلى قوله :
~~' ما لم يعلم ' . قال : فما نسيت بعد ، فوزنني برجل فوزنته ، ثم
~~وزنني بآخر فوزنته ، ثم وزنني بمائة ، فقال ميكائيل : تبعته أمته ورب
~~الكعبة . قال : ثم جئت إلى منزلي ، فما يلقاني حجر ولا شجر إلا قال :
~~السلام عليك يا رسول الله ، حتى دخلت على خديجة فقالت : السلام عليك يا
~~رسول الله .
# فيدل هذا الحديث على انه شق جوفه أيضا عند الوحي ، كافيكون شق جوفه ثلاث
~~مرات ؛ مرة وهو عند ظئرة ، ومرة عند الوحي في أول النبوة ، كما يقتضي هذا
~~الحديث ، ومرة ثالثة عند الإسراء ؛ كما روى عن أبي ذر ، ومالك بن صعصعة .
~~والله أعلم .
# وانما أوردنا حديث الطيالسي في هذا الموضع على سبيل الاستطراد ، لأن
~~موضعه يصلحايكون عند ذكر حديث المبعث ، وقد أثبتنا هناك الأحاديث الصحيحة ؛
~~فلنرجع إلى ما نحن فيه من حديث الإسراء .
# وأما ما ورد في الأحاديث الأخر من الروايات التي يتعين ذكرها : فمنها
~~حديث ابن شهاب وفيه قول كل نبي : مرحبا بالنبي الصالح ، والأخ الصالح إلا
~~آدم وإبراهيم فقالا له : والابن الصالح .
# وفيه من طريق ابن عباس رضي الله عنهما : ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع
~~فيه صريف الأقلام .
# وعن انس : ثم انطلق بي حتى أتيت ms3286 سدرة المنتهى ، فغشيها ألوا لم أدر ما هي
~~، قال : ثم أدخلت الجنة .
# وفي حديث مالك بن صعصعة : فلما جاوزته - يعني موسى - بكى ، فنودي ما
~~يبكيك ؟ قال : رب ، هذا غلام بعثته بعدي ، يدخل من أمته الجنة أكثر مما
~~يدخل من أمتي . PageV16P203
# وفي حديث أبي هريرة : وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء ، فحانت الصلاة
~~فأممتهم فقال قائل : يا محمد ، هذا مالك خازن النار فسلم عليه ، فالتفت
~~فبداني بالسلام .
# وفي حديث أبي هريرة : ثم سار حتى أتى بيت المقدس ، فنزل فربط فرسه إلى
~~صخرة وصلى مع الملائكة ، فلما قضيت الصلاة ، قالوا : يا جبريل من هذا معك ؟
~~قال : هذا محمد رسول الله خاتم النبيين ، قالوا : وقد أرسل إليه ؟ قال :
~~نعم ، قالوا : حياه من أخ وخليفة ؟ ! فنعم الأخ ونعم الخليفة ! ثم لقوا
~~أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم . وذكر كلام كل واحد منهم ؛ وهم إبراهيم
~~وموسى وعيسى وداود وسليمان . ثم ذكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~: وا محمدا صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه ، فقال : كلكم أثنى على ربه ،
~~وانا أثني على ربي ؛ الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين ، وكافة للناس
~~بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقا فيه تبيا كل شيء ، وجعل أمتي خير أمة ،
~~وجعل أمتي أمة وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون ، وشرح لي صدري ،
~~ووضع عن وزري ، ورفع لي ذكري ، وجعلني فاتحا وخاتما . فقال إبراهيم :
~~بهذا فضلكم محمد . ثم ذكر انه عرج به إلى السماء الدنيا ومن سماء إلى سماء
~~؛ نحو ما تقدم .
# وفي حديث ابن مسعود : وانتهى بي إلى سدرة المنتهى ، وهي في السماء
~~السادسة ؛ إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها وإليها ينتهي ما
~~يهبط من فوقها فيقبض منها . قال تعالى : ' إذ يغشى السدرة ما
~~يغشى ' ، قال : فراش من ذهب . وفي رواية أبي هريرة رضي الله عنه ، من
~~طريق الربيع بن انس : فقيل لي : هذه سدرة المنتهي ، ينتهي إليها كل أحد من
~~أمتك خلا على سبيلك . وهي السدرة المنتهى يخرج من أصلها انهار من ماء غير ms3287
~~آسن ، وانهار من لبن لم يتغير طعمه ، وانهار من خمر لذة للشاربين ،
~~وانهار من عسل مصفى . وهي شجرة يسر الراكب في ظلها سبعين عاما وا ورقة
~~منها مظلة الخلق . فغشيها نور ، وغشيتها الملائكة .
# قال : فهو قوله تعالى : ' إذ يغشى السدرة ما يغشى ' ؛ فقال
~~تبارك وتعالى له : PageV16P204 سل ، فقال : انك اتخذت إبراهيم خليلأن
~~وأعطيته ملكا عظيما وكلمت موسى تكليما وأعطيت داود ملكا عظيما وألنت له
~~الحديد ، وسخرت له الجبال ، وأعطيت سليما ملكا عظيما ؛ سخرت له الجن
~~والأنس والشياطين والرياح ، وأعطيته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، وعلمت
~~عيسى التوراة والأنجيل ، وجعلته يبرئ الأكمه والأبرص ، وأعذته وأمه من
~~الشيطا الرجيم ، فلم يكن له عليهما سبيل .
# فقال له ربه : قد اتخذتك حبيبا فهو مكتوب في التوراة : محمد حبيب الرحمن
~~، وأرسلتك إلى الناس كافة ، وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون ، وجعلت
~~أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا انك عبدي ورسولي ، وجعلتك أول النبيين
~~خلقا وآخرهم بعثا وأعطيتك سبعا من المثاني ولم أعطها نبيا قبلك ، وأعطيتك
~~خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشي ، لم أعطها نبيا قبلك ، وجعلتك
~~فاتحا وخاتما .
# وفي الرواية الأخرى ، قال : فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا :
~~أعطى الصلوات الخمس ، وأعطى خواتيم سورة البقرة ، وغفر لمن لا يشرك بالله
~~شيئا من أمته المقحمات .
# وقال : ' ما كذب الفؤاد ما رأى ' ؛ الآيتين . قيل : رأى جبريل
~~في صورته له ستمائة بجناح ، وفي حديث شريك : انه رأى موسى في السابعة قال :
~~بتفضيل كلام الله ، قال : ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلم إلا الله ، فقال
~~موسى : لم أظنايرفع على أحد .
# وقد روى عن انس انه صلى الله عليه وسلم صلى بالأنبياء ببيت المقدس . وعنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا انا قاعد ذات يوم إذ دخل علي
~~جبريل عيلان لسلام فوكز بين كتفي ، فقمت إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر ،
~~فقعد في واحدة ، وقعدت في الأخرى فنمت حتى سدت الخافقين ، ولو شئت لمسست
~~السماء ، وانا أقلب طرفي ، ونظرت جبريل ms3288 كانه حلس الطئ ، فعرفت فضل علمه
~~بالله علي ؛ وفتح لي باب السماء ، ورأيت PageV16P205 النور الأعظم ، وإذا
~~دوني الحجاب وفرجه الدر والياقوت ، ثم أوحى الله إلى ما شاءايوحى .
# وذكر البراز عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه قال : لما أراد
~~اللهايعلم رسوله الأذا جاءه جبريل بدابة يقال لها البراق ، فذهب يركبها
~~فاستصعبت عليه ، فقال لها جبريل : أسكني ، فوالله ما ركبك عبد أكرم على
~~الله من محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فركبها حتى أتى بها إلى الحجاب الذي يلى
~~الرحمن تعالى ، فبينا هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : يا جبريل ، هذا ؟ قال : والذي بعثك بالحق انى لأقرب الخلق
~~مكانا وا هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه ، فقال الملك : الله
~~أكبر ، الله أكبر ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي ؛ انا أكبر انا أكبر ،
~~ثم قال الملك : أشهدالا إله إلا الله ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي ،
~~انا لا إله إلا انا وذكر مثل هذه في بقية الأذان ، إلا انه لم يذكر جوابا :
~~حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، وقال : ثم أخذ الملك بيد محمد فقدمه ، فأم
~~أهل السماء فيهم آدم ونوح .
# قال القاضي عياض بن موسى رحمه الله : ما في هذا الحديث من ذكر الحجاب فهو
~~في حق المخلوق لا فى حق الخالق ، فهم المحجوبون ، والبارى جل اسمه منزه عما
~~يحجبه ؛ إذ الحجب انما تحيط بمقدر محسوس ، ولكن حجبه على أبصار خلقه
~~وبصائرهم وإدراكاتهم بما شاء وكيف شاء ومتى شاء ، كقوله : ' كلا انهم
~~عن ربهم يومئذ لمحجوبون ' . قال : فقوله في هذا الحديث :
~~الحجاب يجبايقال : انه حجاب حجب به من وراءه من ملائكته عن الاطلاع على ما
~~دونه من سلطانه وعظمته ، وعجائب ملكوته وجبروته . ويدل عليه من الحديث قول
~~جبريل عن الملك الذي خرج من ورائه : اهذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل
~~ساعتي هذه ، فدل علىاهذا الحجاب لم يختص بالذات .
# ويدل عليه قول كعب في تفسيره : سدرة المنتهى ، قال : إليها ms3289 ينتهي علم
~~الملائكة ، وعندها يجدون أمر الله لا يجاوزها علمهم . قال : وأما قوله الذي
~~يلي الرحمن ، فيحمل على حذف المضاف أي الذي يلي عرش الرحمن ، أو أمرا ما
~~من عظيم آياته ، أو مبادئ حقائق معارفه مما هو أعلم PageV16P206 به ، كما
~~قال تعالى : ' واسأل القرية ' أي أهلها .
# وقوله : فقيل من وراء الحجاب ، صدق عبدي ، انا أكبر فظاهره انه سمع في
~~هذا الموطن كلام الله ولكن من وراء حجاب ، كما قال تعالى : ' وما كان
~~لبشرايكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ' أي
~~وهو لا يراه ؛ حجب بصره عن رؤيته ، فا صح القول با محمدا صلى الله عليه
~~وسلم رأى ربه فيحتمل انه في غير هذا الموطن بعد هذا أو قبله رفع الحجاب عن
~~بصره حتى رآه . والله أعلم بالصواب .
# ما قيل في الاسراء
#
# | ذكر من قال : ان الإسراء كان بالجسد وفي اليقظة
# قد اختلف العلماء على ثلاث مقالات ؛ فذهبت طائفة إلى انه إسراء بالروح ،
~~وانه رؤيا منام . وذهبت طائفة إلىان الإسراء كان بالجسد يقظة إلى بيت
~~المقدس وإلى السماء بالروح . والذي عيلان لأكثرون - وقال به معظم السلف -
~~انه إسراء بالجسد ، وفي اليقظة .
# قال القاضي عياض بن موسى بن عياض : وهذا هو الحق ، وهو قول ابن عباس ،
~~وجابر ، وانس ، وحذيفة ، وعمر ، وأبو هريرة ، ومالك بن صعصعة ، وأبي حبة
~~البدري ، وابن مسعود ، والضحاك ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، وابن المسيب ،
~~وابن شهاب ، وابن زيد ، والحسن ، وإبراهيم ، ومسروق ، ومجاهد ، وعكرمة ،
~~وابن جريح ؛ وهو قول الطبري ، وابن حنبل ، وغيرهما وقد أبطلوا حجج من قال
~~خلاف ذلك بأدلة يطول علينا شرحها .
# قال القاضي عياض : والحق من هذا والصحيح ان شاء الله انه إسراء بالجسد
~~والروح في القصة كلها وعليه تدل الآية ، وصحيح الأخبار والأعتبار - ولا
~~يعدل عن الظاهر والحقيقة إلى التأويل إلا عند الأستحالة ، وليس في الإسراء
~~بجسده وحال يقظته استحالة ، إذ لو كان مناما لقال : بروح عبده ، ولم يقل :
~~' بعبده ' - وقوله : ' ما زاغ البصر وما طغى ' . ولو كان
~~مناما لما كانت فيه آية ولا معجزة ، ولما ms3290 استبعده الكفار ولا كذبوه فيه ،
~~ولا ارتد به ضعفاء من أسلم وافتتنوا به ، إذ مثل هذا من المنامات لا ينكر ،
~~بل لم يكن ذلك منهم إلا وقد علموا أن اخبره انما كان عن جسمه وحال يقظته
~~إلى ما ذكر في الحديث من ذكر صلاته بالأنبياء بيت المقدس في رواية انس ، أو
~~في السماء على ما روى غيره ، وذكر مجيء جبريل له بالبراق ، وخبر المعراج
~~PageV16P207 واستفتاح السماء ، فيقال : ومن معك ؟ فيقول : محمد ، ولقائه
~~الأنبياء فيها وخبرهم معه ، وترحبيهم به ، وشانه في فرض الصلاة ومراجعته مع
~~موسى في ذلك ، وفي بعض هذه الأخبار : فأخذ - يعني جبريل - بيدي ، فعرج بي
~~إلى السماء إلى قوله : ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صوت الأقلام ؛
~~وانه وصل إلى سدرة المنتهى ، وانه دخل الجنة ورأى فيها ما ذكره .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما : هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا رؤيا منام ، والآي في ذلك كثيرة ، والأدلة واضحة ، فلا نطول بسردها
~~وفيها أوردناه منها فيما قدمنا ذكره كفاية . والله أعلم .
#
# | ذكر ما ورد في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى ،
~~ومناجاته له ، وكلامه ودنوه وقربه من ربه عز وجل ، ومن جوز ذلك ومن منعه ،
~~وما قيل في مشكل حديث الدنو والقرب
# أما الرؤية فقد اختلف السلف في رؤيته صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل ،
~~فانكرته عائشة .
# روى عن مسروق انه قال لعائشة رضي الله عنها : يا أم المؤمنين ، هل رأى
~~محمد ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ؛ ثلاث من حدثك بهن فقد كذب ، من
~~حدثكامحمدا رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار الآية ثم ذكر الحديث
~~. وقالت جماعة بقول عائشة ، وهو المشهور عن ابن مسعود .
# ومثله عن أبي هريرة : انما رأى جبريل ، واخلف عنه . وقال بانكار هذا
~~وامتناع رؤيته في الدنيا جماعة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه رآه بعينه . وروى عطاء عنه : رآه بقلبه
~~، وعن أبي العالية ms3291 عنه رآه بفؤاده مرتين . PageV16P208 وذكر ابن إسحاق : ان
~~ابن عمر رضي الله عنهما أرسل إلى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله : هل رأى
~~محمد ربه ؟ قال : نعم ، والأشهر عنه انه رأى ربه بعينيه . وقال : ان الله
~~اختص موسى بالكلام ، وإبراهيم بالحلة ، ومحمدا بالرؤية . وحجته قوله : '
~~ما كذب الفؤاد ما رأى . أفتمارونه على ما يرى .
~~ولقد رآه نزلة أخرى ' .
# وقال الماوردي : قيل ان الله تعالى قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد ،
~~فرآه محمد مرتين ، وكلمه موسى مرتين .
# وحكى أبو الفتح الرازي ، وأبو الليث السمرقندي ذكرها عن كعب . وروى عبد
~~الله بن الحارث ، قال : اجتمع ابن عباس وكعب ، فقال ابن عباس : أما نحن بني
~~هاشم فنقول : امحمدا قد رأى ربه مرتين ، فكبر كعب حتى جاوبته الجبال ،
~~وقال : ان الله قسم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد ، فكلمه موسى ، ورآه محمد
~~بقلبه .
# وحكى السمرقندي عن محمد بن كعب القرظي ، وربيع بن انس : ان النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : رأيت ربي - وذكر كلمة - فقال : يا محمد فيم يختصم
~~الملأ الأعلى . الحديث .
# وحكى عبد الرزاق ان الحسن كان يحلف بالله لقد رأى مجد ربه ، وحكاه أبو
~~عمر الطلمنكي عن عكرمة ، وحكى بعض المتكلمين هذا المذهب عن ابن مسعود ،
~~PageV16P209 وحكى ابن إسحاق امروا سأل أبا هريرة : هل رأى محمد ربه ؟ فقال
~~: نعم .
# وحكى النقاش عن أحمد بن حنبل انه قال : انا أقول بحديث ابن عباس ، بعينه
~~رآه رآه ، حتى انقطع نفس أحمد .
# وقد اختلف في تأويل الآية عن ابن عباس وعكرمة والحسن وابن مسعود ، فحكى
~~عن ابن مسعود ، وعكرمة : رآه بقلبه .
# وعن الحسن وابن مسعود : رأى جبريل . وعن ابن عطاء في قوله تعالى : '
~~ألم نشرح لك صدرك ' ، قال : شرح صدره للرؤية ، وشرح صدر موسى
~~للكلام .
# وقال أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري وجماعة من أصحابه : انه رأى الله
~~ببصره وعيني رأسه وقال : كل آية أوتيها نبي من الأنبياء عليهم السلام فقد
~~أوتي مثلها نبيا وخص من بينهم بتفضيل الرؤية .
# قال القاضي أبو الفضل عياض بن موسى ms3292 رحمه الله : والحق الذي لا امتراء
~~فيهارؤيته تعالى في الدنيا جائزة عقلأن وليس في العقل ما يحيلها والدليل
~~على جوازها في الدنيا سؤال موسى عيلان لسلام لها ومحالايجهل نبي ما يجوز
~~على الله تعالى وما لا يجوز عليه ، بل لم يسأل إلا جائزا غير مستحيل ،
~~ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه إلا من علمه الله ، فقال له
~~الله تعالى : ' لن تراني ' أي لن تطيق ولا تحتمل رؤيتي ، ثم ضرب له
~~مثالا بما هو أقوى من نبيه موسى وأثبت وهو الجبل . قال : وكل هذا ليس فيه
~~ما يحيل رؤيته في الدنيا بل فيه جوازها على الجملة ، وليس في الشرع دليل
~~قاطع على استحالتها ولا امتناعها إذ كل موجود فرؤيته جائزة غير مستحيلة .
# قال : ولا حجة لمن يستدل على منعها بقوله : ' لا تدركه الأبصار
~~' لأختلاف التأويلات في الآية ، وقد استدل بعضهم بهذه الآية نفسها على جواز
~~الرؤية ، وعدم استحالتها على الجملة . وقد قيل : ' لا تدركه
~~الأبصار ' ، أي لا تحيط به ، وهو قول ابن عباس ، وقد قيل : ' لا
~~تدركه الأبصار ' . وانما يدركه PageV16P210 المبصرون . قال : وكل
~~هذه التأويلات لا تقتضي منع الرؤية ولا استحالتها وحيث تتطرق التأويلات
~~وتتسلط الاحتمالات ، فليس للقطع سبيل ، وكذلك وجوب الرؤية لنبينا صلى الله
~~عليه وسلم ، والقول بانه رآه بعينه . فليس فيه قاطع أيضا ولا نص ، إذ
~~المعول فيه على آيتي النجم ، والتنازع فيهما مأثور ، والاحتمال لهما ممكن ،
~~ولا أثر قاطع متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك . والله تعالى أعلم
~~بالصواب . وأما المناجاة والكلام والقرب والدنو وما جاء من الكلام على مشكل
~~هذا الحديث ؛ فقد اختلف في الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الإسراء بقوله : ' فأوحى إلى عبده ما أوحى ' ، وهل كان ذلك الوحي
~~بواسطة أو بغير واسطة ؟ فأكثر المفسرين على ان الموحي الله إلى جبريل ،
~~وجبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر عن جعفر بن محمد الصادق ،
~~قال : أوحى الله إليه بلا واسطة . ونحوه عن الواسطي ، وإليه ذهب بعض
~~المتكلمين ms3293 وحكوه عن ابن مسعود وابن عباس ، وانكره آخرون . وحكى النقاش عن
~~ابن عباس عنه عيلان لسلام في قوله تعالى : ' دنا فتدلى ' ، قال :
~~فارقني جبريل ، وانقطعت الأصوات عني فسمعت كلام ربي ، وهو يقول : ليهدأ
~~روعك يا محمد ، ادن ادن . وقد تقدم ذكر حديث الأذان ، وقول الملك : الله
~~أكبر الله أكبر ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي ، انا أكبر ، انا أكبر .
# وقد احتجوا بقوله تعالى : ' وما كان لبشرايكلمه الله إلا
~~وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحى
~~بإذنه ما يشاء ' ، فقالوا : هي ثلاثة أقسام ؛ من وراء حجاب كتكليم
~~موسى ، وبإرسال الملائكة كحال جميع الأنبياء ، وأكثر أحوال نبينا صلى الله
~~عليه وسلم ، الثالث قوله : وحيا . قالوا : ولم يبق من تقسيم صور الكلام
~~إلا المشافهة مع المشاهدة ، قد قيل : الوحي هنا ما يلقيه في قلب النبي صلى
~~الله عليه وسلم دون واسطة ، وكلام الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم ومن
~~اختصه من انبيائه جائز غير ممتنع .
# وأما قوله تعالى : ' ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو
~~أدنى ' فأكثر المفسرين ان الدنو والتدلي منقسم ما بين محمد وجبريل عليهما
~~السلام ، أو مختص بأحدهما من الآخر ، أو من سدرة المنتهي . وقال ابن عباس :
~~هو محمد دنا فتدلى من ربه . وقيل : معنى دنا قرب ، وتدلى : زاد في القرب ،
~~وقيل : هما بمعنى واحد أي قرب . وحكى مكي والماوردي عن ابن عباس ، هو الرب
~~دنا من محمد فتدلى إليه ، أي أمره وحكمه . وحكى النقاش عن الحسن ، قال :
~~دنا من عبده محمد صلى الله عليه وسلم ، فقرب منه فأراه ما شاءايريه من
~~قدرته وعظمته . قال وقال ابن عباس : هو مقدم ومؤخر ، تدلى الرفرف لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم ليلة المعراج ، فجلس عليه ، ثم رفع PageV16P211 فدنا من ربه
~~. وفي الصحيح عن انس بن مالك : عرج بي جبريل إلى سدرة المنتهي ، ودنا
~~الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى إليه بما شاء
~~، وأوحى إليه خمسين صلاة . الحديث . وعن محمد بن كعب : هو محمد دنا ms3294 من ربه
~~، فكان قاب قوسين . وقال جعفر ابن محمد : أدناه ربه منه ، حتى كان منه كقاب
~~قوسين ، قال جعفر : والدنو من الله لا حد له ، ومن العباد بالحدود . وقال
~~أيضا : انقطعت الكيفية عن الدنو ، ألا ترى كيف حجب جبريل عن دنوه ، ودنا
~~محمد إلى ما أودع قلبه من المعرفة والإيما فتدلى بسكون قلبه إلى ما أدناه ،
~~وزال عن قلبه الشك والأرتياب ! وقد تكلموا على مشكل هذا الحديث ، فقال
~~القاضي عياض رحمه الله : اعلماما وقع من إضافة الدنو والقرب هنا من الله
~~وإلى الله فليس بدنو مكا ولا قرب مدى ، بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق ليس
~~بدنو حد ، وانما دنو النبي صلى الله عليه وسلم من ربه ، وقربه منه إبانة
~~عظيم منزلته ، وتشريف رتبته ، وإشراق انوار معرفته ، ومشاهدة أسرار غيبه
~~وقدرته ، ومن الله تعالى له مسرة وتانيس ، وبسط وإكرام ، ويتأول فيه ما
~~يتأول في قوله : ينزل ربنا إلى سماء الدنيا على أحد الوجوه ، نزول إفضال
~~وإجمال ، وقبول وإحسان . وقال الواسطي : من توهم انه بنفسه دنا جعل ثم
~~مسافة ، بل كل ما دنا بنفسه من الحق تدلى بعدا يعني عن درك حقيقته ، إذ لا
~~دنو للحق ولا بعد .
# وقوله : ' قاب قوسين أو أدنى ' ، فمن جعل الضمير عائدا إلى
~~الله لا إلى جبريل على هذا كان عبارة عن نهاية القرب ، ولطف المحل ، وإيضاح
~~المعرفة ، والإشراف على الحقيقة من محمد صلى الله عليه وسلم ، وعبارة عن
~~إجابة الرغبة ، وقضاء المطالب ، وإظهار التحفي ، وانافة المنزلة والمرتبة
~~من الله له ، ويتأول فيه ما يتأول في قوله : من تقرب مني شبرا تقربت منه
~~ذراعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ، قرب بالإجابة والقبول ، وإتيا بالإحسا
~~وتعجيل المأمول .
# وقد أخذ الكلام في هذا المعنى حقه ، فلنذكر ما كان بعد الإسراء من
~~الأخبار . PageV16P212
# | ذكر ما كان بعد الإسراء من انكار قريش لذلك وما أخبرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، من وصفه لهم البيت المقدس ، وإخباره لهم بخبر عيرهم ،
~~وارتداد من ارتد
# روى الشيخ الإمام أبو بكر أحمد البيهقي ms3295 بسنده عن شداد بن أوس رضي الله
~~عنه ، قال : قلنا يا رسول الله كيف أسرى بك ؟ فذكر نحو ما تقدم من خبر
~~الإسراء ، وفيه زيادة ونقص ، قال : وفيهاجبريل عيلان لسلام انزله فصلى
~~بيثرب ، ثم صلى بمدين عند شجرة موسى عيلان لسلام ، ثم صلى ببيت لحم حيث ولد
~~عيسى بن مريم عيلان لسلام ، ثم صلى في المسجد الأقصى ، وانه صلى الله عليه
~~وسلم مر بعير لقريش بمكا كذا وكذا قد أضلوا بعيرا قد جمعه فلأن ، قال :
~~فسلمت عليهم فقال بعضهم هذا صوت محمد . قال : ثم أتيت أصحابي قبل الصبح
~~بمكة ، فأتاني أبو بكر فقال : يا رسول الله ، أين كنت الليلة فقد التمستك
~~في مظانك ؟ فقلت : علمت اني أتيت بيت المقدس الليلة ؟ فقال : يا رسول الله
~~، مسيرة شهر ! فصفه لي ، قال : ففتح لي صراط كاني انظر إليه ، لا يسألني عن
~~شيء إلا انبأته عنه . فقال : أشهد انك رسول الله حقا فقال المشركون :
~~انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم انه أتى بيت المقدس الليلة ، فقال : امن آية
~~ما أقول لكم اني مررت بعير لكم بمكا كذا وكذا ينزلون بكذا وكذا ويأتونكم
~~يوم كذا وكذا يقدمهم جمل آدم عليه مسح أسود ، وغرارتا سوداوا وانهم أشرفوا
~~ينظرون . فأقبلت العير نصف النهار على ما وصف لهم صلى الله عليه وسلم .
# وفي رواية يونس بن بكير في زيادة المغزي : انه صلى الله عليه وسلم لما
~~أخبر قومه بالرفقة PageV16P213 والعلامة التي في العير ، قالوا : متى يجيء
~~؟ قال : يوم الأربعاء . فلما كان ذلك اليوم أشرفت قريش ينظرون ، وقد ولى
~~النهار ولم تجيء ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزيد له في النهار
~~ساعة ، وحبست عيلان لشمس .
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي ، فسألوني عن أشياء
~~من بيت المقدس ، لم أثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط ، فرفعه الله لي
~~انظر إليه ما يسألوني عن شيء إلا انبأتهم به .
# وعن ms3296 عائشة رضي الله عنها قالت : لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى المسجد الأقصى أصبح الناس يتحدثون بذلك ، فأرتد ناس ممن آمنوا به
~~وصدقوه ، وسعوا إلى أبي بكر فقالوا : هل لك في صاحبك ؟ يزعم انه أسرى به
~~الليلة إلى بيت المقدس ، وجاء قبل الصبح ! قال : نعم ، اني لأصدقه فيما هو
~~أبعد من ذلك ؛ أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة ، فلذلك سمى أبو بكر رضي
~~الله عنه الصديق .
#
# | ذكر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قبائل العرب في المواسم
# قال محمد بن عمر بن واقد بسند يرفعه إلى غير واحد ، قالوا : أقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من أول نبوته يدعو مستخفيا ثم أعلن
~~في الرابعة ، فدعا الناس إلى الإسلام عشر سنين ؛ يوافي المواسم كل عام يتبع
~~الحاج في منازلهم بعكاظ ومجنة ، وذي المجاز يدعوهم ؛ حتى بلغ رسالة ربع
~~تعالى ، وأبو لهب يمشي وراءه يقول : لا تطيعوه فانه صابئ كاذب ، فيقولون :
~~أسرتك وعشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك ، فيقول : اللهم لو شئت لم يكونوا
~~هكذا قال الواقدي : فكان من سمى لنا من القبائل الذين أتاهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ودعاهم وعرض نفسه عليهم : بنو عامر بن صعصعة ، ومحارب بن
~~خصفة ، وفزارة ، وغسان ، ومرة ، وحنيفة ، وسليم ، وعبس ، وبنو نصر ، وبنو
~~البكاء ، وكندة ، وكلب ، والحارث بن كعب ، وعدرة ، والحضارمة ؛ فلم يستجب
~~منهم أحد . قال محمد بن إسحاق : حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
~~عباس قال : PageV16P214 سمعت ربيعة بن عباد يحدث أي قال : اني لغلام شاب مع
~~أبي بمنى ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على منازل القبائل من العرب
~~، فيقول : يا بني فلأن ، اني رسول الله إليكم ، يأمركماتعبدوا الله ، ولا
~~تشركوا به شيئا وا تخلعوا ما يعبد من دونه من هذه الأنداد ، وا تؤمنوا بي
~~وتصدقوني وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به ، قال : وخلفه رجل أحول
~~وضئ له غديرتان ، عليه حلة عدنية ، فإذا فرغ رسول الله صلى ms3297 الله عليه وسلم
~~من قوله وما دعا إليه قال ذلك الرجل : يا بني فلأن ؛ اهذا انما يدعوكم
~~إلىاتسلخوا اللات والعزى من أعناقكم ، وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن
~~أقيش ؛ إلى ما جاء به من البدعة والضلالة ، فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه ،
~~قال : فقلت لأبي : يا أبت من هذا الرجل الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول ؟ قال
~~: هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب ، أبو لهب .
# قال ابن إسحاق : حدثني الزهري انه صلى الله عليه وسلم أتى بني عامر ابن
~~صعصعة فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه ، فقال رجل منهم يقال له بيحرة بن
~~فراس : والله لو اني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ، ثم قال له :
~~أرأيتانحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من الفك أيكون لنا الأمر
~~بعدك ؟ قال : الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء . فقال له : أفنهدف نحورنا
~~للعرب دونك ؛ فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ؛ لا حاجة لنا بأمرك ،
~~فأبوا عليه ، فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم ، قد كانت أدركته
~~السن ، حتى لا يقدرايوافي معهم المواسم ، فكانوا إذا رجعوا إليه حدثوه بما
~~يكون في ذلك الموسم ، فلما قدموا عليه في ذلك العام ، سألهم عما كان في
~~موسمهم ، فقالوا : جاءنا فتى من قريش ؛ ثم أحد بني عبد المطلب ، يزعم انه
~~نبي يدعونا إلىانمنعه ونقوم معه ، ونخرج به إلى بلادنا قال : فوضع الشيخ
~~يده على رأسه ، ثم قال : يا بني عامر ، هل لها من تلاف ! هل لذناباها من
~~مطلب ! والذي نفس فلأن بيده ، ما تقولها إسماعيلي قط ، وانها لحق ، فأين
~~رأيكم كان عنكم .
# قال : وحدثني عاصم بن عمر عن قتادة الأنصاري عن أشياخ من قومه قالوا :
~~PageV16P215 قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا ؛
~~وكا سويد انما يسميه قومه فيهم : الكامل لجلده وشرفه ونسبه وشعره ، فتصدى
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به ، فدعاه إلى الله وإلى الإسلام
~~، فقال له سويد : فلعل الذي معك ms3298 مثل الذي معي ، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : وما الذي معك ؟ قال : مجلة لقما يعني حكمة لقما فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : اعرضها علي ؛ فعرضها عليه ، فقال : اهذا لكلام
~~حسن ، لكن الذي معي أفضل من هذا ؛ قرا انزله الله علي هو هدى ونور . فتلا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم القران ، ودعاه إلى الإسلام فلم يبعد منه ،
~~وقال : اهذا لقول حسن ؛ ثم انصرف عنه ، فقدم المدينة على قومه ، فلم
~~يلبثاقتله الخزرج ، قال : فا كان رجال من قومه ليقولون : انا لنراه قد قتل
~~وهو مسلم ، وكا قتله قبل بعاث .
# قال ابن إسحاق أيضا : وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد ابن
~~معاذ عن محمود بن لبيد ، قال : لما قدم أبو الحيسر انس بن رافع مكة ومعه
~~فتية من بني عبد الأشهل ، فيهم إياس بن معاذ ، يلتمسون الحلف من قريش على
~~قومهم من بني الخزرج ، سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأتاهم فجلس
~~إليهم فقال : هل لكم في خير مما جئتم له ؟ ، فقالوا : وما ذلك ؟ قال : انا
~~رسول الله ، بعثني إلى العباد أدعوهم إلىايعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا
~~وانزل علي الكتاب . قال : ثم ذكر لهم الإسلام ، وتلا عليهم القران ، فقال
~~لهم إياس بن معاذ - وكان غلاما حدثا - : أي قوم ، هذا والله خير مما جئتم
~~له ، فأخذ أبو الحيسر حفنة من تراب البطحاء ، فضرب بها وجه إياس بن معاذ ؛
~~وقال : دعنا منك ، فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال : فصمت إياس ، وقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وانصرفوا إلى المدينة ، فكان وقعة بعاث بين
~~الأوس والخزرج ، ثم لم يلبث إياس ابن معاذاهلك . قال محمود بن لبيد :
~~فأخبرني من حضره من قومه عند موته انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره
~~، ويحمده ويسبحه حتى مات ، فما كانوا يشكون انه قد مات مسلما لقد كان
~~استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله ما سمع . والله أعلم .
~~PageV16P216
# | ذكر خبر مفروق بن عمرو ms3299 وأصحابه وما أجابوا به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند دعائه قبائل العرب
# روى الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده عن عبد الله بن عباس ،
~~قال : حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم من فيه ، قال : لما أمر الله
~~تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلمايعرض نفسه على قبائل العرب خرج وانا
~~معه وأبو بكر رضي الله عنه ، فدفعنا إلى مجس من مجالس العرب ، فتقدم أبو
~~بكر ، وكا مقدما في كل خير ، وكا رجلا نسابة ، فسلم وقال : ممن القوم ؟
~~قالوا من ربيعة ، قال : وأي ربيعة أنتم ؟ من هامها أم من لهازمها ؟ فقالوا
~~: بل من الهامة العظمى ، فقال أبو بكر : وأي هامتها العظمى أنتم ؟ قالوا :
~~من ذهل الأكبر ، قال : منكم عوف الذي يقال له : لا حر بوادي عوف ؟ قالوا :
~~لأن قال : فمنكم جساس بن مرة ، حامي الذمار ، ومانع الجار ؟ قالوا : لأن
~~قال : فمنكم بسطام بن قيس ، أبو اللواء ، ومنتهى الأحياء ؟ قالوا : لأن قال
~~: فمنكم الحوفزا قاتل الملوك ، وسالبها انفسها ؟ قالوا : لأن قال : فمنكم
~~المزدلف صاحب العمامة الفردة ، قالوا : لا ؛ قال : فمنكم أخوال الملوك من
~~كندة ؟ قالوا : لا . قال فمنكم أصهار الملوك من لجم ؟ قالوا : لا . قال أبو
~~بكر : فلستم من ذهل الأكبر ، أنتم من ذهل الأصغر . قال : فقام إليه غلام من
~~بني شيبا يقال له دغفل حين بقل وجهه ، فقال :
# ا على سائلن ان انسأله . . . والعبء لا نعرفه أو نحمله
# يا هذا انك قد سألتنا فأخبرناك ، ولم نكتمك شيئا فممن الرجل ؟ قال أبو
~~بكر : انا من قريش ، فقال الفتى : بخ بخ ! أهل الشرف والرياسة ، فمن أي
~~القرشيين انت ؟ قال : من ولد تيم بن مرة . فقال الفتى : أمكنت والله الرامي
~~من سواء الثغرة ، PageV16P217 أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر ؟ فكان
~~يدعى في قريش مجمعا ؟ قال : لأن قال : فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ،
~~ورجال مكة مسنتون عجاف ؟ قال : لأن قال : فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب ،
~~مطعم طير السماء ، الذي كان وجهه القمر يضيء في الليلة الداجية ؟ قال ms3300 : لأن
~~قال : فمن أهل الإفاضة بالناس انت ؟ قال : لأن قال : فمن أهل الحجابة انت ؟
~~قال : لأن قال : فمن أهل السقاية انت ؟ قال : لأن قال : فمن أهل الندوة انت
~~؟ قال : لأن قال : فمن أهل الرفادة انت ؟ قال : لأن واجتذب أبو بكر زمام
~~ناقته راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال الغلام :
# صادف در السيل درءا يدفعه . . . يهيضه حينا وحينا يصرعه
# أما والله لو شئت لأخبرتك من قريش ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، قال علي : فقلت : يا أبا بكر ؛ لقد وقعت من الأعراب على باقعة ، قال :
~~أجل يا أبا الحسن ، ما من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالمنطق .
~~قال : ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار ، فتقدم أبو بكر فسلم
~~وقال : ممن القوم ؟ قالوا : من شيبا بن ثعلبة ، فالتفت أبو بكر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس ! وفيهم مفروق
~~بن عمرو ، وهانئ بن قبيصة ، والمثنى بن حارثة ، والنعما بن شريك ، وكا
~~مفروق قد غلبهم جمالا ولسانا وكانت له غديرتا تسقطا على تريبتيه ، وكا
~~أدنى القوم مجلسا فقال أبو بكر : كيف العدد فيكم ؟ فقال مفروق : انا لنزيد
~~على ألف ، ولن تغلب ألف من قلة ، فقال أبو بكر : فكيف المنعة فيكم ؟ قال
~~مفروق : علينا الجهد ، ولكل قوم جد ؛ فقال أبو بكر : فكيف الحرب بينكم وبين
~~عدوكم ؟ فقال مفروق : انا لأشد ما نكون غضبا حين نلقي ، وانا لأشد ما نكون
~~لقاء حين نغضب ، وانا لنؤثر الجياد على الأولاد ، PageV16P218 والسلاح على
~~اللقاح ، والنصر من عند الله ، يديلنا مرة ، ويديل علينا أخرى ، لعلك أخو
~~قريش ؟ فقال أبو بكر : قد بلغكم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا هو
~~ذا قال مفروق : بلغنا انه يذكر ذلك ، وإلام تدعو يا أخا قريش ؟ فتقدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، وقام أبو بكر يظله بثوبه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أدعوكم إلى شهادةالا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~وا محمدا عبده ms3301 ورسوله ، وإلىاتأووني وتنصروني ، فا قريشا قد ظاهرت على
~~أمر الله ، وكذبت رسله ، واستغنت بالباطل عن الحق ، والله هو الغني الحميد
~~. فقال مفروق بن عمرو : وإلام تدعونا يا أخا قريش ؟ فوالله ما سمعت كلاما
~~أحسن من هذا فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قل تعالوا أتل
~~ما حرم ربكم عليكم ' إلى قوله : ' وصاكم به
~~لعلكم تتقون ' ، فقال مفروق : وإلام تدعونا يا أخا قريش ؟
~~فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض ، قال : فتلا عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' ا الله يأمر بالعدل والإحسان ' ، إلى قوله : '
~~لعلكم تذكرون ' ، فقال مفروق : دعوت والله يا أخا قريش إلى
~~مكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال ، ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك - وكانه
~~أحبايشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال : وهذا هانئ شيخنا وصاحب ديننا .
~~قال هانئ : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش ، واني أرىاتركنا ديننا واتبعناك
~~على دينك بمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر ، انه زلل في الرأي ، وقلة
~~نظر في العاقبة ، وانما تكون الزلة مع العجلة ، ومن ورائنا قوم نكرهانعقد
~~عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع ، وتنظر وننظر في العاقبة ، وكانه أحبايشركه
~~المثنى بن حارثة ، فقال : وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى : قد
~~سمعت مقالتك يا أخا قريش ، والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة في تركنا ديننا
~~ومشايعتك على دينك ، وانا انما نزلنا بين صيرين : اليمامة والسمامة ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا الصيرا ؟ . فقال : انهار كسرى ومياه
~~العرب ، فأما ما كان من انهار كسرى ؛ فذنب صاحبه غير مغفور ، وعذره غير
~~مقبول ، وأما ما كان مما يلي مياه العرب ، فذنب صاحبه مغفور ، وعذره مقبول
~~، وانا انما نزلنا PageV16P219 على عهد أخذه علينا ؛ انا لا نحدث حدثا ولا
~~نأوى محدثا فاني أرىاهذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما يكره
~~الملوك ، فا أحببتانأويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق ، وا دين الله لن
~~ينصره إلا من ms3302 حاطه من جميع جوانبه . أرأيتمالم تلبثوا إلا قليلا حتى
~~يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم ، أتسبحون الله
~~وتقدسونه ؟ فقال النعما بن شريك : اللهم فلك ذاك ، قال : فتلا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
~~. وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ' ، ثم نهض قابضا على
~~يد أبي بكر وهو يقول : يا أبا بكر ، أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها ؟ !
~~بها يدفع الله عز وجل بأس بعضهم من بعض ، وبها يتحاجزون فيما بينهم ، قال :
~~فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج ، فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سر بما كان
~~من أبي بكر ، ومعرفته بانسابهم .
#
# | ذكر بيعة العقبة الأولى
# قال محمد بن إسحاق : فلما أراد الله تعالى إظهار دينه ، وإعزاز نبيه ،
~~وانجاز موعده له خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه
~~الأنصار ، فعرض نفسه على قبائل العرب كما يصنع في كل موسم ، فبينما هو عند
~~العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا فقال لهم : من أنتم ؟ قالوا
~~: نفر من الخزرج ، قال : أمن موالي يهود ؟ قالوا : نعم ، قال : أفلا تجلسون
~~أكلمكم ؟ قالوا : بلى ، فجلسوا معه ، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام ،
~~وتلا عليهم القران ، قال : وكا يهود معهم في بلادهم ، وكانوا أهل كتاب وعلم
~~، وكانوا هم أهل شرك وأوثان ، وكانوا قد غزوهم ببلادهم ؛ فكانوا إذا كان
~~بينهم شيء قالوا لهم : انبيا مبعوث الأن قد ظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه
~~قتل عاد وإرم ، فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ،
~~ودعاهم إلى الله ، قال بعضهم لبعض : يا قوم ، تعلموا والله انه للنبي الذي
~~توعد به يهود ، فلا تسبقنكم إليه ، فأجابوه فيما دعاهم إليه ، با صدقوه
~~وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام ، وقالوا : انا قد تركنا قومنا ولا قوم
~~بينهم من العداوة والشر ما بينهم ، وعسى PageV16P220 ان يجمعهم الله بك ،
~~فتقدم عليهم فتدعوهم إلى أمرك ، وتعرض عليهم ms3303 الذي أجبناك إليه من هذا الدين
~~، فا يجمعهم الله عليه فلا رجل أعز منك . ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، راجعين إلى بلادهم ، وقد آمنوا وصدقوا .
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى : فاختلف علينا في أول من أسلم من
~~الأنصار وأجاب . فذكروا الرجل بعينه ، وذكروا الرجلين ، وذكروا انه لم يكن
~~أحد أول من السنة . وذكرهم .
# وقال محمد بن عمر بن واقد : هذا عندنا أثبت ما سمعنا فيهم ، وهو المجمع
~~عليه ، وهم من بني النجار : أسعد بن زرارة بن عدس ، وعوف بن الحارث وهو ابن
~~عفراء . ومن بني زريق : رافع بن مالك . ومن بني سلمة بن سعد : قطبة ابن
~~عامر بن حديدة . ومن بني حرام بن كعب : عقبة بن عامر بن نابي . ومن بني
~~عبيد بن عدي بن ساعدة : جابر بن عبد الله ؛ ولم يذكر ابن إسحاق غيرهم .
# قال : ثم قدموا المدينة فدعوا قومهم إلى الإسلام ، فأسلم من أسلم ، ولم
~~تبق دار من دور الأنصار إلا فيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال الواقدي : وأول مسجد قرئ به القرا بالمدينة مسجد بني زريق . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر بيعة العقبة الثانية وقد ترجم عليها بعضهم بالأولى
# قال : فلما كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا .
# قال محمد بن سعد : ليس فيهم عندنا خلاف ، فلقوه بالعقبة ، وهي العقبة
~~الأولى ، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء ، وذلك
~~قبلايفرض عليهم الحرب ، وكا من هؤلاء خمسة ممن حضر البيعة الأولى من الستة
~~المجمع عليهم ، وهم : أسعد بن زرارة ، وعوف بن الحارث ، ورافع بن مالك ،
~~وعقبة بن عامر ، وقطبة بن عامر بن حديدة ، ومنهم من وقع الاختلاف فيه : هل
~~شهد البيعة الأولى أو لم يشهدها ؟ وهم ستة نفر : معاذ بن الحارث وهو ابن
~~عفراء ، أخو عوف ، وذكوا بن عبد قيس بن خلدة ، وعبادة بن الصامت ابن قيس ،
~~وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة ، وأبو PageV16P221 الهيثم بن التيهان ،
~~واسمه مالك ، وعويم بن ساعدة ، وهما من الأوس ms3304 .
# وممن لم يشهد البيعة الأولى بلا خلاف : العباس بن عبادة بن نضلة .
# روى محمد بن إسحاق عن عبادة بن الصامت قال : كنت ممن حضر العقبة الأولى ،
~~وكنا اثنى عشر رجلأن فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء
~~- وذلك قبلاتفترض الحرب - على ألا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ، ولا نزني ،
~~ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتا نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في
~~معروف ، فا وفيتم فلكم الجنة ، وا غشيتم من ذلك شيئا فأخذتهم بحده في
~~الدنيا فهو كفارة له ، وا سترتم عيلان لى يوم القيامة فأمركم إلى الله ؛
~~اشاء عذب ، وا شاء غفر . قال : فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مصعب ابن عمير بن هاشم بن عبد مناف ، وأمرهايقرئهم القران ،
~~ويعلمهم الإسلام ، ويفقههم في الدين ، فكان يسمى المقرئ بالمدينة ، وكا
~~منزله على أسعد بن زرارة .
# قال محمد بن سعد : ثم انصرفوا إلى المدينة ، فأظهر الله الإسلام ، وكا
~~أسعد ابن زرارة يجمع بالمدينة بمن أسلم ، وروىامصعب كان يجمع بهم . والله
~~أعلم
# | ذكر بيعة العقبة الثالثة وهم السبعون وترجم عليها ابن سعد بالثانية
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى ، عن محمد بن عمر بن واقد ، بإسناد إلى
~~عبادة بن الصامت ، وسفيا بن أبي العوجاء ، وقتادة ، ويزيد بن رومان ، قال
~~الواقدي : دخل حديث بعضهم في حديث بعض ، قالوا : لما حضر الحج مشى أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذين أسلموا بعضهم إلى بعض يتواعدون المسير إلى
~~الحج ، وموافاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإسلام يومئذ فاش
~~بالمدينة ، فخرجوا وهم سبعون يزيدون رجلا أو رجلين في خمر الأوس والخزرج ،
~~وهم خمسمائة حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فسلموا
~~عليه ، ثم وعدهم منى ، وسط أيام التشريق ليلة النفر الأول ؛ إذا هدأت
~~الرجلايوافوه في الشعب الأيمن إذا انحدروا من منى بأسفل العقبة ، وأمرهم
~~ألا ينبهوا PageV16P222 نائما ولا ينتظروا غائبا . قال : فخرج القوم بعد
~~هدءة يتسللون ، الرجل والرجلأن ، وقد سبقهم رسول الله صلى ms3305 الله عليه وسلم
~~إلى الموضع ، معه العباس بن عبد المطلب ، ليس معه غيره .
# وقال محمد بن إسحاق : انهم سبقوه إلى الشعب وانتظروه ، وهم ثلاثة وسبعون
~~رجلا وامرأتان : نسيبة بنت كعب ، والسماء بنت عمرو بن عدي ، حتى أقبل ومعه
~~عمه العباس .
# قال ابن سعد : فكان أول من طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم : رافع
~~ابن مالك الزرق ، ثم توافى السبعون ، ومعهم امرأتان ، فكان أول من تكلم
~~العباس ابن عبد المطلب ، فقال : يا معشر الخزرج ، انكم قد دعوتم محمدا إلى
~~ما دعوتموه إليه ، ومحمد من أعز الناس في عشيرته ، يمنعه والله منا من كان
~~على قوله ، ومن لم يكن منا على قوله منعه للحسب والشرف ، وقد أبى محمد
~~الناس كلهم غيركم ، فا كنتم أهل قوة وجلد وبصر بالحرب ؛ واستقلال بعداوة
~~العرب قاطبة ، ترميكم عن قوس واحدة ، فارتئوا رأيكم ، ولا تفرقوا إلا عن
~~ملأ منكم واجتماع ، فا أحسن الحديث أصدقه .
# وقال ابن إسحاق : ان العباس قال : يا معشر الخزرج ، امحمدا منا حيث قد
~~علمتم ، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه ، فهو في عز من قومه
~~، ومنعة في بلده ، وانه قد أبى إلا الأنحياز إليكم ، واللحوق بكم ؛ فا كنتم
~~ترون انكم وافون له بما دعوتموه إليه ، ومانعوه ممن خالفه ، فانتم وما
~~تحملتم من ذلك ، وا كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن
~~الأن فدعوه ، فانه في عز ومنعة من قومه وبلده .
# قال ابن سعد : فقال البراء بن معرور : قد سمعنا ما قلت ، وانا والله لو
~~كان في انفسنا غير ما ننطق به لقلناه ، ولكنا نريد الوفاء والصدق ، وبذل
~~مهج انفسنا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن إسحاق - فيما رواه بسنده عن كعب بن مالك : فقلنا له : سمعنا ما
~~قلت ، فتكلم يا رسول الله ، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت ، فتكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فتلا القران ، ودعا إلى الله ، ورغب في الإسلام ثم
~~قال : أبايعكم علىاتمنعوني فيما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ms3306 . قال : فأخذ
~~البراء بن معرور بيده ، ثم قال : نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع
~~منه أزرنا - يعني نساءنا - فبايعنا يا رسول الله ، فنحن PageV16P223 والله
~~أهل الحروب ، وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر . قال ابن سعد : ويقال :
~~ان أبا الهيثم بن التيها كان أول من تكلم فأجاب إلى ما دعا إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : نقبله على مصيبة الأموال ، وقتل الأشراف ؛
~~قال : ولغطوا . فقال العباس وهو آخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أخفوا جرسكم فا علينا عيونا وقدموا ذوي أسنانكم فيكونون هم الذين يلون
~~كلامنا منكم ، فانا نخاف قومكم عليكم ، ثم إذا بايعتم فتفرقوا إلى محالكم .
~~فتكلم البراء بن معرور ، فأجاب العباس ، ثم قال : ابسط يدك يا رسول الله ،
~~وكا أول من ضرب على يد رسول الله البراء بن معرور - ويقال : أبو الهيثم بن
~~التيهان ، ويقال : أسعد بن زرارة - ثم ضرب السبعون كلهم على يده وبايعوه ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اموسى أخذ من بني إسرائيل اثني عشر
~~نقيبا فلا يجدن منكم أحد في نفسهايؤخذ غيره ، فانما يختار لي جبريل ، ثم
~~قال للنقباء : أنتم كفلاء على غيركم ، ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم ،
~~وانا كفيل على قومي ، قالوا : نعم ، قال : فلما بايعوا وكملوا صاح الشيطا
~~على العقبة بأبعد صوت سمع : يا أهل الأخاشب ، هل لكم في محمد والصبأة معه
~~قد اجتمعوا على حربكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انفضوا إلى
~~رحالكم ، فقال العباس ابن عبادة بن نضلة : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق
~~لئن أحببت لنميلن على أهل منى بأسيافنا وما أحد عليه سيف تلك الليلة غيره
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انا لم نؤمر بذلك فانفضوا إلى
~~رحالكم ، فتفرقوا إلى رحالهم ، فلما أصبح القوم غدت عليهم جلة قريش
~~وأشرافهم حتى دخلوا شعب الأنصار ، فقالوا : يا معشر الخزرج ، انا بلغنا
~~انكم لقيتم صاحبنا البارحة ، وواعدتموه أن تبايعوه على حربنا وأيم الله ما
~~حي من العرب أبغض إلين ان اشبت بيننا ms3307 وبينه الحرب منكم ، قال : فانبعث من
~~كان هناك من الخزرج من المشركين يحلفون لهم بالله ما كان هذا وما علمنا
~~وجعل ابن أبي يقول : هذا باطل ، وما كان هذا وما كان قومي ليفتاتوا علي
~~بمثل هذا لو كنت بيثرب ما صنع هذا قومي حتى يؤامروني ، فلما رجعت قريش من
~~عندهم رحل البراء بن معرور ؛ فتقدم إلى بطن يأجج ، وتلاحق أصحابه من
~~المسلمين ، وجعلت قريش تطلبهم في كل وجه ، ولا PageV16P224 تعدوا طريق
~~المدينة ؛ وحزبوا عليهم ، فأدركوا سعد بن عبادة ، فجعلوا يده إلى عنقه
~~بنسعة ، وجعلوا يضربونه ويجرون شعره ، وكا ذا جمة حتى دخلوا مكة ، فجاءه
~~مطعم بن عدي ، والحارث بن أمية بن عبد شمس فخلصاه من أيديهم ، وائتمرت
~~الأنصار حين فقدوا سعد بن عبادةايكروا إليه ، فإذا سعد قد طلع عليهم ، فرحل
~~القوم جميعا إلى المدينة .
#
# | ذكر تسمية من شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن إسحاق : كانوا ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين ، فكان من شهدها
~~من الأوس أحد عشر رجلأن وهم أسيد بن الحضير ، وأبو الهيثم بن التيهان ،
~~وسلمة ابن سلامة بن وقش ، وظهر بن رافع بن عدي ، وأبو بردة هانئ بن نيار ،
~~ونهير ابن الهيثم بن نابي ، وسعد بن خيثمة بن الحارث ، ورفاعة بن عبد
~~المنذر ، وعبد الله ابن جبير بن النعمان ، ومعن بن عدي بن الجد بن عجلأن ،
~~وعويم بن ساعدة . وشهدها من الخزرج أحد وستون رجلا : منهم من بني النجار
~~أحد عشر رجلأن وهم أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب ، ومعاذ بن الحارث بن
~~رفاعة ، وأخوه عوف ابن الحارث ، وأخوه معوذ بن الحارث ، وعمارة بن حزم بن
~~زيد ، وأسعد بن زرارة ابن عدس ، وسهل بن عتيك بن النعمان ، وأوس بن ثابت بن
~~المنذر بن حرام ، وأبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود ، وقيس بن أبي صعصعة ،
~~وعمرو بن غزية ابن عمرو بن ثعلبة .
# ومن بني الحارث بن الخزرج سبعة نفر ، وهم : سعد بن الربيع بن عمرو ،
~~وخارجة بن زيد بن أبي زهير ، وعبد ms3308 الله بن رواحة ، وبشير بن سعد بن ثعلبة ،
~~وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، وخلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو ،
~~وعقبة ابن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة .
# ومن بني بياضة بن عامر بن زريق ثلاثة نفر ، وهم : زياد بن لبيد بن ثعلبة
~~ابن سنان ، وفروة بن عمرو بن ودقة ، وخالد بن قيس بن مالك بن العجلأن .
# ومن بني زريق بن عامر بن زريق ثلاثة نفر : رافع بن مالك بن العجلأن ابن
~~عمرو ، وذكوا بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق - وكا خرج إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه بمكة فهاجر ، فكان يقال له : مهاجري
~~انصاري - وعباد بن قيس بن عامر بن خالد . PageV16P225 ومن بني سلمة بن سعد
~~بن علي بن أسد أحد عشر رجلا : البراء بن معرور ابن صخر ، وابنه بشر بن
~~البراء ، وسنا بن صيفي بن صخر ، والطفيل بن النعما ابن خنساء ، ومعقل بن
~~المنذر بن سرح ، ويزيد بن المنذر بن سرح ، ومسعود ابن يزيد بن سبيع ،
~~والضحاك بن حارثة بن زيد ، ويزيد بن حرام بن سبيع ، وجبار ابن صخر بن امية
~~بن خنساء ، والطفيل بن مالك بن خنساء .
# ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة : كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن
~~القين بن كعب بن سواد ، وهو الشاعر .
# ومن بني غنم بن سواد بن غنم خمسة نفر ، وهم : سليم بن حديدة ، ويزيد ابن
~~عامر بن حديدة ، وهو أبو المنذر ، وأبو اليسر ، واسمه كعب بن عمرو ، وصيفي
~~ابن سواد بن عباد ، وقطبة بن عامر بن حديدة ، أخو يزيد .
# ومن بني نابي بن عمرو بن سواد بن غنم خمسة نفر : ثعلبة بن غنمة بن عدي
~~ابن نابي ، وعمرو بن غنمة بن عدي ، وعبس بن عامر بن عدي . وعبد الله بن
~~انيس حليف لهم من قضاعة ، وخالد بن عمرو بن عدي .
# ومن بني حرام بن كعب سبعة نفر ، وهم : عبد الله بن عمرو بن حرام ، وابنه ms3309
~~جابر بن عبد الله ، ومعاذ بن عمرو بن الجموح ، وثابت بن الجذع - والجذع
~~ثعلبة ابن زيد - ، وعمير بن الحارث بن ثعلبة ، وخديج بن سلامة بن أوس ،
~~ومعاذ ابن جبل بن عمرو بن أوس ، مات بعمواس عام الطاعون .
# ومن بني عوف بن الخزرج أربعة نفر ، وهم : عبادة بن الصامت بن قيس ،
~~والعباس بن عبادة بن نضلة - وكا ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو بمكة فأقام فكان يقال له : مهاجري انصاري ، قتل يوم أحد - وأبو عبد
~~الرحمن يزيد بن ثعلبة حليف لهم من بني عصية من بلي ، وعمرو بن الحارث بن
~~لبدة بن عمرو .
# ومن بني سالم بن غنم بن عوف - وهم بنو الحبلى - رجلأن : رفاعة بن عمرو
~~ابن ثعلبة بن مالك ، وعقبة بن وهب بن كلدة بن الجعد حليف لهم ، وكا ممن خرج
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا إلى مكة ، فكان يقال له . مهاجري
~~انصاري .
# ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج رجلأن : سعد بن عبادة بن دليم ابن حارثة
~~، والمنذر بن عمرو بن خنيس ، وامرأتان ، وهما : نسيبة ابنة كعب ابن عمرو ،
~~PageV16P226 وهي أم عمارة ، وأم منيع ، واسمها السماء بنت عمرو بن عدي بن
~~نابي ، ولم يصافحهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانه كان لا يصافح
~~النساء ، وانما كان يأخذ عليهن ، فإذا أقررن قال : اذهبن ، وكا النقباء من
~~هؤلاء اثني عشر رجلأن وهم : أسعد بن زرارة ، وسعد بن الربيع بن عمرو ، وعبد
~~الله بن رواحة ابن امرئ القيس ، ورافع بن مالك بن العجلأن ، والبراء بن
~~معرور ، وعبد الله ابن عمرو بن حرام ، وعبادة بن الصامت بن قيس ، وسعد بن
~~عبادة بن دليم ، والمنذر بن عمرو بن حنيس ويقال : ابن خنيس ، هؤلاء من
~~الخزرج .
# ومن الأوث ثلاثة نفر : أسيد بن حضير ، وسعد بن خيثمة بن الحارث ، ورفاعة
~~بن عبد المنذر .
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام : وأهل العلم يعدون أبا الهيثم بن
~~التيهان ، ولا يعدون رفاعة . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر أول آية انزلت ms3310 في القتال
# قال محمد بن إسحاق : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بيعة العقبة
~~الأولى لم يؤذن له في الحرب ، ولم تحلل له الدماء ، وانما أمر بالدعاء إلى
~~الله ، والصبر على الأذى ، والصفح عن الجاهل ، وكانت قريش قد اضطهدت من
~~اتبعه من قومه حتى فتنوهم عن دينهم ، وأخرجوهم من بلادهم ، فلما عتت قريش
~~على الله ؛ أذن الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال ،
~~فكانت أول آية انزلت في إذنه تعالى له في الحرب ، قوله تعالى : ' أذن
~~للذين يقاتلون بانهم ظلموا وا الله على نصرهم
~~لقدير . الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إل ان
~~ايقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم
~~ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر
~~فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان
~~الله لقوي عزير . الذين امكناهم في الأرض أقاموا
~~الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن
~~المنكر ولله عاقبة الأمور ' . ثم انزل الله تعالى : '
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ' ؛ أي حتى لا يفتن مؤمن عن
~~دينه ، ' ويكون الدين لله ' ، أي حتى يعبد الله لا يعبد غيره .
# | ذكر أول من هاجر من مكة إلى المدينة
# قال محمد بن إسحاق : لما أذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في
~~الحرب ، وبايعه الأنصار على الإسلام ، والنصرة له ولمن اتبعه وأوى إليهم من
~~المسلمين ، أمر النبي صلى الله عليه وسلم PageV16P227 أصحابه من المهاجرين
~~من قومه ، ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها
~~واللحوق بإخوانهم من الأنصار ؛ وقال : ان الله قد جعل لكم إخوانا ودارا
~~تأمنون بها فخرجوا أرسالأن وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر
~~الإذن من الله في الهجرة إلى المدينة ، فكان أول من هاجر من المهاجرين من
~~قريش : أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد ابن هلال بن عبد الله المخزومي ،
~~وكانت هجرته قبل بيعة العقبة بسنة ، وكا قد قدم من أرض الحبشة ، فلما آذته
~~قريش ، وبلغه إسلام من أسلم من الأنصار هاجر إلى المدينة ms3311 ، فنزل بقرية بني
~~عمرو بن عوف بقباء على أحمد بن مبشر ابن عبد المنذر ، ثم كان أول من قدمها
~~بعد أبي سلمة عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب ، معه امرأته ليلى بنت أبي
~~حثمة بن غانم ، ثم عبد الله بن جحش ابن رئاب ، حليف بني أمية ابن عبد شمس ،
~~احتمل بأهله وبأخيه عبد بن جحش ، وهو أبو أحمد ، وكا رجلا ضرير البصر ،
~~وكا يطوف مكة بغير قائد ، وكانت عنده الفرعة بنت أبي سفيا بن حرب ، نزل
~~هؤلاء كلهم بقباء على أحمد ابن مبشر أيضا ثم قدم المهاجرون أرسالأن ثم خرج
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعياش بن أبي ربيعة في عشرين من المسلمين ،
~~منهم : زيد بن الخطاب أخو عمر ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وخنيس ابن
~~حذافة السهمي ، وواقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي ، وعبد الله وعمرو
~~ابنا سراقة بن المعتمر - ويقال : عمر بدل عمرو - وخولى بن أبي خولى ، حليف
~~الخطاب ، وأخوه مالك - ويقال : هلال بن أبي خولى بدل مالك - وبنو البكير
~~الأربعة : إياس ، وعاقل ، وخالد ، ويقال : وكا مع عمر ابنه عبد الله ابن
~~عمر .
# قال ابن إسحاق : فنزل عمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة في بني عمرو
~~ابن عوف بقباء ، فجاء أبو جهل والحارث ابنا هشام إلى عياش إلى المدينة ،
~~وكا ابن عمهما وأخاهما لأمهما فكلماه في الرجوع ، وقالا : ان أمك قد
~~نذرتالا يمشط رأسها مشط ، ولا تستظل من شمس حتى تراك ، فرق لها . قال عمر
~~ابن الخطاب : فقلت له : يا عياش ، انه واللهايريدك القوم إلا ليفتنوك عن
~~دينك فاحذرهم ، فوالله لو آذى أمك القمل المتشطت ، ولو اشتد عليها حر مكة
~~لاستظلت . فقال : أبر قسم أمي ، ولي هناك مال فآخذه . قال عمر : فقلت له :
~~يا عياش ، والله انك لتعلم اني من أكثر قريش مالأن فلك نصف ما لي ولا تذهب
~~معهما . قال : فأبى إل ان ايخرج معهما فقلت : أما إذ فعلت فخذ ناقتي هذه
~~فانها ناقة نجيبة ذلول ، فألزم ظهرها فا ms3312 رابك من PageV16P228 القوم ريب
~~فانج عليها فخرج عليها معهما حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، قال له أبو جهل :
~~يا أخي والله لقد استغلظت بعيري هذا أفلا تعقبني على ناقتك ؟ قال : بلى ،
~~فاناخ وانا خا ليتحول عليها فلما استووا بالأرض أوثقاه رباطا ثم دخلا به
~~مكة ، وفتناه فافتتن . رواه ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر .
# قال ابن إسحاق : ودخلا به مكة نهارا موثقا وقالا : يا أهل مكة ، هكذا
~~فافعلوا بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا . قال ابن عمر في حديثه فكنا نقول
~~: ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم
~~رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم ، وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة انزل الله فيهم ، وفي قولنا لأنفسهم : '
~~قل يا عبادي الذين أسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو
~~الغفور الرحيم . وانيبوا إلى ربكم وأسلموا له من
~~قبلايأتيك العذاب ثم لا تنصرون . واتبغوا أحسن
~~ما انزل إليكم من ربكم من قبلايأتيكم العذاب
~~بغتة وانتم لا تشعرون ' ، قال عمر : فكتبتها بيدي في صحيفة ،
~~وبعثت بها إلى هشام بن العاص ، فلما قرأها لحق برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة . قال أبو محمد عبد الملك بن هشام : حدثني من أثق بهارسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بالمدينة : من لي بعياش بن أبي ربيعة ،
~~وهشام بن أبي العاص ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : انالك يا رسول
~~الله بهما فخرج إلى مكة ، فقدمها مستخفيا فلقى امرأى تحمل طعاما فقال لها
~~: أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت : اريد هذين المحبوسين - تعنيهما - فتبعها
~~حتى عرف موضعهما وكانا قد حبسا في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما
~~ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ثم ضربهما بسيفه فقطعهما ثم حملهما على
~~بعيره وسار بهما فعثر فدميت إصبعه فقال :
# هل انت إلا إصبع دميت . . . وفي سبيل الله ما لقيت
# نعود إلى تتمة أخبار عمر في ms3313 هجرته - قال ابن إسحاق : ونزل عمر بن الخطاب
~~PageV16P229 حين نزل المدينة ومن لحق بن من أهله وقومه ، وأخوه زيد بن
~~الخطاب ، وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر ، وخنيس بن حذافة السهمي -
~~وكا صهره على ابنته حفصة خلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده -
~~وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وواقد بن عبد الله التميمي - حليف لهم ،
~~وخولى بن خولى ، ومالك بن خولى ، حليفا لهم ، وبنو البكير الأربعة : إياس ،
~~وعاقل ، وعامر ، وخالد ، حلفاؤهم ، وهم من بني سعد بن ليث ، على رفاعة بن
~~المنذر بقباء ، ثم تتابع المهاجرون ، فنزل طلحة بن عبيد الله ، وصحيب بن
~~سنا على خبيب بن إساف أخى بلحارث بن الخزرج ، ويقال : بل نزل طلحة على أسعد
~~بن زرارة ، ونزل حمزة بن عبد المطلب ، وزيد بن حارثة ، وأبو مرثد كناز بن
~~حصين ، وابنه مرثد الغنويا حليفا حمزة ابن عبد المطلب ، وانسة وأبو كبشة
~~موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلثوم ابن هدم أخي بني عمرو بن عوف
~~بقباء - ويقال : بل نزلوا على سعد بن خيثمة ، ويقال : بل نزل حمزة على أسعد
~~بن زرارة - ونزل عبيدة بن الحارث بن المطلب ، وأخواه الطفيل والحصين ،
~~ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، وسويبط بن سعد بن حريملة ، أخو بني عبد
~~الدار ، طليب بن عمير أخو بني عبد بن قصي ، وخباب مولى عتبة بن غزوا على
~~عبد الله بن سلمة أخي بلعجلأن بقباء ، ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من
~~المهاجرين على سعد بن الربيع أخي بلحارث ابن الخزرج في دار بلحارث ، ونزل
~~الزبر بن العوام ، وأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى على منذر بن محمد بن
~~عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة دار بني جحجي . ونزل مصعب بن عمير بن هاشم
~~أخو بني عبد الدار على سعد بن معاذ ابن النعما في دار بني عبد الأشهل .
~~ونزل أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وعتبة بن غزوا
~~بن جابر على ms3314 عباد بن بشر بن وقش أخي بني عبد الأشهل في دار بني الأشهل .
~~ونزل عثما بن عفا على أوس بن ثابت ابن المنذر أخي حسا بن ثابت في دار بني
~~النجار . وكا يقال : نزل العزاب من المهاجرين على سعد بن خيثمة ، وذلك انه
~~كان عزبا . PageV16P230
#
# | ذكر اجتماع قريش في دار الندوة وتشاورهم في شأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، واتفاقهم على قتله ، وحماية الله تعالى له ، وخبر الشيخ النجدي ،
~~وهو إبليس ، خزاه الله
# قال محمد بن إسحاق ، يرفعه إلى عبد الله بن عباس وغيره قالوا : لما رأت
~~قريشارسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت له شيع وأصحاب من غيرهم من غير
~~بلدهم ، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم ، عرفوا انهم قد نزلوا دارا
~~وأصابوا منهم منعة ، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ،
~~وعرفوا انه قد أجمع لحربهم ، فاجتمعوا في دار الندوة - وهي دار قصي بن كلاب
~~التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها - يتشاورون ما يصنعون في أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فلما اجتمعوا لذلك ، واتعدوا له ، غدوا في يوم
~~الموعد ، وهو اليوم المسمى يوم الزحمة ، فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل
~~عليه بت - قال الواقدي : مشتمل الصماء في بت - قال : فوقف على باب الدار ،
~~فلما رأوه قالوا : من الشيخ ؟ قال : شيخ من أهل نجد ، سمع بالذي اتعدتم له
~~، فحضر معكم ليسمع ما نفولون ، وعسى ألا يعدمكم منه رأيا ونصحا قالوا : أجل
~~، فادخل ، فدخل معهم ، وقد اجتمع أشراف قريش ، وهم : عتبة ، وشيبة ابنا
~~ربيعة ، وأبو سفيا بن حرب ، وطعيمة بن عدي ، وجبير بن مطعم ، والحارث بن
~~عامر بن نوفل ، والنضر بن الحارث بن كلدة ، وأبو البختري ابن هشام ، وزمعة
~~بن الأسود بن المطلب ، وحكيم بن حزام ، وأبو جهل ابن هشام ، ونبيه ومنبه
~~ابنا الحجاج ، وأمية بن خلف ، وغيرهم ممن لا يعد من قريش ، فقال بعضهم لبعض
~~: اهذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم ، وإهنا والله ما نأمنه على
~~الوثوب علينا ممن ms3315 قد اتبعه من غيرنا فأجمعوا فيه رأيا فتشاوروا ثم قال قائل
~~منهم : احبسوه في الحديد ، وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب أشباهه
~~من الشعراء الذين كانوا قبله : زهير والنابغة ، ومن مضى منهم حتى
~~PageV16P231 يصيبه ما أصابهم ، فقال الشيخ النجدي : لا والله ، ما هذا لكم
~~برأي ، والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب الذي
~~أغلقتم دونه إلى أصحابه ، ولأوشكو ان ايثبوا عليكم فينتزعوه من أيديكم ، ثم
~~يكاثروكم حتى يغلبوكم على أمركم ، ما هذا لكم برأي ، فانظروا في غيره ،
~~فتشاوروا ثم قال قائل منهم : نخرجه من بين أظهرنا فننفيه من بلادنا فإذا
~~خرج عنا فوالله ما نبالي أين ذهب ، ولا حيث وقع ، إذا غاب عنا وفرغنا منه ،
~~أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت . قال الشيخ النجدي : لا والله ما هذا لكم
~~برأي ، ألم تروا حسن حديثه ، وحلاوة منطقه ، وغلبته على قلوب الرجال بما
~~يأتي به ، والله لئن فعلتم ذلك ما أمنتمايحل على حي من العرب ، فيغلب عليهم
~~بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه ، ثم ليسير بهم إليكم حتى يطأكم
~~فيأخذ أمركم من أيديكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ؛ دبروا فيه رأيا غير هذا .
~~فقال أبو جهل بن هشام : الي فيه رأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد ، قالوا :
~~وما هو يا أبا الحكم ؟ قال : أرىانأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا
~~وسيطا فتيا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه فضربوه بها
~~ضربة رجل واحد فيقتلوه ، فنستريح منه ؛ فانهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في
~~القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل
~~، فعقلناه لهم . فقال النجدي : القول ما قال الرجل ؛ هذا الرأي لا أرى غيره
~~.
# وحكىاهذا الرأي كان رأي الشيخ النجدي ، وانه لما أشار به قالوا : كلهم :
~~صدق النجدي ، صدق النجدي ! والله أعلم .
# قال : فتفرق القوم وقد أجمعوا على ذلك .
# فأتى جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بالخبر ، وقال له :
~~لا تبت هذه الليلة ms3316 على فراشك الذي كنت تبيت عليه ، قال : فلما كانت عتمة من
~~الليل اجتمعوا على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرصدونه حتى ينام ،
~~فيثبون عليه ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه : نم على فراشي ، وتسج ببردى هذا الحضرمي الأخضر ،
~~فنم فيه ؛ فانه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم . قال : فقال أبو جهل ومن معه
~~على الباب : امحمدا يزعم انكم إذا تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب
~~والعجم ، ثم بعثتم من بعد موتكم ، فجعلت لكم جنان PageV16P232 كجنان الأردن
~~، وا لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ، ثم بعثتم من بعد موتكم ، فجعلت لكمن نار
~~تحرقون فيها . قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ حفنة من
~~تراب في يده ، ثم قال : نعم انا أقول ذلك ، انت أحدهم ، وأخذ الله على
~~أبصارهم فلا يرونه ، فجعل ينثر التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه الآيات من
~~سورة يس : ' يس . والقرا الحكيم ' . إلى قوله : ' وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم
~~لا يبصرون ' .
# ولم يبق منهم رجل إلا وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد ، فأتاهم
~~آت ممن لم يكن معهم ، فقال : ما تنتظرون ؟ قالوا : محمدا قال : خيبكم الله
~~، قد والله خرج عليكم محمد ، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه
~~ترابا وانطلق لحاجته ، أفما ترون ما بكم ؟ قال : فوضع كل رجل منهم يده على
~~رأسه فإذا عليه تراب ، ثم جعلوا ينظرون فيه فيرون عليا على الفراش متسجيا
~~ببرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقولون : واللهاهذا لمحمد نائما عليه
~~برده . فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش ؛ فقالوا : والله
~~لقد كان صدقنا الذي حدثنا .
# قال ابن إسحاق : فكان مما انزل من القرا في ذلك اليوم قوله تعالى : '
~~وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو
~~يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
~~' وقوله تعالى : ' أم يقولون شاعر نتربص به ريب
~~المنون ms3317 . قل تربصوا فانى معكم من المتربصين ' .
#
# | ذكر ابتداء هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه
# قال محمد بن إسحاق : لما هاجر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة ، أقام هو بمكة بعدهم ينتظر الإذن من الله تعالى في الهجرة ، ولم
~~يتخلف معه بمكة إلا أبو بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ومن
~~حبس أو فتن . وكا أبو بكر يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة
~~كثيرا فيقول له : لا تعجل لعل اللهايجعل لك صاحبا فيطمع أبو بكرايكون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انما يعني نفسه .
# وروى عن عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت
~~: كان لا يخطئ رسول الله صلى الله عليه وسلمايأتي بيت أبي بكر أحد طرفي
~~النهار إما بكرة وإما عشية ، حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله تعالى فيه
~~لرسوله في الهجرة والخروج من مكة أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها . قالت : فلما رآه أبو بكر PageV16P233
~~قال : ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الساعة إلا لأمر حدث ، فلما
~~دخل تأخر أبو بكر عن سريره ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس عند
~~أبي بكر إلا انا وأختي اسماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخرج
~~عني من عندك قال : يا رسول الله ، انما هما ابنتاي ، وما ذاك فداك أبي وأمي
~~؟ قال : ان الله أذن لي في الخروج . فقال أبو بكر : الصحبة يا رسول الله ؟
~~! قال : الصحبة . قالت : فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم ان أحدا يبكي من
~~الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ ، ثم قال : يا نبي الله ، اهاتين راحلتا
~~كنت أعددتهما لهذاز فاستأجر عبد الله بن أرقط - وقيل : الأريقط - الليثي
~~وكا مشركا يدلهما على الطريق ، ودفعا إليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما
~~لميعادهما . قال ابن إسحاق : ولم يعلم بخروج رسول الله صلى الله عليه ms3318 وسلم
~~أحد حين خرج إلا أبو بكر وآل أبي بكر ، وعلي بن أبي طالب ، أخبره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بخروجه ، وأمرهايتخلف بعده ، حتى يؤدي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس .
#
# | ذكر خبر الغار وما قيل فيه
# قال : لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج أتى أبا بكر فخرجا
~~من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته ، ثم عمدا إلى غار بثور - جبل بأسفل مكة -
~~فدخلاه ، وأمر أبو بكر ابنه عبد اللهاينسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره
~~، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر ، وأمر عامر بن
~~فهيرة مولاهايرعى غنمه نهارة ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار ، وكانت
~~اسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما .
# قال ابن هشام : حدثني بعض أهل العلم ان الحسن بن أبي الحسن قال : لما
~~انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار ليلا دخل أبو بكر
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس الغار لينظر أفيه سبع أو حية يقي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه .
# قال ابن إسحاقك فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ومعه أبو بكر ،
~~وجعلت قريش فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن يرده عليهم . وكا عبد الله بن أبي
~~بكر يكون في قريش يسمع ما يأتمرون به ، وما يقولون في شا النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر ، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر ، وكا عامر بن
~~فهيرة مولى أبي بكر يرعى في رعاء من أهل مكة ، فإذا أمسى أراح عليهما غنم
~~أبي بكر فاحتلبا وذبحا فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة
~~اتبع عامر بن فهيرة أثره الغنم حتى يعفى عليه .
# وقال محمد بن سعد نسنده إلى زيد بن أرقم وانس بن مالك ، والمغيرة بن شعبة
~~رضي الله عنهم : ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة
~~فنبتت ms3319 في وجه النبي صلى الله عليه وسلم PageV16P234 فسترته ، وأمر العنكبوت
~~فنسجت على وجهه فسترته ، وأمر حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار ، وأقبل
~~فتيا قريش من كل بطن رجل بأسيافهم وعصيهم وهراواتهم حتى إذا كانوا من النبي
~~صلى الله عليه ولم قدر أربعين ذراعا نظر أولهم فرأى الحمامتين فرجع فقال له
~~أصحابه : مالك لم تنظر في الغار ؟ قال : رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار ،
~~فعرفتاليس فيه أحد . فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ، فعرف ان
~~الله عز وجل درأ عنه بهما . وقال بعض من حضر في طلبه : اعليه من العنكبوت
~~ما هو قبل ميلاد محمد . وقال أبو بكر رضي الله عنه : فنظرت إلى أقدام
~~المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت : يا رسول الله ، لو ان أحدهم
~~نظر إلى قدميه أبصرنا فقال : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما !
~~قال : ومكثا في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر .
# قال محمد بن سعد : قالت عائشة رضي الله عنها : وجهزناهما أحب الجهاز ،
~~وصنعنا لهما سفرة في جراب ، فقطعت اسماء قطعة من نطاقها فاوكأت به الجراب ،
~~وقطعة أخرى صيرتها عصاما لفم القربة ؛ فلذلك سميت اسماء ذات النطاقين .
# قال محمد بن سعد بسند يرفعه إلى اسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما انها
~~قالت : لما خرجر سول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه احتمل ماله
~~كله معه ، - خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف - فانطلق بها معه ، فدخل علينا جدي
~~أبو قحامة وقد ذهب بصره ، فقال : والله اني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه ،
~~قال فقلت : كلا يا أبت ، انه ترك لنا خيرا كثيرا . قالت اسماء : فأخذت
~~أحجارا فوضعتها في كوة البيت حيث كان أبي يضع فيها ماله ، ثم وضعت عليها
~~ثوبا ثم أخذت بيده فقلت : ضع يا أبت يدك على هذا المال ، فوضع يده عليه
~~وقال : لا بأساكا ترك لكم هذا فقد أحسن ، وفي هذا بلاغ لكم ؛ فلا والله ما
~~ترك لنا شيئا ولكني أردت ان ms3320 أسكن الشيخ بذلك . والله أعلم .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه من الغار
~~، وتوجههما إلى المدينة ، وما كان من أمر سراقة بن مالك ، وأم معبد وغير
~~ذلك إلى ان انتهيا إلى المدينة
# كان خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه من
~~الغار ليلة الاثنين لأربع خلون من شهر ربيع الأول ، وذلك انه لما مضت
~~الأيام الثلاثة وسكن عنهما PageV16P235 الناس أتاهما عبد الله بن الأريقط
~~براحلتيهما وبعير له ، فقرب أبو بكر رضي الله عنه الراحلتين إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقدم له أفضلهما ثم قال : اركب فداك أبي وأمي يا رسول
~~الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اني لا أركب بعيرا ليس لي ،
~~قال : فهي لك يا رسول الله بأبي انت وأمي ! قال : لا ولكن ما الثمن الذي
~~ابتعتها به ؟ ، قال : كذا وكذاقال : قد أخذتها بذلك .
# قال محمد بن سعد : وكا أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم من نعم بني قشير
~~، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما وهي القصواء .
# قال ابن إسحاق : فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر رضي الله عنه مولاه عامر بن
~~فهيرة خلفه ليخدمهما في الطريق .
# قال أبو بكر رضي الله عنه : أسرينا ليلتنا ويومنا حتى إذا قام قائم
~~الظهيرة وانقطع الطريق ، ولم يمر أحد ، رفعت لنا صخرة لها ظل لم تأت عيلان
~~لشمس . قال : فسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانا في ظلها وكا معي فرو
~~ففرشته ، وقلت للنبي صلى الله عليه وسلم : نم حتى انفض ما حولك ، فخرجت
~~فإذا انا براع قد أقبل يريد من الصخرة مثلما أردنا وكا يأتيها قبل ذلك
~~فقلت : يا راعي ، لمن انت ؟ قال : لرجل من أهل المدينة يعني مكة ، قال :
~~قلت : هل في شائك من لبن ؟ قال : نعم ، قال : فجاءني بشاة فجعلت أمسح
~~الغبار عن ضرعها وحلبت في إداو معي كثبة من لبن ، وكا معي ماء للنبي صلى
~~الله عليه وسلم في إداوة فصببت ms3321 على اللبن من الماء لأبرده ، فوافيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين قام من نومه فشرب وقال : م ان االرحيل ؟ قلت :
~~بلى ، قال : فأرسلنا حتى إذا كنا بأرض صلبة جاء سراقة بن مالك بن جعشم ،
~~فبكى أبو بكر وقال : يا رسول الله قد أتينا قال : كلأن ودعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فارتطم فرس سراقة - أي احتبس إلى بطنه - فقال : قد
~~أعلماقد دعوتما علي فادعوا لي ، ولكما علي ان أرد الناس عنكما ولا أضركما .
~~فدعا له فرجع ووفى وجعل يرد الناس ويقول : قد كفيتم ما ها هنا . وقد روى عن
~~سراقة انه قال لأبي جهل بن هشام :
# أبا حكم والله لو كنت شاهدا . . . لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه
# علمت ولم تشكك با محمدا . . . رسول ببرها فمن ذا يقاومه ! PageV16P236
# عليك بكف القوم عنه فانني . . . أرى أمره يوما ستبدو معالمه
# بأمر يود الناس فيه بأسرهم . . . با جميع الناس طرا تسالمه وقال أبو محمد
~~عبد الملك بن هشام : حدثني الزهرياعبد الرحمن بن مالك ابن جعشم حدثه عن
~~أبيه عن عمه سراقة بن مالك قال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~مكة مهاجرا إلى المدينة ، جعلت فيه قريش مائة ناقة لمن يرده عليهم ،
~~فبينما انا جالس في نادي قومي أقبل رجل منا حتى وقف علينا فقال : والله
~~لقد رأيت ركبة ثلاثة مروا على انفا اني لأراهم محمدا وأصحابه ، قال :
~~فأومأت إليه بعيني ان أسكت ، ثم قلت : انما هم بنو فلأن يبتغون ضالة لهم ،
~~قال : لعله . ثم قمت فدخلت بيتي وأمرت بفرسي فقيد إلى بطن الوادي ، وأمرت
~~بسلاحي فأخرج من دبر حجرتي ، ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها ثم انطلقت
~~فلبست لأمتي ، ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره : لا يضره
~~، قال : وكنت أرجو ان أرده على قريش فآخذ المائة ، فركبت الفرس في أثره ،
~~فبينما فرسي يشتد بي عثر فسقطت عنه ، فقلت : ما هذا ؟ ثم أخرجت قداحي
~~فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره لا يضره ، قال فأبيت إل ms3322 ان ان أتبعه
~~فركبت في أثره ، فلما بدا لي القوم ورأيتهم عثر بي فرسي فذهبت يداه في
~~الأرض وسقطت عنه ، ثم انتزع يده من الأرض وتبعهما دخا كالإعصار ، فعرفت حين
~~رأيت ذلك انه قد منع مني وانه ظاهر ، فناديت القوم : انا سراقة بن جعشم ،
~~انظروني أكلمكم ، فوالله لا يأتينكم مني شيء تكرهونه ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأبي بكر : قل له وما تبتغي منا ؟ فقال لي ذلك أبو بكر ،
~~قلت : تكتب لي كتابا يكون بيني وبينك ، قال : اكتب له يا أبا بكر ، فكتب
~~لي كتابا في عظم أو فير قعة أو في خرقة ثم ألقاه إلى فأخذته فجعلته في
~~كنانتي ، ثم رجعت فلم أذكر شيئا مما كان ، حتى إذا كان فتح مكة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وفرغ من حنين والطائف ، فرحت ومعي الكتاب لألقاه
~~فلقيته بالجعرانة ، فدخلت في كتيبة من خيل الأنصار PageV16P237 فجعلوا
~~يقرعونني بالرماح ويقولون : إليك إليك ماذا تريد ؟ قال : فدنوت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته ، والله اني لأنظر إلى ساقه في غرزه
~~كانها جمارة ، فرفعت يدي بالكتاب ثم قلت : يا رسول الله ، هذا كتابك انا
~~سراقة بن جعشم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم وفاء وبر ، ادنه ،
~~قال فدنوت منه فأسلمت . والله الهادي للصواب .
# ومروا على خيمتي أم معبد الخزاعية ، واسم أم معبد عاتكة بنت خالد بن منقذ
~~ابن ربيعة ، ويقال : عاتكة بنت خالد بن خليف ، وكانت برزة جلدة تجلس بفناء
~~القبة تسقى وتطعم ، فسألوها تمرا ولحما يشترونه منها فلم يصيبوا عندها من
~~ذلك شيئا وكا القوم مرملين مسنتين ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~شاة في كسر الخيمة ، فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت : شاة خلفها
~~الجهد عن الغنم ، قال : هل بها من لبن ؟ قالت : هي أجهد من ذلك ، قال :
~~أتأذنين ان أحلبها ؟ قالت : نعم ، بأبي انت وأميارأيت بها حلبا فاحلبها .
~~فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ms3323 ضرعها وسمى الله ، ودعا
~~لها في شاتها فتفاجت عليه - أي فتحت ما بين رجليها - وردت ، ودعا باناء
~~يربض الرهط - أي يرويهم - فحلب فيه ثجا ثم سقاها حتى رويت ، ثم سقى أصحابه
~~حتى رووا ثم شرب آخرهم ، ثم حلب اناء حتى ملأه ثم غادره عندها وبايعها
~~وارتحلوا عنها وأصبح صوت بمكة عال يسمعونه ، ولا يدرون من صاحبه وهو يقول
~~:
# جزى الله رب الناس خير جزائه . . . رفيقين قالا خيمتي أم معبد
# هما نزلا بالبر وارتحلا به . . . فأفلح من أمسى رفيق محمد
# فيا لقصي ما زوى الله عنكم . . . به من فعال لا تجاري وسودد
# ليهن بني كعب مكا فتاتهم . . . ومقعدها للمؤمنين بمرصد PageV16P238
# سلوا أختكم عن شاتها وانائها . . . فانكماتسألوا الشاة تشهد
# دعاها بشاة حائل فتحلبت . . . له بصريح ضرة الشاة مزبد
# فغادرها رهنا لديها لحالب . . . تدر بها في مصدر ثم مورد قال ابن إسحاق
~~: ولما خرج بهما دليلهما عبد الله بن أرقط سلك بهما أسفل مكة ، ثم مضى بهما
~~على الساحل أسفل من عسفان ، ثم سلك بهما أسفل الحج ثم استجاز بهما حتى عارض
~~الطريق بعد ان أجاز قديد . ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ،
~~ثم سلك بهما ثنية المرة ، ثم سلك بهما لقفا - ويقال لفتا - ثم أجاز بهما
~~مدلجة لقف ، ثم استبطن بهما مدلجة مجاح ، ثم سلك بهما مرجح مجاج ، ثم نبطن
~~بهما مرجح من ذي الغضوين ، ويقال : العصو بن ، ثم بطن ذي كشر ، ثم أخذ بهما
~~على الجداجد ، ثم على الأجرد ، ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن
~~، ثم على PageV16P239 العبابيد - ويقال : العبابيب . ويقال : العثيانة - ثم
~~أجاز بهما الفاجة ، ويقال : القاحة ، ثم هبط بهما العرج ، وقد أبطأ عليهم
~~بعض ظهرهم فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : أوس بن حجر
~~على جمل له إلى المدينة ، وبعث معه غلاما له يقال له : مسعود بن هنيدة ،
~~ثم خرج بهما دليلهما من العرج ، فسلك ثنية العائر عن يمين ركوبة - ويقال
~~الغابر - حتى هبط بهما بطن رئم ، ثم ms3324 قدم بهما قباء على بني عمرو بن عوف .
~~قال الشيخ شرف الدين الدمياطي : وكا عبد الله بن الأريقط على كفره ، ولم
~~يعلم له إسلام .
#
# | ذكر قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه إلى
~~المدينة
# قال محمد بن إسحاق : كان مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء يوم
~~الاثنين لأثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول حين الضحا وكادت الشمس
~~تعتدل ، وهو صلى الله عليه وسلم ابن ثلاث وخمسين سنة ، وذلك بعدابعثه الله
~~تعالى بثلاث عشرة سنة . وقال الخوارزمي : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة مهاجرا يوم الاثنين ، وهو اليوم الثامن من شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وخمسين من عام الفيل ، ويوم عشرين من أيلول ، فكان من مبعثه إلى يوم
~~هاجر ودخل المدينة ثلاث عشرة سنة كاملة . قال ابن إسحاق : وكا أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا بخروجه من مكة وتوكفوا قدومه ، يخرجون
~~إذا صلوا الصبح إلى ظاهر الحرة ينتظرونه ، فلا يبرحون حتى تغلبهم الشمس على
~~الظلال فيدخلون ، وذلك في أيام حارة ، حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جلسوا على عادتهم ، حتى إذا لم يبق ظل دخلوا
~~بيوتهم ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخلوا البيوت ، فكان أول
~~من رآه رجل من يهود ، فصرخ بأعلى صوته : يا بني قيلة ، هذا جدكم قد جاء ،
~~قال : فخرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل نخلة ، ومعه أبو
~~بكر رضي الله عنه في مثل سنه ، وأكثر الأنصار لم يكن يعرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل ذلك ، فأقبل الناس وما يعرفونه من أبي بكر ، حتى إذا
~~زال الظل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام أبو بكر فأظله بردائه ،
~~فعرفوه عند ذلك ، قال : فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلثوم بن
~~هدم أخي بني عمرو بن عوف ، وهو الأصح ، وكا إذا خرج من منزل كلثوم جلس ms3325
~~للناس PageV16P240 في بيت سعد بن خيثمة ، وذلك انه كان عزبا لا أهل له ،
~~وكا منزل العزاب من المهاجرين ، ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خبيب
~~بن إساف أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح . وقيل : بل نزل على خارجة بن زيد
~~. وأقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمكة ثلاث ليال ، حتى أدى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس ، ثم لحق برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنزل معه على كلثوم بن هدم ، فأقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بقباء من يوم الاثنين إلى آخر يوم الخميس أربعة أيام .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قباء وتحوله إلى المدينة ،
~~وصلاته الجمعة ، ونزوله على أبي أيوب خالد بن زيد
# قال محمد بن إسحاق : ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة من
~~منزل كلثوم فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف ، فصلاها في المسجد الذي في
~~بطن الوادي ، وادي رانوناء ، وكانت أول جمعة صلاها بالمدينة . قال محمد بن
~~سعد : صلاها بمن كان معه من المسلمين وهم مائة . قال ابن إسحاق : فأتاه
~~عتبا بن مالك ، وعباس بن عبادة بن نضلة ، في رجال من بني سالم بن عوف ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة ، قال : خلوا
~~سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة ،
~~اغترضه سعد بن عبادة ، والمنذر بن عمرو في رجال من بني ساعدة ، فقالوا مثل
~~ذلك ، وقال مثل ما قال لأولئك ، فخلوا سبيلها فانطلقت ، حتى إذا وازنت دار
~~بني الحارث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع ، وخارجة بن زيد ، وعبد الله بن
~~رواحة في رجال من بلحارث من الخزرج ، فقالوا مثل ذلك ، وقال مثل ما قال ،
~~فخلوا سبيلها فانطلقت ، حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار وهم أخواله
~~اعترضه سليط بن قيس ، وأبو سليط أسيرة بن أبي خارجة في رجال من بني عدي بن
~~النجار ، فقالوا : يا ms3326 رسول الله هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة ،
~~فقال كما قال لأولئك ، فخلوا سبيلها فانطلقت ، حتى إذا أتت دار بني مالك بن
~~النجار بركت على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يومئذ مربد
~~لغلامين يتيمين من بني النجار ، في حجر معاذ بن عفراء وهما سهل وسهيل ابنا
~~عمرو ، فلما بركت ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل ، فسارت غير
~~بعيد ، ثم التفتت خلفها فرجعت إلى مبركها أول مرة فبركت فيه ، ثم تحلحلت
~~ورزمت ووضعت جرانها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV16P241
~~واحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ، ونزل عليه سرول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى . لما بركت الناقة جعل الناس يكلمون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول عليهم ، وجاء أبو أيوب خالد بن زيد
~~بن كليب فحط رحله فأدخله منزله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~المرء مع رحله ، وجاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام راحلته فكانت عنده ، قال
~~زيد بن ثابت : فأول هدية دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل
~~أبي أيوب هدية دخلت بها اناء قصعة مثرود فيها خبز وسمن ولبن ، فقلت :
~~أرسلت بهذه القصة أمي ، فقال : بارك الله فيك ، ودعا أصحابه فأكلوا فلم أرم
~~الباب حتى جاءت قصعة سعد بن عبادة ؛ ثريد وعراق ، وما كان من ليلة إلا وعلى
~~باب رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة والأربعة يحملون الطعام ،
~~يتناوبون ذلك حتى تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم من منزل أبي أيوب ،
~~وكا مقامه فيه سبعة أشهر .
# وقال ابن إسحاق : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهر ربيع الأول
~~إلى صفر من السنة الداخلة ، حتى بنى له فيها مسجده ومساكنه . والله أعلم .
~~وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منزل أبي أيوب زيد بن حارثة ، وأبا
~~رافع ، وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم ، فقدما إلى مكة لفاطمة وأم كلثوم ms3327
~~عليهما السلام ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسودة بنت زمعة زوجته
~~، وأسامة بن زيد ، وحمل زيد بن حارثة امرأته أم أيمن مع ابنها أسامة بن زيد
~~، وخرج عبد الله بن أبي بكر معهم بعيال أبي بكر فيهم عائشة ، فقدموا
~~المدينة فانزلهم في بيت حارثة بن النعمان ، وكانت رقية بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحبشة مع زوجها عثما بن عفان . قال ابن إسحاق بسنده إلى
~~أبي أيوب قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي نزل في السفل
~~، وانا وأم أيوب في العلو ، فقلت له : يا بني الله ، بأبي انت وأمي ، اني
~~أكره وأعظم ان أكون فوقك وتكون تحتي ، فاظهر انت وكن في العلو ، وننزل نحن
~~ونكون في السفل ، فقال : يا أبا أيوب ، ان أرفق بنا ومن يغشان ان انكون في
~~سفل البيت ، قال : فلقد انكسر حب لنا فيه ماء ، فقمت انا وأم أيوب بقطيفة
~~لنا ما لنا لحاف غيرها ننشف بها الماء ؛ تخوف ان ايقطر على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيؤذيه ، قال : وكنا نصنع له العشاء ثم نبعث به إليه ، فإذا
~~رد علينا فضله PageV16P242 تيممت انا وأم أيوب موضع يده فأكلنا منه ، نبتغي
~~بذلك البركة حتى بعثنا إليه ليلة بعشائه ، وقد جعلنا له فيه بصلا أو ثوما
~~قال : فرده ولم أر ليده فيه أثرا فجئته فزعا فقلت : يا رسول الله بأبي انت
~~وأمي ، رددت عشاءك ولم أر فيه موضع يدك ؟ فكنت إذا رددته علينا تيممت انا
~~وأم أيوب موضع يدك للبركة ، قال : فاني وجدت فيه ريح هذه الشجرة ، وانا رجل
~~اناجي فأما أنتم فكلوه ، فأكلناه ولم نصنع له تلك الشجرة . والله المستعان
~~.
#
# | ذكر بناء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيوته بالمدينة
# قال محمد بن سعد عن محمد بن عمر بن واقد قال : حدثني معمر بن راشد عن
~~الزهري قال : بركت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موضع المسجد ،
~~وهو يومئذ يصلى فيه رجال من المسلمين ، وكا مربدا ms3328 لسهل وسهيل غلامين يتيمين
~~من الأنصار ، وكانا في حجر أبي أمامة أسعد بن زرارة ، فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا : بل نهبه
~~لك يا رسول الله ، فأبى صلى الله عليه وسلم حتى ابتاعه منهما . قال ابن سعد
~~: وقال غير معمر عن الزهري : فابتاعه بعشرة دنانير ، وأمر أبا بكرايعطيهما
~~ذلك ، فكان جدارا مجدرا ليس عليه سقف ، وقبلته إلى بيت المقدس ، وكا أسعد
~~بن زرارة بناه ، فكان يصلى بأصحابه فيه ، ويجمع بهم فيه الجمعة قبل مقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنخل
~~الذي بالحديقة والبغرقد الذي فيهاتقطع ، وأمر باللبن فضرب ، وكا في المربد
~~قبور جاهلية فأمر بها فنبشت ، وبالعظاماتغيب ، وكا في المربد ماء مستنجل
~~فسيروه حتى ذهب ، فأسس رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وأسسوا معه ،
~~فجعلوا طوله مما يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع ، وفي هذين الجانبين مثل
~~ذلك فهو مربع ، ويقال : كان أقل من المائة ، وجعلوا الأساس قريبا من ثلاثة
~~أذرع على الأرض بالحجارة ؛ ثم بنوه باللبن ، وبناه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه ، وجعل ينقل الحجارة معهم بنفسه ، ويقول : اللهم لا عيش إلا
~~عيش الآخرة فأغفر للأنصار والمهاجرين ، اللهم ارحم المهاجرين والأنصار قال
~~: وقال قائل من المسلمين يرتجز :
# لئن قعدنا والنبي يعمل . . . لذاك منا العمل المضلل قال : ودخل عمار
~~بن ياسر وقد أثقلوه باللبن فقال : يا رسول الله ، قتلوني ؛ PageV16P243
~~يحملون علي ما لا يحملون ، قالت أم سلمة : فرأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينفض وفرته بيده ، وكا رجلا جعداويقول : ويح ابن سمية ليسوا بالذين
~~يقتلونك انما تقتلك الفئة الباغية ، قال ابن سعد : وجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبلة المسجد إلى بيت المقدس ، وجعل له ثلاثة أبواب : بابا في
~~مؤخره ، وبابا يقال له : باب الرحمة ، وهو الباب الذي يدعى باب عاتكة ،
~~والباب الثالث الذي يدخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجعل طول
~~الجدار بسطة ، وعمده الجذوع ، وسقفه جريدافقيل ms3329 له : ألا تسقفه ؟ فقال :
~~عريش كعريش موسى خشيبات وتمام الشا أعجل من ذلك قال : وبنى بيوتا إلى جنبه
~~باللبن ، وسقفها بجذوع النخل والجريد ، فلما فرغ من البناء ، بنى لعائشة
~~رضي الله عنها في البيت الذي يليه شارع إلى المسجد على ما نذكره ان شاء
~~الله تعالى . وروى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : أرسل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالنخل فقطع ، وبقبور المشركين فنبشت ، وبالجرب فسويت ، قال
~~: فصفوا النخل قبلة ، وجعلوا عضادتيه حجارة .
#
# | ذكر بناء المسجد الذي أسس على التقوى وهو مسجد قباء
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى بسنده إلى سهل بن سعد وأبي غزية وأبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنهم قال : لما صرفت القبلة أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مسجد قباء فقدم جدار المسجد إلى موضعه اليوم وأسسه ، وقال :
~~جبريل يؤم بي البيت ، ونقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الحجارة
~~لبنائه ، وكا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت ماشيا وقال صلى
~~الله عليه وسلم : من توضأ فأسبغ الوضوء ثم جاء مسجد قباء فصلى فيه كان له
~~أجر عمرة ، وكا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأتيه يوم الاثنين ويوم الخميس
~~، وقال : لو كان بطرف من الأطراف لضربنا إليه أكباد الإبل . قال : وكا أبو
~~أيوب يقول : هذا المسجد الذي أسس على التقوى . وكا أبي بن كعب وغيره يقولون
~~: بل هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV16P244
#
# | ذكر ما أصاب المهاجرين من حمى المدينة ودعاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لهم
# روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : لما قدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي أوبأ أرض الله من الحمى ، فأصاب أصحابه
~~منها بلاء وسقم ، وصرف الله تعالى ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم . قالت
~~: فكان أبو بكر رضي الله عنه ، وعامر بن فهيرة بولال ، موليا أبي بكر مع
~~أبي بكر في بيت واحد فأصابتهم الحمى ، فدخلت عليهم أعودهم ، وذلك ms3330 قبلايضرب
~~علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه إلا الله من شدة الوعك ، فدنوت من أبي بكر
~~فقلت : كيف تجدك يا أبت ؟ فقال :
# كل أمرئ مصبح في أهله . . . والموت أدنى من شراك نعله
# قالت : فقلت والله ما يدري أبي ما يقول ، ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة ،
~~فقلت : كيف تجدك يا عامر ؟ فقال :
# لقد وجدت الموت قبل ذوقه . . . ا الجبا حتفه من فوقه
# كل أمرئ مجاهد بطوقه . . . كالثور يحمى جلده بروقه
# فقلت : والله ما يدري عامر ما يقول ؛ قالت : وكا بلال إذا تركته الحمى
~~اضطجع بفناء البيت ، ثم يرفع عقيرته فيقول :
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بفج وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة . . . وهل يبدون لي شامة وطفيل
# قالت عائشة : فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم ، فقلت :
~~انهم ليهذون ، وما يعقلون من شدة الحمى . فقال : اللهم حبب إلينا المدينة
~~كما حببت إلينا مكة وأشد ، وبارك لنا في مدها وصاعها وانفل وباءها إلى
~~مهيعة ؛ وهي الجحفة . PageV16P245
#
# | ذكر مؤاخاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار
# كان ذلك بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ روى محمد بن سعد عن
~~الزهري وغيره قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أخي
~~بين المهاجرين بعضهم لبعض ، وأخي بين المهاجرين والأنصار ، أخي بينهم على
~~الحق والمواساة ، يتوارثون بعد الممات دون ذوي الأرحام ، وكانوا تسعين
~~رجلا ؛ خمسة وأربعون من المهاجرين ، وخمسة وأربعون من الأنصار ، قال ويقال
~~: مائة ؛ خمسون من المهاجرين ، وخمسون من الأنصار ، فلما كانت وقعة بدر
~~وانزل الله تعالى : ' وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله ان الله بكل شيء عليم ' . فنسخت هذه الآية ما كان
~~قبلها وانقطعت المؤاخاة في الميراث .
#
# | ذكر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بكتبه بين المهاجرين
~~والأنصار ، وموادعة يهود ، وإقرارهم على دينهم ، وما اشترطه فيه عليهم ولهم
# كا مضمون الكتاب على ما أورده ابن هشام عن ابن إسحاق : بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، هذا ms3331 كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين
~~والمسلمين من قريش ويثرب ، ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم ، انهم أمة واحدة
~~من دون الناس ، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم ، وهم يفدون
~~عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون
~~معاقلهم الأولى ، وكل طائفة PageV16P246 تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين ، وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة
~~تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو ساعدة على ربعتهم
~~يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط
~~بين المؤمنين ، وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة
~~تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو النجار على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين ، وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل
~~طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو النبيت على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدى
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وا المؤمنين لا يتركون مفرحا
~~بينهمايعطوه بالمعروف في فداء أو عقل ، وانه لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه
~~، وا المؤمنين المتقين على من بغي منهم ، أو ابتغى دسيعة ظلم ، أو إثم ، أو
~~عدوان ، أو فساد بين المؤمنين ؛ وا أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم ،
~~ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ، ولا ينصر كافرا على مؤمن ، وا ذمة الله
~~واحدة يجير عليهم أدناهم ، وا المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس ، وانه
~~من تبعنا من يهود فا له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم ، وا
~~سلم المؤمنين واحدة ، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله عز وجل
~~إلا على سواء وعدل بينهم ، وا كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا وا
~~المؤمنين يبىء بعضهم عن بعض ؛ بما نال دماءهم في سبيل الله عز وجل ، وا
~~المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه ، وانه لا يجير ms3332 مشرك مالا لقريش
~~ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن ، وا من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه
~~قود به ، إل ان ايرضى ولى المقتول ، وا المؤمنين عليه كافة ، ولا يحل لهم
~~إلا القيام عليه ، وانه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة ، وآمن بالله
~~واليوم الآخراينصر محدثا ولا يؤويه ، وا من نصره أو آواه فا عليه لعنى
~~الله وغضبه يوم القيامة ، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل ، وانكم مهما اختلفتم
~~فيه من شيء فا مرده إلى الله وإلى محمد صلى الله عليه وسلم وا اليهود
~~ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين ، وا يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ،
~~لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ، مواليهم وانفسهم ؛ إلا من ظلم وأثم فانه لا
~~يوتغ إلا نفسه وأهل بيته ، وا ليهود بني النجار مثل ما PageV16P247 ليهود
~~بني عوف ، وا ليهود بن الحارث مثل ما ليهود بني عوف ، وا ليهود بني ساعدة
~~مثل ما ليهود بني عوف ، وا ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف ، وا ليهود
~~بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف ، وا ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بن عوف
~~، إلا من ظلم وأثم ، فانه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته ، وا جفنة بطن من بني
~~ثعلبة كانفسهم ، وا بطانة يهود كانفسهم ، وانه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن
~~محمد ، وانه لا ينحجز على ثأر جرح ، وانه من قتل فبنفسه فتك ، وأهل بيته
~~إلا من ظلم ، وا الله على أبر هذا وا على اليهود نفقتهم ، وعلى المسلمين
~~نفقتهم ، وا بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة ، وا بينهم النصح
~~والنصيحة ، والبر دون الإثم ، وانه لم يأثم امرؤ بحليفه ، وا النصر المظلوم
~~، وا اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين ، وا يثرب حرام جوفها
~~لأهل هذه الصحيفة ، وا الجار كالنفس غير مضار ولا آثم ، وانه لا تجار حرمة
~~إلا بإذن أهلها وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف
~~فساده فا مرده إلى الله وإلى ms3333 محمد رسول الله ، وا الله على أتقى ما في هذه
~~الصحيفة وأبره ، وانه لاتجار قريش ولا من نصرها وا بينهم النصر على من دهم
~~يثرب ، وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه ، فانهم يصالحونه ويلبسونه ،
~~وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فانه لهم على المؤمنين ، إلا من حارب في الدين
~~، على كل اناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم ، وا يهود الأوس مواليهم وانفسهم
~~على مثل ما لأهل هذه الصحيفة ، مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة - ويقال
~~مع البر المحسن - وا البر دون الإثم ، لا يكسب كاسب إلا على نفسه ، وا الله
~~على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره ، وانه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم ولا
~~آثم ، وانه من خرج آمن ، ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم وأثم ، وا الله
~~جار لمن بر واتقى ومحمد رسول الله . وا إلى مثل ذلك فانه لهم على المؤمنين
~~، إلا من حارب في الدين ، على كل اناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم ، وا
~~يهود الأوس مواليهم وانفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة ، مع البر المحض
~~من أهل هذه الصحيفة - ويقال مع البر المحسن - وا البر دون الإثم ، لا يكسب
~~كاسب إلا على نفسه ، وا الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره ، وانه لا
~~يحول هذا الكتاب دون ظالم ولا آثم ، وانه من خرج آمن ، ومن قعد آمن
~~بالمدينة إلا من ظلم وأثم ، وا الله جار لمن بر واتقى ومحمد رسول الله .
#
# | ذكر أخبار المنافقين من الأوس والخزرج وما انزل فيهم من القران
# وقد رأيت ان أجمع ما فرقه أهل السير من أخبار المنافقين ، وأضم بعضه إلى
~~بعض ، وأورده جملة واحدة ، فا ذلك لم يكن في وقت واحد ولا في سنة بعينها بل
~~أورده أهل السير بحسب ما وقع ، وفرقوه في الغزوات وغيرها فآثرت جمعه في هذا
~~PageV16P248 الموضع ، وما كان قد وقع في غزاة أو حادثة نبهت عليه في موضعه
~~على ما تقف عيلان شاء الله تعالى .
# قال محمد بن إسحاق رحمه ms3334 الله : كان رجال من الأوس والخزرج ممن أسلم وهو
~~على جاهليته ، فكانوا أهل نفاق على دين آبائهم من الشرك والتكذيب بالبعثة ،
~~إل ان االإسلام قهرهم بظهوره ، واجتماع قومهم عليه ، فظهروا بالإسلام ،
~~واتخذوه جنة من القتل ، ونافقوا في السر ، وكا هواهم مع يهود ؛ لتكذيبهم
~~وجحودهم الإسلام ، فكان منهم من الأوس من بني عمرو بن عوف ، ثم من بني لوذا
~~بن عمرو بن عوف : زوى بن الحارث ، ومن بني حبيب بن عمرو : جلاس بن سويد بن
~~صامت ، وأخوه الحارث بن سويد ، قال : وجلاس هو الذي قال عند تخلفه عن غزوة
~~تبوك : لئن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمير ، فرفع ذلك من قوله إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن سعد ، وكا في حجر جلاس خلف على أمه
~~بعد أبيه ، فلما تكلم جلاس بهذا قال له عمير : والله يا جلاس ، انك لأحب
~~الناس إلي ، وأحسنهم عندي يدا وأعزهم علىايصيبه شيء يكرهه ، ولقد قلت مقالة
~~لئن رفعتها عليك لأفضحنك ، ولئن صمت عليها ليهلكن ديني ، ولإحداهما أيسر
~~علي من الأخرى ، ثم مشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما قال ،
~~فحلف جلاس لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كذب على عمير ، وما قلت ما
~~قال ، فانزل الله تعالى فيه : ' يحلفون بالله ما قالوا ولقد
~~قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا
~~بما لم ينالوا وما نقموا إل ان ان أغناهم الله
~~ورسوله من فضله فا يتوبوا يك خيرا لهم وا
~~يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا
~~والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير ' ، قال
~~ابن إسحاق : فزعموا انه تاب فحسنت توبته حتى عرف منه الإسلام والخير .
~~والله أعلم بالصواب . وأما أخوه الحارث بن سويد فانه قتل المجذر بن ذياد
~~البلوي ، في يوم أحد ولحق بقريش ، وكا المجذر قتل سويد بن صامت في بعض
~~الحروب التي كانت بين الاوس والخزرج ، فلما كان يوم أحد قتله بأبيه . قال
~~ابن إسحاق : وكا رسول الله صلى الله عليه ms3335 وسلم - فيما يذكرون - أمر عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بقتلهاهو ظفر به ففاته ، وكان بمكة ثم بعث إلى أخيه
~~جلاس يطلب التوبة ليرجع إلى قومه ، فانزل الله فيه - فيما حكى عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما ' كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
~~وشهدو ان االرسول حق وجاءهم البينات والله لا
~~يهدي القوم الظالمين ' إلى آخر القصة . وكا من المنافقين من
~~بني ضبيعة ابن يزيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بجاد بن PageV16P249
~~عثما بن عامر . ونبتل ابن الحارث ، وهو الذي قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيما حكى : من أحباينظر إلى الشيطا فلينظر إلى نبتل بن الحارث ،
~~وكا رجلا جسيما أدلم ، ثائر شعر الرأس ، أحمر العينين ، أسفع الخدين ،
~~وكا يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتحدث إليه ويسمع منه ، ثم ينقل
~~حديثه إلى المنافقين ، وهو الذي قال : انما محمد أذن ، من حدثه شيئا صدقه
~~. فانزل الله تعالى فيه : ' ومنهم الذين يؤذون النبي
~~ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله
~~ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم ،
~~والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ' ، وأخبر
~~جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم به وبصفته فيما حكاه ابن إسحاق . وأبو
~~حبيبة بن الأزعر ، وكا ممن بنى مسجد الضرار . وثعلبة بن حاطب ، ومعتب بن
~~قشير ، وهما اللذا عاهدا الله ' لئن آتانا من فضله
~~لنصدقن ولنكونن من الصالحين ' ، ومعتب هو الذي قال
~~يوم أحد : لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا فانزل الله تعالى في
~~ذلك من قوله : ' وطائفة قد أهمتهم انفسهم ' إلى آخر القصة
~~. وهو الذي قال يوم الأحزاب : كان محمد يعدن ان انأكل كنوز كسرى وقيصر ،
~~وأحدنا لا يأمنايذهب إلى الغائط ، فانزل الله فيه : ' وإذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا ' . والحارث بن حاطب - وقال ابن هشام : ثعلبة
~~والحارث ابنا حاطب ، هما من بني أمية بن زيد من أهل بدر ، وليسا من
~~المنافقين - والله أعلم ms3336 . ومنهم عباد بن حنيف أخو سهل ، وبحزج ؛ وهو ممن
~~بنى مسجد الضرار ، وعمرو بن خذام ، وعبد الله بن نبتل ، وجارية بن عامر ابن
~~العطاف وابناه زيد ومجمع ؛ وهم ممن بنى مسجد الضرار . وكا مجمع غلاما
~~حدثا قد جمع من القرا أكثره ، فكان يصلي بهم فيه ، فلما كان في خلافة عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه كلم عمر في مجمع ليصلي ببني عمرو بن عوف في مسجدهم
~~، فقال عمرك لأن أو ليس بإمام المنافقين في مسجد الضرار ! فقال : يا أمير
~~المؤمنين والله الذي لا إله إلا هو ما علمت بشيء من أمرهم إلا على أحسن ما
~~ذكروا ؛ فزعمو ان اعمر تركه يصلي بقومه . ومن بني أمية بن زيد بن مالك
~~وديعة بن ثابت وهو ممن بنى مسجد الضرار ، وهو الذي قال : انما كنا نخوض
~~ونلعب ، فانزل الله فيه وفيمن قال بقوله : ' ولئن سألتهم
~~ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته
~~ورسوله كنتم تستهزئون ' إلى آخر القصة . ومن بنى عبيد بن
~~زيد بن مالك خذام بن خالد ، وهو الذي أخرج مسجد الضرار PageV16P250 من داره
~~، وبشر ورافع ابنا زيد . ومن بنى النبيت مربع بن قيظى وهو الذي قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أجاز حائطه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عامد إلى أحد : لا أحل لك يا محمداكنت نبي ان اتمر بحائطي ، وأخذ في يده
~~حفنة من تراب ثم قال : والله لو أعلم اني لا أصيب بهذا التراب غيرك لرميتك
~~به ؛ فابتدره القوم ليقتلوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوه ،
~~فهذا الأعمى أعمى القلب ، أعمى البصيرة ، وضربه سعد بن زيد بالقوس فشجه ؛
~~وأخوه أوس بن قيظى ، وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الخندق : ابيوتنا عورة ، فأذن لن ان انرجع إليها فانزل الله تعالى فيه : '
~~يقولون أن بيوتنا عورة وما هي بعورةايريدون إلا
~~فرارا ' . ومن بني ظفر - واسم ظفر كعب - حاطب بن أمية بن رافع ، وبشير
~~بن أبيرق ، وهو أبو طعمة سارق الدرعين الذي ms3337 انزل الله فيه : ' ولا
~~تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من
~~كان خوانا أثيما ' . وقزما حليف لهم . قال ابن إسحاق بسنده : ارسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : انه لمن أهل النار ، فلما كان يوم أحد
~~قاتل قتالا شديدا حتى قتل تسعة من المشركين ، وأثبتته الجراحة ، فحمل إلى
~~دار بني ظفر ، فقال له رجال من المسلمين : أبشر يا قزمان ، فقد أبليت اليوم
~~، وقد أصابك ما ترى في الله ، قال : بماذا أبشر ، والله ما قاتلت إلا حمية
~~عن قومي ، فلما اشتدت به جراحه أخذ سهما من كنانته ، فقطع به رواهش يده
~~فقتل نفسه . قال ابن إسحاق : ولم يكن في بني عبد الأشهل منافق ولا منافقة
~~إل ان االضحاك بن ثابت أحد بني كعب رهط سعد بن زيد قد كان يتهم بالنفاق وحب
~~يهود . قال ابن إسحاق وكا جلاس ابن سويد قبل توبته ، ومعتب بن قشير ، ورافع
~~بن زيد ، وبشر ، هم الذين دعاهم رجال من قومهم من المسلمين في خصومة كانت
~~بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعوهم إلى حكام الجاهلية فانزل
~~الله فيهم : ' ألم تر إلى الذين يزعمون انهم آمنوا بما
~~انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا
~~إلى الطاغوت وقد أمرو ان ايكفروا به ويريد الشيط
~~ان ايضلهم ضلالا بعيدا ' إلى آخر القصة . فهؤلاء الذين ذكرناهم
~~من الأوس . ومن الخزرج من بني النجار رافع بن وديعة ، وزيد بن عمرو ، وعمرو
~~ابن قيس ، وقيس بن عمرو بن سهل . ومن بني جشم بن الخزرج الجد بن قيس ، وهو
~~الذي يقول : يا محمد ائذن لي ولا تفتني ، فانزل الله تعالى فيه : '
~~ومنهم من يقول أئذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة
~~سقطوا وا جهنم لمحيطة بالكافرين ' ؛ PageV16P251 وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال له وهو في جهازه إلى تبوك : يا جد ،
~~هل لك العام في جلاد بني الأصفر ؟ قال : يا رسول الله ، أو تأذن لي ولا
~~تفتني ؟ فوالله لقد عرف قومي انه ما ms3338 من رجل أشد عجبا بالنساء مني ، واني
~~أخشىارأيت نساء بني الأصفر ألا أصبر . فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال : أذنت لك ، فانزل الله تعالى فيه ما انزل . ومن بني عوف بن
~~الخزرج عبد الله بن أبي بن سلول ، وكا رأس المنافقين وكانوا يجتمعون إليه .
~~قال محمد بن إسحاق : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وسيد
~~أهلها عبد الله بن أبي بن سلول ، لا يختلف عليه في شرفه من قومه اثنان ، لم
~~تجتمع الأوس والخزرج قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين - حتى جاء
~~الإسلام - غيره ؛ قال : ومعه رجل من الأوس هو في قومه شريف مطاع ، وهو أبو
~~عامر عبد الله ابن عمرو بن صيفي بن النعمان ، أحد بني ضبيعة بن زيد ، وهو
~~أخو حنظلة الغسيل وكا قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح ، وكا يقال له :
~~الراهب ، فشقيا بشرفهما . فاما عبد الله بن أبي فكان قومه قد نظموا له
~~الخرز ليتوجوه ثم يملكوه عليهم ، فجاءهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه
~~وسلم وهم على ذلك ، فلما انصرف قومه عنه إلى الإسلام ضغن ، ورأىارسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكا فلما رأى قومه قد أبوا إلا الإسلام دخل
~~فيه كارها مصرا على نفاق . وقد روى عن أسامة ابن زيد بن حارثة قال : ركب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة يعوده من كشوى أصابته ، على
~~حمار عيلان كاف فوقه قطيفة فدكية مختطمة بحبل من ليف ، وأردفني صلى الله
~~عليه وسلم خلفه ، قال : فمر بعبد الله بن أبي بن سلول ، وهو في ظل مزاحم
~~أطمه ، وحوله رجال من قومه ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تذمم
~~منايجاوزه حتى ينزل ، فنزل فسلم ثم جلس فتلا القران ، ودعا إلى الله عز وجل
~~، وذكر بالله وحذر وبشر وانذر ، قال : وهو زام لا يتكلم ، PageV16P252 حتى
~~إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته ، قال : يا هذا انه لا
~~أحسن من حديثك هذ ms3339 ان اكا حقا فاجلس في بيتك فمن جاءك له فحدثه إياه ، ومن
~~لم يأتك فلا تغشه به ، ولا تأته في مجلسه بما يكره منه . فقال عبد الله بن
~~رواحة في رجال كانوا عنده من المسلمين : بلى فاغشنا به وأتنا في مجالسنا
~~ودورنا وبيوتنا فهو والله ما نحب ، وما أكرمنا الله به وهدانا له ، فقال
~~عبد الله حين رأى من خلاف قومه ما رأى :
# متى ما يكن مولاك خصمك لم تزل . . . تذل ويصرعك الذين تصارع
# وهل ينهض البازي بغير جناحه . . . وا جذ يوما ريشه فهو واقع قال : فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على سعد بن عبادة وفي وجهه ما قال عدو
~~الله ، فقال سعد : والله يا رسول الله ، اني لأرى في وجهك شيئا ؛ لكانك
~~سمعت شيئا تكرهه . قال : أجل ، ثم أخبره بما قال ابن أبي ، فقال : يا رسول
~~الله ارفق به ، فوالله لقد جاءنا الله بك ، وانا لننظم له الخرز لنتوجه ،
~~فانه ليرى انك قد سلبته ملكا . وكانت مقالة عبد الله بن أبي هذه قبل تلفظه
~~بالإسلام ، وسنورداشاء الله تعالى من أخباره في الغزوات ، وانحيازه عن
~~المسلمين بثلث الناس يوم أحد ، وما قاله في غزوة المريسيع وغيرها ما تقف
~~عليه في مواضعه ، مما تستدل به على صحة نفاقه ، وإصراره في الباطن على كفره
~~. وأما أبو عامر فانه أبى إلا الإصرار على كفره ، وفارق قومه حين اجتمعوا
~~على الإسلام ، فخرج إلى مكة ببضعة عشر رجلأن فسماه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الفاسق ، وهو أول من انشب الحرب يوم أحد على ما نذكرهاشاء الله تعالى
~~. قال : وكا أبو عامر قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة
~~فقال : ما هذا الذي جئت به ؟ قال : جئت بالحنيفية دين إبراهيم ، قال : فانا
~~عليها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : انك لست عليها قال : بلى ،
~~انك أدخلت يا محمد في الحنفية ما ليس منها قال : ما فعلت ولكن جئت بها
~~بيضاء نقية ، قال : الكاذب أماته الله طريدا غريبا ms3340 وحيدا - يعرض برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : أي انك ما جئت بها كذلك ! فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أجل فمن كذب يفعل الله به ذلك ، فكان هو ذاك ؛ خرج إلى
~~مكة ، فلما افتتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الطائف ، فلما
~~أسلم أهل الطائف لحق بالشام ، فمات به طريدا غريبا وحيدا .
#
# | ومن المنافقين من أحبار يهود
# ممن تعوذ بالإسلام ودخل فيه مع المسلمين وأظهره وهو منافق : سعد ابن
~~PageV16P253 حنيف ، وزيد بن اللصيت ، ونعما بن أوفى ، وعثما بن أبي أوفى .
~~وزيد ابن اللصيت هو الذي قاتل عمر بن الخطاب بسوق بني قينقاع ، وهو الذي
~~قال حين ضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك : يزعم محمد
~~انه يأتيه خبر السماء ، ولا يدري أين ناقته ! فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - وجاءه الخبر بما قال ودله الله عليها - : افلأنا قال : يزعم محمد
~~انه يأتيه خبر السماء ولا يدري أين ناقته ، واني والله لا آتيكم إلا ما
~~علمني الله ، وقد دلني الله عيلان وهي في هذا الشعب ، قد حبستها شجرة
~~بزمامهافذهب رجال من المسلمين فوجدوها حيث قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكما وصف . ومنهم رافع بن حريملة وهو الذي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين مات : قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين . ورفاعة بن زيد
~~بن التابوت ، وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هبت ريح وهو
~~قافل من غزوة بني المصطلق واشتدت ، حتى أشفق منها المسلمون : لا تخافوا
~~فانها هبت لموت عظيم من عظماء الكفار ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة وجد رفاعة بن زيد مات ذلك اليوم الذي هبت فيه الريح . وسلسلة
~~بن برهام ، وكنانة بن صوريا . وكا هؤلاء يحضرون المسجد يسمعون أحاديث
~~المسلمين ، ويسخرون منهم ، ويستهزئون بدينهم . قال ابن إسحاق : فاجتمع
~~يوما منهم في المسجد ناس ، فرآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون
~~بينهم بأقصى أصواتهم ، قد لصق بعضهم ms3341 ببعض ، فأمر بهم فأخرجوا من المسجد
~~إخراجا عنيفا ؛ فقام أبو أيوب خالد بن زيد إلى عمرو بن قيس أحد بني
~~النجار - وكا صاحب آلهتهم في الجاهلية - فأخذ برجله يسحبه حتى أخرجه من
~~المسجد ، وهو يقول : أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة ! ثم أقبل أبو
~~أيوب أيضا إلى رافع بن وديعة أحد بني النجار فلببه بردائه ، ثم نتره نترا
~~شديدا ولطم وجهه وأخرجه ، وهو يقول : أف لك منافقا خبيثا ! أدراجك يا
~~منافق من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقام عمارة ابن حزم إلى زيد
~~بن عمرو - وكا رجلا طويل اللحية - فأخذ بلحيته فقاده بها قودا عنيفا حتى
~~أخرجه ، ثم جمع عمارة يديه فلدمه بها في صدره لدمة خر منها فقال : خدشتني
~~يا عمارة ، قال : أبعدك الله يا منافق ، فما أعد الله لك من العذاب أشد من
~~ذلك ، فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقام أبو محمد مسعود
~~ابن أوس من بني النجار إلى قيس بن عمرو بن سهل ، وكا قيس غلاما
~~PageV16P254 شابا ولا يعلم في المنافقين شاب غيره ، فجعل يدفع في قفاه حتى
~~أخرجه . وقام عبد الله ابن الحارث من بلخدرة رهط أبي سعيد الخدري إلى
~~الحارث بن عمرو ، وكا ذا جمة ، فأخذ بجمته فسحبه بها سحبا عنيفا على ما
~~مر به من الأرض حتى أخرجه ، فقال له : لقد أغلظت يا بن الحارث ، فقال له :
~~انك أهل لذلك - أي عدو الله - لما انزل فيك ، فلا تقربن مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فانك نجس . وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوى بن
~~الحارث فأخرجه إخراجا عنيفاوأفف منه ، وقال : غلب عليك الشيطا وأمره .
# قال : فهؤلاء من حضر المسجد يومئذ من المنافقين ؛ وفي هؤلاء من المنافقين
~~، وفي أحبار يهود انزل الله تعالى صدر سورة البقرة إلى المائة منها ؛ والله
~~أعلم .
# فالذي منها مما يختص بالمنافقين قوله تعالى : ' ومن الناس من
~~يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين '
~~إلى قوله : ' ويمدهم في ms3342 طغيانهم يعمهون ' . وقوله : ' في
~~قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ' أي شك فزادهم الله شكا .
~~وقوله : ' وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض انما نحن
~~مصلحون ' لأنهم كانوا يقولون : انما نريد الإصلاح بين الفريقين من
~~المؤمنين وأهل الكتاب . وقوله : ' وإذا خلوا إلى شياطينهم ' أي
~~من تهود ' قالوا انا معكم ' أي على مثل ما أنتم عليه ' انما نحن
~~مستهزئون ' أي انما نستهزئ بالقوم ونلعب بهم . ثم ضرب الله لهم
~~مثلا فقال : ' مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ' الآية ؛
~~أي يبصرون الحق ويقولون به ، حتى إذا خرجوا من ظلمة الكفر أطفئوه بكفرهم
~~ونفاقهم فيه ، فتركهم الله في ظلمات الكفر فهم لا يبصرون هدى ، ولا
~~يستقيمون على حق . ثم قال تعالى : ' صم بكم عمي لا يرجعون '
~~أي عن الخير ، لا يرجعون إلى هدى . وقوله : ' أو كصيب من
~~السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في
~~آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط
~~بالكافرين ' الصيب : المطر . قال ابن إسحاق : أي هم من ظلمة ما هم
~~فيه من الكفر والحذر من القتل ، على الذي هم عليه من الخلاف والتخوف لكم ،
~~على مثل ما وصف ، من الذي هو في ظلمة الصيب ، يجعل أصابعه في أذنيه من
~~الصواعق حذر الموت . ' والله محيط بالكافرين ' أي منزل ذلك بهم
~~من النقمة . وقوله : ' يكاد البرق يخطف أبصارهم ' أي لشدة
~~ضوء الحق ' كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم
~~قاموا ' أي يعرفون الحق PageV16P255 ويتكلمون به ، فهم من قولهم على
~~استقامة ، فإذا ارتكسوا منه إلى الكفر قاموا متحيرين . ' ولو شاء
~~الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ' أي لما تركوا الحق بعد معرفته
~~. والله تعالى أعلم بالصواب .
# وحيث ذكرنا ما ذكرنا من أخبار المنافقين ، فلنذكر أخبار يهود ، ونجمع ما
~~تفرق منها على نحو ما تقدم .
# | ذكر شيء من أخبار يهود الذين نصبوا العداوة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وما انزل فيهم من القران
# قال لما أظهر الله تعالى دينه ، واطما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة ، اجتمع إليه إخوانه من المهاجرين والأنصار ، واستحكم أمر ms3343 الإسلام
~~، نصبت أحبار يهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغيا وحسدامع
~~تحققهم نبوته ، وصحة رسالته ، وانه الذي نص الله تعالى عليه في التوارة ؛
~~فكانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعنتونه ، وهم من بني النضير
~~: حي بن أخطب ، وأخواه أبو ياسر وحدي ، وسلام بن مشكم ، وكنانة بن الربيع
~~بن أبي الحقيق ، والربيع ابن الربيع بن أبي الحقيق ، وعمرو بن جحاش ، وكعب
~~بن الأشرف ، والحجاج بن عمرو حليف كعب بن الأشرف ، وكردم بن قيس حليفه
~~أيضا . ومن بني ثعلبة بن الفطيون - ويقال فيه الفطيوس - عبد الله بن صوريا
~~الأعور ، وهو أعلم أهل زمانه بالحجاز بالتوراة ، وابن صلوبا ومخيريق ، وكا
~~حبرهم . ومن بني قينقاع : زيد بن الصليت - ويقال فيه اللصيت - وسعد بن حنيف
~~، ومحمود بن سيحان ، وعزيز ابن أبي عزيز ، وعبد الله بن صيف - ويقال ابن
~~ضيف - وسويد بن الحارث ، ورفاعة بن قيس ، وفنحاص ، وأشيع ، ونعما بن أضا
~~وبحرى بن عمرو ، وشاس ابن عدي بن قيس ، وزيد بن الحارث ، ونعما بن عمرو ،
~~وسكين بن أبي سكين ، وعدي بن زيد ، ونعما بن أبي أوفى ، أبو انس ، ومحمود
~~بن دحية ، ومالك بن صيف ، وكعب بن راشد ، وعازر ، ورافع بن أبي رافع ،
~~وأزار بن أبي أزار - ويقال فيه : آزر بن أبي آزر - ورافع بن حارثة ، ورافع
~~بن خارجة ، ومالك بن عوف ، ورفاعة بن زيد ، وعبد الله بن سلام بن الحارث ؛
~~وكا حبرهم وأعلمهم ، وكا اسمه الحصين ، فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عبد الله .
# ومن بني قريظة الزبير بن باطا بن وهب ، وعزال بن سموال ، وكعب ابن أسد .
~~وشمويل بن زيد ، وجبل بن عمرو ، والنحام بن زيد ، وقردم بن كعب ، ووهب بن
~~زيد ، ونافع بن أبي نافع ، وأبو نافع ، وعدي بن زيد ، والحارث بن عوف ،
~~وكردم بن PageV16P256 زيد ، وأسامة بن حبيب ، ورافع بن رميلة ، وجبل بن أبي
~~قشير ، ووهب بن يهوذا .
# ومن يهود بني زريق لبيد بن أعصم الساحر . ومن يهود بني الحارثة : كنانة
~~ابن صوريا . ومن يهود بني ms3344 عمرو بن عوف قردم بن عمرو . ومن يهود بني النجار
~~: سلسلة بن برهام ؛ هؤلاء أحبار يهود ، وأهل العداوة لله تعالى ولرسوله ،
~~لم يستثن منهم إلا عبد الله بن سلام ومخيريق ، فانهما أسلما . والله أعلم
~~بالصواب ، وإليه المرجع .
#
# | ذكر إسلام عبد الله بن سلام ومخيريق
# أما عبد الله بن سلام فانه كان عالما حبرا من أحبار يهود ؛ حكى محمد بن
~~إسحاق عن خبر إسلامه رواية عن بعض أهله عنه قال : لما سمعت برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عرفت صفته وإسلامه وزمانه الذي كنا نتوكف له ، فكنت مسرا
~~لذلك صامتا عليه ، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فلما
~~نزل بقباء في بني عمرو بن عوف أقبل رجل حتى أخبر بقدومه ، وانا على رأس
~~نخلة أعمل فيها وعمتي خلدة بنت الحارث تحتي جالسة ، فلما سمعت الخبر كبرت
~~؛ فقالت عمتي حين سمعت تكبيري : خيبك الله ! والله لو كنت سمعت بموسى بن
~~عمرا قادما ما زدت . قال : قلت لها : أي عمة ، هو والله أخو موسى بن عمرا
~~وعلى دينه ، بعث بما بعث به ؛ قالت : أي ابن أخي ، هذا النبي الذي كنا نخبر
~~به انه يبعث مع نفس الساعة ؟ قلت نعم ؛ قالت : فذاك إذا ؛ قال : ثم خرجت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ؛ فلما رجعت إلى أهل بيتي فأمرتهم
~~فأسلموا وكتمت إسلامي من يهود ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
~~: يا رسول الله ، ايهود قوم بهت ، واني أحباتدخلني بعض بيوتك فتغيبني عنهم
~~، ثم تسألهم عني حتى يخبروك كيف انا فيهم قبلايعلموا بإسلامي ، فانهماعلموا
~~به بهتوني ؛ قال : فأدخلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض بيوته ،
~~ودخلوا عليه فكلموه وساءلوه ثم قال لهم : أي رجل الحصين بن سلام فيكم ؟
~~فقالوا : سيدنا وابن سيدنا وعالمنا ؛ فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم فقلت
~~لهم : يا معشر يهود ، اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به ، فوالله انكم
~~لتعلمون انه لرسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة باسمه وصفته ،
~~فاني أشهد انه رسول ms3345 الله ، وأؤمن به ، وأصدقه وأعرفه ؛ فقالوا : كذبت ، ثم
~~وقعوا بي ، PageV16P257 فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم أخبرك يا
~~رسول الله انهم قوم بهت ، أهل غدر وكذب وفجور ؛ ؟ قال : وأظهرت إسلامي
~~وإسلام أهل بيتي ، وأسلمت عمتي خلدة بنت الحارث فحسن إسلامها .
# وأما مخيريق - قال ابن إسحاق : كان حبرا عالما وكا غنيا كثير الأموال
~~من النخل ، وكا يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفته وما يجد في علمه ،
~~وغلب عيلان لف دينه ، فلم يزل على ذلك ، حتى إذا كان يوم أحد وهو يوم السبت
~~، قال : يا معشر يهود ، والله انكم لتعلمونانصر محمد عليكم لحق ؛ قالوا :
~~ان اليوم يوم السبت ، قال : لا سبت لكم ، ثم أخذ سلاحه فخرج حتى أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأحد ، وعهد إلى من وراءه من قومه : اقتلت
~~في هذا اليوم فأموالي لمحمد يصنع فيها ما أراه الله ؛ فلما اقتتل الناس
~~قاتل حتى قتل ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حكى يقول : مخيريق
~~خير يهود ، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أمواله ، فعامة صدقات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة منها .
# قال : وكا مما انزل الله تعالى في أمر اليهود صدرا من سورة البقرة ، من
~~ذلك قوله تعالى : ' ا الذين كفروا سواء عليهم أانذرتهم
~~أم لم تنذرهم لا يؤمنون ' أي انهم قد كفروا بما عندك من
~~ذكر لهم ، وحجدوا ما أخذ عليهم من الميثاق لك ، فقد كفروا بما جاءك ، وبما
~~عندهم به غيرك ، فكيف يستمعون منك انذارا أو تحذيرا ! وقوله : ' ختم
~~الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم
~~غشاوة ' أي عن الهدى لن يصيبوه أبدا ' ولهم عذاب عظيم ' أي
~~بما هم عليه من خلافك .
# وقوله تعالى : ' يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي
~~انعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي
~~فارهبون . وآمنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا
~~تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا
~~وإياي فاتقون . ولا تلبسوا الحق بالباطل
~~وتكتموا الحق وانتم تعلمون ' ، أي لا تكتموا ms3346 ما عندكم من
~~المعرفة برسولي وبما جاء به ، وأنتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب
~~التي بأيديكم . ثم قال الله تعالى : ' أتأمرون الناس بالبر
~~وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
~~' أي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من التوراة ، وتتركون انفسكم ، وأنتم
~~تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي ، وتنقضون ميثاقي ، وتجحدون
~~ما تعلمون من كتابي . ثم عدد عليهم أحداثهم فيما سلف ، فذكر لهم العجل ،
~~وقولهم لموسى : ' أرنا الله جهرة ' وصعقتهم عند ذلك ، ثم إحياء الله
~~لهم وإظلالهم بالغمام ، وانزاله عليهم المن والسلوى ، وقوله لهم : '
~~ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ' أي قولوا ما آمركم به أحط
~~به دنو بكم عنكم ؛ PageV16P258 وتبديلهم ذلك ، إلى ما ذكره الله تعالى من
~~أخبارهم مع موسى . ثم قال الله تعالى والخطاب لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~ولمن معه من المؤمنين : ' أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان
~~فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من
~~بعد ما عقلوه وهم يعلمون ' قال الفريق الذي أخبر الله عنهم
~~انهم كانوا يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه ؛ وهم الذين قالوا
~~لموسى صلى الله عليه وسلم : يا موسى ، قد حيل بيننا وبين رؤية ربنا فأسمعنا
~~كلامه حين يكلمك ، فطلب موسى ذلك من ربه لهم ، فقال تعالى : مرهم فليتطهروا
~~ويطهروا ثيابهم ويصوموا ففعلوا ثم خرج بهم حتى أتى الطور ، فلما غشيهم
~~الغمام أمرهم موسى فوقعوا سجودا وكلمه ربه ، فسمعوا كلامه يأمرهم وينهاهم
~~، حتى عقلوا ما سمعوا ثم انصرف بهم موسى إلى بني إسرائيل ، فلما جاءهم حرف
~~فريق ممن سمع ما أمرهم به ، وقالوا حين قال موسى لبني إسرائيل : ان الله قد
~~أمركم بكذا وكذا قال ذلك الفريق : انما قال كذا وكذا خلافا لما قال الله
~~تعالى لهم ، فهم الذين عنى الله تعالى . ثم قال : ' وإذا لقوا
~~الذين آمنوا قالوا آمنا ' أي بصاحبكم رسول الله ، ولكنه إليكم
~~خاصة . وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا : لا تحدثوا العرب بهذا فانكم قد كنتم
~~تستفتحون به عليهم ، فانزل الله تعالى ms3347 : ' وإذا لقوا الذين آمنوا
~~قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا
~~أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به
~~عند ربكم أفلا تعقلون ' أي تقرون بانه نبي ، وهو يخبرهم انه
~~النبي الذي كنا ننتظره وبحده في كتابنا احجدوه فلا تقروا لهم به ، قال الله
~~تعالى : ' أولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما
~~يعلنون . ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا
~~أماني وا هم إلا يظنون ' أي إلا تلاوة ، والأمي هو الذي يقرأ
~~ولا يكتب ، معناه انهم لا يعلمون الكتاب فلا يدرون ما فيه ، فهم يجحدون
~~نبوتك بالظن . وقوله تعالى : ' وقالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن
~~يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون '
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~واليهود تقول : انما مدة الدنيا سبعة آلاف سنة ، وانما يعذب الله تعالى
~~الناس في النار بكل ألف سنة من أيام الدنيا يوما واحدا في النار من أيام
~~الآخرة ، وانما هي سبعة أيام ، ثم ينقطع العذاب ، فانزل الله تعالى ذلك ،
~~ثم قال : ' بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطئته ' أي
~~من عمل مثل أعمالكم ، وكفر بمثل ما كفرتم به ، حتى يحيط كفره بما له من
~~حسنة ' فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ' . ثم قال
~~تعالى يذمهم : ' وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون
~~إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى
~~والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وانتم
~~معرضون ' PageV16P259 أي تركتم ذلك كله . ' وإذ أخذنا
~~ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من
~~دياركم ثم أقررتم وانتم تشهدون ' . قال ابن إسحاقك
~~أقررتم علىاهذا حق من ميثاقي عليكم ، ' ثم انتم هؤلاء تقتلون
~~انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون
~~عليهم بالإثم والعدوان ' ، أي أهل الشرك ، حتى يسفكوا دماءهم
~~معهم ، ويخرجوهم من ديارهم معهم ، ' وا يأتوكم أسارى تفادوهم '
~~وقد عرفتماذلك عليكم في دينكم ، ' وهو محرم عليكم
~~إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ms3348 ببعض ' أي
~~أتفادونهم مؤمنين بذلك وتخرجونهم كفارا بذلك ' فما جزاء من يفعل
~~ذلك منكم إلا خزى في الحياة الدنيا ويوم القيامة
~~يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما
~~تعملون . أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا
~~بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون '
~~فانبهم بذلك من فعلهم ، وقد حرم عليهم في التوراة سفك دمائهم ، وافترض
~~عليهم فيها فداء أسرائهم فكانوا فريقين ، منهم بنو قينقاع ولفهم حلفاء
~~الخزرج ، والنضير وقريظة ، ولفهم حلفاء الأوس ، وكانوا إذا كانت بين الأوس
~~والخزرج حرب حرجت بنو قينقاع مع الخزرج ، وخرجت بنو النضير وقريظة مع الأوس
~~يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه على إخوانه حتى يتسافكوا دماءهم بينهم ،
~~وبأيديهم التوراة يعرفون منها ما عليهم وما لهم ، والأوس والخزرج أهل شرك
~~يعبدون الأوثان ، لا يعرفون جنة ولا نارا ولا بعثا ولا قيامة ، ولا كتابا
~~ولا حلالا ولا حراما فإذا وضعت الحرب أوزارها افتدوا أساراهم تصديقا لما
~~في التوراة وأخذا به ، يفتدى بنو قينقاع ما كان من أسراهم في أيدي الأوس ،
~~ويفتدى بنو النضير وقريظة ما كان في أيدي الخزرج منهم ، ويطلون ما أصابوا
~~من الدماء ، وقتلى من قتلوا منهم فيما بينهم ، مظاهرة لأهل الشرك عليهم ؛
~~يقول الله تعالى : ' أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون
~~ببعض ' أي تفاديه بحكم التوراة وتقتله ، وفي حكم التوراة : ألا تفعل :
~~تقتله ، وتخرجه من داره ، وتظاهر عليه من يشرك بالله ويعبد الأوثا ابتغاء
~~عرض الدنيا . ثم قال : ' ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا
~~من بعده بالرسل وآتينا عيسى بن مريم البينات '
~~أي الآيات التي كانت له من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله ،
~~والخبر بكثير من الغيوب مما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم ، ثم ذكر كفرهم
~~بذلك كله ، فقال : ' أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى
~~انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون '
~~ثم قال : ' وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله
~~بكفرهم فقليلا ما يؤمنون . ولما جاءهم كتاب من
~~عند الله مصدق لما PageV16P260 معهم وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به ms3349 فلعنة الله على الكافرين ' ؛ وذلك انهم كانوا
~~يقولون للأنصار لما كانوا على جاهليتهم : انبيا يبعث الأن قد أظل زمانه ،
~~نتبعه ، فنقتلكم معه قتل عاد وإرم ، فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه
~~وسلم اتبعه الأنصار وكفر به يهود ، قال الله تعالى : ' فلما جاءهم
~~ما عرفوا كفروا به ' ، ثم قال : ' بئسما اشتروا به
~~انفسهم أن يكفروا بما انزل الله بغي ان اينزل الله
~~من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على
~~غضب وللكافرين عذاب مهين ' ، غضب الله عليهم فيما صنعوا من
~~مخالفتهم حكم التوراة ، وغضب عليهم بكفرهم بهذا النبي الذي أرسل إليهم ، ثم
~~انبهم برفع الطور ، واتخاذ العجل إلها من دون الله ؛ ثم قال تعالى : '
~~قلاكانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون
~~الناس فتمنوا الموتاكنتم صادقين ' أي ادعوا بالموت على
~~أي الفريقين أكذب ، فأبوا ذلك ، فأعلمهم انهم لم يتمنوه فقال : ' ولن
~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم ' أي بما عندهم من العلم
~~بك والكفر بذلك ، فيقال : لو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي على الأرض يهودي
~~إلا مات ، ثم ذكر رغبتهم في الحياة فقال : ' ولتجدنهم أحرص
~~الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو
~~يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذابايعمر
~~' أي ما هو بمنجيه ؛ وذلك ان المشرك لا يرجو بعثا بعد الموت ، فهو يحب طول
~~الحياة ، وا اليهود قد عرف ماله في الآخرة من الخزى بما صنع فيما عنده من
~~العلم . والله تعالى الهادي للصواب ، وإليه المرجع والمآب .
# | ذكر سؤال أحبار يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتراطهم على
~~انفسهم انه ان أجابهم عما سألوه آمنوا به ، ورجوعهم عن الشرط
# وذلك أن نفرا من أحبار يهود جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
~~: يا محمد ، أخبرنا عن أربع نسألك عنهن ، فا فعلت اتبعناك وصدقناك وآمنا بك
~~فقال : عليكم بهذا عهد الله وميثاقه ان أخبرتكم بذلك لتصدقنني ' ؟ قالوا :
~~نعم ؛ قال : فأسألوا عما بدا لكم قالوا : أخبرنا كيف يشبه الولد أمه ،
~~وانما لنطفة من ms3350 الرجل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انشدكم بالله
~~وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعرفونانطفة الرجل بيضاء غليظة ، ونطفة المرأة
~~صفراء رقيقة فأيتهما علت صاحبتها كان لها الشبه ؟ قالوا : اللهم نعم ،
~~قالوا : فأخبرنا كيف نومك ؟ قال : انشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل ،
~~هل تعلمونانوم الذي تزعمون اني لست به تنام عينه وقلبه يقظا ؟ قالوا :
~~اللهم نعم ، قال : فكذلك نومي ، تنام عيني وقلبي يقظا قالوا : فأخبرنا عما
~~حرم إسرائيل على نفسه ؟ قال : PageV16P261 انشدكم بالله وبأيامه عند بني
~~إسرائيل ، هل تعلمون انه كان أحب الطعام والشراب إليه ألبا الإبل ولحومها
~~وانه اشتكى شكوى فعافاه الله منها فحرم على نفسه أحب الطعام والشراب إليه
~~شكرا لله تعالى ، فحرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها ؟ قالوا : اللهم نعم
~~؛ قالوا : فأخبرنا عن الروح ؟ قال : انشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل
~~، هل تعلمونه جبريل ، وهو الذي يأتيني ؟ قالوا : اللهم نعم ، ولكنه يا محمد
~~، لنا عدو ، وهو ملك ، انما يأتي بالشدة وبسفك الدماء ، ولولا ذلك لأتبعناك
~~، فانزل الله فيهم : ' قل من كان عدوا لجبريل فانه
~~نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه
~~وهدى وبشرى للمؤمنين . ولقد انزلنا إليك آيات
~~بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون . أو كلما
~~عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا
~~يؤمنون . ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق
~~لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب الله
~~وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون . واتبعوا ما تتلوا
~~الشياطين على ملك سليما وما كفر سليما ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ' وذلك ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما ذكر سليما في المرسلين قاب بعض أحبار يهود : ألا
~~تعجبون من محمد ! يزعماسليما بن داود كان نبيا ووالله ما كان إلا ساحرا
~~فانزل الله تعالى في ذلك من قولهم : ' وما كفر سليما ولكن
~~الشياطين كفروا ' أي بأتباعهم السحر وعملهم به ، ' وما انزل
~~على الملكين ببابل هاروت وماروت ' ، قال ابن إسحاق :
~~وحدثني من لا أتهم عن عكرمة ، عن ابن عباس انه كان يقول : الذي حرم ms3351 إسرائيل
~~على نفسه : زائدتا الكبد ، والكليتان ، والشحم ، إلا ما على الظهر ، فا ذلك
~~كان يقرب للقربا فتأكله النار . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه إلى يهود خيبر
# عن ابن عباس رضي الله عنهما : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم : بسم
~~الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله صاحب موسى وأخيه ، المصدق بما جاء
~~به موسى ، أل ان االله قد قال لكم : يا معشر أهل التوراة - وانكم تجدون ذلك
~~في كتابكم : ' محمد رسول الله والذين معه أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجيل
~~كزرع أخرج شطأه فآزره فأستغلظ فاستوى على
~~سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا
~~عظيما ' ؛ واني انشدكم بالله ، وانشدكم بما انزل عليكم ، وانشدكم بالذي
~~أطعم من كان قبلكم من أسباطكم المن والسلوى ، PageV16P262 وانشدكم بالذي
~~أيبس البحر لآبائكم حتى انجاهم من فرعون وعمله إلا اخبرتمونا هل تجدون فيما
~~انزل عليكماتؤمنوا بمحمد ؟ فا كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم ؛
~~' قد تبين الرشد من الغي ' فأدعوكم إلى الله وإلى نبيه .
#
# | ذكر ما قاله أحبار يهود في قوله تعالى : ' الم ' ، و ' المص ' و '
~~الر ' ، و ' المر '
# حكى محمد بن إسحاق انا أبا ياسر بن أخطب مر برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو يتلو : ' الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه ' ، فأتى
~~أخاه حي بن أخطب في رجال من يهود . فقال : تعلموا والله لقد سمعت محمدا
~~يتلو فيما انزل عليه : ' الم . ذلك الكتاب ' ، فقالوا : انت سمعته
~~؟ قال : نعم ، فمشى حي في أولئك النفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقالوا : يا محمد ، ألم تذكر لنا انك تتلو فيما انزل عليك : ' الم ' ؟
~~فقال : بلى ، قالوا : أجاءك بها جبريل من عند الله ؟ قال : نعم ، فقالوا :
~~لقد بعث الله قبلك انبياء ، ما نعلمه بين لنبي منهم ما ms3352 مدة ملكه ، وما أكل
~~أمته غيرك . فأقبل حي بن أخطب على من معه ، فقال لهم : الألف واحدة ،
~~واللام ثلاثون ، والميم أربعون ؛ فهذه إحدى وسبعون سنة أفتدخلون في دين
~~إنما مدة ملكه وأكل أمته احدى وسبعون سنة ؟ ثم أقبل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : يا محمد ، هل مع هذا غيره ؟ قال : نعم قال : ماذا ؟ قال :
~~' المص ' قال : فهذه أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون ، والميم
~~أربعون ؛ والصاد تسعون ، فهذه إحدى وستون ومائة ، هل مع هذا يا محمد غيره ؟
~~قال : نعم ' الر ' . قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون
~~، والراء مائتان ، فهذه إحدى وثلاثون ومائتان ، هل مع هذا غيره يا محمد ؟
~~قال : نعم ' المر ' قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحدة ، واللام ثلاثون
~~، والميم أربعون ، والراء مائتان ، فهذه إحدى وسبعون ومائتا سنة ، ثم قال :
~~لقد لبس علينا أمرك يا محمد حتى ما ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا ؟ ثم
~~قاموا عنه ؛ فقال أبو ياسر لأخيه حي ولمن معه من الأحبار : ما يدريكم ،
~~لعله قد جمع هذا كله لمحمد ؛ سبعمائة وأربع وثلاثون سنة ، قالوا : لقد
~~تشابه علينا أمره ، فيقال : اقوله تعالى : ' هو الذي انزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم PageV16P263 الكتاب
~~وأخر متشابهات ' نزلت فيهم ، وقيل : انما نزلت في وفد نجران ، على
~~ما نذكرهاشاء الله تعالى .
#
# | ذكر شيء من مقالات أحبار يهود ، وما انزل من القرآن في ذلك
# كان من مقالاتهم ما قاله مالك بن الضيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وذكر لهم ما أخذ عليهم من الميثاق ، وما عهد إليهم فيه ، فقال : والله
~~ما عهد إلينا في محمد عهد ، وما أخذ له علينا ميثاق ، فانزل الله عز وجل
~~فيه : ' أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل
~~أكثرهم لا يؤمنون ' . وقال ابن صلوبا الفطيوني لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : يا محمد ، ما جئتنا بشيء نعرفه ، وما انزل عليك من آية
~~بينة فنتبعك بها ؛ فانزل الله تعالى : ' ولقد انزلنا إليك آيات
~~بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون ms3353 ' . وقال رافع بن
~~حريملة ، ووهب بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا محمد ، ائتنا
~~بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه ، وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك ، فانزل
~~الله تعالى : ' أم تريدوناتسألوا رسولكم كما سئل موسى
~~من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيما فقد ضل سواء
~~السبيل ' قال : وكا حي بن أخطب وأخوه أبو ياسر بن أخطب من أشد يهود
~~للعرب حسدا ؛ فكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام بما استطاعا فانزل الله
~~عز وجل فيهما : ' ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم
~~من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من
~~بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي
~~الله بأمره ان الله على كل شيء قدير ' قال : ولما قدم أهل
~~نجرا من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتتهم أحبار يهود ،
~~فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رافع بن حريملة : ما
~~أنتم على شيء ، وكفر بعيسى وبالأنجيل ، فقال رجل من أهل نجرا من النصارى
~~لليهود : ما أنتم على شيء ، وجحد نبوة موسى ، وكفر بالتوراة ، فانزل الله
~~تعالى : ' وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت
~~النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب
~~كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله
~~يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه
~~يختلفون ' . وقال رافع لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا محمد ،
~~اكنت رسولا من الله كما تقول فقل لله يكلمنا تكليما حتى نسمع كلامه ،
~~PageV16P264 فانزل الله تعالى في ذلك : ' وقال الذين لا يعلمون
~~لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين
~~من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا
~~الآيات لقوم يوقنون ' . وقال عبد الله بن صوريا الفطيوني الأعور
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ما الهدى إلا ما نحن عليه ، فاتبعنا يا
~~محمد تهتد ؛ وقالت النصارى مثل ذلك ، فانزل الله تعالى في أقوالهم : '
~~وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة
~~إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ' إلى قوله : ' ولا
~~تسألون عما كانوا ms3354 يعملون ' . وتكلموا عند صرف القبلة بما
~~نذكرهاشاء الله في حوادث السنة الثانية .
# قال : وسأل معاذ بن جبل ، وسعد بن معاذ ، وخارجة بن زيد ، نفرا من أحبار
~~يهود عن بعض ما في التوراة ، فكتموهم إياه وأبو ان ايخبروهم ، فانزل الله
~~فيهم : ' ا الذين يكتمون مأ انزلنا من البينات
~~والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك
~~يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ' . ودعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام ورغبهم فيه ، وحذرهم عذاب الله ، فقال
~~رافع بن خارجة ، ومالك بن عوف : بل نتبع يا محمد ما وجدنا عيلان باءنا فهم
~~كانوا أعلم منا وخيرا منا فانزل الله في ذلك : ' وإذا قيل لهم
~~اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عيلان
~~باءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا
~~يهتدون ' .
# قال : ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة بدر جمع يهود في
~~سوق بني قينقاع ، وقال لهم : يا معشر يهود ، أسلموا قبلايصيبكم الله بمثل
~~ما أصاب به قريشا فقالوا : يا محمد ، لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من
~~قريش ، كانوا أغمارا لا PageV16P265 يعرفون القتال ، انك والله لو قاتلتنا
~~لعرفت انا نحن الناس ، وانك لم تلق مثلها فانزل الله عز وجل في ذلك من
~~قولهم : ' قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى
~~جهنم وبئس المهاد . قد كان لكم آية في فئتين
~~التقيتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة
~~يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من
~~يشاءافي ذلك لعبرة لأولي الأبصار ' . قال : ودخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيت المدارس على جماعة من يهود ، فدعاهم إلى الله عز
~~وجل ، فقال له النعما بن عمرو ، والحارث بن زيد : وعلى اي دين انت يا محمد
~~؟ قال : على ملة إبراهيم ودينه قالا : فا إبراهيم كان يهوديا ؛ فقال لهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلم إلى النوارة فهي بيننا وبينكم ؛ فانزل
~~الله فيهما : ' ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ms3355 ثم يتولى
~~فريق منهم وهم معرضون . ذلك بانهم قالوا لن
~~تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم
~~ما كانوا يفترون ' . وقال أحبار يهود ونصارى نجرا حين اجتمعوا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنازعوا فقال الأحبار : كان إبراهيم يهوديا
~~وقالت النصارى : كان نصرانيا ؛ فانزل الله تعالى : ' يأهل الكتاب
~~لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والأنجيل
~~إلا من بعده أفلا تعقلون . هانتم هؤلاء حاججتم
~~فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به
~~علم والله يعلم وانتم لا تعلمون . ما كان إبراهيم
~~يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان
~~من المشركين . ان أولى الناس بإبراهيم للذين
~~اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي
~~المؤمنين ' . وقال عبد الله بن صيف ، وعدي بن زيد ، والحارث بن عوف ،
~~بعضهم لبعض : تعالوا نؤمن بما انزل على محمد وأصحابه غدوة ، ونكفر به عشية
~~، حتى نلبس عليهم دينهم ، فانزل الله تعالى فيهم : ' يأهل الكتاب
~~لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم
~~تعلمون . وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي
~~انزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره
~~لعلهم يرجعون . ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم
~~قل ان الهدى هدى اللهايؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو
~~يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يؤتيه
~~من يشاء والله واسع عليم ' . وقال أبو رافع القرظي حين اجتمعت
~~الأحبار من يهود والنصارى من أهل نجرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~يا محمد ، تريد من ان انعبدك كما يعبد النصارى عيسى بن مريم ؟ وقال رجل من
~~أهل نجرا يقال له الرئيس : أو ذاك تريد منا يا محمد ، وإليه تدعونا ؟ أو
~~كما قال . فقال PageV16P266 رسول الله صلى الله عليه وسلم : معاذ الله ان
~~أعبد غير الله ، أو آمر بعبادة غيره ، ما بذلك بعثني ولا أمرني فانزل الله
~~تعالى : ' ما كان لبشرايؤتيه الله الكتاب والحكم
~~والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون
~~الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
~~الكتاب وبما كنتم تدرسون ms3356 . ولا يأمركم أن
~~تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم
~~بالكفر بعد إذ انتم مسلمون ' ، والربانيون هم العلماء
~~والفقهاء ؛ ثم ذكر تعالى ما أخذ عليهم وعلى انبيائهم من الميثاق بتصديقه
~~إذا هو جاءهم ، فقال : ' وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم ' إلى آخر القصة .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر ما ألقاه شأس بن قيس اليهودي بين الأوس بين الأوس والخزرج من
~~الفتنة ، ورجوعهم إلى الله تعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن إسحاق : مر شأس بن قيس : وكا شيخا عظيم الكفر ، شديد الضغن
~~على المسلمين ، شديد الحسد لهم ، على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الأوس والخزرج ، قد اجتمعوا في مجلس يتحدثون ، فغاظه ما هم
~~عليه من الألفة والجماعة وصلاح ذات البين على الإسلام ، بعد ما كان بينهم
~~من العداوة في الجاهلية ، فقال : قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد ، لا
~~والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار ؛ فأمر شابا من يهود كان
~~معهايجلس معهم ، ثم يذكر يوم بعثا وما كان قبله ، وا ينشدهم بعض ما كانوا
~~قالوه من الأشعار يوم بعاث ، وهو يوم اقتتلت فيه الأوس والخزرج ، فكان
~~الظفر فيه للأوس ، وكا عليهم يومئذ حضير بن سماك الأشهلي ، أبو أسيد بن
~~حضير ، وعلى الخزرج عمرو ابن النعما البياضي ، فقتلا جميعا ففعل الشاب ذلك
~~، فتكلم القوم ، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلأن من الحيين على الركب ؛
~~أوس بن قيظي الأوسي ، وجبار بن صخر الخزرجي ، فتقاولأن ثم قال أحدهما للآخر
~~: اشئتم رددناها الأن جذعة ؛ فغضب الفريقا جميعا وقالوا : قد فعلنا موعدكم
~~الظاهرة ، وهي الحزة ، وقالوا : السلاح السلاح ، وخرجوا إليها فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين ، فقال :
~~يا معشر المسلمين ، الله الله ! أبدعوى الجاهلية وانا بين أظهركم بعداهداكم
~~الله إلى PageV16P267 الإسلام وأكرمكم به ، وقطع عنكم به أمر الجاهلية ،
~~واستنقذكم به من الكفر ، وألف به بينكم ! فعرف القوم انها نزغة من الشيطان
~~، وكيد من عدوهم ms3357 ، فبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فانزل الله تعالى في شأس بن قيس : ' قل يأهل
~~الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما
~~تعملون . قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله
~~من آمن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل
~~عما تعملون ' وانزل في أوس بن قيظى وجبار بن صخر ، ومن كان معهما
~~من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا : ' يأيها الذين آمنو ان
~~اتطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردكم بعدض
~~إيمانكم كافرين . وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم
~~آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدى
~~إلى صراط مستقيم : يأيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون .
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وإذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكمء فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا
~~حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تهتدون . ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر وأولئك هم المفلحون . ولا تكونوا كالذين
~~تفرثوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
~~وأولئك لهم عذاب عظيم ' .
#
# | ذكر ما تكلم به يهود في شأن من أسلم منهم وما انزل الله تعالى في ذلك
# قال : لما أسلم عبد الله بن سلام ، وثعلبة بن سعية ، وأسيد بن سعية ،
~~وأسد ابن عبيد ، ومن أسلم معهم من يهود وآمنوا وصدقوا قال أهل الكفر من
~~أحبار يهود : ما آمن بمحمد واتبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا
~~دين آبائهم وذهبوا إلى غيره ، فانزل الله تعالى فيهم : ' ليسوا سواء
~~من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله اناء
~~الليل وهم يسجدون . يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في
~~الخيرات وأولئك من الصالحين ' ، قال : وكا رجال من المسلمين
~~يواصلون رجالا من اليهود ، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية ،
~~فانزل الله تعالى فيهم : ' يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ms3358 ودوا ما عنتم
~~قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم
~~أكبر قد بينا لكم الآياتاكنتم تعقلون . هانتم
~~أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب
~~كله ' ، أي تؤمنون بكتابكم وبما مضى من الكتب قبل ذلك وهم يكفرون
~~بكتابكم ، PageV16P268 فانتم كنتم أحق بالبغضاء لهم منهم لكم ، ' وإذا
~~لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من
~~الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور .
~~اتمسسكم حسنة تسؤهم وا تصبكم سيئة يفرحوا
~~بها وا تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئ ان
~~االله بما يعملون محيط ' ، قال : ودخل أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه إلى بيت المدراس على يهود ، فوجد جماعة كثيرة منهم قد اجتمعوا إلى حبر
~~من أحبارهم يقال له فنحاص ، ومعه حبر آخر يقال له أشيع ؛ فقال أبو بكر
~~لفنحاص : ويحك يا فنحاص ؟ اتق الله وأسلم ، فوالله انك لتعلمامحمدا لرسول
~~الله ، قد جاءكم بالحق من عنده ، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والأنجيل
~~، فقال لأبي بكر : والله يا أبا بكر ، ما بنا إلى الله من فقر ، وانه إلينا
~~لفقير ، وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وانا عنه لأغنياء ، وما هو عنا
~~بغني ، ولو كان عنا غنيا ما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم ، ينهاكم عن
~~الربا ويعطيناه ، ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا . فغضب أبو بكر وضرب
~~وجه فنحاص ضربا شديدا وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا
~~وبينك لضربت عنقك ، أي عدو الله . فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : يا محمد ، انظر ما صنع بي صاحبك ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأبي بكر : ما حملك على ما صنعت ؟ . فقال : يا رسول الله ، اعدو
~~الله قال قولا عظيما - وذكر قوله - فلما قال ذلك غضبت لله وضربت وجهه ،
~~فجحد فنحاص ذلك ، وقال : ما قلت ذلك ، فانزل الله في ذلك تصديقا لأبي بكر
~~رضي الله عنه : ' لقد سمع الله قول الذين قالو ان االله
~~فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب ms3359 الحريق ' ، وانزل
~~الله تعالى في أبي بكر وغضبه في ذلك : ' ولتسمعن من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا
~~وا تصبروا وتتقوا فا ذلك من عزم الأمور ' . قال : وكا
~~كردم بن قيس ، وأسامة بن حبيب ونافع بن أبي نافع ، وبحرى بن عمرو ، وحي بن
~~أخطب ، ورفاعة بن زيد بن التابوت ، يأتون رجالا من الأنصار يتنصحون لهم
~~فيقولون : لا تنفقوا أموالكم ، فانا نخشى عليكم الفقر في ذهابها ولا
~~تسارعوا في النفقة ، فانكم لا تدرون علام يكون ، فانزل الله تعالى فيهم : '
~~الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون
~~ما آتاهم الله من فضله ' أي من التوراة التي فيها تصديق ما جاء
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم ' وأعتدنا للكافرين عذابا
~~مهينا . والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم PageV16P269 الآخر ومن يكن
~~الشيطا له قرينا فساء قرينا . وماذا عليهم لو
~~آمنوا بالله واليوم الآخر وانفقوا مما رزقهم الله
~~وكا الله بهم عليما ' قال : وكا رفاعة بن زيد بن التابوت من عظماء
~~يهود ، إذا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوى لسانه وقال : أرعنا سمعك
~~يا محمد حتى نفهمك ، ثم طعن في الإسلام وعابه ، فانزل الله تعالى فيه : '
~~ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون
~~الضلالة ويريدون أن تضلوا السسبيل . والله أعلم
~~بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا . من
~~الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون
~~سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا
~~بألسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا
~~وأطعنا واسمع وانظرنا لكا خيرا لهم وأقوم ولكن
~~لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ' . قال :
~~وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤساء من أحبار يهود ، منهم عبد الله بن
~~صوريا الأعور ، وكعب ابن أسد ، فقال : يا معشر يهود ، اتقوا الله وأسلموا
~~فوالله انكم لتعلمون ان الذي جئتكم به لحق ، قالوا : ما نعرف ذلك يا محمد ،
~~وأصروا على الكفر ، فانزل الله تعالى فيهم : ' يأيها الذين أوتوا
~~الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما ms3360 معكم من
~~قبلانطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم
~~كما لعنا أصحاب السبت وكا أمر الله مفعولا ' . قال :
~~وقال سكن ، وعدي بن زيد : يا محمد ، ما نعلم ان الله انزل على بشر من شيء
~~بعد موسى ؛ فانزل الله تعالى : ' انا أوحينا إليك كما أوحينا
~~إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب
~~ويونس وهارون وسليما وآتينا داود زبورا . ورسلا
~~قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم
~~عليك وكلم الله موسى تكليما . رسلا مبشرين
~~ومندرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل وكا الله عزيزا حكيما ' . ودخلت طائفة منهم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : أما والله انكم لتعلمون اني رسول من
~~الله إليكم ! قالوا : ما نعلمه : وما نشهد عليه ، فانزل الله تعالى في ذلك
~~قوله تعالى : ' لكن الله يشهد بما انزل إليك انزله
~~بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ' . وجاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نعما بن أضا وبحرى بن عمرو ، وشأس ابن عدي ،
~~فكلموه وكلمهم ودعاهم إلى الله وحذرهم نقمته ، فقالوا : ما تخوفنا يا محمد
~~، نحن والله أبناء الله وأحباؤه ، كقول النصارى ، فانزل الله تعالى : '
~~وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل
~~فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق
~~يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله ملك
~~السموات والأرض وما بينهما وإليه المصير ' . قال :
~~ودعا رسول PageV16P270 الله صلى الله عليه وسلم يهود إلى الإسلام ، ورغبهم
~~فيه ، وحذرهم عقوبة الله ، فأبوا وكفروا وجحدوا فقال لهم معاذ بن جبل ،
~~وسعد ابن عبادة ، وعقبة بن وهب : يا معشر يهود ، اتقوا الله ، فوالله انكم
~~لتعلمون انه رسول الله ، ولقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه ، وتصفونه بصته ،
~~فقال رافع ابن حريملة ، ووهب بن يهود : ما قلنا هذا لكم ، وما انزل الله من
~~كتاب من بعد موسى ولا أرسل بشيرا ولا نذيرا بعده ، فانزل الله تعالى : '
~~يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على
~~فترة من الرسلاتقولوا ما جاءنا من ms3361 بشير ولا نذير
~~فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير '
~~.
# | ذكر قصة الرجم
# روى عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال : ان أحبار يهود اجتمعوا في بيت
~~المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد زنى رجل بينهم
~~بعد إحصانه بأمرأة من يهود قد أحصنت ، فقالوا : ابعثوا بهذا الرجل وهذه
~~المرأة إلى محمد ، فأسألوه كيف الحكم فيهما فقالوا : وولوه الحكم عليهما فا
~~عمل فيهما بعملكم من التجبية - والتجبية : الجلد بحبل من ليف قد طلي
~~بقار ، ثم تسود وجوههما ثم يحملأن على حمارين ، وتجعل وجوههما من قبل
~~أدبار الحمارين - فاتبعوه فانما هو ملك ، وصدقوه ، وا هو حكم فيهما بالرجم
~~فانه نبي ، فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه ، فأتوه فقالوا : يا محمد
~~، هذا رجل قد زنى بعد إحصانه بامرأة قد أحصنت ، فأحكم فيهما فمشى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى أتى أحبارهم في بيت المدراس ، فقال : يا معشر يهود
~~أخرجوا إلى علماءكم ، فأخرجوا إليه عبد الله صوريا وأبا ياسر بن أخطب ،
~~ووهب بن يهوذا فقالوا : هؤلاء علماؤنا فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم قالوا : هذا عبد الله بن صوريا أعلم من بقي بالتوراة : فخلا به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وكا غلاما شابا من أحدثهم سنا فقال له : يا بن
~~صوريا انشدك الله ، وأذكرك بأيامه عند بني إسرائيل ، هل تعلم ان الله حكم
~~فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة ؟ قال : اللهم نعم ، أما والله يا
~~أبا القاسم انهم ليعرفون انك لنبي مرسل ، ولكنهم يحسدونك ، فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأمر برجمهما فرجما عند باب مسجده ، ثم كفر بعد ذلك ابن
~~صوريا وجحد نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانزل الله تعالى : '
~~يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
~~من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم
~~ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم
~~آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه
~~يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه وا ms3362 لم تؤتوه فاحذروا '
~~، أي الرجم ، ' ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من
~~الله شيئا أولئك PageV16P271 الذين لم يرد اللهايطهر
~~قلوبهم لهم في الدنيا خزى ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم . سماعون للكذب أكالون للسحت فا جاءوك
~~فأحكم بينهم أو أعرض عنهم وا تعرض عنهم فلن
~~يضروك شيئا وا حكمت فأحكم بينهم بالقسط ان الله
~~يحب المقسطين . وكيف يحكمونك وعندهم
~~التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك
~~وما أولئك بالمؤمنين . انا انزلنا التوراة فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين
~~هادوا والربانيون والأخبار بما استحفظوا من كتاب
~~الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشضون
~~ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما
~~انزل الله فأولئك هم الكافرون ' إلى آخر القصة .
# وروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال : أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم برجمهما فرجما بباب مسجده ، فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام إلى
~~صاحبته فجنا عليها يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا . وعن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما قال : لما حكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما دعاهم
~~بالتوراة ، وجلس حبر منهم يتلوها وقد وضع يده على آية الرجم ، فضرب عبد
~~الله بن سلام يد الحبر ، ثم قال : هذه يا نبي الله آية الرجم ، يأبىايتلوها
~~عليك ؛ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحكم يا معشر يهود ! ما
~~دعاكم إلى ترك حكم الله وهو بأيديكم ؟ ! فقالوا : أما انه كان فينا يعمل به
~~، حتى زنى رجل منا بعد إحصانه من بيوت الملوك وأهل الشرف فمنعه الملك من
~~الرجم ، ثم زنى رجل من بعده فأرادايرجمه فقالوا : لا والله ، حتى ترجم
~~فلأنا فلما قالوا ذلك اجتمعوا فأصلحوا أمرهم على التجبية ، وأماتوا ذكر
~~الرجم والعمل به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فانا أول من أحيا
~~أمر الله وكتابه وعمل به . ثم أمر بهما فرجما عند باب مسجده ، قال عبد الله
~~ابن عمر رضي الله عنهما : كنت فيمن رجمهما . قال ms3363 : واجتمع كعب بن أسد وابن
~~صلوبا وعبد الله بن صوريا وشأس بن قيس . وقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى محمد
~~؛ لعلنا نفتنه عن دينه ، فانما هو بشر ، فأتوه فقالوا : يا محمد ، انك قد
~~عرفت انا أحبار يهود وأشرافهم وساداتهم ، وان ان ااتبعناك اتبعك يهود ولم
~~يخالفونا وا بيننا وبين بعض قومنا خصومة ، أفنحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم
~~، ونؤمن بك ونصدقك ؟ فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ؛ فانزل الله
~~فيهم : ' وا احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع
~~أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما انزل الله
~~إليك فا تولوا فاعلم انما يريد اللهايصيبهم
~~ببعض ذنوبهم وا كثيرا من الناس لفاسقون . أفحكم
~~الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم
~~يوقنون ' . PageV16P272
# قال : وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبار يهود أبو ياسر بن أخطب
~~، ونافع بن أبي نافع ، وعازر بن أبي عازر ، وخالد بن زيد ، وأزار بن أبي
~~أزار ، وأشيع ، فسألوه عمن يؤمن به من الرسل ، فقال صلى الله عليه وسلم :
~~نؤمن بالله وما انزل إلينا وما انزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون . فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته ، وقالوا : لا نؤمن بعيسى
~~ولا بمن آمن به ، فانزل الله تعالى فيهم : ' قل يأهل الكتاب هل
~~تنقمون منا إل ان اآمنا بالله وما انزل إلينا وما
~~انزل من قبل وا أكثركم فاسقون ' . قال : وأتاه صلى الله
~~عليه وسلم رافع ابن حارثة ، وسلام بن مشكم ، ومالك بن الضيف ، ورافع بن
~~حريملة فقالوا : يا محمد ، ألست تزعم انك على ملة إبراهيم ودينه ، وتؤمن
~~بما عندنا من التوارة ، وتشهد انها من الله حق ؟ قال : بلى ، ولكنكم أحدثتم
~~وجحدتم ما فيها مما أخذ عليكم من الميثاق ، وكتمتم منها ما أمرتماتبينوه
~~للناس ، فبرئت من أحداثكم . قالوا : فانا نأخذ بما في أيدينا ؛ فانا على
~~الهدى والحق ، ولا نؤمن بك ولا نتبعك ، فانزل الله تعالى فيهم : ' قل
~~يأهل الكتاب ms3364 لستم على شيء حتى تقيموا التوراة
~~والأنجيل وما انزل إليكم من ربكم وليزيدن
~~كثيرا منهم ما انزل إليك من ربك طغيانا وكفرا
~~فلا تأس على القوم الكافرين ' .
# قال : وأتاه صلى الله عليه وسلم النحام بن زيد ، وقردم بن كعب ، وبحرى
~~ابن عمرو ، فقالوا : يا محمد ، أما تعلم مع الله إلها غيره ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : لا إله غيره ، بذلك بعثت ، وإلى ذلك أدعو ؛
~~فانزل الله تعالى فيهم وفي قولهم : ' قل أي شيء أكبر شهادة
~~قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحى إلى هذا القرا
~~لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدونامع الله
~~آلهة أخرى قل لا أشهد قل انما هو إله واحد وانني
~~بريء مما تشركون . الذين آتيناهم الكتاب
~~يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا انفسهم
~~فهم لا يؤمنون ' . قال : وكا رفاعة بن زيد بن التابوت ، وسويد بن
~~الحارث قد أظهرا الإسلام ونافقا فكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل
~~الله تعالى فيهم : ' يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا
~~اللهاكنتم مؤمنين ' إلى قوله : ' وإذا جاؤكم قالوا
~~آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله
~~أعلم بما كانوا يكتمون ' . وقال جبل بن أبي قشير ، وشمويل بن
~~زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبرنا متى الساعةاكنت نبيا كما تقول
~~؟ فانزل الله تعالى : PageV16P273 ' يسألونك عن الساعة أيا
~~مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها
~~إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا
~~بغتة يسألونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند
~~الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ' .
# وقال محمود بن سيحا ونعما بن أضاء ، وبحرى بن عمرو ، وعزير بن أبي عزير ،
~~وسلام بن مشكم ، وفنحاص ، وعبد الله بن صوريا وابن صلوبا وكنانة بن الربيع
~~بن أبي الحقيق ، وأشيع ، وكعب بن أسد ، لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أحق يا محمداهذا الذي جئت به حق من عند الله ؟ فانا لا نراه متسقا كما تسق
~~التوراة ؟ فقال ms3365 لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والله انكم لتعرفون
~~انه من عند الله ، تجدونه مكتوبا عندكم ، ولو اجتمعت الأنس والجن علىايأتوا
~~به ما جاءوا به فقالوا عند ذلك : يا محمد ، أما يعلمك هذا انس ولا جن ؟
~~فقال : أما والله انكم لتعلمون انه من عند الله ، وانى لرسول الله ؛ تجدون
~~ذلك مكتوبا عندكم في التوراة قالوا : يا محمد ، فا الله يصنع لرسوله إذا
~~بعثه ما يشاء ، ويقدر منه على ما أراد ، فانزل علينا كتابا من السماء نقرؤه
~~ونعرفه ، وإلا جئناك بمثل ما تأتي به . فانزل الله تعالى : ' قل لئن
~~اجتمعت الأنس والجن علىايأتوا بمثل هذا القرا لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ' ، والظهير
~~: العون .
# قال : وأتى رهط من يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : يا
~~محمد ، هذا الله خلق الخلق فمن خلقه ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى انتقع لونه ، فجاءه جبريل عيلان لسلام فسكنه ، فقال : خفض عليك يا رسول
~~الله ، وجاءه من الله بجواب ما سألوه عنه : ' قل هو الله أحد .
~~الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له
~~كفوا أحد ' ، فلما تلاها عليهم قالوا : فصف لنا كيف خلقه ؟ كيف ذراعه
~~؟ كيف عضده ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد من غضبه الأول ، فأتاه
~~جبريل فقال له مثل ما قال له أول مرة ، وجاءه من الله بجواب ما سألوه فقال
~~: ' وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته
~~يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون ' ، وكانت سؤالات يهود وعنتهم وبغيهم
~~وتحريفهم وتبديلهم كثيرة ؛ قد نطق بذلك كله القران ، وجاء بالرد عليهم
~~وبتكذيبهم وتفريقهم ، ثم سلط الله عليهم المسلمين ، وحكم فيهم سيوفهم
~~فقتلوهم وأجلوهم واستأصلوا شأفتهم ، وأسروا وسبوا منهم ، على ما نذكر
~~ذلكاشاء الله تعالى في الغزوات والسرايا فلما PageV16P274 أيسوا وأبلسوا
~~عمدوا إلى تخيلات أخر من السحر والسم .
#
# | ذكر ما ورد من أن يهود سحروا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قالوا : لما رجع رسول الله صلى الله ms3366 عليه وسلم من غزوة الحديبية سنة ست
~~من مهاجره ، ودخل المحرم سنة سبع ، جاءت رؤساء يهود الذين بقوا بالمدينة
~~ممن يظهر الإسلام وهو منافق ، إلى لبيد بن الأعصم اليهودي حليف بني زريق ،
~~وكا ساحرا قد علمت ذلك يهود ان أعلمهم بالسحر وبالسموم ، فقالوا له : يا
~~أبا الأعصم انت أسحر منا وقد سحرنا محمدا فسحره منا الرجال والنساء فلم
~~نصنع شيئا وانت ترى أثره فينا وخلافه ديننا ومن قتل منا وأجلى ، ونحن نجعل
~~لك على ذلك جعلا علىاتسحره لنا سحرا ينكؤه ، فجعلوا له ثلاثة دنانير
~~علىايسحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فعمد إلى مشط وما يمشط من الرأس
~~من الشعر فعقد فيه عقدا وتفل فيه تفلأن وجعله في جف طلعة ذكر ، ثم انتهى
~~به حتى جعله تحت أرعوفة البئر ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا
~~انكره ، حتى يخيل إليهايفعل الشيء ولا يفعله ، وانكر بصره حتى دله الله على
~~ذلك ؛ فدعا جبير ابن إياس الزرقي وكا ممن شهد بدرا فدله على موضع في بئر
~~ذروا تحت أرعوفة البئر ، فخرج جبير حتى استخرجه ، ثم أرسل إلى لبيد بن
~~الأعصم ، فقال : ما حملك على ما صنعت ، فقد دلني الله على سحرك وأخبرني بما
~~صنعت ؟ فقال : حب الدنانير يا أبا القاسم . قال محمد بن سعد ، قال إسحاق بن
~~عبد الله : فأخبرت عبد الرحمن ابن كعب بن مالك بهذا الحديث ، فقال : انما
~~سحره بنات أعصم أخوات لبيد ، وكن أسحر من لبيد وأخبث ، وكا لبيد هو الذي
~~ذهب به فأدخله تحت أرعوفة البئر ، قال : فلما عقدوا تلك العقد انكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تلك الساعة بصره ، ودس بنات أعصم إحداهن ، فدخلت
~~على عائشة فخبرتها عائشة - أو سمعت عائشة تذكر ما انكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من بصره - ثم خرجت إلى أخواتها وإلى لبيد فأخبرتهم ، فقالت
~~إحداهن : ايكن نبيا فسيخبر ، وا يك غير ذلك فسوف يدلهه هذا السحر حتى يذهب
~~عقله ، فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا . فدله الله عليه ms3367 : PageV16P275
~~وفي الصحيح عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه ان االنبي صلى الله عليه
~~وسلم سحر ، حتى كان يخيل إليه انه يصنع الشيء ولم يصنعه ، حتى إذا كان ذات
~~يوم رأيته يدعو ، فقال : أشعرت ان الله قد أفتاني فما استفتيته ، أتاني
~~رجلأن فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما : ما وجع
~~الرجل ؟ فقال الآخر : مطبوب ، فقال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال
~~: فيم ؟ قال : في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في
~~ذي ذروان ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رجع أخبر عائشة
~~فقال : كان نخلها رؤوس الشياطين ، وكا ماءها نقاعة الحناء ، قالت فقلت : يا
~~رسول الله ، فأخرجه للناس ، قال : أما والله قد شفاني ، وخشيت ان أثور على
~~الناس منه شرا .
# وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأخذ عن النساء وعن الطعام والشراب ، فهبط عليه ملكا وهو بين النائم
~~واليقظا فجلس أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ؛ فقال : أحدهما لصاحبه :
~~ما شكواه ؟ قال : طب - يعني سحر - قال : ومن فعله ؟ قال : لبيد بن أعصم
~~اليهودي ، قال : ففي أي شيء جعله ؟ قال : في طلعة ، قال : فأين وضعها ؟ قال
~~: في بئر ذروا تحت صخرة ، قال : فما شفاؤه ؟ قال تنزح البئر ، وترفع الصخرة
~~وتستخرج الطلعة . وارتفع الملكان ؛ فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي
~~وعمار فأمرهم ان ايأتيا الركي فيفعلا الذي سمع ، فأتياها وماؤها كانه قد
~~خضب بالحناء فنزحاها ثم رفعا الصخرة فأخرجا طلعة ، فإذا فيها إحدى عشرة
~~عقدة ، ونزلت هاتا السورتان : ' قل أعوذ برب الفلق ' و ' قل
~~أعوذ برب الناس ' ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ آية
~~انحلت عقدة ، حتى انحلت العقد ، وانتشر نبي الله صلى الله عليه وسلم للنساء
~~والطعام والشراب .
# وجاء في حديث آخراجبريل وميكائيل عليهما السلام أخبرا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشا السحر ، وانه صلى الله عليه وسلم أخذ لبيدا فاعترف فعفا عنه
~~، روى عفوه ms3368 عنه عن غير واحد ؛ PageV16P276 قال عكرمة : ثم كان يراه بعد
~~عفوه فيعرض عنه . وحيث ذكرنا حديث السحر فلا بأسانصله بالكلام على مشكله .
~~والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر الكلام على مشكل حديث السحر
# وقد تكلم القاضي عياض بن موسى بن عياض على هذا الحديث فقال : هذا الحديث
~~صحيح متفق على صحته ، وقد طعنت فيه الملحدة ، وتذرعت به لسخص عقولها
~~وتلبيسها على أمثالها إلى التشكيك في الشرع ، وقد نزه الله الشرع والنبي
~~صلى الله عليه وسلم عما يدخل في أمره لبسا وانما السحر مرض من الأمراض
~~وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الأمراض ، مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته
~~، وأما ما ورد انه كان يخيل إليه انه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما
~~يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، ويقدح في صدقه ؛ لقيام الدليل
~~والإجماع على عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في أمر دنياه
~~التي يبعث بسببها ولا فضل من أجلها وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ،
~~فغير بعيدايخيل إليه من أمورها ما لا حقيقة له ، ثم يتجلى عنه كما كان .
# وأيضا فقد فسر هذا الحديث الآخر من قوله : حتى يخيل إليه انه يأتي أهله
~~ولا يأتيهن . وقد قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر ، ولم يأت في خبر
~~منها انه نقل عنه في ذلك قول ، بخلاف ما أخبر انه فعله ولم يفعله ، وانما
~~كانت خواطر وحيلات . وقد قيل : ان المراد بالحديث انه كان يتخيل لشيء انه
~~فعله ، وما فعله لكنه تخييل لا يعتقد صحته ، فتكون اعتقاداته كلها على
~~السداد ، وأقواله على الصحة . قال : هذا ما وقفت عليه لأئمتنا من الأجوبة
~~عن هذا الحديث . قال : لكنه قد ظهر لي في هذا الحديث تأويل أجلى وأبعد من
~~مطاعين ذوي الأضاليل يستفاد من نفس الحديث ، وهواعبد الرزاق قد روى هذا
~~الحديث عن ابن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وقال فيه عنهما : سحر يهود بني
~~زريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعلوه في بئر حتى كاد ms3369 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلماينكر بصره . ثم دله الله على ما صنعوا فاستخرجه من البئر .
# فقد استبا لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما يسلط على ظاهره
~~وجوارحه ، لا على قلبه واعتقاده وعقله ، وانه انما أتى في بصره ، وحبسه عن
~~وطء PageV16P277 نسائه ، ويكون معنى قوله : يخيل إليه انه يأتي أهله ولا
~~يأتيهن ، أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة على النساء ، فإذا دنا
~~منهن أصابته أخذة بالسحر ، فلم يقدر على إتيانهن ، كما يعترى من أخذ
~~واعترض ، قال : ولعله لمثل هذا أشار سفيا بقوله : وهذا أشد ما يكون من
~~السحر . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر خبر الشاة التي سم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان ذلك في غزاة خيبر ، بعد ان افتتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وذلك انه لما افتتح خيبر وحصونها واطمان ، أهدت إليه زينب ابنة الحارث
~~امرأة سلام بن مشكم وهي ابنة أخي مرحب الذي بارز يوم خيبر ، وقتل - على ما
~~نذكرهاشاء الله - شاة مصلية ، وقد سألت : أي عضو من الشاة أحب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقيل لها : الذراع ، وأكثرت فيها السم ، ثم سمت
~~سائرة الشاة ، ثم جاءت بها فلما ضوعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تناول الذراع ، فلاك منها مضغة فلم يسغها وكا معه بشر بن البراء بن
~~معرور ، فأخذ منها كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما بشر
~~فأساغها وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها .
# وروى الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في دلائل النبوة انه صلى الله
~~عليه وسلم أساغها ثم قال لأصحابه : ارفعوا أيديكم فا كتف هذه الشاة يخبرني
~~انها قد بغيت فيه ، قال بشر بن البراء : والذي أكرمك لقد وجدت ذلك في أكلتي
~~التي أكلت ، فما منعني ان ألفظها إلا اني أعظمت ان انغصك طعامك ، فلما أسغت
~~ما في فيك لم أكن لأرغب بنفسي عن نفسك ، ثم دعا بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأعترفت ، فقال ms3370 : ما حملك على ذلك ؟ قالت : بلغت من قومي ما لم
~~يخف عليك ، فقلت : اكا ملكا استرحت منه ، وا كان نبيا فسيخبر ، فتجاوز
~~عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات بشر بن البراء . والصحيحارسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قتلها قيل : سلمها لأولياء بشر بن البراء فقتلوها
~~. والله تعالى أعلم .
# وحيث ذكرنا من سيرته صلى الله عليه وسلم ما ذكرناه ، فلنذكر هنا حوادث
~~السنين بعد الهجرة خلا الغزوات والسرايا والوفود ، فانا نورد ذلكاشاء الله
~~تعالى فيما بعد على ما تقف عليه . PageV16P278
# | ذكر الحوادث بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
~~النبوية على حكم السنين ؛ من السنة الأولى إلى السنة العاشرة خلا ما
~~استثنيناه ، وقدمناه
#
# | حوادث السنة الأولى
# فيها جعلت صلاة العصر أربع ركعات ، وكانت ركعتين وذلك بعد مقدمه صلى الله
~~عليه وسلم بشهر . وفيها صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة حين ارتحل
~~من قباء إلى المدينة ، صلاها في طريقه ببني سالم على ما تقدم ، وهي أول
~~جمعة صلاها وأول خطبة خطبها في الإسلام . وفيها بنى صلى الله عليه وسلم
~~مسجده ومساكنه ، ومسجد قباء على ما تقدم . وفيها آخى صلى الله عليه وسلم
~~بين المهاجرين والأنصار بعد مقدمه بثمانية أشهر ، وقد تقدم ذكر ذلك . وفيها
~~أسلم عبد الله بن سلام . وفيها ولد عبد الله بن الزبير بالمدينة . وفيها
~~مات أبو قيس كلثوم بن الهدهد ، وهو أول من مات من المسلمين بالمدينة . ومات
~~سعد بن زرارة أبو أمامة . وفيها أعرس صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله
~~عنها .
#
# | حوادث السنة الثانية
# في هذه السنة توفيت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم زوج عثما بن عفان
~~، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر ، وتوفي عثما بن مظعون بعد رجوع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من غزاة بدر وشهدها عثمان . وفيها صرفت القبلة .
#
# | ذكر صرف القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة وما تكلم به اليهود وما انزل
~~الله تعالى في ذلك من القران
# كان رسول الله صلى ms3371 الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة يصلي إلى بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا كما ورد في صحيح البخاري وغيره . وكا
~~يعجبهاتكون قبلته قبل البيت ، فقال : يا جبريل وددت ان الله تعالى صرف وجهي
~~عن قبلة يهود ، فقال جبريل : انما انا عبد فأدع ربك وسله . وجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا صلى إلى PageV16P279 بيت المقدس رفع رأسه إلى
~~السماء ، فانزل الله تعالى : ' قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره ' .
# قال محمد بن سعد : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من الظهر في
~~مسجده بالمسلمين ، ثم أمرايوجه إلى المسجد الحرام فاستدار إليه ، ودار معه
~~المسلمون ، قال ويقال : بل زار رسول الله صلى الله عليه وسلم أم بشر بن
~~البراء ابن معرور في بني سلمة ، فصنعت له طعاما وحانت الظهر ، فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ركعتين ، ثم أمرايوجه إلى الكعبة ،
~~فاستدار إلى الكعبة ، واستقبل الميزاب فسمى المسجد مسجد القبلتين ، وذلك
~~يوم الاثنين للنصف من شهر رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مهاجره صلى الله
~~عليه وسلم .
# وروى البخاري ان أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة
~~صلاة العصر ، وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن كان صلى معه ، فمر على أهل
~~المسجد وهم راكعون ، قال : أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل مكة ، فداروا كما هم قبل البيت . قال ابن إسحاق : ولما صرفت
~~القبلة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة ابن قيس ، وقردم بن عمرو ،
~~وكعب بن الأشرف ، ورافع بن أبي رافع ، والحجاج ابن عمرو ، والربيع بن
~~الربيع بن أبي الحقيق ، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، فقالوا : يا محمد
~~، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك على ملة إبراهيم ودينه ؟
~~! ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك - وانما يريدون فتنته عن
~~دينه - فانزل ms3372 الله : ' سيقول السفهاء من الناس ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله
~~المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا
~~القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع
~~الرسول ممن ينقلب على عقبيه وا كانت لكبيرة
~~إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم ان
~~الله بالناس لرءوف رحيم ' ، أي إيمانكم بالقبلة الأولى ،
~~وتصديقكم نبيكم ، واتباعكم إياه إلى القبلة الأخرى . ثم قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم : ' قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره وا الذين أوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق
~~من ربهم وما الله بغافل عما يعملون . ولئن
~~أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا
~~قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع
~~قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك
~~من العلم انك إذا لمن الظالمين . الذين آتيناهم
~~الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وا فريقا
~~منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون . الحق من ربك
~~فلا تكونن من الممترين ' . والله أعلم . PageV16P280
#
# | ذكر خبر الأذان
# قال محمد بن سعد بسنده إلى نافع بن جبير ، وعروة بن الزبير ، وزيد بن
~~أسلم ، وسعيد بن المسيب ، قالوا : كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم قبلايؤمر بالاذا ينادي منادي النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة
~~؛ فيجتمع الناس فلما صرفت القبلة إلى الكعبة أمر بالأذان ، وكا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد أهمه أمر الأذان ، وانهم ذكروا أشياء يجمعون بها
~~الناس للصلاة ، فقال بعضهم : البوق ، وقال بعضهم : الناقوس ؛ فبينما هم على
~~ذلك إذ نام عبد الله ابن زيد الخزرجي ، فأرى في المنامارجلا مر وعليه ثوبا
~~أخضرا وفي يده ناقوس ، قال فقلت : أتبيع الناقوس ؟ قال : ماذا تريد به ؟
~~فقلت : أريد ان أبتاعه لكي أضرب به للصلاة لجماعة الناس ، قال : فانا أحدثك
~~بخير لكم من ذلك ؛ تقول : الله أكبر ، أشهدالا إله إلا ms3373 الله ، أشهدامحمدا
~~رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا
~~إله إلا الله . فأتى عبد الله ابن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~، فقال : قم مع بلال فألق عليه ما قيل لك وليؤذن بذلك ، ففعل . وجاء عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فقال : لقد رأيت مثل الذي رآه ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : فلله الحمد فذلك أثبت . قالوا : وأذن بالأذا وبقي ينادي
~~في الناس : الصلاة جامعة ؛ للأمر يحدث ، فيحضرون له يخبرون به ، مثل فتح
~~يقرا أو أمر يؤمرون به ، فينادي : الصلاة جامعة ، وا كان في غير وقت الصلاة
~~. وقد قدمنا خبر الأذا من رواية علي بن أبي طالب في قصة الإسراء . والله
~~أعلم .
# وفي هذه السنة فرض صوم رمضا في شعبا على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة
~~، وفرضت زكاة الفطر قبل العيد بيومين ، وفيها ضحى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكبشين ، أحدهما عن أمته ، والآخر عن محمد وآله ، وفيها ولد النعما بن
~~بشير ، وفيها أعرس علي بن أبي طالب بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ورضي عنهما . والله أعلم . PageV16P281
#
# | حوادث السنة الثالثة
# فيها تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما . وفيها توفي عثما بن مظعون عند بعضهم . وفيها تزوج عثما بن عفا رضي
~~الله عنه أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم في جمادى الآخرة . وفيها
~~ولد الحسن بن علي رضي الله عنهما في النصف من رمضان .
#
# | حوادث السنة الرابعة
# فيها حرمت الخمر في شهر ربيع الأول ، وقيل : حرمت في السنة الثالثة .
~~وفيها صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع .
~~وفيها قصرت الصلاة . وفيها ولد الحسين بن علي رضي الله عنهما . وفيها ماتت
~~زينب بنت خزيمة الهلالية أم المؤمنين . وفيها تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أم سلمة في شوال ، وتزوج زينب بنت جحش في ذي القعدة على الصحيح .
~~وفيها نزل ms3374 الحجاب .
#
# | ذكر نزول الحجاب على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان سبب نزول الحجاب ما رواه البخاري عن ابن شهاب قال : أخبرني انس بن
~~مالك ، قال : كان أول ما انزل الحجاب في مبتنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بزينب بنت جحش ؛ أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا فدعا القوم
~~فأصابوا من الطعام ، ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأطالوا المكث ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي
~~يخرجوا فمشى صلى الله عليه وسلم ومشيت معه ، حتى جاء عتبة حجرة عائشة رضي
~~الله عنها ثم ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ورجعت معه حتى دخل على زينب ، فإذا هم جلوس لم
~~يتفرقوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى بلغ عتبة حجرة
~~عائشة ، فظناقد خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا وانزل الله الحجاب ،
~~فضرب بيني وبينه سترا وانزل الله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا لا
~~تدخلوا بيوت النبي إل ان ايؤذن لكم الي طعام غير
~~ناظرين اناه ولكن إذا دعيتم فأدخلوا فإذا طعمتم
~~فانتشروا ولا مستانسين لحديثاذلكم كان يؤذى النبي
~~فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا
~~سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ' الآية .
~~وعن عروة بن الزبيراعائشة رضي الله عنها قالت : كان عمر رضوا الله عليه
~~يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أحجب نساءك يا رسول الله ، قالت :
~~فلم يفعل . وكا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن ليلا إلى ليل قبل
~~المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امرأة طويلة ، PageV16P282 فرآها عمر بن
~~الخطاب وهو في المجلس ، فقال : عرفتك يا سودة - حرصا علىاينزل الحجاب -
~~فانزل الله الحجاب . وفي هذه السنة فرضت الزكاة في المال .
#
# | حوادث السنة الخامسة
# فيها تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحانة بنت زيد النضرية ،
~~وجويرية بنت الحارث المصطلقية . وفيها زلزلت المدينة ، فقال رسول الله ms3375 صلى
~~الله عليه وسلم : ان الله يستعتبكم فأعتبوه . وفيها سابق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين الخيل . وقد تقدم ذكر ذلك في الباب الأول من القسم
~~الثالث من الفن الثالث في الجزء التاسع من هذه النسخة . وفيها كانت غزوة
~~بني المصطلق بالمريسيع . وحدث في هذه الغزوة وقائع نذكرها في هذا الموضع ؛
~~فيها ما وقع بين المهاجرين والأنصار ، وحديث الإفك ، وخبر التيمم .
#
# | ذكر ما وقع بين المهاجرين والأنصار في غزوة المريسيع وما قاله عبدالله
~~بن أبي بن سلول المنافق
# قال محمد بن إسحاق : لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المريسيع
~~- وهو ماء لبني المصطلق - في نزوله عن غزوته إياهم ، وردت واردة الناس ،
~~ومع عمر بن الخطاب أجير له من بني غفار ، يقال له جهجاه بن مسعود يقود
~~فرسه ، فازدحم جهجاه وسنا بن وبر الجهني - حليف بني عوف بن الخزرج - على
~~الماء ، فاقتتلأن فصرخ الجني : يا معشر الأنصار ! وصرخ جهجاه : يا معشر
~~المهاجرين ! فغضب عبد الله بن أبي ، وعنده رهط من قومه ، فيهم زيد بن أرقم
~~- غلام حدث - فقال : أو قد فعلوها ! قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله
~~ما أعدنا وجلابيب قريش هذه إلا كما قال الأول : سمن كلبك يأكلك ؛ أما والله
~~لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . ثم أقبل على من حضره من
~~قومه وقال : هذا ما فعلتم بانفسكم ! أحللتموهم بلادكم ، وقاسمتموهم أموالكم
~~، والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم . PageV16P283
~~قال : فمشى زيد بن أرقم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر ،
~~وعنده عمر بن الخطاب ، فقال عمر : مر به عباد بن بشر فليقتله ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : فكيف يا عمر إذا تحدث الناسامحمدا يقتل أصحابه
~~! لأن ولكن أذن بالرحيل ، فارتحل الناس في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يرتحل فيها وجاء عبدالله بن أبي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فحلف بالله : ما قلت ما قال زيد بن أرقم عني ، وما تكلمت ms3376 به ، فقال من
~~حضر من الأنصار : يا رسول الله ، عسىايكون الغلام أوهم في حديثه ، ولم يحفظ
~~ما قال الرجل .
# فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه أسيد بن حضير فقال : يا
~~نبي الله ، والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها . قال : أو
~~ما بلغك ما قال صاحبكم ؟ قال : أي صاحب ؟ قال : عبد الله بن أبي قال : وما
~~قال يا رسول الله ؟ قال : زعم انهارجع إلى المدينة أخرج الأعز منها الأذل
~~قال : فانت يا رسول الله تخرجهاشئت ، هو والله الذليل وانت العزيز . ثم قال
~~: يا رسول الله ، ارفق به ، فوالله لقد جاء الله بك وا قومه لينظمون له
~~الخرز ليتوجوه ، فانه ليرى انك استلبته ملكا . قال : ثم متن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالناس يومهم ذاك حتى أمسى ، وليلتهم حتى أصبح ، وصدر يومهم
~~ذلك حتى آذتهم الشمس ، ثم نزل بالناس فلم يلبثوا إل ان اوجدوا مس الأرض
~~فوقعوا نياما . قال : وانما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ليشغل
~~الناس عن الحديث الذي كان من عبد الله بن أبي .
# قال : ثم هبت ريح شديدة تخوفها الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : لا تخوفوها فانما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار . فلما قدموا
~~المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن التابوت أحد بني قينقاع - وكا من عظماء يهود
~~، وكهفا للمنافقين - مات ذلك اليوم .
# ونزلت السورة التي ذكر الله تعالى فيها المنافقين في ابن أبي ومن قال
~~بقوله ، فلما نزلت أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذن زيد بن أرقم ثم
~~قال : هذا الذي أوفى لله بأذنه . وبلغ عبد الله بن عبدالله بن أبي بن سلول
~~ما كان من أمر أبيه ، فقال : يا رسول الله ، انه بلغني انك تريد قتل
~~عبدالله بن أبي فيما بلغك عنه ، فا كنت فاعلا فمرني به فانا أحمل إليك
~~رأسه ، اني أخشىاتأمر غيري فيقتله فلا تدعني بنفسي انظر إلى قاتل عبد الله
~~يمشي في الناس فأقتله ، فأقتل مؤمنا ms3377 بكافر فأدخل النار ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا وكا بعد ذلك إذا
~~أحدث حدثا كان قومه هم PageV16P284 الذين يعاتبونه ويعنفونه . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حين بلغه ذلك من شانهم : كيف ترى
~~يا عمر ؛ أما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله لأرعدت له انف لو أمرتها
~~اليوم بقتله لقتلته ، فقال عمر : قد والله علمت لأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعظم بركة من أمري .
# ومن الحوادث في هذه الغزوة حديث الإفك .
#
# | ذكر حديث الإفك وما تكلم به من تكلم من المنافقين وغيرهم فيه وما انزله
~~الله تعالى من براءة عائشة ، وفضل أبيها رضوان الله عليهما
# هذا الحديث قد تداوله الرواة وأهل الأخبار والسير ، فمنهم من زاد فيه
~~زيادات كثيرة ، وذكر تحامل من تحامل في أمر الإفك ، وتعصب من تعصب ،
~~فعلمتاإيراد ذلك من أقوالهم يقتضيايصير في نفس من سمعه من أهل السنة شيئا
~~ممن تكلم عليه بما تكلم ، ولعل ذلك لم يقع ، فرأيت ان أقتصر منه على ما ثبت
~~في صحيح البخاري ، واتصل لنا بالرواية الصحيحة ، وذكرت زيادات ذكرها ابن
~~إسحاق - رحمه الله - ويحتاج إلى إيرادها مما لا ضرر فيه ، نبهت عليها بعد
~~مساق الحديث على ما تقف عيلان شاء الله تعالى . ولنبدأ بحديث البخاري .
~~حدثنا الشيخا المسندا المعمران ؛ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب
~~نعمة الصالحي الحجار ، وست الوزراء أم محمد وزيرة بنت القاضي شمس الدين عمر
~~ابن أسعد بن المنجا التنوخية الدمشقيا قراءة عليهما وانا أسمع ، بالمدرسة
~~المنصورية التي هي بين القصرين بالقاهرة المعزية ، في جمادى الأولى سنة خمس
~~عشرة وسبعمائة ، قالا : حدثنا الشيخ سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن
~~المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي ، في شوال سنة ثلاثين وستمائة ، بدمشق
~~بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون ، قال : حدثنا أبو الوقت عبد الأول بن
~~عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد ، في آخر سنة اثنتين وأول
~~سنة ثلاث ms3378 وخمسين وخمسمائة ، قال : حدثنا الشيخ أبو الحسن عبد الرحمن بن
~~محمد بن المظفر الداودي في شوال وذي القعدة سنة خمس وستين وأربعمائة ، قال
~~: اخبرنا أبو محمد PageV16P285 عبد الله بن أحمد ابن حمويه السرخسي في صفر
~~سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن
~~مطر الفربري بفربر سنة ست عشرة وثلثمائة ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري قراءة عليه بتبريز سنة ثما وأربعين ومائتين
~~، ومرة في سنة اثنتين وخمسين ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا
~~الليث عن يونس عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، وسعيد بن
~~المسيب ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن
~~حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا
~~فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث ، وبعض حديثهم يصدق بعضا
~~وا كان بعضهم أوعى له من بعض ؛ الذي حدثني عروة عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؛ اعائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~أرادايخرج أقرع بين أزواجه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم معه ، قالت عائشة : فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمى فخرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب ، فانا أحمل في هودجي
~~وانزل فيه ، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك
~~وقفل ، ودنونا من المدينة قافلين ، آذن ليلة بالرحيل ، فقمت حين آذنوا
~~بالرحيل ، فمشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت شاني أقبلت إلى رحلي فإذا عقد
~~لي من جزع ظفار قد انقطع ، فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه ، وأقبل الرهط
~~الذين كانوا يرحلون لي ، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت ،
~~وهم يحسبون اني فيه ، وكا النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم ، انما
~~تأكل العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه ، وكنت
~~جارية حديثة السن ms3379 ، فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش ،
~~فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ، فأممت منزلي الذي كنت به ، وظننت
~~انهم سيفقدوني فيرجعون إلي ، فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ،
~~وكا صفوا بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأدلج فأصبح عند
~~منزلي ، فرأى سواد انسا نائم ، فأتاني فعرفني حين راني ، وكا يراني قبل
~~الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي بجلبابي ، ووالله ما
~~PageV16P286 كلمني كلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى اناخ
~~راحلته ، فوطئ على يدها فركبته ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش
~~بعدما نزلوا موغرين ي نحر الظهيرة ، فهلك من هلك - وكا الذي تولى الإفك عبد
~~الله بن أبي بن سلول - فقدمنا المدينة ، فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس
~~يفيضون في قول أصحاب الإفك ، لا أشعر بشيء من ذلك ، وهو يريبني في وجعي ؛
~~اني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين
~~أشتكى ، انما يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم ينصرف ، فذلك
~~الذي يريبني ، ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت ، فخرجت معي أم مسطح قبل
~~المناصع - وهو متبر زنا - وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل ، وذلك قبلانتخذ
~~الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط ،
~~فانطلقت انا وأم مسطح ، وهي بنت أبي رهم بن عبد مناف ، وأمها بنت صخر ابن
~~عامر خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وابنها مسطح بن أثاثة ، فأقبلت
~~انا وأم مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت :
~~تعس مسطح ؛ فقلت لها : بئس ما قلت : أتسبين رجلا قد شهد بدرا ؟ ! قالت : أي
~~هنتاه ، أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت قلت : وما قال ؟ فأخبرتني بقول أهل
~~الإفك ، فأزددت مرضا على مرضي ، قالت : فلما رجعت إلى بيتي ، ودخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : كيف تيكم ؟ فقلت : أتأذن لياآتي أبوي ؟
~~قالت : وانا حينئذ أريد ان ms3380 أستيقن الخبر من قبلهما ؛ فأذن لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فجئت أبوي ، فقلت لأمي : يا أمتاه ، ما يتحدث الناس ؟
~~قالت : يا بنية ، هوني عليك ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل
~~يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها قالت فقلت : سبحا الله ! ولقد تحدث الناس
~~بهذا ؟ ! قالت : فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ، ولا أكتحل
~~بنوم حتى أصبحت أبكى ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب
~~وأسامة بن زيد PageV16P287 رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستأمرهما في
~~فراق أهله . قالت : فأما أسامة بن زيد ، فأشار على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالذي يعلم من براءة أهله ، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا
~~رسول الله أهلك وما نعلم إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،
~~فقال : يا رسول الله ، لم يضيق الله عليك ، والنساء سواها كثير ، وا تسأل
~~الجارية تصدقك : قالت : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة ، فقال :
~~أي بريرة ، هل رأيت من شيء يريبك ؟ قالت بريرة : لا والذي بعثك بالحق ،
~~ارأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين
~~أهلها فتأتي الداجن فتأكله . فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من
~~عبد الله بن أبي بن سلول ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~على المنبر : يا معشر المسلمين ، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل
~~بيتي ! فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عيلان لا
~~خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي . فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال : يا
~~رسول الله ، انا أعذرك منه ؛ اكا من الأوس ضربت عنقه ، وا كان من إخواننا
~~من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت : فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ،
~~وكا قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية . فقال لسعد : كذبت ، لعمر
~~الله لا تقتله ، ولا تقدر على قتله ms3381 ، وقام أسيد بن حضير - وهو ابن عم سعد -
~~فقال لسعد بن عبادة : كذبت لعمر الله لنقتلنه ، فانك منافق تجادل عن
~~المنافقين . فتثاور الحيان : الأوس والخزرج حتى همو ان ايقتتلوا ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت . قالت : فبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ، ولا
~~أكتحل بنوم ، قالت : وأصبح أبواي عندي ، وقد بكيت ليلتين ويما لا أكتحل
~~بنوم ولا يرقأ لي دمع ، يظن ان االبكاء فالق كبدي ، فقالت : فبينما هما
~~جالسا عندي وانا أبكي فآستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي
~~معي قالت : فبينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسلم ثم PageV16P288 جلس ، قالت : ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد
~~لبث شهرا لا يوحي إليه في شاني ، قالت : فتشهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين جلس ثم قال : أما بعد يا عائشة ، فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فا
~~كنت بريئة فسيبرئك الله ، وا كنت ألممت بذنب ، فاستغفري الله وتوبي إليه ،
~~فا العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه . قالت : فلما قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة ، فقلت لأبي
~~: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ، قال : والله ما أدري ما
~~أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت لأمي : أجيبي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قالت : ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قالت : فقلت وانا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القران : اني والله
~~لقد علمت ؛ لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به ، فلئن قلت
~~لكم اني بريئة لا تصدقوني بذلك ، ولئن اعترفت بأمر والله يعلم اني بريئة
~~منه لتصدقني ، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف ، قال : ' فصبر
~~جميل والله المستعا على ما تصفون ' . قالت : ثم تحولت
~~فاضطجعت على ms3382 فراشي ، قالت : وانا حينئذ أعلم اني بريئة ، وا الله يبرئني
~~ببرائتي ولكن والله ما كنت أظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلى ، ولشاني
~~في نفسي كان أحقر منايتكلم الله في بأمر يتلى ، ولكن كنت أرجوايرى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئني الله بها . قالت : فوالله ما رام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ولا خرج أحد من أهل البيت حتى انزل عليه ، فأخذه
~~ما يأخذه من البرحاء ، حتى انه ليتحدر منه مثل الجما من العرق - وهو في يوم
~~شات - من ثقل القول الذي ينزل عليه ، قالت : فلما سرى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، سرى عنه وهو يضحك ، فكانت أول كلمة تكلم بها : يا عائشة ،
~~أما الله فقد براك ، فقالت أمي : قومي إليه ، قالت فقلت : والله لا أقوم
~~إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل ، وانزل الله تعالى : ' ا الذين جاءوا
~~بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو
~~خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم
~~والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم . لولا إذ
~~سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا
~~وقالوا هذا إفك مبين . لولا جاءوا عليه بأربعة
~~شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم
~~الكاذبون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته في
~~الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب
~~عظيم . إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم
~~ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند
~~الله عظيم . ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لن ان
~~انتكلم بهذا سبحانك هذا بهتا عظيم . يعظكم
~~اللهاتعودوا لمثله أبد PageV16P289 ان اكنتم مؤمنين .
~~ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم . ان الذين
~~يحبوناتشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب
~~أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانتم لا
~~تعلمون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته وا الله
~~رؤوف رحيم ' ، قالت عائشة : فلما انزل الله تعالى هذا في براءتي ،
~~قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكا ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته
~~وفقره : والله انفق على مسطح شيئا ms3383 أبدا بعد الذي قال لعائشة - رضي الله
~~عنها - ما قال ، فانزل الله سبحانه وتعالى : ' ولا يأتل أولوا
~~الفضل منكم والسعةايؤتوا أولي القربى والمساكين
~~والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا
~~تحبونايغفر الله لكم والله غفور رحيم ' . قال أبو
~~بكر رضي الله عنه : بلى والله اني أحبايغفر الله لي ، فرجع إلى مسطح النفقة
~~التي كان ينفق عليه ، وقال : والله لا انزعها منه أبدا . قالت عائشة : وكا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال : يا زينب ،
~~ماذا علمت أو رأيت ؟ ، فقالت : يا رسول الله ، أحمى سمعي وبصري ، ما رأيت
~~إلا خيرا قالت : وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فعصمها الله بالورع ، وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من
~~أصحاب الإفك . انتهى حديث البخاري . سلم رؤيا يبرئني الله بها . قالت :
~~فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا خرج أحد من أهل البيت
~~حتى انزل عليه ، فأخذه ما يأخذه من البرحاء ، حتى انه ليتحدر منه مثل الجما
~~من العرق - وهو في يوم شات - من ثقل القول الذي ينزل عليه ، قالت : فلما
~~سرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سرى عنه وهو يضحك ، فكانت أول كلمة
~~تكلم بها : يا عائشة ، أما الله فقد براك ، فقالت أمي : قومي إليه ، قالت
~~فقلت : والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل ، وانزل الله تعالى :
~~' ا الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا
~~لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب
~~من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم .
~~لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات
~~بانفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين . لولا جاءوا
~~عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء
~~فأولئك عند الله هم الكاذبون . ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما
~~أفضتم فيه عذاب عظيم . إذ تلقونه بألسنتكم
~~وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه
~~هينا وهو عند الله عظيم ms3384 . ولولا إذ سمعتموه
~~قلتم ما يكون لن ان انتكلم بهذا سبحانك هذا بهتا
~~عظيم . يعظكم اللهاتعودوا لمثله أبد ان اكنتم
~~مؤمنين . ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم .
~~ان الذين يحبوناتشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم
~~عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانتم لا
~~تعلمون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته وا الله
~~رؤوف رحيم ' ، قالت عائشة : فلما انزل الله تعالى هذا في براءتي ،
~~قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكا ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته
~~وفقره : والله انفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة - رضي الله
~~عنها - ما قال ، فانزل الله سبحانه وتعالى : ' ولا يأتل أولوا
~~الفضل منكم والسعةايؤتوا أولي القربى والمساكين
~~والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا
~~تحبونايغفر الله لكم والله غفور رحيم ' . قال أبو
~~بكر رضي الله عنه : بلى والله اني أحبايغفر الله لي ، فرجع إلى مسطح النفقة
~~التي كان ينفق عليه ، وقال : والله لا انزعها منه أبدا . قالت عائشة : وكا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال : يا زينب ،
~~ماذا علمت أو رأيت ؟ ، فقالت : يا رسول الله ، أحمى سمعي وبصري ، ما رأيت
~~إلا خيرا قالت : وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فعصمها الله بالورع ، وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من
~~أصحاب الإفك . انتهى حديث البخاري . وروى أبو محمد عبد الملك بن هشام بسنده
~~إلى عروة بن الزبير ، وعبد الله ابن عدب الله بن عتبة ، وعبد الله بن
~~الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن ، كلهم يحدث عن عائشة - رضي الله عنهم -
~~بنحو هذا الحديث ، وزاد فيه من قول أسامة ابن زيد ؛ فأثنى خيرا وقاله ؛ ثم
~~قال : يا رسول الله ، أهلك ولا نعلم إلا خيرا وهذا هو الكذب والباطل . قال
~~: وأما علي بن أبي طالب فانه قال : يا رسول الله ، ان النساء لكثير ، وانك
~~لقادر علىاتستخلف ، وأسأل الجارية فانها ستصدقك . قال : فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بريرة ms3385 ليسألها فقام إليها علي بن أبي طالب فضربها ضربا
~~شديدا وقال : اصدقي رسول الله . وساق نحو ما تقدم . وقال في خبر الوحي :
~~قالت فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه حتى تغشاه من الله
~~ما كان يتغشاه ، فسجى بثوبه ، ووضعت له وسادة من أدم تحت رأسه ، فأما انا
~~حين رأيت ما رأيت فوالله ما فزعت ولا باليت ؛ قد عرفت اني منه بريئة ، وا
~~الله غير ظالمي ، وأما أبواي ، فوالذي نفس عائشة بيده ، ما سرى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن انفسهما فرقا منايأتي من الله
~~تحقيق ما قال الناس . وساق الحديث بنحو ما تقدم . ثم قال : قالت ثم خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فخطبهم ، وتلا عليهم ما انزل عليه
~~من القرا في ذلك ، ثم أمر بمسطح بن PageV16P290 أثاثة ، وحسا بن ثابت ،
~~وحمنة بنت جحش ، وكانوا ممن أفصح بالفاحشة فضربوا حدهم ؛ فقال رجل من
~~المسلمين في ذلك :
# لقد ذاق حسا الذي كان أهله . . . وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
# تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم . . . وسخطة ذي العرش الكريم فأترحوا
# وآذوا رسول الله فيها فجللوا . . . مخازي تبقى عمموها وفضحوا
# وصبت عليهم محصدات كانها . . . شآبيب قطر من ذرى المزن تسفح
# وحكى أبو عمر بن عبد البر في ترجمة مسطح - وهو عوف بن أثاثة بن عباد ابن
~~عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي ، وأمه سلمى بنت صخر بن عامر خالة أبو بكر
~~الصديق . قال : وذكر الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قال قال أبو بكر يذكر
~~مسطحا :
# يا عوف ويحك هلا قلت عارفة . . . من الكلام ولم تتبع بها طمعا
# وأدركتك حميا معشر انف . . . ولم تكن قاطعا يا عوف من قطعا
# هلا حربت من الأقوام إذ حسدوا . . . فلا تقول ولو عاينته قذعا
# لما رميت حصانا غير مقرفة . . . أمينة الجيب لم نعلم لها خضعا
# فيمن رماها وكنتم معشرا أفكا . . . في سيئ القول من لفظ الخنا شرعا
# فانزل الله وحيا في براءتها . . . وبين عوف وبين الله ms3386 ما صنعا
# فا أعش أجز عوفا عن مقالته . . . شر الجزاء إذا ألفيته تبعا
# ولعل هذا الشعراصح عن أب بكر فيكون قاله قبل نزول قوله تعالى : ' ولا
~~يأتل أولو الفضل منكم ' الآية . فانه قد صح ان أبا بكر قال
~~عند نزولها : والله اني أحبايغفر الله لي ، ورجع إلى مسطح النفقة التي كان
~~ينفق عليه ، وقال : والله لا انزعها عنه أبدا . PageV16P291
# وقال محمد بن إسحاق : حدثني أبي إسحاق بن يسار عن بعض رجال بني النجار :
~~ان أبا أيوب خالد بن زيد ، قالت له امرأته أم أيوب : ألا تسمع ما يقول
~~الناس في عائشة ؟ قال : بلى ، وذلك الكذب ، أكنت يا أم أيوب فاعلة ؟ قالت :
~~لا والله ما كنت لأفعله ؛ قال : فعائشة والله خير منك . فلما نزل القرا
~~بذكر من قال من أهل الفاحشة ما قال أهل الإفك ، ثم قال : ' لولا إذ
~~سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا '
~~، أي فقالوا كما قال أبو أيوب وصاحبته .
# قال ابن إسحاق : وكا حسا بن ثابت قال شعرا يعرض فيه بصفوا بن المعطل ،
~~فأعترضه صفوا فضربه بالسيف ، ثم قال :
# تلق ذباب السيف عنك فانني . . . غلام إذا هوجيت لست بشاعر فوثب ثابت
~~بن قيس بن شماس على صفوا بن المعطل حين ضرب حسا فجمع يديه إلى عنقه بحبل ،
~~ثم انطلق به إلى دار بني الحارث بن الخزرج ، فلقيه عبد الله بن رواحة فقال
~~: ما هذا ؟ قال : أما أعجبك ! ضرب حسا بالسيف والله ما أراه إلا قد قتله ؛
~~فقال له عبد الله بن رواحة : هل علم رسو الله صلى الله عليه وسلم بشيء مما
~~صنعت ؟ قال : لا والله ؛ قال : لقد اجترأت ، أطلق الرجل فأطلقه ، ثم أتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا ذلك له ، فدعا حسا وصفوان ، فقال
~~صفوان : يا رسول الله ، آذاني وهجاني ، فحملني الغضب فضربته ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : يا حسان ، أتشوهت على قومياهداهم الله للإسلام ؟
~~ثم قال : أحسن يا حسا في الذي قد أصابك قال هي لك ؛ فأعطاه رسول الله صلى
~~الله عليه ms3387 وسلم عوضا عنها بيرحا - وهي قصر بني حديلة - كانت مالا لأبي طلحة
~~وتصدق بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعطاها حسا في ضربته ،
~~وأعطاه سيرين - أمة قبطية - فولدت له عبد الرحمن بن حسان . قال : وكانت
~~عائشة رضي الله عنها PageV16P292 تقول : لقد سئل عن ابن المعطل فوجدوه رجلا
~~حصورا ما يأتي النساء ، ثم قتل بعد ذلك شهيدا رضي الله عنه .
# وقال حسا بن ثابت يعتذر من الذي كان منه في شا عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها :
# حصا رزا ما تزن بريبة . . . وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# عقيلة حي من لؤي بن غالب . . . كرام المساعي مجدهم غير زائل
# مهذبة قد طيب الله خيمها . . . وطهرها من كل سوء وباطل
# فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم . . . فلا رفعت سوطي إلى أناملي
# وكيف وودى ما حييت ونصرتي . . . لآل رسول الله زين المحافل
# له رتب عال على الناس كلهم . . . تقاصر عنها سورة المتطاول
# فا الذين قد قيل ليس بلائط . . . ولكنه قول امرئ بي ماحل
# وقد روينا عن البخاري رحمه الله بالإستاذ المتقدم ، قال : حدثنا محمد بن
~~يوسف ، قال : حدثنا سفيا عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت : جاء حسا بن ثابت يستأذن عليها قلت : أتأذنين لهذا ؟ قالت
~~: أو ليس قد أصابه عذاب عظيم ؟ قال سفيان : تعنى ذهاب بصره ، فقال :
# حصا رزا ما تزن بريبة . . . وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# قالت : لكن انت .
# وعن مسروق أيضا قال : دخل حسا على عائشة فشبب فقال : حصا رزا . . . . . .
~~البيت . قالت : لست كذلك ، قلت : تدعين هذا يدخل عليك وقد انزل الله : '
~~والذي تولى كبره ' ؟ قالت : وأي عذاب أشد من العمى ! وقد كان
~~يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV16P293
#
# | ذكر خبر التيمم
# من أهل العلم من ذهب إلىاآية التيمم انزلت في غزوة المريسيع ، ومنهم من
~~ذهب إلى انها انزلت في غيرها . روى أبو عبد الله محمد البخاري رحمه الله
~~بسنده عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : خرجنا ms3388 مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش -
~~انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام
~~الناس معه وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا : ألا
~~ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا
~~على ماء ، وليس معهم ماء . فجاء أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضع رأسه على فخذي قد نام ، فقال : حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ؟ ! فقالت عائشة : فعاتبني أبو
~~بكر ، وقال ما شاء اللهايقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من
~~التحرك إلا مكا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء ، فانزل الله آية التيمم فتيمموا
~~فقال أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر . قالت : فبعثنا
~~البعير الذي كنت عليه ، فأصبنا العقد تحته .
#
# | حوادث السنة السادسة
# فيها كانت غزوة الحديبية ، وبيعة الرضوان ، وهدنة قريش ، على ما نذكر ذلك
~~كله في الغزوات ان شاء الله تعالى ، وفيها قحط الناس ، فأستسقى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالناس في شهر رمضا فسقوا وفيها هاجرت أم كلثوم .
#
# | ذكر هجرة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، وما انزل الله تعالى في هجرة
~~النساء
# لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية ، بعداحلت الهدنة
~~، وتقررت القضية ، وكا فيما وقع عيلان لصلح : انه من جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قريش بغير إذن وليه رده إليهم ، ورد من رد من رجال
~~المسلمين ، على ما نذكر ذلكاشاء الله PageV16P294 في الغزوات . ثم هاجرت أم
~~كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك المدة
~~، فخرج أخواها عمارة والوليد ، ابنا عقبة ، حتى قدما على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسألأنهايردها عليهما ms3389 بالعهد الذي بينه وبين قريش ، فلم
~~يفعل ؛ وذلك ان الله عز وجل انزل : ' يأيها الذين آمنوا إذا
~~جاءكم المؤمنات مهاجرات فأمتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن فا علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى
~~الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
~~وآتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا
~~آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر
~~وأسألوا مأ انفقتم وليسألوا ما انفقوا ذلكم حكم
~~الله يحكم بينكم والله عليم حكيم . وا فاتكم
~~شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا
~~الذين ذهبت أزواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله
~~الذي انتم به مؤمنون ' ، فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~النساء لذلك ، وأمر برد صدقاتهن إليهماهم ردوا على المسلمين صدقات من حبسوا
~~عنهم من نسائهم .
# قال ابن إسحاق : ولما انزل الله تعالى قوله : ' ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر ' ، كان ممن طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، طلق
~~امرأتيه قريبة ابنة أبي أمية ابن المغيرة ، فتزوجها بعده معاوية بن أبي
~~سفيان ، وأم كلثوم بنت جرول أم عبيد الله ابن عمر الخزاعية ، فتزوجها أبو
~~جهم بن حذيفة بن غانم ، وكانوا إذ ذاك على شركهم . والله أعلم .
#
# | حوادث السنة السابعة
# فيها تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وصفية
~~بنت حي بن أخطب ، وميمونة بنت الحارث الهلالية . وفيها أسلم أبو هريرة -
~~واسمه في الجاهلية عمير بن عامر بن عبد ذي الشرى ، وفي الإسلام عبد الرحمن
~~بن صخر الدوسي ، وأسماؤه كثيرة بحسب ما ورد من اختلاف أقوال الرواة ، وقد
~~صححوا ما ذكرناه ، والله أعلم - وعمرا بن حصين . وفيها حرمت الحمر الأهلية
~~، ومتعة النساء على ما نذكر ذلكاشاء الله في غزوة خيبر . وفيها بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الرسل إلى الملوك ، وقدم حاطب بن أبي بلتعة من عند
~~المقوقس بمارية بنت شمعون القبطية أم إبراهيم عيلان لسلام وأختها شيرين .
~~وفيها قدم جعفر بن أبي طالب ومن كان قد بقي من المهاجرين بأرض الحبشة ، وقد
~~تقدم ذكرهم . PageV16P295
#
# | حوادث السنة الثامنة
# فيها ولد إبراهيم ms3390 بن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مارية . وفيها
~~توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفيها وهبت سودة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم يومها لعائشة رضي الله عنها حين أراد طلاقها . وفيها
~~عمل منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخطب عليه .
#
# | ذكر اتخاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر وخطبته عليه
# روى محمد بن سعد في طبقاته الكبرى بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جذع في المسجد
~~قائما فقال : ان القيام قد شق علي ، فقال له تميم الداري : ألا أعمل لك
~~منبرا كما رأيت يصنع بالشام ؟ فشارو رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين
~~في ذلك ، فرأو ان ايتخذه ، فقال العباس بن عبد المطلب : الي غلاما يقال له
~~كلاب أعمل الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرهايعمله ، فأرسله
~~إلى أثلة بالغابة فقطعها ثم عمل منها درجتين ومقعدا ثم جاء به فوضعه في
~~موضعه اليوم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عليه وقال : منبري
~~هذا على ترعة من ترع الجنة ، وقوائم منبري رواتب في الجنة . وعن سهل بن سعد
~~وقد سئل عن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي عود هو ؟ فقال : أرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلأنة - امرأة سماها - فقال : مري غلامك
~~النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات من طرفاء
~~الغابة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضعه في هذا الموضع . وقد روى
~~عن باقوم الرومي انه قال : صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبرا من
~~طرفاء ، ثلاث درجات : القعدة ودرجتيه ؛ رواه عنه صالح مولى التوءمة . حكاه
~~أبو عمر في ترجمة باقوم . ولما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه
~~كان من حنين الجذع ما نذكرهاشاء الله تعالى في معجزاته صلى الله عليه وسلم
~~.
# وفي هذه السنة أسلم عمرو بن العاص ، وخالد بن ms3391 الوليد ، وعثما بن طلحة ،
~~على ما نشرح ذلك .
# دخل في الاسلام
#
# | ذكر إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة
# كان سبب إسلامهم على ما حكاه محمد بن إسحاق بسنده يرفعه إلى عمرو بن
~~PageV16P296 العاص ، قال عمرو : لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق جمعت
~~رجالا من قريش كانوا يرون رأيي ، ويسمعون مني ، فقلت لهم : تعلموا والله
~~اني أرى أمر محمد يعلو الأمور علوا منكرا واني قد رأيت أمرا فما ترون فيه
~~؟ قالوا : وماذا رأيت ؟ قال : رأيتانلحق بالنجاشي فنكون عنده ، فا ظهر محمد
~~على قومنا كنا عند النجاشي ، فان ان انكون تحت يديه أحب إلينا منانكون تحت
~~يدي محمد ، وا ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير . قالوا
~~: اهذا لرأى ، قلت : فاجمعوا ما يهدي له ، وكا أحب ما يهدي إليه من أرضنا
~~الأدم ، فجمعنا أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا عليه . فوالله انا لعنده إذ
~~جاء عمرو بن أمية الضمري ، وكا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه
~~في شا جعفر وأصحابه ، قال : فدخل عليه ثم خرج من عنده ، فقلت لأصحابي : هذا
~~عمرو بن أمية ، ولو قد دخلت على النجاشي وسألته إياه فأعطانية فضربت عنقه ،
~~فإذا فعلت ذلك رأت قريش اني قد أجزأت عنها فدخلت عليه فسجدت له كما كنت
~~أصنع ، فقال لي : مرحبا بصديقي ، أهديت لي من بلادك شيئا ؟ قلت : نعم أيها
~~الملك ، قد أهديت لك أدما كثيرا ثم قربته إليه فأعجبه ، ثم قلت له : أيها
~~الملك ، اني قد رأيت رجلا خرج من عندك ، وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه
~~لأقتله ، فانه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال : فغضب ، ثم مد يده فضرب بها
~~انفه ضربة ظننت انه قد كسره ، فلو انشقت الأرض لدخلت فيها فرقا منه ، ثم
~~قلت له : أيها الملك ، والله لو ظننت انك تكره هذا ما سألتكه ، قال :
~~أتسألني ان أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى صلى
~~الله عليه وسلم لتقتله ! فقلت : أيها الملك ، أكذاك ms3392 هو ؟ قال : ويحك يا
~~عمرو ، أطعني واتبعه ، فانه والله لعلى الحق ، وليظهرن على من خافه ، كما
~~ظهر موسى على فرعون وجنوده ، قال : قلت : أفتبايعني له على الإسلام ؟ قال :
~~نعم ، فبسط يده فبايعته على الإسلام ، ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما
~~كان عليه ، وكتمتهم إسلامي . ثم خرجت عامدا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فلقيت خالد بن الوليد وهو مقبل من مكة ، فقلت : إلى أين يا أبا
~~سليما ؟ فقال : لقد استقام المنسم ، وا الرجل لنبي ، أذهب والله فأسلم فحتى
~~متى ! قال قلت : والله ما جئت إلا لأسلم ، قال : فقدمنا المدينة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع ، ثم دنوت فقلت
~~: يا رسول PageV16P297 الله ، اني أبايعك علىايغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا
~~أذكر ما تأخر ، فقال : يا عمرو : بايع ، فا الإسلام يجب ما كان قبله ، وا
~~الهجرة تجب ما كان قبلها فبايعت ثم انصرفت .
# قال ابن إسحاق : وحدثني من لا أتهماعثما بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما
~~فأسلم حين أسلما .
#
# | حوادث السنة التاسعة
# فيها آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه ، وأقسم ألا يدخل عليهن
~~شهرا . وكا سبب الإيلاء ما رواه البخاري بسنده عن عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء ،
~~وكا إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن ، فدخل على حفصة بنت
~~عمر فأحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت ، فسألت عن ذلك فقيل لي : أهدت لها
~~امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة ، فقلت :
~~أما والله لنحتال ، له ، فقلت لسودة بنت زمعة : انه سيدنو منك ، فإذا دنا
~~منك فقولي له : أكلت مغافير ، سيقول لك : لأن فقولي له : ما هذه الريح التي
~~أجد ؟ فانه سيقول لك : سقتني حفصة شربة عسل ، فقولي له : جرست نحله العرفط
~~، وسأقول ذلك ، وقولي انت يا صفية ذلك ، قالت : تقول سودة فوالله ما هو إل
~~ان ms3393 اقام على الباب فأردت ان أبادئه بما أمرتني به فرقا منك . ومن رواية
~~مسلم - قالت تقول سودة : فوالذي لا إله إلا هو لقد كدت أبادئه بالذي قلت لي
~~، وانه لعلى الباب فرقا منك . قال البخاري : فلما دنا منها قالت له سودة :
~~يا رسول الله ، أكلت مغافير ؟ قال : لا قلت : فما هذه الريح التي أجد منك ؟
~~قال : سقتني حفصة شربة عسل فقالت : جرست نحله العرفط ، فلما دار إلي قلت له
~~نحو ذلك ، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك ، فلما دار إلى حفصة قالت له
~~: ألا أسقيك منه ؟ قال : لا حاجة لي فيه قالت : تقول سودة والله لقد حرمناه
~~، قلت لها : اسكتي . وفي PageV16P298 رواية عنها قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ، ويمكث عندها فتواطأت انا
~~وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له : أكلت مغافير ، اني أجد منك ريح
~~مغافير ، قال : لأن ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن أعود له ،
~~وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا فانزل الله تعالى : ' يأيها النبي
~~لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك
~~والله غفور رحيم ' .
# وروى مسلم بن الحجاج في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : كنا معشر قريش قوما نغلب النساء ،
~~فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من
~~نسائهم ، وكا منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي ، فتغضبت يوما على امرأتي
~~، فإذا هي تراجعني ، فانكرتاتراجعني ، فقالت : ما تنكر ان أراجعك ؟ فوالله
~~ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وتهجره إحداهن اليوم إلى
~~الليل ، فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت : أتراجعين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ فقالت : نعم فقلت : أتهجره إحداكن إلى الليل ؟ قالت : نعم ، فقلت :
~~قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر ، أفتأمن إحداكنايغضب الله عليها لغضب رسوله
~~صلى الله عليه وسلم فإذا هي قد هلكت لا تراجعى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms3394 ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنكاكانت جارتك هي أوسم
~~وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، يريد عائشة .
# ومن رواية البخاري قال : خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها
~~فقالت أم سلمة : عجبا لك يا بن الخطاب ؟ ! دخلت في كل شيء حتى تبتغياتدخل
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فأخذتني والله أخذا كسرتني عن
~~بعض ما كنت أجد ، فخرجت من عندها . رجعنا إلى حديث مسلم - قال عمر : وكا لي
~~جار من الأنصار فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينزل
~~يوما وانزل يوما فيأتيني بخبر الوحي وغيره ، وآتيه بمثل ذلك ، وكنا
~~نتحدثاغسا تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي ، ثم أتاني عشاء فضرب بابي ، ثم
~~ناداني فخرجت إليه ، فقال : حدث أمر عظيم ، فقلت : ماذا أجاءت غسا ؟ قال :
~~لأن بل أعظم من ذلك وأطول ، طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ، فقلت :
~~قد خابت حفصة وخسرت ، وقد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على
~~ثيابي ، ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي ، فقلت : أطلقكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ PageV16P299 فقالت : لا أدري ، ها هو ذا معتزل في هذه
~~المشربة ، فأتيت غلاما له أسود فقلت : استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج إلي فقال
~~: قد ذكرتك له فصمت ، فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فجلست ، فإذا عنده
~~رهط جلوس يبكي بعضهم ، فجلست قليلا ثم غلبني ما أجد ، ثم أتيت الغلام فقلت
~~: استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج إلي ، فقال : قد ذكرتك له فصمت ، فوليت مدبرا
~~فإذا الغلام يدعوني ، فقال : ادخل فقد أذن لك ، فدخلت فسلمت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو متكئ على رمل حصير قد أثر في جبنه ، فقلت :
~~أطلقت يا رسول الله نساءك ؟ فرفع رأسه إلي وقال : لا فقلت : الله أكبر ، لو
~~رأيتنا يا رسول الله ، وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء ، فلما قدمنا
~~المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم ،
~~فتغضبت على امرأتي ms3395 يوما فإذا هي تراجعني ، فانكرتاتراجعني ، فقالت : ما
~~تنكر ان أراجعك ؟ فوالله ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه
~~وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل ، فقلت : قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر ،
~~أفتأمن إحداهنايغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا هي قد
~~هلكت ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، قد
~~دخلت على حفصة فقلت : لا يغرنكاكانت جارتك هي أوسم منك وأحب إلى رسول الله
~~منك ، فتبسم أخرى .
# ومن رواية البخاري - قال عمر : فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذا الحديث ، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ولم يذكر التبسم فيما قبلها .
# قال مسلم في حديثه : فقلت أستانس يا رسول الله ؟ قال : نعم فجلست فرفعت
~~رأسي في البيت ، فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبا ثلاثة ، فقلت
~~: ادع الله يا رسول اللهايوسع على أمتك ، فقد وسع على فارس والروم وهم لا
~~يعبدون الله ، فاستوى جالسا ثم قال : أفي شك انت يأبن الخطاب ، أولئك قوم
~~عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت : استغفر لي يا رسول الله ، قال :
~~وكا أقسم ألا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عز وجل .
# وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - بدأ بي - فقلت : يا رسول الله ، انك أقسمت
~~ألا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين ، أعدهن ؟ فقال : ان الشهر
~~تسع وعشرون ثم PageV16P300 قال : يا عائشة ، اني ذاكر لك أمرا فلا عليك
~~ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك ثم قرأ على الآية : ' يأيها النبي
~~قل لأزواجك ' حتى بلغ ' أجرا عظيما ' فقالت عائشة : قد علم
~~والله ان أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه ، فقلت : أو في هذا أستأمر أبوي ؟
~~فاني أريد الله ورسوله والدار الآخرة . وفيها هدم رسول الله مسجد الضرار .
#
# | ذكر خبر مسجد الضرار وهدمه ومن اتخذه من المنافقين
# وكا هدم ms3396 مسجد الضرار عند منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة
~~تبوك ، وكا أصحابه الذين بنوه اثني عشر رجلا : وهم خذام بن خالد ومن داره
~~خرج ، وثعلبة بن حاطب ، ومعتب بن قشير ، وأبو حبيبة بن الأزعر ، وعباد ابن
~~حنيف ، وجارية بن عامر ، وابناه مجمع وزيد ، ونبتل بن الحارث ، وبحزج من
~~بني ضبيعة ، وبجاد بن عثما من بني ضبيعة ، ووديعة بن ثابت ، فأتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز إلى تبوك ، فقالوا : يا رسول الله ، قد
~~بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ، وانا
~~نحباتأتينا فتصلى لنا فيه ، فقال : اني على جناح سفر وحال شغل - أو كما قال
~~صلى الله عليه وسلم - ولو قد قدمن ان اشاء الله تعالى لأتيناكم فصلينا لكم
~~فيه فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك نزل بذي أوا -
~~بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار - أتاه خبر المسجد ، فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم أخا بني سالم بن عوف ، ومعن بن عدي ، أو
~~أخاه عاصم بن عدي ، فقال : انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه
~~وحرقاه فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف ، وهم رهط مالك بن الدخشم ،
~~فقال مالك لمعن : انظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي ، فدخل إلى أهله فأخذ
~~سعفا من النخل فأشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدا حتى دخلاه وفيه أهله فخرقاه
~~وهدماه وتفرقوا عنه ، ونزل فيهم من القرا قوله تعالى : ' والذين
~~اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين
~~المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
~~وليحلفن ان أردنا إلا الحسنى والله يشهد انهم
~~لكاذبون . لا تقم فيه أبدا لمسجد أسسس على
~~التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين . أفمن
~~أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوا خير أم من
~~أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار
~~جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين . لا يزال
~~بنيانهم ms3397 الذي بنوا ريبة في قلوبهم إل ان اتقطع
~~قلوبهم والله عليم حكيم ' . PageV16P301
# وفيها لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلأني وبين امرأته في
~~مسجده بعد صلاة العصر في شعبان ، وكا عويمر قدم من تبوك فوجدها حبلى . وفي
~~شوال منها مات عبد الله بن أبي بن سلول المنافق ، وصلى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ولم يصل بعدها على منافق ؛ لقوله تعالى : ' ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ' الآية .
# وفيها ماتت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفيها نعى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه بالحبشة ، قيل : في
~~شهر رجب . وفيها أسلم كعب بن زهير . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى وامتداحه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# كان سبب إسلامه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عن الطائف كتب
~~أخوه بجير بن زهير إليه يخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا بمكة
~~ممن كان يهجوه ويؤذيه ، وا من بقي من شعراء قريش كأبن الزبعري ، وهبيرة بن
~~أبي وهب قد هربوا في كل وجه ، فا كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فانه لا يقتل أحدا جاءه تائبا وا انت لم تفعل فانج
~~إلى نجائك من الأرض . وكا كعب قد كتب إلى أخيه بجير لما بلغه إسلامه :
# ألا أبلغا عني بجيرا رسالة . . . فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا ؟
# شربت مع المأمون كأسا روية . . . فانهلك المأمون منها وعلكا
# وخالفت أسباب الهدى واتبعته . . . على أي شيء ويب غيرك دلكا
~~PageV16P302
# على خلق لم تلف أما ولا أبا . . . عليه ولم تدرك عيلان خا لكا
# ويروى :
# على خلق لم تلف يوما أبا له . . . عليه وما تلفى عيلان با لكا
# فا انت لم تفعل فلست بآسف . . . ولا قائل إما عثرت : لعا لكا ؟ ! وبعث
~~بها إليه ، فلما أتت بجيرا كرهايكتمها رسول الله صلى ms3398 الله عليه وسلم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع قوله سقاك بها المأمون : صدق
~~وانه لكذوب ، انا المأمون ولما سمع قوله على خلق لم تلف أما ولا أبا
~~عليه قال : أجل لم يلف عيلان باه ولا أمه فكتب بجير إلى كعب :
# من مبلغ كعبا فهل لك في التي . . . تلوم عليها باطلا وهي أحزم
# إلى الله لا العزى ولا اللات وحدهفتنجو إذا كان النجاء وتسلم
# لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت . . . من الناس إلا طاهر القلب مسلم
# فدين زهير وهو لا شيء دينه . . . ودين أبي سلمى على محرم
# قال : فلما بلغ كعبا كتاب أخيه ضاقت به الأرض ، وأشفق على نفسه ، وأرجف
~~به من كان في حاضره من عدوه ، فقالوا : هو مقتول ، فقال قصيدته التي يمدح
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر فيا خوفه ، وإرجاف الوشاة به من
~~عدوه ، وخرج حتى قدم المدينة ، فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من
~~جهينة ، فغدا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فصلى معه
~~، ثم أشار الجهني لكعب إلى رسول اله صلى الله عليه وسلم ، فقال : هذا رسول
~~الله فقم إليه فأستأمنه ، فقام حتى جلس إليه ، فوضع يده في يده ، وكا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه ، فقال : يا رسول اللهاكعب بن زهير قد
~~جاء ليستأمن مكة تائبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جئتك به ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : نعم فقال : انا يا رسول الله كعب بن زهير ، فوثب
~~رجل من الأنصار وقال : يا رسول الله ، دعني وعدو الله أضرب عنقه ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه عنك ، فانه قد جاء تائبا نازعا . قال :
~~PageV16P303 فغضب كعب على هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم ، وانشد
~~كعب قصيدته ؛ وهي :
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول . . . متيم عندها لم يجز مكبول
# وما سعاد غداة البين إذ برزت . . . إلا أغن غضيض الطرف مكحول
# هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة . . . لا يشتكي ms3399 قصر منها ولا طول
# تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت . . . كانه سهل بالراح معلول
# شجت بذي شم من ماء محنية . . . صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
# تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه . . . من صوب غادية بيض يعاليل
# ويل أمها خلة لو انها صدقت . . . بوعدها أو لو ان النصح مقبول
# لكنها خلة قد سيط من دمها . . . فجع وولع وإخلاف وتبديل
# فما تقوم على حال تكون به . . . كما تلون في أثوابها الغول
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا . . . وما مواعيدها إلا الأباطيل
~~PageV16P304
# وما تمسك بالعهد التي زعمت . . . إلا كما يمسك الماء الغرابيل
# أرجو وآملايعجلن في أبد . . . وما لهن إخال الدهر تعجيل
# فلا يغرنك ما منت وما وعدت . . . ا الأماني والأحلام تضليل
# أمست سعاد بأرض ما يبلغها . . . إلا العتاق النجيبات المراسيل
# ولا يبلغها إلا عذافرة . . . فيها على الأين إرقال وتبغيل
# من كل نضاحة الذفرى إذا عرقت . . . عرضتها طامس الأعلام مجهول
# ترمى النجاد بعيني مفرد لهيق . . . إذا توقدت الحزا والميل
# ضخم مقلدها فعم مفيدها . . . في خلقها عن بنات الفحل تفضيل
# حرف أخوها أبوها من مهجنة . . . وعمها خالها قوداء شمليل PageV16P305
# يمشي القراد عليها ثم يزلقه . . . منها لبا وأقراب زهاليل
# عيرانة قذفت بالنحض عن عرض . . . مرفقها عن بنات الزور مفتول
# قنواء في حريتها للبصير بها . . . عتق مبين وفي الحدين تسهيل
# كا ما فات عينيها ومذبحها . . . من خطمها ومن اللحيين برطيل
# تمر مثل عسيب النخل ذا خصل . . . في غارز لم تخونه الأحاليل تهوى
~~على يسرات وهي لاهية . . . ذوابل وقعهن الأرض تحليل
# سمر العجايات يتركن الحصى زيما . . . لم يقهن سواد الأكم تنعيل
# يوما يظل به الحرباء مرتبئا . . . كا ضاحيه في النار مملول
# وقال للقوم حاديهم وقد جعلت . . . بقع الجنادب يركضن الحصى قيلوا
# كا أوب ذراعيها وقد عرقت . . . وقد تلفع بالقور العساقيل PageV16P306
# أوب يدي فاقد شمطاء معولة . . . قامت فجاوبها نكد مثاكيل
# نواحة رخوة الضبعين ليس لها . . . لما نعى بكرها الناعون معقول
# تفرى اللبا بكفيها ومدرعها . . . مشقق عن تراقيها رعابيل
# تسعى الوشاة بجنبيها وقولهم . . . انك يأبن أبي سلمى لمقتول
# وقال كل صديق كنت ms3400 آمله . . . لا ألهينك اني عنك مشغول
# فقلت خلوا طريقي لا أبا لكم . . . فكل ما قدر الرحمن مفعول
# كل ابن انثى وا طالت سلامته . . . يوما على آلة حدباء محمول
# نبئتارسول الله أوعدني . . . والعفو عند رسول الله مأمول
# مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال . . . قرا فيها مواعيظ وتفصيل
# لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم . . . أذنب ولو كثرت في الأقاويل
# لقد أقوم مقاما لو يقوم به . . . أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
# لظل ترعد من وجد بوادره . . . ا لم يكن من رسول الله تنويل
# حتى وضعت يميني ما انازعها . . . في كف ذي نقمات قوله القيل
~~PageV16P307
# فلهو أخوف عندي إذ أكلمه . . . وقيل انك منسوب ومسئول
# من ضيغم بضراء الأرض مخدره . . . في بطن عثر غيل دونه غيل
# يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما . . . لحم من الناس معفور خراذيل
# إذا يساور قرنا لا يحل له . . . ا يترك القرن إلا وهو مفلول
# منه تظل حمير الجو نافرة . . . ولا تمشي بواديه الأراجيل
# ولا يزال بواديه أخو ثقة . . . مطرح البز والدرسين مأكول
# ا الرسول لنور يستضاء به . . . مهند من سيوف الله مسلول
# أغر أبلج يستسقى الغمام به . . . كا طلعته في الليل قنديل
# في عصبة من قريش قال قائلهم . . . ببطن مكة لما أسلموا زولوا
# زالوا فما زال انكاس ولا كشف . . . عند اللقاء ولا ميل معازيل
# يمشون مشى الجمال الزهر يعصمهم . . . ضرب إذا عرد السود التنابيل
~~PageV16P308
# شم العرانين أبطال لبوسهم . . . من نسج داود في الهيجا سرابيل
# بيض سوابغ قد شكت لها حلق . . . كانها حلق القفعاء مجدول
# ليسوا مفاريحانالت رماحهم . . . قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
# لا يقع الطعن إلا في نحورهم . . . وما لهم عن حياض الموت تهليل
# قال ابن إسحاق : فلما قال كعب في قصيدته : إذا عرد السود التنابيل ،
~~وانما أراد معشر الأنصار ، وخص المهاجرين من قريش بمدحته ، غضبت الأنصار
~~عليه ، فقال بعد ذلك يمتدح الأنصار من قصيدة له :
# من سرة كرم الحياة فلا يزل . . . في مقنب من صالحي الأنصار
# ورثوا المكارم كابرا عن كابر . . . ا الخيار هم بنو الأخيار
# المكرهين السمهري بأذرع . . . كسوالف الهندي ms3401 غير قصار
# والناظرين بأعين محمرة . . . كالجمر غير كليلة الإبصار
# والبائعين نفوسهم لنبيهم . . . للموت يوم تعانق وكرار
# يتطهرون يرونه نسكا لهم . . . بدماء من علقوا من الكفار PageV16P309
# دربوا كما دربت ببطن خفية . . . غلب الرقاب من الأسود ضواري
# وإذا حللت ليمنعوك إليهم . . . أصبحت عند معاقل الأغفار ضربوا عليا يوم
~~بدر ضربة . . . دانت لوقعتها جميع نزار
# لو يعلم الأقوام علمي كله . . . فيهم لصدقني الذين أمارى
# قوم إذا خوت النجوم فانهم . . . للطارقين النازلين مقارى
# قال ابن هشام : ويقال : ارسول الله صلى الله عليه وسلم قال له حين انشد
~~بانت سعاد فقلبي اليوم متبول : لولا ذكرت الأنصار بخير ، فا الأنصار لذلك
~~أهل .
#
# | ذكر حج أبي بكر الصديق رضي الله عنه بالناس وأذان علي رضي الله عنه
~~بسورة براءة
# قال : وفي ذي القعدة سنة تسع من الهجرة ، بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه أميرا على الحاج ليقيم للمسلمين حجهم ،
~~والناس من أهل الشرك على منازلهم من حجهم ، فخرج أبو بكر رضي الله عنه ومن
~~معه من المسلمين ، ثم نزلت سورة براءة في نقض ما بين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه فيما بينهم وبينه ، ألا
~~يصد عن البيت أحد جاءه ولا يخاف أحد في الشهر الحرام ، وكا عهدا عاما
~~بينه وبين الناس من أهل الشرك ، فدعا سول الله صلى الله عليه وسلم علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فقال : اخرج بهذه القصة من صدر براءة ، فأذن في
~~الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى انه لا يدخل الجنة كافر ، ولا يحج بعد
~~العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عهد فهو له إلى مدته فخرج علي ابن أبي طالب رضي الله عنه على
~~ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء حتى أدرك أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه بالطريق ، فلما رآه أبو بكر رضي الله عنه قال : أمير أو مأمور ؛
~~قال : بل مأمور ms3402 ، PageV16P310 ثم مضيا فأقام أبو بكر رضي الله عنه للناس
~~حجهم ، وذلك في ذي القعدة ، حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، فأذن في الناس بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال
~~: أيها الناس ، انه لا يدخل الجنة كافر ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا
~~يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو
~~له إلى مدته وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى
~~مأمنهم وبلادهم ، ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة إلا أحد كان له عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عهد إلى مدة فهو له إلى مدته ، فلم يحج بعد ذلك العام
~~مشرك ، ولم يطف بالبيت عريان ، ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | حوادث السنة العاشرة
# فيها كانت حجة الوداع ، سنذكره ان اشاء الله تعالى في حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . وفيها نزل في يوم جمعة قوله عز وجل : ' اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا ' . وفيها نزلت : ' يأيها الذين آمنوا
~~ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ' الآية . وكانوا لا
~~يفعلونه قبل ذلك . وفيها مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شهر ربيع الأول . وفي كل سنة من هذه السنين العشر غزوات وسرايا ووقائع تذكر
~~إن شاء الله تعالى في مواضعها ؛ والله المستعان الهادي . | PageV16P311
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه التوفيق والإعانة
#
# | ذكرغزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتصل بذلك من الوقائع التي
~~لم تذكر في حوادث السنين لتعلقها بالغزوات
# كانت غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي حضرها بنفسه سبعا وعشرين
~~غزاة ، كلها بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة و هي : غزوة الأبواء
~~، وهي غزوة ودان ، ثم غزوة بواط ، ثم غزوة بدر الأولى ، ثم غزوة ذي العشيرة
~~، ثم غزوة بدر الكبرى ، ثم غزوة بنى قينقاع ، ثم ms3403 غزوة السويق ، ثم غزوة
~~قرقرة الكدر ، وهى غزوة بنى سليم ، ثم غزوة غطفان إلى نجد ، وهى غزوة بنى
~~سليم ببحران ، ثم غزوة أحد ، ثم غزوة حمراء الأسد ، ثم غزوة بدر الموعد ،
~~ثم غزوة ذات الرقاع ، ثم غزوة دومة الجندل ، ثم غزوة بنى المصطلق بالمريسيع
~~، ثم غزوة الخندق ، وهى غزوة الأحزاب ، ثم غزوة بنى قريظة ، ثم غزوة بنى
~~لحيان ، ثم غزوة الغابة ، وهي غزوة ذى قرد ، ثم غزوة الحديبية ، ثم غزوة
~~خيبر ، ثم غزوة الفتح ، ثم غزوة حنين ، ثم غزوة الطائف ، ثم غزوة تبوك ؛
~~ومنهم من عد عمرة القضاء مع الغزوات ، وكانت بعد خيبر وقبل الفتح . قاتل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوات في تسع ، وهي : بدر الكبرى ،
~~وأحد ، والخندق ، وقريظة ، والمصطلق ، وخيبر ، والفتح ، وحنين ، والطائف ؛
~~وقيل : انه قاتل في بني النضير . والغابة . PageV17P003 وسراياه صلى الله
~~عليه وسلم نحو من ستين سرية .
#
# | ذكر أول لواء عقده صلى الله عليه وسلم
# كان أول لواء عقدة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه حمزة بن عبد المطلب
~~في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجره لواء أبيض ، حمله أبو مرثد كازبن
~~الحصين الغنوى ، حايف حمزة ، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين
~~رجلا من المهاجرين يعترض لعير قريش قد جاءت من الشام تريد مكة ، وفيها أبو
~~جهل بن هشام في ثلثمائة رجل ، فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص ، فالتقوا ،
~~وصفوا للقتال ، فمشى مجدى بن عمرو الجهنى ، وكان موادعا للفريقين جميعا
~~، إلى هؤلاء مرة ، حتى حجز بينهم .
#
# | ذكر سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب إلى بطن رابع
# بعثه رسول الله صلى عليه وسلم في شوال على رأس ثمانية أشهر من مهاجره في
~~ستين رجلا من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد ، وعقد له لواء أبيض ،
~~حمله مسطح بن أثاثة المطلب بن عبد مناف . حكاه محمد بن سعد . قال ابن
~~إسحاق : أو ثمانين رجلا PageV17P004 من المهاجرين ، فسار حتى بلغ ماء
~~يالحجاز بأسفل ثنية المرة ، فلقى جمعا عظما من قريش ms3404 . قال الشيخ شرف الدين
~~الدمياطي رحمه الله : فلقى أبا سفيان بن حرب ، وهو في مائتين ، على ماء
~~يقال له أحياء ، من بطن رابغ على عشرة أميال من الجحفة ، فكان بينهم الرمى
~~ولم يسلوا السيوف ولم يصطفوا للقتال ، وكان سعد بن أبى وقاص أول من رمى
~~بسهم في سبيل الله ، ثم أنصرف الفريقان على حاميتهم ؛ وكان على القوم عكرمة
~~بن أبى جهل . وقال أبو محمد بن هشام : كان عليهم مكرز بن حفص ابن الأخيف .
~~قال ابن إسحاق : وفر من المشركين إلى المسلمين بن المقداد بن عمرو البهرانى
~~حليف بنى زهرة ، وعتبة بن غزوان بن جابر المازنى حليف بني نوفل بن عبد مناف
~~، وكانا مسلمين ، ولكنهما جاءا مع القوم ليتوصلا بهم . وقدم ابن إسحاق هذه
~~السرية حمزة .
#
# | ذكر سرية سعد بن أبى وقاص إلى الخرار
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة على رأس تسعة أشهر من
~~مهاجره في عشرين PageV17P005 رجلا من المهاجرين ، وعقد له لواء أبيض حمله
~~المقداد بن عمرو ابهراني ، وساروا يعترضون لغير قريش ، وعهد إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ألا يجاوز الجرار . قال سعد : فخرجنا على أقدامنا ،
~~فكنا نكمن النهار ونسير الليل ، حتى صبحناها صبح خمس ، فنجد العير قد مرت
~~بالأمس .
#
# | ذكر غزوة الأبواء وهى غزوة ودان وبينهما ستة أميال
# وهذه الغزوة أول غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ، وكانت
~~في صفر على رأس آثنى عشر شهرا من مهاجره ، وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب ،
~~وكان أبيض ، وآستخلف على المدينة سعد بن عبادة ، وخرج في المهاجرين ليس
~~فيهم أنصارى حتى بلغ الأبواء يعترض لعير قريش ، فلم يلقى كيدا . وفي هذه
~~الغزاة وادع مخشى بن عمرو اضمري ، وكان سيدهم في زمانه ، على ألا يغزوه ،
~~ولا يكثروا عليه جمعا ، ولا يعينوا عدوا ، وكتب بينه وبينهم كتابا . وكانت
~~غيبته صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة .
#
# | ذكر غزوة بواط
# غزاها رسول الله صلى عليه وسلم في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا ms3405
~~من مهاجره وحمل لواءه سعد بن أبي وقاص ، وكان أبيض ، وآستخلف على المدينة
~~سعد بن معاذ . وقال ابن هشام : استعمل عليها السائب بن عثمان بن مظعون .
~~وخرج في مائتين من أصحابه يعترض لعير قريش ، فيها أمية بن خلف الجمحى ومائة
~~رجل من PageV17P006 قريش وألف وخمسمائة بعير ، فبلغ بواطا ، وهي من جبال
~~جهينة من ناحية رضوى ، وهي قريب من خشب مما يلي الشام ، وبين بواط والمدينة
~~نحو من أربعة برد ، فلم يلقى كيدا ، فرجع صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر غزوة بدر الأولى
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر
~~شهرا من مهاجره ، لطلب كرز بن جابر الفهرى ، وحمل لواءه على بن أبى طالب ،
~~وكان أبيض ، واستحلف على المدينة زيد بن حارثة ، وكان كرز قد أغار على سرح
~~المدينة فاستاقه ، وكان يرعى بالجماء ، فطلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر ، وفاته كرز فلم يلحقه ، فرجع
~~إلى المدينة .
#
# | ذكر غزوة ذي العشيرة
# العشيرة ، بالشين المعجمة ، وقيل بالسين المهملة ، وقيل : العشيرا بالألف
~~. غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمادى الآخرة ، على رأس ستة عشر
~~شهرا من مهاجره ، وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب ، وكان أبيض ، وآستخلف على
~~المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومى . وخرج في خمسين ومائة ، ويقال في
~~مائتين من المهاجرين ممن أنتدب ، ولم يكره أحدا على الخروج ، وخرجوا على
~~ثلاثين بعيرا يعتقبونها ، وخرج يعترض لعير قريش حين ابتدأت إلى الشام ،
~~فبلغ ذا العشيرة ، وهي لبنى مدلج بناحية ينبع ، فوجد العير التي خرج لها قد
~~مضت قبل ذلك بأيام ، وهي العير التي خرج أيضا يريدها حين رجعت من الشام ،
~~فكانت فيها وقعة بدر الكبرى . PageV17P007 وفي هذه الغزاة وادع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بنى مدلج وحلفاءهم من بنى ضمرة . وفيها كنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليا رضى الله عنه أبا تراب ، وقيل في غيرها .
#
# | ذكر سرية عبد الله بن جحش ms3406 الأسدى إلى نخلة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رجب على رأس سبعة عشر شهرا من
~~مهاجره في آثنى عشر رجلا من المهاجرين . كل أثنين يعتقبان بعيرا . قال ابن
~~إسحاق : وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ، وأمره ألا ينظر فيه
~~حتى يسير يومين ، ثم ينظر فيه ، ويمضي لما أمره به ، ولا يستكره أحد من
~~أصحابه . قال : وكان معه أبو حذيفة بن ربيعة ، وعكاشة بن محصن ، وعتبة ابن
~~غزوان بن جابر ، وسعد بن أبى وقاص ، وغامر بن ربيعة ، وواقد بن عبد الله
~~التميمي ، وخالد بن البكير أحد بنى سعد بن ليث ، وسهيل بن بيضاء . هؤلاء
~~الذين عدهم آبن إسحاق ؛ وكان معهم المقداد بن عمرو ، حكاه محمد بن سعد .
~~قال آبن إسحاق : فلما سار عبد الله بن جحش يومين فتح الكتاب فإذا فيه : إذا
~~نظرت في كتابي هذا فأمض حتى تنزل نخلة ، بين مكة والطائف ، فترصد بها قريشا
~~، وتعلم لنا من أخبارهم . فلما نظر عبد الله في الكتاب قال : سمع وطاعة .
~~ثم ذكر ذلك لأصحابه وقال لهم : قد نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أستكره أحد منكم ، فمن كان يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ، ومن كره ذلك
~~فليرجع ، فاما أنا فماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمضوا كلهم ،
~~وسلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران ، أضل سعد بن
~~أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرهما ، فتخلفا في طلبه ، ومضى عبد الله وبقية
~~أصحابه حتى نزل بنخلة ، فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وأدما من تجارة من
~~تجارة قريش - قال آبن سعد : وخمرا - وفيها عمرو بن الحضرمى ، وعثمان بن عبد
~~الله بن المغيرة ، وأخوة نوفل ، والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة .
~~PageV17P008 فلما رآهم القوم هابوهم ؛ وكان عكاشة حلق ليطمئن القوم ؛
~~فأمنوا . وقال لهم عثمان : لابأس عليكم منهم . قال : فسرحوا ركابهم ،
~~وصنعوا طعاما . قال : فتشاور القوم فيهم ، وذلك آخر يوم من شهر رجب ،
~~فقالوا : والله لئن تركتموهم في هذه ms3407 الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم به
~~، وان قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام . فتردد القوم وهانوا الاقدام
~~عليهم ، ثم شجعوا أنفسهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ مامعهم ؛
~~فخرج واقد بن عبد الله يقدم المسلمين ، فرمى عمرو بن الحضرمى بسهم فقتله ،
~~وآستأسر عثمان بن عبد الله ، والحكم بن كهسان ، وأفلت نوفل بن عبد الله
~~فأعجزهم . وأقبل عبد الله وأصحابه بالعير والأسيرين حتى قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . فلما قدموا عليه قال : ماأمرتكم بقتال في الشهر
~~الحرام . ووقف الغير والأسيرين ، وأبى أن من ذلك شيئا ؛ فأسقط في يد القوم
~~، وظنوا أنهم قد هلكوا ، وعنفهم المسلمون فيما صنعوا . وقالت قريش : قد
~~استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام ، وسفكوا فيه الدم ، وأخذوا فيه الأموال ،
~~وأسروا الرجال ؛ وأكثر الناس في ذلك ، فأنزل الله تعالى : يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه ، قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد
~~الحرام واخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل أي إن كنتم
~~قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله وعن المسجد الحرام ،
~~وإخراجكم منه وأنتم أهله أكبر عند الله من قتل من قتلتم منهم . والفتنة
~~أكبر من القتل ؛ أي قد كانوا يفتنون المسلمين في دينهم حتى يردوهم إلى
~~الكفر بعد إيمانهم ، فذاك أكبر عند الله من القتل قال : فلما نزلت الآيات
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العير ولأسيرين ، وبعثت إليه قريش في
~~فدائهما ، فقال : لا . حتى يقدم صاحبانا ، يعنى سعد ابن أبى وقاص ، وعتبة
~~بن غزوان ، فانا نخشاكم عليهما ، فان تقتلوهما نقتل صاحبيكم . فقدم سعد
~~وعتبة ، فأفداهما رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأما الحكم بن كيسان
~~فأسلم وحسن إسلامه ، وأقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل
~~PageV17P009 يوم بئر معونة شهيدا ، وأما عثمان فلحق بمكة ، فكان بها حتى
~~مات كافرا . قال : فلما تجلى عن عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه
~~طمعوا في الأجر ، فقالوا : يا رسول الله ، أنطمع أن ms3408 تكون لنا غزوة نعطى
~~فيها أجرا المجاهدين ؟ فأنزل الله تعالى فيهم : إن الذين هاجروا وجاهدوا في
~~سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم ، قال : وقسم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الفيء فجعل أربعة أخماسه لمن أفاءه ، وخمسة إلى الله
~~ورسوله . قال ابن هشام : وهي أول غنيمة غنمها المسلمون ، وعمرو بن الحضرمي
~~أول من قتل المسلمون ، وعثمان و الحكم أول من أسر المسلمون . وفي هذه
~~السرية سمى عبد الله بن جحش أمير المؤمنين . وقال عبد الله بن جحش في هذه
~~الواقعة ، ويقال إنها لأبى بكر الصديق رضى الله عنه ؛ والذي صححه ابن هشام
~~أنها لعبد الله بن جحش ، أبياتا يخاطب بها قريشا : مسلمون . وفي هذه السرية
~~سمى عبد الله بن جحش أمير المؤمنين . وقال عبد الله بن جحش في هذه الواقعة
~~، ويقال إنها لأبى بكر الصديق رضى الله عنه ؛ والذي صححه ابن هشام أنها
~~لعبد الله بن جحش ، أبياتا يخاطب بها قريشا :
# تعدون قتلا في الحرام عظيمة . . . وأعظم منه لو يرى الرشد راشد
# صدودكم عما يقول محمد . . . وكفر به والله راء وشاهد
# وإخراجكم من مسجد الله أهله . . . لئلا يرى لله في البيت ساجد
# فآنا وان عير تمونا بقتله . . . وأرجف بالإسلام باغ وحاسد
# سقينا من ابن الحضرمي رماحنا . . . بنخلة لما أوقد الحرب واقد
# دما وابن عبد الله عثمان بيننا . . . ينازعه غل من القد عاند
#
# | ذكر غزوة بدر الكبرى ويقال فيها بدر القتال ، وما يتصل بها
# كان سبب هذه الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بإقبال أبى
~~سفيان بن حرب من PageV17P010 الشام في العير التي لقريش ، وهي التي خرج
~~إليها في غزوة ذي العشيرة ، وكان فيها أموال قريش وتجاراتهم ، وفيها منهم
~~ثلاثون أو أربعون ، منهم مخرمة بن نوفل ، وعمرو بن العاصي بن وائل ، فندب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين إليهم ، وقال : هذه عير قريش فيها
~~أموالهم ، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها ، فانتدب الناس ، فخف بعضهم
~~وثقل بعض . وكان أبو سفيان حين دنا من الحجاز يتحسس ms3409 الأخبار ، ويسأل من لقى
~~من الركبان عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحوفا على ما معه ؛ فأخبره
~~بعض الركبان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أستنفر أصحابه لقصده ،
~~فحذر عند ذلك ، وأستأجر ضمضم بن عمرو الغفارى ؛ فبعثه إلى مكة ، وأمره أن
~~يستنفر قريشا إلى أموالهم ، ويخبرها أن محمدا قد عرض لها في أصحابه ؛ فأسرع
~~ضمضم إلى مكة .
#
# | ذكر رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب وخروج قريش إلى بدر
# قال محمد بن إسحاق رحمه الله بسنده إلى عبد الله بن عباس ، وعروة بن
~~الزبير رضى الله عنهم . قالا : ورأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم
~~مكة رؤيا أفزعتها ، فبعثت إلى أخيها العباس ، فقالي له : والله لقد رأيت
~~رؤيا أفظعتني وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر أو مصيبة ، فاكتم عنى ما
~~أحدثك به ، قال : وما رأيت ؟ قالت : رأيت راكبا أقبل على بعير حتى وقف
~~نالأبطح ، ثم صرخ بأعلى صوته : أل انفروا يا آل غدر ! لمصارعكم في ثلاث ،
~~فأرى الناس اجتمعوا ، ثم دخل المسجد PageV17P011 والناس يتبعونه ، فبينما
~~هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ، ثم صرخ بمثلها : ألا انفروا يا آل
~~غدر ! لمصارعكم في ثلاث ، ثم مثل به بعيره على رأس أبى قبيس فصرخ بمثلها ،
~~ثم أخذ صخرة فأرسلها مكة فلا دار منها إلا دخلتها منها فلقة ؛ قال العباس :
~~والله أن هذه لرؤيا ! وأنت فاكتميها . ثم خرج العباس فلقى الوليد بن عتبه
~~بن ربيعه ، وكان صديقا له ؛ فذكرها له وأستكتمه إياها ، فذكرها الوليد
~~لأبيه عتبة ؛ ففشا الحديث حتى تحدثت به قريش . قال العباس : فغدوت لأطوف
~~بالبيت ، وأبو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة ، فلما
~~رآني أبو جهل قال : يا أبا الفضل ، إذا فزعت من طوافك فأت إلينا ، فلما
~~فزعت أقبلت حتى جلست معهم ؛ فقال لي أبو جهل : يا بنى عبد المطلب ، متى
~~حدثت فيكم هذه النبية ؟ قلت : وما ذاك ؟ قال : تلك الرؤيا التي رأت عاتكة ،
~~فقلت : وما رأت عاتكة ، فقلت : وما رأت ms3410 ؟ يا بني عبد المطلب ، أما رضيتم أن
~~يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم ! فقد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال :
~~انفروا في ثلاث ، فسنتربص بكم هذه الثلاث ، فان بك حقا ما تقول فسيكون ،
~~وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شئ نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في
~~العرب ؛ قال العباس : فوالله ما كان منى إليه كبير إلا أنى جحدت ذلك ،
~~وأنكرت أن تكون رأت شيئا ، قال : ثم تفرقنا . فلما أمسيت لم تبق امرأة من
~~بنى عبد المطلب إلا آتتني فقالت : أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في
~~رجالكم ، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع ؛ ثم لم تكن عندك غيرة لشيء مما
~~سمعت ! قلت : قد والله فعلت ، ما كان منى إليه من كبير ؛ وآيم الله لأتعر
~~ضن له ، فان عاد لأ كفينكنه . قال : فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة ،
~~وأنا حديد مغضب أرى أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه ، قد خلت المسجد
~~فرأيته ، فوالله إني لأمشى نحوه أتعرض له ليعود لبعض ما قال ، فأوقع به ،
~~إذ خرج نحو باب المسجد يشتد ، فقالت في نفسي : ما له لعنة الله ! أكل هذا
~~فرق مني أن أشاتمه ! وإذ هو قد سمع ما لم PageV17P012 أسمع ، صوت ضمضم بن
~~عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيرة ، قد جدع بعيرة وحول رحله ، وشق
~~قميصه وهو يقول : يا معشر قريش ، اللطيمة اللطيمة ! أموالكم مع أبي سفيان
~~قد عرض لها محمد في أصحابه ، لا أرى أن تدركوها ، الغوث الغوث ! قال العباس
~~: فشغلني عنه ، وشغله عنى ما جاء من الأمر . فتجهز الناس سراعا وقالوا :
~~أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير أبن الحضرمي ؟ كلا ! والله ليعلمن غير ذلك
~~، فكانوا بين رجلين : إما باعث رجلا مكانه ، وأوعبت قريش فلم يتخلف من
~~أشرافها أحد ، إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب تخلف ، وبعث مكانه العاصي بن
~~هشام بن المغيرة ، أستأجره بأربعة آلاف درهم كانت لأبى لهب عليه ، فخرج عنه
~~. وروى أبو الفرج على بن الحسين الأصفهاني في ms3411 كتابه المترجم بالأغاني بسند
~~يرفعه إلى مصعب بن عبد الله قال : قامر أبو لهب العاصي بن هشام في عشرة من
~~الإبل فقمره ، ثم في عشرة فقمره ، ثم في عشرة فقمره ، إلى أن خلعه من ماله
~~فلم يبقى له شيئا ، فقال له : أني أرى القداح قد حالفتك يآبن عبد المطلب ،
~~فهلم أقامرك يابن عبد المطلب ، فأينا غلب كان عبدا لصاحبه . قال : افعل ،
~~ففعل ، فقمره أبو لهب ، فكره أن يسترقه فتغضب بنو مخزوم ، فمشى إليهم فقال
~~: افتدوه منى بعشرة من الإبل . فقالوا : لا والله ولا أبو برة . فاسترقه ،
~~فكان يرعى له ابله إلى أن خرج المشتركون إلى بدر . قال : وقال غير مصعب :
~~فاسترقه وآحتبسه قينا يعمل الحديد . PageV17P013 فلما خرج المشركون إلى بدر
~~أخرجه أبو لهب عنه لأنه كان عليلا ، على أنه أن عاد أعتقه ، فقبل العاصي .
~~قال ابن إسحاق : وكان أمية بن خلف قد أجمع القعود وكان شيخا جليلا جسيما
~~ثقيلا فأتاه عقبة بن أبى معيط وهو جالس في المسجد بين قومه بمجمرة ، فوضعها
~~بين يديه ، وقال : يا أبا على ، آستجمر ، فانما أنت من النساء . فقال :
~~قبحك الله وقبح ما جئت به . ثم تجهز وخرج مع الناس . قال : ولما فرغوا من
~~جهازهم ، وأجمعوا المسير ، ذكروا ما كان بينهم وبين بنى بكر عبد مناة بن
~~كنانة من الحرب ، فقالوا : انا نخشى أن يأتونا من خلفنا . فكادوا ينثنون ؛
~~فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك المدلجى ، وكان من أشراف كنانة ،
~~فقال : أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء مما تكرهونه فخرجوا
~~سراعا . هذا ما كان من أمر قريش .
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين إلى بدر
# قال محمد بن إسحاق : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة لثمان
~~خلون من شهر رمضان . وقال محمد بن سعد : خرج يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة من
~~شهر رمضان ، على رأس تسعة عشر شهرا من مها جره ، وأستعمل على المدينة عمرو
~~ابن أم مكتوم ، وأسمه عبد ms3412 الله ، ليصلى بالناس ، ثم رد أبا لبابة من
~~الروحاء وأستعمله على المدينة ، وخرج صلى الله عليه وسلم في ثلثمائة رجل
~~وخمسة عشر رجلا ، كان من المهاجرين منهم أربعة وسبعون ، وسائر هم من
~~الأنصار بعد أن رد من أصحابه من أستصغرهم ، ولم يكن غزا بالأنصار قبلها .
~~قال محمد بن سعد : وتخلف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية
~~لعلة ، ضرب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهامهم وأجورهم ؛ ثلاثة من
~~المهاجرين : وهم عثمان بن عفان ، خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~آمرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت مريضة ، فأقام حتى
~~ماتت ، وطلحة بن عبيد الله ، وسعيد بن زيد ، بعثهما يتحسسان خبر العير ،
~~وخمسة من الأنصار ، وهم : أبو لبابة بن عبد المنذر ، خلفه على المدينة ،
~~وعاصم بن PageV17P014 عدى ، خلفه على أهل العالية ، والحارث بن حاطب ، رده
~~من الروحاء إلى بنى عمرو بن عوف لشيء بلغه عنهم ، والحارث بن الصمة ، وخوات
~~بن جبير ، كسرا بالروحاء . وكانت ابل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ سبعين بعيرا يعتقبونها ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى
~~بن آبى طالب رضى الله عنه ، ومرثد ابن أبى مرثد الغنوى يعتقبون بعيرا . قال
~~محمد بن سعد يرفعه إلى ابن مسعود قال : كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير ،
~~وكان أبو لبابة ، زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا كانت عقبة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالا له : اركب يا رسول الله حتى نمشى عنك ،
~~فيقول : ' ما أنتما بأقوى على المشي منى ، وما أنا أغنى عن الأجر منكما . '
~~قال ابن إسحاق : وكان حمزة بن عبد المطلب ، وزيد بن حارثة ، وأبو كبشة ،
~~وأنسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقبون بعيرا ؛ وكان أبو بكر
~~الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن عوف ، يعتقبون بعيرا . قال ابن
~~سعد : وكانت الخيل فرسين : فرس للقداد بن عمرو ، وفرس لمرثد ابن أبى مرثد
~~الغنوى . قال ابن إسحاق : وفرس للزبير بن ms3413 العوم . قال : ودفع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللواء إلى مصعب بن عمير بن هاشم ابن عبد مناف بن عبد الدار
~~، وكان أبيض ، قال : وكان أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم رايتان
~~سوداوان ، إحداهما مع على بن أبى طالب ، والأخرى مع الأنصار . PageV17P015
~~قال ابن سعد : وكان لواء الخزرج مع الحباب بن المنذر ، ولواء الأوس مع سعد
~~بن معاذ ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الساقة قيس بن أبى صعصعة
~~أخا بنى مازن بن النجار . قال : ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قريبا من الصفراء بسبس بن عمرو ، وعدى بن أبى الزغباء الجهنين إلى بدر
~~يتحسسان له الأخبار عن أبى سفيان وعيره . ثم أرتحل صلى الله عليه وسلم إلى
~~ذفران - واد يسار الصفراء - وأتاه الخبر بمسير قريش ليمنعوا غيرهم ،
~~فأستشار الناس وأخبرهم ، فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ، ثم قام عمر فقال
~~وأحسن ، ثم قام المقداد بن عمرو فقال : يا رسول الله ، امض لما أمرك الله !
~~فنحن معك فوالله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل : اذهب أنت وربك فقاتلا انا
~~هاهنا قاعدون ، ولكن نقول : اذهب أنت وربك فقاتلا أنا معكما مقاتلون ،
~~فالذي بعثك بالحق ، لو سرت بنا إلى برك الغماد لجا لدنا معك من تبلغه ؛
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ، ودعا له . ثم قال : أشيروا
~~على أيها الناس - وانما الأنصار لأنهم عدد الناس - فقال له سعد بن معاذ :
~~والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ، قال : أجل ؛ قال : فقد آمنا بك وصدقناك
~~، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على
~~السمع والطاعة ، فأمض يا رسول الله لما أردت ، فالذي بعثك بالحق لو استعرضت
~~بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد ، وما نكره أن تلقى
~~بنا عدونا غدا ، أنا لصبر في الحرب ، صدق في اللقاء ، لعل الله يريك منا ما
~~تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' سيروا ms3414
~~وأبشروا ، فان الله قد وعدني إحدى الطائفتين ، والله لكأنى الآن أنظر إلى
~~مصارع القوم ' . ثم أرتحل صلى الله عليه وسلم من ذفران حتى نزل قريبا من
~~بدر ، فركب هو وأبو بكر الصديق حتى وقفا على شيخ من العرب ، فسأله عن قريش
~~، وعن محمد وأصحابه ، وما بلغه عنهم ، فقال الشيخ : لا أخبركما حتى تخبراني
~~من أنتما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أخبرتنا أخبرناك . قال
~~: أو ذاك بذاك ؟ قال نعم . قال الشيخ : فانه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا
~~يوم كذا PageV17P016 وكذا ، فان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا
~~- للمكان الذي ترك به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه - وبلغني أن
~~قريشا خرجوا يوم كذا وكذا ، فان كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا
~~وكذا - للمكان الذي به قريش - ثم قال : من أنتما ؟ فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : نحن من ماء . ويقال : أن الشيخ سفيان الضمرى . قال : ثم
~~رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه ، فلما أمسى بعث على بن أبى
~~طالب ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبى وقاص ، في نفر من أصحابه إلى ماء
~~بدر يلتمسون له عليه الخبر ، فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم ، غلام بنى
~~الحجاج ، وعريض أبو يسار ، غلام بنى العاصي ، فأتوا بهما ؛ فسألهما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن قريش ، فقالا : هم وراء هذا الكثيب الذي ترى
~~بالعدوة القصوى ، فقال لهما : كم القوم ؟ قالا : كثير ؛ قالا : لا ندرى .
~~قال كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : تسعا ، ويوما عشرا ؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : القوم ما بين التسعمائة والألف ، ثم قال لهما : فمن فيهم
~~من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة بن ربيعه ، وشيبة بن ربيعه ، وأبو البحتري بن
~~هشام ، وحكيم بن حزام ، ونوفل بن خويلد ، والحارث بن عامر بن نوفل ، وطعيمة
~~بن عدى بن نوفل ، والنصر بن الحارث ، وزمعة بن الأسود ، وأبو جهل بن هشام ،
~~وأمية بن خلف ، ونبيه ومنبه آبنا الحجاج ، وسهيل بن عمرو ، وعمرو بن ms3415 عبد ود
~~، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال : هذه مكة قد ألقت
~~أفلاذ كبدها . قال : وبلغ أبا سفيان الخبر بمقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وقد ورد ماء بدر ، فرجع إلى أصحابه سريعا وصرف وجه عيره عن الطريق ،
~~فساحل بها ، وترك بدرا يساره ، وآنطلق . وأقبلت قريش ، فلما نزلوا الجحفة ،
~~رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة آبن عبد المطلب رؤيا فقال : أني فيما يرى
~~النائم ، أو إني لبين النائم واليقظان ، إذ نظرت إلى رجل أقبل على فرس حتى
~~وقف ، ومعه بعير له ، ثم قال : قتل عتبة بن ربيعه ، وشيبة بن ربيعه ، وأبو
~~الحكم بن هشام ، وأمية بن خلف ، وفلان وفلان ، فعدد رجالا ممن كان قتل يوم
~~بدر من أشراف قريش ، ورأيته ضرب في لبة بعيره ، ثم أرسله في العسكر ، فما
~~بقى خباء من أخبية العسكر إلا أصابه نضح من دمه . قال : فبلغت أبا جهل بن
~~هشام فقال : وهذا أيضا نبي أخر من بني عبد المطلب ! سيعلم غدا من المقتول
~~إن نحن التقينا . قال : ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره أرسل إلى قريش
~~: إنكم إنما خرجتم PageV17P017 لتمنعوا غيركم ورجالكم وأموالكم ، فقد نجاها
~~الله فأرجعوا ؛ فقال أبو جهل : والله لا نرجع حتى نرد بدرا ؛ وكان بدر
~~موسما من مواسم العرب يجتمع لهم فيه سوق في كل عام ، فنقيم عليه ثلاثا ،
~~فننحرا لجزور ، ونطعم الطعام ، ونسقى الخمر ، وتعزف علينا القيان ، وتسمع
~~بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا ، فلا يزالون يهابوننا أبدا بعدها ، فامضوا .
~~فمضت قريش حتى نزلوا العدوة القصوى من الوادي ، والقلب ببدر في العدوة
~~الدنيا ، قال : وبعث الله السماء ، وكان الوادي دهسا ، فأصاب رسول لله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه منها ما لبد لهم الأرض ، ولم يمنعهم من المسير .
~~وقال آبن سعد : كان المسلمون يومئذ يميدون من النعاس ونزلوا على كثيب أهيل
~~، فمطرت السماء فصار مثل الصفا يسمعون عليه سعيا . وأنزل الله تعالى : إذ
~~يغشاكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم
~~رجز ms3416 الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام . قال آبن إسحاق : وأصاب
~~قريشا منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه ، فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يبادرهم إلى الماء ، حتى إذا جاء أدنى ماء من ماء بدر نزل به ،
~~فأتاه الحباب بن المنذر بن الجموح فقال : يا رسول الله ، هذا المنذل منذل
~~أنزلكة الله ، ليس لنا إن نتقدمه ، ولا نتأخر عنه ، أم هو الرأي الحرب
~~والمكيدة ؟ فقال رسول الله عليه وسلم : بل الرأي والحرب والمكيدة . قال يا
~~رسول الله : فان هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى تأتى أدنى ماء من القوم
~~فتنزله ، ثم نعور ما وراءه من القلب ، ثم نبتنىعليه حوضا فنملأه ماء ، ثم
~~تقاتل القوم فنشرب ولا يشربون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد
~~أشرت بالرأي ، فنهض بالناس وسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم ، نزل عليه
~~، ثم أمر بالقلب فعورت ، وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه ، فملئ ماء ،
~~ثم قذفوا فيه الآنية . PageV17P018 فقال سعد بن معاذ : يا نبي الله ، نبتني
~~لك عريشا تكون فيه ، وتكون عندك ركائبك ، ثم نلقى عدونا ، فان أعزنا الله
~~وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا ، وان كانت الأخرى جلست على ركائبك ،
~~فلحقت بمن وراءنا من قومنا ، فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد لك حبا منهم ،
~~ولو ظنوا أن تلقى حربا ما تخلفوا عنك ، يمنعك الله بهم يناصحونك ويجاهدون
~~معك ، فأثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه خيرا ، ثم بنى لرسول الله
~~عليه وسلم عريش ، فكان فيه . قال : وأرتحلت قريش حين أصبحت فأقبلت ، فلما
~~رآها رسول الله صلى الله عله وسلم قال : الهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها
~~وفجرها ، تحاك وتكذب رسولك ، الهم فنصرك الذي وعدتني ، الهم أحنهم الغداة .
~~قال ابن سعد : كانت قريش تسعمائة وخمسين ، وخيلهم مائة فرس ، وكان لهم
~~ثلاثة ألوية ، لواء مع أبي عزيز بن عمير ، ولواء مع النضر بن الحارثن ولواء
~~مع طلحة بن أبي طلحة . قال أبن إسحاق عن أبيه إسحاق بن ms3417 يسار وغيره ، عن
~~أشياخ من الأنصار ، قال : لما آطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحى فقالوا
~~: أحزر لنا أصحاب محمد ، فجال بفرسه حول العسكر ، ثم رجع اليهمإليهمل :
~~ثلاثمائة رجل يزيدون قليلا أو ينقصونه ، ولكن أمهلوني حتى أنظر ، أللقوم
~~كمين أو مدد ؟ قال : فضرب في الوادي حتى أبعد ، فلم يرى شيئا ، فرجع إليهم
~~، فقال : ما رأيت شيئا ، ولكنى رأيت يا معشر قريش البلايا ، نواضح يثرب
~~تحمل الموت الناقع ، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم ، أما ترونهم
~~حرصا لا يتكلمون ، يتلمظون تلمظ الأفاعي ؛ والله أرى أن يقتل رجل منكم ،
~~فإذا أصابوا منكم PageV17P019 أعدادهم ، فما خير العيش بعد ذلك ؟ فروا
~~رأيكم . فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس ؛ فأتى عتبة بن ربيعه فقال
~~: يا أبا الوليد انك كبير قريش وسيدها ، والمطاع فيها ، هل لك ألا تزال
~~تذكر منها بخير إلى آخر الدهر ؟ قال : وما ذاك يا حكيم ؟ قال : ترجع بالناس
~~وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي . قال : قد فعلت ، على عقلة ؛ فأت أبن
~~الحنظلية ، يعنى أبا جهل بن هشام ، قال : فأتيته فقلت : يا أبا الحكم ، قد
~~أرسلني إليك عتبة بكذا وكذا ، فقال : انتفخ والله سحره حين رأى محمدا
~~وأصحابه ، كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد ، ثم بعث إلى
~~عامر الحضرمي فقال : هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس ، وقد رأيت ثأرك بعينيك
~~، فقم فأنشد خفرتك ، ومقتل أخيك . فقام عامر فأكتشف ثم صرخ : واعمراه !
~~واعمراه ! فحميت الحرب وحقب أمر الناس ، وأستو سقوا على ماهم عليه من الشر
~~. قال : فخرج الأسود بن عبد الأسد المخزومى ، وكان رجلا شرسا سيئ الخلق ،
~~فقال : أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه ، أو أموتن دونه ، فخرج إليه
~~حمزة بن عبد المطلب ، فلما التقيا ضربه حمرة فأطن قدمه بنصف ساقه ، وهو دون
~~الحوض ، فوقع على ظهره ، ثم جاء إلى الحوض يريد أن يبر يمينه ، وأتبعه حمزة
~~فضربه حتى قتله . ثم خرج بعده عتبة بن ربيعه ، بين أخيه شيبة بن ربيعه ،
~~وأبنه الوليد بن ms3418 عتبة ، حتى إذا برز من الصف دعا إلى المبارزة ، فخرج إليه
~~ثلاثة من الأنصار ، وهم : عوف ومعوذ أبناء الحارث ، وعبد الله بن رواحة ،
~~فقالوا : من أنتم ؟ فقالوا : رهط من الأنصار ؛ قالوا : مالنا بكم من حاجة ،
~~ثم نادى مناديهم : يا محمد ، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا ، فأخرج لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد المطلب ، وعلى بن أبى طالب ،
~~وعبيد بن الحارث ، فلما دنوا منهم قالوا : من أنتم ؟ فسمى كل رجل منهم نفسه
~~، قالوا : نعم أكفاء كرام ؛ فبارز عبيدة - وكان أسن القوم - عتبة ، وبارز
~~حمزة شيبة ، وبارز على الوليد بن عتبة ، فأما حمزة وعلى فانهما لم يمهلا
~~مبارزيهما أن قتلاهما ، وأختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين كلاهما
~~PageV17P020 أثبت صاحبه ، وكر حمزة وعلى بأسيافهما على عتبة فذففا عليه ،
~~واحتملا صاحبهما فحازاه إلى أصحابه . قال محمد بن سعد : وفي عبيدة وعتبة
~~نزل قوله تعالى : هذان خصمان أختصموا في ربهم . قال : ثم زحف الناس ودنا
~~بعضهم من بعض . وكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من شهر رمضان ،
~~على رأس تسعة عشر شهرا من الهجرة . وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصفوف ، ورجع إلى العريش ، فدخله هو وأبو بكر الصديق ليس معه غيره فيه ،
~~وهو صلى الله عليه وسلم يناشد ربهما وعده من النصر ، ويقول فيما يقول :
~~اللهم ان تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد ، وأبو بكر يقول : يابنى الله ،
~~بعض مناشدتك ربك ، فان الله منجزك ما وعدك . وخفق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خفقة ثم أنتبه ، فقال : أبشر يا أبا بكر ، أتاك نصر الله ، هذا جبريل
~~آخذ بعنان فرسه يقوده ، على ثنايا النفع . قال ابن إسحاق : ورمى مهجع مولى
~~عمر بن الخطاب بسهم فقتل ، وكان أول قتيل قتل من المسلمين ، ثم رمى حارثة
~~بن سراقة ، أحد بنى عدى بن النجار ، وهو يشرب في الحوض بسهم ، فأصاب نحره ،
~~فقتل . ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يحرضهم ، وقال :
~~والذي نفس محمد بيده ليقاتلهم اليوم رجل ms3419 فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر
~~، إلا أدخله الله الجنة ، فقال عمير بن الحمام أخو بنى سلمة ، وفي يده
~~تمرات يأكلهن : نج نج ! أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلنى هؤلاء
~~؟ ثم قذف التمرات من يده ، وأخذ سيفه وقاتل حتى قتل . وقال عوف بن الحارث -
~~وهو ابن عفراء - يا رسول الله : ما يضحك الرب من PageV17P021 عبده ؟ قال :
~~غمسه يده في العدو حاسرا . فنزع درعا كانت عليه ، وأخذ سيفه فقاتل حتى قتل
~~. قال : ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حفنة من الحصباء فاستقبل بها
~~قريشا ، ثم قال : شاهت الوجوه ، ثم نفحهم بها ، وأمر أصحابه فقال : شدوا ؛
~~فكانت الهزيمة على قريش ، فقتل الله من صناديد قريش من قتل ، وأسر من أسر .
~~قال محمد بن سعد : قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : لما نزلت : سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر ، قلت : وأى جمع يهزم ومن يغلب ؟ فلما كان يوم بدر
~~نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وثبا وهو يقول : سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر ، فعلمت أن الله تعالى سيهزمهم . قال : ولما وضع القوم
~~أيديهم يأسرون ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قريش وسعد بن معاذ قائم
~~على باب العريش ، متوشح السيف ، في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، يخافون عليه كرة العدو ، فرأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس فقال له : لكأنى بك يا
~~سعد تكره ما يصنع القوم ؛ قال : أجل : والله يا رسول الله ، كانت أول وقعة
~~أوقعها الله بأهل الشرك ، فكان الاثخان في القتل أحب إلى من أستبقاء الرجال
~~. وفي هذا اليوم أنزل الله تعالى الملائكة فقاتلوا مع المسلمين . قال محمد
~~بن سعد : لما صف رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وعبأهم للحرب ، جاءت
~~ريح لم ير مثلها شدة ثم ذهبت ، فجاءت ريح أخرى ، فكانت الأولى جبريل عليه
~~السلام في ألف من الملائكة مع رسول الله صلى الله عليه ms3420 وسلم ، والثانية
~~ميكائيل عليه السلام في ألف من الملائكة عن ميمنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، والثالثة أسرا فيل في ألف من الملائكة عن ميسرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وكان سيما الملائكة يومئذ عمائم قد أرخوها بين أكتافهم : خضر
~~وصفر وحمر من نور ، والصوف في نواصي خيلهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأصحابه : إن الملائكة قد سومت فسوموا . فأعلموا بالصوف في مغافرهم
~~وقلانسهم . PageV17P022 قال : وكانت الملائكة يوم بدر على خيل بلق . وقال
~~ابن إسحاق : حدثني عبد الله بن أبى بكر أنه حدث عن ابن عباس رضى الله عنهما
~~قال : حدثني رجل من بنى غفار قال : أقبلت أنا وابن عم لي حتى أصعدنا في جبل
~~يشرف بنا على بدر ونحن مشركان ننظر الواقعة على من تكون الدائرة ، ننتهب مع
~~من ينتهب ، فبينما نحن في الجبل إذ دنت منا سحابة ، فسمعنا فيها حمحمة
~~الخيل ، فسمعت قائلا يقول : أقدم حيزوم . قال : فأما ابن عمي فانكشف قناع
~~قلبه ، فمات مكانه . وأما أنا فكدت أن أهلك ، ثم تماسكت . وروى ابن إسحاق
~~عن أبى أسيد مالك بن ربيعة - وكان شهد بدرا - قال - بعد أن ذهب بصره - : لو
~~كنت اليوم ومعي بصرى لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة ، لا أتمارى .
~~وعن أبى داو ود المازنى ، قال : إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه
~~، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي ، فعرفت أنه قتله غيري . وعن عبد الله
~~بن عباس رضى الله عنهما ، قال : كانت سما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد
~~أرسلوها في ظهورهم ، ويوم حنين عمائم حمرا ، وفي حديث آخر عن على بن أبى
~~طالب رضى الله عنه ، كانت سما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرخوها على
~~ظهورهم ، إلا جبريل فانه كانت عليه عمامة صفراء . وعن ابن عباس رضى الله
~~عنهما ، قال : لم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر ، وكانوا فيما سواه من
~~الأيام عددا ومددا لا يضربون . قال : وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه ms3421 وسلم يوم بدر : أحد أحد . قال ابن إسحاق : وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز
~~وهو يقاتل و يقول : ابن إسحاق : وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز وهو يقاتل و
~~يقول : PageV17P023
# ما تنقم الحرب العوان منى . . . بأزل عامين حديث سنى
# لمثل هذا ولدتني أمي قال : فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عدوه أمر أن يلتمس أبو جهل بن هشام في القتلى ، فمر به عبد الله بن مسعود ،
~~قال : فوجدته بآخر رمق فعرفته ، فوضعت ، رجلي على عنقه ، فقال لي : لقد
~~ارتقيت يا رويعى الغنم مرتقى صعبا ، ثم قال : أخبرني لمن الدائرة اليوم ؟
~~فقلت : لله ولرسوله ؛ ثم آختززت رأسه ، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، هذا رأس عدو الله أبى جهل ؛ فقال : الله
~~الذي لا اله غيره ؟ قلت : نعم والله الذي لا اله غيره ، ثم ألقيت رأسه بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها
~~قالت : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب
~~، طرحوا فيه إلا أمية بن خلف فانه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه
~~فتزايل ، فأقروه وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة ، قالت : ولما
~~ألقوا في القليب ، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يأهل القليب ،
~~هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ، فأني قد وجدت ما وعدني ربى حقا قالت : فقال له
~~أصحابه : يا رسول الله ، أتكلم قوما موتى ؟ فقال لهم : ' لقد علموا أن ما
~~وعدهم ربهم حق ' . وعن أنس رضى الله عنه نحوه ، إلا أن فيه : فقال المسلمون
~~: يا رسول الله ، أتنادى قوما قد جيفوا ؟ قال : ' ما أنتم بأسمع لما أقول
~~منهم ، ولكن لا يستطيعوا أن يجيبوني ' . قال ابن إسحاق : وكان الفتية الذين
~~قتلوا ببدر - فنزل فيهم قوله تعالى : إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله
~~واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ms3422 - الحارث بن زمعة بن
~~الأسود ، وأبو قيس بن الفاكه ابن المغيرة ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة
~~، وعلى بن أمية بن خلف ، والعاص ابن منبه . PageV17P024 وذلك أنهم كانوا
~~أسلموا بمكة ، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حبسهم آباؤهم
~~وعشائرهم بمكة وفتنوهم فآفتتنوا ، ثم خرجوا مع قومهم إلى بدر ، فأصيبوا
~~كلهم . قال : ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما في العسكر مما جمع
~~الناس فجمع ، وأختلف المسلمون فيه ، فقال من جمعه : هو لنا ؛ وقال الذين
~~كانوا يقاتلون العدو : والله لولا نحن ما أصبتموه ، لنحن شغلنا عنكم القوم
~~حتى أصبتم ما أصبتم ؛ وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مخافة أن يخالف إليه العدو : ما أنتم بأحق منا ، ما أنتم بأحق منا ،
~~لقد رأينا أن نقتل العدو إذ منحنا الله أكتافهم ، ولقد رأينا أن نأخذ
~~المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه ، ولكنا خفنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كرة العدو فقمنا دونه ، فما أنتم أحق به منا . فأنزل الله تعالى :
~~يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
~~، نزلت السورة بجملتهما في غزوة بدر . قال : ثم أقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قافلا إلى الدينة ومعه الأسارى من المشركين والنفل ، وجعل على
~~النفل عبد الله بن كعب المازنى ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~مضيق الصفراء ، نزل على كثيب بين المضيق وبين النازية ، يقال له : سير ،
~~إلى سرحة به وهو من المدينة على ثلاث ليال ، فقسم هناك النفل الذي أفاء
~~الله على المسلمين على السواء . قال ابن سعد : وتنفل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيفه ذا الفقار ، وكان لمنبه بن الحجاج ، فكان صفية يومئذ ؛ وأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمه مع المسلمين ، وفيه جمل أبي جهل بن هشام
~~، وكان مهريا ، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة بشيرا إلى
~~المدينة ، وبعث عبد الله بن رواحة إلى أهل العالية ms3423 . قال ابن سعد يرفعه إلى
~~عبد بن عمر رضى الله عنهما ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~بدر بثلثمائة وخمسة عشر من المقاتلة ، كما خرج طالوت ، فدعا لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين خرجوا ، فقال : ' اللهم انهم حفاة فأحملهم ، اللهم
~~انهم عراة فأكسهم ، اللهم انهم جياع فأشبعهم ' . ففتح الله يوم بدر
~~فأنقلبوا حين أنقلبوا ، وما فيهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين ، فأكتسوا
~~وشبعوا . PageV17P025 وقال يرفعه إلى عكرمة قال : قيل لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما فرغ من أهل بدر : عليك بالعير ليس دونها شئ ، فناداه العباس
~~: انه لا يصلح ذلك لك ، قال : لم ؟ : قال : لم ؟ : لأن الله تعالى وعدك
~~إحدى الطائفتين ، فقد أعطاك ما وعدك .
# | ذكر ورود الخبر بمصاب أهل بدر على من بمكة من كفار قريش . وهلاك أبى
~~لهب بن عبد المطلب
# قال ابن إسحاق : كان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله
~~الخزاعى ، فقالوا له : ما وراءك ؟ قال : قتل عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن
~~ربيعة ، وأبو الحكم بن هشام ، وأمية بن خلف ، وزمعة بن الأسود ، ونبيه
~~ومنبه ابنا الحجاج ، وأبو البحتري ، وجعل يعدد أشراف قريش ، فقال صفوان بن
~~أمية وهو قاعد في الحجر ، : والله إن يعقل هذا فاسألوه عنى ، قالوا : ما
~~فعل صفوان بن أمية ؟ قال : هو ذاك جالس في الحجر ، قد والله رأيت أباه
~~وأخاه حين قتلا . وقال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت
~~غلاما للعباس بن عبد المطلب ، وكان الإسلام قد داخلنا أهل البيت ، فأسلم
~~العباس ، وأسلمت أم الفضل ، وأسلمت ، وكان العباس يهاب قومه ، ويكره خلافهم
~~، وكان يكتم إسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه . وكان أبو لهب قد تخلف
~~عن بدر ، وبعث مكانه العاص ابن هشام بن المغيرة وكذلك كانوا صنعوا ، لم
~~يتخلف رجل إلا بعث مكانه رجلا ، فلما جاء الخبر عن مصاب أصحاب بدر كبته
~~الله وأخزاه ، ووجدنا في أنفسنا قوة وعزا ، وكنت رجلا ضعيفا ، وكنت أنحت
~~الأقداح ms3424 في حجرة زمزم ، فوا لله إني لجالس فيها أنحت أقداحي وعندي أم الفضل
~~جالسة ، وقد سرنا ما جاءنا من الخبر إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر ، حتى
~~جلس على طنب الحجر ، وكان ظهري إلى ظهره ، فبينما هو جالس إذ قال الناس :
~~هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب . فقال أبو لهب : هلم الى ، فعندك
~~لعمري الخبر . قال : فجلس إليه والناس قيام عليه ، فقال : يابن أخي ،
~~أخبرني PageV17P026 كيف أمر الناس ؟ قال : والله ما هو إلا أن لقينا القوم
~~فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا ، ويأيروننا كيف شاءوا ، وأيم الله مع
~~ذلك ما لمت الناس ، لقينا رجلا أبيضا ، على خيل بلق بين السماء والأرض ،
~~والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها شئ . قال أبو رافع : فرفعت طنب الحجرة
~~بيدي ثم قلت : تلك والله الملائكة . قال : فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة
~~شديدة ، فثاورته فاحتملني ، فضرب بي الأرض ، ثم برك على صدري ، وكنت رجلا
~~ضعيفا ، فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فأخذته فضربته به ضربة فلقت
~~رأسه شجة منكرة ، وقالت : أستضعفه أن غاب عنه سيده ؟ فقام موليا ذليلا ،
~~فوا لله ما عاش الا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة فقتلته . وقالت قريش في
~~قتلى بدر مراثي كثيرة ذكرها أبن هشام وغيره ، تركنا إيرادها رغبة في
~~الاختصار ، ولأنه ليس تحت ذلك كبير فائدة فيما نحن بصدده ، إلا أنها تشهد
~~بقتل من قتل ممن نذكره ان شاء الله تعالى .
#
# | ذكر تسمية من شهد بدرا من المهاجرين والأنصار مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# كان جميع من شهدا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين ومن
~~ضرب له فيها بسهمه وأجره ثلثمائة رجل وأربعة عشر رجلا ، من المهاجرين ثلاثة
~~وثمانون ، ومن الأوس أحد وستون ، ومن الخزرج مائة وسبعون . فأما من شهد
~~بدرا من المهاجرين ، ومن ضرب له بسهمه وأجره ، فشهدها من بنى هاشم بن عبد
~~مناف اثنا عشر رجلا ، وهم : سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحمزة ms3425 بن
~~عبد المطلب ، وعلي بن أبى طالب ، وزيد ابن حارثة ، وأنسة الحبشي ، وأبو
~~كبشة الفارسي ، موالى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو مرثد كناز بن
~~حصين ، وأبنه مرثد ، حليفا حمزة بن عبد المطلب ، وعبيدة بن الحارث بن
~~المطلب ، وأخوه : الطفيل ، والحصين ، ومسطح ، وأسمه عوف بن أثاثة بن عباد
~~بن المطلب . ومن بني عبد شمس بن عبد مناف وحلفائهم خمسة عشرة رجلا ، وهم :
~~أبو حذيقة بن عتبة بن ربيعة ، وسالم مولاه . ومن حلفائهم من بني أسد ابن
~~خزيمة عبد PageV17P027 الله بن جحش بن رئاب ، وعكاشة بن محصن ، وشجاع بن
~~وهب ابن ربيعة ، وأخوه عقبة ، ويزيد بن رقيش بن رئاب ، وأبو سنان بن محصن
~~ابن حرثان أخو عكاشة ، وأبنه سنان ، ومحرز بن نضلة بن عبد الله وربيعة بن
~~أكثم بن سخبرة بن عمرو . ومن حلفائهم بني كبير بن غنم بن دودان بن أسد :
~~ثقف بن عمرو ، وأخواه مالك ، ومدلج ، وهم من بني حجر آل بني سليم ، وأبو
~~مخشى ، حليف لهم . ومن بني نوفل بن عبد مناف رجلان ، وهما : عتبة بن غزوان
~~، وخباب مولاه . ومن بنى أسد بن عبد العزى ثلاثة نفر ، وهم : الزبير بن
~~العوام وحاطب بن أبى بلتعة ، وسعد مولاه . ومن بنى عبد الدار رجلان ، وهما
~~: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار ، وسويبط بن سعد بن
~~حريملة ، ويقال : ابن حرملة بن مالك بن عميلة بن السباق بن عبد الدار . ومن
~~بنى زهرة بن كلاب وحلفائهم تسعة نفر ، وهم : عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن
~~أبى وقاص ، وأبو وقاص مالك بن أهيب ، وأخوه عمير بن أبى وقاص . ومن حلفائهم
~~: المقداد بن عمرو بن ثعلبة ، وعبد الله بن مسعود ابن الحارث ، ومسعود بن
~~ربيعة بن عمرو ، وذو الشمالين عمير بن عبد عمرو بن نضلة ، وخباب بن الأرت .
~~ومن بنى تيم بن مرة ومواليهم أربعة نفر ، وهم : أبو بكر الصديق رضى الله
~~عنه ، ومواليه ، بلال بن رباح ، وعامر بن فهيرة ، وصهيب بن سنان . ومن بنى
~~مخزوم خمسة نفر ms3426 ، وهم : أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد وشماس بن عثمان بن
~~الشريد ، وآسم شماس عثمان ، والأرقم بن أبى الأرقم ، وأبو الأرقم هو عبد
~~مناف بن أسد ، وعمار بن ياسر ، ومعتب بن عوف بن عامر حليف لهم . ومن بنى
~~عدى بن كعب وحلفائهم أثنا عشر رجلا ، وهم : عمر بن الخطاب رضى الله عنه ،
~~وأخوه زيد ، ومهجع مولى عمر ، وعمر بن سراقة بن المعتمر وأخوه عبد الله ،
~~وواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين ، حليف لهم ، وعامر ابن البكير ،
~~وأخواه خالد ، واياس ، حلفاء بنى عدى ، وخولى ، وأخوه مالك ، حليفان لهم -
~~ومنهم من عد هلال بن أبى خولى - وعامر بن أبى ربيعة ، حليف لهم . ومن بنى
~~جمع خمسة نفر ، وهم : عثمان بن مظعون ، وأبنه السائب وأخواه قدامة ، وعبد
~~الله ، أبناء مظعون ، ومعمر بن الحارث بن معمر . PageV17P028 ومن بنى سهم
~~بن عمرو : خنيس بن حذافة بن قيس . ومن بنى عامر بن لؤى خمسة نفر ، وهم :
~~أبو سبرة بن أبى رهم بن عبد العزى ، وعبد الله بن سهيل بن عمرو - وكان قد
~~خرج مع أبيه سهيل ، فلما نزل الناس بدرا فر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فشهدها معه - وعمير بن عوف ، مولى سهيل بن عمرو ، وسعد ابن خولة ،
~~حليف لهم . ومن بنى الحارث بن فهر خمسة نفر ، وهم : أبو عبيدة عامر بن عبد
~~الله ابن الجراح ، وعمرو بن الحارث بن زهير ، وسهيل بن ربيعة بن هلال ،
~~وأخوه صفوان بن وهب ، وهما أبنا بيضاء ، وعمرو بن أبى سرح بن ربيعة . هؤلاء
~~الذين شهدوا بدرا من المهاجرين . وأما من ضرب له بسهمه وأجره ، فثلاثة نفر
~~، وهم : عثمان بن عفان - وقد تقدم خبره - وطلحة بن عبيد الله ، وسعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل ، وكانا قد بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الشام يتحسسان له خبر العير ، فقدما بعد غزوة بدر ، فضرب لهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسهميهما ، قالا : يا رسول الله ، وأجرنا ؛ قال :
~~وأجركما . وأما من شهدها من ms3427 الأوس ومن غاب وضرب له فيها بسهمه وأجره ، فهم
~~أحد وستون رجلا ، شهدها منهم ستة وخمسون رجلا ، وهم : سعد بن معاذ ابن
~~النعمان ، وأخوه عمرو بن معاذ ، والحارث بن أنس بن رافع ، وسعد بن زيد ابن
~~مالك ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وعباد بن بشر بن وقش ، وسلمة بن ثابت بن
~~وقش ، ورافع بن يزيد بن كرز ، والحارث بن خزمة بن عدى ، حليف لهم ، ومحمد
~~بن مسلمة بن خالد ، حليف لهم ، وسلمة بن أسلم بن حر يش ، حليف لهم ، وأبو
~~الهيثم بن التيهان ، وأخوه عبيد بن التيهان - قال أبن هشام : ويقال : عتيك
~~بن التيهان - وعبد الله بن سهيل ، وقتادة بن النعمان بن زيد ، وعبيد ابن
~~أوس بن مالك - وعبيد هو الذي يقال له : مقرن ، لأنه قرن أربعة أسرى في يوم
~~بدر ، وهو الذي أسر عقيل بن أبى طالب يومئذ ، ونصر بن الحارث بن عبد بن
~~رزاح بن كعب ، ومتعب بن عبيد ، وعبد الله بن طارق حليف لهما من بلى ،
~~ومسعود بن سعد بن عامر ، ويقال فيه : مسعود بن عبد سعد ، وأبو عبس بن جبر
~~بن عمرو ، وأبو بردة بن نيار ، وأسمه هانئ ، حليف لهم من بلى ، وعاصم بن
~~ثابت بن قيس ، ومتعب بن قشير ، وأبو مليل بن الأزعر بن زيد ، وعمرو بن معبد
~~بن الأزعر ، وقيل فيه : عمير بن معبد ، وسهل بن حنيف بن واهب ، ومبشر بن
~~عبد المنذر بن زنبر ، وأخوه رقاعة ، وسعد بن عبيد بن النعمان ، وعويم بن
~~ساعدة PageV17P029 بن عنجدة ، وعبيد ابن أبى عبيد ، وثعلبة بن حاطب ، وأنيس
~~بن قتادة بن ربيعة . ومعن بن عدى ابن الجد من حلفائهم ، وثابت بن ثعلبة ،
~~وعبد الله بن سلمة ، وزيد بن أسلم بن ثعلبة ، وربعى بن رافع بن زيد ، هؤلاء
~~الخمسة من حلفائهم من بلى ، وعبد الله ابن جبير بن النعمان وعاصم بن قيس بن
~~ثابت ، وأبو ضياح ثابت بن النعمان وأخوه أبو حنة - ويقال : أبو حبة - وسالم
~~بن عمير بن ثابت بن النعمان ، والحارث ابن النعمان بن أمية ، ومنذر ms3428 بن محمد
~~بن عقبة ، وأبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة من حلفائهم ، وسعد بن خيثمة بن
~~الحارث ، ومنذر بن قدامة ، ومالك بن قدامة ابن عرفجة ، والحارث بن عرفجة ،
~~وتميم مولى بنى غنم ، وجبر بن عتيك بن الحارث ومالك بن نميلة ، حليف لبنى
~~معاوية من مزينة ، والنعمان بن عصر ، حليف لبنى معاوية من بلى . هؤلاء
~~الذين شهدوها من الأوس . وأما من ضرب له بسهمه وأجره منهم فخمسة نفر ، وهم
~~: أبو لبابة وأسمه بشير بن عبد الله ، والحارث بن حاطب ، وحاطب بن عمرو بن
~~عبيد وعاصم بن عدى بن الجد بن العجلان ، وخوات بن جبير بن النعمان . وأما
~~من شهدها من الخزرج ومواليهم وحلفائهم فمائة وسبعون رجلا : خارجة بن زيد بن
~~أبى زهير ، وسعد بن ربيع بن عمرو بن أبى زهير وعبد الله بن رواحة بن أمرئ
~~القيس ، وخلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو وبشير بن سعد بن ثعلبة ، وأخوه
~~سماك بن سعد ، وسبيع بن قيس بن عيشة بن أمية ، وأخوه عباد بن قيس ، وعبد
~~الله بن عبس ، ويزيد بن الحارث بن قيس وخبيب بن اساف بن عتبة ، وعبد الله
~~بن زيد بن ثعلبة ، وأخوه حريث بن زيد ، وسفيان بن نسر بن عمرو بن الحارث ،
~~وتميم بن يعار بن قيس ، وعبد الله ابن عمير بن عدى ، وزيد بن المزين بن قيس
~~، وعبد الله بن عرفطة بن عدى ، وعبد الله بن ربيع بن قيس ، وعبد الله بن
~~أبى بن مالك ، وأوس ابن خولى بن عبد الله بن الحارث ، وزيد بن وديعة بن
~~عمرو بن قيس بن جزء وعقبة بن وهب بن كلدة ، حليف لهم من بنى عبد الله بن
~~غطفان ، ورفاعة بن عمرو بن ثعلبة ، وعامر بن سلمة بن عامر ، حليف لهم من
~~اليمن ، وأبو حميضة عباد بن قشير بن المقدم ، وعامر بن البكير ، حليف لهم ،
~~ونوفل بن عبد الله بن نضلة ، وعباد بن PageV17P030 الصامت بن قيس بن أصرم ،
~~وأخوه أوس بن الصامت والنعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد ، وهو ms3429 الذي يقال له
~~: قوقل ؛ وثابت بن هزال ابن عمرو بن قر يوش ، ويقال : قريوس ، ومالك بن
~~الدخشم بن مالك ، وربيع ابن اياس ، حليف لبنى لوذان من اليمن ، والمجدر بن
~~زياد بن عمرو ؛ وأسم المجذر ، عبد الله حليف لهم من بلى ، وعباد بن الخشخاش
~~بن عمرو ، حليف ، ونجاب بن ثعلبة بن خزمة ويقال : بحاث ، وعبد الله بن
~~ثعلبة بن خرمة ، بن ربيعة بن خالد بن معاوية ، حليف لهم ، وهو من بنى سليم
~~، وأبو دجانة سماك بن خرشة . قال ابن هشام : سماك بن أوس بن خرشة ، والمنذر
~~بن عمرو بن خنيش بن حارثة ، وأبو أسيد مالك بن ربيعة ، ومالك بن مسعود
~~البدى ، وعبد ربه بن حق ابن أوس بن وقش بن ثعلبة بن طريف . ومن حلفائهم من
~~جهينة : كعب بن جماز بن ثعلبة - ويقال : حمار ، وهو من غبشان - وضمرة ،
~~وبسبس ، وزياد ، بنو عمرو . وعبد الله بن عامر من بلى . وخراش بن الصمة بن
~~عمرو بن الجموح ، وتميم مولى خراش بن الصمة ، وعبد الله بن عمرو بن حرام ،
~~ومعاذ بن عمرو بن الجموح ، ومعوذ بن عمرو بن الجموح ، وخلاد بن عمرو بن
~~الجموح ، وعقبة بن عامر بن نأبى ، وحبيب بن أسود ، مولى لهم ، وثابت بن
~~ثعلبة بن زيد بن الحارث ، وثعلبة الذي يقال له : الجذع ، وعمير بن الحارث
~~بن ثعلبة بن الحارث ، وبشر بن البراء ابن معرور بن صخر ، والطفيل بن مالك
~~بن النعمان ، وسنان بن صيفي بن صخر وعبد الله بن الجد بن قيس بن صخر ،
~~وخارجة بن حمير ، وعبد الله بن حمير ، حليفان لهم من أشجع من بنى دهمان ،
~~وجبار بن صخرة بن أمية بن خناس ، ويزيد بن المنذر ابن سرح ، وأخوه معقل بن
~~المنذر ، وعبد الله بن النعمان بن بلدمة ، ويقال : بلدمة وبلذمة ، والضحاك
~~بن حارثة بن زيد بن ثعلبة ، وسواد بن زريق بن ثعلبة ؛ ومعبد بن قيس بن صخر
~~، وأخوه PageV17P031 عبد الله بن قيس ، وعبد الله بن عبد مناف بن النعمان ،
~~والنعمان بن يسار مولى لبنى النعمان ، وأبو المنذر ms3430 بن يزيد بن عامر بن
~~حديدة ، وسليم بن عمرو بن حديدة ، وقطبة بن عامر بن حديدة ، وعنترة مولى
~~سليم ابن عمرو ، وعبس بن عامر بن عدى ، وثعلبة بن غنمة بن عدى ، وأبو اليسر
~~، وهو كعب بن عباد بن عمرو ، وسهل بن قيس بن أبى كعب ، وعمرو بن طلق بن زيد
~~بن أمية ، ومعاذ بن جبل بن عمرو ، وحارثة بن مالك بن غضب ابن جشم ، وقيس بن
~~محصن بن خالد بن مخلد ، ويقال : قيس بن حصن ، وأبو خالد ، وهو الحارث بن
~~قيس بن خالد بن مخلد ، وجبير بن اياس بن خالد بن مخلد ، وأخوه عقبة بن
~~عثمان بن خلدة بن مخلد ، وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد ، ومسعود ابن
~~خلدة بن عامر بن مخلد ، وعباد بن قيس بن عامر بن خالد ، وأسعد بن مزيد ابن
~~الفاكه بن زيد بن خلدة ، والفاكه بن بشر بن زيد ، ومعاذ بن ماعص بن قيس بن
~~خلدة ، وأخوه عائذ بن ماعص ، ومسعود بن سعد بن قيس ابن خلدة ، ورفاعة بن
~~رافع بن مالك بن العجلان ، وأخوه خلاد بن رافع ، وعبيد ابن زيد ابن عامر ،
~~وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان ، وفروة بن عمرو بن ودفة ابن عبيد ، وخالد
~~بن قيس بن مالك بن العجلان ، ورجيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة ، وعطية بن
~~نويرة بن عامر بن عطية ، ورافع بن المعلى بن لوذان ، وأبو أيوب خالد ابن
~~زيد بن كليب بن ثعلبة ، وثابت بن خالد بن النعمان ، وعمارة بن حزم بن زيد
~~ابن لوذان بن عمرو ، وسراقة بن كعب بن عبد العزى بن غزية ، وحارثة بن
~~النعمان ابن زيد بن عبيد ، وسليم بن قيس بن فهد ، وسهيل بن رافع بن أبى
~~عمرو بن عائذ ، وعدى بن أبى الزغباء ، حليف لبنى عائذ من جهينة ، ومسعود بن
~~أوس ابن زيد ، وأبو خزيمة بن أوس بن زيد ، ورافع بن الحارث بن سواد بن زيد
~~، وعوف ، ومعوذ ، ومعاذ ، بنو الحارث بن رفاعة ، وهم بنو عفراء بنت عبيد ms3431 بن
~~ثعلبة ، والنعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد ، ويقال : نعمان ؛ وعامر بن
~~مخلد بن الحارث ابن سواد ، وعبد الله بن قيس بن خلدة بن الحارث بن سواد ،
~~وعصيمة ، حليف لبنى سواد من أشجع ، ووديعة بن عمرو ، حليف لهم من جهينة ،
~~وثابت بن عمرو بن زيد بن عدى بن سواد - قال ابن هشام : وزعموا أن أبا
~~الحمراء مولى الحارث بن عفراء شهد بدرا - وثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو
~~بن عتيك ، والحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك ، كسر بالروحاء ، فضرب له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسهمه ، وأبى بن PageV17P032 كعب بن قيس ، وأنس بن
~~معاذ بن أنس بن قيس ، وأوس بن ثابت بن المنذر بن حرام ، وأبو شيخ أبى بن
~~ثابت بن المنذر بن الحرام . قال ابن هشام : أبو شيخ أبى بن ثابت أخو حسان
~~بن ثابت ، وأبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام ، وحارثة بن سراقة بن
~~الحارث بن عدى ، وعمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى ، وسليط بن قيس بن عمرو بن
~~عتيك بن مالك ، وأبو سليط - وهو أسيرة بن عمرو - وثابت بن خنساء بن عمرو بن
~~مالك بن عدى ، وعامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس بن مالك ، ومحرز بن عامر بن
~~مالك بن عدى ، وسواد بن غزية بن أهيب ، حليف لبنى عدى بن النجار . وأبو زيد
~~قيس بن سكن بن قيس ، وأبو الأعور بن الحارث بن ظالم بن عبس ابن حرام ،
~~ويقال : أبو الأعور الحارث بن ظالم ، وسليم بن ملحان ، وأخوه حرام - وأسم
~~ملحان : مالك بن خالد بن زيد - وقيس بن أبى صعصعة - وأسم أبى صعصعة : عمرو
~~بن زيد بن عوف - وعبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف ، وعصيمة ، حليف لبنى
~~مازن بن النجار من بنى أسد بن خزيمة ، وأبو داود عمير ابن عامر بن مالك بن
~~خنساء ، وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء ، وقيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر
~~بن حبيب ، ومسعود بن عبد الأشهل بن حارثة ms3432 بن دينار ، وأخواه لأمه الضحاك ،
~~والنعمان ، أبناء عبد عمرو ، وجابر بن خالد بن عبد الأشهل بن حارثة ، وسعد
~~بن سهيل بن عبد الأشهل ، وكعب بن زيد بن قيس بن مالك ، وبجير بن أبى بجير ،
~~حليف لبنى قيس بن مالك . هؤلاء الذين عدهم محمد بن اسحاق . قال ابن هشام :
~~وأكثر أهل العلم يذكرون في الخزرج ممن شهد بدرا عتبان ابن مالك بن عمرو بن
~~العجلان ، ومليل بن وبرة بن خالد بن العجلان ، وعصمة بن الحصين بن وبرة بن
~~خالد بن العجلان ، وهلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة . ابن حرام ، ويقال :
~~أبو الأعور الحارث بن ظالم ، وسليم بن ملحان ، وأخوه حرام - وأسم ملحان :
~~مالك بن خالد بن زيد - وقيس بن أبى صعصعة - وأسم أبى صعصعة : عمرو بن زيد
~~بن عوف - وعبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف ، وعصيمة ، حليف لبنى مازن بن
~~النجار من بنى أسد بن خزيمة ، وأبو داود عمير ابن عامر بن مالك بن خنساء ،
~~وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء ، وقيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب ،
~~ومسعود بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار ، وأخواه لأمه الضحاك ، والنعمان ،
~~أبناء عبد عمرو ، وجابر بن خالد بن عبد الأشهل بن حارثة ، وسعد بن سهيل بن
~~عبد الأشهل ، وكعب بن زيد بن قيس بن مالك ، وبجير بن أبى بجير ، حليف لبنى
~~قيس بن مالك . هؤلاء الذين عدهم محمد بن اسحاق . قال ابن هشام : وأكثر أهل
~~العلم يذكرون في الخزرج ممن شهد بدرا عتبان ابن مالك بن عمرو بن العجلان ،
~~ومليل بن وبرة بن خالد بن العجلان ، وعصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن
~~العجلان ، وهلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة .
#
# | ذكر تسمية من استشهد من المسلمين في غزاة بدر
# كان من أستشهد من المسلمين في غزاة بدر أربعة عشر رجلا ، من المهاجرين
~~ستة نفر ، وهم : عبيدة بن الحارث بن المطلب ، قتله عتبة بن ربيعة ، قطع
~~رجله فمات بالصفراء في قفول رسول الله صلى الله ms3433 عليه وسلم إلى المدينة ،
~~وعمير بن أبى وقاص ، وهو أخو PageV17P033 سعيد ، وذو الشمالين بن عبد عمرو
~~نضلة الخزاعى ، حليف لبنى زهرة ، وعاقل بن البكير ، حليف لبنى عدى بن كعب
~~من بنى سعد بن ليث ، ومهجع ، مولى عمر بن الخطاب ، وصفوان بن بيضاء ، من
~~بنى الحارث بن فهر . ومن الأنصار ثمانية وهم : سعد بن خيثمة ، ومبشر بن عبد
~~المنذر بن زنبر ، ويزيد بن الحارث ، وعمير بن الحمام ، ورافع بن المعلى ،
~~وحارثة بن سراقة بن الحارث ، وعوف ، ومعوذ ، ابنا الحارث بن رفاعة .
#
# | ذكر تسمية من قتل من المشركين في غزوة بدر
# سبعين رجلا من بنى عبد شمس ومواليهم وحلفائهم أربعة عشر رجلا ، وهم :
~~عقبة ابن أبى معيط ، قتل صبرا بعرق الظبية عند قفول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة وقال - حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله
~~- : فمن للصبية يا محمد ؟ قال : النار ! فقتله عاصم بن ثابت بن الأقلح ،
~~وحنظلة بن أبى سفيان بن حرب ، قتله زيد بن حارثة ، مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ويقال : أشترك فيه حمزة بن عبد المطلب ، وعلى بن أبى طالب ،
~~وزيد بن حارثة ، والحارث بن الحضرمى ، وعامر بن الحضرمى ، حليفان لهم . قتل
~~عامرا عمار ابن ياسر ، وقتل الحارث النعمان بن عصر ، حليف الأوس ، وعمير بن
~~أبى عمير ، وأبنه ، موليان لهم . قتل عميرا سالم مولى أبى حذيفة ، وعبيدة
~~بن سعيد ابن العاص بن أمية بن عبد شمس ، قتله الزبير بن العوم ، والعاص بن
~~سعيد بن العاص ابن أمية ، قتله عاصم بن ثابت بن الأقلح ، صبرا ، وقيل :
~~قتله على بن أبى طالب ، وعتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، اشترك فيه عبيدة بن
~~الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب وعلى بن أبى طالب ؛ وشيبة بن ربيعة بن عبد
~~شمس ، قتله حمزة بن عبد المطلب ، والوليد بن عتبة بن ربيعة ، قتله على بن
~~أبى طالب ، وعامر بن عبد الله ، حليف لهم من بنى أنمار ، قتله على ، ووهب
~~بن الحارث ، حليف لهم من بنى أنمار ، وعامر ابن ms3434 زيد ، حليف لهم من اليمن .
~~ومن بنى نوفل بن عبد مناف رجلان ، وهما : الحارث بن عامر ابن نوفل ، قتله
~~خبيب بن اساف ، وطعيمة بن عدى بن نوفل ، قتله على ، ويقال : حمزة ؛ وروى
~~أبو PageV17P034 عمر بن عبد البر بسنده إلى عباس رضى الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قتل طعيمة بن عدى صبرا هو وعقبة بن أبى معيط
~~والنضر بن الحارث . ومن بنى أسد بن عبد العزى بن قصى سبعة نفر : زمعة بن
~~الأسود ابن المطلب بن أسد ، قتله ثابت بن الجذع ، وقيل اشترك فيه حمزة
~~وعلى ، مع ثابت ، والحارث بن زمعة ، قتله عمار بن ياسر ، وعقيل بن الأسود
~~بن المطلب قتله حمزة ، وعلى ، وأبو البحتري - وهو العاص بن هشام - قال ابن
~~هشام : العاص ابن هاشم بن الحارث بن أسد ، قتله المجذر البلوى ، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قتله ، لأنه كان أكف الناس عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، لما كان بمكة ، كان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شئ يكرهه
~~، وكان ممن قام في نقض الصحيفة كما تقدم ، فلما لقيه المجذر قال له : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك ، وكان مع أبى البحتري زميل
~~له قد خرج معه من مكة ، وهو جنادة بن مليحة - رجل من بنى ليث - فقال أبو
~~البحتري . وزميلى ، فقال المجذر : لا والله ما نحن بتاركى زميلك ، ما امرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بك وحدك . فقال : لا والله إذا لأموتن
~~أنا وهو جميعا ! لا تحدث عنى نساء مكة أنى تركت زميلى حرصا على الحياة ،
~~وقال يرتجز .
# لن يسلم أبن حرة زميله . . . حتى يموت أو يرى سبيله
# ثم أقتتلا ، فقتل المجذر أبا البحتري ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : والذى بعثك بالحق ، لقد جهدت عليه أن يستأسر فأتيك به ، فأبى
~~إلا أن يقاتلنى ، فقاتلته فقتلته . ونوفل بن خويلد بن أسد ، قتله على بن
~~أبى طالب ، وعقبة بن زيد ، حليف ms3435 لهم من اليمن ، مولى لهم . ومن بنى عبد
~~الدار بن قصى أربعة نفروهم : النضر بن الحارث ابن علقمة بن كلدة ، قتله
~~على صبرا بالصفراء ، ولما أبنته قتيلة بنت النضر خبر مقتله كتبت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شعرا .
# يا راكبا إن الأثيل مظنة . . . من صبح خامسة وأنت موفق
# بلغ به ميتا بأن تحية . . . ما إن تزال بها النجائب تخفق PageV17P035
# منى اليه وعبرة مسفوحة . . . جادت لمائحها وأخرى تخنق
# هل يسمعن النضر ان ناديته . . . بل كيف يسمع ميت لا ينطق
# ظلت سيوف بنى أبيه تنوشه . . . لله أرحام هناك تشقق
# قسرا يقاد إلى المنية متعبا . . . رسف المقيد وهو عان موثق
# أمحمد أو لست ضنء نجيبة . . . في قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما . . . من الفتى وهو المغيظ المحنق
# النضر أقرب من قتلت قرابة . . . وأحقهم إن كان عتق يعتق أو كنت قابل فدية
~~فلينفقن . . . بأعز ما يغلو به ما ينفق فلما سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك بكى حتى أخضلت لحيته وقال : ' لو بلغنى شعرها قبل أن أقتله لعفوت
~~عنه ' حكاه أبو عمر عن عبد الله ابن إدريس ، وحكاه الزبير بن بكار ، وقال :
~~فرق لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دمعت عيناه ، وقال لأبى بكر : '
~~يا أبا بكر لو كنت سمعت شعرها ما قتلت أباها ' وزيد بن مليص ، مولى عمير بن
~~هاشم ، قتله بلال بن رباح ، مولى أبى بكر ، ويقال : قتله المقداد بن عمرو .
~~ونبيه بن زيد بن مليص ، وعبيد بن سليط حليف لهم من قيس . ومن بنى تيم بن
~~مرة أربعة نفروهم : عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم ، قتله
~~على بن أبى طالب ، ويقال : عبد الرحمن بن عوف . وعثمان بن مالك بن عبيد
~~الله بن عثمان بن عمرو بن كعب ، قتله صهيب بن سنان . ومالك بن عبيد الله بن
~~عثمان ، أسر فمات في الإسار ، فعد في القتلى . وعمرو بن عبد الله بن جدعان
~~. ومن بنى مخزوم بن يقظة بن ms3436 مرة أربعة وعشرون رجلا : أبو جهل وأسمه عمرو بن
~~هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - ضربه معاذ ابن عمرو بن
~~الجموح فقطع رجله ، وضرب أبنه عكرمة يد معاذ فطرحها ، ثم ضربه معوذ بن
~~عفراء PageV17P036 حتى أثبته ، وتركه وبه رمق ، ثم وقف عليه عبد الله بن
~~مسعود واحتز رأسه كما تقدم ، والعاص بن هشام بن المغيرة ، قتله عمر بن
~~الخطاب ، وكان خال عمر . ويزيد بن عبد الله ، حليف لهم من بنى تميم ، قتله
~~عمار بن ياسر . وأبو مسا فع الأشعرى ، حليف لهم ، قتله أبو دجانة الساعدى .
~~وحرملة بن عمرو حليف لهم ، قتله خارجة بن زيد ، ويقال : بل على بن أبى
~~طالب . ومسعود ابن أبى أمية بن المغيرة ، قتله على بن أبى طالب . وأبو قيس
~~بن الوليد بن المغيرة ، قتله حمزة بن عبد المطلب ويقال : على ؛ وأبو قيس
~~بن الفاكه بن المغيرة ، قتله على ، ويقال : عمار بن ياسر ، ورفاعة بن أبى
~~رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم ، قتله سعد بن الربيع ،
~~والمنذر بن أبى رفاعة بن عابد ، قتله معن بن عدى ، وعبد الله بن المنذر بن
~~أبى رفاعة ، قتله على بن أبى طالب ، والسائب ابن أبى السائب بن غابد بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم على ما حكاه ابن إسحاق . وقال ابن هشام بسند
~~يرفعه إلى أبن عباس رضى الله عنهما : إن السائب هذا ممن بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قريش ، وأعطاه يوم الجعرانة من غنائم حنين ، فقد وقع فيه
~~الخلاف . والأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، قتله
~~حمزة ، وحاجب ، ويقال : حاجز بن السائب بن عويمر بن عمرو بن عائد ، قتله
~~على بن أبى طالب . وعويمر بن السائب بن عويمر ، قتله النعمان ابن مالك
~~القوقلى مبارزة ، وعمرو بن سفيان ، وجابر بن سفيان ، حليفان لهم من طيء ،
~~قتل عمرا يزيد بن رقيش ، وقتل جابرا أبو بردة بن نيار . وحذيفة ابن أبى
~~حذيفة بن المغيرة ms3437 ، قتله سعد بن أبى وقاص ، وهشام بن أبى حذيقة ابن المغيرة
~~، قتله صهيب بن سنان . وزهير بن أبى رقاعة ، قتله أبو أسيد مالك ابن أبى
~~ربيعة . والسائب بن أبى رفاعة ، قتله عبد الرحمن بن عوف . وعائذ بن السائب
~~بن عويمر ، أسر ثم افتدى فمات في الطريق من جراحة جرحه إياها حمزة ابن عبد
~~المطلب ، وعمير ، حليف لهم من طيء ، وخيار ، حليف لهم من القارة . ومن بنى
~~سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى سبعة نفر وهم : منبه بن الحجاج بن عامر
~~بن حذيفة بن سعد بن سهم ، قتله أبو اليسر ، أخو بن سلمة وأبنه العاص بن
~~منبه ، قتله علي . ونبيه بن الحجاج ، قتله حمزة بن عبد المطلب ، وسعد بن
~~أبي وقاص ، اشتركا فيه ، وأبو العاص بن بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم ، قتله
~~علي ، PageV17P037 ويقال : النعمان القوقلى ، ويقال : أبو دجانة ، وعاصم بن
~~أبي عوف بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم ، قتله أبو اليسر أخو بنى سلمة .
~~والحارث بن منبه بن الحجاج ، قتله صهيب بن سنان ، وعامر بن أبى عوف بن
~~صبيرة أخو عاصم ، قتله عبد الله بن سلمة ، ويقال : أبو دجانة . ومن بنى جمح
~~بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى أربعة نفر ، وهم : أمية ابن خلف بن حذافة بن
~~جمح ، قتله رجل من الأنصار من بنى مازن ويقال : قتله معاذ بن عفراء ،
~~وخارجة بن زيد ، وخبيب بن اساف ، اشتركو فيه . وابنه عاى بن أميةبن خلف ،
~~قتله عمار بن ياسر . وأوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح ، قتله على بن
~~ابى طالب ، ويقال : قتله الحصين بن الحارث بن المطلب وعثمان بن مظعون ،
~~اشتركا فيه ، وسبرة بن مالك ، حليف لهم . ومن بنى عامر بن لؤى من حلفائهم
~~رجلا وهما : معاوية بن عامر حليف لهم من عبد القيس ، قتله على ، ويقال :
~~عكاشة بن محصن . ومعبد بن وهب ، حليف لهم من بنى كلب ، قتله خالد واياس
~~أبنا البكير ، ويقال : أبو دجانة . فجميع من أنضبط ms3438 لنا بالأسماء ممن قتل من
~~المشركين يوم بدر ثمانية وستون على الشك في السائب بن أبى السائب ، والذي
~~ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من
~~المشركين في يوم بدر أربعين ومائة ؛ سبعين أسيرا ، وسبعين قتيلا . وهما :
~~معاوية بن عامر حليف لهم من عبد القيس ، قتله على ، ويقال : عكاشة بن محصن
~~. ومعبد بن وهب ، حليف لهم من بنى كلب ، قتله خالد واياس أبنا البكير ،
~~ويقال : أبو دجانة . فجميع من أنضبط لنا بالأسماء ممن قتل من المشركين يوم
~~بدر ثمانية وستون على الشك في السائب بن أبى السائب ، والذي ثبت في صحيح
~~البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من المشركين في
~~يوم بدر أربعين ومائة ؛ سبعين أسيرا ، وسبعين قتيلا .
#
# | ذكر تسمية من أسر من المشركين في غزوة بدر
# كانت عدة من أسر من المشركين في يوم بدر سبعين رجلا على ما ورد في الصحيح
~~ودلت عليه الآية في قوله تعالى : أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها يعنى
~~يوم أحد ، وكان قد قتل من المسلمين يوم أحد سبعون رجلا ، والذي أنضبط لنا
~~بالأسماء من أسرى بدر ستة وستون رجلا . من بنى عبد المطلب بن هاشم أربعة
~~نفر ، وهم : العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، أسره أبوه اليسر كعب بن عمرو
~~بن عباد بن عمرو الخزرجى ، وكان رجلا قصيرا ، والعباس رجلا طويلا ضخما ،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لقد أعانك عليه ملك كريم ' .
~~وعقيل بن أبى طالب بن عبد المطلب ، أسره عبيد بن أوس بن مالك الأوس ، ونوفل
~~بن الحارث بن عبد المطلب ، وعتبة ، حليف لهم من بنى فهر ، قال : وكان
~~العباس وعقيل خرجا مكرهين . ومن بنى المطلب بن عبد مناف خمسة نفروهم :
~~السائب بن عبيد بن عبد PageV17P038 يزيد ابن هاشم بن المطلب ، ونعمان بن
~~عمرو بن علقمة بن المطلب ، وعقيل بن عمرو حليف لهم ، وأخوه تميم بن عمرو ،
~~وابنه عمرو بن تميم . ومن بنى عبد شمس بن عبد مناف ms3439 تسعة نفر وهم : عمرو بن
~~أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس ، والحارث بن أبى وجزة - ويقال : وحرة
~~بن أبى عمرو - ابن أمية ، وأبو العاص بن نوفل بن عبد شمس ، وأبو العاص بن
~~الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ، وخالد بن أسيد بن أبى العيص . ومن
~~حلفائهم : أبو ريشة بن أبى عمرو ، وعمرو بن الأزرق ، وعقبة بن الحارث بن
~~الحضرمى ، وأبو العريض يسار ، مولى العاص بن أمية . ومن بنى نوفل بن عبد
~~مناف أربعة نفر ، وهم : عدى بن الخيار بن نوفل وعثمان بن عبد شمس ، حليف
~~لهم من مازن بن منصور ، وأبو ثور ، حليف لهم ونبهان ، مولى لهم . ومن عبد
~~الدار بن قصى ثلاثة نفر وهم : أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار ، والأسود بن عامر حليف لهم ، وعقيل ، حليف لهم من اليمن . ومن بنى
~~أسد بن عبد العزى بن قصى أربعة نفر وهم : السائب بن أبى حبيش ابن المطلب بن
~~أسد ، والحويرث بن عباد بن أسد . قال ابن هشام : هو الحارث بن عائذ بن
~~عثمان بن أسد ، وعبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث ، وسالم بن شماخ ،
~~حليف لهم . ومن بنى تيم بن مرة رجلان وهما : مسا فع بن عياض بن صخرة بن
~~عامر ابن كعب بن سعد بن تيم ، وجابر بن الزبير ، حليف لهم . ومن بنى مخزوم
~~بن يقظة بن مرة عشرة نفر وهم : خالد بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله بن
~~عمر بن مخزوم ، أسره سواد بن غزية ، وأمية بن أبى حذيقة ابن المغيرة ،
~~والوليد بن الوليد بن المغيرة ، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ، وصيفى ابن
~~أبى رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وأبو المنذر بن أبى رفاعة
~~ابن عابد ، وأبو عطاء عبد الله بن السائب بن عابد ، وقيس بن السائب ،
~~والمطلب ابن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم ، وخالد بن الأعلم ،
~~حليف لهم من خزاعة ، ويقال : عقيلى . وزعموا ms3440 أنه أول من فر منهزما ، وهو
~~الذي يقول :
# ولسنا على الأدبار تدمى كلوا منا . . . ولكن على أعقابنا تقطر الدما
~~PageV17P039 ومن بنى سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب خمسة نفروهم : أبو وداعة
~~ابن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم ، وهو أول أسير افتدى من أسرى بدر ،
~~افتداه ابنه المطلب بن أبى وداعة ، وفروة بن قيس بن عدى بن حذافة بن سعيد
~~ابن سهم ، وحنظلة بن قبيصة بن حذاقة بن سعيد بن سهم ، والحجاج بن الحارث
~~ابن قيس بن عدى بن سعيد بن سهم ، وأسلم ، مولى نبيه بن الحجاج . ومن بنى
~~جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب أحد عشر نفرا وهم : عبد الله بن أبى بن خلف بن
~~وهب بن حذافة بن جمح وأخوه عمرو بن أبى ، وأبو عزة عمرو ابن عبد الله بن
~~عثمان بن وهب بن حذافة بن جمح والفاكه ، مولى أمية بن خلف ووهب بن عمير بن
~~وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، وربيعة بن دراج بن العنبس بن أهبان بن
~~وهب بن حذافة بن جمح ، وأبو رهم بن عبد الله حليف لهم ، وموليان لأمية بن
~~خلف ، أحدهما : نسطاس ، وأبو رافع ، غلام أمية ابن خلف . قال أبن هشام :
~~وحليف لهم ذهب عنى اسمه . ومن بنى عامر بن لؤي خمسة نفروهم : سهيل بن عمرو
~~بن عبد شمس بن عبدود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ، أسره مالك بن الدخشم
~~أخوه بنى سالم ابن عوف ، وعبد بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود ، وعبد
~~الرحمن بن مشنوء ابن وقدان بن قيس بن عبد ود ، وحبيب بن جابر ، والسائب ابن
~~مالك . ومن بنى الحارث بن فهر أربعة نفر وهم : الطفيل بن أبى قنيع ، وعتبة
~~بن عمرو ابن جحدم ، وشافع ، وشفيع ، حليفان لهم من اليمن . PageV17P040
#
# | ذكر خبر أسارى بدر وما كان من فدائهم ومن من عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأطلقه منهم ، ومن أسلم بسبب ذلك
# قال : لما قفل رسول ms3441 الله صلى الله عليه وسلم من غزاة بدر ومعه الأسارى
~~سمع العباس وهو يئن ويتأوه ، قد ألمه الوثاق ، فقلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تلك الليلة لذلك ، فاستأذنه أصحابه رضى الله عنهم ، في أن ينفسوا
~~عن العباس وثاقه ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن فعلتم ذلك بجميع الأسرى
~~فنعم وإلا فلا . أو كما قال : فنفسوا عن جميع الأسرى . ولما قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المدينة فرق الأسارى بين أصحابه وقال : ' استوصوا بهم
~~خيرا ' . ثم جاءه جبريل عليه السلام في أمر الأسارى فقال : إن شئتم
~~قتلتموهم ، وان شئتم أخذتم منهم الفداء ، واستشهد قابلا منكم سبعون . قال :
~~فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ، فجاءوا - أو من جاء منهم -
~~فقال : ' هذا جبريل يخيركم بين أن تقدموهم فتقتلوهم ، وبين أن تفادوهم
~~ويستشهد قابلا منكم بعدتهم ' . فقالوا : بل نفاديهم ويدخل قابلا منا الجنة
~~سبعون . ففادوهم . رواه محمد بن سعد . وروى ابن قتيبة عن إسحاق أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس : ' افد نفسك وابنى أخويك : عقيل بن
~~أبى طالب ، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، PageV17P041 وحليفك ، فانك ذو
~~مال ' . فقال : يا رسول الله ، إني كنت مسلما ولكن القوم استكرهونى . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الله أعلم بإسلامك إن يكن ما تقول حقا
~~فالله يجزيك به ، وأما ظاهر أمرك فقد كان علينا ' . قال : فانه ليس لي مال
~~. قال : فأين المال الذي وضعته عند أم الفضل بمكة حين خرجت وليس معكما أحد
~~؟ ثم قلت : إن أصبت في سفري هذا فللفضل كذا ، ولعبد الله كذا ' . قال :
~~والذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد غيرها ، وإني لأعلم أنك رسول الله . ففدى
~~نفسه بمائة أوقية ، وكل واحد بأربعين بأوقية ، وقال : تركتني أسأل الناس في
~~كفى . قال : وأسلم العباس ، وأمر عقيلا فأسلم . وروى محمد بن سعد قال : لما
~~أسر نوفل بن الحارث ببدر قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ' : افد نفسك
~~' . قال : مالي شئ أفتدى به . قال . ' افد نفسك ms3442 بروحك التي بجدة ' . فقال :
~~والله ما علم أحد أن لي بجدة رماحا غيري بعد الله ، أشهد أنك رسول الله .
~~ففدى نفسه بها ، وكان ألف رمح . وقيل : كان إسلام نوفل وهجرته أيام الخندق
~~. قال ابن إسحاق : وكانت قريش حين ورد عليهم الخبر بمصرع أصحاب بدر ناحوا
~~على قتلاهم ، ثم قالوا : لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ، ولا
~~تبعثوا في أسراكم حتى تستأنوا بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفدا .
~~فقال المطلب ابن أبى وداعة : صدقتم ، لا تعجلوا ؛ وأنسل من الليل فقدم
~~المدينة ، فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم ، وانطلق به . ثم بعثت قريش في فداء
~~الأسارى ، فكان أعلى ما فدى به أسير أربعة آلاف درهم فما دونها إلى ألف
~~درهم . وقال محمد في طبقاته : كان فداء أسارى يوم أربعة آلاف إلى ما دون
~~ذلك ، فمن لم يجد عنده شيئا أعطى عشرة من غلمان المدينة ، فعلمهم الكتابة ،
~~فإذا PageV17P042 حذقوا فهم فداؤه . وكان أهل مكة يكتبون ، وأهل المدينة لا
~~يكتبون . قال : فكان زيد بن ثابت ممن علم .
#
# | ذكر خبر أبي سفيان في أمر عمرو بن أبى سفيان واطلاقه
# قال محمد خبر بن إسحاق : وكان عمرو بن أبى سفيان في الأسارى ، فقيل لأبى
~~سفيان : افد ابنك عمرا ، أيجمع على دمى ومالي ! قتلوه حنظلة ، وأفدى عمرا !
~~دعوه في أيديهم يمسكوه ما بدا لهم . فلم يزل كذلك حتى قدم سعد بن النعمان
~~ابن أكال ، أخو بن عوف معتمرا ، وكان شيخا مسلما ، في غنم له بالبقيع ، وقد
~~كانت قريش عهدوا أنهم لا يعرضون لحاج أو معتمر إلا بخير ، فعدا عليه أبو
~~سفيان بمكة فحسبه بأبنه عمرو ، ثم قال أبو سفيان :
# أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه . . . تفاقدتم لا تسلموا السيد الكهلا
# فان بنى عمرو لئام أذلة . . . إذا لم يفكوا عن أسيرهم الكبلا
# قال : فمشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه
~~خبر ، وسألوه أن يعطيهم عمرو بن أبى سفيان فيفتكوا به صاحبهم ، ففعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فبعثوا إلى أبى ms3443 سفيان ، فخلى سبيل سعد ابن
~~النعمان .
#
# | ذكر خبر أبي العاص بن الربيع في فدائه وارساله زينب بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة واسلامه بعد ذلك ، ورد زينب عليه بغير
~~نكاح جديد
# قال ابن اسحاق : وكان في الأسارى أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى ابن
~~عبد شمس ، ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوج أبنته زينب . أسره خراش
~~بن الصمة ، أحد بنى حرام . وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين مالا
~~وأمانة وتجارة ، وكان لهالة بنت خويلد أخت خديجة ، فسألت خديجة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يزوجه زينب ، فزوجه بها ، وذلك قبل أن ينزل الوحي
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان معها وهو على شركه وهى مسلمة .
~~PageV17P043 فلما بعث أهل مكة في فداء أسرهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في فداء أبى العاص بمال ، وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة
~~أدخلتها بها على أبى العاص فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها
~~رقة شديدة وقال : ان رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها مالها
~~فأفعلوا . قالوا : نعم يا رسول الله . فأطلقوه وردوا عليها الذي بعثت به ،
~~وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلى سبيل زينب ، ولم يظهر ذلك ، ثم
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار ، فقال :
~~كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب ، فتصبحا حتى تأتياني بها . فخرجا وذلك
~~بعد بدر بشهر ، فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها ، فتجهزت لذلك
~~، وقدم لها حموها كنانة بن الربيع أخو زوجها بعيرا فركبته ، وأخذ قوسه
~~وكنانته ، ثم خرج بها نهارا يقود بها ، وهى في هودج لها ، وتحدث بذلك رجال
~~قريش ، فخرجوا في طلبها ، حتى أدركوها بذي طوى ، فكان أول من سبق اليها
~~هبار بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى الفهرى ، فروعها بالرمح وهى في
~~هودجها ، وكانت حاملا فطرحت ، فنثر حموها كنانته ثم قال : والله ms3444 لا يدنو
~~منى رجلا الا وضعت فيه سهما ، فتكركر الناس عنه ، ثم جاء أبو سفيان بن حرب
~~في جلة من قريش فقال : أيها الرجل ، كف عنا نبلك حتى نكلمك . فكف ، فأقبل
~~أبو سفيان حتى وقف عليه فقال : انك لم تصب ، خرجت بالمرأة على رؤوس الناس
~~علانية ، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا ، وما دخل علينا من محمد ، فيظن الناس
~~اذا خرجت له ببنته علانية على رؤوس الناس من بين أظهرنا أن ذلك على ذل
~~أصابنا عن مصيبنا التي كانت ، وأن ذلك منا ضعف ووهن ، ولعمرى مالنا بحبسها
~~عن أبيها من حاجة ، وما لنا في ذلك من ثورة ، ولكن آرجع بالمرأة حتى اذا
~~هدأت الأصوات وتحدث الناس أن قد رددناها فسلها سرا وألحقها بأبيها . قال :
~~ففعل . فأقامت ليالي اذا هدأت الأصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها إلى زيد بن
~~حارثة وصاحبه ، فقدما بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقامت عنده
~~بالمدينة وفرق بينهما الاسلام ، حتى اذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجر
~~إلى الشام - وكان رجلا مأمون - بمال له وأموال رجال من قريش ، فلما فرغ من
~~تجارته وأقبل قافلا لقيته سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابوا ما
~~معه وأعجزهم هاربا ، فلما قدمت السرية بما أصابوا من ماله PageV17P044 أقبل
~~أبو العاص تحت الليل حتى دخل على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأستجار بها ، فأجارته ، وجاء في طلب ماله ، فلما خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لصلاة الصبح وكبر وكبر الناس معه خرجت زينب من صفة النساء وقالت
~~: أيها الناس ، اني قد أجريت أبا العاص ابن الربيع . فلما سلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الصلاة أقبل على الناس فقال : ' أيها الناس ، هل
~~سمعتم ما سمعت ' ؟ فقالوا : نعم ؛ قال : أما والذي نفس محمد بيد ما علمت
~~بشئ حتى سمعت ما سمعتم ، انه يجير على المسلمين أدناهم . ثم أنصرف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ودخل على أبنته وقال : ' أي بنية ، أكرمى مثواه ،
~~ولا يخلص اليك ms3445 لا تحلين له ' . قال : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى السرية الذين أصابوا مال أبى العاص فقال لهم : ' ان هذا الرجل منا حيث
~~قد علمتم ، وقد أصبتم له مالا ، فان تحسنوا وتردوا عليه الذي له فانا نحب
~~ذلك ، وان أبيتم فهو فئ الله الذي أفاء عليكم ، فأنتم أحق به ' . قالوا :
~~يا رسول الله ، بل نرده عليه ، حتى ان الرجل ليأتي بالدلو ، ويأتي الرجل
~~بالشنة ةالاداوة ، حتى ان أحدهم ليأتي بالشظاظ ، حتى ردوا عليه ماله بأسره
~~لم يفقد منه شيئا ، ثم احتمل إلى مكة ، فأدى إلى كل ذي مال من قريش ماله ،
~~ثم قال : يا معشر قريش ، هل بقى لأحد منكم عندى مال لم يأخذه ؟ قالوا : لا
~~، فجزاك الله خيرا ، فقد وجدناك وفيا كريما ؛ قال : فانى أشهد أن لا اله
~~الا الله وأن محمد عبده ورسوله ، ما منعنا من الاسلام عنده الا تخوف أن
~~يظنوا أنى انما أردت أن آكل أموالكم ، فلما أداها الله اليكم وفرغت منها
~~أسلمت . ثم خرج حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرد عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زينب على النكاح الأول ، ولم يحدث شيئا . نرجع إلى
~~تتمة أخبار أسارى بدر PageV17P045
#
# | ذكر خبر الوليد بن الوليد بن المغيرة
# قد تقدم أنه كان ممن أسر يوم بدر ، وكان الذي أسره عبد الله بن جحش ويقال
~~: أسره سليط بن قيس المازنى الأنصارى ، فقد في فدائه أخواه : خالد وهشام ،
~~فتمنع عبد الله بن جحش حتى افتكاه بأربعة آلاف درهم . فجعل خالد يريد ألا
~~يبلغ ذلك ، فقال هشام لخالد : إنه ليس بابن أمك ، والله لو أبى فيه إلا كذا
~~وكذا لفعلت . ويقال : إن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن جحش :
~~لا تقبل في فدائه إلا شكة أبيه الوليد - وكانت درعا فضفاضة وسيفا وبيضة -
~~فأبى ذلك خالد وأطاع هشام لأنه أخوه لأبويه ، فأقيمت الشكة بمائة دينار ،
~~فطاعا بها وسلماها إلى عبد الله ، فلما أفتدى أسلم ، فقيل له : هلا أسلمت
~~قبل أن تفتدى ms3446 وأنت مع المسلمين ؟ قال : كرهت أن تظنوا أنى جزعت من الاسار .
~~فحبسوه بمكة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو له فيمن دعا من
~~مستضعفي المؤمنين ، ثم أفلت ولحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد عمرة
~~القضية . حكاه أبن عبد البر .
#
# | ذكر من من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسارى بدر وأطلقه
~~بغير فداء
# قال ابن إسحاق : وكان ممن من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير
~~فداء : أبو العاص بن الربيع هذا الذي تقدم خبره . والمطلب بن حنطب بن
~~الحارث ابن عبيد المخزومي ، وكان لبعض بنى الحارث بن الخزرج ، فترك في
~~أيديهم حتى خلوا سبيله ، فلحق بقومه ، وصيفى بن أبى رفاعة المخزومي ، ترك
~~في يد أصحابه فلم يأت أحد في فدائه ، فأخذوا عليه العهد ليبعثن إليهم
~~بفدائه وخلوا سبيله ، فلم يف لهم بشئ ، وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان
~~بن وهب بن حذاقة بن جمح كان محتاجا ذا بنات فقال : PageV17P046 يا رسول
~~الله ، لقد عرفت مالى من مال ، وإني لذو حاجة وذو عيال ، فامنن عليه وأخذ
~~عليه ألا يظاهر عليه أحد ؛ فقال أبو عزة في ذلك :
# من مبلغ عنى الرسول محمدا . . . فإنك حق والمليك حميد
# وأنت آمرؤ تدعو إلى الحق والهدى . . . عليك من الله العظيم شهيد
# وأنت آمرؤ بوئت فينا مباءة . . . لها درجات سهلة وصعود
# فإنك من حاربته لمحارب . . . شقى ومن سالمته لسعيد
# ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله . . . تأوب ما بى حسرة وقعود
# ومنهم وهب بن عمير الجمحى ، ولإطلاقه سبب نذكره .
#
# | ذكر خبر عمير بن وهب وإسلامه وإطلاق ولده وهب بن عمير
# قال ابن إسحاق في سبب إطلاق وهب بن عمير : إن أباه عمير بن وهب بن خلف بن
~~حذاقة بن جمع بن عمرو بن هصيص بن كعب جلس مع صفوان بن أمية في الحجر بعد
~~مصاب أهل بدر بيسير - قال : وكان عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش ، ممن
~~كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ويلقون منه ms3447 وهو بمكة -
~~فذكر أصحاب القليب ومصابهم . فقال صفوان : والله إن في العيش بعدهم خير ،
~~فقال عمير : صدقت والله ، أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء ، وعيال
~~أخشى عليهم الضيعة بعدي ، لركبت إلى محمد حتى أقتله ، فإن لي قبلهم علة ؛
~~ابني أسير في أيديهم . فاغتنمها صفوان فقال : علي دينك ، أنا أقضيه عنك ،
~~وعيالك مع عيالى أواسيهم ما بقوا لا يسعني شئ ويعجز عنهم ؛ قال له عمير :
~~فاكتم على شأنك ؛ قال : أفعل . ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له ، ثم سم ، ثم
~~انطلق حتى قدم المدينة ، فبينما PageV17P047 عمر بن الخطاب رضى الله عنه في
~~نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر ، ويذكرون ما أكرمهم الله به ، إذ نظر
~~إلى حين أناخ على باب المسجد متوحشا السيف ، فقال عمر : هذا الكلب عدو الله
~~عمير بن وهب ما جاء إلا لشر ، وهذا الذى حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر .
~~ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يابني الله ، هذا عدو
~~الله عمير بن وهب قد جاء متوحشا بسيفه ، قال : فأدخله على ، فأقبل عمر حتى
~~أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها ، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار
~~: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده ، واحذروا عليه
~~هذا الخبيث ، فإنه غير مأمون ؛ ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. فلما رآه قال : أرسله ياعمر ، ادن ياعمر ؛ فدنا ثم قال : انعموا صباحا -
~~وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد
~~أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك ياعمير ، بالسلام تحية أهل الجنة ؛ قال :
~~أما والله إن كنت يا محمد بها لحديث عهد ؛ قال : فما جاء بك يا عمير ؟ قال
~~: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه ؛ قال : بال السيف في عنقك ؟
~~قال : قبحها الله من سيوف ! وهل أغنت شيئا ! قال : اصدقني ، ما الذي جئت له
~~؟ قال : ما جئت إلا لذلك ؛ بل قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما ms3448
~~أصحاب القليب من قريش ثم قلت : لولا دين علي وعيال عندى لخرجت حتى أقتل
~~محمدا ، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له ، والله حائل بينك
~~وبين ذلك . قال عمير : أشهد أنك رسول الله ، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما
~~كنت تأتينا به من خبر السماء ، وما ينزل عليك من الوحى ، وهذا أمر لم يحضره
~~إلا أنا وصفوان فو الله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذي
~~هدانى للإسلام ، وساقني هذا المساق ، ثم شهد شهادة الحق . فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' فقهوا أخاكم في دينه ، وأقرئوه القرآن ، وأطلقوا له
~~أسير ' ، ففعلوا .
# ثم قال : يا رسول الله ، إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله ، شديد الأذى
~~لمن كان على دين الله ، وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة إلى الله ، وإلى
~~رسوله ، وإلى الإسلام ، لعل الله يهديهم ، وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت
~~أوذي أصحابك في دينهم . قال : فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلحق
~~بمكة . وكان صفوان بن أمية يقول لقريش : أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام
~~، تنسيكم وقعة بدر ، وكان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره بإسلامه ،
~~فحلف ألا يكامه أبدا ، ولا ينفعه بنفع . PageV17P048
# فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الإسلام ، ويؤذي من خالفه أذى شديدا
~~، فأسلم على يديه ناس كثير .
# قال أبن إسحاق : وعمير بن وهب أو الحارث بن هشام ، قد ذكر أن أحدهما الذي
~~رأى إبليس حين نكص على عقبيه يوم بدر ، كما أخبر الله تعالى عنه في قوله :
~~وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإنى جار لكم
~~فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إنى برئ منكم إنى أرى ما لا ترون
~~إنى أخاف الله والله شديد العقاب وكان إبليس قد تشبه لقريش بسراقة بن مالك
~~بن جعشم وقال : أنا جار لكم من بنى بكر بن عبد مناة بن كنانة ، كما قدمنا
~~ذكر ذلك ، قال : وكانوا يرونه في ms3449 كل منزل في صورة سراقة لا ينكرونه . فلما
~~آلتقى الجمعان يوم بدر ورأى إبليس الملائكة نكص على عقبة وقال لهم ما قال .
# وقد أخذت هذه الغزوة حقها من البسيط والإطالة وإن كان ذلك على سبيل
~~الأختصار ، فلنذكر غيرها من الغزوات والسرايا . والله المستعان .
#
# | ذكر سرية عمير بن عدى بن خرشة الخطمى إلى عصماء بنت مروان من بنى أمية
~~بن زيد
# قال محمد بن سعد : كانت سرية عمير لخمس ليال بقين من شهر رمضان على رأس
~~تسعة عشرة شهرا من مهاجر رسول الله عليه وسلم ، قال : وكانت عصماء عند يزيد
~~بن زيد بن حصن الخطمى ، وكانت تعيب الإسلام وتؤذى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتحرص عليه ، وتقول الشعر ، فجاءها عمير بن عدى في جوف الليل حتى دخل عليها
~~بيتها وحولها نفر من ولدها نيام ، منهم من ترضعه في صدرها ، فحسها بيده -
~~وكان ضرير البصر - ونحى الصبي عنها ، ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من
~~ظهرها ، ثم صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . قتلت بنت مروان ؟ قال : نعم ، فهل علي في ذلك شئ ؟ قال :
~~لا ينتطح فيها عنزان . PageV17P049
# قال محمد بن إسحاق : فرجع عمير بن عدى إلى قومه ، وبنو خطمة يومئذ كثير
~~موجهم في شأن أبنة مروان ، ولها يومئذ بنون خمسة رجال ، فقال : يابنى خطمة
~~، أنا قتلت أبنة مروان ، فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون . قال : فذلك اليوم
~~أول ماعز الإسلام في دار بنى خطمة ، وكان من أسلم منهم يستخفى بإسلامه ،
~~وعمير هو أول من أسلم من بنى خطمة . قال : وأسلم يوم قتلتها رجال من بنى
~~خطمة لما رأوا من عز الإسلام .
#
# | ذكر سرية سالم بن عمير العمرى إلى أبى غفك اليهودى
# قال أبن سعد : كانت سرية سالم في شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة ،
~~وكان أبو عفك من بنى عمرو بن عوف شيخا كبيرا قد بلغ عشرين ومائة سنة ، وكان
~~يحرص على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول الشعر ، فقال ms3450 سالم ابن عمير -
~~وهو أحد البكائين وقد شهد بدرا - : على أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه ؛
~~فجاء وقد نام أبو عفك بالفناء في ليلة صائفة ، فوضع السيف على كبده ، ثم
~~أعتمد عليه حتى خش في الفراش ، فصاح عدو الله ، فثار إليه ناس ممن هم على
~~قوله ، فأدخلوه منزله وقبروه .
#
# | ذكر غزوة بنى قينقاع وهي بضم النون وقيل بكسرها
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم السبت النصف من شوال على رأس
~~عشرين شهرا من مهاجره .
# قال أبن سعد : وكانوا حلفاء عبد الله بن أبى سلول ، وكانوا أشجع يهود ،
~~وكانو صاغة ، فوادعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كانت وقعة بدر
~~أظهروا البغى والحسد ، ونبذوا العهد والمدة ، فأنزل الله تعالى على نبيه
~~صلى الله عليه وسلم : وإما تخافن من قوم خيانة فأنبذ إليهم على سواء إن
~~الله لا يحب الخائنين .
# وقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق في سبب غزوة بنى قينقاع : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جمعهم بسوق بنى قينقاع ثم قال : يا معشر يهود ، احذروا
~~من الله مثل ما نزل بقريش PageV17P050 من النقمة ، وأسلموا ، فإنكم قد
~~عرفتم أنى نبي مرسل ، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم ؛ قالوا : يا
~~محمد ، لا يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة ، إنا
~~والله لئن حار بناك لتعلمن أنا نحن الناس .
# فأنزل الله تعالى فيهم : قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس
~~المهاد . قد كان لكم آية في فئتين آلتقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى
~~كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة
~~لأولى الأنصار . حكاه أبن إسحاق بسند يرفعه إلى أبن عباس .
# وقال أبن هشام في سبب هذه الغزاة : إن آمرأة من العرب حلمت بجلب لها ،
~~فباعته بسوق بنى قينقاع ، وجلست إلى صائغ بها ، فجعلوا يريدونها على كشف
~~وجهها ، فأبت ، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها ، فلما قامت
~~آنكشفت سوءتها ، فضحكوا منها ms3451 ، فصاحت ، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ
~~فقتله ، وكان يهوديا ، وشدت اليهود على المسلم فقتلوه ، فاستصرخ أهل المسلم
~~المسلمين على اليهود ، فأغضبهم ، فوقع الشر بينهم وبين بنى قينقاع . عدنا
~~إلى مساق حديث أبن سعد ؛ قال : فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ،
~~وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب ، وكان أبيض ، وآستخلف على المدينة أبا
~~لبابة بن عبد المنذر ، ثم سار إليهم فحاصرهم خمس عشرة ليلة إلى هلال ذى
~~القعدة ، وكان أةل من غدر من اليهود ، وحاربوا وتحصنوا في حصنهم ، فحاصرهم
~~أشد الحصار ، حتى قذف الله في قلوبهم الرعب ، ونزلوا على حكم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم ، وأن لهم
~~النساء والذرية ، فأمر بهم فكتفوا ، وآستعمل على كتافهم المنذر بن قدامة
~~السلمى . فكلم عبد الله بن أبى فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وألح
~~عليه ، فقال : خذهم ، لعنهم الله ؛ وتركهم من القتل ، وأمر بهم أن يجلوا من
~~المدينة ، وولى إخراجهم منها عبادة بن الصامت ، فلحقوا بأذرعات ، فما كان
~~أقل بقاءهم فيها .
# وقال أبن إسحاق في خبر عبد أبى بن سلول : إنه قال إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين أمكنه الله من بنى قينقاع ، فقال : يا محمد ، أحسن في موالى
~~.
# وكانوا حلفاء الخزرج ، فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~يا محمد ، أحسن في موالى . قال : فأعرض عنه . قال : فأدخل يده في جيب درع
~~النبى صلى الله عليه وسلم : أرسلنى ، وغضب حتى ظهر ذلك في وجهه ، ثم قال :
~~ويحك ! أرسلنى ؛ قال : لا والله PageV17P051 لا أرسلك حتى تحسن في المولى ،
~~أربعمائة حاسر وثلاثمائة دراع ، قد منعونى من الأحمر والأسود ، تحصدهم في
~~غداة واحدة ، إنى والله آمرؤ أخشى الدوائر . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : هم لك .
# وحكى أيضا قال : كان لنبى قينقاع من عبادة بن الصامت من الخلف مثل الذي
~~لهم من عبد الله بن أبى ، فمشى عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتبرأ إلى الله ms3452 وإلى رسوله من حلفهم ، وقال : أتولى الله ورسوله والمؤمنين
~~، وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار و ولايتهم . فأنزل الله تعالى فيه وفي عبد
~~الله بن أبى : ' يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء
~~بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدى القوم
~~الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا
~~دائرة فعسى الله أن يأتى بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في
~~أنفسهم نادمين ' إلى قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وذلك لعبادة بن الصامت .
# قال محمد بن سعد : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاحهم ثلاث قسى
~~، منها : الكتوم ، كسرت بأحد ، والروحاء ، والبيضاء ، وأخذ درعين : الصغدية
~~، وأخرى فضة ؛ وأخذ ثلاثة أسياف : سيف قلعى ، وسيف يقال له : بتار ؛ وسيف
~~آخر ؛ وثلاثة أرماح ، ووجد في حصنهم سلاحا كثيرا وآلة الصياغة ، فأخذ صلى
~~الله عليه وسلم صفيه والخمس ، وفض أربعة أخماس على أصحابه ، وكان الذي تولى
~~قبض أموالهم محمد بن مسلمة .
#
# | ذكر غزوة السويق
# قال محمد بن سعد : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة لخمس
~~خلون من ذى الحجة على رأس اثنين وعشرين شهرا من مهاجره ، وآستخلف على
~~المدينة أبا لبابة بن عبد المنذر ، وذلك أن أبا سفيان بن حرب لما رجع
~~المشركون من بدر إلى مكة حرم الدهن حتى يثأر من محمد وأصحابه .
# قال ابن إسحاق : نذر ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا صلى الله
~~عليه وسلم . PageV17P052
# قال ابن سعد : فخرج في مائتى راكب ، وقيل : في أربعين راكبا ، فمر
~~بالعريض ، - بينه وبين المدينة نحو من ثلاثة أميال - فقتل رجلا من الأنصار
~~، وأجيرا له ، وحرق أبياتا هناك وتبنا ، ورأى أن يمينه قد حلت ، ثم ولى
~~هاربا ، وباغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم ، فخرج في مائتي رجل من
~~المهاجرين والأنصار في أثرهم ، وجعل أبو سفيان وأصحابه يتخففون حرب السويق
~~وهى عامة أزوادهم ، فأخذها المسلمون ms3453 ؛ فسميت غزوة السويق ، ولم يلحقهم
~~وانصرف . وكانت غيبته عن المدينة خمسة أيام .
# قال محمد بن إسحاق : بلغ قرقرة الكدر ثم انصرف راجعا ، فقال المسلمون حين
~~رجع بهم : يا رسول الله ، أتطمع لنا أن تكون غزوة ؟ قال : نعم .
#
# | ذكر غزوة قرقرة الكدر ويقال قرارة الكدر وهى غزوة بنى سليم
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم للنصف من المحرم على رأس ثلاثة
~~وعشرين شهرا من مهاجره ، وهى ناحية معدن بنى سليم ، وبينه وبين المدينة
~~ثمانية برد ، وآستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ، وحمل لواءه علي
~~بن أبى طالب ، وكان قد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بهذا الموضع
~~جمعا من بنى سليم وغطفان ، فسار إليهم فلم يجد في المحال أحدا ، ووجد رعاء
~~منهم غلام يقال له : يسار ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ظفر
~~بالنعم فانحدر به إلى المدينة ، فاقتسموا غنائمهم بصرار ، على ثلاثة أميال
~~من المدينة ، وكانت النعم خمسمائة بعير ، فأخرج خمسة وقسم أربعة أخماس على
~~المسلمين ، فأصاب كل رجل منهم بعيرا ، وصار يسار في سهم النبى صلى الله
~~عليه وسلم ، فأعتقه حين رآه يصلى . وكانت غيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن المدينة خمس عشرة ليلة .
#
# | ذكر مقتل كعب بن الأشرف اليهودى وخبر سريته
# قال أبو عبد الله بن إسحاق وأبو محمد عبد الملك بن هشام ومحمد بن سعد -
~~دخل حديث بعصهم في حديث بعض - : كانت سرية قتل كعب بن الأشرف لأربع عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول على رأس خمسة وعشرين شهرا من هجرة PageV17P053
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . وذلك أنه كان رجلا شاعرا يهجو النبى صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه ويحرص عليهم ويؤذيهم ، وكان لما بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة وعبد الله بن رواحة إلى أهل
~~العالية بشيرين إلى المدينة منالمسلمين بخبر بدر ، فقال كعب بن الأشرف -
~~وكان رجلا من طئ ، ثم أحد بنى نبهان ، وكانت أمه من بنى النضير ms3454 - : أحق هذا
~~؟ أترون محمدا قتل هؤلاء الذين يسمى هذان الرجلان ؟ فهؤلاء أشراف العرب
~~وملوك الناس ، والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من
~~ظهرها .
# فلما تيقن الخبر خرج حتى قدم مكة فنزل على المطلب بن أبى وداعة السهمى ،
~~وجعل يحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشد الأشعار ويبكى أصحاب
~~القليب من قريش .
# ثم رجع إلى المدينة فشبب بنساء المسلمين حتى آذاهم . فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' اللهم اكفنى أبن الأشرف بما شئت ' ؛ وقال : ' من لى
~~بأبن الأشرف فقد آذانى ' ؟ فقال محمد بن مسلمة ، أخو بنى عبد الأشهل : انا
~~لك به يا رسول الله ، أنا أقتله ؛ قال : ' فأفعل إن قدرت على ذلك ' . فرجع
~~محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلا ما يمسك رمقه ؛ فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ' لم تركت الطعام والشراب ' ؟
~~فقال : يا رسول الله ؛ قلت لك قولا لا أدرى هل أفى لك به أو لا ؟ قال : '
~~إنما عليك الجهد ' قال : يا رسول الله ؛ لابد لنا من أن نقول ، قال : '
~~قولوا ما بدا لكم ، فأنتم في حل من ذلك ' . فاجتمع على قتله محمد بن مسلمة
~~، وأبو نائلة سلكان بن سلامة بن وقش - وكان أخا كعب من الرضاعة - وعباد بن
~~بشر بن وقش ، والحارث بن أوس بن معاذ ، وأبو عبس بن جبر ، أخو بنى حارثة ،
~~فقدموا إليه سلكان بن سلامة ، فجاءه فتحدث معه ساعة ، وتناشدا شعرا ، ثم
~~قال أبو نائلة سلكان : ويحك يا بن الأشرف ! إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها
~~لك ، فاكتم عنى ؛ قال : أفعل ، قال : قد كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء من
~~البلاء ، عادتنا العرب ورمتنا عن قوس PageV17P054 واحدة ، وقطعت عنا السبل
~~حتى ضاع العيال ، وجهدت الأنفس ، وأصبحنا قد جهدنا وجهد عيالنا ؛ فقال كعب
~~: أنا أبن الأشرف ، والله لقد كنت أخبرك يابن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما
~~أقول ؛ فقال له سلكان : إنا نريد التنحى منه ، ومعى رجال من قومى على مثل
~~رأيي ms3455 ، وقد أردت أن آتيك بهم ، فنبتاع منك طعاما وتمرا ، ونرهنك ما يكون لك
~~فيه ثقة ووفاء ؛ فقال أترهنونى نساءكم ؟ قال : كيف نرهنك نساءنا وأنت أشب
~~أهل يثرب وأعطرهم ؛ فقال : أترهنونى أبناءكم ؟ قال : لقد أردت أن تفضحنا
~~وأن يعير أبناؤنا ؛ فيقال : هذا رهينة وسق ، وهذا رهينة وسقين ، ولكنا
~~نرهنك سلاحنا وقد علمت حاجتنا إلى السلاح ؛ فقال : نعم إن في الحلقة لوفاء
~~، وإنما أراد سلكان ألا ينكر السلاح إذا جاءوا بها ، ثم رجع سلكان إلى
~~أصحابه ، وأخبرهم الخبر وأمرهم أن يأخذوا السلاح ، ثم ينطلقوا فيجتمعوا
~~إليه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففعلوا . ومشى معهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد ، ثم وجههم وقال : انطلقوا على أسم الله ،
~~اللهم أعنهم . ورجع صلى الله عليه وسلم إلى بيته ، وتوجهوا ، وكانت ليلة
~~مقمرة ، حتى أنتهوا إلى حصنه ، فهتف به أبو نائلة ، وكان أبن الأشرف حديث
~~عهد بعرس ، فوثب في ملحفته ، فأخذت أمرأته بناحيتها وقالت : إنك آمرؤ محارب
~~، وإن أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه الساعة ؛ قال : إنه أبو نائلة ، لو
~~وجدنى نائما ما أيقظنى ؛ فقالت : والله إنى لأعرف في صوته الشر ، فقال لها
~~: لو يدعى الفتى لطعنة لأجاب .
# وفي حديث البخارى من رواية سفيان عن عمر عن جابر بن عبد الله قالت : أسمع
~~صوتا كأنه يقطر منه الدم ؛ فقال : إنما هو أخى محمد بن مسلمة ، ورضيعى أبو
~~نائلة ، إن الكريم لو دعى إلى طعنة بليل لأجاب ؛ قالوا : ونزل إليهم
~~فتحدثوا معه ساعة ثم قالوا : هل لك يآبن الأشرف أن نتماشى إلى شعب العجوز
~~فنتحدث به بقية ليلتنا . فقال : إن شئتم . فخرجوا يتماشون ، ساعة ، ثم وضع
~~أبو نائلة يده PageV17P055 في فود رأس أبن الأشرف ، ثم شم يده فقال : ما
~~رأيت كالليلة طيبا أعطر قط من هذا ! فقال : هذا عطر أم فلان ، يريد آمرأته
~~، ثم مشى قليلا وعاد لمثلها حتى آطمأن ، ثم عاد لمثلها ، فأخذ بفود رأسه
~~وقال : اضربوا عدو الله . فضربوه ، فآختلفت عليه أسيافهم فلم تغن شيئا .
# قال محمد بن مسلمة ms3456 : فذكرت مغولا في سيفى حين رأيت أسيافنا لم تغن ،
~~فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه نار ،
~~فوضعته في ثنته ، ثم تحاملت عليه حتى آنتهى إلى عانته . ثم حزوا رأسه
~~وحملوه معهم ؛ وأصيب الحارث بن أوس ، فجرح في رأسه أو رجله ، أصابه بعض
~~أسياف أصحابه قال محمد بن مسلمة : فخرجنا حتى سلكنا على بنى أمية بن زيد ،
~~ثم على بنى قريظة ثم على بعاث حتى استندنا في حرة العريض ، وقد أبطأ علينا
~~الحارث ، ونزفه الدم فوقفنا له ساعة حتى أتانا فآحتملناه وجئنا به .
# قال ابن سعد : فلما بلغوا بقيع الغرقد كبروا ، وقد قام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي ، فلما سمع تكبيرهم كبر ، وعرف أن قد قتلوه
~~، ثم انتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أفلحت الوجوه قالوا :
~~وجهك يا رسول الله ؛ ورموا برأسه بين يديه ، فحمد الله على قتله .
# قال ابن إسحاق ، قال محمد بن مسلمة : وتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على جرح صاحبنا فبرأ ، فرجعنا إلى أهلينا ، فأصبحنا وقد يهود لوقعتنا بعدو
~~الله ، فليس بها يهودى إلا وهو خائف على نفسه .
# وفي مقتل كعب بن الأشرف يقول عباد بن بشر : PageV17P056
# صرخت به فلم يعرض لصوتى . . . وأوفى طالعا من رأس جدر
# فعدت له فقال من المنادى . . . فقلت أخوك عباد بن بشر
# وهذى درعنا رهنا فخذها . . . لشهر إن وفى أو نصف شهر
# فقال معاشر سغبوا وجاعوا . . . وما عدموا الغنى من غير فقير
# فأقبل نحونا يهوى سريعا . . . وقال : أما لقد جئتم لأمر
# وفي أيماننا بيض حداد . . . مجربة بها الكفار نفرى
# فعانقه أبن مسلمة المردى . . . به الكفار كالليث الهزير
# وشد بسيفه صلتا عليه . . . فقطره أبو عبس بن جبر
# فكان الله سادسنا فأبنا . . . بأنغم نعمة وأعز نصر
# وجاء برأسه نفر كرام . . . هم ناهيك من صدق وبر
#
# | ذكر غزوة غطفان إلى نجد وهي غزوة ذى أمر ؛ ناحية النخيل ، وقصة دعثور
~~بن الحارث
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ms3457 ربيع الأول على رأس خمسة
~~وعشرين شهرا من مهاجره ، وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~جمعا من بنى ثعلبة ومحارب بذى أمر تجمعوا يريدون أن يصيبوا من أطراف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . جمعهم رجل منهم يقال له : دعثور بن الحارث من
~~بنى محارب ، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وخرج لاثنتى عشرة
~~ليلة مضت من شهر ربيع الأول في أربعمائة وخمسين رجلا ، ومعهم أفراس ،
~~PageV17P057 وآستخلف على المدينة عثمان بن عفان - رضى الله عنه - فأصابوا
~~رجلا منهم بذى القصة يقال له جبار من بنى ثعلبة ، فأدخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره من خبرهم وقال : لن يلاقوك ، لو سمعوا بمسيرك هربوا
~~في رءوس الجبال ، وأنا سائر معك . فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الإسلام ، فأسلم وضمه إلى بلال ، ولم يلاق صلى الله عليه وسلم أحدا .
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد البيهقى ، رحمه الله : وهربت منه الأعراب
~~فوق ذروة من الجبال ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا امر وعسكر به
~~فأصابهم مطر كثير ، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ، فأصابه ذلك
~~المطر فبل ثوبه ، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وادى ذى أمر بينه
~~وبين أصحابه ، ثم نزع ثيابه فنشرها لتجف ، وألقاها على شجرة ثم اضطجع تحتها
~~، ولأعراب ينظرون إلى كل ما يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقالت
~~الأعراب لدعثور ، وكان سيدها وأشجعها : قد آنفرد من أصحابه حيث إن غوث
~~بأصحابه لم يغث حتى تقتله ؛ فاختار سيفا من سيوفهم صارما ، ثم أقبل مشتملا
~~على السيف حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف مشهورا ، فقال
~~: يا محمد ، من يمنعك منى اليوم ؟ قال : الله . ودفع جبريل في صدره فوقع
~~السيف من يده ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام على رأسه ، فقال :
~~من يمنعك منى ؟ قال : لاأحد ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله ، لا ms3458 أكثر عليك جمعا أبدا ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه
~~، ثم أدبر ، ثم أقبل بوجهه ثم قال : والله لأنت خير منى . قال رسول الله
~~عليه وسلم : وأنا أحق بذلك منك . فأتى قومه ، فقالوا : أين ما كنت تقول وقد
~~أمكنك والسيف في يدك ؟ قال : قد كان والله ذلك رأيى ، ولكن نظرت إلى رجل
~~أبيض طويل فدفع في صدرى فوقعت لظهرى ، فعرفت أنه ملك ، وشهدت أن محمدا رسول
~~الله ، والله لا أكثر عليه ؛ وجعل يدعو قومه إلى الإسلام ونزلت هذه الآية :
~~' يأيها الذين آمنوا آذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم
~~أيديهم فكف أيديهم عنكم الآية ' .
# ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ولم يلق كيدا ،
~~وكانت غيبته إحدى عشرة ليلة .
#
# | ذكر غزوة بنى سليم ببحران
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لست خلون من جمادة الأولى على رأس
~~سبعة وعشرين PageV17P058 شهرا من مهاجره - وبحران من ناحية الفرع ، وبين
~~الفرع وبين المدينة ثمانية برد - وذلك أنه بلغه أن بها جمعا كثيرا من بنى
~~سليم ، فخرج في ثلثمائة رجل من أصحابه ، وآستحلف على المدينة آبن أم مكتوم
~~وأغد السير حتى ورد بحران فوجدهم قد تفرقوا في مياههم ، فرجع ولم يلق كيدا
~~، وكانت غيبته عشر ليال .
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى القردة بالقاف ، وضبطه ابن الفرات بالفاء
~~وكسر الراء المهملة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال جمادى الآخرة ، على رأس ثمانية
~~وعشرين شهرا من الهجرة ، وهي أول سرية خرج زيد فيها أميرا يعترض لعير قريش
~~فيها صفوان بن أمية ، وحو يطب بن عبد العزى ، وعبد الله بن أبى ربيعة ،
~~ومعه مال كثير ، وكان دليلهم فرات بن حيان العجلى ، فخرج بهم على ذات عرق ،
~~طريق العراق .
# قال ابن إسحاق : وفيها أبو سفيان بن حرب ، وكان من حديثها أن قريشا خافوا
~~طريقهم الذي كانوا يسلكون إلى الشام حين وقعة بدر فكانوا يسلكون طريق
~~العراق ، فخرج منهم تجار ، وفيهم أبو سفيان بن حرب معه فضة ms3459 كثيرة ، وهي
~~أعظم تجارتهم .
# قال ابن سعد : فبلغ النبى صلى الله عليه وسلم ذلك ، فوجه زيد بن حارثة في
~~مائة راكب ، فآعرضوا لها ، فأصابوا العير وأفلت أعيان القوم ، وقدموا
~~بالعير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخمسها ، فبلغ الخمس قيمة عشرين
~~ألف درهم ، وقسم ما بقى بين أهل السرية ، وأسر فرات بن حيان ، فأسلم ، فترك
~~من القتل . والقردة : من أرض نجد بين الربذة والغمزة .
#
# | ذكر غزوة أحد
# قال محمد بن سعد في طبقاته : كانت غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدا يوم السبت لسبع خلون من شوال ، على رأس اثنين وثلاثين شهرا من مهاجره
~~صلى الله عليه وسلم .
# وقال ابن إسحاق : كانت يوم السبت للنصف من شوال .
# وذلك أن قريشا لما أصيبت منهم يوم بدر ، ورجع من نجا منهم إلى مكة ،
~~وجدوا العير التى قدم بها أبو سفيان بن حرب موقوفة في دار الندوة ، فمشت
~~PageV17P059 أشراف قريش إلى أبى سفيان ، فقالوا : نحن طيبو أنفس أن تجهزوا
~~بربح هذه العير جيشا إلى محمد ؛ فقال أبو سفيان : وأنا أول من أجاب إلى ذلك
~~، وبنو عبد مناف معى ؛ فباعوها فكانت ألف بعير ، والمال خمسين ألف دينار ،
~~فسلم إلى أهل العير رؤوس أموالهم وأخرجوا أرباحهم ، وكانوا يربحون في
~~تجارتهم للدينار دينارا .
# قال ابن سعد وغيره : وفيهم نزل قوله تعالى : إن الذين كفروا ينفقون
~~أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
~~والذين كفروا إلى جهنم يحشرون وبعثت قريش رسلهم إلى العرب يدعونهم إلى
~~نصرهم فأوعبوا وألبوا .
# قال ابن سعد : وكتب العباس بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخبر قريش ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن الربيع بكتاب
~~العباس . وأرجف المنافقون واليهود بالمدينة ، وخرجت قريش من مكة بحدها
~~وجدها وأحابيشها ، ومن تابعها من كنانة وأهل تهامة ، وكان عددهم ثلاثة آلاف
~~رجل ، فيهم سبعمائة دراع ، ومعهم مائتا فرس وثلاثة آلاف بعير ، وخرجوا معهم
~~بالظعن التماس الحفيظة ، وألا يفروا ، وكان معهم خمس عشرة أمرأة ms3460 ، فخرج أبو
~~سفيان ابن حرب - وهو قائد الناس - معهم بهند بنت عتبة ، وخرج عكرمة بن أبى
~~جهل بأم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة ، وخرج الحارث بن هشام بفاطمة
~~بنت الوليد بنت المغيرة ، وخرج صفوان بن أمية ببرة بنت مسعود بن عمرو ابن
~~عمير الثقفية ، وهى أم عبد الله بن صفوان ، وخرج عمرو بن العاص بربطة بنت
~~منبه بن الحجاج ، وهى أم عبد الله بن عمرو ، وخرج طلحة بن أبى طلحة - عبد
~~الله بن عبد عثمان بن عبد الدار - بسلافة بنت سعد بن شهيد الأنصارية ،
~~وخرجت خناس بنت مالك بن المضرب مع آبنها أبى PageV17P060 عزيز بن عمير ،
~~وخرجت عمرة بنت علقمة إحدى نساء بنى الحارث ابن عبد مناة .
# قال محمد بن إسحاق : ودعا جبير بن مطعم غلاما له حبشيا ، يقال له : وحشى
~~، يقذف بحربة له قذف الحبشة ، قلما يخطئ بها ، فقال له : اخرج مع الناس ،
~~فإن أنت قتلت حمزة عم محمد بعمى طعيمة بن عدى فأنت عتيق .
# فكانت هند بنت عتبة كلما مرت بوحشى أوامر بها ، قالت : ويها دسمة ؛ اشف
~~واستشف ، وكان وحشى يكنى بأبى دسمة . قال ابن سعد : وشاع خبرهم ومسيرهم في
~~الناس حتى نزلوا ذا الحليفة ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنسا ابنى
~~فضالة ، ليلة الخميس لخمس مضين من شوال عينين له ، فأتيا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخبرهم ، وأنهم قد خلوا إبلهم وخيلهم في الزرع الذي بالعريض
~~حتى تركوه ليس به خضراء ، ثم بعث الحباب ابن المنذر بن الجموح فدخل فيهم
~~فحزرهم ، وجاءه بعلمهم ، وبات سعد بن معاذ وأسيد بن حضير ، وسعد بن عبادة
~~في عدة ليلة الجمعة ، عليهم السلاح في المسجد بباب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وحرست المدينة حتى أصبحوا ، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك
~~الليلة كأنه في درع حصينة ، وكأن سيفه ذا الفقار قد أنقصم من عند ظبته ،
~~وكأن بقرا تذبح ، وكأنه مردف كبشا فأخبره بها أصحابه وأولها ، فقال : أما
~~الدرع الحصينة فالمدينة ، وأما انقصام سيفى ms3461 فمصيبة في نفسي ، وأما البقر
~~التى تذبح فقتل في أصحابي ، وأما مردف كبشا ، فكبش الكتيبة بقتله الله إن
~~شاء الله : فكان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يخرج من المدينة
~~لهذه الرؤيا ، فأحب أن يوافق على رأيه ، فاستشار أصحابه في الخروج ، فأشار
~~عبد الله بن أبى بن سلول ألا يخرج ، وكان ذلك رأى الأكابر من المهاجرين
~~والأنصار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : امكثوا في المدينة ،
~~واجعلوا النساء والذرارى في الآطام . فقام فتيان أحداث لم يشهدوا بدرا ،
~~فطلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج إلى عدوهم ورغبوا في
~~الشهادة ، وقالوا : اخرج بنا إلى عدونا لا يرون أنا قد جبنا عنهم وضعفنا .
~~فغلبوا على الأمر ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة بالناس
~~ووعظهم وأمرهم بالجد والجهاد ، وأخبرهم أن لهم النصر ما صبروا ، وأمرهم
~~بالتهيؤ لعدوهم ، ففرح الناس بالشخوص ، PageV17P061 ثم صلى بالناس العصر ،
~~وقد حشدوا ، وحضر أهل العوالى ، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته
~~ومعه أبو بكر وعمر ، فعماه وألبساه ، وصف الناس له ينتظرون خروجه ، فقال
~~لهم سعد ابن معاذ وأسيد بن حضير : استكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على الخروج ، والأمر ينزل عليه من السماء ، فردوا الأمر إليه . فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد لبس لأمته ، وأظهر الدرع وحزم وسطها بمنطقة من
~~أدم من حمائل سيفه ، واعتم وتقلد السيف ، وألقى الترس في ظهره ، فندموا
~~جميعا على ما صنعوا ، وقالوا : ما كان لنا أن نخالفك فاصنع ما بدا لك .
~~فقال صلى الله عليه وسلم : لا ينبغى لنبي إذا لبس لأمته يضعها حتى يحكم
~~الله بينه وبين أعدائه ، فا نظروا ما آمركم به فا فعلوا وامضوا على اسم
~~الله ، فلكم النصر ما صبرتم . ثم دعا بثلاثة أرماح ، فعقد ثلاثة ألويه ،
~~فدفع لواء المهاجرين إلى علي بن أبى طالب ، ويقال : إلى مصعب بن عمير ،
~~ودفع لواء الأوس إلى أسيد بن حضير ، ودفع لواء الخزرج إلى الحباب بن المنذر
~~، ويقال : إلى سعد ms3462 بن عبادة ، واستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ،
~~ثم ركب فرسه وتنكب القوس وأخذ قناة بيده ، والمسلمون عليهم السلاح قد
~~أظهروا الدروع ، فيهم مائة دراع ، وخرج السعدان أمامه يعدوان ، سعد بن معاذ
~~، وسعد بن عبادة ، كل منهما دراع ، والناس عن يمينه وشماله ، فمضى حتى إذا
~~كان بالشيخين - وهما أطمان ، كان يهودى ويهودية يقومان عليهما يتحدثان ،
~~فلذلك سميا بالشيخين ، وهما في طرف المدينة - التفت فنظر إلى كتيبة خشناء
~~لها PageV17P062 زجل ، فقال : ما هذه ؟ قالوا : حلفاء ابن أبى من يهود .
~~فقال صلى الله عليه وسلم : لا تستنصروا بأهل الشرك على أهل الشرك . وعرض من
~~عرض بالشيخين ، فرد من رد ، وأجاز من أجاز .
# وقال محمد بن إسحاق : أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سمرة بن
~~جندب المزاري ، ورافع بن خديج أحد بنى حارثة ، وهما ابنا خمس عشرة سنة ،
~~وكان قد ردهما ، فقيل له : يا رسول الله إن رافعا رام . فأجازه ، فقيل له :
~~إن سمرة يصرع رافعا ، فأجازه . ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامة بن
~~زيد ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وزيد بن ثابت ، والبراء بن عازب ،
~~وعمرو بن حزم ، وأسيد بن ظهير ، ثم أجازهم يوم الخندق ، وهم أبناء خمس عشرة
~~سنة ، ورد عرابة ابن أوس وهو الذي يقول فيه PageV17P063 الشماخ .
# إذا ما راية رفعت لمجد . . . تلقاها عرابة باليمين قال ابن سعد : وبات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشيخين ، وكان نازلا في بنى النجار ،
~~واستعمل على الحرس تلك الليلة محمد بن مسلمة في خمسين رجلا ، يطيفون
~~بالعسكر ، وأدلج رسول الله صلى الله عليه وسلم في السحر ، ودليله أبو خيثمة
~~، فانتهى إلى أحد ، فحانت الصلاى ، وهو يرى المشركين ، فأمر بلالا فأذن
~~وأقام ، فصلى بأصحابه الصبح صفوفا .
# قال ابن إسحاق : ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشوط بين
~~المدينة وأحد ، انخزل عنه عبد الله بن أبى بثلث الناس ، وقال : أطاعهم
~~وعصانى ، ما ندرى علام نقتل أنفسناها هنا أيها الناس ! فرجع بمن اتبعه من
~~قومه من أهل ms3463 النفاق ، وآتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام ، أخو بنى سلمة ،
~~يقول : ياقوم ، أذكركم الله تخذلوا قومكم ونبيكم عندما حضر عدوهم ؛ قالوا :
~~لو نعلم أنكم تقاتلون لما أسلمناكم ، ولكن لا نرى أنه يكون قتال . قال :
~~فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم ، قال : أبعدكم الله أعداء الله
~~، فسيغنى الله عنكم نبيه صلى اللله عليه وسلم .
# قال ابن سعد : انخزل عبد الله بن أبى بثلثمائة ، وبقي رسول الله عليه
~~وسلم في سبعمائة ومعه فرسه وفرس لأبى بردة بن نيار . وأقبل يصف أصحابه
~~ويسوى الصفوف على رجليه ، وعليه درعان ومغفر وبيضة ، وجعل له ميمنة وميسرة
~~، وجعل أحدا وراء ظهره ، واستقبل المدينة ؛ وجعل عينين - جبلا - عن يساره ،
~~وجعل عليه خمسين من PageV17P064 الرماة ، واستعمل عليهم عبد الله بن جبير ،
~~وقال : قوموا على مصافكم هذه فاحموا ظهورنا ، لا يأتونا من خلفنا ، فإن
~~رأيتمونا قد غنمنا ، فلا تشركون ، وإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا .
# وأقبل المشركون ، وقد صفوا صفوفهم ، واستعملوا على الميمنة خالد بن
~~الوليد ، وعلى الميسرة عكرمة بن أبى جهل ، ولهم مجنبتان مائتا فرس ، وجعلوا
~~على الخيل صفوان بن أمية ، ويقال : عمرو بن العاص . وعلى الرماة عبد الله
~~بن أبى ربيعة ، وكانوا مائة رام ، ودفعوا اللواء إلى طلحة - واسم أبى عبد
~~الله ابن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار - فسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من يحمل لواء المشركين ؟ فقيل : عبد الدار . فقال : نحن أحق بالوفاء
~~منهم ، أين مصعب ابن عمير ؟ قال : هأنذا ؛ قال : خذ اللواء ؛ فأخذ مصعب ،
~~فتقدم به بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن إسحاق : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يأخذ هذا السيف
~~بحقه ؟ فقال رجال ، فأمسكه عنهم ، حتى قام أبو دجانة سمك بن خرشة أخو بنى
~~ساعدة ، فقال : وما حقه يا رسول الله ؟ قال : تضرب به في العدو حتى ينحنى ؛
~~قال : أنا آخذه يا رسول الله بحقه . فأعطاه إياه . وكان أبو دجانة إذا اعلم
~~بعصابة له حمراء علم الناس أنه سيقاتل ، فلما أخذ السيف ms3464 من يد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه ، وجعل يتبختر بين
~~الصفين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه : إنها لمشية يبغضها
~~الله ورسوله ، إلا في هذا الموطن .
# قال ابن هشام : إن الزبير بن العوام قال : وجدت في نفسى حين سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم السيف فمنعنيه وأعطاه أبا دجانة ، فقلت : والله
~~لأنظرن ما يصنع . فأتبعه ، فأخرج عصابة حمراء فعصب بها رأسه ، فقالت
~~الأنصار : أخرج أبو دجانة عصابة الموت . وجعل يقول : PageV17P065
# أنا الذي عاهدني خليلي . . . ونحن بالسفح لدى النخيل
# ألا أقوم الدهر في الكيول . . . أضرب بسيف الله والرسول
# قال الزبير : فجعل لا يلقى أحدا إلا قتله . وكان في المشركين رجل لا يدع
~~لنا جريحا إلا ذفف عليه ، فدعوت الله أن يجمع بينهما ، فالتقيا ، فاختلفا
~~ضرتين ، فضرب المشرك أبا دجانة ، فاتقاه بدرقته ، وضربه أبو دجانة فقتله ،
~~ثم رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ، ثم عدله عنها ، قال
~~الزبير ، فقلت : الله ورسوله أعلم .
# قال أبو دجانة : رأيت إنسانا شيئا ، فصمدت له ، فلما حملت عليه السيف
~~ولول ، فإذا امرأة ، واكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب به
~~امرأة . قالوا : وكان أول من الحرب يوم أحد أبو عامر عبد عمرو بن صيفي ابن
~~مالك بن النعمان ، أحد بنى ضبيعة بن زيد ، وكان قد خرج إلى مكة مباعدا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه خمسون غلاما من الأوس ، وكان يعد
~~قريشا أن لو قد لقى قومه لم يختلف عليه منهم رجلان . فلما التقى الناس كان
~~أول من لقيهم أبو عامر في الأحابيش وعبدان أهل مكة ، فنادى : يا معشر الأوس
~~، أنا أبو عامر . قالوا : فلا أنعم الله عينا يا فاسق - وكان في الجاهلية
~~يسمى الراهب ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق ، كما قدمنا من
~~خبره - قال : فلما سمع ردهم عليه ، قال : لقد أصاب قومى بعدى شر . ثم
~~قاتلهم قتالا شديدا ، ثم راضخهم بالحجارة فراضخوه ، حتى ولى ms3465 هو وأصحابه
~~هاربين .
# قال : وكان أبو سفيان قد قال لأصحاب اللواء من بنى عبد الدار يحرضهم بذلك
~~على القتال : يا بني عبد الدار ، إنكم قد وليتم لواء يوم بدر ، فأصابنا ما
~~قد رأيتم ، وإنما يؤتى الناس من قبل راياتهم ، إذا زالت زالوا ، فإما أن
~~تكفونا لواءنا ، وإما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه ؛ فهموا به وتواعدوه
~~، وقالوا : نحن نسلم إليك لواءنا ؟ ستعلم غدا إذا التقينا كيف نصنع ! وذلك
~~أراد أبو سفيان .
# قال : ولما التقى الناس ، ودنا بعضهم من بعض ، قامت هند بنت عتبة في
~~النسوة PageV17P066 اللاتي معها ، وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال
~~ويحرضنهم ، فقالت هند فيما تقول :
# ويها بنى عبد الدار . . . ويها حمادة الأدبار
# ضربا بكل بتار
# وقالت أيضا :
# نحن بنات طارق . . . نمشي على النمارق
# إن تقبلوا نعانق . . . أو تدبروا نفارق
# فراق غير وامق
# قال : وكان شعلر المسلمين يوم أحد . أمت ، أمت . ودنا القوم بعضهم من بعض
~~، والرماة يرشقون خيل المشركين بالنبل ، فتولى هوارب ، فبرز طلحة ابن أبى
~~طلحة ، صاحب لواء المشركين ، وقال : من يبارز ؟ فبرز له على بن أبى طالب ،
~~فالتقيا بين الصفين ، فبدره علي بضربة على رأسه فلق هامته ، فوقع وهو كبش
~~الكتيبة ، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وكبر ، وكبر المسلمون ،
~~وشدوا على كتائب المشركين يضربونهم حتى نغضت صفوفهم ، ثم حمل لواء المشركين
~~عثمان بن أبى طلحة ، وجعل يرتجز وهو أمام النسوة :
# إن على أهل اللواء حقا . . . أن يخضبوا الصعدة أو تندقا
# فحمل عليه حمزة بن عبد المطلب ، فضربه بالسيف على كاهله فقطع يده وكتفه
~~حتى آنتهى إلى مؤتزره ، وبدا سحره ، ثم رجع حمزة وهو يقول : أنا ابن ساقى
~~PageV17P067 الحجيج . فحمل اللواء أبو سعد بن أبى طلحة ، فرماه سعد بن أبى
~~وقاص فأصاب حنجرته ، فأدلع لسانه إدلاع الكلب ، فقتله . ثم حمله مسافع بن
~~طلحة بن أبى طلحة ، فرماه علصم بن ثابت بن أبى الأقلح ، فقتله . ثم حمله
~~كلاب بن طلحة ابن أبى طلحة ، فقتله الزبير بن العوام . ثم حمله الجلاس بن
~~طلحة بن أبى طلحة ms3466 فقتله طلحة بن عبيد الله . ثم حمله أرطاة بن شرحبيل ،
~~فقتله علي بن أبى طالب .
# ثم حمله شريح بن قاسط ، فقتل . ثم حمله صؤاب غلامهم ، حبشى ، فقاتل يومئذ
~~حتى قطعت يده ، فاعتنق اللواء حتى قتل عليه ، وهو يقول : اللهم هل أعذرت ،
~~واختلف في قاتله ، فقيل : قتله سعد بن أبى وقاص ، وقيل علي بن أبى طالب ،
~~وقيل : قتله قزمان على الأصح .
# قال : فلما قتل أصحاب اللواء صار ملقى ، حتى أخذته عمرة بنت علقمة
~~الحارثية فدفعته لقريش ، فلا ثوابه . ثم انكشف المشركون وانهزموا لا يلوون
~~على شئ ، ونساؤهم يدعون بالويل ، وتبعهم المسلمون يضعون فيهم السلاح فيهم
~~حيث شاءوا حتى أجهضوهم عن العسكر ، ووقعوا ينبهون العسكر ، ويأخذون ما فيه
~~من الغنائم .
# قال ابن إسحاق بسند يرفعه إلى الزبير بن العوام ، أنه قال : والله لقد
~~رأيتنى أنظر إلى خدم هند وصواحبها مشمرات هوارب ، مادون أخذهن قليل ولا
~~كثير . قال ابن سعد : وتكلم الرماة الذين على الجبل واختفوا بينهم ، وثبت
~~أميرهم عبد الله بن جبير في نفر يسير دون العشرة ، وقال : لا أجاوزا أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووعظ أصحابه وذكرهم أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقالوا : لم يرد رسول الله هذا ، قد انهزم المشركون ، فما
~~مقامنا ها هنا ؟ فانطلقوا يتبعون العسكر ينتبهون معهم ، وتركوا الجبل .
~~فنظر خالد بن الوليد إلى خلو الجبل وقلة أهله ، فكر بالخيل ، وتبعه عكرمة
~~بن أبى جهل ، فحملوا على المسلمين ، واستدارت رحاهم ، وحالت الريح فصارت
~~دبورا ، وكانت قبل ذلك صبا ، ونادى إبليس - لعنه الله - إن محمدا قد قتل .
~~واختلط PageV17P068 المسلمون فصاروا يقتتلون على غير شعار ، ويضرب بعضهم
~~بعضا ، ما يشعرون به من العجلة والدهش ، وقتل مصعب ابن عمير ، فأخذ اللواء
~~ملك في صورة مصعب ، وحضرت الملائكة يومئذ ولم تقاتل ، ونادى المشركون
~~بشعارهم : يا للعزى يا لهبل . فقتل من أكرمه الله بالشهادة من المسلمين ،
~~حتى خلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثبت صلى الله عليه وسلم
~~معه عصابة من أصحابه أربعة عشر رجلا ، سبعة ms3467 من المهاجرين ، فيهم أبو بكر
~~الصديق ، رضى الله عنه ، وسبعة من الأنصار . ورمى رسول الله عليه وسلم عن
~~قوسه حتى اندقت سيتها ، فأخذها قتاة بن النعمان فكانت عنده ، ثم ذب
~~بالحجارة . وكسرت يومئذ رباعيته صلى الله عليه وسلم ، وكلمت شفته ، وشج في
~~وجهه ، وجرح في وجنته ، وكسرت البيضة على رأسه ، فسال الدم على وجهه ، فجعل
~~يمسحه ويقول : كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم ، وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ فأنزل
~~الله تعالى في ذلك : ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم ، أو يعذبهم فإنهم
~~ظالمون .
# وروى أبو محمد عبد الملك بن هشام بسنده إلى أبى سعيد الجدرى : أن عتبة بن
~~أبى وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، فكسر رباعيته اليمنى
~~السفلى ، وجرح شفته السفلى ، وأن عبد الله بن شهاب الزهرى شجه في جبهته ،
~~وأن ابن قمئة جرح وجنته ، فدخل حلقتان من حلق المغفرة في وجنته ، ووقع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حفرة من الحفر التى عمل أبو عامر ليقع فيها
~~المسلمون ، فأخذ علي بن أبى طالب بيده ، ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى
~~قائما ، ومص مالك بن سنان أبو أبى سعيد الخدرى ، الدم من وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ازدرده ، فقال صلى الله عليه وسلم : من مس دمه دمى لم تمسه
~~النار .
# قال ابن إسحاق بسند يرفعه إلى محمود بن عمرو : لما غشى القوم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : من رجل يشتري لنا نفسه ؟ فقام زياد بن السكن في
~~خمسة من الأنصار ، وبعضهم يقول : إنما هو عمارة بن يزيد بن السكن .
# فقاتلوا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا رجلا يقتلون دونه ، حتى
~~كان آخرهم زياد أو عمارة ، فقاتل حتى أثبتته الجراحة . ثم فاءت فئة
~~المسلمين فأجهضوهم عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدنوه منى .
~~فأدنوه منه ، فوسده قدمه ، فمات ، وخده على قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# قال : وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يومئذ ms3468 ، فحدثت وقد سئلت عن
~~خبرها ، فقالت : خرجت أول النهار أنظر ما يصنع الناس ، ومعى سقاء فيه ماء ،
~~فانتهيت PageV17P069 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدولة والريح
~~للمسلمين ، فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت : أباشر القتال وأذب عنه بالسيف ، حتى خلصت الجراحة إلى . وكان على
~~عاتقها جرح أجوف له غور ، فقيل لها : من أصابك بهذا ؟ فقالت : ابن قمئة ،
~~أقماه الله ، لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول :
~~دلونى على محمد ، فلا نجوت إن نجا ، فا عترضت له أنا ومصعب بن عمير وأناس
~~ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضربنى هذه الضربة ، ولقد ضربته
~~على ذلك ضربات ، ولكن عدو الله كان عليه درعان . قال ابن إسحاق : وترس دون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو دجانة بنفسه ، يقع النبل في ظهره وهو
~~منحن عليه ، حتى كثر فيه النيل . ورمى سعد ابن أبى وقاص دون رسول الله عليه
~~وسلم ، قال سعد : فلقد رأيته يناولنى النبل ويقول : ارم فداك أبى وأمي ،
~~حتى إنه ليناولنى السهم ما له من نصل ، فيقول : ارم به . قال : وأصيبت
~~يومئذ عين قتادة بن النعمان ، حتى وقعت على وجنته ، فردها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيده ، فكانت أحسن عينيه وأحدهما . قال : وانتهى أنس بن
~~النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيد الله في رجال من
~~المهاجرين والأنصار ، قد ألقوا بأيديهم ، فقال : ما يجلسكم ؟ فقالوا : قتل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ قال : فما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا
~~فموتوا على ما مات عليه ، فقاتل حتى قتل . قال أنس بن مالك : لقد وجدنا به
~~سبعين ضربى ؛ وأصيب عبد الرحمن بن عوف في فمه فهتم ، وجرح عشرين جراحة أو
~~أكثر ، فأصابه بعضها في رجله فعرج .
# قال ابن إسحاق : وكان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~الهزيمة ، وقول الناس : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كعب بن مالك ms3469 ،
~~قال كعب : عرفت عينيه تزهر أن تحت المغفرة ، فناديت بأعلى صوتي : يا معشر
~~المسلمين ، أبشروا ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فأشار إلي : أن
~~أنصت ، قال : فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به
~~ونهض معهم نحو الشعب ، معه أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وطلحة بن عبيد الله ،
~~والزبير بن العوام ، PageV17P070 والحارث بن الصمة ، ورهط من المسلمين ،
~~فلما أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب أدركه أبى بن خلف ، وهو
~~يقول : أين محمد ؟ لا نجوت إن نجا ، فقال القوم : يا رسول الله ، أيعطف
~~عليه رجال منا ؟ قال رسول الله : دعوه . فلما دنا تناول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ، قال : فلما أخذها انتفض منا انتفاضة
~~تطايرنا عنه تطاير الشعراء عن ظهر البعير إذا انتفض بها ، ثم استقبله فطعنه
~~بها طعنة في عنقه تدأدأ منها عن فرسه مرارا ؛ وكان أبى بن خلف قبل ذلك يلقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول : إن عندى العود - فرسا - أعلفه كل يوم
~~فرقا من ذرة أقتلك عليه . فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنا
~~أقتلك إن شاء الله . فلما رجع إلى قريش ، وقد خدشه في عنقه خدشا غير كبير ،
~~فاحتقن الدم فيه ، فقال : قتلنى والله محمد ؛ قالوا : ذهب والله فؤادك !
~~والله إن بك بأس ؛ قال : إنه قد قال لى بمكة : أنا أقتلك ، والله لو بصق
~~علي لقتلني . فمات عدو الله بسرف وهم قافلون إلى مكة ، وفي ذلك يقول حسان
~~بن ثابت :
# لقد ورث الضلال عن أبيه . . . أبى يوم بارزه الرسول
# أتيت إليه تحمل رم عظم . . . وتوعده وأنت به جهول
# وقد قتلت بنو النجار منكم . . . أمية إذ يغوث : يا عقيل
# وتب ابنا ربيعة إذ أطاعا . . . أبا جهل ، لأمهما الهبول
# وأفلت حارث لما شغلنا . . . بأسر القوم ، أسرته قليل
# وقال حسان أيضا فيه :
# ألا من مبلغ عنى ابيا . . . فقد ألقيت في سحق السعير PageV17P071
# تمنى بالضلالة من بعيد . . . وتقسم أن قدرت مع النذور
# تمنيك الأماني من ms3470 بعيد . . . وقول الكفر يرجع في غرور
# فقد لا قيت طعنة ذى حفاظ . . . كريم البيت ليس بذى فجور
# له فضل على الأحياء طرا . . . إذا نابت ملمات الأمور
# قال : ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فم الشعب خرج علي بن
~~أبى طالب حتى ملأ درقته من الماء ، فجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليشرب منه ، فوجد له ريحا ، فعافه وغسل عن وجهه الدم .
# قال : وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعب ، معه أولئك النفر من
~~أصحابه ، إذ علت عالية من قريش الجبل ، وكان على تلك الخيل خالد بن الوليد
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا !
~~فقاتل عمر بن الخطاب ورهط من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل . ونهض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى صخرة من الجبل ليعلموها ، وقد كان بدن وظاهر
~~بين درعين ، فلم يستطع ، فجلس تحته طلحة بن عبيد الله ، فنهض به حتى استوى
~~عليها . قال ابن هشام : وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم أحد
~~قاعدا من الجراح التي أصابته ، وصلى المسلمون خلفه قعودا .
# قال ابن إسحاق : ولما أراد القوم الانصراف أشرف أبو سفيان على الجبل ثم
~~صرخ بأعلى صوته : أنعمت فعال ، إن الحرب سجال ، يوم بيوم بدر . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : قم يا عمر فأجبه ، فقل : الله أعلى وأجل ، لا
~~سواء ، قتلانا في الجنة ، PageV17P072 وقتلاكم في النار ؛ فقال له أبو
~~سفيان : هلم إلي يا عمر ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر : ايته
~~فانظر ما شأنه ؛ فأتاه ، فقال له أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر ، أقتلنا
~~محمدا ؟ قال عمر : اللهم لا ، وإنه ليسمع كلامك الآن ، قال : أنت أصدق عندى
~~من ابن قمئة وأبر - لقول ابن قمئة لهم : إني قتلت محمدا - قال : واسم ابن
~~قمئة عبد الله .
# وروى البخارى عن البراء قال : وأشرف أبو سفيان فقال : أفى القوم محمد ؟
~~فقال : لا تجيبوه ، قال : أفى القوم ابن أبى قحافة ؟ قال ms3471 : لا تجيبوه ، قال
~~: أفى القوم ابن الخطاب ؟ فقال : إن هؤلاء قتلوا ، فلو كانوا أحياء لأجابوا
~~. فلم يملك عمر - رضوان الله عليه - نفسه ، فقال : كذبت يا عدو الله ، أبقى
~~الله لك ما يخزنك . قال أبو سفيان : اعل هبل ، فقال النبى صلى الله عليه
~~وسلم : أجيبوه ، فقالوا : ما نقول ؟ قال : قولوا : الله أعلى وأجل ؛ قال
~~أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم :
~~أجيبوه ، قالوا : ما نقول ؟ قال قولوا : الله مولانا ، ولا مولى لكم ؛ قال
~~أبو سفيان : يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، وتجدون مثلة لم آمر بها ولم
~~تسؤنى .
# قال ابن سعد : ثم نادى أبو سفيان عند انصرافه : إن موعدكم بدر العام
~~القابل .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه : قل له : نعم هو
~~بيننا وبينك موعد . ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب
~~فقال : آخرج في آثار القوم ، فانظر ماذا يصنعون ، وماذا يريدون ، فإن كانوا
~~قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فهم يريدون المدينة ، والذي نفسى بيده لئن
~~أرادوها لأسيرت إليهم فيها ، ثم لأناجزنهم . قال علي : فخرجت في آثارهم
~~فرأيتهم قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل ، وتوجهوا إلى مكة .
#
# | ذكر خبر مقتل حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه ، وما فعلته هند بنت
~~عتبة ، وما قالته من الشعر ، وما أجيبت به
# كان حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه ، قد قتل من ذكرنا من المشركين آنفا
~~، PageV17P073 ومر به سباع بن عبد العزى الغبشانى ، وكان يكنى بأبى نيار ،
~~فقال له حمزة : هلم إلى يابن مقطعة البضور - وكانت أمه أم أنمار مولاة شريق
~~بن عمر بن وهب الثقفى ، وكانت ختانة بمكة - فلما التقيا ضربه حمزة فقتله .
~~فقال وحشى غلام جبير بن مطعم : والله إني لأنظر إلى حمزة يهذ الناس بسيفه
~~هدا ما يقوم له شئ ، فو الله إني لأتهيأ أريده ، وأستتر منه بشجرة أو بحجر
~~ليدنو منى ، إذ تقدمنى إليه سباع ، فلما رآه حمزة قال له قال ، فضربه حمزة
~~فقتله ، فهززت حربتى ms3472 حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه ، فوقعت في ثنته ، حتى
~~خرجت من بين رجليه ، وذهب لينوء نحوى فغلب ، فتركته وإياها حتى مات ، ثم
~~أتيته فأخذت حربتى ، ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه ، فلم يكن لي بغيره حاجة
~~، إنما قتلته لأعتق .
# قال ابن إسحاق : ووقفت هند بنت عتبة والنسوة اللاتى معها يمثلن بالقتلى
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يجد عن الآذان والآنف ، حتى اتخذت
~~هند من آذان الرجال وآنفهم قلائد وخدما ، وأعطت قلائدها وخدمها وفرطها
~~وحشيا ، وبقرت عن كبد حمزة فلا كتها فلم تسطع أن تسيغها ، فلفظها ، ثم علت
~~على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها ، ثم قالت :
# نحن جزينا كم بيوم بدر . . . والحرب بعد الحرب ذات سعر
# ما كان عن عتبة لي صبر . . . ولا أخى وعمه وبكرى
# شفيت نفسى وقضيت وترى . . . شفيت وحشى غليل صدرى
# فشكر وحشى على عمرى . . . حتى ترم أعظمى في قبرى
# فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت : PageV17P074
# خزيت في بدر وبعد بدر . . . يا بنت وقاع عظيم الكفر
# صبحك الله غداة الفجر . . . بالهاشميين الطوال الزهر
# بكل قطاع حسام يفرى . . . حمزة ليثى وعلى صقرى
# إذ رام شيب وأبوك غدرى . . . فخضبا منه ضواحى النحر
# ونذرك السوء فشر نذر قالت هند غير ذلك من الشعر وأجيبت بمثله ، وتركنا
~~ذلك اختصارا .
# قال ابن إسحاق : ومر الحليس بن زبان أخو بنى الحارث بن عبد مناة ، وهو
~~يومئذ سيد الأحابيش بأبى سفيان ، وهو يضرب في شدق حمزة بزج الرمح ، ويقول :
~~ذق عقق . فقال الحليس : يا بنى كنانة ، هذا سيد قريش يصنع بآبن عمه ما ترون
~~لحما ؛ قال : ويحك ! اكتمها عنى ، فإنها كانت زلة . قال ولما فرغ الناس
~~لقتلاهم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس حمزة ، فوجده ببطن الوادى
~~قد بقر بطنه عن كبده ، وجدع أنفه وأذناه . فقال حين رآه : لولا أن تحزن
~~صفية ويكون سنة من بعدى لتركتك حتى تكون في بطون السباع وحواصل الطير ،
~~ولئن أظهرنى الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا ms3473 منهم .
~~فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه
~~ما فعل ، قالوا : والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة
~~لم يمثلها أحد من العرب . فأنزل الله تعالى قوله : ' وإن علقبتم فعلقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ، واصبر وما صبرك إلا بالله
~~ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . إن الله مع الذين اتقوا والذين
~~هم محسنون ' قال : فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر . ونهى عن المثل
~~.
# قال ابن هشام : ولما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة قال : لن
~~أصاب بمثلك أبدا ! ما وقفت موقفا قط أغيظ إلى من هذا ! ثم قال : جاءني
~~جبريل عليه السلام فأخبر PageV17P075 أن حمزة بن عبد المطلب مكتوب في أهل
~~السموات السبع : حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله . قال ابن إسحاق
~~يرفعه إلى ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحمزة فسجى ببرد ، ثم صلى عليه وكبر سبع تكبيرات ، ثم أتى بالقتلى
~~يوضعون إلى حمزة ، فصلى عليهم وعليه معهم ، حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة
~~. قالت : وأقبلت ضفية بنت عبد المطلب لتنظر إلى أخيها حمزة ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لابنها الزبير ابن العوام : القها فارجعها لا ترى
~~ما بأخيها . فقال لها : يا أماه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك
~~أن ترجعى ، فقالت : ولم ؟ وقد بلغنى أنه قد مثل بأخى ، وذلك في الله عز وجل
~~، فما أرضانى أنا بما كان من ذلك ! لأحتسبن ولأصبرت إن شاء الله تعالى .
~~فلما جاء الزبير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بذلك قال : خل
~~سبيلها ، فأتته ، فنظرت إليه ، وصلت عليه ، واسترجعت ، واستغفرت له ، ثم
~~أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن . قال : واحتمل ناس من المسلمين
~~قتلاهم إلى المدينة ، فدفنوهم بها . ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك ms3474 ، وقال : ادفنوهم حيث صرعوا .
#
# | ذكر تسمية من استشهد من المسلمين يوم أحد
# قال ابن إسحاق : استشهد من المسلمين يوم أحد سبعون رجلا ، كان منهم من
~~المهاجرين من بنى عبد المطلب ، رضى الله عنه ، وقد تقدم خبر مقتله . ومن
~~بنى أمية : عبد الله بن جحش ، حليف لهم من بنى أسد بن خزيمة قتله أبو الحكم
~~بن الأخنس بن شريق . ومن بنى عبد الدار بن قصى : مصعب ابن عمير ، قتله عبد
~~الله بن قمئة الليثى . ومن بنى مخزوم بن يقظة : شماس بن عثمان قتله أبى بن
~~خلف .
# لم يذكر ابن إسحاق غير هؤلاء الأربعة .
# وقال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى : وعبد الله ، وعبد الرحمن ، أبنا
~~الهبيب ، من بنى سعد بن ليث ، ووهب بن قابوس المزنى ، وابن أخيه الحارث بن
~~عقبة ابن قابوس . وزاد الثعلبى سعدا مولى عتبة ، ولم يذكر الأربعة الذين
~~ذكرهم ابن سعد ، بل عد المهاجرين خمسة . PageV17P076
# واستشهد من الأنصار ، من بنى عبد الأشهل اثنا عشر رجلا ، وهم : عمرو بن
~~معاذ بن النعمان أخو سعد ، والحارث بن أنس بن رافع ، وعمارة بن زياد بن
~~السكن ، وسلمة بن ثابت بن وقش ، وأخوه عمرو بن ثابت ، وأبوهما ثابت ،
~~ورفاعة بن وقش ، واليمان ، وأسمه حسيل بن جابر ، أصابه المسلمون في المعركة
~~ولا يدرون ، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه ، فتصدق ابنه
~~حذيقة بديته على المسلمين ، وصيفي بن قيظى ، وخبا ابن قيظى ، وعباد بن سهل
~~، والحارث بن أوس بن معاذ . ومن أهل راتج ثلاثة نفر ، وهم : إياس بن أوس بن
~~عتيك ، وعبيد بن التيهان ، ويقال : عتيك بن التيهان . وحبيب بن زيد بن تيم
~~. ومن بنى ظفر : يزيد بن حاطب بن أمية بن رافع . ومن بنى عمرو بن عوف ،
~~رجلان ، وهما : أبو سفيان بن الحارث بن قيس بن زيد ، وحنظلة بن أبى عامر بن
~~صيفي بن النعمان ، وهو غسيل الملائكة ، وكان قد آلتقى هو وأبو سفيان ، فلما
~~استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود فقتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إن ms3475 صاحبكم لتغسله الملائكة . فسألوا أهله : ما شأنه ؟ فسئلت صاحبته
~~فقالت : خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: لذلك غسلته الملائكة . وقال شداد بن الأسود حين قتل حنظلة :
# لأحمين صاحبى ونفسى . . . بطعنة مثل شعاع الشمس
# ومن بنى عبيد بن زيد : أنيس بن قتادة . ومن بنى ثعلبة بن عمرو ابن عوف
~~رجلان ، وهما : أبو حية بن عمرو ثابت ، وعبد الله بن جبير ابن النعمان ،
~~وهو أمير الرماة . ومن بنى السلم بن امرئ القيس بن مالك : خيثمة أبو سعد بن
~~خيثمة . ومن حلفائهم من بنى العجلان : عبد الله بن سلمة . ومن بنى معاوية
~~بن مالك رجلان ، وهما : سبيع بن حاطب بن الحارث ، ويقال : سويبق بن الحارث
~~. ومالك بن نميلة ، حليف لهم من مزينة .
# ومن بنى النجار ثم من بنى سواد بن مالك خمسة نفر ، وهم : عمرو بن قيس بن
~~زيد بن سواد ، وابنه قيس بن عمرو ، وثابت بن عمرو بن زيد ، وعامر بن مخلد ،
~~ومالك بن إياس . ومن بنى مبذول رجلان ، وهما : أبو هبيرة بن الحارث ابن
~~علقمة ، وعمرو بن مطرف بن علقمة . ومن بنى عمرو بن مالك بن النجار رجلان ،
~~PageV17P077 وهما : أوس بن ثابت بن المنذر ، وهو أخو حسان ، وإياس بن عدى .
# ومن بنى عدى بن النجار رجل واحد ، وهو : أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد ابن
~~حرام بن جندب بن عامر بن عدى بن النجار ، وقد تقدم خبره . ومن بنى مازن بن
~~النجار رجلان ، وهما : قيس بن مخلد ، وكيسان عبد لهم . ومن بنى دينار بن
~~النجار رجلان ، وهما : سليم بن الحارث ، ونعمان بن عبد عمرو . ومن بنى
~~الحارث بن الخزرج ثلاثة نفر ، وهم : خارجة بن زيد بن أبى زهير ، وسعد ابن
~~الربيع بن أبى زهير - حكى محمد بن سعد في طبقاته أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم أحد : من رجل ينظر ما فعل سعد بن الربيع ، أفى الأحياء
~~هو أم في الأموات ؟ فقال رجل من الأنصار : أنا أنظر لك يا رسول ms3476 الله ما فعل
~~، فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق ، قال الأنصارى : فقلت له : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرنى أن أنظر أفى الأحياء أنت أم في الأموات ؟
~~قال : أنا في الأموات ، فأبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنى السلام ،
~~وقل له : إن سعد بن الربيع يقول : جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته ،
~~وأبلغ قومك عنى السلام ، وقل لهم : إن سعد بن الربيع يقول لكم : إنه لا عذر
~~لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف . قال الأنصارى : ثم لم أبرح
~~حتى مات ؛ فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره .
# وأوس بن الأرقم بن زيد . ومن بنى الأبجر ، وهم بنو خدرة ، ثلاثة نفر ،
~~وهم : مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبد بن الأبحر ، وهو أبو أبى سعيد
~~الخدرى ، وسعيد بن سويد بن قيس بن عامر بن عباد بن الأبجر ، وعتبة بن ربيع
~~ابن رافع بن معاوية . ومن بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج رجلان ، وهما : ثعلبة
~~بن سعد بن مالك بن خالد ، وثقيف بن فروة بن البدى . ومن بنى طريف ، رهط سعد
~~بن عبادة رجلان ، وهما : عبد الله بن عمرو بن وهب ، وضمرة حليف لهم من
~~جهينة . ومن بنى عوف بن الخزرج خمسة نفر ، وهم : نوفل ابن عبد الله ، وعباس
~~بن عبادة بن نضلة ، ونعمان بن مالك بن ثعلبة ، والمجذر ابن زياد ، حليف لهم
~~من بلى ، وعبادة بن الحسحاس . ومن بنى الحبلى ، رفاعة ابن عمرو ، ومن بنى
~~سلمة ثم من بنى حرام أربعة نفر ، وهم : عبد الله بن عمرو ابن حرام ، وعمرو
~~بن الجموح بن زيد بن حرام ، وخلاد بن عمرو بن الجموح ، وأبو أيمن مولى عمرو
~~بن الجموح . ومن بنى سواد بن غنم ثلاثة نفر ، وهم : سليم بن عمرو بن حديدة
~~، ومولاه عنترة ، وسهل بن قيس بن أبى كعب بن القين . PageV17P078 ومن بنى
~~زريق بن عامر رجلان ، وهما : ذكوان بن عبد قيس ، وعبيد بن المعلى بن ms3477 لوذان
~~. ومن بنى خطمة من الأوس : الحارث بن عدى بن خرشة بن أمية . ومن بنى سالم
~~بن عوف : عمرو بن إياس .
#
# | ذكر تسمية من قتل من المشركين يوم أحد
# قتل من المشركين يوم أحد اثنان وعشرون رجلا : من بنى عبد الدار بن قصى
~~أحد عشر رجلا - وهم أصحاب اللواء - طلحة بن أبى طلحة ، قتله علي بن أبى
~~طالب ، وأبو سعيد بن أبى طلحة ، قتله سعد بن أبى وقاص ، ويقال : علي .
~~وعثمان بن أبى طلحة ، قتله حمزة بن عبد المطلب ، ومسافع بن طلحة ، قتله
~~عاصم ابن ثابت بسهم ، والجلاس بن طلحة ، قتله عاصم أيضا كما تقدم ، وكلاب
~~بن طلحة والحارث بن طلحة ، قتلهما قزمان حليف لبنى ظفر ، وأرطاة بن عبد بن
~~شر حبيل ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار ، قتله حمزة ، ويقال : قتله علي
~~، وأبو زيد ابن عمير بن هاشم ، قتله قزمان ، وصؤاب غلام لهم حبشى ، قتله
~~قزمان ، والقاسط ابن شريح بن هاشم ، قتله قزمان . ومن بنى أسد بن عبد العزى
~~بن قصي : عبد الله ابن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد : قتله علي بن أبى
~~طالب . ومن بنى زهرة ابن كلاب رجلان ، وهما . أبو الحكم بن الأخنس بن شريق
~~بن عمرو بن وهب الثقفى ، حليف لهم ، قتله علي بن أبى طالب ، وسباع بن عبد
~~العزى - واسم عبد العزى عمرو بن نضلة بن غبشان - حليف لهم من خزاعة ، قتله
~~حمزة كما تقدم .
# ومن بنى مخزوم أربعة نفر ، وهم : هشام بن أبى أمية بن المغيرة ، قتله
~~قزمان ، والوليد ابن العاص بن المغيرة ، قتله قزمان أيضا ، وأبو أمية بن
~~أبى حذيقة بن المغيرة ، قتله علي بن أبى طالب ، وخالد بن الأعلم حليف لهم ،
~~قتله قزمان . ومن بنى جمع رجلان ، وهما : عمرو بن عبد الله بن عمير بن وهب
~~بن حذاقة بن جمح ، قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا - وكان قد أسر
~~يوم بدر ، فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطلقه كما ذكرنا ، فقال
~~: لا أكثر عليك ms3478 جمعا ؛ فلم يف ، وخرج يوم أحد مع المشركين فأسر ، ولم يؤسر
~~يومئذ غيره ، فقال : من علي يا محمد ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~إن المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين ، لا ترجع إلى مكة تسمح عارضيك ، تقول :
~~سحرت محمدا مرتين ، ثم أمر عاصم بن ثابت ابن الأقلح فضرب عنقه - وأبى بن
~~خلف بن حذاقة بن جمح ، PageV17P079 قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
~~كما تقدم . ومن عامر بن لؤى رجلان ، وهما : عبيدة بن جابر وشيبة بن مالك بن
~~المضرب ، قتلهما قزمان ، ويقال : قتل عبيدة بن جابر عبد الله بن مسعود .
# قال محمد بن سعد في طبقاته : ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ من أحد ، فصلى العري في المدينة ، وشمت عبد الله بن أبى بن سلول
~~والمنافقون بما نيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه وأصحابه ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن ينالو منا مثل هذا اليوم حتى نستلم
~~الركن . قال : وبكت الأنصار على قتلاهم ، فسمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم البكاء فبكى ، قال : لكن حمزة لا بواكى له ، فلما رجع سعد بن معاذ
~~وأسيد بن حضير إلى دار بنى عبد الأشهل أمر انساءهم أن يتحزمن ، ثم يذهبن
~~فيبكين على عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين ، فقال :
~~ارجعن يرحمكن الله ، فقد آسيتن بأنفسكن ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ عن النوح .
# وروى عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه ، قال : مر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بامرأة من بنى دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأحد ، فلما نعوا لها قالت : ما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان ، هو بحمد الله كما تحبين ؛ قالت
~~: أرونيه حتى أنظر إليه ؛ قال : فأشر لها إليه صلى الله ms3479 عليه وسلم ، حتى
~~إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل ؛ رضى الله عنها .
# ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانت فاطمة - رضى الله
~~عنها - تغسل جرحه ؛ وعلي يسكب الماء عليها بالمجن ، فلما رأت فاطمة أن
~~الماء لا يزيد الدم إلا كثرة ، عمدت إلى قطعة من حصير فأحرقتها ، وألصقت
~~ذلك على الجرح فاستمسك الدم ، ولم يبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة إلا تلك الليلة ، ثم أصبح فخرج في طلب العدو إلى حمراء الأسد ،
~~على ما نذكره إن شاء الله .
# ولنصل غزوة أحد بتفسير ما نزل الله تعالى فيها من القرآن .
#
# | ذكر ما أنزل من القرآن في غزوة أحد ، وما ورد في تفسير ذلك
# قال محمد بن إسحاق ، رحمه الله : وكان مما أنزل الله تعالى في غزوة أحد
~~من القرآن ستون آية من سورة آل عمران ، أول ذلك قوله تعالى : ' وإذ غدوت من
~~أهلك PageV17P080 تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم . ' قال أبو
~~إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبى النسابورى - رحمه الله - في تفسير
~~المترجم بالكشف والبيان عن تفسير القرآن : إن المشركين أقاموا بأحد يوم
~~الأربعا والخميس والجمعة ، وذكر نحو ما قدمناه من خروج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة السبت للنصف من شوال ، وأنه صلى الله عليه وسلم جعل يصف
~~أصحابه للقتال كما يقوم القدح ، إذا رأى صدرا خارجا قال : تأخر ، فذلك قوله
~~تعالى : ' وإذ غدوت من أهلك ' الآية ، وقوله تعالى : ' إذ همت طائفتان منكم
~~أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون ' تفشلا ، أى تجبنا
~~وتضعفا وتتخلفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهما بنو سلمة بن الخزرج
~~، وبنو حارثة بن الأوس ، وكانا جناحى العسكر ، وذلك أن عبد الله بن أبى بن
~~سلول لما انخزل بثلث الناس كما قدمنا وقال هو ومن وافقه من أصحابه : ' لو
~~نعلم قتالا لاتبعناكم ؛ هم بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف معه ، فعصمهم
~~الله تعالى فلم ينصرفوا ، ومضوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرهم
~~الله تعالى ms3480 عظيم نعمته ، فقال : والله وليهما أي ناصرهما وحافظهما ' وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون ' ثم ذكرهم الله منته عليهم إذ نصرهم ببدر ، فقال :
~~' ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ' إلى قوله : ' وما النصر إلا من عند
~~الله العزيز الحكيم ' قوله : ' ليقطع طرفا من الذين كفروا أو بكبتهم
~~فينقلبوا خائبين ' . ليقطع طرفا أي يهلك طائفة أو يكبتهم أي يهزمهم
~~فينقلبوا خائبين أي لم ينالوا شيئا مما كانوا يرجون من الظفر بكم .
# قوله تعالى : ' ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون
~~' .
# اختلف العلماء في سبب نزول هذه الآية ، فقال عبد الله بن مسعود : أراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو على المنهزمين عنه من أصحابه يوم أحد
~~، وكان عثمان بن عفان منهم ، فنهاه الله تعالى عن ذلك ، وتاب عليهم ، وأنزل
~~هذه الآية . وقال عكرمة ، PageV17P081 وقتادة ، ومقسم : أدمى رجل من هذيل
~~يقال له : عبد الله ابن قمئة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ،
~~فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان حتفه أن سلط الله عليه تيسا
~~فنطحه حتى قتله ، وشج عتبة بن أبى وقاص رأسه وكسر رباعيته صلى الله عليه
~~وسلم ، فدعا عليه وقال : اللهم لايحل عليه الحول حتى يموت كافرا قال : فما
~~حال الحول حتى مات كافرا فأنزل الله تعالى عليه هذه الآية . وقال الربيع
~~والكلبى : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، وقد
~~شج في وجهه وأصيبت رباعيته ، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعن
~~المشركين ويدعو عليهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، لعلمه فيهم أن كثيرا
~~منهم سيؤمنون .
# قوله تعالى : قد خلت من قبلكم سنن قيل : أمثال . وقيل : أمم .
# والسنة الأمة ، قال الشاعر :
# ما عاين الناس من فضل كفضلهم . . . ولا رأوا مثلهم في سالف السنن
# وقيل : أهل سنن ؛ وقيل : أهل شرائع ؛ قال : معنى الآية : قد مضت وسلفت
~~منى فيمن قبلكم من الأمم الماضية المكذبة الكافرة سنن بإمهالى واستدراجى
~~إياهم حتى بلغ الكتاب فيهم ms3481 أجلى الذى أجلت - لإدالة أنبيائى - وأهلكتهم .
# فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين أى منهم ، فأنا أمهلهم
~~وأستدرجهم حتى يبلغ الكتاب أجلى الذى أجلت في نصرة النبى وأوليائه وهلاك
~~أعدائه .
# قوله تعالى : ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين قال :
~~هذه الآية تعزية من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين على ما
~~أصابهم من القتل والجرح يوم أحد ، وحث منه إياهم على قتال عدوهم ، ونهى عن
~~العجز والفشل ، فقال تعالى : ' ولا تهنوا ' أي لا تضعفوا ولا تجبنوا من
~~جهاد أعدائكم بما نالكم يوم أحد من القتل والقرح . ' ولا تحزنوا ' على ظهور
~~أعدائكم ولا على أصابكم من الهزيمة والمصيبة ' وأنتم الأعلون ' أي لكم تكون
~~العاقبة بالنصر والظفر ' إن كنتم مؤمنين ' . قوله تعالى : إن يمسسكم قرح
~~فقد مس القوم قرح مثله أي جرح يوم أحد فقد مس القوم جرح مثله يوم بدر .
~~وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء
~~والله لا يحب الظالمين يعنى إنما كانت هذه المداولة ليرى الله الذين آمنوا
~~- يعنى منكم - ممن نافق ، فيميز بعضهم من بعض . PageV17P082
# وقيل : المعنى ' وليعلم الله الذين آمنوا ' بأفعالهم موجود كما علمها
~~منهم قبل أن كلفهم .
# ويتخذون منكم شهداء يكرم أقواما بالشهادة ، وذلك أن المسلمين قالوا :
~~أرنا يوما كيوم بدر نقاتل فيه المشركين ونلتمس الشهادة . فلقوا المشركين
~~يوم أحد ، فاتخذ الله منهم شهداء .
# قوله تعالى : وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكفرين يعنى يطهر الذين
~~آمنوا من ذنوبهم ويمحق الكافرين يفنيهم ويهلكهم وينقصهم . ثم عزاهم الله
~~تعالى فقال : أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم
~~ويعلم الصابرين .
# قوله تعالى : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~آنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله
~~الشاكرين وذلك أنه لما قتل عبد الله بن قمئة مصعب بن عمير ، وصرخ صارخ -
~~يقال : هو إبليس ، لعنه الله - ألا إن محمدا قد قتل . وانهزم الناس ms3482 ، فقال
~~بعض المسلمين : ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبى فيأخذ لنا أمانا من أبى
~~سفيان . وجلس بعض الصحابة وألقوا بأيديهم . وقال أناس من أهل النفاق : إن
~~كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الأول . فقال أنس بن النضر : يا قوم ، إن
~~كان قتل محمد فإن رب محمد لم يقتل ، وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ؟
~~فقاتلوا على ما قاتل عليه ، وموتوا على ما مات عليه ؛ ثم قال : اللهم إنى
~~أعتذر إليك مما قال هؤلاء - يعنى المسلمين - وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء -
~~يعنى المنافقين حتى قتل . ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انطلق
~~إلى الصخرة ، وهو يدعو الناس ، فانحدر إليه طائفة من أصحابه ، فلامهم صلى
~~الله عليه وسلم على الفرار ، فقالوا : يا بنى الله ، فديناك بآبائنا
~~وأمهاتنا أتانا الخبر بأنك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين . فأنزل الله
~~تعالى : ' ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات ' أي على فراشه
~~' أو قتل أنقلبتم على أعقابكم أي رجعتم إلى دينكم الأول الكفر ومن ينقلب
~~على عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيئا بارتداده ، وإنما يضر نفسه
~~وسيجزى الله الشاكرين أي المؤمنين .
# قوله تعالى : ' وكأين من بنى قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم
~~في سبيل الله وما ضعفوا وما آستكانوا والله يحب الصابرين قيل : الربيون
~~الألوف والربة الواحدة عشرة آلاف . وقيل : الربيون العلماء والفقهاء . وقيل
~~: الأتباع وقيل : PageV17P083 الربانيون الولاة ، والربيون الرعية . وقيل :
~~الربيون الذين يعبدون الرب تعالى . قال : ومعنى الآية ، فما ضعفوا عن
~~الجهاد لما أصابهم في سبيل الله لما نالهم من الجراح وقتل الأصحاب ، وما
~~عجزوا بقتل نبيهم وما ضعفوا وما استكانوا قال قتادة والربيع : يعنى وما
~~آرتدوا عن بصيرتهم ودينهم ، ولكنهم قاتلوا على ما قاتل عليه نبيهم حتى
~~لحقوا بالله تعالى . قال السدى : وما ذلوا .
# وقال عطاء : وما تضرعوا . وقال مقاتل : وما آستسلموا وما خضعوا لعدوهم ،
~~ولكنهم صبروا على ربهم ، وطاعة نبيهم ، وجهاد عدوهم والله يحب الصابرين ' .
# قوله تعالى : ' وما كان قولهم إلا ms3483 أن قالوا ربنا آغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وآنصرنا على القوم الكافرين ' قال : معنى
~~الآية ، ' قولهم ' عند قتل نبيهم ' إلا أن قالوا ربنا أغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا ' يعنى خطايانا ' وثبت أقدامنا ' لئلا تزول ' وآنصرنا
~~على القوم الكافرين ' .
# قوله تعالى : ' فأتهم الله ثواب الدنيا ' يعنى النصر والغنيمة ' وحسن
~~ثواب الآخرة ' الجنة ' والله يحب المحسنين ' .
# قوله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا ' قال علي ، رضى
~~الله عنه : يعنى المنافقين في قولهم للمؤمنين عند الهزيمة : ارجعوا إلى
~~إخوانكم ، وآدخلوا في دينكم . ' يردوكم على أعقابكم أي ترجعوا على أول
~~أمركم الشرك ' فتنقلبوا خاسرين ' أي فتصيروا مغبونين ' بل الله مولاكم ' أي
~~ناصركم وحافظكم على دينكم ' وهو خير الناصرين ' . قوله تعالى : ' سنلقى في
~~قلوب الذين كفروا الرعب ' قال السدى : لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم
~~أحد متوجهين نحو مكة انطلقوا حتى بلغوا بعض الطريق ثم إنهم ندموا ، وقالوا
~~: بئس ما صنعنا ، قتلناهم حتى إذا لم يبق منهم إلا الشريد تركناهم ، ارجعوا
~~فأستأصلوهم ؛ فلما عزموا على ذلك ألقى الله تعالى في قلوبهم الرعب ، حتى
~~رجعوا عما هموا به ، فأنزل الله تعالى : ' سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب
~~' يعنى الخوف بما أشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا أي حجة وبيانا وعذرا
~~وبرهانا ، ثم أخبروا الله تعالى عن مصيرهم ، فقال : ومأواهم النار وبئس
~~مثوى الظالمين أي مقام الكافرين .
# قوله تعالى : ولقد صدفكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظى : لما
~~PageV17P084 رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلى المدينة ،
~~وقد أصابهم ما أصابهم بأحد ، قال ناس من أصحابه : من أين أصابنا هذا وقد
~~وعدنا الله النصر ؟ فأنزل الله تعالى ولقد صدقكم الله وعده أي الذي وعد
~~بالنصر والظفر ، وهو قوله تعالى : بلى إن تصبروا وتتقوا الآية ، وقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للرماة : لا تبرحوا مكانكم فلن نزال غالبين ما
~~ثبتم مكانكم وقوله تعالى : إذ تحسونهم بإذنه أي تقتلونهم قتلا ذريعا شديدا
~~، وذلك عند هزيمتهم كما تقدم . قوله : حتى إذا ms3484 فشلتم وتنازعتم في الأمر
~~وعصيتم فشلتم : أي جبنتم وضعفتم وتنازعتم أي اختلفتم . وهو ما وقع بين
~~الرماة ، ونزول أكثرهم لتحصيل الغنيمة كما تقدم ، فكانت الهزيمة بسبب ذلك .
~~قوله : من بعد ما أراكم ما تحبون وهو الظفر والغنيمة . قوله : منكم من يريد
~~الدنيا يعنى الذين تركوا المركز وأقبلوا على النهب ومنكم من يريد الآخرة
~~يعنى الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير أمير الرماة حتى قتلوا . قوله : ثم
~~صرفكم عنهم أي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ولقد عفا عنكم أي فلم يستأصلكم
~~بعد المعصية والمخالفة والله ذو فضل على المؤمنين .
# قوله تعالى : إذ تصعدون يعنى ولقد عفا عنكم إذ تصعدون هاربين ولا تلوون
~~على أحد . ثم رجع إلى الخطاب ، فقال : ' والرسول يدعوكم في أخراكم ' قال
~~يقال : أصعدت إذا مضيت حيال وجهك ، وصعدت إذا ارتقيت في جبل أو غيره ،
~~والإصعاد : السير في مستوى الأرض وبطون الأودية والشعاب ، والصعود :
~~الارتفاع على الجبال وغيرها . وقال المبرد : أصعد إذا أبعد في الذهاب .
# قال الشاعر :
# ألا أيهذا السائلى أين أصعدت . . . فإن لها في أهل يثرب موعدا
# وقال الفراء : الإصعاد الابتداء في كل سفر ، ولانحدار الرجوع منه . وقوله
~~: ولا تلوون على أحد يعنى ولا تعرجون ولا تقيمون على أحد منكم ، ولا يلتفت
~~بعضكم إلى بعض هربا وفرارا ، قال الكلبى : على أحد يعنى محمدا صلى الله
~~عليه وسلم .
# والرسول يدعوكم في أخراكم يعنى في آخركم ومن ورائكم : إلى عباد الله ،
~~إلى عباد الله ، فأنا رسول الله ، من يكر فله الجنة . فأثابكم أي فجازكم ؛
~~جعل الإثابة بمعنى العقاب ، كقوله : فبشروا بعذاب أليم ؛ معنى الآية : أي
~~جعل مكان الثواب الذي كنتم ترجون غما بغم قال الحسن : يعنى بغم المشركين
~~يوم بدر . وقال PageV17P085 غيره : غما على غم . وقيل : غما متصلا بغم ،
~~فالغم الأول ما فاتهم من الغيمة والظفر ، والغم الثانى مانالهم من القتل
~~والهزيمة . وقيل : الغم الأول ما أصابهم من القتل والجراح ، والغم الثاني
~~ما سمعوا أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل ، فأنساهم الغم الأول . وقيل
~~: غير هذه الأقوال . والله ms3485 أعلم . قوله تعالى : لكيلا تحزنوا على ما فاتكم
~~أي من الفتح والغنيمة ولا ما أصابكم من القتل والهزيمة ؛ هذا أنساكم ذلك
~~الغم ، وهمكم ما أنتم فيه عما كان قد أصابكم قبل . وقال المفضل : لا صلة .
~~معناه : لكى تحزنوا على مافاتكم وما أصابكم عقوبة لكم في خلافكم إياه ،
~~وترككم المركز والله خبير بما تعملون .
# قوله : ' ثم أنزل عليكم من بعد آلغم أمنة نعاسا يغشى طائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شئ قل
~~إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من
~~الأمر شئ ما قتلنا ههنا قل لو كنتم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم
~~وليبتلى الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ' .
~~روى عن عبد الله بن الزبير عن أبيه ، رضى الله عنهما ، قال : لقد رأيتنى مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا أرسل الله تعالى علينا
~~النوم ، والله إني لأسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشانى ما أسمه إلا
~~كالحلم يقول : لو كان لنا من الأمر شئ ما قتلنا هاهنا ، فأنزل الله عز وجل
~~الآية . وقال عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما . أمنهم يومئذ بنعاس يغشاهم
~~بعد خوف ، وإنما ينبعس من يأمن والخائف لا ينام . وعن أنس عن أبى طلحة قال
~~: رفعت رأسي يوم أحد ما أرى أحدا من القوم إلا وهو يميد تحت حجفيه من
~~النعاس . قال أبو طلحة : وكنت ممن ألقى الله تعالى عليه النعاس يومئذ ،
~~فكان السيف يسقط من يدى فآخذه ، ثم يسقط السوط من يدي فآخذه من النوم .
~~وطائفة يعنى المنافقين معتب بن قشير وأصحابه قد أهمتهم PageV17P086 أنفسهم
~~أي حملتهم على الهم يظنون بالله غير الحق أي لا ينصر محمدا ، وقيل : ظنوا
~~أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل . ظن الجاهلية أي كظن أهل الجاهلية
~~والشرك يقولون هل لنا أي ما لنا ، لفظه استفهام ومعناه جحد ms3486 من الأمر من شئ
~~يعنى التصرف قل إن الأمر كله لله وذلك أن المنافقين قال بعضهم لبعض : لو
~~كانت لنا عقول لم نخرج مع محمد إلى قتال أهل مكة ، ولم يقتل رؤساؤنا . فذلك
~~قوله تعالى : يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر
~~شئ ما قتلنا هاهنا فقال الله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - قل لهم :
~~' لو كنتم في بيوتكم لبرز ' أي لخرج ' الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم '
~~أي مصارعهم وليبتلى الله أي ليختبر الله ما في صدوركم وليمحص أي يخرج ويظهر
~~ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور أي بما في القلوب من خير أو شر .
# قوله تعالى : إن الذين تولوا منكم أي انهزموا منكم يا معشر المؤمنين يوم
~~آلتقى الجمعان جميع المسلمين وجمع المشركين إنما آستزلهم الشيطان أي حملهم
~~على الزلل . وقال الكلبى : زين لهم أعمالهم ببعض ما كسبوا أي بشؤم ذنوبهم .
~~قال المفسرون : بتركهم المركز . وقال الحسن : بما كسبوا قبولهم من إبليس ما
~~وسوس إليهم من الهزيمة . ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم .
# قوله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا ' يعنى
~~المنافقين عبد الله بن أبى وأصحابه وقالوا لإخوانهم في النفاق ، وقيل : في
~~النسب .
# ' إذا ضربوا في الأرض ' ساروا وسافروا فيها للتجار أو غيرها فماتوا أو
~~كانوا غزا إزاة فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك
~~يعنى قولهم وظنهم حسرة وحزنا في قلوبهم والحسرة : الاغتمام على فائت كان
~~يقدر بلوغه .
# قال الشاعر :
# فوا حسرتى لم أقض منك لبانتى . . . ولم نتمتع بالجوار وبالقرب
# ثم أخبر تعالى أن الموت والحياة إلى الله ، سبحانه ، لا يتقدمان لسفر ولا
~~يتأخران لحضر فقال عز وجل : ' والله يحيى ويميت والله بما تعملون بصير . '
~~قوله تعالى : ' ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ' أي في
~~العاقبة ' ورحمه خير مما يجمعون ' أي من الغنائم ' ولئن متم أو قتلتم لإلى
~~الله تحشرون ' أي في العاقبة . قوله تعالى : ' فبما ms3487 رحمة من الله لنت لهم '
~~أي سهلت لهم أخلافك ، وكثرة احتمالك فلم تسرع إليهم فيما كان منهم يوم أحد
~~' ولو كنت فظا ' أي جافيا سيء الخلق قليل الاحتمال . غليظ القلب قال الكلبى
~~: فظا في القول ، غليظ القلب في PageV17P087 الفعل لانفضوا من حولك أي
~~لتفرقوا عنك ، وأصل الفض الكسر ، ومنا قولهم : لا يفضض الله فاك . قال أهل
~~الإشارة في هذه الآية : منه العطاء ومنه الثناء . فاعطف عنهم أي عما أتوا
~~يوم أحد وأستغفر لهم حتى أشفعك فيهم وشاورهم في الأمر أي استخرج آراءهم ،
~~واعلم ما عندهم ، وهو مأخوذ من قول العرب : شرت الدابة وشورتها إذا استخرجت
~~جريها ، وعلمت خبرها ، قال : ومعنى الآية وشاورهم فيما ليس عندك فيه من
~~الله عهد ، ويذل عليه قراءة ابن عباس وشاورهم في بعض الأمر . قال الكلبى :
~~يعنى فأظهرهم في لقاء العدو ، ومكايدة الحرب عند الغزوة . روى عن ابن عباس
~~رضى الله عنهما في قوله : وشاورهم في الأمر قال أبو بكر وعمر رضى الله
~~عنهما ، وقال مقاتل وقتادة والربيع : كانت سادات العرب إذا لم يشاوروا في
~~الأمر شق عليهم ، فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يشاورهم في
~~الأمر ، فإن ذلك أعطف لهم عليه ، وأذهب لأضغانهم ، وأطيب لأنفسهم ، فإذا
~~شاورهم عليه السلام عرفوا إكرامه لهم . قال : ' فإذا عزمت فتوكل على الله '
~~أي لا على مشاروتهم . وقرأ جعفر الصادق ، وجابر ابن زيد ، فإذا عزمت بضم
~~التاء ، أي عزمت لك ووفقتك وأرشدتك فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين .
# قوله تعالى : إن ينصركم الله أي يعنكم ويمنعكم من عدوكم فلا غالب لكم مثل
~~يوم بدر وإن يخذلكم أي يترككم ولا ينصركم ، والخذلان القعود عن النصر ،
~~والإسلام للهلكة والمكروه ، قال : وقرأ عبيد بن عمير وإن يخذلكم بضم الياء
~~وكسر الذال ، أي يجعلكم مخذولين ، ويحملكم على الخذلان والتخاذل ، كما
~~فعلتم بأحد فمن ذا الذي ينصركم من بعده أي من بعد خذلانه وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون .
# قوله تعالى : أولما أصابتكم مصيبة أي بأحد قد أصبتم مثلها ببدر ، وذلك أن
~~المشركين ms3488 قتلوا من المسلمين يوم أحد سبعين رجلا ، وقتل المسلمون منهم يوم
~~بدر سبعين ، وأسروا سبعين قتلتم أنى هذا أي من أين لنا هذا القتل والهزيمة
~~، ونحن مسلمون ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ، والوحى ينزل عليه ،
~~وهم مشركون ؟ وقد تقدم في قصة أسارى بدر خبر التخيير قتلهم أو مفاداتهم ،
~~ويقتل منهم مثلهم في العام القابل ، واختبارهم الفداء ، وذلك قوله : قل هو
~~من عند أنفسكم أي بأخذكم الفداء واختياركم PageV17P088 القتل ، إن الله على
~~كل شيء قدير .
# قوله تعالى : ' وما أصابكم يوم آلتقى الجمعان ' أي بأحد من القتل والجرح
~~والهزيمة والمصيبة فبإذن الله أي بقضائه وقدره وعلمه وليعلم المؤمنين
~~وليعلم الذين نافقوا أي ليميز ، وقيل : ليرى . وقيل : لتعلموا أنتم أن الله
~~قد علم نفاقهم ، وأنتم لم تكونوا تعلمون ذلك . وقيل لهم تعالوا قاتلوا في
~~سبيل الله أي لأجل دين الله وطاعته أو آدفعوا أي عن أهلكم وبلدكم وحريمكم ،
~~وقيل : أي كثروا سواد المسلمين وربطوا إن لم تقاتلوا ، ليكون ذلك دفعا
~~وقمعا للعدو قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهو قول عبد الله بن أبى
~~وأصحابه الذين آنصرفوا معه ، كما تقدم من خبرهم عند آتباع عبد الله بن عمرو
~~بن حرام أخو بنى سلمة لهم ومناشدته لهم في الرجوع . قال الله تعالى : ' هم
~~للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ' وذلك
~~أنهم كانوا يظنون الإيمان ويضمرون الكفر ، فبين الله تعالى نفاقهم ' والله
~~أعلم بما يكتمون . ' قوله تعالى : ' الذين قالوا لإخوانكم ' قيل : في النسب
~~لا في الدين ، وهم شهداء أحد . وقعدوا يعنى وفعد هؤلاء القائلون عن الجهاد
~~لو أطاعونا وآنصرفوا عن محمد ، وقعدوا في بيوتهم ما قتلوا قال تعالى : قل
~~لهم يا محمد فادرءوا أي فادفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين أن الحذر
~~يغنى عن القدر . قوله تعالى : ' ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين
~~لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم ms3489 يحزنون . يستبشرون بنعمة من
~~الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين ' روى عن عبد الله بن عباس رضى
~~الله عنهما ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أصيب إخوانكم يوم
~~أحد جعل الله أرواحهم في أجواف طيور خضر ، ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها
~~، وتسرح من الجنة حيث شاءت ، وتأوى إلى قناديل من ذهب تخت العرش ، فلما
~~رأوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم ، ورأوا ما أعد الله لهم من الكرامة ،
~~قالوا : ياليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم ، وما صنع الله عز وجل
~~بنا ، كى يرغبوا في الجهاد ولا ينكلوا عنه . فقال عز وجل : أنا مخبر عنكم
~~ومبلغ إخوانكم . ففرحوا بذلك وآستبشروا ، فأنزل الله تعالى : ' ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله ' الآيات ، إلى قوله أجر المؤمنين .
# وقال قتادة والربيع : ذكر لنا أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قالوا : ياليتنا PageV17P089 نعلم ما فعل إخواننا الذين قتلوا بأحد
~~؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وعن مسروق قال : سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية ، فقال : جعل الله
~~تعالى أرواح شهداء أحد في أجواف طير خضر ، تسرح في الجنة حيث شاءت ، وتأوى
~~إلى قناديل معلقة بالعرش ، فاطلع الله عز وجل إليهم اطلاعة فقال : هل
~~تشتهون شيئا فأزيد كموه ؟ قالوا : ربنا ، ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا
~~؛ ثم اطلع إليهم الثانية ، فقال : هل تشتهون من شئ فأزيدكموه ؟ فقالوا :
~~ربنا ، ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا ؛ ثم آطلع إليهم الثالثة ، فقال :
~~هل تشتهون من شئ فأزيدكموه ؟ فقالوا : ليس فوق ما أعطيتنا شئ إلا أنا نحب
~~أن تعيدنا أحياء ، ونرجع إلى الدنيا فنقاتل في سبيلك ، فنقتل مرة أخرى فيك
~~، قال : لا ؛ قالوا : فتقرئ نبينا منا السلام ، وتخبره بأن قد رضينا ، ورضى
~~عنا ؛ فأنزل الله ، عز وجل هذه الآية .
# وعن جابر بن عبد الأنصارى قال : قتل أبى يوم أحد ، وترك علي بنات ، فقال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أبشرك يا جابر ؟ قلت : بلى يا ms3490 رسول
~~الله ؛ قال : إن أباك حيث أصيب بأحد أحياه الله تعالى وكلمه كفاحا ؛ فقال :
~~يا عبد الله سلنى ما شئت ؛ فقال : أسألك أن تعيدنى إلى الدنيا فأقتل فيك
~~ثانيا ؛ فقال : يا عبد الله ، إني قضيت ألا أعيد إلى الدنيا خليقة قبضتها ؛
~~قال : يارب ، فمن يبلغ قومى ما أنا فيه من الكرامة ؟ قال الله تعالى : أنا
~~؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وقد روى أن هذه الآية نزلت في أصحاب بئر معونة ؛ وقيل : في شهداء بدر .
# والأحاديث الواردة والأخبار تدل على أنها في شهداء أحد ، والله أعلم .
~~PageV17P090
#
# | ذكر غزوة حمراء الأسد
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من أحد ، قال ابن سعد :
~~لثمان خلون من شوال على رأس آثنين وثلاثين شهرا من مهاجره . وقال آبن إسحاق
~~: كانت يوم الأحد لست عشرة خلت من شوال . وهذا الخلاف مرتب على ما تقدم في
~~عزوة أحد . قال ابن سعد وغيره : لما آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أحد مساء يوم السبت بات تلك الليلة على بابه ناس من وجوه الأنصار ، وبات
~~المسلمون يداوون جراحهم ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح يوم
~~الأحد أمر بلالا أن ينادى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم بطلب
~~عدوكم ، ولا يخرج معنا إلا من شهد القتال بالأمس . فقال جابر بن عبد الله :
~~إن أبى خلفنى يوم أحد على أخوات لي ، فلم أشهد الحرب ، فأذن لي أسير معك ؛
~~فأذن له ، فلم يخرج معه أحد ممن لم يشهد أحدا غيره . ودعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلوائه ، وهو معقود لم يحل ، فدفعه إلى علي بن أبى طالب ،
~~رضى الله عنه ، ويقال : إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه . وخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو مجروح ، وحشد أهل العوالى حيث أتاهم الصريخ ،
~~فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسه وخرج الناس معه ، فبعث ثلاثة نفر
~~من أسلم طليعة في آثار القوم ، فلحق آثنان منهم القوم بحمراء الأسد - وهي
~~من ms3491 المدينة على عشرة أميال - وهم يأتمرون بالرجوع ، وصفوان بن أمية ينهاهم
~~عن ذلك ، فبصروا بالرجلين ، فقطعوا عليهما فقتلوهما ، ومضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأصحابه حتى عسكر بحمراء الأسد ، فدفن الرجلين في قبر واحد
~~، وكان المسلمون يوقدون تلك الليالي خمسمائة نار ، وذهب صوت معسكرهم
~~ونيرانهم في كل وجه ، فكبت الله تعالى عدوهم ، وانصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، إلى المدينة فدخلها يوم الجمعة ، وقد غاب خمس ليال ، وكان قد
~~استخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم .
# وقال محمد بن إسحاق ، ورفع الحديث إلى أبى السائب مولى عائشة بنت عثمان :
~~إن رجلا من بنى عبد الأشهل قال : شهدت أحدا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أنا وأخ PageV17P091 لي ، فرجعنا جريحين ، فلما أذن مؤذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالخروج في طلب العدو ، قلت لأخى ، وقال لي : أتفوتنا
~~غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ما لنا دابة نركبها ، وما منا إلا
~~جريح ثقيل ، فخرجنا مع رسول الله وكنت أيسر جرحا من أخي ، فكان إذا غلب
~~حملته عقبة ومشى عقبة ، حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون .
# قال : وأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم ' الذين آستجابوا
~~لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ' هم الذين ساروا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى حمراء الأسد ، على ما بهم من ألم الجراح ، إلى قوله : '
~~فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وآتبعوا رضوان الله والله ذو
~~فضل عظيم ' .
#
# | ذكر سرية أبى سلمة بن عبد الأسد المخزومى
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قطن - وهو جبل بناحية قيد ، به
~~ماء لبنى أسد بن خزيمة - في هلال المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا من
~~مهاجره .
# وذلك أنه بلغه صلى الله عليه وسلم ، أن طليحة وسلمة ابنى خويلد قد سارا
~~في قومهما ومن أطاعهما يدعوانهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فبعث أبا مسلمة وعقد له لواء ، وبعث معه مائة وخمسين ms3492 رجلا من المهاجرين
~~والأنصار ، فأصابوا إبلا وشاء ، ولم يلقوا كيدا ، فانحدر أبو سلمة بذلك كله
~~إلى المدينة .
#
# | ذكر سرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد الهذلى
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج من المدينة يوم الآثنين لخمس
~~خلون من المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة .
# وذلك أنه بلغ النبى صلى الله عليه وسلم ، أن سفيان بن خالد بن نبيح
~~الهذلي ثم اللحيانى - هكذا سماه محمد بن سعد في طبقاته .
# وقال ابن إسحاق : خالد بن سفيان بن نبيح قد جمع الجموع لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فبعث إليه عبد الله بن أنيس وحده فقتله وجاء برأسه .
~~وكانت غيبته عشرة ليلة ، وقدم يوم السبت لسبع بقين من المحرم . قاله ابن
~~سعد . PageV17P092 وقال محمد بن إسحاق : حدثنى محمد بن جعفر بن الزبير ،
~~قال قال عبد الله ابن أنيس : دعانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~إنه قد بلغنى أن ابن سفيان الهذلى جمع الناس ليغزونى وهو بنخلة أو بعرنة
~~فأنه فاقتله . فقلت يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه ؛ قال : إنك إذا رأيته
~~أذكرك الشيطان ، وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة . قال :
~~فخرجت متوحشا بسيفي ، حتى دفعت إليه وهو في ظعن يرتاد لهن منزلا ، وذلك وقت
~~العصر ، فلما رأيته وجدت له ما قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ،
~~فأقبلت نحوه ، وخشيت أن يكون بينى وبينه مجاولة تشغلنى عن الصلاة ، فصليت
~~وأنا أمشى نحوه ، أومى برأس ، فلما انتهيت إليه ، قال : من الرجل ؟ قلت :
~~رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك . قال : أجل ، أنا في
~~ذلك . قال : فمشيت معه شيئا حتى إذا أمكننى حملت عليه بالسيف فقتلته ، ثم
~~خرجت وتركت ظعائنه منكبات عليه ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : أفلح الوجه ؛ قلت : قد قتلته ؛ قال صدقت .
# ثم قام بى فأدخلنى بيته فأعطانى عصا ، فقال : أمسك هذه العصا عندك . قال
~~: فخرجت بها على الناس ، فقالوا : ماهذه ms3493 ؟ قلت : أعطانيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وأمرنى أن أمسكها عندى ؛ فقالوا : أفلا ترجع إليه فتسأله
~~لم ذلك ؟ قال : فرجعت إليه فقلت : يا رسول الله ، لم أعطيتنى هذه العصا ؟
~~قال : آية بينى وبينك يوم القيامة ، إن أقل الناس المتخضرون يومئذ ، قال :
~~فقرنها عبد الله ابن أنيس بسيفه ، فلم تزل معه حتى مات ، ثم أمر بها فضمت
~~في كفنه ، ثم دفنا جميعا .
# قال ابن هشام : وقال عبد الله بن أنيس في ذلك :
# تركت ابن ثور كالحوار وحوله . . . نوائح تفرى كل جيب مقدد
# تناولته والظعن خلفى وخلفه . . . بأبيض من ماء الحديد مهند
# عجوم لهام الدار عين كأنه . . . شهاب غضى من ملهب متوقد
# أقول له والسيف يعجم رأسه . . . أنا ابن أنيس فارساغير قعدد PageV17P093
# أنا ابن الذي لم ينزل الدهر قدره . . . رحيب فناء الدار غير مزند
# فقلت له خدها بضربة ماجد . . . حنيف على دين النبى محمد
# وكنت إذا هم النبى بكافر . . . سبقت إليه باللسان وباليد
#
# | ذكر سرية المنذر بن عمرو الساعدى إلى بئر معونة
# كانت في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره .
# وذلك أن عامر بن مالك بن جعفر أبو براء ملاعب الأسنة الكلابى وقد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأهدى له فلم يقبل منه ، وعرض عليه الإسلام
~~فلم يسلم ، ولم يبعد ، وقال : لو بعثت معى نفرا من أصحابك إلى قومى لرجوت
~~أن يجيبوا دعوتك . قال : أخاف عليهم أهل نجد ؛ قال : أنا لهم جار . فبعث
~~معه رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا من الأنصار شببة يسمون القراء
~~، وأمر عليهم المنذر بن عمرو ، فساروا حتى نزلوا بئر معونة - وهي بين أرض
~~بنى عامر وحرة بنى سليم ، كلا البلدين منها قريب ، وهي إلى حرة بنى سليم
~~أقرب - فلما نزلوها سرحوا ظهرهم ، وقدموا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، إلى عامر بن الطفيل ، فوثب على حرام فقتله ؛ واستصرخ
~~PageV17P094 عليهم بنى عامر فأبوا ، وقالوا : لانخفر جوار أبى براء ،
~~فاستصرخ عليهم قبائل من بنى سليم ، عصية ورعلا وذكوان ms3494 ، فنفروا معه .
~~وأستطأ المسلمون حراما ، فأقبلوا في أثره ، فلقيهم القوم فأحاطوا بهن ،
~~وكاثروهم فاقتتلوا ، فقتل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيهم سليم
~~بن ملحان ، والحكم بن كيسان . قال ابن إسحاق : فقتلوا من عند آخرهم إلا كعب
~~بن زيد أخا بنى دينار بن النجار فإنهم تركوه ، وبه رمق بين القتلى ، فعاش
~~حتى قتل يوم الخندق . قال : وكان في سرح القوم عمرو بن أمية الضمرى ، ورجل
~~من الأنصار - قال ابن هشام : هو المنذر بن محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح
~~- فلم ينبئهما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم على العسكر ، فقالا : والله
~~إن لهذه الطير لشأنا ؛ فأقبلا لينظرا ، فإذا القوم في دمائهم ، والخيل التي
~~أصابتهم واقفة . فقال الأنصارى لعمرو بن أمية : ماترى ؟ قال : أرى أن نلحق
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنخبره الخبر ؛ قال الأنصاري : ماكنت
~~لأرغب بنفسى عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو ؛ ثم قاتل القوم حتى قتل ،
~~وأخذ عمرو بن أمية أسيرا ، فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه عامر بن الطفيل ،
~~وجزنا ناصيته ، وأعتقه عن رقبة زعم أنها كانت على أمه .
# فخرج عمرو بن أمية حتى إذا كان بالقرقرة من صدر قناة أقبل رجلان من بنى
~~عامر حتى نزلا معه ، وكان معهما عقد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوار
~~لم يعلم به عمرو ، فأمهلهما حتى إذا ناما عدا عليهما فقتلهما ، وهو يرى أنه
~~قد أصاب بهما بؤرة من بنى عامر فيما أصابوا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# قال محمد بن سعد : وقدم عمرو بن أمية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأخبره بقتل أصحاب بئر معونة ، فقال صلى الله عليه وسلم : أبت من بينهم !
~~ثم أخبره بقتل العامريين ، فقال : بئس ما صنعت ، قد كان لهما منى أمان
~~وجوار ، لأدينهما ! وبعث بديتهما إلى قومهما ، وقنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شهرا في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان وعصية وبنى لحيان .
~~PageV17P095
# وروى عن أنس بن مالك ، رضى الله عنه ، قال ms3495 : بهم قرأنا بهم قرآنا زمانا ،
~~ثم إن ذلك رفع أو نسى : بلغوا عنا قومنا أنا لقبنا ربنا فرضى عنا وأوضانا .
~~وقال أنس آبن مالك : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على أحد ما
~~وجد على أصحاب بئر معونة .
# قال آبن سعد : وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في تلك الليلة التي
~~وصل إليه فيها خبر أصحاب بئر معونة مصاب خبيب بن عدى ومن معه ، فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على قتلتهم بعد الركعة من الصبح ، فقال : اللهم
~~اشدد وطأتك على مضر ، اللهم سنين كسني يوسف ، اللهم عليك ببنى لحيان وعضل
~~والقارة وزعب ورعل وذكوان وعصية ، فإنهم عصوا الله ورسوله .
#
# | ذكر سرية مرثد بن أبى مرثد الغنوى إلى الرجيع
# كانت في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من هجرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وذلك أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رهط من عضل
~~والقارة ، وهم إلى الهون بن خزيمة ، فقالوا : يا رسول الله ، إن فينا
~~إسلاما ، فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهونا ويقرئونا القرآن ، ويعلمونا
~~شرائع الإسلام . فبعث صلى الله عليه وسلم معهم عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح
~~، ومرثد بن أبى مرثد الغنوى ، وخبيب بن عدى ؛ وزيد بن الدثنة ، وخالد بن
~~البكير الليثى ، وعبد الله بن طارق ، ومعتب بن عبيد الله لأمه . وأمر عليهم
~~عاصما ، وقيل : مرثدا ؛ فخرجوا مع القوم حتى إذا كانوا على الرجيع - وهو
~~ماء لهذيل بناحية الحجاز - غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا ، فلم يرع
~~القوم ، وهم في رحالهم إلا الرجال بأيديهم السيوف قد غشوهم ، فأخذوا
~~أسيافهم ليقاتلوا ، فقالوا : إنا ما نريد قتلكم ، ولكنا نريد أن نصيب بكم
~~شيئا من أهل مكة ، ولكم عهد الله وميثاقه إلا نقتلكم . فأما مرثد بن أبى
~~مرثد ، وخالد بن البكير ، وعاصم بن ثابت ، ومعتب بن عبيد ؛ فقالوا : والله
~~لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا . وقاتلوا حتى قتلوا ، رضى الله عنهم .
~~وأما زيد بن الدثنة وخبيب بن عدى ، وعبد الله ms3496 بن طارق ، فرغبوا في الحياة ،
~~فأعطوا بأيديهم فأسرواهم ، ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها ، حتى إذا
~~كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران ، ثم أخذ سيفه
~~واستأخر عنه القوم ، PageV17P096 فرموه بالحجارة حتى قتلوه ؛ فقبر هناك .
~~وأما خبيب بن عدى وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة ، فأياعوهما من قريش
~~بأسيرين من هذيل كانا بمكة ، فابتاع خبيبا حجر بن أبى إهاب التميمي ، حليف
~~بنى نوفل ، لعقبة بن الحارث ابن عامر بن نوفل ليقتله بأبيه . وابتاع زيد بن
~~الدثنة صفوان بن أمية ، ليقتله بأبيه أمية بن خلف ، وبعثه مع مولى له يقال
~~له : نسطاس ؛ إلى التنعيم ، فأخرجوه من الحرم ليقتله ، واجتمع لذلك رهط من
~~قريش ، فيهم أبو سفيان بن حرب ، فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل : أنشدك
~~الله يا زيد ، أتحب أن محمدا عندنا الآن مكانك نضرب عنقه ، وأنك في أهلك ؟
~~قال : والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه ،
~~وأنى جالس في أهلى . فقال أبو سفيان : ما رأيت من الناس أحدا يحب أحدا كحب
~~أصحاب محمد محمدا ؛ ثم قتله نسطاس .
# وأما خبيب بن عدى فروى عن ماوية مولاة حجر بن أبى إهاب ، وكانت قد أسلمت
~~، قالت : كان خبيب قد حبس في بيتى ، فلقد اطلعت عليه يوما وإن في يده لقطفا
~~من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه ، وما أعلم في أرض الله عنبا يؤكل ، قالت :
~~وقال لي حين حضره القتل : ابعثى إلى بحديدة أتطهر بها للقتل ؛ فأعطيت غلاما
~~من الحى الموسى ، فقلت له : ادخل بها على هذا الرجل ؛ قالت : فو الله ما هو
~~إلا أن قد ولى الغلام بها إليه ؛ فقلت : ما صنعت ! أصاب والله الرجل ثأره
~~بقتل هذا الغلام ، فيكون رجلا برجل ؛ فلما ناوله الحديدة أخذها من يده ثم
~~قال : لعمرك ، ما خافت أمك غدرتى حتى بعثتك بهذه الحديدة ! ثم خلى سبيله .
# ويقال : إن الغلام ابنها .
# قال ابن إسحاق : ثم خرجوا بحبيب ، حتى إذا جاءوا به التنعيم ليصلبوه قال ms3497
~~: إن رأيتم أن تدعونى حتى أركع ركعتين فافعلوا . قالوا : دونك فاركع ركعتين
~~. فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ، ثم أقبل على القوم فقال : أما والله لولا
~~أن تظنوا أنى إنما طولت جزعا من القتل لا ستكثرت من الصلاة . فكان خبيب أول
~~من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين . قال : ثم رفعوه على خشبته ،
~~فلما آوثقوه ، قال : اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك ، فبلغه الغداة ما
~~يصنع بنا ؛ ثم قال : اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم
~~أحدا . ثم قتلوه ، رحمة الله ورضى عنه . PageV17P097
# قال ابن هشام : أقام خبيب في أيديهم حتى انقضت الأشهر الحرم ، ثم قتلوه .
# وروى ابن إسحاق أنه قال حين صلب :
# لقد جمع الأحزاب حولى وألبوا . . . قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
# وقد قربوا أبناءهم ونساءهم . . . وقربت من جذع طويل ممنع
# وكلهم يبدى العداة جاهدا . . . على لأنى في وثاق بمضيع
# إلى الله أشكو غربتى بعد كربتى . . . وما جمع الأحزاب لى عند مصرعى
# فذا العرش صبرنى على ما أصابنى . . . فقد بضعوا الحمى وقد ضل مطمعى
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ . . . يبارك على أوصال شلو ممزع وقد عرضوا
~~بالكفر والموت دونه . . . وقد ذرفت عيناي من غير مدمع
# وما بى حذار الموت ، إني لميت . . . ولكن حذارى حرنار تلفع
# فلست بمبد للعدو تخشعا . . . ولا جزعا إنى إلى الله مرجعى
# ولست أبالى حين أقتل مسلما . . . على أي حال كان في الله مضجعى
# وفي رواية ابن شهاب : على أي جنب كان في الله مصرعى قالوا : وصلب
~~بالتنعيم ، وكان الذي تولى صلبه عقبة بن الحارث ، وأبو هبيرة العدوى .
~~PageV17P098
#
# | ذكرغزوة بنى النضير
# غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول ، سنة أربع ، على
~~رأس سبعة وثلاثين شهرا من مهاجره .
# وكان سبب هذه الغزوة على ما حكاه محمد بن سعد ، ومحمد بن إسحاق ، وعبد
~~الملك بن هشام ، دخل حديث بعضهم في بعض ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، خرج إلى بنى النضير يستعينهم في دية الكلابيين أو العامر بين اللذين
~~قتلهما عمرو بن أمية الضمرى ms3498 ، فقالوا : نعم يا أبا القاسم ، نعينك بما
~~أحببت . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد جلس إلى جنب جدار من
~~بيوتهم ، وهو في نفر من أصحابه ، فيهم أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، رضوان الله
~~عليهم ، فخلا بعض بنى النضير إلى بعض ، فقالوا : إنكم لن تجدوا الرجل على
~~مثل حاله هذه ، فمن رجل يعلوا هذا البيت ، فيلقى عليه صخرة فيريحنا منه ؟
~~فانتدب لذلك عمرو بن جحاش أبن كعب ، أحدهم ، فقال : أنا لذلك ؛ فقال سلام
~~بن مشكم : لاتفعلوا ، والله ليخبرن بما هممتم به ، وإنه لنقض للعهد الذي
~~بيننا وبينه . وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما أراد
~~القوم ، فنهض مسرعا كأنه يريد الحاجة فتوجه إلى المدينة ، فلما أبطأ على
~~أصحابه قاموا في طلبه ، فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسألوه عنه صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : رأيته قد دخل المدينة . فأقبل أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أتوه ، فقالوا : يا رسول الله ، قمت ولم نشعر .
# قال : همت يهود بالغدر فأخبرنى الله بذلك فقمت . ثم بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليهم محمد بن مسلمة : أن اخرجوا من بلدى فلا تساكنونى بها
~~، وقد هممتم بما هممتم به من الغدر ، وقد أجلتكم عشرا أي من الأيام فمن رئى
~~بعد ذلك ضربت عنقه . فمكثوا أياما يتجهزون ، وأرسلوا إلى ظهر لهم بذي الجدر
~~وتكاروا إبلا من ناس من أشجع ، فأرسل إليهم عبد الله بن أبى : أن أقيموا في
~~حصونكم ، ولا تخرجوا من دياركم ، فإن معى ألفين من قومى وغيرهم من العرب
~~يدخلون معكم حصنكم فيموتون من عند آخرهم ، وتمدكم قريظة وحلفاؤكم من غطفان
~~. ووافقه على ذلك وديعة بن مالك بن أبى قوقل ، وسويد وداعس ، وقالوا لهم :
~~إن نصرناكم ، وإن أخرجتم خرجنا معكم ، فطمع حي بن أخطب فيما قال آبن أبى ،
~~فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما
~~بدا لك . فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكبر المسلمون لتكبيره ،
~~وقال : حاربت يهود ms3499 . واستخلف على المدينة PageV17P099 ابن أم مكتوم ، وسار
~~في أصحابه ، وعلي بن أبى طالب يحمل لواءه ، فصلى العصر بفناء بنى النضير ،
~~فلما رأوه تحصنوا بحصونهم ، وقاموا عليها معهم النبل والحجارة ، واعتزلتهم
~~قريظة فلم تعنهم ، وخذلهم عبد الله بن أبى ومن وافقه فلم ينصروهم ، فحاصرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ست ليال ، ثم أمر بقطع النخيل وتحريقها ،
~~فنادوه : يا محمد ، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه ، فما بال
~~قطع النخل وتحريقها ! وكان الله عز وجل أمر رسوله ، صلى الله عليه وسلم
~~بذلك ، فقذف الله في قلوبهم الرعب ، وقالوا : نخرج من بلادك . فقال : لا
~~أقبله اليوم ، ولكن اخرجوا منها ، ولكم دماؤكم وما حملت الإبل إلا الحلقة .
~~فنزلوا على ذلك . وكانت مدة حصرهم خمسة عشر يوما ، وولى إخراجهم محمد بن
~~مسلمة ، فحملوا النساء والصبيان وتحملوا على سبعمائة بعير ، وكان الرجل
~~منهم يهدم بيته عن نجاف بابه ، فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به ، فخرجوا إلى
~~خيبر ، ومنهم من سار إلى الشام ، وكان من أشرافهم ممن سار إلى خيبر سلام بن
~~أبى الحقيق ، وكنانة بن الربيع آبن أبى الحقيق ، وحي بن أخطب ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : هؤلاء في قومهم بمنزلة بنى المغيرة في قريش .
~~وحزن المنافقون عليهم حزنا شديدا ، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الأموال والحلقة ، فوجد من الحلقة خمسين درعا ، وخمسين بيضة ، وثلثمائة سيف
~~وأربعين سيفا ، وكانت بنو النضير صيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~خالصة له حبسا لنوائيه ، لم يخمسها ولم يسهم منها لأحد ، إلا أنه أعطى ناسا
~~من أصحابه ، ووسع في الناس ، فكان ممن أعطاه رسول الله ، صلى الله عليه
~~وسلم من المهاجرين أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، أعطاه بئر حجر ، وعمر بن
~~الخطاب بئر جرم ، وعبد الرحمن بن عوف سوالة ، وصهيب بن سنان الصراحة ،
~~والزبير بن العوام وأبو سلمة بن عبد الأسد البويلة ، وسهل بن حنيف وأبو
~~دجانة مالا ، يقال له : مال آبن خرشة . حكاه محمد بن سعد في طبقاته .
~~PageV17P100
# قال ms3500 : ولما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى النضير ، قال : امضوا
~~فإن هذا أول الحشر وإنا على الأثر .
# وأنزل الله عز وجل في بنى النضر سورة الحشر بكمالها .
# يقول الله تعالى : ' وهو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم
~~لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم ما نعتهم حصونهم من الله فأتاهم
~~الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي
~~الؤمنين فأعتبروا يا أولى الأبصار . ' قال الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم الثعلبى النيسابوري ، رحمه الله : أهل الكتاب بنو النضير من
~~ديارهم التى كانت بيئرب لأول الحشر قال الزهرى : كانوا من سبط لم يصبهم
~~جلاء فيما مضى ، وكان الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء ، ولولا ذلك لعذبهم
~~في الدنيا ، قال : وكانوا أول حشر في الدنيا حشر إلى الشام . وقال الكلبى :
~~إنما قال : لأول الحشر لأنهم أول من حشر من أهل الكتاب ، ونفروا من الحجاز
~~. وقال مرة الهدانى : كان هذا أول الحشر من المدينة ، والحشر الثانى من
~~خيبر وجميع جزيرة العرب إلى أذرعات وأريحا من الشام في أيام عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه ، وعلى يديه . وقال قتادة : كان هذا أول الحشر ، والحشر
~~الثانى : نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب ، تبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل
~~معهم حيث قالوا ، وتأكل منهم من تخلف .
# ما ظننتم أيها المؤمنون أن يخرجوا من المدينة وظنوا أنهم ما نعتهم حصونهم
~~من الله حيث دربوها وحصنوها فأتاهم الله أي أمر الله وعذابه من حيث لم
~~يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب قيل : بقتل سيدهم كعب بن الأشرف .
# يخربون بيوتهم بأيديهم قال ابن إسحاق : وذلك لهدمهم PageV17P101 بيوتهم
~~عن نجف أبوابهم . وقال ابن زيد : كانوا يقتلعون العمد ، وينقضون السقوف
~~وينقبون الجدران ويقلعون الخشب ، حتى الأوتاد ، يخربونها لئلا يسكنها
~~المسلمون حسدا منهم وبغضا . وقال ابن عباس : كلما ظهر المسلمون على دار من
~~دورهم هدموها لتتسع لهم المقاتل ، وجعل أعداء الله ينقبون دورهم من أدبارهم
~~فيخرجون إلى التى بعدها ، فيتحصنون ms3501 فيها ويكسرون ما يليهم منها ، ويرمون
~~بالتى خرجوا منها أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . وقال قتادة : كان
~~المسلمون يحربون ما يليهم من ظاهرها ، وتخربها اليهود من باطنها ، فذلك
~~قوله عز وجل : : يحربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين . ' ثم قال تعالى :
~~ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء الآية . الجلاء عن الوطن لعذبهم في الدنيا
~~بالقتل وبالسبى كما فعل ببنى قريظة ولهم في الآخرة عذاب النار . ذلك بأنهم
~~شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله شديد العقاب .
# قوله تعالى : ' ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله وليخزى الفاسقين ' قال ابن إسحاق : اللينة : ما خالف العجوة من النخل
~~. وقال ابن هشام : مالم تكن برنية ولا عجوة . وقال عكرمة وزيد بن رومان
~~وقتادة : النخل كله لينة ما خلا العجوة . وعن ابن عباس رضى الله عنهما ،
~~اللينة : النخلة والشجرة . وقال سفيان : هي كرام النخل . وقيل : هي النخلة
~~القريبة من الأرض . وقال مقاتل : هو ضرب من النخل ، يقال لئمرها : اللون ،
~~وهو شديد الصفرة ، يرى نواه من خارج ، يغيب فيه الضرس ، وكان من أجود ثمرهم
~~وأعجبها إليهم ، وكانت النخلة الواحدة ثمنها ثمن وصيف ، وأحب إليهم من وصيف
~~، فلما رأوا ذلك يقطع شق عليهم . قال : وجمع اللينة لين . وقيل : ليان .
# قال الثعلبى : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببنى النضير ،
~~وتحصنوا في حصونهم ، أمر بقطع نخيلهم وإحراقها ، فجزع أعداء الله عند ذلك
~~وقالوا : يا محمد زعمت أنك تريد الصلاح ، أفمن الصلاح قطع النخيل ، وعقر
~~الشجر ؟ وهل وجدت فيما زعمت أنه أنزل عليك الفساد في الأرض ؟ فشق ذلك على
~~النبى صلى الله عليه وسلم ، ووجد المسلمون في أنفسهم من قولهم ، وخشوا أن
~~يكون ذلك فسادا ، واختلف المسلمون في ذلك ، فقال بعضهم : لا PageV17P102
~~تقطعوا ، فإنه مما أفاء الله علينا . وقال بعضهم : بل نغيظهم بقطعها .
~~فأنزل الله تعالى الآية بتصديق من نهى عن قطعه ، وتحليل من قطع من الإثم ،
~~وأخبر أن قطعه وتركه بإذنه تعالى .
# وفي قطع نخيل بنى النضير يقول حسان بن ثابت :
# وهان ms3502 على سراة بنى لؤي . . . حريق بالبويرة مستطير
# وقوله تعالى : وليخزى الفاسقين أي وليذل اليهود ويخزيهم ويغيظهم .
# قوله تعالى : ' وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوحفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ' أفاه الله
~~أي رد على رسوله ورجع إليه ، ومنه فئ الظل منهم أي من بنى النضير من
~~الأموال فما أوجفتم أو ضعتم عليه من خيل ولا ركاب وهي الإبل ، يقول : لم
~~تقطعوا إليها مشقة ، ولم تكلفوا مؤنة ، ولم تلقوا حربا .
# وإنما كانت بالمدينة فمشوا إليها مشيا ، ولم يركبوا خيلا ولا إبلا إلا
~~النبى صلى الله عليه وسلم ، فإنه ركب حملا فافتتحها صلحا ، وأجلاهم عنها
~~وخزن أموالهم فسأل المسلمون النبى صلى الله عليه وسلم القسمة ، فأنزل الله
~~عز وجل الآية ، فجعل أموال بنى النضير خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، بضعها حيث يشاء ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم
~~يعط الأنصار منها شيئا إلا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة ، وهم : أبو دجانة سماك
~~بن خرشة ، وسهل بن حنيف ، والحارث بن الصمة . قال : ولم يسلم من بنى النضير
~~إلا رجلان ، أحدهما سفيان ابن عمير بن وهب ، والثانى سعد بن وهب ، أسلما
~~على أموالهما فأحرزاها . روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال : إن
~~أموال بنى النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل
~~ولا ركاب ، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا ، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ينفق على أهله منه نفقة سنته ، وما بقى جعله في
~~الكراع والسلاح عدة في سبيل الله .
# قوله تعالى : ' ما أفاه الله على رسوله من أهل القرى ذلله و للرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وأبن السبيل كى لا يكون دولة بين الأغبياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وآتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب ' قال ابن عباس رضى الله عنهما : القرى هي قريظة والنضير ، وهما
~~بالمدينة ms3503 ، وفدك ، وهي من المدينة على ثلاثة أميال ، وخيبر ، وقرى عرينة
~~وينبع جعلها الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ، يحكم فيها ما
~~PageV17P103 أراد ، فاحتواها كلها ، فقال ناس : هلا قسمها ؟ فأنزل الله عز
~~وجل هذه الآية . قال : ولقربى قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم
~~بنو هاشم وبنو المطلب . وقوله : كى لا يكون دولة بين الأغبياء منكم أي بين
~~الرؤساء والأغنياء والأقوياء ، فيغلبوا عليه الفقراء والضعفاء ، وذلك أن
~~أهل الجاهلية كانوا إذا غنموا غنيمة أخذ الرئيس ربعها لنفسه ، وهو المرباع
~~، ثم يصطفى منها أيضا بعد المرباع ما شاء ، وفيه يقول شاعرهم :
# لك المرباع منها والصفايا . . . وحكمتك والنشيطة والفضول
# فجعل الله تعالى هذا لرسوله عليه السلام يقسمه في المواضع التى أمر بها .
# وقوله تعالى : ' وما آتاكم الرسول فخذوه ' أي ما أعطاكم من الفئ و
~~الغنيمة وما نهاكم عنه من الغلول وغيره فانتهوا . ' قوله تعالى : للفقراء
~~يعنى كى لا يكون ما أفاء الله على رسوله دولة بين الأغبياء منكم ولكن يكون
~~للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون أي في إيمانهم .
# قال قتادة : هم المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والعشائر
~~، وخرجوا حبا لله ورسوله ، واختاروا الإسلام على ما كانت فيه من شديد ، حتى
~~ذكر لنا أن الرجل كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان
~~الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ماله دثار غيرها .
# وعن سعيد بن جبير ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، قالا : كان ناس من
~~المهاجرين لأحدهم الدار والزوجة والعبد والناقة ، يحج عليها ويغزو ، فنسبهم
~~الله تعالى إلى أنهم فقراء ، وجعل لهم سهما في الزكاة . PageV17P104
# قوله تعالى : ' والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ' قال : تبوءوا توطنوا الدار
~~اتخذوا المدينة دار الإيمان والهجرة ، وهم الأنصار ، أسلموا في ديارهم
~~وآبتنوا المساجد قبل ms3504 قدوم النبى صلى الله عليه وسلم ، فأحسن الله الثناء
~~عليهم . وقوله : من قبلهم أي من قبل قدوم المهاجرين عليهم ، وقد آمنوا
~~يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة أي حزازة وغيظا وحسدا مما
~~أوتوا أي مما أعطى المهاجرين من الفئ ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قسم أموال بنى النضير بين المهاجرين ، ولم يعط الأنصار منها شيئا
~~إلا الثلاثة الذين ذكرناهم ، فطابت أنفس الأنصار بذلك ويؤثرون على أنفسهم
~~إخوانهم من المهاجرين بأموالهم ومنازلهم ولو كان خصاصة أي فاقة وحاجة إلى
~~ما يؤثرون ، وذلك أنهم قاسموهم ديارهم وآموالهم . وعن آبن عباس رضى الله
~~عنهما ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النضير للأنصار : إن
~~شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة ، وإن
~~شئتم كانت لكم دياركم وأموالكم ولم يقسم عليكم شئ من الغنيمة فقالت الأنصار
~~: بل نقسم لهم من ديارنا وأموالنا ونؤثرهم بالغنيمة ولم نشاركهم فيها .
~~فأنزل الله عز وجل . ' ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
~~نفسه فأولئك هم المفلحون ' والشح في كلام العرب : البخل ومنع الفضل .
# قوله تعالى : ' والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا آغفر لنا ولإخواننا
~~الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف
~~رحيم ' قال آبن أبى ليلى : الناس على ثلاث منازل : الفقراء المهاجرين ،
~~والذين تبوءوا الدار والإيمان ، والذين جاءوا من بعدهم ، فاجهد ألا تكون
~~خارجا من هذه المنازل .
# وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : أمر الله عز وجل بالاستغفار لأصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو يعلم أنهم سيفتنون . وعن عائشة رضى الله
~~عنها قالت : أمرتم بالاستغفار لأصحاب محمد عليه السلام فسببتموهم ، سمعت
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : ' لا تذهب هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها
~~. ' قوله تعالى : ' ألم إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من
~~أهل PageV17P105 الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا
~~وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون . لئن أخرجوا ms3505 لا يخرجون معهم
~~ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون . لأنتم
~~أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون ' نزلت هذه الآيات في
~~شأن عبد الله بن أبى ومن وافقه في إرسالهم لنبى النضير وقعودهم عنهم ، كما
~~تقدم آنفا ، وقوله : ' لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ' يقول : يرهبونكم
~~أشد من رهبتهم الله تعالى . ' ذلك بأنهم قوم لا يفقهون . ' قوله تعالى : '
~~لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد
~~تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ' أعلم الله تعالى
~~المؤمنين أن اليهود لا يبرزون لهم بالقتال ، ولا يقاتلونهم إلا في قرى
~~محصنة ، أو من وراء جدار بأسهم بينهم شديد يعنى بعضهم فظ على بعض ، وبعضهم
~~عدو لبعض ، وعداوتهم بعضهم بعضا شديدة . وقيل : بأسم فيما بينهم من وراء
~~الحيطان والحصون شديد ، فإذا خرجوا لكم فهم أجبن خلق الله . ' تحسبهم جميعا
~~وقلوبهم شتى ' قال قتادة : أهل الباطل مختلفة أهواؤهم ، مختلفة أعمالهم ،
~~وهم مجتمعون في عداوة أهل الحق . وقال مجاهد : أراد أن دين المنافقين يخالف
~~دين اليهود . ذلك بأنهم قوم لا يعقلون .
# قوله تعالى : ' كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب
~~أليم ' يعنى مثل هؤلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم مشركو مكة ذاقوا
~~وبال أمرهم يوم بدر . قال مجاهد وقال ابن عباس : يعنى بنى قينقاع ؛ وقيل :
~~مثل قريظة كمثل بنى النضير . ثم ضرب مثلا للمنافقين واليهود في تخاذلهم
~~فقال تعالى : ' كمثل الشيطان إذ قال للإنسان آكفر فلما كفر قال إني برئ منك
~~إني أخاف الله رب العالمين ' وهي قصة برصيصا العابد مع الشيطان .
#
# | ذكر قصة برصيصا
# روى أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي بسند يرفعه إلى ابن عباس ، رضى الله
~~عنهما ، في قوله تعالى : ' كمثل الشيطان إذ قال للإنسان آكفر ' الآية . قال
~~: PageV17P106 كان راهب في الفترة يقال له برصيصا ، قد تعبد في صومعة له
~~سبعين سنة ، لم يعص الله فيها طرفة عين ، وإن إبليس ms3506 أعياه في أمره الحيل ،
~~فلم يستطع له بشئ ، فجمع ذات يوم مردة الشياطين ، فقال : ألا أحد منكم
~~يكفينى أمر برصيصا ؟ فقال الأبيض ، وهو صاحب الأنبياء ، وهو الذي تصدى
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاءه في صورة جبريل ليوسوس إليه على وجه
~~الوحى ، فجاء جبريل حتى دخل بينهما ، فدفعه بيده دفعة هينة ، فوقع من دفعة
~~جبريل إلى أقصى الهند . فقال الأبيض لإبليس : أنا أكفيك . فانطلق فتزين
~~بزينة الرهبان ، وحلق وسط رأسه ، ثم مضى حتى أتى صومعة برصيصا ، فناداه ،
~~فلم يجبه برصيصا ، وكان لا ينفتل عن صلاته إلا في عشرة أيام ، ولا يفطر إلا
~~في عشرة أيام ، فكان يواصل الصوم الأيام العشرة والعشرين والأكثر ، فلما
~~رأى الأبيض أنه لايجيبه أقبل على العبادة في أصل صومعته ، فلما آنفتل
~~برصيصا اطلع من صومعته ، فرأى الأبيض قائما منتصبا يصلى في هيئة حسنة من
~~هيئة الرهبان . فلما رأى ذلك من حاله تدبر في نفسه حين لهى عنه فلم يجبه ،
~~فقال له : إنك ناديتنى وكنت مشغولا عنك ، فحاجتك ؟ قال : حاجتى أني أحببت
~~أن أكون معك فأنادب بك ، واقتبس من علمك ، ويجتمع على العبادة ، فتدعو لي
~~وأدعو لك ؛ قال : إني لفى شغل عنك ، فإن كنت مؤمنا فإن الله عز وجل سيجعل
~~لك فيما أدعوه للمؤمنين والمؤمنات نصيبا إن آستجاب لي . ثم أقبل على صلاته
~~وترك الأبيض ، فأقبل الأبيض يصلى ، فلم يلتفت إليه برصيصا أربعين يوما
~~بعدها ، فلما انفتل رآه قائما يصلى ، فلما رأى برصيصا شدة اجتهاده ، وكثر
~~تضرعه وابتهاله إلى الله عز وجل كلمة ، وقال له : حاجتك ؟ قال : حاجتى أن
~~تأذن لي فأرتفع إليك . فأذن له ، فارتفع في صومعته ، فأقام الأبيض معه حولا
~~يتعبد ، لا يفطر الا في كل أربعين يوما ولا ينفتل عن صلاته إلا في كل
~~أربعين يوما مرة ، وربما مد إلى الثمانين ؛ فلما رأى برصيصا اجتهاده تقاصرت
~~إليه نفسه ، وأعجبه شأنه ، فلما حال الحول قال الأبيض لبرصيصا : إني منطلق
~~، فإن لي صاحبا غيرك ، ظننت أنك أشد اجتهادا مما أرى ، وكان يبلغنا عنك غير
~~الذي ms3507 رأيت . قال : فدخل على برصيصا أمر عظيم ، وكره مفارقته للذي رأى من
~~شدة آجتهاده ، فلما ودعه قال له الأبيض : إن عندى دعوات أعلمكها تدعو بهن ،
~~فهن خير لك مما أنت فيه ، يشفى الله بها السقيم ، ويعافى بها المبتلى
~~والمجنون ؛ قال برصيصا : انى أكره هذه المنزلة ، لأن لي في نفسى شغلا ،
~~وإنى أخاف إن علم بهذا الناس شغلونى عن العبادة ؛ فلم يزل به الأبيض حتى
~~علمه . ثم انطلق حتى أتى إبليس فقال : قد والله أهلكت الرجل . قال : فانطلق
~~الأبيض PageV17P107 فتعرض لرجل فخنقه ، ثم جاءه في صورة رجل متطبب ، فقال
~~لأهله : إن بصاحبكم جنونا فاعالجه ؟ فقالوا : نعم ؛ فقال لهم : إني لا أقوى
~~على جنيته ، ولكنى سأرشدكم إلى من يدعو الله فيعافى ؛ فقالوا له : دلنا .
~~قال : انطلقوا إلى برصيصا ، فإن عنده اسم الذي إذا دعى به أجاب . قال :
~~فانطلقوا إليه فسألوه ذلك ، فدعا بتلك الكلمات فذهب عنه الشيطان . وكان
~~يفعل الأبيض بالناس مثل هذا الذي فعل بالرجل ، ثم يرشدهم إلى برصيصا فيدعو
~~لهم فيعافون . قال : فانطلق الأبيض فتعرض لجارية من بنات الملوك بين ثلاثة
~~إخواة ، وكان أبوهم ملكا فمات فاستخلف أخاه ، وكان عمها ملك بنى إسرائيل ،
~~فعذبها وخنقها ، ثم جاء إليهم ف صورة رجل متطبب ، فقال لهم : أعالجها ؟
~~قالوا : نعم . فعالجها فقال : إن الذي عرض لها مارد لا يطاق ، ولكن سأرشدكم
~~إلى رجل تثقون به تدعونها عنده ، فإذا جاء شيطانها دعا لها ، حتى تعلموا
~~أنها قد عوفيت وتردونها صحيحة ، قد ذهب عنها شيطانها ؛ قالوا : ومن هو ؟
~~قال : برصيصا ؛ قالوا : وكيف لنا أن يقبلها منا ويجيبنا إلى هذا ؟ هو أعظم
~~شأنا من ذلك . قال : انطلقوا وابتنوا صومعة إلى جانب صومعته حتى تشرفوا
~~عليه ، ولتكن هذه الصومعة التي تبنون لزيقة صومعته ، فإن قبلها و إلا
~~تضعونها في صومعتها ، ثم قولوا له : هي أمانة عندك ، فاحتسب فيها . قال :
~~فانطلقوا إليه فسألوه ذلك ، فأبى عليهم ، فبنوا صومعة على ما أمرهم الأبيض
~~، ثم اطلعوا عليه ووضعوا الجارية في صومعتها ، وقالوا له : يا برصيصا ، هذه
~~أختنا قد عرض لها ms3508 عدو من أعداء الله ، فهي أمانة عندك فاحتسب فيها . ثم
~~انصرفوا ، فلما انفتل برصيصا عن صلاته عاين تلك الجارية وما بها من الجمال
~~، فأسقط في يده ، ودخل عليه أمر عظيم ، قال : فجاءها الشيطان فخنقها ؛ فلما
~~رأى برصيصا ذلك انفتل عن صلاته ، فدعا بتلك الدعوات ، فذهب عنها الشيطان ،
~~ثم أقبل على صلاته ، ثم جاءها الشيطان فخنقها ، وكان يكشف عن نفسها ويتعرض
~~بها لبرصيصا ، وجاءه الشيطان ، فقال : ويحك ! واقعها فلن تجد مثلها ،
~~فستتوب بعد ، فتدرك ما تريد من الأمر الذي تريد ؛ فلم يزل به حتى واقعها ،
~~فا فترشها ، فلم يزل على ذلك يأتيها حتى حملت وظهر حملها ، فقال له الشيطان
~~: ويحك ! قد افتضحت ، فهل لك أن تقتل هذه وتتوب ؟ فإن سألوك فقل : جاء
~~شيطانها فذهب بها ولم أقو عليه . قال : ففعل . فقتلها ثم انطلق بها فدفنها
~~إلى جانب الجبل ، فجاءه PageV17P108 الشيطان وهو يدفنها ليلا فأخذ بطرف
~~إزارها ، فبقى طرف إزارها خارج التراب ، ثم رجع برصيصا إلى صومعته وأقبل
~~على صلاته ، فجاء إخوتها يتعاهدون أختهم ، وكانوا يجيئون في بعض الأيام
~~يسألون عنها ، ويطلبون إلى برصيصا ويوصونه بها ، فقالوا : يا برصيصا ، ما
~~فعلت أختنا ؟ قال : جاء شيطانها فذهب بها ولم أطقه . قال : فصدقوه وآنصرفوا
~~. فلما أمسوا وهم مكروبون ، جاء الشيطان إلى كبيرهم في المنام ، فقال ويحك
~~! إن برصيصا فعل بأختك كذا وكذا ، وإنه دفنها في موضع كذا وكذا من جبل كذا
~~وكذا . فقال الأخ : هذا حلم وهو من عمل الشيطان ، برصيصا خير من ذلك . قال
~~: فتتابع عليه ثلاث ليال فلم يكترث ، فآنطلق إلى الأوسط بمثل ذلك ، فقال
~~الأوسط مثلما قال الأكبر ، فلم يخبر به أحدا ، فآنطلق إلى أصغرهم بمثل ذلك
~~، فقال أصغرهم لإخوته : والله لقد رأيت كذا وكذا . فقال الأوسط : وأنا
~~والله لقد رأيت مثله . وقال الأكبر : وأنا والله لقد رأيت كذا وكذا ،
~~فآنطلقوا بنا إلى برصيصا ؛ فأتوه ، فقالوا : يا برصيصا ، ما فعلت أختنا ؟
~~قال : أليس قد أعلمتكم بحالها وحال شيطانها ! فكأنكم اتهمتموني . فقالوا :
~~لا والله لا نتهمك . فا ستحيوا منه وآنصرفوا عنه ، فجاءهم ms3509 الشيطان فقال ،
~~ويحكم ! إنها لمدفونة في موضع كذا ، وإن طرف إزارها خارج من التراب . قال :
~~فآ نطلقوا فرأوا أختهم على ما رأوا في نومهم ، قال : فمشوا في مواليهم ،
~~ومواليهم معهم الفؤس والمساحى ، فهدموا صومعته وأنزلوه ثم كتفوه وآنطلقوا
~~به إلى الملك ، فأقر على نفسه ؛ وذلك أن الشيطان أتاه فقال : تقتلها ثم
~~تكابر ، يجتمع عليك أمر ان قتل ومكابرة ، اعترف . فلما اعترف أمر الملك
~~بقتله وصلبه على خشبة ، فلما صلب أتاه الأبيض عيانا ، وذلك أن إبليس لعنه
~~الله ، قال للابيض : ومايغنى عنك ما صنعت ؟ إن قتل فهو كفارة لما كان منه .
~~فقال الأبيض : أنا أكفيكه . فأتاه فقال : يا برصيصا ، أتعرفنى ؟ قال : لا .
~~قال : أنا صاحبك الذي علمك الدعوات فا ستجيب لك ، ويحك ! أما اتقيت الله في
~~أمانة خنت أهلها ، وأنك أعبد بنى إسرائيل ! أما راقبت الله في دينك ! فلم
~~يزل بعيره ويوبخه ، ثم قال له في آخر ذلك : ألم يكفك ما صنعت حتى أقررت على
~~نفسك وفضحك أشباهك من الناس ! فإن مت على هذه الحال لم يفلح أحد من نظرائك
~~بعدك . قال : فكيف أصنع ؟ قال : تطيعني في خطة واحدة حتى أنجيك مما أنت فيه
~~، وآخذ بأعينهم ، وأخرجك من مكانك . ، فآنطلق إلى أصغرهم بمثل ذلك ، فقال
~~أصغرهم لإخوته : والله لقد رأيت كذا وكذا . فقال الأوسط : وأنا والله لقد
~~رأيت مثله . وقال الأكبر : وأنا والله لقد رأيت كذا وكذا ، فآنطلقوا بنا
~~إلى برصيصا ؛ فأتوه ، فقالوا : يا برصيصا ، ما فعلت أختنا ؟ قال : أليس قد
~~أعلمتكم بحالها وحال شيطانها ! فكأنكم اتهمتموني . فقالوا : لا والله لا
~~نتهمك . فا ستحيوا منه وآنصرفوا عنه ، فجاءهم الشيطان فقال ، ويحكم ! إنها
~~لمدفونة في موضع كذا ، وإن طرف إزارها خارج من التراب . قال : فآ نطلقوا
~~فرأوا أختهم على ما رأوا في نومهم ، قال : فمشوا في مواليهم ، ومواليهم
~~معهم الفؤس والمساحى ، فهدموا صومعته وأنزلوه ثم كتفوه وآنطلقوا به إلى
~~الملك ، فأقر على نفسه ؛ وذلك أن الشيطان أتاه فقال : تقتلها ثم تكابر ،
~~يجتمع عليك أمر ان قتل ومكابرة ، اعترف . فلما اعترف أمر الملك ms3510 بقتله وصلبه
~~على خشبة ، فلما صلب أتاه الأبيض عيانا ، وذلك أن إبليس لعنه الله ، قال
~~للابيض : ومايغنى عنك ما صنعت ؟ إن قتل فهو كفارة لما كان منه . فقال
~~الأبيض : أنا أكفيكه . فأتاه فقال : يا برصيصا ، أتعرفنى ؟ قال : لا . قال
~~: أنا صاحبك الذي علمك الدعوات فا ستجيب لك ، ويحك ! أما اتقيت الله في
~~أمانة خنت أهلها ، وأنك أعبد بنى إسرائيل ! أما راقبت الله في دينك ! فلم
~~يزل بعيره ويوبخه ، ثم قال له في آخر ذلك : ألم يكفك ما صنعت حتى أقررت على
~~نفسك وفضحك أشباهك من الناس ! فإن مت على هذه الحال لم يفلح أحد من نظرائك
~~بعدك . قال : فكيف أصنع ؟ قال : تطيعني في خطة واحدة حتى أنجيك مما أنت فيه
~~، وآخذ بأعينهم ، وأخرجك من مكانك .
# قال : وما هي ؟ قال : تسجد لي . قال : أفعل . فسجد له ، فقال : يا برصيصا
~~، هذا الذي أردت منك ، صارت عاقبة أمرك إلى أن كفرت بربك ، إني برئ منك ،
~~إني أخاف الله رب العالمين . PageV17P109
# يقول الله تعالى : فكان عاقبتهما يعنى الشيطان وذلك اإنسان .
# ' أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين . ' قال أبن عباس رضى
~~الله عنهما : فضرب الله هذا المثل ليهود بنى النضير والمنافقين من أهل
~~المدينة ، وذلك أن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم ، أن يحل بنى
~~النضير من المدينة ، فدس المنافقون إليهم فقالوا : لا تجيبوا محمدا إلى ما
~~دعاكم ولا تخرجوا من دياركم ، فإن قاتلكم كنا معكم ، وإن آخرجتم خرجنا معكم
~~.
# قال : فأطاعوكم ؛ فدربوا على حصونهم وتحصنوا في ديارهم رجاء نصر
~~المنافقين حتى جاءهم النبى صلى الله عليه وسلم ، فناصبوه الحرب ، يرجون نصر
~~المنافقين ، فخذلوهم وتبرءوا منهم كما تبرأ الشيطان من برصيصا وخذله . قوله
~~تعالى : ' يأيها الذين أمنوا آتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد وآتقوا
~~الله إن الله خبير بما تفعلون ' قوله : آتقوا الله أي في أداء فرائضه
~~واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد يعنى يوم القيامة .
# قوله : ' ولاتكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون '
~~نسوا الله أي ms3511 نسوا حق الله وتركوا أوامره فأنساهم أنفسهم يعنى حظ أنفسهم أن
~~يقدموا لها خبرا أولئك هم الفاسقون . لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة
~~أصحاب الجنة هم الفائزون .
# فقد أتينا - أكرمك الله - على تفسير ما أنزل من القرآن في شأن بنى النضير
~~مما يتعلق بشرح أخبارهم خاصة على حكم الآختصار ، ولم نتعرض إلى ما سوى ذلك
~~من التفسير .
#
# | ذكر غزوة بدر الموعد
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لهلال ذي القعدة ، على رأس خمسة
~~وأربعين شهرا من مهاجره صلى الله عليه وسلم . حكاه محمد بن سعد .
# وقال محمد بن إسحاق : كانت في شعبان . وجعلها بعد غزوة ذات الرقاع ،
~~فتكون على رأس اثنتين وأربعين شهرا من الهجرة ، والأشبه ما قاله ابن سعد ،
~~لأن الميعاد كان على رأس الحول من غزوة أحد ، وغزوة أحد كانت في شوال على
~~ما اتفقا عليه ، ولم يختلفا في الشهر وإنما في أيام ذكرناها هناك .
# قال محمد بن سعد : لما دنا الموعد كره أبو سفيان الخروج ، وقد نعيم بن
~~PageV17P110 مسعود الأشجعى مكة ، فقال له أبو سفيان : إني قد واعدت محمدا
~~وأصحابه أن نلتقى ببدر ، وقد جاء ذلك الوقت ، وهذا عام جدب ، وإنما يصلحنا
~~عام خصب غيداق ، وأكره أن يخرج محمد ولا أخرج فيجترئ علينا ، فنجعل لك
~~عشرين فريضة يضمنها إليك سهيل بن عمرو على أن تقدم المدينة فتخذل أصحاب
~~محمد . قال : نعم .
# فحملوه على بعير ، فأسرع السير حتى قدم المدينة ، فأخبرهم بجمع أبى سفيان
~~لهم وما معه من العدة والسلاح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي
~~نفسى بيده لأخرجن وإن لم يخرج معى أحد .
# واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة ، وسار بالمسلمين وهم ألف
~~وخمسمائة ، والخيل عشرة أفراس ، وحمل لواءه علي بن ابى طالب ، وخرج
~~المسلمون ببضائع وتجاراتهم لهم ، وكانت بدر الصغرى مجتمعا فيه العرب ،
~~وسوقا تقوم لهلال ذي القعدة إلى ثمان تخلو منه ، ثم يتفرق الناس إلى بلادهم
~~.
# فانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بدر ليلة هلال ذي
~~القعدة ؛ وقامت ms3512 السوق صبيحة الهلال فأقاموا بها ثمانية أيام ، وباعوا ما
~~خرجوا به من التجارات ، فربحوا للدرهم درهما ، وانصرفوا ، وقد سمع بمسيرهم
~~، وخرج أبو سفيان بن حرب من مكة في قريش ، وهم ألفا ومعهم خمسون فرسا حتى
~~انتهوا إلى مجنة - وهي مر الظهران - ومنهم من يقول : بلغوا عسفان . ثم قال
~~: ارجعوا فإنه لا يصلحنا إلا عام PageV17P111 خصب غيداق ، نرعى فيه الشجر
~~ونشرب اللبن ، وعامكم هذا عام جدب ، وإنى راجع فارجعوا . فسمى أهل مكة هذا
~~الجيش جيش السويق ، يقولون : خرجوا يشربون السويق . قال : وقدم معبد أبن
~~أبى معبد الخزاعى مكة بخبر مسير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~، فقال صفوان بن أمية لأبى سفيان : قد نهيتك يومئذ أن تعد القوم وقد
~~اجترءوا علينا ورأوا أن قد أخلفناهم .
# وقال عبد الله بن رواحة :
# وعدنا أبا سفيان وعدا فلم نجد . . . لميعاده صدقا وما كان وافيا
# فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا . . . لأبت ذميما وافتقدت المواليا
# تركنا به أوصال عتبة وابنه . . . وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا
# عصيتم رسول الله أف لدينكم . . . وأمركم السئ الذي كان غاويا
# فإنى وإن عنفتمونى لقائل . . . فدى لرسول الله أهلى وماليا
# أطعناه لم فينا بغيره . . . شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا
# وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ، ورجعوا إلى المدينة .
# وأنزل الله عز وجل في شأن هذه الغزوة قوله تعالى : ' الذين قال لهم الناس
~~إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
~~الوكيل .
# فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو
~~فضل عظيم . ' قال السدى : لما تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~للمسير إلى بدر لميعاد أبى سفيان أتاهم المنافقون فقالوا : نحن أصحابكم
~~الذين نهيناكم عن الخروج إليهم فعصيتمونا ، وقد أتوكم في دياركم فقاتلوكم
~~وظفروا ، فإن أتيتموهم في ديارهم لا يرجع منكم أحد . فقالوا : حسبنا الله
~~ونعم الوكيل . فالناس في هذه الاية أولئك المنافقون . وقال أبو معشر : دخل
~~ناس من هذيل من أهل تهامة المدينة ، فسألهم أصحاب رسول الله صلى ms3513 الله عليه
~~وسلم عن أبى سفيان ، فقالوا : قد جمعوا لكم جموعا كثيرة PageV17P112
~~فاخشوهم ؛ فقالوا : ' حسبنا الله ونعم الوكيل . ' فأنزل الله عز وجل الذين
~~قال لهم الناس إن الناس يعنى أبا سفيان وأصحابه قد جمعوا لكم فاخشوهم
~~فخافوهم واحذروهم فإنه لاطاقة لكم بهم فزادهم إيمانا يعنى تصديقا ويقينا
~~وجرأة وقوة . وقوله : فانقلبوا فانصرفوا ورجعوا بنعمة من الله أي بعافية لم
~~يلقوا بها عدوا ، وبرأت جراحتهم وفضل أي ربح وتجارة ، وهو ما أصابوا من
~~السوق فربحوا لم يمسسهم سوء لم يصبهم قتل ولا جرح ولم ينلهم أذى ولا مكروه
~~واتبعوا رضوان الله في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وذلك
~~أنهم قالوا : هل يكون هذا غزوا ؟ فأعطاهم الله تعالى ثواب الغزو ورضى عنهم
~~. والله ذو فضل عظيم .
# ثم قال تعالى : ' إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن
~~كنتم مؤمنين ' يعنى ذلك الذي قال لكم : إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ؛ من
~~فعل الشيطان ألقى في أفواههم لترهبونهم وتجبنوا عنهم يخوف أولياءه أي
~~يخوفكم بأوليائه ، يعنى يخوف المؤمنين بالكافرين ، قال السدى : يعظم
~~أولياءه في صدوركم لتخافوهم . وقرأ عبد الله بن مسعود يخوفكم أولياءه قال :
~~وكان أبى بن كعب يقرأ يخوفكم بأوليائه فلا تخافوهم وخافون في ترك أمرى إن
~~كنتم مؤمنين مصدقين بوعدى فإنى متكفل بالنصر والظفر .
#
# | ذكر غزوة ذات الرقاع وخبر صلاة الخوف وقصة غورث بن الحارث المحاربى ،
~~وخبر جابر بن عبد الله
# واختلف في تسمية ذات الرقاع ، فقيل : جبل فيه بقع حمر وبيض وسود .
# وقيل : لأنهم رقعوا راياتهم . وقيل : ذات الرقاع ، شجرة بذلك الموضع .
~~وفي صحيح البخارى أنهم نقبت أقدامهم ، فلفوا عليها الخرق ، فسميت غزوة ذات
~~الرقاع .
# والله أعلم .
# قال محمد بن سعد : كانت في المحرم على رأس سبعة وأربعين شهرا من مهاجره
~~صلى الله عليه وسلم . وقال ابن إسحاق : كانت غزوة ذات الرقاع بعد غزوة بنى
~~النضير في PageV17P113 جمادى الأولى ، فتكون على رأس تسعة وثلاثين شهرا من
~~الهجرة ، واستعمل على المدينة أبا ذو الغفارى ، ويقال : عثمان بن ms3514 عفان .
~~ولم يقل ابن سعد غير عثمان رضى الله عنه .
# وذلك أن قادما قدم المدينة بجلب ، فأخبر أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أن أنمارا وثعلبة قد جمعوا لهم الجموع . فبلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فخرج ليلة السبت لعشر خلون من المحرم في أربعمائة ، ويقال
~~: سبعمائة من أصحابه ؛ فمضى حتى أتى محالهم بذات الرقاع - وهو جبل فيه بقع
~~فيها حمرة وسواد وبياض - فلم يجد في محالهم أحدا إلا نسوة ، فأخذهن وفيهن
~~جارية وضيئة ، وهربت الأعرب إلى رءوس الجبال ، وحضرت الصلاة ، فخاف
~~المسلمون أن يغيروا عليهم ، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوف .
# روى أبو محمد عبد الملك بن هشام بسنده إلى جابر بن عبد الله ، قال : صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة ركعتين ، ثم سلم ، وطائفة مقبلون على
~~العدو ، فجاءوا فصلى بهم ركعتين أخريين ، ثم سلم . وروى عنه أيضا من طريق
~~آخر ، قال : صفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفين ، فركع بنا جميعا ، ثم
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسجد الصف الأول ، فلما رفعوا سجد
~~الذين يلونهم بأنفسهم ، ثم تأخر الصف الأول وتقدم الصف الآخر حتى قاموا
~~مقامهم ، ثم ركع النبى صلى الله عليه وسلم بهم جميعا ، ثم سجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسجد الذين يلونه معه ، فلما رفعوا رءوسهم سجد الآخرون
~~بأنفسهم سجدتين ، وركع النبى صلى الله عليه وسلم بهم جميعا ، وسجد كل واحد
~~منهما بأنفسهم سجدتين . هكذا روى عن جابر في الصلاة الخوف بذات الرقاع .
~~وروى ابن هشام أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر ، رضى الله عنهما ، في
~~الصلاة الخوف ، ولم يذكر ذات الرقاع ، قال : يقوم الإمام ونقوم معه طائفة ،
~~وطائفة مما يلى عدوهم ، فيركع بهم الإمام ويسجد بهم ، ثم يتأخرون فيكونون
~~مما بلى العدو ، ويتقدم الآخرون فيركع بهم الإمام ركعة ويسجد بهم ، ثم تصلى
~~كل طائفة بأنفسهم ركعة ، لهم مع الإمام ركعة ركعة وصلوا بأنفسهم ركعة ركعة
~~.
#
# | ذكر خبر غورث بن الحارث المحاربى ms3515 لما أراد أن يفتك برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحماه الله منه وأمكن نبيه صلى الله عليه وسلم من عدوه وعفوه عنه
# وكان من خبر عورث بن الحارث أنه قال لقومه من غطفان ومحارب : ألا أقتل
~~PageV17P114 لكم محمدا ؟ قالوا : بلى ، وكيف تقتله ؟ قال : أفتك به . وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا اختار له أصحابه شجرة يقيل
~~تحتها ، فأتاه فاخترط سيفه ، ثم قال : من يمنعك منى ؟ فقال : الله . فأرعدت
~~يد غورث ، وسقط سيفه ، وضرب برأسه الشجرة حتى سال دماغه ، فعفا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عنه ، فرجع إلى قومه وقال : جئتكم من عند خير الناس .
~~ومن رواية الخطابى : أن غورث ابن الحارث المحاربى أراد أن يفتك برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فلم يشعر به إلا وهو قائم على رأسه ، منتصبا سيفه ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اكفنيه بما شئت . فانكب غورث من
~~وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه ، وندر سيفه من يده ، وقيل : فيه نزل قوله
~~تعالى : ' يأيها الذين آمنوا آذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا
~~إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم ' الآية . وقيل : نزلت في غير هذه القصة .
#
# | ذكر خبر جابر بن عبد الله في جمله ، واستغفار النبى صلى الله عليه وسلم
~~لأبيه
# روى محمد بن إسحاق بن يسار المطلبى عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله
~~قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نخل على جمل
~~لى ضعيف ، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جعلت الرفاق تمضى ،
~~وجعلت أتخلف ، حتى أدركنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مالك يا
~~جابر ؟ قلت : يا رسول الله ، أبطأ على جمل هذا ؛ قال : أنحه ؛ فأنحه ،
~~وأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : أعطنى هذه العصا من يدك ،
~~أو آقطع لي عصا من الشجرة ؛ قال : ففعلت . فأخذها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنخسه بها نخسات ، ثم قال : اركب ms3516 . فركب ، فخرج - والذي بعثه بالحق -
~~يواهق ناقته مواهقة .
# قال : وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أتبيعني جملك هذا
~~يا جابر ؟ قلت : يا PageV17P115 رسول الله ، بل أهبه لك ؛ قال : لا ، ولكن
~~بعنيه ؛ قال : قلت : فسمنيه ؛ قال : قد أخذته بدرهم ؛ قلت : لا ، إذا تغبنى
~~يا رسول الله ! قال : فبدرهمين ؛ قلت : لا . فلم يرفع لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى بلغ الأوقية ؛ قلت : فقد رضيت ؟ قال : نعم ؛ قلت : هو
~~لك ؛ قال : أخذته .
# ثم قال : يا جابر ، هل تزوجت بعد ؟ قلت : نعم يا رسول الله ؛ قال : أثيبا
~~أم بكرا ؟ قلت : بل ثيبا ؛ قال : أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ قلت : يا
~~رسول الله ، إن أبي أصيب يوم أحد ، وترك بنات له سبعا ، فنكحت آمرأة جامعة
~~، تجمع رءوسهن وتقوم عليهن ؛ قال : أصبت إن شاء الله ، أما إنا لو جئنا
~~صرارا أمرنا بجزور فنحرت ، وأقمنا عليها يومنا ذلك ، وسمعت بنا ، فنفضت
~~نمارقها . قلت : يا رسول الله ما لنا من نمارق ؛ قال : إنها ستكون ، فإذا
~~أنت قدمت فاعمل عملا كيسا .
# فلما جئنا صرارا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت ، وأفمها
~~عليها يومنا ذاك ، فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا ؛
~~قال : فحدثت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت
~~: فدونك ، فسمع وطاعة . قال : فلما أصبحت أخذت برأس الجمل ، فأقبلت به حتى
~~أنحته على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جلست في المسجد
~~قريبا منه ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الجمل ، فقال : ما هذا
~~؟ قالوا : هذا جمل جاء به جابر ؛ قال : فأين جابر ؟ فدعيت له ، فقال : يأبن
~~أخى خذ برأس جملك فهو لك ودعا بلالا فقال له : اذهب بجابر فأعطه أوقية .
~~قال : فذهبت معه فأعطاني أوقية وزادني شيئا يسيرا . قال : فو الله ما زال
~~ينمى عندي ونرى مكانه من بيتنا حتى أصيب أمس فيما أصيب لنا ؛ يعنى يوم
~~الحرة . وقال محمد بن سعد : إن رسول الله صلى الله ms3517 عليه وسلم سأل جابرا عن
~~دين أبيه فأخبره ، فاستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة
~~خمسا وعشرين مرة .
# قال : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جعال بن سراقة بشيرا إلى
~~المدينة بسلامته وسلامة المسلمين ، وقدم صرارا يوم الأحد لخمس بقين من
~~المحرم - وصرار على ثلاثة أميال من المدينة ، وهي بئر جاهلية على طريق
~~العراق - وغاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة . PageV17P116
#
# | ذكرغزوة دومة الجندل
# وهي بضم الدال ؛ سميت بدومى بن إسماعيل لأنه كان نزلها ، وهي غير دومة
~~التي بفتح الدال .
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول على رأس تسعة
~~وأربعين شهرا من مهاجره ، وذلك أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن بدومة
~~الجندل جمعا كثيرا ، وأنهم يظلمون من مر بهم ، وأنهم يريدون أن يدنوا من
~~المدينة - وهي طرف من أفواه الشام ، بينها وبين دمشق خمس ليال ، وبينها
~~وبين المدينة خمس عشرة أوست عشرة ليلة - فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس ، واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفارى ، وخرج لخمس ليال بقين
~~من شهر ربيع الأول في ألف من المسلمين ، فكان يسير الليل ويكمن النهار ،
~~ومعه دليل من بنى عذرة ، يقال له : مذكور ؛ فلما دنا منهم إذاهم مغربون ،
~~وإذا آثار النعم والشاء ، فهجم على ما شيتهم ورعائهم ، فأصاب من أصاب ،
~~وهرب من هرب . وجاء الخبر أهل دومة الجندل ، فتفرقوا ، ونزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بساحتهم ، فلم يجد بها أحدا ، فأقام بها أياما ، وبث
~~السرايا وفرقها ، فرجعت ولم تصب منهم أحدا وأخذ منهم رجل واحد ، فسأله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عنهم ، فقال : هربوا حيث سمعوا أنك أخذت نعمهم ؛
~~فعرض عليه الإسلام فأسلم ، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
~~لعشر بقين من شهر ربيع الآخر ، ولم يلق كيدا .
# وفي هذه الغزوة وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن أن يرعى
~~يتغلمين وما والاه إلى المراض ، والمراض على ستة ms3518 وثلاثين ميلا من المدينة
~~على طريق الربذة .
#
# | ذكر غزوة بنى المصطلق وهي غزوة المريسيع
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة خمس من الهجرة . حكاه
~~محمد بن سعد .
# وقال ابن إسحاق : كانت في شعبان سنة ست ؛ وجعلها بعد غزوة ذي قرد .
~~PageV17P117 وكان سبب هذه الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن
~~الحارث بن أبى ضرار سيد بنى المصطلق سار في قومه ومن قدر عليه من العرب ،
~~ودعاهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوه وتهيئوا للمسير ،
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بريدة بن الحصيب الأسلمى للوقوف على
~~حقيقة الخبر ، فأتاهم وكلم الحارث ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالخبر ، فندب صلى الله عليه وسلم الناس ، فأسرعوا في الخروج ، وقادوا
~~الخيول ، وهي ثلاثون فرسا ، عشرة منها للمهاجرين وعشرون للأنصار ، وخرج معه
~~خلق كثير من المنافقين ، لم يجتمعوا في غزاة قط مثلها ، واستخلف صلى الله
~~عليه وسلم على المدينة زيد بن حارثة . وقال ابن هشام : استعمل عليها أبا ذو
~~الغفارى . قال : ويقال : نميلة بن عبد الله الليثى . قال ابن سعد : وكان
~~معه صلى الله عليه وسلم فرسان : لزاز ، والظرب ، وخرج يوم الآثنين لليلتين
~~خلتا من شعبان ، فبلغ الحارث بن أبى ضرار ومن معه مسير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فتفرق عنه من كان معه من العرب وخافوا خوفا شديدا ، وانتهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المريسيع - وهو ماء لبنى المصطلق بينه
~~وبين الفرع نحو من يوم ، وبين الفرع والمدينة ثمانية برد - فنزل به وضرب
~~قبته ، ومعه صلى الله عليه وسلم من نسائه أمهات المؤمنين رضى الله عنهن
~~عائشة ، وأم سلمة ، وتهيئوا للقتال ، وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه ، ودفع راية المهاجرين إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، وراية
~~الأنصار إلى سعد بن عبادة ، فتراموا بالنبل ساعة ، ثم أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أصحابه فحملوا حملة رجل واحد ، فما أفلت من القوم إنسان ms3519 ،
~~قتل منهم عشرة ، وأسر سائرهم ، وسبيت النساء والذرارى ، وغنمت النعم والشاء
~~، ولم يستشهد من المسلمين إلا رجل واحد ، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالأسارى فكتفوا ، واستعمل عليهم بريدة بن الحصيب ، وأمر بجمع الغنائم
~~فجمعت ، واستعمل عليها شقران مولاه ، وقسم السى والنعم والشاء ، فعدلت
~~الجزور بعشر من الغنم ، وبيعت الرثة فيمن يريد ، قال : وكانت الإبل ألفى
~~بعير والشاء خمسة آلاف شاة ، والسبى مائتى أهل بيت ، وصارت جويرية بنت
~~الحارث ابن أبى ضرار في سهم ثابت بن قيس بن شماس وابن عم له ، فكاتباها على
~~تسع أواق من ذهب ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في PageV17P118
~~كتابتها ، فأدى عنها ، وتزوجها على ما نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار
~~أزواجه صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن سعد : وكان من السبى من من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بغير فداء ، ومنهم من أفدى ، فافتديت المرأة والذرية بست فرائض ، وقدموا
~~المدينة ببعض السبى ، فقدم عليهم أهلوهم ، فلم تبق آمرأة من بنى المصطلق
~~إلا رجعت إلى قومها . وكان شعار المسلمين يوم بنى المصطلق : يا منصور أمت
~~أمت ؛ وغاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته هذه ثمانية وعشرين يوما
~~، وقدم المدينة لهلال رمضان .
# وفي هذه الغزاة تكلم عبد الله بن أبى بن سلول المنافق بما تكلم به من
~~قوله : رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . ووقع حديث الإفك ، وقد
~~قدمنا ذكر ذلك كله في حوادث السنين بعد الهجرة ، في حوادث السنة الخامسة .
#
# | ذكر غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب
# ذي القعدة سنة خمس من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# حكاه ابن سعد . وقال ابن إسحاق : كانت في شوال . قال محمد بن سعد ومحمد
~~بن إسحاق وعبد الملك بن هشام ، رحمهم الله تعالى ، دخل حديث بعضهم في حديث
~~بعض ، قالوا : لما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى النضير وساروا
~~إلى خيبر ، خرج نفر من أشرافهم ووجوههم ، منهم من بن أبى الحقيق ، وحي بن
~~أخطب ، وكنانة بن ms3520 الربيع بن أبى الحقيق ، وبن قيس الوائلى ، وأبو عمار
~~الوائلى ، في نفر من بنى النضير ، ونفر من بنى وائل ، وهم الذين حزبوا
~~الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقدموا مكة على قريش ، فدعوهم
~~إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : إنا ستكون معكم عليه حتى
~~نستأصله ؛ فقالت قريش لهم : يا معشر يهود ، إنكم أهل الكتاب الأول بما
~~أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد ، أفديننا خير أم دينه ؟ فقالوا : بل عينكم خير
~~من دينه ، وأنتم أولى بالحق منه . فهم الذين أنزل الله تعالى إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الذين كفروا هؤلاء أهدى من
~~الذين آمنوا سبيلا . أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له
~~نصيرا . أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا . أم يحسدون الناس
~~على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم
~~ملكا عظيما . فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا . قالوا :
~~فلما PageV17P119 قالت اليهود ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فآجتمعوا لذلك ، ثم خرج أولئك النفر من
~~يهود حتى جاءوا غطفان وسليما ، ودعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأعلموهم أن قريشا قد بايعوهم على ذلك ، فأجابوهم وأجتمعوا معهم ؛
~~فتجهزت قريش وجمعوا أحابيشهم ومن تبعهم من العرب ، وكانوا أربعة آلاف ،
~~وعقدوا اللواء في دار الندوة ، وحمله عثمان بن طلحة بن أبى طلحة ، وقادوا
~~معهم ثلثمائة فرس ، وكان معهم ألف وخمسمائة بعير ، وخرجوا يقودهم أبو سفيان
~~بن حرب ، ووافتهم بنو سليم بمر الظهران ، وهم سبعمائة ، يقودهم سفيان بن
~~عبد شمس ، حليف حرب بن أمية ، وهو أبو أبى الأعور السلمى الذي كان مع
~~معاوية بصفين ، وخرجت بنو أسد يقودهم طليحة بن خويلد الأسدى ، وخرجت غطفان
~~وفزارة ، معهما ألف بعير ، يقودهم عيينة بن حصن بن حذيفة ابن بدر ، وخرجت
~~بنو مرة وهم أربعمائة يقودهم الحارث بن عوف بن أبى حارثة ms3521 المرى ، وخرجت
~~أشجع وهم أربعمائة يقودهم مسعر بن رخيلة بن نويرة بن طريف ، وخرج معهم
~~غيرهم .
# فكان جميع من وافى الخندق عشرة آلاف ، وهم الأحزاب ، وكانوا ثلاثة عساكر
~~، ومرجع أمرهم إلى أبى سفيان بن حرب ، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصولهم من مكة ندب الناس ، وأخبرهم خبر عدوهم ، وشاورهم في أمرهم ،
~~فأشار عليه سلمان الفارسى بالخندق ، فأعجب ذلك المسلمين ، وعسكر بهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى سفح سلع ، وجعل سلعا خلف ظهره ، وكان المسلمون
~~يومئذ ثلاثة آلاف ، واستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ، ثم ضرب
~~الخندق على المدينة ، وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيبا
~~للمسلمين في الأجر ، فعملوا وجدوا في العمل ودأبوا ، وأبطأ عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين في ذلك العمل رجال من المنافقين ، وجعلوا
~~يورون بالضعف من العمل ، ويتسللون إلى أهليهم بغير إذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وجعل الرجال من المسلمين إذا نابته النائبة من الحاجة ، ذكرها
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذنه ، فيأذن له ، فإذا قضى حاجته رجع
~~إلى عمله في الخندق ، فأنزل الله تعالى في أولئك من المؤمنين قوله تعالى :
~~' إنما PageV17P120 المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على
~~أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون
~~بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله
~~إن الله غفور رحيم ' ثم قال في المنافقين : ' لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم
~~كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لو اذا فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ' ثم قال تعالى : '
~~ألا إن لله ما في السموات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه
~~فينبئهم بما عملوا والله بكل شىء عليم . ' قال : وعمل المسلمون فيه حتى
~~أحكموه . روى محمد بن سعد بسند يرفعه إلى سهل بن سعد قال : جاءنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ونحن ms3522 نحفر الخندق وننقل التراب على أكتافنا ، فقال
~~صلى الله عليه وسلم : ' لا عيش إلا عيش الآخرة ، فأغفر للأنصار والمهاجرة .
~~وعن البراء بن عازب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب
~~ينقل معنا التراب ، وقد وارى التراب بياض بطنه ، وهو يقول :
# لاهم لولا أنت ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا . . . وثبت الأقدام إن لاقينا
# إن الأولى لقد بغوا علينا . . . إذا أرادوا فتنة أبينا
# أبينا يرفع بها صوته صلى الله عليه وسلم .
# وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق معجزات نذكرها إن شاء
~~الله تعالى عند ذكرنا لمعجزاته ، ومنها ما يتعين ذكره هاهنا ، وهو ما حكاه
~~محمد بن إسحاق عن جابر بن عبد الله قال : اشتدت على الناس في بعض الخندق
~~كدية ، فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا بإناء من ماء فتفل
~~فيه ، ثم دعا بما شاء الله أن يدعو ، ثم نضح ذلك الماء على PageV17P121 تلك
~~الكدية ، فيقول من حضرها : فو الذي بعثه بالحق لآنهالت حتى عادت كالكثيب ،
~~لاترد فأسا ولا مسحاة .
# قالوا : وفرغوا من حفر الخندق في ستة أيام ، وكانوا يعلمون فيه نهارا
~~وينصرفون ليلا ، ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان في
~~الآطام ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الآثنين لثمان مضين من ذي
~~القعدة ، وكان يحمل لواء المهاجرين زيد بن حارثة ، ويحمل لواء الأنصار سعد
~~بن عبادة . وأقبلت قريش ومن شايعها وتابعها ، وآجتمع إليها بعد فراغ الخندق
~~، فصار الخندق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم ، وظهور المسلمين
~~إلى سلع ، وخرج حي ابن أخطب حتى أتى كعب بن أسد القرظى ، صاحب عقد بنى
~~قريظة ، وكان قد وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعاقده ،
~~فأغلق كعب دون حي باب حصنه ، وأبى أن يفتح له ، فناداه حي : ويحك يا كعب !
~~افتح لي . قال : ويحك ! إنك آمرؤ مشئوم ، وإني قد عاهدت محمدا فلست بناقض
~~ما بيني وبينه ، ولم أر منه إلا وفاء ms3523 وصدقا . فعاوده مرارا ، وهو يأبى عليه
~~حتى قال له حي : والله إن أغلقت دونى إلا عن جشيشتك أن آكل معك . فأحفظه
~~ذلك ، ففتح له ، فقال : ويحك ياكعب ! جئتك بعز الدهر وببحر طارم ، جئتك
~~بقريش على قادتها وسادتها ، حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال ، ومن دونه غطفان
~~على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمى على جانب أحد ، وقد عاهدونى
~~وعاقدونى على ألا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه . فقال له كعب : جئتنى
~~والله بذل الدهر ، وبجهام قد هراق ماءه ، يرعد ويبرق ، ليس فيه شئ ، ويحك
~~يا حي ! فدعنى وما أنا عليه ، فإني لم أر من محمد إلا صدقا ووفاء . فلم يزل
~~به حي حتى سمح له ، أن أعطاه عهدا من الله وميثاقا لئن رجعت قريش وغطفان
~~ولم يصيبوا محمدا أدخل معك في حصنك حتى يصيبنى ما أصابك . فنقض كعب بن أسد
~~عهده ، وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أنتهى
~~الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى المسلمين وصح ذلك عنده كبر ،
~~وقال : ' حسبنا الله ونعم الوكيل ' قال : ونجم النفاق وفشل الناس ، وعظم
~~البلاء ، وأشتد الخوف ، وخيف على الذرارى PageV17P122 والنساء ، وكانوا كما
~~قال الله تعالى : ' إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار
~~وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ' قال : وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يبعث سلمة بن اسلم في مائتى رجل ، وزيد بن حارثة في ثلثمائة
~~يحرسون المدينة ويظهرون التكبير ، وذلك أنه كان يخاف على الذرارى من بنى
~~قريظة ، وكان عباد بن بشر على حرس قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع
~~غيره من الأنصار يحرسونه كل ليلة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمون وجاه العدو لايزولون يعتقبون خندقهم ويحرسونه ، والمشركون
~~يتناوبون بينهم ، فيغدو أبو سفيان بن حرب في أصحابه يوما ، ويغدو خالد بن
~~الوليد يوما ، ويغدو عمرو بن العاص يوما ، ويغدو هبيرة بن أبى وهب يوما ،
~~ويغد ضرار بن الخطاب الفهرى يوما ، فلا يزالون يجيلون خيلهم ، ويجتمعون مرة ms3524
~~ويتفرقون أخرى ، ويناوشون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقدمون
~~رماتهم فيرمون ، فرمى حبان بن العرقة سعد بن معاذ بسهم فأصاب أكحلة ، فقال
~~: خذها وأنا ابن العرقة . ويقال : رماه أبو أسامة الجشمى .
# قال ابن هشام : ولما اشتد على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى عيينة بن حصن بن حذيقة بن بدر ، وإلى الحارث بن عوف بن أبى حارثة
~~المرى ، وهما قائدا غطفان ، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن
~~معهما عنه وعن أصحابه ، فجرى بينه وبينهما الصلح ، حتى كتبوا الكتاب ولم
~~تقع الشهادة ولاعزيمة الصلح ، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يفعل بعث إلى سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما ، واستشارهما فيه ،
~~فقالا : يا رسول الله ، أمر تحبه فتصنعه ، أم شئ أمرك الله به لابد لنا من
~~العمل به ، أم شئ تصنعه لنا ؟ قال : بل شئ أصنعه لكم ، والله ما أصنع ذلك
~~إلا لأنى رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة ، وكالبوكم من كل جانب ، فأردت
~~أن أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمر ما . فقال له سعد بن معاذ : يا رسول الله ،
~~قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان ، لا نعبد الله
~~ولا نعرفه ، وهم PageV17P123 لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قراء أو
~~بيعا ، أفحين أكرمنا الله بالإسلام ، وهدانا وأعزنا بك وبه ، نعطيهم
~~أموالنا 1 ! والله ما لنا بهذا من حاجة ، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى
~~يحكم الله بيننا وبينهم ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأنت وذاك .
~~فتناول سعد بن معاذ الصحيفة ، فمحا ما فيها من الكتاب ، ثم قال : ليجهدوا
~~علينا .
# قال ابن سعد : ثم اجتمع رؤساؤهم أن يغدوا يوما ، فغدوا جميعا ومعهم رؤساء
~~سائر الأحزاب ، وطلبوا مضيقا من الخندق يقتحمون خيلهم إلى النبى صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه فلم يجدوا ذلك وقالوا : إن هذه لمكيدة ما كانت العرب
~~تصنعها ؛ فقيل لهم : إن معه رجلا فارسيا ، فهو أشار عليه بذلك ؛ قالوا ms3525 :
~~فمن هناك إذا ، فصاروا إلى مكان ضيق أغفلة المسلمون ، فعبر منه عكرمة بن
~~أبى جهل ، ونوفل بن عبد الله ، وضرار بن الخطاب ، وهبيرة بن أبى وهب ،
~~وعمرو بن عبد ود فجعل عمرو بن عبد ود يدعو إلى البراز ، ويقول :
# ولقد بححت من الندا . . . لجمعهم هل من مبارز وكان ابن تسعين سنة ، فبرز
~~إليه علي بن أبي طالب رضى الله عنه ، وقال له : يا عمرو ، إنك قد كنت عاهدت
~~الله ألا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين إلا أخذتها منه ؛ قال له : أجل
~~. قال له : أجل . قال له : فإنى أدعوك إلى الله وإلى رسوله وإلى الإسلام ؛
~~قال : لا حاجة لى بذلك ؛ قال : فإني أدعوك إلى النزال ؛ قال : يابن أخي ،
~~فو الله ما أحب أن أقتلك ؛ فقال له علي : ولكنى والله أحب أن أقتلك ؛ فحمى
~~عمرو عند ذلك ، فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ، ثم أقبل على علي فتنازلا
~~وتجاولا ، فقتله علي رضى الله عنه ، وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من
~~الخندق . وألقى عكرمة بن أبى جهل يومئذ رمحه وهو منهزم عن عمرو . فقال حسان
~~بن ثابت :
# فر وألقى لنا رمحه . . . لعلك عكرم لم تفعل
# ووليت تعدو كعدو الظاي . . . م ما إن تجور عن المعدل PageV17P124
# ولم تلق ظهرك مستأنسا . . . كأن قفاك قفا فرعل
# قال ابن سعد : وحمل الزبير بن العوام على نوفل بن عبد الله بالسيف فضربه
~~فشقه بآثنين ، ثم اتعدوا أن يغدوا من الغد ، فباتوا يعبئون أصحابهم ،
~~وفرقوا كتائبهم ، ونحوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتيبة غليظة فيها
~~خالد بن الوليد ، فقاتلوهم يومهم ذاك إلى هوى من الليل ، ما يقدرون أن
~~يزولوا من موضعهم ، ولم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ظهرا
~~ولا عصرا ولا مغربا ولا عشاء حتى كشفهم الله تعالى ، فرجعوا متفرقين إلى
~~منازلهم وعسكرهم ، وانصرف المسلمون إلى قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وأقام أسيد بن حضير على الخندق في مائتين من المسلمين ، وكر خالد بن الوليد
~~في خيل من المشركين ms3526 يطلبون غرة من المسلمين فناوشوهم ساعة ومع المشركين
~~وحشى ، فزرق الطفيل بن النعمان بمزراقه فقتله وانكشفوا ، وصار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى قبته فأمر بلالا فأذن وأقام للظهر فصلى ، ثم بعد
~~ذلك لكل صلاة إقامة ، وصلى هو وأصحابه ما فاتهم من الصلوات ، وقال : شغلونا
~~عن الصلاة الوسطى - صلاة العصر - ملا الله أجوافهم وقبورهم نارا .
# ولم يكن لهم بعد ذلك قتال جميعا حتى انصرفوا ، إلا أنهم لا يدعون الطلائع
~~بالليل طمعا في الغرة ، قال : وحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~بضع عشرة ليلة . وقال ابن إسحاق : أقام عليه المشركون بضعا وعشرين ليلة
~~قريبا من شهر . ثم إن نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن هلال بن
~~حلاوة بن الأشجع ابن ريث بن غطفان أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~يا رسول الله إني قد أسلمت ، وإن قومي لم يعملوا بإسلامي ، فمرني بما شئت ؛
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما أنت فينا رجل واحد ، فخذل عنا
~~إن استطعت ، فإن الحرب خدعة . ' فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بنى قريظة ،
~~وكان لهم نديما في الجاهلية ، فقال : يابنى قريظة ، قد عرفتم ودى إياكم ،
~~وخاصة ما بينى وبينكم ؛ قالوا : صدقت ، لست عندنا بمتهم ؛ فقال : إن
~~PageV17P125 قريشا وغطفان ليسوا كأنتم ، البلد بلدكم ، به أموالكم وأبناؤكم
~~ونساؤكم ، لا تقدرون على أن تجلوا منه إلى غيره ، وإن قريشا وغطفان قد
~~جاءوا لحرب محمد وأصحابه ، وقد ظاهرتموهم عليه ، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم
~~بغيره ، فليسوا كأنتم ، فإن رأوا نهزة أصابوها ، وإن كان غير ذلك لحقوا
~~ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ، ولا طاقة لكم به إن خلا بكم ، فلا
~~تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم ، ليكونوا بأيديكم ثقة
~~لكم على أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه ؛ قالوا : لقد أشرت علينا
~~بالرأى . ثم خرج حتى أتى قريشا ، فقال لأبى سفيان ومن معه : قد عرفتم ودى
~~لكم وفراقى محمدا ، وإنه قد بلغنى أمر قد رأيت منه علي حقا أن ms3527 أبلغكموه
~~نصحا لكم ، فاكتموا عنى ؛ قالوا : نفعل ؛ فما هو ؟ قال : تعلموا أن معشر
~~يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد ، وقد أرسلوا إليه : إنا
~~قد ندمنا على ما فعلنا ، فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين : قريش وغطفان
~~، رجلا من أشرافهم ، ونعطيكم فتضرب أعناقهم ، ثم نكون معك على من بقى منهم
~~حتى نستأصلهم ؟ فأرسل إليهم : نعم . فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا
~~من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم رجلا واحدا . ثم خرج حتى أتى غطفان ، فقال
~~: يا معشر غطفان ، إنكم أهلى وعشيرتى ، وأحب الناس إلى ، ولا أراكم تتهمونى
~~؛ قالوا : ما أنت عندنا بمتهم ؛ قال : فاكتموا عنى ؛ قالواك نفعل . ثم قال
~~لهم مثلما قال لقريش ، وحذرهم ما حذرهم . فلما كانت ليلة السبت أرسل أبو
~~سفيان بن حرب ورءوس غطفان إلى بنى قريظة عكرمة بن أبى جهل ، في نفر من قريش
~~وغطفان ، فقالوا لهم : إنا لسنا بدار مقام ، قد هلك الخف والحافر ، فاغدوا
~~للقتال حتى نناجز محمدا ، ونفرغ فيما بيننا وبينه . فأرسلوا إليهم : إن
~~اليوم يوم السبت ، وهو يوم لانعمل فيه شيئا ، وقد كان بعضنا أحدث فيه حدثا
~~فأصابه مالم يخف عليكم ، ولسنا مع ذلك بالذي نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا
~~رهنا من رجالكم ، يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا ، فإنا نخشى إن
~~ضرستكم الحرب ، واشتد عليكم القتال أن تنشمروا إلى بلادكم PageV17P126
~~وتتركونا ، والرجل في بلادنا ، ولا طاقة لنا بذلك منه . فلما رجعت إليهم
~~الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان : والله إن الذي حدثكم نعيم بن
~~مسعود لحق ، فأرسلوا إلى بنى قريظة : إنا والله لا ندفع إليكم رجلا واحدا
~~من رجالنا ، فإن كنتم تريدون القتال فأخرجوا فقاتلوا ؛ فقالت بنو قريظة حين
~~انتهت الرسل إليهم بهذا : إن الذي ذكر لكم نعيم ابن مسعود لحق ، ما يريد
~~القوم إلا أن يقاتلوا ، فإن رأوا فرصة آنتهزوها ، وإن كان غير ذلك آنشمروا
~~إلى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل . فأرسلوا إلى قريش وغطفان : إنا والله
~~لا نقاتل معكم حتى تعطونا ms3528 رهنا . فأبوا عليهم ، وقال أبو سفيان : ألا أرانى
~~أستعين بإخوة القردة والخنازير ! فوقع الآختلاف والخذلان بينهم ، وبعث الله
~~عز وجل عليهم ريحا في ليلة شتاتية شديدة البرد ، فكفأت القدور وطرحت
~~الأبنية . فلما آنتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وقع بينهم من
~~الاختلاف أرسل حذيقة بن اليمان إليهم لينظر ما فعل القوم ليلا . قال حذيقة
~~: دعانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا حذيقة ، اذهب فادخل في
~~القوم فانظر ماذا يفعلون ولا تحدثن شيئا . فذهب فدخلت فيهم ، والريح وجنود
~~الله تفعل بهم ما تفعل ، لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء . فقام أبو
~~سفيان فقال : يا معشر قريش ، لينظر آمرؤ من جليسه ؟ قال حذيقة : فأخذت بيد
~~الرجل الذي كان إلى جنبى ، فقلت : من أنت ؟ فقال : فلان ابن فلان . ثم قال
~~أبو سفيان : يا معشر قريش ، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام ، ولقد هلك
~~الكراع والخف ، وأخلفنا بنو قريظة ، وبلغنا عنهم الذي نكره ، ولقينا من شدة
~~الريح ما ترون ، فآرتحلوا فإني مرتحل . ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس
~~عليه ، ثم ضربه فوثب به على ثلاث ، فما أطلق عقاله إلا وهو قائم ، ولولا
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ألا أحدث شيئا حتى آتيه ، ثم لو شئت
~~، لقتلته بسهم . قال : فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته
~~الخبر . وسمعت غطفان ما فعلت قريش ، فانشمروا راجعين إلى بلادهم وأصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فانصرف راجعا إلى المدينة والمسلمون ووضعوا السلاح
~~. وكان شعار المسلمين في غزوة الخندق حم لاينصرفون .
# ولما آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن الخندق قال لأصحابه
~~: لن تغزوكم PageV17P127 قريش بعد عامكم هذا ، ولكنكم تغزوهم . فكان كذلك .
# قال آبن سعد : وكانت مدة الحصار خمس عشرة ليلة ، وانصرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة خمس . وقد ذكرنا ما قاله
~~غير في ذلك .
#
# | ذكر تسمية من استشهد من المسلمين في غزوة الخندق ومن ms3529 قتل من المشركين
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى : واستشهد من المسلمين في غزوة الخندق
~~أنس بن أوس بن عتيك من بنى عبد الأشهل ، قتله خالد بن الوليد ؛ وعبد الله
~~بن سهل الأشهلى ، وثعلبة بن عنمة بن عدي ، قتله هبيرة بن أبى وهب ؛ وكعب بن
~~زيد من بنى دينار ، قتله ضرار بن الخطاب . وسعد بن معاذ مات من جراحة بعد
~~بنى قريظة ، والطفيل بن النعمان بن جشم .
# وقتل من المشركين أربعة نفروهم : عثمان بن أمية بن منبه بن عبيد بن
~~السباق من بنى عبد الدار بن قصى ، ونوفل بن عبد الله بن المغيرة ، وعمرو بن
~~عبد ود ، ويقال : وابنه حسل بن عمرو ، قتلهما علي بن أبى طالب رضى الله عنه
~~.
#
# | ذكر ما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن في غزوة
~~الخندق وما ورد في تفسير ذلك
# أنزل الله عز وجل على رسوله - صلى الله عليه وسلم - في أمر الخندق
~~والأحزاب قوله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا آذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
~~بصيرا ' قال أبو إسحاق أحمد ابن محمد بن إبراهيم الثعلبى رحمه الله : قوله
~~: ' إذ جاءتكم جنود ' يعنى الأحزاب : قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير .
~~فأرسلنا عليهم ريحا قال : وهي الصبا .
# قال عكرمة : قالت PageV17P128 الجنوب للشمال ليلة الأحزاب : انطلقى بنصرة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الشمال : إن الحرة لا تسرى بالليل ؛
~~وكانت الريح التى أرسلت عليهم الصبا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ' نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور . ' قوله : ' وجنودا لم تروها ' هي
~~الملائكة ، ولم تقاتل يومئذ ، قال المفسرون : بعث الله تعالى عليهم بالليل
~~ريحا باردة ، وبعث الملائكة فقلعت الأوتاد ، وقطعت أطناب الفساطيط ، وأطفأت
~~النيران ، وأكفأت القدور ، وجالت الخيل بعضها في بعض ، وأرسل الله عليهم
~~الرعب ، وكثر تكبير الملائكة في جوانب عسكرهم حتى كان سيد كل حي يقول : يا
~~بنى فلان ، هلم إلى ؛ فإذا اجتمعوا عنده قال : النجاء النجاء ، أتيتم . لما
~~بعث ms3530 الله عليهم من الرعب ، فانهزموا من غير قتال . قوله تعالى : ' إذ
~~جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا ' قال : قوله : ' إذ جاءوكم من فوقكم ' يعنى من فوق
~~الوادي من قبل المشرق ، عليهم مالك بن عوف النصرى ، وعيينة آبن حصن الفزارى
~~في ألف من غطفان ، ومعهم طليحة بن خويلد الأسدي في بنى أسد ، وحي بن أخطب
~~في يهود بنى قريظة . ومن أسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب ، وهو
~~أبو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعه ، وأبو الأعور السلمى من قبل الخندق .
~~وقال ابن إسحاق : الذين جاءوا من فوقهم بنو قريظة ، والذين جاءوا من أسفل
~~منهم قريش وغطفان . وإذ زاغت الأبصار أي مالت وشخصت وبلغت القلوب الحناجر
~~زالت عن أماكنها حتى بلغت الحلوق من الفزع . وتظنون بالله الظنونا قال :
~~أما المنافقون فظنوا أن محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه سيغلبون
~~ويستأصلون ، وأما المؤمنون فأيقنوا أن ما وعدهم الله حق ، وأنه سيظهر دينه
~~على الدين كله ولو كره المشركون .
# قوله تعالى : ' هنالك آبتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ' قال : أي
~~آختبروا ومحصوا ، ليعرف المؤمن من المنافق وزلزلوا : حركوا وخوفوا زلزالا
~~تحريكا شديدا .
# قوله تعالى : ' وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا ' قال : يعنى معتب بن قشير وأصحابه والذين في قلوبهم مرض
~~أي شك وضعف اعتقاد . وقد قدمنا في أخبار المنافقين ما تكلم به معتب بن
~~PageV17P129 قشير في هذه الغزوة .
# قوله تعالى : ' وإذ قالت طائفة منهم يأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا
~~وبستأذن فريق منهم النبى يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا
~~فرارا . ' قالت طائفة منهم أي من المنافقين ، وهم أوس بن قيظى وأصحابه ،
~~قال مقاتل : هم بنو سالم . قال ابن عباس رضى الله عنهما : قالت اليهود لعبد
~~الله بن أبى وأصحابه من المنافقين : ما الذي يحملكم على قتل أنفسكم بيد أبى
~~سفيان وأصحابه ! فارجعوا إلى المدينة . ويستأذن فريق منهم النبى في الرجوع ms3531
~~إلى منازلهم بالمدينة ، وهم بنو حارثة بن الحارث يقولون إن بيوتنا عورة أي
~~خالية ضائعة ، وهي مما يلي العدو ، وإنا لنخشى عليها العدو والسراق ، قال :
~~وقرأ ابن عباس وأبو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو ، يعني قصيرة الجدران
~~فيها خلل وفرجة . وأخبر تعالى أنها ليست بعورة ، إن يريدون إلا الفرار .
# قوله تعالى : ' ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها وما
~~تلبثوا بها إلا يسيرا ' قال : يقول : لو دخل عليهم هؤلاء الجيوش الذين
~~يريدون قتالهم المدينة من أقطارها جوانبها ونواحيها ثم سئلوا الفتنة الشرك
~~لأتوها أي لجاءوها وفصلوها ورجعوا عن الإسلام عن الفتنة إلا يسيرا ولأسرعوا
~~إلى الإجابة إليها طيبة بها أنفسهم ، قال : هذا قول أكثر المفسرين .
# وقال الحسن والفراء : وما أقاموا بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلا حتى
~~هلكوا .
# قوله تعالى : ' ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد
~~الله مسئولا ' قال : عاهدوا الله أي من قبل غزوة الخندق لا يولون عدوهم
~~الأدبار قال يزيد بن رومان : هم بنو حارثة هموا يوم أحد أن يفشلوا مع بنى
~~سلمة ، فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ألا يعودوا لمثلها ، فذكر الله
~~لهم الذي أعطوه من أنفسهم .
# وقال قتادة : هم ناس كانوا قد غابوا عن وقعة بدر ، ورأوا ما أعطى الله
~~تعالى أهل بدر من الكرامة والفضيلة ، فقالوا : لئن أشهدنا الله قتالا
~~لنقاتلن . فساق الله تعالى ذلك إليهم في ناحية المدينة . PageV17P130
# وقال مقاتل والكلبى : هم السبعون رجلا الذين بايعوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا له : اشترط لربك ولنفسك ما شئت ؛ فقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم : ' أشترط لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأشترط
~~لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأولادكم وأموالكم . '
~~قالوا : فإذا فعلنا ذلك فمالنا يا رسول الله ؟ قال : ' لكم النصر في الدنيا
~~والجنة في الآخرة . ' قالوا : قد فعلنا .
# فذلك عهدهم ' وكان عهد الله مسئولا ' أي عنه .
# قوله تعالى : ' قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل ms3532 وإذا لا
~~تمتعون إلا قليلا ' قال : أي الذي كتب عليكم وإذا لا تمتعون إلا قليلا إلى
~~آجالكم ، والدنيا كلها قليل . قوله تعالى : ' قل من ذا الذي يعصمكم من الله
~~إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ' أي نصرة ' ولا يجدون لهم من دون الله
~~وليا ولا نصيرا . ' قوله تعالى : ' قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين
~~لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا ' قال : المعوقين المثبطين
~~منكم للناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا
~~ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فإنا نخاف عليكم الهلاك ولا يأتون البأس
~~الحرب إلا قليلا دفعا وتعذيرا .
# قال قتادة : هؤلاء ناس من المنافقين كانوا يقولون لإخوانهم : ما محمد
~~وأصحابه إلا أكلة رأس ، ولو كانوا لحما لآلتهمهم أبو سفيان وأصحابه ، دعوا
~~هذا الرجل فإنه هالك . وقال مقاتل : نزلت في المنافقين ، وذلك أن اليهود
~~أرسلوا إلى المنافقين وقالوا : ما الذي يحملكم على قتل أنفسكم بيد أبي
~~سفيان ومن معه ! فإنهم إن قدروا عليكم هذه المرة لم يستبقوا منكم أحدا ،
~~وإنا لنشق عليكم ، أنتم إخواننا وجيراننا ، هلم إلينا . فأقبل عبد الله بن
~~أبى وأصحابه على المؤمنين يعوقونهم ويخوفونهم بأبى سفيان ومن معه ، وقالوا
~~: ما ترجون من محمد ؟ فو الله ما يرفدنا بخير ، وما عنده خير ، وما هو إلا
~~أن يقتلنا هاهنا ، انطلقوا إلى إخواننا وأصحابنا . يعنى اليهود ، فلم يزدد
~~المؤمنون بقول المنافقين إلا إيمانا وآحتسابا .
# وقال ابن زيد : لما كان يوم الأحزاب انطلق رجل من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فوجد PageV17P131 أخاه ، بين يديه شواء ورغيف ونبيذ ، فقال :
~~أنت هاهنا في الشواء والرغيف والنبيذ ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~الرماح والسيوف ! فقال : هلم إلى هذا ، والذي يحلف به لا يستقبلها محمد
~~أبدا ؛ فقال : كذبت والذي يحلف به - وكان أخاه من أبيه وأمه - أما والله
~~لأخبرن النبى صلى الله عليه وسلم أمرك . فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليخبره ، فوجده قد نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية ms3533 .
# قوله تعالى : ' أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدورا
~~أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة
~~على أولئك لم يؤمنون فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا ' قال :
~~أشحة عليكم بالخبر والنفقة في سبيل الله ، وصفهم الله تعالى بالجبن والبخل
~~فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم في رءوسهم من الخوف والجبن
~~، أي كدوران أعين الذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم أي عضوكم
~~ورموكم بألسنة حداد ذربة ، وأصل السلق : الضرب قال قتادة : يعنى بسطوا
~~ألسنتهم فيكم وقت قسم الغنيمة ، يقولون : أعطونا أعطونا ، فإنا قد شهدنا
~~معكم القتال ، ولستم بأحق بالغنيمة منا ؛ وأما عند الغنيمة فأشح قوم وأسوأ
~~مقاسمة ، وأما عند البأس فأجبن قوم وأخذله للحق . أشحة على الخير يعنى
~~الغنيمة أولئك لم يؤمنوا .
# قوله تعالى : ' يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ' يعنى هؤلاء يحسبون الجماعات
~~لم ينصرفوا عن قتالهم ، وقد انصرفوا جبنا منهم وفرقا وإن يأت الأحزاب أي
~~يرجعوا إليهم كرة ثانية يودوا من الخوف والجبن لو أنهم بادون خارجون إلى
~~البادية في الأعراب أي معهم يسألون عن أنبائكم يسأل بعضهم بعضا عن أخباركم
~~، وما آل إليه أمركم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الإ قليلا يعني رياء من غير
~~حسبة ، ولو كان ذلك القليل لله تعالى لكان كثيرا .
# ثم قال تعالى مشيرا إلى المؤمنين : ' لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
~~لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا . ولما رأى المؤمنون
~~الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا
~~إيمانا وتسليما ' قال قوله : أسوة حسنة أي سنة صالحة ، أن تنصروه وتؤازروه
~~، ولا تتخلفوا عنه ، ولا ترغبوا بأنفسكم عن نفسه وعن مكان نصرته كما فعل هو
~~، إذ كسرت رباعيته وجرح ، وقتل عمه حمزة ، وأوذى بضروب الأذى ، فواساكم مع
~~ذلك بنفسه ، فافعلوا أنتم أيضا كذلك ، واستنوا بسنته لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر وذكر الله كثيرا أي PageV17P132 في الرخاء والبلاء ، ثم ذكر
~~المؤمنين ms3534 بوعود الله تعالى ، فقال : ولما رأى المؤمنون الأحزاب الآية ، قال
~~: ووعد الله إياهم قوله : أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين
~~خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا
~~معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب . قوله تعالى : ' من المؤمنين رجال
~~صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
~~تبديلا ' قال : قوله : صدقوا أي وفوا به .
# فمنهم من قضى نحبه يعنى فرغ من نذره ووفى بعهده وصبر على الجهاد حتى
~~استشهد . والنحب : النذر ، والنحب أيضا : الموت ، قال ذو الرمة :
# عشية فر الحارثيون بعدما . . . قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر
# أي مات ، قال مقاتل : قضى نحبه ، أي أجله ، فقتل على الوفا ، يعنى حمزة
~~وأصحابه الذين آستشهدوا بأحد ، رضوان الله عليهم . وقيل : قضى نحبه ، أي
~~بذل جهده في الوفا بعهده ، من قول العرب : نحب فلان في سيره يومه وليلته ؛
~~إذا مد فلم ينزل ، قال جرير :
# بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا . . . عشية بسطام جرين على نحب
# ومنهم من ينتظر قال ابن إسحاق : ينتظر ما وعد الله به من نصرة ، والشهادة
~~على ما مضى عليه أصحابه . وما بدلوا تبديلا أي ما شكوا وما ترددوا في دينهم
~~، وما آستبدلوا به غيره .
# ثم قال تعالى : ' ليجزى الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو
~~يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما . ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا ' يعنى قريشا PageV17P133 وغطفان ' وكفى الله المؤمنين القتال
~~' أي بالملائكة والريح ' وكان الله قويا عزيزا ، ' وبيده الفضل والمنة .
#
# | ذكر غزوة بنى قريظة
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة خمس من مهاجره .
# وقال ابن إسحاق : في شوال منها .
# قال محمد بن إسحاق ، ومحمد بن سعد ، دخل حديث بعضهما في بعض ، قالا : لما
~~انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق إلى المدينة هو والمسلمون ،
~~ووضعوا السلاح ، فلما كانت الظهر أتى جبريل - عليه السلام - النبى صلى الله
~~عليه وسلم معتجرا بعمامة ms3535 من إستبرق ، على بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من
~~ديباج ، فقال : أو قد وضعت السلاح يا رسول الله ؟ قال : نعم ؛ قال جبريل :
~~فما وضعت الملائكة السلاح بعد ، وما رجعت إلا من طلب القوم : إن الله عز
~~وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بنى قريظة ، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم .
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن في الناس : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمركم ألا تصلوا العصر إلا في بنى قريظة . واستعمل على
~~المدينة ابن أم مكتوم ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فأعطاه
~~لواءه ، وقدمه إلى بنى قريظة ، فسار علي حتى إذا دنا من الحصون سمع منها
~~مقالة قبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرجع حتى لقى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالطريق ، فقال : يا رسول الله ، لا عليك ألا تدنو من هؤلاء
~~الأخابث ؛ قال : أظنك سمعت منهم لي أذى ؛ قال : نعم يا رسول الله ؛ قال :
~~لو رأونى لم يقولوا من ذلك شيئا . فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من حصونهم قال لهم : يا إخوان القردة ، هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته ؟
~~قالوا : يا أبا القاسم ، ما كنت جهولا . ثم نزل صلى الله عليه وسلم على بئر
~~من آبار بنى قريظة من ناحية أموالهم يقال لها : بئر أنا ؛ ويقال : بئر أنى
~~؛ وتلاحق به الناس ، فأتى رجال من بعد العشاء الآخرة لم يصلوا العصر لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا يصلين أحد العصر إلا ببنى قريظة .
~~فشغلهم ما لم يكن منه بد في حربهم وأبوا أن يصلوا لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى يأتوا بنى قريظة ، فصلوا العصر بها بعد العشاء الآخرة ،
~~وتخوف ناس فوت الصلاة فصلوا ، فما عنف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا
~~من الفريقين ، ولا عابهم الله تعالى في كتابه . PageV17P134
# قال : وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم في المسلمين ، وهم ثلاثة
~~آلاف والخيل ستة وثلاثون فرسا ، فحاصرهم خمسة عشر يوما ms3536 . قاله ابن سعد .
~~وقال ابن إسحاق : خمسا وعشرين ليلة أشد حصار حتى جهدهم الحصار ، وقذف الله
~~في قلوبهم الرعب . وكان حي بن أخطب دخل مع بنى قريظة في حصنهم ، حين رجعت
~~عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن أسد ، فلما أيقنوا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم ، قال كعب بن أسد لهم : يا معشر يهود
~~، قد نزل بكم ما ترون ، وإني عارض عليكم خلالا ثلاثا ، فخذوا أيها شئتم ؛
~~قالوا : وماهي ؟ قال : نتابع هذا الرجل ونصدقه ، فو الله لقد تبين لكم أنه
~~نبي مرسل ، وأنه الذي تجدونه في كتابكم ، فتأمنون على دمائكم وأموالكم
~~وأبنائكم ونسائكم ؛ قالوا : لا نفارق حكم التوراة أبدا ، ولا نستبدل به
~~غيره ؛ قال : فإذا أبيتم هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ، ثم نخرج إلى
~~محمد وأصحابه رجالا مصلتين السيوف ، لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله
~~بيننا وبينه ، فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشى عليه ، وإن نظهر
~~فلعمرى لنجدت النساء والأبناء ؛ قالوا : نقتل هؤلاء المساكين ! فما خير
~~العيش بعدهم ؟ قال : فإذا أبيتم على هذه فإن الليلة ليلة السبت ، وإنه عسى
~~أن يكون محمد وأصحابه قد أمنوا فيها ، فآنزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه
~~غرة ؛ قالوا علينا سبتنا ، وتحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا إلا قد علمت
~~، فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ ؛ قال : ما بات منكم رجل منذ ولدته أمه
~~ليلة واحدة من الدهر حازما . ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أبعث إلينا أبا لبابة بن عبد المنذر لنستشيره في أمرنا ؛ فأرسله إليهم ،
~~فلما رأوه قام إليه الرجال ، وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه ،
~~فرق لهم وقالوا له : يا أبا لبانة ، أترى أن ننزل على حكم محمد ؟ قال : نعم
~~. وأشار بيده إلى حلقه ، أي إنه الذبح ، قال أبو لناتة : فو الله ما زلت قد
~~ماى من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله . ثم آنطلق أبو لبابة على
~~وجهه ، ولم يأت رسول الله ms3537 صلى الله عليه وسلم حتى ارتبط في المسجد إلى عمود
~~من عمده ، وقال : لا أبرح مكانى هذا حتى يتوب الله علي . قال : فلما بلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطأه قال : أما لو كان جاءني
~~لآستغفرت له ، فأما إذ قد فعل ما فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى
~~يتوب الله عليه . فأنزل الله تعالى فيه : وآخرون اعترفوا بذنو بهم خلطوا
~~عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم . قالت أم
~~سلمة رضى الله PageV17P135 عنها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~السحر وهو يضحك ، فقلت : مم تضحك أضحك الله سنك يا رسول الله ؟ .
# قال : تيب على أبى لبابة . قالت : فقلت : أفلا أبشره يا رسول الله ؟ قال
~~: بلى ، إن شئت . فقامت على باب حجرتها ، وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب ،
~~فقالت : يا أبا لبابة ، أبشر فقد تاب الله عليك . قالت : فثار الناس إليه
~~ليطلقوه فقال : لا والله ، حتى يكون رسول الله هو الذي يطلقني بيده ؛ فلما
~~مر عليه خارجا إلى صلاة الصبح أطلقه .
# قال ابن هشام : أقام أبو لبانة مرتبطا في الجذع ست ليال ، تأتيه امرأته
~~في كل وقت صلاة ، فتحله للصلاة ، ثم تعود فتربطه .
# هذا ما كان من أمر أبى لبابة ؛ وأما يهود فإن ثعلبة بن سعية ، وأسيد بن
~~سعية ، وأسد بن عبيد ، وهم نفر هدل ، قال ابن إسحاق : ليسوا من بنى قريظة
~~ولا النضير ، نسبهم فوق ذلك ، هم بنو عم القوم ، أسلموا في الليلة التي نزل
~~بنو قريظة في صبيحتها على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج تلك
~~الليلة عمرو بن سعدى القرظى فمر بحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه
~~محمد بن مسلمة ، فلما رآه قال : من هذا ؟ قال : أنا عمرو بن سعدى - وكان
~~عمرو قد أبى أن يدخل مع بنى قريظة في غدرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وقال : لا أغدر بمحمد أبدا - فقال محمد بن مسلمة حين عرفه : اللهم لا ms3538
~~تحرمنى عثرات الكرام ؛ ثم خلى سبيله ، فخرج على وجهه ، فلم يدر أين توجه من
~~الأرض إلى آخر الدهر ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
~~ذاك رجل نجاه الله بوفائه ؛ ومنهم من يزعم أنه أوثق . والله أعلم .
#
# | ذكر نزول بنى قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسؤال
~~الأوس فيهم ؛ وتحكيم سعد بن معاذ وحكمه فيهم بحكم الله تعالى وقتلهم
# قال : ولما أصبح بنو قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فتواثبت الأوس ، فقالوا : يا رسول الله ، إنهم موالينا دون الخزرج ، وقد
~~فعلت في موالى إخواننا بالأمس ما قد علمت . يعنون بنى قينقاع لما أطلقهم
~~صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبى بن سلول ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم ؟ قالوا : بلى
~~؛ قال : فذاك سعد بن معاذ . وكان سعد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، في خيمة لآمرأة من أسلم PageV17P136 يقال لها : رفيدة ، كانت تداوى
~~الجرحى محتسبة ، فأتاه قومه فحملوه على حمار ، ووطئوا له بوسادة من أدم ،
~~ثم أتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم يقولون له : يا أبا عمرو ،
~~أحسن في مواليك ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ولاك ذلك لتحسن
~~فيهم ؛ فلما أكثروا عليه قال : لقد أنى لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم .
~~فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار بنى عبد الأشهل ، فنعى لهم رجال بنى
~~قريظة قبل أن يصل إليهم سعد ، لكلمته التي سمع منه ، فلما انتهى سعد إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' قوموا إلى سيدكم . ' فأما المهاجرون من قريش فيقولون : إنما أراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ؛ والأنصار يقولون : قد عم بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقاموا إليه ، فقالوا : ياأبا عمرو ، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم ms3539 فيهم ؛ فقال سعد : عليكم
~~بذلك عهد الله وميثاقه ، أن الحكم فيهم لما حكمت ؟ قالوا : نعم ؛ قال :
~~وعلى من ها هنا ؟ في الناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو
~~معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : نعم ؛ قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال ، وتقسم
~~الأموال ، وتسبى الذرارى والنساء . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة .
# أي من فوق سبع سموات ، ويقال : إن اليهود سألوا أن ينزلوا على حكم سعد بن
~~معاذ .
# والله تعالى أعلم .
# قال : ثم آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة يوم الخميس
~~لسبع خلون من ذي الحجة ، وأمر بهم فأدخلوا المدينة ، فحبسهم في دار بنت
~~الحارث امرأة من بنى النجار ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق
~~المدينة ، فحفر بها خنادق ، وجلس هو وأصحابه وبعث إليهم فأخرجوا إليه
~~أرسالا ، فضربت أعناقهم ، وفيهم حي بن أخطب ، وكعب بن أسد ، واختلف في
~~عددهم فقيل : كانوا ستمائة أو سبعمائة . وقيل : بين PageV17P137 الثمانمائة
~~والتسعمائة ؛ قال : وقالوا لكعب بن أسد ، وهم يذهب بهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أرسالا : يا كعب ، ما تراه يصنع بنا ؟ قال : أفى كل موطن لا
~~تعقلون ؟ ألا ترون الداعي لا ينزع ، وأنه من ذهب به منكم لا يرجع ؟ هو
~~والله القتل ! قال : وأتى بحبي ابن أخطب ، وعليه حلة له فقاحية قد شقها
~~عليه من كل ناحية قدر أنملة ، لئلا يسلبها ، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل .
~~فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما والله ما لمت نفسي في
~~عداوتك ، ولكن من يخذل الله يخذل ، ثم أقبل على الناس فقال : أيها الناس ،
~~إنه لا بأس بأمر الله ، كتاب وقدر وملحمة كتبت على بنى إسرائيل . ثم جلس
~~فضربت عنقه ، فقال جبل بن جوال الثعلبي :
# اعمرك ما لام آبن أخطب نفسه . . . ولكنه من يخذل الله يخذل ms3540
# لجاهد حتى أبلغ النفس عذرها . . . وقلقل يبغى العز كل مقلقل وروى محمد بن
~~إسحاق بسند يرفعه إلى عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أنها قالت : لم يقتل
~~من نسائهم إلا امرأة واحدة . قالت : والله إنها لعندي تحدث معي ، وتضحك
~~ظهرا وبطنا ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق ، إذ هتف
~~هاتف باسمها : أين فلانة ؟ قالت : أنا والله ؛ قلت لها : ويلك ! مالك ؟
~~قالت : أقتل ؛ قلت : لحدث أحدثته ؛ قالت : فانطلق بها ، فضربت عنقها ،
~~فكانت عائشة تقول : والله ما أنسى عجبا منها ، طيب نفسها ، وكثرة ضحكها ،
~~وقد عرفت أنها تقتل . قال الواقدي : واسم تلك المرأة : بنانة امرأة الحكم
~~القرظى ؛ وكانت قتلت خلاد بن سويد ، طرحت عليه رحى ، فضرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنقها بخلاد بن سويد . قال : وكان علي بن أبى طالب والزبير
~~بن العوام رضى الله عنهما يضربان أعناق بنى قريظة ، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالس هناك .
# وروى محمد بن إسحاق عن الزهري أن الزبير بن باطا القرظي ، وكان يكنى أبا
~~عبد الرحمن - وكان قد من على ثابت بن قيس بن شماس في الجاهلية يوم بعاث
~~أخذه فجز ناصيته ثم خلى سبيله - فجاءه ثابت يوم قريظة ، وهو شيخ كبير فقال
~~: يا أبا عبد الرحمن ، هل تعرفني ؟ فقال : وهل يجهل مثلي مثلك ؛ قال : إني
~~قد آن أن أجزيك PageV17P138 بيدك عندي ؛ قال : إن الكريم يجزي الكريم ؛ ثم
~~أتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، قد كانت
~~الزبير عندي يد ، وله علي منة ، وقد أحببت أن أجزيه بها ، فهب لي دمه ؛
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لك ؛ فأتاه فقال : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد وهب لي دمك ؛ قال : شيخ كبير لا أهل له ولا ولد ،
~~فما يصنع بالحياة ؟ فأتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
~~الله ، أهله وولده ؛ هم لك . فأتاه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد أعطاني امرأتك وولدك ms3541 ، فهم لك ؛ قال : أهل بيت بالحجاز لا مال لهم ، فما
~~بقاؤهم على ذلك ؟ فأتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
~~الله ، فقال : هو لك ؛ فأتاه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أعطاني مالك فهو لك ؛ قال : أي ثابت ، ما فعل الذي كأن وجهه مرآة صينية
~~يتراءى فيه عذارى الحي ، كعب بن أسد ؟ قال : قتل ؛ قال : فما فعل سيد
~~الحاضر والبادى حي بن أخطب ؟ قال : قتل ؛ قال : فما فعل مقدمتنا إذا شددنا
~~، وحاميتنا إذا كررنا ، عزال بن سموءل ؟ قال : قتل ؛ قال : فما فعل
~~المجلسان ؟ يعنى بنى كعب بن قريظة ، وبني عمرو بن قريظة ؛ قال : ذهبوا
~~وقتلوا ؛ قال : فإني أسألك بيدي عندك يا ثابت إلا ألحقتني بالقوم ، فو الله
~~ما في العيش بعد هؤلاء من خير ، وما أنا بصابر لله قبلة دلو ناضح حتى ألقى
~~الأحبة . فقدمه ثابت فضرب عنقه . فلما بلغ أبا بكر الصديق قوله ألقى الأحبة
~~قال : يلقاهم والله في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا .
# وفي هذه الواقعة يقول ثابت بن قيس :
# وفت ذمتى أني كريم وأنني . . . صبور إذا ما القوم حادوا عن الصبر
# وكان زبير أعظم الناس منة . . . علي فلما شد كوعاه بالأسر
# أتيت رسول الله كيما أفكه . . . وكان رسول الله بحرا لنا يجري
# قالوا : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتل من أنبت منهم ؛
~~فسألته سلمى بنت قيس بن المنذر أخت سليط بن قيس - وكانت إحدى خالات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت قد صلت معه القبيلتين ، وبايعته بيعة
~~النساء على رفاعة بن سموءل القرظى ، وكان رجلا قد بلغ ، فلاذ بها ، وكان
~~يعرفها ، فقالت : يا نبى الله ، بأبى أنت وأمي ، هب لي رفاعة بن
~~PageV17P139 سموءل ، فإنه قد زعم أنه سيصلي ويأكل لحم الجمل . فوهبه لها ،
~~فاستحيته .
# قال : ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغنائم فجمعت ، فآصطفى
~~لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خنافة إحدى نساء عمرو بن قريظة ، ثم أخرج الخمس
~~من المتاع والسبى ، ثم ms3542 أمر بالباقي فبيع فيمن يزيد وقسمه بين المسلمين ،
~~وكانت السهمان على ثلاثة آلاف واثنين وسبعين سهما ، للفرس سهمان ، ولصاحبه
~~سهم ، وصار الخمس إلى محمية بن جزء الزبيدي ، فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعتق منه ، ويهب ، ويخدم منه من أراد ، وكذلك صنع بما صار إليه من
~~الرثة ، وهي السقط من متاع البيت . وقال محمد بن إسحاق : بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سعد بن زيد الأنصاري أحد بني عبد الأشهل بسبايا من سبايا
~~بني قريظة إلى نجد ، فآبتاع له بهم خيلا وسلاحا .
# وآستشهد يوم بني قريظة من المسلمين : خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو
~~الأنصاري الخزرحي ، طرحت عليه رحى فشدخته شدخا شديدا ، ومات أبو سنان ابن
~~محصن بن حرثان ، أخو بني أسد بن خزيمة .
# وأنزل الله عز وجل في شأن بنى قريظة قوله تعالى : ' وأنزل الذين ظاهروهم
~~من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا
~~وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها وكان الله على كل شئ قديرا
~~' قال : قوله : الذين ظاهروهم يعنى قريظة ظاهروا قريشا وغطفان من صياصيهم
~~أي حصونهم ومعاقلهم ، واحدتها صيصة وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وهم
~~الرجال وتأسرون فريقا وهم النساء والذرارى وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم
~~وأرضا لم تطؤها قال يزيد بن رومان وابن زيد ومقاتل : يعنى خيبر . وقال
~~قتادة : كنا نحدث أنها مكة . وقال الحسن : فارس والروم . وقال عكرمة : كل
~~أرض تفتح إلى يوم القيامة . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر سرية عبد الملك بن عتيك إلى أبى رافع سلام ابن أبى الحقيق النضرى
~~بخيبر
# قال محمد بن سعد في طبقاته : كانت في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . PageV17P140
# وقال ابن إسحاق : كانت هذه السرية بعد غزوة بني قريظة . فتكون في ذي
~~الحجة سنة خمس من الهجرة ، وهو الصحيح إن شاء الله ، ويدل عليه أن محمد بن
~~سعد لما ذكر عبد الله بن عتيك في الطبقات قال في ترجمته : إن رسول الله ms3543 صلى
~~الله عليه وسلم بعثه في ذي الحجة سنة خمس إلى أبى رافع سلام بن أبى الحقيق
~~بخيبر قال محمد بن إسحاق : لما أصابت الأوس كعب بن الأشرف قالت الخزرج :
~~والله لا يذهبون بها فضلا علينا أبدا . فتذا كروا : من رجل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في العداوة كابن الأشرف ؟ فذ كروا ابن أبى الحقيق ،
~~فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتله ، فأذن لهم ، فخرج إليه من
~~الخزرج خمسة نفر ، وهم : عبد الله آبن عتيك ، ومسعود بن سنان ، وعبد الله
~~بن أنيس ، وأبو قتادة الحارث بن ربعى ، وخزاعى بن أسود ، حليف لهم من أسلم
~~.
# قالوا : وكان أبو رافع بن أبى الحقيق قد أجلب في غطفان ومن حوله من مشركي
~~العرب ، وجعل لهم العظيم لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليهم عبد الله بن عتيك ، ونهاهم أن يقتلوا وليدا
~~أو امرأة ، فخرجوا حتى قدموا خيبر فكمنوا ، فلما هدأت الرجل جاءوا إلى
~~منزله فصعدوا درجة له ، وقدموا عبد الله بن عتيك لأنه كان يرطن باليهودية ،
~~فاستفتح وقال : جئت أبا رافع بهدية . ففتحت له امرأته ، فلما رأت السلاح
~~أرادت أن تصيح ، فأشار إليها بالسيف فسكتت ، فدخلوا عليه فعلوه بأسيافهم ،
~~قال ابن أنيس : وكنت رجلا أعشى لا أبصر ، فاتكأت بسيفي على بطنه حتى سمعت
~~خشه في الفراش ، وعرفت أنه قد قضى ، وجعل القوم ضربونه جميعا ، ثم نزلوا
~~وصاحت امرأته ، فتصايح أهل الدار . قال ابن إسحاق : وكان عبد الله بن عتيك
~~سئ البصر ، فوقع من الدرجة فوثئت يده وثئا شديدا ، قال ابن هشام : ويقال :
~~رجله ؛ قالوا : فحملناه حتى أتينا منهرا من عيونهم - والمناهر ؛ واحدتها
~~منهرة ، وهو فضاء يكون بين أفنية القوم يلقون فيها كناستهم - فدخلنا فيه .
# قال محمد بن سعد : وخرج الحارث أبو زينب في ثلاثة آلاف في آثارهم
~~يطلبونهم بالنيران ، فلم يروهم ، فرجعوا ، ومكث القوم في مكانهم يرمين حتى
~~سكن الطلب . قال ابن إسحاق : فقلنا : فكيف لنا أن نعلم بأن عدو الله قد ms3544 مات
~~؟ فقال رجل منا : أنا أذهب فأنظر لكم . فانطلق حتى دخل في الناس ، فوجده
~~ورجال من يهود PageV17P141 حوله ، وامرأته في يدها مصباح تنظر في وجهه
~~وتحدثهم وتقول : أما والله لقد سمعت صوت ابن عتيك ، ثم أكذبت نفسي وقلت :
~~ابن عتيك بهذه البلاد ! ثم أقبلت تنظر في وجهه وتقول : فاظ وإله يهود . قال
~~: فما سمعت كلمة كانت ألذ في نفسي منها ؛ وجاء فأخبرهم بالخبر ، قالوا :
~~فاحتملنا صاحبنا ، وقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبرناه
~~بقتل عدو الله ، واختلفنا عنده في قتله ، كلنا يدعيه ، فقال : هاتوا
~~أسيافكم . فجئناه بها ، فنظر إليها ، فقال لسيف عبد الله ابن أنيس : هذا
~~أنيس : هذا قتله ، أرى فيه أثر الطعام . قال الشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن
~~خلف الدمياطي رحمه الله في سيرته : وفي حديث آخر أن الذي قتله عبد الله بن
~~عتيك وحده ، قال : وهو الصواب .
# والله أعلم .
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري في سلام بن أبى الحقيق الأشرف :
# لله در عصابة لاقيتهم . . . يابن الحقيق وأنت يابن الأشرف
# يسرون بالبيض الخفاف إليكم . . . مرحا كأسد في عرين مغرف
# حتى أتوكم في محل دياركم . . . فسقوكم حتفا ببيض ذفف
# مستنصرين لنصر دين نبيهم . . . مستصغرين لكل أمر مجحف
#
# | ذكر سرية محمد بن مسلمة إلى القرطاء ، وهم بنو قرط وقريط من بني كلاب
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشر خلون من المحرم ، على رأس تسعة
~~وخمسين شهرا من مهاجره في ثلاثين راكبا إلى القرطاء ، وهم ينزلون بناحية
~~ضرية وبين ضرية والمدينة سبع ليال ، فقتل نفرا منهم ، وهرب سائرهم ، واستاق
~~نعما وشاء ، ولم يعرض للظعن ، PageV17P142 وانحدر إلى المدينة ، فخمس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به ، وفض ما بقى على أصحابه ، فعدلوا
~~الجزور بعشرين من الغنم ، وكانت النعم مائة وخمسين بعيرا ، والغنم ثلاثة
~~آلاف شاة . وغاب سبع عشرة ليلة ، وقدم لليلة بقيت من المحرم .
#
# | ذكر غزوة بنى لحيان بناحية عسفان
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست من مهاجره
~~على ms3545 ما أورده محمد بن سعد . وقال محمد بن إسحاق : في جمادى الأولى سنة ست .
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على عاصم بن ثابت وأصحابه
~~أصحاب الرجيع - وجدا شديدا ، فأظهر أنه يريد الشام .
# قال ابن سعد : وعسكر لغرة هلال شهر ربيع الأول في مائتي رجل ، معهم عشرون
~~فرسا ، واستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ، ثم أسرع المسير حتى
~~انتهى إلى بطن غران ، وبينها وبين عسفان خمسة أميال ، حيث كان مصاب أصحابه
~~، فترحم عليهم ودعا لهم ، فسمعت بهم بنو لحيان ، فهربوا في رءوس الجبال فلم
~~يقدر منهم على أحد ، فأقام يوما أو يومين ، فبعث السرايا في كل ناحية ، فلم
~~يقدروا على أحد ، ثم خرج حتى أتى عسفان ، ثم انصرف صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة ، وهو يقول : ' آيبون تائبون عابدون ، لربنا حامدون ، أعوذ بالله
~~من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال . ' وغاب عن
~~المدينة أربع عشرة ليلة .
#
# | ذكر غزوة الغابة وهي غزوة ذي قرد وهي على بريد من المدينة في طريق
~~الشام
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست من مهاجره
~~.
# قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست من
~~أبو ذر فيها ، فأغار عيينة بن حصن ليلة الأربعاء في أربعين فارسا فآستاقوها
~~وقتلوا ابن أبى ذر .
# وقال محمد بن إسحاق : وكان فيهم رجل من غفار وامرأة له ، فقتلوا الرجل
~~PageV17P143 وحملوا المرأة في اللقاح . وجاء الصريخ ، فنودى : الفزع الفزع
~~! فنودى : ياخيل الله اركبي وكان أول مانودى بها ؛ وركب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فخرج غداة الأربعاء ، فكان أول من أقدم المقداد بن عمرو ،
~~وعليه الدرع والمغفرة شاهرا سيفه ، فعقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لواء في رمحه ، وقال : امض حتى تلحقك الخيول ، وأنا على أثرك . واستخلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة عبد الله بن أم مكتوم ، وخلف سعد
~~بن عبادة في ثلثمائة من قومه يحرسون ms3546 المدينة . قال المقداد : فخرجت فأدركت
~~أخريات العدو ، وقد قتل أبو قتادة الحارث بن ربعى حبيب بن عيينة بن حصن ،
~~وغشاه برده ، فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، فرأوا حبيبا
~~مسجى ببرد أبى قتادة فاسترجع الناس ، وقالوا : قتل أبو قتادة ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ليس بأبى قتادة ، ولكنه قتيل لأبى قتادة وضع
~~عليه برده ، لتعرفوا أنه صاحبه .
# وقال ابن سعد : إن الذي قتل حبيبا هو المقداد بن عمرو ، قتله وقتل قرفة
~~بن مالك بن حذيقة بن بدر ؛ وإن أبا قتادة مسعدة ، فأعطاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرسه وسلاحه ، وأدرك عكاشة بن محصن أو بارا وابنه عمرو بن
~~أو بار ، وهما على بعير واحد فقتلهما . واستشهد من المسلمين يومئذ محرز بن
~~نضلة ، قتله مسعدة ، وأدرك سلمة بن الأكوع القوم وهو على رجليه ، فجعل
~~يراميهم بالنبل ويقول :
# خذها وآنا ابن الأكوع . . . واليوم يوم الرضع حتى انتهى إلى ذي قرد - وهي
~~ناحية خيبر مما يلي المستناخ - قال سلمة : فلحقنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والناس والخيول عشاء ، يا رسول الله ، إن القوم عطاش ، فلو بعثتني في
~~مائة رجل استنقذت ما في أيديهم من السرح ، وأخذت بأعناق القوم . فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' ملكت فأسجح ' ؛ ثم قال : ' إنهم الآن ليقرون في
~~غطفان . ' وذهب الصريخ إلى بني عمرو بن عوف ، فجاءت الأمداد فلم تزل الخيل
~~تأتى والرجال PageV17P144 على أقدامهم وعلى الإبل حتى انتهوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بذي قرد ، فاستنفذوا عشر لقاح ، وأفلت القوم بما بقى ،
~~وهي عشرة ، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف ، وأقام
~~يوما وليلة يتحسس الخبر ، وقسم في كل مائة من أصحابه جزورا ينحرونها ،
~~وكانوا خمسمائة ، وقيل : سبعمائة .
#
# | ذكر سرية عكاشة بن محصن إلى الغمر غمر مرزوق ، وهو ماء لبني أسد على
~~ليلتين من فيد
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عكاشة بن محصن إلى الغمر في
~~أربعين رجلا ، فخرج سريعا ، فنذر به ms3547 القوم فهربوا ، فنزلوا عليا بلادهم ،
~~ووجدوا دارهم خلوفا ، فبعث عكاشة شجاع بن وهب طليعة ، فرأى أثر النعم ،
~~فتحملوا فأصابوا ربيئة لهم ، فأمنوه ، فدلهم على نعم لبنى عم له ، فأغاروا
~~عليها فاستاقوا مائتي بعير ، وأرسلوا الرجل ، وحدروا النعم إلى المدينة ،
~~وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلقوا كيدا .
#
# | ذكر سرية محمد بن مسلمة إلى بني ثعلبة بذي القصة
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة إلى بني ثعلبة ،
~~وهم بذي القصة في شهر ربيع الآخر سنة ست من مهاجره ، وبين ذي القصة وبين
~~المدينة أربعة وعشرون ميلا ، طريق الربذة ، بعثه في عشرة نفر فوردوا عليهم
~~ليلا فأحدق به القوم وهم مائة رجل ، فتراموا ساعة من الليل ، ثم حملت
~~الأعراب عليهم بالرماح فقتلوهم ، ووقع محمد بن مسلمة جريحا ، يضرب كعبه فلا
~~يتحرك ، وجردوهم من الثياب ، ومر رجل من المسلمين بمحمد بن مسلمة فحمله حتى
~~ورد به المدينة ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح
~~في أربعين رجلا إلى مصارع القوم فلم يجدوا أحدا ، ووجدوا نعما وشاء ، فساقه
~~ورجع . PageV17P145
#
# | ذكر سرية أبى عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الآخر سنة ست من مهاجره
~~في أربعين رجلا من المسلمين ، وسبب ذلك أن بلاد بني ثعلبة وأنمار أجدبت ،
~~ووقعت سحابة بالمراض على ستة وثلاثين ميلا من المدينة ، فسارت بنو محارب
~~وثعلبة وأنمار إلى تلك السحابة ، واجتمعوا أن يغيرا على سرح المدينة وهو
~~يرعى بهيفا - موضع على سبعة أميال من المدينة - فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا عبيدة ومن معه حين صلوا المغرب ، فمشوا ليلتهم حتى وافوا ذا
~~القصة مع عماية الصبح - وهي موضع في طريق العراق - فأغاروا عليهم فأعجزوهم
~~هربا في الجبال ، وأصاب رجلا واحدا فأسلم فتركه ، وأخذ نعما من نعمهم
~~فاستاقه ورثة من متاعهم . وقدم المدينة بذلك ، فخمسه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وقسم ما بقى عليهم .
#
# | ذكر سرية زيد ms3548 بن حارثة إلى بني سليم بالجموم
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في شهر ربيع
~~الآخر سنة ست من الهجرة إلى بني سليم ، فسار هو ومن معه حتى ورد الجموم -
~~ناحية بطن نخل عن يسارها ، وبطن نخل من المدينة على أربعة برد - فأصابوا
~~عليه امرأة من مزينة يقال لها : حليمة ؛ فدلتهم على محلة من محال بني سليم
~~، فأصابوا فيها نعما وشاء وأسرى ، فكان فيهم زوج حليمة المزنية ، فلما قفل
~~زيد بن حارثة بما أصاب وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم للمزينة نفسها
~~وزوجها ، فقال بلال ابن الحارث المزنى في ذلك :
# لعمرك ما أخنى المسول ولا ونت حليمة حتى راح ركبهما معا
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى العيص لعير قريش
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جمادى الأولى سنة ست
~~من مهاجره في سبعين ومائة PageV17P146 راكب إلى العيص - وبينها وبين
~~المدينة أربع ليال ، وبينها وبين ذي المروة ليلة - وذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلغه أن عيرا لقريش قد أقبلت من الشام ، فبعثه ومن معه
~~ليتعرض لها ، فأخذوها وما فيها ، وأخذ يومئذ فضة كثيرة لصفوان بن أمية ،
~~وأسروا ناسا ممن كان في العير ، منهم أبو العاص بن الربيع ، وقدم بهم
~~المدينة ، فاستجار أبو العاص بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأجارته ، ونادت في الناس حين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر :
~~إني قد أجرت أبا العاص . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما علمت بشئ
~~من هذا قد أجرنا من أجرت . ورد عليه ما أخذ له لكا تقدم .
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى الطرف إلى بني ثعلبة
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جمادى الآخرة سنة ست
~~من مهاجره إلى الطرف - وهو ماء قريب من المراض ، دون النخيل ، على ستة
~~وثلاثين ميلا من المدينة ، طريق البقرة على المحجة - فخرج إلى بني ثعلبة في
~~خمسة عشر رجلا ms3549 فأصاب نعما وشاء ، وهربت الأعراب ، وصبح زيد بالنعم المدينة
~~، وهي عشرون بعيرا ، ولم يلق كيدا ، وغاب أربع ليال ، شعارهم أمت أمت .
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى حسمى وهي وراء وادى القرى
# .
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة إلى حسمى في
~~جمادى الآخرة أيضا ، وذلك أن دحية بن خليفة الكلبى أقبل من عند قيصر صاحب
~~الروم حين بعثه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه ، وقد أجازه
~~وكساه ، ودحية تجارة له ، حتى إذا كان بواد يقال له : شنار أو شنان ؛ أغار
~~عليه الهنيد بن عارض ، وقيل : ابن عوص ؛ وآبنه عارض بن الهنيد ، وقيل : عوص
~~ابن الهنيد ؛ الضلعيان في ناس من جذام بحسمى ، فقطعوا عليه الطريق وأخذوا
~~ما معه ، فلم يتركوا عليه إلا سمل ثوب ، فسمع بذلك نفر من بنى الضبيب - رهط
~~رفاعة بن زيد ممن كان أسلم وأجاب - فنفروا إلى الهنيد وابنه ، وفيهم من بنى
~~الضبيب النعمان بن أبى جعال حتى لقوهم فاقتتلوا ، وانتمى يومئذ قرة بن أشقر
~~الضفارى ثم الضلعى ، فقال : أنا ابن لبنى ؛ ورمى النعمان بسهم فأصاب ركبته
~~، وقال : PageV17P147 خذها وأنا ابن لبنى ؛ ولبنى أمه ، ثم استنفذوا لدحية
~~متاعه ، وقدم دحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، فبعث
~~زيد بن حارثة في خمسمائة رجل ورد معه دحية ، فكان زيد يسير الليل ويكمن
~~النهار ومعه دليل من بنى عذرة ، فأقبل بهم حتى هجم بهم مع الصبح على القوم
~~، فأغاروا عليهم ، فقتلوا فيهم فأوجعوا ، وقتلوا الهنيد وابنه ، وأغاروا
~~على ماشيتهم ونعمهم ونسائهم ، فأخذوا ألف بعير وخمسة آلاف شاة ومن النساء
~~والصبيان مائة ، فرحل رفاعة بن زيد الجذامى في نفر من قومه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فدفع إليه كتابه الذي كان له كتب له ولقومه ليالي قدم
~~عليه فأسلم ، وقال : يا رسول الله ، لا تحرم علينا حلالا ولا تحل لنا حراما
~~.
# فقال : كيف أصنع بالقتلى ؟ فقال أبو يزيد بن عمرو : يا رسول الله ، أطلق
~~لنا من كان حيا ، ومن ms3550 قتل فهو تحت قدمي هاتين . فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : صدق أبو يزيد ؛ فبعث معهم عليا إلى زيد بن حارثة يأمره أن يخلى
~~بينهم وبين حرمهم وأموالهم ، فتوجه علي رضى الله عنه ، فلقى رافع بن مكيث
~~الجهني بشير زيد بن حارثة على ناقة من إبل القوم ، فردها علي عليهم ، ولقى
~~زيدا بالفحلتين - وهي بين المدينة وذي المروة - فأبلغه أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فرد عليهم كل ما كان أخذ منهم .
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى
# قال محمد بن سعد في طبقاته الكبرى : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زيد ابن حارثة إلى وادي القرى أميرا في شهر رجب سنة ست من الهجرة . ولم
~~يذكر غير ذلك .
#
# | ذكر سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل
# قال محمد بن سعد رحمه الله : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد
~~الرحمن بن عوف رضى الله عنه في شعبان سنة ست من مهاجره ، فأقعده بين يديه
~~وعممه بيده وقال : اغز بسم PageV17P148 الله ، وقاتل في سبيل الله ، فقاتل
~~من كفر بالله ، لا تغل ولا تغدر ، ولا تقتل وليدا . وبعثه إلى كلب بدومة
~~الجندل ، وقال : إن استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم . فسار عبد الرحمن حتى
~~قدم دومة الجندل ، فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام ، فأسلم الأصبغ بن
~~عمرو الكلبى ، وكان نصرانيا وهو رأسهم ، وأسلم معه ناس كثير من قومه ،
~~وأقام من أقام منهم على إعطاء الجزية ، وتزوج عبد الرحمن تماضر بنت الأصبغ
~~وقدم بها المدينة ، وهي أم أبى سلمة بن عبد الرحمن .
#
# | ذكر سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى بني سعد بن بكر بفدك
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب رضى الله عنه
~~في شعبان سنة ست من الهجرة إلى بني سعد بن بكر بفدك في مائة رجل ، وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن لهم جمعا يريدون أن يمدوا يهود خيبر
~~، فسار علي ms3551 رضى الله عنه بمن معه ، فكان يسير الليل ويكمن النهار حتى انتهى
~~إلى الهمج - وهو ماء بين خيبر وفدك والمدينة ست ليال - فوجدوا به رجلا
~~فسألوه عن القوم فقال : أخبركم على أن تؤمنونى ؟ فأمنوه فدلهم ، فأغاروا
~~عليهم فأخذوا خمسمائة بعير وألفي شاة ، وهربت بنو سعد بالظعن ورأسهم وبر بن
~~عليم ، فعزل علي رضى الله عنه صفى رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقوحا
~~تدعى الحفدة ، ثم عزل الخمس وقسم الغنائم على أصحابه ، وقدم المدينة ولم
~~يلق كيدا .
#
# | ذكر سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى وقتل أم قرفة
# كانت هذه السرية في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وذلك أن زيد بن الحارثة خرج في تجارة إلى الشام ، ومعه بضائع لأصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان دون وادى القرى لقيه ناس من فزارة
~~من بنى بدر ، فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ، ثم استبل زيد بن
~~حارثة ، وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إليهم . حكاه محمد في طبقاته . PageV17P149
# وقال محمد بن إسحاق : إن الذي أصاب زيد بن حارثة كان عند غزوة وادي القرى
~~، فإنه أصيب بها ناس من أصحابه ، وارتث زيد من بين القتلى ، ولعل هذه
~~السرية هي التي كانت في شهر رجب من السنة .
# قال ابن سعد : فخرج زيد بن حارثة بمن معه فكمنوا النهار وساروا الليل ،
~~ونذرت بهم بنو بدر ، ثم صبحهم زيد وأصحابه وكبروا وأحاطوا بالحاضر ، وأخذوا
~~أم قرفة ، وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر ، وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة
~~ابن بدر ، فكان الذي أخذ الجارية سلمة بن الأكوع ، فوهبها لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فوهبها صلى الله عليه وسلم لحزن بن أبى وهب ، قال : وعمد
~~قيس ابن المحسر إلى أم قرفة ، وهي عجوز كبيرة ، فربط بين رجليها حبلا ، ثم
~~ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها ، وقتل النعمان وعبد الله ابنا
~~مسعدة بن حكمة بن مالك ms3552 ابن بدر ، وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك ، فقرع باب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله ،
~~وسأله فأخبره بما ظفره الله به .
#
# | ذكر سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام اليهودي بخيبر
# كانت هذه السرية في شوال سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وذلك أنه لما قتل أبو رافع سلام بن أبى الحقيق كما ذكرنا أمرت يهود عليها
~~أسير بن رزام ، فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فوجه عبد الله بن رواحة في ثلاثة نفر من المسلمين في شهر رمضان سرا
~~سأل عن خبره وغرته ، فأخبر بذلك ، فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره بذلك ، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، فانتدب له ثلاثون
~~رجلا ، فبعث عليهم عبد الله بن رواحة فقدموا على أسير فقالوا له : نحن
~~آمنون حتى نعرض عليك ما جئنا له ؛ قال : نعم ، ولي منكم مثل ذلك ؛ قالوا :
~~نعم ؛ فقالوا له : إن رسول PageV17P150 الله صلى الله عليه وسلم بعثنا إليك
~~لتخرج إليه فيستعملك على خيبر ويحسن إليك . فطمع أسير في ذلك ، فخرج وخرج
~~معه ثلاثون رجلا من اليهود ، مع كل رجل رديف من المسلمين ، حتى إذا كانوا
~~بقرقرة ثبار ندم أسير ، قال عبد الله ابن أنيس - وكان في السرية : فأهوى
~~بيده إلى سيفي ، ففطنت له ودفعت بعيرى فقلت : غدرا أي عدو الله ! فعل ذلك
~~مرتين ، فنزلت فسبقت القوم حتى انفردت إلى أسير فضربته بالسيف ، فأندرت
~~عامة فخذه وساقه ، وسقط عن بعيره وبيده محرش من شوحط ، فضربنى به فشجنى
~~مأمومة ، وملنا على أصحابه فقتلناهم كلهم غير رجل واحد أعجزنا شدا ، ولم
~~يصب من المسلمين أحد ، ثم أقبلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثناه
~~الحديث ، فقال : قد نجاكم الله من القوم الظالمين .
# وتفل صلى الله عليه وسلم على شجة عبد الله بن أنيس فلم تقح ولم تؤذه .
#
# | ذكر سرية كرز بن جابر الفهرى ms3553 إلى العرنيين
# كانت هذه السرية في شوال سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قالوا : قدم نفر من عرينة ثمانية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا
~~واستوبؤا المدينة ، فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه ،
~~وكانت ترعى بذي الجدر - ناحية قباء قريبا من عير ، على ستة أميال من
~~المدينة - فكانوا فيها حتى صحوا وسمنوا ، فعدوا على اللقاح فاستاقوها ،
~~فأدركهم يسار مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر ، فقاتلهم ،
~~فقطعوا يده ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات ، فبلغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الخبر ، فبعث في أثرهم عشرين فارسا ، PageV17P151
~~واستعمل عليهم كرز بن جابر الفهرى ، فأدركوهم فأحاطوا بهم وأسروهم وربطوهم
~~وأردفوهم على الخيل حتى قدموا بهم المدينة ، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالغابة ، فخرجوا بهم نحوه ، فلقوه بالزغابة بمجتمع السيول ، فأمر بهم
~~فقطعت أيديهم وأرجلهم ، وسملت أعينهم ، وصلبوا هنالك . وأنزل الله تعالى
~~على رسوله : ' إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا
~~أن يقتلوا أو يصلبوا أو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض . '
~~فلم يسمل بعد ذلك عينا ، وكانت اللقاح خمس عشرة لقحة غزارا فردوها إلى
~~المدينة ، ففقد منها لقحة تدعى الحناء ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عنها ، فقيل : نحروها .
#
# | ذكر سرية عمرو بن أمية الضمرى وسلمة بن أسلم إلى أبى سفيان بن حرب بمكة
# قال محمد بن سعد في طبقاته : وذلك أن أبا سفيان بن حرب قال لنفر من قريش
~~: ألا أحد يغتر محمدا في الأسواق ؟ فأتاه رجل من الأعراب فقال : قد وجدت
~~أجمع الرجال قلبا ، وأشده بطشا ، وأسرعه شدا ، فإن أنت قويتني خرجت إليه
~~حتى أغتاله ، ومعي خنجر مثل خافية النسر ؛ قال : أنت صاحبنا ؛ فأعطاه بعيرا
~~ونفقة ، وقال : اطو أمرك ؛ فخرج ليلا فسار على راحلته خمسا وصبح ظهر الحرة
~~صبح سادسة ، ثم أقبل فسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دل عليه ،
~~فعقل راحلته ، ثم ms3554 أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد بنى
~~عبد الأشهل ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن هذا ليريد
~~غدرا . ' فذهب ليجنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجذبه أسيد بن
~~الحضير بداخله إزاره ، فإذا بالخنجر ، فسقط في يده ، وقال : دمى دمى ! وأخذ
~~أسيد بلبته فدعته ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اصدقني ، ما
~~أنت ؟ ' قال : وأنا آمن ؟ قال : نعم ؛ فأخبره بخبره ، فخلى عنه صلى الله
~~عليه وسلم . وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمرى ،
~~وسلمة بن أسلم ابن أبى PageV17P152 خريس إلى أبى سفيان بن حرب ، وقال : إن
~~أصبتما منه غرة فاقتلاه ؛ فدخلا مكة ، ومضى عمرو بن أمية يطوف بالبيت ليلا
~~، فرآه معاوية بن أبى سفيان فعرفه ، وأخبر قريشا بمكانه ، فخافوه وطلبوه ،
~~وكان فاتكا في الجاهلية ، وقالوا : لم يأت عمرو لخير ؛ فحشد له أهل مكة
~~وتجمعوا ، فهرب عمرو وسلمة ، فلقى عمرو عبيد الله ابن مالك بن عبد الله
~~التميمي فقتله وقتل آخر من بنى الديل ، سمعه يتغنى ويقول :
# ولست بمسلم ما دمت حيا . . . ولست أدين دين المسلمينا
# ولقى رسولين لقريش بعثتهما يتحسسان الخبر ، فقتل أحدهما وأسر الآخر فقدم
~~به المدينة فجعل يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله يضحك هكذا
~~حكى محمد بن سعد .
# وقال أبو محمد عبد الملك بن هشام رحمه الله : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث عمرو بن أمية الضمرى ، ومعه جبار بن صخر الأنصاري ، وذلك بعد مقتل
~~خبيب بن عدى وأصحابه ، قال : فخرجا حتى قدما مكة ، وحبسا جمليهما بشعب من
~~شعاب يأجج ، ثم دخلا مكة ليلا ، فقال جبار بن صخر لعمرو : لو أنا طفنا
~~بالبيت وصلينا ركعتين ؛ قال عمرو : فطفنا وصلينا ، ثم خرجنا نريد أبا سفيان
~~، فو الله إنا لنمشي بمكة إذ نظر إلى رجل فعرفنى ، فقال : عمرو بن أمية ،
~~والله إن قدمها إلا لشر ؛ فقلت لصاحبى : النجاء ؛ فخرجنا نشتد حتى أصعدنا
~~في جبل ، وخرجوا في طلبنا ، حتى ms3555 إذا علونا الجبل يئسوا منا ، فدخلنا كهفا
~~في الجبل فبتنا ، وقد رضمنا دوننا حجارة ، فلما أصبحنا غدا رجل من قريش
~~يقود فرسا له ، فغشينا ونحن في الغار ، فقلت : إن رآنا صاح بنا فتؤخذ فنقتل
~~؛ قال : فخرجت إليه فضربته على ثدييه بخنجر كنت قد أعددته لأبى سفيان ،
~~فصاح صيحة أسمع أهل مكة ، ورجعت فدخلت مكانى ، وجاءه الناس يشتدون وهو بآخر
~~رمق ، فقالوا : من ضربك ؟ قال : عمرو بن أمية . ومات لوقته ، ولم يدل علينا
~~، فاحتملوه ، فقلت لصاحبي لما أمسينا : النجاء ؛ فخرجنا ليلا من مكة نريد
~~المدينة ، PageV17P153 فمررنا بالحرس وهم يحرسون جيفة خبيب ، فقال أحدهم :
~~والله ما رأيت كالليلة أشبه بمشية عمرو بن أمية ، لولا أنه بالمدينة لقلت
~~هو عمرو ؛ قال : فلما حاذى عمرو الخشبة شد عليها واحتملها ، خرجا شدا ،
~~وخرجوا وراءه ، حتى أتى جرفا بمهبط مسيل يأجج ، فرمى بالخشبة في الجرف ،
~~فغيبه الله عنهم ، فلم يقدروا عليه . قال عمرو : وقلت لصاحبي : النجاء ،
~~حتى تأتي بعيرك فتقعد عليه ، فإني سأشعل عنك القوم ؛ قال : ومضيت حتى خرجت
~~على ضجنان ، ثم أويت إلى جبل فدخلت كهفا ، فبينا أنا فيه إذ دخل على شيخ من
~~بنى الديل أعور ، في غنيمة له ؛ فقال : من الرجل ؟ قلت : من بنى بكر ، فمن
~~أنت ؟ قال : من بنى بكر ؛ فقلت : مرحبا ؛ فاضطجع ، ثم رفع عقيرته فقال :
# ولست بمسلم ما دمت حيا . . . ولست أدين دين المسلمينا
# فقلت في نفسي : ستعلم ؛ فأمهلته حتى إذا نام أخذت قوسي فجعلت سيتها في
~~عينه الصحيحة ، ثم تحاملت عليها حتى بلغت العظم ، ثم خرجت حتى جئت العرج ،
~~ثم سلكت ركوبة ، حتى إذا هبطت النقيع إذا رجلان من قريش من المشركين ، كانت
~~قريش بعثتهما عينا إلى المدينة يتحسسان ؛ فقلت : استأسرا ؛ فأبيا ، فرميت
~~أحدهما بسهم فقتلته ، ثم استأسر الآخر فأوثقه رباطا ، وقدمت به المدينة .
# ولم يذكر أحد منهما تاريخ هذه السرية ، في أي شهر كانت ، فأذكره .
#
# | ذكر غزوة الحديبية وما وقع فيها من بيعة الرضوان ومهادنة قريش وغير ذلك
# كانت غزوة الحديبية في ذي الحجة سنة ست من مهاجر ms3556 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . قال محمد بن سعد : استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى
~~العمرة ، فأسرعوا وتهيئوا ، ولبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبين ،
~~وركب راحلته القصواء وخرج ، وذلك يوم PageV17P154 الإثنين لهلال ذي القعدة
~~، واستخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم . وقال ابن إسحاق : استعمل على
~~المدينة نميلة بن عبد الله الليثي . قال ابن سعد : ولم يخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معه بسلاح إلا سلاح المسافر ، السيوف في القرب ، وساق بدنا
~~وساق أصحابه بدنا ، فصلى الظهر بذي الحليفة : ثم دعا بالبدن التي ساق فجللت
~~، ثم أشعرها في الشق الأيمن وقلدها ، وأشعر أصحابه أيضا ، وهي موجهات إلى
~~القبلة ، وهي سبعون بدنة ، فيها جمل أبى جهل الذي غنمه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر ، وأحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولبى ، وقدم عباد
~~بن بشر أمامه طليعة في عشرين فارسا من خيل المسلمين ، وفيهم رجال من
~~المهاجرين والأنصار ، وخرج معه صلى الله عليه وسلم من المسلمين ألف
~~وأربعمائة على الصحيح ، وقيل : ألف وستمائة ؛ ويقال : ألف وخمسمائة وخمسة
~~وعشرون رجلا ؛ وأخرج معه من أزواجه أم سلمة رضى الله عنها ، وبلغ المشركين
~~خروجه ، فأجمع رأيهم على صده عن المسجد الحرام ، وعسكروا ببلدح وقدموا
~~مائتي فارس إلى كراع الغميم ، عليهم خالد بن الوليد ، ويقال : عكرمة ابن
~~أبى جهل .
# قال محمد بن إسحاق : قال الزهرى : لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبى - قال ابن هشام : ويقال : بسر - فقال : يا
~~رسول الله ، هذه قريش قد سمعت بمسيرك ، فخرجوا معهم العوذ المطافيل ، قد
~~لبسوا جلود النمور ، وقد نزلوا بذي طوى ، يعاهدون الله ألا ندخلها عليهم
~~أبدا ، وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قد قدموها إلى كراع الغميم . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا ويح قريش ! لقد أكلتم الحرب ، ماذا
~~عليهم لو خلوا بينى وبين سائر العرب ؟ فإن هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا
~~، وإن أظهرني الله عليهم ms3557 دخلوا في الإسلام وافرين ، وإن لم يفعلوا قاتلوا
~~وبهم قوة ، فما تظن قريش ؟ والله لا أزال أجاهد على الذي بعثى الله به حتى
~~يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة . ' قال محمد بن سعد : ودنا خالد بن
~~الوليد في خيله حتى نظر إلى أصحاب PageV17P155 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عباد بن بشر فتقدم في خيلة ، فأقام بإزائه وصف أصحابه ، وحانت صلاة
~~الظهر ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الخوف ، فلما أمسى
~~صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه : تيامنوا في هذا الموضع العضل - موضع
~~منعطف في الوادى - فإن عيون قريش بمر الظهران وبضجنان . فسار حتى دنا من
~~الحديبية ، وهي طرف الحرم على تسعة أميال من مكة ، فوقفت يدا راحلته على
~~ثنية تهبط على غائظ القوم ، فبركت . وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبى
~~في تفسيره : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بغدير الأشطاط قريبا
~~من عسفان أتاه عينه الخزاعي ، فقال : إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد
~~جمعا لك الأحابيش ، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ؛ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : أشيروا علي ، أترون أن نميل على ذرارى هؤلاء الذين عاونوهم
~~فنصيبهم ؟ فإن قعدوا قعدوا موتورين ، وإن يحبئوا تكن عنقا قطعها الله ، أو
~~ترون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه ؟ فقام أبو بكر رضى الله عنه فقال
~~: يا رسول الله ، إنا لم نأت لقتال أحد ، ولكن من حال بيننا وبين البيت
~~قاتلناه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فروحوا إذا ؛ حتى إذا كان
~~بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي ، وذكر من قوله ومن جواب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما قدمناه إلى قوله : أو تنفرد هذه السالفة . ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم
~~بها ؟ فقال رجل من أسلم : أنا يا رسول الله . فخرج بهم على ms3558 طريق وعر حزن
~~بين شعاب ، فلما خرجوا منه ، وقد شق ذلك على المسلمين وأفضى إلى سهلة عند
~~منقطع الوادي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا : نستغفر الله
~~ونتوب إليه . ففعلوا ، فقال : والله إنها للحطة التي عرضت على بني إسرائيل
~~فلم يقبلوها ؛ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس : اسلكوا ذات
~~PageV17P156 اليمين ، في طريق يخرجه على ثنية المرار على مهبط من أسفل مكة
~~، فسلك الجيش ذلك الطريق ، فلما رأت خيل قريش قترة الجيش ، وأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد خالفهم عن طريقهم ، ركضوا راجعين إلى قريش ينذرونهم
~~، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك ثنية المرار بركت به
~~ناقته ، فقال الناس : حل حل ؛ فقال : ما حل ؛ قالوا : خلات القصواء ؛ فقال
~~صلى الله عليه وسلم : ' ما خلأت وماذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل ؛
~~ثم قال : والذي نفسي بيده لا تدعونى قريش إلى خطة يعظمون بها حرمات الله ،
~~وفيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها ' ؛ ثم قال للناس : انزلوا فنزلوا بأقصى
~~الحديبية على بئر قليلة الماء ، إنما يتبرضه الناس تبرضا ، فلم يلبث الناس
~~أن نزحوه ، فشكا الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم العطش ، فنزع سهما من
~~كنانته وأعطاه رجلا من أصحابه ، يقال له : ناجية بن عمير بن يعمر بن دارم ،
~~وهو سائق بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل في تلك البئر فغرزه في
~~جوفها فجاش الماء بالري ، حتى صدروا عنه ؛ ويقال : إن جارية من الأنصار
~~أقبلت بدلوها ، وناجية في القليب يميح على الناس ، فقالت :
# يأيها المائح دلوى دونكا . . . إني رأيت الناس يحمدونكا
# يثنون خيرا ويمجدونكا . . . أرجوك للخير كما يرجونكا
# فقال ناجية :
# قد علمت جارية يمانية . . . أني أنا المائح وآسمي ناجية
# وطعنة ذات رشاش واهية . . . طعنتها تحت صدور العادية قال ابن إسحاق :
~~ناجية بن جندب بن عمير الأسلمي ؛ قال : وزعم بعض أهل العلم أن البراء بن
~~عازب كان يقول : أنا الذي نزلت بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال
~~PageV17P157 محمد بن ms3559 إسحاق والثعلبي : روى عن الزهرى عن عروة بن الزبير عن
~~المسور بن محرمة ومروان بن الحكم : فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتاه بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه ، وكانت خزاعة عيبة نصح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة ، فقال : إني تركت كعب بن لؤي
~~وعامر ابن لؤي قد نزلا أعداد مياه الحديبية ، معهم العوذ المطافيل ، وهم
~~مقاتلوك وصادوك عن البيت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنا لم نأت
~~لقتال أحد ، ولكن جئنا معتمرين ، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب ، وأضرت بهم ،
~~فإن شاءوا ماددناهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ، فإن أظهر ، فإن شاءوا أن
~~يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا ، وإلا فقد جموا ، فو الله لأقاتلنهم على
~~أمرى هذا حتى تنفرد سالفتي ، أو لينفذن الله أمره . قال بديل : سنبلغهم ما
~~تقول . فانطلق حتى أتى قريشا فقال : إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل ،
~~وسمعناه يقول قولا ، فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا ؛ فقال سفهاؤهم : لا
~~حاجة لنا في أن تحدثنا عنه بشئ ؛ وقال ذوو الرأي منهم : هات كما سمعته يقول
~~؛ قال : سمعته يقول كذا وكذا . فحدثهم بما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وقال لهم : إنه يأت لقتال ، وإنما جاء زائرا لهذا البيت . فاتهموه
~~وجبهوه وقالوا : إن كان جاء ولا يريد قتالا فو الله لا يدخلها علينا عنوة
~~أبدا ، ولا يحدث بذلك عنا العرب ؛ ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن الأخيف أخا
~~بنى عامر ابن لؤي ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال : هذا
~~رجل غادر . وفي رواية : فاجر . فلما انتهى إليه وكلمة قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نحوا مما قال لبديل بن ورقاء وأصحابه ، فرجع إلى قريش
~~فأخبرهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بعثوا إليه الحليس بن علقمة
~~أو ابن زبان ، PageV17P158 وكان يومئذ سيد الأحابيش ، وهو أحد بني الحارث
~~بن عبد مناة بن كنانة ، فلما رآه رسول الله صلى الله ms3560 عليه وسلم قال : هذا
~~من قوم يتألهون ، فابعثوا الهدى في وجهه حتى يراه . فلما رأى الهدى يسيل
~~عليه من عرض الوادي في قلائده ، قد أكل أو باره من طول الحبس عن محله رجع
~~إلى قريش ولم يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إعظاما لما رأى ، فقال
~~لهم ذلك ؛ فقالوا له : يا حليس ، إنما أنت أعرابي لا علم لك ؛ فقال : يا
~~معشر قريش ، والله ما على هذا حالفناكم ، ولا على هذا عاهدناكم ، أيصد عن
~~بيت الله من جاءه معظما له ؟ والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما
~~جاء له ، أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد ؛ فقالوا له : مه ، كف عنا يا
~~حليس ، ودعنا حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به ؛ قال : ثم بعثوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود الثقفي ، فقال لهم : يا معشر قريش ، إني
~~قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه إلى محمد إذا جاءكم من التعنيف وسوء اللفظ
~~، وقد عرفتم أنكم والد وأني ولد - وكان عروة ليبيعة بنت عبد شمس - وقد سمعت
~~بالذي نابكم ، فجمعت من أطاعني من قومي ، ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي ؛
~~قالوا : صدقت ، ما أنت عندنا بمتهم . فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجلس بين يديه ثم قال : يا محمد ، أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم إلى
~~بيضتك لتلفضها بهم ؟ يا محمد ، أرأيت إن استأصلت قومك فهل سمعت بأحد من
~~العرب أصله قبلك ؟ وإنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل ، قد لبسوا جلود
~~النمور ، يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبدا وإني لأرى وجوها وأوشابا
~~من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك ، وايم الله ، لكأني بهؤلاء قد انكشفوا غدا
~~عنك . وأبو بكر الصديق رضى الله عنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد
~~، فقال لعروة : امصص بظر PageV17P159 اللات ، أنحن ننكشف عنه ؟ - واللات
~~طاغية ثقيف التي كانوا يعبدونها - فقال : من هذا ابن أبى قحافة ؛ قال : أما
~~والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها . قال : ثم ms3561 يتناول لحية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه ، والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الحديد ، فجعل يقرع يده إذا تناول لحية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ويقول : اكفف يدك عن وجه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل ألا تصل إليك ؛ قال : فيقول عروة : ويحك ! ما أفظك وما أغلظك !
~~قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عروة : من هذا يا محمد
~~؟ قال : ' هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة ' قال : أي غدر ، وهل غسلت سوأتك
~~إلا بالأمس ؟ - وكان المغيرة بن شعبة قبل إسلامه قتل ثلاثة عشر رجلا من بني
~~مالك من ثقيف ، صحبهم فقتلهم وأخذ أموالهم ، ثم جاء فأسلم ، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' أما الإسلام فقد قبلناه ، وأما المال فإنه مال
~~غدر ، ولا حاجة لنا فيه . ' قال : ولما قتلهم المغيرة تهايج الحيان من ثقيف
~~: رهط القتلى ورهط المغيرة ، فودى عروة المقتولين ثلاث عشرة دية ، وأصلح
~~ذلك الأمر ، فلذلك قال للمغيرة ما قال - قال : ثم كلم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عروة بنحو ما كلم به أصحابه ، فقام من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وقد رأى ما يصنع به أصحابه ، لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه ، ولا
~~يبصق بصاقا إلا ابتدروه ، ولا يسقط من شعره شئ إلا أخذوه ، وإذا تكلم خفضوا
~~أصواتهم عنده ، وما يحدون النظر إليه تعظيما له . فرجع إلى قريش فقال : يا
~~معشر قريش ، والله لقد وفدت على الملوك ؛ وفدت على قيصر في ملكة ، وكسرى في
~~ملكة ، والنجاشي في ملكة ، وإني والله ما رأيت ملكا في قومه قط يعظمه
~~أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل
~~منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا
~~يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلموا عنده خفضوا أصواتهم ، وما يحدون النظر
~~إليه تعظيما له ، ولقد رأيت قوما لا يسلمونه PageV17P160 لشئ أبدا ، فروا
~~رأيكم .
# وفي رواية ms3562 قال : وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فأقبلوها . قال ابن إسحاق :
~~وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خراش بن أمية الخزاعي إلى قريش بمكة ،
~~وحمله على بعير يقال له : الثعلب ، ليبلغ أشرافهم ما قد جاء له ، فعقروا
~~الجمل وأرادوا قتل خراش ، فمنعته الأحابيش ، فخلوا سبيله . قال : وبعثت
~~قريش أربعين رجلا منهم أو خمسين ، وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا ، فأخذوا وأتى بهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم ، وخلى سبيلهم ، وكانوا رموا في العسكر
~~بالحجارة والنبل . ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه ليبعثه إلى مكة ، فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له ، فقال : يا
~~رسول الله ، إني أخاف قريشا على نفسي ، وليس بمكة من بنى عدي بن كعب أحد
~~يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها ، وغلظتي عليها ، ولكني أدلك على رجل
~~أعز بها مني ، عثمان بن عفان ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه
~~إلى أبى سفيان ابن حرب وأشراف قريش ، يخبرهم أنه لم يأت لحرب ، وإنما جاء
~~زائرا لهذا البيت ومعظما لحرمته . فخرج حتى أتى مكة ، فلقيه أبان بن سعيد
~~بن العاص حين دخل مكة أو قبل أن يدخلها ، فحمله بين يديه ، ثم أجاره حتى
~~بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلما فرغ عثمان من الرسالة قال
~~له : إن شئت أن تطوف بالبيت فطف ؛ فقال : ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . فاحتبسته قريش عندها ، فبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن عثمان قتل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا نبرح
~~حتى نناجز القوم ' . ودعا الناس إلى البيعة .
#
# | ذكر بيعة الرضوان
# كانت بيعة الرضوان تحت الشجرة ، قال الثعلبى : وكانت سمرة . قال : وكان
~~سبب هذه البيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن عثمان بن عفان
~~قتل قال : ' لانبرح حتى نناجز القوم ' ؛ ودعا الناس إلى البيعة ms3563 ، قال :
~~فكان الناس يقولون : بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت . وقال
~~عبد الله ابن مغفل : كنت قائما على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~اليوم وبيدي غصن من السمرة أذب عنه وهو يبايع الناس ، فلم يبايعهم على
~~الموت وإنما PageV17P161 بايعهم على ألا يفروا . قال جابر بن عبد الله :
~~فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين
~~حضرها إلا الجد بن قيس أخو بنى سلمة ، لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته ،
~~مستترا بها عن الناس .
# وكان أول من بايع بيعة الرضوان رجل من بنى أسد يقال له : أبو سنان ابن
~~وهب . ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكروا من أمر عثمان
~~باطل . واختلف في عدد أهل بيعة الرضوان ، وهو مبنى على الأختلاف في عدد
~~أصحاب عمرة الحديبية كما تقدم ، لم يتخلف منهم إلا الجد بن قيس ، قالوا :
~~ولما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بايع لعثمان ، فضرب بإحدى
~~يديه على الأخرى . روى أن رجلا جاء إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنهما ، فسأله عن عثمان رضى الله عنه ، أكان شهد بدرا ؟ قال : لا ؛ قال :
~~أكان شهد بيعة الرضوان ؟ قال : لا ؛ قال : فكان من الذين تولوا يوم التقى
~~الجمعان ؟ قال : نعم . قال : فانطلق الرجل ؛ فقيل لعبد الله بن عمر : إن
~~هذا يرى أنك قد عبته ، قال : علي به ؛ فأتى به فقال : أما بدر فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد ضرب له بسهمه وأجره ؛ وأما بيعة الرضوان فقد
~~بايع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خير من يد عثمان ، وأما الذين تولوا يوم آلتقى الجمعان فقد عفا الله عنهم ،
~~فاجهد علي جهدك .
# وأنزل الله عز وجل في الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
~~البيعة قوله تعالى : ' إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق
~~أيديهم . ' قال الكلبي : معناه نعمة ms3564 الله عليهم فوق ما صنعوا من البيعة .
~~وقال ابن كيسان : قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم . ثم قال تعالى : '
~~فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا
~~عظيما ' وهو الجنة . وقوله تعالى في السورة أيضا : ' لقد رضى الله عن
~~المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ' من الصدق والوفاء '
~~فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا . ' قيل : فتح خيبر ؛ روى عن جابر
~~بن عبد الله رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لايدخل
~~النار أحد ممن بايع تحت الشجرة . '
# | ذكر هدنة قريش وما وقع فيها من الشروط
# قال : ثم بعثت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو أخا
~~بنى عامر بن لؤي ، فقالوا : إيت محمدا فصالحه ، ولا يكن في صلحه إلا أن
~~يرجع عنا عامه هذا . PageV17P162 فأتاه سهيل بن عمرو ، فلما رآه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' قد سهل أمركم ، القوم ماتون إليكم بأرحامهم ،
~~وسائلوكم الصلح ، فابعثوا الهدى وأظهروا التلبية ، لعل ذلك يلين قلوبهم . '
~~فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية ، قال : وانتهى سهيل بن
~~عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلم فأطال ، وتراجعا ، ثم جرى
~~الصلح بينهما ، فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب ، وثب عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه فقال : يا أبا بكر ، أليس
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم حقا ؟ قال : بلى ؛ قال : أو لسنا بالمسلمين
~~؟ قال : بلى ؛ قال : أو ليسوا المشركين ؟ قال : بلى ؛ قال : فعلام نعطي
~~الدنية في ديننا ؟ قال أبو بكر : أيها الرجل ، إنه رسول الله ، وليس نعصي
~~رأيه ، فاستمسك بغرزه حتى تموت ، فو الله إنه لعلى الحق ؛ قال عمر : أو ليس
~~كان يحدثنا أنا سنأتي البيت نطوف به ؟ قال : بلى ؛ أفأخبرك أنك تأتيه العام
~~؟ قال : لا ؛ قال : فإنك آتيه ومطوف به . قال : ثم جاء عمر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ألست رسول الله ms3565 ؟ قال : بلى ؛ قال : ألسنا على
~~الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ؛ قال : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا
~~؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إني رسول الله ولست أعصيه وهو
~~ناصري . ' وفي رواية قال : ' إني عبد الله ورسوله ، لن أخالف أمره ولن
~~يضيعني . ' قال عمر : ألست تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال : ' بلى
~~، هل أخبرتك أنك تأتيه العام ؟ ' قال عمر : لا ؛ قال : ' فإنك آتيه ومطوف
~~به . ' قال عمر : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، فما زلت أصوم وأتصدق
~~وأصلي وأعتنق من صنعت يومئذ مخافة كلامى الذي تكلمت به حتى رجوت خيرا .
~~قالوا : ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضى الله عنه
~~، فقال : ' اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ؛ ' فقال سهيل : أما الرحمن فلا
~~أدري ما هو ؟ ولكن اكتب : باسمك اللهم كما كنت تكتب ، قال المسلمون : لا
~~والله لا تكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ؛ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' اكتب : باسمك اللهم ' فكتبها ، ثم قال : ' اكتب : هذا ما
~~صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو . ' فقال سهيل : والله لو كنا نعلم
~~أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ، ولا قاتلناك ، ولكن اكتب اسمك واسم
~~أبيك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والله إني لرسول الله وإن
~~كذبتموني ؛ ' ثم قال PageV17P163 لعلي : امح رسول الله . فقال : والله لا
~~أمحوك أبدا . فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس يحسن يكتب فمحاه ؛
~~ثم قال : ' اكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو ،
~~اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين ، يأمن فيها الناس ، ويكف بعضهم عن
~~بعض ، وعلى أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا أو يبتغي من فضل
~~الله فهو آمن على نفسه وماله ، ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر أو
~~الشام ، يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله ، وعلى أنه من أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms3566 من قريش بغير إذن وليه رده عليهم ، ومن جاء قريشا
~~ممن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يردوه عليه . ' فاشتد ذلك على
~~المسلمين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من جاءهم منا فأبعده
~~الله ، ومن جاءنا منهم ورددناه إليهم فإن علم الله الإسلام من قلبه جعل له
~~مخرجا . ' وأن بيتنا عيبة مكفوفة ، وأنه لا إسلال ولا إغلال ، وأنه من أحب
~~أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم
~~دخل فيه . ' فتواثبت خزاعة فقالوا : نحن في عقد محمد وعهده . وتواثبت بنو
~~بكر فقالوا : نحن في عقد قرش وعهدهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' وعلى أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به . ' فقال سهيل : والله لا تتحدث
~~العرب أنك أخذتنا ضغطة ، ولكن لك ذلك من العام المقبل ؛ فكتب : وعلى أنك
~~ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة ، فإذا كان عام قابل خرجنا عنها لك
~~فدخلتها بأصحابك ، فأقمت بها ثلاثا ، ولا تدخلها بالسلاح إلا السيوف في
~~القرب ، وسلاح الراكب ، وعلى أن هذا الهدى حيثما حبسناه محله ، لا تقدمه
~~علينا ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نحن نسوقه وأنتم تردون
~~وجوهه ' ! قال : فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل
~~بن عمرو ، إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده ، وقد انفلت وخرج
~~من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ، فلما رأى سهيل أبا جندل قام
~~إليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه ، وقال : يا محمد ، قد تمت القضية بيني وبينك
~~قبل أن يأتيك هذا ، وهذا أول من أقاضيك عليه أن ترده إلينا ؛ ثم جعل يجره
~~ليرده إلى قريش ، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته : يا معشر المسلمين ، أرد
~~إلى المشركين وقد جئت مسلما ليفتنوني عن ديني ؟ ألا ترون ما قد لقبت ؟ وكان
~~قد عذب عذابا شديدا في الله تعالى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~يا أبا جندل ، احتسب ، فإن الله ms3567 جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا
~~ومخرجا ، إنا PageV17P164 قد عاقدنا بيننا وبين القوم عقدا وصلحا ،
~~وأعطيناهم على ذلك عهدا ، وإنا لا نغدر . ' قال : فوثب عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه إلى أبى جندل يمشي إلى جنبه ، ويقول : اصبر يا أبا جندل ، فإنما
~~هم المشركون ، وإنما دم أحدهم دم كلب - ويدنى قاتم السيف منه - قال : يقول
~~عمر : رجوت أن يأخذ السيف فيضرب به أباه ، فضن الرجل بأبيه . ال : فبينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو ، إذ جاء أبو
~~جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده ، وقد انفلت وخرج من أسفل مكة حتى رمى
~~بنفسه بين أظهر المسلمين ، فلما رأى سهيل أبا جندل قام إليه فضرب وجهه وأخذ
~~بتلبيبه ، وقال : يا محمد ، قد تمت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا ،
~~وهذا أول من أقاضيك عليه أن ترده إلينا ؛ ثم جعل يجره ليرده إلى قريش ،
~~وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته : يا معشر المسلمين ، أرد إلى المشركين وقد
~~جئت مسلما ليفتنوني عن ديني ؟ ألا ترون ما قد لقبت ؟ وكان قد عذب عذابا
~~شديدا في الله تعالى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أبا جندل
~~، احتسب ، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا ، إنا قد
~~عاقدنا بيننا وبين القوم عقدا وصلحا ، وأعطيناهم على ذلك عهدا ، وإنا لا
~~نغدر . ' قال : فوثب عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى أبى جندل يمشي إلى
~~جنبه ، ويقول : اصبر يا أبا جندل ، فإنما هم المشركون ، وإنما دم أحدهم دم
~~كلب - ويدنى قاتم السيف منه - قال : يقول عمر : رجوت أن يأخذ السيف فيضرب
~~به أباه ، فضن الرجل بأبيه . قال : وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرجوا وهم لا يشكون في الفتح ، لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فلما رأوا ذلك دخل الناس أمر عظيم حتى كادوا يهلكون ، وزادهم أمر
~~أبى جندل شرا إلى ما بهم ، قالوا : فلما فرغ رسول الله صلى الله ms3568 عليه وسلم
~~من الكتاب ، وفرغت القضية أشهد على الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من
~~المشركين : أبا بكر ، وعمر ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن سهيل بن
~~عمرو ، وسعد بن أبى وقاص ، ومحمود بن مسلمة أخا بني عبد الأشهل ، ومكرز بن
~~حفص بن الأخيف ، وهو مشرك ، وعلي بن أبى طالب ، وكان هو كاتب الصحيفة . قال
~~: فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضيته سار مع الهدى ، وسار
~~الناس ، فلما كان الهدى دون الجبال التي تطلع على وادي الثنية عرض له
~~المشركون ، فردوا وجوهه ، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم حيث حبسوه ، وهي
~~الحديبية ، وقال لأصحابه : ' قوموا فانحروا ، ثم احلقوا . ' قال : فو الله
~~ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ؛ فلما لم يقم منهم أحد قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدخل على أم سلمة ، فذكر لها ما لقى من الناس ؛
~~فقالت له أم سلمة رضى الله عنها : يا نبي الله ، اخرج ولا تكلم منهم أحدا
~~كلمة حتى تنحر بدنتك ، وتدعو حلاقك فيحلقك . فقام صلى الله عليه وسلم فخرج
~~فلم يكلم أحدا منهم كلمة حتى نحر بدنته ودعا حلاقه فحلقه ، وكان الذي حلقه
~~ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل الخزاعي ، فلما رأى الناس ذلك قاموا
~~فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما . قال عبد الله
~~آبن عمر وعبد الله بن عباس رضى الله عنهم : حلق رجال يوم الحديبية وقصر
~~آخرون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يرحم الله المحلقين . '
~~قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : ' يرحم الله المحلقين ' ؛ قالوا
~~: يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : ' يرحم الله المحلقين ؛ ' قالوا يا
~~رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : ' يرحم الله المقصرين ' قالوا : يا رسول
~~الله ، فلم ظاهرت الترحم على المحلقين دون المقصرين ؟ قال : ' لأنهم لم
~~يشكوا . ' قال ابن عمر : وذلك أنه تربص قوم قالوا : لعلنا نطوف بالبيت .
#
# | ذكر رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزول سورة الفتح
# قال الزهري : وانصرف رسول الله ms3569 صلى الله عليه وسلم من وجهه ذلك قافلا حتى
~~كان بين مكة والمدينة نزلت سورة الفتح : ' إنا فتحنا لك فتحا مبينا . '
~~PageV17P165 روى قتادة عن أنس قال : لما رجعنا من غزوة الحديبية قد حيل
~~بيننا وبين نسكنا ، فنحن بين الحزن والكآبة ، فأنزل الله عز وجل : ' إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا . ' الآية كلها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' لقد أنزلت على آية هي أحب إلى من الدنيا كلها . ' وعن زيد بن أسلم عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره ، وعمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه يسير معه ليلا ، فسأله عمر عن شئ فلم يجبه ، قال عمر
~~رضى الله عنه : فحركت بعيري حتى تقدمت أمام الناس ، وخشيت أن يكون نزل في
~~قرآن ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقال : ' لقد أنزلت
~~على الليلة آية لهى أحب إلى مما طلعت عليه الشمس . ' ثم قرأ : ' إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم PageV17P166 من ذنبك وما تأحر . ' وقد
~~اختلف في الفتح ، ما هو ؟ فقال قتادة عن أنس : فتح مكة ، وقال مجاهد
~~والعوفى : فتح خيبر ، وقال آخرون : فتح الحديبية ، ويدل عليه ما روى عن
~~مجمع بن جارية الأنصاري ، - وكان أحد الذين قرءوا القرآن - قال : شهدنا
~~الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرفنا عنها إذا الناس
~~يهزون الأباعر ، فقال بعض الناس لبعض : ما بال الناس ؟ قالوا : أوحى إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فخرجنا نوجف ، فوجدنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم واقفا على راحلته عند كراع الغميم ، فلما اجتمع إليه الناس قرأ :
~~' إنا فتحنا لك فتحا مبينا ' فقال عمر : أو فتح هو يا رسول الله ؟ قال :
~~نعم ، والذي نفسي بيده إنه لفتح . وقال الشعبى رحمه الله : فتح الحديبية ،
~~غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، واطعموا نخل خيبر ، وبلغ الهدى محله ،
~~وظهرت الروم على فارس ، وفرح المؤمنون بظهور أهل الكتاب على المجوس . وقال
~~مقاتل بن حيان : يسرنا ms3570 لك يسرا بينا .
# وقال مقاتل بن سليمان : لما نزل قوله تعالى : ' وما أدرى ما يفعل بي ولا
~~بكم ' . فرح بذلك المشركون والمنافقون وقالوا : كيف نتبع رجلا لا يدري ما
~~يفعل به وبأصحابه ، ما أمرنا وأمره إلا واحد ؛ فأنزل الله عز وجل بعد ما
~~رجع من الحديبية : ' إنا فتحنا لك فتحا مبينا ' أي قضينا لك قضاء بينا '
~~ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ' فنسخت هذه الآية تلك . قال سفيان
~~الثوري : ' ما تقدم من ذنبك ' ما عملت في الجاهلية وما تأخر كل شئ لم يعمله
~~. وقال عطاء بن أبى مسلم الخراساني : ما تقدم من ذنبك يعني ذنب أبو يك آدم
~~وحواء ببركتك وما تأخر ذنوب أمتك بدعوتك . وقال الزيادي : أي لو كان لك ذنب
~~قديم أو حديث لغفرناه . ويتم نعمته عليك أي بالنبوة والحكمة ويهديك صراطا
~~مستقيما أي ويثبتك عليه ، وقيل : يهدى بك ، وينصرك الله نصرا عزيزا غالبا ،
~~وقيل : معزا .
# قوله تعالى : ' هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا
~~مع إيمانهم ، ' قال الثعلبي : أي الرحمة والطمأنينة . قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما : بعث الله عز وجل نبيه عليه السلام بشهادة أن لا إله إلا الله
~~، فلما صدقوه زادهم الصلاة ، فلما صدقوه زادهم الزكاة ، فلما صدقوه زادهم
~~الصيام ، فلما صدقوه زادهم الحج ، ثم زادهم الجهاد ، ثم أكمل لهم دينهم ،
~~فذلك قوله عز وجل : ' ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ' أي تصديقا بشرائع
~~الإيمان مع تصديقهم بالإيمان . وقال الضحاك : يقينا مع يقينهم . وقال
~~الكلبى : هذا في أمر الحديبية . وروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما قرأ على الناس قوله : ' ليغفر لك الله ما تقدم
~~من ذنبك وما تأحر ' قالوا : هنيئا مريئا يا رسول الله ، قد بين الله ما
~~يفعل بنا ؟ فأنزل الله تعالى : ' ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا
~~عظيما ' ثم قال تعالى ' ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
~~الظانين بالله ms3571 ظن السوء ' إن لم ينصر محمد والمؤمنون ' عليهم دائرة السوء '
~~بالذل والعذاب ' وغضب الله عليهم ولعهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا ' إلى
~~قوله : ' وتحسبوه بكرة وأصيلا ' ثم ذكر الله تعالى قصة البيعة ، وقد تقدمت
~~.
# ثم قال تعالى : ' سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا
~~فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله
~~شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا ' قال
~~ابن عباس ومجاهد : يعنى أعراب غفار ومزينة وجهينة وأشجع وأسلم والديل ،
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد السير إلى مكة عام الحديبية
~~معتمرا استنفر من حول المدينة من الأعراب وأهل PageV17P167 البوادي ،
~~ليخرجوا معه حذرا من قريش أن يعرضوا له بحرب أو يصدوه عن البيت ، وأحرم هو
~~صلى الله عليه وسلم بالعمرة وساق معه الهدى ، ليعلم الناس أنه لا يريد حربا
~~، فتثاقل عنه كثير من الأعراب وقالوا : نذهب معه إلى قوم قد جاءوه فقتلوا
~~أصحابه فنقاتلهم ؟ فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل ، فأنزل الله تعالى : '
~~سيقول لك المخلفون ' ، أي إذا انصرفت إليهم فعاتبتهم على التخلف عنك شغلتنا
~~أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا ثم كذبهم في اعتذارهم واستغفارهم ، وأخبر عن
~~إسرارهم وإضمارهم ، فقال : يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم .
# قوله تعالى : ' بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا
~~وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ' وذلك أنهم قالوا :
~~إن محمدا وأصحابه أكلة رأس ، فلا يرجعون ، فأين تذهبون ؟ انتظروا ما يكون
~~من أمرهم . وكنتم قوما بورا أي هالكين فاسدين ، لا تصلحون لشئ من الخير .
~~قال تعالى : ' ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا . '
~~قوله تعالى : ' سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا
~~نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ لكم قال الله من قبل
~~فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ' قال : المخلفون أي عن
~~الحديبية إذا انطلقتم إلى مغابم يعنى غنائم خيبر ms3572 ذرونا نتبعكم أي خبير ،
~~فنشهد معكم قتال أهلها ' يريدون أن يبدلوا كلام الله ' معناه يريدون أن
~~يغيروا وعد الله الذي وعد أهل الحديبية ، وذلك أن الله تعالى جعل لهم غنائم
~~خيبر عوضا عن غنائم أهل مكة ، إذ انصرفوا عنها عن صلح ولم يصيبوا منها شيئا
~~. وقال ابن زيد : هو قوله عز وجل : ' فإن رجعك الله إلى طائفة منهم
~~فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ' قال :
~~والأول أصوب ، لأن قوله تعالى : ' لن تخرجوا معي أبدا ' نزلت في غزوة تبوك
~~. قال : ' كذ لكم قال الله من قبل ' أي من قبل مرجعنا إليكم : إن غنيمة
~~خيبر لمن شهدا لحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب : ' فسيقولون بل تحسدوننا ' أي
~~نصيب معكم من الغنائم .
# قوله تعالى : ' قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون ، ' قال ابن عباس وعطاء بن أبى رباح وعطاء الخراسانى
~~وعبد الرحمن بن أبى ليلى ومجاهد : هم فارس . وقال كعب الأخبار : الروم .
# وقال الحسن : فارس والروم . وقال عكرمة : هوازن . وقال سعيد بن جبير :
~~هوازن وثقيف . وقال قتادة : هوازن وغطفان يوم حنين . وقال الزهري ومقاتل :
~~بنو حنيفة أهل اليمامة أصحاب مسيلمة الكذاب . وقال رافع بن خديج : والله
~~لقد كنا نقرأ هذه الآية فيما مضى : ' ستدعون إلى PageV17P168 قوم أولى بأس
~~شديد ' ولا نعلم من هم حتى دعا أبو بكر رضى الله عنه إلى قتال بنى حنيفة
~~فعلمنا أنهم هم .
# قوله تعالى : ' فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم
~~من قبل يعذبكم عذابا أليما ' قال آبن عباس رضى الله عنهما : لما نزلت هذه
~~الآية قال أهل الزمانة : فكيف بنا يا رسول ؟ فأنزل الله عز وجل : ليس على
~~الأعمى حرج يعني عن التخلف عن الجهاد والقعود عن الغزو ولا على الأعرج حرج
~~ولا على المريض حرج يعنى في ذلك ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من
~~تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما .
# ثم أخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم برضاه ms3573 عن أهل بيعة الرضوان ،
~~فقال تعالى : ' لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحد الشجرة ، ' وقد
~~تقدم ذكر ذلك آنفا . ثم قال تعالى : ' وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها . '
~~وهي الفتوح التي تفتح لهم إلى يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني خيبر . وسنذكر
~~ذلك إن شاء الله تعالى عند ذكرنا لغزوة خيبر . ثم قال تعالى : ' وأخرى لم
~~تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شئ قديرا ' قال : معناه
~~ووعدكم الله فتح بلدة أخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها لكم حتى
~~يفتحها عليكم . واختلفوا فيها ، فقال ابن عباس وعبد الرحمن بن أبى ليلى
~~والحسن ومقاتل : هي فارس والروم ، وقال الضحاك وابن زيد وابن إسحاق : هي
~~خيبر ، وعدها الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن يصيبها ، ولم
~~يكونوا يذكرونها ولا يرجونها حتى أخبرهم الله بها . وهي رواية عطية وباذان
~~عن ابن عباس . وقال قتادة : هي مكة . وقال مجاهد : ما فتحوا حتى اليوم .
# قوله تعالى : ' ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا
~~ولا نصيرا ، ' قال : يعني أسدا وغطفان وأهل خيبر . وقال قتادة : يعنى كفار
~~قريش ، ' سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا . ' وقوله
~~تعالى : ' وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم
~~عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ؛ ' واختلفوا في هؤلاء ، فقال أنس : إن
~~ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من
~~جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم ، فأخذهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سلما PageV17P169 فأعتقهم ، فأنزل الله عز وجل الآية . قال
~~عكرمة عن ابن عباس : إن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا منهم أو خمسين ،
~~وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقد قدمنا ذكرهم .
~~وقال عبد الله بن مغفل : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية في أصل
~~الشجرة ، وعلى ظهر غصن من أغصان تلك الشجرة ، فرفعته عن ظهره ms3574 ، وعلي بن أبى
~~طالب رضى الله عنه بين يديه يكتب كتاب الصلح وسهيل بن عمرو ، فخرج علينا
~~ثلاثون شابا عليهم السلاح ، فثاروا في وجوهنا ، فدعا عليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخذ الله بأبصارهم ، فقمنا إليهم فأخذناهم ، فحلى عنهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل الآية . وقيل : غير ذلك .
~~والله تعالى أعلم .
# ثم قال تعالى : ' هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا
~~أن يبلغ محله ' الآية . وهي قصة الحديبية وقد تقدم شرحها . وقوله تعالى : '
~~ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة
~~بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم
~~عذابا أليما ، ' قال : قوله : أن تطئوهم أي تقتلوهم فتصيبكم منهم معرة بغير
~~عليم ، قال ابن زيد : إثم . وقال ابن إسحاق : غرم الدية . وقيل : الكفارة ،
~~لأن الله عز وجل إنما أوجب على قاتل المؤمن في دار الحرب إذا لم يكن هاجر
~~منها ولم يعلم قاتله إيمانه الكفارة دون الدية . وقيل : هو أن المشركين
~~يعيبونكم ويقولون : قتلوا أهل دينهم . والمعرة المشقة ، وأصلها من العر وهو
~~الجرب . قال : فلولا ذلك لأذن لكم في دخول مكة ، ولكنه حال بينكم وبين ذلك
~~. ليدخل الله في رحمته .
# أي في دين الإسلام من يشاء من أهل مكة قبل أن تدخلوها . قال : وقال بعض
~~العلماء : قوله لعذبنا جواب لكلامين أحدهما ولولا رجال والثاني لو تزيلوا
~~أي تميزوا . وقال قتادة في قوله : ليدخل الله في رحمته أي أن الله يدفع
~~بالمؤمنين عن الكفار كما دفع بالمستضعفين من المؤمنين عن مشركي مكة .
# وعن علي بن أبى طالب رضى الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن قول الله عز وجل : ' لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما '
~~قال : هم المشركون من أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن كان بعدهم
~~في عصره ، كان في أصلابهم المؤمنون ، فلو تزيل المؤمنون عن أصلاب الكافرين
~~لعذب الله الكافرين عذابا أليما . ' قوله ms3575 تعالى : ' إذ جعل الذين كفروا في
~~قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ، ' قال ابن إسحاق : يعني سهيل بن عمرو حين
~~حمى أن تكتب بسم الله الرحمن الرحيم .
# وأن PageV17P170 محمدا رسول الله . ' فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شئ
~~عليما ، ' قال : كلمة التقوى يعنى الإخلاص ؛ وقد روى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى : وألزمهم كلمة التقوى : لا إله إلا الله
~~. وهو قول ابن عباس وعمرو بن ميمون ومجاهد وقتادة والضحاك وسلمة بن كهيل
~~وعبيد بن عمير وعكرمة وطلحة بن مصرف والربيع والسدى وابن زيد . وقال عطاء
~~الخراساني : هي لا إله إلا الله محمد رسول الله .
# وعن علي رضى الله عنه قال : كلمة التقوى : لا إله إلا الله والله أكبر ،
~~وهو قول ابن عمر . وقال عطاء بن أبى رباح : هي لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير . وعن الزهرى : كلمة
~~التقوى هي بسم الله الرحمن الرحيم .
# قوله تعالى : ' لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن
~~شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من
~~دون ذلك فتحا قريبا . ' قال : الرؤيا التي أراها إياها في مخرجة إلى
~~الحديبية أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام . قوله : فعلم ما لم تعملوا أي
~~أن الصلاح كان في الصلح . فجعل من دون ذلك فتحا قريبا قيل : صلح الحديبية .
# ثم قال تعالى : ' هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله وكفى بالله شهيدا ' أي أنك نبي صادق فيما تخبر . ثم وصف تعالى رسوله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال تعالى : ' محمد رسول الله والذين معه
~~أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل
~~كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرع ليغيظ بهم ms3576 الكفار
~~وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما . ' قال
~~الثعلبي رحمه الله تعالى : قوله : محمد رسول الله تم الكلام هاهنا ، يعني
~~الكلام الأول ، ثم قال مبتدئا : ' والذين معه أشداء على الكفار ' أي غلاظ
~~لا تأخذهم فيهم رأفة . رحماء بينهم أي متعاطفون متوادون بعضهم على بعض .
~~يبتغون فضلا من الله أي يدخلهم جنته .
# ورضوانا يرضى عنهم . سماهم علامتهم . في وجوههم من أثر السجود واختلف
~~العلماء في هذه السيماء ، فقال قوم : هو نور بياض في وجوههم يوم القيامة ،
~~يعرفون بتلك العلامة أنهم سجدوا في الدنيا ؛ وهي رواية العوفى عن ابن عباس
~~. وقال عطاء بن أبى رباح والربيع بن أنس : استنارت وجوههم من كثرة ما صلوا
~~. وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر . وقال
~~آخرون : هو السمت PageV17P171 الحسن والخشوع والتواضع . وقال منصور : سألت
~~مجاهدا عن قوله تعالى : سيماهم في وجوههم أهو الأثر يكون بين عيني الرجل ؟
~~قال : لا ، ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة البعير ، وهو أقسى قلبا من
~~الحجارة ، ولكنه نور في وجوههم من الخشوع . وقال ابن جريح : هو الوقار
~~والبهاء . وقال شمر بن عطية : هو التهيج وصفرة الوجه وأثر السهر . قال
~~الحسن : إذا رأيتم حسبتم مرضى ، وما هم بمرضى . وقال عكرمة وسعيد بن جبير :
~~هو أثر التراب في جباههم . وقال عطية الخراساني : دخل في هذه الاية كل من
~~حافظ على الصلوات الخمس . ذلك مثلهم أي ذلك الذي ذكرت مثلهم صفتهم في
~~التوراة قال : وهاهنا تم الكلام . ثم قال : ومثلهم صفتهم في الإنجيل كزرع
~~أخرج شطأه ؛ قال أنس : شطأه نباته . وقال ابن عباس : سنبله . وقال مجاهد
~~والضحاك : ما يخرج تحت الحلقة فينمو ويتم . وقال مقاتل : هو نبت واحد ،
~~فإذا خرج ما بعده فقد شطأه . وقال السدي : هو أن يخرج معه الطاقة الأخرى .
~~وقال الفراء : الأشطاء : الزرع إذا نبت سبعا أو ثمانيا أو عشرا .
# وقال الأخفش : فراخه ، يقال : أشطأ الزرع فهو مشطئ إذا فرخ ، قال الشاعر
~~:
# أخرج الشطء على وجه الثرى . . . ومن الأشجار أفنان ms3577 الثمر
# قال : وهذا مثل ضربه الله تعالى لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، يعنى
~~أنهم كانوا يكونون قليلا ، ثم يزدادون ويكثرون ويقوون . قال قتادة : مثل
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الإنجيل مكتوب أنه سيخرج قوم ينبتون نبات
~~الزرع ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر . فآزره قواه وأعانه وشد أزره .
# فاستغلظ ، فغلظ وقوى . فاستوى تم وتلاحق نباته وقام . على سوقه أصوله .
# يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يعنى أن الله تعالى فعل ذلك بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه رضى الله عنهم ليغيظ بهم الكفار . قال الثعلبي بسند
~~يرفعه إلى الحسن ف قوله عز وجل : محمد رسول الله قال : محمد رسول الله .
~~والذين معه ، أبو بكر . أشداء على الكفار عمر بن الخطاب . رحماء بينهم
~~عثمان بن عفان .
# تراهم ركعا سجدا على بن أبى طالب . يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة
~~والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وأبو عبيدة . سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود ، قال : هم المبشرون ، أولهم أبو بكر وآخرهم أبو عبيدة . ذلك
~~مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل قال : نعتهم في التوراة والإنجيل كمثل
~~زرع . قال : الزرع : محمد صلى الله عليه وسلم . أخرج شطأه أبو بكر الصديق .
~~فآزره عمر بن الخطاب .
# فاستغلظ عثمان ؛ يعنى استغلظ للإسلام . فاستوى على سوقه على بن أبى طالب
~~، يعني PageV17P172 استقام الإسلام بسيفه . يعجب الزراع قال : المؤمنون .
# ليغيظ بهم الكفار قال : قول عمر لأهل مكة : لا نعبد الله سرا بعد اليوم .
# رضوان الله عليهم أجمعين .
#
# | ذكر خبر أبى بصير ومن لحق به وانضم إليه
# قد اختلف في اسمه ، فقيل : عبيد بن أسيد بن جارية . وقال ابن إسحاق :
~~عتبة بن أسيد بن جارية . وعن أبى معشر قال : اسمه عتبة بن أسيد بن جارية بن
~~أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن قسي ، وهو ثقيف
~~ابن منبه بن بكر هوازن ، حليف لبنى زهرة . وخبره وإن لم يكن داخلا في جملة
~~الغزوات والسرايا فليس هو مناف لها ، وموجب إيرادنا إياه ms3578 في هذا الموضع
~~لتعلقه بغزوة الحديبية ، ولأن رده كان من شروط الهدنة . ونحن نورده هاهنا
~~على ما أورده الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى ، رحمه الله
~~تعالى ، في كتابه المترجم بدلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ، وما
~~أورده أبو محمد عبد الملك بن هشام عن محمد ابن إسحاق رحمهم الله تعالى ،
~~يدخل حديث بعضهم في حديث بعض ، قالوا : لما رجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة انفلت رجل من أهل الإسلام من ثقيف ، يقال له : أبو بصير
~~بن أسيد بن جارية الثقفي من المشركين ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مسلما مهاجرا ، وكان ممن حبس بمكة ، فكتب فيه أزهر بن عبد عوف بن الحارث بن
~~زهرة ، والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وبعثا رجلا من بني عامر بن لؤي ، ومعه مولى لهم ، ويقال : كانا من
~~بني منقذ ، أحدهما مولى والآخر من أنفسهم ، واسمه جحش بن جابر ، وكان ذا
~~جلد ورأى في أنفس المشركين ، وجعل لهما الأخنس في طلب أبى بصير جعلا ،
~~فقدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' يا أبا بصير ، إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت ، ولا يصلح
~~لنا في ديننا الغدر ، وإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا
~~، فانطلق إلى قومك . ' فقال : يا رسول الله ، أتردني إلى المشركين يفتنونني
~~في PageV17P173 ديني ؟ قال : ' انطلق ، فإن الله سيجعل لك فرجا ومخرجا . '
~~ودفعه إليهما ، فخرجا به ، حتى إذا كانا بذي الحليفة سل جحش سيفه ، ثم هزه
~~وقال : لأضربن بسيفي هذا في الأوس والخزرج يوما إلى الليل ، فقال له أبو
~~بصير : أو صارم سيفك هذا ؟ قال : نعم ؛ قال : ناولته أنظر إليه . فناوله
~~إياه ، فلما قبض عليه ضربه به حتى برد ، ويقال : بل تناول أبو بصير سيف جحش
~~بفيه ، وهو نائم ، فقطع به إساره ، ثم ضربه به حتى برد ؛ وطلب الآخر فجمز
~~مذعورا مستخفيا ، حتى دخل ms3579 المسجد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~صلى الله عليه وسلم حين رآه : لقد رأى هذا ذعرا ؛ فأقبل واستغاث برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال : ويحك ! مالك ؟ فقال صاحبكم صاحبي . وجاء أبو
~~بصير يتلوه ، فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : وفت ذمتك يا
~~رسول الله ، وأدى الله عنك ، دفعتني إليهما فتعرفت أنهم سيعذبونني
~~ويفتنونني عن ديني ، فقتلت المنقذي ، وأفلتني هذا . فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال ! ' ، وجاء أبو بصير
~~بسلبه فقال : خمس يا رسول الله ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~إني إن خمسته لم أوف لهم بالذي عاهدتهم عليه ، ولكن شأنك بسلب صاحبك ،
~~واذهب حيث شئت . ' فخرج أبو بصير معه خمسة نفر كانوا قدموا مسلمين من مكة
~~حيث قدم ، ولم يطلبهم أحد ، وساروا حتى نزلوا بين العيص وذي المروة من أرض
~~جهينة ، على طريق عيرات قريش مما يلي سيف البحر ، لا تمر بهم غير لقريش إلا
~~أخذوها وقتلوا أصحابها ، وانفلت أبو جندل بن سهيل بن عمرو - واسم أبى جندل
~~العاص بن سهيل على ما أورده الزبير بن بكار - في سبعين راكبا أسلموا ،
~~فلحقوا بأبى بصير حين بلغهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ويل
~~امه مسعر حرب لو كان معه رجال ، ' فقطعوا مادة قريش من طريق الشام . وكان
~~أبو بصير يصلي لأصحابه ، فلما قدم عليه أبو جندل كان هو يؤمهم ، واجتمع إلى
~~أبى جندل ناس من بني غفار وأسلم وجهينة وطوائف من الناس ، حتى بلغوا
~~ثلثمائة مقاتل ، وهم مسلمون ، فأقاموا مع أبى جندل وأبى بصير ، لا تمر بهم
~~عير لقريش إلا أخذوها وقتلوا أصحابها ، وقال أبو جندل في ذلك : PageV17P174
# أبلغ قريشا عن أبى جندل . . . أنا بذي المروة بالساحل
# في معشر تخفق راياتهم . . . بالبيض فيها والقنا الذبل
# يأبون أن تبقى لهم رفقة . . . من بعد إسلامهم الواصل
# أو يجعل الله لهم مخرجا . . . والحق لا يغلب بالباطل فيسلم المرء بإسلامه
~~. . . أو يقبل المرء ولم ms3580 يأتل
# فأرسلت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله بأرحامهم إلا آراهم
~~، وقالوا : لا حاجة لنا بهم . قال البيهقي : وقالوا : من خرج منا إليك
~~فأمسكه غير حرج أنت فيه ، فإن هؤلاء الركب قد فتحوا علينا بابا لا يصلح
~~إقراره . فلما كان ذلك من أمرهم ، علم الذين كانوا أشاروا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يمنع أبا جندل من أبيه بعد القضية أن طاعة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خير لهم فيما أحبوا وكرهوا . وحكى البيهقي : أن هؤلاء
~~هم الذين مر بهم أبو العاص بن الربيع فأخذوا ما معه ، فلما بلغهم ما قاله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلقوا من أسروا من أصحاب أبى العاص ، وردوا
~~إليهم جميع ما أخذوه حتى العقال ، وقد تقدم خبر أبى العاص ، وقيل : إنما
~~أخذ في هذه السرية . والله أعلم .
# قال : وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى أبى بصير وأبى جندل
~~يأمرهما أن يقدما عليه ، ويأمر من معهما ممن اتبعهما من المسلمين أن يرجعوا
~~إلى بلادهم وأهليهم ، ولا يعترضوا لأحد مر بهم من قريش وعيراتهم . فقدم
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى جندل وأبى بصير ، وأبو بصير قد
~~أشرف على الموت ، فمات وكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده يقرؤه ،
~~فدفنه أبو جندل مكانه ، وجعل عند قبره مسجدا ، وقدم أبو جندل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومعه ناس من أصحابه ، ورجع سائرهم إلى أهليهم ، وأمنت
~~عيرات قريش .
#
# | ذكر غزوة خيبر وفتحها وما يتصل بذلك
# قال محمد بن سعد : غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمادى الأولى
~~سنة سبع من مهاجره . وقال محمد بن إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي :
~~في المحرم من السنة . وخيبر على ثمانية برد من المدينة .
# قالوا : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالتهيؤ لغزاة خيبر ،
~~وأجلب من حوله PageV17P175 يريدون الغزاة معه ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لايخرجن معنا إلا ms3581 راغب في الجهاد ، ' وشق ذلك على من بقى
~~بالمدينة من اليهود ، فخرج واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري ،
~~قاله ابن سعد والبيهقي . وقال ابن إسحاق : استخلف نميلة بن عبد الله الليثي
~~؛ وأخرج معه من أزواجه أم سلمة رضى الله عنها .
# قال ابن إسحاق : لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر قال في
~~مسيره لعامر بن الأكوع - وهو عم سلمة بن الأكوع ، واسم الأكوع سنان - '
~~انزل يآبن الأكوع ، فخذ لنا من هناتك ، ' فنزل يرتجز برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال :
# والله لولا الله ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
# إنا إذا قوم بغوا علينا . . . وإن أرادوا فتنة أبينا
# فأنزلن سكينة علينا . . . وثبت الأقدام إن لاقينا
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرحمك ربك . ومن رواية البيهقي :
~~غفر لك ربك . قال : وما خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا قط إلا
~~استشهد . قال ابن إسحاق : فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : وجبت والله يا
~~رسول الله ، لو متعتنا بعامر ؛ فقتل يوم خيبر شهيدا ، رجع سيفه عليه وهو
~~يقاتل ، فكلمه كلما شديدا فمات .
# قال : ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة سلك على عصر
~~فبنى له مسجدا ، ثم على الصهباء ، ثم أقبل بجيشه حتى نزل بواد يقال له :
~~الرجيع ، فنزل بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر ،
~~وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فلما سمعت
~~غطفان بمنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر جمعوا ، ثم خرجوا
~~ليظاهروا يهود عليه ، حتى إذا ساروا منقلة سمعوا خلفهم في أموالهم وأهليهم
~~حسا ، وظنوا أن القوم قد خالفوا إليهم ، فرجعوا على أعقابهم فأقاموا في
~~أهليهم وأموالهم ، وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين خيبر .
~~PageV17P176
# قال : ولما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيبر قال لأصحابه :
~~قفوا فوقفوا ، ثم قال : ' اللهم رب السموات وما أظللن ، ورب الأرضين وما
~~أقللن ، ورب الشياطين ms3582 وما أضللن ، ورب الرياح وما ذرين ، فإنا نسألك خير
~~هذه القرية وخير أهلها ، وخير ما فيها ، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها ،
~~أقدموا بسم الله . ' قال : ولما نزل بساحتهم لم يتحركوا تلك الليلة ، ولم
~~يصح لهم ديك حتى طلعت الشمس ، وأصبحوا وأفئدتهم تخفق ، وفتحوا حصونهم ،
~~وغدوا إلى أعمالهم ، معهم المساحي ، والكرازن - وهي الفئوس - والمكاتل -
~~وهي الزنابيل - فلما نظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : محمد
~~والخميس - يعنون الجيش - فولوا هاربين إلى حصونهم ، وجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ' الله أكبر ، خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم
~~فساء صباح المنذرين ، ' ووعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وفرق
~~فيهم الرايات ، ولم تكن الرايات إلا يوم خيبر ، إنما كانت الألوية ، فكانت
~~راية رسول الله صلى الله عليه وسلم السواء من برد لعائشة أم المؤمنين رضى
~~الله عنها تدعى العقاب ، ولواؤه أبيض ، ودفعه إلى علي بن أبى طالب ، وراية
~~إلى الحباب بن المنذر ، وراية إلى سعد بن عباد ؛ وكان شعارهم : يا منصور
~~أمت ، وكانت حصون خيبر حصونا ذوات عدد ، منها النطاة ، وحصن الصعب ابن معاذ
~~، وحصن ناعم ، وحصن قلعة الزبير ، هذه حصون النطاة . والشق وبه حصون منها :
~~حصن أبى ، وحصن النزار . وحصون الكتيبة منها : القموص ، والوطيح ، وسلالم .
~~وسنذكر إن شاء الله فتحها حصنا حصنا . قال : وخرج مرحب اليهودي من حصنهم ،
~~قد جمع سلاحه وهو يقول :
# قد علمت خيبر أني مرحب . . . شاكي السلاح بطل مجرب
# أطعن أحيانا وحينا أضرب . . . إذا الليوث أقبلت تحرب
# إن حماى للحمى لا يقرب PageV17P177
# ثم يقول : هل من مبارز ؟ فأجابه كعب بن مالك وهو يقول :
# قد علمت خيبر أني كعب . . . مفرج الغمى جرئ صلب
# إذ شبت الحرب تليها الحرب . . . معي حسام كالعقيق عضب
# نطاكم حتى يذال الصعب . . . نعطي الجزاء أو يفئ النهب
# بكف ماض ليس فيه عتب
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لهذا ؟ فقال محمد بن مسلمة : أنا
~~له يا رسول الله ، أنا والله الموتور الثائر ، قتل أخي بالأمس ؛ قال ms3583 : فقم
~~إليه ، اللهم أعنه عليه . فخرج إليه حتى دنا منه ، فحمل مرحب عليه فضربه ،
~~فاتقاه بالدرقة ، فأمسكت سيفه ، وضربه محمد بن مسلمة فقتله . وقد روى أن
~~الذي قتل مرحبا علي بن أبى طالب رضى الله عنه ، وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعطى اللواء عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، ونهض معه من الناس ،
~~فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر وأصحابه ، فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، يجيبه أصحابه ويجبنهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذته
~~الشقيقة فلم يخرج إلى الناس ، فأخذ أبو بكر رضى الله عنه راية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع ، فأخذها عمر رضى
~~الله عنه فقاتل قتالا شديدا أشد من القتال الأول ، ثم رجع ، فأخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فقال : ' أما والله لأعطين الراية غدا رجلا
~~يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، يأخذها عنوة . ' وفي رواية قال :
~~يفتح الله على يديه . فبات الناس يذكرون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبحوا
~~غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : أين أبى طالب ؟ فقالوا : هو يا رسول الله يشتكي
~~عينيه ؛ قال : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه سلمة بن الأكوع
~~فدعاه ، فجاء على بعير له حتى أناخ قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وهو أرمد ، قد عصب عينيه بشقة برد قطري ، قال سلمة : فجئت به أقوده إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~مالك ؟ قال : رمدت ؛ فقال : ادن مني فدنا منه فتفل في عينيه ، ودعا
~~PageV17P178 له فبرئ حتى كأن لم يكن به وجع ، وما وجعهما حتى مضى لسبيله ،
~~ثم أعطاه الراية وقال : ' امض حتى يفتح الله عليك ' قال : يا رسول الله ،
~~أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ قال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم
~~ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ms3584 من حق الله ، فو الله لئن يهدى
~~الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم روى هذا الحديث أو نحوه أهل الصحة
~~.
# ومن رواية ابن إسحاق عن سلمة بن الأكوع قال : فنهض علي بالراية وعليه حلة
~~أرجوان حمراء ، وقد أخرج حملها ، فأتى مدينة خيبر ، وخرج مرحب صاحب الحصن ،
~~وعليه مغفر معصفر ، وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه ، وهو يرتجز ويقول :
~~قد علمت خيبر أني مرحب . . . شاكي السلاح بطل مجرب
# أطعن أحيانا وحينا أضرب . . . إذا الحروب أقبلت تلهب
# كان حماى كالحمى لا يقرب
# فبرز له بن أبى طالب فقال :
# أنا الذي سمتنى حيدره . . . كليث غابات شديد قسوره
# أكيلكم بالسيف كيل السندره
# فاختلفا ضربتين ، فبدره علي رضى الله عنه فضربه ، فقد الحجر والمغفرة
~~وفلق رأسه ، حتى أخذ السيف في الأضراس . ثم خرج بعد مرحب أخوه ياسر ، وهو
~~يرتجز ويقول :
# قد علمت خيبر أني ياسر . . . شاكي السلاح بطل مغاور
# إذا الليوث أقبلت تبادر . . . إن حماى فيه موت حاضر
# وهو يقول : هل من مبارز ؟ فخرج إليه الزبير بن العوام رضى الله عنه ، وهو
~~يقول : PageV17P179
# قد علمت خيبر أني زبار . . . قرم لقوم غير نكس فرار
# أين حماة المجد ؟ أين الأخيار ؟ . . . ياسر ، لا يغررك جمع الكفار
# فجمعهم مثل السراب الختار
# فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب : أيقتل ابني يا رسول الله ؟ قال : ' بل
~~ابنك يقتله إن شاء الله ' ثم التقيا ، فقتله الزبير . ومن رواية أخرى عن
~~سلمة قال : فخرج علي رضى الله عنه يهرول هرولة وإنا لخلقه نتبع أثره ، حتى
~~ركز رايته في رضم حجارة تحت الحصن ، فاطلع إليه يهودى من رأس الحصن فقال :
~~من أنت ؟ قال : أنا علي بن أبى طالب ؛ فقال اليهودى : علوتم وما أنزل الله
~~على موسى . وقال ابن إسحاق أيضا من رواية أبى رافع مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : خرجنا مع علي رضى الله عنه حين بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم برايته ، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم ، فضربه رجل
~~من يهود فطرح ms3585 ترسه من يده ، فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه
~~، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ، ثم ألقاه من يده حين فرغ ،
~~فلقد رأيتني في نفر معي سبعة ، أنا ثامنهم ، نجهد على أن نقلب ذلك الباب ،
~~فما نقلبه . قال محمد بن إسحاق وأبو بكر البيهقي وغيرهما : إن بني سهم من
~~أسلم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ، جهدنا وما
~~بأيدينا من شئ ؛ فلم يجدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يعطيهم
~~إياه ؛ فقال : اللهم إنك قد عرفت حالهم ، وأن ليست بهم قوة ، وأن ليس بيدى
~~شئ أعطيهم إياه ، فافتح عليهم أعظم حصونها غناء ، وأكثرها طعاما وودكا ،
~~فغدا الناس ، ففتح الله عليهم حصن الصعب بن معاذ ، وما بخيبر حصن كان أكثر
~~منه طعاما وودكا . قال البيهقي : وافتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن
~~ناعم ، فانتقل من كان من يهود بحصن مصعب بن معاذ وحصن ناعم إلى قلعة الزبير
~~، ويقال : حصن ناعم أول ما افتتح من حصونهم ، وعنده قتل محمود بن مسلمة ،
~~ألقيت عليه رحى منه فمات . قال : وحصن الزبير حصن منيع في رأس قلة ،
~~فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم به ثلاثة أيام ، فجاءه رجل من اليهود
~~يقال له : غزال ؛ فقال : يا أبا القاسم ، PageV17P180 تؤمنني على أن أدلك
~~على ما تستريح به من أهل النطاة ، وتخرج إلى أهل الشق ؟ فإن أهل الشق قد
~~هلكوا رعبا منك ، فأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهله وماله ،
~~فقال اليهودى : إنك لو أقمت شهرا ما بالوا ، لهم دبول تحت الأرض ، يخرجون
~~بالليل فيشربون منها ثم يرجعون إلى قلعتهم فيمتنعون منك ، فإذا قطعت مشربهم
~~عليهم أصحروا لك . فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دبولهم فقطعها ،
~~فلما قطع عليهم مشاربهم خرجوا فقاتلوا أشد قتال ، وقتل من المسلمين يومئذ
~~نفر ، وأصيب من يهود في ذلك اليوم عشرة ، وآفتتحه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فكان آخر حصون النطاة ms3586 ؛ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~النطاة تحول إلى أهل الشق ، وبه حصون ، فكان أول حصن بدأ به صلى الله عليه
~~وسلم حصن أبى ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلعة يقال لها سموان
~~؛ فقاتل عليها أهل الحصن قتالا شديدا ، وخرج رجل من اليهود يقال له غزول ؛
~~فدعا إلى البراز ، فبرز له الحباب بن المنذر ، فآختلفا ضربات ، ثم حمل عليه
~~الحباب فقطع يده اليمنى من نصف الذراع ، فسقط السيف من يده وهرب إلى الحصن
~~، فتبعه الحباب فقطع عرقوبيه ، فوقع ، فذفف عليه ، فخرج آخر فصاح : من
~~يبارز ؟ فبرز له رجل من المسلمين من آل جحش ، فقتل الجحشي ، وقام مكانة
~~يدعو إلى البراز ، فبرز له أبو دجانة ، قد عصب رأسه بعصابة حمراء فوق
~~المغفر ، يختال في مشيته ، فبدره أبو دجانة فضربه فقطع رجليه ، ثم ذفف عليه
~~وأخذ سلبه ؛ درعه وسيفه : فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ،
~~وأحجموا عن البراز ، فكبر المسلمون ، ثم تحاملوا على الحصن فدخلوه ، يقدمهم
~~أبو دجانة الأنصاري ، فوجدوا فيه أثاثا ومتاعا وغنما وطعاما ، وهرب من كان
~~فيه من المقاتلة ، وتقحموا الجدار كأنهم الظبي إلى حصن النزار ، فغلقوه
~~وامتنعوا فيه ، وزحف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فقاتلهم ،
~~فكانوا أشد أهل الشق رميا بالنبل والحجارة ، حتى أصاب النبل ثياب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعلقت به ، فأخذ النبل فجمعها ، ثم أخذ كفا من حصباء ،
~~فحصب به حصنهم فرجف الحصن بهم ، ثم ساخ في الأرض حتى جاء المسلمون ، فأخذوا
~~أهله أخذا أهله أخذا ، ثم تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل
~~الكتيبة ، فافتتح القموص ، حصن PageV17P181 أبى الحقيق ، وأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منه بصيفية بنت حي بن أخطب . قالوا : ولما آفتتح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من حصونهم ما آفتتح ، وحاز من الأموال ما حاز ،
~~آنتهوا إلى حصنيهم : الوطيح والسلالم ، وكانا آخر حصون أهل خيبر آفتتاحا ،
~~فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة ms3587 حتى إذا أيقنوا
~~بالهلكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسيرهم ، وأن يحقن دماءهم .
~~قال البيهقي : حصرهم أربعة عشر يوما وهم لا يطلعون من حصونهم ، حتى هم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن ينصب المنجنيق عليهم ، فلما أيقنوا بالهلكة
~~سألوا الصلح ، وأرسل آبن أبى الحقيق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أنزل فأكلمك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، فنزل كنانة بن
~~الربيع آبن أبى الحقيق فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقن دماء من
~~في حصونهم من المقاتلة ، وترك الذرية لهم ، ويخرجون من خيبر وأرضها
~~بذراريهم ، ويخلون بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من
~~مال وأرض ، وعلى الصفراء بيضاء والكراع والحلقة ، وعلى البز إلا ثوبا على
~~ظهر إنسان ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وبرئت منكم ذمة الله
~~وذمة رسوله إن كتمتموني شيئا ' فصالحوه على ذلك . وكان عند كنانة بن الربيع
~~بن أبى الحقيق كنز بنى النضير ، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ،
~~فجحد أن يكون يعلم مكانه ، وقال : نفذ في النفقة والحروب ؛ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' كان أكثر من ذلك ، ' ثم جاء رجل من يهود إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني رأيت كنانة يطيف بهذه
~~الخربة كل غداة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة : ' أرأيت إن
~~وجدناه عندك ، أقتلك ؟ ' قال : نعم ؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالخربة فحفرت ، فأخرج منها بعض كنزهم ، ثم سأله عما بقى ، فأبى أن يؤديه ،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام به ، فقال : ' عذبه
~~حتى تستأصل ما عنده ، ' فكان يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ، ثم
~~دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة ، فضرب عنقه بأخيه
~~محمود بن مسلمة . ويقال : ذلك بعد فتح حصن القموص ، وقبل فتح الوطيح
~~والسلالم .
# قال محمد بن إسحاق : ولما نزل ms3588 أهل خيبر على الصلح سألوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يعاملهم في الأموال على النصف ؛ على أنا شئنا أن نخرجكم
~~أخرجناكم ، قال : ولما سمع أهل فدك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آفتتح
~~حصون خيبر بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يسألونه أن يسيرهم ،
~~وأن يحقن دماءهم ، ويخلوا له الأموال ، ففعل ؛ وكان ممن مشى PageV17P182
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم في ذلك محيصة بن أخو بني حارثة ،
~~ثم سألوا أن يعاملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف كما عامل أهل
~~خيبر ، فأجابهم إلى ذلك ؛ على أنا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم ؛ فكانت خيبر
~~فيئا بين المسلمين ، وكانت فدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب .
# ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قدم عليه جعفر بن أبى طالب
~~رضى الله عنه من أرض الحبشة ومن كان بقى بها من المسلمين ، فقبله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين عينيه التزمه ، وقال : ما أدرى بايهما أنا أسر ،
~~بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ! .
#
# | ذكر تسمية من استشهد من المسلمين في غزوة خيبر
# قالوا : استشهد من المسلمين في غزوة خيبر تسعة عشر رجلا . من قريش
~~وحلفائهم خمسة نفر ، وهم رفاعة بن مسروح ، من بني أمية بن عبد شمس ، ومن
~~حلفائهم ربيعة بن أكثم بن سخبرة ، وثقف بن عمرو بن سميط ، ومن حلفاء بني
~~أسد ابن عبد العزى أبو عمير عبد الله بن الهبيب - ويقال ابن الهبيب - بن
~~أهيب الليثي ، ومسعود بن ربيعة ، حليف لبنى زهرة ، من القارة . ومن الأنصار
~~أربعة عشر رجلا ، وهم : بشر بن البراء بن معرور ، مات من الشاة المسمومة ،
~~وفضيل بن النعمان ، ومسعود بن سعد بن قيس ، ومحمود بن مسلمة ، وأبو ضياح
~~النعمان بن ثابت ، والحارث بن حاطب ، ممن شهد بدرا ، وعروة بن مرة بن سراقة
~~، وأوس بن الفائد ، وأنيف بن حبيب ، وثابت بن إثلة ، وطلحة ، ومبشر ،
~~وعمارة بن عقبة ، وعامر بن الأكوع ms3589 الأسلمى ، وكان قد برز له يهودى ، فبرز
~~إليه وهو يقول :
# قد علمت خيبر أني عامر . . . شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا ضربتين ،
~~فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ، ووقع سيف عامر عليه ، فأصاب ركبة نفسه
~~وساقه ، فمات منها . قال سلمة بن الأكوع : فمررت على نفر من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون : بطل عمل عامر ؛ فأتيت نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا شاحب أبكي ، فقلت : يا رسول الله ، أبطل عمل عامر ؟
~~فقال : ومن قال ذلك ؟ قلت : بعض أصحابك ؛ قال : كذب من قاله ، بل أجره
~~مرتين ، إنه لجاهد مجاهد .
# واستشهد الأسود الراعي - واسمه أسلم ، وهو من أهل خيبر - وكان من حديثه
~~PageV17P183 حكاه محمد بن إسحاق وأبو بكر البيهقي رحمهما الله : أنه أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر لبعض حصون خيبر ، ومعه غنم كان
~~فيها أجيرا لرجل من يهود ، فقال : يا رسول الله ، اعرض على الإسلام ؛ فعرضه
~~عليه ، فقال : فماذا لي إن أنا شهدت وآمنت بالله ؟ قال : لك الجنة إن أنت
~~مت على ذلك ، فأسلم وقال : يا رسول الله ، إني كنت أجيرا لصاحب هذه الغنم ،
~~وهي أمانة عندي ، فكيف أصنع بها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~أخرجها من عسكرنا ، واحصب وجوهها ، فإن الله سيؤدي عنك أمانتك ، وسترجع إلى
~~ربها . ' ففعل الأسود وقال : ارجعي إلى صاحبك ، فو الله لا أصحبك ، فخرجت
~~مجتمعة كأن سائقا يسوقها حتى دخلت الحصن . ثم تقدم إلى ذلك الحصن ليقاتل مع
~~المسلمين ، فأصابه حجر فقتله ، وما صلى لله صلاة قط ، فأتى به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوضع خلفه ، وسجى بشملة كانت عليه ، فالتفت إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم أعرض عنه ، فقالوا : يا رسول الله ، لم أعرضت
~~عنه ؟ قال : ' إن معه الآن زوجته من الحور العين . ' وقتل من يهود ثلاثة
~~وأربعون ، منهم : الحارث أبو زينب ، ومرحب ، وأسير ، وياسر ، وعامر ،
~~وكنانة بن أبى الحقيق ، وأخوه .
#
# | ذكر قسم غنائم خيبر
# قال محمد بن سعد : أمر رسول الله صلى الله ms3590 عليه وسلم بالغنائم فجمعت ،
~~واستعمل عليها فروة بن عمرو البياضي ، وأمر بذلك فجزئ خمسة أجزاء ، وكتب في
~~سهم منها لله ، وسائر السهمان أغفال ، فكان أول ما خرج سهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وأمر ببيع الأربعة أخماس فيمن يزيد ، فباعها فروة ، وقسم ذلك
~~بين أصحابه ؛ وكان الذي ولي إحصاء الناس زيد بن ثابت ، فأحصاهم ألفا
~~وأربعمائة رجل ، والخيل مائتي فرس ، فكانت السهمان على ثمانية عشر سهما ،
~~لكل مائة سهم ، وكان الخمس الذي صار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي
~~منه على ما أراه الله .
# وقال محمد بن إسحاق : كانت المقاسم على أموال خيبر ، على الشق ونطاة
~~والكتيبة ، فكانت الكتيبة خمس الله ، وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وذوى
~~القربى واليتامى والمساكين ، وطعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وطعم
~~رجال مشوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبين أهل فدك بالصلح ، منهم
~~محيصة بن مسعود ، أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثلاثين وسقا من
~~PageV17P184 شعير ، وثلاثين وسقا من تمر ، وكانت الشق ونطاة في سهمان
~~المسلمين ؛ قال : وقسمت خيبر على أهل الحديبية ، من شهد منهم ومن غاب ، ولم
~~يغب عنها إلا جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام ، فقسم له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كسهم من حضرها . وقال : وكان وادياها : وادي السرير ووادي
~~خاص ، وهما اللذان قسمت عليهما خيبر ، فكانت نطاة والشق ثمانية عشر سهما ،
~~نطاة خمسة أسهم ، والشق ثلاثة عشر سهما ، فقسمت الشق ونطاة على ألف سهم
~~وثمانمائة سهم ، فكان لكل سهم رأس جمع إليه مائة رجل ؛ ثم قسم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الكتيبة - وهو وادي خاص - بين قرابته ونسائه ورجال من
~~المسلمين ونساء أعطاهم منها . وروى بشير بن يسار قال : لما افتتح النبي صلى
~~الله عليه وسلم خيبر أخذها عنوة ، فقسمها على ستة وثلاثين سهما ، فأخذ
~~لنفسه ولنوائبه وما ينزل به ثمانية عشر سهما ، وقسم بين الناس ثمانية عشر
~~سهما . والله أعلم . وروى أبو داود في سننه بسنده إلى ms3591 عقبة بن عامر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : أترضى أن أزوجك فلانة ؟ قال : نعم ؛
~~وقال للمرأة : أترضين أن أزوجك فلانا ؟ قالت : نعم . فزوج أحدهما صاحبه ،
~~فدخل بها الرجل ، ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا ، وكان ممن شهد
~~الحديبية ، وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر ، فلما حضرته الوفاة قال :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ، ولم أفرض لها صداقا ، ولم
~~أعطها شيئا ، وإني أشهدكم أني أعطيتها من صداقها سهمى بخيبر . فأخذت سهما
~~فباعته بمائة ألف .
#
# | ذكر تسمية من قسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتيبة التي
~~خرجت للخمس وما أعطاهم منها
# قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتيبة - وهو وادي خاص - لفاطمة
~~ابنته رضى الله عنها مائتي وسق ، ولعلي بن أبى طالب مائة وسق ، ولأسامة بن
~~زيد مائتي وسق ، وخمسين وسقا نوى ، ولعائشة أم المؤمنين رضى الله عنها
~~مائتي وسق ، ولأبى بكر الصديق رضى الله عنه مائة وسق ، ولعقيل بن أبى طالب
~~مائة وسق وأربعين وسقا ، PageV17P185 ولبني جعفر خمسين وسقا ، ولربيعة بن
~~الحارث مائة وسق ، وللصلت بن مخرمة وابنيه مائة وسق ؛ للصلت منها أربعون
~~وسقا . وقال أبو عمر بن عبد البر في ترجمة قاسم بن مخرمة بن المطلب : أعطاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأخيه الصلت مائة وسق من خيبر ، ولأبى نبقة
~~خمسين وسقا ، ولركانة بن عبد يزيد خمسين وسقا ، ولابن القاسم بن مخرمة
~~أربعين وسقا ، ولبنات عبيدة بن الحارث وابنه الحصين بن الحارث مائة وسق ،
~~ولبني عبيد بن عبد يزيد ستين وسقا ، ولابن أوس بن مخرمة ثلاثين وسقا ،
~~ولمسطح بن أثاثة وابن إلياس خمسين وسقا ، ولأم رميثة أربعين وسقا ، ولنعيم
~~بن هند ثلاثين وسقا ، ولبحينة بنت الحارث ثلاثين وسقا ، ولعجير بن عبد يزيد
~~ثلاثين وسقا ، ولأم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب ثلاثين وسقا ، ولجمانة
~~بنت أبى طالب ثلاثين وسقا ، ولعبد الله بن الأرقم الزهري خمسين وسقا ،
~~ولعبد الرحمن بن أبى بكر أربعين وسقا ، ولحمنة بنت ms3592 جحش ثلاثين وسقا ، ولام
~~الزبير أربعين وسقا ، ولضباعة بنت الزبير أربعين وسقا ، ولابن أبى خنيس
~~ثلاثين وسقا ، ولأم طالب أربعين وسقا ، ولأبى نضرة عشرين وسقا ، ولنميلة
~~الكلبى خمسين وسقا ، ولعبد الله بن وهب وابنيه تسعين وسقا ، لابنيه منها
~~أربعون وسقا ، ولأم حبيب بنت جحش ثلاثين وسقا ، ولملكو بن عبدة ثلاثين وسقا
~~، ولنسائه صلى الله عليه وسلم سبعمائة وسق .
# وقال ابن إسحاق أيضا : وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه من فتح
~~خيبر مائة وسق وثمانين وسقا ، ولفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خمسة وثمانين وسقا ، ولأسامة بن زيد أربعين وسقا ، وللمقداد بن الأسود خمسة
~~عشر وسقا ، ولأم رميثة خمسة أوسق .
# شهد عثمان بن عفان وعباس وكتب .
# قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة إلى أهل
~~خيبر خاصا بين المسلمين ويهود فيخرص عليهم ، فإذا قالوا : تعديت علينا ؛
~~قال : إن شئتم فلكم ، وإن شئتم فلنا ؛ فتقول يهود : بهذا قامت السموات
~~والأرض .
# ولم يحرص عليهم عبد الله إلا عاما واحدا ومات . وروى أبو داود رحمه الله
~~في سننه بسنده عن جابر بن عبد الله من رواية ابن جريج عن أبى الزبير عنه ،
~~قال : خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق ، وإن اليهود لما خيرهم ابن رواحة
~~أخذوا التمر وعليهم عشرون ألف وسق ؛ ثم خرص عليهم بعده جبار بن صخر بن أمية
~~بن خنساء ، أخو بني سلمة ، فأقامت يهود على ذلك لا يرى PageV17P186 بهم
~~المسلمون بأسا في معاملتهم ، حتى عدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على عبد الله بن سهيل ، أخي بني حارثة ، فقتلوه ، وكان قد خرج إليها
~~في أصحاب له يمتار منها تمرا ، فوجد في عين قد كسرت عنقه ، فاتهمهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بقتله ، وجاء أخوه عبد الرحمن بن سهيل ،
~~وابنا عمه حويصة ومحيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتكلم عبد
~~الرحمن - وكان أصغرهم ، وهو صاحب الدم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: كبر كبر ms3593 فسكت ، وتكلم حويصة ومحيصة ، ثم تكلم بعدهما ، فذكروا قتل صاحبهم
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أتسمعون قاتلكم ثم تحلفون عليه
~~خمسين يمينا فنسلمه إليكم ؟ ' قالوا : يا رسول الله ، ما كنا لنحلف على
~~مالا نعلم ؛ قال : ' أفيحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلوه ، ولا يعلمون له
~~قاتلا ، ثم يبرءون من دمه ؟ ' ، فقالوا : يا رسول الله ، ما كنا لنقبل
~~أيمان يهود ، ما هم فيه من الكفر أعظم أن يحلفوا على إثم . قال : فوداه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة ناقة .
# قال : واستقرت خيبر بيد يهود على ما عاملهم عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مدة حياته ، ثم أقرها أبو بكر رضى الله عنه بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأيديهم على المعاملة ، ثم أقرهم عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه صدرا من خلافته ، ثم بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في وجعه
~~الذي قبضه الله فيه : لا يجتمعن بجزيرة العرب دينان ؛ ففحص عمر عن ذلك حتى
~~بلغه الثبت ، فأرسل إلى يهود ، فقال : إن الله قد أذن في إجلائكم ، قد
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يجتمعن بجزيرة العرب
~~دينان ' فمن كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود
~~فليأتنى به أنفذه له ، ومن لم يكن له عهد منه فليتجهز للجلاء . فأجلى عمر
~~بن الخطاب من لم يكن عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# هذا ما كان من أمر خيبر على سبيل الاختصار ، فلنذكر ما اتفق بعد فتح خيبر
~~مما يتعين إلحاقه بهذه الغزوة لتعلقه بها ، فمن ذلك خبر الشاة التي سم فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قدمنا ذكر ذلك في أخبار يهود ، وهو في
~~الجزء الرابع عشر من هذه النسخة ، ومنه خبر الحجاج بن علاط .
#
# | ذكر خبر الحجاج بن علاط وما أوصله إلى أهل مكة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى استوفى أمواله
# قالوا : وكان الحجاج بن علاط السلمى ms3594 ثم البهزي أسلم وشهد خيبر مع رسول
~~PageV17P187 الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحت خيبر قال : يا رسول الله
~~، ان لي بمكة مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبى طلحة ، ومال مفرق في تجار
~~أهل مكة ، فأذن لي يا رسول الله . فأذن له ، فقال : إنه لابد لي يا رسول
~~الله من أن أقول . قال : قل ، قال الحجاج : فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت
~~بثينة البيضاء رجالا من قريش يستمعون الأخبار ، ويسألون عن أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقد بلغهم أنه قد سار إلى خيبر ، وقد عرفوا أنها قرية
~~الحجاز ؛ ريفا ومنعة ورجالا ، فهم يتحسسون الأخبار ، ويسألون الركبان ،
~~فلما رأوني قالوا : الحجاج بن علاط عنده والله الخبر ؛ قال : ولم يكونوا قد
~~علموا بإسلامي ، فقالوا : أخبرنا يا أبا محمد ، فإنه بلغنا أن القاطع قد
~~سار إلى خيبر ، وهي بلد يهود وريف الحجاز ؛ قال : قلت : قد بلغني ذلك وعندي
~~من الخبر ما يسركم ؛ فالتبطوا بجنبي ناقتي يقولون : إيه يا حجاج ! قال :
~~قلت : هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط ، وقتل أصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله
~~قط ، وأسر محمد أسرا ، وقالوا : لا نقتله حتى نبعث به إلى مكة ، فيقتلوه
~~بين أظهرهم بمن أصاب من رجالهم . فقالوا وصاحوا بمكة ، وقالوا : لقد جاءكم
~~الخبر ، وهذا محمد ، إنما تنتظرون أن يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم . قال
~~: قلت : أعينوني على جمع مالي بمكة على غرمائي ، فإني أريد أن أقدم خيبر ،
~~فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار إلى ما هنالك . قال :
~~فقاموا فجمعوا لي مالي كأحث جمع سمعت به . قال : وجئت صاحبتي فقلت : مالي -
~~وقد كان لي عندها مال موضوع - لعلي ألحق بخيبر ، فأصيب من فرص البيع قبل أن
~~يسبقني التجار ؛ قال : فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر وجاءه عني ،
~~أقبل حتى وقف إلى جنبي وأنا في خيمة من خيم التجار ، فقال : يا حجاج ، ما
~~هذا الخبر الذي جئت به ؟ قال : قلت : وهل عندك حفظ لما وضعت عندك ؟ قال :
~~قلت : وهل عندك حفظ ms3595 لما وضعت عندك ؟ قال : نعم ؛ قلت : فاستأخر عني حتى
~~أفرغ . قال : فلما فرغت من جمع كل شئ كان لي بمكة ، وأجمعت الخروج لقيت
~~العباس فقلت : احفظ علي حديثي يا أبا الفضل ، فإني أخشى الطلب ثلاثا ، ثم
~~قل ما شئت . قال : أفعل ؛ قلت : فإني والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت
~~ملكهم - يعني صفية بنت حي بن أخطب - ولقد افتتح خيبر ، PageV17P188 وانتثل
~~ما فيها ، وصارت له ولأصحابه ؛ قال : ما تقول يا حجاج ! قلت : إي والله ،
~~فاكتم عني ، ولقد أسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي فرقا من أن أغلب عليه ، فإذا
~~مضت ثلاث فأظهر أمرك ، فهو والله على ما تحب . قال : وسرت حتى إذا كان
~~اليوم الثالث لبس العباس حلة له ، وتخلق وأخذ عصاه ، ثم خرج حتى أتى الكعبة
~~، فطاف بها ، فلما رأوه قالوا : يا أبا الفضل ، هذا والله التجلد لحر
~~المصيبة ؛ قال : كلا ، والله الذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر وترك عروسا
~~على آبنة ملكهم ، وأحرز أموالهم وما فيها ، فأصبحت له ولأصحابه . قالوا :
~~من جاءك بهذا الخبر ؟ قال : الذي جاءكم بما جاءكم به ، ولقد دخل عليكم
~~مسلما فأخذ ماله ، وانطلق ليلحق بمحمد وأصحابه فيكون معه ؛ قالوا : يالعباد
~~الله ! انقلت عدو الله ، أما والله لو علمنا لكان لنا وله شأن . ولم يلبثوا
~~أن جاءهم الخبر بذلك .
#
# | ذكر انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيبر إلى وادي القرى ،
~~ونومهم عن صلاة الصبح
# قالوا : ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف إلى وادي
~~القرى ، فنزل به مع غروب الشمس ، ومعه غلام له يقال له : مدعم ؛ أهداه إليه
~~رفاعة بن زيد الجذامي ، فبينا هو يضع رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتاه سهم غرب فقتله ، فقال الناس : هنيئا له الجنة ؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' كلا والذي نفس محمد بيده إن شملته لتحترق عليه في النار
~~. ' كان غلها من فئ المسلمين يوم خيبر ، فسمعها رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : يا ms3596 رسول الله ، أصبت شراكين لنعلين لي ؛ فقال : يقد
~~لك مثلهما من النار . قال أبو بكر أحمد البيهقي رحمه الله بسند يرفعه إلى
~~أبى هريرة رضى الله عنه ، وساق نحو الحديث في قتل مدعم ، ثم قال : وكانت
~~يهود قد ثوى إليها ناس من العرب ، فاستقبلونا بالرمى حيث نزلنا ، ولم نكن
~~على تعبئة ، وهم يصيحون من آطامهم ، فعبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه وصفهم للقتال ، ودفع لواءه إلى سعد بن عبادة ، PageV17P189 وراية
~~إلى الحباب بن المنذر ، وراية إلى سهل بن حنيف ، وراية إلى عباد بن بشر ،
~~ثم دعاهم إلى الإسلام ، وأخبرهم أنهم إن أسلموا أحرزوا أموالهم ، وحقنوا
~~دماءهم ، وحسابهم على الله . فبرز رجل منهم ، فبرز إليه الزبير ابن العوام
~~فقتله ، ثم برز آخر ، فبرز إليه علي بن أبى طالب رضى الله عنه فقتله ثم برز
~~آخر ، فبرز إليه أبو دجانة الأنصاري رضى الله عنه فقتله ، حتى قتل منهم
~~اثنا عشر رجلا ، كلما قتل رجل منهم دعى من بقى إلى الإسلام . قال : ولقد
~~كانت الصلاة تحضر يومئذ فيصلي بأصحابه ، ثم يعود فيدعوهم إلى الله ورسوله ،
~~فقاتلهم صلى الله عليه وسلم حتى أمسى ، وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح
~~حتى أعطوا بأيديهم ، وفتحها عنوة ، وغنم أموالهم ، وأصابوا أثاثا ومتاعا
~~كثيرا ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى أربعة أيام ، وقسم
~~ما أصاب على أصحابه ، وترك الأرض والنخل بأيدي يهود ، وعاملهم عليها ، فلما
~~بلغ يهود تيماء ما كان من أمر خيبر وفدك ووادي القرى صالحوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الجزية ، وأقاموا بأيديهم أموالهم ، ثم انصرف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم راجعا إلى المدينة ؛ فلما كان ببعض الطريق قال من آخر
~~الليل : من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام ؟ وجاء في الحديث : من رجل
~~يكلأ لنا الليل ؟ فقال بلال : أنا يا رسول الله . فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونزل الناس فناموا ، وقام بلال يصلي ، فصلى ما شاء الله أن يصلي
~~، ثم استند إلى بعيره واستقبل ms3597 الفجر يرمقه فغلبته عينه فنام ، فلم يوقظهم
~~إلا مس الشمس ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول أصحابه استيقاظا ،
~~فقال : ماذا صنعت بنا يا بلال ؟ فقال : يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ
~~بنفسك . قال : صدقت . ثم اقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيره غير
~~كثير ثم أناخ ، فتوضأ وتوضأ الناس ، ثم أمر بلالا فأقام الصلاة ، فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالناس ، فلما سلم أقبل على الناس فقال : إذا
~~نسيتم الصلاة فصلوها إذا ذكرتموها ، فإن الله عز وجل يقول : ' وأقم الصلاة
~~لذكرى . ' وفي الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استيقظ
~~واستيقظ أصحابه أمرهم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي ، وقال : إن هذا
~~واد به شيطان فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي ، ثم أمرهم أن ينزلوا وأن
~~يتوضئوا . . . الحديث بنحو ما تقدم .
#
# | ذكر سرية عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى تربة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة سبع من مهاجره في ثلاثين
~~رجلا إلى عجز هوازن بتربة - وهي ناحية العبلاء على أربع ليال من مكة ، طريق
~~صنعاء ونجران - فأتى الخبر هوازن فهربوا ، وجاء عمر محالهم فلم يلق بها
~~أحدا .
# فانصرف راجعا إلى المدينة . PageV17P190
#
# | ذكر سرية أبى بكر الصديق رضى الله عنه إلى بنى كلاب بنجد
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة سبع من مهاجره . روى عن
~~سلمة بن الأكوع قال : غزوت مع أبى بكر رضى الله عنه إذ بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علينا ، فسبى ناسا من المشركين فقتلناهم ، وكان شعارنا :
~~أمت أمت . قال : فقلت بيدي سبعة أهل أبيات من المشركين . وعنه أيضا قال :
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر إلى فزارة . وهذا الذي صححه مسلم
~~. وعن إياس بن سلمة بن الأكوع قال : حدثني أبى قال : غزونا فزازة وعلينا
~~أبو بكر رضى الله عنه ، أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ، فلما
~~كان بينه وبين القوم ساعة أمرنا ms3598 أبو بكر فعرسنا ، ثم شن الغارة فورد الماء
~~، فقتل من قتل وسبى من سبى . ثم قال سلمة : فرأيت عنقا من الناس فيهم
~~الذرارى ، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل ، فرميت بسهم بينهم وبين الجبل ،
~~فلما رأوا السهم وقفوا ، فجئت بهم أسواقهم ، وفيهم امرأة من بني فزازة ،
~~معها ابنة لها من أحسن العرب ، فسقتهم حتى أتيت بهم أبا بكر رضى الله عنه
~~فنفلنى ابنتها ، فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا ، فلقيني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السوق ، فقال : يا سلمة ، هب لي المرأة . فقلت : يا رسول
~~الله ، قد أعجبني وما كشفت لها ثوبا ؛ ثم لقيني من الغد في السوق ، فقال :
~~يا سلمة ، هب لي المرأة ، لله أبوك ! .
# فقلت : هي لك يا رسول الله ؛ فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~أهل مكة ، ففدى بها ناسا من المسلمين كانوا أسروا بمكة . روى هذا الحديث
~~مسلم .
#
# | ذكر سرية بشير بن سعد الأنصاري إلى فدك
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة سبع من مهاجره في ثلاثين
~~رجلا إلى بني مرة PageV17P191 بفدك ، فخرج فلفى رعاء الشاء ، فسأل عن الناس
~~فقيل : في نواديهم ؛ فاستاق النعم والشاء ، وانحدر إلى المدينة ، فخرج
~~الصريخ فأخبرهم فأدركهم الدهم منهم عند الليل ، فباتوا يرمونهم بالنبل حتى
~~فنيت نبل أصحاب بشير وأصبحوا ، فحمل المريون عليهم فأصابوا أصحاب بشير ،
~~وقاتل بشير حتى ارتث وضرب كعبه ، وقيل : قد مات . ورجعوا بنعمهم وشائهم ،
~~وقدم علبة بن زيد الحارثي بخبرهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم
~~قدم بعده بشير بن سعد .
#
# | ذكر سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة سبع من مهاجره إلى
~~بني عوال ، وبنى عبد بن ثعلبة ، وهم بالميفعة ، وهي وراء بطن نخل إلى
~~النقرة قليلا بناحية نجد ، وبينها وبين المدينة ثمانية برد .
# بعثه في مائة وثلاثين رجلا ، ودليلهم يسار ، مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فهجموا عليهم جميعا ، ووقعوا وسط محالهم ms3599 ، فقتلوا من أشرف لهم
~~، واستاقوا نعما وشاء فحدروه إلى المدينة ، ولم يأسروا أحدا . وفي هذه
~~السرية قتل أسامة بن زيد الرجل الذي قال لا إله إلا الله ، وهو نهيك بن
~~مرداس بن ظالم من بني ذبيان بن بغيض ، وقال ابن إسحاق : مرداس بن نهيك ؛
~~حليف لهم من الحرقة من جهينة .
# ونقل أبو عمر بن عبد البر أنه عامر بن الاضبط الأشجعي ، وأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وداه . قال أسامة : أدركته أنا ورجل من الأنصار ، فلما
~~شهرنا عليه السلاح قال أشهد أن لا إله إلا الله ؛ فلم ننزع عنه حتى قتلناه
~~، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه خبره ؛ فقال : يا
~~أسامة ، من لك بلا إله إلا الله ؟ قال : قلت : يا رسول الله ، إنه إنما
~~قالها تعوذا من القتل ؛ قال : فمن لك بها يا أسامة ؟ قال : فو الذي بعثه
~~بالحق إنه مازال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن ، وكنت
~~أسلمت يومئذ ، وأني لم أقتله . قال : قلت : أنظرني يا رسول الله ، إني
~~أعاهد الله ألا أقتل رجلا يقول : لا إله إلا الله أبدا . قال : يقول بعدي
~~يا أسامة ، قلت : بعدك .
# وفي بعض طرق هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسامة حين
~~قال : يا رسول الله ، إنما قالها تعوذا من القتل هلا شققت عن قلبه فتعلم
~~أصادق هو أم كاذب ! . PageV17P192
#
# | ذكر سرية بشير بن سعيد إلى يمن وجبار
# كانت هذه السرية في شوال سنة سبع من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن جمعا من غطفان بالجناب قد
~~واعدهم عيينة بن حصن ليكون معهم ليزحفوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فدعا بشير بن سعد فعقد له لواء ، وبعث معه ثلثمائة رجل ، فساروا حتى أتوا
~~يمن وجبار ، وهو نجو الجناب - والجناب يعارض سلاح وخيبر ووادي القرى -
~~فدنوا من القوم فأصابوا لهم نعما كثيرا ، وتفرق الرعاء فحذروا الجمع ،
~~فتفرقوا ms3600 ولحقوا بعلياء بلادهم ، وخرج بشير بن سعد في أصحابه حتى أتى محالهم
~~فلم يجد فيها أحدا ، فرجع بالنعم ، وأصاب منهم رجلين ، فأسرهما وقدم بهما
~~المدينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأسلهما صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر سرية ابن أبى العوجاء السلمي إلى بني سليم
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة سنة سبع من مهاجره في
~~خمسين رجلا إلى بني سليم ، وذلك بعد انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من مكة بعد عمرة القضاء ، فخرج إليهم وتقدمه عين لهم كان معه ، فحذرهم ،
~~فتجمعوا ، فأتاهم ابن أبى العوجاء وهم معدون له ، فدعاهم إلى الإسلام ،
~~فقالوا : لا حاجة لنا إلى ما دعوتنا إليه . فتراموا ساعة بالنبل ، وجعلت
~~الأمداد تأتي حتى أحدقوا بهم من كل ناحية ، فقاتل القوم قتالا شديدا حتى
~~قتل عامتهم ، وأصيب آبن أبى العوجاء جريحا مع القتلى ، ثم تحامل حتى بلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقدموا المدينة في أول يوم من صفر سنة ثمان
~~من الهجرة .
#
# | ذكر سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح بالكديد
# كانت في صفر سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . روى عن
~~جندب بن مكيث الجهني قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب ابن عبد
~~الله الليثي ، ثم أحد بني كلب بن عوف في سرية ، فكنت فيهم ، وأمرهم أن
~~يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد - وهو من بني ليث - قال : فخرجنا حتى
~~إذا كنا لقينا الحارث بن البرصاء ، فأخذناه ، PageV17P193 فقال : إنما جئت
~~أريد الإسلام . قلنا : إن تكن مسلما لم يضررك رباطنا يوما وليلة . قال :
~~فشددناه وثاقا ، وخلفنا عليه رويجلا منا أسود ، وسرنا حتى أتينا الكديد عند
~~غروب الشمس ، فكمنا في ناحية الوادي ، وبعثني أصحابي ربيئة ، فخرجت حتى آتى
~~تلا مشرفا على الحاضر ، فاستندت فيه ، فعلوت في رأسه ، فنظرت إلى الحاضر ،
~~فو الله إني لمنبطح على التل إذ خرج رجل منهم من خبائه ، فقال لآمرأته :
~~إني لأرى على التل سوادا ما ms3601 رأيته في أول يومي ، فآنظري إلى أوعيتك ، هل
~~تفقدين منها شيئا ؟ لا تكون الكلاب جرت بعضها قال : فنظرت ، فقالت : لا
~~والله ما أفقد شيئا . قال : فناولني قوسي وسهمين . فناولته ، فأرسل سهما فو
~~الله ما أخطأ جنبي ، فأنزعه فأضعه ، وثبت مكاني ، ثم أرسل الآخر فوضعه في
~~منكبي ، فأنزعه فأضعه ، وثبت مكاني ، فقال لآمرأته : لو كان ربيئة لقد تحرك
~~، لقد خالطه سهماى لا أبا لك ! فإذا أصبحت فآبتغيهما فخذيهما لا تمضغهما
~~الكلاب ؛ قال : ثم دخل ، وأمهلناهم حتى آطمأنوا - وكان وجه السحر - شننا
~~عليهم الغارة ، وآستقنا النعم ، فخرج صريخ القوم في قومهم ، فجاء ما لا قبل
~~لنا به ، فخرجنا بها نحدرها حتى مررنا بابن البرصاء فاحتملناه وآحتملنا
~~صاحبنا ، وأدركنا القوم حتى نظروا إلينا ، ما بيننا وبينهم إلا الوادي -
~~وادي قديد - فأرسل الله تعالى الوادي بالسيل من حيث شاء تبارك وتعالى من
~~غير سحابة نراها ولا مطر ، فجاء بشئ ليس لأحد به قوة ، ولا يقدر على أن
~~يجاوزه ، فلقد رأيتهم وقوفا ينظرون إلينا ، وإنا لنسوق نعمهم ما يستطيع رجل
~~منهم أن يجيز إلينا ، ونحن نحدوها سراعا حتى فتناهم ، فلم يقدروا على طلبنا
~~، قال : فقدمنا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال آبن سعد : كانوا بضعة عشر رجلا ، وكان شعارهم يومئذ : أمت أمت !
# | ذكر سرية غالب بن عبد الله الليثي أيضا إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد
~~بفدك
# كانت في صفر سنة ثمان من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد هيأ الزبير بن العوام رضى الله عنه ، قال له :
~~سر حتى تنتهي إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد ، فإن أظفرك الله بهم فلا تبق
~~فيهم ، وهيأ معه مائتي رجل ، وعقد له لواء ، فقدم غالب بن عبد الله من
~~الكديد ، وقد أظفره الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير :
~~آجلس . وبعث غالب بن عبد الله في مائتي رجل ، فيهم أسامة بن زيد ، فسار حتى
~~آنتهى إلى أصحاب بشير ، فأصابوا نعما ، وقتلوا قتلى . PageV17P194
#
# | ذكر ms3602 سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى بني عامر بالسى
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ثمان من الهجرة
~~في أربعة وعشرين رجلا إلى جمع من هوازن بالسى ، من ناحية ركبة ، من وراء
~~المعدن ، وهي من المدينة على خمس ليال ، وأمره أن يغير عليهم ، فسار حتى
~~صبحهم وهي غارون ، فأصابوا نعما كثيرا وشاء ، فآستاقوا ذلك حتى قدموا
~~المدينة ، وغابت هذه السرية خمس عشرة ليلة .
#
# | ذكر سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان من الهجرة في خمسة عشر رجلا ، فساروا حتى آنتهوا إلى ذات
~~أطلاح ، من أرض الشام ، وهي من وراء وادي القرى ، فوجدوا جمعا كثيرا من
~~جمعهم ، فدعوهم إلى الإسلام .
# فلم يستجيبوا لهم ، ورشقوهم بالنبل ، فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قاتلوه أشد القتال حتى قتلوا ، وأفلت منهم رجل جريح ، فأتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر ، فشق ذلك عليه ، وهم بالبعث
~~إليهم ، فبلغه أنهم قد ساروا إلى مواضع أخر ، فتركهم .
#
# | ذكر سرية مؤتة
# ومؤتة بأدنى البلقاء بالقرب من الكرك .
# كانت هذه السرية في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة . وسبب بعث هذه
~~السرية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدى إلى ملك
~~بصرى بكتاب ، فلما نزل مؤتة عرض له شرحبيل بن عمرو الغساني ، فقتله ، ولم
~~يقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غيره ، فآشتد ذلك عليه ، وندب الناس
~~فأسرعوا وعسكروا بالجرف ، وهم ثلاثة PageV17P195 آلاف ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أمير القوم زيد بن حارثة ، فإن قتل فجعفر بن أبى طالب ،
~~فإن قتل فعبد الله بن رواحة ، فإن قتل فليرتض المسلمون بينهم رجلا فيجعلوه
~~عليهم ، ' وعقد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء أبيض وسلمه إلى زيد
~~بن حارثة ، وأوصاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتوا مقتل الحارث بن
~~عمير ، وأن ms3603 يدعوا من هناك إلى الإسلام فإن أجابوا ، وإلا فآستعينوا عليهم
~~بالله وقاتلوهم ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيعا لهم حتى بلغ
~~ثنية الوداع ، فوقف وودعهم وآنصرف عنهم ، فقال عبد الله بن رواحة :
# خلف السلام على آمرئ ودعته . . . في النخل خير مودع وخليل
# فلما ساروا من معسكرهم نادى المسلمون : دفع الله عنكم ، وردكم صالحين
~~غانمين ! .
# فقال آبن رواحة :
# لكنني أسأل الرحمن مغفرة . . . وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
# في أبيات أخر .
# قال : فلما فصلوا من المدينة سمع العدو بمسيرهم ، فجمعوا لهم ، وقام فيهم
~~شر حبيل بن عمرو فجمع أكثر من مائة ألف ، وقدم الطلائع أمامه ، وقد نزل
~~المسلمون معان من أرض الشام ، وبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض
~~البلقاء في مائة ألف من بهراء ووائل وبكر ولخم وجذام والقين ، عليهم رجل من
~~بلى ثم أحد إراشة ؛ يقال له : مالك بن زافلة ، فأقاموا ليلتين لينظروا في
~~أمرهم ، وقالوا : نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشجعهم عبد الله
~~ابن رواحة ، وقال : يا قوم ، والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون ؛
~~الشهادة ، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ، ما نقاتلهم إلا بهذا
~~الدين الذي أكرمنا الله به ، فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين : إما ظهور ،
~~وإما PageV17P196 شهادة . فقال الناس : قد والله صدق آبن رواحة . قال :
~~فمضى الناس حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب
~~بقرية من قرى البلقاء يقال المشارف ، ثم دنا العدو ، وآنحاز المسلمون إلى
~~قرية يقال لها مؤتة ، ووافاهم المشركون ، فجاء منهم ما لا قبل لأحد به من
~~العدد والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب فعبأ المسلمون ، فجعلوا على
~~ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له : قطبة بن قتادة ، وعلى ميسرتهم رجلا من
~~الأنصار يقال له : عباية بن مالك - ويقال : عبادة - ثم آلتقوا وآقتتلوا ،
~~فقاتل زيد بن الحارثة رضى الله عنه براية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~قتل طعنا بالرماح ، ثم أخذ الراية جعفر بن أبى طالب ، فنزل عن فرس ms3604 له شقراء
~~فعرقبها ، فكانت أول فرس عرقبت في الإسلام ، وقاتل حتى قتل ، ضربه رجل من
~~الروم فقطعه نصفين فوجد في أحد نصفيه بضعة وثمانون جرحا ، ووجدنا فيما أقبل
~~من بدنه آثنتين وسبعين ضربة بسيف وطعنة برمح . وحكى أبو محمد عبد الملك بن
~~هشام أن جعفر بن أبى طالب أخذ اللواء بيمينه فقطعت يده ، فأخذه بشماله
~~فقطعت ، فآحتضنه بعضديه حتى قتل وهو آبن ثلاث وثلاثين سنة ، فأثابه الله
~~تعالى بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء .
# وقال محمد بن إسحاق : كان جعفر يقاتل وهو يقول :
# يا حبذا الجنة وآقترابها . . . طيبة وباردا شرابها
# والروم روم قد دنا عذابها . . . كافرة بعيدة أنسابها
# على إن لاقيتها ضرابها
# قال : ولما قتل جعفر أخذ عبد الله بن رواحة الراية ، ثم تقدم بها وهو على
~~فرسه ، فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ، ثم قال :
# أقسمت يا نفس لتزلنه . . . لتنزلن أو لتكرهنه
# إن أجلب الناس وشدوا الرنة . . . مالي أراك تكرهين الجنة PageV17P197
# قد طال ما قد كنت مطمئنة . . . هل أنت إلا نطفة في شنة
# وقال أيضا رضى الله عنه :
# يا نفس إلا تقتلي تموتي . . . هذا حمام الموت قد صليت
# وما تمنيت فقد أعطيت . . . إن تفعلي فعلهما هديت
# وإن توليت فقد شقيت
# يريد بقوله : فعلهما صاحبيه زيدا وجعفرا ؛ ثم نزل . فأتاه آبن عم له بعرق
~~من لحم : فقال : شد بهذا صلبك ، فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت ، فأخذه
~~من يده فانتهس منه نهسة ، ثم سمع الحطمة من ناحية الناس ، فقال : وأنت في
~~الدنيا ! ثم ألقاه من يده ، وأخذ سيفه وتقدم ، فقاتل حتى قتل .
# ثم أخذ الراية ثابت بن أرقم ، يا معشر الناس ، اصطلحوا على رجل منكم ؛
~~فقالوا : أنت ؛ ما أنا بفاعل . فآصطلح الناس على خالد بن الوليد ، فلما أخذ
~~الراية دافع القوم وحاشى بهم ، ثم آنحاز وآنحيز عنه ، وانكشف ، فكانت
~~الهزيمة ، فتبعهم المشركون ، فقتل من قتل من المسلمين ، ورفعت الأرض لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى نظر إلى معترك القوم ، فلما أخذ خالد بن
~~الوليد اللواء ms3605 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الآن حمى الوطيس . '
~~قال محمد بن إسحاق : ولما أصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ، ثم أخذها جعفر فقاتل
~~بها حتى قتل شهيدا ، ' ثم صمت حتى تغيرت وجوه الأنصار ، وظنوا أنه قد كان
~~في عبد الله ابن رواحة بعض ما يكرهون ؛ فقال : ثم أخذها عبد الله بن رواحة
~~فقاتل بها حتى قتل شهيدا .
# قال آبن إسحاق : وكان قطبة بن قتادة العذرى حمل على مالك بن زافلة فقتله
~~PageV17P198 وهو على المائة ألف التي آجتمعت من العرب ، فقال في ذلك :
# طعنت آبن زافلة بن الإراش . . . برمح مضى فيه ثم آنحطم
# ضربت على جيده ضربة . . . فمال كما مال غصن السلم
# قال : ولما سمع أهل المدينة بإقبال جيش مؤتة تلقوهم بالجرف ، فجعل الناس
~~يحثون في وجوههم التراب ويقولون : يا فرار ، فررتم في سبيل الله ؟ فيقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ليسوا يفروا ، ولكنهم كرار إن شاء الله .
~~'
#
# | ذكر تسمية من استشهد من المسلمين يوم مؤتة
# استشهد من قريش ومواليهم أربعة نفر ، وهم : جعفر بن أبى طالب ، وزيد ابن
~~حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومسعود بن الأسود بن حارثة ابن
~~نضلة ، ووهب بن سعد بن أبى سرح . وآستشهد من الأنصار : عبد الله ابن رواحة
~~، وعباد بن قيس ، والحارث بن النعمان بن إساف ، وسراقة بن عمرو وأبو كليب
~~وجابر آبنا عمرو بن زيد ، وعمرو وعامر آبنا سعد بن الحارث بن عباد ، رضوان
~~الله عليهم أجمعين .
#
# | ذكر سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل
# وهي وراء وادي القرى ، وبينها وبين المدينة عشرة أيام ، وكانت في جمادى
~~الآخرة سنة ثمان من الهجرة . وسبب بعث هذه السرية أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بلغه أن جمعا من قضاعة قد تجمعوا يريدون أن يدنوا إلى أطراف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عمرو بن العاص فعقد له لواء أبيض ، وجعل
~~معه راية سوداء ، وبعثه في ms3606 ثلاثمائة من سراة المهاجرين والأنصار ، ومعهم
~~ثلاثون فرسا ، وأمره أن يستعين بمن به من بلى وعدرة وبلقين ، فسار الليل
~~وكمن النهار ، فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعا كثيرا ، فبعث رافع بن
~~مكيث الجهني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده ، فبعث إليه أبا
~~عبيدة بن الجراح في مائتين ، وعقد لواء ، وبعث معه سراة المهاجرين والأنصار
~~، وفيهم أبو PageV17P199 بكر وعمر ، وأمره أن يلحق بعمرو ، وأن يكونا جميعا
~~ولا يختلفا ، فلحق بعمرو ؛ فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس ، فقال عمرو :
~~إنما قدمت على مددا ، وأنا الأمير ، فأطاع له بذلك أبو عبيدة ، وسار حتى
~~وطئ بلاد بلى ، ودوخها حتى أتى إلى أقصى بلادهم وبلاد عدرة وبلقين ، ولقى
~~في آخر ذلك جمعا ، فحمل عليهم المسلمون ، فهربوا في البلاد وتفرقوا ، ثم
~~قفل وبعث عوف بن مالك الأشجعي بريدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
~~فأخبره بقفولهم وسلامتهم وما غزاتهم .
#
# | ذكر سرية أبي عبيدة بن الجراح ، وهي سرية الخبط
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح في شهر رجب سنة
~~ثمان من الهجرة في ثلثمائة من المهاجرين والأنصار ، وفيهم عمر بن الخطاب -
~~رضى الله عنه - إلى حي من جهينة بالقبلية مما يلي ساحل البحر ، وبينها وبين
~~المدينة خمس ليال ، فأصابهم في الطريق جوع شديد ، فأكلوا الخبط ، وآبتاع
~~قيس بن سعد جزرا ونحرها لهم .
# روى عن عبادة بن الصامت قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى
~~سيف البحر ، عليهم أبو عبيدة بن الجراح ، وزودهم جرابا من تمر ، فجعل
~~يقوتهم إياه حتى صاروا إلى أن يعيده لهم عدا ، ثم نفد التمر حتى كان يعطي
~~كل رجل منهم كل يوم تمرة ، فقسمها يوما بيننا ، فنقصت تمرة عن رجل ، قال :
~~فوجدنا فقدها ذلك اليوم ، فلما جهدنا الجوع أخرج الله لنا دابة من البحر
~~فأصبنا من لحمها وودكها ، فأقمنا عليها عشرين ليلة حتى سمنا وآبتللنا ،
~~وأخذ أميرنا ضلعا من أضلاعها فوضعه على طريقه ، ثم أمر بأجسم بعير معنا
~~فحمل عليه ms3607 أجسم رجل منا ، فخرج من تحتها وما مست رأسه ، فلما قدمنا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه خبرها ، وسألناه عما صنعنا في ذلك من
~~أكلنا إياها ، فقال : رزق رزقكموه الله .
# قال ابن سعد : وانصرفوا ولم يلقوا كيدا . PageV17P200
#
# | ذكر سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى خضرة وهي أرض محارب بنجد
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا قتادة بن ربعي الأنصاري في
~~شعبان سنة ثمان من الهجرة ومعه خمسة عشر رجلا إلى غطفان ، وأمره أن يشن
~~عليهم الغارة ، فسار الليل وكمن النهار ، فهجم على حاضر منهم عظيم ، فأحاط
~~به ، فصرخ رجل منهم : يا خضرة وقاتل منهم رجال ، فقتلوا من أشرافهم ،
~~وآستاقوا النعم ، فكانت الإبل مائتي بعير ، والغنم ألفي شاة ، وسبوا سبيا
~~كثيرا ، وجمعوا الغنائم ، فأخرجوا الخمس ، وقسموا ما بقى على السرية ،
~~فأصاب كل رجل منهم آثنا عشر بعيرا ، وعدل البعير بعشرة من الغنم ، وصارت في
~~سهم أبى قتادة جارية وضيئة ، فآستوهبها منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فوهبها له ، فوهبها صلى الله عليه وسلم لمحمية بن جزء . وغابوا في هذه
~~السرية خمس عشرة ليلة .
#
# | ذكر سرية أبى قتادة ربعى الأنصاري إلى بطن إضم
# كانت هذه السرية في أول شهر رمضان سنة ثمان من هجرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . قالوا : لما هم رسول الله صلى الله عليه وسلم بغزو أهل مكة بعث
~~أبا قتادة في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم - وهي فيما بين ذي خشب وذي
~~المروة وبينها وبين المدينة ثلاثة برد - ليظن ظان أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توجه إلى تلك الناحية ، ولأن تذهب بذلك الأخبار ، وكان في السرية
~~محلم بن جثامة الليثي ، فمر عامر بن الأضبط الأشجعي ، فسلم بنحية الإسلام ،
~~فأمسك عنه القوم ، وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشئ كان بينهما ، وسلبه
~~بعيره ومتاعه ، فلما لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل فيهم من
~~القرآن قوله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا
~~ولا ms3608 تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند
~~الله مغانم كثيرة ' الآية . فمضوا ولم يلقوا جمعا فانصرفوا حتى انتهوا إلى
~~ذي خشب ، فبلغهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه إلى مكة ، فأخذوا
~~على يين حتى لقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالسقيا .
#
# | ذكر غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح والسبب الذي أوجب نقض
~~العهد وفسخ الهدنة
# كانت هذه الغزوة في رمضان سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وعلى PageV17P201 رأس آثنين وعشرين شهرا من صلح الحديبية .
# وسبب ذلك أنه لما دخل شعبان من هذه السنة كلمت بنو نفاثة - وهم من بنى
~~بكر - أشراف قريش أن يعينوهم على خزاعة بالرجال والسلاح ، وكانت خزاعة قد
~~دخلت في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده يوم الحديبية كما قدمنا
~~ذكر ذلك ، ودخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدها ، قالوا : فلما سألوهم ذلك
~~وسدوهم ووافوهم بالوتير متنكرين متنقبين ، فيهم صفوان بن أمية ، وحويطب بن
~~عبد العزى ، ومكرز بن حفص بن الأخيف ، فبيتوا خزاعة ليلا ، وهم غارون آمنون
~~فقتلوا منهم عشرين رجلا ، ثم ندمت قريش على ما صنعت ، وعلموا أن هذا نقض
~~للمدة والعهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج عمرو بن
~~سالم الخزاعي في أربعين راكبا من خزاعة ، فقدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخبرونه بالذي أصابهم ويستنصرونه .
# قال ابن إسحاق : قدم عمرو بن سالم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة ، فوقف ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد بين ظهراني
~~الناس ، فقال :
# يا رب إني ناشد محمدا . . . حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# قد كنتم ولدا وكنا والدا . . . ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا
# فآنصر هداك الله نصرا أبدا . . . وآدع عباد الله يأتوا مددا
# فيهم رسول الله قد تجردا . . . إن سيم خسفا وجهه تربدا
# في فيلق كالبحر يجري مزبدا . . . إن قريشا أحلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا . . . وجعلوا لي في كداء رصدا
# وزعموا ms3609 أن لست أدعو أحدا . . . وهم أذل وأقل عددا PageV17P202
# هم بيتونا بالوتير هجدا . . . وقتلونا ركعا وسجدا
# يقول : قتلنا وقد أسلمنا ، ويروى بدل قوله : قد كنتم ولدا وكنا والدا .
# نحن ولدناك فكنت ولدا قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت يا
~~عمر بن سالم .
# وروى محمد بن سعد في طبقاته ، قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يجر رداءه ويقول : لا نصرت إن لم أنصر بني كعب مما أنصر منه نفسي .
# ثم عرض له سحاب ، فقال : إن هذا السحاب ليستهل بنصر بني كعب . قال محمد
~~بن إسحاق : وقدم بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأخبره بما أصيب منهم ، وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم
~~آنصرفوا راجعين إلى مكة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
~~كأنكم بأبى سفيان قد جاءكم ليشد العقد ويزيد في المدة ، ومضى بديل بن ورقاء
~~وأصحابه حتى لقوا أبا سفيان بن حرب بعسفان ، قد بعثنه قريش إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليشد العقد ، ويزيد في المدة ، فقال له أبو سفيان : من
~~أين أقبلت يا بديل ؟ قال : تسيرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا
~~الوادي ؛ قال : أو ما جئت محمدا ؟ قال : لا ، وفارقه ، فقال أبو سفيان :
~~لئن كان بديل جاء إلى يثرب لقد علف النوى بها ، فأتى مبرك راحلته فأخذ من
~~بعرها ففته ، فرأى فيه النوى ، فقال : أحلف بالله لقد جاء بديل محمدا ؛ ثم
~~خرج أبو سفيان حتى قدم على محمد صلى الله عليه وسلم ، فدخل على آبنته أم
~~حبيبة ، وذهب ليجلس على فراش النبي صلى الله عليه وسلم ، فطوته ، فقال : يا
~~بنية ، ما أدرى أرغبت بي عن هذا الفراش ، أم رغبت به عني ، قالت : بل هو
~~فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت رجل مشرك نجس ، فلم أحب أن تجلس
~~على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال . والله لقد أصابك بعدى يا
~~بنية شر ، ثم خرج حتى أتى ms3610 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكلمه ، فلم يرد
~~علمه شيئا ، ثم ذهب إلى أبى بكر وكلمه أن يكلم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : ما أنا بفاعل ؛ ثم أتى عمر بن الخطاب فكلمه ، فقال : أنا
~~أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فو الله لو لم أحد إلا الذر
~~لجاهدتكم به ؛ ثم دخل على علي بن أبى طالب ، وعند فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وعندها الحسن آبنها غلام يدب بين يديها ، فقال : يا علي
~~إنك أمس القوم بي رحما ، وإني قد جئت في حاجة فلا PageV17P203 أرجعن كما
~~جئت خائبا ، فاشفع لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ويحك يا
~~أبا سفيان ، والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع
~~أن نكلمه فيه ، فآلتفت إلى فاطمة فقال : يا بنت محمد ، هل لك أن تأمري بنيك
~~هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر ؟ قالت : والله ما بلغ
~~بني ذاك أن يجير بين الناس ، وما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؛ فقال : يا أبا الحسن ، إني أرى الأمور قد آشتدت علي ، فانصحني ، قال
~~: والله ما أعلم شيئا يغني عنك ، ولكنك سيد بني كنانة . فقم فأجر بين الناس
~~، ثم آلحق بأرضك ، قال : أو ترى ذلك مغنيا عنى شيئا ؟ قال : لا والله ، ما
~~أظنه ، ولكن لا أجد لك غير ذلك ، فقام أبو سفيان في المسجد فقال : أيها
~~الناس ، إني قد أجرت بين الناس ، ثم ركب بعيره وآنطلق ، فلما قدم مكة على
~~قريش قالوا : ما وراءك ؟ قال : جئت محمدا فكلمته ، فو الله ما رد علي شيئا
~~، ثم جئت آبن أبى قحافة فلم أجد فيه خيرا ، ثم جئت آبن الخطاب فوجدته أعدى
~~العدو ، ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم ، وقد أشار علي بشئ صنعته ، فو الله
~~ما أدرى هل يغني شيئا أم لا ؟ قالوا : وبم أمرك ؟ قال : أمرني أن أجير بين
~~الناس ، ففعلت ، قالوا : فهل أجاز ذلك ms3611 محمد ؟ قال : لا ؛ قالوا : ويلك ،
~~والله إن زاد الرجل على أن لعب منك ، فما يغني عنك ما فعلت ، ثم تجهز رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأخفى مقصده ، ثم أعلم الناس أنه سائر إلى مكة ،
~~وامرهم بالجد والتهيؤ ، وقال : اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى
~~نبغتها في بلادها . والله المعين .
#
# | ذكر خبر حاطب بن أبى بلعتة في كتابه إلى أهل مكة ، وإعلام الله تعالى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأخذه الكتاب ، وما أنزل الله عز وجل في
~~ذلك من القرآن
# قال : ولما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى مكة كتب حاطب
~~ابن أبى بلعتة كتابا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الأمر في المسير إليهم ، ثم أعطاه آمرأة يقال إنها من مزينة -
~~وقيل : هي سارة مولاه لبعض بني عبد المطلب - وجعل لها جعلا على أن تبلغه
~~قريشا ، فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها وخرجت به ، وأتى PageV17P204
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب ، فبعث علي بن
~~أبى طالب ، والزبير بن العوام رضى الله عنهما ، وقال : أدركا آمرأة قد كتب
~~معها حاطب كتابا إلى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا في أمرهم ، فخرجا فأدركاها
~~بالخليقة ، خليقة بني أبى أحمد ، فآستنزلاها وآلتمسا في رحلها فلم يجدا
~~شيئا ، فقال لها علي : أحلف بالله لتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنفتشنك ،
~~فقالت : أعرض عني ، فأعرض ، فجلت قرون رأسها فآستخرجت الكتاب ودفعته إليه ،
~~فأتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا حاطبا فقال : ما حملك على
~~هذا ؟ . قال : يا رسول الله ، أما والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ، ما غيرت
~~وما بدلت ، ولكنني آمرؤ ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة ، ولي بين أظهرهم
~~ولد وأهل ، فصانعتهم عليهم ، فقال عمر : يا رسول الله ، دعني أضرب عنقه ،
~~فإن الرجل قد نافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وما يدريك يا
~~عمر ، لعل الله قد آطلع على أصحاب بدر ms3612 ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت
~~لكم . ' هذه رواية محمد بن إسحاق .
# وقال الشيخ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي رحمه الله : إن
~~المرأة سارة مولاة عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف ، وإنها أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتجهز لفتح مكة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسلمة جئت ؟
~~قالت : لا . قال : أمهاجرة جئت ؟ قالت : لا ؛ قال : فما حاجتك ؟ قالت : كنت
~~كثيرة العشيرة والأصل والموالى ، وقد ذهبت موالى ، وآحتجت حاجة شديدة ،
~~فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني . قال لها : فأين أنت من شباب أهل
~~مكة ، وكانت مغنية نائحة ، قالت : ما طلب مني شئ بعد وقعة بدر : فحث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فكسوها وحملوها
~~وأعطوها نفقة ؛ فأتاها حاطب بن أبى بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزي ، فكتب
~~معها إلى أهل مكة كتابا ، وأعطاها عشرة دنانير . قال الثعلبي : هذه رواية
~~زاذان عن آبن عباس رضى الله عنهما ، قال : وقال مقاتل بن حيان : أعطاها
~~عشرة دراهم وكساها بردا على أن توصل الكتاب إلى أهل مكة ، وكتب في الكتاب :
~~من حاطب بن أبى بلتعة إلى أهل مكة ، إن رسول الله يريدكم ، فحذروا حذركم .
~~فخرجت سارة ، ونزل جبريل ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب ،
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، وعمر ، والزبير ، وطلحة ، وعمارا
~~، والمقداد بن الأسود ، وأبا مرثد ، وكانوا كلهم فرسانا ، وقال لهم :
~~انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ PageV17P205 فإن بها ظعينة معها كتاب من حاطب
~~بن أبى بلتعة إلى المشركين ، فخذوه منها ، وخلوا سبيلها ، وإن لم تدفعه
~~إليكم فآضربوا عنقها فخرجوا حتى أدركوها في ذلك المكان الذي قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا لها : أين الكتاب ؟ فحلفت بالله ما معها كتاب
~~، فبحثوها ، وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا ، فهموا بالرجوع ، فقال
~~علي رضى الله عنه : والله ما كذبنا ولا كذبنا ، وسل سيفه ms3613 ، وقال لها :
~~أخرجي الكتاب وإلا والله لأجردنك ، ولأضربن عنقك ، فلما رأت الجد أخرجته من
~~ذوائبها قد خبأته في شعرها ، فخلوا سبيلها ، ولم يتعرضوا لما معها ، ورجعوا
~~بالكتاب إلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إلى حاطب فأتاه
~~، فقال له : هل تعرف الكتاب ؟ قال : نعم ، قال : ما حملك على ما صنعت ؟
~~فقال : يا رسول الله ، ما كفرت منذ أسلمت ، ولا غششتك منذ نصحتك ، ولا
~~أحببتهم منذ فارقتهم ، ولكن لم يكن أحد من المهاجرين إلا وله بمكة من يمنع
~~عشيرته ، وكنت غريبا فيهم ، وكان أهلي بين ظهرانيهم ، فخشيت على أهلي ،
~~فأردت أن أتخذ عندهم يدا ، وقد علمت أن الله ينزل بهم بأسه ، وأن كتابي لا
~~يغنى عنهم شيئا ؛ فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذره ، فقام عمر بن
~~الخطاب فقال : يا رسول : دعني أضرب عنق هذا المنافق ؛ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : وما يدر بك يا عمر ، لعل الله قد آطلع على أهل بدر يوم
~~بدر فقال لهم : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم يوم بدر .
# وأنزل الله عز وجل في شأن حاطب ومكاتبته المشركين قوله تعالى : ' يأيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا
~~بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم ، ' قال : أي
~~من مكة لأن آمنتم بالله ربكم ؛ قال : في الكلام تقديم وتأخير ، ونظم الآية
~~: ' لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم
~~من الحق ، ' ثم قال تعالى : ' إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وآبتغاء مرضاتي
~~تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد
~~ضل سواء السبيل ، ' ثم قال تعالى : ' إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا
~~إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ' قال : يثقفوكم يروكم
~~ويظهروا ، ويبسطوا إليكم أيديهم أي بالقتل ، وألسنتهم بالسوء أي بالشتم ،
~~وودوا لو تكفرون فلا تناصحوهم فإنهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم .
# قوله تعالى : ' لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل ms3614 بينكم
~~والله بما تعملون بصير ' قال : معنى الآية : لا تدعونكم قراباتكم ولا
~~أولادكم التي بمكة إلى خيانة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ،
~~وترك مناصحتهم وموالاة أعدائهم ، PageV17P206 ومظاهرتهم ، فلن تنفعكم
~~أرحامكم ولا أولادكم التي عصيتم الله لأجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل
~~أهل طاعته والإيمان به الجنة ، ويدخل أهل معصيته والكفر به النار .
# قوله تعالى : ' قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم
~~العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ' الآية ، ثم قال تعالى : '
~~لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن
~~الله هو الغتي الحميد ' قال : قوله : لقد كان لكم فيهم يعنى في إبراهيم ومن
~~معه من الأنبياء والأولياء ؛ قال : فلما نزلت هذه الآية عادى المؤمنون
~~أقرباءهم من المشركين في الله ، وأظهروا لهم العداوة والبراءة ، فعلم الله
~~تعالى شدة وجد المؤمنين بذلك ، فأنزل : ' عسى الله أن يجعل بينكم وبين
~~الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم ؛ ' قال : ففعل الله عز
~~وجل ذلك بأن أسلم كثير من مشركي مكة ، فصاروا للمؤمنين أولياء وإخوانا ،
~~وخالطوهم وناكحوهم . قوله تعالى : ' لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم
~~في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين ' معناه : أن تعدلوا فيهم بالإحسان والبر ، وآختلف العلماء فيمن
~~نزلت فيهم هذه الآية ، فقال آبن عباس : نزلت في خزاعة ، منهم هلال بن عويمر
~~، وخزيمة ، وسراقة بن مالك ابن جعشم ، وبنو مدلج ، وكانوا صالحوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم على ألا يقاتلوه ولا يعينوا عليه أحدا .
# وقال عبد الله بن الزبير : نزلت في أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهم ،
~~وذلك أن أمها قتيلة بنت عبد العزي بن عبد أسعد من بني مالك بن حسل قدمت
~~عليها المدينة بهدايا وهي مشركة ، فقالت أسماء : لا أقبل منك هدية ، ولا
~~تدخلي علي بيتي حتى أستأذن رسول الله صلى ms3615 الله عليه وسلم ؛ فسألت لها عائشة
~~رضى الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية
~~، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخلها منزلها ، وتقبل هديتها ،
~~وتحسن إليها ، وتكرمها .
# وقال مرة الهمذاني وعطية العوفى : نزلت في قوم من بني هاشم ، منهم العباس
~~.
# ثم قال تعالى : ' إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم
~~من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون '
~~قال : وهم مشركو مكة . فلنرجع إلى أخبار غزوة الفتح . PageV17P207
#
# | ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة ، ومن جاءه
~~في طريقه قبل دخوله مكة
# قال : ولما تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للغزاة بعث إلى من حوله من
~~العرب فجلبهم ، وهم أسلم ، وغفار ، ومزينة ، وجهينة ، وأشجع ، وسليم ،
~~فمنهم من وافاه بالمدينة ، ومنهم من لحقه في الطريق ، وكان المسلمون في
~~غزوة الفتح عشرة آلاف ، وآستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة
~~عبد الله بن أم مكتوم ؛ قاله محمد بن سعد .
# وقال محمد بن إسحاق ، وأبو بكر أحمد البيهقي : استخلف على المدينة أبا
~~رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري ، وخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة يوم الأربعاء لعشر ليال خلون من شهر رمضان بعد العصر ،
~~فلما انتهى إلى الصلصل قدم أمامه الزبير بن العوام في مائة من المسلمين ،
~~وسام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس حتى إذا كان بالكديد بين
~~عسفان وأمج أفطر ، ونادى مناديه : من أحب أن يفطر فليفطر ، ومن أحب أن يصوم
~~فليصم .
# قال ابن سعد : فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بقديد عقد الألوية
~~والرايات ودفعها إلى القبائل .
# قال محمد بن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل مر
~~الظهران وهو في عشرة آلاف من المسلمين ، فسبعت سليم ، وبعضهم يقول : ألفت
~~مزينة ، وفي كل القبائل عدد وإسلام ، وأوعب معه المهاجرون والأنصار . قال :
~~ولما كان رسول ms3616 الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق لقبه عمه العباس بن
~~عبد المطلب .
# قال آبن هشام : لفيه بالجحفة مهاجرا بعياله ، وكان قبل ذلك بمكة على
~~سقايته ، وقد قدمنا أنه أسلم عند آنصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~غزوة بدر ، قال : ولقيه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن
~~أبى أمية بن المغيرة ، لقياه بنيق PageV17P208 العقاب بين مكة والمدينة ،
~~والتمسا الدخول عليه ، وكامته أم سلمة رضى الله عنها فيهما ، فقالت : يا
~~رسول الله ، ابن عمك ، وآبن عمتك وصهرك فقال : لا حاجة لي بهما ، أما ابن
~~عمي فهتك عرضي ، وأما آبن عمتي وصهري فهو الدي قال لي بمكة ما قال ، فلما
~~خرج الخبر بذلك إليهما ومع أبى سفيان بنى له قال : والله لتأذنن لي أو
~~لآخذن بيد بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ؛ فلما بلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما فدخلا عليه ،
~~فأسلما ، وأنشد أبو سفيان بن الحارث يعتذر مما كان قد مضى من فعله ، فقال :
# لعمرك إني يوم أحمل راية . . . لتغلب خيل اللات خيل محمد
# لكا لمدلج الحيران أظلم ليله . . . فهذا أواني حين أهدى وأهتدى
# هداني هاد غير نفسي ودلني . . . على الحق من طردت كل مطرد
# أصد وأنأى جاهدا عن محمد . . . وأدعي وإن لم أنتسب من محمد
# هم ما هم من لم يقل بهواهم . . . وإن كان ذارأى يلم ويفند
# أريد لأرضيهم ولست بلائط . . . مع القوم ما لم أهد في كل مقعد فقل لثقيف
~~: لا أريد قتالها . . . وقل لثقيف تلك : غيري أو عدى
# فما كنت في الجيش الذي نال عامرا . . . وما كان عن جرا لساني ولا يدي
# قبائل جاءت من بلاد بعيدة . . . نزائع جاءت من سهام وسردد PageV17P209
# قال : ولما بلغ إنشاده قوله : من طردت كل مطرد ضرب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في صدره وقال : أنت طردتني كل مطرد .
# قال : ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران نزلها عشيا ،
~~وأمر أصحابه ms3617 فأوقدوا عشرة آلاف نار ، وقد عميت الأخبار عن قريش فلا يأتيهم
~~خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال العباس بن عبد المطلب : واصاح
~~قريش ، والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه
~~فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر .
# قال العباس : فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء ،
~~فخرجت عليها حتى جئت الأراك ، فقلت : لعلي أجد بعض الحطابة أو صاحب لبن ،
~~أو ذا حاجة يأتي مكة ، فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ليخرجوا إليه فيستأمنوه قبل أن يدخلها عليهم عنوة .
#
# | ذكر مجئ العباس بأبى سفيان بن حرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وإسلام أبى سفيان ، وخبر الفتح
# قال العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه : وكان أبو سفيان بن حرب وحكيم بن
~~حزام ، وبديل بن ورقاء قد خرجوا في تلك الليالي يتحسسون الأخبار ، وينظرون
~~هل يجدون خبرا أو يسمعون به ، فو الله إني لأسير على بغلة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ألتمس ما خرجت له ، إذ سمعت كلام أبى سفيان وبديل ابن
~~ورقاء وهما يتراجعان ، وأبو سفيان يقول : ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا
~~عسكرا ، فيقول له بديل : هذه والله خزاعة قد حمستها الحرب ، فيقول أبو
~~سفيان : خزاعة أذل وأقل أن تكون هذه نيرانها وعسكرها ، قال العباس : فعرفت
~~صوته ، فقلت : يا أبا حنظلة ، فعرف صوتي ، فقال : يا أبا الفضل ، قلت : نعم
~~، قال : مالك فداك أبى وأمي ! قلت : ويحك يا أبا سفيان ! هذا رسول الله في
~~الناس ، واصباح قريش والله ! قال : فما الحيلة فداك أبى وأمي ! ، قال : قلت
~~: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك ، فآركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأستأمنه لك ؛ قال : فركب خلفي ، ورجع صاحباه ؛
~~قال : فجئت به ، كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا : من هذا ؟ فإذا
~~رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عليها قالوا : عم رسول الله
~~صلى الله عليه ms3618 وسلم على بغلته ، حتى مررت بنار عمر آبن الخطاب .
~~PageV17P210 قال آبن سعد : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آستعمل
~~عمر تلك الليلة على الحرس ؛ قال العباس : فقال عمر : من هذا ؟ قام إلي ،
~~فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة قال : أبو سفيان عدو الله ! الحمد الله
~~الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ، ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وركضت البغلة فسبقته ، فآقتحمت عن البغلة ، ودخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودخل عمر ، فقال : يا رسول الله ، هذا أبو سفيان قد أمكن
~~منه بغير عقد ولا عهد ، فدعني أضرب عنقه . قال العباس ، قلت : يا رسول الله
~~، قد أجرته ، ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت برأسه وقلت :
~~والله لا يناجيه الليلة رجل دوني ، فلما أكثر عمر في شأنه قلت : مهلا يا
~~عمر ، فو الله أن لو كان من رجل بني عدي بن كعب ما قلت هذا ، ولكنك قد عرفت
~~أنه من رجال بني عبد مناف ؛ فقال عمر : مهلا يا عباس ، فو الله لإسلامك يوم
~~أسلمت كان أحب إلى من إسلام الخطاب لو أسلم ، وما بي إلا أني قد عرفت أن
~~إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب لو أسلم
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اذهب به يا عباس إلى رحلك ، فإذا
~~أصبحت فأتني به ؛ ' قال : فذهب به إلى رحلى ، فبات عندي ، فلما أصبح غدوت
~~به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله
~~، ' قال : بأبى أنت وأمي ! ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ، والله لقد ظننت أن كان
~~مع الله إله غير لقد أغنى شيئا بعد ؛ قال : ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك
~~أن تعلم أني رسول الله ؟ ؛ قال : بأبى أنت وأمي ! ما أحلمك وأكرمك وأوصلك !
~~أما والله هذه فإن ms3619 في النفس منها حتى الآن شيئا ؛ فقال له العباس : ويحك !
~~أسلم وآشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك ؛
~~قال : فشهد شهادة الحق ، فقلت : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل يحب هذا
~~الفخر ، فآجعل له شيئا .
# قال : نعم ، من دخل دار أبى سفيان فهو آمن ، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن
~~، ومن دخل المسجد فهو آمن ؛ فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' يا عباس ، احتبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود
~~الله فيراها . ' قال : فخرجت به حتى حبسته حيث أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أحبسه ؛ قال : ومرت القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال :
~~يا عباس ، من هذه ؟ . فأقول : سليم ، فيقول : مالي ولسليم ، ثم تمر القبيلة
~~، فيقول : من هذه ؟ فأقول : مزينة ، فيقول : مالي ولمزينة ، حتى مرت
~~القبائل ، فما تمر قبيلة إلا سألني عنها ، فإذا أخبرته بهم ، قال : مالي
~~ولبني فلان ! حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء ،
~~فيها المهاجرون والأنصار - وإنما سميت بالخضراء PageV17P211 لكثرة الحديد
~~وظهوره فيها - وهم لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد ، فقال : سبحان الله يا
~~عباس ! من هؤلاء ؟ قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين
~~والأنصار ، فقال : ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة ، والله يا أبا الفضل
~~لقد أصبح ملك آبن أخيك الغداة عظيما . قلت : ويحك ! إنها النبوة ، قال :
~~فنعم إذا ، ثم قلت : النجاء إلى قومك ، فسار حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته
~~: يا معشر قريش ، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبى
~~سفيان فهو آمن ، فقامت إليه هند بنت عتبة فأخذت بشاربه ، فقالت : اقتلوا
~~الحميت الدسم الأحمس ، قبح من طليعة قوم ! قال : ويلكم ! لا تغرنكم هذه من
~~أنفسكم ، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به ، فمن دخل دارى فهو آمن ، قالوا :
~~قاتلك الله ! وما تغنى عنا دارك ؟ قال : ومن أغلق عليه بابه فهو ms3620 آمن ، ومن
~~دخل المسجد فهو آمن . فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد . والله يؤيد
~~بنصره من يشاء .
#
# | ذكر دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة شرفها الله تعالى صلحا ،
~~ودخول خالد بن الوليد ومن معه من القبائل عنوة
# قال : ولما آنتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذي طوى ، وقف على
~~راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء وإنه ليضع رأسه تواضعا لله تعالى حين
~~رأى ما أكرمه الله به من الفتح ، حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسط الرحل ، ثم
~~فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيش من ذي طوى ، وكانت راية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يومئذ مع سعد بن عبادة رضى الله عنه ، فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام ، وكان على المجنبة اليسرى أن يدخل في
~~بعض الناس من كدى ، وأمر سعد بن عبادة أن يدخل ببعض الناس من كداء ، فلما
~~وجه سعد للدخول قال : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، وفي رواية
~~تستحل الكعبة ؛ فسمعها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا رسول الله ،
~~اسمع ما قال سعد بن عبادة ، ما نأمن أن يكون له في قريش صولة ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبى PageV17P212 طالب : أدركه فخذ الراية
~~منه ، فآدخل أنت بها . حكاه آبن إسحاق .
# وقال محمد بن سعد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الراية من سعد
~~ودفعها لآبنه قيس بن سعد .
# وذكر يحي بن سعيد الأموي في السير : أن سعد بن عبادة لما أخذ الراية مر
~~على أبى سفيان ، فقال سعد إذ نظر إليه . اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل
~~الحرمة ، اليوم أذل الله قريشا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~كتيبة الأنصار حتى إذا حاذى أبا سفيان ناداه : يا رسول الله ، أمرت بقتل
~~قومك ؟ فإنه زعم سعد ومن معه حين مر بنا أنه قاتلنا ، وقال : اليوم يوم
~~الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشا ؛ وإني أنشدك الله في ms3621
~~قومك ، فأنت أبر الناس وأوصلهم وأرحمهم .
# وقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف : يا رسول الله ، والله ما نأمن سعدا أن
~~تكون منه قريش صولة ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أبا سفيان
~~، اليوم يوم المرحمة ، اليوم أعز الله فيه قريشا . ' وقال ضرار بن الخطاب
~~الفهري يومئذ : يا نبي الهدى إليك لجا حي قريش ولات حين لجاء
# حين ضاقت عليهم سعة الأر . . . ض وعاداهم إله السماء
# وآلتقت حلقتا البطان على القو . . . م ونودوا بالصيلم الصلعاء
# إن سعدا يريد قاصمة الظه . . . ر بأهل الحجون والبطحاء
# خزرجي لو يستطيع من الغي . . . ظ رمانا بالنسر والعواء
# وغر الصدر لا يهم بشئ . . . غير سفك الدما وهتك النساء
# قد تلظى على البطاح وجاءت . . . عنه هند بالسوءة السوآء
# إذ ينادى بذل حي قريش . . . وآبن حرب بدا من الشهداء PageV17P213
# فلئن أقحم اللواء ونادى . . . يا حماة اللواء أهل اللواء
# ثم ثابت إليه من بهم الخز . . . رج والأوس أنجم الهيجاء
# لتكونن بالبطاح قريش . . . فقعة القاع في أكف الإماء
# فآنهيه فإنه أسد الأس . . . د لدى الغاب والغ في الدماء
# إنه مطرق يريد لنا الأم . . . ر سكوتا كالحية الصماء
# قال : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة فنزع اللواء
~~من يده ، وجعله بيد قيس آبنه ، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~اللواء لم يخرج عنه إذ صار إلى آبنه ، وأبى سعد أن يسلم اللواء إلا بأمارة
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعمامته ، فعرفها سعد ، فدفع اللواء إلى آبنه قيس . قال : وأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد ، وكان على المجنبة اليمنى ، أن
~~يدخل ببعض الناس من الليط أسفل مكة ، وكان معه : أسلم ، وسليم وغفار ،
~~ومزينة ، وجهينة ، وقبائل من العرب ، وأقبل أبو عبيدة بن الجراح بالصف من
~~المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من أذاخر ، حتى نزل بأعلى مكة ، وضربت ms3622 له هناك قبة ،
~~ونهى عن القتال ، وعبر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأماكن التي
~~أمرهم صلى الله عليه وسلم أن يدحلوا منها ، لم يلقوا كيدا ، إلا خالد بن
~~الوليد فإن صفوان بن أمية ، وعكرمة بن أبى جهل ، وسهيل بن عمرو جمعوا جمعا
~~من قريش ، ووقفوا بالخندمة ليقاتلوا خالد بن الوليد ، ويمنعوه من الدخول ،
~~وشهروا السلاح ورموا بالنبل ، فصاح خالد في أصحابه وقاتلهم ، فقتل أربعة
~~وعشرون رجلا من قريش ، وأربعة نفر من هذيل ، وانهزموا أقبح هزيمة ، فلما
~~ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثنية أذاخر رأى البارقة فقال : ألم
~~أنه عن القتال ؟ فقيل : يا رسول الله ، إن خالد بن الوليد قوتل فقاتل ؛
~~فقال : قضاء الله خير ، وقتل من المسلمين رجلان كانا سلكا طريقا غير طريق
~~خالد فقتلا ، وهما كرز بن جابر الفهري ، وحبيش بن خالد الخزاعي . قاله محمد
~~بن سعد . PageV17P214
# وقال آبن إسحاق : قتل من المشركين يومئذ آثنا عشر أو ثلاثة عشر رجلا .
~~وقال : وقد كان حماس بن قيس بن خالد أخو بني بكر يعد سلاحا ويصلح منه قبل
~~دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت له آمرأته : لماذا تعد ما أرى ؟
~~قال : لمحمد وأصحابه ، قالت : والله ما أراه يقوم لمحمد وأصحابه شئ ؛ قال :
~~والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم ، ثم قال :
# إن يقبلوا اليوم فمالي علة . . . هذا سلاح كامل وأله
# وذو غرارين سريع السلة
# ثم شهد يوم الخندمة ، فلما آنهزم القوم دخل على آمرأته وقال : أغلقي علي
~~بابي ؛ قالت : فأين الذي كنت تقول ؟ فقال :
# إنك لو شهدت يوم الخندمة . . . إذ فر صفوان وفر عكرمة
# وآبو يزيد قائم كالموتمه . . . وآستقبلتهم بالسيوف المسلمة
# يقطن كل ساعد وجمجمة . . . ضربا فلا تسمع إلا غمغمة
# لهم نهيت خلفنا وهمهمة . . . لا تنطقي في اللوم أدنى كلمة
# قال آبن هشام : ويروى للرعاش الهذلي .
# وكان ممن فر يومئذ هبيرة بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ،
~~وهو زوج أم هاني بنت أبى طالب أخت علي لأبويه ؛ فأسلمت ، وهرب ms3623 هبيرة إلى
~~نجران ، وقال معتذرا من فراره :
# لعمرك ما وليت ظهري محمدا . . . وأصحابه جبنا ولا خيفة القتل
# ولكنني قلبت أمري فلم أجد . . . لسيفي غناء إن ضربت ولا نبلى
# وقفت فلما خفت ضيعة موقفي . . . رجعت لعود كالهزبر إلى الشبل
# قال آبن هشام : وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح
~~مكة وحنين والطائف : شعار المهاجرين : يا بني عبد الرحمن ، وشعار الخزرج :
~~يا بني عبد الله ، وشعار الأوس : يا بني عبيد الله ؛ وكان الفتح يوم الجمعة
~~لعشر بقين من رمضان . PageV17P215
#
# | ذكر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة وسبب ذلك
~~، ومن قتل منهم ، ومن نجا بإسلامه
# قالوا : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه بقتل ستة نفر
~~وأربع نسوة ، وإن وجدوا تحت أستار الكعبة ، وهم : عكرمة بن أبى جهل ، وهبار
~~ابن الأسود ، وعبد الله بن سعد بن أبى سرح ، ومقيس بن صبابة الليثي ،
~~والحويرث ابن نقيذ بن وهب ، وعبد الله بن هلال بن خطل الأدرمى ، وهند بنت
~~عتبة ، وسارة مولاة عمرو بن هشام ، وفرتنى ، وقريبة .
# فأما عكرمة بن أبى جهل فإنه هرب إلى اليمن ، وأسلمت آمرأته أم حكيم بنت
~~الحارث بن هشام ، فاستأمنت له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمنه ،
~~فخرجت في طلبه إلى اليمن حتى أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأسلم
~~وحسن إسلامه . حكى الزبير بن بكار قال : لما أسلم عكرمة قال : يا رسول الله
~~، علمني خير شئ تعلمه أقوله ؛ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' شهادة
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ' فقال
~~عكرمة : أنا أشهد بهذا ، واشهد بذلك من حضرني ، وأسالك يا رسول الله أن
~~تستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال عكرمة : والله لا أدع نفقة
~~كنت أنفقها في صد عن سبيل الله إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله ، ولا قتالا
~~قاتلته إلا قاتلت ضعفه ؛ ثم آجتهد في الجهاد والعبادة حتى آستشهد رحمه ms3624 الله
~~في خلافة عمر بن الخطاب بالشام ؛ وقيل : استشهد في آخر خلافة أبى بكر ، قيل
~~: في يوم اليرموك . وقيل : في يوم مرج الصفر ، وقيل : أجنادين . والله أعلم
~~.
# وأما عبد الله بن سعد بن أبى سرح ، فإنه كان قد أسلم ، وكان يكتب لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الوحي ؛ فارتد ورجع إلى قريش ، فلما كان يوم الفتح
~~فر إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وهو أخوه من الرضاعة ، فغيبه حتى أتى
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأستأمن له بعد أن آطمأن الناس ؛ فزعموا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صمت طويلا ، ثم قال : نعم ؛ فلما انصرف
~~عنه عثمان قال لمن حوله من أصحابه : لقد صمت ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه ،
~~فقال رجل من الأنصار : فهلا أومأت إلي يا رسول الله ؟ فقال : إن النبي لا
~~يقتل بالإشارة ، ثم أسلم عبد الله بن سعد بعد ذلك . PageV17P216
# وأما مقيس بن صبابة ، فإن أخاه هشام بن صبابة كان قد صحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق بالمريسيع ، فأصابه رجل من الأنصار من
~~رهط عبادة بن الصامت وهو يرى أنه من العدو ، فقتله خطأ ، فقدم مقيس هذا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، وأظهر الإسلام ، وقال :
~~يا رسول الله ، جئتك مسلما ، وجئتك أطلب دية أخي ، فأمر له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بدية أخيه ، فأقام غير كثير ، ثم عدا على قاتل أخيه فقتله ،
~~ثم خرج إلى مكة مرتدا ، فنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله لذلك ،
~~فقتله نميلة بن عبد الله ؛ رجل من قومه .
# وأما الحويرث بن نقيذ فقتله علي بن أبى طالب رضى الله عنه ، لأنه كان
~~يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان العباس بن عبد المطلب حمل بنتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وأم كلثوم من مكة يريد بهما المدينة ،
~~فرمى بهما الحويرث إلى الأرض .
# وأما عبد الله بن خطل ، فأمر رسول الله صلى الله ms3625 عليه وسلم بقتله لأنه
~~كان مسلما ، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا ، وبعث معه رجلا من
~~الأنصار ، وكان معه مولى له يخدمه وهو مسلم ، فنزل منزلا وأمر المولى أن
~~يذبح له تيسا ، قيصنع له طعاما ، فنام وآستيقظ ولم يصنع له شيئا ، فقتله ثم
~~آرتد ، وكانت فرتنى وقريبة قينتاه تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقتل آبن خطل سعيد بن حريث المخزومي ، وأبو برزة الأسلمي ، اشتركا
~~في دمه ، وقتلت إحدى قينتيه وهربت الأخرى ، حتى آستؤمن لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فأمنها .
# وهند بنت عتبة أسلمت . ولما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة على
~~النساء ، ومن الشرط فيها ألا يسرقن ولا يزنين ، قالت : وهل تزنى الحرة أو
~~تسرق يا رسول الله ؟ فلما قال : ولا تقتلن أولادكن ، قالت : قد ربيناهم
~~صغارا ، وقتلتهم أنت ببدر كبارا ، أو نحو هذا القول ، وشكت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن زوجها أبا سفيان شحيح لا يعطيها من الطعام ما يكفيها
~~وولدها ، فقال : خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك أنت وولدك .
# وأما سارة فآستؤمن لها ، فأمنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما هبار فإنه هرب فلم يوجد ، ثم أسلم بعد الفتح وحسن إسلامه .
#
# | ذكر إسلام أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة بن كعب
# روى محمد بن إسحاق بسنده إلى أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما
~~PageV17P217 قالت : لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذي طوى قال
~~أبو قحافة لآبنة له من أصغر ولده : أي بنية ، اظهرى بي على جبل أبى قبيس -
~~قالت : وكان قد كف بصره - فأشرفت به عليه فقال لها : أي بنية ؛ ماذا تين ؟
~~قالت : أرى سوادا مجتمها ، قال : تلك الخيل ؛ قالت : وأرى رجلا يسعى بين
~~يدي ذلك السواد مقبلا ومدبرا ؛ قال : أي بنيه ، ذلك الوازع ، - يعني الذي
~~يأمر الخيل ويتقدم إليها - ثم قالت : قد والله انتشر السواد ؛ فقال : قد
~~والله إذا دفعت ms3626 الخيل ، فأسرعي بي إلى بيتي ؛ قالت : فآنحطت به ، وتلقاه
~~الخيل قبل أن يصل إلى بيته ؛ قالت : وفي عنق الجارية طوق من ورق ، فتلقاها
~~رجل فاقتطعه من عنقها ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد
~~أتى أبو بكر بأبيه يقوده ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟ قال أبو بكر : يا رسول
~~الله ، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت ، فأجلسه بين يديه ، ثم
~~مسح صدره ، ثم قال له : أسلم ، قالت : فأسلم ؛ قالت : فدخل به أبو بكر وكأن
~~رأسه ثغامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا من شعره ، ثم
~~قام أبو بكر فأخذ بيد أخته فقال : أنشد الله والإسلام طوق أختي ؛ فلم يجبه
~~أحد ؛ قالت : فقال : أي أخية ، احتسبي طوقك ، فو الله إن الأمانة في الناس
~~اليوم لقليل .
# وأسلم عبد الله بن الزبعري عام الفتح وحسن إسلامه ، وكان ممن يؤذي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أشد الأذى في الجاهلية ، فأسلم وآعتذر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقبل عذره ، وكان شاعرا مجيدا ، فقال يمدح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : وله في مدحه أشعار كثيرة ينسخ بها ما قد مضى في
~~كفره ، منها قوله :
# منع الرقاد بلابل وهموم . . . والليل معتلج الرواق بهيم
# مما أتاني أن أحمد لامنى . . . فيه فبت كأنني محموم PageV17P218
# يا خير من حملت على أوصالها . . . عيرانة سرح اليدين غشوم
# إني لمعتذر إليك من الذي . . . أسديت إذا أنا في الضلال مقيم
# أيام تأمرني بأغوى خطة . . . سهم ، وتأمرني بها مخزوم
# وأمد أسباب الردى ويقودني . . . أمر الغواة ، وأمرهم مشؤم
# فاليوم آمن بالنبي محمد . . . قلبي ومخطئ هذه محروم
# مضت العداوة وآنقضت أسبابها . . . وأتت أواصر بيننا وحلوم
# فآغفر فدى لك والدي كلاهما . . . وآرحم فإنك راحم مرحوم
# وعليك من سمة المليك علامة . . . نور أغر وخاتم مختوم
# أعطاك بعد محبة برهانه . . . شرفا وبرهان الإله عظيم
#
# | ذكر دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3627 المسجد ، وطوافة بالبيت ودخوله
~~الكعبة ، وما فعل بالأصنام
# قال : ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وآطمأن الناس ، خرج حتى
~~جاء البيت ، فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده ، فلما قضى
~~طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ، ففتحت له ، فدخلها ، فوجد
~~فيها حمامة من عيدان ، فكسرها بيده وطرحها ، ثم وقف على باب الكعبة فقال :
~~' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب
~~وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت
~~وسقاية الحاج ؛ ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ، ففيه الدية
~~مغلظة ، مائة من الإبل ، أربعون منها في بطونها PageV17P219 أولادها ؛ يا
~~معشر قريش ، إن الله قد أذهب عنكم نحوة الجاهلية وتعظمها بالآباء . الناس
~~من آدم ، وآدم من تراب ، ثم تلا قوله تعالى : ' يأيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن
~~الله عليم خبير ؛ ' ثم قال : يا معشر قريش ؛ ما ترون أني فاعل فيكم ؟ أخ
~~كريم وآبن أخ كريم ؛ قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ؛ ثم جلس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد ، فقام إليه علي بن أبى طالب رضى الله عنه ومفتاح
~~الكعبة في يده ، فقال : يا رسول الله ، اجمع لنا الحجابة مع السقاية ؛ فقال
~~: أبن عثمان بن طلحة ؟ فدعى له ، فقال : هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم
~~بر ووفاء ؟ حكاه محمد بن إسحاق . وقال محمد بن سعد : دفع إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المفتاح وقال : ' خذوها يا بني أبى طلحة تالدة خالدة ،
~~لا ينزعها منكم إلا ظالم ؛ ' ودفع السقاية إلى العباس بن عبد المطلب .
# قال عبد الملك بن هشام : حدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل البيت يوم الفتح فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم ، فرأى إبراهيم
~~عليه السلام مصورا في يده الأزلام يستقسم بها ، فقال : قاتلهم الله ، جعلوا
~~شيخنا يستقسم بالأزلام ms3628 ، ما شأن إبراهيم والأزلام ، ما كان إبراهيم يهوديا
~~ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ثم أمر بتلك الصور
~~كلها فطمست .
# قال : ودخل الكعبة ومعه بلال بن رباح ، فأمره أن يؤذن ، فأذن وأبو سفيان
~~بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة ، فقال عتاب بن
~~أسيد : أكرم الله أسيدا ألا يكون سمع هذا فيسمع ما يغيظه ؛ فقال الحارث :
~~أما والله لو أعلم أنه محق لآتبعته ؛ فقال أبو سفيان : لا أقول شيئا لو
~~تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى ؛ فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : ' قد علمت الذي قلتم ، ' ثم ذكر ذلك لهم ، فقال الحارث وعتاب : نشهد
~~أنك رسول الله ، والله ما آطلع على هذا أحد كان معنا فنقول : أخبرك .
# وقال أبو محمد بن هشام بسند يرفعه إلى آبن عباس رضى الله عنهما : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح على راحلته ، فطاف عليها وحول
~~البيت أصنام مشدودة بالرصاص ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشير بقضيب في
~~يده إلى الأصنام ويقول : ' جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، '
~~فما أشار صلى الله عليه وسلم إلى صنم منها في وجهه إلا وقع لقفاه ، ولا
~~لقفاه إلا وقع لوجهه .
# حتى ما بقى منها صنم إلا وقع . PageV17P220
# قال محمد بن سعد : كان حول الكعبة ثلثمائة وستون صنما ، وكان أعظمها هبل
~~، وساق الحديث نحو ما تقدم ، فقال تميم بن أسد الخزاعي في ذلك :
# وفي الأصنام معتبر وعلم . . . لمن يرجو الثواب أو العقابا
# قال : ولما كان من الغد يوم الفتح خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~الظهر فقال : ' إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات والأرض ، فهي حرام إلى
~~يوم القيامة ، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار ، ثم رجعت لحرمتها بالأمس ،
~~فليبلغ شاهدكم غائبكم ، ولا يحل لنا من غنائمها شئ ، ' وأقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة ليلة يصلي ركعتين ركعتين ، وبث السرايا ، ثم
~~خرج ms3629 إلى حنين .
#
# | ذكر سرية خالد بن الوليد إلى العزى وهدمها
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزى
~~ليهدمها ، وذلك بعد الفتح ، لخمس ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان ، فخرج
~~في ثلاثين فارسا من أصحابه حتى آنتهوا إليها فهدمها ، ثم رجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : ' هل رأيت شيئا ؟ ' قال : لا ، قال : فإنك
~~لم تهدمها ، فارجع إليها فآهدمها ؛ فرجع خالد وهو متغيظ ، فجرد سيفه ،
~~فخرجت إليه آمرأة عريانة سوداء ثائرة الرأس فجعل السادن يصيح بها ، فضربها
~~خالد فجزلها آثنتين ، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال
~~: نعم ، تلك العزى ، وقد يئست أن تعبد ببلادكم أبدا ، وكانت لقريش وجميع
~~بني كنانة ، وكانت أعظم أصنامهم ، وكان سدنتها بنو شيبان من بني سليم .
#
# | ذكر سرية عمرو بن العاص إلى سواع وكسره
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان بعد الفتح أيضا إلى سواع
~~، وهو صنم هذيل ليهدمه ؛ قل عمرو : فآنتهيت إليه وعنده السادن ، فقال : ما
~~تريد ؟ قلت : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهدمه . قال : لا تقدر
~~على ذلك ؛ قلت : لم ؟ قال : تمنع ؛ قلت : حتى الآن PageV17P221 أنت في
~~الباطل ويحك ! وهل يسمع أو يبصر ؟ قال : فدنوت منه فكسرته ، وأمرت أصحابي
~~فهدموا بيت خزانته فلم يجدوا فيه شيئا ؛ ثم قلت للسادن : كيف رأيت ؟ قال :
~~أسلمت لله .
#
# | ذكر سرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان أيضا إلى مناة - وكانت
~~بالمشلل للأوس والخزرج وغسان - ليهدمها ، فخرج في عشرين فارسا حتى آنتهى
~~إليها وعليها سادن ، فقال له السادن : ما تريد ؟ قال : هدم مناة ؛ قال :
~~أنت وذاك ، فأقبل سعد يمشي إليها ، وتخرج إليه آمرأة عريانة سوداء ثائرة
~~الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها ؛ فقال السادن : مناة دونك بعض غضباتك ؛
~~ويضربها سعد بن زيد فيقتلها ، ويقبل إلى الصنم معه أصحابه ، ولم يجدوا في
~~خزانتها شيئا ، وآنصرف راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه ms3630 وسلم ، وكان ذلك
~~لست بقين من شهر رمضان .
#
# | ذكر سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن عامر ابن عبد مناة بن كنانة
~~، وهو يوم الغميصاء
# قالوا : لما رجع خالد بن الوليد من هدم العزى ، ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقيم بمكة ، بعثه في شوال إلى بني جذيمة بن عامر ، وكانوا أسفل مكة
~~على ليلة منها بناحية يلملم ؛ داعيا إلى الإسلام ، ولم يبعثه مقاتلا ، فخرج
~~في ثلثمائة وخمسين رجلا من المهاجرين والأنصار وبني سليم ، فآنتهى إليهم
~~خالد بن الوليد ، فقال : ما أنتم ؟ قالوا : مسلمون ، قد صلينا وصدقنا بمحمد
~~، وبنينا المساجد في ساحاتنا ، وادنا فيها ؛ قال : فما بال السلاح عليكم ؟
~~فقالوا : إن بيننا وبين بعض العرب عداوة ، فخفنا أن تكونوا هم ، فأخذنا
~~السلاح ؛ قال : فضعوا السلاح ؛ قال : فوضعوه ، فقال لهم : استأسروا ؛
~~فآستأسر القوم ، فأمر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في أصحابه ، فلما كان في
~~السحر نادى خالد : من كان معه أسير فليدافه ؛ أي فليجهز عليه بالسيف .
# فأما بنو سليم فقتلوا من كان في أيديهم ، وأما المهاجرون والأنصار
~~فأرسلوا أساراهم ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع خالد ، فقال :
~~اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ؛ وبعث علي بن أبى طالب فودى لهم قتلاهم
~~وما ذهب منهم . PageV17P222
# وقد حكى أبو الفرج على بن الحسين الأصفهاني ، خبر هذه السرية في قصة عبد
~~الله بن علقمة أأحذ بن عامر بن عبد مناة بن كنانة وخبر مقتله ، وذكر خبره
~~مع حبيشة ، فروى بسند رفعه إلى آبن دأب قال : كان من حديث عبد الله بن
~~علقمة أنه خرج مع أمه وهو إذ ذاك يفعة : دون المحتلم ، لتزور جارة لها ،
~~وكانت لها بنت يقال لها : حبيشة إحدى بنات عامر بن عبد مناة ، فلما رآها
~~عبد الله بن علقمة أعجبته ووقعت في نفسه ؛ فآنصرف وترك أمه عند جارتها ،
~~فبقيت عندها يومين ، ثم أتاها ليرجعها إلى منزله ، فوجد حبيشة قد زينت لأمر
~~كان في الحي ، فازداد بها عجبا ، وآنصرف بأمه في غداة تمطر ، فمشى معها
~~وجعل يقول :
# فما ms3631 أدرى بلى إني لأرى . . . أصوب القطر أحسن أم حبيش
# حبيشة والذي خلق الهدايا . . . وما إن عندها للصب عيش
# قال : فسمعت ذلك حبيشة ، فتغافلت عنه ، وكرهت قوله ، ثم مشى مليا فإذا هو
~~بظبي على ربوة من الأرض ، فقال :
# يا أمتا خبريني غير كاذبة . . . وما يريد مسول الحق بالكذب
# أأنت أحسن أم ظبي برابية . . . لا بل حبيشة في عيني وفي أربى
# قال : فزجرته أمه ، وقالت : ما أنت وهذا ، أنا مزوجتك بنت عمك ، فهى أجمل
~~من تلك ، وأتت آمرأة عمه فأخبرتها خبره وقالت : زيني آبنتك له ، ففعلت
~~وأدخلتها عليه ، فلما رآها أطرق ، فقالت له أمه : أيهما الآن أحسن ؟ فقال :
# إذا غيبت عني حبيشة مرة . . . من الدهر لم أملك عزاء ولا صبرا
# كأن الحشا حر السعير يحشه . . . وقود الغضى فالقلب مضطرم جمرا
# قال : وجعل يراسل الجارية وتراسله ، حتى علقته كما علقها ، وكثر قوله
~~الشعر فيها ، فمن ذلك قوله : PageV17P223
# حبيشة هل جدى وجدك جامع . . . بشملكم شمل وأهلكم أهلي ؟
# وهل أنا ملتف بثوبك مرة . . . بصحراء بين الأيكتين إلى النخل ؟
# ومرتشف من ريق ثغرك مرة . . . كراح ومسك خالطا عسل النحل
# فلما بلغ أهلها خبره ، حجبوها عنه مدة ، وهو يزيد غراما بها ، ويكثر قوله
~~الشعر فيها ، فأتوها لها : عدية السرحة ، فإذا أتاك فقولي له : نشدتك الله
~~إن أحببتني فما على الأرض شئ أبغض إلى منك ، ونحن قريب نسمع ما تقولين ؛
~~فواعدته ، وجلسوا قريبا يسمعون ، وجلست عند السرحة ، وأقبل عبد الله
~~لموعدها ، فلما دنا منها دمعت عينها ، وآلتفتت حيث أهلها جلوس ، فعرف أنهم
~~قريب ، فرجع ، وبلغه ما أمروها به أن تقوله ، فأنشأ يقول : فلو قلت ما
~~قالوا لزدت جوى جو . . . على أنه لم يبق ستر ولا صبر
# ولم يك حبى عن نوال بذلته . . . فيسليني عنك التجلد والهجر
# وما أنس م الأشياء لم أنس دمعها . . . ونظراتها حتى يغيبني القبر
# قال : وبعث النبي صلى الله عليه وسلم على أثر ذلك خالد بن الوليد إلى بني
~~عامر ، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ، فإن أجابوا وإلا قاتلهم ، فصبحهم
~~خالد بالغميصاء وقد علموا به ms3632 وخافوه ، وكانوا قد قتلوا الفاكه بن الوليد
~~وعمه الفاكه بن المغيرة في الجاهلية ، فلما صبحهم خالد ومعه بنو سليم وهم
~~يطلبونهم بمالك آبن خالد بن صخر بن الشريد ، وإخوته كرز وعمرو والحارث ،
~~وكانوا قتلوهم في موطن واحد . فلما صبحهم خالد ورأوا معه بني سليم زادهم
~~ذلك نفورا ، فقال لهم خالد : أسلموا ، فقالوا : نحن مسلمون ؛ قال : فألقوا
~~سلاحكم وآنزلوا ، قالوا : لا والله ؛ فقال لهم حذيم بن الحارث أحد بني أقرم
~~: يا قوم ، لا تلقوا سلاحكم ، فو الله ما بعد وضع السلاح إلا القتل ؛ قالوا
~~: والله لا نلقى سلاحنا ولا ننزل ، فما نحن لك ولا لمن معك بآمنين ؛ قال
~~خالد : فلا أمان لكم ؛ فنزلت فرقة منهم فأسروهم ، وتفرق بقية القوم فرقتين
~~؛ فأصعدت فرقة وسفلت أخرى .
# قال آبن دأب : فأخبرني من لا أتهم عن عبيد الله بن أبى حدرد الأسلمي قال
~~: PageV17P224 كنت يومئذ في جند خالد ، فبعثنا في إثر ظعن مصعدة يسوق بها
~~فتية ، فقال : أدركوا أولئك ؛ فخرجنا في أثرهم حتى أدركناهم ، فمضوا ، ووقف
~~لنا غلام على الطريق ، فلما ىنتهينا إليه جعل يقاتلنا ويرتجز ويقول :
# أرخين أطراف الذيول وآرتعن . . . مشى حييان كأن لم يفزعن
# إن يمنع اليوم نساء تمنعن
# فقاتلنا طويلا ، فقتلناه ومضينا ، حتى لحقنا الظعن ، فخرج إلينا غلام
~~كأنه الأول ، فجعل يقاتلنا ويقول :
# أقسم ما إن خادر ذو لبده . . . يرزم بين أيكة ووهده
# يفرس ثنيان الرجال وحده . . . بأصدق الغداة مني نجده
# فقاتلناه حتى قتلناه ، وأدركنا الظعن ، وإذا فيهن غلام وضئ به صفرة في
~~لونه كالمنهوك ، فربطناه بحبل ، وقدمناه لنقتله ، فقال : هل لكم في خير ؟
~~قلنا : ما هو ؟ قال : تدركون بي الظعن أسفل الوادي ثم تقتلونني ؛ قلنا :
~~نفعل ؛ فخرجنا حتى نعارض الظعن بأسفل الوادي ، فلما كان بحيث يسمعون الصوت
~~، نادى بأعلى صوته : اسلمى حبيش ، عند فقد العيش ؛ فأقبلت إليه جارية بيضاء
~~حسناء ؛ فقالت : وأنت فآسلم على كثرة الأعداء ، وشدة البلاء ؛ قال : سلام
~~عليك دهرا ، وإن بقيت عصرا ؛ فقالت : وأنت سلام عليك عشرا ، وشفعا ووترا ،
~~وثلاثة تترى ؛ فقال :
# إن يقتلوني يا حبيش فلم يدع ms3633 . . . هواك لهم منى سوى غلة الصدر
# فأنت التي أخليت لحمى من دمي . . . وعظمى وأسبلت الدموع على نحرى
# فقالت له :
# ونحن بكينا من فراقك مرة . . . وأخرى وآسيناك في العسر واليسر
# وأنت فلا تبعد فنعم فتى الهوى . . . جميل العفاف والمودة في ستر
# فقال لها :
# أريتك إن طالبتكم فوجدتكم . . . بحرة أو أدركتكم بالخوانق PageV17P225
# ألم يك حقا أن ينول عاشق . . . تكلف إدلاج السرى والودائق
# فقالت : بلى والله ، فقال :
# فلا ذنب لي قد قلت إذ نحن جيرة . . . أثيبي بود قبل إحدى الصفائق
# أثيبي بود قبل أن تشحط النوى . . . وينأى الخليط بالحبيب المفارق قال ابن
~~أبى حدود : فقدمناه فضربنا عنقه ، فآقتحمت الجارية من خدرها حتى أهوت نحوه
~~، فآلتقمت فاه ، فنزعنا منها رأسه ، وإنها لتتبع نفسها حتى ماتت مكانها ،
~~وأفلت من القوم غلام من بني أقرم يقال له السميدع حتى آقتحم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ما صنع خالد وشكاه . قال ابن دأب : فأخبرني
~~صالح بن كيسان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' هل أنكر عليه أحد
~~ما صنع ؟ ' قال : نعم ، رجل أصفر ربعة ، ورجل طويل أحمر ؛ فقال عمر رضى
~~الله عنه : أنا والله يا رسول الله أعرفهما ، أما الأول فهو آبني ، وأما
~~الآخر فمولى أبى حذيقة ، وكان خالد قد أمر كل من أسر أسيرا أن يقتله ،
~~فأطلق عبد الله بن عمرو سالم . ولى حذيقة أسيرين كانا معهما ، فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب بعد فراغه من حنين ، وبعث معه
~~بإبل وورق ، وأمره أن يديهم ، فوداهم ، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فسأله ، فقال : قدمت عليهم فقلت لهم : هل لكم أن تقبلوا هذا بما
~~أصيب منكم من القتلى والجرحى ، وتحللوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مما
~~علم ومما لم يعلم ؟ ، فقالوا : نعم ، قال : فدفعته إليهم ، وجعلت أديهم حتى
~~إني لأدى ميلغ الكلب .
# وفضلت فضلة فدفعتها إليهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقبلوها
~~؟ قلت : نعم ؛ قال : فو الذي أنا عبده لذاك أحب إلى ms3634 من حمر النعم .
# وروى أبو الفرج أيضا بسند رفعه إلى عمر بن شبة ، قال : قالوا : يروى أن
~~خالدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن غزاته بنى جذيمة ، فقال : إن
~~أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثت ، فقال : تحدث ، فقال : لقيناهم
~~بالغميصاء بعد وجه الصبح ، فقاتلناهم حتى كاد قرن الشمس يغيب ، فمنحنا الله
~~عز وجل أكتاغهم ، فاتبعناهم نطلبهم ، فإذا غلام له ذوائب PageV17P226 على
~~فرس في أخريات الناس ، فبوأت له الرمح فوضعته بين كتفيه . فقال : لا إله ،
~~فقبضت الرمح ، فقال : إلا اللات أحسنت أو أساءت ، فهشمته هشمة أرديته بها ،
~~ثم أخذته أسيرا ، فشدته وثاقا ، ثم كلمته فلم يكلمني ، وآستخبرته فلم
~~يخبرني ؛ فلما كان ببعض الطرق رأى نسوة من بني جذيمة يسوق بهن المسلمون ،
~~فقال : يا خالد ، فقلت : ما تشاء ؟ فقال : هل أنت واقفي على هذه النسوة ؟
~~فآبيت ، فآلى على أصحابي ، ففعلت ، وفيهن جارية تدعى حبيشة ، فقال : لها :
~~ناوليني يدك ، فناولته يدها في ثوبها ، فقال : اسلمى حبيش ، قبل نفاد العيش
~~. فقالت : حييت عشرا ، وتسعا تترى ، وثمانيا أخرى ، فقال :
# أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم . . . بنخلة أو أدركتكم بالخوانق
# ألم يك حقا أن ينول عاشق . . . تكلف إدلاج السرى والودائق
# فقالت : بلى ، فقال :
# فقد قلت إذ أهلى وأهلك جيرة . . . أثيبي بود قبل إحدى الصفائق
# أثيبي بود قبل أن تشحط النوى . . . وينأى الأمير بالحبيب المفارق
# فإني لا ضيعت سر أمانة ولا راق عيني بعد عينك رائق
# قال خالد : فغاظني ما رأيت من غزله وشعره في حاله تلك ، فقدمته فضربت
~~عنقه ، فأقبلت الجارية تسعى حتى أخذت برأسه فوضعته في حجرها ، وجعلت ترشفه
~~وتقول :
# لا تبعدن يا عمرو حيا وهالكا . . . ولا يبعدن المدح مثلك من مثلي
# ولا تبعدن يا عمر حيا وهالكا . . . فقد عشت محمود الثنا ماجد الفعل
# فمن لطراد الخيل تشجر بالقنا . . . وللنحر يوما عند قرقرة البزل
# فما زالت تبكي وتردد هذه الأبيات حتى ماتت ، وإن رأسه لفى حجرها ، فقال
~~PageV17P227 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لقد وقفت لي يا خالد وإن
~~سبعين ملكا لمطيفون بك ms3635 يحضونك على قتل عمرو حتى قتلته . ' والله أعلم .
#
# | ذكر غزوة حنين وهي إلى هوازن وثقيف
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان من مهاجره . وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ، مشت أشراف هوازن وثقيف
~~بعضها إلى بعض ، وحشدوا وأوعبوا وبغوا ، وجمع أمرهم مالك بن عوف النصرى ،
~~وهو يومئذ ابن ثلاثين سنة ، وأمرهم فجاءوا معهم بأموالهم ونسائهم وأبنائهم
~~حتى نزلوا بأوطاس ، وجعلت الأمداد تأتيهم . قال محمد بن إسحاق : اجتمع إليه
~~مع هوازن ثقيف كلها ، ونصر ، وجشم كلها ، وسعد بكر ، وناس من بني هلال ،
~~وهم قليل . قال : ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء ، وغابت عنها من هوازن
~~كعب وكلاب ، ولم يشهدها منهم أحد له اسم ؛ قال : وفي بني جشم دريد بن الصمة
~~، وهو شيخ كبير ليس فيه شئ إلا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب . قال : وفي
~~ثقيف سيدان لهم في الأحلاف : قارب بن الأسود آبن مسعود بن معتب ، وفي بني
~~مالك ذو الخمار سبيع بن الحارث بن مالك ، وأخوه .
# وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي : كان على ثقيف كنانة بن
~~عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقيفي . قال : وكان المشركون أربعة آلاف من
~~هوازن وثقيف .
# قال ابن إسحاق : وجماع أمر الناس إلى مالك بن عوف . قال : ولما نزل مالك
~~بأوطاس ، اجتمع إليه الناس وفيهم دريد بن الصمة ، والصمة : معاوية الأصغر
~~بن بكر آبن علقة ، وقيل : علقمة بن خزاعة بن غزبة بن جشم بن معاوية بن بكر
~~بن هوازن في شجار له يقاد به - والشجار الهودج - فلما نزل دريد قال : بأي
~~واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال الخيل ، لا حزن ضرس ، ولا سهل
~~دهس ، ثم قال : مالي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ،
~~ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم
~~، قال : أين مالك ؟ قيل : هذا PageV17P228 مالك ، فقال : يا مالك ، إنك قد
~~أصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام ، مالي ms3636 أسمع رغاء
~~البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟ قال : سقت مع الناس
~~أموالهم وأبناءهم ونساءهم ، قال : ولم ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل
~~أهله وماله ليقاتل عنهم ، قال : فأنقض به - أي صاح - ثم قال : راعي ضأن
~~والله ! وهل يرد المنهزم شئ ! إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه
~~ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟
~~قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال : غاب الحد والجد ؛ ولو كان يوم علاء
~~ورفعه لم تغب عنه كعب وكلاب ، ولوددت أنكم فعلتم كما فعلت ، فمن شهدها منكم
~~؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال : ذانك الجذعان من عامر لا
~~ينفعان ولا يضران ، يا مالك : إنك لم تصنع بتقديم البيضة ، بيضة هوازن إلى
~~نحور الخيل شيئا ، ادفعهم إلى متمنع بلادهم ، وعليا قومهم ، ثم آلق الصباء
~~على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك ،
~~قد أحرزت أهلك ومالك ، قال : لا والله ، لا أفعل ، إنك قد كبرت وكبر عقلك ،
~~والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهرى .
~~وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر ورأى ، قالوا : أطعناك ، فقال دريد :
~~هذا يوم لم أشهده ولم يفتنى .
# ياليتني فيها جذع . . . أخب فيها وأضع
# أقود وطفاء الزمع . . . كأنها شاة صدع
# ثم قال مالك بن عوف للناس : إذا رأيتوهم فاكسروا جفون سيوفكم ، ثم شدوا
~~شدة رجل واحد ؛ قال : وبعث مالك بن عوف عيونا من رجاله ، فأتوه وقد تفرقت
~~أوصالهم من الرعب ، فقال : ويلكم ! ما شأنكم ؟ قالوا : رأينا رجالا بيضا ،
~~على خيل بلق ، فو الله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى ، فلم يرده ذلك عن وجهه
~~أن مضى على ما يريد . PageV17P229
# قال آبن إسحاق : ولما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبرهم بعث إليهم
~~عبد الله بن أبى حدرد الأسلمي ، وأمره أن يدخل في الناس فيقيم فيهم حتى
~~يعلم علمهم ، ثم يأتيه بخبرهم ، ففعل ؛ ثم أقبل ms3637 على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخبره الخبر ، فأجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى
~~هزازن لقتالهم ، وذكر له أن عند صفوان بن أمية أدراعا وسلاحا ، فأرسل إليه
~~وهو يومئذ مشرك فقال : أعرنا سلاحك نلق به عدونا ؛ فقال : أغصبا يا محمد ؟
~~فقال : بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك ؛ قال : ليس بهذا بأس ، فأعطاه
~~مائة درع بما يكفيها من السلاح ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~مكة يوم السبت لست ليال خلون من شوال في آثنى عشر ألفا من المسلمين : عشر
~~آلاف من أصحابه الذين خرجوا معه ففتح بهم مكة ، وألفان من أهل مكة .
# قال الثعلبى : قال مقاتل : كانوا أحد عشر ألفا وخمسمائة .
# وقال الكلبى : كانوا عشرة آلاف ، وكانوا يومئذ أكثر ما كانوا قط ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن نغلب اليوم من قلة ، حكاه آبن إسحاق .
~~وقال محمد بن سعد : قال ذلك أبو بكر الصديق رضى الله عنه . قال الثعلبى :
~~ويقال : بل قال ذلك رجل من المسلمين يقال له : سلمة بن سلامة .
# قال آبن سعد : وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من المشركين
~~كثير ، منهم صفوان بن أمية .
# قال محمد بن إسحاق بسند يرفعه إلى الحارث بن مالك قال : خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ، ونحن حديثو عهد بالجاهلية ، وكان لكفار
~~قريش ومن سواهم من العرب سدرة عظيمة خضراء يقال لها ذات أنواط ، يأتونها كل
~~سنة يعلقون أسلحتهم عليها ، ويذبحون عندها ، ويعكفون عليها يوما ؛ قال :
~~فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عظيمة ،
~~فتنادينا من جنبات الطريق : يا رسول الله ، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات
~~أنواط ، فقال : الله أكبر ، قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى
~~لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إنها السنن ،
~~لتركبن سنن من كان قبلكم ، قالوا : وآنتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى حنين مساء ليلة ms3638 الثلاثاء لعشر خلون من شوال ، فلما كان الليل عمد مالك
~~بن عوف إلى أصحابه فعبأهم في وادى حنين ، وأوعز إليهم أن يحملوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حملة واحدة ، وعبأ رسول الله صلى الله
~~عليه وأصحابه في السحر ، وصفهم صفوفا ، ووضع الألوية PageV17P230 والرايات
~~في أهلها مع المهاجرين : لواء يحمله علي بن أبى طالب ، وراية يحملها سعد بن
~~أبى وقاص ، وراية يحملها عمر بن الخطاب ، ولواء الخزرج يحمله حباب بن
~~المنذر - ويقال : سعد بن عبادة - ولواء الأوس مع أسيد بن حضير ، وفي كل بطن
~~من الأوس والخزرج لواء وراية يحملها رجل منهم مسمى ، وكذلك قبائل العرب
~~فيها الألوية والرايات يحملها قوم منهم مسمون ، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد قدم سليما من يوم خرج من مكة ، وآستعمل عليهم خالد بن الوليد
~~، فلم يزل على المقدمة حتى قدم الجعرانة . قال : وآنحدر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في وادي حنين على تعبئته ، وركب بغلته البيضاء دلدل ، ولبس درعين
~~والمغفر والبيضة ، فآستقبلهم من هوازن شئ لم يروا مثله قط من السواد
~~والكثرة ، وذلك في غبش الصبح وخرجت الكتائب من مضيق الوادي وسعته ، فحملوا
~~حملة ، وآنكشفت الخيل خيل بني سليم مولية ، وتبعهم الناس منهزمين ، وآنحاز
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين ، وجعل يقول : يا أنصار الله
~~وأنصار رسوله ، أنا عبد الله ورسوله ، وثبت معه يومئذ أبو بكر ، وعمر ،
~~والعباس بن عبد المطلب ، وعلي بن أبى طالب ، والفضل بن العباس ، وأبو سفيان
~~وآسمه المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب ، وأخوه ربيعة بن الحارث ، وأسامة
~~بن زيد ، وأيمن بن أم أيمن بن عبيد في أناس من أهل بيته وأصحابه .
# قال الكلبى : كان حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ثلثمائة من
~~المسلمين ، وآنهزم سائر الناس عنه ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول للعباس : ناد ، يا معشر الأنصار ، يا أصحاب السمرة ، يا أصحاب سورة
~~البقرة ، فنادى - وكان صيتا - فأقبلوا كأنهم الإبل إذا حنت على أولادها
~~يقولون : يالبيك ms3639 يالبيك ! فحملوا على المشركين ، فأشرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنظر إلى قتالهم فقال : ألان حمى الوطيس .
# أنا النبي لا كذب . . . أنا آبن عبد المطلب
# ثم قال للعباس بن عبد المطلب : ناولني حصيات ، فناوله حصيات من الأرض ،
~~ثم قال : شاهت الوجوه ورمى بها وجوه المشركين ، وقال : انهزموا ورب الكعبة
~~وقذف الله في قلوبهم الرعب ، وآنهزموا لا يلوى أحد منهم على أحد .
# قال محمد بن إسحاق : لما انهزم الناس ، ورأى من كان مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من PageV17P231 جفاة مكة الهزيمة ، تكلم رجال بما في أنفسهم
~~من الضغن ، فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر ، وإن
~~الأزلام لمعه في كنانته ، وصرخ جبلة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية :
~~ألا بطل السحر اليوم ! فقال له صفوان : اسكت فض الله فاك ! فو الله لأن
~~يربنى رجل من قريش أحب إلى من أن يربنى رجل من هوازن ؛ وقال شيبة بن عثمان
~~بن أبى طلحة : اليوم أدرك ثأرى من محمد - وكان أبوه قتل يوم أحد - اليوم
~~أقتل محمدا . قال : فبادرت لأقتله ، فأقبل شئ حتى غشى فؤادى ، فلم أطلق ذلك
~~، فعلمت أنه ممنوع منى . وفي رواية أخرى ، قال شيبة بن عثمان : استدبرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وأنا أريد أن أقتله بطلحة بن عثمان
~~، وعثمان بن طلحة ، فأطلع الله رسوله على ما في نفسى ، فآلتفت إلى وضرب في
~~صدرى وقال : أعيذك بالله يا شيبة ، فأرعدت فرائصى ، فنظرت إليه وهو أحب إلى
~~من سمعى وبصرى فقلت : أشهد أنك رسول الله ، وأن الله أطلعك على ما في نفسى
~~.
# وروى محمد بن إسحاق بسنده إلى العباس قال : إني لمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آخذ بحكمة بغلته البيضاء وقد شجرتها بها ، وكنت آمرأ جسيما شديد
~~الصوت ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس : أين
~~أيها الناس ، فلم أر الناس يلوون على شئ ، فقال : يا عباس ، اصرخ ، يا معشر
~~الأنصار ، يا معشر ms3640 أصحاب السمرة قال : فأجابوا لبيك لبيك ، قال : فيذهب
~~الرجل ليثنى بعيره فلا يقدر على ذلك ، ويأخذ درعه فيقذفها في عنقه ، ويأخذ
~~سيفه وترسه ويقتحم عن بعيره ويخلى سبيله ، فيؤم الصوت حتى ينتهي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا آجتمع إليه منهم مائة آستقبلوا الناس
~~فآقتتلوا ؛ فأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه ، فنظر إلى مجتلد
~~القوم ، فقال : ألان حمى الوطيس . PageV17P232
# قال جابر بن عبد الله : فو الله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى
~~وجدوا الأسارى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن إسحاق : وآلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أم سليم ابنة
~~ملحان ، وكانت مع زوجها أبى طلحة ، وهي حازمة وسطها ببرد لها ، وإنها لحامل
~~بعبد الله بن أبى طلحة ، ومعها جمل أبى طلحة ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : أم سليم ؟ قالت : نعم ، بأبي وأمي يا رسول الله ! اقتل هؤلاء
~~الذين ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك فإنهم لذلك أهل ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو يكفي الله يا أم سليم ؟ قال : ومعها خنجر ،
~~فقال لها أبو طلحة : ما هذا الخنجر معك يا أم سليم ؟ قالت : خنجر أخذته إن
~~دنا منى أحد من المشركين بعجته به .
# وقال محمد بن إسحاق : حدثني أبى إسحاق بن يسار أنه حدث عن جبير ابن مطعم
~~قال : لقد رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من
~~السماء حتى سقط بيننا وبين القوم ، فنظرت ، فإذا نمل أسود مبثوث قد ملأ
~~الوادي ، لم أشك أنها الملائكة ، ولم تكن إلا هزيمة القوم .
# قال ابن إسحاق : ولما آنهزم المشركون أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف ،
~~وعسكر بعضهم بأوطاس ، وتوجه بعضهم نحو نخلة ، وتبعت خيل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من سلك في نخلة من الناس ، ولم تتبع من سلك الثنايا ، فأدرك
~~ربيعة بن رفيع بن أهبان - وهو ابن الدغنة - دريد بن الصمة وهو في شجار له
~~أي هودج ، فأخذ بخطام ms3641 جمله وهو يظن أنه آمرأة ، فأناخ به ، فإذا هو شيخ
~~كبير والغلام لا يعرفه ، فقال له دريد : ما تريد بي ؟ قال : أقتلك ؛ قال :
~~ومن أنت ؟ قال : أنا ربيعة بن رفيع السلمى ، ثم ضربه بسيفه فلم يغن فيه
~~شيئا ، فقال : بئس ما سلحتك أمك ! خذ سيفي هذا من مؤخر الرحل في الشجار ،
~~ثم آضرب به ، وآرفع عن العظام ، وآخفض عن الدماغ ، فإني كذلك كنت أضرب
~~الرجال ، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة ، فرب والله يوم
~~قد منعت فيه نساءك ؛ فقتله . ولما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه ،
~~فقالت : أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا .
# قال ابن هشام : ويقال إن الذي قتل دريد بن الصمة هو عبد الله بن قنيع آبن
~~PageV17P233 أهبان بن ثعلبة بن ربيعة ؛ قال : وبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الآشعرى ، فأدرك بعض من آنهزم ،
~~فماوشوه القتال ، فقتل منهم أبو عامر تسعة مبارزة وهو يدعو كل واحد منهم
~~إلى الإسلام ويقول : اللهم آشهد ؛ ثم برز له العاشر معلما بعمامة صفراء ،
~~فضرب أبا عامر فقتله . وآستخلف أبو عامر أبا موسى الأشعرى ، فقاتلهم حتى
~~فتح الله عليه ، وقتل قاتل أبى عامر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' اللهم آغفر لأبي عامر وآجعله من أعلى أمتي في الجنة ، ' ودعا لأبى موسى .
~~وقال آبن هشام في خبر أبى عامر : إنه قتل تسعة مبارزة يدعو كل واحد منهم
~~إلى الإسلام ويقول : اللهم آشهد عليه ، فيقتله أبو عامر ، وبقى العاشر ،
~~فحمل كل منهما على صاحبه ، فدعا أبو عامر إلى الإسلام وقال : اللهم آشهد
~~عليه ، فقال الرجل : اللهم لا تشهد علي ، فكف عنه أبو عامر ، فأفلت ، ثم
~~أسلم بعد فحسن إسلامه ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآه قال : '
~~هذا شريدا أبى عامر ، ' ورمى أبا عامر أخوان : العلاء وأوفى ابنا الحارث من
~~بني جشم آبن معاوية ، فأصاب أحدهما قلبه . والآخر ركبته ، فقتلاه ، وولى
~~الناس أبو موسى فحمل عليهما ms3642 فقتلهما .
# وقال أبو الفرج الأصفهاني : إن الذي رمى أبا عامر فأصاب ركبته هو سلمة
~~آبن دريد بن الصمة . وإنه آرتجز فقال :
# إن تسألوا عني فإني سلمه . . . ابن سمادير لمن توسمه
# أضرب بالسيف رءوس المسلمه
# قال : وخرج مالك بن عوف عند الهزيمة فوقف في فوارس من قومه على ثنية من
~~الطريق ، وقال لأصحابه : قفوا حتى تمضى ضعفاؤكم وتلحق أخراكم ، فوقف حتى
~~مضى من لحق بهم من منهزمة الناس .
# قال آبن هشام : وبلغني أن خيلا طلعت ومالك وأصحابه على الثنية ، فقال
~~لأصحابه : ماذا ترون ؟ قالوا نرى قوما واصعى رماحهم بين آذان خيلهم ، طويلة
~~بوادهم فقال : هؤلاء بنو سليم ، ولا بأس عليكم منهم ؛ فلما اقبلوا سلكوا
~~بطن PageV17P234 الوادي ، ثم طلعت خيل أخرى تتبعها ، فقال لأصحابه : ماذا
~~ترون ؟ قالوا : نرى قوما عارضى رماحهم أغفالا على خيلهم ، فقال : هؤلاء
~~الأوس والخزرج ، ولا بأس عليكم منهم ؛ فلما آنتهوا إلى أصل الثنية سلكوا
~~طريق بنى سليم ، ثم طلع فارس فقال لأصحابه : ماذا ترون ؟ قالوا : نرى فارسا
~~طويل الباد واضعا رمحه على عاتقه ، عاصبا رأسه بملاءة حمراء ، فقال : هذا
~~الزبير بن العوام ، وأحلف باللات ليخالطنكم ، فآثبتوا له ، فلما انتهى
~~الزبير إلى أصل الثنية ، أبصر القوم فصمد لهم ، فلم يزل يطاعنهم حتى أزاحهم
~~عنها .
# قالوا : ولما آنهزم القوم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل من قدر
~~عليه ، فحنق المسلمون عليهم ، فقتلوا الذرية والنساء ، فمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يومئذ بآمرأة قد قتلها خالد بن الوليد ، فقال : ما هذه ؟
~~قالوا : امرأة قتلها خالد بن الوليد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لبعض من معه : ' أدرك خالد بن الوليد فقل له : إن رسول الله ينهاك أن تقتل
~~وليدا أو آمرأة ؛ ' وأنزل الله تعالى في يوم حنين قوله تعالى : ' لقد نصركم
~~الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت
~~عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين . ثم أنزل الله سكينته على رسوله
~~وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا ms3643 وذلك جزاء الكافرين '
~~.
# قال الثعلبي : قال سعيد بن جبير : أمد الله تعالى نبيه صلى الله عليه
~~وسلم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين .
# وقال الحسن ومجاهد : كانوا ثمانية آلاف .
# وقال الحسن : كانوا ستة عشر ألفا ؛ قال سعيد بن جبير : حدثني رجل كان في
~~المشركين يوم حنين قال : لما التقينا نحن وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يقفوا لنا حلبة شاة ، فلما كشفناهم جعلنا نسوقهم ، حتى إذا آنتهينا
~~إلى صاحب البغلة الشهباء - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فتلقانا
~~رجال بيض الثياب حسان الوجوه ، فقالوا لنا : شاهت الوجوه ، ارجعوا ، فرجعنا
~~، وركبوا أكتافنا ، فكانت إياها . يعني الملائكة .
# قال : وفي الخبر أن رجلا من بني نصر يقال له شجرة قال للمؤمنين بعد
~~القتال : أين الخيل البلق ، والرجال عليهم ثياب بيض ؟ ما كنا نراكم فيهم
~~إلا كهيئة الشامة ، وما كان قتلنا إلا بأيديهم ، فأخبروا النبي صلى الله
~~عليه وسلم بذلك فقال : تلك الملائكة .
# وقال محمد بن سعد : كان سيما الملائكة يوم حنين عمائم حمر قد أرخوها بين
~~أكتافهم . PageV17P235
# قال آبن إسحاق : وآستشهد من المسلمين يوم حنين من بنى هاشم أيمن بن عبيد
~~، ومن بني أسد يزيد بن زمعة بن الأسود ، ومن ألنصار سراقة بن الحارث ابن
~~عدي ، ومن الأشعر يين أبو عامر . وقال آبن سعد : ورقيم بن بن زيد بن لوذان
~~، واستحر القتل في بني نصر آبن معاوية ، ثم في بني رئاب ، فقال عبد الله بن
~~قيس ، وكان مسلما . هلكت بنو رئاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~اللهم آجبر مصيبتهم . ' قال : وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبايا
~~والأموال فجمعت ، وحدرت إلى الجعرانة ، وعليها مسعود بن عمرو الغفارى ،
~~فوقف بها بالجعرانة حتى آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الطائف
~~وهو حظائرهم يستظلون بها من الشمس ، ثم قسمها صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ،
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر سرية الطفيل بن عمرو الدوسى إلى ذي الكفين
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3644 في شوال سنة ثمان عند منصرفه من غزوة
~~حنين ، وتوجهه إلى الطائف ليهدم ذا الكفين صنم عمرو بن حممة الدوسي ، وأمره
~~أن يستمد قومه ويأتيه بالطائف ، فخرج سريعا إلى قومه ، فهدم ذا الكفين وجعل
~~يحش النار في وجهه ويقول :
# يا ذا الكفين لست من عبادكا . . . ميلادنا أقدم من ميلادكا
# إني حششت النار في فؤادكا
# وآنحدر معه من قومه أربعمائة سراعا ، فوافوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام ، وقدم الطفيل معه بدبابة ومنجنيق .
#
# | ذكر غزوة الطائف
# غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان من مهاجره ، وذلك
~~أنه لما آنهزمت هوازن وثقيف يوم حنين ، وجمعت السبايا والغنائم ، سار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من حنين يريد PageV17P236 الطائف ، وقدم خالد بن
~~الوليد على مقدمته ، وقد كانت ثقيف رموا حصنهم ، وأدخلوا فيه ما يصلحهم
~~لسنة ، فلما آنهزموا من أوطاس ، دخلوا حصنهم وأغلقوا عليهم وتهيئوا للقتال
~~، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلك على نحلة اليمانية ، ثم على قرن
~~، ثم على المليح ، ثم على بحرة الرغاء من لية ، فآبتنى بها مسجدا يصلي فيه
~~.
# قال آبن إسحاق : وأقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ببحرة الرغاء
~~حين نزلها بدم ، وهو أول دم أقيد به في الإسلام رجل من بني أسد قتل رجلا من
~~هذيل فقتل به ؛ قال : وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بلية بحصن
~~مالك آبن عوف ، فهدم ، ثم سلك في طريق يقال لها : الضيقة ، فسأل عن آسمها .
~~فقال : ما آسم هذه الطريق ؟ فقالوا : الضيقة ، فقال : بل هي اليسرى ، ثم
~~خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها : الصادرة ، قريبا من مال رجل
~~من ثقيف ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : ' إما أن تخرج
~~وإما أن نخرب عليك حائطك ؛ ' فأبى أن يخرج ، فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإخرابه ؛ ثم مضى حتى نزل قريبا من حصن الطائف وعسكر هناك ، فرموا
~~المسلمين بالنبل رميا شديدا حتى ms3645 أصيب ناس من المسلمين بجراحة ، وقتل منهم
~~آثنا عشر رجلا .
# قال آبن إسحاق : وهم سعيد بن سعيد بن العاص ، وعرفطة بن جناب ، حليف لهم
~~من أسد بن الغوث .
# وعبد الله بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما ، رمى فاندمل جرحه ، ثم
~~انتقض بعد ذلك فمات منه في خلافة أبيه .
# ومن بني مخزوم عبد الله بن أبى أمية بن المغيرة .
# ومن بني كعب عبد الله بن عامر بن ربيعة ، حليف لهم .
# ومن بني سعد بن ليث جليحة بن عبد الله .
# ومن الأنصار ثابت بن الجذع ، والحارث بن سهل بن أبى صعصعة ، والمنذر بن
~~عبد الله ، ورقيم بن ثابت بن ثعلبة الأوسي .
# قال : فارتفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع مسجد الطائف اليوم ،
~~وكان معه صلى الله عليه وسلم من PageV17P237 نسائه أم سلمة وزينب ، فضرب
~~لهما قبتين .
# وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر يوما ، ويقال : خمسة
~~عشر يوما ، ونصب عليهم المنجنيق ، ورمى عليهم به ، وأهل الطائف أول من رمى
~~بالمنجنيق في الإسلام . قال آبن إسحاق : حتى إذا كان يوم الشدخة دخل نفر من
~~المسلمين تحت دبابة ، ثم زحفوا بها إلى جدار الطائف ليخرقوه ، فأرسلت عليهم
~~ثقيف سكك الحديد محماة بالنار ، فخرجوا من تحتها ، فرمتهم ثقيف بالنبل ،
~~فقتل منهم رجال ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع أعناقهم وتحريقها
~~، فقطع المسلمون قطعا ذريعا ، ثم سألوه أن يدعها لله وللرحم ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إني أدعها لله وللرحم ، ' ونادى منادى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' أيما عبد نزل من الحصن وخرج إلينا فهو حر ؛ '
~~فخرج منهم بضعة عشر رجلا ، منهم : أبو بكرة ، فأعتقهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يمونه ، فشق ذلك على أهل
~~الطائف ، ولم يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح الطائف ، فاستشار
~~نوفل بن معاوية الديلي ، فقال : ما ترى ؟ فقال : ثعلب في حجر ، إن أقمت
~~عليه أخذته ، وإن تركته لم يضررك ms3646 .
# قال محمد بن إسحاق : وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى
~~بكر رضى الله عنه : يا أبا بكر ؛ إني رأيت أني أهديت لي قعبة مملوءة زبدا ،
~~فنقرها ديك فهراق ما فيها ؛ فقال أبو بكر : ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا
~~ما تريد ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وأنا لا أرى ذلك . ' قال
~~: ثم إن خويلة بنت حكيم بن أمية السلمية ، وهي آمرأة عثمان بن مظعون قالت :
~~يا رسول الله ، أعطني إن فتح الله عليك الطائف حلي بادية بنت غيلان ابن
~~سلمة ، أو حلي الفارعة بنت عقيل ، وكانتا من أحلى نساء قريش . قال : فذكر
~~لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ' وإن كان لم يؤذن لي في
~~ثقيف يا خويلة ؟ ' فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب رضى الله عنه ،
~~فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما حديث
~~حدثتنيه خويلة فزعمت أنك قد قلته ؟ ؛ قال : قد قلته . قال : أو ما أذن فيهم
~~يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال : أفلا أؤذن بالرحيل ؟ قال : بلى قال : فأذن
~~عمر في الناس بالرحيل ؛ فضج الناس من ذلك ، وقالوا : نرحل ولم تفتح علينا
~~الطائف ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فآغدوا على القتال ؛ فغدوا ،
~~فآصابت المسلمين PageV17P238 جراحات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' إنا قافلون إن شاء الله ؛ ' فسروا بذلك وأذعنوا ، وجعلوا يرتحلون ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يضحك ، وقال لهم : قولوا لا إله إلا الله وحده ،
~~صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ؛ فلما آرتحلوا وآستقلوا قال :
~~قولوا آيبون تائبون عابدون ، لربنا حامدون ؛ وقيل لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : يا رسول الله ، ادع على ثقيف ؛ فقال : اللهم آهد ثقيفا وأت بهم .
#
# | ذكر مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة وقسم مغانم حنين ،
~~وما أعطاه المؤلفة
# قال آبن إسحاق : ولما آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف رجع
~~إلى الجعرانة فآنتهى إليها ليلة ms3647 الخميس لثلاث خلون من ذي القعدة ، فأقام
~~بها ثلاثة عشر يوما ، وقسم الفئ .
# قال محمد بن سعد : كان السبي ستة آلاف ، والإبل أربعة وعشرين ألف بعير ،
~~والغنم أكثر من أربعين ألف شاة ، والورق أربعة آلاف أوقية فضة ، فآستأنى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبي أن يقدم عليه وفدهم ، وبدأ بالأموال
~~فقسمها ، وأعطى المؤلفة قلوبهم أول الناس .
# قالوا : فأعطى أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل . قال :
~~وآبني يزيد ؟ قال : أعطوه أربعين أوقية ومائة من الإبل ؛ قال : وابني
~~معاوية ؟ فأعطاه أربعين أوقية ومائة من الإبل ، وأعطى حكيم بن حزام مائة من
~~الإبل ، ثم سأله مائة أخرى فأعطاه إياها ، وأعطى النضير بن الحارث بن علقمة
~~بن كلدة مائة من الإبل ، وأعطى أسيد بن جارية الثقفي مائة من الإبل ، وأعطى
~~العلاء ابن جارية الثقفي خمسين بعيرا ، وأعطى مخرمة بن نوفل خمسين بعيرا ،
~~وأعطى الحارث بن هشام مائة من الإبل ، وأعطى سعيد بن يربوع خمسين من الإبل
~~، وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل ، وأعطى قيس بن عدي مائة من الإبل ،
~~وأعطى عثمان بن وهب خمسين من الإبل ، وأعطى سهيل بن عمرو مائة من الإبل ،
~~وأعطى حويطب بن عبد العزى مائة من الإبل ، وأعطى هشام بن عمرو العامري
~~خمسين من الإبل ، وأعطى الأقرع بن حابس التميمي مائة من الإبل ، واعطى
~~عيينة ابن حصن مائة من الإبل ، وأعطى مالك بن عوف مائة من الإبل ، وأعطى
~~العباس بن مرداس أربعين من الإبل ، وقيل : أربعة ، فقال في ذلك :
~~PageV17P239 كانت نهابا تلافيتها . . . بكرى على المهر في الأجرع
# وإيقاظي القوم أن يرقدوا . . . إذا هجع الناس لم أهجع
# فأصبح نهبى ونهب العبي . . . د بين عيينة والأقرع
# وقد كنت في الحرب ذاتدرإ . . . فلم أعط شيئا ولم أمنع
# إلا أفائل أعطيتها . . . عديد قوائمها الأربع
# وما كان حصن ولا حابس . . . يفوقان مرداس في المجمع
# وما كنت دون آمرئ منهما . . . ومن تضع اليوم لا يرفع
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اقطعوا عني لسانه ، ' فأعطوه حتى
~~رضى ، قيل : أعطاه مائة ms3648 من الإبل .
# قال آبن سعد : أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كله من الخمس ، وهو
~~أثبت الأقاويل عندنا ، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت
~~بإحصاء الناس والغنائم ، ثم فضها على الناس ، فكانت سهامهم لكل رجل أربع من
~~الإبل ، وأربعون شاة ، فإن كان فارسا أخذ آثني عشر من الإبل ، أو عشرين
~~ومائة شاة ، وإن كان معه أكثر من فرس لم يسهم للفرس الزائد .
#
# | ذكر قدوم وفد هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامهم ورد
~~السبايا إليهم
# قال : وقدم وفد هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أربعة عشر
~~رجلا ، ورأسهم زهير بن صرد ، وفيهم أبو برقان عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الرضاعة ، فسألوه أن يمن عليهم بالسبى . PageV17P240
# قال آبن إسحاق بسنده إلى عبد الله بن عمرو : إن وفد هوازن وفدوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أسلموا ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا أصل
~~وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك ، فآمنن علينا .
# قال : وقام رجل من هوازن ، أحد بني سعد بن بكر يقال له : زهير ، يكنى
~~بأبى صرد ، فقال : يا رسول الله ، إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك
~~اللاتي كن معك يكفلنك ، ولو أنا ملحنا للحارث بن أبى شمر أو للنعمان بن
~~المنذر ثم نزل منا بمثل الذي نزلت به ، رجونا عطفه وعائدته علينا ، وأنت
~~خير المكفولين .
# وحكى أبو عمر بن عبد البر أن صرد زهير بن صرد أنشد عند ذلك :
# امنن علينا رسول الله في كرم . . . فإنك المرء نرجوه وننتظر
# امنن على بيضة قد عاقها قدر . . . ممزق شملها ، في دهرها غير
# يا خير طفل ومولود ومنتجب . . . في العالمين إذا ما حصل البشر
# إن لم تداركهم نعماء تنشرها . . . يا أرجح الناس حلما حين يختبر
# فآمنن على نسوة قد كنت ترضعها . . . إذ فوك يملؤه من محضها درر
# إذ كنت طفلا صغيرا كنت ترضعها . . . وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
# لا تجعلنا كمن شالت نعامته ms3649 . . . وآستبق منا فإنا معشر زهر
# يا خبر من مرحت كمت الجياد به . . . عند الهياج إذا ما آستوقد الشرر
# إنا لنشكر آلاء وإن كفرت . . . وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
# إنا نؤمل عفوا منك تلبسه . . . هذى البرية إذ تعفو وتنتصر
# فآغفر عفا الله عما أنت واهبه . . . يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر قال
~~آبن إسحاق : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أبناؤكم ونساؤكم أحب
~~إليكم أم أموالكم ؟ ' فقالوا : يا رسول الله ، خيرتنا بين أموالنا وأحسابنا
~~، فرد إلينا أبناؤنا ونساؤنا PageV17P241 فهو أحب إلينا ؛ فقال لهم : ' أما
~~كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت الظهر فقوموا فقولوا :
~~إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا
~~ونسائنا ؛ فسأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم ، ' ففعلوا ما أمرهم به ، فقال : '
~~أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، ' وقال المهاجرون : وما كان لنا
~~فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وقالت الأنصار مثل ذلك ؛ فقال الأقرع
~~بن حابس : أما أنا وبنو تميم فلا ، وقال عيينة بن حصن : أما أنا وبنو فزارة
~~فلا ، وقال عباس بن مردس : أما أنا وبنو سليم فلا ، فقالت بنو سليم : بلى ،
~~ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ قال : يقول عباس لبني سليم
~~: وهنتموني ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن هؤلاء القوم جاءوا
~~مسلمين ، وقد كنت آستأنيت بسبهم ، وخيرتهم فلم يعدلوا بالأبناء والنساء
~~شيئا ، فمن كان عنده منهم شئ فطابت نفسه أن يرده فسبيل ذلك ، ومن أبى فليرد
~~عليهم ، وليكن ذلك قرضا علينا ، فله بكل إنسان ست فرائض من أول ما يفئ الله
~~علينا ' قالوا : رضينا وسلمنا ، فردوا عليهم نساءهم وأبناءهم ، ولم يتخلف
~~منهم أحد غير عيينة بن حصن ، فإنه أبى أن يرد عجوزا صارت في يده منهم ، ثم
~~ردها بعد ذلك .
# وقد حكى محمد بن إسحاق سبب تمسك عيينة بها وردها ، قال : فقال حين أخذها
~~: أرى عجوزا إني لأحسب لها في الحي نسبا ، وعسى أن يعظم فداؤها ؛ فلما رد ms3650
~~الناس السبايا بست فرائض أبى أن يردها ، فقال له زهير بن صرد : خذها عنك ،
~~فو الله ما فوها ببارد ، ولا ثديها بناهد ، ولا بطنها بوالد ، ولا زوجها
~~بواجد ولا درها بماكد ؛ فردها بست فرائض حين قال له زهير ما قال . وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كسا السبى قبطية قبطية ، والقباطي : ثياب
~~بيض تتخذ من الكتان بمصر .
# وحكى محمد بن سعد في طبقاته الكبرى في ترجمة عيينة بن حصن في هذه القصة
~~قال : لما قدم هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد عليهم السبى ،
~~كان عيينة قد أخذ رأسا منهم ، فنظر إلى عجوز كبيرة فقال : هذه أم الحي ،
~~لعلهم أن يغلوا بفدائها ، وعسى أن يكون لها في الحي نسب . فجاء آبنها إلى
~~عيينة فقال : هل لك في مائة من الإبل ؟ قال : لا ، فرجع عنه ، فتركه ساعة ،
~~وجعلت العجوز تقول لآبنها : ما إربك في بعد مائة ناقة ، اتركه فما أسرع ما
~~يتركني بغير فداء ؛ فلما سمعها عيينة قال : ما رأيت كاليوم خدعة ، والله ما
~~أنا من هذه إلا في غرور ؛ ولا جرم والله لأبعدن أثرك مني ؛ قال : ثم مر به
~~آبنها فقال له عيينة : هل لك فيما دعوتني إليه ؛ فقال : لا أزيدك
~~PageV17P242 على خمسين ؛ فقال عيينة : لاأفعل ؛ ثم لبث ساعة ، فمر به وهو
~~معرض عنه ، فقال له عيينة : هل لك في الذي بذلت لي ؟ ، قال له الفتى : لا
~~أزيدك على خمس وعشرين فريضة ؛ قال عيينة : والله لا أفعل ، فلما تخوف عيينة
~~أن يتفرق الناس ويرتحلوا قال : هل لك إلى ما دعوتني إليه إن شئت ؟ : قال
~~الفتى : هل لك إلى عشر فرائض ؟ قال : لا أفعل ؛ فلما رحل الناس ناداه عيينة
~~: هل لك إلى ما دعوتني إليه شئت ؟ ؛ قال الفتى : أرسلها وأحمدك ، قال : لا
~~والله مالي حاجة بحمدك ؛ فأقبل عيينة على نفسه لائما لها ويقول : ما رأيت
~~كاليوم أمرا أنكد ، قال الفتى : أنت صنعت هذا بنفسك ، عمدت إلى عجوز كبيرة
~~، والله ما ثديها بناهد ، ولا بطنها بوالد ، ولا فوها ms3651 ببارد ، ولا صاحبها
~~بواجد ، فأخذتها من بين من ترى ؛ فقال له عيينة : خذها لا بارك الله لك
~~فيها ؛ قال : فيقول الفتى : يا عيينة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~كسا السبى فأخطأها من بينهم الكسوة ، فهل أنت كاسيها ثوبا ؟ قال : لا ،
~~والله مالها ذاك عندي ، قال : لا تفعل ؛ فما فارقه حتى أخذ منه سمل ثوب .
~~ثم ولى الفتى وهو يقول : إنك لغير بصير بالفرض ، قال : وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد كسا السبى قبطية قبطية ، والقباطي : ثياب بيض نتخذ من
~~الكتان بمصر . قال محمد بن إسحاق : وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد
~~هوازن عن مالك بن عوف ما فعل ؟ هو بالطائف مع ثقيف ؛ فقال : أخبروا مالكا
~~إن هو أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله ، وأعطيته مائة من الإبل . فأخبر
~~بذلك ، فخرج من الطائف فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة أو
~~بمكة ، فرد عليه أهله وماله ، وأعطاه مائة من الإبل ، وأسلم فحسن إسلامه .
~~وقال حين أسلم منشدا :
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله . . . في الناس كلهم بمثل محمد
# أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى . . . ومتى تشأ يخبرك عما في غد
# وإذا الكتيبة عردت أنيابها . . . بالسمهري وضرب كل مهند
# فكأنه ليث على أشباله . . . وسط الهباءة خادر في مرصد PageV17P243
# فآستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه ، وتلك
~~القبائل : ثمالة ، وسلمة ، وفهم ، فكان يقاتل بهم ثقيفا ؛ لا يخرج لهم سرح
~~إلا أغار عليه ، حتى ضيق عليهم ، فقال أبو محجن بن حبيب بن عمرو الثقفي في
~~ذلك :
# هابت الأعداء جانبنا . . . ثم تغزونا بنو سلمة
# وأتانا مالك بهم . . . ناقضا للعهد والحرمة
# وأتونا في منازلنا . . . ولقد كنا أولى نقمة
#
# | ذكر تسمية من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش وغيرها عند
~~قسم مغانم حنين
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام رحمه الله : بايع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من قريش وغيرهم وأعطاهم يوم الجعرانة من غنائم حنين : أبو سفيان
~~ابن حرب ms3652 ، ومعاوية بن أبى سفيان ، وطليق بن سفيان بن أمية ، وخالد بن أسيد
~~ابن أبى العيص ، وشيبة بن عثمان بن أبى طلحة ، وأبو السنابل بن بعكك بن
~~الحارث ، وعكرمة بن عامر بن هاشم ، وزهير بن أبى أمية بن المغيرة ، والحارث
~~بن هشام بن المغيرة ، وخالد بن هشام بن المغيرة ، وهشام بن الوليد بن
~~المغيرة ، وسفيان بن عبد الأسد بن عبد الله ، والسائب بن أبى السائب بن
~~عائذ ، ومطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة ، وأبو جهم بن حذيقة بن غانم ؛
~~العدويان ، وصفوان بن أمية بن خلف الجمحى ، وأحيحة بن أمية بن خلف ، وعمير
~~بن وهب بن خلف ، وعدي بن قيس ابن حذافة السهمى ، وحويطب بن عبد العزى ،
~~وهشام بن عمرو بن ربيعة ، ونوفل ابن معاوية بن عروة بن صخر الديلي ، وعلقمة
~~بن علاثة بن عوف ، ولبيد بن ربيعة بن مالك ، وخالد بن هوذة بن ربيعة بن
~~عمرو بن عامر ، وحرملة بن هوذة آبن ربيعة ، ومالك بن عوف بن سعيد بن يربوع
~~، وعباس بن مرداس السلمى ، وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ، بن
~~حابس بن عقال المجاشعي PageV17P244
#
# | ذكر مقالة الأنصار في أمر قسم الفئ ، وما أجابهم به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ورضاهم به
# قال ابن إسحاق بسند يرفعه إلى أبى سعيد الخدري رضى الله عنه أنه قال :
~~لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي
~~قبائل العرب ، ولم يكن في الأنصار منها شئ ، وجدوا في أنفسهم حتى كثرت بهم
~~القالة ، حتى قال قائلهم : لقى والله رسول الله قومه ، فدخل عليه سعد بن
~~عبادة فقال : يا رسول الله ، إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في
~~أنفسهم لما صنعت في هذا آلفئ الذي أصبت ؛ قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا
~~عظاما في قبائل العرب ، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شئ . قال :
~~فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ قال : يا رسول الله ، ما أنا إلا من قومي ؛ قال :
~~فآجمع ms3653 لي قومك في هذه الحظيرة ، فخرج سعد فجمعهم فيها ، فأتاهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : ' يا
~~معشر الأنصار ، ما قالة بلغتني عنكم ، وجدة وجدتموها في أنفسكم ؟ ألم آتكم
~~ضلالا فهداكم الله ، وعالة فأعانكم الله ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ! '
~~قالوا : بلى ، الله ورسوله أمن وأفضل ثم قال : ألا تجيبونني يا معشر
~~الأنصار ، قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ ، لله ولرسوله المن والفضل ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أما والله لو شئتم لقلتم ولصدقتم :
~~أتيتنا مكذبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك ، وطريدا فآويناك ، وعائلا فآسيناك
~~، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم من لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما
~~ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس
~~بالشاء والبعير وترجعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم ! فوالذي
~~نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت آمرأ من الأنصار ، ولو سلكت الناس شعبا
~~وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ، اللهم آرحم الأنصار وأبناء الأنصار
~~وأبناء الأنصار ؛ قال : فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم ، وقالوا : رضينا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا ؛ ثم آنصرف رسول PageV17P245 الله
~~صلى الله عليه وسلم وتفرقوا ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الجعرانة معتمرا ، وذلك ليلة الأربعاء لثنتي عشرة ليلة مضت من ذي القعدة ،
~~فأحرم بعمرة ، ودخل مكة ، فطاف وسعى وحلق رأسه ، ورجع إلى الجعرانة من
~~ليلته .
#
# | ذكر استخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد على مكة ورجوعه
~~إلى المدينة
# قال محمد بن إسحاق : ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرته
~~آستخلف عتاب بن أسيد على مكة ، وخلف معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين
~~ويعلمهم القرآن .
# قال آبن هشام : لما آستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد
~~على مكة رزقه كل يوم درهما ، فقام فخطب الناس فقال : أيها الناس ، أجاع
~~الله كبد من جاع على درهم ، رزقني رسول الله صلى ms3654 الله عليه وسلم درهما كل
~~يوم ، فليست بي حاجة إلى أحد .
# قال : وحج عتاب بالناس في سنة ثمان على ما كانت العرب تحج عليه .
# قال آبن سعد : ولما آنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سلك
~~في وادي الجعرانة ، حتى خرج على سرف ، ثم أخذ الطريق إلى مر الظهران ، ثم
~~إلى المدينة ، فقدمها صلى الله عليه وسلم في بقية ذي القعدة أو في أول ذي
~~الحجة .
# وقال آبن هشام : لست بقين من ذي القعدة . والله أعلم .
#
# | ذكر سرية عيينة بن حصن الفزارى إلى بني تميم
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة تسع من مهاجره إلى بني
~~تميم في خمسين فارسا من العرب ، ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري ، وكان يسير
~~الليل ويكمن النهار ، فهجم عليهم في صحراء - وكانوا فيما بين السقيا وأرض
~~بني تميم ، وقد حلوا وسرحوا ما شيتهم ، فلما رأوا الجمع ولوا - وأخذ منهم
~~أحد عشر رجلا ؛ ووجدوا في المحلة إحدى عشرة آمرأة وثلاثين صبيا ، فجلبهم
~~إلى المدينة ، فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسوا في دار بنت
~~الحارث ، فقدم فيهم عدة من رؤسائهم : عطارد بن حاجب ، PageV17P246
~~والزبرقان بن بدر ، وقيس بن عاصم ، ورباح بن الحارث بن مجاشع ، والأقرع بن
~~حابس ، وقيس بن الحارث ، ونعيم ابن سعد ، وعمرو بن الأهتم ، وربيعة بن رفيع
~~، وسبرة بن عمرو ، والقعقاع بن معبد ، ووردان بن محرز ، ومالك بن عمرو ،
~~وفراس بن حابس ، وكان من شأنهم وكلام خطيبهم وشاعرهم ما نذكر ذلك في
~~أخبارهم في وفادات العرب إن شاء الله تعالى ، وذلك في السفر السادس عشر من
~~كتابنا هذا من هذه النسخة .
# قال : ورد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسرى والسبى . قال آبن
~~إسحاق : وكان ممن قتل يومئذ من بني العنبر : عبد الله وأخوان له بنو وهب ،
~~وشداد بن فراس ، وحنظلة بن دارم . وكان ممن سبى يومئذ أسماء بنت مالك ،
~~وكأس بنت أرى ، ونجوة بنت نهد ، وجميعة بنت قيس ، وعمرة بنت مطر .
#
# | ذكر خبر الوليد ms3655 بن عقبة بن أبى معيط مع بني المصطلق
# قال محمد بن سعد : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة ابن
~~أبى معيط إلى بالمصطلق من خزاعة يصدقهم ، وكانوا قد أسلموا وبنوا المساجد ،
~~فلما سمعوا بدنو الوليد خرج منهم عشرون رجلا يتلقونه بالجزور والغنم فرحا
~~به ، فلما رآهم ولى راجعا إلى المدينة ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنهم لقوه بالسلاح يحولون بينه وبين الصدقة ، فهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يبعث إليهم من يغزوهم ، وبلغ ذلك القوم ، فقدم الركب الذين
~~لقوا الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر على وجهه ،
~~فنزل في ذلك قوله تعالى : ' يأيها الذين آمنوا إن جاءكم ناسق بنبأ فتبينوا
~~أن تصيبوا أن قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ، ' فقرأ عليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم القرآن ، وبعث معهم عباد بن بشر يأخذ صدقات
~~أموالهم ، ويعلمهم شرائع الإسلام ، ويقرئهم القرآن ، ففعل ، وأقام عندهم
~~عشرا ، ثم آنصرف إلى المدينة .
#
# | ذكر سرية قطبة بن عامر بن حديدة إلى خثعم
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفر سنة تسع من مهاجره إلى حي من
~~خثعم بناحية تبالة PageV17P247 في عشرين رجلا ، وأمره أن يشن الغارة عليهم
~~، فخرجوا على عشرة أبعرة يعتقبونها ، فاخذوا رجلا ، فسألوه فآستعجم عليهم ،
~~وجعل يصيح باالحاضر ويحذرهم ، فضربوا عنقه ، ثم امهلوا حتى نام الحاضر ،
~~فشنوا عليهم الغارة ، فآقتتلوا قتالا شديدا ، وساق المسلمون النعم والشاء
~~والنساء إلى المدينة ، وجاء سيل فحال بينهم وبين قطبة ، فما يجدون إليه
~~سبيلا ، وكانت سهامهم بعد الخمس لكل رجل أربعة أبعرة ، والبعير يعدل بعشرة
~~من الغنم .
#
# | ذكر سرية الضحاك بن سفيان الكلابي إلى بني كلاب
# كانت في شهر ربيع الأول سنة تسع من الهجرة .
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى القرطاء عليهم الضحاك
~~ابن سفيان بن عوف الكلابي ، ومعه الأصيد بن سلمة بن قرط ، فلقوهم بالزج ،
~~زج لاوة ، فدعوهم إلى الإسلام فأبوا ، فقاتلوهم فهزموا ، فلحق الأصيد أباه ms3656
~~سلمة ، وسلمة على فرس له في غدير الزج ، فدعا أباه إلى الإسلام ، وأعطاه
~~الأمان ، فسبه وسب دينه ، فضرب الأصيد عرقوبى فرس أبيه ، فلما وقع الفرس
~~على عرقوبيه آرتكز سلمة رمحه في الماء ، ثم آستمسك به ، حتى جاءه أحدهم
~~فقتله ، ولم يقتله آبنه ، وفي هذه السرية وفي الضحاك بن سفيان يقول عباس بن
~~مرداس :
# إن الذين وفوا بما عاهدتهم . . . جيش بعثت عليهم الضحاكا
# أمرته ذرب اللسان كأنه . . . لما تكنفه العدو يراكا
# طورا يعانق باليدين وتارة . . . يفرى الجماجم صارما بتاكا
#
# | ذكر سرية علقمة بن مجزز المدلجي إلى الحبشة
# كانت هذه السرية في شهر ربيع الآخر سنة تسع من الهجرة ، وذلك أن رسول
~~PageV17P248 الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن ناسا من الحبشة تراآهم أهل
~~جدة ، فبعث إليهم علقمة بن مجزز في ثلاثمائة ، فآنتهى إلى جزيرة في البحر
~~وقد خاض إليهم ، فهربوا منه ، فلما رجع تعجل بعض القوم إلى أهليهم ، فأذن
~~لهم ، وفيهم عبد الله بن حذاقة السهمى ، فأمره علقمة على من تعجل ، وكانت
~~فيه دعابة ، فنزلوا ببعض الطريق وأوقدوا نارا يصطلون عليها ، فقال لهم :
~~عزمت عليكم إلا تواثبتم في هذه النار ، فقام بعض القوم حتى ظن أنهم واثبون
~~فيها ، فقال : اجلسوا ، إنما كنت أضحك معكم ؛ فذكروا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : ' من أمركم بمعصية فلا تطيعوه . '
# | ذكر سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الفلس صنم طيئ
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب رضى الله عنه في شهر
~~ربيع الآخر سنة تسع في خمسين ومائة رجل من الأنصار إلى الفلس صنم طيئ
~~ليهدمه - والفلس بضم الفاء وسكون اللام - بعثهم على مائة بعير وخمسين فرسا
~~، ومعه راية سوداء ولواء أبيض ، فشنوا الغارة على محلة آل حاتم مع الفجر ،
~~فهدموا الفلس وخربوه وملأوا أيديهم من السبى والنعم والشاء ، وفي السبى أخت
~~عدي بن حاتم ، وهرب عدي إلى الشام ؛ وكان خيره ما نذكره إن شاء الله في
~~أخبار الوفود . قال : ووجدوا في خزانة الفلس ثلاثة ms3657 أسياف : رسوب ، والمخذم
~~، واليمان ؛ وثلاثة أدرع ، فلما نزلوا ركك آقتسموا الغنائم ، وعزل لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صفية : رسوب ، والمخذم ، ثم صار له بعد السيف
~~الآخر ، وعزل الخمس وعزل آل حاتم فلم يقسمهم ، حتى قدم بهم المدينة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر سرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الجناب
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الآخر سنة تسع من مهاجره
~~إلى الجناب ، أرض عذرة وبلي ، ولم يذكر آبن سعد من خبره غير ذلك .
#
# | ذكر غزوة تبوك
# كانت غزوة تبوك في شهر رجب سنة تسع من مهاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكان سببها PageV17P249 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن
~~الروم قد جمعت جموعا كثيرة بالشام ، وأن هرقل قد رزق أصحابه لسنة ، وأجلبت
~~معه لخم ، وجذام ، وعاملة ، وغسان ، وقدموا مقدماتهم إلى البلقاء ، فندب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى الخووج ، وأعلمهم المكان الذي يريد
~~ليتأهبوا لذلك ، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب يستنفرهم ، وذلك في جر شديد
~~، وأمرهم بالصدقة ، فحملوا صدقات كثيرة ، وقووا في سبيل الله .
# قال ابن هشام : أنفق عثمان بن عفان رضى الله عنه في جيش العسرة في غزوة
~~تبوك ألف دينار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم آرض عن
~~عثمان فإني عنه راض . ' وجاء البكاءون وهم سبعة : سالم بن عمير ، وهرمى بن
~~عبد الله أخو بني واقف ، وعلبة بن زيد أخو بني حارثة ، وأبو ليلى عبد
~~الرحمن بن كعب المازني ، وعمرو بن عنمة ، وسلمة بن صخر ، والعرباض بن سارية
~~الفزاري .
# قال : وفي بعض الرواة من يقول : إن فيهم عبد الله بن مغفل المزني ، ومعقل
~~ابن يسار ، وبعضهم يقول : البكاءون بنو مقرن السبعة ، وهم من مزينة ، فأتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحملونه ، فقال : ' لا أجد ما أحملكم عليه
~~؛ ' فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون ، فعذرهم الله
~~تعالى .
# قال : وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا ms3658 من المنافقين يجتمعون
~~في بيت سويلم اليهودي ، يثبطون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من
~~أصحابه ، وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ، ففعل طلحة ، فآقتحم الضحاك بن
~~خليفة من ظهر البيت ، فآنكسرت رجله ، وآقتحم أصحابه فأفلتوا ، فقال الضحاك
~~في ذلك :
# كادت وبيت الله نار محمد . . . يشيط بها الضحاك وآبن أبيرق
# فظلت وقد طبقت كبس سويلم . . . أنوء على رجلى كسيرا ومرفقى
# سلام عليكم لا أعود لمثلها . . . أخاف ، ومن تشمل به النار يحرق
# وجاء ناس من المنافقين يستأذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف
~~من غير علة ، فأذن لهم ، وهم بضعة وثمانون رجلا . وجاء المعذرون من الأعراب
~~ليؤذن لهم ، فآعتذروا إليه ، فلم يعذرهم ، وهم آثنان وثمانون رجلا ؛ ذكر
~~أنهم نفر من بني غفار ، وكان عبد الله بن أبى بن سلول قد عسكر على ثنية
~~الوداع في حلفائه من اليهود والمنافقين ، فكان يقال : ليس عسكره بأقل
~~PageV17P250 العسكرين ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلف على
~~عسكره أبا بكر الصديق رضى الله عنه ، فصلى بالناس ، وآستخلف على المدينة
~~محمد بن مسلمة ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عبد الله بن
~~أبى ، ومن كان معه ، وتخلف نفر من المسلمين من غير شك ولا آرتياب ، منهم
~~كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع ، وأبو خيثمة مالك بن قيس
~~السالمي ، وأبو ذر الغفاري ؛ وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بطن من
~~الأنصار والقبائل من العرب أن يتخذوا لواء أو راية ، ومضى صلى الله عليه
~~وسلم لوجهه يسير بأصحابه حتى قدم تبوك في ثلاثين ألفا من الناس ، والخيل
~~عشرة آلاف فرس ، فأقام بها عشرين ليلة يصلي ركعتبن ركعتين ، ولحقه بها أبو
~~خيثمة وأبو ذر .
# قال محمد بن إسحاق في سبب مسير أبى خيثمة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : إنه جاء يوما إلى أهله بعد أن سار رسول الله صلى الله ms3659 عليه وسلم
~~أياما في يوم حار ، فوجد آمرأتين له في عريشين لهما في حائطه ، قد رشت كل
~~واحدة منها عريشها وبردت له فيه ماء ، وهيأت طعاما ، فلما دخل قام على باب
~~العريش ، فنظر إلى آمرأتيه وما صنعتا له ، فقال : رسول الله في الضح والريح
~~والحر ، وأبو خيثمة في ظل بارد ، وطعام مهيأ ، وآمرأة حسناء ، في ماله مقيم
~~، ما هذا بالنصف ! ؛ ثم قال : والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهيئا لي زادا ، ففعلتا ، ثم قدم ناضحه
~~فآرتحله ، ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدركه حين نزل
~~تبوك .
# قال : ولما دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس : هذا راكب
~~على الطريق مقبل ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كن أبا خيثمة ، '
~~قالوا : يا رسول الله ، هو والله أبو خثيمة ؛ فلما أناخ أقبل فسلم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال له : ' أولى لك يا أبا خثيمة ! ' ، ثم أخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر ، فقال : خيرا ودعا له .
# وأما أبو ذر الغفاري ، فإنه أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء
~~الطريق ، وكان بعيره قد أبطأ عليه ، فحمل متاعه على ظهره ، ثم خرج يتبع أثر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدركه ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' رحم الله أبا ذر ، يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده ' فكان
~~كذلك .
# قال : وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك وهرقل يومئذ بحمص ، فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أكيدر . PageV17P251
#
# | ذكر سرية خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك خالد بن الوليد في
~~أربعمائة وعشرين فارسا سرية إلى أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل ، وأكيدر
~~من كندة ، قد ملكهم ، وكان نصرانيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لخالد بن الوليد : : إنك ستجده يصيد البقر ms3660 . ' فخرج خالد في شهر رجب سنة
~~تسع من الهجرة حتى كان من حصن أكيدر بمنظر العين في ليلة مقمرة وصائفة ،
~~وهو على سطح له ، ومعه آمرأته ، فباتت البقر تحك بقرونها باب القصر ، فقالت
~~له آمرأته : ما رأيت مثل هذا قط ؟ قال : لا والله ؛ قالت : فمن يترك هذا ؟
~~قال : لا أحد ، فنزل فأمر بفرسه فأسرج له ، وركب وركب معه نفر من أهل بيته
~~، فيهم أخ له يقال له : حسان ، وخرجوا لمطاردة البقر ، فلما خرجوا تلقتهم
~~خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشدت عليه ، فآستأسر أكيدر ، وآمتنع
~~أخوه حسان ، وقاتل حتى قتل ، وكان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب ،
~~فآستلبه خالد ، وبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قدومه عليه ،
~~فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ، ويتعجبون منه ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' أتعجبون من هذا ؟ فو الذي نفسى بيده لمناديل سعد بن معاذ في
~~الجنة أحسن من هذا . قال : ولما أسر أكيدر وقتل حسان ، هرب من كان معهما ،
~~فدخل الحصن ، وأجار خالد أكيدر من القتل حتى يأتي به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أن يفتح له دومة الجندل ، ففعل ، وصالحه على ألفى بعير ،
~~وثمانمائة فرس ، وأربعمائة درع وأربعمائة رمح ، فعزل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم صيفا خالصا ، ثم أخرج الخمس ، وقسم ما بقى بين أصحابه ، ثم خرج خالد
~~بأكيدر وبأخيه مصاد - وكان في الحصن - وبما صالحه عليه قافلا إلى المدينة ،
~~فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكيدر ، فأهدى له هدية ، وصالحه
~~على الجزية ، وحقن دمه ، ثم خلى سبيله ، فرجع إلى قريته ، فقال بجير بن
~~بجرة :
# تبارك سائق البقرات إني . . . رأيت الله يهدي كل هاد PageV17P252
# فمن يك حائدا عن ذي تبوك . . . فإنا قد أمرنا بالجهاد
# قال محمد بن إسحاق : ولما آنتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك
~~أتاه يحنة ابن رؤبة صاحب أيلة ، فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه
~~الجزية ، وأتاه أهل جرباء وأذرح ، فأعطوه الجزية ، وكتب رسول صلى الله ms3661 عليه
~~وسلم ليحنة كتابا ، وهو : ' بسم الله الرحمن الرحيم ، هذه أمنة من الله
~~ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة ؛ سفنهم وسيارتهم في البر
~~والبحر ، لهم ذمة الله ومحمد النبي ، ومن كان معهم من أهل الشام ، وأهل
~~اليمن ، وأهل البحر ، فمن أحدث منهم حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه ،
~~وإنه طيب لمن أخذه من الناس ، وإنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ، ولا
~~طريقا يريدونه من بر أو بحر . ' قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد آستعمل على حرسه بتبوك عباد ابن بشر ، ثم آنصرف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يلق كيدا .
# وقدم المدينة في شهر رمضان من السنة ، وجاءه من كان قد تخلف عنه ، فخلفوا
~~له ، فعذرهم ، واستغفر لهم ، وأرجأ أمر كعب بن مالك وصاحبيه حتى نزلت
~~توبتهم ، على نذكر ذلك إن شاء الله في آخر هذه الغزوة .
# قال : وجعل المسلمون يبيعون أسلحتهم ويقولون : قد آنقطع الجهاد ، فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهاهم ، وقال : ' لا تزال عصابة من
~~أمتى يجاهدون على الحق حتى يخرج الدجال . ' وكان في غزوة تبوك وقائع غير ما
~~قدمناه ، قد رأينا إيرادها في هذا الموضع .
# منها خبر مرور رسول الله بالحجر .
# ومنها ما أنزل في أمر المنافقين .
# ومنها خبر الثلاثة الذين خلفوا ، وما أنزل من توبتهم .
#
# | ذكر خبر مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر وما قاله لأصحابه
# قال محمد بن إسحاق : لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره إلى
~~تبوك بالحجر من مدين ، نزلها ، وآستقى الناس من بئرها ، فلما راحوا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . ' لا تشربوا من PageV17P253 مائها شيئا ،
~~ولا يتوضأ منه للصلاة ، وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه للإبل ولا تأكلوا
~~منه شيئا ، ولا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ، ' ففعل الناس ما
~~أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أن رجلين من بني ساعدة خرج
~~أحدهما لحاجته ، وخرج الآخر في طلب بعير ms3662 له ، فأما الذي ذهب لحاجته فإنه
~~خنق على مذهبه ؛ وأما الذي ذهب في طلب بعيره فآحتملته الريح حتى طرحته بجبل
~~طيء ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : ' ألم أنهكم ألا
~~يخرج منكم أحد إلا ومعه صاحبه ! ' ثم دعا للذي أصيب فشفى ، وأما الآخر فإن
~~طيئا أهدته لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة .
# قال ابن هشام : بلغني عن الزهري أنه قال : لما مر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحجر سجى ثوبه على وجهه ، وآستحث راحلته ، ثم قال : ' لا
~~تدخلوا بيوت الذين ظلموا إلا وأنتم باكون خوفا أن يصيبكم مثل ما أصابهم . '
~~قال آبن إسحاق : لما أصبح الناس ولا ماء معهم شكوا ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فدعا ، فأرسل الله تعالى سحابة فأمطرت حتى آرتوى الناس
~~وآحتملوا حاجتهم من الماء .
# وفي هذه الغزوة ضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال زيد بن
~~لصيب ما قال ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال ، فأخبر بشأنها
~~، ووجدت كما وصف صلى الله عليه وسلم على ما قدمنا ذلك في أخبار المنافقين .
#
# | ذكر أخبار المنافقين وما تكلموا به في غزوة تبوك وما أنزل الله عز وجل
~~فيهم من القرآن
# كان ممن أنزل الله عز وجل فيه من القرآن ما أنزل في غزوة تبوك الجد ابن
~~قيس ، وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : آئذن لي ولا تفتنى ؛
~~وقد تقدم خبره مع أخبار المنافقين .
# وقال قوم منهم : لا تنفروا في الحر زهادة في الجهاد ؛ فأنزل الله عز وجل
~~فيهم : وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون .
~~فليضحكوا قليلا وليبكلوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ، وقال رهط من
~~المنافقين : منهم PageV17P254 وديعة آبن ثابت أخو بني عمرو بن عوف ، ورجل
~~من أشجع ، حليف لبني سلمة يقال له : مخش بن حمير - وقيل : مخش - وغيرهما
~~بعضهم لبعض : أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم ببعضا ، والله
~~لكأنكم غدا بهم ms3663 مقرنين في الحبال ، يقولون ذلك إرجافا وترهيبا للمؤمنين .
# فقال مخشى : والله لوددت أن أقاضى على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة ،
~~وأنا ننفلت أو ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعمار بن ياسر : أدرك القوم فإنهم قد آحترقوا ، فآسألهم عما قالوا ،
~~فإن أنكروا فقل لهم : بلى قد قلتم كذا وكذا ، فآنطلق إليهم عمار ، فقال ذلك
~~لهم ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه ، فقال وديعة بن
~~ثابت : يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب .
# وقال مخشى : يا رسول الله ، قعد بي آسمي وأسم أبى ، فأنزل الله تعالى
~~قوله : ' ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله
~~كنتم تستهزءون . لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم
~~نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين . ' فكان مخشى بن حمير ممن عفى عنه ، فتسمى
~~عبد الرحمن ، وسأل الله أن يقتل شهيدا لا يعلم مكانه ، فقتل يوم اليمامة ،
~~ولم يوجد له أثر . والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر خبر الثلاثة الذين خلفوا وما أنزل فيهم وفي المعذرين من الأعراب
# والثلاثة الذين خلفوا لم يتخلفوا عن شك ولا نفاق ، وهم : كعب بن مالك ،
~~ومرارة بن الربيع ، وهلال بن أمية ، وكان من خبرهم ما حدثنا به الشيخان
~~المعمران المسندان شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبى طالب نعمة الصالحي
~~الحجار ، وست الوزراء أم محمد وزيرة بنت القاضي شمس الدين عمر بن أسعد بن
~~المنجى التنوخية الدمشقيان قراءة عليهما ، وأنا أسمع في جمادى الآخرة سنة
~~خمس عشرة وسبعمائة بالمدرسة المنصورية بالقاهرة المعزية ، قالا : حدثنا
~~الشيخ سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي
~~، قال : حدثنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن
~~نسمع ، قال : حدثنا الشيخ أبو الحسن عبد PageV17P255 الرحمن بن محمد بن
~~المظفر الداودي ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسى
~~، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف ابن مطر ms3664 الفربري ، قال : أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ، قال : حدثنا يحيى بن
~~بكير ، قال : حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن آبن شهاب ، عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن كعب بن مالك ، أن عبد الله بن كعب بن مالك ، - وكان قائد كعب من
~~بنيه حين عمى - قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب
~~: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا في غزوة
~~تبوك ، غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ، ولم يعاتب أحدا تخلف عنها ، إنما
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين
~~عدوهم على غير ميعاد ؛ ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~العقبة حين تواثقنا على الإسلام ، وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر
~~أذكر في الناس منها .
# كان من خبرى أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك
~~الغزاة ، والله ما آجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتها في تلك الغزوة ،
~~ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها ، حتى كانت
~~تلك الغزوة ، غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد ، وآستقبل
~~سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا ، فجلا للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم
~~، فأخبرهم بوجهه الذي يريد ، والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كثير ، ولا يجمعهم كتاب حافظ - يريد الديوان .
# قال كعب : فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أنه سيخفى له ذلك ، مالم ينزل
~~فيه وحي الله عز وجل ، وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين
~~طابت الثمار والظلال ، وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ،
~~فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم ، فأرجع ولم أقض شيئا ، فأقول في نفسي : أنا
~~قادر عليه ، فلم يزل يتمادى بي حتى شمر بالناس الجد . فأصبح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والمسلمون معه ms3665 ، ولم أفض من جهازي شيئا ، فقلت : اتجهز بعده
~~بيوم أو يومين ، ثم ألحق بهم ، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز ، ورجعت
~~PageV17P256 فلم أقض شيئا ، ثم غدوت ، ثم رجعت ، ولم أقض شيئا ، فلم يزل بي
~~حتى أسرعوا وتفرط الغزو ، وهممت أن أرتحل فأدركهم ، وليتني فعلت ، فلم يقدر
~~لي ذلك ، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه بالنفاق ، أو رجلا ممن
~~عذر الله من الضعفاء ، ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ
~~تبوك ، فقال وهو جالس في القوم بتبوك : ما فعل كعب ؟ فقال رجل من بني سلمة
~~: يا رسول الله ، حبسه برداه ونظره في عطفيه . فقال معاذ بن جبل : بئس ما
~~قلت ! والله يا رسول الله ، ما علمت عليه إلا خيرا ، فسكت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . قال كعب بن مالك : فلما بلغني أنه توجه قافلا حضرني همى ،
~~وطفقت أتذكر الكذب وأقول : بماذا أخرج من سخطه غدا ، وآستعنت على ذلك بكل
~~ذي رأي من أهلي ، فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أظل قادما
~~راح عني الباطل ، وعرفت أني لم أخرج منه أبدا بشئ فيه كذب ، فأجمعت صدقه ،
~~وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما ، وكان إذا قدم من سفر بدأ
~~بالمسجد ، فركع فيه ركعتين ، ثم يجلس للناس ، فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون
~~فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له ، وكانوا بضعة وثمانين رجلا ، فقبل منهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم وآستغفر لهم ، ووكل سرائرهم
~~إلى الله ، فجئته ، فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ، ثم قال : تعال ،
~~فجئت أمشى حتى جلست بين يديه ، فقال لي : ما خلفك ؟ ألم تكن قد آبتعت ظهرك
~~؟ فقلت : بلى والله ، إني لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج
~~من سخطه بعذر ، ولقد أعطيت جدلا ، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم
~~حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك ms3666 علي ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد
~~علي فيه إني لأرجو فيه عقبي الله ، لا والله ما كان لي من عذر ، والله ما
~~كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك ، ' فقمت وثار رجال من
~~بني سلمة فآتبعوني ، فقالوا لي : والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ،
~~ولقد عجزت ألا تكون آعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما آعتذر
~~إليه PageV17P257 المتخلفون ، قد كان كافيك ذنبك آستغفار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فو الله ما زالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي ،
~~ثم قلت لهم : هل لقى هذا معي أحد ؟ قالوا : نعم ، رجلان قالا مثل ما قلت ،
~~فقيل لهما مثل ما قيل لك ؛ فقلت : من هما ؟ قالوا : مرارة بن الربيع العمرى
~~، وهلال بن أمية الواقفي ، فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة
~~؛ حين ذكروهما لي .
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا - أيها الثلاثة -
~~من بين من تخلف عنه ، فآجتنبنا الناس وتغيروا لنا ، حتى تنكرت في نفسي
~~الأرض ، فما هي بالتي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة .
# فأما صاحباي فآستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنت أشب القوم
~~وأجلدهم ، فكنت أخرج أشهد الصلاة مع المسلمين ، وأطوف في الأسواق ، فلا
~~يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه
~~بعد الصلاة ، فأقول في نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام على أم لا ؟ ثم أصلى
~~قريبا منه فأسارقه النظر ، فإذا أقبلت على صلاتي أقبل إلي ، وإذا التفت
~~نحوه أعرض عني ، حتى إذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار
~~حائط أبى قتادة ، وهو آبن عمي ، وأحب الناس إلي ، فسلمت عليه ، فو الله ما
~~رد علي السلام ، فقلت : يا أبا قتادة ، أنشدك بالله ، هل تعلمني أحب الله
~~ورسوله ؟ فسلكت ، فعدت له فنشدته ، فسكت ، فعدت له فنشدته ، فقال : الله
~~ورسوله ms3667 أعلم ، ففاضت عيناي ، وتوليت حتى تسورت الجدار .
# قال : فبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم
~~بالطعام يبيعه بالمدينة يقول : من يدل على كعب بن مالك ؟ ، فطفق الناس
~~يشيرون له ، حتى إذا جاءني دفع إلى كتابا من ملك غسان ، فإذا فيه : أما بعد
~~، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة ،
~~فآلحق بنا نواسك . فقلت لما قرأتها : وهذا أيضا من البلاء ، فتيممت بها
~~التنور ، فسجرته بها ، حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأتيني ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمرك أن PageV17P258 تعتزل آمرأتك .
# فقلت : أطلقها ؟ أم ماذا أفعل ؟ قال : لا ، بل آعتزلها ولا تقربنها ،
~~وأرسل إلى صاحبي مثل ذلك ، فقلت لآمرأتي : الحقى بأهلك فكوني عندهم حتى
~~يقضي الله في هذا الأمر . قال كعب : فجاءت آمرأة هلال بن أمية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس
~~له خادم ، فهل تكره أن أخدمه ؟ فقال : لا ، ولكن لا يقربنك قالت : إنه
~~والله ما به حركة إلى شئ ، والله ما زال يبكي مذ كان من أمره ما كان إلى
~~يومه هذا . فقال لي بعض أهلي : لو آستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~آمرأتك ، كما أذن لآمرأة هلال بن أمية أن تخدمه ، فقلت : والله لا أستأذن
~~فيها رسول الله ، وما يدرني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~أستأذنته فيها وأنا رجل شاب ! فلبثت بعد ذلك عسر ليال حتى كملت خمسون ليلة
~~من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ؛ فلما صليت صلاة الفجر
~~صبح خمسين ليلة ، وأنا على ظهر بيت من بيوتنا ، فبينا أنا جالس على الحال
~~التي ذكر الله ، قد ضاقت علي نفسي ، وضاقت علي الأرض بما رحبت ، سمعت صوت
~~صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته : يا كعب بن مالك ، أبشر ، قال : فخررت ms3668
~~ساجدا ، وعرفت أن قد جاء فرج ، وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة
~~الله علينا حين صلى صلاة الفجر ، فذهب الناس يبشروننا ، وذهب قبل صاحبي
~~مبشرون ، وركض رجل إلى فرسا ، وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل ، وكان
~~الصوت أسرع من الفرس ، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني ، نزعت ثوبي
~~فكسوته إياهما ببشراه ، والله ما أملك غيرهما يومئذ ، وآستعرت ثوبين
~~فلبستهما ، وآنطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتلقانى الناس فوجا
~~يهنئونني بالتوبة ، يقولون : ليهنك توبة الله عليك .
# قال كعب : حتى دخلت المسجد ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
~~حوله الناس ، فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني ، والله
~~ما قام إلى رجل من المهاجرين غيره ، ولا أنساها لطلحة .
# قال كعب : فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور : ' أبشر بخير يوم مر عليك منذ
~~ولدتك أمك ؛ ' قال : قلت : أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال : '
~~لا ، بل من عند الله ، ' وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر آستنار
~~وجهه حتى كأنه قطعة قمر ، كنا نعرف ذلك منه ، فلما جلست بين يديه قلت :
~~PageV17P259 يا رسول الله ، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله
~~وإلى رسول الله ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أمسك عليك بعض مالك
~~فهو خير لك ، ' قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ، وقلت : يا رسول الله ،
~~إن الله إنما نجاني بالصدق ، وإن من توبتي ألا صدقا ما بقيت ، فو الله ما
~~أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أحسن مما أبلاني ، ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا كذبا ، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما
~~بقى ، فأنزل الله تعالى على رسول الله عليه وسلم : ' لقد تاب الله على
~~النبي والمهاجرين ms3669 والأنصار الذين آتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ
~~قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم . وعلى الثلاثة الذين خلفوا
~~حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم . يأيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين . ' قال كعب : فو الله ما أنعم
~~الله علي من نعمة قط بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ألا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا ، فإن الله
~~تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد ، فقال تبارك وتعالى
~~: ' سيحلفون بالله لكم إذا آنقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم
~~رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون . يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن
~~ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين . ' قال كعب : وكنا تخلفنا
~~- أيها الثلاثة - عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين حلفوا فبايعهم وآستغفر لهم ، وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمرنا حتى قضى الله فيه ، فبذلك قال : ' وعلى الثلاثة الذين خلفوا . ' وليس
~~الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو ، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه
~~أمرنا عمن حلف له وآعتذر إليه فقبل منه .
# انتهت غزوة تبوك ، فلنذكر ما سواها من السرايا .
#
# | ذكر سرية خالد بن الوليد إلى بني عبد المدان بنجران
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم في شهر ربيع الأول سنة عشر من
~~مهاجره ، ولم يذكر من خير هذه السرية غير هذا فنذكره PageV17P260
#
# | ذكر سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن
# يقال : بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبى طالب رضى الله عنه
~~مرتين : إحداهما في شهر رمضان سنة عشر من مهاجره صلى الله عليه وسلم ، وعقد
~~له لواء ، وعممه بيده ، وقال : ' امض لا تلتفت ، فاذا نزلت بساحتهم فلا ms3670
~~تقاتلهم حتى يقاتلوك ، ' فخرج في ثلثمائة فارس ، وكانت أول خيل دخلت إلى
~~تلك البلاد ، وهي بلاد مذحج ، ففرق أصحابه ، فأتوا بنهب وغنائم ونساء
~~وأطفال ونعم وشاء وغير ذلك ، وجعل على الغنائم بريدة بن الحصيب الأسلمي ،
~~فجمع إليه ما أصابوا ، ثم لقى جمعهم فدعاهم إلى الإسلام ، فأبوا ورموا
~~بالنبل ، ثم حمل عليهم على رضى الله عنه بأصحابه فقتل منهم عشرين رجلا ،
~~فتفرقوا وآنهزموا ، فكف عن طلبهم ، ثم دعاهم إلى الإسلام ، فأسرعوا وأجابوا
~~، وبايعه نفر من رؤسائهم على الإسلام ، وقالوا : نحن على من وراءنا من
~~قومنا فخذ منها حق الله ، وجمع على الغنائم فخمسها ، وقسم على أصحابه بقية
~~المغنم ، ثم قفل ، فرافى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حين قدمها للحج
~~سنة عشر . حكاه آبن سعد .
# وقال محمد بن إسحاق ، لما رجع علي بن أبى طالب رضى الله عنه من اليمن إلى
~~مكة ، دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجدها قد حلت
~~فقال : مالك يا بنت رسول الله ؟ قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن نحل بعمرة فحللنا ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ من
~~الخبر عن سفره ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' انطلق فطف بالبيت
~~وحل كما حل أصحابك ' قال : يا رسول الله ، إني أهللت بما أهللت ؛ قال :
~~فآرجع فآحلل كما حل أصحابك قال : يا رسول الله ، إني قلت حين أحرمت : اللهم
~~إني أهل بما أهل به نبيك وعبدك ورسولك محمد ، قال : فهل معك من هذى ؟ قال :
~~لا ؛ فأشركه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه ، وثبت على إحرامه مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغا من الحج ، ونحر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الهدى .
# قال : ولما أقبل علي من اليمن تعجل إلى رسول الله ، وآستخلف على جنده
~~الذين معه رجلا من أصحابه ، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من
~~PageV17P261 البز الذي كان مع علي ، فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم ms3671 ، فإذا
~~عليهم الحلل ؛ قال : ويلك ما هذا ؟ قال : كسوت القوم ليتجملوا إذا قدموا في
~~الناس ؛ قال : أنزعها ويلك ! قبل أن تنتهي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال : فآنتزع الحلل من الناس فردها في البز ، فآشتكى الناس عليا ،
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فقال : ' أيها الناس ، لا
~~تشتكوا عليا ، فو الله إنه لأخشن في ذات الله ' أو في سبيل الله .
#
# | ذكر سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أرض الشراة ناحية البلقاء
# وهذه السرية هي آخر سرية جهزها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات قبل
~~إنفاذها ، وكانت لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من هجرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وكان فيها أبو بكر ، وعمر ، وأبو عبيدة بن الجراح ،
~~وسعد بن أبى وقاص ، وسعيد بن زيد ، وقتادة بن النعمان ، وسلم بن أسلم بن
~~حريش ، فتكلم قوم وقالوا : نستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين ، فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة
~~وعليه قطيفة ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها
~~الناس ، فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ؟ ولئن طعنتم في إمارتي
~~أباه من قبله ، وآيم الله إن كان للإمارة لخليقا ، وإن آبنه من بعده لخليق
~~للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإنهما لمخيلان لكل خير ، فآستوصوا به
~~خيرا ، فإنه من خياركم ، ثم نزل فدخل بيته ، وذلك يوم السبت لعشر خلون من
~~شهر ربيع الأول ، وخرج الناس إلى الجرف ، فتوفى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل خروج هذه السرية ، فلما ولى أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، كان
~~أول ما بدأ به بعث أسامة .
# هذا ما أمكن إيراده من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه .
# فلنذكر حجه وعمره صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره
# قالوا : حج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة حجتين ،
~~ولم ms3672 يحج بعد الهجرة إلا حجة الوداع ، وهي في السنة العاشرة ، وكانت فريضة
~~الحج نزلت في السنة السادسة من الهجرة ، وفتحت مكة في سنة ثمان ، فآستخلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد ، فحج بالناس تلك السنة ، وفي
~~السنة التاسعة حج أبو بكر الصديق رضوان الله عليه PageV17P262 بالناس كما
~~قدمنا ذكر ذلك في مواضعه ، فلما كان في السنة العاشرة أذن في الناس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حاج ، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعمل مثل عمله ، وخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من المدينة مغتسلا مدهنا مترجلا متجردا في ثوبين صحاريين : إزار
~~ورداء ، وذلك يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي العقدة سنة عشر من مهاجره ،
~~وآستعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي - ويقال : سباع ابن عرفطة الغفاري -
~~قالوا : وصلى الظهر بذي الحليفة ركعتين ، وأخرج معه نساءه كلهن في الهوادج
~~، وأشعر هديه وقلده ، ثم ركب ناقته ، فلما آستوى عليها بالبيداء أحرم من
~~يومه ، وكان على هديه ناجية بن جندب ، وقيل : إنه أهل بالحج مفردا ، وقيل :
~~قرنه بعمرة ، ومضى صلى الله عليه وسلم يسير المنازل ويؤم أصحابه في الصلاة
~~في مساجد له قد بناها الناس ، فكان يوم الاثنين بمر الظهران ، فغربت له
~~الشمس بسرف ، ثم أصبح فآغتسل ودخل مكة نهارا وهو على راحلته القصواء ، وكان
~~تحته صلى الله عليه وسلم رحل رث عليه قطيفة لا تساوى أربعة دراهم ، وقال :
~~' اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة ، ' فدخل من أعلى مكة من كداء حتى
~~آنتهى إلى باب بني شيبة ، فلما رأى البيت رفع يديه فقال : ' اللهم زد هذا
~~البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، وزد من شرفه وعظمه ممن حجه وآعتمره
~~تشريفا وتكريما ومهابة وتعظيما وبرا ؛ ' ثم بدأ فطاف بالبيت ، ورمل ثلاثة
~~أشواط من الحجر إلى الحجر ، وهو مضطبع بردائه ، ثم صلى خلف المقام ركعتين ،
~~ثم سعى بين الصفا والمروة على راحلته من فوره ذلك ، وكان قد اضطرب بالأبطح
~~، فرجع ms3673 إلى منزله ، فلما كان قبل يوم التروية بيوم خطب بمكة بعد الظهر ، ثم
~~خرج يوم التروية إلى منى ، فبات بها ، ثم غدا إلى عرفات ، فوقف بالهضاب
~~منها ، وقال : ' كل عرفة موقف إلا بطن عرنة ، ' فوقف على راحلته يدعو ،
~~فلما غربت الشمس دفع فجعل يسير العنق حتى جاء المزدلفة ، فنزل قريبا من
~~الغار ، فصلى المغرب PageV17P263 والعشاء بأذان وإقامتين ، ثم بات بها ،
~~فلما برق الفجر صلى الصبح ، ثم ركب راحلته ، فوقف على قزح وقال : ' كل
~~المزدلفة موقف إلا بطن محسر ، ' ثم دفع قبل طلوع الشمس ، فلما بلغ إلى محسر
~~أوضع ، ولم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ، ثم نحر الهدى وحلق رأسه ، وأخذ
~~من شاربه وعارضيه ، وقلم أظفاره ، وأمر بشعره وأظفاره أن تدفن ، ثم أصاب
~~الطيب ، ولبس القميص ، ونادى مناديه بمنى : إنها أيام أكل وشرب وباءة ،
~~وجعل يرمي الجمار في كل يوم عند زوال الشمس ، ثم خطب الغد من يوم النحر بعد
~~الظهر على ناقته القصواء ، ثم صدر يوم الصدر الآخر ، وقال : ' إنما هن ثلاث
~~يقيمهن المهاجر بعد الصدر ، ' يعنى بمكة ، ثم ودع البيت ، ثم انصرف راجعا
~~إلى المدينة .
#
# | ذكر الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال محمد بن إسحاق : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبته التي بين
~~فيها ما بين ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' أيها الناس ، اسمعوا قولي
~~، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا . أيها الناس
~~، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ،
~~وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ، وقد بلغت ، فمن
~~كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من آئتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع ، وإن لكم
~~رءوس أموالكم لا تظلمون ، قضى الله أنه لا ربا ، وأن ربا العباس بن عبد
~~المطلب موضوع كله ، وأن كل دم في الجاهلية موضوع ، وأن أول دمائكم أضع دم
~~آبن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب - وكان مسترضعا في بني ليث ، فقتلته
~~هذيل - فهو أول ms3674 ما أبدأ به من دماء الجاهلية . ' ' أما بعد ، أيها الناس ،
~~فإن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك
~~فقد رضى به ، مما تحقرون من أعمالكم ، فآحذروه على دينكم . ' ' أيها الناس
~~، إن النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله ، وإن
~~الزمان قد آستدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، وإن عدة الشهور عند
~~الله اثنا PageV17P264 عشر شهرا منها أربعة حرم ، ثلاثة متوالية ، ورجب مضر
~~الذي بين جمادى وشعبان . ' ' أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا
~~، ولهن عليكم حقا ، عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، وعليهن ألا
~~يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع
~~، وتضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن آنتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ،
~~وآستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان ، لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم
~~إنما أخذتموهن بأمانة الله ، وآستحللتم فروجهن بكلمات الله ، فآعقلوا أيها
~~الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن آعتصمتم به فلن تضلوا
~~أبدا ، أمرا بينا : كتاب الله وسنة نبيه . ' ' أيها الناس ، اسمعوا قولي
~~وآعقلوه ، تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم ، وأن المسلمين إخوة ، فلا يحل لآمري
~~من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، فلا تظلمن أنفسكم ، اللهم هل بلغت ، '
~~فقال الناس : اللهم نعم ، فقال : ' اللهم آشهد . ' وقال آبن إسحاق أيضا :
~~حدثني بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : كان الرجل
~~الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة ربيعة بن
~~أمية بن خلف . قال : يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قل يأيها
~~الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هل تدرون أي شهر هذا ؟
~~فيقوله لهم ، فيقولون : الشهر الحرام ، فيقول لهم : ' إن الله قد حرم عليكم
~~دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا ، ' ثم ms3675 يقول : ' قل
~~يأيها الناس ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هل تدرون أي بلد
~~هذا ؟ ' قال : فيصرخ به ؛ قال : فيقولون : البلد الحرام ، قال : فيقول : '
~~قل لهم : إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة
~~بلدكم هذا ، ' ثم يقول : ' قل يأيها الناس ، إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول هل تدرون أي يوم هذا ؟ ' فيقولون : يوم الحج الأكبر ؛ قال :
~~فيقول : ' قل لهم : إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا
~~ربكم كحرمة يومكم هذا . ' وعن عمرو بن خارجة قال : بعثني عتاب بن أسيد إلى
~~رسةل الله صلى الله عليه وسلم في حاجة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واقف بعرفة ، فبلغته ، ثم وقفت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وإن لغامها ليقع على رأسي ، فسمعته وهو يقول : ' أيها الناس ؛ إن الله قد
~~أدى إلى كل ذي حق حقه ، وإنه لا تجوز وصية لوارث ، والولد للفراش ، وللعاهر
~~الحجر ، ومن آدعى إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا . ' PageV17P265
#
# | وأما عمره صلى الله عليه وسلم
# فقد روى عكرمة عن آبن عباس رضى الله عنهما ، قال : اعتمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أربع عمر : عمرة الحديبية ، وهي عمرة الحصر ، وعمرة القضاء من
~~قابل ، وعمرة الجعرانة ، والرابعة التي مع حجته .
# وعن قتادة ، قلت لأنس بن مالك : كم ىعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال
~~: أربعا ، عد منها عمرته مع حجته ، وقد قدمنا ذكر عمرة الحديبية مع الغزوات
~~، وذكرنا عمرة الجعرانة عند ذكرنا لقسم مغانم حنين ، وعمرته مع حجته قد
~~اختلف فيها .
#
# | وأما عمرة القضاء
# فقد أوردها بعض أهل السير في الغزوات ، وترجم عليها : عمرة القضية ، وحجة
~~من أوردها في الغزوات أنه صلى الله عليه وسلم خرج معه السلاح ، ولم يخرج به
~~صلى الله عليه وسلم لقصد الغزاة ، وإنما خرج به آحتياطا . وكان من خبر هذه
~~العمرة أن رسول الله صلى الله عليه ms3676 وسلم لما آستهل هلال ذي القعدة سنة سبع
~~من مهاجره أمر أصحابه أن يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها
~~بالحديبية ، وألا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية ، فلم يتخلف منها إلا من مات
~~أو قتل بخيبر ، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من المسلمين
~~عمارا ممن لم يشهد الحديبية ، فكانوا في عمرة القضية ألفين ، وآستخلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا ذر الغفاري ، حكاه ابن سعد - وقال
~~ابن إسحاق : عويف بن الأضبط الديلي - وساق صلى الله عليه وسلم ستين بدنة ،
~~وجعل على هديه ناجية بن جندب الأسلمي . قال آبن سعد : وحمل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم السلاح والبيض والدروع والرماح ، وقاد مائة فرس ، فلما
~~آنتهى إلى ذي الحليفة ، قدم الخيل أمامه ، عليها محمد بن مسلمة ، وقدم
~~السلاح ، وآستعمل عليه بشير بن سعد ، وأحرم صلى الله عليه وسلم من باب
~~المسجد ، ولبى والمسلمون معه يلبون . ومضى محمد بن مسلمة في الخيل إلى مر
~~الظهران فوجد بها نفرا من قريش ، فسألوه ، فقال : هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله ، فأتوا قريشا بالخبر ، ففزعوا
~~، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ، وقدم السلاح إلى بطن
~~يأجج حيث ينظر إلى أنصاب الحرم ، وخلف عليه أوس بن خولي الأنصاري في مائتي
~~رجل ، وخرجت قريش من مكة إلى رءوس الجبال ، فقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الهدى أمامه ، فحبس بذي طوى ، وخرج على راحلته القصواء والمسلمون
~~متوشحون السيوف ، محدقون به صلى الله عليه وسلم يلبون ، فدخل على الثنية
~~التي تطلعه على الحجون ، وعبد PageV17P266 الله بن رواحة آخذ بزمام راحلته
~~وهو يقول :
# خلوا نبي الكفار عن سبيله . . . خلوا فكل الخير في رسوله
# يا رب إني مؤمن بقيله . . . أعرف حق الله في قبوله
# نحن قتلناكم على تأويله . . . كما قتلناكم على تنزيله
# ضربا يزيل الهام عن مقبله . . . ويذهل الخيل عن خليله
# قال آبن هشام : قوله نحن قتلناكم على تأويله إلى آخر الأبيات ms3677 ، لعمار بن
~~ياسر في غير هذا اليوم .
# قال آبن سعد : ولما آتجز آبن رواحة قال له عمر بن الخطاب : إيها يآبن
~~رواحة ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا عمر ، إني أسمع ؛ '
~~فأسكت عمر ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إيها يأبن رواحة ! ، قل
~~لا إله إلا الله وحده ، نصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ، '
~~فقالها ابن رواحة . لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى استلم
~~الركن بمحجنه مضطبعا بثوبه ، وطاف على راحلته ، والمسلمون يطوفون معه وقد
~~آضطبعوا بثيابهم ، ثم طاف بين الصفا والمروة على راحلته ، فلما كان الطواف
~~السابع عند فراغه وقد وقف الهدى عند المروة قال : ' هذا المنحر ، وكل فجاج
~~مكة منحر ، ' فنحر عند المروة ، وحلق هناك ، وكذلك فعل المسلمون ، وأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا منهم أن يذهبوا إلى أصحابهم ببطن يأجج
~~فيقيموا على السلاح ، ويأتي الآخرون فيقضوا نسكهم ؛ ففعلوا ، وأقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا . وتزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية ،
~~فلما كان عند الظهر من اليوم الرابع أتاه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى
~~فقالا : قد آنقضى أجلك ، فآخرج عنا ، فأمر أبا رافع فنادى بالرحيل وقال :
~~لا يمسين بها أحد من المسلمين ، وأخرج عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب من مكة
~~، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل سرف وتتام الناس إليه ، وأقام
~~أبو رافع بمكة حتى أمسى ، فحمل إليه ميمونة ، فبنى عليها صلى الله عليه
~~وسلم بسرف ، ثم أدلج فسار حتى قدم المدينة ، صلى الله عليه وسلم تسليما
~~كثيرا . | PageV17P267 بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي
#
# | ذكر وفادات العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتصل به
# كانت أكثر وفادات العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة
~~التاسعة من الهجرة ؛ ولذلك سميت سنة الوفود . وذلك أن العرب إنما كانوا
~~ينتظرون فتح مكة وإسلام هذا الحي من قريش ؛ فلما فتح الله عز وجل على
~~رسوله صلى الله عليه ms3678 وسلم مكة - شرفها الله تعالى - وأسلم من أسلم من قريش
~~، وفدت عند ذلك وفادات العرب من كل قبيلة وجهة ، ودخلوا في دين الله أفواجا
~~، كما قال الله تعالى : ' إذا جاء نصر الله والفتح . ورأيت الناس يدخلون في
~~دين الله أفواجا . فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ' . وقد
~~رأينا إيراد ذلك على نحو ما أورده أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع في
~~طبقاته الكبرى ، ونذكر ما أورده ابن سعد ممن ذكرهم أبو محمد عبد الملك ابن
~~هشام رحمه الله ، إلا أنا نبدأ من ذلك بذكر من وفد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو بمكة قبل هجرته إلى المدينة ، ثم نذكر من وفد عليه صلى الله
~~عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة وقبل فتح مكة ، نقدمهم على حسب السابقة ،
~~ثم نذكر من عدا هؤلاء من الوفود الذين وفدوا في سنة تسع وما بعدها ؛
~~نرتبهم على ما رتبهم محمد ابن سعد في طبقاته في التقديم والتأخير ،
~~ونستثنى منهم من تقدم ذكره ؛ فنقول وبالله التوفيق :
#
# | ذكر من وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة
# وفد عليه صلى الله عليه وسلم وهو بمكة غفار ، وأزد شنوءة ، وهمدان ،
~~والطفيل بن عمرو الدوسي ، ونصارى الحبشة . PageV18P003
#
# | ذكر وفد غفار وقصة أبي ذر الغفاري في سبب إسلامه
# روى الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله في كتابه
~~المترجم بدلائل النبؤة بسنده إلى عبد الله بن الصامت ، قال قال أبو ذر
~~رضي الله عنه : خرجنا عن قومنا غفار ، وكانوا يحلون الشهر الحرام ، فخرجت
~~أنا وأخي أنيس وأمنا ، فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذى مال وذى هيئة ،
~~فأكرمنا وأحسن إلينا ، فحسدنا قومه ، فقالوا له : إنك إذا خرجت عن أهلك
~~خالف إليهم أنيس ، قال : فجاء خالنا فنثا علينا ما قيل له ؛ فقلت له : أما
~~ما مضى من معروفك فقد كدرته ، ولاجماع لك فيما بعد . قال : فقربنا صرمتنا
~~فاحتملنا عليها ويغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي وانطلقنا حتى نزلنا بحضرة ms3679 مكة
~~، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها ، فأتينا الكاهن فخبر أنيسا ، فأتانا
~~بصرمتنا ومثلها معها .
# قال أبو ذر : وقد صليت يابن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بثلاث سنين . قال ابن الصامت : فقلت لمن ؟ قال : لله . قلت : فأين
~~توجه ؟ قال : أتوجه حيث وجهني الله ؛ أصلى عشاء حتى إذا كان من آخر
~~الليل ألقيت كأنى خفاء - يعني الثوب - حتى تعلوني الشمس . فقال أنيس : إن
~~لي صاحبا بمكة فاكفني حتى آتيك . فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث علي ، ثم
~~أتاني فقلت : ما حبسك ؟ قال لقيت رجلا بمكة يزعم أن الله أرسله على دينك .
~~قال : قلت ماذا يقول الناس فيه ؟ قال : يقولون إنه شاعر وساحر وكاهن .
~~قال : وكان أنيس أحد الشعراء - وفي رواية عنه : والله ما سمعت بأشعر من أخي
~~أنيس - لقد ناقض اثنى عشر شاعرا في الجاهلية أنا أحدهم . قال فقال أنيس :
~~لقد سمعت قول الكهانة فما هو بقولهم ، ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فلم
~~يلتئم ، وما يلتئم والله على لسان أحد بعدى أنه شعر ، ووالله إنه لصادق
~~وإنهم لكاذبون . قال : قلت له هل أنت كافى حتى انطلق فأنظر ؟ فقال : نعم !
~~وكن من أهل مكة على حذر ، فإنهم قد شنفوا له وتجهموا . فانطلقت حتى قدمت
~~مكة ، فتضعفت رجلا منهم فقلت : PageV18P004 أين هذا الذى تدعونه الصابيء ؟
~~قال : فأشار إلي ، الصابيء ! فمال علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت
~~مغشيا علي . قال : فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر ، فأتيت زمزم فشربت
~~من مائها ، وغسلت عني الدم ، ودخلت بين الكعبة وأستارها ، ولقد لبثت يابن
~~أخي ثلاثين من بين ليلة ويوم ومالي طعام إلا ماء زمزم ، فسمنت حتى تكسرت
~~عكن بطني ، وما وجدت على كبدي سخفة جوع . قال : فبينما أهل مكة في ليلة
~~قمراء إضحيان ، قد ضرب الله على أصمخة أهل مكة فما يطوف بالبيت أحد غير
~~امرأتين وهما تدعوان إسافا ونائلة ، فأتتا علي في طوافهما فقلت : أنكحا
~~إحداهما الأخرى ، فما ثناهما ذلك عما قالتا . فأتتا علي فقلت : هن مثل ms3680
~~الخشبة غير أني لا أكنى ، فانطلقتا تولولان وتقولان : لو كان هاهنا أحد
~~من أنفارنا ! قال : فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وهما
~~هابطان من الجبل ، فقال لهما : مالكما ؟ قالتا : الصابئ بين الكعبة
~~وأستارها . قالا : ما قال لكما ؟ قالتا : قال لنا كلمة تملأ الفم . فجاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه فاستلم الحجر ثم طاف بالبيت هو
~~وصاحبه ثم صلى ، فلما قضى صلاته قال أبو ذر : فأتيته فكنت أول من حياه
~~بتحية الإسلام ؛ فقال : وعليك ورحمة الله ، ثم قال : ممن أنت ؟ قلت : من
~~غفار ، قال : فأهوى بيده فوضع يده على جبينه ، فقلت في نفسى : كره أنى
~~انتميت إلى غفار ، قال : فأهويت لآخذ بيده ، فقد عني صاحبه وكان أعلم به
~~مني ، ثم رفع رأسه فقال : متى كنت هاهنا ؟ قلت : منذ ثلاثين من ليلة ويوم
~~، قال : فمن كان يطعمك ؟ قلت : ما كان لي من طعام إلا ماء زمزم ، فسمنت
~~حتى تكسرت عكن بطني ، وما وجدت على كبدي سخفة جوع ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إنها مباركة ، إنها طعام طعم ، وشفاء سقم ' فقال أبو
~~بكر : يا رسول الله ! إيذن لي في إطعامه الليلة ، PageV18P005 ففعل ،
~~فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وانطلقت معهما حتى فتح أبو
~~بكر بابه ، فجعل يقبض لنا من زينب الطائف ، فكان ذاك أول طعام أكلته بها ،
~~قال : فغبرت ما غبرت ، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إني وجهت إلى أرض ذات نخل لا أحسبها إلا
~~يثرب ، فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله أن ينفعهم بك ، ويأجرك فيهم ' ؛
~~قال : فانطلقت حتى أتيت أخي أنيسا فقال لي : ما صنعت ؟ قلت : أسلمت
~~وصدقت ، قال : فما بي رغبة عن دينك ، فإني قد أسلمت وصدقت .
# ثم أتينا أمنا ، فقالت : ما بي رغبة عن دينكما ، فإني قد أسلمت وصدقت ،
~~قال : ثم احتملنا حتى أتينا قومنا غفارا ، فأسلم نصفهم قبل أن يقدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms3681 المدينة ، وكان يؤمهم خفاف بن إيماء ابن رحضة
~~الغفاري ، وكان سيدهم يومئذ ، وقال بقيتهم : إذا قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أسلمنا ؛ فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم
~~بقيتهم ؛ وجاءت أسلم ، فقالوا : يا رسول الله ! إخواننا ؛ نسلم على الذي
~~أسلموا عليه . فأسلموا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' غفار غفر
~~الله لها وأسلم سالمها الله ' .
# وهذه الرواية فى خبر إسلام أبي ذر ؛ قد روى مسلم فى صحيحه نحوها ، وهي
~~تخالف رواية البخاري .
# وروى البيهقي عن أبى ذر قال : كنت ربع الإسلام ، أسلم قبلي ثلاثة نفر
~~وأنا الرابع ؛ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : السلام عليك يا رسول
~~الله ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فرأيت الاستبشار
~~فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وروى أبو عمر بن عبد البر بسنده إلى
~~ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة قال لأخيه أنيس : اركب إلى هذا الوادي ، فاعلم لي علم هذا
~~الرجل الذى يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ، ثم ايتني ؛
~~فانطلق حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع ، فقال : رأيته يأمر بمكارم
~~الأخلاق ، وسمعت منه كلاما ما هو بالشعر . قال : ما شفيتني فيما أردت ،
~~فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد ، فالتمس النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا يعرفه ، وكره أن يسأل عنه حتى أدركه الليل ، فاضطجع
~~فرآه علي بن أبي طالب ؛ فقال : كأن الرجل غريب ، قال : نعم ، قال انطلق
~~إلى المنزل ، قال : فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا أسأله ، فلما أصبحت
~~من الغد رجعت إلى المسجد ، وبقيت يومي حتى PageV18P006 أمسيت وصرت إلى
~~مضجعي ، فمر بي علي بن أبي طالب ، فقال : أما آن للرجل أن يعرف منزله ؟
~~فأقامه وذهب به معه ، وما يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء ، حتى إذا كان
~~اليوم الثالث فعل مثل ذلك ، فأقامه علي معه ، ثم ms3682 قال : ألا تحدثني ما
~~الذي أقدمك هذا البلد ؟ قال : إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ؛ ففعل
~~؛ فأخبره علي أنه نبي ، وأن ما جاء به حق ، وأنه رسول الله ، قال :
~~فإذا أصبحت فاتبعني ، فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء ،
~~فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ، قال : فانطلقت أقفوه حتى دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ودخلت معه وحييت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بتحية الإسلام ، فقلت : السلام عليك يا رسول الله ! فكنت أول من حياه
~~بتحية الإسلام ، فقال : ' وعليك السلام ، من أنت ' ؟ قلت : رجل من غفار ،
~~فعرض على الإسلام ، فأسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،
~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ارجع إلى بلاد قومك ، وأخبرهم ،
~~واكتم أمرك عن أهل مكة ، فإني أخشاهم عليك ' فقلت : والذي نفسي بيده
~~لأصرحن بها بين أظهرهم ، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته ! أشهد أن
~~لا إلى إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فثاب القوم إليه فضربوه حتى
~~أضجعوه ، وأتى العباس فأكب عليه وقال : ويلكم ! أولستم تعلمون أنه من غفار
~~، وأن طريق تجاركم إلى الشام عليهم ! وأنقذه منهم ، ثم عاد إلى مشهد
~~وثاروا إليه فضربوه ، فأكب عليه العباس فأنقذه ، ثم لحق بقومه . وكان هذا
~~أول إسلام أبي ذر .
# ومن رواية الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب قال : قدم أبو ذر على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فأسلم ، ثم رجع إلى قومه ، فكان يسخر
~~بآلهتهم ، ثم إنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، فلما
~~رآه وهم فى اسمه ، فقال : أنت أبو نملة ؟ قال : أنا أبو ذر ، قال : نعم
~~أبو ذر .
#
# | ذكر وفد أزد شنوءة وكيف كان إسلام ضماد
# روى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي - رحمه الله - بسنده إلى سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ، قال : قدم ضماد مكة ، وهو رجل من أزد
~~شنوءة ، وكان يرقى من هذه الرياح ، فسمع سفهاء ms3683 الناس يقولون : إن محمدا
~~مجنون ، فقال : آتى هذا الرجل لعل الله أن يشفيه على يدي ، قال : فلقيت
~~محمدا ، فقلت : إنى أرقى من هذه الرياح ، وإن الله يشفى على يدي من يشاء ،
~~فهلم ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن PageV18P007 الحمد لله
~~نحمده ونستعينه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ' ثلاث مرات ،
~~فقال : تالله لقد سمعت قول الكهنة ، وقول السحرة ، وقول الشعراء ، فما
~~سمعت مثل هؤلاء الكلمات ، فهلم يدك أبايعك على الإسلام ، فبايعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقال له : وعلى قومك ؟ فقال : وعلى قومي ، فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سرية فمروا بقوم ضماد ، فقال صاحب الجيش للسرية
~~: هل أصبتم من هؤلاء شيئا ؟ فقال رجل منهم : مطهرة ، فقال : ردوها عليهم
~~فإنهم قوم ضماد . رواه مسلم فى صحيحه .
# وروى القاضي عياض بن موسى فى كتابه المترجم بالشفا ، بتعريف حقوق
~~المصطفى : أن ضمادا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أعد علي كلماتك
~~هؤلاء فلقد بلغن قاموس البحر ، هات يديك أبايعك .
#
# | ذكر وفد همدان
# قال محمد بن سعد رحمه الله تعالى : أخبرنا هشام بن محمد ، قال : حدثنا
~~حبان ابن هانيء بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لأي الهمداني ثم
~~الأرحبي عن أشياخهم ، قالوا : قدم قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي
~~الأرحبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة ، فقال : يا رسول الله
~~أتيتك لأومن بك وأنصرك ؛ فقال له : مرحبا بك ، أتأخذوني بما في يا معشر
~~همدان ؟ قال : نعم ؛ بأبي أنت وأمي ، قال : فاذهب إلى قومك ، فإن فعلوا
~~فارجع أذهب معك ، فخرج قيس إلى قومه ، فأسلموا واغتسلوا فى جوف المحورة -
~~وهو ماء يغتسلون فيه - وتوجهوا إلى القبلة ، ثم خرج بإسلامهم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : قد أسلم قومي وأمروني أن آخذك ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم وافد ms3684 القوم قيس ' ، وقال : ' وفيت
~~وفي الله بك ' ، ومسح بناصيته ، وكتب عهده على قومه همدان : أحمورها
~~وعربها وخلائطها ومواليها أن يسمعوا له ويطيعوا ، فإن لهم ذمة الله وذمة
~~رسوله ما أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة ؛ وأطعمه ثلثمائة فرق ، من خيوان
~~مائتان : زبيب وذرة شطران ، ومن عمران الجوف مائة فرق بر ، جارية أبدا
~~من مال الله . PageV18P008
# ومن طريق آخر له قال : عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه بالموسم
~~على قبائل العرب ، فمر به رجل من أرحب يقال له : عبد الله بن قيس بن أم
~~غزال . فقال : هل عند قومك من منعة ؟ قال : نعم ، فعرض عليه الإسلام ،
~~فأسلم ، ثم إنه خاف أن يخفره قومه فوعده الحج من قابل ، ثم وجه الهمداني
~~يريد قومه ، فقتله رجل من بني زبيد يقال له ذباب ، ثم إن فتية من أرحب
~~قتلوا ذبابا الزبيدي بعبد الله بن قيس . هذا قبل الهجرة .
# وأما بعد الهجرة ، فقد روى محمد بن إسحاق ، رحمه الله ، قال : قدم وفد
~~همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم مالك بن نمط ، وأبو ثور وهو
~~ذو المشعار ، ومالك بن أيفع ، وضمام بن مالك السلماني ، وعميرة بن مالك
~~الخارفي ، فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك ، وعليهم
~~مقطعات الحبرات والعمائم العدنية ، برحال الميس على المهرية والأرحبية
~~، ومالك بن نمط ، ورجل آخر يرتجزان بالقوم ؛ يقول أحدهما :
# همدان خير سوقة وأقيال . . . ليس لها في العالمين أمثال
# محلها الهضب ومنها الأبطال . . . لها إطابات بها وآكال
# ويقول الآخر :
# إليك جاوزن سواد الريف . . . فى هبوات الصيف والخريف
# مخطمات بحبال الليف PageV18P009
# فقام مالك بن نمط بين يديه ، ثم قال : يا رسول الله ! نصية من همدان من
~~كل حاضر و باد ، أتوك على قلص نواج ، متصلة بحبائل الإسلام ، لا تأخذهم
~~فى الله لومة لائم ، من مخلاف خارف ويام وشاكر ، أهل السود والقود ،
~~أجابوا دعوة الرسول ، وفارقوا آلهات الأنصاب ، عهدهم لا ينقض ما أقامت لعلع
~~، وما جرى اليعفور بضلع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم الحي
~~همدان ms3685 ، ما أسرعها إلى النصر ، وأصبرها على الجهد ، ومنهم أبدال ، وفيهم
~~أوتاد الإسلام ' ، وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ؛ فيه : '
~~بسم الله الرحمن الرحيم . كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب
~~الهضب وحقاف الرمل ، مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ، ومن أسلم من قومه
~~، على أن لهم فراغها و وهاطها وعزازها ، يأكلون علافها ، ويرعون عافيها ،
~~لنا منهم من دفئهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والأمانة ، ولهم من الصدقة
~~الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري ، وعليهم فيها
~~الصالغ PageV18P010 والقارح ، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ، لهم بذلك
~~عهد الله وذمام رسول الله عليه السلام ، وشاهدهم المهاجرون والأنصار ' .
#
# | ذكر وفادة الطفيل بن عمرو الدوسى وإسلامه
# قال محمد بن إسحاق رحمه الله تعالى : كان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث
~~أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، فمشى إليه رجال من قريش
~~- وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا - فقالوا له : يا طفيل ! إنك قدمت
~~بلادنا ، وهذا الرجل الذى بين أظهرنا قد أعضل بنا ، قد فرق بين جماعتنا ،
~~وشتت أمرنا ، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه ، وبين الرجل
~~وبين أخيه ، وبين الرجل وبين زوجته ، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل
~~علينا ، فلا تكلمنه ، ولا تسمعن منه شيئا . قال الطفيل : فوالله ما زالوا
~~بي حتى أجمعت على ألا أسمع منه شيئا ولا أكلمه ، حتى حشوت فى أذني حين
~~غدوت إلى المسجد كرسفا فرقا من أن يبلغني شىء من قوله ، وأنا لا أريد أن
~~أسمعه ! قال : فغدوت إلى المسجد ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم
~~يصلي عند الكعبة ، فقمت منه قريبا ، فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله ،
~~فسمعت كلاما حسنا ، فقلت في نفسي : واثكل أمي ؛ والله إني لرجل لبيب
~~شاعر ، وما يخفي علي الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل
~~ما يقول ؟ فإن كان الذي يأتي به حسنا قبلته ، وإن كان قبيحا تركته ، قال :
~~فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى ms3686 الله عليه وسلم إلى بيته ، فاتبعته حتى إذا
~~دخل بيته دخلت عليه فقلت : يا محمد إن قومك قد قالوا لى كذا وكذا - للذى
~~قالوا - فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف ألا أسمع قولك
~~، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك ، فسمعت قولا حسنا ، فاعرض علي أمرك .
~~قال : فعرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام ، وتلى علي القرآن
~~، فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ، ولا أمرا أعدل منه ، فأسلمت ،
~~وشهدت شهادة الحق ، فقلت : يا نبي الله ! إني امرؤ مطاع في قومي ، وأنا
~~راجع إليهم فداعيهم إلى الإسلام ، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا
~~عليهم فيما أدعوهم إليه . فقال : ' اللهم إجعل له آية ' ، فخرجت إلى قومي ،
~~حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور PageV18P011 بين عيني مثل
~~المصباح ؛ قلت : اللهم في غير وجهي ! إني أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت في
~~وجهي لفراقي دينهم ، قال : فتحول النور فوقع في رأس سوطي ، فجعل الحاضر
~~يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق ، وأنا أهبط إليهم من الثنية
~~حتى جئتهم ، فأصبحت فيهم ، قال : فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخا كبيرا ،
~~فقلت : إليك عني يا أبت ، فلست منك ولست مني ، قال : لم يا بني ؟ قلت :
~~أسلمت وتابعت دين محمد ، قال : أي بني ! فديني دينك ، قلت : فاذهب واغتسل
~~، وطهر ثيابك ، ثم تعال حتى أعلمك مما علمت ، فذهب فاغتسل وطهر ثيابه
~~ثم جاء ، فعرضت عليه الإسلام فأسلم ، ثم أتتني صاحبتي ، فقلت : إليك عني
~~فلست منك ولست مني ، قالت : لما ؟ بأبي أنت وأمي ! قلت : فرق بيني وبينك
~~الإسلام ، وتابعت دين محمد عليه السلام . قالت : فديني دينك ، قلت : فاذهبي
~~إلى حنا ذي الشرى - قال ابن هشام : ويقال حمى ذي الشرى - فتطهري منه .
# قال : وكان ذو الشرى صنما لدوس ، وكان الحنا حمى حموه له ، وبه وشل من
~~ماء يهبط من جبل ، قال فقالت : بأبي أنت وأمي ، أتخشى على الصبية من ذي
~~الشرى شيئا ؟ قلت : لا ، أنا ضامن لك ، قال : فذهبت ms3687 فاغتسلت ، ثم جاءت ،
~~فعرضت عليها الإسلام فأسلمت ، ثم دعوت دوسا إلى الإسلام فأبطئوا علي ، ثم
~~جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فقلت له : يا نبي الله ! إنه قد
~~غلبني على دوس الزنى ، فادع الله عليهم ، فقال : ' اللهم اهد دوسا ،
~~ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم ' ، قال : فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى
~~الإسلام ، حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ثم أسلموا
~~بعد ذلك ، و وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما نذكر ذلك - إن
~~شاء الله تعالى - فيمن وفد بعد الهجرة .
#
# | ذكر وفد نصارى الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامهم
# قال محمد بن إسحاق : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة
~~عشرون رجلا أو قريب من ذلك من النصارى حين بلغهم خبره من الحبشة ، فوجدوه
~~في المسجد ، فجلسوا إليه وكلموه ، وسألوه - ورجال من قريش في أنديتهم حول
~~الكعبة - فلما PageV18P012 فرغوا من مسألته صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى
~~الله ، وتلا عليهم القرآن ، فلما سمعوه فاضت أعينهم من الدمع ، ثم
~~استجابوا لله تعالى وآمنوا به وصدقوه ، وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في
~~كتابهم من أمره ، فلما قاموا عنه اعترضهم أبو جهل بن هشام في نفر من قريش
~~، فقالوا لهم : خيبكم الله من ركب ! بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون
~~لهم لتأتوهم بخبر الرجل ، فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقكم دينكم ،
~~وصدقتموه بما قال ، ما نعلم ركبا أحمق منكم ! فقالوا لهم : سلام عليكم لا
~~نجاهلكم ، لنا ما نحن عليه ، ولكم ما أنتم عليه ، لم نأل أنفسنا خيرا .
~~ويقال : إن النفر من أهل نجران . والله أعلم . فيقال فيهم أنزل الله قوله
~~: ' الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا
~~آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين ' . إلى قوله : '
~~لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ' : وقيل : إنما
~~نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه ، والآيات التي في ms3688 سورة المائدة قوله
~~تعالى : ' ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ' . إلى '
~~الشاهدين ' ، وكان ممن وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة
~~الأوس والخزرج ، وقد تقدم ذكرهم في بيعة العقبة .
#
# | ذكر من وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة وقبل الفتح
# وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة وقبل فتح مكة : عبس ،
~~وسعد العشيرة ، وجهينة ، ومزينة ، وسعد بن بكر ، وأشجع ، وخشين ، والأشعرون
~~، وسليم ، ودوس ، وأسلم ، وجذام .
#
# | ذكر وفد عبس
# قال محمد بن سعد : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رهط من بني
~~عبس فكانوا من المهاجرين الأولين ، منهم ميسرة بن مسروق ، والحارث بن
~~الربيع - وهو الكامل - وقنان بن دارم ، وبشر بن الحارث بن عبادة ، وهدم بن
~~مسعدة ، وسباع بن يزيد ، وأبو الحصن بن لقمان ، وعبد الله بن مالك ، وفروة
~~بن الحصين بن فضالة فأسلموا ؛ فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير
~~، وقال : ' أبلغوني رجلا يعشركم أعقد لكم لواء ' فدخل طلحة بن عبيد الله
~~فعقد لهم لواء ، وجعل شعارهم : يا عشرة . PageV18P013
# وقال من طريق آخر : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيرا لقريش
~~أقبلت من الشام فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء ، يا رسول الله ! كيف
~~نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة ؟ قال : أنا عاشركم .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إنه قدم علينا قوم فأخبرونا أنه لا
~~إسلام لمن لا هجرة له ، ولنا أموال ومواش هي معاشنا ، فإن كان لا إسلام
~~لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~اتقوا الله حيث كنتم ، فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ، ولو كنتم بصمد وجازان
~~' .
#
# | ذكر وفد سعد العشيرة
# قال محمد بن سعد بسنده إلى عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي قال : لما
~~سمعت سعد العشيرة بخروج النبي صلى الله عليه وسلم وثب ذباب ms3689 - رجل من بني
~~أنس الله بن سعد العشيرة - إلى صنم يقال له فراص فحطمه ، ثم وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ، قال :
# تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى . . . وخلفت فراصا بدار هوان
# شددت عليه شدة فتركته . . . كأن لم يكن والدهر ذو حدثان
# فلما رأيت الله أظهر دينه . . . أجبت رسول الله حين دعاني
# فأصبحت للإسلام ما عشت ناصرا . . . وألقيت فيها كلكلي وجراني
# فمن مبلغ سعد العشيرة أنني . . . شريت الذي يبقى بآخر فاني
#
# | ذكر وفد جهينة
# قال ابن سعد : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وفد إليه
~~عبد العزى بن بدر بن زيد بن معاوية الجهني ، ومعه أخوه لأمه أبو روعة وهو
~~ابن عم له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد العزى : ' أنت عبد
~~الله ' وقال لأبي روعة : ' أنت رعت العدو إن شاء الله ' وقال : ' من أنتم
~~' ؟ قالوا : بنو غيان ، قال : ' أنتم بنو رشدان ' وكان اسم واديهم غوى
~~فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم رشدا ، وقال لجبلى جهينة الأشعر
~~والأجرد : ' هما من جبال الجنة لا PageV18P014 تطؤهما فتنة ' ، وخط لهم
~~مسجدهم ، وهو أول مسجد خط بالمدينة ، وجاء من جهينة عمرو بن مرة الجهني
~~. روى عنه محمد بن سعد بسنده إليه قال : كان لنا صنم ، وكنا نعظمه ، وكنت
~~سادنه ، فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كسرته ، وخرجت حتى أقدم
~~المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقدمت فأسلمت وشهدت شهادة الحق ،
~~وآمنت بما جاء به من حلال وحرام ، فذلك حين أقول :
# شهدت بأن الله حق وأنني . . . لآلهة الأحجار أول تارك
# وشمرت عن ساقي الإزار مهاجرا . . . إليك أجوب الوعث بعد الدكادك
# لأصحب خير الناس نفسا ووالدا . . . رسول مليك الناس فوق الحبائك
# قال : فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام ،
~~فأجابوه إلا رجلا رد عليه قوله ، فدعا عليه عمرو بن مرة فسقط فوه ، فما
~~كان يقدر على الكلام ، وعمي واحتاج .
#
# | ذكر وفد مزينة
# وهذا الوفد هو أول ما بدأ به محمد ms3690 بن سعد من الوفود في طبقاته ، فقال :
~~كان أول من وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضر أربعمائة من مزينة
~~، وذلك في شهر رجب سنة خمس ، فجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الهجرة في دارهم وقال : ' أنتم مهاجرون حيث كنتم فارجعوه إلى أموالكم '
~~فرجعوا إلى بلادهم . وقال محمد بن سعد بسند يرفعه إلى أبي مسكين ، وأبي
~~عبد الرحمن العجلاني ، قالا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر
~~من مزينة ، منهم خزاعي بن عبد نهم فبايعه على قومه مزينة ، وقدم معه عشرة
~~منهم ، فيهم بلال بن الحارث ، والنعمان ابن مقرن ، ثم خرج إلى قومه فلم
~~يجدهم كما ظن فأقام ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت ،
~~فقال : ' اذكر خزاعيا ولا تهجه ' فقال حسان :
# ألا أبلغ خزاعيا رسولا . . . بأن الذم يغسله الوفاء
# وأنك خير عثمان بن عمرو . . . وأسناها إذا ذكر السناء PageV18P015
# وبايعت الرسول وكان خيرأ . . . إلى خير وآداك الثناء
# فما يعجزك أو ما لا تطقه . . . من الأشياء لا تعجز عداء
# قال : و ' عداء ' بطنه الذي هو منه . فقام خزاعي فقال : يا قوم ! قد
~~خصكم شاعر الرجل ، فأنشدكم الله . قالوا : فإنا لا ننبو عليك ؛ فأسلموا
~~ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم . فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لواء مزينة يوم الفتح إلى خزاعي ، وكانوا يومئذ ألف رجل .
#
# | ذكر وفد سعد بن بكر
# قال محمد بن إسحاق : بعثت بنو سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا منهم ضمام بن ثعلبة - قال ابن سعد : في شهر رجب سنة خمس - قال
~~ابن إسحق بسنده إلى ابن عباس : فقدم وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ،
~~ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه . قال : وكان
~~ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين ، فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أصحابه ، فقال أيكم ابن عبد المطلب ؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أنا ms3691 ابن عبد المطلب ' . قال : أمحمد ؟ قال : ' نعم '
~~. قال : يابن عبد المطلب ! إني سائلك ومغلظ عليك في المسئلة ، فلا تجد في
~~نفسك . قال : ' لا أجد في نفسي ، فاسأل عما بدا لك ' قال : أنشدك الله إلهك
~~وإله من كان قبلك ، وإله من هو كائن بعدك ، الله بعثك إلينا رسولا ؟ قال :
~~' اللهم نعم ' قال : فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك ، وإله من هو كائن
~~بعدك ، الله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده ، لا نشرك به شيئا ، وأن نخلع
~~هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون معه ؟ قال : فأنشدك الله إلهك وإله من
~~كان قبلك ، وإله من هو كائن بعدك ، الله أمرك ان نصلي هذه الصلاة الخمس ؟
~~قال : ' نعم ' . قال : ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة : الزكاة ،
~~والصيام ، والحج وشرائع الإسلام كلها ، ينشده عن كل فريضة منها كما ينشده
~~في التي قبلها ، حتى إذا فرغ قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله ، وسأؤدي هذه الفرائض ، وأجتنب ما نهيتني عنه ، ثم لاأزيد ولا
~~أنقص . ثم انصرف إلى بعيره راجعا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~PageV18P016 ' إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة ' قال : فأتى بعيره فأطلق
~~عقاله ، ثم خرج حتى قدم على قومه ، فاجتمعوا إليه ، فكان أول ما تكلم به :
~~بئست اللات والعزى ! فقالوا : مه يا ضمام ! اتق البرص ، اتق الجذام ،
~~اتق الجنون ! قال : ويلكم ! إنهما والله لا ينفعان ولا يضران ، إن الله قد
~~بعث رسولا وأنزل عليه كتابا ، فاستنقذكم به مما كنتم فيه ، وإني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وقد جئتكم من عنده
~~بما أمركم به ، ونهاكم عنه ، قال : فو الله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضره
~~رجل أو امرأة إلا مسلما .
# قال : يقول عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فما سمعنا بوافد قوم كان
~~أفضل من ضمام بن ثعلبة .
#
# | ذكر وفد أشجع
# قال : وقدمت أشجع على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الخندق ، وعام
~~الخندق ms3692 سنة خمس من الهجرة ، وهم مائة ، رأسهم مسعود بن رخيلة بن نويرة
~~ابن طريف ، فنزلوا شعب سلع ، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وأمر لهم بأحمال التمر ، فقالوا يا محمد ! لا نعلم أحدا من قومنا أقرب دارا
~~منك منا ، ولا أقل عددا ، وقد ضقنا بحربك وبحرب قومك ، فجئنا نوادعك ،
~~فوادعهم .
# ويقال : بل قدمت أشجع بعد ما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني
~~قريظة ، وهم سبعمائة فوادعهم . ثم أسلموا بعد ذلك .
#
# | ذكر وفد خشين
# قال أبو عبد الله محمد بن سعد : قدم أبو ثعلبة الخشني على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يتجهز إلى خيبر ، فأسلم وخرج معه فشهد خيبر ، ثم قدم
~~بعد ذلك سبعة نفر من خشين فنزلوا على أبي ثعلبة ، فأسلموا وبايعوا ورجعوا
~~إلى قومهم . PageV18P017
#
# | ذكر وفد الأشعرين
# قالوا : وقدم الأشعرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم خمسون
~~رجلا ؛ منهم أبو موسى الأشعري ، ومعهم رجلان من عك . وقدموا في سفن في
~~البحر ، وخرجوا بجدة ، فلما دنوا من المدينة جعلوا يقولون :
# غدا نلقى الأحبة . . . محمدا وحزبه
# ثم قدموا فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره بخيبر ، فلقوه صلى
~~الله عليه وسلم فبايعوه وأسلموا ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~الأشعرون في الناس كصرة فيها مسك ' .
#
# | ذكر وفد سليم
# قالوا : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني سليم ، يقال
~~له قيس ابن نسيبة ، فسمع كلامه ، وسأله عن أشياء فأجابه ، ووعى ذلك كله ،
~~ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام ، فأسلم ورجع إلى قومه ،
~~فقال : قد سمعت برجمة الروم ، وهينمة فارس ، وأشعار العرب ، وكهانة الكاهن
~~، وكلام مقاول حمير ، فمن يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم ، فأطيعوني وخذوا
~~بنصيبكم منه . فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فلقوه بقديد وهم سبعمائة . ويقال : كانوا ألفا . وفيهم العباس
~~بن مرداس السلمي ، وأنس بن عباس بن رعل ، وراشد بن عبد ربه ، فأسلموا ms3693
~~وقالوا : اجعلنا في مقدمتك ، واجعل لواءنا أحمر ، وشعارنا مقدم ، ففعل
~~ذلك بهم . وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم راشدا رهاطا وفيها عين
~~يقال لها عين الرسول . قال : وكان راشد يسدن صنما لبني سليم ، فرأى يوما
~~ثعلبين يبولان عليه ، فقال :
# أرب يبول الثعلبان برأسه . . . لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# ثم شد عليه فكسره . وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ' ما
~~اسمك ' ؟ قال : غاوي بن عبد العزى ، فقال : ' أنت راشد بن عبد ربه '
~~فأسلم حسن إسلامه وشهد الفتح . فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ' خير بني
~~سليم راشد ' وعقد له على قومه . PageV18P018
# وروى محمد بن سعد أيضا ، عن هشام بن محمد ، قال حدثني رجل من بني سليم
~~من بني الشريد ، قال : وفد رجل منا يقال له قدد بن عمار على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، وعاهده على أن يأتيه بألف من قومه على الخيل ؛ وأنشأ يقول
~~:
# شددت يميني إذ أتيت محمدا . . . بخير يد شدت بحجزة مئزر
# وذاك امرؤ قاسمته نصف دينه . . . وأعطيته كف امرىء غير أعسر
# ثم أتى قومه فأخبرهم الخبر ، فخرج معه تسعمائة ، وخلف في الحي مائة ،
~~وأقبل يريد النبي صلى الله عليه وسلم فنزل به الموت ، فأوصى إلى ثلاثة
~~رهط من قومه ؛ وهم : عباس بن مرداس وأمره على ثلثمائة ، وجبار بن الحكم
~~وأمره على ثلثمائة ، والأخنس بن يزيد وأمره على ثلثمائة . وقال : ايتوا
~~هذا الرجل حتى تقضوا العهد الذي في عنقي ثم مات ، فمضوا حتى قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' أين الرجل الحسن الوجه ، الطويل اللسان
~~، الصادق الأيمان ' ؟ .
# قالوا : يا رسول الله ! دعاه الله فأجابه ، وأخبروه خبره ؛ فقال : ' أين
~~تكملة الألف الذين عاهدني عليهم ' ؟ . قالوا : خلف مائة في الحي مخافة
~~حرب كان بيننا وبين بني كنانة ، قال : ' ابعثوا إليها فإنه لا يأتيكم في
~~عامكم هذا شيء تكرهونه ' . فبعثوا إليها فأتته بالهدة وعليها المنقع بن
~~مالك بن أمية ، فشهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح وحنين .
~~وللمنقع يقول العباس بن مرداس ms3694 :
# القائد المائة التي وفى بها . . . تسع المئين فتم ألف أقرع
# وحكى أبو عمر عبد البر في ترجمة خنساء بنت عمرو بن الشريد السلمية
~~الشاعرة - واسمها تماضر بنت عمرو بن الشريد بن رباح بن ثعلبة بن عصية بن
~~خفاف بن امريء القيس بن بهثة بن سليم - أنها قدمت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع قومها من بني سليم فأسلمت معهم . قال : فذكروا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يستنشدها ، ويعجبه شعرها ، فكانت تنشده ، وهو يقول
~~: ' هيه يا خناس ' ويوميء بيده . وشهدت الخنساء القادسية مع بنيها الأربعة
~~. وسنذكر إن شاء الله خبرها معهم يوم القادسية ، و وصيتها لهم في الحرب في
~~خلافة عمر بن الخطاب ، عند ذكرنا لفتح القادسية . PageV18P019
#
# | ذكر وفد دوس
# قالوا : لما أسلم الطفيل بن عمرو الدوسي - كما تقدم - دعا قومه
~~فأسلموا ، وقدم معه منهم المدينة سبعون أو ثمانون أهل بيت . وفيهم أبو
~~هريرة وعبد الله ابن أزيهر الدوسي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر
~~، فساروا إليه فلقوه هناك ، فيقال : إنه قسم لهم من غنائم خيبر ، ثم قدموا
~~معه المدينة . فقال الطفيل ابن عمرو : يا رسول الله ! لا تفرق بيني وبين
~~قومي ، فأنزلهم حرة الدجاج ، فقال أبو هريرة حين خرج من دار قومه :
# يا طولها من ليلة وعنائها . . . على أنها من بلدة الكفر نجت وقال عبد
~~الله بن أزيهر : يا رسول الله ! إن لي في قومي سلطة ومكانا فاجعلني عليهم ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أخا دوس ، إن الإسلام بدأ غريبا
~~، وسيعود غريبا ، فمن صدق الله نجا ، ومن آل إلى غير ذلك هلك . إن أعظم
~~قومك ثوابا أعظمهم صدقا ، ويوشك الحق أن يغلب الباطل ' .
# وروى أبو عمر بسنده إلى محمد بن سيرين أنه قال : بلغني أن دوسا إنما
~~أسلمت فرقا من قول كعب بن مالك الأنصاري الخزرجي :
# قضينا من تهامة كل وتر . . . وخيبر ثم أغمدنا السيوفا
# نخيرها ولو نطقت لقالت . . . قواطعهن : دوسا أو ثقيفا
# فقالت دوس : انطلقوا فخذوا لأنفسكم لا ينزل بكم ms3695 ما نزل بثقيف .
#
# | ذكر وفد أسلم
# قالوا : قدم عمير بن أفصى في عصابة من أسلم ، فقالوا : لقد آمنا بالله
~~ورسوله ، واتبعنا منهاجك ، فاجعل لنا عندك منزلة ، تعرف العرب فضيلتنا ،
~~فإنا إخوة الأنصار ، ولك علينا الوفاء ، والنصر في الشدة والرخاء ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله
~~لها ' . وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم ، ومن أسلم من قبائل
~~العرب ممن يسكن السيف والسهل كتابا ؛ فيه ذكر الصدقة والفرائض في المواشي
~~. وكتب الصحيفة ثابت ابن قيس ، وشهد أبو عبيدة وعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهم . PageV18P020
#
# | ذكر وفد جذام
# قالوا : قدم رفاعة بن زيد بن عمير بن معبد الجذامي ، ثم أحد بني الضبيب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدنة قبل خيبر ، وأهدى له عبدا
~~وأسلم ، فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ؛ فيه : ' هذا كتاب من
~~محمد رسول الله ، لرفاعة بن زيد إلى قومه ، ومن دخل معهم ، يدعوهم إلى الله
~~، فمن أقبل ففي حزب الله ، ومن أبى فله أمان شهرين ' فأجابه قومه وأسلموا .
~~قال ابن إسحق وغيره : وبعث فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي ، ثم
~~النفاثي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا بإسلامه ، وأهدى له
~~بغلة بيضاء ، واسم رسوله مسعود بن سعد وهو من قومه ، فقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كتابه ، وقبل هديته ، وأجاز رسوله باثنتي عشرة أوقية ونش
~~، وكتب إلى فروة جواب كتابه . وكان فروة عاملا للروم على من يليهم من
~~العرب ، وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام ، فلما بلغ الروم إسلامه
~~طلبوه فحبسوه عندهم ؛ فقال : في محبسه ذلك :
# طرقت سليمى موهنا أصحابي . . . والروم بين الباب والقروان
# صد الخيال وساءه ما قد رأى . . . وهممت أن أغفي وقد أبكاني
# لا تكحلن العين بعدى إثمدا . . . سلمى ولا تدنن للإتيان
# ولقد علمت أبا كبيشة أنني . . . وسط الأعزة لا يحص لساني
# فلئن هلكت لتفقدن أخاكم . . . ولئن بقيت لتعرفن مكاني
# ولقد جمعت أجل ما جمع الفتى . . . من جودة ms3696 وشجاعة وبيان
# قال : فلما أجمعت الروم لصلبه على ماء لهم بفلسطين يقال له عفراء قال :
# ألا هل أتى بأن حليلها . . . على ماء عفرا فوق إحدى الرواحل
# على ناقة لم يضرب الفحل أمها . . . مشذبة أطرافها بالمناجل PageV18P021
# قال : ولما قدموه ليضربوا عنقه قال :
# أبلغ سراة المؤمنين بأنني . . . سلم لربي أعظمي ومقامي
# فضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء .
# هذا ما تلخص لنا من أخبار من وفد بعد الهجرة وقبل الفتح ، فلنذكر من وفد
~~بعد الفتح .
#
# | ذكر من وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة شرفها الله
~~تعالى وعظمها
# ولنبدأ من ذلك بذكر وفد ثعلبة ؛ لأنه أول وفد كان بعد الفتح . ثم نذكر
~~من وفد في سنة تسع من الهجرة وما بعدها ، ونورده نحو ما أورده أبو عبد
~~الله محمد بن سعد في طبقاته ، إلا أنا نستثنى منهم من قدمنا ذكره بحكم
~~سابقتهم ، وتقدم إسلامهم .
#
# | ذكر وفد ثعلبة
# قال أبو عبد الله محمد بن سعد رحمه الله : لما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الجعرانة ، في سنة ثمان من الهجرة ، قدم عليه أربعة نفر ،
~~وقالوا : نحن رسل من خلفنا من قومنا ، ونحن وهم مقرون بالإسلام ، فأمر لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بضيافة ، وأقاموا أياما ثم جاءوا ليودعوه
~~فأمر بلالا أن يجيزهم ، كما يجيز الوفد ، فجاء بنقر من فضة فأعطى كل رجل
~~منهم خمس أواق ، وقال : ' ليس عندنا دراهم ' وانصرفوا إلى بلادهم .
#
# | ذكر وفد أسد
# قال محمد بن سعد : قدم عشرة رهط من بني أسد بن خزيمة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، في أول سنة تسع من الهجرة ، فيهم حضرمي بن عامر ، وضرار
~~ابن PageV18P022 الأزور ، فقال حضرمي : يا رسول الله ! أتيناك نتدرع
~~الليل البهيم ، في سنة شهباء ، ولم تبعث إلينا بعثا ، فنزل فيهم قوله عز
~~وجل : ' يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين ' .
# قال : وكان معهم قوم من بني الزنية وهم بنو مالك ms3697 بن مالك بن ثعلبة بن
~~دودان ابن أسد ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنتم بنو
~~الرشدة ' .
# وقال أبو إسحق أحمد بن محمد الثعلبي رحمه الله : إن نفرا من بني أسد ،
~~ثم من بني الحلاف بن الحارث بن سعيد ، قدموا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة في سنة جدبة ، فأظهروا شهادة أن لا إله إلا الله ، ولم يكونوا
~~مؤمنين في السر ، وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات ، وأغلوا أسعارها ، وكانوا
~~يغدون ويروحون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقولون : أتتك العرب
~~بأنفسها ، على ظهور رواحلها ، وجئناك بالأثقال والعيال والذراري - يمنون
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو
~~فلان . ويريدون الصدقة ، ويقولون : أعطنا . فأنزل الله عز وجل فيهم : '
~~قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ' الآيات . وقيل : نزلت
~~في الأعراب : مزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وأشجع ، وغفار . وكانوا يقولون :
~~آمنا بالله ؛ ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم ، فلما استنفروا إلى الحديبية
~~تخلفوا ، فأنزل الله فيهم : ' قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا ' أي انقدنا واستسلمنا مخافة القتل والسبي ' ولما يدخل الإيمان في
~~قلوبكم ' فأخبر تعالى أن حقيقة الأيمان التصديق بالقلب ، وأن الإقرار
~~باللسان ، وإظهار شرائعه بالأبدان ، لا يكون إيمانا دون الإخلاص الذي محله
~~القلب .
#
# | ذكر وفد تميم
# قال أبو عبد الله محمد بن سعد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث
~~بشر بن سفيان . ويقال : النحام العدوي على صدقات بني كعب من خزاعة ،
~~فجاء وقد حل بنواحيهم بنو عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم ، فجمعت
~~خزاعة مواشيها للصدقة ، فاستنكرت ذلك بنو تميم ، وأبوا وابتدروا القسي ،
~~وشهروا السيوف ، فقدم المصدق PageV18P023 على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره ؛ فقال : ' من لهؤلاء القوم ' ؟ فانتدب لهم عيينة بن حصن ،
~~فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين فارسا من العرب ، ليس فيهم
~~مهاجري ولا أنصاري فأغار عليهم ، فأخذ منهم أحد عشر رجلا ، وإحدى عشرة
~~امرأة ، وثلاثين صبيا ، فجلبهم ms3698 إلى المدينة ، فقدم فيهم عدة من رؤساء بني
~~تميم ، منهم عطارد بن حاجب ، والزبرقان بن بدر ، وقيس بن عاصم ، وقيس بن
~~الحارث ، ونعيم بن سعد ، والأقرع بن حابس ، ورياح ابن الحارث ، وعمرو بن
~~الأهتم ، وغيرهم كما ذكرنا ذلك في الغزوات في خبر سرية عيينة . قال ويقال
~~: كانوا تسعين أو ثمانين رجلا .
# قال ابن إسحق : والحتات بن يزيد أحد بني دارم . قال : ومعهم عيينة بن حصن
~~بن حذيفة بن بدر الفزاري ، قالوا : فدخلوا المسجد وقد أذن بلال بالظهر ؛
~~والناس ينتظرون خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعجلوا واستبطأوه ،
~~فنادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء حجراته : يا محمد ! اخرج
~~إلينا . فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقام بلال ، فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الظهر ، ثم أتوه ؛ فقال الأقرع بن حابس : يا محمد ،
~~ايذن لي ، فوالله إن حمدي لزين ، وإن ذمي لشين . فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' كذبت ، ذاك الله تبارك وتعالى ' . حكاه ابن سعد .
# وحكى محمد بن إسحاق أنهم قالوا : يا محمد ، جئناك لنفاخرك ، فأذن لشاعرنا
~~وخطيبنا . قال : ' لقد أذنت لخطيبكم فليقل ' ، فقام عطارد بن حاجب ، فقال
~~الحمد لله الذي له علينا الفضل والمن ؛ وهو أهله الذي جعلنا ملوكا ، ووهب
~~لنا أموالا عظاما ، نفعل فيها المعروف ، وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثره
~~عددا ، وأيسره عدة ، فمن مثلنا في الناس ؟ ألسنا برؤوس الناس وأولى
~~فضلهم ؟ فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا ، وإنا لو نشاء لأكثرنا الكلام
~~، ولكنا نحيا من الإكثار فيما أعطانا ، وأنا نعرف بذلك . أقول هذا لأن
~~تأتونا بمثل قولنا ، وأمر أفضل من أمرنا . ثم جلس . فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن الشماس أخي بن الحارث ابن الخزرج : ' قم
~~فأجب الرجل في خطبته ' . فقام ثابت فقال : الحمد لله الذي السماوات والأرض
~~خلقه ، قضى فيهن أمره ، ووسع كرسيه علمه ، ولم يك شيء قط إلا من فضله ،
~~وكان من قدرته أن جعلنا ملوكا ، واصطفى من خير خلقه رسولا ، أكرمه نسبا ms3699 ،
~~وأصدقه حديثا ، وأفضله حسبا ، فأنزل عليه كتابه ، وائتمنه على خلقه فكان
~~خيرة الله من العالمين ، ثم دعا الناس إلى الإيمان به ، فآمن PageV18P024
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون من قومه وذوي رحمه ؛ أكرم الناس
~~أحسابا ، وأحسن الناس وجوها ، وخير الناس فعالا . ثم كان أول الخلق
~~إجابة ، واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن ؛ فنحن
~~أنصار الله ، ووزراء رسول الله صلى الله عليه وسلم نفقاتل الناس حتى يؤمنوا
~~بالله ، فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ، ومن كفر جاهدناه في الله
~~أبدا ، وكان قتله علينا يسيرا .
# أقول هذا وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات . والسلام عليكم .
# فقام الزبرقان بن بدر ، فقال :
# نحن الكرام فلا حي يعادلنا . . . منا الملوك وفينا تنصب البيع
# ويروى : وفينا يقسم الربع ، بدل تنصب البيع .
# وكم قسرنا من الأحياء كلهم . . . عند النهاب وفضل العز يتبع
# ونحن يطعم عند القحط مطعمنا . . . من الشواء إذا لم يؤنس القزع
# بما ترى الناس تأتينا سراتهم . . . من كل أرض هويا ثم نصطنع
# ويروى :
# من كل أرض هوانا ثم نتبع
# فننحر الكوم عبطا في أرومتنا . . . للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا
# فلا ترانا إلى حي نفاخرهم . . . إلا استقادوا وكانوا الرأس يقتطع
# فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه . . . فيرجع القوم والأخبار تستمع
# إنا أبينا ولم يأبى لنا أحد . . . إنا كذلك عند الفخر نرتفع
# قال محمد بن إسحاق : وكان حسان بن ثابت غائبا ، فبعث إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال حسان : جاءني رسوله فأخبرني أنه إنما دعاني لأجيب
~~شاعر بني تميم ، فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول :
# منعنا رسول الله إذ حل وسطنا . . . على أنف راض من معد وراغم
# منعناه لما حل بين بيوتنا . . . بأسيافنا من كل باغ وظالم
~~PageV18P025
# ببيت حريد عزه وثراؤه . . . بجابية الجولان وسط الأعاجم
# هل المجد إلا السودد العود والندى . . . وجاه الملوك واحتمال العظائم
# قال : فلما انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقام شاعر القوم
~~فقال ما قال ، عرضت في قوله وقلت على ms3700 نحو ما قال . قال : ولما فرغ
~~الزبرقان من إنشاده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت :
~~' قم فأجب الرجل ' فقام حسان فقال :
# إن الذوائب من فهر وإخوتهم . . . قد بينوا سنة للناس تتبع
# يرضى بها كل من كانت سريرته . . . تقوى الإله وكل الخير يصطنع
# ويروى :
# يرضى بها كل من كانت سريرته . . . تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
# قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم . . . أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
# سجية تلك منهم غير محدثة . . . إن الخلائق فاعلم شرها البدع
# إن كان في الناس سباقون بعدهم . . . فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
# لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم . . . عند الرقاع ولا يوهون ما رقعوا
# إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم . . . أو وازنوا أهل مجد بالذرى متعوا
# أعفة ذكرت في الوحى عفتهم . . . لا يطبعون ولا يرديهم طمع
# لا يبخلون على جار بفضلهم . . . ولا يمسهم من مطمع طبع
# إذا نصبنا لحي لا ندب لهم . . . كما يدب إلى الوحشية الذرع
# نسمو إذا الحرب نالتنا مخالبها . . . إذا الزعانف من أظفارها خشعوا لا
~~يفخرون إذا نالوا عدوهم . . . وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع PageV18P026
# كأنهم في الوغى والموت مكتنع . . . أسد بحلية في أرساغها فدع
# خذ منهم ما أتى عفوا إذا غضبوا . . . ولا يكن همك الأمر الذي منعوا
# فإن في حربهم فاترك عداوتهم . . . شرا يخاض عليه السم والسلع
# أكرم بقوم رسول الله شيعتهم . . . إذا تفاوتت الأهواء والشيع
# أهدى لهم مدحتي قلب يؤازره . . . فيما أحب لسان حائك صنع
# فإنهم أفضل الأحياء كلهم . . . إن جد بالناس جد القول أو شمعوا
# وقال أبو محمد عبد الملك بن هشام رحمه الله : حدثني بعض أهل العلم
~~بالشعر من بني تميم أن الزبرقان بن بدر لما قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في وفد بني تميم ، قام فقال :
# أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا . . . إذا اختلفوا عند احتضار المواسم
# بأنا فروع الناس في كل موطن . . . وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
# وأنا نذود المعلمين إذا انتخوا . . . ونضرب رأس الأصيد المتفاقم
# وأن لنا المرباع في ms3701 كل غارة . . . نغير بنجد أو بأرض الأعاجم
# فقام حسان بن ثابت فأجابه ، فقال :
# هل المجد إلا السودد العود والندى . . . وجاه الملوك واحتمال العظائم
# نصرنا وآوينا النبي محمدا . . . على أنف راض من معد وراغم
# بحي حريد أصله وثراؤه . . . بجابية الجولان وسط الأعاجم
# نصرناه لما حل وسط ديارنا . . . بأسيافنا من كل باغ وظالم
~~PageV18P027
# جعلنا بيننا دونه وبناتنا . . . وطبنا له نفسا بفيء المغانم
# ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا . . . على دينه بالمرهفات الصوارم
# ونحن ولدنا من قريش عظيمها . . . ولدنا نبي الخير من آل هاشم
# بني دارم لا تفخروا إن فخركم . . . يعود وبالا عند ذكر المكارم
# هبلتم ، علينا تفخرون وأنتم . . . لنا خول من بين ظئر وخادم
# فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم . . . وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
# فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا . . . ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم
# وأفضل ما نلتم من المجد و العلا . . . ردافتنا عند احتضار المواسم
# قالوا : فلما فرغ حسان من قوله ، قال الأقرع بن حابس : وأبي ، إن هذا
~~الرجل لمؤتى له ، لخطيبه أخطب من خطيبنا ، ولشاعره أشعر من شاعرنا ،
~~ولأصواتهم أعلى من أصواتنا ، ولهم أحلم منا . ونزل في وفد بني تميم قوله
~~عز وجل : ' إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون . ولو
~~أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ' .
# قال محمد بن سعد : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيس بن عاصم : '
~~هذا سيد أهل الوبر ' ورد عليهم الأسرى والسبي ، وأمر لهم بالجوائز كما
~~كان يجيز الوفد ؛ ثنتي عشرة أوقية ونشا ، وهي خمسمائة درهم .
# قال ابن إسحق : وكان عمرو بن الأهتم قد خلفه القوم في ظهرهم ، وكان
~~أصغرهم سنا ، فقال قيس بن عاصم ، وكان يبغض عمرو بن الأهتم : يا رسول
~~الله ! إنه قد كان رجلا منا في رحالنا وهو غلام حدث ، وأزرى به ، فأعطاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعطى القوم ، فبلغ عمرو بن الأهتم ما
~~قاله قيس فيه ؛ فقال :
# ظللت مفترش الهلباء تشتمني . . . عند النبي فلم تصدق ولم تصب
# إن تنقصونا ms3702 فإن الروم أصلكم . . . والروم لا تملك البغضاء للعرب
# وإن سوددنا عود وسوددكم . . . مؤخر عند أصل العجب والذنب
~~PageV18P028
# وروى أن الزبرقان فخر يومئذ فقال : يا رسول الله ، أنا سيد تميم ،
~~والمطاع فيهم ، والمجاب منهم ، آخذ لهم بحقوقهم ، وأمنعهم من الظلم ، وهذا
~~يعلم ذلك . وأشار إلى عمرو بن الأهتم . فقال عمرو : إنه شديد العارضة ،
~~مانع لجانبه ، مطاع في أدانيه . فقال الزبرقان : والله لقد كذب يا رسول
~~الله ، وما منعه من أن يتكلم إلا الحسد .
# فقال عمرو : أنا أحسدك ؟ ! فو الله إنك لئيم الخال ، حديث المال ، أحمق
~~الولد ، مبغض في العشيرة ، والله ما كذبت في الأولى ، ولقد صدقت في
~~الثانية .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن من البيان لسحرا ' .
#
# | ذكر وفد فزارة واستسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم
# قال ابن سعد : لمارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك ، قدم عليه
~~وفد بني فزارة ، بضعة عشر رجلا ؛ فيهم خارجة بن حصن ، والحر ابن قيس بن
~~حصن ، وهو أصغرهم ، على ركاب عجاف ، فجاءوا مقرين بالإسلام . وسألهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بلادهم ، فقالوا : يا رسول الله ، أسنتت
~~بلادنا ، وهلكت مواشينا ، وأجدب جنابنا ، وغرث عيالنا ، فادفع لنا ربك .
~~فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ودعا ، فقال : ' اللهم اسبق
~~بلادك وبهائمك ، وانشر رحمتك ، فأحي بلدك الميت ، اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~، مريئا مريعا ، مطبقا واسعا ، عاجلا غير آجل ، نافعا غير ضار .
~~اللهم اسقنا سقيا رحمة ، لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق .
~~اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء ' فمطرت ، فما رأوا السماء ستا ،
~~فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ، فدعا ، فقال : اللهم حوالينا
~~ولا علينا ، على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر ' . قال
~~: فانجابت السماء عن المدينة انجياب الثوب .
# وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أصابت الناس سنة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة ، قام ms3703 PageV18P029 أعرابي فقال : يا رسول
~~الله هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا أن يسقينا ، فرفع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يديه ، وما في السماء قزعة سحاب ، قال فثار سحاب
~~أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته ، قال :
~~فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد ، ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى
~~، فقام ذلك الأعرابي - أو رجل غيره - فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء
~~، وغرق المال ، فادع الله لنا ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ،
~~فقال : ' اللهم حوالينا ولا علينا ' قال : فما جعل يشير بيديه إلى ناحية
~~من السماء إلا تفرجت ، حتى صارت المدينة في مثل الجوبة ، حتى سال الوادي
~~وادي قناة شهرا . قال : فلم يأت أحد من جهة إلا حدث بالجود .
#
# | ذكر وفد مرة
# قال : قدم وفد بني مرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرجعه من
~~تبوك في سنة تسع ، وهم ثلاثة عشر رجلا ، رأسهم الحارث بن عوف ؛ فقالوا :
~~يا رسول الله ، إنا قومك وعشيرتك ، ونحن قوم من لؤي بن غالب . فتبسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : ' أين تركت أهلك ' ؟ قال : بسلاح
~~وما والاها . قال : ' كيف تركت البلاد ' ؟ قال : والله إنا لمسنتون ، فادع
~~الله لنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم اسقهم الغيث '
~~وأمر بلالا أن يجيزهم ، فأجازهم بعشرة أواق ، عشرة أواق فضة ، وفضل
~~الحارث بن عوف ، أعطاه ثنتي عشرة أوقية . فرجعوا إلى بلادهم فوجدوها قد
~~مطرت في اليوم الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر وفد محارب
# قال : قدم وفد محارب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة عشر ، في
~~حجة الوداع ، وهم عشرة نفر ، منهم سواء بن الحارث ، وابنه خزيمة بن سواء ،
~~فأنزلوا دار رملة بنت الحارث ، وكان بلال يأتيهم بغداء وعشاء ؛ فأسلم
~~وقالوا : نحن على من وراءنا ، ولم يكن أحد في تلك المواسم أفظ ولا أغلظ
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني محارب ms3704 . قال : ومسح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجه خزيمة بن سواء ، فصارت له غرة بيضاء ، وأجازهم كما
~~يجيز الوفد ، وانصرفوا إلى أهليهم . PageV18P030
#
# | ذكر وفد كلاب
# قال : قدم وفد كلاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة تسع من
~~الهجرة ، وهم ثلاثة عشر رجلا ، فيهم لبيد بن ربيعة ، وجبار بن سلمى ،
~~فأنزلهم دار رملة بنت الحارث ، فقالوا : يا رسول الله ، إن الضحاك بن
~~سفيان سار فينا بكتاب الله وبسنتك التي أمرته ، وأنه دعانا إلى الله
~~فاستجبنا لله ولرسوله ، وأنه أخذ الصدقة من أغنيائنا فردها على فقرائنا .
#
# | ذكر وفد رؤاس بن كلاب
# روي عن أبي نفيع طارق بن علقمة الرؤاسي أنه قال : قدم رجل منا يقال له
~~عمرو بن مالك بن قيس الرؤاسي على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم
~~أتى قومه فدعاهم إلى الإسلام ، فقالوا : حتى نصيب من بني عقيل بن كعب مثل
~~ما أصابوا منا ، فخرجوا يريدونهم ، وخرج معهم عمرو بن مالك فأصابوا فيهم ،
~~ثم خرجوا يسوقون النعم ، فأدركهم فارس من بني عقيل يقال له ربيعة بن
~~المنتفق بن عامر ابن عقيل ، وهو يقول :
# أقسمت لا أطعن إلا فارسا . . . إذا الكمأة لبسوا القوانسا
# قال أبو نفيع : فقلت نجوتم يا معشر الرجالة سائر اليوم ، فأدرك
~~العقيلي رجلا من بني عبيد بن رؤاس : يقال له المحرش بن عبد الله بن عمرو
~~بن عبيد بن رؤاس ، فطعنه في عضده فأخبلها ، فاعتنق المحرش فرسه ، وقال :
~~يا آل رؤاس ! فقال ربيعة : رؤاس خيل أو أناس ؟ ! فعطف على ربيعة عمرو بن
~~مالك فطعنه فقتله . قال : ثم خرجنا نسوق النعم ، وأقبل بنو عقيل في طلبنا
~~حتى انتهينا إلى تربة ، فقطع ما بيننا وبينهم وادي تربة ، فجعل بنو عقيل
~~ينظرون إلينا فلا يصلون إلى شيء فمضينا . قال عمرو بن مالك : فأسقط في يدي
~~، وقلت : قتلت رجلا ، وقد أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ! فشددت
~~يدي في غل إلى عنقي ، ثم خرجت أريد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بلغه
~~ذلك ، فقال : ' لئن أتاني ms3705 لأضربن ما فوق الغل من يده ' قال : فأطلقت يدي
~~، ثم أتيته PageV18P031 فسلمت عليه فأعرض عني فأتيته عن يمينه فأعرض عني
~~، فأتيته عن يساره فأعرض عني ، فأتيته من قبل وجهه ، فقلت : يا رسول الله
~~، إن الرب ليترضى فيرضى ، فارض عني رضي اله عنك . قال : ' قد رضيت عنك '
~~.
#
# | ذكر وفد عقيل بن كعب
# قال محمد بن السائب : حدثنا رجل من بني عقيل بن كعب ، عن أشياخ قومه ،
~~قالوا : وفد منا من بني عقيل بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ربيع ابن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ، ومطرف بن عبد الله ، وأنس بن
~~قيس ابن المنتفق ، فبايعوا وأسلموا ، وبايعوه على من وراءهم من قومهم ،
~~فأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيق عقيق بني عقيل ، وهي أرض فيها
~~عيون ونخل وكتب لهم بذلك كتابا في أديم أحمر : ' بسم الله الرحمن الرحيم .
~~هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا ؛ أعطاهم العقيق ما
~~أقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وسمعوا وأطاعوا ' . ولم يعطهم حقا لمسلم ،
~~وكان الكتاب في يد مطرف . ووفد عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر
~~بن عقيل ، فأعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه .
# قال : وقدم عليه أبو حرب بن خويلد بن عامر بن عقيل ، فقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عليه القرآن ، وعرض عليه الإسلام ، فقال : أما وايم الله
~~لقد لقيت الله أو لقيت من لقيه ، فإنك لتقول قولا لا نحسن مثله ، ولكن
~~سوف أضرب بقداحي هذه على ما تدعوني إليه ، وعلى ديني الذي أنا عليه ، وضرب
~~بالقداح ، فخرج على سهم الكفر ، ثم أعاد فخرج عليه ثلاث مرات . فقال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : أبى هذا إلا ما ترى ، ثم رجع إلى أخيه عقال بن
~~خويلد ، فقال له : قل خيسك . أي قل خيرك . فقال : هل لك في محمد ابن عبد
~~الله ؟ يدعو إلى دين الإسلام ، ويقرأ القرآن ، وقد أعطاني العقيق إن أنا
~~أسلمت ، فقال له عقال : أنا والله أخطك أكثر مما ms3706 يخطك محمد ، ثم ركب فرسه
~~وجر رمحه على أسفل العقيق ، فأخذ أسفله وما فيه من عين ، ثم إن عقالا قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرض عليه الإسلام ، وجعل يقول له : '
~~أتشهد أن محمدا رسول الله ' أتشهد أن محمدا رسول الله ' ؟ فيقول : أشهد أن
~~هبيرة بن النفاضة نعم الفارس يوم قرنى لبان . ثم قال : ' أتشهد أن محمدا
~~رسول الله ' ؟ قال : ' أشهد أن الصريح تحت الرغوة ' ثم قال له الثالثة :
~~' أتشهد ' ؟ قال : فشهد وأسلم . PageV18P032 قال : ثم قدم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحصين بن المعلى بن ربيعة ابن عقيل ، وذو الجوشن
~~الضبابي فأسلما .
#
# | ذكر وفد جعدة
# قال محمد بن سعد : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الرقاد بن عمرو
~~بن ربيعة بن جعدة بن كعب ، فأعطاه صلى الله عليه وسلم بالفلج ضيعة ، وكتب
~~له كتابا وهو عندهم .
#
# | ذكر وفد قشير بن كعب
# قال : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني قشير ، قبل حجة
~~الوداع وبعد حنين ، فيهم ثور بن عزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير فأسلم ،
~~فأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيعة ، وكتب له بها كتابا . وفيهم
~~حيدة بن معاوية ابن قشير ، وفيهم قرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير
~~فأسلم ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكساه بردا ، وأمره أن
~~يتصدق على قومه ؛ أي يلي الصدقة .
#
# | ذكر وفد بني البكاء
# قال : وفد ثلاثة نفر من بني البكاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سنة تسع ، فيهم معاوية بن ثور بن عبادة بن البكاء . وهو يومئذ ابن مائة
~~سنة ، ومعه ابن له يقال له بشر ، والفجيع بن عبد الله ، ومعهم عبد عمرو
~~البكائي وهو الأصم ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ،
~~وكتب له بمائة الذي أسلم عليه ' ذي القصة ' . وكان عبد الرحمن من أصحاب
~~الصفة ، فأنزلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزل وضيافة ، وأجازهم
~~ورجعوا إلى قومهم .
# وقال معاوية ms3707 للنبي صلى الله عليه وسلم : إني أتبرك بمسك وقد كبرت ،
~~وابني هذا بر بي فامسح وجهه ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه بشر
~~بن معاوية ، وأعطاه أعنزا عفرا ، وبرك PageV18P033 عليهن ، وكانت السنة
~~تصيب بني البكاء ولا تصيبهم ، وفي ذلك يقول محمد بن بشر بن معاوية :
# وأبى الذي مسح الرسول برأسه . . . ودعا له بالخير والبركات
# أعطاه أحمد إذ أتاه أعنزا . . . عفرا نواجل لسن باللجبات
# يملأن رفد الحي كل عشية . . . ويعود ذاك الملء بالغدوات
# بوركن من منح وبورك مانحا . . . وعليه مني ما حييت صلاتي
#
# | ذكر وفد كنانة
# وبني عبد بن عدي قالوا : وفد واثلة بن الأسقع الليثي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز إلى تبوك ،
~~فصلى معه الصبح ، فقال : ' من أنت ؟ وما جاء بك ؟ وما حاجتك ' ؟ فأخبره
~~عن نسبه ، وقال : أتيتك لأومن بالله ورسوله ؛ فقال رسول الله : ' فبايع على
~~ما أحببت وكرهت ' . فبايعه ورجع إلى أهله فأخبرهم ؛ فقال أبوه : والله لا
~~أكلمك كلمة أبدا ، وسمعت أخته كلامه فأسلمت وجهزته ، فخرج راجعا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجده قد سار إلى تبوك . فقال : من يحملني
~~عقبة وله سهمي ؟ فحمله كعب بن عجرة حتى لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وشهد معه تبوك . وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد
~~إلى أكيدر ، فجاء بسهمه إلى كعب بن عجرة ، فأبى أن يقبله وسوغه إياه ،
~~وقال : إنما حملتك لله تعالى .
# قال : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عبد بن عدي ، وفيهم
~~الحارث بن أهبان ، وعويمر بن الأحزم ، وحبيب وربيعة ابنا ملة ، ومعهم رهط
~~من قومهم ؛ فقالوا : يا محمد ، نحن أهل الحرم وساكنوه ، وأعز من به ، ونحن
~~لا نريد قتالك ، ولو قاتلت غير قريش قاتلنا معك ، ولكنا لا نقاتل قريشا .
~~وإنا لنحبك ومن أنت منه ، فإن أصبت منا أحدا خطأ فعليك ديته ، وإن أصبنا
~~أحدا من أصحابك فعلينا ديته . فقال : ' نعم ' فأسلموا . PageV18P034
#
# | ذكر وفد باهلة ms3708
# قال : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مطرف بن الكاهن الباهلي
~~بعد الفتح وافدا لقومه ، فأسلم وأخذ لقومه أمانا ، وكتب له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كتابا فيه فرائض الصدقات .
# ثم قدم نهشل بن مالك الوائلي من باهلة على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وافدا لقومه ، فأسلم وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولمن
~~أسلم من قومه كتابا فيه شرائع الإسلام . كتبه عثمان بن عفان .
#
# | ذكر وفد هلال بن عامر
# قالوا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني هلال ، فيهم
~~عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة فأسلم ؛ فسماه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عبد الله . وفيهم قبيصة بن المخارق ، فقال : يا رسول الله ، إني حملت
~~عن قومي حمالة فأعني فيها ؛ قال : ' هي لك في الصدقات إذا جاءت ' .
# قالوا : ووفد زياد بن عبد الله بن مالك ، فلما دخل المدينة ، توجه إلى
~~منزل ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت خالة زياد -
~~أمه عزة بنت الحارث ، وهو يومئذ شاب - فدخل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو عندها ، فلما رآه غضب ورجع ، فقالت : يا رسول الله ، هذا ابن أختي ،
~~فدخل إليها ثم خرج حتى أتى المسجد ومعه زياد ، فصلى الظهر ، ثم أدنى زيادا
~~فدعا له ، ووضع يده على رأسه ، ثم حدرها على طرف أنفه . فكانت بنو هلال
~~تقول : ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد . قال الشاعر لعلي بن زياد :
# يابن الذي مسح النبي برأسه . . . ودعا له بالخير عند المسجد
# أعني زيادا لا أريد سواءه . . . من غائر أو متهم أو منجد
# ما زال ذاك النور في عرنينه . . . حتى تبوأ بيته في الملحد PageV18P035
#
# | ذكر وفد عامر بن صعصعة وخبر عامر بن الطفيل وأربد بن قيس
# قال محمد بن سعد : قدم عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب ، وأربد
~~بن ربيعة بن مالك بن جعفر . - قال ابن إسحق : وأبد بن قيس ابن جزء بن خالد
~~بن جعفر ms3709 ، وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر - على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - . - قال ابن سعد - فقال عامر بن الطفيل : يا محمد ، مالي إن أسلمت
~~؟ قال : ' لك ما للمسلمين ، وعليك ما عليهم ' . قال : أتجعل لي الأمر من
~~بعدك ؟ قال : ' ليس ذلك لك ولا لقومك ' قال : أفتجعل لي الوبر ولك المدر ؟
~~قال : ' لا ' ، ولكني أجعل لك أعنة الخيل ، فإنك امرؤ فارس ' . قال : أو
~~ليست لي ؟ لأملأنها عليك خيلا ورجلا . ثم وليا ؛ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' اللهم اكفنيهما ، اللهم واهد بني عامر وأغن الإسلام عن
~~عامر ' - يعني ابن الطفيل .
# وقال ابن إسحق : قدم عامر بن الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وهو يريد الغدر به ، وقد قال له قومه : يا عامر ، إن الناس قد أسلموا فأسلم
~~، فقال : والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي ، وأنا أتبع
~~عقب هذا الفتى من قريش ! ثم قال لأربد بن قيس : إذا قدمنا على الرجل فإني
~~سأشغل عنك وجهه ، فإذا فعلت ذلك فاعله بالسيف . فلما قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال عامر بن الطفيل . يا محمد ، خالني . قال : ' لا
~~والله حتى تؤمن بالله وحده ' ، فجعل يكرر هذا القول ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعيد عليه مقالته ، وهو في ذلك ينتظر من أربد ما أمره به ، فلم
~~يصنع أربد شيئا ، وكان آخر ما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أما
~~والله لأملأنها عليك خيلا ورجلا ، فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' اللهم اكفني عامر ابن الطفيل ' فلما خرجوا من عنده قال عامر
~~لأربد : ويلك ! أين ما كنت أمرتك به ؟ والله ما كان على ظهر الأرض رجل هو
~~أخوف عندي على نفسي منك ، وايم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا . قال له أربد
~~: لا أبا لك ! لا تعجل علي ، والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمره إلا
~~دخلت بيني وبين الرجل ، حتى لا أرى غيرك ! أفأضربك بالسيف ! قال : وخرجوا
~~راجعين إلى ms3710 بلادهم ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، بعث الله على عامر بن
~~الطفيل الطاعون في PageV18P036 عنقه ، فمال إلى بيت امرأة من بني سلول ،
~~فجعل يقول : يا بني عامر ، غدة كغدة البكر ، وموت في بيت سلولية ! قال
~~: ومات فواراه أصحابه ، وخرجوا حتى قدموا أرض بني عامر ، فأتاهم قومهم
~~فقالوا : ما وراءك يا أربد ؟ فقال : لا شيء ، والله لقد دعانا إلى عبادة
~~شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله ، فخرج بعد مقالته بيوم
~~أو يومين معه جمل له يبيعه ، فأرسل الله عليه وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما .
~~وقال أبو إسحق أحمد بن محمد الثعلبي في هذه القصة ، بسند يرفعه إلى عبد
~~الله ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : أقبل عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة
~~يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو بالمسجد جالس في نفر من أصحابه
~~، فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر ، وكان أعور ، وكان من أجمل الناس
~~، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، هذا
~~عامر ابن الطفيل قد أقبل نحوك ، فقال : ' دعه فإن يرد الله به خيرا يهده '
~~فأقبل حتى قام عليه . فقال : يا محمد ، ما لي إن أسلمت ؟ فقال : ' لك ما
~~للمسلمين ، وعليك ما على المسلمين ' . قال : تجعل لي الأمر بعدك ؟ قال : '
~~ليس ذلك إلي ، إنما ذلك إلى الله عز وجل ، يجعله حيث يشاء ' . قال تجعلني
~~على الوتر وأنت على المدر ؟ . قال : ' لا ' . قال : فماذا تجعل لي ؟ قال :
~~' أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها ' . قال : أو ليس ذلك لي اليوم ؟ ! قم
~~معي أكلمك . فقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أوصى إلى أربد
~~بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف ؛ فجعل يخاصم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويراجعه ، فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فاخترط من سيفه شبرا ، ثم حبسه الله عز وجل عنه فلم يقدر على سله
~~، وجعل عامر يوميء إليه ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى أربد
~~وما ms3711 يصنع بسيفه ، فقال : ' اللهم اكفنيهما بما شئت ' . فأرسل الله عز وجل
~~على أربد صاعقة في يوم صائف فأحرقته ، وولى عامر هاربا ، وقال : يا محمد
~~، دعوت ربك فقتل أربد ، والله لأملأنها عليك خيلا جردا ، وفتيانا مردا
~~؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يمنعك الله ذلك وأبناء قيلة '
~~يعني الأوس والخزرج . فنزل عامر بيت امرأة سلولية وأنشأ يقول :
# تخير أبيت اللعن إن شئت ودنا . . . وإن شئت حربا ذات بأس ومصدق
~~PageV18P037
# وإن شئت فتيانا بكفي أمرهم . . . يكبون كبش العارض المتألق
# فلما أصبح ضم عليه سلاحه ، وقد تغير لونه ، وهو يقول :
# لعمري وما عمري علي بهين . . . لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
# وقد علم المزنوق أني أكره . . . على جمعهم كر المنيح المشهر
# إذا ازورمن وقع السنان زجرته . . . وأخبرته أني امرؤ غير مقصر
# وأخبرته أن الفرار خزاية . . . على المرء ما لم يبد عذرا فيعذر
# لقد علمت عليا هوازن أنني . . . أنا الفارس الحامي حقيقة جعفر
# فجعل يركض في الصحراء ويقول : ابرز يا ملك الموت ! ثم أنشأ يقول :
# ألا قرب المزنوق إذ جد ما أرى . . . لتعريض يوم شره غير حامد
# ألا قرباه إن غاية جرينا . . . إذا قرب المزنوق بين الصفائد
# بنو عامر قومي إذا ما دعوتهم . . . أجابوا ولبى منهم كل ماجد
# ويقول : واللات لئن أصحر إلي وصاحبه - يعني ملك الموت - لأنفذتهما
~~برمحي .
# قال : فلما رأى الله عز وجل ذلك منه ، أرسل ملكا فلطمه بجناحه ، فأرداه
~~في التراب ، وخرجت على ركبته غدة عظيمة في الوقت ، فعاد إلى بيت
~~السلولية وهو يقول : غدة كغدة البعير ، وموت في بيت سلولية . ثم دعا
~~بفرسه فركبه ، ثم أجراه حتى مات على ظهره .
# قال : فرثى لبيد بن ربيعة أخاه أربد بجملة من المراثي ؛ فمنها هذه
~~الأبيات :
# قض اللبانة لا أبا لك واذهب . . . والحق بأسرتك الكرام الغيب
~~PageV18P038
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم . . . وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتلذذون ملاذة ومجانة . . . ويعاب قائلهم وإن لم يشعب
# فتعد عن هذا وقل في غيره . . . واذكر شمائل من أخ لك معجب
# إن الرزية لا رزية مثلها . . . فقدان ms3712 كل أخ كضوء الكوكب
# من معشر سنت لهم أباؤهم . . . والعز لا يأتي بغير تطلب
# يا أربد الخير الكريم جدوده . . . أفردتني أمشي بقرن أعضب
# وقال أيضا فيه :
# ما إن تعدي المنون من أحد . . . لا والد مشفق ولا ولد
# أخشى على أربد الحتوف ولا . . . أرهب نوء السماك والأسد يا عين هلا
~~بكيت أربد إذ . . . قمنا وقام الخصوم في كبد
# فجعني الرعد والصواعق بالفا . . . رس يوم الكريهة النجد
# قال : وأنزل الله عز وجل في هذه القصة : ' سواء منكم من أسر القول
~~ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار . له معقبات من بين
~~يديه ومن خلفه ' يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يحفظونه ' يعني تلك
~~المعقبات ' من أمر الله ' . ثم قال تعالى مشيرا لهذين : ' إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا
~~مرد له وما لهم من دونه من وال ' . أي ملجإ يلجئون إليه . وقد قيل : '
~~وال ' يلي أمرهم ، ويمنع العذاب عنهم . ثم قال تعالى : ' هو الذي يريكم
~~البرق خوفا وطمعا ' . قال : ' خوفا ' للمسافر يخاف أذاه ومشقته . '
~~وطمعا ' للمقيم يرجو بركته ومنفعته . ' وينشيء السحاب الثقال . ويسبح
~~الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم
~~يجادلون في الله وهو شديد المحال ' قال الحسن : شديد الحقد . PageV18P039
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : شديد الأخذ . وقد روى الثعلبي
~~أيضا ، عن إسحق الحنظلي ، عن ريحان بن سعيد الشامي ، عن عباد بن منصور ،
~~قال سألت الحسن عن قوله عز وجل : ' ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء '
~~الآية .
# قال : كان رجل من طواغيت العرب ، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~نفرا ليدعوه إلى الله عز وجل ورسوله أن يؤمن ، فقال لهم : أخبروني عن رب
~~محمد هذا الذي تدعوني إليه ما هو ؟ ومم هو ؟ من ذهب أم فضة أم حديد أم
~~نحاس ؟ فاستعظم القوم مقالته ، وانصرفوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فقالوا : يا رسول الله ، ما رأينا رجلا أكفر قلبا ، ولا ms3713 أعتى على الله
~~منه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ارجعوا إليه ' فرجعوا إليه
~~فجعل لا يزيدهم على مثل مقالته الأولى وأخبث ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' ارجعوا إليه ' فرجعوا ، فبيناهم عنده ينازعونه ويدعونه
~~ويعظمون عليه ، وهو يقول هذه المقالة ؛ إذ ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم
~~، فرعدت وبرقت فرمت بصاعقة فاحترق الكافر وهم جلوس ، فجاءوا يسعون ليخبروا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاستقبلهم قوم من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقالوا لهم : احترق صاحبكم . قالوا لهم : من أين علمتم ؟ قالوا
~~: أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الساعة : ' ويرسل الصواعق فيصيب بها
~~من يشاء ' الآية . والله أعلم في أيهما نزلت .
# ولنرجع إلى تتمة خبر وفد عامر بن صعصعة .
# قال محمد بن سعد في طبقاته : وكان في الوفد عبد الله بن الشخير ، فقال
~~: يا رسول الله ، أنت سيدنا ، وذو الطول علينا . قال : ' السيد الله ، لا
~~يستهوينكم الشيطان ' .
# قالوا : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن علاثة بن عوف ،
~~وهوذة بن خالد بن ربيعة وابنه ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالسا إلى
~~جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' أوسع لعلقمة ' فأوسع له ، فجلس إلى جنبه ، فقص عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شرائع الإسلام ، وقرأ عليه قرآنا ، فقال : يا محمد ، إن
~~ربك لكريم ، وقد آمنت بك ، وبايعت على عكرمة بن خصفة أخى قيس ، وأسلم هوذة
~~وابنه وابن أخيه .
# وروى ابن سعد عن عوف بن أبي حجيفة السوائي عن أبيه قال : قدم وفد بني
~~عامر وكنت معهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجدناه بالأبطح في قبة
~~حمراء ، فسلمنا عليه ، فقال : ' من أنتم ' ؟ قلنا : بنو عامر بن صعصعة .
~~قال : ' مرحبا بكم أنتم مني وأنا منكم ' . PageV18P040
#
# | ذكر وفد ثقيف وإسلامها وهدم اللات
# كان قدوم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسلامها في شهر
~~رمضان سنة سبع من مهاجره . قال أبو عبد ms3714 الله محمد بن إسحاق ، وأبو محمد عبد
~~الملك بم هشام ، وأبو عبد الله محمد بن سعد رحمهم الله ، دخل حديث بعضهم في
~~حديث بعض : لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف لم يحضر عروة بن
~~مسعود ، ولا غيلان بن سلمة الحصار ، بل كانا بجرش يتعلمان صنعة العرادات
~~والمنجنيق والدبابات ، فقدما وقد انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الطائف ، فنصبا المنجنيق والعردات والدبابات واعتدا للقتال ، ثم ألقى
~~الله في قلب عروة الإسلام ، فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع
~~أثره ، حتى أدركه قبل أن يصل المدينة فأسلم ، وسأله أن يرجع إلى قومه
~~بالإسلام ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنهم قاتلوك ' فقال
~~عروة : يا رسول الله ، أنا أحب إليهم من أبكارهم . قال : فكرر علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاثا ، فقال : ' إن شئت فاخرج ' فخرج ، وكان
~~فيهم كذلك محببا مطاعا ، فسار إلى الطائف ، فسار خمسا فقدم عشاء ، فدخل
~~منزله ، فجاء قومه يحيونه بتحية الشرك ، فقال : عليكم بتحية أهل الجنة '
~~السلام ' . ودعاهم إلى الإسلام فخرجوا من عنده يأتمرون به ، فلما طلع
~~الفجر أوفى على غرفة له فأذن بالصلاة ، فخرجت ثقيف من كل ناحية ، فرماه
~~رجل يقال له أوس بن عوف أخو بني سالم بن مالك - وقيل : بل هو وهب بن جابر
~~رجل من الأحلاف - بسهم فأصاب أكحله فلم يرقأ دمه ، فقام أشراف قومه ؛ وهم
~~: غيلان بن سلمة ، وكنانة بن عبد ياليل ، والحكم بن عمرو ابن وهب ، ووجوه
~~الأحلاف ، فلبسوا السلاح وحشدوا ، فلما رأى عروة ذلك قال : قد تصدقت بدمي
~~على صاحبه ؛ لأصلح بذلك بينكم ، وهي كرامة أكرمني الله بها ، وشهادة ساقها
~~الله إلي . وقال : ادفنوني مع الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ومات فدفنوه معهم ، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره
~~فقال فيه : ' إن مثله في قومه لكمثل صاحب ' يس ' دعا قومه إلى الله فقتلوه
~~' . PageV18P041
# قالوا : ولحق أبو المليح بن عروة ، وقارب بن الأسود بن مسعود ms3715 برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأسلما ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~توليا من شئتما ' فقالا : نتولى الله ورسوله ؛ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' وخالكما أبا سفيان بن حرب ' فقالا : وخالنا أبا سفيان .
# قال ابن إسحق : ثم أقامت ثقيف بعدما قتل عروة أشهرا ، ثم أئتمروا بينهم
~~، ورأوا أنهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب ، وقد بايعوا وأسلموا .
~~وكان مالك بن عوف قد أسلم كما قدمنا في غزوة حنين ، وجعل يغير على سرحهم .
~~قال : وكان عمرو بن أمية أخا بني علاج مهاجرا لعبد يا ليل بن عمرو ، وكان
~~من أدهى العرب ، فمشى إلى عبد يا ليل بن عمرو حتى دخل داره ، ثم أرسل إليه
~~أن اخرج إلي ، فاستعظم عبد يا ليل مشيه إليه ، وقال للرسول الذي جاءه :
~~ويلك ! أعمرو أرسلك إلي ؟ قال : نعم ، وها هو ذا واقفا في دارك ، فقال :
~~إن هذا لشيء ما كنت أظنه ، لعمرو كان أمنع في نفسه من ذلك ، وخرج إليه ،
~~فلما رآه رحب به ، فقال عمرو له : إنه قد نزل بنا أمر ليست معه هجرة ،
~~إنه قد كان من أمر هذا الرجل ما قد رأيت ، وقد أسلمت العرب كلها ، وليست
~~لكم بحربهم طاقة ، فانظروا في أمركم . فعند ذلك ائتمرت ثقيف بينها ، وقال
~~بعضهم لبعض : ألا ترون أنه لا يأمن لكم سرب ، ولا يخرج منكم أحد إلا اقتطع
~~. فأجمعوا رأيهم أن يرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا منهم ،
~~كما أرسلوا عروة بن مسعود ، فعرضوا ذلك على عبد يا ليل بن عمرو بن عمير ،
~~فأبى أن يفعل ، وخشي أن يصنع به إذا رجع كما صنع بعروة ، فقال : لست فاعلا
~~حتى يرسلوا معي رجالا ، فأجمعوا أن يبعثوا معه رجلين من الأحلاف ، وثلاثة
~~من بني مالك ، فبعثوا معه الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب ، وشرحبيل بن
~~غيلان بن سلمة بن معتب ، ومن بني مالك عثمان بن أبي العاص بن بشر أخا بني
~~يسار ، وأوس بن عوف أخا بني سالم ms3716 ، ونمير بن خرشة بن ربيعة أخا بني الحارث
~~، فخرج بهم عبد يا ليل وهو ناب القوم وصاحب أمرهم .
# وقال ابن سعد : كانوا بضعة عشر رجلا ، وهو أثبت . وقال ابن إسحق : فلما
~~دنوا من المدينة ونزلوا قناة ، ألفوا بها المغيرة بن شعبة يرعى في نوبته
~~ركاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت رعيتها نوبا على أصحابه
~~، فلما رآهم ترك الركاب عند الثقفيين ، وخرج يشتد ليبشر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقدومهم عليه ، PageV18P042 فلقيه أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه قبل أن يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره عن ركب ثقيف أن
~~قد قدموا يريدون البيعة والإسلام ، فقال أبو بكر للمغيرة : أقسمت عليك
~~بالله لا تسبقني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أكون أنا أحدثه ؛
~~ففعل المغيرة . فدخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره
~~بقدومهم عليه ، ثم خرج المغيرة إليهم فعلمهم كيف يحيون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فلم يفعلوا إلا بتحية الجاهلية .
# قال : ولما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ضرب عليهم قبة في
~~ناحية مسجده - كما يزعمون - وكان خالد بن سعيد بن العاص يمشي بينهم وبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى كتبوا كتابهم ، وكتبه خالد بيده ، وهو
~~: ' بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله ، إلى المؤمنين : إن
~~عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ، ومن وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع
~~ثيابه ، فإن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ به النبي - محمدا صلى الله عليه
~~وسلم - وأن هذا أمر النبي محمد رسول الله . وكتب خالد بن سعيد بأمر
~~الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعده أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' .
# قال ابن إسحق : وكانوا لا يطعمون طعاما يأتيهم من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى يأكل منه خالد ، حتى أسلموا وفرغوا من كتابهم .
# قال : وقد كان فيما سألوا رسول الله صلى ms3717 الله عليه وسلم أن يدع لهم
~~الطاغية وهي اللات ؛ لا يهدمها ثلاث سنين ، فأبى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك عليهم ، فما برحوا يسألونه حتى سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم ،
~~فأبى عليهم أن يدعها شيئا مسمى . وإنما يريدون بذلك فيما يظهرون بأن
~~يسلموا بتركها من سفهائهم ونسائهم وذراريهم ، ويكرهون أن يروعوا قومهم
~~بهدمها حتى يدخلهم الإسلام . فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن
~~يبعث أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة فهدماها . وقد كانوا سألوه مع ترك
~~الطاغية أن يعفيهم من الصلاة ، وألا يكسروا أوثانهم بأيديهم ؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' أما كسر أوثانهم بأيديهم فسنعفيكم منه ، وأما
~~الصلاة فإنه لا خير في دين لا صلاة فيه ' . فقالوا : يا محمد ، فسنؤتيكما
~~وإن كانت دناءة . فلما أسلموا وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتابهم ، أمر عليهم عثمان بن أبي العاص ، وكان من أحدثهم سنا ، وكان
~~أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن ، فقال أبو بكر الصديق ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV18P043
# روى عن عثمان بن أبي العاص قال : كان من آخر ما عهد إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين بعثني على ثقيف أن قال : ' يا عثمان ؛ تجاوز في الصلاة
~~واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الكبير والصغير والضعيف وذا الحاجة ' .
# قال ابن إسحق : ولما توجهوا إلى بلادهم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية ، فخرجا مع القوم ،
~~حتى إذا قدموا الطائف أراد المغيرة أن يقدم أبا سفيان فأبى ذلك عليه ،
~~وقال ادخل أنت على قومك . وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم ، فلما دخل
~~المغيرة بن شعبة علاها يضربها بالمعول ، وقام قومه بنو معتب دونه خشية أن
~~يرمى أو يصاب كما أصيب عروة بن مسعود ، وخرج نساء ثقيف حسرا يبكين ويقلن :
# لتبكين دفاع . . . أسلمها الرضاع
# لم يحسنوا المصاع
# قال : ويقول أبو سفيان بن حرب ، والمغيرة يضربها بالفأس : واها لك !
~~أهلا لك ms3718 ! فلما هدمها المغيرة بن شعبة وأخذ مالها وحليها ، أرسل إلى أبي
~~سفيان ، وحليها مجموع ، ومالها من الذهب والجزع . وقد كان أبو مليح بن
~~عروة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقضي عن أبيه عروة بن مسعود دينا
~~كان عليه من مال الطاغية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم '
~~فقال له قارب بن الأسود : وعن الأسود يا رسول الله فاقضه ، - وعروة والأسود
~~أخوان لأب وأم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الأسود مات
~~مشركا ' ، فقال قارب : يا رسول الله ، لكن يصل مسلما ذا قرابة - يعني نفسه
~~- إنما الدين علي وأنا الذي أطلب به . فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا سفيان أن يقضي دين عروة والأسود من مال الطاغية ؛ فلما جمع
~~المغيرة مالها قال لأبي سفيان : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرك
~~أن تقضي عن عروة والأسود دينهما . فقضى عنهما . PageV18P044
# قال المغيرة : فدخل ثقيف في الإسلام ، فلا أعلم قوما من العرب بني أب
~~ولا قبيلة كانوا أصح إسلاما ، ولا أبعد أن يوجد فيهم غش لله ولكتابه
~~منهم .
#
# | ذكر وفد عبد القيس
# قال محمد بن سعد : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل البحرين أن
~~يقدم عليه منهم عشرون رجلا ، فقدموا ؛ رأسهم عبد الله بن عوف الأشج ،
~~وفيهم الجارود بن عمرو بن حنش ، ومنقذ بن حبان وهو ابن أخت الأشج ، وكان
~~قدومهم عام الفتح ، فقيل : يا رسول الله هؤلاء وفد عبد القيس ، فقال : '
~~مرحبا بهم نعم القوم عبد القيس ' . قال : ونظر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الأفق صبيحة ليلة قدموا ، فقال : ' ليأتين ركب من المشرق لم
~~يكرهوا على الإسلام ، قد أنضوا الركاب ، وأفنوا الزاد بصاحبهم علامة ،
~~اللهم اغفر لعبد القيس ، أتوني لا يسألون مالا هم خير أهل المشرق ' .
# قال : فجاءوا في ثيابهم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ،
~~فسلموا عليه ، فقال : ' أيكم عبد الله الأشج ' ؟ فقال : أنا يا رسول الله
~~. وكان رجلا دميما ، فنظر إليه رسول الله ms3719 صلى الله عليه وسلم ، فقال : '
~~إنه لا يستقى في مسوك الرجال ، إنما يحتاج من الرجل إلى أصغريه لسانه
~~وقلبه ' . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فيك خصلتان يحبهما الله
~~تعالى ' فقال عبد الله : وما هما ؟ قال : ' الحلم والأناة ' . قال : أشيء
~~حدث أم جبلت عليه ؟ . قال : ' بل جبلت عليه ' . قال : وكان الجارود نصرانيا
~~، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام ورغبه فيه .
# قال ابن إسحق : فقال يا محمد ، إني قد كنت على دين ، وإني تارك ديني
~~لدينك : أفتضمن لي ديني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم ، أنا
~~ضامن لك أن قد هداك الله إلى ما هو خير منه ' . فأسلم وأسلم أصحابه .
# قال ابن سعد : وأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس في دار
~~رملة بنت الحارث ، وأجرى عليهم ضيافة ، وأقاموا عشرة أيام ، وكان عبد الله
~~الأشج يسائل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفقه والقرآن ، وأمر لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوائز ، وفضل عليهم عبد الله الأشج ؛
~~فأعطاه اثنتي عشرة أوقية ونسا ، ومسح صلى الله عليه وسلم وجه منقذ بن
~~حبان . PageV18P045
#
# | ذكر وفد بكر بن وائل
# قال ابن سعد : قدم وفد بكر بن وائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وكان في الوفد بشير بن الخصاصية ، وعبد الله بن مرثد ، وحسان بن خوط ؛
~~ولذلك يقول رجل من ولد حسان :
# أنا ابن حسان بن خوط وأبى . . . رسول بكر كلها إلى النبي
# قالوا : وقدم معهم عبد الله بن أسود بن شهاب بن عوف بن عمرو بن الحارث بن
~~سدوس ، وكان ينزل اليمامة ، فباع ما كان له من مال باليمامة ، وهاجر وقدم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجراب من تمر ، فدعا له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالبركة . وحيث ذكرنا وفد بكر بن وائل فلنذكر خبر الأعشى .
#
# | ذكر خبر أعشى بن قيس وامتداحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجوعه قبل
~~لقائه
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام ms3720 : حدثني خلاد بن قرة بن خالد
~~السدوسي ، وغيره من مشايخ بكر بن وائل من أهل العلم ، أن أعشى بني قيس
~~بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، خرج إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يريد الإسلام ، فقال يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا . . . وبت كما بات السليم مسهدا
# وما ذاك من عشق النساء وإنما . . . تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا ولكن
~~أرى الدهر الذي هو خائن . . . إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
# كهولا وشبانا فقدت وثروة . . . فلله هذا الدهر كيف ترددا
# وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع . . . وليدا وكهلا حين شبت وأمردا
# وأبتذل العيس المراقيل تغتلي . . . مسافة ما بين النجير فصرخدا
~~PageV18P046
# ألا أيهذا السائلي أين يممت . . . فإن لها في أهل يثرب موعدا
# فإن تسألي عني فيارب سائل . . . حفي عن الأعشى به حيث أصعدا
# أجدت برجليها النجاء وراجعت . . . يداها خنافا لينا غير أحردا
# وفيها إذا ما هجرت عجرفية . . . إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا
# وأما إذا ما أدلجت فترى لها . . . رقيبين جديا ما يغيب وفرقدا
# فآليت لا آوي لها من كلالة . . . ولا من حفى حتى تلاقي محمدا
# متى ما تناخي عند باب ابن هاشم . . . تراحي وتلقى من فواضله ندا
# نبي يرى ما لا ترون وذكره . . . أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# له صدقات ما تغب ونائل . . . وليس عطاء اليوم مانعه غدا
# أجدك لم تسمع وصاة محمد . . . نبي الإله حيث أوصى وأشهدا
# إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى . . . ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
# ندمت على ألا تكون كمثله . . . فترصد للأمر الذي كان أرصدا
# فإياك والميتات لا تقربنها . . . ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا
# ولا النصب المنصوب لا تنسكنه . . . ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا
~~PageV18P047
# ولا تقربن جارة إن سرها . . . عليك حرام فانكحن أو تأبدا
# وذا الرحم القربى فلا تقطعنه . . . لعاقبة ولا الأسير المقيدا
# وسبح على حين العشيات والضحى . . . ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا
# ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة . . . ولا تحسبن المال للمرء ms3721 مخلدا
# فلما كان بمكة أو قريبا منها ، اعترضه بعض المشركين من قريش ، فسأله عن
~~أمره ، فأخبره أنه جاء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم ، فقال له
~~: يا أبا بصير إنه يحرم الزنى . فقال الأعشى له : والله إن ذلك لأمر
~~مالي فيه من أرب . فقال : يا أبا بصير فإنه يحرم الخمر . فقال : أما هذه
~~فو الله إن في النفس منها لعلالات ، ولكني منصرف فأتروى منها عامي هذا
~~ثم آتيه فأسلم . فانصرف فمات من عامه ذلك ، ولم يعد إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
#
# | ذكر وفد تغلب
# قال : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني تغلب ، وهم ستة عشر
~~رجلا مسلمين ، ونصارى عليهم صلب الذهب ، فنزلوا دار رملة بنت الحارث ،
~~فصالح صلى الله عليه وسلم النصارى على أن يقرهم على ذمتهم ، على ألا
~~يصبغوا أولادهم في النصرانية ، وأجاز المسلمين منهم بجوائزهم .
#
# | ذكر وفد حنيفة
# قالوا : قدم وفد بني حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بضعة
~~عشر رجلا ، فيهم رجال بن عنفوة ، وسلمى بن حنظلة ، وطلق بن علي بن قيس ،
~~وحمران بن جابر ، وعلي بن سنان ، والأقعس بن مسلمة ، وزيد بن عمرو ،
~~ومسيلمة ابن حبيب ، وهو الكذاب . وعلى الوفد سلمى بن حنظلة ، فأنزلوا دار
~~رملة بنت الحارث ، وأجريت عليهم ضيافة . فأتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد ، فسلموا عليه وشهدوا شهادة الحق ، PageV18P048 وخلفوا
~~مسيلمة في رحالهم . وأقاموا أياما يختلفون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وكان رجال بن عنفوة يتعلم القرآن من أبي بن كعب ، فلما أرادوا
~~الرجوع إلى بلادهم ، أمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوائزهم : خمس
~~أواق لكل رجل ، فقالوا : يا رسول الله ، خلفنا صاحبا لنا في رحالنا
~~يبصرها لنا ، وفي ركابنا يحفظها علينا ، فأمر له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمثل ما أمر لأصحابه . وقال : ' ليس بشركم مكانا لحفظه ركابكم
~~ورحالكم ' . فقيل ذلك لمسيلمة فقال : عرف أن الأمر إلي من بعده . وأعطاهم
~~رسول الله صلى ms3722 الله عليه وسلم إداوة من ماء فيها فضل طهوره ، فقال : ' إذا
~~قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ، وانضحوا مكانها بهذا الماء ، واتخذوا مكانها
~~مسجدا ' ففعلوا ، وصارت الإداوة عند الأقعس بن مسلمة ، وصار المؤذن طلق
~~بن علي ، فأذن فسمعه راهب البيعة ، فقال : كلمة حق . وهرب فكان آخر
~~العهد به .
# ثم ادعى مسيلمة الكذاب بعد ذلك النبوة ، وشهد له الرجال أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أشركه في الأمر ، فافتتن الناس به ، وكان من أمره
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
#
# | ذكر وفد شيبان
# قال : وقدم من بني شيبان حريث بن حسان الشيباني ، فبايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى قومه ، وصحبه في مسيرة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قيلة بنت مخرمة التميمية ، وهي التي أرعدت من الفرق لما أتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها : ' يا مسكينة عليك السكينة ' فهدأت .
# روي عن قيلة بنت مخرمة أنها قالت : إن حريث بن حسان قال : يا رسول الله
~~، اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء لا يجاوزها إلينا منهم إلا مسافر أو
~~مجاور . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا غلام اكتب له بالدهناء
~~' ، قالت قيلة : فلما رأيته أمر له بأن يكتب له بها ، قلت : يا رسول الله ،
~~إنه لم يسألك السوية من الأرض إذ سألك ، إنما هذه الدهناء عندك ؛ مقيد
~~الجمل ، ومرعى الغنم ، ونساء تميم وأبناؤها وراء ذلك . فقال رسول الله : '
~~أمسك يا غلام ، صدقت المسكينة ، المسلم أخو المسلم يسعهما الماء
~~PageV18P049 والشجر ، ويتعاونان على الفتان ' . فلما رأى حريث أن قد حيل
~~دون كتابه ، ضرب بإحدى يديه على الأخرى ، وقال : كنت أنا وأنت كما قيل : '
~~حتفها تحمل ضأن بأظلافها ' فقلت : أما والله أن كنت لدليلا في الظلماء ،
~~جوادا بذي الرحل ، عفيفا عن الرفيقة ، حتى قدمت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ولكن لا تلمني على حظي إذ سألت حظك . فقال : ومن حظك في
~~الدهناء لا أبا لك ؟ ! قلت : مقيد جملى تسأله ms3723 لجمل امرأتك ! قال : لا جرم
~~، إني أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لك أخ ما حييت إذ أثبت هذا
~~علي عنده . فقلت : أما إذ بدأتها فلن أضيعها . وحديث قيلة فيه طول ليس
~~هذا موضعه .
#
# | ذكر وفادات أهل اليمن
#
# | ذكر وفد طيء وخبر زيد الخيل وعدي بن حاتم
# قالوا : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد طيء خمسة عشر رجلا ،
~~رأسهم ، وسيدهم زيد الخيل بن مهلهل ، من بني نبهان ، وفيهم وزر بن جابر بن
~~سدوس النبهاني ، وهو قاتل عنترة ، وقبيصة بن الأسود بن عامر من جرم طيء
~~، ومالك بن عبد الله بن خيبري من بني معن ، وقعين بن خلف من جديلة ، ورجل
~~من بني بولان ، فدخلوا المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ،
~~فعقلوا رواحلهم بفناء المسجد ، ثم دخلوا فدنوا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فعرض عليهم الإسلام ، فأسلموا وأجازهم بخمس أواق فضة لكل رجل منهم ،
~~وأعطى زيد الخيل اثنتي عشرة أوقية ونشا . وقال صلى الله عليه وسلم : '
~~ما ذكر لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لي إلا ما كان من زيد الخيل
~~، فإنه لم يبلغ كل ما كان فيه ' .
# وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ' زيد الخير ' وقطع له فيد وأرضين
~~معه ، وكتب له بذلك كتابا ، فخرج مع قومه راجعا ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن ينج زيد من حمى المدينة فإنه ' ، فلما انتهى زيد من
~~بلد نجد إلى ماء من مياهه يقال له فردة أصابته الحمى فمات ، فعمدت امرأته
~~إلى ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كتب له فحرقته بالنار .
# هذا ما كان من خبر زيد الخيل . PageV18P050
# وأما عدي بن حاتم فكان من خبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الفلس - صنم طيء - ليهدمه ويشن الغارات
~~، فخرج فأغار على حاضر آل حاتم ، وأصابوا ابنة حاتم ، كما قدمنا ذكر ذلك
~~في الغزوات والسرايا ، فقدم بها ms3724 على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سبايا طيء . وقيل : إنما سباها من خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيل
~~كان عليها خالد بن الوليد ، وهرب عدي بن حاتم حتى لحق بالشام . حكى محمد
~~بن إسحاق رحمه الله قال : كان عدي بن حاتم يقول - فيما بلغني - : ما من
~~رجل من العرب كان أشد كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع به
~~مني ، أما أنا فكنت امرأ شريفا ، وكنت نصرانيا ، وكنت أسير في قومي
~~بالمرباع ، أي آخذ منهم ربع مغانمهم التي يغنمونها ، وكنت في نفسي على دين
~~، وكنت ملكا في قومي لما كان يصنع بي ، فلما سمعت برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كرهته ، فقلت لغلام كان لي عربي ، وكان راعيا لإبلي : لا أبا لك !
~~أعدد لي من إبلي جمالا ذللا سمانا فاحتبسها قريبا مني ، فإذا سمعت بجيش
~~لمحمد قد وطئ هذه البلاد فآذني . ففعل ، ثم إنه أتاني ذات غداة فقال : يا
~~عدي ، ما كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن ، فإني رأيت رايات
~~فسألت عنها فقالوا : هذه جيوش محمد . فقلت : فقرب إلي أجمالي . فقربها
~~فاحتملت بأهلي و ولدي ، ثم قلت : ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام ،
~~فسلكت الجوشية - ويقال الحوشية - وخلفت بنتا لحاتم في الحاضر ، فلما
~~قدمت الشام أقمت بها ، وتخالفني خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتصيب
~~ابنة حاتم فيمن أصابت ، فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سبايا طيء ، وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم هربي إلى الشام ، قال :
~~فجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا تحبس فيها ، فمر بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقامت إليه ، وكانت امرأة جزلة ، فقالت :
~~يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي ، من الله عليك .
~~قال : ' ومن وافدك ' ؟ قالت : عدي بن حاتم . قال : ' الفار من الله
~~ورسوله ' ؟ ! . قالت : ثم مضى وتركني ، حتى إذا كان من الغد مر بي فقلت له
~~مثل ذلك ، فقال مثل ما قال ms3725 بالأمس ، قالت : حتى إذا PageV18P051 كان بعد
~~الغد مر بي وقد يئست ، فأشار إلي رجل من خلفة أن قومي فكلميه ، قالت :
~~فقمت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فامنن علي
~~، من الله عليك . فقال : ' قد فعلت فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من
~~يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم آذنيني ' فسألت عن الرجل الذي أشار
~~إلي أن كلميه ، فقيل علي بن أبي طالب ، قالت : فأقمت حتى قدم ركب من
~~بلي أو قضاعة ، قالت : وإنما أريد أن آتي أخي بالشام ، فجئت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، قد قدم رهط من قومي ، لي فيهم
~~ثقة وبلاغ ، قالت : فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملني وأعطاني
~~نفقة ، فخرجت معهم حتى قدمت الشام ، قال عدي : فو الله إني لقاعد في أهلي
~~إذ نظرت إلى ظعينة تصوب إلي تؤمنا ، قال : قلت ابنة حاتم ، فإذا هي هي ،
~~فلما وقفت علي انسلخت تقول : القاطع الظالم ، احتملت بأهلك و ولدك ،
~~وتركت بقية والديك عورتك ! قال : قلت : أي أخية ! لا تقولي إلا خيرا ،
~~فو الله ما لي من عذر ، لقد صنعت ما ذكرت . قالت : ثم نزلت فأقامت عندي ،
~~فقلت لها وكانت امرأة حازمة : ماذا ترين في أمر هذا الرجل ؟ قالت : أرى
~~والله أن نلحق به سريعا ، فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله ، وإن
~~يكن ملكا فلن تذل في عز اليمن ، وأنت أنت . قال : قلت والله إن هذا الرأي
~~. فخرجت حتى أقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فدخلت عليه
~~وهو في مسجده ، فسلمت عليه فقال : ' من الرجل ' ؟ فقلت : عدي بن حاتم .
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بي إلى بيته ، فو الله إنه
~~لعامد بي إليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كسيرة فاستوقفته ، فوقف لها طويلا
~~تكلمه في حاجتها ، فقلت في نفسي : والله ما هذا بملك . قال : ثم مضى حتى
~~إذا دخل بي بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال : '
~~اجلس ms3726 على هذه ' قلت : بل أنت فاجلس عليها ، قال : ' بل أنت ' فجلست عليها ،
~~وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض ، فقلت في نفسي : والله ما هذا
~~بأمر ملك . ثم قال : ' إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا ؟ ' قلت : بلى ،
~~قال : ' أولم تك تسير في قومك بالمرباع ' ؟ قلت : بلى ؛ قال : ' فإن ذلك
~~لم يك يحل لك في دينك ' . قال : قلت أجل والله ، وعرفت أنه نبي مرسل يعلم
~~ما يجهل ، ثم قال : ' لعلك يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما
~~ترى من حاجتهم ، فو الله ليوشكن المال يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ،
~~ولعلك إنما يمنعك من دخول PageV18P052 فيه ما ترى من كثرة عدوهم ، وقلة
~~عددهم ، فو الله ليوشكن أن يسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى
~~تزور هذا البيت لا تخاف ، ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه أنك ترى أن الملك
~~والسلطان في غيرهم ، وايم الله ليوشكن أن يسمع بالقصور البيض من أرض بابل
~~قد فتحت عليهم ' . قال عدي : فأسلمت . فكان عدي يقول : قد مضت اثنتان
~~وبقيت الثالثة ، والله لتكونن ؛ قد رأيت القصور البيض من أرض بابل قد فتحت
~~عليهم ، وقد رأيت المرأة تخرج من القادسية على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا
~~البيت ، وايم الله لتكونن الثالثة ؛ ليفيضن المال حتى لا يوجد من يأخذه .
# | ذكر وفد تجيب
# قال ابن سعد : قدم وفد تجيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة تسع
~~من مهاجره ، وهم ثلاثة عشر رجلا ، وساقوا صدقات أموالهم التي فرض الله
~~عليهم ، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ، وقال : ' مرحبا بكم '
~~وأكرم منزلهم وحياهم ، وأمر بلالا أن يحسن ضيافتهم وجوائزهم ، وأعطاهم
~~أكثر مما كان يجيز به الوفد ، وقال : ' هل بقي منكم أحد ' قالوا ' غلام
~~خلفناه على رحالنا وهو أحدثنا سنا . قال : ' أرسلوه إلينا ' ، فأقبل
~~الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني امرؤ من بني أبناء
~~الرهط الذين أتوك آنفا ، فقضيت حوائجهم فاقض حاجتي ، قالل : ' وما ms3727 حاجتك
~~' ؟ قال : تسأل الله أن يغفر لي ويرحمني ويجعل غناي في قلبي . فقال : '
~~اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ' . ثم أمر له بمثل ما أمر به
~~لرجل من أصحابه ، فانطلقوا راجعين إلى أهليهم ، ثم وافوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الموسم بمنى في سنة عشر ، فسألهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الغلام ، فقالوا : ما رأينا مثله أقنع منه بما رزقه الله .
~~PageV18P053
#
# | ذكر وفد خولان
# قال : قدم وفد خولان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في شعبان سنة
~~عشر ، وهم عشرة نفر ، فقالوا : يا رسول الله ، نحن مؤمنون بالله مصدقون
~~برسوله ، ونحن على من وراءنا من قومنا ، وقد ضربنا إليك آباط الإبل . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما فعل عم أنس ' صنم لهم ؛ فقالوا :
~~بشر وعر ، أبد لنا الله به ما جئت به ، ولو قد رجعنا إليه هدمناه .
~~وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء من أمر دينهم ، فجعل يخبرهم
~~بها ، وأمر من يعلمهم القرآنم والسنن ، وأنزلوا في دار رملة بنت الحارث ،
~~وأجريت عليهم الضيافة ، ثم جاءوا بعد أيام يودعونه ، فأمر لهم بجوائز ثنتي
~~عشرة أوقية ونش ، ورجعوا إلى قومهم ، فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عم أنس
~~. وممن أسلم من خولان أبو مسلم الخولاني العابد ، واسمه عبد الله بن ثوب ،
~~ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما قدم المدينة بعد وفاته ، وله
~~خبر عجيب مع الأسود العنسي ، نذكره في أخباره في خلافة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه .
#
# | ذكر وفد جعفي
# قال ابن سعد : وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان من جعفي ،
~~وهما قيس بن سلمة بن شراحيل ، وسلمة بن يزيد ، وهما أخوان لأم ، وأمهما
~~مليكة بنت الحلو بن مالك ، فأسلما فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' بلغني أنكم لا تأكلون القلب ' وكانوا يحرمون أكله ، فقالا : نعم ، قال
~~: ' فإنه لا يكمل إسلامكم إلا بأكله ' ودعا بقلب فشوي ، ثم ناوله سلمة فلما
~~أخذه أرعدت ms3728 يده فقال له : ' كله ' فأكله ، وقال :
# قل إني أكلت القلب كرها . . . وترعد حين مسته بناني ثم قالا : يا رسول
~~الله ، إن أمنا مليكة بنت الحلو كانت تفك العاني ، وتطعم البائس ، وترحم
~~المسكين ، وأنها ماتت وقد وأدت بنية لها صغيرة ، فما حالها ، ؟ قال : '
~~الوائدة والموءودة في النار ' فقاما مغضبين ، فقال : ' إلي فارجعا ' فقال
~~: ' وأمي PageV18P054 مع أمكما ' فأبيا ومضيا ، وهما يقولان : والله إن
~~رجلا أطعمنا القلب ، وزعم أن أمنا في النار لأهل ألا يتبع ، فلما كان
~~ببعض الطريق ، لقيا رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، معه إبل
~~من إبل الصدقة ، فأوثقاه وطردا الإبل ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلعنهما فيمن كان يلعن في قوله : ' لعن الله رعلا وذكوان وعصية ولحيان
~~وابنا مليكة ' .
# قال محمد بن سعد : وقدم أبو سبرة وهو يزيد بن مالك بن عبد الله الجعفي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه سبرة وعزيز فأسلموا . وسمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عزيزا عبد الرحمن . وقال له أبو سبرة : يا رسول
~~الله : إن بظهر كفي سلعة قد منعتني من خطام راحلتي ، فدعا بقدح ، وجعل
~~يضرب به على السلعة ويمسحها فذهبت ، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولابنيه فقال : يا رسول الله ، أقطعني وادي قومي باليمن ، وكان يقال له
~~جردان ففعل ، قال : وعبد الرحمن هذا هو أبو خيثمة عبد الرحمن .
#
# | ذكر وفد مراد
# قالوا : قدم فروة بن مسيك المرادي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم ، وقال في ذلك :
# لما رأيت ملوك كندة أعرضت . . . كالرجل خان الرجل عرق نسائها
# قربت راحلتي أؤم محمدا . . . أرجو فواضلها وحسن ثرائها
# وبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، ونزل على سعد بن عبادة ، وكان يتعلم
~~القرآن وفرائض الإسلام وشرائعه ، فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~باثنتي عشرة أوقية ، وحمله على يعير وأعطاه حلة من نسج عمان ، واستعمله
~~على مراد وزبيد ومذحج ، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقات ،
~~وكتب له ms3729 كتابا فيه فرائض الصدقة ، فلم يزل على الصدقة حتى توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . PageV18P055
#
# | ذكر وفد زبيد
# قال ابن سعد : قدم وفد عمرو بن معدي كرب الزبيدي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة ، في عشرة نفر من زبيد ، فنزل على سعد بن عبادة
~~فأكرمه سعد وراح به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم هو ومن معه ،
~~وأقام أياما ، ثم أجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانصرف إلى بلاده ،
~~فأقام مع قومه على الإسلام ، وعليهم فروة بن مسيك ، فلما توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ارتد ، ثم رجع إلى الإسلام ، وأبلى يوم القادسية
~~وغيرها .
# قال محمد بن إسحاق : كان عمرو بن معدي كرب قد قال لقيس بن مكشوح المرادي
~~حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا قيس ، إنك سيد قومك
~~، وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد خرج بالحجاز ، يقال إنه نبي ،
~~فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه ، فإن كان نبيا كما يقول فإنه لن يخفى عليك
~~، إذا لقيناه اتبعناه ، وإن كان غير ذلك علمنا علمه ، فأبى عليه قيس ، فركب
~~عمرو ابن معدي كرب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، فلما
~~بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمرا وتحطم عليه ، وقال : خالفني وترك رأيي ،
~~فقال عمرو في ذلك :
# أمرتك يوم ذي صنعا . . . ء أمرا بينا رشده
# أمرتك باتقاء الله تأتيه وتتعده
# فكنت كذي الحمير غرره مما به وتده
# تمناني على فرس . . . عليه جالسا أسده
# علي مفاضة كالنه . . . ى أخلص ماءه حدده
# ترد الرمح مثني الس . . . نان عوائرا قصده
# فلو لاقيتني للقي . . . ت ليثا فوقه لبده PageV18P056
# تلاقي ضيغما شثن ال . . . براثن ناشزا كتده
# يسامى القرن إن قرن . . . تيممه فيعتضده
# فيأخذه فيرفعه . . . فيخفضه فيقتصده
# فيدمغه فيخطمه . . . فيخضمه فيزدرده
# ظلوم الشرك فيما أح . . . رزت أنيابه ويده
#
# | ذكر وفد كندة
# قالوا : قدم الأشعث بن قيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بضعة عشر
~~راكبا ms3730 من كندة . قاله ابن سعد - وقال ابن إسحق : في ثمانين راكبا - فدخلوا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وقد رجلوا جممهم وتكحلوا ،
~~عليهم جبب الحبرة قد كففوها بالحرير ، وعليهم الديباج ظاهر مخوص بالذهب
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ألم تسلموا ' ؟ قالوا : بلى ، قال
~~: ' فما بال هذا عليكم ' قال : فشقوه وألقوه ، ثم قال له الأشعث بن قيس :
~~يا رسول الله ، نحن بنو آكل المرار ، وأنت ابن آكل المرار . فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ' ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد
~~المطلب وربيعة بن الحارث ' . قال : وكانا تاجرين ، وكانا إذا شاعا في بعض
~~العرب ، فسئلا ممن هما ، قالا : نحن بنو آكل المرار : يتعززان بذلك . وآكل
~~المرار هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية ، وقد تقدم خبره في
~~وقائع العرب . قال : ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا ، نحن
~~بنو النضر بن كنانة ، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا ' فقال الأشعث بن
~~قيس : يا معشر كندة ، والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين .
# قال محمد بن سعد : فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم أجازهم بعشرة أواق ،
~~وأعطى الأشعث ثنتي عشرة أوقية . PageV18P057
#
# | ذكر وفد الصدف
# قال ابن سعد : وفد وفد الصدف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم
~~بضعة عشر رجلا ، على قلائص لهم ، في أزر وأردية ، فصادفوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما بين بيته وبين المنبر ، فجلسوا ولم يسلموا فقال : '
~~أمسلمون أنتم ' ؟ قالوا : نعم . قال : ' فهلا سلمتم ' ، فقاموا فقالوا :
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ، فقال : ' وعليكم السلام ، اجلسوا
~~' فجلسوا ، وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أوقات الصلوات فأخبرهم
~~بها .
#
# | ذكر وفد سعد هذيم
# قال ابن سعد يرفعه إلى أبي النعمان عن أبيه قال : قدمت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وافدا في نفر من قومي ، فنزلنا ناحية من المدينة ، ثم خرجنا
~~نؤم المسجد ، فنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على جنازة ms3731 في
~~المسجد ، فانصرف فقال : ' من أنتم ' ؟ قلنا : من بني سعد هذيم ، فأسلمنا
~~وبايعنا ، ثم انصرف إلى رحالنا ، فأمر بنا فأنزلنا وضيفنا فأقمنا ثلاثا ،
~~ثم جئناه نودعه ، فقال : ' أمروا عليكم أحدكم ' وأمر بلالا ، فأجازنا
~~بأواق من فضة ، ورجعنا إلى قومنا فرزقهم الله الإسلام .
#
# | ذكر وفد بلي
# روي عن رويفع بن ثابت البلوي قال : قدم وفد قومي في شهر ربيع الأول سنة
~~تسع ، فأنزلتهم علي في منزلي ببني جديلة ، ثم خرجت بهم حتى انتهيت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس مع أصحابه في بقية من الغداة ،
~~فتقدم شيخ الوفد أبو الضبيب ، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتكلم وأسلم ، وأسلم القوم ، وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الضيافة ، وعن أشياء من أمر دينهم فأجابهم ، ثم رجعت بهم إلى منزلي ، فإذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي منزلي يحمل تمرا يقول : ' استعن بهذا
~~التمر ' فكانوا يأكلون منه ومن غيره ، فأقاموا ثلاثا ، ثم جاءوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يودعونه ، فأمر لهم بجوائز كما كان يجيز الوفد ، ثم
~~رجعوا إلى بلادهم . PageV18P058
#
# | ذكر وفد بهراء
# قال ابن سعد : قدم وفد بهراء من اليمن ، وهم ثلاثة عشر رجلا ، فأقبلوا
~~يقودون رواحلهم ، حتى انتهوا إلى باب المقداد بن عمرو ببني جديلة فخرج
~~إليهم ، فرحب بهم وأنزلهم ، وأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا
~~وتعلموا الفرائض وأقاموا أياما ، ثم جاءوا يودعونه فأمر لهم بجوائزهم ،
~~وانصرفوا إلى أهلهم .
#
# | ذكر وفد عذرة
# قالوا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عذرة ، في صفر سنة
~~تسع من مهاجره ، وهم اثنا عشر رجلا ، فيهم حمزة بن النعمان العذري ، وسليم
~~وسعد ابنا مالك ، ومالك بن أبي رياح ، فنزلوا دار رملة بنت الحارث ، ثم
~~جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا بسلام الجاهلية ، وقالوا : نحن
~~إخوة قصي لأمه ، ونحن الذين أخرجوا خزاعة وبني بكر عن مكة ، ولنا قرابات
~~وأرحام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' مرحبا بكم وأهلا ، ما
~~أعرفني بكم ms3732 ، ما منعكم من تحية الإسلام ' ؟ قالوا : قدمنا مرتادين لقومنا .
~~وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء من أمر دينهم فأجابهم فيها ،
~~فأسلموا وأقاموا أياما ، ثم انصرفوا إلى أهليهم ، وأمر لهم بجوائز كما كان
~~يجيز الوفد ، وكسا أحدهم بردا .
# قال : و وفد زمل بن عمرو العذري على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وأنشأ يقول حين وفد :
# إليك رسول الله أعملت نصها . . . أكلفها حزنا وقوزا من الرمل
# لأنصر خير الناس نصرا مؤزرا . . . وأعقد حبلا من حبالك في حبلي
# وأشهد أن الله لا شيء غيره . . . أدين له ما أثقلت قدمي نعلي
# قال : وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمع من صنمه ، فقال : '
~~ذلك مؤمن الجن ' وعقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء على قومه ،
~~فشهد به بعد ذلك صفين مع معاوية ، ثم شهد به المرج فقتل . PageV18P059
#
# | ذكر وفد سلامان
# قال ابن سعد : وفد سبعة من سلامان على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شوال سنة عشر ، فصادفوه وهو خارج من المسجد إلى جنازة ؛ فقالوا : السلام
~~عليك يا رسول الله ، قال : ' وعليكم السلام من أنتم ' ؟ قالوا : نحن من
~~سلامان ، قدمنا لنبايعك على الإسلام ، ونحن على من وراءنا من قومنا . فأمر
~~ثوبان فأنزلهم حيث ينزل الوفد ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الظهر جلس بين بيته وبين المنبر ، فقدموا إليه فسألوه عن أشياء من أمر
~~الصلاة وشرائع الإسلام ، وعن الرقي فأجابهم وأسلموا ، وأجاز كل رجل
~~منهم خمس أواق ، ورجعوا إلى بلادهم .
#
# | ذكر وفد كلب
# قال محمد بن سعد بسنده إلى عبد بن عمرو بن جبلة بن وائل بن الجلاح
~~الكلبي ، قال : شخصت أنا وعصام - رجل من بني رقاش من بني عامر - حتى
~~أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فعرض علينا الإسلام فأسلمنا .
# وقال بسند آخر إلى ربيعة بن إبراهيم الدمشقي قال : وفد حارثة بن قطن بن
~~زابر بن حصن بن كعب بن عليم الكلبي ، وحمل بن سعدانة بن حارثة بن مغفل
~~ابن كعب بن عليم إلى ms3733 رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلما ، فعقد لحمل بن
~~سعدانة لواء ، فشهد به صفين مع معاوية ، وكتب لحارثة بن قطن كتابا فيه : '
~~بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لأهل دومة الجندل وما يليها من طوائف كلب مع حارثة بن قطن ، لنا الضاحية
~~من البعل ، ولكم الضامنة من النخل ؛ على الجارية العشر ، وعلى الغائرة
~~نصف العشر ، لا يجمع سارحكم ، ولا تعد فاردتكم ، تقيمون الصلاة لوقتها ،
~~وتؤتون الزكاة PageV18P060 بحقها ، ولا يحظر عليكم النبات ، ولا يؤخذ
~~منكم عشر البنات ، لكم بذلك العهد والميثاق ، ولنا عليكم النصح والوفاء ،
~~وذمة الله ورسوله ، شهد الله ومن حضر من المسلمين ' .
#
# | ذكر وفد جرم
# قال ابن سعد : وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان من جرم ، يقال
~~لأحدهما : الأسقع بن شريح بن صريم بن عمرو بن رياح بن عوف بن عميرة بن
~~الهون ابن أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة . والآخر : هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح ، فأسلما وكتب لهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا .
# وروى عن أبي يزيد - وقد قيل فيه بالباء الموحدة أبو بريد - عمرو بن سلمة
~~الجرمي أن أباه ونفرا من قومه ، وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~أسلم الناس ، وتعلموا القرآن وقضوا حوائجهم ، فقالوا : يا رسول الله من
~~يصلي بنا ؛ أو لنا ؟ فقال : ' ليصل بكم أكثركم جمعا - أو أخذا - للقرآن
~~' . قال : فجاءوا إلى قومهم فلم يجدوا فيهم أحدا أكثر أخذا ، أو جمع من
~~القرآن ما جمعت ، أو أخذت ، قال : وأنا يومئذ غلام علي شملة ، فقدموني
~~فصليت بهم ، فما شهدت مجمعا من جرم إلا وأنا إمامهم إلى يومي هذا . وعن
~~عمرو بن سلمة أيضا قال : كنا بحضرة ماء ممر الناس عليه ، وكنا نسألهم ،
~~ما هذا الأمر ؟ فيقولون : رجل يزعم أنه نبي ، وأن الله أرسله ، وأن
~~الله أوحى إليه كذا وكذا ، فجعلت يومئذ لا أسمع شيئا من ذلك إلا ms3734 حفظته ،
~~كأنما يغرى في صدري بغراء ، حتى جمعت فيه قرآنا كثيرا ، وكانت العرب تلوم
~~بإسلامها الفتح ، يقولون : انظروا فإن ظهر عليهم فهو صادق ، وهو نبي .
~~فلما جاءتنا وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم ، فانطلق أبي بإسلام حوائنا
~~ذلك ، وأقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن PageV18P061
~~يقيم ، ثم أقبل فلما دنا منا تلقيناه ، فقال : جئتكم والله من عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حقا ، ثم قال : إنه يأمركم بكذا وكذا ، وينهاكم
~~عن كذا وكذا ، وأن تصلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلاة كذا في حين كذا ، إذا
~~حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا . فنظر أهل حوائنا فما
~~وجدوا أحدا أكثر قرآنا مني للذي كنت أحفظه من الركبان ، فقدموني بين
~~أيديهم ، فكنت أصلي بهم وأنا ابن ست سنين ، وكان علي بردة كنت إذا سجدت
~~تقلصت عني ، فقالت امرأة من الحي : ألا تغطون عنا است قارئكم ؟ فكسوني
~~قميصا من معقد البحرين ، فما فرحت بشيء أشد من فرحي بذلك القميص .
# ومن رواية أخرى عنه : فعلموني الركوع والسجود ، فكنت أصلي بهم .
#
# | ذكر وفد الأزد وأهل جرش
# قالوا : قدم صرد بن عبد الله الأزدي في بضعة عشر رجلا من قومه ، وفدا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلوا على فروة بن عمرو ، وأتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا ، وأقاموا عشرة أيام ، وكان صرد أفضلهم ،
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه ، وأمره أن يجاهد
~~بهم من يليه ، من أهل الشرك من قبائل اليمن ؛ فخرج حتى نزل جرش وهي مدينة
~~حصينة مغلقة ، وبها قبائل من قبائل اليمن . وقد ضوت إليهم خثغم ؛ فدخلوا
~~معهم حين سمعوا بمسير المسلمين إليهم ، فحاصرهم صرد ومن معه فيها شهرا ، ثم
~~رجع قافلا ، حتى إذا كان إلى جبل لهم يقال له شكر ، ظن أهل جرش أنه إنما
~~ولى عنهم منهزما ، فخرجوا في طلبه حتى إذا أدركوه صف صفوفه ، وحمل عليهم
~~هو والمسلمون ، ووضعوا سيوفهم فيهم حيث شاءوا ، وأخذوا ms3735 من خيلهم عشرين فرسا
~~، فقاتلوهم عليها نهارا طويلا .
# وكان أهل جرش بعثوا رجلين منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة يرتادان وينظران ، فبينما هما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عشية بعد العصر ؛ إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بأي بلاد الله
~~شكر ' ؟ فقام الجرشيان فقالا : يا رسول الله ، ببلادنا جبل يقال له كشر ،
~~وكذلك نسميه أهل جرش ، فقال : ' إنه ليس بكشر ولكنه شكر ' ، قالا : فما
~~شأنه يا PageV18P062 رسول الله ؟ قال : ' إن بدن الله لتنحر عنده الآن '
~~قال : فجلس الرجلان إلى أبي بكر ، أو إلى عثمان . فقال لهما : ويحكما ! إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن لينعى لكما قومكما ، فقوما إلى رسول
~~الله فسلاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما . فقاما إليه فسألاه ذلك . فقال
~~: ' اللهم ارفع عنهم ' فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين
~~إلى قومهما ، فوجدا قومهما قد أصيبوا من صرد في اليوم الذي قال فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما قال في تلك الساعة ، فقصا على قومهما القصة ،
~~فخرج وفدهم حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا ، فقال : '
~~مرحبا بكم ، أحسن الناس وجوها ، وأصدقه لقاء ، وأطيبه كلاما ، وأعظمه
~~أمانة ، أنتم مني وأنا منكم ' وجعل شعارهم مبرورا ، وحمى لهم حمى حول
~~قريتهم ، على أعلام معلومة للفرس والراحلة وللمثيرة - بقرة الحرث - فمن
~~رعاه من الناس فماله سحت .
#
# | ذكر وفد غسان
# قال محمد بن سعد بسنده إلى محمد بن بكير الغساني ، عن قومه من غسان ،
~~قالوا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر ،
~~المدينة ونحن ثلاثة نفر ، فنزلنا دار رملة بنت الحارث ، ثم أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وصدقنا ، فأجازهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بجوائز وانصرفوا راجعين ، فقدموا على قومهم فلم يستجيبوا لهم ،
~~فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان مسلمين ، وأدرك الثالث عمر بن الخطاب
~~عام اليرموك ، فلقي أبا عبيده فخبره بإسلامه فأكرمه .
#
# | ذكر ms3736 وفد الحارث بن كعب وما كتب به رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم
# قال ابن سعد : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في
~~أربعمائة من المسلمين ، في شهر ربيع الأول سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب
~~بنجران ، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ثلاثا قبل أن يقاتلهم ففعل ، فاستجاب
~~له من هناك من بلحارث بن كعب ، ودخلوا في الإسلام ، ونزل خالد بن الوليد
~~بين أظهرهم ، فعلمهم الإسلام PageV18P063 وشرائعه ، وكتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم ، وكتب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد : ' أن بشرهم وأنذرهم واقدم ومعك
~~وفدهم ' ، فقدم خالد ومعه وفدهم ؛ فيهم قيس بن الحصين ، ويزيد بن عبد
~~المدان ، وعبد الله بن عبد المدان ، ويزيد بن المحجل ، وعبد الله بن قراد
~~، وشداد بن عبد الله القناني ، وعمرو بن عبد الله ، وأنزلهم خالد عليه ،
~~ثم جاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' من هؤلاء الذين
~~كأنهم رجال الهند ' ؟ فقيل : بنو الحارث بن كعب ، فسلموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،
~~فأجازهم بعشر أواق ، وأجاز قيس بن الحصين باثنتي عشرة أوقية ونش ، وأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني الحارث ، ثم انصرفوا إلى قومهم في
~~بقية شوال . هذا ما حكاه ابن سعد في طبقاته .
# وقال ابن إسحق : لما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلموا عليه
~~، وقالوا : نشهد أنك لرسول الله ، وأنه لا إله إلا الله . فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أنتم الذين إذا زجروا استقدموا ' ؟ فسكتوا ، فلم
~~يراجعه منهم أحد ، فأعادها عليهم الثانية والثالثة ، فلما أعادها الرابعة
~~قال يزيد بن عبد المدان : نعم يا رسول الله ، نحن الذين إذا زجروا استقدموا
~~، قالها أربع مرار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو أن خالدا
~~لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤوسكم ms3737 تحت أقدامكم ' فقال
~~يزيد بن عبد المدان : أما والله ما حمدناك ولا حمدنا خاالدا ، قال : ' فمن
~~حمدتم ' ؟ قالوا : حمدنا الله الذي هدانا بك يا رسول الله . قال : ' صدقتم
~~' ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بم كنتم تغلبون من قاتلكم في
~~الجاهلية ' قالوا : لم نكن نغلب أحدا . قال : ' بلى قد كنتم تغلبون من
~~قاتلكم ' قالوا : كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله أنا كنا نجتمع ولا نتفرق
~~، ولا نبدأ أحدا بظلم ، قال : ' صدقتم ' . وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على بني الحارث قيس بن الحصين ، وأجازهم بعشر أواق عشر أواق ، وأجاز
~~قيس بن الحصين باثنتي عشرة أوقية ونش ، ثم انصرفوا إلى قومهم في بقية
~~شوال ، أو في صدر ذي القعدة ، فلم يمكثوا بعد أن رجعوا إلى قومهم إلا
~~أربعة أشهر حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم بعد أن ولى وفدهم
~~عمرو بن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم السنة ، ويعلمهم الإسلام ،
~~ويأخذ منهم صدقاتهم . وكتب له كتابا وهو : PageV18P064 ' بسم الله الرحمن
~~الرحيم . هذا بيان من الله ورسوله ' يأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود '
~~عهد من محمد النبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن حزم حين بعثه
~~إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله ' فإن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون ' ، وأمره أن يأخذ الحق كما أمره الله ، وأن يبشر الناس
~~بالخير ويأمرهم به ، ويعلم الناس القرآن ويفقههم فيه ، وينهى الناس ، ولا
~~يمس القرآن إنسان إلا وهو طاهر ، ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ،
~~ويلين للناس في الحق ، ويشتد عليهم في الظلم ، فإن الله كره الظلم ،
~~ونهى عنه ، فقال : ' ألا لعنة الله على الظالمين ' ، ويبشر الناس بالجنة
~~وبعملها ، وينذر الناس النار وعملها ، ويستألف الناس حتى يفقهوا في الدين
~~، ويعلم الناس معالم الحج وسنته وفريضته ، وما أمر الله به ، والحج
~~الأكبر : الحج الأكبر ، والحج الأصغر هو العمرة ، وينهى الناس أن يصلي
~~أحد في ثوب واحد ms3738 صغير ، إلا أن يكون ثوبا يثني طرفيه على عاتقيه ، وينهى
~~أن يحتبيأحد في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء ، وينهى أن يعقص أحد شعر
~~رأسه في قفاه ، وينهى إذا كان بين الناس هيج عن الدعاء إلى القبائل
~~والعشائر ، وليكن دعواهم إلى الله وحده لا شريك له ، فمن لم يدع إلى الله
~~ودعا إلى القبائل والعشائر فليقطفوا بالسيف ، حتى تكون دعواهم إلى الله
~~وحده لا شريك له ، ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق ،
~~وأرجلهم إلى الكعبين ، ويمسحون برءوسهم كما أمرهم الله ، وأمر بالصلاة
~~لوقتها ، وإتمام الركوع والخشوع ، يغلس بالصبح ، ويهجر بالهاجرة حين
~~تميل الشمس ، وصلاة العصر والشمس في الأرض مدبرة ، والمغرب حين يقبل الليل
~~، لا تؤخر حتى تبدو النجوم في السماء ، والعشاء أول الليل ، وأمر
~~بالسعي إلى الجمعة إذا نودي لها ، والغسل عند الرواح إليها ، وأمره أن
~~يأخذ من المغانم خمس الله ، وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر
~~ما سقت العين وسقت السماء ، وعلى ما سقى الغرب نصف PageV18P065 العشر ، وفي
~~كل عشر من الإبل شاتان ، وفي كل عشرين من البقر بقرة ، وفي كل ثلاثين من
~~البقر تبيع : جذع أو جذعة ، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة ،
~~فإنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة ، فمن زاد خير له ،
~~وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ، ودان بدين
~~الإسلام فإنه من المؤمنين ، له مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ، ومن كان
~~على نصرانيته أو يهوديته ، فإنه لا يرد عنها ، وعلى كل حالم ذكر أو أنثى
~~حر أو عبد دينار واف ، أو عوضه ثيابا ، فمن أدى ذلك فإن له ذمة الله
~~وذمة رسوله ، ومن منع ذلك فإنه عدو لله ولرسوله وللمؤمنين جميعا ، صلوات
~~الله على محمد والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ' .
#
# | ذكر وفد عنس
# قال محمد بن السائب الكلبي : حدثنا أبو زفر الكلبي عن رجل من عنس ،
~~قال : كان منا رجل وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه وهو ms3739 يتعشى ،
~~فدعا به إلى العشاء فجلس ، فلما تعشى أقبل عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ' أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ' فقال
~~العنسي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . فقال : '
~~أراغبا جئت أم راهبا ' فقال : أما الرغبة فوالله ما في يديك مال ،
~~وأما الرهبة فوالله إني لببلد ما تبلغه جيوشك ، ولكني خوفت فخفت ، وقيل
~~لي : آمن بالله فآمنت . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على القوم
~~فقال : ' رب خطيب من عنس ' فمكث يختلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ثم جاء يودعه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اخرج ' وبتته
~~، أي أعطاه شيئا ، وقال : ' إن أحسست شيئا فوائل إلى أدنى قرية ' . فخرج
~~فوعك في بعض الطريق ، فوأل إلى أدنى قرية فمات رحمه الله ، واسمه ربيعة .
~~PageV18P066
#
# | ذكر وفد الداريين وما كتب لهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~اختص به تميم الداري وإخوته
# قال محمد بن سعد بسنده إلى عبيد الله بن عبد الله ، وروح بن زنباع
~~الجذامي عن أبيه قالا : قدم وفد الداريين على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منصرفه من تبوك وهم عشرة نفر ؛ فيهم تميم ونعيم ابنا أوس بن خارجة بن
~~سود بن جذيمة ابن ذراع بن عدي بن الدار بن هانيء بن حبيب بن نمارة بن لخم
~~، ويزيد بن قيس ابن خارجة ، والفاكه بن النعمان بن جبلة بن صفارة بن
~~ربيعة بن ذراع بن عدي ابن الدار ، وجبلة بن مالك بن صفارة ، وأبو هند
~~والطيب ابنا ذر - قال ابن إسحق : بر - وهو عبد الله بن ذر بن عميت
~~بن ربيعة بن ذراع ، وهانيء بن حبيب ، وعزيز ومرة ابنا مالك بن سواد . قال
~~ابن إسحق : عرفة . وقال ابن هشام : عزة . وقال ابن إسحق في مرة : مروان .
# قال ابن سعد : فأسلموا وسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيب عبد
~~الله ، وسمي عزيزا عبد الرحمن .
# قال : وأهدى هانيء بن حبيب لرسول الله ms3740 صلى الله عليه وسلم راوية خمر
~~وأفراسا وقباء مخوصا بالذهب ، فقبل الأفراس والقباء وأعطاه العباس بن عبد
~~المطلب ، فقال : ما أصنع به ؟ قال : ' تنزع الذهب فتحليه نساءك ، أو
~~تستنفقه ، ثم تبيع الديباج فتأخذ ثمنه ' ، فباعه العباس من رجل من يهود
~~بثمانية آلاف درهم .
# قال وقال تميم : لنا جيرة من الروم ، لهم قريتان يقال لأحدهما حبرى
~~والأخرى بيت عينون ، فإن فتح الله عليك الشام فهبهما لي ، قال : ' فهما لك
~~' فلما قام أبو بكر رضي الله عنه أعطاه ذلك ، وكتب له به كتابا ، وأقام وفد
~~الداريين حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأوصى لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بجاد مائة وسق من خيبر ، هكذا حكى ابن سعد في طبقاته
~~. PageV18P067
# وشاهدت أنا عند ورثة الصاحب الوزير فخر الدين أبي حفص عمر ، ابن القاضي
~~المرحوم الرئيس مجد الدين عبد العزيز المعروف بابن الخليلي التميمي رحمه
~~الله ، كتابا يتوارثونه كابرا عن كابر ، يقولون : هو كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي كتبه لتميم الداري وإخوته ، وهو في قطعة من أدم
~~مربعة دون الشبر قد غلفت بالأطلس الأبيض ، يزعمون أن ذلك من خف كان
~~لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقد بقي بهذه القطعة الأدم
~~آثار أحرف خافية ، لا تكاد تبين إلا بعد إمعان التأمل ، وتحقيق النظر ،
~~وعلى هذه القطعة الأدم من الجلالة ولها من الموقع في النفوس والمهابة ما
~~يقوي أنها صادرة عن المحل المنيف ، وقرين هذه القطعة الأدم قرطاس أبيض
~~قديم ، يزعمون أن أسلافهم نقلوا ما فيه من الكتابة من كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قبل أن تزول حروفه . وفيه تسعة أسطر بما في ذلك من
~~البسملة ، وقد رأينا أن نضع ذلك في هذا الكتاب على هيئته في العدد ، وإن لم
~~يوافق الخط ، وهو :
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما انطا محمد رسول الله لتميم الداري واخوته حبرون والمرطوم وبيت
~~عينون و بيت إبراهيم وما فيهن نطيه بت بذمتهم ونفذت وسلمت ذلك لهم
~~ولأعقابهم ms3741 فمن اذاهم اذاه الله فمن اذاهم لعنه الله شهد عتيق ابن أبو قحافة
~~وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وكتب علي بن أبو طالب وشهد .
# هكذا شاهدت تلك الورقة التي هي قرين الكتاب ، والكتاب بأيديهم إلى وقتنا
~~هذا ؛ وهو العشر الآخر من ذي القعدة سنة ست عشرة وسبعمائة . وهذه الضياع
~~الأربعة المذكورة بأيديهم إلى وقتنا هذا ، لا ينازعون فيها . وكان الصاحب
~~الوزير PageV18P068 فخر الدين عمر بن الخليلي رحمه الله ، إذا نابته نائبة
~~، أو صودر أو أوذي بوجه من وجوه الأذى ، توسل إلى الله تعالى بكتاب نبيه
~~صلى الله عليه وسلم ، وأظهره للملوك ، فكفوا عن طلبه ، وأفرجوا عنه .
~~ولنرجع إلى أخبار الوفود .
#
# | ذكر وفد الرهاويين
# والرهاويين حي من مذحج ، قال ابن سعد : وفد خمسة عشر رجلا من مذحج على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر ، فنزلوا دار رملة بنت الحارث ،
~~فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتحدث عندهم طويلا . وأهدوا الرسول
~~صلى الله عليه وسلم هدايا ؛ منها فرس يقال له المرواح ، فأمر به فشور بين
~~يديه فأعجبه . فأسلموا وتعلموا القرآن والفرائض . وأجازهم كما يجيز الوفد
~~؛ أرفعهم ثنتي عشرة أوقية ونشا ، وأخفضهم خمس أواق . ثم رجعوا إلى
~~بلادهم . ثم قدم منهم نفر فحجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأوصى
~~لهم بجاد مائة وسق من خيبر في الكتيبة جارية عليهم ، وكتب لهم بها كتابا
~~، فباعوا ذلك في زمن معاوية .
#
# | ذكر وفد غامد
# قال : قدم غامد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان وهم عشرة
~~، فنزلوا ببقيع الغرقد ، ثم لبسوا من صالح ثيابهم ، ثم انطلقوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه وأقروا بالإسلام . وكتب لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه شرائع الإسلام ، وأتوا أبي بن كعب
~~فعلمهم قرآنا . وأجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يجيز الوفد
~~وانصرفوا .
#
# | ذكر وفد النخع
# قالوا : بعث النخع رجلين منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدين
~~بإسلامهم ، وهما أرطأة بن ms3742 شراحيل بن كعب ، من بني حارثة بن سعد بن مالك بن
~~النخع ، والجهيش واسمه الأرقم ، من بني بكر بن عوف من النخع ، فخرجا حتى
~~قدما على PageV18P069 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرض عليهما الإسلام
~~فقبلاه وبايعا عن قومهما ، فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنهما ،
~~وحسن هيئتهما ؛ فقال : ' هل خلفتما وراء كما من قومكما مثلكما ' ؟ قالا :
~~يا رسول الله ، قد خلفنا وراءنا من قومنا سبعين رجلا كلهم أفضل منا ،
~~وكلهم يقطع الأمر وينفذ الأشياء ، ما يشاركوننا في الأمر إذا كان ، فدعا
~~لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقومهما بخير ، وقال : ' اللهم بارك
~~في النخع ' . وعقد لأرطأة لواء على قومه ، وكان في يده يوم الفتح ، فشهد
~~به القادسية فقتل يومئذ ، فأخذه أخوه دريد فقتل - رحمهما الله - فأخذه سيف
~~ابن الحارث من بني جذيمة ، فدخل به الكوفة .
# قال ابن سعد : أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي ، قال : كان آخر من قدم من
~~الوفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد النخع ، وقدموا من اليمن
~~للنصف من المحرم ، سنة إحدى عشرة ، وهم مائتا رجل ، فنزلوا دار رملة بنت
~~الحارث ، ثم جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرين بالإسلام ، وقد
~~كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن ، وكان فيهم زرارة بن عمرو .
# وحكى أبو عمر بن عبد البرفي ترجمة زرارة بن عمرو ، والد عمرو بن زرارة ،
~~قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد النخع ، فقال : يا
~~رسول الله ، إني رأيت في طريقي رؤيا هالتني . قال : ' وما هي ' ؟ قال :
~~رأيت أتانا خلفتها في أهلي ولدت جديا أسفع أحوى ، ورأيت نارا خرجت من
~~الأرض فحالت بيني وبين ابن لي - يقال له عمرو - وهي تقول : لظى لظى ،
~~بصير وأعمى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أخلفت في أهلك أمة
~~مسرة ولدا ' . قال : نعم . قال : ' فإنها قد ولدت غلاما وهو ابنك ' قال :
~~فما باله أسفع أحوى ؟ قال : ' ادن مني ، أبك برص تكتمه ' ؟ قال : والذي
~~بعثك بالحق ، ما علمه أحد قبلك . قال ms3743 : ' فهو ذاك ، وأما النار فإنها فتنة
~~تكون بعدي ' . قال : وما الفتنة يا رسول الله ؟ قال : يقتل الناس إمامهم ،
~~يشتجرون اشتجار أطباق الرأس - وخالف بين أصابعه - دم المؤمن عند المؤمن
~~أحلى من الماء ، يحسب المسيء أنه محسن ، إن مت أدركت ابنك ، وإن مات ابنك
~~أدركتك ' . قال : فادع الله لي ألا تدركني . فدعا له . قال : وكان قدوم
~~زرارة بن عمرو هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النصف من شهر رجب
~~سنة تسع . PageV18P070
# وقال الطبري : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد النخع وهم
~~مائتا رجل ، وفيهم زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي بن الحارث بن عوف بن جشم
~~ابن كعب بن قيس بن منقذ بن مالك بن النخع فأسلموا .
#
# | ذكر وفد بجيلة
# قال ابن سعد : قدم جرير بن عبد الله البجلي سنة عشر المدينة ، ومعه من
~~قومه مائة وخمسون رجلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يطلع عليكم
~~من هذا الفج من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك ' فطلع جرير على راحلته ومعه
~~قومه فأسلموا وبايعوا . قال جرير : فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
~~فبايعني ، وقال : ' على أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، ثم
~~تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتنصح للمسلم ، وتطيع
~~الوالي وإن كان عبدا حبشيا ' فقال : نعم ، فبايعه . وقدم قيس بن أبى غرزة
~~الأحمسي - وقيل غرزة بن قيس البجلي - في مائتين وخمسين رجلا من أحمس ،
~~فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من أنتم ' ؟ فقالوا : نحن أحمس
~~الله . وكان يقال لهم ذاك في الجاهلية . فقال لهم : ' وأنتم اليوم لله ' .
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال : ' أعط ركب بجيلة وابدأ
~~بالأحمسيين ' ففعل . وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير ابن عبد الله
~~' ما فعل ذو الخلصة ' ؟ قال : هو على حاله ، قد بقي والله ، نريح منه إن
~~شاء الله ، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هدمه ، وعقد له لواء
~~فقال ms3744 : إني لا أثبت على الخيل فمسح صدره ، وقال : ' اللهم اجعله هاديا
~~مهديا ' فخرج في قومه وهم زهاء مائتين ، فما أطال الغيبة حتى رجع ؛ فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هدمته ' ؟ قال : نعم ، والذي بعثك بالحق
~~، وأخذت ما عليه وأحرقته بالنار ، فتركته كما يسوء من يهوى هواه ، وما
~~صدنا عنه أحد . قال فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ على خيل
~~أحمس ورجالها . PageV18P071
#
# | ذكر وفد خثعم
# قالوا وفد عثعث بن زحر ، وأنس بن مدرك ، في رجال من خثعم إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد ما هدم جرير بن عبد الله ذا الخلصة ، وقتل من قتل
~~من خثعم ، فقالوا : آمنا بالله ورسوله ، وما جاء من عند الله ، فاكتب لنا
~~كتابا نتبع ما فيه ؛ فكتب لهم كتابا شهد فيه جرير بن عبد الله ومن حضر .
#
# | ذكر وفد حضرموت
# قالوا : قدم وفد حضرموت مع وفد كندة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهم بنو وليعة ملوك حضرموت ؛ جمد ، ومخوس ، ومشرح ، وأبضعة ، فأسلموا ،
~~وقال مخوس : يا رسول الله ، ادع الله أن يذهب عني هذه الرتة من لساني .
~~فدعا له ، وأطعمه طعمة من صدقة حضرموت .
# وقدم وائل بن حجر الحضرمي وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وقال : جئت راغبا في الإسلام والهجرة ، فدعا له ومسح رأسه ونودي : ' الصلاة
~~جامعة ' سرورا بقدوم وائل بن حجر . وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معاوية بن أبي سفيان أن ينزله بالحرة ، فمشى معه ، ووائل راكب ، فقال له
~~معاوية : ألق إلي نعليك أتوقى بهما الرمضاء . قال : لا ، إني لم أكن
~~لألبسهما وقد لبستهما . ومن رواية : لا يبلغ أهل اليمن أن سوقة لبس نعل ملك
~~. قال : فأردفني ، قال : لست من أرداف الملوك ، قال : إن الرمضاء قد أحرقت
~~قدمي ، قال : امش في ظل ناقتي ، كفاك به شرفا .
# ويقال : إن وائل بن حجر هذا وفد بعد ذلك إلى معاوية في خلافته فأكرمه
~~معاوية . PageV18P072
# قال : ولما أراد وائل بن حجر الشخوص إلى بلاده ، كتب له رسول ms3745 الله صلى
~~الله عليه وسلم كتابا وهو : ' بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من محمد
~~النبي لوائل بن حجر قيل حضرموت ، إنك أسلمت وجعلت لك ما في يدك من الأرضين
~~والحصون ، وأن يؤخذ منك من كل عشرة واحد . ينظر في ذلك ذوو عدل وجعلت لك
~~ألا تظلم فيها ما قام الدين . والنبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون
~~عليه أنصار ' .
# قال القاضي عياض بن موسى بن عياض - رحمه الله - وفيه : ' إلى الأقيال
~~العباهلة ، والأرواع المشابيب ' . وفيه : ' في التيعة شاة لا مقورة
~~الألياط ولاضناك ، وأنطوا الثبجة ، وفي السيوب الخمس ومن زنى من امبكر
~~فاصقعوه مائة واستوفضوه عاما ، ومن زنى من امثيب فضرجوه بالأضاميم ، ولا
~~توصيم في الدين ، ولا عمة في فرائض الله ؛ وكل مسكر حرام ، ووائل بن حجر
~~يترفل على الأقيال ' .
# قال محمد بن سعد بسنده إلى أبي عبيدة من ولد عمار بن ياسر قال : وفد
~~مخوس ابن معدي كرب بن وليعة فيمن معه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم خرجوا من عنده PageV18P073 فأصاب مخوس اللقوة فرجع منهم نفر ، فقالوا :
~~يا رسول الله ، سيد العرب ضربته اللقوة ، فادللنا على دوائه ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' خذوا مخيطا فأحموه في النار ، ثم اقلبوا شفر
~~عينيه ، ففيها شفاؤه ، وإليها مصيره ، فالله أعلم ما قلتم حين خرجتم من
~~عندي ' . فصنعوه به فبريء .
#
# | ذكر وفد أزدعمان
# قالوا : أسلم أهل عمان ، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء
~~بن الحضرمي ليعلمهم شرائع الإسلام ، ويصدق أموالهم ، فخرج وفدهم إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيهم أسد بن بيرح الطاحي ، فلقوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسألوه أن يبعث معهم رجلا يقيم أمرهم ، فقال مخرمة
~~العبدي واسمه مدرك بن خوط : ابعثني إليهم فإن لهم علي منة ؛ أسروني في
~~يوم جنوب فمنوا علي . فوجهه معهم إلى عمان ، وقدم بعدهم سلمة بن عباد
~~الأزدي في ناس من قومه ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يعبد وما
~~يدعو إليه ، فأخبره رسول الله ms3746 صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن
~~يجمع كلمتنا وألفتنا . فدعا لهم ، وأسلم سلمة ومن معه .
#
# | ذكر وفد غافق
# وقدم جليحة بن شجار بن صحار الغافقي ، على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في رجال من قومه ، فقالوا : يا رسول الله ، نحن الكواهل من قومنا ،
~~وقد أسلمنا وصدقاتنا محبوسة بأفنيتنا . فقال : ' لكم ما للمسلمين وعليكم
~~ما عليهم ' فقال عوذ بن سرير الغافقي : آمنا بالله واتبعنا رسول الله .
#
# | ذكر وفد بارق
# قالوا : قدم وفد بارق ، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الإسلام فأسلموا وبايعوا ، وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~PageV18P074 ' هذا كتاب من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبارق
~~ألا تجذ ثمارهم ، ولا ترعى بلادهم في مربع ولا مصيف إلا بمسألة من بارق .
~~ومن مر بهم من المسلمين في عرك أو جدب فله ضيافة ثلاثة أيام . وإذا أينعت
~~ثمارهم فلابن السبيل اللقاط بوسع بطنه من غير أن يقيه ' . ثم شهد أبو
~~عبيدة بن الجراح ، وحذيفة بنى اليمان ، وكتب أبي بن كعب .
#
# | ذكر وفد ثمالة والحدان
# قالوا : قدم عبد الله بن غلس الثمالي ومسلمة بن هاران الحداني على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من قومهما بعد فتح مكة ، فأسلموا
~~وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومهم ، وكنتب لهم كتابا بما فرض
~~عليهم من الصدقة في أموالهم ، كتبه ثابت بن قيس بن شماس ، وشهد فيه سعد بن
~~عبادة ومحمد ابن مسلمة .
#
# | ذكر وفد مهرة
# قالوا : قدم وفد مهرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليهم مهري بن
~~الأبيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلموا ، وكتب
~~لهم : ' بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن
~~الأبيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا . وعليهم إقامة شعائر
~~الإسلام ، فمن بدل فقد حارب ، ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله .
~~القطة مؤداة ، والسارحة منداة ، والتفث السيئة ، والرفث الفسوق ' .
# وكتب محمد بن ms3747 مسلمة الأنصاري . PageV18P075
# قالوا : ووفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من مهرة ، يقال له
~~زهير ابن قرضم بن الجعيل من الشحر ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدنيه لبعد مسافته ، فلما أراد الانصراف بتته ، وحمله ، وكتب له كتابا .
#
# | ذكر وفد حمير
# قالوا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن مرارة الرهاوي ،
~~رسول ملوك حمير بكتابهم وإسلامهم ، وذلك في شهر رمضان سنة تسع عند مقدمه من
~~تبوك ، وهم : الحارث بن عبد كلال ، ونعيم بن عبد كلال ، والنعمان قيل ذي
~~رعين ، ومعافر ، وهمدان .
# قال ابن إسحق : وبعث إليه زرعة ذو يزن مالك بن مرة الرهاوي فكتب
~~إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد
~~رسول الله إلى الحارث بن عبد كلال وإلى نعيم بن عبد كلال ، وإلى النعمان
~~قيل ذي رعين ومعافر وهمدان - أما بعد ذلكم - فإني أحمد الله إليكم الذي لا
~~إله إلا هو - أما بعد - فإنه قد وقع بنا رسولكم منقلبنا من أرض الروم ،
~~فلقينا بالمدينة ، فبلغ ما أرسلتم به ، وخبر ما قبلكم ، وأنبأنا بإسلامكم
~~وقتلكم المشركين ، وأن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله
~~، وأقمتم الصلاة وآتيتم الوكاة وأعطيتم من المغانم خمس الله ، وسهم النبي
~~وصفيه ، وما كتب على المؤمنين من الصدقة ، من العقار عشر ما سقت العين
~~وسقت السماء ، وعلى ما سقى الغرب نصف العشر ، و إن في الإبل الأربعين ابنة
~~لبون ، وفي ثلاثين من الإبل ابن لبون ذكر ، وفي كل خمس من الإبل شاة ، وفي
~~كل عشر من الإبل شاتان ، وفي كل أربعين من البقر بقرة ، وفي كل ثلاثين من
~~البقر تبيع جذع أو جذعة ، وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة ،
~~وأنها فريضة الله التي فرض على المؤمنين في الصدقة ، فمن زاد خيرا فهو
~~خير له ، ومن أدى ذلك ، وأشهد على PageV18P076 إسلامه ، وظاهر المؤمنين
~~على المشركين ، فهو من المؤمنين ، له ما لهم ، وعليه ما عليهم وله ذمة
~~الله وذمة رسوله ، وإنه من ms3748 أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين
~~، له ما لهم ، وعليه ما عليهم ، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا
~~يرد عنها ، وعليه الجزية على كل حالم ذكر أو أنثى ، حر أو عبد دينار
~~واف ، من قيمة المعافر أو عوضه ثيابا ، فمن أدى ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فإن له ذمة الله وذمة رسوله ، ومن منعه فإنه عدو لله
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
# أما بعد - فإن رسول الله محمدا النبي أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذا
~~أتاكم رسلي فأوصيكم بهم خيرا : معاذ بن جبل ، وعبد الله بن زيد ، ومالك بن
~~عبادة ، وعقبة ابن نمر ، ومالك بن مرة ، وأصحابهم ، وأن اجمعوا له ما
~~عندكم من الصدقة ، والجزية من مخالفيكم ، وأبلغوها رسلي ، وأن أميرهم
~~معاذ بن جبل فلا ينقلبن إلا راضيا .
# أما بعد - فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ، ثم إن
~~مالك ابن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين
~~، فأبشر بخير ، وآمرك بحمير خيرا ، ولا تخونوا ولا تخاذلوا ، فإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - هو مولى غنيكم وفقيركم ، وأن الصدقة لا تحل
~~لمحمد ولا لأهل بيته ، إنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن
~~السبيل ، وأن مالكا قد بلغ الخبر ، وحفظ الغيب وآمركم به خيرا ، وأني
~~أرسلت إليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي علمهم ، وآمركم بهم خيرا ،
~~فإنهم منظور إليهم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ' .
#
# | ذكر وفد جيشان
# قال محمد بن سعد : قدم أبو وهب الجيشاني على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في نفر من قومه ، فسألوه عن أشربة تكون باليمن ، فسموا له البتع من
~~العسل ، والمزر من الشعير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هل
~~تسكرون منهما ' قالوا : إن أكثرنا سكرنا ، قال : ' فحرام قليل ما أسكر
~~كثيره ' ، وسألوه عن الرجل يتخذ الشراب فيسقيه عما له ، فقال : ' كل
~~مسكر حرام ' PageV18P077 .
#
# | ذكر وفد سلول
# قال أبو عمر يوسف بن عبد الله ms3749 بن عبد البر النمري رحمه الله : قدم قردة
~~بن نفاثة السلولي ، من بني عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من بني سلول ، فأمره
~~عليهم بعد ما أسلم وأسلموا ؛ فأنشأ يقول :
# بان الشباب فلم أحفل به بالا . . . وأقبل الشيب والإسلام إقبالا
# وقد أروي نديمي من مشعشعة . . . وقد أقلب أوراكا وأكفالا
# الحمد لله إذ لم يأتني أجلي . . . حتى اكتسيت من الإسلام سربالا
# قال وقد قيل : إن البيت الثالث للبيد ، قال أبو عبيدة : لم يقل لبيد في
~~الإسلام غيره ، وكان قد عمر مائة وخمسين سنة .
# قال أبو عمر : وقردة هذا هو الذي يقول :
# أصبحت شيخا أرى الشخصين أربعة . . . والشخص شخصين لما مسني الكبر
# لا أسمع الصوت حتى أستدير له . . . وحال بالسمع دوني المنظر القصر
# وكنت أمشي على الساقين معتدلا . . . فصرت أمشي على ما تنبت الشجر إذا
~~أقوم عجنت الأرض متكا . . . على البراجم حتى يدهب النفر
#
# | ذكر وفد نجران وسؤالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أنزل الله
~~عز وجل فيهم من القرآن
# قال محمد بن إسحاق : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى
~~نجران ستون راكبا ، فيهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم ، وهم : العاقب عبد
~~المسيح ، والسيد وهو PageV18P078 الأيهم ، وأبو حارثة ابن علقمة ، وأوس ،
~~والحارث ، وزيد ، وقيس ، ويزيد ، ونبيه وخويلد ، وعمرو ، وخالد ، وعبد الله
~~، ويحنس . ومن هؤلاء الأربعة عشر ثلاثة نفر إليهم يؤول أمرهم ، وهم
~~العاقب أمير القوم وذو رأيهم ، وصاحب مشورتهم ، والذي لا يصدرون إلا عن
~~رأيه ، واسمه عبد المسيح .
# قال محمد بن سعد : هو رجل من كندة والسيد ثمالهم ، وصاحب رحلهم ومجتمعهم
~~، واسمه الأيهم ، وأبو حارثة ابن علقمة أحد بكر بن وائل أسقفهم وحبرهم
~~وإمامهم ، وصاحب مدراسهم .
# قال ابن سعد : وكان من الأربعة عشر كوز وهو أخو الحارث بن علقمة ، وأوس
~~أخو السيد .
# قال : فتقدمهم كوز وهو يقول :
# إليك تعدو قلقا وضينها . . . معترضا في بطنها جنينها
# مخالفا دين النصارى دينها
# وقدم على الني ms3750 صلى الله عليه وسلم ، ثم قدم الوفد بعده ، فدخلوا عليه
~~المسجد ، عليهم ثياب الحبرة وأردية مكفوفة بالحرير ، فقاموا يصلون في
~~المسجد نحو الشرق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' دعوهم ' ، ثم
~~أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأعرض عنهم ولم يكلمهم ، فقال لهم عثمان
~~: ذلك من أجل زيكم هذا ، فانصرفوا يومهم ذلك ، ثم غدوا عليه ، بزي
~~الرهبان فسلموا عليه فرد عليهم .
# قال محمد بن إسحاق : وكان أبو حارثة قد شرف فيهم ، ودرس كتبهم ، حتى حسن
~~علمه في دينهم ، فكانت ملوك الروم من أهل النصرانية قد شرفوه ومولوه
~~وأخدموه ، وبنوا له الكنائس ، وبسطوا عليه الكرامات ؛ لما يبلغهم عنه من
~~علمه واجتهاده في دينهم ، فلما وجهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~نجران ، جلس أبو حارثة على بغلة له ، وإلى جنبه أخوه كوز ، - ويقال فيه كرز
~~- فعثرت بغلة أبي حارثة ، فقال كوز : PageV18P079 تعس الأبعد ، يريد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو حارثة : بل أنت تعست . فقال : ولم
~~يا أخي ؟ قال : والله إنه للنبي الذي كنا ننتظره . فقال له كوز : فما
~~يمنعك منه وأنت تعلم هذا ؟ قال : ما صنع بنا هؤلاء القوم ؛ شرفونا
~~ومولونا وأكرمونا ، وقد أبوا إلا خلافه ، فلو فعلت نزعوا منا كل ما ترى .
~~فأضمر عليها منه كوز بن علقمة حتى أسلم بعد ذلك ، فكان يحدث عنه هذا
~~الحديث .
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام : وبلغني أن رؤساء نجران كانوا يتوارثون
~~كتبا عندهم ، فكلما مات رئيس منهم وأفضت الرياسة إلى غيره ، ختم على تلك
~~الكتب خاتما مع الخواتم التي قبله ولم يكسرها ، فخرج الرئيس الذي كان على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم يمشي فعثر ، فقال ابنه : تعس الأبعد - يريد
~~النبي صلى الله عليه وسلم - فقال له أبوه : لا تفعل فإنه نبي واسمه في
~~الوضائع - يعني الكتب - فلما مات لم يكن لابنه همة إلا أن كسر الخواتم ،
~~فوجد في الكتب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسلم وحسن إسلامه فحج ،
~~وهو الذي يقول :
# إليك ms3751 تعدو قلقا وضينها
# قال ابن إسحق : ولما قدموا صلوا في المسجد نحوالشرق ، وكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منهم الثلاثة نفر : العاقب ، والسيد ، وأبو حارثة ،
~~وهم من النصرانية على دين الملك ، مع اختلاف من أمرهم ، يقولون في المسيح :
~~هو الله ، ويقولون : هو ابن الله ، ويقولون : هو ثالث ثلاثة ، فهم يحتجون
~~في قولهم : هو الله بأنه كان يحيي الموتى ، ويبرئ من الأسقام ، ويخبر
~~بالغيوب ، ويخلق من الطين كهيئة الطير ، ثم ينفخ فيه فيكون طائرا ، ويحتجون
~~في قولهم أنه ابن الله بأنهم يقولون : لم يكن له أب يعلم ، وقد تكلم في
~~المهد ، وهذا شيء لم يصنعه أحد من ولد آدم قبله . ويحتجون في قولهم أنه
~~ثالث ثلاثة ، بقول الله فعلنا ، وأمرنا ، وخلقنا ، وقضينا ، فيقولون : لو
~~كان واحدا ما قال إلا فعلت وقضيت وأمرت وخلقت ، ولكنه هو ، وعيسى ، ومريم
~~. قال : فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبران قال لهما ' أسلما
~~' ، قالا : قد أسلمنا قبلك . قال : ' كذبتما ، يمنعكما من الإسلام دعا كما
~~لله ولدا ، وعبادتكما الصليب ، وأكلكما الخنزير ' قالا : فمن أبوه يا
~~محمد ؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهما ، فأنزل الله تعالى
~~عليه في اختلاف أمرهم كله صدر سورة آل عمران ، إلى بضع وثمانين آية منها .
~~PageV18P080
# فقال تعالى : ' آلم . الله لا إله إلا هو الحي القيوم ' قال افتتح
~~السورة بتنزيه نفسه عما قالوا وتوحيده ، ليس معه شريك في أمره : ' الحي '
~~أي الذي لا يموت ، وقد مات عيسى وصلب في قولكم . القيوم ' القائم على
~~مكانه من سلطانه في خلقه لا يزول ، وقد زال عيسى . ثم قال تعالى : ' نزل
~~عليك الكتالب بالحق ' أي بالصدق فيما اختلفوا فيه ' وأنزل التوارة
~~والإنجيل . من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان ' أي الفصل بين الحق والباطل
~~فيما اختلف فيه الأحزاب من أمر عيسى وغيره ، ثم قال : ' إن الذين كفروا
~~بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ' أي أن الله منتقم
~~ممن كفر بآياته بعد علمه بها ومعرفته . ' إن الله لا يخفى عليه شيء ms3752 في
~~الأرض ولا في السماء ' أي قد علم ما يريدون وما يكيدون وما يضاهون بقولهم
~~في عيسى ؛ إذ جعلوه إلها وعندهم من علمه غير ذلك . ' هو الذي يصوركم في
~~الأرحام كيف يشاء ' أي قد كان عيسى ممن صور في الأرحام لا يدفعون ذلك ولا
~~ينكرونه ، كما صور غيره من ولد آدم ، فكيف يكون إلها وقد كان بذلك المنزل
~~.
# ثم قال تعالى تنزيها لنفسه وتوحيدا لها : ' لا إله إلا هو العزيز الحكيم
~~' أي ' العزيز ' في انتصاره ممن كفر به إذا شاء الحكيم في حجته وعذره إلى
~~عباده . ثم قال : ' هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم
~~الكتاب ' أي فيهن حجة الرب وعصمة العباد ، ودفع الخصوم والباطل ، ليس
~~لهن تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . ' وأخر متشابهات ' أي لهن تصريف
~~وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد ، كما ابتلاهم في الحلال والحرام ، ألا
~~يصرفن إلى الباطل ولا يحرفن عن الحق .
# قال الله تعالى : ' فأما الذين في قلوبهم زيغ ' أي ميل من الهدى . '
~~فيتبعون ما تشابه منه ' أي ما تصرف منه ؛ ليصدقوا به ما ابتدعوا وأحدثوا
~~لتكون لهم حجة وشبهة على ما قالوا . ' ابتغاء الفتنة ' أي اللبس '
~~وابتغاء تأويله ' أي تأويل ذلك على ما ركبوا من الضلالة في قولهم : خلقنا
~~وقضينا . يقول تعالى : ' وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم
~~يقولون آمنا به كل من عند ربنا ' فكيف يختلف وهو قول واحد ، من رب
~~واحد ، يقول : ' وما يذكر إلا أولوا الألباب ' أي في مثل هذا .
# ثم قال تعالى : ' ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك
~~رحمة إنك أنت الوهاب ' . ثم قال تعالى : ' شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولوا العلم ' PageV18P081 يشهدون بذلك . قائما بالقسط ' أي
~~بالعدل ' لا إله إلا هو العزيز الحكيم . إن الدين عند الله الإسلام ' أي
~~ما أنت عليه يا محمد من التوحيد للرب والتصديق للرسل . قال تعالى : ' وما
~~اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ' أي
~~العلم ms3753 الذي جاءك أن الله الواحد الذي ليس له شريك . ثم قال : ' ومن يكفر
~~بآيات الله فإن الله سريع الحساب ' يقول تعالى : ' فإن حاجوك ' أي فيما
~~يأتون به من الباطل من قولهم : خلقنا وفعلنا وأمرنا ، فإنما هي شبهة باطل
~~قد عرفوا ما فيها من الحق ' فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين
~~أوتوا الكتاب والأميين ' أي الذين لا كتاب لهم ' أأسلمتم فإن أسلموا فقد
~~اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ' . ثم جمع
~~تعالى أهل الكتابين من اليهود والنصارى فيما أحدثوا وابتدعوا ، فقال : '
~~إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين
~~يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم ' إلى قوله ' قل اللهم مالك
~~الملك ' أي رب العباد والملك الذي لا يقضي فيهم غيره . ' تؤتى الملك من
~~تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك
~~على كل شيء قدير ' أي لايقدر على هذا غيرك بسلطانك وقدرتك ' تولج الليل
~~في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من
~~الحي ' أي بتلك القدرة . ' وترزق من تشاء بغير حساب ' أي لا يقدر على ذلك
~~غيرك ولا يصنعه إلا أنت ، أي إن كنت سلطت عيسى على الأشياء التي بها
~~يزعمون أنه إله ، من إحياء الموتى ، وإبراء الأسقام ، والخلق من الطين ،
~~والإخبار عن الغيوب ، لأجعله به آية للناس ، وتصديقا له في نبوته التي
~~بعثته بها إلى قومه ، فإن من سلطاني وقدرتي ما لم أعطه ؛ من إيلاج الليل في
~~النهار والنهار في الليل ، وإخراج الحي من الميت ، وإخراج الميت من الحي
~~؛ ورزق من شئت من بر أو فاجر بغير حساب ، فكل ذلك لم أسلط عيسى عليه ،
~~ولم أملكه إياه ، أفلم بكن لهم في ذلك عبرة وبينة ! أن لو كان إلها لكان
~~ذلك كله إليه ، وهو في قولهم يهرب من الملوك ويتنقل منهم في البلاد ، من
~~بلد إلى بلد .
# ثم وعظ المؤمنين وحذرهم فقال تعالى : ' قل إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله ms3754 ويغفر لكم ذنوبكم ' أي ما مضى من كفركم ' والله
~~غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب
~~الكافرين ' يقول : أطيعوا الله والرسول فأنتم تعرفونه وتجدونه في كتابكم ،
~~' فإن تولوا ' أي على كفرهم . PageV18P082
# ثم استقبل أمر عيسى عليه السلام ، وكيف كان بدء ما أراد الله تعالى به
~~فقال : ' إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين
~~ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ' . ثم ذكر أمر امرأة عمران فقال :
~~' إذا قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا ' أي جعلته
~~عتيقا يعبد الله عز وجل ، لا ينتفع به لشيء من الدنيا ' فتنقبل مني إنك
~~أنت السميع العليم . فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم
~~بما وضعت وليس الذكر كالأنثى ' أي ليس الذكر كالأنثى لما جعلتها محررا
~~لك نذيرة ' وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
~~الرجيم ' . يقول الله تعالى : فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا
~~حسنا وكفلها زكريا ' أي كفلها بعد أبيها وأمها ؛ يذكرها باليتم ، ثم قص
~~خبرها وخبر زكريا ، وما دعا به وما أعطاه ، إذ وهب له يحيى ، ثم ذكر مريم ،
~~وقول الملائكة لها ، فقال تعالى : ' وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله
~~اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ' قال الثعلبي : القائل من
~~الملائكة جبريل وحده ، ' اصطفاك ' بولادة عيسى عليه السلام من غير أب ، '
~~وطهرك ' من مسيس الرجال . وقيل : كانت مريم عليها السلام لا تحيض و '
~~اصطفاك ' بالتحرير في المسجد ' على نساء العالمين ' قال : على عالمي زمانها
~~، ولم تحرر أنثى غيرها . ' يا مريم اقتني لربك واسجدي واركعي مع
~~الراكعين ' قال الثعلبي : قوله ' اقنتي ' أطيعي وأطيلي الصلاة لربك ، قال
~~: كلمتها الملائكة شفاها . قال الأوزاعي : لما قالت لها الملائكة ذلك ،
~~قامت في الصلاة حتى ورمت قدماها وسالتا دما وقيحا .
# ثم قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ' ذلك من أنباء الغيب نوحيه
~~إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم ' قال ابن إسحق :
~~كفلها هاهنا جريج ms3755 الراهب رجل من بني إسرائيل نجار ، خرج السهم عليه
~~فحملها ، وكان زكريا قد كفلها قبل ذلك ، فأصابت بني إسرائيل أزمة شديدة ،
~~فعجز زكريا عن حملها ، فاستهموا عليها ، فخرج السهم على جريج الراهب
~~فكفلها ، يقول تعالى : ' وما كنت لديهم إذ يختصمون ' أي ما كنت معهم إذ
~~يختصمون في كفالتها ، فخبره تعالى بخفي ما كتموا منه من العلم عندهم ؛
~~لتحقيق نبوته ، والحجة عليهم بما يأتيهم به مما أخفوا منه . ثم قال تعالى
~~: إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى
~~بن مريم ' أي هكذا كان أمره ، لا كما يقولون فيه . ' وجيها في PageV18P083
~~الدنيا والآخرة ومن المقربين ' ' وجيها ' أي شريفا ذا جاه وقدر ' ومن
~~المقربين ' عند الله ' ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين '
~~يخبرهم بحالاته التي يتقلب فيها في عمره ؛ كتقلب بني آدم في أعمارهم صغارا
~~وكبارا ، إلا أن الله تعالى خصه بالكلام في مهده آية لنبوته وتنزيها
~~لأمه . وقوله : ' وكهلا ' قال مقاتل : إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى السماء
~~. وقال الحسين بن الفضل : ' كهلا ' بعد نزوله من السماء . وقال ابن كيسان
~~: أخبرها أن يبقى حتى يكتهل . وقيل : يكلم الناس في المهد صبيا وكهلا ؛
~~بشرها بنبوته ، فلأمه في المهد معجزة وفي الكهولة دعوة . وقال مجاهد : '
~~وكهلا ' أي حليما .
# قال تعالى إخبارا عن مريم : ' قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني
~~بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون '
~~ثم أخبرها بما يريد به فقال تعالى : ' ويعلمه الكتاب والحكمة والتوارة
~~والإنجيل ' قوله ' الكتاب ' أي الكتابة والخط . و ' الحكمة والتوراة '
~~التي كانت فيهم من عهد موسى قبله ' والإنجيل ' كتابا آخر أنزله الله إليه ،
~~لم يكن عندهم إلا ذكره أنه كائن . يقول تعالى : ' ورسولا إلى بني إسرائيل
~~أني قد جئتكم بآية من ربكم ' أي يحقق فيها نبوتي أنى رسول منه إليكم
~~. ' أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله
~~' قال الثعلبي : قراءة العامة بالجمع ؛ لأنه خلق طيرا ms3756 كثيرة ، وقراء أهل
~~المدينة ' طائرا ' ذهبوا إلى أنه نوع واحد من الطير ، لأنه لم يخلق غير
~~الخفاش ، قال : وإنما خص الخفاش لأنه أكمل الطير خلقا ، ليكون أبلغ في
~~القدرة ؛ لأن لها ثديا وأسنانا وهي تحيض وتطير ، قال وهب : كان يطير ما دام
~~الناس ينظرون إليه ، فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا ، ليتميز فعل الخلق من
~~فعل الله عز وجل ؛ وليعلم أن الكمال لله . ' وأبرئ الأكمه والأبرص ' '
~~الأكمه ' الذي يولد أعمى وجمعه كمه . وقيل : هو الأعمى وهو المعروف من كلام
~~العرب ؛ قال سويد بن أبي كاهل :
# كمهت عيناه حتى ابيضتا . . . فهو يلحى نفسه حتى نزع PageV18P084
# والأبرص الذي فيه وضح ، قال : وإنما خص هذين ، لأنهما عياءان وكان
~~الغالب على زمن عيسى عليه السلام الطب ؛ فأراهم الله تعالى المعجزة من
~~جنس ذلك .
# قال وهب : ربما اجتمع على عيسى عليه السلام من المرضى في اليوم الواحد
~~خمسون ألفا ، من أطاق منهم أن يبلغه بلغه ، ومن لم يطق أتاه عيسى عليه
~~السلام ، وإنما كان يداويهم بالدعاء ، على شرط الإيمان . ' وأحيي الموتى
~~بإذن الله ' قال الثعلبي : أحيا أربعة أنفس العازر وكان صديقا له ،
~~فأرسلت أخته إلى عيسى : إن أخاك العازر يموت فأته ، وكان بينه وبينه مسيرة
~~ثلاثة أيام ، فأتاه هو وأصحابه ، فوجدوه قد مات منذ ثلاثة أيام ، فقال
~~لأخته : انطلقي بنا إلى قبره . فانطلقت معهم إلى قبره وهو في صخرة مطبقة ،
~~فقال عيسى عليه السلام : ' اللهم رب السموات السبع ، إنك أرسلتني إلى
~~بني إسرائيل أدعوهم إلى دينك ، وأخبرني أني أحيي الموتى بإذنك ، فأحي
~~العازر ' ، قال : فقام عازر وودكه يقطر ، فخرج من قبره وبقي وولد له .
~~وأحيا ابن العجوز ، مر به ميتا على عيسى عليه السلام ، وهو يحمل على سرير
~~، فدعا الله تعالى عيسى ، فجلس على سريره ، ونزل عن أعناق الرجال ، ولبس
~~ثيابه ، وحمل السرير على عنقه ، ورجع إلى أهله ، فبقي وولد له ، وابنة
~~العاشر قيل له : أتحييها وقد ماتت بالأمس ؟ فدعا الله عز وجل فعاشت وبقيت
~~وولدت ، وسام بن نوح عليهما السلام ، ودعا الله باسم الله ms3757 الأعظم ، فخرج من
~~قبره وقد شاب نصف رأسه ، فقال : قد قامت القيامة ؟ قال : لا ، ولكني دعوتك
~~باسم الله الأعظم ، ثم قال له : مت ، قال : بشرط أن يعيذني الله من سكرات
~~الموت ، فدعا الله سبحانه ففعل .
# قال الكلبي : كان يحيي الأموات بيا حي يا قيوم .
# قال تعالى : ' وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين ' أي آية لكم أني رسول من الله إليكم . يقول
~~تعالى : ' ومصدقا لما بين يدي من التوراة ' أي لما سبقني منها . '
~~ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم ' أي أخبركم أنه كان عليكم حراما فتركتموه
~~، ثم أحله لكم تخفيفا عنكم فتصيبون يسره وتخرجون من تباعته .
# يقول تعالى : ' وجئتكم بأية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون . إن الله
~~ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ' أي هذا الهدى قد PageV18P085
~~حملتكم عليه وجئتكم به . يقول تعالى : ' فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من
~~أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا
~~مسلمون . ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين '
~~أي هكذا كان قولهم وإيمانهم ، لا كما يقول هؤلاء الذين يحاجونك ، ثم ذكر
~~تعالى رفعه عيسى إليه حين اجتمعوا لقتله ، فقال ' ومكروا ومكر الله والله
~~خير الماكرين ' قال أهل المعاني : المكر السعي بالفساد في ستر ومداجاة .
~~وقال الفراء : المكر من المخلوقين الحب والخديعة والحيلة ، وهو من الله
~~استدراجه العباد . ثم أخبرهم تعالى ، ورد عليهم فيما أقروا به لليهود من
~~صلبه ، وأن الله عصمه منهم ، ورفعه إليه ، فقال تعالى : ' إذ قال الله يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين
~~اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم
~~فيما كنتم فيه تختلفون . فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في
~~الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين . وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~فنوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين . ذلك نتلوه عليك من الآيات
~~والذكر الحكيم ' قال الثعلبي : اختلفوا في معنى التوفي هاهنا ؛ فقال كعب
~~والحسن ms3758 والكلبي ومطر الوراق ومحمد بن جعفر بن الزبير وابن جريح وابن زيد
~~: معناه إني قابضك ورافعك من الدنيا إلي من غير موت . قال : وعلى هذا
~~القول تأويلان : أحدهما - إني رافعك إلي وافيا لم ينالوا منك شيئا ؛ من
~~قولهم توفيت هذا ، واستوفيته أي أخذته تاما .
# والآخر - إني مسلمك ؛ من قولهم توفيت منه كذا أي تسلمته . وقال الربيع
~~بن أنس : معناه إني منيمك ورافعك إلي في نومك ؛ ويدل عليه قوله تعالى : '
~~وهو الذي يتوفاكم بالليل ' أي ينيمكم ؛ لأن النوم أخو الموت . وقوله
~~تعالى : ' الله يتوفى الأنفس ' الآية . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
~~إني مميتك ، ويدل عليه قوله تعالى : ' قل يتوفاكم ملك الموت ' وقوله : '
~~أو نتوفينك ' قال : وله على هذا القول تأويلان : أحدهما - ما قال وهب :
~~توفى الله تعالى عيسى عليه السلام ثلاث ساعات من النهار ثم رفعه إليه .
~~وقال ابن إسحق : النصارى يزعمون أن الله تعالى توفاه سبع ساعات من النهار ،
~~ثم أحياه ورفعه . PageV18P086 والآخر - ما قال الضحاك وجماعة من أهل
~~المعاني : إن في الكلام تقديما وتأخيرا ، معناه إني رافعك إلي ومطهرك
~~من الذين كفروا ، ومتوفيك بعد أن أنزلك من السماء . وقال أبو بكر بن محمد
~~بن موسى الواسطي : معناه ' إني متوفيك ' عن شهواتك وحظوظ نفسك . قال :
~~وذلك أنه لما رفع إلى السماء صار حاله حال الملائكة . وقوله : ' ورافعك
~~إلي ' قال البناني والشيباني : كان عيسى عليه السلام على طور زيتا
~~فهبت ريح ، فهرول عيسى ، فرفعه الله عز وجل في هرولته ، وعليه مدرعة من
~~شعر . وقيل : معناه ورافعك بالدرجة في الجنة ، ومقربك إلي بالإكرام .
# وقوله : ' ومطهرك من الذين كفروا ' أي مخرجك من بينهم ومنجيك منهم .
~~وقوله : ' وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ' قال
~~قتادة والربيع والشعبي ومقاتل والكلبي : هم أهل الإسلام الذين اتبعوا
~~دينه وسنته من أمة محمد صلى الله علسه وسلم ، فوالله ما اتبعه من دعاه
~~ربا . ' فوق الذين كفروا ' ظاهرين قاهرين بالعز والمنعة والدليل
~~والحجة . وقال الضحاك وعلي ومحمد بن أبان : يعني الحواريين فوق الذين
~~كفروا ms3759 . وقيل : هم الروم . وقال ابن زيد : وجاعل النصارى فوق اليهود ،
~~فليس بلد فيه أحد من النصارى إلا وهم فوق اليهود ، واليهود مستذلون
~~مقهورون . قال : وعلى هذين القولين يكون معنى الاتباع : الادعاء والمحبة
~~لا اتباع الدين والملة . ' ثم إلي مرجعكم ' أي في الآخرة . ' فأحكم
~~بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ' أي من الدين وأمر عيسى . قوله : ' فأما
~~الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ' بالقتل والسبي والجزية
~~والذلة . ' والآخرة ' بالنار . ' وما لهم من ناصرين ' . قوله : ' وأما
~~الذين آمنوا ' الآية ظاهرة المعنى . قوله : ذلك نتلوه عليك من الآيات
~~والذكر الحكيم ' أي هذا الذي ذكرته لك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~' هو القرآن ' . وقيل : هو اللوح المحفوظ ، وهو معلق بالعرش ، من درة
~~بيضاء ، و ' الحكيم ' هو المحكم من الباطل ؛ قاله مقاتل . وقال ابن إسحق :
~~أي القاطع الفاضل ، الحق الذي لا يخالطه الباطل ، من الخبر عن عيسى ، وعما
~~اختلفوا فيه من أمره ، فلا تقبلن خبرا غيره . فقال : ' إن مثل عيسى عند
~~الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون . الحق من ربك فلا تكن
~~من الممترين ' أي قد جاءك الحق فلا تمترين فيه ، وإن قالوا PageV18P087
~~خلق عيسى من غير ذكر ، فقد خلقت آدم من تراب بتلك القدرة من غير أنثى ولا
~~ذكر ؛ فكان لحما ودما وعظما وشعرا وبشرا ، كما كان عيسى ، فليس خلق
~~عيسى من غير ذكر بأعجب من هذا .
# ثم قال تعالى : ' فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ' أي من بعد ما
~~قصصت عليك من خبره ' فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ' قوله : ' نبتهل
~~' أي نتضرع في الدعاء . وقيل : نخلص في الدعاء . وقيل : نجتهد ونبالغ فنقول
~~لعن الله الكاذب منا ومنكم . قال ابن إسحاق : ' إن هذا ' الذي جئت به من
~~الخبر عن عيسى ' لهو القصص الحق ' من أمره . ' وما من إله إلا الله وإن
~~الله لهو العزيز الحكيم . فإن تولوا ' أي إن أعرضوا عن الإيمان ' فإن
~~الله ms3760 عليم بالمفسدين ' أي الذين يعبدون غير الله تعالى ، ويدعون الناس إلى
~~عبادة غير الله .
# ثم قال تعالى : ' قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
~~ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ' فدعاهم إلى النصف ،
~~وقطع عنهم الحجة ، قال فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من
~~الله عز وجل عن عيسى ، والفصل من القضاء بينه وبينهم ، وأمره بما أمره به
~~من ملاعنتهم إن ردوا ذلك عليه ، دعاهم إلى ذلك ؛ فقالوا ، يا أبا القاسم ،
~~دعنا ننظر في أمرنا ، ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فيما دعوتنا إليه ،
~~فانصرفوا عنه ، ثم خلوا بالعاقب ، فقالوا : يا عبد المسيح ، ما ترى ؟ فقال
~~: والله يا معشر النصارى لقد عرفتم أن محمدا لنبي مرسل ، لقد جاءكم
~~بالفصل من خبر صاحبكم ، ولقد علمتم ما لا عن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ،
~~ولا نبت صغيرهم ، وأنه الاستئصال منكم لو فعلتم ، فإن كنتم قد أبيتم إلا
~~إلف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ،
~~ثم انصرفوا إلى بلادكم . فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا
~~أبا القاسم ، قد رأينا ألا نلاعنك ، وأن نتركك على دينك ، ونرجع على ديننا
~~، ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ، ترضاه لنا ، يحكم بيننا في أشياء
~~اختلفنا فيها في أموالنا ، فإنكم عندنا رضا .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ائتوني العشية أبعث معكم القوي
~~الأمين ' فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ما أحببت الإمارة قط
~~حبي إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها ، فخرجت إلى الظهر PageV18P088
~~مهجرا ، فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ، سلم ثم نظر
~~عن يمينه ويساره ، فجعلت أتطاول له ليراني ، فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى
~~أبا عبيدة بن الجراح فدعاه له ، وذلك قبل الهجرة .
# فقال : ' اخرج فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه ' قال عمر : فذهب بها
~~أبو عبيدة ms3761 . وهذا ما رواه ابن هشام عن ابن إسحق .
# وقال محمد بن سعد في طبقاته : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرض
~~عليهم المباهلة انصرفوا عنه ، ثم أتاه عبد المسيح ورجلان من ذوي رأيهم ،
~~فقال : قد بدا لنا ألا نباهلك ، فاحكم علينا بما أحببت نعطك ونصالحك .
~~فصالحهم على ألفي حلة : ألف في شهر رجب ، وألف في صفر ، أو قيمة كل حلة
~~من الأواقي ، وعلى عارية ثلاثين درعا ، وثلاثين رمحا وثلاثين بعيرا ،
~~وثلاثين فرسا : إن كان باليمن كيد . ولنجران وحاشيتهم جوار الله وذمة محمد
~~النبي رسول الله ، على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم
~~وبيعهم ، لا يغير أسقف من سقيفاه ، ولا راهب من رهبانيته ، ولا واقف
~~من وقفانيته ، وفي بعض الروايات لا يغير وافه من وفهيته ، ولا قسيس من
~~قسيسيته ، والوافه : قيم الكنيسة .
# قال : وأشهد على ذلك شهودا . منهم أبو سفيان بن حرب ، والأقرع بن حابس
~~والمغيرة بن شعبة ، ورجعوا إلى بلادهم ، فلم يلبث السيد والعاقب إلا
~~يسيرا حتى رجعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسلما وأنزلهما في دار
~~أبي أيوب الأنصاري ، وأقام أهل نجران على ما كتب لهم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى قبضه الله تعالى . ثم ولي أبو بكر فكتب بالوصاة بهم عند
~~وفاته ، ثم أصابوا ربا فأخرجهم عمر بن الخطاب من أرضهم ، وكتب لهم : ' هذا
~~ما كتب عمر أمير المؤمنين لنجران . من سار منهم إنه آمن بأمان الله ، لا
~~يضرهم أحد من المسلمين ، وفاء لهم بما كتب لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر - أما بعد - فمن وقعوا به من أمراء الشام وأمراء العراق
~~فليوسعهم من جريب الأرض ، ما اعتملوا من ذلك فهو لهم صدقة ، وعقبة لهم
~~بمكان أرضهم ، لا سبيل عليهم فيه لأحد ولا مغرم - أما بعد - فمن حضرهم
~~بمن رجل مسلم فلينصرهم على من ظلمهم ، PageV18P089 فإنهم أقوام لهم
~~الذمة . وجزيتهم عنهم متروكة أربعة وعشرين شهرا بعد ان يقدموا ، ولا
~~يكلفوا إلا من ضيعتهم ، غير مظلومين ، ولا معنوف عليهم .
# شهد ms3762 عثمان بن عفان ومعيقيب بن أبي فاطمة .
# قال : فوقع ناس منهم بالعراق ، فنزلوا النجرانية التي هي ناحية الكوفة
~~.
# وحيث ذكرنا وفادات العرب ، فلا بأس أن نصل هذا الفصل بما يناسبه من خبر
~~الجن في إسلامها ، ونلحق ذلك بما يتعلق به من إخبار الجن أصحابهم بأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن أسلم بسبب ذلك ، فإنا عند ذكرنا
~~للمبشرات برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكرنا من ذلك طرفا ، وأخرنا
~~بقيته لنذكره في هذا الفصل ، ونبهنا عليه هناك .
#
# | ذكر خبر إسلام الجن ودعائهم قومهم إلى الإيمان عند سماعهم القرآن
# قال تعالى : ' وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه
~~قالوا أنصتوا فلما قضى ولوا إلى قومهم منذرين . قالوا يا قومنا إنا سمعنا
~~كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه إلى الحق وإلى طريق مستقيم .
~~يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب
~~أليم . ومن لا يجب داعي الله فليس يمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء
~~أولئك في ضلال مبين ' .
# وكان من خبر الجن ما روى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، قال :
~~انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه ، عامدين إلى سوق
~~عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت
~~الشياطين ، قفالوا : مالكم ؟ فقالوا : قد حيل ببينا وبين خبر السماء ،
~~وأرسلت علينا الشهب ، قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا ما قد حدث
~~، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فانظروا ما هذا الأمر الذي قد حدث ،
~~فانطلقوا فضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، PageV18P090 ينظرون ما هذا الأمر
~~الذي حال بينهم وبين خبرالسماء ، وانطلق الذين توجهوا إلى نحو تهامة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحلة وهو عامد إلى سوق عكاظ ، وهو يصلى
~~بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن تسمعوا له فقالوا : هذا الذي حال
~~بينكم وبين خبرالسماء . فهنالك رجعوا إلى قومهم ' فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا ms3763 به ولن نشرك بربنا أحدا ' . وأنزل الله تعالى
~~على نبيه صلى الله عليه وسلم : ' قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن '
~~وإنما أوحي إليه قول الجن ، روا البخاري في صحيحه عن موسى بن إسماعيل ، عن
~~أبي عوانة ، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .
# وذهب محمد بن سعد إلى أن استماع الجن كان بنخلة ، عند عود رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الطائف ، لما توجه يدعوهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا له ،
~~وذلك قبل الهجرة . وقال الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في كتابه
~~المترجم ' بدلائل النبوة ' ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ' بعد أن ساق حديث
~~البخاري قال : وهذا الذي حكاه عبد الله بن عباس إنما هو في أول ما سمعت
~~الجن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلمت بحاله ، وفي ذلك الوقت لم
~~يقرأ عليهم ولم يرهم كما حكاه ، ثم أتاه داعي الجن مرة أخرى ، فذهب معه ،
~~وقرأ عليهم القرآن ، كما حكاه عبد الله بن مسعود .
# وقد روى البيهقي بسنده إلى عبد الله بن مسعود خبر الجن في القصتين : أما
~~الأولى فإنه قال : هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن
~~ببطن نخلة ، فلما سمعوه قالوا : أنصتوا - قالوا صه - وكانوا سبعة ، أحدهم
~~زوبعة ، فأنزل الله تعالى : ' وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
~~فلما حضروه قالوا أنصتوا ' إلى قوله ' أولئك في ضلال مبين ' . وعن ابن
~~مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم آذنته بالجن شجرة ، رواه البخاري ومسلم
~~في الصحيحين . PageV18P091
# وأما القصة الثانية ، فرواها عن الشعبي عن علقمة قال : قلت لعبد الله
~~بن مسعود هل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ فقال
~~: ما صحبه منا أحد ، ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة فقلنا : اغتيل ؟ استطير
~~؟ ما فعل ؟ قال : فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، فلما كان في وجه الصبح
~~أو قال في السحر ، إذا نحن به يجئ من قبل حراء ، فقلنا : يا رسول الله ،
~~فذكروا الذي كانوا فيه ms3764 ، فقال : ' إنه أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم
~~' قال : فانطلق فأرانا آثارهم ، وآثار نيرانهم ، قال : وقال الشعبي فسألوه
~~الزاد ، وقال ابن أبي زائدة : قال عامر سألوه ليلتئذ الزاد ، وكانوا من
~~جن الجزيرة ، فقال : ' كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان
~~لحما ، وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم - قال - فلا تستنجوا بهما فإنهما
~~زاد إخوانكم من الجن ' رواه مسلم في صحيحه . وكان فيما قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عليهم : ' الرحمن . علم القرآن ' السورة ؛ ويدل على ذلك ما
~~رواه محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : لما قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ' الرحمن ' على الناس سكتوا فلم يقولوا شيئا ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' للجن كانوا أحسن جوابا منكم لما قرأت عليهم '
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان ' قالوا : لا ولا بشيء من آلاء ربنا نكذب ' . ومن
~~رواية أخرى عنه : ' قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ' .
# وعن أبي المليح الهذلي أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الله بن مسعود : أين قرأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ؟ فكتب إليه : إنه قرأ عليهم بشعب
~~يقال لهم الحجون . وروى عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~' أن نفرا من الجن خمسة عشر بني أخوة وبني عم يأتونني الليلة فأقرأ
~~عليهم القرآن ' . وقيل : كانوا أكثر من هذا . وقد جاء عنه : أنه ذهب إلى
~~موضعهم ، قال : فرأيت موضع مبرك ستين بعيرا . ولما رأى عبد الله بن مسعود
~~رجال الزط قال : ما رأيت شبههم إلا الجن ليلة الجن ، وكانوا مستنفرين
~~يتبع بعضهم بعضا . PageV18P092
#
# | ذكر إخبار الجن أصحابهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامهم
~~بسبب ذلك
# روى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في صحيحه ، بسنده عن
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ما سمعت عمر رضي الله عنه لشيء قط
~~يقول ، إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن ؛ بينا عمر ms3765 جالس إذ مر رجل جميل ،
~~فقال : لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية ، ولقد كان كاهنهم ؛
~~علي الرجل ، فدعي له ، فقال له عمر : لقد أخطأ ظني أو إنك على دينك في
~~الجاهلية أو لقد كنت كاهنهم ، فقال : ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم .
~~قال : فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني . قال : كنت كاهنهم في الجاهلية . قال
~~: فما أعجب ما جاءتك به جنيتك ؟ قال : بينا أنا يوما في سوق جاءتني أعرف
~~فيها الفزع ، قالت :
# ألم تر الجن وإبلاسها . . . ويأسها بعد وإبلاسها
# ولحوقها بالقلاص وأحلاسها . . . ويأسها بعد من أنساكها قال عمر : صدق ،
~~بينا أنا نائم عند آلهتهم ، إذا جاء رجل بعجل فذبحه ، فصرخ منه صارخ لم
~~أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول : يا جليح أمر نجيح ، رجل يصيح ، يقول
~~لا إله إلا الله ، فوثب القوم ، قلت : لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ، ثم
~~نادى : يا جليح ، أمر نجيح ، رجل يصيح ، يقول لا إله إلا الله . فقمت فما
~~نشبت أن قيل هذا نبي .
# قال البيهقي : ظاهر هذه الرواية يوهم أن عمر رضي الله عنه بنفسه سمع
~~الصارخ يصرخ من العجل الذي ذبح ، وكذلك هو صريح في رواية ضعيفة عن عمر في
~~إسلامه ، وسائر الروايات تدل على أن الكاهن أخبر بذلك عن رؤيته وسماعه ،
~~والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خبر سواد بن قارب
# روى البيهقي رحمه الله تعالى بسنده عن البراء ، قال : بينما عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس على منبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ إذ
~~قال : أيها الناس ، أفيكم سواد بن PageV18P093 قارب ؟ قال : فلم يجبه أحد
~~تلك السنة ، فلما كانت السنة المقبلة ، قال : أيها الناس ، أفيكم سواد بن
~~قارب ؟ قال فقلت : يا أمير المؤمنين ، وما سواد ابن قارب ؟ فقال : إن سواد
~~بن قارب كان بدء إسلامه شيئا عجيبا ! قال : فبينا نحن كذلك ، إذا طلع
~~سواد بن قارب ، فقال له عمر : يا سواد ، أخبرني ببدء إسلامك كيف كان ؟ قال
~~سواد : فإني كنت نازلا بالهند وكان لي ms3766 رئي من الجن ، قال : فبينا أنا
~~ذات ليلة نائم ؛ إذ جاءني في منامي ذلك ، قال : قم فافهم واعقل إن كنت تعقل
~~، قد بعث رسول من لؤي بن غالب ، ثم أنشأ يقول :
# عجبت للجن وأنجاسها . . . وشدها العيس بأحلاسها
# تهوى إلى مكة تبغي الهدى . . . ما مؤمنوها مثل أرجاسها
# فانهض إلى الصفوة من هاشم . . . واسم بعينيك إلى راسها
# ثم أنبهني وأفزعني ، وقال : يا سواد بن قارب ، إن الله عز وجل بعث نبيا
~~فانهض إليه تهتد وترشد ، فلما كان في الليلة الثانية أتاني فأنبهني ، ثم
~~أنشأ يقول كذلك :
# عجبت للجن وتطلابها . . . وشدها العيس بأقتابها
# تهوى إلى مكة تبغي الهدى . . . ليس قداماها كأذنابها
# فانهض إلى الصفوة من هاشم . . . واسم بعينيك إلى نابها
# فلما كان في الليلة الثالثة أتاني فأنبهني ، ثم قال كذلك :
# عجبت للجن وتخبارها . . . وشدها العيس بأكوارها
# تهوى إلى مكة تبغي الهدى . . . ليس ذوو الشر كأخيارها
# فانهض إلى الصفوة من هاشم . . . ما مؤمنوا الجن ككفارها
# قال : فلما سمعته يكرر ليلة وقع في قلبي حب الإسلام من أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما شاء الله ، فانطلقت إلى رحلي فشددته على راحلتي ، فما
~~حللت نسعة ولا عقدت أخرى حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو
~~بالمدينة والناس عليه كعرف PageV18P094 الفرس ، فلما رآني قال : ' مرحبا
~~بك يا سواد بن قارب ، قد علمنا ما جاء بك ' قال قلت : ' يا رسول الله قد
~~قلت شعرا فاسمعه مني ، قال سواد فقلت :
# أتاني رئي بعد ليل وهجعة . . . ولم يك فيما قد بلوت بكاذب
# ثلاث ليال قوله كل ليلة . . . أتاك نبي من لؤي بن غالب
# فشمرت عن ساقي الإزار ووسطت . . . بي الذعلب الوجناء عند السباسب
# فأشهد أن الله لا غيره . . . وأنك مأمون على كل غائب
# وأنك أدنى المرسلين شفاعة . . . إلى الله يا بن الأكرمين الأطايب
# فمرنا بما يأتيك يا خير من مشى . . . وإن كان فيما جاء سيب الذوائب
# فكن لي شفيعا يوم لاذو شفاعة . . . سواك بمغن عن سواد بن قارب
# قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ms3767 بدت نواجذه . وقال لي : '
~~أفلحت يا سواد ' فقال عمر : هل يأتيك رئيك الآن ؟ فقال : منذ قرأت القرآن
~~لم يأتني ، ونعم العوض كتاب الله عز وجل من الجن .
# قال البيهقي : ويشبه أن يكون هذا هو الكاهن ، الذي لم يذكر اسمه في
~~الحديث الصحيح ، وهو الحديث الذي ذكرناه آنفا قبل خبر سواد .
# وقد روى أيضا عن سواد بن قارب ، من رواية سعيد بن جبير بنحو هذا ، إلا
~~أنه قال : كان سواد في جبل من جبال الشراة ، وقال : أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو بمكة ، وقد ظهر ، فأخبرته الخبر ، وبايعته . قال
~~البهيقي رحمه الله : وقوله أتيت مكة أقرب إلى الصحة مما رويناه في
~~الروايتين الأوليتين . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خبر خفاف بن نضلة الثقفي
# روى أبو بكر البيهقي رحمه الله بسنده غلى ذابل بن طفيل بن عمرو الدوسي
~~، أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد في مسجده ذات يوم ، فقدم عليه خفاف بن
~~نضلة ابن عمرو بن بهدلة الثقفي ، فأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~PageV18P095
# كم قد تحطمت القلوص بي الدجى . . . في مهمة قفر من الفلوات
# فل من التوريس ليس بقاعه . . . نبت من الإسنات والأزمات
# إني أتاني في المنام مساعد . . . من جن وجرة كان لي وموات
# يدعو إليك لياليا ولياليا . . . ثم احزأل وقال لست بآت
# فركبت ناجية أضر بنيها . . . جمر تخب به على الأكمات
# حتى وردت إلى المدينة جاهدا . . . كيما أراك فتفرج الكربات
# قال : فاستحسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : ' إن من البيان
~~كالسحر ، وإن من الشعر كالحكم ' .
# ومن ذلك ما روى عن علي بن حسين ، قال : أول خبر قدم المدينة ، أن امرأة
~~من أهل يثرب تدعى فاطمة ، كان لها تابع من الجن فجاءها يوما فوقع على
~~جدارها ، قفالت : مالك لا تدخل ؟ فقال : إنه قد بعث نبي يحرم الزنى ، فحدثت
~~بذلك المرأة عن تابعها من الجن ، وكان أول خبر يحدث به في المدينة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# وعن جابر قال : أول خبر قدم المدينة عن ms3768 النبي الله صلى الله عليه وسلم ،
~~أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع ، فجاء في صور طائر حتى وقع على حائط
~~دارهم ، فقالت له المرأة : انزل نخبرك وتخبرنا ، قال : لا ، إنه بعث بمكة
~~تبي منع منا القرار ، وحرم علينا الزنى .
# ومنه ما روى عن محمد بن عمر بن واقد ، عن تميم الداري أنه قال : سرت إلى
~~الشام فأدركني الليل ، فأتييت واديا فقلت : أنا في جوار عظيم هذا الوادي
~~الليلة ، فلما أخذت مضجعي إذ قائل لا أراه يقول : عذ بالله الأحد ، فإن
~~الجن لا تجير على الله أحدا ، وأنه قد بعث رسول الأميين ، وصلينا خلفه
~~بالحجون ، وأسلمنا واتبعناه ، وآمنا به وصدقناه ، فأسلم تسلم . قال تميم :
~~فلما أصبحت ذهبت إلى دير أيوب ، فسألت راهبة عما سمعت من الهاتف ، فقال :
~~صدق . وكان ذلك سبب إسلام تميم . PageV18P096
# ومنه ما روى عن أبي خريم فاتك أنه قال : خرجت في الجاهلية أطلب إبلا
~~أضللتها ، فلما بأبرق العزاف ، عقلت ناقتي وتوسدت ذارعها ، وقلت : أعوذ
~~بعظيم هذا المكان ، فسمعت هاتفا يقول :
# تعوذن بالله ذي الجلال . . . ووحد الله ولا تبالي
# ما هول الجن من الأهوال
# قال فقلت : بين لي يرحمك الله ، فقال :
# هذا رسول الله ذو الخيرات . . . يدعو إلى الجنة والنجاة
# يأمر بالصوم وبالصلاة
# قال : فوقع في قلبي الإسلام ، فقلت : من أنت أيها الهاتف ؟ فقال : أنا
~~مالك بن مالك ، إن أردت الإسلام فأنا أكفيك طلب ضالتك حتى أردها إلى أهلك ،
~~قال : فركبت راحلتي وقصدت المدينة ، فقدمتها في يوم جمعة ، فأتيت المسجد
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، فأنخت بباب المسجد قلت ألبث حتى
~~يفرغ من خطبته ، وإذا أبو ذر قد خرج فقال لي : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أرسلني إليك وهو يقول لك : ' مرحبا قد بلغني إسلامك فادخل فصل مع
~~الناس ' قال فتطهرت ودخلت فصليت ، ثم دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فبايعني وأخبرني بالخبر قبل أن أذكره له ، وقال لي : ' أما إبلك فقد بغت
~~أهلك ، وقد وفى لك صاحبك ' فقلت : جزاه الله ms3769 خيرا ورحمة ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' آمين ' . ومنه ما روى عن مالك بن نفيع أنه قال : ند
~~بعير لي ، فركبت نجيبة وطبنة ، حتى ظفرت به ، فأخذته وانكفأت راجعا إلى
~~أهلي ، فأسريت ليلة حتى كدت أصبح ، فأنخت النجيبة والجمل وعقلتهما ،
~~واضجعت في ذرى كثيب رمل ، فلما كحلني الوسن سمعت هاتفا يقول : يا مالك ،
~~يا مالك ، لو فحصت عن مبرك العود البارك ، لسرك ما هنالك ، قال : فثرت
~~وأثرت البعير عن مبركه ، واحتفرت ، PageV18P097 وإذا صنم بصورة امرأة ، من
~~صفاة صفراء كالورس ، مجلوة كالمرآة ، فاستخرجتها ومسحتها بثوبي ونصبتها ،
~~فآستوت قائمة ، فما تمالكت أن خررت ساجدا لها ، ثم قمت فنحرت البعير لها
~~ورششتها بدمه ، وسميتها غلاب ، ثم حملتها على النجيبة وأتيت بها أهلي ،
~~فحسدني كثير من قومي عليها ، وسألوني نصبها لهم ليعبدوها معي ، فأبيت عليهم
~~، فانفردت بعبادتها ، وجعلت لها نفسي كل يوم عتيرة ، وكانت لي ثلة من الضأن
~~فأتيت على آخرها ، وأصبحت يوما وليس لي ما أعتره ، وكرهت الإخلاف بنذري ،
~~فأتيتها فشكوت إليها ذلك ، فإذا هاتف من جوفها يقول : يا مال يا مال ،
~~لاتأس على المال ، سر إلى طوى الأرقم ، فخذ الكلبي الأسحم ، الوالغ في الدم
~~، ثم صد به نعم . قال مالك : فخرجت من فوري إلى طوى الأرقم ، فإذا كلب أسحم
~~هائل المنظر ، قد وثب على قرهب - يعني ثورا وحشيا - فصرعه وأنا أنظر إليه
~~، ثم بقر بطنه ، وجعل يلغ في دمه ، قال فتهيبته ، ثم أقدمت عليه وهو مقبل
~~على عقيرته ، لم يلتفت إلي ، فشددت في عنقه حبلا ، ثم جذبته فتبعني ، فأتيت
~~راحلتي فأثرتها ، وقدتها إلى القرهب ، فأنختها وجررته وحملته عليها .
# ثم قدتها قاصدا إلى الحي ، والكلب يلوذ بي فعنت لي ظبية ، فجعل الكلب
~~يثب ويجاذبني المرس ، فترددت في إرساله ثم أرسلته ، فمر كالسهم حتى اختطفها
~~فأتيته فجذبته إياها فأرسلها في يدي ، فاستفزني السرور ، وأتيت أهلي فعترت
~~الظبية لغلاب ، ووزعت لحم القرهب ، وبت بخير ليلة ، ثم باركت به الصيد ،
~~فلم يفته حمار ، ولا ما طله ثور ، ولا اعتصم منه وعل ، ولا أعجزه ظبي ms3770 ،
~~فتضاعف سروري به ، وبالغت في إكرامه ، وسميته سحاما ، فلبث بذلك ما شاء
~~الله ، فإنى لذات يوم أصيد به ، فبصرت بنعامة على أدحيها ، وهي قريبة منى ،
~~فأرسلته عليها ، فأجفلت أمامه ، واتبعتها على فرس جواد ، فلما كاد الكلب
~~يثب عليها ، انقضت عليه عقاب من الجو فكر راجعا نحوي فصحت به فما كذب ،
~~وأمسكت الفرس فجاء سحام حتى دخل بين قوائمها ، ونزلت العقاب أمامي على صخرة
~~، وقالت : سحام ، قال الكلب : لبيك ، قالت : هلكت الأصنام ، وظهر الإسلام ،
~~فأسلم تنج بسلام ، وإلا فليست بدار مقام . ثم طارت العقاب ، وتبصرت سحاما
~~فلم أره ، وكان آخر عهدي به . PageV18P098
# ومنه مما يشبه هذه القصة ما روى عن قتادة عن عبد الله بن أبي ذباب عن
~~أبيه ، أنه قال : كنت مولعا بالصيد ، وكان لنا صنم اسمه فراض ، كنت كثيرا
~~ما أذبح له ، ولم أكن أتخذ جارحا للصيد إلا رمى بآفة ، فلما أدخل الحي
~~صيدا حيا ، لأني كنت لا أدركه إلا وقد أشفى على الهلاك ، فلما طال بي ذلك
~~أتيت فراضا ، فعترت له عتيرة ، ولطخته من دمها ، وقلت :
# فراض أشكو نكد الجوارح . . . من طائر ذي مخلب ونابح
# وأنت للأمر الشديدي الفادح . . . فافتح فقد أسهلت المفاتح
# فأجابني مجيب من الصنم ؛ فقال :
# دونك كلبا جارحا مباركا . . . أعد للوحوش سلاحا شابكا
# يفر حزون الأرض والد كادكا
# قال : فانقلبت إلى خبائي ، فوجدت به كلبا خلاسيا بهيما عظيما ؛ أهرت
~~الشدقين ، شابك الأنياب ، شئن البراثن ، أشعر مهول المنظر ، فصفرت به
~~فأتاني ، فلاذ بي وبصبص ، فسميته حياضا ، فاتخذت له مربطا بإزاء فراشي
~~وأكرمته ، ثم خرجت به إلى الصيد ، فإذا هو أبصر بالصيد مني ، وكان لا يثبت
~~له شيء من الوحش ، فقلت فيه :
# حياض إنك مأمول منافعه . . . وقد جعلتك موقوفا لفراض وكنت أعتر لفراض
~~من صيده ، وأقرى الضيف ، فلم أزل به من أوسع العرب رحلا ، وأكثرها ضيفا ،
~~إلى أن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل بي ضيف كان زار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وسمع منه القرآن ، فحدثني عنه ، ورأيت حياصضا كأنه
~~ينصت الحديثه ، ثم ms3771 إني غدوت أقتنص بحياض ، فجعل يجاذبني ، ويأبى أن يتبعني
~~فأجذبه وأمسحه ، إلى أن عن لي تولب - يعني جحشا من حمير الوحش - قال :
~~فأرسلته عليه فقصده ، حتى إذا قلت قد أخذه حاد عنه ، فساءني ذلك ، ثم
~~أرسلته على رأل - يعني فرخ نعامة - PageV18P099 فصنع مثل ذلك ، ثم أرسلته
~~على بقرة ، ثم على خشف ، كل ذلك لا يأتي بخير ، فقلت :
# ألا ما بحياض يحيد كأنما . . . رأى الصيد ممنوعا بزرق اللهاذم
# قال : فأجابني هاتف لا أراه :
# يجيد لأمر لو بدا لك عينه . . . لكنت صفوحا عاذلا غير لائم
# قال : فأخذت الكالب وانكفأت راجعا ، فإذا شخص إنسان عظيم الخلق ، قد
~~ركب حمارا وحشيا ، فتربع على ظهره ، وهو يساير شخصا مثله راكبا على قرهب
~~، وخلفهما عبد أسود يقود كلبا عظيما بساجور ، فأشار أحد الراكبين إلى
~~حياض وأنشد :
# ويلك يا حياض لم تصيد . . . اخنس وحد عما حوته البيد
# الله أعلى وله التوحيد . . . وعبده محمد السديد
# سحقا لفراض وما يكيد . . . قد ظل لا يبدى ولا يعيد
# قال : فملئت رعبا ، وذل الكلب فما يرفع رأسا ، وأتيت أهلي مغموما كاسف
~~البال ، فبت أتململ على فراشي ، ثم خفت من آخر الليل فإذا نغمة ، ففتحت
~~عيني فرأيت الكلب الذي كان الأسود يقوده ، وإذا حياض يقول له : أحسب صاحبي
~~يقظان ، قال : فتناومت ، ثم قصدني فتأملني ورجع إليه ، فقال : قد نام ، فلا
~~عين ولا سمع ، قال : أرأيت العفريتين ؟ وسمعت ما قالا ، قال حياض : نعم ،
~~قال : إنهما قد أسلما واتبعا محمدا ، وقد سلطا على شياطين الأوثان ، فما
~~يتركان لوثن شيطانا . وقد عذباني عذابا شديدا ، وأخذا علي موثقا ألا أقرب
~~وثنى ، وأنا خارج إلى جزائر الهند ، فما رأيك لنفسك ؟ قال حياض : ما أمرنا
~~إلا واحد ، وذهبا ، فقمت أنظر فلا عين ولا أثر ، فلما أصبحت أخبرت قومي بما
~~رأيت وسمعت ، وقلت لهم : تخيروا من ينطلق معي إلى هذا النبي من حلمائكم
~~وخطبائكم ؛ فقالوا لي : أترغب عن دين آبائك ؟ فقلنت لهم : إذا كرهتم شيئا
~~كرهته ، فما أنا إلا واحد منكم ، ثم انسللت منهم فكسرت PageV18P100 الصنم ،
~~ثم قصدت المدينة فأتيتها ms3772 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، فجلست بإزاء
~~منبره فعقب خطبته بأن قال : ' بإزاء منبري رجل من سعد العشيرة ، قدم علينا
~~راغبا في الإسلام ، لم يرني ولم أره إلا ساعتي هذه ، ولم أكلمه ولم يكلمني
~~قط ، وسيخبركم خبرا عجيبا ' ونزل فصلى ، ثم قال : ' أدن يا أخا سعد العشيرة
~~' فدنوت فقال : ' أخبرنا عن حياض وفراض وما رأيت وما سمعت ' قال : فقمت على
~~قدمي وقصصت القصة ، والمسلمون يسمعون ، فسر النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ودعاني إلى الإسلام ، وتلا على القرآن فأسلمت ، وقلت في ذلك :
# تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى . . . وخلفت فراضا بدار هوان
# شددت عليه شدة فتركته . . . كأن لم يكن والدهر ذو حدثان
# رأيت له كلبا يقوم بأمره . . . فهدد بالتنكيل والرجفان
# ولما رأيت الله أظهر دينه . . . أجبت رسول الله حين دعاني
# وأصبحت للإسلام ما عشت ناصرا . . . وألقيت فيه كلكلي وجراني
# فمن مبلغ سعد العشيرة أنني . . . شريت الذي يبقى بما هو فاني
# وقد تقدم في خبر وفد سعد العشيرة ذكر هذه الأبيات ، وأنه لذباب ، وأنه
~~الذي كسر الصنم ، إلا أنه لم يذكر البيت الذي فيه ذكر الكلب ، والله تعالى
~~أعلم . ومنه ما روى أن ربيعة بن أبي براء ، قال أخبرني خالي فقال : لما
~~أظهر الله علينا رسوله صلى الله عليه وسلم بحنين انشعبنا في كل مشعب ، لا
~~يلوى حميم على حميم ، فبينا أنا في بعض الشعاب ، رأيت ثعلبا قد تحوي عليه
~~أرقم ، والثعلب يعدو عدوا شديدا ، فانتحيت له بحجر فما أخطأه ، وانتهيت
~~إليه ، فإذا الثعلب قد سبقني بنفسه - اي هلك قبل أن أصل إليه - وإذا الأرقم
~~قد تقطع وهو يضطرب ، فقمت لأنظر إليه ، فهتف هاتف ما سمعت أفظع من صوته
~~يقول : تعسا لك وبؤسا ، فقد قتلت رئيسا ، وورثت بئيسا ، ثم قال : يا داثر
~~يا داثر ، فأجابه مجيب من العدوة الأخرى بلبيك لبيك ، فقال : بادر بادر ،
~~إلى بني العذافر ، وأخبرهم بما صنع الكافر ، فناديت : إني لم PageV18P101
~~أشعر ، وأنا عائذ بك فأجرني . قال : كلا ، والحرم الأمين ، لا أجير من قاتل
~~المسلمين ، وعبد غير ms3773 رب العالمين . قال فناديت ، إني أسلم ، فقال : إن
~~أسلمت سقط عنك القصاص ، وألبثك الخلاص ، وإلا فلا مناص . قال فقلت : أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فقال : نجوت وهديت ، لولا ذاك
~~لرديت ، فارجع من حيث جيت . قال : فرجعت أقفوا أدراجي ، فإذا هو يقول :
~~امتط السمع الأزل ، يعل بك التل ، فهناك أبو عامر يتبع الفل . قال : فالتفت
~~فإذت سمع كالأسد النهد ، فركبته ومر ينسل ، حتى انتهى إلى تل عظيم ، فتوقل
~~فيه إلى أن تسنمه ، فأشرفت منه على خيل المسلمين ، فنزلت عنه وصوبت الحدور
~~نحوهم ، فلما دنوت منهم خرج إلى فارس ، كالفالج الهائج ، قفال : ألق سلاحك
~~لا أم لك ، فألقيت سلاحي . فقال : ما أنت ؟ قلت : مسلم ، قال : فسلام عليك
~~ورحمة الله ، قلت : وعليك السلام والرحمة والبركة ، من أبو عامر ؟ قال :
~~أنا هو ، قلت : الحمد لله ، قال لا بأس عليك ؛ هؤلاء إخوانك المسلمون ، أما
~~رأيتك بأعلى التل فارسا فأين فرسك ؟ قال فقصصت عليه القصة ، فأعجبه ما سمع
~~منى : وسرت مع القوم أقفوا بهم آثار هوازن حتى بلغوا من ذلك ما أرادوه .
# والأخبار في مثل ذلك كثيرة ، وقد أتينا منها بما نكتفي به ، فلنذكر خلاف
~~ذلك من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بعثهم إلى الملوك وغيرهم ،
~~وما كتب به إليهم ، وما أجابوا به
# كانت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على ما أورده الشيخ أبو محمد
~~عبد المؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله ، أحد عشر رجلا ؛ وهم : عمرو بن
~~أمية الضمري ، ودحية بن خليفة الكلبي ، وعبد الله بن حذافة السهمي ، وحاطب
~~بن أبي بلتعة اللخمي ، وعمرو بن العاص ، وسليط بن عمرو العامري ، وشجاع بن
~~وهب الأسدي ، والمهاجر بن أبي أمية المخزومي ، والعلاء بن الحضرمي ، وأبو
~~موسى الأشعري ، ومعاذ بن جبل . هؤلاء الذين أثبتهم . PageV18P102
# وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدي إلى
~~ملك بصرى بكتاب ، فلما نزل مؤتة قتله شرحبيل بن عمرو الغساني ms3774 ، وبسبب قتله
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية مؤتة على ما قدمنا ذكره .
# ولعل الشيخ رحمه الله ، إنما أثبت من الرسل من بلغ الرسالة ، وهذا لم
~~يهمل حتى يبلغها ، ولم يقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسول غيره .
~~وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث غير هؤلاء ، ممن نذكرهم إن
~~شاء الله تعالى .
# فكان أول ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسل في المحرم ، سنة سبع
~~من مهاجره ؛ أرسل ستة من هؤلاء الرسل إلى ستة ملوك ، وذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم لما رجع من الحديبية في ذي الحجة سنة خمس جهز الرسل إلى الملوك
~~يدعوهم إلى الإسلام ، وكتب إليهم كتبا ، فقيل له : يا رسول الله ، إن
~~الملوك لا يقرءون كتابا إلا مختوما ، فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يومئذ خاتما من فضة فصة منه ، نقشه ثلاثة أسطر : ' محمد ' سطر ' رسول ' سطر
~~' الله ' سطر .
# وختم به الكتب ، فخرج ستة نفر منهم في يوم واحد وذلك في المحرم سنة سبع ،
~~وأصبح كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إليهم ، حكاه محمد بن سعد في طبقاته بسنده . وقال أبو عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق بن يسار : حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري أنه وجد كتابا فيه
~~ذكر من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البلدان ، وملوك العرب والعجم
~~، وما قال لأصحابه حين بعثهم ، قال : فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري ،
~~فعرفه ، وفيه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه فقال لهم :
~~' إن الله بعثني رحمة وكافة ، فأدوا عني يرحمكم الله ، ولا تختلفوا على
~~كما اختلف الحواريون على عيسى بن مريم ' قالوا : يا رسول الله ، وكيف كان
~~اختلافهم ؟ قال : ' دعاهم لمثل ما دعوتكم له ، فأما من قرب به فأحب وسلم ،
~~وأما من بعد به فكره وأبى ، فشكا ذلك عيسى منهم إلى الله ، فأصبحوا وكل رجل
~~منهم يتكلم بلغة القوم الذين ms3775 وجه إليهم ' .
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام : حدثني من أثق به عن أبي بكر الهذلي ،
~~قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه . وساق نحو
~~الحديث . PageV18P103
#
# | ذكر إرسال عمرو بن الأمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة وإسلامه
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ، وكتب معه كتابين ،
~~يدعوه في أحدهما إلى الإسلام ، ويتلو عليه القرآن ، ، فأخذ النجاشي كتاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه على عينيه ، ونزل عن سريره فجلس على
~~الأرض ، ثم أسلم وشهد شهادة الحق ، وقال : لو كنت أستطيع أن آتيه لأتيته ،
~~وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإجابته ، وتصديقه وإسلامه على يدي
~~جعفر بن أبي طالب لله رب العالمين . وكان جعفر ممن هاجر إلى الحبشة كما
~~قدمنا ذكر ذلك .
# وفي الكتاب الثاني ، يأمره أن يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب ،
~~وكانت قد هاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها عبد الله بن جحش الأسدي ، فتنصر
~~هناك ومات ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه من قبله من
~~أصحابه الذين هاجروا إلى الحبشة وأن يحملهم ، ففعل ، وزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أم حبيبة ، وأصدقها أربعمائة دينار ، وأمر بجهاز المسلمين
~~وما يصلحهم ، وحملهم في سفينتين مع عمرو بن أمية ، وجعل كتابي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حق من عاج ، وقال : لن تزال الحبشة بخير ما كان
~~هذان الكتابان بين أظهرها .
#
# | ذكر إرسال دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، وكتب إليه : ' بسم الله الرحمن
~~الرحيم . من محمد عبد الله و روسوله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من
~~اتبع الهدى - أما بعد - فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم يؤتك الله
~~أجرك مرتين ، فإن توليت فإنما عليك إثم اليريسين ، و ' يأهل الكتاب تعالوا
~~إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا
~~يتخذ يعضنا بعضا أربابا ms3776 من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
~~' . وبإسنادنا المتقدم ، إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
~~البخاري ، قال : حدثنا الحكم بن نافع أبو اليمان ، قال حدثنا شعيب ، عن
~~الزهري ، قال أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أن عبد الله
~~بن عباس أخبره ، أن أبا سفيان بن حرب أخبره ، أن هرقل أرسل إليه في ركب من
~~قريش ، وكانوا تجارا بالشام ، في PageV18P104 المدة التي كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه وهم بإيليا ، فدعاهم
~~في مجلسه ، وحوله عظماء الروم ، ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال : أيكم أقرب
~~نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قال أبو سفيان : فقلت : أنا أقربهم
~~نسبا ، قفال : أدنوه مني ، وقربوا أصحابه ، فاجعلوهم عند ظهره ، ثم قال
~~لترجمانه : قل لهم أني سائل هذا عن هذا الرجل ، فإن كذبني فكذبوه ، فوالله
~~لولا الحياء من أن يأثروا على كذبا لكذبت عنه . ثم كان أول ما سألني عنه
~~أنه قال : كيف نسبه فيكم ؟ قلت : هو فينا ذو نسب ، قال : فهل قال هذا
~~القول منكم أحد قط قبله ؟ قلت : لا ، قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟ قلت
~~: لا ، قال : فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفائهم ؟ قلت بل ضعفاؤهم ، قال :
~~أيزيدون أم ينقصون ؟ قلت : بل يزيدون ، قال : فهل يرتد أحد منهم سخطة
~~لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت : لا ، قال : فهل يغدر ؟ قلت : لا ، ونحن منه
~~في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها ، قال : ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا
~~غيرهذه الكلمة ، قال : فهل قاتلتموه ؟ قلت : نعم ، قال : فكيف كان قتالكم
~~إياه ؟ قلت : الحرب بيننا وبينه سجال ، ينال منا وننال منه ، قال : ماذا
~~يأمركم ؟ قلت : يقول اعبدو الله وحده ، ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما
~~يقول آباؤكم ، ويأمرنا بالصلاة ، والصدق ، والعفاف ، والصلة ، فقال
~~لترجمانه : قل له : سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب ، وكذلك الرسل
~~تبعث في نسب قومها ، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول ، فذكرت ms3777 أن لا ،
~~فقلت : لو كان أحد قال هذا القول قبله ، لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله ،
~~وسألتك هل كان من أبائه من ملك ، فذكرت أن لا ، قلت : فلو كان من آبائه من
~~ملك ، قلت : رجل يطلب ملك أبيه ، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن
~~يقول ما قال ، فذكرت أن لا ، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ،
~~ويكذب على الله ، وسألتك أأشراف الناس اتبعوه لم ضعفاؤهم ، فذكرت أن
~~ضعفاءهم اتبعوه ، وهم أتباع الرسل ، وسألتك أيزيدون أم ينقصون ، فذكرت أنهم
~~يزيدون ، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم ، وسألتك أيرتد أحد منهم سخطة لدينه
~~بعد أن يدخل فيه ، فذكرت أن لا ، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب ،
~~وسألتك هل يغدر ، فذكرت أن لا ، وكذلك الرسل لا تغدر ، وسألتك بم يأمركم ،
~~فذكرت أنه يأمركم أن PageV18P105 تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ،
~~وينهاكم عن عبادة الأوثان ، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف ، فإن كان ما
~~يقول حقا ، فسيملك موضع قدمي هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج ، لم أكن أظن
~~أنه منكم ، فلو أنى أعلم أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن
~~قدميه . ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي بعث به دحية إلى
~~عظيم بصرى ، فدفعه إلى هرقل فقرأه ، فإذا فيه ' بسم الله الرحمن الرحيم '
~~وذكره كما تقدم .
# قال أبو سفيان : فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب ، كثر عنده الصخب
~~، وارتفعت الأصوات ، وأخرجنا ، فقلت لأصحابي حين أخرجنا : لقد أمر أمر ابن
~~أبي كبشة ، إنه ليخافه ملك بني الأصفر ، فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل
~~الله على الإسلام . قال : وكان ابن الناطور صاحب إيليا وهرقل أسقفا على
~~نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيليا أصبح يوما خبيث النفس ، فقال بعض
~~بطارقته : قد استنكرنا هيئتك ، فقال ابن الناطور ، وكان هرقل حزاء ، ينظر
~~في النجوم ، قفال لهم حين سألوه : إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك
~~الختان قد ظهر ، فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن ms3778 إلا اليهود ،
~~فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مدائن ملكك فليقتلو من فيهم من اليهود ،
~~فبينما هم على أمرهم ، إذ أتى هرقل برجل ، أرسل به ملك غسان ، يخبر عن خبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما استخبره هرقل قال : اذهبوا فانظروا
~~أمختتن هو أم لا ، فنظروا إليه ، فحدثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب ،
~~فقال : هم يختتنون ، فقال هرقل : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر . ثم كتب هرقل
~~إلى صاحب له برومية ، وكان نظيره في العلم ، وسار هرقل إلى حمص ، فلم يرم
~~حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه ، يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وأنه نبي ، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ، ثم أمر
~~بأبوابها فغلقت ، ثم اطلع فقال : يا PageV18P106 معشر الروم هل لكم في
~~الفلاح والرشد ؟ وأن يثبت ملككم فتبايعوا لهذا النبي ، فحاصوا حيصة حمر
~~الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت ، فلما رأى هرقل نفرتهم ، وأيس من
~~الإيمان ، قال : ردوهم عليه ، وقال : إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم
~~على دينكم فقد رأيت . فسجدوا له ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقل .
# رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري .
# وقد قدمنا من خبر هرقل في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتحقيق
~~نبؤته عنده في فصل من بشر في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقف عليه
~~هناك .
#
# | ذكر إرسال عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك الفرس
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، يدعوه إلى الإسلام وكتب معه
~~كتابا ؛ قال عبد الله : فدفعت إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقرئ عليه ثم أخذه فمزقه ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ' اللهم مزق ملكه ' . وكتب كسرى إلى باذان عامله على اليمن أن ابعث من
~~عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز ، فليأتيا بخبره . فبعث باذان
~~قهرمانه ، ورجلا آخر وكتب معهما كتابا ، فقدما المدينة ، فدفعا كتاب
~~باذان إلى رسول الله صلى الله ms3779 عليه وسلم ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد ، وقال : ' ارجعا عني يومكما
~~هذا حتي تأتياني الغد فأخبركما بما أريد ' فجاءاه الغد ، فقال لهما : '
~~أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربه كسرى في هذه الليلة لسبع ساعات مضت منها -
~~وهي ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع من الهجرة - وأن
~~الله تعالى سلط عليه ابنه شيرويه فقتله ' فرجعا إلى باذان بذلك فأسلم هو
~~والأبناء الذين في اليمن .
#
# | ذكر إرسال حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية عظيم القبط ،
~~واسمه جريج بن مينا
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، يدعوه إلى الإسلام ، وكتب معه
~~كتابا فأتاه ، وأوصل إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه ، وقال
~~خيرا ، وجعل الكتاب في حق من عاج ، وختم PageV18P107 عليه ودفعه إلى
~~جاريته ، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد علمت أن نبيا قد بقي
~~، وكنت أظن أنه يخرج بالشام ، وقد أكرمت رسولك ، وبعثت إليك بجاريتين لهما
~~مكان في القبط العظيم ، وقد أهديت لك كسوة وبغلة تركبها .
# ولم يزد على هذا ، ولم يسلم المقوقس ، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هديته ، وأخذ الجاريتين ، وهما مارية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأختها شيرين ، وبغلة بيضاء ، لم يكن في العرب يومئذ غيرها ،
~~وهي دلدل ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقوقس ' ضن الخبيث
~~بملكه ولا بقاء لملكه ' . قال حاطب : كان المقوقس مكرما لي في الضيافة
~~وقلة اللبث ببابه ، وما أقمت عنده إلا خمسة أيام .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : إن المقوقس أهدى لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خصيا اسمه مأبور ، وذكر لك في ترجمة مارية ، ويقال : هو ابن عم مارية
~~، والله أعلم .
# وقد ذكرنا في الحجة البالغة ، والأجوبة الدامغة ، ما كان بينهما من
~~المحاورات ، وذلك في الباب الرابع عشر ، من القسم الخامس ، من الفن الثاني
~~، في السفر الثامن من هذه النسخة .
# | ذكر إرسال شجاع بن ms3780 وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر
# قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب الأسدي ، إلى
~~الحارث بن أبي شمر الغساني ، ملك البلقاء من أرض الشام ، يدعوه إلى الإسلام
~~، وكتب معه كتابا ، قال شجاع : فأتيته وهو بغوطة دمشق ، وهو مشغول بتهيئة
~~الأنزال والألطاف لقيصر ، وهو جاء من حمص إلى إيلياء ، فأقمت على بابه
~~يومين أو ثلاثة ، فقلت لحاجبه : إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليه ، فقال : لا تصل غليه حتى يخرج يوم كذا وكذا . وجعل حاجبه - وكان
~~روميا اسمه مرى - يسألني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكنت أحدثه عن
~~صفته ، وما يدعو إليه فيرق حتى يغلبه البكاء ، ويقول : إني قرأت الإنجيل
~~فأجد صفة هذا النبي بعينه ، فأنا أومن به وأصدقه ، وأخاف من الحارث أن
~~يقتلني ، وكان يكرمني ويحسن ضيافتي ، وخرج الحارث يوما فجلس ، ووضع التاج
~~على رأسه ، فأذن لي عليه ، فدفعت إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقرأه ثم رمى به ، وقال : من ينتزع مني ملكي ؟ أنا سائر إليه ، PageV18P108
~~ولو كان باليمن جئته ، علي بالناس ! فلم يزل يفرض حتى قام ، وأمر بالخيول
~~تنعل ، ثم قال : أخبر صاحبك ما ترى . وكتب إلى قيصر يخبره خبري وما عزم
~~عليه ، فكتب إليه قيصر : ألا تسير إليه ، واله عنه ، ووافني بإيلياء ، فلما
~~جاءه جواب كتابه دعاني فقال لي : متى تريد أن تخرج إلى صاحبك ؟ فقلت : غدا
~~، فأمر لي بمائة مثقال ذهب ، ووصلني مرى ، وأمر لي بنفقة وكسوة ، وقال :
~~اقرأ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مني السلام . فقدمت على رسول
~~الله فأخبرته ، فقال : ' باد ملكه ' وأقرأته من مرى السلام ، وأخبرته بما
~~قال ، فقال صلى الله عليه وسلم : ' صدق ' ومات الحارث بن أبي شمر عام الفتح
~~.
#
# | ذكر إرسال سليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة
# بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، يدعوه إلى الإسلام ، وكتب معه
~~كتابا ، فقدم عليه فأنزله وحباه ، وقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3781
~~، وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله ، وأنا
~~شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني ، فاجعل لي بعض الأمر أتبعك . وأجاز
~~سليط بن عمرو بجائزة وكساه أثوابا من نسج هجر ، فقدم بذلك كله على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأخبره عنه بما قال ، فقرأ كتابة وقال : ' لو
~~سألني سيابة من الأرض ما فعلت ، باد وباد ما في يديه ' فمات عام الفتح .
~~فهؤلاء الستة الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة سبع
~~.
# وبعث صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي
~~ملك البحرين .
# قال محمد بن سعد : بعثه عند منصرفه من الجعرانة إليه ، يدعوه إلى الإسلام
~~، وكتب إليه كتابا . فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه
~~وتصديقه ، و ' أني قرأت PageV18P109 كتابك على أهل هجر ، فمنهم من أحب
~~الإسلام ، وأعجبه ودخل فيه ، ومنهم من كرهه ، وبأرضي مجوس ويهود ، فأحدث
~~إلي في ذلك أمرك ' فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنك مهما
~~تصلح فلن نعزلك عن عملك ، ومن أقام على يهودتيه أو مجوسيته فعليه الجزية ،
~~وبألا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم ' .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا هريرة مع العلاء بن الحضرمي ،
~~وأوصاه به خيرا ، وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العلاء فرائض
~~الإبل ، والبقر والغنم ، والثمار والأموال ، فقرأ العلاء كتابه على الناس
~~وأخذ صدقاتهم .
# وبعث صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى ملكي عمان . قال محمد بن سعد
~~: بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، سنة ثمان من مهاجره ،
~~إلى جيفر وعبد ابني الجلندي ، وهما من الأزد ، والملك منهما جيفر ،
~~يدعوهما إلى الإسلام ، وكتب معه إليهما كتابا ، قال عمرو : لما قدمت عمان
~~عمدت إلى عبد ، وكان أحلم الرجلين وأسهلهما خلقا ، فقلت : إني رسول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إليك وإلى أخيك ، فقال : أخي المقدم علي بالسن
~~والملك وأنا أوصلك إليه حتى تقرأ كتابك ، فمكثت ms3782 أياما ببابه ، ثم دعاني
~~فدخلت عليه فدفعت إليه الكتاب مختوما ، ففض خاتمه وقرأه حتى انتهى إلى
~~آخره ، ثم دفعه إلى أخيه فقرأه مثل قراءته ، إلا أني رأيت أخاه أرق منه ،
~~فقال : دعني يومى هذا وارجع إلي غدا ، فلما كان من الغد رجعت إليه ، فقال
~~: إني فكرت فيما دعوتني إليه ، فإذا أنا أضعف العرب إن ملكت رجلا ما في يدي
~~، قلت : فإني خارج غدا ، فلما أيقن بمخرجي أصبح فأرسل إلي ، فدخلت عليه
~~فأجاب إلى الإسلام هو وأخوه جميعا ، وصدقا بالنبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وخليا بيني وبين الصدقة ، وبين الحكم فيما بينهم ، وكانا لي عونا على من
~~خالفني ، فأخذت الصدقة من أغنيائهم ، فرددتها في فقرائهم ، ولم أزل مقيما
~~بينهم حتى بلغنا وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وبعث صلى الله عليه وسلم المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث
~~الحميري ، وهو الحارث بن عبد كلال مللك اليمن .
# وبعث صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ، ومعاذ بن جبل إلى اليمن .
~~وكانا جميعا داعيين إلى الإسلام ، فأسلم عامة أهل اليمن ، ملكوهم وعامتهم
~~طوعا . هؤلاء الرسل الذين ذكرهم الشيخ أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي
~~في مختصر السيرة . PageV18P110
# وقد ذكر محمد بن سعد بن منيع في طبقاته الكبرى ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث جرير بن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع بن ناكور بن حبيب ابن
~~مالك بن حسان بن تبع ، وإلى ذي عمرو يدعوهما إلى الإسلام ، فأسلما وأسلمت
~~ضريبة بنت أبرهة بن الصباح . وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرير
~~عندهم ، فأخبره ذو عمرو بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرجع جرير
~~إلى المدينة .
# ولم يذكر محمد بن سعد المهاجر ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث إلى اليمن مع معاذ بن جبل مالك بن مرارة .
# وذكر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري ، في كتابه
~~المترجم بالاستيعاب ، في ترجمة بن أبي أمية ، أن رسول الله صلى الله عليه ms3783
~~وسلم بعثه إلى الحارث كما قدمنا .
# قال ابن سعد : وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبلة بن الأيهم ملك
~~غسان يدعوه إلى الإسلام فأسلم ، وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأهدى له هدية ، ولم يذكر اسم المرسل إليه ، ثم كان من أمر جبلة بن
~~الأيهم ، وخبر ارتداده ما نذكره إن شاء الله تعالى ، في خلافة عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه .
# وقال محمد بن إسحاق رحمه الله : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~بعث أمراءه وعماله على الصدقات ، غلى كل ما أوطأ الإسلام من البلدان .
# فبعث المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة إلى صنعاء ، فخرج عليه العنسي وهو
~~بها ، وبعث زياد بن لبيد ، أخا بني بياضة الأنصاري ، إلى حضرموت وعلى
~~صدقاتها . وبعث عدي بن حاتم على طيء وصدقاتها ، وعلى بني أسد ، وبعث مالك
~~بن نويرة اليربوعي على صدقات بني حنظلة ، وفرق صدقات بني سعد على رجلين
~~منهم ، فبعث الزبرقان بن بدر على ناحية منها ، وقيس بن عاصم على ناحية .
# قال : وكان قد بعث العلاء بن الحضرمي على البحرين ، وبعث علي بن أبي
~~طالب إلى أهل نجران ليجمع صدقتهم ، ويقدم عليه بجزيتهم .
# هذا ما وقفنا عليه من أخبار رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلنذكر
~~من أخباره صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك . PageV18P111
#
# | ذكر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهن : خديجة بنت خويلد ، وسودة بنت زمعة ، وعائشة بنت أبي بكر الصديق ،
~~وحفصة بنت عمر بن الخطاب ، وزينب بنت خزيمة بن الحارث ، وأم سلمة هند بنت
~~أبي أمية ، وزينب بنت جحش ، وجويرية بت الحارث ، ، وريحانة بنت زيد ، وأم
~~حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب ، وصفية بنت حي ابن أخطب ، وميمونة بنت
~~الحارث ، هؤلاء المدخول بهن ، وهن ثنتا عشرة امرأة رضوان الله عليهن ،
~~وسنذكر إن شاء الله تعالى ، بعد أن نذكر أخبار هؤلاء ، من تزوجهن صلى الله
~~عليه وسلم ، ولم يدخل بهن ، ومن وهبت نفسها له ، ومن خيرها فاختارت الدنيا
~~، ومن فارقها ms3784 صلى الله عليه وسلم ، ولنذكر أخبارهن على حسب اتصالهن به صلى
~~الله عليه وسلم .
# فأول امرأة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم :
# | خديجة بنت خويلد
# ابن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشية ، رضي الله عنها ، وكانت
~~تدعى في الجاهلية الطاهرة ، وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم ، واسم الأصم
~~جندب ابن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن عامر بن لؤي . وكانت خديجة عند
~~أبي هالة بن زرارة بن نباش بن عدي بن حبيب بن صرد بن سلامة بن جروة بن
~~أسيد بن عمرو بن تميم التميمي . قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد البر ابن عاصم النمري : هكذا نسبه الزبير ، وأما الجرجاني النسابة فقال
~~: كانت خديجة قبل عند أبي هالة هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حببيب
~~بن سلامة بن عدي ابن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم ، فولدت له هندا ، قال :
~~ثم اتفقا فقالا : ثم خلف عليها بعد أبي هالة عتيق بن عابد بن عبد الله بن
~~عمر بن مخزوم ، ثم خلف عليها بعد عتيق المخزومي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# وقال قتادة : كانت خديجة تحت عتيق بن عابد المخزومي ، ثم خلف عليها بعده
~~أبو هالة هند بن زرارة ، قال أبو عمر : والأول أصح . PageV18P112
# وقال أبو محمد عبد المؤمن بن خلف : إنها ولدت لعتيق جارية تدعى هند ، ثم
~~هلك عنها فخلف عليها أبو هالة فولدت له ابنا وبنتا . وقال ابن إسحق : ولدت
~~هند بن أبي هالة ، وزينب بنت أبي هالة ، وولدت لعتيق عبد الله وجارية ، قال
~~: ثم هلك فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قدمنا ذكر زواجه صلى
~~الله عليه وسلم بها ، فلا حاجة إلى إعادته . وولدت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جميع أولاده ، إلا إبراهيم . وقال أبو عمر : لا ختلفون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج في الجاهلية غير خديجة ، ولا تزوج عليها
~~أحدا من نسائه حتى ماتت ، وهي ms3785 أول من آمن بالله عز وجل ، وبرسوله صلى الله
~~عليه وسلم على الإطلاق .
# قال ابن إسحق رحمه الله : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع من
~~المشركين شيئا يكرهه ، من رد عليه وتكذيب له إلا فرج الله عنه بخديجة ،
~~تثبته وتصدقه وتخفف عنه وتهون عليه ما يقلى من قومه ، وقد تقدم من
~~أخبارها في ابتداء الوحي وامتحانها الأمر ، وقولها لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إن الذي يأتيه ملك ، وغير ذلك ما تقف عليه هناك ، مما يستدل به
~~على أنها رضي الله عنها أول من آمن بالله تعالى وبرسوله ، وقد جاءت
~~الأحاديث الصحيحة المنتشرة ، بفضل خديجة رضي الله عنها ، فمن ذلك ما روى عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' سيدة
~~نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون ' . وعن
~~عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة
~~، وما بي أن أكون أدركتها ، ولكن ذلك لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إياها ، وأن كان ليذبح الشاة فيتتبع بذلك صدائق خديجة يهديها لهن ،
~~وعنها رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج
~~من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن عليها الثناء ، فذكرها يوما من الأيام
~~فأدركتني الغيرة فقلت : هل كانت إلا عجوزا قد أبدلك الله خيرا منها ؟
~~فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ، ثم قال : ' لا والله ما أبدلني الله
~~خيرا منها ، آمنت بي إذ كفر الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني
~~في مالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء
~~' قالت عائشة : فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا . PageV18P113 وقد
~~قدمنا من فضلها وما بشرها به جبريل عليه السلام ، وذكر وفاتها عند ذكرنا
~~لزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ما يستغنى عن إيراده في هذا الموضع
~~، وهو في الجزء الرابع عشر من كتابنا هذا من هذه ms3786 النسخة .
# ولما ماتت خديجة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاتها بأيام :
# | سودة بنت زمعة بن قيس
# ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ، ويقال في
~~حسل : حسيل . وأمها الشموس بنت قيس بن زيد بن عمرو بن لبيد بن خداش بن عامر
~~بن غنم بن عدي بن النجار ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، بعد
~~موت خديجة ، وقبل العقد على عائشة على المشهور ، وكانت قبل عند ابن عم لها
~~يقال له السكران بن عمرو ، وهو أخو سهيل بن عمرو ، من بني عامر بن لؤي ،
~~وأسنت سودة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم بطلاقها ، فقالت له : لا
~~تطلقني وأنت حل من شاني ، فإنما أريد أن أحشر في أزواجك ، وإعني قد وهبت
~~يومي لعائشة ، وإني ما أريد ما تريد النساء . فأمسكها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصار يقسم لبقية أزواجه دونها ، ونوبتها لعائشة ، فكانت كذلك حتى
~~توفي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من توفي عنه من أزواجه .
# قال أبو عمر : وفي سودة نزل قوله تعالى : ' وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير ' .
~~وقيل : ' نزلت في عمرة ، ويقال : خولة بنت محمد بن مسلمة ، وفي زوجها سعد
~~بن الربيع . ويقال في غيرها . والله أعلم . وكانت وفاة سودة في آخر زمان
~~عمر بن الخطاب ، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سودة :
# | عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
# وأمها أم رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع
~~بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة ، تزوجها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة ، في شوال سنة عشر من النبوة ، قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهي
~~بنت ست أو سبع ، وبنى بها بالمدينة على رأس سبعة أشهر من الهجرة ، وهي
~~ابنة تسع سنين ، وتوفي عنها ms3787 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي بنت ثمان
~~عشرة سنة ، ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها ، وكانت عائشة رضي
~~الله عنها تذكر لجبير ابن مطعم بن عدي وتسمى له ، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV18P114 قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير متوفى خديجة
~~، فقال : ' إن يكن هذا من عند الله يمضه ' فتزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شوال وابتنى بها في شوال ، فكانت تحب أن تدخل النساء من أهلها
~~وأحبتها في شوال على أزواجهن ، وتقول : هل كانت في نسائه عنده أحظى مني ،
~~وقد نكحني وابتنى بي في شوال .
# قال أبو عمر : فكان مكثها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين ،
~~روي عنها أنها قالت : تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع
~~سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع ، وقبض عني وأنا بنت ثماني عشرة .
# قال أبو عمر : واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنية فقال لها
~~: ' اكتني بابنك عبد الله بن الزبير ' يعني ابن أختها ، وكان مسروق إذا حدث
~~عن عائشة يقول : حدثتني الصادقة ابنة الصديق ، البريئة المبرأة بكذا وكذا ،
~~ذكره الشعبي عن مسروق ، وقال أبو الضحا عن مسروق : رأيت مشيخة أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض . وقال عطاء بن أبي رباح :
~~كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأيا في العامة ، وقال
~~هشام ابن عروة عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من
~~عائشة . وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه ، قال : ما رأيت أحدا أروى
~~لشعر من عروة ، فقيل له : : ما أرواك يا أبا عبد الله ! قال : وما روايتي
~~في رواية عائشة ، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا . قال الزهري :
~~لو جمع علم عائشة إلى جميع علم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلم
~~جميع النساء ، لكان علم عائشة أفضل . وروى عن عمرو بن العاص قال : قلت :
~~لرسول الله ms3788 صلى الله عليه وسلم أي الناس أحب إليك ؟ قال : ' عائشة ' ، قلت
~~: فمن الرجال ؟ قال : ' أبوها ' . ومن حديث أبي موسى الأشعري ، وأنس بن
~~مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' فضل عائشة على النساء
~~كفضل الثريد على سائر الطعام ' . ومن فضل عائشة أن الله عز وجل أنزل في
~~براءهتها ما أنزل ، وقد ذكرنا ذلك في حديث الإفك ، في حوادث سنة خمس من
~~الهجرة ، وهو في الجزء الرابع عشر من كتابنا هذا ، من هذه النسخة . وورى عن
~~مالك بن أنس رحمه الله أنه قال : من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل ،
~~فقيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن ، لأن الله تعالى يقول : '
~~يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ' فمن عاد لمثله فقد كفر
~~. وعن القاضي أبي بكر بن الطيب PageV18P115 قال : إن الله تعالى إذا ذكر في
~~القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله : ' وقالو اتخذ
~~الرحمن ولدا سبحانه ' في أي كثر . وذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة
~~فقال : ' لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك ' سبح
~~نفسك في تنزيهها من السوء ، كما سبح نفسه في تنزيهه من السوء ، وفضائلها
~~رضي الله عنها كثيرة مشهورة .
# وسنذكر إن شاء الله تعالى ، عند ذكرنا لوفاة سيدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما خصها به صلى الله عليه وسلم ، في مرضه الذي مات فيه ، من
~~تمريضه في بيتها ، وأنه مات صلى الله عليه وسلم في بيتها وفي نوبتها ، وبين
~~سحرها ونحرها ، وآخر ما دخل فمه ريقها ، وناهيك بها فضيلة وخصوصية ، وكانت
~~وفاة عائشة رضي الله عنها بالمدينة ، في سنة سبع وخمسين ، وقيل : في سنة
~~ثمان وخمسين ، ليلة الثلاثاء ، لسبع عشر خلت من شهر رمضان ، وأمرت أن تدفن
~~ليلا ، فدفنت بعد الوتر بالبقيع ، وصلى عليها أبو هريرة ، ونزل في قبرها
~~خمسة : عبد الله ، وعروة ابنا الزبير ، والقاسم بن محمد ، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الله ms3789 بن محمد بن أبي بكر ، والله أعلم .
# وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زواج عائشة :
# | حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
# وهي أخت عبد الله بن عمر لأبيه وأمه ، وأمها زينب بنت مظعون بن حبيب ابن
~~وهب بن حذافة بن جمح ، وكانت حفصة من المهاجرات ، وكانت قبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي ، وكان بدريا ،
~~فلما مات عنها ، وتأيمت ، ذكرها عمر لأبي بكر وعرضها عليه ، فلم يرجع إليه
~~أبو بكر كلمة ، فغضب من ذلك عمر ، ثم عرضها على عثمان حين ماتت رقية بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عثمان : ما أريد أن أتزوج اليوم ،
~~فانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه عثمان ، وأخبره
~~بعرضه حفصة عليه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يتزوج حفصة من
~~هو خير من عثمان ، ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة ' ثم خطبها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى عمر فتزوجها ، فلقى أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب
~~فقال : لا تجد على في نفسك ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذكر
~~حفصة ، فمل أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها
~~PageV18P116 لتزوجتها ، وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس
~~ثلاثين شهرا من مهاجره . قال أبو عمر : وطلقها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تطليقة ثم ارتجعها ، وذلك أن جبريل عليه السلام قال له : ' راجع حفصة
~~فإنها صوامة قوامة ، وأنها زوجتك في الجنة ' . وروى عن عقبة بن عامر قال :
~~طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر ، فبلغ ذلك عمر ، فحثى على
~~رأسه التراب ، وقال : ما يعبأ الله بعمر وابنته بعد هذا ، فنزل جبيريل من
~~الغد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : ' إن الله يأمرك أن تراجع
~~حفصة بنت عمر رحمة لعمر ' .
# قال أبو عمر : وأوصى عمر بعد موته إلى حفصة ، وأوصت حفصة ms3790 إلى عبد الله
~~ابن عمر بما أوصى به إليها عمر ، وبصدقة تصدقت بها بمال وقفته بالغاية .
~~واختلف في وفاتها ، فقال الدولابي : عن أحمد بن محمد بن أيوب ، توفيت في
~~سنة سبع وعشرين ، وقال أبو معشر : توفيت في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين
~~، وقال غيره : توفيت في شعبان سنة خمس وأربعين بالمدينة ، وصلى عليها مروان
~~بن الحكم ، وحمل سريرها ، وهو إذ ذاك أمير المدينة لمعاوية بن أبي سفيان ،
~~وهذا الذي أشار إليه الشيخ أبو محمد الدمياطي في مختصر السيرة ، قال : ثم
~~تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زواج حفصة بنت عمر :
# | زينب بنت خزيمة بن الحارث
# ابن عبد الله عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن
~~أبي بكر بن هوزان القيسية الهوازنية العامرية الهلالية ، وكانت تدعى في
~~الجاهلية أم المساكين ، وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطفيل
~~بن الحارث ابن عبد المطلب بن عبد مناف فطلقها ، فخلف عليها أخوه عبيدة بن
~~الحارث فقتل عنها بيوم بدر شهيدا ، فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا من مهاجره . وقيل : كانت تحت
~~عبد الله بن جحش فقتل عنها يوم أحد ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وعلى الأول اعتمد الشيخ أبو محمد ، قال : ومكثت عنده ثمانية أشهر ،
~~وتوفيت في آخر شهر ربيع الآخر ، وصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ودفنها بالبقيع ، وقد بلغت ثلاثين سنة أو نحوها ، ولم يمت من أزواجه في
~~حياته غيرها ، وغير خديجة ، قال : وفي ريحانة خلاف ، وقال أبو الحسن علي بن
~~عبد العزيز الجرجاني النسابة ، كانت زينب بنت خزيمة أخت ميمونة لأمها ، قال
~~أبو عمر : ولم أر ذلك لغيره ، والله أعلم .
# ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زينب بنت خزيمة : PageV18P117
# | أم سلمة هند بنت أبي أمية
# حذيفة المعروف بزاد التراكب بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن
~~يقظة ابن مرة بن ms3791 كعب بن لؤي القرشية المخزومية . وكان أبوها أحد أجواد قريش
~~المشهورين بالكرم . وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن خزيمة بن
~~علقمة ابن فراس . وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبي سلمة عبد
~~الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وهو ابن برة بنت
~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولدت له عمر وزينب ، فكانا
~~ربيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عمر : ولدت له عمر وسلمة
~~ودرة وزينب . قال : وكانت هي وزوجها أول من هاجر إلى أرض الحبشة ، ويقال
~~أيضا : أم سلمة أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة ، وقيل : بل ليلى بنت أبي
~~حثمة زوج عامر بن ربيعة .
# تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة في ليال بقين من شوال سنة
~~أربع من مهاجره ، وقال أبو عمر : تزوجها في سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة
~~بدر ، عقد عليها في شوال ، وابتنى بها في شوال ، وقال لها : إن شئت سبعت
~~عندك ، وسبعت لنسائي ، وإن شئت ثلثت ودرت ' فقلت : ثلث . قال ابن هشام :
~~زوجه إياها ابنها سلمة بن أبي سلمة ، وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فراشا حشوة ليف وقدحا وصحفة ومجشة . وقد اختلف في وفاتها ، فقيل : توفيت
~~في سنة ستين من الهجرة ، وقيل : في شهر رمضان أو شوال سنة تسع وخمسين ،
~~وقال الشيخ أبو محمد عبد المؤمن : توفيت في سنة اثنتين وستين . قال أبو عمر
~~: وصلى عليها أبو هريرة ، وقيل : سعيد بن زيد بوصية منها ، ودخل قبرها عمر
~~وسلمة ابنا أبي سلمة ، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي أمية ، وعبد الله بن
~~وهب بن ربيعة ، ودفنت بالبقيع رحمها الله ، وهي آخر أزواج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موتا ، وقيل بل ميمونة آخرهن ، والله أعلم .
# ثم تزوج صلى الله عليه وسلم بعدها :
# | زينب بنت جحش بن رئاب
# ابن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير - بالباء الموحدة - ابن غنم بن دودان ms3792
~~ابن أسد بن خزيمة . PageV18P118 وكان اسم زينب بنت برة ، فسماها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زينب ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم ، عمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال الشيخ أبو محمد بن عبد المؤمن : تزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لهلال ذي القعدة سنة أربع على الصحيح ، وهي يومئذ
~~بنت خمس وثلاثين سنة ، وكانت قبل ذلك عند زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ثم فارقها ، فلما حلت زوجه الله إياها ، وهي التي قال
~~الله تعالى فيها : ' فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ' ولما تزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تكلم في ذلك المنافقون ، وقالوا حرم محمد نساء
~~الولد وقد تزوج امرأة ابنه ، فأنزل الله عز وجل : ' ما كان محمد أبا أحد
~~من رجالكم ' . وقال تعالى : ' ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ' فدعى زيد
~~يومئذ زيد بن حارثة ، وكان قبل ذلك يدعى زيد بن محمد . قالت عائشة رضي
~~الله عنها : لم يكن أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم يساميني في حسن
~~المنزلة عنده غير زينب بنت جحش ، وكانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، تقول : إن آباءكن أنكحوكن وأن الله أنكحني إياه من فوق سبع سموات .
~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزيد بن
~~حارثة : ' اذكرها على ' قال زيد : فانطلقت فقلت لها : يا زينب ، أبشري ،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل يذكرك . فقالت : ما أنا بصانعة شيئا
~~حتى أوامر ربي ، فقامت إلى مسجدها ، ونزل القرآن ، وجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن ، وعن عبد الله بن شداد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : ' إن زينب بنت جحش
~~أواهه ' فقال رجل : يا رسول الله ، ما الأواه ؟ قال : الخاشع المتضرع ، و '
~~إن إبراهيم لحليم أواه منيب ' . وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ؛
~~قالت قال ms3793 رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لنسائه : ' أسرعكن لحاقا بي
~~أطولكن يدا ' ، قالت : فكن يتطاولن أيهن أطول يدا ، قالت : فكانت أطولنا
~~يدا زينب ، لأنها كنانت تعمل بيديها وتتصدق . وعن عائشة رضي الله عنها
~~أيضا ، قالت كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وما رأيت امرأة قط خيرا في الدين من زينب ، وأتقى لله وأصدق
~~حديثا ، وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة . ومن رواية أخرى عنها أنها ذكرت زينب
~~فقالت : ولم تكن امرأة خيرا منها في الدين ، وأتقى لله ، وأصدق حديثا ،
~~وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة ، وأشد تبذلا في نفسها في العمل الذي تتصدق به
~~PageV18P119 و تقترب إلى الله عز وجل ، وكانت وفاة زينب بالمدينة في سنة
~~عشرين من الهجرة ، في خلافة عمر ، وقيل : في سنة إحدى وعشرين ، ودفنت
~~بالبقيع رضي الله عنها .
# ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زينب :
# | جويرية بنت الحارث
# ابن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة ، وهو المصطلق بن سعد ابن
~~كعب بن عمرو بن ربيعة ، وهو لحى بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء ، الأزدية الخزاعية المصطلقية . سباها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم المريسيع فوقعت جويرية في سهم ثابت بن قيس بن شماس ، وكاتبها على تسع
~~أواق ، فأدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها كتابتها وتزوجها . وقيل :
~~جاء أبوها فافتداها ، ثم أنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة ست من
~~الهجرة . وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سبايا بني المصطلق ، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن
~~قيس بن شماس - أو لابن عم له - فكاتبته على نفسها ، وكانت امرأة حلوة
~~ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تستعينه في كتابتها ، قالت عائشة : فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب
~~حجرتي فكرهتها ، وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت ، فدخلت عليه ms3794 ، فقالت : يا
~~رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من
~~البلاء ما لم يخف عليك ، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس - أو لابن عم
~~له - فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ، قال : فهل لك في خير
~~من ذلك ' ؟ قالت : وما هو يا رسول الله ؟ قال : أقض عنك كتابتك وأتزوجك ' ،
~~قالت : نعم يا رسول الله ، قال : ' قد فعلت ' ؛ قالت : وخرج الخبر إلى
~~الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج بجويرية بنت الحارث فقال
~~الناس : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسلوا ما بأيديهم ، فلقد
~~أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة كانت
~~أعظم بركة على قومها منها .
# قال أبو عمر : وكانت جويرية قبل تحت مسافع بن صفوان المصطلقي ، قال :
~~وكان اسمها برة ، فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها وسماها جويرية ،
~~وحفظت جويرية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وروت عنه ، وتوفيت في
~~المدينة في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين ، وصلى عليها مروان بن الحكم وهو
~~والي المدينة وقد بلغت سبعين سنة ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت
~~عشرين سنة . وقيل : توفيت في سنة خمسين . والله أعلم . PageV18P120
# ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جويرية :
# | ريحانة بنت زيد بن عمر بن خنافة بن شمعون
# قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رحمه الله : هي
~~ريحانة بنت شمعون بن زيد بن خنافة من بني قريظة ، وقيل من بني النضير . قال
~~: والأكثر من بني قريظة . قال الشيخ أبو محمد عبد المؤمن ين خلف رحمه الله
~~: وكانت متزوجة رجلا من بني قريظة ، يقال له الحكم ، وكانت قد وقعت في
~~السبي يوم بني قريظة ، وذلك في ليال من ذي القعدة سنة خمس من الهجرة ،
~~فكانت صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخيرها بين الإسلام ودينها فاختارت
~~الإسلام فأعتقها وتزوجها ، وأمهرها اثنتي عشرة أوقية ms3795 ونشا ، وأعرس بها في
~~المحرم سنة ست ، في بيت أم المنذر سلمى بنت قيس من بني النجار ، وضرب عليها
~~الحجاب ، فغارت عليه غيرة شديدة ، فطلقها تطليقة ، فأكثرت البكاء فراجعها ،
~~فكانت عنده حتى ماتت بعد رجعته من حجة الوداع ، فدفنها بالبقيع . وقيل :
~~إنه لم يتزوجها وكان يطؤها بملك اليمين ، وأنه خيرها بين العتق والتزويج ،
~~أو تكون في ملكه ، فقالت : أكون في ملكك أخف علي وعليك ، فكانت في ملكه حتى
~~توفي عنها . قال : والأول أثبت .
# ثم تزوج صلى الله عليه وسلم :
# | أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
# صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشية الأموية ،
~~وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية عمة عثمان بن عفان ، هاجرت أم حبيبة مع
~~زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ، فولدت له حبيبة
~~فكنيت بها ، وتنصر عبيد الله زوجها ، وارتد عن الإسلام ، ومات على ذلك ،
~~وثبتت أم حبيبة على دين الإسلام ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو
~~بن أمية الضمري إلى النجاشي ، كما قدمنا ذكر ذلك فزوجه إياها ، وكان الذي
~~عقد عليها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية على الأصح ، وأصدقها النجاشي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار ، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة
~~وجهزها إلى المدينة ، وذلك في سنة سبع من الهجرة ، وهذا هو المعروف المشهور
~~. وقيل : إن الذي زوجها عثمان بن عفان ، وأن العقد كان بالمدينة بعد رجوعها
~~من أرض الحبشة . والأول أثبت . PageV18P121
# وروى الزبير بن بكار قال : حدثني محمد بن حسن عن عبد الله بن عمرو بن
~~زهير ، عن إسماعيل بن عمرو أن أم حبيبة قالت : ما شعرت وأنا بأرض الحبشة
~~إلا برسول النجاشي جارية يقال لها أبرهة ، كانت تقوم على ثيابه ودهنه ،
~~فاستأذنت علي فأذنت لها ، فقالت : إن الملك يقول لك إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كتب إلي أن أزوجكه فقلت : بشرك الله بخير ، وقالت : يقول لك
~~الملك وكلي من يزوجك ms3796 ، فأرسلت إلى خالد بن سعيد فوكلته ، وأعطيت أبرهة
~~سوارى فضة كانتا علي ، وخواتم فضة كانت في أصابعي سرورا بما بشرتني ، فلما
~~كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون ،
~~وخطب النجاشي فقال : الحمد لله الملك القدوس ، السلام المؤمن المهيمن ،
~~العزيز الجبار ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأنه
~~الذي بشر به عيسى بن مريم - أما بعد - فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتب إلي أن أزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان ، فأجبت إلى ما دعا إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أصدقتها أربعمائة دينار . ثم سكب الدنانير
~~بين يدي القوم ، فتكلم خالد بن سعيد ، فقال : الحمد لله أحمده وأستعينه ،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده رسول الله ، أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون - أما بعد - فقد أجبت إلى ما
~~دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان ،
~~فبارك الله لرسوله . ودفع النجاشي الدنانير إلى خالد بن سعيد فقبضها ؛ ثم
~~أرادوا أن يقوموا ، قفال النجاشي : اجلسوا في سنة الأنبياء عليهم السلام
~~إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج ، فعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا .
~~وماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين . وروى عن علي بن حسين قال : قدمت منزلي
~~في دار علي بن أبي طالب ، فحفرنا في ناحية منه فأخرجنا منه حجرا فإذا فيه
~~مكتوب ، هذا قبر رملة بنت صخر ، فأعدناه مكانه ، حكاه أبو عمر بن عبد البر
~~في الاستيعاب في ترجمة أم حبيبة .
# ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أم حبيبة :
# | صفية بنت حيي بن أخطب
# ابن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بنت الحارث بن أبي حبيب بن النضير بن
~~النحام بن نحوم ، من بني إسرائيل من سبط هرون بن عمران عليه السلام .
~~PageV18P122
# كان أبوها سيد بني النضير ، وأمها برة بنت سموءل ، أخت رفاعة ، وكانت
~~صفية عند سلام بن مشكم القرظي ms3797 الشاعر ، ففارقها فخلف عليها كنانة بن الربيع
~~ابن أبي الحقيق النضري الشاعر ، فقتل يوم خيبر ، ولم تلد لأحد منهما شيئا
~~، فاصفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فأعتقها وتزوجها وجعل عتقها
~~صداقها ، ولم تبلغ يومئذ سبع عشرة سنة . وحكى محمد بن إسحاق في مغازية ،
~~وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في دلائل النبوة ، في غزاة خيبر : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما افتتح القموص : - حصن ابن أبي الحقيق - أتى
~~بصفية بنت حي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال على قتلى من قتلى يهود
~~، فملما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ، فلما
~~رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أغربوا عني هذه الشيطانة ' وأمر
~~بصفية فحيزت خلفه ، وألقى عليها رداءه ، فعرف المسلمون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد اصطفاها لنفسه ، وكانت صفية قد رأت في المنام ، وهي عروس
~~بكنانة بن الربيع ، أن قمرا وقع في حجرها ، فعرضت رؤياها على زوجها ، فقال
~~: ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا : فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها
~~، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه ، فسألها ما هو
~~فأخبرته هذا الخبر .
# وروى عن أنس بن مالك من رواية صهيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما جمع سبى خيبر جاءه دحية فقال : أعطني جارية ، من السبي ، قال : ' اذهب
~~فخذ جارية ' فأخذ صفية بنت حي ، فقيل : يا رسول الله ، إنها سيدة قريظة
~~والنضير ، ما تصلح إلا لك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' خذ جارية
~~من السبي غيرها ' .
# وقال ابن شهاب : كانت مما أفاء الله عليه ، حجبها وأولم عليها بتمر وسويق
~~، وقسم لها ، وكانت إحدى أمهات المؤمنين ، قال أبو عمر : ' روى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل على صفية وهي تبكي ، فقال لها : ' ما يبكيك '
~~؟ قالت : بلغني أن عائشة وحفصة تنالان مني ، وتقولان نحن خير من صفية ، نحن
~~بنات عم رسول الله وأزواجه ، قال : ' ألا ms3798 قلت لهن كيف تكن خيرا مني وأبي
~~هرون ، وعمي موسى ، وزوجي محمد صلى الله عليه وسلم ' .
# وكانت صفية حليمة عاقلة فاضلة ، وروى أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ، فقالت : إن صفية تحب السبت وتصل اليهود ، فبعث إليها عمر يسألها
~~، فقالت : أما السبت فإني لم أحبه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة ، وأما
~~اليهود فإن لي فيهم رحما فأنا أصلها ، ثم قالت للجارية : ما حملك على ما
~~صنعت ؟ قالت : الشيطان ، قالت : فاذهبي فأنت حرة . PageV18P123 وتوفيت صفية
~~في شهر رمضان سنة خمسين ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين . ودفنت بالبقيع ،
~~وورثت مائة ألف درهم بقيمة أرض وعرض ، وأوصت لابن أختها بثلثها ، وكان
~~يهوديا .
# ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها :
# | ميمونة بنت الحارث
# ابن حزن بنم بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن
~~مطر .
# وأمها هند بنت عوف بنت زهير بن الحارث بن حماطة بن حمير ، وقيل : من
~~كنانة ، وأن زهير بن الحارث بن كنانة .
# وأخوات ميمونة لأبيها ولأمها : أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث ، زوج
~~العباس بن عبد المطلب ، ولبابة الصغرى زوج الوليد بن المغيرة ، أم خالد بن
~~الوليد . وعصماء بنت الحارث ، كانت تحت أبي بن خلف الجمحي . وعزة بنت
~~الحارث ، كانت عند زياد بن عبد الله بن مالك الهلالي .
# وأخواتها لأمها : أسماء بنت عميس ، كانت تحت جعفر بن أبي طالب ، فولدت له
~~عبد الله ، وعونا ومحمدا ، ثم خلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،
~~فولدت له محمدا ، ثم خلف عليها علي بن أبي طالب ، فولدت له يحيى ، وقيل :
~~إن أسماء كانت تحت حمزة بن عبد المطلب ، فولدت له أمة الله بنت حمزة ، ثم
~~خلفها عليها بعده شداد بن أسامة بن الهاد الليثي ، فولدت له عبد الله ،
~~وعبد الرحمن . وسلامة بنت عميس أخت أسماء . وسلمى بنت عميس كانت تحت عبد
~~الله بن ms3799 كعب بن منبه الخثعمي . وزينب بنت خزيمة أخت ميمونة لأمها . قال أبو
~~عمر بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما : كان اسم ميمونة برة ، فسماها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ميمونة ، وقال : لما توجه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى مكة معتمرا في سنة سبع ، وهي عمرة القضاء ، خطب جعفر بن أبي طالب
~~عليه ميمونة بنت الحارث الهلالية ، وكانت أختها لأمها أسماء بنت عميس عند
~~جعفر ، وسلمى بنت عميس عند حمزة ، وأم الفضل عند العباس ، فأجابت جعفر ابن
~~أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجعلت أمرها إلى العباس بن
~~عبد المطلب ، فأنكحها النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ، فلما
~~PageV18P124 رجع بنى بها بسرف حلالا ، وكانت قبله عند أبي رهم بن عبد
~~العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ، ويقال
~~: بل كانت عند سبرة بن أبي رهم .
# حكاه أبو عبيدة ، وقال عبد الله بن محمد بن عقيل : كانت ميمونة قبل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند حويطب بن عبد العزى ، وقيل : كانت في الجاهلية عند
~~مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي ففارقها ، وخلف عليها أبو رهم أخو حويطب
~~فتوفى عنها ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن شهاب : وهي
~~التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك قال قتادة ، قال : وفيها
~~نزلت ' وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ' الآية ، وقد قيل : إن الواهبة
~~خولة وقيل : أم شريك . قال قتادة : وكانت ميمونة قبله عند فروة بن عبد
~~العزى بن أسد بن غنم بن دودان ، قال أبو عمر : هكذا قال قتادة وهو خطأ ،
~~والصواب ما تقدم . والله أعلم . قال الشيخ أبو محمد الدمياطي : وماتت
~~ميمونة بسرف في سنة إحدى وخمسين على الأصح ، وقد بلغت ثمانين سنة .
# فهؤلاء نساؤه المدخول بهن ، ومات صلى الله عليه وسلم عن تسع منهن ، وهن :
~~عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وحفصة بنت عمر ، وسودة بنت زمعة ، وأم سلمة بنت
~~أبي ms3800 أمية ، وزينب بنت جحش ، وجويرية بنت الحارث وأم حبيبة بنت أبي سفيان ؛
~~وصفية بنت حي بن أخطب ، وميمونة بنت الحارث رضوان الله عليهم أجمعين .
# ؟
# | ذكر من تزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ولم يدخل بهن ،
~~ومن دخل بهن وطلقهن ، ومن وهبت نفسها له صلى الله عليه وسلم
#
# | فاطمة بنت الضحاك
# ابن سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر ، وهو عبيد بن كلاب بن ربيعة ابن
~~عامر الكلابية . تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، سنة
~~ثمان من الهجرة منصرفة من الجعرانة ، فلما دنا منها قالت : أعوذ بالله منك
~~، فقال : ' لقد عذت بعظيم PageV18P125 الحقي بأهلك ' فكانت إذا استأذنت على
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : أنا الشقية إنما خدعت . ودلهت وذهب
~~عقلها ، وماتت سنة ستين . وروي عن ابن إسحق أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تزوجها بعد وفاة ابنته زينب ، وخيرها حين أنزلت آية التخيير فاختارت
~~الدنيا ففارقها ، فكانت بعد تلقط البعر ، وتقول : أنا الشقية اخترت الدنيا
~~. قال أبو عمر بن عبد البر : وهذا عندي غير صحيح ؛ لأن ابن شهاب يروى عن
~~أبي سلمة وعروة عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خير أزواجه
~~بدأ بها فاختارت الله ورسوله قالت : وتتابع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~على ذلك ، قال قتادة وعكرمة : كان عنده حين خيرهن تسعو نسوة وهن اللواتي
~~توفي عنهن ، قال الشيخ أبو محمد عبد المؤمن : وقيل إنما طلقها لبياض كان
~~بها . وقيل : إنما فراقها لأنه كان إذا خرج طلعت إلى المسجد . وقيل : إن
~~الضحاك عرض ابنته فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إنها لم
~~تصدع قط فقال : ' لا حاجة لي بها ' .
# وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان في نساء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سناء بنت سفيان بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب . ومنهن
~~:
#
# | عمرة بنت يزيد بن الجون الكلابية
# وقيل : عمرة بنت يزيد ms3801 بن عبيد بن رواس بن كلاب الكلابية ، وقد أصح . وفي
~~رواية قال أبو عمر : تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبلغه أن بها
~~برصا فطلقها ، ولم يدخل بها .
# وقيل : إنها التي تعوذت منه حين أدخلت عليه وقيل غيرها . ومنهن :
#
# | العالية بنت ظبيان بن الجون
# ابن عوف بن كعب بن أبي بكر بن عبيد بن كلاب الكلابية . قال أبو عمر :
~~تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت عنده ماشاء الله ، ثم طلقها ،
~~قال : وقل من ذكرها . هؤلاء اللاتي ذكرن من بني كلاب بن ربيعة بن عامر .
~~قال أبو محمد : ومن الناس من جعل التي تزوجها من بني عامر واحدة ، اختلف في
~~اسمها ، وأنه لم يتزوج من بني عامر غيرها ، قال : ومنهم من جعلهن جمعا ،
~~وذكر لكل واحدة منهن قصة ، وهؤلاء اللاتي ذكرناهن ، هن المشهورات من بني
~~عامر . PageV18P126
# وممن ذكرنا في أزواجه صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت شريح . ذكرها أبو
~~عبيدة في أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهن :
#
# | أسماء بنت النعمان بن أبي الجون
# ابن الأسود بن الحارث بن شراحيل بن الجون بن آكل المرار الكندي ، تزوج
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة تسع من الهجرة ، زوجه إياها أبوها
~~حين قدم ، على اثنتي عشرة أوقية ونش ، وبعث معه أبا أسيد ؛ فحملها من نجد
~~حتى نزل بها في أطم بني ساعدة ، فقالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب يوشك
~~أن يصرفن وجهه عنا ، وكانت من أجمل النمساء ، فقالت حفصة لعائشة ، أو عائشة
~~لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ، ففعلتا ، ثم قالت لها إحداهما : إنه
~~يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك ؛ فلما دخلت عليه
~~وأغلق الباب ، وأرخى الستر ، مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ،
~~فقال : ' لقد عذت بمعاذ الحقي بأهلك ' وأمر أبا أسيد أن يردها إلى أهلها ؛
~~وقال : ' متعها برازقيتين ' يعني كرباسين ، فكانت تقول : ادعوني الشقية ،
~~وإنما خدعت ؛ لما رؤي من جمالها وهيئتها ، وذكر لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ms3802 حملها على ماقالت ، فقال : ' إنهن صواحب يوسف وكيدهن عظيم ' قال :
~~فلما طلع بها أبو أسيد على أهلها تصايحوا ؛ وقالوا : إنك لغير مباركة ، ما
~~دهاك ؟ فقالت : خدعت ، وقيل لي كيت وكيت ، فقالوا : لقد جعلتنا في العرب
~~شهرة ، فقالت : يا أبا أسيد قد كان ما كان فما الذي أصنع ؟ قال : أقيمي في
~~بيتك واحتجبي إلا من ذي رحم ، ولا يطمع فيك طامع بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فإنك من أمهات المؤمنين ؛ فأقامت لا يطمع فيها طامع ، ولا ترى
~~إلا لذي محرم ، حتى توفيت في خلافة عثمان بن عفان عند أهلها بنجد .
# وقال أبو عمر : أجمعوا على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها ،
~~واختلفوا في قصة فراقه لها ، فقال بعضهم : لما دخلت عليه دعاها فقالت :
~~تعال أنت ، وأبت أن تجيء ، هذا قول قتادة وأبي عبيدة . وزعم بعضهم أنها
~~قالت : أعوذ بالله منك ، فقال : ' لقد عذت PageV18P127 بمعاذ ، وقد أعاذك
~~الله مني ' فطلقها ، قال قتادة : وهذا باطل إنما قال هذا لامرأة جميلة
~~تزوجها من بني سليم . وقال أبو عبيدة : كلتاهما عاذتا بالله عز وجل منه صلى
~~الله عليه وسلم . والله تعالى أعلم . وروى البخاري في صحيحه حديث أبي أسيد
~~الساعدي قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم :
#
# | أميمة بنت شراحيل
# فلما دخلت عليه بسط يده إليها ، فكأنها كرهت ذلك ، فأمر أبا أسيد أن
~~يجهزها ويكسوها ثوبين ، وفي لفظ آخر ، قال أبو أسيد ، أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالجونية ، فلما دخل عليها قال : ' هبي لي نفسك ' فقالت :
~~وكيف تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ فأهوى بيده إليها ليسكتها فقالت : أعوذ
~~بالله منك ، قال : ' قد عذت بمعاذ ' ثم خرج عليه السلام فقال : ' يا أبا
~~أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها ' . وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أنه قال : خلف عليها المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة ؛ فأراد عمر أن
~~يعاقبهما ، فقالت : والله ما ضرب علي الحجاب ولا سميت بأم المؤمنين ، فكف
~~عنهما ، وقيل : تزوجها عكرمة ابن أبي جهل في الردة ، وقيل : خلف ms3803 عليها
~~بعد المهاجر قيس بن مكشوح المرادي ، وقال ابن أبزى : الجونية التي استعاذت
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تستعذ منه امرأة غيرها .
# قال أبو عمر رحمه الله : الاختلاف في الكندية كبير جدا ، منهم من يقول :
~~هي أسماء بنت النعمان ، ومنهم من يقول : أميمة بنت النعمان ، ومنهم من يقول
~~: أمامة بنت النعمان ، قال : واختلافهم في سبب فراقها على ما رأيت ،
~~والاضطراب فيها وفي صواحباتها اللواتي لم يجتمع عليهن من أزواجه صلى الله
~~عليه وسلم عظيم . ومنهن :
#
# | قتيلة بنت قيس
# أخت الأشعث بن قيس بن معد يكرب بن معاوية الكندية . روي عن عبد الله ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج والغضب يعرف في وجهه ، فقال له الأشعث بن قيس : لا يسؤك
~~الله يا رسول الله ، ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب ؟ قال : ' من
~~' ؟ قال : أختي قتيلة ، قال : ' قد تزوجتها ' قال : فانصرف الأشعث إلى
~~حضرموت ، ثم حملها حتى إذا فصل PageV18P128 من اليمن ، بلغه وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد ؛ فلذلك
~~تزوجت ؛ لفساد النكاح بالارتداد . قال الشيخ أبو محمد : وكان تزوجها قيس بن
~~مكشوح المرادي ، وقيل : تزوجها عكرمة ابن أبي جهل ، فوجد أبو بكر من ذلك
~~وجدا شديدا ، وقال : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما . فقال له عمر : يا
~~خليفة رسول الله ، إنها والله ما هي من أزواجه ، ما خيرها ولا حجبها ، ولقد
~~برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها . وكان تزوجه إياها سنة عشر
~~، وقيل : قبل موته بشهرين ، وقيل : تزوجها في مرضه . وقال قائلون : إنه صلى
~~الله عليه وسلم أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم على
~~المؤمنين ، وإن شاءت طلقها فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها
~~عكرمة بن أبي جهل . وكان عروة بن الزبير ينكر ذلك ، ويقول : لم يتزوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قتيلة بنت قيس ، ولا تزوج كندية إلا أخت بني ms3804 الجون ؛
~~ملكها ، وأتى بها فلما نظر إليها طلقها ، ولم يبن بها صلى الله عليه وسلم .
~~ومنهن :
#
# | عمرة بنت معاوية الكندية
# تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الشعبي : تزوج امرأة من كندة
~~، فجيء بها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم . ذكر ذلك أبو الفرج بن الجوزي في
~~التلقيح . ومنهن :
#
# | أسماء بنت الصلت
# وقيل : سناء بنت الصلت ، قال أبو عمر : وهو الصواب ؛ قال : وقال علي ابن
~~عبد العزيز بن علي بن الحسن الجرجاني النسابة : هي وسناء بنت الصلت ابن
~~حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف بن امرئ القيس ابن بهثة بن
~~سليم السلمية ؛ تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فماتت قبل أن تصل
~~إليه . وقال غيره : فلما بشرت بذلك ضحكت ، وماتت من الفرح . وقال ابن إسحق
~~: سناء بنت أسماء بن الصلت السلمي ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم طلقها . وقال أبو نصر ابن ماكولا : سناء بنت أسماء ماتت قبل أن يدخل بها
~~. وقيل : لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أسماء : لو
~~كان نبيا ما مات حبيبه ، فخلى سبيلها . وقال عبد الله بن عبيد بن عمير
~~PageV18P129 الليثي : جاء رجل من بني سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال : يا رسول الله ، إن لي إبنة من جمالها وعقلها ما إني لأحسد الناس
~~عليها غيرك ، فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ، ثم قال : وأخرى يا
~~رسول الله ، لا والله ما أصابها عندي مرض قط ، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا حاجة لنا في ابنتك ، تجيئنا نحمل خطاياها ! لا خير في مال لا
~~يرزأ منه ، ولا جسم لا ينال منه ' . وقال أبو عمر ابن عبد البر : وفي سبب
~~فراقها اختلاف ، ولا يثبت فيها شيء من جهة الإسناد . ومنهن :
#
# | مليكة بنت كعب الليثي
# روى محمد بن عمر الواقدي ، عن أبي معشر ، قال : تزوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم مليكة بنت كعب ، وكانت تذكر بجمال بارع ، فدخلت عليها ms3805 عائشة فقالت :
~~أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك ؟ فاستعاذت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فطلقها ، فجاء قومها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول
~~الله ، إنها صغيرة ولا ولي لها ، وأنها خدعت فارتجعها ، فأبى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فاستأذنوه أن يزوجوها قريبا لها من بني عذرة ، فأذن لهم
~~فتزوجها العذري ، وكان أبوها قتل يوم فتح مكة ، قتله خالد بن الوليد
~~بالخندمة . قال محمد بن عمر : مما يضعف هذا الحديث ، ذكر عائشة أنها قالت :
~~ألا تستحيين ، وعائشة لم تكن مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، وعن
~~عطاء بن يزيد الجندعي قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم مليكة بنت
~~كعب الليثي في شهر رمضان ، سنة ثمان ، ودخل بها فماتت عنده ، قال محمد بن
~~عمر : وأصحابنا ينكرون ذلك ، ويقولون لم يتزوج كنانية قط ، وعن الزهري مثل
~~ذلك . ومنهن :
#
# | ابنة جندب بن ضمرة الجندعي
# قال أبو محمد الدمياطي رحمه الله : روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تزوج ابنة جندب بن ضمرة الجندعي ، وأنكر ذلك الواقدي ، وقال : لم يتزوج
~~كنانية قط . ومنهن : PageV18P130
#
# | الغفارية
# قال أبو محمد الدمياطي : قال بعضهم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة
~~من غفار ، فأمرها فنزعت ثيابها ، فرأى بها بياضا ، فقال : ' الحقي بأهلك '
~~ويقال : إنما رأى البياض بالكلابية . ومنهن :
#
# | خولة بنت الهذيل بن هبيرة
# ابن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو
~~ابن غنم بن ثعلبة .
# وأمها خرنق بنت خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس الكلبي أخت
~~دحية بن خليفة . تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهلكت في الطريق
~~قبل وصولها إليه . حكاه أبو عمر بن عبد البر عن الجرجاني النسابة . ومنهن :
#
# | شراف بنت خليفة بن فروة الكلبية ، أخت دحية بن خليفة الكلبي
# قال أبو محمد الدمياطي : قال ابن الكلبي حدثنا الشرقي بن القطامي قال :
~~لما هلكت خولة بنت الهذيل ، تزوج رسول الله صلى الله عليه ms3806 وسلم شراف بنت
~~خليفة أخت دحية ، ثم لم يدخل بها . وقال أبو عمر بن عبد البر : فهلكت قبل
~~دخوله بها . وروي عن عبد الرحمن بن سابط ، قال : خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم امرأة من كلب ، فبعث عائشة تنظر إليها ، فذهبت ثم رجعت ، فقال
~~لها : ' ما رأيت ' ؟ فقالت ما رأيت طائلا . فقال صلى الله عليه وسلم : '
~~لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت كل شعرة منك ' فقالت : يا رسول الله ، ما دونك
~~سر . ومنهن :
#
# | خولة بنت حكيم
# ابن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالح بن ثعلبة بن ذكوان
~~ابن امرئ القيس بن سليم . ويقال فيها : خويلة بنت حكيم ، وأمها صفية بنت
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي . قال ابن الكلبي : كانت
~~خولة بنت حكيم PageV18P131 من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت عند عثمان بن مظعون
~~فمات عنها . وعن عروة قال : خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله
~~عليه وسلم . وقال أبو عمر بن عبد البر : خولة تكنى أم شريك ، وهي التي وهبت
~~نفسها للنبي ، في قول بعضهم ، وكانت امرأة فاضلة صالحة ، روى عنها سعد بن
~~أبي وقاص ، وسعيد بن المسيب ، وهي التي قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إن فتح الله عليك الطائف فأعطني حلي بادية بنت غيلان ، أو حلي الفارعة
~~بنت عقيل كما تقدم . ومنهن :
#
# | ليلى بنت الخطيم بن عدي
# ابن عمرو بن سواد بن ظفر بن الحارث بن الخزرج بن عمرو ، وهو النبيت بن
~~مالك بن الأوس ، وهي أخت قيس بن الخطيم ، واسم الخطيم ثابت ، واسم ظفر كعب
~~.
# قال محمد بن سعد : عن عاصم بن عمر بن قتادة قال : كانت ليلى بنت الخطيم
~~وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقبلها ، وكانت تركب بعولتها ركوبا
~~شديدا ، وكانت سيئة الخلق ، فقالت : لا والله ، لأجعلن محمدا لا يتزوج في
~~هذا الحي من الأنصار ، والله لآتينه ، ولأهبن نفسي ms3807 له ، فأتت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو قائم مع رجل من أصحابه ، فما راعه إلا بها واضعة يديها
~~عليه ، فقال : ' من هذا ؟ أكله الأسد ' فقالت : أنا ليلى بنت سيد قومها ،
~~قد وهبت نفسي لك ، قال : ' قد قبلتك ؛ ارجعي حتى يأتيك أمري ' فأتت قومها
~~فقالوا : أنت امرأة ليس لك صبر على الضرائر ، وقد أحل الله لرسوله أن ينكح
~~ما شاء ، فرجعت فقالت : إن الله أحل لك النساء ، وأنا امرأة طويلة اللسان
~~لا صبر لي على الضرائر ، واستقالته فقال : ' قد أقلتك ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو مول ظهره إلى الشمس ، فضربت على منكبيه ، فقال :
~~' من هذا ؟ أكله الأسد ' وكان كثيرا ما يقولها ، فقالت : أنا بنت مطعم
~~الطير ومباري الريح ، أنا ليلى PageV18P132 بنت الخطيم ، جئتك لأعرض عليك
~~نفسي ، تزوجني ، قال : ' قد فعلت ' فرجعت إلى قومها ، فقالت : قد تزوجني
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : بئس ما صنعت ، أنت امرأة غيرى ،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم صاحب نساء ، تغارين عليه فيدعو الله عليك ،
~~فاستقيليه نفسك ، فرجعت فقالت : يا رسول الله ، أقلني ، قال : ' قد أقلتك '
~~قال : فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر ، فولدت له ، فبينا هي في حائط
~~من حيطان المدينة تغتسل ، إذ وثب عليها ذئب فأكل بعضها ، وأدركت فماتت .
~~ومنهن :
# | ليلى بنت حكيم الأنصارية
# الأوسية التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو عمر بن عبد
~~البر : ذكرها أحمد بن صالح المصري في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولم
~~يذكرها غيره فيما علمت . والله تعالى أعلم . ومنهن :
#
# | أم شريك واسمها غزية
# بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن منقذ بن عمير بن معيص ابن
~~عامر بن لؤي . وقال أبو عمر : غزيلة الأنصارية من بني النجار .
# قال الشيخ أبو محمد عبد المؤمن رحمه الله : اختلف فيها ، فكان محمد بن
~~عمر يقول : هي من بني معيص بن عامر بن لؤي ، وكان غيره ms3808 يقول : هي دوسية من
~~الأزد ، وقيل : هي أنصارية . وروى ابن سعد ، عن محمد بن عمر ، عن موسى بن
~~محمد ابن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : كانت أم شريك امرأة من بني عامر
~~بن لؤي ، معيصية وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلها ،
~~فلم تتزوج حتى ماتت . وروى عن وكيع عن زكريا عن عامر في قوله عز وجل : '
~~ترجى من تشاء منهن ' ؛ قال : كل نساء وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم
~~، فدخل ببعضهن وأرجأ بعضا فلم ينكحن بعده ، منهن : أم شريك . وعن الشعبي
~~قال : المرأة التي عزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شريك الأنصارية .
~~وعن علي بن الحسين : أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم شريك الدوسية ،
~~ومثله عن عكرمة . وروى محمد بن سعد عن محمد بن عمر قال : حدثني الوليد بن
~~مسلم ، عن منير بن عبد الله الدوسي قال : أسلم زوج أم شريك - وهي غزية بنت
~~جابر بن حكيم الدوسية من الأزد - وهو أبو العكر ، فهاجر إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم مع أبي هريرة ، ومع دوس حين هاجروا ، قالت أم شريك : فجاءني أهل
~~أبي العكر فقالوا : لعلك على دينه ، قلت : إي PageV18P133 والله ، إني لعلى
~~دينه ، قالوا : لا جرم ، والله لنعذبنك عذابا شديدا ، فارتحلوا بنا من
~~دارنا ، ونحن كنا بذي الخلصة ، فساروا يريدون منزلا ، وحملوني على جمل
~~ثفال ، شر ركابهم وأغلظه ، يطعموني الخبز بالعسل ، ولا يسقوني قطرة من ماء
~~، حتى إذا انتصف النهار وسخنت الشمس ، ونحن قائظون ، فنزلوا فضربوا أخبيتهم
~~وتركوني في الشمس حتى ذهب عقلي وسمعي وبصري ، ففعلوا بي ذلك ثلاثة أيام ،
~~فقالوا لي في اليوم الثالث : اتركي ما أنت عليه ، قالت : فما دريت ما
~~يقولون إلا الكلمة بعد الكلمة ، فأشير بإصبعي إلى السماء بالتوحيد ، قالت :
~~فوالله إني لعلى ذلك ، وقد بلغني الجهد ، إذ وجدت برد دلو على صدري ،
~~فأخذته فشربت منه نفسا واحدا ، ثم انتزع مني ، فذهبت أنظر فإذا هو معلق
~~بين السماء والأرض ، فلم أقدر عليه ، ثم دلي الثانية فشربت ms3809 منه نفسا ، ثم
~~رفع ، فذهبت أنظر ، فإذا هو بين السماء والأرض ، ثم دلي الثالثة فشربت منه
~~حتى رويت ، فأهرقت على رأسي ووجهي وثيابي ، قالت : فخرجوا فنظروا ، فقالوا
~~: من أين لك هذا يا عدوة الله ؟ قالت فقلت لهم : إن عدو الله غيري ؛ من
~~خالف دينه ، فأما قولكم من أين هذا فمن عند الله رزقا رزقنيه الله ، قالت
~~: فانطلقوا سراعا إلى قربهم فوجدوها موكأة لم تحل ، فقالوا : نشهد أن ربك
~~هو ربنا ، فإن الذي رزقك ما رزقك في هذا الموضع بعد أن فعلنا بك ما فعلنا ،
~~هو الذي شرع الإسلام ، فأسلموا وهاجروا جميعا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وكانوا يعرفون فضلي عليهم ، وما صنع الله إلي ، قال : وهي التي وهبت
~~نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت جميلة وقد أسنت ، فقالت : إني وهبت
~~نفسي لك ، وأتصدق بها عليك ، فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت
~~عائشة : ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير ، قالت أم شريك : فأنا تلك
~~؛ فسماها الله مؤمنة ، فقال تعالى : ' وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي
~~' . فلما نزلت هذه الآية قالت عائشة : إن الله ليسرع لك في هواك يا رسول
~~الله . ومنهن :
#
# | الشنباء
# ذكرها الشيخ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله ، في أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكر لها ترجمة . فلنذكر من خطبهن صلى الله
~~عليه وسلم . PageV18P134
#
# | ذكر من خطبهن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ولمم يتفق
~~تزويجهن
# منهن :
#
# | أم هانئ بنت أبي طالب
# ابن عبد المطلب بن هاشم ، واسمها فاختة ، وقال ابن الكلبي : اسمها هند ،
~~وهي أخت علي بن أبي طالب ، وعقيل وجعفر وطالب ، شقيقتهم ، وأمهم فاطمة بنت
~~أسد بن هاشم بن عبد مناف . روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ، قال :
~~خطب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي طالب ابنته أم هانئ في الجاهلية ،
~~وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ، فزوجها هبيرة
~~، فقال النبي صلى الله عليه ms3810 وسلم : ' يا عم ، زوجت هبيرة وتركتني ' ! فقال
~~: يابن أخي إنا قد صاهرنا إليهم ، والكريم يكافئ الكريم . ثم أسلمت ففرق
~~الإسلام بينها وبين هبيرة ، فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نفسها
~~فقالت : والله إن كنت لأحبك في الجاهلية ، فكيف في الإسلام ، ولكني امرأة
~~مصبية وأكره أن يؤذوك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خير نساء
~~ركبن المطايا نساء قريش ، أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات
~~يده ' . ومنهن :
#
# | ضباعة بنت عامر بن قرط
# ابن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
# روى هشام بن محمد الكلبي ، عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال : كانت
~~ضباعة بنت عامر عند هوذة بن علي الحنفي ، فهلك عنها فورثها مالا كثيرا ،
~~فتزوجها عبد الله بن جدعان التيمي ، وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها
~~، فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة ، وكان من خيار المسلمين ، فتوفى
~~عنها هشام ، وكانت إذا جلست أخذت من الآرض شيئا كثيرا ، وكانت تغطي جسدها
~~بشعرها ، فذكر جمالها عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فخطبها إلى ابنها
~~سلمة بن هشام بن المغيرة ، فقال : حتى أستأمرها ، وقيل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم : إنها قد كبرت فأتاها ابنها فقالت : ما قلت له ؟ قال : قلت حتى
~~أستأمرها ، فقالت : وفي النبي صلى الله عليه وسلم يستأمر ! ارجع فزوجه ،
~~فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسكت عنه . ومنهن : PageV18P135
#
# | صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري
# قال أبو محمد : كان أصابها سباء ، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فقال : إن شئت أنا ، وإن شئت زوجك ' فقالت : بل زوجي ، فأرسلها فلعنتها
~~بنو تميم . ومنهن :
#
# | جمرة بنت الحارث بن عوف المزني
# خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبوها : إن بها سوءا ولم يكن
~~بها ، فرجع إليها أبوها وقد برصت ، وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر . ومنهن
~~:
#
# | سودة القرشية
# خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت مصبية فقالت : أكره أن تضغو
~~صبيتي عند رأسك ms3811 ، فحمدها ودعا لها ، ذكرها والتي قبلها ابن الجوزي في
~~التلقيح . وروى عن مجاهد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب
~~فرد لم يعد ، فخطب امرأة ، فقالت : حتى أستأمر أبي ، فلقيت أباها فأذن لها
~~، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له ، فقال : ' قد التحفنا
~~لحافا غيرك ' ولم يسم مجاهد اسم هذه المرأة .
# وعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم :
#
# | أمامة بنت حمزة
# ابن عبد المطلب ، وقيل : اسمها عمارة ، فأتاها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال : تلك ابنة أخي من الرضاعة ' . وعرضت عليه أم حبيبة اختها .
# فجميع من ذكر من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم المدخول بهن ، وغير
~~المدخول بهن ، ومن وهبت نفسها له ، أو خطبها ولم يتفق تزويجها ، أو عرضت
~~عليه فأباها ، نحو أربعين امرأة على ما ذكرناه من الاختلاف ، ومن أهل العلم
~~من ينكر بعضهن ، ويقول : إنما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة
~~امرأة ، ست منهن قرشيات لا شك فيهن ، وهن : خديجة ، وعائشة ، وسودة ، وأم
~~سلمة ، وأم حبيبة وحفصة .
# ومن العرب : زينب بنت جحش ، وميمونة بنت الحارث ، وجويرية بنت الحارث ،
~~وأسماء بنت النعمان ، وفاطمة بنت الضحاك ، وزينب بنت خزيمة . PageV18P136
# ومن غيرهم : ريحانة بنت زيد من بني النضير ، وصفية بنت حيي بن أخطب .
# وعن محمد بن يحيى بن حبان قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس
~~عشرة امرأة ، فسمى هؤلاء ، وزاد مليكة بنت كعب الليثية . وقال أبو عبيدة :
~~تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة امرأة .
# وقال محمد بن عمر الواقدي : المجمع عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تزوج أربع عشرة امرأة ، وهن اللائي سمين ، وفارق منهن الجونية والكلابية ،
~~ومات عنده خديجة ، وزينب بنت خزيمة ، وريحانة بنت زيد ، وقبض عن تسع ، وهن
~~المذكورات اللاتي قدمنا ذكرهن . وقال أبو سعيد في شرف النبوة : إن جملة
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرين امرأة ، طلق منهن ستا ، ومات
~~عنده خمس ، وتوفي عن عشر ، واحدة لم ms3812 يدخل بها ، وكان صداقه لنسائه لكل
~~واحدة خمسمائة درهم ، إلا صفية فإنه جعل عتقها صداقها ، وأم حبيبة أصدقها
~~عنه النجاشي .
#
# | ذكر سراري رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهن :
#
# | مارية بنت شمعون القبطية
# وهي أم ولده إبراهيم ، وكانت من جفن من كورة أنصنا من صعيد مصر ، أهداها
~~له المقوقس جريج بن مينا ، ولما ولدت مارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ابنه إبراهيم قال : ' أعتقها ولدها ' . وتوفيت مارية في المحرم سنة ست عشرة
~~، في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان عمر يحشر الناس بنفسه لشهود
~~جنازتها ، وصلى عليها عمر ، ودفنت بالبقيع .
# وريحانة بنت زيد النضرية ، وقد تقدم خبرها في الزوجات ، وقال أبو عبيدة :
~~كان له أربع ، وهن مارية وريحانة ، وأخرى جميلة أصابها في السبي ، وجارية
~~وهبتها له زينب بنت جحش . وقال قتادة : كان للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وليدتان مارية وريحانة ، وبعضهم يقول : ربيحة القرظية . PageV18P137
#
# | ذكر أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كان أول ولد لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمكة قبل النبوة القاسم وبه كان يكنى ، ثم ولدت له زينب
~~، ثم رقية ، ثم فاطمة ، ثم أم كلثوم ، ثم ولد له في الإسلام عبد الله فسمي
~~الطيب والطاهر ، وأمهم كلهم خديجة رضي الله عنها . وكان أول من مات من ولده
~~القاسم ، ثم عبد الله ماتا بمكة ، فقال العاصي بن وائل السهمي : قد انقطع
~~ولده فهو أبتر ؛ فأنزل الله تعالى : ' إن شانئك هو الأبتر ' وقيل : الطيب
~~والطاهر اثنان سوى عبد الله . وقيل : كان له الطاهر والمطهر ولدا في بطن .
~~وقيل : كان له الطيب والمطيب ولدا أيضا في بطن . وقيل : إنهم كلهم ماتوا
~~قبل النبوة ، وكان بين كل ولدين لها سنة ، وكانت تسترضع لهم . وأما البنات
~~فكلهن أدركن الإسلام ، وأسلمن وهاجرن ، وسنذكر إن شاء الله تعالى أخبارهن
~~ومن تزوجهن ، وما ولدن على ما تقف عليه ، وهؤلاء كلهم أولاد خديجة ولدوا
~~بمكة ، ثم ولدت له مارية القبطية :
#
# | إبراهيم بن ms3813 رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولد في ذي الحجة ، سنة ثمان من الهجرة ؛ قال أبو عمر بن عبد البر : ذكر
~~الزبير عن أشياخه ، أن أم إبراهيم مارية ولدته بالعالية ، في المال الذي
~~يقال له اليوم مشربة إبراهيم بالقف ، وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، امرأة أبي رافع ، فبشر به أبو رافع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فوهب له عبدا ، فلما كان يوم سابعه عق عنه بكبش وحلق رأسه ؛ حلقه
~~أبو هند ، وسماه يومئذ ، وتصدق بوزن شعره ورقا على المساكين ، وأخذوا شعره
~~فدفنوه في الأرض . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ولد
~~لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ' هذا يدل على أنه سماه في وقت
~~ولادته ، قال الزبير : ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة ، يقال له :
~~أبو سيف ، قال الزبير : وتنافست الأنصار فيمن يرضعه ، فجاءت أم بردة بنت
~~المنذر بن زيد الأنصاري ، زوجة البراء بن أوس ، فكلمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أن ترضعه ، فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني PageV18P138 مازن
~~بن النجار ، وترجع به إلى أمه ، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم
~~بردة قطعة من نخل ، فناقلت بها إلى مال عبد الله بن زمعة . وتوفي إبراهيم
~~في شهر ربيع الأول سنة عشر ، وقد بلغ ستة عشر شهرا ؛ مات في بني مازن عند
~~ظئره أم بردة ، وهي خولة بنت المنذر بن لبيد ، وغسلته ودفن بالبقيع . وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو عاش لوضعت الجزية عن كل قبطي ' . وقال
~~أيضا : ' لو عاش إبراهيم ما رق له خال ' . وفي حديث أنس بن مالك تصريح أن
~~إبراهيم إنما مات عند ظئره أم سيف ؛ فإنه يقول : فانطلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وانطلقت معه ، فصادفنا أبا سيف ينفخ في كيره ، وقد امتلأ البيت
~~دخانا ، فأسرعت في المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى
~~انتهيت إلى أبي سيف فقلت : يا أبا سيف ، أمسك ، جاء رسول ms3814 الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأمسك ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبي فضمه إليه
~~وقال ما شاء الله أن يقول ، قال : فلقد رأيته يكيد بنفسه ، فدمعت عينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا
~~ما يرضي الرب ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ' وقال أبو عمر بن عبد البر :
~~ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى على ابنه إبراهيم من غير رفع صوت
~~، وقال : ' تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب ، وإنا بك يا
~~إبراهيم لمحزونون ' . وعن عطاء ، عن جابر قال : أخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف ، فأتى به النخل ، فإذا ابنه إبراهيم في حجر
~~أمه وهو يجود بنفسه ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ،
~~ثم قال : ' يا إبراهيم إنا لا نغني عنك من الله شيئا ' ؛ ثم ذرفت عيناه ،
~~ثم قال : ' يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق ، وأن آخرنا سيلحق
~~أولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ،
~~تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ' . قالوا : ووافق موت
~~إبراهيم كسوف الشمس ، فقال قوم : إن الشمس انكسفت لموته ، فخطبهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان
~~لموت أحد ولا لحياته ؛ فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة '
~~. وقال صلى الله عليه وسلم حين توفي إبراهيم : ' إن له مرضعا في الجنة تتم
~~رضاعه ' . وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكبر أربعا ، قال
~~ابن عبد البر : هذا قول جمهور العلماء ، وهو الصحيح ، قال : وقد قيل إن
~~الفضل بن عباس غسل إبراهيم ، ونزل في قبره مع أسامة بن زيد ، PageV18P139
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على شفير القبر ، قال الزبير : ورش
~~قبره ، وأعلم فيه بعلامة ، وهو أول قبر رش عليه .
# فلنذكر بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن تزوجهن ms3815 ، وما ولدن ووفاتهن
~~، وهن أربع :
#
# | زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# هي أسن بناته رضي الله عنهن . قال أبو عمر بن عبد البر : ولدت زينب بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة ثلاثين من موالد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، حكاه عن محمد بن إسحاق السراج عن عبيد الله بن محمد بن سليمان
~~الهاشمي ، وتزوج زينب أبو العاص بن ربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ، وهو ابن
~~خالتها - أمه هالة بنت خويلد - قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وفرق بينهما الإسلام . وقد ذكرنا من خبر ابن العاص وأسره في غزوة
~~بدر وإطلاقه ، وسقنا ذلك كله هناك ، وخبر إسلامه ، وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رد زينب عليه بغير مهر جديد ، ولا نكاح جديد . وقيل : بل بمهر
~~جديد ونكاح جديد - والله تعالى أعلم - وولدت له عليا مات صغيرا ، وأمامة
~~وهي التي حملها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، وعاشت أمامة حتى
~~تزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة ، فكانت عنده حتى أصيب ، فخلف عليها
~~المغيرة بن يزيد بن الحارث بن عبد المطلب ، فتوفيت عنده ، وماتت زينب في
~~سنة ثمان من الهجرة .
# قال أبو عمر : وكان سبب موتها أنها لما خرجت من مكة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، عمد لها هبار بن الأسود ورجل آخر فدفعها أحدهما فيما
~~ذكروا ، فسقطت على صخرة فأسقطت واهراقت الدماء ، فلم يزل بها مرضها ذلك حتى
~~ماتت رضي الله عنها .
#
# | ورقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو عمر بن عبد البر : ذكر أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، قال
~~PageV18P140 سمعت عبيد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر بن سليمان الهاشمي
~~يقول : ولدت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ابن ثلاث وثلاثين سنة ، وكانت رقية عند عتبة بن أبي لهب ، وأختها
~~أم كلثوم عند عتيبة بن أبي لهب ؛ فلما أنزل ms3816 الله تعالى : ' تبت يدا أبي لهب
~~' - السورة - قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية ،
~~حمالة الحطب : فارقا ابنتي محمد ، وقال أبو لهب : رأسي من رأسيكما حرام إن
~~لم تفارقا ابنتي محمد ، ففارقاهما ، فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة ،
~~وهاجرت معه إلى أرض الحبشة ، وولدت له هناك ابنا فسماه عبد الله ، وبه كان
~~يكنى ، فبلغ الغلام ست سنين ، فنقر عينه ديك وتورم وجهه فمرض ومات . وماتت
~~رقية رضي الله عنها في شهر رمضان ، على رأس تسعة عشر شهرا . من مهاجر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، و رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ،
~~ودفنت عند وصول زيد بن حارثة بالبشارة بوقعة بدر ، وكانت قد أصابتها الحصبة
~~، وتخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه عن غزوة بدر بسبب مرضها ، بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو عمر بن عبد البر : كانت فاطمة هي وأختها أم كلثوم أصغر بنات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، واختلف في الصغرى منهما . وقال ابن السراج :
~~سمعت عبيد الله الهاشمي يقول : ولدت فاطمة رضي الله عنها في سنة إحدى
~~وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوجها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد وقعة أحد . وقيل : إنه
~~تزوجها بعد أن ابنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها ،
~~بأربعة أشهر ونصف ، وبنى بها بعد تزويجه إياها بتسعة أشهر ونصف . وكانت
~~سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف . قال أبو عمر : واختلف في
~~مهره إياها ، فروى أنه مهرها درعه ، وأنه لم يكن له ذلك الوقت صفراء ولا
~~بيضاء ، وقيل : تزوجها على أربعمائة وثمانين درهما فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يجعل ثلثها في الطيب ، قال : وزعم أصحابنا أن الدرع على من
~~أجل الدخول ، بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك ، فولدت ms3817 رضي
~~الله عنها له حسنا وحسينا ومحسنا فذهب محسن صغيرا . وروى أبو عمر بن عبد
~~البربسنده إلى علي رضي الله عنه قال : لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : ' أروني ابني ما سميتموه ' ؟ قلت : سميته حربا ، قال
~~: ' بل هو حسن ' فلما ولد الحسين قال : ' أروني ابني ما سميتموه ' ؟ قلت :
~~سميته حربا ، قال : ' بل هو حسين ' فلما ولد الثالث جاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : ' أروني ابني ما سميتموه ' ؟ قلت سميته حربا ، قال : قال
~~: ' بل محسن ' ، ثم قال : إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر PageV18P141
~~وشبير ومشبر ' . وولدت له رقية وزينب وأم كلثوم ، فهلكت رقية ، ولم تبلغ ،
~~وتزوج زينب عبد الله بن جعفر فماتت عنده ، وولدت له علي بن عبد الله بن
~~جعفر ، وتزوج أم كلثوم عمر بن الخطاب فولدت له زيد بن عمر ، ثم خلف عليها
~~بعده عون بن جعفر فلم تلد له حتى مات ، وخلف عليها بعده محمد بن جعفر فولدت
~~له حارثة ومات عنها . فخلف عليها عبد الله ابن جعفر فلم تلد له شيئا وماتت
~~عنده ، وقيل : بل توفي عنها ، وماتت فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة أبيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر ، وقيل : بستة أشهر ، وقيل :
~~بثمانية .
#
# | وأم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قد ذكرنا الاختلاف في أيهما أصغر سنا هي أو فاطمة ، وكانت عند عتيبة بن
~~أبي لهب ، فلما قال له أبواه ولأخيه ما قالا طلقا بنتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يبنيا بهما ، وجاء عتيبة حين فارق أم كلثوم إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال : كفرت بدينك وفارقت ابنتك وسطا عليه ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أما إني أسأل الله أن يسلط عليك كلبا من كلابه '
~~وكان خارجا إلى الشام تاجرا مع نفر من قريش ، حتى نزلوا مكانا من الشام
~~يقال له الزرقاء ليلا ، فأطاف بهم الأسد تلك الليلة ، فجعل عتيبة يقول : يا
~~ويل أمه ، هو والله آكله بدعوة محمد ms3818 ، قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا
~~بالشام . وقال أبو لهب : يا معشر قريش ، أعينونا هذه اللليلة ، فإني أخاف
~~دعوة محمد ، فجمعوا أحمالهم وفرشوا لعتيبة في أعلاها وناموا حوله ، فقيل :
~~إن الأسد انصرف عنهم حتى ناموا وعتيبة في وسطهم ، ثم أقبل يتخطاهم ويتشممهم
~~حتى أخذ برأس عتيبة ففدغه .
# قال أبو عمر : ولما ماتت رقية تزوج عثمان بن عفان بأم كلثوم في شهر ربيع
~~الأول من السنة الثالثة من الهجرة ، وبنى عليها في جمادى الآخرة من السنة ،
~~وتوفيت أم كلثوم رضي الله عنها في السنة التاسعة من الهجرة ، ولم تلد
~~لعثمان شيئا ، وكانت وفاتها في شعبان ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعثمان : ' لو كانت عندنا ثالثة زوجناكها يا عثمان ' وصلى عليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونزل في حفرتها علي بن أبي طالب ، والفضل بن العباس
~~وأسامة بن زيد .
# وقد روى أن أبا طلحة الأنصاري استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~ينزل معهم في قبرها فأذن له ، وغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب
~~، وهي التي شهدت أم عطية غسلها ، وحكت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك ' الحديث . قال : وجلس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على قبر أم كلثوم . PageV18P142
#
# | ذكرأعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من العمومة أحد عشر ، أولاد عبد المطلب ابن هاشم ، وهم :
#
# | الحارث
# - وبه كان يكنى ؛ لأنه أكبر ولده ، ومن ولد الحارث وولد ولده جماعة لهم
~~صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو سفيان بن الحارث ، أسلم عام
~~الفتح كما ذكرنا في غزوة الفتح وشهد حنينا ، ونوفل بن الحارث هاجر وأسلم
~~أيام الخندق ، وعبد شمس وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله .
#
# | قثم بن عبد المطلب
# - وهو أخو الحارث لأبويه ؛ مات صغيرا .
# الثالث -
#
# | الزبير بن عبد المطلب
# ، وكان من أشراف قريش . وابنه عبد الله بن الزبير شهد حنينا وثبت يومئذ
~~واستشهد بأجنادين ، وضباعة بنت الزبير ، لها ms3819 صحبة ، وأم الحكم بنت الزبير ،
~~روت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
#
# | حمزة بن عبد المطلب
# كان يقال له : أسد الله وأسد رسوله ، يكنى أبا عمارة وأبا يعلى . وهو أخو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاع . وقد قدمنا في أنباء هذه السيرة
~~خبر إسلامه ومقتله في غزوة أحد . ولم يكن له إلا ابنة واحدة . وقيل :
~~ابنتان . وقد ذكرناهما فيمن عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~النساء فأباهن . PageV18P143
#
# | العباس بن عبد المطلب
# كان يكنى أبا الفضل بابنه الفضل بن العباس ، وكان العباس أسن من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ، وقيل : بثلاث سنين ، وأمه نتلة ، ويقال :
~~نتيلة بنة جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر وهو
~~الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط . وهي أول عربية
~~كست البيت الحرام الحرير والديباج وأصناف الكسوة . وذلك أن العباس ضل وهو
~~صبي ، فنذرت إن وجدته أن تكسو البيت الحرام ، فوجدته ففعلت .
# وقد تقدم من خبر العباس في غزوة بدر عند أسره ، وقوله لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إني كنت مسلما ، وإن القوم استكرهوني على الخروج .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : أسلم العباس قبل خيبر وكان يكتم إسلامه . قال
~~: ويقال إنه أسلم قبل بدر ، وكان يكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأخبار المشركين ، وكان يحب أن يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن مقامك بمكة خير ' فلذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر : ' من لقي منكم العباس فلا
~~يقتله فإنه أخرج كرها ' . وكان العباس أنصر الناس لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد أبي طالب ، وولي السقاية بعد أبي طالب وقام بها ، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يكرم العباس بعد إسلامه ويعظمه ويجله ، ويقول : '
~~هذا عمي وصنو أبي ' . وكان العباس جوادا مطعما ، وصولا للرحم ، ذا رأي
~~حسن ، ودعوة ms3820 مرجوة .
# وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس في سنة سبع عشرة وذلك
~~عام الرمادة ، وكانت الأرض أجدبت إجدابا شديدا . فقال كعب لعمر : يا أمير
~~المؤمنين ، إن بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم مثل هذا استسقوا بعصبة
~~الأنبياء فقال عمر رضي الله عنه ؛ هذا عم النبي صلى الله عليه وسلم وصنو
~~أبيه ، وسيد بني هاشم . فمشى إليه عمر فشكا إليه ما فيه الناس . ثم قال :
~~اللهم إنا قد توجهنا إليك بعم أبينا وصنو أبيه ، فاسقنا الغيث ، ولا تجعلنا
~~من القانطين . ثم قال : يا أبا الفضل قم فادع . فقام العباس فقال بعد حمد
~~الله والثناء عليه : اللهم إن عندك سحابا وعندك ماء ، فانشر السحاب ، ثم
~~أنزل الماء منه علينا ، فاشدد به الأصل ، وأطل به الفرع ، اللهم إنك لم
~~تنزل بلاء إلا بذنب ، ولم تكشفه إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك فاسقنا
~~الغيث ، اللهم شفعنا PageV18P144 في أنفسنا وأهلينا ، اللهم إنا شفعاء عمن
~~لا ينطق من بهائمنا وأنعامنا ، اللهم اسقنا سقيا وادعا ، نافعا طبقا
~~سحا عاما . اللهم لا نرجو إلا إياك ، ولا ندعو غيرك ، ولا نرغب إلا إليك
~~. اللهم إليك نشكو جوع كل جائع ، وعري كل عار ، وخوف كل خائف ، وضعف كل
~~ضعيف . في دعاء كثير .
# قال ابن عبد البر : وهذه الألفاظ كلها لم تجئ في حديث واحد ، ولكن جاءت
~~في أحاديث جمعتها واختصرتها ولم أخالف شيئا منها ، وفي بعضها ، فسقوا
~~والحمد لله . وفي بعضها قال : فأرخت السماء عزاليها فجاءت بأمثال الجيال ،
~~حتى استوت الجفر بالآكام ، وأخصبت الأرض ، وعاش الناس . فقال عمر : هذا
~~والله الوسيلة إلى الله والمكان منه . وقال حسان بن ثابت في ذلك :
# سأل الإمام وقد تتابع جدبنا . . . فسقى الغمام بغرة العباس عم النبي وصنو
~~والده الذي . . . ورث النبي بذاك دون الناس
# أحيا الإله به البلاد فأصبحت . . . مخضرة الأجناب بعد الياس
# وقال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب :
# بعمي سقى الله الحجاز وأهله . . . عشية يستسقي بشيبته عمر
# توجه بالعباس في الجدب راغبا . . . فما كر حتى جاء ms3821 بالديمة المطر
# وتوفي العباس - رضي الله عنه - بالمدينة يوم الجمعة لاثنتى عشرة ليلة خلت
~~من شهر رجب . وقيل : من شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن
~~عفان وصلى عليه عثمان ، ودفن بالبقيع وهو ابن ثمان وثمانين سنة . وقيل :
~~تسع وثمانين سنة . وقال خليفة بن خياط : كانت وفاة العباس سنة ثلاث وثلاثين
~~، ودخل قبره ابنه عبد الله . وكان للعباس من الولد : الفضل وهو أكبر أولاده
~~وبه كني ، وعبد الله ، وعبيد الله ، وقثم . ولهم صحبة . وعبد الرحمن ومعبد
~~ولدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهدا بإفريقية في خلافة
~~عثمان بن عفان ، وأم حبيب ، كلهم من أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن
~~الهلالية ، وهي أخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، يقال : إنها أول
~~امرأة أسلمت بعد خديجة ، وكانت من المنجبات ، وفيها يقول عبد الله بن يزيد
~~الهلالي : PageV18P145
# ما ولدت نجيبة من فحل . . . بجبل نعلمه وسهل
# كستة من بطن أم الفضل . . . أكرم بها من كهلة وكهل
# عم النبي المصطفى ذي الفضل . . . وخاتم الرسل وخير الرسل
# وكان له من غير أم الفضل أربعة ذكور ، وهم : عون ، والحارث أمه من هذيل .
~~وكثير وتمام أمهما أم ولد ، وكان أصغر أولاد العباس فكان العباس يحمله
~~ويقول :
# تمموا بتمام فصاروا عشره . . . يا رب فاجعلهم كراما برره
# واجعل لهم ذكرأ وأنم الثمرة
# ويقال : ما رؤيت قبور أشد تباعدا بعضها من بعض من قبور بني العباس ،
~~ولدتهم أمهم أم الفضل في دار واحدة ، استشهد الفضل بأجنادين ، ومات معبد
~~وعبد الرحمن بإفريقية ، وتوفي عبد الله بالطائف ، وعبيد الله باليمن ، وقثم
~~بسمرقند وكثير بينبع . وتوفي العباس بعد أن كف بصره . ولم يسلم من أعمام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حمزة والعباس رضي الله عنهما .
# والسادس من عمومته صلى الله عليه وسلم -
# | أبو طالب
# واسمه عبد مناف وهو أخو عبد الله أبي النبي صلى الله عليه وسلم لأبويه .
~~وعاتكة صاحبة الرؤيا في شأن بدر ، أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن
~~مخزوم ms3822 . وقد تقدم من أخباره ونصرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~نستغني عن إعادته في هذا الموضع . وكان له من الولد طالب مات كافرا ،
~~وعقيل وجعفر وعلي وأم هانئ لهم صحبة ، وجمانة . وحكى عمر بن عبد البر : كان
~~علي بن أبي طالب أصغر من أخيه جعفر بعشر سنين ، وكان جعفر أصغر من عقيل
~~بعشر سنين ، وكان عقيل أصغر من طالب بعشر سنين . PageV18P146
# والسابع من عمومة رسول الله صلى الله عليه وسلم -
# | أبو لهب
# .
# واسمه عبد العزى كناه أبوه بذلك لحسن وجهه ، ومن أولاده عتبة ، ومعتب
~~ثبتا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، وعتيبة قتله الأسد
~~بالزرقاء ، كما تقدم .
# الثامن -
# | عبد الكعبة
# ، وقيل : هو المقوم ، ومنهم من جعل المقوم غير عبد الكعبة فجعل عمومته
~~اثني عشر .
# والتاسع -
# | حجل
# واسمه المغيرة .
# والعاشر -
# | ضرار
# وهو أخو العباس لأبويه .
# والحادي عشر -
# | الغيداق
# سمي بذلك لأنه كان أكرم قريش ، وأكثرهم إطعاما . ومنهم من جعل الغيداق
~~حجلا وعدهم عشرة . حكاه ابن عبد البر . وقد عد الزبير ابن بكار أولاد عبد
~~المطلب ثلاثة عشر ، وعد المقوم غير عبد الكعبة ، وجعله شقيق حمزة وحجل
~~وصفية . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان له من العمات صلى الله عليه وسلم ست : الأولى -
#
# | صفية بنت عبد المطلب
# ، وأمها هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة ، وهي شقيقة حمزة والمقوم
~~وحجل ، وكانت صفية في الجاهلية تحت الحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس ، ثم
~~PageV18P147 هلك عنها وتزوجها العوام بن خويلد بن أسد فولدت له الزبير
~~والسائب وعبد الكعبة . وتوفيت في خلافة عمر بن الخطاب سنة عشرين من الهجرة
~~ولها ثلاث وسبعون سنة . ودفنت بالبقيع بفناء دار المغيرة بن شعبة ، ولها
~~هجرة .
#
# | وعاتكة بنت عبد المطلب
# اختلف في إسلامها ، وهي صاحبة الرؤيا ، وكانت عند أبي أمية بن المغيرة
~~ابن عبد الله المخزومي ، فولدت له عبد الله أسلم وله صحبة ، وزهيرا وقريبة
~~الكبرى .
#
# | وأروى بنت عبد المطلب
# وقد اختلف أيضا في إسلامها ms3823 ، وكانت عند عمير بن وهب بن عبد الدار بن قصي
~~، فولدت له طليب بن عمير ، وكان من المهاجرين الأولين ، شهد بدرا وقتل
~~بأجنادين شهيدا .
#
# | وأميمة بنت عبد المطلب
# كانت عند جحش بن رياب ، ولدت له عبد الله بن جحش قتل بأحد شهيدا ، وأبا
~~أحمد الأعمى الشاعر واسمه عبد ، وزينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأم
~~حبيبة وحمنة ، كلهم له صحبة ، وعبيد الله بن جحش ، أسلم ثم تنصر ومات
~~بالحبشة كافرا .
#
# | وبرة بنت عبد المطلب
# وكانت عند عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، فولدت له أبا
~~سلمة واسمه عبد الله ، وكان زوج سلمة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | وأم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب
# وكانت عند كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ، فولدت له
~~أروى بنت كريز ، وهي أم عثمان بن عفان .
# هؤلاء أعمامه صلى الله عليه وسلم وعماته ؛ أسلم منهم حمزة والعباس وصفية
~~بلا اختلاف ، واختلف في عاتكة وأروى ، وبقيتهم ماتوا على شركهم . قال أبو
~~عمر ابن عبد البر : كان عبد الله أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~طالب والزبير وعبد الكعبة وأم حكيم وأميمة وأروى وعاتكة ، أمهم كلهم فاطمة
~~بنت عمرو ابن عائذ بن عمران بن مخزوم ، وكان حمزة والمقوم وحجل وصفية أمهم
~~هالة بنت وهيب ، وكان العباس وضرار وقثم أمهم PageV18P148 نتيلة ، وأم
~~الحارث سمراء بنت جنيدب ابن جندب بن حرثان بن سواءة بن عامر بن صعصعة ،
~~وقيل : صفية بنت جندب ابن حجير بن رياب بن حبيب بن سواءة ، وأم أبي وهب
~~لبنى بنت هاجر بن خزاعة . والله تعالى أعلم .
# فلنذكر خدمه صلى الله عليه وسلم :
# | ذكر خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأحرار
# وهم أحد عشر رجلا
#
# | أنس بن مالك
# بن النضر ابن ضمضم بن زيد الأنصاري النجاري ، كان يكنى أبا حمزة ، وأمه
~~أم سليم بنت ملحان الأنصارية . خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن
~~عشر سنين ، عند مقد رسول ms3824 الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة للهجرة ،
~~واختلف في وقت وفاته فقيل : مات في سنة إحدى وتسعين ، وقيل : سنة اثنتين
~~وتسعين ، وقيل : سنة ثلاث وتسعين . قال خليفة ابن خياط : مات أنس وله مائة
~~وثلاث سنين ، وقيل : كان سنه إذ مات مائة وعشر سنين ، وقيل غير ذلك . وأما
~~ما قيل فيه مائة سنة إلا سنة ، حكى هذه الأقوال أبو عمر بن عبد البر ؛ قال
~~: ويقال إنه آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ويقال : إنه قدم من صلبه وولد ولده نحوا من مائة قبل موته ، وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعا له فقال : ' اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك
~~له ' قال أنس : فإني أكثر الأنصار مالا . ويقال : إنه ولد لأنس ثمانون
~~ولدا منهم ثمانية وسبعون ذكرا وأنثيان .
#
# | هند وأسماء ابنا حارثة
# ابن هند الأسلميان ؛ شهدا بيعة الرضوان في إخوة لهما ستة ، وهم : هند
~~وأسماء وخراش وذؤيب وفضالة وسلمة ومالك وحمران ، ولم يشهدها أخوة في عددهم
~~غيرهم ، ولزم منهم النبي صلى الله عليه وسلم هند وأسماء ، وكانا من أهل
~~الصفة ، ومات هند بالمدينة في خلافة معاوية ، وتوفى أسماء في سنة ست وستين
~~. بالبصرة وهو ابن ثمانين سنة .
#
# | ربيعة بن كعب الأسلمي
# وهو ربيعة بن كعب بن مالك بن يعمر الأسلمي أبو فراس ، وكان من أهل الصفة
~~، وكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر ، وصحبه قديما
~~، ومات في سنة ثلاث وستين بعد الحرة . PageV18P149
#
# | عبد الله بن مسعود
# ابن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث
~~ابن تميم الهذلي ، وكنيته أبو عبد الرحمن ، وهو حليف بني زهرة ، وأمه : أم
~~عبد بنت عبد ود بن سواء بن قويم بن صاهلة بن كاهل بن هذيل . أسلم عبد الله
~~في أول الإسلام ، وكان سبب إسلامه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به
~~وهو يرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فأخذ شاة حائلا من تلك الغنم ms3825 فدرت
~~عليه لبنا غزيرا فأسلم ، ثم ضمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ،
~~وكان يلبسه نعليه إذا قام ، وإذا جلس جعلهما في دراعته حتى يقوم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وكان يمشي أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى
~~، ويستره إذا اغتسل ، ويوقظه إذا نام ، وقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إذنك على أن يرفع الحجاب وأن تسمع سوادي حتى أنهاك ' . وكان يعرف
~~في الصحابة بصاحب السواد والسواك ، وهو أحد من شهد لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجنة ، ومات ابن مسعود المدينة في سنة اثنتين وثلاثين ، وصلى
~~عليه عثمان بن عفان ، وقيل : عمار ، وقيل : الزبير بن العوام ودفنه بالبقيع
~~ليلا بإيصائه إليه بذلك ، ولم يعلم عثمان فعاتب الزبير ، وكان يوم توفى
~~ابن بضع وستين سنة .
#
# | عقبة بن عامر بن عبس
# الجهني من جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وكان
~~يكنى أبا حماد ، وقيل : أبا أسد ، وقيل : أبا عمرو ، وقيل : أبا سعاد ،
~~وقيل : أبا الأسود ، وقيل : أبا عمار ، وأبا عامر . وكان عقبة بن عامر صاحب
~~بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقودها به في الأسفار . قال أبو عمر :
~~سكن عقبة بن عامر مصر ، وكان واليا عليها ، وابتنى بها دارا ، وتوفى في
~~آخر خلافة معاوية .
#
# | بلال بن رباح المؤذن
# مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، وكان يكنى أبا عبد الله ، ، ويقال
~~: أبا عبد الكريم ، وقيل : أبا عبد الرحمن ، وقيل : أبا عمرو ، وقد تقدم
~~خبره في أول السيرة . وأمه حمامة ، وكان خازنا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وآخى بينه وبين عبيدة بن PageV18P150 الحارث بن عبد المطلب ، وكان
~~بلال رضي الله عنه صادق الإسلام طاهر القلب ، وكان من مولدي السراة . مات
~~بدمشق سنة عشرين ، وهو ابن ثلاث وستين سنة ، ودفن بمقبرتها عند الباب
~~الصغير ، وقيل : مات سنة إحدى وعشرين وهو ابن سبعين سنة .
#
# | سعد مولى أبي بكر الصديق
# رضي الله عنهما ، خدم رسول الله صلى الله ms3826 عليه وسلم ، وروي عن الحسن
~~البصري ، ويعد في أهل البصرة .
#
# | ذو مخمر بن أخي النجاشي
# ويقال : ابن أخته ، ويقال فيه : ذو مخبر ، خدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال ابن عبد البر : وقد عده بعضهم في موالي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، له أحاديث خرجها أهل الشام وهو معدود فيهم .
#
# | بكير بن شداخ الليثي
# وقيل فيه : بكر ، عده الشيخ أبو محمد الدمياطي في خدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
#
# | أبو ذر الغفاري
# ويقال أبو الذر ، والأول أشهر . واختلف في اسمه اختلافا كثيرا ، فقيل :
~~جندب بن جنادة ، وهو أصح ما قيل فيه إن شاء الله . وذكر أبو عمر بن عبد
~~البر الاختلاف في اسمه ، وترجم عليه بعد ذلك : جندب بن جنادة بن سفيان بن
~~عبيد بن الواقفة بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن كنانة بن خزيمة بن
~~مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار الغفاري ، وأمه رملة بنت الوقيعة ، من بني
~~غفار ، تقدم خبر إسلامه في وفد غفار في أول هذا السفر ، وأقام أبو ذر عند
~~قومه بعد إسلامه حتى مضت بدر وأحد والخندق ، ثم قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصحبه إلى أن مات . وقد ذكرنا قصة أبي ذر في غزوة تبوك ،
~~وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت
~~وحده ويبعث وحده ' وكان من خبره أنه خرج بعد وفاة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه إلى الشام ، فلم يزل به حتى كانت خلافة عثمان بن عفان ، فاستقدمه عثمان
~~لشكوى PageV18P151 معاوية ، وأسكنه الربذة ، فمات بها وصلى عليه عبد الله
~~بن مسعود ، وكان قد أقبل من الكوفة فدعي إلى الصلاة عليه ، فقال : من هذا ؟
~~فقيل : أبو ذر ، فبكى طويلا وقال : أخي وخليل عاش وحده ، ومات وحده ،
~~ويبعث وحده ، طوبى له . وذلك في سنة ست وثلاثين من الهجرة . روى عن أبي ذر
~~جماعة من الصحابة ، وكان من أوعية العلم المبرزين في الزهد والورع والقول
~~بالحق ؛ سئل علي رضي ms3827 الله عنه عن أبي ذر فقال : ذاك رجلا وعى علما عجز
~~عنه الناس ، ثم أوكأ عليه ولم يخرج شيئا منه . وروي عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ' و ' من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن
~~مريم فلينظر إلى تواضع أبي ذر ' . وفضائله كثيرة رضي الله عنه .
# وذكر أبو عمر بن عبد البر في خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أسلع بن
~~شريك ' الأعوجي التميمي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصاحب راحلته
~~، وأبو سلام الهاشمي ، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاه .
#
# | ذكر موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الشيخ أبو محمد الدمياطي رحمه الله تعالى : ومواليه من الرجال أحد
~~وثلاثون ، وهم :
# | زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي
# - وكان لخديجة فاستوهبه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأعتقه ، وقد
~~تقدمت أخبار ومقتله في مؤتة .
#
# | أسامة بن زيد بن حارثة
# - وأمه أم أيمن ، بركة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات أسامة
~~في خلافة معاوية ، في سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة تسع ، وقيل : سنة أربع
~~وخمسين ، وصححه أبو عمر . وكان عمره يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسع عشرة سنة ، وقيل : عشرين ، وقيل : PageV18P152 ثماني عشرة ، وسكن بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى ، ثم رجع إلى المدينة فمات بالجرف
~~.
#
# | ثوبان بن بجدد
# - وكنيته أبو عبد الله على الأصح ، وهو من أهل السراة ، والسراة موضع بين
~~مكة واليمن ، وقيل : من حمير ، وقيل : إنه من حكم بن سعد العشيرة ، أصابه
~~سباء فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه ، ولم يزل معه في السفر
~~والحضر إلى أن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج إلى الشام فنزل
~~الرملة ، ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارا : وتوفي بها سنة أربع وخمسين ،
~~وكان ممن حفظ عن رسول الله صلى الله عليه ms3828 وسلم وأدى ما وعى . روى عن جماعة
~~من التابعين .
#
# | أبو كبشة سليم
# - شهد بدرا والمشاهد كلها ، قيل : هو من فارس ، وقيل : من مولدي أرض دوس
~~، وقيل : من مولدي مكة ، ابتاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقه ،
~~وتوفي في سنة ثلاث عشرة ، في اليوم الذي استخلف فيه عمر بن الخطاب ، وقيل :
~~توفي في سنة ثلاث وعشرين ، في اليوم الذي ولد فيه عروة بن الزبير . والله
~~تعالى أعلم .
#
# | أنسة
# - ويكنى أبا مسرح ، ويقال أبو مسروح - وكان من مولدي السراة - اشتراه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقه . ذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا ،
~~وقال ابن إسحاق : كان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس فيما حكاه
~~مصعب الزبيري ، ومات في خلافة أبي بكر رضي الله عنه .
#
# | شقران
# - واسمه صالح ، وكان حبشيا ، قيل : ورثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أبيه وأعتقه بعد بدر ، قيل : اشتراه من عبد الرحمن بن عوف وأعتقه ، وقيل
~~وهبه له فأعتقه وأوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته .
~~PageV18P153
#
# | رباح
# - وكان أسود نوبيا اشتراه من وفد عبد القيس وأعتقه ، قال أبو عمر :
~~وربما أذن على النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا ؛ إذا انفرد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأخذ عليه الإذن .
#
# | يسار
# - وكان نوبيا أصابه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته ، وهو
~~الذي قتله العرنيون كما تقدم .
#
# | أبو رافع
# - واسمه أسلم ، وقيل ؛ إبراهيم ، وكان عبدا للعباس ، فوهبه للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فلما أسلم العباس بشر أبو رافع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإسلامه ، فأعتقه وزوجه سلمى مولاته ، فولدت له عبيد الله ، وكان عبيد
~~الله كاتبا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في آخر خلافته كلها ، قيل :
~~وخازنا أيضا . ومات أبو رافع في آخر خلافة عثمان بالمدينة ، وقيل : في
~~خلافة علي ، قيل : وكان أبو رافع قبطيا .
#
# | أبو مويهبة
# - وكان من مولدي مزينة ، اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقه .
# | رافع
# - قال الشيخ أبو ms3829 محمد عبد المؤمن رحمه الله : كان مولى لسعيد بن العاص ،
~~فورثه ولده ، فأعتقه بعضهم وتمسك بعضهم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يستعينه فوهب له ، فكان يقول : أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. وقد حكى أبو عمر ذلك في أحد القولين عن أبي رافع المقدم ذكره . والله
~~أعلم . PageV18P154
#
# | فضالة
# - وهو مذكور في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ قال ابن عبد البر :
~~لا أعرفه بغير ذلك ، قيل : إنه مات بالشام .
#
# | مدعم
# - اسود ، وهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة بن زيد الجذامي ، وهو
~~الذي قتل بوادي القرى ، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن
~~الشملة التي غلها تشعل عليه نارا ' .
#
# | كركرة
# - وكان على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان نوبيا أهداه له هوذة بن
~~علي فأعتقه .
#
# | زيد
# - وهو جد بلال بن يسار بن زيد .
#
# | عبيد ، وطهمان
# - موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واختلف في طهمان ، فقيل : طهمان
~~، وقيل : طهوان ، وقيل : ذكوان ، وأما عبيد فروى عنه سليمان التيمي .
#
# | مابور
# - أهداه إليه المقوقس ، وقيل : كان خصيا .
#
# | واقد ، وأبو واقد ، وهشام
# ، وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إن امرأتي
~~لا تمنع يد لامس ، قال : ' طلقها ' قال : إنها تعجبني . قال : ' فاستمتع
~~بها ' . PageV18P155
#
# | أبو ضميرة
# - قيل : اسمه يعد الحميري ، قال البخاري : وقيل في اسمه غير ذلك . وكان
~~مما أفاء الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جد حسين بن عبد الله
~~بن ضميرة ، وقيل : وكان من العرب فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وكتب له كتابا يوصي به فهو بيد ولده ، قال أبو عمر : وقدم حسين بن عبد الله
~~بن ضميرة على المهدي بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيصاء بأبي
~~ضمرة وولده ، فوضعه المهدي على عينيه ، ووصله بثلثمائة دينار .
#
# | حنين
# - قال أبو عمر بن عبد البر : كان عبدا وخادما للنبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فوهبه لعمه العباس فأعتقه العباس قال : وقد قيل إنه مولى علي ms3830 بن أبي طالب ،
~~وعده الشيخ أبو محمد في موالى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | أبو عسيب
# - واسمه أحمر .
#
# | أبو عبيدة سفينة
# - فكان عبد لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقته ، واشترطت
~~عليه أن يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة حياته ، فقال : لو لم
~~تشترطي علي ذلك ما فارقته ، وكان اسمه رباح ، وقيل : عمير : وقيل : رومان .
~~وقيل : مهران . قال الواقدي : وقال أبو عمر : مهران مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غير سفينة .
# سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة بهذا الاسم ، لأنه كان معه في
~~سفر ؛ فكان كل من أعيا ألقى عليه متاعه سيفا أو ترسا ، فمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم به ، فقال : ' أنت سفينة ' وكان أسود من مولدي الأعراب .
#
# | أبو هند
# - وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقه زوجوا أبا هند ،
~~وتزوجوا إليه ، قال أبو محمد : ابتاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه
~~من الحديبية وأعتقه . PageV18P156
#
# | أنجشة
# - وكان حاديا للجمال ، وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له :
~~' يا أنجشة رفقا بالقوارير ' .
#
# | أنيسة
# - وكان حبشيا فصيحا شهد بدرا ، وأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة .
#
# | أبو لبابة
# - كان لبعض عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه ، وهو معدود في
~~موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | رويفع
# - سباه رسول الله صلى الله عليه وسلم من هوازن فأعتقه .
#
# | سعد
# - وهو الذي روى عنه أبو عثمان النهدي . ذكره أبو عمر بن عبد البر .
# هؤلاء المشهورون من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو محمد
~~عبد المؤمن رحمه الله : وقد قيل إنهم أربعون ، وزاد يوسف بن الجوزي : أبا
~~كندير ، وسلمان الفارسي ، وسالما ، وسابقا - ذكره أبو عمر - خادم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وزيد بن رصولا ، وعبيد الله بن أسلم ، ونبيه :
~~وقيل فيه : النبيه ، وقيل النبيه ، بضم النون وفتحها ، ووردان . وذكر أبو
~~عمر بن عبد البر في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3831 جماعة أخر ، منهم
~~أبو الحمراء واسمه هلال بن الحارث ، ويقال : هلال بن ظفر ، وأفلح ، وذكوان
~~، وفي اسمه خلاف ، وأبو عبيد ، له رواية ، وأبو لقيط ، وأبو السمح أياد ،
~~وقيل : خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وضميرة بن أبي ضميرة ، قال أبو
~~عمر : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ضميرة وهي تبكي فقال : ' ما
~~يبكيك أجائعة أنت أم عارية ' ؟ فقالت : يا رسول الله ، فرق بيني وبين ابني
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يفرق بين والدة وولدها ' ثم
~~أرسل إلى الذي عنده ضميرة فابتاعه منه . PageV18P157
# وكيسان ، أو مهران - واسمه هرمز يسمى أبا كيسان ، اختلف فيه على عطاء بن
~~السائب ، فقيل : كيسان ، وقيل : طهمان ، وقيل : ذكوان ، وأبو بكرة نفيع بن
~~مسروح ، وهو ابن سمية جارية الحارث بن كلدة الثقفي ، معدود في موالي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقه لما
~~نزل إليه من حصن الطائف ، وأسلم فكان يقول : أنا مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فإن أبى الناس إلا أن ينسبوني فأنا نفيع بن مسروح ، وكناه رسول
~~اللله أبا بكرة ؛ لأنه تدلى إليه من بكرة من الحصن .
# وأبو سلمى - راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل : اسمه حارث ،
~~فهؤلاء عشرة أخر لتكملة خمسين . والله أعلم .
# ومن النساء : أم عياش ، وأميمة ، وأم رافع سلمى ، وبركة أم أيمن ، ومارية
~~، وريحانة ، وربيحة ، وميمونة بنت أبي عسيب ، وخضرة ، ورضوى ، وأم ضميرة .
~~وذكر أبو عمر بن عبد البر أميمة لها رواية ، وميمونة بنت أبي عنبسة غير
~~ميمونة المذكورة آنفا ، والله أعلم .
#
# | ذكر حراس رسول الله صلى الله عليه وسلم
# في غزواته ، وهم ثمانية : سعد بن معاذ حرسه يوم بدر حين نام بالعريش ،
~~وذكوان بن عبد الله بن قيس ، ومحمد بن مسلمة الانصاري حرسه بأحد ، والزبير
~~بن العوام حرسه يوم الخندق ، وعباد بن بشر ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو أيوب
~~الأنصاري حرسه بخيبر ليلة بني بصفية ، وبلال حرسه بوادي القرى . ولما أنزل
~~الله تعالى ms3832 : ' با أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما
~~بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ' ترك عند ذلك الحرس .
#
# | ذكر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهم : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي
~~طالب وعامر بن فهيرة ، وعبد الله بن الأرقم ، وأبي بن كعب ، وثابت بت قيس
~~بن شماس ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وحنظلة بن الربيع الأسدي ، وزيد بن
~~ثابت ، PageV18P158 ومعاوية بن أبي سفيان ، وشرحبيل بن حسنة ، وكان معاوية
~~وزيد يكتبان الوحي . قال الشيخ الإمام الفاضل محمد بن أحمد بن أبي بكر بن
~~فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي ثم القرطبي رحمه الله تعالى في كتاب الأعلام
~~له : والعلاء بن الحضرمي ، قال : وكان المداويم على الكتابة زيد ومعاوية ،
~~قال : ويقال إن معاوية لم يكتب له من الوحي شيئا ، وإنما كان يكتب إلى
~~الأطراف ، وكتب له عبد الله بن سرح ثم ارتد ، فلما كان يوم الفتح أسلم وحسن
~~إسلامه ، وذكر القضاعي : وكان الزبير بن العوام وجهم بن سعد يكتبان أموال
~~الصدقة ، وكان حذيفة بن اليمان يكتب خرص النخل ، وكان المغيرة بن شعبة
~~والحصين بن نمير يكتبان المداينات والمعاملات . وذكر الحافظ أبو الخطاب بن
~~دحية : أن كتابه عليه السلام ينتهون إلى ستة وعشرين ، والله أعلم .
# قال : وقد قدمنا ذكر رسله صلى الله عليه وسلم
# | ذكر رفقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# النجباء وهم اثنا عشر : أبو بكر ، وعمر ، وحمزة ، وعلي ، وجعفر ، وأبو ذر
~~، والمقداد ، وسلمان ، وحذيفو ، وابن مسعود ، وعمار بن ياسر ، وبلال بن
~~رباح .
# وكان علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ومحمد بن سلمة وعاصم بن أبي
~~الأفلح والمقداد ، رضوان الله عليهم أجمعين يضربون الأعناق بين يديه صلى
~~الله عليه وسلم ، وحين ذكرنا من سيرته صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا ،
~~فلنأخذ الآن في ذكر صفاته الذاتية والمعنوية وأحواله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذاتية
# قد وردت الأخبار الصحيحة والمشهورة من حديث علي ms3833 بن أبي طالب وأنس بن مالك
~~وأبي هريرة والبراء بن عازب وعائشة أم المؤمنين و ابن أبي هالة وأبي جحيفة
~~وجابر بن سمرة وأم معبد وابن عباس ، ومعرض بن معيقب وأبي الطفيل ، والعداء
~~بن خالد وخريم بن فاتك وحكيم بن حزام ، وغيرهم رضوان الله عليهم : أنه كان
~~صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم : لا بائن من طول ، ولا تقتحمه عين من
~~قصر ، غصن بين PageV18P159 غصنين ، بعيد ما بين المنكبين ، أبيض اللون ،
~~مشرب حمرة ، وفي رواية أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، ولا بالآدم ، له
~~شعر رجل ، يبلغ شحمة أذنيه إذا طال ، وإذا قصر إلى أنصافهما ، لم يبلغ شيبه
~~في رأسه ولحيته عشرين شعره ، كأن عنقه جيد دمية ، في صفاء الفضة ، وظاهر
~~الوضاءة مبلج الوجه ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، حسن الخلق
~~معتدله ، لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة ، وسيما قسيما ، في عينيه دعج ،
~~وفي بياضهما عروق رقاق حمر ، وفي أشفاره غطف ، وفي صوته صهل ، وروى صحل ،
~~وفي عنقه سطع ، وفي لحيته كثاثة ، إذا صمت فعليه الوقار ، وإن تكلم سما
~~وعلاه البهاء ، أجمل الناس وأبهاه من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب ، حلو
~~المنطق فصل : لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن ، واسع الجبين ،
~~أزج الحواجب في غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين ، له نور
~~يعلوه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، سهل الخدين ، ضليع الفم ، أشنب ، مفلج
~~الأسنان ، دقيق المسربة ، من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب ، ليس في بطنه
~~ولا PageV18P160 صدره شعر غيره ، أشعر الذراعين والمنكبين ، بادن متماسك ،
~~سواء الصدر والبطن ، سبيح الصدر ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد عريض الصدر
~~، طويل الزندين ، رحب الراحة ، شثن الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، سبط
~~القصب ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال
~~قلعا ، وفي رواية : إذا مشى يقلع - كناية عن قوة الخطو كالذي يمشي في طين
~~- ويخطو تكفيا ويمشي هونا ، ذريع المشية ، إذا مشى كأنما ينحط من صبب ،
~~وإذا التفت التفت جميعا ، بين كتفيه خاتم النبوة كأنه ms3834 زر حجلة أو بيضة
~~حمامة ، لونه كلون جسده عليه خيلان ، كأن عرقه اللؤلؤ ، ولريح عرقه أطيب من
~~ريح المسك الأذفر ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه
~~وسلم ، قال البراء : ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، قال أبو هريرة : ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه ، وإذا ضحك يتلألأ في الجذر ، وقال
~~جابر بن سمرة ، وقد قال له رجل كأن وجهه صلى الله عليه وسلم مثل السيف ،
~~فقال : لا ، بل مثل الشمس والقمر . وكان مستديرا ، وكان عمر بن الخطاب
~~ينشد قول زهير بن أبي سلمى في هرم بن سنان :
# لو كنت من شيء سوى بشر . . . كنت المضيء لليلة البدر
# ثم يقول عمر وجلساؤه : كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن
~~كذلك غيره ، وفيه عليه السلام يقول عمه العباس رضي الله عنه وأرضاه :
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه . . . ربيع اليتامى عصمة للأرامل PageV18P161
# تطيف به الهلاك من آل هاشم . . . فهم عنده في نعمة وفضائل
# وميزان حق لا يخيس شعيرة . . . ووزان عدل وزنه غير عائل
#
# | ذكر صفة خاتم النبوة الذي كان بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم
# روى عن جابر بن سمرة . وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ورأيت
~~خاتمه عند كتفيه مثل بيضة الحمامة يشبه جسمه ، وعن أبي رمثة قال قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أبا رمثة ادن مني امسح ظهري ' فدنوت
~~منه فمسحت ظهره ، ثم وضعت أصابعي على الخاتم فغمزتها ، فقيل له : وما
~~الخاتم ؟ فقال : شعر مجتمع عند كتفيه . وعنه قال : أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فالتفت فإذا خلف كتفيه مثل النفاخة ، قلت : يا رسول الله ، إني
~~أداوى فدعني حتى أبطها وأداويها ، قال : ' طببها الذي خلقها ' . وعنه من
~~طريق آخر قلت : يا رسول الله إني طبيب من أهل بيت أطباء ، وكان أبي طبيبا
~~في الجاهلية ، معروفا ذلك ms3835 لنا فأذن لي في التي بين كتفيك ، فإن كانت سلعة
~~بططتها فشفا الله نبيه ؛ فقال : ' لا طيبب لها إلا الله ' وهي مثل بيضة
~~الحمامة .
#
# | ذكر صفة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وطوله
# روى عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء يصف شعر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : كان شعره إلى شحمة أذنيه ، وعنه قال : سمعت البارء يقول : ما
~~رأيت أحدا من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه ، وفي لفظ ، من عاتقيه . وعن قتادة قال :
~~قلت : لأنس بن مالك كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان
~~شعرا رجلا ليس بالسبط ولا بالجعد بين أذنيه وعاتقه . وعن أنس : كان لا
~~يجاوز شعره أذنيه ، وعنه ، كان إلى أنصاف أذنيه . وعن علي رضي الله عنه قال
~~: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة . وعن أم
~~هانئ قالت : رأيت في PageV18P162 رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ضفائر
~~أربعا ، وعنها قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وله أربع
~~غدائر . وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر
~~اللحية . وعن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسجد على قصاص شعره .
#
# | ذكر عدد شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قال إنه خضب
# روى عن حميد الطويل قال : سئل أنس بن مالك هل خضب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ قال : ما شانه الله بالشيب ، وما كان فيه من الشيب ما يخضب ،
~~إنما كانت شعرات في مقدم لحيته ، ولم يبلغ الشيب الذي كان به عشرين شعرة .
~~وفي رواية عن أنس أيضا : ما كان في رأسه ولحيته إلا سبع عشرة أو ثمان عشرة
~~. وعن جابر بن سمرة ، وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~كان إذا دهن رأسه لم يتبين . وعن محمد ms3836 بن واسع ؛ قيل : يا رسول الله ، لقد
~~أسرع إليك الشيب ، فقال : ' شيبتني ' آلر . كتاب أحكمت آياته ثم فصلت '
~~وأخواتها ' . وعن أبي سلمة ، قيل : يا رسول الله ، نرى في رأسك شيبا ، قال
~~: ' مالي لا أشيب وأنا أقرأ هودا وإذا الشمس كورت ' وفي رواية : ' وما فعل
~~بالأمم قبلي ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال أبو بكر : أراك قد
~~شبت يا رسول الله ، قال : ' شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون
~~وإذا الشمس كورت ' ومن رواية ' وأخواتها اقتربت الساعة ، والمرسلات وإذا
~~الشمس كورت ' وفي رواية آخرى عن أنس قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
~~بأبي وأمي يا رسول الله ، وما أخواتها ؟ قال : ' الواقعة والقارعة وسأل
~~سائل وإذا الشمس كورت ' هذا ما رأيناه مما ورد في شيبه وسببه .
#
# | وأما من قال إنه خضب صلى الله عليه وسلم
# فقد روى عن عبد الله بن موهبة قال : : دخلنا على أم سلمة رضي الله عنها ،
~~فأخرجت إلينا صرة فيها شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوا
~~بالحناء ، والكتم . وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال : رأيت شعرا من شعره
~~- يعني النبي صلى الله عليه وسلم - فإذا هو أحمر ، فسألت عنه فقيل لي :
~~أحمر من الطيب . وعن أبي جعفر قال : شمط عارضا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فخضبه بحناء وكتم ، PageV18P163 وعن أبي رمثة أنه وصف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : ذو وفرة وبها ردع من حناء ، وكان عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما يصفر لحيته بالخلوق ، ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يصفر ، وعن عبد الرحمن الثمالي قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يغير لحيته بماء السدر ، ويأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم .
# هذا ما أمكن إيراده من صفاته الذاتية ، وسنذكر إن شاء الله بعد ذكر صفاته
~~المعنوية ، حديث هند بن أبي هالة ، لجمعه بين صفاته الذاتية والمعنوية .
#
# | ذكر صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم المعنوية
# وما ورد في أكله وشربه ، ونومه وضحكه ms3837 وعبادته ونكاحه ، وخلقه وحلمه
~~واحتماله ، وعفوه وصبره على ما يكره ، وجوده وكرمه . وسخائه وسمحته ،
~~وشجاعته ونجدته ، وحيائه وإغضائه ، وحسن عشرته وأدبه ، وبسط خلقه ، وشفقته
~~ورأفته ورحمته ، ووفائه وحسن عهده ، وصلته للرحم ، وتواضعه وعدله وأمانته
~~وعفته ، وصدق لهجته ، ووقاره وصمته وتؤدته ، ومروءته ، وحسن هديه وزهده
~~وخوفه ربه تعالى ، وطاعته له وشدة عبادته صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
~~.
#
# | فأما ما ورد في أكله وشربه ونومه وضحكه وعبادته
# فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ من الأكل والشرب بالأقل ،
~~واعتمد من ذلك على ما يمسك الرمق ويسد الخلة ، وقد جاءت الأخبار الصحيحة
~~بذلك ، ولم تزل العرب والحكماء تتمادح بقلتهما وتذم بكثرتهما ؛ لأن كثرة
~~الأكل والشرب دليل على النهم والحرص والشره ، وقلة ذلك دليل على القناعة
~~وملك النفس وقمع الشهوة . وقد روينا بإسناد متصل عن المقدام بن معدي كرب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه
~~بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه
~~وثلث لنفسه ' . ولأن كثرة النوم من كثرة الأكل والشرب . وقد PageV18P164
~~روى عنه عليه السلام أنه كان أحب الطعام إليه ما كان على ضعف ؛ أي كثرة
~~الأيدي . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : : لم يمتلئ جوف النبي صلى الله
~~عليه وسلم شبعا قط ، وإنه كان في أهله ولا يسألهم طعاما ولا يتشهاه ، إن
~~أطعموه أكل ، وما أطعموه قبل ، وما سسقوه شرب . قال أهل العلم : ولا يعترض
~~على هذا بحديث بريرة ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ' ألم أر البرمة فيها
~~لحم ' ؟ إذ لعل سبب سؤاله ظنه اعتقادهم أنه لا يحل له ، فأراد بيان سننه ،
~~إذ رآهم لم يقدموا إليه مع علمه أنهم لا يستأثرون به عليه ، فصدق عليهم ظنه
~~، وبين لهم ما جهلوه من أمره ، بقوله : ' هو لها صدقة ولنا هدية ' . وكان
~~جلوسه صلى الله عليه وسلم للأكل جلوس المستوفز ، معيقا ، وزيقول : ' إنما
~~أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ' . وفي ms3838 حديث صحيح قوله
~~صلى الله عليه وسلم : ' أما أنا فلا آكل متكئا ' وليس معنى الأتكاء عند
~~المحققين الميل على شق ، وإنما الإتكاء هو التمكن للأكل ، والتقعدد في
~~الجلوس ، كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتد فيها الجالس على ما
~~تحته ، والجالس على هذه الهيئة يستدعى الأكل ويستكثر منه ، وكان صلى الله
~~عليه وسلم بخلاف ذلك . وكان صلى الله عليه وسلم إذا رفع الطعام من بين يديه
~~قال : ' الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وآوانا وجعلنا مسلمين ' . وفي رواية
~~يقول : ' الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه
~~ربنا ' . وكن لا يأكل على خوان ، ولا يمتنع من مباح ، ولا يتأنق في مأكل ،
~~يأكل ما وجد ، إن وجد تمرا أكله ، أو خبزا أكله أو شواء أكله ، وإن وجد
~~لبنا أكتفى به ، ولم يأكل خبزا مرققا ، وأكل صلى الله عليه وسلم الخبز
~~بالخل وقال : ' نعم الإدام الخل ' وأكل لحم الدجاج ولحم الحبارى .
# وكان يحبب الدباء ويأكله ، ويعجبه الذارع من الشاة ، وقال : ' إن أطيب
~~اللحم لحم الظهر ' وقال : ' كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة '
~~وكان يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن ، وأكل صلى الله عليه وسلم خبز الشعير
~~بالتمر ، وقال : ' هذا أدم هذا ' وأكل البطيخ بالرطب والقثاء بالرطب والتمر
~~بالزبد ، وكان يحب الحلواء والعسل ، وكان يشرب قاعدا ، وربما شرب قائما ،
~~ويتنفس ثلاثا وإذا فضلت منه فضله وأراد أن يسقيها بدأ بمن عن يمينه ، وشرب
~~صلى الله عليه وسلم لبنا ، PageV18P165 وقال : ' من أطعمه الله طعاما فليقل
~~اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم
~~بارك لنا فيه وزدنا منه ' وقال : ' ليس شيء يجزي مكان الطعام والشراب غير
~~اللبن ' .
#
# | وأما نومه صلى الله عليه وسلم
# فكان قليلا ، جاءت بذلك الآثار الصحيحة ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن
~~عيني تنامان ولا ينام قلبي ' وكان نومه على جانبه الأيمن استظهارا على قلة
~~النوم لأن النوم على الجانب الأيسر أهنأ ، لهدو القلب وما بيتعلق به من
~~الأعضاء الباطنة ، لميلها إلى الجانب ms3839 الأيسر ، فيستدعى ذلك الاستثقال فيه
~~والطول ، وإذا نام النائم على الجانب الأيمن تعلق القلب وقلق ، فأسرع
~~الإفاقة ولم يغمره الاستغراق . وكان صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ثم
~~يقوم من السحر ، ثم يوتر ثم يأتي فراشه ، فإذا سمع الآذان وثب ، وكان إذا
~~نام نفخ ، ولا يغط غطيطا ، وإذا رأى في منامه ما يروعه قال : ' هو الله لا
~~شريك له ' وإذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده ، وقال : ' رب قني عذابك
~~يوم تبعث عبادك ' وكان يقول : ' اللهم باسمك أموت وأحيا ' وإذا استيقظ قال
~~: ' الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ' .
#
# | وأما ضحكه صلى الله عليه وسلم
# فكان جله التبسم ، وربما ضحك من شيء معجب حتى تبدو نواجذه من غير قهقهة
~~صلى الله عليه وسلم ، وأما عبارته صلى الله عليه وسلم فكان أفصح الناس ،
~~يخاطب كل أمة بلسانها ، ويحاورها بلغتها ، يباريها في منزع بلاغتها ، وقد
~~تقدم من كلامه في كتبه إلى ملوك اليمن وغيرها ما يدل على ذلك ، وإن كان ذلك
~~لا يحتاج فيه إقامة دليل بعد أن أنزل القرآن بلغته . وكان صلى الله عليه
~~وسلم إذا تكلم بين كلامه حتى يحفظه من جلس إليه ، ويعيد الكلمة ثلاثا لتعقل
~~عنه ، ويخزن لسانه لا يتكلم من غير حاجة ، ويتكلم بجوامع الكلم ، فصل لا
~~فضول ولا تقصير ، وكان يتمثل بشيء من الشعر ويتمثل بقوله :
# ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وبغير ذلك ، صلى الله عليه وسلم . PageV18P166
#
# | وأما النكاح وما يتعلق به
# فهو مما يكثر التمدح بكثرته وذلك ، لأنه دليل الكمال وصحة الذكورية ، ولم
~~يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة ، والتمادح به سيرة ماضية وسنة مأثورة ،
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما : أفضل هذه الأمة أكثرها نساء . مشيرا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' تناكحوا فإني
~~مباه فيكم الأمم ' وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن أقدره الله
~~تعالى على ذلك وحببه له ، فكان صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في
~~الساعة من الليل والنهار ms3840 ، وهن إحدى عشرة ، رواه أنس ، قال : وكنا نتحدث
~~أنه أعطى قوة ثلاثين ، خرجه النسائي . وعن طاوس : أعطى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قوة أربعين رجلا في الجماع ، ومثله عن صفوان بن سليم . وقالت
~~سلمى مولاته : طاف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة على نسائه التسع ، ويطهر
~~من كل واحدة قبل أن أتى الأخرى . وقال : ' هذا أطهر وأطيب ' .
#
# | وأما خلقه صلى الله عليه وسلم
# فقد قال الله عز وجل فيه مخاطبا له صلى الله عليه وسلم : ' وإنك لعلى
~~خلق عظيم ' قالت عائشة رضي الله عنها : كان خلقه القرآن يرضى برضاه ويسخط
~~بسخطه ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' بعثت لأتتم مكارم الأخلاق ' قال علي
~~وأنس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا .
~~وكان صلى الله عليه وسلم - فيما ذكره المحققون - مجبولا على ذلك في أصل
~~خلقته وأول فطرته ، لم يحصل له ذلك بإكتساب ولا رياضة ، إلا بجود إلهي
~~وخصوصية ربانية ، ومن طالع سيرته منذ صباه وإلى آخر عمره ، حقق ذلك وكذلك
~~سائر الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه .
#
# | وأما حلمه واحتماله وعفوه
# مع القدرة ، والصبر على ما يكره ، فقد جعلوا بين هذه الألقاب فرقا ،
~~فقالوا : الحلم حالة توقير وثبات عند الأسباب المحركات ، والاحتمال حبس
~~النفس عند الآلام والمؤذيات ، ومثله الصبر ، ومعانيها متقاربة ، وأما العفو
~~فهو ترك المؤاخذة ، وهذا كله مما أدب الله تعالى به نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ' خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ' روي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الآية سأل جبريل عن تأويلها فقال له
~~: حتى أسأل العالم ، ثم ذهب فأتاه فقال : ' يا محمد إن الله يأمرك أن تصل
~~من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ' . وقال تعالى مخاطبا له صلى الله
~~عليه وسلم : ' واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ' وقال : ' فاصبر
~~كما صبر PageV18P167 أولو العزم من الرسل ' . وقد روى في حلمه واحتماله
~~وعفوه وصبره أحاديث كثيرة وقصص مشهورة ، قد تقدم ms3841 منها في أخباره ، في أثناء
~~هذه السيرة جملة كافية ونحن نشير الآن في هذا الموضع إليها ، وننبه في هذه
~~الترجمة عليها ، منها قصة أحد حين ناله من أذى كفار قريش ما ناله مما
~~قدمنا ذكره ، فشق ذلك على أصحابه ، وقالوا : يا رسول الله ، لو دعوت عليهم
~~، فقال : ' إني لم أبعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي
~~فإنهم لا يعلمون ' روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أنه قال في بعض
~~كلامه : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، لقد دعا نوح على قومه فقال : ' رب لا
~~تذر على الأرض من الكافرين ديارا ' ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند
~~آخرنا ، فلقد وطيء ظهرك وأدمى وجهك وكسرت رباعيتك ، فأبيت أن تقول إلا خيرا
~~، فقلت : ' اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ' . ومنها قصتا غورث بن
~~الحارث ، ودعثور بن الحارث حين أرادا أن يفتكا به ، وأظفره الله بهما ،
~~وأمكنه منهما فعفا عنهما ، كما تقدم ذكر ذلك في غزوتي غطفان وذات الرقاع ،
~~ومنها عفو عن الذين هبطوا عليه في عمرة الحديبية ، وأرادوا قتله فأخذوا
~~فأعتقهم صلى الله عليه وسلم ، ومنها صفحه عن قريش حين أمكنه الله منهم يوم
~~الفتح ، وهم لا يشكون في استئصال شأفتهم وإبادة خضرائهم ؛ لما تقدم من
~~أذاهم له ، فما زاد على أن عفا وصفح ، وقال : ' ما تقولون إني فاعل بكم ' :
~~خيرا ؛ أخ كريم وابن أخ كريم ، فقال : ' أقول كما قال أخي يوسف ' لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ' . ومما لم نذكره فما
~~أتينا عليه من سيرته صلى الله عليه وسلم ما ورد في الحديث الصحيح من قول
~~الرجل له : اعدل إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله . فلم يزده صلى الله
~~عليه وسلم في جوابه إلا أن بين له ما جهله ، ووعظ نفسه وذكرها بما قال له ،
~~فقال : ' ويحك فمن يعدل إن لم أعدل خبت وخسرت إن لم أعدل ' ونهى ما أراد
~~قتله من أصحابه . ومنه ما روى عن أنس رضي الله عنه ms3842 قال : كنت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعليه برد غليظ الحاشية ، فجبذه أعرابي بردائه جبذة شديدة
~~حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه . ثم قال : يا محمد ، أحمل لي على
~~بعيري هذين من مال الله الذي عندك ، فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال
~~أبيك ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ' المال مال الله وأنا عبده
~~' ثم قال : ' ويقاد منك يا أعرابي ما فعلت بي ' ؟ قال : لا ، قال ' لم ' ؟
~~قال : لأنك لا تكافيء بالسيئة السيئة ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم
~~أمر أن يحمل له على بعير شعير وعلى الآخر تمر . PageV18P168 ومنه خبر زيد
~~بن سعنة حين أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل إسلامه ، وكان من أحبار
~~اليهود ، فجاءه يتقاضاه دينا عليه ، فجبذ ثوبه على منكبه وأخذ بمجامع ثيابه
~~وأغلظ له ، ثم قال : إنك يا بني عبد المطلب مطل فانتهره عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وشدد له في القول ، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' أنا وهو كنا إلى غير هذا منك أحوج يا عمر ،
~~تأمرني بحسن القضاء وتأمره بحسن التقاضي ' ثم قال : ' لقد بقي من أجله ثلاث
~~' وأمر عمر بقضيه ماله ويزيده عشرين صاعا لما روعه ، فكان سبب إسلامه ؛
~~وذلك أنه كان يقول : ما بقي من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في محمد
~~إلا اثنتين ؟ لم أخبرهما ؛ يسبق حلمه جهله ، ولا يزيده شدة الجهل إلا حلما
~~؛ فاختبرته بها فوجدته كما وصف . والحديث عن حلمه وصبره وعفوه كثير ؛ روى
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم تكن حرمة من محارم الله ، وما ضرب بيده
~~شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما ضرب خادما ولا امرأة ، وجيء إليه
~~برجل فقيل : هذا أراد أن يقتلك ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~لن تراع لن تراع ولو أردت ms3843 ذلك لم تسلط علي ' صلى الله عليه وسلم .
#
# | وأما جوده وكرمه وسخاؤه وسماحته صلى الله عليه وسلم
# ومعانيها متقاربة ، وقد فرق بعضهم بينها بفروق فجعلوا الكرم : الإنفاق
~~بطيب النفس فيما يعظم خطره ونفعه - وسموه أيضا حرية - وهو ضد النذالة .
~~والسماحة : التجافي عما يستحقه المرء عند غيره بطيب نفسه ، وهو ضد الشكاسة
~~والسخاء : سهولة الإنفاق وتجنب اكتساب ما لا يحمد ، وهو الجود ، وهو ضد
~~التقتير ؛ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأرفع بهذا
~~جاءت الأحاديث الصحيحة ، منها ما رويناه في صحيح البخاري عن ابن المنكدر
~~قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
~~فقال لا . وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم أجود الناس بالخير ، وأجود ما كان في شهر رمضان ، وكان إذا لقيه جبريل
~~عليهما السلام أجود بالخير من الريح المرسلة . وعن أنس أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنما بين جبلين ، فرجع إلى بلده وقال :
~~أسلموا فإن محمد يعطي عطاء من لا يخشى فاقة . وقد ذكرنا ما أعطاه صلى الله
~~عليه وسلم من غنائم هوازن .
# وأخباره صلى الله عليه وسلم في ذلك كثيرة ، وعطاياه فاشية ، لو
~~استقصيناها لطال بها التأليف ، وكان لا يبيت في بيته دينار ولا
~~PageV18P169 درهم . فإن فضل ولم يجد من يعطيه وفجئه الليل لم يأو إلى منزله
~~حتى يتبرأ منه إلى من يحتاج إليه ، لا يأخذ مما أتاه الله إلا قوت أهله
~~عاما فقط ، من أيسر ما يجد من التمر والشعير ، ويضع سائر ذلك في سبيل
~~الله ، ثم يؤثر من قوت أهله حتى يحتاج قبل انقضاء العام ؛ صلى الله عليه
~~وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين .
#
# | وأما شجاعته ونجدته صلى الله عليه وسلم
# فقد قالوا : الشجاعة فضيلة قوة الغضب ، وانقيادها للعقل ، والنجدة : ثقة
~~النفس عند استرسالها إلى الموت حيث يحمد فعلها دون خوف ؛ فكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم منهما بالمكان الذي لا يجهل ms3844 ، قد شهد المواقف الصعبة ، وفر
~~الكماة والأبطال عنه ، وهو ثابت لا يبرح ، ومقبل لا يدبر ، وقد قدمنا من
~~أخباره وثباته وحملاته في يومي أحد وحنين ما تقف عليه هناك . وقد روينا
~~بإسناد متصل عن البراء ، وقد سأله رجل : أفررتم يوم حنين عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ قال : لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر ، ثم قال
~~: لقد رأيته على بغلته البيضاء وأبو سفيان آخذ بلجامها ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' أنا النبي لا أكذب ' وزاد غيره ' أنا ابن عبد المطلب '
~~قيل : فمارئ يومئذ أحد كان أشد منه . وقال غيره : نزل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن بغلته . وذكر مسلم عن العباس قال : فلما التقى المسلمون والكفار
~~ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو
~~الكفار وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة ألا تسرع وأبو سفيان آخذ بركابه ، ثم
~~نادى ياللمسلمين . الحديث . وقال ابن عمر : ما رأيت أشجع ولا أنجد ولا أجود
~~ولا أرضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه : إنا كما إذا حمي البأس - ويروى اشتد البأس - واحمرت الحدق ، اتقينا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ، ولقد
~~رأيتني يوم بدر ، ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أقربنا إلى
~~العدو ، وكان من أشد الناس يومئذ بأسا . وقيل : كان الشجاع الذي يقرب منه
~~صلى الله عليه وسلم إذا دنا العدو لقربه منه .
# وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأجود الناس
~~وأشجع الناس ؛ لقد فزع أهل المدينة ليلة فتانطلق ناس قبل الصوت ، فتلقاهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا قد سبقهم إلى الصوت واستبراء الخبر ،
~~على فرس لأبي طلحة عرى ، والسيف في عنقه ، وهو يقول : ' لن تراعوا ' . وقال
~~عمران ابن حصين : ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتيبة إلا كان أول
~~من يضرب . PageV18P170
#
# | وأما حياؤه وإغضاؤه صلى الله ms3845 عليه وسلم
# والحياء : رقة تعتري وجه الإنسان عند فعل ما يتوقع كراهته أو ما يكون
~~تركه خيرا من فعله . والإغضاء : التغافل عما يكره الإنسان بطبيعته ، وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياء ، وأكثرهم عن العورات إغضاء ، وقد
~~أخبر الله تعالى بحيائه فقال : ' إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ' وعن
~~أبي سعيد الخدري : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء
~~في خدرها ، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه . وكان صلى الله عليه وسلم
~~لا يشافه أحدا بما يكره حياء وكرم نفس . وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن احد ما يكرهه لم يقل ما بال
~~فلان يقول كذا ، ولكن يقول : ' ما بال أقوام يصنعون - أو يقولون - كذا '
~~ينهى عنه ولا يسمي فاعله .
# وروى أنس رضي الله عنه أنه يدخل عليه رجل به أثر صفرة ، فلم يقل له شيئا
~~- وكان لا يواجه أحدا بما يكره - فلما خرج قال : ' لو قلتم له يغسل هذا '
~~ويروى ' ينزعها ' . وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان من حيائه لا يثبت
~~بصره في وجه أحد ، وأنه كان يكنى عما اضطره الكلام إليه مما يكره ، صلى
~~الله عليه وسلم .
#
# | وأما حسن عشرته وأدبه وبسط خلقه صلى الله عليه وسلم
# فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الناس عشرة ، وأكثرهم أدبا ،
~~وأبسطهم خلقا مع أصناف الخلق ، انتشرت بذالك الأخبار الصحيحة ، منها ما
~~رويناه بسند متصل عن قيس بن سعد قال : زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وذكر قصة في آخرها ، فلما أراد الانصراف قرب له سعد حمارا ووطأ عليه
~~بقطيفة ، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال سعد : يا قيس ، اصحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال قيس : فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' اركب ' فأبيت ، فقال : ' إما أن تركب وأما أن تنصرف ' فانصرفت ، وفي
~~رواية أخرى : ' اركب أمامي فصاحب الدابة أولى بمقدمها ' . وكان ms3846 صلى الله
~~عليه وسلم لا يدع أحدا يمشي معه وهو راكب حتى يحمله ، فإن أبى قال : '
~~تقدمني إلى المكان الذي تريد ' وركب صلى الله عليه وسلم حمارا عريا إلى
~~قباء ، وأبو هريرة معه ، فقال : ' يا أبا هريرة أحملك ' ؟ فقال : ما شئت يا
~~رسول الله ، فقال : ' اركب ' وكان في أبي هريرة ثقل ، فوثب ليركب فلم يقدر
~~، فاستمسك برسول الله صلى الله عليه وسلم فوقعا جميعا ، ثم ركب صلى الله
~~عليه وسلم فقال : ' يا أبا هريرة أحملك ' ؟ فقال : ما شئت يا رسول الله ،
~~فقال : ' اركب ' فلم يقدر على ذلك ، فتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوقعا جميعا ، ثم قال : ' يا أبا هريرة أحملك ' ؟ فقال : لا ، والذي بعثك
~~بالحق لاصرعتك PageV18P171 ثالثا . وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه ويقول '
~~خلوا ظهري للملائكة ' . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤلف أصحابه
~~ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ويحترس
~~منهم ، من غير أن يطوى عن أحد منهم بشره ولا خلقه ، يتفقد أصحابه ، ويعطي
~~كل جلسائه نصيبه ، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو
~~قاربه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ، ومن سأله حاجة لم يرده إلا
~~بها ، أو بميسور من القول ، قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم أبا وصاروا
~~عنده في الحق سواء ، هكذا وصفه ابن أبي هالة ، قال : وكان دائم البشر سهل
~~الخلق لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب ولا فحاش ، ولا عياب
~~ولا مداح ، يتغافل عما لا يشتهى ولا يؤنس منه . وكان صلى الله عليه وسلم
~~يجيب من دعاه ، ويقبل الهدية ، ولو كانت كراعا ، ويكافيء عليها ، قال أنس :
~~خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط ، وما قال
~~لشيء صنعته لم صنعته ، ولا لشيء تركته لم تركته ، ومن رواية أخرى عنه قال :
~~خدمته نحوا من عشر سنين فوالله ما صحبته في سفر ولا حضر لأخدمه إلا وكانت
~~خدمته لي أكثر من خدمتي له ، وما ms3847 قال لي أف قط ، ولا قال لشيء فعلته لم
~~فعلت كذا ، ولا لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا ؟ . وكان صلى الله عليه وسلم في
~~بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة فقال رجل : يا رسول الله ، علي ذبحها ، وقال
~~آخر : علي سلخها ، وقال آخر : علي طبخها ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' وعلي جمع الحطب ' قالوا : يا رسول الله ، نحن نكفيك ، فقال : '
~~علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم فإن الله يكره من عبده أن يراه
~~مميزا بين أصحابه ' وقام فجمع الحطب . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما
~~كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه
~~ولا أهل بيته إلا قال : ' لبيك ' وكان يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم
~~ويداعب صبيانهم ويجلسهم في حجره ، ويجيب دعوة الحر والعبد والأمة والمسكين
~~، ويعود المرضي في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر ، قال أنس : ما التقم
~~أحد أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون الرجل هو الذي
~~ينحي رأسه ، وما أخذ أحد بيده فيرسل يده حتى يرسلها الآخذ ، ولم ير مقدما
~~ركبتيه بين يدي جليس له ، وكان يبدأ من لقيه بالسلام ، ويبدأ أصحابه
~~بالمصافحة ، لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه حتى يضيق بهما على أحد ، يكرم
~~من يدخل عليه ، وربما بسط له ثوبه ، ويؤثره بالوسادة التي تحته ، ويعزم
~~عليه في الجلوس عليها إن أبى ، ويكني أصحابه ، PageV18P172 ويدعوهم بأحب
~~أسمائهم تكرمة لهم ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوز فيقطعه بنهي أو قيام
~~، ويروى : بانتهاء أو قيام ، ويروى : أنه كان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي
~~إلا خفف صلاته وسأله عن حاجته ، فإذا فرغ عاد ، إلى صلاته ، وكان أكثر
~~الناس تبسما ، وأطيبهم نفسا ، ما لم ينزل عليه قرآن أو يعظ أو يخطب .
#
# | وأما شفقته ورأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم لجميع الخلق
# فقد أخبر الله تعالى بذلك ووصفه بهذه الأوصاف ؛ فقال تعالى : ' لقد جاءكم
~~رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ms3848 بالمؤمنين رءوف رحيم '
~~وقال تعالى : ' وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ' فكان من شفقته على أمته
~~صلى الله عليه وسلم تخفيفه وتسهيله عليهم ، وكراهته أشياء مخافة أن تفرض
~~عليهم ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم : ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك مع كل وضوء ' وخبر صلاة الليل ، ونهيهم عن الوصال ، وكراهيته دخول
~~الكعبة لئلا يعنت أمته ، ورغبته لربه أن يجعل سبه ولعنه لهم رحمة ، وأنه
~~كان يسمع بكاء الصبي فيتجوز في صلاته . ومن شفقته صلى الله عليه وسلم أن
~~دعا ربه وعاهده فقال : ' أيما رجل سببته أو لعنته فاجعل ذلك له زكاة
~~ورحمة وصلاة وطهورا وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ' . ومن ذلك أنه لما
~~كذبه قومه أتاه جبريل عليه السلام فقال له : إن الله تعالى قد سمع قول
~~قومك لك وما ردوا عليك ، وقد أمر ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ، فناداه
~~ملك الجبال وسلم عليه ، فقال : مرني بما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم
~~الأخشبين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' بل أرجو أن يخرج الله من
~~أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ' . وروى ابن المنكدر : أن
~~جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله أمر السماء
~~والأرض والجبال أن تطيعك ، فقال : ' أؤخر عن أمتي لعل الله يتوب عليهم ' .
~~ومن ذلك ما روى أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يبلغني أحد منكم عن أحد
~~من أصحابي شيئا ، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ' . وقال ابن
~~مسعود : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة
~~علينا ، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا . PageV18P173
#
# | وأما وفاؤه وحسن عهده وصلته للرحم صلى الله عليه وسلم
# فكان صلى الله عليه وسلم قد بلغ من ذلك الغاية التي لا يدرك شأوها ، ولا
~~يبلغ مداها ، ولا يطمع طامع سواه بالاتصاف بها ، جاءت بذلك الأحاديث
~~الصحيحة والأخبار الصريحة ، من ذلك ما رويناه بإسناد متصل عن عبد الله بن
~~أبي الحمساء قال : بايعت النبي صلى الله ms3849 عليه وسلم ببيع قبل أن يبعث ،
~~وبقيت له بقية فوعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت ، ثم ذكرت بعد ثلاث ،
~~فجئت فإذا هو في مكانه ، فقال : ' يا فتى لقد شققت علي أنا هاهنا منذ ثلاث
~~أنتظرك ' . وعن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~أتي بهدية قال : ' اذهبوا بها إلى بيت فلانة فإنها كانت صديقة لخديجة ،
~~إنها كانت تحب خديجة ' . وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ما
~~غرت على امرأة ما غرت على خديجة ؛ لما كنت أسمعه يذكرها ، وإن كان ليذبح
~~الشاة فيهديها إلى خلائلها ، واستأذنت عليه أختها فارتاح إليها ، ودخلت
~~عليه امرأة فهش لها ، وأحسن السؤال عنها ، فلما خرجت قال : ' إنها كانت
~~تأتينا أيام خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان ' . وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء غير أن لهم رحما سأبلها
~~ببلالها ' . وعن أبي قتادة قال : وفد وفد للنجاشي ، فقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخدمهم ، فقال له أصحابه : نكفيك ، فقال : ' إنهم لأصحابنا
~~مكرمين وإني أحب أن أكافئهم ' . ولما جيء بالشيماء أخته من الرضاعة في
~~سبايا هوزان وتعرفت له ، بسط لها رداءه ، وقال لها : ' إن أحببت أقمت عندي
~~مكرمة محبة أو متعتك ورجعت إلى قومك ' فاختارت قومها فمتعها . وقال أبو
~~الطفيل : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام ، إذ أقبلت امرأة حتى
~~دنت منه ، فبسط لها رداءه فجلست عليه ، فقلت من هذه ؟ قالوا : أمه التي
~~أرضعته . وعن عمرو بن السائب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا
~~يوما فأقبل أبوه من الرضاعة ، فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ، ثم أقبلت أمه
~~فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ، ثم أقبل أخوه من الرضاعة
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه بين يديه . وكان يبعث إلى ثوبيه
~~مولاة أبي لهب مرضعته بصلة وكسوة ، فلما ماتت سأل من بقي من قرابتها فقيل :
~~لا أحد . وفي حديث خديجة رضي الله عنها ms3850 أنها قالت له صلى الله عليه وسلم في
~~ابتداء النبوة : أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل
~~الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . PageV18P174
# | وأما تواضعه صلى الله عليه وسلم مع علو منصبه ورفعة مرتبته
# فكان صلى الله عليه وسلم أشد الناس تواضعا ، وأقلهم كبرا ، وقد جاء أنه
~~خير بين أن يكون نبيا ملكا ، أو نبيا عبدا ، فاختار أن يكون نبيا
~~عبدا ، فقال له إسرافيل عند ذلك : فإن الله قد أعطاك بما تواضعت له أنك
~~سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من تنشق الأرض عنه ، وأول شافع . ومما
~~رويناه بسند متصل عن أبي أمامة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم متوكئا على عصا ، فقمنا له فقال : ' لا تقوموا كما تقوم الأعاجم
~~يعظم بعضها بعضا ' . وقال : ' إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما
~~يجلس العبد ' وكان يركب الحمار ، ويردف خلفه ، ويعود المساكين ، ويجالس
~~الفقراء ، ويجيب دعوة العبد ، ويجلس بين أصحابه مختلطا بهم ، حيث ما انتهى
~~به المجلس جلس ، وعن أنس : أن امرأة كان في عقلها شيء جاءته فقالت : إن لي
~~إليك حاجة ، قال : ' اجلسي يا أم فلان في أي طرق المدينة شئت أجلس إليك حتى
~~أقضي حاجتك ' قال : فجلست فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إليها حتى فرغت من
~~حاجتها . قال أنس : حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحل رث وعليه
~~قطيفة ما تساوي أربعة دراهم ، فقال : ' اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا
~~سمعة ' . هذا وقد أهدى في حجة ذلك مائة بدنة ، ولما فتحت عليه مكة دخلها
~~وقد طأطأ رأسه على رحله حتى كاد يمس قادمته تواضعا لله تعالى .
# ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه لما دخل مكة جاءه أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه بأبيه ليسلم فقال : ' لم عنيت الشيخ يا أبا بكر ألا تركته حتى
~~أكون أنا آتيه في منزله ' وقد تقدم ذكر ذلك في الفتح . وعن عائشة والحسن
~~وأبي سعيد وغيرهم رضي الله عنهم ms3851 ، في صفته صلى الله عليه وسلم ، وبعضهم
~~يزيد على بعض ، أنه كان صلى الله عليه وسلم في بيته في مهنة أهله ، يفلي
~~ثوبه ، ويحلب شاته ، ويرقع ثوبه ، ويخصف نعله ، ويخدم نفسه ، ويقم البيت
~~، ويعقل البعير ، ويعلف ناضحه ، ويأكل مع الخادم ، ويعجن معها ويحمل بضاعته
~~من السوق . وعن أنس : أن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت حتى يقضي حاجتها . ودخل عليه رجل
~~فأصابته من هيبته رعدة فقال له : ' هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن
~~امرأة من قريش تأكل القديد ' . وعن PageV18P175 أبي هريرة قال : دخلت السوق
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم فاشترى سراويل ، وقال للوزان : ' زن وأرجح '
~~وذكر القصة ، قال : فوثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها فجذب يده
~~، وقال : ' هذا يفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم ' ثم
~~أخذ السراويل فذهبت لأحمله فقال : ' صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله ' . وقد
~~ذكر الأمين العاصمي بعض ذلك في قصيدة له فقال :
# يا جاعلا سنن النبي . . . شعاره ودثاره
# متمسكا بحديثه . . . متتبعا أخباره
# سنن الشريعة خذ بها . . . متوسما آثاره
# وكذا الطريقة فاقتبس . . . في سبلها أنواره
# قد كان يقري ضيفه . . . كرما ويحفظ جاره
# ويجالس المسكين يؤ . . . ثر قربه وجواره
# الفقر كان رداءه . . . والجوع كان شعاره
# يلقي بغرة ضاحك . . . مستبشرا زواره
# بسط الرداء كرامة . . . لكريم قوم زاره
# ما كان مختالا ولا . . . مرحا يجر إزاره
# قد كان يركب بالردي . . . ف من الخضوع حماره
# من مهنة هو أو صلا . . . ة ليله ونهاره
# فتراه يحلب شاة من . . . زله ويوقد ناره
# ما زال كهف مهاجري . . . ه ومكرما أنصاره
# برا بمحسنهم مقي . . . لا للمسيء عثاره
# يهب الذي تحوي يدا . . . ه لطالب إيثاره
# زكى عن الدنيا الدن . . . ية ربه مقداره
# جعل الإله صلاته . . . أبدا عليه نثاره
# فاختر من الأخلاق ما . . . كان الرسول اختاره
# لتعد سنيا وتو . . . شك أن تبوأ داره PageV18P176
# | وأما عدله وأمانته وعفته وصدق لهجته صلى الله عليه وسلم
# فكان صلى الله عليه وسلم ms3852 أعدل الناس ، وآمن الناس ، وأعف الناس ، وأصدق
~~الناس لهجة منذ كان ، وكان يسمى قبل نبوته الأمين ، وقد قال صلى الله عليه
~~وسلم : ' والله إني لأمين في السماء أمين في الأرض ' وقد صدقه عداه في
~~مواطن كثيرة تقدم ذكرها وقد قدمنا قوله صلى الله عليه وسلم للرجل : ' ويحك
~~إن لم أعدل فمن يعدل خبت وخسرت إن لم أعدل ' . وقال ابن خالويه : جزأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهاره ثلاثة أجزاء : جزءا لله ، وجزءا لأهله ،
~~وجزءا لنفسه ، ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس ، فكان يستعين بالخاصة على
~~العامة ، ويقول : ' أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغي فإنه من أبلغ حاجة من
~~لا يستطيع أمنه الله يوم الفزع الأكبر ' . وعن الحسن قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ' لا يأخذ أحدا بقرف أحد ولا يصدق أحدا على أحد '
~~صلى الله عليه وسلم ، ولم تمس يده امرأة قط لا يملك رقها أو نكاحها أو
~~تكون ذات محرم ' .
#
# | وأما وقاره وصمته وتؤدته ومروءته وحسن هديه صلى الله عليه وسلم
# فقد روينا بإسناد متصل عن خارجة بن زيد قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه . وروى أبو
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس
~~في المجلس احتبى بيديه ، وكذلك كان أكثر جلوسه محتبيا . وعن جابر بن سمرة :
~~أنه تربع ، وربما جلس القرفصاء ، وكان كثير السكوت ، لا يتكلم في غير حاجة
~~، يعرض عمن تكلم بغير جميل ، كان ضحكه تبسما وكلامه فصلا لا فضول ولا
~~تقصير ، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيرا له واقتداء به ، مجلسه مجلس
~~حلم وحياء وخير وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، إذا
~~تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رءوسهم الطير . وفي صفته : يخطو تكفؤا ويمشي
~~هونا كأنما ينحط من صبب . وفي الحديث الآخر : ' إذا مشى مشى مجتمعا ، يعرف
~~في مشيته أنه غير غرض ولا وكل ؛ أي غير ضجر ولا PageV18P177 كسلان . وقال ms3853
~~عبد الله بن مسعود : إن أحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . وعن
~~جابر بن عبد الله : كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل أو
~~ترسيل ، قال ابن أبي هالة : كان سكوته على أربع : على الحلم ، والحذر ،
~~والتقدير ، والتفكر . وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه . وكان صلى الله عليه وسلم
~~يحب الطيب والرائحة الحسنة ويحض عليها ويقول : ' حبب إلي من دنياكم
~~النساء ، والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ' . ومن مروءته صلى الله عليه
~~وسلم نهيه عن النفخ في الطعام والشراب ، والأمر بالأكل مما يلي ، والأمر
~~بالسواك ، وإنقاء البراجم والرواجب ، واستعمال خصال الفطرة . صلى الله
~~عليه وسلم تسليما كثيرا أبدى دائما إلى يوم الدين ، آمين .
#
# | وأما زهده في الدنيا صلى الله عليه وسلم
# فحسبك من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي في
~~نفقة عياله ، بعد أن فتح الله عليه من الفتوحات ما ذكرناه ، وآتاه من
~~الأخماس والصفايا ما قدمناه ، فآثر بذلك كله ، وكان يقول : ' اللهم اجعل
~~رزق آل محمد قوتا ' وسنذكر إن شاء الله تعالى في أحواله ما ناله من شدة
~~العيش والجوع ما تقف عليه هناك . قالت عائشة رضي الله عنها : لقد مات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف
~~لي ، وقال لي : ' إني عرض علي أن تجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب
~~أجوع يوما وأشبع يوما ، فأما اليوم الذي أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك ،
~~وأما اليوم الذي أشبع فأحمدك وأثني عليك ' . وفي حديث آخر : ' إن جبريل
~~عليه السلام نزل عليه فقال له : إن الله يقرئك السلام ويقول لك : أتحب أن
~~أجعل هذه الجبال ذهبا ، وتكون معك حيثما كنت ؟ ' فأطرق ساعة ثم قال : ' يا
~~جبريل ، إن الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له قد يجمعها من لاعقل
~~له ' فقال له جبريل ms3854 : ثبتك الله يا محمد بالقول الثابت . صلى الله عليه
~~وسلم . PageV18P178
#
# | وأما خوفه ربه ، وطاعته له ، وشدة عبادته صلى الله عليه وسلم
# فكان ذلك على قدر علمه بربه تبارك وتعالى ؛ ولذلك قال فيما رويناه بسند
~~متصل عن سعيد بن المسيب : إن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ' . ومن رواية
~~عن أبي عيسى الترمذي عن أبي ذر : ' إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا
~~تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيها
~~ملك ساجد لله واضع جبهته ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى
~~الله ، لوددت أني شجرة تعضد ' . روي هذا الكلام : ' وددت أني شجرة تعضد '
~~من قول أبي ذر نفسه وهو أصح . وفي حديث آخر صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت
~~قدماه . وفي رواية : كان يصلي حتى ترم قدماه ، فقيل له أتكلف هذا وقد غفر
~~لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ ، قال : ' أفلا أكون عبدا شكورا ' .
# وقالت عائشة رضي الله عنها : كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة
~~، وأيكم يطيق ما كان يطيق . وقالت : كان يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى
~~نقول لا يصوم . وكان صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس ، وثلاثة
~~أيام من كل شهر ، ويوم عاشوراء ، وقل ما كان يفطر يوم الجمعة ، وأكثر
~~صيامه في شعبان . وقال عوف بن مالك : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة فاستاك ثم توضأ ثم قام فصلى فقمت معه ، فبدأ فاستفتح البقرة ، فلا يمر
~~بآية رحمة غلا وقف فسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ، ثم ركع فمكث
~~بقدر قيامه يقول : ' سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة ' ثم سجد ، وقال
~~مثل ذلك ، ثم قرأ آل عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك ، وعن حذيفة مثله ،
~~وقال : سجد نحوا من قيامه ، وجلس بين السجدتين نحوا ms3855 منه ، وقال : حتى قرأ
~~البقرة وآل عمران والنساء والمائدة . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة . وعن عبد الله بن
~~الشخير قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولجوفه أزيز كأزيز
~~المرجل . وقال ابن أبي هالة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل
~~الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة . وقال صلى الله عليه وسلم : إني
~~لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ، وروى سبعين مرة . وعن علي ابن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن PageV18P179 سنته
~~فقال : ' المعرفة رأس مالي ، والعقل أصل ديني ، والحب أساسي ، والشوق مركبي
~~، وذكر الله أنيسي ، والثقة كنزي ، والحزن رفيقي ، والعلم سلاحي ، والصبر
~~زادي ، والرضا غنيمتي ، والعجز فخري ، والزهد حرفتي ، واليقين قوتي ،
~~والصدق شفيعي ، والطاعة حسبي ، والجهاد خلقي ، وقرة عيني في الصلاة ' . وفي
~~حديث آخر : ' وثمرة فؤادي في ذكره ، وغمي لأجل أمتي ، وشوقي إلى ربي ' .
~~ولنصل هذه الفصول التي شرحناها في صفاته المعنوية صلى الله عليه وسلم بما
~~ورد من طيب ريحه ، وعرقه ، وما يجري هذا المجرى .
#
# | ذكر نبذة مما ورد في نظافة جسمه ، وطيب ريحه ، وعرقه ونزاهته عن
~~الأقذار وعورات الجسد صلى الله عليه وسلم
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خصه الله عز وجل من ذلك بخصائص لم
~~توجد في غيره ، ومنحه منحا لم تكن في سواه ؛ من ذلك ما رويناه عن مسلم ابن
~~الحجاج بإسناده ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ما شممت عنبرا قط ولا
~~مسكا ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن جابر ابن
~~سمرة أنه صلى الله عليه وسلم مسح خده ، قال : فوجدت ليده بردا وريحا كأنما
~~أخرجها من جونة عطار . قال غيره : مسها بطيب أو لم يمسها ، يصافح المصافح
~~فيظل يومه يجد ريحها ، ويضع يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان
~~بريحها . وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام ms3856 في دار أنس فعرق ،
~~فجاءت أم أنس بقارورة تجمع فيها عرقه . فسألها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فقالت : نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب . وذكر البخاري في
~~تاريخه الكبير عن جابر : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمر في طريق
~~فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه . وذكر إسحاق بن راهويه : أن تلك كانت
~~رائحته بلا طيب صلى الله عليه وسلم . وروى المزني عن جابر قال : أردفني
~~النبي صلى الله عليه وسلم فالتقمت خاتم النبوة بفمي وكان ينم علي مسكا .
~~ونقل القاضي عياض بن موسى قال : حكى بعض المعتنين بأخباره وشمائله صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يتغوط انشقت الأرض فابتلعت غائطة وبوله ،
~~وفاحت لذلك رائحة طيبة .
# وأسند محمد بن سعد في هذا خبرا عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت للنبي
~~صلى الله عليه وسلم : إنك تأتي الخلاء ولا يرى منك شيء من الأذى . فقال : '
~~يا عائشة أو ما علمت أن الأرض تبتلع ما يخرج من الأنبياء فلا يرى منه شيء '
~~قال القاضي عياض : وهذا الخبر وإن لم يكن PageV18P180 مشهورا فقد قال قوم
~~من أهل العلم بطهارة الحدثين منه صلى الله عليه وسلم . ومن ذلك حديث علي
~~بن أبي طالب في الوفاة وسنذكره إن شاء الله تعالى . وقد جاء عن أمه آمنة
~~أنها قالت : ولدتاه نظيفا ما به قذر . صلى الله عليه وسلم . ولختم هذه
~~الفصول بحديث هند بن أبي هالة لجمعه بين صفاته صلى الله عليه وسلم الذاتية
~~والمعنوية . والله أعلم .
#
# | ذكر حديث هند بن أبي هالة وما تضمن من أوصاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذاتية والمعنوية
# حدثنا الشيخان المحدثان شرف الدين أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن يعقوب
~~الحلبي ، وزين الدين أبو محمد عبد الحق بن قينان بن عبد المجيد القرشي -
~~رحمهما الله - قراءة عليهما وأنا أسمع في شهر رجب عام ثمانية وسبعمائة ،
~~قالا : حدثنا الشيخ أبو الحسن محمد بن أبي علي الحسين بن عتيق بن ms3857 رشيق
~~الربعي المالكي سماعا في شوال سنة ثمان وستين وستمائة بمصر ، وبقراءة الشيخ
~~زين الدين الثاني على الشيخ نظام الدين الحسين بن محمد بن الحسن بن الخليلي
~~، وبإجازتهما من الحافظ أبي الحسين يحيى ابن علي بن عبد الله القرشي ، وتاج
~~الدين علي بن أحمد بن القسطلاني ، قالوا أخبرنا أبو الحسين محمد بن أبي
~~جعفر أحمد بن جبير الكناني ، قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عيسى التميمي إجازة ، قال أخبرنا القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن
~~عياض اليحصبي رحمه الله تعالى ، قال ابن القسطلاني : وأخبرنا أبو جعفر أحمد
~~بن عبد الرحمن بن مضاء إجازة ، قال أخبرنا أبو الفضل عياض إجازة ، قال
~~القاضي أبو الفضل حدثنا القاضي أبو علي الحسين بن محمد الحافظ رحمه الله
~~بقراءتي عليه سنة ثمان وخمسمائة ، قال حدثا الإمام أبو القاسم عبد الله ابن
~~طاهر التميمي ، قال قرأت عليه : أخبركم الفقيه الأديب أبو بكر محمد بن
~~الحسن النيسابوري ، والشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن
~~المحمدي ، والقاضي أبو علي الحسن بن علي بن جعفر الوخشي ، قالوا : حدثنا
~~أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي ، قال أخبرنا أبو سعيد
~~الهيثم بن كليب الشاشي ، قال أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الحافظ
~~؛ قال حدثنا سفيان بن وكيع ، قال جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، إملاء
~~من كتابه ، قال حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها ، يكنى أبا عبد الله عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال سألت خالي هند بن أبي هالة . قال
~~القاضي أبو علي PageV18P181 رحمه الله : وقرأت على الشيخ أبي طاهر أحمد بن
~~الحسن بن أحمد بن خذاداذ الكرخي الباقلاني ، قال وأجاز لنا الشيخ الأجل أبو
~~الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~إبراهيم بن الحسن بن محمد ms3858 بن شاذان بن حرب بن مهران الفارسي ، قراءة عليه ،
~~فأقر به ، قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن الحسن بن جعفر بن
~~عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين : أن علي بن أبي طالب المعروف بابن
~~أخي طاهر العلوي ، قال حدثنا إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قال : حدثني علي بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين ، عن أخيه موسى بن جعفر ابن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه محمد بن علي ، عن علي بن الحسين قال قال الحسن بن علي - واللفظ لهذا
~~السند - : سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وكان وصافا ، وأنا أرجو أن يصف لي منها شيئا أتعلق به ، قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ،
~~أطول من المربوع ، وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل الشعر ، إن انفرقت
~~عقيقته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنه إذا هو وفر ، أزهر اللون ،
~~واسع الجبين ، أزج الحواجب ، سوابغ من غير قرن ، بينهما عرق يدره الغضب ،
~~أقنى العرنين ، له نور يعلوه ، ويحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ،
~~أدعج ، سهل الخدين ، ضليع الفم ، أشنب مفلج الأسنان ، دقيق المسربة ، كأن
~~عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق ، بادنا متماسكا ، سواء البطن
~~والصدر ، مشيح الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد
~~، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين ، ما سوى ذلك
~~، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رحب الراحة ، شثن
~~الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، أو قال سائن الأطراف ، سبط القصب خمصان
~~الأخمصين ، مسيح القدمين ينبو عنها الماء ، إذا زال زال تقلعا ، ويخطو
~~تكفؤا ، ويمشي هونا ، ذريع المشية ، إذا مشى PageV18P182 كأنما ينحط من صبب
~~، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى
~~السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق ms3859 أصحابه ، ويبدأ من لقيه بالسلام .
# قلت : صف لي منطقة ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل
~~الأحزان ، دائرة الفكرة ، وليست له راحة ، ولا يتكلم في غير حاجة ، طويل
~~السكوت ، يفتتح الكلام ويختتمه بأشداقه ، ويتكلم بجوامع الكلم ، فصلا لا
~~فضول فيه ولا تقصير ، دمثا ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ،
~~لا يذم شيئا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق
~~بشيء حتى ينتصر له ، ولا يغضب لنفسه ولا يتنصر لها ، إذا أشار أشار بكفه
~~كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بإبهامه اليمنى راحته
~~اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، ويفتر
~~عن مثل حب الغمام . قال الحسن : فكتمتها الحسين بن علي زمانا ، ثم حدثته
~~فوجدته قد سبقني إليه ، فسأل أباه عن مدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومخرجه ومجلسه وشكله ، فلم يدع منه شيئا ، قال الحسين : سألت أبي - عليه
~~السلام - عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : كان دخوله لنفسه
~~مأذونا له في ذلك ، فكان إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء : جزء
~~لله تعالى ، وجزء لأهله ، وجزء لنفسه .
# ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس ، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ، ولا يدخر
~~عنهم شيئا ، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، قسمته على
~~قدر فضلهم في الدين ، منهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو
~~الحوائج ، فيتشاغل بهم ، ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم ،
~~وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ، ويقول : ' ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني
~~حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع
~~إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة ' لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من
~~أحد غيره . قال في حديث سفيان بن وكيع : ' يدخلون روادا ، ولا يتفرقون إلا
~~عن ذواق ، ويخرجون أدلة ' ، يعني فقهاء ، قلت : فأخبرني عن مخرجه كيف كان
~~PageV18P183 يصنع فيه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه ms3860 وسلم يخزن لسانه
~~إلا مما يعنيهم ، ويؤلفهم ولا يفرقهم ، يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ،
~~ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوى عن أحد بشره وخلقه ، ويتفقد أصحابه
~~، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويصوبه ، ويقبح القبيح ويوهنه
~~، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا ؛ لكل حال
~~عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه إلى غيره ، الذين يلونه من الناس
~~خيارهم ، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة
~~ومؤازرة .
# فسألته عن مجلسه عما كان يصنع فيه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ، ولا يوطن الأماكن ، وينهى عن إيطانها
~~، وإذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ، ويعطي كل
~~جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو
~~قاربه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ، من سأله حاجة لم يرده إلا
~~بها أو بميسور من القول ، قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم أبا ، وصاروا
~~عنده في الحق متقاربين متفاضلين فيه بالتقوى . وفي الرواية الأخرى : صاروا
~~عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه
~~الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تنثى فلتاته - وهذه الكلمة من غير
~~الروايتين - يتعاطفون ، بالتقوى متواضعين ، يوقرون فيه الكبير ويرحمون
~~الصغير ، ويرفدون ذا الحاجة ويرحمون الغريب .
# فسألته عن سيرته صلى الله عليه وسلم في جلسائه ، فقال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا
~~غليظ ، ولا سخاب ولا فحاش ، ولا عياب ، ولا مداح ، يتغافل عما لا يشتهي
~~ولا يؤيس منه ، قد ترك نفسه من ثلاث : الرياء ، والإكثار ، وما لا يعنيه ،
~~وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم أحدا ولا يعيره ، ولا يطلب عورته ، ولا
~~يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه ، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رءوسهم الطير
~~، وإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده الحديث ، من تكلم عنده ms3861 أنصتوا له
~~حتى يفرغ ، حديثهم حديث أولهم ، يضحك مما يضحكون منه ، ويعجب مما يعجبون
~~منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق ، ويقول : ' إذا رأيتم صاحب
~~الحاجة يطلبها فأرفدوه ' ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد
~~حديثه حتى يتجوزه فيقطعه بانتهاء أو قيام .
# هنا انتهى حديث سفيان بن وكيع . PageV18P184
# وزاد الآخر ؛ قلت : كيف كان سكوته صلى الله عليه وسلم ؟ قال كان سكوته
~~على أربع ، على الحلم والحذر والتقدير والتفكر ، فأما تقديره ففي تسوية
~~النظر والاستماع بين الناس ، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى ، وجمع له الحلم
~~صلى الله عليه وسلم في الصبر ، فكان لا يغضبه شيء يستفزه . وجمع له في
~~الحذر أربع : أخذه بالحسن ، ليقتدي به ، وتركه القبيح لينتهي عنه ، واجتهاد
~~الرأي بما أصلح أمته ، والقيام لهم بما جمع لهم من أمر الدنيا والآخرة .
~~صلى الله عليه وسلم . فهذه جملة كافية من أوصافه صلى الله عليه وسلم ،
~~فلنذكر أحواله .
#
# | ذكر أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# في دنياه ، وما ناله من شدة العيش فيها ، وما روي من أحواله في تطيبه
~~ولباسه وفراشه ، ووسادته ، وتختمه وتنعله ، وخفيه . وسواكه ، ومشطه ،
~~ومكحلته ومرآته وقدحه ، وما ورد في حجامته ، وما ملكه من السلاح والدواب
~~وغير ذلك .
# صلى الله عليه وسلم
# | أما ما ناله صلى الله عليه وسلم من شدة العيش في دنياه
# فقد تقدم من صفاته المعنوية زهده في الدنيا وتقلله منها ، وأحلنا هناك
~~على ما نورده في هذا الموضع . وسنورد منه ما تقف عليه إن شاء الله . فمن
~~ذلك ما روى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا ، وأهله لا يجدون عشاء ، وكان
~~عامة خبزهم الشعير . وعن أنس بن مالك أن فاطمة رضي الله عنها جاءت بكسرة
~~خبز إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' ما هذه الكسرة ' ؟ قالت :
~~قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى آتيتك بهذه الكسرة . فقال : ' أما إنه أول
~~طعام دخل فم أبيك منذ ms3862 ثلاثة أيام ' . وعن أبي هريرة : ' أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يشد صلبه بالحجر من الغرث ' . وعن مسروق قال : بينما
~~عائشة تحدثني ذات يوم إذ بكت ؛ فقلت ما يبكيك يا أم المؤمنين ؟ قالت : ما
~~ملأت بطني من طعام فشئت أن أبكي إلا بكيت ؛ أذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وما كان فيه من الجهد . وعنه قال : دخلت على عائشة أم المؤمنين وهي
~~تبكي ، فقلت يا أم المؤمنين ما يبكيك ؟ قالت : ما أشبع فأشاء أن أبكي إلا
~~بكيت ؛ وذلك أن رسول الله صلىالله عليه وسلم كان يأتي عليه أربعة أشهر ما
~~يشبع من خبز بر . وعنها رضي الله عنها قالت : ما شبع آل محمد غداء وعشاء
~~من خبز الشعير ثلاثة أيام متتابعات حتى لحق PageV18P185 بالله . ومن رواية
~~عنها : ما رفع عن مائدته كسرة فضلا حتى قبض . وعن أبي هريرة قال : كان
~~يمر بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال ، ثم هلال ، ثم هلال ، لا
~~يوقد في شيء من بيوته نار ، لا لخبز ولا لطبيخ ، قالوا ، بأي شيء كانوا
~~يعيشون يا أبا هريرة ؟ قال : بالأسودين التمر والماء . قال : وكان له جيران
~~من الأنصار - جزاهم الله خيرا - لهم منائح يرسلون إليه بشيء من لبن . وعن
~~الحسن قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' والله ما أمسى في
~~آل محمد صاع من طعام وإنها لتسعة أبيات ' والله ما قالها استقلالا لرزق
~~الله ، ولكن أراد أن تأسى به أمته . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما شبع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مرتين حتى لحق بالله ، ولا رفعنا له
~~فضل طعام عن شبع حتى لحق بالله ، إلا أن نرفعه لغائب . فقيل لها : ما كانت
~~معيلتكم ؟ فالت : الأسودان الماء و التمر . قالت : وكان لنا جيران من
~~الأنصار لهم ربائب يسقونا من لبنها ؛ جزاهم الله خيرا . وعن ابن شهاب : أن
~~أبا هريرة كان يمر بالمغيرة بن الأخنس وهو يطعم الطعام ، فقال : ما هذا
~~الطعام ؟ قال خبز النقي واللحم ms3863 السمين ، قال : وما النقي ؟ قال : الدقيق
~~. فتعجب أبو هريرة ثم قال : عجبا لك يا مغيرة ! رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبضه الله عز وجل ، وما شبع من الخبز والزيت في يوم مرتين ، وأنت
~~وأصحابك تهذرون ها هنا الدنيا بينكم .
# وعن قتادة قال : كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم ، فقال يوما : كلوا
~~فما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بربه ،
~~ولا شاة سميطا قط . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما اجتمع في بطن
~~النبي صلى الله عليه وسلم طعامان في يوم قط ، إن أكل لحما لم يزد عليه ،
~~وإن أكل تمرا لم يزد عليه ، وإن أكل خبزا لم يزد عليه . وعن عائشة رضي
~~الله عنها قالت : أرسل أبو بكر رضي الله عنه قائمة شاة ليلا فقطعت ، وأمسك
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو قطع رسول الله صلى لله عليه وسلم
~~وأمسكت عليه ، فقيل لها : على غير مصباح ؟ قالت عائشة : لو كان عندنا مصباح
~~لأتدمنا به ، كان يأتي على آل محمد شهرا ما يختبزون خبزا ولا يطبخون
~~قدرا . وعن عمران بن زيد المديني قال : حدثني والدي ، قال : دخلنا على
~~عائشة ، فقلنا : سلام عليك يا أماه ، قالت : وعليك ، ثم بكت ، فقلنا ، ما
~~بكاؤك يا أماه ؟ قالت : بلغني أن الرجل منكم يأكل من ألوان الطعام حتى
~~يلتمس لذلك دواء ، فذكرت نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فذلك الذي أبكاني ،
~~خرج من الدنيا ولم يملأ بطنه في يوم من طعامين ، كان إذا شبع PageV18P186
~~من التمر لم يشبع من الخبز ، وإن شبع من الخبز لم يشبع من التمر ، فذلك
~~الذي أبكاني . وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى
~~يوم توفى ، ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير . وسئل سهل بن
~~سعد : أكانت المناخل على عهد رسول الله صلىالله عليه وسلم ؟ قال : ما رأيت
~~منخلا في ذلك الزمان ، وما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعير
~~منخولا حتى فارق ms3864 الدنيا . فقيل له : كيف كنتم تصنعون ؟ قال : كنا نطحنها
~~ثم ننفخ قشرها ، فيطير ما طار ويستمسك ما استمسك . وعن الأعرج ، عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجوع ، قال قلت لأبي هريرة : وكيف
~~ذلك الجوع ؟ قال : لكثرة من يغشاه وأضيافه ، وقوم يلزمونه لذلك ، فلا يأكل
~~طعاما أبدا إلا ومعه أصحابه وأهل الحاجة يتتبعون من المسجد ، فلما فتح
~~الله تعالى خيبر اتسع الناس بعض الاتساع ، وفي الأمر بعض ضيق ، والمعاش
~~شديد في بلاد ظلف ، ولا زرع فيها ، إنما طعام أهلها التمر وعلى ذلك أقاموا
~~. قال مخرمة بن سليمان : وكانت جفنة سعد تدور على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منذ يوم نزل المدينة في الهجرة إلى يوم توفي .
# وغير سعد بن عبادة من الأنصار يفعلون ذلك . وكان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كثيرا يواسون ، ولكن الحقوق تكثر والعدام يكثرون ،
~~والبلاد ضيقة ليس فيها معاش ، إنما تخرج ثمرتهم من ماء ثمد يحمله الرجال
~~على أكتافهم ، أو على الإبل أقل ذلك ، وربما أصاب نخلهم القشام فتذهب
~~ثمرتهم تلك السنة ، والقشام : شيء يصيب البلح مثل الجدري فينتشر ؛ فهذه
~~كانت حاله صلى الله عليه وسلم في عيشه في غالب أوقاته ، وهي سنة الأنبياء
~~صلوات الله عليهم .
#
# | وأما تطيبه صلى الله عليه وسلم
# فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الطيب ، وكان يتطيب بالغالية
~~وبالمسك ، حتى يرى وبيصه في مفارقه ، ويتبخر بالعود ويطرح معه الكافور ،
~~وكان يعرف في الليلة المظلمة بطيب ريحه صلى الله عليه وسلم . PageV18P187
#
# | وأما لباسه صلى الله عليه وسلم وما روي من ألوانه وأصنافه وطوله وعرضه
# فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يتجمل لأصحابه ، فضلا عن تجمله
~~لأهله ، ويقول : ' إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم
~~ويتجمل ' ولبس صلى الله عليه وسلم من الثياب البياض والحمرة والصفرة
~~والخضرة والسواد .
# أما البياض وما جاء فيه - فقد روى عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' عليكم بالبياض ms3865 من الثياب فاليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها
~~موتاكم فإنها من خير ثيابكم ' وفي رواية عنه ' البسوا الثياب البيض فإنها
~~أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ' . وعن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إن من أحب ثيابكم إلى الله البياض ، فصلوا فيها وكفنوا
~~فيها موتاكم ' .
# ومن الثياب الحمر - فروى عن البراء قال : ما رأيت أحدا كان أحسن في حلة
~~حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعنه : ما رأيت من ذي لمة أحسن في
~~حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه
~~قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح ، وهو في قبة حمراء ، فخرج عليه
~~جبة له حمراء وحلة عليها حمراء . وعن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة . وعن أبي جعفر
~~محمد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس يوم الجمعة برده
~~الأحمر ؛ ويعتم يوم العيدين ، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا . وأما
~~الثياب الصفر - فقد روي عن قيس بن سعد بن عبادة قال : أتانا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل ، ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل
~~بها ، فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه . وعن بكر بن عبد الله المزني قال
~~: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة ، فإذا دار على نسائه
~~رشها بالماء . وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ربما صبغ لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قميصه ورداؤه وإزاره بزعفران وورس ، ثم يخرج فيها . وعن عبد
~~الله بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ ثيابه بالزعفران
~~: قميصه ورداؤه وعمامته . وعن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عليه رداء وعمامة مصبوغين بالعبير ، والعبير
~~عندهم الزعفران . وعن زيد بن أسلم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى العمامة ms3866 . PageV18P188
# وأما الثياب الخضر - فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه
~~الثياب الخضر . وعن أبي رمثة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعليه بردان أخضران . والله المنعم .
# وأما السواد وما ورد فيه - فقد روي عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل مكة ، وعليه عمامة سوداء . وعن حريث عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خطب الناس ، وعليه عمامة سوداء . هذا ما وقفنا عليه من ألوان
~~لباسه صلى الله عليه وسلم .
# فأما أصناف لباسه صلى الله عليه وسلم وطولها وعرضها ، فإنه عليه الصلاة
~~والسلام لبس الصوف والحبرة والقطن ، ولبس السندس والحرير ، ثم تركه ، وورد
~~في ذلك أخبار نذكر منها ما أمكن .
# أما الصوف وما ورد فيه - فقد روي عن أبي بردة قال : دخلت على عائشة رضي
~~الله عنها فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن ، وكساء من هذه
~~الملبدة ، فأقسمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فيهما . وعنها رضي
~~الله عنها قالت ، جعل للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها .
~~وعن سهل بن سعد : قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة
~~منسوجة ، فيها حاشيتاها . قال سهل : وتدرون ما البردة ؟ قالوا : الشملة ،
~~قال : نعم ، هي الشملة ، فقالت : يا رسول الله ، نسجت هذه البردة بيدي فجئت
~~بها أكسوكها ، قال : فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها ،
~~فخرج علينا وإنها لإزاره ، فحسنها فلان - لرجل من القوم سماه - فقال يا
~~رسول الله ، ما أحسن هذه البردة ! أكسينها ، فقال : ' نعم ' فجلس ما شاء
~~الله في المجلس ثم رجع ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم طواها ثم
~~أرسل بها إليه ، فقال له القوم : ما أحسنت ، كسيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم محتاجا إليها ثم سألته إياها ، وقد علمت أنه لا يرد سائلا ! فقال
~~الرجل : والله ما سألنه إياها لألبسها ، ولكن لتكون كفني يوم أموت ، قال
~~سهل : فكانت كفنه .
# وأما الحبرة وهي من برود اليمن ms3867 فيها حمرة وبياض فكانت من أحب اللباس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . وروي عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك : أي
~~اللباس كان أحب وأعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : الحبرة .
~~وعن محمد بن هلال قال : رأيت على هشام بن عبد الملك برد النبي صلى الله
~~عليه وسلم من حبرة له حاشيتان . PageV18P189
# وأما السندس والحرير - فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ذلك ثم تركه
~~. روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مستقة من سندس فلبسها ، فكأنى أنظر إلى يديها تذبذبان من
~~طولها . فجعل القوم يقولون : يا رسول الله ، أنزلت عليك من السماء ؟ فقال :
~~' وما تعجبون منها ، فوالذي نفسي بيده إن منديلا من مناديل سعد بن معاذ في
~~الجنة خير منها ' ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب فلبسها ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' إني لك أعطكها لتلبسها ' قال : فما أصنع بها ؟ قال : '
~~ابعث بها إلى أخيك النجاشي ' . وعن عقبة بن عامر قال : أهدى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فروج - يعني قباء حرير - فلبسه ، ثم صلى فيه ، ثم
~~انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ، ثم قال : ' لا ينبغي هذا للمتقين '
~~. وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة له
~~أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما سلم قال : ' اذهبوا بخميصتي هذه إلى
~~أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وأتوني بأنبجاني أبي جهم ' .
# وأما القطن وما ورد في أطوال ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضها
~~فروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت يوما أمشي مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم برد بحراني غليظ الحاشية . وعنه كان قميص رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قطنيا قصير الطول قصير الكمين . وعن بديل قال : كان كم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ . وعن عروة بن الزبير رضي الله ms3868
~~عنهما : أن طول رداء النبي صلى الله عليه وسلم أربع أذرع ، وعرضه ذراعان
~~وشبر . وعنه أن ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه إلى
~~الوفد - ورداؤه حضرمي - طوله أربع أذرع ، وعرضه ذراعان وشبر ، فهو عند
~~الخلفاء قد خلق ، فطووه بثوب يلبسونه يوم الأضحى والفطر . وعن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير
~~اليدين والطول . وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كنت مع عمر ، في حديث
~~رواه عنه قال فقال : رأيت أبا القاسم وعليه جبة شامية ضيقة الكمين .
~~PageV18P190
#
# | ذكر صفة إزرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يقوله إذا لبس
~~ثوبا جديدا
# روى عن يزيد بن أبي حبيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرخي
~~الإزار من بين يديه ، ويرفعه من ورائه . وعن عكرمة مولى ابن عباس ، قال :
~~رأيت ابن عباس إذا ائتزر أرخى مقدم إزاره ، حتى تقع حاشيتاه على ظهر قدميه
~~؛ ويرفع الإزار مما وراءه ، فقلت له : لم تأتزر هكذا ؟ قال : رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأتزر هذه الإزرة . وعن أبي سعيد الخدري قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه ؛ قميصا أو
~~إزارا أو عمامة ، ويقول : ' اللهم لك الحمد كسوتنيه ، أسألك من خيره وخير
~~ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ' . وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إذا لبس ثوبا - أو قال - إذا
~~لبس أحدكم ثوبا قليقل الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي ، وأتجمل به
~~في حياتي ' .
# وكان صلى الله عليه وسلم يلبس الكساء الصوف وحده فيصلي فيه ، وربما لبس
~~الأزار الواحد ليس عليه غيره ، ويعقد طرفيه بين كتفيه يصلي فيه . وكان يلبس
~~القلانس تحت العمائم ، ويلبسها دونها ' ويلبس العمائم دونها ويلبس القلانس
~~ذات الآذان في الحرب ، وربما نزع قلنسوته ، وجعلها سترة بين يديه وصلى
~~إليها ، وربما مشي بلا قلنسوة ms3869 ولا عمامة ولا رداء ، راجلا يعود المرضى
~~كذلك في أقصى المدينة . وكان يعتم ويسدل طرف عمامته بين كتفيه . وعن علي
~~قال : عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمامة ، وسدل طرفها على منكبي ،
~~وقال : ' إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين ' .
#
# | ذكر فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ووسادته
# روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، قالت دخلت امرأة من الأنصار
~~علي فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية ، فانطلقت فبعثت
~~إلي بفراش حشوه صوف ، فدخل رسول الله صلى لله عليه وسلم علي فقال : ' ما
~~هذا ' ؟ قلت : يا رسول الله ؛ فلانة الأنصارية ، دخلت علي فرأت فراشك
~~فذهبت فبعثت هذا . فقال : ' رديه ' فلم أرده ، وأعجبني أن يكون في بيتي ،
~~حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فقال : ' والله يا عائشة لو شئت لأجرى الله معي
~~حبال الذهب والفضة ' وعنها : أنها كانت تفرش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عباءة باثنتين فجاء ليلة وقد ربعتها فنام عليها ، فقال : ' ياعائشة ما
~~لفراشي الليلة ليس كما كان يكون ' ؟ قالت قلت : يا رسول الله ، ربعتها ،
~~قال ' فأعيديه كما كان ' . وعنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسادة من أدم محشوة ليفا ، ودخل عمر بن الخطاب PageV18P191 رضي الله عنه
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمول بشريط ، وتحت رأسه
~~مرفقة من أدم محشوة بليف ، وقد أثر الشريط بجنبه ، فبكى عمر ، فقال : ' ما
~~يبكيك ' ؟ قال : يا رسول الله ذكرت كسرى وقيصر يجلسون على سرر الذهب
~~ويلبسون السندس والإستبرق ، فقال : ' أما ترضون أن تكون لكم الآخرة ولهم
~~الدنيا ' . وعن عبد الله بن مسعود قال : اضطجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على حصير فأثر الحصير بجلده ، فلما استيقظ جعلت أمسح عنه وأقول : يا
~~رسول الله ، ألا آذنتنا نبسط لك على هذا الحصير شيئا يقيك منه ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' مالي وللدنيا ، وما أنا والدنيا ، ما أنا
~~والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ' ، وعن المغيرة ms3870 ابن شعبة
~~قال : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروة ، وكان يستحب أن تكون له
~~فروة مدبوغة يصلي عليها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
~~الحصير والخمرة ، كما روي في الصحيحين .
#
# | ذكر ما لبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخواتم ، ومن قال لم
~~يختتم
# قد قدمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ الخاتم في سنة سبع من
~~الهجرة عندما بعث رسله إلى الملوك ، وختم به الكتب التي سيرها إليهم ،
~~فلنذكر هنا ما لبسه من الخواتم وقد روى أنه تختم بالذهب والفضة والحديد
~~الملوى عليه الفضة ، على ما نذكر ذلك من أقوالهم .
# روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : اتخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خاتما من ذهب ، فكان يجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى
~~، فصنع الناس خواتيم من ذهب ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المنبر فنزعه ، وقال : ' إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه من باطن كفي '
~~فرمى به ، وقال : ' والله لا ألبسه أبدا ' ونبذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~الخاتم ، فنبذ الناس خواتيمهم .
# ثم اتخذ خاتما من فضة فصه منه ، ونقش عليه ' محمد رسول الله ' ثلاثة
~~أسطر ، كان يختم به الكتب إلى الملوك . وقد روى أن خاتمه كان من حديد ،
~~ملوى عليه فضة ، وقيل : إنه رآه في يد عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من
~~الحبشة فقال : PageV18P192 ' ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو ' ؟ قال : هذه
~~حلقة يا رسول الله ، قال : ' فما نقشها ' ؟ قال محمد رسول الله ، فأخذه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فتختمه ، فكان في يده حتى قبض ، ثم في يد
~~أبي بكر حتى قبض ، ثم في يد عمر حتى قبض ، ثم في يد عثمان ست سنين ، وفي
~~السابعة وقع في بئر أريس . قال أنس ابن مالك : فطلبناه من عثمان ثلاثة أيام
~~فلم نقدر عليه .
# ورورى عن ابن سيرين : أن نقشه كان ' بسم الله ، محمد رسول ms3871 الله ' .
# وقد روى محمد بن سعد في طبقاته قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد
~~الأزرقي ، قال حدثنا عطاف بن خالد ، عن عبد الأعلى عن عبد الله بن أبي فروة
~~، عن سعيد بن المسيب ، قال : ما تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقي
~~الله ، ولا أبو بكر حتى لقي الله ، ولا عمر حتى لقي الله ، ولا عثمان حتى
~~لقي الله ، هكذا روى . والصحيح أنه تختم صلى الله عليه وسلم ، وتختموا
~~رضوان الله عليهم أجمعين كما ذكرنا .
#
# | ذكر نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخفيه
# روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~لنعله قبالان . وعن عبد الله بن الحارث قال : كان نعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لها رمالان شراكهما مثنى في العقدة . وعن سلمة عن هشام بن عروة
~~قال : رأيت نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصرة معقبة ملسنة لها قبالان
~~. وعن عبيد ابن جريج قال قلت لابن عمر : يا أبا عبد الرحمن ، أراك تستحب
~~هذه النعال السبيتية ، قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يلبسهما ويتوضأ فيهما . وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن صاحب الحبشة
~~أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين فمسح عليهما ، وفي
~~رواية : أن النجاشي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين أسودين
~~ساذجين فلبسهما ومسح عليهما . PageV18P193
#
# | ذكر سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومشطه ، ومكحلته ، ومرآته ،
~~وقدحه ، وغير ذلك من أثاثه
# روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ . وعن
~~قتادة عن عكرمة قال : استاك رسول الله صلى الله عليه وسلم بجريد رطب وهو
~~صائم ، فقيل لقتادة : إنا أناسا يكرهونه ، فقال : استاك والله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بجريد رطب وهو صائم . وعن ابن جريج قال : كان لرسول
~~الله صلى الله عليه ms3872 وسلم مشط عاج يمتشط به . وعن ثور عن خالد بن معدان قال
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر بالمشط والمرآة والدهن والمكحل
~~والسواك .
# وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه ، ويسرح
~~لحيته بالماء . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين . وعن أنس قال :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات ،
~~واليسرى مرتين .
# وعن أبي رافع قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد وهو
~~صائم . وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر ، وإنه من
~~خير أكحالكم ' . وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : أهدى
~~المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح زجاج ، كان يشرب فيه . وعن
~~عطاء قال : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح زجاج ، فكان يشرب فيه .
~~وعن حميد قال : رأيت قدح النبي صلى الله عليه وسلم عند أنس فيه فضة ، أو شد
~~بفضة . وقد جاء أنه صلى الله عليه وسلم وكان له ربعة فيها مرآة ومشط عاج
~~ومكحلة ومقراض وسواك .
# وكان له قدح مضبب بثلاث ضبات من فضة - وقيل من حديد - وفيه حلقة يعلق بها
~~، وهو أكبر من نصف المد و أصغر من المد ، وكان له قدح آخر يدعى الريان ،
~~وتور من حجارة يدعى المخضب ، ومخضب من شبه يكون فيه الحناء والكتم توضع
~~عند رأسه إذا وجد فيه حرا ، ومغسل من صفر ، وقصعة ، وصاع يخرج به فطرته ،
~~ومد ، وكان له سرير ، وقطيفة ، وكان له كساء أسود كساه في حياته ، وكان له
~~ثوبان للجمعة ، غير سائر ثيابه التي يلبسها في سائر الأيام ، وكان له منديل
~~يمسح به وجهه من الوضوء ، وربما مسح بطرف ردائه صلى الله عليه وسلم .
~~PageV18P194
#
# | ذكر ما ورد في حجامة ms3873 رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجامه
# روى عن أنس بن مالك قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحجمه
~~أبو طيبة ، وأمر له بصاعين ، وأمرهم أن يخففوا عنه من ضريبته ، واختلف في
~~اسم أبي طيبة ، فقيل : دينار ، وقيل : نافع ، وقيل : ميسرة ، وهو مولى بني
~~حارثة . وعن جابر بن عبد الله قال : أخرج إلينا أبو طيبة المحاجم لثمان
~~عشرة من شهر رمضان نهارا ، فقلت : أين كنت ؟ قال : كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحجمه . وعن أنس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، حجمه أبو طيبة مولى كان لبعض الأنصار ، فأعطاه صاعين من طعام ، وكلم أهله
~~أن يخففوا عنه من ضريبته ، وقال : ' الحجامة من أفضل دوائكم ' .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو صائم ، فغشى عليه يومئذ ، فلذلك : كرهت الحجامة للصائم ، وعن سمرة
~~بن جندب قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا حجامه فحجمه
~~بمحاجم من قرون ، وجعل يشرطه بطرف شفرة ، فدخل أعرابي فرآه ولم يكن يديري
~~الحجامة ، ففزع وقال : يا رسول الله ، علام تعطى هذا يقطع جلدك ؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' هذا الحجم ' قال : يا رسول الله ، وما الحجم ؟
~~قال : ' هو خير ما تداوي به الناس ' . وعن عطاء ابن عباس - رضي الله عنهما
~~- قالا : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم من وجع . وعن أنس
~~قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا ، على الأخدعين ثنتين
~~، وعلى الكاهل واحدة . وعن سعد بن أبي وقاص : أنه وضع يده على المكان
~~الناتئ من الرأس فوق اليافوخ ، فقال : هذا موضع محجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي كان يحتجم ، وجاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يسميها المغيثة . وكان خالد بن الوليد يحتجم على هامته وبين كتفيه ، فقيل
~~له : ما هذه الحجامة ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجمها
~~، وقال : ' من أهراق منه هذه ms3874 الدماء فلا يضره ألا يتداوى بشيء لشيء ' .
~~ورورى : أن الأقرع بن حابس دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم في
~~القمحدوة : وهي آخر الرأس ، فقال : لم احتجمت وسط رأسك ؟ قال : ' يا ابن
~~حابس إن فيها شفاء ومن وجع الرأس والأضراس والنعاس والمرض ' وشك الراوي في
~~الجنون . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الحجامة في
~~الرأس هي المغيثة أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية ' . وعنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ليلة أسرى بي ما مررت بملأ من الملائكة
~~إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة ' . وعن معقل بن يسار قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة في الشهر دواء
~~لداء السنة ' . وقد PageV18P195 كان صلى الله عليه وسلم يحتجم لسبع عشرة
~~وتسع عشرة وإحدى وعشرين . وعن الأوزاعي ، عن هرون بن رئاب : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم احتجم ، ثم قال لرجل : ' ادفنه لا يبحث عنه كلب ' .
#
# | ذكر ما ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم من السلاح
# كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أسياف : ذو الفقار تنفله يوم بدر
~~، وهو الذي رأى فيه الرؤيا في غزوة أحد ، وكان قبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لمنبه بن الحجاج السهمي ، وثلاثة أسياف ، أصابها من سلاح بني قينقاع ،
~~سيف قلعي ، وسيف يدعى البتار ، وسيف يدعى الحتف ، وسيفان أصابهما من الفلس
~~، سيف يدعى المخذم ، وآخر يدعى الرسوب ، وسيف ورثه عن أبيه ، وسيف يقال له
~~العضب ، أعطاه إياه سعد بن عبادة ، وآخر يدعى القضيب ، وهو أول سيف تقلد به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أنس : كان نعل سيف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فضة ، وقبيعته فضة ، وما بين ذلك حلق الفضة .
# وكان له صلى الله عليه وسلم أربعة أرماح ، ثلاثة أصابها من سلاح بني
~~قينقاع ، وواحد يقال له المثنى . وكان له عنزة : وهي حربة دون الرمح يمشي
~~بها في يده ، وتحمل بين يديه في ms3875 العيدين ، حتى تركز أمامه فيتخذها سترة
~~يصلي إليها . وكان له أربعة قسي : قوس من شوحط تدعى الروحاء ، وأخرى من
~~شوحط تدعى البيضاء ، وأخرى من نبع تدعى الصفراء ، وقوس تدعى الكتوم كسرت
~~يوم بدر . وكان له جعبة تدعى الكافور ، وكان له مخصرة تسمى العرجون ، وكان
~~له محجن قدر الذارع PageV18P196 أو نحوه يتناول به الشيء ، وهو الذي استلم
~~به الركن في حجة الوداع ، وكان له درعان أصابهما من سلاح بني قينقاع : درع
~~يقال له السعدية ، وأخرى يقال له فضة .
# وعن محمد بن مسلمة قال : رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~درعين ، درعه ذات الفضول ، ودرعه فضة ، ورأيت عليه يوم حنين درعين ، ذات
~~الفضول والسعدية ، ويقال : كانت عنده درع داود عليه السلام التي لبسها لما
~~قتل جالوت ، وكان له مغفر يقال له السبوغ ، وكان له صلى الله عليه وسلم ترس
~~، روى محمد بن سعد في طبقاته قال : أخبرنا عتاب بن زياد ، قال حدثنا عبد
~~الله بن المبارك ، قال أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال سمعت
~~مكحولا يقول : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ترس فيه تمثال رأس كبش ،
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه ، فأصبح وقد أذهبه الله تعالى .
# وفي رواية أخرى : كان له صلى الله عليه وسلم ترس عليه تمثال عقاب ، أهدى
~~له فوضع يده عليه فأذهبه الله ، وكان له منطقة من أديم مبشور فيها ثلاث حلق
~~من فضة ، والإبزيم من فضة ، والطرف من فضة ، وكان له راية سوداء مخملة ،
~~يقال لها العقاب ، ولواء أبيض وربما جعل الألوية من خمر نسائه صلى الله
~~عليه وسلم ، ورضى عنهن .
#
# | ذكر دواب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل والبغال والحمير
# أما خيله صلى الله عليه وسلم ، فقد ذكرنا في الباب الأول من القسم الثالث
~~من الفن الثالث من كتابنا هذا ، وهو في السفر التاسع من هذه النسخة ، أن
~~خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ملكها ، على ما ظهر من مجموع
~~الروايات التي ms3876 أوردناها هناك تسعة عشر فرسا : وهي السكب ، والمرتجز ،
~~والبحر ، وسبحة ، وذو اللمة ، وذو العقال ، PageV18P197 واللحيف ، ويقال
~~فيه : اللخيف بالخاء المعجمة ، وقيل : النحيف بالنون ، واللزاز ، والظرب
~~، والورد ، والسجل ، والشحا ، والسرحان ، والمرتجل ، والأدهم ، وملاوح ،
~~والعيسوب ، واليعبوب ، والمرواح ، وقد يكون الأدهم هو السكب أو البحر ،
~~فتكون ثمانية عشر فرسا . وذكرنا هناك أخبار هذه الخيل ومن ذكرها . وذهب
~~بعضهم إلى خيله صلى الله عليه وسلم كانت عشرة أفراس : السكب ، والمرتجز ،
~~ولزاز ، واللخيف ، والظرب ، والورد ، والضرس ، وملاوح ، وسبحة ، والبحر ،
~~ولم يذكر ما عداها والله عز وجل أعلم .
# وأما بغلات رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمره فقد ذكرنا أيضا في الباب
~~الثاني من القسم الثالث من الفن الثالث في السفر التاسع من كتابنا هذا ، أن
~~بغلات رسول الله صلى الله عليه وسلم اللاتي ملكهن كن سبعا ، على ما ظهر من
~~مجموع الروايات التي ذكرناها هناك ، وهن دلدل التي أهداها له المقوقس ،
~~وفضة التي أهداها له فروة من عمرو ، وبغلة أهداها له كسرى ، وبغلته الأيلية
~~التي أهداها له ابن العلماء صاحب أيلة ، وبغلة بعثها له صاحب دومة الجندل ،
~~وبغلة أهداها له يوحنا بن روزيه ، وبغلة أهداها له النجاشي صاحب الحبشة ،
~~وفي البغلة الذي ذكر أن كسرى أهداها له صلى الله عليه وسلم نظر ، لما
~~قدمناه من أنه مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجبه . ومن أهل
~~العلم من ذهب إلا أنهن كن ثلاثة : دلدل التي أهداها له المقوقس ، وفضة
~~وهبها لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وبغلة أهداها له صاحب أيلة . وكان له
~~صلى الله عليه وسلم من الحمر : يعفور ، وعفير ، وقد ذكرناهما في الباب
~~المقدم ذكره في السفر التاسع . PageV18P198
#
# | ذكر نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون لقحة بالغابة ، يراح له منها كل
~~ليلة بقربتين عظيمتين من اللبن ، وكانت له لقحة تدعى بردة ، أهداها له
~~الضحاك ابن سفيان ، كانت تحلب كما تحلب لقحتان غزيرتان ، وكانت له مهرية
~~أرسلها إليه سعد بن عبادة من نعم ms3877 بني عقيل ، وكانت له القصواء ، وهي التي
~~هاجر عليها ، وكان لا يحمله إذا نزل عليه الوحي غيرها ، وهي العضباء ،
~~والجدعاء ، وقيل : العضباء غير القصواء ، وقد ذكرنا في الباب الثالث من
~~القسم الثالث من الفن الثالث نعمه بأبسط من هذا .
# وكان له صلى الله عليه وسلم مائة من الغنم ، وكانت له سبع منائح : عجرة ،
~~وزمزم ، وسقيا ، وبركة ، وورشة ، وأطلال . وأطراف ، وكانت أم أيمن ترعاهن ،
~~وكانت له شاة يختص بشرب لبنها ، تدعى غيثة ، وكان له ديك ابيض ، هذا ما
~~أمكن إيراده في هذه الفصول ، وهو بحسب الاختصار .
# وقد آن أن نأخذ من ذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم ، وإنما أخرنا ذكر
~~المعجزات إلى هذه الغاية لأمور : منها أن معجزاته صلى الله عليه وسلم كانت
~~في مدة حياته ، تقع خلال غزواته ، وغالب أوقاته ، فلو ذكرناها قبل نهاية
~~ذكر أحواله صلى الله عليه وسلم ، لكنا قد قدمنا منها شيئا قبل وقته الذي
~~وقع فيه . ومنها أنا لما ذكرنا صفاته صلى الله عليه وسلم فيما تقدم ،
~~استلزم إيراد أحواله تلو صفاته ، وصار الكلام يتلو بعضه بعضا ، ولو ذكرنا
~~المعجزات في خلال ذلك لانقطع الكلام وانفرط النظام ، وأهم الأسباب في تأخير
~~ذكر المعجزات إلى هذه الغاية ، أنا أردنا أن تكون معجزاته صلى الله عليه
~~وسلم خاتمة لهذه السيرة الشريفة ، وتالية لهذه المناقب المنيفة لا يجعل
~~بعدها من أخباره صلى الله عليه وسلم إلا أخبار وفاته عليه السلام .
#
# | ذكر معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومعنى المعجزة أن الخلق عجزوا عن الإتيان بمثلها ، ولا تكون معجزة إلا مع
~~وجود التحدي بالنبوة ، وأما مع عدم التحدي فهي كرامة ، كأحوال الأولياء .
~~PageV18P199
# والمعجزة على ضربين : ضرب هو من نوع قدرة البشر فعجزوا عن الإتيان بمثله
~~، كالقرآن على رأي من رأى أن من قدرة البشر أن يأتوا بمثله ، ولكن الله
~~تعالى صرفهم عن ذلك ، فعجزوا عنه ، وكصرف يهود عن تمني الموت ، ونحو ذلك .
~~وضرب هو خارج عن قدرة البشر كإحياء الموتى ، وتسبيح الحصى ، وانشقاق القمر
~~، ونبع الماء من بين الأصابع ms3878 ، وتكثير الطعام ، وحبس الشمس ، وردها بعد
~~غروبها .
# وها نحن نورد في هذا الفصل من مشاهير معجزاته ، وباهر آياته ، ما تقف إن
~~شاء الله تعالى عليه ، وقد تقدم من معجزاته صلى الله عليه وسلم في أثناء
~~هذه السيرة ما تقدم ، مما ننبه عليه في هذا الفصل ، ونحيل عليه في مواضعه ،
~~ونشرح ونبين ما أدمجناه قبل إن شاء الله تعالى . ومعجزاته صلى الله عليه
~~وسلم كثيرة : منها القرآن العظيم ، وهو أكبرها آية ، وأعظمها دلالة على صدق
~~نبوته صلى الله عليه وسلم ، ومنها انشقاق القمر ، وحبس الشمس ، وردها ،
~~وتفجير الماء وانبعاثه ونبعه من بين أصابعه وتكثير الطعام ، وكلام الشجر ،
~~وسعيها إليه ، وحنين الجذع ، وتسبيح الطعام والحصى ، وكلام الجمادات ،
~~وشهادة الحيوانات له صلى الله عليه وسلم بالنبوة ، وكلام الموتى ، وإبراء
~~المرضى ، وإجابة الدعاء ، وانقلاب الأعيان ، وما أطلعه الله تعالى عليه من
~~علم الغيوب ، والإخبار بما كان ويكون ، وما جمع له من المعارف والعلوم
~~ومصالح الدنيا والدين ، وسياسة العالم ، والعصمة من الناس ، وغير ذلك مما
~~نشرحه ونبينه إن شاء الله تعالى .
# فأما القرآن العظيم وما انطوى عليه من المعجزات ، فمعجزاته كثيرة نحصرها
~~في عشرة أوجه : الوجه الأول - حسن تأليفه والتئام كلمه وفصاحته ، ووجوه
~~إيجازه ، وبلاغته الخارقة عادة العرب ، وذلك أنهم خصوا من البلاغة والحكم
~~ما لم يخص به غيرهم من الأمم ، وحسبك أن القرآن أنزل بلغتهم ، ومع ذلك فقد
~~قرعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم به ، ووبخهم وسفه أحلامهم ، وسب آلهتهم
~~، وذكم آباءهم ، وشتت نظامهم ، وفرق جماعتهم ، وأنزل الله تعالى فيهم ما
~~أنزل من قوله عز وجل : ' أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من
~~استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ' وقوله تعالى : ' وإن كنتم في ريب
~~مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن
~~كنتم صادقين . فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ' وقوله تعالى : ' قل لئن اجتمعت
~~الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
~~لبعض ظهيرا ' وغير ذلك ، فنكصوا ms3879 عن معارضته ، PageV18P200 وأحجموا عن
~~مماثلته ، ورضوا بقولهم ' قلوبنا غلف ' و ' في أكنة مما تدعونا إليه وفي
~~آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ' . و ' لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا
~~فيه لعلكم تغلبون ' . واعترف فصحاؤهم عند سماعه أنه ليس من كلام البشر ،
~~كالوليد بن المغيرة وعتبة ابن ربيعة ، على ما قدمنا ذكر ذلك .
# الوجه الثاني من إعجازه - صورة نظمه العجيب ، المخالف لأساليب كلام العرب
~~ومناهج نظمها ونثرها ، وسجعها ورجزها وهزجها وقريضها ، ومبسوطها ومقبوضها ،
~~كما قال الوليد بن المغيرة لقريش عند اجتماعهم كما قدمناه ، ومن ذلك جمعه
~~بين الدليل والمدلول ، وذلك أنه احتج بنظم القرآن ، وحسن وصفه وإيجازه
~~وبلاغته ، وأثناء هذه البلاغة أمره ونهيه ووعده ووعيده ، فالتالي له يفهم
~~موضع الحجة والتكليف معا من كلام واحد .
# الوجه الثالث من إعجازه - ما انطوى عليه من الإخبار بالمغيبات ، وما لم
~~يكن ولم يقع فوجد ، كما جاء في قوله تعالى : ' لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله آمنين ' . وقوله في الروم : ' وهم من بعد غلبهم سيغلبون ' . وقوله : '
~~ليظهره على الدين كله ' وقوله : ' وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ' الآية . وقوله : ' إذا جاء نصر الله والفتح
~~' السورة ، فكان جميع ذلك : فتح الله مكة ، وغلبت الروم فارس ، وأظهر الله
~~روسوله ، ودخل الناس في دين الله أفواجا ، واستخلف الله المؤمنين في الأرض
~~، ومكن دينهم وملكهم أقصى المشارق والمغارب ، وما فيه من الإخبار بحال
~~المنافقين واليهود ، وكشف أسرارهم ، وغير ذلك .
# الوجه الرابع - ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة ، والأمم البائدة
~~والشرائع الداثرة ، مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة إلا من مارس العلوم
~~من أهل الكتاب ، واطلع على الكتب المنزلة القديمة ، كقصص النبياء مع قومهم
~~، وخبر موسى والخضر وذي القرنين ولقمان وابنه وبدء الخلق ، وغير ذلك مما في
~~كتبهم القديمة مما اعترف بصحته العلماء من أحبار يهود ، فمنهم من آمن به
~~ومنهم من صد عنه مع عدم إنكارهم لصحته ، قال الله تعالى : ' يأهل الكتاب قد
~~جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو ms3880 عن كثير '
~~. PageV18P201 الوجه الخامس - الروعة التي تلحق قلوب سامعيه ، وأسماعهم عند
~~سماعه ، والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته ؛ قال الله عز وجل : ' تقشعر منه
~~جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ' وقال تعالى :
~~' لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ' هذا
~~في حق المؤمنين به ، وأما من كذب به فكانوا يستثقلون سماعه ، ويودون
~~انقطاعه ، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' القرآن صحب مستصعب
~~على من كرهه وهو الحكم ' وقد تقدم أن عتبة بن ربيعة لما سمع القرآن من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبلغ قوله : ' صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ' أمسك
~~على في النبي صلى الله عليه وسلم وناشده الرحم أن يكف .
# الوجه السادس - كونه آية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا ، وقد تكفل الله
~~تعالى بحفظه فقال : ' إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ' . وقال تعالى
~~' لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ' وسائر معجزات الأنبياء انقضت
~~بانقضاء أوقاتها ، فلم يبق إلا خبرها ، والقرآن العزيز باق منذ أنزله الله
~~تعالى وإلى وقتنا هذا ، وما بعد إن شاء الله إلى آخر الدهر ، حجته قاهرة ،
~~ومعارضته ممتنعة .
# الوجه السابع - أن قارئه لا يمل قراءته ، وسامعه لا تمجه مسامعه ، بل
~~الإكباب على تلاوته وترديده يزيده حلاوة ومحبة ، لا يزال غضا طريا ، وغيره
~~من الكلام ولو بلغ ما عساه أن يبلغ من البلاغة والفصاحة يمل مع الترديد ،
~~ويسأم إذا أعيد ، وكذلك غيره من الكتب لا يوجد فيها ما فيه من ذلك ، وقد
~~وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ' أنه لا يحلق على كثرة الرد ولا
~~تنقضي عبره ، ولا تفنى عجائبه ، هو الفصل ليس بالهزل ' .
# الوجه الثامن - أن الله تعالى يسر حفظه لمتعلميه ، وقربه على متحفظيه ،
~~قال الله تعالى : ' ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ' فلذلك إن سائر
~~الأمم لا يحفظ كتبها الواحد منها ، وإن لازم قراءاتها ، وداوم مدارستها ،
~~لم يسمع بذلك عن أحد منهم ، والقرآن قد يسر ms3881 الله تعالى حفظه على الغلمان في
~~المدة القريبة والنسوان ، وقد رأينا من حفظه على كبر سنه ، وهذا من معجزاته
~~.
# الوجه التاسع - مشاكله بعض أجزائه بعضا ، وحسن ائتلاف أنواعها ، والتئام
~~أقسامها ، وحسن التخلص من قصة إلى أخرى ، والخروج من باب إلى غيره على
~~اختلاف معانيه ، وانقسام السورة الواحدة على أمر ونهي ، وخبر واستخبار ووعد
~~ووعيد ، وإثبات نبوة وتوحيد ، وتقرير وترغيب وترهيب ، إلى غير ذلك ، دون
~~خلل PageV18P202 يتخلل فصوله ، والكلام الفصيح إذا اعتوره مثل هذا ضعفت
~~قوته ، ولانت جزالته ، وقل رونقه ، وتقلقلت ألفاظه ، وهذا من الأمور
~~الظاهرة التي لا يحتاج عليها إقامة دليل ، ولا تقرير حجة ، ولا بسط مقال .
# الوجه العاشر - وجمعه لعلوم ومعارف لم تعهدها العرب ، ولا علماء أهل
~~الكتاب ، ولا اشتمل عليها كتاب من كتبهم ، فجمع فيه من بيان علم الشرائع ،
~~والتنبيه على طرق الحجج العقليات ، والرد على فرق الأمم بالبراهين الواضحة
~~، والأدلة البينة السهلة الألفاظ ، الموجزة المقاصد ، لقوله تعالى : ' أو
~~ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم ' وقوله : ' قل
~~يحيها الذي أنشأها أول مرة ' وقوله : ' لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا ' إلى غير ذلك مما اشتمل عليه من المواعظ والحكم وأخبار الدار
~~الآخرة ، ومحاسن الآداب ، وغير ذلك مما لا يحصيه واصف ، ولا يعده عاد ،
~~قال الله تعالى : ' ما فرطنا في الكتاب من شيء ' ، وقال تعالى : ' ولقد
~~ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ' وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إن الله أنزل على القرآن آمرا وزاجرا ، وسنة خالية ، ومثلا مضروبا ،
~~فيه نبأكم وخبرما كان قبلكم ، ونبأ ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، لا يخلقه
~~طول الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الحق ليس بالهزل ، من قال به صدق ، ومن
~~حكم به عدل ، ومن خاصم به فلج ، ومن قسم به أقسط ، ومن عمل به أجر ، ومن
~~تمسك به هدي إلى صراط مستقيم ، ومن طلب الهدى من غيره أضله الله ، ومن حكم
~~بغيره قصمه الله ، هو الذكر الحكيم ، والنور المبين ، والصراط المستقيم ،
~~وحبل الله المتين ، والشفاء النافع ms3882 ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه
~~، لا يعوج فيقوم ، ولا يزيغ فيستعتب ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق على
~~كثرة الرد ' . وفي الحديث : ' قال الله تعالى لمحمد - صلى الله عليه وسلم -
~~إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما ، وقلوبا
~~غلفا ، وفيها ينابيع العلم ، وفهم الحكمة ، وربيع القلوب ' . وقد عدوا في
~~إعجازه وجوها كثيرة غير ما ذكرناه فلا نطول بسردها .
# وأما انشقاق القمر ، وحبس الشمس ورجوعها - فكان ذلك من معجزات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : ' اقتربت الساعة وانشق القمر . وإن
~~يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ' .
# وقد رويت قصة انشقاق القمر عن ابن PageV18P203 مسعود ، وأنس بن مالك وابن
~~عباس ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر ، وحذيفة ، وجبير بن مطعم رضي
~~الله عنهم ، قال ابن مسعود : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرقتين ، فرقة فوق الجبل ، وفرقة دونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' اشهدوا قال ابن مسعود : حتى رأيت الجبل بين فرجتي القمر وفي بعض
~~طرقه : ومن رواية مسروق عنه أنه كان بمكة وزاد : فقال كفار قريش سحركم ابن
~~أبي كبشة ، فقال رجل منهم : إن محمدا إن كان قد سحر القمر فإنه لا يبلغ من
~~سحره أن يسحر الأرض كلها ، فاسألوا من يأتيكم من بلد آخر هل رأوا هذا ؟
~~فأتوا فسألوا فأخبروهم أنهم رأوا مثل ذلك .
# وحكى السمرقندي عن الضحاك نحوه . وقال : فقال أبو جهل هذا سحر فابعثوا
~~إلى أهل الآفاق حتى ينظروا أرأوا ذلك أم لا ؟ فأخبر أهل النفاق أنهم رأوه
~~منشقا ، فقالوا : - يعني الكفار - : هذا سحر مستمر . وقال علي رضي الله
~~عنه ، من رواية أبي حديفة الأرحبي : انشق القمر ، ونحن مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم . وعن أنس : سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية
~~، فأراهم انشقاق القمر مرتين ، حتى رأوا حراء بينهما ، وفي رواية معمر ،
~~وغيره عن قتادة عن : أراهم القمر مرتين ، حتى رأوا حراء بينهما ، وفي رواية
~~معمر ms3883 ، وغيره عن قتادة عنه : أراهم القمر مرتين انشقاقه ، فنزلت الآية '
~~اقتربت الساعة وانشق القمر ' .
# وحكى الإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي
~~الجرجاني في منهاجه قال : رأيت ببخارى الهلال وهو ابن ليلتين منشقا بنصفين
~~، عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة أربع أو خمس ، وما زلت أنظر إليهما
~~حتى اتصلا ، ثم لم يعودا كما كانا ، ولكنهما صارا في شكل أترجة ، ولم أمل
~~طرفي عنهما إلى أن غاب ، قال : وكان معي ليلتئذ جماعة كثيفة ، من بين شريف
~~وفقيه وكاتب وغيرهم من طبقات الناس ، وكل رأى ما رأيت . قال : وأخبرني من
~~وثقت به ، وكان خبره عندي كعياني أنه رأى الهلال وهو ابن ثلاث منشقا
~~بنصفين ، قال : وإذا كان هكذا ، ظهر أن قول الله عز وجل : ' وانشق القمر '
~~إنما هو على الانشقاق الذي هو من أشراط الساعة ، دون الانشقاق الذي جعله
~~الله تعالى آية لرسوله صلى الله عليه وسلم وحجة على أهل مكة . وبالله
~~التوفيق . PageV18P204
# وأما رجوع الشمس - فقد روى عن أسماء بنت عميس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أصليت يا علي ' ؟ قال : لا . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك
~~فاردد عليه الشمس ' قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما
~~غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر . خرجه الطحاوي في
~~مشكل الحديث عن أسماء من طريقين ، قال وكان أحمد بن صالح يقول : لا ينبغي
~~لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء ؛ لأنه من علامات النبوة .
# وأما حبسها فقد روى يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن إسحاق : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسرى به ، وأخبر قومه بالرفقة والعلامة
~~التي في العير ، قالوا : متى تجيء ؟ قال : ' يوم الأربعاء ' فلما كان ذلك
~~اليوم أشرفت قريش ينظرون ، وقد ولى النهار ولم يجيء ، فدعا ms3884 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة ، وحبست عليه الشمس صلى الله عليه
~~وسلم .
#
# | وأما نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم
# فقد روى عن أنس بن مالك ، وجابر ، وعبد الله بن مسعود ؛ قال أنس من
~~رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وقد حانت صلاة العصر ، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه ، فأتي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بوضوء ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~الإناء يده ، وأمر الناس أن يتوضئوا منه ، قال : فرأيت الماء ينبع من بين
~~أصابعه ، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم . ورواه أيضا عن أنس قتادة
~~، وقال : بإناء فيه ماء ما يغمر أصابعه ، ولا يكاد يغمر ، قال : كم كنتم ؟
~~قال : زهاء ثلثمائة ، وفي رواية عنه : وهو بالزوراء عند السوق .
# وأما ابن مسعود ، ففي الصحيح عنه من رواية علقمة : بينما نحن مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وليس معنا ماء ، فقال لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' اطلبوا من معه فضل ماء ' فأتي بإناء فصبه في إناء ، ثم
~~وضع كفه فيه ، فجعل الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. وفي الصحيح عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : ' عطش الناس يوم الحديبية
~~، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ركوة فتوضأ منها ، وأقبل الناس نحوه ،
~~وقالوا : ليس عندنا ماء ، إلا ما في ركوتك ، فوضع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يده في الركوة ، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون ، وفيه
~~: PageV18P205 فقلت كم كنتم ؟ قالوا : لو كنا مائة ألف لكفانا ، كنا خمس
~~عشرة مائة . وفي صحيح مسلم في ذكر غزوة بواط ، قال جابر قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' يا جابر ناد الوضوء ' وذكر الحديث بطوله : وإنه لم
~~يحد إلا قطرة في عزلاء شجب ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه ،
~~وتكلم بشيء لا أدري ما هو ، وقال : ' ناد ms3885 بجفنة الركب ' فأتيت بها فوضعتها
~~بين يديه ، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بسط يده في الجفنة ، وفرق
~~أصابعه ، وصب جابر عليه وقال : ' بسم الله ' قال : فرأيت الماء يفور من بين
~~أصابعه ، ثم فارت الجفنة ، واستدارت حتى امتلأت ، وأمر الناس بالاستقاء
~~فاستقوا حتى رووا ، فقلت : هل بقي أحد له حاجة ؛ فرفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملأى . هذا مختصر ما روي من تفجير الماء من
~~بين أصابعه صلى الله عليه وسلم .
#
# | وأما تفجيره وانبعاثه وتكثيره ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم
# فمن ذلك ما رواه مالك بن أنس رحمه الله في الموطأ ، عن معاذ بن جبل في
~~قصة غزوة تبوك وأنهم وردوا العين ، وهي تبض بشيء من ماء مثل الشراك ،
~~فغرفوا من العين بأيديهم حتى اجتمع في شيء ، ثم غسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيه وجهه ويديه ، وأعاده فيها فجرت بماء كثير فاستقى الناس .
# وفي حديث ابن إسحاق : فانخرق من الماء ماله حس كحس الصواعق ، ثم قال : '
~~يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا ' . ومنه قصة
~~الحديبية ، وقد تقدم ذكرها في الغزوات . ومن ذلك خبر صاحبة المزادتين ، وهو
~~مما روى عن عمران بن حصين ، قال : أصاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~عطش في بعض أسفارهم ، فوجه رجلين من أصحابه ، وأعلمهما أنهما يجدان امرأة
~~بمكان كذا ، معها بعير عليه مزادتان ، الحديث . فوجداها وأتيا بها النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فجعل في إناء من مزادتها ، وقال فيه ما شاء الله أن
~~يقول ، ثم أعاد الماء في المزادتين ، ثم فتحت عزاليهما ، وأمر الناس فملأوا
~~أسقيتهم حتى لم يدعوا شيئا إلا ملأوه ، قال عمران : ويخيل لي أنهما لم
~~تزدادا إلا PageV18P206 امتلاء ، ثم أمر فجمع للمرأة من الأزواد حتى ملأ
~~ثوبها ، وقال : ' اذهبي فإنا لم نأخذ من مائك شيئا ولكن الله سقانا ' .
~~وعن عمرو بن شعيب أن أبا طالب قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهو رديفه بذي ms3886
~~المجاز : عطشت وليس عندي ماء ، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وضرب بقدمه
~~الأرض فخرج الماء فقال : ' اشرب ' . وعن سلمة بن الأكوع ؛ قال نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' هل من وضوء ؟ ' فجاء رجل بإداوة فيها نطفة فأفرغها في
~~قدح فتوضأنا كلنا ، ندغفقه دغفقة أربع عشرة مائة . وفي حديث غزوة تبوك ،
~~وما أصاب الناس من العطش ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الله
~~تعالى أرسل سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس ، واحتملوا حاجتهم من الماء ، وقد
~~تقدم ذكره . ومن طريق آخر في هذه القصة عن عمر : وذكر ما أصابهم من العطش
~~في جيش العسرة ، حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ، فرغب أبو
~~بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ، فرفع يديه فلم
~~يرجعهما حتى قالت السماء ، فانسكبت فملأوا ما معهم من آنية ، ولم يجاوز
~~العسكر . والحديث في هذا الباب كثير .
#
# | وأما تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم
# فقد روينا من ذلك أحاديث كثيرة بأسانيد صحيحة متصلة ، رأينا حذفها هاهنا
~~اختصارا لاشتهارها وانتشارها ، منها ما رويناه عن جابر رضي الله عنه : أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير ، فما زال
~~يأكل منه وامرأته وضيفه حتى كاله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~فقال : ' لو لم تكله لأكلتم منه وقام بكم ' . ومن ذلك حديث أبي طلحة
~~المشهور ، وإطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين أو سبعين رجلا من
~~أقراص من شعير جاء بها أنس تحت يده - إي إبطه - فأمر بها ففتت ، وقال فيها
~~ما شاء الله أن يقول . وحديث جابر - رضي الله عنه - في إطعام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الخندق ألف رجل من صاع شعير ، وعناق ، قال جابر :
~~فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا ، وإن برمتنا لتغط كما هي ، وإن
~~عجيننا ليخبز ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في العجين والبرمة
~~وبارك . ومن ذلك حديث أبي أيوب الأنصاري : أنه ms3887 صنع لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV18P207 ولأبي بكر رضي الله عنه من الطعام زهاء ما يكفيهما ،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' ادع ثلاثين من أشراف الأنصار '
~~فدعاهم فأكلوا حتى تركوه ، ثم قال : ' ادع ستين ' فكان مثل ذلك ، ثم قال :
~~' ادع سبعين ' فأكلوا حتى تركوا ، وما خرج منهم أحد حتى أسلم وبايع ، قال
~~أبو أيوب : فأكل من طعامي مائة وثمانون رجلا .
# وعن سمرة بن جندب قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة فيها لحم
~~فتعاقبوها من غدوة حتى الليل يقوم قوم ويقعد آخرون . ومن ذلك حديث عبد
~~الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثين ومائة ، وذكر في الحديث : عجن صاع من طعام ، وصنعت شاة فشوي سواد
~~بطنها ، قال : وأيم الله ما من الثلاثين والمائة إلا وقد حز له حزة من سواد
~~بطنها ، ثم جعل منها قصعتان فأكلنا أجمعون ، وفضل في القصعتين فحملته على
~~البعير . ومن ذلك حديث عمر بن الخطاب وأبي هريرة وسلمة بن الأكوع رضي الله
~~عنهم فذكروا مخمصة أصابت الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه
~~، فدعا ببقية الأزواد ، فجاء الرجل بالحثية من الطعام وفوق ذلك وأعلاهم
~~الذي أتى بالصاع من التمر فجمعه على نطع ، قال سلمة : فحززته كربضة البعير
~~، ثم دعا الناس بأوعيتهم ، فما بقي في الجيش وعاء إلا ملأوه وبقي منه .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أدعو له أهل الصفة فتتبعتهم حتى جمعتهم ، فوضعت بين أيدينا صحفة فأكلنا ما
~~شئنا وفرغنا ، وهي مثلها حين وضعت ، إلا أن فيها أثر الأصابع . وعن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد
~~المطلب وكانوا أربعين ، منهم قوم يأكلون الجذعة ويشربون الفرق فصنع لهم مدا
~~من طعام ، فأكلوا حتى شبعوا وبقى كما هو ، ثم دعا بعس فشربوا حتى رووا وبقى
~~كأنه لم يشرب . وقال أنس ابن ms3888 مالك : إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ابتنى
~~بزينب أمره أن يدعو له قوما سماهم ، وكل من لقيت حتى امتلأ البيت والحجرة ،
~~وقدم إليهم تورا فيه قدر مد من تمر جعل حيسا ، فوضعه قدامه وغنمس ثلاثة
~~أصابعه ، وجعل القوم يتغدون ويخرجون ، وبقي النور نحوا ما كان ، وكان القوم
~~أحدا أو اثنين وسبعين . وفي رواية أخرى في هذه القصة أو مثلها : أن القوم
~~كانوا زهاء ثلثمائة ، وأنهم أكلوا PageV18P208 حتى شبعوا ، ؛ وقال لي : '
~~ارفع ' فلا أدري حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت . وفي حديث جعفر بن محمد عن
~~آله ، عن علي رضي الله عنهم أن فاطمة رضي الله عنها طبخت قدرا لغدائها ،
~~ووجهت عليا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليتغدى معها ، فأمرها فغرفت منها
~~لجميع نسائه صحفة صحفة ، ثم له عليه السلام ولعلي ، ثم لها ، ثم رفعت
~~القدر ، وإنها لتفيض ، قالت : فأكلنا منها ما شاء الله .
# ومن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أن يزود أربعمائة راكب من أحمس ، فقال : يا رسول الله ، ما هي إلا أصوع ،
~~قال : اذهب فذهب فزودهم منه ، وكان قدر الفصيل الرابض من التمر وبقى بحاله
~~. ومن ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في دين أبيه ، وقد كان بذل
~~لغرماء أبيه أصل ماله فلم يقبلوه ، ولم يكن في ثمرها سنين كفاف دينهم ،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بجذها وجعلها بيادر في أصولها ، ثم جاءه
~~فمشى فيها ودعا ، فأوفى جابر غرماء أبيه من ذلك ، وفضل مثل ما كانوا يجذون
~~كل سنة . وفي رواية : مثل ما أعطاهم . قال : وكان الغرماء يهودا فعجبوا من
~~ذلك . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أصاب الناس مخمصة فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ' هل لي شيء ' ؟ قلت : نعم ، شيء ، من التمر في
~~المزود ، قال : ' فأتني به ' فأتيته به فأدخل يده فأخرج قبضة فبسطها ، ودعا
~~بالبركة ، ثم قال : ' ادع لي عشرة ' فأكلو حتى شبعوا ، ثم عشرة ms3889 كذلك ، حتى
~~أطعم الجيش كلهم وشبعوا ، قال : ' خذ ما جئت به وأدخل يدك واقبض منه ولا
~~تكبه ' فقبضت على أكثر مما جئت به فأكلت منه وأطعمت منه حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ، إلى أن قتل عثمان فانتهب مني فذهب . وفي
~~رواية : فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا ومن وسق في سبيل الله . وذكر مثل
~~هذه الحكاية في غزوة تبوك ، وأن التمر كان بضع عشرة تمرة . ومنه أيضا حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه حين أصابه الجوع ، فاستتبعه ، النبي صلى الله عليه
~~وسلم فوجد لبنا في قدح قد أهدى إليه ، وأمره أن يدعو أهل الصفة ، قال فقلت
~~: ما هذا اللبن فيهم ! كنت أحق أن أصيب منه شربة أتقوى بها ، فدعوتهم ،
~~وذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم له أن يسقيهم ، قال : فجعلت أعطى الرجل
~~فيشرب حتى يروى ، ثم يأخذ الآخر حتى روى جميعهم ، فأخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم القدح وقال : ' بقيت أنا وأنت اقعد فاشرب ' فشربت ثم قال : ' اشرب '
~~وما زال يقولها واشرب حتى قلت : لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا ؛
~~فأخذ القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة ، صلى الله عليه وسلم . PageV18P209
#
# | وأما كلام الشجر وشهادتها له بالنبوة وانقيادها إليه وإجابتها دعوته
~~صلى الله عليه وسلم
# فمن ذلك ما رويناه بسند متصل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال :
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فدنا منه أعرابي ، فقال : ' يا
~~أعرابي أين تريد ' ؟ قال : إلى أهلي ، قال : ' هل لك إلى خير ' ؟ قال : وما
~~هو ؟ قال : ' تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده
~~ورسوله ' قال : من يشهد لك على ما تقول ؟ قال : ' هذه الشجرة السمرة ' وهي
~~بشاطئ الوادي ، فأقبلت تخد الأرض حتى قامت بين يديه ، فاستشهدها ثلاثا
~~فشهدت له أنه كما قال ، ثم رجعت إلى مكانها .
# وعن بريدة قال : سأل أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم آية فقال له : ' قل
~~لتلك ms3890 الشجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوك ' قال : فمالت الشجروة
~~عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها فتقطعت عروقها ، ثم جاءت تخد الأرض ،
~~تجز عروقها مغيرة حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت :
~~السلام عليك يا رسول الله ، قال الأعرابي : مرها فلترجع إلى منبتها فاستوت
~~، فقال الأعرابي : إيذن لي أسجد لك ، قال : ' لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد
~~لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ' قال : فأذن لي أقبل يديك ورجليك ، فأذن له .
~~ومن ذلك ما روى في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله قال : ذهب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم يرى شيئا يستتر به ، فإذا بشجرتين
~~بشاطئ الوادي ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن
~~من أغصانها فقال : ' انقادي علي بإذن الله ' فانقادت معه كالبعير المخشوش
~~الذي يصانع قلائده . وذكر أنه فعل بالأخرى مثل ذلك ، حتى إذا كان بالمنصف
~~بينهما قال : ' التئما علي بإذن الله ' فالتأمتا . وفي رواية أخرى ؛ فقال
~~: ' يا جابر قل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما ' ففعلت فرجعت حتى لحقت بصاحبتها ، فجلس
~~خلفهما ، فخرجت أحضر ، وجلست أحدث نفسي ، فالتفت فإذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مقبل والشجرتان قد افترقتا ، فقامت كل واحدة منهما على ساق ،
~~فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفة فقال برأسه - هكذا - يمينا وشمالا
~~. PageV18P210
# وروى أسامة بن زيد نحوه ، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بعض مغازيه : ' هل ' ؟ يعني مكانا لحاجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلت : إن الوادي ما فيه موضع بالناس ، فقال : ' هل ترى من نخل أو حجارة '
~~؟ قلت : ' أرى نخلات متقاربات ، فقال : ' انطلق وقل لهن إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمركن أن تأتين لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل
~~للحجارة مثل ذلك ' فقلت ذلك لهن ، فوالذي بعثه بالحق لقد رأيت النخلات
~~يتقاربن حتى اجتمعن ، والحجارة يتعاقدن حتى صرن ركاما ms3891 خلفهن ، فلما قضى
~~حاجته قال لي : ' قل لهن يفترقن ' فوالذي نفسي بيده لرأيتهن والحجارة
~~يفترقن حتى عدن إلى مواضعن .
# وعن ابن مسعود مثله في غزاة حنين . وعن يعلى بن مرة - وهو ابن سيابة -
~~وذكر أشياء رآها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أن طلحة - أو سمرة -
~~جاءت فأطافت به ، ثم رجعت إلى منبتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إنها استأذنت أن تسلم علي ' . وفي حديث ابن مسعود : آذنت النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالجن ليلة فاستمعوا له شجرة . وذكر أبو بكر بن فورك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سار في غزوة الطائف ليلا وهو وسن ،
~~فاعترضته سدرة فانفرجت له نصفين ، حتى جاز بينهما ، وبقيت على ساقين إلى
~~وقتنا هذا ، وهي هناك معروفة . وقد روى في مثل ذلك أحاديث كثيرة .
# ومن ذلك قصة حنين الجذع ، والخبر بذلك مشهور منتشر خرجه أهل الصحيح ،
~~ورواه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، قال جابر بن عبد الله : كان المسجد
~~مسقوفا على جذوع نخل ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم على جذع
~~منها ، فلما صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار ، وفي رواية
~~أنس : حتى ارتج المسجد بخواره .
# وفي رواية سهل بن سعد : وكثر بكاء الناس لما رأوا به . وفي رواية المطلب
~~بن أبي وداعة : حتى تصدع وانشق ، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع
~~يده عليه فسكت . وزاد غيره : فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' إن هذا بكى
~~لما فقد من الذكر ' وزاد غيره : ' والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لم يزل
~~هكذا إلى يوم القيامة تحزنا على رسول الله ' صلى الله عليه وسلم ، فأمر به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن تحت المنبر ، وفي حديث أبي بن كعب :
~~فكان إذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى إليه ، فلما هدم المسجد أخذه
~~أبي فكان عنده إلى أن أكلته ألرض وعاد رفاتا . وذكر الإسفرايني : أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم دعاه ms3892 إلى نفسه فجاءه PageV18P211 يخرق الأرض فالتزمه ،
~~ثم أمره فعاد إلى مكانه . وفي حديث بريدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~' إن شئت أردك إلى الحائط الذي كنت فيه ، تنبت لك عروقك ، ويكتمل خلقك
~~ويجدد لك خوص وثمرة ، وإن شئت أغرسك في الجنة فيأكل أولياء الله من ثمرك '
~~، ثم أصغى له النبي صلى الله عليه وسلم يستمع ما يقول فقال : بل تغرسني في
~~الجنة فيأكل مني أولياء الله وأكون في مكان لا أبلى فيه . فسمعه من يليه ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' قد فعلت - ثم قال - اختار دار البقاء
~~على دار الفناء ' .
#
# | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم نطق الجمادات
# كتسبيح الطعام في جوفه ، وتسبيح الحصى في كفه وكف من صبه في كفه من
~~أصحابه ، وسلام الجبال والأحجار والأشجار عليه ، وسجودها له ، وغير ذلك مما
~~يلتحق به على ما نشرحه إن شاء الله تعالى . فمن ذلك ما رويناه بإسناد متصل
~~عن البخاري بسنده ، عن علقمة عن عبد الله قال : لقد كنا نسمع تسبيح الطعام
~~وهو يؤكل ، وفي غير هذه الرواية عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نأكل مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام ، ونحن نسمع تسبيحه . وقال أنس بن
~~مالك : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصى فسبحن في يد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا التسبيح ، ثم صبهن في يد أبي بكر فسبحن ، ثم
~~في أيدينا فما سبحن . وروى أبو ذر مثله ، وذكر أنهن سبحن في كف عمر وعثمان
~~. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كنا بمكة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرج إلى بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال : السلام
~~عليك يا رسول الله .
# وعن جابر بن سمرة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إني لأعرف حجرا
~~بمكة كان يسلم علي ' قيل : إنه الحجر الأسود . وعن عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لما استقبلني جبريل
~~بالرسالة ms3893 جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ' .
# وعن جابر بن عبد الله قال : لم يكن صلى الله عليه وسلم يمر بحجر ولا شجر
~~إلا سجد له . وفي حديث العباس بن عبد المطلب إذا اشتمل عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعلى بنيه بملاءته فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت آمين آمين .
~~وعن جعفر ابن محمد عن أبيه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل
~~بطبق فيه رمان وعنب ، فأكل منه صلى الله عليه وسلم فسبح . وعن أنس رضي الله
~~عنه قال : صعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان أحدا فرجف
~~بهم فقال : ' أثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق PageV18P212 وشهيدان '
~~ومثله عن أبي هريرة في حراء ، وزاد فيه : ومعه علي وطلحة والزبير ، وقال :
~~' إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد ' ، والخبر في حراء أيضا عن عثمان قال :
~~ومعه عشرة من أصحابه أنا فيهم ، وزاد عبد الرحمن وسعدا ، قال : ونسيت
~~الاثنين . وقد روى أنه صلى الله عليه وسلم حين طلبته قريش قال له ثبير :
~~اهبط يا رسول الله ، فإني أخاف أن يقتلوك على ظهري فيعذبني الله ، فقال
~~حراء : إلي يا رسول الله . وقد تقدم ذكر خبر الأصنام ، وسقوطها عند ما أشار
~~إليها بالقضيب ، حين فتح الله تعالى مكة عليه ، صلى الله عليه وسلم تسليما
~~كثيرا أبدا دائما .
#
# | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم
# كلام الحيوانات وسكونها وثباتها إذا رأته ؛ كقصة الدجن ، وكلام الضب
~~والذئب ، والطائر والظبية ، وسجود الغنم والبعير ، وخبر شفينة مولاه مع
~~الأسد ، وخبر العنز ، وغير ذلك مما نورده إن شاء الله تعالى .
# فمن ذلك ما رويناه بسند متصل عن عائشة قالت : كانت عندنا داجن ، فإذا
~~كان عندنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قر وثبت مكانه ، فلم يجيء ولم يذهب
~~، فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء وذهب .
# ومنه ما روى عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في
~~خفل من أصحابه ms3894 إذ جاء أعرابي قد صاد ضبا فقال : من هذا ؟ قالوا : نبي الله
~~، واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن هذا الضب . وطرحه بين يدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' يا ضب ' فأجابه بلسان
~~مبين يسمعه القوم جميعا : لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة ، قال : ' من
~~تعبد ' ؟ قال : الذي في السماء عرشه ، وفي الأرض سلطانه ، وفي البحر سبيله
~~، وفي الجنة رحمته ، وفي النار عقابه ، قال : ' فمن أنا ؟ ' قال : رسول رب
~~العالمين ، وخاتم النبيين ، وقد أفلح من صدقك ، وخاب من كذبك . فأسلم
~~الأعرابي . ومن ذلك قصة كلام الذئب المشهورة عن أبي سعيد الخدري قال : بينا
~~راع يرعى غنما له ، عرض الذئب لشاة منها فأخذها الراعي منه ، فأقعى الذئب
~~وقال للراعي : ألا تتقي الله ، حلت بيني وبين رزقي ! قال الراعي : العجب من
~~ذئب يتكلم بكلام الإنس ، فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ، رسول الله
~~بين الحرتين PageV18P213 يحدث الناس بأنباء ما قد سبق ، فأتى الراعي النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' قم فحدثهم
~~' ، ثم قال : ' صدق ' . وروى حديث الذئب عن أبي هريرة . وفي بعض الطرق عنه
~~قال الذئب : أنت أعجب ! واقفا على غنمك ، وتركت نبيا لم يبعث الله نبيا قط
~~أعظم منه عنده قدرا ، قد فتحت له أبواب الجنة ، وأشرف أهلها على أصحابه
~~ينتظرون قتالهم ، وما بينك وبينه إلا هذا الشعب فتصير في جنود الله ، قال
~~الراعي : من لي بغنمي ؟ قال الذئب : أنا أرعاها حتى ترجع ، فأسلم الرجل
~~إليه غنمه ومضى ، وذكر قصته واسلامه ووجوده النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل
~~، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' عد إلى غنمك تجدها بوفرها ' فوجدها
~~كذلك ، وذبح للذئب شاة منها .
# وروى أن أهبان بن أوس هو صاحب القصة ومكلم الذئب . وروى أيضا أن صاحب
~~القصة سلمة بن عمرو بن الأكوع ، وأنها سبب إسلامه . وحكى أبو عمر بن عبد
~~البر في ترجمة رافع بن عميرة الطائى أنه كلمه الذئب ، وهو في ضأن ms3895 له
~~يرعاها ، فدعاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واللحاق به . قال :
~~وزعموا أن رافع بن عميرة قال في كلام الذئب إياه .
# رعيت الضأن أحميها بكلبي . . . من الضبع الحفي وكل ذيب
# فلما أن سمعت الذئب نادى . . . يبشرني بأحمد من قريب
# سعيت إليه قد شمرت ثوبي . . . على الساقين قاصدة الركيب
# فألفيت النبي يقول قولا . . . صدوقا ليس بالقول الكذوب
# يبشرني بدين الحق حتى . . . تبينت الشريعة للمنيب
# وأبصرت الضياء يضىء حولي . . . أمامي إن سعيت ومن جنوبي
# في أبيات أخر .
# وروى ابن وهب : أن مثل هذه القصة وقع لأبي سفيان بن حرب ، وصفوان ابن
~~أمية مع ذئب وجداه قد أخذ ظبيا ، فدخل الظبي الحرم فانصرف الذئب فعجبا من
~~ذلك ، فقال الذئب : أعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم إلى
~~الجنة وتدعونه إلى النار . فقال أبو سفيان : واللات والعزى لئن ذكرت هذا
~~بمكة لتتركنا خلوفا . وقد روى أيضا مثل هذا الخبر ، وأنه جرى لأبي جهل
~~وأصحابه . PageV18P214
# وعن عباس بن مرداس السلمي أنه لما تعجب من كلام صنمه ضمار ، وإنشاده
~~الشعر الذي ذكرناه ، فإذا طائر سقط ، فقال : يا عباس ، أنعجب من كلام ضمار
~~، ولا تعجب من نفسك ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام ،
~~وأنت جالس ! وعن أنس رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وعمر ورجل من الأنصار حائط أنصاري ، وفي الحائط غنم ، فسجدت له فقال
~~أبو بكر : نحن أحق بالسجود لك منها . . . الحديث . وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا فجاء بعير فسجد له ، وذكر
~~مثله ، ومثله في الجمل عن ثعلبة بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، ويعلى بن
~~مرة ، وعبد الله بن جعفر قال : وكان لا يدخل أحد الحائط إلا شد عليه بالجمل
~~، فلما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه ، فوضع مشفره في الأرض وبرك
~~بين يديه فحطمه ؛ وقال : ' ما بين السماء والأرض شيء إلا يعلم أنى رسول
~~الله إلا عاصي الجن والإنس ms3896 ' . وفي حديث آخر : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سألهم عن شأنه فأخبروه أنهم أرادوا ذبحه . وفي راوية : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لهم : ' إنه اشتكى كثرة العمل وقلة العلف ' .
# وفي رواية : ' إنه شكا إلى أنكم أردتم ذبحه بعد أن استعملتموه في شاق
~~العمل من صغره ' فقالوا : نعم ، وقد روى في قصة العضباء وكلامها النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، وتعريفها له بنفسها ، ومبادرة العشب إليها في الرعي ،
~~وتجنب الوحوش عنها ، وندائهم لها أنك لمحمد ، وأنها لم تأكل ولم تشرب بعد
~~موته حتى ماتت ، ذكره الإسفرائني . وروى ابن وهب : أن حمام مكة أظلت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم فتحها ، فدعا لها بالبركة . وقد ذكرنا قصة الغار
~~وخبر الحمامتين والعنكبوت . وعن عبد الله بن قرط قال : قرب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بدنات خمس أو ست أو سبع لينحرها يوم عيد ، فازدلفن إليه
~~بأيتهن يبدأ . وعن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم في صحراء
~~فنادته ظبية : يا رسول الله ، قال : ما حاجتك ' ؟ قالت : صادني هذا
~~الأعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل ، فأطلقني حتى أذهب فأرضعهما وأرجع ، قال
~~: ' وتفعلين ' ؟ : قالت : نعم ، فأطلقها فذهبت ورجعت فأوثقها ، فانتبه
~~الأعرابي . فقال : يا رسول الله ، ألك حاجة ؟ قال : ' تطلق هذه الظبية '
~~فأطلقها ، فخرجت تعدو في الصحراء وتقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
~~رسول الله . PageV18P215
#
# | ومنه ما روى من تسخير الأسد لسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذ وجهه إلى معاذ باليمن ، فلقى الأسد فعرفه أنه مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعه كتابه ، فهمهم وتنحى عن الطريق ، وذكر في منصرفه مثل ذلك .
# وفي رواية أخرى عنه : أن سفينة تكسرت به ، فخرج إلى جزيرة فإذا الأسد ؛
~~قال فقلت : أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يغمزني بمنكبه حتى
~~أقامني على الطريق . وروى أنه صلى الله عليه وسلم أخذ بإذن شاة لقوم من عبد
~~القيس بين إصبعيه ثم خلاها ، فصار لها ميسما ، وبقى ذلك ms3897 الأثر فيها وفي
~~نسلها . وقد روى عن إبراهيم بن حماد بسنده كلام الحمار الذي أصابه بخيبر ،
~~وقال له : ما اسمك قال : اسمي يزيد بن شهاب ، فسماه النبي صلى الله عليه
~~وسلم يعفورا وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه
~~ويستدعيهم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ، تردى في بئر جزعا
~~وحزنا فمات . وخبر الناقة التي شهدت عند النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبها
~~أنه ما سرقها وأنها ملكه . وخبر العنز التي أتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عسكره ، وقد أصابهم عطش ونزلوا على غير ماء وهم زهاء ثلثمائة ،
~~فحلبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأروى الجند ، ثم قال لرافع : '
~~املكها وما أراك ' فربطها فوجدها قد انطلقت رواه ابن قانع وغيره ، وفيه :
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها '
~~. وقال عليه السلام لفرسه ، وقد قام إلى الصلاة في بعض أسفاره : ' لا تبرح
~~بارك الله فيك حتى نفرغ من صلاتنا ' وجعله قبلته فما حرك عضوا حتى فرغ من
~~صلاته صلى الله عليه وسلم .
# ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم ما روى من كلام الأموات والأطفال
~~وشهادتهم له بالنبوة .
# فمن ذلك ما روى عن فهد بن عطيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بصبي
~~قد شب لم يتكلم قط ، فقال له : ' من أنا ' ؟ فقال : رسول الله . وعن معرض
~~بن معيقب قال : رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم عجبا ، جيء بصبى يوم ولد
~~، فذكر مثله ، وهو حديث مبارك اليمامة ، ويعرف بحديث شاصونة اسم رواية ،
~~وفيه ؛ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' صدقت بارك الله فيك ' ثم إن
~~الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب ، فكان يسمى مبارك اليمامة ، وكانت هذه القصة
~~بمكة في حجة الوادع .
# وعن الحسن رضي الله عنه : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له أنه
~~طرح بنية له في وادي كذا ، فانطلق معه إلى الوادي وناداها باسمها ' يا
~~فلانة احي بإذن ms3898 الله ' فخرجت وهي تقول : لبيك وسعديك ، فقال لها : ' إن
~~أبويك قد أسلما فإن أحببت أن أردك عليهما ' قالت : لا حاجة لي فيهما ، وجدت
~~الله خيرا لي منهم . PageV18P216 وعن أنس رضي الله عنه أن شابا من الأنصار
~~توفي وله أم عجوز عمياء قال : فسجيناه وعزيناها فقالت : مات ابني ؟ قلنا :
~~نعم ، قالت : اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت إليك وإلى نبيك رجاء أن تعينني
~~على كل شدة ، فلا تحملن على هذه المصيبة ، قال : فما برحنا أن كشف الثوب عن
~~وجهه فطعم وطعمنا . وروى عن عبد الله بن عبيد الله الأنصاري قال : كنت فيمن
~~دفن ثابت بن قيس ابن شماس - وكان قتل باليمامة - فسمعناه حين أدخلناه القبر
~~يقول : محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الشهيد ، وعثمان البر الرحيم
~~، فنظرنا فإذا هو ميت . وذكر عن النعمان بن بشير : أن زيد بن خارجة خر ميتا
~~في بعض أزقة المدينة ، فرفع وسجى إذ سمعوه بين العشاءين والنساء يصرخن حوله
~~يقول : أنصتوا ، أنصتوا ، فحسر عن وجهه ، قفال : محمد رسول الله ، النبي
~~الأمي ، وخاتم النبيين ، كان ذلك في الكتاب الأول ، ثم قال : صدق صدق ،
~~وذكر أبا بكر وعمر وعثمان ثم قال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله
~~وبركاته ، ثم عاد ميتا . ومن ذلك قصة الذراع وقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأصحابه : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . قد تقدم خبر
~~الذراع . والله منجي المتقين ووليهم .
# ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم إبراء المرضى وذوي العاهات ، كرد عين
~~قتادة ، وكشف بصر الضرير ، وتفله صلى الله عليه وسلم على جراحات فبرأت ،
~~وغير ذلك مما نشرحه إن شاء الله تعالى .
# أما عين قتادة بن النعمان فقد روينا بإسناد متصل عن سعد بن أبي وقاص : أن
~~قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم أحد حتى وقعت على وجنته ، فردها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكانت أحسن عينيه . وذكر الأصمعي عن أبي معشر المدني
~~قال : أوفد أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم ، بديوان المدينة إلى عمر بن عبد ms3899
~~العزيز رجلا من ولد قتادة بن النعمان ، فلما قدم عليه قال له : ممن الرجل
~~؟ قال :
# أنا ابن الذي سالت على الخد عينه . . . فردت بكف المصطفى أحسن الرد
# فعادت كما كانت لأول أمرها . . . فيا حسن ما عين ويا حسن ما رد
# فقال عمر بن عبد العزيز :
# تلك المكارم لا قعبان من لبن . . . شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
~~PageV18P217
# حكاه ابن عبد البر . وروى النسائي عن عثمان بن حنيف أن أعمى قال : يا
~~رسول الله ، ادع الله أن يكشف لي عن بصري . قال : ' فانطلق فتوضأ ثم صل
~~ركعتين ، ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبي محمد نبي الرحمة يا محمد
~~إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف عن بصري اللهم شفعة في ' قال : فرجع وقد كشف
~~الله عن بصره .
# وروى أن ابن ملاعب الأسنة أصابه استسقاء فبعث إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فأخذ بيده حثوة من الأرض فنفل عليها ، ثم أعطاها رسوله ، فأخذها
~~متعجبا - يرى أنه قد هزئ به - فأتاه بها وهو على شفا فشربها فشفاه الله .
~~وذكر العقيلي عن حبيب بن فديك - ويقال فويك - أن أباه ابيضت عيناه ، فكان
~~لا يبصر بهما شيئا ، فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر ،
~~فرأيته يدخل الخيط في الإبرة وهو ابن ثمانين .
# واتته امرأة من خثعم معها صبي به بلاء لا يتكلم ، فأتى بماء فمضمض فاه
~~وغسل يديه ثم أعطاها إياه وأمرها بسقيه ومسه به ، فبرأ الغلام ، وعقل عقلا
~~، يفضل عقول الناس . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاءت امرأة بابن
~~لها به جنون ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره فثع ثعة فخرج من
~~جوفه مثل الجرو الأسود فشفى . وكانت في كف شرحبيل الجعفي سلعة ، تمنعه
~~القبض على السيف وعنان الدابة ، فشكاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فما
~~زال يطحنها بكفه حتى رفعها ولم يبق لها أثر . وسألته جارية طعاما وهو
~~يأكل ، فناولها من بين يديه ، وكانت قليلة الحياء ، فقالت : إنما أريد من
~~الذي في فيك ، فناولها ms3900 ما في فيه ، ولم يكن يسأل شيئا فيمنعه ، فلما استقر
~~في جوفها ألقى عليها من الحياء ما لم تكن امرأة بالمدينة أشد حياء منها .
#
# | وأما الجراحات التي تفل عليها فبرأت فكثير
# منها أنه صلى الله عليه وسلم بصق على أثر سهم في وجه أبي قتادة ، في يوم
~~ذي قرد ، قال : فما ضرب علي ، ولا قاح . ومنها أن كلثوم بن الحصين رمى يوم
~~أحد في نحره ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فبرأ ، وتفل على شجة
~~عبد الله بن أنيس فلم تمد . وتفل PageV18P218 في رجل زيد بن معاذ حين
~~أصابها السيف إلى الكعب حين قتل أبن الأشرف فبرئت ، وعلى ساق علي بن الحكم
~~يوم الخندق ، إذا انكسرت فبرئ مكانه وما نزل عن فرسه . وقطع أبو جهل يد
~~معوذ بن عفراء في يوم بدر ، فجاء يحمل يده فبصق عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وألصقها فلصقت . رواه ابن وهب ، ومن روايته : أن خبيب ابن يساف
~~أصيب يوم بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربة على عاتقه حتى مال شقه
~~، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونفث عليه حتى صح . ونفث على ضربة
~~بساق سلمة بن الأكوع يوم خيبر فبرئت . وتفل في عيني علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه يوم خيبر وكان رمدا فأصبح بارئا . واشتكى على مرة فجعل يدعو ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اللهم اشفه أو عافه ' ثم ضربه برجله فما
~~اشتكى ذلك الوجع بعد ذلك .
#
# | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم إجابة دعائه
# وهذا فصل متسع جدا ، نذكر منه ما اشتهر وانتشر ، وتواترت به الأخبار
~~وتداولته الرواة ، ونقله أصحاب السير ، ولا شك ولا خلاف بين أحد من الأمة
~~في إجابة دعائه صلى الله عليه وسلم ؛ وقد روي عن حذيفة أنه قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا لرجل أدركت الدعوة ولده وولد ولده . روي
~~عن أنس بن مالك قال : قالت أمي يا رسول الله ، خادمك أنس ادع الله له ms3901 ؛
~~قال : ' اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما آتيته ' قال أنس : فوالله إن
~~مالي لكثير ، وإن ولدي وولد ولدي ليعادون اليوم على نحو المائة ، وما أعلم
~~أحدا أصاب من رخاء العيش ما أصبت ، ولقد دفنت بيدي هاتين مائة من ولدي ،
~~لا أقول سقطا ولا ولد ولد . ودعا صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف
~~بالبركة ، قال عبد الرحمن : فلو رفعت حجر لرجوت أن أصيب تحته ذهبا ، ولما
~~مات حفر الذهب من تركته بالفؤس حتى مجلت به الأيدي ، وأخذت كل زوجة ثمانين
~~ألفا ، وكن أربعا ، وقيل : مائة ألف ، وقيل : بل صولحت إحداهن - لأنه
~~طلقها في مرضه - على نيف وثمانين ألفا ، وأوصى بخمسين ألفا بعد صدقاته
~~الفاشية في حياته . ودعا لمعاوية بالتمكين في البلاد فنال الخلافة . ولسعد
~~بن أبي وقاص أن يجيب الله دعوته ، فما دعا على أحد إلا استجيب له . ودعا أن
~~يعز الله الإسلام بعمر أو بأبي جهل فاستجيب له في عمر رضي الله عنه ؛ قال
~~ابن مسعود : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر . وقال لأبي قتادة : ' أفلح وجهك ،
~~اللهم بارك له في شعره وبشره ' فمات وهو ابن سبعين سنة PageV18P219 وكأنه
~~ابن خمس عشر . وقال للنابغة : ' لا يفضض الله فاك ' قال : فما سقط له سن ،
~~وكان ، أحسن الناس ثغرا ، إذا سقطت له سن نبتت له أخرى ، وعاش عشرين ومائة
~~سنة ، وقيل : أكثر .
# ودعا لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما : ' اللهم فقهه في الدين وعلمه
~~التأويل ' فسمى بعد الحبر وترجمان القرآن . ودعا لعبد الله بن جعفر بالبركة
~~في صفقة يمينه ؛ فما اشترى شيئا إلا ربح فيه . ودعا للمقداد بالبركة ؛
~~فكان عنده غرائر من المال . ودعا كذلك لعروة بن أبي الجعد ، قال : ' فلقد
~~كنيت أقوم بالكناسة فما أرجع حتى أربح أربعين ألفا . ودعا لعلي أن يكفى
~~الحر والقر ، فكان يلبس في الشتاء ثياب الصيف وفي الصيف ثياب الشتاء ، ولا
~~يصيبه حر ولا برد . ودعا على مضر فأقحطوا حتى استعطفته قريش فدعا لهم
~~فسقوا . وتقدم خبره في دعائه في الاستسقاء والاستضحاء ms3902 . ودعا على كسر أن
~~يمزق ملكه فلم يبقى له باقية ، ولم تعد لفارس مملكة . وقال لرجل رآه يأكل
~~بشماله : ' كل بيمينك ' قال : لا أستطيع فقال : ' لا استطعت ' فلم يرفعها
~~إلى فيه بعد . وقال في عتبة بن أبي لهب : ' اللهم سلط عليه كلبا من كلابك
~~' فأكله الأسد كما تقدم . ودعا على محلم بن جثامة ، فمات لسبع فلفظته الأرض
~~ثم ووري فلفظته ، فألقوه في صدين ورضموا عليه بالحجارة ، والصد جانب الوادي
~~. ودعواته صلى الله عليه وسلم كثيرة عليه أفضل الصلاة والسلام .
#
# | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم انقلاب الأعيان
# فيما لمسه أو باشره ؛ كسيف عكاشة بن محصن ، وعبد الله بن جحش ، وغير ذلك
~~، وكان من خبر عكاشة أن سفيه انكسر يوم بدر فأعطاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جذل حطب ، وقال : ' اضرب به ' فعاد في يده سيفا صارما طويلا أبيض
~~شديد المتن ، فقاتل به ، ثم لم يزل عنده يشهد به المواقف إلى أن استشهد في
~~قتال أهل الردة ، وكان هذا السيف يسمى العون . ودفع لعبد الله بن جحش - وقد
~~ذهب سفيه يوم أحد - عسيب نخل فرجع في يده سيفا . ومن ذلك أنه صلى الله
~~عليه وسلم مر على ماء فسأل عنه ، فقيل له اسمه PageV18P220 بيسان وماؤه ملح
~~، فقال : ' بل هو نعمان وماؤه طيب ' فكان كذلك . ومنه أنه صلى الله عليه
~~وسلم أعطى قتادة بن النعمان - وكان قد صلى معه العشاء في ليلة مظلمة مطيرة
~~- عرجونا ، وقال : ' انطلق به فإنه سيضيء لك من بين يديك عشرا ، ومن خلفك
~~عشرا فإذا دخلت ، بيتك فسترى سوادا فاضربه به حتى يخرج فإنه الشيطان '
~~فانطلق فأضاء له العرجون ، ووجد السواد فضربه حتى خرج . ومن ذلك أنه صلى
~~الله عليه وسلم زود أصحابه سقاء من ماء بعد أن أوكأه ودعا فيه ، ولما
~~حضرتهم الصلاة نزلوا فحلوه فإذا به لبن طيب وفي فمه زبدة . رواه حماد بن
~~سلمة .
#
# | ومما يلتحق بهذا الفصل
# أنه صلى الله عليه وسلم ركب فرسا لأبي طلحة ، كان يقطف - أو - به قطاف ،
~~فلما رجع ms3903 قال : وجدنا فرسك بحرا ، فكان بعد لا يجاري . ونخس جمل جابر بن
~~عبد الله ، وكان قد أعيا فنشط حتى كان ما يملك زمامه ، وقد تقدم خبره .
~~وخفق فرس جعيل الأشجعي بمخفقه معه وبرك عليها فلم يملك رأسها نشاطا ، وباع
~~من بطنها باثنى عشر ألفا . وركب صلى الله عليه وسلم حمارا قطوفا لسعد بن
~~عبادة فرده هملاجا لا يساير . ومن ذلك بركة يده صلى الله عليه وسلم فيما
~~لمسه كقصة سلمان في كتابته ، وما غرس له صلى الله عليه وسلم من الودي
~~فأطعمت كلها من عامها ، والذهب الذي أعطاه وقد تقدم ذكر ذلك في إسلام سلمان
~~. ومنه أنه صلى الله عليه وسلم مسح على رأس عمير بن سعد وبرك فمات وهو ابن
~~ثمانين سنة وما شاب . وكذلك السائب ابن يزيد ، ومدلوك ، وكان يوجد لعتبة بن
~~فرقد طيب يغلب طيب نسائه ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح بيده
~~على بطنه وظهر ومسح على رأس قيس بن زيد الجذامي ، ودعا له فهلك وهو ابن
~~مائة سنة ورأسه أبيض وموضع كف النبي صلى الله عليه وسلم وما مرت به يده
~~عليه من شعره أسود ، فكان يدعى الأغر . وروي مثل ذلك لعمرو بن ثعلبة الجهني
~~، ومسح وجه آخر فما زال على وجهه نور . ومسح وجه قتادة بن ملحان ، فكان
~~لوجهه بريق ، حتى كان ينظر فيه كما ينظر في المرآة . ونضح في وجه زينب بنت
~~أم سلمة نضحة من ماء ، فما نعرف كان في وجه امرأة من الجمال ما بها . ومسح
~~على رأس صبي به عاهة فبرأ واستوى شعره ، وعلى غير واحد PageV18P221 من
~~الصبيان المرضى والمجانين فبرءوا . وآتاه رجل به أدرة فأمره أن ينضحها بماء
~~من عين مج فيها ففعل فبرأ . وعن طاوس : لو لم يؤت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأحد به مس فصك في صدره إلا ذهب . والمس : الجنون . ومج في دلو من بئر ثم
~~صب فيها ففاح فيها من ريح المسك . وشكا إليه أبو هريرة النسيان فأمره أن
~~يبسط ثوبه ms3904 ، وغرف بيده فيه ثم أمره بضمه ففعل فما نسى شيئا بعد . ومن ذلك
~~درور الشياه الحوائل باللبن الكثير ؛ كقصة شاة أم معبد ، وأعنز معاوية بن
~~ثور ، وشاة أنس ، وغنم حليمة ، وشارفها ، وشاة عبد الله بن مسعود ، وشاة
~~المقداد ، والله أعلم .
# ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم ما أخبر به من الغيوب ، وما يكون قبل
~~وقوعه ، فكان كما أخبر به صلى الله عليه وسلم ؛ روى عن حذيفة قال : قام
~~فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ، فما ترك شيئا يكون في مقامه
~~ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه ، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه ، قد علمه
~~أصحابي هؤلاء ، وإنه ليكون الشيء فأعرفه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل
~~إذا غاب عنه ، ثم إذا رآه عرفه ، وثم قال حذيفة : ما أدرى أنسي أصحابي أم
~~تناسوه ، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنه إلى أن
~~تنقضي الدنيا ، يبلغ من معه ثلثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم
~~أبيه وقبيلته . وقال أبو ذر : لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما ومما أخبر به صلى الله
~~عليه وسلم مما يكون فكان ، ما أخرجه أهل الصحيح والأئمة ، مما وعد به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من الظهور على أعدائه ، وفتح مكة وبيت
~~المقدس واليمن والشام والعراق ، وظهور الأمن حتى تظعن المرأة من الحيرة إلى
~~مكة لا تخاف إلا الله ، وإن المدينة ستغزى ، وتفتح خيبر على يد علي في غد
~~يومه ، وما يفتح الله على أمته من الدنيا ، وما يؤتون من زهرتها ، وقسمتهم
~~كنوز كسرى وقيصر ، وما يحدث بينهم من الفتون والاختلاف والأهواء ، وسلوك
~~سبيل من قبلهم وافتراقهم على ثلاث وسبعين فرقة ، الناجية منها واحدة ، وأنه
~~ستكون لهم أنماط ، ويغدو أحدهم في حلة ويروح في أخرى ، وتوضع بين يديه صفحة
~~وترفع أخرى ، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة ، ثم قال آخر الحديث : '
~~وأنتم اليوم خيرا منكم يومئذ ' وإنهم ms3905 إذا مشوا المطيطاء ، وخدمتهم بنات
~~PageV18P222 فارس والروم ، رد الله بأسهم بينهم ، وسلط شراراهم على خيارهم
~~، وما أخبر به صلى الله عليه وسلم من قتالهم الترك والخزر والروم ، وذهاب
~~كسرى وفارس ، حتى لا كسرى ولا فارس بعده ، وذهاب قيصر حتى لا قيصر بعده ،
~~وأن الروم ذات قرون إلا آخر الدهر ، وأخبر بذهاب الأمثل فالأمثل من الناس ،
~~وتقارب الزمان ، وقبض العلم ، وظهور الفتن والهرج ، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم : ' زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى
~~لي منها ' فكان كذلك ؛ امتدت في المشارق والمغارب ، ما بين أرض الهند أقصى
~~المشرق إلى بحر طنجة ، حيث لا عمارة وراءه ، ولم تمتد في الجنوب والشمال
~~مثل ذلك . وقوله صلى الله عليه وسلم : ' ويل للعرب من شر قد اقترب ' .
~~وقوله : ' لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ' ذهب ابن
~~المدني إلى أنهم العرب ؛ لأنهم المختصون بالسقي بالغرب وهو الدلو ، وقيل :
~~بل هم أهل المغرب ، ومن رواية أبي أمامة : ' لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين
~~على الحق قاهرين لعدوهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ' قيل : يا رسول الله
~~وأين هم ؟ قال : ' ببيت المقدس ' . وأخبر صلى الله عليه وسلم بملك بني أمية
~~، وولاية معاوية ، ووصاه ، واتخاذ بني أمية مال الله دولا .
# وأخبر بخروج ولد العباس بالرايات السود ، وملكهم أضعاف ما ملكوا ، وأخبر
~~بقتل علي رضي الله عنه ، وأن أشقاها الذي يخضب هذه من هذه ، أي لحيته من
~~رأسه . وقال : يقتل عثمان وهو يقرأ المصحف ، وأن الله عسى أن يلبسه قميصا
~~، وأنهم يريدون خلعه ، وإنه يسقطر دمه على قوله تعالى : ' فسيكفيكهم الله '
~~. وإن الفتن لا تظهر ما دام عمر حيا ، وأخبر بمحاربته الزبير لعلي ، ونباح
~~كلاب الحوأب على بعض أزواجه وإنه يقتل حولها قتلى كثيرة وتنجو بعدما كادت ،
~~وإن عمارا تقتله الفئة الباغية ، وقال لعبد الله بن الزبير : ' ويل للناس
~~منك ، وويل لك من الناس ' وقال في قزمان وقد أبلى بلاء حسنا مع المسلمين :
~~' إنه من أهل النار ' فقتل نفسه . وقال ms3906 صلى الله عليه وسلم : ' يكون في
~~ثقيف كذاب ومبير ' فكان الكذاب المختار بن أبي عبيد ، والمبير الحجاج بن
~~يوسف . وأخبر بالردة ، وإن الخلافة بعده ثلاثون ، ثم ملكا ، وقال : ' إن
~~هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ، ثم يكون رحمة وخلافة ، ثم يكون ملكا
~~PageV18P223 عضوضا ، ثم يكون عتوا وجبروة وفساد في الأئمة ' فكان كل ذلك
~~كما أخبر . وأخبر أن سيكون في أمته ثلاثون كذابا فيهم أربع نسوة ، وفي
~~حديث آخر : ' ثلاثون دجالا كذابا آخرهم الدجال الكذاب كلهم يكذب على الله
~~ورسوله ' . وقال صلى الله عليه وسلم : ' يوشك أن يكثر فيكم العجم يأكلون
~~فيئكم ، ويضربون رقابكم ' فكان كذلك . وقال : ' لا تقوم الساعة حتى يسوق
~~الناس بعصاه رجل من قحطان ' وقال : ' هلاك أمتي على يد أغلمة من قريش ' قال
~~أبو هريرة راوي الحديث لو شئت سميتهم لكم ، بنو فلان وبنو فلان ، وأخبر
~~بظهور القدرية والرافضة ، وسب آخر هذه الأمة أولها . وأخبر بشأن الخوارج
~~وصفتهم ، والمخدج الذي فيهم ، وأن سمياهم التحليق . وقال : ' خيركم قرني ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي بعد ذلك قوم يشهدون ولا يستشهدون
~~ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ' . وقال : ' لا يأتي الزمان إلا
~~والذي بعده شر منه ' . وأخبر صلى الله عليه وسلم بالموتان الذي يكون بعد
~~فتح المقدس . وما وعد من سكنى البصرة وأن أمته يغزون في البحر كالملوك على
~~الأسرة ؛ فكان في زمن يزيد بن معاوية . وقال : ' إن الدين لو كان منوطا
~~بالثريا لناله رجال من ابناء فارس ' . وقال صلى الله عليه وسلم في الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما : ' إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين ' .
~~وأخبر بقتل الحسين بالطف ، وأخرج بيده تربة ، وقال : فيها مضجعه . وقال في
~~زيد بن صوحان : يسبقه عضو منه إلى الجنة ، فقطعت يده في الجهاد . وقال
~~لسراقة : ' كيف بك إذا لبست سوار كسرى ' فلما أتى بهما لعمر ألبسهما إياه ،
~~وقال : الحمد لله الذي سلبهما كسرى وألبسهما سراقة . وقال : ' تبنى مدينة
~~بين دجلة ودجيل وقطربل والصراط تجبى إليها خزائن الأرض يخسف بها ms3907 ' . فبنيت
~~بغداد . وقال : ' لا تقوم الساعة حتى تقتتل طائفتان دعواهما احدة ' . وقال
~~لعمر في سهيل بن عمرو : ' عسى أن يقوم مقاما يسرك يا عمر ' فقام بمكة مقام
~~أبي بكر يوم بلغهم موت النبي صلى الله عليه وسلم ، وخطب بنحو خطبته ، وثبت
~~الناس وقوى بصائرهم ، وقال لخالد حين وجهه إلى أكيدر : ' إنك بحده يصيد
~~البقر ' فكان كذلك . وقد تقدم خبره . وأخبر صلى الله عليه وسلم بوقائع نحن
~~نترقب وقوعها ؛ كقوله : ' عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب PageV18P224
~~يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ' . وأخبر بغير ذلك من
~~الأمور التي وقعت في حياته في أماكن بعيدة ، وأخبر بها حال وقوعها كموت
~~النجاشي ، وقتل أمراء مؤتة ، وغير ذلك صلى الله عليه وسلم .
#
# | ومن معجزاته عصمة الله تعالى له من الناس وكفايته إياه مع كثرة أعدائه
~~وتحزبهم واجتماعهم على أذاه
# قال الله عز وجل : ' والله يعصمك من الناس ' . وقال تعالى : ' واصبر لحكم
~~ربك فإنك بأعيننا ' . وقال : ' أليس الله بكاف عبده ' . وقال : ' إنا
~~كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون ' . وقال
~~تعالى : ' وإذ يمكر بك الذين كفرو ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين ' . روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية : ' والله يعصمك
~~من الناس ' فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة ، فقال لهم :
~~' يأيها الناس انصرفوا فقد عصمني لله ربي عز وجل ' . وقيل : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخاف قريشا ، فلما نزلت هذه الآية استلقى ، ثم قال : ' من
~~شاء فليخذلني ' . وقد تقدم من عصمة الله له وكفايته قصتا دعثور وغورث ،
~~وخبر حمالة الحطب ، وأخذ الله تعالى على بصرها حين أرادته بالفهر ، وخبر
~~أبي جهل حين أراده بالحجر ، وغير ذلك . وها نحن نورد في هذا الموضع من ذلك
~~خلاف ما قدمناه ؛ فمن ذلك ما روى عن الحكم بن العاص أنه قال : تواعدنا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا رأيناه ms3908 سمعنا صوتا خلفنا ما ظننا أنه
~~بقي بتهامة أحد ، فوقعنا مغشيا علينا ، فما أفقنا حتى قضى صلاته ورجع إلى
~~أهله ، ثم تواعدنا ليلة أخرى ، فخرجنا حتى إذا رأيناه جاءت الصفا والمروة
~~فحالت بيننا وبينه . وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : تواعدنا أنا
~~وأبو جهم بن حذيفة ليلة قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئنا منزله
~~فسمعنا له ، فافتتح وقال : ' الحاقة ما الحاقة ' إلى : ' فهل ترى لهم من
~~باقية ' فضرب أبو جهم على عضد عمر وقال : انج ، وفرا هاربين ، فكانت من
~~مقدمات إسلام عمر . ومن ذلك خروجه صلى الله عليه وسلم على قريش حين
~~اجتمعوا لقتله ، فأخذ الله على أبصارهم حتى PageV18P225 ذرا التراب على
~~رءوسهم وخلص منهم . وقصة الغار ، وأخذ الله على أبصارهم ، وخبر سراقة بن
~~مالك بن جعشم ، وقد تقدم ذكر ذلك . وفي خبر آخر أن راعيا عرف خبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حين هاجرا ، فخرج يشتد ليعلم قريشا بشأنهما ،
~~فلما دخل مكة ضرب على قلبه فما يدري ما يصنع ، وأنسي ما خرج له حتى رجع إلى
~~موضعه . وذكر السمرقندي : أن رجلا من بني المغيرة أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليقتله ، فطمس الله بصره فلم ير النبي صلى الله عليه وسلم وسمع قوله ،
~~فرجع إلى أصحابه ولم يرهم حتى نادوه ، وذكر أن فيه وفي أبي جهل نزلت : '
~~إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون . وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ' . وقد روي عن أبي
~~هريرة أن أبا جهل وعد قريشا : لئن رأى محمدا - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~ليطأن رقبته ، فلما صلى الله عليه وسلم أعلموه فأقبل ، فلما قرب منه ولى
~~هاربا ناكصا على عقبيه متفيا بيديه ، فسئل فقال : لما دنوت منه أشرفت على
~~خندق مملوء نارا كدت أهوى فيه ، وأبصرت هولا عظيما ، وخفق أجنحة قد ملأت
~~الأرض . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تلك الملائكة لو دنا
~~لاختطفته عضوا عضوا ' ثم ms3909 أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كلا
~~إن الإنسان ليطغى ' إلى آخر السورة . وقد ذكرنا أيضا قصة شيبة بن عثمان بن
~~أبي طلحة في غزوة حنين . وعن فضالة بن عمرو قال : أردت قتل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عام الفتح وهو يطوف بالبيت ، فلما دنوت منه قال : ' أفضالة ' ؟
~~قلت : نعم ، قال : ' ما كنت تحدث به نفسك ' ؟ قلت : لا شيء فضحك واستغفر
~~لي ووضع يده على صدري فسكن قلبي ، فو الله ما رفعها حتى ما خلق الله شيئا
~~أحب إلي منه . ومنه خبر عامر بن الطفيل ، وأربد بن قيس ، وقد تقدم ذكر
~~قصتهما .
# | ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم
# ما جمعه الله تعالى له من المعارف والعلوم ، وخصه به من الاطلاع على جميع
~~مصالح الدنيا والدين ، ومعرفته بأمور الشرائع وغير ذلك ، كاطلاعه صلى الله
~~عليه وسلم على أخبار من سلف من الأمم ، وقصص الأنبياء والرسل ، وأخبار
~~الجبابرة والقرون الماضية ، وحفظ شرائعهم ، وسرد أنبائهم ، وأيام الله فيهم
~~، ومعارضة كل فرقة من أهل الكتاب بما في كتبهم ، وإعلامهم بأسرارها ومخبآت
~~علومها ، وإخبارهم بما كتموه من ذلك وغيروه ، واحتوائه صلى الله عليه وسلم
~~على لغات العرب وغريب ألفاظها ، والحفظ لأيامها وأمثالها وحكمها ، ومعاني
~~أشعارها ، وما خصه الله تعالى به من جوامع الكلم ، وما علمه من ضروب
~~PageV18P226 العلوم وفنون المعارف ؛ كالطب والعبارة والفرائض والحساب
~~والأنساب وغير ذلك ، مما جعل أهل هذه العلوم كلامه صلى الله عليه وسلم فيها
~~قدوة وحجة وأصولا يرجعون إليها في علومهم ؛ كقوله عليه السلام : ' الرؤيا
~~لأول عابر وهي على رجل طائر ' وقوله : ' الرؤيا ثلاث ؛ رؤيا حق ، ورؤيا
~~يحدث بها الرجل نفسه ، ورؤيا تحزين من الشيطان ' . وقوله : ' إذا تقارب
~~الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ' . وقوله : ' أصل كل داء البردة ' وقوله :
~~' المعدة حوض البدن ، والعروق إليها واردة ' وقوله : ' خير ما تداويتم به
~~السعوط ، واللدود ، والحجامة ، والمشي ، وخير الحجامة يوم سبع عشرة وتسع
~~عشرة وإحدى وعشرين ، وفي العود الهندي سبعة أشفية ' وقوله : ' ما ملأ ابن
~~آدم وعاء شرا من بطنه ' . وقوله ms3910 لكاتبه : ' ضع القلم على أذنك فإنه أذكر
~~للمملى ' . وقد وردت آثار بمعرفته حروف الخط ، وحسن تصويرها ؛ كقوله : '
~~لا تمدوا بسم الله الرحمن الرحيم ' رواه ابن شعبان من طريق ابن عباس ،
~~وقوله في الحديث الآخر الذي يروى عن معاوية أنه كان يكتب بين يديه - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال له : ' ألق الدواة ، وحرف القلم وأقم الباء ، وفرق
~~السين ، ولا تعور الميم ، وحسن الله ، ومد الرحمن ، وجود الرحيم ' وإن لم
~~تصح الرواية أنه صلى الله عليه وسلم كتب ، فلا يبعد أن يكون قد رزق علم
~~الخط ، ومنع الكتابة والقراءة . وكذلك حفظه صلى الله عليه وسلم لكثير من
~~لغات الأمم ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم ' سنه سنه ' وهي حسنة بالحبشية ،
~~وقوله : و : يكثر الهرج ' وهو القتل بها ، وقوله في حديث أبي هريرة : '
~~اشكنب دردم ' أي وجع البطن بالفارسية ، وغير ذلك مما لا يعلمه إلا من دارس
~~العلوم ، ومارس الكتب ، وداوم المطالعة ، وعكف على الاشتغال . وكان صلى
~~الله عليه وسلم بخلاف ذلك لا يقرأ ولا يكتب ؛ كما أخبر الله تعالى عنه
~~بقوله عز وجل : ' وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا
~~لارتاب المبطلون ' وفي هذا أكبر آية ، وأعظم دلالة ، وأبين حجة ، وأبهر
~~معجزة له صلى الله عليه وسلم . PageV18P227
#
# | وقد رأينا ان نختم هذه الفصول بذكر
# القصيدة التي ايتسمت ثغورها بوصف معجزاته ، وتحلت نحورها بجواهر صفاته ،
~~ورفلت في حلل الفخار من باهر آياته ، وسحبت ذيول الافتخار بإشارات إلى
~~غزواته ، وفاح أرجها فأخجل المسك الداري ، وأشرقت أنوارها على النيرين
~~فما ظنك بالدراري ، وهي قصيدة الشيخ الإمام العلامة أبي محمد عبد الله بن
~~زكريا الشقراطيسي رحمه الله تعالى ، وإنما اقتصرنا عليها وصرفنا الرغبة دون
~~غيرها إليها لاشتمالها على جمل من أخباره السنية ، ونكت من آثاره التي هي
~~بكل خير ملية ، وهي :
# الحمد لله منا باعث الرسل . . . هدى بأحمد منا أحمد السبل
# خير البرية من بدو ومن حضر . . . وأكرم الخلق من حاف ومنتعل
# توراة موسى أتت عنه فصدقها . . . إنجيل عيسى بحق غير مفتعل
# أخبار ms3911 أحبار أهل الكتب قد وردت . . . عما رأوا ورووا في الأعصر الأول
# ضاءت لمولده الآفاق وانصلت . . . بشرى الهواتف في الإشراق والطفل
# وصرح كسرى تداعى من قواعده . . . وانقاض منكسر الأرجاء ذا ميل
# ونار فارس لم توقد وما خمدت . . . مذ ألف عام ونهر القوم لم يسل
# خرت لمبعثه الأوثان وانبعثت . . . ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل
# ومنطق الذئب بالتصديق معجزة . . . مع الذراع ونطق العير والجمل وفي
~~دعائك بالأشجار حين أتت . . . تسعى بأمرك في أغصانها الذلل
# وقلت عودي فعادت في منابتها . . . تلك العروق بإذن الله لم تمل
# والسرح بالشام لما جئتها سجدت . . . شم الذوائب في أغصانها الخضل
# والجذع حن لأن فارقته أسفا . . . حنين ثكلى شجتها لوعة الثكل
# ما صبر من صار من عين على أثر . . . وحال من حال من حال إلى عطل
# حي فمات سكونا ثم مات لدن . . . حي حنينا فأضحى غاية المثل PageV18P228
# والشاة لما مسحت الكف منك على . . . جهد الهزال بأوصال لها قحل
# سحت ودرت بشكر الضرع حافلة . . . فروت الركب بعد النهل بالعلل
# وآية الغار إذ وقيت في حجب . . . عن كل رجس لرجس الكفر منتحل
# وقال صاحبك الصديق كيف بنا . . . ونحن منهم بمرأى الناظر العجل
# فقلت لا تحزن إن الله ثالثنا . . . وكنت في حجب ستر منه منسدل
# حمت لديك حمام الوحش جاثمة . . . كيدا لكا غوي القلب مختبل
# والعنكبوت أجادت حوك حلتها . . . فما يخال خلال النسج من خلل
# قالوا : وجاءت إليه سرحة سترت . . . وجه النبي بأغصان لها هدل
# وفي سراقة آيات مبينة . . . إذ ساخت الحجر في وحل بلا وحل
# عرجت تخترق السبع الطباق إلى . . . مقام زلفى كريم قمت فيه عل
# عن قاب قوسين أو أدنى هبطت ولم . . . تستكمل الليل بعد المر والقفل
# دعوت للخلق عام المحل مبتهلا . . . افديك بالخلق من داع ومبتهل
# صعدت كفيك إذ كف الغمام فما . . . صوبت إلا بصوب الواكف الهطل
# أراق بالأرض ثجا صوب ريقه . . . فحل بالأرض نسجا رائق الحلل
# زهر من النور حلت روض أرضهم . . . زهرا من النور ضافي النبت مكتهل
# من كل غصن نضير مورق خضر . . . وكل نور نضيد مونق ms3912 خضل
# تحية أحيت الأحياء من مضر . . . بعد المضرة تروي السبل بالسبل
# دامت على الأرض سبعا غير مقلعة . . . لولا دعاؤك بالإقلاع لم تزل
# ويوم زورك بالزوراء إذ صدروا . . . من يمن كفك عن أعجوبة مثل PageV18P229
# والماء ينبع جودا من أناملها . . . وسط الإناء بلا نهر ولا وشل
# حتى توضأ منه القوم واغترفوا . . . وهم ثلاث مئين جمع محتفل
# أشبعت بالصاع ألفا مرملين كما . . . رويت ألفا ونصف الألف من سمل
# وعاد ما شبع الألف الجياع به . . . كما بدوا فيه لم ينقص ولم يحل
# أعجزت بالوحي أصحاب البلاغة في . . . عصر البيان فضلت أوجه الحيل
# سألتهم سورة في مثل حكمته . . . فتلهم عنهم حين العجز حين تلي
# ورام رجس كذوب أن يعارضه . . . بعي غي فلم يحسن ولم يطل
# مثبج بركيك الإفك ملتبس . . . ملجلج بزري الزور والخطل
# يمج أول حرف منه سامعه . . . ويعتريه كلال العجز والملل
# كأنه منطق الورهاء شذبه . . . لبس من الخبل أو مس من الخبل
# أمرت البئر واغورت لمجته . . . فيها وأعمى بصير العين بالتفل
# وأيبس الضرع منه شؤم راحته . . . من بعد إرساله بالرسل منهمل
# برئت من دين قوم لا قوام لهم . . . عقولهم من وثاق الغي في غلل
# يستخبرون خفي الغيب من حجر . . . صلد ويرجون غوث النصر من هبل
# نالوا أذى منك لولا حلم خالقهموحجة الله بالإنذار لم تنل
# واستضعفوا أهل دين الله فاصطبروا . . . لكل معضل خطب فادح جلل
# لاقى بلاء من أمية قد . . . أحله الصبر فيه أكرم النزل إذا أجهدوه بضننك
~~الضنك وهو على . . . شدائد الأزل ثبت الأزر لم يزل PageV18P230
# ألقوه بطحاء برمضاء البطاح وقد . . . عالوا عليه الصخور جمة الثقل
# فوحد الله إخلاصا وقد ظهرت . . . بظهره كندوب الطل في الطلل
# إن قد ظهر ولي الله من دبر . . . قد قد قلب عدو الله من قبل
# نفرت في نفر لم ترض أنفسهم . . . إذ نافروا الرجس إلا القدس من نفل
# بأنفس بدلت في الخلد إذ بذلت . . . عن صدق بذل ببدر أكرم البدل
# قالوا : محمد قد حلت كتائبه . . . كالأسد تزأر في أنيابها العصل
# فويل مكة من آثار وطأته . . . وويل أم قريش ms3913 من جوى الهبل
# فجدت عفوا بفضل العفو منك ولم . . . تلملم ولا بأليم اللوم والعذل
# أضربت بالصفح صفحا عن طوائلهم . . . طولا أطال مقيل القوم في المقل
# رحمت واشج أرحام أتيح لها . . . تحت الوشيج نشيج الروع والوجل
# عاذوا يظل كريم العفو ذي لطف . . . مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل
# أحبب بخيل من التكوين قد جنبت . . . لجانب عن جانب الحق معتزل
# أعميت جيشا بكف من حصى فجثوا . . . وعطلوا عن حراك النقل بالنقل
# ودعوة بفناء البيت صادقة . . . غدا أمية منها شر مخزل
# غادرت جهل أبي جهل بمجهلة . . . وشاب شيبة قبل الموت من وجل
# وعتبة الشر لم يعتب فتعطفه . . . منك العواطف قبل الفوت في مهل
# وعقبة الغمر عقباه لشقويه . . . قد ظل من غمرات الغي في ظلل
# وكل أشوس عاتي القلب منقلب . . . جعلته بقليب البئر كالجعل PageV18P231
# وجاثم بمثار النقع مشتغل . . . بجاحم من أوار النار مشتعل
# عقدت بالخزي في عطفه مقلدهم . . . طوق الحمامة باق غير منتقل
# أمسى خليل صغار بعد نخوته . . . بالأمس في خيلاء الخيل والخول
# دام يديم زفيرا في جوانجه . . . جنح من الشك لم يجنح ولم يمل
# يقاد في القد خنقا مشربا حنقا . . . يمشي به الذعر مشى الشارب الثمل
# أوصاله من صليل الغل في علل . . . وقلبه من غليل الغل في غلل
# يظل يحجل ساجي الطرف خافضه . . . بمسكة الحجل لا من مسكة الحجل
# أرحت بالسيف ظهر الأرض من نفر . . . أزحت بالصدق منهم كاذب العلل
# تركت بالكفر صدعا غير ملتئم . . . وآب منك بقرح غير مندمل
# وأفلت السيف منهم كل ذي أسف . . . على الحمام حماه آجل الأجل
# قد أعتقته عتاق الخيل وهو يرى . . . به إلى رق موتس رقة الغزل
# فكم بمكة من باك وباكية . . . بفيض سجل من الآماق منسجل
# وكاسف البال بالي الصبر جدت له . . . بوابل من وبال الخزي متصل
# فؤاده من سعير الغيظ في غلل . . . وعينه من غزير الدمع في غلل
# قد أسعرت منه صدرا غير مصطبر . . . وحملت منه قلباالغير محتمل
# ويوم مكة إذ أشرفت في أمم . . . يضيق عنها فجاج الوعر والسهل
~~PageV18P232
# خوافق داق ذرع الخافقين بها . . . في قاتم من ms3914 عجاج الخيل والإبل
# وجحفل قذف الأرجاء ذي لجب . . . عرمرم كزهاء الليل منسدل
# وأنت صلى عليك الله تقدمهمفي بهو إشراق نور منك مكتمل
# ينير فوق أغر الوجه منتجب . . . متوج بعزيز النصر مقتبل
# تسمو أمام جنود الله مرتديا . . . ثوب الوقار لأمر الله ممتثل
# خشعت تحت لواء العز حين سمت . . . بك المهابة فعل الخاضع وجل وقد تباشر
~~أملاك السماء بما . . . ملكت إذ نلت منه غاية الأمل
# والأرض ترجف من زهو ومن فرق . . . والجو يزهر إشراقا من الجذل
# والخيل تختال ملا في أعنتها . . . والعيس تنثال رهوا من ثنى الجدل
# لولا الذي خطت الاقلام من قدر . . . وسابق من قضاء غير ذي حول
# أهل ثهلان بالتهليل من طرب . . . وذاب يذبل تكبيرا من الذبل
# الملك لله هذا عز من عقدت . . . له النبوة فوق العرش في الأزل
# شعبت صدع قريش بعدما قذفت . . . بهم شعوب شعاب السهل والقلل
# من كل مهتصر لله منتصر . . . بالسيف مختصر بالرمح معتقل
# يمشي إلى الموت عالى الكعب معتقلا . . . أظمى الكعوب كمشي الكاعب الفضل
# قد قاتلوا دونك الأقيال عن جلد . . . وجالدوا بجلاء البيض والجدل
# وصلتهم وقطعت الاقربين معا . . . في الله لولاه لم تقطع ولم تصل
# وجاء جبريل في جند لهم عدد . . . لم يبتذلها أكف الخلق بالعمل
~~PageV18P233
# بيض من العون لم تستل من غمد . . . خيل من الكون لم تستن في طيل
# أزكى البرية أخلاقا وأطهرها . . . وأكثر الناس صفحا عن ذوي الزلل
# زان الخشوع وقار منه في خفر . . . أرق من خفر العذراء في الكلل
# وطفت في البيت محبورا وطاف به . . . من كان عنه قبيل الفتح في شغل
# والكفر في ظلمات الرجس مرتكس . . . ثاو بمنزلة البهموت من زحل
# حجزت بالأمن أقطار الحجاز معا . . . وملت بالخوف عن خفيف وعن ملل
# وحل أمن ويمن منك في يمن . . . لما أجابت إلى الإيمان في عجل
# وأصبح الدين قد حفت جوانبه . . . بعزة النصر واستعلى على الملل
# قد طاع منحرف منهم لمعترف . . . وانقاد معتدل منهم لمعتدل
# أحبب بخلة أهل الحق في الخلل . . . وعز دولته الغراء في الدول
# أم اليمامة يوم منه مصطلم . . . وحل بالشام ms3915 شؤم غير مرتحل
# تعرقت منه أعراق العراق ولم . . . يترك من الترك عظما غير منتثل
# لم يبق للفرس ليث غير مفترس . . . ولا من الحبش جيش غير منجفل
# ولا من الصين صون غير مبتذل . . . ولا من الروم مرمى غير منتضل
# ولا من النوب جذم غير منجذم . . . ولا من الزنج جدل غير منجذل
# ونيل بالسيف سيف النيل واتصلت . . . دعوى الجنود فكل بالجلاد صلي
# وسل بالغرب غرب السيف إذ شرقت . . . بالشرق قبل صدور البيض والأسل
# وعاد كل عدو عز جانبه . . . قد عاذ منك ببذل منه مبتذل PageV18P234
# بذمة الله والإيمان متصل . . . أو من شبا النصل بالأموال منتصل
# يا صفوة الله قد صافيت فيك صفا . . . صفو الوداد بلا شوب ولا دخل
# ألست أكرم من يمشي على قدم . . . من البرية فوق السهل والجبل
# وأزلف الحلق عند الله منزلة . . . إذ قيل في مشهد الأشهاد والرسل
# قم يا محمد فاشفع في العباد وقل . . . تسمع وسل تعط واشفع عائدا وسل
# والكوثر الحوض يروي الناس من ظمأ . . . برح وينقع منه لاعج الغلل
# أصفى من الثلج إشراقا مذاقته . . . أحلى من اللبن المضروب بالعسل
# نحلتك الود علي إذ نحلتكه . . . أحبى بفضلك منه أفضل النحل
# فما لجلدي بنضج النار من جلد . . . ولا لقلبي بهول الحشر من قبل
# يا خالق الخلق لا تخلق بما اجترمت . . . يداي وجهي من حوب ومن زلل
# واصحب وصل وواصل كل صالحة . . . على صفيك في الإصباح والأصل
# صلى الله عليه وسلم وقد آن أن نأخذ في ذكر أخبار وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ونبدأ من ذلك بما أنزل عليه عند اقتراب أجله ، ثم نذكر ابتداء
~~وجعه والحوادث التي اتفقت في أثناء مرضه إلى حين وفاته صلى الله عليه وسلم
~~.
#
# | ذكر ما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اقتراب أجله ، وما
~~كان يقوله مما استدل به على اقترابه
# كان مما استدل به على اقتراب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نزول
~~سورة الفتح ، وتتابع الوحي ، وتكرار عرض القرآن على جبريل ، واستغفار رسول
~~الله صلى الله عليه ms3916 وسلم لأهل البقيع والشهداء . روى عن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عن قول الله عز وجل :
~~' إذا جاء نصر الله والفتح . ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ' فقال
~~بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا
~~نصرنا الله وفتح علينا . وقال بعضهم : PageV18P235 فتح المدائن والقصور .
~~وسكت بعضهم فلم يقل شيئا ، قال عمر : كذلك تقول يابن عباس ؟ فقلت : لا ،
~~قال : فما تقول ؟ قلت : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له ؛
~~قال : ' إذا جاء نصر الله والفتح ' وذاك علامة أجلك ' فسبح بحمد ربك
~~واستغفره إنه كان توابا ' فقال عمر رضي الله عنه ، ما أعلم منها إلا ما
~~تقول . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعد أن نزلت عليه : ' إذا جاء نصر الله والفتح ' إلا يقول فيها : ' سبحانك
~~ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' إذا
~~جاء نصر الله والفتح ' داع من الله ووداع من الدنيا . وعنه رضي الله عنه
~~قال : لما نزلت ' إذا جاء نصر الله والفتح ' دعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاطمة فقال : ' إنه نعيت إلى نفسي ' قالت فبكيت ، فقال : ' لا تبكي
~~فإنك أول أهلي بي لحوقا ' فضحكت . وروى محمد بن سعد بسنده إلى أنس بن مالك
~~: أن الله تبارك وتعالى تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~وفاته حتى توفى ، وأكثر ما كان الوحي في يوم توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وروى ابن سعد أيضا بسنده إلى عكرمة قال قال العباس : لأعلمن بقاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ، فقال له : يا رسول الله ، لو اتخذت
~~عرشا فإن الناس قد آذوك ، قال : ' والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعوني
~~ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله يريحني منهم ' قال العباس : فعرفنا أن
~~بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا قليل . وعن ms3917 وائلة بن الأسقع قال :
~~خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' أتزعمون أنى من آخركم
~~وفاة ، ألا وإني من اولكم وفاة ، وتتبعوني أفنادا يهلك بعضكم بعضا ' . وعن
~~أبي صالح قال : كان جبريل يعرض القرآن كل سنة مرة على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين . وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعتكف في شهر رمضان العشر الأواخر ، فلما كانت السنة
~~التي قبض فيها اعتكف عشرين يوما . وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم نحوه
~~.
#
# | ذكر استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بقيع الغرقد والشهداء ،
~~وما روي من تخييره بين البقاء ولقاء الله تعالى ، واختياره لقاء ربه عز وجل
# روى عن عائشة رضي الله عنها قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة فلبس ثيابه ثم خرج ، فأمرت جاريتي بريرة فتبعته ، حتى إذا جاء البقيع
~~وقف في أدناه ما شاء الله PageV18P236 أن يقف ، ثم انصرف فسبقته بريرة
~~فأخبرتني فلم أذكر له شيئا حتى أصبح ، ثم ذكرت ذلك له فقال : ' إني بعثت
~~لأهل البقيع لأصلى عليهم ' . وعنها رضي الله عنها قالت : افتقدت النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الليل فتبعته فإذا هو بالبقيع فقال : ' السلام عليكم دار
~~قوم مؤمنين أنتم لنا فرط ، وإنا بكم لاحقون ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا
~~تفتنا بعدهم ' قالت : ثم التفت إلي فقال : ' ويحها لو تستطيع ما فعلت ' .
~~وعنها رضي الله عنها قالت : وثب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه من
~~جوف الليل ، فقلت : إلى أين بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال : ' أمرت أن
~~أستغفر لأهل البقيع ' قالت : فخرج وخرج معه مولاه أبو رافع ، وكان أبو رافع
~~يحدث قال : اسغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم طويلا ثم انصرف ،
~~وجعل يقول : ' يا أبا رافع إني خيرت بين خزائن الدنيا والخلد ثم الجنة ،
~~وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي ' . وعن أبي مويهبة مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms3918 قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل
~~: ' يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي ' فخرج
~~وخرجت معه حتى جاء البقيع فاستغفر لأهله طويلا ، ثم قال : ' ليهنئكم ما
~~أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه ، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها
~~بعضا ، يتبع آخرها أولها ، الآخرة شر من الأولى ' ثم أقبل علي فقال : '
~~يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ، ثم الجنة ،
~~فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة ' فقلت : بأبي أنت وأمي ، فخذ مفاتيح
~~خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة ، فقال : ' لا يا أبا مويهبة لقد اخترت
~~لقاء ربي والجنة ' ثم استغفر لأهل البقيع وانصرف . والجمع بين هذه الأحاديث
~~كلها غير مناف ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما استغفر لأهل البقيع
~~ليالي ، ويؤيد هذا ويعضده ما رواه عطاء بن يسار عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلتها منه يخرج من آخر
~~الليل إلى البقيع فيقول : ' السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، أتانا وإياكم ما
~~توعدون ، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ' .
~~وعن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي فقيل له : اذهب فصل
~~على أهل البقيع ، ففعل ذلك ثم رجع فرقد ، فقيل له اذهب فصل على الشهداء ،
~~فذهب إلى أحد فصلى على قتلى أحد ، فرجع معصوب الرأس ، فكان بدو الوجع
~~الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وعن عقبة بن عامر الجهني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على
~~قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات ، ثم طلع المنبر فقال : '
~~إني بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد ، وإن موعدكم الحوض ، وإني لأنظر إليه
~~وأنا في مقامي هذا ، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا
~~أن تنافسوها ' . PageV18P237
#
# | ذكر ابتداء وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستئذانه نساءه أن يمرض ms3919
~~في بيت عائشة رضي الله عنها
# كان ابتداء وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الأربعاء ، قيل :
~~لإحدى عشر بقيت من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة . وقيل : لليلة بقيت من صفر
~~. روى عن ابن شهاب ، وعبيد الله بن عتبة بن مسعود - دخل حديث أحدهما في
~~حديث الآخر - عن عائشة رضي الله عنها قالت : بدا برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شكوه الذي توفي فيه وهو في بيت ميمونة ، فخرج في يومه ذلك حتى دخل
~~علي ، قال ابن مسعود عنها : رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع
~~فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي ، وأنا أقول : وارأساه ، فقال : ' بل أنا
~~يا عائشة وارأساه ' قالت ثم قال : ' وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك
~~وصليت عليك ودفنتك ' قالت قلت : والله لكأنى بك لو قد فعلت لرجعت إلى بيتي
~~فأعرست فيه ببعض نسائك . قالت : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه ، حتى استعز به وهو في بيت ميمونة ،
~~فدعا نساءه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له ، قالت فخرج يمشي بين رجلين
~~من أهله ، أحدهما الفضل بن العباس ورجل آخر ، عاصب رأسه تخط قدماه حتى دخل
~~بيتي ، قال عبيد الله : فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن عباس فقال : هل تدري
~~من الرجل الآخر ؟ قال قلت : لا ، قال : علي بن أبي طالب قالت عائشة : ثم
~~غمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتد به وجعه ، فقال : ' هريقوا علي
~~من سبع قرب من آبار شتى ' وفي رواية : ' لم تحلل أو كيتهن لعلي أعهد إلى
~~الناس ' قالت فأجلسناه في مخضب لحفصة بنت عمر ، ثم طفقنا نصب عليه من تلك
~~القرب حتى جعل يشير إلينا بيده أن قد فعلتن ، ثم خرج إلى الناس وصلى بهم
~~وخطبهم صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أمر به من سد الأبواب التي
~~تشرع إلى مسجده إلا باب أبو بكر الصديق ووصيته بالأنصار ms3920
# روى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : PageV18P238 ' إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما
~~عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ' فبكي أبو بكر فقلت في نفسي : ما يبكي
~~هذا الشيخ أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن عبد خير
~~فاختار ؟ قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو
~~بكر أعلمنا به ، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا أبا بكر لا
~~تبك ، أيها الناس ، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت
~~متخذا من الناس خليلا كان أبو بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا
~~يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ' . وعن قتيبة بن سعيد عن
~~الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن
~~أعظم الناس علي منا في صحبته وذات يده أبو بكر ، فأغلقوا هذه الأبواب
~~الشارعة كلها في المسجد إلا باب أبي بكر ' قال قتيبة : قال الليث بن سعد ،
~~قال معاوية ابن الصالح ، فقال ناس : أغلق أبوابنا وترك باب خليله ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قد بلغني الذي قلتم في باب أبي بكر ،
~~وإني أرى على باب أبي بكر نورا وأرى على أبوابكم ظلمة ' رواه محمد بن سعد
~~في طبقاته الكبرى . وروى بسنده إلى عكرمة عن ابن عباس قال : خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه في خرقة ، فقعد على
~~المنبر فحمد الله وأثنى عايه وقال : ' إنه ليس أحد أمن علي في نفسه وماله
~~من أبي بكر بن قحافة ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير
~~خوخة أبي بكر ' وعن أبي الحويرث قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالأبواب تسد إلا باب أبي بكر ، قال عمر : يا ms3921 رسول الله ، دعني أفتح
~~كوة أنظر إليك حين تخرج إلى الصلاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~' لا ' .
# وعن أبي البداح بن عاصم بن عدي ، قال العباس بن عبد المطلب : يا رسول
~~الله ، ما بالك فتحت أبواب رجال إلى المسجد ، ومالك سددت أبواب رجال ؟ فقال
~~: ' يا عباس ، ما فتحت عن أمري ولاسددت عن أمري ' قالت عائشة رضي الله عنها
~~في حديثها : وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار ، فقال : ' يا
~~معشر المهاجرين ، إنكم أصبحتم تزيدون والأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي
~~عليها اليوم ، هم عيبتي التي أويت إليها ، أكرموا كريمهم ، وتجاوزوا عن
~~مسيئهم ' . ومن رواية : ' احفظوني فيهم ؛ اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن
~~مسيئهم ' . PageV18P239
#
# | ذكر ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه ، وفيه
# روي عن أبي أمامة ، عن كعب بن مالك قال : إن أحدث عهدي بنبيكم صلى الله
~~عليه وسلم قبل وفاته بخمس ، فسمعته يقول ويحرك كفه ' إنه لم يكن نبي قبلي
~~إلا وقد كان له من أمته خليل ، ألا وإن خليلي أبو بكر ، إن الله اتخذني
~~خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ' . وعن أبي مليكة قال قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ' ادعوا إلي أبا بكر ' فقالت عائشة : إن
~~أبا بكر رجل يغلبه البكاء ، ولكن إن شئت دعونا لك ابن الخطاب ، قال : '
~~ادعوا إلي أبا بكر ' قالت إن أبا بكر يرق ، ولكن إن شئت دعونا لك ابن
~~الخطاب . فقال : ' إنكن صواحب يوسف ، ادعوا إلي أبا بكر وابنه ، فليكتب أن
~~يطمع في أمر أبي بكر طامع أو يتمنى متمن ' ثم قال : ' يأبى الله ذلك
~~والمؤمنون ، يأبى الله ذلك والمؤمنون ' قالت عائشة : فأبى الله ذلك
~~والمؤمنون ، فأبى الله ذلك والمؤمنون . وروى محمد بن سعد بسنده إلى عروة ،
~~وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، والقاسم بن محمد ، كلهم يحدث
~~عن عائشة رضي الله عنها - دخل حديثهم بعضه في حديث بعض - قالت : بدئ برسول
~~الله صلى الله ms3922 عليه وسلم في بيت ميمونة فدخل علي وأنا أقول : وا رأساه ،
~~فقال : ' لو كان ذلك وأنا حي فأستغفر لك وأدعوا لك وأكفنك وأدفنك ' فقلت
~~: واثكلاه ، فوالله إنك لتحب موتي ، ولو كان ذلك لظللت يومك معرسا ببعض
~~أزواجك . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' بل أنا وارأساه لقد هممت - أو
~~أردت - أن أرسل إلى أبيك وإلى أخيك فأقضي أمري ، وأعهد عهدي ، فلا يطمع في
~~الأمر ، طامع ولا يقول القائلون : أو يتمنى المتمنون ' . وقال بعضهم في
~~حديثه : ويأبى الله إلا أبا بكر ' . وعن محمد بن جبير قال : جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يذاكره في الشيء ، فقال : إن جئت فلم أجدك ؟ قال
~~: ' فأت أبا بكر ' . وعن عاصم بن عمرو بن قتادة ، قال : ابتاع النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعيرا من رجل إلى أجل فقال : يا رسول الله ، إن جئت فلم
~~أجدك ؟ يعني بعد الموت ، قال : ' فأت أبا بكر ' قال : فإن جئت فلم أجد أبا
~~بكر ، بعد الموت ؟ قال : ' فأت عمر ' ، قال فإن جئت ولم أجد عمر ؟ قال : '
~~إن استطعت أن تموت إذا مات عمر فمت ' . PageV18P240
#
# | ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه
~~، وخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كلم به الناس ، وكم صلى أبو بكر
~~بالناس صلاة ، وما روى من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتم بأبي بكر
~~رضي الله عنه
# عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء
~~بلال يؤذنه بالصلاة فقال : ' مروا أبا بكر يصلي بالناس ' فقلت يا رسول الله
~~، إن أبا بكر رجل أسيف ، وأنه متى ما يقوم مقامك لا يسمع الناس ، فلو أمرت
~~عمر ، فقال : ' مروا أبا بكر يصلي بالناس ' فقلت لحفصة : قولي له إن أبا
~~بكر رجل أسيف ، وأنه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس ، فلو أمرت عمر ، فقال :
~~' إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر يصلي بالناس ' فلما دخل أبو بكر في
~~الصلاة وجد رسول ms3923 الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين
~~، ورجلاه تخطان في الأرض حتى دخل المسجد ، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو
~~بكر يتأخر ، فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر ، فكان أبو بكر يصلي قائما ، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا ؛ يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، والناس يقتدون بصلاة أبي بكر . رواه البخاري في صحيحه
~~. وروى محمد ابن سعد بسنده عن عبيد بن عمير الليثي نحوه . وقال : فلما فرغا
~~من الصلاة قال أبو بكر : أي رسول الله ، أراك أصبحت بحمد الله صالحا ،
~~وهذا يوم ابنة خارجة - امرأة لأبي بكر من الأنصار - فأذن له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه أو إلى جنب
~~المنبر ، فحذر الناس الفتن ، ثم نادى بأعلى صوته ، حتى إن صوته ليخرج من
~~باب المسجد ، فقال : ' إني والله لا يمسك الناس علي بشيء ؛ لا أحل إلا ما
~~أحل الله في كتابه ، ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه ' ثم قال : ' يا
~~فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فإني لا أغني
~~عنكما من الله شيئا ' ثم قام من مجلسه ذلك ، فما انتصف النهار حتى قبضه
~~الله تعالى . وعن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~يا بني عبد مناف لا أغنى عنكم من الله شيئا ، يا عباس ابن عبد المطلب لا
~~أغنى عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد لا أغنى عنك من الله شيئا
~~سلوني ما شئتم ' . وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : دخلت
~~على عائشة فقلت لها حدثيني عن مرض PageV18P241 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' أصلى الناس
~~' ؟ فقلت : لا هم ينتظرونك يا رسول الله ms3924 ، قال : ' ضعوا لي ماء في المخضب '
~~قالت : ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق ، فقال : ' أصلى
~~الناس ' ؟ فقلت : لا هم ينتظرونك ، فقال : ' ضعوا لي ماء في المخضب ' قالت
~~: ' ففعلنا فذهب فاغتسل فقال : ' أصلى الناس ' ؟ قلت : لا ، هم ينتظرونك ،
~~والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء
~~الاخرة ، قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي
~~بالناس ، فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن
~~تصلي بالناس ، فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا - : يا عمر ، صل بالناس ،
~~فقال له عمر : أنت أحق بذلك ، فصلى أبو بكر تلك الأيام . ثم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة في نفسه فخرج بين رجلين أحدهما العباس ،
~~فصلى الظهر وأبو بكر يصلي بالناس ، قالت : فلما رآه أبو بكر ذهب ليتاخر ،
~~فأوما إليه النبي صلى الله عليه وسلم ألا يتاخر ، وقال لهما : ' أجلساني
~~إلى جنبه ' فأجلساه إلى جنب أبي بكر فجعل أبو بكر يصلي ، وهو قائم بصلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر ، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم قاعد ، قال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له :
~~ألا أعرض عليك بما حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~قال : هات ، فعرضت حديثها عليه فما أنكر منه شيئا غير أنه قال : سمت لك
~~الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب . وروى
~~محمد بن سعد ، عن محمد بن عمر ، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ، وعبد العزيز
~~بن محمد عن عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو مريض لأبي بكر : ' صل بالناس ' فوجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خفة فخرج وأبو بكر يصلي بالناس ، فلم يشعر حتى وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يده بين كتفيه ، فنكص أبو بكر ، وجلس النبي ms3925 صلى الله عليه
~~وسلم عن يمينه ، فصلى أبو بكر وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته
~~، فلما انصرف قال : ' لم يقبض نبي قط حتى يؤمه رجل من أمته ' . وروى نحوه
~~عن أبي معشر ، عن محمد ابن قيس . وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان في وجعه إذا خف عنه ما يجد خرج فصلى بالناس ، وإذا
~~وجد ثقله قال : ' مروا الناس فليصلوا ' فصلى بهم ابن أبي قحافة يوما الصبح
~~فصلى ركعة ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جنبه فأتم بأبي
~~بكر ، فلما قضى أبو بكر الصلاة أتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فاته .
~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في
~~مرضه بصلاة PageV18P242 أبي بكر ركعة من الصبح ثم قض الركعة الباقية . قال
~~الواقدي : ورأيت هذا الثبت عند أصحابنا ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى خلف أبي بكر .
# وروى محمد بن سعد بسنده إلى عبد الله بن زمعة بن الأسود قال : عدت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فجاءه بلال يؤذنه بالصلاة
~~، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ' مر الناس فليصلوا ' قال عبد الله
~~: فخرجت فلقيت ناسا لا أكلمهم ، فلما لقيت عمر بن الخطاب لم أبغ من وراءه
~~، وكان أبو بكر غائبا فقلت له : صل بالناس يا عمر ، فقام عمر في المقام
~~وكان عمر رجلا مجهرا ، فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته
~~، فأخرج رأسه حتى أطلعه للناس من حجرته ، فقال : ' لا ، لا ، لا ، ليصل بهم
~~ابن أبي قحافة ' قال : يقول ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا ، قال
~~: فانصرف عمر فقال لعبد الله بن زمعة : يابن أخي أمرك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن تأمرني ؟ قال فقلت : لا ، ولكني لما رأيتك لم أبغ من وراءك ،
~~فقال عمر : ما كنت أظن حين أمرتي إلا أن ms3926 رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك
~~بذلك ، ولولا ذلك ما صليت بالناس ، فقال عبد الله : لما لم أر أبا بكر
~~رأيتك أحق من حضر بالصلاة . وعن عبد الله بن عباس قال : حضرت الصلاة فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' مروا أبا بكر يصلي بالناس ' فلما قام أبو بكر
~~مقام النبي صلى الله عليه وسلم اشتد بكاؤه وافتتن ، واشتد بكاء من خلفه ،
~~لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم ، فلما حضرت الصلاة جاء المؤذن إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : قولوا للنبي صلى الله عليه وسلم يأمر رجلا يصلي
~~بالناس ، فإن أبا بكر قد افتتن من البكاء والناس خلفه ، فقالت حفصة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم : مروا عمر يصلي بالناس حتى يرفع الله رسوله ،
~~قال : فذهب إلى عمر فصلى بالناس ، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~تكبيره قال : ' من هذا الذي أسمع تكبيره ' فقالت له أزواجه : عمر بن الخطاب
~~، وذكروا له ما قاله المؤذن ، وما قالت حفصة ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' إنكن لصواحب يوسف ، قولوا لأبي بكر فليصل بالناس ' قال : فلو
~~لم يستخلفه ما أطاع له الناس . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لم
~~يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه إذا وجد خفة خرج ، وإذا ثقل
~~وجاءه المؤذن قال : ' مروا أبا بكر يصلي بالناس ' فخرج من عنده يوما يأمر
~~بالناس يصلون وابن أبي قحافة غائب ، فصلى عمر بن الخطاب بالناس فلما كبر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا ، لا ، أين ابن أبي قحافة ' ؟ قال
~~: فانتقضت الصفوف وانصرف عمر ، قال : فما برحنا حتى طلع ابن أبي قحافة وكان
~~بالسنح فتقدم فصلى بالناس . وعن أنس بن مالك : أنا أبا بكر - PageV18P243
~~رضي الله عنهما - كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
~~توفى فيه ، حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة ، كشف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر إلينا ، وهو قائم كأن ms3927 وجهه ورقة مصحف ،
~~ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا ونحن في الصلاة من الفرح . قال
~~: ونكص أبو بكر على عقبيه ، فأشار فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' أن أتموا صلاتكم ' قال : ثم دخل وأرخى الستر ، فتوفي في يومه صلى
~~الله عليه وسلم . وقال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عمر ، قال سألت أبا
~~بكر بن عبد الله بن أبي سبرة : كم صلى أبو بكر بالناس ؟ قال : صلى بهم سبع
~~عشرة صلاة ، قلت : من حدثك ذلك ؟ قال قال : حدثني أيوب بن عبد الرحمن ابن
~~صعصعة ، عن عباد بن تميم ، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : صلى بهم أبو بكر ذلك .
#
# | ذكر ما اتفق في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
# خلاف ما ذكرناه ، من اللدود الذي لد به ، والكتاب الذي أراد أن يكتبه ،
~~والوصية التي أمر بها ، والدنانير التي قسمها ، والسواك الذي استن به صلى
~~الله عليه وسلم .
#
# | فأما اللدود الذي لد به صلى الله عليه وسلم وما قال فيه
# - روى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : تخوفنا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات الجنب وثقل فلددناه ، فوجد خشونة اللد فأفاق ، فقال : ' ما
~~صنعتم بي ' ؟ قالوا : لددناك ، قال : ' بماذا ' ؟ قلنا : بالعود الهندي ،
~~وشيء من ورس وقطرات زيت ، قفال : ' من أمركم بهذا ' ؟ قالوا : أسماء بنت
~~عميس ، قال : ' هذا طب أصابته بأرض الحبشة ، لا يبقى أحد في البيت إلا
~~التد إلا ما كان من عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يعني العباس ، ثم
~~قال : ' ما الذي كنتم تخافون علي ' ؟ قالوا : ذات الجنب ، قال : ' ما كان
~~الله ليسلطها علي ' . وفي رواية عن أم بشر بن البراء ، قال : ' ما كان الله
~~ليسلطها على رسوله ، إنها همزة من الشيطان ، ولكنها من الأكلة التي أكلتها
~~أنا وابنك ، هذا أوان قطعت أبهري ' . ومن حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال : فجعل بعضهم يلد بعضا . وعن هشام قال : كانت أم سلمة وأسماء بنت ms3928 عميس
~~هما لدتاه ، قال : فالتدت يومئذ ميمونة وهي صائمة ، لقسم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : وكان منه عقوبة لهم . PageV18P244
#
# | وأما الكتاب الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتبه ثم تركه
~~لما وقع عنده من التنازع
# فقد اختلفت الروايات في هذا الحديث عن عبد الله بن عباس وغيره ، فمن
~~رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أنه قال : اشتكى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم الخميس فجعل - يعني ابن عباس - يبكي ويقول : يوم الخميس
~~وما يوم الخميس ، اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ' ايتوني
~~بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ' قال فقال بعض من كان
~~عنده : إن نبي الله هجر ، قال فقيل له : ألا نأتيك بما طلبت ؟ قال : ' أو
~~بعد ماذا ' ؟ فلم يدع به . ومن طريق آخر عن سليمان بن أبي مسلم عن سعيد بن
~~جبير قال : فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما شأنه أهجر ؟
~~استفهموه ، فذهبوا يعيدون عليه . فقال : ' دعوني فالذي أنا فيه خير مما
~~تدعونني إليه ' . قال : وأوصى بثلاث ، قال : ' أخرجوا المشركين من جزيرة
~~العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ' وسكت عن الثالثة ، فلا أدري
~~قالها فنسيتها ، أو سكت عنها عمدا ؟ . ومن رواية طلحة بن مصرف عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~ايتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ' . قال فقالوا :
~~إنما يهجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذه الروايات عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما . وروى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~عن ابن عباس قال : لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة ، وفي
~~البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ' فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم ms3929 القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت
~~واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما كثر اللغلط والاختلاف وغمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' قوموا عني ' . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول
~~: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن
~~يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم . وعن عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : ' ايتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم
~~كتابا لن تضلوا بعده أبدا ' . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من
~~لفلانة وفلانة - من مدائن الروم - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يموت
~~حتى يفتتحها ، ولو مات لانتظرناه ، كما انتظرت بنو إسرائيل موسى ؛ فقالت
~~زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ألا تسمعون للنبي صلى الله عليه وسلم
~~يعهد إليكم ؟ فلغطوا PageV18P245 فقال : ' قوموا ' فلما قاموا قبض النبي
~~صلى الله عليه وسلم مكانه ، وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : لما كان
~~في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه ، دعا بصحيفة ليكتب
~~فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون ، فكان في البيت لغط كلام ، وتكلم عمر
~~بن الخطاب ، قال : فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم .
# وعن محمد بن عمر الواقدي عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اغسلوني
~~بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ' فقال
~~النسوة : ايتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته . قال عمر فقلت :
~~اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن ، وإذا صح أخذتن بعنقه . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هن خير منكم ' .
# هذا ما وقفنا عليه من الروايات المسندة في هذا الحديث ، وقد تذرعت ms3930 به
~~طائفة من الروافض ، وتكلموا فيه وطعنوا على من لغط عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى امتنع من الكتابة . وقد تكلم القاضي أبو الفضل عياض بن موسى
~~رحمه الله على هذا الحديث ، وذكر أقوال العلماء وما أبدوه من الاعتذار عن
~~عمر رضي الله عنه فيما قال ، فقال رحمه الله تعالى ، قال أئمتنا في هذا
~~الحديث : النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الأمراض ، وما يكون من
~~عوارضها من شدة وجع وغشى ونحوه ، مما يطرأ على جسمه ، معصوم أن يكون منه من
~~القول أثناء ذلك ما يطعن في معجزته ، ويؤدي إلى فساد في شريعته ، من هذيان
~~أو اختلال في كلام ، وعلى هذا لا يصح ظاهر رواية من روى في الحديث ' هجر '
~~إذ معناه هذي يقال : هجر هجر إذا أفحش ، وأهجر تعدية هجر ، وإنما الأصح
~~والأولى ' أهجر ' ؟ على طريق الإنكار على من قال لا نكتب ، قال : وهكذا
~~روايتنا فيه صحيح البخاري من رواية جميع الرواة في حديث الزهري ومحمد بن
~~سلام عن ابن عيينة ، قال : وكذا ضبطه الأصيل بخطه في كتابه وغيره من هذه
~~الطرق ، وكذا رويناه عن مسلم في حديث سفيان وعن غيره ، قال : وقد تحمل عليه
~~رواية من رواه هجر على حذف ألف الاستفهام ، والتقدير : أهجر ؟ أو أن يحمل
~~قول القائل : ' هجر ' أو أهجر دهشة من قائل من ذلك وحيرة ، لعظيم ما شاهد
~~من حال الرسول صلى الله عليه وسلم وشدة وجعه ، وهو المقام الذي اختلف فيه
~~عليه ، والأمر الذي هم بالكتاب فيه ، حتى لم يضيبط هذا القائل لفظه وأجرى
~~الهجر مجرى شدة الوجع ، لأنه اعتقد أنه يجوز عليه الهجر ، كما حملهم
~~الإشفاق على حراسته ، والله تعالى يقول : PageV18P246 ' والله يعصمك من
~~الناس ' ونحو هذا .
# وأما على رواية ' أهجرا ' ، وهي رواية أبي إسحاق المستملي في الصحيح ،
~~في حديث ابن جبير ، عن ابن عباس من رواية قتيبة ، فقد يكون هذا راجعا إلى
~~المختلفين عنده صلى الله عليه وسلم ، ومخاطبة لهم من بعضهم ، أي جئتم
~~باختلافكم على رسول الله صلى ms3931 الله عليه وسلم وبين يديه هجرا ومنكرا من
~~القول ! والهجر بضم الهاء الفحش في المنطق .
# وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث ، وكيف اختلفوا بعد أمره لهم عليه
~~السلام أن يأتوه بالكتاب ، فقال بعضهم : أوامر النبي صلى الله عليه وسلم
~~يفهم إيجابها من ندبها من إباحتها بقرائن ، فلعل قد ظهر من قرائن قوله صلى
~~الله عليه وسلم لبعضهم ما فهموا أنه لم يكن منه عزمة ، بل أمر رده إلى
~~اختيارهم ، وبعضهم لم يفهم ذلك ، فقال : استفهموه ، فلما اختلفوا كف عنه إذ
~~لم تكن عزمة ، ولما روأه من صواب رأي عمر رضي الله عنه . ثم هؤلاء قالوا :
~~ويكون امتناع عمر إما إشفاقا على النبي صلى الله عليه وسلم من تكليفه في
~~تلك الحال ، وإما إملاء الكتاب ، وأن يدخل عليه مشقة من ذلك كما قال : إن
~~النبي اشتد به الوجع . وقيل : خشى عمر أن يكتب أمورا يعجزون عنها فيحصلون
~~في الحرج بالمخالفة ، ورأى أنه الأرفق بالأمة في تلك الأمور سعة الاجتهاد ،
~~وحكم النظر ، وطلب الصواب ، فيكون المصيب والمخطئ مأجورا ، وقد علم عمر
~~تقرر الشرع وتأسيس الملة ، وأن الله تعالى قال : ' اليوم أكملت لكم دينكم '
~~وقوله صلى الله عليه وسلم : ' أوصيكم بكتاب الله وعزتي ' . وقول عمر :
~~حسبنا كتاب الله ، رد على من نازعه ، لا على أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~. وقد قيل : إن عمر خشى تطرق المنافقين ، ومن في قلبه مرض لما كتب في ذلك
~~الكتاب في الخلوة ، وأن يتقولوا في ذلك الأقاويل كادعاء الرافضة والوصية
~~وغير ذلك .
# وقيل : إنه كان من النبي صلى الله عليه وسلم على طريق المشورة والاختبار
~~، هل يتفقون على ذلك أم يختلفون ، فلما اختلفوا تركه . وقالت طائفة أخرى :
~~إن معنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مجيبا في هذا الكتاب لما
~~طلب منه لا أنه ابتداء بالأمر به ، بل اقتضاه منه بعض هذه القضية بقول
~~العباس لعلي : انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان الأمر
~~فينا علمناه ، وكراهة على هذا وقوله ms3932 : ' والله لا أفعل ' الحديث .
# واستدل بقوله : ' دعوني فإن الذي أنا فيه خير ' أي الذي أنا فيه خير من
~~إرسال الأمر وترككم ، وكتاب الله . وأن تدعون مما طلبتم . وذكر أن الذي طلب
~~كتابه في أمر الخلافة بعده وتعيين ذلك . هذا ما أورده في معنى هذا الحديث .
# والله تعالى أعلم . PageV18P247
#
# | وأما ما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه
# فقد روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان عامة وصية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين حضره الموت ' الصلاة ، وما ملكت أيمانكم ' حتى جعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يغرغر بها في صدره ، وما يكاد يفيض بها لسانه .
~~وعن أم سلمة نحوه . وعن كعب بن مالك قال : أغمى على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ساعة ثم أفاق ، فقال : ' الله الله فيما ملكت أيمانكم ، ألبسوا
~~ظهورهم ، وأشبعوا بطونهم ، وألينوا لهم القول ' .
# وعن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آخر عهده أوصى ألا يترك بأرض العرب دينان . وعن مالك بن أنس بن
~~إسماعيل بن أبي حكيم ، عن عمر بن عبد العزيز قال : آخر ما تكلم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
~~أنبياهم مساجد ، لا يبقين دينان بأرض العرب ' . وعن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة أنه كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بالرهاوبين
~~الذين هم من أهل الرهاء ، قال : وأعطاهم من خيبر وجعل يقول : ' لئن بقيت لا
~~أدع بجزيرة العرب دينين ' . وعن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم أنه
~~قال : أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالداريين وبالرهاويين وبالدوسيين
~~خيرا .
# وعن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته
~~بثلاث وهو يقول : ' ألا لا يموت أحد منكم إلا وهو يحسن بالله الظن ' . وعن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله ms3933 عنه قال : نعى لنا نبينا وحبيبنا نفسه قبل موته
~~بشهر ، بأبي هو وأمي ونفسي له الفداء ، فلما دنا الفراق جمعنا في بيت أمنا
~~عائشة وتشدد لنا فقال : ' مرحبا بكم ، حياكم الله بالسلام رحمكم الله ،
~~حفظكم الله ، جبركم الله ، رزقكم الله ، رفعكم الله ، نفعكم الله ، آداكم
~~الله ، وقاكم الله ، أوصيكم بتقوى الله وأوصي الله بكم ، وأستخلفه عليكم ،
~~وأحذركم الله إني لكم منه نذير مبين ألا تعلوا على الله في عباده وبلاده
~~فإنه قال لي ولكم : ' تلك الدرا الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في
~~الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ' . وقال : ' أليس في جهنم PageV18P248
~~مثوى للمتكبرين ' قلنا : ' يا رسول الله متى أجلك ؟ قال : ' دنا الفراق ،
~~والمنقلب إلى الله ، وإلى جنة المأوى ، وإلى سدرة المنتهى ، وإلى الرفيق
~~الأعلى والكأس الأوفى والحظ والعيش المهنى ' قلنا : يا رسول الله من يغسلك
~~؟ قال : ' رجال من اهلي الأدنى فالأدنى ' قلنا : يا رسول الله ففيم نكفنك ؟
~~قال : ' في ثيابي هذه إن شئتم أو في ثياب مصر أو في حلة يمانية ' قال قلنا
~~: يا رسول الله ، من يصلي عليك ؟ وبكينا وبكى ، فقال : ' مهلا رحمكم الله
~~وجزاكم عن نبيكم خيرا ، إذا أنتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني على سريري هذا
~~على شفة قبري في بيتي هذا ، ثم اخرجوا عني ساعة ، فإن أول من يصلى علي
~~حبيبي وخليلي جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من
~~الملائكة بأجمعهم ، ثد ادخلوا علي فوجا فوجا ، فصلوا علي وسلموا تسليما ،
~~ولا تؤذوني بتزكية ولا برنة ، وليبدأ بالصلاة على رجال من أهلي ثم نساؤهم
~~ثم أنتم بعد ، وأقرئوا السلام على من غاب من أصحابي ، وأقرئوا السلام على
~~من يتبعني على ديني من قومي إلى يوم القيامة ' . قلنا : يا رسول الله ، فمن
~~يدخلك قبرك ؟ قال : ' أهلي كمع ملائكة كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم ' .
#
# | وأما الدنانير التي قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي
~~مات فيه
# فقد روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : أصاب رسول الله صلى
~~الله عليه ms3934 وسلم دنانير فقسمها إلا ستة ، فدفع الستة إلى بعض نسائه ، فلم
~~يأخذه النوم حتى قال : ' ما فعلت الستة ' ؟ قالوا : دفعتها إلى فلانة ، قال
~~: ' ايتوني بها ' ، فقسم منها خمسة في خمسة أبيات من الأنصار ، ثم قال : '
~~استنفقوا هذا الباقي ' وقال : ' الآن استرحت ' فرقد . وعن المطلب بن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ، وهي مسندته إلى صدرها :
~~' يا عائشة ما فعلت تلك الذهب ' ؟ قالت : هي عندي ، قال : ' فأنفقيها ' ثم
~~غشى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على صدرها ، فلما أفاق قال : '
~~هل أنفقت تلك الذهب يا عائشة ' ؟ قالت : لا والله يا رسول الله ، قالت :
~~فدعا بها فوضعها في كفه ، فعدها فإذا هي ستة دنانير ، فقال : ' ما ظن محمد
~~بربه أن لو لقى الله وهذه عنده ' ! فأنفقها كلها ، ومات من ذلك اليوم .
~~PageV18P249
#
# | وأما السواك الذي استن به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته
# فقد روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : دخل عبد الرحمن بن
~~أبي بكر علي النبي صلى الله عليه وسلم في شكواه ، وأنا مسندته إلى صدري ،
~~وفي يد عبد الرحمن سواك فأمرها أن تقضمه ، فقضمته ثم أعطته رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . ومن حديث آخر عنها قالت : فنظر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إليه وهو في يده نظرا عرفت أنه يريده ، فقلت : يا رسول الله ، تريد
~~أن أعطيك هذا السواك ؟ . فقال : ' نعم ' فأخذته فمضغته حتى لينته ثم أعطيته
~~إياه ، فاستن به كأشد ما رأيته استن بسواك قبله ، ثم وضعه ، فكانت عائشة
~~تقول : كان من نعمة الله علي وحسن بلائه عندي ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مات في بيتي ، وفي يومي وبين سحري ونحري ، وجمع بين ريقي وريقه عند
~~الموت . فقال لها القاسم بن محمد : قد عرفنا كل الذي تقولين ، فكيف جميع
~~بين ريقك وريقه ؟ قالت : دخل عبد الرحمن بن أم رومان أخى على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعوده ، وفي يده سواك رطل ، وكان ms3935 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مولعا بالسواك ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشخص بصره إليه
~~، فقلت : يا عبد الرحمن ، اقضم السواك فناولنيه ، فمضغته ثم أدخلته في في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسوك به ، فجمع بين ريقي وريقه .
#
# | ذكر تخيير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة عند الموت
# روى عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت سمعت أنه لا
~~يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والآخرة ، فأصابت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحة شديدة في مرضه ، فسمعته يقول : ' مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ' فظننت أنه خير .
~~وعن عبد المطلب بن عبد الله ، قال قالت عائشة : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' ما من نبي إلا تقبض نفسه ثم ترد إليه فيخير بين أن ترد
~~إليه إلى أن يلحق ' قالت : ' فكنت قد حفظت ذلك منه ، فإني لمسندته إلى صدري
~~فنظرت إليه حتى مالت عنقه ، فقلت قد قضى وعرفت الذي قال ، فنظرت إليه حتى
~~ارتفع ونظر ، قالت : قلت إذا والله لا تختارنا ، فقال : ' مع الرفيق
~~الأعلى في الجنة ' ' مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ' . وعن سعيد بن أبي المسيب وغيره أن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان PageV18P250 رسول الله يقول
~~: إنهى لم يقبض نبي حتى يرى مقعدهى من الجنة ثم يخير قالت عائشة : فلما نزل
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه على فخذي غشى عليه ساعة ، ثم أفاق
~~فأشخص بصره إلى السقف سقف البيت ، ثم قال : ' اللهم الرفيق الأعلى ' قالت :
~~فقلت الآن لا يختارنا ، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا هو صحيح فكانت
~~تلك آخر كلمة تكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن أبي بردة بن أبي
~~موسى قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أسندته عائشة إلى صدرها
~~فأفاق وهي تجدعو له بالشفاء فقال ms3936 : ' لا ، بل أسال الله الرفيق الأعلى
~~الأسعد مع جبريل وميكائيل وإسرافيل ' .
#
# | ذكر ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول الموت به
# روى عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : لما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~الموت دعا بقدح من ماء فجعل يمسح به وجهه ، ويقول : ' اللهم أعني على
~~سكرات الموت ' وجعل يقول : ' ادن مني يا جبريل ، ادن مني يا جبريل ، ادن
~~منى يا جبريل ' . وعن عبد الله بن عباس وعائشة رضي الله عنهم قالا : لما
~~نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم طفق يلقي خميصته على وجهه ، فإذا اغتنم بها
~~ألقاها عن وجهه ويقول : ' لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد ' .
#
# | ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى عن محمد بن جعفر عن أبيه قال : لما بقى من أجل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاث نزل عليه جبريل فقال : يا أحمد ، إن الله أرسلني إليك
~~إكراما لك ، وتفضيلا لك ، وخاصة لك ، يسألك عما هو أعلم به منك ، يقول لك
~~: كيف تجدك ؟ قال : أجدني يا جبريل مغموما ، وأجدني يا جبريل مكروبا ' فلما
~~كان في اليوم الثاني هبط إليه جبريل فقال له مثل ذلك ، وأجابه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمثل ما أجابه به بالأمس ، فلما كان اليوم الثالث نزل
~~إليه جبريل ، وهبط معه ملك الموت ، ونزل معه ملك يقال له إسماعيل ، يسكن
~~الهواء لم يصعد إلى السماء قط ولم يهبط إلى الأرض منذ يوم كانت الأرض على
~~سبعين ألف ملك ، ليس منهم ملك إلا على سبعين ألف ملك ، فسبقهم جبريل ، فقال
~~: يا أحمد ، إن الله أرسلني إليك إكراما لك ، وتفضيلا لك ، وخاصة لك ،
~~يسألك عما هو أعلم به منك ، يقول لك : كيف تجدك ؟ قال : ' أجدني يا جبريل
~~مغموما ، وأجدني يا جبريل مكروبا ' ثم استأذن ملك الموت فقال جبريل ' يا
~~أحمد ، PageV18P251 هذا ملك الموت يستأذن عليك ، ولم يستأذن على آدمي كان
~~قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك ، قال : ' ائذن له ' فدخل ملك الموت ms3937 فوقف
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا رسول الله ، يا أحمد ،
~~إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك في كل ما تأمرني به ، إن أمرتني أن
~~أقبض نفسك قبضتها ، وإن أمرتني أن أتركها تركتها ، قال : ' وتفعل يا ملك
~~الموت ' ؟ قال : بذلك أمرت أن أطيعك في كل ما أمرتني ، فقال جبريل : يا
~~أحمد ، إن الله قد اشتاق إليك ، قال : ' فآمض يا ملك الموت لما أمرت به '
~~قال جبريل : السلام عليك يا رسول الله ، هذا آخر موطئي الأرض إنما كنت
~~حاجتي من الدنيا ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاءت التعزية
~~يسمعون الصوت والحس ، ولا يرون الشخص : السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة
~~الله وبركاته ' كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ' إن
~~في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من كل ما فات ،
~~فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا إنما المصاب من حرم الثواب ، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته .
# وكانت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الأحاديث الصحيحة في
~~حجر عائشة وبين سحرها ونحرها . وقد قيل : إنه توفي في حجر علي ، والصحيح
~~الأول . وذلك في يوم الاثنين حين اشتد الضحى ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر
~~بيع الأول ، وقيل : لليلتين خلتا منه . ولما مات صلى الله عليه وسلم سجى
~~بثوب حبرة ، كما روى عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما ، ودخل أبو بكر
~~رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : بأبي وأمي ما أطيب
~~محياك ومماتك . وفي لفظ : طبت حيا وميتا . وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
~~لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء أبو بكر فدخل عليه فرفعت الحجاب
~~، فكشف الثوب عن وجهه ، فاسترجع فقال : مات والله رسول الله ، ثم تحول من
~~قبل رأسه فقال : وانبياه ، ثم حدر فمه فقبل وجهه ثم رفع رأسه ، فقال :
~~واخيلاه ، ثم حدر فمه فقبل جبهته ثم رفع رأسه ، فقال : واصفياه ، ثم حدر
~~فمه فقبل جبهته ms3938 ، ثم سجاه بالثوب ثم خرج .
# وعن عبد الرحمن بن عوف : أن عائشة أخبرته أن أبا بكر أقبل على فرس من
~~مسكنه بالسنح حتى نزل ، فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة
~~فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجى ببرد جبرة فكسف عن وجهه ، ثم
~~أكب عليه يقبله وبكى ، ثم قال : ' بأبي أنت ، والله لا يجمع الله عليك
~~موتتين أبدا ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها PageV18P252 .
#
# | ذكر ما تكلم به الناس حين شكوا في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وخطبة أبي بكر رضي الله عنه
# روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد خطيبا فقال : لا
~~أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى ابن
~~عمران ، فلبث عن قومه أربعين ليلة ، وإني والله لأرجو أن تقطع أيدي رجال
~~وأرجلهم يزعمون أنه مات . وعن عكرمة قال : لما توفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا : إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى ، قال : وقام عمر
~~خطيبا فوعد المنافقين ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت ،
~~ولكن إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى ، لا يموت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم ، قال : فما زال عمر يتكلم حتى أزبد
~~شدقاه ، فقال العباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن
~~البشر ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم ، أيميت
~~أحدكم إماتة ويميته إماتتين ؟ هو أكرم على الله من ذلك ، فإن كان كما
~~تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله ، ما
~~مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا ، أحل الحلال ، وحرم الحرام ، ونكح وطلق ،
~~وحارب وسالم ، وما كان راعى غنم يتبع بها صاحبها رءوس الجبال ، يخبط عليها
~~العضاة بمخبطه ويمدر حوضها بيده ms3939 ، بأنصب ولا أرأب من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان فيكم . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم استأذن عمر والمغيرة بن شعبة فدخلا عليه فكشفا الثوب عن
~~وجهه فقال عمر : أغشيا ؟ ما أشد غشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ثم
~~قاما فلما انتهيا إلى الباب ، قال المغيرة : يا عمر ، مات والله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : كذبت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ولكنك رجل تحوسك فتنة ، ولن يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يفنى
~~المنافقين ، ثم جاء أبو بكر وعمر يخطب الناس فقال له أبو بكر : اسكت ؛ فسكت
~~، فصعد أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قرأ : ' إنك ميت وإنهم ميتون '
~~ثم قرأ : ' وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين ' ثم قال : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد
~~الله فإن الله حي لا يموت . فقال عمر : هذا في كتاب الله ؟ قال : نعم ، قال
~~: أيها الناس ، هذا أبو بكر وذو شيبة المسمين فبايعوه فبايعه PageV18P253
~~الناس .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : دخل أبو بكر المسجد وعمر بن الخطاب
~~يكلم الناس ، فمضى حتى دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه ،
~~وهو بيت عائشة ، وكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم برد حبرة ، كان مسجى
~~به فنظر إلى وجهه ثم أكب عليه فقبله ، فقال : بأبي أنت ؛ والله لا يجمع
~~الله عليك موتتين ، لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها ، ثم خرج أبو بكر إلى
~~الناس ، وعمر يكلمهم فقال : اجلس يا عمر ، فأبى عمر أن يجلس ، فكلمه أبو
~~بكر مرتين أو ثلاثا ، فلما أبى عمران يجلس قام أبو بكر فتشهد ، فأقبل الناس
~~إليه وتركوا عمرا ، فلما قضى أبو بكر تشهده قال : أما بعد ، فمن كان منكم ms3940
~~يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا
~~يموت ، قال الله تبارك وتعالى : ' وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر
~~شيئا وسيجزى الله الشاكرين ' .
# قال : فلكما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وتلقاها الناس من أبي بكر تلاها أو كثير منهم ، حتى قال قائل من الناس :
~~والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر . فزعم
~~سعيد ابن المسيب أن عمر بن الخطاب قال : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر
~~يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض ، وأيقنت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد مات . وعن الحسن قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ائتمر أصحابه فقالوا : تربصوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم لعله عرج به ، قال
~~: فتربصوا به حتى ربا بطنه ، فقال أبو بكر : من كان يعبد محمدا فإن محمدا
~~قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وعن القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر رضي الله عنه أنه لما شك في موت النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بعضهم : قد مات ، وقال بعضهم : لم يمت ، وضعت أسماء بنت عميس يدها بين
~~كتفيه ، وقالت : قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد رفع الخاتم من
~~بين كتفيه . وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخرس عن الكلام
~~لما راعه من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما تكلم إلا بعد الغد ،
~~وأقعد آخرون ، منهم علي بن أبي طالب ، ولم يكن فيهم أثبت من أبي بكر
~~والعباس رضي الله عنهما ، قالوا : وعزى الناس بعضهم بعضا برسول الله صلى
~~الله عليه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر ذلك للناس قبل موته
~~كما روى عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله ms3941 عليه وسلم : ' سيعزى
~~الناس بعضهم بعضا من بعدي التعزية بي ' فكان الناس يقولون ما هذا ؟ فلما
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى الناس بعضهم بعضا يعزى بعضهم بعضا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV18P254
#
# | ذكر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غسله وتكفينه وحنوطه
# روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكروا غسله سمعوا من باب
~~الحجرة : لا تغسلوه فإنه طاهر مطهر ، ثم سمعوا صوتا بعده : اغسلوه فإن ذلك
~~إبليس وأنا الخضر ، وعزاهم فقال : إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من
~~كل هالك ، ودركا من كل فائت ، فبالله فثقوا وإياه فآرجوا ، فإن المصاب من
~~حرم الثواب . وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : لما توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اختلف الذين يغسلونه ، فسمعوا قائلا لا يدرون من
~~هو ، يقول : اغسلوا نبيكم وعليه قميصه ، فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قميصه . وعن عباد بن عبد الله عن عائشة قالت : لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ، ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه ، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما قبض اختلف أصحابه في غسله ، فقال بعضهم : اغسلوه
~~وعليه ثيابه ، فبينما هم كذلك إذ أخذتهم نعسة ، فوقع لحي كل إنسان منهم
~~على صدره ، فقال قائل منهم لا يدري من هو : اغسلوه وعليه ثيابه ، قالوا :
~~وكان الذي تولى غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، والفضل
~~بن العباس ، وأسامة بن زيد ، وكان علي يغسله ويقول : بأبي أنت وأمي طبت
~~ميتا وحيا . وقيل : كان علي يغسل النبي صلى الله عليه وسلم والفضل وأسامة
~~يحجبانه ، وقيل : غسل والعباس قاعد والفضل محتضنه ، وعلي يغسله ، وأسامه
~~يختلف ، وقيل : ولى غسله العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ، والفضل بن العباس وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه : أوصى رسول الله صلى ms3942 الله عليه وسلم ألا يغسله
~~أحد غيري ، فإنه ' لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه ' . قال علي : فكان
~~الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر ، وهما معصوبا العين . قال علي
~~: فما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله .
~~وقيل : كان معهم شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعن سعيد بن
~~المسيب قال : غسل النبي صلى الله عليه وسلم ، وكفنه أربعة علي والعباس
~~والفضل وشقران ، وقيل : لم يحضره العباس ، بل كان بالباب ، وقال : لم
~~يمنعني أن أحضر غسله إلا أني كنت أراه يستحي أن أراه حاسرا . وقيل : حضره
~~عقيل بن أبي طالب ، وأوس بن خولي ، وذلك أن أوس بن خولي قال : يا علي ،
~~أنشدك الله في حظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له علي : ادخل
~~، فدخل فجلس ، وقيل : إنما دخل لأن الأنصار قالت : نناشدكم الله في نصيبنا
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأدخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن خولي
~~يحمل جرة بإحدى يديه ، والذي أثبته الشيخ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف
~~الدمياطي رحمه الله في مختصر PageV18P255 السيرة قال : تولى غسله علي
~~والعباس والفضل وقثم ابنا العباس وأسامة بن وزيد وشقران موليا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : وحضره أوس بن خولي الأنصاري . وعن علي رضي الله
~~عنه قال : لما أخذنا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقنا الباب
~~دون الناس جميعا ، فنادت الأنصار نحن أخواله ، ومكاننا من الإسلام مكاننا ،
~~ونادت قريش نحن عصبته ، فصاح أبو بكر : يا معشر المسلمين ، كل قوم أحق
~~بجنازتهم من غيرهم ، فنشدتكم الله فإنكم إن دخلتم أخرتموهم عنه ، والله لا
~~يدخل عليه أحد إلا من دعي . وعن أبي جعفر محمد بن علي قال : غسل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثلاث غسلات بماء وسدر ، وغسل في قميص ، وغسل من بئر يقال
~~لها الغرس لسعد بن خيثمة بقباء ، وكان يشرب منها ، وولى غسل سفلته علي ،
~~والعباس يصب الماء ، والفضل محتضنه يقول : أرحني ms3943 أرحني ، قطعت وتيني ! إني
~~أجد شيئا ينزل علي مرتين . وعن عبد الله بن الحارث : أن عليا غسله ، يدخل
~~يده تحت القميص ، والفضل يمسك الثوب عليه ، والأنصاري ينقل الماء وعلى يد
~~علي خرقة تدخل يده وعليه القميص . وعن عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد
~~الواحد بن أبي عون ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لعلي في
~~مرضه الذي توفي فيه : ' اغسلني ياعلي إذا مت ' فقال : يا رسول الله ، ما
~~غسلت ميتا قط ، فقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنك ستهيأ ، أو تيسر
~~' قال علي : فغسلته فما آخذ عضوا إلا تبعني والفضل أخذ بحضنه يقول : أعجل
~~يا علي انقطع ظهري . وعن سعيد بن المسيب قال : التمس علي من النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند غسله ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئا ، فقال : بأبي أنت وأمي
~~؛ طبت حيا وميتا . هذا ما لخصانه في غسله صلى الله عليه وسلم مما أورده
~~محمد بن سعد في طبقاته على سبيل الاختصار وحذف الأسانيد . والله أعلم .
#
# | وأما تكفينه صلى الله عليه وسلم
# فقد اختلف فيه ؛ فقيل : كفن في ثلاثة أثواب بيض كرسف ، وقيل : في ثلاثة
~~أثواب أحدها حبرة ، وقيل : في ريطتين وبرد نجراني . وقيل : في ثلاثة أثواب
~~برود يمانية غلاظ إزار ورداء ولفافة . وقيل : في حلة حمراء وقبطية .
~~وقيل : في حلة يمانية وقميص . وقيل : في حلة حبرة وقميص . وقيل : في سبعة
~~أثواب . والذي ورد PageV18P256 في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كفن في
~~ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب سحول - بلدة باليمن - ليس فيها قميص ولا
~~عمامة ، بل لفائف من غير خياطة . وحنط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان
~~في حنوطه المسك ، وأبقي منه علي بن أبي طالب رضي الله عنه شيئا ادخره
~~لحنوطه إذا مات .
#
# | ذكر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : أول من صلى على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب ، وبنو هاشم ms3944 ، ثم خرجوا ، ثم دخل
~~المهاجرون والأنصار ، ثم الناس رفقا رفقا ، فلما انقضى الناس دخل عليه
~~الصبيان صفوفا ، ثم النساء ، وقيل : النساء والصبيان . وذكر البيهقي عن
~~الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : وجدت هذا في
~~صحيفة بخط أبي ، فيها : لما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع على
~~سريره ، دخل أبو بكر وعمر فقالا : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته ، ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار قدر ما يسع البيت ، فسلموا
~~كما سلم أبو بكر وعمر وصفوا صفوفا لا يؤمهم عليه أحد ، فقال أبو بكر وعمر
~~وهما في الصف الأول حيال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا نشهد أن
~~قد بلغ ما أنزل إليه ، ونصح لأمته ، وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله به
~~دينه ، وتمت كلماته ، فأومن به وحده لا شريك له ، فاجعلنا يا إلهنا ممن
~~يتبع القول الذي أنزل معه ، واجمع بيننا وبينه حتى يعرفنا ونعرفه بنا فإنه
~~كان بالمؤمنين رءوفا رحيما ، لا نبتغي بالإيمان بدلا ، ولا نشتري به ثمنا
~~أبدا . فيقول الناس آمين آمين ، ثم يخرجون ويدخل آخرون حتى صلوا عليه :
~~الرجال والنساء ثم الصبيان . وعن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم قال : لما وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على السرير قال علي : لا يؤم أحد ؛ هو إمامكم حيا وميتا
~~، فكان يدخل الناس رسلا رسلا ، فيصلون عليه صفا صفا ، ليس لهم إمام
~~ويكبرون ، وعلي قائم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سلام
~~عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ، اللهم إنا نشهد أنه قد بلغ ما انزل
~~إليه ونصح لأمته ، وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه وتمت كلمته ،
~~اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل إليه ، وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه .
~~فيقول الناس : آمين ، آمين . وقد قيل في سبب صلاة الناس عليه أفذاذا : إن
~~ما فعلوا ذلك ليكون كل منهم في الصلاة ms3945 أصلا لا تابعا لأحد . وقيل : ليطول
~~وقت الصلاة فيلحق من ياتي من حول المدينة . PageV18P257
#
# | ذكر قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحده وما فرش تحته ومن فرشه ،
~~ومن دخل قبره ، ووقت دفنه ، ومدة حياته صلى الله عليه وسلم
# روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته اختلفوا في مكان
~~دفنه ؛ فقال بعضهم : ندفنه في مصلاه . وقال بعضهم : عند المنبر . وقال
~~بعضهم : ادفنوه مع أصحابه بالبقيع . فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' ما دفن نبي قط إلا في المكان
~~الذي توفي فيه ' . وقيل : قال ' ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض ' فرفع فراش
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه وحفر له تحته ، وذلك في بيت عائشة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها . ثم اختلفوا أيلحد له أم لا ؟ وكان في المدينة
~~حفاران أحدهما يلحد وهو أبو طلحة ، والآخر لا يلحد وهو أبو عبيدة .
~~فاتفقوا على أن من جاء منهما أولا عمل عمله ، فجاء الذي يلحد فلحد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . وروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
~~لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان بالمدينة رجلان
~~: أبو عبيدة ابن الجراح يضرح حفر أهل مكة ، وأبو طاحة الأنصاري هو الذي
~~يحفر لأهل المدينة ، وكان يلحد . فدعى العباس رجلين فقال لأحدهما : اذهب
~~إلى أبي عبيدة ، وقال للآخر : اذهب إلى أبي طلحة ، وقال : اللهم خر لرسولك
~~، فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد له . وقد روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ' اللحد لنا والشق لغيرنا ' . وقيل قال : ' والشق
~~لأهل الكتاب ' . قيل : وكان صلى الله عليه وسلم يرى اللحد فيعجبه فألحد له
~~، وأطبق له تسع لبنات وفرش تحته في قبره قطيفة حمراء كان يغطى بها صلى الله
~~عليه وسلم نزل بها شقران . وأما من نزل قبره صلى الله عليه وسلم فالعباس بن
~~عبد المطلب ، وعلي بن أبي ms3946 طالب والفضل وقثم ابنا العباس وشقران مولاه ،
~~وقيل : أدخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف ، قيل : وعقيل وأسامة بن زيد ، وصالح
~~، وأوس بن خولي . والذي صححه الشيخ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف رحمه الله :
~~العباس وعلي والفضل وقثم وشقران . وزعم المغيرة بن شعبة أنه نزل قبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وأنه آخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قبره . روى عن الشعبي قال : كان المغيرة يحدثنا ها هنا ، يعني بالكوفة
~~قال : أنا آخر الناس عهدا بالنبي صلى الله عليه وسلم لما دفن وخرج علي من
~~القبر ألقيت خاتمى فقلت : يا أبا الحسن خاتمي ، قال : إنزل فخذ خاتمك ،
~~فنزلت فأخذت خاتمي ، ووضعت يدي على اللبن ثم خرجت . وعن هشام بن عروة عن
~~أبيه أنه قال : لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحده ، ألقى
~~المغيرة بن شعبة خاتمه في القبر ، ثم قال : خاتمي ، خاتمي ! فقالوا : ادخل
~~فخذه ، فدخل ثم قال : PageV18P258 أهيلوا علي التراب ، فأهالوا عليه التراب
~~حتى بلغ أنصاف ساقيه فخرج ، فلما سوي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : اخرجوا عني حتى أغلق الباب ، فإني أحدثكم عهدا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا : لعمري لئن كنت أردتها لقد أصبتها . وأنكر علي بن عبد
~~الله بن عباس هذا ، وقال : كان آخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قثم بن العباس ، كان أصغر من كان في القبر ، وكان آخر من صعد . والله
~~أعلم .
#
# | وأما وقت دفنه صلى الله عليه وسلم ومدة مرضه
# فقيل : دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأربعاء ، وقيل ليلة
~~الثلاثاء ، وقيل : يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس . والله أعلم . وسنم قبره
~~ورش عليه الماء . وكانت مدة مرضه اثني عشر يوما . وقيل : أربعة عشر يوما .
~~وكان مرضه بالصداع صلى الله عليه وسلم .
#
# | وأما سنه صلى الله عليه وسلم ومدة مقامه بالمدينة من حين هجرته إلى يوم
~~وفاته صلى الله عليه وسلم
# فقد روى أن رسول الله صلى الله عليه ms3947 وسلم توفي ، وقد بلغ من السن ثلاثا
~~وستين سنة ، وقيل : خمسا وستين ، وقيل : ستين . وروى محمد بن سعد قال :
~~أخبرنا هشام بن القاسم ، قال حدثنا أبو معشر عن يزيد بن زياد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعائشة في السنة التي قبض فيها : ' إن جبريل كان
~~يعرض علي القرآن في كل سنة مرة ، فقد عرض علي العام مرتين ، وأنه لم يكن
~~نبي إلا عاش نصف عمر أخيه الذي كان قبله ، عاش عيسى بن مريم مائة وخمسا
~~وعشرين سنة ، وهذه اثنتان وستون سنة ' ومات في نصف السنة . والذي نقلناه
~~أولا هو الذي صححه العلماء . والله أعلم .
# وكان مقامه بالمدينة من لدن الهجرة إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم عشر
~~سنين .
#
# | ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما روي فيه
# روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ' إنا لا نورث ، ما تركناه صدقة ' . وروى محمد بن سعد قال
~~: أخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال : حدثنا معمر ومالك وأسامة بن زيد عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة ؛ قال PageV18P259 محمد بن عمر : وحدثني معمر
~~وأسامة بن زيد وعبد الرحمن ابن عبد العزيز عن الزهري عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن
~~العوام وسعد بن أبي وقاص وعباس بن عبد المطلب قالوا قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا نورث ما تركناه فهو صدقة ' يريد بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نفسه . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ، ما تركت بعد نفقة نسائي
~~ومؤنة عاملي فإنه صدقة ' . وعن عائشة : غن فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورضى الله عنهما أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله ، وفاطمة ms3948 حينئذ تطلب صدقة
~~النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك ، وما بقى من خمس خيبر ، فقال
~~أبو بكر رضي الله عنه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا نورث
~~ما تركناه صدقة ' إنما يأكل من آل محمد في هذا المال ، وإني والله لا أغير
~~شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت
~~فاطمة على أبي بكر ، فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ستة أشهر . وعن أبي جعفر قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب
~~ميراثها ، وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه ، وجاء معهما علي بن أبي
~~طالب ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لا نورث ، ما
~~تركنا صدقة ' وما كان النبي يعول فعلى ، فقال علي : ' وورث سليمان داود '
~~وقال زكريا : ' يرثي ويرث من آل يعقوب ' قال أبو بكر : هو هذا ، والله تعلم
~~مثل ما أعلم . فقال علي : هذا كتاب الله ينطق ، فسكتوا وانصرفوا . وعن زيد
~~بن أسلم عن أبيه ، قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : لما كان اليوم الذي توفي
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع لأبي بكر في ذلك اليوم ، فلما كان
~~من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر - رضي الله عنهما - معها علي رضي الله عنه
~~فقالت : ميراثي من رسول الله أبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر :
~~أمن الرثة أو من العقد ؟ قالت : فدك وخيبر وصدقاته بالمدينة أرثها كما ترثك
~~بناتك إذا مت ، قفال أبو بكر : أبوك والله خير مني ، وأنت والله خير من
~~بناتي ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا نورث ، ما تركنا
~~صدقة ' يعني هذه الأموال القائمة ، فتعلمين أن أباك أعطاكها ؟ فوالله لئن
~~قلت نعم لأقبلن قولك ولأصدقنك . قالت ms3949 : جاءتني أم أيمن فأخبرتني أنه أعطاني
~~فدك . قال : فسمعته يقول PageV18P260 هي لك ؟ فإذا قلت قد سمعته فهي لك ،
~~فأنا أصدقك وأقبل قولك . قالت : قد أخبرتك ما عندي ، عن عمرو بن الحارث ختن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي ميمونة قال : والله ما ترك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ، ولا عبدا ولا أمة ، ولا شيئا
~~إلا بغلته البيضاء وسلاحه ، وأرضها تركها صدقة . وعن زر بن حبيش : أن
~~إنسانا سأل عائشة رضي الله عنها عن ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت : عن ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسألني ؟ لا أبا لك ! توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع دينارا ولا درهما ، ولا عبدا ولا أمة
~~ولا شاة ولا بعيرا . وعن ابن عباس نحوه ، قال : وترك درعه رهنا عند يهودي
~~بثلاثين صاعا من شعير . وقد روى أنه صلى الله عليه وسلم ترك يوم مات ثوبي
~~حبرة وإزرار عمانيا ، وثوبين صحاريين ، وقميصا صحاريا ، وجبة يمينة ،
~~وخميصة وكساء أبيض ، وقلانس صغارا لاطئة ثلاثا أو أربعا ، وإزارا طوله خمسة
~~أشبار ، وملحفة مورسة . صلى الله عليه وسلم . هذا الذي أورده الشيخ محب
~~الدين الطبري في مختصر السيرة .
#
# | ذكر ما نال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله من الحزن على فقده
~~، ونبذه مما رثوه به صلى الله عليه وسلم
# روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : : لما ثقل النبي صلى الله عليه
~~وسلم جعل يتغشاه الكرب ، فقالت فاطمة : واكرب أبتاه ، فقال لها صلى الله
~~عليه وسلم : ' ليس على أبيك كرب بعد اليوم ' . فلما مات صلى الله عليه وسلم
~~قالت فاطمة : يا أبتاه أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، يا
~~أبتاه إلى جبريل ينعاه ، يا أبتاه من ربه ما أدناه ! قال : فلما دفن قالت
~~فاطمة : يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~التراب ؟ . وعن عكرمة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3950 بكت أم
~~أيمن ، فقيل لها أتبكين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : أما
~~والله أبكي عليه ألا أكون أعلم أنه ذهب إلى ما هو خير له من الدنيا ، ولكن
~~أبكي على خبر السماء انقطع .
# وعن عبد الرحمن ابن سعد بن يربوع قال : جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا
~~متحازنا ، فقال أبو بكر : أراك متحازنا ، فقال علي : إنه عناني ما لم يعنك
~~، قال يقول أبو بكر : اسمعوا كما يقول ! أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم منى ؟ . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~قال : سمعت عثمان بن عفان يقول : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحزن
~~عليه رجال من أصحابه حتى كاد بعضهم يوسوس . PageV18P261 وعن القاسم بن محمد
~~: أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب بصره فدخل عليه
~~أصحابه يعودونه ، فقال : إنما كنت أريدهما لأنظر بهما إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فأما إذ قبض الله نبيه فما يسرني أن ما بهما بظبي من ظباء
~~تبالة . وأما عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فإنها لازمت قبره صلى الله
~~عليه وسلم .
# ورثى رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابة وعماته رضي الله
~~عنهم فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
# يا عين فابكي ولا تسأمي . . . وحق البكاء على السيد
# على خير خندف عن البلا . . . ء أمسى يغيب في الملحد
# فصلى المليك ولي العباد . . . ورب البلاد على أحمد
# فكيف الحياة لفقد الحبيب . . . وزين المعاشر في المشهد
# فليت الممات لنا كلنا . . . وكنا جميعا مع المهتدي
# وقال أيضا رضوان الله عليه :
# لما رأيت نبينا متجدلا . . . ضاقت علي بعرضهن الدور
# وارتعت روعة مستهام واله . . . والعظم مني واهن مكسور
# أعتيق ويحك إن حبك قد ثوى . . . وبقيت منفردا وأنت حسير
# ياليتني من قبل مهلك صاحبي . . . غيبت في جدث علي صخور
# فلتحدثن بدائع من بعده . . . تعيا بهن جوانح وصدور
# وقال أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب :
# ارقت فبات ليلي لا ms3951 يزول . . . وليل أخي المصيبة فيه طول
# وأسعدني البكاء وذاك فيما . . . أصيب المسلمون به قليل
# لقد عظمت مصيبتنا وجلت . . . عشية قيل قد قبض الرسول
# وأضحت أرضنا مصيبتنا مما عراها . . . تكاد بنا جوانبها تميل
# فقدنا الوحي والتنزيل فينا . . . يروح به ويغدو جبرئيل
# وذاك أحق ما سالت عليه . . . نفوس الناس أو كربت تسيل PageV18P262
# نبي كان يجلو الشك عنها . . . بما يوحى إليه وما يقول
# ويهدينا فلا نخشى ضلالا . . . علينا والرسول لنا دليل
# أفاطم إن جزعت فذاك عذر . . . وإن لم تجزعي ذاك السبيل
# فقبر أبيك سيد كل قبر . . . وفيه سيد الناس الرسول
# وقال عبد الله بن أنيس :
# تطاول ليلي واعترتني القوارع . . . وخطب جليل للبلية جامع
# غداة نعى الناعي إلينا محمدا . . . وتلك التي تستك منها المسامع
# فلو رد ميتا قتل نفسي قتلتها . . . ولكنه لا يدفع الموت دافع
# فآليت لا آسى على هلك هالك . . . من الناس ما أوفى ثبير وفارع
# ولكنني باك عليه ومتبع . . . مصيبته أني إلى الله راجع
# وقد قبض الله النبيين قبله . . . وعاد أصيبت بالرزى والتبابع فياليت
~~شعري من يقوم بأمرنا . . . وهل في قريش من إمام ينازع
# ثلاثة رهط من قريش هم هم . . . أزمة هذا الأمر والله صانع
# علي أو الصديق أو عمر لها . . . وليس لها بعد الثلاثة رابع
# فإن قال منا قائل غير هذه . . . أبينا وقلنا الله راء وسامع
# فيالقريش قلدوا الأمر بعضهم . . . فإن صحيح القول للناس نافع
# ولا تبطئوا عنها فواقا فإنها . . . إذا قطعت لم تمن فيها المطامع
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري :
# آليت حلفة بر غير ذي دخل . . . مني ألية حق غير إفناد
# تالله ما حملت أنثى ولا وضعت . . . مثل النبي نبي الرحمة الهادي
# ولا مشى فوق ظهر الأرض من أحد . . . أوفى بذمة جار أو بميعاد
# من الذي كان نورا يستضاء به . . . مبارك الأمر ذا حزم وإرشاد
~~PageV18P263
# مصدقا للنبيين الألى سلفوا . . . وأبذل الناس للمعروف للجادي
# خير البرية إني كنت في نهر . . . جار فأصبحت مثل المفرد الصادي
# أمسى نساؤك عطلن البيوت فما . . . يضربن خلف قفا ستر بأوتاد
# مثل الرواهب يلبسن المسوح وقد . . . أيقن ms3952 بالبؤس بعد النعمة البادي
# وقال أيضا :
# ما بال عينك لا تنام كأنما . . . كحلت مآقيها بكحل الأرمد
# جزعا على المهدي أصبح ثاويا . . . يا خير من وطئ الحصى لا تبعد
# يا ويح أنصار النبي ورهطه . . . بعد المغيب في سواء الملحد
# جنبي يقيك الترب لهفي ليتني . . . غيبت قبلك في بقيع الغرقد
# يا بكر آمنة المبارك ذكره . . . ولدته محصنة بسعد الأسعد
# نورا أضاء على البرية كلها . . . من يهد للنور المبارك يهتدي
# أأقيم بعدك بالمدينة بينهم . . . يا لهف نفسي ليتني لم أولد
# بأبي وأمي من شهدت وفاته . . . في يوم الاثنين النبي المهتد
# وظللت بعد وفاته متبلدا . . . يا ليتني صبحت سم الأسود
# أو حل أمر الله فينا عاجلا . . . في روحة من يومنا أو في غد
# فتقوم ساعتنا فنلقى سيدا . . . محضا مضاربه كريم المحتد
# يا رب فاجمعنا معا ونبينا . . . في جنة تفقي عيون الحسد
# في جنة الفردوس فاكتبها لنا . . . يا ذا الجلال وذا العلا والسؤدد
# والله أسمع ما حييت بهالك . . . إلا بكيت على النبي محمد
# ضاقت بالانصار البلاد فأصبحوا . . . سودا وجوههم كلون الإثمد
# ولقد ولدناه وفينا قبره . . . وفضول نعمته بنا لم يجحد PageV18P264
# والله أهداه لنا وهدى به . . . أنصاره في كل ساعة مشهد
# صلى الإله ومن يحف بعرشه . . . والطيبون على المبارك أحمد
# ووقفت فاطمة الزهراء رضي الله عنها على قبره صلى الله عليه وسلم فقالت :
# ما ضر من قد شم تربة أحمد . . . ألا يشم مدى الزمان غواليا
# صبت علي مصائب لو أنها . . . صبت على الأيام صرنا لياليا
# وقالت رضي الله عنها :
# اغبر آفاق السماء وكورت . . . شمس النهار وأظلم العصران
# والأرض من بعد النبي كئيبة . . . أسفا عليه كثيرة الرجفان
# فلتبكه شرق البلاد وغربها . . . ولتبكه مضر وكل يماني
# وليبكه الطود المعظم جوه . . . والبيت ذو الأستار والأركان
# يا خاتم الرسل المبارك صنوه . . . صلى عليك منزل الفرقان
# نفسي فداؤك ما لرأسك مائلا . . . ما وسدوك وسادة الوسنان
# وقالت صفية بنت عبد المطلب :
# أفاطم بكي ولا تسأمي . . . بصبحك ما طلع الكوكب
# هو المرء يبكى وحق البكا . . . على الماجد السيد الطيب
# فأوحشت الأرض من فقده ms3953 . . . وأي البرية لا ينكب فمالي بعدك حتى المما . .
~~. ت إلا الجوى الداخل المنصب
# فبكي الرسول وحقت له . . . شهود المدينة والغيب
# لتبكيك شمطاء مضرورة . . . إذا حجب الناس لا تحجب
# ليبكيك شيخ أبو ولدة . . . يطوف بعقوته أشهب
# ويبكيك ركب إذا أرملوا . . . فلم يلف ما طلب الطلب PageV18P265
# وتبكي الأباطح من فقده . . . وتبكيه مكة والأخشب
# فعيني مالك لا تدمعين . . . وحق لدمعك يستسكب
# وقالت صفية أيضا :
# عين جودني بدمعة تسكاب . . . للنبي المطهر الأواب
# عين من تندبين بعد نبي . . . خصه الله ربنا بالكتاب
# فاتح خاتم رءوف رحيم . . . صادث القيل طيب الأثواب
# مشفق ناصح شفيق علينا . . . رحمة من إلهنا الوهاب
# رحمة الله والسلام عليه . . . وجزاه المليك حسن الثواب
# وقالت أروى بنت عبد المطلب :
# ألا يا عين ويحك أسعديني . . . بدمعك ما بقيت وطاوعيني
# ألا يا عين ويحك واستهلي . . . على نور البلاد وأسعديني
# فإن عذلتك عاذلة فقولي . . . علام وفيم ويحك تعذليني
# على نور البلاد معا جميعا . . . رسول الله أحمد فاتركيني
# فإلا تقصري بالعذل عني . . . فلومي ما بدا لك أو دعيني
# لأمر هدني وأذل ركني . . . وشيب بعد جدتها قروني
# وقالت عاتكة بنت عبد المطلب :
# يا عين جودي ما بقيت بعبرة . . . سحا على خير البرية أحمد
# يا عين فاحتفلي وسحي واسمحي . . . فابكي على نور البلاد محمد
# أنى لك الويلات مثل محمد . . . في كل نائبة تنوب ومشهد
# فابكي المبارك والموفق ذا التقى . . . حامي الحقيقة ذا الرشاد المرشد
# من ذا يفك عن المغلل غله . . . بعد المغيب في الضريح الملحد
# أم من لكل مدفع ذي حاجة . . . ومسلسل يشكو الحديد مقيد
# أم من لوحي الله ينزل بيننا . . . في كل ممسى ليلة أو في غد
# فعليك رحمة ربنا وسلامه . . . يا ذا الفواضل والندى والسؤد PageV18P266
# وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف أخت مسطح :
# أشاب ذوائبي وأذاب ركني . . . بكاؤك فاطم الميت الفقيدا
# فأعطيت العطاء فلم تكدر . . . وأخدمت الولائد والعبيدا
# وكنت ملاذنا في كل لزب . . . إذا هبت شآمية برودا
# وإنك خير من ركب المطايا . . . وأكرمهم إذا نسبوا جدودا
# رسول الله فارقنا وكنا . . . نرجي أن ms3954 يكون لنا خلودا
# أفاطم فاصبري فلقد أصابت . . . رزيتك التهائم والنجودا
# وأهل البر والأبحار طرا . . . فلم تخطئ مصيبته وحيدا
# وكان الخير يصبح في ذراه . . . سعيد الجد قد ولد السعودا
# ورثاه صلى الله عليه وسلم غير هؤلاء مما لو استقصينا ذلك لطال ، واتسع
~~فيه المجال ، ومراثيه صلى الله عليه وسلم ومدائحه كثيرة تزداد في كل عصر ،
~~وتتضاعف في كل دهر ، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا . |
~~PageV18P267 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يسر ولا تعسر ، واختم بخيراتك
~~إنك على كل شيء قدير ، وصلى الله على سيدنا محمد
#
# | الباب الثاني من القسم الخامس في أخبار الخلفاء الراشدين أبي بكر
~~الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلى ابن أبى طالب ، وأيام
~~الحسن بن علي رضوان الله عليهم أجمعين
#
# | ذكر خلافة أبي بكر الصديق وشيء من أخباره وفضائله
# هو أبو بكر ، واسمه عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو ابن كعب
~~بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ، ومجتمع نسبة مع نسب رسول
~~الله عليه وسلم عند مرة بن كعب .
# وأمه سلمى - وكنينها أم الخير - بنت صخر بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة
~~، وهى بنت عم أبيه .
# وكان رضى الله عنه ينعت بعتيق ، وقد اختلف في سبب نعته بذلك ؛ فقال
~~الليث بن سعد ، وجماعة معه : إنما قيل له عتيق لجماله وعتاقة وجهه .
~~PageV19P003
# وقال مصعب الزبيري وطائفة من أهل النسب : إنما سمى عتيقا لأنه لم
~~يكن فى نسبه شىء يعاب . وقال آخرون : كان له أخوان : أحدهما يسمى عتيقا ،
~~والآخر عتيقا ؛ مات عتيق قبله ، فسمى باسمه .
# وروى عن موسى بن طلحة ، قال : سألت أبى طلحة بن عبيد الله ، قلت له : يا
~~أبت ، بأي شئ سمى أبو بكر عتيقا ؟ قال : كانت أمه لا يعيش لها ولد ، فلما
~~ولدته استقبلت به البيت ، وقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي .
# وقال آخرون : إنما سمى عتيقا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~' من سره أن ms3955 ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا ' فسمى عتيقا بذلك
~~.
# وروى عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها ، قالت : إني لفى بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه بالفناء : ؛ وبينهم الستر ، إذ أقبل أبو بكر
~~رضى الله عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من سره أن ينظر إلى
~~عتيق من النار فلينظر إلى هذا ' قالت : وإن اسمه الذي سماه أهله لعبد الله
~~بن عثمان ، وسمى رضى اله عنه بالصديق ؛ لمبادرته إلى تصديق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى خبر الإسراء .
# وقال محجن الثقفي في أبى بكر رضى الله عنه :
# وسميت صديقا ، وكل مهاجر . . . سواك تسمى باسمه غير منكر
# سبقت إلى الإسلام ، والله شاهد . . . وكنت جليسا بالعريش المشهر
# وبالغار إذ سميت بالغار صاحبا . . . وكنت رفيقا للنبي المطهر
# يعنى بقوله : ' بالعريش ' في يوم بدر ؛ لأنه رضى الله عنه كان مع رسول
~~الله صلى الله صلى عليه وسلم في العريش ؛ لم يكن معه فيه غيره . وبقوله :
~~' وبالغار إذ سميت بالغار صاحبا ' قوله تعالى : ' ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ' PageV19P004 ولنبدأ من أخباره
~~رضى اله عنه بذكر شيء من فضائله ، والله المستعان ، وعليه التكلان .
#
# | ذكر نبذة من فضائل أبي بكر الصديق ومآثره في الجاهلية والإسلام
# كان رضى الله عنه في الجاهلية وجيها ، رئيسا من رؤساء قريش ، وإليه كانت
~~الإشناق في الجاهلية - والأشناق الديات - فكان إذ حمل شيئا قالت فيه قريش
~~: صدقوه ، وامضوا حمالته وحمالة من قام معه أبو بكر ، وإن احتملها غيره
~~خذلوه ولم يصدقوه .
# وكان رضى الله عنه ممن حرم الخمر على نفسه ، وتنزه عنها في الجاهلية ،
~~وكانت أشراف قريش تختلف إليه وتزوره ، وتستشيره وتقتدي برأيه ، وتتربص في
~~الأمور المعضلة إذا غاب إلى أن يقدم ، ويدل على ذلك ما قدمناه في أوائل
~~السيرة النبوية من خبره مع الشيخ الكبير الأزدى في سفره إلى اليمن ، وما
~~بشره الأزدى به من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه يعاونه على
~~أمره ms3956 ، وأن أبا بكر رضى الله عنه لما رجع إلى مكة ، جاءه شيبة بن ربيعة
~~وأبو جهل ابن هشام وأبو البخترى ، وعقبة بن أبي معيط ، ورجالات قريش
~~مسلمين عليه . وقولهم له : حدث أمر عظيم ؛ هذا محمد بن عبد الله يزعم أنه
~~نبى أرسله الله إلى الناس ، ولولا أنت ما انتظرنا به ؛ فإذ جئت فأنت
~~النهية ، وقد تقدم ذكر هذه القصة في المبشرات برسول الله صلى الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# ومثل ذلك لا ينتظر به إلا من لا يمكن أن يقطع الأمر دونه . وفى هذا أقوى
~~دلالة على فضله وشرفه ، ومكانته لديهم . وكان أنسب قريش لقريش ، وأعلم قريش
~~بما فيها من خير وشر .
# وأما فضائله رضى الله عنه ومناقبه في الإسلام فكثيرة جدا ، قد أبانه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضائل ومناقب ، وخصه بمزايا لم يخص بها
~~غيره ، وذكره في مواطن لم يذكر فيها سواه . PageV19P005
# وقد تقدم من ذلك جملة في أثناء السيرة النبوية فنشير الآن إليها ، ونذكر
~~ما سواها مما تقف عليه إن شاء الله تعالى .
# فمن فضائله التي تقدم ذكرها سابقته في الإسلام ، وأنه رضوان الله عليه
~~أول من أسلم من الذكور ، وأول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# روى أبو عمر بن عبد البر بسنده إلى الشعبي ، قال : سألت ابن عباس - أو
~~سئل ابن عباس رضى الله عنهما : أي الناس كان أول إسلاما ؟ فقال : أما سمعت
~~قول حسان بن ثابت .
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة . . . فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية ، أتقاها وأعدلها . . . بعد النبى ، وأوفاها بما حملا
# الثاني التالي المحمود مشهده . . . وأول الناس حقا صدق الرسلا ويروى
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لحسان بن ثابت : هل قلت في أبى بكر
~~شيئا ؟ قال : نعم ؛ وأنشده هذه الأبيات ، وفيها بيت رابع ، وهو :
# وثاني اثنين في الغار المنيف وقد . . . طاف العدو به إذ صعدوا الجبلا
# فسرر رسول الله عليه وسلم ، وقال : ' أحسنت يا حسان ' .
# وروى أن فيها بيتا خامسا ، وهو ms3957 :
# وكان حب رسول الله إذ علموا . . . خير البرية لم يعدل به رجلا
# ومما يؤيد أنه رضوان الله عليه أول من أسلم ما رواه الجريرى ، عن أبى
~~نضرة ، قال : قال : أبو بكر لعلى رضى الله عنهما : أنا أسملت قبلك . . . ،
~~في حديث ذكره ، فلم ينكر عليه .
# ومن ذلك أنه رضى الله فدى رسول الله صلى عليه وسلم بنفسه . روى عن أسماء
~~بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنهما : أنها قالت ، وقد قيل لها : ما أشد ما
~~رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : كان
~~المشركون قعودا فى المسجد الحرام ، فتذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وما يقول فى آلهتهم ، فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله عليه وسلم ، فقاموا
~~إليه ، وكانوا إذا سألوه عن شىء صدقهم ، PageV19P006 فقالوا : ألست تقول فى
~~آلهتنا كذا وكذا ؟ قال : بلى ، قال : فتشبثوا به بأجمعهم ، فأتى الصريخ إلى
~~بكر ، فقيل له : أدرك صاحبك ، فخرج أبو بكر حتى دخل المسجد ، فوجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والناس مجتمعون عليه ، فقال : ويلكم ! ' أتقتلون
~~رجلا أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ' ! فلهوا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبلوا يضربونه . قالت : فرجع إلينا فجعل لا
~~يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول : تباركت يا ذا الجلال والإكرام .
# ومنها ، أنه رضى الله عنه أنفق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان
~~يملكه ، طيبة بذلك نفسه .
# روى عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : أسلم أبو بكر وله أربعون ألفا ،
~~أنفقها كلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى سبيل الله . وقال رسول
~~الله عليه وسلم : ' ما نفعني مال مثل ما نفعني مال أبى بكر ' .
# ومن رواية أخرى عنه قال : أسلم أبو بكر يوم أسلم وله أربعون ألف دينار ،
~~وأعتق سبعة كلهم يعذب في الله ، أعتق بلالا ، وعامر ابن فهيرة ، وزنيرة
~~، والنهدية وابنتها ، وجارية بنى نوفل ، وأم عبيس . قد تقدم خبرهم في
~~السيرة النبوية .
# ومنها ، أنه رضى الله عنه ms3958 أسلم على يديه بدعائه نصف العشرة المشهود لهم
~~بالجنة ، وهم : الزبير بن العوام ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبيد الله
~~، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، رضوان الله عليهم أجمعين .
# وأسلم أبواه ، وصحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسلم بنوه كلهم ،
~~وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبوه أبو قحافة ، وابنه عبد الرحمن
~~بن أبى بكر ، وابن ابنة محمد ابن عبد الرحمن ، وليست هذه المنقبة لأحد من
~~الصحابة غيره .
# ومن ذلك أنه رضى الله عنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الغار
~~، ورفيقه في هجرته ، وناهيك بهما ، وسماه عز وجل في كتابه : ' صاحبه ' .
~~فقال تعالى : ' إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ' . PageV19P007
# روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وخرج أبو بكر معه ؛ لم يأمن على نفسه غيره حتى دخلا الغار .
# وعن حبيب بن أبي ثابت في قوله تعالى : ' فأنزل الله سكينته عليه ' . قال
~~: على أبي بكر ؛ فأما النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت عليه السكينة
~~.
# وعن أبي هريرة رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأبي بكر : ' أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار ' .
# وعن سفيان بن عيينه ، قال : عاتب الله عز وجل المسلمين كلهم في رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا أبا بكر ، فإنه خرج من العاتبة ، قال الله
~~تعالى : ' إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ
~~هما في الغار ' .
# ومن فضائله ومزاياه رضى الله عنه ، أن رسول صلى الله عليه وسلم قدمه
~~للصلاة بالمسلمين في حياته ، وأمر بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد ، إلا
~~باب أبي بكر ، وقد تقدم ذلك . ومنها ما روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، أنه قال : ' رأيت في المنام أني وزنت بأمتي فرجحت ، ثم وزن أبو
~~بكر فرجح ، ثم وزن عمر فرجح ' . وهذا دليل على أنه رضوان الله عليه أرجح
~~من الأمة ms3959 أكثر من مرتين ، فإنه رجح الأمة ، وعمر رضى الله عنه فيهم ، ورجح
~~عمر الأمة ورؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حق لا محالة وروى عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما أنه قال ما سابقت أبا بكر إلى خير قط إلا سبقني إليه
~~ولو وددت أني شعرة في صدر أبي بكر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصدقة ، قال عمر بن الخطاب وكان عندي
~~مال كثير . فقلت : والله لأفضلن أبا بكر هذه المرة ، فأخذت نصف مالي
~~وتركت نصفه ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' هذا مال كثير
~~، فما تركت لأهلك ' ؟ قال : تركت لهم نصفه ؛ وجاء أبو بكر بمال كثير ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما تركت لأهلك ' ؟ قال : تركت لهم الله
~~ورسوله . وفي رواية : قلت : لا أسابقك إلى شىء أبدا .
# وعن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما في قوله عز وجل : ' فأما من أعطى
~~وأتقى وصدق بالحسنى ' ؛ نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
~~PageV19P008
# وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : كنت عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وعنده أبو بكر الصديق ، وعليه عباءة قد خلها في صدره بخلال ،
~~فنزل عليه جبريل ، فقال : يا محمد ، مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها
~~في صدره بخلال ! فقال : ' يا جبريل ، أنفق ماله على قبل الفتح ' ، قال :
~~فإن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ، ويقول : قل له : أراض أنت على في
~~فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال أبو بكر : أسخط على ربى ! أنا عن ربي راض ، أنا
~~عن ربي راض .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
~~هبط على جبريل وعليه طنفسة ، وهو متخلل بها ، فقلت : يا جبريل ، لم إلى
~~في مثل هذا الزى ؟ قال إن الله أمر الملائكة أن تتخلل في السماء كتخلل
~~أبي بكر في الأرض .
# وعن أبي هريرة رضى الله عنه ، قال : قال : رسول الله صلى ms3960 الله عليه وسلم
~~: ' من أصبح منكم صائما اليوم ؟ ' قال أبو بكر رضى الله عنه : أنا ، قال :
~~' من أطعم اليوم مسكينا ؟ ' قال أبو بكر : أنا ، قال : ' من عاد اليوم
~~مريضا ؟ ' قال أبو بكر : أنا ، فقال : ' من شهد اليوم منكم جنازة ؟ ' فقال
~~أبو بكر : أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما اجتمعت هذه
~~الخصال في رجل قط إلا دخل الجنة ' .
# وعن ابن أبي أوفى ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأقبل على أبي بكر وقال : ' إني لأعرف اسم رجل واسم أبيه ، واسم أمه ؛ إذا
~~دخل الجنة لم يبق غرفة من غرفها ، ولا شرفة من شرفها إلا قال : مرحبا
~~مرحبا ! ' ، فقال سلمان : إن هذا لغير خائب ' : فقال : ' ذاك أبو بكر بن
~~أبي قحافة ' .
# وعن سلمان بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أبو بكر
~~وعمر خير الأرض إلا أن يكون نبيا ' .
# قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الخير ثلثمائة وستون خصلة
~~، إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه واحدة منهن يدخل بها الجنة ' ، قال :
~~فقال أبو بكر : يا رسول الله ، هل في شىء منهن ؟ قال : ' نعم ، جميعا من
~~كل ' . PageV19P009
# وعن أبي هريرة رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أتاني جبريل فأخذ بيدي ، فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي ، فقال أبو
~~بكر : وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه ! فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي ' . وعن أبي أمامة
~~قال : استطال أبو بكر ذات يوم على عمر ، فقام عمر مغضبا ، فقام أبو بكر
~~فأخذ بطرف ثوبه ، فجعل يقول : ارض عنى ، اعف عنى ، عفا الله عنك ! حتى دخل
~~عمر الدار وأغلق الباب دون أبي بكر ولم يكلمه ؛ فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم فغضب لأبي بكر ، فلما صلى الظهر جاء عمر ، فجلس بين يديه ،
~~فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عنه ، فتحول يمينا فصرف وجهه عنه ،
~~فلما ms3961 رأى ذلك ارتعد وبكى ، ثم قال : يا رسول الله ، قد أرى إعراضك عنى ،
~~وقد علمت أنك لم تفعل هذا إلا لأمر قد بلغك عنى ، موجدة علي في نفسك وما
~~خير حياتي وأنت علي ساخط وفي نفسك على شىء ! فقال : ' أنت القائل لأبي بكر
~~كذا وكذا ، ثم يعتذر إليك فلا تقبل منه ! ' ثم قام النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : ' إن الله عز وجل بعثنى إليكم جميعا ، فقلتم : كذبت ، وقال
~~صاحبي : صدقت ؛ فهل أنتم تاركون لي صاحبي ! فهل أنتم تاركون لي صاحبي ! فهل
~~أنتم تاركون لي صاحبي ! ' ثلاثا . فقام عمر بن الخطاب ، فقال : يا رسول
~~الله ، رضيت بالله ربا . وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا . فقام أبو بكر
~~فقال : والله لأنا بدأته ، ولأنا كنت أظلم ، فأقبل عمر على أبي بكر فقال :
~~ارض عنى رضى الله عنك ، فقال أبو بكر : يغفر الله لك ! فذهب عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم غضبه .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى
~~الإسلام كما بعث عيسى بن مريم الحواريين ' .
# قالوا : يا رسول الله ، أفلا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ ! فقال : ' لا
~~غنى لى عنهما ؛ إنما منزلتهما من الدين منزلة السمع والبصر من الجسد ' .
# وعن أنى أروى الدوسى ، قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالسا ، فطلع أبو بكر وعمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الحمد
~~لله الذي أيدنى بكما ' .
# وعن على بن أبى طالب رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأبى بكر : ' يا أبا بكر ، إن الله أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق
~~آدم إلى أن تقوم الساعة ، وإن الله أعطاك يأبا بكر ثواب من آمن بي منذ
~~بعثتي إلى يوم تقوم الساعة ' وعن أبي سعيد الخدرى رضى الله عنه ، قال :
~~قال رسول سول صلى الله عليه وسلم : ' لي وزيران من أهل السماء : جبريل
~~وميكائيل ولي ms3962 وزيران من أهل الأرض : أبو بكر وعمر ' . PageV19P010
# وعن ابن عباس رضى الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبى
~~بكر وعمر : ' ألا أخبر كما بمثلكما من الملائكة ، ومثلكما في الأنبياء ؟
~~أما مثلك أنت يا أبا بكر في الملائكة فمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ، ومثلك
~~أيضا في الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه ، وصنعوا به ما صنعوا ، فقال
~~: ' فمن تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم ' . ومثلك يا عمر في
~~الملائكة كمثل جبريل ، ينزل بالبأس والشدة والنقمة على أعداء الله ؛ ومثلك
~~في الأنبياء كمثل نوح إذ قال : ' رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا
~~' وعن عمار بن ياسر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أتاني
~~جبريل آنفا ، فقلت له : يا جبريل آنفا ، فقلت له : يا جبريل ، حدثني
~~بفضائل عمر ابن الخطاب في السماء . فقال : يا محمد ، لو حدثتك بفضائل عمر
~~بن الخطاب في السماء مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما
~~نفدت فضائل عمر ، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر ' .
# وعن أبى هريرة رضى الله عنه ، قال : هبط جبريل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فوقف ثلاثا يناجيه ؛ فمر أبو بكر الصديق فقال جبريل : يا محمد ،
~~هذا ابن أبى قحافة ؛ قال : يا جبريل ، وتعرفونه في السماء ؟ قال : إي والذي
~~بعثك بالحق ؛ لهو أشهر في السماء منه في الأرض ، وإن اسمه في السماء
~~للحليم ' .
# وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه سلم : ' لو
~~وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح ' .
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكر ؛ أنه كان يوم بدر مع المشركين ، فلما أسلم
~~قال لأبيه : لقد اهتد فت لي يوم بدر ، فصرفت ، عنك ولم أقتلك ؛ فقال أبو
~~بكر : لكنك لو اهتد فت لي لم أنصرف عنك .
# وعن ابن غنم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر ، وعمر : ' لو
~~اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما ' . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال ms3963 :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' أتاني جبريل فقال : يا محمد
~~، إن الله يأمرك أن تستشير أبا بكر ' .
# وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد ومعه
~~المهاجرون والأنصار ، ما أحد منهم يرفع رأسه من حبوته إلا أبو بكر وعمر ،
~~فإنه كان يبتسم إليهما ويبتسمان إليه . PageV19P011
# وعن الزبير بن العوام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غزوة تبوك : ' اللهم بارك لأمتي في أصحابي ، فلا تسلبهم البركة ، وبارك
~~لأصحابي في بكر ، فلا تسلبه البركة ، واجمعهم عليه ، ولاتشتت أمره ؛ فإنه
~~لم ينزل يؤثر أمرك على أمره . اللهم أعن عمر ابن الخطاب ، وصبر عثمان بن
~~عفان ، ووفق علي بن أبي طالب ، وثبت الزبير ، واغفر لطلحة ، وسلم سعدا
~~، ووقر عبد الرحمن ، وألحق بي السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
~~والتابعين بإحسان .
# وقيل : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع صعد
~~المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' يأيها الناس ، إن أبا بكر لم
~~يسؤني قط ، فاعرفوا ذلك له . يأيها الناس ، إني راض عن عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ، وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام
~~وسعد بن مالك وعبد الرحمن ابن عوف والمهاجرين الأولين ، فاعرفوا ذلك لهم .
~~يأيها الناس ، إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية . يأيها الناس ،
~~احفظوني في أحبابي وأصهاري وفي أصحابي ، لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم
~~، فإنها ليست فيما يوهب . يأيها الناس ، ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين ،
~~إذا مات الرجل ، فلا تقولوا فيه إلا خيرا ' ، ثم نزل صلى الله عليه وسلم
~~.
# وعن عمرو بن العاص ، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أي
~~الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ، قال :
~~أبوها . قال : ثم من ؟ قال : عمر .
# وعن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال : ' إني مشتاق إلى إخواني ' ، فقلنا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله !
~~قال : ' كلا ، أنتم أصحابي وإخواني ms3964 ' فجاء أبو بكر الصديق ، فقال عمر :
~~إنه قال : ' إني لمشتاق إلى إخواني ، فقلنا : ألسنا إخوانك ؟ فقال : لا ،
~~إخواني قوم يؤمنون بي ولم يروني . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ألا
~~تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك لحبك إياى ، فأحبهم الله ' ! وعنه قال
~~: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على على ، وإذا أبو بكر
~~وعمر قد أقبلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أحبهما فحبهما
~~يدخل الجنة ' .
# وعن أنس بن مالك رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي ' .
# وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' حب أبى بكر وعمر إيمان
~~، وبغضهما كفر ' .
# وعن ابن عمر رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~لما ولد أبو بكر الصديق أقبل الله تعالى على جنة عدن ، فقال : وعزتي
~~وجلالى لا أدخلك إلا من يجب هذا المولود ' - يعنى أبا بكر . PageV19P012
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إن في السماء الدينا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله تعالى لمن أحب أبا
~~بكر وعمر ' وعن ابن عمر رضى الله عنهما ، قال : دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المسجد بين أبي بكر وعمر ، وهو معتمد عليهما ، فقال : ' هكذا
~~ندخل الجنة جميعا ' .
# وعن عائشة رضى الله عنها ، قالت : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أول
~~من يعطى كتابة من هذه الأمة أبو بكر ؛ الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر ' .
# وعن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~تأتى الملائكة بأبي بكر الصديق مع النبيين والصديقين تزفه إلى الجنة
~~زفا ' وعن ثابت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أول من
~~يعطى كتابة من هذه الأمة عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس ' فقيل له
~~: فأين أبوبكر يا رسول الله ؟ قال : ' هيهات ! زفته الملائكة إلى الجنة '
~~.
# وعن أنس بن مالك رضى الله عنه ، قال : قال رسول ms3965 الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' كأني بك يا أبا بكر على باب الجنة تشفع لأمتي ' .
# وعن ابن عباس رضى الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش : ألا هاتوا أصحاب محمد '
~~، قال : فيؤتى بأبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان بن عفان ، فيقال
~~لأبى بكر : قف على باب الجنة ، فأدخل الجنة من شئت برحمة الله ، ودع من
~~شئت بعلم الله ، ويقال لعمر بن الخطاب : قف على الميزان فثقل من شئت برحمة
~~الله ، وخفف من شئت بعلم الله ، ويعطى عثمان بن عفان عصا آس ، التي غرسها
~~الله عز وجل في الجنة ، ويقال له : ذد الناس عن الحوض ' .
# وقد ورد في الصحيحين من فضائل أبي بكر رضى الله عنه ما فيه مقنع ،
~~وفضائله رضوان الله عليه كثيرة ، وقد ذكرنا جملة كافية ، فلنذكر صفته .
~~PageV19P013
#
# | ذكر صفة أبي بكرالصديق
# كان رجلا نحيفا طويلا أبيض ، خفيف العارضين أجنأ ، لا يستمسك إزاره ،
~~يسترخي عن حقويه ، معروق الوجه ، غائر العينين ، ناتئ الجبهة ، عاري
~~الأشاجع .
# هكذا وصفته عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها . وكان يخضب بالحناء والكتم
~~.
#
# | ذكر ما ورد من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر على
~~أمته من بعده وحجة من قال ذلك
# قال الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
~~النمرىء رحمه الله : استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق
~~رضى الله عنه على أمته من بعده ؛ بما أظهر من الدلائل البينة على محبته في
~~ذلك ، وبالتعريض الذي يقوم مقام التصريح بذلك لأنه لم يؤمر فيه بشيء .
# وكان صلى الله عليه وسلم لا يصنع شيئا في دين الله إلا بوحي ، والخلافة
~~ركن من أركان الدين .
# قال : ومن الدليل الواضح على ما قلنا ، ما حدثنا سعيد ابن نصر وعبد
~~الوارث بن سيفان ، قالا حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ،
~~قال : حدثنا منصور بن سلمة . وأخبرنا أحمد بن عبد الله ms3966 ، قال : حدثنا
~~اليمون بن حمزة الحسيني بمصر ، قال : حدثنا الطحاوى ؛ قال : حدثنا
~~المزني ، قال : حدثنا الشافعى ؛ قال : PageV19P014 حدثنا إبراهيم بن سعد
~~أبي وقاص عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : أتت امرأة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألها عن شىء ، فأمرها أن ترجع إليه
~~. فقالت : يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك تعني الموت فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لم تجدينى فأت أبا بكر ' .
# قال الشافعي رحمه الله : في هذا الحديث دليل على أن الخليفة بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر .
# وقد تقدم في السيرة النبوية عن عاصم ، عن قتادة ، قال : اتباع النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعيرا من رجل إلى أجل ، فقال : يا رسول الله إن جئت فلم
~~أجدك ؟ - يعني الموت - ، قال : فائت أبا بكر ، قال : فإن جئت فلم أجد أبا
~~بكر يعني بعد الموت قال فأئت عمر قال إن جئت فلم أجد عمر ؟ قال : إن استطعت
~~أن تموت إذا مات عمر ، فمت .
# وساق أبو عمر بن عبد البر في أدلته على استخلاف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم له أحاديث الصلاة ، وكونه استخلفه أن يصلى بالناس في مرضه .
# وقد قدمنا ذكر ذلك كله في خبر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~ومما يؤيد ذلك ويعضده ما قدمناه من حديث عائشة رضى الله عنها ، وقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها : ' لقد هممت - أو أردت - أن أرسل إلى
~~أبيك ، أو أخيك فأقضى أمري ، وأعهد عهدى ؛ فلا يطمع في الأمر طامع ، ولا
~~يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ' ثم قال : ' كلا يأبى الله ويدفع
~~المؤمنون ' ، أو ' يدفع الله ويأبى المؤمنون ' .
# وقال بعضهم في حديثه : ' ويأبى الله إلا أبا بكر ' .
# وفي الحديث الآخر عن أبى مليكة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~في مرضه الذي مات فيه : ' ادعوا إلى أبا بكر ' ، فقالت عائشة : إن أبا بكر
~~رجل يغلبه البكاء ؛ ولكن إن شئت دعونا لك ابن ms3967 الخطاب ، فقال : ' إنكن
~~صواحب يوسف ، ادعوا أبا بكر وابنه ؛ فليكتب ؛ أن يطمع في أمر أبى بكر طامع
~~، أو يتمنى متمن ' . ثم قال : ' يأبى الله ذلك والمؤمنون ، يأبى الله ذلك
~~والمؤمنون ! ' . PageV19P015
# وفي هذا الحديث والذي قبله تصريح على أنه الخليفة بعده ، ودليل على أن
~~الكتاب الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتبه ، وتركه لما
~~كثر عنده التنازع ؛ إنما كان المراد به أن ينص على أبى بكر في الخلافة .
~~والله تعالى أعلم .
# وروى أبو عمر إلى عبد الله بن مسعود ، أنه قال : اجعلوا إمامكم خيركم ؛
~~فإن رسول الله عليه وسلم جعل إمامنا خيرنا بعده . وروى الحسن البصرى ، عن
~~قيس بن عباد ، قال : قال لي على ابن أبي طالب رضى الله عنه : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرض ليالي وأياما ، ينادى بالصلاة فيقول : ' مروا أبا
~~بكر يصلى بالناس ' ؛ فلما قبض رسول الله عليه وسلم ، نظرت ، فإذا الصلاة
~~علم الإسلام ، وقوام الدين ، فرضينا لدنيانا ما رضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لديننا ، فبايعنا أبا بكر .
# وكان أبو بكر رضى الله عنه يقول : أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؛ ولذلك كان يدعى : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وروى عن ابن أبى مليكة ، قال : قال رجل لأبى بكر يا خليفة الله ، قال :
~~لست خليفة الله ؛ ولكن أنا خليفة رسول الله عليه وسلم ، وأنا راض بذلك .
# وروى أبو عمر بسنده ، عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه ، أنه قال : خير
~~هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر رضى الله عنهما وكان علي رضي الله عنه
~~يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلى أبو بكر ، وثلث عمر ، ثم
~~خبطتنا فتنة يغفر الله فيها عمن يشاء . وقال : رحم الله أبا بكر ! كان أول
~~من جمع بين اللوحين .
# وقال أبو عمر بن عبد البر : وروينا من وجوه ، عن عبد الله ابن جعفر بن
~~أبى طالب ، أنه قال : ولينا أبو بكر فخير خليفة ، أرحمه بنا ؛ وأحناه علينا ms3968
~~.
# وقال مسروق : حب أبى بكر وعمرو معرفة فضلهما من السنة . وروى عن على
~~رضى الله أنه قال : لا يفضلنى أحد على أبى بكر وعمر إلا جلدته جلد المفترى
~~. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . PageV19P016
#
# | ذكر بيعة أبى بكر الصديق رضى الله عنه وخبر السقفية ، وما وقع بين
~~المهاجرين والأنصار من التراجع في الإمارة
# بويع أبو بكر الصديق رضى الله عنه بالخلافة في يوم الاثنين من شهر ربيع
~~الأول ، سنة إحدى عشرة من الهجرة ؛ وهو اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، في سقيفة بنى ساعدة ، وذلك قبل أن يشرع في جهاز رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# وكان من خبر سقيفة بنى ساعدة ، أنه لما توفى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، اجتمعت الأنصار في سقيفة بنى ساعدة ، وقالوا : نولى هذا الأمر بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد ابن عبادة ، وأخرجوا سعدا إليهم وهو
~~مريض ، فلما اجتمعوا قال سعد لأبيه - أو لبعض بنى عمه : أني لا أقدر أشكو
~~، أي أن أسمع القوم كلهم كلامى ؛ ولكن تلق منى قولي فأسمعهموه ، فكان سعد
~~يتكلم ويحفظ الرجل قوله ، فيرفع به صوته ، فيسمع أصحابه ، فقال بعد أن حمد
~~الله وأثنى عليه : يا معشر الأنصار ، إن لكم سابقة في الدين ، وفضيلة في
~~الإسلام ليست لقبيلة من العرب ؛ إن محمدا صلى الله عليه وسلم لبث بضع
~~عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن ، وخلع الأوثان ، فما آمن به إلا
~~رجال قليل ؛ والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسوله ، ولا أن يعزوا
~~دينه ، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم فيما عموا به ؛ حتى إذا أراد بكم الفضيلة
~~؛ ساق إليكم الكرامة ، وخصكم بالنعمة ، ورزقكم الإيمان به وبرسوله ،
~~والمنع له ولأصحابه ، والإعزاز له ولدينه ، والجهاد لأعدائه . فكنتم طوعا
~~وكرها ، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا ؛ وحتى أثخن الله لرسول بكم
~~الأرض ، ودانت بأسيافكم له العرب . وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض ، وبكم
~~قرير العين . استبدوا بهذا الأمر دون الناس ؛ فإنه لكم دون الناس .
# فأجابوه بأجمعهم ms3969 ، أن قد وفقت في الرأى ، وأصبت شفى القول ، ولن نعدو ما
~~رأيت ؛ نوليك هذا الأمر ؛ فإنك فينا رفيع ، ولصالح المؤمنين رضا .
# ثم إنهم ترادوا الكلام ، فقالوا : فإن أبت مهاجرة قريش ؟ فقالة : نحن
~~المهاجرون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأولون ، ونحن عشيرته
~~وأولياوه ؛ فعلام تنازعوننا PageV19P017 الأمر من بعده ؟ فقالت طائفة منهم
~~: فإنا نقول إذا فمنا أمير ومنكم أمير ، ولن نرضى بدون هذا أبدا . فقال
~~سعد بن عبادة حين سمعها : هذا أول أول الوهن ! وأتى عمر رضى الله عنه الخبر
~~، فأقبل إلى منزل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إلى أبى بكر ، وأبو
~~بكر في الدار وعلي بن أبي طالب دائب في جهاز النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأرسل إلى أبي بكر أن اخرج إلى ؛ فأرسل إليه : أني مشتغل ، فأرسل إليه :
~~إنه قد حدث أمر لابد لك من حضوره ، فخرج إليه ، فقال : أما علمت أن
~~الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بنى ساعدة ، يريدون أن يولوا هذا الأمر سعد بن
~~عبادة ؛ وأحسنهم مقالة من يقول : منا أمير ومن قريش أمير ! فخرجا مسرعين
~~نحوهم ، فلقيا أبا عبيدة بن الجراح ، فماشوا إليهم ثلاثتهم ، فلقيهم عاصم
~~بن عدى وعويم بن ساعدة ، فقالا لهم : أين تريدون ؟ قالوا : نريد إخواننا
~~هؤلاء من الأنصار . قالا : فارجعوا . فاقضوا أمركم بينكم ؛ فإنه لم يكن
~~إلا ما يحبون ، فقالوا : لا نفعل .
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه في حديثه : فقلت : والله لنتينهم ! قال
~~: فأتيناهم وهم مجتمعون في سقيفة بنى ساعدة وإذا بين أظهرهم رجل مزمل ،
~~فقلت : من هذا ؟ قالوا : سعد ابن عبادة . قلت : ما شأنه ؟ قالوا : وجع ،
~~فقام رجل منهم ، فحمد الله وقال : أما بعد ، فنحن الأنصار ، وكتيبة
~~الإسلام ، وأنتم يا معشر قريش رهطنا ، وقد دفت إلينا من قومكم دافة .
# قال : فلما رأيتهم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ، ويغصبونا الأمر . وقد
~~كنت زورت في نفسي مقالة أقدمها بين يدي أبى بكر ، وكنت أدارى منه بعض
~~الحد ، وهو كان أوقر منى وأحلم ، فلما أردت أن أتكلم قال لي : على رسلك ms3970
~~! وكرهت أن أغضبه ، فقام ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، فما ترك شيئا زورت في
~~نفسي أن أتكلم به لو تكلمت ، إلا قد جاء به ، أو بأحسن منه . PageV19P018
# وقال : أما بعد ، يا معشر الأنصار ، فإنكم لا تذكرون منكم فضلا إلا
~~أنتم له أهل ، وإن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ؛ هم
~~أوسط العرب دارا ونسبا ، وأني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا
~~أيهما شئتم . وأخذ بيدي وبيد أبى عبيدة بن الجراح .
# يقول عمر وهو على المنبر : وإني والله ما كرهت من كلامه شيئا غير هذه
~~الكلمة ، أن كنت أقدم فتضرب عنقي أحب إلى من أن أومر على قوم فيهم أبو
~~بكر .
# قال : فلما قضى أبو بكر كلامه قام منهم رجل ، فقال : أنا جذيلها المحكك
~~، وعذيقها المرجب ؛ منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش .
# قال عمر : وارتفعت الأصوات ، وكثر اللغظ ، فلما أشفقت الاختلاف قلت لأبى
~~بكر : ابسط يدك نبايعك ، فبسط يده فبايعته ، وبايعه المهاجرون ، وبايعه
~~الأنصار ، ثم نزوا على سعد ؛ حتى قال قائلهم : قتلتم سعد بن عبادة . فقلت :
~~قتل الله سعدا ! وإنا والله ما وجدنا أمر هو أقوى من مبايعة أبى بكر ، إنا
~~خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا
~~بعدنا بيعة ، فإما أن نبايعهم على ما نرض ، أو نخالفهم فيكون فشل .
# ومن رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى عمر الأنصاري ، وذكر ما تكلم
~~به أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، وما قاله الأنصار ، فقال بعد أن ساق ما
~~تقدم أو نحوه ، ثم قال : فبدأ أبو بكر ، فحمد اله ، وأثنى عليه ، ثم قال :
~~إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا إلى خلقه ، وشهيدا على
~~أمته ؛ ليعبدوا الله ويوحدوه وهم يعبدون من دونه آلهة شتى ، يزعمون
~~أنها لهم عنده شافعة ، ولهم نافعة ، وإنما هي حجر منحوت ، وخشب منجور .
~~ثم قرأ : ' ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
~~شفعاونا عند الله ' ، وقالوا : ' ما نعبدهم إلا ليقربونا ms3971 إلى الله زلفى '
~~فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم ، فخص الله المهاجرين الأولين من
~~قومه بتصديقه والإيمان به ، والمواساة له والصبر معه ، على شدة أذى
~~PageV19P019 قومهم لهم ، وتكذيبهم إياهم ، وكل الناس لهم ، وإجماع قومهم
~~عليهم ، فهم أول من عبد الله في الأرض ، وآمن بالله والرسول ، وهم أولياؤه
~~وعشيرته ، وأحق الناس بهذا الأمر من بعده ، ولا ينازعهم ذلك إلا ظالم .
~~وأنتم يا معشر الأنصار ، أنتم من لا ينكر فضلهم في الدين ، ولا سابقتهم
~~العظيمة فى الإسلام ، رضيكم الله أنصارا لدينه ورسوله ، وجعل إليكم هجرته ،
~~وفيكم جلة أزواجه ، فليس بعد المهاجرين الأولين عندنا أحد بمنزلتكم ، فنحن
~~الأمراء ، وأنتم الوزراء ، لا تفاتون بمشورة ولا تقضى دونكم الأمور . قال :
~~فقام الحباب بن المنذر بن الجموح ، فقال : يا معشر الأنصار ، املكوا على
~~أيديكم . فإن الناس في فيئكم وفي ظلكم ، ولن يجترئ على خلافكم ، ولن يصدر
~~الناس إلا عن رأيكم ؛ وأنتم أهل العز والثروة ، وأولو العدد والتجربة ،
~~وذوو البأس والنجدة ؛ وإنما ينظر الناس إلى ما تصنعون ، فلا تختلفوا فيفسد
~~عليكم رأيكم ، وتنتقض عليكم أموركم ، فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم ، فمنا
~~أمير ومنهم أمير .
# فقال عمر : هيهات ! لا يجتمع اثنان في قرن ! إنه والله لا يرضى العرب أن
~~يؤمروكم ونبيها صلى الله عليه وسلم من غيركم ؛ ولكن العرب لا تمتنع أن
~~تولى أمورها من كانت النبوة فيهم ، وولى أمورهم منهم ؛ ولنا بذلك على من
~~أبى من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين . من ذا ينازعنا سلطان محمد
~~وإمارته ؛ ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل ، أومتجانف لإثم أو متورط
~~في هلكه ! فقام الحباب بن المنذر ، فقال : يا معشر الأنصار ، املكوا على
~~أيديكم ، ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه ، فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر ،
~~فإن أبوا عليكم ما سألتموه ، فأجلوهم عن هذه البلاد ، وتولوا عليكم هذه
~~الأمور ؛ فأنتم والله أحق بهذا الأمر منهم ؛ فإنه بأسيافكم دان لهذا الدين
~~من لم يكن يدين ، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ؛ أما والله لئن شئتم
~~لنعيدنها جذعة ! فقال له عمر : إذن يقتلك الله ms3972 ! قال : بل إياك يقتل .
~~PageV19P020
# فقال أبو عبيدة : يا معشر الأنصار ، إنكم أول من نصر وآزر ، فلا تكونوا
~~أول من بدل وغير .
# فقال بشير بن سعد ، أبو النعمان بن بشير : يا معشر الأنصار ، إنا والله
~~لئن كنا أولى فضيلة في جهاد المشركين ، وسابقة في هذا الدين ، ما أردنا
~~به إلا رضا ربنا ، وطاعة نبينا صلى الله عليه وسلم ، والكدح لأنفسنا ؛
~~ما ينبغى لنا أن نستطيل بذلك على الناس ، ولا نبتغى به من الدينا عرضا ،
~~فإن الله ولى المنة علينا بذلك ؛ ألا إن محمدا صلى الله عليه وسلم من
~~قريش ، وقومه أحق به وأولى . وايم الله لا يرانى الله أنازعهم هذا الأمر
~~أبدا ! فاتقوا الله ولا تخالفوهم ، ولا تنازعوهم .
# فقال أبو بكر رضى الله عنه : هذا عمر وأبو عبيدة ، فأيهما شئتم فبايعوا ؛
~~فقالا : والله لا نتولى هذا الأمر عليك ، وأنت أفضل المهاجرين ، وثاني
~~اثين إذهما فى الغار ، وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة ،
~~والصلاة أفضل دين المسلمين ، فمن ذا ينبغى له أن يتقدمك أو يتولى هذا
~~الأمر عليك ! ابسط نيابعك فلما ذهبا ليبايعاه سبقهما إليه بشير بن سعد
~~فبايعه ، فناداه المنذر بن الحباب : يا بشير بن سعد ، عققت عقاق ! ما أحوجك
~~إلى ما صنعت ! أنفست على ابن عمك الإمارة ! قال : لا والله ، ولكن كرهت أن
~~أنازع قوما حقا جعله الله لهم .
# قال : ولما رأت الأوس ما صنع بشير بن سعد ، وما تدعو إليه قريش ، وما
~~تطلب الخزرج من تأمير سعد بن عبادة ، قال عليكم مرة ، لا زالت لهم عليكم
~~بذلك الفضلية ، ولا جعلوا لكم معهم فيها نصيبا أبدا فقوموا فبايعوا أبا بكر
~~. فقاموا إليه فبايعوه ، وانكسر على سعد بن عبادة وعلى الخزرج ما كانوا
~~اجتمعوا له من أمرهم .
# قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه : فروى عن أبي بكر بن محمد
~~الخزاعى : إن أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايقت بها السكك ليبايعوا أبا بكر
~~، فكان عمر يقول : ما هو إلا أن رأيت أسلم ، فأيقنت بالنصر . PageV19P021
# قال عبد الله ms3973 بن عبد الرحمن : فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر ،
~~وكادوا يطئون سعد بن عبادة ، فقال ناس من أصحاب سعد : اتقوا سعدا لا تطئوه
~~، فقال عمر : اقتلوه ، اقتلوه ، قتله الله ؟ ثم قام على رأسه فقال : لقد
~~هممت أن أطاك حتى تنذر عضوك ؛ فأخذ قيس بن سعد بلحية عمر ، ثم قال : والله
~~لو حصصت منها شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة .
# فقال أبو بكر : مهلا يا عمر ، الرفق ها هنا أبلغ ؟ فأعرض عنه عمر ؛ وقال
~~سعد : أما والله لو أن بي من قوتي ما أقوى على النهوض لسمعتم منى في
~~أقطارها وسككها زئيرا يجحرك وأصحابك . أما والله إذا لألحقنك بقوم كنت
~~فيهم تابعا غير متبوع . احملونى عن هذا المكان ، فحملوه فأدخلوه داره ،
~~وترك أياما ثم بعث إليه أن أقبل فبايع ؛ فقد بايع الناس وبايع قومك ؛ فقال
~~: أما والله حتى أرميكم بما في كناني من نبل ، وأخضب منكم سنان رمحي ،
~~وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بأهل بيتى ومن أطاعني من قومى ، فلا
~~أفعل وايم الله : لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على
~~ربى وأعلم ما حسابي .
# فلما أتى أبو بكر بذلك قال له عمر : لا تدعه حتى يبايع ؛ فقال له بشير بن
~~سعد : إنه قد لج وأبى وإنه ليس يبايعكم حتى يقتل ، وليس بمقتول حتى يقتل
~~معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته . فاتركوه ، فليس تركه يضاركم ، إنما
~~هو رجل واحد . فتركوه ، وقبلوا مشورة بشير بن سعد ، واستنصحوه لما بدا لهم
~~منه ؛ فكان سعد بن عبادة لا يصلى بصلاتهم ، ولا يجمع معهم ، ويحج ولا
~~يفيض معهم بإفاضتهم ، فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر الصديق رضى الله عنه .
# وعن الضحاك بن خليفة ، أن سعد بن عبادة بايع .
# وعن جابر ، قال : قال سعد بن عبادة يؤمئذ لأبى بكر : إنكم يا معشر
~~المهاجرين حسدتموني على الإمارة ، وإنك وقومي أجبرتموني على البيعة ؛ فقال
~~أبو بكر : إنا لو أجبرناك على الفرقة فصرت إلى الجماعة كنت فى سعة ،
~~ولكنا أجبرناك ms3974 على الجماعة فلا إقالة فيها ؛ لئن نزعت يدا من طاعة ، أو
~~فرقت جماعة لأضربن الذي فيه عيناك . PageV19P022
# و حكى أبو عمر بن عبد البر رحمه الله ؛ أن عمر رضى الله عنه قال :
~~نشدتكم الله ! هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن
~~يصلى بالناس ! فقالوا : اللهم نعم ، قال : فأيكم تطيب نفسه أن يزيله عن
~~مقام أقامه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : كلنا لا تطيب
~~نفسه ، ونستغفر الله . وبايعوه .
# قال : ثم بويع البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم ، وتخلف عن
~~بيعته سعد بن عبادة ، وطائفة من الخزرج ، وفرقة من قريش ، ثم بايعوه بعد
~~غير سعد .
# وقيل : إنه لم يتخلف عن بيعته يومئذ أحد من قريش .
# وقيل : تخلف عنه قريش : على ، والزبير ، وطلحة ، وخالد ابن سعد بن
~~العاص . ثم بايعوه بعد .
# وقد قيل : إن على بن أبي طالب رضى الله عنه لم يبايعه إلا بعد موت فاطمة
~~رضى الله عنها ، ثم لم يزل سامعا مطيعا له ، يثنى عليه ويفضله .
# وقيل : إنه تخلف على وبنو هاشم والزبير وطلحة عن البيعة ، وقال
~~الزبير : لا أغمد سيفى حتى يبايع على ، فقال عمر : خذوا سيفه ، فاضربوا
~~به الحجر ؛ ثم أتاهم عمر فأخذهم للبيعة .
# وقيل : إن عليا لما سمع ببيعه أبى بكر خرج في قميص ، ما عليه إزار ولا
~~رداء ، عجلا حتى بايعه ، ثم استدعى إزاره ورداءه .
# وحكى محمد بن إسحاق رحمه الله ؛ عن عبد الله بن أبي بكر ، أن خالد بن
~~سعيد بن العاص قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فتربص ببيعته لأبي بكر شهرين ، وكان يقول : قد أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يعزلنى ، ثم بايع أبا بكر . فلما بعث أبو بكر الجنود إلى
~~الشام ، كان أول من بعث على ربع منها خالد بن سعيد ، فلم يزل به عمر حتى
~~عزله ، وأمر يزيد ابن أبى سفيان ، وكان عمر رضى الله عنه قد اضطغن عليه
~~تأخره عن بيعة أبى ms3975 بكر .
# وعن عكرمة ، قال : لما بويع لأبى بكر تخلف عن بيعته على ، وجلس في
~~بيته ، فلقيه عمر ، فقال : تخلفت عن بيعة أبى بكر ، فقال : أني أكتب بيمين
~~حين قبض رسول الله عليه وسلم ألا أرتدي برداء إلا إلى الصلاة المكتوبة ؛
~~حتى أجمع القرآن ؛ فأنى خشيت أن ينفلت ، ثم خرج فبايع . PageV19P023
# وعن مالك بن مغول ، عن ابن أبجر ، قال : لما بويع لأبى بكر الصديق جاء
~~أبو سفيان بن حرب إلى على ، فقال : غلبكم على هذا الأمر أرذل بيت في قريش
~~؟ أما والله لأملأنها خيلا ورجلا ؟ فقال له على : مازلت عدو الإسلام
~~وأهله ، فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا .
# إنا رأينا أبا بكر لها أهلا . ورواه عبد الرزاق ، عن ابن المبارك . وروى
~~أبو عمر بن عبد البر بسنده ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن عليا والزبير
~~كان حين بويع لأبى بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها في أمرهم ، فبلغ ذلك
~~عمر ، فدخل عليها فقال : يا بنت رسول الله ، ما كان من الخلق أحد أحب
~~إلينا من أبيك ، وما أحد أحب إلينا بعده منك ، وقد بلغني أن هؤلاء النفر
~~يدخلون عليك ، ولئن بلغنى لأفعلن ولأفعلن ثم خرج وجاءوها فقالت لهم : إن
~~عمر قد جاءني وحلف إن عدتم ليفعلن ، وايم الله ليفين بها ، فانظروا في
~~أمركم ، ولا تنظروا إلى ؛ فانصرفوا ولم يرجعوا حتى بايعوا لأبى بكر . رضى
~~الله عنهم أجمعين .
# وهذا الحديث يرد قول من زعم أن على بن أبى طالب لم يبايع إلا بعد وفاة
~~فاطمة رضى الله عنها .
# ولما بويع لأبى بكر رضى الله عنه ، قال ابن أبى عزة القرشى الجمحى :
# شكرا لمن هو بالثناء خليق . . . ذهب اللجاج وبويع الصديق
# من بعد ما ذهبت بسعد بغله . . . ورجا رجاء دونه العيوق
# جاءت به الأنصار عاصب رأسه . . . فأتى به الصديق والفاروق
# وأبو عبيدة والذين إليهم . . . نفس المؤمل للبقاء تتوق
# كنا نقول لها على والرضا . . . عمر وأولاهم بتلك عتيق
# فدعت قريش باسمه فأجابها . . . إن المنوة باسمه الموثوق PageV19P024
# وروى عن سعيد بن المسيب ، قال : لما قبض ms3976 رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ارتجت مكة فسمع أبو قحافة فقالوا ما هذا فقالوا قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا : أمر جلل ، فمن ولى بعده ؟ قالوا : ابنك ، قال : فهل رضيت
~~بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيرة ؟ قالوا : نعم . قال : لا مانع لما أعطى
~~الله ، ولا معطى لما منع الله . والله تعالى أعلم ، والحمد لله وحده ،
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر ما تكلم به أبو بكر الصديق بعد بيعته وما قاله عمر بن الخطاب بعد
~~البيعة الأولى وقبل البيعة الثانية العامة
# روى أنسى بن مالك ، قال : لما بويع أبو بكر رضى الله عنه في السقيفة ،
~~وكان الغد ، جلس أبو بكر على المنبر ، فقام عمر فتكلم قبل أبى بكر ، فحمد
~~الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، وقال : أيها الناس ، إنى قد كنت قلت لكم
~~بالأمس مقالة ما كانت إلا عن رأيى ، وما وجدتها في كتاب الله ، ولا كانت
~~عهدا عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن قد كنت أرى أن رسول
~~الله صلى الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا حتى يكون آخرنا ، وإن
~~الله قد أبقى فيكم كتابه الذى هدى به رسوله ، فإن اعتصمتم به هداكم الله
~~لما كان هداه له ، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم ، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وثانى اثنين إذهما في الغار ؛ فقوموا فبايعوا . فبايع
~~الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة .
# ثم تكلم أبو بكر ، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ، ثم قال : أما
~~بعد ؛ أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ، ولست بخيركم ، فإن أحسنت
~~فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم
~~قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله ، والقوي منكم الضعيف عندي ، حتى
~~آخذ الحق منه إن شاء الله . لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله ، فإنه لا
~~يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله
~~بالبلاء .
# أطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا ms3977 عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم
~~؛ قوموا إلى صلاتكم ، يرحمكم الله . PageV19P025
# يعني بالصلاة هنا ، الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم - فإن
~~خطبته هذه كانت قبل دفنه صلى الله عليه وسلم .
# وقول عمر بن الخطاب في كلامه : ' إنى قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة '
~~إشارة إلى ما كان قد تكلم به عند وفاة رسول الله عليه وسلم من إنكاره
~~أنه مات ، على ما قدمناه ذكره فى خبر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؛ وإنما أوضحنا هذا الكلام في هذا الموضع لئلا يتبادر إلى ذهن من يسمعه
~~ممن لم يطالع ما قبله ، ولا علم الواقعة فيتوهم أن كلامه بذلك رجوع عما
~~تكلم به بالأمس في شأن بيعه أبي بكر رضي الله تعالى عنه . وعن عاصم بن
~~عدى ، أنه قال : وقام أبو بكر رضى الله عنه من بعد الغد - يعني من يوم
~~بيعته - فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : يأيها الناس ؛ إنما أنا مثلكم
~~، وإني لا أدري لعلكم ستكلفوني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يطيق ، إن الله اصطفى محمدا على العالمين ، وعصمه من الآفات ، فإنما أنا
~~متبع ولست بمبتدع فإن استقمت فاتبعوني ، وإن زغت فقوموني ، وإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبض ، وليس أحد من هذه الأمة يطلبه بمظلمة ؛ ضربة سوط
~~فما دونها ؛ ألا وإنما لي شيطان يعتريني ، فإذا أتاني فاجتنبوني ، لا أوثر
~~في أشعاركم وأبشاركم ، وإنكم تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه ، فإن
~~استطعتم ألا يمضى هذا الرجل إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا ، ولن تستطيعوا
~~ذلك إلا بالله . فسابقوا في مهل آجالكم من قبل أن تسلمكم آجالكم إلى
~~انقطاع الأعمال فإن قوما نسوا آجالهم وجعلوا أعمالهم لغيرهم ، فأنهاكم أن
~~تكونوا أمثالهم . الجد الجد ، والوحي الوحى ، والنجاة النجاة ، وإن
~~وراءكم طالبا حثيثا ، أجلا مرة سريع . واحذروا الموت ، واعتبروا بالآباء
~~والأنباء والإخوان ، ولا تغبطوا الأحياء إلا بما تغبط به الأموات .
# وقام أيضا رضي الله عنه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قام : إن الله ms3978 لا
~~يقبل من الأعمال إلا ما أريد به وجهه فأريدوا الله بأعمالكم ، واعلموا أن
~~ما أخلصتم لله من أعمالكم ، فطاعة أتيتموها ، وحظ ظفرتم به ، وضرائب
~~أديتموها ، وسلف قدمتموه من أيام فانية لأخرى باقية ، لحين فقركم وحاجتكم
~~، واعتبروا يا عباد الله بمن مات منكم ، وفكروا فيمن كان قبلكم .
~~PageV19P026
# أين كانوا أمس وأين هم اليوم ! أين الجبارون الذين كان لهم ذكر القتال
~~والغلبة ومواطن الحروب ؟ قد تضعضع بهم الدهر وصاروا رميما ، قد تركت عليهم
~~القالات ؛ الخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبثيات .
# وأين الملوك الذين أثاروا الأرض وعمروها ، قد بعدوا ، ونسى ذكرهم ، وصار
~~كلا شىء . ألا إن الله قد أبقى عليهم التبعات ، وقطع عنهم الشهوات ،
~~ومضوا والأعمال أعمالهم ، والدنيا دنيا غيرهم ، وبقينا خلقا بعدهم ، فإن
~~نحن اعتبرنا بهم نجونا .
# أين الوضاء الحسنة وجوههم ، المعجبون بشبابهم ! صاروا ترابا ، وصار ما
~~فرطوا فيه حسرة عليهم .
# أين الذين بنوا المدائن ؛ وحصنوها بالحوائط ، وجعلوا فيها الأعاجيب ! قد
~~تركوها لمن خلفهم ، فتلك مساكنهم خاوية وهم في ظلمات القبور ، هل تحسن منهم
~~من أحد ، أو تسمع لهم ركزا ! أين من تعرفون من أبنائكم وإخوانكم ؟ قد انتهت
~~بهم آجالهم ؛ فوردوا على ما قدموا ، فملوا عليه وأقاموا للشقوة أو
~~السعادة فيما بعد الموت ؛ ألا إن الله لا شريك له ، ليس بينه وبين أحد من
~~خلقه سبب يعطيه به خيرا ، ولا يصرف به عنه شرا إلا بطاعته واتباع أمره .
# واعلموا أنكم عبيد مذنبون ، وأن ما عنده لا يدرك إلا بطاعته . ألا وإنه
~~لا خير بخير بعده النار ، ولا شر بشر بعده الجنة .
# والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر انفاذ جيش أسامة
# قد ذكرنا في السيرة النبوية في الغزوات والسرايا ؛ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان قد جهز أسامة بن زيد قبل وفاته ، وندب معه جماعة من
~~أعيان المهاجرين والأنصار ، منهم أبو بكر وعمر . وذكرنا أيضا ما تكلم به
~~من تكلم من الصحابة في شأنه ، وما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV19P027 عندما بلغه ذلك ، من الثناء على أسامة ابن زيد وعلى أبيه ms3979 بن
~~حارثة ، واستخلافه للإمارة ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وجيش
~~أسامة بالجرف .
# فلما بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، كان أول ما بدأ به أن أمر
~~منادى في الناس من بعد الغد من متوفي رسول الله عليه وسلم ليتمم بعث
~~أسامة : ألا لا يبقين في المدينة أحد من جند أسامة إلا خرج إلى عسكره
~~بالجرف . روى ذلك عن عاصم بن عدي . وعن هشام بن عروة بن الزبير ، عن أبيه ،
~~قال : لما بويع أبو بكر الصديق رصي الله عنه ، وجمع الأنصار على الأمر الذي
~~افترقوا عنه ، قال : ليتم بعث أسامة ، وقد ارتدت لعرب ، إما خاصة فى كل
~~قبيلة ، ونجم النفاق ، واشرأبت اليهودية والنصرانية ، والمسلمون كالغنم
~~المطيرة ، في الليلة الشاتية ؛ لفقد نبيهم وقلتهم ، وكثرة عدوهم . فقال له
~~الناس : إن هؤلاء جل المسلمين ، والعرب على ما ترى ؛ قد انتقضت بك ، فليس
~~ينبغى لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين .
# فقال أبو بكر : والذي نفس أبي بكر بيده ، لو ظننت أن السباع تخطفني
~~لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ولو لم
~~يبق في القرى غيره لأنفذته وعن الحسن بن أبي الحسن قال ضرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل وفاته بعثا على أهل المدنية ومن حولهم ، وفيهم عمر ابن
~~الخطاب ، وأمر عليهم أسامة بن زيد ، فلم يجاوز آخرهم الخندق حتى قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فوقف أسامة بالناس ، ثم قال لعمر بن الخطاب :
~~ارجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فا ستأذته ، يأذن لي أن
~~أرجع بالناس ، فإن معي وجوه الناس وحدهم ، ولا آمن على خليفة رسول الله
~~عليه وسلم وثقل رسول الله وأثقال المسلمين أن يتخطفهم المشركون . وقالت
~~الأنصار : فإن أبى إلا نمضي ؛ فأبلغه عنا ، واطلب إليه أن يولى أمرنا رجلا
~~أقدم سنا من أسامة .
# فخرج عمر بأمر أسامة ، فأتى أبا بكر ، فأخبره بما قال أسامة ، فقال أبو
~~بكر : لو خطفتني الكلاب أو الذئاب لم قضاء قضي به ms3980 رسول الله عليه وسلم ،
~~قال : فإن الأنصار PageV19P028 أمروني أن أبلغك أنهم يطلبون إليك أن
~~تولى أمرهم رجلا أقدم سنا من أسامة . فوثب أبو بكر وكان جالسا . فأخذ
~~بلحية عمر ، وقال : ثكلتك أمك وعدمتك يابن الخطاب ! استعمله رسول الله صلى
~~اللله عليه وسلم ، وتأمرني أن أنزعه ! فخرج عمر إلى الناس ، فقالفوا : ما
~~صنعت ؟ فقال : امضوا ثكلتكم أمهاتكم ! ما لقيت في سببكم اليوم من خليفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ثم خرج أبو بكر رصي الله عنه حتى أتاهم ،
~~فأشخصهم وشيعهم وهو ماش ؛ وأسامة راكب ، وعبد الرحمن بن عوف يقود دابة أبي
~~بكر ، فقال له أسامة : يا خليفة الله ، وما على أن أغبر قدمي في سبيل الله
~~ساعة ؛ فإن للغازي بكل خطوة يخطوها سبعمائة خطيئة ؛ حتى إذا انتهى أبو بكر
~~، قال لأسامة : إن رأيت أن تعيني بعمر فافعل ، فأذن له ، ثم قال : يأيها
~~الناس ، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني : لا تخونوا ولا تغلوا ولا تمثلوا
~~، ولا تقتلوا طفلا صغيرا ، ولا شيخا كبيرا ، ولا امرأة ، ولا تعقروا
~~نخلا ، ولا تحرقوه ، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة
~~ولا بعيرا إلا لمأكلة ، وسوف تمروت بأقوام قد فرغوا أتفسهم بالصوامع
~~فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له ، وسوف تقدمون على أقوام يأتونكم بأنية فيها
~~ألوان الطعام ، فإذا أكلتم منها شيئا بعد شيء فاذكروا اسم الله عليها .
~~وسوف تلقون أقواما قد فحصوا اوساط رءوسهم ، وتركوا حولها مثل العصائب ،
~~فاخفقوهم بالسيف خفقا ، اندفعوا باسم الله .
# ثم أوصى أسامة أن يفعل ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسار
~~وأوقع بقبائل قضاعة التي ارتدت ، وغنم وعاد ، وكانت غيبته أربعين يوما ،
~~وقيل : سبعين يوما ، قيل : أربعين ؛ سوى مقامه ومقفله راجعا . PageV19P029
# وكان إنفاذ جيش أسامة من أعظم الأمور نفعا للمسلمين ، فإن العرب قالوا
~~: لو لم تكن لهم قوة ما أرسلوا هذا الجيش ؛ فكفوا عن كثير مما كانواعزموا
~~على فعله ، وذلك ببركة اتباع أمر رسول الله لى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر أخبار من ادعى النبوة من الكذابين وما ms3981 كان من أمرهم ، وتجهيز أبي
~~بكر الصديق الجيوش إليهم ، وإلى من ارتد من قبائل العرب
# قال المؤرخون : كان ادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثة ، وهم : الأسود العنسى ، وطليحة الأسدي ، ومسيلمة الكذاب ، وادعت
~~النبوة سجاح بنت الحارث التميمية .
# فأما الأسود العنسي ، واسمه عبهلة بن كعب بن عوف العنسى - بالنون
~~الساكنة ، وعنس بطن من مذحج - فكان يلقب ذا الخمار لأنه كان متخمرا أبدا
~~.
# وقال أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري : إنه كان له حمار معلم يقول له :
~~اسجد لربك ، فيسجد . ويقول له : ابرك فيبرك . فقيل له : ذا الحمار . والله
~~تعالى أعلم .
# وكانت ردته أول ردة كانت في الإسلام ، وغلب على صنعاء إلى عمان إلى
~~الطائف . وكان من خبره ما روى عن الضحاك بن فيروز الديلى عن أبيه ؛ قال :
~~أول ردة كانت في الأسلام باليمن ، ردة كانت على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، على يد ذي الخمار عبهلة بن كعب - وهو الأسود - في عامة مذحج
~~، خرج بعد الوداع . وكان الاسود كاهنا مشعبذا ، وكان يربهم الأعاجيب ،
~~ويسبى قلوب من سمع منطقه ، وكان أول ما خرج أن خرج من كهف خبان - وهي كانت
~~موطنه وداره ، وبها ولد ونشأ - فكاتبته مذحج وواعدوه نجران ، فوثبوا عليها
~~، وأخرجوا عمرو بن حزم وخالد بن سعيد بن العاص ، ثم أنزلوه منزلهما ، ووثب
~~قيس بن عبد يغوث على فروة بن مسيك فأجلاه ، ونزل منزله ، فلم يلبث عبهلة
~~بنجران أن سار إلى صنعاء فأخذها ، وكتب بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . PageV19P030
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع لباذام ، حين أسلم ، وأسلمت
~~اليمن كلها على جميع مخالفيها ، فلم يزل عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيام حياته لم يعزله عنها ولا عن شيء منها ولا أشرك معه فيها شريكا حتى
~~مات باذام ، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل اليمن على جماعة من
~~أصحابه ، وهم : شهر باذام ، وعامر بن شهر الهمداني ، وعبد الله بن قيس أبو
~~موسى ، خالد ابن سعيد ms3982 بن العاص ، والطاهر بن أبي هالة ، ويعلى بن أمية ،
~~وعمرو ابن حزم . وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي ، وعكاشة ابن ثور
~~بن أصغر الغوثي ؛ على السكاسك والسكون ، ومعاوية بن كندة . وبعث معاذ بن
~~جبل معلما لأهل البلدين : اليمن وحضرموت .
# وروى عن عبيد بن صخر ، قال : بينما نحن بالجند ؛ قد أقمناهم على ما ينبغي
~~، وكتبنا بيننا وبينهم الكتب ؛ إذ جاءنا كتاب من الأسود : أيها المتوردون
~~علينا ، أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا ، ووفروا ما جمعتم ، فنحن أولى به
~~، وأنتم على ما أنتم عليه ، فقلنا للرسول : من أين جئت ؟ قال : من كهف
~~خبان ؛ ثم كان وجهه إلى نجران حتى أخذها في عشر لمخرجه ، وطابقه عوام مذحج
~~؛ فبينا نحن ننتظر في أمرنا ونحن نجمع جمعنا إذ أتينا . فقيل : هذا الأسود
~~بشعوب ، وقد خرج إليه شهر بن باذام ، وذلك لعشرين ليلة من منجمه ؛ فبينا
~~نحن ننتظر الخبر على من تكون الدبرة ؛ إذ أتانا أنه قتل شهر ا ، وهزم
~~الأنباء ، وغلب على صنعاء ، لخمس وعشرين ليلة من منجمه .
# وخرج معاذ هاربا حتى مركز العلا للكمبيوتر بأبي موسى وهو بمأرب ، فاقتحما
~~حضرموت ، فأما معاذ فإنه نزل في السكون ، وأما أبو موسى فإنه نزل في
~~السكاسك ، وانحاز سائر أمراء اليمن إلى الطاهر إلا عمرا وخالدا ، فإنهما
~~رجعا إلى المدنية ، والطاهر يومئذ في وسط بلادعك بحيال صنعاء ؛ وغلب
~~الأسود على ما بين صهيد - مفازة حضرموت - إلى عمل الطائف ، إلى الحرين قبل
~~عدن ، وطابقت عليه اليمن ، وعك بتهامة معترضون عليه ، وجعل يستطير استطارة
~~الحريق ، وكان معه يوم لقى شهر بن باذام سبعمائة PageV19P031 فارس سوى
~~الركبان ، واستغلظ أمره ، ودانت له سواحل من السواحل وعدن والجند ؛ ثم
~~صنعاء إلى عمل الطائف إلى الأحسية وغيرها .
# وعامله المسلمون بالبقية ، وعامله أهل الردة بالكفر ، والرجوع عن
~~الإسلام ، وكان خليفته في مذحج عمرو بن عدي كرب ، وأسند أمر جنده إلى قيس
~~بن عبد يغوث ، وأسند أمر الأنباء إلى فيروز وداذويه . فلما أثخت في الأرض
~~استخف بقيس وبفيروز وبداذويه .
# وتزوج امرأة شهر ، وهي ابنة عم ms3983 فيروز .
# قال أبو عبيد بن صخر : فبينا نحن كذلك بحضرموت ، ولا نأمن أن يسير إلينا
~~الأسود ، أو أن يبعث إلنيا جيشا ، أو يخرج بحضرموت خارج يدعى بمثل ما
~~أدعى به الاسود ، فنحن على ظهر ، فحدبوا لصهره علينا - وكان معاذ بها
~~معجبا - فإن كان يقول فيما يدعو الله به : اللهم ابعثني يوم القيامة مع
~~السكون ، ويقول أحيانا : اللهم اغفر للسكون ؛ إذ جاءتنا كتب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجاولته ومصاولته ، وأن
~~نبلغ كل من رجاء عنده شيئا من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . فقام
~~معاذ في ذلك بالذي أمره به ، فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر . وعو جشيش بن
~~الديلمى ، قال : لما قدم علنيا وبر بن يحنس بكتاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يأمرنا فيه بالقيام على ديننا ، والنهوض في الحرب ، والعمل في الأسود
~~، إما غيلة ، وإما مصادمة ، وأن نبلغ عنه من رأينا أن عنده نجدة ودينا ،
~~فعملنا في ذلك ، فرأينا أمرا كثيفا ، ورأيناه قد تغير لقيس بن عبد يغوث -
~~وكان على جنده - فقلنا : يخاف على دمه فهو لأول دعوة ، فدعوناه وأنبأناه
~~الشأن ، وأبلغناه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فكأنما وقعنا عليه من
~~السماء ، وكان في غم وضيق بأمره ، فأجانبا إلى ما أجبنا من ذلك ، وكاتبنا
~~الناس ، ودعوناهم . فأخبره الشيطان بشيء ، فأرسل إلى قيس وقال : يا قيس ،
~~ما يقول هذا ؟ قال : وما يقول ؟ قال : يقول : عمدت إلى قيس فأكرمته ؛ حتى
~~إذا دخل منك كل مدخل ، وصار في العز مثلك ؛ مال ميل عدوك ، وحاول ملكك ،
~~وأضمر على الغدر ، إنه يقول : يا أسود يا أسود ! يا سوءة ، يا سوءة ! اقطف
~~قنته ، وخذ من قيس أعلاه ؛ وإلا سلبك ، أو قطف قنتك .
# فقال قيس وحلف به ؛ كذب وذي الخمار ؛ لأنت أعظم في نفسي ، وأرجي عندي من
~~أن أحدث بك نفسي ! PageV19P032 فقال : ما أجفاك ! أتكذب الملك ! صدق الملك
~~، وعرفت الآن أنك تائب مما أطلع عليه منك ، ثم خرج فأتانا فقال : يا جشيش
~~، يا فيروز ، يا داذويه ! إنه قد قال وقلت ms3984 : فما الرأي ؟ فقلنا : نحن على
~~حذر ؛ فإنا في ذلك ، إذ أرسل إلنيا ؛ فقال : ألم أشرفكم على قومكم ! ألم
~~يبلغني عنكم ! فقلنا : أقلنا مرتنا هذه ؛ فنجونا ، ولم نكد ، وهو في
~~ارتباب من أمرنا وأمر قيس ، ونحن في ارتياب وعلى خطر عظيم ؛ إذ جاءنا
~~اعتراض عامر بن شهر وذي زود وذي مران وذي الكلاع وذي ظليم عليه ، وكاتبونا
~~وبذلوا لنا النصر ، وكاتبناهم ؛ وأمرناهم ألا يحركوا شيئا حتى نبرم الأمر
~~، وإنما اهتاجوا لذلك حين جاء كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم .
~~وكتب التبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران ، إلى عربهم وساكني الأرض من
~~غير عربهم ، فتنحوا ، وانضموا إلى مكان واحد . وبلغه ذلك ، وأحس بالهلاك
~~، وفرق لنا الرأي ، فدخلت على آزاد - وهي امرأته - فقلت : يابنت عم ، قد
~~عرفت بلاء هذا الرجل عند قومك ؛ قتل زوجك ، وطأطأ في قومك القتل ، وسفل بمن
~~بقي منهم ، وفضح النساء ، فقالت : أو قتله ، قالت : نعم والله ما خلق الله
~~شخصا أبغض إلى منه ؛ ما يقوم الله على حق ، ولا ينتهي له عن حرمه ، فإذا
~~عزمتم فأعلموني أخبركم بمأتي هذا الأمر . فأخرج فإذا فيروز وداذويه
~~ينتظراني ، وجاء قيس ونحن نريد أن نناهضه ، فقال له رجل قبل أن يجلس إلينا
~~: الملك يدعوك ، فدخل في عشرة من مذحج وهمذان فلم يقدر على قتله معهم .
# فقال : يا عبهلة بن كعب بن غوث ، أمنى تحصن بالرجال ! ألم أخبرك الحق
~~وتخبرني الكذابة ! إنه يقول : يا سوءة ، إلا تقطع من قيس يده ، يقطع قنتك
~~العليا ، حتى ظن أنه قاتله .
# فقال : إنه ليس من الحق أن أقتلك وأنت رسول الله ؛ فمرني بما أحببت ،
~~فأما الخوف والفزع فأنا فيهما مخافة أن تقتلني ، وإما قتلتني فموته أهون
~~على من موتات أموتها كل يوم . فرق له وأخرجه ؛ فخرج إلينا ، فأخبرنا .
~~وقال : اعملوا عملكم ، وخرج إلينا في جمع ، فقمنا مثولا له ، وبالباب مائة
~~ما بين بقرة وبعير ، فقام وخط خطا ، وأقيمت من ورائه ، وقام من دونها
~~فنحرها غيرها غير محبسة ولا معقلة ، ثم خلاها ما يقتحم الخط ms3985 منها شيء ،
~~ثم خلاها فجالت إلى أن زهقت . PageV19P033
# فما رأيت أمرا كان أفظع منه ، ولا يوما أوحش منه ، ثم قال : أحق ما
~~بلغني عنك يا فيروز ؟ - وبوأ له الحربة - لقد هممت أن أنحرك فأتبعك هذه
~~البهيمة ؛ فقال : اخترتنا لصهرك ، وفضلتنا على الأنباء ، فلو لم تكن نبيا
~~ما بعنا نصبينا منك بشيء ، فكيف وقد اجتمع لنا بك أمر آخرة ودينا ! لا
~~تقبلن علينا أمثال ما يبلغك ؛ فإنا بحيث تحب ؛ فقال : اقسم هذه ، فأنت
~~أعلم بمن هنا . فاجتمع إلى أهل صنعاء ، وجعلت آمر للرهط بالجزور ، ولأهل
~~البيت بالبقرة ، ولأهل الحلة بعدة ، حتى أخذ أهل كل ناحية بقسطهم . فلحق
~~به قبل أن يصل إلى داره - وهو واقف على - رجل يسعى إليه بفيروز ، فاستمع
~~له ، واستمع له فيروز ، وهو فيقول : أنا قاتله غدا وأصحابه ، فاغد على ،
~~ثم التفت فإذا به ؛ فقال : مه ! فأخبره بالذي صنع ؛ فقال : أحسنت ، وضرب
~~دابته داخلا ، فرجع إلينا فأخبرنا بالخبر ، فأرسلنا إلى قيس ، فجاءنا ،
~~فأجمع ملؤهم أن أعود إلى المرأة ؛ فأخبرها بعزيمتنا لتخبرنا بما تأمر ،
~~فأتيت المرأة ، وقلت : ما عندك ؟ قالت : هو متحرز متحرس ، وليس من القصر
~~شيء إلا والحرس محيطون به غير هذا البيت ؛ فإن ظهره إلى مكان كذا وكذا من
~~الطريق ، فإذا أمسيتم فانقبوا عليه ، فإنكم من دون الحرس ؛ وليس دون قتله
~~شيء . وقالت : إنكم سترون فيه سراجا وسلاحا ، فخرجت فتلقاني الأسود
~~خارجا من بعض منازله ؛ فقال : ما أدخلك على ؟ ووجأ رأسي حتى سقطت ؛ وكان
~~شديدا ، وصاحت المرأة فأدهشته عني ؛ ولولا ذلك لقتلني ؛ وقالت : ابن عمي
~~جاءني زائرا ؛ فقال : اسكتي لا أبا لك ! فقد وهبته لك فتزيلت عني فأتيت
~~أصحابي فقلت النجاة الهرب وأخبرتهم الخبر ، فإنا على ذلك حيارى إذ جاءني
~~رسولها : لا تدعن ما فارقتك عليه ، فإني لم أزل به حتى اطمأن . فلما
~~أمسينا عملنا في أمرنا ، وقد واطأنا أشياعنا ، وعجلنا عن مراسلة الهمدانيين
~~والحميريين ، فنقبنا البيت من خارج ، ثم دخلنا وفيه سراج تحت جفنة ،
~~والتقينا بفيروز - وكان أنجدنا وأشدنا - فقلنا : انظر ماذا ترى ؟ فخرج ونحن
~~بينه ms3986 وبين الحرس معه في مقصورته ، فلما دنا من باب البيت سمع غطيطا
~~شديدا ، فإذا المرأة جالسة ، فلما قام على الباب أجلسه الشيطان ، فكلمه
~~على لسانه وإنه ليغط جالسا . وقال أيضا : PageV19P034 مالي ولك يا فيروز
~~! فخشى إن رجع أن يهلك وتهلك المرأة ، فعاجله فخالطه وهو مثل الجمل ، فأخذ
~~برأسه فقتله ، فدق عنقه ، ووضع ركبتيه في ظهره فدقه ، ثم قام ليخرج ،
~~أخذت المرأة بثوبه ، وهي ترى أنه لم يقتله ، فقالت : أين تدعني ؟ قال :
~~أخبر أصحابي بمقتله ؛ فأتانا ، فقمنا معه ، فأردنا حز رأسه ، فحركه
~~الشيطان فاضطرب فلم يضبطه . فقلت : اجلسوا على صدره ، فجلس اثنان على صدره
~~، وأخذت المرأة بشعره ، وسمعنا بربرة ، فأمر الشفرة على حلقه ، فخار
~~كأشد خوار ثور سمعته قط .
# فابتدر الحرس الباب وهم حول المقصورة ، فقالت المرأة : النبي يوحى إليه ؛
~~فخمد ، ثم سمرنا ليلتنا ونحن نأتمر كيف نخبر أشياعنا ؛ ليس غيرنا ثلاثتنا
~~فيروز وداذويه وقيس ، فاجتمعنا على النداء بشعارنا الذي بيننا .
# روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : أتي الخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال :
~~قتل الأسود البارحة ، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين قيل : ومن هو ؟
~~قال : فيروز . PageV19P035
# وعن فيروز ؛ قال : قتلنا الأسود ، وعاد أمرنا كما كان ، إلا أنا أرسلنا
~~إلى معاذ ؛ فتراضينا عليه ، فكان يصلى بنا في صنعاء ، فو الله ما صلى بنا
~~إلا ثلاثا ونحن راجعون مؤملون ، حتى أتي الخبر بوفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فانتقضت الأمور ، وأنكرنا كثيرا مما كنا نعرف ، واضطربت
~~الأرض .
# وكانت مدة العنسى من حين ظهور أمره إلى أن قتل ثلاثة أشهر . وعن الضحاك
~~بن فيروز ، قال : كان ما بين خروجه بكهف خبان إلى مقتله نحوا من أربعة
~~أشهر ، وقد كان قبل متسرا بأمره حتى نادى بعد . وقال أبو بشر الدولابي :
~~إنه قتل في خلافه أبي بكر رضي الله عنه . والله أعلم . وقيل : أتي الخير
~~بمقتله إلى المدينة في آخر ربيع الأول ، سنة إحدى عشرة ، بعد إنفاذ جيش
~~أسامة ms3987 بن زيد ، فكان ذلك أول فتح لأبي بكر الصديق رضي الله عنه . روى أبو
~~عمر بن عبد البر بسند يرفعه إلى شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بعث إلى
~~أبي مسلم عبد الله الخولاني ، فلما جاءه قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال
~~: ما أسمع ، قال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم فردد ذلك عليه كل
~~ذلك يقول ، فردد ذلك يقوم مثل ذلك . قال : فأمر بنار عظيمة فأججت ، ثم
~~ألقى فيها أبا مسلم ، فلم تضره شيئا . فقيل له : انفه عنك والا أفسد عليك
~~من اتبعك ، فأمره بالرحيل ، فأتى أبو مسلم المدينة وقد قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فأناخ أبو مسلم
~~راحلته بباب المسجد ، وقام فصلى إلى سارية ، وبصربه عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال : ممن الرجل ؟ فقال : من أهل اليمن ، قال : ما فعل الذي
~~أحرقه الكذاب بالنار ؟ قال : ذاك عبد الله بن ثوب ، وقال : أنشدك الله أنت
~~هو ! قال : اللهم نعم ، قال : فاعتنقه عمر ، وبكى . ثم ذهب به حتى أجلسه
~~فيما بينه وبين أبي بكر ، ثم قال : الحمد لله الذي لم يمتنى حتى أرى في
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله صلى
~~الله عليه وسلم . هذا ما كان من أمر العنسى ، وأما بقية الكذابين ؛
~~فسنذكر أخبارهم عند ذكرنا تجهيز أبي بكر الجيوش إن شاء الله تعالى .
~~PageV19P036
#
# | ذكر غزوة أبي بكر وقتاله أهل الردة وعبس وذبيان
# قالوا : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ارتدت العرب كلها
~~إلا قريشا وثقيفا ، وأتت وفود العرب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~مرتدين يقرون بالصلاة ، ويمنعون الزكاة ، فلم يقبل ذلك منهم وردهم ،
~~وقال : والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لقاتلتهم عليها . وخرج في جمادى الآخرة منها ، واستخلف على
~~المدينة أسامة بن زيد ، وقيل : سنانا الضمرى ، وسار فنزل بذى القصة .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ms3988 نوفل بن معاوية الديملى على
~~الصدقة ، فلقيه خارجة بن حصين بالشربة فأخذ ما في يديه ، ورده على بني
~~فزارة ، ورجع نوفل إلى أبي بكر بالمدينة .
# فأول حرب كانت في الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حرب
~~العنسى باليمن ، ثم حرب خارجة بن حصين ومنظور بن زبان بن سيار في غطفان ،
~~والمسلمون غارون ، فانحاز أبو بكر إلى أكمة فاستتر بها ، ثم هزم الله
~~المشركين .
# وروى أن أول غزاة غزاها أبو بكر ، كانت إلى بنى عبس وذبيان ، وأنه
~~قاتلهم وهزمهم ، وأتبعهم حتى نزل بذي القصة ، وكان ذلك أول الفتح ، ووضع
~~أبو بكر رضى الله عنه : ليقتلن في المشركين بمن قتلوا من المسلمين وزيادة
~~.
# وقدمت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن واليمامة وبلاد بنى
~~أسد ، ووفود من كان كاتبه النبي صلى الله عليه وسلم . PageV19P037
# وأمر أمره في الأسود ومسيلمة وطلحة بالأخبار والكتب ، فدفعوا كتبهم إلى
~~أبي بكر ، وأخبروه الخبر ؛ فقال لهم : لا تبرحوا حتى تجىء رسل أمرائكم
~~وغيرهم بأدهى مما وصفتم ، وأمر بانتقاض الأمور ؛ فلم يلبثوا أن قدمت كتب
~~أمراء النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم من كل مكان بانتقاض ،
~~عامة أو خاصة ، وتبسط من ارتد على المسلمين بأنواع الميل . فحاربهم أبو
~~بكر رضى الله عنه بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحاربهم ، حاربهم
~~بالرسل ، فرد رسلهم ، وأتبع الرسل رسلا ، وانتظر بمصادمتهم قدوم أسامة بن
~~زيد ، وطرقت المدينة صدقات نفر كانوا على الصدقة ؛ وهم صفوان بن صفوان ،
~~والزبرقان بن بدر ، وعدى بن حاتم ؛ فازداد المسلمون قوة ، ثم قدم أسامة
~~بن زيد ، فاستخلفه أبو بكر على المدينة ومعه جنده ليستريحوا . ثم خرج بمن
~~كان معه ، فناشده المسلمون ليقيم ، فأبى وقال : لأواسينكم بنفسى ، فسار
~~إلى حسى وذي القصة حتى نزل بالأبرق ، فقاتل من به من المشركين فهزمهم ،
~~وأخذ الحطيئة أسيرا ، وأقام بالأبرق أياما ثم رجع إلى المدينة ، ولحق من
~~انهزم من عبس وذبيان وطليحة . وروى عن هشام بن عروة عن أبيه أن أول من
~~صادم أبو ms3989 بكر رضى الله عنه بنى عبس وذبيان ، عاجلوه ، فقاتلهم قبل رجوع
~~أسامة . ولما قدم أسامة استخلف على المدينة ، ومضى حتى انتهى إلى الربذة ،
~~فتلقى بنى عبس وذبيان وجماعة من بنى عبد مناة بن كنانة ، فلقيهم بالأبرق
~~، فقاتهلم فهزمهم الله عز وجل وفلهم ، ثم رجع إلى المدينة فعقد الألوية .
# والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب . PageV19P038
#
# | ذكرعقد أبى بكر رضى الله عنه الألوية وتجهيزه الجيوش لقتال أهل الردة
~~وما كاتب به من ارتد وما عهد
# . قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى رحمه الله في تاريخه ما مختصره
~~ومعناه : لما رجع أبو بكر رضى الله عنه إلى المدينة ، وأراح أسامة وجنده
~~ظهرهم وجموا ، وقد جاءت صدقات كثيرة تفضل عنهم ، قطع أبو بكر البعوث وعقد
~~الألوية ، فعقد أحد عشر لواء : عقد لخالد بن الوليد ، وأمره بطليحة ؛ فإذا
~~فرغ سار إلى مالك ابن نويرة بالبطاح إن أقام له . وعقد لعكرمة وأمره
~~بمسيلمة الكذاب باليمامة . وعقد للمهاجر بن أبي أمية ، وأمره بجنود
~~العنسى ومعونة الأنباء على قيس بن المكشوخ ، ومن أعانه من أهل اليمن عليهم
~~، ثم يمضى إلى كندة بحضرموت .
# وعقد لخالد بن سعيد بن العاص ، وبعثه إلى الحمقتين من مشارف الشام . وعقد
~~لعمرو بن العاص وأرسله إلى جماع قضاعة ووديعة والحارث . وعقد لحذيفة بن محض
~~الغلفانى ، وأمره بأهل دبا .
# ابن هرثمة ، وأمره بمهرة وأمرهما أن يجتمع كل واحد منها في عمله . وبعث
~~شرحبيل بن حسنة في أثر عكرمة بن أبي جهل وقال : إذا فرغ من اليمامة فالحق
~~بقضاعة ؛ وأنت على خيلك تقاتل أهل الردة . وعقد لمعن بن حاجز - ويقال :
~~لطريفة بن حاجز - وأمره ببنى سليم ومن معهم من هوازن PageV19P039 وعقد
~~لسويد بن مقرن ؛ وأمره بتهامة اليمن .
# وعقد للعلاء بن الحضرمى ، وأمره بالبحرين .
# ففصلت الأمراء من ذي القصة ، ولحق بكل أمير جنده ، وعهد إلى كل أمير
~~منهم ، وكتب رضى الله عنه إلى سائر من ارتد نسخة واحدة ، وهي : بسم الله
~~الرحمن الرحيم من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ms3990 من بلغه
~~كتابى هذا من عامة أو خاصة ، أقام على إسلامه أو رجع عنه . سلام على من
~~اتبع الهدى ، ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والعمى ، فإني أحمد الله
~~إليكم الذي لا إله إلا هو ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~وأن محمدا عبده ورسوله ، وأقر بما جاء به . أما بعد ؛ فإن الله أرسل
~~محمدا بالحق من عنده إلى خلقه بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا ؛ لينذر من كان حيا ، ويحق القول على الكافرين ، فهدى
~~الله للحق من أجاب إليه وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذنه من
~~أدبر عنه ؛ حتى صار الإسلام طوعا وكرها ، ثم توفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد نفذ لأمر الله ، ونصح لأمته ، وقضى الذي عليه . وكان الله
~~قد بين له ذلك ولأهل الأسلام في الكتاب الذي أنزله ؛ فقال : ' إنك ميت
~~وإنهم ميتون ' ، وقال : ' وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم
~~الخالدون ' ، وقال للمؤمنين : ' وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
~~شيئا وسيجزى الله الشاكرين ' فمن كان إنما يعبد محمدا ، صلى الله عليه
~~وسلم ؛ فإن محمدا قد مات ، ومن كان إنما يعبد الله وحده لا شريك له ،
~~فإن الله له بالمرصاد ، حى قيوم لا يموت ، ولا تأخذه سنة ولا نوم ، حافظ
~~لأمره ، منتقم من عدوه ، يجزيه . وإني أوصيكم بتقوى الله ، وحظكم ونصيبكم
~~من الله ، وما جاء به نبيكم ، وأن تهتدوا بهداه ، وحظكم ونصيبكم من الله ،
~~وأن كل من لم يهده الله ضال ، وكل من لم يعافه الله مبتلى ، وكل من لم
~~يعنه الله مخذول . PageV19P040 فمن هداه الله كان مهتديا ، ومن أضله كان
~~ضالا ، فإنه قال : ' من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا ' ولم يقبل منه في الدينا عمل حتى يقربه ، ولم يقبل له في الآخرة
~~صرف ولا عدل .
# وقد بلغني رجوع من رجع منكم ms3991 عن دينه بعد أن أقر بالإسلام ، وعمل به
~~اغترارا بالله وجهالة بأمره ، وإجابه للشيطان . وقال الله جل ثناؤه : '
~~وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر
~~ربه ، أفتتخذونه وذريته أولياء من دونى وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
~~' .
# وقال : ' إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا
~~من أصحاب السعير ' .
# وإني بعثت إليكم فلانا في جيش من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم
~~بإحسان ، وأمرته ألا يقاتل أحدا ولا يقتله حتى يدعوه إلى داعية الله ،
~~فمن استجاب له وأقر وكف ، وعمل صالحا قبل منه ، وأعانه عليه ، ومن أبى
~~أمرت أن يقاتله على ذلك ، ثم لا يبقى على أحد منهم قدر عليه ، وأن يحرقهم
~~بالنيران ويقتلهم كل قتله ، ويسبى النساء والذرارى ، ولا يقبل من أحد إلا
~~الإسلام .
# فمن اتبعه فهو خير له ، ومن تركه فلن يعجز الله ، وقد أمرت رسولى أن
~~يقرأ كتابي في كل مجمع لكم .
# والداعية الأذان ؛ فإذا أذن المسلمون فأذنوا كفوا عنهم ، وإن لم
~~يؤذنوا عاجلوهم ؛ وإن أذنوا اسألوهم ما علتهم ، فإن أبوا عاجلوهم ، وإن
~~أقروا قبل منهم وحملهم على ما ينبغى لهم .
# قال : فنفذت الرسل بالكتب أمام الجنود ، وخرجت الأمراء ومعهم العهود .
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى فلان ؛ حين بعثه فيمن بعث لقتال من رجع عن الأسلام ؛ عهد
~~إليه أن يتقى الله ما استطاع في أمره كله ؛ سره وعلانيته ، وأمره بالجد
~~في الله ومجاهدة من تولى عنه ، ورجع عن الإسلام ، فإن أجابوه أمسك عنهم ،
~~وإن لم يجيبوه شن غارته عليهم حتى يقروا له ، ثم ينبئهم بالذي عليهم
~~والذي عليهم والذي لهم ، ويأخذ ما عليهم ويعطيهم الذي لهم ؛ لا ينظرهم ،
~~ولا يرد المسلمين عن قتال عدوهم ، فمن أجاب إلى أمر الله وأقر له قبل
~~ذلك منه ، وأعانه PageV19P041 عليه بالمعروف ' وإنما يقاتل من كفر بالله
~~على الإقرار بما جاء من عند الله ' ، وإذا أجاب الدعوة لم يكن عليه سبيل ،
~~وكان الله ms3992 حسيبه فيما استسر به ، ومن لم يجب داعية الله قتل وقوتل حيث كان
~~، وحيث كان بلغ مراغمه ؛ لا يقبل من أحد شيئا أعطاه إلا الإسلام ، فمن
~~أجابه وأقر قبل منه وعلمه ، ومن أبي قاتله ؛ فإن أظهره الله عليه قتل
~~منهم كل قتلة ، بالسلاح والنيران ، ثم قسم ما أفاء الله عليه إلا الخمس
~~، فإنه يبلغناه ، وأن يمنع أصحابه العجلة والفساد ، وألا يدخل ' فيهم
~~حشوا حتى يعرفهم ويعلم ما هو ؛ لا يكونوا عيونا ، ولئلا يؤتى المسلمون
~~من قبلهم وأن يقتصد ' بالمسلمين ، ويرفق بهم في السير والمنزل ، ويتفقدهم
~~ولا يعجل بعضهم عن بعض ، ويستوصى بالمسلمين في حسن الصحبة ولين القول .
~~والله تعالى أعلم بالصواب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا
~~محمد .
#
# | ذكر خبر طليحة الأسدى وما كان من أمره وأمر من اتبعه من قبائل العرب
~~وما آل إليه أمره بعد ذلك
# كان خبر طليحة بن خويلد الأسدى ؛ أسد خزيمة ، أنه ارتد في حياة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة ، فلما ظهر أمره وجه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ضرار بن الأزور إلى عماله على بنى أسد ، وأمرهم
~~بالقيام في أمر طليحة ومن ارتد معه ، ونزل المسلمون بواردات ، ونزل
~~المشركون بسميراء . فضعف أمر طليحة ، ومازال المسلمون فى نماء ، والمشركون
~~في نقصان حتى هم ضرار بن الأزور أن يسير إلى طليحة ، ولم يبق أحد إلا
~~أخذه سلما ، فأتفق أنه ضرب ضربة بسيف فنباعنه ، وشاعت تلك الضربة في
~~الناس ، وقالوا : إن السلاح لا يعمل في طليحة ، فبينما الناس على ذلك إذ
~~ورد الخبر بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما PageV19P042 أمسى
~~المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان ، وكثر جمع طليحة واستطار أمره ،
~~وادعى أن جبريل يأيته ، وسجع للناس الأكاذيب فكان مما أتى به قوله : '
~~والحمام واليمام ، والصوام ، قد ضمن قبلكم بأعوام ، ليبلغن ملكنا العراق
~~والشام ' . وأمر طليحة الناس بترك السجود في الصلاة ، وتبعه كثير من العرب
~~، وكان أكثر أتباعه أسد وغطفان وطيىء ، ولما انهزمت عبس وذبيان التحقوا به
~~ببزاخة ms3993 ، وأرسل طليحة إلى جديلة والغوث - وهما حيان من طيىء - أن ينضموا
~~إليه ، فتعجل إليه أناس من الحيين ، وأمروا قومهم باللحاق بهم ، فقدموا
~~على طليحة وكانوا معه . وبعث أبو بكر رضى الله عنه عدى بن حاتم الطائى
~~قبل توجيهه خالد بن الوليد إلى قومه ، وقال : أدركهم لا يؤكلوا ؛ فخرج عدى
~~إليهم ؛ ففتلهم في الذروة والغارب ' ، وخرج خالد بن الوليد فى أثره ، وأمره
~~أبو بكر رضى الله عنه أن يبدأ بطيىء على الأكناف ؛ ثم يكون وجهه إلى
~~البزاخة ثم يثلث بالبطاح ولا يبرح إذا فرغ من قوم حتى يأذن له ، وأظهر أبو
~~بكر أنه خارج إلى خبير ومنصب عليهم منها ، حتى يلاقيه بالأكناف ، أكناف
~~سلمى .
# قال ابن الكلبي : وإنما قال ذلك أبو بكر مكيدة حتى يبلغ ذلك عدوة
~~فيرعبهم ، وكان قد أوعب مع خالد الناس ، فخرج خالد ، فازوار عن البزاخة
~~وجنح إلى أجأ ، وقدم عدى بن حاتم عليهم ؛ ودعاهم إلى الإسلام ؛ فأجابوه
~~بعد امتناع ، وقالوا له : أخر عنا الجيش حتى نستخرج من ألحق بالبزاخة منا
~~، فإنا إن خالفنا طليحة وهم في يديه قتلهم أو ارتهنهم ، فاستقبل عدى
~~خالدا وهو بالسنح ، فقال : ياخالد ، أمسك عنى ثلاثا ؛ تجتمع لك خمسمائة
~~مقاتل تضرب بهم عدوك ؛ خير من أن تعجلهم إلى النار . وتشاغل بهم ، ففعل
~~وعاد إليهم وقد أرسلوا إلى إخوانهم ؛ فأتوهم من بزاخة كالمدد ، ففعل وعاد
~~إليهم وقد أرسلوا إلى أخوانهم ؛ فأتوهم من بزاخة كالمدد ، ولولا ذلك لم
~~يتركوا ، فعاد عدى بإسلامهم إلى خالد ، وارتحل PageV19P043 خالد يريد
~~جديلة ، فقال له عدى ؛ فلم يزل بهم حتى بايعوه ؛ فجاء بإسلامهم ، ولحق
~~بالمسلمين منهم ألف راكب ، فكان خير مولود ولد في أرض طيىء وأعظمه عليهم
~~بركة . قال هشام الكلبى : وسار خالد بن الوليد إلى طليحة ، وكان أبو بكر
~~رضى الله عنه قد جعل ثابت بن قيس على الأنصار وأمره إلى خالد ، فلما دنا
~~خالد من القوم ، بعث عكاشة بن محصن ، وثابت ابن أقرم بن ثعلبة العجلانى
~~البلوى حليف الأنصار طليعة ؛ حتى إذا والله كذاب ، فانصرفوا وانهزم
~~الناس فغشوا ms3994 طليحة ، يقولون : ماذا تأمرنا ؟ وكان طليحة قد أعد فرسه
~~وراحلته عنده ، فلما غشيه الناس قام فوثب على فرسه ، وحمل امرأته النوار
~~على الراحلة فنجا بها ، وقال للناس : من استطاع منكم أن يفعل مثل ما فعلت
~~وينجو بأهله PageV19P044 فليفعل ، ثم سلك الجوشية ولحق بالشام فارفض جمعه
~~، وقتل الله من قتل منهم ، وأتت قبائل سليم وهوازن وفزارة أسد وغطفان ،
~~وتلك القبائل يقولون : ندخل فيما خرجنا منه ، ونؤمن بالله وبرسوله ونسلم
~~لحكمه في أموالنا وأنفسنا . فبايعهم خالد بن الوليد على الإسلام ، ثم
~~أقبلت بنو عامر بعد هزيمة أهل بزاخة ، يقولون : ندخل فيما خرجنا منه ،
~~فبايعهم خالد على ما بايع عليه أهل البزاخة من أسد وغطفان وطيىء قبلهم ،
~~وأعطوه بأيديهم الإسلام . قال أبو الحسن على المعروف بابن الأثير : وكانت
~~بيعته : عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله ورسوله ، ولتقيمن الصلاة
~~ولتؤتن الزكاة ، وتبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم ! فيقولون : نعم ، ولم
~~يقبل من أحد منهم إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على المسلمين في
~~حال ردتهم فأتوه بهم فقبل منهم إلا قرة بن هبيرة سيد بني عامر ونفر معه
~~أوثقهم ومثل بالذين عدوا على المسلمين فأحرقهم بالنيران بالحجارة ، ورمى
~~بهم من الجبال ، ونكسهم في الآبار وأرسل إلى أبي بكر يعلمه ما فعل ،
~~ورضخهم ، وبعث بقرة وبالأسارى إلى أبي بكر رضى الله عنه وكتب إليه : إن
~~بنى عامر أقبلت بعد إعراض ، ودخلت في الإسلام بعد تربص ، وإنى لم أقبل من
~~أحد سألنى شيئا حتى يجيئونى بمن عدا على المسلمين ، فقتلتهم كل قتلة ،
~~وبعثت إليك بقرة وأصحابه . فكتب أبو بكر إليه : ليزدك ما أنعم لله به عليك
~~خيرا ، فاتق الله في أمرك ، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
~~، جد في أمر الله ولا تنين ولا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ،
~~ونكلت به غيره .
# وكان عيينة بن حصن ممن أسر ، روى عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن
~~مسعود . قال : أخبرني من نظر إلى عيينة بن حصن مجموعة يداه إلى عنقه في حبل ms3995
~~، PageV19P045 ينخسه غلمان المدينة بالجريد يقولون : أي عدو الله ، أكفرت
~~بالله بعد إيمانك ! فيقول : والله ما كنت آمنت بالله قط ؛ حكاه أبو جعفر
~~الطبرى .
# قال : فتجاوز أبو بكر رضى الله عنه ، وحقن له دمه . والله سبحانه وتعالى
~~أعلم . وأما طليحة وما آل إليه أمره ؛ فإنه لحق بالشام ، ثم نزل على كلب
~~، فأسلم حين بلغه إسلام أسد وغطفان ، ولم يزل في بنى كلب حتى مات أبو بكر
~~الصديق رضى الله عنه . وخرج في خلافة أبي بكر إلى مكة معتمرا ، ومر بجنبات
~~المدينة . فقيل لأبي بكر هذا : طليحة ، فقال : ما أصنع به ؟ خلوا عنه ،
~~فقد هداه الله للإسلام . فمضى نحو مكة ، فقضى عمرته ، ثم أتى عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه للبيعة حين استخلف ، فقال له عمر : أنت قاتل عكاشة وثابت !
~~والله لا أحبك أبدا ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ما تنقم من رجلين أكرمهما
~~الله بيدى ، ولم يهنى بأيديهما ! فبايعه عمر ورجع إلى دار قومه فأقام حتى
~~خرج إلى العراق .
#
# | ذكر خبر تميم وأمر سجاح ابنة الحارث بن سويد
# كان من خبر بنى تميم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته فرق
~~عماله فيهم ، فكان الزبرقان بن بدر على الرباب وعوف والأنباء ؛ وكان سهم
~~بن منجاب وقيس بن عاصم على مقاعس والبطون ، وصفوان بن صفوان وسبرة بن عمرو
~~على بنى عمرو هذا على بهدى وهذا على خضم قبيلتين من بني تميم ووكيع بن مالك
~~ومالك بن نويرة على بنى حنظلة ، هذا على بنى مالك ، وهذا على بنى يربوع .
# فأما صفوان فإنه لما أتاه الخبر بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ضرب إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه بصدقات بنى عمرو وما ولى منها وبما
~~ولى سبرة ، وأقام سبرة فى قومه لحدث إن ناب . PageV19P046 وأما قيس بن
~~عاصم فإنه قسم ما وليه من الصدقات في مقاعس والبطون ؛ وإنما فعل ذلك
~~مخالفة للزبرقان . 0 . وأما الزبرقان فإنه أتبع صفوان بالصدقات التي
~~أخذها ممن كانت تليه ، وقدم بها إلى المدينة على أبي ms3996 بكر وهو يقول ويعرض
~~بقيس بن عاصم :
# وفيت بأذواد الرسول وقد أبت . . . سعاة فلم يردد بعيرا مجيرها
# ثم ندم قيس بن عاصم على ما كان منه ، فلما أظله العلاء بن الحضرمى
~~تلقاه بالصدقة ، وخرج معه ؛ وقال في ذلك :
# أبلغا عنى قريشا رسالة . . . إذا ما أتتها بينات الودائع
# قال : وتشاغل الناس فى تلك الحال بعضهم ببعض ، ونشب الشر ، فتشاغلت عوف
~~والأنباء بالبطون والرباب بمقاعس ، وتشاغلت عمرو وخضم بمالك وبهدى بيربوع
~~؛ فبينا الناس في بلاد تميم على ذلك قد شغل بعضهم بعضا ، فمسلمهم بإزاء من
~~قدم رجلا وأخر أخرى ، وتربص وارتاب ؛ إذ فجئتهم سجاج ابنة الحارث ، قد
~~أقبلت من الجزيرة ؛ وكانت ورهطها في بنى تغلب ، وعقة بن هلال في النمر ،
~~وزياد بن فلان في إياد ، والسليل بن قيس في بنى شيبان ، فأتاهم أمر دهى ؛
~~هو أعظم مما فيه الناس ؛ لهجومها عليهم ، ولما هم فيه من اختلاف الكلمة
~~والتشاغل بما بينهم . وكانت سجاح ابنة الحارث ابن سويد بن عقفان هي وبنو
~~أبيها بنو عقفان في بنى تغلب ، فاستجاب لها الهذيل ، وترك النصرانية ،
~~فراسلت مالك بن نويرة ودعته إلى الموادعة ، فأجابها وحملها على أحياء بنى
~~تميم ، فقالت : نعم فشأنك بمن رأيت ، فإنما أنا امرأة من بنى يربوع ، فإن
~~كان ملك فالملك ملككم . وأرسلت إلى بنى مالك وحنظلة تدعوهم إلى الموادعة .
~~فخرج عطارد بن حاجب ، وسروات بنى مالك ، حتى نزلوا فى بني العنبر على سبرة
~~بن عمرو هرابا ، وخرج أشباههم من بنى يربوع حتى نزلوا على الحصين بن نيار
~~PageV19P047 في بنى مازن ، وقد كرهوا ما صنع مالك ، فلما جاءت رسلها إلى
~~بنى مالك تطلب الموادعة أجابها إلى ذلك وكيع بن مالك فاجتمع وكيع ومالك بن
~~نويرة وسجاح ، وقد وادع بعضهم بعضا ، واجتمعوا على قتال الناس ، وقالوا :
~~بمن نبدأ ؟ بخضم أم ببهدى ، أم بعوف والأنباء ، أم بالرباب ؟ وكفوا عن
~~قيس بن عاصم لما رأوا من تردده وطمعوا فيه . فقالت سجاح : ' أعدوا الركاب
~~، واستعدوا للنهاب ، ثم أغيروا على الرباب ، فليس دونهم حجاب ' ، وصمدت
~~سجاح للأحفار حتى تنزل ms3997 بها ، وقالت لهم : ' إن الدهناء حجاز بنى تميم ،
~~ولن تعدو الرباب ، إذا شدها المصاب ، أن تكون بالدجانى والدهانى ،
~~فلينزلها بعضكم ' .
# فتوجه مالك بن نويرة إلى الدجانى فنزلها ، وسمعت بهذا الرباب ،
~~فاجتمعوا لها : ضبتها وعبد مناتها ، فولى وكيع وبشر بنى بكر بن ضبة ،
~~وولى ثعلبة بن سعد عقة ، وولى عبد مناة الهذيل ، فالتقى وكيع ويشر وبنو
~~بكر من بني ضبة فهزما وأسر سماعة ووكيع وقعقاع ، وقتلت قتلى كثيرة ، فاجتمع
~~بعد ذلك رؤساء أهل الجزيرة ، وقالوا لسجاح : ماذا تأمريننا ؛ فقد صالح مالك
~~ووكيع قومهما فلا ينصروننا ؟ فقالت : اليمامة ؛ فقالوا : إن شوكة أهل
~~اليمامة شديدة ، وقد غلظ أمر مسيلمة فقالت : ' عليكم باليمامة ، ودفوا
~~دفيف الحمامة ، فإنها غزوة صرامة ، ولا يلحقكم بعدها ملامة ' ، فنهدت لبنى
~~حنيفة ، وبلغ ذلك مسيلمة فهابها ، وخاف إن هو شغل بها أن يدهمه شرجبيل بن
~~حسنة والقبائل ، فأهدى لها ، ثم أرسل إليها يستأمنها على نفسه حتى يأتيها .
# فأنزلت الجنود على الأمواه له وأمنته ، فجاءها في أربعين من بنى حنيفة .
~~وكانت سجاح راسخة في النصرانية ، قد علمت من علم نصارى تغلب ، فقال لها
~~مسيلمة : لنا نصف الأرض ، وكان لقريش نصفها لو عدلت ، وقد رد الله عليك
~~النصف الذي ردت قريش ، فحباك به ، وكان لها لو قبلت ؛ فقالت : ' لا ترد
~~النصف إلا من حنف ، فاحمل النصف إلى خيل تراها كالسهف ' فقال مسيلمة :
~~' ' سمع الله لمن سمع ، وأطعمه بالخير إذا طمع ، ولا زال أمره في كل ما
~~سر نفسه يجتمع . رآكم ربكم فحياكم ، ومن وحشة خلاكم ، ويوم دينه أنجاكم
~~فأحياكم ، علينا من صلوت معشر أبرار ؛ لا أشقياء ولا فجار ، يقومون الليل
~~ويصومون النهار ، لربكم الكبار ، رب الغيوم والأمطار ' . PageV19P048
~~وقيل : إن مسيلمة لما نزلت به سجاح أغلق الحصن دونها . فقالت له : إنزل .
~~قال : فنحى عنك أصحابك أصحابك ، ففعلت . فقال مسيلمة : اضربوا لها قبة
~~وجمروها لعلها تذكر الباه ، ففعلوا ، فلما دخلت القبة نزل مسيلمة .
~~فقال لأصحابه : ليقف ها هنا عشرة ، ثم دارسها . فقالت : ما أوحى إليك ؟
~~فقال : ' ألم تر إلى ربك كيف فعلى بالحبلى ، أخرج ms3998 منها نسمة تسعى ، من
~~بين صفاق وحشى ' قالت : وماذا : أيضا ؟ قال : أوحى إلى  ' إن الله خلق
~~النساء أفراجا ، وجعل الرجال لهن أزواجا ، فنولج فيهن قعسا إيلاجا ، ثم
~~نخرجها إذا شئنا إخراجا ، فينتجن لنا سخالا إنتاجا ' . قالت : أشهد أنك
~~نبى . قال : هل لك أن أتزوجك ، وأذل بقومى وقومك العرب ؟ قالت : نعم
~~فقال :
# الا قومى إلى النيك . . . فقد هيى لك المضجع
# فإن شئت ففي البيت . . . وإن شئت ففى المخدع
# وإن شئت سلقناك . . . وإن شئت على أربع
# وإن شئت بثلثيه . . . وإن شئت به أجمع
# قالت : بل به أجمع . قال : بذلك أوحى إلى ، فأقامت عنده ثلاثة أيام ،
~~انصرفت إلى قومها . فقالوا لها : ما عندك ؟ قالت : كان على حق ، فاتبعته
~~فتزوجته ، قالوا : هل أصدقك شيئا ؟ قالت : لا قالوا : فارجعى إليه ، فقبيح
~~على مثلك أن ترجع بغير صداق ، فرجعت . فلما رآها مسيلمة أغلق الحصن وقال :
~~مالك ؟ قالت : أصدقنى صداقا . قال : من مؤذنك ؟ قالت : شبث بن ربعى . قال
~~: على به ، فأتاه . فقال : ناد في أصحابك : إن مسيلمة رسول الله قد وضع
~~عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد : صلاة الفجر ، وصلاة العشاء الآخرة .
# قال : وكان من أصحابها الزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب ونظراوهم . فقال
~~: إن عامة بنى تميم الرمل لا يصلونها ، فانصرفت سجاح ومعها أصحابها ،
~~فقال عطارد بن حاجب :
# أمست نبيتنا أنثى نطيف بها . . . وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
~~PageV19P049
# وقيل : إنها صالحت مسيلمة على أن يحمل لها النصف من غلات اليمامة :
~~وأبت إلا السنة المقبلة يسلفها ، فأعطى لها النصف وقال : خلفي على السلف
~~من يجمعه لك ، وانصرفي أنت بنصف العام ، فانصرفت بالنصف إلى الجزيرة وخلفت
~~الهذيل وعقة وزيادا لينجزوا النصف الثاني ، فلم يفجأهم إلا دنو خالد بن
~~الوليد ، فارفضوا . وكان من أمر مسيلمة وقتله ما نذكره بعد إن شاء الله
~~تعالى . قال : ولم تزل سجاح بالجزيرة في أخوالها من بنى تغلب حتى نقلهم
~~معاوية بن أبي سفيان عام الجماعة ، وجاءت معهم وحسن إسلامها وإسلامهم ،
~~وانتقلت إلى البصرة وماتت بها .
# وقيل : بل لما قتل مسيلمة سارت إلى أخوالها بالجزيرة ms3999 ، فماتت عندهم ،
~~ولم يسمع لها بذكر ، والله تعالى أعلم .
# قال أبو جعفر الطبري رحمه الله : وخرج الزبرقان والأقرع إلى أبى بكر ؛
~~وقالا : اجعل لنا خراج البحرين ؛ ونضمن لك ألا يرجع من قومنا أحد ، ففعل .
~~وكتب الكتاب ، وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله ، وأشهد شهودا ،
~~منهم عمر بن الخطاب ، فلما أتى عمر بالكتاب فنظر فيه لم يشهد ، ثم قال : لا
~~والله لا كرامة ! ومزقه ومحاه ، فغضب طلحة ، وأتى أبا بكر ، فقال : أنت
~~الأمير أم عمر ؟ فقال : عمر ؛ غير أن الطاعة لي ، فسكت .
# وشهد الزبرقان والأقرع مع خالد المشاهد كلها حتى اليمامة ، ثم مضى الأقرع
~~ومعه شرحبيل إلى دومة الجندل .
#
# | ذكر مسير خالد إلى البطاح ومقتل مالك بن نويرة
# قال أبو جعفر رحمه الله : لما انصرفت سجاح إلى الجزيرة ارعوى مالك بن
~~نويرة ، وندم وتحير في أمره ، وعرف وكيع وسماعة قبح ما أتيا ، فرجعا رجوعا
~~حسنا ؛ PageV19P050 ولم يتجبرا ، وأخرجا الصدقات واستقبلابها خالد بن
~~الوليد ، فقال خالد : ما حملكما على موادعة هؤلاء القوم ؟ فقالا : ثأركنا
~~نطلبه في بني ضبة فسار خالد يريد البطاح دون الحزن ، وعليها مالك بن نويرة
~~، وقد ترددت الأنصار على خالد ، وتخلفت عنه . وقالوا : ما هذا بعهد الخليفة
~~إلينا ، إن الخليفة عهد إلينا إن نحن فرغنا من البزاخة واستبرأنا بلاد
~~القوم أن نقيم حتى يكتب إلينا ؛ فقال خالد : إن يك عهد إليكم هذا ، فقد عهد
~~إلى أن أمضى ، وأنا الأمير ، وإلى تنتهي الأخبار ، ولو أنه لم يأتني له
~~كتاب ولا أمر ، ثم رأيت فرصة فكنت إن أعلمته فاتتنى لم أعلمه حتى أنتهزها ،
~~وكذا لو ابتلينا بأمر ليس منه عهد إلينا فيه لم ندع أن نرى أفضل ما بحضرتنا
~~ثم نعمل به ، وهذا مالك بن نويرة بحيالنا ، وأنا قاصد له ومن معي من
~~المهاجرين والتابعين بإحسان ، ولست أكرهكم .
# ومضى خالد ، وندمت الأنصار وتذامروا ، وقالوا : إن أصاب القوم خيرا ،
~~إنه لخير حرمتوه ، وإن أصابتهم مصيبة ليجتنبنكم الناس ، فاجمعوا اللحاق
~~بخالد ، وجردوا إليه رسولا ، فأقام عليهم حتى لحقوا به ، ثم سار ms4000 ح 0 تى لحق
~~البطاح ، فلم يجدوا به أحدا . ووجد مالك بن نويرة قذفرقهم في أموالهم ،
~~ونهاهم عن الاجتماع حين تردد عليه أمره ، وقال : يا بني يربوع ، إنا قد كنا
~~عصينا أمراءنا إذ دعونا إلى هذا الأمر فوجدت الأمر لا يتأنى لهم بغير سياسة
~~، فإياكم ومناوأة قوم صنع لهم ، فتفرقوا إلى دياركم ، وادخلوا في هذا الأمر
~~. فتفرقوا على ذلك إلى أموالهم .
# وخرج مالك بن نويرة حتى رجع إلى منزله . فلما قدم خالد البطاح بث السرايا
~~وامرهم بداعية الإسلام أن يأتوه بكل من لم يجب ، وإن امتنع أن يقتلوه .
~~فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع ، من عاصم
~~وعبيد ، وعرين وجعفر ، فاختلفت السرية فيهم ، وفيهم أبو قتادة - وكان ممن
~~شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا - فلما اختلفوا فيهم أمر بهم خالد فحبسوا
~~في ليلة باردة لا يقوم لها شىء ، وجعلت تزداد بردا ، فامر خالد مناديا
~~فنادى : أدفئوا أسراكم . وكانت في لغة كنانة إذا قالوا : دثروا الرجل
~~فأدفئوه ، كان دفؤه قتله ، فظن القوم - وهي لغتهم القتل - أنه أراد القتل ،
~~فقتلوهم ، فقتل ضرار بن الأزور مالكا ، وسمع خالد الواعية ، فخرج وقد فرغ
~~منهم فقال : إذا أراد الله أمرا أصابه . PageV19P051
# وقد اختلف القوم فيهم ؛ فقال أبو قتادة : هذا عملك ! فزبره خالد فغضب ،
~~ومضى حتى أتى أبا بكر ، فغضب عليه أبو بكر حتى كلمه عمر فيه ، فلم يرض إلا
~~أن يرجع إلى خالد ، فرجع إليه حتى قدم معه المدينة .
# وتزوج خالد أم تميم انبة المنهال ، وتركها لينقضى طهرها ، وكانت العرب
~~تكره النساء في الحرب ، فقال عمر لأبي بكر : إن في سيف خالد رهقا ، فإن لم
~~يكن هذا حقا حق عليه أن تقيده ، وأكثر عليه في ذلك ، وكان أبو بكر لا يقيد
~~من عماله - فقال : هبه يا عمر تأول فأخطأ ، فارفع لسانك عن خالد . وودي
~~مالكا ، وكتب إلى خالد أن يقدم ففعل ، فأخبره خبره فعذره وقبل منه ، وعنفه
~~في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب .
# وقيل : إن عمر بن الخطاب ms4001 ألح على أبي بكر في عزل خالد . وقال : إن في
~~سيفه رهقا . فقال : يا عمر ، لم أكن أشيم سيفا سله الله على الكافرين .
# وقيل : ولما أقبل خالد قافلا دخل المسجد وعليه قباء ، عليه صدأ الحديد ،
~~معتجرا بعمامة له ، قد غرز فيها أسهما ، فقام إليه عمر فانتزع الأسهم من
~~راسه فحطمها ، ثم قال : أقتلت أمرأ مسلما ثم نزوت على امرأته ! والله
~~لأرجمنك بأحجارك ، وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأى بكر على مثل رأى عمر
~~فيه ، حتى دخل على أبي بكر فأخبره الخبر ، فاعتذر إليه ، فعذره أبو بكر
~~وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك .
# وخرج خالد حين رضى عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد ، فقال : هلم إلى يا
~~بن أم شملة ؛ فعرف عمر أن أبا بكر قد رضى عنه فلم يكلمه ، ودخل بيته .
# والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب ، وهو حسبي ،
~~ونعم الوكيل .
#
# | ذكر خبر مسيلمة الكذاب وقومه من أهل اليمامة
# كان من خبر مسيلمة أنه لما قدم وفد بني حنيفة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؛ كما قدمناه في السيرة النبوية في أخبار الوفود ، وكان مسيلمة
~~في رحالهم ، فلما أجازهم رسول لله صلى الله عليه وسلم . قالوا : يا رسول
~~الله ، خلفنا صاحبا لنا في رحالنا يبصرها لنا ، في PageV19P052 ركابنا
~~يحفظها علينا ؛ فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر لأصحابه
~~، وقال : ' ليس بشركم مكانا لحفظه ركابكم ورحالكم ' ، فقيل ذلك لمسيلمة ،
~~فقال : عرف أن الأمر إلى من بعده .
# ثم ادعى النبوة بعد ذلك ، وكان الرجال بن عنفوة قد هاجر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فتعلم القرآن من أبى بن كعب ، وفقه في الدين ، فبعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معلما لأهل اليمامة ، وليشغب على مسيلمة ؛
~~ويشدد من أمر المسلمين ، وكان أعظم فتنة على نبي حنيفة من مسيلمة ، شهد له
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه قد أشرك معه ؛ فصدقوه
~~واستجابوا له ، وأمروه بمكاتبه النبي صلى ms4002 الله عليه وسلم ، ووعدوه إن هو لم
~~يقبل أن يعينوه عليه .
# وقبض رسول اله صلى الله عليه وسلم ؛ والأمر على ذلك ، فقويت شوكة مسيلمة
~~، واشتد أمره ، وكثرت جموعه ، وتمكن الرجال بن عنفوة من مسيلمة ، وعظم شأنه
~~عنده ، فكان لا يخالفه في أمر ولا يقول شيئا إلا تابعه عليه ، وكان مسيلمة
~~يصانع كل أحد ممن اتبعه ، ويتابعه على رأيه ، ولا يبالي أن يطلع الناس مه
~~على قبيح ، وضرب حرما باليمامة ؛ فكان محرما ، فوقع ذلك الحرمن في
~~الأحاليف ، أفخاذ من بني أسيد كانت دراهم اليمامة ، فصار مكان دراهم الحرم
~~، والأحاليف : سيحان ونمارة ، وبنو جروة ، فكانوا يغيرون على ثمار أهل
~~اليمامة ، فإن نذروا بهم فدخلوا الحرم أحجموا عنهم ، وإن لم ينذروا بهم
~~فذاك ما يريدون ؛ فكثر ذلك منهم ، حتى استعدوا عليهم مسيلمة ، فقال :
~~انظروا الذي يأتي من السماء فيكم وفيهم ، ثم قال لهم : ' والليل الأطحم ،
~~والذئب الأدلم ، ما انتهكت أسيد من محرم ' ، ثم عادوا للغارة والعدوى ،
~~فقال : انتظروا الذي يأتينى . ثم قال : ' والليل الدامس ، والذئب الهامس ،
~~ما قطعت اسيد من رطب ولا يابس ' ؛ فقالوا : أما النخيل فمرطبة وقد جدوها ،
~~أما الجدران فيابسة وقد هدموها ، فيقال : اذهبوا وارجعوا فلا حق لكم .
# وكان فيما يقرؤه لهم فيهم : إن بني تميم قوم طهر لقاح ، لا مركوه عليهم
~~ولا إتارة ، نجاورهم ما حيينا بإحسان ، نمنعهم من كل إنسان ، فإذا متنا
~~فأمرهم إلى الرحمن ' . PageV19P053
# وكان يقول : والشاء وألوانها ، وأعجبها السود وألبانها ، والشاة السوداء
~~، واللبن الأبيض ؛ إنه لعجب محض ، وقد حرم المذق ، فما لكم تمجعون ! .
# وكان يقول : يا ضفدع انبة ضفدع ، نقى ما تنقين ، أعلاك في الماء وأسفلك
~~في الطين ، لا الشارب تمنعين ، ولا الماء تكدرين .
# وقال أيضا : والمبذرات زراعا ، والحاصدات حصدا ، والزارعات قمحا ،
~~والطاحنات طحنا ، والخابزات خبزا ، والثاردات ثردا ، واللاقمات لقما ،
~~إهالة وسمنا ، لقد فضلتم على الوبر ، وما سبقكم أهل المدر ؛ ريفكم فامنعوه
~~، والمعتر فآووه ، والباغي فناوئوه .
# قالوا : وأتته امرأة فقالت : إن نخلنا لسحق ، وإن آبارنا لجرز فادعى الله
~~لمائنا ونخلنا ، كما جعا محمد لأهل هزمان ، ففعل كما ms4003 فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، ودعا للنخل ، وتمضمض من الماء ، ومجه في الآبار ، فيبست
~~المخل ، وغارت الآبار .
# وقيل : إنه نزل على أولاد بني حنيفة كما فعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فمر بيده على رءوسهم ، وحنكهم ، فقرع ولثع من فعل به ذلك ، وظهر ذلك
~~كله بعد مهلكه .
# قالوا : وجاء طلحة النمري ، فقال : أين مسيلمة ؟ فقالوا مع رسول الله !
~~فقال : لا ، حتى أراه ، فلما جاءه قال : أنت مسيلمة ؟ قال : نعم ، قال : من
~~ياتيك ؟ قال : رحمن ، قال : أفي نور أو في ظلمة ؟ فقال : في ظلمة ، فقال :
~~أشهد أنك كذاب ، وأن محمدا صادق ، ولكم كذاب ربيعة أحب إلى من صادق مضر .
# والله سبحانه أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
#
# | ذكر الحروب الكائنة بين المسلمين وبين مسيلمة وبين أهل اليمامة وقتل
~~مسيلمة
# قد ذكرنا أن أبا بكر الصديق لما عقد الأولوية ، عقد لعكرمة ابن أبي جهل ،
~~وأمره بمسيلمة ، ثم أردفه شرحبيل بن حسنة ، فعجل عكرمة ، وبادر الحرب ليذهب
~~بصوتها ، فواقعهم ، فنكبوه ، وأقام شرحبيل في الطريق حتى أدركه الخبر .
~~PageV19P054 وكتب أبو بكر رضي الله عنه إلى عكرمة : يا بن أم عكرمة ؛ لا
~~أرينك ولا تراني على حالها ، ولا ترجع فتوهن الناس ، امض على وجهك حتى
~~تساند حذيفة وعرفجة ، فقاتل معهما أهل عمان ومهرة ، وإن شغلا فامض أنت ، ثم
~~يسير ويسير جندك ؛ تستبرئون من مررتم به حتى تلتقوا أنتم والمهاجر بن أبي
~~أمية باليمن وحضرموت .
# وكتب إلى شرحبيل يأمره بالمقام حتى يأتيه أمره ، ثم كتب إليه قبل ان يوجه
~~خالد بن الوليد بأيام إلى اليمامة : إذا قدم عليك خالد ثم فرغتم - إن شاء
~~الله - فالحق بقضاعة حتى تكون ا ، ت وعمرو بن العاص على من أبى منهم وخالف
~~.
# فلما قدم خالد على أبي بكر الصديق رضي الله عنه من البطاح رضي عنه ، وقبل
~~عذره كما ذكرنا ، ووجهه إلى مسيلمة ، وأوعب معه الناس ، وجعل على كل قبيلة
~~رجلا ، وجعل على المهاجرين أبا حذيفة بن عتبة ، وجعل على الأنصار ثابت بن ms4004
~~قيس بن شماس ، وتعجل خالد حتى قدم عل أهل العسكر بالبطاح ، وانتظر البعث
~~الذي ضرب بالمدينة ، فلما قدم عليه نهض حتى أتى اليمامة ، وبنو حنيفة يومئذ
~~تزيد عدتهم على أربعين ألف مقاتل . وعجل شرحبيل بن حسنة ، وبادر بالقتال
~~قبل وصول خالد كما فعل عكرمة ، فنكب كما نكب ، فلما قدم خالد لأمه ، وسار
~~خالد حتى إذا أطل على بني حنيفة أسند خيولا لعقة والهذيل وزياد ، وقد
~~كانوا أقاموا على خرج أخرجه لهم مسيملة ليلحقوا به سجاح ، وإنما أسند خالد
~~تلك الخيول مخافةن أن ياتوه من خلفه ، وأمد أبو بكر رضي الله عنه خالدا
~~بسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري القرشي ليكون ردءا له من أن يأتيه أحد
~~من خلفه ؛ فخرج .
# فلما دنا من خالد وجد تلك الخيول التي انتابت تلك البلاد قد فرقوا فهربوا
~~، فكان منهم قريبا لهم ، وأما مسيلمة فإنه لما بلغه دنو خالد بن الوليد
~~منه عسكر بعقرباء ، واستنفر الناس ، فجعل الناس يخرجون إليه ، وخرج مجاعة
~~بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامى - وكان رئيسا من رؤساء بني حنيفة - في
~~سرية يطلب بثأر له في بني عامر وبني تميم ، فلما كان خالد من عسكر مسيلمة
~~على ليلة ، إذا مجاعة PageV19P055 وأصحابه وقد غلبهم الكرى - وكانوا راجعين
~~من بلاد بني عامر - فعرسوا دون ثنية اليمامة ، فوجدوهم نياما وأرسان
~~خيولهم بأيديهم تحت خدودهم ، ولا يشعرون بقرب الجيش منهم ، فانبهوهم ،
~~وقالوا : من أنتم ؟ قالو : مجاعة ، وهذه حنيفة ، فأوثقوهم ، وأقاموا إلى أن
~~جاءهم خالد فأتوه بهم ، فظن أنهم جاءوه ليستقبلوه ، فقال : متى سمعتم بنا ؟
~~قالوا ما شعرنا بك ، إنما خرجنا لثأر لنا فيمن حولنا من بني عامر وتميم ،
~~فأمر بهم أن يقتلوا ، فقالوا : إن كنت تريد بأهل اليمامة غدا خيرا أو
~~شرا فاستبق هذا ، ولا تقتله - يريدون مجاعة - فقتلهم كلهم دونه ، وكانوا
~~ثلاثة وعشرين راكبا - وقيل : أربعين . وقيل : ستين - وصبر مجاعة ، وسار
~~اليمامة ، فخرج مسيلمة وبنو حنيفة ، فنزلوا بعقرباء ، وهي طرف اليمامة ؛
~~دون الأموال ، وريف اليمامة وراء ظهورهم .
# وقال شرحبيل بن مسيلمة : يا بني ms4005 حنيفة ، اليوم يوم الغيرة ، اليوم إن
~~هزمتم تستردف النساء سبيات ، وينكحن غير حظيات ، فقاتلوا عن احسابكم ،
~~وامنعوا نساءكم .
# فالتقوا بعقرباء واقتتلوا ، وكانت راية المهاجرين يومئذ مع سالم مولى أبي
~~حذيفة . وقيل : بل كانت مع زيد بن الخطاب ، فلما قتل أخذها سالم ، فقالوا
~~له : تخشى علينا من نفسك شيئا ؟ فقال : بئس حامل القرآن إنا إذا ! وكانت
~~راية الأنصار مع ثابت ابن قيس بن شماس ، وكانت العرب على راياتها ، وسجاعة
~~في الأسر مع أم تميم زوجة خالد في فسطاطها ، واقتتل الناس أشد قتال ، ولم
~~يلق المسلمون حربا مثلها ، فانهزم المسلمون وخلص بنو حنيفة إلى خالد ،
~~فزال عن الفسطاط ، ووصلوا إليه وقطعوه ، ودخل أناس من بني حنيفة على أم
~~تميم ، فأرادوا قتلها ، فمنعها مجاعة . وقال : أنا لها جار ، فنعمت الحرة !
~~فدفعهم عنها .
# ثم أن المسلمين تداعوا ؛ فقال ثابت بن قيس : بئسما دعوتم أنفسكم إليه يا
~~معشر المسلمين ، اللهم إني أبرأ إليك مما يعبد هؤلاء - يعني أهل اليمامة -
~~وأعتذر إليك مما يصنع هؤلاء - يعني المسلمين - ثم قاتل حتى قتل ، قطعت رجله
~~فرمى بها قاتله فقتله .
# وله رضى الله عنه خبر عجيب نذكره إن شاء الله تعالى في آخر هذه الوقعة -
~~PageV19P056 قالوا : وحمل خالد في الناس حتى ردهم أبعد ما كانوا ، واشتد
~~القتال ، وكانت الحرب يومئذ تارة للمسلمين ، وتارة عليهم ، وقتل سالم وأبو
~~حذيفة وزيد بن الخطاب وغيرهم . فلما رأى خالد ما الناس فيه ، قال : امتازوا
~~اليوم أيها الناس ، لنعلم بلاء كل حي ، ولنعلم من أين نؤتى ! فلما امتازوا
~~قال بعضهم لبعض : اليوم نستحي من الفرار . وقاتل الناس قتالا عظيما ،
~~وثبت مسيلمة ، فعرف خالد أن الفتنة لا تركد إلا بقتل مسيلمة ، فبرز ودعا
~~إلى البراز ، فما يبرز له أجد إلا قتله ، ودعا مسيلمة فأجابه ؛ وعرض عليه
~~أشياء ، فكان إذا هم بجوابه أعرض بوجهه يستشير شيطانه ، فينهاه أن يقبل ،
~~فأعرض بوجهه مرة ، فركبه خالد وأرهقه فأدبر ، وزال أصحابه ، فكانت هزيمتهم
~~، وقالوا : لمسيلمة : أين ما كنت تعدنا ؟ فقال : قاتلوا عن أحسابكم . نادي
~~المحكم بن الطفيل : يا بني ms4006 حنيفة ، الحديقة الحديقة ! فدخلوها ، وأغلقوا
~~بابها عليهم .
# قال : وكان البراء بن مالك أخو أنس ؛ إذا حضر الحرب أخذته رعده حتى يقعد
~~الرجال عليه ، ثم يبول ، فإذا بال ثار كما يثور الأسد ، فأصابه ذلك ، فقال
~~: إلى أيها الناس ؛ أنا البراء بن مالك ؛ وقاتل قتالا شديدا ، فلما دخل
~~بنو حنيفة الحديقة ، قال البراء : يا معشر المسلمين ، ألقوني عليهم فيها .
~~فقالوا : لا نفعل ، فاحتمل حتى أشرف على الجدار واقتحمها عليهم ، وقاتل على
~~الباب ، وفتحه المسلمون ، ودخلوا عليهم ، فاقتتلوا أشد قتال ، وكثر القتل
~~بين الفريقين ، فلم يزالوا كذلك حتى قتل مسيلمة ، واشترك في قتله وحشى ،
~~مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة بن عبد المطلب ، ورجل من الأنصار ، فولت حنيفة
~~عند قتله منهزمة ، وأخذهم السيف من كل جانب . وقتل محكم اليمامة ، قتله عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق ، رضى الله عنه ؛ رماه بسهم في نحره وهو يخطب
~~ويحرض الناس فقتله ، وقتل من المهاجرين والأنصار من أهل المدينة ثلثمائة
~~وستون ، ومن المهاجرين من غير المدينة ثلثمائة ، وقتل من بني حنيفة بعقرباء
~~سبعة آلاف ، وفي حديقة الموت مثلها ، وفي الطلب نجو منها ؛ وخرج خالد
~~بجماعة يرسف في الحديد ليدله على مسيلمة فجعل يكشف القتلى حتى مر بحكم بن
~~الطفيل وكان رجلا جسيما فلما رآه خالد قال : هذا صاحبكم ؟ قال : لا ، هذا
~~والله خير منه وأكرم ؛ هذا محكم اليمامة ، ثم مضى حتى دخل PageV19P057
~~الحديقة ، فقلب له القتلى ، فإذا رويجل أصيفر أخنيس . فقال مجاعة : هذا
~~صاحبكم قد فرغتم منه ؛ فقال خالد لمجاعة : هذا فعل بكم ما فعل ! قال ؛ قد
~~كان ذلك يا خالد ، وإنه والله ما جاءك إلا سرعان الناس ، وإن جماهير الناس
~~لفى الحصون ، فقال : ويلك ، ما تقول ! قال : هو والله الحق ، فهلهم
~~لأصالحكم على قومي .
# وجاء عبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عمر إلى خالد ، فقالا له :
~~ارتحل بالناس ، فانزل على الحصون ، فقال : دعاني أبث الخيول فألتقط من ليس
~~في الحصون ثم رأى ؛ فبث الخيول فحووا ما وجدوا من مال وصبيان ، فضموهم إلى
~~العسكر ، ونادى ms4007 بالرحيل لينزل على الحصون ، فقال له مجاعة : إنه والله ما
~~جاءك إلا سرعان الناس ، فإن الحصون لمملوءة رجالا ، فهلم إلى الصلح على ما
~~ورائي ، فصالحه على كل شئ دون النفوس ؛ ثم قال مجاعة : أنطلق إليهم
~~فأشاروهم ، وننظر في هذا الأمر ، ثم أرجع إليك ، فدخل مجاعة الحصون وليس
~~فيها إلا النساء والصبيان ومشيخة فانية ، ورجال ضعفى ، فظاهر الحديد على
~~النساء ، وأمرهن بنشر شعورهن ، وأن يشرفن على رءوس الحصون حتى يرجع إليهم ،
~~ثم رجع إلى خالد ، فقال قد أبوا أن يجيزوا ما ضيعت ، وقد أشرف لك بعضهم
~~نقضا على ، وهم مني براء ، فنظر خالد إلى رءوس الحصون . وقد اسودت وقد
~~نهكت المسلمين الحرب ، وأحبوا أن يرجعوا على الظفر . فقال : مجاعة لخالد :
~~إن شئت صنعت شيئا ، فعزمت على القوم ؛ تأخذ منى ربع السبى وتدع ما بقى ؛
~~فقال خالد : قد فعلت . قال : قد صالحتك ، فلما فرغا فتحت الحصون ، فإذا ليس
~~فيها إلا النساء والصبيان . فقال خالد لمجاعة : ويحك ! خدعتني . فقال :
~~قومي ، ولم أستطع إلا ما صنعت .
# وقيل : إن خالدا صالح مجاعة على نصف السبى ، والصفراء ، والبيضاء ،
~~والحلقة ، والكراع ، وحائط من كل قرية يختار خالد ، ومزرعة يختارها ،
~~فتقاضوا على ذلك ، ثم سرحه وقال : أنتم بالخيار ثلاثا ، والله لئن لم
~~تتموا وتقبلوا لأنهدن إليكم ، ثم قال : لا أقبل منكم خصلة أبدا إلا القتل
~~، فأتاهم مجاعة ، فقال : أما الآن فاقبلوا ، فقال سلمة بن عمير الحنفي : لا
~~والله لا نقبل ؛ تبعث إلى أهل القرى والعبيد ، فنقتل ولا تقاضى خالدا ؛
~~فإن الحصون حصينة ، والطعام كثير ، والشتاء قد حضر . PageV19P058 فقال له
~~مجاعة : إنك امرؤ مشئوم ، وغرك أني خدعت القوم حتى أجابوني إلى الصلح ، وهل
~~بقى منكم أحد فيه خير وبه دفع ! وإنما أنا بادرتكم .
# فخرج مجاعة سابع سبعة حتى أتى خالدا . فقال : يعد شر ما رضوا اكتب كتابك
~~، فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى ليه خالد بن الوليد مجاعة بن
~~مرارة وسلمة بن عمير ، وفلانا وفلانا ، قاضاهم على الصفراء والبيضاء ونصف
~~السبى ، والحلقة والكراع ، وحائط من كل قرية ms4008 ومزرعة ، على أن يسلموا ، ثم
~~أنتم آمنون بأمان الله ، لكم ذمة خالد بن الوليد ، وذمة أبي بكر خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وذمم المسلمين على الوفاء .
# ووصل كتاب أبي بكر إلى خالد بقتل كل محتلم ، وكان قثد صالحهم فوفى لهم .
~~ثم إن خالد بن الوليد قال لمجاعة : زوجني ابنتك ، فقال مجاعة : مهلا ، إنك
~~قاطع ظهرك وظهري معك عند صاحبك . قال : أيها الرجل ، ن زوجني ، فزوجه ،
~~فبلغ ذلك أبا بكر فكتب ، إليه كتابا يقطر الدم ؛ يقول : يا بن أم خالد ؛
~~إنك لفارغ ، تنكح النساء وبفناء بيتك دم ألف ومائتي رجل من المسليمن لم
~~يجفف بعد ! فلما نظر خالد في الكتاب جعل يقول : هذا عمل الأعيسر - يعني عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه .
# وبعث خالد وفدا من بني حنيفة إلى أبي بكر ، فقدموا عليه . فقال لهم :
~~ويحكم ! ما هذا الذي استنزل منكم ما استنزل ؟ قالوا : يا خليفة رسول الله ،
~~قد كان الذي بلغك مما أصابنا ، كان امرا لم يبارك الله له ، ولا لعشيرته
~~فيه . قال . على ذلك ، ما الذي دعاكم به ؟ قالوأ : كان يقول : يا ضفدع نقى
~~نقى ، لا الشارب تمنعين ، ولا الماء تكدرين ، لنا نصف الأرض ، ولقريش نصف
~~الأرض ، ولكن قريشا قوم يعتدون .
# فقال أبو بكر رضي الله عنه : سبحان الله ، ويلكم ؟ إن هذا الكلان ما خرج
~~من إل ولا بر ، فأين يذهب بكم ! PageV19P059 قال أبو جعفر ؛ : لما فرغ خالد
~~من اليمامة ، وكان منزله الذي به التقى الناس أباض واد من أودية اليمامة ؛
~~ثم تحول إلى واد من أوديتها يقال له : الوبر ، فكان منزله بها .
#
# | ذكر خبر ثابت بن قيس بن شماس في مقتله وتنفيذ وصيته للرؤيا التي رئيت
~~بعد مقتله
# قد أشرنا عند ذكر مقتله أن له خبرا عجيبا نذكره ، وراينا إيراده ها هنا
~~توفيه للشرط .
# حكى الحافظ أبو عمر بن عبد البر رحمه الله ، قال : لما انكشف المسلمون
~~يوم اليمامة . قال ثابت بن قيس وسالم مولى أبي حذيفة : ما هكذا كنا نقاتل
~~مع رسول الله صلى الله ms4009 عليه وسلم ، ثم حفر كل واحد منهما له حفرة ، وثبتا
~~وقاتلا حتى قتلا . وكان على ثابت يومئذ درع له نفسية ، فمر به رجل من
~~المسلمن فأخذها ، فبينا رجل من المسلمين نائم إذ أتاه ثابت في منامه ، فقال
~~له : إني أوصيك بوصية ، فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه ؛ إني لما قتلت أمس
~~مربى رجل من المسلمين ، فاخذ درعي ، ومنزله في أقصى الناس ، وعند خبائه فرس
~~يستن في طوله ، وقد كفأ على الدرع برمة ، وفوق البرمة رحل ، فأت خالدا
~~فمره أن يبعث إلى درعي فيأخذها ، وإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - يعني أبا بكر - فقل له : إن على من الدين كذا وكذا ،
~~وفلان من رقيقى عتيق .
# فأتى الرجل خالدا فأخبره ، فبعث إلى الدرع فأتى بها .
# وحدث أبا بكر برؤياه ، فأجاز وصيته من بعد موته . قال : ولا نعلم أحدا
~~أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر أهل البحرين ومن ارتد منهم وانضم إلى الحطم وما كان من امرهم
# والحطم اسمة شريح بن ضبيعة . قال أبو عبيدة في سبب تسميته بالحطم : إنه
~~كان غزا اليمن في جموع جمعها من ربيعة ، فغنم وسبى بعد حرب كانت بينه وبين
~~PageV19P060 كندة ، أسر فيها فرعان ابن مهدي بن معدي كرب عم الأشعث بن قيس
~~، وأخذ على طريق مفازة ؛ فضل بهم دليلهم ، ثم هرب منهم ، ومات فرعانن عطشا
~~، وهلك منهم ناس كثيرون بالعطش ، وجعل شريح يسوق بأصحابه سوقا حثيثا حتى
~~نجوا ، ووردوا الماء ؛ فقال فيخ رشيد بن رميض هذه الأبيات :
# بات يقاسيها غلام كالزلم . . . نام الحداة وابن هند لم ينم
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم . . . قد لفها الليل بسواق حطم
# خدلج الساقين خفاق القدم . . . ليس براعي إبل ولا غنم
# ولا بجزار على ظهر وضم
# فقلب يومئذ الحكم لذلك . قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله :
~~كان من حديث أهل البرحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى هو والمنذر
~~ابن ساوى في شهر واحد ، ثم مات ms4010 المنذر بعد رسول الله حروف بقليل ، وارتد
~~بعده أهل البرحين ، فأمام عبد القيس ففاءت ، وأما بكر فتمت على الردة ،
~~وكان الذي ثنى عبد القيس الجارود بن المعلى . وقيل فيه : الجارود بنعمرو بن
~~حبيش بن يعلى ، واسمه - فيما يقال - بشر بن عمرو ، وإنما قيل له الجارود ؛
~~لأنه أغار في الجاهلية على بكر بن وائل ، فأصابهم فجردهم .
# - وهذه الزيادة في اسم الجارود معن غير الطبري - قال أبو جعفر : وكان
~~الجارود قد قدم على رسول الله حروف ، وكان نصرانيا فأسلم ، ومكث بالمدينة
~~حتى فقه ، ثم رجع إلى قومه فكان فيهم ؛ فلم يلبث إلا قليلا حتى قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقالت عبد القيس : لو كان محمد عبد القيس ؛ إني
~~سائلكم عن أمر فأخبرني به إن علمتموه ، ولا تجيبوني إنلم تعلموا ؛ قالوأك
~~سل عما بدا لك . قال : تعلمون أنه كان لله تعالى أنبياء فيما مضى ؟ قالوا :
~~نعم ، قال : ترونه أو تعلمونه ؟ قالوا : لا ، بل PageV19P061 نعلمه . قال :
~~فما فعلوا ؟ قالوا : ماتوا ؛ قال : فغن محمدا صلى الله عليه وسلم مات كما
~~ماتوا ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ؛ قالوا :
~~ونحن نشهد أن لا غله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك فسيدنا
~~وأملنا .
# وثبتوا على إسللامهم وخلوا بين سائر ربيعة وبين المنذر بن ساوى ، فكان
~~المنذر مشتغلا بهم حياته ، فلما مات حصر أصحابه في مكانين ، فكانوا كذلك
~~حتى انقذهم العلاء بن الحضرمي .
# قال : ولما ارتدت ربيعة ومن تابعها . قالوا : نرد الملك في آل المنذر ،
~~فملكوا المنذر بن النعمان بن المنذر ، وكان يسمى الغرور ، فكان يقول بعد
~~ذلك حين أسلم الناس وغلبهم السيف : لست بالغرور ، ولكني المغرور .
# قال : ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم خرج الحجطم بن ضبيعة أخو قيس بن
~~ثعلبة فيمن اتبعه من بكر بن وائل على الردة ، ومن تأشب إليه من غير
~~المرتدين ؛ ممن لم يزل كافرا حتى نزل القطيف وهجر ، وبعث بعثا إلى دارين
~~، فأقاموا به ليجعل عبد القيس بينه وبينهم ، وكانوا مخالفين لهم ، يمدون ms4011
~~المنذر والمسلمين ، وأرسل إلى الغرور ابن أخي النعمان بن المنذر ، فبعثه
~~إلى جؤاثي ، وقال له : اثبت ، فإني إن ظفرت ملكتك بالبحرين حتى تكون
~~كالنعمان بالحيرة ، وبعث إلى جواثي فحصرهم ، وألحوا عليهم ، وفي المسلمين
~~المحصورين رجل من صالحي المسلمين . يقال له : عبد الله بن حذف ، أحد بني
~~بكر بن كلاب ، فاشتد عليه وعليهم الجوع حتى كادوا يهلكوا ؛ فقال عبد الله
~~بن حذف في ذلك :
# ألا أبلغ أبا بكر رسولا . . . وفتيان المدينة أجمعينا
# فهل لكم إلى قوم كرام . . . قعود في جؤاتى محصرينا
# كأن دماءهم في كل فج . . . شعاع الشمس يغشى الناظرينا
# توكلنا على الرحمن إنا . . . وجدنا الصبر للمتوكلينا PageV19P062
# وكان أبو بكر الصديق رضى الله عنه قد عقد للعلاء بن الحضرمي ، وأمره
~~بالبحرين كما قدمنا ذكر ذلك ، فسار العلاء فيمن معه ، فلما كان بحيال
~~اليمامة لحق به ثمامة بن أثال في مسلمة بني حنيفة ، وخرج مع العلاء من بني
~~عمرو وسعد والرباب مثل عسكره ، وسلك الدهناء فنزل ، وأمر الناس بالنزول ،
~~فنزلوا ، فنفرت الإبل في جوف الليل ، فما بقى بعير ولا زاد ولا مزاد ولا
~~بناء إلا ذهب عليها في عرض الرمل ، وذلك حين نزل الناس ، وقبل أن يحطوا ،
~~فما هجم على جمع من الغم ما هجم عليهم ، وأوصى بعضهم إلى بعض ، ونادى منادي
~~العلاء : اجتمعوا ، فاجتمعوا إليه ؛ فقال : ما هذا الذي قد ظهر فيكم ، وغلب
~~عليكم ؟ فقال الناس : وكيف نلام ونحن إن بلغنا غدا لم تحم شمسه حتى نصير
~~حديثا ، فقال : أيها الناس ، لا ترعوا ، ألستم مسلمين ! ألستم في سبيل
~~الله ! ألستم أنصار الله ! قالوا : بلى . قال : فابشروا فوالله لا يخذل
~~الله منكانفي مثل حالكم . ونادى المنادى بصلاة الصبح حين طلع الفجر ، فصلى
~~بهم ، منهم المتيم ، ومنهم من لم يزل على طهره ، فلما قضى صلاته جثا
~~لركبتيه ، وجثا الناس ، فنصب في الدعاء ، ونصبوا معه ، فلمع لهم سراب الشمس
~~، فالتفت إلى الصف . فقال : رائد ينظر ما هذا ، ففعل ، ثم رجع فقال : سراب
~~. فأقيل على الدعاء ، ثم لمع لهم آخر ، فكذلك ، ثم لمع لهم آخر ms4012 ، فقال :
~~ماء ، فقام وقام الناس معه ، فمشوا حتى نزلوا عليه ، فشربوا واغتسلوا ، فما
~~تعالى النهار حتى أقبلت الإبل تكرد من كل وجه ، فأناخت عليهم ، فأقام كل
~~رجل إلى ظهره ، فأخذه .
# قال منجاب بن راشد : فما فقدنا سلكا ؛ فأرويناها وأسقيناها العلل بعد
~~النهل ، وتروينا ، ثم تروحنا . وكان أبو هريرة رفيقي فلما غبنا عن ذلك
~~المكان . قال لي : كيف علمك بموضع ذلك الماء ؟ فقلت : أنا من اهدى العرب
~~بهذه البلاد . قال : فكن معي حتى تقيمنى عليه ، فكررت به ، فأتيت به على
~~ذلك المكان ، فقلت : لولا PageV19P063 أني لا أرى الغدير لأخبرتك ان هذا هو
~~المكان ، وما رأيت بهذا المكان ماء ناقعا قبل اليوم ، وإذا إداواة مملوءة
~~، فقال : يا أبا سهم ، هذا والله المكان ، ولهذا رجعت بك ، وملأت إدواتي ثم
~~وضعتها على شفيره . فقلت : إن كان منا من المن وكانت آية عرفتها ، وإن كان
~~غياثا عرفته ، فإذا من من المن ؛ فحمد الله . ثم سرنا حتى ننزل هجر .
# قال : فأرسل العلاء بن الحضرمي إلى الجارود ورجل آخر : أن انضما في عبد
~~القيس حتى تنزلا على الحكم مما يليكما ، وخرج هو فيمن جاء معه ، وفيمن قدم
~~عليه حتى ينزل عليه ما يلى هجر ، وتجمع المشركون كلهم إلى الحكم إلا أهل
~~دارين ، وتجمع المسلمون كلهم إلى العلاء ، وخندق المسلمون والمشركون ،
~~فكانوا يتراوحون القتال ويرجعون إلى خندقهم ، فكانوا كذلك شهرا .
# فبينا الناس ليلة إذ سمع المسلمون في عسكر المشركين ضوضاء شديدة ، كانها
~~ضوضاء هزيمة أو قتال ، فقال العلاء : من يأتينا بخبر القوم ؟ فقال عبد الله
~~بن حذف : أنا آتيكم بخبر القوم ؛ فخرج حتى إذا دنا من خندقهم أخذوه ؛
~~فقالوا له : من أنت ؟ فانتسب لهم ، وجعل ينادي : يا أبجراه ! فجاء أبجر
~~فعرفه فقال : ما شأنك ؟ فقال : لا أصغر بين اللهازم ، فقال : والله إني
~~لأظنك بئس ابن الأخت لأخوالك الليلة . فقال : دعني من هذا ، وأطعمني ؛ فإني
~~قد مت جوعا ؛ فقرب له طعاما فأكل ، ثم قال : زودني واحملني ، فحمله على
~~بعير ، وخرج عبد الله بن حذف حتى دخل عسكر المسلمين ، فأخبرهم ms4013 أن القوم
~~سكارى ، فخرج المسلمون عليهم حتى اقتحموا عسكرهم ، فوضعوا السيوف فيهم حيث
~~شاءوا ، واقتحوا الخندق هرابا فتمرد وناج ، ودهش ومقتول أو مأسور ، واستولى
~~المسلمون على ما في العسكر ، ولم يسلم رجل إلا بما عليه ، فأما أبجر فأفلت
~~؛ وأما الحطم فإنه دهش ، وطار فؤاده ، فقام إلى فرسه - والمسلمون خلالهم -
~~فلما وضع رجله في الركاب انقطع به فمر به ، عفيف بن المنذر والحطم يستغيث ؛
~~يقول : ألا رجل يعقلني ! فعرف PageV19P064 صوته ، فقال : أعطنى رجلك ،
~~فأعطاه رجله فنفخها فأطنها من الفخذ ، وتركه ، فقال : أجهز على ؛ فقال : لا
~~، إني أحب ألا تموت حتى أمضك . وجعل الحكم لا يمر به أجد من المسليمن في
~~الليل إلا قال : هل لك في الحكم أن تقتله ! حتى مر عليه قيس بن عاصم فقتله
~~، فلما رأى فخذه ناردة ، قال : واسوأتاه لو علمت الذي به لم أحركه ! وخرج
~~المسلمون بعدما أخذوا الخمدق على القوم يطلبونهم ، فلحق قيس بن عاصم أبجر ،
~~فطعنه قيس في العرقوب فقطعه ، فكانت رادة ، وأصبح العلاء فقسم الأنفال ،
~~ونفل رجالا من أهل البلاء ثيابا .
# وأما أهل عمان ومهرة واليمن ، فإن حذيفة بن محصن الحميري وعرفجة سارا إلى
~~القوم ، فاقتتل المسلمون وأهل عمان قتالا شديدا فهزم المسلمون المرتدين ،
~~وقتلوا منهم في المعركة عشرة آلاف ، وسبوا الذاررى ، وجمعوا الغنائم ،
~~وبعثوا الخمس إلى أبي بكر ، وقسموا ما بقى ، ثم خرجوا نحو مهرة ، فكشف الله
~~جنود المرتدين ، وقتل رئيسهم ، وركبهم المسلمون ، فقتلوا منهم من شاءوا ،
~~وأصابوا من شاءوا ، وخمسوا الغنائم ، وبعثوا بالخمس إلى أبي بكر الصديق رضى
~~الله عنه ، وقسموا ما بقى .
# وأما من بقى من بقية الأمراء الذين عقد لهم أبو بكر رضي الله عنه ،
~~وبعثهم إلى من ارتد من قبائل العرب ، فإن كان أمير سار إلى من بعثه إليه
~~فمن رجع عن الرد ، وفاء إلى الإسلام قبل منه ومن أبى قتل ، وأطفأ الله تلك
~~النبران . روى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال : لقد أقمنا بعد
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم مقاما كدنا نهلك فيه ms4014 ، لولا أن الله تعالى من
~~علينا بأبي بكر ، جمعنا على أن نقاتل على ابنة مخاض وابنة لبون ، وأن نأكل
~~قرى عرينة ، ونعبد الله حتى يأتينا اليقين .
# فعزم الله لأبي بكر على قتالهم ، فو الله ما رضى منهم إلا بالخطة المخزية
~~أو الحرب المجلية ، فأما الخطة المخزية فأن يقروا بأن من قتل منهم في النار
~~، وأن من قتال منا في الجنة ، وأن يدوا قتلانا ، ونغنم ما أخذنا مهم ، وما
~~أخذوا منا مردود علينا ، وأما الحرب المجلية فأن يخرجوا من ديارهم . وكانت
~~هذه الحروب التي ذكرناها . PageV19P065
# وهذه الوقائع كلها في سنة إحدى عشرة ، وكان فيها حوادث أخر غير ما
~~ذكرناها ، نذكرها إن شاء الله تعالى في حوادث السنين في خلافة أبي بكر رضى
~~الله عنه بعد نهاية الغزوات . والله أعلم .
#
# | ذكر مسير خالد بن الوليد إلى العراق وما افتتحه وما صالح عليه وما قرره
~~من الجزية
# كان إرسال خالد بن الوليد إلى العراق في المحرم سنة ثلاث عشرة من الهجرة
~~.
# قالوا : وكان الذي هاج أبا بكر رضى الله عنه ؛ أن المثنى بن حارثة
~~الشيباني كان يغير على أهل فارس بالسواد ، فبلغ أبا بكر والسمليمن خبره ،
~~فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : من هذا الذي تأتينا وقائعه قبل معرفة
~~نسبه ؟ فقال قيس بن عاصم : أما إنه غير خامل الذكر ، ولا مجهول النسيب ،
~~ولا قليل العدد ، ولا ذليل العمارة ، ذلك المثنى بن حارثة الشيباني .
# ثم قدم المثنى على أبي بكر ، فقال : يا خليفة رسول الله ، ابعثني على
~~قومي ، فإن فيهم إسلاما ، أقاتل بهن أهل فارس ، وأكفيك أهل ناحيتي من
~~العدو ؛ ففعل أبو بكر رضى الله عنه ذلك .
# وقد المثنى إلى العراق ، فقاتل ، وأغار على أهل فارس ونواحى السواد حولا
~~، ثم بعث أخاه مسعود بن حارثة إلى أبي بكر يسأله المدد ويقول : إن أمددتني
~~وسمعت بذلك العرب أسرعوا إلى ، وأذل اله المشركين ، معأني اخبرك يا خليفة
~~رسول الله ، ابعث خالد بن الوليد مددا للمثنى بن حارثة ، يكون قريبا من
~~أهل الشام ، فإن استغنى عنه ms4015 أهلالشام ألح على أهل العراق ؛ حتى يفتح الله
~~عليه . حكاه أبو عمر بن عبد البر من حديث الأصضمعي عن سلمة بن بلال عن أبي
~~رجاء العطاري .
# قال : كتب أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى المثنى بن حارثة : إني قد
~~وليت خالد بن الوليد ، فكن معه ؛ وكان المثنى بسواد الكوفة ، فخرج خالد
~~فتلقاه ، وقدم معه البصرة . PageV19P066
# وحكى أبو الحسن على بن محمد الموصلي المعروف بابن الأثير في تاريخه :
~~الكامل . قال : أرسل أبو بكر رضى الله عنه خالد بن الوليد من اليمامة إلى
~~العراق ، وقيل : بل قدم إلى المدينة من اليمامة ، فأرسله إلى العراق ،
~~وأوصاه أن يبدأ بفرج الهند ، وهو الأبله ، وأن يتألف أهل فارس ، وكل من كان
~~في ملكهم من الأمم ، فصار حتى نزل بيانقيا ، وبارسما وأليس ، فصالحه أهلها
~~على عشرة آلاف دينار سوى جزية كسرى ، وكان على كل رأس أربعة دراهم فأخذ
~~منهم الجزية ، ثم سار حتى نزل الحيرة ، فخرج إليه أشرافها مع قبيضة بن إياس
~~الطائي ، وكان أميرا عليها بعد النعمان بن المنذر ، فدعاهم إلى الإسلام ،
~~أو الجزية ، أو المحاربة فاختاروا الجزية ، فصالحهم على تسعين ومائة الف
~~درهم ، فكانت أول جزية أخذت من الفرس في الإسلام ، هي والقريات التي صالح
~~عليها ، واشترط على أهل الحيرة ا ، يكونوا عيونا للمسلمين ، فاجابوا إلى
~~ذلك .
# ثم سار خالد لقتال هرمز ، فلما سمع هرمز بهم كتب إلى أردشير الملك بالخبر
~~واستمده والتقيا ، وخرج هرمز ، ودعا خالدا للبراز ووطأ أصحابه على الغدر
~~به ، فبرز إليه خالد ، ومشى نحوه راجلا ، وبرز هرمز ، واقتتلا ، فاحتضنه
~~خالد ، وحمل اصحاب هرمز ، فما شغله ذلك عن قتله ، وحمل القعقاع بن عمرو ،
~~فأنهى أهل فارس وركبهم المسلون ؛ وسميت هذه الوقعة : ذات السلاسل ، وكانت
~~عدة أصحاب خالد ثمانية عشر ألفا ، ونجا قباذ وأنوشجان ، وأخذ خالد سلب
~~هرمز ، وكانت قلنسوته بمائة ألف ، وبعث بالفتح والأخماس إلى أبي بكر ، وسار
~~حتى نزل بموضع الجسر الأعظم بالبصرة ، وبعث المثنى بن حارثة في آثارهم ،
~~وبعث مقرن إلى الأبلة ففتحها ، وجمع الأموال بها والسبى .
# وقيل ms4016 : إن الأبله فتحت في خلافة عمر على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
~~وحاصر المثنى حصن المرأة ، فافتتحه ، وأسلمت المرأة .
#
# | ذكر وقعة الثنى
# قال : ولما وصل كتاب هرمز إلى أردشير بخبر خالد ، وأمده بقارن بن قريانس
~~، فلقيه المنهزمون ، فرجعوا معه وفيهم قباذ وا ، وشجان ، فنزلوا الثنى -
~~وهو النهر - PageV19P067 وسار إليهم خالد ، والتقوا ، واقتتلوا ، فبرز قارن
~~فقتله معقل بن الأشعى ، وقتل عاصم أنوشجان وقتل عدى قباذ ، وقتل من الفرس
~~مقتله عظيمة يبلغون ثلاثين ألفا ؛ سوى من غرق في الماء ، فقسم خالد الفى ،
~~بعد أن خمسه ، وأرسل بالأخماس إلى المدينة ، وأعطى الأسلاب من سلبها ،
~~وكانت غنيمة عظيمة ، وأخذ الجزية من الفلاحين ، وكانواذمة ، وكان في السبى
~~أبو الحسن البصري ، وكان نصراينا .
#
# | ذكر وقعة الولجة
# قال : ولما وصل الخبر إلى أردشير بعث الأندرزغر وكان فارسا من مولدي
~~السواد ، وأرسل بهمن جازويه في اثره في جيش ، وكان من الأندرزغر الفرس
~~والعرب الضاحية والدهاقين ، فعسكروا بالولجة ، فجاءهم خالد إليها وكمن لهم
~~كمينا ، وقاتلهم قتالا شديدا ، وخرج كمين خالد من خلفم فانهزمت الأعاجم
~~، وأخذهم خالد من أمامهم ، والكمي من خلفهم ، فقتل منهم خلق كثير . ومضى
~~الأندرزغر منهزما ، فمات عطشا .
#
# | ذكر وقعة أليس
# قال : لما أصاب خالد بن الوليد يوم الولجة ما أصاب من نصارى بكرين وائل ،
~~الذين أعانوا الفرس ، غضب لهم نصارى قومهم ، فكاتبوا الرس ، واجتمعوا على
~~أليس ، وعليهم عبد الأسود العجلي ، وكتب أردشير إلى بهمن جاذويه ، وأمره
~~بالقدم على نصارى العرب ، فقدم عليهم بهمن جابان ، وأمره بالتوقف عن
~~المحاربة حتى يقدم عليه ، وسار بهمن إلى أردشير يشاوره فيما يفعل ، فوجده
~~مريضا فتوقف ؛ واجتمع على جابان نصارى عجل ، وهم اللات وضبيعة وجابر بن
~~بجير ، وعرب الضاحية من أهل الحيرة ، فسار إليهم خالد والتقوا ، واقتتلوا
~~قتالا شديدا ؛ فقال خالد : اللهم إن هزمتهم فعلى ألا استبقى منهم من قدرت
~~عليه ؛ حتى أجرى من دمائهم PageV19P068 نهرهم ، فانهزمت فارس ، فنادى منادي
~~خالد : الأسر الأسر ! إلا من امتنع فاقتلوه ، فأقبل بهم المسلمون أسراء ،
~~ووكل بهم من يضرب أعناقهم ، فضرب أعناقهم يوما وليلة ms4017 ؛ فقال له القعقاع :
~~لو قتلت أهل الأرض لم تجر دماؤهم ، فأجرى عليه الماء فسمى ذلك الماء نهر
~~الدم ، وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا ، وكانت الوقعة في صفر أيضا .
# ثم سار إلى امغيشيا ، وأصاب فيها ما لم يصب مثله من الغنائم ، وأخر بها ،
~~وبعث إلى أبي بكر بالسبى والغنائم ؛ فقال أبو بكر : عجز الناسء أن يلدن مثل
~~خالد . رضى الله تعالى عنهما .
#
# | ذكر وقعة فرات بادقلى وفتح الحيرة
# قال : ثم سار خالد من أمعغيشيا إلى الحيرة ، وحمل الرجال والأثقال في
~~السفن ، فخرج مرزبان الحيرة ، وهو الأزادبه ، فعسكر عند الغريين وأرسل ابنه
~~، فقطع الماء عن السفن ، فبقيت على الأرض ، فسار خالد نحوه فلقيه لى فرات
~~بادقلي ، فقتله ، وقتل أصحابه ، فلما بلغ الأزاذبة قتل ابنه هرب بغير قتال
~~، ونزل المسلمون على الغريين ، وتحصن أهل الحيرة فحصروهم في قصورهم ،
~~وافتتح المسلمون الدروب والدور ، وأكثروا القتل ، فنادى أهل القصور
~~المسلمين : قد قبلنا واحدة من ثلاث : إما الإسلام ، أو الجزية ، أو
~~المحاربة ، فكفوا عنهم ، وصالحهم على مائة ألف وتسعين ألفا . وقيل : مائتي
~~ألف وتعسين ألفا .
# وكان فتح الحيرة في شهر ربيع الأول ، وكتب لهم خالد كتابا ، فلما كفر
~~أهل السواد ضيعوه ، فلما افتتحها المثنى ثانية عاد بشرط آخر ، فلما عادوا
~~كفروا ، وافتتحها سعد بن أبي وقاص ، ووضع عليهم أربعمائة ألف . فقال خالد :
~~ما لقيت قوما كأهل فارس ، وما لقيت من أهل فارس كأهل أليس .
#
# | ذكر ما كان بعد فتح الحيرة
# قال : وكان الدهاقين يتربصون بخالد ، ما يصنع أهل الحيرة ، فلما صالحهم
~~واستأمنوا له أتته الدهاقين من تلك النواحى ، فصالحوه على ألفى ألف . وقيل
~~: ألف ألف ، سوى ما كان لآل كسرى . PageV19P069
# وكتب إلى أهل فارس يدعوهم إلى افسلام أو الجزية فإن أجابواه وإلا حاربهم
~~. وجبى الخراج في خمسين ليلة ، وأعطاه للمسلمين ، ولم يبق لأهل فارس فيما
~~بين الحيرة ودحلة أمر ، لاختلافهم بموت أردشير ، إلا أنهم مجمعون على حرب
~~خالد ، وهو مقيم بالحيرة .
#
# | ذكر فتح الأنبار
# قال : ثم سار خالد إلى الأنبار ، وإنما سميت الأنبار ، لأن أهراء الطعام ms4018
~~كانت بها أنابير ، وكان على من بها من الجند شيرزاد صاحب ساباط ، فلما
~~التقوا أمر خالد رامته برشق السهام ، وأن يقصد واعيونهم ، فرشقوا رشقا
~~واحدا ، ثم تابعوا ، فأصابوا ألف عين ، فسميت هذه الواقعة ذات العيون ،
~~فلما رأى شيرزاد ذلك ، أرسل في طلب الصلح ، فصالحه خالد على أن سلحقه مأمنه
~~في جريدة ، وليس معهم من المتاع شىء .
# وخرج شيرزاد إلى بهمن جاذويه ، ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كلواذى
~~. والله سبحانه وتعالى اعلم والحمد لله وحده .
#
# | ذكر فتح عين التمر
# قال : ولما فرغ خالد من الأنبار ، استخلف عليها الزبرقان أين بدر ، وسار
~~إلى عين التمر ، وبها مهران بن بهرام جوبين في جمع عظيم من العجم ، وعقة بن
~~أبي عقة في جمع عظيم من العرب ؛ من النمر ، وتغلب ، وإياد ؛ وغيرهم . فقال
~~عقة لمهران : إن العرب أعلم بقتال العرب منكم ، فدعنا وخالدا ؛ قال : نعم ،
~~وإن احتجتم إلينا أعناكم ، فالتقى عقة بخالد ، فحمل خالد عليه وهو يقيم
~~صفوفه ، فاحتضنه وأسره ، فانهزم أصحابه من غير قتال ، وأسر أكثرهم . فلما
~~بلغ الخبر مهران ، هرب في جنده PageV19P070 وترك الحصن ، فانتهى المنهزمون
~~إليه وتحصنوا به ، فنازلهم خالد ، فسألوا الأمان ، فأبى ، فنزلوا على حكمه
~~، فأخذهم أسرى ، وقتل عقة ، ثم قتلهم عن آخرهم ، وسبى كل من بالحصن وغنم ما
~~فيه ، ووجد في بيعتهم أربعين غلاما يتعلمون الإنجيل ، عليهم باب مغلق ،
~~فكسره وقال : ما أنتم ؟ قالوا : رهن ، فقسمهم في أهل البلاد ، منهم : أبو
~~زياد مولى ثقيف ، وأبو عرمة جد عبد الله بن عبد الأعلى الشاعر ، وسيرين أبو
~~محمد ، ونصير أبو موسى ، وحمران مولى عثمان بن عفان .
# وأرسل إلى أبي بكر بالخبر والخمس والسبى ، فكان أول سبى قدم المدينة من
~~العجم ، وجعل خالد عل عين التمر عويمرا السلمى .
#
# | ذكر خبر دومة الجندل
# قال : ولما فرغ خالد من عين التمر أتاه كتاب عياض بن غنم ؛ يستمده عل من
~~بإزائه من المشركين ، فسار إليه ، وكان بغزائه بهراء وكلب ، وغسان ، وتنوخ
~~، والضجاعم ، وكانت دومة الجندل على رئيسين : أكيدر بن عبد الملك ، والجودى
~~بن ربيعة ms4019 ، فأما أكيدر فأشار بالصلح ، ولم ير قتال خالد ، فلم يقبلوا منه ،
~~فخرج عنهم ، وسمع خالد بمسيره ، فأرسل إلى طريقه ، وأخذه أسيرا وقتله وأخذ
~~ما كان معه ، وسار حتى نزل بدومة ، وجعلها بينه وبين عياض ، وخرج الجودى
~~إلى خالد في جمع ممن عنده من العرب ، وأخرج طائفة إلى عياض ، فهزمهم عياض ،
~~وهزم خالد من يليه ، وأسر الجودى ، وانخزموا إلى الحصن ، فلما امتلأ أغلقوا
~~الباب دون أصحابهم ، فبقوا حوله ، فقتلهم خالد ، وقتل الجودى وقتل السرى
~~إلا أسرى كلب ، فإن بنى تميم قالوا : لخالد : قد أمناهم ، وكانوا حلفاءهم ،
~~فتركهم لهم ، ثم أخذ احصن فقتل المقاتلة ، وسبى الذرية ، فاشترى خالد ابنة
~~الجودى ، وكانت موصوفة بالحمال .
# وأقام خالد بدومة الجندل ، فطمع الأعاجم ، وكاتبهم عرب الجزيرة غضبا
~~لعقة ، فكانت وقعة حصيد والخنافس ، بين القعقاع بن عمرو ، خليفة خالد على
~~الحيرة ، وبين روزية وزرمهر . فقتل روزبه بحصيد ، وانهزم الأعاجم إلى
~~الخنافس ؛ فتبعهم المسلمون ، وهربوا إلى المصيخ ، إلى الهذيل بن عمران .
~~PageV19P071
#
# | ثم كانت وقعة مصيخ
# قال : ولما انتهى الخبر إلى خالد تب إلى القعقاع وأبي ليلى ، وواعدهم في
~~وقت معلوم يجتمعون بالمصيخ لقتال هذيل بن عمران ومن معه ، فأغاروا عليه من
~~ثلاثة أوجه وهم نائمون فقتلوهم ، وأفلت الهذيل في نفر قليل ، وكثر فيهم
~~القتل .
#
# | ذكر وقعة الثنى والزميل
# وكان ربيعة بن بجير بالثنى والزميل - وهما شرقي الرصافة - قد خرج غضبا
~~لعقة ، فلما أصاب خالد أهل المصيخ سار إلى الثنى وبيتهم من ثلاثة أوجه ،
~~وأوقع بهم وقتلهم ، فلم يفلت منهم مخبر ، ن وسبى وغنم ، وبعث بالخبر والخمس
~~إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه ، فاشترى علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه
~~- بنت ربيعة ابن بجير التغلبي ، فولدت له عمر ورقية .
#
# | ذكر وقعة الفراض
# قال : ثم سار خالد إلى الفراض ، وهي تخوم الشام والجزيرة ، فأفطر فيها
~~شهر رمضان لاتصال الغزوات ، وحميت الروم ، واستعانوا بمن يليهم من الفرس
~~فأعانوهم ، واجتمع معهم تغلب وإياد والنمر ، وساروا إلى خالد ، وبلغوا
~~الران ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت الروم ومن معهم ، وأمر خالد ألا
~~يرفع ms4020 عنهم السيف ، فقتل ف المعركة ، وفي الطلب مائة الف ، وأقام خالد على
~~الفراض عشرا ، ثم أذن بالرجوع إلى الحيرة لخمس بقين من ذى القعدة شنة ثنتى
~~عشرة ، وخرج من الفراض سرا ، ومعهن عدة من أصحابه يعسف البلاد ، حتى أتى
~~مكة فحج ورجع ، وكانت غيبته عن الجند يسيرة ؛ ولم يعلم بحجة إ من أفضى إليه
~~بذلك . PageV19P072
#
# | ذكر فتوح الشام
# قال : وفي سنة ثلاث عشرة وجه أبو بكر رضى الله عنه الجنود إلى الشأم ،
~~بعد منصرفه من مكة إلى المدينة ، فبعث عمرة بن العاص قبل فلسطين ، وبعث
~~يزيد بن أبي سفيان وأبا عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ، وأمرهم أن
~~يسلجطوا على البلقاء من علياء الشام . وقيل : أول لواء عقده أبو بحكر رضى
~~الله عنه ، عند توجديهه الجنود إلى الشام لواء خالد بن سعيد بن العاص ، ثم
~~عزله قبل أن يسير ، وولى يزيد بن أبي سفيان - وكان عزله عن رأى عمر - وقدم
~~عكرمة ابن أبي جهل على أبي بكر فيمن كان معه من تهامة وعمان والبحرين ،
~~فجعل أبو بكر عكرمة ردءا للناس . وبلغ الروم ذلك ، فكتبوا إلى هرقل ، فخرج
~~هرقل حتى أتى حمص ، فأعد لهم الجنود ، وأرسل أخاه إلى عمرة ، فخرج نحوه في
~~تسعين ألفا ، فهابهم المسملون ، وجميع فرق المسلمين واحد وعشرون ألفا سوى
~~عكرمة ؛ فإنه في ستة آلاف ، فكتبوا إلى عمرو بن العاص : ما الرأي ؟ فكاتبهم
~~أن الرأى الاجتماع ، وذلك أن مثلنا إذا اجتمع لا يغلب من قلة . فاتعدوا
~~اليرموك ليجتمعوزا به وكان المسلمون كتبوا إلى أبي بكر بمثل ما كتبوا به
~~إلى عمرو ، فجاءهم كتابه بمثل ما رأى عمرو ، وبلغ ذلك هرقل ، فكتب إلى
~~بطارقته أن اجتموعا لهم ، وانزلوا بالروم منزلا واسع المطرد ضيق المهرب ،
~~ففعلوا ، ونزلوا الواقواصة ، وهي على ضفة اليرموك ، وصار الوادي خندقا لهم
~~، وأقبل المسلمون ، فنزلوا عليهم بحذائهم ، فأقاموا صفر وشهري ربيع لا
~~يقدرون من الروم على شىء ، حتى إذا انسلخ شهر ربيع الأول ، كتبوا إلى أبي
~~بكر يستمدونه ، فكتب إلى خالد بن الوليد يلحق بهم ، وأن ms4021 يسير في نصف العسكر
~~، ويستخلف على النصف الآخر المثنى بن حارثة الشيباني ، ففعل . والله تعالى
~~أعلم بالصواب .
#
# | ذكر مسير خالد بن الوليد إلى الشام وما فعل في مسيره إلى أن التقى
~~بجنود المسلمين بالشام
# لما ورد كتاب أبي بكر الصديق رضى الله عنه إلى خالد بن الوليد ، يأمره
~~بالمسير إلى الشام في نصف العسكر سار كما أمره ، فلما انتهى إلى سوى أغار
~~على أهله ، وهم بهراء ، وأتاهم وهم يشربون الخمر ، ومغنيهم يقول :
# ألا عللاني قبل جيش أبي بكر . . . لعل منايانا قريب وما ندري PageV19P073
# ألا عللاني بالزجاج وكررا . . . على كميت اللون صافية تجرى
# ألا عللاني من سلافة قهوة . . . تسلى هموم النفس من جيد الخمر
# أظن خيول المسلمين وخالد . . . ستطرفكم قبل الصباح مع النسر
# فهل لكم في السير قبل قتالهم . . . وقبل خروج المعصرات من الخدر فقتل
~~المسلمون مغنيهم ، وسال الدم في تلك الجفنة ، وأخذوا أموالهم ، وقتل حرقوص
~~بن النعمان البهراني . ثم سار خالد حتى أتى أرك ، فصالحوه ، قم أتى تدمر
~~فتحصن أهلها ، صم صالحوه ، ثم أتى القريتين ، فقاتل أهلها وظفر بهم وغنم ،
~~وأتى حوارين فقاتل أهلها فهزمهم ، وسار حتى نزل ثنية العقاب ، وبالقرب من
~~دمشق ناشرا رايته ، وهي راية سوداء كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~تسمى العقاب ، فسميت الثنية بها ، ثم سار فأتى مرج راهط ، فأغار على غسان ،
~~فقتل ، وسبى ، وأرسل سرية إلى كنيسة بالغوطة ، فقتلوا الرجال ، وسبوا
~~الناسء ، ثم سار حتى وصل إلى بصرى ، وعليها أبو عبيدة بن الجراح ، وشرحبيل
~~بن حسنة ، ويزيد بن أبي سفيان ، فجمع له صاحب بصرى ، فسار إليه خالد هو
~~وأبو عبيدة ، فلقيهم خالد ، فظفر بهم وهزمهم ، فدخلوا حصنهم وطلبوا الصلح ،
~~فصالحهم على كل رأس دينار في كل عام ، وجريب حنطة ، فكانت بصرى أول مدينة
~~فتحت بالشام على يد خالد بن الوليد ، وأهل العراق . وبعث الأخماس إلى أبي
~~بكر الصديق رضى الله عنه . ثم سار فطلع على المسلمين في شهر ربيع الآخر ،
~~وطلع باهان على الروم منذرا هلم . واتفق قدوم PageV19P074 خالد وقدوم
~~باهان ، ومع باهان ms4022 القسيسون والشمامسة والرهبان يحرضون الروم على القتال ،
~~وخرج باهان ، فولى خالد قتاله ، وقاتل الأمراء من بإزائهم ، ورجع ماهان
~~والروم إلى خندقهم ، وقد نال المسملون منهم ، فلزموا خندقهم غاية شهرهم .
~~والله سبحانه وتعالى اعلم .
#
# | ذكر وقعة أجنادين
# هذه الوقعة قد ذكرها ابن الأثير رحمه الله بعد وقعة اليرموك ، ن واعتمد
~~في ذلك على أبي جعفر الطبري رحمه الله ، فإنه أوردها على منواله ، ويقتضى
~~سياق التاريخ أن تكون مقدمو على وقعة اليرموك ؛ وذلك ا ، خالد بن الوليد
~~لما قدم بصرى وعليها أبو عبيدة وشرحبيل ابن حسنة ويزيد بن أبي سفيان ،
~~وصالح أهلها على الجزية على ما تقدم ، ثم ساروا جميعا إلى فلسطين مددا
~~لعمرو بن العاص ، وهو مقيم بالعربات ، واجتمعت الروم بأجنادين - وهي بين
~~اليرموك وبيت جبرين من أرض فلسطين - وعليهم تذارق أخو رقل لأبويه . وقيل :
~~كان على الرومن القبقلار . وسار عمرو ب العاص حين سمع بالمسلمين فلقيهم ،
~~فنزلوا بأجنادين ، فبعث القبقلار عربيا إلى المسلمين يأتيه يخبرهم ، فعاد
~~إليه ، فقال له : ما وراءك ؟ فقال : بالليل رهبان ، وبالنهار فرسان ، ولو
~~سرق ابن ملكهم قعوه ، ولو زنى رجموه ، لإقامة الحق فيهم ، فقالك إن كنت
~~صدقتني فبطن الرض خير من لقاء هؤلاء على ظهرها . ثم التقوا يوم السبت
~~لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة ، وظهر المسلمون عليهم ،
~~وانهزام الروم ، وقتل القبقلار وتذارق ، واستشهد رجال من المسلمين .
# ثم جمع هرقل للمسلمين ، فالتقوا باليرموك .
# والله سبحانه أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم . PageV19P075
#
# | ذكر وقعة اليرموك
# قال : واجتمع السملون باليرموك ، وقد تكامل عددهم ستة وثلاثين ألفا ،
~~منهم جيش خالد تسعة آلاف ، وجيش عكرمة ستة آلاف ، وقيل في عددهم غير ذلك .
~~وكان الروم في مائتي ألف وأربعين ألف مقاتل ، منهم : ثمانون ألف مقيد ،
~~وأربعون ألف مسلسل للموت ، وأربعون ألفا مربطون بالعمائم ، وثامنون ألف
~~راجل . وذلك في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة ، وخرجوا للقاء ، فلما أحس
~~المسلمون بخروجهم ، قام خالد بن الوليد ، فحمد الله تعالى ، وأثنى عليه ؛
~~وقال : إن هذا يوم من أيام الله ، لا ms4023 ينبغي فيه الفخر . أخلصوا بجهادكم ،
~~وأريدوا الله بعملكم ، وهلموا فلنتعاور الإمارة ، فليكن عليها بعضنا اليوم
~~، والآخر غدا ، والآخر بعد غد ، حتى يتأمر كلكم ؛ ودعوني أميركم اليوم .
~~فأمروه ، وهم يرون أن الأمر أطول مما صاروا إليه ، وخرجت الروم في تعبئة لم
~~ير الراءون مثلها قط ، وخرج خالد في تعبئة لم يعبئها العرب قبل ذلك ، فخرج
~~في ستة وثلاثين كردوسا إلى أربعين ، وجعل القلب كراديس ، وأقام فيه أبا
~~عبيدة ، وجعل الميمنة كراديس ، وجعل عليها عمر بن العاص ، وفيها شرحبيل بن
~~حسنة ، وجعل الميسرة كراديس ، وعليها يزيد بنأبي سفيان ، وجعل على كردوس
~~منن كراديس العراق إنسانا ، وشهد اليرموك ألف رجل م الصحابة ، فيهم من أهل
~~بدر نجو المائة . فقال رجل لخالد : ما أكثر الروم وأقل المسلمين ! فقال
~~خالد : ما أكثر المسلمين وأقل الروم ! وإنما تكثر الجنود بالنصر ، وتقل
~~بالخذلان ، لا بعدد الرجال . ثم أمر خالد عكرمة والقعقاع بنعمرو - وكانا
~~مجنبتى القلب - فأنشبا القتال ، فنشب والتحم الناس ، وتطارد الفرسان ؛
~~فإنهم على ذلك إذ قدم البريد من المدينة ، فسأله الناس عن الخبر ، فأخبرهم
~~بسلامة وأمداد تقبل إليهم ؛ وإنما كان قد جاء بموت أبي بكر وتأمير أبي
~~عبيدة ، فأبلغوه خالدا ، فأخبره بوفاة أبي بكر سرا ، وأخبره بالذي أخبر
~~به الجند ، فشكره وأخذ الكتاب ، فجعله في كنانته . وخرج جرجة منعسكر الروم
~~، وكان أحد عظمائهم ، فوقف بين الصفين ليخرج إلى خالد ، فخرج إليه ، وأقام
~~أبا عبيدة مكانه ، فواقفه بين الصفين حتى اختلفت أعناق دابتيهما ، وقد أمن
~~كل منهما صاحبة . PageV19P076
# فقال جرجة : يا خالد ، اصدقني ولا تكذبي ، فإن الحر لا يكذب ، ولا
~~تخادعني ، فإن الكريم لا يخادع المسترسل ، قد أنزل الله على نبيكم سيفا ،
~~فأعطاه لك ، فلا تسله على قوم إلا هزمهم الله ! قال : لا ، قال : ففيهم
~~سميت سيف الله ؟ قال : إن الله بعث فينا نبيه صلى الله عليه وسلم ، فدعانا
~~، فنفرنا منه ، ثم إن بعضنا صدقه وبعضنا باعده وكذبه ، فكنت ممن كذبه
~~وقاتله ثم هداني الله فتابعته ؛ فقال : أنت سيف من سيوف الله سله الله على
~~المشركين ، ودعا ms4024 لي بالنصر ، فسميت سيف الله بذلك ، فا ، ا أشد المسلمين
~~على الكافرين المشركين ؛ فقال : صدقت ، فأخبرنى ، إلام تدعوني ؟ قال خالد :
~~إلى الإسلام أو الجزية ، أو الحرب . قال : فما منزلة الذي يجيبكم ويدخل
~~فيكم ؟ قال : منزلتنا واحدة ، قال : فهل له في الأجر والذخر مثلكم ؟ قال :
~~نعم ، وأفضل ؛ لأننا اتبعنا نبينا وهو حي يخبرنا بالغيب ، ونرى منه العجائب
~~، وأنتم لم تروا مثلنا ، ولم تسمعوا ما سمعنا ، فمن دخل بنية وصدق ، كان
~~أفضل منه . فقلب جرجة ترسله ، ومال مع خالد يعلمه الإسلام ، وأسلم ، فمال
~~به خالد إلى فسطاطة ، فشن عليه قربة من الماء وصلى به ركعتين .
# وحملت الروم مع انقلابه إلى خالد ، وهم يرون أنها منه حيلة ، فأزالوا
~~السمليمن عن مواقفهم ، فقال هكرمة بن أبي جهل : قاتلت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في كل موطن ، وأفر منكم ! ثم نادى : من يبايع على الموت ؟
~~فبايعه الحارث بن هشام ، وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين
~~وفرسانهم ، فقاتلوا أمام فسطاجط خالد حتى أثبتوا جميعا جراجا ، فمنهم من
~~برى ، ومنهم من استشهد .
# وحمل خالد ومعه جرجة - والروم خلال المسلمين - فنادى الناس فثابوا ،
~~وتراجعت الروم إلى مواقعهم ، وزحف خالد بالمسلمين إليهم حتى تصافحوا
~~بالسيوف ، وضرب فيهم خالد من لدن ارتاع النهار إلى جنوح الشمس للغروب ، ثم
~~أصيب جرجة ، ولم يصل صلاة سجد فيها إلاالركعيتن مع خالد ، وصلى الناس الظهر
~~والعصر إيماء ، وتضعضع الروم ، ونهد خالد بالقلب حتى كان بين خيلهم ورجلهم
~~، فانهزم الفرسان ، وخرجت خيلهم تشتد في الصحراء .
# ولما رأى المسلمون خيل الروم أفرجوا لها ، فذهبت ، فتفرقت في البلاد ،
~~وأقبل خالد ومن معه على الرجل ، ففضوهم ؛ فكأنما هدم بهم حائط ، واقتحموا
~~في PageV19P077 خندقهم ، فاقتحمه عليهم ، فعمدوا إلى الواقوصة ، فهوى فيها
~~المقترنون وغيرهم ، فتهاوى فيها عشرون ومائة ألف ، ثمانون ألف مقترن ،
~~وأربعون ألف مطلق ، سوى من قتل في المعركو منالفرسان والرجال ، وقاتل
~~النساء يومئذ ، وكانت هزيمة الروم مع غالليل . وصعد المسلمون العقبة
~~وأصابوا ما في عسكر الروم ، قتل الله صناديد الروم ورءوسهم وأخا هرقل ؛
~~وانتهت ms4025 الهزيمة إلى هرقل وهو دون مدينة حمص - أو بحمص - فنادى بالرحيل عنها
~~، وجعلها بينه وبين المسلمين ، وأمر عليها أميرا كما أمر على دمشق .
# هذا ما كان من واقعة اليرموك على سبيل الاختصار روى عن عبد الله بن
~~الزبير ، قال : كنت مع أبي باليركوك وأنا صبي لا أقاتل ؛ فلما اقتتل الناس
~~نظرت إلى أناس على تل لا يقاتلون ، فركبت فذهبت إليهم ؛ فإذا أبو سفيان بن
~~حرب ومشيخة من قريش من مهاجرة الفتح ، فراوني حدثا فلم يتقوني . قال :
~~فجعلوا إذا مال المسلمون ، وركبهمن الروم يقولون : إيه بنى الصفر ! وإذا
~~مالت الرومم وركبهم المسملون قاوا : ويح بني الأصفر ! فلما هزمت الروم
~~أخبرت أبي بذلك ، فضحك وقال . قاتلهم الله ! أبوا إلا ضغنا ! لنحن خير لهم
~~من الروم . وقد حكى أبو جعفر الطبري رحمه الله ، أن أبا سفيان يوم اليرموك
~~كان يسير فيقف على الكراديس فيقول : الله ، الله ! إنكم ذادة العرب وأنصار
~~افسلام ، وإنهم ذادة الروم وأنصار الشرك ! اللهم إن هذا يوم من أيامك ،
~~اللهم أنزل نصرك على عبادك . والله أعلم .
# هذا ما وقع ف يخلافة أب ي بكر الصديق رضى الله عنه من الغزوات والحروب ،
~~والفتوحات ، فلنذكر ما هو خلاف ذلك من الحوادث على السنين ، إن شاء الله
~~تعالى ، والحمد لله وحده .
#
# | ذكر ما وقع في خلافة أبي بكر غير ما ذكرناه
#
# | سنة إحدى عشرة
# فيها كانت وفاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها ، وذلك
~~في ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان ، وهي يومئذ ابنة تسع وعشرين سنة
~~، أو نحوها . وقيل : توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر ؛
~~قاله أبو جعفر PageV19P078 ثم قال : والثبت عندنا أها توفيت بعد ستة أشهر ،
~~وغسلها علي بن أبي طالب ، وأسماء بنت عميس ، وصلى عليها العباس بن عبد
~~المطلب ، ودخل قبرها العباس وعلى والفضل بن عباس ؛ قاله الواقدي .
# قال أبو عمر : فاطمة أول من غطى نعشها من الناسء في الإسلام ؛ وذلك أنها
~~قالت لأسماء بنت عميس : يا أسماء ، إني قد استقبحت ms4026 ما يصنع بالنساء ، إنه
~~يطرح على المرأة الثوب ، فيصفها . فقالت أسماء ي بنت رسول الله ، ألا أريك
~~شيئا رأيته بأرض الحبشة ؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبا
~~. فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله ! تعرف به المرأة من الرجل ، فإذا أنا
~~مت فاغسليني أنت وعلى ، ولا تدخلي على أحدا ، فلما توفيت جاءت عائشة تدخل
~~؛ فقالت أسماء : لا تدخخلي ، فشكت إلى أبي بكر . فقالت : إن هذه الخثعمية
~~تحول بيننا وبين بنت رسول الله ، وقد جعلت لها مثل هودج العروس ؛ فجاء أبو
~~بكر ، فوقف على الباب . فقالت : يا أسماء ، ما حملك على أن منعت أزواج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ا ، يدخلن على نبت رسول الله ، وجعلت لها مثل هودج
~~العروس ؟ . قالت : أمرتني ألا يدخل عليها أحد ، وأريتها هذا الذي صنعت وهي
~~حية ، ن فأمرتني أن أصنع ذلك لها . قال أبو بكر : فاصنعى م أمرتك ، ثم
~~انصرف .
# وفيها انصرف معاذ بن جبل عن اليمن .
# واستقصى أبو بكر عمر بن الخطاب رضى الله عنهم .
# وفيها أمر أبو بكر رضى الله عنه على الموسم عتاب بن أسيد ؛ وقيل : بل حج
~~بالناس عبد الرحمن بن عوف عن تأمير أبي بكر إياه .
#
# | سنة اثنتى عشرة
# فيها مات أبو مرثد الغنوى ، واسمه كناز بن حصن - ويقال ابن حصين - حليف
~~حمزة بن عبد المطلب ؛ صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابنه مرثد ،
~~وابنه أنيس بن مرثد ؛ وشهد بدرا هو وابنه مرثد ، وشهد هو المشهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات وهو ابن ست وستين سنة . PageV19P079
# وفيها ، في ذي الحجة مات أبو العاص بن الربيع ، واختلف في اسمه ، فقيل :
~~لقط ، وقيل مهشم ، وقفيل : هشيم ، والأكثر لقط بن الربيع بن عبد العزى بن
~~عبد مناف بن قصى القرشي العبشمى ويسمى جرو البطحاء ، وهو صهر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على ابنته زينب ، وأمه هالة بنت خويلد ، أخت خديحة أم
~~المؤمنين ، وأوصى إلى الزبير بن العوام ، وتزوج على ابنته .
# وحج بالناس في هذه ms4027 النسة أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، واستخلف لى
~~المدينة عثمان بن عفان رضى الله عنه . وقيل : بل حج عمر بن الخطاب رضى الله
~~تعالى عنه . والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر وفاة أبي بكر الصديق رضى الله عنه ومدة خلافتة
# قد اختلف في وقت وفاته رضى الله عنه ؛ فقال ابن اسحاق : في يوم الجمعة
~~لتسع من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة .
# وقال غيره : إنه مات عشى يوم الأثنين . وقيل : ليلة الثلاثاء . وقيل :
~~عشى يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآرة .
# قال ابن عبد البر : هذا قول أكثرهم .
# وقيل : مكث في خلافته سنتين وثلاثة أشهر وسبع ليال .
# وقال ابن اسحاق : سنتين وثلاثة أشهر إلا خمس ليال . وقيل : سنتين وثلاثة
~~أشهر واثنتي عشرة ليلة .
# وقال غيره : وعشرة أيام .
# وقال آخرون : وعشرين يوما .
# واختلف أيضا في السبب الذي مات منه ، فذكر الواقدى : أنه اغتسل في يوم
~~بارد ، فحم . ومرض خمسة عشر يوما . PageV19P080
# وقال الزبير بن بكار : كان به طرف من السل . وروى عن سلام بن أبي مطيع :
~~أنه سم : وأن اليهود سمته في حريرة ، وهي الحسو ، فأكل هو والحارث بن كلدة
~~، فكف الحارث ، وقال لأبى بكر : أكلنا طعاما مسموما ، سم سنة ، فمات بعد
~~سنة . وقيل : أصل مرضه الغم على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وانتهت سنة رضي الله عنه عند وفاته إلى سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، ثلاثا وستين سنة .
# قال أبو عمر بن عبد البر : لا يختلفون في أن سنة إلى ذلك ، إلا مالا يصح
~~.
# وقد كان آخر ما تكلم به : توفني مسلما ، وألحقني بالصالحين .
# وغسلته زوجته أسماء ببنت عميس بوصية منه وأبنه عبد الرحمن ، وأوصى بأن
~~يكفن في ثوبيه ، ويشتري معهما ثوب ثالث ، وقال : الحي أحوج إلى الجديد من
~~الميت ، إنما هو للمهملة والصديد .
# وصلى عليه عمر بن الخطاب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو
~~سرير عائشة رضي الله عنها ، وكان من خشبتي ساج منسوجا بالليف في ميراث
~~عائشة ، أربعة آلاف درهم اشتراه مولى لمعاوية ms4028 ، وجعله للمسلمين . ودخل قبره
~~ابنه عبد الرحمن وعمر بن الخطاب وعثمان وطلحة ، وجعل رأسه عند كتفي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وألصقوا لحده بلحده ، ودفن رضي الله عنه ليلا .
#
# | ذكر نبذة من أخباره وأحواله ومناقبه رضي الله عنه غير ما تقدم
# قد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا في هذا السفر وما قبله نبذة من أخباره
~~، ولمعة من آثاره ، وطرفا من مآثره السنية ، وجملة من فضائله التي هي
~~بجزيل الخيرات ملية ، وأحببنا أن نورد في هذا الموضع نبذة أخرى غير ما
~~قدمنا ، ونتم هذا الفصل لشيء من مناقبة كما بدأنا ، ولا نشترط الاستيعاب
~~لمناقبه ومآثره لتوفرها ، ولا الحصر PageV19P081 لفضائله الجزيلة لتعددها
~~وتكررها ، بل نورد من كل نوع منها طرفا يحتوي على خصال منيعة ، وأخلاق
~~شريفة ، ويتحقق سامعه أنه لو أنفق ملء أحد ذهبا ما بلغ مده ولا نصيفه .
# كان رضي الله تعالى عنه قد تقلل من الدنيا جهد طاقته ، واقتصر منها على
~~بعض ما يسد به بعض خلته وفاقته ، وتجنب أموال المسلمين جهده ، وأنفق في
~~سبيل الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان عنده ؛ نطق بفضله
~~القرآن ، وجاهد في دين الله فأذل الله له وبه أهل الشرك والطغيان ، وشمر عن
~~الساعد في قتال أهل الردة حين استذلهم الشيطان ، وأقدم على حربهم بنفسه
~~وجيوشه حين اشرأب النفاق ولمعت بوارقه ، وناضلهم بكتبه وكتائبه حين ظهر
~~الكفر ونشرت خوافقه ، فأخمد الله تعالى به حاكان قد اضطرم من نيران الردة ،
~~وأفاء تلك القبائل التي كانت لحرب الإسلام مستعدة ؛ إلا من استمر منهم على
~~كفره ، وما نزع عن شره ومكره ، وأبي إلا جحود هذا الدين وقتال شعبه ، ونفر
~~عن الرجوع والانضمام إلى حزبه ؛ فإن الله تعالى قتله شر قتلة ، وأباح
~~للمسلمين ماله وأهله ونسله .
# روى أنه لما ارتدت العرب ، خرج أبو بكر رضي الله عنه شاهرا سيفه إلى ذي
~~القصة ، فجاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فأخذ بذمام راحلته ، وقال
~~أين يا خليفة رسول الله ؟ أقول لك كما قال لك ms4029 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد : شم سيفك لا تفجعنا بنفسك ، فوالله لئن أصبنا بك لا يكون للإسلام
~~نظام ، وكان له رضي الله عنه بيت مال بالسنح ، وكان يسكنه إلى أن انتقل إلى
~~المدينة ؛ فقيل له : ألا تجعل عليه من يحرسه ؟ قال : لا ، فكان ينفق جميع
~~ما فيه على المسلمين ، فلا يبقى فيه شيء ، فلما انتقل إلى المدينة جعل بيت
~~المال معه في داره .
# ولما توفي جمع عمر الأمناء ، وفتح بيت المال فلم يجد فيه شيئا غير دينار
~~سقط من غرارة ، فترحموا عليه . PageV19P082
# وفي خلافته رضي الله عنه : انفتح معدن بني سليم ، فكان يسوي في قسمته بين
~~السابقين الأولين والمتأخرين في الإسلام ، وبين الحر والعبد ، والذكر
~~والأنثى . فقيل له : ليقدم أهل السبق على قدر منازلهم . فقال : إنما أسلم
~~لله ، ووجب أجرهم عليه ، يوفيهم ذلك في الآخرة وإنما هذه الدنيا بلاغ .
# وكان يشتري الأكسية ويفرقها في الأرامل في الشتاء .
# قال أبو صالح الغفاري : كان عمر رضي الله عنه يتعهد امرأة عمياء في
~~المدينة بالليل ، فيقوم بأمرها ، فكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها ،
~~ففعل ما أرادت ، فرصده عمر ، فإذا هو أبو بكر رضي الله عنه ، كان يأتيها
~~ويقضي أشغالها سرا وهو خليفة ؛ فقال : أنت هو لعمري ! وكان منزل أبي بكر
~~رضي الله عنه بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة ، فأقام هناك ستة أشهر
~~بعدما بويع ، وكان يغدو على رجليه إلى المدينة ، وربما ركب فرسه ، فيصلى
~~بالناس ؛ فإذا صلى العشاء رجع إلى السنح . وكان إذا غاب صلى بالناس عمر ،
~~وكان يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع ، وكانت له قطعة غنم تروح عليه ،
~~وربما خرج هو بنفسه فيها ، وربما رعيت له .
# وكان يحلب للحى أغنامهم ، فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم : الآن لا
~~يحلب لنا منائح دارنا ، فسمعها ، فقال : بل لعمري لأحلبنها لكم ، وإني
~~لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه ، فكان يحلب لهم ، ثم تحول
~~إلى المدينة بعد ستة أشهر من خلافته .
# وقال : لا تصلح ms4030 أمور الناس مع التجارة ، وما يصلح إلا التفرغ لهم ؛
~~والنظر في شأنهم ، فترك التجارة وأنفق من مال المسلمين ، ما يصلحه ويصلح
~~عياله يوما بيوم ، ويحج ويعتمر ؛ فكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة آلاف
~~درهم . فلما حضرته الوفاة قال : ردوا ما عندنا من مال المسلمين ، فإني لا
~~أصيب من هذا المال شيئا ، وإن أرضى الذي بكذا وكذا للمسلمين بما أصبت من
~~أموالهم ، فدفع ذلك إلى عمر . وقيل : إنه قال : انظروا كم أنفقت منذ وليت
~~من بيت المال ؟ اقضوه عني ، فوجدوا مبلغة ثمانية آلاف .
# وقيل : إنه قال لعائشة رضي الله عنها : أما إنا منذ ولينا أمر المسلمين
~~لم نأكل لهم دينارا ولا درهما ، ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم ، ولبسنا
~~من خشن ثيابهم ، وليس عندنا من فيء المسلمين إلا هذا العبد ، وهذا البعير ،
~~وهذه القطيفة ، فإذا مت فابعثي PageV19P083 بالجميع إلى عمر ؛ فما مات
~~بعثته إليه ، فلما رآه بكى حتى سالت دموعه على الأرض ؛ وجعل يقول : رحم
~~الله أبا بكر ! لقد أتعب من بعده ، يكرر ذلك ، وأمر برفعه . فقال له عبد
~~الرحمن بن عوف : سبحان الله ! تسلب عيال أبي بكر عبدا ، وناضحا ، وشق
~~قطيفة ثمنها خمسة دراهم ! فلو أمرت بردها عليهم . فقال : لا ، والذي بعث
~~محمدا لا يكون هذا في ولايتي ، ولاخرج أبو بكر منه وأتقلده أنا .
# وقد قيل : إنه رضي الله عنه ، كان يأخذ من بيت المال في كل يوم ثلاثة
~~دراهم أجرة ، وإنه قال لعائشة : انظري يا بنية ما زاد في مال أبيك ولي هذا
~~الأمر فرديه على المسلمين .
# فنظرت فإذا بجرد قطيفة لا تساوي خمسة دراهم ، ومحشة ، فجاء الرسول إلى
~~عمر بذلك والناس حوله ، فبكى عمر ، وبكى الناس ؛ وقال : رحمك الله أبا بكر
~~! لقد كلفت من بعدك تعبا طويلا ! فقال الناسك أردده يا أمير المؤمنين إلى
~~أهله .
# قال : كلا ، لا يخرجه من عنقه في حياته ، وأرده إلى عنقه بعد وفاته . ثم
~~أمر بذلك ، فحمل إلى بيت المال .
# وحكى أن زوجته اشتهت حلوا ، فقال : ليس لنا ما نشتري به ms4031 .
# فقالت : أنا أستفضل من نفقتنا في عدة أيام ما نشتري به ؛ قال : افعلي ،
~~ففعلت ذلك ؛ فاجتمع لها في أيام كثيرة شيء يسير ، فلما عرفته ذلك أخذه ،
~~فرده في بيت المال . وفال : هذا يفضل عن قوتنا ، وأسقط م نفقته بمقدار ما
~~استفضلت في كل يوم ، وغرامة لبيت المال في المدة الماضية من ملك كان له .
# قيل : ولما حضرته الوفاة أتته عائشة رضي الله عنها وهو يعالج الموت ،
~~فتمثلت :
# لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى . . . إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر .
# فنظر كالغضبان ، ثم قال : ليس كذلك ، لكن قولي : ' وجاءت سكرة الموت
~~بالحق ذلك ما كنت منة تحيد ' .
# إني قد نحلتك حائط كذا ، في نفسي منه ! فرديه على الميراث ؛ وقال : إنما
~~هو أخواك وأختاك ! قالت : من الثانية ؟ إنما هي أسماء . قال : ذات بطن بنت
~~خارجه - يعني زوجته - وكانت حاملا ، فولدت أم كلثوم بعد موته .
~~PageV19P084
# وهورضي الله عنه أول وال فرضت له رعيته نفقته ، وأول خليفة ولي وأبوه حي
~~، وأول من جمع القرآن بين اللوحين بمشورة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وسماه مصحفا ، وهو أول من سمي خليفة ؛ رضوان الله عليه .
#
# | ذكر أولاد أبي بكر وأزواجه
# تزوج رضي الله عنه في الجاهلية قتلة - ويقال : قتيلة بنت عبد العزيز بن
~~عبد بن أسعد بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ، فولدت له عبد الله وأسماء .
# وتزوج أيضا في الجاهلية أم رومان - بفتح الراء وضمها - واسمها زينب بنت
~~عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن
~~غنم بن مالك بن كنانة . أسلمت وهاجرت ؛ وكانت قبل أبي بكر تحت عبد الله بن
~~الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة الأزدي ، وكان قدم بها
~~مكة ، فحالف أبا بكر الإسلام ، ثم توفي عن أم رومان ، فولدت له الطفيل
~~أخوهما لأمهما ، توفيت أم رومان في ذي الحجة سنة أربع ، أو سنة مس ، فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها ، واستغفر لها ms4032 . وقال : اللهم لم
~~يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك وفي رسولك .
# وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ' من سره أن ينظر إلى
~~امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان ' .
# وتزوج رضي الله عنه في الإسلام أسماء بنت عميس الخثعمية ؛ وهي أخت ميمونة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها ، وكانت عند جعفر أبي طالب ، وهاجرت
~~معه إلى أرض الحبشة ، فولدت له هناك محمد بن أبي بكر ، ثم تزوجها بعده على
~~بن أبي طالب ، فولدت له يحيى بن علي . وزعم بن الكلبي أن عون بن علي ، أمه
~~أسماء ، ولم يقله غيره .
# وقيل : كان أسماء بنت عميس تحت حمزة بن عبد المطلب ، فولدت له ابنة تسمى
~~أمة الله . وقيل : أمامه ، ثم خلف عليها بعد شداد بن الهاد الليثي ، ثم
~~العتواري ، حليف بني هاشم ، فولدت له عبد الله وعبد الرحمن بن شداد ، ثم
~~خلف عليها بعد شداد جعفر بن أبي طالب . وقيل : التي كانت تحت حمزة وشداد
~~سلمى بنت عميس أختها أسماء ، والله تعالى أعلم بالصواب PageV19P085 وتزوج
~~رضي الله عنه في الإسلام أيضا حبيبة بنت خارجه بن زيد بن أبي زهير
~~الأنصارية ، من بني الحارث بن الخزرج ، فولدت له بعد وفاته أم كلثوم .
# ولنصل هذا الفصل بذكر شيء من أولاد أبي بكر رضي الله عنهم . وأما عبد
~~الله بن أبي بكر رضي الله عنهما ، فكان قديم الإسلام إلا أنه لم يسمع له
~~بمشهد إلا شهوده الفتح وحنينا والطائف .
# ورمى بالطائف بسهم ؛ قيل : رماه به أبو محجن ، فاندمل جرحه ، ثم انتقض
~~عليه ، فمات في شوال سنة إحدى عشرة .
# وكان قد ابتاع الحلة التي أرادوا دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~بسبعة دنانير ليكفن فيها ، فلما حضرته الوفاة ، قال : لا تكفنوني فيها ،
~~فلو كان فيها خير كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ودفن بعد الظهر
~~، وصلى عليه أبوه ، ونزل قبره عمر بن الخطاب وطلحة وعبد الرحمن أخوه .
# وكان عبد الله رضي الله عنه زوج عاتكة ms4033 بنت زيد بن عمرو بن نفيل العدوية ،
~~أخت سعيد بن زيد ، وكانت من المهاجرات ، وكانت حسناء جميلة بارعة ، فأولع
~~بها ، وشغلته عن مغازيه ، فأمره أبوه بطلاقها لذلك ؛ فقال : هذه الأبيات :
# يقولون طلقها وخيم مكانها . . . مقيما ، تمنى النفس أحلام نائم
# إن فراقي لأهل بيت جميعهم . . . على كبرة مني لإحدى العظائم
# أراني وأهلي كالعجول تروحت . . . إلى بوها قبل العشار الروائم
# فعزم عليه أبوه حتى طلقها ، ثم تبعتها نفسه ، فهجم عليه أبو بكر رضي الله
~~عنه وهو يقول :
# أعاتك لا أنساك ما ذر شارق . . . وما ناح قمري الحمام المطوق
# أعاتك قلبي كل يوم وليلة . . . إليك بما تخفي النفوس معلق
# فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها . . . ولا مثلها في غير جرم تطلق
# لها خلق جزل ورأي ومنصب . . . وخلق سوى في الحياء ومصدق
# فرق له أبوه ، وأمره بمراجعتها فارتجعها ؛ وقال هذه الأبيات :
~~PageV19P086
# أعاتك قد طلقت في غير ريبة . . . وروجعت للأمر الذي هو كائن
# كذلك أمر الله غاد ورائح . . . على الناس فيه ألفة وتباين
# وما زال قلبي للتفرق طائرا . . . وقلبي لما قد قرب الله ساكن
# فإنك مما زين الله وجهه . . . وليس لوجه زانه الله شائن
# فلما مات عبد الله صارت عاتكة ترثيه بهذه الأبيات :
# رزئت بخير الناس بعد نبيهم . . . وبعد أبي بكر وما كان قصرا
# فآليت لا تنفك عيني حزينة . . . عليك ، ولا ينفك جلدي أغبرا
# فلله عينا من رأي مثله فتى . . . أكر وأحمى في الهياج وأصبرا
# إذا شرعت فيه الأسنة خاضها . . . إلى الموت حتى يترك الرمح أحمرا ثم
~~تزوجت بعده زيد بن الخطاب ، على اختلاف في ذلك ؛ فقتل عنها يوم اليمامة
~~شهيدا ، فتزوجها عمر بن الخطاب في سنة اثنتي عشرة ، فأولم عليها ، ودعا
~~عمر بن الخطاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيهم علي بن أبي طالب
~~؛ فقال له : دعني أكلم عاتكة : قال : نعم ، فأخذ بجانب الحذر . ثم قال :
~~ياعدية نفسها ، أين قولك :
# فآليت لا تنفك عيني حزينة . . . عليك ولا ينفك جلدي أغبرا
# فبكت فقال عمر : ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن ؟ ! كل النساء ms4034 يفعلن هذا ،
~~ثم قتل عنها عمر ، فقالت تبكيه :
# عين جودي بعبرة ونحيب . . . لا تملي على الجواد النجيب
# فجعتني المنون بالفارس المع . . . لم بوم الهيام والتثويب
# قل لأهل الضراء والبؤس موتوا . . . قد سقته المنون كأس شعوب
# وقالت أيضا ترثيه بهذه الأبيات :
# مع الرقاد فاد عيني عائد . . . مما تضمن قلبي المعمود
# ياليلة حبست على نجومها . . . فسهرتها والشامتون رقود PageV19P087
# قد كان يسهرني حذارك مرة . . . فاليوم حق لعيني التسهيد
# أبكى أمير المؤمنين ودونه . . . للزائرين صفائح وصعيد
# ثم تزوجها الزبير بن العوام فقتل عنها ؛ فقالت ترثيه بهذه الأبيات :
# غدر بن جرموز بفارس بهمة . . . يوم اللقاء وكان غير معرد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته . . . لاطائشا وعش الجنان لااليد
# كم غمرة قد خاضها لم يثنه . . . عنها طرادك يا بن فقع القردد
# ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله . . . فيما مضى ممن يروح ويغتدي
# والله ربك إن قتلت لمسلما . . . حلت عليك عقوبة المتعمد
# ثم خطبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد انقضاء عدتها ، فأرسلت إليه .
~~إني لأضن بك يابن عم رسول الله صلى عن القتل ! وإنما ذكرنا م خبر عاتكة في
~~هذا الموضع على سبيل الله الاستطراد ؛ فالشيء بالشيء يذكر ، فلنذكر عبد
~~الرحمن بن أبي بكر .
# وأما عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه ؛ فهو اسن ولد أبي بكر ، وكان
~~يكنى أبا عبد الله . وقيل : أبا محمد ، بابنه محمد الذي يقال له : أبو عتيق
~~، والد عبد الله بن أبي عتيق ، وأدرك أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وجده ، وجد أبيه ؛ أربعتهم ، أجمعوا على
~~أن هذه المنقبة ليست لغيرهم ، روى البخاري رحمه الله ، قال : قال موسى بن
~~عقبة : ما نعلم أحدا في الإسلام أدركوا هم وأبناؤهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم أربعة إلا هؤلاء الأربعة : أبو قحافة ، وابنه أبو بكر ، وابنه عبد
~~الرحمن بن أبي بكر ، وابنه عتيق بن عبد الرحمن .
# وعبد الرحمن شقيق عائشة ؛ شهد عبد الرحمن بدا واحدا مع قومه ، ودعا إلى
~~البراز ، فقام إليه أبو بكر ليبارزه ms4035 ، فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ' متعني بنفسك ' . ثم أسلم عبد الرحمن ، وحسن إسلامه ، وصحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هدنة الحديبية . PageV19P088
# وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبد الرحمن ، وكان رضي الله عنه من أشجع رجال قريش وأرماهم بسهم ، حضر
~~اليمامة مع خالد بن الوليد ، فقتل سبعة من كبارهم ، منهم محكم اليمامة طفيل
~~، رماه بسهم في نحره فقتله .
# ولما فتحت دمشق نفلة عمر ليلى بنت الجودي ، وكان قد رآها قبل ذلك ، وكان
~~يتشبب بها . وشهد عبد الرحمن مع عائشة ، وكان ابنه محمد يومئذ مع علي .
# قال أبو عمر بن عبد البر : ولما قعد معاوية على المنبر ، ودعا إلى بيعة
~~يزيد ، كلمه الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ،
~~فكان كلام عبد الرحمن : أهرقلية ! إذا مات كسرى كان كسرى مكانه ! لا نفعل
~~والله أبدا . وبعث إليه معاوية بمائة ألف درهم بعد أن أبي البيعة ليزيد
~~فردها عبد الرحمن .
# وقال : أبيع ديني بدنياي ! وخرج إلى مكة ، فمات قتل أن تتم البيعة ليزيد
~~.
# ويقال : إنه مات فجأة بموضع يقال له : الحبشي على نحو عشرة أميال من مكة
~~، وحمل إلى مكة فدفن بها : وقيل : إنه توفي في نومة نامها ، وكانت وفاته في
~~سنة ثلاث وخمسين . وقيل : سنة خمس وخمسين ، والأول أشهر .
# ولما اتصل خبر وفاته بعائشة أم المؤمنين أخته ، ظعنت من المدينة حاجة حتى
~~وقفت على قبره ، وتمثلت بهذه الأبيات : وكنا كندماني جذيمة حقبة . . . من
~~الدهر حتى قبل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأنى ومالكا . . . لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# وقالت : أما والله لو حضرتك لدفنتك حيث مت مكانك ، ولو حضرت ما بكيتك !
~~رضي الله عنهما .
# وأما محمد بن أبي بكر رضي الله عنهما ، فإن ولد في عقب ذي الحجة سنة عشر
~~من الهجرة بذي الحليفة ، أو بالشجرة ، وسمته عائشة محمدا ، وكنته أبا
~~القاسم ، ثم كان محمد بعد وفاة أبي بكر في حجر على بن أبي طالب ms4036 لما تزوج
~~أمه أسماء بنت عميس ، وكان محمد على رجاله على يوم الجمل ، وشهد معه أيام
~~صفين ، ثم ولاه PageV19P089 مصر ، فقتل بها .
# واختلفوا في قتله ، فقيل : قتله معاوية بن حديج صبرا ، وذلك في سنة ثمان
~~وثلاثين ؛ وقيل : إنه لما ولاه على مصر سار إليه عمرو بن العاص من قبل
~~معاوية فاقتتلوا ، فانهزم أصحاب محمد وفر هو ، دخل خربة فيها حمار ميت ،
~~فدخل في جوفه ، فأحرق في جوف الحمار ؛ وقيل ك بل قتله معاوية بن حديج في
~~المعركة ، ثم أحرق في جوف الحمار بعد ذلك ، وقيل : إنه أتى عمرو بن العاص
~~فقتله صبرا بعد إلى قال له : هل معك عهد ؟ هل معك عقد من أحد ؟ فقال : لا ،
~~فأمر فقتل .
# وكان علي يثني على محمد خيرا ، ويفضله ؛ لأنه كانت له عبادة واجتهاد ؛
~~وكان ممن دخل على عثمان حين أرادوا قتله ، فقال له عثمان : لو رآك أبوك لم
~~يرض بهذا المقام منك ! فخرج عنه وتركه .
# روى محمد بن طلحة ، عن كنانة مولى صفية بنت حيي - وكان شهد يوم الدار -
~~أنه لم ينل محمد بن أبي بكر دم عثمان بشيء . قال : محمد بن طلحةك فقلت :
~~لكنانة : فلم قيلك إنه قتله ؟ قال : معاذ الله أن يكون قتله ! إنما دخل
~~عليه ، فقال له عثمان : يابن أخي ، لست بصاحبي ، وكلمه عثمان بكلام فخرج
~~ولم ينل دمه بشيء . فقلت لكنانة : فمن قتله ؟ قال : رجل من أهل مصر يقال له
~~: جبلة بن الأيهم .
# وأما عائشة رضي الله عنها فقد تقدم ذكرها في السيرة النبوية في أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، أمهات المؤمنين رضي الله عنهن .
# وأما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه فهي قديمة الإسلام .
# قال بن إسحاق : أسلمت بعد سبعة عشر ، وكانت تحت الزبير بن العوام رضي
~~الله عنه ، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير ، فوضعته
~~بقباء ، وكانت تسمى ذات النطاقين ، وقد تقدم الخبر في تسميتها بذلك في سيرة
~~سيدنا رسول الله صلى عليه وسلم عند خروجه من مكة إلى الهجرة .
# توفيت أسماء ms4037 بمكة في جمادى الآخرة ، سنة ثلاث وسبعين بعد مقتل ابنها عبد
~~الله ، وقد بلغت مائة سنة .
# وأم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنه ، تزوجها طلحة بن عبيد الله رضي الله
~~عنهما ، فولدت له عائشة بنت طلحة ، فتزوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~PageV19P090 أبي بكر الصديق .
# ولعائشة بنت طلحة أخبار تقدم ذكرها ، وتزوجت عائشة بعد عبد الله مصعب بن
~~الزبير ن ولم تلد من أحد من أزواجها غير عبد الله ، ولدت له عمران ، وعبد
~~الرحمن ، وأبا بكر ، وطلحة ، ونفيسة ، تزوجها الوليد بن عبد الملك ، وكان
~~ابنها طلحة أجود أجواد قريش ، وله يقول الحزين الديلي :
# فإن تك با طلح أعطيتني . . . عذافرة تستخف الضفارا
# فما كان نفعك مرة . . . ولا مرتين ولكن مرارا .
# أبوك الذي صدق المصطفى . . . وسار مع المصطفى حيث سارا
# وأمك بيضاء تيمية . . . إذا نسب الناس كانت نضارا
# وطلحة هذا ، بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
# وطلحة هذا هو جدي الذي انسب إليه . والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ،
~~وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر أسماء قضاته وعماله وكتابه وحاجبه وخادمه
# لما ولى أبو بكر رضي الله عنه ، قال له أبو عبيدة : أنا أكفيك المال .
~~وقال له عمر : أنا أكفيك القضاء ، فاستعملهما . فمكث عمر سنة لا يأتيه
~~رجلان في محاكمة ، وكان يكتب لابي بكر عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومن حضر
~~، وكان حاجبه شديد مولاه ، وكان عامله على مكة عتاب بن أسيد ، ومات في
~~اليوم الذي مات فيه أبو بكر . وقيل : مات بعده .
# وكان على الطائف عثمان بن أبي العاص ، وعلى صنعاء المهاجر بن أبي أمية ،
~~وعلى حضرموت زياد بن لبيد ، وعلى خولان يعلى بن أمية ، وعلى زبيد أبو موسى
~~الأشعري ، وعلى الجند معاذ بن جبل ، وعلى البحرين العلاء الحضرمي .
~~PageV19P091 وبعث جرير بن عبد الله إلى نجران ، وعبد الله بن ثور إلى جرش ،
~~وعياض بن غنم إلى دومة الجندل .
# وكان على الشام أبو عبيدة بن الجراح ، وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي
~~سفيان ، وعمرو بن ms4038 العاص ؛ كل رجل منهم على جند وعليهم خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه .
# وكان خاتمة خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال الزبير بن البكار :
~~وكان نقش خاتمه : ' نعم القادر الله ' .
# وقال غيره : كان نقش خاتمه : ' عبد ذليل لرب جليل ' وعاش أبو قحافة بعده
~~ستة أشهر وأياما .
# وفي المعجم الكبير للطبراني ، قال : أبو بكر ، فورثه أبواه ، وكان قد
~~أسلما ، وماتت أم أبي بكر قبل أبيه ، ومات أبوه وله سبع وتسعون سنة .
# والحمدلله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه الطيبين
~~الطاهرين وسلم .
#
# | ذكر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# هو أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح من عبد الله بن
~~قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي ، ويجتمع نسبه مع
~~نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كعب بن لؤي . وأمة حنتمة بنت هاشم بن
~~المغيرة بن عبد الله ب عمر بن مخزوم - على ماصححه أبو عمر بن عبد البر -
~~وخطأ من قال : إنها بنت هشام بن المغيرة ، وقال : لو كانت بنت هشام لكانت
~~أخت أبي جهل ، وإنما هي بنت عمه لأن هاشما وهشاما أخوان ، فهاشم والد
~~حنتمة أم عمر ، وهشام والد الحارث ، وأبي جهل ، وهاشم ابن المغيرة جد عمر
~~لأبيه يقال له : ذو الرمحين . PageV19P092
# ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الفيل بثلاث عشرة سنة ، وروى أسامة
~~بن زيد بن أسلم عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت عمر يقول : ولدت بعد الفجار
~~الأعظم بأربع سنين .
# قال الزبير بن بكار : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أشرف قريش ،
~~وإليه كان السفارة في الجاهلية ؛ وذلك أن قريشا كانت إذا وقعت بينهم حرب ،
~~أو بينهم وبين غيرهم سفيرا ، وإن نافرهم منافر ، أو فاخرهم مفاخر بعثوه
~~منافرا ومفاخرا ، ورضوا به . وقد تقدم خبر إسلامه ، وإظهار الله تعالى
~~الإسلام به ، وإجابة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه حين قال : '
~~اللهم أعز الإسلام ms4039 بأحد الرجلين عمر بن الخطاب ، أو بأبي جهل بن هشام '
~~فاستجيب في عمر .
# قال : بن مسعود : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر .
# ولقب بالفاروق لإعلانه الإسلام ، ففرق بين الحق والباطل لما أسلم ؛ رضي
~~الله عنه .
#
# | ذكر نبذة من فضائل عمر رضي الله عنه ومناقبه
# وفضائله رضي الله عنه كثيرة ، مناقبه جمة مشهورة ، قد قدمنا منها في
~~ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ما تقدم ، ولنورد في هذا الفصل من
~~مناقبه خلاف ذلك : روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ' .
# ونزل القرآن بموافقته في أشياء ؛ منها ما رآه في أسري بدر ، وفي تحريم
~~الخمر ، وفي حجاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي مقام إبراهيم .
# وروى عن عقبة بن عامر وأبي هريرة رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ' لو كان بعدي نبي لكان عمر ' وعن عائشة رضي الله عنها
~~قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قد كان في الأمم قبلكم محدثون
~~، فإن كان في هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب ' PageV19P093 وعن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بينا أنا نائم
~~أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى رأيت الري يخرج من أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر
~~' .
# قالوا : فما أولت ذلك يارسول الله ؟ قال : العلم .
# وعن جابر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~دخلت الجنة فرأيت فيها دارا - أو قال : قصرا - وسمعت فيه ضوضاة ، فقلت :
~~لمن هذا ؟ فقالوا : لرجل من قريش ، فظننت أني أنا هو ؛ فقلتك من هو ؟ قالوا
~~: عمر بن الخطاب ، فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته . فبكى عمر وقال : عليك
~~يغار يارسول الله ! أو قال عليك أغار ' وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رأيتني في المنام ، والناس يعرضون
~~علي ، وعليهم قمص منها إلى كذا ms4040 ، ومنها إلى كذا ، ومر على عمر بن الخطاب
~~يجر قميصه ، فقيل : يارسول الله ، ما أولت ذلك ؟ قال : الدين ' ومن رواية
~~الليث بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : يقول : ' بينا أنا نائم والناس يعرضون علي ، وعليهم قمص ،
~~منها يبلغ الثدي ومنها دون ذلك ، وعرض على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
~~وعليه قميص يجره ' ، قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : الدين . '
~~وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : خير الناس بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبو بكر ، ثم عمر ، وقال : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان
~~عمر .
# وقال بن مسعود رضي الله عنه : لو وضع علم أحياء العرب في كفة ميزان ،
~~ووضع علم عمر لرجح عليهم عمر . ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم
~~، ولمجلس كنت أجلسه مع عمر أوثق في نفسي من عمل سنة PageV19P094
#
# | ذكر صفة عمر رضي الله عنه
# قد اختلف الناس في صفة عمر رضي الله عنه ؛ فقيل : كان شديد الأدمة طوالا
~~أكث اللحية ، أصلع أعسر يسرا ، يعمل بيديه جميعا ، ويخضب بالحناء والكتم ،
~~هكذا وصفه زربن حبيش وغيره بأنه كان شديد الأدمة .
# قال أبو عمر : وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم .
# قال : ووصفه أبو رجاء العطاردي - وكان مغفلا - فقال : كان عمر طويلا
~~جسيما أصلع شديد الصلع ، أبيض شديد حمرة العينين ، في عارضيه خفة ، سبلته
~~كثيرة الشعر ، في اطرافها صهبة .
# وذكر الواقدي من حديث عاصم بن عبيد الله بن عمر بعن ، أبيه ، قال : إنما
~~جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بني مظعون ، قال : وكان أبيض ، لا يتزوج إلا
~~لطلب الولد .
# قال أبو عمر : وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثه ، ولا بأحاديث الواقدي
~~. قال : زعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكلة الزيت عام
~~الرمادة قال : وهذا منكر من القول .
# وأصح ما في هذا الباب حديث سفيان الثوري ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن
~~حبيش ms4041 ، قال : رأيت عمر شديد الأدمة . قال أنس : كان أبو بكر يخضب بالحناء
~~والكتم ، وكان عمر يخضب بالحناء بحتا .
# وعن مجاهد أن عمر كان لا يغير شيبه . PageV19P095
# وقال هلال بن عبد الله : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، رجلا آدم
~~ضخما كأنه من رجال سدوس ، في رجليه روح .
# قال بعضهم في صفته : كان طويلا من الناس كراكب الجمل ، أمهق أصلع .
# استخلفه أبو بكر رضي الله عنه قبل وفاته ؛ وذلك أنه لما نزل به الموت دعا
~~عبد الرحمن بن عوف . فقال : أخبرني عن عمر ، فقال : إنه أفضل من رأيك فيه
~~إلا أن فيه غلظة ؛ فقال أبو بكر : ذلك لأنه يراني رقيقا ، ولو أفضى الأمر
~~إليه لترك كثيرا مما هو عليه ، وقد رمقته ، فكنت إذا غضبت على رجل اراني
~~الرضاعنة ، وإذا لنت له أراني الشدة عليه . ودعا عثمان فقال له : أخبرني عن
~~عمر ، فقال : سريرته خير من علانيته ، وليس فينا مثله . فقال أبو بكر لهما
~~: لا تذكرا مما قلت لكما شيئا ، ولو تركته ما عدوت عثمان ، ولا أدري لعله
~~تارك ، والخيرة له ألا يلي من أموركم شيئا ، لوددت أني كنت من أموركم خلوا
~~، وكنت فيمن مضى من سلفكم .
# ودخل طلحة على أبي بكر فقال : استخلفت على الناس عمر ، وقد رأيت ما يلقى
~~الناس منه وأنت معه ، فكيف به إذا خلابهم ! وأن لاق ربك فسائلك عن رعيتك ؛
~~فقال : أجلسوني ؛ فأجلسوه ، فقال : بالله تفرقني ، أو بالله تخوفني ! إذا
~~لقيت ربي فساءلني قلت : استخلفت على أهلك خير أهلك . ثم أحضر أبو بكر عثمان
~~بن عفان خاليا ، فقال : أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر
~~بن أبي قحافة إلى المسلمين ؛ أما بعد - ثم أغمي عليه - فكتب عثمان : أما
~~بعد ؛ فقد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيرا ، ثم أفاق أبو بكر
~~فقال : أقرأ علي ، فقرأ عليه ، فكبر أبو بكر وقال : خفت أن يختلف الناس إن
~~مت في غشيتي ، قال : نعم .
# قال : جزاك الله خيرا عن الإسلام وأهله . فلما كتب العهد أمر به ms4042 أن يقرأ
~~على الناس ، فجمعهم ، وأرسل الكتاب مع مولي له ، ومعه عمر ، فكان عمر يقول
~~للناسك انصتوا واسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فإنه لم
~~يألكم نصحا ، فسكت الناس ، فلما قرئ عليهم الكتاب سمعوا وأطاعوا .
~~PageV19P096
# وكان أبو بكر قد أشرف على الناس ، وقال : أترضون بمن استخلفت عليكم ؟
~~فإني ما استخلفت ذا قرابة ، وإني قد استخلفت عليكم عمر ، فاسمعوا له
~~وأطيعوا ، وإني والله ما ألوت من جهد الرأي ، فقالوا : سمعنا وأطعنا ، ثم
~~أحضر أبو بكر عمر ، فقال : قد استخلفتك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأوصاه بتقوى الله ، ثم قال : يا عمر ؛ إن لله حقا بالليل لا يقبله
~~في النهار ، وحقا في النهار لا يقبله في الليل ، وإنه لا يقبل نافلة حتى
~~تؤدي الفريضة ، ألم تر يا عمر إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم
~~القيامة بأتباعهم الحق وثقله عليهم ! وحق الميزان لا يوضع فيه غدا إلا أن
~~يكون ثقيلا ! ألم تر يا عمر إنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة
~~بأتباعهم الباطل ، وخفته عليهم ، وحق الميزان لا يوضع فيه غدا باطل غلا أن
~~يكون خفيفا ! ألم تر يا عمر إنما نزلت الرخاء مع آية الشدة ، وآية الشدة
~~مع آية الرخاء ليكون المؤمن راغبا راهبا ؛ لا يرغب رغبة يتمنى فيها على
~~الله ما ليس له ، ولا يرهب رهبة يلقى فيها بيديه ! ألم تر يا عمر أنتا ذكر
~~الله أهل النار بأسوأ أعمالهم ، فإذا ذكرتهم قلت : إني لأرجو ألا أكون منهم
~~، وأنه إنما ذكر أهل الجنة بأحسن أعمالهم لأنه تجاوز لهم ماكان من شيء ،
~~فإذا ذكرتهم قلت : أين عملي من أعمالهم ! فإن حفظت وصيتي ، فلا يكون غائب
~~أحب إليك من الموت ، ولست بمعجزة .
# وتوفي أبو بكر رضي الله عنه ، فلما دفن صعد عمر المنبر ، فخطب الناس ثم
~~قال : إنما مثل العرب مثل جمل أنف اتبع قائده ، فلينظر قائده حيث يقود .
~~وأما أنا فورب الكعبة لأحملنكم على الطريق .
# وكان أول كتاب كتبه إلى أبي عبيدة بن الجراح بتوليته ms4043 جند خالد بن الوليد
~~، وبعزل خالد لأنه كان عليه ساخطا خلافة أبي بكر كلها لوقعته بابن نويرة ،
~~وما كان يعمل في حربه ، وأول ما تكلم به عزل خالد ، وقال : لا يلى لي عملا
~~أبدا . PageV19P097
#
# | ذكرالفتوحات والغزوات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# .
# وفي خلافته رضي الله عنه كثرت الفتوحات على المسلمين ، ولنبدأ من ذلك
~~بذكر فتوح دمشق ، وما والاه من المدن والثغور والحصون ، ثم نذكر فتوحات
~~العراق ، وما والاه ، ثم فتوح مصر ، وما والاها ، لتكون الفتوحات متوالية ،
~~ولا ينقطع خبرها بأخبار غيرها ، ولا يتداخل فتوح بفتوح ، ثم نذكر الغزوات
~~على ارض الروم ، ثم نذكر الوقائع بعد ذلك خلاف الفتوحات والغزوات على حكم
~~السنين على ماستقف عليه ، إن شاء الله تعالى على ذلك .
#
# | ذكر فتوح مدينة دمشق
# قال : لما هزم الله تعالى أهل اليرموك استخلف أبو عبيدة على اليرموك بشير
~~بن كعب الحميري ، وسار حتى نزل بالصفر ؛ فأتاه الخبر أن الذين انهزموا من
~~الروم اجتمعوا بفحل ، وأن المدد قد أتى أهل دمشق م حمص ؛ فكتب إلى عمر بذلك
~~، فأمره أن يبدأ بدمشق فإنها حصن الشام وبيت المملكة ، وأن يشغل أهل فحل
~~بخيل تكون بإزائهم ، فإذا فتحت دمشق سار إلى فحل ، ثم يسير إلى حمص هو
~~وخالد بن الوليد ، ويترك شرحبيل بن حسنة ، وعمرو بن العاص بالأردن وفلسطين
~~، فارسل أبو عبيدة طائفة من المسلمين ، فنزلوا بالقرب منها ، وبثق الروم
~~الماء حول فحل ، فوحلت الأرض ، ونزل عليهم المسلمون ، فكان أول محصور
~~بالشام أهل فحل ، ثم أهل دمشق .
# وبعث أبو عبيدة أيضا جندا ، فنزلوا بين حمص ودمشق ، وأرسل جندا فكانوا
~~بين دمشق وفلسطين وسار هو وخالد بن الوليد ، فقدما دمشق ، وعليه انسطاس ؛
~~فنزل أبو عبيدة على ناحية ، وخالد على ناحية ، ويزيد بن أبي سفيان على
~~ناحية ، وحصرهم المسلمون سبعين ليلة ، وقاتلوهم بالزحف والمجانيق ، فكان
~~هرقل بالقرب من حمص ، فأمد أهل دمشق بخيل ، فمنعتها خيول المسلمين ، وخذل
~~أهل دمشق . وولد PageV19P098 للبطريق الذي على دمشق مولود ، فصنع وليمة ،
~~فأكل القوم وشربوا ، فعلم خالد بذلك ms4044 دون غيره ، وكان قد اتخذ حبالا كهيئة
~~السلاليم ، فلما أمسى ذلك اليوم نهض بمن معه وتقدمهم هو والقعقاع بن عمرو
~~ومذعورين عدى وأمثاله ، وقالوا : إذا سمعتم تكبيرنا على السور فارتقوا
~~إلينا ، واقصدوا الباب ؛ وارتقى هو وأصحابه على السور في تلك الحبال ، ثم
~~انحدر ببعض من معه ، وترك بذلك المكان الذي صعد منه من يحيمه ، وأمرهم
~~بالتكبير ، وجاء المسلمون إلى الباب وإلى الحبال ، وقصد خالد الباب ، وقتل
~~من دونه ، ثم قتل البوابين ، وفتح الباب ، وقتل من عنده من الروم ، ودخل
~~أصحابه المدينة ، وثار أهلها لا يدرون ما الخبر ، فلما رأوا ذلك قصدوا أبا
~~عبيدة ، وبذلو الصلح ، فقبله منهم ، وفتحوا له الباب ، وقالوا : ادخل
~~وامنعنا من أهل ذلك الجانب ، ودخل أهل كل باب يصلح ما يليهم ، ودخل خالد
~~عنوة ، والتقى والقواد وسط المدينة هذا قتلا ونهبا ، وهذا صفحا وتسكينا
~~، فأجروا جهة خالد مجرى الصلح ، وكان صلحهم على المقاسمة ؛ الدينار والعقار
~~ودينار عن كل رأس ، واقتسموا الأسلاب .
# وأرسل أبو عبيدة إلى عمر بالفتح ، وأنه قسم الغنيمة على من حضر الفتح ،
~~وعلى الجنود التي على فحل وحمص وغيرهم ، فجاء كتاب عمر إلى أبي عبيدة يأمره
~~بإرسال جند العراق إلى سعد بن أبي وقاص ، فأرسلهم ، وأمر عليهم هاشم بن
~~عتبة ، وسار أبو عبيدة إلى فحل . والله أعلم .
#
# | ذكر شيء مما قبل في أمر مدينة دمشق ومن بناها
# .
# حكى عن كعب الأحبار ، قال : أول حائط وضع على وجه الأرض بعد الطوفان حائط
~~حران ودمشق ثم بابل .
# واختلف فيمن اختط دمشق ؛ فقيل : إن نوحا عليه السلام اختطها بعد حران .
# وقيل : نزل جيرون بن سعد بت عاد بن عوص دمشق ، وبنى مدينتهم وسماها جيرون
~~. PageV19P099
# وقيل : هي إرم ذات العماد .
# وقيل : إن جيرون وبريد كانا أخوين ، وهما ابنا سعد بن لقمان بن عاد ،
~~وهما اللذان يعرف جيرون وباب البريد بدمشق بهما .
# وعن وهب بن منبه ، قال : دمشق بناها العازر غلام إبراهيم الخليل ، وكان
~~حبشيا ، وهبه له نمرود حين خرج إبراهيم من النار ، وكان اسم الغلام دمشق ،
~~فسماها على اسمه ms4045 ، وكان إبراهيم جعله إلى كل شيء له ، وسكنها الروم بعد ذلك
~~بزمان .
# وقيل : إن بيوراسب الملك بنى مدينة بابل ، وبنى مدينة صور ، وبنى مدينة
~~دمشق .
# وقيل : كان زمن معاوية رجل صالح بدمشق ، كان الخضر عليه السلام يأتيه في
~~أوقات ، فبلغ ذلك معاوية ، فجاء إلى الرجل وسأله أن يجمع بينه وبين الخضر ،
~~فذكر الرجل ذلك للخضر ، فأبى ؛ فقال معاوية : قل له : قد قعدنا مع من هو
~~خير منك ؛ وحدثناه ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم لكن أساله عن ابتداء بناء
~~دمشق كيف كان ، فسأله ؛ فقال : نعم صرت إليها ، فرأيت موضعها بحرا
~~مستجمعا فيه المياه ، ثم غبت عنها خمسمائة سنة ، ثم صرت إليها فرأيتها
~~غيضة ، ثم غبت عنها خمسمائة سنة ، ثم صرت إليها ، فرأيتها بحرا كعادتها
~~الأولى ، ثم غبت عنها خمسمائة عام ، وصرت إليها فرأيتها قد ابتدئ فيها
~~بالبناء ونفر يسير فيها .
# وعن أبي البختري قال : ولد إبراهيم عليه السلام على رأس ثلاثة آلاف ومائة
~~وخمسين سنة من جملة الدهر الذي هو سبعة آلاف سنة ، وذلك بعد بنيان دمشق
~~بخمس سنين ، وقال : جيرون عند باب مدينة دمشق من بناء سليمان ، بنته
~~الشياطين ، وكان الشيطان الذي بناه يقال له : جيرون فسمي به . وقيل : إن
~~دمشق بناها دمشقين غلام كان مع الاسكندر . PageV19P100
# وقيل : إن الذي بنى دمشق بناها على الكواكب السبعة ، وجعل لها سبعة أبواب
~~، وصور على باب كيسان زحل ، وقيل : وجد في كتاب : باب كيسان لزحل ، وباب
~~شرقي للشمس ، وباب توما للزهرة ، وباب الصغير للمشتري ، وباب الجابية
~~للمريخ ، وباب الفراديس لعطارد ، وباب الفراديس الآخر المسدود للقمر .
# وقيل : إن ملك مصر بنى حصن دمشق ؛ الذي هو حول المسجد ، وداخل المدينة
~~على مساحة مسجد بيت المقدس ، وحمل أبواب مسجد بيت المقدس ، فوضعها على
~~أبوابه ؛ فهذه الأبواب التي على الحصن هي أبواب بيت المقدس .
# حكاه أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر في
~~تاريخ دمشق .
#
# | ذكر غزوة فحل
# وفحل بكسر الفاء وسكون الحاء المهملة وبعده لام ، وهو بلد معروف بغور
~~الشام ms4046 . قال : لما فتحت دمشق في سنة ثلاث عشرة استخلف أبو عبيدة عليه يزيد
~~بن أبي سفيان ، وسار إلى فحل ، وكان أهل فحل قد قصدوا بيسان . وكانت العرب
~~تسمي هذه الغزوة ذات الردغة وبيسان وفحل .
# وكان خالد بن الوليد على المقدمة ، وعلى الناس شرحبيل بن حسنة وعلى
~~المجنبتين أبو عبيدة وعمرو بن العاص ، وعلى الخيل ضرار بن الأزور ، وعلى
~~الرجل عياض بن غنم .
# فنزل شرحبيل بالناس على فحل ، وبينهم وبين الروم تلك الأوحال ، وكتبوا
~~إلى عمر ، وأقاموا ينتظرون جوابه ، فخرج عليهم الروم ، وعليهم سقلار بن
~~مخراق فأتوهم ، والمسلمون حذرون ، وكان شرحبيل لا يبيت ولا يصبح إلا على
~~تعبئة ؛ فاقتتلوا قتالا شديدا حتى الصباح ، ويومهم إلى الليل ، فانهزم
~~الروم ، وقد اظلم الليل عليهم ، فحاروا ، وأصيب رئيسهم سقلار والذي يليه
~~فيهم نسطورس ، وظفر المسلمون بهم ، وركبوهم ، فلم يعرف الروم ماخذهم ،
~~فانتهت بهم الهزيمة إلى تلك الأوحال PageV19P101 التي كانوا أعدوها مكيدة
~~للمسلمين ، فلحقهم المسلمون ، فوخزوهم بالرماح ، فكانت الهزيمة بفحل ،
~~والقتل بالرداغ ، فأصيبت الروم ، وهم ثمانون ألفا ، لم يفلت منهم إلا
~~الشريد ، فصنع الله للمسلمين وهم كارهون ؛ كرهوا البثوق والأوحال ، فكانت
~~عونا لهم على عدوهم ، وغنموا أموالهم ، وانصرف أبو عبيدة وخالد بن الوليد
~~إلى حمص .
# وقد اختلف في فتح فحل ودمشق ، وذكروا أن المسلمين لما فرغوا من أجنادين
~~على راي من جعلها بعد اليرموك ؛ اجتمع الروم بفحل ، فقصدها المسلمون
~~فحاصروها وفتحت ، وكانت فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ، وفتح دمشق في شهر
~~رجب سنة أربع عشرة .
# وقيل : كانت وقعة اليرموك في سنة خمس عشرة ، ولم يكن للروم بعدها وقعة .
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر فتح بلاد ساحل دمشق
# هذه الفتح أورده ابن الأثير في حوادث سنة ثلاث عشرة ، قال : لما استخلف
~~أبو عبيدة يزيد بن أبي سفيان على دمشق ، وسار إلى فحل ، وسار يزيد إلى
~~مدينة صيداء وبيروت ، وجبيل وعرقة ، وعلى مقدمته أخوه معاوية ، ففتحها
~~فتحا يسيرا ، وجلا كثير من أهلها ، وتولى فتح عرقة معاوية بنفسه في ولاية
~~يزيد .
# ثم غلب الروم على ms4047 بعض هذه السواحل في آخر خلافة عمر ، وأول خلافة عثمان ،
~~وفتحها معاوية ، ثم رمها وشحنها بالمقاتلة .
#
# | ذكر فتح بيسان وطبرية
# قال : لما قصد أبو عبيدة حمص من فحل ، أرسل شرحبيل ومن معه إلى بيسان ،
~~فقاتلوا أهلها ، وقتلوا منها خلقا كثيرا ، ثم صالحهم من بقي على صلح دمشق
~~، وكان أبو عبيدة قد بعث بالأعور إلى طبرية ، فصالحه أهلها على صلح دمشق
~~أيضا ، وأن يشاطروا المسلمين المنازل ، فنزلها الناس ، وكتبوا بالفتح إلى
~~عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه . PageV19P102
#
# | ذكر الوقعة بمرج الروم
# كان هذه الوقعة في سنة خمس عشرة ؛ وذلك أن أبا عبيدة وخالدا سارا بمن
~~معهما إلى حمص ، فنزلا على ذي الكلاع ، وبلغ هرقل الخبر فبعث توذر البطريق
~~حتى نزل بمرج الروم غرب دمشق ، ونزل أبو عبيدة بالمرج أيضا ، ونازله يوم
~~نزول شنس الرومي في مثل خيل توذر مددا لتوذر ، وردءا لأهل حمص ، فكان
~~خالد بإزاء توذر ، وأبو عبيدة بإزاء شنس ، فسار توذر يقصد دمشق ، فأتبعه
~~خالد في جريدة وبلغ يزيد بن أبي سفيان الخبر ، فاستقبله فاقتتلوا ، ولحق
~~بهم خالد فأخذهم من خلفهم ، فقتل توذر ، ولم يفلت من عسكره إلا الشريد ،
~~وغنم المسلمون معهم ، فقسمه يزيد في أصحابه وأصحاب خالد ، وعاد يزيد إلى
~~دمشق ، ورجع خالد إلى عبيدة ، فوجده قد قاتل شنس بمرج الروم ، فقتلت الروم
~~مقتلة عظيمة ، وقتل شنس ، وتبعهم المسلمون إلى حمص بالسير إليها ، وسار هو
~~إلى الريف ، وسار أبو عبيدة إلى حمص .
#
# | ذكر فتح بعلبك وحمص وحماة وشيرز ومعرة النعمان وسلمية واللاذقية
~~وأنطرسوس
# قال : وفي سنة خمس عشرة سار أبو عبيدة إلى حمص بعد وقعة ملك الروم ، فسلك
~~طريق بعلبك وحصرها ، فطلب أهلها الأمان فأمنهم وصالحهم ، وسار عنهم ونزل
~~حمص ومعه خالد بن الوليد ، فقاتل أهلها ، ولقي المسلمون بردا شديدا ،
~~وحاصر الروم حصارا طويلا ، وكان هرقل قد أرسل إليهم يعدهم المدد ، وأمر
~~أهل الجزيرة جميعها بالتجهيز إلى حمص ، وسير سعد بن أبي وقاص السرايا من
~~العراق إلى هيت فحصرها ، وسار بعضهم إلى قرقيسياء فتفرق أهل الجزيرة ،
~~وعادوا عن ms4048 نجدة أهل حمص ، وكان أهل حمص يقولون : تمسكوا بالمدينة فإنهم
~~حفاة ، فإذا أصابهم البرد تقطعت أقدامهم ، فكانت أقدام الروم تسقط ولا يسقط
~~للمسلمين أصبع ، فلما خرج الشتاء قام شيخ من الروم ، ودعاهم إلى مصالحة
~~المسلمين ، فلم يجيبوه ، وقام آخر فلم يجيبوه ، فكبر المسلمون تكبيرة
~~فانهدم كثير من دور حمص ، وتزلزلت PageV19P103 حيطانهم ، وكبروا الثانية
~~والثالثة ، فأصابهم أعظم من ذلك ، وخرج أهلها يطلبون الصلح ، ولم يعلم
~~المسلمون بما حدث فيهم ، فصالحوهم على صلح دمشق .
# وأنزلها أبو عبيدة السمط بن الأسود الكندي في بني معاوية ، والاشعث بن
~~ميناس في السكون ، والمقداد في بلي ؛ وغيرهم ، وبعث بالأخماس إلى عمر مع
~~عبد الله بن مسعود .
# ثم استخلف أبو عبيدة على حمص عبادة بن الصامت . وسار إلى حماة ، فتلقاه
~~أهلها مذعنين ، فصالحهم على الجزية عن رءوسهم ، والخراج عن ارضهم ، ومضى
~~نحو شيزر ، فخرجوا إليه فصالحهم على مثل صلح أهل حماة .
# وسار إلى معرة النعمان - وكانت تعرف بمعرة حمص ، ونسبت بعد ذلك إلى
~~النعمان بن بشير الأنصاري ، فصالحوه على مثل صلح أهل حمص .
# ثم اتى اللاذقية فقاتله أهلها ، وكان لها باب عظيم يفتحه جمع من الناس ،
~~فعسكر المسلمون على بعد منها ، ثم أمر فحفر حفائر عظيمة ، تستر الحفرة منها
~~الفارسين ، ثم أظهروا أنهم عائدون عنها ، ورحلوا ، فلما أجنهم الليل عادوا
~~، واستتروا في تلك الحفائر ، وأصبح أهل اللاذقية وهم يرون أن المسلمين قد
~~انصرفوا ، فأخرجوا سرحهم ، وانتشروا بظاهر البلد ، فلم يرعهم إلا والمسلمون
~~يصيحون بهم ، ودخلوا المدينة معهم ، وملكت عنوة ، وهرب قوم من النصارى ، ثم
~~طلبوا الأمان على أن يرجعوا إلى أرضهم على خراج يؤدونه قلوا أو كثروا ،
~~فردت لهم كنيستهم ، وبنى المسلمون بها مسجدا جامعا ؛ بناه عباده بن
~~الصامت ، ثم وسع فيه بعد ذلك .
# ولما فتح المسلمون اللاذقية جلا اهل جبلة من الروم عنها ، وفتح المسلمون
~~مع عبادة بن الصامت أنطرسوس ، وكان حصنا فجلا عنه أهله ، وبنى معاوية
~~أنطرسوس ومصرها ، وأقطع بها القطائع للمقاتلة ، وكذلك فعل ببانياس ، وفتحت
~~سلمية ؛ وقيل : إنها سميت سلمية لأنه كان بقربها مدينة ms4049 تدعى المؤتفكة ،
~~انقلبت بأهلها ، ولم يسلم منها غير مائة نفس ، فبنوا لأنفسهم مائة منزل ،
~~وسميت ' سل مائة ' ، ثم حرفها الناس .
# فقالوا : سلمية ، ثم مصرها صالح بن علي بن عبد الله بن عباس .
~~PageV19P104
#
# | ذكر فتح قنسرين ودخول هرقل القسطنطينية وما تكلم به عند ذلك
# قال : ثم أرسل أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى قنسرين ، فلما زحف ونزل
~~الحاضر زحف إليه الروم ، وعليهم ميناس ، وكان أعظمهم بعد هرقل ، فقتل هو
~~ومن معه على دم واحد .
# وسار خالد حتى نزل قنسرين فتحصن أهلها منه ، ثم صالحوه على صلح أهل حمص ،
~~فأبى خالد إلى إخراب المدينة ، ثم صالحوه على صلح أهل حمص ، فأبى خالد إلا
~~إخراب المدينة ، فأخربها ، فلما بلغ ذلك هرقل - وكان بالرها - سار إلى
~~سميساط ، ثم منها إلى القسطنطينية ، ولما سار علا نشزا ، ثم التفت إلى
~~الشام .
# فقال : سلام عليك ياسورية ، سلام لا اجتماع بعده ولا يعود إليك رومي
~~أبدا إلا خائفا ، حتى يولد الولد المشئوم وليته لا يولد ، فما أحلى فعله
~~، وأمر فتنته على الروم . ثم سار وأخذ أهل الحصون التي بين إسكندرونة
~~وطرسوس معه لئلا يسير المسلمون في عمارة ما بين إنطاكية وبلاد الروم ، وخلت
~~تلك الحصون وشتتها هرقل ، فكان المسلمون إذا مروا بها لا يجدون بها أحدا ،
~~وربما كمن عندها الروم ، فأصابوا غرة ممن يتخلف من المسلمين ، فاحتاط
~~المسلمون لذلك .
# والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المآب
#
# | ذكر فتح حلب وإنطاكية وغيرهما من العواصم
# وهي سرمين ، وقورس ، وتل عزاز ، ومنبج ودلوك ، ورعبان ، وبالس ، وقاصرين
~~، وجرجومة ، ودرب بغراس ، ومرعش ، وحصن الحدث .
# قال : ولما فرغ أبو عبيدة من قنسرين سار إلى حلب فلبغه أن أهل قنسرين
~~مضوا ، وغدروا ، فوجه إليهم السمط الكندي فحصرهم وفتحها ، ووصل أبو عبيدة
~~إلى حاضر حلب ، وهو قريب منها يجمع أصنافا من العرب ، فصالحهم على الجزية
~~، ثم أسلمو بعد ذلك ، PageV19P105 وأتى حلب وعلى مقدمته عياض بن الفهري ،
~~فتحصن أهلها ، وحصرهم المسلمون ، فلم يلبثوا أن طلبوا الصلح والأمان على
~~أنفسهم وأولادهم ومدينتهم وحصنهم وكنائسهم ، فأعطوا ذلك ، واستثنى عليهم
~~موضع ms4050 المسجد .
# وكان عياض بن غنم هو الذي صالح ، فأجاز أبو عبيدة ذلك . وقيل : صولحوا
~~على أن يقاسموا منازلهم وكنائسهم ، وقد قيل : إن أبا عبيدة لم يصادف بحلب
~~أحدا ؛ لأن أهلها انتقلوا إلى انطاكية ، وتراسلوا في الصلح ، فلما تم
~~الصلح رجعوا ، وسار إلى أبو عبيدة من حلب إلى أنطاكية ، وقد تحصن بها خلق
~~كثير من قنسرين وغيرها ، فلما فارقها لقيها جمع العدو فهزمهم ، وألجأهم إلى
~~المدينة ، وحصرها من نواحيها ، فصالحوه على الجزية أو الجلاء ، فجلا بعضهم
~~واقام بعضهم ثم نقضوا ، فوجه إليهم عياض بن غنم وحبيب بن مسلمة ، ففتحاها
~~على الصلح الأول .
# وكان انطاكية عظيمة الذكر عند المسلمين ، فلما فتحت كتب عمر إلى أبي
~~عبيدة أن يرتب جماعة من المسلمين بها مرابطة ، ولا يحبس عنهم العطاء .
# وبلغ أبا عبيدة أن جمعا من الروم بين معرة مصرين وحلب ، فسار إليهم
~~فهزمهم ، وقتل عدة من البطارقة ، وسبى وغنم ، وفتح معرة مصرين على مثل صلح
~~حلب ، وجالت خيوله ، فبلغت بوقة ، وفتحت قرى الجومة وسرمين وتبرين ، وغلبوا
~~على جميع أرض قنسرين وأنطاكية .
# ثم أتى أبو عبيدة حلب ، وقد التاث أهلها ، فلم يزل بهم حتى أذعنوا وفتحوا
~~المدينة ، وسار يريد قورس ، وعلى مقدمته عياض بن غنم ، فلقيه راهب من أهلها
~~، فسأله الصلح ، فبعث به إلى أبي عبيدة ، فصالحه على صلح أنطاكية ، وبث
~~خيله ، فغلبوا على جمع أرض قورس ، وفتح تل عزاز .
# وكان سلمان بن ربيعة الباهلي في جيش أبي عبيدة ، فنزل من حصن بقورس ،
~~يعرف بحصن سلمان ، ثم سار أبو عبيدة منبج ، وعياض على مقدمته ، فلحقه ، وقد
~~صالح أهلها على مثل صلح أهل منبج ، واشترط عليهم أن يخبروا المسلمين بخبر
~~الروم .
# وولى أبو عبيدة كل كورة فتحها عاملا ، وضم إليه جماعة ، وشحن النواحي
~~PageV19P106 المخوفة ، وسار إلى بالسن وبعث جيشا مع حبيب بن مسلمة إلى
~~قاصرين فصالحه أهلها على الجزية والجلاء ، فجلا أكثرهم إلى بلاد الروم ،
~~وأرض الجزيرة ، واستولى المسلمون على الشام من هذه الناحية إلى الفرات ،
~~وعاد أبو عبيدة إلى جهة فلسطين وكان بجبل اللكام مدينة ms4051 يقال لها : جرجومة ،
~~ففتحها حبيب من انطاكية صلحا على أن يكونوا أعوانا للمسلمين ، وسير أبو
~~عبيدة جيشا مع ميسرة بن مسروق العبسي ، فسلكوا درب بغراس من اعمال انطاكية
~~إلى بلاد الروم ، وهو أول من سلكه ، فلقي جمعا من الروم ، ومعهم عرب من
~~غسان وتنوخ وإياد يريدون اللحاق بهرقل فأوقع مع خالد بن الوليد ، ففتحها
~~بالأمان على إجلاء أهلها ، فجلاهم وأخربها ، وسير جيشا مع حبيب بن مسلمة
~~إلى حصن الحدث ففتحه ؛ وإنما سمى الحدث لأن المسلمين لقوا عليه غلاما
~~حدثا ، فقاتلهم في أصحابه ، فقيل : درب الحدث . وقيل : لأن المسلمين
~~أصيبوا به فسمي بذلك ، وكان بنو أمية يسمونه درب السلامة ، والله أعلم .
#
# | ذكر فتح قيسارية وحصن غزة
# وفي سنة خمس عشرة أيضا فتحت قيسارية .
# وقيل في سنة تسع عشرة ، وقيل : سنة عشرين ، وذلك أن عمر رضي الله عنه كتب
~~إلى يزيد بن أبي سفيان : أن يرسل معاوية أخاه إلى قيسارية ، وكتب عمر إلى
~~معاوية يأمره بذلك ، فسار معاوية إليها وحصر أهلها ، فرجعوا إليه ، وقاتلوه
~~، فبلغت قتلاهم في المعركة ثمانين ألفا ، ثم كملت في الهزيمة مائة ألف
~~وفتحها ، وكان علقمة بن مجزز قد حصر القيقار بغزة وجعل يراسله فلم يشفه أحد
~~مما يريد ، فاتاه كأنه رسول علقمة وكلمه ، فأمر القيقار رجلا أن يقعد له
~~في الطريق ، فإذا مر به قتله ، ففطن به علقمة ، فقال : إن معي نفرا
~~يشركونني في الرأي فانطلق فآتيك بهم ، فبعث القيقار إلى ذلك الرجل ألا
~~يتعرض له .
# فخرج علقمة من عنده ، ولم يعد إليه ، وفعل كما فعل عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه مع الأرطبون . PageV19P107
#
# | ذكر بيسان ووقعة أجنادين وفتح غزة وسبسطية ونابلس وتبني واللد وعمواس
~~وبيت جبرين ويافا
# قال : لما انصرف أبو عبيدة وخالد بن الوليد بعد فحل إلى حمص - كما قدمنا
~~- نزل عمر بن العاص وشرحبيل بن حسنة على بيسان فافتتحها ، وصالحه أهل
~~الأردن ، واجتمع عسكر الروم بغزة وأجنادين وبيسان إلى الأرطبون بأجنادين ،
~~فسار عمرو وشرحبيل إليهم بها ، واستخلف عمرو على الأردن أبا الأعور ، وكان
~~الأرطبون أدهىالروم ms4052 وأبعدها غورا ، وكان قد وضع بالرملة جندا عظيما ،
~~وبإيلياء كذلك ، فلما بلغ عمر بن الخطاب الخبر قال : قد رمينا أرطبون الروم
~~بأرطبون العرب ، فانظروا عم تنفرج . وان معاوية قد شغل أهل قيسارية عن عمرو
~~، وجعل عمرو علقمة بن حكيم ، مسروقا العكى على قتال أهل إيلياء ، فشغلوا
~~من بهاعنه ، وتتابعت الأمداد من عمر رضي الله عنه إلى عمرو ، فأقام عمرو
~~على أجنادين لا يقدر من الأرطبون على شيء ، ولا تشفيه الرسل ، فسار إليه
~~بنفسه ، ودخل إليه كأنه رسول ، ففطن به أرطبون ، وقال : لاشك أن هذا الأمير
~~، أو من يأخذ الأمير برأيه ، فأمر إنسانا أن يقعد على طريقه ، فإذا مر به
~~يقتله ، فأدرك عمرو ، فقال له : قد سمعت مني ، وسمعت منك ، وقد وقع قولك
~~مني بموقع ، وأنا واحد من عشرة ، بعثنا عمر إلى هذا الوالي لنكاتفه فأرجع
~~وآتيك بهم ، فإن رأوا ما رأيت فقد رآه الأمير وأهل العسكر ، وإن لم يروه
~~رددتهم إلى مأمنهم .
# فقال : نعم ، ورد الرجل الذي أمره بقتله ، فخرج عمرو من عنده ، وعلم
~~الرومي بعد مفارقته أن خدعه .
# فقال : هذا أدهى الخلق ، وبلغت هذه الواقعة عمر .
# فقال : لله در عمرو ! ثم التقوا ، واقتتلوا بأجنادين قتالا شديدا كقتال
~~اليرموك ، فانهزم أرطبون إلى إيلياء ، ففتح عمرو غزة ، وقيل : فتحت غزة في
~~خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، وثم فتح سبسطية ونابلس بأمان على الجزية ،
~~وفتح مدينة لدوتبني وعمواس ، وبيت جبرين ويافا . وقيل : فتحها معاوية رضي
~~الله عنه ، وفتح رفح . والله سبحانه وتعالى أعلم PageV19P108
#
# | ذكر فتح بيت المقدس وهو إيلياء
# كان فتح بيت المقدس على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، سنة خمس عشرة .
~~وقيل : ست عشرة ، وذلك أن عمرو بن العاص لما فتح هذه الجهات التي ذكرناها ،
~~أرسل إلى أرطبون رجلا يتكلم بالرومية . وقال له : اسمع مايقول ، وكتب معه
~~كتابا ، فوصل إليه ، وأعطاه الكتاب ، وعنده وزراءه ، فقل لهم : لا يفتح
~~عمرو شيئا من فلسطين بعد أجنادين . فقالوا له : من أين علمت ذلك ؟ فقال :
~~صاحبها صفته كذا وكذا ، وذكر صفة عمر ms4053 ، فعاد رسول الله إلى عمرو ، وأخبره
~~بذلك ، فكتب عمرو رضي الله عنهما ، يقول : إني أعالج عدوا شديدا ،
~~وبلادا قد أدخرت لك ، فرأيك .
# فعلم عمر أن عمرا لم يقل ذلك إلا لشيء سمعه ، فسار عن المدينة وقيل :
~~كان سبب قدوم عمر إلى الشام ، أن أبا عبيدة حصر بيت المقدس ، فطلب أهله أن
~~يصالحهم على صلح أهل مدن الشام ، وأن يكون المتولي للعقد عمر بن الخطاب ،
~~فكتب إليه بذلك ، فسار عن المدينة ، واستخلف عليها علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، وكتب عمر إلى امراء الأجناد بموافاته بالجابية ليوم سماه لهم ،
~~وأن يستخلفوا على أعمالهم ، فوافوه ، وكان أول من لقيهم يزيد بن أبي سفيان
~~وأبو عبيدة ثم خالد بن الوليد على الخيول ، عليهم الديباج والحرير ، فنزل
~~عن فرسه ، ورماهم بالحجارة ، وقال : ما أسرع ما رجعتم عن رأيكم ! إياي
~~تستقبلوني في هذا الزي ! وإنما شبعتم منذ سنتين ، وتالله لوفعلتم ذلك على
~~رأس المائتين لاستبدلت بكم غيركم . فاعتذزوا بالسلاح ، ودخل عر الجابية
~~وعمرو وشرحبيل لم يقدما عليه ، فبينما عمر بالجابية إذ فزع الناس إلى
~~السلاح . فقال : ماشأنكم ؟ قالوا : ألا ترى إلى الخيول والسيوف ! فنظر فإذا
~~كردوسة ، فقال : مستأمنة فلا تراعوا ، فإذا هم أهل إيلياء يصالحونه على
~~الجزية ، وكان الذي صالحه العوام ، لأن أرطبون والتذارق دخلا مصر لما
~~بلغهما مقدم عمر .
# وأخذوا كتابة على إيلياء وحيزها ، والرملة وحيزها . وجعل عمر رضي الله
~~عنه علقمة بن مجزز على نصفها الآخر ، وأسكنه إيلياء ، وضم عمرو بن العاص
~~وشرحبيل إليه بالجابية ، فلقياه راكبا ، فقبلا ركبته ، فضم كل واحد منهما
~~محتضنا ، ثم PageV19P109 سار إلى البيت المقدس وركب فرسه ، فرأى به عرجا ،
~~فنزل عنه ، وأتى ببرذون فركبه ، فجعل يتجلجل به ، فنزل وضرب وجهه وقال : لا
~~أعلم من علمك الخيلاء ؟ ثم لم يركب برذونا بعده ، ولا كان ركبه قبله ،
~~وفتحت إيلياء على يديه ، ولحق أرطبون ومن أبي الصلح بمصر ، فلما ملكها
~~المسلمون قتل .
# وقيل : بل لحق بالروم ، فكان على صوائفهم ، والتقى هو وصاحب صائفة
~~المسلمين ، ومع المسلمين رجل من قريش ، فقطع ms4054 أرطبون يده ، وقتله القرشي ،
~~وفيه يقول :
# فإن يكن أرطبون الروم أفسدها . . . فإن فيها بحمد الله منتفعا
# وإن يكن أرطبون الروم قطعها . . . فقد تركت بها أوصاله قطعا
#
# | ذكر خبر حمص حين قصد هرقل من بها من المسلمين
# قال : وفي سنة سبع عشرة قصد الروم أبا عبيدة بن الجراح ، ومن معه من
~~المسلمين بحمص ، وكان المهيج للروم على ذلك أن أهل الجزيرة أرسلوا إلى
~~ملكهم ، وبعثوه على إرسال الجنود إلى الشام ووعدوه المعونة بأنفسهم . ففعل
~~ذلك . فلما سمع المسلمون باجتماعهم ، ضم أبو عبيدة إليه مسالحه ، وعسكر
~~بفناء مدينة حمص ، وأقبل خالد من قنسرين إليهم ، فاستشاره أبو عبيدة في
~~الناجزة أو التحصن ، فأشار بالمناجزة ، وأشار سائرهم بالتحصين ومكاتبة عمر
~~، فأطاعهم ، وكتب إلى عمر بذلك .
# وكان عمر قد اتخذ بكل مصر خيولا على قدره من فضول أموال المسلمين عدة
~~لكون إن كان ، فكان بالكوفة أربعة آلاف فرس ، والقيم عليها سلمان بن ربيعة
~~الباهلي ، وفي كل مصر من الأمصار الثمانية على قدره ، فإن كانت ثابتة ركبها
~~المسلمون وساروا إلى أن يتجهز الناس . PageV19P110
# وكتب عمرو إلى سعد بن أبي وقاص : أن أندب الناس مع القعقاع بن عمرو
~~وسرحهم من يومهم ؛ فإن أبا عبيدة قد أحيط به .
# وكتب إليه أيضا : سرح سهيل بن عدي إلى الرقة ؛ فإن أهل الجزيرة هم الذين
~~استثاروا الروم على أهل حمص ، وأمره أن يسرح عبد الله بن عتبان إلى نصيبين
~~، ثم ليقصدا حران والرها ، وأن يسرح عياض بن غنم ، فإن كانت حرب فأمرهم إلى
~~عياض . فمضى القعقاع في أربعة آلاف من يومه نحو حمص .
# وخرج عياض بن غنم ومن ندب إلى الجزيرة ، وتوجه كل أمير منهم إلى الكورة
~~التي أمر عليها ، وخرج عمر من المدينة ، وأتى الجابية إعانة لأبي عبيدة ،
~~فلما بلغ أهل الجزيرة الذي أعانوا الروم على أهل حمص خبر الجنود الإسلامية
~~تفرقوا إلى بلادهم ، فأشار خالد على أبي عبيدة بالخروج إلى الروم ، فخرج
~~إليهم وقاتلهم ، وفتح الله عليه ، وقدم القعقاع بعد ثلاثة أيام ، فكتبوا
~~إلى عمر بالفتح وبقدوم المدد عليهم ms4055 والحكم في ذلك .
# فكتب إليهم : أن أشركوهم في المغنم ، فإنهم نفروا إليكم ، وانفرق لهم
~~عدوكم ، وقال : جزى الله أهل الكوفة خيرا ؛ يكفون حوزتهم ويمدون الأمصار ؛
~~فلما فرغوا رجعوا . والله أعلم ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر فتح الجزيرة وأرمينية
# قد اختلف أصحاب التواريخ في فتح الجزيرة وأرمينية ، فمنهم من يقول : إن
~~ذلك من فتوح أهل العراق ، ومنهم من يقول : إنها من فتوح أهل الشام .
~~والأكثر على أنها من فتوح أهل الشام ، ونحن نذكر القولين إن شاء الله تعالى
~~: فأما من قال : إنها من فتوح العراق فإنه يقول : إن سعد بن أبي وقاص لما
~~أمره رضي الله عنه أن يبعث الجنود التي ذكرناها آنفا إلى نصيبين وحران
~~والرها والجزيرة مع من ذكرنا ، وإن كان قتال فأمرهم إلى عياض بن غنم ، فخرج
~~عياض ومن PageV19P111 معه ؛ فأرسل سهيل بن عدي إلى الرقة ، فصالحوه على
~~الذمة ، وخرج عبد الله بن عتبان على الموصل إلى نصيبين ، فلقوه وفعلوا كفعل
~~أهل الرقة ، وخرج الوليد بن عقبة ، فقدم على عرب الجزيرة من ربيعة وتنوخ ،
~~فنهض معهم مسلمهم وكافرهم إلا إياد بن نزار ، فإنهم دخلوا إلى أرض الروم ،
~~ولما أخذوا الرقة ونصيبين ضم عياض إليه سهيلا وعبد الله ، وسار بالناس إلى
~~حران ، فأجابه أهلها إلى الجزية ، فقبل منهم . ثم إن عياضا سرح سهيلا
~~وعبد الله إلى الرها ، فأجابوهما إلى الجزية ، وأجروا كل ماأخذوا من
~~الجزيرة عنوة مجرى الذمة ، فكانت الجزيرة أسهل البلدان فتحا ، ورجع سهيل
~~وعبد الله إلى الكوفة .
# قال : ولما بلغ عمر رضي الله عنه أن إيادا دخلت الروم ، كتب إلى ملك
~~الروم يتهدده إن لم يخرجهم ، فأخرجهم ، فخرج منهم اربعة آلاف ، وتفرقت
~~بقيتهم ممايلي الشام والجزيرة من أرض الروم ، فكل إيادي في أرض العرب من
~~أولئك الأربعة آلاف .
# وفال أبن إسحاق : إن فتح الجزيرة كان في سنة تسع عشرة ، وقال : إن عمر
~~كتب إلى سعد بن أبي وقاص : إذا فتح الشام والعراق فابعث جندا إلى الجزيرة
~~، فبعث عياض بن غنم ، وبعث معه جيشا فيه أبو موسى الأشعري ms4056 ، وعمر بن سعد
~~ليس له في الأمر شيء ، فسار عياض ونزل على الرها ، فصالحه أهلها وأهل حران
~~، ثم بعث أبا موسى الاشعري إلى نصيبين فافتتحها ، وسار عياض إلى دارا
~~فافتتحها . ووجه عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية الرابعة فقاتل أهلها ، ثم
~~صالحوه على الجزية ، فعلى هذه الأقوال تكون الجزيرة وإرمينية من فتوح
~~العراق .
# وأما من قال إنها من فتوح الشام ، فإنه يقول : إن أبا عبيدة سير عياض بن
~~غنم إليها فافتتحها ، وكان قد كتب إلى عمر بن الخطاب بعد انصرافه من
~~الجابية يسأله أن يضم إليه عياض بن غنم - إذا أخذ خالد بن الوليد إلى
~~المدينة - فصرفه إليه ، فسيره أبو عبيدة إلى المدينة ففتحها ، وذلك في سنة
~~سبع عشرة .
# وقيل : إن أبا عبيدة لما توفي استخلف عياضا فورد عليه كتاب عمر بولاية
~~حمص وقنسرين والجزيرة ، فسار إلى الجزيرة في سنة ثماني عشرة للنصف من شعبان
~~في خمسة آلاف ، وعلى ميمنته سعيد بن عامر الجمحي ، وعلى ميسرته صفوا بن
~~المعطل ، وعلى مقدمته ميسرة بن مسروق ، فانتهت طليعة عياض إلى الرقة ،
~~فأغاروا على الفلاحين ، وحصروا المدينة ، بث عياض السرايا ، فأتوه بالأسرى
~~والأطعمة ، وحصرها ستة أيام ، فطلب أهلها الصلح ، فصالحهم على أنفسهم
~~وذراريهم وأموالهم PageV19P112 ومدينتهم . وقال عياض : الأرض لنا ، قد
~~وطئناها وملكناها ، فأقرها في أيديهم على الخراج ، ووضع عنهم الجزية . ثم
~~سار إلى حران فجعل عليها عسكرا ، عليهم صفوان وحبيب بن مسلمة ، فحصراها ،
~~وسار هو إلى الرها ، فقاتله أهلها ثم انهزموا ، فحصرهم في مدينتهم ، فطلبوا
~~الصلح فصالحهم ، وعاد إلى حران ، فوجد صفوان وحبيبا قد غلبا على حصون وقرى
~~من أعمالها ، فصالحه أهل حران على مثل صلح الرها ، وفتح سميساط ، وأتى سروج
~~وراس كيفا والأرض البيضاء ، فصالحه أهلها على مثل صلح الرها ، ثم غدر أهل
~~سمسياط ، فرجع إليهم وفتحها ، ثم أتى قربات الفرات ، وهي جسر منبج ومايليها
~~ففتحها ، وبعث حبيب بن مسلمة إلى ملطية ففتحها عنوة ، على يد حبيب أيضا ،
~~وركب فيها جندا من المسلمين مع عاملها ، قال : وسار عياض إلى راس عين ،
~~وهي ms4057 عين الوردة ، فامتنعت عليه ، فتركها ، وسار إلى تل موزن ففتحها على صلح
~~الرها سنة تسع عشرة . وسار إلى آمد ، فصالحه أهلها بعد قتال ، وفتح
~~ميافارقين على صلح الرها ثم سار إلى نصيبينن ، فقاتله أهلها ، ثم صالحوه
~~على مثل ذلك ، وفتح طور عبدين ، وحصن ماردين . وقصد الموصل ، ففتح أحد
~~الحصنين . وقيل : لم يصلها ، وأتاه بطريق الزوزان فصالحه ، ثم سار إلى أرزن
~~ففتحها ، ودخل الدرب إلى بدليس ، وبلغ خلاط فصالحه بطريقها ، وانتهى إلى
~~العين الحامضة من إرمينية ، ثم عاد إلى الرقة ومضى منها إلى مدينة حمص ،
~~ومات في سنة عشرين ؛ فعلى هذا الخبر يكون ذلك من فتوح أهل الشام .
# وعلى كلا القولين ففتحها على يد عياض بن غنم .
# قال : ولما مات عياض استعمل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر بن حذيم ، فلم
~~يلبث إلا قليلا ومات ، فاستعمل عمير بن سعد الأنصاري ، ففتح رأس عين بعد
~~قتال شديد . وقيل : إن عياضا أرسل عمير بن سعد إليها ففتحها . وقيل : إن
~~عمر رضي الله عنه أرسل أبا موسى الاشعري إلى رأس عين بعد وفاة عياض ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم . PageV19P113
# انتهى فتوح الشام في خلافة عمر رضي الله عنه ؛ فنذكر فتوح العراق ،
~~وماوالاه .
# وإذا انتهت الفتوحات إي شاء الله تعالى ذكرنا الغزوات إلى أرض الروم من
~~الشام . ؟
#
# | ذكر فتوح العراقين وما والاها من بلاد فارس وغيرها وغزو الترك وفتح
~~خراسان وسجستان وغير ذلك من الوقائع
# كان ابتداء أمر العراق أن المثنى بن حارثة الشيباني قدم على أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه ، فأوصى أبو بكر عمر بالمبادرة
~~إلى إرسال الجيوش معه إلى العراق ، فلما اصبح عمر من الليلة التي مات فيها
~~أبو بكر ندب الناس إلى الخروج مع المثنى بن حارثة ، ثم بايع الناس ، وندبهم
~~وهو يبايع ثلاثا ، فلم ينتدب أحد إلى فارس ، وكانوا أثقل الوجوه على
~~المسلمين ، وأكرهها إليهم لشدة سلطانهم وشوكتهم ، فلما كان اليوم الرابع
~~ندب الناس إلى العراق ، فكان أول منتدب أبو عبيدة بن مسعود الثقفي ، وهو
~~والد ms4058 المختار ، وسعد بن عبيدة الأنصاري ، وسليط بن قيس ، وهو بدري .
# وتتابع الناس ، وتكلم المثنى بن حارثة ، فقال : أيها الناس ، لا يعظمن
~~عليكم هذا الوجه ، فإنا قد فتحنا ريف فارس ، وغلبناهم على خير شقى السواد ،
~~ونلنا منهم ، واجترأنا عليهم ، ولها إن شاء الله ما بعدها . فاجتمع الناس .
~~وقيل لعمر : أمر عليهم رجلا من التابعين من المهاجرين والأنصار ، فقال :
~~والله لا أفعل ، إنما رفعهم الله تعالى بسبقهم ومسارعتهم إلى العدو ، فإذا
~~فعل قوم ، وتثاقلوا هم ، وكان الذي ينفرون خفافا وثقالا ويسبقون أولى
~~بالرياسة ، والله لاأومر عليهم إلا أولهم انتدابا ، ثم دعا أبا عبيد وسعدا
~~وسليطا . وقال لسعد وسليط : لو سبقتماه لوليتكما ، وأمر أبا عبيد ، وقال له
~~: اسمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشركهم في الأمر ، ولم
~~يمنعني أن أومر سليطا إلا سرعته إلى الحرب ، في التسرع إلى الحرب ضياع ،
~~وأوصى أبا عبيد بجنده . PageV19P114
# وأمر عمر المثنى بالتقدم حتى يقدم عليه أصحابه ، وأمرهم باستنفار من حسن
~~إسلامه من أهل الردة ، ففعلوا ، وسار المثنى فقدم الحيرة في عشر ، وقدم أبو
~~عبيد بعدة أشهر .
# والله سبحانه وتعالى أعلم . وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر وقعة النمارق
# كانت هذه الوقعة في سنة ثلاث عشرة ، وذلك أن بوران كانت يومئذ على الفرس
~~، فأرسلت إلى رستم بن الفرخزاد - وكان على فرج خراسان - فحضر ، فتوجته ،
~~ودعت مرازبه فارس أن يسمعوا له ويطيعوا ، فدانت له فارس ، فكتب رستم إلى
~~الدهاقين أن يثوروا بالمسلمين ، وبعث في كل رستاق رجلا يثور بأهله ، فبعث
~~جابان إلى فرات بادقلي ، وبعث نرسي إلى كسكر ، وواعدهم يوما ، وبعث جندا
~~لمصادمة المثنى ، وبلغ المثنى الخبر فحذر ، وعجل جابان ونزل النمارق ،
~~وثاروا ، وخرج أهل الرساتيق من أعلى الفرات إلى أسفله ، وخرج المثنى ن
~~الحيرة ، فنزل خفان لئلا يؤتى من خلفه ، وأقام حتى قدم عليه أبو عبيد ،
~~فلما قدم أقام أياما ليستريح هو وأصحابه ، واجتمع إلى جابان بشر كثير
~~بالنمارق ، فسار إليه أبو عبيد ، وجعل المثنى على الخيل ، وكان على مجنبتي
~~جابان جشنس ماه ومردانشاه ، فالتقوا واقتتلوا ms4059 بالنمارق قتالا شديدا ،
~~فهزم الله الفرس ، وأسر جابان ؛ أسره مطرين فضة التيمي ، وأسر مردانشاه ،
~~اسره أكتل بن شماخ العكلي فقتله ، وأما جابان فإنه خدع مطرا ، وقال : هل
~~لك أن تؤمني ، وأعطيك غلامين أمردين خفيفتين في عملك ، وكذا وكذا ؟ فخلى
~~عنه ، فأخذه المسلمون ، وأتوا به أبا عبيد ، وأخبروه أنه جابان ، وأشاروا
~~عليه بقتله ؛ فقال : إني أخاف الله أن أقتله ، وقد أمنه رجل مسلم ،
~~والمسلمون كالجسد الواحد ، مالزم بعضهم فقد لزم كلهم ، وتركه .
# وأرسل في طلب من انهزم حتى أدخلوهم عسكر نرسي وقتلوا منهم ، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . PageV19P115
#
# | ذكر وقعة السقاطية بكسكر
# .
# ولما لحق من انهزم من الفرس بكسكر وبها نرسي ، وهو ابن خالة الملك ، سار
~~إبو عبيد إليهم من النمارق ، والمثنى في تعبئته التي قاتل فيها ، وكان على
~~مجنبتي نرسي بندويه وتيرويه ابنا بسطام خال الملك ، ومعه اهل باروسما
~~والزوابي ، وكانت بوران ورستم قد بلغهما خبر هزيمة جابان ، فبعثا الجالينوس
~~إلى نرسي مددا ، فعالجهم أبو عبيد ، فالتقوا من مكان يدعى السقاطية ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم انهزمت الفرس ، وهرب نرسي وغلب المسلمون على
~~عسكره وأرضه ، وجمعوا الغنائم .
# وأقام أبو عبيد وبعث المثنى إلى باروسما ، وبعث والقا إلى الزوابي ،
~~وعاصما إلى نهر جور ، فهزموا من كان قد تجمع هناك وأخربوا ، وسبوا أهل
~~زندورد وغيرها ، وبذل لهم فروخ وفرونداذ على أهل باروسما والزوابي وكسكر
~~ونهر جوبر الخراج معجلا ، فأجابوه إلى ذلك وصاروا صلحا .
# والله سبحانه وتعالى أعلم ، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد .
#
# | ذكر وقعة الجالينوس
# قال : ولما بعث رستم الجالينو سار فنزل بباقسياثا من باروسما ، فسار إليه
~~أبو عبيد ، وهو على تعبئته فالتقوا بها واقتتلوا ، فهزن الله الفرس ، وهرب
~~الجالينوس ، وغلب أبو عبيد على تلك النواحي ، ثم ارتحل حتى قدم الحيرة .
#
# | ذكر وقعة قس الناطف ويقال لها : وقعة الجسر ووقعة المروحة ومقتل أبي
~~عبيد وغيره
# . لما رجع الجالينوس إلى رستم منهزما ، قال رستم : أي العجم أشد على
~~العرب ؟ قالوا : بهمن جاذوبة المعروف بذي الحاجب - وإنما قيل له ms4060 ذو الحاجب
~~لأنه PageV19P116 كان يعصب حاجبيه بعصابه ليرفعها كبرا - فوجهه ومعه فيله
~~، ورد الجالينوس ، وقال لبهمن : إن انهزم الجالينوس مرة ثانية فأضرب عنقه .
~~فأقبل بهمن جاذويه ومعه ' درفس كابيان ' راية كسرى ، وكانت من جلود النمور
~~، طولها اثنا عشر ذراعا في عرض ثمانية أذرع ، فنزل بقس الناطف ، وأقبل أبو
~~عبيد فنزل المروحة ، فرأت أمرأته دومة أم المختار أن رجلا نزل من السماء
~~بإناء في شراب ، فشرب أبو عبيد ومعه نفر ، فأخبرت أبا عبيد بما رأت ؛ فقال
~~: هذه إن شاء الله الشهادة ، وعهد إلى الناس وقال : إن قتلت فعلى الناس
~~فلان ، فإن قتل ففلان حتى أمر الذين شربوا من الإناء ، ثم قال : إن قتل أبو
~~القاسم فعلى الناس المثنى .
# وبعث إليهم بهمن جاذوية يقول : أما أن تعبروا إلينا وندعكم والعبور ،
~~وإما أن تدعونا نعبره إليكم ؛ فنهاه الناس عن العبور ، فأبى وترك الرأي ،
~~وقال : لا تكونوا أجر على الموت منا ، فعبر إليهم على جسر عقده ابن صلوبا
~~للفريقين ، فالتقوا واقتتلوا ، فلما نظرت الخيول إلى الفيلة وإلى خيل الفرس
~~، عليهم التجافيف ، رأت شيئا منكرا لم يكن رأت مثله ، فلم تقدم عليهم ،
~~فاشتد الأمر على المسلمين ، فترجل أبو عبيد والناس ، ثم مشوا إليهم
~~فصافحوهم بالسيوف ، فجعلت الفيلة لا تحمل واقطعوا بطنها ، واقلبوا عنها
~~أهلها ؛ ووثب هو على الفيل الأبيض فقطع بطانه ودفع الذي عليه ، وفعل القوم
~~مثل ذلك ، فما تركوا فيلا إلا حطوا رحله ، وقتلوا أصحابه . وأهوى الفيل
~~لأبي عبيد فضربه أبو عبيد بالسيف ، وخبطه الفيل بيده فوقع فوطئه وقام عليه
~~، فلما بصر به الناس تحت الفيل خشعت أنفس بعضهم ، ثم أخذ اللواء الذي كان
~~أمره بعده ، فقاتل الفيل حتى تنحى عن أبي عبيد ، فاجتره المسلمون فأحرزوه ،
~~ثم قتل الفيل الأمير الذي بعد أبي عبيد ، وتتابع سبعة من ثقيف كلهم يأخذ
~~اللواء ويقاتل حتى يموت ، ثم أخذ المثنى اللواء فهرب عنه الناس ، فلما رأى
~~عبد الله بن مرثد الثقفي ذلك بادر إلى الجسر فقطعه ، وقال : أيها الناس ،
~~موتوا على مامات عليه أمراؤكم أو تظفروا . وحاز ms4061 المشركون المسلمين إلى
~~الجسر ، فتواثب بعضهم PageV19P117 إلى الفرات فغرق ، وحمى المثنى وفرسان من
~~المسلمين الناس ، وقاتل أبو زبيد الطائي حمية للعرب ، وكان نصرانيا ، ثم
~~جاء العلوج وعقدوا الجسر ، وعبر الناس ، وكان آخر من قتل عند الجسر سليط بن
~~قيس ، وعبر المثنى وحمى جانبه ، فلما عبر أرفض عنه أهل المدينة ، وبقي
~~المثني في قلة ، وكان قد جرح وأثبت فيه حلق من درعه . وهلك من المسلمين
~~أربعة آلاف بين قتيل وغريق .
# وهرب ألفان وبقي ثلاثة آلاف ، وقتل من الفرس ستة آلافف ، وأخبر عمر عمن
~~سار في البلاد استحياء من الهزيمة ، فاشتد ذلك عليه ، وقال : اللهم إن كل
~~مسلم في حل مني ، أنا فئة كل مسلم ، يرحم الله أبا عبيد ! لو كان انحاز إلى
~~لكنت له فئة .
# قال : وأراد بهمن جاذوية العبور خلف المسلمين فأتاه الخبر باختلاف الفرس
~~، وأنهم قد ثاروا برستم ، فرجع إلى المدائن .
# وكانت هذه الوقعة في شعبان سنة ثلاث عشرة . والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر وقعة أليس الصغرى
# قال : لما عاد ذو الحاجب لم يشعر جابان ومرادنشاه بما جاء به من الخبر ،
~~فخرجا إذا أخذا بالطريق ، وبلغ المثنى فعلهما ، فاستخلف الناس على عاصم بن
~~عمر . وخرج في جريدة خيل يريدهما ، فظنا أنه هارب ، فاعترضاه ، فأخذهما
~~أسيرين . وخرج أهل أليس على أصحابهما فأتوه بهم أسرى ، فعقد لهم بها ذمة ،
~~وقتلهما وقتل الأسرى . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر وقعة البويب
# ولما بلغ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وقعة الجسر ، ندب الناس إلى
~~المثنى ، وكان فيمن ندب بجيلة ، وأمرهم إلى جرير بن عبد الله ، فأتوا
~~العراق ، وقالوا : لا نكون إلا بالشام ، فعزم عليهم عمر ونفلهم ربع الخمس ،
~~فأجابوا ، وسيرهم إلى PageV19P118 المثنى ، وبعث عصمة بن عبد الله الضبي
~~فيمن معه ، وكتب إلى أهل الردة فلم يأته أحد إلا رمى به المثنى . وبعث
~~الرسل إلى من يليه من العرب ، فتوافوا إليه في جمع عظيم ، وكان فيمن جاءه
~~أنس بن هلال النمري في جمع عظيم من النمر ، نصارى ، وقالوا : نقاتل مع
~~قومنا . وبلغ الخبر رستم والفيرزان ms4062 فبعثا مهران الهرمذاني إلى الحيرة ،
~~فسمع المثنى ذلك وهو بين القادسية وخفان . فاستبطن فرات بادقلي ، وكتب إلى
~~جرير وعصمة ومن أتاه من الأمداد بالخبر ، وأمرهم بقصد البويب ، ومهران
~~بإزائه من وراء الفرات ، فاجتمع المسلمون بالبويب ممايلي الكوفة اليوم ،
~~وأرسل مهران إلى المثنى يقول : إما أن تعبر إلينا ، وإما أن نعبر إليك ،
~~فقال : المثنى : اعبروا ، فعبر مهران فنزل بشاطئ الفرات ، وعبى المثنى
~~أصحابه ، وكان في شهر رمضان ، فأمرهم بالإفطار ليقووا على عدوهم ، فأفطروا
~~، وأقبل الفرس في ثلاثة صفوف ، ومع كل صف فيل ، ورجالتهم أمام فيلهم ، ولهم
~~زجل .
# فقال المثنى : إن الذي تسمعون فشل ، فالزموا الصمت ، ثم التقوا ،
~~واقتتلوا أشد القتال وأعظمه ، فقتل مهران ؛ قتله غلام نصراني من تغلب ،
~~واستولى على فرسه ، فجعل المثنى سلبه لصاحب خيله ، وكان التغلبي قد جلب
~~خيلا هو وجماعة من تغلب ، فلما رأوا القتال قاتلوا مع العرب ، وانهزمت
~~الفرس ، وسبقهم المثنى إلى الجسر فافترق الأعاجم مصعدين ومنحدرين ، وأخذتهم
~~خيول المسلمين ، وقتل منهم قتلى كثيرة ، فكانوا يحزرون القتلى مائة ألف ،
~~وسمي ذلك اليوم يوم الإعشار ، وأحصى مائة رجل ، قتل كل رجل منهم عشرة ،
~~وتبعهم المسلمون إلى الليل ، ومن الغد إلى الليل ، وارسل المثنى الخيل في
~~طلب العجم ، فبلغوا السيب ، وغنموا من الغنائم والسبى والبقر شيئا كثيرا
~~، فقسمه المثنى فيهم ، ونفل أهل البلاء ، وأعطى بجيلة ربع الخمس .
# وأرسل إليه الذين تبعوا من انهزم يعرفونه بسلامتهم ، وأنه لامانع دون
~~القوم ، ويستأذنونه في الإقدام ، فأذن لهم فأغاروا حتى بلغوا ساباط ؛ فتحصن
~~أهله منهم ، واستباحوا القرى ، رجعت مسالح الفرس إليهم ، وسرهم أن يتركوا
~~ماوراء دجلة . PageV19P119
#
# | ذكر خبر سوقي الخنافس وبغداد
# قال : ثم خلف المثنى بالحيرة بشير بن الخصاصية ، وسار يمخر السواد ،
~~وأرسل إلى ميسان ودست ميسان ، وأدنى المسالح ، ونزل أليس ) قرية من قرى
~~الأنبار ( ، وجاء المثنى رجلان أحدهما أنبارى فدله على سوق الخنافس ،
~~والثاني حيري ودله على سوق بغداد ، فبدأ بسوق الخنافس ؛ لأنها كانت تقوم
~~قبل سوق بغداد ، وكان يجتمع بها تجار مدائن كسرى والسواد ، وتخفرهم ريبعة
~~وقضاعة ، فأغار المثنى على الخنافس ms4063 يوم سوقها ، فانتسف السوق وما فيها ،
~~وسلب الخفراء ، ثم رجع فأتى الانبار ، فنزل أهلها إليه ، وأتوه بالأعلاف
~~والزاد ، وأخذ منهم الأدلاء على سوق بغداد ، وسار ليلا ، فصبحهم في
~~أسواقهم فوضع السيف فيهم ، وأخذ ما شاء ، وقال لأصحابه : لا تأخذوا إلا
~~الذهب والفضة والحر من الكل شيء ، ثم عاد راجعا حتى أتى الأنبار ، وكان من
~~خلفه من المسلمين يمخرون السواد ، ويشنون الغارات ما بين أسفل كسكر واسفل
~~الفرات ، وجسور مثقب إلى عبن التمر ، ولما رجع المثنى إلى الأنبار بعث
~~المضارب إلى الكباث ، وعليه فارس العناب التغلبي ، ثم لحقهم المثنى فسار
~~معهم ، فوجدوا الكباث وقد سار من كان به عنه ، فسار المسلمون خلفهم ،
~~فقتلوا في أخريات أصحاب فارس والعناب ، وأكثروا القتل ورجعوا إلى الأنبار ،
~~وسرح المثنى فرات بن حيان التغلبي وعتيبة بن النهاس ، وأمرهما بالغارة على
~~أحياء بني تغلب بصفين ، ثم أتبعهما واستخلف على الناس عمرو بن أبي سلمى
~~الهجيمي ، فما دنوا من صفين فر من بهان وعبروا الفرات إلى الجزيرة وفنى
~~الزاد الذي كان مع المثنى وأصحابه ، فأكلوا رواحلهم إلا مالابد منه حتى
~~جلودها ، ثم أدركوا عيرا من أهل دبا وحوران فقتلوا من بها ، وأخذوا ثلاثة
~~نفر من تغلب كانوا خفراء ، وأخذوا العير فقال لهم المثنى : دلوني ؛ فقال :
~~أحدهمك أمنوني على أهلي ومالي ، وأدلكم على حي من تغلب ، فأمنه المثنى ،
~~وسار بهم يومه ، فهجم العشي على القوم والنعم صادرة عن الماء ، وأصحابها
~~جلوس بأفنية البيوت ، فقتل المقاتلة ، وسبى الذرية ، واستاق الأموال .
~~PageV19P120
# وأخبر المثنى أن جمهور من سلك البلاد قد انتجع شاطئ دجلة ؛ فخرج المثنى
~~وعلى مجنبتيه النعمان بن عوف ومطر الشيبانيان ، وعلى مقدمته حذيفة بن محصن
~~الغلفاني ، فساروا في طلبهم فأدركوهم بتكريب ، فأصابوا ما شاءوا من النعم ،
~~وعادو الأنبار .
# ومضى عتيبة وفرات ومن معهما حتى أغاروا على صفين ، وبها النمر وتغلب
~~متساندين ، فأغاروا عليهم حتى رموا ظائفة منهم في الماء ، فجعلوا ينادونهم
~~: الغرق الغرق ! وجعل عتيبة وفرات يذمران الناس ويناديانهم : تغريق بتحريق
~~! يذكرانهم يوما من أيام الجاهلية ، كانوا حرقوا فيه قوما ms4064 من بكر بن وائل
~~في غيضة من الغياض . ثم رجعوا إلى المثنى وقد غرقوهم . فبلغ ذلك عمر ، فبعث
~~إلى عتيبة وفرات ، فاستدعاهما وسألهما عن قولهما ، فأخبراه أنهما لم يفعلا
~~ذلك على وجه طلب ذحل ، إنما هو مثل ، فاستحلفهما على ذلك وردهما إلى المثنى
~~.
# وكانت هذه الوقائع التي ذكرناها بالعراق في سنة ثلاث عشرة . ثم كانت وقعة
~~القادسية ، والله أعلم .
#
# | ذكر خبر القادسية وأيامها
# كان ابتداء أمر القادسية أن الفرس لما مات ملكها أزدشير تفرقت آراؤها ،
~~وكان المسلمون قد فتحوا من بلادهم ما ذكرناه في خلافة أبي بكر الصديق - رضي
~~الله عنه - في حياة أزدشير ، ثم تابعو الغارات عليهم ، فاجتمعت الفرس
~~وقالوا لرستم والفيرزان - وهما أهل فارس - : لازال بكما الاختلاف حتى
~~أوهنتما أهل فارس ، وأطمعتما فيهم عدوهم .
# فاجتمعوا واستدعوا نساء كسرى وسراريه ، وكشفوا عمن بقي من نسل الملوك
~~الأكاسرة ، فدلوهم على يزدجرد ، من ولد شهريار بن كسرى ، فاستدعوه وملكوه
~~عليهم واطاعوه ، فبلغ خبرهم المثنى بن حارثة ، فكتب بذلك إلى عمر ، فلم يصل
~~الكتاب حتى نقض من كان له عهد من اهل السواد ، فخرج المثنى حتى نزل بذي قار
~~، ونزل الناس بألطف في عسكر واحد . PageV19P121
# ولما وصل كتاب المثنى إلى عمر قال : والله لاضربن ملوك العجم بملوك العرب
~~؛ وكتب إلى عماله على العرب : ألا يدعوا من له نجدة أو راي ، أو فرس ، أو
~~سلاح إلا وجهوه إليه ، وذلك في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة .
# فاجتمع إليه الناس ، ولم يدع رئيسا ولا ذي رأي وشرف ، ولا خطيبا ولا
~~شاعرا إلا استشارهم في الخروج بنفسه لغزو الفرس ، وأجمع رأي وجوه أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث رجلا من المسلمين ويضم إليه الجنود ،
~~واتفق رأيهم على سعد بن أبي وقاص ، وكان على صدقات هوازن ، فكتب إليه عمر
~~يقول : قد انتخبت لك ألف فارس ، كلهم له نجدة ورأي ؛ إليهم انتهت أحسابهم .
# فأمره بحرب العراق وضم إليه الجيوش ، فخرج في أربعة آلاف ، وأمده عمر بعد
~~خروجه بألفي يماني ، وألفي نجدي ، وكان المثنى بن حارثة في ms4065 ثمانية آلاف ،
~~فلما سار سعد توفي المثنى قبل وصوله ، واجتمع مع سعد ثمانية آلاف ، ثم أتته
~~قبائل العرب ، فكان جميع من شهد القادسية بضعة وثلاثين ألفا ، منهم تسعة
~~وتسعون بدريا ، وثلثمائة وبضعة عشر ممن كانت له صحبة فيما بين بيعة
~~الرضوان إلى مافوق ذلك ، وثلثمائة ممن كان شهد الفتح ، وسبعمائة من أبناء
~~الصحابة ، فعبأهم سعد بن أبي وقاص ، وأمر الأمراء ، وعرف على كل عشرة
~~عريفا ، وجعل أهل السابقة على الرايات ؛ وسار بالجيوش حتى نزل القادسية
~~بين العتيق والخندق بحيال القنطرة ، وأقام بها شهرا لم يأته من الفرس أحد
~~، فأرسل عاصم بن عمرة بطلب غنما أو بقرا ، فسأله عن البقر والغنم ، فقال
~~: لا اعلم ؛ فصاح ثور من الأجمة : كذب عدو الله ، هانحن ، فدخل عدو الله
~~فاستاق البقر وأتى بها العسكر ، فقسمها سعد على الناس . ثم بث الغازات بين
~~كسكر والأنبار ، فحووا من الأطعمة ما قام بهم زمانا ، فاستغاث أهل السواد
~~إلى يزدجرد وقالوا : إما أن تدفع العرب ، وإما أن نعطيهم ما بأيدينا ،
~~فأرسل إلى رستم وأمره بالمسير للقاء المسلمين ، فاستعفاه من ذلك وسأله أن
~~يجهز الجالينوس ، فأبى يزدجرد إلا مسيره ، فعسكر بساباط ، ثم استعفاه ثانية
~~من المسير ، فأبى عليه . PageV19P122 واتصلت الأخبار بسعد ، فكتب إلى عمر
~~فأجابه : لا تكربنك ما يأتيك عنهم ، واستعن الله ، وتوكل عليه ، وابعث إليه
~~رجالا من أهل المناظرة والجلد يدعونه ، فإن الله تعالى جاعل دعاءهم توهينا
~~لهم ؛ فارسل نفرا ، منهم : النعمان بن مقرن ، وبسر بن أبي رهم ، وحملة بن
~~جؤية ، وحنظلة بن الربيع ، وفرات بن حيان ، وعدي بن سهيل ، وعطارد بن حاجب
~~، والمغيرة بن زرارة الأسدي ، والأشعث بن قيس ، والحارث بن حسان ، وعاصم بن
~~عمرو ، وعمرو بن معدي كرب ، والمغيرة بن شعبة ، والمثنى بن حارثة ، إلى
~~يزدجرد دعاة ، فقدموا عليه ، فأحضر وزراءه ، وأحضر رستم ، واستشارهم فيما
~~يقول لهم ، واجتمع الناس ينظرون إليهم ، ثم أذن إليهم ، وأحضر الترجمان ،
~~وقال له : سلهم ما جاء لكم ؟ وما دعاكم إلى غزونا ، والولوع ببلادنا ؟ من
~~اجل أننا تشاغلنا عنكم اجترأتم علينا ! فقال النعمان ms4066 بن مقرن لأصحابه : إن
~~شئتم تكلمت عنكم ، ومن شاء آثرته . قالوا : بل تكلم ؛ فقال : إن الله رحمنا
~~، فارسل إلينا رسولا يأمرنا بالخير ، وينهانا عن الشر ، ووعدنا على إجابته
~~خير الدنيا والآخرة ، فلم يدع قبيلة إلى وقاربه منه فرقة ، وتباعد عنه فرقة
~~، ثم أمر أن نبتدي إلى من خالفه من العرب فبدأنا بهم ، فدخلوا معه على
~~وجهين ؛ مكره عليه فاغتبط ، وطائع فازداد ، فعرفنا جميعا فضل ما جاء به على
~~الذي كنا عليه من العداوة والضيق ، ثم أمرنا أن نبدأ بمن يلينا من الأمم
~~فندعوهم إلى الإنصاف ، فنحن ندعوكم إلى ديننا ، وهو بن حسن الحسن ، وقبح
~~القبيح كله ، فإن أبيتم فأمر من الشر هو أهون من آخر شر منه ، الجزية ، فإن
~~أبيتم فالمناجزة ، وإن أجبتم إلى جيننا خلفنا فيكم كتاب الله وأقمنا عليه ،
~~على أن تحكموا بأحكامه ، ونرجع عنكم وشأنكم وبلادكم . وإن بذلتم الجزية
~~قبلنا ومنعناكم ، وإلا قاتلناكم .
# فتكلم يزدجرد فقال : إني لا أعلم أمة في الأرض أشقى ولا أقل عددا ، ولا
~~اسوأ ذات بين منكم ، قد كنا نوكل بكم قرى الضواحي فيكفوننا أمركم ، ولا
~~تطمعوا أن تقوموا لفارس ، فإن كان غدر لحقكم فلا يغرنكم منا ، وإن كان
~~الجهد فرضنا لكم قوتا إلى خصبكم ، وأكرمنا وجوهكم وكسوناكم ، وملكنا عليكم
~~ملكا يرفق بكم . فاسكت القوم .
# فقام المغيرة بن زرارة فقال : أيها الملك ؛ إن هؤلاء رؤوس العرب ووجوههم
~~، وهم أشراف يستحيون من الأشراف ، وليس كل ماأرسلوا له قالوه ، ولا كل ما
~~PageV19P123 تكلمت به أجابوك عليه ، فجاوبني لأكون الذي ابلغك وهم يشهدون
~~على ذلك . وأما ماذكرت من سوء الحال فهي على ماوصفت أو اشد ، ثم ذكر من سوء
~~عيش العرب ، وإرسال النبي صلى الله عليه وسلم إليهم نحو قول النعمان ،
~~وقتال من خالفهم أو الجزية ؛ ثم قال : اختر ماشئت الجزية عن يد وأنت صاغر ،
~~وإن شئت السيف ، أو تسلم فتنجي نفسك .
# فقال : لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكم ، ثم قال : لاشيء لكم عندي ؛
~~واستدعى بوقر من تراب ، فقال : احملوه على اشرف هؤلاء ثم سوقوه حتى ms4067 يخرج من
~~باب المدينة . ارجعوا إلى صاحبكم فاعملوه أني مرسل إليكم رستم حتى يدفنكم
~~ويدفنه معكم في خندق القادسية ، ثم أورده بلادكم حتى أشغلكم في أنفسكم بأشد
~~مما نالكم من سابور .
# فقام عاصم بن عمرو ليأخذ التراب ، وقال : أنا أشرفهم ، أنا سيد هؤلاء ؛
~~فحمله على عنقه وخرج إلى راحلته فركبها وأخذ التراب ، وقال لسعد عند عوده :
~~أبشر فقد والله أعطانا الله أقاليد ملكهم . وقال يزدجرد لرستم : ماكنت ارى
~~أن في العرب مثل هؤلاء ، ما أنتم بأحسن جوابا منهم ، ولقد صدقني القوم ،
~~لقد وعدوا أمرا ليدركنه أو ليموتن عليه ، على أنى وجدت أفضلهم أحمقهم حيث
~~حمل التراب على رأسه .
# فقال رستم : أيها الملك ؛ إنه أعقلهم . وخرج رستم وبعث في أثر الوفد ،
~~وقال لثقته : إن أدركهم الرسول تلافينا أرضنا ، وإن أعزوه سلبكم الله أرضكم
~~. فرجع الرسول من الحيرة بقواتهم ، فقال : ذهب القوم بأرضكم من غير شك ،
~~وكان منجما كاهنا .
# ولما سار الوفد أغار سواد بن مالك التميمي على النجاف والفراض ، فاستاق
~~ثلثمائة دابة من بعير وحمار وثور ، وأوقرها سمكا ، وصبح العسكر ، فقسمه سعد
~~بين الناس ؛ فسمي يوم الحيتان . وكانت السرايا تسري إلى طلب اللحوم ، فإن
~~الطعام كان كثيرا عندهم ، وكانوا يسمون الأيام بها ، منها يوم الأباقر
~~ويوم الحيتان . وبعث سعد سرية أخرى ، فأغاروا فأصابوا إبلا لبنى تغلب
~~والنمر فاستاقوها . PageV19P124 وسار رستم من ساباط ، وبعث على مقدمته
~~الجالينوس في أربعين ألفا ، وخرج هو في ستين ألفا ، وساقته في عشرين
~~ألفا ، وجعل في الميمنة الهرمزان ، وفي الميسرة مهران بن بهرام الرازي .
# وأرسل سعد السرايا ورستم بالنجف ، والجالينوس بين النجف والسيلحين .
# وطاف في السواد ، فبعث سوادا وحميضة كل منهما في مائة ، فأغاروا على
~~النهرين ، وبلغ رستم الخبر ، فارسل إليهم خيلا ، وسمع سعد أن خيله قد وغلت
~~، فأرسل عاصم بن عمرو وجابرا الأزدي في آثارهم ، فلحقهم عاصم وخيل فارس
~~تحوشهم ليخلصوا ما بأيديهم ، فلما رأته الفرس هربوا ، ورجع المسلمون
~~بالغنائم . ارسل سعد عمرو بن معدي كرب وطليحة الأسدي طليعة ، فسار في عشرة
~~، فلم يسيروا إلا فرسخا ms4068 وبعض آخر حتى رأوا مسالحهم وسرحهم على الطفوف قد
~~ملئوها ، فرجع عمرو ومن معه ، فهتك أطناب بيت رجل وأقتاد فرسه ، ثم هتك على
~~آخر بيته وحل فرسه ، ثم فعل لآخر كذلك ، ثم خرج يعدو به فرسه ، ونذر به
~~الناس ، فركبوا في طلبه ، فأصبح وقد لحقه فارس من الجند فقتله طليحة ، ثم
~~آخر فقتله ، ثم ثالث ، فرأى مصرع صاحبيه وهما ابنا عمه ، فازداد حنقا ،
~~فلحق به طليحة ، فكر عليه طليحة فأسره ولحق الناس ، فرأوا فارسي الجند قد
~~قتلا وأسر الثالث ، وقد شارف طليحة عسكره فأحجموا عنه ، ودخل طليحة على سعد
~~ومعه الفارس وأخبره الخبر ، فسأل الترجمان الفارسي فطلب الأمان ، فأمنه سعد
~~، فقال : أخبركم عن صاحبكم هذا قبل أن أخبركم عمن قتل ؛ باشرت الحروب منذ
~~أنا غلام إلى الآن ، وسمعت بالأبطال ، ولم أسمع بمثل هذا ، إن رجلا قطع
~~عسكرين إلى عسكر فيه سبعون ألفا يخدم الرجل منهم الخمسة والعشرة ، فلم يرض
~~أن يخرج كما دخل حتى سلب فرسان الجند ، وهتك عليهم البيوت ، فلما أدركناه
~~قتل الأول ، وهو يعد بألف فارس ، ثم الثاني وهو نظيره ، ثم أدركته أنا ،
~~وما خلفت بعدي من يعدلني ، وأنا الثائر بالقتيلين ، فرأيت الموت واستؤسرت ،
~~ثم أخبره عن الفرس . واسلم ولزم طليحة ، وكان من أهل البلاء بالقادسية ،
~~وسماه سعد مسلما .
# ثم سار رستم وقد الجالينوس وذا الحاجب حتى وصل إلى القادسية ، كان بين
~~مسيره من المدائن ووصوله أربعة أشهر ، رجاء أن يضجروا فينصرفوا ، ووقف على
~~العتيق بحيال عسكر سعد ، وكان معه ثلاثة وثلاثون فيلا ، منها فيل سابور
~~الأبيض ، PageV19P125 وكانت الفيلة تالفه . وبات رستم ليلته . ثم أصبح
~~وارسل إلى سعد أن أرسل إلينا رجلا نكلمه ويكلمنا ، فارسل إليه ربعي بن
~~عامر ، فأظهر رستم زينته ، وجلس على سرير من ذهب ، وبسط البسط والنمارق
~~والوسائد المنسوجة بالذهب ، وأقبل ربعي على فرسه ، وسيفه في خرقه ، ورمحه
~~مشدود بعصب وقد ، فلما انتهى إلى البسط قيل له : انزل ، فحمل فرسه عليها ،
~~ونزل وسطها بوسادتين شقهما ، وأدخل الحبل فيهما ، فلم ينهوه وأروه التهاون
~~، وعليه درع ؛ وأخذ ms4069 عباءة بعيره فتدرعها وشدها على وسطه ، فقالوا له : ضع
~~سلاحك ؛ فقال : لم آتكم فأضع سلاحي بأمركمن أنتم دعوتموني ، فأخبروا رستم ؛
~~فقال : ائذنوا له .
# فأقبل يتوكل على رمحه ويقارب خطوة ، فلم يدع نمرقة ولا بساطا إلا أفسده
~~وهتكه ، فلما دنا من رستم جلس على الأرض ، وأركز رمحه على البسط ؛ فقيل له
~~: ما حملك على هذا ؟ فقال : إنا لا نستحل القعود على زينتكم ، فقال له
~~الترجمان - واسمه عبود من اهل الحيرة - ماجاء بكم ؟ قال : الله ، وهو بعثنا
~~لنخرج من يشاء من عباده من ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل
~~الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقه ، فمن قبل ذلك قبلنا منه ، ورجعنا عنهن
~~وتركناه وأرضه ، ومن اباه قاتلناه حتى يقضي الله إلى الجنة أو الظفر .
# فقال رستم : قد سمعنا قولكم ، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه
~~؟ قال : نعم ، وإن مما سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نمكن
~~الاعداء أكثر من ثلاث ، فنحن مترددون عنكم ثلاثا فانظر في أمرك ، واختر
~~واحدة من ثلاث بعد الأجل : إما الإسلام وندعك وأرضك ، أو الجزية فتقبل فنكف
~~عنك ، وإن احتجت إلينا نصرناك ؛ أو المنابذة في اليوم الرابع إلا أن تبدأنا
~~، وأنا كفيل بذلك عن أصحابي .
# فقال : أسيد أصحابك أنت ؟ قال : لا ، ولكنا كالجسد الواحد ، بعضنا من بعض
~~، يجير أدنانا على أعلانا . فخلا رستم برؤساء قومه ، فقال : هل رأيتم
~~أوسمعتم كلاما قط أعز وأوضح من كلام هذا الرجل ؟ فقالوا : معاذ الله أن
~~نميل إلى دين هذا الكلب ، أما ترى إلى ثيابه ! فقال : ويحكم ! لا تنظروا
~~إلى الثياب ، ولكن انظروا إلى الرأي والكلام والسيرة ؛ إن العرب تستخف
~~باللباس ، وتصون الأحساب ؛ ليسوا مثلكم . PageV19P126
# فلما كان من الغد أرسل رستم إلى سعد : أن أبعث إلينا ذلك الرجل ، فبعث
~~إليهم حذيفة بن محصن ، فأقبل في نحو من ذلك الزي ، فلم ينزل عن فرسه حتى
~~وقف على رستم . فقال له : انزل ، قال : لا أفعل ، فقال : ماجاء بك ولم يأت
~~الأول ؟ قال : إن أميرنا يحب أن يعدل ms4070 بيننا في الشدة والرخاء ، وهذه نوبتي
~~. فقال : ماجاء بكم ؟ فأجابه نحو الأول . فطلب رستم الموادعة إلى يوم ما .
# فقال : نعم ، ثلاثا من أمس ، فرده .
# وأقبل رستم على أصحابه فقال : ويحكم ! ألا ترون ما أرى ؟ جاءنا الأول
~~بالأمس فغلبنا على أرضنا ، وحقر مانعظم ، وأقام فرسه على زبرجنا ؛ وجاء هذا
~~اليوم فوقف علينا وهو في يمن الطائر ، يقوم على أرضنا دوننا .
# فلما كان الغد أرسل أن ابعثوا لنا رجلا ، فبعث إليهم المغيرة بن شعبة ،
~~فأقبل عليهم ، وعليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب ، وبسطهم على غلوة
~~سهم ، لا يوصل إلى صاحبهم حتى يمشي عليها ، فأقبل المغيرة حتى جلس مع رستم
~~على سريره ، فوثبوا عليه وأنزلوه ومعكوه ؛ فقال : قد كان يبلغنا عنكم
~~الأحلام ، ولا أرى قوما أسفة منكم ؛ إ ، ا معشر العرب لا يستعبد بعضنا
~~بعضا ، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى ، فكان أحسن من الذي صنعتم أن
~~تخبروني أن بعضكم أرباب بعض ، وأن هذا الأمر لا يستقيم فيكم ولا يصنعه أحد
~~، وأنا لم آتكم ولكن دعوتموني ، اليوم علمت أنكم مغلوبون ، وأن ملكا لا
~~يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول .
# فقالت السفلة : صدق والله الأعرابي .
# قال الدهاقين : والله لقد رمى بكلام لا يزال عبيدنا ينزعون إليه ، قاتل
~~الله أولينا حين كانوا يصغرون أمره هذه الأمة ! ثم تكلم رستم ، فحمد قوته ،
~~وعظم أمرهم ، وذكر تمكنهم في البلاد ، وقوة سلطانهم ، وذكر معيشة العرب وما
~~هو عليه من الفاقة ، وقال : كنتم تقصدوننا إذا قحطت بلادكم ، فنأمر لكم
~~بشيء من التمر والشعير ، ثم نردكم ، وقد علمت أنه لم PageV19P127 يحملكم
~~على ماصنعتم إلا الجهد في بلادكم ، فأنا أمر لأميركم بكسوة وبغل والف درهم
~~، وآمر لكل رجل منكم بوقر تمر وتنصرفون عنا ؛ فإنى لست أشتهي أن أقتلكم .
# فتكلم المغيرة ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن الله خلق كل شيء ورزقه
~~، فمن صنع شيئا فإنما هو بصنعه . فأما الذي ذكرت به نفسك وأهل بلادك فنحن
~~نعرفه ، والله صنعه بكم ، ووضعه فيكم ، وهو له دونكم ؛ وأما الذي ذكرت فينا
~~من سوء ms4071 الحال والضيق فلسنا ننكره ، والله ابتلانا به ، والدنيا دول ، ولم
~~يزل أهل الرخاء يتوقعون الشدائد حتى تنزل بهم ، ولو شكرتم ما آتاكم الله
~~تعالى لكان شكركم يقصر عما أوتيتم ، فأسلمكم ضعف الشكر إلى تغير الحال ،
~~ولو كنا فيما ابتلينا به أهل الكفر لكان عظيم ما ابتلينا به مستجلبا من
~~الله رحمة يرده بها عنا ؛ إ ، الله تبارك وتعالى بعث فينا رسولا ؛ ثم ذكر
~~مثل ما تقدم من ذكر الإسلام ، أو الجزية ، أو القتال ، وقال : إن عيالنا قد
~~ذاقوا طعام بلادكم ، فقالوا : لاصبر لنا عنه .
# فقال رستم إذا تموتون دونه ! فقال المغيرة : يدخل من قتل منا الجنة ، ومن
~~قتل منكم النار ، ويظفر من بقي منا بمن بقي منكم .
# فاستشاط رستم غضبا ، ثم حلف ألا يرتفع الصبح غدا حتى أقتلكم أجمعين .
# وانصرف المغيرة ، وخلا رستم بأهل فارس وقال : أين هؤلاء منكم ! هؤلاء
~~والله الرجال ، صادقين كانوا أم كاذبين ! والله لئن أرادوا منهم ، وإن
~~كانوا صادقين فما يقوم لهؤلاء شيء . فلجوا وتجلدوا ، فقال : أطيعوني يا أهل
~~فارس ؛ إني لأرى لله فيكم نقمة لاتستطيعون ردها .
# ثم أرسل إليه سعد ثلاثة من ذوي الرأي ، فقالوا له : إن أميرنا يدعوك لما
~~هو خير لنا ولك ؛ والعافية أن تقبل ما دعاك إليه ، ونرجع إلى ارضنا وترجع
~~إلى أرضك ، وداركم أن تقبل ما دعاك إليه ، ونرج إلى أرضنا وترجع إلى أرضك ،
~~وداركم لكم وأمركم فيكم ، وما أصبتم كان زيادة لكم دوننا ، وكنا عونا لكم
~~على من أرادك ، فاتق الله ولا يكونن هلاك قومك على يديك ، وليس بينك وبين
~~أن نغتبط بهذا الأمر إلا أن تدخل فيه ، وتطرد به الشيطان عنك ؛ فقال لهم :
~~إن الأمثال أوضح من PageV19P128 كثير من الكلام ، إنكم كنتم أهل جهد وقشف ،
~~لاتنتصفون ولا تمتنعون ، فلم نسئ جواركم ، وكنا نميركم ونحسن إليكم ، فلما
~~طعمتم طعامنا ، وشربتم شرابنا ، وصفتم لقومكم ذلك ، ووعدتموهم ثم أتيتمونا
~~، وإنما مثلكم ومثلنا كمثل رجل كان له كرم ، فرأى فيه ثعلبا ، فقال : وما
~~ثعلب ! فانطلق الثعلب فدعا الثعالب إلى ذلك الكرم ، فلما اجتمعوا ms4072 إليه شد
~~صاحب الكرم النقب الذي كن يدخلن منه فقتلهن . فقد علمت أن الذي حملكم على
~~هذا الحرص والجهد ، فارجعوا ونحن نميركم ؛ فإنى لا أشتهي أن أقتلكم .
~~ومثلكم أيضا كالذباب يرى العسل فيقول : من يوصلني إليه وله درهمان ، فإذا
~~دخله غرق ونشب ، فيقول من يخرجني وله أربعة دراهم ؟ وقال : ما دعاكم إلى
~~ماصنعتم ، ولا أرى عددا ولا عدة ! قال : فتكلم القوم ، وذكروا سوء حالهم ،
~~وما من الله تعالى عليهم من إرسال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~واختلافهم أولا ، واجتماعهم على الإسلام ، وما أمرهم به من الجهاد ،
~~وقالوا : وأما ما ضربت لنا من الأمثال فليس كذلك ، ولكن إنما مثلكم كمثل
~~رجل غرس أرضا وأختار لها الشجر ، وأجرى إليها الأنهار وزينها بالقصور ،
~~أقام فيها فلاحين يسكنون قصورها ويقومون على جناتها ، فخلا الفلاحون القصور
~~على مالا يحب ، فأطال إمهالهم فلم يستجيبوا ، فدعا إليها غيرهم وأخرجهم
~~منها ، فأن ذهبوا عنها يختطفهم الناس ، وإن أقاموا فيها صاروا خولا لهؤلاء
~~، فيسومونهم الخسف أبدا ، والله لو لم يكن ما نقول حقا ولم يكن إلا
~~الدنيا لما صبرنا عن الذي نحن فيه من لذيذ عيشكم ، ورأينا من ذبرجكم ،
~~ولقارعناكم عليه ؛ فقال رستم : أتعبرون إلينا أم نعبر إليكم ؟ فقالوا : بل
~~أعبروا إلينا . ورجعوا من عنده عشيا ، وأرسل سعد إلى الناس أن يقفوا
~~مواقفهم ، وأرسل إليهم شأنكم والعبور ، فأرادوا الجواز على القنطرة فمنعهم
~~المسلمون ، وقالوا : أما شيء غلبناكم عليه فلا نرده عليكم ، فباتوا يسكرون
~~العتيق بالتراب والقصب والبراذع حتى الصباح ، وجعلوا طريقا ، واستتم بعد
~~ما ارتفع النهار . ورأى رستم من الليل كأن ملكا نزل من السماء ، فأخذ قسي
~~أصحابه فختم عليها ، ثم صعد بها إلى السماء ، فاستيقظ مهموما ، واستدعى
~~خاصته فقصها عليهم ، وقال : إن الله ليعظنا لو اتعظنا ، ثم ركب ، وعبر
~~PageV19P129 وعليه درعان ومغفر ، وأخذ سلاحه وعبر الفرس العتيق ، ثم كانت
~~الحرب . والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر يوم أرماث
# كان يوم أرماث يوم الاثنين من المحرم سنة أربع عشرة ، وذلك أن الفرس لما
~~عبروا العتيق ، جلس ms4073 رستم على سريره وضرب عليه طياره ، وعبى في القلب ثمانية
~~عشر فيلا ، وعليها الصناديق والرجال ، وفي المجنبتين خمسة عشر ؛ ثمانية
~~وسبعة ، وأقام الجالينوس بينه وبين ميمنته ، والفيرزان بينه وبين ميسرته ،
~~وكان يزدجرد قد وضع بينه وبين رستم رجالا على كل دعوة رجلا ، أولهم على
~~باب إيوانه ، وآخرهم مع رستم ، فكلما فعل شيئا قال الذي معه للذي يليه :
~~كان كذا وكذا ، ثم يقول الثاني ذلك للثالث ، وهكذا إلى أن ينتهي إلى يزدجرد
~~في أسرع وقت .
# قال : وأخذ المسلمون مواقفهم ، وكان بسعد دماميل وعرق النساء ، فلا
~~يستطيع الجلوس ؛ إنما هو مكب على وجهه ، وفي صدره وسادة ، وهو على سطح
~~القصر يشرف على الناس ، فذكر الناس ذلك ، وعابه بعضهم فقال في ذلك شعرا :
# نقاتل حتى أنزل الله نصره . . . وسعد بباب القادسية معصم
# فأبنا وقد آمت نساء كثيرة . . . ونسوة سعد ليس فيهم أيم
# فبلغت أبياته سعدا فقال : اللهم إن كان كاذبا وقال الذي قاله رياء
~~وسمعه فاقطع عني لسانه ، فإنه لواقف في الصف يومئذ أتاه سهم غرب ، فأصاب
~~لسانه ، فما تكلم بكلمة حتى لحق بالله تعالى . ونزل سعد إلى الناس فاعتذر
~~إليهم ، وأراهم ما به من القروح في فخذيه وأليتيه ، فعذره الناس وعلموا
~~حاله . ولما عجز عن الركوب استخلف خالد بن عرفطة على الناس ، فاختلف عليه ،
~~فأخذ نفرا ممن شغب عليه فحبسهم في القصر ، منهم أبو محجن الثقفي ، وقيل :
~~بل كان قد حبس في الخمر . PageV19P130
# وأعلم سعد الناس أنه قد استخلف خالدا ، وإنما يأمرهم خالد بأمره ،
~~فسمعوا وأطاعوا . وأرسل سعد نفرا من ذوي الرأي والنجدة ، منهم المغيرة ،
~~وحذيفة ، وعاصم ، وطليحة ، وقيس الأسدي ، وغالب ، وعمرو بن معدي كرب
~~وأمثالهم ، ومن الشعراء : الشماخ ، والحطيئة وأوس بن معراء ، وعبد بن
~~الطبيب وغيرهم ، وأمرهم بتحريض الناس على القتال ففعلوا ، وكان صف المشركين
~~على شفير العتيق ، وصف المسلمين على حائط قديس ، والخندق من ورائهم ، وكان
~~المسلمون والمشركون بين الخندق والعتيق ، وأمر سعد الناس فقرءوا سورة
~~الجهاد ، وهي الأنفال ، فلما فرغ القراء منها قال سعد : الزموا مواقفكم حتى
~~تصلوا الظهر ms4074 فإذا صليتم فإني مكبر فكبروا واستعدوا ، فإذا سمعتم الثانية
~~فكبروا ولتستتم عدتكم ، ثم إذا كبرت الثالثة فكبروا ، ولينشط فرسانكم الناس
~~، فإذا كبرت الرابعة فازحفوا حتى تخالطوا عدوكم ، وقولوا : لا حول ولا قوة
~~إلا بالله .
# فلما كبر سعد الثالثة برز أهل النجدات فانشبوا القتال ، وخرج إليهم من
~~الفرس أمثالهم .
# فبرز غالب بن عبد الله الأسدي ، فخرج إليه هرمز ، وكان من ملوك الباب ،
~~وكان متوجا ، فاسره غالب وأتى به سعدا ، وخرج عاصم بن عمر فطارد فارسيا
~~، فانهزم ، فاتبعه عاصم حتى خالط صفهم فحموه ، فأخذ عاصم رجلا على بغل
~~وعاد به ، فإذا هو خباز الملك ن معه طعام من طعام الملك وخبيصة ، فأتى به
~~سعدا فنفله أهل موقفه .
# وخرج فارسي يطلب البراز ، فبرز إليه عمرو بن معدي كرب ، فأخذه وجلد به
~~الأرض وذبحه ، وأخذ سواريه ومنطقته . PageV19P131
# وحملت الفيلة على المسلمين ، ففرقت بين الكتائب ، فنفرت الخيل ، وكانت
~~الفرس قد قصدت بجيلة بسبعة عشر فيلا ، فنفرت خيل بجيلة ، فكادت بجيلة تهلك
~~لنفار خيلها عنها وعمن معها . فأرسل سعد إلى بني أسد أن دافعوا عن بجيلة
~~ومن معها ، فخرج طليحة بن خويلد ، وحمال بن مالك في كتائبهما ، فباشروا
~~الفيلة حتى عدلها ركبانها ، وخرج إلى طليحة عظيم منهم ، فقتله طليحة .
# وقام الأشعث بن قيس في كندةن فأزالوا من بإزائهم من الفرس ، ثم حمل الفرس
~~، وفيهم ذو الحاجب والجالينوس ، والمسلمون ينتظرون التكبيرة الرابعة من سعد
~~، فاجتمعت الفرس على اسد ومعهم تلك الفيلة فثبتوا لهم ، وكبر سعد الرابعة ،
~~فزحف المسلمون إليهم ، ورحا الحرب تدور على أسد ، وحملت الفيول على الميمنة
~~والميسرة ، فحادث الخيول عنها ، فارسل سعد إلى عاصمبن عمرو ، فقال : يا
~~معشر بني تميم ، أما عندكم لهذه الفيلة من حيلة ؟ قالوا : بلى والله .
# ثم نادى عاصم في رجال من قومه رماة وآخرين ، لهم ثقافة ، فقال : يا معشر
~~الرماة ، ذبوا ركبان الفيلة عنهم بالنبل ، ويا معشر أهل الثقافة ؛ استدبروا
~~الفيلة ، فقطعوا وضنها .
# وخرج يحميهم وقد جالت الميمنة والميسرة ، وأقبل أصحاب عاصم ، فأخذوا
~~بأذناب الفيلة فقطعوا وضنها ، وارتفع عواوهم ، فما بقي ms4075 فيل إلا عوى ، وقتل
~~أصحابها ، ونفس عن أسد ، ورد الفرس عنهم إلى مواقفهم ، ودام القتال حتى
~~غربت الشمس ، حتى ذهبت هدأة من الليل ، ثم رجع هؤلاء وهؤلاء ، وقد أصيب من
~~أسد تلك الليلة خمسمائة ، وكانوا ردءا للناس ، وكان عاصم حامية للناس .
# وكان سعد تزوج سلمى امرأة المثنى بن حارثة بعده ، فلما جال الناس في هذا
~~اليوم ، جعل سعد يتململ جزعا على الناس وهو لا يطيق الجلوس ، فلما رأت ما
~~يصنع الفرس ، قالت : وامثناه ، ولا مثنى للخيل اليوم ! فلطم وجهها وقال :
~~أين المثنى عن هذه الكتيبة التي تدور عليها الرحا ؟ يعني أسدا وعاصما ؛
~~فقالت : أغيره وجبنا ! فقال : والله لا يعذرني أح أن لم تعذرني أحد أن لم
~~تعذريني ، وأنت لا ترين ما بي . . .
# والله تعالى اعلم بالصواب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . PageV19P132
#
# | ذكر أغواث
# قال : لما اصبح سعد وكل بالقتلى من ينقلهم ليدفنوا ، وأسلم الجرحى إلى
~~النساء يقمن عليهم ، فبينا الناس على ذلك إذ طلعت نواصي الخيل من الشام ،
~~وكان عمر لما فتحت دمشق قد كتب إلى أبي عبيدة يأمره بإرسال أهل العراق ،
~~فأرسلهم وأمر عليهم هاشم بن عتبة بن أبي وقاص . وعلى مقدمته القعقاع بن
~~عمرو ، فتعجل القعقاع ، فقدم على الناس صبيحة هذا اليوم ، وقد عهد إلي
~~أصحابه أن يتقطعوا اعشار وهم الف ، كلما بلغ عشرة مد البصر سرحوا عشرة ،
~~وتقدم هو في عشرة ، فأتى الناس فسلم عليهم ، وبشرهم الجنود ، وحرضهم على
~~القتال ، وقال : اصنعوا كما اصنع ، وطلب البراز ، فخرج إليه ذو الحاجب ،
~~فعرفه القعقاع ، ونادى : بالثارات أبي عبيد وسليط وأصحاب الجسر ! واقتتلا ،
~~فقتله القعقاع .
# وجعلت خيله ترد إلى الليل ، ونشط الناس ، وكأن لم تكن بالأمس مصيبة ،
~~وانكسرت الأعاجم لقتل ذي الحاجب ، فطلب القعقاع البراز ، فخرج إليه
~~الفيرزان والبندوان ، فانضم إلى القعقاع الحارث بن ظبيان ، ونادى القعقاع :
~~يامعشر المسلمين ، باشروهم بالسيوف ، فإنما يحصد الناس بها ، فاقتتلوا حتى
~~المساء ، فلم ير أهل فارس في هذا اليوم ماي يعجبهم ، وأكثر المسلمون فيهم
~~القتل ، ولم ms4076 يقاتلوا في هذا اليوم على فيلة ؛ كانت توابيتها قد تكسرت
~~بالأمس ، فاستأنفوا عملها ، وحمل بنو عم القعقاع عشرة عشرة على إبل قد
~~أليسوها وجللوها وبرقعوها ، وطافت بهم خيولهم تحميهم ، وأمرهم القعقاع أن
~~يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بالفيلة ، ففعلوا في يوم أغواث ، كما فعل
~~الفرس في يوم أرماث ، فنفرت خيل الفرس من الإبل ، فلقوا منها أعظم مالقي
~~المسلمون من الفيلة ، وحمل القعقاع يومئذ ثلاثين حملة ، كلما طلعت قطعة حمل
~~حملة ، وأصاب فيها ، وقيل : وكان آخرهم بزرجمهر الهمذاني .
# وكان أبو محجن الثقفي ، واسمه مالك بن حبيب ، وقيل : عبد الله بن حبيب بن
~~عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غبرة بن عوف بن قسي ، وهو ثقيف ، قد حبس في
~~القصر وقيد . PageV19P133
# واختلف في سبب ذلك ؛ فقيل : كان قد خالف على خالد بن عرفطة خليفة سعد ،
~~وقيل : بل كان عمر قد جلده في الخمر مرارا ثمانية وهو لا يتوب ولا يقلع ،
~~فنفاه إلى جزيرة في البحر ، وبعث معه رجلا ، فهرب منه ولحق بسعد ، فكتب
~~إليه عمر بحبسه . وقيل : بل كان مع سعد ، فأتى به وهو سكران ، فأمر به إلى
~~القيد ، فلما التجم القتال قال :
# كفى حزنا أن تردي الخيل بالقنا . . . وأترك مشدودا على وثاقيا
# إذا قمت عناني الحديد وأغلقت . . . مصارع من دوني تقيم المناديا
# وقد كنت ذا مال كثير وأخوه . . . فقد تركوني واحدا لا أخاليا
# وقد شف جسمي انني كل شارق . . . أعالج كبلا مصمتا قد برانيا
# فلله درى يوم أترك موثقا . . . وتذهل عني أسرتي ورجاليا
# حبيسا عن الحرب العوان وقد بدت . . . وإعما غيري يوم ذاك العواليا
# ولله عهد لا أخيس بعهده . . . لئن فرجت ألا أزور الحوانيا
# ثم قال لسلمى انبة خصفة امرأة سعد : ويحك ! خليني ، ولك عهد الله إن
~~سلمني الله أن اجيء حتى أضع رجلي في القيد ، وإن قتلت استرحتم مني ، فحلت
~~عنه ، فوثب على فرس لسعد يقال لها : البلقاء ، ثم أخذ الرمح وانطلق حتى كان
~~بحيال الميمنة كبر ، ثم حمل على ميسرة الفرس ، ثم رجع من خلف المسلمين وحمل ms4077
~~على ميمنتهم ، وكان يقصف الناس قصفا منكرا ، فتعجب الناس منه وهم لا
~~يعرفونه ، فقال بعضهم : هو من أصحاب هاشم ، أو هاشم نفسه . وقال بعض الناس
~~: هو الخضر . وقال بعضهم : لولا أن الملائكة لا تباشر الحرب لقلنا إنه ملك
~~.
# وجعل سعد يقول حين ينظر إليه وإلى الفرس : الصبر صبر البلقاء ، والطعن
~~طعن أبي المحجن . وأبو محجن في القيد ، فلما انتصف الليل وتراجع المسلمون
~~والفرس ، أقبل أبو محجن فدخل القصر ، وأعاد رجليه في القيد ، وقال :
# لقد علمت ثقيف غير فخر . . . بأنا نحن أكرمهم سيوفا
# أكثرهم دروعا سابغات . . . أصبرهم إذا كرهوا الحتوفا PageV19P134
# وأنا وفدهم في كل يوم . . . فإن عميوا فسل بهم عريفا
# وليلة قادس لم يشعروا بي . . . ولم أشعر بمخرجي الزحرفا
# فإن أحبس فذلكم بلائي . . . وإن أترك اذيقهم الحتوفا
# فقالت له سلمى : في أي شيء حبسك ؟ فقال : أما والله ما حبسني بحرام أكلته
~~ولا شربته ؛ ولكني صاحب شراب في الجاهلية ، وأنا امرؤ شاعر يدب الشعر على
~~لساني ، فقلت مرتجلا في ذلك أبياتا :
# إذا مت فادفني إلى أصل كرمة . . . تروي عظامي بعد موتي عروقها
# ولا تدفههي بالفلاة فإنني . . . أخاف إذا مامت ألا أذوقها
# فلذلك حبسني ، فلما اصبحت أتت سعدا فصالحته واخبرته بخبر أبي محجن ،
~~فأطلقه ، وقال : اذهب ، فما أنا بمؤاخذك بشيء تقوله حتى تفعله ، قال :
~~لاجرم والله لا اجيب لساني إلا قبيح أبدا .
# وقد قيل : إن سعدا لما أخبر بأمره دعاه وحل قيوده ، وقال : لاتجلدن على
~~الخمر ابدا : فقال أبو محجن : وأنا ولله لا أشربها أبدا ، فقد كنت آنف أن
~~أدعها من اجل جلدكم .
# وقيل : بل قال : قد كنت أشربها إذ يقام على الحد وأطهر منها ، فأما إذا
~~بهرجتني فوالله لا أشربها أبدا .
#
# | ذكر يوم عماس وهو اليوم الثالث
# قال : وأصبح الناس في هذا اليوم وبين الصفين من صرعي المسلمين ألفان من
~~جريح وقتيل ، ومن المشركين عشرة آلاف ، فنقل المسلمون قتلاهم إلى المقابر ،
~~وجرحاهم إلى النساء ، وكان النساء والصبيان يحفرون القبور ويداوون الجرحى ،
~~وأما قتلى المشركين فبين الصفين لم ينقلوا ، وبات القعقاع تلك الليلة ms4078 بسرب
~~أصحابه إلى المكان الذي كان فارقهم فيه ، وقال : إذا طلعت الشمس فاقتلوا
~~مائة مائة ، فإن جاء هاشم فذاك ، وإلا جددتم للناس رجاء جديدا . ولم يشعر
~~به أحد ، وأصبح الناس على مواقفهم . PageV19P135
# فلما بزغت الشمس أقبل أصحاب القعقاع ، فحين رآهم كبر وكبر المسلمون ،
~~وتقدموا وتكتبت الكتائب ، واختلف الطعن والضرب ، والمدد متتابع ، فما جاء
~~آخر أصحابه حتى انتهى إليهم هاشم ، فأخبر بما صنع القعقاع ، فعبى أصحابه
~~سبعين سبعين ، وكان فيهم قيس بن هبيرة المعروف بابن المكشوح المرادي ، فكبر
~~وكبر المسلمون ، ثم حمل على الفرس فقاتلهم حتى خرق صفهم إلى العتيق ثم عاد
~~، وكانت الفرس فقاتلهم حتى خرق صفهم إلى العتيق ثم عاد ، وكانت الفرس قد
~~أصلحوا توابيتهم وأعادوها على الفيلة ، وأقبلت الرجالة حول الفيلة يحمونها
~~أن تقطع وضنها ، ومع الرجالة فرسان يحمونهم ، فلم تنفر الخيل منهم كما كانت
~~؛ لاختلاط خيل الفرس ورجالها بها .
# قال : ولما رأى سعد الفيول ، وقد فرقت الكتائب وعادت لفعلها ، أرسل إلى
~~القعقاع وعاصم بني عمرو : أن أكفياني الفيل الأبيض ، وكان بإزائهما والفيول
~~كلها آلفة له .
# وقال لحمال والربيل : أكفياني الفيل الأجرب وكان بإزائهما ، فحمل القعقاع
~~وعاصم برمحيهما وتقدما في خيل ورجل حتى وضعاهما في عيني الفيل الأبيض ،
~~فنفض رأسه ، وطرح ساسته ، ودلى مشفرة .
# فضربه القعقاع ، فرمى به ووقع لجنبه ، وقتلوا من كان عليه ، وحمل حمال
~~والربيل الأسديان على الفيل الأجرب ، فطعنه حمال في عينه فاقعى ، ثم استوى
~~، وضربه الربيل فأبان مشفرة ، فتحير الفيل ؛ إذا جاء إلى صف المسلمين زجروه
~~بالرماح ليرجع ، وإذا أتى صف الفرس نخسوه ليتقدم ، فولى الفيل وألقى نفسه
~~في العتيق ، وتبعته الفيلة فخرقت صفوف الأعاجم . واقتتل الفريقان حتى
~~المساء وهم على السواء ، فلما أمسى الناس اشتد القتال ، وصبر الفريقان
~~فخرجا على السواء ، ثم كانت ليلة الهرير . والله سبحانه وتعالى أعلم ،
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد .
#
# | ذكر ليلة الهرير
# قيل : وإنما سميت بذلك لتركهم الكلام ، وإنما كانوا يهرون هريرا ، وهي
~~الليلة التي تلي يوم عماس . قال : وخرج مسعود بن مالك الأسدي ms4079 ، وعاصم بن
~~عمرو ، وقيس بن هبيرة وأشباههم ، فطاردوا القوم ، فإذا هم لا يشدون ولا
~~يريدون غير الزحف ، PageV19P136 فقدموا صفوفهم ، وزاحفهم الناس بغير إذن
~~سعد ، فكان أول من زاحفهم القعقاع ، فقال سعد : اللهم اغفرها له وانصره ،
~~قد أذنت له إذ لم يستأذني ، ثم قال : أرى الأمر مافيه هذا ، فإذا كبرت
~~ثلاثا فاحملوا ، فكبر واحدة ، فحملت اسد ثم النخع ، ثم بجيلة ، ثم كندة ،
~~وسعد يقول عند حملة كل منهم : اللهم اغفرها لهم ، وانصرهم ، ثم زحف الرؤساء
~~، ورحا الحرب تدور على القعقاع ، ولما كبر الثالثة لحق الناس بعضهم بعضا ،
~~وخالطوا القوم ، فاستقبلوا الليل بعد ما صلوا العشاء ، واقتتلوا ليلتهم إلى
~~الصباح ، فلما كان عند الصبح انتهى الناس ، فاستدل سعد بذلك على أنهم
~~الأعلوان .
#
# | ذكر يوم القادسية وقتل رستم وهزيمة الفرس
# قال : وأصبح الناس من ليلة الهرير - وتسمى ليلة القادسية - وهم حسرى ، لم
~~يغمضوا ليلتهم كلها ؛ فسار القعقاع فقال : إن الدائرة بعد ساعة لمن بدأ
~~القوم ، فاصبروا ساعة واحملوا ؛ فإن النصر مع الصبر .
# فاجتمع إليه جماعة من الرؤساء صمدوا لرستم حتى خالطوا الذين دونه ، فلما
~~رأت ذلك القبائل قام فيهم رؤسائهم ، وقالوا : لا يكونن هؤلاء أجد في أمر
~~الله منكم ، ولا هؤلاء - يعني الفرس - أجرأ على الموت منكم ، وحملوا
~~وخالطوا من بإزائهم ، فاقتتلوا حتى قام قائم الظهيرة ، فكان أول من زال
~~الفيرزان والهرمزان ، فتأخرا وثبتا حيث انتهيا ، وانفرج القلب وركد عليهم
~~النقع ، وهبت ريح عاصف دبور ، فقلعت طيار رستم عن سريره ، فهوى في العتيق ،
~~ومال الغبار على الفرس ، وانتهى القعقاع ومن معه إلى السرير فعثروا به ،
~~وقد قام رستم عنه حين أطارت الريح الطيار ، واستظل بظل بغل من بغال كانت قد
~~قدمت عليها حمول ، فضرب هلال بن علفة حمل البغل الذي تحت رستم ، فقطع حباله
~~وسقط عليه ، فأزاله رستم عن ظهره ، ثم ضربه هلال ضربة ، ففر نحو العتيق ،
~~وألقى نفسه فيه ، فاقتحمه هلال عليه ، وأخذ يرجله ، ثم خرج به ، وضرب جبينه
~~بالسيف حتى قتله ، ثم صعد على السرير وقال : قتلت رستم ورب الكعبة ؛ إلى ms4080
~~إلى ! فنفله سعد سلبه ، وكان قد أصابه الماء ، ولم يظفر بقلنسوته ، وكانت
~~بمائة ألف . PageV19P137
# وقيل : إن هلال بن علفة لما قصد رستم رماه بنشابة أثبتت قدمه بالركاب ،
~~فحمل عليه هلال فضربه فقتله ، ثم احتز رأسه فعلقه ونادى : قتلت رستم !
~~فانهزم قلب المشركين ، وقام الجالينوس على الردم ، ونادى الفرس إلى العبور
~~، وانهزموا وأخذهم السيف والإسار ، وأخذ ضرار بن الخطاب الدرفس ، وهو العلم
~~الأكبر الذي كان للفرس ، فعوض عنه بثلاثين ألفا ، وكانت قيمته ألف ألف
~~ومائتي ، وجعل في بيت المال .
# وقتل في هذه المعركة من الفرس عشرة آلاف سوى من قتل قبلها ، وأما
~~المقترنون فما أفلت منهم مخبر ، وهم ثلاثون ألفا .
# وقتل من المسلمين قبل ليلة الهرير ألفان وخمسمائة ، وقتل في ليلة الهرير
~~ويوم القادسية ستة آلاف ، فدفنوا بالخندق ، ودفن من كان قبل ليلة الهرير
~~على مشرق .
# وكان ممن استشهد في حرب القادسية بنو خنساء الأربعة ، وكان من خبرهم أن
~~أمهم الخنساء الشاعرة بنت عمرو بن الشريد السلمية حضرت القادسية ومعها
~~بنوها الأربعة ، وهم رجال ، فقالت لهم من أول الليل : يابني ، إنكم أسلمتم
~~طائعين ، وهاجرتم مختارين ، والله الذي لا إله إلا هو ، إنكم لبنو رجل واحد
~~، كما أنكم بنو امرأة واحدة ، ماخنت أباكم ، ولا فضحت خالكم ، ولا هجنت
~~حسبكم ، ولا غيرت نسبكم ؛ وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب
~~الجزيل في حرب الكافرين ، وأعلموا أن الدار الباقية ، خير من الدار الفاتنة
~~؛ يقول الله عز وجل : ' ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون ' فإذا أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين ، فاغدوا إلى
~~قتال عدوكم مستبصرين ، وبالله على أعدائه مستنصرين ، فإذا رأيتم الحرب قد
~~شمرت عن ساقها ، واضطرمت لظى على سباقها ، وجللت نارا على أوراقها ،
~~فتيمموا وطيسها ، وجالدوا رئيسها ؛ عند احتدام خميسها ، تظفروا بالغنم
~~والكرامة ، في دار الخلد والمقامة .
# فخرج بنوها قابلين لنصحها ، عازمين على قولها ، فلما اضاء لهم الصبح
~~باكروا مراكزهم ، وأنشأ أولهم يقول :
# ياأخوتي إن العجوز الناصحة . . . قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة PageV19P138
# مقالة ذات تبيان واضحة . . . فباكروا الحرب ms4081 الضروس الكالحة
# وإنما تلقون عند الصائحة . . . من آل ساسان كلابا نابحة
# قد أيقنوا منكم بوقع الجائحة . . . وأنتم بين حياة صالحة
# ' أو موتة تورث غنما رابحة ' وتقدم فقاتل حتى قتل ، ثم حمل الثاني وهو
~~يقول :
# إن العجوز ذات حزم وجلد . . . والنظر الأوفق والرأي السدد
# قد أمرتنا بالسداد والرشد . . . نصيحة منها وبرا بالولد
# فبادروا الحرب حماة في العدد . . . إما لفوز بارد على الكبد
# أو ميتة تورثكم غنم الأبد . . . في جنة الفردوس والعيش الرغد
# وقاتل حتى استشهد .
# ثم حمل الثالث وهو يقول :
# والله لا نعصى العجوز حرفا . . . قد أمرتنا حدبا وعطفا نصحا وبرا صادقا
~~ولطفا . . . فباكروا الحرب الضروس زحفا
# حتى تلفوا آل كسرى لفا . . . أو تكشفوهم عن حماكم كشفا
# وقاتل حتى استشهد .
# ثم حمل الرابع وهو يقول :
# لست لخنساء ولا للأخرم . . . ولا لعمرو ذي السناء الأقدم
# إن لم أرد في الجيش جيش الأعجم . . . ماض على الهول خضم خضرم
# إما لفوز عاجل ومغنم . . . أو لوفاة في السبيل الأكرم
# وقاتل حتى قتل ؛ رحمهم الله .
# فبلغها الخبر ، فقالت : الحمدلله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو من ربي ان
~~يجمعني بهم في مستقر رحمته . PageV19P139
# فكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يعطي الخنساء أرزاق أولادها الأربعة
~~؛ لكل واحد مائتي درهم ؛ حتى قبض رضي الله عنه .
# حكاه أبو عمر بن عبد البر في ترجمة الخنساء تعود إلى بقية أخبار القادسية
~~؛ قال : وجمع من الأسلاب والأموال مالم يجمع قبله مثله ، وأمر سعد القعقاع
~~وشرحبيل بأتباعهم ، وخرج زهرة بن الحوية التميمي في آثارهم في ثلثمائة فارس
~~، فلحق الجالينوس ، فقتله زهرة وأخذ سلبه ، وقتلوا أكثر الفرس وأسروهم .
# قيل : رثى شاب من النخع وهو يسوق ثمانين أسيرا من الفرس ، وكان الرجل
~~يشير إلى الفارسي فياتيه فيقتله ؛ وربما أخذ سلاحه فقتله به ؛ وربما أمر
~~الرجل فقتل صاحبه .
# ولحق سلمان بن ربيعة الباهلي وعبد الرحمن بن ربيعة بطائفة من الفرس قد
~~نصبوا راية وقالا : لا نبرح حتى نموت .
# فقتلهم سلمان ومن معه ، وكان قد ثبت بعد الهزيمة بضعة وثلاثون كتيبة من
~~الفرس ، استحيوا من الفرار ، فقصدهم ms4082 بضعة وثلاثون من رؤساء المسلمين ، لكل
~~كتيبة منها رئيس ، فقتلهم المسلمون .
# وكتب سعد إلى عمر بالفتح ، وبعده من قتلوا ، ومن أصيب من المسلمين ، وسمي
~~من يعرف ، وبعث ذلك سعد بن عميلة الفزاري ، واستأذنه فيما يفعل . وأقام
~~بالقادسية ينتظر جوابه ، فأمره بالمسير إلى المدائن ، وأن يخلف النساء
~~والصبيان بالعتيق ، ويجعل معهم جندا كثيفا ، ويشركهم في كل مغنم ؛
~~ماداموا يخلفون المسلمين في عيالاتهم ؛ ففعل .
# قيل : وكانت وقعة القادسية في سنة ست عشرة . وقيل : في سنة خمس عشرة ،
~~أوردها أبو جعفر الطبري في سنة أربع عشرة ، وأوردهاا أبو الحسن بن الاثير
~~في تاريخه الكامل ، في حوادث سنة أربع عشرة ؛ وذكر الخلاف فيهمان والله
~~سبحانه وتعالى أعلم فنذكر ما كان بعد القادسية والله تعالى أعلم .
~~PageV19P140
#
# | ذكر ما كان بعد القادسية من الحروب والأيام يوم برس ، ويوم بابل ، ويوم
~~كوثى
# .
# وهذه الوقائع والأيام التي نذكرها في هذا الموضع تحت هذه الترجمة ، قد
~~أوردها أبو الحسن علي بن الأثير - رحمه الله - في تاريخه الكامل في حوادث
~~سنة خمس عشرة ، كأنه رجح قول أهل الكوفة : إن وقعة القادسية كانت في سنة
~~خمس عشرة .
# قال : لما فرغ سعد من القادسية أقام بها بعد الفتح شهرين ، وكاتب عمر
~~فيما يفعل ، فكتب إليه بالمسير إلى المدائن كما قدمنا ، فسار من القادسية
~~لأيام بقين من شوال ، وكل الناس فارس ، قد تقل الله إليهم ما كان في عسكر
~~الفرس ، فوصلت مقدمة المسلمين برس عليها عبد الله بن المعتم ، وزهرة بن
~~الحوية وشرحبيل بن السمط ، فلقيهم بها بصبهري في جمع من الفرس ، فهزمهم
~~المسلمون إلى بابل ، وبها رؤساء القادسية : النخيرجان ، ومهران الرازي ،
~~والهرمزان وأشباههم .
# وقد استعملوا عليهم الفيرزان ، وقدم عليهم بصبهري منهزما من برس ، فوقع
~~في النهر ، ومات من طعنة ، كان طعنه زهرة ، ولما هزم بصبهري أقبل بسطام
~~دهقان برس ، فصالح زهرة ، وعقد للمسلمين الجسور ، وأخبرهم بمن اجتمع ببابل
~~من الفرس ، فأرسل زهرة إلى سعد يعرفه بذلك ، فقدم سعد إلى برس ، وسير زهرة
~~في المقدمة ، وأتبعه عبد الله وشرحبيل وهاشما ، فنزلوا على الفيرزان ms4083 ببابل
~~، واقتتلوا ، وانهزم الفرس ، وانطلقوا على وجهين : فسار الهرمزان نحو
~~الأهواز ، فأخذها ، فأخذها ، وأخرج الفيرزان نحو نهاوند ، فأخذها وبها كنوز
~~كسرى . وسار النخيرجان ومهران إلى المدائن ، وقطع الجسر ، وأقام سعد ببابل
~~، وقدم زهرة بين يديه بكير بن عبد الله الليثي ، وكثير بن شهاب السعدي حين
~~عبرا الصراة ، PageV19P141 فلحقا بأخريات القوم وفيهم فيومان والفرخان
~~فقتلاهما ، وجاء زهرة فجاز سورا ، وتقدم نحو الفرس وقد نزلوا بين كوثى
~~والدير ، وقد استخلف النخيرجان ومهران على جنودهما شهريار ، فنازلهم زهرة ،
~~فبرزوا لقتاله ، وطلب شهريار المبارزة ، فخرج إليه أبو نباتة نايل بن جعتم
~~الأعرجي ، وكان من شجعان تميم ، فظفر به وقتله ، وأخذ فرسه وسواريه وسلبه ،
~~وانهزم أصحابه ، وأقام زهرة بكوثى حتى قدم عليه سعد ، فقدم إليه نايلا
~~وألبسه سلاح وسواريه ، وأركبه برذونه ، فكان أول عربي سور بالعراق . وأقام
~~سعد بها أياما .
# وقيل : كانت هذه الوقائع في سنة ست عشرة . والله أعلم بالصواب وإليه
~~المرجع والمآب .
#
# | ذكر خبر بهرسير وهي المدينة الغربية
# قال : ثم مضى زهرة إلى بهرسير في المقدمات ، فتلقاه شيرزاد دهقان ساباط
~~بالصلح ، فارسله إلى سعد فصالحه على الجزية ، ولقي سعد كتيبة كسرى التي
~~تدعى بوران ، وكانوا يحلفون كل يوم ألا يزول ملك فارس ماعشنا ، فهزمهم ،
~~فقتل هاشم بن عتبة المقرط ، وهو أسد كان كسرى قد ألفه ، فقبل سعد راس هاشم
~~وبعثه في المقدمة إلى بهرسير ، ووصلها سعد والمسلمون ، فلما رأوا غيوان
~~كسرى ، كبر ضرار بن الخطاب ، وقال : هذا ما وعدنا الله ورسوله ، وكبر الناس
~~معه ، فكانوا كلما وصلت طائفة كبروا ، ثم نزلوا على المدينة ، وكان نزولهم
~~في ذي الحجة سنة خمس عشرة والله أعلم
#
# | ذكر فتح المدائن الغربية وهي بهرسير
# كان فتحها في صفر سنة ست عشرة . وذلك أن سعد بن أبي وقاص نزل عليها
~~وحاصرها شهرين ، ونصب عليها عشرين منجنيقا ، وقاتل أهلها قتالا شديدا ،
~~وأرسل سعد الخيول ، فأغازت على من ليس له عهد ، فأصابوا مائة الف فلاح ،
~~فارسل سعد إلى عمر يستأذنه ، فقال : من جاءكم ممن يعين عليكم فهو أمانهم ،
~~ومن هرب فأدركتموه ms4084 فشأنكم به ، فخلى سعد عنهم ، وأرسل إلى الدهاقين ودعاهم
~~إلى الإسلام أو الجزية ولهم الذمة ؛ فتراجعوا . PageV19P142
# قال : واشتد الحصار على أهل المدائن الغربية ، حتى أكلوا السنانير
~~والكلاب ، فبينما هم يحاصرونهم إذا أشرف عليهم رسول ، فقال : يقول لكم
~~الملك : هل لكم إلى المصالحة على أن لنا مايلينا من دجلة إلى جبلنا ، ولكم
~~ما يليكم من دجلة إلى جبلكم ؟ أما شبعتم ! لا أشبع الله بطونكم ! فقال : له
~~أبو مفزر الأسود بن قطبة ، وقد أنطقه الفرس دجلة إلى المدائن الشرقية التي
~~فيها الإيوان ، فقال له من معه : يا أبا مفزر ، ماقلت للرسول ؟ قال : والله
~~ما أدري ، وأرجو أن أكون قد نطقت بالذي هو خير ، فنادى سعد في الناس ،
~~فنهدوا إليهم ، فما ظهر على المدينة أحد ولا خرج إلا رجل ينادي بالأمان ،
~~فأمنوه ؛ فقال لهم : مابقي في المدينة أحد يمنعكم ؛ فدخلوا فما وجدوا فيها
~~غير الاساري وذلك الرجل ، فسألوه : لأي شيء هربوا ؟ فقال : بعث إليكم الملك
~~بالصلح فأجبتموه : ألا صلح بيننا وبينكم أبدا حتى نأكل عسل أفريدون بأترج
~~كوثى ؛ فقال الملك : ياويلتيه ، إن الملائكة تكلم على ألسنتهم ترد علينا ،
~~فساروا إلى المدينة القصوى ، ودخل المسلمون المدينة ، وأنزلهم سعد المنازل
~~، والله أعلم .
#
# | ذكر فتح المدائن الشرقية التي فيها إيوان كسرى
# قال : وأقام سعد ببهرسير أياما من صفر ، ثم قصد المدائن ، وقطع دجلة ،
~~وهي تقذف بالزبد لكثرة المد ؛ وكان سبب عبوره أن علجا جاءه فقال : ما
~~مقامك ؟ لايأتي عليك ثالث حتى يذهب يزدجرد بكل شيء في المدائن ، فهيجه ذلك
~~على العبور ، فقام وخطب الناس ، وقال : إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر
~~، فل PageV19P143 ا تخلصون إليه معه ، ويخلصون إليكم في سفنهم إذا شاءوا ،
~~وليس ورائكم ما تخافون منه ، فقد كفاكم الله أهل الأيام ، وقد رأيت من
~~الرأي أن تجاهدوا العدو ؛ إلا أني قد عزمت على قطع هذا البحر إليهم ؛
~~فقالوا : جميعا : عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل .
# فندب الناس على العبور ، وقال : من يبدأ ويحمي لنا الفراض حتى تتلاحق به
~~الناس ، لكيلا يمنعوهم من العبور ms4085 ؟ فانتدب له عاصم بن عمرو ذو البأس في
~~ستمائة من أهل النجدات ، فاستعمل عليهم عاصما ، فتقدمهم عاصم في ستين
~~فارسا ، قد اقتحموا دجلة ، فلما رآهم الأعاجم ، وما صنعوا أخرجوا للخيل
~~التي تقدمت مثلها فاقتحموا عليهم دجلة ، فلقوا عاصما وقد دنا من الفراض ،
~~فقال عاصم : الرماح الرماح ! أشرعوها ، وتوخوا العيون ، فالتقوا ، فطعنهم
~~المسلمون في عيونهم ، فولوا ولحقهم المسلمون ، فقتلوا أكثرهم ، ومن نجا صار
~~أعور ، وتلاحق الستمائة بالستين .
# ولما رأى سعد عاصما على الفراض قد منعها ؛ أذن للناس في الاقتحام ، وقال
~~: نستعين بالله ، ونتوكل عليه ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولاقوة
~~إلا بالله العلي العظيم . واقتحم الناس دجلة يتحدثون كما يتحدثون في البر ،
~~وطبقوا دجلة حتى ما يرى من الشاطئ شيء .
# قال : ولم يكن بالمدائن أعجب من دخول الماء ، وكان يدعى يوم الجراثيم ،
~~لا يبقى أحد إلاانتشرت له جرثومة من الأرض يستريح عليها ؛ حتى ما يبلغ
~~الماء حزام فرسه ، فعبروا سالمين ، لم يعدم منهم أحد ، ولا عدم لأحد شيء
~~إلا قدح لمالك بن عامر سقط منه فجرى في الماء ، ثم ألقته الريح إلى الشاطئ
~~، فأخذه صاحبه ، فلما رأى الفرس عبورهم خرجوا هرابا نحو حلوان ، وكان
~~يزدجرد قد قدم عياله إليها قبل ذلك .
# ولما هرب حمل أصحابه من بيت المال ما قدروا عليه مما خف ، ومن النساء
~~والذراري ، وتركوا في الخزائن من المتاع والثياب والألطاف مالا تدرك قيمته
~~، وتركوا ما قد أعدوه للحصار من الأطعمة والغنم والبقر ، وكان في بيت المال
~~ثلاثة آلاف ألف ، أخذ منها رستم عند مسيره إلى القادسية النصف ، وبقي النصف
~~. PageV19P144
# وكان أول من دخل المدائن كتيبة الأهوال ، وهي كتيبة عاصم بن عمرو ، ثم
~~كتيبة الخرساء وهي كتيبة القعقاع بن عمرو ، فأخذوا في سككها وأحاطوا بالقصر
~~الأبيض وبه من بقي من الفرس ، فأجابوا إلى الجزية والذمة ، فتراجع إليهم
~~أهل المدائن على مثل عهدهم ، ونزل سعد القصر الأبيض ، وسرح زهرة في آثارهم
~~إلى النهروان ، وسرح مقدار ذلك في كل جهة .
# وكان سلمان الفارسي رائد المسلمين وراعيهم . دعا أهل بهرسير ثلاثا ms4086 ،
~~وأهل القصر الأبيض ثلاثا . واتخذ سعد إيوان كسرى مصلى ، ولم يغير ما فيه
~~من التماثيل ، ولما دخل الإيوان ، قرأ : ' كم تركوا من جنات وعيون ، وزروع
~~ومقام كريم ، ونعمة كانوا فيها فاكهين ، كذلك أورثناها قوما آخرين ' وصلى
~~فيه صلاة الفتح ثماني ركعات لايفصل بينهن ، وأتم الصلاة لأنه نوى الإقامة ،
~~وكانت أول جمعة أقيمت بالمدائن في صفر سنة ست عشرة .
#
# | ذكر ما جمع من غنائم أهل المدائن وقسمتها
# قال : وجعل سعد على الأقباض عمرو بن مقرن ، وعلى القسمة سلمان بن ربيعة
~~الباهلي ، فجمع ما في القصر والإيوان والدور ، وأحصى مايأتيه به أهل الطلب
~~، ووجدوا بالمدائن قبابا تركية مملؤءة سلالا مختومة برصاص فيها آنية
~~الذهب والفضة ، فكان الرجل يطوف ويبيع الذهب بالفضة مثلا بمثل ، ورأوا
~~كافورا كثيرا فحسبوه ملحا فعجنوا به وجدوه مرا .
# وأدرك الطلب مع زهرة جماعة من الفرس على جسر النهروان فازدحموا عليهم ،
~~فوقع منهم بغل في الماء فأخذه المسلمون وفيه حلية كسرى وثيابه ، وخرزاته
~~ووشاحه ، ودرعه المجوهر . ولحق بعض المسلمين بغلين مع فارسين فقتلهما ،
~~وأخذ البغلين فأوصلهما إلى صاحب الأقباض ، وهو يكتب ما يأتيه به الناس ،
~~فاستوقفه حتى ينظر ماجاء به ؛ فإذا على أحدهما سفطان فيهما تاج كسرى مفسخا
~~، وكان حمله على اسطوانتين ، وفيه الجوهر ، وعلى البغل الثاني سفطان فيهما
~~ثياب كسرى من الديباج المنسوج بالذهب المنظوم بالجوهر ، وغير الديباج
~~منسوجا منظوما . وأدرك القعقاع فارسيا فقتله وأخذ منه عيبتين في إحدهما
~~PageV19P145 خمسة اسياف ، وفي الأخرى ستة أسياف ، وأدرع منها درع كسرى ،
~~ومغافره وسيفه ، ودرع هرقل وسيفه ، ودرع شوبين وسيفه ، ودرع سياوخش وسيفه ،
~~ودرع النعمان وسيفه ، وبقية السيوف لهرمز وقباذ وفيروز .
# وكان الفرس قد استلبوا أدراع ملوك الهند والترك والروم وسيوفهم لما غزوهم
~~، فأحضر القعقاع ذلك إلى سعد فخيره في الأسياف فاختار سيف هرقل ، وأعطاه
~~درع بهرام ، ونفل سائرها إلا بسيف كسرى وسيف النعمان ، فبعث بهما إلى عمر
~~بن الخطاب ؛ لتسمع العرب بذلك بعد أن حسبهما في الأخماس ، وبعث بتاج كسرى
~~وحليته وثيابه إلى عمر ليراه المسلمون . قال : وأدرك عصمة بن ms4087 خالد الضبي
~~رجلين معهما حماران ، فقتل أحدهما وهرب الآخر ، وأخذ الحمارين وأتى بهما
~~إلى صاحب الأقباض ، فإذا على أحدهما سفطان في أحدهما فرس من ذهب بسرج من
~~فضة على ثفره ولبته الياقوت والزبرجد ، ولجام كذلك ، وفارس من فضة مكللة
~~بالجوهر ، وفي الآخر ناقة من فضة عليها شليل من ذهب ، كل ذلك منظوم
~~بالياقوت ، وعليها رجل من ذهب مكلل بالجوهر ، كان كسرى يصنعها على اسطوانتي
~~التاج .
# وأدى المسلمون الأمانة في المغنم ، ولما جمعت الغنائم خمسها سعد ، وقسم
~~مابقي من الخمس والنفل بين الناس ، وكانوا ستين ألفا كلهم فارس ، أصاب كلا
~~منهم أثنا عشر ألفا ، ونفل من الأخماس في أهل البلاء ، وقسم المنازل بين
~~الناس ، وأحضر العيالات فأنزلهم في الدور ، فاقاموا بالمدائن ؛ حتى نزلوا
~~إلى الكوفة بعد فراغهم من جلولاء ، وتكريت والموصل .
# قال : وأرسل سعد في الخمس كل شيء يتعجب منه العرب ، وأراد أن يخرج خمس
~~القطيف فلم تعتدل قسمته ، فقال المسلمين : هل تطيب نفوسكم بأربعة أخماسه ،
~~ونبعق به إلى أمير المؤمنين يضعه حيث يشاء ؟ قالوا : نعم ، فبعث به إلى عمر
~~. PageV19P146
# والقطيف : بساط واحد طوله ستون دراعا ، وعرضه مثل ذلك مقدار جريب . كانت
~~الأكاسرة إذا دهبت الرياحين بعد الشتاء شربوا عليه ، فكأنهم في رياض ، فيه
~~طرق كالقصور ، وفصوص كالأنهار ، أرضه مذهبة ، وخلال ذلك فصوص كالدر ، وفي
~~حافاته كالأرض المزروعة والمبقلة بالنبات والورق من الحرير على قضبان الذهب
~~، وأزهاره الذهب والفضة ، وثماره الجوهر واشباه ذلك .
# فلما وصل إلى عمر استشار المسلمين فيه ، فأشاروا بقطعه ، فقطعه بينهم ،
~~فاصاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه قطعة منه ، فباعها بعشرين الفا ، ولم
~~تكن أجود من غيرها .
#
# | ذكر وقعة جلولاء وفتح حلوان
# كانت وقعة جلولا في اول ذي القعدة سنة ست عشرة ، بينها وبين المدائن تسعة
~~اشهر ، وسببها ان الفرس لما هربوا من المدائن انتهوا إلى جلولاء ، فافترقت
~~الطرق بأهل أذربيجان والباب ، وأهل الجبال وفارس ، فقالوا : إن افترقتم لم
~~تجتمعوا أبدا ، وهذا مكان يفرق بيننا ، فهلموا فلنجتمعوا للعرب به ،
~~ولنقاتلهم فإن كانت لنا فهو الذي نحب ms4088 ، وإن كانت الأخرى كنا قضينا الذي
~~علينا ، وابلينا عذرا . فاجتمعوا واحتفروا خندقا ، واجتمعوا فيه على
~~مهران الرازي ، وتقدم يزدجرد إلى حلوان ، فبلغ ذلك سعدا ، فارسل إلى عمر ،
~~فبعث إليه أن سرح هاشم بن عتبة بن أبي وقاص إلى جلولاء ، وأجعل على مقدمته
~~القعقاع بن عمرو ، إن هزم الله الفرس فاجعل القعقاع بين السواد والجبل ،
~~وليكن الجند اثني عشر ألفا . ففعل سعد ذلك .
# وسار هاشم من المدائن في وجوه المهاجرين والأنصار وأعلام العرب ، فمر
~~ببابل مهروذ ، فصالحه دهقانها ؛ على أن يفرش له جريب الأرض دراهم ففعل ، ثم
~~قدم جلولاء فحاصرهم في خنادقهم ، وأحاط بهم ، وطاولهم الفرس وجعلوا لا
~~يخرجون إلا إذا أرادوا ، وراجعهم المسلمون نحو ثمانين يوما ، كل ذلك ينصر
~~المسلمون عليهم ، وجعلت الأمداد ترد من يزدجرد إلى مهران ، ومن سعد إلى
~~المسلمين . PageV19P147
# وخرج الفرس يوما فقاتلوا قتالا شديدا ، وأرسل الله عليهم ريحا حتى
~~أظلمت عليهم البلاد ، فسقط فرسانهم في الخندق ، فجعلوا فيه طرقا تصعد منها
~~خيلهم ، ففسد الخندق ، فنهض المسلمون واقتتلوا قتالا شديدا لم يقتتلوا
~~مثله ، ولا ليلة الهرير ، إلا أنه كان أعجل .
# وانتهى القعقاع من الوجه الذي زحف منه إلى باب الخندق ، وأمر مناديا
~~فنادى : يامعشر المسلمين ، هذا أميركم قد دخل الخندق ، فأقبلوا إليه ، ولا
~~يمنعكم من بينكم وبينه من دخوله ، فحملوا وهم لا يشكون أن هاشما في الخندق
~~، فإذا هم بالقعقاع ، فانهزم الفرس يمنة ويسر ، وأتبعهم المسلمون ، فلم
~~يفلت منهم إلا القليل ، وقتل منهم يومئذ مائة ألف ، فجللت القتلى المجال ،
~~ومابين يديه وما خلفه فسميت جلولاء بما جللها من قتلاهم ، وسار القعقاع في
~~الطلب حتى بلغ خانقين ، فأدرك مهران الرازي فقتله ، وأدرك الفيرزان ، فنزل
~~وتوفل في الجبل فنجا ، وأصاب القعقاع سبايا فأرسلهن إلى هاشم فقسمهن ،
~~فاستولدهن المسلمون ، وممن ينسب إلى ذلك السبي أم الشعبي . قال : ولما بلغت
~~الهزيمة يزدجرد سار من حلوان نحو الري ، واستخلف على حلوان خسر شنوم ، فلما
~~وصل القعقاع قصر شيرين خرج إليه خسر شنوم ، وقدم إليه الزينبي دهقان حلوان
~~، وكان فتحها في ذي القعدة ms4089 ، وبقي القعقاع بها إلى أن تحول سعد إلى الكوفة
~~، فلحقه ، واستخلف على حلوان قباذ ، وكان أصله خراسانيا ، وكتبوا إلى عمر
~~بالفتح ، واستأذنوه في العبور فأبى ، وقال : لوددت أن بين السواد والجبل
~~سدا لا يخلصون إلينا ولا نخلص إليهم ، حسبنا من الريف السواد ، وإني آثرت
~~سلامة المسلمين على الأنفال .
# قال : وجمعت الغنائم وقسمت بعد الخمس ، فأصاب كل فارس تسعة آلاف ، وتسعة
~~من الدواب ، وقسم الفئ على ثلاثين ألفا .
# وقيل : إن الغنيمة كانت ثلاثين ألف الف ، وبعث سعد بالخمس إلى عمر ، وستة
~~آلاف ألف ، وبعث الحساب مع زياد بن أبيه ، فكلمه عمر فيما جاء له ، فوصفه
~~له ، فقال له عمر : هل تستطيع أن تقوم في الناس بمثل ما كلمتني ؟ فقال :
~~والله ما على الأرض شخص أهيب في صدري منك ، فكيف لا أقوى على هذا مع غيرك !
~~فقام في الناس فتكلم بما أصابوا وبما صنعوا ، وبما يستأنفون من الانسياح في
~~البلاد . PageV19P148
# فقال عمر : هذا الخطيب المصقع ، فقال : إن جندنا بالفعال أطلقوا ألسنتنا
~~.
# قال : ولما قدم الخمس على عمر قال : والله لا يجنه سقف حتى أقسمه ، فبات
~~عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن الأرقم يحرسانه في المسجد ، فلما أصبح عمر
~~جاء في الناس فكشف عنه ، فلما جاء ونظر إلى ياقوته وزبر جده وجوهره بكى ،
~~فقال عبد الرحمن بن عوف : ما يبكيك يا أمير المؤمنينظ فوالله أن هذا لموطن
~~شكر .
# فقال عمر : والله ماذاك يبكيني ، وبالله ما أعطى الله هذا قوما إلا
~~تحاسدوا وتباغضوا ، ولا تحاسدوا إلا القى الله بأسهم بينهم .
# ومنع عمر رضي الله عنه من قسمة السواد لتعذر ذلك بسبب الآجام والغياض ،
~~ومفيض المياه ، وما كان لبيوت النار ، ولسكك البرد ، وما كان لكسرى ومن معه
~~، وخاف الفتنة بين المسلمين فلم يقسمه ، ومنع من بيعهن فلا يحل بيع شيء من
~~أرض السواد ما بين حلوان والقادسية .
# قال : واشترى جرير ارضا على شاطئ الفرات ، فرد عمر ذلك الشراء وكرهه .
~~والله تعالى أعلم بالصواب ، و إليه المرجع والمآب ، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل .
#
# | ذكر ولاية عتبة ms4090 بن غزوان البصرة وفتحه الأبلة
# قد اختلف المؤرخون في وقت ولايته البصرة ، وهل كانت من قبل عمر بن الخطاب
~~أو قبل سعد بن أبي وقاص بأمر عمر . فأما من يقول : إن ولايته من قبل عمر ،
~~فإنه جعلها في سنة أربع عشرة ، وأن نزوله البصرة كان في شهر ربيع الأول أو
~~الأخر ، بعثه عمر إليها ، وكان بالبصرة قطبة بن قتادة السدوسي يغير بتلك
~~النواحي ، كما يغير المثنى بالحيرة ، فكتب إلى عمر يعلمه مكانه ؛ وأنه لو
~~كان معه عدد يسير لظفر بمن قبله من العجم ، فنفاهم عن بلادهم . فكتب إليه
~~عمر يأمره بالمقام والحذر ، ووجه إليه شريح بن عامر أحد بنى سعد بن بكر ،
~~فأقبل إلى البصرة ونزل بها قطبة ، ومضى إلى الأهواز حتى انتهى إلى دارس ،
~~وفيها مسلحة الأعاجم ، فقتلوه .
# فبعث عمر عتبة بن غزوان ، وقال له : إني قد استعملتك على ارض الهند وهي
~~حومة من حوامات العدو ، وأرجو أن يكفيك الله ما حولها ، ويعينك عليها . وقد
~~PageV19P149 كتبت إلى العلاء بن الحضرمي أن يمدك بعرفجة بن هرثمة ، وهو ذو
~~مجاهدة ومكايدة للعدو ، فإذا قدم عليك فاستشاره وأدع إلى الله ، فمن أجابك
~~فأقبل منه ، ومن أبى بالجزية ، وإلا فالسيف ، وأوصاه ثم قال له : انطلق أنت
~~ومن معك ؛ حتى إذا كنتم في أقصى أرض العرب ، وأدنى ارض العجم فاقيموا .
# فسار عتبة ومن معه حتى إذا كانوا بالمربد تقدموا حتى بلغوا حيال الجسر ،
~~فنزلوا ، فبلغ صاحب الفرات خبرهم ، فاقبل في اربعة آلاف ، فالتقوا فقاتلهم
~~، عتبة بعد الزوال وهو خمسمائة ، فقتلهم أجمعين ، ولم يبق إلا صاحب الفرات
~~، فأخذ أسيرا . وأما من يقول : إن سعد بن أبي وقاص ارسله ، فقال : إن
~~البصرة مصرت في سنة ست عشرة بعد جلولاء وتكريت ، فأرسله سعد إليها بأمر عمر
~~، وإن عتبة لما نزل البصرة أقام بها نحو شهر ، فخرج إليه أهل الأبلة ، وكان
~~بها خمسمائة أسوار يحمونها ، وكانت مرفأ السفن من الصين ، فقاتلهم عتبة
~~فهزمهم ؛ حتى دخلوا المدينة ورجع عتبة إلى عسكره ، والقى الله الرعب في
~~قلوب الفرس ، فخرجوا عن ms4091 المدينة وحملوا ماخف ، وعبروا الماء ، وأخلوا
~~المدينة ودخلها المسلمون وأصابوا متاعا وسلاحا وسبيا ، فاقتسموه بعد أن
~~خمسة عتبة ، وكان المسلمون ثلثمائة ، وكان فتحها في شهر رجب إو شعبان ، ثم
~~نزل موضع المدينة الرزق ، وخط موضع المسجد ، وبناه بالقصب .
# وكان أول مولود ولد بالبصرة عبد الرحمن بن أبي بكرة ، فلما ولد نحر أبوه
~~جزورا فكفتهم لقلة الناس ثم جمع الله أهل دستميسان ، فلقيهم عتبة فهزمهم
~~وأخذ مرزبانها اسيرا ، وأخذ قتادة منطقته فبعث بها إلى عمر مع أنس بن حجية
~~. فقال له عمر : كيف ؟ فقال : انهالت عليهم الدينا ، فهم يهيلون الذهب
~~والفضة ، فرغب الناس في البصرة فأتوها ، واستعمل عتبة مجاشع بن مسعود على
~~جماعة وسيرهم إلى الفرات استخلف المغيرة بن شعبة على الصلاة ؛ إلى أن يقدم
~~مجاشع فإذا قدم فهو الأمير .
# وسار عتبة إلى عمر ، فطفر مجاشع بأهل الفرات . وجمع الفيلكان ) عظيم من
~~الفرس ( ، فخرج إليه المغيرة بن شعبة ، فلقيه بالمرغاب فاقتتلوا .
# فقال نساء المسلمين : لو لحقنا بهم ، بكنا معهم ؛ فاتخذن من خمرهن رايات
~~، وسرن إلى المسلمين . PageV19P150
# وكتب المغيرة إلى عمر بالفتح ، فقال عمر لعتبة : من استعملت بالبصرة ؟
~~فقال : مجاشع بن مسعود قال : أتستعمل رجلا من أهل الوبر على أهل المدر !
~~وأخبره ما كان من المغيرة ، وأمره أن يرجع إلى عمله ، فمات بالطريق . وقيل
~~في وفاته غير ذلك .
# وكان ممن سبي من ميسان يسار أبو الحسن البصري ، وأرطبان جد عبد الله بن
~~عون بن أرطبان . والله سبحانه وتعالى اعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم .
#
# | ذكر فتح تكريت والموصل
# وفي سنة ست عشر في جمادى فتحت تكريت ؛ وذلك أن الأنطاق سار من الموصل إلى
~~تكريت ، وخندق عليه ليحمي أرضه ومعه الروم وإياد ، وتغلب والنمر والشهارجة
~~، فبلغ ذلك سعدا فكتب إلى عمر ، فأمرهك أن سرح عبد الله بن المعتم ،
~~واستعمل على مقدمته ربعي بن الأفكل ، وعلى الخيل عرفجة بن هرثمة .
# فسار عبد الله إلى تكريت ، وحصر الأنطاق ومن معه اربعين يوما ، وتزاحفوا
~~في المدة أربعة وعشرين زحفا ، ثم ارسل عبد ms4092 الله إلى العرب الذين مع
~~الأنطاق يدعونهم إلى الإسلام ، فأسلموا ، وأعلموا أن الروم قد نقلوا متاعهم
~~إلى السفن ، فأرسل إليهم : إذا سمعتم التكبير فاعلموا أنا على أبواب الخندق
~~، فخذوا الأبواب التي تلي دجلة ، وكبروا ، واقتلوا من قدرتم عليه ، ففعلوا
~~ذلك ، وأخذت الروم السيوف من كل جانب .
# وارسل عبد الله ربعي بن أفكل إلى الحصنين وهما نينوى وهو الحصن الشرقي ،
~~والموصل وهو الحصن الغربي ، وقال : اسبق الخبر ، وسرح معه تغلب ، وإياد ،
~~والنمر ، فاظهروا الظفر والغنيمة ، وبشروهم ، ووقفوا بالأبواب .
# وأقبل بن الأفكل فاقتحم الحصن فسألوا الصلح ، وصاروا ذمة ، وقسمت الغنيمة
~~، فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف ، وسهم الراجل ألف درهم ، وبعثوا بالأخماس
~~إلى عمر ، وولى الموصل ربعي بن الأفكل ، والخراج عرفجة بن هرثمة .
~~PageV19P151
# وقيل : إن فتح الموصل كان في سنة عشرين لما استعمل عمر عتبة بن فرقد
~~لقصدها ، وأنه فتح المرج ، وبانهذرا ، وباعذرا ، وحبتون ، وداسن وجميع
~~معاقل الأكراد ، وقرى وبازبدي ، وجميع أعمال الموصل .
# وقيل : إن عياض بن غنم لما فتح بلد أتى الموصل ففتح أحد الحصنين ، وبعث
~~عتبة بن فرقد إلى الحصن الآخر ، ففتحه على الجزية والخراج ، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم .
#
# | ذكر فتح ماسيذان
# لما رجع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص من جلولاء إلى المدائن بلغ سعدا أن
~~آذين بن الهرمزان قد جمع جمعا وخرج بهم إلى السهل ، فأرسل إليهم ضرار بن
~~الخطاب في جيش ، فالتقوا بسهل ما سبذان واقتتلوا ، فأسرع المسلمون في
~~المشركين ، وأخذ ضرار آذين أسيرا فقتله ، ثم خرج في الطلب حتى انتهى إلى
~~السيروان ، فأخذ ماسبذان عنوة ، وهرب أهلها في الجبال ، فدعاهم فاستجابوا
~~له ، وأقام بها حتى تحول سعد إلى الكوفة ، فسار إليه ، واستخلف على ماسبذان
~~بن الهذيل الأسدي ، فكانت أحد فروج الكوفة . وقيل : إن فتحها كان بعد وقعة
~~نهاوند ، والله أعلم .
#
# | ذكر فتح قرقيسيا
# وفي سنة ست عشرة أيضا ، أرسل سعد بن أبي وقاص عمر بن مالك بن عتبة في
~~جند ، وجعل على مقدمته الحارث الحارث بن يزيد العامري ، فخرج نحو هيت ،
~~فنازل من بها ، وقد خندقوا عليهم ms4093 ، وكان أهل الجزيرة لما أمدوا هرقل على
~~أهل حمص كما ذكرنا ، بعثوا جندا إلي . أهل هيت ، فلما رأى عمر اعتصامهم
~~بخندقهم ، ترك الأخبية على حالها ، وخلف عليهم الحارث في نصف الناس ، وسار
~~بالنصف الثاني إلى قرقيسيا ، فجاءها على غرة فأخذها عنوة ، فأجابوا إلى
~~الجزية . وكتب إلى الحارث : إن هم استجابوا فخل عنهم فليخرجوا وإلا خندق
~~على خندقهم خندقا ، وأجعل أبوابه مما يليك حتى أرى رأيي . فراسلهم ،
~~فأجابوا إلى العود إلى بلادهم ، فتركهم ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
~~، وإليه المرجع والمآب . PageV19P152
#
# | ذكر فتح الأهواء ومناذر ونهر تيري
# وفي سنة سبع عشرة فتحت الأهواز ، ومناذر ونهرتيري ، وقيل : كان في سنة ست
~~عشرة ، وكان سبب هذا الفتح : أن الهرمزان ، وهو أحد البيوتات السبعة من أهل
~~فارس لما انهزم يوم القادسية قصد خوزستان فملكها ، وكان يغير على أهل بيسان
~~، ودستميسان من مناذر ، ونهر تيري ، فاستمد عتبة بن غزوان أمير البصرة
~~سعدا ، فأمده بنعيم بن مقرن ونعيم بن مسعود ، وأمرهما أن يأتيا أعلى ميسان
~~ودستميسان حتى يكونا بينهم وبين نهري تيري ، ووجه عتبة بن غزوان سلمى بن
~~القين ، وحرملة بن مريطة - وكان من المهاجرين - فنزلا على حدود ميسان ،
~~ودستميسان بينهم وبين مناذر ، ودعوا بنى العم ، فخرج إليها غالب الوائلى ،
~~وكليب ابن وائل والكليبي ، تواعدوا في يوم ، أن سلمى وحرملة يخرجان إلى
~~الهرمزان ، وأن غالبا وكليبا يثور أحدهما بمناذر ، والآخر بنهرتيري ،
~~فلما كان في ليلة الموعد خرج سلمى وحرملة صبيحتها ، وانهضا نعيما ومن معه ،
~~والتقوا هم والهم مزان بين دلث ونهر نيري ، واقتتلوا ؛ فبنما هم على ذلك
~~أقبل المدد من قبل غالب وكليب ، وأتى الهرمزان الخبر بأخذ مناذر ونهرتيري ،
~~فانهزم بمن معه ، فقتل المسلمون منهم ماشاءوا ، واتبعوهم حتى وقفوهم على
~~شاطئ دجيل ، وأخذوا مادونه ، وعسكروا بجبال سوق الاهواز ، وصار دجيل ،
~~وأخذوا مادونه ، وعسكروا بجبال سوق الأهواز ، وصار دجيل بين الهرمزان
~~والمسلمين ، فعندها طلب الهرمزان الصلح ، فاستأمروا عتبة ، فأجاب إلى ذلك
~~على الأهواز كلها مهرجان قدق ما خلا نهر تيري مناذر ، وما غلبوا عليه من
~~سوق الأهواز ms4094 ؛ فإنه لايرد عليهم ، وجعل عتبة سلمى بن القين على مناذر مسلحة
~~، وأمرها إلى غالب ، وجعل حرملة على نهر تيري ، وأمرها إلى كليب ، فكان
~~سلمى وحرملة على مسالح البصرة ، ثم وقع بين غالب وكليب وبين الهرمزان
~~اختلاف في حدود الأرضين ، فحضر سلمى وحرملة لينظرا فيما بينهم ، فوجدا الحق
~~بيد غالب وكليب فحالا بينه وبينهما ، فكفر الهرمزان ومنع ما قبله ، واستعان
~~بالأكراد وكثف جنده . PageV19P153
# فكتب سلمى ومن معه إلى عتبه بذلك ، فكتب إلى عمر فأمره بقصده ، وأمد
~~المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي ، وكانت له صحبة ، وأمره على القتال ، وما
~~غلب عليه .
# وسار الهرمزان ومن معه ، وسار المسلمون إلى جسر سوق الأهواز وأرسلوا إليه
~~: إما أن تعبر إلينا أو تعبر إليك . قال : اعبروا إلينا ، فعبروا فوق الجسر
~~، واقتتلوا ممايلي سوق الأهواز ، فانهزم الهرمزان وسار إلى رامهرمز ، وفتح
~~حرقوص سوق الأهواز ونزل بها ، واتسقت له بلادها إلى تستر ، ووضع الجزية ،
~~وكتب بالفتح إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وبعث إليه بالأخماس .
#
# | ذكر صلح الهرمزان وأهل تستر مع المسلمين
# : ولما انهزم الهرمزان من سوق الأهواز ، جهز حرقوص جزء ابن معاوية في
~~أثره ، فأتبعه وقتل من أصحابه حتى انتهى إلى قرية الشغر ، فأعجزه الهرمزان
~~، فمال جزء إلى دورق ، وهي مدينة سرق ، فأخذها صافية ، ودعا من هرب إلى
~~الجزية ، فأجابوه .
# وكتب إلى عمر وعتبه بذلك ، فكتب عمر إليه وإلى حرقوص بالمقام فيما غلبا
~~عليه حتى يأمرهما بأمره ، فعمر جزء البلاد ، وشق الأنهار ، وأحيا الأموات ،
~~وراسلهم الهرمزان في طلب الصلح ، فأجاب عمر إلى ذلك ، وأن يكون ما أخذه
~~المسلمون بأيديهم ، فاصطلحوا على ذلك . ونزل حرقوص جبل الأهواز ، فشق على
~~الناس الاختلاف إليه ، فبلغ ذلك عمر ، فأمره بنزول السهل ، وألا يشق على
~~مسلم ولا معاهد ، وبقي حرقوص إلى يوم صفين ، ثم صار حروريا وشهد النهروان
~~مع الخوارج . والله تعالى أعلم بالصواب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
~~PageV19P154
#
# | ذكر فتح رامهرمز
# قد اختلف الناس في وقت هذا الفتح ، فقيل : كان في سنة سبع عشرة . وقيل :
~~سنة تسع عشرة . وقيل : في سنة ms4095 عشرين .
# وكان سببه أن يزدجرد وهو بمرو لم يزل يثير أهل فارس ، أسفا على ما خرج
~~من ملكهم ، فتحركوا وتكاتبوا هم وأهل الأهواز وتعاقدوا على النصرة ، فنمى
~~الخبر إلى حرقوص بن زهي ، وجزء وسلمى وحرمله ، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بذلك .
# فكتب عمر إلى سعد : أن أبعث إلى الأهواز جندا كثيفا مع النعمان ابن
~~مقرن وعجل ، فلينزلوا بإزاء الهرمزان ويتحققوا أمره .
# وكتب إلى أبو موسى الأشعري ، وهو على البصرة : أن أبعث إلى الأهواز جندا
~~كثيفا ، وأمر عليهم سهل بن عدي ، أخا سهيل ، وأبعث معه البراء بن مالك ،
~~وعرفجة بن هرثمة وغيرهم ، وعلى أهل الكوفة والبصرة جميعا أبو سبرة بن أبي
~~رهم .
# فخرج النعمان بن مقرن في أهل الكوفة ، وسار إلى الأهواز على البغال ،
~~ويجنبون الخيل ، فخلف حرقوصا وسلمة وحرمله ، وسار نحو الهرمزان وهو
~~برامهرمز . فلما سمع الهرمزان بمسير النعمان إليه ، بادر رجاء أن يقتطعه ،
~~فالتقيا بأربك ) موضع الأهواز ( ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فهزم الله عز
~~وجل الهرمزان ، فترك رامهرمز ، ونزل تستر ، وسار النعمان إلى رامهرمز
~~فنزلها وصعد على إيذج فصالحه تيرويه عليها ورجع إلى رامهرمز ، وأقام بها ،
~~ووصل أهل البصرة فنزلوا سوق الأهواز ، وهم يريدون رامهرمز .
# فأتاهم خبر الوقعة ومسير الهرمزان إلى تستر ، فسارو نحوه ، وسار أيضا
~~النعمان وحرقوص وسلمى وحرمله وجزء ، فاجتمعوا على تستر ، وبها الهرمزان
~~وجنوده من أهل فارس والجبال والأهواز ، وهم في الخنادق ، وأمدهم عمر رضي
~~الله عنه بأبي موسى الأشعري ، وجعله على أهل البصرة ، وعلى جميع الناس
~~أبوسبرة ، فحاصروهم أشهرا ، وأكثروا فيهم القتل . PageV19P155
# وقتل البراء بن مالك في هذا الحصار مائة مبارز سوى من قتل في غير
~~المبارزة ، وقتل مثله مجزأة بن ثور وكعب بن ثور ، وزاحفهم المسلمون أيام
~~تستر ثمانين زحفا يكون مره لهم ومرة عليهم ، فلما كان آخر زحف فيها ،
~~واشتد القتال ، قال المسلمون : يا براء ، أقسم على ربك ليهزمنهم ، وكان
~~مجاب الدعوة فقال : اللهم أهزمهم لنا ، واستشهدني ، فهزموهم حتى أدخلوا
~~خنادقهم ، ثم اقتحموها عليهم ، فدخلوا مدينتهم ، وأحاط بها المسلمون ،
~~فضاقت المدينة ms4096 بهم . فبينما هم كذلك إذ خرج إلى النعمان رجل يستأمنه على أن
~~يدله على مدخل يدخلون منه ، ورمى في ناحية أبي موسى بسهم مكتوب عليه : إن
~~أمنتموني دللتكم على مكان تأتون منه المدينة ، فأمنوه في سهم ، ورمى إليهم
~~بسهم آخر وقال : أسلكوا من قبل مخرج الماء ؛ فإنكم ستفتحونها . فندب أبو
~~موسى الناس فانتدبوا ، وندب النعمان أصحابه مع الرجل الذي جاءهم ، فالتقوا
~~هم وأهل البصرة على مخرج الماء ، فدخلوا في السرب ، ولما دخلوا المدينة
~~كبروا وكبر المسلمون من خارج ، وفتحت الأبواب فاجتلدوا فيها ، فأناموا كل
~~مقاتل .
# وقصد الهرمزان القلعة ، فتحصن بها ، ولحق به جماعة ، وطاف به الذين دخلوا
~~البلد ، فنزل إليهم على حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فأوثقوه واقتسموا
~~ما أفاء الله عليهم ، فكان قسم الفارس ثلاثة آلاف ، والراجل ألفا .
# وجاء صاحب السهم والرجل الذي خرج بنفسه فأمنوهما ومن أغلق بابه معهما .
# وخرج أبوسبرة في أثر المنهزمين إلى السوس ، فنزل عليها ، ومعه النعمان
~~وأبو موسى ، وكتبوا إلى عمر ، فكتب برد أبي موسى إلى البصرة ، فانصرف إليها
~~، وأرسل أبو سبرة وفدا إلى عمر رضي الله عنه ، فيهم : أنس بن مالك والأحنف
~~بن قيس ، ومعهم الهرمزان فقدموا به المدينة وألبسوه كسوته من الديباج
~~المذهب ، وتاجه كان مكللا بالياقوت وعليه حليته ؛ ليراه عمر والمسلمون .
# فوجدوا عمر في المسجد متوسدا برنسه ، وكان قد لبسه لوفد قدم عليه من
~~الكوفة ، فلما انصرفوا توسده ونام ، فجلسوا وهو نائم والدرة في يده . فقال
~~الهرمزان : أين عمر ؟ فقالوا : هو ذا ، فقال : أين حرسه وحجابه ؟ فقالوا :
~~ليس له حارس ولا حاجب ولا كاتب . فقال : ينبغي أن يكون نبيا ، قالوا : بل
~~يعمل بعمل الأنبياء وكثر الناس PageV19P156 فاستيقظ عمر واستوى جالسا ، ثم
~~نظر إليه ، وقال : الهرمزان ؟ قالوا : نعم ، فقال : الحمد لله الذي أذل
~~بالإسلام هذا واشباهه ، فأمر بنزع ما عليه ، فنزعوه وألبسوه ثوبا صفيقا .
~~فقال له عمر : كيف رأيت عاقبة الغدر ، وعاقبة أمر الله ! فقال : يا عمر ،
~~إنا وإياكم في الجاهلية ، كان الله قد خلى بيننا وبينكم فغلبناكم ، فلما
~~كان ms4097 الأمر معكم غلبتمونا . ثم قال له عمر : ما حجتك وما عذرك في انتفاضك
~~مرة بعد أخرى ؟ قال : أخاف أن تقتلني قبل أن أخبرك . قال : لا تخف ذلك ،
~~واستسقى ماء ، فأتى به في قدح غليظ . فقال : لو مت عطشا لم أستطع أن أشرب
~~في مثل هذا ، فأتى به في إناء يرضاه . فقال : إنى أخاف أن أقتل وأنا أشرب .
~~فقال له عمر : لا بأس عليك حتى تشربه ، فأكفاه ؛ فقال عمر : أعيدوا عليه
~~ولا تجمعوا عليه بين القتل والعطش . فقال : لا حاجة لي في الماء ؛ وإنما
~~أردت أن أستأمن به . قال : فإنى قاتلك ، قال : قد أمنتني . قال : كذبت ،
~~قال أنس : صدق يا أمير المؤمنين ، قد أمنته . فقال : يا أنسك أنا أؤمن قاتل
~~مجزأه أبن ثور والبراء بن مالك ! وكان الهرمزان قتلهما بيده في هذه الوقعة
~~، ثم قال ، والله لتأتيني بمخرج أو لأعاقبنك ، قال : قد قلت لا بأس عليك
~~حتى تخبرني وحتى تشرب ، فقال عمر رضي الله عنه : خدعتني ، والله لا أنخدع
~~إلا أن تسلم ، فأسلم ، ففرض له ألفين في كل سنة ، وأنزله المدينة والله
~~أعلم .
#
# | ذكر فتح السوس
# ولما نزل أبو سبرة على السوس في سنة سبع عشرة بعد فتح تستر كان بها
~~شهريار أخو الهرمزان ، فأحاط المسلمون بها وناوشوهم القتال مرات ، كل ذلك
~~يصيب أهل السوس في المسلمين ، فأشرف عليهم الرهبان والقسيسون ، فقالوا : يا
~~معشر العرب ، أم مما عهد إلينا علماؤنا أن السوس لا يفتحها إلا الدجال ، أو
~~قوم فيهم الدجال ، فإن كان فيكم فستفتحونها ، وكان صاف بن صياد مع المسلمين
~~في PageV19P157 خيل النعمان . ثم ناوش أهلها المسلمين مرة ، وصاحوا بهم
~~وغاظوهم ، فأتى صاف باب السوس فدقه برجله ، فقال : أتفتح ، وهو غضبان
~~فتقطعت السلاسل ، وتكسرت الأغلاق ، وتفتحت الأبواب ، ودخل المسلمون ، وألقى
~~المشركون بأيديهم ، وتنادوا : الصلح الصلح ! فأجابهم المسلمون إلى ذلك بعد
~~أن دخلوها عنوة واقتسموا ما أصابوا ، ثم افترقوا .
# فسار النعمان حتى أتى أهل نهاوند ، وكان كتاب عمر قد ورد بصرفه إليها لما
~~تجمعت الأعاجم بها ، وسار المقترب ، فنزل على جند يسابور ms4098 ، والله سبحانه
~~تعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر مصالحة جند يسابور
# قال : وسار المسلمون عن السوس في سنة سبع عشرة ، فنزلوا جند يسابور وزر
~~بن عبد الله يحاصرهم ، فأقاموا بها ، فلم يفاجأ الناس إلا وقد فتحت الأبواب
~~، وأخرجوا أسواقهم ، وخرج أهلها ، فسألهم المسلمون ، فقالوا : أرسلتم إلينا
~~بالأمان فقبلناه وأقررنا بالجزية على أن تمنعونا فقالوا : ما فعلنا ، فإذا
~~عبد يدعى مكنفا كان أصله منها ، فعل هذا ، فقال المسلمون ، هو عبد ؟ قالوا
~~: نعم ، قالوا : نحن لا نعرف العبد من الحر ، فإن شئتم فأغدروا ، فكتبوا
~~بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فأجاز ذلك ، وانصرفوا عنهم ، والله
~~تعالى أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر انسياح الجيوش الإسلامية في بلاد الفرس
# : وسنة سبع عشرة أذن عمر رضي الله عنه للمسلمين في الانسياج في بلاد فارس
~~، وكان سبب ذلك أن عمر لما أتى بالهرمزان قال للوفد : لعل المسلمين يؤذون
~~أهل الذمة ، فلهذا ينتقضون بكم ! قالوا : ما نعلم لا وفاء . قال : فكيف
~~هذا ! فلم يشفه أحد ، قال له الأحنف : يا أمير المؤمنين ، إنك نهيتنا عن
~~الانسياج في البلاد ، وإن ملك فارس بين أظهرهم ، ولا يزالون يقاتلوننا
~~مادام ملكهم فيهم ، ولم يجتمع ملكان متفقان حتى يخرج أحدهما صاحبه ، وقد
~~رأيت أنا لم نأخذ شيئا بعد شيء إلا بانبعاثهم وغدرهم ، وأن ملكهم هو الذي
~~يبعثهم ، ولا يزال هذا دابهم حتى تأذن لنا PageV19P158 فنيسح في بلادهم ،
~~ونزيل ملكهم ، فهناك ينقطع رجاء أهل فارس . فقال : صدقتني والله ، ورجع إلى
~~قوله ، وانتهى إلى رأيه ، وأذن للمسلمين في الانسياح . فأمر أبا موسى
~~الأشعري أن يسير من البصرة إلى منقطع ذمة البصرة ، فيكون هنالك حتى يأتيه
~~أمره ، وبعث بألوية من ولاة مع سهيل بن عدي ، فدفع لواء خراسان إلى الأحنف
~~بن قيس ، ولواء أزدشير خرة وسابور إلى مجاشع بن مسعود السلمي ، ولواء إصطخر
~~إلى عثمان بن أبي العاص الثقفي ولواء فساودرا بجرد إلى سارية ابن زنيم
~~الكناني ، ولواء كرمان إلى سهيل بن عدي ، ولواء سجسنان ، إلى عاصم بن عمرو
~~، ولواء مكران ms4099 إلى الحكم بن عمير التغلبي ، فخرجوا ولم يتهيأ مسيرهم إلى
~~سنة ثماني عشرة ، وأمدهم عمر بنفر من أهل الكوفة ، فأمد سهيل بن عدي بعبد
~~الله بن عبد الله بن عتبان ، وأمد الأحنف بعلقمة بن النضر وبعبد الله بن
~~عقيل وبربعي بن عامر ، وأمد عاصم بن عمرو بعبد الله بن عمير الأشجعي ، وأمد
~~الحكم بن عمير بشهاب بن المخارق .
# وقيل : كان ذلك في سنة إحدى وعشرين . وقيل : في سنة اثنتين وعشرين ،
~~وسنذكره إن شاء الله تعالى عند ذكرنا الفتوح هذه الجهات والمسير إليها ،
~~والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر غزوة فارس من البحرين
# كانت هذه الغزوة في سنة سبع عشرة ، وكان عمر رضي الله عنه يقول لما أخذت
~~الأهواز وما يليها : وددت أن بيننا وبين فارس جبلا من نار لا نصل إليهم
~~منه ، ولا يصلون إلينا .
# وكان العلاء بن الحضرمي على البحرين في خلافة أبي بكر رضي الله عنه فعزله
~~عمر ، ثم أعاده ، وكان يناوئ سعد بن أبي وقاص ، ففاز العلاء في قتال أهل
~~الردة بالفضل ، فلما ظفر سعد بأهل القادسية ، وأزاح الأكاسرة جاء بأعظم مما
~~فعله العلاء . فأراد العلاء أن يصنع في الفرس شيئا ، فلم ينظر في الطاعة
~~والمعصية بجد ، وكان عمر رضي الله عنه نهاه وغيره عن الغزو في البحر .
# فندب العلاء الناس إلى فارسن فأجابوه ، وفرقهم جندا ، فجعل على أحدها
~~الجارود بن المعلى ، وعلى الآخر سوار بن همام ، وعلى الآخر خليد بن المنذر
~~بن ساوي ، وخليد على جميع الناس ، وحملهم في البحر إلى فارس ، فخرجوا من
~~البحر PageV19P159 إلى اصطخر ، وبإزائهم أهل فارس ، وعليهم الهربذ ، فحالت
~~الفرس بين المسلمين وبين سفنهم ، فاقتتلوا قتالا شديدا بمكان يدعى طاوس ،
~~فقتل ابن السوار والجارود ، وكان خليد أمر أصحابه أن يقاتلوا رجالة ،
~~فقتلوا من الفرس مقتلة عظيمة ، ثم خرجوا يريدون البصرة ، ولم يجدوا في
~~الرجوع إلى البحر سبيلا ، وأخذت الفرس عليهم طريقهم ، فعسكروا وامتنعوا .
# فلما بلغ عمر ماصنع العلاء ، أرسل إلى عتبة بن غزوان يأمره بإنفاذ جيش
~~كثيف إلى المسلمين بفارس قبل أن يهلكوا ، وقال ms4100 : إنى قد ألقى في روعى كذا
~~وكذا ، نحو الذي وقع ، وأمر العلاء بأثقل الأشياء عليه ، وهو تأمير سعد
~~عليه .
# فشخص العلاء إلى سعد بمن معه ، وأرسل عتبة أثني عشر ألف مقاتل ، فيهم :
~~عاصم بن عمرو ، وعرفجة بن هرثمة والأحنف ابن قيس وغيرهم ، فخرجوا على
~~البغال يجنبون الخيل ، وعليهم أبو سبرة بن أبي رهم حتى التقى بخليد ،
~~وتوالت الأمداد ، ففتح الله على المسلمين ، وأصابوا من المشركين ما شاءوا .
~~والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر وقعة نهاوند وفتحها
# كانت هذه الوقعة في سنة إحدى وعشرين ، وقيلك في سنة ثماني عشرة . وقيل :
~~في سنة تسع عشرة .
# وكان الذي هيج أمر نهاوند أن المسلمين لما خلصوا جند العلاء ، وفتحوا
~~الأهواز ، وكاتب الفرس ملكهم ، وهو بمرو ، وحركوه ، فكاتب الملوك ما بين
~~الباب والسند وخراسان وحلوان ، فاجتمعوا بنهاوند ، ولما وصلها أوائلهم بلغ
~~سعدا الخبر ، فكتب به إلى عمر ، وثار بسعد أقوام ووشوا به ، والبوا عليه ،
~~وسعوا إلى عمر ولم يشغلهم ما نزل بالناس عنه . فقال عمر : والله لا يمنعني
~~ما نزل بكم من النظر فيما لديكم ، وكان من عزل سعد مانذكره إن شاء الله
~~تعالى في حوادث السنين . PageV19P160
# وقدم سعد على عمر ، وقد استخلف على الكوفة عبد الله بن عبد الله عتبان ،
~~فأقره عمر .
# قال : ونفرت ملوك الأعاجم لكتاب يزدجرد ، واجتمعوا بنهاوند على الفيرزان
~~في خمسين ومائة ألف مقاتل . وكان سعد قد كاتب عمر بالخبر كما ذكرنا ، ثم
~~شافهه به لما قدم عليه ، وقال له : إن أهل الكوفة يستأذنونك في الانسياح :
~~وأن يبدءوهم ليكون أهيب لهم على عدوهم .
# فجمع عمر الناس واستشارهم ، وقال : هذا يوم له ما بعده ، وقد هممت أن
~~أسير فيمن قبلي ومن قدرت عليه ، فأنزل منزلا وسطا بين هذين المصرين ، ثم
~~استنفرهم فأكون لهم ردءا ، حتى يفتح الله عليهم ويقضي ما أحب ؛ فإن فتح
~~الله تعالى عليهم صببتهم في بلدانهم .
# فقال له طلحة بن عبيد الله : ياأمير المؤمنين ، قد أعلمتك الأمور ،
~~وعجمتك البلايا ، وأحتنكتك التجارب ، وأنت وشأنك ، وأنت ورأيك ، لا ننبو في
~~يديك ، ولا نكل ms4101 عليك ، إليك هذا الأمر ، فمرنا نطع ، ودعنا نجب ، وأحملنا
~~نركب ، وقدنا ننقذ ؛ فإنك ولي هذا الأمر ؛ وقد بلوت وجربت واختبرت ، فلم
~~ينكشف شيء من عواقب قضاء الله لك إلا عن خيار . ثم عاد .
# فعاد عمر لمقالته ، فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فقال ارى أمير
~~المؤمنين أن تكتب إلى أهل الشام فيسيروا من شامهم ، وإلى أهل اليمن فيسيروا
~~من يمنهم ، ثم تسير أنت بأهل الحرمين إلى الكوفة والبصرة ، فتلقى جمع
~~المشركين بجمع المسلمين ؛ فإنك إذا سرت قل عندك ما قد تكاثر من عدد القوم .
~~وقد كنت أعز عزا ، وأكثر . ياأمير المؤمنين إنك لا تستبقي بعد نفسك من
~~العرب باقية ولا تمتنع من الدنيا بعزيز ، ولا تلوذ منها بحريز . إن هذا يوم
~~له مابعده من الأيام ، فأشهده برأيك وأعوانك ، ولا تغب عنه . وجلس .
# فعاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمقالته ، فقام إليه علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ، فقال : أما بعد ، ياأمير المؤمنين ، فإنك إن أشخصت أهل
~~الشام من شامهم ، سارت الروم إلى ذراريهم ، وإن أشخصت أهل اليمن من يمنهم ،
~~سارت الحبشة إلى ذراريهم ، وإن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من
~~PageV19P161 اطرافها ، وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك أهم إليك مما بين
~~يديك من العورات ، والعيالات . أقرر هؤلاء في أمصارهم ، وأكتب لأهل البصرة
~~أن يتفرقوا ثلاث فرق ، فرقة في حرمهم وذراريهم ، وفرقة في أهل العهد ؛ حتى
~~لا ينتقضوا ، ولتسر فرقة إلى أخوانهم بالكوفة مددا لهم . إن الأعاجم إ ،
~~ينظروا إليك قالوا : هذا أمير العرب في أصلها ، فكان ذلك أشد لكلبهم عليك .
~~وأما ماذكرت من مسير القوم فالله هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير
~~ما تكره .
# وأما عددهم ، فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ؛ ولكن بالنصر فقال عمر
~~: هذا هو الرأي ، وكنت أحب أن أتابع عليه .
# وقيل : إن طلحة وعثمان أشارا عليه بالمقام ، والله تعالى أعلم .
# ثم قال عمر : أشيروا على برجل أوليه ذلك الثغر ، وليكن عراقيا . فقالوا
~~: أنت أعلم بجندك ، وقد وفدوا عليك ms4102 . فقال : والله لأولين أمرهم رجلا
~~ليكون ، أول الأسنة إذا لقيها غدا . فقيل من هو ؟ قال : النعمان بن مقرن
~~المزني . فقالوا : هو لها .
# وكان النعمان يومئذ معه جمع من أهل الكوفة قد افتتحوا جند يسابور والسوس
~~كما قدمنا ، فكتب إليه عمر رضي الله عنه يأمره بالمسير إلى ماه ، فيجمع
~~الجيوش عليه ، فإذا اجتمعوا سار بهم إلى الفيرزان ومن معه .
# وقيل : بل كان النعمان بكسكر ، فسأله أن يعزله ويبعثه إلى جيش من
~~المسلمين ، فكتب إليه عمر يأمره بنهاوند ، فسار ، وكتب عمر إلى عبد الله بن
~~عبد الله بن عتبان أن يستنفر الناس مع النعمان .
# فندب الناس ، فخرجوا وعليهم حذيفة بن اليمان ، ومعه نعيم ابن مقرن ،
~~فقدموا على النعمان ، وتقدم عمر إلى الجند الذين كانوا بالأهواز أن يشغلوا
~~الفرس عن المسلمين ، وعليهم المقترب ، وحرمله ، وورقاء ، فأقاموا بتخوم
~~أصفهان ، وقطعوا أمداد فارس عن أهل نهاوند ، واجمع الناس على النعمان ،
~~وفيهم حذيفة بن اليمان ، وابن عمر ، وجرير بن عبد الله البجلي والمغيرة بن
~~شعبة ، وغيرهم .
# فرحل النعمان وعبى أصحابه وهم ثلاثون ألفا ، فجعل على مقدمته نعيم بن
~~مقرن ، وعلى مجنبته حذيفة وسويد بن مقرن ، وعلى المجردة القعقاع بن عمرو ،
~~PageV19P162 وعلى الساقة مجاشع بن مسعود . وقد توافت إليه أمداد المدينة ،
~~فيهم المغيرة بن شعبة ، فانتهوا إلى الأسبيذهان ، والفرس وقوف على تعبيتهم
~~، وأميرهم الفيرزان ، وعلى مجنبته الزردق ويهمن جاذويه ، وقد توافى إليه
~~بنهاوند كل من غاب عن القادسية . فلما رآهم النعمان كبر وكبر معه الناس ،
~~فتزلزلت الأعاجم ، وحطت العرب الاثقال ، وضرب فسطاط النعمان ، فابتدره
~~أصحاب الكوفة ، من كان من أشرافها ، فضربوه ، منهم : حذيفة ابن اليمان
~~وعقبة بن عمرو ، والمغيرة بن شعبة ، وبشير بن الخصاصية ، وحنظلة الكاتب ،
~~وجرير بن عبد الله البجلي ، والأشعث بن قيس الكندي وسعيد بن قيس الهمذاني ،
~~ووائل ابن حجر وغيرهم ، فلي ير بناة فسطاط بالعراق كهؤلاء ، وأنشب النعمان
~~القتال بعد حط الأثقال فاقتتلوا يومي الأربعاء والخميس ، والحرب بينهم سجال
~~، ثم أنجزوا في خنادقهم يوم الجمعة وحصرهم المسلمون ، وأقاموا عليهم ماشاء
~~الله ، والفرس بالخيار إن ms4103 شاءوا خرجوا ، وإن شاءوا أقاموا ، فخاف المسلمون
~~أن يطول أمرهم ؛ حتى إذا كان يوم الجمعة تجمع أهل الرأي من المسلمين ،
~~وقالوا : نراهم علينا بالخيار ، وأتوا النعمان في ذلك ، وهو يروي في الذي
~~رأوا فيه ، فأخبروه ، فبعث إلى من بقي من أهل النجدات والرأي ، فأحضرهم ،
~~وقال : قد ترون المشركين واعتصامهم بخنادقهم ومدنهم ، وأنهم لا يخرجون
~~إلينا إلا إذا شاءوا ، ولا يقدر المسلمن على إخراجهم ، وقد ترون الذي فيه
~~المسلمون من التضايق ، فما الرأي الذي به نستخرجهم إلى المناجزة ، وترك
~~التطويل ؟ فتكلم عمرو بن ثبى ، وكان اكبر الناس يومئذ سنا وكانوا يتكلمون
~~على الاسنان ، فقال : التحصن عليهم أشد من المطاولة عليكم ، فدعهم وقاتل من
~~أتاك منهم ، فردوا عليه رأيه جميعا .
# وتكلم عمر بن معدي كرب فقال : ناهدهم وكاثرهم ولا تخفهم ، فردوا جميعا
~~عليه رأيه ، وقالوا : إنما تناطح بنا الجدران ، وهي أعوان علينا .
# فقال طليحة بن خويلد الاسدي : أرى أن تبعث خيلا مؤدية لينشبوا القتال ،
~~فإذا اختلطوا بهم رجعوا إلينا استطراد ، فإنا لم نستطرد لهم في طول ما
~~قاتلناهم ، فإذا رأوا ذلك طمعوا وخرجوا علينا فقاتلناهم حتى يقضي الله فيهم
~~وفينا ماأحب ، فأمر PageV19P163 النعمان القعقاع بن عمرو ، وكان على
~~المجردة ، فأنشب القتال ، وأخرجهم من خنادقهم كأنهم جبال من حديد ، وقد
~~تواثقوا ألا يفروا وقرن بعضهم ؛ لئلا ينهزموا ، فلما خرجوا نكص القعقاع ،
~~فاغتنمها الأعاجم ففعلوا كما ظن طليحة . وقالوا : هي هي .
# ولحق القعقاع بالناس ، وانقطع الفرس عن حصنهم ، وأمر النعمان أصحابه أن
~~يلزموا الأرض ولا يقاتلوا حتى يأذن لهم ، ففعلوا ، واستتروا بالحجف من
~~الرمي ، وأقبل المشركون يرمونهم حتى أفشوا فيهم الجراح ، والنعمان ينتظر
~~بالقتال أحب الساعات كانت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ذلك عند
~~الزوال ، فلما كان قريبا من تلك الساعة ركب النعمان فرسه ، وسار في الناس
~~يرضهم على القتال ، ويذكرهم يمنيهم الظفر ، وقال : إنى مكبر ثلاثا ، فإذا
~~كبرت الثالثة فإنى حامل ، فأحملوا ، فإن قتلت فالأمير بعدي حذيفة ، فإن قتل
~~ففلان ، حتى عد سبعة أخرهم المغيرة ، ثم قال : اللهم أعزز دينك بنصر ms4104 عبادك
~~. وقيل : بل قال : اللهم إني أسألك أن تقر عيني اليوم بفتح يكون فيه عز
~~الإسلام ، وأقبضني شهيدا .
# فبكى الناس ثم رجع إلى موقفه ، فكبر ثلاثا ، والناس سامعون مطيعون
~~مستعدون للقتال ، وحمل وحمل الناس ، وانقضت رايته نحوهم انقضاض العقاب ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع بوقعة كانت أشد منها ، وصبر المسلمون صبرا
~~عظيما ، وانهزم الأعاجم ، وقتل منهم ما بين الزوال والإعتام ما طبق أرض
~~المعركة حتى زلق الناس والدواب في الدماء ، فلما أقر الله عين النعمان
~~بالفتح استشهد ، زلق به فرسه فصرع . وقيل : بل رمي بمسهم في خاصرته فمات ،
~~فسجاه أخوه نعيم بن مقرن بثوب ، وأخذ الراية وناولها حذيفة ، وتقدم إلى
~~موضع النعمان .
# وقال المغيرة : اكتموا مصاب أميركم ، لئلا يهن الناس ، ودام القتال في
~~الفرس حتى أظلم الليل ، فانهزموا ، ولزمهم المسلمون وعمي عليهم قصدهم ،
~~فأخذوا نحوا اللهب الذي كان دونه ، فوقعوا فيه ، فكان الواحد منهم يقع عليه
~~ستة ، بعضهم على بعض في قياد واحد فيقتلون جميعا ، وعقرهم حسك الحديد ،
~~فمان منهم في اللهب مائة ألف أو يزيدون سوى من قتل منهم في المعركة .
~~PageV19P164 وقيل : قتل في اللهب ثمانون ألفا ، وفي المعركة ثلاثون ألفا
~~سوي ن قتل في الطلب ، ولم يفلت إلا الشريد ، نجا الفيرزان من الصرعى ، فهرن
~~نحو همذان ، وأتبعه نعيم بن مقرن ، وقدم القعقاع أمامه ، فأدركه بثينة همذن
~~، وهي إذ ذاك مشحونة من بغال وحمر موقرة عسلا .
# فحبسه الدواب فلما لم يجد طريقا نزل عن دابته ، وصعد في الجبل ، فأدركه
~~القعقاع ، فقتله المسلمون على الثنية ، وقالوا : إن لله جنودا منها العسل
~~، واستاقوا تلك الدواب بأحمالها ، وسميت الثنية ثنية العسل ، ودخل
~~المنهزمون همذان ، والمسلمون في آثارهم ، فنزلوا عليها ، وأخذوا ما حولها ،
~~فلما رأى ذلك خسر شنوم استأمتهم .
# ولما تم الظفر للمسمين جعلوا يسألون عن أميرهم النعمان ، فقال لهم أخوه
~~معقل : قد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة ، فأتبعوا حذيفة ، ودخل
~~المسلمون نهاوند يوم الوقعة بعد الهزيمة واحتووا على مافيها من الأمتعة
~~وغيرها وما حولها من الأسلاب والأثاث وجمعوه إلى صاحب ms4105 الأقباض ، وهو السائب
~~بن الأقرع .
# وانتظروا إخوانهم الذي على همذان مع نعيم والقعقاع ، فأتاهم الهربذ صاحب
~~بيت النار ، وقال لحذيفة ، أتؤمنني ومن شئت ، على أن أخرج لك ذخيرة لكسرى
~~تركت عندي لنوائب الزمان ؟ قال : نعم ، فأحضر جوهرا نفيسا في سفطين ،
~~فأرسلوهما مع الأخماس إلى عمر رضي الله عنه بعد أن نفل حذيفة منها ، وأرسل
~~مابقي مع السائب بن الأقرع الثقفي .
# قال السائب : فلما فرغت القسمة احتملت السفطين ، وجئت بهما إلى عمر ،
~~فإذا هو قد خرج يتوقع الأخبار ، وكان قد رأى الواقعة فبات يتململ ، فقال
~~ماوراءك ؟ فقلت : فتح الله على المسلمين ، واستشهد النعمان بن مقرن ، فأعظم
~~الفتح ، واسترجع على النعمان وبكى حتى نشج ، ثم أخبرته بالسفطين فقال لي :
~~أدخلهما بيت المال حتى ننظر في شأنهما ، وألحق بجندك .
# قال : ففعلت ، وخرجت مسرعا إلى الكوفة ، وبات عمر ، فلما أصبح بعث في
~~أثري رسولا ، فما أدركني حتى دخلت الكوفة ، فأنخت بعيري ، وأناخ بعيره على
~~عرقوب بعيري ، وقال ، الحق بأمير المؤمنين . PageV19P165
# قال : فركبت معه ، وقدمت على عمر ، فلما رآني قال : مالي وللسائب ! قلت :
~~وماذا ؟ قال : ويحك ، والله ماهو إلا نمت الليلة التي خرجت فيها ، فأتت
~~الملائكة تستحثني إلى السفطين يشتعلان نارا ، يقولون ، لنكوينك بهما ،
~~فأقول : إني سأقسمهما بين المسلمين ، فخذهما عني فبعهما في أعطية المسلمين
~~وأرزاقهم .
# قال : فخرجت بهما فوضعتهما في مسجد الكوفة ، فابتاعهما مني عمرو بن حريث
~~المخزومي بألفي ألف درهم ، ثم خرج بهما إلى أرض الأعاج فباعهما بأربعة آلاف
~~ألف ، فما زال أكثر أهل الكوفة مالا .
# قال : وكان سهم الفارس بنهاوند ستة آلاف ، والراجل ألفين .
# ولما قدم سبي نهاوند المدينة ، جعل أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لا
~~يلقى منهم صغيرا إلا مسح رأسه وبكى ، وقال : أكل عمر كبدي ، وكان من
~~نهاوند ، فأسرته الروم ، وأسره المسلمون .
# وكان المسلمون يسمون فتح نهاوند فتح الفتوح ؛ لأنه لم يكن للفرس بعده
~~اجتماع ، وملك المسلمون بلادهم . والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله وحده
~~.
#
# | ذكر فتح دينور والصيمرة وغيرهما
# : لما انصرف أبو موسى الأشعري من نهاوند ، وكان قد ms4106 جاء مددا على بعث أهل
~~البصرة ، فمر بالدينور ، فأقام عليهما خمسة أيام ، وصالحه أهلها على الجزية
~~، ومضى ، فصالحه أهل الشيروان على مثل صلحهم ، وبعث السائب الأقرع إلى
~~الصيمرة وهي مدينة مهرجان قذق ففتحها صلحا ، والحمد لله وحده ، وصلى الله
~~علي سيدنا محمد .
#
# | ذكر فتح همذان والماهين وغيرهما
# : لما انهزم المشركون من نهاوند دخل من سلم منهم همذان ، فحاصرهم نعيم بن
~~مقرن والقعقاع بن عمرو ، فلما رأى ذلك خسرشنوم استأمنهم ، وقبل الجزية على
~~أن يضمن همذان ودستي ، وألا يؤتي المسلمون منهم ، فأجابوه إلى ذلك وأمنوه
~~هو ومن PageV19P166 معه من الفرس ، وأقبل كل من كان هرب ، وبلغ الخبر أهل
~~الماهين ، فاقتدوا بخسر شنوم ، وراسلوا حذيفة ، فأجابهم ، ودخل ماه دينار ،
~~وبهراذان على مثل ذلك . وكان قد وكل النسير بن ثور بقلعة قد لجأ إليها قوم
~~، فحاصرهم وافتتحها ، فنسبت إلى النسير . ولما رجع نعيم والقعقاع ، كفر أهل
~~همذان مع خسر شنوم ، فخرج نعيم بن مقرن غليها في سنة اثنتين وعشرين ،
~~واستولى على جميع بلادها وحاصرها ، فسأله أهلها الصلح ففعل ، وفتحها
~~الثانية ، وقبل منهم الجزية . وقيل إن فتحها كان في سنة اربع وعشرين ، بعد
~~وفاة عمر بستة أشهر . والله أعلم .
# قال : وبينما نعيم بهمذان في الفتح الثاني ، وهو في أثني عشر ألفا من
~~الجند ، فكاتب الديلم ، وأهل الري ، وأذربيجان ، إذ خرج موتى في الديلم ،
~~ونزل بواج الروذ ، وأقبل الزيني أبو الفرخان في أهل الري وأقبل إسفنديار
~~أخو رستم في أهل أذربيجان ، فاجتمعوا وتحصن منهم أمراء المسالح ، وبعثوا
~~إلى نعيم بالخبر ، فاستخلف يزيد بن قيس الهمذاني ، وخرج إليهم ، فاقتتلوا
~~بواج الروذ قتالا شديدا ، وكان وقعة عظيمة تعدل وقعة نهاوند ، فانهزم
~~الفرس أقبح هزيمة ، وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وأرسل نعيم إلى عمر بقصد الري
~~، وقتال من بها ، والمقام بها بعد فتحها .
# وقيل : إن المغيرة بن شعبة ، وهو عامل الكوفة أرسل جرير ابن عبد الله إلى
~~همذان ، فقاتله أهلها ، وأصيب بسهم في عينه ، فقال : أحتسبها عند الله زين
~~بها وجهي .
# وقيل : كان فتحها على يد المغيرة نفسه . وقيل ms4107 : فتحها قرظة ابن كعب
~~الأنصاري رضي الله عنه ، والله تعالى أعلم وهو حسبنا ونعم الوكيل .
#
# | ذكر فتح أصبهان وقم وقاشان
# وفي سنة إحدى وعشرين بعث عمر رضي الله عنه عبد الله ابن عبد الله بن
~~عبتان إلى أصبهان ، وكان شجاعا من أشراف الصحابة ، ووجوه الأنصار ، وأمده
~~بأبي موسى الأشعري ، وجعل على مجنبتيه عبد الله بن ورقاء الرياحي وعصمة بن
~~عبد الله ، فسار إلى PageV19P167 نهاوند ورجع حذيفة إلى عمله على ماسقت
~~دجلة وما وراءها . وسار عبد الله فيمن كان مته ومن تبعه من جند النعمان
~~الذين بنهاوند نحو أصبهان ، وعلى جندها الأسبيذان ، وعلى مقدمته شهريار بن
~~جاذويه ) شيخ كبير ( في جمع عظيم ، فالتقى المسلمون ومقدمه المشركين برستاق
~~لأصبهان ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فبرز الشيخ ودعا إلى البراز ، فبرز له
~~عبد الله بن ورقاء فقتله عبد الله ، وانهزم الفرس ؛ فسمي ذلك الرستاق
~~برستاق الشيخ ، وصالحهم الأسبيذان على الرستاق ، وهو أول رستاق أخذ من
~~أصبهان .
# ثم سار عبد الله إلى مدينة جي ، وهي مدينة أصبهان ، والملك بأصبهان
~~الفاذوسفان ، فنزل بها ، وحاصرها ، فصالحه الملك عليها ، على الجزية على من
~~أقام ، وأن يجزي من أخذت أرضه عنوة مجزاهم ومن أبي ذهب كان أرضه للمسلمين .
# وقدم أبو موسى على عبد الله من ناحية الأهواز ، وقد صالح القوم ، وفدخل
~~القوم في الذمة إلا ثلاثين رجلا من أهل أصبهان لحقوا بكرمان ، ودخل عبد
~~الله ومن معه المدينة ، وكتب بذلك إلى عمر ، فكتب إليه : أن سر حتى تقدم
~~على سهيل بن عدي ؛ حتى تكون معه على قتال من بكرمان . فاستخلف على أصبهان
~~السائب بن الأقرع ، ولحق بسهيل قبل وصوله إلى كرمان ، وافتتح أبو موسى قم
~~وقاشان .
#
# | ذكر فتح قزوين وأبهر وزنجان
# وفي سنة اثنتين وعشرين بعث المغيرة بن شعبة وهو أمير الكوفة البراء بن
~~عازب في جيش إلى قزوين ، وأمره فتحها أن يغزو الديلم .
# فسار حتى أتى أبهر ، وهو حصن ، فقاتلوه ، ثم طلبوا الأمان ، فأمنهم
~~وصالحهم ، ثم غزا قزوين ، فأرسل أهلها إلى الديلم يطلبون النصرة منهم ،
~~فوعدهوهم ، فوصل المسلمون إليهم ms4108 ، فخرجوا لقتالهم الديلم وقوف على الجبل لا
~~يمدون يدا ، فلما رأى أهل قزوين ذلك طلبوا الصلح ، فصالحهم على مثل صلح
~~أبهر . وغزا الديلم حتى أدوا إليه الأتاوة ، وغزا جيلان والطيلسان ، وفتح
~~زنجان عنوة .
# ولما ولى الوليد بن عقبة الكوفة ، غزا الديلم ، وجيلان وموقان ، والبير
~~والطيلسان ، والله سبحانه وتعالى أعلم . PageV19P168
#
# | ذكر فتح الري
# قال : وسار نعيم بن مقرن من واج الروذ بأمر عمر حتى قدم الري ، وخرج
~~الزيني أبو الفرخان منها ، فلقى نعيما طالبا ومسالما ومحالفا لملك الري
~~وهو سياوخش بن مهران بن بهرام بن جوبين ، فاستمد سياوخش أهل دنباوند
~~وطبرستان وقومس ، وجرجان ، فأمدوه ، والتقوا مع المسلمين في سفح جبل الري
~~الذي بجانب مدينتها ، فاقتتلوا . وكان الزينبي قال لنعيم : إن القوم قد
~~كثروا وأن في قلة ، فأبعث معي خيلا لأدخل بها مدينتهم من مدخل لا يشعرون
~~به ، وناهدهم أنت ، فإذا خرجنا نحن عليهم فإنهم لا يثبتون لك . فبعث معه
~~خيلا من الليل ، عليهم ابن أخيه المنذر بن عمرو ، فأدخلهم الزيني المدينة
~~، والقوم لا يشعرون ، وبيتهم نعيم ، فشغلهم عن مدينتهم ، واقتتلوا وصبروا
~~حتى سمعوا التكبير من روائهم ، فانهزموا ، وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وأفاء
~~الله تعالى على المسلمين بالري نحو مما في المدائن ، وصالحهم الزيني على
~~الري ، وأخرب نعيم مدينتهم ، وهي التي يقال لها : العتيقة . فأمر الزيني
~~فبنى مدينة الري ، وكتب نعيم إلى عمر بالفتح ، وبعث بالأخماس ، وراسله
~~المصمغان في الصلح على شيء يفتدي به منه على دنباوند ، فأجابه على ذلك .
# وقد قيل : إن فتح الري كان على يد قرظة بن كعب بن ثعلبة الخزرجي في سنة
~~ثلاث ، حكاه أبو عمر عبد البر .
# وقيل : في سنة إحدى وعشرين . وقيل غير ذلك ، والله تعالى أعلم . بالصواب
~~، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر فتح قومس وجرجان وطبرستان
# : قال : لما ارسل نعيم بن مقرن إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالفتح
~~والأخماس كتب إليه عمر رضي الله عنه بإرسال سريد بن مقرن ومعه هند بن عمرو
~~PageV19P169 وغيره إلى قومس ، وفسار سويد نحوها ، فلم يقم له أحد ، فأخذها ms4109
~~سلما ، وعسكر بها ، وكاتبه الذين لجئوا إلى طبرستان منهم ، والذين أخذوا
~~المفاوز ، فأجابهم إلى الصلح والجزية ، وكتب لهم بذلك .
# ثم سار سويد إلى جرجان ، فعسكر ببسطام ، وكتب إلى ملك جرجان وهو رزبان
~~صول ، فصالحه على الجزية وكفاية جرب جرجان ، وأن يعينه سويد إن غلب ،
~~فأجابه سويد إلى ذلك ، وتلقاه رزبان قبل دخوله جرجان ، ودخل معه ، وعسكر
~~سويد بها حتى جبى الخراج ، وسد فروجها بترك دهستان ، ورفع الجزية عمن قام
~~معه بمنعها ، وأخذها من الباقين .
# وقيل : كان فتحها في سنة ثماني عشرة ، وقيل : في سنة ثلاثين في خلافة
~~عثمان .
# قال : وأرسل الإصبهبذ صاحب طبرستا إلى سويد في الصلح ، على أن يتوادعا
~~بها ويجعل له شيئا على غير نصر ولا معونة على أحد ، فقبل ذلك منه ، وكتب
~~له كتابا ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر فتح أذربيجان
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بعث بكير بن عبد الله إلى أذربيجان ،
~~وأمر نعيم بن مقرن أن يمده بسماك بن خرشة ، فأمده به بعد فتح الري ، فسار
~~بكير حتى طلع بجبال جرميذان ، فطلع عليه إسفنديار بن الفرخزاذ مهزوما من
~~واج الروذ ، فاقتتلوا ، فهزم الله الفرس وأخذ إسفنديار اسيرا ، فقال له
~~إسفنديار : الصلح أحب إليك أم الحرب ؟ قال : بل الصلح . قال : أمسكني عندك
~~؛ فإن أهل أذربيجان إن لم أصالح عليهم ، أو أجئ لهم لم يقوموا لك ، وجلوا
~~إلى الجبال التي حولها ، ومن كان على التحصين تحصن ليوم مائن فأمسكه عنده
~~وصارت إليه البلاد إلا ما كان من حصن . وقدم عليه سماك بن خرشة ، وإسفنديار
~~في أسره ، وقد افتتح مايليه ، وافتتح عتبة بن فرقد ما يليه . PageV19P170
# وكتب بكير إلى يستأذنه في التقدم ، فأذن له أن يتقدم نحو الباب ، وأن
~~يستخلف على ماافتتحه ، فاستخلف عتبة بن فرقد ، فأقر عتبة سماك بن خرشة على
~~عمل بكير الذي كان افتتحه ، وجمع عمر أذربيجان كلها لعتبة بن فرقد . وكان
~~بهرام بن الفرخز إذ قصد طريق عتبة ، فاقتتلوا ، فانهزم بهرام ، فلما بلغ
~~خبره إسفنديار وهو في الإسار ms4110 عند بكير ، قال : الآن تم الصلح ، وطفئت نيران
~~الحرب ، فصالحه وأجاب أهل اذربيجان إلى ذلك ، وعادت سلما ، وكتب بكير
~~وعتبة بذلك إلى عمر ، وبعثا بالخمس .
# ولم اجمع عمر لعتبة عمل بكير ، كتب لأهل أذربيجان كتابا بالصلح .
#
# | ذكر فتح الباب
# كان فتح الباب في اثنتين وعشرين ، وكان عمر رضي الله عنه تعالى عنه رد
~~أبا موسى الأشعري إلى البصرة ، وبعث سرقة بن عمرو ، وكان يدعى ذا النور إلى
~~الباب ، وجعل على مقدمته عبد الرحمن ابن ربيعة ، وكان يدعى ذا النور أيضا
~~، وعلى مجنبتيه حذيفة بن أسيد الغفاري وبكير بن عبد الله الليثي وكان بكير
~~قد سبقه إلى الباب عند منصرفه من أذربيجان ، وجعل على المقاسم سلمان بن
~~ربيعة الباهلي . وكان عمر قد أمد سراقة بحبيب بن مسلمة من الجزيرة ، وجعل
~~مكانه زياد بن حنظلة ، فسار سراقة وعبد الرحمن بن أمامه ، فلما أطل عبد
~~الرحمن على الباب كاتبه ملكها شهريار ، من ولد شهريار الملك ، واستأمنه على
~~أ ، يأتيه ، ففعل فأتاه فقال له : إني نازل بإزاء عدو كلب ، وأمم مختلفة
~~ليس لهم أحساب ، ولا ينبغي لذى الحسب والعقل أن يعينهم على ذي الحسب ،
~~وأنتم قد غلبتم على بلادي وأنا منكم ، ويدي في أيديكم ، وجزيتي إليكم ،
~~والنصر لكم ، والقيام مما تحبون ، لا تسومونا الجزية ، فتوهنونا لعدوكم ،
~~فسيره عبد الرحمن إلى سراقة ، فلقيه بمثل ذلك ، وقال : لا بد من الجزية ممن
~~يقيم ولا يحارب العدو ، فاتفقا على ذلك ، وأجازه عمر رضي الله عنه وأرضاه
~~واستحسنه . PageV19P171
#
# | ذكر فتح موقان
# ولما فرغ سراقة من الباب ارسل بكير بن عبد الله ، وسلمان ابن ربيعة ،
~~وحبيب بن مسلمة وحذيفة بن أسيد إلى أهل تلك الجبال المحيطة بأرمينية ، فوجه
~~بكيرا إلى موقان ، وحبيبا إلى تفليس ، وحذيفة إلى جبال اللان ، وسلمان إلى
~~الوجه الآخر ، وكتب سراقة بالفتح وبإرسالهم إلى عمر ، فسر بذلك .
# ثم مات سراقة بعد أن استوثق له الأمر ، واستخلف عبد الرحمن ابن ربيعة ،
~~ولم يفتح أحد من القواد إلا بكير بن عبد الله ؛ فإنه صالح أهل موقان على
~~الجزية ms4111 ؛ على كل محتلم دينار ، وذلك بعد أن فض أهل موقان ، ثم تراجعوا .
# وقيل : كان الفتح في سنة إحدى وعشرين ، وأقر عمر عبد الرحمن على فرج
~~الباب ، وأمره بغزو الترك . والله تعالى أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر غزو الترك
# قال : ولما أمر عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن ربيعة بغزو الترك خرج
~~بالناس حتى قطع الباب فقال له شهريار : ما تريد أن تصنع ؟ قال : أريد بلنجر
~~والترك . قال : إنا لنرضى منهم أن يدعونا من دون الباب . قال عبد الرحمن :
~~لكنا لا نرضى حتى نغزوهم في ديارهم ، وتالله إن معنا أقواما لو يأذن لنا
~~أميرنا في الإمعان لبلغت بهم الروم . قال : وماهم ؟ قال : أقوام صحبوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ودخلوا في هذا الأمر بنية فلا يزال النصر معهم ،
~~فغزا بلنجر ، فقالوا : مااجترأ علينا غلا ومعه الملائكة تمنعهم من الموت ،
~~فهربوا وتحصنوا ، ورجع بالغنيمة والظفر . وقد بلغت خيلة البيضاء على رأس
~~مائتي فرسخ من بلنجر ، وعاد ولم يقتل منهم أحد ، ثم غزاها أيام عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه غزوات ، فظفر كما كان يظفر . PageV19P172
# ثم غزاهم بعد أن كان من أهل الكوفة في حق عثمان رضي الله عنه ما نذكره ،
~~فتذامرت الترك واجتمعوا في الغياض ، فرمى رجل منهم رجلا من المسلمين بسهم
~~وقد قتل خرجوا على عبد الرحمن ومن معه ، واقتتلوا أشد القتال ، ونادى مناد
~~من الجو : صبرا عبد الرحمن ، وموعدكم الجنة ! فقاتل حتى قتل ، وانكشف
~~أصحابه ، واخذ الراية أخوه سلمان بن ربيعةن فنادى من الجو ، صبرا أبا
~~سلمان . فقال سلمان : أوترى جزعا ! وخرج بالناس على جيلان إلى جرجان ، ولم
~~تمنعهم هذه الحرب من اتخاذ جسد عبد الرحمن ، فهم يستسقون به حتى الآن .
~~والحمد لله وحده ، وصلى الله على من لا نبي بعده .
#
# | ذكر غزو خراسان
# وفي سنة اثنتين وعشرين غزا الأحنف بن قيس خراسان ، على قول بعضهم . وقيل
~~: بل كان في سنة ثمان عشرة وسبب ذلك أن يزدجرد لما ms4112 سار إلى الري بعد هزيمة
~~أهل جلولاء ، انتهى إليها ، وبها أبان جاذوية ، فوثب أبان عليه وأخذه .
~~فقال يزدجرد : يا أبان ، تغدر بي ! قال : لا ؛ ولكن قد تركت ملكك ، فصار في
~~يد غيرك ، فأحببت أن أكتب على ماكان لي من شيء ، وأخذ خاتم يزدجرد وأكتتب
~~الصكاك بكل ما أعجبه ، وختم عليها ورد الخاتم ، ثم أتى بعد ذلك سعدا فرد
~~عليه كل شيء في كتابه .
# وسار يزدجرد من الري إلى أصبهان ، ثم إلى كرمان والنار معه ، ثم قصد
~~خراسان والنار معه ، فنزل مرو ، وبنى للنار بيتا ، واطمأن وأمن أن يؤتى ،
~~ودان له من بقي من العجم .
# وكاتب الهرمزان ، وأثار أهل الجبال والفيرزان ، فنكثوا ، فأذن عمر رضي
~~الله عنه للمسلمين فدخلوا بلاد الفرس ، فسار الأحنف إلى خراسان فدخلها من
~~الطبسين ، فافتتح هراة عنوة ، واستخلف عليها صحار بن صخر العبدي . وقيل فيه
~~: صحار بن عباس بن شراحبيل ، ثم سار نحو مرو الشاهجان ، فأرسل إلى نيسابور
~~مطرف بن عبد الله ابن الشخير ، وإلى سرخس الحارث بن حسان . PageV19P173
~~فلما دنا الأحنف من مرو ، خرج يزدجرد منها إلى مرو الروذ ، ونزل الأحنف مرو
~~الشاهجان .
# وكتب يزدجرد إلى خاقان ملك الترك وإلى ملك الصغد وإلى ملك الصين يستمدهم
~~.
# وخرج الأحنف من مرو الشاهجان ، واستخلف عليها خالد ابن النعمان الباهلي
~~بعد أن لحقته أمداد الكوفة . فلما سمع به بزدجرد سار من مرو الروذ إلى بلخ
~~، ونزلها الأحنف ، والتقى أهل الكوفة ويزدجرد ببلخ ، فانهزم يزدجرد ، وعبر
~~النهر ، ولحق الأحنف بأهل الكوفة ، قد فتح الله عليهم ، وافتتح ما بين
~~نيسابور إلى طخارستان ، وعاد إلى مرو الروذ ، واستخلف على طخارستان ربعي
~~ابن عامر ، وكتب على عمر بالفتح . فقال عمر : وددت أن بيننا وبينها سينقضون
~~منها ثلاث مرات ، وكتب إلى الأحنف أن يقتصر على مادون النهر ولا يجوزه .
# قال : ولما عبر يزدجرد مهزوما ، انجده خاقان الترك ، وأهل فرغانة والصغد
~~، فرجع يزدجرد وخاقان إلى خراسان ، فنزلا بلخ . ورجع أهل الكوفة إلى الأحنف
~~بمرو الروذ ، فنزل المشركون عليه بها ، وكان الأحنف لما بلغه خبر عبور ms4113
~~يزجرد وخاقان النهر إليه ، خرج ليلا يتسمع ؛ لعله يسمع برأي ينتفع به ،
~~فمر برجلين ينقيان علفا ، وأحدهما يقول لصاحبه : أسندنا الأمير إلى هذا
~~الجبل ؛ فكان النهر بيننا وبين عدونا خندقا ، وكان الجبل في ظهورنا ، فلا
~~يأتونا من خلفنا ، وكان قتالنا من وجه واحد رجوت أن ينصرنا الله عز وجل .
~~فرجع ، فلما أصبح جمع الناس ورحل بهم إلى سفح الجبل ، وكان معه من البصرة
~~عشرة آلاف ، ومن الكوفة نحو منهم .
# واقبلت الترك ومن معها فنزلوا بهم ، وجعلوا ينادونهم ويراوحونهم وينجحرون
~~في الليل . فخرج الأحنف ليلة طليفة لأصحابه ؛ حتى إذا كان قريبا من عسكر
~~خاقان وقف ، فلما كان وجه الصبح خرج فارس من الترك وهو مطوق ، فضرب بطبلة ،
~~ثم وقف ، فحمل عليه الأحنف ، فاقتتلا ، فقتله الأحنف ، وأخذ طوقه ، ووقف
~~واحد آخر وآخر بعده ، ففعل بهما كذلك ، ثم انصرف إلى عسكره . PageV19P174
# وكانت عادة الترك أنهم لا يخرجون حتى يخرج ثلاثة من رجالهم أكفاء ، كلهم
~~يضرب بطبله ، ثم يخرجون بعدهم ، فلما خرجوا وجدوا فرسانهم ، فتطير خاقان من
~~ذلك ، وقال : قد طال مقامنا ، وأصيب فرساننا ، وليس لنا في قتال هؤلاء
~~القوم خير ، ورجع .
# وارتفع النهار ولم ير المسلمون أحدا ، وأتاهم الخبر بانصراف الترك إلى
~~بلخ ، وكان يزدجرد ترك خاقان يقاتل بمرو الروذ ، وانصرف إلى مرو الشاهجان ،
~~فلما وصلها تحصن حارثة بن النعمان ومن معه ، فحصرهم ، واستخرج خزانته من
~~موضعها .
# وأراد أن يلحق خاقان لما بلغه انصرافه عن مرو الروذ إلى بلخ ؛ فأشار عليه
~~أهل فارس بمصالحة المسلمين ، فأبى ذلك ، فاعتزلوه وقاتلوه ، فانهزم ،
~~واستولوا على خزائنه ، وتوجه هو نحو خاقان وعبر النهر إلى فرغانة ، وأقام
~~ببلد الترك مدة خلافة عمر رضي الله عنه إلى أن كفر اهل خراسان في زمن عثمان
~~، فكاتبوه وكاتبهم ، ثم قتل على ماسنذكره إن شاء الله تعالى في خلافة عثمان
~~.
# قال : ثم أقبل أهل فارس بعد انهزام يزدجرد على الأحنف ، وصالحوه ودفعوا
~~له الخزائن ، وتراجعوا إلى بلادهم ، واغتبطوا بالمسلمين ، فأصاب الفارس يوم
~~يزدجرد كسهمه يوم القادسية .
# وسار الأحنف إلى بلخ ونزلها ، ثم ms4114 رجع إلى مرو الروذ ، وكتب بهذا الفتح
~~إلى عمر .
# قال : ولما عبر خاقان ويزدجرد إلى النهر ، لقيا رسول يزدجرد الذي كان
~~ارسله إلى ملك الصين قال له : صف لي هؤلاء القوم الذين أخرجوكم من بلادكم ،
~~فإنى أراك تذكر قلة منهم ، وكثرة منكم ، ولا يبلغ امثال هؤلاء القليل منكم
~~مع كثرتكم إلا بخير عندهم وشر فيكم . فقال : سلني عما أحببت . فقال :
~~أيوفون العهد ؟ قال : نعم . قال : ومايقولون لكم قبل القتال ؟ اقال :
~~يدعوننا إلى واحدة من ثلاث : إما دينهم فإن أحببنا أجرونا مجراهم ، أو
~~الجزية ، أو المنابذة . قال : فكيف طاعتهم في أمرائه ؟ قلت : أطوع قوم
~~لرشيدهم . قال : فما يحلون وما PageV19P175 يحرمون ؟ فأخبره . قال : هل
~~يحلون ما حرم عليهم ، أو يحرمون ما أحل لهم ؟ قال : لا . قال : هؤلاء القوم
~~لا يزالون على الظفر حتى يحلوا حرامهم ويحرموا حلالهم ، ثم قال : أخبرني عن
~~لباسهم ، فأخبره ، وعن مطاياهم . قال : نعم الحصون ! ووصف له الإبل وبركها
~~وقيامها . فقال : هذه صفة دواب طوال الأعناق . وكتب معه إل يزدجرد : أنه لم
~~يمنعني أن أبعث إليك بجند أوله بمرو وآخره بالصين الجهالة بما يحق على ،
~~ولكن هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك لو يحاولون الجبال لهدوها ، ولو خلا
~~لهم سربهم أزالوني ما داموا على وصف ، فسالمهم وارض منهم بالمسالمة ، ولا
~~تهجهم مالم يهيجوك .
# فأقام بزدجرد بفرغانة ومعه آل كسري بعهد من خاقان .
# قال : ولما وصل كتساب الفتح إلى عمر رضي الله عنه ، جمع الناس وخطبهم ،
~~وقرأه عليهم ، وحمد الله على إنجاز وعده ، ثم قال : ألا وإن ملك المجوسية
~~قد هلك ، فليسوا يملكون من بلادهم شبرا يضر بمسلم ، ألا وإن الله تعالى قد
~~أورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأبناءهم ، لينظر كيف تعملون ، فلا تبدلوا
~~فيستبدل الله بكم غيركم ؛ فإنى لا اخاف على هذا الأمة إلا من قبلكم .
# وقيل : إن فتح خراسان كان في زمن عثمان رضي الله عنه ، وسنذكره إن شاء
~~الله سبحانه تعالى في موضعه .
#
# | ذكر فتح شهرزور والصامغان
# وفي سنة اثنتين وعشرين كان فتح شهرزور ؛ فتحها عتبة بن فرقد ms4115 صلحا على
~~مثل صلح حلوان بعد قتال ، وصالح أهل الصامغان ، ودار أباذ على الجزية
~~والخرادج ، وقتل خلقا كثيرا من الأكراد ، وكتب إلى عمر : إن فتوحي قد
~~بلغت أذربيجان ، فولاه إياها ، وولى هرثمة بن عرفجة الموصل ، ولم تزل
~~شهرزور وأعماله مضمومة إلى الموصل حتى أفردت عنها في آخر خلافة الرشيد .
~~والله تعالى أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ونعم المولى ونعم النصير ،
~~والحمد لله وحده . PageV19P176
#
# | ذكر فتح توج
# كان فتحها في سنة ثلاث وعشرين ، وذلك أنه لما خرج أهل البصرة الذين
~~توجهوا إلى بلاد فارس أمراء عليها ، كان معهم سارية بن زنيم ، فساروا ،
~~وأهل فارس مجتمعون بتوج ، فلم يقصدهم المسلمون ، وتوجه كل أمير إلى الجهة
~~التي أمر بها ، وبلغ ذلك أهل فارس ، فافترقوا إلى بلدانهم ، كما افترق
~~المسلمون ، فكانت تلك هزيمتهم وتشتت أمورهم ، فقصدهم مجاشع بن مسعود بسابور
~~وآذدشير فالتقوا بتوج ، واقتتلوا ما شاء الله ، ثم انهزم الفرس وقتلهم
~~المسلمون شر قتلة ، وغنموا ما في عسكرهم ، وحصروا توج فافتتحوها ، فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا ، وغنموا ما فيها .
# وتوج هي التي استنقذتها جيوش العلاء بن الحضرمي ايام طاوس ، ثم دعوا إلى
~~الجزية فرجعواوأقروا بها ، وأرسل مجاشع ابن مصعود بالبشارة والأخماس إلى
~~عمر رضي الله عنه ، والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر فتح اصطخر وجور وكازرون والنوبندجان : ومدينة شيراز وأرجان وسينيز
~~وجنابا وجهرم
# .
# وفي سنة ثلاث وعشرين قصد عثمان بن أبي العاص إصطخر فالتعقى هو وأهلها
~~بجور ، فاقتتلوا ، وانهزم الفرس ، وفتح المسلمون جور ، ثم إصطخر ، وقتلوا
~~ما شاء الله ، وفر منهم من فر . فدعاهم عثمان إلى الجزية والذمة ، فأجابه
~~الهربذ إليهان وتراجعوا .
# وكان عثمان قد جمعالغنائم وخمسها ، وبعث الخمس إلى عمر ، وفتح كازرون
~~والنوبندجان وغلب على أرضها . PageV19P177
# وفتح هو وأبو موسى مدينة شيراز ، وأرجان ، وفتحا سينيز على الجزية
~~والخراج . وقصد عثمان أيضا جنابا ففتحها ، وفتح هو وأبو موسى مدينة شيراز
~~، ولقيه جمع من الناس من الفرس بناحية جهرم فهزمهم وفتحها .
# وقيل إن فتح إصطخر كان في سنة ثمان وعشرين ، واله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر فتح فسا ms4116 ودرابجرد
# وفي سنة ثلاث وعشرين أيضا قصد سارية بن زنيم الديلي فساودرا بجرد ،
~~وانتهى إلى عسكرهم وحاصرهم ما شاء الله تعالى ثم استمدوا وتجمعوا ، وتجمعت
~~إليهم الأكراد من فارس ، فدهم المسلمين أمر عظيم ، وأتاهم الفرس من كل جانب
~~، فرأى عمر رضي الله عنه فيما يرى النائم تلك الليلة معركتهم وعددهم في
~~السعة التي رأى فيها ما رأى خرج إليهم ، وكان قد رآهم والعدو في صحراء ، إن
~~أقام المسلمون فيها أحيط بهم ، وإن استندوا إلى الجبل لم يؤتوا إلا من وجه
~~واحد .
# فقام عمر فقال : يا أيها الناس ، إنى رأيت هذه الجمعين . . .
# وأخبر بحالهما ، وصاح عمر رضي الله عنه وهو يخطب : يا سارية ، الجبل
~~الجبل ! ثم أقبل عليهم وقال : إن لله جنودا ؛ ولعل بعضهم أن يبلغ .
# فسمع سارية ومن معه الصوت ، فلجئوا إلى الجبل ، ثم قاتلوهم فهزمهم الله .
~~وأصاب المسلمون مغانم ، وأصابوا سفطا فيه جوهر ، فاستوهبه منهم سارية ،
~~وبعث به وبالفتح مع رجل إلى عمر ، فقدم عليه ، وأخبره ، وقصة الجوهر ، فصاح
~~به عمر وقال : لا ولا كرامة ! أقسمه بين الجند ، وطرده ، ورد السفط . وسأل
~~أهل المدينة الرسول ، هل سمعوا يوم الوقعة شيئا ؟ قال : سمعنا : ياسارية
~~الجبل .
# وقد كدنا نهلك ، فلجأنا إليه ، ففتح الله سبحانه وتعالى علينا . والله
~~أعلم بالصواب ، وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم .
#
# | ذكر فتح كرمان
# وفيها قصد سهيل بن عدي كرمان ، ولحقه عبد الله بن عبد الله بن عتبان ،
~~وحشد له أهلها واستعانوا بالقفص ، فاقتتلوا في أدنى أرضهم ، فقتل النسير بن
~~عمرو العجلي مرزبانها ، وفتحها المسلمون . PageV19P178
# وقيل : إن الذي فتحه عبد الله بن بديل بن ورقاءالخزاعي في خلافة عمر ، ثم
~~أتر الطبسين من كرمان ، ثم قدم على عمر فقال : أقطعني الطبسين ، وأراد أن
~~يفعل . فقيل : إنها رستاق ، فامتنع .
#
# | ذكر فتح سجستان
# في سنة ثلاث وعشرين أيضا قصد عاصم بن عمرو سجستان ، ولحقه عبد الله بن
~~عمير ، فاستقبلهم أهلها فالتقوا في أدنى ارضهم ، فهزمهم المسلمون وأتبعوهم
~~حتى حاصروهم بزرنج ، فطلبوا الصلح على زرند وما سادوا ms4117 عليه من الأرضيين ،
~~واصطلحوا على الخراج ، فكانت سجستان أعظم من خراسان وأبعد فروجا ، يقاتلون
~~القندهار والترك ، وأمما كثيرة .
# وقيل في فتح سجستان غير هذا ، وسنذكره إن شاء الله تعالى في موضعه .
#
# | ذكر فتح مكران
# وفيها قصد الحكم بن عمرو التغلبي مكران ، ولحق به شهاب بن المخارق وسهيل
~~بن عدي وعبد الله بن عبد الله بن عتبان ، فانتهوا إلى دوين النهر ، وأهل
~~مكران على شاطئه ، فاستمد ملكهم ملك السند ، فأمده بجيش كثيف ، فالتقوا مع
~~المسلمين فهزموا ، وقتل منهم في المعركة مقتلة عظيمة ، وأتبعهم المسلمون
~~يقتلونهم أياما ؛ حتى انتهوا إلى النهر ، ورجع المسلمون إلى مكران فأقاموا
~~بها ، وكتب الحكم إلى عمر بالفتح ، وبعث إليه بالأخماس مع صحار العبدى .
# فلما قدم المدينة سأله عمر عن مكران ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هي أرض
~~سهلها جبل ، وماوها وشل ، وتمرها دقل ، وعدوها بطل ، وخيرها قليل ، وشرها
~~طويل ، والكثير منه قليل ، والقليل بها ضائع ، وما وراءها شر منها .
# فقال عمر : أشجاع أنت أم مخبر ! لا والله لا يغزوها لي جيش أبدا ، وكتب
~~إلى سهيل والحكم ألا يجوزن مكران أحد من جنود كما ، وأمرهما ببيع الفيلة
~~التي غنمها المسلمون ، وقسم أثمانها على الغانمين . PageV19P179
#
# | ذكر فتح بيروذ من الأهواز
# وهي بفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء المثناة من أسفل ، وضم الراء وسكون
~~الواو وذال معجمة .
# قال : لما فصلت الخيول إلى الكور اجمع ببيروذ جمع كبير من الأكراد وغيرهم
~~، وكان عمر رضي الله عنه قد عهد إلى أبي موسى أن يسير إلى أقصى ذمة البصرة
~~كما ذكرنا ؛ حتى لا يؤتى المسلمون في أعقابهم . فسار أبو موسى والتقى معهم
~~في شهر رمضان ، سنة ثلاث وعشرين ببيروز من بين نهر تيري ومناذر ، فقام
~~المهاجر ابن زياد وقد تحنط ، فقاتل حتى قتل ، واشتد جزع الربيع بن زياد على
~~أخيه المهاجر ، وعظم عليه فقده ، فرق له أبو موسى واستخلفه على جنده .
# وخرج أبو موسى حتى بلغ أصبهان ، وكان مع المسلمين بها حتى فتحت ثم رجع
~~إلى البصرة ، وفتح الربيع بن زياد بيروذ ، وغنم ماكان تجمع ms4118 بها .
# وأوفد أبو موسى وفدا إلى عمر بالأخماس ، وطلب ضبة بن محصن الغنوي أن يكون
~~في الوفد ، فلم يجبه أبو موسى ، وكان أبو موسى قد اختار من سبي بيروذ ستين
~~غلاما . فانطلق ضبة إلى عمر شاكيا ، وكتب أبو موسى إلى عمر يخبره ، فلما
~~قدم ضبة على عمر سلم عليه ، فقال : من أنت ؟ فأخبرهن فقال : لا مرحبا ولا
~~أهلا ! فقال : إن أبا موسى انتقى ستين غلاما من أبناء الدهاقين لنفسه ،
~~وله جارية تغدى جفنة ، وتعشى جفنة تدعى عقيلة ، وله فقيزان ، وله خاتمان ؛
~~وفوض إلى زياد بن أبي سفيان أمور البصرة ، وأجاز الحطيئة بألف .
# فاستدعى عمر أبا موسى ، فلما قدم عليه حجبه أياما ، ثم استدعاه ، فسأل
~~عمر ضبة عما قال : فقال أخذ ستين غلاما لنفسه . فقال أبو موسى : دللت
~~عليهم ، وكان لهم فداء ، ففديتهم وقسمته بين المسلمين ، فقال ضبة : ما كذب
~~ولا كذبت ، وقال : له قفيزان ، فقال أبو موسى : قفيز لأهلي أقوتهم به ،
~~وقفيز للمسلمين في أيديهم يأخذون به أرزاقهم . فقال ضبة : ما كذب ولا كذبت
~~. PageV19P180
# فلما ذكر عقيلة سكت أبو موسى ولم يعتذر ، فعلم أن ضبة قد صدقه . قال :
~~وولي زياد ، قال : رأيت له رايا ونبلا فاسندت إليه عملي . قال : وأجاز
~~الحطيئة بألف ، قال : سددت فمه بمالي أن يشتمني ، فرده عمر ، وأمره أن يرسل
~~غليه زيادا وعقيلة ، ففعل . فلما قدم عليه زياد سأله عن حاله وعطائه
~~والفرائض والسنن ، والقرآن ، فرآه فقيها ، فرده وأمر أمراء البصرة أن
~~يسيروا برأيه ، وحبس عقيلة بالمدينة ، وقال عمر : الا إن ضبة غضب على أبي
~~موسى ورده مراغما ، إن فاته أمر من أمر الدنيا يصدق عليه ، وكذب فأفسد
~~كذبه صدقه . فإياكم والكذب ! فإنه يهدي إلى النار .
#
# | ذكر خبر سلمة بن قيس الأشجعي والأكراد
# قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا اجتمع إليه جيش من المسلمين ،
~~أمر عليهم اميرا من أهل العلم ، فاجتمع إليه جيش ، فبعث عليهم سلمة بن قيس
~~الأشجعي وقال له : سر باسم الله تعالى ، وقاتل في سبيل الله من كفر بالله ؛
~~فإذا لقيتم ms4119 عدوكم فادعوهم إلى الإسلام ، فإن أجابوا وأقاموا بدارهم فعليهم
~~الزكاة ، وليس لهم من الفئ نصيب ، وإن ساروا معكم فلهم مثل الذي لكم ،
~~وعليهم مثل الذي عليكم ، فإن أبوا فأدعوهم إلى الجزية ، فإن أجابوا فأقبلوا
~~منهم ، وإن أبو فقاتلوهم ، وإن تحصنوا منكم وسألوا أن ينزلوا على حكم الله
~~ورسوله ، أو ذمة الله ورسوله ، فلا تجيبوهم ؛ فإنكم لا تدرون ما حكم الله
~~رسوله ، وذمتهما ، ولاتغدروا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا تمثلوا .
# فساروا حتى رأوا عدوا من الأكراد المشركين ، فدعوهم إلى الإسلام أو
~~الجزية ، فأبوا فقاتلوهم وهزموهم ، وقتلوا المقاتلة ، وسبوا الذرية فقسمها
~~بينهم ، ورأى سلمة جوهرا في سفط ، فاسترضى عنه المسلمين وبعثه إلى عمر ،
~~فغضب ووجأه في عنق رسوله وأعاده ، فباعه سلمة ، وقسم ثمنه في المسلمين ،
~~فكان الفص يباع بخمسة دراهم ، وقيمته عشرون ألفا .
#
# | ذكر فتوح مصر وما والاها
# كان فتح مصر على يد عمر بن العاص والزبير بن العوام رضي الله عنهما ، وقد
~~اختلف في السنة التي فتحت مصر فيها ، فقيل : في سنة عشرين . وقيل : سنة ست
~~عشرة . والصحيح أنها فتحت قبل عام الرمادة ، وكان عام الرمادة في سنة ثماني
~~PageV19P181 عشرة ؛ فإن عمرو بن العاص حمل منها الطعام إلى المدينة في بحر
~~القلزم على مانذكره إن شاء الله تعالى في حوادث السنين .
# وقد اختلف أيضا في سبب مسير عمرو إليها ، واختلف في كيفية الفتح ، وكيف
~~كان .
# وقد روى الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم رحمه الله
~~في فتوح مصر أخبارا بأسانيد متصلة إلى جماعة ممن شهدوا الفتح وغيرهم ،
~~اختصرنا ذكرها ، مدارها على ابن لهيعة عن عبد الله بن أبي جعفر وعياش بن
~~عباس العتباني وعلى بن يزيد ابن أبي حبيب ، والليث بن سعد وغيرهمن دخل حديث
~~بعضهم في حديث بعض .
# والله سبحاه وتعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، والحمد لله وحده .
#
# | ذكر مسير عمرو إلى مصر
# قالوا : لما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الجابية ، قام إليه عمرو
~~بن العاص رضي الله عنه ، وخلا به فقال ms4120 : يا امير المؤمنين ، أئذن لي أن
~~أسير إلى مصر ، وحرضه عليها وقال : إنك إن فتحتها كانت قوة المسلمين وعونا
~~لهم ، وهي أكثر الأرض اموالا ، وأعجز عن القتال والحرب . فتخوف عمر على
~~المسلمين وكره ذلك ، فلم يزل عمرو يعظم أمرها عنده ، ويهون عليه فتحها ،
~~حتى ركن لذلك ، فعقد له على أربعة آلاف رجل كلهم من عك ، ويقال : ثلاثة
~~آلاف وخمسمائة . وقيل : ثلثهم من غافق ، وقال له : سر وأنا مستخير الله في
~~مسيرك ، وسيأتيك كتابي سريعا إن شاء الله تعالى ، فإذا أدركك كتابي
~~بالانصراف عن مصر قبل أن تدخلها ، أوشيئا من أرضها فانصرف ، وإن أنت
~~وصلتها قبل ذلك فامض لوجهك ، واستعن بالله واستنصره .
# فسار عمرو من جوف الليل ، ولم يشعر به أحد من الناس واستخار عمر الله
~~تعالى ، فكأنه تخوف على المسلمين في وجههم ذلك . PageV19P182
# فكتب إلى عمرو أن ينصرف بمن معه ، فأدركه الكتاب وهو برفح ، فتخوف إن هو
~~اخذ الكتاب ، وفتحه أن يجد في الانصراف ، فلم يأخذه من الرسول ، ودافعه حتى
~~انتهى إلى ثرية فيما بين رفح والعريش ، فسأل عنها فقيل : إنها من ارض مصر
~~فأخذ الكتاب وقرأه على المسلمين ، وقال لمن معه : الستم تعلمون أن هذه
~~القرية من مصر ؟ قالوا : بلى قال : فإن أمير المؤمنين عهد إلي وأمرني إن
~~لحقني كتابه ولم أدخل مصر أن أرجع ؛ ولم يلحقني كتابه حتى دخلنا ارض مصر ،
~~فسيروا وامضوا على بركة الله عز وجل .
# وقد قيل : إن عمرو بن العاص كان بفلسطين فقدم بأصحابه إلى مصر بغير إذن
~~عمر ، وكتب إليه يعلمه ، فكتب عمر غليه فأتاه كتابه وهو دون العريش ، فلم
~~يقرأ كتابه حتى بلغ العريش فقراهن فإذا فيه : من عمر بن الخطاب إلى عمرو بن
~~العاص : أما بعد ، فإنك سرت إلى مصر ومن معك ، وبها جموع الروم ؛ وإنما معك
~~نفر يسير ، ولعمري لو كانوا بكل أمتك ما كانوا لذلك ، وماسرت بهم ، فإن تم
~~تكن بلغت مصر فارجع .
# فقال عمرو : الحم دلله ، أية أرض هذه ؟ قالوا : من مصر فتقدم كما هو .
~~ويقال : بل كان ms4121 عمرو في جنده بقيساريه ، فكتب إلى عمر بن الخطاب ، وعمر إذ
~~ذاك بالجابية ، وهو يستأذنه على المسير إلى مصر ، وأمر أصحابه فتنحوا من
~~منزلتهم كأنهم يريدون أن يتحولوا من منزل إلى منزل ، فسار بهم ليلا ، فلما
~~فقده أمراء الأجناد استنكروا فعله ، ورأوا أن قد غرر ، فرفعوا ذلك إلى عمر
~~، فكتب إليه : إلى العاصي ابن العاص ، أما بعد ، فإنك قد غررت بمن معك ،
~~فإن أدركك كتابي ولم تدخل مصر فارجع ، وإن أدركك وقد دخلت فامض ، واعلم أني
~~ممدك .
# ويقال : إن عمر رضي الله عنه كتب إلى عمرو بعد فتح الشام : أن أندب الناس
~~إلى المسير معك ، فمن خف معك فسر به . وبعث بالكتاب مع شريك بن عبدة ،
~~فندبهم عمرو ، وأسرع في الخروج ، ثم دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه على
~~عمر ، فأخبره عمر بذلك فقال : يا أمير المؤمنين ، إن عمرا في إقدام وحب
~~للإمارة ، فأخشى أن يخرج في غير ثقة ولا جماعة ؛ فيعرض المسلمين للتهلكة
~~رجاء فرصة لا يدري تكون أم لا ! PageV19P183 فندم عمر على كتابه إلى عمرو ،
~~وكتب إليه أن ينصرف إن كان لم يدخل ارض مصر على ما تقدم .
# قالوا : ونفرت راشدة وقبائل من العرب مع عمرو ، فسار بهم ، فأدركه عيد
~~النحر بالعريش ، فضحى هناك . ولما بلغ المقوقس مسير عمرو إلى مصر ، توجه
~~إلى الفسطاط ، وكان يجهز الجيوش على عمرو ، وكان على القصر رجل من الروم ،
~~يقال له : الأعيرج واليا تحت يد المقوقس .
# وتقدم عمر فكان أول موضع قوتل به الفرما ، قاتله الروم هناك قتالا
~~شديدا .
# قال : وكان بالإسكندرية أسقف للقبط يقال له : أبو ميامين ، فلما بلغه
~~قدوم عمرو كتب إلى القبط يعلمهم أنه لا يكون للروم دولة ، وأن ملكهم قد
~~انقطع ، ويأمرهم بتلقي عمرو .
# فيقال : إن القبط الذين كاوا بالفرما كانوا يومئذ لعمرو أعوانا ، ثم سار
~~عمرو من الفرما لا يدافع إلا بالأمر الخفيف ، حتى نزل بلبيس فقاتلوه بها
~~نحوا من شهر حتى فتح الله عليه ، ثم مضى حتى أتى أم دمين فقاتلوه بها
~~قتالا شديدا ، وأبطأ ms4122 عليه الفتح ، فكتب إلى عمر يستمده ، فأمده بأربعة
~~آلاف تمام ثمانية آلاف ، فقاتلهم ، وجاء من لخم - قيل : هو خارجة بن حذافة
~~إلى - عمر ، فقال له : اندب معي خيلا حتى آتى من ورائهم عند القتال ،
~~فأخرج معه خمسمائة فارس ، فسار بهم من وراء الجبل حاتى دخلوا مغار بني وائل
~~قبيل الصبح ، وكانت الروم قد خندقوا خندقا ، وجعلوا له أبوابا ، وبثوا في
~~أفنيتها حسك الحديد ، فالتقى القوم حين أصبحوا ، وخرجت الخيل من ورائهم
~~فانهزموا حتى دخلوا الحصن ، وهو القصر الذي يقال له : بابليون .
~~PageV19P184
#
# | ذكر حصار القصر وما قيل في كيفية الاستيلاء عليه وانتقال الروم والقبط
~~إلى الجزيرة
# قال : ولما انهزموا إلى القصر حصرهم عمرو بن العاص ومن معه حينا ،
~~وقاتلهم قتالا شديدا صباحا ، ثم كتب إلى عمر يستمده ، فأمده بأربعة آلاف
~~رجل ، على كل الف منهم رجل وكتب إليه قد أمددتك بأربعة آلاف على كلف ألف
~~رجل : الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو ، وعبادة بن الصامت ، وسلمه بن
~~مخلد ، ومنهم من جعل بدل سلمة خارجة بن حذافة . وقال عمر له في كتابه :
~~أعلم أن معك اثني عشر الفا ، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة . وقيل : إنه
~~لما أشفق عمر ، أرسل الزبير في اثني عشر ألفا ، فلما قدم تلقاه عمرو ، ثم
~~أقبلا ، فركب الزبير وطاف بالخندق ، وفرق الرجال حوله ، وألح عمرو إلى
~~القصر ، ونصب عليه المنجنيق ، وأبطأ الفتح . فقال الزبير : إني أهب نفسي
~~لله وأرجو أن يفتح الله بذلك على المسلمين ، فوضع سلما إلى جانب الحصن من
~~ناحية سوق الحمام ، ثم صعد ، وأمرهم أنهم إذا سمعوا التكبير أن يجيبوه
~~جميعا ، فلم يشعر الروم إلا والزبير على الحصن يكبر وبيده السيف ، وتحامل
~~الناس على السلم حتى خشي عمرو أن ينكسر بهم ، فنهاهم ، ولما صاروا بأعلى
~~الحصن كبروا جميعا ، وأجابهم المسلمون من خارج الحصن ، فما شك أهل الحصن
~~أن العرب قد اقتحموا جميعا ، فهربوا ، فعمد الزبير وأصحابه إلى باب الحصن
~~ففتحوه ، واقتحمه المسلمون ؛ فحينئذ سأل المقوقس الصلح على نفسه ومن معه ؛
~~على أ ن ms4123 يفرض للعرب على القبط دينارين على كل رجل منهم ، فأجابهم عمرو إلى
~~ذلك .
# وكان مكثهم على باب القصر حتى فتحوه سبعة أشهر ، والله تبارك وتعالى أعلم
~~.
# قال ابن عبد الحكم : وقد سمعت في فتح القصر وجها آخر ، ورواه بسنده إلى
~~خالد بن يزيد ، عن جماعة من البابعين ، يزيد حديث بعضهم على حديث بعض ،
~~قالوا : لما حصر المسلمون بابليون ، وبه جماعة من الروم ، وأكابر القبط
~~وعليهم المقوقس ، فقاتلهم شهرا ، فلما رأى القوم الجد من المسلمين تنحى
~~المقوقس وجماعة من أكابر القبط ورؤسائهم ، وخرجوا من باب القصر القبلي ،
~~ودونهم جماعة يقاتلون العرب ، فلحقوا بالجزيرة . PageV19P185
# قال : وهي موضع الصناعة اليوم ، وأمروا بقطع الجسر ، وذلك في زمن زيادة
~~النيل ، وتخلف الأعيرج بالقصر بعد المقوقس ، ثم تحول إلى الجزيرة في السفن
~~. والله أعلم .
#
# | ذكر إرسال المقوقس إلى عمرو في طلب الصلح وجواب عمرو له واجتماع
~~المقوقس وعبادة بن الصامت وما وقع بينهما من الكلام وقبول المقوقس الجزية
# .
# قال : وأرسل المقوقس إلى عمرو يقول : إنكم قد ولجتم بلادنا ، وألححتم على
~~قتالنا ، وطال مقامكم في أرضنا ؛ وإنما أنتم عصبة يسيرة ، وقد أظلتكم الروم
~~ومعهم من العدد والسلاح ، وقد أحاط بكم هذا النيل ، وإنما أنتم اساري في
~~أيدينا ، فابعثوا إلينا رجالا منكم يسمع منهم ؛ فلعله أن يأتي الأمر فيما
~~بيننا وبينكم على ما تحبون ونحب ، وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل أن
~~تغشاكم جموع الروم ؛ فلا ينفعنا الكلام ولا نقدر عليه ، ولعلكم أن تندموا
~~ونحو ذلك من الكلام .
# فلما أتت رسل المقوقس عمرا حبسهم عنده يومين وليلتين ؛ حتى خاف عليهم
~~المقوقس وقال لأصحابه : أترون انهم يقتلون الرسل ويحبسونهم ، ويستحلون ذلك
~~في دينهم ؟ وإنما أراد عمرو بذلك أن يروا حال المسلمين ، ثم ردهم عمرو .
~~وأجابه مع رسله : إنه ليس بيني وبينكم إلا إحدى ثلاث خصال : إما أن دخلتم
~~الإسلام وكنتم إخواننا ، وكان لكم مالنا ، وعليكم ما علينا ، وإن أبيتم
~~فأعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون . وإما أن جاهدنا كم بالصبر والقتال حتى
~~يحكم الله بيننا وبينكم ؛ وهو خير الحاكمين ms4124 .
# فلما جاءت رسل المقوقس إليه ، قال : كيف رأيتم هؤلاء ؟ قالوا : رأينا
~~قوما ، الموت أحب إلى أحدهم من الحياة ، والتواضع أحب إليهم من الرفعة ،
~~ليس لأحدهم في الدنيا رغبة ولا نهمة ؛ إنما جلوسهم على التراب ، وأكلهم على
~~الركب ، وأميرهم كواحد منهم ، ما يعرف رفيعهم من وضيعهم . ولا السيد فيهم
~~من العبد ، وإذا حضرت الصلاة لم يتخلف عنها منهم أحد ، يغسلون أطرافهم
~~بالماء ، ويتخشعون في صلاتهم . PageV19P186
# فقال المقوقس : والذي يحلف به ، لو ان هؤلاء استقبلوا الجبال لازالوها ،
~~وما يقوى على قتال هؤلاء أحد ؛ ولئن لم نغتنم صلحهم اليوم وهم محصورون بهذا
~~النيل لم يجيبونا بعد اليوم ، إذا أمكنتهم الأرض وقووا على الخروج من
~~موضعهم . ثم رد رسله إلى المسلمين ، أن ابعثوا إلينا رسلا منكم ، تعاملهم
~~وتتداعى نحن وهم إلى ما عساه أن يكون فيه صلاح لنا ولكم .
# فبعث عمرو بن العاص عشرة نفر ، أحدهم عبادة بن الصامت ، وأمره أن يكون
~~متكلم القوم ، وألا يجيبهم إلى شيء دعوة إليه إلا إلى أحدى هذه الثلاث خصال
~~.
# فلما دخلوا على المقوقس تقدم عبادة ، فهابه المقوقس لسواده ، فقال : نحن
~~أعنى هذا الأسود . وقدموا غيره يكلمني . فقالوا جميعا : إن هذا الأسود
~~أفضلنا رأيا وعلما ، وهو سيدنا وخيرنا ، والمقدم علينا ، وإنما نوضع
~~جميعا إلى قوله ورأيه ، وقد أمره الأمير دونتا بما أمره به ، وأمرنا ألا
~~نخالف رايه وقوله ، قال : وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم ، وإنما
~~ينبغي أن يكون دونكم ، قالوا : إنه وإن كان أسود كما ترى ، فإنه من أفضلنا
~~موضعا ، وأفضلنا سابقة وعقلا ورأيا ، وليس ينكر السواد فينا .
# فقال المقوقس لعباده : تقدم يا أسود وكلمني برفق ، فإني أهاب سوادك ، و
~~إن اشتد كلامك علي ازددت لذلك هيبة ، فتقدم إليه عبادة فقال : قد سمعت
~~مقالك ، وإن فيمن خلفت من أصحابي الف رجل كلهم أشد سوادا مني ، وأفظع
~~منظرا ؛ ولم سمعتهم ورأيتهم لكنت أهيب لهم منك لي ، وأنا قد وليت وأدبر
~~شبابي ، وإنى بحمد الله مع ذلك ما أهاب مائة رجل من عدوى لو استقبلوني
~~جميعا ، وكذلك أصحابي ms4125 ، وذلك إنما رغبتنا وهمتنا الجهاد في سبيل الله
~~واتباع رضوانه ، وليس غزونا ممن حارب الله لرغبة في دنيا ولا طلبا
~~للاستكثار منها ؛ إلا أن الله عز وجل أحل ذلك لنا ، وجعل ما غنمنا من ذلك
~~حلالا ، وما يبالى أحدنا أكان له قنطار من ذهب أم كان لا يملك إلا درهما
~~؛ لأن غاية أحدنا من الدنيا أكلة يأكلها يسد به جوعته لليله أو نهاره ،
~~وشملة يلتحفها . فإن كان أحدنا لا يملك إلا ذلك كفاه ؛ وإن كان له قنطار من
~~ذهب أنفقه في طاعة الله تعالى ، واقتصر على هذا الذي بيده ، وبلغه ما كان
~~في الدنيا ؛ لأن الدنيا ليست بنعيم ، ورخاؤها ليس برخاء ، وإنما النعيم
~~والرخاء في الآخرة ؛ وبذلك أمرنا ربنا عز وجل ، وأمرنا به نبينا ، وعهد ألا
~~تكون همة أحدنا من الدنيا إلا ما يمسك جوعته ، ويستر عورته ، وتكون همته
~~وشغله في رضا ربه ، وجهاد عدوه . PageV19P187
# فلما سمع المقوقس ذلك منه ، قال لمن حوله : هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل
~~قط ؟ لقد هبت منظره ، وإن قوله لا هيب عندي من منظره ، إن هذا وأصحابه
~~أخرجهم الله لخراب الأرض ، ما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها .
# ثم أقبل على عباده فقال : أيها الرجل الصالح ، قد سمعت مقالتك ، وما ذكرت
~~عنك وعن أصحابك ، ولعمري ما بلغتم إلا بما ذكرت ، وما ظهرتم على من كان إلا
~~لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها ، وقد توجه إلينا لقتالكم من جمع الروم مالا
~~يحصى عدده ، قوم معروفون بالنجدة والشدة ، لا يبالى أحدهم من لقي ولا من
~~قاتل ، وإنا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم ولن تطيقوهم لضعفكم وقلتكم ، وقد
~~أقمتم بين أظهرينا أشهرا ، وأنتم في ضيق وشدة من معاشكم وحالكم ، ونحن نرق
~~عليكم لضعفكم وقلتكم ، وقلة مابأيديكم ، ونحن تطيب أنفسنا أن نصالحكم ، على
~~أن نفرض لكل رجل منكم دينارين ، ولأميركم مائة دينار ، ولخليفتكم ألف دينار
~~، و تقبضونها تنصرفون إلى بلادكم ، قبل أن يغشاكم ما لا قوام لكم به .
# فقال عبادة : يا هذا ، لا تغرن نفسك ولا أصحابك ، أما ما ms4126 تخوفنا به من
~~جمع الروم وعددهم وكثرتهم ، وأنا لا نقوى عليهم ؛ فلعمري ما هذا بالذي
~~تخوفنا به ، ولا بالذي يكسرنا عما نحن فيه ؛ إن كان ما قلتم حقا ؛ فذلك
~~والله أرغب ما يكون في قتالهم ، وأشد تحريضا عليهم ؛ لأن ذلك أعذر لنا عند
~~ربنا إذا قدمنا عليه ؛ إن قتلنا عن آخرنا كان أمكن لنا في رضوانه وجنته ،
~~وما من شيء أقر لا عيننا ولا أحب إلينا من ذلك ، وإنا منكم حينئذ لعلى إحدى
~~الحسنيين : إما تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن ظفرنا بكم ، أو غنيمة الآخرة
~~إن ظفرتم بنا ؛ وإنها لأحب الخصلتين إلينا بعد الاجتهاد منا ، وإن الله عز
~~و جل قال لنا في كتاله : ) كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله
~~مع الصابرين ( وما منا رجل إلا وهو يدعو ربه صباحا ومساء أن يرزقه الله
~~الشهادة وألا يرده إلى بلده ، ولا إلى أرضه ، ولا إلى أهله وولده ، ليس
~~لأحد منا هم فيما خلفه ، وقد استودع كل منا ربه أهله وولده ، و إنما همنا
~~ما أمامنا .
# وأما قولك : أنا في ضيق وشدة من معاشنا وحالنا ، وفنحن في أوسع السعة ؛
~~لو كانت الدنيا كلها ملك لنا ما أردنا منها لأنفسنا أكثر مما نحن عليه ؛
~~فانظر الذي تريد فبينه لنا ؛ فليس بيننا وبينكم خصلة نقبلها منك ولا نجيبك
~~إليها إلا خصلة من ثلاث ، فاختر ايها شئت ، ولا تطمع نفسك بالباطل ، بذلك
~~أمرني أميري ، وبها أمره أمير المؤمنين ، و هو عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قبل إلينا . PageV19P188 إما أجبتم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي
~~لا يقبل الله تعالىغيره ، وهو دين أنبيائه ورسله وملائكته . أمرنا الله أن
~~نقاتل من خالفه ورغب عنه ؛ حتى يدخل فيه ، فإن فعل فإن له مالنا ، وعليه ما
~~علينا ، وكان أخانا في دين الله . فإن قبلت ذلك أنت وأصحابك فقد سعدتم في
~~الدنيا والآخرة ، ورجعنا عن قتالكم ، ولم نستحل أذاكم ، ولا التعرض لكم ،
~~وإن أبيتم إلا الجزية ، فأدوا إلينا الجزية عن يد وأنتم ms4127 صاغرون ، نعاملكم
~~على شيئ نرضى به نحن وأنتم في كل عام أبدا ، ما بقينا وبقيتم ، ونقاتل من
~~ناوأكم وعرض لكم في شيء من أرضكم وبلادكم وأموالكم ، نقوم بذلك إن كنتم في
~~ذمتنا ، وكان لكم به عهد الله إلينا ، وإ ، أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا
~~المحاكمو بالسيف حتى نموت عن آخرنا ، وأة نصيل ما نريد منكم ، هذا ديننا
~~الذي ندين الله تعالى له ، ولا يجوز لنا فيما بيننا وبينه غيره ، فانظروا
~~لأنفسكم .
# فقال له القوقوس : هذا مالا يكون أبدا ، ما تريدون إلا أن تتخذونا خولا
~~أو نكون لكم عبيدا ما كانت الدنيا .
# فقال عبادة : هو ذاك ، فاختر ماشئت . قال : أفلا تجيبوننا إلى خصلة غير
~~هذه الخصال ؟ فرفع عبادة يديه فقال : لا ورب هذه السماء ، ورب هذه الأرض ،
~~وربنا ورب كل شيء ، مالكم عندنا خصلة غيرها ، فاختاروا لأنفسكم .
# فالتفت المقوقس عند ذلك إلى أصحابه فقال : قد فرغ القوم ، فما تريدون ؟
~~فقالوا : أو يرضى أحد بهذا الذل ! أما ماأرادوا من دخولنا في دينهم فهذا
~~مالا يكون أبدا ؛ أن تترك دين المسيح بن مريم ، وندخل في دين غيره ولا
~~نعرفه . وأما ما أرادوا من أن يسبونا ويجعلونا عبيدا أبدا ، فالموت أيسر
~~من ذلك ، لو رضوا منا أن نضعف لهم ما أعطيناهم مرارا كان أهون علينا .
# فقال المقوقس لعباده : قد أبى القوم ، فما ترى ؟ فراجع صاحبك على أن
~~نعطيكم من مرتكم هذه ما تمنيتم وتنصرفون .
# فقام عبادة وأصحابه ، فقال المقوقس لمن حوله : أطيعوني وأجيبوا القوم إلى
~~خصلة من هذه الثلاث ، فوالله ما لكم بهم طاقة ، ولئن لم تجيبوا إليها
~~طائعين لتجيبنهم إلى ماهو أعظم كارهين .
# قالوا : وأي خصلة تجيبهم إليها ؟ قال : إذا أخبركم ؛ أما دخولكم في غير
~~دينكم فلا آمركم به ، وأما قتالكم فأنا أعلم أنكم لن تقووا عليهم ، ولن
~~تصبروا صبرهم ، PageV19P189 ولابد من الثالثة . قالوا : أفنكون لهم ، آمنين
~~على أنفسكم ، وأموالكم وذراريكم ، خيرا لكم من أن تموتوا عن آخركم ،
~~وتكونوا عبيدا تباعون وتمزقون في البلاد ، مستعبدين أبدا في البلاد .
~~أنتم وأهلوكم وذراريكم .
# قالوا : فالموت ms4128 أهون علينا . فأمروا بقطع الجسر بين الفسطاط والجيزة ،
~~وبالقصر من القبط والروم جمع كثير ، فألح عليهم المسلمون عند ذلك بالقتال ؛
~~حتى ظفروا بمن في القصر ، فقتلوا منهم خلقا كثيرا ، وأسروا من أسروا ،
~~وانحازت السفن كلها إلى الجزيرة .
# هذا والمسلمون قد أحدق بهم الماء من كل وجه ، لا يقدرون على أن يتقدموا
~~نحو الصعيد ولا غيره من المدائن والقرى ، والمقوقس يقول لأصحابه : ألم
~~أعلمكم هذا وأخافه عليكم ؟ ما تنتظرون ؟ فوالله لنجيبنهم إلى ما أرادوا
~~طوعا ، أو لنجيبنهم إلى ما هو أعظم منه كرها ، فأطيعوني من قبل أن تندموا
~~؛ فعند ذلك أذعنوا إلى الجزية ورضوا بها على صلح يكون بينهم يعرفونه .
# فأرسل المقوقس إلى عمرو يقول له : إنى لم أزل حريصا على إجابتك إلى خصلة
~~من تلك الخصال التي ارسلت إلي بها ، فأبى ذلك على من حضرني من الروم والقبط
~~، فلم يكن لي أن أفتات عليهم في أموالهم ، وقد عرفوا نصحي لهم ، وحبى
~~صلاحهم ، ورجعوا إلى قولي ، فأعطني أمانا أجتمع أنا وأنت في نقر نم أصحابي
~~وأصحابك ؛ فإن استقام الأمر بيننا تم ذلك لنا جميعا وإن لم يتم رجعنا إنى
~~ما كنا عليه .
# فاستشار عمر و أصحابه في ذلك فقالوا : لا تجبهم إلى شيء من الصلح ولا
~~الجزية حتى يفتح الله علينا ، وتصير كلها لنا فيئا وغنيمة كما صار القصر
~~لنا وما فيه . فقال عمرو : قد علمتم ما عهد إلى أمير المؤمنين في عهده ،
~~فإن أجابوا إلى خصلة من الخصال الثلاث التي عهد إلى فيها أجبتهم إليها ،
~~وقبلت منهم مع ما قد حال هذا الماء بيننا وبين ما نريد من قتالهم .
~~فاجتمعوا على عهد بينهم ، واصطلحوا على أن يفرض على جميع من بمصر أعلاها
~~واسفلها من القبط دينارين عن كل نفس : PageV19P190 شريفهم ووضيعهم ، ومن
~~بلغ الحلم منهم ، ليس على الشيخ الفاني ، ولا على الصغير الذي لم يبلغ
~~الحلم ، ولا النساء شيء ، وعلى ان المسلمين عليهم النزل لجماعتهم حيث نزلوا
~~، ومن نزل عليه ضيف واحد من المسلمين ، أو أكثر من ذلك كانت لهم ms4129 ضيافة
~~ثلاثة أيام ، مفترض ذلك عليهم ، وأن لهم ارضهم وأموالهم لا يتعرض لهم في
~~شيء منها ، فشرط هذا كله على القبط خاصة ، وأحصوا عدد القبط يومئذ خاصة من
~~بلغ منهم الجزية ، وفرض عليه الديناران ، رفع ذلك عرفائهم بالإيمان المؤكدة
~~، فكان جميع من أحصى منهم بمصر أكثر من ستة آلاف ألف نفس ، فكانت فريضتهم
~~يومئذ اثني عشر ألف دينار في كل سنة .
# وروى عن يحيى بن ميمون الحضرمي ، قال بلغت عدتهم ثمانية آلاف ألف .
# قال : وشرط المقوقس للروم أن يخيروا ، فمن أحب منهم أن يقيم على مثل هذا
~~المقام أقام على ذلك لازما له ، مفترضا عليه ممن أقام بالإسكندرية ، وما
~~حولها من أرض مصر كلها ، ومن أراد الخروج منها إلى ارض الروم خرج ، وعلى أن
~~للمقوقس الخيار في الروم خاصة ، حتى يكتب إلى ملك الروم يعلمه ما فعل ، فإن
~~قبل ذلك ورضية جاز عليهم ، وإلا كانوا جميعا عليه ، وكتبوا به كتابا ،
~~وكتب المقوقس إلى ملك الروم كتابا يعلمه بالأمر كله . فكتب إليه يقبح رأيه
~~ويعجزه ويرد عليه ما فعل ، وأمره بقتال المسلمين بالروم إن إبى القبط
~~القتال ، وكتب إلى جماعة الروم بمثل ذلك .
# فجمع المقوقس الروم وقال : أعلموا يا معشر الروم أنى والله لا أخرج مما
~~دخلت فيه ، بعد أن ذكر لهم شجاعة العرب وصبرهم وجلدهم وحبهم الموت وغير ذلك
~~من حالهم ، ثم قال : والله إنى لأعلم أنكم سترجعون غدا إلى قولي ورأيي ،
~~وتتمنون أن لو كنتم أطعتموني ؛ وذلك أنى قد عاينت ورأيت ، وعرفت ما لم
~~يعاين الملك ، ولم يره ولم يعرفه . أما يرضى أحدكم أن يكون آمنا في دهره
~~على نفسه وماله وولده بدينارين في السنة ! ثم أقبل المقوقس على عمرو بن
~~العاص فقال له : إن الملك قد كره ما فعلت ، وعجزني ، و كتب إلى وإلى جماعة
~~الروم ألا نرضى بمصالحتك ، وأمرهم بقتالك حتى يظفروا بك ، أو تظفر بهم ،
~~ولم أكن أخرج مما دخلت فيه ، وعاقدتك عليه ؛ وإنما سلطاني على نفسي ومن
~~أطاعني ، فقد تم صلح القبط فيما بينك وبينهم ms4130 ، ولم يأت من قبلهم نقض .
~~PageV19P191
# وأما الروم فأنا منهم بريء ، وأنا أطلب إليك أن تعطيني ثلاث خصال ، قال
~~عمرو : وما هي ؟ قال : لا تنقض القبط ، وأدخلني معهم ، واولزمني ما ألزمتهم
~~، وقد اجتمعت كلمتي وكلمتهم على ماعاهدتك عليه ، فهم مقيمون لك على ماتحب .
# وأما الثانية ، فإن سألك الروم بعد اليوم أن تصالحهم فلا تصالحهم حتى
~~تجعلهم فيئا وعبيدا ؛ فإنهم أهل ذلك ؛ فإنى نصحتهم فاستغشوني .
# أما الثالثة : فأطلب إليك إن أنا مت أن تأمرهم يدفنوني في أبي يحنس
~~بالإسكندرية .
# فأجابه عمرو إلى ما طلب على أن يقيموا له الجسرين جميعا ، والجسور ما
~~بين الفسطاط إلى الإسكندرية ، ويقيموا لهم الأنزال والضيافة والأسواق ،
~~ففعلوا ذلك ، وسارت القبط أعوانا للمسلمين على الروم .
#
# | ذكر مسير عمرو لقتال الروم وما كان من الحروب بينهم إلى أن فتحت
~~الإسكندرية
# : قال : واستعدت الروم واستجاشت ، وقدمت عليهم مراكب كثيرة من أرض الروم
~~، فيها جمع من الروم عظيم بالعدة والسلاح ، فخرج إليهم عمرو بن العاص ، ومن
~~معه ، وذلك حين أمكنه الخروج ، وخرج معه جماعة من رؤساء القبط وقد أصلحوا
~~لهم الطرق ، وأقاموا الجسور والأسواق ، وخرج عمرو فلم يلق من الروم أحدا
~~حتى بلغ ترنوط ، فلقي بها طائفة من الروم ، فقاتلوه قتالا خفيفا ، فهزمهم
~~، ومضى بمن معه حتى لقي جمع من الروم بكوم شريك ، فاقتتلوا به ثلاثة أيام ،
~~ثم فتح الله على المسلمين ، وانهزم الروم . وقيل : بل لما انهزموا من ترنوط
~~، بعث عمرو بن العاص شريك ابن سمى في آثارهم ، وكان على مقدمة عمرو ،
~~فأدركهم شريك عند الكوم ، فقاتلهم ، فمن الناس من يقول : إنه هزمهم ، ومنهم
~~من يقول : إنه قاتلهم إلى الكوم ، فاعتصم به ، وأحاطت به الروم ، فأمر شريك
~~أبا ناعمة ملك بن ناعمة الصدفي ، وهو صاحب الفرس الأشقر PageV19P192 الذي
~~يقال له : أشقر صدف ، وكان لا يجارى ، فانحط عليهم من الكوم ، وطلبته الروم
~~فلم تدركه ، فأنى عمرا فأخبره ، فاقبل نحو الروم فانهزموا ، وبالفرس
~~الأشقر هذا سميت خوخة الأشقر التي بمصر ؛ وذلك أنه نفق فدفنه صاحبه هناك ،
~~فسمي المكان به .
# قال : ثم التقى ms4131 عمرو والروم لسليطس ، فاقتتلوا بها قتالا شديدا ، ثم
~~هزمهم الله . ثم التقوا بالكريون فاقتتلوا هناك بضعة عشر يوما ، وكان ابنه
~~عبد الله بن عمرو على المقدمة ، ففشت فيه الجراحة وصلى عمرو بالناس صلاة
~~الخوف ، بكل طائفة ركعة وسجدتين . ثم فتح الله على المسلمين ، وقتلوا من
~~الروم مقتلة عظيمة ، وأتبعوهم حتى بلغوا الإسكندرية فتحصن بها الروم ،
~~وكانت عليهم حصون منيعة ، حصن دون حصن ، فنزل المسلمون ما بين حلوة إلى قصر
~~فارس ، إلى ماوراء ذلك ، ومعهم رؤساء القبط ، يمدونهم بما احتاجوا من
~~الأطعمة والأعلاف .
# هذا ورسل ملك الروم تختلف إلى الإسكندرية في المراكب ، والأمداد تأتيهم
~~من قبله . وكان يقول لئن ظهرت العرب على الإسكندرية كان ذلك انقطاع ملك
~~الروم وهلاكهم ؛ لأنه ليس للروم كنائس أعظم من كنائس الإسكندرية ، ونجهز
~~الملك ليباشر القتال بنفسه ، وأمر ألا يتخلف عليه أحد من الروم . وقال :
~~مابقاء ما بقاء الروم بعد الاسكندرية ! فلما فرغ من جهازه أهلكه الله فمات
~~وكفى الله المسلمين مؤنته .
# وكان موته في سنة تسع عشرة ، فكسر الله بموته شوكة الروم ، ورجع جمع كبير
~~ممن كان توجه لإعانة أهل الإسكندرية ، فاستأسدت العرب عند ذلك ، وألحت
~~بالقتال ، فقاتلوا قتالا شديدا ، فبرز رجل من الروم ، وبرز له مسلمة بن
~~مخلد ، فصرعه الرومي وألقاه عن فرسه ، وأهوى إليه ليقتله حتى حماه رجل من
~~أصحابه ، وكان مسلمة لا يقام له ، ولكن غلبته المقادير ، فشق ذلك على
~~المسلمين .
# وكان مسلمة ثقيل البدن ، كثير اللحم ، فاشتد غضب عمرو ، وقال : مابال
~~الرجل المسته الذي يشبه النساء يتعرض إلى مداخل الرجال ويتشبه بهم ! فغضب
~~مسلمة من ذلك ولم يراجعه ، ثم اشتد القتال حتى اقتحم المسلمون حصن
~~الإسكندرية ، وقاتلوا فيه ، ثم جاشت الروم حتى أخرجوهم جميعا من الحصن ،
~~إلا أربعة ، متهم عمرو بن العاص ، ومسلمة بن مخلد ، فأغلقوا الحصن عليهم ،
~~والتجئوا PageV19P193 إلى ديماس من حمامات الروم ، فأنزل الروم روميا
~~يتكلم بالعربية ، فقال لهم : إنكم قد سرتم أساري في أيدينا ، فاستأسروا ولا
~~تقتلوا أنفسكم .
# ثم قال لهم : أن في أيدي أصحابكم منا رجالا أسروهم ms4132 ، ونحن نعطيكم العهود
~~بكم أصحابنا ، ولا نقتلكم ، فأبوا عليهم .
# ثم قال لهم الرومي : فهل لكم إلى خصلة وهي نصف فما بيننا وبينكم ، أن
~~تعطونا العهد ونعطيكم مثله ؛ على أن يبرز منا رجل ، ومنكم رجل ، فإن غلب
~~صاحبنا صاحبكم استأسرتم لنا ، وأمكنتمونا من أنفسكم ، وإن غلب صاحبكم
~~صاحبنا خلينا سبيلكم . فرضوا بذلك وتعاهدوا عليه .
# فبرز رجل من الروم وقد وثقت الروم بنجدته وشدته ، فأراد عمرو أن يبرز
~~فمنعه مسلمة وقال : أنا أكفيكإن شاء الله ، فقال عمرو : دونك ؛ فربما فرجها
~~الله بك . فبرز مسلمة للرومي فتجاولا ساعة ، ثم أعان الله مسلمة فقتله ،
~~وكبر وكبر اصحابه ، ووفى لهم الروم بماء عاهدوهم عليه ، ففتحوا لهم باب
~~الحصن ، فخرجوا ، والروم لا يدرون أم أمير القوم فيهم ، ثم بلغهم ذلك ،
~~فاسفوا على ما فاتهم منه ، وندم عمرو واستحيا من مقاله لمسلمة ما قال ،
~~فاستغفر له عمرو .
# قال : ولم أبطأ الفتح على عمر ، كتب إلى عمرو : أما بعد ، فقد عجبت
~~لإبطائكم عن فتح مصر ، وأنكم تقاتلونهم منذ سنتين ؛ وما ذاك إلا لما أخذتم
~~وأحببتم من الدنيا ما أحب عدوكم ، وإن الله تعالى لا ينصر قوما إلا بصدق
~~نياتهم . وقد كنت وجهت إليك أربعة نفر ، وأعملتك أن الرجل منهم مقام ألف
~~رجل على ماكنت أعرف ؛ إلا أن يكونوا غيرهم ما غير غيرهم ، فإذا أتاك كتابي
~~هذا فاخطب الناس وحضهم على قتال عدوهم ، ورغبهم في الصبر والنية ، وقدم
~~أولئك الاربعة في صدور الناس ، ومر الناس جميعا أن تكون لهم صدمة كصدمة
~~رجل واحد وليكن ذلك عند الزوال يوم الجمعة ؛ فإنها ساعة نزول الرحمة ، ووقت
~~الإجابة ، وليعج الناس إلى الله ويسألوه النصر . ففعلوا ففتح الله عليهم .
# قال : ويقال : إن عمرو بن العاص استشار مسلمة بن مخلد في قتال الروم ،
~~فقال له مسلمة : أرى أن تنظر إلى رجل له معرفة وتجارب من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فتعقد له على الناس ، فيكون هو الذي يباشر القتال
~~ويكفيكه . فقال عمرو : وما ذاك ؟ PageV19P194 قال : عبادة بن الصامت . فدعا
~~عمرو عبادة ، فأتاه ms4133 وهو راكب على فرسه ، فلما دنا منه أراد النزول ، فعزم
~~عمرو عليه ألا يفعل ، وقال : ناولني سنان رمحك ، فناوله عبادة إياه ، فنزع
~~عمرو عمامته عن رأسه وعقد له وولاه قتال الروم .
# فتقدم عبادة فصاف الروم وقاتلهم ، ففتح الله على يديه الإسكندرية من يومه
~~ذلك ، وكان حصارهم الإسكندرية اربعة عشر شهرا ، خمسة أشهر في حياة هرقل ،
~~وتسعة أشهر بعد موته ، وفتحت يوم الجمعة مستهل المحرم ، سنة عشرين ، وقتل
~~من المسلمين على الإسكندرية في طول هذه المدة اثنان وعشرون رجلا .
#
# | ذكر الفتح الثاني وما وجد بالإسكندرية وعدة من ضربت عليه الجزية
# قال : ولما فتحت ، الإسكندرية هرب الروم منها في البر والبحر ، فخلف عمرو
~~من أصحابه بها ألف رجل ، ومضى في طلب من انهزم من الروم في البر ، فرجع من
~~كان هرب منهم في البحر إلى الإسكندرية ، فقتلوا من كان بها من المسلمين إلا
~~من هرب منهم وبلغ ذلك عمرا ، فكر راجعا إليها ، فأباه رجل يقال له ابن
~~بسامة ، كان بوابا بالإسكندرية ، فسأل عمرا أن يؤمنه على نفسه وارضه وأهل
~~بيته ويفتح له الباب ، فأجابه عمرو إلى ذلك ، ففتح له ابن بسامة ، فدخل
~~عمرو ، وكان مدخله من ناحية القنطرة التي يقال لها قنطرة سليمان ، وكان
~~مدخله الأول من باب المدينة الذي من ناحية كنيسة الذهب ، ووفي عمرو لابن
~~بسامة .
# وبعث عمرو إلى عمر بن الخطاب معاوية بن حديج بشيرا بالفتح ، فقال
~~معاويةك ألا تكتب معي كتابا ؟ فقال عمرو : وما أصنع بالكتاب ! ألست رجلا
~~عربيا تبلغ الرسالة ، وما رأيت وحضرت ! فقدم على عمر فأخبره الخبر ، فخر
~~ساجدا ، وجمع الناس وأخبرهم ، ثم كتب عمرو بعد ذلك إلى عمر : أما بعد فإنى
~~فتحت مدينة لا أصف ما فيها ؛ غير أنى أصبت فيها أربعة آلاف بنية ، بأربعة
~~آلاف حمام ، وأربعين ألف يهودي عليهم الجزية ، وأربعمائة ملهى للملوك .
# قال بان عبد الحكم : لما فتح عمرو الإسكندرية وجد فيها أثني عشر ألف بقال
~~يبيعون البقل الأخضر . PageV19P195
# قال : ورحل منها في الليلة التي دخل فيها عمرو بن العاص ، أو في ms4134 الليلة
~~التي خافوا فيها دخوله سبعون ألف يهودي .
# قال : وقال حسين بن شفي بن عبيد : كان بالإسكندرية فيما أحصى من الحمامات
~~اثنا عشر ديماسا ، أصغر ديماس منها يسع ألف مجلس ، كل مجلس منه يسع جماعة
~~نفر . وكان عدة من بالاسكندرية من الروم مائتي ألف من الرجال ، فلحق بارض
~~الروم أهل القوة ، وركبوا السفن ، وكان بها مائة مركب من المراكب الكبار ،
~~فحمل فيها ثلاثون ألفا مع ماقدروا عليه من المال والمتاع والأهل ، وبقي من
~~بقي من الأساري ممن بلغ الخراج ، فأحصى يومئذ ستمائة ألف سوى النساء
~~والصبيان ، فاختلف الناس على عمرو في قسمهم ، وكان أكثر الناس يريدون قسمها
~~.
# فكتب عمرو إلى عمر يستأذنه في ذلك ، فكتب إليه عمر : لا تقسمها ، وذرهم
~~يكون خراجهم فيئا للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم ، فأقرها عمرو ، وكانت
~~مصر كلها صلحا بفريضة دينارين على كل رجل لا يزاد على أحد منهم في جزية
~~رأسه أكثر من ذلك إلا أنه يلزم بقدر ما يتوسع فيه من الأرض والزرع ، إلا
~~الإسكندرية ، فإنهم كانوا يؤدون الجزية والخراج على قدر مايرى من وليهم ؛
~~لأن الإسكندرية فتحت عنوة من غير عهد ولا عقد ، ولم يكن لهم صلح ولا ذمة .
~~قال : وكانت قرى من مصر قاتلت المسلمين ، وظاهروا الروم عليهم ، وهي :
~~بلهيب ، وقرية الخيس ، وسلطيس ، وقرسطا ، وسخا . فسبوا ، وفوقعت سباياهم
~~بالمدينة ، فردهم عمر بن الخطاب إلى قراهم ، وصيرهم وجماعة القبط ذمة وكتب
~~بردهم . PageV19P196
# وقيل : إنما كتب عمر في أهل سلطيس خاصة يقول : من كان منهم في أيديكم ،
~~فخيروه بين الإسلام ، فإن أسلم فهو من المسلمين ، له مالهم ، وعليه ماعليهم
~~، وإن اختار دينه فخلوا بينه وبين قريته ، وأن تجعل القرى التي ظاهرت مع
~~الإسكندرية ذمة المسلمين ، يضربون عليها الخراج .
#
# | ذكر من قال إن مصر فتحت عنوة
# .
# قال : وقد ذهب آخرون إلى أن مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد .
# روى عن سفيان بن وهب الخولاني ، قال : لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير
~~بن العوام ، فقال : أقسمها يا عمرو ، فقال عمرو : والله لا ms4135 أقسمها حتى أكتب
~~إلى أمير المؤمنين . فكتب إلى عمر ، فأجابه أن أقرها حتى يغزو منه حبل
~~الحبلة .
# وقيل : إن الزبير صولح على شيء أرضى به .
# وروى ابن لهيعة بسنده إلى عمرو بن العاص أنه قال : لقد قعدت مقعدي هذا
~~وما لأحد من قبط مصر على عهد ، إن شئت قتلت ، وإن شئت خمست ، وإن شئت بعت
~~إلا أهل انطابلس ؛ فإن لهم عهدا نوفي لهم به .
# وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا عقد
~~، وأن عمر بن الخطاب حبس درها وضرعها ؛ أن يخرج منه شيء نظرا للإسلام
~~وأهله .
# وعن عروة بن الزبير : أن مصر فتحت عنوة .
# وعن عبد الملك بن جنادة قال : كتب حيان بن شريح - وكان من أهل مصر من
~~موالي قريش - إلى عمر بن عبد العزيز يسأله أن يجعل جزية موتى القبط على
~~أحيائهم . فسأل عمر عراك بن مالك ، فقال عراك : ما سمعت لهم بعهد ولا عقد .
# فكتب عمر بن عبد العزيز إلى حيان ، أن يجعل جزية مولى القبط على أحيائهم
~~.
# وعن عبد الله بن بكير قال : خرج أبو سلمة بن عبد الرحمن يريد الاسكندرية
~~في سفينة ، فاحتاج إلى رجل يجذف به ، فسخر رجلا من القبط ، فكلم في ذلك
~~فقال : إنهم بمنزلة العبيد إن احتجت إليهم . PageV19P197
# وعن أبن شهاب أنه قال : كان فتح مصر ، بعضها بعهد وذمة ، وبعضها عنوة ،
~~فجعلها عمر بن الخطاب جميعا ذمة ، وحملهم على ذلك ، ومضى ذلك فيهم إلى
~~اليوم .
#
# | ذكر اخبار الاسكندرية وبنائها وما اتفق في ذلك من الإعاجيب
# . لما رأيت جماعة من المؤرخين اقتصروا في أخبار الإسكندرية عند ذكرهم
~~لفتوحها على ماذكرت أو نحوه ، ومنهم من اختصر ذلك ، واقتصر على مجرد الفتحن
~~ولم يتعرضوا إلى ماسواه من أخبارها ، آثرت أن أضم إلى ما شرحته من أخبار
~~فتحها ذكر أخبار بنائها ، وسببه وما شاهدوه بأبنيتها من العجائب ، وكيف
~~تحيل على وضعها حتى تمت ، ودفع ظلمة الضرر عن سكانها لما ادلهمت ، لأن مثل
~~هذا الثغر العظيم الذي شاع في ms4136 الآفاق ذكره واشتهر ، وحمد من التجأ إليه ممن
~~نبت به الغربة وعاقبه السفر ، وحقق باختياره صدق الخبر وتيقن الخبر ، لا
~~يقتصر فيه إلى هذه النبذة التي ذكرناها ، واللمعة التي أوردناها ؛ بل يتعين
~~بسط القول فيه وأن يتكلم المؤلف إذا انتهى إليه بملء ما فيه . وربما أعترض
~~على معترض لم يطالع مجموع ما ألفت ، ولا وقف على جملة ما صنفت ، فيقول :
~~كيف اقتصر على فتوح مصر على مجرده وهي أصل بلاده ، وقاعدة عباده ، وبسط
~~القول في الإسكندرية وهي على الحقيقة من مضاتها ، وولاية من جملة ولاياتها
~~! وقد تجول فيه خيل الاعتراض ، ويعدل عن الانشراح إلى الانقباض ، ويتوهم أن
~~ذلك عن عجز أو قصر ، وإن بسط العذر فيقول : عن ملال وضجر . وليس الأمر -
~~ولله الحمد - كذلك ؛ لأنا ذكرنا أخبار مصر في كتابنا هذا في اربعة موضع
~~سلفت منه ، فذكرنا خصائصها وما فضلت به على غيرهافي الباب الثاني من القسم
~~الخامس من الفن الأول ، وكل ذلك في السفر الأول من كتابنا في خصائص البلاد
~~، وذكرنا اخبار نيلها في الباب السابع من القسم الرابع من الفن الأول من
~~الانهار ، وذكرنا أخبار ما بها من المباني القديمة والآثار العظيمة ، في
~~الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الأول . وذكرنا أخبار من ملكها من
~~ملوك الأمم قبل الطوفان وبعده ، وما بنوه بها من المدن ، وما أقاموه من
~~المنارات والأهرام PageV19P198 والبرابي وغير ذلك من المباني ، وما وضعوه
~~بها من العجائب والطلمسات والحكم ، وماأثاروا من المعادن وما دبروه من
~~الصنعة وما شقوه وانبطوه من الأنهار ، وغير ذلك من أخبارها وعجائبها ، وذلك
~~في الباب الثاني من القسم الرابع م الفن الخامس ، وهو في السفر الثاني عشر
~~، والثالث عشر من هذا الكتاب ، فلا اعتراض بعد ذلك على ولا تقصير تنتسب
~~نسبته إلى .
# ولنأخذ الآن في أخبار الإسكندرية ، قال أبو الحسن على بن عبد الله
~~المسعودي رحمه الله في كتابه المترجم ) بمروج الذهب ( .
# ذكر جماعة من أهل العلم أن الإسكندر المقدوني لما استقام ملكه في بلاده ،
~~سار يختار أرضا صحيحة الهواء ms4137 ، والتربة والماء ، فانتهى إلى موضع
~~الإسكندرية ، فأصاب في موضعها أثار بنيان وعمدا كثيرة من الرخام ، وفي
~~وسطها عمود عظيم مكتوب عليه بالقلم المسند وهو القلم الأول من أقلام حمير
~~وملوك عاد : ) إنا شداد بن عاد ، شددت بساعدي البلاد ، وقطعت عظيم العماد ،
~~من الجبال والأطواد ، وأنا بنيت إرم ذات العماد ، والتي لم يبن مثلها في
~~البلاد ، وأردت أن أبني هاهنا كإرم ، وأنقل إليها كل ذي قدم وكرم ، من جميع
~~العشائر والأمم ، وذلك إذ لاخوف ولا هرم ، ولا اهتمام ولا سقم ، فأصابني ما
~~أعجلني ، وعما أردت إليه قطعني مع وقوع ما أطال همي وشجني ، وقل نومي وسكني
~~، فارتحلت بالأمس عن داري ، لا لقهر ملك جبار ، ولا خوف جيش جرار ، ولا عن
~~رغبة ولا صغار ؛ ولكن لتمام الأقدار ، وانقطاع الآثار ، وسلطان العزيز
~~الجبار ، فمت رأى أثري ، وعرف خبري ، وطول عمري ، ونفاذ بصري ، وشدة حذري ،
~~فلا يغتر بالدنيا بعدي ( . . .
# وكلام كثير يرى فيه فناء الدنيا ، ويمنع من الاغترار بها ، والسكون إليها
~~، لم يذكره المسعودي . PageV19P199 قال : فنزل الأسكندر مفكرا يتدبر هذا
~~الكلام ويعتبر ، ثم بعث بحشر الصناع من البلاد ، خط الأساس ، وجعل طولها
~~وعرضها أميالا ، وأمر بنقل الرخام والمرمر والأحجار من جزيرة صقلية ،
~~وبلاد إفريقية ، وأقريطيش ، وأقاصي بحر الروم ، وجزيرة رودس وغيرها ، فنقلت
~~في المراكب ، وأمر الصناع والفعلة أن يدوروا بما رسم لهم من أساس المدينة ،
~~وعمل على كل قطعة من الأرض خشبة قائمة ، وجعل من الخشبة إلى الخشبة حبالا
~~منوطة بعضها ببعض ، وأوصل جميع ذلك بعمود من الرخام كان أمام مضربه ، وعلق
~~على العمود جرسا عظيما مصوتا ، وأمر الناس والقوام على ااصناع والبنائين
~~والفعلة ، أنهم إذا سمعوا صوت ذلك الجرس أن يضعوا أساس المدينة دفعة واحدة
~~من سائر أقطارها . وأحب الأسكندر أن يجعله في وقت يختاره ، وطالع سعد يأخذه
~~، فخفق الإسكندر يوما برأسه ، فأخذته سنة في حال ارتقابه للوقت .
# فجاء غراب فجلس على حبل الجرس الكبير فحركه ، وخرج صوت الجرس ، وتحركت
~~الحبال ، وخفق ما عليها من الأجراس الصغار ، وكان قد عمل ذلك بحركات الحبال ms4138
~~، وخفق ما عليها من الأجراس الصغار وكان قد عمل ذلك بحركات فلسفية .
# فلما سمع الصناع حس أصوات الجرس وصنعوا الأساس دفعة واحدة وارتفع الضجيج
~~بالتحميد والتقديس ، فاستيقظ الإسكندر من رقدته ، وسأل عن الخبر ، فأخبر به
~~، فقال : أردت أمرا والله أراد غيره ، ويأبى الله إلا مايريده ، أردت طول
~~بقائها ، وأراد الله سرعة فنائها وخرابها ، وتداول الملوك إياها .
# قال : ولما أحكم بناؤها ، وثبت أساسها ، وجن الليل عليهم ، خرجت دواب من
~~البحر أتت على جميع ذلك البنيان ، فقال الإسكندر حين أصبح : هذا بدء الخراب
~~في عمرانها ، وتحقق مراد الباري في زوالها . وتطير من فعل الدواب ، وتكرر
~~ذلك من فعل الدواب في كل يوم ، والإسكندر يوكل به من يحرسه ، وهو يصبح
~~خرابا ، فقلق لذلك ، وراعه ما رأى ، ففكر ما الذي يصنع ! وأي حيلة يعمل في
~~رفع أذى الدواب عن المدينة ، فستحت له الفكرة ليلة ، فلما اصبح أمر الصناع
~~أن يتخذوا تابوتا من الخشب طوله عشرة أذرع في عرض خمسة أشبار ، وجعل في
~~جامات من الزجاج ، PageV19P200 وطليت بالقار وغيره من الأطلية التي تمنع
~~الماء أن يدخل التابوت ، وجعل فيه مواضع للحبال ، ودخل فيه ومعه رجلان من
~~كتابه ممن له علم بإتقان التصوير ، وأمر أن يستر عليه ، وعليهم باب التابوت
~~، ويطلة بتلط الأطلية ، وأمر بمركبين ، فعلق التابوت بينهما وجعف في أسفله
~~من الخارج مثقلات الرصاص والحدي ، وسد حباله إلى المركبين ، وأخرجهما إلىلا
~~اللجة ، وسمر بعضها بخشب إلى بعض بئلا يفترقان وارخوا التابوت في البحر ،
~~فاستقر تب 4 قرارة ، فنظر من تلك الجامات إلى دواب البحر وحيواناته ؛ فإذا
~~بصور شياطين على أمثال الناس ، رؤوسهم كرؤوس السباع ، وفي أيديهم الفئوس
~~والمقامع والمناشير ، يحاكون بذلك صناع المدينة ، فأثبت الإسكندر ومن معه
~~تلك الصور ، وأحكموها في القراطيس على هيئاتها وأشكالها وقدودها ، ثم حرك
~~الحبال ، فرفعه من بالمركب .
# فلما خرج أمر المصورين بتصوير تلك الصور ، وصنعها من النحاس والحديد
~~والحجارة ، فعملت تماثيلها ، ثم نصبها على الأعمدة بشاطئ البحر ، وأمر
~~بالبناء فبنى ، فلما جن الليل ، وظهرت تلك الدواب من البحر ، نظرت إلى ms4139
~~أشكال صورها على العمد فرجعت إلى البحر ولم تعد ، فتم بناء الإسكندرية ،
~~وشيدت ، فأمر أن يكتب على أبوابها ) هذه الاسكندرية ، أردت أن ابنيها على
~~الفلاح والنجاح واليمن والسرور ، والثبات على الدهور ، فلم يرد الباري ملك
~~السموات والأرض ومفنى الأمم أن أبنيها كذلك ، فبنيتها وأحكمتها ، وشيدت
~~سورها ، وآتى بي الله من كل شيء علما وحكما ، وسهل لي وجوه الأسباب ، فلم
~~يتعذر على في العالم شيء مما أردته ، ولا أمتنع على شيء مما طلبته ، لطفا
~~من الله عز وجل وصنعا لي ، وصلاحا لعباده من أهل عصري ، والحمد لله رب
~~العالمين ، لا إله إلا الله هو رب كل شيء . ورسم هذه الكتابة كل ما يحدث ن
~~العمران والخراب ، وما يؤول أمرها إليه إلا آخر وقت دثور العالم .
# وكان بناؤها طبقات ، وتحتها قناطر مقنطرة تدورها ، ويسير تحتها الفارس ،
~~وبيده رمح لا يطيق به حتى يدور جميع أبراجها وقناطرها ، وعمل لتلك العقود
~~والأبرج مخاريق للضياء ، ومنافذ للهواء . PageV19P201
# قال : وكانت الإسكندرية تضيء بالليل من غير مصباح لشدة بياض الرخام
~~والمرمرن وأسواقها وأزقتها وشوارعها مقنطرة بها لئلا يصيب أهلها المطر .
# قال : وكان عليها سبعة اسوار من أحجار مختلفة الألوان ، بينها خنادق ،
~~بين كل خندق وسور فصل .
# قال : وبما علق فيها شقاق الحرير الأخضر لاختطاف بياض السور أبصار الناس
~~لشدة بياضه ، فلما سكنه أهلها كانت آفات البحر تخطف أهل المدينة بالليل ،
~~فيصبحون وقد فقد منهم العدد الكثير ، فأهم ذلك الإسكندر ، فاتخذ الطلمسات
~~على أعمدة هنالك ، تدعى المسال ، وهي باقية إلى هذا العصر ، فامتنع الدواب
~~من التعرض إلى أهلها بعد ذلك ، فأمنوا .
# وأما المنارة فقد ذكرناها في الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الأول
~~من السفر الاول ، فلاحاجة إلى إعادة ذكرها ثانيا .
# نعود إلى أخبار فتوح مصر إن شاء الله .
#
# | ذكر تحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى الفسطاط واختطافه
# قال ابن لهيعة : إن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية ورأى بيوتها
~~وبناءها ، قم أن يسكنها ، وقال : مساكن قد لقيناها . قكتب إلى عمر يستأذنه
~~في ذلك ، فسأل عمر ms4140 الرسول : هل يحول بيني وبين المسلمين ماء ؟ قال : نعم يا
~~أمير المؤمنين ؛ إذا جرى النيل .
# فكتب عمر إلى عمرو : إني لاأحب أن ينزل المسلمون منزلا يحول بيني وبينهم
~~الماء في شتاء ولا صيف . فتحول عمرو من الإسكندرية إلى الفسطاط ؛ وإنما
~~سميت الفسطاط لأن عمرو بن العاص لما توجه إلى الإسكندرية ، أمر بنزع فسطاطه
~~، فإذا فيه يمام قد فرخ .
# فقال عمرو : لقد تحرم منا بمتحرم ، فأمر به فأقر في PageV19P202 موضعه ،
~~وأوصى به صاحب القصر . فلما قفل المسلمون من الإسكندرية قالوا : أين ننزل ؟
~~قالوا : الفسطاط - يريدون فسطاط عمرو ، وكان مضروبا في موضع دار عمرو بن
~~العاص الت عمرت بعد - واختلط عمر والمسجد الجامع العمري ، وكان ما حوله
~~حدائق وأعناب ، فنصبوا الحبال حتى استقامت لهم ، ووضعوا أيديهم ، فلم يزل
~~عمرو قائما حتى وضعوا القبلة ، واتخذ عمرو في المسجد منبرا .
# فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أما بعد ، فإنه بلغني أنك اتخذت
~~منبرا ترقى به على رقاب المسلمين ، أما يحسبك أن تقوم قائما ، والمسلمون
~~تحت قدميك ! فعزمت علك لما كسرته .
# قال : واختلط الناس بعد ذلك . فكتب عمرو إلى عمر : إنا قد أختططنا لك
~~دارا عند المسجد الجامع .
# فكتب إليه عمر : أني لرجل بالحجاز تكون له دار بمصر ! وأمره أن يجعلها
~~سوقا للمسلمين ، ففعل ، فكان يباع بها الرقيق .
# قال : ولما اختط المسلمون تزكوا بينهم وبين البحر والحصن فضاء لتغريق
~~دوابهم وإبادتها ، فلم يزل كذلك حتى ولي معاوية ابن أبي سفيان ، فاشترى دور
~~قوم منهم ، وأقطعهم من ذلك الفضاء ، فسميت القطائع ، وبناها أولئك دورا لهم
~~بدل دورهم .
# قال : واختطت همدان ومن والاها الجيزة ، فكتب عمرو إلىعمر يعرفه أمر
~~الخطط .
# فكتب إليه عمر يقول له : كيف رضيت أن تفرق اصحابك ! ولم يكن ينبغي لك أن
~~ترضى لأحد من أصحابك ، أن يكون بينك وبينه بحر لا تدري ما يفجؤهم . فلعلك
~~لا تقدر على غياثهم حتى ينزل بهم ما تكره ، فأجمعهم إليك ، فإن أبوا عليك
~~وأعجبتهم موضعهم ، فابن عليهم من في المسلمين حصنا .
# فعرض عمرو ذلك عليهم ms4141 ، فأبوا ، وأعجبهم موضعهم بالجزيرة ، فبنى لهم عمرو
~~بن العاص الحصن الذي بالجيزة ، في سنة إحدى وعشرين ، وفرغ من بنائه في سنة
~~اثنتين وعشرين . والله سبحانه وتعالى أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل .
~~PageV19P203
#
# | ذكر خبر أصل النيل وكيف كانت عادة القبط وإبطال عمرو تلك العادة
# قال ابن لما فتح عمرو بن العاص مصر أتاه أهلها حين دخل بؤونة من أشهر
~~القبط ، فقالوا : أيها الأمير ، إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها ، فقال
~~لهم : وما ذاك ؟ قالوا : إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر ،
~~عمدنا إلى جارية بكر من أبوابها فأرضيناها ، وجعلنا عليها من الحلي والثياب
~~افضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذ االنيل . فقال لهم عمرو : إن هذا لم يكون
~~في الإسلام ، وإن الإسلام يهدم ما كان قبله . قأقاموا بؤونة وأبيب ومسرى ،
~~لا يجرى كثيرا ولا قليلا ؛ حتى هموا بالجلاء ، فلما رأى عمرو ذلك كتب إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلكن فكتب إليه : قد أصبت ، إن الإسلام يهدم
~~ما كان قبله ، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي .
~~فلما قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة ؛ فإذا فيها : من عبد الله عمر أمير
~~المؤمنين ، إلى نيل أهل مصر : أما بعد ، فإن كنت تجري ن قبلك فلا تجر ، وإن
~~كان الله الواحد القهار الذي يجريك ، فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك .
# فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم ، وقد تهيأ أهل مصر
~~للجلاء ، فأصبحوا وقد أجرى الله عز وجل النيل ستة عشر ذراعا في ليلة ،
~~وانقطعت تلك السنة السيئة عن أهل مصر .
#
# | ذكر ما قرر في أمر الجزية من الخراج
# قال : وكانت فريضة مصر لحفر خلجانها ، وإقامة جسورها ، وعمارة قناطرها ،
~~وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفا ، معهم الطور والمساحي والأداة يعتقبون
~~ذلك لا يدعونه شتاء ولا صيفا .
# ثم كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو أن يختم على رقام أهل الذمة
~~بالرصاص ، ويظهر مناطقهم ، ويجزوا نواصيهم ، ويركبوا على الأكف عرضا ،
~~PageV19P204 وألا ms4142 يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي ، ولا يضربوا
~~على النساء ، ولا على الولدان ، ولا يدعوهم يتشبهون بالمسلمين في لبوسهم .
# قال : ولما استوسق لعمر بن العاص الأمر ، وأقر قبط مصر على جباية الروم ،
~~وكان جبايتهم بالعدل : إذا عمرت القرية ، وكثر أهلها زيد عليهم ، فإذا قل
~~أهلها وخربت نقصوا . فكانوا يجمعون خراج كل قرية وما فيها من الأرض العامرة
~~. فيبدرون فيخرجون من الأرض فدادين لكنائسهم وحماماتهم ، ثم يخرج منهم عدد
~~لضيافة المسلمين .
# ونزول السلطان ، فإذا فرغوا ، نظروا إلى ما في كل قرية من الصناع
~~والأجراء فقسموا عليهم بقدر احتمالهم ؛ فإن كانت فيها جالية قسموا عليها
~~بقدر احتمالها ، وقلما كانت تكون إلا للرجل المنتاب أو المتزوج ، ثم ينظر
~~ما بقي من الخراج فيقسمونه بينهم على عدد الأرض ، ثم يقسمون ذلك بين من
~~يريد الزرع منهم على قدر طاقتهم ، فإن عجز عنه على الاحتمال ، وإن كان منهم
~~من يريد الزيادة ، أعطى ما عجز عنه أهل الضعف فإن تشاحوا قسموا ذلك على
~~عدتهم ، وكانت قسمتهم على قراريط ، الدينار بأربعة وعشرين قيراطا ، يقسمون
~~هذه الأرض على ذلك .
# قال : وكذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ) انكم ستفتحون
~~أرضا يذكر فيها القيراط ، فاستوصوا بأهلها خيرا ( .
# قال : وجعل عليهم لكل فدان نصف إرد قمحا ، وويبتين من شعير إلا القرط
~~فلم تكن عليه ضريبة ، والويبة يومئذ ستة أمداد كأنه يريد بذلك البدار .
# قال : وروى عن الليث بن سعد رحمه الله ، أن عمرو بن العاص جبى مصر أثني
~~عشر ألف ألف دينار .
# وقال غير الليث : جباها المقوقس قبله بسنة عشرين ألف ألف دينار . قال
~~الليث : وجباها عبد الله بن سعد حين استعمله عليها عثمان أربعة عشر ألف ألف
~~دينار .
# فقال عثمان لعمرو : يا أبا عبد الله : درت بعدك اللقحة بأكثر من درها
~~الأول . فقال عمرو : أضررتم بولدها . PageV19P205
# وكتب عمر إلى عمرو أن يسأل المقوقس عن مصر ، من أي شيء تأتي عمارتها
~~وخرابها ؟ فسأله عمرو ، فقال : تأتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة ، أن
~~يستخرج خراجها في ms4143 أبان واحد ، عند فراغ أهلها من زرعهم ، ويرفع خراجها في
~~إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومهم ، وتحفر في كل سنة خلجها ، وتسد
~~ترعها وجسورها . ولا يقبل محل أهلها ، يريد البغي ، فإن فعل هذا فيها عمرت
~~، وإن فعل بخلاف هذا خربت ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر خبر المقطم
# روى عن الليث بن سعد ، قال : سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح
~~المقطم بسبعين الف دينار ، فعجب عمرو من ذلك . وقال أكتب في ذلك إلى أمير
~~المؤمنين ، فكتب بذلك إلى عمر ، فكتب إليه ، أسأله لم أعطاك به ما أعطاك
~~وهي لا تزرع ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع به ؛ فسأله ، فقال : إنا لنجد
~~صفتها في الكتب ، أن فيها غراس الجنة . فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر إلى
~~عمرو : إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين ، فأقبر فيها من مات قبلك من
~~المسلمين ، ولا تبعه بشيء ، فكان أول رجل دفن فيها رجل من المعافر يقال له
~~: عامر .
# قالوا : والمقطم ما بين القصير إلى مقطع الحجارة ، وما بعد ذلك فمن
~~اليحموم . وقد اختلف في القصيرن فقال ابن لهيعة : ليس بقصير موسى النبي
~~عليه السلام ؛ ولكنه موسى الساحر .
# وقال كعب الأحبار : هو قصير عزيز مصر ، كان إذا جرى النيل يترفع فيه .
~~ويقال : بل كان موقدا يوقد فيه لفرعون إذا هو ركب من منف إلى عين شمس ،
~~وكان على المقطم موقد آخر ؛ فإذا رأوا النار علموا بركوبه ، فأعدوا له
~~مايريد ، وكذلك إذا انصرف والله تعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
~~PageV19P206
#
# | ذكر خبر خليج أمير المؤمنين
# وهذا الخليج كانت السفن تسير فيه من مصر إلى بحر القلزم ، تحمل الطعام
~~والأصناف إلى مكة والمدينة .
# وكان من خبره على ماروى عن الليث بن سعد أن الناس بالمدينة أصابهم جهد
~~شديد في خلافة عمر بن الخطاب في عام الرمادة ، فكتب إلى عمرو : من عبد الله
~~أمير المؤمنين ، إلى العاصي ابن العاص .
# سلام عليك ، أما بعد ؛ فلعمري يا عمرو ما تبالي إذا شبعت أنت ومن معك أن ms4144
~~أهلك أنا ومن معي ، فيا غوثاه ، ثم ياغوثاه ! يردد قوله .
# فكتب إليه عمرو : لعبد الله عمر أمير المؤمنين ، من عمرو بن العاص أما
~~بعد . فيا لبيك ثم يا لبيك ، وقد بعثت إليك بعير أولها عنك وآخرها عندي ،
~~والسلام عليك ورحمة الله .
# وبعث إليه بعير عظيمة ، فكان أولها بالمدينة ، وأخرها بمصر يتبع بعضها
~~بعضا ، فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس ، ودفع إلى أهل كل بيت
~~بالمدينة وماحولها بعيرا بما عليه من الطعام . وبعث عبد الرحمن بن عوف
~~والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص أن يقسموها على الناس ، ويدفعوا إلى
~~اهل كل بيت بعيرا بما عليه ، وأن يأكلوا الطعام ، وينحروا البعير فيأكلوا
~~لحمة ، ويأتدموا شحمه ، ويحتذوا جلده ، وينتفعوا بالوعاء الذي كان فيه
~~الطعام لما أرادوا . فوسع الله بذلك على الناس ، فلما رأى ذلك عمر حمد الله
~~، وكتب إلى عمرو أن يقدم عليه ، هو وجماعة أهل مصر ، فقدموا عليه .
# فقال عمر : يا عمرو ، إن الله تعالى قد فتح على المسلمين مصر ، وهي كثيرة
~~الخير والطعام ، وقد ألقى ف روعي لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين والتوسعة
~~عليهم ، أن أحفر خليجا من نيل مصر حتى يسيل في البحر ، فهو أسهل لما نريد
~~من حمل الطعام إلى المدينة ومكة ، فإن حمله على الظهر يتعذر ، ولا نبلغ منه
~~ما PageV19P207 نريد ، فانطلق أنت وأصحابك ، فتشاوروا في ذلك حتى يعتدل فيه
~~رأيكم ، فانطلق عمرو فأخبر من كان معه من اهل مصر ، فثقل ذلك عليهم ،
~~وقالوا : نتخوف أن يدخل في هذا ضرر على مصر ، فنرى أن تعظم ذلك على أمير
~~المؤمنين وتقول له : إن هذا الأمر لا يعتدل ولا يكون ، و لا نجد إليه
~~سبيلا .
# فرجع عمرو بذلك إلى عمر ، فلما ره ضحك وقال : والذي نفسي بيده لكأني أنظر
~~أليك يا عمرو ، وإلى أصحابك حين أخبرتهم بما أمرت به ، فثقل ذلك عليهم ،
~~وقالوا لك كذا وكذا . للذي كان منهم فقال : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
~~لقد كان الامر على ماذكرت .
# فقال عمرو : يا عمرو ، انطلق بعزيمة ms4145 منى حتى تجد في ذلك ، ولا يأتي عليك
~~الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله تعالى .
# فانصرف عمرو ، ثم احتفر الخليج الذي كان في حاشية الفسطاط الذي يقال له :
~~خليج أمير المؤمنين ، فساقه من النيل إلى القلزم ، فلم يأت الحول حتى جرت
~~فيه السفن ، فحمل فيه ما أراد من الطعام إلى المدينة ومكة ، فنفع الله بذلك
~~أهل الحرمين ، سمى خليج أمير المؤمنين ، ثم لم يزل يحمل فيه الطعام إلى زمن
~~عمر بن عبد العزيز ، ثم ضيعه الولاة بعد ذلك فترك وغلب فيه الرمل ، فانقطع
~~، فصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية طحا القلزم .
# قال : ويقال : إن عمرو بن العاص قال لعمر بن الخطاب . لما قدم عليه :
~~ياأمير المؤمنين ، قد عرفت أنه كانت تأتينا سفن فيها تجار من أهل مصر قبل
~~الإسلام ، فلما فتحنا مصر انقطع ذلك الخليج ، واستد ، وتركته التجار ؛ فإن
~~شئت أن تحفره فننشئ به سفنا يحمل فيها الطعام إلى الحجاز فعلته . فقال له
~~عمر : نعم ، فافعل .
# فلماذكر عمر ذلك لأصحابه كرهوه على ما تقدم ، فعزم عمر على عمرو أن يحفره
~~فحفره .
# ويقال : إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كتب إلى عمر بما كتب واستغاثه
~~، كتب عمرو إليه : أما بعد ، فيالبيك ثم يا لبيك ، أتتك عير أولها عند
~~وآخرها عندي ، مع أني أرجو أن أجد السبيل إلى أن أحمل إليك في البحر . ثم
~~إن عمر ندم على كتابه في الحمل إلى المدينة ، وقال : إن أمكنت عمر من هذا
~~خرب مصر ونقلها إلى المدينة ، فكتب إليه : إني نظرت في أمر البحر ، فإذا هو
~~عسر لا يلتأم ولا يستطاع . فكتب إليه PageV19P208 عمر : إلى العاصي بن
~~العاص : قد بلغني كتابك ، تعتل في الذي كنت كتبت إلى به من أمر البحر ،
~~وأيم الله لتفعلن أو لأقلعنك بأذنك ولأبعثن من يفعل ذلك .
# فعرف عمرو أنه الجد من عمر ، ففعل ، فبعث إليه عمر ألا تدع بمصر شيئا من
~~طعامها وبصلها وعدسها وخلها إلا بعثت إلينا منه .
# ويقال : إنما دل عمرو بن العاص على ms4146 الخليج رجل من قبط مصر ، أتاه فقال له
~~: أرأيت إن دللتك على مكان تجري فيه السفن حتى تنتهي إلى المدينة ومكة ،
~~أتضع عني الجزية . وعن أهل بيتي ؟ قال نعم ، وكتب إلى عمر ، فقال : افعل .
~~والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر الخبر عن فتح الفيوم
# روى عن سعيد بن غفير وغيره ، قالوا : لما تم الفتح للمسلمين ، بعث عمرو
~~بن العاص جرائد الخيل إلى القرى التي حولها ، فأقامت بالفيوم سنة لم يعلم
~~المسلمون بمكانها ؛ حتى أتاهم رجل فذكرها لهم ، فبعث عمرو معه ربيعة بن
~~حبيش بي عرفطة الصدفي ، فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئا ، فهموا
~~بالانصراف فقال : لا تعجلوا ، سيروا ، فلم يسيروا إلا قليلا حتى طلع لهم
~~سواد الفيوم ، فهجموا عليها ، فلم يكن عند أهلها قتال ، وألقوا بأيديهم .
~~قال : ويقال : بل خرج مالك بن ناعمة الصدفي وهو صاحب الفرس الأشقرعلى فرسه
~~ينفض المجابة ، ولا علم له بما خلفها من الفيوم ، فلما رأى سوادها رجع إلى
~~عمرو ، فأخبره بذلك .
# ويقال : بل بعث عمرو بن العاص قيس بن الحارث إلى الصعيد ، فسار حتى أتى
~~القيس فنزل بها ، وبه سميت ، وفذكر ذلك لعمرو .
# فقال ربيعة بن حبيش : كفيت ، فركب فرسه ، فأجاز عليه البحر ، وكانت انثى
~~، فأتاه بالخبر ، ويقال : إنه أجاز من ناحية الشرقية حتى انتهى إلى الفيوم
~~. والله تعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . PageV19P209
#
# | ذكر فتح زويلة وطرابلس الغرب . وبرقة وحصن سبرت
# .
# كان فتح زويلة في سنة إحدى وعشرين ؛ وذلك أن عمرو بن العاص بعث عقبة بن
~~نافع العقري إليهان فافتتحا صلحا ، وما بين برقة وزويلة سلما للمسلمين .
~~وقيل : فتحها في سنة عشرين ، والله سبحانه وتعالى أعلم ، والحمدلله وحده .
# ثم سار عمرو بن العاص من مصر في سنة اثنتين وعشرين إلى برقة ، فصالح
~~أهلها على الجزية ، وأن يبيعوا من أبنائهم من أرادوا بيعه ، فلما فرغ من
~~برقة سار إلى طرابلس الغرب ، فحاصرها شهرا ، فلم يظفر بها ، وكان قد نزل
~~شرقيها ، فخرج رجل من بني مدلج يتصيد في سبعة نفر فسلكوا غرب المدينة ،
~~فلما رجعوا اشتد ms4147 عليهم الحر ، فأخذوا على جانب البحر ولم يكن السور متصلا
~~بالبحر ، وكانت سفن الروم في مرساها تقابل بيوتهم ، فرأى المدلجي وأصحابه
~~مسلكا في البحر إلى البلد ، فدخلوا منه ، وكبروا ، فلجأ الروم إلى سفنهم ؛
~~لأنهم ظنوا أن المسلمين قي دخلوا المدينة ، فنظر عمرو ومن معه ، فرأى
~~السيوف في المدينة ، وسمعوا الصياح ، فأقبل الجيش حتى دخل المدينة ، فلم
~~يفلت من الروم إلا بما خف حمله في مراكبهم .
# وكان أهل حصن سبرت قد اطمأنوا ، فجهز إليهم جيشا كثيفا ، فصبحوها وقد
~~فتح أهلها الباب ، وسرحوا مواشيهم فدخلها المسلمون مغالبة وغنموا ما في
~~الحصن ، وعادو إلى عمر .
# ثم سار عمرو إلى برقة وبها لواتة ، وهم من البربر ، فصالحه أهلها على
~~ثلاثة عشر ألف دينار يؤدونها جزية ، وشرطوا أن يبيعوا من أرادوا بيعه من
~~اولادهم في جزيتهم .
# قال المؤرخ : وكان سبب مسير البربر إليها وإلى غيرها من بلاد الغرب ؛
~~أنهم كانوا بنواحي فلسطين ، فلما قتل ملكهم جالوت ، ساروا نحوا الغرب ،
~~وتفرقوا ، فسارت زناتة ومغيلة ، وهما قبيلتان من البربر ، فسكنوا الجبال ،
~~وسكنت لواتة برقة ، PageV19P210 وتعرف قديما بأنطابلس - وقيل فيها :
~~أنطابلس - وانتشروا فيها حتى بلغوا السوس ، و نزلوا ونزلت هوارة مدينة لبدة
~~، ونزلت نفوسة مدينة سبرت ، وجلا من كان بها من الروم على صلح يؤدونه لمن
~~غلب على بلادهم .
# انتهت الفتوحات في خلافة عمر رضي الله عنه . والله سبحانه وتعالى أعلم ،
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر الغزوات إلى أرض الروم
# كان أول من غزا أرض الروم من المسلمين أبو بحرية عبد الله ابن قيس في سنة
~~عشرين ، وقيل : أول من دخلها ميسرة بن مسروق العبسي ، فسلم وغنم ، ثم غزاها
~~معاوية بن أبي سفيان في سنة اثنتين وعشرين ، ودخلها في عشرة آلاف فارس من
~~المسلمين . وفي سنة ثلاث وعشرين غزا معاوية الصائفة ، ومعه عبادة بن الصامت
~~وأبو أيوب الأنصاري وأبو ذر وشداد بن اوس .
# وفيها فتح معاوية رضي الله عنه عسقلان على صلح .
#
# | ذكر ما اتفق في خلافة عمر بن الخطاب غير الفتوحات والغزوات
#
# | سنة ثلاث عشر
# : في هذه ms4148 السنة ، توفي الأرقم بن أبي الأرقم يوم مات أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنهما ، وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا بداره
~~بمكة أول ما أرسل صلى الله عليه وسلم .
#
# | سنة أربع عشرة
# : في هذه السنة أمر عمر رضي الله عنه بالقيام في شهر رمضان في المساجد ،
~~وجمعهم على أبي كعب ، وكتب إلى الأمصار بذلك . PageV19P211
# وفيها ضرب عمر رضي الله عنه ابنه عبد الله وأصحابه في شراب شربوه ، وضرب
~~أيضا أبا محجن الثقفي في الشراب .
# وفيها حج عمر رضي الله عنه بالناس .
# وكان العمال على مكة : عتاب بن أسيد وفي قول ، وعلى اليمن يعلى ابن منية
~~، وعلى الكوفة سعد بن أبي وقاص ، وعلى الشام أبو عبيدة بن الجراح ، وعلى
~~البحر عثمان بن أبي العاص ، وقيل : العلاء بن الحضرمي ، وعلى عمارة حذيفة
~~بن محصن .
# وفيها مات أبو قحافة . والد أبو بكر الصديق رضي الله عنهما ، ومات سعد بن
~~عبادة الأنصاري ، وكان أسن من أسلم ممن بني هاشم رضي الله عنه .
#
# | ذكر فرض العطاء وعمل الديوان
#
# | سنة خمس عشرة
# : وفي هذه السنة فرض عمر رضي الله عنه للمسلمين الفروض ، ودون الدواوين ،
~~وأعطى العطايا على السابقة في الإسلام لا على البيوت .
# قال : ولما فرض العطايا أعطى صفوان بن امية والحارث بن عشام وسهيل بن
~~عمرو في أهل الفتح أقل مما أعطى من قبلهم ، فامتنعوا من أخذه ، وقالوا : لا
~~نعترف أن يكون أحد أكرم منا ، فقال : إنى إنما أعطيتهم على السابقة في
~~الإسلام لا في الأحساب ، فقالوا : نعم إذن ، وأخذوا .
# وخرج الحارث وسهيل بأهليهما نحو الشام ، فلم يزالا مجاهدين حتى أصيبا في
~~بعض تلك الدروب . وقيل : ماتا في طاعون عمواس .
# وقيل : لما أراد عمر وضع الديوان ، قال له علي بن أبي طالب ، كرم الله
~~وجهه وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهم : أبدأ بنفسك . فقال : لا ،
~~بل أبدأ بعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الأقرب فالأقرب ، ففرض
~~للعباس ، وبدأ به ، وجعل له خمسة وعشرين ألفا ، وقيل : فرض له ms4149 اثني عشر
~~ألفا ثم فرض لأهل بدر لكل منهم خمسة آلاف ، وألحق بهم أربعة لم يكونوا
~~منهم وهم : الحسن والحسين . أبو ذر وسلمان رضي الله تعالى عنهم .
~~PageV19P212
# وفرض لمن بعد بدر إلى الحديبية لكل منهم أربعة آلاف ، وفرض لمن بعد
~~الحديبية إلى قتال الردة ، لكل منهم ثلاثة آلاف ، كان منهم من شهد الفتح .
# وفرض لأهل الأيام قبل القادسية ، وأهل الشام ، في ألفين ألفين . وفرض
~~لأهل البلاء منهم في ألفين وخمسمائة ، فقيل له : لو ألحقت أهل القادسية
~~بأهل الأيام ! قال : لم أكن لألحقهم بدرجة من لم يدركوا . وقيل له : قد
~~سويت من بعدت داره بمن قربت داره ، وقاتلهم عن فنائه ، فقال : من قربت داره
~~أحق بالزيادة ، لأنهم كانوا ردءا للحتوف ، وشحى للعدو ، فهلا قال
~~المهاجرون مثل قولكم حين سوينا بين السابقين منهم والأنصار ! فقد كانت نصرة
~~الأنصار بفنائهم ! وهاجر إليهم المهاجرون من بعد . والله أعلم .
# وفرض لمن بعد القادسية واليرموك ألفا ألفا .
# وفرض للروادف التي في خمسمائة خمسمائة ، وللروادف الثلث في ثلثمائة ، سوى
~~كل طبقة في العطاء ، قويهم وضعيفهم ، عربيهم وعجميهم . وفرض للروادف الربع
~~فيها مائتين وخمسين .
# وفرض لمن بعدهم وهم أهل هجر والعباد على مائتين .
# وأعطى نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن عشرة آلاف عشرة
~~آلاف إلا من جري عليها الملك . فقال نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضلنا عليهن في القسمة ، فسو بيننا ؛
~~ففعل ، وفضل عائشة رضي الله عنها بألفين لمحبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إياها ، فلم تأخذها .
# وجعل لنساء أهل بدر خمسمائة خمسمائة ، ونساء من بعدهم إلى الحديبية
~~أربعمائة أربعمائة ، ونساء من بعدهم إلى الأيام ثلثمائة ثلثمائة ، ونساء
~~أهل القادسية مائتين مائتين ، ثم سوى بين النساء بعد ذلك .
# وجعل الصبيان سواء على مائة مائة ، ثم جمع ستين مسكينا وأطعمهم الخبز ،
~~فأحصوا ما أكلوا ، فوجدوه يخرج من جريبين ، ففرض لكل إنسان منهم ولعياله
~~جريبين في الشهر . وقال عمر رضي الله عنه قبل موته : لقد ms4150 هممت أن أجعل
~~العطاء أربعة آلاف أربعة آلاف ، ألف يجعلها الرجل في أهله ، وألف يتزودها
~~معه ، وألف يتجهز بها ، وألف يرتفق بها ، فمات قبل أن يفعل . PageV19P213
# وقال له رجل عند فرض العطاء : يا أمير المؤمنين ، لو كنت تركت في بيوت
~~الأموال عدة لكون إن كان فقال : كلمة ألقاها الشيطان على فيك ، فإنى الله
~~شرها ، وهي فتنة لمن بعدي ، بل أعد لهم ماأعد الله ورسوله ، طاعة الله
~~ورسوله ، هما عدتنا التي بهما أفضينا إلى ماترون ؛ فإذا كان المال ثمن دين
~~أحدكم هلكتم .
# وقال عمر رضي الله عنه للمسلمين : إنى كنت أمرأ تاجرا يغني الله عيالي
~~بتجارتي ، وقد شغلتموني بأمركم هذا ما ترون أنه يحل لي في هذا المال ؟
~~فأكثر القوم ، وعلي رضي الله عنه ساكت ، فقال : ماتقول يا علي ؟ فقال : ما
~~أصلحك وأصلح عيالك بالمعروف ، ليس لك غيره . فقال القوم : القول ما قال علي
~~. فأخذ قوته ، واشتدت حاجة عمر رضي الله عنه . فاجتمع نفر من الصحابة منهم
~~عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، فقالوا : لو قلنا لعمر في زيادة يزيدها
~~إياه في رزقه ؟ فقال عثمان رضي الله عنه : هلموا فلنستبري ما عنده من وراء
~~وراء . فأتوا حفصة ابنته فأعلموها الحال ، واستكتموها ألا تخبر بهم عمر .
~~فلقيت عمر في ذلك ، فغضب وقال : من هؤلاء لاسؤنهم ؟ قالت : لا سبيل إلى
~~علمهم . قال : أنت بيني وبينهم ، ما أفضل ما أقتني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيتك من الملبس ؟ قالت : ثوبين ممشقين كان يلبسهما للوفد والجمع ،
~~قال : فاي الطعام ناله عندك أرفع ؟ قالت : خبزنا خبز شعير ، فصببنا عليه
~~وهو حار أسفل عكة لنا ، فجعلتها دسمة حلوة ، فأكل منها ، فقال : أي ط كان
~~يبسط عندك كان أوطأ ؟ قالت : كساء ثخين كنا نرقعه برقعة في الصيف فإذا كان
~~الشتاء بسطنا نصفه ، وتدثرنا بنصفه . قال : يا حفصة فأبلغيهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد فوضع الفضول مواضعها ، وتبلغ بالترجية ، فوالله
~~لأضعن الفضول مواضعها ، ولأتبلغن بالترجية ؛ وإنما مثلي ومثل صاحبي كثلاثة
~~سلكوا طريقا ، فمضى الأول وقد تزود ms4151 فبلغ المنزل ، وتبعه الآخر فسلك طريق
~~فأفضى إليه ، ثم أتبعه الثالث ؛ فإن لزم طريقهما ورضي بزادهما لحق بهما ،
~~وإن سلك غير طريقهما لم يجامعهما . PageV19P214
#
# | سنة ست عشرة
# : وفي هذه السنة حج عمر رضي الله عنه بالناس ، وفيها غرب عمر رضي الله
~~عنه أبا محجن الثقفي إلى ناصع .
# وفيها حمى الربذة بخيل المسلمين .
# وفيها ماتت مارية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلى
~~عليها عمر ، ودفنها بالبقيع ؛ وذلك في المحرم .
# وفيها كتب عمر التاريخ بمشورة علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# وفيها حج عمر بالناس ، واستخلفعلى المدينة زيد بن ثابت . والله تعالى
~~أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
#
# | ذكر بناء الكوفة والبصرة
#
# | سنة سبع عشرة
# في هذه السنة اختطت الكوفة والبصرة ، وتحول سعد بن أبي وقاص من المدائن
~~إلى الكوفة ، وكان سبب ذلك أن سعدا أرسل عمر بما فتح الله عليه ، فلما رأى
~~الوفد سألهم عن تغير الوانهم وحالهم ؛ فقالوا : وخومة البلاد غيرتنا فأمرهم
~~أن يرتادوا منزلا ينزله الناس .
# وقيل : بل كتب حذيفة إلى عمر : إن العرب قد نزفت بطونه ، وخفت أعضاؤها ،
~~وتغيرت ألوانها . وكان مع سعد ، فكتب عمر إلى سعد : أخبرني ما الذي غير
~~ألوان العرب ولحومهم ؟ فكتب إليه : إن الذي غيرهم وخومة البلاد ، وأن العرب
~~لا يوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان . فكتب إليه أن أبعث سلمان وحذيفة
~~فيرتادوا منزلا بريا بحريا ، ليس بيني وبينكم بحر ولا جسر ، فارسلهما
~~سعد . PageV19P215 فخرج سلمان حتى أتى الأنبار ، فسار في غربي الفرات لا
~~يرضى شيئا حتى أتى الكوفة - وخرج حذيفة في شرقي الفرات لا يرضى شيئا حتى
~~أتى الكوفة - وكل رملة وحصباء مختلطين فهو كوفة - فاتيا عليها وفيها ديرات
~~ثلاثة : دير حرقة ، ودير أم عمرو ، ودير سلسلة وخصائص خلال ذلك ، فأعجبتهما
~~البقعة ، فنزلا وصليا ، ودعوا الله تعالى أن يجعلها منزلا مباركا . فلما
~~رجعا إلى سعد بالخبز ، وقدم كتاب عمر أيضا عليه ، كتب سعد إلى القعقاع بن
~~عمرو وعبد الله بن المعتمر ، أن يستخلفا على ms4152 جندهما ويحضرا عنده ، ففعلا .
~~فارتحل سعد من المدائن حتى نزل الكوفة في المحرم سنة سبع عشرة ، فلما نزلها
~~سعد كتب إلى عمر : إنى قد نزلت بكوفة ، منزلا بين الحيرة والفرات ، بريا
~~بحريا ، ينبت الحلفاء والنصى ، وخيرت المسلمين بينها وبين المدائن ، فمن
~~أعجبه المقام بالمدائن تركته فيها كالمسلحة . ولما استقروا بها عرفوا
~~أنفسهم ، ورجع إليهم ما كانوا فقدوا من قوتهم . واستأذن أهل الكوفة في
~~بنيان القصب ، واستأذن فيه أهل البصرة ، فاستقر منزلهم فيها في الشهر الذي
~~نزل أهل الكوفة بعد ثلاث نزلات فيها قبلها . فكتب إليهم عمر : إن العسكرة
~~أشد لحربكم ، وأذكر لكم ، وما أحب أن أخالفكم ، فابتني أهل المصرين بالقصب
~~.
# ثم إن الحريق وقع بالكوفة والبصرة ، وكانت الكوفة أشد حريقا ، وكان
~~الحريق في شوال . فبعث سعد نفرا منهم إلى عمر يستأذنه في البنيان باللبن ،
~~فقدموا عليه بخبر الحريق ، واستأذنوه ، فقال : أفعلوا ، ولا يزيد بناء
~~أحدكم عن ثلاثة أبيات ، ولا تطاولوا بالبنيان ، وألزموا السنة تلزمكم
~~الدولة .
# فرجع القوم إلى الكوفة بذلك ، وكتب عمر إلى أهل البصرة بمثل ذلك ، وكان
~~على تنزيل الكوفة أبو هياج بن مالك ، وعلى تنزيل البصرة عاصم بن الدلف أبو
~~الجرباء ، وقدر المناهج أربعين ذراعا ، ومابين ذلك عشرين ذراعا ، والأزقة
~~سبعة أذرع ، والقطائع سبعين ذراعا . وأول شيء خط فيهما مسجداهما ، وقام في
~~وسطهما رجل شديد النزع ، فرمى في كل ناحية بسهم ، وأمر أن يبني ماوراء ذلك
~~. وبني PageV19P216 ظلة في مقدمة مسجد الكوفة على أساطين رخام من بناء
~~الأكاسرة في الحيرة ، وجعلو على الصحن خندقا لئلا يقتحمه أحد ببنيان ،
~~وبنوا لسعد دارا بحياله ، وهي قصر الكوفة ، بناه روزبه من آجر بنيان
~~الأكاسرة بالحيرة ، وجعل الأسواق على سنة المساجد ، من سبق إلى مقعد فهو له
~~، حتى يقوم منه إلى بيته ، ويفرغ من بيعه .
# قال : وبلغ عمر أن سعدا قال : وقد سمع أصوات الناس من السوق : سكتوا عنى
~~التصويت ، وإن الناس يسمونه قصر السعد . فبعث محمد بن مسلمة إلى الكوفة ،
~~وأمره أن يحرق باب القصر ، ثم يرجع ، ففعل وبلغ سعدا ذلك ms4153 ، فقال : هذا
~~رسول أرسل لهذا ! فاستدعاه ، فابى أن يدخل إليه ، فخرج إليه سعد ، وعرض
~~عليه نفقة ، فأبى أن يأخذها ، وأبلغه كتاب عمر إليه وفيه : بلغني أنك اتخذت
~~قصرا جعلته حصنا ، ويسمى قصر سعد ، وبينك وبين الناس باب ، فليس بقصرك ؛
~~ولكنه قصر الخيال ، أنزل منه مما يلي بيوت الأموال ، وأغلقه ، ولا تجعل على
~~القصر بابا يمنع الناس من دخوله .
# فحلف له سعد ما قال الذي قالوا ، ورجع محمد ، وأبلغ عمر قوله ، فصدقه .
# وكانت ثغور الكوفة أربعة : حلوان وعليها القعقاع بن عمرو ، وما سبذان
~~وعليها ضرار بن الخطاب ، قرقيسياء وعليها عمرو بن مالك ، أو عمرو بن عقبة
~~بن نوفل ، والموصل وعليها عبد الله بن المعتمر .
# وكان بها خلفاؤهم إذا غابوا عنها .
# وولى سعد الكوفة بعدما اختطت ثلاث سنين ونصفا ، سوى ماكان بالمدائن
~~قبلها ، والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر عزل خالد بن الوليد
# وفي هذه السنة عزل خالد بن الوليد عما كان عليه من التقدم على الجيوش ،
~~وسبب ذلك أنه أدرب هو وعياض بن غنم ، فأصابا أموالا عظيمة ، وكانا توجهها
~~من الجابية بعد رجوع عمر إلى المدينة .
# وقيل : إن مسير خالد مع عياض كان لفتح الجزيرة ، فبلغ الناس ما أصاب خالد
~~فانتجعه رجال وكان فيهم الأشعث بن قيس ، فأجازه بعشرة آلاف ، ودخل خالد
~~الحمام ؛ قيل : حمام آمد ، فتدلك بغسل فيه خمر ، فكتب إليه عمر :
~~PageV19P217 بلغني أنك تدلكت بخمر ، والله قد حرم ظاهر الخمر وباطنه منه ،
~~فلا تمسها أجسادكم . فكتب إليه : إنا قتلناها فعادت غسولا غير خمر . فكتب
~~إليه عمر : إن آل المغيرة ابتلوا بالجفاء ، فلا أماتكم الله عليه . فلما
~~فرق خالد في الذين انتجعوه الأموال ، سمع بها عمر ، فكتب إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح مع البريد أن يقيم خالدأ ويعقله بعمامته ، وينزع عنه قلنسوته حتى
~~يعلمكم من أين أجاز الأشعث ، أمن ماله أم من إصابة أصابها ؟ فإن زعم أنها
~~من ماله فقد أسرف ، وإن زعم أنها من إصابة ، فقد أقر بخيانة . وأعزله على
~~كل حال ، وأضمم إليك عمله .
# وكان خالد على قنسرين من قبل ms4154 أبي عبيدة ، فكتب أبو عبيدة إلى خالد ، فقدم
~~عليه ، ثم جمع الناس وجلس على المنبر ، وقام البريد قبالة خالد ، فسأل خالد
~~من أين أجاز الأشعث ؟ فلم يجبه ، وأبو عبيدة ساكت لا يتكلم .
# فقال بلال : إن أمير المؤمنين أمر فيك بكذا وكذا ، ونزع عمامته فلم يمنعه
~~، ووضع قلنسوته ، وأقامه وعقله بعمامته ، وقال له : أمن مالك أجزت ؟ أم من
~~إصابة أصبتها ؟ فقال : لا ، بل من مالي ، فأطلقه ، وأعاد قلنسوته ، ثم عممه
~~بيده ، ثم قالك نسمع ونطيع لولاتنا ، ونفخم ونخدم موالينا .
# قال : فأقام خالد متحيرا لا يدري : أمعزول هو أم غير معزول ! ولم يشافهه
~~أبو عبيدة بذلك تكرمه له .
# فلما تأخر قدومه على عمر ظن الذي كان ، فكتب إلى خالد بالإقبال إليه ،
~~فرجع خالد إلى قنسرين فخطب الناس ، وودعهم ، ثم رجع إلى حمص ففعل مثل ذلك ،
~~ثم سار إلى المدينة . فلما قدم على عمر شكاه وقال : شكوتك إلى المسلمين ،
~~وبالله إنك في أمري لغير مجمل ، فقال له عمر : من أين هذا الثراء ؟ فقال :
~~من الأنفال والسهمان ، ما زاد على ستين ألفا فلك .
# فقوم عمر ماله ، فرآه عشرين ألفا ، فجعلهاعمر في بيت المال ، ثم قال :
~~يا خالد ، والله إنك على لكريم ، وإنك إلي لحبيب . وكتب إلى الأمصار : إنى
~~لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة ، ولكن الناس فخموه وفتنوا به ، فخفت أن
~~يوكلوا إليه ، فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع ، ولا يكونوا بعرض فتنة
~~، وعوضه عما أخذ منه . والله تعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
~~PageV19P218
#
# | ذكر بناء المسجد الحرام
# وفي هذه السنة اعتمرعمر بن الخطاب رضي الله عنه وبنى المسجد الحرام ،
~~ووسع فيه ، وأقام بمكة عشرين ليلة ، وهدم على أقوام أبوا أن يبيعوا ، ووضع
~~أثمان دورهم في بيت المال حتى اخذوا ، وكانت عمرته في شهر رجب ، واستخلف
~~على المدينة زيد بن ثابت ، واستأذنه فإذن لهم وشرط عليهم ، أن ابن السبيل
~~أحق بالظل والماء .
#
# | ذكر عزل المغيرة بن شعبة
# وفي هذه السنة عزل عمر رضي الله عنه المغيرة بن شعبة عن البصرة ، واستعمل
~~عليها ms4155 أبا موسى الأشعري ، وكان سبب ذلك أنه كان بينه أو بين أبي بكرة
~~منافرة ، وكانا متجاورين بينهما طريق ، وكانا في مشربتين ، في كل واحدة
~~منهما كوة مقابلة للأخرى ، فاجتمع إلى أبي بكرة نفريتحدثون في مشربته ،
~~فهبت الريح ، ففتحت باب الكوة ، فقام أبو بكرة ليرده ، فبصر بالمغيرة ، وقد
~~فتحت الريح باب كوته ، وهو بين رجلي أمرأة ، فقال للنفر : قوموا وانظروا ،
~~فنظروا ، وهم : أبو بكرة ونافع بن كلدة ، وزياد بن أبيه ، وهو أخو أبي بكرة
~~لأمه ، وشبل بن معبد البجلي ، فقال لهم : اشهدوا . قالوا : ومن هذه ؟ قال :
~~أم جميل بنت الأفقم ، وكانت من بني عامر بن صعصعة ، زكانت تغشى المغيرة
~~والأمراء . وكان بعض النساء يفعلن ذلك ف زمانها ، فلما قامت عرفوها . فلما
~~خرج المغيرة إلى الصلاة منها أبو بكرة .
# وروى أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني في كتابه يسند رفعه إلى أنس بن
~~مالك وغيره : أن المغيرة بن شعبة كان يخرج من دار الإمارة وسط النهار ،
~~وكان أبو بكرة يلقاه فيقول : أين يذهب الأمير ؟ فيقول : آتي حاجة . فيقول
~~له : حاجة ماذا ! إ ، الأمير يزار ولا يزور . قال : وكانت المرأة التي
~~يأتيها جاره لأبي بكرة .
# قال : فبينا أبو بكرة في غرفة له مع أخويه نافع ، وزياد ورجل آخر يقال له
~~: شبل بن معبد ، وكانت غرفة جارته تحت غرفة أبي بكرة ، فضربت الريح باب
~~المرأة ففتحته ، فنظر القوم ؛ فإذا هم بالمغيرة ينكحها ، فقال أبو بكرة :
~~هذه بلية ابتليتم بها ، فانظروا ، فنظروا ؛ فإذا أبو بكرة نزل ، فجلس حتى
~~خرج إليه المغيرة من بيت المرأة ، فقال له : إنه قد كان من أمرك ما قد علمت
~~، فاعتزلنا . PageV19P219 قال : وذهب ليصلي بالناس الظهر ، فمنعه أبو بكرة
~~، فقال : والله ما تصلي بنا وقد فعلت ما فعلت . فقال الناس : دعوه فليصل ،
~~فإنه الأمير . ثم تقاربوا في الرواية فقاموا : وكتبوا إلى عمر ، فبعث أبا
~~موسى أميرا على البصرة ، وأمره بلزوم السنة ، فقال : أعني بعدة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنهم في هذه الأمة كالملح . قال : خذ من
~~اخترت ، فأخذ ms4156 تسعة وعشرين رجلا ، منهم أنس بن مالك ، وعمران بن حصين ،
~~وهشام ابن عامر ، وخرج بهم فقدم البصرة ، ودفع كتاب إمرته إلى المغيرة وفيه
~~: أما بعد : فإنه بلغني نبأ عظيم ، فبعثت أبا موسى أميرا ، فسلم إلي ما في
~~يدك ، والعجل .
# فرحل المغيرة ومعه أبو بكرة والشهود ، فقدموا على عمر ، فقال له المغيرة
~~: سل هؤلاء الأعبد كيف رأوني ، أمستقبلهم أم مستدبرهم ؟ وكيف رأوا المرأة
~~فعرفوها ؟ فإن كانوا مستقبلي فكيف لم أستتر ! وإن كانوا مستدبري فبأي شيء
~~استحلوا النظر في منزلي على أمرأتي ! والله ما أتيت إلا أمرأتي ، وكانت
~~تشبهها .
# فشهد أبو بكرة أنه رآه على أم جميل ، يدخله كالميل في المكحلة ، وأنه
~~رآهما مستدبرين ، وشهد شبل ونافع مثل ذلك .
# وأما زياد فإنه قالك رأيته جالسا بين رجلي أمرأة ، فرأيت قدمين مخضوبتين
~~تخفقان ، واستين مكشوفتين ، وسمعت حفزانا شديدا .
# قال : هل رأيت الميل في المكحلة ؟ قال : لا ، قال : هل تعرف المرأة ؟ قال
~~: لا ، ولكن أشبهها .
# قال : ففتح ، وأمر بالثلاثة فجلدوا الحد ، فقال المغيرة : أشفني من
~~الأعبد . قال : اسكت أسكت الله نأمتك ، أما والله لو تمت الشهادة لرجمتك
~~بأحجارك .
# وفي هذه السنة تزوج عمر أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، وهي بنت فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل بها في ذي القعدة .
# وحج عمر رضي الله عنه بالناس في هذه السنة .
# وفي هذه السنة أسلم كعب الأحبار .
# وفيها ، في ذي الحجة حول عمر رضي الله عنه المقام إلى موضعه اليوم ، وكان
~~ملصقا بالبيت . PageV19P220
#
# | سنة ثمان عشرة
# : وفيها استقضى عمر شريح بن الحارث الكندي على الكوفة ، وكعب بن سور على
~~البصرة ، وكعب هذا ممن اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ،
~~وكان لولايته القضاء سبب نذكره .
#
# | سبب ولاية كعب بن سور قضاء البصرة
# .
# حكى عن الشعبي ، أنه كان جالسا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فجاءت
~~امرأة فقالت : ما رأيت رجلا قط أفضل من زوجي ، إنه ليبيت ليلة قائما ،
~~ونهاره صائما في اليوم الحار ما يفطر ، فاستغفر لهاعمر ms4157 ، وأثنى عليهما ،
~~وقال : مثلك اثني بالخير وقاله ، فاستحيت المرأة وقامت راجعة .
# فقال كعب بن سور : يا أمير المؤمنين ، قال أعدت المرأة على زوجها إذ
~~جاءتك تستعديك ! فقال : أكذلك أرادت ؟ قال : نعم ، قال : ردوا على المرآة ،
~~فردت . فقال لها : لا بأس بالحق أن تقوليه ، إن هذا زعم أنك جئت تشتكين أنه
~~يجتنب فراشك ، قالت أجل ، إني امرأة شابة ، وإني أبتغي ما تبتغي النساء ،
~~فأرسل زوجها فجاء ، فقال لكعب : أقض بينها ، فقال : أمير المؤمنين أحق أن
~~يقضي بينها ، فقال : عزمت عليك لتقضين بينها ؛ فإنك فهمت من أمرهما مالم
~~أفهم ! قال : فإني أرى أن لها يوما من أربعة أيام ؛ وكان زوجها له أربع
~~نسوة ، فإذا لم يكن له غيرها فإنى أقضى لها بثلاثة أيام ولياليهن يتعبد
~~فيهن ، ولها يوم وليلة .
# فقال عمر : والله جاء رأيك الأول أعجب إلى من الآخر ، أذهب فأنت قاض على
~~أهل البصرة . فلم يزل قاضيا على البصرة إلى أن قتل يوم الجمل ؛ وذلك أنه
~~لما اصطف الناس للقتال خرج وبيده المصحف فنشره ، وجال بين الصفين يناشد
~~الناس في دمائهم ، فأتاه سهم غرب فقتله .
# وقد قيل : إن المصحف كان في عنقه ، وعليه برنس وبيده عصا وهو آخذ بخطام
~~الجمل ، فأتاه فقتله . PageV19P221
# وروى أبو عمر بن عبد البر رحمه الله بسنده إلى محمد بن سيرين ، قال :
~~جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقالت إن زوجي يصوم النهار ،
~~ويقوم الليل ، فقال ما تريدين ؟ أتريدين أن أنهاه عن صيام النهار ، وقيام
~~الليل ! قال ثم رجعت إليه فقالت مثل ذلك ، فأجابها بمثل جوابه ، ثم جاءت
~~الثالثة فقالت له كما قالت ، فأجابها بمثل جوابه . وكان عنده كعب بن سور ،
~~فقال كعب : إنها امرأة تشتكي زوجها .
# فقال عمر : أما إذا فطنت لها فاحكم بينهما ، فقام كعب : وجاءت يزوجها
~~فقالت :
# ياأيها القاضي الفقيه أرشده . . . ألهى حليلي عن فراشي مسجده زهده في
~~مضجعي وتعبده . . . نهاره وليله ما يرقده
# ولست من أمر النساء أحمده . . . فامض القضا يا كعب لا تردده
# فقال الزوج :
# إنى امرو قد شفني ms4158 ما قد نزل . . . في سوره النور وفي السبع الطول
# وفي كتاب الله تخويف جلل . . . فردها عنى وعن سوء الجدل
# فقال كعب :
# إن السعيد بالقضاء من فصل . . . ومن قضى بالحق حقا وعدل
# إن لها عليك حقا يا بعل . . . من أربع واحدة لمن عقل
# امض لها ذاك ودع عنك العلل
# ثم قال : أيها الرجل إن لك أن تتزوج من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فلك
~~ثلاثة أيام ، ولأمرأتك هذا اليوم ، ومن أربع ليال ليلة ، فلا تصل في ليلتها
~~إلا الفريضة . فبعثه عمر قاضيا على البصرة . والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر القحط وعام الرمادة
# وفي هذه السنة أصاب الناس مجاعة شديدة وجدب وقحط ، وهو عام الرمادة ،
~~وكانت الريح تسفي ترابا كالرماد ، فسمى لذلك عام الرمادة ، واشتد الجوع
~~حتى كان PageV19P222 الوحش يأوى إلى الإنس ، وكان الرجل يذبح الشاه فيعافها
~~من فيحها ، وأقسم عمر لا يذوق سمنا ولا لبنأ ، ولا لحما ؛ حتى يحيا
~~الناس . وكتب إلى الأمراء المقيمين بالأمصار يستغيثهم لأهل المدينة ومن
~~حولها ، فكان أول من قدم عليه أبو عبيدة بن الجراح بأربعة آلاف راحلة من
~~طعام ، فولاه عمر قسمتها فيمن حول المدينة ، فقسمها وانصرف إلى عمله ،
~~وتتابع الناس ، واستغنى أهل الحجاز . وأرسل عمرو بن العاص الطعام من مصر في
~~البر والبحر ، فصار الطعام في المدينة كسعر مصر . واستسقى عمر رضي الله عنه
~~بالعباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك أن أهل
~~البيت من مزينة ، قالوا لصاحبهم وهو بلال بن الحارثك قد هلكنا ، فاذبح شاة
~~، فقال : ليس فيهن شيء ، فلم يزالوا به حتى ذبح فسلخ عن عظم أحمر ، فنادى
~~يامحمداه ! فأرى ف المنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ، فقال
~~أبشر بالحياة ، أنت عمر فأقرأه منى السلام ، وقل له : إني عهدتك ، وأ ، ت
~~في العهد شديد العقد ، فالكيس الكيس يا عمر . فجاء بلال حتى أتى باب عمر ،
~~فقال لغلامه : استأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى عمر فأخبره
~~ففزع وقال : رأيت مسا ؟ قال : لا . قال : فأدخله ، فأدخله فأخبره ms4159 الخبر ،
~~فخرج عمر فنادى في الناس ، وصعد المنبر ، قال : نشدتكم الله الذي هداكم
~~للإسلام ، هل رأيتم شيئاتكرهو ؟ قالوا : اللهم لا ، ولم ذاك ؟ فأخبرهم
~~ففطنوا ولم يفطن عمر ، فقالوا : إنما استبطأناك في الاستسقاء ، فاستسق بناك
~~فنادى في الناسن فخرج وخرج معه العباس ماشيا ، فخطب وأوجز ، وصلى ، ثم جثا
~~لوكبتيه وقال : اللهم عجزت عنا أنصارنا ، وعجز عنا حولنا وقوتنا ، وعجزت
~~عنا أنفسنا ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، اللهم فاسقنا ، وأحي العباد والبلاد
~~. وأخذ بيد العباس ، وإن دموع العباس تتحادر على لحيته ، فقال : اللهم إننا
~~نتقرب إليك بعم نبيك ، وبقية آبائه ، وأكبر رجاله ، فإنك تقول - وقولك الحق
~~: ' وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ' فحفظتهما بصلاح أبيهما ،
~~فاحفظ اللهم نبيك في عمه ، فقد دنونا إليك مستشفعين ومستغفرين ، ثم أقبل
~~على الناس ؛ فقال : استغفروا ربكم إنه كان غفارا . PageV19P223 والعباس
~~يقول وعيناه تذرفان ، ولحيته تجول على صدره : اللهم أنت الراعي فلا تهمل
~~الضالة ، ولا تدع الكبير بدار مضيعة ؛ فقد ضرع الصغير ، ورق الكبير ،
~~وارتفعت الشكوى ، وأنت تعلم السر وأخفى . اللهم فأغنهم بغناك قبل أن يقنطوا
~~فيهلكوا ؛ فإنه لا يبشر إلا القوم الكافرون . فنشأت طريرة من سحاب ، فقال
~~الناس : ترون ، ترون ! ثم مشت فيها ريح ، ثم هدرت ودرت ، فوالله ما برحوا
~~حتى اعتلقوا الحذاء ، وقلصوا المآزر ، فطفق الناس بالعباس يمسحون أركانه ،
~~ويقولون : هنيئا لك ساقي الحرمين ! فقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي
~~لهب في ذلك :
# بعمي سقي الله الحجاز وأهله . . . عشية يستسقي بشيبته عمر
# توجه بالعباس في الجدب راغبا . . . إليه ، فما إن رام حتى أتى المطر
# ومنا رسول الله فينا تراثه . . . فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر
#
# | ذكر طاعون عمواس وتسمية من مات فيه
# . وفي هذه السنة كان طاعون عمواس بالشام ، وعمواس قرية بين الرملة وبيت
~~المقدس . وقال ابن عبد البر : وقيل : إن ذلك لقولهم : عم واس . قال الأصمعي
~~. مات فيه خمسة وعشرون ألفا ، منهم : أبو عبيدة بن الجارح ، وأسمه عامر بن
~~الجراح . وقيل عبد الله بن عامر بن الجراح . قال أبو عمر : والصحيح ms4160 أن اسمه
~~بن عبد الله ابن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك
~~بن النضر بن كنانة القرشي الفهري . شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة ، وكان
~~نحيفا معروف الوجه ، طوالا أجنأ وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وكان
~~رضي الله عنه من كبار الصحابة وفضلائهم ، وأهل السابقة منهم .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو
~~عبيدة بن الجراح . PageV19P224
# وقد تقدم في أثناء السيرة النبوية خبر وفد نجران ، وسؤالهم أن يبعث معهم
~~ما يحكم بينهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ائتوني العشية أبعث
~~معكم القوى الأمين ' ، فبعثه معهم .
# وروى عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن أهل اليمن قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : أبعث معنا رجلا يعلمنا . فأخذ بيد أبي
~~عبيدة ، وقال : هذا أمين هذه الأمة .
# وقال أبو بكر رضي الله عنه يوم السقيفة : قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ،
~~يعني عمر وأبا عبيدة .
# وقال له عمر رضي الله عنهما ، إذ دخل عليه الشام ، وهو أميرها : كلنا
~~غيرته الدنيا غيرك .
# وكانت سنة يوم توف ثمانيا و خمسين سنة ، وكانت وفاته رضي الله عنه
~~بالأردن ، وصلى عليه معاذ بن جبل ، ونزل في قبره هو وعمرو ابن العاص ،
~~والضحاك بن قيس .
# وقبر أبي عبيدة بالقرب من قربة عميا من غور الشام معروف هناك ، قد زرته
~~أنا غير مرة رضي الله عنه .
# ومنهم : معاذ بن جبل ، وهو أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل ابن عمرو بن أوس
~~بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن إدي بن سعد بن علي بن أسد بن شاردة بن
~~يزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ثم الجشمي .
# وقد نسبه بعضهم في نسب بني سلمة بن سعد بن علي ، قال ابن اسحاق : معاذ بن
~~جبل من بني جشم بن الخزرج ، وإنما ادعته بنو ms4161 سلمة ، لأنه كان أخا سهل بن
~~محمد بن الجد بن قيس لأمه .
# قال الواقدي وغيره : كان معاذ بن جبل طوالا ، حسن الشعر عظيم العينين ،
~~أبيض ، براق الثنايا ، لم يولد له قط .
# وقال ابن الكلبي ، عن أبيه : إنه ولد له عبد الرحمن بن معاذ . مات بالشام
~~في الطاعون أيضا ، فانقرض بنو إدي بموته . PageV19P225
# وقيل : إن عبد الرحمن قاتل مع أبيه يوم اليرموك . ومعاذ بن جبل أحد
~~السبعين الذين شهدوا بيعة العقبة ، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~بينه وبين عبد الله بن مسعود ، قاله الواقدي ، وقال : هذا مالاخلاف عندنا
~~فيه .
# وقال ابن اسحاق : آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين جعفر بن
~~أبي طالب .
# شهد معاذ بدرا والمشاهد كلها ، وبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاضيا إلى الجند من ارض اليمن ، يعلم الناس القرآن وشرائع الإسلام ، ويقضي
~~بينهم ، وجعل إليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن ، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد قسم اليمن على خمسة رجال : خالد بن سعيد على صنعاء ،
~~والمهاجر بن أبي أمية على كندة ، وزياد بن لبيد على حضرموت ، ومعاذ بن جبل
~~على الجند ، وأبي موسى الأشعري على زبيد وزمعة وعدن والساحل .
# وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجهه إلى اليمن ، بم تقضي ؟
~~قال : بما في كتاب الله عز وجل . قال : فإن لم تجده ؟ قال بما في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم تجده ؟ قال : بما في سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم تجد ؟ قال : أجتهد برأيي . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ' الحمد لله الذي وفق رسول الله لما يحب رسول
~~الله ' وروى أبو عمر بن عبد البر بسنده عن كعب بن مالك ، قال : كان معاذ بن
~~جبل شابا جميلا ، من أفضل شباب قومه ، سمحا ، لا يمسك ؛ فلم يدان حتى
~~أغلق ماله كله من الدين ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فطلب إليه أن
~~يسأل عرماءه أن يضعوا ms4162 له ، فأبوا ، ولو تركوا لأحد من أجل أحد لتركوا لمعاذ
~~بن جبل من أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فباع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، ماله كله في دينه ، حتى قام معاذ بغير شيء ، حتى إذا كان عام
~~فتح مكة ، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى طائفة من أهل اليمن ليجبره
~~فمكث معاذ باليمن أميرا . وكان أول من أتجر في مال الله هو ، فمكث حتى
~~أصاب وحتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قدم قال عمر لابي بكر :
~~أرسل إلى هذا الرجل فدع له مايعيشه ، وخذ سائره منه ، فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه : إنما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبره ، ولست بآخذ منه
~~شيئا ؛ إلا أن يعطيني . فانطلق عمر إليه إذ لم يطعه أبو بكر ، فذكر ذلك
~~لمعاذن فقال معاذك إنما أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبرني ،
~~ولست بفاعل ، ثم أتى معاذ عمر وقال : قد أطعتك ، وأنا فاعل ما أمرتني به ،
~~إني رأيت في المنام أني في حومة ماء ؛ قد خشيت الغرق فخلصني منه يا عمر .
~~PageV19P226
# فأتى معاذ أبا بكر ، فذكر ذلك لهن وحلف له أنه لا يكتمه شيئا فقال أبو
~~بكر : لا آخذ منك شيئا ، قد وهبته لك ، فقال : هذا خير حل ، وطاب ، فخرج
~~معاذ عند ذلك إلى الشام . قال أبو عمر : كان عمر قد استعمله في الشام حين
~~مات أبو عبيدة ولما ماتأبو عبيدة ، استعمل عمر بن الخطاب معاذ بن جبل على
~~الشام ، فمات من عامه ؛ وذلك في الطاعون ، فاستعمل موضعه عمرو بن العاص .
# وقال المدائني : مات معاذ بناحية الأردن في طاعون عمواس في سنة ثماني
~~عشرة ، وهو بن ثمان وثلاثين .
# وقال غيره : كان سنة يوم مات ثلاثا وثلاثين سنة .
# وقبر معاذ بغور الشام ، بالقرب من قرية القصير من شرقيها معروف هناك ، قد
~~زرته غير مرة ، وبينه وبين قبر أبي عبيدة نحو مرحلة .
# ومنهم يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف ms4163 ، كان
~~أفضل بني سفيان ، وكان يقال له يزيد الخير . أسلم يوم فتح مكة ، وشهد
~~حنينا ، واستعمله أبو بكر رضي الله عنه تعالى عنه وأوصاه ، وخرج يشيعه
~~راجلا .
# وروى أبو بشر الدولابي : أنه مات سنة تسع عشرة بعد أن افتتح قيسارية .
# ومنهم الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي
~~المخزومي ، وهو أخو أبي جهل لأبويه .
# أسلم بوم الفتح ، وحسن إسلامه ، وشهد حنينا ، وأعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مائة من الإبل ، وأعطى المؤلفة قلوبهم ، ثم خرج إلى الشام ف
~~خلافة عمر رضي الله عنه راغبا في الرباط والجهاط فتبعه أهل مكة يبكون
~~فراقه ، فقال : إنها النقلة إلى الله تعالى ، وما كنت لأوثر عليكم أحدا ،
~~فلم يزل بالشام يجاهد حتى مات في طاعون عمواس . PageV19P227
# وقال المدائني : إنه قتل يوم اليرموك ، في شهر رجب سنة خمس عشرة ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم .
# ومنهم سهيل بن عبد شمس بن عبد ود بن نضر بن مالك بن جبل بن عامر بم لؤي
~~بن غالب القرشي العامري . يكنى أبا يزيد ، وكان أحد الأشراف من قريش
~~وسادتهم ، وهو الذي عاقد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية و
~~قاضاه كما تقدم .
# أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه ، وثال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن
~~الخطاب في سهيل بن عمرو : ' دعه فعسى أن يقوم مقاما نحمده ' ، فكان المقام
~~الذي قامه في الإسلام أنه لما ماج أهل مكة عند وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وارتد ارتد من العرب ، قام سهيل خطيبا فقال : والله إني لأعلم
~~أن هذا الدين سيمتد امتداد الشمس من طلوعها إلى غروبها ، فلا يغرنكم هذا عن
~~أنفسكم ، - يعني أبا سفيان - فإنه يعلم من هذا الأمر ما أعلم ؛ ولكنه قد
~~جثم على صدره بحسد بني هاشم .
# وأتى في خطبته بمثل ما جاء به أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالمدينة .
~~وروى ابن المبارك عن جرير بن حازم ، قال : سمعت الحسن يقول : حضر الناس باب
~~عمر بن الخطاب ms4164 ، وفيهم سهيل بن عمرو ، وأبو سفيان بن حرب ، واولئك الشيوخ
~~من قريش ، فخرج آذنه فجعل يأذن لأهل بدر ، لصهيب وبلال : فقال أبو سفيان :
~~ما رأيت كاليوم قط ؛ إنه ليؤذن لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت إلينا !
~~فقال سهيل : أيها القوم : إنى والله قد أرى الذي في وجوهكم ، فإن كنتم
~~غضابا فاغضبوا على أنفسكم ، دعي القوم ودعيتم ، فأسرعوا وأبطأتم .
# أما والله لما سبقوا كم به من الفضل أشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي
~~تنافسون عليه ، ثم قال : أيها القوم ، إن هؤلاء القوم قد سبقوكم بما ترون ،
~~ولا سبيل إلى ماسبقوكم إليه ، فانظروا هذا الجهاد فالزموه ، عسى أن الله
~~يرزقكم شهادة ثم . نفض ثوبه فقام ولحق بالشام .
# وقال المدائني : إنه قتل باليرموك ، والله تعالى أعلم . PageV19P228
# ومنهم : عتبة بن سهيل ، وعامر بن غيلان الثقفي ، مات وأبوه حي ، ومات غير
~~هؤلاء ، رحمهم الله تعالى .
#
# | ذكر قدوم عمر إلى الشام بعد الطاعون
# .
# قال : لما هلك الناس بالطاعون ، كتب أمراء الأجناد إلى عمر رضي الله عنه
~~بما في أيديهم من المواريث ، فجمع الناس واستشارهم وقال لهم : قد بدا لبي
~~أن أطوف على المسلمين في بلدانهم ؛ لأنظر في آثارهم ، فأشيروا على ، وكما
~~أراد أن يبدأ بالعراق ، فصرف كعب الأحبار رأيه عن ذلك ، فخرج إلى الشام ،
~~واستخلف على المدينة على بن أبي طالب ، وجعل طريقه على أيله ، فلما دنا
~~منها ركب بعيره وعلى رحلة فرو مقلوب ، وأعطى غلامه مركبه ، فلما تلقاه
~~الناس قالوا : أين أميرا المؤمنين ؟ قال : أمامكم - يعن نفسه - فسارو أمامه
~~، وانتهى هو إلى أيله فنزلها .
# وقيل للمتلقين : قد دخل أمير المؤمنين ، فرجعوا ، وأعطى عمر الأسقف بها
~~قميصه وقد تخرق ظهره ؛ ليغسله ويرقعه ، ففعل وأخذه ولبسه ، وخلط له الأسقف
~~قميصا غيره ، فلم يأخذه فلما قدم إلى الشام قسم فيها الأرزاق ، وسمى
~~الشواتي والصوئف ، وسد فروج الشام ومسالحها ، وأخذ يدور بها ، واستعمل عبيد
~~الله بن قيس على السواحل من كل كورة ، واستعمل معاوية على دمشق وخراجها بعد
~~وفاة أخيه يزيد بن أبي سفيان ، وعزل شرحبيل بن حسنة ms4165 ، وقام بعذره في الناس
~~، وقال : إني لم أعزله عن سخطة ، ولكني أريد رجلا أقوى من رجل ، وكان
~~شرحبيل على خيل الأردن ، فضم ذلك إلى معاوية .
# قال : ولما قدم عمر رضي الله عنه تلقاه معاوية في موكب عظيم ، فلما رآه
~~عمر قال : هذا كسرى العرب ، فلما دنا منها قال : أنت صاحب الموكب العظيم !
~~قال : نعم ، يا أمير المؤمنين ، قال : مع ما بلغني من وقوف ذي الحاجات
~~ببابك ! قال : مع ما يبلغك م ذلك ، قال : ولم تفعل هذا ؟ قال : نحن بأرض ،
~~جواسيس العدو بها كثيرة ، فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يرهبهم ، فإن
~~أمرتني فعلن ، وإن نهيتني أنتهيت . فقال عمر : يا معاوية ، ما اسألك عن شيء
~~ألا تركتني في مثل PageV19P229 رواجب الفرس ، لئن كان ماقلت حقا ، إنه
~~لرأي لبيب ، وإن كان باطلا إنه لخدعة أريب . قال : فمرني يا أمير المؤمنين
~~. قال : لا آمرك ولا أنهاك .
# قال عمرو بن العاص : يا أمير المؤمنين ، ما أحسن ما صدر هذا الفتى عما
~~أوردته فيه . قال : لحسن مصادره وموارده جشمنا ما جشمناه .
# وروى أبو عمر بن عبد البر : أن عمر بن الخطاب رزق معاوية على عمله بالشام
~~عشرة آلاف دينار في كل سنة .
# قال المؤرخ : واستعمل عمر رضي الله عنه عمرو بن عنبسة على الأهراء ، وقسم
~~مواريث أهل عمواس ، فورث بعض الورثة من بعض ، وأخرجها إلى الأحياء ، من
~~ورثة كل منهم ، ورجع عمر إلى المدينة في ذي القعدة من السنة .
# قال : ولما كان بالشام وحضرت الصلاة قال له الناس : لو أمرت بلالا فأذن
~~! فأمره ، فأذن ، فما بقي أحد ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وبلال
~~يؤذن إلا بكى حتى بل لحيته ، وعمر أشدهم بكاء ، وبكى من لم يدركه لبكائهم .
# وحج عمر رضي الله عنه بالناس في هذه السنة .
#
# | سنة تسع عشرة
# : في هذه السنة سالت حرة ليلى وهي بالقرب من المدينة نارا ، فأمر عمر
~~بالصدقة ، فتصدق الناس ، فانطفأت . وفيها مات أبي بن كعب . وقيل : مات سنة
~~عشرين وقيل اثنتين وعشرين . وقيل : اثنتين وثلاثين ، والله ms4166 تعالى أعلم .
# وحج عمر رضي الله عنه بالناس في هذه السنة . PageV19P230
#
# | سنة عشرين من الهجرة
# : في هذه السنة عزل عمر رضي الله عنه قدامة بن مظعون عن البحرين ، وولى
~~عثمان بن أبي العاص .
# وقيل : بل استعمل أبا هريرة على البحرين ، واليمامة ، وقيل : استعمل أبا
~~بكرة على البحرين واليمامة .
# وكان سبب عزل قدامة ، أن الجارود بن المعلى سيد عبد القيس قدم على عمر من
~~البحرين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن قدامة شرب فسكر ، وإني رأيت حدا
~~من حدود لله حقا على أن أرفعه إليك فقال عمر : من يشهد معك ؟ فقال : أبو
~~هريرة ، فدعا أبا هريرة فقال بم تشهد ؟ قال : لم أره يشرب ، ولكن رأيته
~~سكران يقئ . فقال عمر : لقد تنطعت في الشهادة .
# ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين ، فقدم ، فقال الجارود : أقم
~~على هذا حد الله فقل عمر : ما أراك إلا خصما ، وما شهد أحد بعد إلا رجلا
~~واحدا .
# فقال الجارود : إني أنشدك الله ! فقال عمر : لتمسكن عني لسانك وإلا سؤتك
~~. فقال : يا عمر ، أما والله ماذاك بالحق أن يشرب ابن عمك الخمر وتسوءني !
~~ثم قال : ياعمر : ، إن كنت تشك في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فسلها ،
~~وهي امرأة قدامة . فأرسل عمر إلى هند ابنة الوليد ينشدها ، فأقامت الشهادة
~~على زوجها ، فقال عمر لقدامة : إني حادك ، فقال : لو شربت كما يقولون ما
~~كان لكم أن تجدوني ، فقال عمر : لم ؟ قال قدامة : قال الله عز وجل : ' ليس
~~على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا ' .
# فقال عمر : أخطأت التأويل ، إنك إذا اتقيت الله اجتنبت ما حرمه عليك ، ثم
~~أقبل عمر على الناس فقال : ما ترون في جلد قدامة ؟ فقالوا : ما نرى أن
~~تجلده ما كان مريضا ، فسكت على ذلك أياما ، ثم أصبح يوما قد عزم على جلده
~~، فقال لأصحابه : ما ترون في جلد قدامة ؟ فقالوا : ما نرى أ ، تجلده ما كان
~~وجعا ، فقال عمر : لأن يلقى الله تحت السياط أحب إلى من أن ألقاه وهو ms4167 في
~~عنقي . ائتوني بسوط تام ، وأمر PageV19P231 بقدامة فجلد ، فغاضب قدامة عمر
~~وهجره ، فلم يزل كذلك حتى حج عمر وقدامة معه ، فلما قفلا من حجهما ، ونزل
~~عمر بالسقيا نام ، فلما استيقظ قال : عجلوا على بقدامة ، فوالله لقد أتاني
~~آت في منامي فقال : يالم قدامة فإنه أخوك .
# فلما أتوه أبي أن يأتي ، فأمر عمر به إن أبي أن يجروه إليه ، فجاءه
~~فاستغفر له عمر وكلمه ، فكان ذلك أول صلحهما .
# حكاه أبو عمر : قال : وكان قدامة خال عبدالله وحفصة ابني عمر رضي الله
~~عنهم .
#
# | ذكر إجلاء يهود خيبر
# وفي هذه السنة أجلى عمر رضي الله عنه يهود خيبر ، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما فتح الله عليه خيبر ، دعا أهلها فقال لهم : إن شئتم
~~دفعت إليكم هذه الأموال على أن تعملوها ، وتكون ثمارها بيننا وبينكم ،
~~وأقركم على ما أقره الله عز وجل . فقبلوا ذلك واشترط عليهم ، أنا متى شئنا
~~أن نخرجكم أخرجناكم ، وقد تقدم ذكر ذلك مستوفي في السيرة النبوية ، في غزاة
~~خيبر .
# فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرهم أبو بكر رضي الله عنه على
~~ما اقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقرهم عمر رضي الله عنه
~~بعده إلى هذه السنة .
# ثم بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في وجعه الذي قبضه الله فيه
~~: ' لا يجتمعه في جزيرة العرب دينان ' ، ففحص عن ذلك حتى أتاه الثبت ،
~~فأرسل إلى يهود فقال : إن الله قد أذن لي في إجلائكم ، وقد بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يجتمعن بجزيرة العرب دينان ، فمن كان
~~عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأتني به أنفذه له ، ومن لم
~~يكن عنده عهد فليتجهز للجلاء ، فأجلى من لم يكن عنده عهد من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# وقال ابن إسحاق : حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر
~~PageV19P232 قال : خرجت أنا والزبير بن العوام ، والمقداد بن الأسود إلى
~~أموالنا ms4168 بخيبر نتعهدها ، فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا .
# قال عبد الله : فعدا على تحت الليل شيء وأنا نائم على فراشي ، فنزعت يداي
~~من فرقي ، فلما أصبحت استصرخت على صاحباي ، فأتياني فسألاني : من صنع بك
~~هذا ؟ فقلت : لا أدري ، فأصلحاني ثم قدما بي على عمر ، فقال : هذا عمل
~~اليهود .
# ثم قام في الناس خطيبا فقال : أيها الناس ، إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان عامل يهود خيبر على أ ، ا نخرجهم إذا شئنا ، وقد عدوا على عبد
~~الله بن عمر ، فقدعوا يديه كما بلغكم ، مع عدوتهم على الأنصاري قبله ، لا
~~نشك أنهم أصحابه ، ليس هناك عدو غيرهم ، فمن كان له مال بخيبر فليلحق به ،
~~فإني مخرج اليهود ، فأخرجهم .
# قال : وركب عمر في المهاجرين والأنصار ، واخرج معه جبار ابن صخر بن أمية
~~- وكان خارص أهل المدينة وحاسبهم - وزيد ابن ثابت ، وهما قسما خيبر على
~~أهلها على أصل جماعة السهمان التي كانت عليها .
# وفيها أيضا أجلي نصارى نجران إلى الكوفة .
# وفيها بعت عمر علقمة بن مجزز المدلجي إلى الحبشة ، وكانت تطرفت بلاد
~~الشام ، فأصيب المسلمون ، فجعل عمر على نفسه ألا يحمل في البحر أحدا أبدا
~~- يعني للغزو .
# وقيل : كان ذلك في سنة إحدى وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه .
#
# | ذكر عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة ومن ولي بعده في هذه السنة
#
# | سنة إحدى وعشرين
# : وفي هذه السنة عزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه سعد بن أبي وقاص عن
~~الكوفة ؛ حين شكاه أهلها ، وولى عمار بن ياسر الصلاة ، وعبد الله بن مسعود
~~بيت المال ، وعثمان ابن حنيف مساحة الأرض ، ثم عزل عمارا ؛ لأن أهل الكوفة
~~شكوه ، فاستعفى . PageV19P233 وأعاد سعدا على الكوفة ثانية ، ثم عزله ،
~~وولى جبير بن مطعم ، ثم عزله قبل أن يخرج إليها ، وكان سبب عزله أن عمر رضي
~~الله عنه ولاه ، وقال له : لا تذكره لأحد ، فسمع المغيرة بن شعبة أن عمر
~~خلا بجبير بن مطعم ، فأرسل امرأته إلى امرأة جبير لتعرض عليها طعام السفر ،
~~فقالت : نعم ، جيئيني ms4169 به .
# فلما علم المغيرة جاء إلى عمر ، فقال : بارك الله لك فيمن وليت . وأخبره
~~الخبر ، فعزله ، وولى المغيرة بن شعبة الكوفة ، فلم يزل عليها إلى أن قتل
~~عمر : وقيل : إن عمر رضي الله عنه لما أراد أن يعيد سعدا إلى الكوفة أبى
~~عليه ، وقال : أتأمرني أن أعود إلى قوم يزعمون أنى لا أحسن أن أصلي ، فتركه
~~وولى خالد بن الوليد .
# وقيل : في سنة اثنتين وعشرين ، قيلك كانت وفابه بحمص ، ودفن في قرية على
~~ميل منهما . وقيل : بل توفي بالمدينة .
# ولما حضرته الوفاة قال : لقد شهدت مائة زحف أو زهاءها وما في جسدي موضع
~~شبر ألا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية ، ثم هاأنذا أموت على فراشي كما يموت
~~العير ! فلا نامت أعين الجبناء . حكى أبو عمر : انه لم تبق امرأة من بني
~~المغيرة إلا وضعت لمتها على قبر خالد بن الوليد ، أي حلقت رأسها .
# قال المؤرخ : وكان الأمراء في هذه السنة على الأمصار ، عمير بن سعد على
~~دمشق وحوران وحمص وقنسرين والجزيرة . ومعاوية بن أبي سفيان على البلقاء
~~والأردن وفلسطين والسواحل وأنطاكية وقلقية ومعرة مصرين ، والعمال على بقية
~~الأمصار من ذكرنا .
# وفيها ولد الحسن البصري والشعبي . وفيها مات العلاء ابن الحضرمي أمير
~~البحرين ، فاستعمل عمر رضي الله عنه مكانه أبا هريرة .
# وحج عمر رضي الله عنه بالناس ، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت .
~~PageV19P234
#
# | سنة اثنتين وعشرين
# : في هذه السنة ولد يزيد بن معاوية ، وعبد الملك بن مروان ، وكان عماله
~~على الأمصار من ذكرنا إلا الكوفة والبصرة ؛ فإن عامله على الكوفة المغيرة
~~بن شعبة ، وعلى البصرة أبو موسى .
#
# | سنة ثلاث وعشرين
# : وفي هذه السنة حج عمر رضي الله عنه بالناس ، وحج معه أزواج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وهي آخر حجة حجها .
# فيها كان مقتل عمر رضي الله عنه وأرضاه بمنه وكرمه .
#
# | ذكر خبر مقتل عمر بن الخطاب ومدة خلافته
# .
# قد اختلف في تاريخ مقتل رضي الله عنه ، فقال الواقدي : لثلاث بقين من ذي
~~الحجة سنة ثلاث وعشرين ، وقال الزبير ms4170 : لأربع بقين من ذي الحجة .
# وروى عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، قال : قتل عمر بوم الأربعاء لأربع
~~بقين من ذي الحجة .
# وكانت خلافته رضي الله تعالى عنه عشر سنين ونصفا وخمس ليال وعمره ثلاث
~~وستون سنة على الصحيح .
# وقتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة ؛ وذلك أن عمر رضي الله عنه خرج
~~بوما يطوف في الأسواق ، فلقيه أبو لؤلؤة فيروز - وكان نصرانيا ، وقيل :
~~مجوسيا - وقد ذكرنا ما كان يقوله لما قدم سبي نهاوند : أكل عمر كبدي ،
~~فلما لقيه قال : يا أمير المؤمنين ، أعدني على المغيرة بن شعبة ؛ فإنه
~~يكلفني خراجا كثيرا ، قال : كم يحملك ؟ قال : مائتي درهم في الشهر : وقيل
~~: إنه قال : درهمان في كل يوم ، قال : وما صناعتك ؟ قال : نجار نقاش حداد ،
~~قال : فما أرى خراجك كثيرا على ما تصنع من الأعمال ، وقد بلغني أنك تقول .
~~لو أردت أن أصنع رحا نطحن بالري لفعلت . قال : نعم ، قال : فاعمل لي رحا .
~~قال : إن سلمت لأعملن لك رحا يتحدث بها أهل المشرق والمغرب . PageV19P235
# فقال عمر : قد أوعدني العلج الآن ، ثم انصرف عمر إلى منزله . فلما كان من
~~الغد جاء كعب الأحبار إلى عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين أعهد فإنك ميت في
~~ثلاث ، قال : وما يدريك ؟ قال : أجده في كتاب التوراة ، قال عمر : إنك لتجد
~~عمر بن الخطاب في التوراة ؟ قال : اللهم لا ؛ ولكني أجد صفتك وحليتك . قال
~~: وعمر لا يجد وجعا ، ثم جاءه من الغد وقال : بقي يومان ، ثم جاءه من غد
~~الغد وقال : قد مضى يومان ، وقد بقي يوم .
# فلما أصبح خرج عمر إلى الصلاة ، وكان يوكل بالصفوف رجلا ، فإذا استوت
~~كبر ، ودخل أبو لؤلؤة في الناس ، وفي يده خنجر له رأسان ، نصابه في وسطه ،
~~فضرب عمر ست ضربات ، إحداهن تحت سرته ، وهي التي قتلته ، قتل معه كليب بن
~~بكير الليثي وجماعة غيره . روى أنه طعن معه اثنا عشر رجلا ، وقيل : ثلاثة
~~عشر مات منهم ستة ، فلما وجد عمر حر السلاح سقط ، وأمر عبد الرحمن بن عوف
~~فصلى بالناس ms4171 وهو طريح ، فاحتمل ، فأدخل بيته ودعا عبد الرحمن ، فقال : إنى
~~أريد أن أعهد إليك ، قال : أتشير علي بذلك ؟ قال : عمر اللهم لا ، فقال :
~~والله لا أدخل فيه أبدا قال : فهبني صمتا ؛ حتى أعهد إلى النفر الذين
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ، ثم دعا عليا ، وعثمان ،
~~والزبير وسعدا ، وقال : انتظروا أخاكم طلحة ثلاثا ، فإن جاء وإلا فاقضوا
~~أمركم .
# أنشدك الله ياعلي ، إن وليت من أمور الناس شيئا على ألا تحمل بني هاشم
~~على رقاب الناس .
# أنشدك الله يا عثمان ، إن وليت من أمور الناس شيئا ألا تحمل بني أبي
~~معيط على رقاب الناس .
# أنشدك الله يا عثمان ، إن وليت من أمور الناس شيئا ألا تحمل أقاربك على
~~رقاب الناس .
# قوموا فتشاوروا ، ثم أقضوا أمركم ، وليصل بالناس صهيب ، ثم دعا أبا طلحة
~~الأنصاري فقال : قم على بابهم فلا تدع أحدا يدخل إليهم ، وأوص الخليفة من
~~بعدي بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان ، أن يحسن إلى محسنهم ، وأن
~~يعفو عن مسيئهم ، وأوص الخليفة بالعرب ؛ فإنهم مادة الإسلام ، أن تؤخذ من
~~صدقاتهم حقها ، فتوضع في فقرائهم ، وأوص الخليفة بذمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يوفي لهم بعهدهم . PageV19P236
# اللهم هل بلغت ! لقد تركت الخليفة من بعدي على أنقى من الراحة ، ثم قال
~~لأبنه عبد الله : أنظرمن قتلني ؟ فقال : قتلك أبو لؤلؤة ، فقال : الحمد لله
~~الذي لم يجعل منيتي على يد رجل سجد لله سجدة واحدة ، وأرسل عبد الله ابنه
~~إلى عائشة ، فاستأذنها أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي
~~الله عنه ، ثم قال : يا عبد الله ، إن اختلف القوم فكن مع الأكثر ، فإن
~~تساووا فكن مع الحزب الذي فيه عبد الرحمن بن عوف .
# يا عبد الله ، ائذن للناس ، فدخل عليه المهاجرون والأنصار ، فجعلوا
~~يسلمون عليه ، فيقول لهم : هذا عن ملأ منكم ؟ فيقولون : معاذ الله ! ودخل
~~كعب الأحبار مع الناس ، فلما رآه عمر رضي الله تعالى عنه قال :
# وأوعدني كعب ثلاثا أعدها . . . ولا شك أن القول ms4172 ما قاله كعب
# ومابي حذار الموت إني لميت . . . ولكن حذار الذنب يتبعه الذنب
# قال : ولما طعن أبو لؤلؤة عمر ، ومنطكعن معه ، رمي عليه رجل من أهل
~~العراق برنسا ، ثم نزل عليه ، فلما رأى أنه لا يستطيع أن يتحرك ، وجأ نفسه
~~فقتلها .
# قال أبو عمر بن عبد البر : ومن أحسن شيء يروي في مقتل عمر وأصحه ما رواه
~~بسنده إلى عمرو بن ميمون ، قال : شهدت عمر يوم طعن ومات ، وما منعني أن
~~أكون في الصف المقدم إلا هيبته - وكان رجلا مهيبا - فكنت في الصف الذي
~~يليه ، فأقبل عمر ، فعرض له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة ، ففاجأ عمر
~~قبل أن تستوي الصفوف ، ثم طعنه ثلاث طعنات ، فسمعت عمر وهو يقول : دونكم
~~الكلب فإنه قد قتلني ، وماج الناس وأسرعوا إليه ، فجرح ثلاثة عشر رجلا ،
~~فانكفأ عليه رجل من خلفه فأحتضنه ، وحمل عمر ، فماج الناس بعضهم في بعض حتى
~~قال قائل : الصلاة يا عباد الله ، طلعت الشمس .
# فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بنا بأقصر سورتين في القرآن ، ' إذا جاء
~~نصر الله والفتح ' ' و إنا أعطيناك الكوثر ' ، واحتمل عمر ، ودخل الناس
~~عليه ، فقال : يا عبد الله بن عباس ، أخرج فناد في الناس : أعن ملأ منكم
~~هذا ؟ فقالوا : معاذ الله ! والله ما علمنا ولا أطلعنا . وقال : أدعوا
~~PageV19P237 إلى الطبيب فدعى الطبيب فقال : أي الشراب أحب إليك ؟ فقال :
~~النبيذ فسقي نبيذا فخرج من بعض طعناته ، فقال الناس : هذا دم ، هذا صديد ،
~~فقال : اسقوني لبنا ، فسقى لبنا ، فخرج من الطعنة ، فقال له الطبيب : لا
~~أرى أن تمسي ، فما كنت فاعلا فافعل .
# وروى أبو عمر أيضا بسنده إلى عوف بن عوف بن مالك الأشجعي : أنه رأى في
~~المنام ، كأن الناس جمعوا ، فإذا فيهم رجل فرعهم فهو فوقهم بثلاثة أذرع .
# قال : فقلت : من هذا ؟ فقالوا : عمر . قلت : ولم ؟ قالوا : لأن فيه ثلاث
~~خصال ، لأنه لا يخاف في الله لومة لائم ، وأنه خليفة مستخلف ، وأنه شهيد
~~مستشهد .
# قال : فأتى أبو بكر فقصها عليه ، فأرسل إلى عمر فدعاه ليبشره ، فجاء ms4173 عمر
~~فقال لي أبو بكرك اقصص ، قال ك فلم بلغت خليفة مستخلفن درني عمر وانتهرني ،
~~وقال : اسكت ، تقول هذا وهو حي ! قال : فلما كان هذا بعد ، وولى عمر ، مررت
~~بالمسجد وهو على المنبر ، فدعاني وقال : اقصص علي روياك ، فقصصتها ، فلما
~~قلت : إنه لا يخاف في الله لومة لائم قال : إني لأرجو أن يجعلني الله منهم
~~، قال : فلما قلت : ' خليفة مستخلف ' قال : قد استخلفني الله ، وأسأله أن
~~يعينني على ما ولاني ، فلما أن ذكرت : ' شهيد مستشهد ' ، قال : أني لي
~~بالشهادة وأنا بين أظهركم تغزون ولا أغزو ! ثم قال : بلى يأتي الله بها إن
~~شاء ، يأتي الله بها إن شاء .
# وقد روي معمر عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهم : أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا أبيض ، فقال : أجديد قميصك
~~هذا ، أم غسيل ؟ قال : بل غسيل قال : ' ألبس جديدا ، وعش حميدا ، مت
~~شهيدا ، ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة ' ، قال : وإياك يا رسول
~~الله .
# وروى عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل
~~بثلاث ، فقالت :
# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت . . . له الأرض تهتز العضاة بأسوق
# جزي الله خيرا من إمام وباركت . . . يد الله في ذاك الأديم الممزق
~~PageV19P238
# فمن يسع أو يركب جناحي نعامة . . . ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها . . . بوائق من أكمامها لم تفتق
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته . . . بكف سبنتي أزرق العين مطرق
# والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر قصة الشورى
# قال : وقيل لعمر : لو استخلفت يا أمير المؤمنين ؟ قال : لو كان أبو عبيدة
~~حيا لاستخلفته ، وقلت لربي إن سألني : سمعتك وسمعت نبيك يقول : إنه أمين
~~هذه الأمة ، ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا لاستخلفته ، وقلت لربي إن
~~سألني : سمعت نبيك يقول : ' إن سالما شديد الحب لله ' .
# فقال له رجل : أدلك على عبد الله بن عمر ؟ فقال : قاتلك الله ! ما أردت
~~بهذا ويحك ! كيف استخلف من عجز عن طلاق امرأته ! لاأرب لنا في ms4174 أموركم ، ما
~~حمدتها فأرغب فيها لأحد من أهل بتي ، إن كان خيرا قد أصبنا منه ، وإن كان
~~شرا قد صرف عنا ، بحسب آل عمر أن يحاسب منهم رجل واحد ، ويسأل عن أمة محمد
~~! أما لقد جهدت نفسي ، وحرمت أهلي ، وإن نجوت كفافا لا أجر ولا وزر ، إني
~~لسعيد . انظر فإن استخلفت ، فقد استخلف من هو خير مني ، وإن أترك فقد ترك
~~من هو خير مي ، ولن يضيع الله دينه .
# فخرجوا ، ثم راحوا فقالوا : يا أمير المؤمنين ، لو عهدت عهدا ! فقال :
~~قد كنت أجمعت بعد مقالتي أن أنظر فأولي رجلا أمركم ، وهو أحراكم أن يحملكم
~~على الحق - وأشار إلى علي - فرهقتني غشية ، فرأيت رجلا دخل الجنة ، فجعل
~~يقطف كل غضة ويانعة فيضمه إليه ، ويصيره تحته ، فعلمت أن الله بالغ أمره ،
~~فما أردت أن اتحملها حيا وميتا .
# عليكم هؤلاء الرهط الذين قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنهم من
~~أهل الجنة ، وهم : علي وعثمان وعبد الرحمن وسعد ، والزبير بن العوام ،
~~وطلحة بن عبيد الله ، فلتختاروا منهم رجلا ، فإذا ولوا واليا فاحسنوا
~~موازرته وأعينوه ، وخرجوا . PageV19P239
# فقال العباس لعلي : لا تدخل معهم ، إني أكره الخلاف ، قال : إذن ترى ما
~~تكره ، فلما أصبح عمر دعا عليا ، وعثمان ، وسعدا ، وعبد الرحمن ، والزبير
~~، فقال : إني نظرت فوجدتكم رؤساء الناس وقادتهم ، ولا يكون هذا الأمر إلا
~~فيكم ، وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنكم راض . إني لا أخاف
~~الناس عليكم إن استقمتم ؛ ولكني أخافكم فيما بينكم ، فيختلف الناس ،
~~فانهضوا إلى حجرة عائشة بإذنها ، فتشاوروا فيها . ووضع رأسه وقد نزفه الدم
~~، فدخلوا فتناجوا ؛ حتى ارتفعت أصواتهم .
# فقال عبد الله بن عمر : سبحان الله ! إن أمير المؤمنين لم يمت بعد ،
~~فسمعه عمرك فانتبه ، وقال : أعرضوا عن هذا ، فإذا أنا مت فتشاوروا ثلاثة
~~أيام ، وليصل بالناس صهيب ، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم ،
~~ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا ، ولا شيء له من الأمر ، وطلحة شريككم في
~~الأمر ، فإن قدم في الأيام الثلاثة فأحضروه ، وإن ms4175 مضت الأيام الثلاثة قبل
~~قدومه فامضوا لأمركم . ومن لي بطلحةظ فقال سعد بن أبي وقاص : أنا لك به ،
~~ولا يخالف إن شاء الله تعالى .
# فقال عمر رضي الله عنه : أرجوا ألا يخالف إن شاء الله ، وما أظن أن يلي
~~هذا الأمر إلا أحد هذين الرجلين : علي أو عثمان . فإن ولي عثمان ، فرجل فيه
~~لين ، وإن ولي علي ففيه دعابة وأحر به أن يحملهم على الحق ، وإن تولوا
~~سعدا فأهلها هو وإلا فليستعن به الوالي ، فإني لم أعزله عن ضعف ولا جناية
~~، ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف ! فاسمعوا منه .
# وقال لأبي طلحة الأنصاري : يا أبا طلحة ، إن الله تعالى طالما أعز بكم
~~الإسلام ، فاختر خمسين رجلا من الأنصا ، فاستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا
~~رجلا منهم .
# وقال للمقداد بن الأسود : إذا وضعتموني في حفرتي ، فاجمع هؤلاء الرهط في
~~بيت حتى يختاروا رجلا .
# وقال لصهيب : صل بالناس ثلاثة أيام ، وأدخل هؤلاء الرهط . بيتا ، وقم
~~على رؤوسهم ، فإن اجتمع خمسة وأبي واحد فأشدخ رأسه بالسيف ، وإن أنفق أربعة
~~وأبى اثنان فاضرب رؤوسهما ، وإن رضي اثنان رجلا ، واثنان رجلا ، فحكموا
~~عبد الله بن عمر ، فإن لم ترضوا بحكمة فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن
~~عوف واقتلوا PageV19P240 الباقين إن رغبوا عما اجتمع فيه الناس ، فخرجوا ،
~~فقال علي لقوم معه من بني هاشم : إن أطع فيكم قومكم لم تؤمروا أبدا ،
~~وتلقاه عمه العباس فقال : عدلت عنا ، قال : وما علمك ؟ قال : قرن بي عثمان
~~، وقال : كونوا مع الأكثر ، فإن رضي رجلان رجلا ، ورجلان رجلا فكونوا مع
~~الذين فيهم عبد الرحمن ، فسعد لا يخالف ابن عمه ، وعبد الرحمن صهر عثمان لا
~~يختلفان فيوليها أحدهما الآخر ، فلو كان الآخران معي لم ينفعاني .
# فقال له العباس : لم أدفعك في شيء إلا رجعت إلى مستأخرا لما أكره ، أشرت
~~عليك عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسأله فيمن هذا الأمر ،
~~فأبيت ، وأشرت عليك بعد وفاته أن تعاجل الأمر فأبيت ، وأشرت عليك حين سماك
~~عمر في الشورى ألا ms4176 تدخل معهم فأبيت .
# احفظ عني واحدة ، كلما عرض عليك القوم ، فقل : لا ، إلا أن يولوك ، واحذر
~~هؤلاء الرهط ؛ فإنهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا حتى يقوم به لنا غيرنا .
~~وآيم الله لا تناله إلا بشر لا ينفع معه خير .
# فلما مات عمر ودفن ، جمع المقداد أهل الشورى في بيت المسور ابن مخرمة ،
~~وقيل : في بيت المال . وقيل : في حجرة عائشة بإذنها ، وطلحة غائب ، وأمروا
~~أبا طلحة أن يحجبهم .
# وجاء عمر بن العاص والمغيرة بن شعبة فجلسا بالباب ، فحصبهما سعد وأقامهما
~~، وقال : تريدان أن تقولا مضنا وكنا في أهل الشورى ! فتنافس القوم في الأمر
~~وكثر بينهم الكلام ، فقال أبو طلحة : أنا كنت لأن تدفعوها أخوف مني لأن
~~تنافسوها ، لا والذي ذهب بنفس عمر لا أزيدكم عل الأيام الثلاثة التي أمر ،
~~ثم أجلس في بيتي فأنظر ما تصنعون .
# فقال عبد الرحمن : أيكم يخرج منها نفسه ويتقلدها على أن نوليها أفضلكم ،
~~فلم يجبه أحد ، فقال : أنا أنخلع منها .
# قال عثمان : أنا أول من رضي ، قال : القوم : قد رضينا ، وعلي ساكت ، فقال
~~: ما تقول أبا الحسن ؟ قال : أعطني وثقا لتؤثرن الحق ولا تتبع الهوى ، ولا
~~تخص ذا رحم لرحمه ، ولا تألوا الأمة ، فقال : أعطوني مواثقكم على أن تكونوا
~~معي على من بدل وغير ، وأن ترضوا من اخترت لكم ، وعلى ميثاق الله ألا أخص
~~ذا رحم لرحمه ولا آلو المسلمين قال : فأخذ منهم ميثاقا ، وأعطاهم مثله .
~~PageV19P241
# فقال لعلي : تقول : إنى أحق من حضر هذا الأمر ، لقرابتك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؛ وسابقتك وحسن أثرك في الدين ، ولم تبعد ؛ ولكن أرأيت لو
~~صرف هذا الأمر عنك ولم تحضر إلى هؤلاء الرهط ، من تراه أحق به ؟ قال :
~~عثمان ، وخلا بعثمان فقال : تقول : شيخ من بني عبد مناف وصهر رسول الله
~~وابن عمه ولي سابقه وفضل ، فأين يصرف هذا الأمر عني ؟ ولكن لو لم تحضر ، أي
~~هؤلاء أحق به ؟ قال علي . ولقي علي سعدا فقال : أتقوا الله الذي تساءلون
~~به والأرحام ، أسألك برحم ابني هذا من ms4177 رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرحم
~~عمي حمزة ألا تكون مع عبد الرحمن ظهيرا لعثمان علي . ودار عبد الرحمن
~~ليلقى أصحاب رسول الله ومن وافى المدينة من أمراء الأجناد وأشراف الناس
~~يشاورهم ؛ حتى إذا كانت الليلة التي صبيحتها يستكمل الأجل ، أتى منزل
~~المسور بن مخرمة فأيقظه وقال له : لم أذق غيب هذه االليلة كثير غمض ، انطلق
~~فاجع الزبير وسعدا ؛ فدعاهما ، فبدأ بالزبير فقال له : خل عبد بني مناف ،
~~وهذا الأمر ، قال : نصيبي لعلي . وقال لسعد : اجعل نصيبك لي ، فقال : إن
~~اخترت نفسك فنعم ، وإن اخترت عثمان فعلي أحب إلي ، أيها الجل ، بايع لنفسك
~~وارحنا وارفع رؤوسنا . فقال : قد خلعت نفي على أن أختار ، ولو لم أفعل لم
~~أردها ، إني رأيت روضة خضراء كثيرة العشب ، فدخل فحل ما رأيت أكرم منه ،
~~فمر كأنه سهم لم يلتفت إلى شيء منها ؛ حتى قطعها ، لم يعرج . ودخل بعير
~~يتلوه ، فاتبع أثره حتى خرج منها ، ثم دخل عبقري يجر خطامه ومضى قصد
~~الأولين ، ثم دخل بعير رابع فوقع في الروضة ، ولا والله لا أكون الراتع
~~الرابع ، ولا يقوم مقام أبي بكر وعمر بعدهما أحد فيرضى الناس عنه .
# قال : وأرسل المسور ، فاستدعي عليا فناجاه طويلا وهو لا يشك أنه صاحب
~~الأمر ، ثم نهض ، ثم أرسل إلى عثمان فتناجيا حتى فرق بينهما الصبح ، فلما
~~صلوا الصبح جمع الرهط ، وبعث إلى من حضره من المهاجرين واهل السابقة والفضل
~~من الأنصار ، وإلى أمراء الأجناد ، فاجتمعوا حتى التحم المسجد بأهله ، فقال
~~: أيها الناس ، إن الناس قد أحبوا أن يرجع أهل الأمصار إلى أمصارهم ، وقد
~~علموا من أميرهم ، فأشيروا علي .
# فقال عمار بن ياسر : إذا أردت ألا يختلف المسلمون فبايع عليا .
# فقالع المقداد بن الأسود : صدق عمار إن بايعت عليا ، قلنا : سمعنا
~~وأطعنا .
# وقال ابن أبي سرح : إذا أردت ألا تختلف قريش فبايع عثمان .
# فقال عبد الله بن أبي ربيعة : صدقت ، إن بايعت عثمان قلنا : سمعنا وأطعنا
~~. PageV19P242
# فشتم عمار بن أبي سرح ، وقال : متى كنت تنصح المسلمين ! فتكلم بنو هاشم ms4178
~~وبنو أمية ، فقال عمار : أيها الناس ، إن الله أكرمنا بنبيه ، وأعزنا بدينه
~~، فأنى تصرفون هذا الأمر عن أهل بيت نبيكم ! فقال رجل من بني مخزوم : لقد
~~عدوت طورك يابن سمية ، وما أنت وتأمير قريش لأنفسها ! فقال سعد بن أبي وقاص
~~: يا عبد الرحمن ، أفرغ قبل أن يفتن الناس ، فقال عبد الرحمن : إنى قد نظرت
~~وشاورت ، فلا تجعلن فيها أيها الرهط على أنفسكم سبيلا ، ودعا عليا ، فقال
~~: عليك عهد الله وميثاقه ، لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله ، وسيرة الخليفتين
~~من بعده ؟ فقال : أرجو أن أفعل ، فأعمل بمبلغ علمي وطاقتي .
# ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي ، فقال : نعم ، فرفع رأسه إلى سقف
~~المسجد ويده في يد عثمان ، فقال : اللهم اسمع واشهد ، اللهم إني قد جعلت ما
~~في رقبتي من ذاك في رقبة عثمان ، فبايعه .
# وقيل : وخرج عبد الرحمن بن عوف وعليه عمامته التي عممه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم متقلدا سيفه ؛ حتى ركب المنبر .
# فوقف وقوفا طويلا ، ثم دعا دعاء لا يسمعه الناس ، ثم تكلم فقال : أيها
~~الناس ، إنى قد سألتكم سرا وجهرا عن إمامكم ، فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين
~~الرجلين : إما علي ، وإما عثمان .
# فقم إلى يا علي ، فقام إليه فوقف تحت المنبر ، وأخذ عبد الرحمن بيده فقال
~~: هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وفعل
~~أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذاك وطاقتي .
# قال : فأرسل يده ثم نادي : قم إلى يا عثمان ، فأخذ بيده ، وهو في موقف
~~على الذي كان فيه ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي
~~بكر وعمر ؟ فقال : اللهم نعم ، قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد
~~عثمان ، فقال : اللهم اسمع واشهد ثلاثا ، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي
~~من ذلك في رقبة عثمان ، قال : فازدحم الناس يبايعون عثمان حتى غشوه عند
~~المنبر ، فقعد عبد الرحمن مقعد النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر ، وأقعد
~~عثمان على الدرجة ms4179 الثانية ، فجعل الناس يبايعونه ، وتلكأ علي . PageV19P243
# فقال عبد الرحمن : ' فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى بما عاهد
~~عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ' فرجع علي يشق الناس حتى بايع عثمان وهو
~~يقول : خدعة ، وأي خدعة ! وقيل لما بايع عبد الرحمن عثمان قال علي : ليس
~~هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا ، فصبر جميل ، والله المستعان على ما تصفون
~~، والله ماوليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك ، والله كل يوم هو في شأن .
# فقال عبد الرحمن : يا علي ، لا نجعل على نفسك حجة ولا سبيلا ، فخرج علي
~~وهو يقولك سيبلغ الكتاب أجله .
# فقال المقداد : يا عبد الرحمن ، أما والله لقد تركته ، وإنه من الذين
~~يقضون بالحق وبه يعدلون .
# فقالع : يا مقداد : ما رأيت مثل ما أتى إلى اهل هذا البيت بعد نبيهم ،
~~وإني لأعجب من قريش أنهم تركوا رجلا ، لا أقول ولا أعلم أن رجلا أقضى
~~بالعدل ، ولا أعلم منه ، أما والله لو أجد أعوانا عليه ! فقال عبد الرحمن :
~~يا مقداد ، اتق الله ؛ فإنى خائف عليك الفتنة . فقال رجل للمقداد : رحمك
~~الله ! من أهل هذا البيت ؟ ومن هذا الرجل ؟ قال : أهل البيت بنو عبد المطلب
~~، والرجل علي بن أبي طالب .
# فقال علي : إن الناس ينظرون إلى قريش ، وقريش تنظر بينها : فتقول : إن
~~ولي عليكم بنو هاشم لم تخرج منهم أبدا ، وإن كانت في غيرهم تداولتموها
~~بينكم .
# قال : وقدم طلحة في ليوم الرابع الذي بويع فيه عثمان فقيل له : بايعوا
~~لعثمان ، فقال : كل قريش راض به ؟ قالوا : نعم . فأتى عثمان فقال له عثمان
~~: أنت على رأس أمرك ، إن أبيت رددتها .
# قال : أتردها ؟ قال : نعم . ثم قال أكل الناس بايعوك ؟ قال ، نعم قال :
~~قد رضيت ، لا أرغب عما أجمعوا عليه ، وبايعه .
# حكاه ابن الأثر في تاريخه الكامل ، عن عمر وبن ميمون . وفيه زيادة عن
~~الطبري .
# وروى أبو جعفر الطبري رحمه الله في قصة الشورى ، عن المسور بن مخرمة محو
~~مات تقدم ؛ إلا أنه ذكر زيادات ذكرنا بعضها في أثناء هذه القصة ، ونذكر
~~بقيتها الآن ms4180 . PageV19P244
# قال : لما دفن رضي الله عنه جمعهم عبد الرحمن وخطبهم ، وأمرهم بالاجتماع
~~وترك التفرق .
# فتكلم عثمان رضي الله عنه ، فقال : الحمد لله الذي اتخذ محمدا نبيا
~~وبعثه رسولا وصدقه وعده ، ووهب له نصره على كل من بعد نسيا ، أو قرب رحما
~~، صلى الله عليه ، وجعلنا الله تابعين وبأمره مهتدين ، فهو لنا نور ونحن
~~بأمره نقوم ، عند تفرق الأهواء ، ومجادلة الأعداء ، جعلنا الله بفضله أئمة
~~، وبطاعته أمراء ، لا يخرج أمرنا منا ، ولا يدخل علينا غيرنا إلا من سفه
~~الحق ، ونكل عن القصد ، وأحر بها يابن عوف أن تترك ، وأجدربها أن تكون إن
~~خولف أمرك ، وترك دعاؤك ، فأنا مجيب وداع إليك ، وكفيل بما أقول زعيم ،
~~واستغفر الله لي ولكم .
# ثم تكلم الزبير بعده ، فقال : أما بعد ، فإن داعي الله لا يجهل ومجيبه لا
~~يخذل ، عند تفرق الأهواء ، ولي الأعناق ، ولن يقصر عما قلت إلا غوي ، ولن
~~يترك ما دعوت غليه وإلا شقي ، ولولا حدود لله فرضتن وفرائض لله حدت ، تراح
~~على أهلها ، وتحيا لا تموت ؛ لكان الموت من الإمارة نجاه ، والفرار من
~~الولاية 2 صمة ، ولكن لله علينا إجابة الدعوة ، و إظهار السنة ، لئلا نموت
~~موتة عمية ، ولا نعمي عمي جاهلية ، فأنا مجيبك إلى مادعوت ، ومعينك على
~~ماأمرت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، واستغفر الله لي ولكم .
# ثم تكلم سعد فقال . الحمد لله بديئا ، بمحمد صلى الله عليه وسلم أنارت
~~الطرق ، واستقامت السبل ، وظهر الحق ، ومات كل باطل ، إياكم أيها النفر
~~وقول الزور ، وأمنية أهل الغرور ؟ فقد سلبت الأماني قوما قبلكم ، ورثوا ما
~~ورثتم ، ونالوا ما نلتم ، فاتخذوا الله عدوا ، ولعنهم لعنا كثيرا ، قال ،
~~قال الله تعالى : ' لعن الذين كفروا من بني إسرائيل . . . ' .
# إلى قوله : ' لبئس ما كانوا يفعلون . ' إني نكبت قرني وأخذت سهمي الفالج
~~، وأخذت لطلحة بن ابن عبيد الله ما ارتضيت لنفسي ، فأنا كفيل به ، وبما
~~أعطيت عنه زعيم ، والأمر إليك يا بن عوف ، بجهد النفس ، وقصد النصح ، وعلى
~~الله قصد السبيل وإليه الرجوع ، واستغفر الله لي ms4181 ولكم ، وأعوذ بالله في
~~مخالفتكم . PageV19P245
# ثم تكلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال : الحمد لله الذي بعث
~~محمدا منا نبيا ، وبعثه إلينا رسولا ، فنحن بيت النبوة ، ومعدن الحكمة ،
~~وأمان أهل الأرض ، ونجاة لمن طلب ؛ لنا حق إن نعطه نأخذه ، وإن نمنعه نركب
~~أعجاز الإبل ، ولو طال السري . لو عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عهدا لأنفذنا عهده ، ولو قال لنا قولا لجادلنا عليه حتى نموت ، لن يسرع
~~أحد قبلي إلى دعوة حق ، وصلة رحم ، ولا قوة وإلا بالله .
# اسمعوا كلامي ، وعوا منطقي ، عسى أن تروا هذا الأمر بعد هذا المجتمع
~~تنتضي فيه سيوف ، وتخان في العهود ، حتى تكونوا جماعة ، ويكون بعضكم أئمة
~~لأهل الضلالة ، وشيعة لأهل الجهالة .
# ثم قال :
# فإن تك جاسم هلكت فإني . . . بما فعلت بنو عبد بن ضخم
# مطيع في الهواجر كل عي . . . بصير بالنوى من كل نجم
# فقال عبد الرحمن : أيكم يطيب نفسا أن يخرج نفسه من هذا الأمر ، ويوليه
~~غيره ؟ قال : فأمسكوا عنه . وذكر نحو ماتقدم .
# فلنرجع إلى بقية أخبار عمر رضي الله عنه .
# قال : ومات عمر لأربع بقين من ذي الحجة ، قاله الواقدي . وقال غيره : يوم
~~الأثنين الميلتين بقيتا منه ، وقيل : طعن يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي
~~الحجة ، سنة ثلاث وعشرين ، ودفن يوم الأحد هلال المحرم ، سنة أربع وعشرين
~~في حجرة عائشة رضي الله عنها ، ورأسه قبالة كتفي أبي بكر رضي الله عنهما ،
~~وصلى عليه صهيب الرومي . والله سبحان وتعالى اعلم بالصواب . PageV19P246
# | ذكر أولاد عمر بن الخطاب رصي الله عنه وأزواجه
# تزوج رضي الله عنه في الجاهلية زينب بنت مظعون بن حبيب ابن وهب بن حذافة
~~بن جمح ، فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وحفصة أم المؤمنين رضي الله
~~عنهم .
# وتزوج مليكة بنت جرول الخزاعي في الجاهلية فولدت له عبيد الله ففارقها في
~~الهدنة ، وقيل : كانت أم عبد الله وأم زيد الأصغر أم كلثوم بنت جرول
~~الخزاعي . وكان الإسلام فرق بينها وبين عمر .
# وتزوج قريبة بنت أبي أمية المخزومي ms4182 في الجاهلية ، ففارقها في الهدنة
~~أيضا ، فتزوجها بعده عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وفريبة
~~أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم .
# وتزوج أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومي في الإسلام ، فولدت له فاطمة
~~، فطلقها ، وقيل : لم يطلقها .
# وتزوج جميلة بنت عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأوسي في الإسلام ، فولدت
~~له عاصما فطلقها ، وقيل : لم يطلقها .
# وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأمها فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأصدقها أربعين ألفا فولدت رقية وزيدا .
# وتزوج لهية ، امرأة اليمن ، فولد له عبد الرحمن الأوسط ، وقيل الأصغر .
~~وقيل : كانت أم ولد ، وكانت عنده فكيهبة أم ولد فولدت له زينب ، وهي أصغر
~~ولد عمر .
# وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ، وقد تقدم خبرها عند ذكر عبد الله
~~بن أبي بكر .
# ومن أولاده رضي الله عنه : عبد الرحمن ، وكنيته أبو شحمة ؛ وقيل : إنه
~~كان له ولد يقال له : مجبر . PageV19P247
# ولنفصل هذا الفصل لذكر شيء من أخبار من أدرك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أولاد عمر ، ومن ولد في حياته أما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~فإنه أسلم مع أبيه ، وهو صغير لم يبلغ الحلم وكان أول مشاهده الخندق . وقيل
~~: أحد ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردد يوم بدر لصغر سنه ، وشهد
~~الحديبية ، وكان رضي الله عنه من أهل الورع والعلم ، كثير الاتباع لآثار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شديد التحري والاحتياط في فتواه . وكان لا
~~يتخلف عن السرايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم كان بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كثيرالحج . وقال رسول الله صلى الله وسلم لحفصة
~~بنت عمر : ' إن أخاك عبد الله رجل صالح لو كان يقوم من الليل ' ، فما ترك
~~بعدها قيام الليل . وقعد عن حرب علي لما أشكلت عليه لورعه ، ثم ندم على ذلك
~~حين حضرته الوفاة ، فقال : ما أجد في ms4183 نفسي من أمر الدنيا شيئا إلا أنى لم
~~أقاتل مع علي الفئة الباغية .
# قال ميمون بن مهران : ما رأيت أورع من أبن عمر ، ولا أعمل من ابن عباس .
# وأفتى من الإسلام ستين سنة ، ونشر نافع عنه علما جما .
# وروى عن يوسف بن الماجشون ، عن أبيه وغيره : أن مروان بن الحكم دخل في
~~نفر على عبد الله بن عمر بعد ما قتل عثمان ، فعرضوا عليه أن يبايعوا له ،
~~فقال : كيف لي بالناس ؟ قال : تقاتلهم ونقاتل معك ، قال : والله لو اجتمع
~~على أهل الأرض ، إلا أهل فدك ما قاتلتهم فخرجوا من عنده ومروان يقول :
# إني أرى فتنة تغلي مراجلها . . . والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا
# قال : وكانت وفاة عبد الله بمكة سنة ثلاث وسبعين ، بعد قتل ابن الزبير
~~بثلاثة أشهر أو نحوها ، وقيل : ستة أشهر ، وأوصى أن يدفن في الحل ، فلم
~~يقدر على ذلك من أجل الحجاج ، فدفن بذي طوى بمقبرة المهاجرين .
# وكان الحجاج قد أمر رجلا فسم زج رمحه ، وزحمه في الطريق ، ووضع الزج في
~~ظهر قدمه ؛ ذلك أن الحجاج خطب يوما ، وأخر الصلاة ، فقال ابن عمر : إن
~~الشمس لا تنتظرك ، فقال الحجاج : لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك . فقال :
~~إن تفعل فإنك سفيه سلط . وقيل : إنه أخفى قوله ذلك عن الحجاج فلم يسمعه .
~~PageV19P248 وكان عبد الله يتقدم في المواقف بعرفة وغيرها إلى المواضع التي
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلام يقف فيها ، فكان ذلك يعز على الحجاج ،
~~فأمر الحجاج رجلا معه حزبه مسمومة ، فلما دفع الناس من عرفة ، لصق به ذلك
~~الرجل ، فأمر الحربة على قدمه وهو فيغرز راحلته ، فمرض منها إياما ، فدخل
~~عليه الحجاج يعوده ، فقال : من فعل ذلك بك يا أبا عبد الرحمن وخرج عنه .
~~وقيل إنه قال للحجاج : إذ قال : من فعل بك ؟ قال : أنت الذي أمرت بإدخال
~~السلاح في الحرم ، فلبث أياما ثم مات رضي الله عنه ، وصلى عليه الحجاج .
# وأما عبد الرحمن الأكبر ، فإنه أدرك لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم ms4184 يخف عنه . وعبد الرحمن الأوسط وهو أبو شحمة هو ؛ الذي ضربه عمرو ابن
~~العاص بمصر في الخمر ، ثم حمله إلى المدينة فضربه أبوه أدب الوالد ، ثم مرض
~~ومات بعد شهر .
# كذا رواه معمر عن الزهري ، عن سالمن عن أبيه ، وأهل العراق يقولون : إنه
~~مات تحت سياط عمر .
# قال ابن عبد البر : وذلك غلط . وقال الزبير : أقام عليه عمر حد الشراب ،
~~فمرض ومات .
# وعبد الرحمن الأصغر ، هو أبو المجبر ، واسم المجبر عبد الرحمن ابن عبد
~~الرحمن بن عمر : سمي المجبر لأنه وقع وهو غلام فتكسر ، فأتى به إلى عمته
~~حفصة أم المؤمنين ، فقيل لها : انظري إلى ابن أخيك المكسر فقالت : ليس
~~بالمكسر ولكنه المجبر .
# وقال الزبير : هلك عبد الرحمن الأصغر و ترك ابنا صغيرا ، أو حملان
~~فسمته حفصة : عبد الرحمن ، ولقبته المجبر ، وقالت : لعل الله يجبره .
~~PageV19P249
# وعبيد الله بن عمر ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينقل
~~أنه روى عنه ، ولاسمع منه ، وهو الذي حده عمر في شرب الخمر ، وهو الذي وثب
~~على الهرمزان فقتله ، وقتل معه نصرانيا اسمه جفينة من أهل الحيرة ، وقد
~~اتهمهما أنهما أغريا أبا لؤلؤة بقتل عمر . وقتل أيضا ابنة لأبي لؤلؤة طفلة
~~، ولما ضرب الهرمزان بالسيف قال : لا إله إلا الله ، فلما قتل هؤلاء أخذه
~~سعد بن أبي وقاص وحبسه في داره ، وأحضره عند عثمان . وكان عبيد الله يقول :
~~والله لأقتل : رجالا ممن شرك في دم أبي ، يعرض بالمهاجرين والأنصار .
# قالوا : وإنما قتل هؤلاء ، لأن عبد الرحمن أبي بكر قال غداة قتل عمر :
~~رأيت عشية أمس الهرمزان ، وأبا لؤلؤة ، وجفينة ، وهم يتناجون ، فلما رأوني
~~ثاروا ، وسقط منهم خنجر له رأسان ، نصابه في وسطه ، وهو الخنجر الذي ضرب به
~~عمر ، فقتلهم عبيد الله . فلما أحضره عثمان قال : أشيروا على في هذا الذي
~~فتق في الإسلام ما فتق ، فقال علي : أرى أن تقتله . فقال بعض المهاجرين :
~~قتل عمر أمس ، ونقتل ابنه اليوم ! فقال عمرو بن العاص : إن الله قد أعفاك
~~أن يكون لك هذا ms4185 الحدث ، ولك على المسلمين سلطان . فقال عثمان : أنا وليه ،
~~وقد جعلها دية ، واحتلتها في مالي .
# وقيل في فداء عبيد الله غير ذلك .
# قال القماذيان بن الهرمزان : كانت العجم بالمدينة يستروح بعضها إلى بعض ،
~~فمر فيروز بأبي ، ومعه خنجر له رأسان ، فتناوله منه ، وقال له : ما تصنع به
~~؟ قال : أسن به ، فرآه رجل ، فلما أصيب عمر قال : رأيت الهرمزان دفعه إلى
~~فيروز ، فأقبل عبيد الله فقتله .
# فلما ولي عثمان أمكنني منه ، فخرجت به وما في الأرض أحد إلا معي ، وإلا
~~أنهم يطلبون إلى فيه ، فقلت لهم : ألي قتله ؟ قالوا : نعم ، وسبوا عبيد
~~الله ، قلت : أفلكم منعه ؟ قالوا : لا وسبوه ، فتركته لله ولهم ، فحملوني ،
~~فوالله ما بلغت المنزل إلا على رؤوس الناس .
# والأول أصح وأشهر ؛ لأعليا لما ولي الخلافة أراد قتل عبيد الله ، فهرب
~~منه إلى معاوية بالشام ، ولو كان إطلاقه بأمر ولي الدم لم يعرض له علي رضي
~~الله عنه . PageV19P250
# قال أبو عمر : وكان عبيد الله من أنجاد قريش وفرسانهم ، قتل بصفين مع
~~معاوية ، وكان يومئذ على الخيل ، فرماه أبو زبيد الطائي .
# وقيل : كان قد خرج في اليوم الذي قتل فيه ، وجعل امرأتين له بحيث تنظران
~~إلى فعله وهما : أسماء بنت عطارد بن حاجب التميمي ، وبحرية بنت هاني بن
~~قبيصة ، فلما برز شدت عليه ربيعة فنشب بينهم فقتلوه ، وكان على ربيعة يومئذ
~~زياد بن خصفة التميمي ، فقيل له : إن هذه بحرية ، فسقط عبيد الله ميتا قرب
~~فسطاطة ، وقد بقي طنب في طنبة الفسطاط لا وتد له ، فجروه ، وشدوا الطنب
~~برجله ، وأقبلت امرأتاه حتى وقفتا عليه ، فبكتا وصاحتا ، فخرج زياد بن خصفة
~~فقيل له : إن هذه بحرية بنت هانئ . فقال : ما حاجتك يا بنت أخي ؟ فقالت :
~~زوجي قتل ، تدفعه إلي ، قال : نعم ، فخذيه ، فحملته على بغل ، فذكر أن يديه
~~ورجليه خطتا على الأرض من فوق البغل والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وهو
~~حسبي ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد .
#
# | ذكر عمال عمر رضي الله عنه وعنهم وعلى الأمصار
# قد ذكرنا عما ms4186 له في حوادث السنين ، ورأينا أن نجمعهم في هذا الموضع فنقول
~~: كان عماله رضي الله عنهم : على مكة عتاب ابن أسيد ، وعلى اليمن والطائف
~~يعلى بن منية ، وعلى البحرين واليمامة العلاء بن الحضرمي ، ثم عثمان بن أبي
~~العاص ، ثم دثامة ابن مظعون ، ثم أبا بكرة ، وعلى عمان حذيفة بن محصن ،
~~وعلى البصرة - أول من كان بها - قطبة بن قتادة السدوسي ، يغزو بتلك الناحية
~~، كما كان المثني يفعل بناحية الحيرة . ثم كتب إلى عمر بن بكر ، فسار إلى
~~الأهواز ، فقتله الأعاجم بدارس ، فاستعمل عمر عتبة بن غزوان ، ففتح الأبلة
~~، ثم سار إلى عمر ، فأعاده إلى عمله ، فمات في الطريق ، فكانت إمارته ستة
~~أشهر ، فاستعمل بعده أبا سبرة بن أبي رهم على أحد الأقوال ، ثم المغيرة بن
~~شعبة ، ثم عزله كما تقدم بيانه ، فاستعمل أبا موسى الأشعري ، ثم صرفه إلى
~~الكوفة ، واستعمل عمر بن سراقة ، ثم صرفه إلى الكوفة ، وصرف أبا موسى إلى
~~البصرة فعمل عليه ثانية ، ثم صرفه و أعاده ثالثة . PageV19P251
# وعلى مضافات البصرة جماعة فكان على مناذر غالب الوائلي ، وعلى نهر تيري
~~حرملة بن مريطة ، وعلى سوق الأهواز حرقوص بن زهير .
# وعلى الكوفة وما يليها .
# أول من استعمل عليها سعد بن أبي وقاص ، فكان عليها إلى سنة عشرين ، فعزله
~~لشكاية أهلها ، وأقر خليفته على الكوفة ، وهو عبد الله بن عبد الله بن
~~عتبان ، ثم استعمل عمر عمار بن ياسر بن مسعود كما تقدم ، ثم المغيرة بن
~~شعبة .
# وعلى ثغور الكوفة م قدمنا ذكره ، وعلى الجزيرة وما يليها عياض بن غنم ،
~~ثم ضمه عمر إلى أبي عبيدة ، واستعمل حبيب ابن مسلمة على خراج الجزيرة
~~وعجمها ، والوليد بن عقبة على عربها ، وعلى الموصل من كان على حربها ربعي
~~بن الأفكل ، وعلى خراجها عرفجة ابن هرثمة ؛ وذلك في سنة ست عشرة .
# وقيل : كان على الحربو الخراج بها عتبة بن فرقد ، وقيل كان ذلك إلى عبد
~~الله بن غنم ، وعلى الشام أبو عبيدة بن الجراح وكان تحت يده جماعة على
~~الأعمال ، فكان خالد بن ms4187 الوليد على قنسرين وحمص ، ويزيد بن أبي سفيان على
~~دمشق ومعاوية على الأردن ، وعلقمة بن مجزز على فلسطين وعبد الله بن قيس على
~~السواحل . فلما مات أبو عبيدة استعمل عمر معاذ بن جبل فمات من عامه ،
~~فاستعمل يزيد بن أبي سفيان فمات ، فاستعمل معاوية على دمشق والاردن ، ثم
~~استقر في سنة إحدى وعشرين عمير بن سعد على دمشق وحوران وحمص وقنسرين
~~والجزيرة ، ومعاوية بن أبي سفيان على البلقاء والأردن وفلسطين ، والسواحل ،
~~وانطاكية ، وقلقية ، ومعرة مصرين .
# وعلى مصر عمرو بن العاص ، وكان العمال في سنة وفاته إلى آخر سنة ثلاث
~~وعشرين .
# وعلى مكة نافع بن عبد الحارث الخزاعي ، وعلى الطائف سفيان بن عبد الله
~~الثقفي . وعلى صنعاء يعلى بن منية ، وقال الجند عبد الله بن أبي ربيعة ،
~~وعلى الكوفة المغيرة بن شعبة ، وعلى البصرة أبا موسى الأشعري ، وعلى مصر
~~عمرو بن العاص ، وعلى حمص : عمير بن سعد ، وعلى دمشق معاوية ، وعلى البحرين
~~وما والاها عثمان ابن أبي العاص الثقفي .
#
# | كتابه
# عبد الله بن خلف الخزاعي وزيد بن ثابت ، وعلى بيت المال زيد ابن أرقم .
~~PageV19P252
#
# | قضاته
# :
# يزيد بن أخت النمر بالمدينة : وأبو أمية شريح بن الحارث الكندي بالكوفة ،
~~ويقال : إن شريحا أقام قاضيا ستين سنة إلى أيام الحجاج ، فعطل ثلاث سنين
~~، وامتنع من الحكم ، وذلك في أيام فتنة ابن الزبير . ولما ولى الحجاج
~~استعفاه ، فأعفاه ، ومات سنة سبع وثمانين وله مائة وعشرون سنة .
# وقيل : مائة سنة ، وليس هو في عداد الصحابة رضي الله عنهم ، بل من كبار
~~التابعين .
# وعلى قضاء البصرة كعب بن سور .
# وعلى قضاء مصر قيس بن العاص السهمي ، ثم كعب بن سيار بن ضبة ، ثم عثمان
~~بن أبي العاص .
# وكان حاجبه يرفأ مولاه ، وخاتمه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~أبو عمر بن عبد البر : كان نقش خاتمة : ' كفى بالموت واعظا يا عمر .
# | ذكر خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
# هو أبو عبد الله ، وقيل : أبو عمرو ، وقيلك في تكنيته بابي عبد الله . إن
~~رقية بنت ms4188 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولدت له ابنا فسماه عبد الله ،
~~فاكتنى به ، ومات ، ثم ولد له عمرو ، فاكتنى به إلى أن مات .
# وقيل : أنه كان يكنى أبا ليلى عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف ، ويجتمع مع نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف
~~، ولقب بذي النورين ، لأنه تزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية
~~وأم كلثوم .
# وقيل للمهلب بن أبي صفرة : لم قيل : عثمان ذو النورين ؟ قال : لأنه لا
~~نعلم أن أحدا أرسل سترا على ابنتي نبي غيره . PageV19P253
# وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بنت عبد شمس بن عبد مناف ، وأمها
~~البيضاء ، أم حكيم بنت عبد المطلب ، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ولد في السنة السادسة بعد عام الفيل والله سبحانه وتعالى أعلم . بالصواب
~~، وهو حسبي ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد .
#
# | ذكر صفته ونبذة من فضائله
# كان رضي الله عنه طويل القامة ، حسن الوجه وقيل : كان ربعه ، ليس بالقصير
~~ولا بالطويل ، حسن الوجه رقيق البشرة ، كبير اللحية ، عظيما أسمر اللون ،
~~كثير الشعر ، ضخم الكراديس ، بعيد ما بين المنكبين ، وكان يصفر لحيته ،
~~ولما كبر شد أسنانه بالذهب ، وهو رضي الله عنه أحد العشرة الذين شهد لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، ومات وهو عنهم راض .
# وله رضى الله عنه فضائل ومآثر وسابقة في الإسلام وقال علي رضي الله عنه :
~~كان عثمان أوصلنا للرحم ، وكان من الذين آمنوا واتقوا وأحسنوا ، والله يحب
~~المحسنين .
# واشترى رضي الله عنه بئر رومة ، وكانت ركية ليهودي ، يبيع للمسلمين ماءها
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من يشتري بئر رومة فيجعلها
~~للمسلمين ، يضرب بدلوه في دلائهم ، وله بها مشرب في الجنة ؟ ' فأتى عثمان
~~اليهودي فساومه بها ، فأبى أن يبيعها كلها ، فاشترى منه نصفها باثني عشر
~~ألف درهم فجعله للمسلمين ، فقال له عثمان : إن شئت جعلت على نصيبي يومين ،
~~وإن شئت على يوم ولك ms4189 يوم ، قال : لا ، بل لك يوم ولي يوم . فكان إذا كان
~~يوم عثمان استقى المسلمون ما يكفيهم يومين فلما رأى اليهودي ذلك ، قال :
~~أفسدت على ركبتي ، فاشتر النصف الآخر ، فاشتراه بثمانية آلاف .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يزيد في مسجدنا ؟ فاشترى عثمان
~~رضي الله عنه موضع خمس سوار ، فزاده في المسجد .
# وجهز رضي الله عنه جيش العسرة بتسعمائة وخمسين بعيرا ، وأتم الألف
~~بخمسين فرسا . PageV19P254
# وعن قتادة رضي الله عنه ، قال : حمل عثمان ما في جيش العسرة على ألف بعير
~~، وسبعين فرسا .
# وعن محمد بن بكير : أن عثمان رضي الله عنه ، كان يحيى الليل : أن عثمان
~~رضي الله عنه ، كان يحيى الليل يركعه يقرأ فيها القرآن . وروى أنه كان يصوم
~~الدهر رضي الله عنه .
#
# | ذكر بيعة عثمان رضي الله عنه
# .
# بويع له بالخلافة كما تقدم في قصة الشورى ، وقد اختلف في يوم بيعته ، وهو
~~مرتب على الخلاف في تاريخ وفاة عمر رضي الله عنهما ، فقيل : في يوم السبت
~~غرة المحرم ، سنة أربع وعشرين . ولم يذكر أبو عمر بن عبد البر غيره .
# وقيل : يوم الأثنين لليلة بقيت من ذي الحجة ، سنة ثلاث وعشرين ، فاستقبل
~~بخلافته شهر المحرم ، سنة أربع وعشرين ، قاله أبو جعفر .
# قال : وقيل : لعشر خلون من المحرم معد مقتل عمر بثلاث ليال .
# قال : استخلف وقد دخل وقت العصر ، وقد أذن مؤذن صهيب ، واجتمعوا في ذلك
~~بين الأذان والإقامة ، فخرج فصلى بالناس ، وزادهم مائة مائة ، ووفد أهل
~~الأنصار ، وهو أول من صنع ذلك .
# قال : وقيل : لما بايع أهل الشورى عثمان رضي الله عنهن خرج وهو أشدهم
~~كآبة ، فأتى منبر النبري صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله واثني عليه
~~وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيها الناس ، إنكم في دار قلعة ،
~~وفي بقية أعمار ، فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون علي ، فلقد أتيتم صبحتم أو
~~مسيتم ، ألا وإن الدنيا طويت على الغرور ' فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
~~يغرنكم بالله الغرور ؟ واعتبروا بمن مضى ، ثم جدوا ولا تغفلوا ms4190 ؛ فإنه لا
~~يغفل عنكم .
# أين أبناء الدنيا وإخوانها الذين أثاروها وعمروها ، ومتعوا بها طويلا !
~~ألم تلفظهم ! رموا بالدنيا حيث رمى الله بها . واطلبوا الآخرة ؛ فإن الله
~~عز وجل قد ضرب لها مثلا والذي هو خير ، فقال : ' واضرب لهم مثل الحياة
~~الدنيا كماء أنزلناه من السماء . . . ' إلى قوله : ' والباقيات الصالحات
~~خير عن ربك ثوابا وخير أملا ' PageV19P255 وكان أول كتاب كتبه إلى عماله :
~~أما بعد ؛ فإن الله تعالى أمر الأئمة أن يكونوا رعاة ، ولم يتقدم إليهم أن
~~يكونوا جباة ، وأن صدر هذه الأمة خلقوا رعاة ، ولم يخلقوا جباة ، وليوشكن
~~أئمتكم أن يصيروا جباة ، ولا يكونوا رعاة ؛ فإذا عادوا كذلك انقطع الحياء
~~والأمانة والوفاء .
# ألا وإن أعدل السيرة أن تنظروا في أمور المسلمين فيما عليهم فتعطوهم
~~مالهم ، وتأخذوهم بما عليهم ، ثم تثنوا بالذمة فتعطوهم الذي لهم ، وتأخذوهم
~~بالذي عليهم ، ثم العدة الذي تنتابون ، فاستفتحوا عليهم بالوفاء .
# كان أول كتاب كتبه إلى أمراء الأجناد في الفروج : أما بعد ، فإنكم حماة
~~المسلمين وذادتهم ، وقد وضع لكم عمر رضي الله عنه ما لم يغب عنا ، بل كان
~~عن ملأ منا ، ويستبدل بكم غيركم . فانظروا كيف تكونون ، فإنى أنظر فيما
~~ألزمني الله النظر فيه والقيام عليه .
#
# | ذكر الفتوحات والغزوات في خلافة عثمان
#
# | ذكر خلاف أهل الاسكندرية
# وفي سنة خمس وعشرين نقض أهل الاسكندرية الصلح ؛ وذلك أن الروم حضروا
~~إليهم من القسطنطينية ، ونفذ منهم منويل الخصى ، واتفقوا مع من بها من
~~الروم ، ولم يوافقهم المقوقس ، وثبت على صلحه ، فثبت لذلك .
# وسار عمرو بن العاص إليهم ، وسار إليه الروم ، واقتتلوا أشد قتال ،
~~فانهزم الروم وتبعهم المسلمون إلى أن أدخلوهم الإسكندرية ، وقتلوا منهم في
~~البلدة مقتلة عظيمة ، وقتل منويل الخصى .
# وكان الروم لما خرجوا من الإسكندرية أخذوا أموال أهل تلك القرى ، من
~~وافقهم ومن خالفهم ، فلما ظفر بهم المسلمون جاء أهل القرى الذين خالفوهم
~~فقالوا لعمرو بن العاص : إن الروم أخذوا اموالنا ودوابنا ، ولم نخالف نحن
~~عليكم ، وكنا على الطاعة ، فردع عليهم ما غرموا من أموالهم بعد إقامة
~~البينة .
# وهدم ms4191 عمرو سور الإسكندرية PageV19P256
#
# | ذكر غزو أرمينية وغيرها وما وقع من الصلح
# .
# كان عثمان رضي الله عنه قد استعمل سعد بن أبي وقاص على الكوفة ، ثم عزله
~~، واستعمل الوليد بن عقبة بن أبي معيط - وهو أخو عثمان لأمه - فعزل الوليد
~~عتبة بن فرقد عن أذربيجان ، فنقضوا العهد فغزاهم الوليد في سنة خمس وعشرين
~~، وجعل على مقدمته ابن شبيل الأحمسي ، وأغار على أهل موقان وما جاورها ،
~~ففتح وغنم وسبى ، وطلب أهل كور أذربيجان الصلح ، فصالحهم على صلح حذيفة ،
~~وهو ثمانمائة ألف درهم ، فقبض المال ثم بث سراياه ، وبعث سلمان بن ربيعة و
~~الباهلي إلى أهل أرمينية في أثني عشر ألف فقتل وسبى وغنم ، ثم انصرف وقد
~~ملأ يده حتى أتى الوليد .
# وعاد الوليد وجعل طريق إلى الموصل ، ثم أتى الحديثة .
# قال : ولما نزل الوليد بن عقبة الحديثة ، أتاه كتاب عثمان رضي الله عنه
~~يقول : إن معاوية كتب إلى أن الروم قد أجلبت على المسلمين في جموع كثيرة ،
~~وقد رأيت أن يمدهم أخوانهم من أهل الكوفة . فابعث إليهم رجلا له نجدة وبأس
~~في ثمانية آلاف ، أو تسعة آلاف ، أو عشرة آلاف من المكان الذي يأتيك كتابي
~~فيه ، والسلام .
# فقام الوليد في الناس ، وأعلمهم الحال ، وندبهم مع سلمان ابن ربيعة
~~الباهلي ، فانتدب معه ثمانية آلاف ، فمضوا حتى دخلوا مع أهل الشام إلى أرض
~~الروم ، فشنوا الغارات ، فأصاب الناس ما شاءوا ، وافتتحوا حصونا كثيرة .
# وقيل : إن الذي أمد حبيب بن مسلمة بسلمان بن ربيعة ، كان سعيد بن العاص
~~لما كان على الكوفة ؛ وكان سبب ذلك أن عثمان كتب إلى معاوية يأمره أن يغزى
~~حبيب بن مسلمة في أهل الشام أرمينية ، فوجهه إليها ، فأتى قاليقلا فحصرها ،
~~وضيق على من كان بها ، فطلبوا الأمان على الجلاء أو الجزية ، فجلا كثير
~~منهم ، فلحقوا ببلاد الروم ، وأقام حبيب بها فيمن معه أشهرا ، ثم بلغه أن
~~بطريق أرمنياقس - وهي ملطية ، وسيواس وقونية ، وما ولاها من البلاد إلى
~~خليج القسطنطينية - واسمه الموريان ، قد توجه نحوه في ثمانين ألفا من
~~الروم . فكتب ms4192 إلى معاوية بذلك ، فكتب PageV19P257 معاوية إلى عثمان ، فأرسل
~~عثمان إلى سعيد بن العاص ، يأمره بإمداد حبيب ، فأمده بسلمان في ستة آلاف ،
~~فأجمع حبيب على تبييت الروم ، فسمعته امرأته أم عبد الله بنت يزيد الكبيبة
~~، فقالت : أين موعدك ؟ فقال : سرادق الموريان ، ثم بيتهم ، فقتل من وقف له
~~، ثم أتى السرادق فوجد امرأته قد سبقته إليه ، ولما انهزمت الروم عاد حبيب
~~إلى قاليقلا ، ثم سار فيها فنزل مريالا ، فأتاه بطريق خلاط بكتاب عياض بن
~~غنم بأمانه فأجراه عليه ، وحمل إليه البطريق ما عليه من المال . ونزل حبيب
~~خلاط ، ثم سار منها ، فلقيه صاحب مكس ، وهي من البسفرجان ، فقاطعه على
~~بلاده ، ثم سار منها إلى أزدشاط وهي القرية التي يكون بها القرمز الذي يصبغ
~~به ، فنزل على نهر دبيل ، وسرح الخيول إليها وحصرها ، فتحصن أهلها ، فنصب
~~عليهم منجنيقا ، فطلبوا الأمان ، فأجابهم إليه ، وبث السرايا فبلغت خيله
~~ذات اللجم ؛ وإنما سميت ذات اللجم لأن المسلمين أخذوا لجم خيلهم ؛ وإنما
~~سميت ذات اللجم لأن المسلمين أخذوا لجم خيلهم ، فكبسهم الروم من قبل أن
~~يلجموها ، ثم ألجموها وقاتلوهم فظفروا بهم .
# ثم وجه سرية إلى سراج طير وبغروند ، فصالحه بطريقها على إتاوة ، وقدم
~~عليه بطريق البسفرجان ، فصالحه على بلاده ، وأتى السيسبان فحاربه أهلها
~~فهزمهم ، وغلب على حصونهم . وسار جرزان ، وفتح عدة حصون ومدن تجاورها صلحا
~~.
# وسار سلمان بن ربيعة إلى أران ، ففتح البيلقان صلحا ، على أن يؤمنهم على
~~دمائهم وأموالهم ، وحيطان مدنهم ، واشترط عليهم ، الجزية والخراج ، ثم أتى
~~سلمان مدينة برذعة فعسكر على الثرثور ) نهر بينه وبينها نحو فرسخ ( فقاتله
~~أهلها أياما ، وشن الغارات على قراها ، فصالحوه على مثل صلح البيلقان ،
~~ودخلها ، ووجه خيله ففتحت رساتيق الولاية ، ودعا أكراد البلاشجان إلى
~~الإسلام ، فقاتلوه ، فظفر بهم ، فأقرهم على الجزية ، وأدى بعضهم الصدقة وهم
~~قليل ، ووجه سرية إلى شمكور ففتحوها ، وهي مدينة قديمة ، ولم تزل معمورة
~~حتى أخر به الساوردية ، وهم قوم تجمعوا لما انصرف يزيد بن أسيد عن أرمينية
~~، فعظم أمرهم ، ثم عمرها بغا في سنة أربعين ومائتين ms4193 ، وسماها المتوكلية ،
~~نسبة إلى المتوكل . PageV19P258
# وسار سلمان إلى مجمع الرس والكر ، ففتح قبلة ، وصالحه صاحب شكى وغيرها
~~على الإتاوة ، وصالحه ملك شروان ، وسائر ملوك الجبال فأهل مسقط والشابران ،
~~ومدينة الباب . والله تعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر غزو معاوية الروم
# وفي سنة خمس وعشرين ، غزا معاوية بن أبي سفيان الروم ، فبلغ عمورية فوجد
~~الحصون التي بين انطاكية وطرسوس خالية ، فجعل عندها جماعة كثيرة من أهل
~~الشام والجزيرة ؛ حتى انصرف من غزاته . ثم أغزى بعد ذلك يزيد بن الحر
~~العبسي الصائفة وأمره أن يفعل مثل ذلك ، ولما خرج هدم الحصون إلى انطاكية .
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر فتح كابل
# وفي سنة خمس وعشرين بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن عامر إلى
~~كابل ، فبلغها في قول ، وكانت أعظم من خراسان ولم يزل إلى أن مات معاوية ،
~~فامتنع أهلها . والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر غزو إفريقية وفتحها
# وفيها بعث عمرو بن العاص عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى أطراف إفريقية
~~غازيا بأمر عثمان فغنم وعاد ، وكتب إلى عثمان يستأذنه في غزوها ، فأذن له
~~، وعزل عمرو بن العاص عن خراج مصر . واستعمل عبد الله بن سعد في سنة ست
~~وعشرين ، فتنازعا الأمر .
# فكتب عبد الله إلى عثمان أن عمرا كسر على الخراج ، وكتب عمرو إن عبد الله
~~كسر على مكيدة الحرب . فعزل عثمان عمرا واستقدمه ، استعمل عبد الله على حرب
~~مصر وخراجها ، وأمره أن يغزو إفريقية وقال : إن فتح الله عليك فلك خمس
~~الخمس نفلا . PageV19P259
# وأمر عثمان عبد الله بن نافع بن عبد القيس وعبد الله بن نافع ابن الحارث
~~على جند ، وسرحهما ، وأمرهما بالاجتماع مع عبد الله بن سعد على صاحب
~~إفريقية ، ثم يقيم عبد الله في عمله فخرجوا ووصلوا إلى أرض إفريقية في عشرة
~~آلاف من شجعان الإسلام ، فصالحهم أهل إفريقية على مال يؤدونه ، ولم يقدموا
~~على دخول إفريقية والتوغل فيه لكثرة أهلها .
# ثم أرسل عبد الله إلى عثمان يستشيره في قصد إفريقية ، وفتحها ، فجهز إليه
~~عثمان ms4194 جماعة من أعيان الصحابة ، منهم عبد الله بن عباس وغيره ، فسار بهم
~~ابن سعد إلى افريقية .
# فكان من أمر فتح إفريقية مانذكره إن شاء الله تعالى في الباب السادس من
~~القسم الخامس من هذا الفن في أخبار إفريقية ، وبلاد المغرب بما هو أبسط من
~~هذا القول ، وهو السفر الثاني والعشرون من هذه النسخة .
# قال : لما فتحت سبيطلة وهي دار الملك ، وجد فيها من الأموال مالم يكن في
~~غيرها ، فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار ، وسهم الراجل ألف دينار .
# وبعث عبد الله بن سعد جيوشه في البلاد ، فبلغت قفصة ، فسبوا وغنموا ،
~~وبعث عسكرا إلى حصن الأجم ، وقد احتمى به أهل البلاد ، فحصره وفتحه
~~بالأمان ، فصالحه أهل إفريقية على الفئ ، ألف وخمسمائة ألف دينار . وسار
~~عبد الله بن الزبير إلى عثمان بالبشارة ، وتنفل بابنه الملك ، ثم عاد عبد
~~الله بن سعد من إفريقية إلى مصر ، وكان مقامه بها سنة وثلاثة أشهر ، ولم
~~يفقد من المسلمين إلا ثلاثة عشر رجلا ، وحمل خمس إفريقية إلى المدينة ،
~~فابتاعه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان وهو مما أخذ
~~عليه ، وأنكره الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، وقال في ذلك عبد الرحمن بن
~~حنبل أحد الصحابة رضي الله عنهم :
# أحلف بالله اليمين . . . ماترك الله أمرا سدى
# ولكن جعلت لنا فتنة . . . لكي نبتلي بك أو تبتلي
# دعوت الطريد فأدنيته . . . خلافا لما سنه المصطفى
# ووليت قرباك أمر العباد . . . خلافا لسنة من قد مضى
# وأعطيت مروان خمس الغنيم . . . ة آثرته وحميت الحمى PageV19P260
# ومالا أتاني به الأشعري . . . من الفئ أعطيته من دنا
# فإن الأمينين قد بينا . . . منار الطريق عليه الهدى
# فما أخذا غيلة درهما . . . ولا قسما درهما في هوى
# قال : ولما فتحت إفريقية أمر عثمان عبد الله بن نافع بن عبد القيس أن
~~يسير إلى الأندلس ، فأتاها من البحر ، ففتح الله تعالى على المسلمين .
# وفي سنة سبع وعشرين فتحت اصطخر ، وهو الفتح الثاني ، وكان فتحها الآن على
~~يد عثمان بن أبي العاص .
# وقد ذكرنا الأول في خلافة عمر . وفيها ms4195 غزا معاوية بن سفيان رضي الله عنه
~~تعالى عنه قبرس .
#
# | ذكر فتح جزيرة قبرس
# كان فتحها على يد معاوية بن أبي سفيان ، واختلف في وقته ، فقيل : فتحت في
~~سنة ثمان وعشرين ، وقيل : في سنة تسع وعشرين ، وقيل : وفي سنة ثلاث وثلاثين
~~وكان قد ألح على عمر رضي الله عنه في غزو البحر ، وذكر قرب الروم من حمص ،
~~وقال : إن قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نباح كلاب وصياح دجاجهم .
# فكتب عمرو إلى عمرو بن العاص : أن صف لي البحر وراكبه ، فكتب إليه عمرو
~~بن العاص : أني رأيت خلقا كثيرا يركبه خلق صغير ، ليس إلا السماء والماء ،
~~إن ركد خرق القلوب ، وإن تحرك أزاغ العقول ، يزداد فيه اليقين قلة ، والشك
~~كثرة ، هم فيه كدود على عود ، إن مال غرق ، وإن نجا برق .
# فلما قرأ كتاب عمرو ، كتب إلى معاوية : والذي بعث محمدا بالحق لا أحمل
~~فيه مسلما أبدا ، وقد بلغني أن بحر الشام يشرف على أطول شيء من الأرض ،
~~فيستأذن الله كل يوم وليلة في أن يغرق الأرض ، فكيف أحمل الجنود على هذا
~~الكافر ، لمسلم أحب إلي مما حوت الروم ، فإياك أن تعرض علي ، فقد علمت ما
~~لقي العلاء مني .
# وترك ملك الروم الغزو ، وكاتب عمر وقاربه ، فلما كان زمن عثمان كتب
~~معاوية إليه يستأذنه في غزو البحر مرارا ، فأجابه إلى ذلك وقال : لا تنتخب
~~الناس ولا تقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعا ، فاحمله وأعنه ،
~~ففعل . PageV19P261
# واستعمل عبد الله بن قيس الحارثي حليف بني فزارة ، وسار المسلمون إلى
~~قبرس ، وسار إليها عبد الله بن سعد من مصر ، فاجتمعوا عليه فصالحهم أهلها
~~على جزية ، وهي سبعة آلاف دينار في كل سنة ، ويؤدون للروم مثلها ، لا
~~يمنعهم المسلمون من ذلك ، وليس على المسلمين منعهم ممن أرادهم من ورائهم .
~~وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم ، ويكون طريق المسلمين إلى
~~العدو عليهم ، فقبلوا ذلك منهم ، وعادوا عنهم .
# وشهد هذه الغزاة جماعة من الصحابة ، منهم : أبو ذر الغفاري ، وعبادة بن
~~الصامت ، ومعه زوجته ms4196 أم حرام بنت ملحان ، وأبو الدرداء شداد بن أوس .
# وفي هذه الغزاة ماتت أم حرام ، ألقتها بغلتها بجزيرة قبرس فاندق عنقها ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أنها من أول من يغزو في البحر .
# قال : وبقي عبد الله بن قيس على البحر ، فغزا خمسين غزاة في البحر ، من
~~بي شاتيه ، وصائفة ، لم ينكب أحد من جنده ، وكان يدعوا الله أن يعافيه في
~~جنده ، ثم خرج هو في قارب طليعة ، فانتهى إلى المرفأ من أرض الروم ، وفيه
~~مساكين يسألون ، فتصدق عليهم ، فرجعت امرأة منهم إلى قريتها ، فقالت : هذا
~~عبد الله بن قيس في المرفأ فبادروا إليه ، وهجموا عليه ، فقتلوه ، بعد أن
~~قاتلهم ، فأصيب وحده ، ونجا الملاح حتى أتى أصحابه فأعلمهم ، فجاءوا حتى
~~رسوا بالمرفأ وعليهم سفيان بن عوف الأزدي ، فخرج إليهم فقاتلهم .
# وقيل لتلك المرأة بعد ذلك : بأي شيء عرفت عبد الله بن قيس ؟ قالت : كان
~~كالتاجر ، فلما سألته أعطاني كالملك ، فعرفته بهذا .
# ولما كانت سنة اثنتين وثلاثين أعان أهل قبرس الروم على غزو المسلمين
~~بمراكب أعطوهم إياها ، فغزاهم معاوية في سنة ثلاث وثلاثين ففتحها عنوة ،
~~فقتل وسبى ، ثم أقرهم على صلحهم ، وبعث إليهم أثني عشر ألفا فبنوا المساجد
~~، وبنى بها مدينة .
# وقيل : كانت الغزوة الثانية في سنة خمس وثلاثين .
# وفي سنة ثمان وعشرين غزا حبيب بن مسلمة سورية من أرض الروم . والله تعالى
~~أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . PageV19P262
#
# | ذكر نقض أهل فارس وغيرهم وفتح اصطخر ودرابجرد
# وفي سنة تسع وعشرين نقض أهل فارس بعبيد الله بن معمر ، فسار إليهم ،
~~فالتقوا على باب إصطخر ، فقتل عبيد الله ، وانهزم المسلمون .
# فبلغ الخبر عبد الله بن عامر أمير البصرة ، فاستنفر أهل البصرة وسار إلى
~~فارس ، فالتقوا بإصطخر ، واشتد القتال ، فهزم المسلمون الفرس ، وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة ، وفتحت إصطخر عنوة ، وأتى درابجرد ، وقد غدر أهلها ، ففتحها
~~وسار إلى مدينة جور ، فانتفضت إصطخر ، فلم يرجع إليها ، وتمم السير إلى جور
~~فحاصرها ، وكان هرم بن حيان محاصرا لها ، وكان المسلمون يحاصرونها
~~وينصرفون عنها فيأتون ms4197 إصطخر ، ويغزون نواحي كانت تنتفض عليهم ، فلم يزل عبد
~~الله بن عامر عليها حتى فتحها .
# وكان سبب فتحها أن بعض المسلمين قام يصلي ذات ليلة ، وإلى جانبه جراب له
~~فيه خبز ولحم ، فجاء كلب فجره وعدا به حتى دخل المدينة من مدخل خفي ، فلزم
~~المسلمون ذلك المدخل حتى دخلوها منه وفتحوها عنوة ، فلما فرغ ابن عامر منها
~~عاد إلى اصطخر وفتحها عنوة بعد أن حاصرها ورماها بالمجانيق ، وقتل بها
~~خلقا كثيرا من الأعاجم ، وأفنى أكثر أهل البيوتات ، ووجوه الأساورة ،
~~وكانو قد لجئوا إليها .
# وقيل : إن أهل إصطخر لما نطثوا عاد إليها بن عامر قبل وصوله إلى جور ،
~~فملكها عنوة ، وعاد إلى جور ، وأتى درابجرد فملكها ، وكان منتفضة أيضا ،
~~ووطئ أهل فارس وطأة لم يزالوا منها في ذل . وكتب إلى عثمان بالخبر ، فكتب
~~إليه أن استعمل على بلاد فارس هرم بن حيان اليشكري ، وهرم بن حيان العبدي ،
~~والخربت بن راشد ، والترجمان الهجيمي .
# وأمره أن يفرق كور خراسان على جماعة ، فيجعل الأحنف بن قيس على المروين ،
~~وحبيب بن قرة اليربوعي على بلخ ، وخارجه بن عبد الله بن زهير على هراة ،
~~وأمير بن أحمر على طوس ، وقيس ابن هبيرة وقيسا السلمى على نيسابور ، والله
~~أعلم . PageV19P263
#
# | ذكر غزو طبرستان
# في سنة ثلاثين غزا سعد وبن عباس ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~وحذيفة بن اليمان ، وابن الزبير وغيرهم ، ولم يغزها غيره أحد على أصح
~~الأقوال .
# وقد ذكرنا فيما تقدم في خلافة عمر رضي الله عنه فتحها ، والخلاف فيه .
# قال : فأتى سعيد جرجان ، فصالحوه على مائتي ألف ، ثم أتى طميسة وهي كلها
~~من طبرستان ، متاخمة جرجان على البحر ، فقاتله أهلها ، فصلى صلاة الخوف
~~وحاصرهم ، فسألوه الأمان فأعطاهم ، على ألا يقتل منهم رجلا واحدا ،
~~واحتوى على مافي الحصن ، وفتح سعيد نامية ، وليست مدينة ، هي صحارى . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر غزو الصواري
# كانت هذه الغزوة في سنة إحدى وثلاثين ، وقيل في سنة أربع وثلاثين ، وكان
~~سببها أن المسلمين لما فعلوا بأهل إفريقية ما فعلو عند فتحها ms4198 ، عظم ذلك على
~~قسطنطين ين هرقل ، فخرج في جمع لم يجمع الروم مثله مذ كان الإسلام .
# قيل : خرج في خمسمائة مركب ، وقيل : في ستمائة ، وخرج المسلمون ، وعلى
~~أهل الشام معاوية بن سفيان ، وعلى البحر عبد الله بن سعد بن أبي سرح ،
~~فالتقوا ، وقربوا السفن بعضها إلى بعض ، فاقتتلوا بالسيوف والخناجر ، فأنزل
~~الله نصرة على المسلمين ، فانهزم قسطنطين جريحا ، ولم ينج من الروم إلا
~~الشريد ، وأقام عبد الله بن سعد بذات الصواري بعد الهزيمة أياما ورجع .
# وأما قسطنطين فإنه وصل في مركبه إلى صقلية ، فقال أهلها : أهلكت
~~النصرانية ، وأفنيت رجالها ، لو أتانا أهل المغرب لم يكن عندنا من يمنعهم ،
~~ثم أدخلوه الحمام وقتلوه . والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر مقتل يزدجرد آخر ملوك بني ساسان
# قال : لما فتح عبد الله بن عامر بلاد فارس على ماقدمناهن هرب يزدجرد إلى
~~خراسان ، فوجه عبد الله في طلبه مجاشع بن مسعود وقيل : غيره ، فأتبعه إلى
~~كرمان ، وكثر الثلج والبرج ، فهلك جيش مجاشع ، ورجع هو . PageV19P264
~~واختلف في قتل يزدجرد ، فقيلك هرب من كرمان إلى مرو ومعه خرزاذ أخو رستم ،
~~فرجع عنه إلى العراق ، وأوصى به ما هويه مرزبان مرو ، فسأله يزدجرد مالا
~~فمنعه مخافة أهل مرو على أنفسهم فأرسلوا إلى الترك يستنصرونهم عليه ، فأتوه
~~فبيتوه وقتلوا أصحابه ، فخرج ماشيا إلى وسط المرغاب ، فأوى إلى بيت رجل
~~ينقر الأرحاء ، فلما نام قتله .
# وقيل : بل قتله أهل مرو ، ولم يستنصروا بالترك . وقيل : غير ذلك ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم ، وهو حسبي .
#
# | ذكر فتح خراسان
# قال : كان أهل خراسان قد غدروا لما قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
~~ونقضوا ، فلما افتتح عبد الله بن عامر بلاد فارس عاد إلى البصرة ، واستخلف
~~على إصطخر شريك بن الأعور الحارثي ، فبنى شريك مسجد إصطخر ، ثم تجهزا بن
~~عامر من البصرة ، واستخلف عليها زياد بن أبيه ، وسار إلى كرمان واستعمل
~~عليها مجاشع بن مسعود السلمي ، وله صحبة ، وأمره بمحاربه أهلها ، وكانوا قد
~~نكثوا .
# واستعمل عل سجستان الربيع بن زياد الحارثي ، وكانوا قد أعدوا ms4199 له أيضا ،
~~ونقضوا الصلح .
# وسار عبد الله بن عامر إلى نيسابور ، وعلى مقدمته الأحنف بن قيس ، فأتى
~~الطبسين ، وهما حصنان ، وهما بابا خراسان ، فصالحه أهلها ، وسار إلى
~~قوهستان فقاتله أهلها ، فقاتلهم حتى ألجأهم إلى حصنه ، وقدم عليه ابن عامر
~~، فصالحه أهلها على ستمائة ألف درهم وبث سراياه ففتحت البلاد ، وفتح بهق ،
~~وبشت وهي بالشين المعجمة ، وليست بست المعروفة ، ثم فتح نيسابور بعد أن
~~استولى على أعمالها ، وبعد أن حاصرها اشهرا . PageV19P265
# وكان لكل ربع منها مرزبان من القرى يحفظه ، فطلب أحدهم الأمان والصلح على
~~جميع نيسابور ، فصالحه على ألف ألف درهم ، وولى نيسابور قيس بن الهيثم
~~السلمي ، وسير جيشا إلى نسا وبيورد ففتحوهما صلحا ، وسير سرية أخرى إلى
~~سرخس ، فقاتل أهلها ، ثم طلبوا الأمان والصلح على مائة رجل ، فصالح مرزبانه
~~على ذلك ، فأحبيب إلى ذلك ، وسمى مائة رجل ، ولم يذكر نفسه ، فقتله ، ودخل
~~سرخس عتوة ، وأتى مرزبان وس إلى عبد الله ، فصالحه على ستمائة ألف درهم .
# وبعث جيشا إلى هراة عليهم عبد الله بن خازم ، وقيل غيره ، فسار مرزبانها
~~إلى ابن عامر وصالحه على هراة ، وباذ غيس وبوشنج على ألفي ألف درهم ،
~~ومائتي الف درهم .
# وكانت مرو كلها صلحا إلا قرية السنج ، وهي بكسر السين مهملة ، فإنها
~~فتحت عنوة .
# ووجه الأحنف بن قيس إلى طخارستان ، فمر برستاق يعرف برستاق الأحنف ،
~~فصالحوه على ثلثمائة ألف درهم ، ومضى إلى مرو الروذ ، فقاتله أهلها ،
~~فهزمهم ، ثم صالحهم مرزبانها على ستمائة ألف درهم .
# فاجتمع أهل طخارستان الجوزجان والطالقان ، والفارياب ومن حولهم ، فلقوه
~~في خلق كثير ، فالتقوا واقتتلوا ، وفهزمهم المسلمون وقتلوا منهم قتلا
~~ذريعا ، وعاد إلى مرو الروذ ، ولحق بعض العدو بالجوزجان ، فوجه إليهم
~~الأحنف بن قيس الأقرع بن حابس التميمي في جيش ، وقال : يا بني تميم ،
~~تحابوا وتبادلوا تعتدل أموركم ، وابدءوا بجهاد بطونكم وفروجكم يصلح لكم
~~دينكم ، ولا تغلوا فيسلم لكم جهادكم .
# فسار الأقرع فلقي العدو بالجوزجان ، فكانت بالمسلمين جولة ، ثم عادوا
~~PageV19P266 فهزموا المشركين وفتحوا الجوزجان عنوة ، وفتح الأحنف الطالقان
~~صلحا ، وفتح الفارياب ، ، وقيل بل ms4200 فتحها أمير بن أحمر .
# ثم سار الأحنف إلى بلخ ، وهي مدينة طخارستان ، فصالحه أهلها على أربعين
~~ألف . وقيل : سبعمائة ألف .
# فاستعمل على بلخ أسيد بن المتشمس ، ثم سار إلى خوارزم ، وهي على نهر
~~جيحون ، فلم يقدر عليها ، فعاد إلى بلخ .
# ولما تم هذا الفتح لعبد الله بن عامر ، قال الناس : ما فتح لأحد ما فتح
~~عليك فارس ، وكرمان ، وسجستان ، وخراسان ، فقال : لأجعلن شكري لله على ذلك
~~؛ أن أخرج محرما من موقفي هذا .
# فأحرم بعمرة من نيسابور .
# وقدم على عثمان ، واستخلف على خراسان قيس بن الهيثم ، فسار قيس في ارض
~~طخارستان ، فلم يأت بلدا منها إلا صالحه أهلها ، وأذعنوا له ، إلا سمنجان
~~، فإنه فتحها عنوة والله سبحانه وتعالى أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | ذكر فتح كرمان
# قال : لما سار عبد الله إلى خراسان استعمل مجاشع بن مسعود السلمي على
~~كرمان كما ذكرنا ، وأمره أن يفتتحها ، وكان أهلها قد نكثوا غدروا ، ففتح
~~هميد عنوة ، واستبقى أهلها وأمنهم ، وبنى بها قصرا يعرف بقصر مجاشع ، وأتى
~~السيرجان ، وهي مدينة كرمان فأقام عليها أياما يسرة ، وقد تحصن أهلها
~~فقاتلهم وفتحها عنوة ، فجلا كثير من أهلها .
# وقتح جيرفت عنوة ، وسار في كرمان فدوخ أهلها ، وأتى القفص وقد تجمع له
~~خلق كثير من الأعاجم الذين جلوا ، فقاتلهم ، فظفر بهم وظهر عليهم ، وهرب
~~كثير من أهل كرمان ، فركبوا البحر ولحق بعضهم بمكران ، وبعضهم بسجستان ،
~~فأقطعت العرب منازلهم وأراضيهم ، وواحتفروا لها القنى في مواضع منعها ،
~~وأدوا العشر منها والله تعالى أعلم ، وصلى الله على سدنا محمد وصحبه وسلم .
~~PageV19P267
#
# | ذكر فتح سجستان وكابل وغيرها
# قد ذكرنا أن عبد الله بن عامر استعمل على سجستان الربيع بن زياد الحارثي
~~، وسجستان من الفتوحات في خلافة عمر ، ولما نقض أهلها ؛ سار الربيع وقطع
~~المفازة حتى حصن زالق ، فأغار على أهلها في يوم مهرجان وأخذ الدهقان ،
~~فافتدى نفسه بأن ركز عنزة وغمرها ذهبا وفضة ، وصلحه على صلح فارس ، ثم أتى
~~بلدة يقال لها : كركوية فصالحه أهلها ، وسار إلى زرنج ، فنزل على مدينة
~~روشت بقرب ms4201 زرنج ، فقاتله أهلها وأصيب رجال من المسلمين ، ثم انهزم المشركون
~~، وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وأتى الربيع ناشروذ ففتحهان ثم أتى شرواذ فغلب
~~عليها ، وسار منها إلى زرنج فنازلها ، وقاتله أهلها ، وأصيب رجال من
~~المسلمين ، ثم انهزم المشركون ، وقتل منهم مقتلة عظيمة .
# وأتى الربيع ناشروذ ففتحها ، ثم شرواذ فغلب عليها ، وسار إلى زرنج فنازله
~~أهلها وحصرهم ، فأرسل إليه مرزبا بها ليصالحه واستأمنه ليحضر عنده ، فأمنه
~~، وجلس الربيع على جسد من أجساد القتلى ، واتكأ على آخر ، وامر أصحابه
~~ففعلو مثله ، فلما رآهم المرزبان هله ذلك ، فصالحه على ألف وصيف مع كل وصيف
~~جام من ذهب ودخل المسلمون المدينة .
# ثم سار منها إلى سناروذ ، وهو واد ، فعبره ، وأتى القرية التي بها مربض
~~فرس رستم الشديد ، فقاتله أهلها فظفر بهم ، ثم عاد إلى زرنج وأقام بها نحو
~~سنة ، وعاد إلى ابن عامر ، واستخلف عليها عاملا ، فأخرج أهلها العامل ،
~~وامتنعوا .
# فكانت ولاية الربيع سنة ونصفا ، سبى فيها أربعين ألف رأس .
# وكان كاتبه الحسن البصري ، فاستعمل ابن عامر بعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب
~~بن عبد شمس على سجستان ، فسار إليها ، فحصر زرنج ، فصالحه مرزبانها على
~~ألفي ألف درهم وألف وصيف .
# وغلب عبد الرحمن على مابين زرنج والكش من ناحية الهند ، وغلب من ناحية
~~الرخج على ما بينه وبين الداون ، فلما انتهى إلى بلد الداون وحصرهم في جبل
~~PageV19P268 الزوز ، ثم صالحهم ودخل الزوز ، وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان
~~، فقطع يده وأخذ الياقوتيين وقال للمرزبان : دونك الذهب والجوهر ، وإنما
~~أردت أن أعلمك أنه لا يضر ولا ينفع .
# وفتح كابل ، وزابلستان ، وهي ولاية غزنة ، ثم عاد إلى زرنج ، فأقام بها
~~حتى اضطرب أمر عثمان ، فاستخلف عليها أمير بن أحمر ، وانصرف فأخرج أهلها
~~أميرا وامتنعوا وفي سنة اثنتين وثلاثين غزا معاوية بن أبي سفيان وضيق
~~القسطنطينية ومعه زوجته عاتكة بنت قرظة ، وقيل : فأخته . والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر خروج قارن ببلاد خراسان وقتله
# في سنة اثنتين وثلاثين جمع قارن جمعا كثيرا من ناحية الطبسين ms4202 وأهل
~~باذغيس وهراة وقهستان ، وأقبل في أربعين ألفا .
# وقال قيس ين الهيثم أمير خراسان من قبل ابن عار لعبد الله بن خازم : ما
~~ترى ؟ فقال : أرى أن تخلى البلاد ؛ فإنى أميرها ، ومعي عهد بن عامر ؛ إن
~~كانت حرب بخراسان فأنا أميرها ، وأخرج كتابا كان قد افتعله ، فكره قيس
~~منازعته وخلاه والبلاد .
# وأقبل إلى بن عامر فلامه ، وقال : تركت البلاد خرابا ، وأقبلت فقال :
~~جاءني تعهدك . ولما توجه قيس بن خازم إلى قارن في أربعة آلاف ، أمرهم أن
~~يحملوا الودك ، فلما قربوا من ذلك ، وقرب من الودك ، أمر الناس أن يدرج كل
~~رجل منهم على زج رمحه خرقة أو قطنا ، ثم يكثروا دهنه ، ثم سار حتى أمسى ،
~~فقدم أمامه ستمائة من أصحابه ، ثم أتبعه ، وأمر الناس أن يشعلوا النيران في
~~أطراف الرماح ، وانتهت مقدمته إلى معسكر قارن نصف الليل فناوشوهم ، وهاج
~~الناس على دهش ، وكانوا قد أمنوا من البيات ، ودنا بن خازم منهم ، فرأوا
~~النيران يمنة ويسرة تتقدم وتتأخر ، وترتفع وتتخفض ، فهالهم ذلك وأهل
~~المقدمة يقاتلونهم ثم غشيهم بن خازم بالمسلمين ، فقتل قارن وانهزم المشركون
~~، واتبعوهم يقتلونهم كيف شاءوا ، وأصابوا سبيا كثيرا . PageV19P269
# وكتب بن خازم بالفتح إلى بن عامر ، فرضي وأقره على خراسان ، فكان عليها
~~حتى انقضت حرب الجمل .
# وقيل : لما جمع قارن اسشار قيس بن عبد الله عبد بن خازم فيما يصنع ؟
~~فأشار عليه أن يلحق بابن عامر ، فيخبره بكثرة العدة ، وقال له : إنك لا
~~تطيق كثرة من قد أتاك ، فأخرج بنفسك ونقيم نحن بالحصون ونظاولهم حتى يأتينا
~~مددكم .
# فخرج قيس ، فلما أبعد أظهر بن خازم عهدا ، وقال : قد ولاني بن عامر
~~خراسان ، وسار إلى قارن فظفر به كما تقدم .
# وفي سنة ثلاث وثلاثين غزا معاوية حصن المرأة من أرض الروم ، بناحية ملطية
~~.
# وفيها سار الأحنف بن قيس إلى خراسان ، وفتح المروين : مرو الروذ ومرو
~~الشاهجان .
# انتهت الفتوحات والغزوات والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . وإليه
~~المرجع والمآب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد .
#
# | ذكر ما وقع في خلافة ms4203 عثمان غير الغزوات والفتوحات على حكم السنين
#
# | سنة أربع وعشرين
# في هذه السنة كثر الرعاف بالناس ، فسمي
# عام الرعاف
# وفيها استعمل عثمان سعد بن أبي وقاص على الكوفة ، وعزل المغيرة بن شعبة
~~عنها ، فعمل سعد عليها سنة وبعض أخرى .
# قيل : بل أقر عثمان عمال عمر رضي الله عنه سنة ؛ لأن عمر رضي الله عنه
~~أوصى بذلك ، ثم عزل المغيرة ، واستعمل سعدا وحج عثمان بالناس .
~~PageV19P270
#
# | سنة خمس وعشرين
# في هذه السنة عزل عثمان سعد بن أي وقاص عن الكوفة في قول بعضهم ، واستعمل
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس ، وهو
~~أخو عثمان لأمه ، وسبب ذلك أن سعدا رضي الله عنه اقترض من عبد الله بن
~~مسعود قرضا ، فلما تقاضاه بن مسعود رضي الله عنه لم يتيسر له قضاؤه ،
~~فارتفع بينهما الكلام فقال سعد : ما أراك إلا ستلقى شرا ، هل أنت إلا ابن
~~مسعود ، عبد من هذيل ! فقال : أجل ، والله إني لابن مسعود ، وإنك لابن
~~حمينة وكان هاشم بن عتبة بن أبي وقاص حاضرا فقال : إنكما لصاحبا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ينظر إليكما . ثم ولى عبد الله ، فخرج واستعان بأناس
~~على استخراج المال من سعد ، واستعان سعد بأناس على إنظاره ، فافترقوا
~~وبعضهم يلوم بعضا .
# فكان ذلك أول ما نزع به الشيطان بين أهل الكوفة ، وأول مصر نزغ الشيطان
~~بين أهله الكوفة .
# وبلغ الخبر عثمان ، فغضب وعزل سعدا ، وأقر عبد الله ، واستعمل الوليد بن
~~عقبة مكان سعد ، وكان على عرب الجزيرة عاملا لعمر ، وعثمان بعده ، فلما
~~قدم الكوفة قال له سعد : أكست بعدنا أم حمقنا بعدك ! قال : لا نجز عن أبا
~~إسحاق ، كل ذلك لم يكن ؛ وإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه قوم آخرون قال
~~سعد : أراكم والله ستجعلونها ملكا .
# وقيل : لما قدم الوليد أميرا على الكوفة ، أتاه ابن مسعود فقال : ما جاء
~~بك ؟ فقال : جئت أميرا قال بن مسعود : ما أدري صلحت بعدنا أم فسد الناس !
~~وفيها ولد يزيد ين معاوية ms4204 ، وقيل : في سنة اثنتين وعشرين وقد تقدم .
# وحج بالناس عثمان PageV19P271
#
# | سنة ست وعشرين
# وفي هذه السنة زاد عثمان بن عفان رضي الله عنه في المسجد الحرام ووسعه ،
~~وابتاع أملاك قوم وامتنع آخرون ، فهدم عليهم ، ووضع الإيراد في بيت المال ،
~~فصاحوا بعثمان فحبسهم ، وقال : قد فعل بكم عمر هذا فلم تصيحوا ! فكلمة فيهم
~~عبد الله بن خالد بن أسيد فأطلقهم .
# وفيها استعمل عثمان رضي الله عنه عبد الله بن أبي سرح على مصر ، وكان أخا
~~عثمان من الرضاعة ، وعزل عمرو بن العاص .
#
# | في سنة سبع وعشرين
# في هذه السنة حج عثمان بالناس . وفيها من الغزوات ما تقدم بيانه .
#
# | سنة ثمان وعشرين
# في هذه السنة تزوج عثمان نائلة بنت القرافصة ، وكانت نصرانية فأسلمت قبل
~~أن يدخل بها .
# وفيها بنى عثمان رضي الله عنه الزوراء .
# وحج بالناس عثمان رضي الله عنه في هذه السنة .
#
# | سنة تسع وعشرين
#
# | ذكر عزل أبي موسى الأشعري عن البصرة وعثمان بن العاص عن عمان والبحرين
~~واستعمال عبد الله بن عامر على ذلك
# قيل : كان عزل أبي موسى الأشعري عن البصرة ، وعزل عثمان بن أبي العاص عن
~~عمان والبحرين ، واستعمال عبد الله بن عامر على أعمالها في هذه السنة وقيل
~~: كان لثلاث سنين مضت من خلافة عثمان وكان سبب عزل أبي موسى أن PageV19P272
~~أهل إيذج والأكراد كفروا في السنة الثالثة من خلافة عثمان فنادى أبو موسى
~~في الناس وحضهم على الجهاد ، وذكر من فضل الماشي للجهاد ما ذكر ، فحمل قوم
~~على دوابهم ، وأجمعوا على أن يخرجوا رجاله لينالوا فضل الماشي .
# قال آخرون : لا نعجل حتى ننظر مايصنع ، فإن أشبه قوله فعله فعلنا كما
~~يفعل ، فلما خرج أخرج ثقله على أربعين بغلا ، فعلقوا بعنان دابته ، فقالوا
~~: احملنا على بعض هذه الفضول ، وارغب في المشي كما رغبتنا ، فضربهم بسوط ،
~~وتركوا دابته ، وأتوا عثمان فاستعفوه منه ، وقالوا : ما كل ما نعلم نحب أن
~~تسألنا عنه ، فأبدلنا ما سواه ، فقال : من تحبون ؟ فقال : غيلان بن خرشة ،
~~وفي كل أحد عوض من هذا العبد ms4205 الذي قد أكل أرضنا .
# أما منكم خسيس فترفعونه ! أما منكم فقير فتجبرونه . يا معشر قريش حتى متى
~~ياكل هذا الشيخ الأشعري هذه البلاد ! فعزل عثمان أبا موسى ؛ وأمر عبد الله
~~بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي ،
~~وهو بن خال عثمان ، وممن ولد على النبي صلى الله عليه وسلم . وعزل أيضا
~~عثمان بن أبي العاص عن عمان والبحرين ، واستعمل عبد الله على ذلك كله ،
~~وكان إذ ذاك بن خمس وعشرين سنة .
# واستعمل عثمان رضي الله عنه على خراسان عمير بن عثمان بن سعد ، فأثخن في
~~خراسان حتى بلغ فرغانة ، فلم يدع دونها كورة إلا أصلحها .
# واستعمل على سجستان عبد الله بن عمير الليثي ، فأثخن فيها إلى كابل .
# وبعث إلى مكران عبيد الله بن معمر ، فأثخن فيها حتى بلغ النهر وبعث على
~~كرمان عبد الرحمن بن عبيس .
# ثم عزل عبد الله بن عمير عن سجستان . واستعمل عبد الله بن عامر فأقره
~~عليها سنة ثم عزله . واستعمل عاصم بن عمرو ، وعزل عبد الرحمن بن عبيس ،
~~وأعاد عدي بن سهيل ، وصرف عبد الله بن معمر إلى فارس ، واستعمل مكانه عمير
~~بن عثمان ، واستعمل على خراسان أمير بن أحمر اليشكري ، واستعمل على سجستان
~~في سنة أربع عمران بن الفضل البرجمي . PageV19P273
#
# | ذكر الزيادة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
# وفي سنة تسع وعشرين أيضا في شهر ربيع الأول ، زاد عثمان رضي الله عنه في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه
~~خمسين ومائة ذراعن وجعل أبوابه على ما كانت أيام عمر ستة أبواب ، وبناه
~~بالحجارة المنقوشة ، وجعل عمده من حجارة فيها رصاص ، والله تعالى أعلم وهو
~~حسبي .
#
# | ذكر إتمام عثمان الصلاة وما تكلم الناس به في ذلك
# وفي هذه السنة حج عثمان رضي الله عنه بالناس ، وضرب فسطاطة بمني ، وهو
~~أول فسطاط ضرب بمني ، وأتم الصلاة بها وبعرفة ، فكان أول ماتكلم به الناس
~~في عثمان ظاهرا حين أتمها ، فعاب ms4206 عليه ذلك غير واحد من الصحابةن وقال علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه : ماحدث أمر ، ولا قدم عهد ، ولقد عهدت النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، وأبا بكر وعمر يصلون ركعتين ، وأنت صدرا من خلافتك .
~~فقال : رأى رأيته .
# وبلغ الخبر عبد الرحمن بن عوف ، وكان معه ، فجاءه وقال : ألم تصل في هذا
~~المكان ركعتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ، وصليتهما
~~أنت ! قال : بلى ؛ ولكني أخبرت من بعض الناس أن بعض من حج من اليمن وجفاة
~~الناس قالوا : إن الصلاة للمقيم ركعتان ، واحتجوا بصلاتي ، وقد اتخذت بمكة
~~أهلا ولي بالطائف مال .
# فقال له عبد الرحمن : ما في هذا غدر ، أما قولك : اتخذت بها أهلا ، فإن
~~زوجك بالمدينة تخرج إذا شئت ، وإنما تسكن بسكناك . أما مالك بالطائف فبينك
~~وبينه مسيرة ثلاث ليال . وأما قولك عن حاج اليمن وغيرهم فقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي والإسلام قليل ، ثم أبو بكر وعمر ،
~~فصلوا ركعتين ، وقد ضرب الإسلام بجرانه . فقال عثمان : هذا رأي رأيته .
~~وقيل : كان ذلك سنة ثلاثين ، والله أعلم . PageV19P274
#
# | سنة ثلاثين
#
# | ذكر عزل الوليد بن عقبة عن الكوفة وولاية سعيد بن العاص
# في هذه السنة ، عزل عثمان رضي الله عنه الوليد بن عقبة عن الكوفة ،
~~واستعمل عليها سعيد بن العاص ، وكان سبب عزله أن أهل الكوفة نسبوه أنه يشرب
~~الخمر ، وذكروا ذلك لعثمان ، فاستدعاه وطلب من ذكر ذلك عنه ، فقال :
~~أتشهدون أنه يشرب الخمر ؟ فقالوا لا فكيف قلتم عنه أنه يشربها ؟ فقالوا
~~اعتصرناها من لحيته ، وهو يقيئ الخمر ، فأمر بجلده ، فجلده عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب أربعين .
# وقيل : إن الوليد سكر وصلى بأهل الصبح أربعا ، ثم التفت إليهم وقال :
~~أزيدكم ؟ فقال بن مسعود : ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم ، فقال الحطيئة :
# شهد الحطيئة يوم يلقى ربه . . . أن الوليد أحق بالعذر
# نادى وقد تمت صلاتهم . . . أأزيدكم ؟ سكرا وما يدري
# فأبوا أبا وهب ولو أذنوا . . . لقرنت بين الشفع والوتر
# وقال أيضا
# تكلم ms4207 في الصلاة وزاد فيها . . . علانية وجاهر بالنفاق
# ومج الخمر في سنن المصلى . . . ونادى والجميع إلى افتراق
# أزيدكم على أن تحمدوني . . . فما لكم وما لي من خلاق !
# قالوا : ولما استعمل سعيد بن العاص ، قال بعض شعرائهم :
# فررت من الوليد إلى سعيد . . . كأهل الحجر إذ جزعوا فباروا
# يلينا من قريش كل يوم . . . أمير محدث أو مستشار
# لنا نار نخوفها فنخشى . . . وليس لهم ولا يخشون نار
# قال : واستعمل عثمان سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية وهو والد
~~عمرو بن سعيد الأشدق ، فسار إلى الكوفة ومعه من كان قد شخص من أهل الكوفة
~~مع الوليد ، فلما وصلها صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : والله
~~لقد بعثت PageV19P275 إليكم وإني لكاره ؛ ولكني لم أجد بدا إذ أمرت أن
~~أأتمر . ألا إن الفتنة قد أطلعت خطمها وعينيها ، والله لأضربن وجهها حتى
~~أقمعها أو تعييني ، وإني لرائد نفسي اليوم . ونزل .
# وسأل عن أهل الكوفة ، فعرف حالأ أهلها ، فكتب إلى عثمان : إن أهل الكوفة
~~قد اضطرب أمرهم ، وغلب أهل الشرف منهم والبيوتات والسابقة ، والغالب على
~~تلك البلاد روادف قدمت ، وأعراب لحقت حتى لا ينظر إلى ذي شرف ولا بلاء من
~~نازلتها ولا نابتتها .
# فكتب إليه عثمان : أما بعد ، ففضل أهل السابقة والقدمة ، ممن فتح الله
~~عليه تلك البلاد ؛ وليكن من نزلها غيرهم تبعا لهم إلا أن يكونوا تثاقلوا
~~عن الحق ، وتركوا القيام به ، وقام به هؤلاء . واحفظ لكل منزلته ، وأعطهم
~~جميعا بقسطهم من الحق ، فإن المعرفة بالناس بها يصاب العدل .
# فأرسل سعيد إلى أهل الأيام والقادسية ، فقال : أنتم وجوه الناس ، والوجه
~~ينبئ عن الجسد ، فأبلغونا حاجة ذي الحاجة . وأدخل معهم من يحتمل من اللواحق
~~والروادف ، وجعل القراء في سمره ، ففشت القالة في أهل الكوفة .
# فكتب سعيد إلى عثمان بذلك ، فجمع الناس وأخبرهم بما كتب ، فقالوا له :
~~أصبت لا تطمعهم ، هم ليسوا له بأهل ؛ فإنه إذا نهض في الأمور من ليس لها
~~بأهل لها لم يحتملها وأفسدها .
# فقال عثمان : يا أهل المدينة ، استعدوا واستمسكوا ، فقد ms4208 دبت إليكم الفتن
~~. الله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر جمع القرآن
# كان سبب ذلك أن حذيفة بن اليمان كان قد توجه مددا لعبد الرحمن بن ربيعة
~~لحصار الباب ، وكان مع سعيد بن العاصي عامل الكوفة ، فخرج معه سعيد بن
~~العاص حتى بلغ أذربيجان ، فأقام حتى عاد حذيفة ، فلما عادا ورجعا ، قال
~~لسعيد بن العاص : لقد رأيت في سفرتي هذه أمرا لئن نزل بالناس ليختلفن في
~~القرآن ، ثم لا يقومون عليه أبدا . PageV19P276
# قال : وما ذلك ؟ قال : رأيت أناسا من أهل حمص يزعمون أن قراءتهم خير من
~~قراءة غيرهم ، وانهم أخذوا القرآن عن المقداد ، ورأيت أهل الكوفة يقولون
~~مثل ذلك ، وأنهم قرءوا على بن مسعود ، وأهل البصرة يقولون مثل ذلك ، وأنهم
~~قرءوا على أبي موسى ، ويسمون مصحفه لباب القلوب .
# فلما وصلوا إلى الكوفة أخبر حذيفة الناس بذلك ، وحذرهم مايخاف ، فوافقه
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكثير من التابعين .
# فتفاوض حذيفة ، وبن مسعود ، فغضب سعيد وقام ، وتفرق الناس وسار حذيفة إلى
~~عثمان ، وأخبره بما رأى ، وقال : أنا النذير العريان ، فأدرك الأمة . فجمع
~~عثمان الصحابة أخبرهم الخبر ، فأعظموه ، فأرسل إلى حفصة بنت عمر رضي الله
~~عنهما : أن أرسلى إلينا بالصحف لننسخها وكانت هذه الصحف هي التي كتبت في
~~أيام أبي بكر رضي الله عنهن وكانت عنده ثم عند عمر ، ثم كانت عند حفصة ،
~~فأخذها عثمان منها ، وأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وبن عباس وسعيد
~~بن العاص وبعد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~فنسخوها في المصاحف .
# وقال عثمان : إن اختلفتم فاكتبوا بلغة قريش ؛ فإنما نزل بلسانها .
# قال زيد : فجعلنا نكتب ؛ فإذا اختلفنا في شيء جمعنا في أمرنا على رأي
~~واحد ، فاختلفنا في التابوت ، فقلتك التابوه . وقال النفر القرشيون التابوت
~~. فأبيت أن أرجع إليهم ، وأبو أن يرجعوا إلي فرفعنا ذلك إلى عثمان ، فقال :
~~أكتبوا التابوت .
# قال زيد : وذكرت آية كنت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~أجدها عند أحد ms4209 حتى وجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري وهي : ) لقد جاء رسول
~~من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم ، فإن تولوا
~~فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ( قال : وكتبت
~~أربع نسخ ، فبعث نسخة إلى الكوفة ، وأخرى إلى البصرة ، وأخرى إلى الشام ،
~~وأمسك واحدة لنفسه ، وأعاد الصحف إلى حفصة ، وأمر أن يحرق ما سوى ذلك .
# وقيل : إن النسخ كانت سبعة ، وأنه وجه نسخة إلى مكة ، وأخرى إلى اليمن ،
~~وأخرى إلى البحرين ، والأول أصح . PageV19P277
# قال : فعرف الناس فضل عثمان إلا أهل الكوفة ، فإن المصحف لما قدم عليهم
~~فرح به الصحابة ، وامتنع عبد الله بن مسعود ومن وافقهم . فقام بن مسعود .
~~فيهم فقال : ولا كل ذلك ، فإنكم قد سبقتم سبقا بينا ، فاربعوا على ظلعكم
~~.
# ولما قدم علي رضي الله عنه إلى أهل الكوفة ، قام إليه رجل ، وعاب عثمان
~~بجمعة الناس على الصحف ، فنهاه ، وقال : لو وليت منه ما ولى عثمان سلكت
~~سبيله رضي الله عنهما .
# وفيها زاد عثمان رضي الله عنه النداء الثالث يوم الجمعة على الزوراء ،
~~الله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر سقوط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم
# وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد عثمان في بئر أريس وهي
~~على ميلين من المدينة ، وكانت قليلة الماء ، فما أدرك قعرها بعد ، ولما سقط
~~من يده ، نزحوا فيها من الماء فما قدروا عليه ، فلما أيس منه صنع خاتما
~~آخر على مثاله ونقشه ، فكان في إصبعه حتى قتل .
# وقيل : إنه نقش عليه : ' آمنت بالذي خلق فسوى ' وقيل : كان عليه ' لتنصرن
~~أو لتندمن ' ، والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خبر أبي ذر الغفاري في إخراجه إلى الربدة وما تكلم الناس به في ذلك
~~ووفاة أبي ذر رضي الله عنه
# .
# وفي سنة ثلاثين أخرج عثمان رضي الله عنه أبا ذر الغفاري ، وأسمه جندب بن
~~جنادة .
# وقد ذكر في سبب ذلك أمور كثيرة ، منها ما أورده أبو أحمد يحيى بن جابر
~~البلاذري ، في كتاب ' جمل أنساب ms4210 الأشراف ' وغيره . PageV19P278
# قال البلاذري : لما أعطى عثمان رضي الله عنه مروان بن الحكم ما أعطاه ،
~~وأعطى الحارث بن الحكم بن أبي العاص - وهو أخو مروان - ثلثمائة ألف درهم ،
~~وأعطى زيد بن ثابت الأنصاري مائة ألف درهم ، جعل أبو ذر يقول : بشر
~~الكافرين بعذاب أليم : ويتلو قوله تعالى : ' واللذين يكنزون الذهب والفضة '
~~الآية .
# فرفع مروان ذلك إلى عثمان ، فأرسل إلى أبي ذر ، أن انته عما يبلغني عنك ،
~~فقال : أينهاني عثمان عن قراءة كتاب الله ، وعيب من ترك أمر الله ! فوالله
~~لأن أرضى الله بسخط عثمان أحب إلي ن أن أسخط الله برضاه ، فأغضب ذلك عثمان
~~، وصبر وكف عنه ، ثم قال عثمان يوما : أيجوز للإمام أي يأخذ من المال ،
~~فإذا ايسر قضى ؟ فقال : كعب الأحبار : لا بأس بذلك .
# فقال : أبو ذر : يا بن اليهوديين أتعلمنا ديننا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ! فقال عثمان : ما أكثر ذاك لي وأولعك بأصحابي الحق بمكتبك ، وكان مكتبه
~~بالشام ، إلا أنه كان يقدم حاجا ، ويسأل عثمان الإذن له في مجاورة قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأذن له في ذلك . وقيل : إنه إنما صار إلى الشام
~~لأنه رأى البناء قد بلغ سلعا ، فقال لعثمان : إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . يقول : ' إذا بلغ البناء سلعا فالهرب ' ، فأذن لي أتى الشام
~~فاغزو هناك . فأذن له ، فكان أبو ذر ينكر على معاوية أشياء يفعلها ، فبعث
~~إليه معاوية ثلثمائة دينار ، فقالك إن كانت صلة فلا حاجة لي فيها . وبنى
~~معاوية الخضراء بدمشق ، فقال : يامعاوية إن كان هذه من مال الله فهي
~~الخيانة ، وإن كانت من مالك فهي الإسراف ، فسكت معاوية .
# وكان أبو ذر يقول : والله لقد حدثت أعمال ما أعرفها ، والله ماهي في كتاب
~~الله ، ولا سنة نبيه ، والله إني لأرى حقا يطفأ ، وباطلا يحيا ، وصدقا
~~مكذبا وأثره بغير تقى .
# فقال حبيب بن مسلمة لمعاوية : إن أبا ذر مفسد عليك الشام ، فتدارك أهله
~~إن كانت لك بهم حاجة .
# فكتب معاوية إلى عثمان فكتب إليه عثمان ، فاحمل جندبا إلى على أغلط مركب
~~وأوعره ms4211 .
# فوجه معاوية مع أبي ذر من سار معه الليل والنهار ، فلما قدم المدينة جعل
~~يقول : تستعمل الصبيان ، وتحمي الحمى ، وتقرب أولاد الطلقاء ! PageV19P279
~~فبعث إليه عثمان : الحق بأي أرض شئت . فقال : بمكة ؟ فقال : لا ، قال :
~~فبيت المقدس ؟ قال : لا : فبأحد المصرين ؟ قال : لائ ، قال : ولكني مسيرك
~~إلى الربذة ، فسيره إليها ، فلم يزل بها حتى مات .
# وذكر البلاذري فيما حكاه كلاما كثيرا ، وقع بين عثمان بن عفان وعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهما بسبب ذلك أغضينا عن ذكره وحكى أن أبا ذر بلغه أن
~~معاوية يقول : إن المال مال الله ، ألا إن كل شيء فلله ، وأنه يريد أن
~~يحتجبه دون الناس ، ويمحوا اسم المسلمين : فأتاه أبو ذر فقال : مايدعوك إلى
~~أن تسمي مال المسلمين مال الله ! فقال : يرحمك الله يا أبا ذر ألسنا عباد
~~الله ، والمال ماله قال : فلا تقله قال سأقول مال المسلمين وكان أبو ذر
~~يذهب إلى أن المسلم لا ينبغي أن يكون في ملكه أكثر من قوت يرمه وليلته إلا
~~شيء ينفقه في سبيل الله أو يعده لغريم ، ويأخذ بظاهر القرآن : ' والذين
~~يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ' الآية ، وكان يقوم بالشام
~~ويقول : يا معشر الأغنياء ، وأسو الفقراء ، بشروا الذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم . فما زال حتى ولع الفقراء بمثل ذلك ، وأوجبوه على الأغنياء .
# وشكا الأغنياء ما يلقون منهم إلى معاوية فأرسل معاوية إليه بألف دينار في
~~جنح الليل ، فانفقها ، فلما صلى معاوية الصبح دعا معاوية رسوله الذي ارسله
~~إليه ، فقال : اذهب إلى أبي ذر ، فقل له : أنقذ جسدي من عذاب معاوية ، فإنه
~~أرسلني إلى غيرك ، وأني أخطأت بك ، ففعل ذلك . فقال له أبو ذر يا بني ، قل
~~له : والله ما أصبح عندنا من دنانيرك دينار ، ولكن أخرنا ثلاثة أيام حتى
~~نجمعها .
# فلما رأى معاوية أن فعله صدق قوله كتب إلى عثمان : إن أباذر قد ضيق علي ،
~~وقد كان كذا وكذا ، الذي يقوله الفقراء ms4212 .
# فكتب إليه عثمان : إن الفتنة قد أخرجت خطمها وعينيها ، ولم يبق إلا أن
~~تثب ، فلا تنكا القرص ، وجهز أبا ذر ، وابعث معه دليلا ، وكفكف الناس
~~ونفسك ما استطعت . PageV19P280
# فبعث له بأبي ذر ، فلما قدم المدينة ورأى المجالس في أصل جبل سلع قال .
~~بشر أهل المدينة بغارة شعواء ، وحرب مذكار ودخل على عثمان فقال له : ما بال
~~أهل الشام يشكون ذرب لسانك فأخبره . فقال : يا أبا ذر ، علي أن اقضي ما علي
~~، وأن أدعو الرعية إلى الاجتهاد والاقتصاد ، وما على أن أجبرهم على الزهد .
# فقال أبا ذر : لا ترضوا من الأغنياء حتى يبذلوا المعروف ، ويحسنوا إلى
~~الجيران والإخوان ، ويصلوا القرابات ، فقال : كعب الأحبار - وكان حاضرا :
~~من أدى الفريضة فقد قضى ما عليه ، فضربه أبو ذر فشجه ، وقال : يا بن
~~اليهودية ، ما أنت و ما هاهنا ! فاستوهب عثمان كعبا شجته ، فوهبه ، فقال
~~أبو ذر لعثمان : تأذن لي بالخروج من المدينة فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمرني بالخروج منها إذا بلغ البناء سلعا ؟ فأذن له فبلغ الربذة ، وبنى
~~بها مسجدا ، وأقطعه عثمان صرمة من الإبل ، وأعطاه مملوكين ، وأجرى عليه في
~~كل يوم عطاء ، وكذلك أجرى على رافع بن حديج ، وكان قد خرج أيضا من المدينة
~~لشيء سمعه . قال : وكان أبو ذر يتعاهد المدينة مخافة أن يعود أعرابيا ،
~~وأخرج معاوية إليه أهله ، فخرجوا ومعهم جراب يثقل يد الرجل فقال : انظروا
~~إل هذا الذي يزهد في الدنيا ما عنده ؟ فقالت امرأته : والله ماهو دينار ولا
~~درهم ولكنها فلوس كان إذا خرج عطاؤه ابتاع منه فلوسا لحوائجنا .
# وروى البخاري رحمه الله في صحيحه بسنده إلى زيد بن وهب قال : مررت
~~بالربذة فإذا أنا بأبي ذر - رضي الله عنه ، فقلت له .
# ما أنزلك منزلك هذا ؟ قال : كنت في الشام ، فاختلفت أنا ومعاوية في الذين
~~يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله . قال : معاوية : نزلت في
~~أهل الكتاب ، فقلت : نزلت فينا وفيهم ، فكان بيني وبينه في ذاك كلام ، وكتب
~~إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني ms4213 ، فكتب إلى عثمان أن أقدم المدينة ، فقدمتها
~~، فكثر على الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك ، فذكرت ذلك لعثمان رضي الله
~~عنه فقال لي : إن شئت تنحيت فكنت قريبا ؛ فذلك الذي أنزلني هذا المنزل ،
~~ولو أمروا على حبشيا لسمعت وأطعت . PageV19P281
# وأقام أبو ذر بالربذة إلى سنة اثنتين وثلاثين ، فمات به رضي الله عنه ،
~~ولما حضرته الوفاة قال لابنته : استشرفي يا بنية ، هل ترين أحدا ؟ قالت :
~~لا ، قال : فما جاءت ساعتي بعد ، ثم أمرها فذبحت شاه ثم طبختها ، ثم قال :
~~إذا جاءك الذين يدفنوني - فإنه سيشهدني قوم صالحون - فقولي لهم : يقسم
~~عليكم أبو ذر ألا تركبوا حتى تأكلوا ؛ فلما نضجت قدرها قال لها : انظري ،
~~هل ترين أحدا ؟ قالت : نعم ، هؤلاء ركب . قال : استقبلي الكعبة ، ففعلت .
# فقال : بسم الله ، وبالله ، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ومات . فخرجت ابنته ، فتلقتهم وقالت : رحمكم الله . اشهدوا أبا ذر قالوا :
~~وأين هو ؟ فأشارت إليه ، قالوا : نعم ، ونعمة عين ، لقد أكرمنا الله بذلك .
# وكان فيهم ابن سعود رضي الله عنه فبكى ، وقال صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ' يموت وحده ويبعث وحده ' .
# فغسلوه وكفنوه ، وصلوا عليه ودفنوه ، فقالت لهم ابنته : إن أبا ذر يقرأ
~~عليكم السلام ، وأقسم ألا تركبوا حتى تأكلوا ، ففعلوا ، وحملوا أهله معهم
~~حتى أقدموهم مكة ، ونعوه إلى عثمان فضم ابنته إلى عياله .
# وقيل : كانت وفاته في سنة إحدى وثلاثين . .
# وقيل : إن بن مسعود لم يحمل أهل أبي ذر معه ، إنما تركهم حتى قدم على
~~عثمان بمكة فأعلمه بموته ، فجعل عثمان طريقه عليهم ، فحملهم معه .
#
# | سنة إحدى وثلاثين
# فيها حج عثمان رضي الله عنه بالناس .
# وفيها مات أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، وصخر ابن حرب ، وهو بن
~~ثمان وثمانين وسنة .
#
# | سنة اثنتين وثلاثين
# .
# وفي هذه السنة مات العباس بن عبد المطلب ، وكان قد كف بصره ، وله من
~~العمر ثمان وثمانون سنة . PageV19P282
# ومات عبد الله بن مسعود ، وصلى عليه عمار بن ياسر ، وقيل : عثمان .
# وتوفي عبد الله بن زيد ms4214 بن عبد ربه الذي أري أمر الأذان .
# وتوفي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه . والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر وفاة عبد الرحمن بن عوف وشيء من أخباره ونسبه
# هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب القرشي الزهري .
# وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو ، وقيل : عبد الكعبة ، فسماه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن .
# ولد بعد عام الفيل بعشر سنين ، واسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دار الأرقم ، وكان من المهاجرين الأولين ، جمع الهجرتين جميعا ؛
~~إلى أرض الحبشة ، ثم قدم قبل الهجرة مهاجرا إلى المدينة ، وهو أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة الذين جعل عمر رضي الله عنه الشورى فيهم .
# وشهد عبد الرحمن بدرا ، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى دومة الجندل ، وعممه بيده ، وأسدلها بين كتفيه ، وقال له : سر باسم
~~الله ، وأوصاه بوصايا الأمراء ، ثم قال : إن فتح الله عليك فتزوج بنت ملكهم
~~أو شريفهم . وكان الأصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم ، فتزوج عبد
~~الرحمن ابنته تماضر بنت الأصبغ ، فهي أم أبي سلمة الفقيه ابن عبد الرحمن ،
~~وكان له من الولد سالم الأكبر ، مات قبل الإسلام ، وإبراهيم وحميد ،
~~وإسماعيل ، وعروة قتل بإفريقية ، وسالم الأصغر ، وأبو بكر ، وعبد الله
~~الأكبر قتل بإفريقية ، والقاسم ، وعبد الله الأصغر ، هو أبو سلمة الفقيه ،
~~وعبد الرحمن بن عبد الرحمن ، ومصعب ، وعثمان ، ومحمد ، ومعن وزيد ، وأم
~~القاسم ولدت في الجاهلية ، وجويرية ، وهم لأمهات أولاد شتى ذكرهن الزبير بن
~~بكار . PageV19P283
# ولعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، فضائل كثيرة ، ومناقب جمة ، منها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه في سفر .
# وروى عنه صلى الله عليه وسلم . انه قال : ' عبد الرحمن بن عوف سيد من
~~سادات المسلمين ' وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' عبد الرحمن بن عوف
~~أمين في السماء ، وأمين في الأرض ' .
# كان رضي الله عنه رجلا ms4215 طويلا ، أجنأ ، أبيض مشربا بحمرة ، حسن الوجه ،
~~رقيق البشرة ، لا يغير لحيته ولا رأسه .
# وروى عن سهلة بنت عاصم زوجته قالت : كان عبد الرحمن أبيض العينين ، أهدب
~~الأشفار ، أقنى ، طويل النابين الأعليين ، وربما أدميا شفته ، له جمة ،
~~ضخم الكفين ، غليظ الأصابع ، جرح يوم أحد إحدى وعشرين جراحة ، وجرح في رجله
~~، فكان يعرج منها .
# وقال عمر بن عبد البر : كان عبد الرحمن تاجرا مجدودا في التجارة وكسب
~~مالا كثيرا ، وخلف ألف بعير ، وثلاثة آلاف شاة ، ومائة فرس ترعى بالبقيع
~~، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحا فكان يأخذ من ذلك قوت أهله سنة ، وخلف
~~مالا كثيرا جدا .
# روى عمرو بن دينار ، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال :
~~صالحنا أمرأة عبد الرحمن بن عوف التي طلقها في مرضه عن ثلث الثمن ، بثلاث
~~وثمانين ألفا .
# وروى غيره أنها صولحت بذلك على ربع الثمن من ميراثه .
# وحكى بن الأثير في تاريخه الكامل : أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
~~أوصى لكل رجل بقي من أهل بدر باربعمائة دينار ، وكان عدتهم يومئذ مائة رجل
~~، وقسم ماله على ستة عشر سهما ، فكان كل سهم ثمانين وألف دينار .
~~PageV19P284
# وقال أبو عمر : وروى أنه أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا . ولما حضرته
~~الوفاة بكى بكاء شديدا ، فسئل عن بكائه فقال : إن مصعب بن عمير كان خيرا
~~مني ، توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن له ما يكفن فيه ،
~~وإن حمزة بن عبد المطلب كان خيرا مني لم نجد له كفنا ، وإني أخشى أن أكون
~~ممن عجلت له طيباته في حياته الدنيا ، أو أخاف أن أحتبس عن أصحابي بكثرة
~~مالي .
# وقد تقدم أن هذا المال الذي أكتسبه كان ببركة دعاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# وكانت وفاته رضي الله عنه بالمدينة . في هذه السنة .
# وقيل : في سنة إحدى وثلاثين ، وصلى عثمان رضي الله عنه عليه بوصية منه ،
~~ودفن بالبقيع .
# واختلف في مبلغ سنة ، فقيل : توفي وهو بن خمس وسبعين ، وقيل ms4216 : اثنتين
~~وسبعين ، وقيل : ثمان وسبعين . والله أعلم .
#
# | سنة إحدى وثلاثين
#
# | ذكر خبر من سار من أهل الكوفة إلى الشام وما كان من أمرهم
# في هذه السنة سير عثمان رضي الله عنه نفرا من أهل الكوفة إلى الشام ،
~~وكان سبب ذلك إن سعيد بن العاص لما ولاه عثمان الكوفة اختار وجوه الناس ،
~~وأهل القادسية ، وقراء أهل الكوفة ، فكان هؤلاء يدخلون عليه منزله ، وإذا
~~خرج فكل الناس يدخلون عليه ، فدخلوا عليه يوما ، فبينما هم يتحدثون ، قال
~~حبيش بن فلان : ما أجود طلحة بن عبيد الله ! فقال سعيد : إن من له مثل
~~النشاستج لحقيق أن يكون جواد ، والله لو كان لي مثله لأعاشكم الله به عيشا
~~رغدا فقال عبد الرحمن بن حبيش ، وهو حدث : والله لوددت أن هذا الملطاط .
~~لك ، وهو ما كان للأكاسرة على جانب الفرات الذي يلي الكوفة ، فقالوا : فض
~~الله فاك ، والله لقد هممنا بك ، فقال أبوه : غلام فلا تجاوزه ، فقالوا :
~~يتمنى سوادنا ، PageV19P285 ويتمنى لكم أضعافه . فثار به الأشتر وجندب وبن
~~ذي الحنكة ، وصعصعة ، وابن الكواء ، وكميل ، وعمير بن ضابئ ، فأخذوه ، فثار
~~أبوه ليمنع عنه ، فضربوهما حتى غشي عليها ، وجعل سعيد يناشدهم ويأبون ، حتى
~~قضوا منهما وطرأ ، فسمعت بذلك بنو أسد ، فجاءوا وفيم طليحة ، فأحاطوا
~~بالقصر ، وركبت القبائل فعادوا بسعيد ، فخرج سعيد إلى الناس ، فقال : أيها
~~الناس ، قوم تنازعوا ، وقد رزق الله العافية . فردهم ، فتراجعوا . وأفاق
~~الرجلان ، فقالا : قاتلنا غاشيتك ، فقال : لا يغشوني أبدا ، فكفأ ألستنكما
~~ولا تجرئا الناس ، ففعلا ، وقعد أولئك النفر في بيوتهم ، وأقبلوا يقعون في
~~عثمان رضي الله عنه .
# وقيل : بل كان السبب في ذلك أنه كان يسمر عند سعيد وجوه أهل الكوفة ،
~~منهم : مالك بن كعب الأرحبي ، والأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيان ،
~~ومالك بن الأشتر ، وغيرهم فقال سعيد : إنما هذا السواد بستان قريش ، فقال
~~الأشتر : تزعم أن السواد الذي أفاءه الله علينا بأسيافنا بستان لك ولقومك !
~~وتكلم القوم معه ، فقال عبد الرحمن الأسدي ، وكان على شرطة سعيد : أتردون
~~على الأمير مقالته ! وأغلظ لهم ، فقال ms4217 الأشتر : من هاهنا لا يفوتنكم الرجل
~~، فوثبوا عليه فوطئوه وطئا شديدا حتى غشي عليه ، ثم جروا برجله فنضح بماء
~~فأفاق ، وقال : قتلني من انتخبت ، فقال : والله لا يسمر عندي أحد أبدا ،
~~فجعلوا يجلسون في مجالسهم يشتمون عثمان وسعيدا ، واجتمع إليهم الناس حتى
~~كثروا .
# فكتب سعيد وأشراف أهل الكوفة إلى عثمان في إخراجهم ، فكتب إليهم أن
~~يلحقوهم بمعاوية ، وكتب إلى معاوية : إن نفرا قد خلقوا للفتنة ، فقم عليهم
~~وانههم ، فإن آنست منهم رشدا فأقبل منهم وإن أعيوك فارددهم علي .
# فلما قدموا على معاوية أنزلهم كنيسة مريم ، وأجرى عليهم ما كان بالعراق
~~بأمر عثمان وكان يتغدى ويتعشى معهم .
# فقال لهم يوما : إنكم قوم من العرب لكم أسنان وألسنة ، وقد أدركتم
~~بالإسلام شرفا ، وغلبتم الأمم ، وحزتم مراتبهم ومواريثهم ، وقد بلغني أنكم
~~نقمتم قريشا ؛ لو لم تكن قريش كنتم أذلة ، إن أئمتكم لكم جنة ، فلا
~~تفترقوا عن جنتكم ، وإن أئمتكم يصبرون لكم على الجور ، ويحملون عنكم
~~المئونة ، والله لتنتهن أوليبتلينكم PageV19P286 الله بمن يسومكم ولا
~~يحمدكم على الصبر ، ثم تكونون شركاءهم فيما جررتم على الرعية في حياتكم
~~وبعد وفاتكم .
# فقال صعصعة : أما ما ذكرت من قريش فإنها لم تكن أكثر الناس ، ولا أرفقها
~~، ولا أمنعها في الجاهلية فتخوفنا ، وأما ما ذكرت من الجنة ؛ فإن الجنة إن
~~اخترقت خلص إلينا .
# فقال معاوية : عرفتكم الآن ، وعلمت أن الذي أغراكم على هذا قلة العقول ؛
~~وأنت خطيبهم ، ولا أرى لك عقلا ، أعظم عليك أمر الإسلام وتذكرني الجاهلية
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ! أخزى الله قوما أعظموا أمركم .
# أفقهوا عني - ولا أظنكم تفقهون - أن قريشا لم تعز في جاهلية ولا إسلام
~~إلا بالله تعالى ، لم تكن بأكثر العرب ولا بأشدهم ؛ ولكنهم كانوا أكرمهم
~~أحسابا ، وأمحضهم أنسابا ، وأكملهم مروءة ، ولم يمتنعوا في جاهلية -
~~والناس يأكل بعضهم بعضا - إلا بالله ، فبوأهم حرما آمنا ، يتخطف الناس من
~~حولهم ، هل تعرفون عربا أو عجما أو سودا أو حمرا ، إلا وقد أصابه الدهر
~~في بلده وحرمته ؛ إلا ماكان من قريش ؛ فإنهم لم يردهم أحد من الناس بكيد
~~إلا جعل الله ms4218 خده الأسفل ؛ حتى أراد الله أن يستنقذ من أكرم ، واتبع دينه
~~من هو أن الدنيا وسوء مرد الآخرة ، فارتضى لذلك خير خلقه ، ثم ارتضى له
~~أصحابا فكان خيارهم قريشا ، ثم بنى هذا الملك عليهم ، وجعل هذه الخلافة
~~فيهم ، فلا يصلح ذلك إلا عليهم ، فكان الله تعالى يحوطهم في الجاهلية ، وهم
~~على كفرهم ، افتراه لا يحوطهم وهم على دينه ! أف لك ولأصحابك ! أما أنت يا
~~صعصعة ، فإن قريتك شر القرى ، أنتنها نبتا ، وأعمقها واديا ، وأعرفها
~~بالشر وألامها ، ألام العرب ألقابا وأصهارا ، نزاع الأمم ، وأنتم جيران
~~الخط ، وفعلة فارس ، حتى أصابتكم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم . فأنت شر
~~قومك ، حتى إذا أبرزك الإسلام وخلطك بالناس أقبلت تبتغي دين الله عوجا ،
~~وتنزع إلى الذلة ، ولا يضر ذلك قريشا ، ولا يضعهم ولن يمنعهم من تأدية ما
~~عليهم ، إن الشيطان عنكم غير غافل ، قد عرفكم بالشر فأغرى بكم الناس وهو
~~صارعكم ، ولا تدركون بالشر أمرا أبدا ؛ إلا فتح الله عليكم شرا منه
~~وأخزى .
# ثم أقام وتركهم ، فتقاصرت إليهم أنفسهم . PageV19P287
# فلما كان بعد ذلك أتاهم وتركهم فقال : إني قد أذنت فاذهبوا حيث شئتم ، لا
~~ينفع الله بكم أحدا أبدا ولا يضره ، ولا أنتم برجال منفعة ولا مضرة فإن
~~أردتم النجاة فالزموا جماعتكم ، ولا يبطر الإنعام ، فإن البطر لا يعتري
~~الخيار ، فاذهبوا حيث شئتم ، فسأكتب إلى أمير المؤمنين فيكم .
# فلما خرجوا دعاهم وكلمهم نحو كلامه الأول ، وكتب إلى عثمان أنه قدم على
~~أقوام ليست لهم عقول ولا أديان ، أضجرهم العدل ، لا يريدون الله بشيء ، ولا
~~يتكلمون بحجة ؛ إنما همهم الفتنة ، وأموال أهل الذمة ، والله متبليهم
~~ومختبرهم ، ثم فاضحهم ومخزيهم ، وليسوا بالذين ينكئون أحدا إلا مع غيرهم ،
~~فإن سعيدا ومن عنده عنهم ؛ فإنهم ليسوا لأكبر من شغب أو نكير .
# قال : ولما خرجوا من دمشق قالوا : لا نرجع إلى الكوفة ، فإنهم يشمتون بنا
~~، ولكن ميلوا إلى الجزيرة ، فسمع بهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وكان
~~على حمص ، فدعاهم وقال : ياآله الشيطان ، لا مرحبا بكم ولا أهلا ! قد ms4219 رجع
~~الشيطان محسورا ، وأنتم بعد نشاط ، خسر الله عبد الرحمن إن لم يؤدبكم ، يا
~~معشر من لا أدري ، أعرب أم عجم ! لا تقولوا لي ما يبلغني أنكم قلتم لمعاوية
~~: أنا ابن خالد بن الوليد ، انا ابن من عجمته العاجمات ، أنا بن فاقي الرده
~~.
# والله لمن بلغني يا صعصعة أن احدا من معي دق أنفك ، ثم أمضك ، لأطيرن بك
~~طيرة بعيدة المهوى . وأقامهم شهرا ، كلما ركب أمشاهم . فلما مربه صعصعة
~~قال : يا بن الخطيئة ، اعلمت أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر ، مالك لا
~~تقول لما بلغني أنك قلت لسعيد ومعاوية ! فيقولون : نتوب إلى الله ، أقلنا
~~أقالك الله ، فما زالوا به حتى قال : تاب الله عليكم .
# وسرح الأشتر إلى عثمان ، فقدم إليه ثانيا ، فقال له عثمان ؛ أحلل حيث
~~شئت ، قال : مع عبد الرحمن بن خالد ؟ فقال ، ذاك إليك ، فرجع إليه .
# وقد حكى بعض المؤرخين من أخبارهم نحو ما تقدم ، وزاد فيه : إن معاوية لما
~~عاد إليهم من القابلة وذكرهم ، كان مما قال لهم : والله إني لا آمركم بشيء
~~إلا قد بدأت فيه بنفسي ، وأهل بيتي ، وقد عرفت قريش أن أبا سفيان كان
~~أكرمها ، وابن أكرمها ؛ إلا ماجعل الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ، فإن
~~انتخبه وأكرمه ، وإني لأظن أن أبا سفيان لو ولد الناس لم يلد إلا حازما .
~~PageV19P288
# قال : صعصعة : كذبت ، لقد ولدهم خير من أبي سفيان ، من خلقه الله بيده ،
~~ونفخ فيه من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا له ، وكان فيهم البر والفاجر ،
~~والأحمق والكيس .
# فخرج تلك الليلة من عندهم ، ثم أتاهم من القابلة فتحدث عندهم طويلا ثم
~~قال : أيها القوم ، ردوا خيرا أو اسكتوا ، وتفكروا وانظروا فيما ينفعكم
~~وينفع أهاليكم المسلمين فاطلبوه .
# فقال صعصعة : لست بأهل ذلك ولا كرامة ، لك أن تطاع في معصية الله عز وجل
~~! فقال : أليس أول ما ابتدأتكم به أن أمرتكم بتقوى الله وطاعته وأن تعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .
# قالوا : بل أمرت بالفرقة وخلاف ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال : فإني آمركم ms4220 الآن ، إن كنت فعلت فإني أتوب إلى الله وآمركم بتقواه
~~وطاعته ، وطاعة نبيه ، ولزوم الجماعة ، وأن توقروا أئمتكم ، وتدلوهم على
~~أحسن ما قدرتم عليه .
# فقال صعصعة : فإنا نأمرك أن تعتزل عملك ، فإن في المسلمين من هو أحق به
~~منك ؛ من كان أبوه أحسن قدما من أبيك في الإسلام وهو أحسن قدما في الإسلام
~~من أبيك . فقال : والله إن لي في الإسلام قدما ، ولغيري كان أحسن قدما مني
~~، ولكن ليس في زماني أحد أقوى على ما أنا فيه مني ، ولقد رأى ذلك عمر بن
~~الخطاب ، فلو كان غيري أقوى مني لم تكن عند عمر هوادة لي ولالغيري ، ولم
~~أحدث من الحدث ما ينبغي أن أعتزل عمل ، ولو رأى ذلك أمير المؤمنين لكتب إلى
~~فاعتزلت عمله ، فمهلا فإن في ذلك وأشباهه ما يتمنى الشيطان ويأمر .
# ولعمري ، لو كانت الأمور تقضي على رأيكم وأمانيكم ، مااستقامت لأهل
~~الإسلام يوما وليلة ، فعاودوا الخير وقولوه ، وإن لله لسطوات وإني لخائف
~~عليكم أن تتابعوا في متابعة الشيطان ، ومعصية الرحمن فيحلكم بذلك دار
~~الهوان في العاجل والآجل .
# فوثبوا عليه ، وأخذوا رأسه ولحيته . فقال : مه ! إن هذه ليست بارض الكوفة
~~، والله لو رأى أهل الشام ما صنعتم في ما ملكت أن أنهاهم عنكم حتى يقتلوكم
~~، فلعمري إن صنيعكم ليشبه بعضه بعضا ، ثم قام من عندهم . PageV19P289
# فكتب إلى عثمان نحو ما تقدم ، فكتب إليه يأمره أن يردهم إلى سعيد بن
~~العاص إلى الكوفة ، فردهم ، فأطلقوا ألسنتهم ، فضج سعيد منهم إلى عثمان ،
~~فكتب إليه أن يسيرهم إلى عبد الرحمن بن خالد بحمص ، فسيرهم إليه ، فأنزلهم
~~وأجرى عليهم رزقا . وكانوا : الأشتر ، وثابت بن قيس الهمذاني ، وكميل بن
~~زياد ، وزيد وصعصعة ابنا صوحان ، وجندب بن زهير الغامدي ، وجندب بن كعب
~~الأزدي ، وعروة بن الجعد ، وعمرو بن الحمق الخزاعي ، وابن الكواء .
# وفيها مات المقداد بن عمرو ، المعروف بابن الأسود ، وتوفي الطفيل والحصين
~~ابنا الحارث بن عبد المطلب بن هاشم .
# وحج عثمان بالناس .
#
# | سنة أربع وثلاثين
#
# | ذكر خبر يوم الجرعة وعزل سعيد وخروجه عن الكوفة ms4221 واستعمال أبي موسى
~~الأشعري
# وفي هذه السنة توجه سعيد بن العاص أمير الكوفة إلى عثمان ، وقد استعمل
~~على أعماله قبل مسيرة بسنة وبعض أخرى على أذربيجان الأشعث بن قيس ، وعلى
~~الري سعيد بن قيس ، وعلى همذان النسير العجلي ، وعلى أصبهان السائب بن
~~الأقرع ، وعلى ماه مالك بن حبيب ، وعلى الموصل حكيم بن سلام الحراني ، وعلى
~~قرقيسيا جرير ابن عبد الله ، وعلى الباب سليمان بن ربيعة ، وعلى حلوان
~~عتيبة ابن النهاس . وجعل القعقاع بن عمرو على الحرب ، وخلت الكوفة من
~~الرؤساء .
# فخرج يزيد بن قيس وهو يريد خلع عثمان ، ومعه الذين كان ابن السوداء
~~يكاتبهم ، فأخذه القعقاع بن عمرو فقال : إنما نستعفي من سعيد .
# فتركه ، وكاتب يزيد النفر الذين كانوا سيروا من الكوفة إلى الشام في
~~القدوم عليه ، فسار الأشتر . فلم يفجأ الناس بالكوفة يوم جمعة إلا والأشتر
~~على باب المسجد يقول : جئتكم من عند أمير المؤمنين عثمان ، وتركت سعيدا
~~يريده على نقصان نسائكم على مائة درهم ، ورد أولى البلاء منكم إلى ألفين ،
~~ويزعم أن فيكم بستان قريش ، فاستخلف الناس ، وجعل أهل الرأي ينهونهم فلا
~~يسمعون منهم . PageV19P290
# فخرج يزيد ، وأمر مناديا ينادي : من شاء أن يلحق بيزيد لرد سعيد فليفعل
~~، فبقي أشراف الناس وحلماؤهم في المسجد ، وعمرو بن حريث يومئذ خليفة سعيد ،
~~فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وأمر الناس بالاجتماع والطاعة .
# فقال له القعقاع بن عمرو : أترد السيل عن أدراجه ؟ هيهات ! لا والله لا
~~يسكن الغوغاء إلا المشرفية ويوشك أن تنتضي ، ثم يعجون عجيج العدان ،
~~ويتمنون ما هم فيه اليوم ، فلا يرده الله عليهم أبدا ، فاصبر . قال : أصبر
~~، وتحول إلى منزله .
# وخرج يزيد بن قيس فنزل الجرعة ، وهي قريب من القادسية ، معه الأشتر ،
~~ووصل إليهم سعيد بن العاص ، فقالوا : لا حاجة لنا بك ، فقال : إنما كان
~~يكفيكم أن تبعثوا إلى أمير المؤمنين رجلا وإلى رجلا ، وهل يخرج الألف لهم
~~عقول إلى رجل . ثم انصرف عنهم ، ومضى حتى قدم على عثمان فأخبره الخبر ، وأن
~~القوم يريدون البدل ، وأنهم يختارون أبا موسى ms4222 . فولاه عثمان ، وكتب إليهم :
~~أما بعد ، فقد أمرت عليكم من اخترتم ، وأعفيتكم من سعيد ، والله لأقرضنكم
~~عرضي ، ولأبذلنكم صبري ، ولأصلحنكم جهدي ، فلا تدعوا شيئا أحببتموه لا
~~يعصي الله فيه إلا سألتموه ، ولا شيئا كرهتموه لا يعصي الله فيه إلا
~~مااستعفيتم منه . أنزل فيه عندما أحببتم ؛ حتى لا تكون لكم على الله حجة ،
~~ولنصبرن كما ما أمرنا ؛ حتى تبلغوا ما تريدون . ورجع الأمراء من قرب الكوفة
~~، فرجع جرير من قرقيسياء ، وعتيبة بن النهاس من حلوان ، وخطبهم أبو موسى ،
~~وأمرهم بلزوم الجماعة وطاعة عثمان . فأجابوه إلى ذلك ، وقالوا : صل بنا .
~~فقال : لا ، إلا على السمع والطاعة لعثمان ، قالوا : نعم ، فصلى بهم ،
~~وأتاه ولاته فولاهم . والله سبحانه وتعالى أعلم ، وهو حسبي . PageV19P291
#
# | ذكر ابتداء الخلاف على عثمان ومن ابتدأ بالجرأة عليه
# كان أول من ابتدأ بالجرأة عليه عبد الرحمن بن عوف ؛ وذلك أن أبلا من إبل
~~الصدقة جيء بها إلى عثمان ، فوهبها لبعض بني الحكم ، فبلغ ذلك عبد الرحمن ،
~~فأخذها وقسمها بين الناس ، وعثمان في الدار .
# وكان أول من أجترأ عليه في المنطق جبلة بن عمرو الساعدي ، مر به عثمان
~~وهو في نادي وبيده جامعة ، فسلم عثمان فرد القوم ، فقال جبلة : لم تردون
~~على رجل فعل كذا وكذا ! ثم قال لعثمان : والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك
~~، أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة ؛ مروان وبن عامر وبن سعد ، ومنهم من نزل
~~القرآن بذمة ، وأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه .
# وحكى أبو جعفر الطبري : أنه مر به وهو بفناء داره ومعه جامعة ، فقال يا
~~نعشل والله لأقتلنك ولأحملنك على قلوص جرباء ، ولأحملنك إلى حرة النار .
# قال : ثم جاءه مرة أخرى ، وعثمان على المنبر ، فأنزله عنه قال أبو جعفر
~~وعن أبي حبيبة ، قال : خطب عثمان الناس في بعض أيامه ، فقال عمرو بن العاص
~~: يا أميرالمؤمنين ، إنك قد ركبت نهابير ، وركبنا معك ، فتب نتب . فاستقبل
~~عثمان القبلة ، وشهر يديه قال أبو حبيبة : فلم أر يوما أكثر باكيا ولا
~~باكية من يومئذ .
# قال : ثم خطب الناس بعد ms4223 ذلك ، فقام إليه جهجاه الغفاري فصاح : ياعثمان ،
~~ألا إن هذه شارف ، قد جئنا بها ، عليها عباءة وجامعة ، فأنزل فلندرعك
~~العباءة ، ولنطرحك في الجامعة ، ولنحملنك على الشارف ، ثم نطرحك في جبل
~~الدخان .
# فقال عثمان : قبحك الله ، وقبح ما جئت به ! PageV19P292 قال أبو حبيبة :
~~ولم يكن ذلك منه إلا عن ملإ من الناس ، وقام إلى عثمان شيعته من بني أمية ،
~~فحملوه فأدخلوه الدار .
# وروى عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه ، قال : أنا أنظر إلى عثمان
~~يخطب على عصا النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يخطب عليها أبو بكر ، فقال
~~له جهجاه : قم يا نعشل ، فانزل عن هذا المنبر ، وأخذ العصا فكسرها على
~~ركبته اليمنى ، فدخلت شظية منها فيها ، فبقي الجرح متى أصابته الأكلة ،
~~فرأيتها تدود . ونزل عثمان وحملوه ، وأمر بالعصا فشدوها ، فكانت مضببة ،
~~فما خرج بعد ذلك اليوم إلى خرجة أو خرجتين حتى حصر ، فقتل .
# هذا ما كان من أمر أهل المدينة .
# وأما ما كان من أهل الأمصار ، فكان سبب خلافهم أن عبد الله ابن سبأ
~~المعروف بابن السوداء ، كان يهوديا ، فأسلم أيام عثمان ، ثم تنقل في
~~الحجاز ، ثم بالبصرة ، ثم بالكوفة ، ثم بالشام ، يريد إضلال الناس ، فلم
~~يقدر منهم على ذلك ، وأخرجه أهل الشام فأتى مصر ، فأقام فيهم ، وقال لهم :
~~العجب ممن يصدق أن عيسى يرجع ، ويكذب أن محمدا يرجع ، ووضع لهم الرجعة ،
~~فقبلوا ذلك معه ، ثم قال لهم بعد ذلك إنه كان لكل نبي وصي ، وعلى وصي محمد
~~، فمن أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله ، ووثب على وصية ! وإن عثمان أخذها
~~بغير حق ، فانهضوا في هذا الأمر ، وابدءوا بالطعن على أمرائكم ، وأظهروا
~~الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر تستميلوا به الناس . وبث دعاته ، وكاتب
~~من استفسد في الأمصار ، وكاتبوه ، ودعوا في السر إلى ما عليه رأيهم .
# ثم كان أهل الكوفة أول من قام في ذلك ، فاجتمع ناس منهم فتذاكروا أعمال
~~عثمان ، فاجتمع رأيهم أن يرسلوا إليه عامر بن عبد الله التميمي ، ثم
~~العنبري ، وهو الذي يدعى ms4224 عامر بن عبد القيس ، فأتاه ، فدخل عليه فقال : إن
~~ناسا من المسلمين اجتمعوا ونظروا في أعمالك ، فوجدوك قد ارتكبت أمورا
~~عظاما ، فاتق الله وتب إليه .
# فقال عثمان : أنظروا إلى هذا ، فإن الناس يزعمون أنه قارئ ، ثم هو يجئ
~~فيكلمني في المحقرات ، ووالله ما يدري أين الله ؟ فقال عامر : بل والله إني
~~لأدري أن الله لبالمرصاد . PageV19P293
# فأرسل عثمان إلى معاوية ، وعبد الله بن سعد ، وسعيد بن العاص ، وعمرو بن
~~العاص ، وعبد الله بن عامر ، فجمعهم وشاروهم ، وقال لهم : إن لكل أمير
~~وزراء ونصحاء وإنكم وزرائي ونصحائي ، وأهل ثقتي ، وقد صنع الناس ما قد
~~رأيتم ، وطلبوا إلى أن أعزل عمالي ، وأن أرجع عن جميع ما يكرهون إلى
~~مايحبون ، فاجتهدوا رأيكم . فقال بن عامر : أرى يا أمير المؤمنين أن تشغلهم
~~بالجهاد عنك حتى يذلوا لك ، ولاتكون همة أحدهم إلا في نفسه وما هو فيه من
~~دبر دابته وقمل فروته .
# وقال سعيد : أحسم عنك الداء فاقطع عنك الذي تخاف ، فإن لكل قوم قادة ،
~~متى تهلك تفرقوا ولا يجتمع لهم أمر ، فقال عثمان : هذا هو الرأي لولا مافيه
~~.
# وقال معاوية : أشير عليك أن تامر أمراء الاجناد فيكفيك كل رجل منهم ما
~~قبله ، وأكفيك أنا أهل الشام .
# وقال أبن سعد : إن الناس أهل طمع ، فاعطهم من هذا المال ، تعطف عليك
~~قلوبهم .
# ثم قام عمرو بن العاص فقال : يا أمير المؤمنين ، أنك قد ركبت الناس بمثل
~~بني أمية . فقلت وقالوا ، وزغت وزاغوا ، فاعتدل أو اعتزل ، فإن أبيت فاعتزم
~~عزما ، وامض قدما .
# فقال له عثمان : مالك قمل فروك ، أهذا الجد منك ! فسكت عمرو حتى تفرقوا ،
~~فقال : والله يا أمير المؤمنين لأنت أكرم على من ذلك ؛ ولكني علمت أن
~~بالباب من يبلغ الناس قول كل رجل منا ، فأردت أن يبلغهم قولي ، فيثقوا بي ،
~~فأقود إليك خيرا ، وأدفع عنك شرا .
# ثم رد عثمان عماله إلى أعمالهم ، وأمرهم بتجهيز الناس في البعوث ، ورد
~~سعيد بن العاص إلى الكوفة ، فلقيه الناس من الجرعة فردوه كما تقدم ، وتكاتب
~~أهل الأمصار ، لما أفسد أمرهم ms4225 بن السوداء ، وصار أهل كل مصر يكتب إلى أهل
~~مصر الآخر بعيوب يضعونها لولاتهم ، وينالون منهم حتى ذاع ذلك في سائر
~~البلاد ، ووصل إلى المدينة . PageV19P294
# فيقول أهل كل مصر : إنا لفي عافية مما ابتلي به هؤلاء .
# ثم تكاتب نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، بعضهم إلى
~~بعض في سنة اربع وثلاثين أن أقدموا فإن الجهاد عندنا ، ونال الناس من عثمان
~~، وعظموا عليه ، وليس أحد من الصحابة ينهي ولا يذب ، إلا نفر ، منهم زيد بن
~~ثابت ، وأبو أسيد الساعدي ، وكعب بن مالك ، وحسان بن ثابت ، فاجتمع الناس ،
~~فكلموا على بن أبي طالب رضي الله وأرضاه وكرم وجهه .
#
# | ذكر كلام علي لعثمان وجوابه له
# قال : ولما اجتمع الناس إلى علي رضي الله عنه ، وكلموه ، دخل إلى عثمان
~~فقال : إن الناس ورائي ، وقد كلموني فيك ، والله ما أدري ما أقول لك ، ولا
~~أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ، ما
~~سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغك ، وما خصصنا بأمر دونك ،
~~وقد رأيت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت منه ، ونلت صهره ،
~~وما أبنأبي قحافة بأولى بالعمل منك ، ولا بن الخطاب بأولى بشيء من الخير
~~منك وأنت أقرب إلى رسول الله صىل الله عليه وسلم رحما ، ولقد نلت من صهر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم تنالا ، ولا سبقاك إلى شيء ، فالله ،
~~الله في نفسك ، فإنك والله ما تبصر عن عمي ، وما تعلم من جهالة ، وإن
~~الطريق لواضح بين ، وإن أعلام الدين لقائمة .
# أعلم يا عثمان أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل ؛ هدى وهدى ، وأقام
~~سنة معلومة ، وأمات بدعة مكروهة ، فو الله إن كلا لبين ، وإن السنن لقائمة
~~لها أعلام ، وإن البدع لقائمة لها أعلام ، وإن شر الناس عند الله إمام جائر
~~ضل وأضل ، فأمات سنة معلومة وأحيا بدعة متروكة ، وإني أحذرك الله وسطواته
~~ونقماته ، فإن عذابه شديد أليم ، أحذرك أن تكون إمام هذه الأمة الذين ms4226 يقتل
~~فيفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة ، وتلبس أمورها وتتركهم شيعا ؛
~~لا يبصرون الحق لعلو الباطل ، يموجون فيها موجا ، ويمرجون فيها مرجا .
# فقال عثمان : قد علمت والله ليقولن الذي قلت ، أما والله لو كنت مكان ما
~~عنفتك ولا أسلمتك ، ولا عبت عليك ، ولا جئت منكرا ، أن وصلت رحما ، وسددت
~~خلة ، وآويت ضائعا ، ووليت شبيها بمن كان عمر ولي . أنشدك الله يا علي ،
~~هل تعلم أن المغيرة بن شعبة ليس هناك ! قال : نعم ، قال : فتعلم أن عمر
~~ولاه ؟ قال : نعم ، قال : فلم تلومني أن وليت بن عامر في رحمه وقرابته ؟
~~قال علي : إن عمر كان يطأ PageV19P295 على صماخ من ولي إن بلغه عنه حرف
~~جلبه ، ثم بلغ به أقصى العقوبة ، وأنت لا تفعل ، ضعفت ورفقت على أقربائك .
# قال عثمان . : وهم أقرباؤك أيضا . قال : أجل ، إن رحمهم مني لقريبة ؛
~~ولكن الفضل في غيرهم .
# قال عثمان : هل تعلم أن عمر ولي معاوية ، فقد وليته ؟ قال علي : أنشدك
~~الله ! هل تعلم أن عمر ولي معاوية ، فقد وليته ؟ قال علي ؟ أنشدك الله ! هل
~~تعلم أن معاوية كان أخوف لعمر من يرفأ ) غلام له ( ؟ قال : نعم ، قال : فإن
~~معاوية يقطع الأمور دونك ، ويقول للناس : هذا أمر عثمان ، وأنت تعلم ذلك ،
~~فلا تغير عليه .
# ثم خرج علي من عنده ، وخرج عثمان على أثره ، فجلس على المنبر ثم قال .
# أما بعد ، فإن لكل شيء آفة ، ولكل عاهة ، وإن آفة هذه الأمة ، وعاهة هذه
~~النعمة ، طعانون يرونكم ما تحبون ، يسترون عنكم ما تكرهون ، ويقولون لكم
~~ويقولون ، أمثال النعام ، يتبعون أول ناعق ، أحب مواردها إليها البعيد ، لا
~~يشربون إلا نغصا ، ولا يردون إلا عكرا ، لا يقوم لهم رائد ، وقد أعيتهم
~~الأمور ، إلا فقد عبتم على والله بما أقررتم لابن الخطاب بمثله ؛ لكن وطئكم
~~برجله ، وضربكم بيده ، وقمعكم بلسانه ، فدنتم له على ما أحببتم أو كرهتم ،
~~ولنت لكم ، وأوطأتكم كتفي ، وكففت يدي ولساني عنكم ، فاجترأتم علي . أما
~~والله لأنا أعز نفرا ، وأقرب ناصرا ، وأكثر عددا ، وأحرى إن قلت هلم أتي ms4227
~~إلى ، ولقد أعددت لكم أقرانكم ، وأفضلت عليكم فضولا ، وكشرت لكم عن نابي ،
~~وأخرجتم مني خلقا لم أكن أحسنه ، ومنطقا لم أنطق به ، فكفوا عني ألسنتكم
~~وطعنكم وعيبكم على ولاتكم ، فإني كففت عنكم من لو كان الذي يكلمكم لرضيتم
~~منه بدون منطقي هذا ، ألا فما تفقدون من حقكم ؟ والله ماقصرت عن بلوغ ما
~~بلغ من كان قبلي ، ولم يكونوا يختلفون عليه .
# فقام مروان بن الحكم فقال : إن شئتم حكمنا والله بيننا وبينكم السيف ،
~~ونحن والله وأنتم كما قال الشاعر :
# فرشنا لكم أعراضنا فنبت بكم . . . مغارسكم تبنون في دمن الثري
# فقال له عثمانك اسكت لأسكت ، دعني وأصحابي ، ما منطقك في هذا ؟ الم أتقدم
~~إليك ألا تنطق ! فسكت مروان ، ونزل عثمان PageV19P296
#
# | ذكر إرسال عثمان إلى الأمصار ليأتوه بأخبار عماله وما يقول الناس فيهم
# قال : لما تكاتب أهل الأمصار بعيوب ولاتهم التي وضعوها ، وشاع ذلك ، وأتت
~~الأخبار إلى المدينة ، أتى أهل المدينة إلى عثمان وقالوا : يا أمير
~~المؤمنين إنا نخبرك عن الناس بما ياتينا ، وأخبروه ، فاستشارهم فأشاروا أن
~~يبعث رجالا ممن يثق بهم إلى الأمصار ، ليأتوه بأخبار العمال ، فارسل محمد
~~بن سلمة إلى الكوفة ، وأسامة بن زيد إلى البصرة ، وعمار بن ياسر إلى مصر ،
~~وعبد الله بن عمر إلى الشام .
# وفرق رجالا سواهم ، فرجعوا جميعا قبل عمار ، فقالوا : ما أنكرنا شيئا
~~ولا نكره أعلام الناس ولا عوامهم . وتأخر عمار حتى ظنوا أنه اغتيل ، فجاء
~~كتاب عبد الله بن أبي سرح يذكر أن عمارا قد استماله قوم وانقطعوا إليه ،
~~منهم عبد الله بن السوداء ، وخالد بن ملجم ، وسودان بن حمران ، وكنانة بن
~~بشر .
# فكتب عثمان إلى أهل الأمصار : إني آخذ عمالي بموافاتي في كل موسم ، وقد
~~رفع إلى أهل المدينة أن أقواما يضربون ويشتمون ، فمن أدعى شيئا من ذلك
~~فليواف الموسم ، ليأخذ بحقه مني أو من عمالي ، أو تصدقوا فإن الله يجزي
~~المتصدقين .
# فلما قرأ كتابه في الأمصار بكى الناس بكاء شديدا ، ودعوا عثمان رضي الله
~~عنه . وقدم عمال الامصار إلى مكة في الموسم : عبد ms4228 الله عامر أمير البصرة ،
~~وعبد الله بن سعد أمير مصر ، ومعاوية أمير الشام وأدخل معهم في المشورة
~~سعيد بن العاص ، وعمرو بن العاص .
# فقال عثمان رضي الله عنه : ويحكم ! ماهذه الشكاية وما هذه الإذاعة ! إني
~~والله لخائف أن تكونوا مصدوقا عليكم ، وما يعصب هذا إلا بي ، فقالوا : ألم
~~تبعث ؟ ألم نرجع إليك الخبرعن القوم ؟ ألم ترجع رسلك ولم يشافههم أحد بشيء
~~، والله ما صدقوا ولا بروا ولا نعلم لهذا الأمر أصلا ، ولا يحل الأخذ بهذه
~~الإذاعة . فقال : أشيرواعلي .
# فقال سعيد : هذا أمر مصنوع يلقى في السر فيتحدث به الناس ، ودواء ذلك طلب
~~هؤلاء ، وقتل الذين يخرج هذا من عندهم .
# وقال عبد الله بن سعد : خذ من الناس الذي عليهم إذا أعطيتهم الذي لهم ،
~~فإنه خير من أن تدعهم . PageV19P297
# وقال معاوية : قد وليتني فوليت قوما لايأتيك عنهم إلا الخير ، والرجلان
~~أعلم بناحيتيهما ، والرأي حسن الأدب .
# قال عمر : أرى أنك قد لنت لهم ، وتراخيت عليهم ، وزدتهم على ماكان يصنع
~~عمر ، فأرى أن تلزم طريق صاحبيك ، فتشتد في موضع الشدة ، وتلين في موضع
~~اللين .
# فقال عثمان : قد سمعت كل ما أشرتم به علي ، ولكل أمر باب يؤتى منه . إن
~~هذا الأمر الذي يخاف على هذه الأمة كائن ، وإن بابه الذي يغلق عليه فيكفكف
~~بهن اللين والمؤاتاة إلا في حدود الله ، فإن فتح فلا يكون لأحد على حجة حق
~~. وقد علم الله أنى لم آل الناس خيرا ، وأن رحا الفتنة لدائرة ، فطوبى
~~لعثمان إن مات ولم يحركها . سكنوا الناس ، وهيئوا لهم حقوقهم ؛ فإذا تعوطيت
~~حقوق الله عز وجل فلا تدهنوا فيها .
# وكان هذا بمكة . فلما قدم عثمان المدينة دعا عليا وطلحة والزبير ، وعنده
~~معاوية ، فحمد معاوية الله ، ثم قال أنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وخيرته من خلقه ، وولاه أمر هذه الأمة ، لايطمع فيه أحد غيركم ،
~~اخترتم صاحبكم عن غير غلبة ولا طمع ، وقد كبر وولى عمره ، ولو انتظرتم به
~~الهرم لكان قريبا ؛ مع أني أرجو أن يكون أكرم على الله أن ms4229 يبلغه ذلك ، وقد
~~فشت مقالة أخفتها عليكم ، فما عتبتم فيه من شيء فهذه يدي لكم به ، ولا
~~تطمعوا الناس في أمركم ، فوالله إن طمعوا فيه لرأيتم منها أبدا إدبارا .
# فقال علي بن أبي طالب : مالك وذاك لا أم لك ! قال : دع امي فإنها ليست
~~بشر أمهاتكم ، قد اسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأجبني عما أقول
~~لك .
# فقال عثمان : صدق ابن أخي ، أنا أخبركم عني وعما وليت ، إن صاحبي اللذين
~~كانا قبلي أنفسكما ، ومن كان منهما بسبيل احتسابا ، وإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يعطي قرابته ، فأنا في رهط أهل عيلة ، وقلة معاش ، فبسطت يدي
~~في شيء من ذلك المال لما أقوم به فيه ، فإن رأيتم ذلك خطأ فردوه ، فأمري
~~لأمركم تبع .
# فقالوا : أصبت وأحسنت ، قد أعطيت عبد الله بن خالد بن أسيد خمسين ألفا ،
~~وأعطيت مروان خمسة عشر ألفا . فأخذ منهما ذلك ، فرضوا وخرجوا راضين .
# ولما رأى معاوية ما الناس فيه قال لعثمان : أخرج معي إلى الشام فإنهم على
~~الطاعة قبل أن يهجم عليك مالا قبل لك به ، فقال : لا أبيع جوار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؛ وإن كان فيه قطع خيط عنقي ، PageV19P298 قال : فابعث
~~إليك جندا منهم يقيمون معك لنائبة إن نابت المدينة ، فقال : لا أضيق على
~~جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : والله إنك لتغتالن ، فقال :
~~حسبي الله ونعم الوكيل .
# وخرج معاوية فمر بنفر من المهاجرين ؛ فيهم علي و طلحة والزبير وعلى
~~معاوية ثياب سفره ، فقام عليهم ، فقال : إنكم قد علمتم أن هذا الأمر كان
~~الناس يتغالبون فيه حتى بعث الله نبيه ، فكانوا متفاضلين بالسابقة والقدمة
~~والاجتهاد ، فإن أخذوا بذلك فالأمر أمرهم ، والناس لهم تبع ، وإن طلبوا
~~الدنيا بالتغلب سلبوا ذلك ورده الله إلى غيرهم ، وإن الله على البدل القادر
~~، وإني قد خلفت فيكم شيخا فاستوصوا به خيرا ، وكاتفوه تكونوا أسعد منه
~~بذلك .
# وودعهم ومضى إلى الشام .
# فقال علي رضي الله عنه : كنت أرى في هذا خيرا .
# فقال الزبير : والله ماكان ms4230 قط أعظم في صدرك وصدورنا منه اليوم . والله
~~سبحانه وتعالى أعلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
#
# | سنة خمس وثلاثين
#
# | ذكر مسير من سار إلى عثمان رضي الله عنه من أهل الأمصار
# قال : ولما فصل الأمراء عن المدينة ، وقدموا على أمصارهم وذلك في سنة خمس
~~وثلاثين ، وكان المنحرفون عن عثمان قد اتعدوا يوما يخرجون فيه بالأمصار
~~جميعا إذا سار عنها الأمراء ، فلم يتهيأ لهم ذلك . ولما رجع الأمراء ولم
~~يتم لهم الوثوب تكاتبوا في القدوم إلى المدينة ، لينظروا فيما يريدون
~~ويسألوا عثمان عن أشياء ، لتطير في الناس .
# فخرج المصريون وفيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي في خمسمائة .
# وقيل : ستمائة ، وقيل : في ألف ، وفيهم كنانة بن بشر الليثي ، وسودان بن
~~حمران السكوني ، وعليهم جميعا الغافقي بن حرب العكي .
# وخرج أهل الكوفة وفيهم زيد بن صوحان العبدي ، والأشتر النخعي ، وزياد بن
~~النضر الحارثي ، وعبد الله بن الأصم العامري ، وهم عداد أهل مصر .
~~PageV19P299
# وخرج أهل البصرة وفيهم حكيم بن جبلة العبدي ، وذريج بن عباد العبدي ،
~~وبشر بن شريح القيسي ، وابن المحترش ، وهم بعداد أهل مصر ، وأميرهم حرقوص
~~بن زهير السعدي .
# فخرجوا جيمعا في شوال ، وأظهروا أنهم يريدون الحج ، فلما كانوا من
~~المدينة على ثلاث ، تقدم ناس من أهل البصرة ، فنزلوا ذا خشب ، وكان هواهم
~~في طلحة ، وتقدم ناس من أهل الكوفة فنزلوا على الأعوص وهو أهم في الزبير ،
~~وجاءهم ناس من أهل مصر وهواهم في علي ، ونزل عامتهم بذي المروة فاجتمع نفر
~~من أهل مصر وأتوا عليا ، ونفر من أهل البصرة ، وأتوا طلحة ، ونفر من أهل
~~الكوفة فأتوا الزبير ، واجتمعوا بهم فكل طردهم وأبعدهم ، فعادوا إلى
~~أصحابهم .
# وقيل : إن عثمان لما بلغه نزولهم بذي خشب ، جاء إلى علي وكلمة في ردهم ،
~~فقال علي : على أي شيء أردهم ؟ فقال عثمان : على أن أصير إلى ما أشرت إليه
~~ورأيته لي .
# فركب علي ومحمد بن مسلمة وأبو المضرس وكلموهم في الرجوع ، فرجعوا ، فعاد
~~علي إلى عثمان برجوعهم ، فسر بذلك .
# فلما فارقه مروان بن الحكم إلى عثمان من الغد ms4231 فقال له : تكلم أعلم الناس
~~أن أهل مصر رجعوا ، وأن ما بلغهم عن أميرهم كان باطلا قبل أن يأتي الناس
~~من أمصارهم ، ويأتيك حالا تستطيع رده ، ففعل عثمان ، فلما خطب الناس قال
~~عمرو بن العاص : اتق الله يا عثمان ، فإنك قدركبت أمورا وركبناها معك ،
~~فتب إلى الله نتب .
# فناداه عثمان : وإنك هنالك ! قملت والله جبيتك ، منذ عزلتك عن العمل .
# فنودي من ناحية أخرى : تب إلى الله ، فرفع راسه وقال : الله إني أول تائب
~~. وخرج عمرو بن العاص حتى أتى فلسطين .
# وفي رواية عن علقمة بن وقاص : إن عمرو بن العاص قام إلى عثمان وهو يخطب ،
~~فقال : يا عثمان ، إنك قد ركبت بالناس النهابير وركبوها ، فتب إلى الله
~~وليتوبوا .
# فالتفت إليه عثمان وقال : وإنك لهنا يابن النابغة ! ثم رفع يديه واستقبل
~~القبلة وقال : أتوب إلى الله ، اللهم أنا أول تائب إليك . PageV19P300
# قال ابن الأثير الجزري : وقيل : إن عليا لما رجع من عند المصريين بعد
~~رجوعهم أتى عثمان ، فقال : تكلم كلاما يسمعه الناس منك ، ويشهدون عليك
~~ويشهد الله على مافي قلبك من النزوع والإنابة ؛ فإن البلاد قد تمخضت عليك ،
~~فلا آمن أن يجيء ركب آخر من الكوفة والبصرة ، فتقول : يا علي ، أركب إليهم
~~، فإن لم أفعل رأيتني قد قطعت رحمك ، واستخففت بحقك .
# فخرج عثمان فخطب خطبة نزع فيها ، وأعطى الناس من نفسه التوبة ، وقال :
~~أنا أول من اتعظ ، استغفر الله مما فعلت وأتوب إليه ، فمثلي نزع وتاب ،
~~فإذا نزلت فليأتني أشرافكم فليروا رأيهم ، فوالله لئن ردني الحق عبدا
~~لأستن بسنة العبد ، ولأذلن ذل العبد ، وما عن الله مذهب إلا إليه ، فوالله
~~لأعطينكم الرضا ، ولأنحين مروان وذويه ، ولا أحتجب عنكم .
# فرق الناس وبكوا حتى أخضلت لحاهم ، وبكى هو أيضا ، فلما نزل وجد مروان
~~وسعيد ونفرا من بني أمية في منزله ، لم يكونوا شهدوا خطبته .
# فلما جلس قال مروان : يا أمير المؤمنين ، أتكلم أم أسكت ؟ فقالت : نائلة
~~ابنة الفرافصة أمراة عثمان لا ، بل أصمت ، فإنهم والله قاتلوه ومؤثموه ،
~~إنه قال مقالة لا ينبغي له ms4232 أن ينزع عنها .
# فقال لها مروان : ما أنت وداك ؟ فوالله لقد مات أبوك وما يحسن يتوضأ ،
~~فقالت : مهلا يا مروان عن ذكر الآباء ، تخبر عن أبي وهو غائب تكذب عليه !
~~وإن أباك لا يستطيع أن يدفع عنه . أما والله لولا أنه عمه ، وأنه يناله عمه
~~لأخبرتك عنه بما لم أكذب . قال : فاعرض عنها مروان ، وقال : يا أمير
~~المؤمنين ، أتكلم أم أسكت ؟ قال : تكلم فقال : بأبي أنت وأمي ! والله لوددت
~~أن مقالتك هذه كانت وأنت ممتنع ، فكنت أول من رضي بها ، وأعان عليها ؛
~~ولكنك قلت ما قلت حين قد بلغ الحزام الطبيبين ، وبلغ السيل الزبى ، وحين
~~أعطى الخطة الذليلة الذليل ، والله لإقامة على خطيئة يستغفر منها ، أحسن من
~~توبه يخاف عليها ، وأنت إن شئت تقر بالتوبة ، ولم تقر بالخطيئة ، وقد اجتمع
~~بالباب أمثال الجبال من الناس . PageV19P301
# فقال عثمان : فأخرج إليهم وكلمهم ، فإنى استحي أن أكلمهم ، فخرج مروان
~~إلى الباب والناس يركب بعضهم بعضا ، فقال : ما شأنكم ؟ قد اجتمعتم كأنكم
~~قد جئتم لنهب ، شاهت الوجوه ! إلا من أريد ، جئتم تريدون أن تنزعوا ملكنا
~~من أيدينا ، أخرجوا عنا ، والله لئن رمتمونا ليمرن عليكم منا أمر لا يسركم
~~، ولا تحمدوا غب رأيكم ، ارجعوا إلى منازلكم ، فإنا والله مانحن بمغلوبين
~~على ما في أيدينا .
# فرجع الناس ، وأتى بعضهم عليا فأخبره الخبر ، فأقبل الناس على عبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد بغوث فقال : أحضرت خطبة عثمان ؟ قال : نعم ، قال :
~~أفحضرت مقالة مروان للناس ؟ قال : نعم ، فقال علي : أي عباد الله ،
~~ياللمسلمين ! إني إن قعدت في بيتي قال لي : تركتني وقرابتي قرابتي وحقي
~~وإني إن تكلمت فجاء ما يريد يلعب به مروان ، فصار سيقه له يسرقه حيث يشاء ،
~~بعد كبر السن ، وصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم . وقام مغضبا حتى دخل على
~~عثمان فقال له : أما رضيت من مروان ولا رضى منك إلا بتحرفك عن دينك ، وعن
~~عقلك ، مثل جمل الظعينة . يقاد حيث يشاء ربه . والله ما مروان بذي رأي في
~~دينه ولا نفسه ، ولا وايم الله ms4233 إنى لأراه يوردك ثم لا يصدرك ، وما أنا عائد
~~بعد مقامي هذا لمعاتبتك ، أذهبت شرفك ، وغلبت على رأيك .
# فلما خرج علي دخلت على عثمان امرأته نائلة فقالت : قد سمعت قول علي لك ،
~~وليس يعاودك ، وقد أطعت مروان يقودك حيث شاء قال : فما أصنع ؟ قالت : تتقي
~~الله ، وتتبع سنة صاحبيك ؛ فإنك متى أطعت مروان قتلك ، ومروان ليس له عند
~~الناس قدر ولا هيبة ولا محبة ؛ وإنما تركك الناس لمكانه ، فأرسل إلى علي
~~فاستصلحه فإن له قرابة منك ، وهو لا يعصى .
# فأرسل عثمان إلى علي فلم يأته وقال : قد أعلمته أني غير عائد ، فبلغ
~~مروان مقالة نائلة فيه ، فجلس بين يدي عثمان فقال : ياابنة الفرافصة ، فقال
~~عثمان : لا تذكرنها بحرف ، أسوي وجهك ، فهي والله انصح لي منك ، فكف مروان
~~.
# وأتى عثمان إلى علي بمنزله ليلا وقال له : إني غير عائد ، وإني فاعل ،
~~فقال له علي : بعد ما تكلمت على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وأعطيت من نفسك ، ثم دخلت بيتك . فخرج مروان إلى الناس يشتمهم على بابك
~~ويؤذيهم ! PageV19P302 فخرج عثمان من عنده وهو يقول : خذلتني وجرأت الناس
~~علي ، فقال له علي : والله إني لأكثر الناس ذنبا عنك ؛ ولكني جئت بشيء
~~أظنه لك رضا ، جاء مروان بأخرى ، فسمعت قوله ، وتركت قولي ، ولم يعد علي
~~يعمل ما كان يعمل إلى منع عثمان الماء .
# فغضب غضبا شديدا حتى دخلت الروايا على عثمان رضي الله عنه . والله أعلم
~~.
#
# | ذكر مقتل عثمان رضي الله عنه
# ولم عاد المصريون وغيرهم ، ظن أن الفتنة قد ركدت ، والبلية قد سكنت ، فلم
~~يفجأ أهل المدينة إلا والتكبير في نواحيها ، وقد عاد القوم ، فجاءهم أهل
~~المدينة وفيهم علي ، فقال : ما ردكم بعد ذهابكم ! وقيل : إن الذي سألهم
~~محمد بن مسلمة ، فأخرجوا صحيفة في انبوبة رصاص وقالوا : وجدنا غلام عثمان
~~بالبويب على بعير من إبل الصدقة ، ففتشنا متاعه ، فوجدنا فيه هذه الصحيفة ،
~~يأمر فيها عامل مصر بجلد عبد الرحمن بن عديس وغيره ، وصلب بعضنا .
# قيل وكان الذي أخذت منها الصحيفة أبو ms4234 الأعور السلمي فدخل علي محمد بن
~~مسلمة على عثمان وأعلموه بما قال القوم ، فأقسم بالله ما كتبه ولا علم به .
# فقال محمد : هذا من فعل مروان ، ودخل عليه المصريون ، فلم يسلموا عليه
~~بالخلافة ، وتكلموا فذكر بن عديس ما فعل بعبد الله بن سعد بالمسلمين وأهل
~~الذمة ، وأنه استأثر بالغنائم ، فإن قيل له في ذلك قال : هذا كتاب أمير
~~المؤمنين ، وذكر أشياء مما أحدثها عثمان بالمدينة .
# وقال : خرجنا من مصر نريد قتلك ، فردنا علي ومحمد بن مسلمة ، وضمنا لنا
~~النزوع عن كل ما تكلمنا فيه ، فرجعنا إلى بلادنا ، فرأينا غلامك وكتابك
~~وعليه خاتمك ، تامر بجلدنا والمثلة بنا ، وطول حبسنا . فحلف أنه ما كتب ولا
~~أمر ولا علم . PageV19P303
# فقال محمد وعلي : صدق عثمان . قال المصريون : فمن كتبه ؟ قال : لا أدري
~~قالوا : فيجترأ عليك ، ويبعث غلامك وجمل الصدقة ، وينقش على خاتمك ، ويبعث
~~إلى عاملك بهذه الأمور العظيمة وأنت لا تعلم ! قال : نعم .
# قالوا : ما انت إلا صادق أو كاذب فإن كنت كاذبا فقد استحققت الخلع لما
~~أمرت به من قتلنا بغير حق ، وإن كنت صادقا فقد استحققت الخلع . لضعفك عن
~~هذا الأمر ، وغفلتك ، وخبث بطانتك ، ولا نترك هذا الأمر بيد من يقطع الأمر
~~دونه .
# فقال : لا أنزع قميصا ألبسنيه الله ؛ ولكنني أتوب وأنزع .
# قالوا : قد رأيناك تتوب ، ثم تعود ، ولسنا منصرفين حتى نخلعك ، أو نقتلك
~~، أو تلحق أرواحنا بالله ، وإن منعك أهلك وأصحابك قاتلناهم .
# فقال : أما أن أتبرأ من خلافة الله فالقتل أحب إلى من ذلك ، أما قتالكم
~~من منعني فإني لا آمر بقتل أحد بقتالكم ، فمن قاتل فبغير أمري .
# وكثرت الأصوات واللغط ، فقام علي وأخرج القوم ومضى إلى منزله .
# قال : لما رجع أهل مصر ، رجع أهل الكوفة وأهل البصرة فكأنما كانوا على
~~ميعاد واحد ؛ فقال لهم علي رضي الله عنه : كيف علمتم يا أهل الكوفة ، ويا
~~أهل مصر بما لقي أهل مصر ، وقد سرتم مراحل حتى رجعتم ! هذا والله أمر بليل
~~! فقالوا : ضعوه كيف شئتم ، لا حاجة لنا في هذا الرجل ، ليعتزلنا ms4235 .
# قال : ثم أحاط القوم بعثمان ، ولم يمنعوه من الصلاة ، ولا منعوا من
~~اجتماع الناس به .
# وكتب عثمان إلى أهل الامصار يستنجدهم ، ويأمرهم بالحث للمنع عنه ، يعرفهم
~~ما الناس فيه ، فخرج أهل الأمصار على الصعب والذلول .
# فبعث معاوية حبيب بن مسلمة الفهري ، وبعث عبد الله بن سعد معاوية بن حديج
~~. وخرج من الكوفة القعقاع بن عمرو .
# وقام بالكوفة نفر يحضون على إعانة أهل المدينة ، منهم عقبة بن عمرو ،
~~وعبد الله بن أبي أوفى ، وحنظلة الكاتب وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# ومن التابعين مسروق الأسود وشريح وعبد الله بن عليم وغيرهم . PageV19P304
# وقام بالبصرة عمران بن حصين ، وأنس بن مالك ، وهشام بن عامر وغيرهم من
~~الصحابة .
# وقام بالشام جماعة من الصحابة والتابعين ، وكذلك بمصر .
# قال : ولما جاءت الجمعة التي على اثر دخولهم المدينة ، خرج عثمان فصلى
~~بالناس ، ثم قام على المنبر وقال : يا هؤلاء ، الله الله ، فوالله إن أهل
~~المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد ، فأمحوا الخطأ بالصواب .
# وقام محمد بن سلمة قال : أنا أشهد بذلك ، فأقعده حكيم بن جبلة ، وقام زيد
~~بن ثابت ، فأقعده محمد بن أبي قتيرة ، وثار القوم بأجمعهم : فحصبوا الناس
~~حتى أخرجوهم من المسجد ، وحصبوا عثمان حتى صرع عن المنبر مغشيا عليه ،
~~فأدخل داره ، واستقتل نفر من أهل المدينة معه ، منهم سعد بن أبي وقاص ،
~~والحسن بن علي وزيد بن ثابت وأبو هريرة ، فعزم عليهم عثمان بالانصراف ،
~~فانصرفوا ، وجاءه علي وطلحة والزبير يعودونه ، وعنده جماعة من بني امية ،
~~منهم مروان بن الحكم ، فقالوا : كلهم لعلي : أهلكتنا وصنعت هذا الصنع !
~~والله لئن بلغت الذي تريد لنمرن عليك الدنيا ، فقام مغضبا ، وعاد هو
~~والجماعة إلى منازلهم .
# قال : وصلى عثمان بالناس في المسجد بعدما نزلوا به ثلاثين يوما ثم منعوه
~~الصلاة ، وصلى بالناس أميرهم الغافقي ، وتفرق أهل المدينة في حيطانهم ،
~~ولزموا بيوتهم ، لا يجلس أحد ولا يخرج إلا بسيفه ؛ ليمتنع به .
# قال : وفي أثناء ذلك استشار عثمان نصحاءه في أمره ، فأشاروا عليه
~~بالإرسال إلى علي في ردهم ms4236 ، ويعطيهم ما يرضيهم ؛ ليطاولهم حتى تأتيه أمداده
~~، فقال : إنهم لا يقبلون التعلل ، وقد كان مني في المرة الأولى ماكان .
# فقال مروان : أعطهم ما سألوك ، وطاولهم ما طاولوك ؛ فإنهم قوم بغوا عليك
~~ولا عهد لهم .
# فدعا عليا وقال له : قد ترى ما كان من أمر الناس ، ولا آمنهم على دمي ،
~~فأرددهم فإنى أعطيهم ما يريدون من الحق مني ومن غيري .
# فقال علي : الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك ، وقد كنت أعطيتهم عهدا
~~فلم تف به فلا تفردني هذه المرة فإنى معطيهم عليك بالحق . PageV19P305
# قال : أعطهم ، فوالله لأفين لهم . فخرج على إلى الناس فقال لهم : إنما
~~طلبتم الحق وقد أعطيتموه ، وقد زعم أنه منصفكم من نفسه ومن غيره ، فقال
~~الناس : قبلنا ، فاستوثق منه لنا ؛ فإنا لنا نرضى بقول دون فعل ، فدخل عليه
~~على فأعلمه ، فقال : أضرب بيني وبينهم أجلا يكون لي فيه مهلة ، فإنه لا
~~أقدر على رد ما كرهوا في يوم واحد منك . فقال له علي : أما ما كان بالمدينة
~~فلا أجل لك فيه ، وما غاب فأجله وصول أمرك . قال : نعم ، فأحلني فيما في
~~المدينة ثلاثة أيام ، فأجابه إلى ذلك .
# وكتب بينهم كتابا على رد كل مظلمة ، وعزل كل عامل كرهوه ، فكف الناس عنه
~~، فجعل يتأهب للقتال ، ويستعد بالسلاح ، واتخذ جندا . فلما مضت الأيام
~~الثلاثة ولم يغير شيئا ثار به القوم .
# وخرج عمرو بن حزم إلى المصريين فأعلمهم الخبر ، وهم بذى خشب ، فقدموا
~~المدينة وطلبوا منه عزل عماله ، ورد مظالمهم . فقال : إن كنت استعمل من
~~أردتم ، وأعزل من كرهتم ، فلست في شيء من الأمر ، والأمر أمركم . فقالوا :
~~والله لتفعلن أو لتخلعن أو لتقتلن . فأبى عليهم ، فحصروه ، واشتد الحصار ،
~~فأرسل إلى علي وطلحة والزبير فحضروا ، فأشرف عليهم وقال يا أيها الناس ،
~~أجلسوا ، فجلس المحارب والمسالم ، ثم قال : يا أهل المدينة ، استودعكم الله
~~، واسأله أن يحسن عليكم الخلافة من بعدي ، ثم قال : أنشدكم بالله ! هل
~~تعلمون أنكم دعوتم الله عند مصاب عمر أن يختار لكم ، وأن يجمعكم على خيركم
~~! أتقولون إن الله ms4237 لم يستجب لكم ، وهنتم عليه ، وأنتم أهل حقه ! أم تقولون
~~: هان على الله دينه ، فلم يبال من ولي ، والذين لم يتفرق أهله حينئذ ؟ أم
~~تقولون : لم يكن أخذ عن مشورة ، إنما كان عن مكابرة فوكل الله الأمة إذ
~~عصته ولم يشاوروا في الإمامة ! أم تقولون : إن الله لم يعلم عاقبة أمري
~~وأنشدكم بالله ! أتعلمون لي سابقة خير وقدم خير قدم الله لي ما يوجب على كل
~~من جاء بعدي أن يعرفوا لي فضلها ، فمهلا لا تقتلوني فإنه لا يحل إلا قتل
~~ثلاثة رجل زنى بعد أحصانه ، أو كفر بعد إيمانه ، أوقتل نفسا بغير حق .
~~فإنكم إن قتلتموني وضعتم السيف على رقابكم ، ثم لم يرفع الله عنكم الاختلاف
~~أبدا .
# قالوا : أما ما ذكرت من استخارة الناس بعد عمر ، ثم ولوك فإن كل ما صنع
~~الله الخيرة ، ولكن الله جعلك بلية ابتلى بها عبادة .
# وأما ما ذكرت من قدمك وسلفك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كنت
~~كذلك ، وقد كنت أهلا للولاية ، ولكن أحدثت ما علمته ، ولا نترك إقامة الحق
~~عليك مخافة الفتنة عاما قابلا . PageV19P306
# وأما قولك : إنه لا يحل إلا قتل ثلاثة ، فإنا نجد في كتاب الله قتل غير
~~الثلاثة الذين سميت ، قتل من سعى في الأرض فسادا ، أو قتل من بغي ، ثم
~~قاتل على بغيه ، قتل من حال دون شيء من الحق ومنعه وقال دونه وقد بغيت
~~ومنعت الحق وحلت دونه ، وكابرت عليه ، ولم تقد من نفسكم من ظلمت ، وقد
~~تمسكنت الإمارة عليها فإن زعمت أنك لم تكابرنا عليه فإن الذين قاموا دونك
~~ومنعوك منا إنما يقاتلون لتمسكك بالإمارة ، فلو خلعت نفسك لانصرفوا عن
~~القتال معك .
# فسكت عثمان ولزم الدار ، وأمر أهلا المدينة بالرجوع ، وأقسم عليهم فرجعوا
~~، إلا الحسن بن علي ، ومحمد بن طلحة ، وعبد الله بن الزبير وأشباها لهم ،
~~واجتمع إليهم ناس كثير ، وكانت مدة الحصار أربعين يوما ، فلما مضت ثماني
~~عشرة ليلة ، قدم ركبان من الأمصار فأخبروا خبر من تهيأ لهم من الجنود ،
~~فحالوا بين الناس ms4238 وبينه ، ومنعوه كل شيء حتى الماء ، فارسل إلى علي سرا ،
~~وإلى طلحة والزبير ، و إلى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول لهم
~~: إنهم قد منعوني الماء ، فإن قدرتم أن ترسلوا إلينا ماء فافعلوا ، فكان
~~أولهم إجابة علي ، وأم حبيبة ، فجاء علي في الناس فقال : ياأيها الناس ، إن
~~الذي تفعلون لا يشبه أمر المؤمنين ، ولا أمر الكافرين ، فلا تقطعوا عن هذا
~~الرجل الماء ولا المادة فإن الروم وفارس لتأسر فتطعم ، وتسقي .
# فقالوا : لا والله ولا نعمة عين ، فرمى بعمامته في الدار بأنى قد نهضت
~~ورجع ، وجاءت أم حبيبة على بغلة لها إداوة ، فضربوا وجه بغلتها فقالت : إن
~~وصايا بني أمية عند هذا الرجل ، فأحببت أن أساله عنها لئلا تهلك أموال
~~الأيتام والأرامل ، فقالوا : كاذبة ، وقطعوا حبل البغلة بالسيف ، فنفرت ،
~~وكادت تسقط عنها ، فتلقاها الناس ، ثم ذهبوا بها إلى منزلها .
# فاشرف عثمان يوما ، فسلم عليهم ، ثم قال : أنشدكم الله ، هل تعلمون أني
~~اشتريت بئر رومة من مالي ليستعذب بها ، فجعلت رشائي فيها كرجل من المسلمين
~~؟ قالوا : نعم ، قال : فلم تمنعوني أن اشرب منها حتى أفطر على ماء الملح !
~~ثم قال : أنشدكم الله ! هل تعلمون أني اشتريت أرض كذا وكذا فزدتها في
~~المسجد ؟ قيل : نعم .
# قال : فهل علمتم أن أحدا منع أن يصلي فيه قبلي ؟ ثم قال : أنشدكم الله !
~~هل تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عني كذا وكذا أشياء في شأنه ؟
~~PageV19P307 ففشا النهي في الناس ، يقولون : مهلا عن أمير المؤمنين فقام
~~الأشتر : فقال : لعله قد مكر به وبكم .
# قال : وبلغ طلحة والزبير مالقى على وأم حبيبة ، فلزموا بيوتهم ، وبقي
~~عثمان يسقيه آل حزم في الغفلات .
# قال : وخرجت عائشة رضي الله عنها إلى الحج ، فاستتبعت أخاها محمدا ،
~~فأبى ، فقالت : والله لئن استطعت أن يحرمهم الله مايحاولون لأفعلن . فقال
~~له حنظلة الكاتب : تستتبعك أم المؤمنين فلا تتبعها ، وتتبع ذؤبان العرب إلى
~~مالا يحل ! وإن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبتك عليه بنو عبد مناف ، ثم
~~رجع حنظلة إلى الكوفة ms4239 وهو يقول بالله المستعان ، وعليه التكلان :
# عجبت لما يخوض الناس فيه . . . يرومون الخلافة أن تزولا
# ولو زالت لزال الخير عنهم . . . ولاقوا بعدها ذلا ذليلا
# وكانوا كاليهود أو كالنصارى . . . سواء كلهم ضلوا السبيلا
# قال : ثم أشرف عثمان على الناس ، واستدعى عبد الله بن عباس ، فأمره أن
~~يحج بالناس ، وكان ممن لزم الباب ، فانطلق .
# قال : ولما رأى المصريون أن أهل الموسم يريدون قصدهم بعد الحج مع مايليهم
~~من مسير أهل الأمصار ، قالوا : لا يخرجنا من هذا الأمر الذي وقعنا فيه إلا
~~هذا الرجل ، فيشتغل الناس عنا . فتقدموا إلى الباب ، فمنعهم الحسن ، وابن
~~الزبير ، ومحمد بن طلحة ، ومروان وسعيد بن العاص ومن معهم من أبناء الصحابة
~~، واجتلدوا فزجرهم عثمان ، وقال : أنتم في حل من نصرتي ، فأبوا ، ففتح
~~الباب ليمنعهم ، فلما خرج ورآه المصريون رجعوا ، فركبهم هؤلاء ، واقسم
~~عثمان على الصحابة ليدخلن ، فدخلوا ، فأغلق الباب دون المصريين فثاروا إلى
~~الباب ، وجاءوا بنار ، فأحرقوا السقيفة التي على الباب وثار بهم أهل الدار
~~، وعثمان يصلي ، قد افتتح طه ، فما شغله ماسمع حتى أتى عليها ، فلما فرغ
~~جلس إلى المصحف فقرأ : ' الذي قال لهم الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم
~~إيمانا وقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ' PageV19P308 قال : ثم قال عثمان
~~للحسن : إن أباك الآن لفي أمر عظيم من أمرك ، فأقسمت عليك لما خرجت عليه ،
~~فتقدموا فقاتلوا ، ولم يستمعوا قوله ، فبرز المغيرة بن الأخنس بن شريق
~~الثقفي حليف بني زهرة وكان تعجل الحج في عصابه لينصروا عثمان وهو معه في
~~الدار ، وارتجز .
# قد علمت القرون الميل . . . والحلى والأنامل الطفول
# لتصدقن بيعتي خليلي . . . بصارم ذي رونق مصقول
# لا أستقيل إذ أقلت قيلي وحكى أبو عمر أن المغيرة بن الأخنس قال لعثمان
~~حين أحرقوا بابه : والله لا قال الناس عنا : إنا خذلناك ، وخرج بسيفه وهو
~~يقول :
# لما نهدمت الأبواب واحترقت . . . تيممت منهن بابا غير محترق
# حقا أقول لعبد الله آمره . . . إن لم تقاتل لدى عثمان فانطلق
# والله أتركه مادام بي رمق . . . حتى يزايل بين الرأس والعنق
# هو الإمام فلست اليوم ms4240 خاذله . . . إن الفرار على اليوم كالسرق
# وحمل على الناس فضربه رجل على ساقه فقطعها ، ثم قتله ، فقيل إن الذي قتله
~~تقطع جذاما بالمدينة .
# وقال قتادة : لما أقبل أهل مصر إلى المدينة في شأن عثمان رأى رجل في
~~المنام كأن قائلا يقول له : بشر قاتل المغيرة بن الأخنس بالنار ، وهو لا
~~يعرف المغيرة ، رأى ذلك ثلاث ليال ، فجعل يحدث أصحابه . فلما كان يوم الدار
~~. خرج المغيرة فقاتل ، والرجل ينظر إليه فقتل ثلاثة ، فلما قتلهم وثب إليه
~~الرجل فحذفه ، فأصاب رجله ، ثم ضربه حتى قتله ، ثم قال من هذا ؟ فقالوا :
~~المغيرة بن الأخنس ، فقال : لا أراني إلا صاحب الرؤيا المبشر بالنار ، فلم
~~يزل بشر حال حتى هلك .
# وخرج الحسن بن علي وهو يقول :
# لأدينهم ديني ولا أنا منهم . . . حتى يسير إلى طمار شمام PageV19P309
# وخرج محمد بن طلحة وهو يقول :
# أنا ابن من حامي عليه بأحد . . . ورد أحزابا على رغم معد
# وخرج سعيد بن العاص وهو يقول :
# صبرنا غداة الدار والموت واقف . . . بأسيافنا دون ابن أروى نضارب
# وكنا غداة الروع في الدار نصرة . . . نشافههم بالضرب والموت ثاقب
# وكان آخر من خرج عبد الله بن الزبير ، وأقبل أبو هريرة والناس محجمون ،
~~فقال : هذا يوم طاب فيه الضرب ، ونادى : ' ياقوم مالي أدعوكم إلى النجاة
~~وتدعونني إلى النار ' وجاء عبد الله بن سلام ينهاهم عن قتله ، فقال : يا
~~قوم ، لا تسلوا سيف الله فيكم ، فوالله إن سللتموه لا تغمدوه ، ويلكم ! إن
~~سلطانكم اليوم يقوم بالدرة ، فإن قتلتموه لا يقوم إلا بالسيف ، ويلكم !
~~مدينتكم محفوفة بالملائكة ، فإن قتلتموه ليتركنها .
# فقالوا : يابن اليهودية ، ماأنت وهذا ! فرجع عنهم . قال : ثم اقتحموا على
~~عثمان داره من دار عمرو بن حازم حتى ملئوها ولم يشعر من بالباب منهم ، ففي
~~ذلك يقول الأحوص يهجو آل حزم
# لا ترثين لحزمي رأيت به . . . ضرا ولو طرح الحزمي في النار
# الباخسين لمروان بذي خشب . . . والمدخلين على عثمان في الدار
# قال : ولما صاروا في الدار ندبوا رجلا ليقتله ، فدخل عليه فقال : اخلعها
~~ونتركك . قال : لست خالعا ms4241 قميصك كساينة الله تعالى حتى يكرم الله أهل
~~السعادة ، ويهين أهل الشقاوة ، فخرج عنه ، فأدخلوا عليه رجلا من بني ليث ،
~~فقال : لست بصارحبي لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لك أن تحفظ يوم كذا
~~وكذا ، ولن تضيع ، فرجع عنه PageV19P310 وفارق القوم . ودخل عليه رجل من
~~قريش فقال له : إن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لك يوم كذا وكذا فلن
~~تقارب دما حراما ، فرجع وفارق أصحابه .
# ودخل عليه جماعة كلهم يرجع ، آخرهم محمد بن أبي بكر ، فلما خرج ثار قتيرة
~~وسودان بن حمران والغافقي ، فضربه الغافقي بحديدة ، وضرب المصحف برجله :
~~فدار المصحف ، واستقر بين يديه ، وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه نائلة بنت
~~الفرافصة ، واتقت السيف بيدها فقطع أصابعها وشيئا من الكف ، ونصف الإبهام
~~فولت ، فغمز أوراكها ، وقال : إنها لكبيرة العجز ، وضرب عثمان فقتله .
# وقيل : إن الذي قتله كنانة بن بشر التجيبي ، وكان عثمان قد رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في تلك الليلة وهو يقول له : إنك تفطر الليلة عندنا .
# ولما قتل قطر من دمه على المصحف على قوله تعالى : ' فسيكفيكم الله ' قال
~~: ودخل غلمة لعثمان من القوم لينصروه ، فقال عثمان : من كف يده فهو حر ،
~~فلما ضربه سودان ضرب بعض الغلمان رقبة سودان فقتله ، ووثب قتيرة على الغلام
~~فقتله ، وانتهبوا ما في البيت ، وخرجوا ، وأغلقوا الباب على ثلاثة قتلى .
# فلما خرجوا وثب غلام لعثمان على قتيره فقتله ، وثار القوم فأخذوا ما
~~وجدوا حتى أخذوا ما على النساء ، وأخذ كلثوم التجيبي ملاءة كانت على نائلة
~~فضربه غلام لعثمان فقتله ، وانتهب القوم بيت لمال .
# قال : ووثب عمرو بن الحمق على صدر عثمان وبه رمق ، فطعنه تسع طعنات ،
~~واراد قطع رأسه ، فوقعت نائلة وأم البنين عليه فصحن وضربن الوجوه ، فقال
~~ابن عديس اتركوه وأقبل عمير بن ضابئ البرجمي فوثب على عثمان ، فكسر ضلعا
~~من أضلاعه ، وقال له : سجنت أبي حتى مات في السجن .
# وكان قتله يوم الجمعة لثماني عشرة ، أو سبع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة ،
~~سنة خمس وثلاثين .
# ذكره ms4242 المدائني عن أبي معشر عن نافع ، وعن أبي عثمان النهدي ؛ إنه قتل وسط
~~أيام التشريق .
# وقال بن إسحاق : قتل عثمان على رأس إحدى عشرة سنة ، وأحد عشر شهرا ،
~~واثنتين وعشرين يوما من مقتل عمر بن الخطابن وعلى رأس خمس وعشرين سنة من
~~متوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV19P311
# وقال الواقدي رحمه الله : قتل يوم الجمعه لثمان ليال خلت من ذي الحجة يوم
~~الترويه .
# وقد قيل : إنه قتل يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة .
# روى هذه الأقوال كلها أبو عمر بن عبد البر .
# واختلف في مدة الحصار : فقال الواقدي : حاصروه تسعة وأربعين يوما . وقال
~~الزبير بن بكار : حاصروه شهرين وعشرين يوما ؛ وقيل غير ذلك .
# وقد تقدم أنه رضي الله عنه صلى بالناس بعد ان نزلوا به ثلاثين يوما ، ثم
~~منعوه الصلاة ، وصلى بالناس أميرهم الغافقي .
# وقد قيل : إنه منع عثمان الصلاة جاء سعد القرظ وهو المؤذن إلى علي بن أبي
~~طالب ، فقال : من يصلي بالناس ؟ فقام : خالد بن زيد ، وهو أبو أيوب
~~الأنصاري ، فصلى أياما ثم صلى بعد ذلك بالناس .
# وقيل : بل أمر علي سهل بن حنيف فصلى بالناس من أول ذي الحجة إلى يوم
~~العيد ، ثم صلى علي بالناس العيد ، وصلى بهم حتى قتل عثمان . والله أعلم .
# حكى أبو عمر بن عبد البر في مقتل عثمان . قال : كان أول من دخل عليه محمد
~~بن أبي بكر ، فأخذ بلحيته فقال : دعها يابن أخي ، فوالله لقد كان أبوك
~~يكرمها ، فاستحيا وخرج ، ثم دخل عليه رومان بن سرحان ، رجل أزرق قصير مجدور
~~، عداده في مراد ، وهو من ذي أصبح ، معه خنجر ، فاستقبله به ، وقال : على
~~أي دين أنت يا نعثل ؟ فقال : لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان ، وأن على ملة
~~إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين .
# قال : كذبت ، وضربه على صدغه فقتله ، فخر ، فأدخلته امرأته نائلة بينها
~~وبين ثيابها ، وكانت امرأة جسيمة . ودخل رجل من أهل مصر معه السيف مصلتا
~~فقال : والله لأقطعن أنفك ، فعالج المرآة فكشفت عن ذراعيها ، وقبضت ms4243 على
~~السيف فقطع إبهامها ، فقالت لغلام لعثمان يقال له رباح ، ومعه سيف عثمانك
~~أعني على هذا ، وأخرجه ، فضربه الغلام بالسيف فقتله .
# قال : وأقام عثمان يومه ذلك مطروحا إلى الليل ، فحمله رجال على باب
~~ليدفنوه ، فعرض لهم ناس ليمنعوهم من دفنه ، فوجدوا قبر قد حفر لغيره فدفنوه
~~فيه ، وصلى عليه جبير بن مطعم . PageV19P312
# وقال محمد بن طلحة : حدثني كنانة مولى صفية بنت حيى بن أخطب ، فقال :
~~شهدت مقتل عثمان ، فخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم ،
~~محمولين ، كانوا يذودون عثمان وهم الحسن بن علي ، وعبد الله بن الزبير ،
~~ومحمد بن حاطب ، ومروان بن الحكم .
# قال محمد بن طلحة : فقلت له : هل ندى محمد بن أبي بكر بشيء من دمه ؟ فقال
~~: معاذ الله ، دخل عليه فقال له عثمان يابن أخي لست بصاحبي وكلمة كلاما
~~فخرج ، ولم يند بشيء من دمه .
# قال : فقلت لكنانة : من قتله ؟ قال : رجل من أهل مصر ، يقال له : جبلة بن
~~الأيهم ، ثم طاف بالمدينة ثلاثا يقول : أنا قاتل نعثل .
# وروى أبو عمر أيضا بسنده إلى مالك بن أنس ، قال : لما قتل عثمان ألقى على
~~المزبلة ثلاثة أيام ، فلما كان في الليل أتاه اثنا عشر رجلا ، منهم حويطب
~~بن عبد العزي وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وجدى بن مالك بن أبي
~~عامر ، فاحتملوه ، فلما صاروا به إلى المقبرة ليدفنوه ناداهم قوم من بني
~~مازن : والله لئن دفنتموه هاهنا ، لنخبرن الناس غدا ، فاحتملوه ، وكان على
~~باب ، وإن راسه كان على الباب يقول : طق طق حتى صاروا به إلى حش كوكب
~~فاحتفروا له ، وكانت عائشة بنت عثمان معها مصباح في حق ، فلما أخرجوه
~~ليدفنوه صاحت ، فقال لها بن الزبير والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي في
~~عيناك ، فسكتت ، فدفن .
# قال مالك : وكان عثمان يمر بحش كوكب فيقول : إنه سيدفن هاهنا رجل صالح .
# وعن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : أرادوا أن يصلوا على عثمان رضي الله
~~عنه فمنعوه ، فقال أبو جهم بن حذيفة : دعوه ، فقد صلى ms4244 عليه الله ورسوله .
# وقد قيل : إن علي بن أبي طالب ، وطلحة ، والزبير ، وزيد بن ثابت ، وكعب
~~بن مالك ، وعامر بن نمير من أصحابه شهد واجنازته .
# وقيل : إنه كفن في ثيابه ولم يغسل .
# واختلف في سنة يوم قتل . PageV19P313
# فقال ابن إسحاق : قتل وهو ابن ثمانين سنة . وقال غيره : قتل وهو بن ثمان
~~وثمانين ، وقيل : تسعين .
# وقال قتادة : قتل وهو بن ست وثمانين سنة .
# وقال الوافدي لا خلاف عندنا أنه قتل ، وهو بن اثنتين وثمانين سنة ، وهو
~~قول أبي اليقظان .
# ودفن ليلا بموضع يقال له : حش كوكب ، وكوكب رجل من الأنصار ) الحش :
~~البستان ( ، وكان عثمان قد اشتراه وزاده في البقيع ، وهو أول من قبر فيه .
# قال : وقد قيل : إنه صلى عليه عمرو بن عثمان ابنه ، وقيل : بل صلى عليه
~~حكيم بن حزام ، وقال : بل صلى عليه المسور بن مخرمة . وقيل : بل جبير بن
~~مطعم . وقيل : بل مروان بن الحكم ، وقيل : كانوا خمسة أوستة وهم : جبير بن
~~مطعم ، وحكيم بن حزام ، وأبو جهم بن حذيفة ، ونيار بن مكرم ، وزوجتاه نائلة
~~وأم البنين بنت عيينة .
# ونزل قبره دينار ، وأبو جهم ، وجيبر ، وكان حكيم ونائلة وأم البنين
~~يدلونه ، فلما دفنوه غيبوا قبره .
# وروى أبو الفرج الأصفهاني بسند رفعه إلى نائلة بنت الفرافصة : كتبت إلى
~~معاوية ، وبعثت بقميص عثمان رضي الله عنه مع النعمان بن بشير وعبد الرحمن
~~بن حاطب بن أبي بلتعة : من نائلة بنت الفرافصة ، إلى معاوية بن أبي سفيان :
~~أما بعد بنت الفرافصة ، إلى معاوية بن أبي سفيان : أما بعد ، فإني أذكركم
~~بالله الذي أنعم عليكم ، وعلمكم الإسلام وهداكم من الضلالة ، وأنقذكم من
~~غواية الكفر ، ونصركم على العدو ، واسبغ عليكم النعمة ، فأنشدكم الله تعالى
~~، وأذكركم حقه وحق خليفته أن تنصروه بعزمة الله عليكم ، فإنه قال تعالى : '
~~وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ، فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله ' وإن أمير المؤمنين بغي
~~عليه ، ولو لم يكن له عليكم حق إلا حق الولاية ثم أتى لحق ms4245 على كل مسلم يرجو
~~أيام الله أن ينصره لقدمه في الإسلام ، وحسن بلائه ؛ فإنه أجاب داعي الله ،
~~وصدق كتابه ورسوله ، والله أعلم به إذا انتجبه ، فأعطاه شرف الدنيا ، وشرف
~~الآخرة . PageV19P314 وإني أقص عليكم خبره لأنى مشاهدة أمره كله حتى أفضى
~~إليه .
# إن أهل المدينة حصروه في داره يحرسونه ليلهم ونهارهم ، قياما على أبوابه
~~بسلاحهم يمنعونه كل شيء قدروا عليه حتى منعوه الماء يحضرونه الأذى ،
~~ويقولون له الإفك . فمكث هو ومن معه خمسين ليلة ، وأهل مصر قد أسندوا أمرهم
~~إلى محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر ، وكان على مع المحرضين للمصريين في أهل
~~المدينة ، ولم يقاتل مع أمير المؤمنين ولم ينصره ، ولم يأمر بالعدل الذي
~~امر الله تبارك وتعالى به ، فظلت تقاتل خزاعة ، وبكر ، وسعد بن أبي بكر ،
~~وهذيل وطوائف من مزينة ، وجهينة ، وأنباط يثرب ، ولا أرى سائرهم ، ولكني قد
~~سميت الذين كانوا أشد الناس عليه في اول أمره وآخره ثم إنه رمي بالنبل
~~والحجارة ، فقتل ممن كان في الدار ثلاثة نفر ، فأتوه يصرخون إليه ليأذن لهم
~~في القتال ، فنهاهم عنه ، وأمرهم أن يردوا إليهم نبلهم فردوها إليهم ، فلم
~~يزدهم ذلك على القتال جرأة في الأمر وإغراقا ، ثم أحرقوا باب الدار .
# فجاءه نفر من أصحابه وقالوا : إن في المسجد ناسا يريدون أن يأخذوا أمر
~~الناس بالعدل ، فأخرج إلى المسجد حتى يأتوك ، فانطلق ، وقد كان نفر من قريش
~~على عامتهم السلاح ، فلبس درعه ، وقال لأصحابه : لولا أنتم مالبست درعا ،
~~فوثب عليه القوم ، فكلمهم الزبير ، واخذ عليهم الميثاق في صحيفة ، بعث بها
~~إلى عثمان رضي الله عنه : إن عليكم عهد الله وميثاقه ألا تعروه بشيء فكلموه
~~وتخرجوا ، فوضع السلاح فلم يكن إلا وضعه حتى دخل عليه القوم يقدمهم بن أبي
~~بكر ؛ حتى أخذوه بلحيته ودعوه باللقب ، فقال : أنا عبد الله وخليفته ،
~~فضربوه في رأسه ثلاث ضربات ، وطعنوه في صدره ثلاث طعنات ، وضربوه على مقدم
~~الجبين فوق الأنف ضربة أسرعت في العظم ، فسقطت عليه ، وقد اثخنوه وبه حياة
~~، وهم يريدون قطع رأسه ليذهبوا ms4246 به فأتتني بنت شيبة بن ربيعة ، فألقت بنفسها
~~معي عليه ، فوطئنا وطئا شديدا أو عريبا من ثيابنا ، وحرمه أمير المؤمنين
~~أعظم ، فقتلوه رحمة الله في بيته ، وعلى فراشه .
# وقد أرسلت إليكم بثوبه ، وعليه دمه ، وإنه والله لئن كان أثم من قتله لا
~~يسلم من خذله ، فانظروا اين أنتم من الله عز وجل ، فإنا تشتكي مامسنا إليه
~~ونستنفر وليه ، وصالح عباده . ورحمة الله على عثمان ، ولعن الله من قتله ،
~~وصرعهم في الدنيا والآخرة مصارع الخزي والمذلة ، وشفى منهم الصدور .
~~PageV19P315
# فحلف رجال من أهل الشام ألا يطئوا النساء حتى يقتلوا قتلة عثمان ، أو
~~تذهب ارواحهم ، وكان امرهم في القتال ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما ، قاله بن إسحاق . وقال
~~غيره : إلا ثمانية أيام . وقيل : إلا ستة عشر يوما .
# روى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، أنها قالت ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ادعوا لي بعض أصحابي ، فقلت : أبو بكر ؟ قال : لا ، فقلت
~~: عثمان ؟ قال : نعم .
# فلما جاء قال لي بيده فتنحيت ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يساره
~~ولون عثمان متغير ، فلما كان يوم الدار وحصر قيل لهن الا تقاتل ؟ قال : لا
~~، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا ، وأنا صابر نفسي عليه .
# وعن موسى بن طلحة ، قال : أتينا عائشة رضي الله عنها لنسألها عن عثمان
~~فقالت : أجلسوا أحدثكم عما جئتم له : إنا عتبنا على عثمان رضي الله عنه في
~~ثلاث خلال - ولم تذكرهن - فعمدوا إليه حتى إذا ماصوه كما يماص الثوب
~~اقتحموا عليه الفقر الثلاثة : حرمة البيت الحرام ، والشهر الحرام ، وحرمة
~~الخلافة ، ولقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه .
# وعن أبي جعفر الأنصاري قال : دخلت مع المصريين على عثمان ، فلما ضربوه
~~خرجت اشتد ، حتى ملأت فروجي عدوا ، حتى دخلت المسجد ؛ فإذا رجل جالس في نحو
~~عشرة ، فيه عمامة سوداء ، فقال : ويحك ؟ ماوراءك ؟ قال : قلت : قد والله
~~فرغ من الرجل ، قال : تبا لكم آخر الدهر ms4247 ؟ فنظرت ، فإذا هو علي رضي الله
~~عنه .
# وروى عن مبارك بن فضالة قال : سمعت الحسن يقول : سمعت عثمان يخطب يقول
~~ياأيها الناس ، ما تنتقمون علي ، وما من يوم إلا وأنتم تقسمون فيه خيرا ؟
~~قال الحسن : وسمعت مناديا ينادي : ياأيها الناس ، اغدوا علي أعطياتكم ،
~~فيغدون فيأخذونها وافرة ، حتى والله سمعته يقول : اغدوا على كسوتكم فيأخذون
~~الحلل ، واغدوا على السمن والعسل . قال الحسن : أرزاق داره ، وخير كثير ،
~~ما على الأرض مؤمن يخاف مؤمنا إلا يوده وينصره ، فلو صبر الأنصار على
~~الأثرة لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والأرزاق ، ولكن لم يصبروا ، وسلوا
~~السيف مع من سل ، فصار عن الكفار مغمدا ، وعلى المسلمين مسلولا إلى يوم
~~القيامة . PageV19P316
# وعن محمد بن سيرين ، قال : كثر المال في زمن عثمان حتى بيعت جارية بوزنها
~~، وفرس بمائة ألف درهم ، ونخلة بألف درهم .
# وقد ذكر بعض من ارخ أسبابا كثيرة ، جعلها من أقدم على قتل عثمان ذريعة
~~له ، وتمسك بها ، أغضينا عن ذكرها ، وهو رضي الله عنه مبرا من كل سوء ونقص
~~، فلنذكر خلاف ذلك .
#
# | ذكر أزواج عثمان وأولاده
# تزوج رضي الله عنه رقية ، وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فولدت له رقية عبد الله ، وتزوج فاخته بنت غزوان ، فولدت له رقية عبد
~~الله الأصغر ، وتزوج أم عمرو بنت جندب الدوسية ، فولدت له عمرا ، وخالدا
~~، وأبانا ، وعمر ، ومريم ، وتزوج فاطمة بنت الوليد بن المغيرة المخزومية ،
~~ولدت له الوليد ، وسعيدا ، وأم سعيد ، وتزوج أم البنين بنت عيينة بن حصن
~~الفزارية ، فولدت له عبد الملك ، هل . وتزوج رملة بنت شيبة بن ربيعة ، ولدت
~~له عائشة وأم أبان ، وأم عمرو ، وتزوج نائلة بنت الفرافصة الكلبية .
# وقد روى أبو الفرج الأصفهاني في سبب زواج عثمان نائلة سندا رفعة إلى
~~خالد بن سعيد ، عن أبيه ، قال : تزوج سعيد بن العاص وهو على الكوفة هندا
~~بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة ، فبلغ ذلك عثمان ، فكتب إليه :
~~قد بلغني أنك تزوجت امرأة ، فاكتب إلى نسبها وجمالها ، فكتب إليه : أما بعد ms4248
~~، فإن نسبتها أنها بنت الفرافصة بن الأحوص ، وجمالها ، فكتب إليه : أما بعد
~~، فإن نسبها أنها بنت الفرافصة بن الأحوص ، وجمالها أنها بيضاء مديدة .
# فكتب إليه : إن كان لها أخت فزوجنيها ، فكتب سعيد ، وبعث إلى الفرافصة
~~يخطب إحدى بناته على عثمان رضي الله عنه ، فأمر الفرافصة ابنه ضبا فزوجها
~~إياه ، وكان ضب مسلما ، والفرفصة نصرانيا ، فلما أرادوا حملها ، قال لها
~~أبوها : يابني إنك تقدمين على نساء من نساء قريش ، هن أقدر على الطيب منك ،
~~فاحفظي عني خصلتين : تكحلي وتطيبي بالماء حتى تكون ريحك ريح من أصابه مطر .
~~PageV19P317
# فلما قدمت على عثمان قعد على سريره ، ووضع لها سريرا حياله ، فجلست عليه
~~، فوضع عثمان قلنسيته فبدأ الصلع ، فقال : يا بنت الفرافصة ، لا يهولنك ما
~~ترين من صلعي ، فإن وراءه ما تحبين ، وقال : إما أن تقومي إلي ، وإما أن
~~أقوم إليك .
# فقالت : أما ذكرت من الصلع فإني من نساء أحب بعولتهن إليهن السادة الصلع
~~، وأما قولك : إما أن تقومي إلي ، وإما أن أقوم إليك ، فوالله ما تجشمت من
~~جنبات السماوة أبعد مما بيني وبينك ، بل أقوم إليك : فقامت فجلست إلى جنبه
~~، فمسح راسها ودعا لها بالبركة ، ثم قال لها : اطرحي عنك رداءك ، فطرحته ،
~~ثم قال لها : خمارك ، فطرحته ، ثم قال لها : انزعي درعك . فنزعته ، ثم قال
~~لها : حلي إزارك .
# فقالت : ذا إليك ، فحل إزارها ، وكانت من أحظى النساء عنده .
# ولدت مريم . وقيل : ولدت له أم البنين بنت عيينة عبد الملك ، وعثمة وولدت
~~له نائلة عنبسة ، وكان له منها أيضا ابنة تدعى أم المؤمنين وأم البنين ،
~~كانت عند عبد الله بن يزيد بن أبي سفيان .
# وقتل عثمان وعنده رملة بنت شيبة ، ونائلة أم البنين ، وفاخته ، غير أنه
~~طلق أم البنين ، وهو محصور .
# فهؤلاء أزواجه في الجاهلية والإسلام ، وأولاده رضي الله عنه .
#
# | كتابه وقضاته وحجابه وأصحاب شرطته
# .
# كاتبه مروان بن الحكم ، وقاضيه كعب بن سور ، وحاجبه عمران ، مولاه ،
~~وصاحب شرطته عبد الله بن قيفذ التميمي ، وهو أول من اتخذ صاحب شرطة ، وكان
~~على الديوان وبيت المال ms4249 زيد بن ثابت .
# والله تعالى أعلم بالصواب ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
#
# | ذكر عماله على الأمصار في سنة مقتله
# . كان عماله في هذه السنة على مكة عبد الله بن الحضرمي ، وعلى الطائف
~~القاسم بن ربيعة الثقفي ، وعلى صنعاء يعلى بن منية ، وعلى الجند عبد الله
~~بن ربيعة ، وعلى البصرة عبد الله بن عامر ، وكان قد خرج منها ولم يول عثمان
~~عليها أحدا ، وعلى الكوفة أبو موسى الأشعري ، وعلى الصلاة ، وعلى خراج
~~السواد جابر بن فلان PageV19P318 المزني وسماك الأنصاري ، وعلى حربها
~~القعقاع بن عمرو ، وعلى قرقيسيا جرير بن عبد الله ، وعلى أذربيجان الأشعث
~~بن قيس الكندي ، على النسير وعلى حلوان عتيبة بن النهاس وعلى حال مائل بن
~~حبيب وعلى همذان النسير ، وعلى الري وأصفهان السائب بن الأقرع ، وعلى
~~ماسبذان حبيش ، وعلى بيت المال عقبة بن عمرو ، وعلى الشام معاوية بن أبي
~~سفيان .
# ولمعاوية عمال وهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد على حمص ، وحبيب بن
~~مسلمة الفهري على قنسرين ، وأبو الأعور السلمي على الأردن ، وعلقمة بن حكيم
~~على فلسطين وعبد الله بن قيس الفزاري على البحر ، وكان عامل عثمان على مصر
~~عبد الله بن سعد بن أبس سرح ، ثم سار إلى عثمان في رجب سنة خمس وثلاثين ،
~~واستخلف عنه بمصر عقبة بن عامر ، فقام محمد بن أبي حذيفة في شوال ، وأخرج
~~عقبة ، وتأمر بمصر ، وعاد عبد الله بن سعد فلم يمكنه ، فتوجه إلى عسقلان ،
~~ومات بها .
# وكان القاضي بمصر عمار بن قيس بن أبي العاص ، ثم مات بعد مقتل عثمان فلم
~~يكن بمصر قاض إلى أيام معاوية أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم . والله تعالى
~~أعلم ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
#
# | ذكر شيء مما رثى به عثمان من الشعر
# ولما قتل رضي الله عنه رثاه جماعة ، منهم : حسان بن ثابت وغيره فكان
~~مماقال حسان بن ثابت :
# إن تمس دار ابن أروى اليوم خالية . . . باب صريع وباب مخرق خرب
# فقد يصادف باغي الخير حاجته . . . فيها ويأوي إليها الجود والحسب
# وقال أيضا ممارثاه به في ms4250 أبيات أخرى :
# من سره الموت صرفا لا مزاج له . . . فيليأت مأدبة في دار عثمانا
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به . . . يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
# صبرا فدى لكم أمي وما ولدت . . . قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا .
# لتسمعن وشيكا في ديارهم . . . الله أكبر واثارات عثمانا PageV19P319
# وقد قيل : إن البيت الثاني من هذه الأبياتن ' ضحوا بأشمط ' وليس له ،
~~وقال بعضهم : و لعمران بن حطان وقال أبو عمر : وقد زاد أهل الشام فيها
~~أبياتا لم أر لذكرها وجها وقال أبن الأثير يعني ما فيها من ذكر على رضي
~~الله عنه ، وهو :
# ياليت شعري وليت الطيرتخبرني . . . ماكان شأن على وابن عفانا
# وقال أيضا :
# قتلتم ولي الله في جوف داره . . . وجئتم بأمر جائر غير مهتد
# فلا ظفرت أيمان قوم تعاونوا . . . على قتل عثمان الرشيد المسدد
# وقال كعب بن مالك :
# ياللرجال لأمر هاج لي حزنا . . . لقد عجبت لمن يبكي على الدمن
# إني رأيت قتيل الله مضطهدا . . . عثمان يهدي إلى الأجداث في كفن
# ياقاتل الله قوما كان أمرهم . . . قتل الإمام الذكي الطيب الردن
# لم يقتلوه على ذنب ألم به . . . إلا الذي نطقوا زورا ولم يكن
# وقال أيضا ونسبت لحسان وقيل : للوليد بن عقبة ، والله تعالى أعلم :
# وكف يديه ثم أغلق بابه . . . وأيقن أن الله ليس بغافل
# وقال لأهل الدار لا تقتلوهم . . . عفا الله عن ذنب أمري لم يقاتل
# فكيف رأيت الله ألقى عليهم ال . . . عداوة و البغضاء بعد التواصل
# وكيف رأيت الخير أدبر بعده . . . عن الناس إدبار السحاب الحوافل
# وقال حميد بن ثور الهلالي :
# إن الخلافة لما ظعنت . . . من أهل يثرب إذغير الهدى سلكوا
# صارت إلى أهلها منهم ووارئها . . . لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا
# وقال قاسم بن أمية بن أبي الصلت :
# لعمري لبئس الذبح ضحيتم به . . . وخنتم رسول الله في مقتل صاحبه
~~PageV19P320
# وقالت زينب بنت الزبير بن العوام :
# أعطشتم عثمان في جوف داره . . . شربتم كشرب الهيم شرب حميم وكيف بنا أم
~~كيف بالنوم بعدما . . . أصيب بن أروى وابن أم حكيم
# وقالت ليلى الأخيلية :
# قتل ابن عفان ms4251 الإما . . . م وضاع أمر المسلمينا
# وتشتت سبل الرشا . . . د لصادرين وواردينا
# فانهض معاوي نهضة . . . تشفى بها الداء الدفينا
# أنت الذي من بعده . . . تدعى أمير المؤمنينا
# وقال أيمن بن خريم :
# ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ضحى . . . فأي ذبح حرام ويلهم ذبحوا
# وأي سنة كفر سن أولهم . . . وباب شر على سلطانهم فتحوا
# ما أرادوا أضل الله سعيهم . . . بسفك ذاك الدم الذاكي الذي سفحوا
# ورثاه غيرهم ممن لو ذكرنا شعرهم لانبسط به الخبر . | PageV19P321 بسم
~~الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي
#
# | ذكر خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، أمه فاطمة بنت أسد
~~بن هاشم ، أسلمت ، وهاجرت ، وهي أول هاشمية ولدت هاشميا ، وهو أول خليفة
~~أبواه هاشميان ، ثم ابنه الحسن ، ثم محمد الأمين ، رضي الله عنهم .
#
# | ذكر صفته رضي الله تعالى عنه
# قال ابن الأثير الجزري في تاريخه : كان - رضي الله عنه - شديد الأدمة ،
~~قصير القامة ، كبير البطن ، أصلع الرأس ، عريض اللحية . PageV20P003
# وقال أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله : أحسن ما رأيت في صفته رضي الله
~~تعالى عنه - أنه حسنا ، ضخم البطن عريض المنكبين ، شثن الكفين ، أغيد ،
~~كأن عنقه إبريق فضة ، أصلع ليس في رأسه شعر إلا من خلفه ، كبير اللحية ،
~~لمنكبيه مشاش كمشاش السبع الضاري ، لا يبين عضده من ساعده ، قد ادمجت
~~ادماجا إذا مشى تكفأ ، وإن أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلا يستطيع أن يتنفس
~~، وهو إلى السمن ما هو ، شديد الساعد واليد ، إذا مشى إلى الحرب هرول ، ثبت
~~الجنان قوي شجاع ، منصور على من لاقاه ، رضي الله عنه .
#
# | ذكر نبذة من فضائله رضي الله عنه
# هو - رضي الله عنه - أول من أسلم ، عند بعضهم ، على ما في ذلك من
~~الاختلاف فيه وفي أبي بكر ، رضي الله عنهما ، وأيهما سبق إلى الإسلام . . .
# وقد ذكرنا ذلك كله في ابتداء السيرة النبوية ، في السفر الرابع عشر من
~~هذه النسخة ، فلا فائدة في إعادته ، فلنذكر من فضائله خلاف ذلك : أجمعوا
~~على أنه ms4252 - رضي الله عنه - صلى إلى القبلتين ، وهاجر وشهد جميع المشاهد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا غزوة تبوك ، فإن رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام PageV20P004 خلفه بالمدينة على عياله ، وقال له : أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .
# رواه جماعة من الصحابة .
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما آخى بين المهاجرين ، ثم آخى
~~بين المهاجرين والأنصار ، قال في كل واحد منهما لعلي : ' أنت أخي في
~~الدنيا والآخرة ' ، وآخى بينه وبين نفسه .
# ولذلك قال علي لأصحاب الشورى : أنشدكم الله ، هل فيكم أحد آخى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بينه وبينه - إذ آخى بين المسلمين - غيري ؟ قالوا :
~~اللهم لا وربنا .
# وكان يقول أنا عبد الله وأخو رسول الله ، لا يقولها أحد غيري إلا كذاب .
# وروى بريدة وأبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ، كل منهم ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم غدير خم : ' من كنت مولاه
~~فعلي مولاه ' وفي رواية بعضهم ' اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ' .
# وقد ذكرنا في غزوة خيبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لأعطين
~~الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ، يفتح
~~الله على يديه ' وأنه أعطى الراية لعلي ، ففتح الله على يديه .
# وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، وهو شاب ، ليقضي بينهم ،
~~فقال : يا رسول الله إني لا أدري ما القضاء ؟ فضرب رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام صدره بيده وقال : ' اللهم اهد قلبه وسدد لسانه ' قال علي فوالله ما
~~شككت بعدها في قضاء بين اثنين .
# ولما نزل قوله تعالى : ' إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ' دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا وحسنا
~~وحسينا في PageV20P005 بيت أم سلمة وقال : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
# قال أبو عمر : وروت طائفة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لعلي ms4253 : ' لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق . وقال له رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام : ' يهلك فيك رجلان : محب مطر ، وكذاب مفتر ' وقال
~~له : ' تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى ' .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنا مدينة العلم ، وعلي بابها
~~، فمن أراد العلم فليأته من بابه ' .
# وقال في أصحابه : ' أقضاهم علي ' وقال عمر رضي الله عنه : ' علي أقضانا
~~' .
# وكان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن ! وقال علي في التي وضعت
~~لستة أشهر ، فأراد عمر رجمها : إن الله تبارك وتعالى يقول : ' وحمله
~~وفصاله ثلاثون شهرا ' ويقول : ' وفصاله في عامين ' .
# وكان - رضي الله عنه - أعلم الناس بالفرائض ، وله في ذلك أخبار .
~~PageV20P006
# منها ما رواه أبو عمر ابن عبد البر بسنده عن زر بن حبيش قال : جلس رجلان
~~يتغذيان ، مع أحدهما خمسة أرغفة ، ومع الآخر ثلاثة أرغفة ، فلما وضعا
~~الغذاء بين أيديهما مر بهما رجل ، فسلم ، فقالا له : اجلس للغداء .
# فجلس وأكل معهما ، واستوفوا في أكلهم الأرغفة الثمانية ، فقام الرجل وطرح
~~إليهما ثمانية دراهم ، وقال خذا هذه عوضا مما أكلت لكما ونلته من طعامكما
~~. فتنازعا ، وقال صاحب الخمسة أرغفة : لي خمسة دراهم ولك ثلاثة .
# فقال صاحب الأرغفة الثلاثة : لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين .
# فارتفعا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فقصا عليه قصتهما ، فقال
~~لصاحب الثلاثة الأرغفة : قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من خبزك فارض
~~بالثلاثة .
# فقال : لا والله لا رضيت منه إلا بمر الحق .
# فقال علي : ليس لك في مر الحق إلا درهم واحد وله سبعة .
# فقال الرجل : ' سبحان الله يا أمير المؤمنين ! هو يعرض علي ثلاثة فلم أرض
~~وأشرت علي بأخذها فلم أرض ، وتقول لي الآن : إنه لا يجب لك إلا درهم واحد
~~! ' فقال له علي : ' عرض عليك صاحبك أن تأخذ الثلاثة صلحا ، فقلت : لا
~~أرضى إلا بمر الحق ، ولا يجب لك في مر الحق إلا واحد . ' فقال : ' أليس
~~للثمانية الأرغفة أربعة وعشرون ثلثا ؟ أكلتموها ms4254 وأنتم ثلاثة أنفس ، ولا
~~نعلم الأكثر منكم أكلا ولا الأقل ، فتحملون في أكلكم على السواء . ' قال :
~~بلى . قال : فأكلت أنت الثمانية أثلاث ، وإنما لك تسعة أثلاث ، وأكل صاحبك
~~ثمانية أثلاث ، وله خمسة عشر ثلثا ، أكل منها ثمانية وتبقى له سبعة ، وأكل
~~لك واحدا من تسعة ، فلك واحد بواحدك ، وله سبعة بسبعته .
# فقال له الرجل : رضيت الآن ! .
# وأتته امرأة وهو على المنبر فقالت : ترك أخي ستمائة دينار وأعطيت
~~دينارا ! وتظلمت من ذلك فقال : لعل أخاك ترك زوجة وأما وبنتين واثني عشر
~~أخا وأنت .
# قالت : نعم . فقال : قد استوفيت حقك .
# وهذه المسألة مشهورة مسطورة في كتب الفقه ، وتسمى ' الدينارية ' و '
~~المنبرية ' .
# وهو - رضي الله عنه ممن جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~هو وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بي
~~ربيعة . PageV20P007
# وعن محمد بن سيرين قال : لما بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه أبطأ علي
~~عن بيعته وجلس في بيته ، فبعث إليه أبو بكر : ما بطأ بك عني ؟ أكرهت إمارتي
~~؟ فقال ؛ : ما كرهت إمارتك ، ولكني أليت أن لا أرتدي ردائي - إلا إلى صلاة
~~- حتى أجمع القرآن ! : قال ابن سيرين : فبلغني أنه كتبه على تنزيله ، ولو
~~وجد ذلك الكتاب لوجد فيع علم كثير .
# وفي علي - رضي الله عنه - يقول إسماعيل بن محمد الحميري من أبيات :
# سائل قريشا بها إن كنت ذا عمه : . . . من كان أثبتها في الدين أوتادا
~~؟
# من كان أقدمها سلما وأكثرها . . . علما وأطهرها أهلا وأولادا ؟
# من وحد الله إذ كانت مكذبة . . . تدعو مع الله أوثانا وأندادا ؟
# من كان يقدم في الهيجاء إن نكلوا . . . عنها وإن بخلوا في أزمة جادا ؟
# من كان أعدلها حكما وأبسطها . . . علما وأصدقها وعدا وإيعادا ؟
# إن يصدقوك فلن يعدوا أبا حسن . . . إن أنت لم تلق للأبرار حسادا !
# إن أنت لم تلق أقواما ذوي صلف . . . ذوي عناد لحق الله جحادا !
# وفضائله - رضي الله عنه - ومآثره كثيرة ، وفيما أوردناه منها وما نورده
~~بعد - إن شاء الله - كفاية عن بسط ms4255 . . . فلنذكر بيعته رضي الله عنه .
~~PageV20P008
#
# | ذكر بيعة علي رضي الله تعالى عنه
# بويع له - رضي الله عنه - بالخلافة يوم قتل عثمان وقيل : بل بويع له يوم
~~الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وقد اختلف في كيفية بيعته :
~~فقيل : إنه لما قتل عثمان - رضي الله عنه - اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، من المهاجرين والأنصار ، فأتوا عليا ، وقالوا له : إنه لا بد
~~للناس من إمام ، فقال : لا حاجة لي في أمركم ، من اخترتم رضيته .
# قالوا : لا نختار غيرك .
# قال : لا تفعلوا ، فإني أكون وزيرا خيرا من أن أكون أميرا .
# فقالوا : والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك .
# قال : ففي المسجد ، فإن بيعتي لا تكون خفيا ، ولا تكون إلا عن رضى
~~المسلمين .
# وكان في بيته ، وقيل : في حائط لبني عمرو بن مبذول ، فخرج إلى المسجد
~~يتوكأ على قوس ، فبايعه الناس .
# وكان أول من بايعه طلحة بن عبيد الله ، فنظر إليه حبيب بن ذؤيب ، فقال :
~~' إنا لله ! أول من بدأ البيعة يد شلاء ! لا يتم هذا الأمر ' .
# وبايعه الزبير ، فقال لهما : إن أحببتما أن تبايعاني وإن أحببتما
~~بايعتكما .
# فقالا : بل نبايعك . وقالا بعد ذلك : إنما فعلنا ذلك خشية على نفوسنا ،
~~وعرفنا أنه لا يبايعنا .
# وبايعه الناس ، وجاؤوا ، بسعد بن أبي وقاص ، فقال له علي : بايع .
# فقال : ' لا ، حتى يبايع الناس ، والله ما عليك مني باس ' قال : خلوا
~~سبيله .
# وجاؤوا بابن عمر ، فقال مثل قوله ، فقال : ائتني بكفيل ، فقال : لا أرى
~~كفيلا .
# قال الأشتر : دعني أضرب عنقه ! قال علي : ' دعوه أنا كفيله ، - إنك - ما
~~علمت - سيء الخلق صغيرا أو كبيرا ! ' . PageV20P009
# وبايعه الأنصار إلا نفرا يسيرا ، منهم حسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ،
~~ومسلمة بن مخلد ، وأبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة ، والنعمان بن بشير ،
~~وزيد بن ثابت ورافع بن خديج ، وفضالة بن عبيد ، وكعب بن عجرة ، كانوا
~~عثمانية .
# ولم يبايع أيضا عبد الله بن سلام ، وصهيب بن سنان ، وسلمة ابن سلامة بن
~~وقش ، وأسامة بن زيد ، وقدامة بن مظعون ، والمغيرة ms4256 ابن شعبة .
# وأخذ النعمان بن بشير قميص عثمان الذي قتل فيه وأصابع امرأته نائلة ،
~~وسار بهم إلى الشام .
# وقيل في بيعته : إن عثمان لما قتل بقيت المدينة خمسة أيام وأميرها
~~الغافقي بن حرب ، وهم يلتمسون من يجيبهم إلى القيام بالأمر فلا يجدونه ،
~~فأتى المصريون عليا فباعدهم ، وأتى الكوفيون الزبير فباعدهم ، وأتى
~~البصريون طلحة فباعدهم ؛ وكانوا مجتمعين على قتل عثمان مختلفين فيمن يلي
~~الخلافة ، فأرسلوا إلى سعد يطلبونه فقال : إني وابن عمر لا حاجة لنا فيها ،
~~وأتوا ابن عمر فلم يجبهم ، فبقوا حيارى ، وقال بعضهم لبعض : لئن رجع الناس
~~إلى أمصارهم بغير إمام لم نأمن الاختلاف وفساد الأمة ، فجمعوا أهل المدينة
~~وقالوا لهم : يا أهل المدينة ، أنتم أهل الشورى ، وأنتم تعقدون الإمامة ،
~~وحكمكم جائز على الأمة ، فانظروا رجلا تنصبونه ، ونحن لكم تبع ، وقد
~~أجلناكم يومكم ، فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن عليا وطلحة والزبير وأناسا
~~كثيرا .
# فغشي الناس عليا ، فقالوا : نبايعك فقد ترى ما نزل بالإسلام وما ابتلينا
~~به من بين القرى ! فقال علي : ' دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا
~~له وجوه وله ألوان ، لا تقوم به القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ' فقالوا
~~: ' نشهدك الله ! ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى الإسلام ألا ترى الفتنة ؟
~~ألا تخاف الله ؟ ' قال : ' قد أجبتكم ، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما
~~أعلم ، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم إلا أني من أسمعكم وأطوعكم لمن
~~وليتموه ' . . . ثم افترقوا على ذلك ، واتعدوا الغد . PageV20P010
# وتشاور الناس فيما بينهم ، وقالوا إن دخل طلحة والزبير فقد استقامت ،
~~فبعث البصريون إلى الزبير حكيم بن جبلة ، ومعه نفر فجاؤوا به يحدوه بالسيف
~~، فبايع .
# وبعثوا إلى طلحة الأشتر في نفر ، فأتاه فقال : دعني أنظر ما يصنع الناس .
# فلم يدعه ، فجاء به يتله تلا عنيفا فبايع . . . فكان الزبير يقول :
~~جاءني لص من لصوص عبد القيس فبايعت والسيف على عنقي ! وأهل مصر فرحون لما
~~اجتمع عليه أهل المدينة ، وقد خشع أهل الكوفة والبصرة أن صاروا تبعا لأهل
~~مصر ، وازدادوا بذلك على طلحة والزبير غيظا . قال ms4257 : ولما أصبحوا يوم
~~البيعة - وهو يوم الجمعة - حضر الناس المسجد ، وجاء علي رضي الله عنه ،
~~فصعد المنبر وقال : ' أيها الناس عن ملاء وإذن إن هذا أمركم ، ليس لأحد
~~فيه حق إلا من أمرتم ، وقد افترقنا بالأمس على أمر ، وكنت كارها لأمركم ،
~~فأبيتم إلا أن أكون عليكم ، ألا وإنه ليس لي دونكم إلا مفاتيح ما لكم معي
~~وليس لي أن آخذ درهما دونكم ، فإن شئتم قعدت لكم ، وإلا فلا أحد على أحد .
~~' فقالوا : نحن على ما فارقناك عليه بالأمس . فقال : اللهم اشهد .
# قال : ولما جاءوا بطلحة ليبايع قال : إنما أبايع كرها . فبايع . .
# ثم جيء بالزبير ، فقال مثل ذلك وبايع ، وفي الزبير اختلاف . .
# ثم جيء بعده بقوم كانوا قد تخلفوا ، فقالوا : نبايع على إقامة كتاب الله
~~في القريب والبعيد والعزيز والذليل .
# فبايعهم . . . ثم قام العامة فبايعوا . . وتفرقوا إلى منازلهم .
# ورجع على بيته ، فدخل عليه طلحة والزبير في عدد من الصحابة ، فقالوا : '
~~يا علي ، إنا قد اشترطنا إقامة الحدود ، وإن هؤلاء القوم قد اشتركوا في
~~قتل هذا الرجل . ' فقال ' يا إخوتاه ، إني لست أجهل ما تعلمون ، ولكن كيف
~~أصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم ؟ هاهم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم ، وثابت
~~إليهم أعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا ، فهل ترون موضعا لقدرة على
~~شيء مما تريدون ؟ ' قالوا : لا .
# قال : ' فلا والله لا أرى إلا رأيا ترونه أبدا إلا أن يشاء الله ،
~~PageV20P011 إن هذا الأمر أمر جاهلية ، وإن لهؤلاء القوم مادة .
# إن الناس من هذا الأمر - إن حرك - على أمور : فرقة ترى ما ترون ، وفرقة
~~ترى ما لا ترون ، وفرقة لا ترى هذا ولا هذا حتى يهدأ الناس ، وتقع القلوب
~~مواقعها ، وتؤخذ الحقوق . فاهدءوا عني ، وانظروا ماذا يإتيكم ، ثم عودوا '
~~.
# واشتد على قريش ، وحال بينهم وبين الخروج وتركها على حالها ، وإنما هيجه
~~على ذلك هرب بنى أمية وتفرق القوم .
# وحكى أبو عمر ابن عبد البر قال : لما بايع الناس علي بن أبي طالب دخل
~~عليه المغيرة بن شعبة ، فقال له : ' يا أمير المؤمنين ، إن لك ms4258 عندي نصيحة
~~' قال : وما هي ؟ قال : إن أردت أن يستقيم لك الأمر فاستعمل طلحة على
~~الكوفة ، والزبير على البصرة ، وابعث إلى معاوية بعهده على الشام حتى تلزمه
~~طاعتك ، فإذا استقرت لك الخلافة فادرأهم كيف شئت برأيك ' فقال علي : ' أما
~~طلحة والزبير فسأرى رأيي فيهما ، وأما معاوية فلا يراني الله مستعملا له
~~ولا مستعينا به مادام على حاله ، ولكني أدعوه إلى الدخول فيما دخل فيه
~~الناس ، فإن أبى حاكمته إلى الله تعالى ' . فانصرف عنه المغيرة مغضبا لما
~~لم يقبل منه نصيحته . . فلما كان الغد أتاه فقال : ' يا أمير المؤمنين ،
~~نظرت فيما قلت بالأمس وما جاوبتني به ، فرأيت أنك قد وفقت للخير وطلبت الحق
~~' . ثم خرج عنه ، فلقيه الحسن وهو خارج ، فقال لأبيه : ما قال هذا الأعور
~~؟ يعني المغيرة ، وكان المغيرة قد أصيبت عينه يوم اليرموك قال : أتاني أمس
~~بكذا وأتاني اليوم بكذا .
# قال : نصحك والله أمس وخدعك اليوم . فقال له علي : إن أقررت معاوية على
~~ما في يده كنت متخذ المضلين عضدا .
# وقال المغيرة في ذلك :
# نصحت عليا في ابن هند نصيحة . . . فرد فلا يسمع الدهر لها ثانيه
# وقلت له : أرسل إليك بعهده . . . على الشام حتى يستقر معاويه
# ويعلم أهل الشام أن قد ملكته . . . فأم ابن هند بعد ذلك هاويه
~~PageV20P012
# وتحكم فيه ما تريد فإنه . . . لداهية فارفق به وابن داهيه
# فلم يقبل النصح الذي جئته به . . . وكانت له تلك النصيحة كافيه
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه ، إلا أنه قال ' أتيت عليا بعد
~~قتل عثمان ، عند عودي من مكة ، فوجدت المغيرة بن شعبة مستخليا به ، فخرج من
~~عنده ، فقلت له : ما قال لك هذا ؟ فقال : قال لي قبل مرته هذه ' إن لك حق
~~الطاعة والنصيحة ، وأنت بقية الناس ، وإن الرأي اليوم يحرز به ما في غد ،
~~وإن الضياع اليوم يضيع به ما في غد ، أقرر معاوية وابن عامر وعما لعثمان
~~على أعمالهم ، حتى تأتيك بيعتهم ويسكن الناس ثم اعزل من شئت ' فأبيت عليه
~~ذلك ، وقلت : لا أداهن في ديني ms4259 ولا أعطى الدينة في أمري .
# قال ' فإن كنت أبيت علي فاعزل من شئت واترك معاوية ، فإن في معاوية جرأة
~~، وهو في أهل الشام يستمع منه ، ولك حجة في إثباته ، فإن عمر بن الخطاب
~~كان قد ولاه الشام ' فقلت ؛ لا والله لا أستعمل معاوية يومين . ثم انصرف من
~~عندي وأنا أعرف أنه يرى أني مخطئ ، ثم عاد إلى الآن فقال : ' إني أشرت عليك
~~أول مرة بالذي أشرت ، وخالفتني فيه ، ثم رأيت بعد ذلك أن تصنع الذي رأيت ،
~~فتعزلهم وتستعين بمن تثق به ، فقد كفى الله ، وهم أهون شوكة مما كان ' . .
# قال ابن عباس : فقلت لعلي : أما المرة الأولى فقد نصحك ، وأما المرة
~~الثانية فقد غشك .
# قال : ولم نصحني ؟ قلت : لأن معاوية وأصحابه أهل دنيا ، فمتى تثبتهم لا
~~يبالوا من ولي هذا الأمر ، ومتى تعزلهم يقولوا ' أخذ هذا الأمر بغير شورى ،
~~وهو قتل صاحبنا ' ويؤلبوا عليك ، فينتقص عليك أهل الشام وأهل العراق ، مع
~~أني لا آمن طلحة والزبير أن يكرا عليك وأنا أشير عليك أن تثبت معاوية ، فإن
~~بايع لك فعلي أن أقلعه من منزله .
# قال علي : والله لا أعطيه إلا السيف ! ثم تمثل :
# وما ميتة إن متها غير عاجز . . . بعار إذا ما غالت النفس غولها
# فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنت رجل شجاع ، لست صاحب رأي في الحرب ، أما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه ويلم يقول : ' الحرب خدعة ' ؟ فقال : بلى .
~~فقلت : أم والله PageV20P013 لئن أطعتني لأصدرنهم بعد ورود ، ولأنظرنهم
~~ينظرون في دبر الأمور لا يعرفون ما كان وجهها ، في غير نقصان عليك ولا إثم
~~لك .
# فقال : يا ابن عباس ، لست من هنياتك ولا من هنيات معاوية في شيء ، فقلت
~~له : أطعني ، والحق بمالك بينبع ، وأغلق بابك عليك ، فإن العرب تجول جولة
~~وتضطرب ولا تجد غيرك ، فإنك والله لئن نهضت مع هؤلاء اليوم ليحملنك الناس
~~دم عثمان غدا ! . .
# فأبى علي ، وقال : تشير علي وأرى فإذا عصيتك فأطعني قال : فقلت ' أفعل ،
~~إن أيسر مالك عندى الطاعة ' .
# فقال له علي : تسير إلى الشام فقد ms4260 وليتكها .
# فقال ابن عباس : ' ما هذا برأي ، معاوية رجل من بني أمية ، وهو ابن عم
~~عثمان ، وعامله ، ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان ، وإن أدنى ما هو صانع أن
~~يحبسني فيتحكم علي لقرابتي منك . وإن كل ما حمل علي حمل عليك ، ولكن اكتب
~~إلى معاوية فمنه وعده ' .
# فقال : لا والله لا كان هذا أبدا ! وخرج المغيرة فلحق بمكة .
#
# | ذكر تفريق علي عماله وخلاف معاوية رضي الله عنهما
# وفي سنة ست وثلاثين فرق علي - رضي الله عنه - عماله على الأمصار ، فبعث
~~عثمان بن حنيف على البصرة ، وعمارة بن شهاب على الكوفة ، وعبيد الله بن
~~عباس على اليمن ، وقيس بن علي مصر ، وسهل بن حنيف على الشام .
# فأما سهل فإنه خرج ، حتى إذا كان بتبوك لقيته خيل فقالوا : من أنت ؟
~~قال : أمير .
# قالوا : على أي شيء ؟ قال : على الشام . قالوا : إن كان عثمان بعثك فحي
~~هلا بك ، وإن كان بعثك غيره فارجع . قال : أو ما سمعتم بالذي كان ؟ قالوا :
~~بلى . . . فرجع إلى علي . PageV20P014
# وأما عمارة فلما بلغ زبالة لقيه طليحة بن خويلد ، وكان قد خرج يطلب بثأر
~~عثمان ، فقال له : ارجع فإن القوم لا يريدون بأميرهم بدلا ، فإن أبيت ضربت
~~عنقك . . . فرجع إلى علي .
# وأما قيس بن سعد فإنه لما انتهى إلى أيلة لقيته خيل ، فقالوا : من أنت ؟
~~قال : قيس بن سعد . قالوا امض . فمضى حتى دخل مصر ، فافترق أهل مصر فرقا :
~~فرقة دخلت في الجماعة فكانوا معه ، وفرقة اعتزلت بخرنبا ، وقالوا : ' إن
~~قتل قتله عثمان فنحن معكم ، وإلا فنحن على جديلتنا حتى نحرك أو نصيب حاجتنا
~~' ، وفرقة قالت نحن مع علي ما لم يقد من إخواننا وهم في ذلك مع الجماعة .
~~. . فكتب قيس إلى علي بذلك .
# وأما عثمان بن حنيف فسار حتى دخل البصرة ، ولم يرده أحد ولا وجد لابن
~~عامر في ذلك رأيا ولا استقلالا بحرب ، وافترق الناس بها : ففرقة دخلت في
~~الجماعة ، وفرقة اتبعت القوم ، وقالت فرقة ' ننظر ما يقول أهل المدينة
~~فنصنع ما صنعوا ' .
# وأما عبيد الله بن ms4261 عباس فانطلق إلى اليمن ، فخرج يعلى بن منية بعد أن جمع
~~المال - ولحق بمكة ، وأنفق المال في حرب الجمل . PageV20P015
# قال : ولما رجع سهل بن حنيف دعا علي طلحة والزبير فقال ' إن الأمر الذي
~~كنت أحذركم قد وقع ، وإن الذي قد وقع لا يدرك إلا بإماتة ، وإنها فتنة
~~كالنار كلما سعرت ازدادت اضراما ، واستثارت ' . فقالا : - ائذن لنا نخرج من
~~المدينة ، فإما أن نكاثر ، وإما أن تدعنا . فقال : سأمسك الأمر ما أستمسك ،
~~فإذا لم أجد بدا فآخر الداء الكي ! .
# وكتب إلى معاوية وإلى أبي موسى ، فأجابه أبو موسى بطاعة أهل الكوفة ،
~~وبين الكاره منهم للذي كان والراضي ومن بين ذلك ، حتى كان علي كأنه يشاهدهم
~~. . وكان رسوله إلى أبي موسى معبد الأسلمي . وكان رسوله إلى معاوية سبرة
~~الجهني ، فلم يجبه معاوية بشيء وكلما تنجز جوابه لم يزده على قوله :
# أدم إدامة حصن أو خذا بيدي . . . حربا ضروسا تشب الجزل والضرما
# في جاركم وابنكم إذ كان مقتله . . . شنعاء شيبت الأصداغ واللمما
# أعيى المسود بها والسيدون فلم . . . يوجد لها غيرنا مولى ولا حكما
# حتى إذا كان الشهر الثالث من مقتل عثمان في صفر دعا معاوية رجلا من بني
~~عبس ، اسمه قبيصة ، فدفع إليه طومارا مختوما ، عنوانه ' من معاوية إلى علي
~~' وقال له : إذا دخلت المدينة فاقبض على أسفل الطومار .
# وأوصاه بما يقول ، وأعاد رسول علي معه ، فقدما المدينة في شهر ربيع الأول
~~، ودخل العبسي كما أمره معاوية ، والناس تنظر إلى الطومار ، حتى دفعه إلى
~~علي ، ففضه ، فلم يجد فيه كتابا فقال للرسول : ما وراءك ؟ قال : وأنا آمن
~~؟ قال : نعم ، إن الرسل لا تقتل .
# قال تركت قوما لا يرضون إلا بالقود . قال : ممن ؟ قال ' من خيط رقبتك !
~~وتركت ستين ألف PageV20P016 شيخ يبكي تحت قميص عثمان ، وهو منصوب لهم ، قد
~~ألبسوه منبر دمشق ! ' قال : ' أمني يطلبون دم عثمان ؟ ألست موتورا بترة
~~عثمان ؟ اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ! نجا - والله - قتلة عثمان إلا
~~أن يشاء الله فإنه إذا أراد أمرا أصابه ! اخرج . ' قال وأنا آمن ms4262 ؟ قال :
~~وأنت آمن . فخرج العبسي ، فقالوا : ' هذا الكلب رسول الكلب ! اقتلوه ! '
~~فنادى : يا آل مضر . يا آل قيس ، الخيل والنبل ، وبالله أقسم ليردنها عليكم
~~أربعة آلاف خصي ! فانظروا كم الفحول والركاب ؟ ' وتعاووا عليه ، فمنعته مضر
~~، وجعلوا يقولون له : ' اسكت ' فيقول : ' لا والله ، والله لا يفلح هؤلاء
~~أبدا ، أتاهم ما يوعدون ، لقد حل بهم ما يحذرون ، انتهت والله أعمالهم
~~وذهبت ريحهم .
# قال وأظهر علي العزم على قتال معاوية ، وكتب إلى عماله أن ينتدبوا الناس
~~إلى الشام .
# ثم استأذنه طلحة والزبير في العمرة ، فأذن لهما .
# ودعا على ابنه محمد ابن الحنفية ، فدفع إليه اللواء ، وولى عبد الله بن
~~عباس ميمنته ، وعمرو ابن أبي سلمة - أو عمرو بن سفيان بن عبد الأسد -
~~ميسرته ، وجعل أبا ليلى بن عمر بن الجراح ابن أخي أبي عبيدة على مقدمته ،
~~واستخلف على المدينة قثم بن العباس .
#
# | ذكر ابتداء وقعة الجمل ومسير عائشة وطلحة والزبير ومن معهم إلى البصرة
~~وما كان من الحرب إلى أن استقروا بها وإخراج عثمان بن حنيف عامل علي رضي
~~الله عنه
# كان ابتداء وقعة الجمل أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرجت إلى الحج
~~وعثمان محصور - كما ذكرنا - فلما قضت الحج وعادت أتاها الخبر بقتله وخلافة
~~علي ، وهي بسرف ، فرجعت إلى مكة وهي تقول : ' قتل - والله - عثمان مظلوما
~~! والله لأطلبن بدمه ! ' وطلبت مكة ، فقصدت الحجر ، فسمرت فيه ، واجتمع
~~الناس PageV20P017 إليها ، فقالت : ' أيها الناس ، إن الغوغاء من أهل
~~الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل المقتول
~~ظلما بالأمس ، ونقموا عليه استعمال من حدثت سنه ، وقد استعمل أمثالهم من
~~قبله ، ومواضع من الحمى حماها لهم ، وهي أمور قد سبق بها لا يصلح غيرها ،
~~فتابعهم ، ونزع لهم عنها استصلاحا لهم ، فلما لم يجدوا حجة ولا عذرا
~~بادروا بالعدوان ، فسفكوا الدم الحرام ، واستحلوا البلد الحرام والشهر
~~الحرام ، وأخذوا المال الحرام ، والله لإصبع من عثمان خير من طباق الأرض
~~أمثالهم ! ووالله لو أن الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه كما يخلص
~~الذهب ms4263 من خبثة أو الثوب من درنه إذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء ! ' فقال
~~عبد الله بن عمرو بن الحضرمي وكان عام لعثمان على مكة : ' ها أنا ذا أول
~~طالب ' ، فكان أول مجيب ، وتبعه بنو أمية على ذلك ، وكانوا قد هربوا من
~~المدينة إلى مكة بعد قتل عثمان ، وتبعهم سعيد بن العاص والوليد ابن عقبة .
# وقدم عليهم عبد الله بن عامر من البصرة بمال كثير ويعلى ابن أمية وهو ابن
~~منية من اليمن ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف ، فأناخ بالأبطح . وقدم طلحة
~~والزبير من المدينة ، فلقيا عائشة : فقالت : ما وراءكما ؟ فقالا : ' إنا
~~تحملنا هرابا من المدينة من غوغاء وأعراب ، وفارقنا قوما حيارى لا يعرفون
~~حقا ولا ينكرون باطلا ولا يمنعون أنفسهم ' ، فقالت : انهضما إلى هذه
~~الغوغاء . فقالوا : نأتي الشام . فقال ابن عامر : ' قد كفاكم معاوية الشام
~~، فأتوا البصرة ، فإن لي بها صنائع ، ولهم في طلحة هوى ' ، قالوا : ' قبحك
~~الله ! فوالله ما كنت بالمسالم ولا بالمحارب ، فهلا أقمت كما أقام معاوية
~~فنكتفي بك ، ثم نأتي الكوفة فنسد على هؤلاء القوم مذاهبهم ' . فلم يجدوا
~~عنده جوابا مقبولا . حتى إذا استقام لهم الرأي على البصرة قالوا : ' يا أم
~~المؤمنين ، دعي المدينة ، فإن من معنا لا يطيق من بها من الغوغاء ، واشخصي
~~معنا إلى البصرة فإنا نأتي بلدا مضيعا ، وسيحتجون علينا فيه ببيعة علي
~~فتنهضينهم كما أنهضت أهل مكة ، فإن PageV20P018 أصلح الله الأمر كان الذي
~~أردنا ، وإلا دفعنا عن هذا الأمر بجهدنا ، حتى يقضي الله ما أراد ' .
~~فأجابتهم إلى ذلك . ودعوا عبد الله بن عمر ليسير معهم ، فأبى ، وقال : '
~~أنا رجل من أهل المدينة ، أفعل ما يفعلون ' . فتركوه . وكان أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم مع عائشة على قصد المدينة ، فلما تغير رأيها إلى البصرة
~~تركن ذلك . وأجابتها حفصة على المسير معها ، فمنعها أخوها عبد الله .
~~وجهزهم يعلى بن منية بستمائة بعير ، وجهزهم ابن عامر بمال كثير . ونادى
~~مناديها : ' إن أم المؤمنين وطلحة والزبير شاخصون إلى البصرة ، فمن أراد
~~إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر ms4264 عثمان وليس له مركب ولا جهاز
~~فليأت ' . فحملوا ستمائة على ستمائة بعير ، وساروا في ألف - وقيل في
~~تسعمائة - من لأهل المدينة ومكة ، وتلاحقت بهم الناس ، فكانوا في ثلاثة
~~آلاف رجل . وأعان يعلى بن منية الزبير بأربعمائة ألف ، وحمل سبعين من قريش
~~، وأعطى عائشة جملا ، اسمه ' عسكر ' ، واشتراه بمائتي دينار ، وقيل :
~~بثمانين دينارا ، وقيل : كان لرجل من عرينة ، فابتيع منه بمهرية وأربعمائة
~~درهم أو ستمائة درهم .
# وخرجت عائشة من مكة ومعها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق فبكوا على الإسلام
~~، فلم ير يوم كان أكثر باكيا وباكية من ذلك اليوم ، وكان يسمى ' يوم
~~النحيب ' . . .
# وكتبت أم الفضل بنت الحارث أم عبد الله بن عباس إلى علي بالخبر .
# ولما خرجت عائشة من مكة أذن مروان بن الحكم ، ثم جاء حتى وقف على طلحة
~~والزبير فقال : على أيكم أسلم بالإمرة وأؤذن بالصلاة فقال عبد الله بن
~~الزبير : على أبي عبد الله يعني أباه . وقال محمد ابن طلحة : على أبي محمد
~~يعني أباه . فأرسلت PageV20P019 عائشة إلى مروان فقالت : أتريد أن تفرق
~~أمرنا ، ليصل بالناس ابن أختي تعني عبد اله بن الزبير . وقيل بل صلى بالناس
~~عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد حتى قتل .
# ولما انتهوا إلى ذات عرق لقي سعيد بن العاص مروان بن الحكم وأصحابه فقال
~~: أين تذهبون وتتركون ثأركم على أعجاز الإبل وراءكم ؟ يعني عائشة وطلحة
~~والزبير اقتلوهم ثم ارجعوا إلى منازلكم ! فقالوا نسير فعلنا نقتل قتلة
~~عثمان . . فخلا سعيد ابن العاص بطلحة والزبير ، فقال : اصدقاني إن ظفرتما
~~لمن تجعلان الأمر ؟ قالا نجعله لأحدنا أينا اختاره الناس . قال : بل
~~تجعلونه لولد عثمان فإنكم خرجتم تطلبون بدمه فقالا : ندع شيوج المهاجرين
~~ونجعلها لأبنائهم ! قال : فلا أراني أسعى إلا لإخراجها من بني مناف فرجع ،
~~ورجع عبد الله بن خالد بن أسيد فقال المغيرة بن شعبة : ' الرأي ما قال سعيد
~~، من كان ها هنا من ثقيف فليرجع ' ، ورجع . ومضى القوم ، ومعهم ابان
~~والوليد ابنا عثمان ، وكان دليلهم رجلا من عرينة ، وهو الذي ابتيع منه
~~الجمل على ms4265 أحد الأقوال ، قال العرني : فسرت معهم ، فلا أمر على واد إلا
~~سألوني عنه ، حتى طرقنا الحوأب - وهو ماء - فنبحتنا كلابه فقالوا : أي ماء
~~هذا ؟ قلت : هذا ماء الحوأب ، فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، واسترجعت مقالت :
~~إني لهيه ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه : ' ليت شعري
~~أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ! ' ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، وقالت : '
~~ردوني ! أنا والله صاحبة ماء الحوأب ! ' فأناخوا حولها يوما وليلة ، فقال
~~لها عبد الله بن الزبير : ' إنه كذب ، وليس هو ماء الحوأب ' ولم يزل بها
~~وهي تمتنع حتى قال لها : النجاء النجاء ! قد أدرككم علي بن أبي طالب . '
~~فارتحلوا نحو البصرة ، فلما كانوا بفنائها لقيهم عمير بن عبد الله التميمي
~~فقال : يا أم المؤمنين ، أنشدك الله أن تقدمي اليوم على قوم لم تراسلي منهم
~~أحدا ، فعجلي ابن عامر فإن له بها صنائع ، فليذهب إليهم ' فأرسلته .
~~PageV20P020
# وكتبت عائشة إلى رجال من أهل البصرة ، وإلى الأحنف بن قيس وأمثاله ،
~~وأقامت بالحفير تنتظر الجواب .
# ولما بلغ ذلك أهل البصرة دعا عثمان بن حنيف عمران بن حصين وأبا الأسود
~~الدؤلي وقال : انطلقا إلى عائشة واعلما علمها وعلم من معها ، فأتياها وقالا
~~: إن أميرنا بعثنا إليك ليسألك عن مسيرك فهل أنت مخبرتنا ؟ فقالت : ' والله
~~ما مثلي يسير بالأمر المكتوم إن الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع القبائل غزوا
~~حرم الرسول عليه الصلاة والسلام وأحدثوا فيه الأحداث ، وآووا فيه المحدثين
~~، فاستوجبوا لعنة الله ولعنة الرسول ، مع ما نالوا من قتل إمام المسلمين
~~بلا ترة ، ولا عذر ، فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه ، وانتهبوا المال الحرام
~~، وأحلوا البلد الحرام والشهر الحرام ، ومزقوا الأعراض والجلود ، وأقاموا
~~في دار قوم كارهين لمقامهم ضارين مضرين غير نافعين ولا منتفعين ، لا يقدرون
~~على امتناع ولا يأمنون ، فخرجت في المسلمين أعلمهم ما أتى هؤلاء ، وما فيه
~~الناس وراءنا ، وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذه القصة ' وقرأت : ' لا
~~خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس '
~~ثم قالت : ' نهض في ms4266 الإصلاح فيمن أمر الله وأمر رسوله الصغير والكبير
~~والذكر والأنثى ، فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به ونحضكم عليه ، ومنكر
~~ننهاكم عنه ونحثكم على تغييره فخرجا من عندها ، فأتيا طلحة فقالا له : ما
~~أقدمك ؟ قال : الطلب بدم عثمان .
# فقالا : ألم تبايع عليا ؟ قال : ' بلى ، والسيف على عنقي ، وما أستقيل
~~عليا البيعة إن هو لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان ' .
# ثم أتيا الزبير فقالا له وقال مثل ذلك . فرجعا إلى عائشة فودعاها ، فودعت
~~عمران ، وقالت يا أبا الأسود ، إياك أن يقودك الهوى إلى النار ' كونوا
~~قوامين لله شهداء بالقسط ' الآية وسرحتهما ، ونادى مناديها بالرحيل . ومضيا
~~حتى أتيا عثمان بن حنيف ، فبدر أبو الأسود عمران فقال :
# يا ابن حنيف قد أتيت فانفر
# وطاعن القوم وجالد واصبر
# وابرز لهم مستلئما وشمر PageV20P021
# فاسترجع عثمان ، وقال : دارت رحى الإسلام ورب الكعبة ! ونادى في الناس ،
~~وأمرهم بلبس السلاح . وأقبلت عائشة فيمن معها حتى انتهوا إلى المربد ،
~~فدخلوا من أعلاه ، ووقفوا حتى خرج عثمان بن حنيف ، فيمن معه ، وخرج إلى
~~عائشة من أهل البصرة من أراد أن يكون معها ، فاجتمع القوم كلهم بالمربد :
~~عائشة ومن معها في ميمنته ، وعثمان ومن معه في ميسرته .
# فتكلم طلحة ، فأنصتوا له ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر عثمان وفضله وما
~~استحل منه ، ودعا إلى الطلب بدمه ، وحثهم عليه . وتكلم الزبير بمثل ذلك .
~~فقال من في ميمنة المربد : صدقا وبرا ! وقال من في ميسرته : ' فجرا ، وغدرا
~~، وأمرا بالباطل ! بايعا عليا ثم جاءا يقولان ما يقولان ! ' وتحاثى الناس
~~وتحاصبوا . فتكلمت عائشة فحمدت الله وأثنت عليه ، وقالت : كان الناس يتجنون
~~على عثمان ، ويزرون على عماله ، ويأتوننا بالمدينة فيستشيروننا فيما
~~يخبروننا عنهم ، ويرون حسنا من كلامنا في إصلاح بينهم ، فننظر في ذلك
~~فنجده بريا تقيا وفيا ، ونجدهم فجرة غدرة كذبه ، وهم يحولون غير ما
~~يظهرون ، فلما قدروا على المكاثرة كاثروه ، فاقتحموا عليه داره ، واستحلوا
~~الدم الحرام والمال الحرام ، والبلد الحرام ، بلا ترة ولا عذر ، ألا إن
~~فيما ينبغي - لا ينبغي لكم غيره - أخذ قتلة عثمان ، وإقامة كتاب ms4267 الله ، '
~~ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من المتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم
~~' الآية .
# فافترق أصحاب عثمان بن حنيف فرقتين : فقالت فرقة : صدقت والله وبرت
~~وجاءت بالمعروف ، وقالت فرقة خلاف ذلك .
# فتحاثوا وتحاصبوا وأرهجوا ، فلما رأت عائشة ذلك انحدرت وانحدر أهل
~~الميمنة مفارقين لعثمان بن حنيف ، حتى وقفوا PageV20P022 في المربد في موضع
~~الدباغين ، وبقي أصحاب عثمان على حالهم ، يتدافعون حتى تحاجزوا ، ومال
~~بعضهم إلى عائشة .
# وأقبل حكيم بن جبلة ، وهو على خيل ابن حنيف ، فأنشب القتال ، فأشرع أصحاب
~~عائشة رماحهم ، وأمسكوا اليمسك ، فلم ينته ولم ينثن ، وأصحاب عائشة كافون
~~إلا ما دافعوا عن أنفسهم ثم اقتتلوا على فم السكة ، وأشرف أهل الدور ممن
~~كان له في أحد الفريقين هوى ، فرموا في الأخرى بالحجارة .
# وأمرت عائشة أصحابها فتيامنوا ، حتى انتهوا إلى مقبرة بني مازن ، فوقفوا
~~بها مليا ، وثاب إليهم الناس ، فحجز الليل بينهم .
# ورجع عثمان إلى القصر ، ورجع الناس إلى قبائلهم ، وأتى أصحاب عائشة إلى
~~ناحية دار الرزق وباتوا يتأهبون ، وبات الناس يأتونهم ، واجتمعوا بساحة دار
~~الرزق .
# وأصبح عثمان فغاداهم ، وخرج حكيم ، فاقتتلوا قتالا شديدا من حين بزغت
~~الشمس إلى أن زالت ، وقد كثر القتل في أصحاب ابن حنيف ، وفشت الجراحة في
~~الفريقين ، ومنادي عائشة يناشدهم ويدعوهم إلى الكف ، فيأبون ، حتى إذا مسهم
~~الشر وعضتهم الحرب نادوا أصحاب عائشة إلى الصلح ، فأجابوهم . وتداعوا
~~وكتبوا بينهم كتابا على أن يبعثوا رسولا إلى المدينة يسأل أهلها ، فإن
~~كان طلحة والزبير أكرها على مبايعة علي خرج ابن حنيف عن البصرة وأخلاها
~~لهم ، وإن كانا لم يكرها على البيعة خرج طلحة والزبير .
# فسار كعب بن سور حتى أتى المدينة ، فقدمها يوم جمعة فسأل أهلها هل أكره
~~طلحة والزبير على بيعة علي أم أتيا طائعين ؟ فلم يجبه أحد إلا أسامة ابن
~~زيد فإنه قال : اللهم إنهما لم يبايعا إلا وهما مكرهان . فواثبه سهل بن
~~حنيف والناس ، وثار صهيب وأبو أيوب في عدة من الصحابة ، منهم محمد بن
~~مسلمة ، حين خافوا أن يقتل أسامة ، فقالوا ms4268 : اللهم نعم . فتركوه وأخذ صهيب
~~أسامة بيده إلى منزله .
# وبلغ عليا الخبر فكتب إلى عثمان بن حنيف أنهما لم يكرها على البيعة .
~~PageV20P023
# فلما عاد كعب بن سور أمر عثمان بالخروج عن البصرة ، فامتنع ، واحتج بكتاب
~~علي ، فجمع طلحة والزبير الرجال في ليلة مظلمة ذات رياح ومطر ، وقصدوا
~~المسجد واقتلوا ، فقتل من أصحاب ابن حنيف أربعون رجلا ، ودخل الرجال على
~~ابن حنيف فأخرجوه إليهما ، فما وصل وفي وجهه شعرة ، فاستعظما ذلك ،
~~وأرسلا إلى عائشة في أمره ، فأرسلت أن خلوا سبيله ، وبقي طلحة والزبير
~~بالبصرة ومعهما بيت المال والحرس ، واستتر من لم يكن معهما .
# وبلغ حكيم بن جبلة ما حل بعثمان بن حنيف فقال : لست أخاف الله إن لم
~~أنصره .
# فجاء في جماعة من عبد القيس ومن تبعه من ربيعة - وكان بينه وبين عبد الله
~~بن الزبير محاورات - ثم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فكان حكيم بحيال
~~طلحة ، وذريح بحيال الزبير ، وابن المحرش بحيال عبد الرحمن بن عتاب ،
~~وحرقوص بن زهير بحيال عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فقتل حكيم وابنه
~~وأخوه ، وقتل ذريح ، وأفلت حرقوص في نفر من أصحابه وجيء إلى طلحة والزبير
~~بمن كان فيهم ممن غزا المدينة ، فقتلوا .
# وكانت هذه الوقعة لخمس بقين من شهر ربيع الآخر من السنة وبايع أهل
~~البصرة طلحة والزبير .
#
# | ذكر مسير علي إلى البصرة وما اتفق له في مسيره ومن انضم إليه ومراسلته
~~أهل الكوفة
# قال : وكان علي رضي الله عنه قد تجهز لقصد الشام لقتال معاوية ، لما أظهر
~~الخلاف عليه ، كما تقدم ، فبينما هو على ذلك أتاه الخبر عن طلحة والزبير
~~وعائشة من مكة بما عزموا عليه ، فلما بلغه ذلك وأنهم يريدون البصرة سره ذلك
~~، وقال : إن الكوفة فيها رجال من العرب وبيوتاتهم . فقال له ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - : ' إن الذي سرك من ذلك ليسوءني ، إن الكوفة فسطاط فيه من
~~أعلام العرب ولا يزال فيها PageV20P024 من يسمو إلى أمر لا يناله ، فإذا
~~كان كذلك شغب على الذي قد نال ما يريد ، حتى يكسر ms4269 حدته . ' فقال علي : إن
~~الأمر ليشبه ما تقول .
# وتهيأ للخروج إليهم ، فندب أهل المدينة للمسير معه ، فتثاقلوا فبعت إلى
~~عبد الله بن عمر كميلا النخعي ، فجاء به ، فدعاه إلى الخروج معه ، فقال : '
~~إنما أنا من أهل المدينة ، وقد دخلوا في هذا الأمر ، فدخلت معهم ، فإن
~~يخرجوا أخرج معهم وإن يقعدوا أقعد . ' قال : فأعطني كفيلا .
# قال : لا أفعل . فقال له علي : لولا ما أعرف من سوء خلقك صغيرا وكبيرا
~~لأنكرتني ! دعوه فأنا كفيله . فرجع ابن عمر إلى أهل المدينة وهم يقولون : '
~~والله ما ندري كيف نصنع ؟ إن الأمر لمشتبه علينا ، ونحن مقيمون حتى يضيء !
~~' فخرج من تحت ليلته ، وأخبر أم كلثوم ابنة علي ، وهي زوجة عمر بالذي سمع
~~وأنه يخرج معتمرا مقيما على طاعة علي ما خلا النهوض . فأصبح علي فقيل له
~~: حدث الليلة حدث هو أشد من أمر طلحة والزبير وعائشة ومعاوية ! قال : وما
~~ذاك ؟ قالوا : خرج ابن عمر إلى الشام ! فأتى السوق ، وأعد الظهر والرحال ،
~~وأعد لكل طريق طلابا ، وماج الناس ، فسمعت أم كلثوم ، فأتت عليا فأخبرته
~~الخبر ، فطابت نفسه ، وقال : ' انصرفوا ، والله ما كذبت ولا كذب ، وإنه
~~عندي ثقة ' . فانصرفوا .
# ثم أتى عليا الخبر بمسير طلحة والزبير وعائشة من مكة نحو البصرة ، فدعا
~~وجوه أهل المدينة وخطبهم ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : ' إن آخر هذا الأمر
~~لا يصلح إلا بما صلح أوله ، فانصروا الله ينصركم ويصلح لكم أمركم . '
~~فتثاقلوا ، فلما رأى زياد بن حنظله تثاقل الناس انتدب إلى علي رضي الله عنه
~~وقال له : من تثاقل عنك فإنا نخف معك فنقاتل دونك . وقال أبو الهيثم ابن
~~التيهان وخزيمة بن ثابت . قال PageV20P025 ابن الأثير : ' قال الحكم : ليس
~~بذي الشهادتين ، مات ذو الشهادتين أيام عثمان رضي الله عنه ' .
# وقال أبو عمر ابن عبد البر في ترجمته خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين : إنه
~~شهد مع علي حرب الجمل وصفين فدل على أنه هو ، والله أعلم . فأجابا عليا
~~إلى نصرته .
# وقال أبو قتادة الأنصاري لعلي : ' يا أمير المؤمنين ، إن رسول الله صلى ms4270
~~الله عليه وسلم قلدني هذا السيف ، وقد أغمدته زمانا ، وقد حان تجريده على
~~هؤلاء القوم الظالمين الذين لم يألوا الأمة غشا ، وقد أحببت أن تقدمني ،
~~فقدمني ' .
# قال : ولما أراد علي المسير إلى البصرة وكان يرجو أن يدرك طلحة والزبير
~~فيردهما قبل وصولهما إلى البصرة ، فلما سار استخلف على المدينة تمام ابن
~~العباس ، وعلى مكة قثم بن العباس ، وقيل : أمر على المدينة سهل بن حنيف ،
~~وسار في تعبئته التي كانت لأهل الشام ، وذلك في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وثلاثين .
# وخرج معه من نشط من الكوفيين والبصرين متخففين في تسعمائة ، فلقيه عبد
~~الله بن سلام فأخذ بعنانه ، وقال : ' يا أمير المؤمنين ، لا نخرج منها ،
~~فوالله لئن خرجت منها لا يعود إليها سلطان المسمين أبدا ! ' فسبوه فقال : '
~~دعوه ، نعم الرجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ' . وسار حتى انتهى إلى
~~الربذة ، فأتاه خبر سبقهم إلى البصرة ، فأقام بها يأتمر ما يفعل .
#
# | ذكر إرسال علي إلى أهل الكوفة وعود رسله وإرسال غيرهم وما كان من إخراج
~~أبي موسى الأشعري عن الكوفة وانضمام أهل الكوفة إلى علي وما كان في خلال
~~ذلك من الأخبار
# قال : ولما أقام علي - رضي الله عنه - بالربذة أرسل منها محمد بن أبي بكر
~~الصديق ومحمد بن جعفر رضي الله عنهم إلى أهل الكوفة ، وكتب إليهم : ' إني
~~قد PageV20P026 اخترتكم على الأمصار ، وفزعت إليكم لما حدث ، فكونوا لدين
~~الله أعوانا وأنصارا ، وانهضوا إلينا ، فالإصلاح نريد ، لتعود هذه الأمة
~~إخوانا ' . فمضيا .
# وأقام بالربذة ، وأرسل إلى المدينة ، فأتاه ما يريد من دابة وسلاح . ثم
~~قام في الناس فخطبهم وقال : إن الله تبارك وتعالى أعزنا بالإسلام ورفعنا به
~~، وجعلنا إخوانا بعد ذلة وقلة وتباغض وتباعد ، فجرى الناس على ذلك ما شاء
~~الله ، الإسلام دينهم ، والحق فيهم ، والكتاب إمامهم ، حتى أصيب هذا الرجل
~~بأيدي هؤلاء القوم الذين نزغهم الشيطان ، لينزغ بين هذه الأمة ، ألا وإن
~~هذه لا بد مفترقة كما افترقت الأممم قبلها ، فنعوذ بالله من شر ما هو كائن
~~ثم عاد ثانية ms4271 فقال : إن لا بد مما هو كائن أن يكون ، ألا وإن هذه الأمة
~~ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ، شرها فرقة تنتحلني ولا تعمل بعملي ، وقد
~~أدركتم ورأيتم ، فالزموا دينكم ، واهدوا بهديي ، فإنه هدي نبيكم ، واتبعوا
~~سنته ، وأعرضوا عما أشكل عليكم حتى تعرضوه على القرآن ، فما عرفه القرآن
~~فالزموه ، وما أنكره فردوه ، وارضوا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد
~~نبيا ، وبالقرآن حكما وإماما .
# قال : ثم أتاه جماعة من طييء ، وهو بالربذة ، فقيل له : هذه جماعة قد
~~أتتك ، منهم من يريد الخروج معك ، ومنهم من يريد التسليم عليك . فقال : جزى
~~الله كلا خيرا ' وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ' . فلما
~~دخلوا عليه قال لهم : ما شهدتمونا قال به ؟ قالوا : شهدناك بكل ما تحب .
~~فقال : ' جزاكم الله خيرا ! قد أسلمتم طائعين ، وقاتلتم المرتدين ،
~~ووافيتم بصدقاتكم المسلمين ' . فنهض سعيد بن عبيد الطائي فقال : ' يا أمير
~~المؤمنين ، إن من الناس من يعبر لسانه عن قلبه ، وإني - والله - ما كل ما
~~كل ما أجد في قلبي يعبر عنه لساني ، وسأجهد وبالله التوفيق ، أما أنا
~~فسأنصح لك في السر والعلانية ، وأقاتل عدوك في كل موطن ، وأرى من الحق لك
~~ما لا أراه لأحد من أهل زمانك لفضلك وقرابتك ' . فقال : ' يرحك الله ! قد
~~أدى لسانك عما يجن ضميرك ' .
# قال : ثم سار علي - رضي الله عنه - من الربذة ، وعلى مقدمته أبو ليلى بن
~~عمرو بن الجراح ، والراية مع ابنه محمد ابن الحنفية ، وعلى ناقة حمراء يقود
~~فرسا PageV20P027 كميتا ، فلما نزل بفيد أتته أسد وطييء ، فعرضوا عليه
~~أنفسهم فقال : في المهاجرين كفاية . وعرضت عليه بكر بن وائل أنفسها ، فقال
~~لها كذلك .
# قال : وانتهى إلى ذي قار أتاه عثمان بن حنيف وليس في وجهه شعرة - وقيل
~~: إنه أتاه بالربذة - فقال : يا أمير المؤمنين نعثتني ذا لحية وقد جئتك
~~أمرد ! قال : أصبحت أجرا وخيرا ! .
# وأقام بذي قار ينتظر جواب أهل الكوفة .
# وكان من خبر محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر أنهما أتيا أبا موسى الأشعري
~~بكتاب علي ، وقاما في الناس بأمره ms4272 ، فلم يجابا بشيء ، فلما أيسوا دخل ناس
~~من أهل الحجا على أبي موسى فقالوا : ما ترى في الخروج ؟ فقال : ' كان الرأي
~~بالأمس ليس اليوم ، إن الذي تهاونتم به فيما مضى هو الذي جر عليكم ما ترون
~~، إنما هما أمران القعود سبيل الآخرة ، والخروج سبيل الدنيا ، فاختاروا '
~~فلم ينفر إليه أحد ، فغضب محمد ، فأغلظا لأبي موسى ، فقال لهما : ' والله
~~إن بيعة عثمان في عنقي وعنق صاحبكما ، فإن لم يكن بد من قتال لا نقاتل
~~أحدا حتى نفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا ' .
# فانطلقا إلى علي فأخبراه الخبر وهو بذي قار ، فقال للأشتر وكان معه : ' أ
~~، ت صاحبنا في أبي موسى والمعترض في كل شيء ، اذهب أنت وابن عباس فأصلح ما
~~أفسدت ' .
# فخرجا فقدما الكوفة ، فكلما أبا موسى ، واستعانا عليه بنفر من أهل الكوفة
~~، فخطبهم أبو موسى فقال ' أيها الناس ، إن صحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذين صحبوه في المواطن أعلم بالله ورسوله ممن لم يصحبه ، وإن لكم علينا
~~حقا ، وأنا مؤد إليكم نصيحة ، كان الرأي أن لا تستخفوا بسلطان الله ،
~~وألا تجترئوا على الله ، وأن تأخذوا من قدم عليكم من المدينة فتردوهم إليها
~~حتى يجتمعوا فهم أعلم بمن تصلح له الإمامة PageV20P028 منكم ، وهذه فتنة
~~صماء ، النائم فيها خير من اليقظان ، واليقظان خير من القاعد ، والقاعد
~~خير من القائم ، والقائم خير من الراكب ، والراكب خير من الساعي ، فكونوا
~~جرثومة من جراثيم العرب ، فأغمدوا السيوف ، وأنصلوا الأسنة ، واقطعوا
~~الأوتار ، وآووا المظلوم والمضطهد ، حتى يلتئم هذا الأمر وتنجلي هذه الفتنة
~~' .
# فرجع ابن عباس والأشتر إلى علي ، فأخبراه الخبر .
# فأرسل ابنه الحسن وعمار ابن ياسر ، رضي الله عنهما ، وقال لعمار : انطلق
~~فأصلح ما أفسدت . فأقبلا حتى دخلا مسجد الكوفة ، فكان أول من رآهما مسروق
~~بن الأجدع ، فسلم عليهما ، وأقبل على عمار فقال : يا أبا اليقظان علام
~~قتلتم عثمان ؟ قال : على شتم أعراضنا وضرب أبشارنا ؟ ! قال : والله ما
~~عاقبتم بمثل ما عوقبتم به ولا صبرتم فكان خيرا للصابرين ! .
# فخرج أبو موسى فلقي الحسن فضمه إليه ms4273 ، وأقبل على عمار فقال : يا أبا
~~اليقظان أعدوت على أمير المؤمنين فيمن عدا فأحللت نفسك مع الفجار ؟ فقال :
~~لم أفعل ولم يسؤني ! فقطع الحسن عليهما الكلام ، وأقبل على أبي موسى فقال
~~له : ' لم تثبط الناس عنا ؟ فو الله ما أردنا إلا الإصلاح ، ولا مثل أمير
~~المؤمنين يخاف على شيء ! ' قال : صدقت ، بأبي أنت وأمي ! ولكن ' المستشار
~~مؤتمن ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ' إنها ستكون فتنة ،
~~القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من
~~الراكب ' وقد جعلنا الله إخوانا ، وحرم علينا دماءنا وأموالنا .
# فغضب عمار ، وسبه ، وقام فقال : يا أيها الناس إنما قال له وحده ' أنت
~~فيها قاعدا خير منك قائما ' ! . PageV20P029
# فقام رجل من بني تميم ، فسب عمارا وقال : أنت أمس مع الغوغاء واليوم
~~تسافه أميرنا ! .
# وثار زيد بن صوحان وأمثاله ، وثار الناس ، وقام زيد على باب المسجد ،
~~ومعه كتاب من عائشة إليه تأمره بملازمة بيته أو نصرتها ، وكتاب إلى أهل
~~الكوفة بمعناه ، فأخرجهما فقرأهما على الناس ، فلما فرغ منهما قال : ' أمرت
~~أن تقر في بيتها ، وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة ، فأمرتنا بما أمرت به
~~، وركبت ما أمرنا به ! ' . فقال له شبث بن ربعي : يا عماني ، سرقت بجلولاء
~~فقطعت يدك ! وعصيت أم المؤمنين فقتلك الله ! .
# وتهاوى الناس . قام أبو موسى فقال : أيها الناس ، أطيعوني ، وكونوا
~~جرثومة من جراثيم العرب ، يأوي إليكم المظلوم ، ويأمن فيكم الخائف إن
~~الفتنة إذا أقبلت شبهت ، وإذا أدبرت بينت وإن هذه الفتنة باقرة كداء البطن
~~، تجري بها الشمال والجنوب والصبا والدبور ، تذر الحكيم وهو حيران كابن أمس
~~، شيموا سيوفكم ، واقصدوا رماحكم ، وقطعوا أوتاركم والزموا بيوتكم ، خلوا
~~قريشا إذ أبو إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم ، استنصحوني ولا
~~تستغشوني ، أطيعوني يسلم لكم دينكم ، ودنياكم ويشقى بحر هذه الفتنة من
~~جناها .
# فقام زيد ، فشال يده المقطوعة ، فقال : يا عبد الله بن قيس رد الفرات عن
~~أدراجه ، اردده من حيث يجيء حتى يعود كما بدأ فإن قدرت على ذلك ms4274 فستقدر على
~~ما تريد ، فدع عنك ما لست مدركه ، سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين ،
~~انفروا إليه أجمعين تصيبوا الحق ! .
# فقام القعقاع بن عمرو فقال : ' إني لكم ناصح ، وعليكم شفيق ، أحب لكم
~~PageV20P030 أن ترشدوا ، ولأقولن لكم قولا هو الحق ، أما ما قال الأمير
~~فهو الحق لو أن إليه سبيلا ، وأما ما قال زيد فزيد عدو هذا الأمير فلا
~~تستنصحوه ، والقول الذي هو الحق أنه لا بد من إمارة تنظم الناس ، وتزع
~~الظالم ، وتعز المظلوم وهذا أمير المؤمنين مليء بما ولي ، وقد أنصف في
~~الدعاء ، وإنما يدعو إلى الإصلاح ، فانفروا وكونوا من هذا الأمر بمرأى
~~ومسمع ' .
# وقال عبد خير الخيواني : يا أبا موسى هل بايع طلحة والزبير عليا ؟ قال
~~: نعم ! قال : هل أحدث علي ما يحل به نقض بيعته ؟ قال : لا أدري . قال : '
~~لا دريت ! نحن نتركك حتى تدرك ! هل تعلم أحدا خارجا من هذه الفتنة ؟ إنما
~~الناس أربع فرق : علي بظهر الكوفة ، وطلحة والزبير بالبصرة ، ومعاوية
~~بالشام ، وفرقة بالحجاز لا غناء بها ولا يقاتل بها عدو . ' فقال أبو موسى
~~: أولئك خير الناس وهي فتنة ! فقال عبد خير : غلب عليك غشك يا أبا موسى !
~~فقال سيحان بن صوحان : إنه لا بد لهذا الأمر وهؤلاء الناس من وال ، يدفع
~~الظلم ويعز المظلوم ، ويجمع الناس ، وهذا وليكم وهو يدعوكم لتنظروا فيما
~~بينه وبين صاحبيه ، وهو المأمون على الأمة ، الفقيه في الدين ، فمن نهض
~~إليه فإنا سائرون معه .
# فلما فرغ سيحان قال عمار : ' هذا ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
~~يستنفركم إلى زوجة رسول الله وإلى طلحة والزبير ، وإني أشهد أنها زوجته في
~~الدنيا والآخرة ، فانظروا ثم انظروا في الحق ، فقاتلوا معه ' . فقال له رجل
~~: أنا مع من شهدت له بالجنة على من لم تشهد له ! فقال له الحسن : اكفف عنا
~~يا عمار فإن للإصلاح أهلا ! . وقام الحسن رضي الله عنه ، فقال : أيها الناس
~~أجيبوا دعوة أميركم ، وسيروا إلى إخوانكم ، فإنه سيوجد لهذا الأمر من ينفر
~~غليه ، ووالله لأن يليه أولو النهى أمثل ms4275 في العاجل والآجل ، وخير في
~~العاقبة ، أجيبوا دعوتنا ، وأعينونا على ما ابتلينا به وابتليتم ، وإن أمير
~~المؤمنين يقول : ' قد خرجت مخرجي هذا ظالما أو مظلوما ، وإني أذكر الله
~~رجلا رعى حق الله إلا نفر ، فإن كنت مظلوما أعانني ، وإن كنت ظالما أخذ
~~منين والله إن طلحة والزبير لأول من بايعني وأول من عذر فهل استأثرت بمال
~~أو بدلت حكما ؟ ' فانفروا ، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر .
~~PageV20P031
# فسامح الناس وأجابوا ورضوا ، وتكلم عدي بن حاتم ، وهند بن عمرو ، وحجر بن
~~عدي ، وحثوا الناس على اللحاق بعلي وإعانته ، فأذعن الناس للمسير .
# فقال الحسن رضي الله عنه : ' أيها الناس ، إني غاد ، فمن شاء منكم أن
~~يخرج على الظهر ، ومن شاء في الماء ' ، فنفر معه تسعة آلاف ، أخذ في البر
~~ستة آلاف ومائتان ، وبقيتهم في الماء .
# وقيل : إن عليا - رضي الله عنه - أرسل الأشتر بعد ابنه الحسن وعمار -
~~إلى الكوفة ، فدخلها والناس في المسجد ، وأبو موسى يخطبهم ويثبطهم ، والحسن
~~وعمار معه في منازعة ، وكذلك سائر الناس ، كما تقدم ، فجعل الأشتر لا يمر
~~في بقبيلة فيها جماعة إلا دعاهم ويقول : اتبعوني إلى القصر ، فانتهى إلى
~~القصر في جماعة من الناس ، فدخلوا وأبو موسى في المسجد يخطبهم ويثبطهم ،
~~والحسن يقول له : اعتزل عملنا لا أم لك وتنح عن منبرنا ! وعمار ينازعه
~~فأخرج الأشتر غلمان أبي موسى من القصر ، فخرجوا يعدون وينادون : ' يا أبا
~~موسى ، الأشتر قد دخل القصر ، فضربنا ، وأخرجنا ' فنزل أبو موسى ، فدخل
~~القصر ، فصاح به الأشتر : ' اخرج لا أم لك ! أخرج الله نفسك ! ' فقال :
~~أجلني هذه العشية . فقال هي لك ولا تبيتن في القصر الليلة . ودخل الناس
~~ينهبون متاع أبي موسى ، فمنعهم الأشتر ، قال : أنا له جار . فكفوا عنه .
# فنفر الناس في العدد المذكور . وقيل : إن عدد من سار من الكوفة اثنا عشر
~~ألف رجل ورجل ، قال أبو الطفيل : سمعت عليا رضي الله عنه يقول ذلك قبل
~~وصولهم ، فقعدت فأحصيتهم ، فما زادوا رجلا وما نقصوا رجلا ! .
# وكان على كنانه وأسد وتميم والرباب ومزينة معقل بن ms4276 يسار الرياحي ، وعلى
~~سبع قيس سعد بن مسعود الثقفي عم المختار ، وعلى بكر وتغلب وعلى بن محدوج
~~الذهلي ، وعلى مذحج والأشعريين حجر بن عدي ، وعلى بجيلة وأنمار وخثعم
~~والأزد مخنف بن سليم الأزدى ، فقدموا على علي رضي الله عنه بذي قار ،
~~فلقيهم في ناس فرحب بهم ، وقال : ' يا أهل الكوفة ، وليتم ملوك العجم
~~وفضضتم جموعهم ، حتى صارت إليكم مواريثهم ، فأغنيتم حوزتكم ، وأعنتم الناس
~~على عدوهم ، وقد PageV20P032 دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة ،
~~فإن يرجعوا فذاك الذي نريد ، وإن يلجوا داويناهم بالرفق حتى يبدءونا بظلم ،
~~ولم ندع أمرا فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه الفساد ، إن شاء الله تعالى
~~' .
# قال : وكان رؤساء الجماعة من الكوفيين : القعقاع بن عمرو وسعد بن مالك
~~وهند بن عمرو والهيثم بن شهاب ، وكان رؤساء النفار زيد بن صوحان والأشتر
~~وعدي بن حاتم والمسيب بن نجبه ويزيد ابن قيس وأمثال لهم ليسوا دونهم إلا
~~أنهم لم يؤمروا ، منهم حجر بن عدي .
#
# | ذكر مراسلة علي طلحة والزبير وأهل البصرة في الصلح وإجابتهم إليه
~~وانتظام الصلح وكيف أفسده قتلة عثمان
# قال : وأقام علي - رضي الله عنه - بذي قار ، فأرسل القعقاع بن عمرو إلى
~~أهل البصرة وقال له : الق هذين الرجلين وادعهما إلى الألفة والجماعة وعظم
~~فيهما الفرقة . وكان العقعاع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# فخرج حتى قدم البصرة ، فبدأ بعائشة فسلم عليها وقال : أي أمه ، ما أشخصك
~~وما أقدمك على هذا البلد ؟ قال : أي بني ، الإصلاح بين الناس . قال :
~~فابعثي إلى طلحة والزبير حتى تسمعي كلامي وكلامهما ، فبعثت إليهما ، فجاءا
~~، فقال لهما : إني سألت أم المؤمنين ما أقدمها ؟ فقالت الإصلاح ، فما
~~تقولان أنتما ؟ أمتابعان أم مخالفان ؟ قالا : متابعان .
# قال فأخبراني ما وجه هذا الإصلاح فوالله لئن عرفناه ليصلحن ولئن أنكرناه
~~لا يصلح . قالا : قتلة عثمان ، فإن هذا إن ترك كان تركا للقرآن ! قال : '
~~قد قتلتما قتلة عثمان من أهل البصرة ، وأنتما قبل قتلهم أقرب إلى الاستقامة
~~منكم اليوم ! قتلتم ستمائة رجل فغضبت لهم ستة آلاف ms4277 واعتزلوكم ، وخرجوا من
~~بين أظهركم ، وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فارس ، فإن تركتموهم
~~كنتم تاركين لما تقولون ، وإن قاتلتموهم والذين اعتزلوكم فأديلو عليكم
~~فالذي حذرتم وقويتم به هذا الأمر أعظم مما أراكم تكرهون ، وإن أنتم منعتم
~~مضر وربيعة من هذه البلاد اجتمعوا على حربكم وخذلانكم نصرة لهؤلاء ، كما
~~اجتمع هؤلاء لأهل هذا الحدث العظيم والذنب PageV20P033 الكبير ! ' قالت
~~عائشة فما تقول أنت قال ' إن هذا الأمر دواؤه التسكين ، فإذا سكن اختلجوا ،
~~فإن أنتم بايعتمونا فعلا خير وتباشير رحمة ودرك بثأر ، وإن أبيتم إلا
~~مكابرة هذا الأمر واعتسافه كانت علامة شر وذهاب هذا الثأر ، فآثروا العافية
~~ترزقوها ، وكونوا مفاتيح خير كما كنتم ، ولا تعرضونا للبلاء فتتعرضوا له
~~فيصرعنا وإياكم ، وايم الله إني لأقول هذا القول وأدعوكم إليه وإني لخائف
~~أن لا يتم حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما
~~نزل ، فإن هذا الأمر الذي حدث أمر ليس يقدر ، وليس كقتل الرجل الرجل ولا
~~النفر الرجل ولا القبيلة الرجل قالوا : ' قد أصبت وأحسنت ، فارجع ، فإن قدم
~~علي وهو على مثل رأيك صلح هذا الأمر ' .
# فرجع إلى علي ، فأخبره ، فأعجبه ذلك ، وأشرف القوم على الصلح ، كره ذلك
~~من كرهه ، ورضيه من رضيه .
# وأقبلت وفود العرب من أهل البصرة نحو علي بذي قار ، قبل رجوع القعقاع ،
~~لينظروا ما رأى إخوانهم من أهل الكوفة ، وعلى أي حال نهضوا إليهم ،
~~وليعلموهم أن الذي عليه رأيهم الإصلاح ، ولا يخطر لهم قتالهم على بال .
# فلما لقوا عشائرهم من أهل الكوفة قال لهم الكوفيون مثل مقالتهم ،
~~وأدخلوهم على علي فأخبروه بخبرهم .
# ورجعت وفود أهل البصرة برأي أهل الكوفة ، ورجع القعقاع من البصرة .
# فقام علي رضي الله عنه خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر الجاهلية
~~وشقاءها ، والإسلام والسعادة ، وإنعام الله على الأمة والجماعة بالخليفة
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الذي يليه ، ثم الذي يليه ، ثم حدث
~~هذا الحدث الذي جره على هذه الأمة أقوام طلبوا هذه الدنيا وحسدوا من أفاءها ms4278
~~الله عليه وعلى الفضيلة التي من الله بها ، وأرادوا رد الإسلام والأشياء
~~على أدبارها ، والله بالغ أمره .
# ثم قال : ألا وإني راحل غدا ، فارتحلوا ، ولا يرتحل معنا أحد أعان على
~~عثمان بشيء من أمور الناس ، وليغن السفهاء عني أنفسهم . والله أعلم
~~بالصواب .
#
# | ذكر اجتماع قتلة عثمان بذي قار وتشاورهم وما اتفقوا عليه من المكيدة
~~التي اقتضت نقض الصلح ووقوع الحرب
# قال : ولما قال علي رضي الله عنه مقالته بذي قار ، وأمر أن لا يرتحل معه
~~أحد PageV20P034 ممن أعان على عثمان بشيء اجتمع نفر منهم علباء بن الهيثم
~~وعدي ابن حاتم وسالم بن ثعلبة القيسي وشريح بن أبي أوفي والأشتر ، في عدة
~~ممن سار إلى عثمان أو رضي بسير من سار إليه وجاء معهم المصريون وابن
~~السوداء وخالد ابن ملجم ، فتشاوروا فقالوا ' ما الرأي ؟ هذا علي وهو والله
~~أبصر بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان ، وأقرب إلى العمل بذلك ، وهو يقول ما
~~يقول ، ولم ينفر إليه إلا هم والقليل من غيرهم ، فكيف به إذا شام القوم
~~وشاموه ورأوا قلتنا في كثرتهم ؟ وأنتم والله ترادون ، وما أنتم بالحي من
~~شيء ! ' فقال الأشتر : ' قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا ، وأما رأي علي
~~فلم نعرف رأيه إلى اليوم ، ورأى الناس فينا واحد ، فإن يصطلحوا مع علي فعلى
~~دمائنا ، فهلموا بنا نثب على علي فنلحقه بعثمان ، فتعود فتنه يرضى منا فيها
~~بالسكون . ' فقال عبد الله بن السوداء ' بئس الرأي والله رأيت ، أنتم يا
~~قتلة عثمان بذي قار ألف وخمسمائة ، أو نحو من ستمائة ، وهذا ابن الحنظلية
~~- يعني طلحة - وأصحابه في نحو خمسة آلاف بالأشواق إلى أن يجدوا إلى قتالكم
~~سبيلا ! ' فقال علباء بن الهيثم ' انصرفوا بنا عنهم ، ودعوهم ، فإن قلوا
~~كان لعدوهم عليهم ، وإن كثروا كان أحرى أن يصطلحوا عليكم ، ودعوهم فرجعوا
~~فتعلقوا ببلد من البلدان حتى يأتيكم فيه من تقوون به ، وامتنعوا من الناس
~~. ' فقال ابن السوداء ' بئس والله ما رأيت ، ود والله الناس أنكم انفردتم
~~ولم تكونوا مع أقوام برآء ، ولو انفردتم لتخطفكم ms4279 الناس وكل شيء ! ' فقال
~~عدي بن حاتم : ' والله ما رضيت ولا كرهت ، ولقد عجبت من تردد من تردد عن
~~قتله في خوض الحديث ، فأما إذ وقع ما وقع ونزل من الناس بهذه المنزلة فإن
~~لنا عتادا من خيول وسلاح ، فإن أقدمتم أقدمنا ، وأن أمسكتم أمسكنا ! '
~~فقال ابن السوداء : أحسنت ! وقال سالم ابن ثعلبة : ' من كان أراد بما أتى
~~الدنيا فإني لم أرد ذلك ، ووالله لئن لقيتهم غدا لا أرجع إلى شيء وأحلف
~~بالله إنكم لتفرقون الناس بالسيف فرق قوم لا تصير أمورهم إلا إلى السيف !
~~' فقال ابن PageV20P035 السوداء : قد قال قولا .
# وقال شريح بن أبي أوفي : ' أبرموا أمركم قبل أن يخرجوا ، ولا تؤخروا
~~أمرا ينبغي لكم تعجيله ، ولا تعجلوا أمرا ينبغي لكم تأخيره ، فإنا عند
~~الناس بشر المنازل ، ولا أدري ما الناس صانعون إذا ما هم التقوا ! ' وقال
~~ابن السوداء : ' يا قوم ، إن عزكم في خلط الناس ، فإذا التقى الناس غدا
~~فأنشبوا القتال ، ولا تفرغوهم للنظر ، فمن أنتم معه لا يجد بدا من أن
~~يمتنع ، ويشغل الله عليا وطلحة والزبير ومن رأى رأيهم عما تكرهون ! '
~~فأبصروا الرأي ، وتفرقوا عليه ، والناس لا يشعرون .
#
# | ذكر مسير علي رضي الله عنه ومن معه من ذي قار إلى البصرة ووقعة الجمل
# قال : ولما أصبح علي رضي الله عنه سار من ذي قار وسار معه الناس حتى نزل
~~على عبد القيس ، فانضموا إليه ، ثم سار فنزل الزاوية ، وسار من الزاوية
~~يريد البصرة ، وسار طلحة والزبير وعائشة من الفرضة ، فالتقوا عند موضع قصر
~~عبيد الله بن زياد ، وذلك في النصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ، حكاه
~~ابن الأثير ، وقال أبو جعفر : كانت وقعة الجمل في يوم الخميس لعشر خلون من
~~جمادى الآخر سنة ست وثلاثين .
# وسبق علي أصحابه ، وهم يتلاحقون به ، فلما نزل قال أبو الجرباء للزبير :
~~الرأي أن تبعث الآن ألف فارس إلى علي قبل أن يتوافى إليه أصحابه . فقال : '
~~إنا لنعرف أمور الحرب ، ولكنهم أهل دعوتنا ، وهذا أمر حدث لم يكن قبل اليوم ms4280
~~، من لم يلق الله فيه بعذر انقطع عذره يوم القيامة ! وقد فارقنا وافدهم على
~~أمر ، وأنا أرجو أن يتم لنا النصح ، فأبشروا ، واصبروا . ' .
# وأقبل صبرة بن شيمان وقال لطلحة والزبير : انتهزا بنا هذا الرجل ، فإن
~~الرأي PageV20P036 في الحرب خير من الشدة ! فقالا : ' إنا وهم مسلمون ، إن
~~هذا أمر لم يكن قبل اليوم فينزل فيه قرآن أو تكون فيه سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وقد زعم قوم أنه لا يجوز تحريكه اليوم ، وهم علي ومن معه
~~، وقلنا نحن : لا ينبغي لنا أن نتركه اليوم ولا نؤخره ، وقد قال علي : ترك
~~هؤلاء القوم شر وهو خير من شر منه ، وقد كاد يبين لنا ، وقد جاءت الأحكام
~~بين المسلمين بإيثار أعمها منفعة .
# وقال كعب بن سور : يا قوم اقطعوا هذا العنق من هؤلاء القوم . فأجاباه
~~بنحو ما تقدم . قال : ولما نزل علي ونزل الناس أرسل شقيق بن ثور إلى عمرو
~~بن مرحوم العبدي أن اخرج فإذا خرجت فمل بنا إلى عسكر علي ، فخرجا في عبد
~~القيس وبكر بن وائل ، فعدلوا إلى عسكر علي ، فقال الناس من كان هؤلاء معه
~~غلب . وأقاموا ثلاثة أيام لم يكن بينهم قتال ، إنما يرسل علي إليهم يكلمهم
~~ويدعوهم .
# قال : وقام علي فخطب الناس ، فقام إليه الأعور بن بنان المنقري فسأله عن
~~إقدامهم على أهل البصرة ، فقال له علي : على الإصلاح وإطفاء النار لعل الله
~~يجمع شمل هذه الأمة بنا ويضع حربهم . قال : فإن لم يجيبوا . قال : تركناهم
~~ما تركونا . وقال : فإن لم يتركونا . قال : دفعناهم عن أنفسنا . قال : فهل
~~لهم في هذا مثل الذي عليهم ؟ قال : نعم .
# وقام إليه أبو سلام الدالاني فقال : أترى لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا
~~من هذا الدم إن كانوا أرادوا الله بذلك ؟ قال : نعم . قال : فترى لك حجة
~~بتأخيرك ذلك ؟ قال : نعم ، إن الشيء إذا كان لا يدرك فالحكم فيه أحوط وأعمه
~~نفعا . قال : فما حالنا وحالهم إن ابتلينا غدا ؟ قال : إني لأرجو ألا يقتل
~~منا ومنهم أحد نقى قلبه لله ms4281 إلا أدخله الله الجنة . . وقال في خطبته : '
~~أيها الناس املكوا أنفسكم ، وكفوا عن هؤلاء القوم أيديكم وألسنتكم ، وإياكم
~~أن تسبقونا ، فإن المخصوم غدا من خصم اليوم ' .
# وبعث إليهم حكيم بن سلام ومالك بن حبيب ، يقول : إن كنتم على ما فارقتم
~~عليه القعقاع فكفوا حتى ننزل فننظر في هذا الأمر . PageV20P037
# وخرج إليه الأحنف بن قيس وبنو سعد مشمرين ، قد منعوا حرقوص بن زهير وهم
~~معتزلون .
# وكان الأحنف قد بايع عليا بالمدينة بعد قتل عثمان ، لأنه كان قد عاد من
~~الحج فبايع ، فلما قدم طلحة والزبير اعتزل بالجلحاء ومعه زهاء ستة آلاف
~~والجلحاء من البصرة على فرسخين فقال لعلي : إن قومنا بالبصرة يزعمون أنك إن
~~ظفرت عليهم غدا قتلت رجالهم وسبيت نساءهم ! قال : ' ما مثلي يخاف هذا منه !
~~وهل يحل هذا إلا لمن تولى وكفر ؟ وهم قوم مسلمون . ' قال : اختر مني واحدة
~~من اثنتين : إما أن أقاتل معك ، وإما أن أكف عنك عشرة آلاف سيف .
# قال : اكفف عنا عشرة آلاف سيف . فرجع إلى الناس ، فدلهم إلى القعود ،
~~ونادى : ' يا آل خندف ' ، فأجابه ناس ، ثم نادى : ' يا آل تميم ' فأجابه
~~ناس ، ثم نادى : ' يا آل سعد ' ، فلم يبق سعدي إلا أجابه ، فاعتزل بهم ،
~~ونظر ما يصنع الناس ، فلما كان القتال وظفر علي دخلوا فيما دخل فيه الناس
~~وافرين .
# قال : ولما تراءى الجمعان خرج الزبير على فرس وعليه سلاح ، فقيل لعلي :
~~هذا الزبير فقال : أما إنه أحرى الرجلين إن ذكر بالله أن يذكر وخرج طلحة ،
~~فخرج إليهما علي ، فدنا منهما حتى ، اختلفت أعناق دوابهم ، فقال لعمري لقد
~~أعددتما سلاحا وخيلا ورجالا ، إن كنتما أعددتما عذرا عند الله فاتقيا الله
~~، ولا تكونا ' كالتي نقضت عزلها من بعد قوة أنكاثا ' ، ألم أكن أخاكما في
~~دينكما تحرمان دمي وأحرم دماءكما ؟ فهل من حدث أحل آدمي ؟ فقال طلحة :
~~اللبث على دم عثمان . فقال علي رضي الله عنه : ' يومئذ يوفيهم الله دينهم
~~الحق ' يا طلحة ، تطلب بدم عثمان فلعن الله قتلة عثمان ! يا طلحة ، أتيت
~~بعرس رسول الله صلى ms4282 الله عليه وسلم تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت ! أما
~~بايعتني ؟ قال : بايعتك والسيف على عنقي ! . ثم قال للزبير : ما أخرجك ؟
~~قال أنت ، ولا أراك لهذا الأمر أهلا ولا أولى به منا . فذكره علي رضي الله
~~عنه بأشياء ، ثم قال : أتذكر يوم مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بني غنم ، فنظر إلي ، فضحك وضحكت إليه ، فقلت : لا يدعو ابن أبي طالب زهوه
~~! فقال لك رسول الله عليه الصلاة والسلام : ' إنك لتقاتله وأنت ظالم له ' ؟
~~! فقال : اللهم نعم ولقد كنت أنسيتها ولو ذكرت ما سرت مسيري هذا ، والله لا
~~أقاتلك أبدا ! . PageV20P038
# وقيل إنه قال له كيف أرجع وقد التقت حلقتا البطان ؟ هذا والله العار الذي
~~لا يغسله الدهر ! قال يا زبير ارجع بالعار خير من أن ترجع بالعار وبالنار .
# فرجع الزبير إلى عائشة فقال لها : يا أماه ، ما شهدت موطنا إلا ولي فيه
~~رأي وبصيرة غير موطني هذا ! قالت : وما تريد أن تصنع قال : أدعهم وأذهب ،
~~ثم قال لابنه عبد الله : عليك بحربك وأما أنا فأرجع إلى بيتي . فقال له :
~~ما يردك ؟ قال : ما لو علمته لكسرك .
# فقال له ابنه : بل رأيت عيون بني هاشم تحت المغافر فراعتك ، وعلمت أن
~~سيوفهم حداد تحملها فتية أنجاد . فغضب الزبير ثم قال : أمثلي يفزع بهذا ؟
~~وأحفظه ذلك ، وقال إني حلفت إلا أقاتله .
# قال : فكفر عن يمينك وقاتله ، فأعتق غلامه مكحولا ، وقيل : أعتق سرجس .
# ففي ذلك يقول عبد الرحمن بن سليمان التميمي :
# لم أر كاليوم أخا إخوان . . . أعجب من مكفر الأيمان
# في أبيات أخر .
# وقيل : إن الزبير نزع سنان رمحه ، وحمل على جيش علي ، فقال علي لأصحابه :
~~أفرجوا له فإنه قد أغضب ، وإنه منصرف عنكم فقالوا : إذن والله لا نبالي
~~بعد رجوعه بجمعهم وما كنا نتقي سواه . وقيل : إنما الزبير عاد عن القتال
~~لما سمع أن عمار بن ياسر مع علي ، فخاف أن يقتل عمار ، وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' يا عمار تقتلك الفئة الباغية ' فرده ابنه عبد الله ms4283
~~.
# وافترق أهل البصرة ثلاثة فرق : فرقة مع طلحة والزبير وفرقة مع علي ،
~~وفرقة لا ترى القتال ، منهم الأحنف بن قيس وعمران بن حصين . PageV20P039
# وجاءت عائشة فنزلت في مسجد الحدان في الأزد ، ورأس الأزد يومئذ صبرة بن
~~شيمان ، فقال له كعب بن سور : إن الجموع إذا تراءت لم تستطع ، إنما هي بحور
~~تدفق ، فأطعني ولا تشهدهم واعتزل بقومك ، فإني أخاف أن لا يكون صلح ، ودع
~~مضر وربيعة فهما أخوان ، فإن اصطلحا فالصلح أردنا ، وإن اقتتلا كنا حطاما
~~عليهم غدا .
# وكان كعب في الجاهلية نصرانيا فقال صبرة : أخشى أن يكون فيك شيء من
~~النصرانية ! أتأمرني أ ، أغيب عن إصلاح بين الناس ، وأن أخذل أم المؤمنين
~~وطلحة والزبير إن ردوا عليهم الصلح ، وأدع الطلب بدم عثمان ، والله لا أفعل
~~هذا أبدا ! . فأطبق أهل اليمن على الحضور .
# وحضر مع عائشة المنجاب بن راشد في الرباب وهم تيم وعدي وثور وعكل ، بنو
~~عبد منادة بن أد بن طابخة بن إلياس ، مضر ، وضبة ابن أد بن طابخة ، وحضر
~~أيضا أبو الجرباء في بني عمرو بن تميم ، وهلال بن وكيع في بني حنظلة ،
~~وصبرة بن شيمان على الأزد ، ومجاشع بن مسعود السلمي على سليم ، وزفر بن
~~الحارث في بني عامر وأعصر بن النعمان على غطفان ، ومالك بن مسمع على بكر ،
~~والخريت بن راشد على بني ناجية ، وعلى اليمن ذو الأجرة الحميري . قال :
~~ولما خرج طلحة والزبير نزلت مضر جميعها وهم لا يشكون في الصلح ، ونزلت
~~ربيعة فوقهم وهم لا يشكون في الصلح ، ونزلت اليمن أسفل منهم وهم كذلك ،
~~ونزلت عائشة في الحدان ، والناس بالزابوقة على رؤسائهم .
# هؤلاء - وهم أصحاب عائشة - ثلاثون ألفا ، وهؤلاء - وهم أصحاب علي -
~~عشرون ألفا .
# وردوا حكيما ومالكا : ' أنا على ما فارقنا عليه القعقاع ' . ونزل علي
~~بحيالهم ، ونزلت مضر إلى مضر ، وربيعة إلى ربيعة ، واليمن إلى اليمن ، وكان
~~بعضهم يخرج PageV20P040 إلى بعض لا يذكرون إلا الصلح ووضع الحرب ، فافترقوا
~~على ذلك .
# وبعث علي رضي الله عنه من العشي عبد الله بن عباس إلى طلحة ms4284 والزبير ،
~~وبعثا إليه محمد بن طلحة ، وأرسل علي وطلحة والزبير إلى رؤساء أصحابهم بأمر
~~الصلح ، فباتوا بليلة لم يبيتوا بمثلها للعافية التي أشرفوا عليها والصلح
~~، وبات الذين أثاروا أمر عثمان بشر ليلة ، وباتوا يتشاورون ، فاجتمعوا على
~~إنشاب الحرب ، فغدوا مع الغلس وما يشعر بهم أحد ، فخرجوا متسللين ، فقصد
~~مضرهم إلى مضرهم ، وربيعتهم إلى ربيعتهم ، ويمنهم إلى يمنهم ، فوضعوا فيهم
~~السلاح ، فثار أهل البصرة ، وثار كل قوم في وجوه أصحابهم الذين أتوهم ،
~~وذلك في يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة . قال : وبعث طلحة والزبير
~~إلى الميمنة وهم ربيعة أميرا عليها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وإلى
~~الميسرة عبد الرحمن بن عتاب ، وثبتا في القلب ، وقالا : ما هذا ؟ قالوا :
~~طرقنا أهل الكوفة ليلا ! قالا وقد علمنا أن عليا غير منته حتى يسفك
~~الدماء وأنه لن يطاوعنا ! فرد أهل البصرة أولئك الكوفيين إلى عسكرهم ، فسمع
~~علي وأهل الكوفة الصوت - وقد وضع السبيئة رجلا قريبا منه - فلما قال علي
~~ما هذا قال ذلك الرجل : ما شعرنا إلا وقوم منهم قد بيتونا فرددناهم فوجدنا
~~القوم على رجل ، فركبوا ، وثار الناس ، فأرسل علي صاحب الميمنة إلى الميمنة
~~، وصاحب الميسرة إلى الميسرة ، وقال : لقد علمت أن طلحة والزبير غير
~~منتهيين حتى يسفكا الدماء وأنهما لن يطاوعانا . والسبيئة لا تفتر ، ونادى
~~علي في الناس : كفوا فلا شيء ! . وكان من رأيهم جميعا في تلك الفتنة ألا
~~يقتتلوا حتى يبدءوا يطلبون بذلك الحجة وألا يقتلوا مدبرا ، ولا يجهزوا على
~~جريح ، ولا يستحلوا سلبا ، ولا يرزءوا بالبصرة سلاحا ولا ثيابا ولا متاعا .
~~وأقبل كعب بن سور حتى أتى عائشة فقال : ' يا أم المؤمنين ، أدركي الناس ،
~~فقد أبى القوم إلا القتال ، لعل الله يصلح بك ' . فركبت وألبسوا هودجها
~~الأدراع ، فلما برزت من البيوت وهي على الجمل وكانت بحيث تسمع الغوغاء وقفت
~~، واقتتل الناس وقاتل الزبير ، فحمل عليه عمار بن ياسر ، فجعل يحوزه بالرمح
~~والزبير كاف عنه ، PageV20P041 وقال له : أتقتلني يا أبا اليقظان ؟ قال :
~~لا يا أبا عبد الله ! وإنما كف ms4285 الزبير عنه لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' تقتل عمار بن ياسر الفئة الباغية ' ، ولولا ذلك لقتله .
# قال : ثم اعتزل الزبير الحرب وانصرف ، وصليها طلحة ، فأصابه سهم غرب شك
~~رجله بصفحة الفرس ، ثم دخل البصرة ومات بها .
# وسنذكر إن شاء الله أخباره وأخبار الزبير بعد نهاية وقعة الجمل .
# وانهزم القوم يريدون البصرة ، فلما رأوا الخيل أطافت بالجمل عادوا قلبا
~~كما كانوا حيث التقوا وعادوا في أمر جديد .
# فقالت عائشة لكعب بن سور وهو آخذ بخطام الجمل : خل عن الجمل وتقدم
~~بالمصحف فادعهم إليه . وناولته مصحفا من هودجها فاستقبل القوم بالمصحف ،
~~والسبئية أمامهم يخافون أن يجري الصلح ، فرشقوه رشقا واحدا ، فقتلوه
~~ورموا أم المؤمنين في هودجها ، فجعلت تنادي : ' البقية البقية يا بني ! '
~~ويعلو صوتها ' الله الله ! اذكروا الله والحساب ! ' فيأبون إلا إقداما ،
~~فكان أول شيء أحدثته حين أبوا أن قالت : ' أيها الناس العنوا قتلة عثمان
~~وأشياعهم ' وأقبلت تدعو ، فضج الناس بالدعاء ، فسمع علي فقال : ما هذه
~~الضجة ؟ قالوا : عائشة تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم . فقال : اللهم العن
~~قتلة عثمان ! وأرسلت إلى عبد الرحمن بن عتاب وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~: أن اثبتا مكانكما . وحرضت الناس حين رأت القوم يريدونها ولا يكفون ،
~~فحملت مضر البصرة حتى قصفت مضر الكوفة ، حتى زحم علي ، فنخس قفا محمد ابنه
~~، وكانت الراية معه ، وقال له : احمل . فتقدم حتى لم يجد متقدما إلا على
~~سنان رمح ، فأخذ علي الراية من يده ، وقال : يا بني بين يدي . وحملت مضر
~~الكوفة فاجتلدوا قدام الجمل حتى ضرسوا ، والمجنبات على حالها لا تصنع شيئا
~~، واشتدت الحرب ، فأصيب زيد بن صوحان ، وأخوه سيحان ، وارتث أخوهما صعصعة ،
~~فلما رأى علي ذلك بعث إلى ربيعة وإلى اليمن : أن اجمعوا من يليكم .
~~PageV20P042
# فقام رجل من عبد القيس من أصحاب علي فقال : ندعوكم إلى كتاب الله :
~~فقالوا : كيف يدعونا إليه من لا يستقيم ولا يقيم حدود الله ؟ وقد قتل كعب
~~بن سور داعي الله ورمته ربيعة رشقا واحدا فقتلوه ! ودعت يمن الكوفة يمن
~~البصرة ms4286 فرشقوهم ، وأبى أهل الكوفة إلا القتال ، ولم يريدوا إلا عائشة ،
~~فذكرت أصحابها ، فاقتتلوا ، حتى تنادوا فتحاجزوا ، ثم رجعوا فاقتتلوا ،
~~وتزاحف الناس ، فظهرت يمن البصرة على يمن الكوفة فهزمتهم وربيعة البصرة على
~~ربيعة الكوفة فهزمتهم ، ثم عاد يمن الكوفة فقتل على رايتهم عشرة : خمسة من
~~همدان وخمسة من سائر اليمن ، فلما رأى ذلك يزيد بن قيس أخذها فثبتت في يده
~~. ورجعت ربيعة الكوفة فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل على رايتهم وهم في
~~الميسرة زيد وعبد الله بن رقبة وأبو عبيدة ابن راشد بن سلمى وهو يقول : '
~~اللهم أنت هديتنا من الضلالة ، واستنقذتنا من الجهالة ، وابتليتنا بالفتنة
~~، فكنا في شبهة وعلى ريبة ' حتى قتل . واشتد الأمر حتى لزقت ميمنة أهل
~~الكوفة بقلبهم ، وميسرة أهل البصرة بقلبهم ، ومنعوا ميمنة أهل الكوفة أن
~~يختلطوا بقلبهم وإن كانوا إلى جنبهم ، وفعل مثل ذلك ميسرة أهل الكوفة
~~بميمنة أهل البصرة .
# فلما رأى الشجعان من مضر الكوفة والبصرة الصبر تنادوا : طرفوا إذا فرغ
~~الصبر .
# فجعلوا يقصدون الأطراف الأيدي والأرجل فما رؤى وقعة كانت أعظم منها قبلها
~~ولا بعدها ولا أكثر ذراعا مقطوعة ورجلا مقطوعة ! وأصيبت يد عبد الرحمن بن
~~عتاب قبل قتله .
# فنظرت عائشة عن يسارها ، فقال : من القوم عن يساري ؟ فقال صبرة بن شيمان
~~: بنوك الأزد . قالت : يا آل غسان حافظوا اليوم فجلادكم الذي كنا نسمع به !
~~وتمثلت :
# وجالد من غسان أهل حفاظها . . . وهنب وأوس جالدت وشبيب
# فكانت الأزد يأخذون بعر الجمل فيشمونه ويقولون : بعر جمل أمنا ريحه ريح
~~المسك ! .
# وقال لمن عن يمينها : من القوم عن يميني ؟ قالوا بكر بن وائل .
# قالت : لكم يقول القائل :
# وجاءوا إلينا في الحديد كأنهم . . . من العزة القعساء بكر بن وائل
~~PageV20P043
# إنما بإزائكم عبد القيس . فاقتتلوا أشد من قتالهم قبل ذلك .
# وأقبلت على كتيبة بين يديها فقالت : ويها ! جمرة الجمرات فلما رقوا
~~خالطهم بنو عدي بن عبد مناه ، وكثروا حولها ، فقالت : من أنتم ؟ قالوا :
~~بنو عدي خالصنا إخواننا ، فأقاموا رأس الجمل ، وضربوا ضربا ليس بالتعذير ،
~~ولا يعدلون بالتطريف ، حتى إذا كثر ms4287 ذلك وظهر في العسكريين جميعا راموا
~~الجمل ، وقالوا : لا يزول القوم أو يصرع الجمل .
# وصارت مجنبتا علي إلى القلب ، وفعل ذلك أهل البصرة ، وكره القوم بعضهم
~~بعضا .
# وأخذ عميرة ابن يثربي رأس الجمل ، وكان قاضي البصرة ، فقال علي : من يحمل
~~على الجمل ؟ فانتدب له هند بن عمرو الجملي المرادي ، فاعترضه ابن يثرب ،
~~فاختلفا ضربتين ، فقتله ابن يثربي ، وقتل سيحان ابن صوحان ، وارتث صعصعه ،
~~فنادى عمار بن ياسر ابن يثربي : لقد عذت بحريز وما إليك من سبيل فإن كنت
~~صادقا فاخرج من هذه الكتيبة إلي .
# فترك الزمام في يد رجل من بني عدي وخرج ، حتى إذا كان بين الصفين تقدم
~~عمار ، وهو ابن تسعين سنة ، وقيل أكثر من ذلك ، وعليه فرو قد سد وسطه
~~بحبل من ليف ، وهو أضعف من بارزه ، فاسترجع الناس وقالوا : هذا لاحق
~~بأصحابه ! فضربه ابن يثربي ، فاتقاه عمار بدرقته ، فنشب سيفه فيها ، فعالجه
~~فلم يخرج ، وأسف عمار لرجليه فضربه فقطعهما ، فوقع على استه وأخذ أسيرا ،
~~فأتي به إلى علي ، فقال : استبقني ! فقال : أبعد ثلاثة تقتلهم ؟ وأمر به
~~فقتل ، وقيل إن المقتول عمرو بن يثربي وإن عميرة بقي حتى ولي قضاء البصرة
~~من قبل معاوية . PageV20P044
# قال : ولما قتل ابن يثربي ترك العدوي الزمام بيد رجل من بني عدي ، وبرز ،
~~فخرج إليه ربيعة العقيلي ، فاقتتلا ، فأثخن كل واحد منهما صاحبه ، فماتا
~~جميعا .
# وقام مقام العدوي الحارث الضبي ، فما رؤي أشد منه ، وجعل يقول :
# نحن بني ضبة أصحاب الجمل
# نبارز القرن إذا القرن نزل
# ننعى ابن عفان بأطراف الأسل
# الموت أحلى عندنا من العسل
# ردوا علينا شيخنا ثم بجل
# وارتجز غير ذلك .
# فلم يزل الأمر كذلك حتى قتل على خطام الجمل أربعون رجلا ، قالت عائشة :
~~ما زال جملي معتدلا حتى فقدت أصوات بني ضبة . قال : وأخذ الخطام سبعون
~~رجلا من قريش ، كلهم يقتل وهو آخذ بخطام الجمل .
# وكان محمد بن طلحة ممن أخذ بخطامه ، وقال : يا أماه مريني بأمرك . قالت :
~~آمرك أن تكون كخير ابني آدم إن تركت .
# فجعل لا ms4288 يحمل عليه أحد إلا حمل وقال : ' حم لا ينصرون ' واجتمع عليه
~~نفر كما ادعى قتله ، فأنفذه بعضهم بالرمح ، ففي ذلك يقول :
# وأشعث قوام بآيات ربه . . . قليل الأذى فيما ترى العين مسلم
~~PageV20P045
# هتكت له بالرمح جيب قميصه . . . فخر صريعا لليدين وللفم
# يذكرني حاميم والرمح شاجر . . . فهلا تلا حاميم قبل التقدم
# على غير شيء غير أن ليس تابعا . . . عليا ، ومن لا يتبع الحق يندم
# قال : وأخذ الخطام عمرو بن الأشرف ، فجعل لا يدنو منه أحد إلا خبطه
~~بالسيف ، فأقبل إليه الحارث بن زهير وهو يقول :
# يا أمنا يا خير أم نعلم
# أما ترين كم شجاع يكلم
# وتختلى هامته والمعصم فاختلفا ضربتين ، فقتل كل واحد منهما صاحبه . وأحدق
~~أهل النجدات والشجاعة بعائشة ، فكان لا يأخذ الخطام أحد إلا قتل ، وكان لا
~~يأخذه والراية إلا معروف ، فينتسب : ' أنا فلان بن فلان ' ، فإن كانوا
~~ليقاتلون عليه وإنه للموت لا يوصل إليه إلا بطلبة ! وما رامه أحد من أصحاب
~~علي إلا قتل أو أفلت ثم لم يعد ، وحمل عدي بن حاتم عليهم ففقئت عينه . وجاء
~~عبد الله بن الزبير ولم يتكلم ، فقالت عائشة : من أنت ؟ قال ابنك وابن أختك
~~. قالت : واثكل أسماء ! فانتهى إليه الأشتر فضربه الأشتر على رأسه ، فجرحه
~~جرحا شديدا ، وضربه عبد الله ضربة خفيفة ، واعتنق كل واحد منهما صاحبه ،
~~وسقطا على الأرض يعتركان ، فقال عبد الله بن الزبير : ' اقتلوني ومالكا '
~~فلو يعلمون من ' مالك ' لقتلوه ، إنما كان يعرف بالأشتر ، فحمل أصحاب علي
~~وعائشة فخلصوهما . PageV20P046
# قال : وأخذ الخطام الأسود بن أبي البختري القرشي فقتل ، وأخذه عمرو بن
~~الأشرف الأزدي فقتل ، وقتل معه ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته ، وجرح عبد
~~الله بن الزبير سبعا وثلاثين جراحة من كعنة ورمية وضربة ، وجرح مروان بن
~~الحكم .
# فنادى علي : اعقروا الجمل فإنه إن عقر تفرقوا . فضربه رجل ، فسقط ، فما
~~سمع صوت أشد من عجيجه .
# وقيل في عقر الجمل : إن القعقاع لقي الأشتر وقد عاد من القتال عند الجمل
~~، فقال : هل لك في العود ؟ فلم يجبه ، فقال : يا ms4289 أشتر بعضنا أعلن بقتال
~~بعض منك . وحمل القعقاع ، والزمام مع زفر بن الحارث الكلابي ، وكان آخر من
~~أخذ الخطام ، فلم يبق شيخ من بني عامر إلا أصيب قدام الجمل ، وزحف القعقاع
~~إلى زفر ن الحارث ، وقال لبجير بن دلجه - وهو من أصحاب علي - : يا بجير صح
~~بقولك فليعقروا الجمل قبل أن يصابوا أو تصاب أم المؤمنين .
# فقال بجير : ' يا آل ضبة ، يا عمرو بن دلجة ، ادع بي إليك ' فدعاه ، فقال
~~: أنا آمن حتى أرجع عنكم ؟ . قالوا : نعم . فاجتث ساق البعير ، فرمى بنفسه
~~على شقه وجرجر البعير ، قال القعقاع لمن يليه : أنتم آمنون واجتمع هو وزفر
~~على قطع بطان الجمل وجملا الهودج فوضعاه ، وإنه كالقنفذ لما فيه من السهام
~~، ثم أطافا به ، وفر من وراء ذلك من الناس .
# فلما انهزموا أمر علي مناديا فقال : ألا لا تتبعوا مدبرا ، ولا تجهزوا
~~على جريح ولا تدخلوا الدور .
# وأمر علي نفرا أن يحملون الهودج من بين القتلى ، وأمر أخاها محمد بن أبي
~~بكر أن يضرب عليها قبة ، وقال انظر : هل وصل إليها شيء من جراحة ؟ فأدخل
~~رأسه هودجها ، فقالت : من أنت ؟ فقال : أبغض أهلك إليك .
# قالت ابن الخثعمية ؟ قال : نعم . PageV20P047
# وقيل : لما سقط الجمل أقبل محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر إليه ، فاحتملا
~~الهودج ، فنحياه ، فأدخل محمد يده فيه ، فقالت : من هذا ؟ قال : أخوك البر
~~قالت : عقق ! قال : يا أخية هل أصابك شيء ؟ قالت : ما أنت وذاك ؟ قال : فمن
~~إذا الضلال ؟ قالت : بل الهداة ! وقال لها عمار : كيف رأيت بنيك اليوم يا
~~أماه ؟ قالت : لست لك بأم ! قال : بلى وإن كرهت .
# قالت : فخرتم أن ظفرتم وأتيتم مثل الذي نقمتم هيهات والله لن يظفر من كان
~~هذا دأبه ! فأبرزوا هودجها ، فوضعوها ليس قربها أحد .
# وأتاها علي فقال : كيف أنت يا أمه ؟ قالت : بخير . قال : يغفر الله لك .
~~قالت : ولك .
# وجاء أعين بن ضبيعة المجاشعي حتى اطلع في الهودج ، فقالت إليك لعنك الله
~~! فقال : والله ما أرى إلا حميراء . فقالت هتك الله سترك وقطع يدك ms4290 وأبدى
~~عورتك ! فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمي عريانا في خربة من خربات الأزد
~~! .
# ثم أتى وجوه الناس إلى عائشة ، وفيها القعقاع بن عمرو ، فسلم عليها ،
~~فقالت : والله لوددت أنى مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ! وكان علي يقول بعد
~~الفراغ من القتال :
# إليك أشكو عجري وبجري
# ومعشرا أعشوا علي بصري
# قتلت منهم مضري بمضري
# شفيت نفسي وقتلت معشري !
# قال : ولما كان الليل أدخل محمد بن أبي بكر عائشة البصرة ، فأنزلها في
~~دار عبد الله بن خلف الخزاعي - وهي أعظم دار في البصرة - على صفية بنت
~~الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى ، وهي أم طلحة الطلحات بن عبد
~~الله بن خلف .
# وتسلل الجرحى من بين القتلى فدخلوا البصرة . PageV20P048 وأقام علي بظاهر
~~البصرة ثلاثا ، وأذن للناس في دفن موتاهم ، فخرجوا إليهم فدفنوهم ، وطاف
~~علي في القتلى ، فلما أتى كعب بن سور قال : ' أزعمتم أنما خرج معهم السفهاء
~~وهذا الحبر قد ترون ! ' وجعل كلما مر برجل فيه خير قال : ' زعم من زعم أنه
~~لم يخرج إلينا إلا الغوغاء وهذا العابد المجتهد فيهم ! ' وصلى علي على
~~القتلى من بين الفريقين ، وأمر فدفنت الأطراف في قبر عظيم ، وجمع ما كان في
~~العسكر من شيء وبعث به إلى مسجد البصرة ، وقال : من عرف شيئا فليأخذه إلا
~~سلاحا كان في الخزائن عليه سمة السلطان .
# قال : وكان جميع القتلى عشرة آلاف ، نصفهم من أصحاب علي ، ونصفهم من
~~أصحاب عائشة ، حكاه أبو جعفر الطبري ، وقال غيره : ثمانية آلاف .
# وقيل : سبعة عشر ألفا . قال أبو جعفر : وقتل من ضبة ألف رجل ، وقتل من
~~عدي حول الجمل سبعون كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ .
# قال : ولما فرغ علي من الواقعة أتاه الأحنف بن قيس في بني سعد ، وكانوا
~~قد اعتزلوا القتال ، كما ذكرنا ، فقال له عليك لقد تربصت . فقال : ما كنت
~~أراني إلا قد أحسنت ، وبأمرك كان ما كان يا أمير المؤمنين ، فارفق ، فإن
~~طريقك الذي سلكت بعيد ، وأنت إلي غدا أحوج منك أمس ms4291 ، فاعرف إحساني ،
~~واستصف مودتي لغد ، ولا تقل مثل هذا فإني لم أزل لك ناصحا .
# ثم دخل علي البصرة يوم الاثنين ، فبايعه أهلها ، حتى الجرحى والمستأمنة ،
~~واستعمل علي عبد الله بن عباس على البصرة ، وولى زيادا الخراج وبيت المال
~~، وأمر ابن عباس أن يسمع منه ويطيع وكان زياد معتزلا .
# ثم راح علي رضي اله عنه إلى عائشة في دار عبد الله بن خلف الخزاعي ، فوجد
~~النساء يبكين على عبد الله وعثمان ابني خلف ، وكان عبد الله قتل مع عائشة ،
~~وعثمان قتل مع علي ، وكانت صفية زوجة عبد الله مختمرة تبكي ، فلما رأته
~~قالت له : يا علي ، يا قاتل الأحبة ، يا مفرق الجمع ، أيتم الله منك بنيك
~~كما أيتمت ولد عبد الله منه . فلم يرد عليها شيئا ، ودخل على عائشة فسلم
~~عليها وقعد عندها ، ثم قال : جبهتنا صفية . أما إني لم أرها منذ كانت جارية
~~! فلما خرج أعادت عليه القول ، فكف بغلته ، وقال : لقد هممت أن أفتح هذا
~~الباب وأشار إلى باب في الدار وأقتل من فيه وكان فيه ناس من الجرحى فأخبر
~~بمكانهم ، فتغافل عنه . PageV20P049
# قال : ولما خرج من عند عائشة قال له رجل من الأزد : والله لا تغلبنا هذه
~~المرأة ! فغضب وقال : ' مه لا تهتكن سترا ، ولا تدخلن دارا ، ولا تهيجن
~~امرأة بأذى ، وإن شتمن أعراضكم ، وسفهن أمراءكم وصلحاءكم ، فإن النساء
~~ضعيفات ، ولقد كنا نؤمر بالكف عنهن وهن مشركات ، فكيف إذا كن مسلمات ؟ '
~~ومضى ، فلحقه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، قام رجلان على الباب فتناولا
~~من هو أمض شتيمة لك من صفية . فقال : ويحك لعلها عائشة ! قال : نعم ، قال
~~أحدهما : ' جزيت عنا أمنا عقوقا ' .
# وقال الآخر : ' يا أمتا توبي فقد خطيت ' .
# فبعث القعقاع بن عمرو إلى الباب ، فأقبل على من كان عليه ، فأحالوا على
~~رجلين من أزد الكوفة ، وهما عجلان وسعد ابنا عبد الله فضربهما مائة سوط ،
~~وأخرجهما من ثيابهما .
# قال : وسألت عائشة رضي الله عنها عمن قتل من الناس معها وعليها ، فكلما
~~نعي واحد من الجميع قالت : رحمه الله ms4292 ! فقيل لها كيف ذلك ؟ قالت : كذلك
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان في الجنة وفلان في الجنة .
# ثم جهز علي رضي الله عنه عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد ومتاع وغير
~~ذلك ، وبعث معها كل من نجا ممن خرج معها إلا من أحب المقام ، واختار لها
~~أربعين امرأة من نساء البصرة المعروفات ، وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر
~~رضي الله عنهم . فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه أتاها علي فوقف لها ، وحضر
~~الناس ، فخرجت وودعوها وودعتهم وقالت : يا بني ، لا يعتب بعضنا على بعض ،
~~إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها
~~، وإنه على معتبتي لمن الأخيار . فقال علي رضي الله عنه : صدقت والله ما
~~كان بيني وبينها إلا ذاك ، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة . وكان
~~خروجها من البصرة يوم السبت غرة شهر رجب سنة ست وثلاثين ، وشيعها علي
~~أميالا ، وسرح بنيه معها يوما . وتوجهت إلى مكة ، فأقامت إلى الحج ، فحجت ،
~~ثم رجعت إلى المدينة . PageV20P050 قال : ولما فرغ علي من بيعة أهل البصرة
~~نظر في بيت المال ، فرأى فيه ستمائة ألف وزيادة ، فقسمها على من شهد معه ،
~~فأصاب كل رجل منهم خمسمائة درهم ، فقال لهمك إن أظفركم الله بالشام فلكم
~~مثلها إلى أعطياتكم ، فخاض في ذلك السبئية ، وطعنوا على علي من وراء وراء ،
~~وطعنوا فيه أيضا حين نهاهم عن أخذ أموالهم ، فقالوا : يحل لنا دماءهم
~~ويحرم علينا أموالهم ! قال : وأراد علي رضي الله عنه المقام بالبصرة لإصلاح
~~حالها ، فأعجلته السبئية عن المقام ، فإنهم ارتحلوا بغير إذنه ، فارتحل في
~~آثارهم ، ليقطع عليهم أمرا إن أرادوه .
# فلنرجع إلى مقتل طلحة والزبير .
#
# | ذكر مقتل طلحة رضي الله عنه وشيء من أخباره
# هو أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن مسعد بن تيم
~~بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي . وهو أقرب العشرة إلى أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ، يجتمع نسبه ms4293 مع نسب أبي بكر في عمرو بن كعب بن سعد .
~~ويجتمع نسبه ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في مرة ابن كعب . وأم
~~طلحة : الحضرمية ، وهي الصعية بنت عبد الله بن عباد ابن مالك بن ربيعة بن
~~أكبر بن مالك بن عويف بن مالك بن الخزرج ابن إياد بن الصدف من حضرموت من
~~كندة ، يعرف أبوها عبد الله ب ' الحضرمي ' .
# ويعرف طلحة ب ' طلحة الخير ' و ' طلحة الفياض ' . قيل سمي بالفياض لأنه
~~اشترى مالا بموضع يقال له ' بيسان ' ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ' ما أنت إلا فياض ' ، فسمي بذلك من يومئذ . PageV20P051
# وهو رضي الله عنه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة أصحاب
~~الشورى الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض .
# وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين كعب بن مالك حين آخى بين
~~المهاجرين والأنصار ، وقسم له سهمه وأجره يوم بدر . وقد تقدم خبره في ذلك .
# ثم شهد أحدا وما بعدها ، وأبلى يوم أحد بلاء حسنا ، ووقى رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام بنفسه ، اتقى عنه النبل بيده حتى شلت إصبعه وضرب في
~~رأسه ، وحمل رسول الله عليه الصلاة والسلام على ظهره حتى صعد الصخرة ، فقال
~~عليه السلام لأبي بكر رضي الله عنه : ' اليوم أوجب طلحة يا أبا بكر ' .
# ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إليه فقال : ' من أحب أن ينظر
~~إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة ' .
# وحكى أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله فقال : زعم بعض أهل العلم أن عليا
~~رضي الله عنه دعاه يوم الجمل ، فذكره أشياء من سوابقه وفضله ، فرجع طلحة عن
~~قتاله ، على نحو ما صنع الزبير واعتزل في بعض الصفوف ، فرمى بسهم ، فقطع من
~~رجله عرق النسا ، فلم يزل دمه ينزف حتى مات . ويقال : إن السهم أصاب ثغرة
~~نحره ، وغن الذي رماه مروان بن الحكم وقال : لا أطلب بثأري بعد اليوم .
~~وذلك أن طلحة - فيما زعموا - كان ممن حاصر ms4294 عثمان واشتد عليه .
# قال ابن عبد البر : ولا يختلف العلماء في أن مروان بن الحكم قتل طلحة
~~يومئذ ، واستدل على ذلك بأخبار رواها من قول مروان تدل على أنه قاتله .
# قال : وقد روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : والله لأرجو أن
~~أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير ممن قال الله تبارك وتعالى فيهم : ونزعنا ما
~~في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين . PageV20P052
# وروى أبو عمر بسنده إلى قيس بن أبي حازم قال : رمى مروان طلحة يوم الجمل
~~بسهم في ركبته ، فجعل الدم يسيل ، فإذا أمسكوه استمسك وإذا تركوه سال ،
~~فقال : دعوه فإنما هو سهم أرسله الله . قال فمات ، فدفناه على شاطئ الكلاء
~~، فرأى بعض أهله أنه أتاه في المنام فقال : ' ألا تريحونني من هذا الماء
~~فإني قد غرقت ' ثلاث مرار يقولها ، قال : فنبشوه فإذا هو أخضر كأنه السلق
~~فنزحوا عنه الماء ، فاستخرجوه ، فإذا ما يلي الأرض من لحيته ووجهه قد أكلته
~~الأرض ، فاشتروا له دارا من دور آل أبي بكر بعشرة آلاف ، فدفنوه فيها .
# وروى أيضا بسنده إلى علي بن زيد عن أبيه أن رجلا رأى فيما يرى النائم
~~أن طلحة بن عبيد الله قال : ' حولوني عن قبري فقد آذاني الماء ؟ ' ثم رآه ،
~~حتى رآه ثلاث ليال ، فأتى ابن عباس فأخبره ، فنظروا فإذا شقة الذي يلي
~~الأرض في الماء فحولوه ، قال : فكأني أنظر إلى الكافور في عينيه لم يتغير
~~إلا عقيصته فإنها مالت عن موضعها . وقتل رضي الله عنه وهو ابن ستين سنة ،
~~وقيل : ابن اثنتين وستين ، وذلك يوم الجمل ، لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة
~~ست وثلاثين . وكان رضي الله عنه رجلا آدم ، حسن الوجه ، كثير الشعر ، ليس
~~بالجعد القطط ولا بالسبط وكان لا يغير شعره .
# وسمع علي رجلا ينشد :
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه . . . إذا ما هو استغنى ، ويبعده الفقر
# فقال : ذاك أبو محمد طلحة بن عبيد الله .
# وحكى الزبير أنه سمع سفيان بن عيينة يقول : كانت غلة طلحة بن عبيد الله ms4295
~~ألفا وافيا كل يوم ؟ ؟ ؟ قال : والوافي وزنه وزن الدينار ، وعلى ذلك وزن
~~دراهم فارس التي تعرف بالبغلة . PageV20P053
#
# | ذكر مقتل الزبير بن العوام رضي الله عنه وشيء من أخباره
# هو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ،
~~القرشي الأسدي .
# وأمه صفية بنت عبد المطلب ، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أحد
~~العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة أصحاب الشورى ، وهو قديم الإسلام ،
~~واختلف في سنه يوم أسلم ، فقيل خمس عشرة سنة ، وقيل ست عشرة ، وقيل اثنتي
~~عشرة وقيل : ثماني سنين . والأول أصح .
# وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مسعود حين آخى
~~بين المهاجرين ، ولما آخى بين المهاجرين والأنصار آخى بينه وبين سلمة بن
~~سلامة بن وقش وكان رضي الله عنه من الولد - فيما حكاه بعضهم - عشرة ، وهم :
~~عبد الله وعروة ومصعب والمنذر وعمرو وعبيدة وجعفر وعامر وعمير وحمزة . وكان
~~الزبير رضي الله عنه أول من سل سيفا في سبيل الله ، وذلك أنه نفخت فيه
~~نفخة من الشيطان : ' أخذ رسول الله عليه الصلاة والسلام ' ، فأقبل يشق
~~الناس بسيفه ، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة ، فقال له رسول الله :
~~مالك يا زبير ؟ قال : أخبرت أنك أخذت ؟ ؟ فصلى عليه ودعا له .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الزبير ابن عمي
~~وحواريي من أمتي ' . وقال : ' لكل نبي حواري ، وحواريي الزبير ' . وسمع ابن
~~عمر رضي الله عنه رجلا يقول : ' أنا ابن الحواري ' ، فقال إن كنت ابن
~~الزبير وإلا فلا .
# وذكر في معنى ' الحواري ' : الخالص ، وقيل الخليل ، ولذلك قال جرير :
# أفبعد مقتلهم خليل محمد . . . ترجو القيون مع الرسول سبيلا PageV20P054
# وقيل : الحواري : الناصر . وقيل : الصاحب المستخلص .
# وجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه للزبير مرتين : يوم أحد ويوم
~~بني قريظة ، فقال : ' ارم فداك أبي وأمي ! ' .
# قال أبو عمر ابن عبد البر : وكان الزبير تاجرا ! مجدودا في التجارة ،
~~قيل له يوما : بم أدركت في التجارة ما أدركت ؟ فقال ms4296 : لأني لم أشتر غبنا
~~ولم أردد ربحا والله يبارك لمن يشاء .
# وروي عن كعب قال : كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فما يدخل بيته
~~منه درهما واحدا . يعني أنه كان يتصدق بذلك .
# وكان سبب قتله رضي الله عنه أ ، ه لما انصرف من وقعة الجمل وفارق الحرب
~~مر بالأحنف فقال : هذا الذي جمع بين المسلمين حتى ضرب بعضهم بعضا ثم لحق
~~ببيته ! ثم قال للناس : من يأتيني بخبره ؟ فقال عمرو بن جرموز : أنا .
# وقيل : إن الزبير لما انصرف نزل بعمرو بن جرموز ، فقال له : ' يا أبا عبد
~~الله ، جنيت حربا ظالما أو مظلوما ثم تنصرف ! أتائب أم عاجز ؟ ' فسكت عنه
~~الزبير ، ثم عاوده ، فقال : ظن في كل شيء غير الجبن . فانصرف عنه ابن جرموز
~~وهو يقول : ' والهفى على ابن صفية ! أضرمها نارا ثم أراد أن يلحق بأهله !
~~قتلني الله إن لم أقتله ! ' ثم رجع إليه كالمتنصح ، فقال : ' يا أبا عبد
~~الله دون أهلك فياف ، فخذ نجيبي هذا وخل فرسك ودرعك ، فإنهما شاهدان عليك
~~بما نكره ' . وأراد بذلك أن يلقاه حاسرا ، ولم يزل به حتى تركهما عنده
~~وأخذ نجيبه ، وسار معه ابن جرموز كالمشيع له ، حتى انتهيا إلى وادي السباع
~~، فاستغفله ابن جرموز وطعنه .
# وقيل : إنه اتبعه إلى الوادي فقتله وهو في الصلاة . وقيل : بل قتله وهو
~~نائم . PageV20P055 وفي ذلك تقول عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل العدوية
~~زوجته ترثيه :
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة . . . يوم اللقاء وكان غير معرد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته . . . لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# كم غمرة قد خاضها لم يثنه . . . عنه طرادك يا ابن فقع القردد
# ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله . . . فيما مضى ممن يروح ويغتدي والله ربك إن
~~قتلت لمسلما . . . حلت عليك عقوبة المتعمد
# قال : فلما رجع برأسه وسلبه قال له رجل من قومه : ' فضحت والله اليمن
~~أولها وآخرها بقتلك الزبير رأس المهاجرين وفارس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحواريه وابن عمته ! والله لو قتلته في حرب لعز ذلك علينا ms4297 ولمسنا عارك
~~! فكيف في جوارك وحرمك ؟ ! ' قال : وأتى ابن جرموز عليا ، فقال لحاجبه :
~~استأذن لقاتل الزبير . فقال علي رضي الله عنه ائذن له وبشره بالنار ، قد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بشر قاتل ابن صفية بالنار ! فقال
~~ابن جرموز :
# أتيت عليا برأس الزبي . . . ر أرجو لديه به الزلفه
# فبشر بالنار إذ جئته . . . فبئس بشارة ذي التحفه
# وسيان عندي قتل الزبير . . . وضرطة عير بذي الجحفه
# وحكى أبو عمر ابن عبد البر في كتابه المترجم ب ' الاستيعاب ' من رواية
~~عمرو بن جاوان عن الأحنف بن قيس قال : لما بلغ الزبير سفوان موضعا بالبصرة
~~PageV20P056 كمكان القادسية من الكوفة لقيه النعر رجل من بني مجاشع فقال :
~~' أين تذهب يا حواري رسول الله ؟ إلي ، فأنت في ذمتي لا يوصل إليك ' ،
~~فأقبل معه ، وأتى إنسان الأحنف فقال : هذا الزبير قد لقي بسفوان ، فقال
~~الأحنف : ' ما شاء الله كان ، قد جمع بين المسلمين حتى ضرب بعضهم حواجب
~~بعض بالسيوف ، ثم يلحق ببيته وأهله ! ! ' فسمعه عميرة بن جرموز وفضالة بن
~~حابس ونفيع في غواة من غواة بني تميم ، فركبوا في طلبه ، فلقوه مع النعر ،
~~فأتاه عميرة بن جرموز من خلفه وهو على فرس له ضعيفة فطعنه طعنة خفيفة ،
~~وحمل عليه الزبير على فرس له يقال له ' ذو الخمار ' ، حتى إذا ظن أنه قاتله
~~نادى صاحبيه : ' يا نفيع يا فضالة ' فحملوا عليه حتى قتلوه . . . قال :
~~وهذا أصح مما تقدم .
# وكان مقتله يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين .
# وكانت سنه يوم قتل سبعا وستين سنة ، وقيل ستا وستين .
# وكان الزبير رضي الله أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف اللحية .
# وقال حسان بن ثابت يمدح الزبير ويفضله :
# أقام على عهد النبي وهديه . . . حواريه والقول بالفعل يعدل
# أقام على منهاجه وطريقه . . . يوالي ولي الحق والحق أعدل
# هو الفارس المشهور والبطل الذي . . . يصول إذا ما كان يوم محجل
# وإن امرأ كانت صفية أمه . . . ومن أسد في بيته لمرفل
# له من رسول الله قربى قريبة . . . ومن نصرة الإسلام ms4298 مجد مؤثل
# فكم كرة ذب الزبير بسيفه . . . عن المصطفى والله يعطي ويجذل
# إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها . . . بأبيض سباق إلى الموت يرقل
# فما مثله فيهم ولا كان قبله . . . وليس يكون الدهر ما دام يذبل
~~PageV20P057
# وروي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه قال : لما وقف الزبير يوم
~~الجمل دعاني ، فقمت إلى جنبه ، فقال : ' يا بني ، إنه لا يقتل اليوم إلا
~~ظالم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما ، وإن من أكبر همي
~~لديني ، أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا ؟ وقال : يا بني بع مالنا واقض
~~ديني . وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول : الثلث
~~إليك فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك . قال هشام وكان
~~بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير : خبيب وعباد ، وله يومئذ تسعة
~~بنين وتسع بنات . قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول : يا بني إن عجزت
~~عن شيء منه فاستعن عليه مولاي . قال : فوالله ما دريت ما أراد ، حتى قلت :
~~يا أبت من مولاك ؟ قال : الله تعالى . فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا
~~قلت : ' يا مولى الزبير اقض عنه دينه ' فيقضيه .
# فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها
~~الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا
~~بمصر .
# قال : وإنما كان دينه الذي عليه أ ، الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه
~~إياه ، فيقول الزبير رضي الله عنه لا ، ولكنه سلف ، فإني أخشى عليه الضيعة
~~.
# وما ولي إمارة قط ولا جباية خراج ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو مع أبي بكر أو عمر أو عثمان رضي الله عنهم .
~~قال عبد الله بن الزبير : فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي
~~ألف .
# قال : فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال : يا ابن أخي كم على
~~أخي من الدين ؟ فكتمه وقال : مائة ألف . فقال ms4299 حكيم : والله ما أرى أموالكم
~~تسه لهذه . فقال له عبد الله : أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟
~~قال : ما أراكم تطيقون هذا فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي .
# قال : وكان الزبير رضي الله عنه اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف ، فباعها
~~عبد الله بألف ألف وستمائة ألف ، ثم قام فقال : من كان له على الزبير حق
~~فليوافنا بالغابة . فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة
~~ألف ، فقال لعبد الله : إن شئتم تركتها لكم . قال عبد الله : لا . قال :
~~فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم . PageV20P058 فقال عبد الله : لاز
~~قال : فاقطعوا لي قطعة . فقال عبد الله لك من ههنا إلى ههنا . فباع منها
~~فقضى دينه فأوفاه ، وبقي منها أربعة أسهم ونصف ، فقدم على معاوية وعنده
~~عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة ، فقال له معاوية : كم قومت
~~الغابة ؟ قال : كل سهم بمائة ألف . قال : كم بقي قال : أربة أسهم ونصف .
~~فقال المنذر بن الزبير : قد أخذت سهما بمائة ألف . وقال ابن زمعة : قد
~~أخذت سهما بمائة ألف . فقال معاوية : كم بقي فقال : سهم ونصف . قال :
~~أخذته بخمسين ومائة ألف . قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية
~~بستمائة ألف قال : فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير : اقسم
~~بيننا ميراثنا . قال : لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين
~~: ' ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه ' .
# قال : فجعلى كل سنة ينادي بالموسم ، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم .
# قال : وكان للزبير أربع نسوة ، ورفع الثلث ، فأصاب كل امرأة ألف ألف
~~ومائتا ألف ، فجميع ماله خمسون ألف ومائتا ألف .
# هكذا أورده البخاري رحمه الله في صحيحه ، وعقد جملة المال في آخره على ما
~~ذكرنا .
# والذي دل عليه الحساب أن جملة المال تسعة وخمسون ألف ألف وثمانمائة ألف
~~، وذلك أن نصيب الزوجات الأربع وهو الثمن بعد وفاء الدين ورفع الثلث الذي
~~أوصى به لبني عبد الله اشتمل على أربعة ms4300 آلاف ألف وثمانمائة ألف ، يضرب في
~~ثمانية فتكون ثمانية وثلاثين ألف ألف وأربعمائة ألف ، ويكون ثلث الوصية
~~وهو نصف هذه الجملة تسعة عشر ألف ألف ومائتي ألف ، والدين ألفي ألف ومائتي
~~ألف ، فتخرج الجملة على ما ذكرناه .
#
# | ذكر وقعة صفين وابتداء أمرها
# كانت وقعة صفين في أواخر سنة ست وثلاثين وأوائل سنة سبع وثلاثين .
~~PageV20P059
# وذلك أنه لما فرغ على رضي الله عنه من حرب الجمل أقام بالبصرة ، ثم انتقل
~~إلى الكوفة ، وأرسل إلى جرير بن عبد الله البجلي - وكان عثمان قد استعمله
~~على همذان - وإلى الأشعث بن قيس - وكان على أذربيجان - فأمرهما بأخذ البيعة
~~والحضور إليه ، ففعلا ذلك .
# وأراد علي أن يرسل إلى معاوية رسولا ، فقال جرير : أرسلني إليه فقال
~~الأشتر لعليك لا تفعل فإن هواه مع معاوية فقال علي دعه حتى ننظر ما يرجع به
~~.
# فبعثه ، وكتب معه إلى معاوية يعلهم باجتماع المهاجرين والأنصار عليه ،
~~وما كان من نكث طلحة والزبير وحرب الجمل ، ودعاه إلى البيعة والدخول فيما
~~دخل فيه المهاجرون والأنصار .
# فلما قدم جرير على معاوية ماطله بالجواب ، واستشار عمرو بن العاص ، وكان
~~قد قدم عليه وانضم إليه ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار معاوية ،
~~فأشار عمرو عليه أن يجمعه أهل الشام ويلزم عليا دم عثمان ، ففعل ، فأجمع
~~أهل الشام على حرب علي .
# فعاد جرير إلى علي وأعلمه ذلك ، وأن أهل الشام يبكون على عثمان ويقولون :
~~إن عليا قتله ، وآوى قتلته ، وإنهم لا ينتهون عنه حتى يقتلهم أو يقتلوه .
~~فقال الأشتر لعلي : كنت نهيتك عن إرسال جرير ، وأخبرتك بعداوته وغشه ،
~~فأبيت إلا إرساله . ثم تقاول الأشتر وجرير مقاولة أدت إلى مفارقة جرير
~~لعلي ولحاقه بمعاوية .
# قال : وخرج علي رضي الله عنه ، فعسكر بالنخيلة ، وتخلف عنه نفر من أهل
~~الكوفة ، منهم ميسرة الهمداني ومسعود أخذا أعطياتهما وقصدا قزوين .
# وقدم عليه عب الله بن عباس في أهل البصرة . وبلغ ذلك معاوية ، فاستشار
~~عمرو بن العاص ، فقال له : ' أما إذا سار علي بنفسه في الناس فسر بنفسك ،
~~ولا ms4301 تغب عنه برأيك ومكيدتك . ' فتجهز معاوية بأهل الشام ، وقد حرضهم عمرو
~~وضعف عليا وأصحابه ، وقال : ' إن أهل العراق قد فرقوا جمعهم ووهنوا شوكتهم
~~، وفلوا حدهم ، زأهل البصرة مخالفون لعلي بمن قتل منهم ، PageV20P060 وقد
~~تفانت صناديدهم وصناديد أهل الكوفة يوم الجمل ، وإنما سار على في شرذمة
~~قليلة ، وقد قتل خليفتكم ، فالله الله في حقكم أن تضيعوه ، وفي دمكم أن
~~تطلوه ! ' وكتب معاوية في أجناد أهل الشام ، وعقد لواء لعمرو ، ولواء
~~لابنيه : عبد الله ومحمد ، ولواء لغلامه وردان . وسار معاوية وتأنى في
~~مسيره .
# قال : وبعث على رضي الله عنه زياد بن النضر الحارثي في ثمانية آلاف ،
~~وبعث شريح بن هانئ في أربعة آلاف ، وسار علي من النخيلة ، وأخذ معه من
~~بالمدائن من المقاتلة ، وولى على المدائن سعد بن مسعود عم المختار بن أبي
~~عبيد الثقفي ، ووجه من المدائن معقل ابن قيس في ثلاثة آلاف ، وأمره أن يأخذ
~~على الموصل حتى يوافيه على الرقة .
# فلما وصل علي الرقة قال لأهلها ليعملوا جسرا يعبر عليه إلى أهل الشام ،
~~فأبوا ، وكانوا قد ضموا سفنهم إليهم ، فنهض من عندهم ليعبر على جسر منبج ،
~~وخلف عليهم الأشتر ، فناداهم الأشتر : ' أقسم بالله لئن لم تعملوا جسرا
~~لأمير المؤمنين يعبر عليه لأجردن فيكم السيف ، ولأقتلن الرجال ولآخذن
~~الأموال ! ' فلقي بعضهم بعضا وقالوا : ' إنه الأشتر ، وإنه قمن أن يفي
~~لكم بما حلف عليه أو يأتي بأكثر منه ! ' فنصبوا جسرا فعبر عليه علي
~~وأصحابه .
# قال : ولما بلغ علي الفرات دعا زياد ابن النضر وشريح بن هانئ فيمن معهما
~~فسرحهما أمامه نحو معاوية على حالهما التي خرجا عليها من الكوفة ، وكان سبب
~~PageV20P061 عودهما أنهما أخذا من الكوفة على شاطئ الفرات مما يلي البر ،
~~فلنا بلغا ' عانات ' بلغهما أن معاوية قد أقبل في جنود الشام ، فقالا : '
~~والله ما هذا لنا برأي ، أن نسير وبيننا وبين المسلمين وأمير المؤمنين هذا
~~البحر ، وما لنا خير أن نلقى جنود الشام بقلة من معنا ' فذهبوا ليعبروا من
~~عانات ، فمنعهم أهلها ، فرجعوا ! حتى عبروا من هيت ، فلحقوا عليا ms4302 دون
~~قرقيسيا ، فقال علي : مقدمتي تأتيني من ورائي ! فأخبره شريح وزياد بما كان
~~، فقال : سددتما . فلما عبر الفرات سيرهما أمامه .
# فلما انتهيا إلى سور الروم ليقيهما أبو الأعور السلمي في جند من أهل
~~الشام ، فأرسلا إلى علي فأعلماه .
# فأرسل علي إلى الأشتر ، وأمره بالسرعة ، وقال : ' إذا قدمت فأنت عليهم ،
~~وإياك أن تبدأ القوم بقتال إلا أن يبدؤوك ، حتى تلقاهم فتدعوهم ، وتسمع
~~منهم ، ولا يحملك بغضهم على قتالهم قبل دعائهم والإعذار إليهم مرة بعد مرة
~~، واجعل على ميمنتك زيادا ، وعلى ميسرتك شريحا ، ولا تدن منهم دنو من
~~يريد أن ينشب الحرب ، ولا تباعد تباعد من يهاب البأس ، حتى أقدم عليك ،
~~فإني حثيث السير في أثرك إن شاء الله تعالى ' . وكتب إلى شريح وزياد بذلك ،
~~وأمرهما بطاعة الأشتر . .
# فسار الأشتر حتى قدم عليهم ، وكف عن القتال ، ولم يزالوا متوقفين حتى إذا
~~كان المساء حمل عليهم أبو الأعور ، فثبتوا له واضطربوا ساعة ، ثم انصرف أهل
~~الشام ، وخرج إليهم من الغد هاشم بن عتبة المرقال ، وخرج إليه أبو الأعور ،
~~فاقتتلوا يومهم ، وصبر بعضهم لبعض ، ثم انصرفوا ، محمل عليهم الأشتر ، وقال
~~أروني أبا الأعور ! فتراجعوا ، ووقف أبو الأعور وراء المكان الذي كان فيه
~~أول مرة ، PageV20P062 وجاء الأشتر فصف أصحابه مكان أصحاب أبي الأعور
~~بالأمس ، وقال الأشتر لسنان بن مالك النخعي : انطلق إلى أبي الأعور فادعه
~~إلى البراز . فقال : إلى مبارزتي أو مبارزتك ؟ فقال : للأشتر لو أمرتك
~~بمبارزته لفعلت . قال : ' نعم والله لو أمرتني أن أعترض صفهم بسيفي لفعلت .
~~فدعا له ، وقال : إنما تدعو لمبارزتي . فخرج إليهم فقال : أمنوني فإني رسول
~~. فأمنوه ، فانتهى إلى أبي الأعور فقال له : إن الأشتر يدعوك إلى أن تبارزه
~~. فسكت طويلا ثم قال : إن خفة الأشتر وسوء رأيه حملاه على إجلاء عمال
~~عثمان عن العراق وتقبيح محاسنه ، وعلى أن سار إليه في داره حتى قتله وأصبح
~~متعبا بدمه ، لا حاجة لي في مبارزته . فقال له سنان : قد قلت فاستمع مني
~~أجبك . قال : لا حاجة لي في جوابك ، اذهب عني . فصاح به ms4303 أصحابه ، فانصرف
~~عنه ، ورجع إلى الأشتر فأخبره ، فقال : لنفسه نظر . فوقفوا حتى حجز الليل
~~بينهم وعاد ، الشاميون من الليل .
# وأصبح علي رضي الله عنه غدوة عند الأشتر ، وتقدم الأشتر ومن معه فانتهى
~~إلى معاوية ، فوافقه ، ولحق به معلي ، فتواقفوا طويلا .
# ثم إن عليا طلب لعسكره موضعا ينزل فيه ، فكان معاوية قد سبق فنزل منزلا
~~اختاره بسيطا واسعا أفيح ، أخذ شريعة الفرات ، وليس في ذلك الموضع شريعة
~~غيرها ، وجعل معاوية على الشريعة أبا الأعور .
# فأتى الناس عليا ، فأخبروه بفعلهم ، وتعطش الناس ، فدعا صعصعة بن صوحان ،
~~فأرسله إلى معاوية يقول : ' إنا سرنا مسيرنا هذا ونحن نكره قتالكم قبل
~~الإعذار إليكم ، فقدمت إلينا خيلك ورجالك فقاتلنا قبل أن نقاتلك ، وبدأتنا
~~بالقتال ونحن ما رأينا الكف حتى ندعوك ونحتج عليك ، وهذه أخرى قد فعلتموها
~~، منعتم الناس من الماء ، والناس غير منتهين أو يشربوا ، فابعث إلى أصحابك
~~فليخلوا بين الناس وبين الماء ، وليكفوا لننظر فيما بيننا وبينكم وفيما
~~قدمنا له ، فإن أردت أن نترك ما جئنا له ونقتتل على الماء حتى يكون الغالب
~~هو الشارب فعلنا ' .
# فجاء صعصعة إلى معاوية وقص عليه الرسالة ، فاستشار معاوية أصحابه وقال :
~~ما ترون ؟ فقال الوليد بن PageV20P063 عقبة وعبد الله بن سعد : امنعهم
~~الماء كما منعوه ابن عفان ، اقتلهم عطشا قتلهم الله ! فقال عمرو بن العاص
~~: ' خل بين القوم وبين الماء فإنهم لن يعطشوا وأنت ريان ، ولكن بغير الماء
~~فانظر فيما بينك وبينهم ' . فأعاد الوليد وابن سعد مقالتهما ، قالا : '
~~امنعهم الماء إلى الليل ، فإن هم لم يقدروا عليه رجعوا ، وكان رجوعهم هزيمة
~~، امنعهم الماء منعهم الله يوم القيامة ! قال صعصعة : إنما يمنعه الله
~~الفجرة وشربة الخمر ، لعنك الله ولعن هذا الفاسق يعني الوليد ابن عقبة .
~~فشتموه وتهددوه . وقد قيل : إن الوليد وابن أبي سرح لم يشهدا صفين .
# ورجع صعصعة فأخبر بما كان . . . وسير معاوية الخيل إلى أبي الأعور
~~ليمنعهم الماء . فلما سمع علي ذلك قال لأصحابه : قاتلوهم على الماء ! .
# فقال الأشعث بن قيس الكندي : أ ، ا أسير إليهم . فسار إليهم ms4304 ، فلما دنوا
~~منهم ثاروا إلى وجوههم يرمونهم بالنبل ، فتراموا ساعة ، ثم تطاعنوا بالرماح
~~، ثم صاروا إلى السيوف فاقتتلوا بها ساعة .
# وأرسل معاوية يزيد بن أسد البجلي القسري جد خالد بن عبد الله في الخيل
~~إلى أبي الأعور ، فاقتتلوا . . وأرسل علي شبث بن ربعي الرياحي ، فازداد
~~القتال . PageV20P064
# فأرسل معاوية عمرو بن العاص في جند كثير ، فأخذ يمد أبا الأعور ويزيد بن
~~أسد . . وأرسل علي الأشتر في جمع عظيم وجعل يمد الأشعث وشبثا . .
# فاشتد القتال حتى خلوا بينهم وبين الماء ، وصار في أيدي أصحاب علي ،
~~فقالوا : والله لا نسقيه أهل الشام ، فأرسل علي إلى أصحابه أن خذوا من
~~الماء حاجتكم ، وخلوا عنهم ، فإن الله تعالى نصركم عليهم ببغيهم وظلمهم .
# ومكث علي رضي الله عنه يومين لا يرسل إليهم أحدا ولا يأتيه منهم أحد .
#
# | ذكر إرسال علي إلى معاوية وجوابه
# قال : ثم دعا علي رضي الله عنه أبا عمرة بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري
~~وسعيد بن قيس الهمذاني وشبث بن ربعي التميمي ، فقال لهم : ائتوا هذا الرجل
~~وادعوه إلى الله تعالى وإلى الطاعة والجماعة .
# فقال له شبث يا أمير المؤمنين ألا نطمعه في سلطان توليه إياه ومنزلة
~~يكون له بها عندك أثرة إن هو بايعك ؟ قال انطلقوا إليه واحتجوا عليه
~~وانظروا ما رأيه . وكان ذلك أول ذي الحجة من سنة ست وثلاثين . فأتوه فدخلوا
~~عليه ، فابتدأ بشير بن عمرو الأنصاري فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' يا
~~معاوية إن الدنيا عنك زائلة ، وإنك راجع إلى الآخرة ، وإن الله محاسبك
~~بعملك ومجازيك عليه ، وإني أنشدك الله أن لا تفرق جماعة هذه الأمة وأن لا
~~تسفك دماءها بينها ' .
# فقطع عليه معاوية الكلام وقال : هلا أوصيت بذلك صاحبك ؟ فقال : ' صاحبي
~~ليس مثلك ، إن صاحبي أحق البرية كلها بهذا الأمر في الفضل والدين والسابقة
~~في الإسلام والقرابة بالرسول صلى الله عليه وسلم ' قال : فماذا تقول ؟ قال
~~نأمرك بتقوى الله وإجابة ابن عمك إلى ما يدعو إليه من الحق فإنه أسلم لك في
~~دنياك وخير لك في ms4305 عاقبة أمرك .
# قال معاوية : ' ونترك دم عثمان ! لا والله لا أفعل ذلك أبدا ! '
~~PageV20P065 قال : فذهب سعيد بن قيس يتكلم ، فبادره شبث بن ربعي ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' يا معاوية ، قد فهمت ما رددت على ابن محصن ،
~~وإنه والله لا يخفى علينا ما تطلب ، إنك لم تجد شيئا تستغوي به الناس ،
~~وتستميل به أهواءهم ، وتستخلص به طاعتهم ، إلا قولك : قتل إمامكم مظلوما
~~فنحن نطلب بدمه ، فاستجاب لك سفهاء طغام ، وقد علمنا أنك أبطأت عليه بالنصر
~~، وأحببت له القتل ، لهذه المنزلة التي أصبحت تطلب ، ورب متمني أمر وطالبه
~~يحول الله دونه ، وربما أوتي المتمني أمنيته وفوق أمنيته ، ووالله مالك في
~~واحدة منها خير ، والله إن أخطأك ما ترجو إنك لشر العرب حالا ، وإن أصبت
~~ما تتمناه لا تصيبه حتى تستحق من ربك صلي النار ، فاتق الله يا معاوية ،
~~ودع ما أنت عليه ، ولا تنازع الأمر أهله ' .
# قال : محمد الله معاوية ، ثم قال : ' أما بعد ، فإن أول ما عرفت به سفهك
~~وخفة حلمك أ ، ك قطعت على هذا الحسيب الشريف سيد قوم منطقه ، ثم اعترضت بعد
~~فيما لا علم لك به ، فقد كذبت ولؤمت أيها الأعرابي الجلف الجافي في كل ما
~~ذكرت ووصفت ! . انصرفوا من عندي فليس بيني وبينكم إلا السيف ! ' وغضب ،
~~وخرج القوم ، فقال له شبث ' أتهول بالسيف ؟ أقسم بالله لنعجلنها إليك ! ' .
# فأتوا عليا رضي الله عنه فأخبروه بذلك . فكان علي يأمر الرجل ذا الشرف
~~فيخرج ومعه جماعة من أصحابه ، ويخرج إليه آخر من أصحاب معاوية ومعه جماعة ،
~~فيقتتلان في خيلهما ، ثم ينصرفان . وكرهوا أن يلقوا جمع أهل العراق بجمع
~~أهل الشام خشية الاستئصال والهلاك .
# فكان علي يخرج مرة الأشتر ، ومرة حجر بن عدي الكندي ، ومرة شبث بن ربعي
~~، ومرة خالد بن المعمر ، ومرة زياد بن النضر الحارثي ، ومرة زياد بن خصفة
~~PageV20P066 التيمي ، ومرة سعيد بن قيس الهمداني ، ومرة معقل بن قيس
~~الرياحي ، ومرة قيس بن سعيد الأنصاري . وكان الأشتر أكثر خروجا .
# وكان معاوية يخرج إليهم عبد الرحمن بن خالد ms4306 بن الوليد ، وأبا الأعور
~~السلمي ، وحبيب بن مسلمة الفهري ، وابن ذي الكلاع الحميري ، وعبيد الله بن
~~عمر بن الخطاب ، وشرحبيل بن السمط الكندي ، وحمزة بن مالك الهمداني .
# فاقتتلوا أيام ذي الحجة كلها ، وربما اقتتلوا في اليوم الواحد مرتين .
#
# | ذكر الموادعة بين علي ومعاوية في شهر المحرم وما كان بينهما من
~~المراسلة والأجوبة في الشهر
# قال : وفي شهر محرم سنة سبع وثلاثين جرت موادعة بين علي رضي الله عنه
~~ومعاوية بن أبي سفيان ، توادعا على ترك الحرب بينهما حتى ينقضي الشهر ،
~~طمعا في الصلح . . واختلفت فيه بينهما الرسائل .
# فبعث علي رضي الله عنه عدي بن حاتم ويزيد بن قيس الأرحبي وشبث بن ربعي
~~وزياد بن خصفة .
# فتكلم عدي بن حاتم ، فحمد الله ، فقال : ' أما بعد ، فقد جئناك ندعوك إلى
~~أمر يجمع الله به كلمتنا وأمتنا ، ويحقن به الدماء ، ويصلح به ذات البين ،
~~إن ابن عمك سيد المسلمين أفضلها سابقة ، وأحسنها في الإسلام أثرا ، وقد
~~استجمع له الناس ، ولم يبق أحد غيرك وغير من معك ، فاحذر يا معاوية لا
~~يصيبك وأصحابك مثل يوم الجمل ' . فقال له معاوية : ' كأنك جئت مهددا لم
~~تأت مصلحا ، هيهات يا عدي ، كلا ! والله إني لابن حرب ، ما يقعقع لي
~~بالشنان ! وإنك والله لمن المجلبين على عثمان ، وإنك من قتلته ، وإني لأرجو
~~أن تكون ممن يقتله الله به ' . PageV20P067
# فقال شبث وزياد بن خفصة جوابا واحدا : أتيناك فيما يصلحنا وإياك ،
~~فأقبلت تضرب لنا الأمثال ، دع ما لا ينفع ، وأجبنا فيما يعم نفعه . وقال
~~يزيد بن قيس : إنا لم نأت إلا لنبلغك ما أرسلنا به إليك ونؤدي عنك ما سمعنا
~~منك ، ولم ندع أن ننصح لك ، وأن نذكر ما تكون به الحجة عليك ، ويرجع إلى
~~الألفة والجماعة ، إن صاحبنا من قد عرف المسلمون فضيله ، ولا يخفى عليك ،
~~فاتق الله يا معاوية ولا تخالفه ، فإنا والله ما رأينا في الناس رجلا قط
~~أعمل بالتقوى ولا أزهد في الدنيا ولا أجمع لخصال الخير كلها منه ' .
# فحمد الله معاوية ، ثم قال : أما بعد ms4307 ، فإنكم دعوتم إلى الطاعة والجماعة
~~، فأما الجماعة التي دعوتم إليها فنعما هي ، وأما الطاعة لصاحبكم فإنا لا
~~نراها ، لأن صاحبكم قتل خليفتنا ، وفرق جماعتنا ، وآوى ثأرنا ، وصاحبكم
~~يزعم أنه لم يقتله ، فنحن لا نرد عليه ذلك ، فليدفع إلينا قتلة صاحبنا
~~لنقتلهم ونحن نجيبكم إلى الطاعة والجماعة .
# فقال شبث بن ربعي : يا معاوية أيسرك أن تقتل عمارا ؟ قال ' وما يمنعني
~~من ذلك ؟ والله لو تمكنت من ابن سمية لقتلته بمولى عثمان ! ' فقال شبث : '
~~والذي لا إله غيره لا تصل إلى ذلك حتى تندر الهام عن الكواهل وتضيق الأرض
~~الفضاء عليك ! ' فقال معاوية : ' لو كان كذلك لكانت عليك أضيق ! ' . وتفرق
~~القوم .
# وبعث معاوية إلى زياد بن خفصة ، فخلا به ، وقال له : ' يا أخا ربيعة ، إن
~~عليا قطع أرحامنا ، وقتل إمامنا ، وآوى قتلة صاحبنا ، وإني أسألك النصر
~~عليه بعشيرتك ، ثم لك عهد الله وميثاقه أن أوليك إذا ظهرت أي المصرين أحببت
~~' . فقال زياد : ' أما بعد ، فإني على بينة من ربي ، وربما أنعم الله علي
~~فلن أكون ظهيرا للمجرمين ! ' وقام فقال معاوية لعمرو بن العاص : ليس نكلم
~~رجلا منهم فيجيب إلى خير ، ما قلوبهم إلا كقلب واحد ! .
# وبعث معاوية إلى علي حبيب بن مسلمة الفهري وشرحبيل بن السمط PageV20P068
~~ومعن بن يزيد بن الأخنس ، فدخلوا عليه ، فحمد الله حبيب وأثنى عليه ، ثم
~~قال : ' أما بعد فإن عثمان كان خليفة مهديا ، يعمل بكتاب الله وينيب إلى
~~أمره ، فاستثقلتم حياته ، واستبطأتم وفاته ، فعدوتم عليه فقتلتموه ، فادفع
~~إلينا قتلة عثمان إن زعمت أنك لم تقتله ، ثم اعتزل أمر الناس ، فيكون أمرهم
~~شورى بينهم ، يولونه من أجمعوا عليه ' . فقال له علي رضي الله عنه : ' ما
~~أنت - لا أم لك - والعزل وهذا الأمر ؟ اسكت ! لست هنالك ولا بأهل له ' .
~~فقال ؛ : والله لتريني بحيث تكره ! فقال علي : ' وما أنت ؟ لا أبقى الله
~~عليك إن أبقيت علينا ، اذهب فصوب وصعد ما بدا لك ! ' وقال شرحبيل ؛ ' ما
~~كلامي إلا مثل كلام صاحبي ، فهل عندك جواب غير هذا ! ' فقال علي نعم ، عندي
~~جواب غيره ms4308 : ثم حمد الله وأثنى عليه وقال : أما بعد ، فإن الله تعالى بعث
~~محمدا بالحق ، فأنقذ به من الضلالة والهلكة ، وجمع به من الفرقة ، ثم قبضه
~~الله إليه ، فاستخلف الناس أبا بكر ، ثم استخلف أبو بكر عمر ، فأحسنا
~~السيرة ، وعدلا في الأمة ، وقد وجدنا عليهما أن توليا الأمور دوننا ونحن آل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فغفرنا لهما ذلك ، وولى الناس عثمان ، فعمل
~~بأشياء عابها الناس ، فساروا إليه فقتلوه ، ثم أتاني الناس وأنا معتزل
~~أمورهم ، فقالوا لي : بايع . فأبيت ، فقالوا : بايع فإن الأمة لا ترضى إلا
~~بك ، وإنا نخاف إن لم تفعل أن يتفرق الناس .
# فبايعتهم ، فلم يرعني إلا شقاق رجلين قد بايعاني ! وخلاف معاوية الذي لم
~~يجعل الله عز وجل له سابقة في الدين ، ولا سلف صدق في الإسلام ، طليق ابن
~~طليق ، وحزب من الأحزاب ، لم يزل حربا لله ورسوله هو وأبوه حتى خلا في
~~الإسلام كارهين ، ولا عجب إلا من خلافكم معه ، وانقيادكم له ، وتتركون آل
~~بيت نبيكم الذي لا ينبغي لكم شقاقهم ولا خلافهم ، ألا إني أدعوكم إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه ، وإماتة الباطل وإحياء الحق ومعالم الدين ، أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله لي ولكم وللمؤمنين ' .
# فقالا : تشهد أن عثمان قتل مظلوما . قال : لا أقول ' إنه قتل ظالما أو
~~مظلوما ' . قالا : من لم يزعم أنه قتل مظلوما فنحن منه براء .
# واصرفا فقال علي رضي الله عنه : PageV20P069 ' إنك لا تسمع الموتى ولا
~~تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين ، وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم ، إن
~~تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون ' .
# ثم قال لأصحابه : لا يكن هؤلاء في الجد في ضلالهم أجد منكم في الجد في
~~حقكم . قال : ولما انسلخ شهر الله المحرم وانقضت مدة الموادعة أمر علي رضي
~~الله عنه مناديا فنادى : ' يا أهل الشام ، يقول لكم أمير المؤمنين : قد
~~استدمتكم لتراجعوا الحق وتنيبوا إليه ، فلم تنتهوا عن الطغيان ، ولم تجيبوا
~~إلى الحق ، وإني قد نبذت إليكم على سواء ، إن الله لا يحب الخائنين ' .
# قال : واجتمع ms4309 أهل الشام إلى أمرائهم ورؤسائهم ، وخرج معاوية وعمرو بن
~~العاص يكتبان الكتائب ويعبئان الناس ، وكذلك فعل علي رضي الله عنه .
# وقال علي للناس : لا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم ، فأنتم بحمد الله على حجة ،
~~وترككم قتالهم حتى يبدءوكم حجة أخرى فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا ، ولا
~~تجهزوا على جريح ، ولا تكشفوا عورة ، ولا تمثلوا بقتيل ، فإذا وصلتم إلى
~~رحال القوم فلا تهتكوا سترا ، ولا تدخلوا دارا إلا بإذن ، ولا تأخذوا
~~شيئا من أموالهم إلا ما وجدتم في عسكرهم ، ولا تهيجوا امرأة بأذى ، وإن
~~شتمن أعراضكم ، وسببن أمراءكم وصلحاءكم ، فإنهن ضعاف القوى ، والأنفس .
# وحرض أصحابه فقال رضي الله عنه : عباد الله ، اتقوا الله ، وغضوا الأبصار
~~، واخفضوا الأصوات ، وأقلوا الكلام ، ووطنوا أنفسكم على المنازلة والمجادلة
~~والمزاولة والمناضلة والمعانقة والمكادمة والملازمة ، ' فاثبتوا واذكروا
~~الله كثيرا لعلكم تفلحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله
~~مع الصابرين ' اللهم ألهمهم الصبر ، وأنزل عليهم النصر ، وأعظم لهم الأجر .
~~PageV20P070
# وأصبح علي رضي الله عنه فجعل على خيل الكوفة الأشتر ، وعلى خيل البصرة
~~سهل بن حنيف ، وعلى رجالة الكوفة عمار بن ياسر ، وعلى رجالة البصرة قيس بن
~~سعد بن عبادة ، وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص المعروف بالمرقال وجعل معه
~~الراية ، وجعل مسعر بن فدكي على قراء أهل الكوفة وأهل البصرة .
# وبعث معاوية على ميمنته ابن ذي الكلاع الحميري ، وعلى ميسرته حبيب بن
~~مسلمة الفهري ، وعلى مقدمته أبا الأعور السلمي وكان على خيل دمشق ، وعمرو
~~بن العاص على خيول الشام كلها وعلى رجالة دمشق مسلم بن عقبة الفهري ، وعلى
~~رجالة الناس كلهم الضحاك بن قيس . . وبايع رجال من أهل الشام على الموت ،
~~فعلقوا أنفسهم بالعمائم ، فكانوا خمسة صفوف .
# والتقوا أول يوم من صفر سنة سبع وثلاثين ، وكان الذي خرج في هذا اليوم
~~الأشتر على أهل الكوفة ، وحبيب بن مسلمة على أهل الشام ، فاقتتلوا عامة
~~النهار ، ثم تراجعوا وقد انتصف بعضهم من بعض .
# ثم خرج في اليوم الثاني هاشم بن عتبة في خيل ورجال ، وخرج إليه من أهل
~~الشام أبو ms4310 الأعور السلمي ، فاقتتلوا يومهم ذلك ، ثم انصرفوا .
# وخرج في اليوم الثالث عمار بن ياسر ، وخرج إليه عمرو بن العاص ، فاقتتلوا
~~أشد قتال ، وقال عمار لزياد بن النضر وهو على الخيل : احمل على أهل الشام ،
~~فحمل ، وقاتله الناس وصبروا له ، وحمل عمار فأزال عمرو بن العاص عن موضعه ،
~~وبارز يومئذ زياد بن النضر أخاه لأمه واسمه : عمرو بن معاوية من بني
~~المنتفق ، فلما التقيا تعارفا ، فانصرف كل واحد منهما عن صاحبه ، وتراجع
~~الناس PageV20P071 وخرج من الغد في اليوم الرابع محمد بن علي ، هو ' لابن
~~الحنفية ' وخرج إليه عبيد الله بن عمر بن الخطاب ، في جمعين عظيمين ،
~~فاقتتلوا أشد القتال ، وأرسل عبيد الله إلى محمد يدعوه للمبارزة ، فخرج
~~إليه ، فحرك على دابته ، ورد ابنه ، وبرز علي إلى عبيد الله ، فرجع عبيد
~~الله ، وتراجع الناس .
# وخرج في اليوم الخامس عبد الله بن عباس ، خرج إليه الوليد ابن عقبة ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، وطلب الوليد ليبارزه فأبى ، ثم انصرفا .
# وخرج في اليوم السادس قيس بن سعد الأنصاري وخرج إليه ابن ذي الكلاع
~~الحميري ، فاقتتلوا قتالا شديد ، ثم انصرفوا .
# قال : ثم عاد الأشتر يوم الثلاثاء ، وخرج إليه حبيب ، فاقتتلا قتالا
~~شديدا ، وانصرفا عند الظهر . ثم إن عليا رضي الله عنه قال : حتى متى لا
~~نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا ؟ فقام في الناس عشية الثلاثاء ليلة الأربعاء
~~خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : الحمد لله الذي لا يبرم ما نقض ، وما
~~أبرم لم ينقضه الناقضون ، ولو شاء الله ما اختلف اثنان من خلقه ، ولا
~~اختلفت الأمة في شيء ، ولا جحد المفضول ذا الفضل فضله ، وقد ساقتنا وهؤلاء
~~القوم الأقدار ، فنحن بمرأى من ربنا ومسمع ، فلو شاء عجل النقمة ، وكان منه
~~التغيير ، حتى يكذب الظالم ، ويعلم المحق أين مصيره ، ولكنه جعل الدنيا دار
~~الأعمال ، وجعل الآخرة دار القرار ، ' ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى
~~الذين أحسنوا بالحسنى ' ، ألا وإنكم لاقو القوم غدا ،  فأطيلوا الليلة
~~القيام ، وأكثروا تلاوة القرآن ، واسألوا الله النصر والصبر ، والقوهم
~~بالجد والحزم ، وكونوا صادقين . PageV20P072
# فقام القوم ms4311 يصلحون سلاحهم ، فمر بهم كعب بن جعيل فقال :
# أصبحت الأمة في أمر عجب . . . والملك مجموع غدا لمن غلب
# فقلت قولا صادقا غير كذب : . . . إن غدا تهلك أعلام العرب !
#
# | ذكر الحروب التي كانت بصفين بعد الأيام الستة في يومي الأربعاء والخميس
~~وليلة الهرير ويوم الجمعة إلى أن رفعت المصاحف وتقرر أمر الحكمين
# .
# قال : وعبأ علي رضي الله عنه الناس ليلته حتى الصباح ، وزحف بالناس ،
~~وخرج إليه معاوية في أهل الشام ، فسأل علي عن القبائل من أهل الشام ، فعرف
~~مواقفهم ، فقال للأزد : اكفونا الأزد ، وقال لخثعم : اكفونا خثعم ، وأمر كل
~~قبيلة أن تكفيه أختها من الشام ، إلا أن تكون قبيلة ليس منها أحد فيصرفها
~~إلى قبيلة أخرى ليس بالعراق منهم أحد ، مثل بجيلة ، لم يكن بالشام منها أحد
~~إلا القليل ، فصرفهم إلى لخم .
# فتناهض الناس يوم الأربعاء ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم انصرفوا عند
~~المساء وكل غير غالب .
# فلما كان يوم الخميس صلى علي بغلس ، وخرج بالناس إلى أهل الشام ، وجعل
~~علي رضي الله عنه على ميمنته عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي وله صحبة ،
~~وكان ممن أسلم يوم الفتح ، وقيل : قبله ، وجعل على ميسرته عبد الله بن عباس
~~، والقراء مع ثلاثة نفر : عمار بن ياسر وقيس بن سعد وعبد الله بن بديل ،
~~والناس على راياتهم ومراكزهم ، وعلي رضي الله عنه في القلب في أهل المدينة
~~بين PageV20P073 أهل الكوفة والبصرة ، وأكثر من معه من أهل المدينة الأنصار
~~، ومعه عدد من خزاعة وكنانة وغيرهم من أهل المدينة .
# وزحف علي رضي الله عنه بهم إلى أهل الشام ، ورفع معاوية قبة عظيمة ،
~~وألقى عليها الثياب ، وبايعه أكثر أهل الشام على الموت ، وأحاط بقبته خيل
~~دمشق ، وزحف عبد الله بن بديل في الميمنة نحو حبيب بن مسلمة وهو في الميسرة
~~، فلم يزل يحوزهم ويكشف خيلهم حتى اضطرهم إلى قبة معاوية عند الظهر .
# وحرض عبد الله بن بديل أصحابه ، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه ، وصلى
~~على النبي عليه الصلاة والسلام : ألا إن معاوية ادعى ما ms4312 ليس له ، ونازع
~~الحق أهله ، وعاند من ليس مثله ، وجادل بالباطل ليدحض به الحق ، وصال عليكم
~~، بالأعراب والأحزاب الذين زين لهم الضلالة ، وزرع في قلوبهم حب الفتنة ،
~~ولبس عليهم الأمر ، وزادهم رجسا إلى رجسهم ، وأنتم والله على الحق ، على
~~نور من ربكم وبرهان مبين ، فقاتلوا الطغاة الجفاة ' قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ' ، قاتلوا الفئة
~~الباغية الذين نازعوا الأمر أهله ، وقد قاتلتموهم مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فوالله ما هم في هذه بأزكى ولا أتقى ولا أبر ، قوموا إلى عدو
~~الله وعدوكم رحمكم الله .
# وقال الشعبي : كان عبد الله بن بديل رحمه الله في صفين عليه درعان وسيفان
~~، وكان يضرب أهل الشام ويقول :
# لم يبق إلا الصبر والتوكل . . . مع التمشي في الرعيل الأول
# مشى الجمال في حياض المنهل . . . والله يقضي ما يشاء ويفعل
# ولم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه وأزال أصحابه
~~الذين كانوا معه . وسنذكر خبر مقتله في هذا اليوم في موضعه إن شاء الله
~~تعالى . PageV20P074 قال : وحرض علي رضي الله عنه أصحابه ، فقال رضي الله
~~عنه في كلام له : فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص ، وقدموا الدراع ، وأخروا
~~الحاسر ، وعضوا على الأضراس ، فإنه أنبى للسيوف عن الهام ، والتووا في
~~أطراف الرماح ، فإنه أمور للأسنة ، وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش ، وأسكن
~~للقلوب ، وأميتوا الأصوات ، فإنه أطرد للفشل ، وأولى بالوقار ، راياتكم فلا
~~تميلوها ولا تزيلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم ، واستعينوا بالصدق
~~والصبر ، فإن بعد الصبر ينزل النصر .
# قال : وقام يزيد بن قيس الأرحبي يحرض الناس ، فقال : إن المسلم من سلم في
~~دينه ورأيه ، وإن هؤلاء القوم والله ما يقاتلوننا إلا على هذه الدنيا
~~ليكونوا جبارين فيها ملوكا ، فلو ظهروا عليكم - لا أراهم الله ظهورا ولا
~~سرورا - لرموكم بمثل سعيد والوليد وابن عامر السفيه الضال ، يجيز أحدهم
~~بمثل ديته ودية أبيه وجده في مجلسه ، ثم يقول : ' هذا لي ولا إثم علي ' ،
~~كأنما أعطي تراثه عن أبيه وأمه ، وإنما هو مال الله ms4313 أفاءه الله علينا
~~بأرماحنا وسيوفنا ، فقاتلوا عباد الله القوم الظالمين ، فإنهم إن يظهروا
~~عليكم يفسدوا عليكم دينكم ودنياكم ، وهم من قد عرفتم وخبرتم ، والله ما
~~ازدادوا إلى يومهم إلا شرا .
# قال : ولما انتهى عبد الله بن بديل ومن معه إلى قبة معاوية ، أقبل الذين
~~تبايعوا على الموت إلى معاوية ، فأمرهم أن يصمدوا لابن بديل في الميمنة ،
~~وبعث إلى حبيب بن مسلمة فحمل بالميسرة على ميمنة علي فهزمهم ، وانكشف أهل
~~العراق من PageV20P075 قبل الميمنة حتى لم يبق إلا ابن بديل في مائتين أو
~~ثلاثمائة من القراء ، قد استند بعضهم إلى بعض ، وانجفل الناس .
# وأمر علي سهل بن حنيف فاستقدم فيمن كان معه من أهل المدينة ، فاستقبلتهم
~~جموع عظيمة لأهل الشام فاحتملتهم حتى أوقفتهم في الميمنة ، وكان أهل اليمن
~~فيما بين الميمنه إلى موقف علي في القلب ، فلما انكشفوا انتهت الهزيمة إلى
~~علي رضي الله عنه ، فانصرف يمشي نحو الميسرة ، وثبتت ربيعة ، ودنا أهل
~~الشام منه فما زاده قربهم إلا سراعا .
# وكان الحسن والحسين ومحمد بنو علي رضي الله عنه معه ، والنبل يمر بين
~~عاتقه ومنكبيه ، وما من بنيه أحد إلا يقيه بنفسه ، فبصر به أحمر مولى أبي
~~سفيان أو عثمان ، فأقبل نحوه ، فخرج إليه كيسان مولى علي فاختلفا ضربتين ،
~~فقتله أحمر ، فأخذ علي بجنب درع أحمر فجذبه وحمله على عاتقه ثم ضرب به
~~الأرض فكسر منكبيه وعضديه .
# قال : ولما دنا نمه أهل الشام قال له الحسن رضي الله عنه : ما ضرك لو
~~سعيت حتى تنتهي إلى هؤلاء القوم من أصحابك ؟ فقال : يا بني إن لأبيك يوما
~~لا يعدوه ولا يبطئ به عنه السعي ، ولا يعجل به إليه المشي ، إن أباك والله
~~لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه ! قال : ولما وصل إلى ربيعة
~~نادى بصوت عال كغير المكترث لما فيه الناس : لمن هذه الرايات ؟ قالوا :
~~رايات ربيعة .
# قال : بل رايات عصم الله أهلها ، فصبرهم وثبت أقدامهم . . . وقال لحضين
~~بن المنذر : يا فتى ألا تدني رايتك هذه ذراعا ؟ قال ؛ والله ms4314 عشرة أذرع .
~~فأدناها حتى قال علي رضي الله عنه : حسبك مكانك .
# قال : ولما انتهى علي إلى ربيعة تنادوا بينهم : إن أصيب فيكم أمير
~~المؤمنين وفيكم رجل حي افتضحتم في العرب ! فقاتلوا قتالا شديدا ما قاتلوا
~~مثله ، فلذلك قال علي رضي الله عنه :
# لمن راية سوداء يخفق ظلها . . . إذا قيل ' قدمها حضين ' تقدما
~~PageV20P076
# ويقدمها في الموت حتى يزيرها . . . حياض المنايا تقطر الموت والدما
# أذقنا ابن حرب طعننا وضرابنا . . . بأسيافنا حتى تولى وأحجما
# جز الله قوما صابروا في لقائهم . . . لدى الموت قوما ما أعف وأكرما !
# وأطيب أخبارا وأكرم شيمة . . . إذا كان أصوات الرجال تغمغما
# ربيعة أعني أهل بأس ونجدة . . . إذا ما همو لاقوا خميسا عرمرما
# قال : ومر الأشتر بعلي وهو يقصد الميسرة ، والأشتر يركض نحو الفزع قبل
~~الميمنة ، فقال له علي : إيت هؤلاء القوم فقل لهم ' أين فراركم من الموت
~~الذي لن تعجزوه إلى الحياة التي لا تبقى لكم ؟ ' . فمضى الأشتر فاستقبل
~~الناس منهزمين ، فقال لهم ما قال علي ، ثم قال : ' أيها الناس أنا الأشتر ،
~~إلي أنا الأشتر ، إلي أنا الأشتر ' ، فأقبل إليه بعضهم وذهب البعض ، فنادى
~~: ' أيها الناس ، ما أقبح ما قاتلتم منذ اليوم ! أخلصوا إلي مذحجا ' فأقبلت
~~مذحج إليه ، فقال لهم : ' ما أرضيتم ربكم ، ولا نصحتم له في عدوكم ، وكيف
~~ذلك وأنتم أبناء الحرب ، وأصحاب الغارات ، وفتيان الصياح ، وفرسان الطراد ،
~~وحتوف الأقران ، ومذحج الطعان الذين لم يكونوا يسبقون بثأرهم ، ولا تطل
~~دماؤهم ، وما تفعلون هذا اليوم فإنه مأثور عنكم بعده ، فانصحوا واصدقوا
~~عدوكم اللقاء ، فإن الله مع الصادقين ، والذي نفسي ما من هؤلاء - وأشار إلى
~~أهل الشام - رجل على مثل جناح بعوضة من محمد ، اجلوا سواد وجهي يرجع فيه
~~دمه ، عليكم بهذا السواد الأعظم ، فإن الله لو قد فضه تبعه من بجانبيه ! '
~~.
# قالوا : تجدنا حيث أحببت . فقصد نحو عظمهم مما يلي الميمنة يزحف إليهم
~~ويردهم .
# واستقبله شباب من همدان ، وكانوا ثمانمائة مقاتل يومئذ ، وكانوا صبروا في
~~الميمنة حتى أصبب منهم ثمانون ومائة رجل ، وقتل منهم أحد عشر رئيسا : كان
~~أولهم ms4315 PageV20P077 ذؤيب بن شريح ، ثم شرحبيل ، ثم مرثد ، ثم هبيرة ، ثم
~~يريم ، ثم سمير ، أولاد شريح قتلوا ، ثم أخذ الراية عميرة ثم الحارث ابنا
~~بشير فقتلا ، ثم أخذها سفيان وعبد الله وبكر بنو زيد فقتلوا جميعا ، ثم
~~أخذ الراية وهب بن كريب فانصرف هو وقومه وهم يقولون : ' ليت لنا عدتنا من
~~العرب ، يحالفوننا على الموت ، ثم نرجع ، فلا ننصرف أو نقتل أو نظفر ! ' ،
~~فسمعهم الأشتر فقال لهم : أنا أحالفكم على ألا نرجع أبدا حتى نظفر أو نهلك
~~جميعا ! فوقفوا معه .
# قال : وزحف الأشتر نحو الميمنة ، وثاب إليه الناس وتراجعوا من أهل البصرة
~~وغيرهم ، فلم يقصد كتيبة إلا كشفها ، ولا جمعا إلا حازه ورده ، وقاتل
~~قتالا شديدا ، ولزمه الحارث بن جمهان الجعفي ، فما زال هو ومن رجع إليه
~~يقاتلون حتى كشف أهل الشام ، وألحقهم بمعاوية والصف الذي معه ، وذلك بين
~~صلاة العصر والمغرب ، وانتهى إلى عبد الله بن بديل بن ورقاء وهو في عصابة
~~من القراء نحو المائتين أو الثلاثمائة قد لصقوا بالأرض كأنهم جثا ، فكشف
~~عنهم أهل الشام فأبصروا إخوانهم ، فقالوا : ما فعل أمير المؤمنين قال : حي
~~صالح في المسيرة يقاتل الناس أمامه . فقالوا : الحمد لله قد كنا ظننا أن قد
~~هلك وهلكتم .
# ثم قال عبد الله بن رحمه الله لأصحابه : استقدموا بنا .
# فقال له الأشتر : ' لا تفعل ، واثبت مع الناس ، فقاتل ، فإن خير لهم
~~وأبقى لك ولأصحابك ' ، فأبى ، ومضى نحو معاوية وحوله كأمثال الجبال ، وخرج
~~عبد الله أمام أصحابه فقتل من دنا منه ، حتى قتل الجماعة ، ودنا من معاوية
~~، فنهض إليه الناس من كل جانب ، وأحيط به وبطائفة من أصحابه ، فقاتل حتى
~~قتل ، وقتل ناس من أصحابه ، ورجعت طائفة منهم مجرحين ، فبعث الأشتر الحارث
~~بن جهمان الجعفي ، فحمل على أهل الشام الذين يتبعون من انهزم من أصحاب عبد
~~الله ، حتى نفسوا عنهم ، وانتهوا إلى الأشتر .
# وحكى أبو عمر ابن عبد البر عن الشعبي في قتل عبد الله : أنه لما انتهى
~~إلى معاوية أزاله وأزال أصحابه عن مواقفهم ، وكان مع معاوية ms4316 يومئذ عبد الله
~~بن عامر ، فأقبل أصحاب معاوية على عبد الله بن بديل يرجمونه بالحجارة حتى
~~أثخنوه ، وقتل ، فأقبل معاوية وعبد الله بن عامر معه ، فألقى عليه ابن عامر
~~عمامته غطى بها وجهه ، PageV20P078 وترحم عليه ، فقال معاوية : اكشفوا وجهه
~~.
# فقال ابن عامر : والله لا تمثل به وفي روح ! فقال معاوية : اكشفوا عن
~~وجهه فقد وهبناه لك .
# ففعلوا ، فقال معاوية : هذا كبش القوم ورب الكعبة ، اللهم أظفر بالأشتر
~~والأشعث بن قيس ، والله ما مثل هذا إلا كما قال الشاعر :
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها . . . وإن شمرت يوما به الحرب شمرا
# كليث هزبر كان يحمي ذماره . . . رمته المنايا قصدها فتقطرا
# ثم قال معاوية : إن نساء خزاعة لو قدرت أن تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت
~~.
# انتهى كلام الشعبي . قال : وزحف الأشتر لعك والأشعريين ، وقال لمذحج :
~~اكفونا عكا . ووقف في همدان وقال لكندة : اكفونا الأشعريين . فاقتتلوا
~~قتالا شديدا إلى المساء ، وقاتلهم الأشتر في همدان وطوائف من الناس ، فما
~~زال أهل الشام عن مواضعهم حتى ألحقوهم بالصفوف الخمسة المعلقة بالعمائم حول
~~معاوية ، ثم حمل عليهم حملة أخرى فصرع أربعة صفوف من المعقلين بالعمائم .
# ودعا معاوية بفرسه فركبه ، وكان يقول : أردت أن أنهزم فذكرت قول ابن
~~الإطنابة وكان جاهليا :
# أبت لي عفتي وأبى بلائي . . . وإقدامي على البطل المشيح
# وإعطائي على المكروه مالي . . . وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت : . . . مكانك تحمدي أو تستريحي PageV20P079
# قال : فمنعني هذا القول من الفرار ، ونظر إلى عمرو فقال له : ' اليوم
~~صبر ، وغدا فخر ' . فقال : صدقت .
# قال : وتقدم عقبة بن حديد النميري وهو يقول : ' ألا إن مرعى الدنيا أصبح
~~هشيما ، وشجرها حصيدا ، وجديدها سملا ، وحلوها مر المذاق ، وإني قد سئمت
~~الدنيا ، وإني أتمنى الشهادة وأتعرض لها في كل جيش وغارة ، فأبى الله إلا
~~أن يبلغني هذا اليوم ، وإني معترض لها من ساعتي هذه ، وقد طمعت ألا أحرمها
~~، فما تنتظرون عباد الله بجهاد من عادى الله ! في كلام طويل ، وقال : يا
~~إخوتي ، قد بعت هذه الدار بالتي أمامها ، وهذا وجهي ms4317 إليها ! فتبعه إخوته
~~عبيد الله وعوف ومالك ، وقالوا : لا نطلب رزق الدنيا بعدك ! فقاتلوا حتى
~~قتلوا ، وهم من أصحاب علي .
# وكان ممن قتل في هذا اليوم من أصحاب علي أبو شداد قيس بن المكشوح ، واسم
~~المكشوح : هبيرة بن هلال عند أكثرهم ، وكان قيس يومئذ صاحب راية بجلية ،
~~وذلك أن بجلية قالت له : يا أبا شداد خذ رايتنا اليوم . فقال : غيري خير
~~لكم . قالوا : ما نريد غيرك . قال فوالله لئن أعطيتمونيها لا أنتهي بكم دون
~~صاحب الترس المذهب وكان على رأس معاوية رجل قائم معه ترس مذهب يستر به
~~معاوية من الشمس ، قالوا : اصنع ما شئت .
# فأخذ الراية ثم زحف بها ، فجعل يطاعنهم حتى انتهى إلى صاحب الترس ، وكان
~~في خيل عظيمة ، فاقتتل الناس قتالا شديدا ، وشد أبو شداد على صاحب الترس
~~- وقيل : كان صاحب الترس المذهب عبد الرحمن بن خالد بن الوليد - فاعترضه
~~دونه مولى رومي لمعاوية ، فضرب قدم أبي شداد فقطعها ، وضربه أبو شداد
~~فقتله ، وأشرعت إليه الرماح فقتلوه ، وأخذ الراية عبد الله بن قلع الأحمسي
~~، فقاتل حتى قتل ، ثم أخذها عفيف بن إياس فلم تزل في يده حتى تحاجز الناس .
~~. وقتل غير هؤلاء ممن له صحبة . PageV20P080 قال : وخرجت حمير في جمعها ومن
~~انضم إليها من أهل الشام ، وتقدمهم ذو الكلاع ، ومعهم عبيد الله بن عمر بن
~~الخطاب وهم ميمنة أهل الشام ، فقصدوا ربيعة من أهل العراق ، وكانت ربيعة
~~ميسرة أهل العراق ، وفيهم ابن عباس ، فحملوا على ربيعة حملة شديدة ،
~~فتضعضعت راية ربيعة ، وكانت الراية مع أبي ساسان حضين بن المنذر ، فانصرف
~~أهل الشام عنهم ، ثم كر عبيد الله بن عمر وقال : يا أهل الشام ، إن هذا
~~الحي من أهل العراق قتلة عثمان وأنصار علي ، فشدوا على الناس شدة عظيمة ،
~~فثبتت ربيعة وصبرت صبرا حسنا إلا قليلا من الضعفاء والفشلة ، وثبت أهل
~~الرايات وأهل الصبر والحفاظ وقاتلوا قتالا حسنا ، ثم تراجع من انهزم من
~~ربيعة ، واشتد القتال حتى كثرت القتلى ، فقتل سمير بن الريان العجلي ، وكان
~~شديد البأس ، وأتى ms4318 زياد بن خصفة عبد القيس فأعلمهم بما لقيت بكر بن وائل من
~~حمير ، وقال : يا عبد القيس لا بكر بعد اليوم ! فقاتلوا معهم ، فقتل ذوا
~~الكلاع الحميري وعبيد الله بن عمر بن الخطاب ، وجرح عمار ابن ياسر فقال : '
~~اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن أضع ظبة سيفي في بطني ثم أنحني
~~عليها حتى تخرج من ظهري لفعلته ! وإني لا أعلم اليوم عملا هو أرضى إليك من
~~جهاد هؤلاء الفاسقين ، ولو أعلم عملا هو أرضى لك منه لفعلته ! والله إني
~~لأرى قوما ليضربنكم ضربا يرتاب منه المبطلون ، وايم الله لو ضربونا حتى
~~يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمت أننا على الحق وأنهم على الباطل ! ' ثم قال : '
~~من يبتغي رضوان ربه فلا يرجع إلى مال ولا ولد ! ' فأتاه عصابة فقال : '
~~اقصدوا بنا هؤلاء القوم الذين يطلبون دم عثمان ، والله ما أرادوا الطلب
~~بدمه ، ولكنهم ذاقوا الدنيا واستحبوها ، وعلموا أن الحق إذا لزمهم حال
~~بينهم وبين ما يتمرغون فيه منها ، ولم تكن لهم سابقة يستحقون بها طاعة
~~الناس والولاية عليهم ، فخدوا أتباعهم أن قالوا : إمامنا قتل مظلوما ،
~~ليكونوا بذلك جبارة ملوكا ، فبلغوا ما ترون ، ولولا هذه ما تبعهم من الناس
~~رجلان ، اللهم إن تنصرنا فطال ما نصرت ، وإن جعلت لهم الأمر فادخر لهم بما
~~أحدثوا في عبادك العذاب الأليم ! ' ثم PageV20P081 مضى ومعه تلك العصابة ،
~~فكان لا يمر بواد من أودية صفين إلا تبعه من كان هناك من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# ثم جاء إلى هاشم بن عتبة بن أبي وقاص - وهو المرقال - وكان صاحب راية علي
~~رضي الله عنه ، فقال : ' يا هاشم ، أعورا وجبنا ' لا خير في أعور لا
~~يغشىالبأس ، اركب يا هاشم ' .
# فركب معه وهو يقول .
# أعور يبغي أهله محلا . . . قد عالج الحياة حتى ملا
# لا بد أن يفل أو يفلا . . . يتلهم بذي الكعوب تلا
# وعمار يقول : ' تقدم يا هاشم ، الجنة تحت ظلال السيوف ، والموت في أطراف
~~الأسل ، وقد فتحت أبواب السماء ، وتزينت الحور العين ، اليوم ألقى ms4319 الأحبه ،
~~محمدا وحزبه ! ' وتقدم حتى دنا من عمرو بن العاص ، فقال له : ' يا عمرو ،
~~بعت دينك بمصر ! تبا لك ! تبا لك ! ' فقال : لا ولكن أطلب دم عثمان . قال
~~: ' أشهد على علمي فيك إنك لا تطلب بشيء من فعلك وجه الله ، وأنك إن لم
~~تقتل اليوم تمت غدا ، فانظر إذا أعطي الناس على نياتهم ما نيتك ؟ لقد
~~قاتلت صاحب هذه الراية ثلاثا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه
~~الرابعة ما هي بأبر ولا أتقى ! ' .
# ثم قاتل عمار فلم يرجع ، وقتل ، وقال قبل أن يقتل : إيتوني بآخر زرق لي
~~من الدنيا ! فأتي بضياح من لبن في قدح ، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ' تقتل عمار الفئة الباغية ، وإن آخر رزقه ضياح من لبن '
~~والضياح ؛ الممزوج بالماء من اللبن . PageV20P082
# قال : وقتلة أبو الغادية ، واحتز رأسه ابن حوى السكسكي ، وقد كان ذو
~~الكلاع سمع عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لعمار
~~' تقتلك الفئة الباغية وآخر شربة تشربها ضياح من لبن ' .
# فكان ذو الكلاع يقول لعمرو : ما هذا ويحك يا عمرو ! فيقول إنه يرجع إلينا
~~، فقتل ذو الكلاع قبل عمار مع معاوية ، وأصيب عمار بعده مع علي ، فقال عمرو
~~لمعاوية : ' والله ما أدري بقتل أيهما أنا أشد فرحا : بقتل عمار أو بقتل
~~ذي الكلاع ، والله لو بقي بعد قتل عمار لمال بعامة أهل الشام إلى علي ! '
~~. فأتى جماعة إلى معاوية ، كلهم يقول : ' أنا قتلت عمارا ' فيقول عمرو :
~~فما سمعته يقول ؟ فيخلطون ، فأتاه ابن حوى فقال : أنا قتلته فسمعته يقول '
~~اليوم ألقى الأحبة ، محمدا وحزبه ' .
# فقال له عمرو : أنت صاحبه . ثم قال ' رويدا ، والله ما ظفرت يداك ، ولقد
~~أسخطت ربك ! ' .
# وقيل : إن أبا الغادية قتل عمارا وعاش إلى زمن الحجاج ، فدخل عليه ،
~~فأكرمه الحجاج وقال : أنت قتلت ابن سمية ؟ يعني عمارا قال : نعم . قال :
~~من سره أن ينظر إلى عظيم الباع يوم القيامة فلينظر إلى هذا الذي قتل ابن
~~سمية .
# ثم سأله أبو الغادية حاجة فلم يجبه إليها ms4320 ، فقال : نوطئ لهم الدنيا ولا
~~يصلونا منها ويزعم أني عظيم الباع يوم القيامة ! فقال الحجاج : أجل والله
~~من كان ضرسه مثل أحد ، وفخذه مثل جبل ورقان ، ومجلسه مثل المدينة والربذة
~~، لعظيم الباع يوم القيامة ، والله لو أن عمارا قتله أهل الأرض لدخلوا
~~كلهم النار ! .
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي : لما قتل عمار دخلت عسكر معاوية لأنظر هل
~~بلغ منهم قتل عمار ما بلغ منا - وكنا إذا تركنا القتال تحدثوا إلينا
~~وتحدثنا إليهم - فإذا معاوية وعمرو وأبو الأعور وعبد الله بن عمرو يتسايرون
~~، فأدخلت فرسي بينهم لئلا يفوتني ما يقولون ، فقال عبد الله بن عمرو لأبيه
~~: يا أبت قتلتم هذا الرجل في يومكم هذا وقد قال رسول الله ما قال ! قال وما
~~قال ؟ قال : ألم يكن المسلمون ينقلون في بناء مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم لبنة لبنة وعمار ينقل لبنتين لبنتين ؟ فغشي عليه ، فأتاه رسول الله
~~PageV20P083 عليه الصلاة والسلام ، فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول ' ويحك
~~يا ابن سمية ! الناس ينقلون لبنة لبنة ، وأنت تنقل لبنتين لبنتين رغبة
~~في الأجر ، وأنت مع ذلك تقتلك الفئة الباغية ! ' . فقال عمرو لمعاوية : أما
~~تسمع ما يقول عبد الله ؟ قال : وما يقول ؟ فأخبره ، فقال معاوية : أنحن
~~قتلناه ؟ إنما قتله من جاء به ! قال فخرج الناس من أخبيتهم وفساطيطهم
~~يقولون . إنما قتله من جاء به . فلا أدري من كان أعجب ؟ : أهو أم هم ؟ .
# قال : ولما قتل عمار قال علي رضي الله عنه لربيعة : أنتم درعي ورمحي .
# فانتدب إليه نحو من اثني عشر ألفا ، وتقدمهم علي على بغلة ، فحملوا معه
~~حملة رجل واحد ، فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقص ، وقتلوا كل من انتهوا
~~إليه ، حتى بلغوا معاوية ، فناداه علي : فقال علام يقتل الناس بيننا ؟ هلم
~~أحاكمك إلى الله ، فأينا قتل صاحبه استقامت له الأمور .
# فقال عمرو : أنصفك . فقال معاوية لعمرو : ما أنصفت ، إنك لتعلم أنه لم
~~يبرز إليه أحد إلا قتله . فقال عمرو ما يحسن بك ترك مبارزته ، فقال معاوية
~~: طمعت فيها بعدي ! .
# قال : وكان ms4321 أصحاب علي قد وكلوا به رجلين يحفظانه ، لئلا يقاتل ، فكان
~~يحمل إذا غفلا فلا يرجع حتى يخضب سيفه ، وإنه حمل مرة فلم يرجع حتى انثنى
~~سيفه ، فألقاه إليهم ، وقال : لولا أنه انثنى ما رجعت إليكم . فقال الأعمش
~~لأبي عبد الرحمن : هذا والله ضرب غير مرتاب ! .
# قال : وأما هاشم بن عتبة بن أبي وقاص فإنه دعا الناس عند المساء وقال :
~~ألا من كان يريد الله والدار الآخرة فإلي . فأقبل إليه الناس ، فحمل على
~~أهل الشام مرارا ، ويصبرون له ، وقاتل قتالا شديدا وقال لأصحابه : ' لا
~~يهولنكم ما ترون من صبرهم ، فوالله ما هو إلا حمية العرب وصبرها تحت
~~راياتها ، وإنهم لعلى الضلال وإنكم لعلى الحق ' ثم حرض أصحابه ، وحمل في
~~عصابة من القراء وقاتل قتالا شديدا ، فقتل يومئذ تسعة أو عشرة ، وحمل
~~عليه الحارث بن المنذر التنوخي ، فطعنه فسقط ، وأرسل إليه علي : أن قدم
~~لواءك ، فقال لرسوله : انظر إلى بطني ! فنظر إليه ، فإذا هو قد انشق !
~~PageV20P084 قال : ومر علي بكتيبة من أهل الشام فرآهم لا يزولون عن موقفهم
~~- وهم غسان - فقال : ' إن هؤلاء لا يزولون إلا بطعن وضرب يفلق الهام ويطيح
~~العظام ، وتسقط منه المعاصم والأكف ، وحتى تقرع جباههم بعمد الحديد ، أين
~~أهل النصر والصبر وطلاب الأجر ؟ ' فأتاه عصابة من المسلمين ، فدعا ابنه
~~محمدا فقال : ' تقدم نحو هذه الراية مشيا رويدا على هينتك ، حتى إذا
~~أشرعت في صدورهم الرماح فأمسك حتى يأتيك مري ' . ففعل وأعد لهم على مثلهم
~~وسيرهم إلى ابنه محمد ، وأمره بقتالهم ، فحمل عليهم فأزالهم عن مواقفهم ،
~~وأصابوا منهم رجالا . قال : ومر الأسود بن قيس المرادي بعبد الله بن كعب
~~المرادي وهو صريع ، فقال له عبد الله : يا أسود . قال : لبيك . وعرفه ونزل
~~إليه وقال : ' عز على مصرعك ! إن كان جارك ليأمن بوائقك ، وإن كنت لمن
~~الذاكرين له كثيرا ! أوصني رحمك الله ! ' قال : ' أوصيك بتقوى الله ، وأن
~~تناصح أمير المؤمنين ، وتقاتل معه المخلين ، حتى يظهر أو يلحق بالله ،
~~وأبلغه عني السلام وقل له : قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك ms4322 ، فإنه
~~من أصبح غدا والمعركة خلف ظهره كان العالي ' .
# ثم لم يلبث أن مات ، فأقبل الأسود إلى علي فأخبره ، فقال : ' رحمه الله !
~~جاهد عدونا في الحياة ، ونصح لنا في الوفاة ! ' . . وقيل : إن الذي أشار
~~على علي بهذا عبد الرحمن بن حنبل الجمحي .
# قال : فاقتتل الناس تلك الليلة كلها إلى الصباح ، وهي ليلة الهرير ،
~~فتطاعنوا حتى تقصفت الرماح ، وتراموا حتى نفذ النبل ، وأخذوا السيوف ، وعلي
~~يسير بين الميمنة والميسرة ، ويأمر كل كتيبة أن تقدم على التي تليها ، فلم
~~يزل يفعل ذلك حتى أصبح ، والمعركة كلها خلف ظهره ، والأشتر في الميمنة ،
~~وابن عباس ، في الميسرة وعلي في القلب ، والناس يقتتلون من كل جانب وذلك
~~يوم الجمعة وأخذ الأشتر PageV20P085 يزحف بالميمنة ، وكان قد تولاها عشية
~~الخميس وليلة الجمعة إلى ارتفاع الضحى ، وهو يقول لأصحابه : ازحفوا قيد هذا
~~الرمح .
# ويزحف بهم نحو أهل الشام ، فإذا فعل ذلك بهم قال : ازحفوا قيد هذا القوس
~~. فإذا فعلوه سألهم مثل ذلك ، حتى مل أكثر الناس الإقدام ، فلما رأى الأشتر
~~ذلك دعا بفرسه فركبه وترك رايته مه حيان بن هوذة النخعي ، وخرج يسير في
~~الكتائب ويقول : من يشري نفسه ويقاتل مع الأشتر حتى يظهر أو يلحق بالله ؟
~~فاجتمع إليه جمع كثير ، فيهم حيان بن هوذة النخعي وغيره ، فرجع بهم إلى
~~المكان الذي كان فيه ، وقال لهم : ' شدوا شدة - فدى لكم خالي وعمي - ترضون
~~بها الرب ، وتعزون بها الدين ' ثم نزل فضرب وجه دابته ، وقال لصاحب رايته :
~~أقدم بها .
# وحمل بالقوم فضرب أهل الشام حتى انتهى بهم إلى عسكرهم ، فقاتلوه عند
~~العسكر قتالا شديدا ، وقتل صاحب رايته ، فلما رأى علي الظفر من ناحيته
~~أمده بالرجال .
# فقال عمرو لوردان : تدري ما مثلي ومثلك ومثل الأشتر ؟ قال : لا . قال '
~~كالأشقر إن تقدم عقر وإن تأخر عقر ؟ ! لئن تأخرت لأضربن عنقك ! ' قال : أما
~~والله يا أبا عبد الله لأوردنك حياض الموت ضع يدك على عاتقي . ثم جعل يتقدم
~~ويتقدم ويقول : والله لأوردنك حياض الموت . واشتد القتال .
# فلما رأى عمرو أن أمر أهل ms4323 العراق قد اشتد ، وخاف الهلاك ، قال لمعاوية :
~~هل لك في أمر أعرضه عليك لا يزيدنا إلا اجتماعا ولا يزيدهم إلا فرقة ؟
~~قال : نعم . قال : ' نرفع المصاحف ، ثم نقول لما فيها هذا حكم الله بيننا
~~وبينكم ، فإن أبى بعضهم أن يقبلها وجدت فيهم من يقول : ينبغي لنا أن نقبل .
~~فتكون فرقة بينهم ، فإن قبلوا ما فيها رفعنا القتال عنا إلى أجل ' .
#
# | ذكر رفع أهل الشام المصاحف وما تقرر من أمر التحكيم وكتاب القضية
# قال : ولما أشار عمرو بن العاص على معاوية برفع المصاحف أمر برفعها ،
~~فرفعت بالرماح ، وقال : ' هذا كتاب الله بيننا وبينكم ، من لثغور الشام بعد
~~أهله ؟ من لثغور العراق بعد أهله ؟ ' .
# فلما رآها الناس قالوا : نجيب إلى كتاب الله ! فقال لهم علي رضي الله عنه
~~: PageV20P086 ' عباد الله ، امضوا على حقكم وصدقكم قتال عدوكم ، فإن
~~معاوية وعمرا وابن أبي معيط وحبيبا وابن أبي سرح والضحاك ليسوا بأصحاب
~~دين ولا قرآن ، أنا أعرف بهم منكم ، قد صحبتهم أطفالا ثم رجالا ، فكانوا
~~شر أطفال وشر رجال ! ويحكم ! والله ما رفعوها إلا خديعة ووهنا ومكيدة !
~~' فقالوا له : لا يسعنا أن ندعى إلى كتاب الله فنأبى أن نقبله ! فقال لهم
~~علي رضي الله عنه : ' فإني إنما أقاتلهم ليدينوا بحكم الله ، فإنهم قد عصوا
~~الله فيما أمرهم ، ونسوا عهده ، ونبذوا كتابه ! ' . فقال معسر بن فدكي
~~التميمي وزيد بن حصين الطائي في عصابة من القراء الذين صاروا خوارج بعد ذلك
~~: ' يا علي ، أجب إلى كتاب الله عز وجل إذا دعيت إليه ، وإلا دفعناك برمتك
~~إلى القوم أو ونفعل بك كما فعلنا بابن عفان ! ' : قال : ' فاحفظوا عني نهيي
~~إياكم ، واحفظوا مقالتكم لي ، فإن تطيعوني فقاتلوا ، وإن تعصوني فاصنعوا ما
~~بدا لكم ! ' . قالوا : ابعث إلى الأشتر فليأتيك . فبعث علي يزيد بن هانئ
~~إلى الأشتر يستدعيه ، فقال : ' ليست هذه الساعة بالساعة التي ينبغي لك أن
~~تزيلني فيها عن موقفي ، إني رجوت أن يفتح الله لي ! ' .
# فرجع يزيد فأخبره ، وارتفعت الأصوات ، وارتفع الرهج من ناحية الأشتر ،
~~فقالوا : والله ما نراك ms4324 إلا أمرته أن يقاتل ! فقال : ' هل رأيتموني ساررته
~~؟ أليس كلمته على رؤوسكم وأنتم تسمعون ؟ ' فقالوا : ' ابعث إليه فليأتك ،
~~وإلا والله اعتزلناك ! ' فقال : ' ويلك يا يزيد ! قل له أقبل إلي ، فإن
~~الفتنة قد وقعت ! ' فأبلغه ذلك ، فقال الأشتر ألرفع المصاحف ؟ قال : نعم .
~~قال : ' والله لقد ظننت أنها ستوقع اختلافا وفرقة ، إنها مشورة ابن العاص
~~، ألا ترى إلى الفتح ؟ ألا ترى ما يلقون ؟ ألا ترى ما صنع الله لنا ؟
~~أينبغي أن أدع هؤلاء وأنصرف عنهم ؟ ' فقال له يزيد : أتحب أ ، تظفر وأمير
~~المؤمنين يسلم إلى عدوه أو يقتل ؟ قال : ' لا والله ! سبحان الله ! '
~~فأعلمه بقولهم ، فأقبل إليهم الأشتر وقال : ' يا أهل العراق ، يا أهل الذل
~~والوهن ، أحين علوتم القوم وظنوا أنكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف يدعونكم
~~إلى ما فيها ؟ وهم والله تركوا ما أمر الله به فيها وسنة من أنزلت عليه !
~~فأمهلوني PageV20P087 فواقا فإني قد أحسست بالفتح ، قالوا : لا . قال :
~~أمهلوني عدو الفرس فإني قد طمعت في النصر قالوا : إذن ندخل معك في خطيئتك !
~~قال : ' فخبروني عنكم متى كنتم محقين ؟ : أحين تقاتلون وخياركم يقتلون ؟
~~فأنتم الآن إذا أمسكتم عن القتال مبطلون ! أم أنتم الآن محقون ؟ فقتلاكم
~~الذين لا تنكرون فضلهم وهم خير منكم في النار ! ' فقالوا : ' دعنا منك يا
~~أشتر ، قاتلناهم لله ، وندع قتالهم لله ! ' فقال : ' خدعتم فانخدعتم ودعيتم
~~إلى وضع الحرب فأجبتم ، يا أصحاب الجباه السود ، كنا نظن صلاتكم زهادة في
~~الدنيا وشوقا إلى لقاء الله ، فلا أرى مرادكم إلا الدنيا ، ألا قبحا يا
~~أشباه النيب الجلالة ، ما أنتم برائين بعدها عزا أبدا ، فابعدوا كما بعد
~~القوم الظالمون ! ' فسبوه وسبهم ، وضربوا وجه دابتهم بسياطهم ، وضرب وجوه
~~دوابهم بسوطه ، فصاح به وبهم علي رضي الله عنه ، فكفوا .
# وقال الناس : قد قبلنا أن نجعل القرآن بيننا وبينهم حكما . فجاء الأشعث
~~بن قيس إلى علي فقال له : أرى الناس قد رضوا بما دعوهم إليه من حكم القرآن
~~، فإن شئت أتيت معاوية فسألته ما يريد . قال : إيته . فأتاه فقال : يا
~~معاوية لأي شيء رفعتم هذه ms4325 المصاحف ؟ قال : ' لنرجع نحن وأنتم إلى ما أمر
~~الله به في كتابه ، تبعثون رجلا ترضون ، ونبعث رجلا نرضى به ، نأخذ
~~عليهما أن يعملا بما في كتاب الله لا يعدوانه ، ثم نتبع ما اتفقا عليه ' .
# فقال له الأشعث : ' هذا الحق ، هذا الحق ' . فعاد إلى علي فأخبره ، فقال
~~الناس : قد رضينا وقبلنا .
# فقال أهل الشام : قد رضينا عمرا . فقال الأشعث وأولئك القوم الذين صاروا
~~خوارج : فإنا قد رضينا بأبي موسى الأشعري . فقال علي رضي الله عنه : ' قد
~~عصيتموني في أول الأمر ، فلا تعصوني الآن ، لا أرى أن أولى أبا موسى ' .
~~فقال الأشعث وزيد بن حصين ومسعر بن فدكي : لا نرضى إلا به فإنه قد حذرنا ما
~~وقعنا فيه ! قال علي ' فإنه ليس لي بثقة ، قد فارقني وخذل الناس عني ، ثم
~~هرب مني حتى آمنته بعد أشهر ، ولكن هذا ابن عباس أوليه ذلك ' . قالوا '
~~والله ما نبالي أنت كنت أم ابن عباس ، لا نريد إلا رجلا هو منك ومن معاوية
~~سواء ' . قال علي : فإني أجعل الأشتر . قالوا : وهل سعر الأرض غير الأشتر ؟
~~قال : قد أبيتم إلا أبا موسى . قالوا : PageV20P088 نعم : قال : فاصنعوا ما
~~أردتم ! فبعثوا إليه وقد اعتزل القتال وهو بغرض فأتاه مولى له فقال : إن
~~الناس قد اصطلحوا . فقال الحمد لله . قال : قد جعلوك حكما . قال : إنا لله
~~وإنا إليه راجعون وجاء أبو موسى حتى دخل في العسكر .
# وجاء الأشتر عليا فقال : ألزني بعمرو بن العاص ، فوالله لئن ملأت عيني
~~منه لأقتلنه ! . وجاء الأحنف بن قيس فقال : ' يا أمير المؤمنين ، إنك قد
~~رميت بحجر الأرض ، وإني قد عجمت أبا موسى وحلبت أشطره ، فوجدته كليل الشفرة
~~قريب القعر ، وإنه لا يصلح لهؤلاء القوم إلا رجل يدنو منهم حتى يصير في
~~أكفهم ويبعد عنهم حتى يصير بمنزلة النجم منهم ، فإن أبيت أن تجعلني حكما
~~فاجعلني ثانيا أو ثالثا ، فإنه لن يعقد عقدة إلا حللتها ، ولا يحل عقدة
~~أعقدها إلا عقدت لك أخرى أحكم منها ! ' . فأبى الناس إلا أبا موسى والرضا
~~بالكتاب ، فقال الأحنف بن ms4326 قيس : إن أبيتم إلا أبا موسى فأدفئوا ظهره
~~بالرجال .
# وحضر عمرو بن العاص عند علي لتكتب القضية بحضوره ، فكتبوا ' بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، هذا ما تقاضى عليه أمير المؤمنين ' فقال عمرو : هو أميركم
~~أما أميرنا فلا . فقال له الأحنف : لا تمح اسم أمير المؤمنين فإني أتخوف إن
~~محوتها ألا ترجع إليك أبدا ، لا تمحها وإن قتل الناس بعضهم بعضا ، فأبى
~~ذلك علي مليا من النهار ، ثم قال الأشعث بن قيس : امح هذا الاسم . فمحي ،
~~فقال علي رضي الله عنه : ' الله أكبر ! سنة بسنة ، والله إني لكاتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، فكتبت ، ' محمد رسول الله ' فقالوا
~~: لست برسول الله ولكن اكتب اسمك واسم أبيك ، فأمرني رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام بمحوه ، فقلت : لا أستطيع . فقال أرنيه . فأريته فمحاه بيده وقال :
~~إنك ستدعى إلى مثلها فتجيب ! ' . فقال عمرو : ' سبحان الله ! أنشبه بالكفار
~~ونحن مؤمنون ؟ ' فقال علي رضي الله عنه : يا ابن النابغة ومتى لم تكن
~~للفاسقين وليا وللمؤمنين عدوا ؟ فقال عمرو : والله لا يجمع بيني وبينك
~~مجلس أبدا ! فقال علي : إني لأرجو أن يطهر الله مجلسي منك ومن أشباهك .
~~PageV20P089 وكتب الكتاب : هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن
~~أبي سفيان ، قاضى علي على أهل الكوفة ومن معهم وقاضى معاوية على أهل الشام
~~ومن معهم ، أنا ننزل عند حكم الله وكتابه ، وألا يجمع بيننا غيره ، وأن
~~كتاب الله بيننا من فاتحته إلى خاتمته ، نحيي ما أحيا ونميت ما أمات ، فما
~~وجد الحكمان في كتاب الله - وهما أبو موسى عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص
~~- عملا به ، وما لم يجداه في كتاب الله تعالى فالسنة العادلة الجامعة غير
~~المفرقة . وأخذ الحكمان من علي رضي الله عنه ومن معاوية ومن الجند من
~~العهود والمواثيق أنهما آمنان على أنفسهما وعلى أهلهما ، والأمة لهما أنصار
~~على الذي يتقاضيان عليه ، وعلى عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص عهد الله
~~وميثاقه أن يحكما بين هذه الأمة ولا يرداها في حرب ms4327 ولا فرقة حتى يعصيا ،
~~وأجلا القضاء إلى رمضان ، وإن أحبا أن يؤخرا ذلك أخراه ، وإن مكان قضيتهما
~~مكان عدل بين أهل الكوفة وأهل الشام .
# وشهد جماعة من الطائفتين . وقيل للأشتر لتكتب فيها . فقال : ' لا صحبتني
~~يميني ولا نفعتني بعدها شمالي إن خط لي في هذه الصحيفة خط ! أولست على بينة
~~من ربي من ضلال عدوي ؟ أولستم قد رأيتم الظفر ؟ ' . فقال له الأشعث : ما
~~رأيت ظفرا هلم إلينا فإنه لا رغبة بك عنا . فقال : ' بلى والله الرغبة عنك
~~في الدنيا للدنيا وفي الآخرة للآخرة ! ولقد سفك الله بسيفي دماء رجال ما
~~أنت عندي خير منهم ولا أحرم دما ! ' .
# قال : وخرج الأشعث بالكتاب يقرأه على الناس حتى مر على طائفة من بني
~~تميم ، فيهم عروة بن أدية أخو أبي بلال فقرأه عليهم ، فقال عروة : تحكمون
~~في أمر الله الرجال ، لا حكم إلا لله . ثم شد بسيفه فضرب به عجز دابة
~~الأشعث ضربة خفيفة ، فاندفعت الدابة ، فصاح به أصحاب الأشعث فرجع . وكتب
~~الكتاب يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين . .
~~PageV20P090 واتفقوا أن يكون اجتماع الحكمين بدومه الجندل أو بأزرخ ، في
~~شهر رمضان .
# قال : وقيل لعلي : إن الأشتر لا يقر بما في الصحيفة ولا يرى إلا قتال
~~القوم . فقال علي رضي الله عنه : ' وأنا والله ما رضيت ولا أحببت أن ترضوا
~~، فإذ أبيتم إلا أن ترضوا فقد رضيت ، وإذ رضيت فلا يصلح الرجوع بعد الرضى
~~ولا التبديل بعد الإقرار ، إلا أن يعصى الله ويتعدى كتابه ، فتقاتلوا من
~~ترك أمر الله . وأما الذي ذكرتم من تركه أمري وما أنا عليه فليس من أولئك ،
~~ولست أخافه على ذلك ، يا ليت فيكم مثله اثنين ، يا ليت فيكم مثله واحد يرى
~~في عدوي ما أرى ، إذن لخفت على مؤنتكم ، ورجوت أن يستقيم لي بعض أودكم ،
~~وقد نهيتكم فعصيتموني فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن : وهل أنا إلا من
~~غزية إن غوت . . . غويت وإن ترشد غزية أرشد
# والله لقد فعلتم فعلة ضعضعت قوة ، وأسقطت منة ms4328 ، وأورثت وهنا وذلة ،
~~ولما كنتم الأعلين ، وخاف عدوكم الاجتياح ، واستحر بهم القتل ، ووجدوا ألم
~~الجراح ، رفعوا المصاحف فدعوكم إلى ما فيها ليفتنوكم عنه ، ويقطعوا الحرب ،
~~ويتربصوا بكم ريب المنون ، خديعة ومكيدة ، فأعطيتموهم ما سألوا ، وأبيتم
~~إلا أن تدهنوا وتحيروا ، وايم الله ما أظنكم بعدها توفقون لرشد ، ولا
~~تصيبون باب حزم ' .
# قال : ثم تراجع الناس عن صفين . هذا ما أورده أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري في تاريخه ، وهو الذي اعتمد عليه عز الدين علي بن محمد بن الأسير
~~الموصلي في تاريخه الكامل ، من حرب صفين ، وقد أسقطنا بعض ما أورداه ،
~~وأتينا بألفاظ لم يأتيا بها نسبناها إلى من حكاها : وأخبار أيام صفين كثيرة
~~، قد بسط أهل التاريخ فيها القول ، وذكروا ما اتفق PageV20P091 في أيامها
~~يوما يوما ، رأينا ترك ذلك والإغضاء عنه أولى ، وكنا نؤثر ألا نلم بذكر
~~أيام صفين ولا وقعة الجمل ، وإنما ضرورة التاريخ دعت إلى ذلك . وحكى أبو
~~عمر بن عبد البر في ترجمة بسر بن أرطاة من كتابه الاستيعاب : أن معاوية أأ
~~أمر بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة ، وكان معه بصفين على أن يلقى عليا في
~~القتال ، وقال له : ' سمعتك تتمنى لقاءه ، فلو أظفرك الله فصرعته حصلت على
~~دنيا وآخرة ' ، ولم يزل يشجعه ويمنيه حتى رآه فقصده في الحرب ، قال : وكان
~~بسر بن أرطاة من الأبطال الطغاة ، فالتقيا ، فصرعه علي وعرض له معه مثل ما
~~عرض - فيما ذكر - لعلي مع عمرو بن العاص .
# قال وذكر ابن الكلبي في كتابه في أخبار صفين أن بسر بن أرطاة بارز عليا
~~يوم صفين فطعنه علي فصرعه ، فانكشف له ، فكف عنه ، كما عرض له - فيما
~~ذكروا - مع عمرو بن العاص ، ولهم فيها أشعار مذكورة في موضعها من ذلك
~~الكتاب ، منها فيما ذكر ابن الكلبي والمدائني قول الحارث بن النضر السهمي -
~~وكان عدوا لعمرو بن العاص وبسر بن أرطاة - :
# أفي كل يوم فارس ليس ينتهي . . . وعورته بين العجاجة باديه
# يكف لها عنه علي سنانه . . . ويضحك منه في الخلاء معاويه
# بدت أمس ms4329 من عمرو فقنع رأسه . . . وعورة بسر مثلها حذو حاذيه
~~PageV20P092
# فقولا لعمرو ثم بسر : ألا انظرا . . . سبيلكما ، لا تلقيا الليث ثانيه
# ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما . . . هما كانتا والله للنفس واقيه
# ولولاهما لم تنجوا من سنانه . . . وتلك بما فيها عن العود ناهيه
# وكونا بعيدا حيث لا تبلغ القنا . . . نحوركما إن التجارب كافيه
# قال أبو عمر : إنما كان انصراف علي عنهما وعن أمثالهما من مصروع أو منهزم
~~، بأنه كان لا يرى في قتال الباغين عليه من المسلمين أن يتبع مدبرا ولا
~~يجهز على جريح ولا يقتل أسيرا ، وتلك عادته في حروبه في الإسلام ، رضي
~~الله عنه .
# وروى أبو عمر ابن عبد البر أيضا بسند يرفعه إلى يزيد ابن حبيب قال :
~~اصطحب قيس بن خرشة ، وكعب الأحبار ، حتى إذا بلغا صفين وقف كعب ثم نظر
~~ساعة فقال : ' لا إله إلا الله ، ليهراقن بهذه البقعة من دماء المسلمين
~~شيء لم يهرق ببقعة من الأرض ' فغضب قيس وقال : ' وما يدريك يا أبا إسحاق
~~؟ فإن هذا من الغيب الذي استأثر الله به ' فقال كعب : ما من شبر من الأرض
~~إلا وهو مكتوب في التوراة التي أنزل الله على نبيه موسى بن عمران عليه
~~السلام ما يكون عليه إلى يوم القيامة . واختلف في عدة من شهد صفين ، فقيل
~~كان جيش علي رضي الله عنه تسعين ألفا ، وجيش معاوية مائة وعشرين ألفا
~~وقيل أقل من ذلك . وقتل من العراق خمسة وعشرون ألفا منهم عمار بن ياسر
~~وخمسة وعشرون بدريا ، وقتل من عسكر معاوية خمسة وأربعون ألفا . قال ،
~~ولما رجع علي رضي الله عنه إلى الكوفة خالفه الحرورية وأنكروا تحكيم الرجال
~~، وكان من أمرهم ما نذكره إن شاء الله في أخبار الخوارج على علي ، وكان
~~فيما بين رجوع علي واجتماع الحكمين ما نذكره إن شاء الله تعالى في حوادث
~~السنين . PageV20P093
#
# | ذكر اجتماع الحكمين
# قال : ولما جاء وقت اجتماع الحكمين أرسل علي رضي الله عنه أربعمائة رجل
~~عليهم شريح بن هانئ الحارثي ، وأرسل عبد الله بن عباس يصلي بهم ويلي ms4330 أمورهم
~~، ومعهم أبو موسى الأشعري . وأرسل معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل
~~الشام ، حتى توافوا من دومة الجندل بأزرح وكان عمرو إذا أتاه كتاب من
~~معاوية لا يدري أحد ما جاء فيه ، ولا يسأله أهل الشام عن شيء ، وكان أهل
~~العراق يسألون ابن عباس عن كل كتاب يصل إليه من علي ، فإن كتمه ظنوا به
~~الظنون وقالوا : نراه كتب بكذا وكذا ، فقال لهم ابن عباس رضي الله عنه : '
~~أما تعقلون ، أما ترون رسول معاوية يجيء فلا يعلم أحد بما جاء به ولا يسمع
~~لهم صياح ؟ وأنتم عندي كل يوم تظنون الظنون ' . قال وحضر معه عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق ، وعبد الله بن الزبير ،
~~وعبد الرحمن الحارث بن هشام ، وعبد الرحمن بن عبد يغوث الزهري ، وأبو جهم
~~بن حذيفة العدوي ، والمغيرة بن شعبة .
# وكان سعد بن أبي وقاص على ماء لبني سليم بالبادية ، فأتاه ابنه عمر فقال
~~له : ' إن أبا موسى وعمرا قد شهدهم نفر من قريش فاحضر معهم ، فإنك صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد أصحاب الشورى ، ولم تدخل في شيء كرهته
~~هذه الأمة ، وأنت أحق الناس في الخلافة ' فلم يفعل ، وقيل : بل حضرهم سعد
~~وندم على حضوره ، فأحرم بعمرة من بيت المقدس .
# قال : ولما اجتمع الحكمان قال عمرو بن العاص ، يا أبا موسى ألست تعلم أن
~~عثمان قتل مظلوما ، قال أشهد . قال : ألست تعلم أن معاوية وآل معاوية
~~أولياؤه ؟ قال : بلى . . قال : ' فما يمنعك منه وبيته في قريش كما قد علمت
~~؟ فإن خفت أن يقول الناس ليست له سابقة فقل : وجدته ولي عثمان الخليفة
~~المظلوم ، والطالب بدمه ، الحسن السياسية والتدبير ، وهو أخو أم حبيبة زوج
~~النبي عليه الصلاة والسلام وكاتبه ، وقد صحبه ' وعرض له عمرو بسلطان ، فقال
~~أبو موسى : ' يا عمرو ، اتق الله ! أما ما ذكرت من شرف معاوية فإن هذا ليس
~~على الشرف يولاه أهله ، ولو كان على الشرف لكان لآل أبرهة بن الصباح ، إنما
~~هو لأهل ms4331 الدين والفضل ، مع أني لو كنت معطيه أفضل قريش شرفا أعطيته علي بن
~~أبي طالب ، وأما قولك إن معاوية ولي دم عثمان فوله هذا الأمر ، فلم أكن
~~لأوليه معاوية وأدع المهاجرين الأولين ، وأما تعريضك لي بالسلطان ؛ فوالله
~~لو خرج لي معاوية من سلطانه كله ما وليته ، وما كنت لأرتشي في حكم الله ،
~~ولكنك إن شئت أن تحيي اسم عمر بن الخطاب ' قال له عمرو : فما PageV20P094
~~يمنعك من ابني عبد الله وأنت تعلم فضله وصلاحه ؟ فقال له : إن ابنك رجل صدق
~~، ولكنك قد غمسته في هذه الفتنة .
# فقال عمرو : إن هذا الأمر لا يصلح إلا لرجل يأكل ويطعم . كانت في ابن عمر
~~غفلة ، فقال له : ابن الزبير : افطن وانتبه ، فقال : والله لا أرشو عليها
~~شيئا أبدا . وقال : يا ابن العاص إن العرب قد أسندت إليك أمرها بعدما
~~تقارعوا بالسيوف فلا تردنهم في فتنة .
# وكان عمرو قد عود أبا موسى أن يقدمه في الكلام ، يقول له : أنت صاحب رسو
~~الله صلى الله عليه وسلم وأسن مني فتكلم . فتعود ذلك أبو موسى ، وأراد عمرو
~~بذلك كله أن يقدمه في خلع علي . فلما أراده عمرو على ابنه وعلى معاوية فأبى
~~، وأراد أبو موسى عمرا على ابن عمر فأبى عمر ، قال له عمرو : خبرني ما
~~رأيك ؟ قال : ' أرى أن نخلع هذين الرجلين ونجعل الأمر شورى ، فيختار
~~المسلمون لأنفسه ممن أحبوا ' . فقال عمرو : الرأي ما رأيت . فأقبلا إلى
~~الناس وهم مجتمعون ، فقال عمرو : يا أبا موسى أعلمهم أن رأينا قد اتفق .
~~فتكلم أبو موسى فقال : إن رأينا قد اتفق على أمر نرجو أن يصلح الله به أمر
~~هذه الأمة . فقال عمرو : صدق وبر ، تقدم يا أبا موسى . فتقدم أبو موسى ،
~~فقال له ابن عباس : ' ويحك ! والله إني لأظنه قد خدعك ، إن كنتما قد
~~اتفقتما على أمر فتقدمه فليتكلم به قبلك ، فإنه رجل غادر ، ولا آمن أن يكون
~~قد أعطاك الرضى بينكما ، فإذا قمت في الناس خالفك ! ' وكان أبو موسى مغفلا
~~، فقال : إنا قد اتفقنا ، فتقدم فقال ms4332 : ' أيها الناس ، إنا قد نظرنا في أمر
~~هذه الأمة ، فلم نرى أصلح لأمرها ولا ألم لشعثها من أمر قد أجمع رأيي ورأي
~~عمرو عليه ، وهو أن نخلع علي ومعاوية ويولي الناس أمرهم من أحبوا ، وإني
~~خلعت عليا ومعاوية ، فاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من رأيتموه أهلا ' . ثم
~~تنحى ، وأقبل عمر فقام وقال : ' إن هذا قد قال ما سمعتموه ، وخلع صاحبه ،
~~وأنا أخلع صاحبه كما خلعه ، وأثبت صاحبي معاوية ، فإنه ولي عثمان بن عفان ،
~~والطالب بدمه ، وأحق الناس بمقامه ' ، فقال سعد : ما أضعفك يا أبا موسى عن
~~عمرو ومكايده ! وقال أبو موسى : فما أصنع ؟ وافقني على أمر ثم نزع عنه !
~~PageV20P095 فقال ابن عباس : لا ذنب لك يا أبا موسى الذنب لمن قدمك في هذا
~~المقام ! قال : غدر فما أصنع ؟ قال ابن عمر انظروا إلى ما صار أمر هذه
~~الأمة : إلى رجل لا يبالي ما صنع وآخر ضعيف . وقال عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~: لو مات الأشعري قبل هذا اليوم كان خيرا له . وقال أبو موسى لعمرو : ' لا
~~وفقك الله ، غدرت وفجرت ، إنما مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه
~~يلهث ' فقال له عمرو : إنما مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا . قال : والتمس
~~أهل الشام أبا موسى فهرب إلى مكة ، ثم انصرف عمرو وأهل الشام إلى معاوية
~~فسلموا عليه بالخلافة ، ورجع ابن عباس وشريح إلى علي رضي الله عنه ، وكان
~~علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول ، اللهم العن معاوية وعمرا وأبا الأعور
~~وحبيبا وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد . فبلغ ذلك معاوية ،
~~فكان إذا قنت لعن عليا وابن عباس والحسن والحسين والأشتر . وقيل : إن
~~معاوية حضر الحكمين ، وأنه قام عشية في الناس فقال : أما بعد ، من كان
~~متكلما في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه . قال ابن عمر : فأطلقت حبوتي وأردت
~~أن أقول : ' يتكلم فيه رجال قاتلوك وأباك على الإسلام ' فخشيت أن أقول
~~كلمة تفرق الجماعة ويسفك بها دم ، فكان ما وعد الله في الجنان أحب إلي من
~~ذلك ، فلما انصرفت ms4333 إلى المنزل جاءني حبيب بن مسلمة فقال : ما منعك أن تتكلم
~~حين سمعت هذا الرجل يتكلم ؟ قلت : أردت ذلك ثم خشيت . فقال حبيب : وفقت
~~وعصمت . وقد ورد ذلك في الصحيح .
#
# | ذكر أخبار الخوارج الذين خرجوا على عهد علي وما كان من أمرهم
# كان أول من خرج على علي رضي الله عنه حسكة بن عتاب الحبطي ، وعمران بن
~~فضيل البرجمي ، خرجا في صعاليك من العرب بعد الفراغ من وقعة الجمل ، حتى
~~نزلوا زالق من سجستان ، وقد نكبوا أهلها فأصابوا منها مالا ، ثم أتوا
~~PageV20P096 زرنج وقد خافهم مرزبانها فصالحهم ودخلوها ، فبعث علي عبد
~~الرحمن ابن جرو الطائي فقتله حسكة ، فكتب علي إلى عبد الله بن عباس يأمره
~~أن يولي سجستان رجلا ، ويسيره إليها في أربعة آلاف ، فوجه ربعي بن كأس
~~العنبري ، ومعه الحصين بن أبي الحر العنبري ، فلما ورد سجستان قاتلهم حسكة
~~فقتلوه وضبط ربعي البلاد .
# قال ابن الأثير وكان فيروز حصين ينسب إلى الحصين ابن أبي الحر هذا ، وهو
~~من سجستان .
#
# | ذكر خبرهم بعد صفين
# قد ذكرنا في وقعة صفين أنه لما رفعت المصاحف ، تكلم أولئك القوم مع علي
~~بما ذكرناه ، وأبوا إلا ترك الحرب والرجوع إلى كتاب الله ، وموافقة علي رضي
~~الله عنه لهم فيما رأوه ، على كره منه . فلما رجع علي فن صفين بعد كتابة
~~الصحيفة ، خالفت عليه الحرورية وأنكروا تحكيم الرجال ، ورجعوا على غير
~~الطريق الذي أقبلوا فيه ، أخذوا على طريق البر وعادوا وهم أعداء متباغضون ،
~~يقطعون الطريق بالتشاتم والتضارب بالسياط ، يقول الخوارج : يا أعداء الله
~~أدهنتم في أمر الله ! ويقول الآخرون : فارقتم إمامنا وفرقتم جماعتنا ! فلما
~~انتهى علي إلى الكوفة فارقته الخوارج وأتت حروراء فنزل بها منهم اثنا عشر
~~ألفا ، ونادى مناديهم : ' إن أمير القتال شبث بن ربعي التميمي ، وأمير
~~الصلاة عبد الله بن الكواء اليشكري ، والأمر شورى بعد الفتح ، والبيعة لله
~~عز وجل ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ' . فلما سمع علي رضي الله عنه
~~وأصحابه ذلك ، قامت إليه الشيعة فقالوا له : ' في أعناقنا بيعة ثابتة نحن ms4334
~~أولياء من واليت وأعداء من عاديت ' ز فقالت الخوارج : ' استبقتم أنتم وأهل
~~الشام إلى الكفر كفرسي رهان ، بايع أهل الشام معاوية على ما أحب وكرهوا ،
~~وبايعتم أنتم عليا أنكم أولياء من والى وأعداء من عادى ' فقال لهم زياد بن
~~النضر : ' والله ما بسط علي يده فبايعناه قط إلا على كتاب الله تعالى وسنة
~~نبيه عليه الصلاة والسلام ، ولكنكم لما خالفتموه جاءته شيعته فقالوا : نحن
~~أولياء من واليت وأعداء من عاديت ، ونحن PageV20P097 كذلك ، وهو على الحق
~~والهدى ، ومن خالفه ضال مضل ' . قال : وبعث علي رضي الله عنه عبد الله بن
~~العباس إلى الخوارج ، وقال له لا تعجل إلى جوابهم وخصومتهم حتى آتيك . فخرج
~~إليهم ، فأقبلوا يكلمونه ، فلم يصبر حتى راجعهم ، فقال ، ' ما نقمتم من
~~الحكمين ، وقد قال الله عز وجل : إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما فكيف
~~بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ' . فقالت الخوارج : ' أما ما جعل الله
~~حكمه إلى الناس وأمرهم بالنظر فيه فهو إليهم ، وما حكم فأمضاه فليس للعباد
~~أن ينظروا فيه ، حكم في الزاني مائة جلدة ، وفي السارق القطع ، فليس للعباد
~~أن ينظروا في هذا ' . قال ابن عباس : فإن الله تعالى يقول يحكم به ذوا عدل
~~منكم فقالوا : وتجعل الحكم في الصيد والحدث بين المرأة وزوجها كالحكم في
~~دماء المسلمين ؟ وقالوا له : أعدل عندك عمرو بن العاص وهو بالأمس يقاتلنا
~~؟ فإن كان عدلا فلسنا بعدول ، وقد حكمتم في أمر الله الرجال ، وقد أمضى
~~الله حكمه في معاوية وأصحابه أن يقتلوا أو يرجعوا ، وقد كتبتم بينكم وبينهم
~~كتابا وجعلتم بينكم الموادعة ، وقد قطع الله الموادعة بين المسلمين وأهل
~~الحرب منذ نزلت ' براءة ' إلا من أقر بالجزية .
# وبعث علي رضي الله عنه زياد بن النضر فقال : انظر بأي رؤوسهم هم أشد
~~إطافة . فأخبره أنه لم يرهم عند رجل أكثر منهم عند يزيد ابن قيس ، فخرج علي
~~رضي الله عنه في الناس حتى أتى فسطاط يزيد ابن قيس ، فدخله ، فصلى فيه
~~ركعتين ، وأمره على أصبهان والري ، ثم خرج حتى انتهى ms4335 إليهم وهم يخاصمون ابن
~~عباس ، فقال له : ألم أنهك عن كلامهم ؟ ثم تكلم فقال : اللهم هذا مقام من
~~يفلج فيه كان أولى بالفلج يوم القيامة . ثم : قال لهم : من زعيمكم ؟ قالوا
~~: ابن الكواء قال : فما أخرجكم علينا ؟ قالوا : حكومتكم يوم صفين . قال : '
~~أنشدكم الله ، أتعلمون أنهم حيث رفعوا المصاحف ، وقلتم نجيبهم ، قلت لكم :
~~إني أعلم بالقوم منكم ، إنهم ليسوا بأصحاب دين ! ' وذكر ما كان قال لهم ،
~~ثم قال ' وقد اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيى القرآن وأن يميتا ما
~~أمات القرآن ، فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالف ، وإن أبيا فنحن من
~~حكمهما براء ' . قالوا : فخبرنا أتراه عدلا تحكيم الرجال في PageV20P098
~~الدماء ؟ فقال : ' إنا لسنا حكمنا الرجال ، إنما حكمنا القرآن ، وهذا
~~القرآن إنما هو خط مسطور بين دفتين ، لا ينطق ، إنما يتكلم به الرجال '
~~قالوا : فأخبرنا عن الأجل لم جعلته بينكم ؟ قال : ' ليعلم الجاهل ، ويثبت
~~العالم ، ولعل الله عز وجل يصلح في هذه الهدنة هذه الأمة ، ادخلوا مصركم
~~رحمكم الله ' . فدخلوا من عند آخرهم .
#
# | ذكر خبرهم عند توجيه الحكمين
# قال : لما أراد علي رضي الله عنه أن يبعث أبا موسى للحكومة أتاه رجلان من
~~الخوارج ، وهما زرعة بن برج الطائي وحرقوص ابن زهير السعدي ، فقالا له : لا
~~حكم إلا لله تعالى ، فقال علي رضي الله عنه : لا حكم إلا لله تعالى ، قال
~~حرقوص : ' تب من خطيئتك ، وارجع عن قضيتك ، وارجع بنا إلى عدونا نقاتلهم
~~حتى نلقى ربنا ' . فقال علي : قد أردتكم على ذلك فعصيتموني ، وقد كتبنا
~~بيننا وبين القوم كتابا ، وشرطنا شروطا ، وأعطينا عليها عهودا ، وقد قال
~~الله تعالى : ' وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ' فقال حرقوص : ذلك ذنب ينبغي
~~أن تتوب منه . فقال علي رضي الله عنه : ما هو ذنب ولكنه عجز من الرأي ، وقد
~~نهيتكم ، فقال زرعة : يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال لأقاتلنك أطلب وجه
~~الله . فقال علي : ' بؤسا لك ! ما أشقاك ! كأني بك قتيلا تسفي عليك الرياح
~~! ' قال : وددت لو كان ذلك ، فخرجا من ms4336 عنده يحكمان .
# وخطب علي رضي الله عنه يوما ، فحكمت المحكمة في جوانب المسجد ، فقال علي
~~: ' الله أكبر ! كلمة حق أريد بها باطل إن سكتوا غممناهم ، وإن تكلموا
~~حججناهم وإن خرجوا علينا قاتلناهم ' .
# فوثب يزيد بن عاصم المحاربي فقال : ' الحمد لله غير مودع ربنا ولا مستغني
~~عنه ، اللهم إنا نعوذ بك من إعطاء الدنية في ديننا ، فإن إعطاء الدنية في
~~الدين إدهان في أمر الله وذل راجع بأهله إلى سخط الله ، يا علي PageV20P099
~~أبالقتل تخوفنا ؟ أما إني لأرجو أن نضربكم بها عما قليل غير مصفحات ، ثم
~~لتعلم أينا أولى بها صليا ' . ثم خرج هو وإخوة له ثلاثة ، فأصيبوا مع
~~الخوارج بالنهروان ، وأصيب أحدهم بعد ذلك بالنخيلة .
# ثم خطب علي رضي الله عنه يوما آخر ، فقام رجل فقال : لا حكم إلا لله ،
~~ثم توالى عدة رجال يحكمون ، فقال علي : ' الله أكبر كلمة حق أريد بها باطل
~~، أما إن لكم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا : لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا
~~فيها اسمه ، ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ، ولا نقاتلكم حتى
~~تبدأونا ، وإنما ننظر فيكم أمر الله ' . ثم رجع إلى مكانه من الخطبة .
#
# | ذكر اجتماع الخوارج بعد الحكمين وتوليتهم أمرهم عبد الله بن وهب
~~وخروجهم عن الكوفة ، وانضمام خوارج البصرة إليهم ، وما كاتبهم علي به
~~وجوابهم وغير ذلك
# قال : ولما كان من أمر الحكمين ما ذكرناه ، لقي بعض الخوارج بعضا
~~واجتمعوا في منزل عبد الله بن وهب الراسبي ، فخطبهم ، فزهدهم في الدنيا ،
~~وأمرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم قال اخرجوا بنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها إلى بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه
~~البدع المضلة ، فقال حرقوص بن زهير : ' إن المتاع بهذه الدنيا قليل ، وإن
~~الفراق لها وشيك ، فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إلى المقام بها ، ولا
~~تلفتنكم عن طلب الحق وإنكار الظلم ، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون ' وقال حمزة بن سنان الأسدي : ' يا قوم ، إن الرأي ما رأيتم فولوا
~~أمركم رجلا منكم ، فإنه لا ms4337 بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بها ،
~~وترجعون إليها ' فعرضوها على زيد بن حصين الطائي فأبى ، وعرضوها على حرقوص
~~فأبى ، وعلى حمزة بن سنان وشريح ابن أوفى العبسي فأبيا ، وعرضوها على عبد
~~الله بن وهب فقال : PageV20P100 ' هاتوها ، وأما لا آخذها رغبة في الدنيا
~~، ولا أدعها فرقا من الموت ' فبايعوه لعشر خلون من شوال سنة سبع وثلاثين ،
~~وكان يقال : له ذو الثفنات .
# ثم اجتمعوا في منزل شريح بن أوفي العبسي ، فقال ابن وهب : اشخصوا بنا إلى
~~بلدة نجتمع فيها لإنفاذ حكم الله فإنكم أهل الحق . قال شريح : ' نخرج إلى
~~المدائن ، فننزلها ، ونأخذ بأبوابها ، ونخرج منها سكانها ، ونبعث إلى
~~إخواننا من أهل البصرة فيقدمون علينا ' . فقال زيد بن حصن : ' إنكم إن
~~خرجتم مجتمعين تتبعتم ، ولكن اخرجوا واحدنا مستخفين ، فأما المدائن فإن بها
~~من يمنعكم ، ولكن سيروا حتى تنزلوا من جسر النهروان ، وتكاتبوا إخوانكم من
~~أهل البصرة ' . قالوا : هذا الرأي .
# وكتب عبد الله بن وهب إلى من بالبصرة منهم يعلمهم ما اجتمعوا عليه ،
~~ويحثهم على اللحاق بهم ، وسير الكتاب إليهم ، فأجابوا . قال : ولما غزم من
~~بالكوفة من الخوارج على الخروج ، تعبدوا ليلتهم - وكانت ليلة الجمعة - ويوم
~~الجمعة ، وساروا يوم السبت ، فخرج شريح بن أوفي العبسي وهو يتلو قول الله
~~تعالى : ' فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ، ولما
~~توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني إلى سواء السبيل ' .
# قال : وخرج معهم طرفة بن عدي بن حاتم الطائي ، فأتبعه أبوه ليرده فلم
~~يقدر عليه ، فانتهى إلى المدائن ثم رجع .
# وأرسل عدي إلى سعد بن مسعود عامل علي على المدائن يحذره أمرهم ، فحذر ،
~~وأخذ أبواب المدائن ، وخرج في الخيل ، واستخلف بها أخيه المختار بن أبي
~~عبيد ، وسار في طلبهم فأخبر عبد الله ابن وهب خبره ، فترك طريقه وسار على
~~بغداد ، ولحقهم سعد بن مسعود بالكرج في خمسمائة فارس عند المساء ، فانصرف
~~إليهم عبد الله في ثلاثين فارسا ، فاقتتلوا ساعة وامتنع القوم منهم ، وقال
~~أصحاب سعد لسعد . ' ما تريد من قتال ms4338 هؤلاء ولم يأتك فيهم أمر ، خلهم
~~فليذهبوا ، واكتب إلى أمير المؤمنين ، فإن أمرك باتباعهم فاتبعهم ، وإن
~~كفاكهم غيرك كان في ذلك عافية لك ' فأبى عليهم ، فلما جن عليهم الليل عبر
~~عبد الله بن وهب دجلة إلى أرض جوخى ، وسار إلى النهروان ، فوصل إلى أصحابه
~~وقد أيسوا منه . PageV20P101
# وسار جماعة من أهل الكوفة يريدون الخوارج ليكونوا معهم ، فردهم أهلوهم
~~كرها ، منهم القعقعاع بن قيس الطائي عم الطرماح ابن حكيم ، وعبد الله بن
~~حكيم بن عبد الرحمن البكائي .
# قال : ولما خرجت الخوارج من الكوفة أتى عليا أصحابه وشيعته فبايعوه ،
~~وقالوا : نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت . فشرط لهم فيه سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما خوارج البصرة فإنهم اجتمعوا في خمسمائة رجل ، وجعلوا عليهم مسعر بن
~~فدكي التميمي ، فعلم بهم ابن عباس ، فأتبعهم أبا الأسود الدؤلي ، فلحق بهم
~~بالجسر الأكبر ، فتواقفوا حتى حجز بينهم الليل ، وأدلج مسعر بأصحابه ، وسار
~~حتى لحق بعبد الله بن وهب .
# قال : ولما خرجت الخوارج وهرب أبو موسى الأشعري إلى مكة ، ورد علي ابن
~~عباس رضي الله عنهما إلى البصرة ، قام علي بالكوفة خطيبا فقال : ' الحمد
~~لله وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدثان الجليل ، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله ، أما بعد ، فإن المعصية تورث الحسرة ، وتعقب
~~الندم ، وقد كنت أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة أمري ، ونحلتكم
~~رأيي ، لو كان لقصير أمر ، ولكن أبيتم إلا ما أردتم ، فكنت أنا وأنتم كما
~~قال أخو هوازان :
# أمرتهمو أمري بمنعرج اللوى . . . فلم يستبينوا الرشيد إلا ضحى الغد
# ألا إن هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم القرآن وراء
~~ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من
~~الله ، فحكما بغير حجة بينة ولا سنة ماضية ، واختلفا في حكمهما وكلاهما لم
~~يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، استعدوا وتأهبوا للمسير
~~إلى الشام ، وأصبحوا في معسكركم إن شاء الله يوم الإثنين ' . ثم نزل .
# وكتب إلى الخوارج بالنهروان : ' بسم ms4339 الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله
~~علي أمير المؤمنين إلى زيد بن حصن وعبد الله بن وهب ومن معهما من الناس ،
~~أما بعد فإن الرجلين الذين ارتضينا حكمين قد خالفا كتاب الله تعالى ،
~~واتبعا أهواءهما بغير PageV20P102 هدى من الله ، فلم يعملا بالسنة ، ولم
~~ينفذا للقرآن حكما ، فبرئ الله منهما ورسوله والمؤمنون ، فإذا بلغكم كتابي
~~هذا فأقبلوا إلينا ، فإنا سائرون إلى عدونا وعدوكم ، ونحن على الأمر الأول
~~الذي كنا عليه ' .
# فكتبوا إليه : ' أما بعد فإنك لم تغضب لربك ، وإنما غضبت لنفسك ، فإن
~~شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة ، نظرنا فيما بيننا وبينك ، وإلا فقد
~~نابذناك على سواء إن الله لا يحب الخائنين ' . فلما قرأ كتابهم أيس منهم ،
~~ورأى أن يدعهم ويمضي بالناس حتى يناجز أهل الشام فقام في أهل الكوفة فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال : ' أما بعد فإنه من ترك الجهاد في الله وداهن في
~~أمره كان على شفا هلكة ، إلا أن يتداركه الله بنعمته ، فاتقوا الله تعالى ،
~~وقاتلوا من حاد الله ، وحاول أن يطفئ نور الله ، وقاتلوا الخاطئين الضالين
~~القاسطين ، الذين ليسوا بقراء القرآن ولا فقهاء في الدين ، ولا علماء
~~بالتأويل ، ولا لهذا الأمر بأهل في سابقة الإسلام ، والله لو ولوا عليكم
~~لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل ، تيسروا للمسير إلى عدوكم من أهل المغرب ،
~~وقد بعثنا إلى إخوانكم من أهل البصرة ليقدموا عليكم ، فإذا اجتمعتم أيس أ
~~شخصنا إن شاء الله تعالى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ' .
# وكتب إلى ابن عباس رضي الله عنه : ' أما بعد فإنا خرجنا إلى معسكرنا
~~بالنخيلة ، وقد أجمعنا على المسير إلى عدونا من أهل المغرب ، فاشخص إلى
~~الناس حتى يأتيك رسولي ، وأقم حتى يأتيك أمري ، والسلام عليك ' .
# فقرأ ابن عباس الكتاب على الناس ، وندبهم مع الأحنف بن قيس ، فشخص ألف
~~وخمسمائة ، فخطبهم وقال : ' يا أهل البصرة ، أتاني كتاب أمير المؤمنين ،
~~فأمرتكم بالنفير إليه ، فلم يشخص منكم إلا ألف وخمسمائة ، وأنتم ستون ألف
~~مقاتل سوى أبنائكم وعبيدكم . ألا انفروا مع جارية ابن قدامة السعدي ms4340 ، ولا
~~يجعلن رجل على نفسه سبيلا ، فإني موقع بكل من وجدته متخلفا عن دعوته ،
~~عاصيا لإمامه ، فلا يلومن رجل إلا نفسه ' .
# فخرج جارية واجتمع إليه ألف وسبعمائة ، فوافوا عليا وهم ثلاثة آلاف
~~ومائتان . PageV20P103
# فجمع علي رضي الله عنه رؤوس أهل الكوفة ورؤوس الأسباع ووجوه الناس ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' يا أهل الكوفة ، أنتم إخواني وأنصاري وأعواني
~~على الحق ، وأصحابي إلى جهاد المخلين ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو تمام طاعة
~~المقبل ، وقد استنفرت أهل البصرة ، فأتاني منهم ثلاثة آلاف ومائتان ،
~~فليكتب لي رئيس كل قبيلة ما في عشيرته من المقاتلة وأبناء المقاتلة الذين
~~أدركوا القتال ، وعبدان عشيرته ومواليهم ، ويرفع ذلك إلينا .
# فقام إليه سعيد بن قيس الهمداني فقال : يا أمير المؤمنين ، سمعا وطاعة ،
~~أنا أول الناس أجاوب بما طلبت . وقام معقل بن قيس ، وعدي بن حاتم ، وزياد
~~بن خفصة ، وحجر بن عدي ، وأشراف الناس والقبائل ، فقالوا مثل ذلك ، وكتبوا
~~له ما طلب ، وأمروا أبناءهم وعبيدهم ومواليهم أن يخرجوا معهم ، فرفعوا له
~~أربعين ألف مقاتل وسبعة عشر ألفا من الأبناء ممن أدرك ، وثمانية آلاف من
~~مواليهم وعبيدهم ، فكان جميع أهل الكوفة خمسة وستين ألفا ، سوى أهل البصرة
~~وهم ثلاثة آلاف ومائتا رجل .
# وكتب إلى سعد بن مسعود بالمدائن يأمره بإرسال من عنده من المقاتلة ، وبلغ
~~عليا رضي الله عنه أن الناس يقولون : ' لو سار بنا إلى قتال هذه الحرورية
~~فإذا فرغنا منهم توجهنا إلى قتال المخلين ' . فقال لهم : ' بلغني أنكم قلتم
~~كيت وكيت ! وإن غير هؤلاء الخارجين أهم إلينا ، فدعوا ذكرهم ، وسيروا إلى
~~قوم يقاتلونكم ، كيما يكونوا جبارين ملوكا ، ويتخذوا عباد الله خولا ' .
~~.
# فناداه الناس أن سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت . وقام إليه صيفي بن
~~نشيل الشيباني فقال : ' يا أمير المؤمنين ، نحن حزبك وأنصارك ، نعادي من
~~عاداك ، ونشايع من أناب إلى طاعتك ، فسر بنا إلى عدوك من كانوا وأينما
~~كانوا ، فإنك إن شاء الله لن تؤتى من قلة عدد ، ولا ضعف نية أتباع ' .
# وقام إليه محرز بن شهاب التميمي ms4341 فقال : ' يا أمير المؤمنين ، إن قلب
~~شيعتك كقلب رجل واحد في الاجتماع على نصرتك ، والجد في جهاد عدوك ، فأبشر
~~بالنصر ، وسر بنا إلى أي الفريقين أحببت ، فإنا شيعتك الذين نرجو في طاعتك
~~وجهاد من خالفك صالح الثواب ، ونخاف في خذلانك والتخلف عنك شدة الوبال ' .
~~. PageV20P104
# وأجمع على المسير علي إلى الشام ، فشغله عن ذلك أمر الخوارج وقتالهم على
~~ما نذكره .
#
# | ذكر قتال الخوارج
# قيل : كان سبب ذلك أن الخوارج من البصرة لما دنوا من النهروان رأوا رجلا
~~يسوق بامرأة على حمار ، فدعوه وانتهروه فأفزعوه ، وقالوا له : من أنت ؟
~~قال : أنا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالوا له
~~: أفزعناك ! قال : نعم قالوا لا روع عليك ، حدثنا عن أبيك حديثا سمعه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفعنا به ، فقال : حدثني أبي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها
~~بدنه ، يمسي فيها مؤمنا ويصبح كافرا ، ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا ، قالوا
~~: لهذا الحديث سألناك ، فما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فأثنى عليهما خيرا .
~~فقالوا : ما تقول في عثمان في أول خلافته وفي آخرها ؟ قال : إنه كان محقا
~~في أولها وآخرها ، قالوا : فما تقول في علي قبل التحكيم وبعده ؟ قال : أقول
~~إنه أعلم بالله منكم ، وأشد توقيا على دينه ، وأنفذ بصيرة . قالوا : إنك
~~تتبع الهوى وتوالي الرجال على أسمائها لا على أفعالها ، والله لنقتلنك قتلة
~~ما قتلناها أحدا ، فأخذوه وكتفوه ، ثم أقبلوا بامرأته وهي حبلى متم حتى
~~نزلوا تحت نخل مواقر ، فسقطت رطبة ، فأخذها أحدهم فتركها في فيه ، فقال له
~~آخر : أخذتها بغير حلها وبغير ثمن . فألقاها ثم مر بهم خنزير لأهل الذمة ،
~~فضربه أحدهم بسيفه ، فقالوا له : هذا فساد في الأرض . فلقي صاحب الخنزير
~~فأرضاه . فلما رأى عبد الله بن خباب ذلك منهم قال : ' إن كنتم صادقين فيما
~~أرى فما علي منكم من بأس ، إني مسلم ما أحدثت في الإسلام حدثا ، ولقد
~~أمنتموني ، فقلتم : لا روع ms4342 عليك ' فأضجعوه فذبحوه ، وأقبلوا إلى المرأة
~~فقالت : أنا امرأة ، ألا تتقون الله . فبقروا بطنها وقتلوا ثلاث نسوة من
~~طيء ، وقتلوا أم سنان الصيداوية .
# فلما بلغ عليا رضي الله عنه ذلك بعث إليهم الحارث بن مرة العبدي ليأتيهم
~~، وينظر ما بلغه عنهم ، ويكتب به إليه ، فلما دنا منهم يسألهم قتلوه . وأتى
~~الخبر إلى علي ، فقال له الناس : ' يا أمير المؤمنين علام ندع هؤلاء وراءنا
~~يخلفوننا في عيالنا وأموالنا ! سر بنا إلى القوم فإذا فرغنا منهم سر بنا
~~إلى عدونا من أهل الشام ' . فأجمع PageV20P105 علي رضي الله عنه على ذلك ،
~~وخرج وسار إليهم . فأرسل إليهم أ ، ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم أقتلهم
~~بهم ، ثم أنا تارككم وكاف عنكم حتى ألقى أهل المغرب ، فلعل الله يقبل
~~بقلوبكم ، ويردكم إلى خير مما أنتم عليه من أمركم فقالوا : كلنا قتلهم ،
~~وكلنا مستحل لدمائكم ودمائهم . فراسلهم مرة بعد أخرى .
# وخرج إليهم قيس بن سعد بن عبادة ، فكلمهم ونصحهم ، وأشار عليهم بالمراجعة
~~والدخول فيما خرجوا منه ، فأبوا . وخطبهم أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
~~وحذرهم تعجيل الفتنة . وأتاهم علي رضي الله عنه فكلمهم ووعظهم وذكرهم ،
~~فتنادوا : ' لا تخاطبوهم ولا تكلموهم ، وتهيئوا للقاء الله ، الرواح الرواح
~~إلى الجنة ' .
# فعاد علي عنهم .
# ثم إن الخوارج قصدوا الجسر ، فقال أصحاب علي له : إنهم عبروا النهر ،
~~فقال : لن يعبروه ، فأرسلوا طليعة ، فعاد . وأخبر أنهم عبروا النهر ، وكان
~~بينهم وبينه عطفة من النهر ، فلخوف الطليعة منهم لم يقربهم فعاد ، فقال :
~~قد عبروا النهر . فقال علي رضي الله عنه : ' والله ما عبروه ، وإن مصارعهم
~~لدون الجسر ، ووالله لا يقتل منكم عشرة ، ولا يسلم منهم عشرة ' . وتقدم علي
~~إليهم فرآهم عند الجسر لم يعبروه ، وكان الناس قد شكوا في قوله وارتاب به
~~بعضهم ، فلما رأوهم لم يعبروا كبروا وأخبروا عليا رضي الله عنه بحالهم ،
~~فقال والله ما كذبت ولا كذبت .
# ثم عبأ أصحابه ، فجعل على ميمنته حجر بن عدي ، وعلى ميسرته شبث بن ربعي
~~أو معقل بن قيس الرياحي ، وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري ms4343 رضي الله عنه ،
~~وعلى الرجالة أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه ، وعلى أهل المدينة - وهم
~~سبعمائة أو ثمانمائة . قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله عنه . PageV20P106
# وعبأت الخوارج فجعلوا على ميمنتهم زيد بن حصن الطائي ، وعلى الميسرة شريح
~~بن أبي أوفى العبسي ، وعلى خيلهم حمزة بن سنان الأسدي ، وعلى رجالتهم حرقوص
~~بن زهير السعدي . وأعطى علي رضي الله عنه أبا أيوب الأنصاري راية أمان ،
~~فناداهم أبو أيوب فقال : ' من جاء هذه الراية فهو آمن ممن لم يقتل ولم
~~يتعرض ، ومن انصرف منكم إلى الكوفة أو إلى المدائن وخرج من هذه الجماعة فهو
~~آمن ، لا حاجة لنا بعد أن نصيب قتلة إخواننا منكم في سفك دمائكم ' . فقال
~~فروة بن نوفل الأشجعي : ' والله ما أدري على أي شيء نقاتل عليا ؟ : أرى أن
~~أنصرف حتى تتضح لي بصيرتي في قتاله ، أو أتابعه ' . فانصرف في خمسمائة فارس
~~، حتى نزل البندنيجين والدسكرة ، وخرجت طائفة أخرى متفرقين فنزلوا الكوفة .
# وخرج إلى علي رضي الله عنه نحو مائة ، وكان الخوارج في أربعة آلاف ؛ فبقي
~~مع عبد الله بن وهب ألف وثمانمائة ، فزحفوا إلى علي رضي الله عنه وكان قد
~~قال لأصحابه : كفوا عنهم حتى يبدءوكم . فتنادوا . الرواح إلى الجنة .
~~فحملوا على الناس فافترقت خيل علي فرقتين ، فرقة نحو الميمنة ، وفرقة نحو
~~الميسرة ، فاستقبلت الرماة وجوههم بالنبل ، وعطفت عليهم الخيل من الميمنة
~~والميسرة ، ونهض إليهم الرجال بالرماح والسيوف فما لبثوا أن أناموهم ، فلما
~~رأى حمزة بن سنان الهلاك نادى أصحابه أن انزلوا ، فذهبوا لينزلوا فلم
~~يلبثوا حتى حمل عليهم الأسود بن قيس ، وجاءتهم الخيل من نحو علي فأهلكوا في
~~ساعة ، فكأنما قيل لهم موتوا فماتوا .
# قال : وأخذ علي ما في عسكرهم من شيء ، فأما السلاح والدواب وما شهر عليه
~~فقسمه بين المسلمين ، وأما المتاع والعبيد والإماء فإنه رده على أهله حين
~~قدم .
# وطاف عدي بن حاتم في القتلى على ابنه طرفة ، فدفنه ودفن رجال قتلاهم ،
~~فقال علي حين بلغه ذلك تقتلونهم ثم تدفنونهم ! ارتحلوا . فارتحل الناس ولم
~~يقتل ms4344 من أصحاب علي إلا سبعة ؛ منهم يزيد بن نوبرة وله صحبة وسابقة .
~~PageV20P107
# وهؤلاء الخوارج هم الذين ورد في أمرهم في الصحيح الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' إن قوما يخرجون يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية علامتهم رجل مخدج اليد ' فالتمسه علي في القتلى فوجده ، فنظر في
~~عضده فإذا لحم مجتمع كثدي المرأة ، وحلمة عليها شعرات سود ، فإذا مدت امتدت
~~حتى تحاذي يده الطولى ، ثم تترك فتعود إلى منكبه . وكان علي رضي الله عنه
~~يحدث الناس بهذا الحديث قبل وقعة الخوارج .
# وقيل كانت هذه الوقعة في سنة ثمان وثلاثين .
# قال : ولما فرغ علي رضي الله عنه من هذه الوقعة حمد الله وأثنى عليه ، ثم
~~قال : إن الله قد أحسن بكم ، وأعز نصركم ، فتوجهوا من فوركم هذا إلى عدوكم
~~. قالوا : : ' يا أمير المؤمنين ، نفدت سهامنا ، وكلت سيوفنا ، ونصلت أسنة
~~رماحنا وعاد أكثرها قصدا ، فارجع إلى مصرنا ، فلنستعد بأحسن عدتنا ولعل
~~أمير المؤمنين يزيد في عدتنا فإنه أقوى لنا على عدونا ' . وكان الذي تولى
~~كلامه الأشعث بن قيس ، فأقبل حتى نزل النخيلة ، فأمر الناس أن يلزموا
~~عسكرهم ، ويوطنوا على الجهاد لعدوهم أنفسهم ، وأن يقلوا زيارة أبنائهم
~~ونسائهم حتى يسيروا إلى عدوهم . فأقاموا فيه أياما ثم تسللوا من معسكرهم ،
~~فدخلوا رجالا من وجوه الناس وترك العسكر خاليا . فلما رأى علي ذلك دخل
~~الكوفة ، وانكسر عليه رأيه في المسير . وخطبهم مرة بعد أخرى ، وحثهم على
~~الخروج إلى الشام فلم يتهيأ له ذلك ، وحيث ذكرنا أخبار الخوارج فلنذكر
~~أخبار من خرج بعد أصحاب النهروان . والله الموفق للصواب .
#
# | ذكر أخبار من خرج بعد أصحاب النهروان
# قال : ولما قتل أهل النهروان خرج أشرس بن عوف الشيباني على علي رضي الله
~~عنه بالدسكرة في مائتين ، ثم سار إلى الأنبار فوجه إليه علي رضي الله عنه
~~PageV20P108 الأبرش بن حسان في ثلثمائة فواقعه ، فقتل الأشرس في شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وثلاثين .
# ثم خرج هلال بن علقمة من تيم الرباب ومعه أخوه مجالد ، فأتى ما سبذان ms4345 ،
~~فوجه إليه علي معقل بن قيس الرياحي فقتله وقتل أصحابه وهم أكثر من مائتين ،
~~وكان قتلهم في جمادى الأولى منها .
# ثم خرج الأشهب بن بشر ، وقيل الأشعث ، وهو من بجيلة في مائة وثمانين
~~رجلا ، فأتى المعركة التي أصيب فيها هلال وأصحابه فصلى عليهم ، ودفن من
~~قدر عليه منهم ، فوجه علي إليه جارية بن قدامة السعدي ، وقيل حجر بن عدي ؛
~~فاقتتلوا بجرجرايا من أرض جوخى فقتل الأشهب وأصحابه في جمادى الآخرة منها .
~~ثم خرج سعيد بن قفل التيمي من تيم الله بن ثعلبة في شهر رجب بالبندنيجين
~~ومعه مائتا رجل ، فأتى درزيجان وهي من المدائن على فرسخين ، فخرج إليهم
~~مجيعد بن مسعود فقتلهم في الشهر المذكور .
# ثم خرج أبو مريم السعدي التميمي فأتى شهر ذور وأكثر من معه من الموالي .
# وقيل : لم يكن معه من العرب غير خمسة نفر ، واجتمع معه مائتا رجل ، وقيل
~~: أربعمائة . وجاء حتى نزل على خمسة فراسخ من الكوفة ، فأرسل علي إليه
~~يدعوه إلى بيعته ودخول الكوفة ، فلم يفعل ، وقال : ليس بيننا غير الحرب
~~فبعث إليه شريح بن هانئ في سبعمائة ، فحمل الخوارج على شريح وأصحابه
~~فانكشفوا وبقي شريح في مائتين ، فانحاز إلى قرية فرجع إليه بعض أصحابه ،
~~ودخل الباقون الكوفة ، فخرج علي بنفسه ، وقدم بين يديه جارية بن قدامه
~~السعدي ، فدعاهم جارية إلى طاعة PageV20P109 علي وحذرهم القتل ، فلم يجيبوا
~~، ودعاهم علي أيضا فأبوا عليه ، فقتلهم أصحاب علي ولم يسلم منهم غير خمسين
~~رجلا استأمنهم فأمنهم . وكان في الخوارج أربعون رجلا جرحى فأمر علي
~~بإدخالهم الكوفة ومداواتهم حتى برئوا . وكان قتلهم في شهر رمضان المعظم سنة
~~ثمان وثلاثين .
#
# | ذكر خلاف الخريت بن راشد التميمي وبني ناجية على علي رضي الله عنه وما
~~كان من أمرهم
# قال وفي سنة ثمان وثلاثين أظهر الخريت بن راشد الناجي الخلاف على علي رضي
~~الله عنه ، وكان قد شهد مع علي الجمل وصفين في ثلثمائة من بني ناجية خرجوا
~~إليه من البصرة ، وأقاموا معه بالكوفة إلى هذه السنة ، فجاء إلى علي في ms4346
~~ثلاثين راكبا ، فقال له : ' يا علي والله لا أطيع لك أمرا ، ولا أصلي
~~خلفك ، وإني غدا مفارق لك ' . فقال له علي : ' ثكلتك أمك ! إذا تعضي ربك
~~، وتنكث عهدك ، ولا تضر إلا نفسك ؛ خبرني لم تفعل ذلك ؟ ' قال : ' إنك حكمت
~~الرجال ، وضعفت عن الحق ، وركنت إلى القوم الذين ظلموا ، فأنا عليك زار
~~وعليهم ناقم ، ولكم جميعا مباين ' . فقال له علي : ' هلم أدارسك الكتاب ،
~~وأناظرك في السنن ، وأفاتحك أمورا أنا أعلم بها منك ، فلعلك تعرف ما أنت
~~له الآن منكر ' . قال : فإني عائد إليك . قال : ' لا تستهوينك الشياطين ،
~~ولا يستخفنك الجهال ، والله لئن استرشدتني وقبلت مني لأهدينك سبيل الرشاد '
~~. فخرج من عنده منصرفا إلى أهله ، وسار من ليلته هو وأصحابه .
# فقال زياد بن خصفة البكري : ' يا أمير المؤمنين ، إنه لم يعظم علينا
~~فقدهم فنأسى عليهم ، إنهم قلما يزيدون في عددنا لو أقاموا ، ولقلما ينقصون
~~من عددنا بخروجهم عنا ، ولكنا نخاف أن يفسدوا علينا جماعة كثيرة ممن يقدمون
~~عليه من أهل طاعتك ، فأذن لي في اتباعهم حتى أردهم عليك ' . فقال : تدري
~~أين توجهوا ؟ قال : لا ، ولكني أسأل وأتبع الأثر ، فقال له : اخرج يرحمك
~~الله ، وأنزل دير أبي موسى ، وأقم حتى يأتيك أمري . PageV20P110
# فخرج زياد فأتى داره وجمع أصحابه من بكر وائل ، وأعلمهم الخبر فسار معه
~~منهم مائة وثلاثون رجلا . فقال : حسبي . ثم سار فأتى دير أبي موسى فنزله
~~ينتظر أمر علي .
# وأتى عليا كتاب من قرظة بن كعب الأنصاري يخبره أنهم توجهوا نحون نفر ،
~~وأنهم قتلوا رجلا من الدهاقين ، كان قد أسلم ، فأرسل علي رضي الله عنه
~~إلى زياد يأمره باتباعهم ويخبره خبرهم ، وأنهم قتلوا رجلا مسلما ، ويأمره
~~بردهم إليه ، فإن أبو يناجزهم . وسير الكتاب مع عبد الله بن وأل ، فاستأذنه
~~في المسير مع زياد ، فأذن له ، وسار بالكتاب إلى زياد . وساروا حتى أتوا
~~نفر ، فقيل : إنهم ساروا نحو جرجرايا ، فتبعوا آثارهم حتى أدركوهم بالمذاد
~~وهم نزول ، قد أقاموا يومهم وليلتهم واستراحوا ، فأتاهم زياد وقد تقطع
~~أصحابه وتعبوا ، فلما رأوهم ركبوا خيولهم ، وقال ms4347 لهم الخريت : أخبروني ما
~~تريدون ؟ فقال له زياد - وكان مجربا رفيقا - : ' قد ترى ما بنا من التعب ،
~~والذي جئناك له لا يصلحه الكلام ، ولكن ننزل ثم نخلو جميعا ، فنتذاكر أمرنا
~~، فإن رأيت ما جئناك به حظا لنفسك قبلته ، وإن رأينا فيما نسمع منك أمرا
~~نرجو فيه العافية لم نرده عليك ' . قال : فانزل . فنزل زياد ومن معه على
~~ماء هناك ، فأكلوا شيئا وعلفوا دوابهم ، ووقف زياد في خمسة فوارس بين
~~أصحابه وبين القوم وقال : إن عدتنا كعدتهم ، وأرى أمرنا يصير إلى القتال
~~فلا تكونوا أعجز الفريقين . وخرج زياد إلى الخريت ، فسمعهم يقولون : جاءنا
~~القوم وهم كالون يعبون فتركناهم حتى استراحوا ، هذا والله سوء الرأي .
~~فدعاه زياد وقال : ما الذي نقمته على أمير المؤمنين وعلينا حتى فارقتنا ؟ '
~~فقال : ' لم أرض صاحبكم إماما ، ولا سيرتكم سيرة ، فرأيت أن أعتزل وأكون مع
~~من يدعو إلى الشورى ' . فقال له زياد : ' وهل يجتمع الناس على رجل يداني
~~صاحبك الذي فارقته علما بالله وسنته وكتابه . مع قرابته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسابقته في PageV20P111 الإسلام ' ؟ فقال له : ' ذلك ما قال
~~لك ' . فقال له زياد : ففيم قتلت ذلك الرجل المسلم ؟ قال : ما أنا قتلته
~~إنما قتله طائفة من أصحابي . وقال فادفعهم إلينا . قال : ما إلى ذلك سبيل .
~~فدعا زياد أصحابه ، ودعا الخريت أصحابه ، فاقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فتطاعنوا بالرماح حتى لم يبق رمح ، وتضاربوا بالسيوف ، حتى انحنت ، وعقرت
~~عامة خيولهم ، وكثرت الجراحة فيهم ، وقتل من أصحاب زياد رجلان ، ومن أولئك
~~خمسة ، وجاء الليل فحجز بينهم ، وقد كره بعضهم بعضا ، وجرح زياد . فسار
~~الخريت من الليل ، وسار زياد إلى البصرة .
# وأتاهم خبر الخريت أنه أتى الأهوز فنزل بجانب منها ، وتلاحق به ناس من
~~أصحابه فصاروا نحم مائتين ، وكتب زياد إلى علي رضي الله عنه بخبرهم ، وأنه
~~مقيم يداوي الجرحى وينتظر أمره . فلما قرأ علي كتابه قام معقل بن قيس فقال
~~: ' يا أمير المؤمنين ، كان ينبغي أن يكون مع من يطلب هؤلاء مكان كل واحد
~~عشرة ، فإذا لحقوهم استأصلوهم ms4348 وقطعوا دابرهم ، فأما أن يلقاهم عددهم فلعمري
~~ليصبرن لهم ، فإن العدة تصبر للعدة ' . فقال على تجهز يا معقل إليهم ، وندب
~~معه ألفين من أهل الكوفة منهم يزيد بن معقل الأزدي وكتب علي إلى ابن عباس
~~يأمره أن يبعث من أهل البصرة رجلا شجاعا معروفا بالصلاح في ألفي رجل إلى
~~معقل ، وهو أمير أصحابه حتى يأتي معقلا ، فإذا لقيه كان معقل الأمير ، وكتب
~~زياد بن خصفة يشكره ويأمره بالعود .
# قال : واجتمع عل الخريت علوج كثير من أهل الأهوز أرادوا كسر الخراج ،
~~ولصوص وطائفة أخرى من العرب ترى رأيه ، وطمع أهل الخراج في كسره ، فكسروه ،
~~وأخرجوا سهل بن حنيف من فارس وكان عاملا لعلي في قول من يزعم أنه لم يمت
~~في سنة سبع وثلاثين . فقال ابن عباس لعلي : أنا أكفيك فارس بزياد ، يعني
~~ابن أبيه ، فأمره بإرساله إليها ، فأرسله في جمع كثير ، فوطىء بلاد فارس ،
~~فأدوا الخراج واستقاموا . PageV20P112 قال : وسار معقل بن قيس ، وقدم
~~الأهواز ، وأقام ينتظر مدد البصرة ، فأبطئوا عليه ، فسار يطلب الخريت ، فلم
~~يسر يوما حتى أدركه المدد مع خالد بن معدان الطائي ، فساروا جميعا فلحقوهم
~~بقرب جبل من جبال رامهرمز ، فصف معقل أصحابهن فجعل على ميمنته يزيد بن
~~المغفل ، وعلى ميسرته منجاب بن راشد الضبي من أهل البصرة . وصف الخريت
~~أصحابه ، فجعل من معه من العرب ميمنة ، ومن معه من أهل البلد والعلوج ميسرة
~~ومعهم الأكراد ، فحرك معقل دابته مرتين ، ثم حمل في الثالثة فصبروا له ساعة
~~ثم انهزموا ، فقتل أصحاب معقل منهم سبعين من بني ناجية ومن معهم من العرب ،
~~وقتلوا نحوا من ثلاثمائة من العلوج والأكراد . وانهزم الخريت فلحق بأسياف
~~البحر وبها جماعة كبيرة من قومه ، فما زال يسير فيهم ويدعوهم إلى خرف علي ،
~~ويخبرهم أن الهدى في حربه ، حتى اتبعه منهم ناس كثير . وأقام معقل بأرض
~~الأهواز ، وكتب إلى علي رضي الله عنه بالفتح فقرأ علي الكتاب على أصحابه
~~واستشارهم ، فقالوا كلهم : نرى أن تأمر معقلا يتبع آثار الفاسق حتى يقتله
~~أو ينفيه ، فإنا لا ms4349 نأمن أن يفسد عليك الناس . فكتب إلى معقل يثني عليه
~~وعلى من معه ، ويأمره باتباعه وقتله أو نفيه .
# فسأل معقل عنه فأخبر بمكانه بالأسياف ، وأنه قد رد قومه عن طاعة علي
~~وأفسد من عنده من عبد القيس وسائر العرب . وكان قومه قد منعوا الصدقة عام
~~صفين وذلك العام ، فسار إليهم معقل وأخذ على فارس فانتهى إلى أسياف البحر ،
~~فلما سمع الخريت بمسيره قال لمن معه من الخوارج : أنا على رأيكم وإن عليا
~~لم ينبغ له أن يحكم . وقال للآخرين من أصحابه : إن عليا حكم ورضي فخلعه
~~حكمه الذي ارتضاه . وقال سرا للعثمانية : أنا والله على رأيكم ، قد والله
~~قتل عثمان مظلوما . فأرضى كل صنف منهم . وقال لمن منع الصدقة : شدوا أيديكم
~~على صدقاتكم ، وصلوا بها أرحامكم ، وكان فيها نصارى كثير قد أسلموا ، فلما
~~اختلف الناس قالوا : والله لديننا الذي خرجنا منه خير من دين هؤلاء الذي لا
~~ينهاهم دينهم عن سفك الدماء ، فقال لهم الخريت ، ويلكم ، لا ينجيكم من
~~القتل إلا قتال هؤلاء القوم PageV20P113 والصبر ، فإن حكمهم فيمن أسلم ثم
~~ارتد أن يقتل ولا يقبلون منه توبة ولا عذرا . فخدعهم وجمعهم وأتاهم من كان
~~من بني ناجية وغيرهم خلق كثير .
# فلما انتهى معقل إليه نصب راية أمان ، وقال : ' من أتاها من الناس فهو
~~آمن إلا الخريت وأصحابه الذين حاربونا أول مرة ' . فتفرق عن الخريت جل من
~~كان معه من غير قومه .
# وعبأ معقل أصحابه وزحف بهم نحو الخريت ومعه أصحابه مسلمهم ونصرانيهم
~~ومانع الزكاة منهم ، وحرض كل واحد منهما أصحابه ، ثم حمل معقل ومن معه
~~فقاتلوا قتالا شديدا وصبروا ، ثم إن العمان بن صهبان الراسبي بصر بالخريت
~~، فحمل عليه فطعنه ، فصرع عن دابته ، ثم اختلفا ضربتين ، فقتله النعمان ،
~~وقتل معه في المعركة سبعون ومائة رجل ، وذهب الباقون يمينا وشمالا ، وسبى
~~معقل من أدركه من حريمهم ذراريهم ، وأخذ رجالا كثيرا ، فأما من كان
~~مسلما فخلاه وأخذ بيعته وترك له عياله ، وأما من كان ارتد فعرض عليهم
~~الإسلام ، فرجعوا ، فخلى سبيلهم وسبيل ms4350 عيالهم ، إلا شيخا نصرانيا منهم
~~يقال له الرماحس لم يسلم فقتله .
# وجمع من منع الصدقة ، وأخذ منهم صدقة عامين .
# واحتمل الأسارى وعيالهم وأقبل بهم ، وشيعهم المسلمون ، فلما ودعوهم بكى
~~الرجال والنساء بعضهم إلى بعض حتى رحمهم الناس . ثم مر بهم حتى أقبل على
~~مصقلة بن هبيرة الشيباني ، وهو عامل علي على أردشير خره ، وهم خمسمائة
~~إنسان ، فبكى النساء والصبيان وصاح الرجال : ' يا أبا الفضل ، يا حامي
~~الرجال ، ومأوى الرجال ، ومأوى العضب وفكاك العناة ، امنن علينا فاشترنا
~~وأعتقنا ' . فقال مصقلة : أقسم بالله لأتصدقن عليكم إن الله يجزي المتصدقين
~~. فاشتراهم من معقل بخمسمائة ألف ، فقال له معقل : عجل المال إلى أمير
~~المؤمنين . فقال أنا باعث الآن بعضه ثم أبعث كذلك حتى لا يبقى منه شيء ؛
~~وأقبلي معقل إلى علي فأخبره بما كان منه فاستحسنه . PageV20P114
# وبلغ عليا أن مصقلة أعتق الأسارى ولم يسألهم أن يعينوه بشيء ، فقال : ما
~~أظن مصقلة إلا قد تحمل حمالة سترونه عن قريب منها ملبدا ، وكتب إليه بحمل
~~المال أو يحضر عنده ، فحضر عنده ، وحمل من المال مائتي ألف . قال ذهل ابن
~~الحارث : فاستدعاني مصقلة ليلة فطعمنا ، ثم قال : إن أمير المؤمنين يسألني
~~هذا المال ولا أقدر عليه . فقلت : ' والله ما كنت لأحملها قومي ؛ أما والله
~~لو كان ابن هند ما طالبني بها ، ولو كان ابن عفان لوهبها لي ' . قال فقلت :
~~إن هذا لا يرى ذلك الرأي ، لا يترك منها شيئا . فهرب مصقلة من ليلته فلحق
~~بمعاوية .
# وبلغ عليا ذلك فقال : ما له أقرحه الله ! فعل فعل السيد وفر فرار العبد
~~، وخان خيانة الفاجر ، أما إنه لو أقام فعجز ما زدنا على دينه ، فإن وجدنا
~~له شيئا أخذناه وإلا تركناه ' . ثم سار علي إلى داره فهدمها ، وأجاز عتق
~~السبي ، وقال : أعتقهم مبتاعهم وصارت أثمانهم وكان أخوه نعم بن هبيرة شيعة
~~لعلي ، فكتب إليه مصقلة من الشام مع رجل من نصارى تغلب ، اسمه حلوان يقول
~~له : ' إن معاوية قد وعدك الإمارة والكرامة ، فأقبل ساعة يلقاك رسولي
~~والسلام عليك فأخذه مالك ms4351 بن كعب الأرحبي فسرحه إلى علي رضي الله عنه ، فقطع
~~على يده ، فمات . وكتب نيم إلى أخيه يلومه على لحاقه بالشام ، وما فعله من
~~هربه . . وأتاه التغلبيون فطلبوا منه دية صاحبهم فوداه لهم . وقال مصقلة :
# لعمري لئن عاب أهل العراق . . . علي انتعاش بني ناجيه
# لأعظم من عتقهم رقهم . . . وكفي بعتقهمو حاليه
# وزايدت فيهم لإطلاقهم . . . وغاليت إن العلا غاليه
# وحيث ذكرنا من أخبار على ما قدمناه ، فلنذكر ما وقع في مدة خلافته خلاف
~~ذلك على حكم السنين . PageV20P115
#
# | ذكر ما اتفق في مدة خلافته رضي الله عنه
# خلاف ما قدمنا ذكره على حكم السنين مما هو متعلق به خاصة ، خلاف ما هو
~~مختص بمعاوية فإنا نذكره في أخباره إن شاء الله تعالى
# سنة ست وثلاثين
#
# | ذكر ولاية قيس بن سعد مصر
# وما كان بينه وبين معاوية من المكاتبة وما أشاعه معاوية عنه حتى عزله علي
~~رضي الله عنه عن مصر واستعمل محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما .
# قال : وفي سنة ست وثلاثين في ثالث صفر بعث علي رضي الله عنه قيس بن سعد
~~بن عبادة أميرا على مصر ، وقال له : ' سر إلى مصر قد وليتكها واخرج إلى
~~رحلك ، واجمع إليك ثقاتك ومن أحببت أن يصبحك حتى تأتيها ومعك جند ؛ فإن ذلك
~~أرعب لعدوك وأعز لوليك ، وأحسن إلى المحسن ، واشدد على المريب ، وارفق
~~بالعامة والخاصة ، فإن الرفق يمن ' . فقال له قيس : ' أما قولك أخرج إليها
~~بجند فوالله لئن لم أدخلها إلا بجند آتيها به من المدينة لا أدخلها أبدا ،
~~فأنا فأنا أدع ذلك الجند لك ، فإن كنت احتجت إليهم كانوا قريبا منك وإن
~~أردت أن تبعثهم إلى وجه من وجوهك كانوا عدة ' .
# وخرج قيس حتى دخل مصر في سبعة من أصحابه كما ذكرنا ذلك . ولما قدم صعد
~~المنبر وجلس عليه ، وأمر بكتاب علي رضي الله عنه فقريء على أهل مصر بإمارته
~~عليهم ، ويأمرهم بمتابعته ومساعدته وإعانته على الحق . ثم قام قيس فقال : '
~~الحمد لله الذي جاء بالحق ، وأمات الباطل وكبت الظالمين ms4352 ، أيها الناس : إنا
~~قد بايعنا خير من نعلم بعد نبينا ، فقوموا أيها الناس فبايعوه على كتاب
~~الله وسنة رسوله رضي الله عنه ، فإن نحن لم نعمل لكم بذلك فلا بيعة لنا
~~عليكم ' . فقام الناس فبايعوه .
# واستقامت مصر ، وبعث عليها عماله إلا قرية يقال لها خربتا فيها ناس قد
~~أعظموا قتل عثمان ، عليهم رجل من بني كنانة ثم من بني مدلج اسمه يزيد بن
~~الحارث . وكان مسلمة بن مخلد أيضا قد أظهر الطلب بدم عثمان ، فأرسل إليه
~~قيس ' : PageV20P116 ويحك ! . أعلي تثب ؟ ! فوالله ما أحب أن لي ملك الشام
~~إلى مصر وأني قتلتك ' . فبعث إليه مسلمة : إني كاف عنك ما دمت أنت والي مصر
~~. وبعث قيس إلى أهل خربتا إني لا أكرهكم على البيعة ، وإني أكف عنكم .
~~فهادنم وجبى الخراج ، ليس أحد ينازعه . فكان قيس أثقل خلق الله على معاوية
~~، لقربه من الشام ومخافة أن يقبل علي في أهل العراق ، وقيس في أهل مصر ،
~~فيقع بينهما ، فكتب معاوية إلى قيس : ' سلام عليكم ؛ أما بعد ، فإنكم نقمتم
~~على عثمان ضربة بسوط ، أو شتمة لرجل ، أو تسيير آخر ، أو استعمال فتى ،
~~وقد علمتم أن دمه لا يحل لكم فقد ركبتم عظيما وجئتم أمرا إدا ، فتب إلى
~~الله يا قيس ، فإنك من المجلبي على عثمان ، فأما صاحبك ، فإذا استيقنا أنه
~~أغرى به الناس ، وحملهم حتى قتلوه ، وأنه لم يسلم من دمه عظم قومك ، فإن
~~استطعت يا قيس أن تكون ممن يطلب بدم عثمان فافعل ، وتابعنا على أمرنا ، ولك
~~سلطان العراقين إذا ظهرت ما بقيت ، ولمن أحببت من أهلك سلطان الحجاز ما دام
~~لي سلطان ، وسلني ما شئت فإني أعطيكه ، واكتب إلي برأيك ' .
# فلما أتاه الكتاب أحب أن يدافعه ولا يبدي له أمره ، ولا يتعجل إلى حربه ،
~~فكتب إليه : ' أما بعد ، فقد بلغني كتابك وفهمت ما ذكرته فيه ، فأما ما
~~ذكرت من قتل عثمان ، فذلك شيء لم أقارفه ، وذكرت أن صاحبي هو الذي أغرى به
~~حتى قتلوه فهذا ما لم أطلع عليه ، وذكرت أن عظم عشيرتي ms4353 لم تسلم من دم عثمان
~~فأول الناس كان فيها قياما عشيرتي ، وأما ما عرضته من متابعتك فهذا أمر لي
~~فيه نظر وفكرة ، وليس هذا مما يسرع إليه ، وأنا كاف عنك ، وليس يأتيك من
~~قبلي ما تكرهه حتى ترى ونرى إن شاء الله تعالى ' .
# فلما قرأ معاوية كتابه رآه مقاربا مباعدا ، فكتب إليه : ' أما بعد ،
~~فقد قرأت كتابك فلم أرك تدنو فأعدك سلما ، ولا تتباعد فأعدك حربا ، وليس
~~مثلي يصانع المخادع وبنخدع للمكايد ومعه عدد الرجال وأعنة الخيل ، والسلام
~~.
# فلما قرأ قيس كتابه ورأى أنه لا تفيد معه المدافعة والمماطلة أظهر له ما
~~في نفسه ، فكتب إليه : ' أما بعد ، فالعجب من اغترارك بي وطمعك في ،
~~واستسقاطك رأيي ، أتسومني الخروج من طاعة أولى الناس بالإمارة ، وأقولهم
~~بالحق ، وأهداهم PageV20P117 سبيلا ، وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسيلة ، وتأمرني بالدخول في طاعتك ، طاعة أبعد الناس من هذا الأمر ،
~~وأقولهم بالزور ، وأضلهم سبيلا ، ولد ضالين مضلين ، طاغوت من طواغيت إبليس
~~. وأما قولك : إني مالئ عليك مصر خيلا ورجالا ، فوالله إن لم أشغلك بنفسك
~~حتى تكون أهم إليك إنك لذو وجد ، والسلام .
# فلما رأى معاوية كتابه أيس منه ، وثقل عليه مكانه ، ولم تنجح حيله فيه
~~فكاده ، من قبل علي ، فقال لأهل الشام : لا تسبوا قيس بن سعد ، ولا تدعوا
~~إلى غزوه ، فإنه لنا شيعة ، تأتينا كتبه ورسله ونصيحته لنا سرا ، ألا ترون
~~ما يفعل بإخوانكم الذين عنده من أهل خربتا ، يجري عليهم أعطياتهم وأرزاقهم
~~، ويحسن إليهم . وافتعل كتابا عن قيس بالطلب بدم عثمان ، والدخول معه في
~~ذلك ، وقرأه على أهل الشام .
# فبلغ ذلك عليا فأعظمه وأكبره ، ودعا ابنيه وعبد الله بن جعفر فأعلمهم
~~ذلك ، فقال ابن جعفر : يا أمير المؤمنين ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
~~اعزل قيسا عن مصر . فقال : والله إني لا أصدق بهذا عنه . فقال عبد الله :
~~اعزله ، فإن كان هذا حقا لا يعتزل لك .
# فبينما هم كذلك إذ جاء كتاب قيس يخبر بحال المعتزلين وكفه عن قتالهم ،
~~فقال ابن ms4354 جعفر : ما أخوفني أن يكون ذلك ممالأة منه ، فمره بقتالهم ، فكتب
~~إليه يأمره بقتالهم ، فأجابه : ' أما بعد ، فقد عجبت لأمرك ! تأمرني بقتال
~~قوم كافين عنك ، مفرغيك لعدوك ومتى حاددناهم ساعدوا عليك عدوك ؛ فأطعني يا
~~أمير المؤمنين ، واكفف عنهم ، فإن الرأي تركهم ، والسلام .
# فلما قرأ الكتاب قال ابن جعفر : يا أمير المؤمنين ؛ ابعث محمد ابن أبي
~~بكر على مصر واعزل قيسا . فبعث محمدا إلى مصر - وقيل : بعث الأشقر النخعي
~~فمات بالطريق فبعث محمدا - فقدم محمد على قيس بمصر ، فقال له قيس : ' ما
~~بال أمير المؤمنين ؟ ما غيره ؟ أدخل أحد بيني وبينه ؟ ' قال : لا ، وهذا
~~السلطان سلطانك . قال ، لا : والله لا أقيم . PageV20P118
# وخرج إلى المدينة وهو غضبان ، فأخافه مروان بن الحكم فخرج من المدينة هو
~~وسهيل بن حنيف إلى علي رضي الله عنه فشهدا معه صفين ، فبعث معاوية إلى
~~مروان يتغيظ عليه ويقول له : لو أمددت عليا بمائة ألف مقاتل كان أيسر عندي
~~من قيس بن سعد في رأيه ومكانه .
# ولما قدم قيس على علي وأخبره الخبر ، علم أنه كان يقاسي أمورا عظاما من
~~المكايد وعظم محل قيس عنده وأطاعه في الأمر كله . وأما محمد ابن أبي بكر
~~فإنه لما قدم مصر قرأ كتاب علي رضي الله عنه إلى أهل مصر عليهم ، ثم قام
~~فقال : ' الحمد لله الذي هدانا وإياكم لما اختلف فيه من الحق ، وبصرنا
~~وإياكم كثيرا مما كان عمي عنه الجاهلون ، ألا إن أمير المؤمنين ولاني
~~أمركم ، وعهد إلي ما سمعتم ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت وإليه أنيب
~~، فإن يكن ما ترون من إمارتي وأعمالي طاعة لله فاحمدوا الله على ما كان من
~~ذلك ، فإنه هو الهادي له ، وإن رأيتم عاملا لي بغير الحق فارفعوه إلي
~~وعاتبوني فيه ، فإني بذلك أسعد وأنتم جديرون ، وفقنا الله وإياكم لصالح
~~الأعمال برحمته ' . ثم نزل .
# فلم يلبث إلا شهرا حتى بعث إلى أولئك القوم المعتزلين الذين كانوا قد
~~وادعهم قيس بن سعد ، فقال لهم : إما أن تدخلوا في طاعتنا وإما أن تخرجوا عن ms4355
~~بلادنا . فأجابوه : إنا لا نفعل ، فدعنا حتى ننظر إلى ما يصير أمرنا إليه ،
~~ولا تعجل بحربنا . فأبى عليهم ، فامتنعوا وأخذوا حذرهم ، وكانت وقعة صفين
~~وهم هائبون لمحمد ، فلما رجع على معاوية وصار الأمر إلى التحكيم طمعوا فيه
~~، وأظهروا له المبارزة ، فبعث محمد الحارث بن جهمان الجعفي إلى أهل خربتا
~~فقاتلهم فقتلوه ، فبعث إليهم رجلا من كلب يدعى ابن مضاهم فقتلوه . ثم كان
~~من خبر محمد بن أبي بكر ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفي هذه السنة قدم أبراز مرزبان مرو إلى علي رضي الله عنه بعد الجمل
~~مقرا بالصلح ، فكتب له كتابا إلى دهاقين مرو والأساورة ومن بمرو ، ثم
~~إنهم كفروا وأغلقوا نيسابور ، فبعث علي خليد بن قرة - وقيل : ابن طريف -
~~اليربوعي إلى خراسان .
# وفيها مات حذيفة بن اليمان قبل وقعة الجمل PageV20P119 .
# وفيها مات سلمان الفارسي في قول بعضهم ، وكان عمره مائتين وخمسين سنة هذا
~~أقل ما قيل فيه ، وقيل : ثلاثمائة وخمسين سنة ، وكان قد أدرك بعض أصحاب
~~المسيح عليه الصلاة والسلام . وفيها استعمل علي رضي الله عنه على الري يزيد
~~بن حجية التيمي تيم اللات فكسر من خراجها ثلاثين ألفا ، فكتب إليه علي
~~يستدعيه ، فحضر فسأله عن المال ، وقال : أين ما غللته من المال ؟ فقال : ما
~~أخذت شيئا ، فخفقه بالدرة خفقات وحبسه ، فوكل له سعدا مولاه فهرب منه يريد
~~الشام ، فسوغه معاوية المال ، فكان ينال من علي ، وبقي بالشام إلى أن اجتمع
~~الأمر لمعاوية ، فسار معه إلى العراق فولاه الري . وقيل : إنه شهد مع علي
~~الجمل وصفين والنهروان ، ثم ولاه بعد ذلك الري وهو الصحيح .
# سنة سبع وثلاثين
# فيها بعث علي رضي الله عنه جعدة بن هبيرة المخزومي إلى خراسان بعد عودته
~~من صفين ، فانتهى إلى نيسابور ، وقد كفروا وامتنعوا فرجع إلى علي ، فبعث
~~خليد بن قرة اليربوعي ، فحاصر أهلها حتى صالحوه وصالحه أهل مرو .
# سنة ثمان وثلاثين
# في هذه السنة ملك عمرو بن العاص مصر ، وقتل محمد بن أبي بكر على ما نذكر
~~ذلك عن شاء الله ms4356 تعالى في أخبار معاوية .
#
# | ذكر خبر عبد الله بن الحضرمي حين بعثه معاوية إلى البصرة وما كان من
~~أمره إلى أن قتل
# وفي هذه السنة بعد مقتل محمد بن أبي بكر بعث معاوية عبد الله ابن عمرو
~~الحضرمي إلى البصرة ، وقال له : إن جل أهلها يرون رأينا في عثمان ، وقد
~~قتلوا في الطلب بدمه ، فهم لذلك حنقون يودون أن يأتيهم من يجمعهم ، وينهض
~~بهم في الطلب بثأرهم ودم إمامهم ، فانزل في مصر وتودد للأزد فإنهم كلهم معك
~~، وادع ربيعة فلن ينحرف عنك أحد سواهم ، لأنهم ترابية كلهم وأحذرهم .
~~PageV20P120
# فسار ابن الحضرمي حتى قدم البصرة ، وكان ابن عباس قد خرج إلى علي بالكوفة
~~، واستخلف زياد ابن أبيه على البصرة ، فنزل ابن الحضرمي في بني تميم ،
~~فأتاه العثمانية وحضره غيرهم ، فخطبهم وقال : ' إن إمامكم إمام الهدى قتل
~~مظلوما ، قتله علي فطلبتم بدمه ، فجزاكم الله خيرا ' .
# فقام الضحاك بن قيس الهلالي وكان عل شرطة ابن عباس فقال : قبح الله ما
~~جئتنا به ، وما تدعونا إليه ، وسبه ، وذكر فضل علي رضي الله عنه ، .
# فقال عبد الله بن خازم السلمي للضحاك : اسكت ، فلست بأهل أن تتكلم ، ثم
~~أقبل على ابن الحضرمي فقال : نحن أنصارك ويدك ، والقول قولك ، اقرأ كتابك .
~~فأخرج كتاب معاوية إليهم يذكرهم فيه آثار عثمان ، ويدعوهم إلى الطلب بدمه ،
~~ويضمن أنه يعمل فيهم بالسنة ، ويعطيهم عطاءين في كل سنة .
# فلما فرغ من قراءته قام الأحنف ، فقال : لا ناقتي في هذا ولا جملي .
~~واعتزل القوم . وقام عمرو بن مرجوم العبدي فقال : أيها الناس ، الزموا
~~طاعتكم وجماعتكم ، ولا تنكثوا بيعتكم فتقع بكم الواقعة .
# وكان العباس بن صحار العيدي مخالفا لقومه في حب علي ، فقام وقال :
~~لننصرنك بأيدينا وألسنتنا . فقال له المثنى بن مخربة العبدي : والله لئن لم
~~ترجع إلى المكان الذي جئتنا منه لنجاهدنك بأسيافنا ورماحنا ، ولا يغرنك هذا
~~الذي تكلم . يعني ابن صحار .
# فقال ابن الحضرمي لصبرة بن شيمان : أنت ناب من أنياب العرب فانصرني .
~~فقال : لو نزلت في داري لنصرتك .
# فلما رأى زياد ms4357 ذلك خاف ، فاستدعى حضين بن المنذر ومالك ابن مسمع ، وقال :
~~أنتم يا معشر بكر بن وائل أنصار أمير المؤمنين وثقاته ، وقد كان من ابن
~~الحضرمي ما ترون ، وأتاه من أتاه ، فامنعوني حتى يأتي أمر أمير المؤمنين '
~~. فقال PageV20P121 حضين بن المنذر : نعم . وقال مالك - وكان يميل إلى بني
~~أمية - . هذا أمر لي فيه شركاء أستشير فيه وأنظر .
# فلما رأى زياد تثاقل مالك أرسل إلى صبرة بن شيمان الحداني الأزدي يطلب أن
~~يجيره وبيت مال المسلمين ، فقال : إن حملته إلى داري أجرتكما ، فنقله إلى
~~داره بالحدان ونقل المنبر ، فكان يصلي الجمعة بمسجد الحدان .
# وكتب زياد إلى علي رضي الله عنه بالخبر ، فأرسل إليه أعين ابن ضبييعة
~~المجاشعي ثم التميمي ، ليفرق قومه عن ابن الحضرمي ، فإن امتنعوا قاتل بمن
~~أطاعه من عصاه ، وكتب إلى زياد يعلمه ذلك .
# فقدم أعين فأتى زيادا فنزل عنده ، وجمع رجالا وأتى قومه ، ونهض إلى ابن
~~الحضرمي ومن معه فدعاهم فشتموه ، ووافقهم نهاره ، ثم انصرف عنهم ، فدخل
~~عليه قوم ، قيل : إنهم من الخوارج ، وقيل : وضعهم ابن الحضرمي على قتله ،
~~فقتلوه غيلة ، فلما قتل أعين أراد زياد قتالهم ، فأرسلت تميم إلى الأزد :
~~إنا لم نتعرض لجاركم فما تريدون إلى جارنا ؟ فكرهت الأزد قتالهم ، وقالوا
~~إن عرضوا لجارنا منعناه .
# وكتب زياد إلى علي بخبر أعين وقتله ، فأرسل علي جارية بن قدامة السعدي
~~وهو من بني سعد من تميم ، وبعث معه خمسين رجلا من تميم ، وقيل : خمسمائة
~~رجل ، وكتب إلى زياد يأمره بمعونته والإشارة عليه .
# فقدم جارية البصرة ، فحذره زياد ما أصاب أعين ، فقام جارية في الأزد
~~وجزاهم خيرا ، وقال : عرفتم الحق إذ جهله غيركم . وقرأ كتاب علي إلى أهل
~~البصرة يوبخهم ويتهددهم ويعنفهم ويتوعدهم بالمسير إليهم والإيقاع بهم وقعة
~~تكون وقعة الجمل عندها هباء . فقال صبرة ابن شيمان : سمعا لأمير المؤمنين
~~وطاعة : نحن حرب لمن حاربه ، وسلم لمن سالمه . وصار جارية إلى قومه فقرأ
~~عليهم كتاب علي رضي الله عنه ووعدهم ، فأجابه أكثرهم .
# فسار إلى الحضرمي ومعه الأزد ومن تبعه من ms4358 قومه ، وعلى خيل ابن الحضرمي
~~عبد الله بن حازم السلمي ، فاقتتلوا ساعة ، وأقبل شريك ابن الأعور فصار مع
~~PageV20P122 جارية ، فانهزم ابن الحضرمي فتحصن بقصر سنبيل ومعه ابن حازم ،
~~فأتته أمه عجلى وكانت حبشية ، فأمرته بالنزول فأبى ، فقالت : والله لتنزلن
~~أو لأنزعن ثيابي ، فنزل ونجا ، وأحرق جارية القصر بمن فيه ، فهلك ابن
~~الحضرمي وسبعون رجلا منهم معه ، وعاد زياد إلى القصر .
# قال وكان قصر سنبيل لفارس وصار لسنبيل السعدي ، وحوله خندق . وكان فيمن
~~احترق دراع بن بدر أخو حارثة بن بدر ، فقال عمرو بن العرندس :
# رددنا زيادا إلى داره . . . وجار تميم دخانا ذهب
# لحا الله قوما شووا جارهم . . . ولم يدفعوا عنه حر اللهب
# وقال جرير :
# غدرتم بالزبير فما وفيتم . . . وفاء الأزد إذ منعوا زيادا
# فأصبح جارهم بنجاة عز . . . وجار مجاشع أمسى رمادا
# فلو عاقدت حبل أبي سعيد . . . لذاذ القوم ما حمل النجادا
# وأدنى الخيل من رهج المنايا . . . وأغشاها إلا سنة والصعادا
# قال : وحج بالناس في هذه السنة قثم بن العباس من قبل علي رضي الله عنهم .
# سنة تسع وثلاثين
# في هذه السنة بث معاوية سراياه في بلاد علي رضي الله عنه ، فكان من خبرهم
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار معاوية . PageV20P123
# وفيها استعمل علي رضي الله عنه زياد بن أبيه على كرمان وفارس فضبطها بعد
~~أن اضطربت أمورها . وحج بالناس في هذه السنة عبيد الله بن عباس من قبل علي
~~، وقيل : قثم بن العباس ، وقيل : إن معاوية بعث يزيد بن شجرة الرهاوي ليحج
~~بالناس فاختلف هو وعبيد الله بن عباس ، ثم اتفقا على أن يحج بالناس شيبة بن
~~عثمان فحج . والله أعلم .
# وفيها توجه الحارث بن مرة العبدي إلى بلاد السند غازيا متطوعا بأمر
~~علي رضي الله عنه فغنم وأصاب سبيا كثيرا ، وقسم في يوم واحد ألف رأس
~~وبقي غازيا إلى أن قتل بأرض القيقان هو ومن معه إلا قليلا في سنة اثنتين
~~وأربعين .
# سنة أربعين
# في هذه السنة بعث معاوية بسر بن أرطاة إلى الحجاز واليمن ، ففعل من ms4359
~~الأفعال القبيحة وسفك من الدماء المحرمة ما نذكره في أخبار معاوية .
# وفيها جرت مهادنة بين علي ومعاوية بعد مكاتبات طويلة على وضع الحرب ،
~~ويكون لعلي العراق ولمعاوية الشام لا يدخل أحدهما بلد الآخر بغارة ، واتفقا
~~على ذلك .
# وفيها فارق عبد الله بن عباس البصرة ولحق بمكة في قول أكثر أهل التاريخ ،
~~وسبب ذلك أنه مر بأبي الأسود فقال له : ' لو كنت من البهائم لكنت جملا ،
~~ولو كنت راعيا لما بلغت المرعى ' . فكتب أبو الأسود إلى علي رضي الله عنه
~~: ' . . . إن ابن عمك قد أكل ما تحت يده بغير علمك ، ولم يسعني كتمانك رحمك
~~الله ، فانظر فيما هناك واكتب إلي برأيك فيما أحببت والسلام ' .
# فكتب إليه علي : ' أما بعد فمثلك من نصح الإمام والأمة ، ووالى على الحق
~~، وقد كتبت إلى صاحبك فيما كتبت إلي ، ولم أعلمه بكتابك فلا تدع إعلامي بما
~~يكون بحضرتك مما النظر فيه للأمة صلاح ، فإنك بذلك جدير ، وهو حق واجب عليك
~~والسلام . PageV20P124
# وكتب إلى ابن عباس في ذلك ، فكتب إليه ابن عباس : ' أما بعد فإن الذي
~~بلغك باطل ، وإني لما تحت يدي ضابط ، وله حافظ ، فلا تصدق الظنين والسلام .
~~فكتب إليه علي : أما بعد ، فأعلمني ما أخذت من الجزية ، ومن أين أخذت ،
~~وفيما وضعت ' .
# فكتب إليه ابن عباس : ' أما بعد ، فقد فهمت تعظيمك مرزأة ما بلغك أني
~~رزأته من أهل هذه البلاد ، فابعث إلى عملك من أحببت فإني ظاعن عنه والسلام
~~' .
# استدعى أخواله بني هلال بن عامر ، فاجتمعت معه قيس كلها ، فحمل مالا
~~وقال : هذه أرزاقنا اجتمعت ، فتبعه أهل البصرة ، فلحقوه بالطف يريدون أخذ
~~المال فقال قيس : والله لا يوصل إليه وفينا عين تطرف . فقال صبرة بن شيمان
~~الحداني : ' يا معشر الأزد إن قيسا إخواننا وجيراننا وأعواننا على العدو ،
~~وإن الذي يصيبكم من هذا المال القليل ، وهم لكم خير من المال ' . فأطاعوه ،
~~فانصرفوا وانصرف معهم بكر وعبد القيس . . وقاتلهم بنو تميم فنهاهم الأحنف ،
~~فلم يسمعوا منه ، فاعتزلهم ، وقاتلهم بنو تميم فحجز الناس بينهم . . ومضى
~~ابن عباس إلى ms4360 مكة المشرفة .
# وقيل بل أقام بالبصرة إلى أيام الحسن - رضي الله عنه وأرضاه ، وشهد صلح
~~الحسن ومعاوية .
# والأول أصح ، والذي شهد الصلح عبيد الله بن عباس .
#
# | ذكر مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وشيء من سيرته
# كان مقتله في شهر رمضان سنة أربعين ليلة الجمعة . قيل : لسبع عشر ليلة
~~خلت منه ، وقيل : لإحدى عشرة ليلة . وقيل : في شهر ربيع الآخر . والأول أصح
~~.
# وقاتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي ثم التجوبي ، وأصله من حمير ، ولم
~~يختلفوا في أنه حليف لمراد ، وعداده فيهم . PageV20P125
# وكان سبب قتله أن عبد الرحمن هذا ، والبرك بن عبد الله التميمي الصريمي
~~واسمه الحجاج ، وعمرو بن بكر التميمي السعدي وهم من الخوارج ، اجتمعوا
~~فتذاكرو أمر الناس ، وعابوا ولاتهم ، ثم ذكروا أهل النهروان ، وقالوا : '
~~ما نصنع بالبقاء بعدهم ؟ فلو شرينا نفوسنا ، وقتلنا أئمة الضلالة ، وأرحنا
~~منهم البلاد ! ' . فقال ابن ملجم : أنا أكفيكم عليا . وقال البرك : أنا
~~أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر : أنا أكفيكم عمرو بن العاص . فتعاهدوا على
~~ذلك ، وسموا سيوفهم واتعدوا لسبع عشرة من رمضان ، وقصد كل منهم الجهة التي
~~يريدها .
# فأما البرك بن عبد الله فإنه توجه إلى معاوية ، فلما خرج للصلاة ضربه
~~بالسيف فوقع في إليته ، وأخذ فقتل . وقيل : لم يقتله وإنما قطع يده ورجله .
~~وبعث معاوية إلى الساعدي ، وكان طبيبا ، فقال له : ' اختر إما أن أحمي
~~حديدة فأضعها موضع السيف ، وإما أن أسقيك شربة تقطع منك الولد ' . فقال : '
~~أما النار فلا صبر لي عليها ، وأما الولد ففي يزيد وعبد الله ما تقر به
~~عيني . فسقاه شربة فبرئ ولم يولد له بعدها . وأما عمرو بن بكر - فإنه جلس
~~لعمرو بن العاص في تلك الليلة ، فما خرج لشكاية نالته في بطنه ، فأمر خارجة
~~ابن حبيبة - وكان صاحب شرطته - أن يصلي بالناس ، فخرج ليصلي ، فشد عليه وهو
~~يرى أنه عمرو بن العاص فقتله . فأتى به إلى عمرو فقال : من هذا ؟ . قالوا :
~~عمرو . قال ومن قتلت ؟ قالوا : خارجة . قال : أما والله ما ظننته غيرك .
~~فقال : أردتني ms4361 وأراد الله خارجة ؛ وقتله عمرو . هكذا نقل ابن الأثير في
~~تاريخه الكامل في هذه الواقعة في القاتل وقال أبو عمر بن عبد البر : إن
~~القاتل اسمه زادويه رجل من بني العنبر بن عمرو بن تميم ، قال وقيل : مولى
~~لبني العنبر . وفي المقتول إنه خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله
~~بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي ، وأمه فاطمة بن عمرو بن
~~بجرة العدوية . وقال في ترجمته : كان أحد فرسان قريش ، يقال : إنه كان يعدل
~~بألف فارس ، قال : وذكر بعض أهل النسب والأخبار أن عمرو بن العاص كتب إلى
~~عمر ليمده بثلاثة آلاف فارس ، فأمده بالزبير بن العوام ، والمقداد بن
~~الأسود ، وخارجة بن حذافة هذا ، وقال : إنه لما قتل وأدخل القاتل على عمرو
~~فقال : من هذا الذي تدخلوني عليه ؟ فقالوا : عمرو بن العاص ، فقال : ومن
~~قتلته ؟ قيل : PageV20P126 خارجة ، فقال : أردت عمرا وأراد الله خارجة ،
~~وقيل : إن ذلك من كلام عمرو كما تقدم . وفي ذلك يقول عبد الجيد بن عبدون :
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة . . . فدت عليا بمن شاءت من البشر
# وأما عبد الرحمن بن ملجم - لعنه الله تعالى آمين - فإنه أتى الكوفة
~~واشترى سيفا بألف ، وسقاه السم حتى لقطه ، وكان في خلال ذلك يأتي عليا
~~رضي الله عنه فيسأله فيعطيه ، ويستحمله فيحمله ، إلى أن وقعت عينه على قطام
~~بنت علقمة ، وهي تيم الرباب ، وقيل هي من بني عجل بن لجيم ، وكانت ترى رأي
~~الخوارج ، وكان علي قد قتل أباها وإخوتها بالنهروان ، وكانت امرأة رائعة
~~جميلة ، فأعجبته وأخذت بمجامع قلبه ، فخطبها ، فقال : لقد آليت أن لا أتزوج
~~إلا على مهر لا أريد سواه . فقال : وما هو ؟ فقالت : ثلاثة آلاف درهم وعبد
~~وقينة وقتل علي بن أبي طالب . فقال : ' والله لقد قصدت لقتل علي بن أبي
~~طالب والفتك به ، وما أقدمني إلى هذا المصر غير ذلك ، ولكني لما رأيتك آثرت
~~تزويجك ' . فقالت : ليس إلا الذي قلت . فقال لها : ' وما يعنيك أو يعنيني
~~منك قتل علي ؟ وأنا ms4362 أعلم أني إن قتلته لم أفت ' . فقالت : ' إن قتلته ونجوت
~~فهو الذي أردت ، تبلغ شفاء نفسي ويهنيك العيش معي ، وإن قتلت فما عند الله
~~خير من الدنيا وما فيها ' . فقال لها : لك ما اشترطت ففي ذلك يقول ابن ملجم
~~:
# ثلاثة آلا وعبد وقينة . . . وضرب علي بالحسام المصمم
# فلا مهر أغلى من علي وإن غلا . . . ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم
# وقد رويت هذه لغيره ، وأوولها :
# فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة . . . كمهر قطام من فصيح وأعجم
# وقالت قطام له : إني سألتمس لك من يشد ظهرك . فبعثت إلى ابن عم لها يدعى
~~وردان بن مجالد ، فأجابها .
# ولقي ابن ملجم شبيب بن بجرة الأشجعي فقال له : يا شبيب هل لك في شرف
~~PageV20P127 الدنيا والآخرة ؟ قال : وما هو ؟ قال : تساعدني على قتل علي بن
~~أبي طالب ، فقال : ' ثكلتك أمك ! لقد جئت شيئا إدا ، كيف تقدر على ذلك ؟
~~' قال : ' إنه رجل لا حرس له ، ويخرج إلى المسجد منفردا دون من يحرسه ،
~~فنكمن له في المسجد ، فإذا خرج إلى الصلاة قتلناه ، فإن نجونا نجونا ، وإن
~~قتلنا سعدنا بالذكر في الدنيا وبالجنة في الآخرة ' . فقال : ' ويلك ! إن
~~عليا ذو سابقة في الإسلام وفضل ، والله ما تنشرح نفسي لقتله ' . قال : '
~~ويلك ! إنه حكم الرجال في دين الله ، وقتل إخواننا الصالحين ، فنقتله ببعض
~~ما قتل ، فلا تشكن في دينك ' . فأجابه ، وأقبلا حتى دخلا على قطام ، وهي
~~معتكفة في المسجد الأعظم في قبة ضربتها لنفسها ، فدعت لهم .
# وأخذوا أسيافهم وجلسوا قبالة السدة التي يخرج منها علي رضي الله عنه ،
~~فخرج إلى صلاة الصبح يوم الجمعة ، فبدره شبيب فضربه فأخطأه ، ووقع سيفه
~~بعضادة الباب ، وضربه عبد الرحمن بن ملجم على رأه ، وقال : الحكم لله يا
~~علي لا لك ولأصحابك . فقال علي رضي الله عنه : فزت ورب الكعبة ! لا يفوتنكم
~~الكلب ! . وهرب شبيب خارجا من باب كندة ، فلحقه رجل من حضرموت يقال له :
~~عويمر ، فصرعه ، وأخذ سيفه ، وجلس على صدره فصاح الناس : عليكم بصاحب السيف
~~، فخاف عويمر على نفسه فتركه ms4363 ونجا ، فهرب شبيب في غمار الناس .
# وهرب وردان إلى منزله ، فأتاه رجل من أهله ، فأخبره وردان بما كان ،
~~فانصرف وجاء بسيفه وقتل وردان .
# وأما ابن فإنه لما ضرب عليا حمل على الناس ، فأفرجوا له ، فتلقاه
~~المغيرة بن الحكم بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب ، فرمى عليه قطيفة
~~واحتمله وصرعه وقعد على صدره .
# واختلفوا : هل ضربه في الصلاة ؟ أو قبل الدخول فيها ؟ وهل استخلف من أتم
~~بهم الصلاة أو هم أتمها ؟ قال أبو عمر ابن عبد البر : والأكثر أنه استخلف
~~جعدة بن هبيرة ، فصلى بهم تلك الصلاة .
# قال : ثم قال علي رضي الله عنه لأصحابه حين أخذوا ابن ملجم : احبسوه فإن
~~مت فاقتلوه ولا تمثلوا به ، وإن لم أمت فالأمر إلي في العفو أو القصاص .
~~PageV20P128
# وقيل : إنه قال لهم : ' النفس بالنفس ، إن هلكت فاقتلوه وإن بقيت رأيت
~~فيه رأيي ، يا بني عبد المطلب لا ألفيتكم تخوضون دماء المسلمين ، تقولون :
~~قتل أمير المؤمنين ، ألا لا يقتلن إلا قاتلي ' . وأتت أم كلثوم ابنة علي
~~رضي الله عنهما إلى ابن ملجم وهو مكتوف فقالت : ' أي عدو الله ، إنه لا بأس
~~على أبي ، والله مخزيك ' . قال : فعلى من تبكين ؟ والله لقد شريته بألف
~~وسممته بألف ، ولو كانت الضربة بأهل مصر ما بقي منهم أحد .
# قال : ثم أوصى علي رضي الله عنه أولاده بتقوى الله ، ولم ينطق إلا بقول '
~~لا إله إلا الله ' حتى مات رضي الله عنه وأرضاه .
# روي عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : من
~~أشقى الأولين ؟ : قال : الذي عقر الناقة . قال : فمن أشقى الآخرين ؟ قال ؟
~~لا أدري . قال : ' الذي يضربك على هذا ' يعني يافوخه ، ' فيخضب هذه ' يعني
~~لحيته .
# وعن ثعلبة الجماني قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه يعني لحيته من دم هذا يعني رأسه .
# وروى النسائي من حديث عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: أشقى الناس الذي عقر ms4364 الناقة والذي يضربك على هذا - ووضع يده على رأسه -
~~حتى تخضب هذه ، يعني لحيته .
# وعن ابن سيرين عن عبيدة قال : كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا رأى
~~ابن ملجم قال :
# أريد حياته ويريد قتلي . . . عذيرك من خليلك من مراد PageV20P129
# وكان علي رضي الله عنه كثيرا ما يقول : ما يمنع أشقاها - أو ما ينتظر
~~أشقاها أن يخضب هذه من دم هذا - ويشير إلى لحيته ورأسه - خضاب دم لا خضاب
~~عطر ولا عبير ؟ .
# وروى عمرو بن شبة عن أبي عاصم النبيل وموسى بن إسماعيل عن سكين بن عبد
~~العزيز العبدي ، أنه سمع أباه يقول : جاء عبد الرحمن بن ملجم يستحمل عليا
~~فحمله ، ثم قال :
# أريد حياته ويريد قتلي . . . عذيرك من خليلك من مراد
# أما إن هذا قاتلي . قيل : فما يمنعك منه ؟ قال : إنه لم يقتلني بعد .
# وأتى علي رضي الله عنه فقيل له : ابن ملجم يسم سيفه ، ويقول إنه سيفتك بك
~~فتكة يتحدث بها العرب . فبعث إليه فقال له : لم تسم سيفك ؟ قال لعدوي
~~وعدوك . فخلى عنه .
# وفي كلام علي رضي الله عنه يقول بكر بن حماد :
# وهز علي بالعراقين لحية . . . مصيبتها حلت على كل مسلم
# فقال : سيأتيها من الله حادث . . . ويخضبها أشقى البرية بالدم
# فباكره بالسيف شلت يمينه . . . لشؤم قطام عند ذاك ابن ملجم
# فيا ضربة من خاسر ضل سعيه . . . تبوأ منها مقعدا في جهنم
# ففاز أمي المؤمنين بحظه . . . وإن طرقت فيه الخطوب بمعظم
# ألا إنما الدنيا بلاء وفتنة . . . حلاوتها شيبت بصاب وعلقم
# وحكي عن عثمان بن المغيرة قال : لما دخل رمضان ، كان علي رضي الله عنه
~~يتعشى ليلة عند الحسن رضي الله عنه ، وليلة عند الحسين ، وليلة عند ابن
~~PageV20P130 جعفر رضي الله عنهم ، لا يزيد على ثلاث لقم ، ثم يقول رضي الله
~~عنه : يأتيني أمر الله وأنا خميص ، وإنما هي ليلة أو ليلتان ، فلم يمض قليل
~~حتى قتل .
# وقال الحسن ابن كثير عن أبيه قال : خرج علي رضي الله عنه من الفجر ،
~~فأقبل الإوز يصحن في وجهه ms4365 ، فطردوهن عنه ، فقال : ذروهن فإنهن نوائح ،
~~فضربه ابن ملجم في ليلته . وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما يوم قتل علي :
~~خرجت البارحة وأبي يصلي في مسجد داره ، وقال لي : ' يا بني إني بت أوقظ
~~أهلي لأنها ليلة الجمعة صبيحة بدر فملكتني عيناي فنمت ، فسنح لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ماذا لقيت من أمتك من الأود واللدد
~~، فقال لي : ادع عليهم ، فقلت : اللهم أبدلني بهم من هو خير منهم وأبدلهم
~~بي من هو شر مني ' فجاء ابن النباح فآذنه بالصلاة فخرج ، وخرجت خلفه ،
~~فضربه ابن ملجم فقتله .
# وروى أبو عمر ابن عبد البر بسنده إلى عبد الله ابن مالك قال : جمع
~~الأطباء لعلي رضي الله عنه يوم جرح ، وكان أبصرهم بالطب أثير بن عمر
~~السكوني ، وكان يقال له : أثير بن عمريا ، وكان صاحب كسرى يتطبب له ، وهو
~~الذي ينسب إليه صحراء أثير ، فأخذ أثير رئة شاة حارة ، فتتبع عرقا منها
~~فاستخرجه فأدخله في جراحة علي ، ثم نفخ العرق فاستخرجه فإذا عليه بياض دماغ
~~، وإذا لضربة قد وصلت إلى أم رأسه ، فقال : يا أمير المؤمنين اعهد عهدك
~~فإنك ميت .
# وفي ضربة ابن ملجم يقول عمران بن حطان الخارجي يمدح ابن ملجم :
# لله در المرادي الذي سفكت . . . كفاه مهجة شر الخلق إنسانا
# أمسى عشية غشاه بضربته . . . مما جناه من الآثام عريانا
# يا ضربة من تقي ما أراد بها . . . إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
# إني لأذكره حينا فأحسبه . . . أوفى البرية عند الله ميزانا
~~PageV20P131
# فقال بكر بن حماد التاهرتي معارضا له :
# قل لابن ملجم والأقدار غالبة . . . هدمت ويحك للإسلام أركانا
# قتلت أفضل من يمشي على قدم . . . وأول الناس إسلاما وإيمانا
# وأعلم الناس بالقرآن ثم بما . . . سن الرسول لنا شرعا وتبيانا
# صهر النبي ومولاه وناصره . . . أضحت مناقبه نورا وبرهانا
# وكان منه على رغم الحسود له . . . مكان هارون من موسى بن عمران
# وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا . . . ليس إذا لقي الأقران أقرانا
# ذكرت قاتله والدمع منحدر . . . فقلت : سبحان ms4366 رب الناس سبحانا
# إني لأحسبه ما كان من بشر . . . يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
# أشقى مراد إذا عدت قبائلها . . . وأخسر الناس عند الله ميزانا
# كعاقر الناقة الأولى التي جلبت . . . على ثمود بأرض الحجر خسرانا
# قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها . . . قبل المنية أزمانا فأزمانا
# فلا عفا الله عنه ما تحمله . . . ولا سقى قبل عمران بن حطانا
# لقوله في شقي ظل مجترما . . . ونال ما ناله ظلما وعدوانا :
# ' يا ضربة من تقي ما أراد بها . . . إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا '
# بل ضربة من غوي أوردته لظى . . . فسوف يلقى بها الرحمن غضبانا
# كأنه لم يرد قصدا بضربته . . . إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا
# وقالت أم الهيثم بنت العريان النخعية ، ومنهم من يرويها لأبي الأسود
~~الدؤلي :
# ألا يا عين ويحك أسعدينا . . . ألا تبكي أمير المؤمنينا PageV20P132
# تبكي أم كلثوم عليه . . . بعبرتها فقد رأت اليقينا
# ألا قل للخوارج حيث كانوا . . . فلا قرت عيون الشامتينا
# أفي شهر الصيام فجعتمونا . . . بخير الناس ضرا أجمعينا
# قتلتم خير من ركب المطايا . . . وذللها ومن ركب السفينا
# ومن لبس النعال ومن حذاها . . . ومن قرأ المثاني والمبينا
# وكل مناقب الخيرات فيه . . . وحب رسول رب العالمينا
# لقد علمت قريش حين كانت . . . بأنك خيرهم حسبا ودينا
# إذا استقبلت وجه أبي تراب . . . رأيت البدر فوق الناظرينا
# وكنا قبل مقتله بخير . . . ترى مولى رسول الله فينا
# يقيم الحق لا يرتاب فيه . . . ويعدل في العدا والأقربينا
# وليس بكاتم علما لدينا . . . ولم يخلق من المتجبرينا كأن الناس إذ
~~فقدوا عليا . . . نعام حار في بلد سنينا
# فلا تشمت معاوية بن صخر . . . فإن بقية الخلفاء فينا
# قال ولما مات علي رضي الله عنه غسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن
~~جعفر ، وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ، وصلى عليه ابنه الحسن وكبر سبع
~~تكبيرات .
# قال : ولما قبض رضي الله عنه بعث الحسن رضي الله عنه إلى ابن ملجم فأحضره
~~، فقال للحسن : ' هل لك في خصلة ؟ إني والله أعطيت الله عهدا أن لا أعاهد
~~عهدا إلا وفيت به ، وإني عاهدت الله ms4367 عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو
~~أموت دونهما ، فإن شئت خليت بيني وبينه ، ولك عهد الله على أني إن لم أقتله
~~أو قتلته ثم بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك ' . فقال له الحسن : لا والله
~~. ثم قدمه فقتله ، فأخذه الناس فأدرجوه في بواري وحرقوه بالنار .
~~PageV20P133
# واختلف في موضع قبر علي رضي الله عنه ، فقيل : دفن في قصر الإمارة
~~بالكوفة ، وقيل : في رحبة الكوفة ، وقيل : دفن بنجف الحيرة في موضع بطريق
~~الحيرة ، وقيل : عند مسجد الجماعة ، وقال الواقدي : دفن ليلا وأخفي قبره .
# وكانت مدة خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر ، وقيل : أربع سنين وتسعة أشهر
~~وستة أيام ، وقيل : وثلاثة أيام ، وقيل : وأربعة عشر يوما .
# وكان عمره ثلاثا وستين سنة ، وقيل : خمسا وستين ، وقيل : تسعا وخمسين
~~، والأول أصح .
# وأما سيرته رضي الله عنه في خلافته فقد تقدم من فضائله ما قدمناه في صدر
~~هذا الفصل .
# وكان من سيرته رضي الله عنه أنه يسير في الفيء بسيرة أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه في القسم ، وإذا ورد عليه مال لم يبق منه شيئا إلا قسمه ، ولا
~~يترك في بيت المال إلا ما يعجز عن قسمته في يومه ذلك ، ويقول : يا دنيا غري
~~غيري ، ولم يكن يستأثر من الفيء بشيء ، ولا يخص به حميما ولا قريبا .
# وروى أبو عمر بسنده إلى مجمع التميمي أن عليا رضي الله عنه قسم ما في
~~بيت المال بين المسلمين ، ثم أمر به فكنس ، ثم صلى فيه رجاء أن يشهد له يوم
~~القيامة .
# وبسنده إلى سفيان بن عاصم بن كليب عن أبيه قال : قدم على علي المال من
~~أصبهان ، فقسمه سبعة أسباع ، ووجد فيه رغيفا فقسمه سبع كسر ، وجعل على كل
~~جزء كسرة ، ثم أقرع بينهم : أيهم يعطي أولا .
# وعن معاذ بن العلاء عن أبيه عن جده قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : ما
~~أصبت فيكم إلا هذه القارورة أهداها إلى الدهقان ، ثم نزل إلى بيت المال
~~ففرق كل ما فيه ، ثم جعل يقول :
# أفلح ms4368 من كانت له قوسره . . . يأكل منها كل يوم تمره PageV20P134
# وعن عنترة الشيباني قال : كان علي رضي الله عنه يأخذ الجزية والخراج من
~~أهل كل صناعة من صناعته وعمل يده ، حتى يأخذ من أهل الإبر والمسال والخيوط
~~والحبال ، ثم يقسمه بين الناس ، ولا يدع في بيت المال مالا يبيت فيه حتى
~~يقسمه إلا أن يغلبه شغل ، فيصبح إليه وهو يقول . يادنيا لا تغريني وغري
~~غيري .
# وكان رضي الله عنه لا يخصص بالولايات إلا أهل الديانات والأمانات ، وإذا
~~بلغه عن أحدهم خيانة كتب إليه : ' قد جاءكم موعظة من ربكم ' ' وأوفوا
~~الكيل والميزان بالقسط ' ' ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين . بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ ' إذا أتاك
~~كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك من عملنا حتى نبعث إليك من يتسلمه منك . ثم
~~يرفع طرفه إلى السماء فيقول : اللهم إنك تعلم أني لم آمرهم بظلم خلقك ولا
~~بترك حقك .
# ومواعظه رضي الله عنه ووصاياه لعماله إذ كان يخرجهم إلى أعماله كثيرة
~~مشهورة ، وقد قدمنا منها في الباب الرابع من القسم الخامس ، من الفن الثاني
~~، من كتابنا هذا ما تقف عليه هناك ، وهو في السفر السادس من هذه النسخة .
# قال أبو عمر ابن عبد البر : قد ثبت عن الحسن بن علي رضي الله عنهما من
~~وجوه أنه قال : لم يترك أبي إلا ثمانمائة درهم أو سبعمائة درهم فضلت من
~~عطائه ، كان يعدها بخادم يشتريها لأهله وأما تقشفه في لباسه ومطعمه ، فكان
~~من ذلك على الغاية القصوى .
# روي عن عبد الله ابن أبي الهزيل قال : رأيت عليا رضي الله عنه خرج وعليه
~~قميص غليظ دارس ، إذا مد كمه بلغ إلى الظفر ، وإذا أرسله صار إلى نصف
~~الساعد . وعن الحسن بن جرموز عن أبيه قال : رأيت علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه يخرج من مسجد الكوفة وعليه قطريتان ، مؤتزرا بالواحدة مرتديا بالأخرى
~~، وإزاره إلى نصف الساق ، وهو يطوف في الأسواق ، ومعه درة يأمرهم بتقوى
~~الله وصدق الحديث ms4369 ، وحسن البيع ، والوفاء بالكيل والميزان .
# وعن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ' علي مخشوشن في ذات الله تعالى ' . PageV20P135
#
# | ذكر أزواج علي رضي الله عنه وأولاده وكاتبه وقاضيه وحاجبه
# أول زوجة تزوجها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ،
~~ولدت له الحسن والحسين رضي الله عنهما ، وقد قيل : إنها أزو ولدت ابنا
~~اسمه محسن توفي صغيرا ، وزينب الكبرى ، وأم كلثوم الكبرى .
# وتزوج بعدها أم البنين ابنة حرام الكلابية ، فولدت له العباس وجعفر وعبد
~~الله وعثمان ، قتلوا مع الحسين بالطف .
# وتزوج ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلية التميمية ، فولدت عبيد الله وأبا
~~بكر قتلا مع الحسين ، وقيل : إن عبيد الله قتله المختار ابن أبي عبيد .
# وتزوج أسماء بنت عميس الخسعمية ، فولدت له محمدا الأصغر ويحيى ، وقيل :
~~إن محمدا لأم ولد ، وقيل إنها ولدت عونا .
# وله من الصهباء بنت ربيعة التغلبية - وهي من السبي الذي أغار عليهم خالد
~~بن الوليد بعين التمر في خلافة أبي بكر - عمر ورقية ، فعمر عمر هذا حتى بلغ
~~خمسا وثمانين سنة ، وحاز نصف ميراث علي رضي الله عنه ، ثم مات بينبع .
# وتزوج علي رضي الله عنه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع ، وأمها زينب بنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فولدت له محمدا الأوسط .
# وله محمد الأكبر ، وهو ابن الحنفية ، أمه خولة بنت جعفر ، من بني حنيفة .
# وتزوج أم سعيد ابنة عروة بن مسعود فولدت له أم الحسن ورملة الكبرى .
# وكانت له بنات من أمهات شتى ، وهن : أم هانئ وميمونة وزينب الصغرى ورملة
~~الصغرى وأم كلثوم الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم سلمة وأم
~~جعفر وجمانة ونفيسة ، وكلهن لأمهات أولاد .
# وتزوج محياة ابنة امرؤ القيس بن عدي الكلبية ، فولدت له جارية هلكت صغيرة
~~. PageV20P136
# فجميع أولاد علي رضي الله عنه خمسة عشر ذكرا ، وهم الحسن والحسين ومحسن
~~- على خلاف فيه - والعباس وجعفر وعبد الله وعثمان وعبيد الله وأبو بكر
~~ومحمد بن الحنفية ومحمد الأوسط ومحمد الأصغر ms4370 ويحيى وعون وعمر ، والنسل منهم
~~للحسين والحسن ومحمد بن الحنفية والعباس بن الكلابية عمر بن التغلبية .
# ومن البنات تسع عشرة ، وهن : زينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى ورقية وأم
~~الحسن ورملة الكبرى وأم هانئ وميمونة وزينب الصغرى ورملة الصغرى وأم كلثوم
~~الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم سلمة وأم جعفر وجمانة ونفيسة
~~وجارية ابنة الكلبية .
# وكان كاتبه عبد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وكتب له سعد بن نمران الهمداني .
# قاضيه شريح بن الحارث .
# صاحب شرطته معقل بن قيس الرياحي ، وقيل : سليمان بن صرد الخزاعي .
# حاجبه قنبر مولاه ، وكان قبله بشر مولاه .
# نقش خاتمه : ' الملك لله الواحد القهار ' .
# وتقدم ذكر عماله .
#
# | ذكر خلافة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
# هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ، وأمه فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وسنذكر إن شاء الله نبذة من فضائله وأخباره عند ذكرنا لوفاته ، ونذكر في
~~هذا الموضع ما يختص بالخلافة دون غيره . PageV20P137
# بويع له يوم وفاة أبيه في شهر رمضان سنة أربعين ، وأول من بايعه قيس بن
~~سعد بن عبادة ، وقال له : ابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال
~~المحلين . فقال له الحسن : على كتاب الله وسنة رسوله ، فإنهما يأتيان على
~~كل شرط . فبايعه الناس ، وكان الحسن يشرط عليهم : ' إنكم سامعون مطيعون ،
~~تسالمون من سالمت ، وتحاربون من حاربت ' . فارتابوا بذلك وقالوا : ما هذا
~~لكم بصاحب وما يريد هذا إلا القتال . .
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لما ضربه ابن ملجم دخل عليه جندب بن
~~عبد الله فقال : ' إن فقدناك - ولا نفقدك - أفنبايع الحسن ؟ ' فقال علي رضي
~~الله عنه : ' ما آمركم ولا أنهاكم ، أنتم أبصر ' . فلما مات بايعه الناس ،
~~ولم تطل مدته حتى سلم الأمر لمعاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه ؛ لأسباب
~~نذكرها إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر تسليم الحسن بن علي الخلافة إلى معاوية بن أبي سفيان
# قال : كان ms4371 علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد بايعه أربعون ألفا من عسكره
~~على الموت ، وتجهز لقصد الشام لقتال معاوية فقتل قبل ذلك .
# فلما بايع الناس الحسن تجهز بهذا الجيش ، وسار من الكوفة في شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وأربعين ، وذلك عندما بلغه مسير معاوية إليه في أهل الشام .
# ووصل الحسن إلى المدائن ، وجعل قيس بن سعد بن عيادة على مقدمته في اثني
~~عشر ألفا ، وقيل : بل كان الحسن قد جعل على مقدمته عبيد الله بن عباس ،
~~فجعل عبيد الله على مقدمته في الطلائع قيس بن سعد .
# ووصل معاوية مسكن .
# فلما نزل الحسن المدائن نادى مناد في العسكر : ألا إن قيس ابن سعد قتل
~~فانفروا . فنفروا . وأتوا سرادق الحسن ، وانتهبوا ما فيه ، حتى نازعوه
~~بساطا كان PageV20P138 تحته ، وأخذوا رداءه من ظهره ، ووثب عليه رجل من
~~الخوارج من بني أسد يقال له ابن أقيصر بخنجر مسموم فطعنه به في إليته ،
~~ووثب الناس على الأسدي فقتلوه .
# فازداد لهم بغضا ومنهم ذعرا ، ودخل المقصورة البيضاء بالمدائن ، وكان
~~الأمير على المدائن سعد بن مسعود الثقفي ، عم المختار بن أبي عبيد ، فقال
~~له المختار وهو شاب : هل لك في الغنى والشرف ؟ قال : وما ذاك ؟ قال :
~~تستوثق من الحسن وتستأمن به إلى معاوية . فقال له عمه : ' عليك لعنة الله !
~~أثب على ابن بنت رسول الله وأوثقه ؟ بئس الرجل أنت ! ' فلما رأى الحسن رضي
~~الله عنه تفرق الناس عنه كتب إلى معاوية وشرط شروطا ، وقال : إن أعطيتني
~~هذا فأنا سامع مطيع ، وعليك أن تفي لي به . وقال لأخيه الحسين وعبد الله
~~ابن جعفر : إنني قد أرسلت إلى معاوية في الصلح . فقال له الحسين : أنشدك
~~الله أن لا تصدق أحدوثة معاوية وتكذب أحدوثة أبيك ! فقال له الحسن : اسكت
~~أنا أعلم بالأمر منك .
# فلما انتهى كتاب الحسن إلى معاوية أمسكه ، وكان قد أرسل عبد الله بن عامر
~~وعبد الرحمن بن سمرة بن جندب إلى الحسن قبل وصول الكتاب إليه ، ومعهما
~~صحيفة ، بيضاء مختوم على أسفلها ، وكتب إليه : أن اشترط ms4372 في هذه الصحيفة
~~التي ختمت أسفلها ما شئت فهو لك . فلما أتت الصحيفة إلى الحسن اشترط أضعاف
~~الشروط التي سأل معاوية قبل ذلك ، وأمسكها عنده .
# فلما سلم الحسن رضي الله عنه الأمر لمعاوية ، طلب الحسن أن يعطيه الشروط
~~التي اشترطها في الصحيفة التي ختم عليها معاوية فأبى ذلك ، قال : قد أعطيتك
~~ما كتبت تطلب .
# قال : ولما اصطلحا قام الحسن رضي الله عنه في أهل العراق فقال : ' يا أهل
~~العراق إنه سخي بنفسي عنكم ثلاث : قتلكم أبي وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي '
~~. .
# قال : وكان الذي طلب الحسن من معاوية أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة
~~ومبلغه خمسة آلاف ألف . وقيل : سبعة آلاف ألف وخراج داره بجرد من فارس وأن
~~لا يشتم علي .
# فلم يجبه إلى الكف عن شتم علي ، فطلب أن لا يشتم PageV20P139 وهو يسمع ،
~~فأجابه إلى ذلك ، ثم لم يف له به أيضا . فأما خراج دار بجرد فإن أهل
~~البصرة منعوه منه وقالوا : هو فيئنا ، لا نعطيه أحدا . وقيل : كان منعهم
~~بأمر معاوية أيضا .
# وقيل : إن معاوية أجرى على الحسن رضي الله عنه بعد ذلك في كل سنة ألف ألف
~~درهم .
# وتسلم معاوية الأمر لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين . وقيل
~~: في شهر ربيع الآخر . وقيل : في جمادى الأولى في النصف منه .
# وقيل : إنما سلم الحسن الأمر إلى معاوية ؛ لأنه لما راسله معاوية في
~~تسليم الخلافة إليه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ' إنا والله ما
~~يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم ، وإنما كنا نقاتل أهل الشام بالسلامة
~~والصبر ، فشيبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع ، وكنتم في مسيركم إلى صفين
~~ودينكم أما دنياكم ، وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم ، ألا وقد أصبحتم
~~بين قتيلين : قتيل بصفين تبكون له ، وقتيل بالنهروان تطلبون ثأره ، وأما
~~الباقي فخاذل ، وأما الباكي فثائر ، ألا وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه
~~عز ولا نصفه ، فإذا أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله عز وجل
~~بظبا السيوف ، فإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم ms4373 الرضا ' .
# فناداه الناس من كل جانب : البقية البقية ، فأمضى الصلح . فلما عزم على
~~تسليم الأمر إلى معاوية خطب الناس فقال : ' أيها الناس ، إنما نحن أمراؤكم
~~وضيفانكم ، ونحن أهل بيت نبيكم عليه الصلاة والسلام الذين أذهب الله عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا ' وكرر ذلك حتى ما بقي في المجلس إلا من بكى حتى سمع
~~نشيجه ، وأرسل إلى معاوية وسلم إليه الأمر .
# فكانت خلافة الحسن على قول من يقول ' سلم الأمر في ربيع الأول ' خمسة
~~أشهر ونصف شهر ، وعلى قول من يقول ' في ربيع الآخر ' ستة أشهر وأياما ،
~~وعلى قول من يقول ' في جمادى الأولى ' سبعة أشهر وأياما .
# وحكى أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله أن الحسن رضي الله عنه لما قتل أبوه
~~بايعه أكثر من أربعين ألفا ، كلهم قد كانوا بايعوا أباه عليا قبل موته
~~على الموت ، ثم خرج لقتال معاوية وخرج معاوية لقتاله ، فلما تراءى الجمعان
~~- وذلك بموضع يقال له PageV20P140 مسكن من أرض السواد بناحية الأنبار - علم
~~أنه لن تغلب إحدى الفئتين حتى يذهب أكثر الأخرى ، فكتب إلى معاوية أنه يصير
~~الأمر إليه ، على أن يشترط عليه أن لا يطالب أحدا من أهل المدينة والحجاز
~~ولا أهل العراق بشيء مما كان في أيام أبيه ، فأجابه معاوية وكاد يطير فرحا
~~إلا أنه قال : أما عشرة أنفس فلا أؤمنهم ، فراجعه الحسن فيهم ، فكتب إليه
~~يقول : إني آليت أني متى ظفرت بقيس بن سعد أن أقطع لسانه ويده . فراجعه
~~الحسن : أني لا أبايعك أبدا وأنت تطلب قيسا أو غيره ، بتبعة قلت أو كثرت
~~، فبعث إليه معاوية يومئذ برق أبيض وقال : اكتب ما شئت فيه وأنا ألتزمه .
# فاصطلحا على ذلك ، واشترط عليه الحسن رضي الله عنه : أن يكون له الأمر من
~~بعده ، فالتزم ذلك كله معاوية ، فقال له عمرو بن العاص : إنه قد انفل حدهم
~~وانكسرت شوكتهم .
# فقال له معاوية : ' أما علمت أنه قد بايع عليا أربعون ألفا على الموت ؟
~~فوالله لا يقتلون حتى يقتل أعدادهم من أهل الشام ، ووالله ما في العيش خير ms4374
~~بعد ذلك ' . فاصطلحا على ما ذكرناه .
# وكان الحسن رضي الله عنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن
~~ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ' قال : ولما
~~بايع الحسن معاوية كان أصحاب الحسن يقولون له : يا عار المؤمنين . فيقول :
~~العار خير من النار .
# وروى أبو عمر بسنده إلى أبي الغريف قال : كنا في مقدمه الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما على اثني عشر ألفا بمسكن مستميتين ، تقطر أسيافنا من الجد
~~والحرص على قتال أهل الشام ، وعلينا أبو العمر طه ، فلما جاءنا صلح الحسن
~~كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ والحزن ، فلما جاء الحسن رضي الله عنه الكوفة
~~أتاه شيخ منا يكنى أبا عامر سيفان بن ليلى ، فقال : السلام عليك يا مذل
~~المؤمنين . فقال : ' لا تقل هذا يا أبا عامر ، فإني لم أذل المؤمنين ،
~~ولكني كرهت أن أطلبهم في طلب الملك ' . PageV20P141
# قال أبو عمر : ولا خلاف بين العلماء أن الحسن إنما سلم الخلافة لمعاوية
~~حياتة ، لا غير ، ثم تكون له من بعده ، وعلى ذلك انعقد بينهما ما انعقد في
~~ذلك الوقت ، ورأى الحسن ذلك خيرا من إراقة الدماء في طلبها ، وإن كان عند
~~نفسه أحق بها .
# قال : ودخل معاوية الكوفة وبايعه الناس ، فأشار عليه عمرو بن العاص أن
~~يأمر الحسن بن علي فيخطب الناس ، فكره ذلك معاوية وقال : لا حاجة لنا بذلك
~~: فقال عمرو : ' ولكني أريد ذلك ليبدو للناس عيه ، فإنه لا يدري هذه الأمور
~~ما هي ' ولم يزل بمعاوية حتى أمر الحسن رضي الله عنه أن يخطب ، وقال له :
~~يا حسن قم فكلم الناس فيما جرى بيننا . فقام الحسن رضي الله عنه فتشهد وحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال في بديهته : أما بعد أيها الناس فإن الله هداكم
~~بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا ، وإن لهذا الأمر مدة ، والدنيا دول ، وإن الله
~~عز وجل يقول : ' وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون . إنه يعلم الجهر من
~~القول ويعلم ما تكتمون وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى ms4375 حين ' .
# فلما قالها ، قال له معاوية : أجلس . ثم قام معاوية فخطب الناس ، ثم قال
~~لعمرو : هذه من رأيك .
# ومن رواية عن الشعبي أن الحسن خطب فقال : ' الحمد لله الذي هدا بنا أولكم
~~وحقن بنا دماء آخركم ، ألا إن أكيس الكيس التقى ، وأعجز العجز الفجور ، وإن
~~هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما أن يكون أحق به مني ، وإما أن
~~يكون حقي فتركته لله تعالى وإصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وحقن دمائهم
~~' .
# ثم التفت إلى معاوية فقال : ' وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين '
~~. ثم نزل ، فقال معاوية لعمرو : ما أردت إلا هذا . وحقدها معاوية على عمرو
~~.
# ولحق الحسن رضي الله عنه بالمدينة ، بأهل بيته وحشمه ، والناس يبكون عند
~~مسيرهم من الكوفة . PageV20P142
# والحسن رضي الله عنه آخر الخلفاء حقيقة ، لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' الخلافة ثلاثون ثم تكون ملكا وملوكا ' فكانت هذه المدة من خلافة
~~أبي بكر رضي الله عنه وإلى آخر أيام الحسن .
# ولم يزل الحسن رضي الله عنه مقيما بالمدينة إلى أن مات على ما نذكره إن
~~شاء الله في حوادث سنة تسع وأربعين .
# وحيث ذكرنا الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، وذكرنا أخبار من مات أو
~~استشهد من العشرة ، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء أخبار
~~الخلفاء ، فلنصل هذا الباب بذكر من بقي من العشرة ، وهما : سعد بن أبي وقاص
~~وسعيد بت زيد ، ليكمل عدة العشرة في هذا الباب ، وإن كانت وفاتهما في غير
~~أيام الخلفاء .
#
# | ذكر أخبار سعد بن أبي وقاص ووفاته رضي الله عنه
# هو أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص ، واسم أبي وقاص مالك ابن أهيب بن عبد مناف
~~بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري .
# كان رضي الله عنه سابع سبعة في الإسلام ، أسلم بعد ستة ، وهو ابن تسع
~~عشرة سنة .
# وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ،
~~وأحد الستة الذين جعل عمر رضي الله عنه الشورى فيهم ، وأخبر أن رسول ms4376 الله
~~صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض .
# وكان رضي الله عنه مجاب الدعوة مشهورا بذلك ، تخاف دعوته وترجى لاشتهار
~~إجابتها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه : ' اللهم سدد
~~سهمه وأجب دعوته ' .
# وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله ، وذلك في سرية عبيدة بن الحارث ، وقد
~~تقدم ذكره في السيرة النبوية في الغزوات والسرايا . PageV20P143
# وجمع رسول الله عليه الصلاة والسلام له بين أبويه في قوله صلى الله عليه
~~وسلم ' ارم فداك أبي وأمي ' ولم يقل ذلك إلا له وللزبير بن العوام .
# وكان أحد الفرسان الشجعان من قريش ، وهو الذي كوف الكوفة ونفى الأعاجم
~~وتولى قتال الفرس كما تقدم ذكر ذلك في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
# وكان أميرا على الكوفة ، فشكاه أهلها ورموه بالباطل ، فدعا على الذي
~~واجهه بالكذب دعوة ظهرت إجابته فيها .
# ولما جعله عمر بن الخطاب في أصحاب الشورى قال : إن وليها سعد فذاك وإلا
~~فليستعن به الوالي فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة .
# وكلمه ابنه عمر بن سعد أن يدعو لنفسه بعد مقتل عثمان فأبى . وكان رضي
~~الله عنه ممن لزم بيته وقعد في الفتنة ، وأمر أهله أن لا يخبروه من أخبار
~~الناس بشيء حتى تجتمع الأمة على إمام ، فطمع معاوية فيه وفي عبد الله بن
~~عمر ومحمد بن مسلمة ، فكتب إليهم يدعوهم إلى عونه على الطلب بدم عثمان ،
~~ويقول لهم إنهم لا يكفرون ما أتوه من قتله وخذلانه إلا بذلك ، وقال : إن
~~قاتله وخاذله سواء ، في نثر ونظم كتب به إليهم ، فأجابه كل واحد منهم يرد
~~عليه ما جاء به من ذلك ، وينكر عليه مقالته ، ويعرفه أنه ليس بأهل لما
~~يطلبه ، وكان في جواب سعد :
# معاوي داؤك الداء العياء . . . وليس بما تجيء به دواء
# أيدعوني أبو حسن علي . . . فلم أردد عليه ما يشاء
# وقلت له اعطني سيفا قصيرا . . . تماز به العداوة والولاء
# فإن الشر أصغره كبير . . . وإن الظهر مثقله الدماء
# أتطمع في الذي أعيا عليا . . . على ما ms4377 قد طمعت به العفاء !
# ليوم منه خير منك حيا . . . وميتا أنت للمرء الفداء
# وأما أمر عثمان فدعه . . . فإن الرأي أذهبه البلاء PageV20P144 وكانت
~~وفاة سعد رضي الله عنه في قصره بالعقيق ، على عشرة أميال من المدينة ، وحمل
~~إلى المدينة على رقاب الرجال ، ودفن بالبقيع وصلى عليه مروان بن الحكم ،
~~واختلف في وقت وفاته ، فقال الواقدي : توفي في سنة خمس وخمسين ، وهو ابن
~~بضع وسبعين سنة ، وقال أبو نعيم مات سنة ثمان وخمسين ، وقال الزبير والحسن
~~بن عثمان وعمرو بن علي الغلاس : توفي في سنة أربع وخمسين ، وهو ابن بضع
~~وسبعين ، وذكر أبو زرعة عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال : توفي وهو ابن
~~ثلاث وثمانين سنة ، وروي عن ابن شهاب أن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه :
~~لما حضرته الوفاة دعا بخلق جبة له من صوف ، فقال كفنوني فيها فإني كنت لقيت
~~المشركين فيها يوم بدر وهي علي وإنما كنت أخبؤها لهذا اليوم ، رضي الله عنه
~~وأرضاه .
#
# | ذكر أخبار سعيد بن زيد رضي الله عنه ووفاته
# هو أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد
~~الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ابن غالب القرشي العدوي . وأمه
~~فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية .
# وهو ابن عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصهره ، كانت تحته فاطمة بنت
~~الخطاب أخت عمر ، وكانت أخته عاتكة بنت يزيد تحت عمر .
# وكان سعيد رضي الله عنه من المهاجرين الأولين ، قديم الإسلام لم يشهد
~~بدرا ، وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره ، وقد قدمنا ذكر
~~ذلك في غزوة بدر ، وشهد ما بعد بدر من المشاهد ، وهو أحد العشرة المشهود
~~لهم بالجنة . PageV20P145
# وكان أبوه زيد بن عمرو يطلب دين الحنيفية - دين إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام - قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لا يذبح
~~للأنصاب ، ولا يأكل مما ذبح لها ، ولا يأكل الميتة ولا الدم ، وخرج في ms4378
~~الجاهلية يطلب الدين هو وورقة بن نوفل ، فعرضت عليهم اليهود دينهم فتهود
~~ورقة ، ثم لقيا النصارى فترك ورقة اليهودية وتنصر ، وأبى زيد أن يأتي شيئا
~~من ذلك ، وقال : ما هذا إلا كدين قومنا تشركون ويشركون ، ولكنكم عندكم من
~~الله ذكر ولا ذكر عندهم . فقال له راهب : إنك تطلب دينا ما هو على الأرض
~~اليوم . قال : وما هو ؟ قال : دين إبراهيم عليه السلام .
# قال : وما كان عليه إبراهيم ؟ قال : كان يعبد الله لا يشرك به شيئا ،
~~ويصلي إلى الكعبة .
# فكان زيد على ذلك حتى مات .
# ومن رواية أخرى قال : خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى
~~مرا بالشام ، فأما ورقة فتنصر ، وأما زيد فقيل له : إن الذي تطلب أمامك ،
~~فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهب فقال : من أين أقبل صاحب الراحلة ؟
~~قال من بيت إبراهيم . قال : ما تطلب ؟ قال : الدين . قال : فعرض عليه
~~النصرانية ، فقال : لا حاجة لي فيها ، وأبى أن يقبل ، فقال : إن الذي تطلب
~~سيظهر بأرضك . فأقبل وهو يقول : لبيك حقا حقا . تعبد ورقا .
# وقال : مهما تجشمني فإني جاشم . عذت بما عاذ به إبراهيم .
# قال : وأتى سعيد بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
~~الله إن زيدا كان كما قد رأيت وبلغك فاستغفر له . قال عليه الصلاة والسلام
~~: ' نعم ، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده ' فاستغفر له .
# قال أبو عمر : وكان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قد أقطع سعيد بن زيد
~~أرضا بالكوفة فنزلها وسكنها إلى أن مات ، وسكنها من بعده من بنيه الأسود
~~بن سعيد .
# وكانت وفاة سعيد في سنة خمسين أو سنة إحدى وخمسين ، وهو ابن بضع وسبعين
~~سنة رضي الله عنه وأرضاه . PageV20P146
#
# | الباب الثالث من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الدولة الأموية
# معاوية بن أبي سفيان أول من ملك من ملوك هذه الدولة معاوية بن أبي سفيان
~~، هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد ms4379 مناف بن قصي بن كلاب ، يجتمع نسبه ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في عبد مناف بن قصي .
# وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف .
# ولي معاوية دمشق عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، في سنة ثماني عشرة
~~كما ذكرنا ذلك في خلافة عمر ، وأقام بقية أيام عمر وأيام عثمان بن عفان رضي
~~الله عنهما بكمالها إلى أن قتل .
# فلما بويع علي رضي الله عنه امتنع من مبايعته ، وكان بينهما من الحروب ما
~~ذكرناه في خلافة علي . وسلم عليه بالإمارة بعد اجتماع الحكمين في سنة سبع
~~وثلاثين ، وبويع له بعد وفاة علي رضي الله عنه في ذي الحجة سنة أربعين ببيت
~~المقدس ، قاله أبو بشر الدولابي رحمة الله عليه ، ثم بويع له البيعة العامة
~~بالكوفة بعد أن خلص له الأمر وتسلمه من الحسن بن علي رضي الله عنهما ، على
~~ما تقدم ، في سنة إحدى وأربعين ، في شهر ربيع الأول لخمس بقين منه وقيل :
~~في ربيع الآخر . وقيل : جمادى الأولى . .
# ولنبدأ من أخباره بما كان منها في خلافة علي رضي الله عنه ، مما لم نذكره
~~هناك ثم نذكر من أخباره بعد أن خلص له الأمر ، فنبدأ هناك بما وقع في أيامه
~~من الغزوات والفتوحات ، ثم نذكر أخبار الخوارج عليه ، ثم حوادث السنين خلاف
~~ذلك على نحو ما قدمناه في أخبار غيره ، إن شاء الله تعالى . PageV20P147
#
# | ذكر قدوم عمرو بن العاص على معاوية وصلحه معه
# كان عمرو بن العاص قد فارق المدينة وقدم إلى فلسطين في آخر أيام عثمان ،
~~فأقام هناك حتى قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وقد ذكرنا في خلافة عثمان
~~سبب خروج عمرو ، فلما أتاه الخبر بقتل عثمان قال : ' أنا أبو عبد الله ،
~~أنا قتلته وأنا بوادي السبع إن يل هذا الأمر طلحة فهو فتى العرب سيبا ، وإن
~~يله ابن أبي طالب فهو اكره من يليه إلي ! ' .
# فأتاه الخبر ببيعة علي ، فاشتد عليه ، فأقام ينتظر ما يصنع الناس ، فأتاه
~~خبر مسير ms4380 عائشة وطلحة والزبير ، فأقام ينتظر ما يصنعون ، فأتاه خبر وقعة
~~الجمل ، فأرتج عليه .
# فسمع أن معاوية امتنع من بيعة علي رضي الله عنه وأنه يعظم شأن عثمان ،
~~فدعا ابنيه ، فاستشارهما ، وقال : ' ما تريان ؟ أما علي فلا خير عنده ، وهو
~~يدل بسابقته ، وهو غير مشركي في أمره ' . فقال له ابنه عبد الله : ' يا أبت
~~، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وهم عنك راضون ، فأرى أن
~~تكف يدك وتجلس في بيتك حتى يجتمع الناس ' .
# وقال له محمد : ' يا أبت ، أنت ناب من أنياب العرب ، ولا أرى أن يجتمع
~~هذا الأمر وليس لك فيه صوت ' .
# فقال عمرو : ' أما أنت يا عبد الله فأمرتني بما هو خير لي في ديني ، وأما
~~أنت يا محمد فأمرتني بما خير لي في دنياي وشر لي في آخرتي ' .
# ثم خرج ومعه ابناه حتى قدم على معاوية وقيل : إنه ارتحل من فلسطين وهو
~~يبكي كما تبكي المرأة ، ويقول : واعثماناه ! أنعى الحياء والدين ، حتى قدم
~~دمشق فوجد أهل الشام يحضون معاوية على الطلب بدم عثمان . فقال لهم : أنتم
~~على الحق اطلبوا بدم الخليفة المظلوم .
# ومعاوية لا يلتفت إليه ، فقال له ابناه : ألا ترى إلى معاوية لا يلتفت
~~إليك ، انصرف إلى غيره ، فدخل عليه فقال : ' والله لعجب لك أني أرفدك بما
~~أرفدك وأنت معرض عني ، إن قاتلنا معك نطلب بدم الخليفة إن في النفس ما فيها
~~، حيث تقاتل من تعلم سابقته وفضله وقرابته ، ولكنا إنما أردنا هذه
~~PageV20P148 الدنيا ' .
# فصالحه معاوية وعطف عليه واقتدى بآرائه ، وشهد عمرو معه صفين ، وحكمه ،
~~وكان من أمره معه ما تقدم ، والله أعلم
#
# | ذكر مقتل محمد بن أبي حذيفة وشيء من أخباره
# كان أبوه حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، قتل يوم اليمامة وترك ابنه
~~محمدا هذا ، فكفله عثمان وأحسن تربيته . وكان فيما قيل قد أصاب شرابا فحده
~~عثمان ، ثم تنسك بعد ذلك وأقبل على العبادة .
# وطلب من عثمان أن يوليه عملا فقال له : لو كنت أهلا لذلك لوليتك ، فقال
~~له : إلي ms4381 قد رغبت في غزو البحر فأذن لي في إتيان مصر .
# فأذن له وجهزه ، فلما قدمها رأى الناس عبادته فلزموه وعظموه .
# وغزا مع عبد الله بن سعد غزوة الصواري ، وكان محمد يعيب ابن سعد ، ويعيب
~~عثمان بتوليته ، ويقول : استعمل رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دمه .
# وكتب عبد الله إلى عثمان : إن محمدا قد أفسد علي البلاد هو ومحمد بن أبي
~~بكر .
# فكتب عثمان رضي الله عنه إليه : أما ابن أبي بكر فإنه يوهب لأبيه وعائشة
~~، وأما ابن أبي حذيفة فإنه ابني وابن أخي وتربيتي وهو فرخ قريش .
# فكتب إليه : إن هذا الفرخ قد استوى ريشه ولم يبق إلا أن يطير .
# فبعث عثمان إلى ابن أبي حذيفة ثلاثين ألف درهم ومحملا عليه كسوة .
# فوضعهما محمد في المسجد وقال : يا معشر المسلمين ألا ترون إلى عثمان
~~يخادعني PageV20P149 عن ديني ويرشوني ، عليه .
# فازداد أهل مصر تعظيما له وطعنا على عثمان ، وبايعوه على رئاستهم .
~~فكتب إليه عثمان يذكره بره به وتربيته إياه وقيامه بشأنه ، ويقول له : كفرت
~~إحساني أحوج ما كنت إلى شكرك . فلم يرده ذلك عن ذمه وتأليب الناس عليه ،
~~وحثهم إلى المسير إلى حصره ومساعدة من يريد ذلك .
# فلما سار المصريون إلى عثمان أقام هو بمصر ، وخرج عنها عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح ، فاستولى عليها وضبطها ولم يزل مقيما بها حتى قتل عثمان وبويع
~~علي رضي الله عنه ، واتفق معاوية وعمرو بن العاص على خلاف علي فسار عمرو بن
~~العاص إليه وقتله .
# وقد اختلف في قتله ، فمن المؤرخين من قال : إن عمرو بن العاص سار إلى مصر
~~هو ومعاوية قبل مقدم قيس بن سعد إليها ، وأراد دخول مصر فلم يقدرا على ذلك
~~، فخدعا محمدا حتى خرج إلى العريش في ألف رجل فتحصن بها ، فنصبا عليه
~~المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من أصحابه فقتل .
# وهذا القول ليس بشيء يعتمد عليه ، وهو بعيد جدا ، لأن علي بن أبي طالب
~~استعمل قيس بن سعد على مصر أول ما بويع ، ولو كان ms4382 قتل محمد بن أبي حذيفة
~~قبل وصول قيس بن سعد إلى مصر لاستولى معاوية على مصر ، ولا خلاف أن استيلاء
~~معاوية على مصر كان بعد صفين ، وإنما ذكرنا هذا القول لنبين بطلانه ، وقد
~~علله بعض المؤرخين بنحو هذا التعليل ، واستدل على بطلانه .
# وقد قيل غير ذلك وهو أن محمد بن أبي حذيفة سير المصريين إلى عثمان ، فلما
~~حضروه أخرج محمد عبد الله بن سعيد بن أبي سرح عن مصر وهو عامل عثمان
~~واستولى عليها ، فنزل عبد الله على تخوم مصر وانتظر أمر عثمان ، فطلع عليه
~~PageV20P150 راكب ، فسأله ، فأخبره بقتل عثمان وببيعة علي رضي الله عنه ،
~~فاسترجع ، وأخبره بولاية قيس بن سعد على مصر ، وأنه قادم بعده فقال عبد
~~الله : ' أبعد الله محمد بن أبي حذيفة ! فإنه بغى على ابن عمه وسعى عليه ،
~~وقد كفله ورباه وأحسن إليه ، فأساء جواره ، وجهز إليه الرجال ، حتى قتل ،
~~ثم ولى علي من هو أبعد منه ومن عثمان ، ولم يمتعه بسلطان بلاده شهرا ولم
~~يره لذلك أهلا ' .
# وخرج عبد الله هاربا حتى قدم على معاوية .
# وقيل : إن عمرو بن العاص سار إلى مصر بعد صفين ، فلقيه محمد بن أبي حذيفة
~~في جيش كثير ، فلما رأى عمرو كثرة من معه أرسل إليه فاجتمعا ، فقال له عمرو
~~: ' إنه قد كان ما ترى ، وقد بايعت هذا الرجل - يعني معاوية - وما أنا راض
~~بكثير من أمره ، وإني لأعلم أن صاحبك عليا أفضل من معاوية نفسا وقدما ،
~~وأولى بهذا الأمر ، فواعدني موعدا ألتقي معك فيه في غير جيش ، تأتي في
~~مائة وآتي في مثلها ، وليس معنا إلا السيوف في القرب ' .
# فتعاهدا وتعاقدا على ذلك واتعدا العريش ، ورجع عمرو إلى معاوية فأخبره
~~الخبر ، فلما جاء الأجل سار كل واحد منهما في مائة ، وجعل عمرو جيشا خلفه
~~، فلما التقيا بالعريش ، قدم جيش عمرو على أثره فعلم محمد أنه قد غدر به ،
~~فدخل قصرا بالعريش فتحصن به ، وحصره عمرو ، ورماه بالمنجنيق حتى أخذ
~~أسيرا ، فبعث به إلى معاوية فسجنه ، وكانت ابنة قرظة امرأة ms4383 معاوية ابنة
~~محمد عمة أبي حذيفة ، أمها فاطمة بنت عتبة ، فكانت تصنع له طعاما ترسله
~~إليه ، فأرسلت إليه يوما في الطعام مبارد ، فبرد بها قيوده ، وهرب ،
~~فاختفى في غار ، فأخذ وقتل .
# وقيل : إنه بقي محبوسا إلى أن قتل حجر بن عدي ، ثم هرب فطلبه مالك بن
~~هبيرة السكوني ، فظفر به فقتله غضبا لحجر ، وكان مالك قد شفع إلى معاوية
~~في حجر فلم يشفعه . PageV20P151
# وقيل : إن محمد بن أبي حذيفة - لما قتل محمد بن أبي بكر - خرج في جمع
~~كثير على عمرو ، فأمنه عمرو ، ثم غدر به ، وحمله إلى معاوية ، فحبسه ، ثم
~~إنه هرب ، فأظهر معاوية للناس أنه كره هربه ، وأمر بطلبه فسار في طلبه عبيد
~~الله بن عمر بن ظلام الخثعمي فأدركه بحوران في غار ، وجاءت حمر تدخل الغار
~~، فلما رأت محمدا نفرت منه ، وكان هناك ناس يحصدون ، فقالوا : والله إن
~~لنفرة هذه الحمر لشأنا ، فذهبوا إلى الغار فرأوه ، وخرجوا من عنده ،
~~فوافقهم عبيد الله فسألهم عنه ووصفه لهم ، فقالوا : هو في الغار ، فأخرجه ،
~~وكره أن يأتي به معاوية فيخلى سبيله ، فضرب عنقه . والله أعلم .
#
# | ذكر ملك عمرو بن العاص مصر ومقتل محمد بن أبي بكر ووفاة الأشتر وما
~~يتصل بذلك
# قد ذكرنا في أخبار علي رضي الله عنه استعماله محمد بن أبي بكر على مصر ،
~~وما كان بينه وبين أهل خربتا وقتلهم ابن مضاهم ، ثم خرج معاوية ابن حديج
~~السكوني ، ودعا إلى الطلب بدم عثمان فأجابه ناس وفسدت مصر على محمد بن أبي
~~بكر ، فبلغ ذلك عليا فاستدعى الأشتر ، وكان قد توجه إلى نصيبين بعد صفين ،
~~فحضر إليه فأخبره خبر أهل مصر ، وقال له : ' ليس لها غيرك ، فاخرج غليها ،
~~فإني لو لم أوصيك اكتفيت برأيك ، فاستعن بالله ، واخلط الشدة باللين ،
~~وارفق ما كان الرفق أبلغ ، وتشدد حين لا يغني إلا الشدة ' فخرج الأشتر إلى
~~مصر ، فبلغ معاوية ذلك ، فعظم عليه ، وكان قد طمع في مصر ، فعلم أن الأشتر
~~إن قدمها كان عليه أشد من محمد بن أبي بكر رضي ms4384 الله عنه ، فبعث معاوية إلى
~~المقدم على أهل الخراج بالقلزم وهو الجابستار وقال له : إن الأشتر قد ولي
~~مصر فإن كفيتنيه لم آخذ منك خراجا ما بقيت وبقيت . فخرج الجابستار حتى أتى
~~القلزم وأقام به . PageV20P152
# وخرج الأشتر من العراق إلى مصر ، فلما انتهى إلى القلزم استقبله ذلك
~~الرجل فعرض عليه النزول ، فنزل عنده ، فأتاه بطعام فأكل وأتاه بشربة من عسل
~~قد جعل فيه سما فسقاه إياه ، فلما شربها وأقبل معاوية يقول لأهل الشام :
~~إن عليا قد وجه الأشتر إلى مصر فادعوا الله عليه فكانوا يدعون عليه .
# وأقبل الذي سقاه إلى معاوية فأخبره بمهلك الأشتر ، فقام معاوية خطيبا ،
~~ثم قال : أما بعد ، فإنه كانت لعلي يمينان ، قطعت إحداهما يوم صفين - يعني
~~عمار بن ياسر - وقطعت الأخرى اليوم - يعني الأشتر - .
# فلما بلغ ذلك عليا قال : لليدين وللفم ! وكان ثقل عليه لأشياء نقلت عنه
~~، وقيل : إنه لما بلغه قتله استرجع وقال : ' مالك ! وما مالك ؟ وهو موجود
~~مثل ذلك ؟ لو كان من حديد لكان قيدا ، أو من حجر لكان صلدا ، على مثله
~~فلتبك البواكي ! ' .
# ثم كتب إلى محمد بن أبي بكر باستقراره على عمله ، وأوصاه وقيل : إنه إنما
~~ولى الأشتر بعد قتل محمد بن أبي بكر .
# قال : ولما كان من الحكمين ما كان ، وبايع أهل الشام معاوية بالخلافة ،
~~لم يكن لهم هم إلا مصر ، وكان يعاب أهلها لقربهم منه ولشدتهم وما كان من
~~رأيهم في عثمان ، وكان يرجو أنه إذا ظهر عليها ظهر على حرب علي رضي الله
~~عنه لعظم خراجها ، فدعا معاوية عمرو بن العاص ، وحبيب بن أبي سلمة ، وبسر
~~بن أرطاة ، PageV20P153 والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد ، وأبا
~~الأعور والسلمى ، وشرحبيل بن السمط الكندي ، فقال لهم : أتدرون لم جمعتكم ؟
~~فإني جمعتكم لأمر مهم .
# فقالوا : لم يطلع الله على الغيب أحدا ، ولم نعلم ما تريد .
# فقال عمرو بن العاص : لتسألنا عن رأينا في مصر ، فإن كنت جمعتنا لذلك ،
~~فاعزم واصبر ، فنعم الرأي رأيت في افتتاحها ، فإن فيه عزك وعز أصحابك ،
~~وكبت عدوك ms4385 ، وذل أهل الشقاق عليك .
# فقال معاوية : أهمك يا ابن العاص ما أهمك .
# وذلك أن عمرا صالح معاوية على قتال علي رضي الله عنه على أن له مصر طعمة
~~ما بقي .
# وأقبل معاوية على أصحابه وقال : أصاب أبو عبد الله ، فما ترون ؟ قالوا :
~~ما نرى إلا ما رأى عمرو .
# ثم كتب معاوية إلى مسلمة ابن مخلد ومعاوية بن حديج السكوني - وكانا قد
~~خالفا عليا - يشكرهما على ذلك ، ويحثهما على الطلب بدم عثمان ، ويعدهما
~~المواساة في سلطانه .
# وبعثه مع مولاه سبيع . فلما وقفا عليه أجاب مسلمة بن مخلد الأنصاري عن
~~نفسه وعن ابن حديج : ' أما بعد ، فإن الأمر الذي بذلنا له أنفسنا ، واتبعنا
~~أمر الله نرجو به ثواب ربنا ، والنصر على من خالفنا ، وتعجيل النقمة على من
~~سعى على إمامنا ، وأما ما ذكرت من المواساة في سلطانك ، فبالله إن ذلك أمر
~~ماله نهضنا ، ولا إياه أردنا ، فعجل علينا بخيلك ورجالك ، فإن عدونا قد
~~أصبحوا لنا هائبين ، فإن يأتنا مدد يفتح الله عليك ، والسلام .
# فجاءه الكتاب وهو بفلسطين ، فدعا أولئك النفر وقال لهم : ما ترون ؟ قالوا
~~: نرى أن تبعث جندا .
# فأمر عمرو بن العاص ليتجهز إليها ، وبعث معه ستة آلاف رجل ، وأوصاه
~~بالتؤدة وترك العجلة .
# وسار عمرو حتى نزل أداني أرض مصر ، فاجتمعت العثمانية إليه ، فأقام بهم ،
~~وكتب إلى محمد بن أبي بكر : ' أما بعد ، فتنح عني بدمك يا بن أبي بكر ،
~~فإني لا أحب أن يصيبك مني ظفر ؛ إن الناس بهذه البلاد قد أجمعوا على خلافك
~~وهم PageV20P154 مسلموك فاخرج منها ، إني لك من الناصحين ' وبعث إليه بكتاب
~~معاوية في المعنى ، ويتهدده بقصده حصار عثمان . فأرسل محمد الكتابين إلى
~~علي رضي الله عنه ، ويخبره بنزول عمرو بأرض مصر ، وأنه رأى التثاقل ممن
~~عنده ، ويستمده .
# فكتب إليه يأمره أ ، يضم شيعته إليه ، ويعده إنفاذ الجيوش إليه ويأمره
~~بالصبر لعدوه وقتاله .
# وقام محمد في الناس فندبهم إلى الخروج إلى عدوهم مع كنانة بن بشر ،
~~فانتدب معه ألفان ، وخرج محمد بن أبي بكر بعده في ألفين ms4386 ، وأقبل عمرو نحو
~~كنانة ، فلما دنا منه سرح الكتائب كتيبة بعد كتيبة ، فجعل كنانة لا تأتيه
~~كتيبة إلا حمل عليها ، فألحقها بعمرو ، فلما رأى ذلك بعث إلى معاوية بن
~~حديج ، فأتاه في مثل الدهم ، فأحاطوا بكنانة وأصحابه ، واجتمع أهل الشام
~~عليهم من كل جانب ، فنزل كنانة عن فرسه ونزل معه أصحابه ، فقالت بسيفه حتى
~~قتل ، وبلغ قتله محمد بن أبي بكر ، فتفرق عنه أصحابه ، وأقبل عمرو بجمع ،
~~ولم يبق مع محمد أحد .
# فخرج محمد يمشي في الطريق ، فانتهى إلى خربة فأوى إليها ، وسار عمرو بن
~~العاص حتى دخل الفسطاط ، وخرج معاوية بن حديج في طلب محمد بن أبي بكر ،
~~فانتهى إلى جماعة على قارعة الطريق فسألهم عنه ، فقال أحدهم : دخلت تلك
~~الخربة فرأيت فيها رجلا جالسا ، فقال ابن حديج : هو هو . فدخلوا
~~فاستخرجوه وكاد يموت عطشا ، وأقبلوا به نحو الفسطاط .
# ووثب أخوه عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم إلى عمرو وكان في جنده ،
~~وقال : أيقتل أخي صبرا ؟ ابعث إلى ابن حديج فانهه عنه . فبعث إليه يأمره
~~أن يأتيه بمحمد ، فقال : قتلتم كنانة بن بشر وأخلي أنا محمدا ' أكفاركم
~~خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر ' هيهات هيهات ! PageV20P155 فقال لهم
~~محمد بن أبي بكر رضي الله عنه : اسقوني ماء . فقال ابن حديج : ' لا سقاني
~~الله إن سقيتك قطرة أبدا ؛ إنكم منعتم عثمان شرب الماء ، والله لأقتلنك
~~حتى يسقيك الله من الحميم والغساق ' .
# فقال له محمد : ' يا ابن اليهودية النساجة ، ليس ذلك إليك ، لإنما ذلك
~~إلى الله ، يسقي أولياءه ، ويظمئ أعداءه ، أنت وأمثالك ، أما والله لو كان
~~سيفي بيدي ما بلغتم مني هذا ' .
# قال له : أتدري ما أصنع بك ؟ أدخلك جوف حمار ثم أحرقه عليك بالنار . فقال
~~محمد : ' إن فعلت بي ذلك فطالما فعلتم ذلك بأولياء الله ، وإني لأرجو أن
~~يجعلها الله عليك وعلى أوليائك ومعاوية وعمرو نارا تلظى ، كلما خبت زادها
~~الله سعيرا ' .
# فغضب منه وقتله ، ثم ألقاه في جيفة حمار ، ثم أحرقه بالنار .
# فلما بلغ ذلك عائشة ms4387 رضي الله عنها جزعت عليه جزعا شديدا ، وقنتت في وتر
~~الصلاة تدعو على معاوية وعمرو ، وأخذت عيال محمد إليها ، وامتنعت عائشة بعد
~~ذلك أ ، تأكل شواء حتى ماتت . وقد قيل : إن محمد بن أبي بكر قاتل عمرا ومن
~~معه قتالا شديدا ، فقتل كنانة وانهزم محمد ، فاختبأ عند جبلة بن مسروق ،
~~فدل عليه معاوية ابن حديج ، فأحاط به ، فخرج إليه محمد فقاتل حتى قتل .
~~وكان ذلك في سنة ثمان وثلاثين .
# قال : وأما علي رضي الله عنه ، فإنه لما أتاه كتاب محمد ندب الناس إلى
~~الخروج ، فتثاقلوا فخطبهم وحثهم على الخروج ووبخهم على التثاقل ، فقام إليه
~~كعب بن مالك الأرحبي فقال : يا أمير المؤمنين : اندب الناس ؛ لهذا اليوم
~~كنت أدخر نفسي ، ثم قال : أيها الناس ، اتقوا الله وأجيبوا إمامكم ،
~~وانصروا دعوته ، وقاتلوا عدوه وأنا أسير إليه ، فخرج معه ألفان . فقال له
~~علي رضي الله عنه : سر فوالله ما أظنك تدركهم حتى ينقضي أمرهم ، فسار بهم
~~خمسا .
# ثم قدم الحجاج بن غزية من مصر فأخبره بالخبر ، وأتاه عبد الرحمن بن شبيب
~~الفرازي من الشام وكان عينه هناك فأخبره أن البشارة من عمرو وردت بقتل محمد
~~وملك مصر وسرور أهل الشام بقتله ، فقال علي ؛ أما إن حزننا عليه بقدر
~~سرورهم به ، لا بل يزيد أضعافا : وأرسل إلى الجيش فأعادهم . PageV20P156
~~وقام في الناس خطيبا فقال : ' ألا إن مصر قد افتتحتها الفجرة أولو الجور
~~والظلم ، الذين صدوا عن سبيل الله ، وبغوا الإسلام عوجا ، ألا وإن محمد بن
~~أبي بكر استشهد ، فعند الله نحتسبه ، أما والله إنه كان - ما علمت - لمن
~~ينتظر القضاء ، ويعمل للجزاء ، ويبغض شكل الفاجر ، ويحب هدي المؤمن ، والله
~~لا ألوم نفسي على تقصير ، وإني بمقاساة الحرب لجد خبير ، وإني لأقدم على
~~الأمر ، وأعرف وجه الحزم ، وأقوم فيكم بالرأي المصيب ، وأستصرخكم معلنا ،
~~وأناديكم نداء المستغيث ، فلا تسمعون لي قولا ، ولا تطيعون لي أمرا ، حتى
~~تصير الأمور إلى عواقب المساءة ، فأنتم القوم لا يدرك بكم الثأر ، ولا تنقص
~~بكم الأوتار ، ودعوتكم إلى غياث إخوانكم منذ ms4388 بضع مخمسين ليلة ، فتجرجرتم
~~جرجرة الجمل الأشدق ، وتثاقلتم إلى الأرض تثاقل من ليست له نية في جهاد
~~العدو ، ولا اكتساب الأجر ، ثم خرج إلي منكم جنيد متثائب ، كأنما يساقون
~~إلى الموت وهم ينظرون ، فأف لكم ! ' . ثم نزل رضي الله عنه .
#
# | ذكر سرايا معاوية إلى بلاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# لما كان من أسر الحكمين ما ذكرنا ، وملك معاوية مصر ، استشرفت نفسه إلى
~~غير ذلك ، فلما كان في سنة تسع وثلاثين بث سراياه في أطراف بلاد علي رضي
~~الله عنه .
# فبعث النعمان بن بشير في ألف رجل إلى عين التمر وفيها مالك بن كعب مسلحة
~~لعلي في ألف رجل ، وكان مالك قد أذن لأصحابه فأتوا الكوفة ، ولم يبق
~~PageV20P157 معه إلا مائة رجل ، فلما سمع خبر النعمان كتب إلى علي رضي الله
~~عنه يستمده ، فندب الناس إلى الخروج ، فتثاقلوا ، وواقع مالك النعمان ،
~~وجعل وراء القرية في ظهر أصحابه ، وكتب مالك إلى مخنف بن سليم يستغيثه وهو
~~قريب منه ، فوجه مخنف ابنه عبد الرحمن في خمسين رجلا ، فانتهوا إلى مالك
~~وقد كسروا جفون سيوفهم واستقتلوا ، وذلك بعد أن قاتلوا قتالا شديدا ،
~~فلما رآهم أهل الشام انهزموا بعد العشاء ، وظنوا أن لهم مددا ، وتبعهم
~~مالك فقتل منهم ثلاثة نفر .
# وبعث سفيان بن عوف في ستة آلاف ، وأمره أن يأتي هيت فيقطعها ، ثم يأتي
~~الأنبار والمدائن فيوقع بأهلها ، فأتى هيت فلم يجد بها أحدا ، ثم أتى
~~الأنبار وفيها مسلحة لعلي تكون خمسمائة رجل ، وقد تفرقوا فلم يبق منهم إلا
~~مائتا رجل ، وكان سبب تفرقهم أن أميرهم كميل بن زياد بلغه أن قوما
~~بقرقيسيا يريدون الغارة على هيت ، فسار إليهم ، فأتى أصحاب سفيان وكميل
~~غائب ، فقاتل سفيان من وجد هناك فصبروا له ، ثم قتل صاحبهم وهو أشرس ابن
~~حسان البكري وثلاثون رجلا ، واحتمل أصحاب سفيان ما في الأنبار من أموال
~~أهلها ورجعوا إلى معاوية ، وبلغ الخبر عليا فأرسل في طلبهم فلم يدركوا .
# وبعث عبد الله بن مسعدة بن حكيم بن مالك بن بدر ms4389 الفزاري في ألف وسبعمائة
~~رجل إلى تيماء وأمره أن يأخذ صدقة من مر به من أهل البوادي ويقتل من امتنع
~~، ففعل ذلك ، وبلغ مكة والمدينة ، واجتمع إليه بشر كثير من قومه .
# وبلغ ذلك عليا فأرسل المسيب بن نجبة الفزاري في ألفي رجل ، فلحق عبد
~~الله بتيماء فاقتتلوا قتالا شديدا حتى زالت الشمس ، وحمل المسيب على ابن
~~مسعدة فضربه ثلاث ضربات لا يريد قتله ، ويقول له : النجاء النجاء . فدخل
~~ابن مسعدة وجماعة من أصحابه الحصن وهرب الباقون نحو الشام ، وانتهب الأعراب
~~إيل الصدقة التي كانت مع ابن مسعدة وحصره ثلاثة أيام ، ثم ألقى الحطب في
~~الباب وحرقه ، فلما رأوا الهلاك أشرفوا عليه PageV20P158 وقالوا : قومك يا
~~مسيب ! : فرق لهم وأمر بالنار فأطفئت ، وقال لأصحابه : قد جاءني عيون
~~فأخبروني أن جندا قد أتوكم من الشام .
# وبعث معاوية أيضا الضحاك بن قيس في ثلاثة آلاف رجل ، أمره أن يمر بأسفل
~~واقصة ، ويغير على كل من مر به ممن هو في طاعة علي من الأعراب ، فسار وقتل
~~الناس وأخذ الأموال ، ومضى إلى الثعلبية فأغار على مسلحة علي وانتهى إلى
~~القطقطانة ، فلما بلغ ذلك عليا أرسل حجر بن عدي إليه في أربعة آلاف
~~وأعطاهم خمسين درهما ، فلحق الضحاك بتدمر فقتل من أصحابه تسعة عشر رجلا ،
~~وقتل من أصحابه رجلان ، وحجز بينهما الليل فهرب الضحاك وأصحابه ، ورجع حجر
~~ومن معه .
# وسار معاوية بنفسه حتى شارف دجلة ثم رجع . وبعث معاوية يزيد بن شجرة
~~الرهاوي إلى مكة لأخذ البيعة له ، وإقامة الحج بالناس ، ومعه ثلاثة آلاف ،
~~فسار إلى مكة وبها قثم بن العباس من قبل علي ، فأراد مفارقتها ، واللحاق
~~ببعض شعابها ، فنهاه أبو سعيد الخدري ، وكتب قثم إلى علي يستمده ، ووصل
~~يزيد إلى مكة قبل التروية بيومين ، فما تعرض للقتال ، ونادى في الناس ، أتم
~~آمنون إلا من قاتلنا ونازعنا . واتفق قثم ويزيد أن يعتزلا الصلاة بالناس ،
~~واختارا شيبه بن عثمان ، فصلى بالناس وحج بهم ، ولما انقضى الحج رجع يزيد
~~إلى الشام ، وأقبلت خيل علي مددا لقثم ، وفيهم الريان ms4390 ابن ضمرة الحنفي ،
~~وأبو الطفيل ، وعليهم معقل بن قيس ، فتبعوه فأدركوه وقد دخل وادي القرى ،
~~وظقروا بنفر من أصحابه فأخذوهم أسارى ورجعوا بهم إلى علي ، ففادى بهم أسارى
~~كانت لهم عند معاوية .
# وبعث معاوية عبد الرحمن بن قباس بن أشيم إلى بلاد الجزيرة وبها شبيب بن
~~عامر بنصيبين ، فكتب إلى كميل بن زياد وهو بهيت يعلمه خبرهم ، فسار كميل
~~إليهم نجدة له في ستمائة فارس ، فأدركوا عبد الرحمن ومعه معن بن يزيد
~~السلمي فقاتلهما كميل فهزمهما ، وغلب على عسكرهما ، وأكثر القتل في أهل
~~الشام ، وقتل من PageV20P159 أصحاب كميل رجلان ، وأقبل شبيب بن عامر من
~~نصيبين فرأى كميلا قد أوقع بالقوم فهنأه بالظفر ، واتبع الشاميين فلم
~~يدركهم ، فعبر الفرات وبث خيله فأغار على نواحي الرقة ، فلم يدع للعثمانية
~~بها ماشية إلا استقاها ، ولا خيلا ولا سلاحا إلا أخذه ، وعاد إلى نصيبين
~~.
# وكتب إلى علي رضي الله عنه فكتب إليه ينهاه عن أخذ أموال الناس إلا الخيل
~~والسلاح الذي يقاتلون به ، وقال : رحم الله شبيبا ، لقد أبعد الغارة ،
~~وعجل الانتصار .
# ولما فعل شبيب ذلك وقدم يزيد بن شجرة على معاوية بعث معاوية الحارث بن
~~نمر التنوخي إلى الجزيرة ليأتيه بمن كان في طاعة علي ، فأخذ من أهل دارا
~~سبعة نفر من بني تغلب ، وكان جماعة من نبي تغلب قد فارقوا عليا إلى معاوية
~~فسألوه في إطلاق أصحابهم فلم يفعل فاعتزلوه أيضا ، وفادى معاوية بهم من
~~كان أسرهم معقل بن قيس من أصحاب ابن شجرة .
# وبعث معاوية زهير بن مكحول العامري إلى السماوة ليأخذ صدقات الناس ، فبلغ
~~ذلك عليا فبعث ثلاثة نفر ، وهم : جعفر بن عبد الله الأشجعي ، وعروة بن
~~عشبة والجلاس بن عمير الكلبيين ، ليأخذوا صدقه من في طاعته من كلب وبكر بن
~~وائل ، فوافوا زهيرا فاقتتلوا ، فانهزم أصحاب علي رضي الله عنه ، وقتل
~~جعفر ، ولحق ابن العشبة بعلي فعنفه وعلاة بالدرة ، فغضب ولحق بمعاوية .
# وأما ابن الجلاس فإنه مر براع فأخذ جبته وأعطاه جبة خز فأدركته الخيل ،
~~فقالوا : أين أخذ هؤلاء ms4391 الترابيون ؟ فأشار إليهم : أخذوا هاهنا . ثم أقبل
~~إلى الكوفة .
# وبعث أيضا مسلم بن عقبة المري إلى دومه الجندل ، وكان أهلها قد امتنعوا
~~من بيعة علي ومعاوية جميعا ، فدعاهم إلى طاعة معاوية وبيعته ، فامتنعوا ،
~~وبلغ ذلك PageV20P160 عليا ، فبعث مالك بن كعب الهمذاني في جمع إلى دومه
~~الجندل ، فلم يشعر مسلم إلا وقد وافاه مالك ، فاقتتلوا يوما ثم انصرف مسلم
~~منهزما ، وقام مالك أياما يدعو أهل دومه الجندل إلى بيعة علي ، فأبوا
~~وقالوا : لا نبايع حتى يجتمع الناس على إمام ، فانصرف عنهم وتركهم .
#
# | ذكر مسير بسر بن أرطأة إلى الحجاز واليمن وما فعله
# وفي سنة أربعين بعث معاوية بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة - واسم أبي أرطاة
~~عمير ، وقيل عويمر الشامي من بني عامر بن لؤي - إلى الحجاز واليمن في ثلاثة
~~آلاف فارس ، فسار من الشام حتى قدم المدينة ، وعامل المدينة يومئذ أبو أيوب
~~الأنصاري من قبل على رضي الله عنهما ، ففر أبو أيوب ولحق بعلي ، ودخل بسر
~~المدينة ولم يقاتله أحد ، فصعد منبرها فنادى : يا دينار ، يا نجار ، يا
~~زريق وهذه بطون من الأنصار شيخي شيخي ، عهدته ههنا بالأمس ، فأين هو ؟ !
~~يعني عثمان . ثم قال : والله لولا ما عهد إلى معاوية ما تركت بها محتلما
~~إلا قتلته .
# ثم أمر أهل المدينة بالبيعة لمعاوية ، وأرسل إلى بني سلمة فقال : مالكم
~~عندي أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله . فأخبر ، فانطلق إلى
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : ' ماذا ترين ؟ فإني خشيت
~~أن أقتل ، وهذه بيعة ضلالة ! ' فقالت : ' أرى أن تبايع ، وقد أمرت ابني عمر
~~بن أبي سلمة وختني بن زمعة أن يبايعا ' ، وكانت ابنتها زينب تحت ابن زمعه ،
~~فأتى جابر إلى بسر فبايعه لمعاوية ، وهدم بسر دورا بالمدينة .
# ثم انطلق حتى أتى مكة ، وفيها أبو موسى الأشعري ، فخافه أبو موسى على
~~نفسه أن يقتله ، فهرب ، فقيل ذلك لبسر ، فقال : ما كنت لأطلبه وقد خلع
~~عليا . ولم يطلبه . PageV20P161
# وكتب أبو موسى إلى اليمن : أن خيلا مبعوثة من ms4392 عند معاوية تقتل الناس ممن
~~أبى أن يقر بالحكومة .
# ثم مضى بسر إلى اليمن ، وعامل اليمن من قبل علي رضي الله عنه عبد الله بن
~~عباس ، فلما بلغه أمر بسر فر إلى الكوفة حتى أتى عليا ، واستخلف على اليمن
~~عبد الله بن عبد المدان الحارثي ، فأتاه بسر فقتله وقتل ابنه ، ولقي ثقل
~~عبيد الله بن العباس رضي الله عنه وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس
~~فقتلهما ، وهما عبد الرحمن وقثم .
# وقيل : إنهما كانا عند رجل من بني كنانة بالبادية ، فلما أرادا قتلهما
~~قال له الكناني : ' لم تقتل هذين ولا ذنب لهما ؟ فإن كنت قاتلهما فاقتلني
~~معهما ! ' ، فقتله ، وقتلهما بعده .
# وقيل : إن الكناني أخذ سيفه وقاتل على الغلامين وهو يقول : الليث من يمنع
~~حافات الدار .
# ولا يزال مصلتا دون الجار .
# فقاتل حتى قتل وأخذ بسر الغلامين فذبحهما ، فخرج نسوة من بني كنانة ،
~~فقالت امرأة منهن : ' ما هذا ؟ قتلت الرجال فعلام تقتل الولدان ؟ والله ما
~~كانوا يقتلون في جاهلية ولا إسلام ! والله إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل
~~الضرع الصغير والشيخ الكبير وبرفع الرحمة وعقوق الأرحام لسلطان سوء ! '
~~فقال لها بسر : والله لقد هممت أن أضع فيكن السيف . فقالت له : تالله إنها
~~لأخت التي صنعت وما أنا لها منك بآمنة ! ثم قالت للنساء التي حولها : ويحكن
~~! تفرقن ! .
# وقتل بسر في مسيره جماعة من شيعة علي باليمن .
# وبلغ عليا الخبر ، فأرسل جارية بن قدامة في ألفين ، ووهب ابن مسعود في
~~PageV20P162 ألفين ، فسار جارية حتى أتى نجران ، فقتل بها ناسا من شيعة
~~عثمان ، وهرب بسر منه ، واتبعه جارية إلى مكة ، فقال : بايعوا أمير
~~المؤمنين . فقالوا : قد هلك فلمن نبايع ؟ قال : لمن بايع له أصحاب علي
~~فبايعوا خوفا منه .
# ثم سار حتى أتى المدينة ، وأبو هريرة يصلي بالناس ، فهرب منه ، فقال
~~جارية : لو وجدت أبا سنور لقتلته . ثم قال لأهل المدينة : بايعوا الحسن بن
~~علي ، فبايعوا ، وأقام يومه ، ثم عاد إلى الكوفة ، ورجع أبو هريرة يصلي بهم
~~.
# وكانت أم ابني عبيد الله أم الحكم ms4393 جويرية بنت خويلد بن قارظ ، وقيل :
~~عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان ، فلما قتل ولداها ولهت عليها ، فكانت لا
~~تعقل ولا تصغي ، ولا تزال تنشدهما في المواسم وتقول :
# ها ما أحسن بنيي اللذين هما . . . كالدرتين تشظى عنهما الصدف
# ها من أحس بنيي اللذين هما . . . سمعي وعقلي فقلبي اليوم مختطف
# ها من أحس بنيي اللذين هما . . . مخ العظام فمخي اليوم مزدهف
# من ذل والهة حيرى مدلهة . . . على صبيين ذلا إذ غدا السلف
# نبئت بسرا وما صدقت ما زعموا . . . من قتلهم ومن الإثم الذي اقترفوا
# أحني على ودجي إبني مرهفة . . . مشحوذة وكذاك الإثم يقترف
# قال : فلما سمع علي بقتلهما جزع جزعا شديدا ، ودعا على بسر فقال :
~~اللهم اسلبه دينه وعقله . فأصابه ذلك ، وفقد عقله ، فكان يهذي بالسيف
~~فيطلبه ، فيؤتى بسيف من خشب ، ويجعل بين يديه زق منفوخ ، فلا يزال يضربه ،
~~فلم يزل كذلك إلى أن مات . PageV20P163
# قال : ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه عبيد الله بن عباس وعنده بسر ،
~~فقال لبسر : وددت أن الأرض أنبتتني عندك حين قتلت ولدي . فقال بسر : هاك
~~سيفي . فأهوى عبيد الله ليتناوله ، فأخذه معاوية وقال لبسر : ' أخزاك الله
~~شيخا قد خرفت ! والله لو تمكن منه لبدأ بي ! ' قال عبيد الله : أجل ثم
~~ثنيت به .
# وقيل : إن مسير بسر إلى الحجاز كان في سنة اثنتين وأربعين ، وإنه أقام
~~بالمدينة شهرا يستعرض الناس ، لا يقال له عن أحد ' إنه شرك في دم عثمان '
~~إنه قتله . وحكى أبو عمر بن عبد البر عن أبي عمرة الشيباني قوله : لما وجه
~~معاوية بن أبي سفيان بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي ، قام إليه معن أو
~~عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا : ' يا أمير
~~المؤمنين نسألك بالله والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانا ، فيقتل قيسا
~~بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة ' .
# فقال له معاوية : يا بسر ، لا أمر لك على قيس . فسار حتى أتى ms4394 المدينة
~~فقتل ابني عبيد الله بن عباس ، وفر أهل المدينة ودخلوا الحرة : حرة بني
~~سليم .
# هكذا قال السيباني : إنه قتل ابني عبيد الله بالمدينة . والأكثر أنه
~~قتلهما باليمن على ما ذكرنا .
# قال : وفي هذه الخرجة أغار بسر على همدان وقتل وسبى نساءهم ، فكن أول
~~مسلمات سبين في الإسلام . وقتل أحياء من بني سعد .
# وروى أبو عمر بسنده عن أبي الرباب وصاحب له أنهما سمعا أبا ذر يدعو
~~ويتعوذ في صلاة صلاها طال قيامها وركوعها وسجودها ، قال : فسألناه : مم
~~تعوذت ؟ وفيم دعوت ؟ فقال : تعوذت بالله من يوم البلاء أن يدركني ويوم
~~العورة أن أدركه . فقلنا : وما ذاك ؟ فقال : أما يوم البلاء فتلتقي فئتان
~~من المسلمين فيقتل بعضهم بعضا ، وأما يوم العورة فإن نساء من المسلمات
~~يسبين فيكشف عن سوقهن فأيتهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها ، فدعوت
~~الله ألا يدركني هذا الزمان ولعلكما تدركانه . قال : فقتل عثمان ثم أرسل
~~معاوية بسر بن أرطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات فأقمن في السوق .
~~PageV20P164
# هذا ما كان من أخباره في خلافة علي رضي الله عنه مما يدخل فيما نحن بصدده
~~، فلنذكر الآن ما اتفق له في مدة ولايته بعد أن خلص له الأمر ، ونبدأ
~~بالغزوات والفتوحات .
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات في أيام معاوية بعد أن استقل بالأمر
# في سنة اثنتين وأربعين كان غزو الروم ، فهزموا ، وقتل جماعة كبيرة من
~~بطارقتهم .
# وفيها كان غزو اللان .
# وفي سنة ثلاث وأربعين غزا بسر بن أرطاة الروم حتى بلغ القسطنطينية ، وشتى
~~بأرضهم ، حكاه الواقدي ، وأنكره غيره وقال : لم يشت بسر بأرضهم ، حكاه
~~الواقدي ، وأنكره غيره وقال : لم يشت بسر بأرض الروم قط ، وكان بسر إذ ذاك
~~يلي البصرة من قبل معاوية على ما نذكره في حوادث السنين .
# وفيها استعمل عبد الله بن عامر عبد الرحمن بن سمرة على سجستان ، فأتاها ،
~~فكان يغزو البلد وقد كفر أهله فيفتحه ، حتى بلغ كابل ، فحصرها أشهرا ،
~~ونصب عليها مجانيق فثلمت سورها ثلمة عظيمة ، فبات عليها عباد بن الحصين
~~الحبطي ليلة - وكان على ms4395 الشرطة - فما زال يطاعن المشركين حتى أصبح ، فلم
~~يقدروا على سدها وخرجوا من الغد يقاتلون فهزمهم المسلمون ، ودخلوا البلد
~~عنوة .
# وساروا إلى زروان ، فهرب أهلها ، فغلب عليها ، ثم سار إلى خشك ، فصالحه
~~أهلها .
# ثم أتى الرخج ، فقاتلوه ، فظفر بهم وفتحها ، ثم صار إلى زابلستان - وهي
~~غزنة وأعمالها - وكانوا قد نكثوا ففتحها . وعاد إلى كابل ، وقد نكث أهلها
~~ففتحها . PageV20P165
#
# | ذكرغزو السند
# قال : وفي سنة ثلاث وأربعين استعمل عبد الله بن عامر - وكان على البصرة
~~وخراسان وسجستان - عبد الله بن سوار العبدي على ثغر السند - ويقال : بل كان
~~ابن سوار من قبل معاوية - فغزا القيقان ، فأصاب مغنما ، ووفد على معاوية
~~وأهدى له خيلا ، ثم غزا القيقان مرة ثانية ، فاستنجدوا بالترك ، فقتلوه
~~وكان كريما ، لم يوقد أحد في عسكره نارا ، فرأى ذات ليلة في عسكره نارا
~~، فقال : ما هذه ؟ قالوا : امرأة نفساء يعمل لها الخنبيص ، فأمر أن يطعم
~~الناس الخنبيص ثلاثة أيام .
# وفي سنة أربع وأربعين دخل المسلمون بلاد الروم مع عبد الرحمن بن خالد بن
~~الوليد ، وشتوا بها . . . وغزا بسر بن أرطاة في البحر .
# وفيها غزا الملهب بن أبي صفرة ثغر السند ، وقاتلهم ، ولقي المهلب ببلاد
~~القيقان ثمانية عشر فارسا من الترك ، فقاتلوه قتالا شديدا ، فقتلوا
~~جميعا .
# وفي سنة ست وأربعين كان مسشتى مالك بن عبد الله بأرض الروم ، وقيل : بل
~~كان عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، وقبل : بل كان مالك بن هبيرة السكوني .
# وفي سنة سبع وأربعين كان مشتى مالك بن هبيرة بأرض الروم ومشتى أبي عبد
~~الرحمن القيني بأنطاكية . وفيها غزا الحكم بن عمرو بعض جبال الترك ، ومعه
~~المهلب بن أبي صفرة فغنموا ، وأخذ الترك عليهم الشعاب والطرق ، فعيي الحكم
~~بالأمر فولى المهلب الحرب ، فلم يزل المهلب يحتال حتى أخذ عظيما من عظماء
~~الترك ، فقال له : إما أن PageV20P166 تخرجنا من هذا المضيق أو أقتلك ،
~~فقال له التركي : ' أوقد النار حيال طريق من هذه الطرق وسير الأثقال نحوه ،
~~فإنهم سيجتمعون فيه ويخلون ما سواه من الطرق ، فبادرهم إلى طريق آخر ms4396 ، فما
~~يدركونكم حتى تخرجوا منه ' .
# ففعل ذلك ، فسلم الناس بما معهم من الغنائم .
# وفيها أيضا سار الحكم أيضا إلى بلاد الغور فغزا من بها وكانوا قد
~~ارتدوا ، فأخذهم عنوة بالسيف ، وفتحها ، وأصاب منها مغانم كثيرة وسبايا ،
~~ولما رجع الحكم من هذه الغزاة مات بمرو ، في قول بعضهم ، وكان الحكم قد قطع
~~النهر في ولايته ولم يفتح ، وكان أول المسلمين شرب من النهر مولى للحكم ،
~~اغترف بترسه فشرب ، وناول الحكم فشرب وتوضأ وصلى ركعتين ، وكان أول
~~المسلمين فعل ذلك .
# وفي سنة ثمان وأربعين كان مشتى عبد الرحمن القيني بأنطاكية وصائفة عبد
~~الله بن قيس الفزاري ، وغزوة مالك بن هبيرة السكوني البحر ، وغزوة عقبة بن
~~عامر الجهني بأهل مصر في البحر وبأهل المدينة .
#
# | ذكر غزوة القسطنطينية
# وفي تسع وأربعين - وقيل : في سنة خمسين - بعث معاوية جيشا كثيفا إلى
~~بلاد الروم عليهم سفيان بن عوف وكان في هذا الجيش عبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وأبو أيوب الأنصاري ، وعبد العزيز بن
~~زرارة الكلابي وغيرهم .
# وأمر معاوية ابنه يزيد بالغزاة معهم ، فتثاقل واعتل ، فأمسك عنه أبوه ،
~~فأصاب الناس في غزاتهم جوع ومرض شديد ، فقال يزيد :
# ما إن أبالي بما لاقت جموعهمو . . . بالغذقذونة من حمى ومن موم
# إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا . . . بدير مران عندي أم كلثوم
~~PageV20P167
# ' وأم كلثوم : امرأته ، وهي ابنة عبد الله بن عامر ' فبلغ معاوية شعره ،
~~فأقسم عليه : ليلحقن بسفيان في أرض الروم ليصيبه ما أصاب الناس . فسار ومعه
~~جمع كثير أضافهم إليه أبوه ، فلحق بهم .
# وأوغل المسلمون في بلاد الروم ، حتى بلغوا القسطنطينية ، والتقوا بالروم
~~، واقتتلوا فاشتدت الحرب بينهم في بعض الأيام فلم يزل عبد العزيز بن زراره
~~يتعرض للشهادة ، فلم يقتل ، فأنشأ يقول :
# قد عشت في الدهر أطوارا على طرق . . . شتى ، فصادفت منها اللين والبشعا
# كلا بلوت ، فلا النعماء تبطرني . . . ولا تخشعت مز لأوائها جزعا
# لا يملأ الأمر صدري قبل موقعه . . . ولا أضيق به ذرعا إذا وقعا
# ثم حمل من يليه ، فقتل فيهم ، وانغمس ms4397 بينهم ، فشجره الروم برماحهم ، حتى
~~قتلوه ، رحمه الله ، فبلغ قتله وعاوية ، فقال لأبيه : هلك والله فتى العرب
~~! فقال : ابني أو ابنك ! ؟ قال ابنك فآجرك الله ! فقال :
# فإن يكن الموت أودى به . . . وأصبح مخ الكلابي ريرا
# فكل فتى شارب كأسه . . . فإما صغيرا وإما كبيرا
# قال : ثم رجعوا إلى الشام ، وتوفي أبو أيوب الأنصاري عند القسطنطينية ،
~~فدفن بالقرب من سورها ، فأهلها يستسقون به .
# وفي سنة خمسين غزا بسر بن أرطاة وسفيان بن عوف الأزدي أرض الروم ، وغزا
~~فضالة بن عبيد الأنصاري في البحر .
# وفي سنة إحدى وخمسين كان مشتى فضالة بن عبيد بأرض الروم ، وغزوة بسر بن
~~أرطاة الصائفة .
# وفي سنة اثنتين وخمسين غزا سفيان بن عوف الأزدي الروم ، وشتي بأرضهم ،
~~وتوفي بها في قول ، فاستخلف عبد الله بن مسعدة الفزاري ، وقيل : إن الذي
~~شتى في هذه السنة بأرض الروم بسر بن أرطاة ومعه سفيان بن عوف . وغزا
~~الصائفة محمد بن عبد الله الثقفي . PageV20P168
#
# | ذكر فتح جزيرة أرواد
# وفي سنة أربع وخمسين فتح المسلمون يقدمهم جنادة بن أبي أمية جزيرة أرواد
~~بالقرب من القسطنطينية ، وأقاموا بها سبع سنين ، فلما مات معاوية وولي ابنه
~~يزيد أمرهم بالعودة فعادوا .
# وفيها استعمل معاوية عبيد الله بن زياد بن أبيه على خراسان ، فقطع النهر
~~إلى جبال بخارى على الإبل ، فكان أول من قطع جبال بخارى في جيش ، ففتح
~~رامني ، ونسف ، وبيكند . وسنذكر ذلك إن شاء الله في حوادث سنة أربع وخمسين
~~. وفي سنة خمس وخمسين كان مشتى سفيان بن عوف الأزدي بأرض الروم ، في قول ،
~~وقيل : بل شتى في هذه السنة عمرو بن محرز ، وقيل : عبد الله بن قيس الفزاري
~~، وقيل : بل مالك بن عبد الله .
# وفي سنة ست وخمسين كان مشتى جنادة بن أبي أمية بأرض الروم ، وقيل : عبد
~~الرحمن بن مسعود ، وقيل : غزا فيها في البحر يزيد بن شجرة وفي البر عياض بن
~~الحارث .
# وفيها قطع سعيد بن عثمان بن عفان النهر إلى سمرقند ، فخرج إليه أهل الصغد
~~، فقاتلهم ، وسنذكر ذلك إن شاء الله ms4398 في حوادث سنة ست وخمسين .
# وفي سنة سبع وخمسين كان مشتى عبد الله بن قيس بأرض الروم .
# وفي سنة ثمان وخمسين غزا مالك بن عبد الله الخثعمي أرض الروم ، وعمرو بن
~~زيد الجهني في البحر ، وقيل : جنادة بن أبي أمية .
# وفي سنة تسع وخمسين كان مشتى عمرو بن مرة الجهني بأرض الروم في البر ،
~~وغزا في البحر جنادة بن أبي أمية ، وقيل لم يكن في البحر غزاة في هذه السنة
~~. PageV20P169
# وفيها غزا المسلمون حصن كمخ ومعهم عمير بن الحباب السلمي فصعد عمير السور
~~، ولم يزل يقاتل عليه وحده حتى كشف الروم وصعد المسلمون ، ففتحه بعمير .
# وفي سنة ستين كانت غزوة مالك بن عبد الله سورية ، ودخول جنادة رودس ،
~~وهدمه مدينتها في قول بعضهم .
# فهذه الغزوات والفتوحات التي كانت في أيام معاوية .
# فلنذكر أخبار الخوارج عليه وما كان من أمرهم .
#
# | ذكر أخبار الخوارج في أيام معاوية وما كان من أمرهم
# كان أول من خرج بعد أن استقل معاوية بالأمر فروة بن نوفل الأشجعي ، وكان
~~قد اعتزل في خمسمائة من الخوارج ، وسار إلى شهرزور ، وترك قتال علي والحسن
~~.
# فلما ولي معاوية قال : ' جاء الآن مالا شك فيه ، سيروا إلى معاوية
~~فجاهدوه ' . فسار بهم حتى نزل النخيلة عند الكوفة .
# وكان الحسن بن علي قد سار يريد المدينة ، فكتب إليه معاوية يدعوه إلى
~~قتال فروة بن نوفل ، فلحقه رسوله بالقادسية ، أو قريبا منها ، فلم يرجع ،
~~وكتب إلى معاوية يقول : ' لو آثرت أن أقاتل أحدا من أهل القبلة لبدأت
~~بقتالك ، فإني تركته لصلاح الأمة وحقن دمائها ' فأرسل إليهم معاوية جمعا
~~من أهل الشام ، فقاتلوهم ، فانهزم أهل الشام .
# فقال معاوية لأهل الكوفة : والله لا أمان لكم عندي حتى تكفونيهم ! فخرج
~~أهل الكوفة إليهم ، فقاتلوهم ، فقالت الخوارج لهم : أليس معاوية عدونا
~~وعدوكم ؟ دعونا حتى نقاتله ، فإن أصبناه كنا قد كفيناكم عدوكم ، وإن أصابنا
~~كنتم قد كفيتمونا . فقالوا : لا بد لنا من قتالكم ، فأخذت أشجع صاحبهم فروة
~~، فوعظوه ، فلم يرجع ، فأدخلوه الكوفة قهرا . PageV20P170
# فاستعمل الخوارج عليهم عبد الله ms4399 بن أبي الحوساء ' رجل من طيئ ' فقاتلهم
~~أهل الكوفة ، فقتلوهم في شهر ربيع الأول ، أو ربيع الآخر ، سنة إحدى
~~وأربعين . وقتل ابن الحوساء ، وكان حين ولي أمر الخوارج قد خوف من السلطان
~~أن يصلبه إذا ظفر بهم ، فقال :
# ما إن أبالي إذا أرواحنا قبضت . . . ماذا فعلتم بأوصال وأبشار
# تجري المجرة والنسران عن قدر . . . والشمس والقمر الساري بمقدار
# وقد علمت وخير القول أنفعه . . . أن السعيد الذي ينجو من النار
# ثم خرج حوثرة بن وداع ، وذلك أنه لما قتل ابن أبي الحوساء اجتمع الخوارج
~~فولوا أمرهم حوثرة بن وداع بن مسعود الأسدي ، فقام فيهم ، فعاب فروة بن
~~نوفل في شكه في قتال علي رضي الله عنه ، ودعا الخوارج وسار بهم من براز
~~الروز - وكان بها - حتى قدم النخيلة في مائة وخمسين ، وانضم إليهم فل ابن
~~أبي الحوساء ، وهم قليل .
# فدعا معاوية أبا حوثرة فقال له : اخرج إلى ابنك لعله يرق إذا رآك ، فخرج
~~إليه وكلمه وناشده وقال له : ألا آتيك بابنك لعلك إذا رأيته كرهت فراقه !
~~فقال : أنا إلى طعنة برمح من يد كافر أتقلب فيه ساعة أشوق مني إلى ابني !
~~فرجع أبوه فأخبر معاوية بمقالته . فسير إليه عبد الله بن عوف بن أحمر في
~~ألفين ، وخرج أبو حوثرة فيمن خرج ، فدعا ابنه إلى البراز ، فقال له : يا
~~أبت لك في غيري سعة ، فقاتله ابن عوف وقتله مبارزة ، وقتل أصحابه إلا خمسين
~~رجلا دخلوا الكوفة ، وذلك في جمادى الآخرة من السنة .
# ورأى ابن عوف بوجه حوثرة أثر السجود ، وكان صاحب عبادة فندم على قتله ،
~~وقال :
# قتلت أخا بني أسد سفاها . . . لعمر أبي فما لقيت رشدي
# قتلت مصليا محياه ليل . . . طويل الحزن ذا بر وقصد PageV20P171 قتلت أخا
~~تقى لأنال دنيا . . . وذاك لشقوتي وعثار جدي
# فهب لي توبة يا رب واغفر . . . لما قارفت من خطأ وعمد
# ثم خرج فروة بن نوفل الأشجعي على المغيرة بن شعبة ، وذلك بعد مسير معاوية
~~، فوجه إليه المغيرة خيلا عليها شبث بن ربعي ، وقيل : معقل بن قيس ، فلقيه
~~بشهرزور ms4400 ، وقيل بالسواد .
# وخرج شبيب بن بحرة ، وكان شبيب مع ابن ملجم حين قتل عليا ، كما ذكرنا ،
~~فلما دخل معاوية أتاه شبيب كالمتقرب إليه ، فقال : أنا وابن ملجم قتلنا
~~عليا . فوثب معاوية مذعورا من مجلسه حتى دخل منزله ، وبعث إلى أشجع وقال
~~: لئن رأيت شبيبا أو بلغني أنه ببابي لأهلكنكم أخرجوه عن بلدكم ! .
# فكان شبيب إذا جن عليه الليل خرج فلم يلق أحدا إلا قتله . فلما ولي
~~المغيرة خرج عليه بالطف بقرب الكوفة ، فبعث المغيرة خيلا عليها خالد بن
~~عرفطة ، وقيل : معقل بن قيس ، فاقتتلوا ، فقتل شبيب وأصحابه .
# وبلغ المغيرة أن معين بن عبد الله - وهو رجل من محارب - يريد الخروج ،
~~فأخذه وحبسه وبعث إلى معاوية يخبره ، فكتب إليه : إن شهد أني خليفة فخل
~~سبيله ، فأحضره المغيرة ، فأبى أن يشهد بخلافة معاوية ، فقتله .
# ثم خرج أبو مريم مولى بني الحارث بن كعب ، ومعه امرأتان : قطام وكحيلة ،
~~وكان أول من أخرج معه النساء ، فعاب عليه ذلك أبو بلال بن أدية ، فقال : قد
~~قاتل النساء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع المسلمين بالشام ،
~~وسأردهما فردهما . فوجه إليه المغيرة جابرا البجلي ، فقاتله أبو مريم
~~وأصحابه ببادوريا .
# وخرج أبو ليلى - وكان أسود طويلا - ومعه ثلاثون من الموالي فبعث إليه
~~المغيرة معقل بن قيس الرياحي ، فقتله بسواد الكوفة في سنة اثنتين وأربعين .
# وخرج سهم بن غالب الهجيمي في سنة إحدى وأربعين بالبصرة على عبد الله بن
~~عامر ، في سبعين رجلا ، منهم الخطيم الباهلي واسمه زياد بن مالك ، وإنما
~~قيل له ' الخطيم ' لضربة ضربها على وجهه . فنزلوا بين الجسرين والبصرة ،
~~فمر بهم عبادة بن PageV20P172 قرص الليثي ، وقد انصرف من الغزو ومعه ابنه
~~وابن أخيه ، فقال لهم الخوارج : من أنتم ؟ قالوا : قوم مسلمون ، قالوا :
~~كذبتم . قال عبادة : سبحان الله ! اقبلوا منا ما قبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم مني ، قالوا : أنت كافر ، وقتلوه وقتلوا ابنه وابن أخيه ، فخرج إليهم
~~ابن عامر فقاتلهم ، فقتل منهم عدة ، وانحاز بقيتهم إلى أجمة ، وفيهم سهم
~~والخطيم ، فأمنهم ابن عامر ورجعوا ms4401 ، وكتب إلى معاوية ، فأمره بقتلهم ، فلم
~~يقتلهم ، وكتب إلى معاوية : إني جعلت لهم ذمتك .
# فلما أتى زياد بن أبيه البصرة في سنة خمس وأربعين هرب الخطيم إلى الأهواز
~~، واجتمع إلى سهم جماعة ، فأقبل بهم إلى البصرة ، فتفرق عنه أصحابه ،
~~فاختفى وطلب الأمان ، فلم يزل يؤمنه زياد ، وبحث عنه وأخذه فقتله وصلبه في
~~داره . . وقيل : إنه لم يزل مستخفيا حتى مات زياد ، فأخذه عبيد الله بن
~~زياد وصلبه في سنة أربع وخمسين ، فقال رجل من الخوارج :
# فإن تكن الأحزاب باءوا بصلبه . . . فلا يبعدن الله سهم بن غالب
# وأما الخطيم فإن زيادا سأله عن قتل عبادة ، فأنكره ، فسيره إلى البحرين
~~، ثم أعاده ، بعد ذلك ، وقيل : إنه قتله .
#
# | ذكر خبر المستورد الخارجي
# وفي سنة اثنتين وأربعين تحرك الخوارج الذين كانوا انحازوا عمن قتل يوم
~~النهروان ، واجتمعوا في أربعمائة وأمروا عليهم المستورد بن علفة التيمي ،
~~من تيم الرباب ، وبايعوه في جمادى الآخرة ، واستعدوا للخروج فخرجوا في غرة
~~شعبان سنة ثلاث وأربعين .
# فبلغ أنهم اجتمعوا في منزل حيان بن ظبيان السلمي وتواعدوا للخروج ، فأرسل
~~صاحب شرطته ، وهو قبيصه بن الدمون ، فأحاط بدار حيان ، وإذا عنده معاد بن
~~جوين وهو من رءوس الخوارج ونحو عشرين رجلا ، وثارت امرأته وهي أم ولد كانت
~~له كارهة فأخذت سيوفهم وألقتها تحت الفراش ، وقاموا ليأخذوا سيوفهم فلم
~~يجدوها فاستسلموا ، فجيء بهم إلى المغيرة ، فحبسهم بعد أن قررهم فلم
~~يعترفوا بشيء قالوا : PageV20P173 وإنما اجتمعنا لقراءة القرآن ، ولم
~~يزالوا في السجن نحو سنة ، وسمع إخوانهم فحذروا .
# وخرج صاحبهم المستورد فنزل الحيرة ، واختلف الخوارج إليه ، ثم تحول إلى
~~دار سليم بن مجدوع العبدي ، وهو مهره . وبلغ المغيرة الخبر وأنهم عزموا على
~~الخروج في تلك الأيام ، فجمع الرؤساء فخطبهم وقال لهم : ليكفني كل رجل منكم
~~قومه ، وإلا والله تحولت عما تعرفون إلى ما تنكرون ، وعما تحبون إلى ما
~~تكرهون . فرجعوا إلى قومهم فناشدوهم الله والإسلام إلا دلوهم على من يريد
~~تهييج الفتنة .
# فبلغ المستورد ذلك فخرج من دار سليم بن محدوج ، وأرسل إلى أصحابه ms4402 فأمرهم
~~فخرجوا متفرقين ، واجتمعوا في نحو ثلاثمائة رجل وساروا إلى الصراة .
# وبلغ المغيرة بن شعبة خبرهم ، فندب معقل بن قيس في ثلاثمائة آلاف فارس
~~اختارهم من الشيعة .
# وأما الخوارج فإنهم ساروا إلى أن بلغوا المذار فأقاموا بها .
# وبلغ ابن عامر بالبصرة خبرهم ، فندب شريك بن الأعور الحرثي ، وانتخب معه
~~ثلاثة آلاف فارس أكثرهم من ربيعة ، فسار بهم إلى المذار .
# وسار معقل وقدم أمامه أبا الرواغ في ثلاثمائة ، فأتى بهم إلى المذار
~~وقاتل الخوارج عامة نهاره وهم يهزمونه ويعود إلى القتال ، ثم أدركه معقل في
~~سبعمائة من أهل القوة ، فجاء وقد غربت الشمس فصلوا المغرب ، وحملت الخوارج
~~عليهم فانهزم أصحاب معقل ، وثبت هم في نحو مائتين ونزل إلى الأرض فتراجع
~~إليه أصحابه وأتاه بقية الجيش .
# فبينما هم على ذلك بلغ الخوارج أن شريك بن الأعور قد أقبل من البصرة في
~~ثلاثة آلاف ، فأشار المستورد على أصحابه بالرجوع من حيث جاءوا ، وقال : إنا
~~إذا رجعنا نحو الكوفة لم يتبعنا أهل البصرة ، ويرجعوا عنا فنقاتل طائفة
~~أسهل من قتال PageV20P174 طائفتين .
# فانحاز بأصحابه إلى البيوت ، وخرج من الجانب الآخر وسار ليلته ، ولم يعلم
~~الجيش بمسيرهم ، وبات معقل وأصحابه يتحارسون إلى الصباح ، فأتاهم خبر
~~مسيرهم .
# وجاء شريك ، فدعاه معقل أن يسير معه ، فأبى أصحاب شريك اتباعهم ، فاعتذر
~~إليه لمخالفة أصحابه ورجع .
# ودعا معقل أبا الرواغ ، وأمره باتباعهم ، في ستمائة فارس ، فاتبعهم ،
~~فأدركهم نحو جرجرايا مع طلوع الشمس ، فحمل المستورد على أبي الرواغ ،
~~فانهزم أصحابه وثبت في مائة فارس وقاتلهم طويلا ، ثم عطف أصحابه من كل
~~جانب ، وصدقوهم القتال ، فلما رأى المستورد ذلك علم أن معقلا إن أتاهم بمن
~~معه هلكوا ، فمضى بأصحابه وعبر دجلة إلى بهرسير ، وتبعهم أبو الرواغ حتى
~~نزل بهم إلى ساباط ، فقال المستورد : هؤلاء حماة معقل وفرسانه ولو علمت أني
~~أسبقهم إليه بساعة لسرت إليهم فواقعته ، ثم ركب بأصحابه حتى انتهى إلى جسر
~~ساباط ، فقطعه ، ووقف أبو الرواغ ينتظرهم للقتال وقد عبأ أصحابه .
# وسار المستورد حتى أتى ديلمان ، وبها معقل فلما رآهم ms4403 نصب رايته ونزل وقال
~~: يا عباد الله الأرض الأرض ! ، فنزل معه نحو مائتي رجل ، فحملت الخوارج
~~عليهم ، فاستقبلوهم بالرماح جثاة على الركب ، فلم يقدروا عليهم ، فتركوهم ،
~~وعدلوا إلى خيولهم فحالوا بينهم وبينها وقطعوا أعنتها فذهبت ، ثم رجعوا إلى
~~معقل وأصحابه فحملوا عليهم ، واشتد الأمر على معقل ومن معه .
# فبينما هم كذلك أقبل أبو الرواغ بمن معه ، وكان سبب عوده أنه أقام ينتظر
~~عودة الخوارج إليه ، فلما أبطأوا عليه أرسل من يأتيه بخبرهم فرأوا الجسر
~~مقطوعا ففرحوا بذلك ظنا منهم أن الخوارج فعلوا ذلك هيبة ، فرجعوا إلى أبي
~~الرواغ فأخبروه أنهم لم يروهم ، وأن الجسر قد قطعوه هيبة لهم ، فقال أبو
~~الرواغ : لعمري ما فعلوا هذا إلا مكيدة ، وما أراهم إلا قد سبقوكم إلى معقل
~~حيث علموا أن فرسان أصحابه معي ، وقد قطعوا الجسر ليشغلوكم به عن لحاقهم ،
~~فالنجاء النجاء في الطلب . ثم أمر أهل PageV20P175 القرية فعقدوا الجسر ،
~~فعبر عليه ، واتبع الخوارج ، فلقيه أوائل الناس منهزمين ، فصاح بهم : إلي
~~إلي ، فرجعوا إليه ، وأخبروه الخبر وأنهم تركوا معقلا يقاتلهم ، وما
~~يظنونه إلا قتيلا ، فجد في السير ، ورد معه من لقيه من المنهزمين ، وانتهى
~~إلى العسكر ، فرأى راية معقل منصوبة والناس يقتتلون ، فحمل أبو الرواغ
~~وأصحابه على الخوارج فأزالهم غير بعيد . ووصل أبو الرواغ إلى معقل فإذا هو
~~متقدم يحرض أصحابه ، فشدوا على الخوارج شدة منكرة ، ونزل المستورد ومن معه
~~إلى الأرض ونزل أصحاب معقل أيضا ، ثم اقتتلوا طويلا من النهار بالسيوف
~~أشد قتال ، ثم إن المستورد نادى معقلا ليبرز إليه ، فبرز إليه ، فمنعه
~~أصحابه ، فلم يقبل منهم ، وكان معه ومع المستورد رمحه ، فقال أصحاب معقل له
~~: خذ رمحك . فأبى ، وأقدم على المستورد ، فطعنه المستورد برمحه ، فخرج
~~السنان من ظهره ، وتقدم معقل والرمح فيه إلى المستورد ، فضربه بسيفه فخالط
~~دماغه فماتا جميعا .
# وكان معقل قال لأصحابه : إن قتلت فأميركم عمرو بن محرز بن شهاب التميمي ،
~~فلما قتل معقل أخذ عمرو الراية ، وحمل هو وأصحابه على الخوارج فقتلوهم ،
~~فلم ينج منهم غير خمسة أو ms4404 ستة ، وانكفت الخوارج بعد ذلك مدة ولاية زياد بن
~~أبيه إلى سنة خمسين .
# فخرج قريب الأزدي وزحاف الطائي بالبصرة وهما ابنا خالة ، وكان زياد يومئذ
~~بالكوفة ، وسمرة بالبصرة فأتى الخوارج بني ضبيعة وهم سبعون رجلا فقتلوا
~~منهم شيخا ، فاشتد زياد في أمر الخوارج فقتلهم وأمر سمرة بذلك ، فقتل منهم
~~بشرا كثيرا ، وخطب زياد على المنبر فقال : يا أهل البصرة والله لتكفنني
~~هؤلاء . أو لأبدأن بكم ، والله لئن أفلت رجل منهم لا تأخذون العام من
~~عطاياكم درهما . فسار الناس إليهم فقتلوهم .
# ثم خرج زياد بن خراش العجلي في سنة اثنتين وخمسين في ثلاثمائة فأتى مسكن
~~من السواد ، فسرح إليه زياد بن أبيه خيلا عليها سعد بن حذيفة ، أو غيره ،
~~فقتلوهم وقد صاروا إلى ماه وخرج رجل من طئ اسمه معاذ في ثلاثين رجلا فبعث
~~إليه زياد من قتله وقتل أصحابه ، ويقال بل حل لواءه واستأمن . PageV20P176
# وخرج طواف بن غلاق في سنة ثمان وخمسين بالبصرة ، وكان سبب خروجه أن قوما
~~من الخوارج بالبصرة كانوا يجتمعون إلى رجل اسمه حرار فيتحدثون عنده ويعيبون
~~السلطان ، فأخذهم عبيد الله بن زياد فحبسهم ، ثم أحضرهم ، وعرض عليهم أن
~~يقتل بعضهم بعضا ويخلى سبيل القاتلين ، ففعلوا ، فأطلقوا ، وكان طواف ممن
~~قتل ، فعذلهم أصحابهم وقالوا : قتلتم إخوانكم ، قالوا أكرهنا وقد يكره
~~الرجل على الكفر وهو مطمئن بالإيمان ، وندم طواف وأصحابه ، وقال أما من
~~توبة ؟ فكانوا يبكون ، وعرضوا على أولياء من قتلوا الدية ، فأبوا قبولها ،
~~وعرضوا عليهم القود ، فأبوا .
# ولقي طواف الهثهاث بن ثور السدوسي ، فقال له : ما ترى لنا من توبة ! فقال
~~: ما أجد لك إلا آية في كتاب الله عز وجل : ' ثم إن ربك للذين هاجروا من
~~بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ' . فدعا طواف
~~أصحابه إلى الخروج على أن يفتكوا بابن زياد ، فبايعوه في هذه السنة ، وهم
~~سبعون رجلا من عبد القيس بالبصرة ، فسعى بهم رجل من أصحابهم إلى ابن زياد
~~، وبلغ ذلك طوافا فعجل الخروج ، فخرجوا من ليلتهم ، فقتلوا ms4405 رجلا ، ومضوا
~~إلى الجلحاء ، فندب ابن زياد الشرط والبخارية فقاتلوهم ، فانهزم الشرط حتى
~~دخلوا البصرة ، واتبعوهم ، وذلك يوم الفطر فكاثرهم الناس ، فقاتلوا فقتلوا
~~، وبقي طواف في ستة نفر وعطش فرسه ، فاقتحم به الماء ، فرماه البخارية
~~بالنشاب حتى قتلوه وأخذ فصلب ، ثم دفنه أهله .
#
# | ذكر عروة ابن أدية وأخيه مرداس ابن أدية وغيرهما من الخوارج
# قال : وفي سنة ثمان وخمسين اشتد عبيد الله بن زياد على الخوارج ، فقتل
~~منهم جماعة كثيرة ، منهم عروة بن أدية . PageV20P177
# وكان سبب قتله أن عبيد الله بن زياد خرج في رهان له ، فلما جلس ينتظر
~~الخيل اجتمع الناس إليه ، وفيهم عروة بن أدية وهو أخو مرداس بن أدية ،
~~وأدية أمهما وأبوهما جدير ، وهو تميمي ، فأقبل عروة على زياد يعظه ، فكان
~~مما قال له : ' أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون ،
~~وإذا بطشتم بطشتم جبارين ' .
# قال : فلما قال له ذلك ظن ابن زياد أنه لم يقله إلا ومعه جماعة فركب وترك
~~رهانه ، فقيل لعروة : ليقتلنك . فاختفى ، فطلبه ابن زياد فأتى الكوفة فأخذ
~~وأتي به إلى ابن زياد فقطع يديه ورجليه وقتله وقتل ابنته .
# وأما أخوه أبو بلال مرداس فكان عابدا مجتهدا عظيم القدر في الخوارج
~~وشهد صفين مع علي فأنكر التحكيم . وشهد النهروان مع الخوارج ، وكانت
~~الخوارج كلها تتولاه . وكانت البثخاء امرأة من بني يربوع - تحرض على ابن
~~زياد وتذكر تجبره وسوء سيرته ، وكانت من المجتهدات ، فذكرها ابن زياد ،
~~فقال لها أبو بلال : إن التقية لا بأس بها فتغيبي فإن هذا الجبار قد ذكرك .
~~فقالت : أخشى أن يلقى أحد بسببي مكروها ، فأخذها ابن زياد فقطع يديها
~~ورجليها ورماها في السوق ، فمر بها أبو بلال فعض على لحيته وقال : لهذه
~~أطيب نفسا بالموت منك يا مرداس ! ما ميتة أموتها أحب إلي من ميتة البثخاء
~~! .
# ومر أبو بلال ببعير قد طلي بقطران فغشي عليه ، ثم أفاق فتلا : ' سرابيلهم
~~من قطران وتغشى وجوههم النار ' .
# ثم إن ابن زياد ألح في طلب الخوارج حتى ملأ منهم السجون .
# وحبس أبا ms4406 بلال مرداس بن أدية ، فرأى السجان عبادته ، فأذن له كل ليلة في
~~إتيان أهله ، فكان يأتيهم ليلا ويعود إلى السجن مع الصبح ، وكان لمرداس
~~صديق يسامر ابن زياد ، فانطلق صديق مرداس إليه وأعلمه الخبر ، وبات السجان
~~بليلة سوء خوفا أنه لا يرجع ، فعاد على عادته ، فقال له السجان : أما بلغك
~~ما عزم عليه الأمير ؟ قال : بلى ، قال : وكيف أتيت ؟ قال : لم يكن جزاؤك مع
~~إحسانك أن تعاقب بسببي ، وأصبح ابن زياد فقتلهم ، PageV20P178 فلما أحضر
~~مرداس قام السجان - وكان ظثرا لعبيد الله - فشفع فيه وقص عليه قصته ،
~~فوهبه له وخلى سبيله .
# ثم خاف من ابن زياد ، فخرج في أربعين رجلا إلى الأهواز ، فكان إذا اجتاز
~~به مال لبيت المال أخذ منه عطاءه وعطاء أصحابه ، ثم يرد الباقي ، فلما سمع
~~ابن زياد خبرهم بعث إليهم أسلم بن زرعة الكلابي ، وقيل : أبو الحصين التيمي
~~، وكان الجيش ألفي رجل ، وذلك في سنة ستين ، فلما أتوه ناشدهم أبو بلال
~~الله أن ينصرفوا عنه ، فأبوا ودعاهم أسلم إلى معاودة الجماعة ، فقالوا
~~أتردنا إلى ابن زياد الفاسق ؟ فرمى أصحاب أسلم رجلا من الخوارج فقتلوه ،
~~فقال أبو بلال : قد بدءوكم بالقتال . فشد الخوارج على أسلم وأصحابه شدة رجل
~~واحد ، فهزموهم ، فقدموا البصرة ، فلامه ابن زياد على ذلك ، وقال : هزمك
~~أربعون وأنت في ألفين ؟ لا خير فيك ! . فقال : لأن تلومني وأنا حي خير من
~~أن تثني علي وأنا ميت وكان الصبيان إذا رأوا أسلم صاحوا به : أبو بلال
~~وراءك . فشكا ذلك إلى ابن زياد ، فنهاهم ، فانتهوا .
# وقال رجل من الخوارج :
# أألفا مؤمن منكم زعمتم . . . ويقتلهم بآسك أربعونا
# كذبتم ليس ذاك كما زعمتم . . . ولكن الخوارج مؤمنونا
# هم الفئة القليلة قد علمتم . . . على الفئة الكثيرة ينصرونا
# هذا ما كان من أخبار الخوارج ، فلنذكر حوادث السنين .
#
# | ذكر الحوادث في أيام معاوية بن أبي سفيان غير ما تقدم ، على حكم السنين
~~منذ خلص له الأمر إلى أن توفي إلى رحمة الله
# سنة احدى وأربعين في هذه السنة خلص الأمر لمعاوية بن أبي سفيان ms4407 ؛ بمبايعة
~~الحسن ابن علي PageV20P179 رضي الله عنهما له كما تقدم ، فسمي هذا العام
~~عام الجماعة وذلك لاجتماع الناس على إمام واحد ، وهو معاوية .
# وروي أنه لما سار الحسن رضي الله عنه عن الكوفة عرض له رجل فقال : يا
~~مسود وجه المؤمنين . فقال : لا تعذلني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أري بني أمية ينزون على منبره رجلا رجلا ، فساءه ذلك ، فأنزل الله تعالى
~~: ' إنا أعطيناك الكوثر ' وهو نهر في الجنة ، و ' إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر ، وما أدراك ما ليلة القدر ، ليلة القدر خير من ألف شهر ' يملكها
~~بعدك بنو أمية ، وقد خرج هذا الحديث أهل الصحة . وكانت دولة بني أمية ألف
~~شهر .
#
# | ذكر صلح معاوية وقيس بن سعد بن عبادة
# في هذه السنة تم الصلح بين معاوية وقيس بن سعد ، وكان قيس قد خرج على
~~مقدمة الحسن في اثني عشر ألفا كما ذكرنا .
# وقيل : إن عبيد الله بن عباس كان على مقدمته ، وكان قيس بن سعد على مقدمة
~~عبيد الله ، فلما علم عبيد الله ما عزم عليه الحسن من تسليم الأمر إلى
~~معاوية كتب إليه يسأل الأمان لنفسه وعلى ما أصاب من مال وغيره ، فأجابه إلى
~~ذلك ، وفارق عبيد الله جنده وتركهم بغير أمير ، فأمروا عليهم قيس بن سعد ،
~~وتعاقدوا على قتال معاوية حتى يشترط له ولهم على ما أصابوا من الدماء
~~والأموال ، فراسله معاوية في الدخول في طاعته ، وأرسل إليه بسجل وختم أسفله
~~، وقال : اكتب فيه ما شئت فهو لك ، فاشترط لنفسه ولشيعة على الأمان على ما
~~أصابوا من الدماء والأموال ، ولم يشترط مالا ، فأعطاه ذلك ، ودخل قيس في
~~طاعة معاوية .
#
# | ذكر استعمال معاوية المغيرة بن شعبة على الكوفة
# وفي هذه السنة استعمل معاوية المغيرة بن شعبة على الكوفة .
# وكان قد استعمل عليها عبد الله بن عمرو بن العاص ، فأتاه المغيرة وقال :
~~' استعملت عبد الله على الكوفة ، وأباه بمصر ، فتكون أميرا بين نابي أسد '
~~. فعزله ، واستعمل المغيرة . PageV20P180
# وبلغ عمرو بن العاص ما قاله المغيرة ، فدخل على معاوية ms4408 وقال : ' استعملت
~~المغيرة على الخراج ، فيغتال المال ، ولا تستطيع أن تأخذه منه ، استعمل على
~~الخراج رجلا يخافك ويتقيك ' فعزله عن الخراج رجلا يخافك ويتقيك ' فعزله
~~عن الخراج وأقره على الصلاة .
# ولما ولي المغيرة استعمل كثير بن شهاب على الري ، وكان يكثر سب علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه على المنبر .
#
# | ذكر استعمال بسر بن أرطاة على البصرة وعزله ، واستعمال عبد الله بن
~~عامر عليها
# وفي هذه السنة استعمل معاوية بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة على البصرة ،
~~وكان سبب ذلك أن الحسن لما صالح معاوية وثب حمران بن أبان على البصرة ،
~~فأخذها وغلب عليها ، فبعث إليه معاوية بسر بن أرطاة ؛ وأمر بقتل بني زياد
~~بن أبيه ، وكان زياد على فارس ، قد أرسله عليها علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه كما تقدم .
# فلما قدم بسر البصرة خطب على منبرها فشتم عليا ، ثم قال : نشدت الله
~~رجلا يعلم أني صادق إلا صدقني أو كاذب إلا كذبني ، فقال أبو بكرة ؛ اللهم
~~إنا لا نعلمك إلا كاذبا ! فأمر به فخنق ، فقام أبو لؤلؤة الضبي فرمى نفسه
~~عليه فمنعه ، فأقطعه أبو بكرة مائة جريب ، وقيل لأبي بكرة : ما حملك على ما
~~قلت ؟ فقال : يناشدنا الله ثم لا نصدقه .
# وكان معاوية قد كتب إلى زياد : أن في يديك مالا من مال الله فأد ما عندك
~~منه . فكتب إليه زياد : ' أنه لم يبق عندي شيء ، وقد صرفت ما كان عندي في
~~وجهه ، واستودعت بعضه لنازلة إن نزلت ، وحملت ما فضل إلى أمير المؤمنين
~~رحمه الله تعالى ' . فكتب إليه معاوية أن أقبل ننظر فيما وليت ، فإن استقام
~~بيننا أمر وإلا رجعت إلى مأمنك . فامتنع زياد .
# فأخذ بسر أولاده الأكابر ، منهم عبد الرحمن وعبيد الله وعباد وكتب إليه :
~~لتقدمن على أمير المؤمنين أو لأقتلن بنيك ، فكتب إليه زياد : لست بارحا
~~مكاني حتى PageV20P181 يحكم الله بيني وبين صاحبك ، وإن قتلت ولدي فالمصير
~~إلى الله تعالى ، ومن ورائنا الحساب ' وسيعلم الذين ظلموا إي منقلب ينقلبون
~~' فأراد بسر قتلهم وأتاه ms4409 أبو بكرة فقال له : قد أخذت ولد أخي بلا ذنب ، وقد
~~صالح الحسن معاوية على ما أصاب أصحاب علي رضي الله عنه حيث كانوا ، فليس
~~عليهم ولا على أبيهم سبيل ، وأجله أياما حتى يأتي بكتاب معاوية ، فركب أبو
~~بكرة إلى معاوية وهو بالكوفة ، فلما أتاه قال له : يا معاوية إن الناس لم
~~يعطوك بيعتهم على قتل الأطفال ! قال : وما ذاك يا أبا بكرة ؟ قال : بسر
~~يريد قتل بني أخي زياد ، فكتب إليه بتخليتهم ، فأخذ كتابه وعاد ، فوصل
~~البصرة يوم الميعاد ، وقد أخرج بسر أولاد زياد مع طلوع الشمس ، ينتظر بهم
~~الغروب ليقتلهم ، واجتمع الناس لذلك وهم ينتظرون أبا بكرة ؛ إذ رفع على
~~نجيب أو برذون يكده ، فوقف فنزل عنه وألاح بثوبه ، وكبر وكبر الناس معه ،
~~وأقبل يسعى على رجليه ، فأدرك بسرا قبل أن يقتلهم ، فدفع إليه الكتاب ،
~~فأطلقهم .
# وكان زياد قد تحصن بالقلعة التي تسمى قلعة زياد .
# وأما بسر فلم يطل مقامه بالبصرة ، بل عزله معاوية في بقية سنة إحدى
~~وأربعين ، وأراد أن يستعمل عتبة بن أبي سفيان ، فكلمه ابن عامر وقال له :
~~إن لي بالبصرة ودائع وأموالا ، فإن لم تولني عليها ذهبت . فولاه البصرة ،
~~فقدمها في آخر سنة إحدى وأربعين ، وجعل إليه خراسان وسجستان ، فجعل على
~~شرطته حبيب بن شهاب وعلى القضاء عميرة بن يثربي أخا عمرو ، وقد تقدم في
~~وقعة الجمل أن عميرة قتل فيها ، وقيل : المقتول عمرو . واستعمل ابن عامر
~~قيس بن الهيثم على خراسان ، وكان أهل باذغيس وهراة وبوشنج قد نكثوا ، فسار
~~إلى بلخ ، فأخرب نوبهارها ، وكان الذي PageV20P182 تولى ذلك عطاء بن السائب
~~مولى بني ليث ، واتخذ قناطر على ثلاثة أنهار من بلخ على فرسح ، فقيل :
~~قناطر عطاء ، فسأل أهلها الصلح ومراجعة الطاعة ، فصالحهم قيس ، وقيل : إنما
~~صالحهم الربيع ابن زياد سنة إحدى وخمسين ، ثم قدم قيس على ابن عامر فضربه
~~وحبسه ، واستعمل عبد الله بن خازم ، فأرسل إليه أهل هراة وباذغيس وبوشنج
~~يطلبون الأمان والصلح ، فصالحهم وحمل إلى ابن عامر مالا .
# وفيها ولد علي بن ms4410 عبد الله بن العباس ، وقيل : ولد سنة أربعين قبل قتل
~~على رضي الله عنه ، والأول أصح .
# وحج بالناس في هذه السنة عتبة بن أبي سفيان ، وقيل عنبسة بن أبي سفيان .
# سنة اثنتين وأربعين
# في هذه السنة ولي معاوية بن الحكم المدينة ، وخالد بن العاص بن هشام مكة
~~، فاستقصى مروان عبد الله بن الحارث ابن نوفل .
#
# | ذكر قدوم زياد بن أبيه على معاوية بن أبي سفيان
# في هذه السنة قدم زياد بن أبيه على معاوية ، وكان معاوية قد كتب إليه
~~يتهدده ، حين قتل علي رضي الله عنه ، فقام زياد خطيبا فقال : العجب من ابن
~~آكلة الكبود ، وكهف النفاق ، ورئيس الأحزاب يتهددني وبيني وبينه ابنا عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني ابن عباس والحسن بن علي رضي الله عنهم
~~- في سبعين ألفا ، واضعي سيوفهم على عواتقهم ، أما والله لئن خلص إلي
~~ليجدني أحمر ضرابا بالسيف .
# فلما صالح الحسن معاوية اعتصم زياد بقلعته كما تقدم ثم كان من خبر بنيه
~~مع بسر بن أرطأة ما ذكرناه ، فأهم معاوية أمره ، وكان زياد قد استودع عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة ماله ، فبلغ معاوية ذلك ، فبعث إليه المغيرة بن شعبة
~~لينظر في أموال زياد ، فأخذ عبد الرحمن فقال له لئن كان أبوك أساء إلي لقد
~~أحسن عمك - يعني زيادا - فكتب إلى معاوية : إني لم أجد في يد عبد الرحمن
~~مالا يحل لي أخذه . فكتب إليه PageV20P183 معاوية : أن عذب عبد الرحمن .
~~فقال لعبد الرحمن : احتفظ بما في يدك ، وألقى على وجهه حريرة ونضحها بالماء
~~فغشي عليه ، فعل ذلك ثلاث مرات ، ثم خلاه ، وكتب إلى معاوية : إني عذبته
~~فلم أجد عنده شيئا .
# ثم دخل المغيرة على معاوية فقال له : ذكرت زيادا واعتصامه بفارس فلم أنم
~~ليلتي . فقال المغيرة : ما زياد هناك ؟ فقال معاوية : ' داهية العرب ! معه
~~أمول فارس ، يدبر الحيل ، ما يؤمنني أن يبايع لرجل من أهل هذا البيت ، فإذا
~~هم قد أعادوا الحرب جذعة ! ' واستكتمه معاوية ذلك ، فقال المغيرة : أتأذن
~~لي يا أمير المؤمنين في ms4411 إتيانه ؟ قال : نعم وتلطف له ، فأتاه المغيرة وقال
~~له : إن معاوية استخفه الوجل حتى بعثني إليك ، ولم يكن أحد يمد يده إلى هذا
~~الأمر غير الحسن ، وقد بايع فخذ لنفسك قبل التوطين فيستغني معاوية عنك .
# قال : أشر علي وارم الغرض الأقصى فإن المستشار مؤتمن . فقال المغيرة :
~~أرى أن تصل حبلك بحبله وتشخص إليه . قال : أرى ويقضي الله . وكتب إليه
~~معاوية بأمانه بعد عود المغيرة عنه .
# فخرج زياد من فارس نحو معاوية ، وعه المنجاب بن الضبي ، وحارثة بن بدر ،
~~وقدم على معاوية فسأله عن أموال فارس فأخبره بما حمل منها إلى أرض علي رضي
~~الله عنه ، وما أنفق منها في الوجوه التي تحتاج إلى النفقة ، وما بقي عنده
~~وأنه مودع للمسلمين ، فصدقه معاوية فيما أنفق وفيما بقي عنده وقبضه منه ،
~~وقيل : إن زيادا لما قال لمعاوية ، قد بقيت بقية من المال ، وقد أودعتها
~~قوما فمكث معاوية يروده ، فكتب زياد كتبا إلى قوم يقول : قد علمتم مالي
~~عندكم من الأمانة ، فتدبروا كتاب الله ' إنا عرضنا الأمانة على السموات
~~والأرض والجبال ' الآية فاحتفظوا بما عندكم .
# وسمى في الكتب المال الذي أقر به لمعاوية ، وأمر رسوله أن يتعرض لبعض من
~~يبلغ ذلك معاوية ، ففعل رسوله ، وانتشر ذلك ، فقال معاوية لزياد حين وقف
~~على الكتب : أخاف أن تكون مكرت بي فصالحني على ما شئت ، فصالحه على ألفي
~~ألف درهم ، وحملها زياد إليه ، واستأذنه زياد في نزول الكوفة فأذن له ،
~~فكان المغيرة يكرمه ويعظمه ، وكتب معاوية إلى المغيرة ليلزم زيادا وحجر
~~ابن عدي PageV20P184 وسليمان بن صرد وشبيب بن ربعي وابن الكواء وابن الحمق
~~بالصلاة في الجماعة ، فكانوا يحضرون معه الصلاة .
# وحج بالناس في هذه السنة عنبسة بن أبي سفيان .
# سنة ثلاث وأربعين فيها استعمل عبد الله بن عامر عبد الرحمن بن سمرة على
~~سجستان واستعمل عبد الله بن خازم على خراسان وعزل قيس بن الهيثم عنها .
# وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم وكان على المدينة .
# وفيها توفي محمد بن مسلمة الأنصاري ، وعبد الله بن ms4412 سلام ، وعمرو العاص .
#
# | ذكر وفاة عمرو بن العاص وشيء من أخباره واستعمال عبد الله ابن عمرو على
~~مصر
# كانت وفاته بمصر يوم عيد الفطر من هذه السنة على الأصح وكان له يوم مات
~~تسعون سنة ، ودفن بالمقطم من ناحية السفح ، وصلى عليه ابنه عبد الله ، ثم
~~رجع فصلى بالناس صلاة العيد .
# وكان عمرو بن العاص من فرسان قريش وأبطالهم في الجاهلية مذكورا بذلك
~~فيهم . PageV20P185
# وكلن حسن الشعر ، فمن شعره يخاطب عمارة بن الوليد بن المغيرة عند النجاشي
~~:
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه . . . ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما
# قضى وطرا منه وغادر سبة . . . إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما
# وكان أحد الدهاة في أمور الدنيا المقدمين في الرأي ، وكان عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إذا استضعف رجلا في رأيه قال : أشهد أن خالقك وخالق عمرو
~~واحد . يريد خالق الأضداد .
# حكي أنه جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرو بن العاص وهو على المنبر عن
~~أمه ، فسأله ، فقال : أمي سلمى بنت حرملة تلقب النابغة من بني عنزة ، ثم
~~أحد بني جلان ، أصابتها رماح العرب فبيعت بعكاظ ، فاشتراها الفاكه بن
~~المغيرة ، ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان ، ثم صارت إلى العاص بن وائل
~~فولدت له ، فأنجبت ، فإن كان جعل لك شيء فخذه .
# قالوا : ولما حضرته الوفاة قال : ' اللهم أمرتني فلم آتمر ، وزجرتني فلم
~~أنزجر ' ووضع يده في موضع الغل ثم قال : ' اللهم لا قوي فأنتصر ، ولا بريء
~~فأعتذر ، ولا مستكبر بل مستغفر ، لا إله إلا أنت ' . فلم يزل يرددها حتى
~~مات .
# وروى أبو عمر ابن عبد البر بسنده إلى الشافعي رضي الله عنه أنه قال : دخل
~~ابن عباس رضي الله عنهما على عمرو بن العاص في مرضه فسلم عليه وقال : كيف
~~أصبحت يا أبا عبد الله ؟ قال : ' أصبحت وقد أصلحت من دنياي قليلا ، وأفسدت
~~من ديني كثيرا ، فلو كان الذي أصلحت هو الذي أفسدت ، والذي أفسدت هو الذي
~~أصلحت لفزت ، ولو كان ينفعني أن أطلب طلبت ، ولو كان ينجيني ms4413 أن أهرب هربت ،
~~فصرت كالمنجنيق بين السماء والأرض ، لا أرقى بيدين ولا أهبط برجلين ، فعظني
~~بعظة أنتفع بها يا بن أخي ' . فقال ابن عباس : ' هيهات يا أبا عبد الله ،
~~صار ابن أخيك أخاك ، ولا نشاء أن تبكي إلا بكيت ، كيف يؤمر برحيل من هو
~~مقيم ؟ ' . فقال عمرو على حينها من حين ابن بضع وثمانين سنة تقنطني من رحمة
~~ربي ، اللهم إن ابن عباس يقنطني من رحمتك فخذ مني حتى ترضى . فقال ابن عباس
~~: هيهات يا أبا عبد الله أخذت جديدا وتعطي خلقا ، قال : ما لي ولك يا بن
~~عباس ما أرسل كلمة إلا أرسلت نقيضها . PageV20P186
# وروى بسنده إلى يزيد بن أبي حبيب : أن عبد الرحمن بن شماسة حدثه قال :
~~لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى ، فقال له ابنه عبد الله : ' لم تبكي ؟
~~أجزعا من الموت ؟ ' قال : لا والله ولكن لما بعده ، فقال له : لقد كنت على
~~خير ، وجعل يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام . فقال
~~عمرو : ' تركت أفضل من ذلك كله ، شهادة أن لا إله إلا الله ، إني كنت على
~~ثلاثة أطباق ، ليس منها طبق إلا عرفت نفسي فيه ، كنت أول شيء كافرا ، فكنت
~~أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلو مت حينئذ وجبت لي النار
~~، فلما بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أشد الناس حياء منه ، فما
~~ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء منه ، فلو مت يومئذ قال
~~الناس : هنيئا لعمرو أسلم وكان على خير ومات على خير أحواله فترجى له
~~الجنة ، ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا أدري أعلي أم لي ؟ فإذا مت
~~فلا تبكين علي باكية ، ولا يتبعني مادح ولا زار ، وشدوا علي إزاري فإني
~~مخاصم ، وشنوا علي التراب فإن جنبي الأيمن ليس بأحق من جنبي الأيسر ، ولا
~~تجعلن في قبري خشبة ولا حجرا ، وإذا واريتموني فاقعدوا عندي قدر نحر جزور
~~وتقطيعها بينكم أستأنس بكم ! . ولما مات استعمل معاوية بعده على مصر ms4414 ابنه
~~عبد الله بن عمرو .
# سنة أربع وأربعين
# في هذه السنة حج معاوية بالناس . وفيها عمل مروان بن الحكم المقصورة ،
~~وهو أول من عملها بالمدينة ، وكان معاوية قد عملها بالشام لما ضربه الخارجي
~~.
#
# | ذكر عزل عبد الله بن عامر عن البصرة واستعمال الحارث بن عبد الله
# في هذه السنة عزل معاوية عبد الله بن عامر عن البصرة ، وشبب ذلك أنه كان
~~كريما حليما لينا لا يأخذ على أيدي السفهاء ، ففسدت البصرة في أيامه ،
~~فشكا ذلك PageV20P187 إلى زياد ، فقال له : جرد فيهم السيف ، قال : إني
~~أكره أن أصلحهم بفساد نفسي .
# فلما علم معاوية حال البصرة أراد عزل ابن عامر ، فأرسل إليه يستزيره ،
~~فجاء إليه ، فرده إلى عمله ، فلما ودعه قال له معاوية : ' إني سائلك ثلاثا
~~فقل : هن لك ' . قال : هن لك وأنا ابن أم حكيم فقال : ترد علي عماي ولا
~~تغضب . قال : قد فعلت . قال : وتهب لي مالك بعرفة . قال : قد فعلت . قال :
~~وتهب لي دورك بمكة . قال : قد فعلت . قال : وصلتك رحم ! قال بان عامر : '
~~يا أمير المؤمنين إني سائلك ثلاثا ، فقل هن لك ' قال هن لك وأنا ابن هند ،
~~قال : ترد علي مالي بعرفة . قال : قد فعلت . قال : ولا تحاسب لي عاملا ولا
~~تتبع لي أثرا . قال : قد فعلت . قال : وتنكحني ابنتك هند . قال : قد فعلت
~~.
# ويقال : إن معاوية قال له : ' اختر إما أن أتبع أثرك وأحاسبك بما صار
~~إليك وأردك إلى العمل ، أو أعزلك وأسوغك ما أصبت ' .
# فاختار العزل وأن يسوغه ما أصاب ، فعزله ، واستعمل الحارث ابن عبد الله
~~الأزدي ، وكان ابن عامر قد استعمل على خراسان ، قبل مقدمه عبد الله ابن أبي
~~شيخ اليشكري ، وقيل : بل استعمل عليها طفيل بن عوف اليشكري .
#
# | ذكر استلحاق معاوية بن أبي سفيان زياد بن أبيه وهو ابن سمية
# وفي هذه السنة استلحق معاوية زياد بن أبيه ، وقد ذكر عز الدين أبو الحسن
~~علي بن الأثير في تاريخه الكامل سبب ذلك وكيفيته ، وابتدأ حال سمية فقال :
~~كانت سمية أم زياد لدهقان زندورد ms4415 ، بكسكر فمض الدهقان ، فدعا الحارث بن
~~كلدة الطبيب الثقفي ، فعالجه ، فبرأ ، فوهبه سمية ، فولدت عند الحارث أبا
~~بكرة واسمه أبو بكرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين حضر الطائف ، قال
~~الحارث لنافع : أنت ولدي ، وكان قد زوج سمية من غلام له اسمه عبيد ، وهو
~~رومي ، فولدت له زيادا . PageV20P188
# قال : وكان أبو سفيان بن حرب سار في الجاهلية إلى الطائف فنزل على خمار
~~يقال له أبو مريم السلولي - وأسلم أبو مريم بعد ذلك ، وصحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم - فقال أبو سفيان لأبي مريم : قد اشتهيت النساء فالتمس لي بغيا
~~، فقال هل لك في سمية ؟ فقال : هاتها على طول ثدييها وذفر بطنها . فأتاه
~~بها ، فوقع عليها ، فوقعت بزياد ، ثم وضعته سنة إحدى من الهجرة .
# فلما كبر ونشأ استكتبه أبو موسى الأشعري حين ولي البصرة .
# ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استكفى زيادا أمرا ، فقام فيه مقاما
~~مرضيا ، فلما عاد إليه حضر وعند عمر المهاجرون والأنصار ، فخطب خطبة لم
~~يسمعوا بمثلها ، فقال عمرو بن العاص : ' لله در هذا الغلام . لو كان أبوه
~~من قريش لساق العرب الناس بعصاه ' . فقال أبو سفيان وهو حاضر : والله إني
~~لأعرف أباه ومن وضعه في رحم أمه . فقال له علي بن أبي طالب : ومن هو يا أبا
~~سفيان ؟ قال : أنا . قال : ' مهلا يا أبا سفيان ، اسكت ، فإنك تعلم أن عمر
~~لو سمع هذا القول منك لكان إليك سريعا ' .
# وروى أبو عمر ابن عبد البر بسنده إلى ابن عباس : أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه بعث زيادا في إصلاح فساد وقع باليمن ، فرجع من وجهه ، وخطب خطبة
~~لم يسمع الناس مثلها ' وذكر كلام عمرو بن العاص ومقالة أبي سفيان وكلام علي
~~رضي الله عنه بنحو ما تقدم ' قال : فقال أبو سفيان :
# أما والله لولا خوف شخص . . . يراني يا علي من الأعادي
# لأظهر أمره صخر بن حرب . . . ولم يكن المقالة عن زياد
# وقد طالت مجاملتي ثقيفا . . . وتركي فيهمو ثمر الفؤاد
# نعود إلى ما حكاه ابن ms4416 الأثير قال : فلما ولي علي رضي الله عنه الخلافة
~~استعمل زيادا على فارس فضبطها وحمى قلاعها ، واتصل الخبر بمعاوية فساءه
~~ذلك ، فكتب إلى زياد يتهدده ، ويعرض له بولادة أبي سفيان إياه ، فلما قرأ
~~زياد كتابه قام في الناس PageV20P189 فقال : ' العجب كل العجب من ابن آكلة
~~الأكباد ، ورأس النفاق ، يخوفني بقصده إياي وبيني وبينه ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار . أما والله لو أذن لي في لقائه
~~لوجدني أحمر مخشيا ضرابا بالسيف ' . وبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فكتب
~~إليه : ' إني قد وليتك ما وليتك وأنا أراك له أهلا ، وقد كان من أبي سفيان
~~فلتة من أماني الباطل وكذب النفس ، لا توجب له ميراثا ولا تحل لك نسبا ،
~~وإن معاوية يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلف ، وعن يمينه وعن شماله فاحذر
~~ثم احذر ، والسلام ' .
# فلما قتل علي رضي الله عنه وكان من أمر زياد ومصالحة معاوية ما ذكرناه ،
~~وضع زياد مصقلة بن هبيرة الشيباني ، وضمن له عشرين ألف درهم ؛ ليقول
~~لمعاوية : ' إن زيادا قد أكل فارس برا وبحرا ، وصالحك على ألفي ألف درهم
~~، والله ما أرى الذي يقال إلا حقا ' فإذا قال لك يقال : وما يقال ؟ فقل :
~~إنه ابن أبي سفيان . ففعل مصقل ذلك .
# ورأى معاوية أن يستصفي مودته باستلحاقه ، فاتفقا على ذلك ، وأحضر الناس
~~وحضر من شهد لزياد ، وكان فيمن حضر أبو مريم السلولي ، فقال له معاوية : بم
~~تشهد يا أبا مريم ؟ فقال : أشهد أن أبا سفيان حضر عندي وطلب مني بغيا ،
~~فقلت ليس عندي إلا سمية فقال : ايتني بها على قذرها ووضرها . فأتيته بها
~~فخلا معها ، ثم خرجت من عنده وإن إسكتيها ليقطران منيا . فقال له زياد :
~~مهلا أبا مريم إنما بعثت شاهدا ولم تبعث شاتما . فاستلحقه معاوية .
# وكان استلحاقه أول ما ردت فيه أحكام الشريعة علانية ، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش وللعاهر الحجر .
# قال : وقد اعتذر الناس عن معاوية في استلحاقه إياه ، فقالوا : إن أنكحة
~~PageV20P190 الجاهلية كانت ms4417 أنواعا ، منها أن الجماعة يجامعون البغي فإذا
~~حملت وولدت ألحقت الولد بمن شاءت منهم ، فلما جاء الإسلام حرم هذا النكاح ،
~~إلا أنه أقر نسب كل ولد إلى من كان ينسب إليه من أي نكاح كان ، فتوهم
~~معاوية أن ذلك جائز له ، ولم يفرق بين ما استلحق في الجاهلية والإسلام .
# قال أبو عمر ابن عبد البر : ولما ادعى معاوية زيادا دخل عليه بنو أمية ،
~~وفيهم عبد الرحمن بن الحكم ، فقال : يا معاوية لو لم تجد إلا الزنج
~~لاستكثرت بهم علينا قلة وذلة ، فأقبل معاوية على مروان ، وقال : أخرج عنا
~~هذا الخليع ، فقال مروان : والله إنه لخليع ما يطاق . فقال معاوية : '
~~والله لولا حلمي وتجاوزي لعلمت أنه لا يطاق ، ألم يبلغني شعره في وفي زياد
~~؟ ' . ثم قال لمروان أسمعنيه ، فقال :
# ألا بلغ معاوية بن صخر . . . لقد ضاقت بما تأتي اليدان
# أتغضب أن يقال : أبوك عف . . . وترضى أن يقال : أبوك زاني
# فأشهد أن رحمك من زياد . . . كرحم الفيل من ولد الأتان
# وأشهد أنها حملت زيادا . . . وصخر من سمية غير دان
# قال : وهذه الأبيات تروى ليزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري الشاعر ، ومن
~~رواها له جعل أولها :
# ألا بلغ معاوية بن صخر . . . مغلغلة من الرجل اليماني
# قال أبو عمر : وروى عمر بن شبة وغيره أن ابن مفرغ لما شفعت فيه اليمانية
~~إلى معاوية أو ابنه يزيد ، وكان قد لقي من عباد بن زياد وأخيه عبد الله ما
~~لقي من النكال مما يطول شرحه ، فلما وصل إلى معاوية بكى وقال : ' يا أمير
~~المؤمنين ركب مني ما لم يركب من مسلم قط ، على غير حدث في الإسلام ولا خلع
~~يد من طاعة ' . PageV20P191 وكان عبيد الله ابن زياد قد أمر به فسقي دواء ،
~~ثم حمل على حمار وطيف به وهو يسلح في ثيابه ، فقال معاوية : ألست القائل ؟
~~:
# ألا بلغ معاوية بن صخر . . . . . وذكر الأبيات .
# فقال ابن مفرغ : ' لا والذي عظم حقك ورفع قدرك يا أمير المؤمنين ما قلتها
~~قط وقد بلغني أن عبد الرحمن بن الحكم قالها ms4418 ونسبها إلي ' قال ألست القائل ؟
~~:
# شهدت بأن أمك لم تتباشر . . . أبا سفيان واضعة القناع
# ولكن كان أمر فيه لبس . . . على وجل شديد وارتياع
# أولست القائل أيضا ؟ ! :
# إن زيادا ونافعا وأبا . . . بكرة عندي من أعجب العجب
# همو رجال ثلاثة خلقوا . . . في رحم أنثى ما كلهم لأب
# ذا قرشي كما يقول وذا . . . مولى وهذا بزعمه عربي
# في أشعار قلتها لزياد وبنيه تهجوهم ! أغرب لا عفا الله عنك ! فقد عفوت عن
~~جرمك ، ولو صحبت زيادا لم يكن شيء مما كان ، اذهب فاسكن أي أرض أحببت ' .
~~فاختار الموصل .
# قال أبو عمر : وليزيد بن مغرف في هجو زياد وبنيه - من أجل ما لقي من عباد
~~بن زياد بخراسان - أشعار كثيرة منها : أعباد ما للؤم عنك محول . . . وما لك
~~أم في قريش ولا أب
# وقل لعبيد الله ما لك والد . . . بحق ولا يدري امرء كيف تنسب
# وقوله في زياد :
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر . . . هل نلت مكرمة إلا بتأمير
# عاشت سمية ما عاشت وما علمت . . . أن ابنها من قريش في الجماهير
# قال : وكان أبو بكرة أخا زياد لأمه ، فلما بلغه أن معاوية استلحقه وأنه
~~رضي بذلك آلى يمينا لألا يكلمه أبدا ، وقال : ' هذا زنى أمه وانتفى من
~~أبيه ، لا والله ما PageV20P192 علمت سمية رأت أبا سفيان قط ؛ ويله ! ما
~~يصنع بأم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أيريد أن يراها ؟ فإن حجبته
~~فضحته ، وإن رآها يالها مصيبة ، يهتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة
~~عظيمة ! ' .
# فلما حج زياد ودخل المدينة أرادوا الدخول على أم حبيبة ، ثم ذكر قول أبي
~~بكرة فانصرف عن ذلك . وقيل : إن أم حبيبة حجبته ولم تأذن له في الدخول
~~عليها ، قيل : وإنه حج ولم يزرها من أجل قول أبي بكرة ، وقال : جزى الله
~~أبا بكرة خيرا لم يدع النصيحة على كل حال .
# قالوا : وكتب زياد إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : من زياد بن أبي
~~سفيان وهو يريد أن تكتب إليه إلى زياد بن أبي سفيان فكتبت ms4419 إليه من عائشة أم
~~المؤمنين إلى ولدها زياد .
# وكان يقال لزياد قبل الاستلحاق زياد بن أبيه وزياد بن أمه وزياد بن سمية
~~وزياد بن عبيد المثقفي .
# وروى أبو عمر بسنده إلى أبي عثمان النهدي ويقال : اشترى زياد أباه عبيدا
~~بألف درهم فأعتقه . . فكنا نغيظه بذلك .
# سنة خمس وأربعين
#
# | ذكر ولاية زياد البصرة وخراسان وسجستان وما تكلم به زياد عند مقدمه ومن
~~استعمله زياد من العمال
# وفي هذه السنة عزل معاوية الحارث بن عبد الله الأزدي عن البصرة وكان قد
~~استعمله عليها في أول هذه السنة ، ثم عزله ، فكانت ولايته أربعة أشهر ،
~~واستعمل زيادا على البصرة وخراسان وسجستان ، ثم جمع له الهند والبحرين
~~وعمان .
# فقدم زياد البصرة في آخر شهر ربيه الآخر من السنة ، فدخلها والفسق فيها
~~ظاهر فاش .
# فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقيل : بل حمد الله فقال : الحمد لله
~~على إفضاله وإحسانه ، ونسأله المزيد من نعمه وإكرامه ، اللهم كما زدتنا
~~نعما فألهمنا PageV20P193 شكرا على نعمك فينا . أما بعد فإن الجهالة
~~الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لأهله النار الباقي عليهم سعيرها ،
~~ما يأتيه سفهاؤكم ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ، فيثب فيها الصغير
~~، ولا ينحاش عنها الكبير كأن لم يسمعوا نبي الله ، ولم يقرءوا كتاب الله ،
~~ولم يعلموا ما أعد الله من الثواب الكريم لأهل طاعته ، والعذاب الأليم لأهل
~~معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول ، أتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت
~~مسامعه الشهوات واختار الفانية على الباقية ؟ ولا تذكرون أنكم أحدثتم في
~~الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه وفي نسخه بعد قوله ' لم تسبقوا إليه '
~~قال : من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله والضعيفة المسكينة في النهار المبصر
~~والعدد غير قليل ! ألم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة
~~النهار ؟ قربتم القرابة وباعدتم الدين ! تعتذرون بغير العذر وتغطون على
~~المختلس ! كل امرئ منكم يذب عن سفيهه صنع من لا يخاف عاقبة ولا يخشى معادا
~~! ما أنتم بالحلماء ، ولقد اتبعتم السفهاء ، فلم يزل بهم ما ترون من ms4420 قيامكم
~~دونهم حتى انتهكوا حرم الله الإسلام ثم أطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس
~~الريب ! . حرام على الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدما وإحراقا ! إني
~~رأيت هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله : لين في غير ضعف ، وشدة في
~~غير جبرية وعنف . وإني أقسم بالله لأخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن ،
~~والمقبل بالمدبر ، والصحيح منكم في نفسه بالسقيم ، حتى يلقى الرجل منكم
~~أخاه فيقول : انج سعد فقد هلك سعيد ، أو تستقيم لي قناتكم ! إن كذبة المنبر
~~مشهودة ، فإذا تعلقم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي ! من بيت منكم فأنا ضامن
~~لما ذهب له ، إياي ودلج الليل ، فإني لا أوتي بمدلج إلا سفكت دمه ، وقد
~~أجلتكم فيه ذلك بقدر ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع PageV20P194 إليكم . وإياي
~~ودعوى الجاهلية ، فإني لا أجد أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه ، وقد أحدثتم
~~إحداثا لم تكن وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة ، فمن غرق قوما غرقناه ، ومن حرق
~~قوما حرقناه ، ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ، ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا
~~! فكفوا عني أيديكم وألسنتكم أكفف عنكم يدي ولسانس ، ولا يظهر من أحد منكم
~~خلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه ! وقد كانت بيني وبين أقوام إحن فجعلت
~~ذلك دبر أذني وتحت قدمي ، فمن كان منكم محسنا فليزدد إحسانا ، ومن كان
~~مسيئا فلينزع عن إساءته ، إني لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بغضي لم
~~أكشف له قناعا ولم أهتك له سترا حتى يبدي لي صفحته فإذا فعل لم أناظره .
~~فاستأنفوا أموركم ، وأعيني على أنفسكم ، فرب مبتئس بقدومنا سيسر ومسرور
~~بقدومنا سيبتئس أيها الناس ، إنا أصبحنا لكم ساسة ، وعنكم زادة ، نسسوسكم
~~بسلطان الله الذي أعطاناه ، ونزود عنكم بفيء الله الذي خولناه ، فلنا عليكم
~~السمع والطاعة فيما أحببنا ، ولكم علينا العدل فيما ولينا ، فاستوجبوا
~~عدلنا وفيئنا بمناصحتكم لنا . واعلموا أني مهما قصرت عنكم فإني لا أقصر عن
~~ثلاث : لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو أتاني طارقا بليل ، ولا حابسا
~~رزقا ولا عطاء عن إبانه ms4421 ، ولا مخمرا لكم بعثا ، فادعوا الله بالصلاح
~~لأئمتكم ، فإنهم ساستكم المؤدبون ، وكهفكم الذي إليه تأوون ، ومتى يصلحوا
~~تصلحوا ، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم ، فيشتد لذلك غيظكم ، ويطول له حزنكم ،
~~ولا تدركوا حاجتكم ، مع أنه لو استجيب لكم فيهم لكان شرا لكم ، أسأل الله
~~أن يعين كلا على كل ، فإذا رأيتموني أنفذ فيكم الأمر فأنفذوه على أذلاله .
~~وأيم PageV20P195 الله إن لي فيكم لصرعى كثيرة ، فليحذر كل امرئ منكم أن
~~يكون من صرعاي ! فقام إليه عبد الله بن الأهتم فقال : أشهد أيها الأمير أنك
~~أوتيت الحكمة وفصل الخطاب . فقال : ' كذبت ، ذاك نبي الله داود عليه الصلاة
~~والسلام ' .
# فقال الأحنف : ' قد قلت فأحسنت ، أيها الأمير والثناء بعد البلاء ،
~~والحمد بعد العطاء ، إنا لا نثني حتى نبتلى ، ولا نحمد حتى نعطى ' . فقال
~~زياد : صدقت .
# فقام أبو بلال مرداس بن أدية وهو يقول : أنبأنا الله بغير ما قلت ، قال
~~الله تعالى : ' وإبراهيم الذي وفى ، ألا تزر وازرة وزر أخر ، وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ، ثم يجزاه الجزاء الأوفى ' فأوعدنا
~~الله خيرا مما أوعدتنا يا زياد فقال زياد : إنا لا نجد إلى ما نريد منك
~~ومن أصحابك سبيلا حتى نخوض إليكم الباطل خوضا ! وقيل : إنه قال : حتى
~~نخوض إليها الدماء .
# وقيل : إنه لما قدم العراق خطب ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' إن
~~معاوية غير مخوف على قومه ، ولك يكن ليلحق بنسبه من ليس منه ، وقد شهدت
~~الشهود بما قد بلغكم ، والحق أحق أن يتبع ، والله حيث وضع البينات كان أعلم
~~، وقد رحلت عنكم وأنا أعرف صديقي من عدوي ، وقد قدمت عليكم ، وصار العدو
~~صديقا مناصحا ، والصديق عدوا مكاشحا ، فاشتمل كل امرئ على ما في صدره ،
~~فلا يكونن لسانه شفرة تجري على ودجه ، وليعلم أحدكم إذا خلا بنفسه إني قد
~~حملت سيفي بيده ، فإن شهره لم أغمده ، وإن أغمده لم أشهره ' . ثم نزل .
# واستعمل على شرطته عبد الله بن حصن . . وأجل الناس حتى بلغ الخبر الكوفة
~~وعاد إليه وصول الخبر ، وكان يؤخر ms4422 العشاء الآخرة ، ثم يصلي ويأمر رجلا
~~فيقرا سورة البقرة أو مثلها يرتل القرآن ، فإذا فرغ أمهل بقدر ما يرى أن
~~إنسانا يبلغ أقصى البصرة ، ثم يأمر صاحب شرطته بالخروج فيخرج فلا يرى
~~إنسانا إلا قتله .
# فخرج ذات ليلة ، فأخذ أعرابيا ، فأتى به زيادا ، فقال : هل سمعت النداء
~~؟ قال : ' لا والله قدمت بحلوبة لي ، وغشيني الليل ، فاضطررتها إلى موضع ،
~~وأقمت لأصبح ولا علم لي بما كان من الأمير ' . قال : أظنك والله صادقا
~~ولكن في قتلك صلاح الأمة . ثم أمر به فضربت عنقه . PageV20P196
# وكان زياد أول من شدد أمر السلطان ، وأكد الملك لمعاوية ، وجرد السيف ،
~~وأخذ على الظنة ، وعاقب بالشبهة ، وخافه الناس خوفا شديدا ، حتى أمن
~~بعضهم بعضا ، وحتى كان الشيء يسقط من الرجل أو المرأة فلا يعرض له أحد حتى
~~يأتيه صاحبه فيأخذه ، ولا يغلق أحد بابه ، وأدر العطاء ، وبنى مدينة الرزق
~~، وجعل الشرط أربعة آلاف .
# وقيل له ، إن السبيل مخوفة فقال : ' لا أعاني شيئا وراء المصر حتى أصلح
~~المصر ، فإن غلبني فغيره أشد غلبة منه ' . فلما ضبط المصر وأصلحه تكلف ما
~~وراء ذلك وأحكمه ، وهو أول من سير بين يديه بالحراب والعمد ، واتخذ الحرس
~~خمسمائة لا يفارقون المسجد . والله أعلم .
#
# | ذكر عمال زياد بن أبيه
# قال : ولما ولي زياد استعان بعدة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
~~ورصي عنهم ، منهم عمران بن حصين الخزاعي ولاه قضاء البصرة ، وأنس بن مالك
~~وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب . فأما عمران فاستعفاه من القضاء فأعفاه
~~، واستقضى عبد الله بن فضالة الليثي ، ثم أخاه عاصم ، ثم زرارة بن أوفة .
# وجعل خراسان أرباعا ، فاستعمل على مرو أمير بن أحمر اليشكري وعلى
~~نيسابور خليد بن عبد الله الحنفي ، وعلى مرو الرود والفارياب والطالقان قيس
~~بن الهيثم ، وعلى هراة وباذغيس وبوشنج نافع بن خالد الطائي ، ثم عزله
~~واستعمل الحكم بن عمرو الغفاري ، وكانت له صحبته ، وكان زياد قد قال لحاجبه
~~: ادع لي الحكم يريد الحكم بن أبي العاص الثقفي ليوليه خراسان ، فجاء
~~بالحكم الغفاري ، وقال ms4423 له زياد : ما أردتك ولكن الله أرادك ، فولاه خراسان
~~وجعل معه رجالا على جباية الخراج ، منهم أسلم بن زرعة الكلابي وغيره ،
~~وغزا الحكم طخارستان فغنم غنائم كثيرة ثم مات ، واستخلف أنس بن أبي أناس بن
~~زنيم فعزله زياد ، وكتب إلى خليد بن عبد الله الحنفي لولاية خراسان ، ثم
~~بعث الربيع بن زياد الحارثي رضي الله تعالى عنه إلى خراسان في خمسين ألفا
~~من البصرة والكوفة .
# وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم ، وكان على المدينة .
~~PageV20P197
# سنة ست وأربعين
#
# | ذكر وفاة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
# وفي هذه السنة مات عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، وكان قد عظم أمره عند
~~أهل الشام ومالوا إليه لغنائه بالروم ولآثار أبيه ، فخافه معاوية ، فأمر
~~ابن أثال النصراني أن يحتال في قتله ، ضمن له أن ويضع عنه خراجه مال عاش ،
~~ويوليه خراج حمص .
# فلما قدم عبد الرحمن من الروم دس إليه ابن أثال شربة مسمومة مع بعض
~~مماليكه ، فشربها ، فمات بحمص ، فوفى له معاوية .
# ثم قدم خالد بن عبد الرحمن المدينة ، فجلس يوما إلى عروة بن الزبير فقال
~~له عروة : ما فعل ابن أثال ؛ فقام من عنده وسار إلى حمص فقتل ابن أثال ،
~~فحمل إلى معاوية فحبسه أياما وغرمه ديته ، ورجع إلى المدينة فأتى عروة
~~فقال له ما فعل ابن أثال ؟ فقال : قد كفيتكه ولكن ما فعل ابن جرموز ؟ يعني
~~قاتل الزبير فسكت عروة .
# وقد روى في خبر عبد الرحمن بن خالد أن معاوية لما أراد البيعة ليزيد خطب
~~أهل الشام وقال : ' يا أهل الشام ، إني قد كبرت سني وقرب أجلي ، وقد أردت
~~أن أعقد لرجل يكون نظاما لكم ، وإنما أنا رجل منكم ، فارتؤا رأيكم ' .
~~فأصفقوا واجتمعوا . وقالوا : رضينا عبد الرحمن بن خالد . فشق ذلك على
~~معاوية وأسرها في نفسه ، ثم مرض عبد الرحمن فأمر معاوية طبيبا عنده مكينا
~~أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها ، فأتاه فسقاه فانخرق بطنه فمات . ثم دخل
~~أخوه المهاجر بن خالد دمشق مستخفيا ، هو وغلام له ، فرصدا ms4424 ذلك اليهودي ،
~~فخرج ليلا من عند معاوية ، ومعه قوم ، فهجم عليه المهاجر فهربوا عنه فقتله
~~المهاجر .
# وقد قيل إن الذي قتل ابن أثال أو اليهودي خالد بن المهاجر بن خالد ، وأن
~~عروة بن الزبير ، كان يعيره بترك الطلب بثأر عمه ، فخرج خالد ونافع ملاه من
~~المدينة حتى أتيا دمشق ، فرصد الطبيب ليلا عند مسجد دمشق ، وكان يسهر عند
~~معاوية ، فلما PageV20P198 انتهى إليهما ومعه قوم من حشم معاوية حملا عليه
~~، فانفرجوا ، وضرب خالد بن المهاجر اليهودي فقتله ، ثم انصرف إلى المدينة ،
~~وقال لعروة بن الزبير :
# قضى لابن سيف الله بالحق سيفه . . . وعري من حمل الذحول رواحل
# سل ابن أثال هل ثأرت ابن خالد ؟ . . . فهذا ابن جرموز فهل أنت قاتله ؟
# وحج بالناس في هذه السنة عتبة بن أبي سفيان .
# سنة سبع وأربعين
# في هذه السنة عزل عبد الله بن عمرو بن العاص عن مصر ، واستعمل عليها
~~معاوية ابن حديج وكان عثمانيا ، فمر به عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله
~~عنهما فقال : ' يا معاوية ، قد أخذت جزاءك من معاوية ، قد قتلت أخي محمدا
~~لتلي مصر فقد وليتها ' . فقال : ما قتلت محمدا إلا بما صنع بعثمان ، فقال
~~عبد الرحمن : فلو كنت إنما تطلب بدم عثمان ما شاركت معاوية فيما صنع ، حيث
~~عمل عمرو بالأشعري ما عمل ، فوثبت أول الناس فبايعته .
# وحج بالناس في هذه السنة عتبة بن أبي سفيان ، وقيل عنبسة ابن أبي سفيان .
# سنة ثمان وأربعين
# في هذه السنة استعمل زياد غالب ابن فضال الليثي على خراسان وكانت له صحبة
~~. وحج بالناس مروان بن الحكم وهو يتوقع العزل لموجدة كانت من معاوية عليه ،
~~وارتجع معاوية منه فدك وكان وهبها له .
# سنة تسع وأربعين
# في هذه السنة عزل معاوية مروان بن الحكم عن المدينة ، في شهر ربيع الأول
~~، PageV20P199 وأمر سعيد بن العاص ، فكانت ولاية مروان المدينة ثماني سنين
~~وشهرين ، وكان على قضاء المدينة عبد الله بن الحارث بن نوفل ، فعزله سعيد
~~حين ولي ، واستقضى أبا سلمة عبد الرحمن .
#
# | ذكر وفاة الحسن بن علي ms4425 بن أبي طالب رضي الله عنه
# قد اختلف في وقت وفاته رضي الله عنه ، فقيل : في سنة تسع وأربعين ، وقيل
~~: بل مات في شهر ربيع الأول في سنة خمسين ، وقيل مات في سنة إحدى وخمسين ،
~~ودفن في بقيع الغرقد ، وصلى عليه سعيد بن العاص أمير المدينة ، قدمه الحسين
~~للصلاة عليه ، وقال له لولا أنها سنة ما قدمتك .
# قال أبو عمر بن عبد البر : وقد كانت عائشة رضي الله عنها أباحت له أن
~~يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها ، وكان قد سألها ذلك في
~~مرضه ، فلما مات منع من ذلك مروان بن الحكم وبنو أمية .
# وروى أبو عمر : أن الحسن لما حضرته الوفاة قال للحسين أخيه : ' يا أخي إن
~~أباك رحمه الله لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم استشرف لهذا الأمر
~~رجاء أن يكون صاحبه ، فصرفه الله عنه ، وولاها أبا بكر ، فلما حضرت أبا بكر
~~الوفاة تشوف لها أيضا ، فصرفت عنه إلى عمر ، فلما احتضر عمر جعلها شورى
~~بين ستة هو أحدهم ، فلم يشك أنها لا تعدوه ، فصرفت عنه إلى عثمان ، فلما
~~هلك عثمان بويع له ، ثم نوزع حتى جرد السيف ، وطلبها ، فما صفا له شيء منها
~~، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة ، فلا
~~أعرفن ما استخفك سفهاء أهل الكوفة : فأخرجوك ، وإني قد كنت طلبت إلى عائشة
~~إذا مت أن تأذن لي فأدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت
~~: نعم ، وإني لا أدري لعلها كان ذلك منها حياء ، فإن طابت نفسها فادفني في
~~بيتها ، وما أظن إلا أن القوم سيمنعونك إذا أردت ذلك ، PageV20P200 فإن
~~فعلوا فلا تراجعهم في ذلك ، وادفني في بقيع الغرقد ، فإن لي بمن فيه أشوة ،
~~فلما مات الحسن رضي الله عنه أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت : نعم
~~وكرامة . فبلغ ذلك مروان بن الحكم فقال : ' كذب وكذبت ، والله لا يدفن هناك
~~أبدا ، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة ويريدون دفن الحسن ms4426 في بيت عائشة '
~~. فبلغ ذلك الحسين فدخل هو ومن معه في السلاح ، واستلأم مروان في الحديد
~~أيضا ، فبلغ ذلك أبا هريرة رضي الله عنه فقال : ' والله ما هو إلا ظلم ،
~~يمنع الحسن أن يدفن مع أبيه ! والله إنه لأبن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~' .
# ثم انطلق إلى الحسين فكلمه وناشده الله وقال له : ' أليس قد قال أخوك :
~~إن خفت أن يكون قتال فردني إلى مقبرة المسلمين ؟ فلم يزل به حتى فعل ،
~~فقدمه الحسين للصلاة ، وقال : هي للسنة .
# وشهدها خالد بن الوليد بن عقبة بعد أن ناشد بني أمية أن يخلوه يشهد
~~الجنازة فتركوه فشهد دفنه في المقبرة ، ودفن إلى جانب أمه فاطمة رضي الله
~~عنهما .
# قال : وقال أبو قتادة وأبو بكر بن حفص : سم الحسن ابن علي رضي الله عنهما
~~: سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي . قال : وقالت طائفة كان ذلك
~~منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل في لها ذلك ، وكان لها ضرائر وأنه وعدها
~~بخمسين ألف درهم ، وأن يزوجها من يزيد ، فلما فعلت وفى لها بالمال ، وقال :
~~حبنا ليزيد يمنعنا من الوفاء لك بالشرط الثاني . PageV20P201
# وروى قتادة قال : دخل الحسين على أخيه الحسن رضي الله عنهما فقال : ' يا
~~أخي إني سقيت السم ثلاث مرات ، ولم أسق مثل هذه المرة ، إني لأضع كبدي ! '
~~. فقال الحسين : من سقاك يا أخي ؟ قال : ' ما سؤالك عن هذا ؟ أتريد أن
~~تقاتله ؟ أكلهم إلى الله ' .
# فلما مات ورد البريد بموته على معاوية فقال : ' يا عجبا من الحسن ! شرب
~~شربة من عسل بماء رومة فقضى نحبه ! ' .
# وأتى ابن عباس معاوية فقال له : يا بن عباس احتسب الحسن لا يحزنك الله
~~ولا يسوءك . قال : أما ما أبقاك الله يا أمير المؤمنين فلا يحزنني الله ولا
~~يسوؤني ، فأعطاه على كلمته ألف ألف درهم وعروضا وأشياء . وقال خذها
~~فاقسمها على أهلك .
# ومات الحسن رضي الله عنه وله من السن يومئذ سبع وأربعون سنة .
# وقيل : ست وأربعون سنة . وكان رضي الله عنه وأرضاه ورعا فاضلا ، دعاه
~~ورعه ms4427 وفضله إلى ترك الخلافة رغبة فيما عند الله ، وقال : واله ما أحببت منذ
~~علمت ما ينفعني ويضرني أن لي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، على أن
~~يراق في ذلك محجمة دم .
# وحج بالناس في هذه السنة سعيد بن العاص .
# سنة خمسين
#
# | ذكر وفاة المغيرة بن شعبة
# في هذه السنة توفي المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك
~~بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس وهو ثقيف .
# وكان الطاعون قد وقع بالكوفة فهرب المغيرة منه ، فلما ارتفع عاد إلى
~~الكوفة وطعن ، فمات في شعبان من السنة ، وكان طوالا أعور ، ذهب عينه يوم
~~اليرموك ، وتوفي وهو ابن سبعين سنة . PageV20P202
# وكان المغيرة من الدهاة ، روي عن الشعبي قال : كان دهاة العرب أربعة :
~~معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد بن أبيه ، فأما
~~معاوية فللأناة والحلم ، وأما عمرو فللمعضلات ، وأما المغيرة فللمبادهة ،
~~وأما زياد فللكبيرة والصغيرة .
# وحكى الرياشي عن الأصمعي قال : كان معاوية يقول : أنا للأناة ، وعمرو
~~للبديهة ، وزياد للصغار والكبار ، والمغيرة للأمر العظيم .
# ولما دفن وقف على قبره مصقله بن هبيرة الشيباني وقال :
# إن تحت الأحجار حزما وجودا . . . وخصيما ألد ذا معلاق
# حية في الوجار أربد لا ين . . . فع منه السليم نفث الراقي
# ثم قال ، أما والله لقد كنت شديد العداوة لمن عاديت ، شديد الأخوة لمن
~~آخيت . وكان المغيرة كثير الزواج ، قال أبو عمر : قال نافع أحصن المغيرة
~~ثلاثمائة امرأة في الإسلام . قال : وغيره يقول : ألف امرأة .
# ولما حضرته الوفاة استخلف على الكوفة ابنه عروة ، وقيل : استخلف جريرا ،
~~فولى معاوية زيادا .
#
# | ذكر ولاية زياد الكوفة
# قال : ولما مات المغيرة استعمل معاوية زيادا على الكوفة ، وهو أول من
~~جمع له بين الكوفة والبصرة ، فسار إلى الكوفة ، واستخلف على البصرة سمرة بن
~~جندب ، فكان زياد يقيم بالكوفة ستة أشهر ، وبالبصرة ستة أشهر . PageV20P203
# ولما وصل الكوفة خطبهم ، فحصب وهو على المنبر ، فجلس حتى أمسكوا ، ثم دعا
~~قوما من خاصته فأمرهم فأخذوا أبواب ms4428 المسجد ثم قال : ليأخذن كل رجل منكم
~~جليسه ، ولا يقولن لا أدري من جليسي .
# ثم أمر بكرسي فوضع على باب المسجد ، ثم دعاهم أربعة أربعة يحلفون : ما
~~منا من حصبك ، فمن حلف خلاه ، ومن لم يحلف حبسه ، حتى صاروا ثلاثين ، وقيل
~~: ثمانين ، فقط أيديهم ، واتخذ زياد المقصورة حين حصب .
# قال : وأما سمرة فإنه أكثر القتل بالبصرة لما استخلفه زياد عليها ، قال
~~ابن سيرين : قتل سمرة في غيبة زياد هذه ثمانية آلاف . فقال زياد : أتخاف أن
~~تكون قتلت بريئا ؟ قال : لو قتلت معهم مثلهم ما خشيت .
# وقال أبو السوار العدوي : قتل سمرة من قومي في غداة واحدة سبعة وأربعين ،
~~كلهم قد جمعوا القرآن .
# وركب سمرة يوما ، فلقيت أوائل خيله رجلا فقتلوه ، فمر به سمرة وهو
~~يتشحط في دمه ، فقال : ما هذا ؟ قيل : أصابه أوائل خيلك ، فقال إذا سمعتم
~~بنا قد ركبنا فاتقوا أسنتنا .
#
# | ذكر ما قصده معاوية من نقل المنبر من المدينة إلى الشام ومن قصد ذلك
~~بعده من الأمراء
# في هذه السنة أمر معاوية بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمل إلى
~~الشام ، وقال : لا يترك هو وعصا النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، وهم
~~قتلة عثمان . فطلب العصا ، وهي عند سعد القرظ وحرك المنبر ، فكسفت الشمس
~~حتى رؤيت النجوم بادية ، فأعظم الناس ذلك فتركه .
# وقيل أتاه جابر وأبو هريرة فقالا : يا أمير المؤمنين لا يصلح أن تخرج
~~منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من موضع وضعه ، وتنقل عصاه إلى الشام
~~فانقل المسجد ، فتركه وزاد فيه ست درجات ، واعتذر مما صنع . PageV20P204
# فلما ولي عبد الملك بن مروان هم بالمنبر ، فقال قبيصة بن ذؤيب أذكرك الله
~~أن لا تفعل ، إن معاوية حركه فكسفت الشمس ، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' من حلف على منبري آثما فليتبوأ مقعده من النار ' وهو مقطع الحقوق
~~بينهم بالمدينة . فتركه عبد الملك .
# فلما ولى الوليد ابنه وحج هم بدلك ، فأرسل سعيد بن المسيب إلى عمر بن عبد
~~العزيز فقال : كلم صاحبك لا ms4429 يتعرض للمسجد ولا لله والسخط له ، فكلمه عمر
~~فتركه . فلما حج سليمان بن عبد الملك أخبره عمر بما كان من الوليد ، فقال
~~سليمان : ' ما كنت أحب أن يذكر عن أمير المؤمنين عبد الملك هذا ، ولا عن
~~الوليد ، ما لنا ولهذا ؟ أخذنا الدنيا فهي في أيدينا ، ونريد أن نعمد إلى
~~علم من أعلام الإسلام يوفد إليه فنحمله ، هذا ما لا يصلح ! ' .
# وفيها عزل معاوية معاوية بن حديج عن مصر ، واستعمل عليها مسلمة بن مخلد
~~مع إفريقية وكان على إفريقية عقبة بن نافع ، وكان قد اختط قيروانها ، وكان
~~موضعه غيضة لا ترام من السباع والحيات فدعا الله عليها ، فلم يبق منها شيء
~~إلا خرج هاربا ، حتى إن كانت السباع لتحمل أولادها ، وبنى الجامع ، فلما
~~عزله معاوية عن إفريقية وأضافها إلى مسلمة بن مخلد استعمل على إفريقية مولى
~~له يقال له : أبو المهاجر ، فلم يزل عليها حتى هلك معاوية .
# وقيل : إن عقبة بن نافع ولي إفريقية في هذه السنة وعمر مدينة القيروان ،
~~وكانت غيضة على ما تقدم ، فدعا الله تعالى ، وكان مستجاب الدعوة ، ثم نادى
~~: ' أيتها الحيات والسباع ، إنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحلوا
~~عنا فإنا نازلون ، ومن وجدناه بعد ذلك قتلناه ' .
# فنظر الناس إلى الدواب تحمل أولادها وتنتقل ، فأسلم كثير مكن البربر ،
~~وقطع الأشجار وأمر ببناء المدينة ، فبنيت وبنى المسجد الجامع ، وبنى الناس
~~مساجدهم ومساكنهم ، وكان دور القيروان ثلاثة آلاف باع وستمائة باع . وسنذكر
~~إن شاء الله تعالى ذلك بما هو أبسط من هذا في أخبار إفريقية وبلاد الغرب .
~~PageV20P205
#
# | ذكر وفاة الحكم بن عمرو الغفاري
# وفي هذه السنة توفي الحكم بن عمرو الغفاري بمرو ، على أحد الأقوال ، وله
~~صحبة ، وكان زياد قد كتب إليه : ' إن أمير المؤمنين معاوية أمرني أن أصطفي
~~له الصفراء والبيضاء ، فلا تقسم بين الناس ذهبا ولا فضة ' . فكتب إليه
~~الحكم : ' بلغني ما أمر به أمير المؤمنين ، وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب
~~أمير المؤمنين ، وإنه والله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقا على عبد ثم ms4430
~~اتقى الله لجعل له فرجا ومخرجا ، والسلام عليك ' . ثم قال للناس : اغدوا
~~على أعطياتكم وما لكم ، فقسمه بينهم ، ثم قال : اللهم إن كان لي عندك خير
~~فاقبضني إليك . فمات ، واستخلف لما حضرته الوفاة أنس بن أبي أناس .
# وحج بالناس في هذه السنة معاوية ، وقيل : بل حج ابنه يزيد .
# وفيها توفي عثمان بن أبي العاص الثقفي ، وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن
~~عبد شمس ، وأبو موسى الأشعري ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين ، وتوفي غيرهم من
~~الصحابة رضي الله عنهم .
# سنة إحدى وخمسين
# في هذه السنة استعمل زياد بن أبيه الربيع بن زياد الحارثي على خراسان بعد
~~وفاة الحكم ، وكان الحكم قد استخلف أنس بن أبي أناس كما ذكرنا فعزله زياد ،
~~وولى خليد بن عبد الله الحنفي ، ثم عزله ، وولى الربيع في أول سنة إحدى
~~وخمسين ، وسير معه خمسين ألفا بعيالهم من أهل الكوفة والبصرة ، منهم بريدة
~~بن الحصيب وأبو برزة ، ولهما صحبة ، فسكنوا خراسان ، فلما قدمها غزا بلخ
~~ففتحها صلحا ، وكانت قد أغلقت بعدما صالحهم الأحنف ، وفتح قهستان عنوة
~~وقتل من بناحيتها من الأتراك ، وبقي منهم نيزك طرخان فقتله قتيبة بن مسلم
~~في لايته . والله ولي التوفيق .
#
# | ذكر مقتل حجر بن عدي وعمرو بن الحمق وأصحابهما
# ومن هذه السنة كان مقتل حجر بن عدي وأصحابه ، وسبب ذلك أن معاوية لما
~~استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة ، أمر بشتم علي رضي الله عنه وذمه
~~والترحم PageV20P206 على عثمان والاستغفار له وعيب أصحاب علي ، فأقام
~~المغيسرة على الكوفة وهوأحسن الناس سيرة ، غير أنه لا يدع شتم علي والوقوع
~~فيه والدعاء لعثمان والاستغفار له ، فلما سمع ذلك حجر بن عدي قال : بل
~~إياكم قد ذم الله ولعن ثم قام فقال : أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ،
~~ومن تزكون أولى بالذم فيقول له المغيرة يا حجر اتق هذا السلطان وغضبه
~~وسطوته ، فإن غضب السلطان يهلك أمثالك ، ثم يكف عنه .
# فلما كان في آخر إمارته قال في علي وعثمان ما كان يقول ، فقام حجر فصاح
~~بالمغيرة ms4431 صيحة سمعها كل من في المسجد ، وقال له : مر لنا أيها الإنسان
~~بأرزاقنا فقد حبستها عنا ، وليس ذلك لك وقد أصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين
~~. فقام أكثر من ثلثي الناس يقولون : صدق حجر وبر ، مر لنا بأرزاقنا فنزل
~~المغيرة ودخل القصر ، فجاءه أصحابه وقالوا علام تتركك هذا الرجل يجترئ عليك
~~في سلطانك ؟ فقال لهم : قد قتلته ، سيأتي بعدي أمير يحسبه مثلي ، فيصنع به
~~ما ترونه ، فيقتله ، إني قد قرب أجلي ، ولا أحب أن أقتل خيار أهل هذه المصر
~~فيسعد وأشقى ، ويعز يفي الدنيال معاوية ويشقى في الآخرة المغيرة ، ثم توفي
~~المغيرة .
# وولي زياد ، فقام في الناس فخطبهم عند قدومه فترحم على عثمان وأثنى على
~~أصحابه ، ولعن قاتليه ، فقام حجر ففعل كما كان يفعل بالمغيرة .
# ورجع زياد إلى البصرة ، واستعمل على الكوفة عمرو بن حريث فبلغه أن حجرا
~~يجتمع إليه شيعة علي رضي الله عنه ، ويظهرون لعن معاوية والبراءة منه ،
~~وأنهم حصبوا عمرو بن حريث . فشخص إلى الكوفة ، وصعد المنبر فحمد الله وأثنى
~~عليه ، وحجر جالس ، ثم قال : ' أما بعد ، لإن غب البغي والغي وخيم ، إن
~~هؤلاء جموا فأشروا ، وأمنوني فاجترأوا على الله ، لئن لم تستقيموا
~~لأداوينكم بدوائكم ، ولست بشيء إن لم أمنع الكوفة من حجر وأدعه نكالا لمن
~~بعده ! ويل أمك يا حجر ، سقط العشاء بك على سرحان ! ' وأرسل إلى حجر يدعوه
~~وهو في ناحية المسجد ، فأتاه الرسول يدعوه إليه ، فقال أصحابه ، لا يأتيه
~~ولا كرامة ! فرجع السول فأخبر زيادا ، فأمر صاحب شرطته - وهو شداد بن
~~الهيثم الهلالي - أن يبعث إليه جماعة ، ففعل ، فسبهم أصحاب حجر فرجعوا
~~فأخبروا زيادا . PageV20P207 فجمع أهل الكوفة وقال : ' تشجون بيد وتأسون
~~بأخرى ، أبدانكم معي وقلوبكم مع حجر الأحمق ، هذا والله من دحسكم ، والله
~~لتظهرن لي براءتكم ، أو لآتينكم بقوم أقيم بهم أودكم وصعركم ' . فقالوا :
~~معاذ الله أن يكون لنا رأي إلا طاعتك وما فيه رضاك . قال : فليقم كل رجل
~~منكم فليدع من عند حجر من عشيرته وأهله . ففعلوا ذلك ، وأقاموا أكثر أصحابه
~~عنده .
# وقال زياد ms4432 لصاحب شرطته : انطلق إلى حجر فإن تبعك فأتني به ، وإلا فشدوا
~~عليهم بالسيوف حتى تأتوني به . فأتاه صاحب الشرطة يدعوه ، فمنعه أصحابه من
~~إجابتهم ، فحمل عليهم ، فقال أبو العمرطة الكندي لحجر : ' إنه ليس معك من
~~معه سيف غيري ، وماذا يغني عنك سيفي ؟ قم فالحق بأهلك يمنعك قومك ' . وزياد
~~ينظر إليهم وهو على المنبر ، فغشيهم أصحاب زياد ، وضرب رجل رأس عمرو ابن
~~الحمق بعمود فوقع ، وحمله أصحابه إلى الأزد فاختفى عندهم حتى خرج ، وانحاز
~~أصحاب حجر إلى أبواب كندة ، وضرب بعض الشرطة يد عائد بن حملة التميمي وكسر
~~نابه ، فأخذ عمودا من بعض الشرط فقاتل به ، وحمى حجرا وأصحابه حتى خرجوا
~~من أبواب كندة ، وأتى حجر ببغلته فقال له أبو العمرطة : اركب فقد قتلتنا
~~ونفسك . وحمله حتى أركبه ، وركب أبو العمرطة فرسه ، ولحقه يزيد بن ظريف
~~المسلي فضرب أبا العمرطة بالعمود على فخده ، وأخذ أبو العمرطة سيفه فضرب به
~~رأسه فسقط . فكان ذلك السيف أول سيف يضرب به في الكوفة في اختلاف بين الناس
~~.
# ومضى حجر وأبو العمرطة إلى دار حجر ، واجتمع واجتمع إليهما ناس كثير ،
~~ولم يأته من كندة كثير أحد ، ثم اختفى حجر ، وتنقل من مكان إلى آخر ،
~~والطلب خلفه ، حتى أتى الأزد ، واختفى عند ربيعة بن ناجد .
# فلما أعياهم طلبه دعا زياد محمد بن الأشعث ، وقال له : والله لتأتيني به
~~أو لأقطعن كل نخلة لك ، وأهدم دورك ، ثم أقطعك إربا إربا ، فاستمهله ،
~~فأمهله ثلاثا ، وأقام حجر ببيت ربيعة يوما وليلة ، فأرسل إلى محمد بن
~~الأشعث يقول له : ليأخذ له أمانا من زياد حتى يبعث به إلى معاوية ، فجمع
~~محمد جماعة ، منهم جرير ابن عبد الله ، وحجر بن يزيد ، وعبد الله بن الحارث
~~أخو الأشتر ، فدخلوا على زياد فاستأمنوا له أن يرسله إلى معاوية فأجابهم ،
~~فأرسلوا إلى حجر فحضر عند زياد ، فلما PageV20P208 رآه قال : ' مرحبا أبا
~~عبد الرحمن ، حرب أيام الحرب ، وحرب وقد سالم الناس ! على أهلها تجني براقش
~~' . فقال حجر : ' ما خلعت طاعة ، ولا فارقت جماعة ، وإن يعلى ms4433 بيعتي ' .
~~فأمر به إلى السجن ، فلما ولي قال زياد : والله لأحرضن على قطع خيط رقبته .
~~. . وطلب أصحابه .
# فخرج عمرو بن الحمق حتى أتى الموصل ومعه رفاعة بن شداد ، فاختفيا بجبل
~~هناك ، فرفع خبرهما إلى عامل الموصل ، وهو عبد الرحمن ابن عبد الله عثمان
~~الثقفي ، ويعرف بابن أم الحكم وهو ابن أخت معاوية ؛ فسار إليهما فخرجا إليه
~~، وكان عمرو قد استسقى بطنه ، فأمسك ، وركب رفاعة فرسه وحمل على القوم ،
~~فأفرجوا له ، فنجا ، وكتب عامل الموصل إلى معاوية بخبر عمرو بن الحمق ،
~~فكتب إليه معاوية : ' إنه يزعم أنه طعن عثمان تسع طعنات بمشاقص معه ،
~~فاطعنه كما طعن عثمان ' . فطعنه فمات في الأولى منها أو الثانية .
# وجد زياد في طالب أصحاب حجر ، فهربوا منه ، وأخذ من قدر عليه منهم ،
~~فاجتمع له اثنا عشر رجلا في السجن .
# ثم دعا رؤساء الأرباع يومئذ ، وهم عمرو بن حريث على ربع أهل المدينة ،
~~وخالد بن عرفطة على ربع تميم وهمدان ، وقيس بن الوليد على ربع ربيعة وكندة
~~، وأبو بردة بن أبي موسى على ربع مذحج وأسد ، فشهد هؤلاء أن حجر بن عدي جمع
~~الجموع ، وأظهر شتم الخليفة ، ودعا إلى حربه ، وزعم أن هذا الأمر لا يصلح
~~إلا في آل أبي طالب ، وأنه وثب بالمصر وأخرج عامل أمير المؤمنين ، وأظهر
~~عذر أبي تراب والترحم عليه والبراءة من عدوه وأهل حزبه ، وشهدوا أن هؤلاء
~~النفر الذين معه هم رؤوس أصحابه على مثل رأيه وأمره .
# ونظر زياد في شهادة الشهود فقال : إني أحب أن يكونوا أكثر من أربعة ،
~~فدعا الماس ليشهدوا فشهد إسحاق وموسى ابنا طلحة ابن عبيد الله ، والمنذر بن
~~الزبير ، وعمارة بن عقبة بن أبي معيط ، وعمر بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم .
~~PageV20P209
# وكتب في الشهود شريح بن الحارث القاضي وشريح بن هانئ ، فكان شريح بن هانئ
~~يقول : ما شهدت . ثم دفع زياد حجر بن عدي الكندي وأصحابه وهم الأرقم بن عبد
~~الله الكندي ، وشريك بن شداد الحضرمي ، وصيفي بن فسيل الشيباني ، وقبيصة بن
~~ضبيعة العبسي ، وكريم بن ms4434 عفيف الخثعمي وعاصم بن عوف البجلي ، وورقاء بن سمي
~~البجلي ، وكدام بن حيان ، وعبد الرحمن بن حسان ؛ العنزيان التميميان ،
~~ومحرز بن شهاب التميمي ، وعبد الله بن حوية السعدي التميمي إلى وائل ابن
~~حجر الحضرمي وكثير بن شهاب ، وأمرهما أن يسيرا بهم إلى الشام ، فلحقهم شريح
~~بن هانئ بعد مسيرهم ، وأعطى وائلا كتابا وقال : أبلغه أمير المؤمنين .
# فساروا حتى انتهوا إلى مرج عذراء بالقرب من دمشق ، وأبعهم زياد برجلين
~~وهما عتبة بن الأخنس من سعد بن بكر ، وسعد بن نمران الهمداني ، فكملوا
~~أربعة عشر رجلا ، فلما انتهوا إلى مرج عذراء بعث معاوية إلى وائل بن حجر ،
~~وكثير بن شهاب فأدخلهما ، وأخذ كتابهما فقرأه ، ثم قرأ كتاب شريح فإذا فيه
~~: ' بلغني أن زيادا كتب شهادتي ، وإن شهادتي على حجر أنه ممن يقيم الصلاة
~~ويؤتي الزكاة ويديم الحج والعمرة ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، حرام
~~الدم والمال ، فإن شئت فاقتله ، وإن شئت فدعه ' .
# فقال معاوية : ما أرى هذا إلا قد أخرج نفسه من شهادتكم .
# فقام يزيد بن أسد البجلي فاستوهبه ابني عمه وهما عاصم وورقاء ، وكان جرير
~~بن عبد الله البجلي قد كتب بتزكيتهما وبراءتهما فأطلقهما معاوية ، وشفع
~~وائل بن حجر بالأرقم فتركه له ، وشفع ابن الأعور السلمي في عتبة فتركه له ،
~~وشفع حمرة بن مالك الهمداني في سعد بن نمران فوهبه له ، وشفع حبيب بن مسلمة
~~في عبد الله بن حوية فتركه له ، وقام مالك بن هبيرة السكوني ، فقال : دع لي
~~ابن عمي حجرا ، فقال : ' هو رأس القوم ، وأخاف إن خليت سبيله أن يفسد علي
~~PageV20P210 مصره ، فأحتاج أن أشخصك إليه بالعراق ! ' فقال : ' والله ما
~~أنصفتني يا معاوية ! قاتلت معك ابن عمك يوم صفين حتى ظفرت وعلا كعبك ، ولم
~~تخف الدوائر ، ثم سألتك ابن عمي فمنعتني إياه ' . ثم انصرف فجلس في بيته .
# فبعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي ، والحصين بن عبد الله الكلابي وأبا
~~شريف البدي إلى حجر وأصحابه ؛ ليقتلوا من أمروا بقتله ، فأتوهم عند المساء
~~، فلما رأى الخثعمي أحدهم أعور قال : يقتل ms4435 نصفنا ويترك نصفنا ! فكان كذلك ،
~~وعرضوا عليهم قبل القتل البراءة من علي ولعنه ويتركوهم ، فامتنعوا من ذلك ،
~~فحفرت القبور وأحضرت الأكفان .
# فقام حجر بن عدي وأصحابه يصلون عامة الليل ، فلما كان من الغد قدموا
~~للقتل ، فقال لهم حجر : اتركوني حتى أتوضأ وأصلي فإني ما توضأت إلا صليت .
~~فتركوه ، فصلى ثم انصرف ، وقال : والله ما صليت صلاة قط أخف منها ، ولولا
~~أن تظنوا بي جزعا من الموت لاستكثرت منها . ثم قال : ' اللهم إنا نستعديك
~~على أمتنا ، فإن أهل الكوفة شهدوا علينا ، وإن أهل الشام يقتلوننا ، أما
~~والله لئن قتلتموني بها إني لأول فارس من المسلمين هلك في واديها ، وأول
~~رجل من المسلمين نبحته كلابها ' . ثم مشى إليه هدبة بن فياض بالسيف ،
~~فارتعد ، فقالوا له : زعمت أنك لا تجزع من الموت فابرأ من صاحبك وندعك .
~~فقال : ' ومالي لا أجزع وأرى قبرا محفورا وكفنا منشورا وسيفا مشهورا
~~. وإني والله إن جزعت من القتل لا أقول ما يسخط الرب ' . فقتلوه وقتلوا
~~خمسة .
# فقال عبد الرحمن بن حسان - وكريم الخثعمي : ابعثوا بنا إلى أمير المؤمنين
~~فنحن نقول في هذا الرجل مثل مقالته . فاستأذنوا معاوية فيهما ، فأذن
~~بإحضارهما ، فلما دخلوا عليه قال كريم : ' الله الله يا معاوية ! فإنك
~~منقول من هذه الدار الزائلة إلى الدار الآخرة الدائمة ، ثم مسئول عما أردت
~~بسفك دمائنا . فقال : ما تقول في علي ؟ قال : أقول فيه قولك . قال : أتبرأ
~~من دينه الذي يدين الله به ؟ فسكت ، وقام شمر ابن عبد الله من بني قحافه بن
~~خثعم ، فاستوهبه إياه ، فوهبه له على ألا يدخل الكوفة . PageV20P211
# ثم قال لعبد الرحمن : ما تقول في علي يا أخا ربيعة ؟ قال : دعني لا
~~تسألني فهو خير لك . قال : والله لا أدعك . قال : ' أشهد أنه كان من
~~الذاكرين الله كثيرا ، من الآمرين بالحق والقائمين بالقسط والعافين عن
~~الناس رضي الله عنه ' . قال : فما تقول في عثمان ؟ قال : هو أول من فتح
~~أبواب الظلم ، وغلق أبواب الحق . قال : قتلت نفسك . قال : بل إياك قتلت ولا
~~ربيعة بالوادي . يعني ms4436 ليشفعوا فيه فرده إلى زياد وأمره أن يقتله شر قتلة ،
~~فدفنه حيا . وكان عدة من قتل سبعة وهم : حجر بن عدي ، وشريك بن شداد ،
~~وصيفي بن فسيل ، وقبيصة بن ضبيعة ، وحرز بن شهاب ، وكدام بن حيان ، وعبد
~~الرحمن بن حسان الذي دفن حيا .
# قال : وأما مالك بن هبيرة السكوني حين لم يشفعه معاوية في حجر ، فإنه جمع
~~قومه وسار بهم إلى عذراء ليخلص حجرا وأصحابه ، فلقيه قتلتهم ، فلما رأوه
~~علموا أنه جاء ليخلص حجرا ، فقال لهم : ما وراءكم ؟ قالوا : قد تاب القوم
~~وجئنا لنخبر أمير المؤمنين . فسكت وسار إلى عذراء فلقيه بعض من جاء منها
~~فأخبره بقتل القوم ، فأرسل الخيل في قتلهم فلم يدركوهم ، ودخلوا على معاوية
~~فأخبروه ، فقال لهم : إنما هي حرارة يجدها في نفسه ، فكأنها قد طفئت . وعاد
~~مالك إلى بيته ولم يأت معاوية ، فلما كان الليل أرسل إليه معاوية مائة ألف
~~درهم ، وقال : ' ما منعني أن أشفعك إلا خوف أن تعيدوا لنا حربا ، فيكون
~~ذلك من البلاء على المسلمين ما هو أعظم من قتل حجر ' . فأخذها وطابت نفسه .
# قال : ولما بلغ الحسن البصري قتل حجر وأصحابه قال : أصلوا عليهم وكفنوهم
~~ودفنوهم واستقبلوا بهم القبلة ؟ قالوا : نعم . قال : حجوهم ورب الكعبة ! '
~~.
# قال : ولما بلغ خبر حجر عائشة رضي الله عنها ، أرسلت عبد الرحمن ابن
~~الحارث إلى معاوية فيه وفي أصحابه ، فقدم عليه وقد قتلهم ، فقال له عبد
~~الرحمن : أين غاب عنك حلم أبي سفيان ؟ قال : ' حين غاب عني مثلك من حلماء
~~قومي ، وحملني ابن سمية فاحتملت ! ' . PageV20P212
# وقالت عائشة : ' لولا إنا لم نغير شيئا إلا صارت بنا الأمور إلى ما هو
~~أشد منه لغيرنا قتل حجر ! أما والله إن كان ما علمت لمسلما حجاجا معتمرا
~~! ' .
# وقال الحسن البصري رحمه الله : ' أربع خصال كن في معاوية ، لو لم تكن فيه
~~إلا واحدة منهن لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ
~~الأمر عن غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة ، واستخلافه ابنه
~~بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير ms4437 ، وادعاؤه زيادا ، وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الولد للفراش وللعاهر الحجر . وقتله
~~حجرا وأصحاب حجر ، فيا ويلا له من حجر وأصحاب حجر ! ' .
# قيل : وكان الناس يقولون : أول ذل دخل الكوفة موت السن ابن علي ، وقتل
~~حجر بن عدي ، ودعوة زياد .
# وقالت هند بنت زيد الأنصارية ترثي حجرا وكانت تتشيع .
# ترفع أيها القمر المنير . . . تبصر هل ترى حجرا يسير
# يسير إلى معاوية بن حرب . . . ليقتله كما زعم الأمير
# تجبرت الجبابر بعد حجر . . . وطاب لها الخورنق والسدير
# وأصبحت البلاد له محولا . . . كأن لم يحيها مزن مطير
# ألا يا حجر حجر بني عدي . . . تلقتك السلامة والسرور
# أخاف عليك ما أردى عديا . . . وشيخا في دمشق له زئير
# فإن يهلك فكل زعيم قوم . . . من الدنيا إلى هلك يصير
# وقد قيل في قتل حجر غير ما تقدم ، وهو أن زيادا خطب يوم جمعة فأطال
~~الخطبة وأخر الصلاة ، فقال له حجر بن عدي : الصلاة . فمضى في خطبته فقال له
~~: الصلاة . فمضى في خطبته ، فلما خشي حجر فوت الصلاة ضرب بيده إلى كف من
~~حصى ، وقال إلى الصلاة وقام الناس معه ، فلما رأى زياد ذلك نزل فصلى بالناس
~~، وكتب إلى معاوية وكبر عليه ، فكتب إليه معاوية ليشده في الحديد ويرسله
~~إليه ، PageV20P213 فلما أراد أخذه قام قومه ليمنعوه ، فقال حجر : لا ولكن
~~سمعا وطاعة . فشد في الحديد ، وحمل إلى معاوية ، فلما دخل عليه قال :
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فقال معاوية : ' أأمير المؤمنين أنا ؟
~~والله لأقتلنك ولا أستقيلك أخرجوه فاضربوا عنقه ' .
# فقال حجر للذين يلون أمره : دعوني حتى أصلي ركعتين . فقالوا : فصلى
~~ركعتين خفف فيهما ثم قال : لولا أن تظنوا بي غير الذي أردت لأطلتهما ، وقال
~~لمن حضره من قومه : لا تطلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما ، فإني ملاق
~~معاوية غدا على الجادة ؟ ' . وضربت عنقه .
# فال : فلقيت عائشة معاوية فقالت : أين كان حلمك عن حجر ؟ فقال لم يحضرني
~~رشد ؟ وقال ابن سيرين : بلغنا أن معاوية لما حضرته الوفاة جعل يقول : يومي
~~منك يا حجر طويل ms4438 ! وحج بالناس في هذه السنة يزيد بن معاوية .
# سنة اثنتين وخمسين
# كان فيها من الغزاة وأمر الخوارج ما قدمن ذكره . وحج بالناس في هذه السنة
~~سعيد بن العاص .
# سنة ثلاث وخمسين في هذه السنة توفي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنهما ، على أحد الأقوال ، وقيل بعد ذلك .
#
# | ذكر وفاة زياد بن أبيه
# كانت وفاته بالكوفة يوم الثلاثاء لأربع خلون من شهر رمضان سنة ثلاث
~~وخمسين ، واختلف في مولده ، فقيل : ولد عام الهجرة ، وقيل : قبل الهجرة
~~وقيل ولد يوم بدر . وقال المدائني : ولد عام التاريخ .
# وكان يكنى أبا المغيرة حكاه أبو عمر قال : وليست له صحبة ولا رواية ، قال
~~: وكان رجلا عاقلا في دنياه ، داهية ، خطيبا ، له قدر وجلالة عند أهل
~~الدنيا .
# قال أبو جعفر الطبري رحمه الله : وكان زياد كتب إلى معاوية : ' إني قد
~~ضبطت لك العراق بشمالي ، ويميني فارغة ، فأشغلها بالحجاز ' . ففعل . فلما
~~بلغ ذلك أهل الحجاز أتى نفر منهم عبد الله ابن عمر بن الخطاب ! فذكروا ذلك
~~له ، فقال : ادعوا الله PageV20P214 عليه يكفيكموه . فاستقبل القبلة
~~واستقبلوها ، فدعوا ودعا ، وكان من دعائه أن قال : اللهم اكفنا يمين زياد !
~~فخرجت طاعونة على إصبع يمينه ، فمات منها .
# فلما حضرته الوفاة دعا شريحا القاضي فقال : قد حدث بي ما ترى ، وقد أمرت
~~بقطعها فأشر علي . فقال شريح : إني أخشى أن يكون الأجل قد دنا فتلقى الله
~~أجذم ، وقد قطعت يدك كراهية لقائه ، أو أن يكون في الأجل تأخير ، فتعيش
~~أجذم ويعير ولدك ' فقال : لا أبيت والطاعون في سجاف واحد ، وخرج شريح من
~~عنده فسأله الناس ، فأخبرهم فلاموه ، وقالوا : هلا أشرت بقطعها ؟ فقال : '
~~المستشار مؤتمن ' . وقيل أراد زياد قطعها ، فلما رأى النار والمكاوي جزع
~~وتركها وقيل : تركها لما أشار عليه شريح .
# ولما حضرته الوفاة قال له ابنه : هلا هيأت لك ستين ثوبا أكفنك بها ،
~~فقال : يا بني قد دنا من أبيك لباس خير من لباسه أو سلب سريع ! فمات ودفن
~~بالثوية إلى جانب الكوفة ، وهو موضع فيه مقبرة الكوفة .
# فلما ms4439 موته ابن عمر قال : ' اذهب ابن سمية ! لا الآخرة أدركت ، ولا الدنيا
~~أبقيت عليك ! ' .
# قال : وكان زياد فيه حمرة ، وفي عينه اليمنى انكسار ، أبيض اللحية
~~مخروطها ، عليه قميص ربما رقعه .
# وفيها مات الربيع بن زياد الحارثي عامل خراسان قبل وفاة زياد ، وكان سبب
~~موته أنه سخط قتل حجر بن عدي ، حتى إنه قال : ' لا تزال العرب تقتل بعده
~~صبرا ! ولو نفرت عند قتله لم يقتل رجل منهم صبرا ، ولكنها أقرت فذلت ! '
~~ثم مكث بعد هذا الكلام جمعة ، ثم خرج يوم الجمعة فقال : ' أيها الناس ، إني
~~قد مللت الحياة ، وإني داع بدعوة فأمنوا ' . ثم رفع يديه بعد الصلاة فقال :
~~اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك عاجلا ! وأمن الناس ، ثم خرج ، فما
~~توارت ثيابه حتى سقط ، وحمل إلى بيته ، واستخلف ابنه عبد الله ، ومات من
~~يومه ، ثم مات ابنه بعده بشهرين ، PageV20P215 واستخلف خليد بن يربوع
~~الحنفي ، فأقره زياد ، ولما مات زياد كان على البصرة سمرة بن جندب ، وعلى
~~الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد ، فأقر معاوية سمرة على البصرة ثمانية عشر
~~شهرا ، وقيل ستة أشهر ثم عزله ، فقال سمرة : ' لعن الله معاوية ! والله لو
~~أطعت الله كما أطعته ما عذبني أبدا ! ' .
# وحج بالناس في هذه السنة سعيد بن العاص .
# سنة أربع وخمسين
#
# | ذكر عزل سعيد بن العاص عن المدينة واستعمال مروان
# في هذه السنة عزل معاوية سعيد بن العاص عن المدينة ، واستعمل مروان بن
~~الحكم .
# وكان سبب ذلك أن معاوية كتب إلى سعيد بن العاص أن يهدم دار مروان ، ويقبض
~~أمواله كلها فيجعلها صافية ويقبض منه فدك ، وكان وهبها له ، فراجعه سعيد في
~~ذلك ، فأعاد معاوية الكتاب بذلك ، فلم يفعل سعيد ، ووضع الكتابين عنده ،
~~فعزله معاوية وولى مروان ، وكتب إليه يأمره بقبض أموال سعيد وهدم داره فأخذ
~~الفعلة وسار إلى دار سعيد ليهدمها ، فقال له سعيد : يا أبا عبد الملك أتهدم
~~داري ؟ قال : نعم كتب إلي أمير المؤمنين ولو كتب إليك في هدم داري لفعلت .
~~فقال : ما كنت لأفعل ms4440 : قال : بلى والله قال : كلا . وقال سعيد لغلامه :
~~ائتني بكتابي معاوية ، فجاء بالكتابين ، فلما رآهما مروان قال : كتب إليك
~~فلم تفعل ، ولم تعلمني ! فقال سعيد : ما كنت لأمن عليك وإنما أراد معاوية
~~ليحرض بيننا ! فقال مروان : والله أنت خير مني ! ولم يهدم داره . وكتب سعيد
~~إلى معاوية : ' العجب لما صنع أمير المؤمنين بنا في قرابتنا ، إنه يضغن
~~بعضنا على بعض ، فأمير المؤمنين في حلمه وصبره على ما يكره من الأخبثين
~~وعفوه ، وإدخاله القطعة بيننا والشحناء ، وتوارث الأولاد ذلك ، فوالله لو
~~لم نكن بني أب واحد إلا لما جمعنا الله عليه من نصرة الخليفة المظلوم ،
~~وباجتماع كلمتنا لكان حقا عليك أن ترعى ذلك ! ' فكتب إليه معاوية يعتذر من
~~ذلك ويتنصل ، وأنه عائد إلى أحسن ما يعهده . PageV20P216
# وقدم سعيد على معاوية فسأله عن مروان فأثنى عليه خيرا .
# وفي هذه السنة عزل معاوية سمرة بن جندب عن البصرة ، واستعمل عليها عبد
~~الله بن عمرو بن غيلان ستة أشهر .
#
# | ذكر استعمال عبيد الله بن زياد على خراسان ومسيره إلى جبال بخارى
# وفي هذه السنة استعمل معاوية عبيد الله بن زياد على خراسان وسبب ذلك أنه
~~قدم عليه بعد وفاة أبيه ، فسأله معاوية عن عمال أبيه ، فأخبره بهم ، فقال :
~~لو استعملك أبوك لاستعملتك . فقال عبيد الله : أنشدك الله أن يقولها لي أحد
~~بعدك ' لو استعملك أبوك وعمك استعملتك ' . فولاه خراسان وكان عمره خمسا
~~وعشرين سنة .
# فسار إليها ، وقطع النهر إلى جبال بخارى على الإبل ، فكان أول من قطع
~~جبال بخارى في جيش ، ففتح رامني ونسف وبيكند ، وهي من بخارى ، ومن ثم أصاب
~~البخارية وغنم منهم غنائم كثيرة ، ولما لقي الترك وهزمهم ، كان مع ملكهم
~~زوجته ، فأعجلوها عن لبس خفيها ، فلبست أحدهما وبقي الآخر ، فأخذه المسلمون
~~فقوم بمائتي ألف درهم . وظهر منه بأس شديد .
# وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم وكان على المدينة وكان على
~~الكوفة عبد الله بن خالد ، وقيل : الضحاك بن قيس وعلى البصرة عبد الله بن
~~عمرو بن غيلان ، والله أعلم ms4441 .
# سنة خمس وخمسين
#
# | ذكر ولاية عبيد الله بن زياد على البصرة
# في هذه السنة عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن غيلان عن البصرة ، وولاها
~~عبيد الله بن زياد .
# وسبب ذلك أن عبد الله خطب على منبر البصرة ، فحصبه رجل من بني ضبه ،
~~PageV20P217 فقطع يده ، فأتاه بنو ضبة وقالوا : ' إن صاحبنا جنى ما جنى وقد
~~عاقبته ، ولا نأمن أن يبلغ خبره أمير المؤمنين فيعاقب عقوبة تعم ، فاكتب
~~لنا كتابا إلى أمير المؤمنين ، يخرج به أحدنا إليه ، تخبره أنك قطعته على
~~شبهة وأمر لم يصح ' فكتب لهم ، فلما كان رأس السنة توجه عبد الله إلى
~~معاوية ، ووافاه الضبيون بالكتاب ، وادعوا أنه قطع صاحبهم ظلما ، فلما رأى
~~معاوية الكتاب قال : ' أما القود من عمالي فلا سبيل إليه ، ولكني أدي
~~صاحبكم من بيت المال ' . وعزل عبد الله عن البصرة ، واستعمل ابن زياد عليها
~~، فولى ابن زياد علة خراسان أسلم بن زرعة الكلابي .
# وفيها عزل معاوية عبد الله بن خالد عن الكوفة ، وولاها الضحاك بن قيس ،
~~وقيل : كان قبل ذلك كما تقدم .
# وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم وهو أمير المدينة .
# سنة ست وخمسين
#
# | ذكر البيعة ليزيد بن معاوية بولاية العهد
# في هذه السنة بايع الناس يزيد بن معاوية لولاية العهد ، قال : وكان
~~ابتداء ذلك وأوله أن معاوية لما أراد أن يعزل المغيرة بن شعبة عن الكوفة ،
~~ويستعمل سعيد بن العاص عليها ، فبلغه ذلك ، فشخص إلى معاوية ليستعفيه حتى
~~تظهر للناس كراهيته للولاية ، فجاء إلى يزيد وقال له : ' إنه قد ذهب أعيان
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكبراء قريش ، وإنما بقي أبناؤهم ، وأنت من
~~أفضلهم ، وأحسنهم رأيا ، وأعلمهم بالسياسة ، وإني لا أدري ما يمنع أمير
~~المؤمنين أن يعقل لك البيعة ' .
# قال : أوترى ذلك يتم ؟ قال : نعم فدخل يزيد على أبيه وأخبره بما قال
~~المغيرة ، فلما حضر المغيرة عند معاوية قال له معاوية : ما يقول يزيد ؟
~~فقال : ' يا أمير المؤمنين قد رأيت ما كان من سفك الدماء ، والاختلاف بعد
~~عثمان ، وفي يزيد ms4442 منك خلف ، فاعقد له البيعة ، فإن حدث بك حدث كان كهفا
~~للناس ، ولا تسفك الدماء ولا تكون فتنة ، قال : ومن لي بهذا ؟ قال : ' أنا
~~أكفيك أهل الكوفة ، ويكفيك زياد أهل البصرة وليس بعد هذين المصرين من
~~يخالفك ' . قال : ' فارجع إلى عملك وتحدث مع من تثق إليه في ذلك وترى ونرى
~~' .
# فودعه ورجع إلى أصحابه فقال : لقد وضعت رجل معاوية في غرز بعيد الغاية
~~على أمة محمد صلى الله عليه وسلم . PageV20P218 ورجع المغيرة ، فلما قدم
~~الكوفة ذاكر من يثق إليه من شيعة معاوية فأجابوا إلى بيعته ، فأوفد منهم
~~عشرة ، ويقال أكثر ، وأعطاهم ثلاثين ألف درهم ، وجعل عليهم ابنه موسى ،
~~فقدموا على معاوية وزينوا له بيعة يزيد ، ودعوه إلى عقدها ، فقال : لا
~~تعجلوا بإظهار هذا وكونوا على رأيكم ، ثم قال لموسى ، بكم اشترى أبوك من
~~هؤلاء دينهم ؟ قال : بثلاثين ألفا ، فقال : لقد هان عليهم دينهم .
# وقيل : أرسل أربعين ، وجعل عليهم ابنه عروة بن المغيرة ، فلما دخلوا على
~~معاوية قاموا خطباء فقالوا : إنما أشخصنا إليك النظر لأمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم . وقالوا : ' يا أمير المؤمنين ، كبرت سنك ، وخفنا انتشار الحبل
~~، فانصب لنا علما وحد لنا حدا ننهي إليه ' . فقال : أشيروا علي . فقالوا
~~: نشير بيزيد بن أمير المؤمنين ، فقال : أوقد رضيتموه ؟ قالوا : نعم . قال
~~: وذاك رأيكم ؟ قالوا : نعم ورأي من ورائنا . فقال معاوية لعروة سرا عنهم
~~: بكم اشترى أبوك من هؤلاء دينهم ؟ قال : بأربعمائة دينار . قال : لقد وجد
~~دينهم عندهم رخيصا ، وقال لهم : ' ننظر ما قدمتم له ، ويقضي الله تعالى ما
~~أراد ، والأناة خير من العجلة ' . فرجعوا وقد قوي عزم معاوية على البيعة
~~ليزيد .
#
# | ذكر مراسلة معاوية زيادا في شأن البيعة وما دار بين زياد وبين عبيد بن
~~كعب النميري من الرأي وما اتفقا عليه
# قال : ولما قوي عزم معاوية على البيعة ليزيد ، كتب إلى زياد بن أبيه
~~يستشيره ، وزياد إذ ذاك يلي البصرة ، فلما ورد عليه كتاب معاوية أحضر عبيد
~~بن كعب النميري وقال له : ' إن لكل مستشير ثقة ، ولكل سر مستودع ms4443 ، وإن
~~الناس قد أبع بهم خصلتان : إذاعة السر وإخراج النصيحة إلى غير أهلها ، وليس
~~موضع السر إلا أحد رجلين : رجل آخرة يرجو ثوابا ، ورجل دنيا له شرف في
~~نفسه وعقل يصون حسبه ، وقد خبرتهما منك ، وقد دعوتك إلى أمر أبهمت عليه
~~بطون الصحف ، إن أمير المؤمنين كتب إلي يستشيرني في كذا وكذا ، وإنه يتخوف
~~نفرة الناس ويرجو طاعته ، وعلاقة أمر الإسلام وضمانه عظيم ، ويزيد صاحب
~~رسلة وتهاون ، مع ما قد أولع به من حب الصيد فالق أمير المؤمنين وأد إليه
~~عني فعلات يزيد ، وقل له رويدك بالأمر PageV20P219 وأحرى أن يتم لك ، ولا
~~تعجل فإن دركا في تأخير خير من فوت في عجلة ' . فقال له عبيد : أفلا غير
~~هذا ؟ قال : وما هو ؟ قال : ' لا تفسد على معاوية رأيه ، ولا تبغض إليه
~~ابنه ، وألقى أنا يزيد وأخبره أن أمير المؤمنين كتب إليك يستشيرك في البيعة
~~له ، وأنك تتخوف خلاف الناس ، لهنات ينقمونها عليه ، وأنك ترى له ترك ما
~~ينقم عليه ، لتستحكم له الحجة على الناس ويتم ما تريد ، فتكون قد نصحت أمير
~~المؤمنين ، وسلمت مما يخاف من أمر الناس ' . فقال زياد : ' لقد رميت الأمر
~~بحجره ! اشخص على بركة الله ، فإن أصبت فما لا ينكر ، وإن يكن خطأ فغير
~~مستغش ، ونقول ما ترى ويقضي الله بغيب ما يعلم ' .
# فقدم عبيد على يزيد ، فذكر ذلك له ، فكف عن كثير مما كان يصنع .
# وكب زياد إلى معاوية يشير عليه بالتؤدة وألا يعجل . فتأخر الأمر حتى مات
~~زياد ثم عزم معاوية على البيعة .
#
# | ذكر إرسال معاوية إلى مروان بن الحكم وأمر البيعة وإنكار أهل المدينة
~~ذلك وما وقع بسببه
# قال : ولما عزم معاوية على البيعة ليزيد أرسل إلى عبد الله بن عمر بمئة
~~ألف درهم ، فقبلها ، فلما ذكر البيعة ليزيد قال ابن عمر رضي الله عنه : '
~~هذا أراد ؟ إن ديني إذا عندي لرخيص ! ' وامتنع . ثم كتب معاوية بعد ذلك
~~إلى مروان بن الحكم ، وهو على المدينة يومئذ ، يقول : ' إني قد كبرت سني ،
~~ورق عظمي ، وخشيت الاختلاف ms4444 على الأمة بعدي ، وقد رأيت أن أتخير لهم من يقوم
~~بعدي ، وكرهت أن أقطع أمرا دون مشورة من عندك ، فاعرض ذلك عليهم ، وأعلمني
~~بالذي يردون عليك ' .
# فقام مروان في الناس وأخبرهم ، فقال الناس : أصاب ووفق ، وقد أحببنا أن
~~يتخير لنا فلا يألو . فكتب مروان إلى معاوية بذلك ، فأعاد عليه الجواب بذكر
~~يزيد ، فقام مروان في الناس فقال : إن أمير المؤمنين قد اختار لكم فلم يأل
~~، وقد استخلف ابنه يزيد بعده . فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهما فقال : ' كذبت والله يا PageV20P220 مروان ، وكذب معاوية ، ما الخيار
~~أردتما لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنكم أردتم أن تجعلوها هرقلية ،
~~كلما مات هرقل قام هرقل ! ' . فقال مروان : هذا الذي أنزل الله فيه : '
~~والذي قال لوالديه أف لكما ' الآية . فسمعت عائشة رضي الله عنها مقالته ،
~~فقامت من وراء الحجاب وقالت : يا مروان ! فأنصت الناس وأقبل مروان بوجهه ،
~~فقالت : ' إن القائل لعبد الرحمن إنه نزل فيه القرآن كذب ، والله ما هو فيه
~~، ولكنه فلان بن فلان ، ولكنك أنت فضض من لعنة نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~' .
# وقام الحسين بن علي رضي الله عنهما فأنكر ذلك ، وفعل مثله عبد الله بن
~~عمر ، وعبد الله بن الزبير .
# فكتب مروان إلى معاوية بذلك ، فأوجب ذلك مسيره إلى الحجاز بعد أن أخذ
~~بيعة أهل العراق والشام ! .
#
# | ذكر من وفد إلى معاوية من أهل الأمصار في شأن البيعة . وما تكلم به
~~بعضهم وبيعة أهل العراق والشام ليزيد
# قال : وكان معاوية قد كتب إلى عماله بتقريظ يزيد ووصفه ، وأن يوفدوا إليه
~~الوفود من الأمصار ، فكان فيمن أتاه محمد بن عمرو بن حزم من المدينة ،
~~والأحنف بن قيس في وفد أهل البصرة ، فقال محمد بن عمرو لمعاوية : إن كل راع
~~مسئول عن رعيته فانظر من تولى أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فأخذ
~~معاوية يهتز حتى جعل يتنفس في يوم شات ، ثم وصله وصرفه .
# وأمر معاوية الأحنف بن قيس أن يدخل على يزيد فدخل عليه ، فلما ms4445 خرج من
~~عنده قال له : كيف رأيت ابن أخيك ؟ قال : رأيت شبابا ونشاطا وجلدا
~~ومزاحا .
# ثم إن معاوية قال للضحاك بن قيس الفهري لما اجتمع الوفود عنده : إني
~~PageV20P221 متكلم فإذا سكت فكن أنت الذي تدعو إلى بيعة يزيد وتحثني عليها
~~، فلما جلس معاوية للناس تكلم فعظم أمر الإسلام وحرمة الخلافة وحقها ، وما
~~أمر الله تعالى به من طاعة ولاة الأمر ، ثم ذكر يزيد وفضله وعلمه بالسياسة
~~، وعرض ببيعته .
# فعارضه الضحاك ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ' يا أمير المؤمنين ، إنه
~~لابد للناس من وال بعدك وقد بلونا الجماعة والألفة فوجدناهما أحقن للدماء ،
~~وأصلح للدهماء ، وآمن للسبيل ، وخيرا في العافية ، والأيام عوج رواجع ،
~~والله كل يوم في شأن ، ويزيد بن أمير المؤمنين في حسن هديه وقصد سيرته على
~~ما علمت ، وهو من أفضلنا علما وحلما ، وأبعدنا رأيا ، فوله عهدك ، واجعله
~~لنا علما بعدك ، ومفزعا نلجأ إليه ونسكن إلى ظله ' . وتكلم عمرو ابن سعيد
~~الأشدق بنحو من ذلك .
# ثم قام يزيد بن المقنع العذري فقال : هذا أمير المؤمنين - وأشار إلى
~~معاوية - فغن هلك فهذا - وأشار إلى يزيد - ومن أبى فهذا - وأشار إلى سيفه -
~~فقال معاوية : اجلس فأنت سيد الخطباء .
# وتكلم من حضر من الوفود ، فقال معاوية للأحنف : ما تقول يا أبا بحر ؟
~~فقال : ' نخافكم إن صدقنا ، ونخاف الله إن كذبنا ، وأنت يا أمير المؤمنين
~~أعلم بيزيد في ليله ونهاره ، وسره وعلانيته ومدخله ومخرجه ، فإن كنت تعلمه
~~لله تعالى ولهذه الأمة رضى فلا تشاور فيه ، وإن كنت تعلم منه غير ذلك فلا
~~تزوده الدنيا ، وأنت صائر إلى الآخرة ، وإنما علينا أن نقول : سمعنا وأطعنا
~~' . وقام رجل من أهل الشام فقال : ' ما ندري ما تقول هذه المعدية العراقية
~~، وإنما عندنا سمع وطاعة وضرب وازدلاف .
# فافترق الناس يحكون قول الأحنف .
# قال : وكان معاوية يعطي المقارب ، ويداري المباعد ويلطف به ، حتى استوثق
~~له أكثر الناس ، وبايعوه ، فلما بايعه أهل العراق والشام سار إلى الحجاز .
#
# | ذكر مسير معاوية إلى الحجاز وكيف أخذ البيعة ليزيد على أهل الحجاز ms4446
# قال : وفي هذه السنة اعتمر معاوية في شهر رجب ، وسار إلى الحجاز في ألف
~~فارس ، فلما دنا من المدينة لقيه الحسن بن علي رضي الله عنهما أول الناس ،
~~فلما PageV20P222 نظر إليه معاوية قال : ' لا مرحبا ولا أهلا ! بدنة
~~يترقرق دمها والله مهريقه ! ' قال : مهلا فإني لست بأهل لهذه المقالة .
~~قال بلى ولشر منها .
# ثم لقيه عبد الله بن الزبير فقال له : ' لا مرحبا ولا أهلا ! خب ضب ،
~~تلعة يدخل رأسه فيضرب بذنبه ، ويوشك والله أن يؤخذ بذنبه ويدق ظهره ، نحياه
~~عني ' فضرب وجه راحلته .
# ثم لقيه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فقال له معاوية : ' لا مرحبا ولا
~~أهلا ! شيخ قد خرف وذهب عقله ' ثم أمر بضرب وجه راحلته : ثم فعل بابن عمر
~~نحو ذلك . فأقبلوا معه لا يتلفت إليهم حتى دخل المدينة ، فحضروا بابه فلم
~~يؤذن لهم على منازلهم ، ولم يروا منه ما يحبون ، فخرجوا إلى مكة ، فأقاموا
~~بها .
# وخطب معاوية بالمدينة ، فذكر يزيد فمدحه ، وقال : ' من أحق منه بالخلافة
~~في فضله وعقله ؟ وموضعه ؟ وما أظن قوما بمنتهين حتى يصيبهم بوائق تجتث
~~أصولهم ، ولقد أنذرت إن أغنت النذر ' ثم أنشأ متمثلا :
# قد كنت حذرتك آل المصطلق . . . وقلت يا عمرو أطعني وانطلق
# إنك إن كلفتني ما لم أطق . . . ساءك ما سرك مني من خلق
# دونك ما استسقيته . . . فاحس وذق
# ثم دخل على عائشة رضي الله عنها وقد بلغها أنه ذكر الحسين وأصحابه ، فقال
~~: ' لأقتلنهم إن لم يبايعوا ' فشكاهم إليها ، فوعظته عائشة وقالت : بلغني
~~أنك تهددهم بالقتل ، فقال : ' يا أم المؤمنين ، هم أعز من ذلك ، ولكني
~~بايعت ليزيد ، وبايعه غيرهم ، أفترين أن أنقض قد تمت ؟ ' . قالت : فارفق
~~بهم فإنهم يصيرون إلى ما تحب إن شاء الله . قال : أفعل . وكان في قولها له
~~: ما يؤمنك أن أقعد لك رجلا يقتلك وقد فعلت بأخي ما فعلت ؟ تعني محمدا
~~فقال لها : كلا يا أم المؤمنين إني في بيت أمن . قالت : أجل . PageV20P223
# ومكث معاوية بالمدينة ما شاء الله ، ثم خرج إلى مكة ، فلقيه الناس ، فقال ms4447
~~أولئك النفر : نتلقاه لعله قد ندم على ما كان منه ، فلقوه في بطن مر ،
~~فكان أول من لقيه الحسين رضي الله عنه ، فقال له معاوية : مرحبا وأهلا
~~بابن رسول الله وسيد شباب المسلمين . وأمر له بدابة وركب وسايره ، ثم فعل
~~بالباقين مثل ذلك ، وأقبل يسايرهم ولا يسير معه غيرهم حتى دخل مكة ، فكانوا
~~أول داخل عليه وآخر خارج ، ولا يمضي يوم إلا ولهم منه صلة ، ولا يذكر لهم
~~شيئا ، حتى قضى نسكه وحمل أثقاله وقرب مسيره ، فقال بعضهم لبعض : ' لا
~~تخدعوا فما صنع هذا لحبكم ، وما صنعه إلا لما يريد أن يفعل ، فأعدوا له
~~جوابا ' فاتفقوا على أن يكون المخاطب له عبد الله ابن الزبير .
# فأحضرهم معاوية وقال : ' قد علمتم سيرتي فيكم ، وصلتي لأرحامكم وحملي ما
~~كان منكم ، ويزيد أخوكم وابن عمكم ، وأردت أن تقدموه باسم الخلافة ،
~~وتكونوا أنتم تولون وتعزلون وتؤمرون ، وتجبون المال وتقسمونه ، ولا يعارضكم
~~في شيء م ذلك ' . فسكتوا ، فقال : ألا تجيبون ؟ مرتين .
# ثم أقبل على عبد الله بن الزبير ثم قال : هات فلعمري إنك خطيبهم . قال :
~~نعم ، نخيرك بين ثلاث خصال . قال : اعرضهن . قال : تصنع كما صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، أو كما صنع أبو بكر ، أو كما صنع عمر رضي الله عنهما
~~، قال معاوية : ما صنعوا ؟ قال : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يستخلف أحدا ، فارتضى الناس أبا بكر . قال : ليس فيكم مثل أبي بكر وأخاف
~~الاختلاف . قالوا : ' صدقت فاصنع كما صنع أبو بكر ، فإنه عمد إلى رجل من
~~قاصية قريش ليس من بني تميم فاستخلفه ، أو كما صنع عمر ، جعل الأمر شورى في
~~ستة نفر ، ليس فيهم أحد من ولده ولا من بني أبيه ' . قال معاوية : هل عندك
~~غير هذا ؟ قال : لا ، قال : فأنتم ؟ قالوا : قولنا قوله . قال : ' فإني
~~أحببت أن أتقدم إليكم ، إنه قد أعذر من أنذر ، إني كنت أخطب ، فيقوم إلي
~~القائم منكم فيكذبني على رؤوس الناس ، فأحمل ذلك وأصفح ، وإني قائم لمقالة
~~فأقسم بالله لئن رد علي ms4448 أحد منكم كلمة في مقامي هذا لا ترجع إليه كلمة
~~غيرها حتى يسبقها السيف إلى رأسه ، فلا يبقين رجل إلا على نفسه ! ' .
~~PageV20P224
# ثم دعا صاحب حرسه حضرتهم فقال له : أقم على رأس كل رجل من هؤلاء رجلين ،
~~ومع كل واحد سيف ، فإن ذهب رجل منهم يرد علي كلمة بتصديق أو تكذيب
~~فليضرباه بسيفيهما .
# ثم خرج وخرجوا معه حتى رقى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ' إن
~~هؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم ، لا يبرم أمر دونهم ولا يقضى إلا عن
~~مشورتهم ، وإنهم قد رضوا وبايعوا ليزيد ، فبايعوا على اسم الله ' . فبايع
~~الناس وكانوا يتربصون بيعة هؤلاء النفر ، ثم ركب معاوية رواحله وانصرف إلى
~~المدينة .
# فلقى الناس أولئك النفر فقالوا لهم : زعمتم أنكم لا تبايعون فلما أرضيتم
~~وأعطيتم بايعتم ! قالوا : والله ما فعلنا . قالوا : فما منعكم أن تردوا على
~~الرجل ؟ قالوا : كادنا وخفنا القتل . وبايعه أهل المدينة ، ثم انصرف إلى
~~الشام ، وجفا بني هاشم ، فأتاه ابن عباس فقال له : ما بالك جفوتنا ؟ قال :
~~إن صاحبكم لم يبايع ليزيد فلم تنكروا ذلك عليه . فقال : ' يا معاوية ، إني
~~لخليق أن أنحاز إلى بعض السواحل ، فأقيم ، ثم أنطلق بما تعلم حتى أدع الناس
~~كلهم خوارج عليك ' . قال يا أبا العباس تعطون وترضون وترادون ! .
# وقيل : إن ابن عمر قال لمعاوية : ' أبايعك على أني داخل فيما تجتمع عليه
~~الأمة ، فوالله لو اجتمعت على حبشي لدخلت معها ' . ثم عاد إلى منزله ،
~~فأغلق بابه ، فلم يأذن لأحد .
# وقد ذكرنا وفاة عبد الرحمن بن أبي بكر في سنة ثلاث وخمسين ، والمشهور أنه
~~كان في هذه الحادثة باق ، وقد ورد خبره مع مروان ابن الحكم وما قالته عائشة
~~رضي الله عنها في الصحيح .
#
# | ذكر استعمال سعيد بن عثمان بن عفان على خراسان وغزوه
# في هذه السنة استعمل معاوية سعيد بن عثمان بن عفان على خراسان وعزل ابن
~~زياد عنها ، وكان سبب ذلك أنه سأل معاوية أن يستعمله على خراسان ، فقال :
~~إن بها PageV20P225 عبيد الله بن زياد . فقال : ' والله لقد اصطنعك ms4449 أبي حتى
~~بلغت باصطناعه المدى الذي لا تجارى إليه ولا تسامى ، فما شكرت بلاءه ولا
~~جازيته بآلائه ، وقدمت على هذا - يعني يزيد - وبايعت له ، والله لأنا خير
~~أبا وأما ونفسا ! ' فقال معاوية : أما بلاء أبيك فقد يحق على الجزاء به ،
~~وقد كان من شكري لذلك أني قد طلبت بدمه ، وأما فضل أبيك على أبيه فهو والله
~~خير مني ، وأما فضل أمك على أمه فلعمري امرأة من قريش خير من امرأة من كلب
~~، وأما فضلك عليه فوالله ما أحب أن الغوطة ملئت به رجالا مثلك ! ' فقال له
~~يزيد : ' يا أمير المؤمنين ، ابن عمك ، وأنت أحق من نظر في أمره ، قد عتب
~~عليك فأعتبه ' . فولاه حرب خراسان ، وولى إسحاق ابن طلحة خراجها ، فمات
~~إسحاق بالري فولى سعيد حربها وخراجها .
# فلما قدم خراسان قطع النهر إلى سمرقند ، فخرج إليه أهل الصغد ، فتواقفوا
~~يوما إلى الليل ولم يقتتلوا ، ثم اقتتلوا من الغد ، فهزمهم سعيد ، وحصرهم
~~في مدينتهم ، فصالحوه وأعطوه رهنا منهم خمسين غلاما من أبناء عظمائهم ،
~~فسار إلى الترمذ ففتحها صلحا ، ولم يف لأهل سمرقند ، وجاء بالغلمان معه
~~إلى المدينة .
# وفي هذه العزوة قتل قثم بن العباس بن عبد المطلب .
# وحج في الناس في هذه السنة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان .
# سنة سبع وأربعين
# في هذه السنة عزل معاوية مروان بن الحكم عن المدينة ، واستعمل الوليد بن
~~عتبة بن أبي سفيان . وقيل : لم يعزل مروان في هذه السنة .
# وحج بالناس الوليد بن عتبة . PageV20P226
# سنة ثمان وأربعين
# في هذه السنة توفيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، وتوفي عميرة بن
~~يثربي قاضي البصرة ، فاستقضى مكانه هشام بن هبيرة .
# وحج بالناس الوليد بن عتبة .
#
# | ذكر عزل الضحاك عن الكوفة واستعمال عبد الرحمن بن أم الحكم وطرده عنها
~~واستعماله على مصر وطرده عنها أيضا
# في هذه السنة عزل معاوية الضحاك بن قيس عن الكوفة ، واستعمل عليها عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفي ، وهو ابن أم الحكم ، وأم الحكم أخت
~~معاوية ، فخرج الخوارج بالكوفة في ms4450 ولايته على ما قدمناه من خبرهم .
# ثم طرد أهل الكوفة عبد الرحمن لسوء سيرته ، فلحق بخاله معاوية ، فولاه
~~مصر ، فاستقبله معاوية بن حديج على مرحلتين من مصر ، فقال له : ارجع إلى
~~خالك فلعمري لا تسير فينا سيرتك في إخواننا من أهل الكوفة ، فرجع .
# ثم وفد معاوية بن حديج إلى معاوية ، وكان إذا قدم زينت له الطرق بقباب
~~الريحان تعظيما لشأنه ، فدخل على معاوية وعنده أخته أم الحكم فقالت : من
~~هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : ' بخ بخ ! هذا معاوية بن حديج ! ' فقالت : '
~~لا مرحبا ! تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ' . فسمعها ابن حديج ، فقال : '
~~على رسلك يا أم الحكم ، والله لقد تزوجت فما أكرمت ، وولدت فما أنجبت ،
~~أردت أن يلي ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما سار في إخواننا من أهل
~~الكوفة ، ما كان الله ليريه ذلك ، ولو فعل لضربناه ضربا يطأطىء منه ولو
~~كره هذا القاعد ! ' يعني معاوية ، فالتفت إليها معاوية فقال : كفى . فكفت .
~~PageV20P227
# سنة تسع وخمسين
# في هذه السنة استعمل معاوية النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة ، بعد
~~ابن أم الحكم . واستعمل معاوية عبد الرحمن بن زياد على خراسان فبقي عليها
~~إلى أن قتل الحسين ، ثم قدم على يزيد ومعه عشرون ألف ألف درهم ، فقال له
~~يزيد : ' إن شئت حاسبناك وأخذنا ما معك ورددناك إلى خمسمائة ألف درهم ' قال
~~بل تعطيني ما معي وتعزلني . ففعل ، وأرسل عبد الرحمن إلى ابن جعفر بألف ألف
~~، وقال : هذه خمسمائة ألف من يزيد وخمسمائة ألف مني .
#
# | ذكر عزل عبيد الله بن زياد عن البصرة وعوده إليها
# وفي هذه السنة عزل معاوية عبيد الله بن زياد عن البصرة وأعاده إليها ولم
~~يول غيره .
# وسبب ذلك أن ابن زياد وفد على معاوية في وجوه أهل البصرة وفيهم الأحنف بن
~~قيس ، وكان ابن زياد لا يكرمه ، فلما دخلوا على معاوية رحب بالأحنف وأجلسه
~~معه على سريره ، فأحسن الوفد الثناء على عبيد الله بن زياد والأحنف ساكت ،
~~فقال له معاوية : ما بالك يا أبا بحر لا تتكلم ms4451 ؟ فقال : إن تكلمت خالفت
~~القوم . فقال معاوية : انهضوا ، عزلته عنكم واطلبوا واليا ترضونه ، فلم
~~يبق من القوم رجل إلا أتى رجلا من بني أمية أو من أهل الشام ، والأحنف لم
~~يبرح من منزله ولم يأت أحدا ، فلبثوا أياما ، ثم جمعهم معاوية ، وقال لهم
~~: من اخترتم فاختلفت كلمتهم ، والأحنف ساكت ، فقال : مالك لا تتكلم ؟ فقال
~~: ' إن وليت علينا أحدا من أهل بيتك لم نعدل بعبيد الله أحدا ، وإن وليت
~~غيرهم فانظر في ذلك ' . فرده معاوية عليهم ، وأوصاه بالأحنف وقبح رأيه في
~~مباعدته .
# وحج بالناسفي هذه السنة عثمان بن محمد بن أبي سفيان ، وفيها توفي سعيد بن
~~العاص . PageV20P228
# سنة ستين
#
# | ذكر وفاة معاوية بن أبي سفيان وما أوصى به عند وفاته
# كانت وفاته بدمشق في شهر رجب من هذه السنة ، قيل : في مستهله ، وقيل : في
~~النصف منه ، وقيل : لأربع بقين منه ، وقيل : في يوم الخميس لثمان بقين من
~~شهر رجب سنة تسع وخمسين قال : وكان معاوية قد خطب الناس قبل موته فقال : '
~~إني لزرع مستحصد وقد طالت إمرتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني ، وتمنيت
~~فراقكم وتمنيتم فراقي ، لن يأتيكم بعدي إلا من أنا خير منه ، كما أن من كان
~~قبلي كان خيرا مني ، وقد قيل : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، اللهم
~~إني أحببت لقاءك فأحبب لقائي وبارك لي فيه ' . فلم يمض غير قليل حتى ابتدأ
~~به مرضه الذي مات فيه .
# قال ولما مرض دعا ابنه يزيد وقال : ' يا بني إني قد كفيتك الشد والترحال
~~، ووطأت لك الأمور ، وذللت الأعداء ، وأخضعت ، لك رقاب العرب ، وجمعت لك ما
~~لم يجمعه أحد ، فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك ، فأكرم من قدم عليك منهم ،
~~وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق ، فإن سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملا
~~فافعل ، فإن عزل عامل أيسر من أن يشهر عليك مائة ألف سيف ، وانظر أهل الشام
~~، فليكونوا بطانتك وعيبتك ، فإن رابك من عدوك شيء فانتصر بهم ، فإذا أصبتهم
~~فاردد أهل الشام إلى بلادهم ، فإنهم إن أقاموا بغيرها تغيرت أخلاقهم ms4452 ، وإني
~~لست أخاف عليك أن ينازعك هذا الأمر إلا أربعة نفر من قريش : الحسن بن علي
~~وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فأما ابن
~~عمر فرجل قد وقذته العبادة ، فإذا لم يبق أحد غيره بايعك ، وأما الحسين
~~فإنه رجل خفيف ، ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه ، فإن خرج فظفرت به فاصفح
~~عنه ، فإن له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من محمد صلى الله عليه وسلم ،
~~وأما ابن أبي بكر فإن رأى أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله ليست له همة إلا في
~~النساء واللهو ، وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ، ويراوغك مراوغة الثعلب ،
~~فإن أمكنته فرصة وثب ، فذاك ابن الزبير ، فإن هو فعلها بك فظفرت
~~PageV20P229 به فقطعه إربا إربا ، واحقن دماء قومك ما استطعت ' . هكذا في
~~هذه الرواية ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر ، والصحيح أنه مات قبل معاوية .
# وقيل إن يزيد كان غائبا في مرض أبيه وموته ، وأن معاوية أحضر الضحاك بن
~~قيس ومسلم بن عقبة المري وأمرهما أن يؤديا عنه هذه الرسالة إلى يزيد ابنه .
~~وصححه ابن الأثير .
# قيل : ولما اشتدت علته وأرجف به قال لأهله : احشوا عيني إثمدا وادهنو
~~رأسي ، ففعلوا وبرقوا وجهه ، ثم مهد له مجلس وأذن للناس ، فدخلوا وسلموا
~~قياما ولم يجلس أحد ، فلما خرجوا تمثل بقول الأول وهو الهذلي :
# وتجلدي للشامتين أريهمو . . . أني لريب الدهو لا أتضعضع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها . . . ألفيت كل تميمة لا تنفع
# ومات في يومه . وكان يتمثل - وقد احتضر - :
# فهل من خالد إما هلكنا ؟ . . . وهل بالموت للناس عار ؟
# وروى محمد بن عبد الله بن الحكم قال : سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول :
~~لما ثقل معاوية كان يزيد غائبا ، فكتب إليه بحاله فلما أتاه الرسول أنشأ
~~يقول :
# جاء البريد بقرطاس يخب به . . . فأوجس القلب من قرطاسه فزعا
# قلنا : لك الويل ! ماذا في صحيفتكم . . . قال : الخليفة أمسى مثبتا وجعا
# فمادت الأرض أو كادت تميد بنا . . . كأن ثهلان من أركانه انقلعا
# أودى ابن هند وأودى المجد يتبعه ms4453 . . . كانا جميعا وظلا يسريان معا
~~PageV20P230
# لا يرفع الناس ما أوهى وإن جهدوا . . . أن يرفعوه ، ولا يوهون ما رفعا
# أغر أبلج يستسقى الغمام به . . . لو قارع الناس عن أحلامهم قرعا
# والبيتان الأخيران للأعشى .
# قال : فلما وصل إليه وجده مغمورا فأنشأ يقول :
# لو عاش حي إذا لعاش إما . . . م الناس لا عاجز ولا وكل
# الحول القلب الأريب ولن . . . يدفع ريب المنية الحيل
# قال فأفاق معاوية وقال : يا بني إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فخرج لحاجته ، فاتبعته بإدواة ، فكساني أحد ثوبيه الذي يلي جلده ، فخبأته
~~لهذا اليوم ، وأخذ رسول الله عليه الصلاة والسلام من أظافره وشعره ذات يوم
~~، فأخذته وخبأته لهذا اليوم ، فإذا أنا مت فاجعل ذلك القميص دون كفني مما
~~يلي جلدي ، وخذ ذلك الشعر والأظافر فاجعله في فمي وعلى عيني ومواضع السجود
~~مني ، فإن نفع شيء فذاك ، وإلا فإن الله غفور رحيم .
# وهذه الرواية تدل على أن يزيد أدركه قبل وفاته ، وقد قيل : إنه أوصى فيها
~~غير يزيد والله أعلم .
# قال ابن الأثير : وتمثل معاوية عند موته بشعر الأشهب بن زميلة النهشلي :
# إذا مت مات الجود وانقطع الندى . . . من الناس إلا من قليل مصرد
# وردت أكف السائلين وأمسكوا . . . من الدين والدنيا بخلف مجدد
~~PageV20P231
# فقالت إحدى بناته : كلا يا أمير المؤمنين بل يدفع الله عنك .
# فقال متمثلا : وإذا المنية أنشبت أظفارها ' البيت ' وقال لأهله : اتقوا
~~الله فإنه لا واقي لمن لا يتقي الله ! ثم قضى .
# وأوصى أن يرد نصف ماله إلى بيت المال .
# وأنشد لما حضرته الوفاة :
# إن تناقش يكن نقاشك يا رب . . . ب عذابا ، ولا طوق لي بالعذاب
# أو تجاوز فأنت رب صفوح . . . عن مسيء ذنوبه كالتراب
# قال : ولما مات خرج الضحاك بن قيس حتى صعد المنبر ، وأكفان معاوية على
~~يديه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' إن معاوية كان عود العرب ، وحد
~~العرب ، وجد العرب ، قطع الله به الفتنة ، وملكه على العباد ، وفتح به
~~البلاد ، ألا إنه قد مات ، وهذه أكفانه ونحن مدرجوه فيها ، ومدخلوه قبره ،
~~ومخلون ms4454 بينه وبين عمله ، ثم هو البرزخ إلى يوم القيامة ! فمن كان يريد أن
~~يشهده فعند الأولى ' . قال : وصلى عليه الضحاك لغيبة يزيد ، وكان بحوارين
~~فقدم بعد دفنه فصلى على قبره .
# وكان ملكه تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وأياما تقريبا منذ خلص له الأمر .
# وكان عمره خمسا وسبعين سنة ، وقيل : ثلاث وسبعين ، وقيل : ثمان وسبعين ،
~~وقيل توفي وهو ابن خمس وثمانين سنة .
# وكان أول من اتخذ الخدام الملازمة في الإسلام . وأول من علق الستور واتخذ
~~الحرس وأرباب الشرط . واستخدم الحجاب وركب الهماليج ، وقيدت بين يديه
~~الجنائب ولبس الخز والوشي الخفيف ، وعمل الطراز بمصر واليمن والرهاو
~~الإسكندرية .
# وأول من قتل مسلما صبرا ، قتل حجر بن عدي وأصحابه كما تقدم . PageV20P232
# وهو أول من اقتنى الضياع ، وأحدث في أيامه ديوان الخاتم ، وكان سبب ذلك
~~أنه أمر لعمرو بن الزبير بمائة ألف درهم ، وكتب له بها على زياد ، فصير
~~عمرو المائة مائتين ، فلما رفع حساب زياد أنكرها معاوية ، وأخذ عمرا بردها
~~، فوفاها عنه أخوه عبد الله . ثم أمر معاوية بختم الكتب وحزمها .
# وزاد في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعله ثماني درجات ، وأول
~~من جعل درجات المنبر خمس عشرة مرقاة ، واتخذ المقصورة في المسجد .
# وأول خليفة بايع لابنه ، وأول من وضع البريد ، وأول من سمى الغالية التي
~~يطيب بها ' غالية ' .
# وكان يقول : أنا أول الملوك .
#
# | ذكر شيء من سيرته وأخباره
# كان يضرب بحلم معاوية المثل ، ولم يعرف له زلة تنافي الحلم إلا قتل حجر
~~ابن عدي وأصحابه .
# وقد نقل من كلامه ألفاظ ، منها أنه قال : إنني لأرفع نفسي أن يكون ذنب
~~أعظم من عفوي ، وجهل أكثر من حلمي ، وعورة لا أواريها بستري ، أو إساءة
~~أكثر من إحساني .
# وقال : العقل والحلم أفضل ما أعطي العبد ، فإذا ذكر ذكر ، وإذا أعطي شكر
~~، وإذا ابتلي صبر ، وإذا غضب كظم ، وإذا قدر غفر ، وإذا أساء استغفر ، وإذا
~~وعد أنجز .
# قال عبد الله بن عمير : أغلظ رجل لمعاوية ، فأكثر ، فقيل له : أتحلم عن
~~هذا ؟ فقال : إني لا أحول ms4455 بين الناس وألسنتهم . ما لم يحولوا بيننا وبين
~~ملكنا .
# وروى ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن قال : أخبرنا المسور ابن
~~PageV20P233 مخرمة أنه وفد على معاوية ، قال : فلما دخلت عليه سلمت ، فقال
~~: ما فعل طعنك على الأمة يا مسور ؟ قلت : دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له
~~، قال : والله لتكلمني يذات نفسك . قال فلم أدع شيئا أعيبه إلا أخبرته به
~~. فقال : ' لا أبرأ من الذنوب ! أفمالك يا مسور ذنوب تخاف أن تهلك إن لم
~~يغفرها الله لك ؟ فوالله لما أنا ألي من الإصلاح بين الناس وإقامة الحدود
~~والجهاد في سبيل الله والأمور العظام التي ليست أحصيها ولا تحصيها أكثر مما
~~تلي . وإني لعلي دين يتقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن السيئات ، ووالله
~~لعلي ذلك ما كنت لأخير بين الله وبين ما سواه إلا اخترت الله على ما سواه .
# قال المسور : ففكرت حين قال ما قال فعرفت أنه خصمني ! قال : فكان إذا ذكر
~~بعد ذلك دعا له بخير . قال أبو عمر : هذا الخبر من أصح ما يروى عن ابن شهاب
~~.
# وقد نسب معاوية إلى بخل مع كثرة عطاياه ، فمن ذلك ما حكي أن عبيد الله
~~بن أبي بكرة دخل على معاوية ، ومعه ولد له ، فأكثر من الأكل ، فلحظه معاوية
~~، وفطن عبيد الله ، فأراد أن يغمز ابنه فلم يمكنه فلم يرفع رأسه حتى فرغ من
~~أكله ، ثم عاد عبيد الله وليس معه ابنه ، فقال معاوية ما فعل ابنك التلقامة
~~؟ قال : اشتكى .
#
# | ذكر صفة معاوية وأولاده وأزواجه وكتابه وقضاته وحجابه وشرطه وعماله
# كان معاوية طويلا أبيض اللون إذا ضحك تقلصت شفته العليا ، وكان يخضب
~~بالحناء والكتم .
# وأما نساؤه وولده : فمن نسائه ميسون ابنة بحدل بن أنيف الكلبية ، وهي أم
~~يزيد ، وقيل ، ولدت له بنتا اسمها ' أمة رب المشارق ' فماتت صغيرة .
# ومنهن فاختة ابنة قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف ، ولدت له عبد
~~الرحمن وعبد الله ، وكان عبد الحق أحمق ، وعبد الرحمن مات صغيرا .
~~PageV20P234
# ومنهن نائلة ابنة عمارة الكلبية ، تزوجها وقال ms4456 لميسون : انظري إليها ،
~~فنظرت إليها وقالت : ' رأيتها جميلة ، ولكني رأيت تحت سرتها خالا ، ليوضعن
~~رأس زوجها في حجرها ' فطلقها معاوية ، فتزوجها حبيب بن مسلمة الفهري ، ثم
~~خلف عليها بعده النعمان ابن بشير ، فقتل ووضع رأسه في حجرها .
# ومنهن كتوة ابنة قرظه ، أخت فاختة ، غزا قبرص وهي معه فماتت هناك .
# وأما كتابه فكان كاتبه وصاحب أمره سرجون الرومي ، وكتب له عبيد الله بن
~~أويس الغساني .
# وقضاته . كان على القضاء فضالة بن عبيد الأنصاري ، فمات فاستقضى أبا
~~إدريس الخولاني .
# وكان على ديوان الخاتم عبد الله بن محصن الحميري ، ونقش خاتمه ' لكل عمل
~~ثواب ' ، وقيل : كان نقشه ' لا حول ولا قوة إلا بالله ' .
# وحاجبه سعد مولاه ، ثم صفوان مولاه .
# وكان على شرطته قيس بن حمزة الهمداني ثم عزله ، واستعمل زمل ابن عمرو
~~العذري ، وقيل : السكسكي .
# وكان على حرسه رجل من الموالي يقال له الختار ، وقيل : أبو المخارق مالك
~~مولى حمير .
# وأما عماله فقد تقدم ذكرهم ، وكان العمال عند وفاته : على المدينة الوليد
~~بن عتبة بن أبي سفيان ، على مكة عمرو بن سعيد الأشدق ، وعلى البصرة عبيد
~~الله بن زياد ، وعلى الكوفة النعمان بن بشير ، وعلى خراسان عبد الرحمن بن
~~زياد ، وعلى سجستان عباد بن زياد ، وعلى كرمان شريك بن الأعور ، وعلى مصر
~~مسلمة بن مخلد الأنصاري ، وكان القاضي بمصر سليمان بن عمير عشرين سنة .
#
# | ذكر بيعة يزيد بن معاوية
# هو أبو خالد يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف بن قصي ، وأمه ميسون بنت بحدل الكلبية . PageV20P235
# وهو الثاني من ملوك بني أمية ، بويع له بعد وفاة أبيه في شهر رجب سنة
~~ستين . فكان أول ما بدأ به يزيد أن كتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ،
~~وهو عامل المدينة ، يخبره بموت معاوية ، وكتابا آخر صغيرا فيه : ' أما بعد
~~فخذ حسينا وعبد الله بن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذا ليس فيه رخصة حتى
~~يبايعوا والسلام ' .
# فلما أتاه نعي معاوية استدعى مروان بن الحكم ms4457 ، وكان قبل ذلك قد صارمه
~~وانقطع عنه ، فلما جاءه وقرأ عليه الكتاب بموت معاوية استرجع وترحم عليه ،
~~واستشاره الوليد كيف يصنع ، قال : ' أرى أن تدعوهم الساعة وتأمرهم بالبيعة
~~، فإن فعلوا قبلت منهم وكففت عنهم ، وإن أبوا ضربت أعناقهم قبل أن يعلموا
~~بموت معاوية ، فإنهم إن علموا بموته وثب كل رجل بناحية ، وأظهر الخلاف ودعا
~~إلى نفسه ، أما ابن عمر فلا يرى القتال ، ولا يحب أن يلي على الناس إلا أن
~~يدفع إليه هذا الأمر عفوا ' .
#
# | ذكر إرسال الوليد بن عتبة إلى الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير ، وما
~~كان بينهم في أمر البيعة وخروجهما إلى مكة رضي الله عنهما
# قال وأرسل الوليد عبد الله بن عمرو بن عثمان ، وهو غلام حدث ، إلى الحسين
~~وابن الزبير يدعوهما ، فوجدهما في المسجد ، فأتاهما في ساعة لم يكن الوليد
~~يجلس فيها للناس ، فقال : أجيبا الأمير فقالا : انصرف الآن نأتيه .
# فقال ابن الزبير للحسين : ما تراه بعث إلينا في هذه الساعة التي لم يكن
~~يجلس فيها ؟ فقال الحسين رضي الله عنه : أظن طاغيتهم هلك فبعث إلينا
~~ليأخذنا بالبيعة قبل أن يفشو في الناس الخبر . فقال : وأنا ما أظن غيره ،
~~فما تريد أن نصنع ؟ قال الحسين : أجمع فتياني الساعة ثم أمشي إليه وأجلسهم
~~على الباب وأدخل عليه . قال : فإني أخاف عليك إذا دخلت . قال : لا آتيه إلا
~~وأنا قادر على الامتناع .
# فقام الحسين رضي الله عنه فجمع إليه أصحابه وأهل بيته ، ثم أقبل إلى باب
~~الوليد ، وقال لأصحابه : ' إني داخل ، فإذا دعوتكم أو سمعتم صوتي قد علا
~~فادخلو علي بأجمعكم ، وإلا فلا تبرحوا حتى أخرج إليكم ' . PageV20P236
# ثم دخل فسلم ومروان عنده ، فقال الحسين : ' الصلة خير من القطيعة ،
~~والصلح خير من الفساد ، وقد آن لكما أن تجتمعا ، أصلح الله ذات بينكما '
~~وجلس ، فأقرأه الوليد الكتاب ، ونعى إليه معاوية ، ودعاه إلى البيعة ،
~~فاسترجع الحسين وترحم على معاوية ، وقال : ' أما البيعة فغن مثلي لا يبايع
~~سرا ، ولا تجتزي بها مني سرا ، فإذا خرجت إلى الناس ودعوتهم إلى البيعة ms4458
~~دعوتنا معهم فكان الأمر واحد ' فقال له الوليد - وكان يحب العافية - انصرف
~~.
# فقال له مروان : ' لئن فارقك الساعة ولم يبايع لا قدرت منه على مثلها
~~أيدا حتى تكثر القتلى بينك وبينه ، احبسه ، فإن بايع وإلا ضربت عنقه ' .
~~فوثب الحسين عند ذلك وقال : ' يا ابن الزرقاء أنت ، تقتلني أو هو ؟ كذبت
~~والله ولؤمت ! ثم خرج حتى أتى منزله .
# فقال مروان للوليد : عصيتني ! لا والله لا يمكنك من نفسه بمثلها أبدا ،
~~فقال الوليد : ' ويح غيرك يا مروان ! ، والله ما أحب أن لي ما طلعت عليه
~~الشمس وغربت عنه من مال الدنيا وملكها وأني قتلت حسينا إن قال لا أبايع !
~~والله إني لأظن أمرا يحاسب بدم الحسين خفيف الميزان عند الله يوم القيامة
~~! ' قال مروان : قد أصبت بقولك هذا يقول وهو غير حامد له على رأيه .
# وأما ابن الزبير فإنه أتى داره وجمع أصحابه واحترز ، فألح الوليد في طلبه
~~وهو يقول ' أمهلوني ' . فبعث الوليد إليه مواليه فشتموه ، وقالوا له : يا
~~ابن الكاهلية لتأتين الأمير أو ليقتلنك فقال لهم : والله لقد استربت لكثرة
~~الإرسال ، فلا تعجلوني حتى أبعث إلى الأمير من يأتيني برأيه . فبعث أخاه
~~جعفر بن الزبير فقال له : ' رحمك الله ، كف عن عبد الله فإنك قد أفزعته
~~وذعرته ، وهو يأتيك غدا إن شاء الله تعالى ، فمر رسلك فلينصرفوا عنا '
~~فبعث إليهم ، فانصرفوا وخرج ابن الزبير من ليلته هو وأخوه جعفر ليس معهما
~~ثالث فسارا نحو مكة فسرح الوليد الرجال في طلبه فلم يدركوه ، فرجعوا ،
~~وتشاغلوا به عن الحسين يومهم . ثم أرسل الوليد الرجال إلى الحسين فقال لهم
~~: أصبحوا ثم ترون ونرى . فكفوا عنه ، فسار من ليلته نحو مكة ، وأخذ معه
~~بنيه وإخوته وبني أخيه وجل أهل بيته إلا محمد بن الحنفية فإنه قال للحسين
~~رضي الله عنهما : ' يا أخي أنت أحب الناس إلي وأعزهم علي ، ولست أدخر
~~النصيحة لأحد من الخلق أحق بها منك ، تنح ببيعتك عن يزيد وعن الأمصار ما
~~استطعت ، وابعث رسلك إلى الناس فادعوهم إلى نفسك فإن بايعوك حمدت ms4459 الله على
~~ذلك ، وإن اجتمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك ولا PageV20P237
~~عقلك ، ولا يذهب به مروءتك ولا فضلك ، إني أخاف أن تأتي مصر وجماعة من
~~الناس فيختلفون عليك ، فمنهم طائفة معك ، وأخرى عليك ، فيقتتلون ، فتكون
~~لأول الأسنة ، فإذا خير هذه الأمة كلها نفسا وأبا وأما ، أضيعها دما
~~وأذلها أهلا ! ' قال الحسين : فأين أذهب يا أخي ؟ قال : ' انزل مكة ، فغن
~~اطمأنت بك الدار فسبيل ذلك ، وإن نبت بك لحقت بالرمال وشعف الجبال وخرجت من
~~بلد إلى أخرى ، حتى تنظر إلى ما يصير أمر الناس ، ويفرق لك الرأي ، فإنك
~~أصوب ما تكون رأيا وأخرمه عملا حين تستقبل الأمور استقبالا ، ولا تكون
~~الأمور أبدا أشكل منها حين تستدبرها ! ' قال : قد نصحت وأشفقت وأرجو أن
~~يكون رأيك سديدا موفقا إن شاء الله .
# ثم دخل المسجد وهو يتمثل بقول يزيد بن مفرغ :
# لا ذعرت السوام في شفق الصبح . . . مغيرا ولا دعيت يزيدا
# يوم أعطي من المهابة ضيما . . . والمنايا يرصدنني أن أحيدا
# ثم خرج نحو مكة وهو يتلو ' فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من
~~القوم الظالمين ' ، ولما دخل مكة قرأ ' ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي
~~أن يهديني سواء السبيل ' .
# قال : وأما ابن عمر فإن الوليد أرسل إليه ليبايع ، فقال : إذا بايع الناس
~~بايعت . فتركوه ، وكانوا لا يخافونه .
# وقيل : إن ابن عمر كان بمكة هو وابن عباس ، فعاد إلى المدينة ، فلقيا
~~الحسين وابن الزبير ، فقالا لهما : ما وراءكما ؟ قالا : موت معاوية وبيعة
~~يزيد ، قال ابن عمر : لا تفرقا جماعة المسلمين . وقدم هو وابن عباس المدينة
~~، فلما بايع الناس بايعا .
# قال : ودخل ابن الزبير مكة وعليها عمرو بن سعيد فقال : أنا عائذ بالبيت .
~~ولم يكن يصلي بصلاتهم ، ولا يفيض بإفاضتهم ، وكان يقف هو وأصحابه ناحية .
~~PageV20P238
#
# | ذكر استعمال عمرو بن سعيد على المدينة وإرسال عمرو ابن الزبير بالجيش
~~إلى مكة لقتال أخيه عبد الله ابن الزبير وهزيمة جيشه ، ووفاة عمرو ابن
~~الزبير تحت السياط
# .
# وفي هذه السنة عزل يزيد بن معاوية الوليد ms4460 بن عتبة عن المدينة ، واستعمل
~~عليها عمرو بن سعيد الأشدق ، فقدمها في رمضان ، واستعمل على شرطته عمرو ابن
~~الزبير ، لما كان بينه وبين أخيه من البغضاء ، فأرسل إلى نفر من أهل
~~المدينة فضربهم ضربا شديدا : لهواهم في أخيه عبد الله ، منهم أخوه المنذر
~~بن الزبير وابنه محمد بن المنذر وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ،
~~وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام ، ومحمد بن عمار بن ياسر ، وغيرهم ،
~~فضربهم الأربعين إلى الخمسين إلى الستين .
# فاستشار عمرو بن سعيد عمرو بن الزبير فيمن يرسله إلى أخيه فقال : لا توجه
~~إليه رجلا أنكأ له مني ، فجهز معه سبعمائة فيهم أنيس بن عمرو الأسلمي .
# فجاء مروان بن الحكم إلى عمرو بن سعيد فقال له : ' لا تغز مكة ، واتق
~~الله ولا تحل حرمة البيت ، وخلوا ابن الزبير فقد كبر ، له ستون سنة ' فقال
~~عمرو بن الزبير : والله لنغزونه في جوف الكعبة على رغم أنف من رغم .
# وأتى أبو شريح الخزاعي إلى عمرو فقال له : لا تغز مكة فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ' إنما أذن لي في القتال فيها ساعة من نهار
~~ثم عادت كحرمتها بالأمس ' فقال له عمرو : نحن أعلم بحرمتها منك أيها الشيخ
~~.
# فسار عمرو بن الزبير وسار أنيس في مقدمته .
# وقيل إن يزيد كتب إلى عمرو بن سعيد أن يرسل عمرو بن الزبير إلى أخيه عبد
~~الله ، فأرسله ومعه جيش نحو ألفي رجل ، فنزل أنيس بذي طوى ، ونزل عمرو
~~PageV20P239 بالأبطح ، فأرسل عمرو إلى أخيه : بر يمين يزيد - وكان قد حلف
~~أنه لا يقبل بيعته إلا أن يؤتى به في جامعة - تعال حتى أجعل في عنقك جامعة
~~من فضة لا ترى ، ولا يضرب الناس بعضهم ببعض ، فإنك في بلد حرام . فأرسل عبد
~~الله بن الزبير عبد الله بن صفوان نحو أنيس فيمن معه من أهل مكة ممن اجتمع
~~إليه ، فهزمه بذي طوى ، وقتل أنيس . وسار مصعب بن عبد الرحمن إلى عمرو بن
~~الزبير ، فتفرق عن عمرو أصحابه ms4461 ، فدخل دار ابن علقمة ، فأتاه أخوه عبيدة
~~فأجاره ، ثم أتى عبد الله فقال : قد أجرت عمرا . فقال : ' أتجير من حقوق
~~الناس هذا مالا يصلح ، وما أمرتك أن تجير هذا الفاسق المستحل لحرمات الله !
~~' . ثم أقاد عمرا من كل من ضربه إلا المنذر وابنه فإنهما أبيا أن يستقيدا
~~، ومات عمرو بن الزبير تحت السياط .
# ولنرجع إلى أخبار الحسين رضي الله عنه .
# $ ذكر مقدم الحسين إلى مكة
# وما ورد عليه من كتب أهل الكوفة ، وإرساله مسلم بن عقيل إليهم وما كان في
~~خلال ذلك $ قال : لما خرج الحسين من المدينة إلى مكة لقيه عبد الله بن مطيع
~~، فقال له : جعلت فداك أين تريد ؟ قال : أما الآن فمكة وأما بعد فإني
~~أستخير الله . فقال : خار الله لك وجعلنا فداك ، فإذا أتيت مكة فإياك أن
~~تقرب الكوفة فإنها بلد مشئومة ، بها قتل أبوك وخذل أخوك ، واغتيل بطعنة
~~كادت تأتي على نفسه ، الزم فإنك سيد العرب ، لا يعدل بك أهل الحجاز أحدا
~~ويتداعى إليك الناس من كل جانب ، ولا تفارق الحرم فداك عمي وخالي ، فوالله
~~لئن هلكت لنسترقن بعدك ! .
# فأقبل حتى نزل مكة ، وأهلها يختلفون إليه ويأتونه ون بها من المعتمرين
~~PageV20P240 وأهل الآفاق ، وابن الزبير يأتي إليه ويشير عليه بالرأي ، وهو
~~أثقل خلق الله على ابن الزبير ، لأن أهل الحجاز لا يبايعونه ما دام الحسين
~~بمكة .
# قال : ولما بلغ أهل الكوفة موت معاوية وامتناع الحسين وابن عمر وابن
~~الزبير رضي الله عنهم من البيعة ، أرجفوا بيزيد ، واجتمعت الشيعة في منزل
~~سليمان بن صرد ، فذكروا مسير الحسين رضي الله عنه إلى مكة ، وكتبوا إليه عن
~~نفر منهم : سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظهر :
~~' بسم الله الرحمن الرحيم ، وسلام عليك ، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو ، أما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزى على
~~هذه الأمة فابتزها أمرها وغصبها فيئها وتأمر عليها بغير رضا منها ، ثم قتل
~~خيارها واستبقى شرارها ، وإنه ليس علينا إمام ms4462 ، فأقبل ، لعل الله يجعلنا بك
~~على حق ، والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا عيد
~~، ولو بلغنا إقبالك إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله تعالى ،
~~والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ' . وسيروا الكتاب مع عبد الله بن سبع
~~الهمداني وعبد الله بن وائل .
# ثم كتبوا إليه كتابا آخر وسيروه بعد ليلتين ، فكتب الناس معه نحو من
~~مائة وخمسين صحيفة ثم أرسلوا إليه رسولا ثالثا يحثونه على المسير إليهم ،
~~ثم كتب إليه شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم
~~وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي بذلك .
# فلما اجتمعت كتبهم عنده كتب إليهم : ' أما بعد فقد فهمت كل الذي اقتصصتم
~~، وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل ، وأمرته أن
~~PageV20P241 يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم ، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي
~~ملئكم وذوي الحجى منكم على مثل ما قدمت به رسلكم ، أقدم عليكم وشيكا إن
~~شاء الله تعالى ، فلعمري ما الإمام إلا العالم بالكتاب ، والقائم بالقسط
~~والدائن بدين الحق والسلام ' .
# وقدم على الحسين رضي الله عنه من البصرة يزيد بن أبي نبيط وابناه عبد
~~الله وعبيد الله إلى مكة ، فكانوا معه حتى قتل وقتلوا معه .
# ثم دعا الحسين مسلم بن عقيل فسيره إلى الكوفة ، وأمره بتقوى الله وكتمان
~~أمره واللطف فإن رأى الناس مجتمعين له عجل إليه بذلك . فسار مسلم إلى
~~المدينة ، فصلى في مسجد رسول النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ، وودع أهله ،
~~وسار حتى بلغ الكوفة ، فنزل في دار المختار وأقبلت الشيعة تختلف إليه ،
~~فكلما اجتمع إليه جماعة منهم قرأ عليهم كتاب الحسين ، فيبكون ويعدونه
~~النصرة والقتال ، فبلغ النعمان بن بشير أمير الكوفة ذلك ، فصعد المنبر فقال
~~: ' أما بعد فلا تسارعوا إلى الفتنة والفرقة ، فإن فيهما تهلك الرجال وتسفك
~~الماء وتغصب الأموال ' ثم قال : ' إني لا أقاتل من لم يقاتلني ، ولا أثب
~~على من لا يثب علي ولا ms4463 أنبه نائمكم ولا أتحرش بكم ، ولا آخذ بالقرف ولا
~~الظنة ولا التهمة ، ولكنكم إن أبديتم صفحتكم ونكثتم بيعتكم ، وخالفتم
~~إمامكم ، فوالله الذي لا إله إلا هو لأضربنكم بسيفي ما دام قائمه في يدي ،
~~ولو لم يكن لي منكم ناصر ولا معين . أما إني لأرجو أن يكون من يعرف الحق
~~منكم أكثر ممن يرديه الباطل ' فقام إليه عبد الله بن مسلم بن سعيد الحضرمي
~~حليف بني أمية فقال : ' إنه لا يصلح ما ترى إلا الغشم ، إن هذا الذي أنت
~~عليه رأى المستضعفين ' . فقال : لأن أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب
~~إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله ' . ثم نزل . وكان حليما ناسكا
~~يحب العافية . وقيل : إنه لم يقل ذلك ، وإنما قال : يا أهل الكوفة إن ابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من ابن بنت بحدل . PageV20P242
#
# | ذكر استعمال عبيد الله بن زياد على الكوفة وقدومه إليها وخبره مع هانئ
~~بن عروة
# قال : ولما تكلم النعمان بن بشير بما تكلم به ، كتب عبد الله بن مسلم إلى
~~يزيد يخبره بقدوم مسلم بن عقيل إلى الكوفة ، ومبايعة الناس له ، ويقول : '
~~إن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك ، ويعمل مثل عمل
~~عدوك ، فإن النعمان رجل ضعيف أو هو يتضعف ' ثم كتب إليه بعده عمارة بن
~~الوليد بن عقبة وعمر بن سعد بن أبي وقاص بنحو ذلك .
# فلما اجتمعت الكتب عند يزيد دعا سرجون مولى معاوية ، فأقرأه الكتب ،
~~واستشاره فيمن يوليه أمر الكوفة ، وكان يزيد عاتبا على عبيد الله بن زياد
~~، فقال له سرجون : أرأيت لو نشر لك معاوية أكنت تأخذ برأيه ؟ قال : نعم .
~~فأخرج له عهد عبيد الله على الكوفة ، فقال : هذا رأي معاوية ومات وقد أمر
~~بهذا الكتاب ، فأخذ يزيد برأيه ، وجمع له بين الكوفة والبصرة ، وكتب له
~~بعهده وسيره إليه مع مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة ، وأمره بطلب مسلم بن
~~عقيل وقتله أو نفيه .
# فلما وصل كتابه إلى عبيد الله تجهز ms4464 ليسير من الغد .
# وكان الحسين قد كتب إلى أشراف البصرة ، منهم مالك بن مسمع ، والأحنف بن
~~قيس والمنذر بن الجارود ، ومسعود بن عمرو وقيس بن الهيثم ، وعمر بن عبيد
~~الله بن معمر . يدعوهم إلى كتاب الله وسنة رسوله ، فإن السنة قد ماتت ،
~~والبدعة قد أحييت ، فكلهم كتم كتابه إلا المنذر بن الجارود ، فإنه خشي أن
~~يكون دسيسا من ابن زياد ، فأتاه بالرسول والكتاب ، فضرب عنق الرسول ، وخطب
~~الناس ثم قال في آخر كلامه : ' يا أهل البصرة ، إن أمير المؤمنين ولا ني
~~الكوفة ، وأنا غاد إليها بالغد ، وقد استخلفت عليكم أخي عثمان بن زياد ،
~~فإياكم والخلاف والإرجاف ، فوالله لئن بلغني عن رجل منكم خلاف لأقتلنه
~~وعريفه ووليه ، ولآخذن الأدنى بالأقصى حتى تستقيموا ولا يكون فيكم خلاف ولا
~~شقاق إني أنا ابن زياد ، أشبهته من بين من وطئ الحصى ، فلم ينتزعني شبه
~~خال ولا ابن عم ! ' . PageV20P243
# ثم خرج من البصرة ومعه مسلم بن عمرو الباهلي وشريك ابن الأعور الحارثي
~~وحشمه وأهل بيته ، وكان شريك شيعيا . وقيل : كان معه خمسمائة فتساقطوا عنه
~~، وكان أول من سقط شريك ، ورجوا أن يقف عليهم فيسبقه الحسين إلى الكوفة ،
~~فلم يقف على أحد منهم حتى دخل الكوفة وحده ، فجعل يمر بالمجالس فلا يشكون
~~أنه الحسين بن علي فيقولون : مرحبا بك يا ابن رسول الله ، وهو لا يكلمهم ،
~~وخرج إليه الناس من دورهم ، فساءه ما رأى منهم .
# وسمع به النعمان ، فأغلق عليه الباب ، وهو لا يشك أنه الحسين ، وانتهى
~~إليه عبيد الله ومعه الخلق يصيحون ، فقال له النعمان : ' أنشدك الله إلا
~~تنحيت عني ، فوالله ما أنا مسلم إليك أمانتي ، ومالي في قتالك من حاجة ! '
~~فدنا منه عبيد الله وقال : ' افتح لا فتحت ! ' فسمعها إنسان خلفه فرجع إلى
~~الناس فقال : إنه ابن مرجانة ! ' ففتح له النعمان فدخل ، وأغلقوا الباب
~~وتفرق الناس . وأصبح فجلس على المنبر ، وقيل بل خطبهم من يومه ، فقال : أما
~~بعد ، فإن أمير المؤمنين ولاني مصركم وثغركم وفيئكم وأمرني بإنصاف مظلومكم
~~وإعطاء محرومكم ، والإحسان إلى سامعكم ومطيعكم ms4465 وبالشدة على مريبكم وعاصيكم
~~، وأنا متبع فيكم أمره ، ومنفذ فيكم عهده ، فأنا لمحسنكم كالوالد البر ،
~~ولمطيعكم كالأخ الشقيق ، وسيفي وسوطي على من ترك أمري وخالف عهدي فليبق
~~امرؤ على نفسه ' . ثم نزل .
# وأخذ العرفاء والناس أخذا شديدا ، وقال : ' اكتبوا إلي الناس الغرباء ،
~~ومن فيكم من طلبة أمير المؤمنين ، ومن فيكم من الحرورية وأهل الريب الذين
~~رأيهم الخلاف والشقاق ، فمن كتبهم لي فقد برئ ، ومن لم يكتب لنا أحدا
~~فليضمن لنا ما في عرافته لا يخالفنا فيهم مخالف ، ولا يبغي علينا منهم باغ
~~، فمن لم يفعل فبرئت منه الذمة ، وحلال لنا ماله ودمه ، وأيما عريف وجد في
~~عرافته أحد من بغية أمير المؤمنين لم يرفعه إلينا صلب على باب داره ،
~~وألغيت تلك العرافية من العطاء وسير إلى موضع بعمان ' . ثم نزل .
# قال : وسمع مسلم بن عقيل بمقالة عبيد الله فخرج من دار المختار وأتى دار
~~PageV20P244 هانئ بن عروة المرادي فدخل بابه واستدعاه ، فخرج إليه ، فلما
~~رآه كره مكانه ، فقال له مسلم : أتيتك لتجيرني وتضيفني . فقال هانئ . ' لقد
~~كلفتني شططا ، ولولا دخولك داري لأحببت أن تنصرف عني ، غير أنه يأخذني من
~~ذلك ذمام ، ادخل ! ' فآواه ، واختلفت الشيعة إليه في دار هانئ .
# قال ومرض هانئ ، فأتاه عبيد الله يعوده ، فقال له عمارة بن عمير السلولي
~~: دعنا نقتل هذا الطاغية ، فقد أمكن الله منه ، فقال هانئ ما أحب أن يقتل
~~في داري ، وجاء ابن زياد فجلس عنده ثم خرج ، فما مكث إلا جمعة حتى مرض شريك
~~بن الأعور ، وكان شديد التشيع ، فأرسل إليه ابن زياد : إني رائح إليك
~~العشية . فقال لمسلم ابن عقيل : ' إن هذا الفاجر عائدي العشية فإذا جلس
~~فاقتله ثم اقصد القصر ليس أحد يحول بينك وبينه ، فإن بريت من وجعي سرت إلى
~~من بالبصرة فكفيتك أمرهم ' . فلما كان من العشي أتاه عبيد الله فقام مسلم
~~بن عقيل ليدخل ، فقال له شريك لا يفوتنك إذا جلس . فقال هانئ بن عروة : إني
~~لا أحب أن يقتل في داري . وجاء عبيد الله فجلس عند ms4466 شريك وأطال ، فلما رأى
~~شريك أن مسلما لا يخرج خشي أن يفوته ، فأخذ يقول : ' ما تنظرون بسلمى أن
~~تحيوها ! اسقونيها وإن كانت فيها نفسي ! ' يقول ذلك مرتين أو ثلاثا ، فقال
~~عبيد الله : ' ما شأنه ؟ ترونه يخلط ! ' فقال هانئ : ' نعم ، ما زال هذا
~~دأبه قبيل الصبح حتى ساعته هذه ' . فانصرف .
# وخرج مسلم ، فقال له شريك : ما منعك من قتله ؟ فقال : ' أمران : أحدهما
~~كراهية هانئ أن يقتل في منزله ، والثاني حديث حدثه علي رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' الإيمان قيد الفتك فلا يفتك مؤمن ' . فقال
~~هانئ : لو قتلته لقتلت فاسقا فاجرا كافرا غادرا ! . PageV20P245
# ومات شريك بعد ذلك بثلاث ، فصلى عليه عبيد الله ، فلما علم أنه كان يحرض
~~مسلما على قتله قال : واله لا أصلي على جنازة عراقي أبدا ! .
# قال : وكان عبيد الله بن زياد قد أعطى مولى له ثلاثة آلاف درهم وأمره أن
~~يتلطف في الدخول على مسلم بن عقيل وأصحابه ، وقال : أعطهم هذا المال
~~وأعلمهم أنك منهم واعلم أخبارهم . ففعل ، وأتى مسلم بن عوسجة الأسدي فقال
~~له : ' يا عبد الله ، إني امرؤ من أهل الشام ، انعم الله علي بحب أهل البيت
~~، وهذه ثلاثة آلاف درهم أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنه قدم الكوفة يبايع
~~لابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإني أتيتك ليقبض المال وتدخلني
~~على صاحبك أبايعه ، وإن شئت أخذت بيعتي له قبل لقائه ' . فقال : ' لقد سرني
~~لقاؤك إياي لتنال الذي تحب ، وينصر الله بك أهل بيت نبيه وقد ساءني معرفة
~~الناس هذا الأمر من قبل أن يتم ، مخافة هذا الطاغية وسطوته ' فأخذ بيعته
~~والمواثيق المعظمة ليناصحن وليكتمن .
# واختلف إليه أياما ، حتى أدخله على مسلم بن عقيل ، فأخذ بيعته وقبض ماله
~~، وذلك بعد موت شريك ، وجعل يختلف إليهم ويعلم أسرارهم وينقلها إلى ابن
~~زياد .
# وكان هانئ قد انقطع عن عبيد الله بعذر المرض ، فدعا عبيد الله محمد بن
~~الأشعث وابن أسماء بن خارجة ، وعمر بن الحجاج الزبيدي ، فسألهم عن هانئ
~~وانقطاعه ، فقالوا إنه ms4467 مريض . قال : بلغني أنه يجلس على باب داره وقد برئ ،
~~فأتوه فمروه لا يدع ما عليه في ذلك من الحق . فاتوه فقالوا له : ' الأمير
~~قد سأل عنك ، وقال : لو أعلم أنه شاك لعدته ، وقد بلغه أنك تجلس على باب
~~دارك ، وقد استبطأك ، والجفا لا يحتمله السلطان ، أقسمنا عليك لما ركبت
~~معنا ' . ففعل فلما دنا من القصر أحست نفسه بالشر ، فقال لحسان بن أسماء بن
~~خارجة : يا ابن أخي إني لهذا الجل لخائف ، فما ترى ؟ فقال ما أتخوف عليك
~~شيئا ، فلا تجعل على نفسك سبيلا ، ولا يعلم أسماء مما كان شيئا .
~~PageV20P246
# قال : فدخل القوم على ابن زياد ، فلما رأى هانئ بن عروة قال لشريح القاضي
~~: أتتك بحائن رجلاه . فلما دنا منه قال عبيد الله :
# أريد حياته ويريد قتلي . . . عذيرك من خليلك من مراد
# فقال له هانئ وما ذاك ؟ فذكر له خبر مسلم بن عقيل ، وأنه في داره ، فأنكر
~~ذلك ، وطال بينهما النزاع ، فاستدعى عبيد الله مولاه الذي كان يأتيهم ،
~~فجاء فوقف بين يديه ، فقال : أتعرف هذا فقال : نعم . وعلم هانئ أنه كان
~~عينا عليهم ، فسقط في يده ساعة ، ثم راجعته نفسه فقال : ' اسمع مني وصدقني
~~، فوالله لا أكذبك ، والله ما دعوته ولا علمت بشيء من أمره حتى رأيته
~~جالسا على بابي يسألني النزول علي ، فاستحييت من رده ودخلني من ذلك ذمام ،
~~فأدخلته داري وضفته ، وقد كان من أمره الذي بلغك ، فإن شئت أعطيتك الآن
~~موثقا تطمئن إليه ، ورهينة تكون في يدك حتى أنطلق وأخرجه من داري وأعود
~~إليك ' . فقال : لا والله لا تفارقني أبدا حتى تأتيني به . قال لا آتيك
~~بضيفي لتقتله أبدا ، فقال ابن زياد : والله لتأتيني به أو لأضربن عنقك .
~~قال إذا والله تكثر البارقة حول دارك . فقال : أبالبارقة تخوفني ؟ ! .
# وقيل إن هانئا لما رأى ذلك اللعين قال : أيها الأمير إنه قد كان الذي
~~بلغك ، ولم أضيع يدك عندي ، فأنت آمن وأهلك فسر حيث شئت ، فأطرق عبيد الله
~~عند ذلك ومهران قائم على رأسه ، فقال واذلاه ! هذا الحائك يؤمنك ms4468 في سلطانك
~~! فقال : خذه ، فأخذ مهران ضفيرتي هانئ ، وأخذ عبيد الله القضيب ولم يزل
~~يضرب به أنفه وجبينه وخديه حتى كسر أنفه ، وسيل الدماء على ثيابه ، ونثر
~~لحم خديه وجبينه على لحيته حتى كسر القضيب ، وضرب هانئ يده إلى قائم سيف
~~شرطي وجبذه فمنع منه ، فقال عبيد الله : أحروري ! أحللت بنفسك وحل لنا قتلك
~~، ثم أمر به فألقي في بيت وأغلق ، فقام إليه أسماء بن خارجة وقال : ' يا
~~غادر أرسله ، أمرتنا أن نجيئك بالرجل فلما أتيناك به هشمت وجهه ، وسيلت دمه
~~، وزعمت أنك تقتله ' . فأمر به عبيد الله فلهز وتعتع ثم ترك فجلس . وأما
~~ابن الأشعث فقال : رضينا بما رأى الأمير ، لنا كان أو علينا . PageV20P247
# وبلغ عمرو بن الحجاج أن هانئا قد قتل ، فأقبل في مذحج حتى أحاطوا بالقصر
~~، ونادى : ' أنا عمرو بن الحجاج ، هذه فرسان مذحج ووجوهها ، لم نخلع طاعة ،
~~ولم نفارق جماعة . فقال ابن زياد لشريح القاضي : ' ادخل على صاحبهم ، فانظر
~~إليه ، ثم اخرج إليهم فأعلمهم أنه حي لم يقتل وأنك قد رأيته ' فدخل عليه ،
~~وخرج إليهم فقال : قد نظرت إلى صاحبكم وأنه حي لم يقتله ، فقالوا : إذ لم
~~يقتله فالحمد لله ، ثم انصرفوا .
#
# | ذكر ظهور مسلم بن عقيل واجتماع الناس عليه ، ومحاصرته عبيد الله بن
~~زياد بالقصر وكيف خذله من اجتمع إليه وتفرقوا عنه وخبر مقتله ومقتل هانئ بن
~~عروة
# قال : ولما أتى الخبر مسلم بن عقيل خرج من دار هانئ ، ونادى في أصحابه :
~~' يا منصور أمت ' وكان قد بايعه ثمانية عشر ألفا ، وحوله في الدور أربعة
~~آلاف ، فاجتمع إليه ناس كثير ، فعقد لعبد الله بن عوسجة على ربع مذحج وأسد
~~، وعقد لأبي ثمامة الصائدي على ربع تميم وهمدان ، وعقد لعباس بن جعدة
~~الجدلي على ربع المدينة ، وأقبل نحو القصر .
# فلما بلغ ابن زياد إقاله تحرز بالقصر وأغلق الباب ، وأحاط مسلم بالقصر ،
~~وامتلأ المسجد والسوق بالناس ، وما زالوا يجتمعون حتى المساء ، وضاق بعبد
~~الله أمره ، وليس معه في القصر الإثلاثون رجلا من الشرط ، وعشرون من
~~الأشراف وأهل ms4469 بيته ومواليه ، وأقبل أشراف الناس يأتون ابن زياد من قبل
~~الباب الذي يلي دار الروميين ، والناس يسبون ابن زياد وأباه . فدعا ابن
~~زياد كثير بن شهاب الحارثي ، وأمره أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج فيخذل الناس
~~عن ابن عقيل ويخوفهم ، وأمر محمد بن الأشعث أن يخرج فيمن أطاعه من كنده
~~وحضرموت فيرفع راية الأمان لمن جاءه من الناس ، وقال مثل ذلك للقعقاع بن
~~شور الذهلي ، وشبث بن ربعي التيمي ، وحجار بن أبحر العجلي ، PageV20P248
~~وشمر بن ذي جوشن الضبابي وترك وجوه الناس عنده استئناسا بهم ، لقلة من معه
~~.
# وخرج أولئك النفر على الناس من القصر ، فمنوا أهل الطاعة ، وخوفوا أهل
~~المعصية ، فلما سمع الناس مقالة أشرافهم تفرقوا ، حتى إن المرأة لتأتي
~~ابنها وأخاها ، فتقول : ' انصرف ، الناس يكفونك ' ، ويفعل الرجل مثل ذلك .
# فما زالوا يتفرقون حتى بقي مسلم بن عقيل في المسجد في ثلاثين رجلا ،
~~فلما رأى ذلك خرج نحو أبواب كندة ، فلما وصل إلى الباب لم يبق معه أحد ،
~~فمضى في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب .
# فانتهى إلى باب امرأة من كندة يقال لها طوعة - أم ولد كانت للأشعث ،
~~فأعتقها ، فتزوجها أسيد الحضرمي ، فولدت له بلالا وكان بلال قد خرج مع
~~الناس ، وهي تنتظره - فسلم عليها ، وطلب منها ماء فسقته ، فجلس ، فقالت :
~~يا عبد الله ألم تشرب ؟ ! قال : بلى ، فقالت ، فاذهب إلى أهلك ، فسكت ،
~~فكرت ذلك عليه ثلاثا فلم يبرح ، فقالت : سبحان الله ! إني لا أحل لك
~~الجلوس على بابي . فقال : ليس لي في هذا المصر منزل ولا عشيرة ، فهل لك في
~~أجر معروف ، ولعلي أكافئك به بعد اليوم . قالت وما ذاك ؟ قال : أنا مسلم بن
~~عقيل ، كذبني هؤلاء القوم وغروني . قالت : ادخل ، فأدخلته بيتا في دارها
~~غير البيت الذي تكون فيه وعرضت عليه العشاء فلم يتعش ، وجاء ابنها فرآها
~~تكثر الدخول في ذلك البيت ، فسألها ، فلم تخبره ، فألح عليها ، فأخبرته ،
~~واستكتمته وأخذت عليه الأيمان بذلك .
# قال : وأما ابن زياد ، فلما سكنت الأصوات قال لأصحابه : انظروا هل ترون
~~منهم أحدا ms4470 ؟ فنظروا فلم يروا أحدا فنزل إلى المسجد قبل العتمة ، وأجلس
~~أصحابه حول المنبر ، وأمر فنودي : ' برئت الذمة من رجل من الشرط والعرفاء
~~والمناكب والمقاتلة صلى العتمة إلا في المسجد ، فامتلأ المسجد ، فصلى
~~بالناس ، ثم قام فحمد ثم قال : ' أما بعد ، فإن ابن عقيل السفيه الجاهل قد
~~أتى ما رأيتم من الخلاف والشقاق ، فبرئت الذمة من رجل وجدناه في داره ، ومن
~~أتانا به فله ديته ' وأمرهم PageV20P249 بالطاعة ولزومها ، وأمر الحصين ابن
~~تميم أن يمسك أبواب السكك ، ثم يفتش الدور .
# وأصبح ابن زياد فجلس ، فأتى بلال إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
~~وأخبره بمكان ابن عقيل ، فأتى عبد الرحمن أباه وهو عند ابن زياد فساره بذلك
~~، فأخبر محمد ابن الأشعث ابن زياد ، فقال له : قم فأتني به الساعة ، وبعث
~~معه عمرو بن عبيد الله بن عباس السلمي في سبعين من قيس ، فأتوا الدار ،
~~فخرج ابن عقيل إليهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار ، ثم عادوا إليه فحمل عليهم
~~فأخرجهم مرارا ، وضربه بكر بن حمران الأحمري فقطع شفته العليا وسقط سنتاه
~~، وضربه مسلم على رأسه وثنى بأخرى على حبل العاتق فكادت تطلع على جوفه ،
~~فلما رأوا ذلك أشرفوا على سطح البيت ، وجعلوا يرمونه بالحجارة ويلهبون
~~النار في القصب ويلقونها عليه ، فلما رأى ذلك خرج عليهم بسيفه فقاتلهم في
~~السكة ، فقال له محمد بن الأشعث لك الأمان فلا تقتل نفسك ، فأقبل يقاتلهم
~~ويقول :
# أقسمت لا أقتل إلا حرا . . . وإن رأيت الموت شيا نكرا
# ويخلط البارد سخنا مرا . . . رد شعاع النفس مستقرا
# كل امرئ يوما ملاق شرا . . . أخاف أن أكذب أو أغرا
# فقال له محمد بن الأشعث : إنك لا تكذب ولا تخدع ، القوم بنو عمك وليسوا
~~بقاتليك ولا ضاربيك ، وكان قد أثخن بالحجارة ، وعجز عن القتال ، وأسند ظهره
~~إلى حائط تلك الدار ، فأمنه ابن الأشعث والناس غير عمرو بن عبيد الله
~~السلمي فإنه قال : لا ناقتي فيها ولا جملي . وأتى ببغلة فحمل عليها ،
~~وانتزعوا سيفه ، فكأنه أيس من نفسه فدمعت عيناه وقال : هذا أول الغدر ms4471 . قال
~~محمد : أرجو ألا يكون عليك بأس . قال : وما هؤلاء إلا الرجاء ! أين أمانكم
~~! ثم بكى ، فقال له عمرو بن عبيد الله : من يطلب الذي تطلب إذا نزل به مثل
~~الذي نزل بك لم يبك ، فقال : ما أبكي لنفسي ، ولكن أبكي لأهلي المنقلبين
~~إليكم : أبكي للحسين وآل الحسين . ثم قال لمحمد بن الأشعث : ' إني
~~PageV20P250 أراك تعجز عن أماني ، فهل تستطيع أن تبعث من عندك رجلا يخبر
~~الحسين بحالي ، ويقول له عني : ليرجع بأهل بيته ولا يغره أهل الكوفة ،
~~فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل ؟ ' فقال ابن
~~الأشعث : والله لأفعلن . وفعل وأبى الحسين الرجوع .
# قال : وجاء محمد بمسلم إلى القصر فأجلسه على بابه ودخل هو إلى ابن زياد
~~فأخبره بأمانه ، فقال له : ما أنت والأمان ! ما أرسلناك لتؤمنه ، إنما
~~أرسلناك لتأتينا به .
# قال : ولما جلس مسلم على باب القصر رأى جرة فيها ماء بارد فقال اسقوني من
~~هذا الماء ، فقال له مسلم بن عمرو الباهلي : أتراها ما أبردها ! والله لا
~~تذوق منها قطرة حتى تذوق الحميمفي نار جهنم ! فقال له ابن عقيل : من أنت ؟
~~قال : ' أنا من عرف الحق إذ أنكرته ، ونصح الأمة وإمامه إذ غششته ، وسمع
~~وأطاع إذ عصيته ، أنا مسلم بن عمرو . فقال له ابن عقيل : لأمك الثكل ، ما
~~أجفاك وأفظك وأقسى قلبك وأغلظك ! أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم والخلود في
~~نار جهنم مني ! ' قال : فدعا عمارة بن عقبة بماء بارد فصب له في قدح ، فأخذ
~~يشرب فامتلأ القدح دما : فعل ذلك ثلاثا ، ثم قال : لو كان من الرزق
~~المقسوم لشربته .
# وأدخل على ابن زياد ، فلم يسلم عليه بالإمرة ، فقال له الحرسي : ألا تسلم
~~على الأمير . فقال إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه ! وإن كان لا يريده
~~فليكثرن تسليمي عليه . فقال ابن زياد : لعمري لتقتلن . قال فدعني أوصي إلى
~~بعض قومي . قال : افعل . فقال لعمر بن سعد بن أبي وقاص : ' إن بيني وبينك
~~قرابة ، ولي إليك حاجة وسر ' . فلم يمكنه من ذكرها ، فقال ms4472 له ابن زياد : لا
~~تمتنع من حاجة ابن عمك . فقام معه ، فقال : ' إن علي بالكوفة دينا استدنته
~~أنفقته : سبعمائة درهم ، فاقضها عني ، وانظر جثتي فاستوهبها فوارها ، وابعث
~~إلى الحسين فاردده ' . فقال عمر لابن زياد أتدري ما سارني ؟ فقال : أكثرتم
~~على ابن عمك ، فقال : الأمر أكبر من هذا . قال : اكتم على ابن عمك ، قال :
~~الأمر أكبر من هذا ، وأخبره بما قال . فقال ابن زياد لا يخونك الأمين ،
~~ولكن قد يؤتمن الخائن . أما مالك فهو لك تصنع به ما شئت ، وأما حسي فإن لم
~~يردنا لم نرده ، وإن أرادنا لم نكف عنه ، وأما جثته فإنا لا نشفعك فيها '
~~وقيل : إنه قال : وأما جثته فإذا قتلناه لا نبالي ما صنع بها . PageV20P251
# ثم قال : يا ابن عقيل ، أتيت الناس وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتيت
~~بينهم ، وتفريق كلمتهم . قال : ' كلا ولكن أهل هذا المصر زعموا أن أباك قتل
~~خيارهم ، وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل ،
~~وندعو إلى حكم الكتاب . فقال وما أنت وذاك ؟ ثم كانت بينهما مقاولة قال له
~~ابن زياد في آخرتها : قتلني الله إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد في
~~الإسلام ، فقال : ' أما إنك أحق من أحدث في الإسلام ما ليس فيه ، أما إنك
~~لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة ولؤم الغلبة لأحد من الناس أحق
~~بها منك ! ' فشتمه ابن زياد وشتم حسينا وعليا وعقيلا ولم يكلمه مسلم .
# ثم أمر به ، فأصعد فوق القصر وهو يستغفر الله تعالى ويسبح ، وأشرف به على
~~موضع الحدادين فضربت عنقه ، وكان الذي قتله بكير بن حمران ثم أتبع رأسه
~~جسده .
# قال وقام محمد بن الأشعث فكلم ابن زياد في هانئ بن عروة ، وقال قد عرفت
~~منزلته من المصر وبيته ، وقد علم قومه أني أنا وصاحبي . سقناه إليك ،
~~فأنشدك الله لما وهبته ، فإني أكره عداوة قومه ! ' .
# فوعد أن يفعل ، ثم بدا له فأمر به حين قتل مسلم فأخرج إلى السوق فضربت
~~عنقه .
# وبعث عبيد الله بن زياد برأسيهما إلى يزيد ، فكتب ms4473 إليه يزيد يشكره ،
~~ويقول له : ' قد بلغني أن الحسين بن علي توجه نحو العراق ، فضع المراصد
~~والمسالح واحترس ، واحبس على التهمة ، وخذ بالظنة ، غير ألا تقتل إلا من
~~قاتلك ' .
# قال : وكان مخرج مسلم بن عقيل بالكوفة لثمان ليال مضين من ذي الحجة سنة
~~ستين . وقيل : لتسع مضين منه . PageV20P252 وكان فيمن خرج معه المختار بن
~~أبي عبيد ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وطلبهما ابن زياد وحبسهما .
# وكان فيمن قاتل مسلما محمد بن الأشعث ، وشبث بن ربعي - وهو أحد من كتب
~~إلى الحسين - والقعقاع بن شور ، وجعل شبث يقول : انتظروا بهم إلى الليل
~~يتفرقوا . فقال له القعقاع : إنك قد سددت عليهم وجه مهربهم ، فافرج لهم
~~يتفرقوا .
# وحج بالناس في هذه السنة عمرو بن سعيد الأشدق ، وهو عامل مكة والمدينة .
~~وفيها مات أبو أسيد الساعدي ، واسمه مالك ابن ربيعة ، وهو آخر من مات من
~~البدريين ، وقيل : مات سنة خمس وستين . ومات حكيم بن حزام وله مائة وعشرون
~~سنة ، ستون في الجاهلية وستون في الإسلام . ومات جماعة ممن لهم صحبة في هذه
~~السنة .
# سنة إحدى وستين
#
# | ذكر مسير الحسين بن علي رضي الله عنهما وخبر من نهاه عن المسير
# كان مقتله بالطف على شاطئ الفرات من أرض كربلاء ، وذلك في يوم الجمعة
~~لعشر خلون من المحرم من هذه السنة .
# ولنبدأ بخبر مسيره من مكة شرفها الله تعالى ، وسبب مسيره ومن أشار عليه
~~بالمقام بمكة وترك المسير إلى الكوفة ، ثم نذكر ما كان من خبره في مسيره
~~إلى أن قتل رضي الله عنه ، فنقول : كان مسيره من مكة لقصد الكوفة يوم
~~التروية ، وكان سبب مسيره إلى الكوفة ما ورد عليه من كتب أهلها كما تقدم ،
~~ثم أكد ذلك عنده وحمله عليه وقوى عزمه PageV20P253 ورود كتاب مسلم بن عقيل
~~بن أبي طالب عليه يخبره أنه بايعه بالكوفة ثمانية عشر ألفا ، ويستحثه على
~~المسير إليها ، وكان هذا من مسلم في ابتداء أمره .
# قال : ولما عزم الحسين رضي الله عنه على المسير إلى الكوفة أتاه عمر بن ms4474
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال له : ' إني أتيتك لحاجة أريد ذكرها
~~نصيحة لك ، فإن كنت ترى أنك تستنصحني قلتها وأديت ما علي من الحق فيها ،
~~وإن ظننت أنك لا تستنصحني كففت عما أريد ! ' فقال له : قل فوالله ما أستغشك
~~ولا أظنك بشيء من الهوى قال : ' قد بلغني أنك تريد العراق ، وإني مشفق عليك
~~أنك تأتي بلدا فيه عماله وأمراؤه ومعهم بيوت الأموال ، والناس عبيد
~~الدينار والدرهم ، فلا آمن عليك أن يقاتلك من وعدك نصره ومن أنت أحب إليه
~~ممن يقاتلك معه ! ' فقال له الحسين رضي الله عنه : جزاك الله خيرا يا ابن
~~عم ، فقد علمت أنك مشيت بنصح ، وتكلمت بعقل ، ومهما يقض من أمر يكن ، أخذت
~~برأيك أو تركته ، فأنت عندي أحمد مشير ، وأنصح ناصح .
# وأتاه عبد الله بن عباس فقال له : قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق ،
~~فبين لي ما أنت صانع فقال له : قد أجمعت السير في أحد يومي هذين إن شاء
~~الله تعالى . فقال له ابن عباس : ' فإني أعيذك بالله من ذلك ، خبرني رحمك
~~الله ، أتسير إلى قوم قتلوا أميرهم ، وضبطوا بلادهم ونفوا عدوهم ؟ فإن
~~كانوا قد فعلوا فسر إليهم ، وإن كانوا إنما دعوك إليهم وأميرهم عليهم ،
~~قاهر لهم ، وعماله تجبى بلادهم ، فإنما دعوك إلى الحرب ، ولا آمن عليك أن
~~يغروك ويكذبوك ويخالفوك ويخذلوك ويستنفروا إليك ، فيكونوا أشد الناس عليك !
~~' فقال الحسين : فإني أستخير الله وأنظر ما يكون . فخرج ابن عباس .
# وأتاه عبد الله بن الزبير فحدثه ساعة ، ثم قال : ' ما أدري ما تركنا
~~هؤلاء القوم ، وكفنا عنهم ، ونحن أبناء المهاجرين ، وولاة هذا الأمر دونهم
~~، خبرني ما تريد أن تصنع ؟ ! ' فقال الحسين : ' لقد حدثت نفسي بإتياني
~~الكوفة ، ولقد كتب إلي شيعتي بها ، وأشراف الناس وأستخير الله ' . فقال ابن
~~الزبير : أما إنه لو كان لي بها مثل شيعتك ما عدلت عنها . ثم خشي أن يتهمه
~~، فقال أما إنك لو أقمت بالحجاز ثم أردت هذا الأمر هاهنا ما خالفنا عليك
~~وساعدناك وبايعناك ونصحناك . فقال له الحسين ms4475 PageV20P254 رضي الله عنه : '
~~إن أبي حدثني أن لها كبشا به تستحل حرمتها ، فما أحب أن أكون ذلك الكبش !
~~' قال : فأقم إن شئت وتوليني أنا الأمر فتطاع ولا تعصى ، قال : ولا أريد
~~هذا الأمر أيضا . ثم إنهما أخفيا كلامهما ، فالتفت الحسين إلى من هناك وقال
~~: أتدرون ما يقول ؟ قالوا لا قال : فإنه يقول قم في هذا المسجد أجمع لك
~~الناس ، ثم قال الحسين : ' والله لأن أقتل خارجا منها بشبر أحب إلي من أن
~~أقتل فيها ، ولأن أقتل خارجا منها بشبرين أحب إلي من أن أقتل خارجا منها
~~بشبر ، ويم الله ، لو كنت في حجر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا
~~في حاجتهم ، والله ليعتدن علي كما اعتدت اليهود في السبت ! ' فقام ابن
~~الزبير وخرج من عنده . فلما كان من العشي أو من الغد أتاه ابن عباس فقال :
~~' يا ابن عم ، إني أتصبر ولا أصبر ، إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك
~~والاستئصال ، إن أهل العراق قوم غدر فلا تنفر إليهم ، أقم بهذا البلد فإنك
~~سيد أهل الحجاز ، فإن كان أهل العراق يريدونك كما زعموا فاكتب إليهم
~~لينفروا عاملهم وعدوهم ، ثم قدم عليهم ، فإن أبيت إلا أن تخرج فسر إلى
~~اليمن فإن بها حصونا وشعابا ، وهي أرض عريضة طويلة ، ولأبيك بها شيعة ،
~~وأنت على الناس في عزلة فتكتب إلى الناس وترسل وتبث دعاتك ، فإني أرجو أن
~~يأتيك عند ذلك الذي تحب في عافية ! ' فقال له الحسين : ' يا ابن عم ، إني
~~والله لأعلم أنك ناصح مشفق ، وقد أزمعت وأجمعت المسير ! ' فقال ابن عباس :
~~' فإن كنت سائرا فلا تسر بنسائك وصبيانك ، فإني لخائف أن تقتل كما قتل
~~عثمان ونساؤه وولده ينظرون إليه ! ' ثم قال له ابن عباس : ' لقد أقررت عين
~~ابن الزبير بالخروج من الحجاز ، وهو اليوم لا ينظر إليه أحد معك ، والله لو
~~أعلم أني إذا أخذت بشعرك وناصيتك حتى يجتمع علينا الناس أطعتني فأقمت لفعلت
~~ذلك ! ' . ثم خرج من عنده .
# فمر بابن الزبير فقال : قرت عينك يا ابن الزبير ، ثم قال ms4476 : PageV20P255
# يا لك من قبرة بعمر . . . خلا لك الجو فبيضي وأصفري
# ونقري ما . . . شئت أن تنقري
# هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز .
# قال وخرج حسين من مكة يوم التروية ، فاعترضه رسل عمرو بن سعيد مع أخيه
~~يحيى يمنعونه ، فأبى عليهم ومضى ، وسار فمر بالتنعيم فرأى عيرا قد أقبلت
~~من اليمن ، بعث بها بحير بن ريسان الحميري عامل اليمن إلى يزيد ، وعليها
~~الورس والحلل ، فأخها الحسين ثم سار ، فلما انتهى إلى الصفاح لقيه الفرزدق
~~الشاعر فقال له الحسين : بين لي خبر الناس خلفك فقال : ' الخبير سألت ،
~~قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية ، والقضاء ينزل من السماء ، والله يفعل
~~ما يشاء ! ' فقال الحسين صدقت ، لله الأمر يفعل ما يشاء ، وربنا كل يوم في
~~شأن ، إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه ، هو المستعان على أداء
~~الشكر ، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يتعد من كان الحق نيته ، والتقوى
~~سريرته .
# قال وأدرك الحسين كتاب عبد الله بن جعفر مع ابنيه عون ومحمد بقول : ' أما
~~بعد ، فإني أسألك بالله لما انصرفت حين تقرأ كتابي هذا فإني مشفق عليك من
~~هذا الوجه أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك ، إن هلكت الآن طفئ نور
~~الأرض فإنك علم المهتدين ، ورجاء المؤمنين ، فلا تعجل بالسير ، فإني في إثر
~~كتابي ، والسلام ! ' .
# وقام عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد وقال : ' اكتب للحسين كتابا
~~تجعل له فيه الأمان ، وتمنيه فيه البر والصلة ، وترفق في كتابك ، وتسأله
~~الرجوع لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع . فقال له عمرو اكتب ما شئت ، وأتني به
~~حتى أختمه . فكتب PageV20P256 عبد الله بن جعفر الكتاب ، ثم أتى به عمر بن
~~سعيد : فقال : اختمه وابعث به مع أخيك يحيى فإنه أحرى أن تطمئن به نفسه ،
~~ويعلم أنه الجد منك ففعل . وكان مضمون الكتاب : ' بسم الله الرحمن الرحيم
~~من عمرو بن سعيد إلى الحسين بن علي ، أما بعد ، فإني أسأل الله أن يصرفك
~~عما يوبقك ، وأن يهديك لما يرشدك . بلغني أنك قد توجهت إلى ms4477 العراق ، وإني
~~أعيذك بالله من الشقاق ، فإني أخاف عليك فيه الهلاك ، وقد بعثت إليك عبد
~~الله ابن جعفر ويحيى بن سعيد ، فأقبل إلي معهما ، فإن لك عندي الأمان
~~والصلة والبر وحسن الجوار ، لك الله على بذلك شهيد وكفيل ، وراع ووكيل ،
~~والسلام عليك ' .
# فأخذا الكتاب ولحقا حسينا ، فأقرأه يحيى الكتاب . وكان مما اعتذر به أن
~~قال : إني رأيت رؤيا ، رأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرت بأمر
~~أنا ماض له ، فقالا له : ما تلك الرؤيا ؟ قال : ما حدثت أحدا بها ولا أنا
~~محدث أحدا بها حتى ألقى ربي .
# وكتب الحسين إلى عمرو بن سعيد : ' أما بعد ، فإنه لم يشاقق الله ورسوله
~~من دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ، وقد دعوت إلى الأمان
~~والبر والصلة ، فخير الأمان أمان الله ، ولن يؤمن بالله يوم القيامة من لم
~~يخفه في الدنيا ، فنسأل الله مخافة في الدنيا توجب لنا أمانه يوم القيامة ،
~~فإن كنت نويت بالكتاب صلتي وبري فجزيت خيرا في الدنيا والآخرة ، والسلام '
~~. قال : ولما بلغ ابن زياد مسير الحسين من مكة بعث الحصين بن نمير التميمي
~~صاحب شرطته ، فنزل القادسية ، ونظم الخيل ما بين القادسية إلى خفان ، وما
~~بين القادسية إلى القطقطانة وإلى جبل لعلع .
# وأقبل الحسين حتى إذا بلغ الحاجز من بطن الرمة بعث قيس بن مسهر الأسدي ثم
~~الصيداوي إلى أهل الكوفة ، وكتب معه إليهم : ' بسم الله الرحمن الرحيم ، من
~~الحسين بن علي إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين ، سلام عليكم ، فإني أحمد
~~إليكم PageV20P257 الله الذي لا إله إلا هو . أما بعد ، فإن كتاب مسلم بن
~~عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم ، واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا
~~، فنسأل الله أن يحسن لنا الصنع ، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد
~~شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية ،
~~فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا في أمركم وجدوا ، فإني قادم عليكم في أيامي
~~هذه إن شاء الله ، والسلام عليكم ورحمة الله ' .
# وكان مسلم ms4478 بن عقيل قد كتب إلى الحسين قبل أن يقتل بسبع وعشرين ليلة ، أما
~~بعد ، فإن الرائد لا يكذب أهله ، إن جميع أهل الكوفة معك ، فأقبل حين تقرأ
~~كتابي والسلام .
# قال : وأقبل قيس بن مسهل بكتاب الحسين إلى أهل الكوفة ، فلما بلغ
~~القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد ، فقال له عبيد الله :
~~اصعد القصر فسب الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي . فصعد قيس فحمد الله
~~وأثنى عليه ، ثم قال : ' أيها الناس ، إن الحسين بن علي رضي الله عنهما خير
~~خلق الله ، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا رسوله إليكم
~~، وقد فارقته بالحجاز فأجيبوه ' ثم لعن عبيد الله بن زياد وأباه ، واستغفر
~~لعلي ، فأمر به عبيد الله فرمي من فوق القصر فتقطع فمات .
# قال : ثم أقبل الحسين رضي الله عنه يسير نحو الكوفة ، فانتهى إلى ماء
~~مياه العرب ، فإذا عليه عبد الله بن مطيع العدوي فلما رأى الحسين قام إليه
~~، فقال : بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله ، ما أقدمك ؟ واحتمله فأنزله فقال
~~له الحسين : إنه كان من موت معاوية ما قد بلغك ، فكتب إلى أهل العراق
~~يدعونني إلى أنفسهم . فقال : ' أذكرك بالله يا ابن رسول الله وحرمة الإسلام
~~أن تنتهك ، وأنشدك الله في حرمة قريش ، أنشدك الله في حرمة العرب ، فوالله
~~لئن طلبت ما في أيدي بني أمية ليقتلنك ، ولئن قتلوك لا يهابون بعد أحدا
~~أبدا ، والله إنها لحرمة الإسلام تنتهك ، فلا تفعل ولا تأتي الكوفة ، ولا
~~تعرض نفسك لبني أمية ! ' فأبى إلا أن يمضي . PageV20P258
# فلما نزل بزرود أتاه خبر بقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة ، فاسترجع
~~مرارا ، فقال له عبد الله بن سليم والمذري بن المشمعل الأسديان ، وكانا قد
~~لحقاه حين قضيا حجهما : ' ننشدك الله في نفسك وأهل بيتك إلا انصرفت من
~~مكانك هذا ، فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة ، بل نتخوف أن يكونوا عليك
~~! ' فوثب بنوا عقيل فقالوا لا : والله لا نبرح حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما
~~ذاق ms4479 أخونا . فقال الحسين رضي الله عنه : لا خير في العيش بعد هؤلاء . فقال
~~له بعض أصحابه : إنك والله ما أنت مثل مسلم بن عقيل ، ولو قدمت الكوفة لكان
~~الناس إليك أسرع . فانتظر الحسين حتى إذا كان السحر لفتيانه وغلمانه :
~~أكثروا من الماء . فاستقوا فأكثروا ، ثم ارتحلوا حتى انتهوا إلى زبالة .
# وقيل : كان الحسين لا يمر بماء إلا اتبعه أهل ذلك الماء ، حتى إلى زبالة
~~فأتاه خبر مقتل أخيه من الرضاعة عبد الله بن بقطر ، وكان سرحه إلى مسلم بن
~~عقيل من الطريق ، وهو لا يدري أنه أصيب فأخذه الحصين بالقادسية ، فبعث به
~~إلى زياد فقال له : اصعد فوق القصر فالعن الكذاب ابن الكذاب ثم انزل حتى
~~أرى فيك رأيي ، فصعد فلما أشرف على الناس قال : ' أيها الناس ، إني رسول
~~الحسين بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم ، لتنصروه
~~وتؤازروه على ابن مرجانة ابن سمية الدعي ! ' فأمر به عبيد الله فألقي من
~~فوق القصر إلى الأرض فتكسرت عظامه وبقي به رمق ، فأتاه رجل يقال له عبد
~~الملك بن عمير اللخمي فذبحه ، فلما عيب عليه ذلك قال : إنما أردت أن أريحه
~~.
# فلما بلغ الحسين الخبر قال لأصحابه : من أحب منكم الإنصراف فلينصرف غير
~~حرج ، ليس عليه منا ذمام ، فتفرق الناس عنه حتى بقي في أصحابه الذين خرجوا
~~معه من المدينة .
# قال : وإنما فعل ذلك لأنه علم أن الأعراب ظنت أنه يأتي بلدا قد استقامت
~~له طاعة أهله ، فأراد أن يعلموا علام يقدمون . قال ثم ارتحل الحسين وسار
~~حتى مر ببطن العقبة فنزل بها ، فأتاه بعض PageV20P259 الأعراب فسأله عن
~~مقصده فأخبره ، قال : ' إني أنشدك الله فلما انصرفت ، فوالله ما تقدم إلا
~~على الأسنة وحد السيوف ، إن هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة
~~القتال ووطئوا لك الأشياء فقدمت عليهم ، كان ذلك رأيا ، فأما على هذه
~~الحال التي تذكر فإني لا أرى لك أن تفعل ! ' فقال الحسين : يا عبد الله ،
~~إنه ليس يخفى على ما رأيت ، ولكن الله لا يغلب ms4480 على أمره ! .
# ثم ارتحل منها وقد استهلت إحدى وستين ، وسار حتى نزل شراف فلما كان في
~~السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء وأكثروا ، ثم ساروا منها صدر يومهم حتى
~~انتصف النهار ، فكبر رجل من أصحابه فكبر الحسين ، وقال : مما كبرت ؟ قال :
~~رأيت النخل ، فقال عبد الله بن سليم والمذري بن المشمعل الأسديان : والله
~~عن هذا المكان ما رأينا فيه نخلة قط ، فقال : فما تريان . قالا : نراه
~~والله رأى هوادي الخيل . فقال الحسين : وأنا والله أرى ذلك ، ما لنا ملجأ
~~نلجأ إليه نجعله في ظهورنا ونستقبل القوم من وجه واحد ؟ فقيل له : ' بلى
~~هذا ذو حسم إلى جنبك تميل إليه عن يسارك ، فإذا سبقت القوم إليه فهو كما
~~تريد ، فمال إليه ، فما كان بأسرع من أن طلعت هوادي الخيل ، فلما رأوهم قد
~~عدلوا عن الطريق عدلوا عنها إلى قصدهم ، فسبق الحسين إلى ذي حسم فنزل وأمر
~~بأبنية فضربت ، وجاء القوم وهم ألف فارس عليهم الحر بن يزيد التميمي ،
~~فجاءوا حتى وقفوا مقابل الحسين رضي الله عنه : وكان مسير الحر ومن معه من
~~القادسية من قبل الحصين بن نمير التميمي .
# فلم يزل الحر مواقفا حسينا حتى حضرت صلاة الظهر فأمر الحسين الحجاج بن
~~مسروق الجعفي أن يؤذن ، فأذن ، فلما حضرت الإقامة خرج الحسين رضي الله عنه
~~، في إزار ورداء ونعلين ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ' أيها الناس ،
~~PageV20P260 معذرة إلى الله وإليكم إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم ، وقدمت
~~على رسلكم أن اقدم علينا فإنه ليس لنا إمام لعل الله يجمعنا بك على الهدى
~~والحق ، إن كنتم على ذلك فقد جئتكم ، فإن تعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم
~~ومواثيقكم أقدم مصركم ، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى
~~المكان الذي أقبلت منه إليكم ' فسكتوا عنه ، وقال للمؤذن أقم . فأقام
~~الصلاة ، فقال الحسين للحر : أتريد أن تصلي بأصحابك ؟ فقال : لا ، بل صلي
~~أنت ونصلي بصلاتك فصلى بهم الحسين ، ثم دخل واجتمع إليه أصحابه .
# وانصرف الحر ودخل خيمة قد ضربت له ، واجتمع ms4481 عليه جماعة من أصحابه ، وعاد
~~بعض أصحابه إلى صفهم الذي كانوا فيه ، ثم أخذ كل رجل بعنان دابته وجلس في
~~طلبها .
# فلما كان وقت العصر أمر الحسين أصحابه أن يتهيئوا للرحيل ففعلوا ، ثم خرج
~~فأمر مناديه فنادى بالعصر وأقامه ، وصلى الحسين بالقوم جميعا ، ثم سلم
~~وانصرف إليهم بوجهه ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ' أما بعد ، أيها
~~الناس ، فإنكم إن تتقوا الله وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله ، ونحن أهل
~~البيت أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم ،
~~والسائرين فيكم بالجوار والعدوان ، فإن أنتم كرهتمونا وجهلتم حقنا وكان
~~رأيكم غير ما أتتني به كتبكم ، وقدمت علي به رسلكم ، انصرفت عنكم ' ، فقال
~~له الحر : إنا والله لا ندري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر . فأمر الحسين
~~رضي الله عنه بإخراج كتبهم فأخرجت في خرجين مملوءين ، فنثرهما بين أيديهم ،
~~فقال الحر : إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك ، وقد أمرنا إذا نحن
~~لقيناك أن لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله بن زياد . فقال له
~~الحسين : الموت أدنى إليك من ذلك ، ثم قال لقومه : قوموا فاركبوا ، وركب
~~نساؤهم . فلما أرادوا الانصراف حال القوم بينهم وبين المسير ، فقال الحسين
~~للحر : ثكلتك أمك ! ما تريد ؟ قال له : ' أما والله لو غيرك من العرب
~~يقولوها وهو على مثل الحال التي عليها ما تركت ذكر أمه بالثكل أن أقوله
~~كائنا من كان ، ولكن والله ما إلى ذكر أمك من سبيل إلا بأحسن ما نقدر عليه
~~' ، فقال له الحسين : ما تريد ؟ قال : أريد أن أنطلق بك إلى عبيد الله بن
~~زياد . فقال له الحسين : إذن والله لا أتبعك ، فقال الحر : إذن والله لا
~~أدعك . فترادا القول ثلاث مرات فلما كثر الكلام بينهما قال الحر : ' إني لم
~~أومر بقتالك ، إنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ
~~طريقا لا تدخلك الكوفة ولا تردك إلى المدينة يكون بيني وبينك نصفا ، حتى
~~أكتب إلى ابن زياد وتكتب أنت إلى يزيد بن معاوية ms4482 إن أردت أن تكتب إليه ، أو
~~إلى PageV20P261 عبيد الله إن شئت ، فلعل الله أن يرزقني العافية من أن
~~أقتل بشيء من أمرك ! ' قال : فتياسر عن طريق العذيب والقادسية ، وبينه
~~حينئذ وبين العذيب ثمانية وثلاثون ميلا . ثم سار والحر يسايره .
# قال : ثم إن الحسين خطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من رأى سلطانا جائرا ، مستحلا
~~لحرم الله ، ناكسا لعهده ، مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول ، كان حقا
~~على الله أن يدخله مدخله ' . ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان ، وتركوا
~~طاعة الرحمن ، وأظهرو الفساد ، وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء ، وأحلوا
~~حرام الله ، وحرموا حلاله ، وأنا أحق من غيري ، وقد أتتني كتبكم ورسلكم
~~ببيعتكم وأنكم لا تسلموني ولا تخذلوني ، فإن تممتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم
~~، وأنا الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسي مع
~~أنفسكم ، وأهلي مع أهلكم ، فلكم بي أسوة ، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدي
~~وخلعتم بيعتي فلعمري ما هي لكم بنكر ، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي
~~مسلم ، والمغرور من اغتربكم ، وحظكم أخطأتم ونصيبكم ضيعتم ، ومن نكث فإنما
~~ينكث على نفسه وسيغني الله عنكم ، والسلام .
# قال له الحر : إني أذكرك الله في نفسك ، فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن ،
~~قال الحسين رضي الله عنه : أبالموت تخوفني ؟ ! وهل يعدوا بكم الخطب أن
~~تقتلوني ! وما أدري ما أقول لك ؟ ! ولكني أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه
~~، لقيه وهو يريد نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ، له فقال أين تذهب فإنك
~~مقتول ؟ ! فقال :
# سأمضي وما بالموت عار على الفتى . . . إذا ما نوى خيرا وجاهد مسلما
# وآسى الرجال الصالحين بنفسه . . . وفارق مثبورا وخالف مجرما
# فإن عشت لم أندم وإن مت لم ألم . . . كفى بك ذلا أن تعيش وترغما
~~PageV20P262
# قال : فلما سمع الحر ذلك تنحى عنه ، فكان يسير ناحية عنه ، حتى انتهوا
~~إلى عذيب الهجانات ms4483 ، فإذا هم بأربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة على رواحلهم
~~يجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له الكامل ، ومعهم دليلهم الطرماح وهو
~~يقول :
# يا ناقتا لا تذعري من زجري . . . وشمري قبل طلوع الفجر
# بخير ركبان وخير سفر . . . حتى تجلى بكريم النحر
# الماجد الحر رحيب الصدر . . . أتى به الله لخير الأمر
# ثمت أبقاه بقاء الدهر
# فلما انتهوا إلى الحسين رضي الله عنه والتحقوا به ، فقال الحر : إن هؤلاء
~~النفر الذين من أهل الكوفة ليسوا ممن أقبلوا معك ، وأنا حابسهم أو رادهم ،
~~فقال الحسين رضي الله عنه : ' لأمنعنهم مما أمنع منه نفسي ، إنما هؤلاء
~~أعواني وأنصاري وقد كنت أعطيتني أن لا تعرض لي حتى يأتيك كتاب من ابن زياد
~~' ، قال : أجل ولكن هؤلاء لم يأتوا معك .
# فقال : ' هم أصحابي وهم بمنزلة من جاء معي ، فإن تممت علي ما كان بيني
~~وبينك وإلا ناجزتك ' . فكف عنهم الحر . وسألهم الحسين عن خبر أهل الكوفة ،
~~فقال له مجمع بن عبد الله العائذي وهو أحد الأربعة : ' أما أشراف الناس فقد
~~أعظمت رشوتهم وملئت غرائرهم ، فهم إلب واحد عليك ، وأما سائر الناس بعد
~~فإن أفئدتهم تهوى إليك وسيوفهم غدا مشهورة عليك ! ' . فقال : هل لكم
~~برسولي إليكم علم ؟ فقالوا : من هو ؟ قال : قيس بن مسهر الصيداوي . قالوا :
~~نعم ، وأخبروه بمقتله ، قفترقرقت عينا حسين ولم يملك دمعه ، ثم قال : '
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ' PageV20P263 اللهم
~~اجعل لنا ولهم الجنة نزلا ، واجمع بيننا وبينهم في مستقر رحمتك ورغائب
~~مذخور ثوابك .
# قال : ودنا الطرماح من الحسين ، فقال له : ' والله إني لأنظر فما أرى معك
~~أحدا ، ولو لم يقاتلك إلا هؤلاء الذين أراهم ملازميك لكان كفوا لهم ، وقد
~~رأيت قبل خروجي من الكوفة إليك بيوم ظهر الكوفة وفيه من الناس ما لم تر
~~عيناي في صعيد واحد جمعا أكثر منه ، فسألت عنهم ، فقيل : اجتمعوا ليعرضوا
~~ثم يسيروا إلى الحسين ، فأنشدك الله إن قدرت على ألا تقدم إليهم شبرا إلا
~~فعلت ، وإن أردت أن تنزل بلدا يمنعك الله ms4484 به حتى ترى من رأيك ويستبين لك
~~ما أنت صانع فسر حتى أنزلك مناع جبلنا الذي امتنعنا به من ملوك غسان وحمير
~~ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر ، فأسير معك حتى أنزلك القرية ،
~~ثم لتبعث إلى الرجال ممن بأجأ وسلمى من طيئ ، فوالله لا يأتي عليك عشرة
~~أيام حتى يأتيك طيئ رجالا وركبانا ، ثم أقم فينا ما بدا لك ، فإن هاجك هيج
~~فأنا زعيم لك بعشرين ألف طائي يضربون بين يديك بأسيافهم ، ووالله لا يوصل
~~إليك أبدا وفيهم عين تطرف ! ' .
# فقال له : جزاك الله وقومك خيرا ، إنه قد كان بيننا وبين هؤلاء القوم
~~قول لسنا نقدر معه على الانصراف ، ولا ندري علام تتصرف بنا وبهم الأمور !
~~.
# قال الطرماح : فودعته وقلت : ' إني قد امترت لأهلي ميرة ، ومعي نفقة لهم
~~فآتيهم فأصنع ذلك فيهم ، ثم أقبل إليك إن شاء الله ، فإن ألحقك فوالله
~~لأكونن من أنصارك ' . فقال لي : فإن كنت فاعلا فعجل رحمك الله .
# قال الطرماح : فلما بلغت إلى أهلي وضعت عندهم ما يصلحهم ، وأوصيت ،
~~وأخبرتهم بما أريد ، وأقبلت حتى دنوت من عذيب الهجانات ، فأتاني نعي الحسين
~~هناك ! . PageV20P264
# قال المؤرخ : ثم مضى الحسين إلى قصر بني مقاتل ، فنزل به . قال عقبة بن
~~سمعان : فلما كان آخر الليل أمر الحسين بالاستقاء من الماء ، ثم أمرنا
~~بالرحيل ، ففعلنا ، فلما سرنا ساعة خفق الحسين برأسه خفقة فقال : ' إنا لله
~~وإنا إليه راجعون . الحمد لله رب العالمين ' يعيدها مرتين أو ثلاثا ،
~~فأقبل عليه ابنه علي بن الحسين ، فاسترجع وحمد الله وقال : ' يا أبت ، جعلت
~~فداك ، مم حمدت الله واسترجعت ؟ ' . قال : ' يا بني ، إني خفقت برأسي خفقة
~~، فعن لي فارس على فرس فقال : القوم يسيرون والمنايا تسير بهم . فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا ! ' قال : يا أبت ، ألسنا على الحق ؟ قال : بلى والذي
~~إليه مرجع العباد . قال : يا أبت إذن لا نبالي أن نموت محقين . فقال له :
~~جزاك الله خير ما يجزي ولدا عن والده .
# فلما أصبح نزل فصلى الغداة ، ثم عجل الركوب ، وسار حتى انتهى إلى ms4485 نينوى ،
~~والحر ومن معه يسايرونه فإذا راكب على نجيب عليه السلاح يمسك قوسا مقبل من
~~الكوفة ، فوقفوا جميعا ينتظرونه ، فلما انتهى إليهم سلم على الحر وأصحابه ،
~~ولم يسلم على الحسين ، ودفع إلى الحر كتابا من عبيد الله بن زياد : ' أما
~~بعد ، فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي ، فلا تنزله بالعراء
~~في غير حصن وعلى غير ماء ، وقد أمرت رسولي أن يلزمك فلا يفارقك حتى يأتيني
~~بإنفاذك أمري ، والسلام ' .
# فقال الحر : هذا كتاب الأمير عبيد الله بن زياد ، يأمرني فيه أن أجعجع
~~بكم في المكان الذي يأتيني فيه كتابه ، وهذا رسوله ، وقد أمره ألا يفارقني
~~حتى أنفذ رأيه وأمره . PageV20P265
# قال : فأخذهم الحر بالنزول في ذلك المكان على غير ماء ولا قرية ، فقالوا
~~: دعنا ننزل في هذه القرية يعنون نينوي أو هذه القرية يعنون الغاضرية أو
~~هذه الأخرى يعنون شفية . فقال : لا والله ما أستطيع ذلك ، هذا رجل بعث
~~عينا علي . فقال زهير بن القين للحسين : ' يا ابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، قتال هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا من بعدهم ،
~~فلعمري ليأتينا من بعدما نرى ما لا قبل لنا به ! ' فقال له الحسين : ما كنت
~~لأبدأهم بالقتال . فقال له زهير : ' سربنا إلى هذه القرية حتى ننزلها فإنها
~~حصينة وعلى شاطئ الفرات ، فإن منعونا قاتلناهم ، فقتالهم أهون علينا من
~~قتال من يجئ بعدهم ' . فقال له الحسين : أية قرية هي ؟ قال : العقر . فقال
~~الحسين : اللهم إني أعوذ بك من العقر ! ثم نزل ، وذلك يوم الخميس الثاني من
~~المحرم سنة إحدى وستين .
# فلما كان الغد قدم عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة . وكان سبب
~~مسيره لقتال الحسين أن عبيد الله بن زياد كان قد بعثه على أربعة آلاف من
~~أهل الكوفة ، يسير بهم إلى دستبى ، وكانت الديلم قد خرجوا إليها وغلبوا
~~عليها ، فكتب ابن زياد له عهده على الري ، وأمره بالخروج ، فخرج وعسكر
~~بالناس ، فلما كان من أمر الحسين فإذا فرغنا مما بيننا وبينه ms4486 سرت إلى عملك
~~. فاستعفاه ، فقال : نعم ، على أن ترد علينا عهدنا . فلما قال له ذلك قال :
~~أمهلني اليوم حتى أنظر . فاستشار عمر نصحاءه ، فكلهم نهاه ، وأتاه حمزة بن
~~المغيرة بن شعبة - وهو ابن أخته - فقال له : ' أنشدك الله يا خالي ألا تسير
~~إلى الحسين فتأثم بربك وتقطع رحمك ! فوالله لأن تخرج من دنياك ومالك وسلطان
~~الأرض كلها - لو كان لك - خير من أن تلقى الله بدم الحسين ! ' فقال : أفعل
~~إن شاء الله . وبات ليلته مفكرا في أمره فسمع وهو يقول :
# أأترك ملك الري والري رغبتي . . . أم ارجع مذموما بقتل حسين
# وفي قتله النار التي ليس دونها . . . حجاب ، وملك الري قرة عين
~~PageV20P266
# ثم أتى ابن زياد فقال له : إنك قد وليتني هذا العمل وسمع الناس به ، فإن
~~رأيت أن تنفذ لي ذلك وتبعث إلي الحسين من أشراف الكوفة من لست أغنى ولا
~~أجزأ عنك في الحرب منه - وسمى له أناسا - ، فقال له ابن زياد : لا تعلمني
~~بأشراف الكوفة ، فلست أستأمرك فيمن أريد أن أبعث ، فإن سرت بجندنا وإلا
~~فابعث إلينا بعهدنا ، قال إني سائر . فأقبل في ذلك الجيش حتى نزل بالحسين
~~فلما نزل به بعث إليه عزرة بن قيس الأحمسي ، فقال له : ائته فاسأله : ما
~~الذي جاء بك ؟ وماذا تريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين ، فاستحيى منه أن
~~يأتيه ، فعرض عمر ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه ، فكلهم أباه وكرهه .
# فقام إليه كثير بن عبد الله ، وكان فارسا شجاعا ، فقال : أنا ذاهب إليه
~~ووالله إن شئت لأفتكن به . فقال عمر : ما أريد أن يفتك به ولكن أن تسأله :
~~ما الذي جاء به ؟ فأقبل إليه ، فلما رآه أبو ثمامة الصائدي قال للحسين :
~~أصلحك الله ، قد جاءك شر أهل الأرض وأجرؤه على دم وأفتكه . فقام إليه ،
~~فقال له : ضع سيفك . قال لا والله ولا كرامة ، إنما أنا رسول فإن سمعتم
~~أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ، وإن أبيتم انصرفت عنكم . فقال له رجل : فإني
~~آخذ بقائم سيفك ثم تكلم بحاجتك . قال : لا والله لا ms4487 تمسه . فقال له :
~~أخبرني ما جئت به وأنا أبلغه عنك ولا أدعك تدنو منه فإنك فاجر . فاستبا ،
~~ثم انصرف إلى عمر فأخبره الخبر .
# فدعا عمر قرة بن قيس الحنظلي ، فقال له : ويحك يا قرة ، الق حسينا فاسأله
~~: ما جاء به ؟ وماذا يريد ؟ فأتاه فأخبره رسالة ابن سعد ، فقال له الحسين :
~~كتب إلى أهل مصركم أن أقدم عليهم ، فأما إذ كرهتموني فإني أنصرف عنهم .
~~فانصرف قرة إلى عمر فأخبره الخبر ، فقال عمر : إني لأرجو أن يعافيني الله
~~من حربه وقتاله .
# ثم كتب إلى عبيد الله بن زياد : ' أما بعد ، فإني حيث نزلت بالحسين بعثت
~~إليه رسولي ، فسألته عما أقدمه وماذا يطلب وماذا يسأل ، فقال : كتب إلي أهل
~~هذه البلاد وأتتني رسلهم فسألوني القدوم ففعلت ، فأما إذ كرهوني وبدا لهم
~~غير ما أتتني رسلهم فأنا منصرف عنهم ' .
# فلما قرئ الكتاب على ابن زياد قال :
# الآن إذ علقت مخالبنا به . . . يرجو النجاة ولات حين مناص PageV20P267
# وكتب إلى عمر بن سعد : ' بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد فقد بلغني
~~كتابك وفهمت ما ذكرت ، فاعرض على الحسين أن يبايع يزيد بن معاوية أمير
~~المؤمنين هو وجميع أصحابه ، فإذا هو فعل رأينا والسلام ' فلما قرأ عمر
~~الكتاب قال : قد أحسست ألا يقبل ابن زياد العافية . قال : وكتب ابن زياد
~~إلى عمر بن سعد : ' أما بعد ، فحل بين الحسين وأصحابه وبين الماء ، فلا
~~يذوقوا منه قطرة ، كما صنع بالتتقي الزكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان ' .
# فبعث عمر عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس ، فنزلوا على الشريعة ، وحالوا
~~بين الحسين وأصحابه وبين الماء ، ومنعوهم أن يسقوا منه قطرة ، وذلك قبل قتل
~~الحسين بثلاث .
# وناداه عبد الله بن أبي حصين الأزدي : ' يا حسين ، ألا تنظر إلى الماء
~~كأنه كبد السماء ! والله لا تذوق منه قطرة حتى تموت عطشا ! ' . فقال
~~الحسين : ' اللهم اقتله عطشا ولا تغفر له أبدا ! ' . قال أبو جعفر الطبري
~~في تاريخه : قال حميد بن مسلم ' والله لقد عدته بعد ذلك في مرضه ، فوالله
~~الذي لا إله ms4488 إلا هو لقد رأيته يشرب حتى يبغر ، ثم يقيء ، ثم يعود فيشرب حتى
~~يبغر ، فما يروى ، فما زال ذلك دأبه حتى لفظ غصته ' يعني نفسه .
# قال : فلما اشتد على الحسين ومن معه العطش دعا أخاه العباس بن علي ،
~~فبعثه في ثلاثين فارسا وعشرين راجلا ، وبعث معهم بعشرين قربة ، فدنوا من
~~الماء ، وقاتلوا عليه ، حتى ملئوا القرب وعادوا بها إلى الحسين .
# قال : ثم بعث الحسين إلى عمربن سعد أن القني الليلة بين عسكري وعسكرك .
~~وكان رسوله إليه عمرو بن قرظة بن كعب الأنصاري ، فخرج عمر في نحو من عشرين
~~فارسا ، وأقبل الحسين في مثل ذلك ، فلما التقيا أمر الحسين أصحابه أن
~~يتنحوا عنه ، وأمر عمر بمثل ذلك ، فتكلما ، فأطالا حتى ذهب من الليل جانب ،
~~ثم انصرف كل منهما إلى عسكره .
# قال : وتحدث الناس فيما بينهم ظنا يظنونه أن الحسين قال لعمر بن سعد :
~~اخرج معي إلى يزيد بن معاوية وندع العسكرين . فقال له عمر : إذن تهدم داري
~~. قال : إذن أبنيها لك . قال : إذن نؤخذ ضياعي . قال : إذن أعطيك خيرا
~~منها في الحجاز . فكره ذلك عمر بن سعد . فتحدث الناس بذلك من غير أن يكونوا
~~سمعوه . PageV20P268
# قال : وذكر جماعة من المحدثين أن الحسين قال : اختاروا مني خصالا ثلاثا :
~~إما أن أرجع إلى المكان الذي أقبلت منه ، وإما أن أضع يدي في يد يزيد بن
~~معاوية فيرى فيما بيني وبينه رأيه ، وإما أن أسير إلى أي ثغر من ثغور
~~المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لي ما لهم وعلي ما عليهم .
# وأنكر عقبة بن سمعان هذه المقالة وقال : ' صحبت الحسين ، فخرجت معه من
~~المدينة إلى مكة ، ومن مكة إلى العراق ، ولم أفارقه حتى قتل ، وليس من
~~مخاطبته الناس كلمة إلا وقد سمعتها ، ألا والله ما أعطاهم ما يتذاكر الناس
~~ويزعمون من أن يضع يده في يد يزيد بن معاوية ولا أن يسيره إلى ثغر من ثغور
~~المسلمين ، ولكنه قال : دعوني أرجع من المكان الذي أقبلت منه ، أو دعوني
~~أذهب في هذه الأرض العريضة ms4489 حتى ننظر : إلام يصير أمر الناس ؟ .
# وقيل : التقى الحسين وعمر بن سعد مرارا ثلاثا أو أربعا ، فكتب عمر إلى
~~عبيد الله بن زياد : ' أما بعد ، فإن الله قد أطفأ النائرة وجمع الكلمة ،
~~وأصلح أمر الأمة ، هذا الحسين قد أعطاني أن يرجع إلى المكان الذي منه أتى ،
~~أو أن نسيره إلى ثغر من الثغور شئنا فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم
~~وعليه ما عليهم ، أو أن يأتي يزيد أمير المؤمنين فيضع يده في يده فيرى فيما
~~بينه وبينه رأيه ، وفي هذا لكم رضى وللأمة صلاح ' .
# فلما قرأ عبيد الله الكتاب قال : هذا كتاب رجل ناصح لأميره مشفق على قومه
~~، نعم ، قد قبلت .
# فقام إليه شمر بن ذي الجوشن فقال : ' أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضك وإلى
~~جنبك ، والله لئن رحل من بلادك ولم يضع يده في يدك ليكونن أولى بالقوة
~~والعزة ولتكونن أولى بالضعف والعجز ، فلا تعطه هذه المنزلة فإنها من الوهن
~~، ولكن لينزل على حكمك هو وأصحابه ، فإن عاقبت فأنت ولي العقوبة ، وإن عفوت
~~كان ذلك لك ، والله لقد بلغني أن الحسين وعمر بن سعد يجلسان بين العسكرين
~~فيتحدثان عامة الليل ' .
# فقال له ابن زياد : ' نعم ما رأيت ، اخرج بهذا الكتاب إلى عمر بن سعد ،
~~فليعرض على حسين وأصحابه النزول على حكمي ، فإن فعلوا فليبعث بهم إلى سلما
~~، PageV20P269 وإن هم أبوا فليقاتلهم ، فإن فعل فاسمع له وأطع ، وإن هو أبى
~~أن يقاتلهم فأنت أمير الناس وثب عليه فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه ' . وكتب
~~ابن زياد إلى عمر بن سعد : ' أما بعد ، فإني لم أبعثك إلى الحسين لتكف عنه
~~، ولا لتطاوله ، ولا لتمنيه السلامة والبقاء ، ولا لتقعد له عندي شافعا ،
~~انظر ، فإن نزل الحسين وأصحابه على الحكم واستسلموا فابعث بهم إلى سلما ،
~~وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم ، فإنهم لذلك مستحقون ، فإن قتل
~~الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره ، فإنه عاق مشاق قاطع ظلوم ، فإن أنت ،
~~مضيت لأمرنا فيه جزيناك جزاء السامع المطيع ، وإن أنت أبيت فاعتزل عملنا
~~وجندنا ms4490 ، وخل بين شمر وبين العسكر ، فإنا قد أمرناه بأمرنا ، والسلام ' .
# فأقبل شمر بكتاب ابن زياد إلى عمر بن سعد ، فقرأه ، فقال له عمر : ' مالك
~~؟ ويلك ! لا قرب الله دارك ، وقبح الله ما قدمت به علي ! والله إني لأظنك
~~أنت الذي ثنيته أن يقبل ما كتبت به إليه ، أفسدت علينا أمرا كنا نرجو أن
~~يصلح ، لا يستسلم والله حسين أبدا ، والله إن نفسا أبية لبين جنبيه ! '
~~.
# فأقبل له شمر : أخبرني ما أنت صانع : أتمضي لأمر أميرك وتقاتل عدوه وإلا
~~فخل بيني وبين الجند والعسكر ؟ فقال : لا ، ولا كرامة لك ، ولكن أنا أتولى
~~ذلك .
# فنهض إليه عشية الخميس لتسع مضين من المحرم .
# وكان شمر لما قبض كتاب ابن زياد إلى عمر بن سعد قام هو وعبد الله بن أبي
~~المحل ، وكانت عمته أم البنين ابنة حزام عند علي بن أبي طالب فولدت له
~~العباس وعبد الله وجعفرا وعثمان .
# قال عبد الله : ' أصلح الله الأمير ، إن بني أختنا مع الحسين ، فإن رأيت
~~أن تكتب لهم أمانا فعلت ' . فقال : نعم ونعمة عين فأمر كاتبه فكتب له
~~أمانا .
# فلما نهض عمر إلى الحسين جاء شمر حتى وقف على أصحاب الحسين فقال : أين
~~بنو أختنا ؟ فخرج إليه العباس وعبد الله وجعفر وعثمان بنو علي ، فقالوا :
~~مالك ؟ وما تريد ؟ قال : أنتم يا بني أختي آمنون ، فقالوا له : لعنك الله
~~ولعن أمانك ! لئن كنت خالنا أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له !
~~PageV20P270 قال : ثم إن عمر بن سعد نادى : يا خيل الله اركبي وأبشري .
~~فركب الناس ، ثم زحف بهم نحوهم بعد صلاة العصر ، والحسين جالس أمام بيته
~~محتبيا بسيفه ، إذ خفق برأسه على ركبتيه ، وسمعت أخته الصيحة . فدنت منه
~~فأيقظته وقالت : أما تسمع الأصوات قد اقتربت ! فرفع الحسين رأسه فقال : إني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال لي : إنك تروح إلينا .
~~فلطمت وجهها وقالت : واويلتاه ! فقال : ليس لك الويل يا أخيه ، اسكتي رحمك
~~الله ! وقال له العباس : يا أخي أتاك القوم . نهض ثم قال ms4491 : يا عباس أركب
~~بنفسي . فقال له العباس : بل أروح أنا . فقال : اركب أنت يا أخي حتى تلقاهم
~~فتقول لهم : مالكم ؟ وما بدا لكم ؟ وتسألهم عما جاء بهم . فأتاهم العباس
~~فاستقبلهم في نحو عشرين فارسا ، فقال لهم : ما بدا لكم ؟ وما تريدون ؟
~~قالوا : جاء أمر الأمير بأن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو نناجزكم .
~~قال : فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عبد الله فأعرض عليه ما ذكرتم . فوقفوا
~~، وانصرف راجعا يركض إلى الحسين فأخبره الخبر ، فقال له الحسين : ارجع
~~إليهم فإن استطعت أن تؤخرهم إلى غدوة لعلنا نصلي لربنا الليلة وندعوه
~~ونستغفره . فرجع العباس إليهم فقال : ' يا هؤلاء ، إن أبا عبد الله يسألكم
~~أن تنصرفوا هذه الليلة ، حتى ينظر في هذا الأمر ، فإن هذا الأمر لم يجري
~~بينكم وبينه فيه منطق ، فإذا أصبحنا التقينا إن شاء الله ، فإما رضيناه
~~فأتينا الأمر الذي تسألوننا وتسومونناه ، أو كرهناه فرددناه ' .
# قال : وإنما أراد الحسين أن يردهم عنه تلك العشية حتى يأمر بأمره ويوصي
~~أهله .
# فاستشار عمر بن سعد شمر بن ذي الجوشن في ذلك ، فقال شمر أنت الأمير
~~والرأي رأيك : فأقبل عمر على الناس فقال : ماذا ترون ؟ فقال له عمرو بن
~~الحجاج الزبيدي : سبحان الله ! والله لو كان من الديلم ثم سألوك هذه
~~المنزلة لكان ينبغي لك أن تجيبهم إليها .
# وقال قيس بن الأشعث : أجبهم إلى ما سألوك فلعمري ليصبحنك بالقتال غدوة .
~~فقال : والله لو أعلم أن يفعلوا ما أخرتهم العشية . ثم رجع عنهم . قال :
~~وجمع الحسين أصحابه بعد ما رجع عمر بن سعد عنهم فقال : ' أثني على الله
~~تبارك وتعالى أحسن الثناء ، وأحمده على السراء والضراء ، اللهم إني أحمدك
~~على PageV20P271 أن أكرمتنا بالنبوة ، وعلمتنا القرآن ، وفقهتنا في الدين ،
~~وجعلت لنا أسماعا وأبصارا وأفئدة ، فاجعلنا لك من الشاكرين ، أما بعد ،
~~فإني لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي ولا أهل بيت أبر ولا أوصل
~~من أهل بيتي ، فجزاكم الله جميعا عني خيرا ، ألا وإني لأظن يومنا من
~~هؤلاء الأعداء غدا ، ألا وإني ms4492 قد أذنت لكم ، فانطلقوا جميعا في حل ، ليس
~~عليكم مني ذمام ، هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا ، ثم ليأخذ كل رجل منكم
~~بيد رجل من أهل بيتي ، ثم تفرقوا في البلاد ، في سوادكم ومدائنكم ، حتى
~~يفرج الله ، فإن القوم إنما يطلبونني ولو قد أصابوني لهوا عن طلب غيري ! '
~~.
# فقال له أخوته وأبناؤه وبنو أخيه وأبناء عبد الله بن جعفر : ' لم نفعل
~~ذلك ؟ لنبق بعدك ! لا أرانا الله ذلك أبدا ! ' . بدأهم بهذا القول العباس
~~بن علي ، ثم تكلموا بهذا ونحوه ، فقال الحسين : يا بني عقيل ، حسبكم من
~~الفتك بمسلم ، فاذهبوا فقد أذنت لكم ! .
# قالوا : ' فماذا يقول الناس ؟ يقولون : أنا تركنا شيخنا وسيدنا وبني
~~عمومتنا خير الأعمام ، لم نرمي معهم بسهم ، ولم نطعن معهم برمح ، ولم نضرب
~~معهم بسيف ، ولا ندري ، ما صنعوا ! لا والله لا نفعل ، ولكن نفديك بأنفسنا
~~وأموالنا وأهلينا ونقاتل معك حتى نرد موردك فقبح الله العيش بعدك ! ' .
# وقام إليه مسلم بن عوسجة الأسدى ، فقال : ' أنحن نتخلى عنك ولم نعذر إلى
~~الله في أداء حقك ؟ أما والله لا أفارقك حتى أكسر في صدورهم رمحي واضربهم
~~بسيفي ما ثبت قائمه في يدي ! والله لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم
~~بالحجارة دونك حتى أموت ! ' .
# وقال له سعد بن عبد الله الحنفي : ' والله لا نخليك ، حتى يعلم الله أنا
~~قد حفظنا غيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك ، والله لو علمت أني أحيا
~~ثم أحرق حيا ثم أذرى - يفعل بي PageV20P272 ذلك سبعين مرة - ما فارقتك حتى
~~ألقى حمامي دونك ! فكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة ، ثم هي الكرامة
~~التي لا انقضاء لها أبدا ! ' .
# وقال زهير بن القين : ' والله لوددت أني قتلت ثم نشرت ثم قتلت ، حتى أقتل
~~هكذا ألف قتلة ، وأن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتية
~~من أهل بيتك ! ' .
# وتكلم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا في وجه واحد ، فقالوا : '
~~والله لا نفارقك ، ولكن أنفسنا لك الفداء ! ونقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا
~~وأبداننا ms4493 ! فإذا نحن قتلنا وفينا وقضينا ما علينا ! ' .
# وهذا القول من كلام الحسين وكلامهم مروي عن زين العابدين علي بن الحسين
~~رضي الله عنهما .
# قال : وسمعته زينب أخته في تلك الليلة وهو في خباء له يقول - وعنده حوى
~~مولى أبي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه - :
# يا دهر أف لك من خليل . . . كم لك بالإشراق والأصيل
# من صاحب أو طالب قتيل . . . والدهر لا يقنع بالبديل
# وإنما الأمر إلى الجليل . . . وكل حي سالك السبيل
# فأعاد ذلك مرتين أو ثلاثا ، فلما سمعته لم تملك لنفسها أن وثبت تجر
~~ثوبها وإنها لحاسرة حتى انتهت إليه فقالت : ' واثكلاه ! ليت الموت أعدمني
~~الحياة ! اليوم ماتت فاطمة أمي وعلي أبي وحسن أخي ! يا خليفة الماضي وثمال
~~الباقي ! ' . فنظر إليها وقال : يا أخية لا يذهبن حلمك الشيطان . قالت :
~~بأبي وأمي أنت استقتلت نفسي فداؤك ! فردد غصته ، وترقرقت عيناه ، ثم قال :
~~' لو ترك القطا ليلا لنام ! ' . PageV20P273 فقالت : ' يا ويلتاه ! أفتغضب
~~نفسك اغتصابا ؟ فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي ! ' . ثم لطمت وجهها وأهوت
~~إلى جيبها فشقته ، ثم خرت مغشيا عليه ، فقام إليها الحسين فصب على وجها
~~الماء وقال لها : ' يا أخيه ، اتق الله ، وتعزي بعزاء الله واعلمي أن أهل
~~الأرض يموتون ، وأن أهل السماء لا يبقون ، وأن كل شيء هالك إلا وجهه ،
~~الذي خلق الأرض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني
~~، وأمي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم أسوة برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ! ' . فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : ' يا أخيه ، إني أقسم
~~عليك فأبري قسمي ، أن لا تشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي
~~علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ! ' . ثم خرج إلى أصحابه ، فأمرهم أن
~~يقربوا بيوتهم بعضها إلى بعض ، وأن يدخلوا الأطناب بعضها في بعض ، وأن
~~يكونوا هم بين البيوت ، فيستقبلوا القوم من وجه واحد ، والبيوت من ورائهم
~~وعن أيمانهم وعن شمائلهم .
# قال : وقاموا الليل كله يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون .
# فلما صلى عمر بن سعد الغداة ، وذلك ms4494 يوم السبت ، وهو يوم عاشوراء ، وقيل :
~~يوم الجمعة ، خرج فيمن معه من الناس .
# وعبأ الحسين أصحابه بالغداة ، وكان معه اثنان وثلاثون فارسا وأربعون
~~راجلا ، فجعل زهير بن القين في ميمنته ، وحبيب بن مظهر في ميسرته ، وأعطا
~~رايته العباس أخاه ، وأمر بحطب وقصب فألقي في مكان مخفض من ورائهم كأنه
~~ساقيه كانوا عملوه في ساعة من الليل ، وأضرم فيه نارا ، لئلا يؤتوا من
~~ورائهم ، فنفعهم ذلك .
# وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى ميسرته شمر بن
~~ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسي ، وعلى الرجال شبث بن ربعي ،
~~وأعطى الراية ذويدا مولاه ، وجعل على ربع المدينة عبد الله بن زهير الأزدي
~~، وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الأشعث بن قيس ، وعلى ربع مذحج وأسد
~~PageV20P274 عبد الرحمن بن أبي سبرة الحنفي ، وعلى ربع تميم وهمدان الحر بن
~~يزيد الرياحي .
# فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر بن يزيد ، فأنه عدل إلى الحسين
~~وقتل على ما نذكره .
# قال : ولما أقبلوا إلى الحسين أمر بفسطاط فضرب ، ثم أمر بمسك ، فميث في
~~جفنة عظيمة ، ثم دخل الحسين ذلك الفسطاط واستعمل النورة ، ثم خرج فركب
~~دابته ، ودعا بمصحف فوضعه أمامه ، ورفع يديه فقال : ' اللهم أنت ثقتي في كل
~~كرب ، ورجائي في كل شدة ، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة ، كم من هم
~~يضعف فيه الفؤاد ، وتقل فيه الحيلة ، ويخذل فيه الصديق ، ويشمت فيه العدو
~~أنزلته بك وشكوته إليك ، رغبة مني إليك عمن سواك ، ففرجته وكشفته وكفيتنيه
~~، فأنت ولي كل نعمة ، وصاحب كل حسنة ، ومنتهى كل رغبة ! ' .
# وأقبلوا نحو الحسين ، فنظروا إلى النار تضطرم في الحطب والقصب ، فقال شمر
~~بن ذي الجوشن : يا حسين استعجلت النار في الدنيا قبل يوم القيامة . فقال له
~~الحسين : يا ابن راعية المعزة أنت أولى بها صليا ! .
# ثم ركب الحسين راحلته ، وحمل ابنه عليا على فرسه ' لاحق ' .
#
# | ذكر ما تكلم به الحسين رضي الله عنه قبل إنشاب الحرب وما وعظ به الناس
~~وما أجابوه ms4495 وما تكلم به أصحابه وما أجيبوا به وخبر مقتله
# قال : ولما ركب الحسين راحلته نادى بأعلى صوته نداء يسمع جل الناس : أيها
~~الناس ، اسمعوا قولي ، ولا تعجلوني حتى أعظكم بما يحق لكم ، وحتى أعتذر لكم
~~من مقدمي عليكم ، فإن قبلتم عذري وصدقتم قولي وأعطيتموني النصف كنت بذلك
~~أسعد ولم يكن لكم على سبيل ، وإن لم تقبلوا مني العذر ولم تعطوا النصف من
~~أنفسكم ' فأجمعوا أمركم وشركاءكم ، ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي
~~ولا تنظرون ' ، ' إن - ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ' .
~~PageV20P275
# ثم حمد الله وأثنى عليه ، وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملائكة
~~الله وأنبيائه ، ثم قال : أما بعد ، فانسبوني وانظروا من أنا ؟ ثم ارجعوا
~~إلى أنفسكم ، وعاتبوها ، فانظروا هل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي ؟ ألست
~~ابن بنت نبيكم وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين بالله والمصدق لرسوله بما
~~جاء به من عند ربه ؟ أوليس حمزة سيد الشهداء عم أبي ؟ أوليس جعفر الطيار في
~~الجنة بجناحين بعمي ؟ أولم يبلغكم قول مستفيض فيكم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لي ولأخي : ' هذان سيدا شباب أهل الجنة ' ؟ فإن صدقتموني بما
~~أقول ، وهو الحق ، وما تعمدت كذبا مذ علمت أن الله يمقت عليه أهله ويضر به
~~من اختلقه ، وإن كذبتموني فإن فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم ، سلوا
~~جابر بن عبد الله الأنصاري أو أبا سعيد الخدري أو سهل بن سعد الساعدي أو
~~زيد بن أرقم أو أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لي ولأخي ، أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي ؟ ! .
# فقال له شمر : هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول . فقال له حبيب
~~بن مظهر : ' والله إني لأراك تعبد الله على سبعين حرفا ، وإني أشهد أنك
~~صادق وأنك لا تدري ما تقول ، قد طبع الله على قلبك ! ' . ثم قال الحسين :
~~فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون ms4496 أني ابن بنت نبيكم ؟ فوالله ما بين
~~المشرق والمغرب ابن بنت نبي غير منكم ولا من غيركم ! أخبروني أتطلبوني
~~بقتيل منكم قتلته ، أو مال لكم استهلكته ، أو بقصاص من جراحة ؟ ! .
~~PageV20P276
# فلم يكلموه ، فنادى : ' ياشبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبحر ، ويا قيس بن
~~الأشعث ، ويا يزيد بن الحارث ، أم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، واخضر
~~الجناب ، وطمت الجماجم ، وإنما تقدم على جند لك مجند ، فاقبل . ؟ ' قالوا :
~~لم نفعل قال : ' سبحان الله ! بلى والله لقد فعلتم ! ' .
# ثم قال : أيها الناس إذ كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم إلى مأمني من الأرض .
# فقال له قيس بن الأشعث : أولا تنزل على حكم بني عمك فإنهم لن يروك إلا ما
~~تحب ولن يصل إليك منهم مكروه . فقال له الحسين ' أنت أخو أخيك ، أتريد أن
~~يطلبك بنوها هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل ؟ لا والله لا أعطيهم بيدي
~~إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد ! عباد الله ، إني عذت بربي وربكم أن
~~ترجمون إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ! ' ثم أناخ
~~راحلته ، ونزل عنها ، وأمر عقبة بن سمعان فعقلها ، وأقبلوا يزحفون نحوه .
# فخرج زهير بن القين على فرس له شاكي السلاح ، وقال : ' يا أهل الكوفة ،
~~نذار لكم من عذاب الله نذار ، إن حقا على المسلم نصيحة أخيه المسلم ، ونحن
~~حتى الآن أخوة ، وعلى دين واحد وملة واحدة ، ما لم يقع بيننا وبينكم السيف
~~، فأنتم للنصيحة أهل ، إن الله قد ابتلانا وإياكم بذرية محمد صلى الله عليه
~~وسلم لينظر ما نحن وأنتم عاملون ، إنا ندعوكم إلى نصرهم وخذلا ن الطاغية
~~ابن الطاغية عبيد الله بن زياد فإنكم لا تذكرون منهما إلا سوءا ، يسملان
~~أعينكم ، وقطعان أيديكم وأرجلكم ، ويمثلان بكم ، ويرفعانكم على جذوع النخل
~~ويقتلان أماثلكم وقراءكم ، أمثال حجر بن عدي وأصحابه ، وهانئ بن عروة
~~وأشباهه ! ' PageV20P277 قال : فسبوه وأثنوا على عبيد الله بن زياد ، ودعوا
~~له ، وقالوا : والله لا نبرح حتى نقتل صاحبك ومن معه أو نبعث به وبأصحابه
~~إلى الأمير عبيد الله ms4497 سلما .
# فقال لهم : ' عباد الله ، إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سمية ،
~~فإن كنتم لم تنصروه فأعيذكم بالله أن تقتلوه ، خلوا بين هذا الرجل وبين ابن
~~عمه يزيد بن معاوية ، فلعمري إن يزيد ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين ! '
~~.
# فرماه شمر بسهم وقال : اسكت ، أسكت الله نأمتك ، أبرمتنا بكثرة الكلام !
~~فقال له زهير : ' يا ابن البوال على عقبيه ، ما إياك أخاطب ، إنما أنت
~~بهيمة ، والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين ، فأبشر بالخزي يوم القيامة
~~والعذاب الأليم ! ' فقال له شمر : إن الله قاتلك وصاحبك عن ساعة . قال : '
~~أفبالموت تخوفني ؟ فوالله للموت أحب إلي من الخلد معكم ! ' ثم رفع صوته
~~وقال : ' عباد الله ، لا يغرنكم من دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه فوالله
~~لا تنال شفاعة محمد قوما هراقوا دماء ذريته وأهل بيته وقتلوا من نصرهم وذب
~~عن حريمهم ! ' فأتاه رجل من قبل الحسين فقال له : ' إن أبى عبد الله يقول
~~لك : أقبل ، فلعمري لئن كان مؤمن آل فرعون نصح قومه وأبلغ في الدعاء لقد
~~نصحت لهؤلاء وأبلغت لو نفع الصلح والإبلاغ ! ' .
# قال : ولما زحف عمر بن سعد إلى الحسين أتاه الحر بن يزيد فقال له : '
~~أصلحك الله ، أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ ! ' قال : ' إي والله ، قتالا أيسره
~~أن تسقط الرءوس وتتطيح الأيدي ! ' قال : أفما لكم في واحدة من الخصال التي
~~عرض عليكم رضى ؟ قال عمر : ' أما والله لو كان الأمر لي لفعلت ! ولكن
~~أميرك قد أبى ذلك ' . فأخذ الحر يدنو من الحسين قليلا قليلا ، وأخذته رعدة
~~، فقال له رجل من قومه يقال له ' المهاجر بن أوس ' . ما تريد يا ابن يزيد ؟
~~أتريد أن تحمل ؟ فسكت ، وأخذه مثل العرواء ، فقال له : ' يا ابن يزيد ، إن
~~أمرك لمريب ! والله ما رأيت منك في PageV20P278 موقف قط مثل شيء أراه الآن
~~! ولو قيل لي : من أشجع أهل الكوفة رجلا ؟ ما عدوتك ! فما هذا الذي أرى منك
~~؟ ' فقال له : ' إني - والله - أخير نفسي بين الجنة والنار ، والله لا
~~أختار على الجنة شيئا ولو قطعت ms4498 وحرقت ! ' . ثم ضرب فرسه ، فلحق بالحسين ،
~~فقال له : ' جعلني الله فداك يا ابن رسول الله ، أنا صاحبك الذي حبستك عن
~~الرجوع ، وسايرتك في الطريق ، وجعجعت بك في هذا المكان ، ووالله الذي لا
~~إله إلا هو ما ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضت عليهم أبدا ولا يبلغون منك
~~هذه المنزلة ! فقلت في نفسي لا أبالي أن أطيع القوم في بعض أمرهم ولا يرون
~~أني خرجت من طاعتهم ، وأما هم فسيقبلون من الحسين بعض هذه الخصال التي يعرض
~~عليهم ، ووالله لو ظننت أنهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك ! وإني قد جئتك
~~تائبا مما كان مني إلى ربي مواسيا لك بنفسي حتى أموت بين يديك ! أفترى
~~ذلك لي توبة ؟ ' قال : نعم ، يتوب الله عليك ويغفر لك .
# قال : فتقدم الحر ، ثم قال : ' أيها الأمير ، ألا تقبلون من الحسين خصلة
~~من هذه الخصال التي عرض عليكم فيعافيكم الله من حربه وقتاله ؟ ' فقال له
~~عمر : ' قد حرصت ، لو وجدت إلى ذلك سبيلا فعلت ! ' فقال : ' يا أهل الكوفة
~~، لأمكم الهبل ! دعوتموه حتى إذا أتاكم أسلمتموه ! وزعمتم أنكم قاتلو
~~أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه ! أمسكتم بنفسه وأخذتم بكظمه وأحطتم به
~~من كل ناحية ، فمنعتموه التوجه في بلاد الله العريضة ، حتى يأمن ويأمن أهل
~~بيته ، فأصبح في أيديكم كالأسير لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا !
~~ومنعتموه ومن معه من ماء الفرات الجاري الذي يشربه اليهودي والنصراني
~~والمجوسي ، وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه ، وهاهم قد صرعهم العطش ! بئس
~~ما خلفتم محمدا في ذريته ! لا أسقاكم الله يوم الظمأ إن لم تتوبوا وتنزعوا
~~عن ما أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه ! ' فرموه بالنبل ، فرجع حتى
~~وقف أمام الحسين .
# وزحف عمر بن سعد ، ثم نادى : ' يا ذويد ، أذن رايتك ' ثم رمى بسهم وقال :
~~اشهدوا أني أول من رمى بسهم . . ثم ارتمى الناس . PageV20P279
# وخرج يسار مولى زياد بن أبيه وسالم مولى عبيد الله بن زياد ، فقالا : من
~~يبارز ؟ فخرج إليهم عبد الله بن عمير الكلبي ، فقالا ms4499 له : من أنت ؟ فانتسب
~~لهما ، فقالا له : لا نعرفك ، ليخرج إلينا زهير بن القين أو حبيب بن مظهر
~~أو برير بن خضير . وكان يسار أمامك سالم ، فقال له الكلبي : ' يا ابن
~~الزانية ، أوبك رغبة عن مبارزة أحد من الناس ؟ وهل يخرج إليك أحد من الناس
~~إلا وهو خير منك ؟ ! ' ثم حمل عليه فضربه بسيفه حتى برد ، فإنه لمشتغل به
~~يضربه إذا شد عليه سالم فلم يأبى له ، حتى غشيه فبدره الضربة ، فاتقاه
~~الكلبي بيده اليسرى فأطار أصابع كفه اليسرى ، ثم مال عليه الكلبي فضربه حتى
~~قتله .
# وكان الكلبي هذا قد رأى الناس من أهل الكوفة بالنخيلة وهم يعرضون ليسرحوا
~~إلى الحسين ، فقال : ' والله لقد كنت على جهاد أهل الشرك حريصا ، وإني
~~لأرجو أن لا يكون جهاد هؤلاء الذين يغزون ابن بنت نبيهم أيسر ثوابا عند
~~الله من ثوابه إياي في جهاد المشركين ! ' فدخل على امرأته أم وهب بنت عبد ،
~~فأخبرها بما سمع وأعلمها بما يريد ، فصوبت رأيه وقالت : أخرجني معك ! فخرج
~~بها ليلا حتى أتى الحسين فأقام معه ، فلما قتل العبدين أقبل يرتجز ويقول :
# إن تنكروني فأنا ابن كلب
# حسبي ببيتي في عليم حسبي
# إني امرؤ ذو مرة وعصب
# ولست بالخوار عند النكب
# إني زعيم لك أم وهب
# بالطعن فيهم مقدما والضرب
# ضرب غلام مؤمن بالرب
# فأخذت امرأته أم وهب عمودا ثم أقبلت نحوه تقول له : ' فداك أبي وأمي !
~~قاتل دون الطيبين ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ! ' فأقبل إليها يردها نحو
~~النساء ، وأخذت تجاذب ثوبه وقالت : لن أدعك دون أن أموت معك ! فناداها
~~الحسين فقال : ' جزيتم من أهل بيت خيرا ! ارجعي رحمك الله إلى النساء
~~فاجلسي معهن ، فإنه ليس على النساء قتال . ' فانصرفت إليهن . PageV20P280
~~وحمل عمرو بن الحجاج ، وهو في الميمنة ، فلما دنا من الحسين جثوا له على
~~الركب ، وأشرعوا الرماح نحوهم ، فلم تقدم خيلهم على الرماح ، فذهبت الخيل
~~لترجع ، فرشقوهم بالنبل ، فصرعوا منهم رجالا وجرحوا آخرين .
# وجاء عبد الله بن حوزة التميمي حتى وقف أمام الحسين ، فقال له ms4500 : يا حسين
~~فقال : ما تشاء ؟ قال : أبشر بالنار . قال : ' كلا ، إني أقدم على رب رحيم
~~شفيع مطاع ! من أنت ؟ ' . قال أصحابه : هذا ابن حوزة . قال : رب حزه إلى
~~النار ! فاضطرب به فرسه في جدول ، فوقع فيه ، وتعلقت رجله بالركاب ، ونفر
~~الفرس ، فمر به يضرب برأسه كل شجرة وحجر حتى مات ، وانقطعت فخذه وساقه
~~وقدمه .
# ثم برز الناس بعضهم إلى بعض ، فصاح عمرو بن الحجاج بالناس : ' يا حمقى ،
~~أتدرون من تقاتلون ؟ فرسان المصر قوما مستمتين لا يبرز لهم منكم أحد ،
~~فإنهم قليل ، فوالله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم ! ' فقال عمر : '
~~صدقت ، الرأي ما رأيت ' .
# ثم حمل عمرو بن الحجاج على الحسين من نحو الفرات ، فاضطربوا ساعة ، فصرع
~~مسلم بن عوسجة الأسدي من أصحاب الحسين ، ثم مات ، فترحم الحسين عليه ثم قال
~~: ' فمنهم من قضى نحبه ، ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ' .
# وحمل شمر بن ذي الجوشن بالميسرة على يليه من أصحاب الحسين ، فثبتوا له
~~وطاعنوه ، فقتل الكلبي ، بعد أن قتل رجلين آخرين وقاتل قتالا شديدا ،
~~فكان هو القتيل الثاني من أصحاب الحسين .
# وقاتل أصحاب الحسين قتالا شديدا ، فكانوا لا يحملون على جانب من خيل
~~الكوفة إلا كشفوه ، فلما رأى ذلك عزرة بن قيس ' وهو على خيل الكوفة ' بعث
~~إلى عمر بن سعد فقال : ' ألا ترى ما تلقى خيلي منذ اليوم من هذه العدة
~~اليسيرة ؟ ابعث إليهم الرجال والرماة ! ' . فقال عمر لشبث بن ربعى : تقدم
~~إليهم . فقال : سبحان الله ! أتعمد إلى شيخ مضر وأهل المصرعامه تبعثه في
~~الرماة ؟ لم تجد من تندب لهذا ويجزى عنك غيري ! وكان لا يزالون يرون من شبث
~~الكراهة لقتال الحسين .
# قال : فلما قال شبث ذلك دعا عمر بن سعد الحصين بن نمير وبعث معه
~~PageV20P281 المجففة وخمسمائة من المرامية ، فلما دنوا من الحسين وأصحابه
~~رشقوهم بالنبل ، فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم وصاروا رجالة كلهم .
# و قاتل الناس أشد قتال حتى انتصف النهار ، وهم لا يقدرون على أن ياتوا
~~الحسين وأصحابه إلا من وجه واحد ، لا جتماع أبنيتهم ms4501 وتقارب بعضها من بعض .
# فأرسل عمر بن سعد رجالا يقوضونها عن أيمانهم وعن شمائلهم ، ليحيطوا بهم
~~، فكان النفر من أصحاب الحسين الثلاثة والأربعة يتخللون البيوت فيقتلون
~~الرجل وهو يقوض وينهب . فأمر بها عمر بن سعد فأحرقت ، فقال الحسين : '
~~دعوهم يحرقوها ، فانهم إذا أحرقوها لا يستطيعون أن يجوزوا منكم إليها ! ' .
~~فكان ذلك كذلك ، وجعلوا لا يقاتلونهم إلا من وجه واحد .
# و خرجت أم وهب امرأة الكلبي تمشي إلى زوجها ، حتى جلست عند رأسه ، فجعلت
~~تمسح التراب عن وجهه وتقول : هنيئا لك الجنة ! فقال شمر لغلام اسمه رستم :
~~اضرب رأسها بالعمود . فضرب رأسها ، فشدخه ، فماتت مكانها .
# و حمل شمر حتى بلغ فسطاط الحسين ونادى : ' على بالنار حتى أحرق هذا البيت
~~على أهله ' . فصاح النساء وخرجن من الفسطاط . و صاح به الحسين ودعا عليه ،
~~فرده شبث بن ربعي عن ذلك ، وحمل زهير بن القين عشرة من أصحابه على شمر ومن
~~معه فكشفهم عن البيوت حتى ارتفعوا عنها وقتلوا أبا عزة الضبابي من أصحاب
~~شمر ، وعطف الناس عليهم فكثروهم فقال أبو ثمامة عمرو بن عبد الله الصائدي
~~للحسين : ' يا أبا عبد الله ، نفسي لك الفداء ، اني أرى هؤلاء قد اقتربوا
~~منك ، ولا والله لا تقتل حتى أقتل دونك إن شاء الله ! وأحب أن ألقى ربي وقد
~~صليت هذه الصلاة التي قد دنا وقتها ! ' فدعا له الحسين وقال : نعم هذا أول
~~وقتها . ثم قال سلوهم أن يكفوا عنا حتى نصلي . ففعلوا ، فقال لهم الحصين بن
~~نمير : إنها لا تقبل . فسبه حبيب بن مظهر ، فحمل عليه الحصين ، وخرج إليه
~~حبيب بن مظهر ، فضرب وجه فرسه بالسيف ، فشب ، فسقط عنه الحصين ، فاستنقذه
~~أصحابه ، وقاتل حبيب قتالا شديدا ، فقتل بديل به صريم التميمي ، وحمل
~~عليه آخر من تميم ، فطعنه ، فوقع ، فذهب ليقوم ، فضربه الحصين على رأسه
~~بالسيف ، فوقع ، فنزل إليه التميمي فاحتز رأسه . PageV20P282
# فقال حسين عند ذلك : أحتسب نفسي وحماة أصحابي ! ! وحمل الحر بن يزيد
~~وزهير بن القين فقاتلا قتالا شديدا ، فقتل الحر ، وقتل أبو ثمامة الصائدي
~~ابن ms4502 عم له كان عدوه . ثم صلى الحسين صلاة الظهر بأصحابه صلاة الخوف ، ثم
~~اقتتلوا بعد الظهر ، فاشتد قتالهم ، ووصل الحسين فاستقدم سعد بن عبد الله
~~الحنفي لأمامه ، فاستهدف لهم يرمونه بالنبل حتى سقط ، وقاتل زهير بن القين
~~قتالا شديدا وجعل يقول :
# أنا زهير وأنا ابن القين
# أزودهم بالسيف عن حسين
# و جعل يضرب على منكب الحسين ويقول :
# أقدم هديت هاديا مهديا
# فاليوم تلقى جدك النبيا
# و حسنا والمرتضى عليا
# و ذا الجناحين الفتى الكميا
# و أسد الله الشهيد الحيا
# قال : فحمل على زهير الكثير بن عبد الله الشعبي ومهاجر بن أوس فقتلاه .
# قال : وكان نافع بن هلال البجلي قد كتب اسمه على أفواق نبله ، وكانت
~~مسمومة ، فقتل بها اثنى عشر رجلا سوى من جرح ، فضرب حتى كسرت عضداه ، وأخذ
~~أسيرا ، فأتى به شمر عمر ابن سعد والدم يسيل على لحيته ، فقال له عمر : '
~~ويحك يا نافع ! ما حملك على ما صنعت بنفسك ؟ ' قال : ' ان ربي يعلم ما أردت
~~! PageV20P283 والله لقد قتلت منكم اثنى عشر سوى من جرحت ، وما ألوم نفسي ،
~~ولو بقي لي عضد وساعد ما أسرتموني ! ' فقال له شمر : اقتله أصلحك الله .
~~قال : أنت جئت به ان شئت فاقتله ، فانتضى شمر سيفه ، فقال له نافع : ' أما
~~والله لو كنت من المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا ! فالحمد لله
~~الذي جعل منايانا على يد شرار خلقه ! ' فقتله .
# ثم حمل شمر على أصحاب الحسين ، فلما رأوا أنهم قد كثروا وأنهم لا يقدرون
~~على أن يمنعوا الحسين تنافسوا أن يقتلوا بين يديه ، فجاءه عبد الله وعبد
~~الرحمن ابنا عزرة الغفاريان فقالا : قد جازنا العدو إليك فأحببنا أن نقتل
~~بين يديك ! فرحب بهما ، وقال : ادنوا مني فدنوا منه ، فجعلا يقاتلان قريبا
~~منه .
# و جاءه الفتيان الجابريان : سيف بن الحارث بن سريع ومالك ابن عبد بن سريع
~~، وهما ابنا عم وأخوان لأم ، وهما يبكيان ، فقال : ' ما يبكيكما ؟ والله
~~إني لأرجو أن تكونا عن ساعة قريري عين ! ' قالا : ' والله ما على أنفسنا
~~نبكي ، ولكنا ms4503 نبكي عليك ! نراك قد أحيط بك ولا نقدر أن نمنعك ! ' . فقال :
~~جزاكما الله خيرا ! .
# و جاء حنظلة بن أسعد الشبامي فوقف بين يدي الحسين ، وجعل ينادي : يا قوم
~~، اني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب ، مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود واللذين من
~~بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ، ويا قوم اني أخاف عليكم يوم التناد ،
~~يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ، ومن يضلل الله فما له من هاد ،
~~يا قوم لا تقتلوا الحسين فيسحتكم الله بعذاب ' رحمك الله ! انهم قد
~~استوجبوا العذاب حين ردوا عليك ما دعوتهم إليه من الحق ونهضوا إليك
~~ليستبيحوك ، فكيف بهم الآن وقد قتلوا إخوانك الصالحين ؟ ! ' . قال : رح إلى
~~خير من الدنيا وما فيها وإلى ملك لا يبلى . فسلم على الحسين واستقدم
~~فقاتل حتى قتل .
# ثم استقدم الفتيان الجابريان ، فودعا حسينا ، وقاتلا حتى قتلا .
# و جاء عابس بن أبي شبيب الشاكري وشوذب مولى شاكر إلى الحسين ، فسلما عليه
~~، وتقدما فقاتلا ، فقتل شوذب ، وتقدم عابس نحوهم بالسيف ، و به ضربة على
~~جبينه ، وكان أشجع الناس ، فجعل ينادي : ' ألا رجل لرجل ؟ ' . فعرفه ربيع
~~بن تميم الهمداني ، فقال : ' أيها الناس ، هذا الأسد الأسود ، هذا ابن أبي
~~شبيب ، لا يخرجن PageV20P284 إليه أحد منكم ! ' . فقال عمر بن سعد : ارضخوه
~~بالحجارة . فرموه من كل جانب ، فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره ثم شد على
~~الناس ، فهزمهم بين يديه ، ثم عطفوا عليه من كل جانب ، فقتلوه ، فادعى قتله
~~جماعة وأتوا ابن سعد ، فقال : ' لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد ! ' .
~~ففرق بينهم بهذا القول .
# و جاء أبو الشعثاء يزيد بن أبي زياد الكندي ، وكان راميا ، فجثا على
~~ركبتيه بين يدي الحسين فرمى بمائة سهم ما سقط منها خمسة أسهم ، وكان يزيد
~~هذا ممن خرج مع عمر بن سعد ، فلما ردوا ما عرض عليهم الحسين عدل إليه ،
~~فقاتل حتى قتل .
# و كان آخر من تبقى مع الحسين من أصحابه سويد بن عمرو ابن أبي المطاع
~~الخثعمى .
# و كان أول قتيل من ms4504 بني أبي طالب يومئذ علي الأكبر ابن الحسين ، وأمه
~~ليلى ابنة أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية ، وذلك أنه حمل على الناس وهو
~~يقول :
# أنا علي بن الحسين بن علي
# نحن ورب البيت أولى بالنبي
# تا الله لا يحكم فينا ابن الدعي فعل ذلك مرارا وهو يشد على الناس بسيفه
~~، فاعترضه مرة بن منقذ بن النعمان العبدي ، وطعنه ، فصرع ، وقطعه الناس
~~بأسيافهم ، فقال الحسين : ' قتل الله قوما قتلوك يا بني ! ما أجرأهم على
~~الله وعلى انتهاك حرمة الرسول ! على الدنيا بعدك العفاء ! ' وأقبل الحسين
~~إليه ومعه فتيانه فقال : احملوا أخاكم . فحملوه حتى وضعوه بين يدي الفسطاط
~~الذين كانوا يقاتلون أمامه .
# وشد عثمان بن خالد الجهني وبشر بن سوط الهمذاني على عبد الرحمن بن عقيل
~~بن أبي طالب فقتلاه ، ورمى عبد الله بن عزرة الخثعمي جعفر بن عقيل بن أبي
~~طالب فقتله ، ورمى صبيح الصدائي عبد الله بن مسلم بن عقيل بسهم فوضع كفه
~~على جبهته فلم يستطيع أن يحركها ثم رماه بسهم آخر فقتله . PageV20P285
# وحمل الناس عليهم من كل جانب ، فحمل عبد الله بن قطبة الطائي على عون بن
~~عبد الله بن جعفر فقتله ، وحمل القاسم بن الحسن بن علي فحمل عليه عمرو بن
~~سعد بن نفيل الأزدي ، فضرب رأسه بالسيف فوقع القاسم إلى الأرض لوجهه ، وقال
~~: يا عماه ! فانقض الحسين إليه كالصقر ، ثم شد شدة ليث أغضب ، فضرب عمرا
~~بالسيف ، فاتقاه بالساعد ، فقطع يده من المرفق ، فصاح ، وحملت خيل الكوفة
~~ليستنقذوا عمرا ، فاستقبلته بصدورها ، وجالت عليه بفرسانها ، فوطئته حتى
~~مات ، وانجلت الغبرة والحسين قائم على رأس القاسم وهو يفحص برجليه ،
~~والحسين يقول : ' بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة فيك جدك ! ' ثم
~~قال : ' عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك ، وأن يجيبك فلا ينفعك صوت
~~والله كثر واتره وقل ناصره ! ' ثم احتمله على صدره حتى القاه مع ابنه علي
~~ومن قتل من أهل بيته .
# قال : ومكث الحسين طويلا من النهار ، كلما انتهى إليه رجل من الناس
~~انصرف ms4505 عنه وكره أن يتولى قتله وعظيم إثمه ، فأتاه رجل من كندة يقال له '
~~مالك بن النسير ' فضربه على رأسه بالسيف ، فقطع البرنس ، وأدمى رأسه ،
~~وامتلأ البرنس دما ، فقال له الحسين : ' لا أكلت بها ولا شربت ! وحشرك
~~الله مع القوم الظالمين ! ' وألقى ذلك البرنس ، ثم دعا بقلنسوة فلبسها
~~واعتم ، وجاء الكندي فأخذ البرنس وكان من خز ، فقدم به على امرأته ، وأقبل
~~يغسله من الدم ، فقالت له : ' أسلب ابن بنت رسول الله يدخل بيتي ؟ أخرجه
~~عني ! ' فلم يزل ذلك الرجل فقيرا بشر حتى مات .
# قال : ودعا الحسين بابنه عبد الله وهو صغير ، فأجلسه لفي حجره فرماه رجل
~~من بني أسد بسهم فذبحه ، فأخذ الحسين دمه بيده فصبه بالأرض ، ثم قال : '
~~اللهم ربي إن كنت حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير ، وانتقم
~~من هؤلاء الظالمين ! ' ورمى عبد الله بن عقبة الغنوي أبا البكر بن الحسين
~~بسهم فقتله ، وقتل إخوة الحسين وهم العباس وعبد الله وجعفر وعثمان .
# قال : واشتد عطش الحسين ، فدنا من الفرات ليشرب فقال رجل من بني أبان بن
~~درام : ' ويلكم ! حولوا بينه وبين الماء ' ، وضرب فرسه ، واتبعه الناس حتى
~~حال بينه وبين الفرات ، فقال الحسين : اللهم أظمئه ! وانتزع الأبانى سهما
~~فأثبته في حنك الحسين ، PageV20P286 فانتزع الحسين السهم ، ثم بسط كفيه
~~فامتلأ دما ، فقال اللهم إني أشكو إليكما يفعل بابن بنت نبيك ، اللهم
~~أحصهم عددا واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، وقيل أن الذي رماه حصينا
~~بن نمير ، قال : فما مكث الذي رماه إلا يسيرا ، ثم صب الله عليه الظمأ
~~فجعل لا يروى ، والماء يبرد له فيه السكر ، وعساس فيها لبن ، وقلال فيها
~~الماء ، وإنه ليقول : ويلكم ، اسقوني ، قتلني الظمأ ، فيعطى القلة والعس
~~فيشربه ، فما لبث إلا يسيرا حتى انقد بطنه انقداد بطن البعير . قال : ثم
~~إن شمر بن ذي الجوشن أقبل في نحو عشرة من رجاله أهل الكوفة قبل منزل الحسين
~~الذي فيه أهله وعياله ، فمشى نحوهم فحالوا بينه وبين رحله ، فقال : ويلكم ،
~~إن لم يكن لكم ms4506 دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا في دنياكم أحرارا
~~ذوي أحساب ، امنعوا رحلي وأهلي من طعامكم وجهالكم . قال شمر : ذلك لك يا
~~ابن فاطمة ، وأقدم شمر عليه بالرجالة منهم أبو الجنوب عبد الرحمن الجعفي ،
~~وصالح بن وهب اليزني ، وسنان بن أنس النخعي ، وخولى بن يزيد الأصبحي ، وجعل
~~شمر يحرضهم على الحسين ، وهو يحمل عليهم فينكشفون عنه ، ثم أحاطوا به ،
~~وأقبل إلى الحسين غلام من أهله ، فأخذته زينب بنت علي لتحبسه ، فأبى الغلام
~~، وجاء يشتد حتى قام إلى جنب الحسين ، وقد أهوى ابن كعب بن عبيد الله ' من
~~بني تيم الله بن ثعلبة ' إلى الحسين بالسيف ، فقال له الغلام : يا ابن
~~الخبيثة أتقتل عمي ؟ ! فضربه بالسيف فاتقاه الغلام بيده ، فأطنها إلى
~~الجلدة ، فنادى الغلام : يا أمتاه ، فضمه الحسين إليه وقال : ' يا ابن أخي
~~اصبر على ما نزل بك ، واحتسب في ذلك الخير ، فإن الله يلحقك بآبائك
~~الصالحين ، برسول الله صلى عليه وسلم ، وعلى حمزة وجعفر والحسن ' ثم قال
~~الحسين : ' اللهم أمسك عنهم قطر السماء ، وامنعهم بركات الأرض ، اللهم فإن
~~متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا ، واجعلهم طرائق قددا ، ولاترضي عنهم الولاة
~~أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، فعدوا علينا فقتلونا ! ' ثم ضارب الرجالة
~~حتى انكشفوا عنهم . PageV20P287
# قال : ودنا عمر بن سعد من الحسين فخرجت زينب بنت علي أخت الحسين فقالت :
~~يا عمر ! أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه ؟ فجعلت دموع عمر تسيل على
~~خديه ولحيته ، وصرف وجهه عنها .
# ومكث الحسين طويلا من النهار ولو شاء الناس أن يقتلوه لفعلوا ، ولكنهم
~~كان يتقى بعضهم ببعض ، ويحب هؤلاء أن يكفهم هؤلاء ، فنادى شمر بن أبي
~~الجوشن في الناس ، ويحكم ، ما تنتظرون بالرجل ؟ ! اقتلوه ثكلتكم أمهاتكم !
~~فحملوا عليه من كل جانب ، فضرب زرعة بن شريك كفه اليسرى ، وضرب على عاتقه
~~ثم انصرفوا عنه وهو يقوم ويكبو ، وحمل عليه في تلك الحال سنان بن أنس
~~النخعي فطعنه بالرمح فوقع ، وقال لخولى بن يزيد الأصبحي احتز رأسه ، فأراد
~~أن يفعل فضعف وأرعد ، فقال له سنان : فت الله ms4507 عضدك ، وأبان يدك ، ونزل إليه
~~فذبحه وأخذ رأسه فدفعه إلى خولى .
# وسلب الحسين ما كان عليه ، فأخذ سراويله بحر بن كعب ، فكانت يداه في
~~الشتاء تضخان الماء ، وفي الصيف تيبسان كأنهما عود ، وأخذ قيس بن الأشعث
~~قطيفته وهي من خز ، فكان يسمى بعد ' قيس قطيفة ' . وأخذ نعليه الأسود
~~الأودي ، وأخذ سيفه رجل من بني نهشل . ومال الناس على الورس والحلل والإبل
~~فانتهبوها ، وانتهبوا ثقله ومتاعه وما على النساء ، حتى إن كانت المرأة
~~لتنازع ثوبها فيؤخذ منها .
# ووجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة ، وأربع وثلاثون ضربة ، وكان سويد بن أبي
~~المطاع قد صرع ، فوقع بين القتلى مثخنا بالجراح ، فسمعهم يقولون : قتل
~~الحسين فوجد خفة فوثب ومعه سكين فقاتلهم بها ساعة ، ثم قتله عروة بن بطان
~~الثعلبي ، فكان آخر قتيل من أصحاب الحسين .
# قال : وانتبهوا إلى علي بن الحسين وهو زين العابدين ، فأراد شمر قتله
~~وكان مريضا فمنعه حميد بن مسلم ، وجاء عمر بن سعد فقال : لايدخلن بيت
~~هؤلاء النسوة أحد ، ولايعرضن لهذا الغلام المريض ، ومن أخذ من متاعهم شيئا
~~فليردده عليهم ، فما رد أحد شيئا ، فقال الناس لسنان بن أنس : ' قتلت حسين
~~بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله ، قتلت أعظم الناس خطرا ، أراد أن يزيل
~~ملك هؤلاء ، فأت أمراءك فاطلب PageV20P288 ثوابك منهم ، فإنهم لو أعطوك
~~بيوت أموالهم في قتله كان قليلا ' فأقبل على فرسه حتى وقف على باب فسطاط
~~عمربن سعد ، ثم نادى بأعلى صوته :
# أوقر ركابي فضة وذهبا . . . أنا قتلت السيد المحجبا
# قتلت خير الناس أما وأبا . . . وخيرهم إذ ينسبون نسبا
# فقال عمر بن سعد : أشهد أنك مجنون ، أدخلوه ، فلما دخل حذفه بالقضيب وقال
~~: يا مجنون أتنظم بهذا الكلام ؟ لو سمعك ابن زياد لضرب عنقك . وقيل : أنه
~~قال ذلك لعبد الله بن زياد ، فقال : فإن كان خير الناس أما وأبا فلم
~~قتلته ؟ وأمر به فضربت عنقه ، خسر الدنيا والآخرة .
#
# | ذكر تسمية من قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما ومن سلم ممن شهد
~~القتال
# قال : ولما قتل الحسين جاءت ms4508 كندة بثلاثة عشر رأسا وصاحبهم قيس بن الأشعث
~~، وجاءت هوازن بعشرين رأسا ، وصاحبهم شمر بن الجوشن ، وجاءت بنو تميم
~~بسبعة عشر رأسا ، وجاءت بنو أسد بستة ، وجاءت مذحج بسبعة ، وجاء سائر
~~الجيش بسبعة ، فذلك سبعون راسا .
# منهم أخوة الحسين ستة ، وهم : العباس ، وجعفر ، وعبدالله ، وعثمان ،
~~ومحمد ' وهو ليس ابن الحنفية ' ، وأبو بكر ، أولاد علي بن أبي طالب .
# ومن أولاد الحسين : علي ، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة الثقفي ، وعبد
~~الله ، وأمه الرباب ابنة امرئ القيس الكلبي .
# ومن أولاد الحسن بن علي ثلاثة : وهم أبو بكر ، وعبد الله ، والقاسم .
# ومن أولاد عبد الله بن جعفر بن أبي طالب : عون ، ومحمد .
# ومن أولاد عقيل بن أبي طالب : جعفر ، وعبد الرحمن ، وعبد الله ، ومسلم
~~بالكوفة .
# ومن موالي الحسين : سليمان ، ومنجح . PageV20P289
# وتكملة من قتل ممن اتبعه ، وقد ذكرنا بعضهم بأسمائهم في أثناء هذه القصة
~~.
# وأما من سلم منهم : فالحسن بن الحسن ، وعمرو بن الحسن لصغرهما ، وعلي بن
~~الحسين لمرضه ، والضحاك بن عبد الله المشرقي ، وذلك أنه جاء إلى الحسين
~~فقال : ' يا أبن رسول الله ، قد أني قلت لك : إني أقاتل عنك ما رأيت
~~مقاتلا ، فإذا لم أر مقاتلا فأنا في حل من الانصراف ' فقال له الحسين : '
~~صدقت ، وكيف لك بالنجاة ؟ إن قدرت عليه فأنت في حل ' وذلك بعد أن فني أصحاب
~~الحسين ، قال الضحاك : فأقبلت إلى فرسي وكنت قد تركته في خباء حيث رأيت
~~خيل أصحابنا تعقر ، وقاتلت راجلا ، فقتلت رجلين ، وقطعت يد آخر ، ودعا لي
~~الحسين مرارا قال : فاستخرجت فرسي واستويت عليه ، وحملت على عرض القوم
~~فأفرجوا لي ، وتبعني منهم خمسة عشر رجلا ، ففتهم ، فسلمت .
# ومنهم عقبة بن سمعان مولى الرباب ابنة امرئ القيس الكلبية امرأة الحسين ،
~~أخذه عمر بن سعد فقال : ما أنت ؟ فقال : أنا عبد مملوك فخلى سبيله ، فنجا
~~ومنهم الرقع بن تمامة الأسدي ، وكان قد نثر نبله فقاتل فجاءه نفر من قومه
~~فأمنوه ، فخرج إليهم فلما أخبر بن زيادة به نفاه إلى الزارة .
#
# | ذكر ما كان بعد مقتل الحسين ms4509 مما هو متعلق بهذه الحادثة
# قال ولما قتل الحسين نادى عمر بن سعد في أصحابه : من ينتدب للحسين فيوطئه
~~فرسه ، فانتدب له عشرة ، منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي ، وهو الذي سلب قميص
~~الحسين فبرص بعد ذلك ، فداسوا الحسين بخيولهم حتى رضوا ظهره وصدره .
# قال : ودفن جثة الحسين وجثث أصحابه أهل الغاضرية من بني أسد بعد ما قتلوا
~~بيوم .
# وقتل من أصحاب بن سعد ثمانية وثمانون رجلا سوى الجرحى ، فصلى عليهم عمر
~~ودفنهم . PageV20P290
# قال : وسرح عمر برأس الحسين من يومه ذلك مع خولي بن يزيد وحميد بن مسلم
~~الأزدي إلى عبيد الله بن زياد ، فأقبل به خولي فوجد باب القصر مغلقا ،
~~فأتى منزله فوضعه تحت إجانة في الدار ، ثم دخل البيت فأوى إلى فراشه ،
~~فقالت له امرأته وهي النوار بنت مالك الحضرمية : ما الخبر ؟ قال : جئتك
~~بغنى الدهر ، هذا رأس الحسين معك في الدار ، قالت : قلت ويلك ! جاء الناس
~~بالذهب والفضة وجئت برأس ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله لا يجمع
~~رأسي ورأسك بيت أبدا ، قالت : فقمت من فراشي فخرجت وجلست أنظر ، فو الله
~~ما زلت أنظر إلى نور يسطع مثل العمود من السماء إلى الإجانة ، ورأيت طيرا
~~بيضا ترفرف عليها ، فلما أصبح غدا بالرأس إلى عبيد الله بن زياد .
# وقيل : بل الذي حمل الرأس شمر بن ذي الجوشن ، وقيس ابن الأشعث ، وعمرو بن
~~بن الحجاج ، وعزرة بن قيس ، فجلس بن زياد ، وأذن للناس فأحضرت الرؤوس بين
~~يديه ، فجعل ينكت بقضيب بين ثنيتي الحسين ، فلما رآه زيد بن أرقم لا يرفع
~~قضيبه ، قال له : اعل بهذا القضيب عن هاتين الثنيتين ، فو الله الذي لا إله
~~غيره لقد رأيت شفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هاتين الشفتين
~~يقبلهما ! ثم بكى ، فقال له ابن زياد : أبكى الله عينيك ، فوالله لولا أنك
~~شيخ قد خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك . فخرج وهو يقول : أنتم يا معشر العرب
~~العبيد بعد اليوم ، قتلتم ابن فاطمة أمرتم ابن مرجاتة ، فهو يقتل خياركم
~~ويستعبد شراركم ms4510 ، فرضيتم بالذل فبعدا لمن رضي بالذل قال : وأقام عمر بن
~~سعد يومه هذا والغد ، ثم أذن في الناس بالرحيل إلى الكوفة ، وحمل معه بنات
~~الحسين وأخواته ، ومن كان معه من الصبيان ، لاوعلي بن الحسين مريض ،
~~فاجتازوا به على الحسين وأصحابه صرعى ، فصاح النساء ولطمن الخدود ، وصاحت
~~زينب أخته : ' يا محمداه ! صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسين بالعراء مرمل
~~بالدماء مقطع الأعضاء ! يا محمداه ! وبناتك سبايا ! وذريتك مقتلة تسفى
~~عليها الصبى ! ' فأبكت كل عدو وصديق . PageV20P291
# قال : ولما أدخلوا على عبيد الله لبست زينب أرذل ثيابها وتنكرت ، وحف بها
~~إماؤها ، فقال عبيد الله : من هذه الجالسة ؟ فلم تكلمه حتى قال ذلك ثلاثا
~~وهي لا تكلمه ، فقال بعض إمائها : هذه زينب بنت فاطمة ، فقال لها ابن زياد
~~: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم ، فقالت : الحمد لله الذي
~~أكرمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وطهرنا تطهيرا لا كما تقول ، إنما يفتضح
~~الفاسق ويكذب الفاجر ، قال : فكيف رأيت صنع الله بأهل بيتك ؟ قالت : كتب
~~عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه
~~وتخاصمون عنده ، فغضب ابن زياد واستشاط ، ثم قال لها : قد شفى الله نفسي من
~~طاغيتك والعصاة المردة من أهل بيتك ، فبكت ثم قالت : لعمري لقد قتلت كهلي
~~وأبرزت أهلي وقطعت فرعي واجتثثت أصلي ، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت ، فقال لها
~~عبيد الله : هذه شجاعة فلعمري لقد كان أبوك شجاعا ، قالت : ما للمرأة
~~والشجاعة ؟ إن لي عن الشجاعة لشغلا ، ونظر عبيد الله إلى علي بن الحسين
~~فقال له : ما اسمك ؟ قال أنا علي بن الحسين ، قال : أولم يقتل الله علي بن
~~الحسين ، فسكت ، فقال له ابن زياد ما لك لا تتكلم ؟ قال : قد كان لي أخ
~~يقال له علي فقتله الناس ، قال : إن الله قتله ، فسكت علي ، فقال : مالك لا
~~تتكلم ؟ قال : الله يتوفى الأنفس حين موتها . وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله . قال : أنت والله منهم ، ثم قال لرجل : والله إني لأحسبه رجلا
~~، فكشف عنه مري بن ms4511 معاذ الأحمري فقال : نعم قد أدرك ، قال اقتله ، فقال علي
~~: من توكل بهؤلاء النسوة ، وتعلقت به زينب عمته ، فقالت : يا ابن زياد حسبك
~~منا أما رويت من دمائنا ؟ وهل أبقيت منا أحدا ؟ واعتنقته وقالت : أسألك
~~بالله إن كنت مؤمنا إن قتلته لما قتلتني معه ، وقال علي : يا ابن زياد إن
~~كان بينك وبينهن قرابة فابعث معهن رجلا تقيا يصحبهن بصحبة الإسلام . فنظر
~~إليهن ساعة ثم نظر إلى القوم فقال : يا عجبا للرحم والله إني أظنها ودت لو
~~أني قتلته أني قتلتها معه ، دعوا الغلام ، انطلق مع نسائك . PageV20P292
# ثم نودي : ' الصلاة جامعة ' فاجتمع الناس في المسجد الأعظم فصعد ابن زياد
~~المنبر ، فقال : الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ، ونصر أمير المؤمنين يزيد
~~بن معاوية وحزبه ، وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي وشيعته ، فوثب
~~إليه عبد الله بن عفيف الأزدي ، وكان من شيعة علي ، وكانت عينه اليسرى ذهبت
~~يوم الجمل مع علي ، والأخرى بصفين معه ، وكان لا يكاد يفارق المسجد الأعظم
~~، يصلي فيه إلى الليل ثم ينصرف ، فقال : يا ابن مرجانة إن الكذاب ابن
~~الكذاب أنت وأبوك ، والذي ولاك وأبوه ، يا ابن مرجانة تقتلون أبناء النبيين
~~، وتكلمون بكلام الصديقين ، فقال ابن زياد : علي به ، فوثبت عليه الجلاوزة
~~فأخذوه ، فنادى بشعار الأزد ' يا مبرور ' فوثبت إليه فئة من الأزد ،
~~فانتزعوه ، وأتوا به أهله ، فأرسل إليه من أتاه به فقتله ، ثم أمر بصلبه في
~~السبخة فصلب .
# قال : وأمر ابن زياد برأس الحسين فطيف به في الكوفة . قال : ثم أرسل ابن
~~زياد رأس الحسين ورؤوس أصحابه مع زحر ابن قيس إلى يزيد بن معاوية ومعه
~~جماعة ، وقيل : مع شمر وجماعة ، وأرسل معهم النساء والصبيان ، وفيهم علي بن
~~الحسين ، وقد جعل ابن زياد الغل في يديه وعنقه ، وحملهم على الأقتاب ، فلم
~~يكلمهم علي في الطريق ، فدخل زحر بن قيس على يزيد فقال له : ما وراءك ويلك
~~وما عندك ؟ قال : أبشر يا أمير المؤمنين بفتح الله عليك ونصره ، ورد علينا
~~الحسين بن على مع ثمانية عشر ms4512 من أهل بيته وستين من شيعته ، فسرنا إليهم
~~فسألناهم أن يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال
~~، فاختاروا القتال ، فغدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية ،
~~حتى أخذت السيوف مأخذها من هام القوم ، فجعلوا يهربون إلى غير وزر ،
~~ويلوذون منا بالآكام والحفر لواذا كما لاذ الحمائم من صقر ، فو الله يا
~~أمير المؤمنين ما كان إلا جزر جزور ، أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم ،
~~فهاتيك أجسادهم PageV20P293 مجردة ، وثيابهم مرملة ، وخدودهم معفرة ،
~~تصهرهم الشمس وتسفى عليهم الريح ، زوارهم العقبان والرخم بقي سبسب . قال :
~~فدمعت عينا يزيد وقال : كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين ، لعن الله ابن
~~سمية ، أما والله لو أني صاحبه لعفوت عنه ، فرحم الله الحسين .
# قال : ولما وصل علي بن الحسين ومن معه والرأس إلى دمشق ، وقف محفر بن
~~ثعلبة العائذي ، وكان عبيد الله قد تركهم معه ومع شمر على باب يزيد بن
~~معاوية ، ثم رفع صوته وقال : هذا محفر ابن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام
~~الفجرة ، فأجابه يزيد ما ولدت أم محفر شر وألأم ، ولكنه قاطع ظلوم ، ثم
~~دخلوا على يزيد فوضعوا الرأس بين يديه وحدثوه ، فسمعت الحديث هند بنت عبد
~~الله بن عامر بن كريز ، وكانت تحت يزيد ، فتقنعت بثوبها وخرجت فقالت : يا
~~أمير المؤمنين رأس الحسين بن فاطمة بنت رسول الله ؟ قال : نعم فأعولي عليه
~~وحدي على ابن بنت رسول الله وصريحة قريش ، عجل عليه ابن زياد فقتله ، قتله
~~الله ، ثم أذن للناس فدخلوا عليه ، والرأس بين يديه ، ومعه قضيب وهو بنكت
~~في ثغره ، ثم قال : إن هذا وأنا كما قال الحصين بن الحمام :
# أبي قومنا أن ينصفونا فأنصف . . . قواضب في أيماننا تقطر الدما
# نفلق هاما من رجال العزة . . . علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# فقال أبو برزة الأسلمي : ' أتنكت بقضيبك في ثغر الحسين ؟ أما لقد أخذ
~~قضيبك في ثغره مأخذا لربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرشفه ،
~~أما إنك يا يزيد تجئ يوم القيامة وابن ms4513 زياد شفيعك ويجئ هذا ومحمد شفيعه ! '
~~ثم قام فولى . فقال يزيد : يا حسين PageV20P294 والله لو أن صاحبك ما قتلتك
~~، ثم قال : ' أتدرون من أين أتى هذا ؟ ' قال : أبي خير من جده ، وأمي فاطمة
~~خير من أمه ، وجدي رسول الله خير من جده ، وأنا خير منه ، وأنا أحق بهذا
~~الأمر منه ، فأما قوله : أبوه خير من أبي فقد حاج أبي أباه إلى الله وعلم
~~الناس أيهما حكم له ، وأما قوله : أمي خير من أمه ، فلعمري فاطمة بنت رسول
~~الله خير من أمي ، وأما قوله جدي رسول الله خير من جده ، فلعمري ما أحد
~~يؤمن بالله واليوم الآخر يرى لرسول الله فينا عدلا ولاندا ، ولكنه إنما أتى
~~من قبل فقهه ، ولم يقرأ ' قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ' . قال
~~: ثم أدخل نساء الحسين عليه والرأس بين يديه ، فجعلت فاطمة وسكينة ابنتا
~~الحسين تتطاولان لتنظرا إلى الرأس ، وجعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس ،
~~فلما رأين الرأس صحن ، فصاح نساء يزيد وولولن وبنات معاوية ، فقالت فاطمة
~~بنت الحسين وكانت أكبر من سكينة : أبنات رسول الله سبايا يا يزيد ؟ فقال :
~~يا ابنة أخي أنا لهذا كنت أكره ، فقام رجل من أهل الشام فقال : هب لي هذه ،
~~يعني فاطمة بنت علي ، فأخذت بثياب أختها زينب وكانت أكبر منها ، فقالت زينب
~~كذبت ولو مت ، ما ذلك لك ولا له ، فغضب يزيد وقال : كذبت والله إن ذلك لي ،
~~ولو شئت أن أفعله لفعلته ، قالت : كلا والله ما جعل الله ذلك لك ، إلا أن
~~تخرج من ملتنا وتدين بغير ديننا ! فغضب يزيد واستطار ، ثم قال : إياي
~~تستقبلين بهذا ، إنما خرج من الدين أبوك وأخوك ، قالت زينب : بدين الله
~~ودين أبي وأخي اهتديت أنت وأبوك وجدك ، قال : كذبت عدوة الله ، قالت أنت
~~أمير تشتم ظالما وتقهر بسلطانك ، فاستحى وسكت ، ثم أخرجن وأدخلن دور يزيد
~~فلم تبق امرأة من آل يزيد إلا أتتهن وأقمن المأتم ، وسألهن عما أخذ منهن
~~فأضعفه لهن ، وكانت سكينة تقول : ما رأيت كافرا بالله خيرا ms4514 من يزيد بن
~~معاوية .
# قال : ثم أمر بعلي بن الحسين فأدخل مغلولا ، فقال : لو رآنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مغلولين لفك عنا ، قال : صدقت ، وأمر بفك غله عنه ،
~~فقال علي : لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا ،
~~فأمر به فقرب منه ، وقال له يزيد : يا علي أبوك الذي قطع رحمي وجهل حقي
~~ونازعني سلطاني فصنع الله به ما رأيت .
# فقال علي : ' ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من
~~قبل أن نبرأها PageV20P295 إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم
~~ولا تفرحوا بما أتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ' فقال يزيد : ' ما
~~أصابكم مصيبة فبما كسبت أيديكم ' ثم سكت عنه ، وأمر بإنزاله وإنزال نسائه
~~في دار على حدة ، وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى إلا دعا عليا عليه ، فدعاه
~~يوما فجاء ومعه عمرو بن الحسن وهو غلام صغير ، فقال يزيد لعمرو : أتقاتل
~~هذا ؟ يعني خالدا ابنه ، فقال : أعطني سكينا وأعطه سكينا حتى أقاتله ،
~~فضمه يزيد إليه وقال : شنشنة أعرفها من أخزم ، وهل تلد الحية إلا حية ؟
~~وقيل : لما وصل رأس الحسين إلى يزيد حسنت حال ابن زياد عنده ، ووصله ، وسره
~~ما فعل ، ثم لم يلبس إلا يسيرا حتى بلغه بغض الناس له ، ولعنهم إياه ،
~~وسبهم ، فندم على قتل الحسين وكان يقول : ' وما علي لو احتملت الأذى وأنزلت
~~الحسين معي في داري وحكمته في ما يريد ، وإن كان علي من ذلك وهن في سلطاني
~~، حفظا لرسول الله ورعاية لحقه وقرابته ، لعن الله ابن مرجانة ، فإنه
~~اضطره ، وقد سأله أن يضع يده في يدي ، أو يلحق بثغر حتى يتوفاه الله ، فلم
~~يجبه إلى ذلك ، وقتله ، فبغضني بقتله إلى المسلمين ، وزرع في قلوبهم
~~العداوة ، فأبغضني البر والفاجر بما استعظموه من قتلي حسينا ، ما لي ولابن
~~مرجانة لعنه الله وغضب عليه ! ' .
# قال : ثم ندم ابن زياد أيضا على قتله الحسين ، وقال لعمر بن سعد : يا
~~عمر ائتني ms4515 بالكتاب الذي كتبته إليك في قتل الحسين ؟ قال : مضيت لأمرك وضاع
~~الكتاب ، قلب : لتجئ به ، قال : ضاع ، قال : لتجئ به ، قال : ترك ولله يقرأ
~~على عجائز قريش بالمدينة اعتذارا إليهن ، أما والله نصحتك في حسين نصيحة
~~لو نصحتها أبي سعد ابن أبي وقاص لكنت قد أديت حقه ! ' فقال عثمان بن زياد :
~~' صدق ، والله لوددت لو أنه ليس من بني زياد رجل إلا وفي أنفه خزامة إلى
~~يوم القيامة ، وأن حسينا لم يقتل ! ' فما أنكر عبيد الله بن زياد على أخيه
~~. PageV20P296
#
# | ذكر ورود الخبر بمقتل الحسين رضي الله عنه إلى المدينة وعود أهله إليها
# قال : لما قتل الحسين أمر عبيد الله بن زياد عبد الملك بن الحارث السلمي
~~بالمسير إلى المدينة ، ليبشر عمرو بن سعيد أمير المدينة بقتل الحسين ،
~~فاعتذر عبد الملك ، فزجره ابن زياد ، فخرج حتى قدم المدينة ، فلقيه رجل من
~~قريش فقال : ما الخبر ؟ فقال : الخبر عند الأمير ، فاسترجع القرشي ، وقال :
~~قتل والله الحسين ! ودخل عبد الملك على عمرو بن سعيد فأخبره بقتل الحسين ،
~~فقال : ناد بقتله ، ففعل ، قال عبد الملك : فلم أسمع واعية قط ، مثل واعية
~~نساء بني هاشم في دورهن على الحسين ! فلما سمع عمرو بن سعيد أصواتهن ضحك
~~وقال : واعية بواعية عثمان وأنشد بيت عمرو بن معدى كرب :
# عجت نساء بني زياد عجة . . . كعجيج نسوتنا غداة الأرنب
# والأرنب كان لبني زبيد على بني زياد بني الحارث بن كعب ثم صعد عمرو
~~المنبر فأعلم الناس بقتل الحسين .
# قال ولما نودي بقتله خرجت زينب بنت عقيل بن أبي طالب ومعها نساء حاسرة
~~ناشرة شعرها ، وهي تقول :
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم : . . . ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم ؟
# بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي . . . منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم . . . أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
# وقيل : سمع بعض أهل المدينة يوم قتل الحسين مناديا ينادي :
# أيها القاتلون جهلا حسينا . . . أبشروا بالعذاب والتنكيل
# كل أهل السماء يدعو عليكم . . . من نبي وملاك وقبيل
# قد لعنتم على ms4516 لسان ابن داو . . . د وموسى وحامل الإنجيل PageV20P297
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ' رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الليلة التي قتل فيها الحسين وبيده قارورة ، وهو يجمع فيها دما ،
~~فقلت : يا رسول الله ما هذا ؟ قال هذه دماء الحسين وأصحابه أرفعها إلى الله
~~تعالى ! ' فأصبح ابن عباس فأعلم الناس بقتل الحسين ، وقص رؤياه .
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أم سلمة ترابا من تربة الحسين ،
~~حمله إليه جبريل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا صار التراب هذا
~~دما فقد قتل الحسين ' فحفظت أم سلمة ذلك التراب في قارورة ، فلما قتل
~~الحسين صار ذلك التراب دما فأعلمت الناس بقتله ، وهذا القول يستقيم على قول
~~عن أم سلمة توفيت بعد الحسين .
# قال : ولما أراد يزيد أن يسير آل الحسين إلى المدينة ، أمر النعمان ابن
~~بشير أن يجهزهم بما يصلحهم ، ويسير معهم رجلا أمينا من أهل الشام ، ومعه
~~خيل تسير بهم إلى المدينة ، ودعا عليا ليودعه وقال : ' لعن الله ابن
~~مرجانة ، أما والله لو أني صاحبه ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته إياها ،
~~ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت ، ولو بهلاك بعض ولدي ، ولكن قضى الله بذلك
~~، كاتبني بأية حاجة تكون لك ' وأوصى بهم ذلك الرسول .
# فخرج بهم ، فكان يسايرهم ليلا فيكونون أمامه بحيث لا يفوتون طرفه ، وإذا
~~نزل تنحى عنهم هو وأصحابه ، فكانوا حولهم كهيئة الحرس ، وكان يسائلهم عن
~~حوائجهم ويلطف بهم حتى دخلوا المدينة . فقالت فاطمة بنت علي لأختها : لقد
~~أحسن هذا الرجل إلينا فهل لك أن نصله بشيء ؟ فقالت : والله ما معنا ما نصله
~~به إلا حلينا ، فأخرجتا سوارين ودملجين لهما فبعثتا به إليه ، واعتذرتا ،
~~فرد الجميع ، وقال : لو كان الذي صنعته للدنيا لكان في هذا ما يرضيني ،
~~ولكن والله ما فعلته إلا لله ولقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
#
# | ذكر ما ورد من الاختلاف في مقر رأس الحسين وأين دفن
# قد اختلف المؤرخون في مقر رأسه ، فمنهم من قال ms4517 : إنه دفن بدمشق ، ومنهم
~~من زعم أنه نقل إلى مرو ، ومنهم من يقول : إنه أعيد إلى الجسد ودفن بالطف ،
~~PageV20P298 ومنهم من قال : دفن بعسقلان ، ثم نقل إلى مصر ، ومنهم من قال :
~~دفن في المدينة عند قبر أمه فاطمة رضي الله عنهما . وقد رأينا أن نذكر
~~أقوالهم في ذلك ومستحجهم .
# قال : فأما من قال أنه دفن بدمشق فإنه يقول : إنه لما قتل الحسين رضي
~~الله عنه ، وحمل رأسه إلى عبيد الله بن زياد بالكوفة كما تقدم وحمله إلى
~~دمشق ، طلب من يقوره فلم يجبه إلا طارق بن المبارك مولى بني أمية وكان
~~حجاما ، ففعل ، وقد هجى أبو يعلى الكاتب ، وهو أحد أسباط طارق هذا ، فقيل
~~فيه :
# شق رأس الحسين جد أبى يع . . . لى وساط الدماغ بالإبهام
# ثم أرسل ابن زياد به إلى دمشق ، فنصبه يزيد بن معاوية فيها ثلاثة أيام ،
~~ووضع في مسجد عند باب المسجد الجامع ، يعرف بمسجد الرأس ، وهو تجاه باب
~~الساعات ، كان بابه هناك ، ثم سد وفتح من مشهد زين العابدين في سنة ثلاثين
~~وستمائة ونحوها ، ثم كان الرأس في خزانة يزيد بن معاوية . واختلف أيضا
~~القائلون إنه دفن بدمشق في المكان الذي دفن فيه بها . فحكى ابن أبي الدنيا
~~في المقتل عن منصور بن جمهور أنه قال : دخلت خزانة يزيد بن معاوية ، فلما
~~فتحت أصبت جونة حمراء فقلت لغلام لي يقال له سليم : احتفظ بهذه الجونة
~~فإنها كنز من كنوز بني أمية ، فلما فتحتها وجدت بها رأسا وورقة مكتوب فيها
~~: ' رأس الحسين بن علي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ، وإذا
~~هو مخضوب بالسواد ، فلفه بثوب ثم دفنه عند باب الفراديس ، عند البرج الثالث
~~مما يلي PageV20P299 المشرق . وحكى الاستربازي في كتابه ' الداعي إلى وداع
~~الدنيا ' عن أبي سعيد الزاهد أنه قال : قبر الحسين بكربلاء ورأسه بالشام في
~~مسجد دمشق على رأس أسطوانة ، وقال غيره : على عمودين يمين القبلة ، وقيل أن
~~يزيد دفنه في قبر أبيه معاوية ، ومنهم من قال : في مقابر المسلمين . وأما
~~من ms4518 قال : إنه بمرو فإنه يقول : إن أبا مسلم الخرساني لما استولى على دمشق ،
~~أخذ الرأس ونقله إلى مرو ، ودفن بها في دار الإمارة ، وأن الرأس حشي بالمسك
~~وكفن وصلي عليه مرة بعد أخرى .
# وأما من قال : إنه أعيد إلى الجسد ودفن معه ، فمنهم من يقول : إن يزيد
~~أعاده بعد أربعين يوما ، ومنهم من يقول : بل استقر في خزانة السلاح إلى أن
~~ولى سليمان بن عبد الملك فأحضره وقد قحل ، وبقي عظم أبيض فجعل عليه ثوب
~~وجعله في سفط وصلى عليه ودفن في مقابر المسلمين ، فلما ولى عمر بن عبد
~~العزيز بعث إلى خازن السلاح يطلب منه الرأس ، فطالعه بما كان من أمره فأمره
~~بنبشه وأخذه ، فالله أعلم بما صنع به ، لكنهم استدلوا من ديانة عمر بن عبد
~~العزيز وصلاحه وخيره أنه نقله إلى الجسد ودفن معه .
# وأما من قال : إنه كان بعسقلان ثم نقل إلى مصر فاستنادهم في ذلك إلى رؤيا
~~منام ، وذلك أن رجلا رأى في منامه ، وهو بعسقلان أن رأس الحسين في مكان
~~بها ، عين له في منامه فنبش ذلك الموضع ، وذلك أيام المستنصر بالله العبيدي
~~صاحب مصر ، ووزارة بدر الجمالي ، فابتنى بدر الجمالي له مشهدا بعسقلان ،
~~فلم يزل الأمر على ذلك إلى أن تغلب الفرنج على عسقلان ، في سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة ، فحمل إلى القاهرة في البحر .
# وحكى محمد بن القاضي المكين عبد العزيز بن حسين في سيرة الصالح بن رزيك ،
~~قال : لما ولي عباس بن أبي الفتوح الوزارة بمصر في سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة ، في مستهل جمادى الآخرة وصل الخبر بتملك الفرنج عسقلان ، فنقل
~~رأس الحسين فيها من المشهد الذي أنشأه أمير الجيوش بدر الجمالي ، وكمله
~~PageV20P300 الأفضل - إلى القاهرة ، فكان وصوله إليها في يوم الأحد ، ثامن
~~جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وكان قد سير أحد الأستاذين
~~الخواص لتلقيه إلى مدينة تنيس ، فوصل في عشارى من عشاريات الخدمة ، ودخل
~~فيه إلى خليج القاهرة ، وأدخل من باب البستان المعروف بالكافوري ، في ليلة
~~الاثنين التاسع من الشهر ، وسلك ms4519 به إلى القصر الغربي إلى أن وصل إلى القصر
~~الشرقي ، ولم يزل الحال على ذلك إلى أن حدث من عباس وابنه ما حدث ، من قبل
~~الظافر وإخوته وابن أخيه ، على ما نذكر إن شاء الله في كتابنا هذا ، فلما
~~نهض الصالح بن زريك في الطلب بثأرهم ، وولي الوزارة ، لم يقدم شيئا على
~~الشروع في بناء المشهد بالقصر ، في الموضع المعروف بقبة الخراج من دهاليز
~~باب الديلم وكمل المشهد ، فلما كان في ليلة يسفر صباحها عن تاسع المحرم خمس
~~وخمسين وخمسمائة ، خرج ابن رزيك من داره راجلا إلى الإيوان ، فأخرج الرأس
~~فحمله خاشعا مستكينا إلى أن أحله بالضريح ، ومدحه الشعراء ، فمن ذلك قول
~~أحدهم :
# أدركت من عباس ثأرا دونه . . . ما أدرك السفاح من مروان
# وحقرت ما فخر بن ذي يزن به . . . لما أقر الملك في غمدان
# وجمعت أشلاء الحسين وقد غدت . . . بددا فأضحت في أعز مكان
# وعرفت للعضو الشريف محله . . . وجليل موضعه من الرحمن
# أكرمت مثواه لديك وقبل في . . . آل الطريد غدا بدار هوان
# وقضيت حق المصطفى في حمله . . . وحظيت من ذي العرش بالرضوان
# ونصبته للمسلمين تزوره . . . مهج إليه شديدة الهيمان
# أسكنته في خير مأوى خطه . . . أبناؤه في سالف الأزمان ولو استطعت جعلت
~~قلبك لحده . . . في موضع التوحيد والإيمان
# حرم تلوذ به الجناة فتنثني . . . محبوة بالعفو والغفران
# قد كان مغتربا زمانا قبل ذا . . . فالآن عدت به إلى الأوطان
# وأما من قال : إنه بالمدينة ، فيقول : إنه لما نصب بدمشق وطيف به ، أمر
~~PageV20P301 يزيد بن معاوية النعمان بن بشير الأنصاري أن يحمله إلى المدينة
~~، ليشاهده الناس ، وليرهب به عبد الله بن الزبير ، فلما وصل إلى المدينة
~~ودخل به على عمرو بن سعيد الأشدق ، قال : وددت أن أمير المؤمنين لم يكن بعث
~~به إلي ، فقال له مروان بن الحكم : اسكت لا سكت ولكن قل كما قال :
# ضربت دوسي فيهم ضربة . . . أثبتت أوتاد ملك فاستقر
# ثم أمر به عمرو بن سعيد فكفن ودفن عند قبر أمه فاطمة رضي الله عنهما .
# وقيل : بل أرسل إلى من ms4520 بالمدينة من بني هاشم ، أن دونكم رأس صاحبكم ،
~~فأخذوه ، فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه عند قبر أمه رضي الله عنهما ،
~~والله تعالى أعلم ، وقد تكلم عمر بن أبي المعالي أسعد بن عمار بن سعد بن
~~عمار بن علي رحمه الله تعالى في كتابه الذي ترجمه ' الفاصل بين الصدق
~~والمين في مقر رأس الحسين ' على هذه الأقوال المتقدمة ووهنها وضعفها '
~~واستدل على ضعفها ' ، ورجح أنه بالمدينة ، حتى كاد يبلغ فيه مبلغ القطع ،
~~فقال ما معناه : أما قولهم إنه كان في خزائن بني أمية إلى أن ظهرت الخلافة
~~العباسية ، وأن أبا مسلم نقله إلى خراسان ، فهذا بعيد جدا ، وذلك أن أبا
~~مسلم لما فتح الشام كان بخراسان ، والذي فتح دمشق عبد الله بن علي بن عبد
~~الله بن عباس ، فكيف يتصور أن ينقله أو يمكن من نقله إلى مولاه بخراسان ؟
~~ولو ظفر به في خزائن بني أمية لأظهره للناس ليزدادوا لبني أمية بغضا ،
~~وأيضا فقد ولى العبد الصالح عمر بن عبد العزيز الخلافة ، وبعيد أن كان
~~يترك رأس ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خزائن السلاح ولم يواره
~~.
# أما قولهم إنه كان بعسقلان فلم يوجد ذلك في تاريخ من التواريخ أنه نقل
~~إلى عسقلان أو إلى مصر ، ويقوي ذلك أن الشام ومصر لم يكن بهما شيعة علوية
~~فينقل إليهم ليروه وتنقطع آمالهم من الحسين وتضعف نفوسهم عن الوثوب مع غيره
~~ولانضمام إليه .
# وأما قولهم إنه بالمدينة عند قبر أمه فقد قاله محمد بن سعد في طبقاته ،
~~وابن أبي الدنيا وأبو المؤيد الخوارزمي خطيب خوارزم في إحدى روايتهما ،
~~وصححه أبو الفرج ابن الجوزي ، والله تعالى أعلم . PageV20P302
# وقد أخذ هذا الفصل حقه ، فلنذكر خلاف ذلك من الأخبار التي اتفقت في أيام
~~يزيد بن معاوية على حكم اليقين :
#
# | ذكر مقتل أبي بلال مرداس ابن حدير الحنظلي الخارجي
# قد ذكرنا في أيام معاوية خروجه وأن ابن زياد بعث إليه أسلم بن زرعة
~~الكلابي في ألفين ، فهزمهم بآسك .
# فلما كان في هذه السنة أرسل ms4521 إليه ابن زياد ثلاثة آلاف ، عليهم عباد بن
~~الأخضر التميمي ' والأخضر زوج أمه ، نسب إليه وإنما هو عباد بن علقمة بن
~~عباد ' فسار إليه ، واتبعه حتى لحقه بتوج ، فاقتتلوا حتى دخل وقت العصر ،
~~فقال أبو بلال : هذا يوم جمعة ، وهو يوم عظيم ، دعونا حتى نصلي ، فتوادعوا
~~، فعجل عباد الصلاة وقيل : بل قطعها ، والخوارج يصلون ، فشد عليهم هو
~~وأصحابه ، فقتلوهم وهم ما بين قائم وراكع وساجد ، لم يتغير منهم أحد عن
~~حاله ، فقتلوا عن آخرهم .
# ورجع عباد إلى البصرة برأس أبي بلال ، فرصده عبيدة بن هلال ومعه ثلاثة
~~نفر ، فأقبل عباد يريد قصر الإمارة ، فقالوا له : قف حتى نستفتيك ، فوقف ،
~~فقالوا : نحن أخوة أربعة قتل أخونا فما ترى ؟ قال : استعدوا الأمير ، قالوا
~~استعديناه فلم يعدنا ، قال : فاقتلوه قتله الله ، فوثبوا عليه وقتلوه ،
~~واجتمع الناس على الخوارج فقتلوا .
# وفيها استعمل يزيد بن معاوية سلم بن زياد على خراسان وسجستان ، وعزل
~~عنهما أخويه : عبد الرحمن وعبادا بني زياد ، فكتب عبيد الله بن زياد إلى
~~أخيه عباد يخبره بولاية سلم ، فقسم عباد ما في بيت المال على عبيدة ، وفضل
~~فضل فنادى : من أراد سلفا فليأخذ ، فأسلف كل من أتاه ، وخرج عن سجستان ،
~~فلما كان بجيرفت بلغه مكان أخوه سلم ، وكان بينهما جبل ، فعدل عنه ، فذهب
~~لعباد تلك الليلة ألف PageV20P303 مملوك ، أقل ما مع أحدهم عشرة آلاف ،
~~وسار عباد حتى قدم على يزيد ، فسأله عن المال ، فقال : كنت صاحب ثغر فقسمت
~~ما أصبت بين الناس . قال : ولما سار سلم إلى خراسان كتب يزيد إلى عبيد الله
~~بن زياد معه بنخبة ستة آلاف فارس ، وقيل ألفين ، فكان سلم ينتخب الوجوه
~~والفرسان ، فخرج معه عمران بن الفضيل البرجمي والمهلب بن أبي صفرة وطلحة بن
~~عبد الله بن خلف الخزاعي وغيرهم ، وسار حتى قدم خراسان ، وعبر النهر غازيا
~~، وكان عمال خراسان قبله يغزون ، فإذا دخل الشتاء رجعوا إلى مرو الشاهجان ،
~~فإذا انصرف المسلمون اجتمع ملوك خراسان بمدينة مما يلي خوارزم ، فيتعاقدون
~~ألا يغزو بعضهم بعضا ويتشاورون في أمورهم ms4522 ، وكان المسلمون يطلبون إلى
~~أمرائهم غزو تلك المدينة ، فيأبون عليهم ، فلما قدم سلم غزا فشتى في بعض
~~مغازيه ، فسأله المهلب أن يوجهه إلى تلك المدينة ، فوجهه في ستة آلاف ،
~~وقيل : في أربعة آلاف فحاصرهم ، فطلبوا الصلح على نيف وعشرين ألف ألف ،
~~فصالحهم ، وكان من صلحهم أن يأخذ منهم عروضا ، فكان يأخذ العروض من الرقيق
~~والدواب والمتاع بنصف قيمتها ، فبلغ ما أخذ منهم خمسين ألف ألف ، فحظي بها
~~المهلب عند سلم ، وأخذ سلم من ذلك ما أعجبه وبعث به إلى يزيد .
# وغزا سلم سمرقند ، وعبر معه النهر امرأته أم محمد بنت عبد الله ابن عثمان
~~بن أبي العاص الثقفي ، وهي أول امرأة من العرب قطع بها النهر ، فولدت له
~~ابنا سماه ' صغدي ' واستعارت امرأته من امرأة صاحب الصغد حليها فلم تعده
~~إليها وذهبت به .
# ووجه جيش إلى خجندة فيهم أعشى همدان ، فهزموا ، فقال الأعشى في ذلك :
# ليت خيلي يوم الخجندة لم ته . . . زم وغودرت في المكر سليبا
# تحضر الطير مصرعي وتروح . . . ت إلى الله في الدماء خضيبا
# وفيها عزل يزيد عمرو بن سعيد ، واستعمل الوليد بن عتبة ابن أبي سفيان ،
~~وسبب ذلك أن الوليد وناسا من بني أمية قالوا ليزيد : لو شاء عمرو لأخذ ابن
~~الزبير وسرح به إليك ، فعزله ، ولم يكن كذلك ، بل كان ابن الزبير كاده .
~~وحج الوليد في هذه السنة بالناس . PageV20P304
# سنة اثنين وستين
#
# | ذكر وفد أهل المدينة إلى يزيد بن معاوية وخلعهم له عند عودهم
# وفي هذه السنة وفد جماعة من أهل المدينة إلى يزيد بن معاوية بالشام ،
~~فيهم عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة وعبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن
~~المغيرة المخزومي ، والمنذر بن الزبير ، ورجال كثير من أشراف أهل المدينة .
# وكان ابن الزبير قد كتب إلى يزيد لما استعمل الوليد ابن عتبة على الحجاز
~~يقول : ' إنك بعثت إلينا رجلا أخرق ، لا بتجه لرشد ، ولايرعوى لعظة الحكيم
~~، فلو بعثت رجلا سهل الخلق رجوت أن يسهل الأمور ما استوعر منها ، وأن
~~يجتمع ما تفرق ' .
# فعزل ms4523 يزيد الوليد ، واستعمل عثمان ابن محمد بن أبي سفيان ، وهو فتى غر
~~حدث لم تحنكه التجارب ، ولا يكاد ينظر في شيء من سلطانه ولا عمله .
# فوفد هذا الوفد إلى يزيد ، فقدموا عليه ، فأكرمهم وأحسن إليهم وأعظم
~~جوائزهم ، فأعطى عبد الله بن حنظلة مائة ألف درهم ، وكان معه ثمانية بنين
~~فأعطى كل واحد منهم عشرة آلاف ، وأجاز المنذر ابن الزبير بمائة ألف كتب له
~~بها على عبيد الله بن زياد فتوجه إلى العراق فقبضها .
# ورجع الوفد إلى المدينة إلا المنذر ، فلما قدموا المدينة قاموا في الناس
~~فأظهروا شتم يزيد وعيبه ، وقالوا : ' قدمنا من عند رجل ليس له دين ، يشرب
~~الخمر ، ويعزف بالطنابير ، وتعزف عنده القيان ، ويلعب بالكلاب ، ويسمر عنده
~~الحزاب ' وهم اللصوص ' وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه ' .
# وقام عبد الله بن حنظلة فقال : ' جئتكم من عند رجل لو لم أجد إلا بني
~~هؤلاء لجاهدته ، وقد أعطاني وأكرمني ، وما قبلت منه عطاءه إلا لأتقوى به '
~~.
# فخلعه الناس ، وبايعوا عبد الله بن حنظلة على خلعه ، وولوه عليهم .
# ثم قدم المنذر من العراق إلى المدينة ، فحرض الناس على يزيد ، وقال : '
~~إنه أجازني بمائة ألف ، ولا يمنعني ما صنع بي أن أخبركم خبره ، والله إنه
~~ليشرب الخمر ، وإنه ليسكر حتى يدع الصلاة ! ' وعابه بمثل ما عابه به أصحابه
~~وأشد . PageV20P305
# فبعث يزيد النعمان بن بشير الأنصاري وقال له : ' إن عدد الناس بالمدينة
~~قومك ، فأتهم فالفتهم عما يريدون ، فإنهم إن لم ينهضوا في هذا الأمر لم
~~يجترئ الناس على خلافي ' . فأتى النعمان قومه ، وأمرهم بلزوم الطاعة ،
~~وخوفهم الفتنة ، فعصوه ولم يرجعوا إلى قوله ، فرجع . وبسبب هذه الواقعة
~~كانت وقعة الحرة . وفي هذه السنة كان من الحوادث في بلاد المغرب ما نذكره
~~إن شاء الله تعالى في أخبار أفريقية . وحج بالناس في هذه السنة الوليد بن
~~عتبة . وفيها ولد محمد بن عبد الله بن عباس والد السفاح والمنصور .
# سنة ثلاث وستين
#
# | ذكر وقعة الحرة
# كان سبب هذه الوقعة ما قدمناه من خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ، فلما ms4524
~~كان في هذه السنة أخرج أهل المدينة عثمان بن محمد ابن أبي سفيان عامل يزيد
~~، وحصروا بني أمية ، فاجتمع بني أمية ومواليهم ومن يرى رأيهم في ألف رجل ،
~~ونزلوا دار مروان بن الحكم ، وكتبوا إلى يزيد يستغيثون به ، فلما قرأ
~~الكتاب بعث إلى عمرو بن الأشدق ، فأقرأه الكتاب وأمره بالمسير في الناس ،
~~فقال قد كنت ضبطت لك الأمور والبلاد ، فأما الآن إذ صارت دماء قريش تهراق
~~بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك .
# فبعث إلى عبيد الله بن زياد ، فأمره بالمسير إلى المدينة ومحاصرة عبد
~~الله بن الزبير بمكة ، فقال : ' والله لا أجمعهما للفاسق ، قتل ابن بنت
~~رسول الله وغزو الكعبة ! ' ثم أرسل إليه يعتذر .
# فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وهو شيخ كبير مريض فأخبره الخبر ، فقال :
~~أما يكون بني أمية ' ومواليهم وأنصارهم بالمدينة ' ألف رجل ؟ قال بلى ، قال
~~: أما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من نهار ؟ ليس هؤلاء بأهل أن ينصروا فإنهم
~~أذلاء ! دعهم يا أمير المؤمنين حتى يجهدوا أنفسهم في جهاد عدوهم ، ويتبين
~~لك من يقاتل على طاعتك ومن يستسلم ، قال : ويحك ! إنه لا خير بعدهم فاخرج
~~بالناس . PageV20P306
# وقيل : إن معاوية قال ليزيد : إن لك من أهل المدينة يوما ، فإن فعلوا
~~فارمهم بمسلم بن عقبة ، فإنه رجل قد عرفت نصيحته ، فأمره بالمسير إليهم .
# منادى في الناس بالتجهيز إلى الحجاز وأن يأخذوا عطاءهم ومعونة مائة دينار
~~لكل رجل ، فانتدب لذلك اثنا عشر ألفا ، وساروا مع مسلم ، فقال له يزيد :
~~إن حدث بك حدث فاستخلف الحصين بن نمير السكوني ، وقال له : ' ادع القوم
~~ثلاثا فإن أجابوا وإلا فقاتلهم ، فإذا ظهرت عليهم فأبحها ثلاثا بما فيها من
~~مال أو رقة أو سلاح أو طعام ، فهو للجند ، فإن انقضت الثلاث فاكفف عن الناس
~~، واكفف عن علي بن حسين ، واستوصي به خيرا فإنه لم يدخل مع الناس ، وقد
~~أتاني كتابه ' .
# قال : ولمل بلغ أهل المدينة خبر الجيش اشتد حصارهم لبني أمية بدار مروان
~~، وقالوا : ' والله لانكف عنكم حتى نضرب أعناقكم أو تعطونا عهد الله ms4525
~~وميثاقه أنكم لاتبغونا غائلة ، ولا تدلوا لنا على عورة ، ولا تظاهروا علينا
~~عدونا ، فنكف عنكم ونخرجكم ' ، فعاهدوهم على ذلك ، وأخرجوهم من المدينة ،
~~فساروا بأثقالهم حتى لقوا مسلم بن عقبة بوادي القرى ، فدعا عمرو بن عثمان
~~بن عفان أول الناس ، فقال : أخبرني ما وراءك وأشر علي ، قال : لا أستطيع ،
~~قد أخذ علينا العهود والمواثيق ألا ندل على عورة ولا نظاهر عدوا ، فانتهره
~~وقال : ' والله لولا أنك ابن عثمان لضربت عنقك ، وايم الله لا أقيلها
~~قرشيا بعدك ! ' .
# فخرج إلى أصحابه ، فأخبرهم خبره ، فقال مروان بن الحكم لابنه عبد الملك :
~~ادخل عليه قبلي لعله يجتزئ بك عني ، فدخل عبد الملك على مسلم ، فقال ' نعم
~~: ' هات ما عندك ، فقال ' نعم ، أرى أن تسير بمن معك ، فإذا انتهيت إلى
~~أدنى نخلها نزلت ، فاستظل الناس في ظله وأكلوا من صقره ، فإذا أصبحت من
~~الغد مضيت ، وتركت المدينة ذات اليسار ، ثم دري بها حتى تأتيهم من قبل
~~الحرة مشرقا ثم تستقبل القوم ، فإذا استقبلتهم وقد أشرقت عليهم الشمس طلعت
~~من أكناف أصحابك فلا تؤذيهم ، ويصيبهم أذاها ويرون من ائتلاق بيضكم وأسنة
~~رماحكم وسيوفكم PageV20P307 ودروعكم مالا ترونه أنتم منهم ، ثم قاتلهم ،
~~واستعن عليهم بالله تعالى ' . فقال له مسلم : ' لله أبوك . ! أي أموي ! '
~~ثم دخل عليه مروان فقال له إيه . قال أليس قد دخل عليك عبد الملك ؟ قال : '
~~بلى ، وأي رجل عبد الملك ! قلما كلمت من رجال قريش رجلا به شبيه ! ' فقال
~~له مروان : إذا لقيت عبد الملك فقد لقيتني .
# ثم ارتحل مسلم عن مكانه ، وفعل ما أمره به عبد الملك ، ثم دعاهم فقال : '
~~إن أمير المؤمنين يزعم أنكم الأصل ، وإني أكره إراقة دمائكم ، وإني أؤجلكم
~~ثلاثا ، فمن ارعوى وراجع الحق قبلنا به وانصرفت عنكم إلى هذا الملحد الذي
~~بمكة ، وإن أبيتم كنا قد أعذرنا إليكم ' . فلما مضت الثلاث قال مسلم : يا
~~أهل المدينة ما تصنعون ؟ أتسالمون أم تحاربون ؟ فقالوا : بل نحارب ، فقال
~~لهم : ' لا تفعلوا ، بل ادخلوا في الطاعة ، ونجعل حدنا وشوكتنا على هذا
~~الملحد الذي قد جمع ms4526 إليه المراق والفساق من كل أواب ' يعني عبد الله بن
~~الزبير ، فقالوا له : يا عدو الله ، لو أردتم أن تجوزوا إليه ما تركناكم :
~~أنحن ندعكم أن تأتوا بيت الله الحرام فتخيفوا أهل مكة وتلحدوا فيه وتستحلوا
~~حرمته ؟ لا والله لا نفعل ! ' .
# قال : وكان أهل المدينة قد اتخذوا خندقا ، وعليه جمع منهم ، عليهم عبد
~~الرحمن بن أزهر بن عوف وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف وكان عبد الله بن مطيع
~~مع ربع قريش في جانب المدينة ، وكان معقل سنان الأشجعي ، أحد الصحابة على
~~ربع المهاجرين ، وكان أمير جماعتهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصاري في
~~أعظم تلك الأرباع ، وهم الأنصار .
# وصمد مسلم بن عقبة فيمن معه ، فأقبل من ناحية الحرة ، حتى ضرب فسطاطه على
~~طريق الكوفة ، وكان مريضا ، فأمر فوضع له كرسي بين الصفين ، فجلس ، ثم حرض
~~أهل الشام على القتال ، فجعلوا لا يقصدون ربعا من تلك الأرباع إلا هزموه ،
~~ثم وجه الخيل نحو ابن الغسيل ، فكشفهم ، حتى انتهوا إلى مسلم ، فنهض في
~~وجوههم بالرجال ، وصاح بهم ، فقاتلوا قتالا شديدا . PageV20P308
# ثم إن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب جاء إلى ابن
~~الغسيل ، فقاتل معه في نحو عشرين فارسا قتالا حسنا ، ثم قال ابن بن
~~الغسيل : ' مر من معك فارسا فليأتني ، فليقف معي ، فإذا حملت فليحملوا ،
~~فوالله لا أنتهي حتى أبلغ مسلما فأقتله أو أقتل دونه ! ' ففعل ، وجمع الجند
~~، فحمل بهم الفضل على أهل الشام ، فانكشفوا ، ثم حمل وحمل أصحابه حملة
~~أخرى ، فانفرجت خيل الشام عن مسلم ومعه خمسمائة راجل جثاة على الركب مشرعي
~~الأسنة نحو القوم ، ومضى الفضل نحو راية مسلم فضرب رأس صاحبها فقط المغفر
~~وفلق هامته ، فخر ميتا ، وقال : خذها وأنا ابن عبد المطلب ؟ وظن أنه قتل
~~مسلما ، فقال : قتلت طاغية القوم ورب الكعبة ؟ فأخذ مسلم رايته ، وكان
~~المقتول غلاما روميا شجاعا ، وحرض مسلم أهل الشام ، وقال : شدوا مع هذه
~~الراية ، فمشى برايته ، وشدت الرجال أمام الراية ، فصرع الفضل وما بينه
~~وبين ' أطناب ' فسطاط ms4527 مسلم إلا نحو عشرة أذرع ، وقتل معه زيد بن عبد الرحمن
~~بن عوف ، وأقبلت خيل مسلم ورجالته نحو ابن الغسيل ، فحرض ابن الغسيل أصحابه
~~، فنهضوا واقتتلوا أشد قتال ، وأخذ ابن الغسيل يقدم بنيه واحدا واحدا ،
~~حتى قتلوا بين يديه ، ثم قتل وقتل معه أخوه لأمه محمد ابن ثابت بن قيس بن
~~شماس ، وعبد الله بن زيد بن عاصم ، ومحمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، وانهزم
~~الناس .
# وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثا ، يقتلون الناس ، ويأخذون المتاع
~~والأموال ، فسمي مسلم بعد وقعة الحرة مسرفا ' .
# وقيل إن مسلما لما نزل بأهل المدينة خرج إليه أهلها بجموع كثيرة وهيئة
~~حسنة ، فهابهم أهل الشام ، وكرهوا قتالهم ، فلما رآهم مسلم سبهم وذمهم
~~وحرضهم ، وكان شديد الوجع ، فقاتلوا ، فبينما أهل المدينة في قتالهم إذ
~~سمعوا التكبير من خلفهم من جوف المدينة ، وكان سببه أن بني حارثة أدخلوا
~~أهل الشام المدينة ، فانهزم الناس ، فكان من أصيب في الخندق أكثر ممن قتل .
# ودعا مسلم الناس إلى البيعة ليزيد على أنهم خول له يحكم في دمائهم
~~وأموالهم وأهليهم ما شاء ، فمن امتنع من ذلك قتله . PageV20P309
# وأتى يومئذ بعمرو بن عثمان بن عفان ، وكان ممن لم يخرج مع بني أمية ،
~~فقال مسلم : يا أهل الشام تعرفون هذا ؟ قالوا : لا ، قال : هذا الخبيث بن
~~الطيب ، هذا عمرو بن عثمان ، هي يا عمرو إذا ظهر أهل الشام قلت ابن أمير
~~المؤمنين عثمان ' ، وأمر به فنتف لحيته ، ثم خلى سبيله . وكانت وقعة الحرة
~~لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين ، وقتل مسلم جماعة من أهل
~~المدينة صبرا ، فكان منهم على ما ذكر ابن إسحاق والواقدي وويثمة وغيرهم :
~~الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بت عبد المطلب ، وأبو بكر بن عبيد الله
~~بن عمر بن الخطاب ، ويعقوب ابن طلحة بن عبيد الله ، وعبد الله بن زيد بن
~~عاصم ، ومعقل ابن سنان الأشجعي ، ومحمد بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي ،
~~وقتل أيضا صبرا ابنا زينب بنت أم سلمة ربيبة رسول الله صلى الله ms4528 عليه وسلم
~~، وهما ابنا عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزي بن
~~قصي ، ولما قتلا حملا إلى أمهما فوضعا بين يديها ، فاسترجعت وقالت : والله
~~إن المصيبة علي فيهما لكبيرة ، وهي علي في هذا أكبر علي في هذا ، أما هذا
~~فجلس في بيته وكف يده فدخل عليه فقتل مظلوما ، فأنا أرجو له الجنة ، وأما
~~هذا فبسط يده فقاتل حتى قتل ، فلا أدري علام هو في ذلك ؟ فالمصيبة به أعظم
~~منها علي في هذا ! وقتل أيضا يزيد بن عبد الله بن زمعة .
# وانتهى القتل يومئذ فيما ذكروا إلى ثلاثمائة ، كلهم من أبناء المهاجرين
~~والأنصار ، ومنهم جماعة ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبلغت قتلى
~~قريش يومئذ نحو مائة ، وقتلى الأنصار والحلفاء والموالي نحو مائتين .
# وقيل إن يزيد بن معاوية لما بلغه ما كان من خبر هذه الوقعة قال :
# ليت أشياخي ببدر شهدوا . . . جزع الخزرج من وقع الأسل
# لأهلوا واستهلوا فرحا . . . ثم قالوا يا يزيد لا تشل
# لست من عتبة إن لم أثئر . . . من بني أحمد ما كان فعل PageV20P310
# هكذا حكي عن بعض المؤرخين ، والذي أعتقده أن هذه الأبيات مفتعلة عنه
~~ومنسوبة إليه ، فإنها لا تصدر إلا ممن نزع ربقة الإسلام من عنقة ، والله
~~أعلم .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير ، وكان يسمى يومئذ ' العائد
~~بالبيت ' .
# سنة أربع وستين
#
# | ذكر مسير مسلم بن عقبة إلى مكة لحصار عبد الله بن الزبير ، ووفاة مسلم
~~والحصار الأول وإحراق الكعبة
# قال ولما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها شخص نحو مكة بمن معه لقتال
~~ابن الزبير ، واستخلف على المدينة روح ابن زنباع الجذامي . وقيل : عمرو بن
~~محرز الأشجعي . وكان خبر وقعة الحرة قد أتى عبد الله بن الزبير مع المسور
~~بن مخزمة هلال المحرم ، فاستعد هو وأصحابه للحرب .
# وسار مسلم حتى انتهى إلى المشلل فمات هناك ، ولما حضرته الوفاة أحضر
~~الحصين بن نمير السكوني وقال له يا برذعة الحمار ، لو كان الأمر لي ما ms4529
~~وليتك هذا الجند ، ولكن أمير المؤمنين ولاك ، ثم مات .
# وسار الحصين فقدم مكة لأربع بقين من المحرم ، وقد بايع أهلها وأهل الحجاز
~~عبد الله بن الزبير ولحق به من انهزم من أهل المدينة وقدم عليه نجدة بن
~~عامر الحنفي من اليمامة في أناس من الخوارج يمنعون البيت .
# فخرج ابن الزبير للقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر ، فبارز المنذر رجل من
~~أهل الشام ، فضرب كل واحد منهما صاحبه ضربة فماتا جميعا . وقاتل المسور بن
~~مخزمة ، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف قتالا شديدا حتى قتلا ، وصابرهم ابن
~~الزبير إلى الليل ، ثم انصرفوا عنه ، ثم أقاموا عليه فقاتلوه بقية محرم
~~وصفر كله ، حتى إذا PageV20P311 مضت ثلاثة أيام من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين قذفوا البيت بالمجانيق ، وحرقوه بالنار ، وهم يرتجزون :
# خطارة مثل الفنيق المزبد . . . نرمي بها أعواد هذا المسجد
# واستمروا على القتال والحصار إلى آخر الشهر ، فأتاهم نعي يزيد بن معاوية
~~لهلال شهر ربيع الآخر .
#
# | ذكر وفاة يزيد بن معاوية وشيء من أخباره
# كانت وفاته بحوارين من قرى حمص لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من
~~سنة أربع وستين ، وقيل : في هذا الشهر من سنة ثلاث وستين ، وهو ابن ثمان
~~وثلاثين سنة ، وقيل : في هذا الشهر من سنة ثلاث وستين ، وهو ابن ثمان
~~وثلاثين سنة ، وقيل : تسع وثلاثين ؛ وقيل : أقل من ذلك إلى خمس وثلاثين .
# وكانت ولايته ثلاث سنين وتسعة أشهر وأياما ، على القول الأول في وفاته .
# وحمل إلى دمشق ودفن بها في مقبرة باب الصغير ، وصلى عليه ابنه معاوية .
~~وكان له من الأولاد معاوية وخالد وأبو سفيان عبد الله الأكبر أمهم أم هاشم
~~بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ، وله أيضا عبد الله الأصغر ، وأمه أم
~~كلثوم بنت عبد الله بن عامر ، وهو الإسوار وله أيضا عبد الله أصغر الأصاغر
~~، وعمير وأبو بكر وعتبة وحرب ومحمد لأمهات شتى ؛ قيل : وله يزيد والربيع .
# وكاتبه عتبة بن أوس ثم زمل بن عمرو العذري .
# وكان نقش خاتمه : ' ربنا الله ' .
# حاجبه خالد ms4530 مولاه ، وقيل : صفوان .
# قاضيه أبو إدريس الخولاني .
# عماله على الأمصار من تقدم ذكرهم ، الأمير بمصر مسلمة بن مخلد ، ثم
~~PageV20P312 توفي ، فولاها يزيد سعيد بن يزيد الأزدي من أهل فلسطين . .
~~القاضي بها من قبل مسلمة ويزيد عابس بن سعيد ، وجمع له بين القضاء والشرطة
~~، وكان أميا لا يكتب ولا يقرأ .
#
# | ذكر بيعة معاوية بن يزيد بن معاوية
# وكنيته ' أبو عبد الرحمن ' و ' أبو ليلى ' ، وأمه أم هاشم بنت أبي هاشم
~~بن عتبة بن ربيعة ، وهو الثالث من ملوك بني أمية ، بويع له بالشام في النصف
~~من ربيع الأول سنة أربع وستين .
# قال : ولما كان في آخر إمارته أمر فنودي : ' الصلاة جامعة ' فاجتمع الناس
~~، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' أما بعد ، فإني ضعفت عن أمركم ،
~~فابتغيت لكم مثل عمر بن الخطاب حين استخلفه أبو بكر رضي الله عنهما فلم
~~أجده ، فابتغيت ستة من أهل الشورى فلم أجد ، فأنتم أولى بأمركم ، فاختاروا
~~له من أحببتم ' .
# ثم دخل منزله وتغيب حتى مات ، فقيل : مات مسموما ، وصلى عليه الوليد بن
~~عتبة بن أبي سفيان ، ثم طعن الوليد فمات من يومه .
# وقيل إنه لما كبر تكبيرتين مات قبل انقضاء الصلاة ، فتقدم مروان بن الحكم
~~فصلى عليه .
# وقيل إنه أوصى أن يصلي بالناس الضحاك بن قيس حتى يقوم لهم خليفة .
# وقيل له عند الموت : ! اعهد إلى خالد بن يزيد ، فقال : والله ما ذقت
~~حلاوة خلافتكم ، فكيف أتقلد وزرها من بعدي ! ولم يكن لمعاوية هذا ولد .
# وكان نقش خاتمه : ' الدنيا غرور ' .
# وكانت وفاته لخمس بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين .
# وكانت مدة ولايته إلى حين وفاته أربعين يوما ، وقال المدائني : ثلاثة
~~أشهر ، وقال ابن اسحاق : عشرين يوما . PageV20P313
# ومات وله ثلاث وعشرون سنة ، وقال العتبي : سبع عشرة سنة . والله تعالى
~~أعلم .
# فلنذكر أخبار من بويع بالعراق وخراسان في زمن هذه الفتن ، بعد وفاة يزيد
~~ابن معاوية وابنه معاوية بن يزيد إلى أن خلص الأمر بالحجاز والعراق وخراسان
~~لعبد الله بن الزبير .
#
# | ذكر أخبار من بويع بالعراق ms4531 أو لم يتم أمره إلى أن بويع لعبد الله بن
~~الزبير وما كان بالعراق من الوقائع في خلال ذلك
# كان أول من بويع بالعراق بعد وفاة يزيد بن معاوية عبيد الله بن زياد بن
~~أبيه ، وذلك أنه لما أتاه الخبر بوفاة يزيد ، وبلغه ما الناس فيه بالشام من
~~الاختلاف ، أمر فنودي : ' الصلاة جامعة ' ، فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ،
~~فنعى يزيد وعرض بثلبه ، لأن يزيد كان قد كرهه قبل موته ، وصرح بلعنه بسبب
~~قتل الحسين بن علي ، حتى خافه عبيد الله على نفسه ، ثم قال عبيد الله : '
~~يا أهل البصرة إن مهاجرنا إليكم ، ودارنا فيكم ، ومولدي فيكم ، ولقد وليتكم
~~وما أحصي ديوان مقاتلتكم إلا سبعين ألف مقاتل ، ولقد أحصى اليوم ثمانين ألف
~~مقاتل ، وما أحصى ديوان عمالكم إلا تسعين ألفا ، ولقد أحصى اليوم مائة ألف
~~وأربعين ألفا ، وما تركت لكم ذا ظنة أخافه عليكم إلا وهو في سجنكم ، وإن
~~يزيد قد توفي ، وقد اختلف الناس بالشام ، وأنتم اليوم أكثر الناس عددا ،
~~وأعرضه فناء ، وأغناه عن الناس ، وأوسعهم بلادا ، فاختاروا لأنفسكم رجلا
~~ترضونه لدينكم وجماعتكم ، فأنا أول راض بما رضيتموه لدينكم وجماعتكم ، فإن
~~اجتمع أهل الشام على رجل ترضونه دخلتم فيما دخل فيه المسلمون ، وإن كرهتم
~~ذلك كنتم على جديلتكم حتى تعطوا حاجتكم ، فما بكم إلى أحد من أهل البلدان
~~جاحة ، وما يستغني الناس عنكم ' .
# فقام خطباؤكم ، وقالوا : قد سمعنا مقالتك ، وما نعلم أحدا أقوى عليها
~~منك ، فهلم نبايعك ، فقال : لا حاجة لي في ذلك . فكرروا عليه وهو يأبى
~~عليهم ثلاثا ، ثم بسط يده فبايعوه ثم انصرفوا ومسحوا أيديهم بالحيطان ،
~~وقالوا : أيظن ابن مرجانه إنا ننقاد له في الجماعة والفرقة . PageV20P314
~~قال : ولما بايعوه أرسل إلى أهل الكوفة مع عمرو بن مسمع وسعد بن قرحا
~~التيمي يدعوهم إلى البيعة له ، ويعلمهم ما صنع أهل البصرة ، فلما وصلا إلى
~~الكوفة وكان خليفة عبيد الله عليها عمرو بن حريث ، فجمع الناس ، وقام
~~الرسولان فخطبا وذكرا ذلك للناس ، فقام يزيد بن الحارث بن يزيد الشيباني
~~وهو ابن ms4532 رويم ، فقال الحمد لله الذي أراحنا من ابن سمية ، أنحن نبايعه ؟ لا
~~ولا كرامة .
# وحصبهما الناس بعده ، فشرفت هذه المقالة يزيد بن رويم بالكوفة ورفعته ،
~~ورجع الرسولان إلى عبيد الله ، فقال أهل البصرة : أيخلعه أهل الكوفة ونوليه
~~نحن ؟ ! فضعف سلطانه عندهم ، فكان يأمر بالأمر فلا يقضى ويرى الرأي فيرد
~~عليه ، ويأمر بحبس المخطئ فيحال بين أعوانه وبينه .
# ثم جاء البصرة سلمة بن ذؤيب الحنظلي التميمي ، فوقف في السوق وبيده لواء
~~، وقال : أيها الناس ، هلموا إلي ، إني أدعوكم إلى ما لم يدعكم إليه أحد ،
~~أدعوكم إلى العائذ بالحرم ، يعني عبد الله بن الزبير .
# فاجتمع إليه ناس ، وجعلوا يبايعونه ، فبلغ الخبر ابن زياد ، فجمع الناس
~~فخطبهم وذكرهم بما كان من بيعته وقال : إني بلغني أنكم مسحتم أكفكم
~~بالحيطان وباب المسجد ، وقلتم ما قلتم ، وإني آمر بالأمر فلا ينفذ ، ويرد
~~على رأيي ، ويحال بين أعواني وبين طلبتي ، ثم هذا سلمة بن ذؤيب يدعوكم إلى
~~الخلاف عليكم ، ليفرق جماعتكم ، ويضرب بعضكم رقاب بعض ! ' .
# فقال الأحنف والناس : نحن نأتيك بسلمة ، فأتوه ، فإذا جمعه قد كثف والفتق
~~قد اتسع ، فقعدوا عن ابن زياد فلم يأتوه ، فلما رأى ذلك أرسل إلى الحارث بن
~~قيس بن صهبان الجهضمي الأزدي ، فأحضره وسأله الهرب به ، فقال : يا حارث إن
~~أبي أوصاني إن احتجت إلى الحرب يوما ما أن أختاركم ، فقال الحارث قد
~~اختبرنا أباك فلم نجد عنده ولا عندك مكافأة ، وما أدري كيف أتأتى لك إن
~~أخرجتك نهارا أخاف أن تقتل أو أقتل ، ولكني أقيم معك إلى الليل ، ثم أردفك
~~خلفي لئلا نعرف ، فقال عبيد الله ، نعم ما رأيت ، فأقام عنده ، فلما كان
~~الليل حمله خلفه ، وكان في بيت المال تسعة عشر ألف ففرق ابن زياد بعضها في
~~مواليه ، وادخر الباقي لآل زياد .
# قال : وسار الحارث بعبيد الله ، فكان يمر به على الناس وهم يتحارسون
~~مخافة الحرورية ، حتى انتهوا إلى بني ناجية ، فقال بنو ناجية : من أنت ؟
~~قال : الحارث بن قيس .
# وعرف رجل منهم عبيد الله ، فقال : ابن مرجانة ! وأرسل ms4533 سهما فوقع في
~~عمامته PageV20P315 ومضى به الحارث حتى أنزله في داره بالجهاضم ، فقال له
~~ابن زياد : ' يا حارث ، إنك قد أحسنت ، فاصنع ما أشير به عليك ، قد علمت
~~منزلة مسعود بن عمرو ، وشرفه وسنه ، وطاعة قومه له ، فهل لك أن تذهب بي
~~إليه فأكون في داره ، فهي وسط الأزد ؟ فإنك إن لم تفعل فرق عليك أمر قومك ،
~~فأخذه الحارث فدخلا على مسعود فلم يشعر حتى رآهما ، فقال للحارث : أعوذ
~~بالله من شر ما طرقتني به ، قال : ما طرقتك إلا بخير ، ولم يزل الحارث يلطف
~~بمسعود في أمره حتى قال له : أتخرجه من بيتك بعد ما دخله عليك ؟ فأمره
~~مسعود فدخل بيت أخيه عبد الغافر بن عمرو ، ثم ركب مسعود من ليلته ومعه
~~الحارث وجماعة من قومه ، فطافوا بالأزد فقالوا : إن ابن زياد قد فقد ، وإنا
~~لا نأمن أن تلطخوا به ، فأصبحوا في السلاح ، وفقد الناس ابن زياد فقالوا :
~~ما هو إلا في الأزد .
# وقيل : إن الحارث لم يكلم مسعودا ، بل أمر عبيد الله فحمل معه مائة ألف
~~درهم وأتى بها أم بسطام امرأة مسعود وهي بنت عم الحارث ومعه عبيد الله ،
~~فاستأذن عليها ، فأذنت له .
# فقال : قد اتيتك بأمر تسودين به نساء العرب ، وتتعجلين به الغنى ،
~~فأخبرها الخبر وأمرها أن تدخل ابن زياد البيت ، وتلبسه ثوبا من ثياب مسعود
~~، ففعلت ، فلما جاء مسعود أخذ برأسها يضربها ، فخرج عبيد الله والحارث عليه
~~، وقال ، لقد أجارتني وهذا ثوبك علي ، وطعامك في بطني ، وشهد الحارث ،
~~وتلطفوا به حتى رضي .
# فلم يزل ابن زياد في بيته حتى قتل مسعود ، فسار إلى الشام على ما نذكره
~~إن شاء الله .
# قال : ولما فقد ابن زياد بقي أهل البصرة بغير أمير ، فاختلفوا فيمن
~~يؤمرونه عليهم ، ثم تراضوا بقيس بن الهيثم السلمي ، وبنعمان بن سفيان
~~ليختارا من يرتضيان لهم ، وكان رأي قيس في بني أمية ، ورأي النعمان في بني
~~هاشم ، فقال النعمان : ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من فلان ، لرجل من بني
~~أمية . وقيل بل ذكر عبد ms4534 الله بن الأسود الزهري ، وكان هوى قيس فيه ، وإنما
~~قال النعمان ذلك خديعة ومكرا بقيس ، فقال قيس : قد قلدتك أمري ورضيت من
~~رضيت ، ثم جاء إلى الناس فقال قيس بن الهيثم : قد رضيت من رضى النعمان .
#
# | ذكر ولاية عبد الله بن الحارث البصرة
# قال : ولما اتفق قيس والنعمان ، ورضي قيس بمن يؤمره النعمان ، أشهد عليه
~~النعمان بذلك ، وأخذ على قيس وعلى الناس العهود بالرضا . PageV20P316
# ثم أتى عبد الله بن الأسود ، وأخذ بيده واشترط عليه ، حتى ظن الناس أنه
~~يبايعه ، ثم تركه .
# وأخذ بيد عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وهو الملقب
~~' ببه ' واشترط عليه مثل ذلك ، ثم حمد الله وذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحق أهل بيته وقرابته ، ثم قال : ' أيها الناس ، ما تنقمون من رجل من بني
~~عم نبيكم وأمه هند بنت أبي سفيان ، فإن كان الأمر فيهم فهو ابن أختهم ' ،
~~ثم أخذ بيده وقال ، قد رضيت لكم هذا ، فنادوا : قد رضينا ، وبايعوه ،
~~وأقبلوا به إلى دار الإمارة حتى نزلها ، وذلك أول جمادى الآخرة سنة أربع
~~وستين .
#
# | ذكر مقتل مسعود بن عمرو الأزدي وهرب عبيد الله بن زياد إلى الشام
# قال : ثم إن الأزد وربيعة جددوا الحلف الذي كان بينهم ، وأنفق ابن زياد
~~مالا كثيرا فيهم حتى تم الحلف ، وكتبوا بينهم بذلك كتابين ، فلما تحالفوا
~~اتفقوا على أن يردوا ابن زياد إلى دار الإمارة ، فساروا ورئيسهم مسعود بن
~~عمرو ، فقال لابن زياد : سر معنا ، فلم يفعل ، وأرسل معه مواليه على الخيل
~~، وقال لهم لا يحدثن خير ولا شر إلا أنبأتموني به .
# فجعل مسعود لا يأتي سمة ولا يتجاوز قبيلة إلا أتى بعض أولئك الموالي إلى
~~ابن زياد بالخبر ، وسارت ربيعة وعليهم مالك بن مسمع فأخذوا سكة المربد ،
~~وجاء مسعود فدخل المسجد وصعد المنبر ، وعبد الله بن الحارث في دار الإمارة
~~، فقيل له ، إن مسعود وأهل اليمن وربيعة قد ساروا وسيهيج بين الناس شر ،
~~فلو أصلحت بينهم وركبت في بني تميم ، فقال : أبعدهم الله ms4535 ، والله لا أفسدت
~~نفسي في صلاحهم ، وسار مالك بن مسمع نحو دور بني تميم حتى دخل سكة بني
~~العدوية ، فحرق دورهم لما في نفسه منهم .
# وجاء بنو تميم إلى الأحنف بن قيس فقالوا : يا أبا بحر ، إن ربيعة والأزد
~~قد تحالفوا وقد ساروا إلى الرحبة فدخلوها ، فقال ، لستم بأحق بالمسجد منهم
~~، فقالوا : PageV20P317 قد دخلوا الدار ، فقال : لستم بأحق بالدار منهم ،
~~فأتته امرأة بمجمر وقالت له : مالك وللرياسة ؟ ! إنما أنت امرأة تتجمر .
# ثم أتوه فقالوا : إن امرأة منا قد نزعت خلاخيلها ، وقد قتلوا الصباغ الذي
~~على طريقك ، وقتلوا المقعد الذي كان على باب المسجد ، وقد دخل مالك بن مسمع
~~سكة بني العدوية فحرق ، فقال الأحنف : أقيموا البينة على هذا ، ففي بعض هذا
~~ما يحل به قتالهم ! فشهدوا عنده على ذلك ، فقال الأحنف : أجاء عباد بن حصين
~~؟ قالوا لا ، ثم قال : أجاء عباد ؟ قالوا لا ، قال : أها هنا عبس بن طلق
~~قالوا : نعم ؛ فدعاه فانتزع معجزا من رأسه فعقده في رمح ثم دفعه إليه ،
~~فقال : سر ، فسار وصاح الناس : هاجت زبراء ' وزبراء أمة للأحنف كنوا بها
~~عنه ' .
# فسار عبس إلى المسجد ، فقاتل الأزد على أبوابه ، ومسعود يخطب على المنبر
~~، ثم أتوه فاستنزلوه وقتلوه ، وذلك أول شوال سنة أربع وستين ، وانهزم
~~أصحابه .
# وكان ابن زياد قد تهيأ لما صعد مسعود المنبر ليجئ دار الإمارة ، فقيل له
~~إن مسعود قد قتل ، فركب ولحق بالشام .
# وأما مالك بن مسمع فأتاه ناس من مصر فحصروه في داره وحرقوه ، ولما هرب
~~ابن زياد تبعوه فأعجزهم ، فنهبوا ما وجدوا له ، ففي ذلك يقول واقد بن خليفة
~~التميمي :
# يا رب جبار شديد كلبه . . . قد صار فينا تاجه وسلبه
# منهم عبيد الله حين تسلبه . . . جياده وبزه وننهبه
# يوم التقى مقنبنا ومقنبه . . . لو لم ينج ابن زياد هربه وقد قيل في قتل
~~مسعود ومسير ابن زياد غير ما قدمناه ، وهو أنه لما استجار ابن زياد بمسعود
~~بن عمرو وأجاره ، ثم سار ابن زياد إلى الشام وأرسل معه مسعود مائة من الأزد ms4536
~~حتى قدموا به إلى الشام ، ولما سار من البصرة استخلف مسعودا عليها ، فقال
~~بنو تميم وقيس : لا نرضى إلا رجلا ترضاه جماعتنا ، فقال مسعود : قد
~~استخلفني ولا أدع ذلك أبدا ، وخرج حتى انتهى إلى القصر فدخله ، واجتمعت
~~تميم إلى الأحنف ، فاقالوا له : إن الأزد قد دخلوا المسجد قال : وخرج حتى
~~انتهى إلى القصر فدخله ، واجتمعت تميم إلى الأحنف ، فاقالوا له : إن الأزد
~~قد دخلوا المسجد قال : إنما هو لهم ولكم ، قالوا : قد دخلوا القصر وصعد
~~مسعود المنبر . PageV20P318
# وكانت خوارج قد خرجوا فنزلوا بنهر الأساورة حين خرج عبيد الله إلى الشام
~~، فزعم الناس أن الأحنف بعث إليهم : إن هذا الرجل الذي قد دخل القصر هو لنا
~~ولكم عدو ، فما يمنعكم منه ! فجاءت عصابة منهم حتى دخلوا المسجد ومسعود على
~~المنبر يبايع من أتاه ، فرماه علج يقال له مسلم من أهل فارس ، كان قد دخل
~~البصرة وأسلم ثم صار من الخوارج ، فأصاب قلبه فقتله ، فقال الناس : قتله
~~الخوارج ، فخرج الأزد إلى تلك الخوارج ، فقتلوا منهم وجرحوا ، وطردوهم عن
~~البصرة ، ثم قيل للأزد : إن تميما قتلوا منهم مسعودا ، فأرسلوا يسألون ،
~~فإذا ناس من تميم تقوله ، فاجتمعت الأزد عند ذلك ، فرأسوا عليهم زياد بن
~~عمرو أخا مسعود ، ومعهم مالك بن مسمع في ربيعة ، فأتته امرأة بمجمر فقالت :
~~اجلس على هذا ، ' أي إنما أنت امرأة ' ، فخرج الأحنف في بني تميم ومعهم من
~~بالبصرة من قيس ، فالتقوا ، فقتل منهم قتلى كثيرة ، فقال لهم بنو تميم : '
~~يا معشر الأزد ، الله الله في دمائنا ودمائكم ، بيننا وبينكم القرآن ، ومن
~~شئتم من أهل الإسلام ، فإن كانت لكم علينا بينة فاختاروا أفضل رجل فينا
~~فاقتلوه ، وإن لم تكن لكم بينة فإنا نحلف بالله ما قتلنا ولا أمرنا ولا
~~نعلم له قاتل ، وإن لم تريدوا ذلك فنحن ندي صاحبكم بمائة ألف درهم ' . وسفر
~~بينهم عبيد الله بن معمر وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، فطلبوا عشر ديات
~~، فطلبوا عشر ديات ، فأجابهم الأحنف إلى ذلك ، واصطلحوا عليه .
# قال : وأما عبد الله بن ms4537 الحارث ' ببه ' فإنه أقام يصلي بالناس حتى قدم
~~عليهم عمر بن عبيد الله أميرا من قبل ابن الزبير .
# وقيل : كتب ابن الزبير إلى عمر بعهده على البصرة ، فأتاه الكتاب وهو
~~متوجه إلى العمرة ، فكتب عمر إلى أخيه عبيد الله يأمره أن يصلي بالناس ،
~~فصلى بهم حتى قدم عمر ، فبقي عمر أميرا شهرا ، ثم قدم الحارث بن عبيد
~~الله بن أبي ربيعة المخزومي فعزله ووليها الحارث .
# وقيل : بل اعتزل عبد الله بن الحارث ' ببه ' أهل البصرة بعد قتل مسعود ،
~~فكتب أهل البصرة بعد قتل مسعود إلى ابن الزبير ، وكتب ابن الزبير إلى أنس
~~بن مالك يأمره أن يصلي بالناس ، فصلى بهم أربعين يوما .
# هذا ما كان من أمر البصرة ، فلنذكر خبر أهل الكوفة . PageV20P319
#
# | ذكر خبر أهل الكوفة وما كان من أمرهم بعد ابن زياد إلى أن بويع ابن
~~الزبير
# كان من خبرهم أنهم لما حصبوا رسل ابن زياد على ما ذكرناه عزلوا خليفته
~~عليهم وهو عمرو بن حريث ، واجتمع الناس وقالوا : نؤمر علينا رجلا إلى أن
~~يجتمع الناس على خليفة ، فاجتمعوا عمر بن سعد بن أبي وقاص ، فجاءت نساء
~~همذان يبكين الحسين بن علي رضي الله عنهما ورجالهم متقلدو السيوف ، فأطافوا
~~بالمنبر ، فقال محمد بن الأشعث : جاء أمر غير ماكنا فيه ، وكانت كندة تقوم
~~بأمر عمر بن سعد ، لأنهم أخواله ، فأجمعوا على عامر بن مسعود ابن أمية بن
~~خلف بن وهب الجمحي ، فخطب أهل الكوفة فقال : إن لكل قوم أشربة ولذات
~~فاطلبوها في مظانها ، وعليكم بما يحل ويحمد ، واكسروا شرابكم بالماء ،
~~وتواروا عني بهذه الجدران .
# فقال ابن همام :
# اشرب شرابك وانعم غير محسود . . . واكسره بالماء لا تعص ابن مسعود
# إن الأمير له في الخمر مأربة . . . فاشرب هنيئا مريئا غير تصريد
# من ذا يحرم ماء المزن خالطه . . . من قعر خابية ماء العناقيد
# إني لأكره تشديد الرواة لنا . . . فيها ويعجبني قول ابن مسعود
# وكثير من الناس يظن أن ابن مسعود المذكور في هذا الشعر هو عبد الله بن أم
~~عبد ، صاحب رسول الله ms4538 صلى الله عليه وسلم وليس كذلك . قال : ولما بايعه أهل
~~الكوفة كتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأقره عليها ، فمكث ثلاثة أشهر من مهلك
~~يزيد بن معاوية ، ثم استعمل عبد الله بن الزبير عبد الله بن يزيد الخطمي
~~الأنصاري على الصلاة ، وإبراهيم بن محمد بن طلحة على الخراج ، واستعمل محمد
~~بن الأشعت بن قيس على الموصل . PageV20P320
#
# | ذكر خبر خراسان وما كان من أمر سلم بن زياد وبيعته وخبر عبد الله بن
~~خازم
# كان من خبر خراسان أنه لما بلغ سلم بن زياد وهو العامل عليها موت يزيد بن
~~معاوية كتم ذلك ، فقال له ابن عرادة :
# يا أيها الملك المغلق بابه . . . حدثت أمور شأنهن عظيم
# قتلى بحرة والذين بكابل . . . وزيد أعلن شأنه المكتوم
# أبني أمية إن آخر ملككم . . . جسد بجوازين ثم مقيم
# طرقت منيته وعند وساده . . . كوب وزق راعف مرثوم
# ومرنة تبكي على نشواته . . . بالصنج تقعد مرة وتقوم
# فلما ظهر شعره أظهر سلم موت يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد ، ودعا الناس
~~إلى البيعة على الرضا حتى تستقيم أمور الناس على خليفة ، فبايعوه ، ثم
~~نكثوا به بعد شهرين ، فلما خلعوه خرج عنهم واستخلف المهلب بن أبي صفرة ،
~~فلما كان بسرخس لقيه سليمان بن مرثد أحد بني قيس بن ثعلبة بن ربيعة ، فقال
~~له : أضاقت عليك نزار حتى خلفت على خراسان رجلا من اليمن ، يعني المهلب ،
~~فولاه مرو الروز ، والفارياب والطالقان ، والجزجان ، وولى أوس بن ثعلبة ابن
~~زفرر ' وهو صاحب قصر أوس بالبصرة ' هراة ، فلما وصل سلم إلى نيسابور
~~PageV20P321 لقيه عبد الله بن حازم ، فقال له : من وليت خراسان ؟ فأخبره
~~فقال : أما وجدت من مضر من تستعمله ، حتى فرقت خراسان بين بكر بن وائل
~~واليمن ! اكتب لي عهدا على خراسان ؛ فكتب له وأعطاه مائة ألف درهم .
# وسار ابن خازم إلى مرو ، وبلغ خبره المهلب ، فأقبل فاستخلف رجلا من بني
~~جشم بن سعد بن زيد مناه بن تميم ، فلما وصلها ابن خازم منعه الجشمي ، وجرت
~~بينهما مناوشة ، فأصابت الجشمي رمية في جبهته ، وتحاجزا ، ودخلهما ms4539 ابن خازم
~~، ومات الجشمي بعد ذلك بيومين .
# ثم سار ابن خازم إلى مرو فقاتله سليمان بن مرثد أياما ، فقتل سليمان ،
~~ثم سار بن خازم إلى عمرو بن مرثد وهو بالطالقان فاقتتلوا فقتل عمرو بن مرثد
~~، وانهزم أصحابه ، فلحقوا بهراة بأوس بن ثعلبة ، ورجع ابن خازم إلى مرو .
# وهرب من كان بمرو الروذ من بكر بن وائل إلى هراة ، وانضم إليها من كان
~~بكور خراسان من بكر ، فكثر جمعهم ، وقالوا لأوس ابن ثعلبة : نبايعك على أن
~~تسير إلى ابن خازم وتخرج مضر من خراسان ، فأبى عليهم ، فهموا بمبايعة غيره
~~، فأجابهم ، فبايعوه ، فسار إليهم ابن خازم فنزل على واد بينه وبين هراة ،
~~فأشار البكريون بالخروج من هراة وعمل خندق ، فقال أوس : بل نلزم المدينة
~~فإنها حصينة ، وأطاول ابم خازم ليضجر ويعطينا ما نريد ، فأبوا عليه ،
~~وخرجوا فخندقوا خندقا ، وقاتلهم ابن خازم نحو سنة .
# فنادى هلال الضبي وهو من أصحابه فقال : إنما تقاتل إخوتك وبني أبيك ، فإن
~~نلت منهم الذي تريد فما في العيش خير ، فلو أعطيتهم شيئا يرضون به ،
~~وأصلحت هذا الأمر ؟ ؟ ! فقال : والله لو خرجنا إليهم عن خراسان ما رضوا ،
~~فقال هلال : لا والله لا أقاتل معك أنا ولا رجل يطيعني حتى تعذر إليهم !
~~قال : فأنت رسولي إليهم فأرضهم .
# فأتى هلال إلى أوس بن ثعلبة ، فناشده الله والقرابة في نزار ، وأن يحفظ
~~دماءها ، فقال : هل لقيت بني صهيب ، قال : لا ، قال : فالقهم ، وبنو صهيب
~~هم موالي بني جحدر ، وهم الذين ألزموا أوس بن ثعلبة بالقتال ، فخرج هلال من
~~عند PageV20P322 أوس فلقي جماعة من رؤساء أصحابه ، فأخبرهم ما أتى له ،
~~فقالوا له : هل لقيت بني صهيب ؟ فقال : لقد عظم أمر بني صهيب عندكم !
~~فأتاهم يكلمهم ، فقالوا : والله لولا أنك رسول لقتلناك ، قال : فما يرضيكم
~~شئ ؟ قالوا : واحد من اثنين ؛ إما أن تخرجوا من خراسان ، وإما أن تقيموا
~~وتخرجوا لنا كل سلاح وكراع وذهب وفضة ، فرجع هلال إلى ابن خازم ، فقال : ما
~~عندك ؟ فأخبره الخبر فقال : إن ربيعة لم تزل غضابا على ربها ms4540 منذ بعث نبيه
~~في مضر ! . وأقام ابن خازم يقاتلهم ، فلما طال مقامه ناداهم يوما ؛ يا
~~معشر ربيعة ، أرضيتم بنى من خراسان بخندقكم ؟ ! فأحفظهم ذلك ، فتنادوا
~~للقتال ، فنهاهم أوس عن الخروج بجماعتهم ، فعصوه ، وخرجوا ، فقاتلوا ساعة ،
~~ثم انهزموا ، حتى انتهوا إلى خندقهم ، وتفرقوا يمينا وشمالا ، وسقطوا في
~~الخندق ، وقتلوا قتلا ذريعا ، وهرب أوس بن ثعلبة وبه جراحات ، وحلف ابن
~~خازم لا يؤتى بأسير يومه ذلك إلا قتله وسار أوس بن ثعلبة إلى سجستان فمات
~~بها أو قريبا منها ، وقتل من بكر يومئذ ثمانية آلاف ، وغلب ابن حازم على
~~هراة واستعمل عليها ابنه محمدا وضم إليه شماس بن دثار العطاردي ، وجعل
~~بكير بن وشاح الثقفي على شرطته ، ورجع ابن خازم إلى مرو .
# وفي هذه السنة بعد موت يزيد خالف أهل الري ، وكان عليهم الفرخان الرازي ،
~~فوجه إليهم عامر بن مسعود وهو أمير الكوفة محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب
~~بن زرارة بن عدس التميمي الدارمي فهزمه أهل الري ، فبعث إليهم عامر عتاب بن
~~ورقاء التميمي ، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل الفرخان وانهزم
~~المشركون .
# هذا ما كان من أخبار العراق وخراسان بعد وفاة يزيد ، فلنذكر أخبار عبد
~~الله بن الزبير ، وما تخلل أيامه من أخبار غيره التي حدثت في أعماله .
#
# | ذكر بيعة عبد الله بن الزبير وما حدثت في أيامه من الوقائع والحوادث
~~المتعلقة به والكائن في أعمال ولايته
# هو أبو خبيب ، وقيل : أبو بكر عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن
~~أسد بن عبد العزى بن قصي ، يجتمع نسبه ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قصي ، وأمه PageV20P323 أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهي
~~ذات النطاقين ، وهو أول مولود ولد بالمدينة من المسلمين بعد الهجرة .
# وكان ابتداء أمره في البيعة له ما قدمناه ؛ من خروجه من المدينة لما توفي
~~معاوية بن أبي سفيان ، ووصوله إلى مكة ، وأنه أقام بالبيت وقال : أنا
~~العائد بهذا البيت .
# فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما في سنة إحدى ms4541 وستين كما ذكرنا ،
~~قامعبد الله في الناس فعظم قتله ، وعاب أهل العراق عامة ، وأهل الكوفة خاصة
~~، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم قال : إن أهل العراق غدر فجر إلا قليلا ، وإن أهل الكوفة شرار أهل
~~العراق ، وإنهم دعوا حسينا لينصروه ويولوه عليهم ، فلما قدم عليهم ثاروا
~~عليه ، فقالوا له : إما أن تضع يدك في أيدينا فنبعث بك إلى ابن زياد بن
~~سمية فيمضي فيك حكمه ، وإما أن تحارب ، فرأى والله أنه هو وأصحابه قليل في
~~كثير ، وإن كان الله لم يطلع على الغيب أحدا أنه مقتول ، ولكنه اختار
~~الميتة الكريمة على الحياة الذميمة ، فرحم الله حسينا ، وأخزى قاتله .
~~لعمري لقد كان من خلافهم إياه ، وعصيانهم ، ما كان في مثله واعظ وناه عنهم
~~، ولكنه قدر نازل ، وإذا أراد الله أمرا لم يدفع ، أفبعد الحسين يطمأن إلى
~~هؤلاء القوم ، ويصدق قولهم ، ويقبل لهم عهد ؟ لا والله لا نراهم لذلك أهلا
~~، أم والله لقد قتلوه طويلا بالليل قيامه ، كثيرا في النهار صيامه ، أحق
~~بما هم فيه منهم وأولى به في الدين والفضل ! أم الله ما كان يبدل بالقرآن
~~الغناء ، ولا بالبكاء من خشية الله الحداء ، ولا بالصيام شرب الحرام ، ولا
~~بالمجالس في حلق الذكر الركض في تطلاب الصيد - يعرض بيزيد - ' فسوف يلقون
~~غيا ' .
# فثار إليه أصحابه ، وقالوا : أظهر بيعتك ، فإنه لم يبق أحد إذ هلك الحسين
~~ينازعك هذا الأمر ، وقد كان عبد الله قبل ذلك يبايع سرا ، فقال لهم : لا
~~تعجلوا ، هذا وعمرو بن سعيد عامل مكة ، وهو أشد شئ على عبد الله بن الزبير
~~، وهو مع ذلك يداري ويرفق .
# فلما استقر عند يزيد ما قد جمع ابن الزبير من الجموع بمكة أعطى الله
~~عهدا ليوثقنه في سلسلة ، فبعث إليه سلسلة من فضة مع ابن عضادة الأشعري
~~ومسعدة وأصحابهما ليأتوه به فيها ، وبعث معهم برنس خز ليلبسه عليها لئلا
~~تظهر للناس . PageV20P324
# فاجتاز أبو عضادة بالمدينة وبها مروان بن الحكم ، فأخبره بما قدم له ،
~~فأرسل مروان ms4542 معه ولدين له ، أحدهما عبد العزيز ، وقال : إذا بلغته رسل يزيد
~~الرسالة فتعرضا له ، وليتمثل أحدكما بهذا الشعر :
# فخذها فليست للعزيز بخطة . . . وفيها مقال لامرئ متذلل
# أعامر إن القوم ساموك خطة . . . وذلك في الجيران عزلا بمعزل أراك إذا ما
~~كنت للقوم ناصحا . . . يقال له بالدلو أدبر وأقبل
# فلما بلغه الرسل الرسالة أنشد عبد العزيز الأبيات ، فقال ابن الزبير : يا
~~بني مروان قد سمعت ما قلتما فأخبرا أباكما :
# إني لمن نبعة صم مكاسرها . . . إذا تناوحت القصباء والعشر
# فلا ألين لغير الحق أسأله . . . حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
# وامتنع من رسل يزيد .
# فقال الوليد بن عتبة وناس من بني أمية ليزيد : لو شاء عمرو بن سعيد لأخذ
~~ابن الزبير وبعث إليك به ، فعزل يزيد عمرا واستعمل الوليد بن عتبة على
~~الحجاز ، فأقام الوليد يريد غرة عبد الله فلم يجده إلا متحذرا ممتنعا .
# وثار نجدة بن عامر الحنفي باليمامة حين قتل الحسين ، وكان الوليد يفيض
~~بالناس من المعرف ، ويقف ابن الزبير وأصحابه ونجدة وأصحابه ، ثم يفيض ابن
~~الزبير وأصحابه ، ونجدة بأصحابه ، لا يفيض واحد منهم بلإفاضة أحد . وكان
~~نجدة يلقى عبد الله بن الزبير ويكثر حتى ظن الناس أنه سيبايعه .
# ثم كتب عبد الله بن الزبير إلى يزيد في شأن الوليد فعزله يزيد كما تقدم ،
~~واستعمل عثمان بن محمد بن أبي سفيان .
# وكان من خبر أهل المدينة في خلافهم يزيد ، ووقعة الحرة ، والحصار الأول
~~ما قدمناه .
# فلما مات يزيد بن معاوية بلغ الخبر عبد الله بن الزبير والحصين بن نمير
~~ومن معه من عسكر الشام يحاصرونه ، وقد اشتد حصارهم ، فقال لهم عبد الله
~~وأهل مكة : PageV20P325 علام تقاتلون وقد هلك طاغيتكم ؟ فلم يصدقوهم ، فلما
~~بلغ الحصين خبر موت يزيد بعث إلى ابن الزبير فقال : موعد ما بيننا الليلة
~~الأبطح ، فالتقيا وتحادثا فراث فرس الحصين ، فجاء حمام الحرم يلتقط روث فرس
~~الحصين ، فكف الحصين فرسه عن الحمام ، وقال : أخاف أن يقتل فرسي حمام الحرم
~~، فقال الزبير : تتحرجون من هذا وأنتم تقاتلون المسلمين في الحرم ، فكان ms4543
~~فيما قال له الحصين : أنت أحق بهذا الأمر ، هلم فلنبايعك ، ثم اخرج معي إلى
~~الشام ، فإن هذا الجند الذين معي هم وجوه أهل الشام وفرسانهم ، فوالله لا
~~يختلف عليك اثنان ، وتؤمن الناس ، وتهدر الدماء التي كانت بيننا وبينك ،
~~وبين أهل الحرة ، فقال له أنه لا أهدر الدماء ، والله لا أرضى أن أقتل بكل
~~رجل منهم عشرة . وأخذ الحصين يكلمه سرا وهو يجهر ويقول : والله لا أفعل ،
~~فقال الحصين : قبح الله من يعدك بعد هذا داهيا أو أريبا ، قد كنت أظن لك
~~رأيا ، وأنا أكلمك سرا ، وتكلمني جهرا ، وأدعوك إلى الخلافة ، وتعدني
~~القتل والهلكة ، ثم فارقه ورحل هو وأصحابه نحو المدينة .
# وندم ابن الزبير على ما صنع ، فأرسل إلى الحصين يقول : أما المسير إلى
~~الشام فلا أفعله ، ولكن بايعوا لي هناك ، فإني مؤمنكم وعادل فيكم ، فقال
~~الحصين : إن لم تقدم بنفسك لا يمشي الأمر ، فإن هنالك ناسا من بني أمية
~~يطلبون هذا الأمر ، وسار الحصين إلى المدينة فخرج معه بنو أمية إلى الشام .
# وبويع عبد الله بن الزبير بمكة لسبع بقين من رجب سنة أربع وستين ، واجتمع
~~لعبد الله بن الزبير الحجاز والكوفة والبصرة والجزيرة وأهل الشام ، إلا أهل
~~أردن ومصر .
# ثم بويع مروان بن الحكم بالشام ، فكان من أمره في وقعة مرج راهط ، ومسيره
~~إلى مصر واستيلائه عليها ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخباره .
#
# | ذكر فراق الخوارج عبد الله وما كان من أمرهم
# وفي سنة أربع وستين فارق الخوارج الذين كانوا قدموا مكة عبد الله بن
~~الزبير ، وكانوا قد قاتلوا معه أهل الشام . PageV20P326
# وكان سبب قدومهم عليه أنه لما اشتد عليهم عبيد الله بن زياد بعد قتل أبي
~~بلال ، اجتمعوا وتذاكروا فأشار عليهم نافع بن الأزرق أن يلحقوا بابن الزبير
~~، وقال : إن كان على رأينا جاهدنا معه ، وإن كان على غير رأينا دافعنا عن
~~البيت ، فلما قدموا عليه سر بمقدمهم وأخبرهم أنه على مثل رأيهم من غير
~~استفسار ، فقاتلوا معه أهل الشام ، ثم اجتمعوا بعد وفاة يزيد وقالوا ms4544 : إن
~~الذي صنعتم بالأمس لغير رأي ، تقاتلون مع رجل لا تدرون ، لعله ليس على مثل
~~رأيكم ، وقد كان أمس يقاتلكم هو وأبوه ، وينادي : يا ثارات عثمان فاجتمعوا
~~إليه فسألوه عن عثمان ، فنظر فإذا أصحابه حوله قليل فقال : إنكم أتيتموني
~~حين أردت القيام ، ولكن ائتوني عشية النهار حتى أعلمكم ، فانصرفوا .
# وبعث ابن الزبير إلى أصحابه ، فاجتمعوا عنده بأيديهم العهد . فقال ابن
~~الأزرق : إن الرجل قد أزمع خلافكم ، فتقدم إليه نافع بن الأزرق وعبيدة بن
~~هلال ، فقال عبيدة : بعد أن حمد الله وأثنى عليه ، وذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأنه عمل بكتاب الله حتى قبضه الله ، واستخلف الناس أبا بكر ،
~~واستخلف أبو بكر عمر ، فكلاهما عمل بكتاب الله وسنة رسوله ، ثم إن الناس
~~استخلفوا عثمان ، ونقصه ، وقبح أفعاله ، وتبرأ منه ، ووالى قتله ، ثم قال :
~~فما تقول أنت يا ابن الزبير ؟ ! فحمد ابن الزبير الله وأثنى عليه ، ثم قال
~~: قد فهمت الذي ذكرت به النبي صلى الله عليه وسلم فهو فوق ما ذكرت ، وفوق
~~ما وصفت ، وفهمت الذي ذكرت به أبا بكر وعمر وقد وفقت وأصبت ، وفهمت الذي
~~ذكرت به عثمان ، وإني لا أعلم مكان أحد من خلق الله اليوم أعلم بابن عفان
~~وأمره مني ، كنت معه حيث نقم القوم عليه واستعتبوه فلم يدع شيئا إلا
~~أعتبهم منه ، ثم رجعوا إليه بكتاب له يزعمون أنه كتبه يأمر فيه بقتلهم ،
~~فقال لهم : ما كتبته ، فإن شئتم فهاتوا بينتكم ، فإن لم تكن حلفت لكم .
~~فوالله ما جاءوه ببينة ، ولا استحلفوه ، ووثبوا عليه فقتلوه ، وقد سمعت ما
~~عبته فيه ، فليس كذلك ، بل هو لكل خير أهل ، وأنا أشهدكم ومن حضرني أني ولي
~~لابن عفان ، وعدو أعدائه ، قالوا : فبرئ الله منك ، قال : بل برئ الله منكم
~~.
# وتفرق القوم ، فأقبل نافع بن الأزرق الحنظلي ، وعبد الله بن صفار السعدي
~~، وعبد الله بن إباض ، وحنظلة بن بيهس ، وبنو الماحوز ، عبد الله وعبيد
~~الله والزبير من PageV20P327 بني سليط بن يربوع ، وكلهم من تميم ، حتى أتوا
~~البصرة ، وانطلق أبو ms4545 طالوت من بني بكر بن وائل ، وأبو فديك عبد الله بن ثور
~~من قيس بن ثعلبة ، وعطية بن الأسود اليشكري ، إلى يمامة ، فوثبوا بها مع
~~أبي طالوت ، ثم اجتمعوا بعد ذلك على نجدة بن عامر الحنفي وتركوا أبا طالوت
~~.
# فأما نافع بن الأزرق ومن معه فإنهم قدموا البصرة فتذاكروا الجهاد وفضيلته
~~، وخرج في ثلثمائة ، وذلك عند وثوب الناس بابن زياد ، وكسر الخوارج باب
~~السجن وخرجوا ، واشتغ الناس عنهم بحرب الأزد وربيعة وتميم ، فلما استقر أمر
~~عبد الله بن الحارث بالبصرة تجرد الناس للخوارج وأخافوهم ، فلحق نافع
~~بالأهواز في شوال سنة أربع وستين واشتدت شوكته ، وكثرت جموعه ، وأقام
~~بالأهواز .
# وحيث ذكرنا الخوارج ، فلنذكر ما كان من أمرهم في أيام عبد الله بن الزبير
~~إلى نهايته ، ثم نذكر ما سوى ذلك .
#
# | ذكر مقتل نافع بن الأزرق أمير الخوارج وغيره منهم
# وفي سنة خمس وستين اشتدت شوكة نافع بن الأزرق ، وهو الذي تنسب إليه
~~الأزارقة من الخوارج ، وكثرت جموعه ، وأقبل بهم نحو الجسر ، فبعث إليه عبد
~~الله بن الحارث أمير البصرة مسلم بن عبيس بن كريز بن ربيعة ، فخرج إليه
~~فدفعه عن أرض البصرة حتى بلغ دولاب من أرض الأهواز ، فاقتتلوا هناك فقتل
~~مسلم أمير أهل البصرة ونافع بن الأزرق رئيس الخوارج ، وكان مقتلهما في
~~جمادى الآخرة .
# فأمر أهل البصرة عليهم الحجاج بن باب الحميري ، وأمرت الخوارج عبد الله
~~بن الماحوز التميمي ، فاقتتلوا فقتل الحجاج وعبد الله ، فأمر أهل البصرة
~~ربيعة بن الأجذم التميمي ، وأمرت الخوارج عبيد الله بن الماحوز ، واقتتلوا
~~حتى أمسوا وقد ملوا القتال ، وكره بعضهم بعضا ، فبينما هم كذلك إذ جاءت
~~سرية للخوارج لم تشهد القتال فهزمت جيش البصرة ، وقتل أميرهم ربيعة ، فأخذ
~~الراية حارث بن بدر فقاتل ساعة بعد أن أذهب الناس عنه ، ثم سار ونزل
~~الأهواز ، وبعث ابن الزبير الحارث بن أبي ربيعة على البصرة كما ذكرناه ،
~~فأقبلت الخوارج نحو البصرة حتى قربوا منها ، فأتى أهلها الأحنف بن قيس
~~وسألوه أن يتولى حربهم ، فأشار عليهم بالمهلب بن أبي ms4546 صفرة . PageV20P328
#
# | ذكر محاربة المهلب الخوارج وقتل أميرهم عبيد الله بن الماحوز
# كان المهلب قد قدم من قبل عبد الله بن الزبير لولاية خراسان فخرج إليه
~~أشراف أهل البصرة وكلموه في حرب الخوارج ، فأبى عليهم ، فكلمه الحارث بن
~~ربيعة ، فاعتذر بولاية خراسان ، فوضع الحارث وأهل البصرة كتابا عن ابن
~~الزبير إلى المهلب يأمره بقتال الخوارج ، وأتوه به ، فلما قرأه ، قال :
~~والله ما أسير إليهم إلا أن يجعلوا إلي ما غلبت عليه ، ويعطوني من بيت
~~المال ما أقوى به من معي ، فأجابوه إلى ذلك . واختار المهلب من أهل البصرة
~~اثني عشر ألفا ، منهم محمد بن واسع ، وعبد الله بن رباح الأنصاري ،
~~ومعاوية بن قرة المزني ، وأبو عمران الجوني وغيرهم . وخرج إلى الخوارج وهم
~~عند الجسر الأصغر فحاربهم ودفعهم عنه ، وتبعهم حتى بلغوا الأهواز ،
~~واقتتلوا هناك .
# ودامت الحرب ، وقتل المعارك بن أبي صفرة أخو المهلب ، ثم هزم جيش المهلب
~~وثبت هو ، فاجتمع عليه جماعة ممن انهزم ، ثم عادوا للقتال ، وأبلى بلاء
~~حسنا فهزموه ، فبلغ بعض من معه البصرة وجاءت أهلها وأسرع المهلب حتى سبق
~~المنهزمين إلى تل عال ، ثم نادى : إلى عباد الله ؛ فاجتمع إليه ثلاثة آلاف
~~أكثرهم من قومه فعاد إلى الخوارج وقد أمنوا ، وسار بعضهم خلف الجيش الذي
~~انهزم ، فأوقع بهم المهلب وقتل رئيسهم عبيد الله بن الماحوز ، فاستخلفوا
~~الزبير بن الماحوز ، وعاد الذين تبعوا المنهزمين ، فوجدوا المهلب قد وضع
~~لهم خيلا فرجعوا منهزمين ، وأقام المهلب موضعه حتى قدم مصعب بن الزبير
~~أميرا على البصرة من قبل أخيه عبد الله .
# وقيل : كانت هذه الواقعة في سنة ست وستين ، وذلك أن المهلب لما دفع
~~الخوارج عن البصرة إلى ناحية الأهواز أقام بقية سنته يجبي كور دجلة ورزق
~~أصحابه ، وأتاه المدد من البصرة حتى بلغ ثلاثين ألفا .
# قال : ثم استعمل مصعب بن الزبير لما ولى العراق نائبه عمر بن عبيد الله
~~بن معمر على فارس ، وولاه حرب الأزارقة بعد أن توجه المهلب إلى الموصل
~~والجزيرة وأرمينية على ما تذكره إن شاء الله . PageV20P329
# فلما ms4547 بلغ الخوارج ولايته تقدموا إلى إصطخر ، وأميرهم يوم ذاك الزبير بن
~~الماحوز ، فندب إليهم عمر ابنه عبيد الله في خيل ، فاقتتلوا فقتل عبيد الله
~~بن عمر ، وقاتل عمر بن عبيد الله الخوارج فقتل من فرسانهم سبعون رجلا ،
~~وانهزم الخوارج وقصدوا نحو أصبهان ، فأقاموا حتى قووا واستعدوا وأقبلوا حتى
~~مروا بفارس وبها عمر ، فقطعوها من غير الموضع الذي هو به حتى أتوا الأهواز
~~.
# فكتب إليه مصعب يلومه في تمكينهم من قطع جهته ، فسار عمر من فارس في
~~أثرهم ، وخرج مصعب فعسكر عند الجسر الكبير .
# وبلغ الخوارج وهم بالأهواز إقبال عمر عليهم ، فقطعوا أرض جوخى والنهر
~~وأنات وأتوا المدائن ، وبها كردم بن مرثد الفزاري ، فشنوا الغارة على أهل
~~المدائن ، يقتلون الرجال والنساء والولدان ، ويشقون أجواف الحوامل ، فهرب
~~كردم ، وأقبلوا إلى ساباط ، ووضعوا السيف ، وأفسدوا إفسادا عظيما .
# وأتوا أرض الكوفة فخرج إليهم الحارث بن أبي ربيعة أميرها ، فتوجهوا حتى
~~أتوا المدائن فأتبعهم الحارث عبد الرحمن بن مخنف في ستة آلاف ليخرجهم من
~~أرض الكوفة ، فتبعهم حتى وقعوا فيأرض أصبهان ، فرجع ولم يقاتلهم .
# وقصدوا الري وعليها يزيد بن الحارث بن رويم الشيباني فقاتلهم ، فأعان أهل
~~الري الخوارج ، فقتل يزيد وهرب ابنه حوشب .
# ولما فرغ الخوارج من الري شخصوا إلى أصبهان فحاصروها وبها عتاب بن ورقاء
~~، فصبر لهم وقاتلهم ، فكمن له رجل من الخوارج وضربه بالسيف على حبل عاتقه
~~فصرعه ، فاحتمله أصحابه وداووه حتى برئ ، وداوم الخوارج حصارهم حتى نفذت
~~أطعمتهم وأصابهم الجهد ، فقام عتاب في أصحابه ، وحرضهم على أن يصدقوهم
~~القتال ، فأجابوه إلى ذلك ، وخرج بهم إلى الخوارج وهم آمنون ، فقاتلوهم حتى
~~أخرجوهم من معسكرهم ، وقتلوا أميرهم الزبير بن الماحوز .
# ففرغت الخوارج إلى أبي نعامة قطري بن الفجاءة المازني فبايعوه ، وأصاب
~~PageV20P330 عتاب ومن معه من عسكره ما شاءوا ، وسارت الخوارج عن أصبهان إلى
~~كرمان ، فأقاموا بها حتى اجتمع إلى أميرهم قطرى جموع كثيرة ، وجبى الأموال
~~وقوي ، ثم أقبل إلى أصبهان ، ثم أتى أرض الأهواز فأقام بها ، فبعث مصعب إلى
~~المهلب فأمره بقتال الخوارج ، وبعث ms4548 إلى عامله بالموصل والجزيرة إبراهيم بن
~~الأشتر ، فقدم المهلب البصرة ، وانتخب الناس وسار نحو الخوارج ، وأقبلوا
~~إليه حتى التقوا بسولاف ، فاقتتلوا ثمانية أشهر أشد قتال رآه الناس ، وذلك
~~في سنة ثمان وستين .
# هذا ما أمكن إيراده من أخبار الخوارج في أيام ابن الزبير فلنذكر خلاف ذلك
~~.
#
# | ذكر خبر التوابين وما كان من أمرهم وأخبارها إلى أن قتلوا
# وإنما ذكرنا خبر التوابين في هذا الموضع في أخبار عبد الله بن الزبير ،
~~لأن ظهورهم ومقتلهم كان في أيامه ، ومن بلد داخل تحت حكمه ، ونحن نذكر مبدأ
~~أمرهم ، وقد ذكرهم ابن الأثير الجزري رحمه الله في تاريخه الكامل في حوادث
~~سنة أربع وستين ، وسنة خمس وستين .
# قال : ولما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما كما ذكرنا تلاقت الشيعة
~~بالتلاوم والندم على ما صدر منهم ، من استدعائهم الحسين وخذلانه حتى قتل ،
~~ورأوا أنهم لا يغسل عنهم العار والإثم الذي ارتكبوه إلا قتل من قتله أو
~~القتل فيه .
# فاجتمعوا بالكوفة إلى خمس نفر من رءوس الشيعة ، وهم : سليمان بن صرد
~~الخزاعي ، وكانت له صحبة ، والمسيب بن نجبة الفزاري وكان من أصحاب علي
~~وخيارهم ، وعبد الله بن مسعود بن نفيل الأزدي ، وعبد الله بن وال التيمي ،
~~تيم بكر بن وائل ، ورفاعة بن شداد البجلي ، فاجتمعوا في منزل سليمان بن صرد
~~فبدأهم المسيب بن نجبة فقال بعد حمد الله : أما بعد ، فإنا ابتلينا بطول
~~العمر ، والتعرض لأنواع الفتن ، فنرغب إلى ربنا أن لا يجعلنا ممن يقول له
~~غدا : ' أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر ' وإن أمير المؤمنين قال :
~~العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة ، وليس فينا رجل إلا وقد
~~بلغه ، وقد كنا مغرمين بتزكية أنفسنا ، PageV20P331 فوجدنا الله كاذبين في
~~كل موطن من مواطن ابن ابنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد بلغنا قبل
~~ذلك كتبه ورسله ، وأعذر إلينا فسألنا نصره عودا وبدءا ، وعلانية وسرا ،
~~فبخلنا عنه بأنفسنا حتى قتل إلى جانبنا ، لا نحن نصرناه بأيدينا ولا جدلنا
~~عنه بألستنا ، ولا ms4549 قويناه بأموالنا ، ولا طلبنا له النصرة إلى عشائرنا ،
~~فما عذرنا عند ربنا وعند لقاء نبينا ، وقد قتل فينا ولده وحبيبه ، وذريته
~~ونسله ! لا والله لا عذر دون أن تقتلوا قاتله والموالين عليه أو تقتلوا في
~~طلب ذلك ، فعسى ربنا أن يرضى عنا عند ذلك ، وما أنا بعد لقائه لعقوبته بآمن
~~، أيها القوم ، ولوا عليكم رجلا منكم ، فإنه لا بد لكم من أمير تفزعون
~~إليه ، وراية تحفون بها .
# فقام رفاعة بن شداد فقال : أما بعد فإن الله قد هداك لأصوب القول ، وبدأت
~~بأرشد الأمور بدعائك إلى جهاد الفاسقين وإلى التوبة من الذنب العظيم ،
~~فمسموع منك مستجاب إلى قولك ، وقلت : ولوا أمركم رجلا تفزعون إليه وتحفون
~~برايته ، وقد رأينا مثل الذي رأيت ، فإن تكن أنت ذلك الرجل تكن عندنا
~~مرضيا وفينا مستنصحا وفي جماعتنا محبا ، وإن رأيت ورأى ذلك أصحابنا
~~ولينا هذا الأمر شيخ الشيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذا السابقة
~~والقدم سليمان بن صرد المحمود في بأسه ودينه الموثوق بحزمه .
# وتكلم عبد الله بن وأل وعبد الله بن سعد بنحو ذلك ، وأثنيا على سليمان
~~والمسيب ، فقال المسيب : قد أصبتم فولوا أمركم سليمان بن صرد .
# فتكلم سليمان بن صرد بكلام كثير حضهم فيه على القيام وطلب ثأر الحسين
~~وقتل قتلته أو القتل دون ذلك .
# وكتب إلى سعد بن حذيفة بن اليمان يعلمه بما عزموا عليه ويدعوه إلى
~~مساعدتهم هو ومن معه من الشيعة بالمدائن ، فقرأ سعد الكتاب على من بالمدائن
~~من الشيعة فأجابوا إلى ذلك .
# وكتب سليمان أيضا إلى المثنى فأجابه : إننا معشر الشيعة حمدنا الله على
~~ما عزمتم عليه ، ونحن موافوك إن شاء الله للأجل الذي ضربت .
# قال وكان أول ما ابتدءوا به أمرهم بعد قتل الحسين في سنة إحدى وستين ،
~~فما زالوا في جمع آلة الحرب ودعاء الناس ، في السر إلى أن هلك يزيد بن
~~معاوية في سنة أربع وستين ، فجاء إلى سليمان أصحابه فقالوا : قد مات هذا
~~الطاغية ، والأمر PageV20P332 ضعيف ، فإن شئت وثبنا على عمرو بن ms4550 حريث -
~~وكان خليفة ابن زياد على الكوفة - ثم أظهرنا الطلب بدم الحسين وتتبعنا
~~قتلته ثم ندعو الناس إلى أهل هذا البيت . فقال لهم سليمان : لا تعجلوا ،
~~إني قد نظرت فيما ذكرتم ، فرأيت قتلة الحسين هم أشراف الكوفة وفرسان العرب
~~، ومتى علموا ذلك كانوا أشد عليكم ، ونظرت فيمن تبعني منكم فعلمت أنهم لو
~~خرجوا لم يدركوا ثأرهم ولم يشفوا نفوسهم وكانوا جزرا لعدوهم ولكن بثوا
~~دعاتكم وادعوا إلى أمركم . ففعلوا فاستجاب لهم ناس كثير . ثم إن أهل الكوفة
~~أخرجوا عمرو بن حريث وبايعوا لابن الزبير ، فلما مضت ستة أشهر من وفاة يزيد
~~قدم المختار بن أبي عبيد إلى الكوفة في النصف من شهر رمضان ، وقدم عبد الله
~~بن زيد الخطمي الأنصاري أميرا على الكوفة من قبل عبد الله بن الزبير لثمان
~~خلون من شهر رمضان ، وقدم إبراهيم بن محمد بن طلحة معه على الخراج .
# فأخذ المختار بن أبي عبيد يدعو الناس إلى قتال قتلة حسين ويقول : جئتكم
~~من عند المهدي محمد بن الحنفية وزيرا أمينا ، فرجع إليه طائفة من الشيعة
~~، وكان يقول : إنما يريد سليمان أن يخرج فيقتل نفسه ومن معه ، وليس له خبرة
~~بالحرب .
# وبلغ الخبر عبد الله بن يزيد أن سليمان يريد الخروج بالكوفة عليه ، وأشير
~~عليه بحبسه ، وخوف عاقبة أمره إن تركه ، فقال عبد الله إن هم قاتلونا
~~قاتلناهم ، وإن تركونا لا نطلبهم ، إن هؤلاء القوم يطلبون قتلة الحسين ،
~~ولست ممن قتله ، لعن الله قاتله ، ثم صعد إلى المنبر فقال بلغني أن طائفة
~~منكم أرادوا أن يخرجوا علينا ، فسألت عنهم فقيل إنهم يطلبون بدم الحسين ،
~~فرحم الله هؤلاء القوم ، فقد والله دللت على مكانهم ، وأمرت بأخذهم ، فأبيت
~~، وقلت إن قاتلوني قاتلتهم ، وعلام يقاتلوني ؟ فوالله ما أنا قتلت حسينا ،
~~ولقد والله أصبت بمقتله رحمة الله عليه ، وإن هؤلاء القوم آمنون ، فليخرجوا
~~ظاهرين ، وليسيروا إلى من قاتل الحسين ، فقد أقبل إليهم - يعني عبيد الله
~~بن زياد - فأنا لهم ظهير ، هذا ابن زياد قاتل الحسين ، وقاتل خياركم
~~وأمثالكم ، فقد توجه إليكم ms4551 وقد فارقوه على ليلة من جسر منبج ، فقتاله
~~والاستعداد له أولى من أن تجعلوا بأسكم بينكم ، فيقتل بعضكم بعضا ،
~~فيلقاكم عدوكم وقد رققتم PageV20P333 فنهلك ، وتلك أمنيته ، وقد قدم عليكم
~~أعدى خلق الله لكم ، من ولى عليكم هم وأبوه سبع سنين لا يقلعان عن قتل أهل
~~العفاف والدين ، هو الذي قتلكم ومن قبله أتيتم ، والذي قتل من تنادون بدمه
~~، قد جاءكم فاستقبلوه بحدكم وشوكتكم واجعلوها به ولا تجعلوها بأنفسكم إني
~~لكم ناصح .
# وكان مروان بن الحكم قد بويع بالشام على ما نذكره ، وبعث عبيد الله بن
~~زياد إلى الجزيرة ، وأمره إذا فرغ منها أن يسير إلى العراق .
# قال : فلما فرغ عبد الله بن يزيد من كلامه قال إبراهيم بن محمد بن طلحة :
~~أيها الناس ، لا يغرنكم من السيف والغشم مقالة هذا المداهن ، والله لئن خرج
~~علينا خارج لنقتلنه ، ولئن استقينا أن قوما يريدون الخروج علينا لنأخذن
~~الوالد بولده والمولود بوالده والحميم بالحميم والعريف بما في عرافته ، حتى
~~يدينوا للحق والطاعة .
# فوثب إليه المسيب بن نجبة فقطع عليه منطقه ، ثم قال : يا ابن الناكثين ،
~~أنت تهددنا بسيفك وحشمك ! أنت والله أذل من ذلك ، إنا لا نلومك على بغضنا
~~وقد قتلنا أباك وجدك ، وأما أنت أيها الأمير فقد قلت قولا سديدا ، فقال
~~له إبراهيم والله لتقتلن ، وقد داهن هذا ، يعني عبد الله بن يزيد ، فقال
~~عبد الله بن وأل : ما اعتراضك فيما بينا وبين أميرنا ؟ ما أنت علينا بأمير
~~إنما أنت أمير هذه الجزية ، فأقبل على خراجك ، ولئن أفسدت أمر هذه الأمة
~~فقد أفسده والداك ، وكانت عليهما دائرة السوء . فشتمهم جماعة ممن مع
~~إبراهيم ، ونزل الأمير عن المنبر ، وتهدده إبراهيم بأنه يكتب إلى ابن
~~الزبير يشكوه ، فجاءه عبد الله في منزله فاعتذر إليه ، فقبل عذره .
# ثم خرج أصحاب سليمان بن صرد ينشرون السلاح ظاهرين إلى سنة خمس وستين ،
~~فعزم سليمان على الشخوص ، وبعث إلى رءوس أصحابه وتواعدوا للخروج في مستهل
~~شهر ربيع الآخر ، وخرجوا في ليلة الوعد إلى النخيلة ، فدار سليمان في الناس ms4552
~~، فلم يعجبه عددهم ، فأرسل سليمان إلى حكيم بن منقذ الكندي والوليد بن عضين
~~الكناني فناديا في الكوفة يالثارات الحسين ! فكانا أول من دعا يا لثارات
~~الحسين .
# فأصبح من الغد وقد أتاه نحو مما في عسكره ، ثم نظر في ديوانه فوجدهم ستة
~~عشر ألفا بايعه ، فقال : سبحان الله ! ما وافانا من ستة عشر ألفا إلا
~~أربعة آلاف ! فقيل له إن المختار يثبط الناس عنك وقد تبعه ألفان ، فقال :
~~بقي عشرة آلاف ! ما هؤلاء بمؤمنين ! . PageV20P334
# فأقام بالنخيلة ثلاثا ، يبعث إلى من تخلف عنه ، فخرج إليه نحو من ألف
~~رجل ، فقام المسيب بن نجبة ، فقال : رحمك الله ، إنه لا ينفعك الكلام ، ولا
~~يقاتل معك إلا من أخرجته النية ، فلا تنتظرن أحدا ، وخذ في أمرك ، قال :
~~نعم ما رأيت . ثم قام سليمان في أصحابه فقال : أيها الناس ، من كان إنما
~~خرج إرادة وجه الله وثواب الآخرة فذلك منا ونحن منه ، فرحمة الله عليه حيا
~~وميتا ، ومن كان يريد الدنيا فوالله ما يأتي فيء نأخذه ولا غنيمة نغنمها ،
~~ما خلا رضوان الله ، وما معنا من ذهب ولا فضة ولا متاع ، ما هو إلا سيوفنا
~~على عواتقنا ، وزاد قدر البلغة ، فمن كان ينوي غير هذا فلا يصحبنا .
# فتنادى أصحابه من كل جانب : إنا لا نطلب الدنيا ، وليس لها خرجنا ، إنما
~~خرجنا لنطلب التوبة والطلب بدم ابن بنت نبينا صلى الله عليه وسلم .
# فلما عزم على المسير قال له عبد الله بن سعد بن نفيل : إني قد رأيت رأيا
~~، إن يكن صوابا فالله الموفق ، وإن يكن ليس بصواب فالرأي ما تراه ، إنا
~~خرجنا نطلب بدم الحسين ، وقتلته كلهم بالكوفة ، منهم عمرو بن سعد ورءوس
~~الأرباع والقبائل ، فأين تذهب من ههنا وتدع الأوتار . فقال أصحابه : هذا هو
~~الرأي .
# فقال سليمان : أنا لا أرى ذلك ، إن الذي قتله وعبأ الجنود إليه وقال : لا
~~أمان له عندي دون أن يستسلم فأمضي فيه حكمي ، هذا هو الفاسق ابن الفاسق ،
~~عبيد الله بن زياد ، فسيروا على بركة الله إليه ، فإن يظهركم الله ms4553 عليه
~~رجونا أن يكون من بعده أهون منه ، ورجونا أن يدين لكم أهل مصركم في عافيته
~~، فينظرون إلى كل من شرك في دم الحسين فيقتلونه ولا يغشون ، وإن تستشهدوا
~~فإنما قاتلتم المحلين ، وما عند الله خير للأبرار ، فاستخيروا الله وسيروا
~~.
# وبلغ عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن محمد بن طلحة خروج ابن صرد ، فأتياه
~~في أشراف أهل الكوفة ، ولم يصحبهم من له شرك في دم الحسين خوفا منهم ،
~~فلما أتياه قال له عبد الله بن يزيد : إن المسلم أخو المسلم ، لا يخونه ولا
~~يغشه ، وأنتم إخواننا وأهل بلدنا وأحب أهل مصر خلقه الله إلينا ، فلا
~~تفجعونا في أنفسكم ، ولا تنقصوا عددنا بخروجكم من جماعتنا ، أقيموا معنا
~~حتى نتهيأ فإذا سار عدونا إلينا خرجنا إليه بجماعتنا فقاتلناه . وجعل
~~لسليمان وأصحابه خراج جوخى إن أقاموا ، وقال إبراهيم PageV20P335 مثل ذلك ،
~~فقال سليمان قد محضتما النصيحة واجتهدتما في المشورة فنحن بالله وله ،
~~ونسأله العزيمة على الرشد ، ولا نرانا إلا سائرين ، فقال عبد الله :
~~فأقيموا حتى نعبئ معكم جيشا كثيرا ، فتلقوا عدوكم بجمع كثيف ، وكان قد
~~بلغهم إقبال عبيد الله بن زياد من الشام في الجنود .
# فلم يقم سليمان ، وسار عشية الجمعة لخمس مضين من شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وستين ، فتخلف عنه ناس كثير ، فقال ما أحب من تخلف منكم معكم ولو خرجوا
~~فيكم ما زادوكم إلا خبالا إن الله كره انبعاثهم فثبطهم وخصكم بفضل ذلك .
# ثم ساروا فانتهوا إلى قبر الحسين ، فصاحوا صيحة واحدة ، وبكوا بكاء
~~شديدا ، وترحموا عليه ، وتابوا عنده من خذلانه وترك القتال معه ، وأقاموا
~~عنده يوما وليلة يبكون ويتضرعون .
# ثم ساروا وقد ازدادوا حنقا ، وأخذوا صوب الأنبار ، وساروا حتى أتوا
~~قرقسيا على تعبئة ، وبها زفر بن الحارث الكلابي قد تحصن بها عند فراره من
~~وقعة مرج راهط ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار مروان بن الحكم .
# فبعث إليه سليمان ، وعرفه ما هو وأصحابه عليه من قصد ابن زياد ، فبعث
~~إليهم بجزور ودقيق وعلف ، وخرج إليهم وشيعهم وعرض ms4554 عليهم أن يقيموا عنده
~~بقرقيسيا ، وقال : ابن زياد في عدد كثير ، فأبوا المقام ، وساروا مجدين ،
~~وقال لهم زفران إن ابن زياد قد بعث خمسة أمراء من الرقة فيهم الحصين بن
~~نمير وشرحبيل بن ذي الكلاع وأدهم بن محرز وجبلة بن عبيد الله الخثعمي ،
~~فأبوا إلا المسير .
# فانتهوا إلى عين الوردة ، فنزلوا غربيها ، وأقاموا خمسا ، واستراحوا
~~وأراحوا .
# وأقبل أهل الشام في عساكرهم ، حتى كانوا من عين الوردة على مسيرة يوم
~~وليلة ، فقام سليمان في أصحابه فخطبهم وحرضهم على القتال وذكرهم الآخرة ثم
~~قال : إن أنا قتلت فأمير الناس المسيب ابن نجبة ، فإن قتل فالأمير عبد الله
~~بن سعد بن نفيل ، فإن قتل فالأمير عبد الله بن وأل ، فإن قتل فالأمير رفاعة
~~بن شداد ، رحم الله امرأ صدق ما عاهد الله عليه . PageV20P336 وبعث المسيب
~~بن نجبة في أربعمائة فارس ، وقال : سر حتى تلقى أول عساكرهم ، فشن عليهم
~~الغارة ، فإن رأيت ما تحب وإلا فارجع . فسار يومه وليلته ، ثم نزل ، فأتى
~~بأعرابي ، فسأله عن أدنى العسكر منه ، فقال : أدناها منك عسكر شرحبيل بن ذي
~~الكلاع ، وهو على ميل ، وقد اختلف هو والحصين ، ادعى كل واحد منهما أنه على
~~الجماعة ، وهما ينتظران أمر عبيد الله .
# فسار المسيب ومن معه مسرعين ، حتى أشرفوا على القوم ، وهم على غير أهبة ،
~~فحملوا في جانب عسكرهم ، فانهزم العسكر ، فأصاب المسيب منهم رجالا وأكثروا
~~فيهم الجراح ، وأخذوا دواب ، وترك الشاميون معسكرهم وانهزموا ، فغنم أصحاب
~~المسيب ما أرادوا ، ثم انصرفوا إلى سليمان .
# وبلغ الخبر ابن زياد ، فسرح الحصين في اثني عشر ألفا ، فخرج أصحاب
~~سليمان إليه ، لأربع بقين من جمادى الأولى ، وعلى ميمنتهم عبد الله بن سعد
~~، وعلى ميسرتهم المسيب ، وسليمان في القلب . وجعل الحصين على ميمنته جبلة
~~بن عبد الله ، وعلى ميسرته ربيعة بن المخارق الغنوي .
# فلما دنا بعضهم من بعض دعاهم أهل الشام إلى الجماعة على مروان بن الحكم ،
~~ودعاهم أصحاب سليمان إلى خلع مروان وتسليم عبيد الله بن زياد إليهم وأنهم
~~يخرجون من بالعراق من أصحاب عبد ms4555 الله بن الزبير ثم يرد الأمر إلى أهل بيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فأبى كل منهم ، وحمل بعضهم على بعض ، فانهزم
~~أهل الشام وكان الظفر لأصحاب سليمان إلى الليل .
# فلما كان الغد صبح الحصين ثمانية آلاف أمده بهم عبيد الله ، فقاتلهم
~~أصحاب سليمان عامة النهار قتالا شديدا لم يحجز بينهم إلا الصلاة حتى حجز
~~بينهم الليل ، وقد كثر الجراح في الفريقين .
# فلما أصبح أهل الشام أتاهم أدهم بن محرز الباهلي في نحو من عشرة آلاف من
~~قبل ابن زياد ، فاقتتلوا يوم الجمعة إلى ارتفاع الضحى ، ثم كثر أهل الشام
~~عليهم ، وعطفوا من كل جانب ، فنزل سليمان ونادى : عباد الله ، من أراد
~~البكور إلى ربه والتوبة من ذنبه فإلي . ثم كسر جفن سيفه ، فنزل معه ناس
~~كثير وفعلوا كفعله ، وقاتلوا قتالا شديدا ، فقتلوا من أهل الشام مقتلة
~~عظيمة وأكثروا فيهم الجراح ، فبعث الحصين الرجالة ترميهم بالنبل ،
~~واكتنفتهم الخيل ، فقتل سليمان بن صرد ، رماه يزيد بن PageV20P337 الحصين
~~بسهم فوقع ثم وثب ثم وقع ، ومات وهو ابن ثلاث وتسعين سنة ، وكانوا قد سموه
~~' أمير التوابين ' .
# فأخذ الراية المسيب بن نجبة ، وترحم على سليمان ، فتقدم فقاتل حتى قتل
~~بعد أن قتل رجالا كثيرا .
# فأخذ الراية عبد الله بن سعد بن نفيل ، وترحم عليهما ، وقرأ ' فمنهم من
~~قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ' وحف به من كان منهم معه من
~~الأزد ، فبيناهم في القتال إذ أتاهم فرسان ثلاثة من سعد بن حذيفة ، يخبرون
~~بمسيره في سبعين ومائة من أهل المدائن ، ويخبرون بمسير أهل البصرة مع
~~المثنى بن مخرمة العبدي في ثلاثمائة ، فقال عبد الله بن سعد : لو جاءونا
~~ونحن أحياء ؟ ! وقاتل حتى قتل ، قتله ابن أخي ربيعة بن مخارق ، وحمل خالد
~~بن سعد بن نفيل على قاتل أخيه يطعنه بالسيف ، فخلصه أصحابه ، وقتل خالد بن
~~سعد .
# فجيء بالراية إلى عبد الله بن وأل ، وقد اصطلى الحرب في عصابة معه ،
~~فأخذها ، وقاتل مليا ، وذلك وقت العصر ، ومازال يقاتل حتى قتل هو وأصحابه
~~رجالا ms4556 ، ثم إن أهل الشام تعطفوا عليهم من كل جانب ، فلما كان عند المساء
~~تولى قتالهم أدهم بن محرز الباهلي ، فحمل في خيله ورجله حتى وصل إلى ابن
~~وأل وهو يتلو ' ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون ' الآيات ، فغاظ ذلك أدهم ، فحمل عليه وضربه فأبان يده ثم تنحى
~~عنه ، وقال : إني أظنك وددت أنك عند أهلك ، قال ابن وأل بئس ما ظننت ،
~~والله ما أحب أن يدك مكانها إلا أن يكون لي من الأجر مثل ما في يدي ، ليعظم
~~وزرك وأجري ، فغاظه ذلك فحمل عليه فطعنه فقتله وهو مقبل ما زال عن مكانه ،
~~وكان ابن وأل من الفقهاء العباد . فلما قتل أتوا رفاعة بن شداد البجلي
~~وقالوا خذ الراية ، فقال : ارجعوا بنا لعل الله يجمعنا ليوم شر لهم ، فقال
~~عبد الله بن عوف ابن الأحمر : هلكنا والله لئن انصرفت ليركبن أكتافنا فلا
~~نبلغ فرسخا حتى نهلك عن آخرنا ، وإن نجا منا ناج أخذته الأعراب فتقربوا به
~~إليهم فيقتل صبرا ! هذه الشمس قد قاربت الغروب فنقاتلهم على خيلنا ، فإذا
~~غسق الليل ركبنا خيولنا أول الليل ، وسرنا حتى نصبح ونسير على مهل ، يحمل
~~الرجل صاحبه وحريمه ونعرف الوجه الذي نأخذه . PageV20P338
# فقال رفاعة نعم ما رأيت وأخذ الراية ، وقاتلهم قتالا شديدا وتقدم عبد
~~الله بن عزيز الكناني فقاتل أهل الشام قتالا شديدا ، ومعه ولده محمد وهو
~~صغير ، فسلمه لبني كنانة من أهل الشام ليوصلوه إلى الكوفة ، فعرضوا عليه
~~الأمان ، فأبى ، ثم قاتلهم حتى قتل .
# وتقدم كريب بن زيد الحمير عند المساء في مائة من أصحابه فقاتل قتالا
~~شديدا ، فعرض ابن ذي الكلاع عليه وعلى أصحابه الأمان ، فقال قد كنا آمنين
~~في الدنيا وإنما خرجنا نطلب أمان الآخرة .
# وتقدم صخير بن هلال المزني في ثلاثين من مزينة ، فقاتلوا حتى قتلوا .
# فلما أمسوا رجع أهل الشام إلى معسكرهم ، وسار رفاعة بالناس ليلته ، وأصبح
~~الحصين فلم يرهم ، فما بعث في أثرهم ، وساروا حتى أتوا قرقيسيا فأقاموا عند
~~زفر بن الحارث ms4557 ثلاثا ، ثم زودهم وساروا إلى الكوفة .
# وأما سعد بن حذيفة بن اليمان فإنه سار من المدائن بمن معه حتى بلغ هبت ،
~~فأتاه الخبر ، فرجع فلقي المثنى بن مخرمة العبدي في أهل البصرة ، فأخبره ،
~~فأقاموا بصندوداء حتى أتاهم رفاعة ، فاستقبلوه ، وبكى بعضهم إلى بعض ،
~~وأقاموا يوما وليلة ، ثم تفرقوا ، فسارت كل طائفة منهم إلى جهتهم .
# قال : ولما بلغ رفاعة الكوفة كان المختار بن أبي عبيد محبوسا ، فأرسل
~~إليه المختار : ' أما بعد فإنكم خرجتم بالعصبة الذين عظم الله لهم الأجر
~~حين انصرفوا ورضي فعلهم حتى قتلوا ، أما ورب البيت ما خطا خاط منكم خطوة
~~ولا ربا ربوة إلا كان ثواب الله له أعظم من الدنيا ، إن سليمان قد قضى ما
~~عليه ، وتوفاه الله فجعل روحخ مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ،
~~ولم يكن بصاحبكم الذي به تنتصرون إني أنا الأمير المأمور والأمين المأمون ،
~~وقاتل الجبارين ، والمنتقم من أعداء الدين ، والمقيد من الأوتار ، فأعدوا
~~واستعدوا وأبشروا ، وأدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه ، والطلب بدم أهل
~~البيت ، والدفع عن الضعفاء ، وجهاد المحلين ، والسلام ' .
# وكان من أمر المختار ما نذكره إن شاء الله تعالى . | PageV20P339
#
# | ذكر أخبار المختار ابن أبي عبيد بن مسعود الثقفي
# كان المختار بن أبي عبيد ممن بايع مسلم بن عقيل لما بعثه الحسين علي رضي
~~الله عنهما إلى الكوفة وأنزله في داره ، ودعا إليه . فلما ظهر ابن عقيل كان
~~المختار في قرية تدعى لقفا ، فأتاه الخبر بظهوره ، فأقبل في مواليه إلى باب
~~الفيل بعد المغرب ، وقد أجلس عبيد الله بن زياد عمرو بن حريث بالمسجد ومعه
~~راية ، فبعث إلى المختار وأمنه ، فجاء إليه .
# فلما كان من الغد ذكر عمارة بن عقبة أمره لعبيد الله ، فأحضره ، وقال له
~~: أنت المقبل في الجموع لتنصر ابن عقيل ! قال : لم أفعل ، واكني أقبلت
~~ونزلت تحت راية عمرو ، فشهد له عمرو بذلك ، فضرب ابن زياد وجه المختار
~~بقضيب فشتر عينه وقال : لولا شهادته قتلتك . وحسبه إلى أن قتل الحسين .
# فبعث المختار إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب ms4558 يسأله أن يشفع له فيه ، وكان
~~زوج أخته صفية بنت أبي عبيد ، فكتب ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يشفع فيه ،
~~فأمر يزيد ابن زياد بإطلاقه ، فأطلقه وأمره ألا يقيم غير ثلاث .
# فخرج المختار إلى الحجاز ، واجتمع بعبد الله بن الزبير وأخبره خبر العراق
~~، وقال له : ابسط يدك أبايعك ، وأعطنا ما يرضينا ، وثب على الحجاز ، فإن
~~أهله معك ، وكان ابن الزبير يدعو لنفسه سرا ، فكتم أمره عن المختار ففارقه
~~إلى الطائف ، وغاب PageV21P003 عنه سنة ثم سأل عنه ابن الزبير ، فقيل له :
~~إنه بالطائف ، وإنه يزعم أنه صاحب الغضب ومبيد الجبارين ، إن يهلك الله
~~الجبارين يكن المختار أولهم . فبينا هو في حديثه إذ دخل المختار ، فطاف
~~وصلى ركعتين ، وجلس وأتاه معارفه يحدثونه ، وما يأت ابن الزبير ، فوضع ابن
~~الزبير عليه عباس بن سهل بن سعد ، فأتاه ، وسأله عن حاله ، ثم قال له :
~~مثلك يغيب من الذي قد اجتمع عليه الأشراف من قريش والأنصار وثقيف ؟ ولم تبق
~~قبيلة إلا وقد أتاه زعيمها ، فبايع هذا الرجل .
# فقال : إني أتيه في العام الماضي فكتم عني خبره ، فلما استغنى عني أحببت
~~أن أريه أني مستغن عنه ، فقال له العباس : ألقه الليلة وأنا معك ، فأجابه
~~إلى ذلك ، وحضر عند ابن الزبير بعد العتمة ، فقال له المختار : أبايعك على
~~ألا تقضي الأمور دوني ، وعلى أن أكون أول داخل عليك ، وإذا ظهرت استعنت بي
~~على أفضل عملك .
# فقال ابن الزبير : أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله . فقال : وشر غلماني
~~تبايعه على ذلك ، والله لا أبايعك أبدا إلا على ذلك ، فبايعه وأقام عنده ،
~~وشهد معه قتال الحصين ، وكان أشد الناس على أهل الشام ، فلما مات يزيد
~~وأطاع أهل العراق عبد الله ابن الزبير ، أقام المختار عنده خمسة أشهر ،
~~فلما رآه لا يستعمله جعل يسأل من يقدم من الكوفة عن حال الناس ، فأخبره
~~هانئ بن أبي حية الوداعي باتفاق أهل الكوفة على طاعة ابن الزبير إلا طائفة
~~من الناس ، لو كان لهم من يجمعهم على رأيهم أكل بهم الأرض إلى ms4559 يوم ما .
# فقال المختار ، أنا أبو إسحاق أنا والله لهم ، أنا أجمعهم على الحق ،
~~وأتقي بهم ركبان الباطل ، وأقتل بهم كل جبار عنيد .
# ثم ركب دابته وسار نحو الكوفة فوصل إليها .
# و اختلفت الشيعة إليه ، وبلغت خبر سليمان بن صرد وأنه على عزم المسير ،
~~فقام في الشيعة فحمد الله ، ثم قال : إن المهدي وابن الرضا ، يعني محمد ابن
~~الحنيفة ، بعثني إليكم أمنينا ووزيرا ومنتخبا وأميرا ، وأمرني بقتال
~~الملحدين ، والطلب بدم أهل بيته . PageV21P004
# فبايعه إسماعيل بن كثير وأخوه ، وعبيدة بن عمرو ، وكانوا أول من أجابه ،
~~وبعث إلى الشيعة وقد اجتمعوا عند ابن صرد ، وقال لهم نحو ذلك ، وقال : إن
~~سليمان ليس له تجربة بالحرب ولا بالأمور ، إنما يريد أن يخرجكم وفيقتلكم
~~ويقتل نفسه ، وأنا أعمل على مثال مثل لي ، وأمر بين لي ، فيه عز وليكم ،
~~وقتل عدوكم ، وشفاء صدوركم ، فاسمعوا قولي ، وأطيعوا أمري ، ثم ابشروا .
# فمازال بهذا ونحوه حتى استمال طائفة من الشيعة ، فكانوا يختلفون إليه
~~ويعظمونه ، وأكثر الشيعة مع ابن صرد ، وهو أثقل خلق الله على المختار .
# فلما خرج سليمان بن صرد على ما قدمناه قال عمر بن سعد ، وشبث بن ربعي ،
~~ويزيد بن الحارث بن رويم لعبد الله بن يزيد وإبراهيم بن محمد بن طلحة : إن
~~المختار أشد عليكم من سليمان ، إن سليمان إنما خرج يريد قتال عدوكم ،
~~والمختار يريد أن يثب عليكم في مصركم ، فأتوه ، وأخذوه بغتة ، وحملوه إلى
~~السجن ، فكان يقول في السجن : أما ورب البحار ، والنخيل والأشجار ،
~~والمهامة ، والقفار ، والملائكة الأبرار ، والمصطفين الأخيار ، لأقتلن كل
~~جبار ، بكل لدن خطار ، ومهند بتار ، وجموع الأنصار ، وليسوا بميل أغمار ،
~~ولا بعزل أشرار ، حتى إذا أقمت عمود الدين ، ورأبت شعب صدع المسلمين ،
~~وشفيت غليل المؤمنين ، وأدركت بثأر النبيين ، لم يكبر على زوال الدنيا ،
~~ولم أحفل بالموت إذا أتى .
# و قيل في خروج المختار إلى الكوفة غير ما تقدم ، وهو أنه قال لعبد الله
~~بن الزبير وهو عنده : إني لأعلم قوما لو أن لهم رجلا له علم بما يأتي ويذر
~~لاستخرج ms4560 لك منهم جندا يقاتل بهم أهل الشام . قال : من هؤلاء ؟ قال : شيعة
~~علي ' رضي الله عنه ' بالكوفة ، قال : فكن أنت ذلك الرجل ؛ فبعثه إلى
~~الكوفة ، فنزل ناحية منها يبكي على الحسين ويذكر مصابه حتى ألفه الناس
~~وأحبوه ، فنقلوه إلى وسط الكوفة ، وأتاه منهم بشر كثير ' والله أعلم '
#
# | ذكر وثوب المختار بالكوفة
# كان وثوب المختار بالكوفة في رابع عشر شهر ربيع الأول سنة ' 66 ه ' ست
~~وستين ، وكان سبب ذلك أنه لما قتل سليمان بن صرد قدم من بقي من أصحابه إلى
~~الكوفة ، وكان المختار محبوسا كما ذكرنا ، فكتب إليهم من السجن يثني عليهم
~~، ويمنيهم PageV21P005 الظفر ، ويعرفهم أن محمد بن علي بن أبي طالب المعروف
~~بابن الحنفية أمره بطلب الثأر ، فقرأ كتابه رفاعة بن شداد والمثنى بن مخربة
~~العبدي ، وسعد بن حذيفة بن اليمان ، ويزيد بن أنس ، وأحمر بن شميط ، وعبد
~~الله بن شداد البجلي ، وعبد الله بن كامل . فلما قرؤوا كتابه بعثوا إليه
~~ابن كامل يقولون : إننا بحيث يسرك ، فأن شئت أن نأتيك ونخرجك من الحبس
~~فعلنا ، فقال : إني أخرج في أيامي هذه . وكان المختار قد أرسل إلى عبد الله
~~ابن عمر يقول : إني حبست مظلوما ، وطلب ' منه ' أن يشفع فيه إلى عبد الله
~~بن يزيد وإبراهيم بن محمد بن طلحة .
# فكتب ابن عمر إليهما في أمره ، فشفعاه فيه ، وأخرجاه من السجن ، وحلفاه
~~أن لا يبغيهما غائلة ، ولا يخرج عليهما مادام لهما سلطان ، فإن فعل فعليه
~~ألف بدنة ينحرها عند الكعبة ، ومماليكه أحرار .
# فلما خرج نزل بداره ، وقال لمن يثق به : قاتلهم الله ، ما أحمقهم حين
~~يرون أني أفي لهم ، أما حلفي بالله فإنني إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا
~~منها أكفر عن يميني ، وخروجي عليهم خير من كفي عنهم ، وأما هدي البدن ،
~~وعتق الممليك ، فهو أهون علي من بصقة ، وددت أني تم لي أمي ، ولا أملك بعده
~~مملوكا أبدا .
# ثم اختلفت إليه الشيعة ، واتفقوا على الرضا به ، ولم يزل أصحابه يكثرون
~~وأمره يقوى ، حتى عزل عبد الله بن الزبير ms4561 عبد الله ابن يزيد وإبراهيم بن
~~محمد ، واستعمل عبد الله بن مطيع عل عملهما بالكوفة .
# و قدم ابن مطيع الكوفة لخمس بقين من شهر رمضان سنة ' 65 ه ' خمس وستين ،
~~ولما قدم صعد النبر ، فخطب الناس وقال : أما بعد ، فإن أمير المؤمنين بعثني
~~على مصركم وثغوركم ، وأمرني بجباية فيئكم وألا أحمل فضلة عنكم إلا برضا
~~منكم ، وأن أتبع فيكم وصية عمر بن الخطاب التي أوصى بها عند وفاته ، وسيرة
~~عثمان بن عفان رضي الله عنهما ، فاتقوا الله واستقيموا ، ولا تختلفوا علي ،
~~وخذوا على أيدي سفهائكم ، فإن لم تفعلوا فلوموا أنفسكم . فقام إليه السائب
~~بن مالك الأشعري ، فقال : أما حمل فينا برضانا فإنا نشهد ألا نرضى أن تحمل
~~عنا فضلة وألا تقسم إلا فينا ، PageV21P006 وألا يسار فينا إلا بسيرة علي
~~بن أبي طالب التي سار بها في بلادنا حتى هلك ، ولا حاجة لنا في سيرة عثمان
~~بن عفان في فيئنا ولا في أنفسنا ، ولا في أنفسنا ، ولا في سيرة في فيئنا ،
~~وإن كانت أهون السيرتين علينا ، وقد كان يفعل بالناس خيرا .
# فقال يزيد بن أنس : صدق السائب وبر ، فقال ابن مطيع : نسير فيكم بكل سيرة
~~أحببتم ، ثم نزل .
# و جاء إياس بن مضارب إلى مطيع فقال له : إن السائب بن مالك من رءوس أصحاب
~~المختار ، فأبعث إلى المختار ، فإذا جاءك فاحبسه حتى يستقيم أمر الناس ،
~~فإن أمره قد استجمع له ، وكأنه قد وثب بالمصر .
# فبعث ابن مطيع إلى المختار زائدة بن وحسين بن علي البرسمي ، فقالا له ،
~~أجب الأمير ، فعزم على الذهاب فقرأ زائدة : ' وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك 000 ' الآية . فألقى المختار ثيابه وقال :
~~ألقوا علي قطيفة فإني وعكت ، إني لأجد بردا شديدا ، ارجعا إلى الأمير
~~فأعلماه حالي ، فعادا إليه فأعلماه فتركه .
# و وجه المختار إلى أصحابه ، فجمعهم حوله في الدور ، وأراد أن يثب في
~~الحرم ، فجاء رجل من أصحابه من شبام ، وشبام : حي من همدان ، وكان شريفا ،
~~و اسمه عبد الرحمن بن شريح ، فلقي ms4562 سعيد بن منقذ الثوري ، وسعر بن أبي سعر
~~الحنفي ، والأسود بن جراد الكندي ، وقدامة بن مالك الجشمي ، فقال لهم : إن
~~المختار يريد أن يخرج بنا ، ولا ندري أرسله بن حنيفة أم لا ؟ فانهضوا بنا
~~إلى محمد ابن الحنيفة نخبره بما قدم به علينا المختار ، فإن رخص لنا في
~~اتباعه أتبعناه ، وإن نهانا عنه اجتنبناه ، فو الله ما ينبغي أن يكون شيء
~~من الدنيا آثر عندنا من سلامة ديننا ، فأستصوبوا راية ، وخرجوا إلى ابن
~~الحنفية ، فلما قدموا عليه سألهم عن حال الناس ، فأخبروه وأعلموه حال
~~المختار ، فقال : والله لوددت أن الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه
~~، فعادوا .
# و كان مسيرهم قد شق على المختار ، وخاف أن يعودوا بما يخذل الشيعة عنه ،
~~فلما قدموا الكوفة دخلوا عليه ، فقال : ما وراءكم ؟ فقد فتنتم وأربتم ،
~~فقالوا : قد أمرنا بنصرك ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، أجمعوا الشيعة ،
~~فجمع من كان قريبا منه ، فقال PageV21P007 لهم : إن نفرا أحبوا أن يعلموا
~~مصداق ما جئت به ، فرحلوا إلى إمام الهدى ، فسألوه عما قدمت به عليكم ،
~~فنبأهم أني وزيره وظهيره ورسوله ، وآمركم بطاعتي واتباعي فيما دعوتكم إليه
~~من قتال المحلين ، والطلب بدماء أهل بيت نبيكم . فقامعبد الحمن بن شريح
~~وأخبرهم بحالهم ومسيرهم ، وأن ابن النفية أمرهم بمظاهرته ومؤازرته ، وقال
~~لهم : ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، واستعدوا وتأهبوا ، وقام جماعة من أصحابه
~~فقالوا نحوا من كلامه .
# فاجتمعت له الشيعة ، وكان من جملتهم ' الشعبي ' وأبوه شراحيل ، فلما تهيأ
~~أبوه للخروج قال له بعض أصحابه : إن أشراف الكوفة مجمعون على قتالك مع ابن
~~مطيع ، فإن أجابنا إبراهيم بن الأشتر رجونا القوة على عدونا ، فإنه فتى
~~رئيس وابن رجل شريف ، وله عشيرة ذات عز وعدد . فقال المختار : فالقوه
~~وادعوه ، فخرجوا إليه ومعهم الشعبي ، فاعلموه حالهم ، وسألوه مساعدتهم ،
~~فقال : على أن تولوني الأمر ، فقالوا : أنت لذلك أهل ، ولكن ليس إلى ذلك
~~سبيل ، هذا المختار قد جاءنا من قبل المهدي ، وهو المأمور بالقتال ، وقد
~~أمرنا بطاعته ، فلم يجبهم إبراهيم ، فانصرفوا عنه .
# و أتوا ms4563 المختار ، فسكت ثلاثا ، ثم صار إلى إبراهيم في بضعة عشر من
~~أصحابه ، والشعبي وأبوه فيهم ، فدخلوا عليه ، فألقى إليهم الوسائد ، فجلسوا
~~عليها ، وجلس المختار معه على فراشه ، فقال : المختار له : هذا كتاب المهدي
~~إليك ، يسألك أن تنصرنا وتآزرنا ، فقرأه ، فإذا هو : ' من محمد المهدي إلى
~~إبراهيم بن مالك الأشتر ، سلام عليك ، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا
~~هو ، أما بعد ، فإني ' قد ' بعثت إليكم وزيري وأميني الذي ارتضيته لنفسي ،
~~وأمرته بقتال عدوي ، والطلب بدماء أهل بيتي ، فأنهض بنفيك وعشيرتك ومن
~~أطاعك ، فإنك إن نصرتني وأجبت دعوتي كانت لك بذلك عندي فضيلة ، ولك أعنة
~~الخيل ، وكل جيش غاز ، وكل مصر ومنبر وثغر ظهرت عليه فيما بين الكوفة
~~وأقصى بلاد الشام ' .
# فلما فرغ من قراءته تأخر عن صدر الفراش ، وأجلس المختار عليه ، وبايعه .
~~وصار يختلف إلى المختار كل عشية يدبرون أمورهم . PageV21P008
# و اجتمع رأيهم على الخروج ليلة الخميس لأربعة عشر ليلة من شهر ربيع
~~الأول ، فلما كان تلك الليلة ، صلى إبراهيم بن الأشتر بأصحابه المغرب ، ثم
~~خرج يريد المختار ، وعليه وعلى أصحابه السلاح ، وكأن إياس بن مضارب قد جاء
~~إلى عبد الله بن مطيع وهو على شرطته ، فقال : إن المختار خارج عليك إحدى
~~هاتين الليلتين ، وقد بعثت بابني إلى الكناسة ، فلو بعثت في كل جبانة عظيمة
~~بالكوفة رجلا من أصحابك في جماعة من أهل الطاعة لهاب المختار وأصحابه
~~الخروج عليك ، فبعث ابن مطيع إلى كل جبانة من يحفظها من أهل الطاعة ، وأمر
~~على كل طائفة أميرا ، وأوصى كلا منهم ألا يؤتى من قبله ، وقال : إذا سمعت
~~صوت القوم فوجه نحوهم ، وكان خروجهم إلى الجبابين يوم الاثنين .
# و خرج إبراهيم بن الأشتر ليلة الثلاثاء يريد المختار ، وقد بلغه أن
~~الجبابين قد ملئت رجالا ، وأن إياس بن مضارب في الشرطة قد أحاط بالسوق
~~والقصر ، فأخذ معه من أصحابه نحو مائة دارع ، وقد لبسوا عليهم الأقبية ،
~~فقال له ' أصحابه ' : تجنب الطريق ، فقال : والله لأمرن وسط السوق بجنب
~~القصر ، ولأرعبن عدونا ، ولأرينهم هوانهم علينا ms4564 ، فسار على باب الفيل ،
~~فلقيهم إياس في الشرط مظهرين السلاح ، فقال : من أنتم ؟ فقال : أنا إبراهيم
~~بن الأشتر . فقال إياس : ما هذا الجمع الذي معك ؟ وإلى أين تريد ؟ ولست
~~بتاركك حتى آتي بك الأمير ، فقال إبراهيم : خل سبيلنا ؛ قال لا أفعل ؛ وكان
~~مع إياس رجل من همدان يقال له أبو قطن ، وكان يكرمه ، وكان صديقا لأبن
~~الأشتر ، فقال له ابن الأشتر : أدن مني يا أبا قطن ، فدنا منه وهو يظن أن
~~إبراهيم يستشفع به عند إياس ، فلما دنا منه أخذ رمحا كان معه فطعن به إياس
~~في ثغره ، فصرعه ، وأمر رجلا من أصحابه فقطع رأسه ، وتفرق أصحاب إياس ،
~~ورجعوا إلى ابن مطيع ، فبعث مكانه ابنه راشد بن إياس على الشرط ، وأقبل
~~إبراهيم إلى المختار وقال له : إنا تعدنا للخروج القابلة ، وقد وقع أمر لا
~~بد من الخروج الليلة ، وأخبره الخبر ، ففرح المختار بقتل إياس وقال : هذا
~~أول الفتح إن شاء الله . PageV21P009
# ثم قال لسعيد بن منقذ : قم فأشعل النيران وارفعها ، وسر أنت يا عبد الله
~~بن شداد فناد : يا منصور ، أمت ، وأنت يا سفيان بن ليلى ، وأنت يا قدامة بن
~~مالك : ناد يا لثارات الحسين ، ثم لبس سلاحه . و كانت الحرب بين أصحابه
~~وبين الذين ندبهم ابن مطيع لحفظ الجبابين في تلك الليلة ، فكان الظفر
~~لأصحاب المختار ، وخرج المختار في جماعة من أصحابه حتى نزل في ظهر دير هند
~~في السبخة ، وانضم إليه ممن تابعه ثلاثة آلاف وثمانمائة من اثني عشر ألفا ،
~~واجتمعوا له قبل الفجر ، فأصبح وقد فرغ من تعبئته ، وصلى بأصحابه بغلس .
# و قد جمع ابن مطيع أهل الطاعة إليه ، فبعث شبث بن ربعى في ثلاثة آلاف ،
~~وراشد بن إياس في أربعة آلاف من الشرط ، لقتال المختار ومن معه ، وأردفهم
~~بالعساكر ، واقتتلوا ؛ فكان الظفر لأصحاب المختار ومن معه ، وكان الذي صلي
~~الحرب ودبر الأمر إبراهيم بن الأشتر . فلما رأى بن مطيع أمر المختار
~~وأصحابه قد قوي خرج بنفسه إليهم ، فوقف بالكنائس واستخلف شبث بن ربعى على
~~القصر ، فبرز ms4565 إبراهيم بن الأشتر لابن مطيع في أصحابه وحمل عليه ، فلم يلبث
~~ابن مطيع أن أنهزم أصحابه ، يركب بعضهم بعضا على أفواه السكك ، وابن
~~الأشتر في آثارهم ، حتى بلغ المسجد ، وحصر ابن مطيع ومن معه في أشراف
~~الكوفة في القصر ثلاثا ، فقال شبث لأبن مطيع : انظر لنفسك ولمن معك ؛ فقال
~~: أشيروا علي ؛ فقال شبث : الرأي أن تأخذ لنفسك ولنا أمانا ، وتخرج ولا
~~تهلك نفسك ومن معك ؛ فقال ابن مطيع : إني لأكره أن أخذ منه أمانا ،
~~والأمور لأمير المؤمنين مستقيمة بالحجاز والبصرة ؛ فتخرج ولا تشعر بك أحدا
~~، فتنزل بالكوفة عند من تثق إليه حتى تلحق بصاحبك . فأقام حتى أمسى ، وخرج
~~وأتى دار أبي موسى ، وترك القصر ، ففتح أصحابه الباب ، وقالوا : يا ابن
~~الأشتر ، آمنون نحن ؟ فقال : أنتم آمنون ؛ فخرجوا ؛ فبايعوا المختار . ودخل
~~' المختار ' القصر فبات به ، وأصبح أشراف الناس في المسجد وعلى باب القصر ،
~~وخرج المختار فصعد المنبر وخطب الناس ، ثم نزل . PageV21P010
# و دخل أشراف الكوفة فبايعوه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~، والطلب ، بدماء أهل البيت وجهاد المحلين والدفع عن الضعفاء ، وقتال من
~~قاتلنا ، وسلم من سالمنا .
# و كان ممن بايعه المنذر بن حسان الضبى وابنه حسان ، فلما خرجا من عنده
~~استقبلهما سعيد بن منقذ الثوري في جماعة من الشيعة ، فقالوا : هذان والله
~~رءوس الجبارين ، فقتلوهما ، ونهاهم سعيد عن قتلهما إلا بأمر المختار ، فلم
~~ينتهوا .
# فلما سمع المختار ذلك كرهه ، وأقبل يمني الناس ويود الأشراف ، ويحسن
~~السيرة ، فبلغه أن ابن مطيع في دار أبي موسى ، فسكت ، فلما أمسى بعث إليه
~~بمائة ألف درهم ، وقال : تجهز بهذه ، فقد علمت مكانك ، وأنك لم يمنعك
~~الخروج إلا عدم النفقة .
# و وجد المختار في بيت المال ' بالكوفة ' تسعة آلاف وخمسة مائة ألف ،
~~فأعطى لكل رجل خمسمائة درهم ، وأعطى لستة آلاف من أصحابه أتوه بعد ما أحاط
~~بالقصر ، لكل منهم مائتي درهم ، واستقبل الناس بخير . واستعمل على شرطته
~~عبد الله بن كامل الشاكري ، وعلى حرسه كيسان .
# ' والله أعلم بالصواب ' .
#
# | ذكر عمال المختار بن ms4566 أبي عبيد
# كانت أول راية عقدها المختار لعبد الله بن الحارث أخي الأشتر على أرمينية
~~، وبعث محمد بن عمير بن عطارد على أذربيجان ، وبعث عبد الرحمن بن سعيد بن
~~قيس على الموصل ، وبعث إسحاق ابن مسعود على المدائن ، وأرض جوخى ، وبعث
~~قدامة بن أبي عيسى ابن أبي ربيعة النصري حليف ثقيف على بهقاذ الأعلى ، وبعث
~~محمد بن كعب بن قرظة على بهقاذ الأوسط ، وبعث سعد ابن حذيفة بن اليمان على
~~حلوان ، وأمره بقتال الأكراد ، وإقامة الطرق . وكان ابن الزبير قد استعمل
~~على الموصل محمد بن الأشعث بن قيس ، فلما بعث المختار عبد الرحمن إليها ،
~~سار محمد عنها إلى تكريت ، ينتظر ما يكون من الناس ، ثم سار إلى المختار
~~فبايعه ، فلما PageV21P011 فرغ من ذلك أقبل يجلس للناس ويقضي بينهم ، ثم
~~قال : إن لي فيما أحاول شغلا عن القضاء ، ثم أقام شريحا يقضي بين الناس ،
~~فتمارض ، فجعل المختار مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ، ثم مرض ، فجعل
~~مكانه عبد الله بن مالك الطائي .
#
# | ذكر قتل المختار قتلة الحسين وخروج أهل الكوفة على المختار وقتالهم
~~إياه ووقعة السبيع
# كان سبب ذلك أن مروان بن الحكم لما أستتب له الأمر بعث عبيد الله بن زياد
~~إلى العراق ، وذكرنا ما كان من أمره مع التوابين . ثم توفي مروان بن الحكم
~~وولى ابن عبد الملك ، فأقر ابن زياد على ولايته ، و أمر بالجد ، فأقبل إلى
~~الموصل ، فكتب عبد الرحمن بن سعيد عامل المختار إليه يخبره بدخول ابن زياد
~~أرض الموصل ، وأنه قد تنحى له عنها إلى تكريت ، فندب المختار يزيد بن أنس
~~الأسدي ، فانتخب ثلاثة آلاف ، وسار بهم نحو الموصل ، وكتب المختار إلى عبد
~~الرحمن : أن خل بين يزيد وبين البلاد ، فسار يزيد حتى بلغ أرض الموصل ،
~~فنزل بنات تلى ، وبلغ خبره ابن زياد ، فقال : لأبعثن إلى كل ألف ألفين ،
~~فأرسل ربيعة بن المخارق الغنوى في ثلاثة آلاف ، وعبد الله بن جملة الخثعمي
~~في ثلاثة آلاف ، فسار ربيعة قبل عبد الله بيوم ، فنزل بيزيد بن ms4567 أنس بنات
~~تلى فخرج ، وقد اشتد به المرض ، وعبأ أصحابه ، وقال : إن هلكت فأميركم
~~ورقاء بن عازب الأسدي ، فأن هلك فأميركم عبد الله بن ضمرة العذري ، فإن هلك
~~فأميركم سعر الحنفي ثم نزل فوضع على سرير ، وقال : قاتلوا عن أميركم إن
~~شئتم أو فروا عنه .
# و اقتتل القوم ، فأنهزم أصحاب بن زياد ، وقتل ربيعة بن المخارق ، قتله
~~عبد الله بن ورقاء ، فيا المنهزمون ساعة ، ولقيهم عبد الله ابن جملة فردهم
~~معه ، فباتوا ليلتهم ببنات تلى يتحارسون ، فلما أصبحوا خرجوا إلى القتال
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، وذلك في اليوم الأضحى سنة ست وستين ، فانهزم أهل
~~الشام ، ونزل ابن جملة في جماعة ، فقاتل حتى قتل ، وحوى أهل الكوفة عسكرهم
~~، وقتلوا فيهم قتلا ذريعا ، وأسروا ثلاثمائة ، فأمر يزيد بقتلهم ، وهو
~~بآخر رمق ، فقتلوا ، ثم مات آخر النهار ، فقال ورقاء بن عازب PageV21P012
~~لأصحابه : إنه بلغني أن عبيد الله بن زياد قد أقبل إليكم في ثمانين ألفا ،
~~وأشار إليهم بالرجوع إلى المختار ، فصوبوا رأيه ، ورجعوا ، فبلغ ذلك أهل
~~الكوفة ، فأرجفوا بالمختار ، وقالوا : إن يزيد قتل ولم يمت ، فندب إبراهيم
~~بن الأشتر في سبعة آلاف ، وقال له : سر فإذا لقيت جيش يزيد فأنت الأمير
~~عليهم ، فأردهم معك حتى تلقى ابن زياد فناجزه .
# فسار إبراهيم لذلك ، فأجتمع أشراف الكوفة على شبث بن ربعى وقالوا : والله
~~، إن المختار تأمر بغير رضا منا ، وقد أدنى موالينا ، فحملهم على الدواب ،
~~وأعطاهم فيئنا .
# فقال : دعوني حتى ألقاه ، فذهب إليه فكلمه ، فلم يدع شيئا أنكره إلا
~~ذكره له ، والمختار يقول في كل خصلة : أنا أرضيهم في هذا وآتي كل ما أحبوه
~~، فلما ذكر المالي ومشاركتهم في الفيء قال : إن أنا تركت لكم مواليكم وجعلت
~~فيئكم لكم ، أتقاتلون معي بني أمية وابن الزبير وتعطوني على هذا الوفاء عهد
~~الله وميثاقه وما أطمئن إليه من الأيمان . فقال شبث : حتى أخرج إلى أصحابي
~~فأذكر ذلك لهم .
# فخرج إليهم ولم يعد إلى المختار ، وأجتمع رأيهم على قتله ، فأجتمع شبث ،
~~ومحمد بن الأشعث ، وعبد الرحمن بن سعيد بن ms4568 قيس ، وشمر بن ذي الجوشن ،
~~ودخلوا على كعب بن أبي كعب الخثعمي ، فكلموه في ذلك ، فأجابهم إليه ،
~~فخرجوا من عنده ، ودخلوا على عبد الرحمن بن مخنف الأزدي ، فدعوه إلى ذلك ،
~~فقال : إن أطعتموني لم تخرجوا ، فقالوا : لم ؟ إني أخاف أن تتفرقوا
~~وتختلفوا ومع الرجل شجعانكم وفرسانكم مثل فلان وفلان ، ثم معه عبيدكم
~~ومواليكم ، وكلمة هؤلاء واحدة ، ومواليكم أشد حنقا عليكم من عدوكم ، فهم
~~يقاتلوكم بشجاعة العرب وعداوة العجم ، وإن انتظرتموه قليلا كفيتموه بغيركم
~~، ولا تجعلوا بأسكم بينكم ؛ فقالوا : ننشدك الله ألا تخالفنا وتفسد علينا
~~رأينا ، وما أجمعنا عليه . فقال : إنما أنا رجل منكم ، فإذا شئتم فأخرجوه ،
~~فوثبوا بالمختار بعد مسير ابن الأشتر ، وخرج كل رئس بجبانة ، فأرسل المختار
~~إلى ابن الأشتر يأمره بسرعة العودة إليه ، وبعث إليهم وهو يلاطفهم ويقول :
~~إني صانع ما أحببتم ، وهو يريد بذلك مداهنتهم حتى يقدم PageV21P013 إبراهيم
~~ابن الأشتر ، فوصل الرسول إليه وهو بساباط ، فرجع لوقته ، وسار حتى أتى
~~الكوفة ومعه أهل القوة من أصحابه ، وأجتمع أهل اليمن بجبانة السبيع ، فلما
~~حضرة الصلاة كره كل رأس من أهل اليمن أن يتقدمه صاحبه ، فقال ابن مخنف :
~~هذا أول الاختلاف ، قدموا الرضى منكم سيد القراء رفاعة بن شداد البجلى ،
~~فلم يزل يصلي بهم حتى كانت الواقعة . ثم نزل المختار فعبأ أصحابه وأمر ابن
~~الأشتر فسار إلى مضر وعليهم شعب بن ربعى ، ومحمد بن عمير ، وهم بالكناسة ،
~~وسار المختار نحو أهل اليمن بجبانة السبيع ، فاقتتلوا أشد قتال ، ثم كانت
~~الغلبة للمختار وأصحابه ، وأنهزم أهل اليمن وأخذ من دور الوادعيين خمسمائة
~~أسير ، فأتى بهم إلى المختار ، فعرضهم ، فقتل منهم من شهد مقتل الحسين ،
~~فكانوا مائتين وثمانية وأربعين .
# و نادى منادي المختار : من أغلق بابه فهو آمن إلا من شرك في دماء آل محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، وكان عمر بن الحجاج الزبيدي ممن شهد قتل الحسين ،
~~فركب راحلته وأخذ طريق الواقصة ، فعدم فقيل : أدركه أصحاب المختار ، وقد
~~سقط من شدة العطش ، فذبحوه .
# و بعث المختار غلاما له يدعى زريبا في ms4569 طلب شمر ابن ذي الجوشن ، فأدركه
~~فقتله شمر ، وسار حتى نزل قرية يقال لها الكلتانية ، فأخذ منها علجا ،
~~فضربه ، وقال : امض بكتابي هذا إلى مصعب بن الزبير ؛ فمضى العلج حتى دخل
~~قرية فيها أبو عمرة صاحب المختار ، فلقي ذلك العلج علجا أخر من تلك
~~القرية ، فشكا إليه ما لقي من شمر ، فبينما هو يكلمه إذ مر رجل من أصحاب
~~أبي عمرة اسمه عبد الرحمن بن أبي الكنود ، فرأى الكتاب ، عنوانه لمصعب بن
~~شمر ، فسألوا العلج عنه ، فأخبرهم PageV21P014 بمكانه ، فإذا هو منهم على
~~مسيرة ثلاثة فراسخ ، فساروا إليه وأدركوه ، فهرب أصحابه ، وأعجله القوم عن
~~لبس سلاحه ، فقام وقد أتزر ببرد ، وكان أبرص ، فظهر بياض برصه ، فطاعنهم
~~بالرمح ثم ألقاه ، وأخذ السيف فقاتل به حتى قتل ، والذي قتله عبد الرحمن
~~ابن أبي الكنود ، وألقى جيفته للكلاب .
# قال : وأقبل المختار إلى القصر من جبانة السبيع ومعه سراقة ابن مرادس
~~البارقي أسيرا ، فناداه سراقة :
# أمنن على اليوم يا خير معا . . . وخير من حل بشحر والجند
# و خير من لبى وحيى وسجد فأمر به إلى السجن ، ثم أحضره من الغد ، فأقبل
~~وهو يقول :
# ألا أبلغ أبا إسحاق أنا . . . نزونا نزوة كانت علينا
# خرجنا نرى الضعفاء شيئا . . . وكان خروجنا بطرا وحينا
# لقينا منهم ضربا طلحفا . . . وطعنا صائبا حتى أنثنينا
# نصرت على عدوك كل يوم . . . نكل كتيبة تنعى حسينا
# كنصر محمد في يوم بدر . . . ويوم الشعب إذ وافى حينا
# فأسجح إذ ملكت فلو ملكنا . . . لجرنا في الحكومة واعتدينا
# تقبل توبة مني فإني . . . سأشكر إذ جعلت النقد دينا
# فلما انتهى إلى المختار قال : أصلح الله الأمير ، أحلف بالله الذي لا إله
~~إلا هو لقد رأيت الملائكة تقاتل معك على الخيول البلق بين السماء والأرض ؛
~~فقال له المختار : اصعد على المنبر فأعلم الناس ، فصعد ، فأخبرهم بذلك ، ثم
~~نزل فخل به فقال له : إني قد علمت أنك لم تر شيئا ، وإنما أردت ما قد عرفت
~~، فأذهب ' عني ' حيث شئت ، لا تفسد علي أصحابي . PageV21P015
# فخرج إلى البصرة ، فنزل عند مصعب وقال ms4570 :
# ألا أبلغ أبا إسحاق أني . . . رأيت الخيل بلقا مصمتات
# كفرت بوحيكم وجعلت نذرا . . . على قتالكم حتى الممات
# أرى عيني ما لم تبصراه . . . كلانا عالم بالترهات
# و قتل يومئذ عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمذاني ، وأدعى قتلة سعر بن أبي
~~سعر ، وأبو الزبير الشبامي ، وشبام من همذان ، وانجلت الوقعة عن سبعمائة
~~وثمانين قتيلا من قومه ، وكانت الوقعة لست ليال بقين من ذي الحجة سنة ست
~~وستين . و خرج أشراف الناس فلحقوا بالبصرة ، وتجرد المختار لقتل قتلة
~~الحسين ، وقال : ما من ديننا أن نترك قتلة الحسين أحياء ، بئس ناصر آل
~~محمد أنا إذا ' في الدنيا ، أنا إذا ' الكذاب كما سموني ، وإني أستعين
~~بالله تعالى عليهم ، فسموهم لي ثم تتبعوهم حتى تقتلوهم ، فإني لا يسوغ لي
~~الطعام والشراب حتى أطهر الأرض منهم ، فدل على عبد الله بن أسيد الجهني ،
~~ومالك بن النسير البدي وحمل بن مالك المحاربي ، فبعث المختار إليهم ،
~~فأحضرهم من القادسية ، فلما رآهم قال : يا أعداء الله ورسوله ، أين الحسين
~~ابن علي ؟ أدوا إلى الحسين . قتلتم ابن من أمرتم بالصلاة عليهم . فقالوا
~~رحمك الله ، بعثنا كارهين ، فأمنن علينا واستبقنا ، فقال : هلا مننتم على
~~ابن بنت نبيكم واستبقيتموه وسقيتموه ؟ فأمر بمالك ابن النسير البدي فقطع
~~يديه ورجليه وتركه يضطرب حتى مات ، وقتل الآخرين ، وأحضر زياد بن مالك
~~الضبعي ، وعمران بن مالك العنزي ، وعبد الرحمن بن أبي خشكارة البلجي ، وعبد
~~الله بن قيس الخولاني ، فلما رآهم قال : يا قتلة الصالحين ، وقتلة سيد شباب
~~أهل الجنة ، قد أقاد الله منكم اليوم ، لقد جاءكم الورس ، بيوم نحس ،
~~وكانوا نهبوا من الورس الذي كان مع الحسين رضي الله عنه ، ثم أمر بهم
~~فقتلوا .
# و قتل عبد الله وعبد الرحمن بن صلحت ، وعبد الله بن وهيب الهمداني ،
~~وأحضر عثمان بن خالد بن أسيد الدهماني الجهني ، وأبا أسماء بشر بن سوط
~~القابضي ، وكانا قد اشتركا في قتل عبد الرحمن بن عقيل وفي سلبه ، فضرب
~~أعناقهما وأحرقا بالنار . PageV21P016
# و أرسل إلى خولي بن يزيد الأصبحي وهو صاحب رأس ms4571 الحسين فاختبأ في مخرجه ،
~~فدخل أصحاب المختار يطلبونه ، فخرجت امرأته ، وهي العيوف بنت مالك ، وكانت
~~تعاديه منذ جاءها برأس الحسين ، فقالت : ما تريدون ؟ فقالوا لها : أين زوجك
~~؟ قالت : لا أدري ، وأشارت بيدها إلى المخرج ، فدخلوا ، فوجدوه وعلى رأسه
~~قوصرة ، فأخرجوه وقتلوه إلى جانب أهله ، وحرقوه بالنار .
# و قتل عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وكان الذي تولى قتله أبو عمرة ، وأحضر
~~رأسه عند المختار ، وعنده ابنه حفص ابن عمر فقال له المختار : أتعرف هذا ؟
~~قال : نعم ، ولا خير في العيش بعده ، فأمر به فقتل ، وقال : هذا بحسين ،
~~وهذا بعلي ابن حسين ، ولا سواء ، والله لو قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما
~~وفوا أنملة من أنامله .
# وأرسل المختار إلى حكيم بن طفيل الطائي - وكان أصاب صلب سلب العباس بن
~~علي ، ورمى الحسين بسهم ، وكان يقول : تعلق سهمي بسرباله وما ضره ، فأتاه
~~أصحاب المختار فأخذوه ، وذهب أهله فتشفعوا بعدي بن حاتم ، فكلمهم عدي فيه ،
~~فقالوا : ذلك إلى المختار يشفع فيه ، وكان قد شفعه في نفر من قومه أصابهم
~~يوم جبانة السبيع ، فقالت الشيعة : إنا نخاف أن يشفعه فيه ، فقتلوه رميا
~~بالسهام كما رمي الحسين حتى صار كالقنفذ ، ودخل عدي بن حاتم على المختار ،
~~فأجلسه معه ، فشفع فيه ، وقال : إنه مكذوب عليه ، إذا ندعه لك ، فدخل ابن
~~كامل فأخبره المختار بقتله .
# و بعث المختار إلى مرة بن منقذ ، وهو قاتل علي بن الحسين ، وكان شجاعا ،
~~فأحاطوا بداره ، فخرج إليهم على فرسه وبيده رمحه ، فطاعنهم ، فضرب على يده
~~، فهرب فنجا ، ولحق بمصعب بن الزبير ، وشلت يده بعد ذلك .
# و بعث المختار إلى زيد بن رقاد الجنبي ، وهو قاتل عبد الله ابن مسلم بن
~~عقيل ، فخرج إليهم بالسيف ، فقال ابن كامل : لا تطعنوه ' برمح ' ، ولا
~~تضربوه بسيف ، ولكن أرموه بالنبل والحجارة ، ففعلوا ذلك به ، فسقط ،
~~فأحرقوه حيا .
# و طلب المختار سنان بن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين ، فهرب إلى البصرة ،
~~فهدم داره .
# و طلب عبد الله بن عقبة الغنوي فوجده قد هرب إلى الجزيرة ms4572 ، فهدم داره .
~~PageV21P017
# و طلب رجلا من خثعم اسمه عبد الله بن عروة فهرب ولحق بمصعب ، فهدم داره
~~.
# و طلب عمرو بن صبيح الصدائي ، وكان يقول : لقد طعنت فيهم وجرحت وما قتلت
~~، فأحضره إلى المختار ، فأمر به فطعن بالرماح حتى مات .
# و أرسل إلى محمد بن الأشعث وهو في قرية إلى جنب القادسية ، فهرب إلى مصعب
~~فهدم داره ، وبني بلبنها وطينها دار حجر ابن عدي الكندي ، وكان زياد قد
~~هدمها . و كان الذي هيج المختار على قتل قتلتة الحسين أن يزيد بن شراحيل
~~الأنصاري أتى محمد ابن الحنيفة فسلم عليه ، وجرى الحديث إلى أن تذاكروا أمر
~~المختار ، فقال ابن الحنيفة : إنه يزعم أن لنا شيعة ، وقتلة الحسين عنده
~~على الكراسي يحدثونه ، فلما عاد يزيد أخبر المختار بذلك ، فقتل عمر بن سعد
~~، وبعث برأسه ورأس ابنه إلى الحنيفة ، وكتب إليه يعلمه أنه قتل من قدر عليه
~~، وأنه في طلب الباقين ممن حضر قتل الحسين ، ' رضي الله عنه ' .
#
# | ذكر بيعة المثنى العبدي للمختار بالبصرة وإخراجه منها ولحاقه بالمختار
~~بالكوفة
# وفي سنة ست وستين دعا المثنى بن مخربة العبدي بالبصرة لبيعة المختار ،
~~وكان قد بايع المختار بعد مقتل سليمان بن صرد ، فسيره المختار إلى البصرة
~~يدعو بها إليه ، ففعل ، فأجابه رجال من قومه وغيرهم .
# ثم أتى مدينة الرزق فعسكر عندها ، فوجه إليهم الحارث بن أبي ربيعة
~~المعروف بالقباع ، وهو أمير البصرة ، عباد بن حصين ، وهو على شرطته ، وقيس
~~بن الهيثم في الشرط والمقاتلة ، فخرجوا إلى السبخة ، ولزم الناس بيوتهم ،
~~فلم يخرج أحد ، وأقبل عباد فيمن معه فتواقف هو والمثنى وأنشبوا القتال ،
~~فأنهزم المثنى ، وأتى PageV21P018 قومه عبد القيس ، وكف عنه عباد ، فأرسل
~~القباع عسكرا إلى عبد القيس ليأتوه بالمثنى ومن معه ، فلما رأى زياد بن
~~عمر العتكي ذلك أقبل إلى القباع فقال : لتردن خيلك عن إخواننا أو لنقاتلهم
~~، فأرسل القباع الأحنف بن قيس ، وعبد الرحمن المخزومي ليصلحا بين الناس ،
~~فأصلح الأحنف الأمر على أن يخرج المثنى وأصحابه عنهم ، فأجابوه إلى ذلك
~~وأخرجوهم عنهم ، فسار المثنى ms4573 إلى الكوفة في نفر يسير من أصحابه .
#
# | ذكر مخادعة المختار ومكره بعبد الله بن الزبير وظهور ذلك له
# قال : لما أخرج المختار ابن مطيع عامل ابن الزبير من الكوفة سار إلى
~~البصرة وكره أن يأتي ابن الزبير مهزوما ، فلما أستجمع للمختار أمر الكوفة
~~، أخذ يخادع ابن الزبير ، فكتب إليه : ' قد عرفت مناصحتي إياك ، وجهدي على
~~أهل عداوتك ، وما كنت أعطيتني إن أنا فعلت ذلك ، فلما وفيت لك ' وقضيت الذي
~~كان لك على خسة بي ولم تف بما عاهدتني عليه ' ، فإن ترد مراجعتي ومناصحتي ،
~~فعلت والسلام ' .
# و إنما قصد المختار بذلك أن يكف ابن الزبير عنه ليتم أمره ، ولم تعلم
~~الشيعة بذلك ، فأراد ابن الزبير أن يعلم حقيقة ذلك ، فدعا عمر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي فولاه الكوفة ، وقال : إن المختار سامع
~~مطيع ، فتجهز عمر وسار نحو الكوفة ، وأتى الخبر المختار ، فدعا زائدة بن
~~قدامة وأعطاه سبعين ألف درهم وقال له : هذه ضعف ما أنفق عمر في طريقه إلينا
~~، وأمره أن يأخذ معه خمسمائة فارس ، ويسير حتى يلقاه بالطريق فيعطيه النفقة
~~ويأمره بالعودة ، فإن فعل وإلا فيريه الخيل ، فأخذ زائدة المال والخيل وسار
~~حتى لقي عمر ، فأعطاه المال ، وأمره بالانصراف ، فقال : إن أمير المؤمنين
~~قد ولاني الكوفة ، ولا بد من إتيانها ، فدعا زائدة الخيل ، وكان قد أكمنها
~~؛ فلما رآها عمر قد أقبلت أخذ المال وسار نحو البصرة .
# م أن عبد الملك بن مروان بعث عبد الملك بن الحارث بن الحكم ابن أبي
~~العاص إلى وادي القرى ، وكان المختار قد وادع ابن الزبير ليكف عنه ويتفرغ
~~لأهل PageV21P019 الشام ، فكتب المختار لأبن الزبير : بلغني أن ابن مروان
~~قد بعث إليك جيشا ، فإن أحببت أمددتك بمدد .
# فكتب إليه ابن الزبير : ' إن كنت على طاعتي فبايع لي الناس قبلك ، وعجل
~~بإنفاذ الجيش ومرهم فليسيروا إلي من بوادي القرى من جند ابن مروان
~~فليقاتلوهم ، والسلام ' . فدعا المختار شرحبيل بن ورس الهمذاني ، فسيره في
~~ثلاثة آلاف أكثرهم من الموالي ، وليس فيهم إلا سبعمائة من ms4574 العرب ، وقال له
~~: سر حتى تدخل المدينة ، فإن دخلتها فاكتب إلي بذلك حتى يأتيك أمري ، وهو
~~يريد إذا دخل الجيش المدينة أن يبعث عليهم أميرا لمحاصرة ابن الزبير بمكة
~~، وخشي ابن الزبير أن المختار إنما يكيده ، فبعث من مكة ' إلى المدينة '
~~عباس بن سهل بن سعد في ألفين ، وأمره أن يستنفر العرب ، وقال له : إن رأيت
~~القوم في طاعتي وإلا فكايدهم حتى تهلكهم ، فأقبل عباس حتى لقي ابن ورس
~~بالرقيم وقد عبأ أصحابه ، وأتى عباس وقد تقطع أصحابه ، فرأى ابن ورس على
~~الماء في تعبئته فدنا وسلم عليهم ، ثم قال لأبن ورس سرا : ألستم في طاعة
~~ابن الزبير ؟ قال : بلى . وقال : فسر بنا إلى عدوه الذي بوادي القرى ، فقال
~~: إنما أمرت أن أتي المدينة وأكتب إلى صاحبي ، فيأمره بأمره ، فقال عباس :
~~رأيك أفضل ، وفطن لما يريد ، وقال أما أنا فسائر إلى وادي القرى ، ونزل
~~عباس أيضا ، وبعث إلى ابن ورس بجزائر وغنم ، وكانوا قد ماتوا جوعا ،
~~فذبحوا واشتغلوا بها ، واختلطوا على الماء ، وجمع عباس من شجعان أصحابه نحو
~~ألف رجل ، وأقبل إلى فسطاط ابن ورس ، فلما رآهم نادى في أصحابه ، فلم يجتمع
~~إليه مائة رجل ، حتى انتهى إليهم عباس ، فاقتتلوا يسيرا ، فقتل ابن ورس في
~~سبعين من أهل الحفاظ .
# و رفع عباس راية أمان ، فأتوها إلا نحو ثلاثمائة مع سليمان بن حمير
~~الهمداني ، وعباس بن جعدة الجدلي ، فظفر عباس بن سهل منهم بنحو من مائتين
~~فقتلهم ، وأفلت الباقون فرجعوا ومات أكثرهم في الطريق . PageV21P020
# و كتب المختار إلى ابن الحنيفة : ' إني أرسلت إليك جيشا ليذلوا لك
~~الأعداء ، ويحرزوا لك البلاد ، فلما قاربوا طيبة فعل بهم كذا وكذا ، فإن
~~رأيت أن أبعث إلى المدينة جيشا كثيفا وتبعث إليهم من قبلك رجلا فافعل '
~~.
# فكتب إليه ابن الحنفية : ' أما بعد ، فقد قرأت كتابك ، وعرفت تعظيمك لحقي
~~، وما تؤثره من سروري ؛ وإن أحب الأمور كلها إلي ما أطيع الله فيه ، فأطع
~~الله ما استطعت ، وإني لو أردت القتال لوجدت الناس إلي سراعا ، والأعوان
~~لي كثيرة ms4575 ، ولكني أعتز لهم وأصبر حتى يحكم الله ' لي ' وهو خير الحاكمين '
~~.
#
# | ذكر امتناع محمد ابن الحنفية من مبايعة عبد الله بن الزبير وما كان من
~~أمره وإرسال المختار الجيش إلى مكة وخبر ابن الحنفية
# قال : ثم أن عبد الله بن الزبير دعا محمد بن الحنفية ومن معه من أهل بيته
~~، وسبعة عشر رجلا من وجوه أهل الكوفة منهم أبو الطفيل عامر بن وائلة له
~~صحبة ، ليبايعوه فامتنعوا وقالوا : لا نبايع حتى تجتمع الأمة ، فأكثر
~~الوقيعة في ابن الحنفية وذمه ، فأغلظ له عبد الله بن هانئ الكندي ، وقال :
~~لئن لم يضرك إلا تركنا بيعتك لا يضرك شيء ، فلم يراجعه ابن الزبير ، فلما
~~استولى المختار على الكوفة وصارت الشيعة تدعي لأبن الحنفية ، ألح ابن
~~الزبير عليه وعلى أصحابه في البيعة حتى حبسهم بزمزم ، وتوعدهم بالقتل
~~والإحراق إن لم يبايعوا ، وضرب لهم في ذلك أجلا .
# فكتب ابن الحنفية إلى المختار يعرفه الحال ، ويطلب النجدة .
# فقرأ المختار كتابه على أهل الكوفة ، وقال : هذا مهديكم وصريح أهل بيت
~~نبيكم قد تركوا محظورا عليهم كما يحظر على الغنم ينتظرون القتل والتحريق
~~في الليل PageV21P021 والنهار ، لست أبا إسحاق إن لم أنصرهم نصرا مؤزرا ،
~~وإن لم أسر بالخيل في أثر الخيل ، كالسيل يتلوه السيل ، حتى يحل بابن
~~الكاهلية الويل ، يريد عبد الله بن الزبير . فبكى الناس وقالوا : سرحنا
~~إليه وعجل ، فوجه أبا عبد الله الجدلي في سبعين من أهل القوة ، ووجه ظبيان
~~بن عمارة أخا بني تميم في أربعمائة ، وبعث معه أربعمائة ألف درهم لأبن
~~الحنفية ، ووجه أبن المعتمر في مائة ، وهانئ بن قيس في مائة ، وعمير بن
~~طارق في أربعين ، و يونس بن عمران في أربعين ، فوصل أبو عبد الله الجدلي
~~إلى ذات عرق ، فأقام بها حتى أتاه عمير ويونس في ثمانين ، فبلغوا مائة
~~وخمسين راكبا ، فساروا حتى دخلوا المسجد الحرام وهم ينادون : يالثارات
~~الحسين ، حتى انتهوا إلى زمزم ، فكسروا الباب ودخلوا على ابن الحنفية ،
~~فقالوا : خل بيننا وبين عدو الله ابن الزبير ، فقال إني لا أستحل ms4576 القتال في
~~الحرم . فقال ابن الزبير : واعجباه لهذه الخشبية ينعون حسينا كأني أنا
~~قتلته ، والله لو قدرت على قتلهم لقتلتهم ، وإنما سماهم ابن الزبير الخشبية
~~لأنهم دخلوا مكة وبأيديهم الخشب كراهة إشهار السلاح في الحرم ، وقال :
~~أتحسبون أني أخلي سبيلهم ، دون أن نبايع ويبايعوا .
# فقال : الجدلي : ورب الركن والمقام لتخلين سبيلنا أو لنجالدنك بأسيافنا
~~جلادا يرتاب منه المبطلون ، فكفهم ابن الحنفية وحذرهم الفتنة .
# ثم قدم باقي الجند ومعهم المال ، فدخلوا المسجد الحرام فكبروا ، وقالوا :
~~يالثارات الحسين ، فخافهم ابن الزبير ، وخرج ابن الحنفية ومعه أربعة آلاف
~~رجل إلى شعب علي ، فعزوا وامتنعوا ، فقسم فيهم المال ، فلما قتل المختار
~~ضعفوا واحتاجوا ، ثم استوثق البلاد لأبن الزبير بعد قتل المختار ، فبعث إلى
~~أبن الحنفية أن أدخل في بيعتي ، وإلا نابذتك .
# و بلغ الخبر عبد الملك بن مروان ، فكتب إلى ابن الحنفية : أنه إن قدم
~~عليه أحسن إليه ، وإنه ينزل أي الشام أحب حتى يستقيم أمر الناس .
~~PageV21P022
# فخرج ابن الحنفية ومن معه إلى الشام ، فلما وصل إلى مدين بلغه غدر عبد
~~الملك بعمرو بن سعيد ، فندم على إتيانه إلى الشام ونزل أيلة ، وتحدث الناس
~~بفضل ابن الحنفية ، وكثرة عبادته وزهده ، فندم عبد الملك على إذنه في
~~القدوم إلى بلده ، فكتب إليه : ' إنه لا يكون في سلطاني من لا يبايعني ' .
# فارتحل إلى مكة ، ونزل شعب أبي طالب ، فأرسل إليه ابن الزبير يأمره
~~بالرحيل عنه ، فسار إلى الطائف وألتحق به عبد الله بن عباس ، ومات بن عباس
~~بالطائف ، حتى قدم الحجاج لحصار ابن الزبير ، فعاد إلى الشعب ، فطلبه
~~الحجاج ليبايع عبد الملك ، فامتنع حتى يجتمع الناس ، ثم بايع بعد قتل ابن
~~الزبير . هذا ما كان من أمره ، فلنعد إلى أخبار المختار ، ' والله أعلم ' .
#
# | ذكر مسير إبراهيم بن الأشتر لحرب عبيد الله بن زياد وقتل ابن زياد
# وفي سنة ست وستين لثمان بقين من ذي الحجة ، سار إبراهيم بن الأشتر لقتال
~~عبيد الله بن زياد ، وذلك بعد فراغه من وقعة السبيع بيومين ، وأخرج المختار
~~معه فرسان أصحابه ms4577 ووجوههم وأهل البصائر منهم ، وشيعه ووصاه ، وخرج معه
~~لتشيعه أصحاب الكرسي بكرسيهم ، وهم يدعون الله له بالنصر ، وسنذكر خبر
~~الكرسي إن شاء الله تعالى . قال : ولما انتهى إبراهيم إلى أصحاب الكرسي وهم
~~عكوف عليه ، ' وقد ' رفعوا أيديهم إلى السماء يدعون الله ، فقال إبراهيم :
~~اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، هذه سنة بني إسرائيل ، وسار
~~إبراهيم مجدا ليلقى ابن زياد قبل أن يدخل أرض العراق ، وكان ابن زياد قد
~~سار في عسكر عظيم وملك الموصل كما ذكرنا ، فلما PageV21P023 انتهى إبراهيم
~~إلى نهر الخازر من أرض الموصل نزل بقرية باربيثا ، وأقبل عبيد الله بن زياد
~~حتى نزل قريبا منهم على شاطئ خازر ، وأرسل عمير بن الحباب السلمي إلى ابن
~~الأشتر أن القني ؛ وكانت قيس كلها مضطغنة على بني مروان بسبب وقعة مرج راهط
~~، وجند عبد الملك يومئذ كلب ، واجتمع عمير وابن الأشتر فأخبره عمير أنه على
~~ميسرة بن زياد ، وواعده أن ينهزم بالناس ، وأشار عليه بمناجزة القوم ، وعاد
~~عمير إلى أصحابه ، وصلى بهم صلاة الفجر بغلس ، ثم صفهم وسار بهم رويدا حتى
~~أشرف على تل عظيم مشرف على القوم ، فإذا هم لم يتحرك منهم أحد ، فتقدم ابن
~~الأشتر وهو يحرض أصحابه على القتال ، يذكرهم بمقتل الحسين وسبي أهل بيته ،
~~فلما تدانى الصفان حمل الحصين بن نمير بميمنة أهل الشام على ميسرة ابن
~~الأشتر ، وعليها علي بن مالك الجشمي ، فقتل بن مالك ، فأخذ الراية ابنه قرة
~~بن علي وقاتل بها فقتل في رجال من أهل البأس ، وانهزمت ميسرة إبراهيم ،
~~فأخذ الراية عبد الله بن ورقاء بن جنادة السلولي ، ورد المنهزمين ، وقاتلوا
~~، وحملت ميمنة إبراهيم وعليها سفيان بن يزيد الأزدي على ميسرة بن زياد ،
~~وهم يظنون أن عمير بن الحباب ينهزم لهم كما زعم ، فقاتلهم أشد قتال ، وأنفت
~~نفسه الهزيمة ، فلما رأى إبراهيم ذلك قال لأصحابه : اقصدوا أهل السواد
~~الأعظم ، فوالله لئن هزمناه لنجعلن من ترون يمنة ويسرة ، فتقدم أصحابه
~~وقاتلوا أشد قتال ، وصدقهم إبراهيم القتال ، فأنهزم أصحاب بن زياد ، وبعد
~~أن قتل ms4578 من الفريقين قتلى كثيرة .
# وقيل : إن عمير بن الحباب أول من أنهزم ، وإنما كان قتاله أولا تعذيرا
~~.
# فلما انهزموا قال إبراهيم بن الأشتر : إني قتلت رجلا تحت راية منفردة
~~على شط نهر خازر ، فالتمسوه فإني شممت منه رائحة المسك ، شرقت يداه وغربت
~~رجلاه ، فالتمسوه ، فإذا هو عبيد الله بن زياد ، فأخذ رأسه وحرقت جثته .
# و أقام إبراهيم بالموصل ، وأنفذ رأس عبيد الله إلى المختار ، ورءوس
~~القواد ، وكانت هذه الوقعة في سنة سبع وستين . PageV21P024
# و روى الترمذي رحمه الله قال : لما جاءت الرءوس إلى المختار ألقيت في
~~القصر فجاءت حية دقيقة فتخللت الرءوس حتى دخلت فم عبيد الله وخرجت من منخره
~~ودخلت في منخره وخرجت من فمه ، فعلت ذلك مرارا .
#
# | ذكر ولاية مصعب بن الزبير البصرة ومسيره إلى الكوفة وقتاله المختار
~~وقتل المختار بن أبي عبيد
# كانت ولايته البصرة وعزل الحارث بن أبي ربيعة الملقب بالقباع عنها في أول
~~سنة سبع وستين ، قال : فقدمها مصعب ، وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ،
~~ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم . ' طسم . تلك آيات الكتاب المبين . نتلوا
~~عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون . إن فرعون علا في الأرض وجعل
~~أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح آبائها ويستحيي نساءهم إنه كان من
~~المفسدين . ' ، وأشار بيده نحو الشام ، ' ونريد أن نمنن على الذين استضعفوا
~~في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين . ونمكن لهم في الأرض ' ، وأشار
~~نحو الحجاز ، ' ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ' ، وأشار
~~نحو الشام ، وقال : يا أهل البصرة ، بلغني أنكم تلقبون أميركم ، وقد لقبت
~~نفسي الجزار . قال : ولما هرب أشراف الكوفة من المختار يوم وقعة السبيع ،
~~أتى منهم جماعة إلى مصعب ، فكان منهم شبث بن ربيعى ، أتاه على بغلة قد قطع
~~ذنبها وطرف أذنها ، وشق قباءه وهو ينادي : واغوثاه ! وأتاه أشراف الكوفة
~~فدخلوا عليه وسألوه المسير إلى المختار ونصرتهم ، وقدم محمد بن الأشعث ،
~~واستحثه على المسير فأدناه وأكرمه ، وكتب إلى المهلب بن أبي صفرة ، وهو
~~عامله على فارس يستدعيه ليشهد معهم ms4579 قتال المختار ، فقدم في جموع كثيرة
~~وأموال عظيمة ، فبرز مصعب بالجيوش ، وأرسل عبد الرحمن بن مخنف إلى الكوفة ،
~~وأمره أن يخرج إليه من قدر عليه ، ويثبط الناس عن المختار ، ويدعوهم إلى
~~بيعة بن الزبير سرا ، فسار ودخل الكوفة مستترا ، وفعل ما أمر به ، وسار
~~وقدم أمامه عباد بن الحصين الحبطي التميمي ، وجعل عبيد الله بن معمر على
~~ميمنته ، والمهلب على ميسرته ، ومالك بن مسمع على بكر ، PageV21P025 ومالك
~~بن المنذر على عبد القيس ، والأحنف بن قيس على تميم ، وزياد بن عمرو العتكي
~~على الأزد ، وقيس بن الهيثم على أهل العالية ، وبلغ الخبر المختار فقام في
~~أصحابه فندبهم إلى الخروج مع الأحمر بن شميط ، ودعا رءوس الأرباع الذين
~~كانوا مع ابن الأشتر فبعثهم مع ابن شميط ، فسار وعلى مقدمته ابن كامل
~~الشاكري ، فوصلوا إلى المذار ، وأقبل مصعب فعسكر بالقرب منه ، وعبأ كل واحد
~~منهما جنده ، فتقدم عباد بن الحصين إلى أحمر وأصحابه ، وقال : إنا ندعوكم
~~إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وإلى بيعة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير ،
~~فقال الآخرون : إنا ندعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله وإلى بيعة المختار ،
~~وأن نجعل هذا الأمر شورى في آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرجع عباد
~~وأخبر مصعبا ، فقال : ارجع فأحمل عليهم ، فرجع وحمل على ابن شميط وأصحابه
~~، وحمل المهلب على ابن كامل حملة بعد أخرى ، فهزمهم ، وثبت ابن كامل ساعة
~~في رجال من همدان ، ثم انصرف ، وحمل الناس جميعا على ابن شميط ، فقاتل حتى
~~قتل ، وانهزم أصحابه ، وبعث مصعب عبادا على الخيل ، وقال له : أيما أسير
~~أخذته فأضرب عنقه ، وسرح محمد بن الأشعث في خيل عظيمة من أهل الكوفة ، وقال
~~: دونكم ثأركم فكانوا ' حيث انهزموا ' أشد على المنهزمين من أهل البصرة ،
~~فلم يدركوا منهزما إلا قتلوه ، فلم ينج من ذلك الجيش إلا طائفة من أصحاب
~~الخيل .
# ثم أقبل مصعب حتى قطع من تلقاء واسط ، ' القصب ' ، ولم تكن ' واسط ' قد
~~بنيت بعد ، فأخذ في كسكر ، ثم حمل الرجال أثقالهم والضعفاء في السفن ،
~~فأخذوا ms4580 في نهر خرشاذ ، ثم خرجوا إلى نهر قوسان ، ثم خرجوا إلى نهر الفرات ،
~~وأتى المختار خبر الهزيمة والقتلى ، فقال : ما من الموت بد ، وما من ميتة
~~أموتها أحب إلي من أن أموت مثل ابن شميط . و لما بلغه أن مصعب قد أقبل إليه
~~في البر والبحر سار حتى نزل السيلحين ، ونظر إلى مجتمع الأنهار ، نهر
~~الخريدة ، ونهر السيلحين ، ونهر القاددسية ، ونهر PageV21P026 يوسف ، فسكر
~~الفرات ، فذهب ماؤها في هذه الأنهار ، وبقيت سفن أهل البصرة في الطين ،
~~فخرجوا من السفن إلى ذلك السكر فأصلحوه ، وقصدوا الكوفة ، وسار المختار
~~فنزل حوراء ، وحال بينهم وبين الكوفة بعد أن حصن القصر والمسجد ، وأقبل
~~مصعب وجعل على ميمنه المهلب ، وعلى ميسرته عمر بن عبيد الله ، وعلى الخيل
~~عباد بن الحصين ، وجعل المختار على ميمنته سليم بن يزيد الكندي ، وعلى
~~ميسرته سعيد بن منقذ الهمداني ، وعلى الخيل عمر بن عبد الله النهدي ، وعلى
~~الرجال مالك بن عبد الله النهدي ، وأقبل محمد بن الأشعث فيمن كان قد هرب من
~~أهل الكوفة ، فنزل بين مصعب والمختار ، فلما رأى المختار ذلك بعث إلى كل
~~خمس من أهل البصرة رجلا من أصحابه ، وتدانى الناس ، فحمل سعيد بن المنقذ
~~على بكر وعبد القيس وهم في ميمنة مصعب ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، وبعث
~~المختار إلى عبد الله بن جعدة بن هبير المخزومي ، فحمل على من بازائه وهم
~~أهل العالية ، فكشفهم ' فانتهوا إلى مصعب فجثا مصعب على ركبتيه ونزل الناس
~~عنده فقاتلوا ساعة وتحاجزوا ثم حمل المهلب على من بازائه فكشفهم ' واشتد
~~القتال ، فقتل ابن الأشعث وذلك عند المساء ، قاتل المختار على فم سكة شبث
~~عامة ليلته ، وقاتل معه رجال من أهل البأس ، وقاتلت معه همدان أشد قتال ،
~~ثم تفرق الناس عن المختار ، فقال له من معه : أيها الأمير ، اذهب إلى القصر
~~، فجاء حتى دخله ، فقال له بعض أصحابه : ألم تكن وعدتنا الظفر ، وأنا
~~سنهزمهم ؛ فقال : أما قرأت في كتاب الله : ' يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده
~~أم الكتاب ' .
# قال : فلما أصبح مصعب أقبل يسير ms4581 فيمن معه نحو السبخة ، فمر بالمهلب ،
~~فقال المهلب ، ياله فتحا ما أهناه لو لم يقتل محمد بن الأشعث ، فقال :
~~صدقت ؛ ثم قال مصعب للمهلب : إن عبيد الله بن علي بن أبي طالب قد قتل ،
~~فاسترجع المهلب ، فقال مصعب : إنما قتله من يزعم أنه شيعة لأبيه ، ثم نزل
~~مصعب السبخة فقطع عن المختار ومن معه الماء والميرة ، وقاتل المختار ومن
~~معه قتالا ضعيفا ، واجترأ الناس عليهم ، فكانوا إذا خرجوا رماهم الناس من
~~فوق البيوت ، وصبوا عليهم الماء القذر ، وكان أكثر معاشهم من النساء تأتي
~~المرأة متخفية ومعها القليل من الطعام والشراب ، ففطن مصعب لذلك ، فمنع
~~النساء ، فاشتد على المختار وأصحابه العطش ، PageV21P027 فكانوا يشربون ماء
~~البئر بالعسل ، ثم أمر مصعب أصحابه فاقتربوا من القصر ، واشتد الحصار ،
~~فقال المختار لأصحابه : ويلكم ، إن الحصار لا يزيدكم إلا ضعفا ، فانزلوا
~~بنا نقاتل حتى نقتل كراما إن نحن قتلنا ، واله ما أنا يائس إن صدقتموهم أن
~~ينصركم الله ، فضعفوا ولم يفعلوا ، فقال لهم : أما أنا فوالله لا أعطي بيدي
~~ولا أحكمهم في نفسي ، ثم تطيب وتحنط وخرج من القصر في تسعة عشر رجلا منهم
~~السائب بن مالك الأشعري ، فتقدم المختار فقاتل حتى قتل ، قتله رجلان أخوان
~~من بني حنيفة ، وهما طرفة وطراف ابنا عبد الله بن دجاجة ، فلما كان الغد من
~~مقتله ، دعا بجير بن عبد الله المسلي من معه بالقصر إلى ما دعاهم المختار ،
~~فأبوا عليه ، وأمكنوا أصحاب مصعب من أنفسهم ، ونزلوا على حكمه ، فأخرجوا
~~مكتفين ، فاستعطفوه ، فأراد أن يطلقهم ، فقام عبد الرحمن ابن محمد بن
~~الأشعث فقال : أتخلي سبيلهم ؟ اخترنا أو اخترهم . وقال محمد بن عبد الرحمن
~~بن سعيد الهمداني مثله ، وقال أشراف الكوفة مثلهما ، فأمر بقتلهم ، فقالوا
~~: يا ابني الزبير ، لا تقتلنا واجعلنا على مقدمتك إلى أهل الشام غدا ، فما
~~بكم عنا غدا غنى ؛ فإن قتلنا لم نقتل حتى نضعفهم لكم ، وإن ظفرنا بهم كان
~~ذلك لكم ، فأبى عليهم وقتلهم برأي أهل الكوفة ، وأمر مصعب بكف المختار
~~فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد فبقيت ms4582 حتى قدم الحجاج فأمر بنزعها .
# وكتب مصعب إلى إبراهيم بن الأشتر يدعوه إلى طاعته ، ويقول : إن أطعتني
~~فلك الشام وأعنه الخيل وما غلبت عليه من أرض المغرب ما دام لآل الزبير
~~سلطان .
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى ابن الأشتر أيضا يدعوه إلى طاعته ويقول :
~~إن أنت أجبتني فلك العراق . فاستشار إبراهيم أصاحبه في ذلك ، فاختلفوا ،
~~فقال : لو لم أكن أصبت ابن زياد وغيره من أشراف الشام لأجبت عبد الملك ، مع
~~أني لا أختار على أهل مصرى وعشيرتي غيرهم ، فدخل في طاعة مصعب ، وبلغ مصعبا
~~إقباله إليه ، فبعث المهلب على عمله بالموصل والجزيرة وإرمينية وأذربيجان .
# قال : ثم دعا مصعب بن الزبير أم ثابت بنت سمرة بن جندب امرأة المختار ،
~~وعمرة بنت النعمان بن بشير الأنصاري امرأته الأخرى ، وسألهما عنه ، فقالت
~~أم ثابت : أقول فيه بقولك أنت فيه ، فأطلقها ؛ وقالت عمرة : رحمة الله عليه
~~، كان عبدا صالحا . PageV21P028
# فكتب إلى أخيه عبد الله : إنها تزعم أنه نبي ، فأمره بقتلها ، فقتلت ليلا
~~بين الحيرة والكوفة ، فقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي :
# إن من أعجب العجائب عندي . . . قتل بيضاء حرة عطبول
# قتلت هكذا على غير جرم . . . إن لله درها من قتيل
# كتب القتل والقتال علينا . . . وعلى المحصنات جر الذيول
# وقيل : إن المختار إنما أظهر الخلاف على ابن الزبير عند قدوم مصعب البصرة
~~، وإن مصعبا لما سار إليه فبلغه مسيره أرسل إليه أحمر بن شميط ، وأمره أن
~~يواقعه بالمذار ، وقال : إن الفتح بالمذار ، لأنه بلغه أن رجلا من ثقيف
~~يفتح عليه بالمذار فتح عظيم ، فظن أن هو ، وإنما كان الحجاج في فتال عبد
~~الرحمن ابن الأشعث ، وأمر مصعب عبادا الحبطي بالمسير إلى جمع المختار ،
~~فتقدم وتقدم معه عبيد الله بن علي بن أبي طالب ، وبقي مصعب على نهر
~~البصريين ، على شط الفرات ، وخرج المختار في عشرين ألفا ، وزحف مصعب ومن
~~معه فوافوه مع الليل ، فقال المختار لأصحابه : لا يبرحن أحد منكم حتى يسمع
~~مناديا ينادي : يا محمد ، فإذا سمعتموه فاحملوا ، فلما طلع القمر أمر
~~مناديا ms4583 فنادى : يا محمد ؛ فحملوا على أصحاب مصعب فهزموهم وأدخلوهم عسكرهم
~~، فلم يزالوا يقاتلونهم حتى أصبحوا ، وأصبح المختار وليس عنده أحد ، وقد
~~أوغل أصحابه في أصحاب مصعب ، فانصرف المختار منهزما حتى دخل قصر الكوفة ،
~~وجاء أصحابه حين أصبحوا ، فوقفوا مليا ، فلم يروا المختار ، فقالوا : قد
~~قتل ، فهرب منهم من أطاق الهرب ، فاختفوا بدور الكوفة ، وتوجه منهم نحو
~~القصر ثمانية آلاف ، فوجدوا المختار في القصر ، فدخلوا معه وكانوا قد قتلوا
~~تلك الليلة من أصحاب مصعب خلقا كثيرا ، منهم محمد بن الأشعث .
~~PageV21P029
# وأقبل مصعب فأحاط بالقصر ، وحاصرهم أربعة أشهر يخرج المختار كل يوم
~~فيقاتلهم في سوق الكوفة ، فلما قتل المختار بعث من في القصر يطلبون الأمان
~~، فأبى مصعب ، فنزلوا على حكمه ، فقتل من العرب سبعمائة أو نحو ذلك ،
~~وسائرهم من العجم ، فكان عدة القتلى ستة آلاف رجل ، وقيل : سبعة آلاف ،
~~وذلك في سنة سبع وستين ، وكان عمر المختار يوم قتل سبعا وستين سنة ، وكان
~~تارة يدعو لمحمد ابن الحنفية ، وتارة لعبد الله بن الزبير .
# وحكى عبد الملك بن عبدون في كتابه المترجم كمامة الزهر وصدفة الدرر ، أن
~~المختار ادعى النبوة وقال : إنه يأتيه الوحي من السماء ، وأظهر ذلك في آخر
~~أمره ، وكان له كرسي يستنصر به .
#
# | ذكر خبر كرسي المختار الذي كان يستنصر به ويزعم أنه في كتاب بني
~~إسرائيل
# قال الطفيل بن دعدة بن هبيرة : أضقت إضاقة شديدة ، فخرجت يوما فإذا جار
~~لي زيات وعنده كرسي قد ركبه الوسخ ، فقلت في نفسي : لو قلت للمختار في هذا
~~شيئا ، فأخذته من الزيات وغسلته ، فخرج عود نضار قد شرب الدهن وهو أبيض ،
~~فقلت للمختار : إني كنا أكتمك شيئا ، وقد بدا لي أن أذكره لك ، إن أبى جعدة
~~كان يجلس عندنا على كرسي ، ويرى أن فيه أثرا من علم . قال : سبحان الله ،
~~أخرته إلى هذا الوقت ! ابعث به إلي ، فأحضرته وقد غشيته ، فأمر لي اثنى عشر
~~ألفا ، ثم أمر فنودي : الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فقال : إنه لم يكن في
~~الأمم الخالية أمر إلا وهو كائن ms4584 في هذه الأمة مثله ، وإنه كان لبني إسرائيل
~~التابوت ، وإن هذا فينا مثله ، فكشفوا عنه وقامت السبائية فكبروا ، ثم لم
~~يلبث أن أرسل المختار الجيش لقتال ابن زياد ، وخرج بالكرسي على بغل وقد غشى
~~، فكان من هزيمة أهل الشام وقتل أشرافهم ما ذكرناه ، فزادهم ذلك فتنة حتى
~~تعاطوا الكفر .
# قال الطفيل : فندمت على ما صنعت ، فتكلم الناس في ذلك ، فغيبه المختار .
~~PageV21P030 وقيل : إن المختار قال لآل جعدة بن هبيرة - وكانت أم جعدة هي
~~أم هاني بنت أبي طالب أخت على رضي الله عنه لأبويه - ائتوني بكرسي علي ،
~~فقالوا : والله ما هو عندنا ، فقال : لا تكونوا حمقى ، اذهبوا فائتوني به ،
~~فظنوا أنهم لا يأتونه بكرسي إلا قال : هذا هو ، فأتوه بكرسي ، فأخذه وخرجت
~~شبام وشاكر وفودا ، يعني أصحاب المختار ، وقد جعلوا عليه الحرير ، وكان أول
~~من سدنه موسى ابن أبي موسى الأشعري ، فعتب الناس عليه ، فتركه فسدنه حوشب
~~البرسمي حتى هلك المختار .
# وقال أعشى همدان فيه :
# شهدت عليكم أنكم سبئية . . . وإني بكم يا شرطة الشرك عارف
# فأقسم ما كرسيكم بسكينة . . . وإن كان قد لقت عليه اللفائف
# وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت . . . شبام حواليه ونهد وخارف
# وإني أمرؤ أحببت آل محمد . . . وتابعت وحيا ضمنته المصاحف
# وبايعت عبد الله لما تتابعت . . . عليه قريش شمطها والغطارف
# وقال المتوكل الليثي :
# أبلغ أبا إسحاق إن جئته . . . أنى بكرسيكم كافر
# تنزو شبام حول أعواده . . . ويحمل الوحي له شاكر
# محمرة أعينهم حوله . . . كأنهن الحامض الحازر
# انتهت أخبار المختار بن أبي عبيدة ، فلنذكر أخبار نجدة الحنفي ، والله
~~ولي التوفيق . PageV21P031
#
# | ذكر أخبار نجدة بن عامر الحنفي حيث وثب باليماية وما كان من أمره
# كان نجدة بن عامر بن عبد الله بن سيار بن مفرج الحنفي مع نافع بن الأزرق
~~، ففارقه وسار إلى اليمامة ، وكان أبو طالوت وهو من بني بكر بن وائل ، وأبو
~~فديك عبد الله بن ثور بن قيس ابن ثعلبة ، وعجية بن الأسود اليشكري ، قد
~~وثبوا بها مع أبي طالوت ، فلما قدمها نجدة دعا أبا طالوت إلى ms4585 نفسه ، فأجابه
~~بعد امتناع ، ومضى أبو طالوت إلى الخضارم ، فنهبها ، وكانت لبني حنيفة ،
~~فأخذها منهم معاوية بن أبي سفيان ، فجعل فيها من الرقيق ما عدتهم وعدة
~~أبنائهم ونسابهم أربعة آلاف ، فغنم ذلك وقسمه بين أصحابه ، وذلك في سنة خمس
~~وستين ، ثم إن عيرا خرجت من البحرين - وقيل من البصرة - تحمل مالا وغيره
~~يراد بها عبد الله بن الزبير ، فاعترضها نجدة ، فأخذها وساقها حتى أتى بها
~~أبا طالوت بالخضارم ، فقسمها بين أصحابه ، وقال : اقتسموا هذا المال -
~~وردوا هذه العبيد ، واجعلوهم يعملون بالأرض لكم ، فإن ذلك أنفع ، فاقتسموا
~~المال ، وقالوا : نجدة خير لنا من أبي طالوت ، وذلك في سنة ست وستين .
# ولما تمت بيعته بينهم سار في جمع إلى بني كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة
~~، فلقيهم بذى المجاز فهزمهم وقتل فيهم قتلا ذريعا ، ثم كثرت جموعه حتى
~~بلغت ثلاثة آلاف ، فسار إلى البحرين في سنة سبع وستين ، فقالت الأزد : نجدة
~~أحب إلينا من ولاتنا لأنه ينكر الجور ، وولاتنا تجور ؛ فعزموا على مسالمته
~~، واجتمعت عبد القيس ، وقتل منهم جمع كثير ، وسبى نجدة من قدر عبيه من أهل
~~القطيف ، وأقام بالبحرين . PageV21P032
# فلما قدم مصعب إلى البصرة في سنة تسع وستين بعث إليه عبد الله بن عمير
~~الليثي الأعور في أربعة عشر ألفا ، وقيل : في عشرين ألفا ، فجعل يقول :
~~اثبت نجدة فإنا لا نفر ، فقدم ونجدة بالقطيف ، فأتى نجدة إلى ابن عمير وهو
~~غافل فقاتل طويلا ، ثم افترقوا ، وأصبح ابن عمير فهاله ما رأى في عسكره من
~~القتلى والجرحى ، فحمل عليهم نجدة ، فلم يثبتوا ، وانهزموا ، وغنم نجدة ما
~~في عسكرهم .
# وبعث نجدة بعد هزيمة ابن عمير جيشا إلى عمان ، واستعمل عليهم عظية بن
~~الأسود الحنفي ، وقد غلب عليها عباد بن عبد الله وابناه سعيد وسليمان ،
~~فقاتلوه ، فقتل عباد واستولى عظية عليها ، فأقام بها أشهرا ، ثم خرج عنها
~~، واستخلف رجلا يكنى أبا القاسم ، فقتله سعيد وسليمان ابنا عباد ، فعاد
~~إلى عمان فلم يقدر عليها ، فركب في البحر وأتى كرمان ، وضرب بها دراهم
~~سماها العطوية ms4586 ، فأرسل إليه المهلب جيشا ، فهرب إلى سجستان ، ثم أتى السند
~~، فقتلته خيل المهلب بقندابيل . وبعث نجدة إلى البوادي من يأخذ صدقة أهلها
~~، ثم سار نجدة إلى صنعاء في خف من الجيش ، فبايعه أهلها ، وبعث أبا فديك
~~إلى حضرموت فجبى صدقات أهلها ، وحج نجدة سنة ثمان وستين ، وقيل في سنة تسع
~~، وهو في ثمانمائة وستين رجلا ، وقيل في ألفين وستمائة رجل ، فصالح ابن
~~الزبير على أن يصلي كل واحد بأصحابه ، ويقف بهم ، ويكف بعضهم عن بعض ، فلما
~~صدر نجدة عن الحج سار إلى المدينة ، فتأهب أهلها لقتاله ، وتقلد عبد الله
~~ابن عمر سيفا ، فلما أخبر نجدة أن ابن عمر لبس السلاح رجع إلى الطائف ،
~~فلما قرب منها أتاه عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ، فبايعه على قومه ، فرجع
~~نجدة إلى البحرين ، فقطع الميرة عن أهل الحرمين ، فكتب إليه ابن عباس : إن
~~ثمامة بن أثال لما أسلم قطع الميرة عن أهل مكة وهم كفار ، فكتب إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل مكة أهل الله ، فلا تمنعهم الميرة ،
~~فخلاها لهم ، وإنك قطعت الميرة عنا ونحن مسلمون ، فخلاها لهم نجدة ، لم تزل
~~عمال نجدة على النواحي حتى اختلف عليه أصحابه ، على ما نذكره . والله أعلم
~~. PageV21P033
#
# | ذكر الخلاف على نجدة وقتله وتولية أبي فديك
# قال : ثم إن أصحاب نجدة اختلفوا عليه لأسباب نقموها منه ، فخالف عليه
~~عطية بن الأسود ، وسبب ذلك أن نجدة بعث سرية برا وبحرا ، فأعطى سرية البر
~~أكثر من سرية البحر ، فنازعه عطية حتى أغضبه ، فشتمه نجدة ، فغضب عطية
~~وفارقه ، وألب الناس عليه ، فخالفوه وانحازوا عنه ، وولوا أمرهم أبا فديك
~~عبد الله بن ثور ، من بني قيس بن ثعلبة ، فاستخفى نجدة ، وقيل لأبي فديك :
~~إن لم تقتله تفرق الناس عنك ، فألح في طلبه حتى ظفر به أصحابه ، فقتلوه ،
~~فلما قتل نجدة سخط قتله جماعة من أصحاب أبي فديك ، ففارقوه وثار به مسلم بن
~~جبير فضربه اثنتي عشرة ضربة بسكين ، فقتل مسلم ، وحمل أبو فديك إلى منزله .
# هذا ما كان ms4587 من أمر الخوارج الذين خرجوا على عبد الله بن الزبير في أيام
~~خلافته ، فلنذكر خلاف ذلك مما وقع في أيامه بالأعمال الداخلة في ولايته .
#
# | ذكر الحوادث التي وقعت في أيام عبد الله بن الزبير خلاف ما ذكرناه في
~~الأعمال الداخلة في ولايته على حكم السنين
# سنة أربع وستين
# قد ذكرنا بعض حوادث هذه السنة في أخبار يزيد ، فلنذكر من حوادثها خلاف
~~ذلك : فيها حج عبد الله بن الزبير بالناس ، وكان عامله على المدينة أخوه
~~عبيدة بن الزبير ، وعلى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمي ، وعلى قضائها سعيد
~~بن نمران ، وأبي شريح أن يقضي في الفتنة ، وعلى البصرة عمر بن عبيد الله بن
~~معمر التيمي ، وعلى قضائها هشام بن هبيرة ، وعلى خراسان عبد الله بن خازم .
# سنة خمس وستين
# في هذه السنة عزل عبد الله بن الزبير أخاه عبيدة عن المدينة ، واستعمل
~~أخاه مصعبا ؛ وسبب ذلك أن عبيدة خطب الناس فقال : قد ترون ما صنع الله
~~بقوم في ناقة قيمتها خمسمائة درهم ، فسمى : مقوم الناقة ، فبلغ ذلك أخاه
~~فعزله ، واستعمل مصعبا ، PageV21P034
#
# | ذكر بناء ابن الزبير الكعبة
# كان عبد الله بن الزبير لما احترقت الكعبة - حين غزاه أهل الشام في أيام
~~يزيد بن معاوية ، قد تركها ليشنع بذلك على أهل الشام وقد اختلف في سبب حرق
~~الكعبة ، فقيل : إن ابن الزبير لما حاصره أهل الشام قد وصلوا إليه ، وكانت
~~الليلة ظلماء ذات ريح صعبة ورعد وبرق ، فرفع نارا على رأس رمح لينظر إلى
~~الناس ، فأطارتها الريح ، فوقعت على أستار الكعبة فأحرقتها ، وجهد الناس في
~~إطفائها فلم يقدروا ، فأصبحت الكعبة تتهافت ، وماتت امرأة من قريش ، فخرج
~~الناس كلهم مع جنازتها خوفا من أن ينزل عليهم العذاب ؛ وأصبح ابن الزبير
~~ساجدا يدعو ويقول : اللهم إني لم أعتمد ما جرى ، فلا تهلك عبادك بذنبي ،
~~وهذه ناصيتي بين يديك . فلما تعالى النهار أمن وتراجع الناس . حكاه أبو
~~الفرج الأصفهاني بسند رفعه إلى أبي بكر الهذلي ، وقيل في حرقها غير ذلك .
~~فلما مات يزيد واستقر الأمر لابن ms4588 الزبير ، شرع في بنائها ، فأمر بهدمها حتى
~~ألحقت بالأرض ، وكانت حيطانها قد مالت من حجارة المنجنيق ، وجعل الحجر
~~الأسود عنده ، وكان الناس يطوفون من وراء الأساس ، وضرب عليها الستور ،
~~وأدخل فيها الحجر ، واحتج بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي
~~الله عنها : لولا حدثان عهد قومك بالكفر لرددت الكعبة على أساس إبراهيم
~~عليه الصلاة والسلام ، وأزيد فيها من الحجر ، فحفر ابن الزبير رضي الله
~~عنهما ، فوجد أساسا أمثال الجمال فحركوا منها صخرة فبرقت بارقة ، فقال :
~~أقروها على أساسها ، وبناها ، وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من
~~الآخر . وقيل : كانت عمارتها في سنة أربع وستين . والله أعلم بالصواب ،
~~وإليه المرجع والمآب .
#
# | ذكر الحرب بين عبد الله بن خازم وبين بني تميم بخراسان
# في هذه السنة كانت الحرب والفتنة بني عبد الله بن خازم السلمي وبين بني
~~تميم بخراسان ؛ وسبب ذلك أن من كان من بني تميم بخراسان أعانوا ابن خازم
~~على من بها PageV21P035 من ربيعة كما تقدم ، فلما صفت له خراسان جفا بني
~~تميم ، وكان قد جعل ابنه محمدا على هراة ، وجعل على شرطته بكير بن وساج ،
~~وضم إليه شماس بن دثار العطاردي وكانت أم محمد تميمية ، فلما جفاهم ابن
~~خازم أتوا ابنه محمدا بهراة ، فكتب إلى أبيه وإلى بكير وشماس ، يأمرهم
~~بمنعهم عن هراة ، فأما شماس فصار مع بني تميم ، وأما بكير فإنه منعهم ،
~~فأقاموا ببلاد هراة ، فأرسل بكير إلى شماس : إني أعطيك ثلاثين ألفا ،
~~وأعطي كل رجل من تميم ألفا ، على أن ينصرفوا ، فأبوا وأقاموا يترصدون محمد
~~بن عبد الله حتى خرج إلى الصيد ، فأخذوه وشدوه وثاقا ، ثم قتلوه ، وولوا
~~عليهم الحريش ، فنادى ابن خازم ، وقال : لقد طالت الحرب بيننا ، فعلام يقتل
~~قومي وقومك ، ابرز إلي فأينا قتل صاحبه صارت الأرض له ، فقال ابن خازم :
~~لقد أنصفت ، فبرز إليه ، فالتقيا وتصاولا طويلا ، فغفل ابن خازم ، فضربه
~~الحريش على رأسه فألقى فروة رأسه على وجهه ، وانقطع ركابا الحريش ، ولزم
~~ابن خازم عنق فرسه ، ورجع إلى أصحابه ms4589 ، ثم غاداهم القتال ، فمكثوا أياما
~~بعد الضربة ، ثم مل الفريقان ، فتفرقوا ، فافترقت تميم ثلاث فرق : فرقة إلى
~~نيسابور مع بحير ابن ورقاء ، وفرقة إلى ناحية أخرى ، وفرقة فيها الحريش إلى
~~مرو الروذ ، فاتبعه ابن خازم إلى قرية تسمى الملحمة ، والحريش في اثنى عشر
~~رجلا ، وقد تفرق عنه أصحابه وهم في خربة ، فلما انتهى إليه قال له الحريش
~~: ما تريد مني وقد خليتك والبلاد ، قال : إنك تعود إليها ، قال : لا أعود ؛
~~فصالحه على أن يخرج عن خراسان ولا يعود إلى قتاله ، فأعطاه ابن خازم وضمن
~~له وفاء دينه .
# وفي هذه السنة سنة 65 وقع طاعون الجارف بالبصرة ، وعليها عبيد الله بن
~~عبد اله بن معمر ، فهلك خلق كثير ، وماتت أم عبيد الله فلم يجدوا لها من
~~يحملها ، حتى استأجروا من تولى حملها .
# وحج بالناس عبد الله بن الزبير ، وكان على المدينة مصعب ابن الزبير ،
~~وعلى الكوفة عبد الله بن مطيع ، وعلى البصرة الحارث ابن أبي ربيعة المخزومي
~~، وعلى خراسان عبد الله بن خازم . PageV21P036
# وفيها توفي عبد الله بن عمرو بن العاص بمصر ، وكان قد عمي . وقيل : كانت
~~وفاته في سنة ثمان وستين ، وقيل سنة تسع ، والله أعلم .
# سنة ست وستين
#
# | ذكر الفتنة بخراسان
# في هذه السنة حاصر عبد الله بن خازم من كان بخراسان من بني تميم بسبب
~~قتلهم ابنه محمدا ، وذلك أنه لما تفرقت بنو تميم بخراسان على ما تقدم ، أتى
~~قصر قرنبا عدة منهم ما بين السبعين إلى الثمانين ، فولوا أمرهم عثمان بن
~~بشر بن المحتفز المازني ، ومعه شعبة بن ظهير النهشلي ، وورد بن الفلق
~~العنبري ، وزهير بن ذؤيب العدوي ، وجيهان بن مشجعة الضبي ، والحجاج بن ناشب
~~العدوي ، ورقبة ابن الحر في فرسان بني تميم وشجعانهم ، فحاصرهم ابن خازم ،
~~فكانوا يخرجون إليه فيقاتلونه ، ثم يرجعون إلى القصر ، فخرج ابن خازم يوما
~~في ستة آلاف ، وخرج أهل القصر إليه ، فقال لهم بشر : ارجعوا فلن تطيقوه ،
~~فحلف زهير بن ذويب بالطلاق إنه لا يرجع حتى ينقض صفوفهم ، فاستبطن نهرا قد
~~يبس ms4590 ، فلم يشعر به أصحاب ابن خازم حتى حمل عليهم ، فحطم أولهم على آخرهم ،
~~واستدار وكر راجعا ، واتبعوه يصيحون به ، ولم يجسر أحد ينزل إليه حتى رجع
~~إلى موضعه ، فحمل عليهم ، فأفرجوا له حتى رجع ، فقال ابن خازم لأصحابه :
~~إذا طاعنتم زهيرا فاجعلوا في رماحكم كلاليب ، ثم علقوها في سلاحه ، فخرج
~~إليهم يوما فطاعنهم ، فأعلقوا فيه أربعة رماح بالكلاليب ، فالتفت إليهم
~~ليحمل عليهم ، فاضطربت أيديهم ، وخلوا رماحهم ، فعاد يجر أربعة أرماح حتى
~~دخل القصر ، فأرسل ابن خازم إلى زهير ، فضمن له مائة ألف وميسان طعمة
~~ليناصحه ، فلم يجبه ، فلما طال الحصار عليهم أرسلوا إلى ابن خازم أن يمكنهم
~~من الخروج ليتفرقوا ، فأبى إلا على حكمه ، فأجابوه إلى ذلك ، فقال زهير :
~~ثكلتكم أمهاتكم ، والله ليقتلنكم عن آخركم ، فإن طبتم بالموت نفسا فموتوا
~~كراما ، اخرجوا بنا جميعا ، فإما أن تموتوا كراما ، وإما أن ينجو بعضكم
~~ويهلك بعضكم ، وأيم الله لئن شددتم عليهم شدة صادقة ليفرجن لكم ، فإن شئتم
~~كنت PageV21P037 أمامكم ، وإن شئتم كنت خلفكم ، فأبوا عليه ، فقال سأريكم ؛
~~ثم خرج هو ورقبة بن الحر وغلام تركي وابن ظهير ، فحملوا على القوم حملة
~~منكرة فأفرجوا لهم ، فمضوا . فأما زهير فرجع إلى من بالقصر ونجا أصحابه ،
~~فقال زهير لمن بالقصر : قد رأيتم ، أطيعوني ، فقالوا : إنا نضعف عن هذا
~~ونطمع في الحياة ، فقال : والله لا أكون أعجزكم عند الموت ، فنزلوا على حكم
~~ابن خازم ، فأرسل إليهم فقيدهم ، وحملوا إليه رجلا رجلا ، فأراد أن يمن
~~عليهم ، فأبى عليه ابنه موسى ، وقال له : إن عفوت عنهم قتلت نفسي ، فقتلهم
~~إلا ثلاثة ، أحدهم الحجاج ابن ناشب ، شفع فيه بعض من معه فأطلقه ، والآخر
~~جيهان بن مشجعة الضبي ، وكان قد منع القوم من قتل محمد عبد الله ، ورمى
~~نفسه عليه ، فأبوا ، فتركه لذلك ، والآخر رجل من بني سعد من تميم ، وهو
~~الذي رد الناس عن ابن خازم يوم لحقوه ، وقال : انصرفوا عن فارس مضر .
# قال : ولما أرادوا حمل زهير بن ذويب وهو مقيد أبى ، واعتمد على رمحه ،
~~فوثب الخندق ، ثم ms4591 أقبل إلى ابن خازم يحجل في قيوده ؛ فقال له ابن خازم :
~~كيف شكرك إن أطلقتك وأطعمتك ميسان ؟ قال : لو لم تصنع بي إلا حقن دمى
~~لشكرتك ، فلم يمكنه ابنه موسى من إطلاقه ، فقال له أبوه : ويحك ، تقتل مثل
~~زهير ، من لقتال عدو المسلمين ، من لنساء العرب ؟ فقال : والله لو شركت في
~~دم أخير لقتلتك ، فأمر بقتله ، فقال زهير : إن لي حاجة ، لا تقتلني وتخلط
~~دمي بدماء هؤلاء اللئام ، فقد نهيتهم عما صنعوا ، وأمرتهم أن يموتوا كراما
~~ويخرجوا عليكم مصلتين ، وأيم الله لو فعلوا لذعروا بنيك هذا . وشغلوه بنفسه
~~عن طلب ثأر أخيه ، فأمر به ابن خازم فقتل ناحية .
# سنة سبع وستين
# في هذه السنة استعمل عبد الله بن الزبير أخاه مصعبا على البصرة ، فقتل
~~المختار كما تقدم ، قم عزله عن العراق ، واستعمل ابنه حمزة بن عبد الله .
~~وكان حمزة جوادا مخلطا ، يجود أحيانا حتى لا يدع شيئا يملكه ، ويمنع
~~أحيانا ما لا يمنع مثله ، وظهر منه بالبصرة خفة وضعف ، فكتب الأحنف إلى
~~أبيه ، وسأله أن يعزله عنهم ، ويعيد مصعبا ، فعزله ، فاحتمل مالا كثيرا
~~من مال البصرة ، فعرض له مالك ابن مسمع ، PageV21P038 فقال : لا ندعك تخرج
~~بأعطياتنا ؛ فضمن له عبيد الله ابن عبد الله العطاء ، فكف عنه ، وشخص حمزة
~~بالمال إلى المدينة ، فأودعه رجالا ، فجحدوه ، إلا رجلا واحدا ، فوفى له
~~، فبلغ ذلك أباه ، فقال : أبعده الله ، أردت أن أباهي به بني مروان فنكص .
~~وقيل : إن مصعبا أقام بالكوفة سنة بعد قتل المختار معزولا عن البصرة ، ثم
~~وفد إلى أخيه فرده إلى البصرة ، وقيل : بل انصرف مصعب إلى البصرة بعد قتل
~~المختار ، واستعمل على الكوفة الحارث بن أبي ربيعة ، وكانتا في عمله ،
~~فعزله أخوه ، واستعمل ابنه حمزة ، ثم عزل حمزة بكتاب الأحنف وأهل البصرة ،
~~ورد مصعبا ، وذلك في سنة ثمان وستين .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير ، وكان العمال من تقدم ذكرهم
~~، وكان على قضاء الكوفة عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وعلى قضاء البصرة هشام
~~بن هبيرة .
# سنة ms4592 ثمان وستين
#
# | ذكر حصار الري وفتحها
# وفي هذه السنة أمر مصعب بن الزبير عتاب بن ورقاء الرياحي عامله على
~~أصفهان بالمسير إلى الري وقتال أهلها ، لمساعدتهم الخوارج على يزيد بن
~~الحارث ، كما تقدم ، وامتناعهم في مدينتهم ، فسار إليهم عتاب ، وقاتلهم ،
~~وعليهم الفرخان ففتحها عنوة ، وغنم ما فيها وافتتح سائر قلاعها ونواحيها .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار عبيد الله بن الحر ومقتله
# وفي هذه السنة قتل عبيد الله بن الحر الجعفي ، وكان من خيار قومه صلاحا
~~وفضلا واجتهادا ، ولما قتل عثمان حضر إلى معاوية وشهد معه صفين وأقام عند
~~معاوية ، وكانت زوجته بالكوفة ، فلما طالت غيبته عنها زوجها أخوها رجلا ،
~~يقال له عكرمة بن الخنبص ، فبلغ ذلك عبيد الله ، فأقبل من الشام فخاصمه
~~عكرمة إلى علي PageV21P039 رضي الله عنه ، فقال له علي رضي الله عنه :
~~ظاهرت علينا عدونا وفعلت وفعلت . فقال له : أيمنعني ذلك من عدلك ؟ قال : لا
~~، فقص عليه قصته فرد عليه امرأته وكانت حبلى ، فوضعها عند من يثق إليه حتى
~~وضع فألحق الولد بعكرمة ، ودفع المرأة إلى عبيد الله ، وعاد إلى الشام
~~فأقام به حتى قتل علي رضي الله عنه ، فرجع إلى الكوفة ، فلما كان في وقت
~~قتل الحسين تغيب عبيد الله عمدا ، فجعل ابن زياد يتفقد أشراف أهل الكوفة ،
~~فلم ير ابن الحر ثم جاء بعد ذلك فقال : أين كنت يا ابن الحر ؟ قال : كنت
~~مريضا . قال : كذبت ، ولكنك كنت مع عدونا . قال : لو كنت معه لرئي مكاني .
~~وغفل عنه ابن زياد ، فخرج وركب فرسه ، ثم طلبه فقيل له : ركب الساعة ، فبعث
~~الشرط خلفه فأدركوه فقالوا : أجب الأمير ، فقال : بلغوه عني أني لا آتيه
~~طائعا أبدا ، وركض فرسه ، وأتى منزل أحمد بن زياد الطائي ، فاجتمع إليه
~~أصحابه ، ثم خرج حتى أتى كربلاء ، فنظر إلى مصارع الحسين رضي الله عنه ،
~~ومن قتل معه ، فاستغفر لهم ثم مضى إلى المدائن . وقال في ذلك :
# يقول أمير غادر حق غادر . . . ألا كنت قاتلت الشهيد ابن فاطمه
# ونفسي على خذلانه واعتزاله . . . وبيعة هذا الناكث ms4593 العهد لائمه
# فياندمى ألا أكون نصرته . . . ألا كل نفس لا تسدد نادمه
# وإني لأني لم أكن من حماته . . . لذو حسرة ما إن تفارق لازمه
# سقى الله أرواح الذين تآزروا . . . على نصره سقيا من الغيث دائمه
# وقفت على أجداثهم ومجالهم . . . فكاد الحشى ينقض والعين ساجمه
# لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى . . . سراعا إلى الهيجا حماة خضارمه
# تأسوا على نصر ابن بنت نبيهم . . . بأسيافهم آساد غيل ضراغمه
# فإن يقتلوا فكل نفس تقية . . . على الأرض قد أضحت لذلك واجمه PageV21P040
# وما إن رأى الراءون أفضل منهمو . . . لدى الموت سادات وزهرا قماقمه
# أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا . . . فدع خطة ليست لنا بملائمه
# لعمري لقد راغمتمونا بقتلهم . . . فكم ناقم منا عليكم وناقمه
# أهم مرارا أن أسير بجحفل . . . إلى فئة زاغت عن الحق ظالمه
# فكفوا وإلا زرتكم في كتائب . . . أشد عليكم من زحوف الديالمه قال : وأقام
~~ابن الحر بمنزله على شاطىء الفرات إلى أن مات يزيد ، ووقعت الفتنة ، فقال :
~~ما أرى قرشيا ينصف ، أين أبناء الحرائر ؟ فأتاه كل خليع ، ثم خرج إلى
~~المدائن فلم يدع مالا قدم به للسلطان إلا أخذ منه عطاءه وعطاء أصحابه ،
~~ويكتب لصاحب المال بما أخذ منه ، ثم جعل يتقصى الكور على مثل ذلك ، إلا أنه
~~لم يعترض لمال أحد ولا دمه ، فلم يزل كذلك حتى ظهر المختار وسمع ما يعمله
~~ابن الحر في السواد ، فأخذ امرأته فحبسها ، فأقبل عبيد الله في أصحابه إلى
~~الكوفة ، فكسر باب السجن ، وأخرجها ، وأخرج كل امرأة كانت فيه ، ومضى ،
~~وجعل يعبث بعمال المختار وأصحابه ، فأحرقت داره في همدان ، ونهبت ضيعته ،
~~فسار إلى ضياع همذان فنهبها جميعا ، وكان يأتي المدائن فيمر بعمال جوخى
~~فيأخذ ما معهم من المال ، ثم يميل على الجبل ، فلم يزل على ذلك حتى قتل
~~المختار .
# وقيل : إنه بايع المختار بعد امتناع ، وسار مع إبراهيم بن الأشتر إلى
~~الموصل ، ولم يشهد معه قتال ابن زياد ، وتمارض ، ثم فارق ابن الأشتر ،
~~وأقبل إلى الأنبار في ثلاثمائة ، فأغار عليها ، وأخذ ما في بيت مالها ،
~~فلما فعل ذلك أمر ms4594 المختار بهدم داره وأخذ امرأته ، ففعل ما تقدم ذكره ،
~~وحضر مع مصعب قتال المختار ، فلما قتل المختار قال الناس لمصعب : إنا لا
~~نأمن أن يثب عبيد الله بن الحر بالسواد كما فعل بابن زياد والمختار ، فحبسه
~~، فكلم قوما من وجوه مذحج ليشفعوا له إلى مصعب ، وأرسل إلى فتيان مذحج ،
~~فقال : البسوا السلاح واستروه ، فإن شفعهم مصعب وإلا فاقصدوا السجن فإنني
~~سأعينكم من داخل . PageV21P041
# فلما شفع أولئك النفر شفعهم مصعب فيه ، وأطلقه ، فأتى منزله ، وأتاه
~~الناس يهنئونه ، فكلمهم في الخروج على مصعب ، وقال لهم : قاتلوا عن حريمكم
~~؛ فإني قد قلبت ظهر المجن واظهرت العداوة ولا قوة إلا بالله .
# وخرج عن الكوفة ، وحارب وأغار ، فأرسل إليه مصعب سيف بن هانىء المرادي ،
~~فعرض عليه خراج بادرويا وغيرها ، ويدخل في الطاعة ، فلم يجب إلى ذلك ، فندب
~~لقتاله الأبرد بن قرة الرياحي ، فقاتله فهزمه عبيد الله وضره على وجهه ،
~~فبعث إليه حريث بن زيد فقتله ، فبعث إليه الحجاج ابن حارثة الخثعمي ، ومسلم
~~بن عمرو ، فلقياه بنهر صرصر . فقاتلهما وهزمهما ، فأرسل إليه يدعوه إلى
~~الأمان والصلة ، وأن يوليه أي بلد شاء ؛ فلم يقبل ذلك وأتى نرسا ، ففر
~~دهقانها بمال إلى عين التمر وعليها بسطام بن مصقلة بن هبيرة الشيباني ،
~~فالتجأ الدهقان إليه ، فتبعه عبيد الله فقاتله بسطام ، ووافاه الحجاج ابن
~~حارثة ، فأسرهما عبيد الله ، وأسر جماعة كثيرة ممن معهما ، وأخذ المال الذي
~~مع الدهقان ، وأطلق الأسارى وأتى تكريت ، فأقام بها يجبي الخراج ، فبعث
~~إليه مصعب الأبرد بن قرة الرياحي ، والجون ابن كعب الهمداني في ألف ،
~~وأمدهم المهلب بيزيد بن المغفل في خمسمائة ، فقاتلهم يومين وهو في ثلاثمائة
~~. فلما كان عند المساء من اليوم الثاني تحاجزوا ، وخرج عبيد الله من تكريت
~~، وسار نحو كسكر ، فأخذ بيت مالها ، ثم أتى الكوفة فنزل إلى دير الأعور ،
~~فبعث إليه مصعب حجار بن أبجر فانهزم حجار ، فشتمه مصعب ، وضم إليه الجون بن
~~كعب الهمداني وعمر بن عبيد الله بن معمر ، فقاتلوه بأجمعهم ، وكثرت
~~الجراحات في أصحاب ابن الحر ، وعقرت خيولهم ، فانهزم ms4595 حجار ، ثم رجع
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، حتى أمسوا ، وخرج ابن الحر من الكوفة ، فكتب مصعب
~~إلى يزيد ابن الحارث بن رويم الشيباني وهو بالمدائن يأمره بقتاله ، فقدم
~~ابنه حوشبا ، فقاتله فهزمه عبيد الله ، وأقبل إلى المدائن فتحصنوا منه ،
~~فندب إليه الجون بن كعب الهمداني PageV21P042 وبشر بن عبد الله الأسدي ،
~~فنزل الجون بحولايا ، فخرج إليه عبد الرحمن بن عبد الله فقتله ابن الحر
~~وهزم أصحابه ، وخرج إليه بشير بن عبد الرحمن ابن بشير العجلي ، فقاتله
~~بسورا قتالا شديدا ، فرجع عنه بشير ، وأقام ابن الحر بالسواد يغير ويجبى
~~الخراج . ثم لحق بعبد الملك بن مروان ، فلما صار إليه أكرمه وأجلسه معه على
~~السرير ، وأعطاه مائة ألف درهم ، وأعطى لمن معه مالا ، فقال له ابن الحر :
~~وجهني بجند أقاتل بهم مصعبا ، فقال له : سر بأصحابك ، وادع من قدرات عليه ،
~~وأنا ممدك بالرجال ، فسار في أصحابه نحو الكوفة إلى أن انتهى إلى الأنبار ،
~~فنزل بقرية بجوارها ، واستأذنه أصحابه في إتيان الكوفة ، فأذن لهم ، وأمرهم
~~أن يعلموا أصحابه بمقدمه ليخرجوا إليه ، فبلغ ذلك القيسية فأتوا الحارث بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة معامل ابن الزبير بالكوفة ، فسألوه أن يرسل معهم
~~جيشا يقاتلون به عبيد الله ويغتنمون الفرصة فيه بتفريق أصحابه ، فبعث معهم
~~جيشا كثيفا ، فساروا إليه ، فقال له من بقي معه من أصحابه : نحن في نفر
~~يسير ، ولا طاقة لنا بهذا الجيش ، فقال : كنت لأدعهم ، وحمل علهيم وهو يقول
~~: يالك يوما فات فيه نهبي وغاب عني ثقتي وصحبي فعطفوا عليه فكشفوا أصحابه ،
~~وحاولوا أن يأسروه ، فلم يقدروا على ذلك ، وأذن لأصحابه في الذهاب ، فذهبوا
~~فلم يعرض لهم أحد ، وجعل يقاتل وحده وهم يرمونه ولا يدنون منه ، وهو يقول :
~~أهذه نبل أم مغازل ! فلما أثخنته الجراح خاض إلى معبر فدخله ولم يدخل فرسه
~~، فركب السفينة ، ومضى به الملاح حتى توسط الفرات ، فأشرفت الخيل عليهم ،
~~وكان في السفينة نبط ، فقالوا لهم : إن في السفينة طلبة أمير المؤمنين ،
~~فإن فاتكم قتلناكم ، فوثب ابن الحر ليرمي نفسه في الماء ms4596 ، فوثب إليه رجل
~~عظيم الخلق ، فقبض على يديه ، وجراحاته تجري دما ، وضربه الباقون
~~بالمجاديف ، فقبض على الذي أمسكه ، وألقى نفسه في الماء ، فغرقا معا .
# وقيل في قتله : إنه كان يغثى مصعب بن الزبير بالكوفة فرآه يقدم عليه غيره
~~، PageV21P043 فكتب إلى عبد الله بن الزبير قصيدة يعاتب فيها مصعبا ويخوفه
~~مسيره إلى عبد الملك بن مروان يقول فيها :
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة . . . فلست على رأي قبيح أواربه
# أفي الحق أن أجفى ويجعل مصعب . . . وزيره من قد كنت فيه أحاربه
# فكيف ، وقد أبليتكم حق بيعتي . . . وحقي يلوى عندكم وأطالبه
# وأبليتكم مالا يضيع مثله . . . وآسيتكم والأمر صعب مراتبه
# فلما استنار الملك وانقادت العدا . . . وأدرك من مال العراق رغائبه
# جفا مصعب عني ولو كان غيره . . . لأصبح فيما بيننا لا أعاتبه
# لقد رابني من مصعب أن مصعبا . . . أرى كل ذى غش لنا هو صاحبه
# إذا قمت عند الباب أدخل مسلم . . . ويمنعني أن أدخل الباب حاجبه
# أشار بقوله : وزيره ؛ إلى مسلم بن عمرو والد قتيبة ، والمهلب ابن أبي
~~صفرة ، ويدل على ذلك قوله أيضا في غيرها : بأي بلاء أم بأية نعمة تقدم
~~قبلي مسلم والمهلب قال : فحبسه مصعب ، وله معه معاتبات من الحبس ، وقال في
~~قصيدة يهجو فيها قيس عيلان منها :
# ألم تر قيسا قيس عيلان برقعت . . . لحاها وباعت نبلها بالمغازل
# فأرسل زفر بن الحارث الكلابي إلى مصعب يقول : قد كفيتك قتال ابن الزرقاء
~~- يعني عبد الملك . وابن الحر يهجو قيسا ؛ ثم إن نفرا من بني سليم أسروا
~~عبيد الله بن الحر ، فقال : إنما قلت :
# ألم تر قيسا قيس عيلان أقبلت . . . إلينا وسارت في القنا والقنابل
# فقتله رجل منهم يقال له عياش ، والله أعلم .
# وفي هذه السنة سنة وافى عرفات أربعة ألوية : PageV21P044 لواء ابن الزبير
~~وأصحابه ، ولواء ابن الحنفية وأصحابه ، ولواء لبني أمية ، ولواء لنجدة
~~الحروري ، ولم يجر بينهم حرب ولا فتنة .
# وكان العامل على المدينة جابر بن الأسود بن عوف الزهري ، وعلى البصرة
~~والكوفة مصعب بن الزبير ، وعلى قضائهما من ذكرنا قبل ، وعلى خراسان عبد ms4597
~~الله بن خازم .
# وفيها توفي عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ، وعدى بن حاتم الطائي . وقيل
~~في سنة ست وستين ، وله مائة وعشرون سنة .
# سنة تسع وستين
# في هذه السنة شخص مصعب بن الزبير إلى مكة ومعه أموال عظيمة ودواب كثيرة ،
~~فقسم في قومه وغيرهم ، ونحر بدنا كثيرة . وقيل : كان ذلك في سنة سبعين .
# وحج بالناس عبد الله بن الزبير ؛ وفيها حكم رجل من الخوارج بمنى ، وسل
~~سيفه ، وكانوا جماعة ، فأمسك الله أيديهم ، فقتل ذلك الرجل عند الجمرة .
~~وكان عمال المصار من ذكرنا . سنة سبعين
#
# | ذكر يوم الجفرة
# في هذه السنة سار عبد الملك بن مروان يريد مصعب بن الزبير ، فقال له خالد
~~بن عبد الله بن أسيد : إن وجهتني إلى البصرة وأتبعتني خيلا رجوت أن أغلب لك
~~عليها ، فوجهه عبد الملك ، فقدمها مستخفيا في خاصته حتى نزل على عمرو بن
~~أصمع . وقيل : على علي بن أصمع الباهلي ، فأرسل عمرو إلى عباد بن الحصين
~~وهو على شرطة ابن معمر ، وابن معمر خليفة مصعب على البصرة ، ورجا ابن أصمع
~~أن عباد بن الحصين يتابعه ، وقال له : إني قد أجرت خالدا وأحببت أن تعلم
~~ذلك لتكون ظهيرا لي ؛ فوافاه الرسول حين نزل عن فرسه ؛ فقال عباد : قل له
~~: والله لا أضع لبد فرسي حتى آتيك في الخيل ، فقال ابن أصمع لخالد : إن
~~عبادا يأتينا الساعة ، PageV21P045 ولا أقدر أمنعك منه ؛ فعليك بمالك بن
~~مسمع ، فخرج خالد يركض فرسه حتى أتى مالكا فقال : أجرني فأجاره ، وأرسل
~~إلى بكر بن وائل والأزد ، فأقبلت إليه ، وأقبل عباد في الخيل ، فتواقفوا
~~ولم يكن بينهم قتال ، فلما كان الغد غدوا إلى جفرة نافع بن الحارث ، ومع
~~خالد رجال من تميم ، منهم صعصعة بن معاوية وعبد الله بن بشر ومرة بن محكان
~~وغيرهم ، وكان من أصحاب خالد ، عبيد الله بن أبي بكرة ، وحمران بن أبان ،
~~والمغيرة بن المهلب . ومن أصحاب ابن معمر ؛ قيس بن الهيثم السلمي ، وأمده
~~مصعب بزحر بن قيس الجعفي في ألف ، وأمده عبد الملك خالدا ms4598 بعبيد الله بن
~~زياد بن ظبيان ، فبلغه تفرق الناس ، فرجع إلى عبد الملك . والتقى القوم ،
~~واقتتلوا أربعة وعشرين يوما ، ومشت بينهم السفراء ، فاصطلحوا على أن يخرج
~~خالدا من البصرة ، فأخرجه مالك ، ولحق مالك بثأج ، وجاء مصعب إلى البصرة ،
~~وطمع أن يدرك خالدا فوجده قد خرج ، فسخط على ابن معمر ، وقال لعبيد الله
~~بن أبي بكرة : يا ابن مسروح ، إنما أنت ابن كلبة تعاورها الكلاب ، فجاءت
~~بأحمر وأصفر وأسود من كل كلب بما يشبهه ، وإنما كان أبوك عبدا نزل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف ، ثم ادعيتم أن أبا سفيان زنى
~~بأمكم ، ووالله لئن بقيت لألحقنكم بنسبكم .
# ثم دعا حمران فقال له : إنما أنت ابن يهودية علج نبطي سبيت من عين التمر
~~. وقال للحكم بن المنذر بن الجارود ، ولعبد الله ابن فضالة الزهراني ،
~~ولعلي بن أصمع ، ولعبد العزيز بن بشر وغيرهم نحو هذا من التوبيخ والتقريع ،
~~وضربهم مائة مائة ، وحلق رؤسهم ولحاهم وهدم دورهم ، وصهرهم في الشمس ثلاثا
~~، وحملهم على طلاق نسابهم ، وجهز أولادهم في البعوث ، وطاف بهم في أقطار
~~البصرة ، وأحلفهم ألا ينكحوا الحرائر ، وهدم دار مالك ابن مسمع ، وأخذ ما
~~فيها ؛ فكان فيما أخذ منها جارية ولدت له عمرو بن مصعب .
# وأقام مصعب بالبصرة ، ثم شخص إلى الكوفة فلم يزل بها حتى خرج لحرب عبد
~~الملك .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن الزبير . PageV21P046
# سنة إحدى وسبعون
# في هذه السنة كان مقتل مصعب بن الزبير واستيلاء عبد الملك ابن مروان على
~~العراق على ما نذكر ذلك إن شاء الله مبينا في أخبار عبد الملك .
# وفيها عزل عبد الله بن الزبير جابر بن الأسود عن المدينة ، واستعمل عليها
~~طلحة بن عبد الله بن عوف ، وهو آخر وال كان له على المدينة حتى أتاه طارق
~~بن عمرو ولي عثمان فهرب .
# سنة اثنان وسبعون
# في هذه السنة قتل عبد الله بن خازم أمير خراسان ، واستولى عبد الملك على
~~خراسان على ما نذكر ذلك إن شاء الله في ms4599 أخباره وفيها انتزع عبد الملك
~~المدينة من عبد الله بن الزبير ، واستعمل عليها طارق ين عمرو ؛ فلم يبق مع
~~ابن الزبير إلا مكة .
# سنة ثلاث وسبعون
# في هذه السنة كان مقتل عبد الله بن الزبير واستقلال عبد الملك ابن مروان
~~بالأمر ، جريا على القاعدة التي قدمناها أن نذكر الواقعة بجملتها ونحيل
~~عليها في أخبار المغلوب ، وعند ذكرنا لمقتل عبد الله ابن الزبير نذكر نبذة
~~من سيرته وأولاده ، فلنرجع إلى أخبار الدولة الأموية .
#
# | ذكر بيعة مروان بن الحكم
# هو أبو الحكم ، وقيل أبو عبد الملك ، مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، يجتمع نسبه ونسب معاوية في أمية ،
~~وهو الرابع من ملوك بني أمية ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم طرد أباه إلى
~~بطن وج ، فنزل الطائف ، وخرج معه ابنه مروان . وقيل : إن مروان ولد بالطف .
~~PageV21P047 واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحكم ، فقيل : كان يتحيل ويستخفي ويسمع ما يسره رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام إلى كبار أصحابه في مشركي قريش وسائر الكفار والمنافقين ، وكان
~~يفشى ذلك عنه ، حتى ظهر ذلك عليه ؛ وكان يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مشيته وبعض حركاته ، وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا مشى تكفأ ،
~~فكان الحكم يحكيه ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فرآه يفعل كذلك
~~، فقال : فكذلك فلتكن . فكان الحكم مخلجا يرتعش من يومئذ ، فعيره عبد
~~الرحمن بن حسان ، فقال في عبد الرحمن بن الحكم يهجوه :
# إن اللعين أبوك فارم عظامه . . . إن ترم ترم مخلجا مجنونا
# يمشي خميص البطن من علم التقي . . . ويظل من عمل الخبيث بطينا
# وروى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان بن الحكم حين قال في أخيها
~~عبد الرحمن ما قال : أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعن أباك وأنت في صلبه .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms4600 وسلم :
~~يدخل عليكم رجل لعين . قال عبد الله : وكنت قد تركت عمرا يلبس ليقبل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم أزل مشفقا أن يكون أول من يدخل ، فدخل
~~الحكم بن أبي العاص ، فلهذا قال عبد الرحمن بن حسان في شعره : إن اللعين
~~أبوك . ولم يزل الحكم طريدا إلى خلافة عثمان بن عفان فرده إلى المدينة ،
~~وقال : إن النبي عليه الصلاة والسلام كان أذن في رده .
# وكان إسلام الحكم يوم فتح مكة ، ومات في خلافة عثمان قبل القيام عليه
~~بأشهر .
# وولد مروان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل سنة اثنتين من
~~الهجرة ، وقيل عام الخندق ، وقيل يوم أحد ، وقيل ولد بمكة ، وقيل بالطائف ،
~~ولم ير مروان رسول الله عليه الصلاة والسلام ، لأنه خرج إلى الطائف طفلا
~~لا يعقل ، وقدم لمدينة مع أبيه في خلافة عثمان ، ثم توفي أبوه فاستكتبه
~~عثمان ابن عفان ، وضمه إليه ، فاستولى مروان عليه ، وغلب على رأيه حتى كان
~~سبب قيام الناس على عثمان وقتله . PageV21P048
# حكى أبو عمر بن عبد البر في كتابه المترجم بالاستيعاب أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أتى مروان يوما ، فقال : ويلك وويل أمة محمد منك ومن بنيك
~~إذا شابت ذراعاك . وكان مروان يقال له خيط باطل ، وضرب يوم الدار على قفاه
~~فخر لفيه . وفيه يقول أخوه عبد الرحمن بن الحكم وكان ماجنا شاعرا ، وكان
~~لا يرى رأى مروان :
# فوالله ما أدرى وإني لسائل . . . حليلة مضروب القفا كيف يصنع
# لحا الله قوما أمروا خيط باطل . . . على الناس يعطى من يشاء ويمنع
# وقيل : إنه قال ذلك حين ولاه معاوية المدينة ، وكان كثيرا ما يهجوه .
# وأم مروان آمنه بنت علقمة بن صفوان ، وكان مروان قصيرا رقيقا أو قص ،
~~بويع له بالجابية يوم الخميس لسبع بقين من شهر رجب سنة أربع وستين ، وقيل
~~في ذى القعدة منها .
#
# | ذكر السبب في بيعة مروان
# كان سبب بيعته أن عبد الله بن الزبير لما بويع له بالحجاز والعراق استعمل
~~أخاه عبيدة بن الزبير على ms4601 المدينة ، فأخرج مروان بن الحكم وابنه منها إلى
~~الشام ؛ فلما قدم الحصين بن نمير ومن معه إلى الشام أخبر مروان بما كان
~~بينه وبين ابن الزبير ، وقال له ولبني أمية : أقيموا أمركم قبل أن يدخل
~~عليكم شامكم ، فتكون فتنة عمياء صماء . وكان من رأى مروان أن يسير إلى عبد
~~الله بن الزبير فيبايعه ، فلما قدم عبيد الله بن زياد من العراق قال لمروان
~~: لقد استحييت لك من ذلك ، وأنت كبير قريش وسيدها ؛ وقبح ذلك عليه ، فقال :
~~ما فات شيء بعد ، وقام إليه بنو أمية ومواليهم فتجمع إليه أهل اليمن ، فسار
~~إلى دمشق فقدمها والضحاك بن قيس الفهري يصلي بالناس قد بايعوه على ذلك إلى
~~أن يتفق رأى الناس على إمام ، وهو يدعو إلى ابن الزبير سرا ، والنعمان بن
~~بشير الأنصاري بحمص يبايع له أيضا . وكان حسان بن مالك بن بحدل الكلبي
~~غلاما لمعاوية وابنه يزيد بفلسطين وهو يريد بني أمية . PageV21P049
# فكتب حسان إلى الضحاك كتابا يعظم فيه حق بني أمية وحسن بلائهم ، ويذم
~~ابن الزبير ، وأنه خلع خليفتين ، وأمره أن يقرأ كتابه على الناس . وكتب
~~كتابا آخر ، وسلمه إلى رسوله واسمه ناغضة ، وقال له : إن قرأ الضحاك كتابي
~~على الناس وإلا فاقرأ هذا الكتاب عليهم . وكتب حسان إلى بني أمية أن يحضروا
~~ذلك ، فقدم ناغضة ، فدفع كتاب الضحاك إليه وكتاب بني أمية إليهم .
# فلما كان يوم الجمعة صعد الضحاك المنبر ، فقال له ناغضة : اقرأ كتاب حسان
~~على الناس . فقال له : اجلس ، فجلس ، ثم قام الثانية والثالثة وهو يأمره
~~بالجلوس ، فأخرج ناغضة الكتاب الذي معه ، وقرأه على الناس ، فقام يزيد بن
~~أبي النمس الغساني ، وسفيان ابن الأبرد الكلبي ، فصدقا حسانا ، وشتما ابن
~~الزبير ، وقام عمرو ابن يزيد الحكمي فشتم حسانا ، وأثنى على ابن الزبير ،
~~واضطرب الناس ، فأمر الضحاك بيزيد وسفيان فحبسا ، ووثبت كلب على عمر بن
~~يزيد فضربوه وخرقوا ثيابه ، وقام خالد بن يزيد ، فسكن الناس ، ونزل الضحاك
~~فصلى الجمعة بالناس ، ودخل القصر فجاءت كلب فأخرجوا سفيان ، وجاءت غسان
~~فأخرجوا يزيد ms4602 ، وكان أهل الشام يسمون ذلك اليوم يوم جيرون الأول .
# ثم خرج الضحاك بن قيس إلى المسجد ، وذكر يزيد بن معاوية فسبه ، فقام إليه
~~شاب من كلب فضربه بعصا ، فقام الناس بعضهم إلى بعض فاقتتلوا ؛ فقيس تدعو
~~إلى ابن الزبير ونصرة الضحاك ، وكلب تدعو إلى بني أمية .
# ودخل الضحاك دار الإمارة ، ولم يخرج من الغد لصلاة الفجر ، وبعث إلى بني
~~أمية فاعتذر إليهم ، وأنه لا يريد ما يكرهون ، وأمرهم أن يكتبوا إلى حسان ،
~~ويكتب معهم ليسير من الأردن إلى الجابية ، ويسيرون هم من دمشق إليها
~~فيجتمعون بها ويبايعون لرجل من بني أمية ، فرضوا ، وكتبوا إلى حسان ، وسار
~~الضحاك وبنو أمية نحو الجابية ، فأتاه ثور بن معن السلمي ، فقال : دعوتنا
~~إلى ابن الزبير فبايعنا على ذلك ، وأنت تسير إلى هذا الأعرابي من كلب
~~يستخلف ابن أخته خالد بن يزيد . PageV21P050
# قال الضحاك : فما الرأي ؟ قال : الرأي أن نظهر ما كنا نكتم وندعو إلى ابن
~~الزبير ، فرجع الضحاك بمن معه من الناس ، فنزل مرج راهط ودمشق بيده ،
~~واجتمع بنو أمية وحسان وغيرهم بالجابية ، فكان حسان يصلى بهم أربعين يوما
~~والناس يتشاورون ، وكان مالك بن هبيرة السكوني يهوى خالد بن يزيد والحصين
~~بن نمير يميل إلى مروان ، فقال مالك للحصين : هلم نبايع هذا الغلام الذي
~~نحن ولدنا أباه وهو ابن أختنا ، وقد عرفت منزلتنا من أبيه ، فإنه يحملنا
~~على رقاب العرب . يعني خالد بن يزيد . فقال الحصين : لا والله لا تأتينا
~~العرب بشيخ ونأتيها بصبي . فقال مالك : والله لئن استخلفت مروان ليحسدنك
~~على سوطك وشراك نعلك وظل شجرة تستظل بها ، إن مروان أبو عشرة وأخو عشرة وعم
~~عشرة ، فإن بايعتموه كنتم عبيدا لهم ، ولكن عليكم بابن أختكم خالد ، فقال
~~الحصين : إني رأيت في المنام قنديلا معلقا من السماء وأن من يلي الخلافة
~~يتناوله ، فلم ينله إلا مروان ؛ والله لنستخلفنه .
# وقام روح بن زنباع الجذامى فقال : أيها الناس ، إنكم تذكرون عبد الله بن
~~عمر وصحبته وقدمه في الإسلام ، وهو كما تذكرون ، ولكنه ضعيف ، وليس بصاحب
~~أمة ms4603 محمد الضعيف ، وتذكرون ابن الزبير وهو كما تذكرون ، إنه ابن حواري رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأمه ذات النطاقين ، ولكنه منافق قد خلع خليفتين
~~: يزيد ، وابنه معاوية ، وسفك الدماء ، وشق عصا المسلمين ، وليس المنافق
~~بصاحب أمة بمحمد وأما مروان بن الحكم فوالله ما كان في الإسلام صدع إلا كان
~~ممن يشعبه ، وهو الذي قاتل هم أمير المؤمنين عثمان بن عفان يوم الدار ،
~~والذي قاتل علي بن أبي طالب يوم الجمل ، وإنا نرى للناس أن يبايعوا الكبير
~~، ويستشبوا الصغير - يعنى بالكبير مروان ، وبالصغير خالد بن يزيد . فأجمع
~~رأيهم على البيعة لمروان ، ثم لخالد ابن يزيد ، ثم لعمرو بن سعيد بن العاص
~~من بعد خالد ، على أن إمرة دمشق لعمرو ، وإمرة حمص لخالد .
# فدعا حسان خالدا ، فقال : يا بن أختي ؛ إن الناس قد أبوك لحداثة سنك ،
~~وإني والله ما أريد المر إلا لك ولأهل بيتك ، وما أبايع مروان إلا نظرا لكم
~~. فقال خالد : بل عجزت عنا . فقال : والله ما أنا عجزت ، ولكن الرأي لك ما
~~رأيت .
# ثم بايعوا مروان لثلاث خلون من ذى القعدة سنة أربع وستين ، وقال مروان
~~حين بويع له : PageV21P051
# لما رأيت الأمر أمرا نهبا . . . يسرت غسان لهم وكلبا
# والسكسكيين رجالا غلبا . . . وطيئا تأباه إلا ضربا
# والقين تمشى في الحديد نكبا . . . ومن تنوخ مشمخرا صعبا
# لا يأخذون الملك إلا غصبا . . . فإن دنت قيس فقل لا قربا
#
# | ذكر موقعة مرج راهط وقتل الضحاك بن قيس بن خالد الفهري والنعمان ابن
~~بشير بن سعيد بن تغلب الأنصاري الخزرجي
# قال : ولما بويع مروان بن الحكم سار من الجابية إلى مرج راهط ، وبه
~~الضحاك بن قيس ومن معه ؛ وكان الضحاك قد استمد النعمان ابن بشير وهو على
~~حمص ؛ فأمده بشر حبيل بن ذي الكلاع ، واستمد أيضا زفر بن الحارث فأمده
~~بأهل قنسرين ، وأمده ناتل بأهل فلسطين ، وكان ناتل بن قيس قد وثب بفلسطين
~~لما خرج منها حسان بن مالك إلى الأردن ، وأخرج خليفته روح بن زنباع ، وبايع
~~ناتل لابن الزبير ، فاجتمعت هذه الأمداد ms4604 مع الضحاك .
# واجتمع إلى مروان كلب ، وغسان ، والسكاسك ، والسكون ؛ وجعل على ميمنته
~~عمرو بن سعيد ، وعلى ميسرته عبيد الله بن زياد ، وكان يزيد بن أبي النمس
~~الغساني مختفيا بدمشق لم يحضر الجابية ، فغلب على دمشق ، وأخرج عنها عامل
~~الضحاك بن قيس ، واستولى على الخزائن وبيت المال ، وبايع لمروان ، وأمده
~~بالأموال والرجال والسلاح ، فكان ذلك أول فتح - على بني أمية .
# وتحارب مروان والضحاك بمرج راهط عشرين ليلة ؛ واقتتلوا قتالا شديدا ؛
~~فقتل الضحاك ، قتله زحنة بن عبد الله الكلبي ، وقتل معه ثمانون رجلا من
~~أشراف الشام ، وقتلت قيس مقتلة عظيمة لم تقتل مثلها في موطن قط ، وكان ممن
~~قتل هانىء بن PageV21P052 قبيصة النميري سيد قومه ، قتله وازع بن ذؤالة
~~الكلبي ، فلما سقط جريحا قال :
# تعست ابن ذات النوف أجهز على فتى . . . يرى الموت خيرا من فرار وأكرما
# ولا تتركني بالحشاشة إنني . . . صبور إذا ما النكس مثلك أحجما
# فعاد إليه وازع فقتله ، وكانت هذه الوقعة في المحرم سنة خمس وستين .
# وقيل : كانت في آخر سنة أربع وستين .
# ولما أتى مروان برأس الضحاك ساءه ذلك ، وقال : الآن حين كبرت سني ودق
~~عظمي أقبلت بالكتائب أضرب بعضها ببعض .
# وقيل : إن الضحاك كان في ستين ألف فارس ومروان في ثلاثة عشر ألفا .
# حكى المدائني في كتاب المكايد له ، قال : لما التقى مروان والضحاك بمرج
~~راهط قال عبيد الله بن زياد لمروان : إن فرسان قيس مع الضحاك فلا ننال منه
~~ما نريد إلا بكيد ، فأرسل إليه فاسأله الموادعة حتى ننظر في أمرك ، على أنك
~~إن رأيت البيعة لابن الزبير بايعت ، ففعل فأجابه الضحاك إلى الموادعة ،
~~وأصبح أصحابه قد وضعوا سلاحهم ، وكفوا عن القتال ، فقال ابن زياد لمروان :
~~دونك . فشد مروان ومن معه على عسكر الضحاك على غفلة منهم وانتشار ، فقتلوا
~~من قيس مقتلة عظيمة ، وقتل الضحاك يومئذ فلم يضحك رجال من قيس بعد يوم
~~المرج حتى ماتوا .
# وقيل المكيدة كانت من عبيد الله بن زياد ، كاد بها الضحاك . وقال له :
~~مالك والدعاء إلى ابن الزبير ! وأنت رجل ms4605 قرشي ومعك الخيل ، وأكثر قيس ؟
~~فادع لنفسك ، فأنت أسن منه وأولى .
# ففعل الضحاك ذلك ، فاختلف عليه الجند ، فقاتله مروان عند ذلك فقتل .
~~والله أعلم . PageV21P053
# قال : ولما انهزم الناس من المرج لحقوا بأجنادهم ، فانتهى أهل حمص إليها
~~وعليها النعمان بن بشير ، فلما بلغه الخبر خرج هاربا ومعه امرأته نائلة بنت
~~عمارة الكلبية وثقله وأولاده ، فتحير ليلته كلها ، فأصبح أهل حمص فطلبوه ،
~~وكان الذي طلبه عمرو بن الخلي الكلاعي فقتله .
# وقيل : اتبعه خالد بن عدي الكلاعي فيمن خف معه من أهل حمص فلحقه فقتله
~~وبعث برأسه إلى مروان .
# وقال علي بن المديني : قتل النعمان بن بشير بحمص غيلة قتله أهلها .
# وقيل : قتل بقرية من قرى حمص يقال لها تيزين . والنعمان من الصحابة ، ولد
~~قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثماني سنين .
# قال : ولما بلغت الهزيمة زفر بن الحارث الكلابي بقنسرين هرب منها ، فلحق
~~بقرقيسيا وعليها عياض الجرشي ، وكان يزيد بن معاوية ولاه إياها ، فطلب منه
~~أن يدخل الحمام ويحلف له بالطلاق والعتاق أنه إذا خرج من الحمام لا يقيم
~~بها ، فأذن له ، فدخلها ، فغلب عليها وتحصن بها ، ولم يدخل حمامها ،
~~واجتمعت إليه قيس . وهرب ناتل بن قيس الجذامي من فلسطين ، فلحق بابن الزبير
~~بمكة ؛ واستعمل مروان بعده على فلسطين روح بن زنباع ، واستوثق الشام لمروان
~~. وقيل : إن عبيد الله بن زياد إنما جاء إلى بني أمية وهم بتدمر ، ومروان
~~يريد أن يسير إلى ابن الزبير فيبايعه ويأخذ منه الأمان لبني أمية ، فرده عن
~~ذلك ، وأمره أن يسير بأهل تدمر إلى الضحاك فيقاتله ، وواقفه عمرو بن سعيد ،
~~وأشار على مروان أن يتزوج أم خالد ابن يزيد ليسقط من أعين الناس ، فتزوجها
~~، وهي فاختة ابنة أبي هاشم ابن عتبة ، ثم جمع بني أمية فبايعوه ، وبايعه
~~أهل تدمر .
# وسار إلى الضحاك في جمع عظيم ، وخرج الضحاك إليه ، فاقتتلا ، فقتل الضحاك
~~، وسار زفر بن الحارث إلى قرقيسياء ، وصحبه في هزيمته شابان من بني سليم ؛
~~فجاءت خيل مروان في طلبه ، فقال الشابان له : انج بنفسك ms4606 ، فإنا نحن نقتل .
~~فمضى زفر وتركهما فقتلا ، وقال زفر في ذلك : PageV21P054
# أريني سلاحي لا أبالك إنني . . . أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
# أتاني عن مروان بالغيب أنه . . . مقيد دمى أو قاطع من لسانيا
# ففي العيش منجاة وفي الأرض مهرب . . . إذا نحن رفعنا لهن المثانيا
# فلا تحسبوني إن تغيبت غافلا . . . ولا تفرحوا إن جئتكم بلقائيا
# فقد ينبت المرعى على دمن الثرى . . . وتبقى حزارات النوس كماهيا
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط . . . لحسان صدعا بيننا متنائيا
# فلم ترمني نبوة قبل هذه . . . فرارى وتركى صاحبي ورائيا
# عشية أدعو بالقران فلا أرى . . . من الناس إلا من على ولاليا
# أيذهب يوم واحد إن أسأته . . . بصالح أيامي وحسن بلائيا
# فلا صلح حتى تنحط الخيل بالقنا . . . ويثأر من نسوان كلب نسائيا
# فأجابه جواس بن القعطل :
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط . . . على زفرداء من الداء باقيا
# مقيما ثوى بين الضلوع محله . . . وبين الحشا أعيا الطبيب المداويا
# تبكي على قتلى سليم وعامر . . . وذبيان معذورا وتبكي البواكيا
# دعا بسلاح ثم أحجم إذ رأى . . . سوف جناب والطوال المذايا
# عيها كأسد الغاب فتيان نجدة . . . إذا أشرعوا نحو الطعان العواليا
#
# | ذكر مسير مروان إلى مصر واستيلائه عليها
# قال : ولما قتل الضحاك واستقر الشام لمروان سار إلى مصر فقدمها ، وعليها
~~عبد الرحمن بن حجدر الفهري يدعو لابن الزبير ، فخرج إلى مروان فيمن معه ،
~~وبعث مروان عمرو بن سعيد من ورائه ، حتى دخل مصر ، فقيل ذلك لابن حجدر ،
~~فرجع فبايع الناس مروان ، وجاء مروان إلى مصر ، ودخل الدار البيضاء ، ثم
~~سارعنها واستعمل عليها ابنه عبد العزيز ابن مروان ، واستقر مروان بدمشق .
~~PageV21P055
#
# | ذكر البيعة لعبد الملك وعبد العزيز ابني مروان ابن الحكم بولاية العهد
# وفي سنة خمس وستين أمر مروان بالبيعة لابنيه : عبد الملك ، وعبد العزيز ،
~~وكان سبب ذلك أن عمرو بن سعيد كان قد توجه إلى فلسطين ، وقاتل مصعب بن
~~الزبير حين وجهه أخوه عبد الله إليها فهزم مصعبا ، ورجع إلى مروان وهو
~~بدمشق ، وقد غلب على الشام ومصر ، فبلغ مروان أن عمرو بن سعيد يقول ms4607 : إن
~~الأمر لي من بعد مروان ، فدعا حسان بن مالك بن بحدل ، فأخبره بما بلغه عن
~~عمرو ، فقال : أنا أكفيك عمرا . فلما اجتمع الناس عند مروان قام حسان فقال
~~: إنه بلغني أن رجالا يتمنون أماني ، قوموا فبايعوا لعبد الملك وعبد
~~العزيز من بعده ، فبايعوا من عند آخرهم .
# وفي هذه السنة بعث مروان بن الحكم بعثين : أحدهما مع عبيد الله بن زياد
~~إلى الجزيرة ومحاربة زفر بن الحارث بقرقيسيا ، واستعمله على كل ما يفتتحه ،
~~فإذا فرغ من الجزيرة توجه لقصد العراق . فلما كان بالجزيرة بلغه موت مروان
~~، وأتاه عهد عبد الملك بن مروان يستعمله على ما استعمله عليه أبوه ويحثه
~~على المسير إلى العراق .
# والبعث الثاني مع حبيش بن دلجة القيني ، فسار حتى انتهى إلى المدينة
~~وعليها جابر بن الأسود بن عوف ابن أخي عبد الرحمن بن عوف من قبل ابن الزبير
~~، فهرب منه جابر . ثم إن الحارث بن أبي ربيعة وجه جيشا من البصرة وجعل
~~عليهم الحنتف بن السجف التميمي لحرب حبيش . فلما سمع بهم حبيش سار إليهم من
~~المدينة ، وأرسل عبد الله بن الزبير عباس ابن سهل الساعدي إلى المدينة
~~أميرا ، وأسره أن يسير في طلب حبيش حتى يوافي جيش البصرة ، فأقبل عباس في
~~آثارهم حتى لحقهم بالربذة فقاتلهم حبيش ، فرماه يزيد بن سياه بسهم فقتله ،
~~وكان معه يومئذ يوسف بن الحكم ، وابنه الحجاج بن يوسف ، وهما على جمل واحد
~~، وانهزم أصحابه فتحرز منهم خمسمائة بالمدينة ، فقال لهم عباس : انزلوا على
~~حكمي ، فنزلوا فقتلهم ، ورجع فل حبيش إلى الشام . PageV21P056
#
# | ذكر وفاة مروان بن الحكم
# كانت وفاته في شهر رمضان سنة خمس وستين . قيل : مات بالطاعون . وقيل : بل
~~كان سبب موته أنه لما بويع بالخلافة أراد حسان بن بحدل أن يجعل الأمر من
~~بعده لخالدبن يزيد بن معاوية ، فبايعه على ذلك ، فقيل لمروان : الرأي أن
~~تتزوج أم خالد تكفل ابنها حتى يصغر شأنه فلا يطلب الخلافة . فتزوجها .
# وفد ذكرنا ذلك ، فدخل خالد يوما على مروان ، وعنده جماعة فنظر إليه وهو ms4608
~~يمشي بين الصفين فقال : إنه والله لأحمق ، تعال : يا بن الرطبة الاست ،
~~يريد بذلك إسقاطه من أعين أهل الشام ، فقال له خالد : مؤتمن خائن . فندم
~~مروان ، ثم دخل خالد على أمه ، فقال : هكذا أردت ، يقول لي مروان على رءوس
~~الناس كذا وكذا . فقالت له : لا يعلمن ذلك منك ، فأنا أكفيك ، فوالله لا
~~ترى بعد منه شيئا تكرهه ، وسأقرب عليك ما بعد .
# ثم دخل مروان عليها ، فقال لها : قال لك خالد في شيئا ؟ قالت : إنه أشد
~~تعظيما لك من أن يقول فيك شيئا . فصدقها ، ومكثت أياما بعد ذلك ، فنام
~~مروان عندها في بعض الأيام ، فوضعت على وجهه وسادة ، وجلست عليها حتى مات .
~~وهو معدود ممن قتله النساء .
# ومولده سنة اثنتين من الهجرة ، وكان عمره ثلاثا وستين سنة . واختلف فيه
~~إلى نيف وثمانين سنة . وصلى عليه ابنه عبد الملك ، وكانت ولايته منذ جددت
~~له البيعة عشرة أشهر تقريبا ، وكان سلطانه بالشام ومصر .
# أولاده : عبد الملك ، ومعاوية ، وعمرو ، وعبيد الله ، وعبد الله ، وأبان
~~، وداود ، وعبد العزيز ، وعبد الرحمن ، وبشر ، ومحمد ، وأم عمار .
# كاتبه : سفيان الأحول . وقيل : عبيد اله بن أوس .
# قاضيه : أبو إدريس الخولاني .
# حاجبه : أبو سهل مولاه .
# نقش خاتمه : الله ثقتي ورجائي . PageV21P057
# ومروان أول من قدم الخطبة قبل صلاة العيد ، وكان يقال له ولولده بنو
~~الزرقاء ، يقول ذلك من يريد ذمهم وعيبهم ، وهي الزرقاء بنت موهب جدة مروان
~~لأبيه ، كانت من ذوات الرايات التي يستدل بها على بيوت البغايا ؛ فلهذا
~~كانوا يذمون بها ، ولعل هذا منها كان قبل أن يتزوجا أبو العاص بن أمية والد
~~الحكم ، فإنه كان من أشراف قريش ، ولا يكون هذا من امرأة وهي عنده . والله
~~أعلم .
#
# | ذكر بيعة عبد الملك بن مروان
# هو أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وهو الخامس من ملوك بني
~~أمية .
# وأمه عائشة بنت المغيرة بن أبي العاص ، وهو أول من سمي عبد الملك في
~~الإسلام ، ولقب رشح الحجر لبخله ، ولقب أيضا بأبي الذبان لبخره . وقيل :
~~إن السبب في بخره أنه كان ms4609 يتلو القرآن في المصحف ، فأفضت الخلافة إليه وهو
~~يتلو ، فرد المصحف بعضه على بعض ، وقال : هذا فراق بيني وبينك ، يشير بهذا
~~الكلام إلى المصحف فبخر لوقته ، وعجزت الأطباء عن مداواته ، فكان لا يمر
~~ذباب على فيه إلا مات لوقته ؛ وكان أفوه مفتوح الفم مشبك الأسنان بالذهب .
# بويع له في شهر رمضان سنة خمس وستين بعد وفاة أبيه ، وكان ولي عهده كما
~~تقدم ، وأراد عبد الملك أن يقتل أم خالد ، فقيل له : يظهر عند الناس أن
~~امرأة قتلت أباك ، فتركها ، وكان عبد الملك ولد لسبعة أشهر ، فكان الناس
~~يذمونه بذلك .
# قيل : إنه اجتمع عنده قوم من الأشراف . فقال لعبيد الله ابن زياد بن
~~ظبيان البكري : بلغني أنك لا تشبه أباك ! فقال : والله إني لأشبه به من
~~الماء بالماء والغراب بالغراب ، ولكن إن شئت أخبرتك بمن لم تنضجه الأرحام ،
~~ولم يولد لتمام ، ولم يشبه الأخوال ولا الأعمام . قال : من ذاك ؟ قال :
~~سويد بن منجوف .
# فلما خرج عبيد الله وسويد قال له سويد : والله ما يسرني بمقالتك له حمر
~~النعم . فقال عبيد الله : وما يسرني والله باحتمالك إياي وسكوتك عني سودها
~~. قال : وكان أول ما بدأ به عبد الملك أن كتب إلى عبيد الله بن زياد
~~واستعمله على ما كان مروان قد استعمله عليه ، فكان من أخبار ابن زياد في
~~مسيره وحروبه ومقتله ما قدمناه في أخبار عبد الله ابن الزبير ، فلا حاجة
~~لنا إلى إعادته ههنا ، فلنذكر من أخبار عبد الملك غير ما قدمنا ذكره :
~~PageV21P058 في سنة ست وستين أرسل عبد الله بن عباس ابنه علي ابن عبد الله
~~إلى عبد الملك ، وقال : لأن يربني بنو عمي أحب إلي من أن يربني رجل من بني
~~أسد - يعني ببني عمه بني أمية ، لأنهم كلهم أولاد عبد مناف ، ويعني بالرجل
~~من بني أسد عبد الله بن الزبير .
# فلما وصل إلى عبد الملك سأله عن اسمه وكنيته ، فقال : الاسم علي ،
~~والكنية أبو الحسن . فقال عبد الملك : لا يجتمع هذا الاسم وهذه الكنية في
~~عسكري أنت ms4610 أبو محمد .
#
# | ذكر مقتل عمرو بن سعيد الأشدق وشيء من أخباره ونسبه
# هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف ، ويسمى عمرو
~~الطيم لميل كان في فمه ، فمن أجل ذلك قيل له لطيم الشيطان ، ويسمى الأشدق
~~لتشادقه في الكلام ، وكان من فصحاء قريش وأهل الخطابة منهم . وقيل في
~~تسميته الأشدق : إنه لما مات سعيد والده دخل عمرو على معاوية فاستنطقه ،
~~فقال : إن أول مركب صعب . فقال له معاوية : إلى من أوصى بك أبوك ؟ فقال :
~~إن أبي أوصاني ولم يوصى بي . قال : فبأي شيء أوصاك ؟ قال : ألا يفقد منه
~~أصحابه غير شخصة . فقال معاوية : إن عمرا هذا لأشدق .
# ولنذكر سبب مقتله ثم نذكر نبذة من أخبار آبائه : كان سبب مقتله أن عبد
~~الملك بن مروان سار في سنة تسع وستين من دمشق يريد قرقيسياء ، يريد زفر بن
~~الحارث الكلابي ، وصحبه عمرو بن سعيد في سيره ، فلما بلغ بطنان حبيب رجع
~~عمرو ليلا ومعه حميد بن حريث وزهير بن الأبرد الكلبيان ، فأتى دمشق وعليها
~~عبد الرحمن ابن أم الحكم الثقفي خليفة عبد الملك بها ، فهرب عنها ودخلها
~~عمرو ، فغلب عليها وعلى خزائنها ، وهدم دار ابن أم الحكم ؛ واجتمع الناس
~~إليه ، فخطبهم ومناهم ووعدهم ، وأصبح عبد الملك وقد فقد عمرا ، فسأل عنه
~~فأخبر برجوعه ، فرجع إلى دمشق ، فقاتله أياما ، ثم اصطلحا ، وكتبا بينهما
~~كتابا ، وأمنه عبد الملك ، فجاءه عمرو واجتمعا ، ودخل عبد الملك دمشق .
~~PageV21P059
# فلما كان بعد دخوله بأربعة أيام أرسل إلى عمرو يستدعيه ، فأتاه الرسول
~~وعنده عبد الله بن يزيد بن معاوية ، فنهاه أن يأتيه ، فقال عمرو : ولم ؟
~~قال : لأن تبيع ابن امرأة كعب الأحبار قال : إن عظيما من ولد إسماعيل يرجع
~~فيغلق أبواب دمشق ، ثم يخرج منها ، فلا يلبث أن يقتل . فقال عمرو : والله
~~لو كنت نائما ما أنبهني ابن الزرقاء ولا اجترأ علي ، مع أني رأيت البارحة
~~عثمان في المنام ، فألبسني قميصه .
# ثم قام فلبس درعا وغطاها بالقباء ، وتقلد سيفا ، وذلك بعد أن صرف ms4611 رسول
~~عبد الملك ، فلما نهض عثر بالبساط ، فقال له حميد ابن حريث : والله لو
~~أطعتني لم تأته ، وقالت له امرأته الكلبية كذلك ، فلم يلتفت ، ومضى في مائة
~~من مواليه .
# فلما بلغ باب عبد الملك أذن له فدخل فلم يزل أصحابه يحبسون عند كل باب
~~حتى بلغ قاعة الدار ، وليس معه إلا وصيف واحد ، فنظر عمرو إلى عبد الملك
~~وإذا حوله بنو مروان ، وحسان بن بحدل الكلبي ، وقبيصة بن ذويب الخزاعي ،
~~فلما رأى جماعتهم أحس بالشر ، فالتفت إلى وصيفه ، وقال له : انطلق إلى أخي
~~يحيى ، وقل له يأتين ، فلم يفهم الوصيف عنه ، فقال : لبيك ! فقال عمرو :
~~اغرب في حرق الله وناره ، وأذن عبد الملك لحسان وقبيصة فقاما ، فلقيا عمرا
~~، فقال عمرو لقبيصة : انطلق إلى يحيى فمره أن يأتيني ، فقال : لبيك ! فقال
~~: اغرب عني . فلما خرج حسان وقبيصة أغلقت الأبواب ، ودخل عمرو فرحب به عبد
~~الملك ، وقال : ههنا يا أبا أمية ! فأجلسه معه على السرير ، وحدثه طويلا ،
~~ثم قال : يا غلام ، خذ السيف عنه . فقال عمرو : إنا لله يا أمير المؤمنين !
~~فقال عبد الملك : أتطمع أن تجلس معي متقلدا سيفك ؟ فأخذ السيف عنه ، ثم
~~تحدثا ، ثم قال : له عبد الملك : يا أبا أمية ، إنك حيث خلعني آليت بيمين
~~إن أنا ملأت عيني منك وأنا مالك لك أن أجعلك في جامعة ، فقال له بنو مروان
~~: ثم تطلقه يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم ، وما عسيت أن أصنع بأبي أمية !
~~فقال بنو مروان : أبر قسم أمير المؤمنين . فقال عمرو : قد أبر الله قسمك يا
~~أمير المؤمنين . فأخرج من تحت فراشه جامعة ، ثم قال : يا غلام ، قم فاجمعه
~~فيها . فجمعه الغلام فيها ، فقال عمرو : أذكرك الله يا أمير المؤمنين أن
~~تخرجني فيها على رءوس الناس ؛ فقال عبد الملك : أمكرا وأنت في الحديد ! لا
~~والله ما كنا لنخرجك في جامعة على رءوس الناس ، ثم جذبه جذبة أصاب فمه
~~السرير فكسر ثنيتيه ، فقال : أذكرك الله يا أمير المؤمنين ؛ كسر عظم سني ،
~~فلا تركب PageV21P060 ما هو أعظم من ذلك ms4612 . فقال : والله لو أعلم أنك تبقي
~~علي إن أبقيت عليك لأطلقتك ، ولكن ما اجتمع رجلان قط في بلدة على ما نحن
~~عليه إلا أخرج أحدهما صاحبه ، وأذن المؤذن ، وأقيمت صلاة العصر ، فخرج عبد
~~الملك يصلي بالناس ، وأمر أخاه عبد العزيز أن يقتله ، فقام إليه بالسيف ،
~~فقال له عمرو : أذكرك الله والرحم أن تلي قتلي ، ليقتلني من هو أبعد رحما
~~منك ؛ فألقى عبد العزيز السف ، وجلس . وصلى عبد الملك صلاة خفيفة ، ودخل
~~وغلقت الأبواب ، ورأى الناس عبد الملك خرج وتأخر عمرو ، فذكروا ذلك لأخيه
~~يحيى بن سعيد ، فأقبل في الناس ومعه ألف عبد لعمرو ، وخلق كثير ، فجعلوا
~~يصيحون بباب عبد الملك : أسمعنا صوتك يا أبا أمية ! وأقبل مع يحيى حميد بن
~~حريث وزهير بن الأبرد ، فكسروا باب المقصورة ، وضربوا الناس بالسيوف وضرب
~~الوليد بن عبد الملك على رأسه ، واحتمله إبراهيم بن عربى صاحب الديوان ،
~~فأدخله بيت القراطيس ، ودخل عبد الملك حين صلى فرأى عمرا بالحياة ، فسب
~~أخاه عبد العزيز ، ثم أخذ عبد الملك الحربة فطعن بها عمرا ، فلم تغن شيئا
~~، ثم ثنى فلم تجز ، فضرب بيده إلى عضده فرأى الدرع ، قال : ودارع أيضا !
~~إن كنت لمعدا ، وأخذ الصمصامة وأمر بعمرو فصرع ، وجلس على صدره فذبحه ، وهو
~~يقول :
# يا عمرو إلا تدع شتمى ومنقصتي . . . أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# وانتفض عبد الملك برعدة ، فحمل عن صدره ، ووضع على سريره .
# ودخل يحيى بن سعيد ومن معه على بني مروان ومواليهم ، فقاتلوهم ، وجاء عبد
~~الرحمن ابن أم الحكم الثقفي ، فدفع إليه الرأس فألقاه إلى الناس ، وقام عبد
~~العزيز بن مروان ، فأخذ المال في البدر ، فجعل يلقيها إلى الناس ، فلما رأى
~~الناس الرأس والأموال انتهبوا وتفرقوا .
# ثم أمر عبد الملك بعد ذلك بتلك الأموال فجبيت حتى عادت إلى بيت المال .
~~PageV21P061
# قال : وأخرج عبد الملك سريره إلى المسجد ، وخرج ، فجلس عليه ، وفقد
~~الوليد ابنه ، فقال : والله ، لئن كانوا قتلوه لقد أدركوا ثأرهم ، فأتاه
~~إبراهيم بن عربي الكناني ، فقال : الوليد عندي وقد جرح ، وليس عليه بأس .
# وأتى ms4613 عبد الملك بيحيى بن سعيد فأمر أن يقتل ؛ فقام إليه عبد العزيز ابن
~~مروان فقال : يا أمير المؤمنين ، أتراك قاتل بني أمية في يوم واحد ، فأمر
~~بيحيى فحبس ، وأراد قتل عنبسه بن سعيد ، فشفع فيه عبد العزيز أيضا ، وشفع
~~في عامر بن الأسود الكلبي ، وأمر ببني عمرو بن سعيد فحبسوا ؛ ثم خرجوا مع
~~عمهم يحيى ، فألحقهم بمصعب . ثم بعث عبد الملك إلى امرأة عمرو الكلبية :
~~ابعثي إلى الصلح الذي كتبت لعمرو . فقالت لرسوله : ارجع إليه فأعلمه أن ذلك
~~الصلح معه في أكفانه ليخاصمك به عند ربه .
# قال : ولما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير دخل أولاد عمرو عليه وهم أربعة
~~: أمية ، وسعيد ، وإسماعيل ، ومحمد ؛ فلما نظر إليهم عبد الملك قال : إنكم
~~أهل بيت لم تزالوا ترون لكم على جميع قومكم فضلا لم يجعله الله لكم ، وإن
~~الذي كان بيني وبين أبيكم لم يكن حديثا ، بل كان قديما في أنفس أوليكم
~~على أولينا في الجاهلية . فلم يقدر أمية أن يتكلم . وكان الأكبر من أولاد
~~عمرو ، فقام سعيد بن عمرو وكان الأوسط فقال : يا أمير المؤمنين ، ما تنعى
~~علينا أمرا في الجاهلية ، وقد جاء الله بالإسلام فهدم ذلك ، ووعد جنة ،
~~وحذر نارا ، وأما الذي كان بينك وبين عمرو فإنه كان ابن عمك وأنت أعلم وما
~~صنعت . وقد وصل عمرو إلى الله ، وكفى بالله حسيبا ؛ ولعمري لئن أخذتنا بما
~~كان بينك وبينه لبطن الأرض خير لنا من ظهرها ، فرق لهم عبد الملك وقال : إن
~~أباكم خيرني بين أن يقتلني أو أقتله ، فاخترت قتله على قتلي ، وأما أنتم
~~فما أرغبني فيكم وأوصلني لقرابتكم ، وأحسن جائزتهم ووصلهم وقربهم .
# وقد قيل في سبب قتله : إنه قال لعبد الملك حين سار إلى العراق لقتال مصعب
~~: إنك تخرج إلى العراق ، وقد كان أبوك جعل لي الأمر بعده ، وعلى ذلك قاتلت
~~معه ، فاجعل هذا الأمر لي بعدك ، فلم يجبه عبد الملك إلى ذلك ، فرجع إلى
~~دمشق ، وكان من أمره ما تقدم .
# وقيل : بل كان عبد الملك قد استخلفه على ms4614 دمشق ، فوثب بها .
# وقيل : إن عبد الملك لم يقتل عمرو بن سعيد بيده ، وإنما أمر غلامه ابن
~~الزعيزعة ، فقتله وألقى رأسه إلى الناس ورمى يحيى بصخرة في رأسه ، وكان
~~مقتله في سنة تسع وستين . وقيل : في سنة سبعين . والله أعلم . PageV21P062
#
# | ذكر نبذة من أخبار عمرو بن سعيد الأشدق في الإسلام والجاهلية
# كان مولد سعيد بن العاص والد عمرو عام الهجرة . وقيل : سنة إحدى . وقتل
~~جده العاص بن سعيد يوم بدر كافرا ، قتله على ابن أبي طالب رضي الله عنه ،
~~وكان لجد أبيه سعيد بن العاص ابن أمية ثمانية بنين ؛ منهم ثلاثة ماتوا على
~~الكفر ، وهم : أحيحة ، وبه كان يكنى سعيد بن العاص ، وقتل أحيحة يوم الفجار
~~. والعاص ، وعبيدة قتلا يوم بدر كافرين ، قتل العاص علي ، وقتل عبيدة
~~الزبير ؛ وخمسة أدركوا الإسلام ، وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
~~وهم : خالد ، وعمرو ، وسعيد ؛ وأبان ، والحكم بنو سعيد ابن العاص بن أمية ،
~~وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الحكم ، فسماه عبد الله . وجد هؤلاء
~~العاص بن أمية ذو العصابة ؛ قيل له ذلك ، لأنه كان من شرفه إذا اعتم بعمامة
~~بمكة لا يعتم أحد بلونها إجلالا له ، وكان يكنى بأبي أحيحة ، وفي ذلك يقول
~~الشاعر :
# أبو أحيحة من يعتم عمته . . . يضرب ولو كان ذا مال وذا حسب
# وكان سعيد بن العاص والد عمرو من أشراف قريش ممن جمع له السخاء والفصاحة
~~، وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان بن عفان رضي الله عنه ، واستعمله
~~عثمان على الكوفة ، وغزا بالناس طبرستان فافتتحها . ويقال : إنه افتتح
~~أيضا جرجان في سنة تسع وعشرين أو سنة ثلاثين ، وغز أذربيجان لما انتقضت
~~فافتتحها ، ثم عزله عثمان ، واستعمل الوليد ، فمكث مدة ، ثم شكاه أهل
~~الكوفة ، فعزله ، ورد سعيدا ، فرده أهل الكوفة ، وكتبوا إلى عثمان : لا
~~حاجة لنا في سعيدك ولا وليدك ، وكان في سعيد تجبر وغظ وشدة سلطان .
~~PageV21P063
# ولما قتل عثمان بن عفان كان سعيد والد عمرو ممن لزم بيته ، واعتزل حرب
~~الجمل وصفين ، فلما اجتمع الناس على ms4615 معاوية ولاه المدينة ، ثم عزله وولاها
~~مروان بن الحكم ، وكان يعاقب بينه وبين مروان في ولاية المدينة ، وفيه يقول
~~الفرزدق :
# ترى الغر الجحاجح من قريش . . . إذا ما المرء في الحدثان غالا
# قياما ينظرون إلى سعيد . . . كأنهمو يرون به هلالا
# وحكى الزبير بن بكار قال : لما عزل سعيد عن المدينة انصرف عن المسجد وحده
~~، فتبعه رجل ، فنظر إليه سعيد رضي الله عنه ، وقال : ألك حاجة ! قال : لا ،
~~ولكني رأيتك وحدك ، فوصلت جناحك . فقال له : وصلك الله يا ابن أخي ، اطلب
~~لي دواة وجلدا ، وادع لي مولاي فلانا ، فأتاه بذلك ، فكتب له بعشرين ألف
~~درهم ، وقال : إذا جاءت غلتنا دفعنا ذلك إليك ، فمات في تلك السنة ، فأتى
~~بالكتاب إلى ابنه عمرو ، فأعطاه المال .
# وكان لسعيد بن العاص سبعة بنين ، وهم : عمرو هذا ومحمد ، وعبد الله ،
~~ويحيى ، وعثمان ، وعنبسة ، وأبان .
# وكانت وفاة سعيد في سنة تسع وخمسين . ولنرجع إلى أخبار عبد الملك :
#
# | ذكر عصيان الجراجمة بالشام وما كان من أمرهم
# هذه الحادثة ذكرها ابن الأثير في سنة تسع وستين ، فقال : لما امتنع عمرو
~~بن سعيد على عبد الملك خرج قائد من قواد الضواحي في جبل اللكام واتبعه خلق
~~PageV21P064 كثير من الجراجمة والأنباط ، وأباق عبيد المسلمين ، وغيرهم ،
~~وسار إلى لبنان ، فلما فرغ عبد الملك من عمرو أرسل إلى هذا الخارج عليه ،
~~فبذل له في جمع ألف دينار ، فركن إلى ذلك ، ولم يفسد في البلاد ، ثم وضع
~~عليه عبد الملك سحيم بن المهاجر ، فتلطف حتى وصل إليه متنكرا ، وأظهر
~~الميل إليه ، ووعده أن يدله على عورات عبد الملك ، وما هو خير له من الصلح
~~؛ فوثق به ، ثم أتاه سحيم في جيش من موالي عبد الملك وبني أمية وجند من
~~ثقات جنده والخارج ومن معه على غير أهبة ، فدهمهم ، وأمر فنودي : من أتانا
~~من العبيد يعني الذين كانوا معه فهو حر ، وثبت في الديوان ؛ فالتحق به خلق
~~كثير منهم ، وقاتلوا معه ، فقتل الخارج ومن أعانه من الروم ، وقتل نفر من
~~الجراجمة والأنباط ، ونادى بالأمان فيمن بقي ms4616 منهم فتفرقوا ، وعاد إلى عبد
~~الملك ووفى للعبيد .
# وفي سنة تسع اجتمعت الروم واستجاشوا على من بالشام ، فصالح عبد الملك
~~ملكهم على أن يؤدى إليه في كل جمعة ألف دينار .
# وفيها كان يوم الجفرة وقد تقدم ذكره في أخبار ابن الزبير رضي الله عنه .
#
# | ذكر خبر عمير بن الحباب بن جعدة السلمي وما كان بين قيس وتغلب من
~~الحروب إلى أن قتل عمير ابن الحباب وما كان بعد ذلك
# .
# كان مقتل عمير بن الحباب في سنة سبعين ، وكان سبب ذلك أن عمير بن الحباب
~~لما انقضى مرج راهط التحق بزقر بن الحارث الكلابي بقرقيسيا ، ثم بايع مروان
~~وفي نفسه ما فيها بسبب قتل قيس بالمرج ، فلما سار عبيد الله بن زياد إلى
~~الموصل كان معه ، وقد ذكرنا اتفاقه مع إبراهيم بن الأشتر وانهزامه ، حتى
~~قتل عبيد الله بن زياد ، وانهزمت جيوش الشام ، فلما كان ذلك أتى عمير ابن
~~الحباب قرقيسيا ، وصار مع زفر بن الحارث ، فجعلا يطبان كلبا واليمانية بمن
~~قتلوا من قيس ، وكان معهما قوم من تغلب يقاتلون معهما ، ويدلونهما ، وشغل
~~عبد الملك عنهما PageV21P065 بمصعب ، وتغلب عمير على نصيبين ، ثم مل المقام
~~بقرقيسيا ، فاستأ من إلى عبد الملك ، فأمنه ، ثم غدر به فحبسه عند مولاه
~~الريان ، فسقاه عمير ومن معه من الحرس خمرا حتى أسكرهم ، وتسلق في سلم من
~~الحبال ، وخرج من الحبس ، وعاد إلى الجزيرة ، ونزل على نهر البليخ بين حران
~~والرقة ، فاجتمعت إليه قيس ، فكان يغير بهم على كلب واليمانية ، وكان من
~~معه يسيئون جوار تغلب ، ويسخرون مشايخهم من النصارى ، فهاج ذلك بينهم شرا
~~، إلا أنه لم يبلغ الحرب . ثم إن عمير أغار على كلب ، ورجع فنزل على
~~الخابور ، وكانت منازل تغلب بين الخابور والفرات ودجلة ، وكانت بحيث نزل
~~عمير - امرأة من تميم ناكح في تغلب ، يقال لها أم ذويل ، فأخذ غلام من بني
~~الحريش أصحاب عمير عنزا من إنهما ، فشكت ذلك إلى عمير ، فلم يمنع عنها ،
~~فأخذوا الباقي ، فمانعهم قوم من تغلب ، فقتل منهم رجل يقال ms4617 له مجاشع
~~التغلبي ، وجاء ذويل فشكت أمه إليه ، وكان من فرسان تغلب ، فسار في قومه
~~وجعل يذكرهم ما يصنع بهم قيس ، فاجتمع منهم جماعة وأمروا عليهم شعيث ابن
~~مليل التغلبي ، فأغاروا على بني الحريش ومعهم قوم من نمير ، فقتل فيهم
~~التغلبيون واستاقوا ذودا لامرأة منهم يقال لها أم الهيثم ، فمانعهم
~~القيسيون ، فلم يقدروا على منعهم ، فكان بينهم أيام مذكورة نن نذكرها على
~~سبيل الاختصار ؛ منها : يوم ماكسين : قال : ولما استحكم الشر بين قيس وتغلب
~~؛ وعلى قيس عمير ، وعلى تغلب شعيث بن مليل غزا عمير بني تغلب وجماعتهم
~~بماكسين من الخابور فاقتتلوا قتالا شديدا ، وهي أول وقعة كانت بينهم ،
~~فقتل من بني تغلب خمسمائة وقتل شعيث ، وكانت رجله قد قطعت ، فجعل يقاتل حتى
~~قتل ، وهو يقول : PageV21P066
# قد علمت قيس ونحن نعلم . . . أن الفتى يقتل وهو أجذم
# ويوم الثرثار الأول : والثرثار نهر أصل منبعه شرقي مدينة سنجار يفرغ في
~~دجلة . قال : لما قتل من تغلب بماكسين من قتل استمدت تغلب وحشدت واجتمعت
~~إليها النمر بن قاسط ، وأتاها المجشر ابن الحارث الشيباني . وكان من
~~ساداتهم بالجزيرة ، وأتاها عبيد الله ابن زياد بن ظبيان منجدا لهم ،
~~واستنجد عمير تميما وأسدا فلم ينجده منهم أحد ، فالتقوا على الثرثار ، وقد
~~جعلت تغلب عليها بعد شعيث زياد بن هوبر ، ويقال يزيد بن هوبر التغلبي ،
~~فاقتتلوا ، فانهزمت قيس ، وقتلت تغلب منها مقتلة عظيمة ، وبقروا بطون
~~ثلاثين امرأة من بني سليم .
# ويوم الثرثار الثاني : قال : ثم إن قيسا تجمعت واستمدت ، وأتاهم زفر بن
~~الحارث من قرقيسيا ، فالتقوا بالثرثار ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت
~~تغلب ومن معها .
# ويوم الفدين : قال : وأغار عمير على الفدين ، وهي قرية على الخابور فقتل
~~من بها من بني تغلب .
# ويوم السكير : وهو على الخابور ؛ يسمى سكير العباس ؛ قال : ثم اجتمعوا
~~والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت تغلب والنمر ، وهرب عمير ابن
~~جندل ، وهو من فرسان تغلب ؛ فقال عمير بن الحباب :
# وأفلتنا يوم السكير ابن جندل . . . على سابح عوج اللبان مثابر
# ونحن كررنا الخيل قبا شوازبا . . . دقاق الهوادى ms4618 داميات الدوابر
~~PageV21P067
# ويوم المعارك : والمعارك بين الحضر والعقيق من أرض الموصل ، اجتمعت تغلب
~~بهذا المكان فالتقوا هم وقبس ، واقتتلوا به ، فاشتد قتالهم ، فانهزمت تغلب
~~، فيقال : إن يوم المعارك والحضر واحد هزموهم إلى الحضر ، وقتلوا منهم
~~بشرا كثيرا ، وقيل : هما يومان ، كانا لقيس على تغلب . والتقوا أيضا
~~بلبي فوق تكريت فتناصفوا ، فقيس تقول : كان الفضل إلي ، وتغلب تقول : كان
~~لنا .
# ويوم الشرعبية : ثم التقوا بالشرعبية فكان بينهم قتال شديد كان لتغلب على
~~قيس ، قتل يومئذ عمار بن المهزم السلمي . والشرعبية هذه من بلاد تغلب ليست
~~الشرعبية التي ببلاد منبج .
# ويوم البليخ : والبليخ : نهر بين حران والرقة اجتمعت تغلب ، وسارت إليه ،
~~وهناك عمير في قيس ، فالتقوا واقتتلوا فانهزمت تغلب ، وكثر القتل فيها
~~وبقرت بطون النساء كما فعلوا يوم الثرثار . والله علم .
#
# | ذكر يوم الحشاك ومقتل عمير بن الحباب السلمي وابن هوبر التغلبي
# قال : ولما رأت تغلب إلحاح عمير بن الحباب عليها جمعت حاضرها وباديها ،
~~وساروا إلى الحشاك - وهو نهر قريب من الشرعبية ، فأتاهم عمير في قيس ، ومعه
~~زفر بن الحارث الكلابي ، وابنه الهذيل بن زفر ، وعلى تغلب ابن هوبر ،
~~فاقتتلوا عند تل الحشاك أشد قتال حتى جن عليهم الليل ، ثم تفرقوا واقتتلوا
~~من الغد إلى الليل ، ثم تحاجزوا وأصبحت تغلب في اليوم الثالث ، فتعاقدوا
~~ألا يفروا ، فلما رأى عمير جدهم وأن نساءهم معهم قال لقيس : يا قوم ؛ أرى
~~لكم أن تنصرفوا عن هؤلاء فإنهم مستقتلون ، فإذا اطمأنوا وساروا وجهنا إلى
~~كل قوم منهم من يغير عليهم . فقال له PageV21P068 عبد العزيز بن حاتم بن
~~النعمان الباهلي : قتلت فرسان قيس أمس وأول أمس ، ثم ملىء سحرك وجبنت .
~~ويقال : إن الذي قال هذه المقالة عيينة بن أسماء بن خارجة الفزاري ، وكان
~~أتاه منجدا ، فغضب عليه عمير ونزل وجعل يقاتل راجلا وهو يقول :
# أنا عمير وأبو المغلس . . . قد أحبس القوم بضنك فاحبس
# وانهز زفر بن الحارث في اليوم الثالث ، فلحق بقرقيسا ، وذلك أنه بلغه أن
~~عبد الملك عزم على الحركة إليه بقرقيسيا ، فبارد إليها ، وانهزمت قيس ms4619 ، وشد
~~على عمير جميل بن قيس من بني كعب بن زهير فقتله .
# ويقال : بل اجتمع على عمير غلمان من بني تغلب فرموه بالحجارة وقد أعيا
~~حتى أثخنوه ، وكر عليه ابن هوبر فقتله ، وأصابت ابن هوبر جراحة ، فلما
~~انقضت الحرب أوصى بني تغلب أن يولوا أمرهم مرار بن علقمة الزهيري . وقيل :
~~إن ابن هوبر جرح في اليوم الثاني من أيامهم هذه ، فأوصى أن يولوا مرارا
~~أمرهم ، ومات من ليلته ، وكان مرار رئيسهم في اليوم الثالث ، فعبأهم على
~~راياتهم ، وأمر كل بني أب أن يجعلوا نساءهم خلفهم ، وكان ما تقدم .
# وكثر القتل يومئذ في بني سليم وغنى خاصة ، وقتل من قيس أيضا بشر كثير ،
~~وبعث بنو تغلب رأس عمير إلى عبد الملك بن مروان ؛ فأعطى الوفد ، وكساهم .
~~فلما صالح عبد الملك زفر بن الحارث اجتمع الناس عليه ، فقال الأخطل :
# بني أمية قد ناضلت دونكمو . . . أبناء قوم هم آووا وهم نصروا وقيس عيلان
~~حتى أقبلوا رقصا . . . فبايعوا لك قسرا بعدما قهروا
# ضجوا من الحرب إذ عضت غواربهم . . . وقيس عيلان من أخلاقها الضجر
# وكان مقتل عمير بن الحباب في سنة سبعين كما تقدم . PageV21P069
#
# | ذكرالحرب بعد مقتل عمير بن الحباب السلمي
# قال : ولما قتل عمير أتى ابنه تميم زفر بن الحارث ، فسأله الطلب بثأره ،
~~فامتنع فقال له ابنه الهذيل بن زفر : والله لئن ظفرت بهم تغلب إن ذلك لعار
~~عليك ، ولئن ظفروا بتغلب وقد خذلتهم إن ذلك لأشد ، فاستخلف زفر على
~~قرقيسياء أخاه أوس بن الحارث ووجه زفر خيلا إلى بني فدوكس ، وهم بطن من
~~تغلب ، فقتل رجالهم ، واستبيحت الأموال والنساء حتى لم يبق منهم غير امرأة
~~واحدة استجارت ، فأجارها يزيد بن حمران ، ووجه ابنه الهذيل في جيش إلى بني
~~كعب بن زهير ، فقتل فيهم قتلا ذريعا ، وبعث أيضا مسلم بن ربيعة العقيلي
~~إلى قوم من تغلب وقد اجتمعوا بالعقيق من أرض الموصل ، فلما أحسوا به
~~ارتحلوا يريدون عبور دجلة ، فلما صاروا بالكحيل وهو من أرض الموصل في جانب
~~دجلة الغربي ، فلحقهم زفر بن الحارث ms4620 به في القيسية ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ؛ وترجل أصحاب زفر كلهم ، وبقي زفر على بغلة له فقتلوهم ليلتهم
~~وبقروا بطون نساء منهم ، وغرق في دجلة أكثر ممن قتل بالسيف ، وأتى فلهم لبي
~~فوجه زفر ابنه الهذيل فأوقع بهم إلا من عبر فنجا ، وأسر منهم زفر مائتين
~~فقتلهم صبرا ، فقال في ذلك زفر :
# ألا يا عين بكى بانسكاب . . . وبكى عاصما وابن الحباب
# فإن تك تغلب قتلت عميرا . . . ورهطا من إن غنى في الحراب
# فقد أفنى بني جشم بن بكر . . . ونمرهم فوارس من كلاب
# قتلنا منهمو مائتين صبرا . . . وما عدلوا عمير بن الحباب
# وأسر القطامي التغلبي في يوم من أيامهم ، وأخذ ماله ، فقام زفر بأمره حتى
~~رد عليه ماله ووصله ، فقال فيه :
# إني وإن كان قومي ليس بينهمو . . . وبين قومك إلا ضربة الهادي
# مثن عيك بما أوليت من حسن . . . وقد تعرض مني مقتل بادي PageV21P070
#
# | ذكر خبر يوم البشر
# كان سبب هذا اليوم أن عبد الملك لما استقر له الأمر قدم عليه الأخطل
~~الشاعر التغلبي وعنده الجحاف بن حكيم السلمي ، فقال له عبد الملك : أتعرف
~~هذا يا أخطل ؟ قال : نعم ، هذا الذي أقول فيه :
# ألا سائل الجحاف هل هو ثائر . . . بقتلى أصيبت من سليم وعامر
# وأنشد القصيدة حتى فرغ منها ، وكان الجحاف يأكل رطبا فجعل النوى يتساقط
~~من يده غيظا ، ثم أجابه فقال :
# بلى سوف نبكيهم بكل مهند . . . وننعى عميرا بالرماح الشواجر
# ثم قال يا ابن النصرانية ؛ ما كنت أظن أن تجترىء علي بمثل هذا . فأرعد من
~~خوفه ، ثم قام إلى عبد الملك فأمسك ذيله ، وقال : هذا مقام العائذ بك .
~~فقال : أنا لك ، ثم قام الجحاف فمشى وهو يجر ثوبه ، ولا يعقل ، فتلطف لبعض
~~كتاب الديوان حتى اختلف له عهدا على صدقات تغلب وبكر بالجزيرة ، وقال
~~لأصحابه : إن أمير المؤمنين ولانى هذه الصدقات ، فمن أراد اللحاق بي فليفعل
~~.
# ثم سار حتى أتى رصافة هشام ، فأعلم أصحابه ما كان من الأخطل إليه ، وأنه
~~افتعل كتابا وأنه ليس له بوال ، فمن كان يحب أن يغسل عني ms4621 العار وعن نفسه
~~فليصحبني ، فإني أقسمت ألا أغسل رأسي حتى أوقع ببني تغلب . فرجعوا عنه غير
~~ثلاثمائة قالوا : نموت لموتك ونحيا لحياتك ، فسار ليلته حتى أصبح بالرحوب ،
~~وهو ماء لبني جشم بن بكر بن تغلب ، فصادف عليه جماعة عظيمة منهم ، فقتل
~~منهم مقتلة عظيمة ، وأسر الأخطل وعيه عباءة وسخة ، وظن الذي أسره أنه عبد ،
~~فسأله عن نفسه ، فقال : عبد . فأطلقه فرمى بنفسه في جب ، مخافة أن يراه من
~~يعرفه فيقتله ، وأسرف الجحاف في القتل ، وبقر البطون عن الأجنة ؛ وفعل
~~أمرا عظيما ، فلما عاد عنهم قدم الأخطل على عبد الملك فأنشده :
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة . . . إلى الله منها المشتكي والمعول
~~PageV21P071 فطلب عبد الملك الجحاف فهرب إلى الروم ، فكان يتردد فيها ، ثم
~~بعث إلى بطانة عبد الملك من قيس ، فطلبوا له الأمان ، فأمنه عبد الملك ،
~~فلما جاء ألزمه ديات من قتل ، وأخذ منه الكفلاء ، فسعى فيها حتى جمعها
~~وأعطاها ، ثم تنسك الجحاف بعد ، وصلح ، ومضى حاجا فتعلف بأستار الكعبة ،
~~وجعل يقول : اللهم اغفر لي ، وما أظنك تفعل ! فسمعه محمد ابن الحنفية ،
~~فقال : يا شيخ ، قنوطك شر من ذنبك .
# وقيل : كان سبب عود الجحاف أن ملك الروم أكرمه وقربه وعرض عليه النصرانية
~~، ويعطيه ما شاء ، فامتنع ، وقال : ما أتيتك غبة عن الإسلام .
# ثم هزم الجحاف صائفة المسلمين ، فأخبروا عبد الملك أن الذي هزمهم الجحاف
~~، فأرسل إليه عبد الملك ، فأمنه ، فسار في بلاد الروم ، وقصد البشر وبه حي
~~من تغلب وقد لبس أكفانه ، وقال : قد جئت إليكم أعطى القود من نفسي ، فأراد
~~شبابهم قتله ، فنهاهم شيوخهم ، وعفوا عنه ، فحج ، فسمعه عبد الله بن عمر
~~وهو يطوف ويقول : اللهم اغفر لي وما أظنك تفعل ! فقال ابن عمر رضي الله
~~عنهما : لو كنت الجحاف مازدت على هذا . قال : فأنا الجحاف .
#
# | ذكر مسير عبد الملك بن مروان إلى العراق قتل مصعب بن الزبير واستيلاء
~~عبد الملك على العراق
# وفي جمادي الآخرة سنة إحدى وسبعين كان مقتل مصعب بن الزبير بن العوام
~~واستيلاء عبد الملك على العراق ms4622 ؛ وسبب ذلك أن عبد الملك بن مروان لما قتل
~~عمروا بن سعيد كما تقدم وضع السيف على من خالفه ، فصفا له الشام ، فلما لم
~~يبق له بالشام مخالف أجمع المسير إلى مصعب بن الزبير بالعراق ، فاستشار
~~أصحابه في ذلك ، فأشار عليه عمه يحيى بن الحكم أن يقنع بالشام ويترك ابن
~~الزبير والعراق ، فكان عبد الملك يقول : من أراد صواب الرأي فليخالف يحيى .
~~وأشار بعضهم أن يؤخر السير هذا العام ، وأشار محمد بن مروان أن يقيم ويبعث
~~بعض أهله ، ويمده بالجنود . فأبى إلا المسير . فلما عزم على المسير ودع
~~زوجته عاتكة بنت يزيد بن PageV21P072 معاوية ، فبكت فبكى جواريها لبكائها ،
~~فقال : قاتل الله كثير عزة ، لكأنه يشاهدنا حين يقول :
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه . . . حصان عليها عقد در يزينها
# نهته فلما لم تر النهى عاقه . . . بكت فبكى مما عناها قطينها
# وسار عبد الملك نحو العراق ، فلما بلغ مصعب بن الزبير مسيره وهو بالبصرة
~~أرسل إلى المهلب بن أبي صفرة وهو يقاتل الخوارج يستشيره . وقيل : بل أحضره
~~إليه ، فقال لمصعب : اعلم أن أهل العراق قد كاتبوا عبد الملك وكاتبهم فلا
~~تبعدني عنك .
# فقال له مصعب : إن أهل البصرة قد أبوا أن يسيروا حتى أجعلك على قتال
~~الخوارج ، وهم قد بلغوا سوق الأهواز ، وأنا أكره إذ سار عبد الملك إلي ألا
~~أسير إليه ، فاكفني هذا الثغر .
# فعاد إليهم ، وسار مصعب إلى الكوفة ومعه الأحنف فتوفي الأحنف بالكوفة ،
~~وأحضر مصعب إبراهيم بن الأشتر ، وكان على الموصل والجزيرة ، فجعله على
~~مقدمته ، وسار حتى نزل باجميرا قريب أوانا فعسكر هناك ، وسار عبد الملك حتى
~~نزل بمسكن على فرسخين أو ثلاثة من عسكر مصعب .
# وكتب عبد الملك إلى أهل العراق من كاتبه ومن لم يكاتبه ، فجميعهم طلب
~~أصفهان طعمة ، وأخفوا جميعهم كتبهم عن مصعب إلا ابن الأشتر فإنه أحضر كتابه
~~مختوما إلى مصعب ، فقرأه فإذا هو يدعوه إلى نفسه ، ويجعل له ولاية العراق
~~. فقال له مصعب : أتدري ما فيه ؟ قال : لا ، قال : إنه يعرض عليك كذا ms4623 وكذا
~~، وإن هذا لما يرغب فيه . فقال إبراهيم : ما كنت لأتقلد الغدر والخيانة ،
~~والله ما عند عبد الملك من أحد من الناس بايأس منه منى ، ولقد كتب إلى جميع
~~أصحابك مثل الذي كتب إلي ، فأطعني واضرب أعناقهم . فقال : إذا لا تناصحني
~~عشائرهم . PageV21P073
# قال : فأوقرهم حديدا ، وابعث بهم إلى أبيض كسرى ، واحبسهم هنالك ، ووكل
~~بهم من إن غلبت وتفرقت عشائرهم عنك ضرب رقابهم ، وإن ظهرت مننت على عشائرهم
~~بإطلاقهم . فقال : إني لفي شغل عن ذلك .
# ولما قرب العسكران بعث عبد الملك إلى مصعب يقول : دع الدعاء لأخيك ، وأدع
~~الدعاء إلى نفسي ، ونجعل الأمر شورى . فأبى مصعب إلا السيف . فقدم عبد
~~الملك أخاه محمدا . وقدم المصعب إبراهيم بن الأشتر ، فالتقيا ، فتناوش
~~الفريقان ، فقتل صاحب لواء محمد ، وجعل مصعب يمد إبراهيم ، فأزال محمد بن
~~مروان عن موقفه ، فوجه عبد الملك عبد الله بن يزيد إلى أخيه محمد ، فاشتد
~~القتال ، فقتل مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة ، وهو في أصحاب مصعب ، وأمد
~~مصعب إبراهيم بعتاب بن ورقاء ؛ فساء ذلك إبراهيم ، واسترجع ، وقال : قد قلت
~~له : لا يمدني بعتاب وضربائه . وكان عتاب قد كاتب عبد الملك وبايعه ،
~~فانهزم عتاب بالناس وصبر ابن الأشتر ، وقاتل حتى قتل ، قتله عبيد بن ميسرة
~~مولى بني عذرة ، وحمل رأسه إلى عبد الملك .
# وتقدم أهل الشام فقاتلهم مصعب ، وقال لقطن بن عبد الله الحارثي : قدم
~~خيلك أبا عثمان . فقال : أكره أن تقتل مذحج في غير شيء . فقال لحجار بن
~~أبجر : أبا أسيد : قدم خيلك . فقال : إلى هؤلاء الأنتان ! قال : ما نتأخر
~~إليه أنتن .
# وقال لمحمد بن عبد الرحمن بن سعيد : قدم خيلك . فقال : ما فعل أحد هذا
~~فأفعله . فقال مصعب : يا إبراهيم ، ولا إبراهيم لي اليوم ! ثم التفت فرأى
~~عروة بن المغيرة بن شعبة فاستدناه ، فقال له : أخبرني عن الحسين بن علي كيف
~~صنع بامتناعه عن النزول على حكم ابن زياد وعزمه على الحرب ؟ فأخبره ، فقال
~~:
# إن الألى بالطف من آل هاشم . . . تأسوا فسنوا للكرام التأسيا
# ثم دنا محمد بن ms4624 مروان من مصعب ، وناداه : أنا ابن عمك محمد ابن مروان ،
~~فاقبل أمان أمير المؤمنين . قال : أمير المؤمنين بمكة ، يعنى أخاه عبد الله
~~. قال : فإن القوم خاذلوك ، فأبى ما عرض عليه . PageV21P074
# فنادى محمد عيسى بن مصعب إليه ، فقال له مصعب : انظر ما يريد ، فدنا منه
~~، فقال له : إني لك ولأبيك ناصح ، ولكما الأمان . فرجع إلى أبيه فأخبره .
~~فقال : إني أظن القوم يفون لك ، فإن أحببت أن تأتيهم ، فافعل . قال : لا
~~تتحدث نساء قريش أني خذلتك ، ورغبت بنفسي عنك . قال : فاذهب أنت ومن معك
~~إلى عمك بمكة ، فأخبره بما صنع أهل العراق ودعني فإني مقتول . فقال : لا
~~أخبر قريشا عنك أبدا ، ولكن يا أبت الحق بالبصرة فإنهم على الطاعة ، أو
~~الحق بأمير المؤمنين . فقال مصعب : لا تتحدث قريش أني فررت .
# وقال لابنه عيسى : تقدم إذا أحتسبك . فتقدم ومعه ناس ، فقتل ، وقتلوا ،
~~وجاء رجل من أهل الشام ليحتز رأس عيسى ، فحمل عليه مصعب فقتله ، وشد على
~~الناس فانفرجوا له ، وعاد ، ثم حمل ثانية فانفرجوا له ، وبذل له عبد الملك
~~الأمان ، وقال : إنه يعز علي أن تقتل ، فاقبل أماني . ولك حكمك في المال
~~والعمل ، فأبى ، فقال عبد الملك : هذا والله كما قال القائل :
# ومدجج كره الكماة نزاله . . . لا ممعن هربا ولا مستسلم
# ودخل مصعب سرادقه فتحنط ورمى السرداق ، وخرج فقاتل ، فأتاه عبيد الله بن
~~زياد بن ظبيان فدعاه إلى المبارزة فقال : يا كلب ، اغرب ، مثلي يبارز مثلك
~~! وحمل عليه مصعب فضربه على البيضة فهشمها وجرحه ، فذهب يعصب رأسه ، وترك
~~الناس مصعبا وخذلوه حتى بقي في سبعة أنفس ، وأثخن بالرمي ، وكثرت فيه
~~الجراحات ، فعاد إليه عبيد الله بن زياد بن ظبيان فضربه مصعب ، فلم يصنع
~~شيئا لضعفه ، وضربه ابن ظبيان فقتله . وقيل : بل نظر إليه زائدة بن قدامة
~~الثقفي فحمل عليه ، فطعنه فقال : يالثارات المختار ! فصرعه وأخذ عبيد الله
~~بن زياد رأسه وحمله إلى عبد الملك ، فألقاه بين يديه وأنشد :
# نعاطى الملوك الحق ما قسطوا لنا . . . وليس علينا قتلهم بمحرم
# فلما رأى عبد الملك الرأس ms4625 سجد ، فقال ابن ظبيان : لقد هممت أن أقتل عبد
~~الملك وهو ساجد فأكون قد قتلت ملكي العرب ، وأرحت الناس منهما ، وفي ذلك
~~يقول : PageV21P075
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني . . . فعلت فأدمنت البكا لأقاربه
# فأوردتها في النار بكر بن وائل . . . وألحقت من قد خر شكرا بصاحبه
# وقال عبد الملك : لقد هممت أن أقتل ابن ظبيان فأكون قد قتلت أفتك الناس
~~بأشجع الناس .
# وأمر عبد الملك لابن ظبيان بألف دينار ، فقال : لم أقتله على طاعتك ،
~~وإنما قتلته بأخي النابي بن زياد ، ولم يأخذ منها شيئا . وكان النابي قد
~~قطع الطريق فقتله مطرف الباهلي صاحب شرطة مصعب .
# وكان قتل مصعب بدير فقتله مطرف الباهلي صاحب شرطة مصعب .
# وكان قتل مصعب بدير الجاثليق عند نهر دجيل ، وأمر عبد الملك به وبابنه
~~عيسى فدفنا ، وقال : كانت الحرمة بيننا وبينه قديمة ، ولكن هذا الملك عقيم
~~. قال : ثم دعا عبد الملك جند العراق إلى البيعة فبايعوه ، وسار حتى دخل
~~الكوفة ، فأقام بالنخيلة أربعين يوما ، وخطب الناس بالكوفة ، فوعد المحسن
~~وتوعد المسىء ، وقال : إن الجامعة التي وضعت في عنق عمرو بن سعيد عندي ،
~~ووالله لا أضعها في عنق رجل فأنتزعها إلا صعدا لا أفكها عنه فكا ، فلا
~~يبقين امرؤ إلا على نفسه ، ولا يوبقني دمه . والسلام .
# قال عبد الملك بن عمير : كنت مع عبد الملك بقصر الكوفة حين جىء برأس مصعب
~~فوضعت بين يديه ، فرآني قد ارتعدت ، فقال لي : مالك ؟ فقلت : أعيذك بالله
~~يا أمير المؤمنين ! كنت بهذا القصر بهذا الموضع مع عبيد الله بن زياد فرأيت
~~رأس الحسين رضي الله عنه بين يديه ، ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيد
~~فرأيت رأس عبيد الله بن زياد بين يديه ، ثم رأيت رأس مصعب فيه بين يديك .
~~فقام عبد الملك من مقامه ذلك ، وأمر بهدم ذلك الطاق الذي كنا فيه ، وقال
~~عبد الملك ابن مروان : متى تخلف قريش مثل المصعب ! ثم قال : هذا سيد شباب
~~قريش . فقيل له : أكان يشرب الطلا ؟ فقال : لو علم المصعب أن الماء يفسد
~~مروءته ms4626 ما شربه حتى يموت عطشا . PageV21P076
# قال : وبعث عبد الملك برأس مصعب إلى أخيه عبد العزيز بن مروان بمصر ،
~~فلما رآه وقد قطع السيف أنفه قال : رحمك الله ، أما والله لقد كنت من
~~أحسنهم خلقا ، وأشدهم بأسا ، وأسخاهم نفسا .
# ثم سيره إلى الشام فنصب بدمشق ، وأرادوا أن يطوفوا به في نواحي الشام ،
~~فأخذته عاتكة بنت يزيد بن معاوية زوجة عبد الملك بن مروان ، فغسلته وطيبته
~~ودفنته ، وقالت : أما رضيتم بما صنعتم حتى تطوفوا به المدن ! هذا بغي .
# وكان عمر مصعب حين قتل ستا وثلاثين سنة .
# ولما بلغ عبد الله بن خازم مسير مصعب لقتال عبد الملك قال : أمعه عمر بن
~~عبيد الله بن معمر ؟ قيل : لا ، استعمله على فارس . قال : أمعه المهلب ؟
~~قيل : لا ، استعمله على الخوارج . قال : أمعه عباد بن الحصين ؟ قيل : لا ،
~~استخلفه على البصرة . قال : وأنا بخراسان . وأنشد :
# خذيني فجريني جعار وأبشري . . . بلحم امرىء لم يشهد اليوم ناصره
# قال : ولما قتل مصعب كان المهلب يحارب الأزارقة بسولاف ثمانية أشهر ،
~~فبلغ الأزارقة قتله قبل أن يبلغ المهلب ، فصاحوا بأصحاب المهلب : ما قولكم
~~في مصعب ؟ قالوا : أمير هدى ؛ وهو ولينا في الدنيا والآخرة ، ونحن أولياؤه
~~. قالوا : فما قولكم في عبد الملك بن مروان ! قالوا : ذلك ابن اللعين ، نحن
~~نبرأ إلى الله منه ، وهو عندنا حل دما منكم . قالوا : فإن عبد الملك قتل
~~مصعبا ، وسيجعلون غدا عبد الملك إمامكم .
# فلما كان الغد سمع المهلب وأصحابه قتل مصعب ، فبايع المهلب الناس لعبد
~~الملك ، فصاح بهم الخوارج : يا أعداء الله ، ما تقولون في مصعب ؟ قالوا :
~~يا أعداء الله لا نخبركم . وكرهوا أن يكذبوا أنفسهم . قالوا : فما قولكم في
~~عبد الملك ؟ قالوا : خليفتنا . ولم يجدوا بدا إذ بايعوه أن يقولوا ذلك .
~~قالوا : يا أعداء الله ؛ أنتم بالأمس تتبرءون منه في الدنيا والآخرة ، وهو
~~اليوم إمامكم ، وقد قتل أميركم الذي كنتم تتولونه ، فأيهما المهتدي ؟
~~وأيهما المبطل ؟ قالوا : يا أعداء الله ، رضينا بذاك إذ كان يتولى أمرنا
~~ونرضى بهذا . قالوا : لا ، والله ، ولكنكم إخوان الشياطين وعبيد ms4627 الدنيا .
~~PageV21P077
# قال : ولم يف عبد الملك لأحد بأصبهان ، واستعمل قطن بن عبد الله الحارثي
~~على الكوفة ، ثم عزله ، واستعمل أخاه بشر بن مروان . واستعمل محمد بن عمير
~~على همذان ، ويزيد بن ورقاء بن رويم على الري ، واستعمل خالد بن عبد الله
~~بن خالد بن أسيد على البصرة . وعاد إلى الشام .
#
# | ذكر خبر عبد الملك بن مروان وزفر بن الحارث وما كان بينهما من القتال
~~وانتظام الصلح بينهما
# قد ذكرنا أن زفر بن الحارث لما فر من مرج راهط إلى قرقيسياء ، واستولى
~~عليها ، وتحصن بها ، واجتمعت قيس عليه ، وكان في بيعة عبد الله بن الزبير
~~وفي طاعته . فلما مات مروان بن الحكم وولي عبد الملك كتب إلى أبان بن عقبة
~~بن أبي معيط ، وهو على حمص ، يأمره أن يسير إلى زفر ، فسار إليه ، وعلى
~~مقدمته عبد الله بن زميت الطائي ، فواقع عبد الله زفر قبل وصول أبان فقتل
~~من أصحابه ثلاثمائة ، فلامه أبان على عجلته ، وأقبل أبان فواقع زفر فقتل
~~ابنه وكيع ابن زفر . فلما سار عبد الملك إلى العراق لقتال مصعب بدأ
~~بقرقيسياء ، فحضر زفر فيها ، ونصب عليها المجانيق ، فأمر زفر أن ينادى في
~~عسكر عبد الملك : لم نصبتم المجانيق علينا ؟ فقالوا : لنثلم ثلمة نقاتلكم
~~عليها . فقال زفر : قولوا لهم : فإنا لا نقاتلكم من وراء الحيطان ، ولكنا
~~نخرج إليكم . وقاتلهم زفر .
# وكان خالد بن يزيد بن معاوية مجدا في قتال زفر ، فقال رجل من أصحابه من
~~بني كلاب : لأقولن لخالد كلاما لا يعود إلى ما يصنع . فلما كان الغد خرج
~~خالد للمحاربة فقال له الكلابي :
# ماذا ابتغاء خالد وهمه . . . إذ سلب الملك و . . . أمه
# فاستحيا وعاد ، ولم يعد لقتالهم .
# وقالت كلب لعبد الملك : إنا إذا لقينا زفر انهزمت القيسية الذين معك ،
~~فلا تخلطهم معنا . ففعل . فكتبت القيسية على نبلها : إنه ليس يقاتلكم غدا
~~مضرى ، ورموا النبل إلى زفر . فلما أصبح دعا ابنه الهذيل فقال : اخرج إليهم
~~، فشد عليهم ، PageV21P078 ولا ترجع حتى تضرب فسطاط عبد الملك ، وأقسم لئن
~~رجع دون أن ms4628 يفعل ذلك ليقتلنه .
# فجمع الهذيل خيله ، وحمل ، فصبروا قليلا ثم انكشفوا ، وتبعهم الهذيل
~~بخيله حتى وطئوا أطناب الفسطاط ، وقطعوا بعضها ، ثم رجعوا . فقبل زفر رأس
~~ابنه الهذيل . فقال : والله لو شئت أن أدخل الفسطاط لفعلت .
# قال : وكان رجل من كلب يقال له الذيال يخرج فيسب زفر فيكثر ، فقال للهذيل
~~ابنه أو لبعض أصحابه : أما تكفيني هذا ؟ قال : أنا آتيك به ، فدخل عسكر عبد
~~الملك ليلا ، فجعل ينادي من يعرف بغلا من صفته كذا وكذا ؟ حتى انتهى إلى
~~خباء الرجل . فقال الرجل : رد الله عليك ضالتك . فقال : يا عبد الله ، إني
~~قد أعييت ، فلو أذنت لي فاسترحت قليلا . قال : ادخل ، فدخل ، والرجل وحده
~~في خبائه ، فرمى بنفسه ، ونام صاحب الخباء ، فقام إليه فأيقظه ، وقال :
~~والله ، لئن تكلمت لاقتلنك ، قتلت أو سلمت ، فماذا ينفعك قتلي إذا قتلت أنت
~~؛ ولئن سكت وجئت معي إلى زفر فلك عهد الله وميثاقه أن أردك إلى عسكرك بعد
~~أن يصلك زفر ويحسن إليك ، فخرجا وهو ينادي : من دل على بغل من صفته كذا
~~وكذا حتى أتى زفر . والرجل معه ، فأعلمه أنه قد أمنه ، فوهبه زفر دنانير
~~وحمله على رحال النساء وألبسه ثيابهن ، وبعث معه رجالا حتى دنوا من عسكر
~~عبد الملك ، فنادوا : هذه جارية قد بعث بها زفر إلى عبد الملك ، وانصرفوا !
~~فلما رآه أهل العسكر عرفوه ، وأخبروا عبد الملك الخبر فضحك ، وقال : لا
~~يبعد الله رجال مضر ، والله إن قتلهم لذل ، وإن تركهم لحسرة . وكف الرجل
~~فلم يعد يسب زفر .
# وقيل : إنه هرب من العسكر ، ثم أمر عبد الملك أخاه محمدا أن يعرض على زفر
~~وابنه الهذيل الأمان على أنفسهما ومن معهما وأن يعطيا ما أحبا . ففعل ذلك ،
~~فأجابا على أن لزفر الخيار في بيعته سنة ، وأن يترك حيث شاء ، وألا يعين
~~عبد الملك على قتال ابن الزبير . PageV21P079
# فبينما الرسل تختلف بينهم إذ جاء رجل من كلب ، فقال : قد هدم من المدينة
~~أربعة أبراج ، فقال عبد الملك : لا أصالحهم ، وزحف إليهم ، فهزموا أصحابه
~~حتى أدخلوهم عسكرهم ms4629 ، فقال : أعطوهم ما أرادوا . قال زفر : لو كان قبل هذا
~~لكان أحسن ، واستقر الصلح على أمان الجميع ، ووضع الدماء والأموال ، وألا
~~يبايع عبد الملك حتى يموت اين الزبير للبيعة التي له في عنقه ، وأن يعطى
~~مالا يقسمه في أصحابه ، وخاف زفر أن يغدر به عبد الملك كما غدر بعمرو بن
~~سعيد ، فلم ينزل إليه ، فأرسل إليه بقضيب النبي صلى الله عليه وسلم أمانا
~~له ، فنزل إليه ، فلما دخل عليه أجلسه معه على سريره ، فلم رأى عبد الملك
~~قلة من مع زفر قال : لو لمت بأنه في هذه القلة لحاصرته أبدا حتى نزل على
~~حكمي ، فبلغ قوله زفر فقال : إن شئت رجعنا ورجعت . قال : بلى نفي لك يا أبا
~~الهذيل . وأمر زفر ابنه الهذيل أن يسير مع عبد الملك إلى قتال مصعب ، وقال
~~: أنت لا عهد عليك ، فسار معه ، فلما قارب مصعبا هرب إليه ، وقاتل مع ابن
~~الأشتر . فلما قتل ابن الأشتر اختفى الهذيل في الكوفة حتى استؤمن له من عبد
~~الملك فأمنه .
# قال : وتزوج مسلمة بن عبد الملك الرباب بنت زفر فكان يؤذن لإخوتها :
~~الهذيل والكوثر في أول الناس .
# وفي هذه السنة ، أعني سنة إحدى وسبعين ، افتتح عبد الملك قيسارية في قول
~~الواقدي رحمه الله .
#
# | ذكر مقتل عبد الله بن خازم واستيلاء عبد الملك على خراسان
# ولما قتل مصعب كان عبد الله بن خازم يقاتل بحير بن ورقاء لصريمي التميمي
~~بنيسابور ، فكتب عبد الملك إلى ابن خازم يدعوه إلى البيعة ويطعمه خراسان
~~سبع سنين ، وأرسل الكتاب مع سورة ابن أشيم النميري ، فقال له ابن خازم :
~~لولا أن أضرب بين بني سليم وبين عامر لقتلتك ، ولكن كل كتابه ، فأكله .
~~وقيل : بل كان الكتاب مع سوادة بن عبيد الله النميري . وقيل : مع مكمل
~~الغنوى . فقال له ابن PageV21P080 خازم : إنما بعثك أبو الذبان لأنك من غنى
~~، وقد علم أني لا أقتل رجلا من قيس ، ولكن كل كتابه وكتب عبد الملك إلى
~~بكير بن وساج ، وكان خليفة ابن خازم على مرو ، بعهده على خراسان ms4630 ، ووعده
~~ومناه ، فخلع بكير عبد الله ابن الزبير ودعا إلى عبد الملك ، فأجابه أهل
~~مرو ، وبلغ ابن خازم ، فخاف أن يأتيه بكير فيجتمع عليه أهل مرو وأهل
~~نيسابور ، فترك بحيرا وأقبل إلى مرو ، فاتبعه بير فلحقه بقرية على ثمانية
~~فراسخ من مرو ، فقاتله ، فقتل ابن خازم ، وكان الذي قتله وكيع بن عمرو
~~القريعي ، اعتوره وكيع وبحير بن ورقاء وعمار بن عبد العزيز ، فطعنوه ،
~~فصرعوه ؛ وقعد وكيع على صدره فقتله ، وبعث بشيرا بقتله إلى عبد الملك ،
~~ولم يبعث برأسه .
# وأقبل بكير في أهل مرو ، فوافاهم حين قتل ابن خازم ، فأراد أخذ الرأس
~~وإنفاذه إلى عبد الملك ، فمنعه بحير فضربه بعمود وحبسه ، وسير الرأس إلى
~~عبد الملك ، وذلك في سنة اثنتين وسبعين .
# وقيل : بل كان مقتله بعد قتل عبد الله بن الزبير ، وأن عبد الملك أنفذ
~~إليه رأس ابن الزبير ، ودعاه إلى نفسه فغسله وكفنه ، وبعثه إلى أهله
~~بالمدينة ، وأطعم الرسول الكتاب ، وقال : لولا أنك رسول لقتلتك .
# وقيل : بل قطع يديه ورجليه وقتله ، وحلف ألا يطيع عبد الملك أبدا .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر مقتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وشيء من أخباره
# قال : لما قتل مصعب بن الزبير تقدم الحجاج بن يوسف الثقفي إلى عبد الملك
~~، فقال : يا أمير المؤمنين ، قد رأيت في المنام أني أخذت ابن الزبير وسلخته
~~، فابعثني إليه ، وولني حربه ، فبعثه في ألفين ، وقيل في ثلاثة آلاف ، فسار
~~في جمادي الأولى سنة اثنتين وسبعين ، ونزل الطائف ، وكان يبعث الخيل إلى
~~عرفة في الحل بعد الطائف ، ويبعث ابن الزبير الخيل فيقتلون فتنهزم خيل ابن
~~الزبير ، وتعود خيل الحجاج بالظفر .
# ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في دخول الحرم وحصر ابن الزبير ،
~~ويخبره بضعفه وتفرق أصحابه ، ويستمده ، فأمده بطارق بن عمرو مولى عثمان ،
~~وكان عبد الملك قد بعثه في جيش إلى وادي القرى ليمنع عمال ابن الزبير من
~~الانتشار ، PageV21P081 فقدم المدينة في ذى القعدة سنة اثنتين وسبعين ،
~~وأخرج عامل ابن الزبير منها ، وجعل عليها رجلا من أهل الشام اسمه ms4631 ثعلبة ،
~~وقدم طارق مكة في ذى الحجة منها في خمسة آلاف ، وتقدم الحجاج إلى مكة ،
~~فنزل عند بئر ميمون ، وحج بالناس في تلك السنة . إلا أنه لم يطف بالبيت ،
~~ولا سعى بين الصفا والمروة ؛ منعه عبد الله ابن الزبير من ذلك ؛ ولم يحج
~~ابن الزبير ولا أصحابه في تلك السنة . ونصب الحجاج المنجنيق على أبي قبيس ،
~~ورمى به الكعبة ، فقال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما للحجاج ،
~~اتق الله واكفف هذه الحجارة عن الناس ، فإنك في شهر حرام في بلد حرام ؛ وقد
~~قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ، وقد منعهم المنجنيق عن
~~الطواف . فكف حتى انقضى الحج ، ثم نادى في الناس : انصرفوا إلى بلادكم ،
~~فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير الملحد . قال : وأول ما رمى الكعبة
~~بالمنجنيق رعدت السماء وبرقت ، وعلا صوت الرعد على الحجارة ، فأعظم ذلك أهل
~~الشام وأمسكوا أيديهم ، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق ووضعه بيده ورمى به ،
~~فجاءت الصواعق فقتلت من أصحابه اثني عشر رجلا ، فانكسر أهل الشام ، فقال
~~الحجاج : أهل الشام ، لا تنكروا هذا ، فإني ابن تهامة ، وهذه صواعقها ،
~~وهذا الفتح قد حضر ، فأبشروا .
# فما كان الغد جاءت الصاعقة فأصابت من أصحاب ابن الزبير عدة . فقال الحجاج
~~: ألا ترون أنهم يصابون كما تصابون ، وأنتم على الطاعة وهم على خلافها ،
~~وكان الحجر يقع بين يدي عبد الله ابن الزبير وهو يصلي ، فلا ينصرف عن مكانه
~~.
# وغلت الأسعار عند ابن الزبير حتى ذبح فرسه ، وقسم لحمه في أصحابه ، وبيعت
~~الدجاجة بعشرة دراهم والمد الذرة بعشرين درهما ، وكانت بيوت ابن الزبير
~~مملوءة قمحا وشعيرا وذرة وتمرا ، وكان أهل الشام ينتظرون فناء ما عنده ،
~~فكان لا ينفق منه إلا ما يمسك الرمق ويقول : نفوس أصحابي قوية ما لم تفن .
# فلما كان قبيل مقتله تفرق الناس عنه ، وخرجوا إلى الحجاج بالأمان ، فخرج
~~من عنده نحو عشرة آلاف . وكان ممن فارقه ابناه حمزة وخبيب ، أخذا لأنفسهما
~~أمانا ، PageV21P082 فقال عبد الله لابنه الزبير : خذ لنفسك أمانا كما
~~فعل ms4632 أخواك ، فوالله إني لأحب بقاءكم . فقال : ما كنت لأرغب بنفسي عنك ،
~~فقتل معه .
# قال : ولما كان في الليلة التي قتل فيها عبد الله في صبيحتها جمع قريشا
~~فقام لهم : ما ترون ؟ فقال رجل من بني مخزوم : والله ، إنا قاتلنا معك حتى
~~ما نجد مقتلا ، والله لئن سرنا معه ما نزيد على أن نموت ، وإنما هي إحدى
~~خصلتين : إما أن تأذن لنا فنأخذ الأمان لأنفسنا ولك ، وإما أن تأذن لنا
~~فنخرج .
# فقال له رجل : اكتب إلى عبد الملك . فقال : كيف أكتب من عبد الله أمير
~~المؤمنين إلى عبد الملك بن مروان ؟ فوالله لا يقبل هذا أبدا ، أو أكتب
~~لعبد الملك بن مروان أمير المؤمنين . من عبد الله بن الزبير ؟ فوالله لأن
~~تقع الخضراء على الغبراء أهون علي من ذلك . فقال له عروة وهو جالس معه على
~~السرير : قد جعل الله لك أسوة في الحسن بن علي رضي الله عنهما ، خلع نفسه
~~وبايع معاوية ، فركضه برجله ورماه عن السرير ، وقال : قلبي إذا مثل قلبك ،
~~والله لو قلتها ما عشت إلا قليلا وإن أضرب بسيف في عز خير من أن ألطم في
~~ذل .
# فلما أصبح دخل على امرأته أم هاشم فقال : اصنعي لي طعاما . فلما صنعته
~~وأتت به لاك منه لقمة ثم لفظها ، وقال : اسقوني لبنا فسقوه ، ثم اغتسل
~~وتطيب وتحنط ، ودخل على أمه ، فقال : يا أماه ، قد خذلني الناس حتى ولدي
~~وأهلي ولم يبق معي إلا اليسير ، والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا ، فما
~~رأيك ؟ قالت له : أنت أعلم بنفسك ، إن كنت تعلم أنك على حق وأنت تدعو إليه
~~فامض له ، فقد قتل عليه أصحابك ، ولا تمكن من نفسك يتلعب بك غلمان بني أمية
~~، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت ، أهلكت نفسك ومن قتل معك ، وإن
~~قلت : كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت ، فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل
~~الدين ، كم خلودك في الدنيا ؟ القتل أحسن ! فقال : يا أماه ، أخاف إن قتلني
~~أهل الشام أن يمثلوا بي ويصلبوني . فقالت ms4633 : يا بني ، إن الشاة لا تألم
~~السلخ بعد الذبح ، فامض على بصيرتك ، واستعن بالله .
# فقبل رأسها وقال : هذا رأيي ، والذي خرجت به داعيا إلى يومي هذا . ما
~~PageV21P083 ركنت إلى الدنيا ، ولا أحببت الحياة فيها ، وما دعاني إلى
~~الخروج إلا الغضب لله ، وأن تستحل حرماته ؛ ولكني أحببت أن أعلم رأيك ، فقد
~~زدتني بصيرة ، فانظري فإني مقتول في يومي هذا ، فلا يشتد حزنك ، وسلمي لأمر
~~الله ، فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عملا بفاحشة ، ولم يجر في حكم
~~الله ، ولم يغدر في أمان ، ولم يتعمد ظلم مسلم أو معاهد ، ولم يبلغني ظلم
~~عن عمالي ، فرضيت به ؛ بل أنكرته ، ولم يكن أي آثر عندي من رضاء ربي .
~~اللهم إني لا أقول هذا تزكية لنفسي ، ولكن أقوله تعزية لأمي حتى تسلو عني .
# فقالت : إني لأرجو أن يكون عزائي فيك جميلا ، إن تقدمتني احتسبتك ، وإن
~~ظفرت سررت بظفرك . اخرج عني حتى أنظر إلى ما يصير أمرك ، فقال : جزاك الله
~~خيرا ؛ فلا تدعي الدعاء لي . قالت : لا أدعه لك أبدا ، فمن قتل على باطل
~~فقد قتلت على حق . ثم قالت : اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل ،
~~وذلك النحيب والظمأ في هواجر مكة والمدينة ، وبره بأبيه وبي . اللهم قد
~~سلمته لأمرك فيه ، ورضيت بما قضيت ، فأثبني فيه ثواب الصابرين الشاكرين .
# فتناول يدها ليقبلها ، فقالت : هذا وداع فلا تبعد . فقال لها : جئت
~~مودعا ، لأني أرى هذا آخر أيامي من الدنيا . قالت : امض على بصيرتك ، وادن
~~مني حتى أودعك ، فدنا منها فعانقها ، وقبل بين عينيها ، فوقعت يدها على
~~الدرع ، فقالت : ما هذا صنيع من يريد ما تريد ! فقال : ما لبسته إلا لأشد
~~متنك . قالت : فإنه لا يشد متني ، فنزعها ، ثم درج كميه ، وشد أسفل قميصه
~~وجبة خز تحت السراويل ، وأدخل أسفلها تحت المنطقة ، وأمه تقول : البس ثيابك
~~مشمرة .
# فمخرج من عندها وحمل على أهل الشام حملة منكرة ، فقتل منهم ، ثم انكشف هو
~~وأصحابه ، فقال له بعض أصحابه : لو لحقت بموضع كذا . فقال : بئس الشيخ أنا
~~إذا ms4634 في الإسلام أن أوقعت قوما فقتلوا ثم فررت عن مثل مصارعهم .
# ودنا أهل الشام حتى امتلأت منهم الأبواب ، وكانوا يصيحون : يابن ذات
~~النطاقين ، فيقول : وتلك شكاة ظاهر عنك لؤمها . PageV21P084
# وجعل أهل الشام على أبواب المسجد رجالا ، فكان لأهل حمص الباب الذي يواجه
~~باب الكعبة ، ولأهل فلسطين باب بني جمح ، ولأهل قنسرين باب بني سهم . وكان
~~الحجاج وطارق بناحية الأبطح إلى المروة ، وابن الزبير يحمل على هذه الناحية
~~مرة وفي هذه أخرى ، وكأنه أسد في أجمة ما تقدم عليه الرجال وهو يعدو في إثر
~~القوم حتى يحرجهم ، ثم يصيح يا أبا صفوان ، ويل أمه فتحا ، لو كان له رجال
~~. لو كان قرني واحدا كفيته .
# فيقول أبو صفوان عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف : أي والله وألف .
# فقال رجل من أهل الشام اسمه جلبوب : إنما يمكنكم أخذه إذا ولي . قيل :
~~فخذه أنت إذا ولي . قال : نعم ، وتقدم ليحضنه من خلفه ، فعطف عليه فقط
~~ذراعيه فصاح ، فقال : اصبر جلبوب .
# قال : فلما رأى الحجاج أن الناس لا يقدمون على ابن الزبير غضب وترجل يسوق
~~الناس ويصدم بهم ، فصدم صاحب علم ابن الزبير وهو بين يديه ، فتقدم ابن
~~الزبير على صاحب علمه وقاتلهم حتى انكشفوا ، ورجع فصلى ركعتين عند المقام ،
~~فحملوا على صاحب علمه ، فقتلوه عند باب بني شيبة ، وأخذوا العلم . فلما فرغ
~~من صلاته تقدم فقاتل بغير علم ، وقتل رجلا من أهل الشام وآخر ، وقاتل معه
~~عبد الله بن مطيع ، وهو يقول :
# أنا الذي فررت يوم الحرة . . . والحر لا يفر إلا مرة
# واليوم أجزى فرة بكرة
# وقاتل حتى قتل ، ويقال : أصابته جراحة فمات منها بعد أيام .
# قال : وقال عبد الله بن الزبير لأصحابه وأهله يوم قتل بعد صلاة الصبح :
~~اكشفوا وجوهكم حتى أنظر إليكم وعليكم المغافر ، ففعلوا ، فقال : يا آل
~~الزبير ، لو طبتم لي نفسا عن أنفسكم كنا أهل بيت من العرب اصطلمنا في الله
~~فلا يرعكم وقع PageV21P085 السيوف ، فإن ألم الدواء للجراح أشد من ألم
~~وقعها ، صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم ms4635 ، غضوا أبصاركم عن البارقة ،
~~وليشغل كل امرىء قرنه ، ولا تسألوا عني ، فمن كان سائلا عني فإني في
~~الرعيل الأول ، احملوا على بركة الله .
# ثم حمل عليهم حتى بلغ بهم الحجون فرمي بآجرة ، رماه بها رجل من السكون ،
~~فأصابت وجهه فأرعش لها وسال الدم على وجهه ، فقال رضي الله عنه وأرضاه :
# فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا . . . ولكن على أعقابنا تقكر الدما
# وقاتلهم قتالا شديدا ، فتعاونوا عليه ، فقتلوه ، قتله رجل من مراد ،
~~وحمل رأسه إلى الحجاج ، فسجد . ووفد السكوني والمرادى إلى عبد الملك بالخبر
~~؛ فأعطى كل واحد منهما خمسمائة دينار .
# وقيل في قتله : إنه جاءه حجر المنجنيق وهو يقاتل فصرعه فاقتحم عليه أهل
~~الشام ، وذهبوا به إلى الحجاج فحز رأسه بيده .
# وكان مقتله - رضي الله عنه - في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من
~~جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعين وقيل في جمادى الآخرة منها ، وله ثلاث وسبعون
~~سنة .
# ولما قتل رضي الله عنه كبر أهل الشام فرحا بقتله ؛ فقال عبد الله ابن
~~عمر : انظروا إلى هؤلاء . انظروا إلى هؤلاء . لقد كبر المسلمون فرحا
~~بولادته ، وهؤلاء يكبرون فرحا بقتله . وبعث الحجاج برأسه ورأس عبد الله بن
~~صفوان ورأس عمارة ابن عمرو بن حزم إلى المدينة . ثم إلى عبد الملك وصلب
~~جثته منكسة على الثنية اليمنى بالحجون ، فأرسلت إليه أسماء تقول : قاتلك
~~الله ! على ماذا صلبته ؟ قال : استبقت أنا وهو إلى هذه الخشبة ، فكانت له .
~~فاستأذنته في تكفينه ودفنه . فأبى .
# وكتب إلى عبد الملك يخبره بصلبه ، فكتب إليه يلومه ، ويقول : ألا خليت
~~بينه وبين أمه . فأذن لها الحجاج فدفنته بالجحون . PageV21P086
# وكان قبل مقتله بقي أياما يستعمل الصبر والمسك لئلا ينتن إن هو صلب ،
~~فلما صلب ظهر منه ريح المسك ، فقيل : إن الحجاج صلب معه كلبا ميتا . وقيل
~~، سنورا ، فغلب على ريح المسك .
# ولما قتل عبد الله ركب أخوه عروة بن الزبير ناقة لم ير مثلها وسار إلى
~~عبد الملك فسبق رسل الحجاج ، فاستأذن على عبد الملك فأذن له ، فلما دخل
~~عليه سلم عليه بالخلافة ms4636 ، فرحب به وأجلسه معه على السرير ، فقال عروة :
# نمت بأرحام إليك قريبة . . . ولا خير في الأرحام ما لم تقرب
# وتحدث حتى جرى ذكر عبد الله ، فقال عروة : إنه كان . فقال عبد الملك :
~~وما فعل ؟ قال : قتل ؛ فخر ساجدا . فقال عروة : إن الحجاج صلبه . فهب جثته
~~لأمه . قال : نعم .
# وكتب إلى الحجاج فعظم صلبه .
# وكان الحجاج لما فقد عروة كتب إلى عبد الملك : إن عروة كان مع أخيه .
~~فلما قتل عبد الله أخذ مالا من مال الله وهرب .
# فكتب إليه عبد الملك يقول : إنه لم يهرب ، ولكنه أتاني مبايعا ، وقد
~~أمنته وحللته مما كان منه ، وهو قادم عليك ، فإياك وعروة .
# فعاد عروة إلى مكة فكانت غيبته عنها ثلاثين يوما . فأنزل الحجاج جثة عبد
~~الله عن الخشبة وبعث بها إلى أمه فغسلته . فلما أصابه الماء تقطع فغسلته
~~عضوا عضوا . وصلى عليه عروة وقيل غيره .
# وقيل : لم يصل عليه أحد ؛ منع الحجاج من الصلاة عليه .
# وكانت أيام ولايته منذ مات معاوية بن يزيد إلى أن قتل سبع سنين وأياما .
# وكان له من الأولاد : عبد الله ، وحمزة ، وخبيب ، وثابت ، وعباد ، وقيس ،
~~وعامر ، وموسى .
# وكاتبه زيد بن عمرو .
# وحاجبه سالم مولاه والله الموفق بمنه وكرمه . PageV21P087
#
# | ذكر نبذة من سيرته رضي الله عنه وأخباره
# كان كثير العبادة إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تظنه حائطا لسكونه
~~وطول سجوده . وقال بعض السلف : قسم عبد الله الدهر على ثلاث حالات فليلة
~~قائم حتى الصباح ، وليلة راكع حتى الصباح ، وليلة ساجد حتى الصباح .
# وقيل : أول ما علم من همته أنه كان يلعب ذات يوم مع الصبيان وهو صبي ،
~~فمر رجل فصاح عليهم ففروا ، ومشى عبد الله القهقري ، وقال للصبيان :
~~اجعلوني أميركم ، وشدوا بنا عليه .
# ومر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الصبيان ففروا ووقف هو ،
~~فقال له عمر : ما منعك أن لا تفر معهم ؟ فقال : لم أجرم فأخافك ، ولم تكن
~~الطريق ضيقة فأوسع لك .
# وقال : هشام بن عروة : كان أول ما أفصح به عمي عبد ms4637 الله ابن الزبير وهو
~~صغير السيف ، فكان لا يضعه من فيه . فكان الزبير رضي الله عنه يقول : والله
~~ليكونن لك منه يوم وأيام .
# وقال ابن سيرين : قال ابن الزبير : ما كان شيء يحدثنا به كعب إلا وقد جاء
~~على ما قال إلا قوله : فتى ثقيف يقتلني وهذا رأسه بين يدي - يعني المختار .
# قال : لم يشعر ابن الزبير أن الحجاج قد خبىء له . ومر به عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهم وهو مصاوب ، فقال : يرحمك الله إن كنت لصواما قواما ، ولقد
~~أفلحت قريش إن كنت شرها .
# وكان الحجاج قد صلبه ثم ألقاه في مقابر اليهود ، وأرسل إلى أمه يستحضرها
~~، فلم تحضر ، فأرسل إليها لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، فلم
~~تأته فجاء إليها . فقال : كيف رأيتني صنعت بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت
~~على ابني دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ؛ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد رأيناه تعني المختار ،
~~وأما المبير فأنت . PageV21P088
# وقال قطن بن عبد الله : كان الزبير يفطر من الشهر ثلاثة أيام ، ومكث
~~أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره . وقال مجاهد : لم يكن باب من أبوا ب
~~العبادة يعجز عنه الناس إلا تكلفه ابن الزبير ، ولقد جاء سيل طبق البيت ،
~~فجعل ابن الزبير رضي الله عنه يطوف سباحة . وماتت أسماء رضي الله عنها بعده
~~بقليل . انتهت أخبار عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فلنذكر غير ذلك من
~~أخبار أيام عبد الملك ونبدأ بتتمة أخبار الحجاج وما فعل بمكة والمدينة
~~والله أعلم .
#
# | ذكر مبايعة أهل مكة عبد الملك بن مروان وما فعله الحجاج من هدم الكعبة
~~وبنائها ومسيره إلى المدينة وما فعله فيها بالصحابة رضي الله عنهم
# قال : ولما فرغ الحجاج من أمر عبد الله بن الزبير دخل مكة فبايعه أهلها
~~لعبد الملك بن مروان ، وأمر بكنس المسجد الحرام من الحجارة والدم ، وهدم
~~الكعبة في المحرم سنة أربع وسبعين ، وأعادها إلى البناء الأول وأخرج الحجر
~~منها ، وكان عبد ms4638 الملك يقول : كذب ابن الزبير فيما رواه عن عائشة رضي الله
~~عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الحجر ، وأنه من البيت . فلما
~~قال له غير ابن الزبير : إن عائشة رضي الله عنها روت ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : وددت أني تركته وما تحمل .
# والكعبة في وقتنا هذا على بنائها الذي أعاده الحجاج بن يوسف .
# قال : ثم سار الحجاج إلى المدينة في سنة أربع وسبعين ، وكان عبد الملك قد
~~عزل طارقا عنها ، واستعمل عليها الحجاج ، فصار معه مكة والمدينة واليمن
~~واليمامة ، فلما قدم المدينة أقام بها شهرا أو شهرين ، فأساء إلى أهلها ،
~~واستخف بهم ، وقال : أنتم قتلة أمير المؤمنين عثمان ، وختم أيدي جماعة من
~~الصحابة بالرصاص استخفافا بهم ، كما يفعل بأهل الذمة ، منهم جابر بن عبد
~~الله ، وأنس بن مالك ، وسهل بن سعد ، ثم عاد إلى مكة معتمرا ، وقال حين
~~خرج من المدينة : الحمد لله الذي أخرجني من أم نتن ، أهلها أخبث أهل بلد ،
~~وأغشه لأمير المؤمنين ، وأحسدهم له على نعمة الله ، والله لولا ما كانت
~~تأتيني كتب أمير المؤمنين فيها لجعلتها مثل جوف الحمار ، أعواد يعوذون بها
~~، ورمة قد بليت ، يقولون : منبر رسول الله ، وقبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# فبلغ جابر بن عبد الله قوله ، فقال : إن وراءه ما يسوءه . قد قال فرعون
~~ما قال ، فأخذ الله بعد أن أنظره . PageV21P089
# وأقام الحجاج بالحجاز إلى أن نقله عبد الملك إلى ولاية العراق ، وذلك في
~~سنة خمس وسبعين على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار الخوارج في أيام عبد الملك بن مروان منذ استقل بالأمر
# قد ذكرنا أنه لما قتل مصعب بن الزبير كان المهلب بن أبي صفرة يقاتل
~~الخوارج منذ ثمانية أشهر ، وذكرنا مقالتهم لأصحابه حين بلغهم قتل مصعب ،
~~وتبعه عبد الملك ، فلما كان في سنة اثنتين وسبعين استعمل عبد الملك خالد بن
~~عبد الله بن أسيد على البصرة ، فلما قدمها استعمل المهلب على خراج الأهواز
~~ومعونتها ، وبعث أخاه ms4639 عبد العزيز بن عبد الله إلى قتال الخوارج ، وسير معه
~~مقاتل بن مسمع ، فخرجا يطلبان الأزارقة ، فأتت الخوارج من ناحية كرمان إلى
~~درابجرد وأرسل قطري بن الفجاءة المازني أمير الحج سبعمائة فارس مع صالح ابن
~~مخراق ، فأقبل بهم حتى استقبل عبد العزيز وهو يسير ليلا على غير تعبئة ،
~~فانهزم بالناس ، ونزل مقاتل بن مسمع ، فقاتل حتى قتل .
# ولما انهزم عبد العزيز أخذت امرأته ابنة المنذر بن الجارود ، فأقيمت فيمن
~~يزيد ، فبلغت قيمتها مائة ألف ، فجاء رجل من قومها كان من رءوس الخوارج ،
~~فقال : تنحو هكذا ، ما أرى هذه المشركة إلا قد فتنتكم ، فضرب عنقها ، ولحق
~~بالبصرة ، فرآه آل المنذر ، فقالوا : والله ما ندري أنحمدك أم نذمك ؟ فكان
~~يقول : ما فعلته إلا غيرة وحمية .
# وانتهى عبد العزيز إلى رامهرمز ، وأتى المهلب خبره ، فأرسل إلى أخيه خالد
~~بن عبد الله بخبر هزيمته ، فقال للرسول : كذبت فقال : إن كنت كاذبا فاضرب
~~عنقي ، وإن كنت صادقا فأعطني جبتك ومطرفك . قال : ويحك ! قد رضيت من الخطر
~~العظيم بالخطر اليسير ، ثم حبسه وأحسن إليه لما صح عنده خبر الهزيمة . وفي
~~هذه PageV21P090 الهزيمة وفرار عبد العزيز يقول ابن قيس الرقيات :
# عبد العزيز فضحت جيشك كلهم . . . وتركتهم صرعى بكل سبيل
# من بين ذى عطش يجود بنفسه . . . وملحب بين الرجال قتيل
# هلا صبرت مع الشهيد مقاتلا . . . إذ رحت منتكث القوى بأصيل
# وتركت جيشك لا أمير عليهمو . . . فارجع بعار في الحياة طويل
# ونسيت عرسك إذ تقاد سبية . . . تبكي العيون برنة وعويل قال : وكتب خالد
~~إلى عبد الملك بالخبر ، فكتب إليه يقول : قبح الله رأيك حين تبعث أخاك
~~أعرابيا من أهل مكة على القتال ، وتدع المهلب يجبى الخراج ، وهو الميمون
~~النقيبة ، المقاسي للحرب ، ابنها وابن أبنائها . أرسل إلى المهلب يستقبلهم
~~، وقد بعثت إلى بشر بالكوفة أن يمدك بجيش ، فسر معهم ، ولا تعمل في عدوك
~~برأي حتى يحضره المهلب . والسلام .
# وكتب عبد الملك إلى أخيه بشر ، وهو أمير الكوفة ، يأمره بإنفاذ خمسة آلاف
~~مع رجل يرضاه لقتال الخوارج ، فإذا قضوا غزوتهم ساروا ms4640 إلى الري ، فقاتلوا
~~عدوهم ، وكانوا مسلحة ، فبعث بشر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فيي خمسة
~~آلاف ، وكتب عهده على الرين وخرج خالد بأهل البصرة حتى قدم الأهواز ؛
~~وقدمها عبد الرحمن في أهل الكوفة ، وجاءت الأزارقة حتى دنوا من الأهواز ؛
~~فعبأ خالد أصحابه ، وجعل المهلب على ميمنته ، وداود بن قحذم من بني قيس بن
~~ثعلبة على ميسرته ، ثم زحف خالد إليهم بالناس بعد عشرين ليلة ، فرأوا من
~~كثرة الناس ما ها لهم ، فانصرفوا على حامية ، ولم يقاتلوا ؛ فأرسل خالد
~~داود بن قحذم في آثارهم ، وانصرف عبد الرحمن إلى الري ، وأقام المهلب
~~بالأهواز ، وانصرف خالد إلى البصرة ، وكتب إلى عبد الملك بذلك ، فكتب إلى
~~أخيه بشر يأمه أن يبعث أربعة آلاف فارس من أهل الكوفة مع رجل بصير بالحرب
~~إلى فارس في طلب الأزارقة ، ويأمر صاحبه بموافقة داود ابن قحذم إن اجتمعا .
~~PageV21P091
# فبعث بشر عتاب بن ورقاء في أربعة آلاف ، فساروا حتى لحقوا داود ،
~~فاجتمعوا ، ثم اتبعوا الخوارج حتى هلكت خيول عامتهم ، وأصابهم الجوع والجهد
~~، ورجع عامة الجيش مشاة إلى الأهواز ؛ وذلك في سنة اثنتين وسبعين .
#
# | ذكر مقتل أبي فديك الخارجي
# قد ذكرنا في أخبار عبد الله بن الزبير قتل نجدة بن عامر وطاعة أصحابه أبا
~~فديك ، فلما كان في سنة اثنتين وسبعين غلب أبو فديك على البحرين ؛ فبعث
~~خالد بن عبد الله أمير البصرة أخاه أمية بن عبد الله في جند كثيف ، فهزمه
~~أبو فديك ، وأخذ جارية له ، فاتخذها لنفسه ، فكتب إلى عبد الملك بذلك ،
~~فأمر عبد الملك عمر ابن عبيد الله بن معمر أن يندب الناس من أهل الكوفة
~~والبصرة ويسير إلى قتاله ، فانتدب معه عشرة آلاف ، وسار بهم ، وجعل أهل
~~الكوفة على الميمنة ، وعليهم محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، وأهل
~~البصرة على الميسرة وعليهم عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر ، وهو ابن أخي
~~عمر ، وجعل خيله في القلب ، وساروا حتى انتهوا إلى البحرين ، فالتقوا ،
~~واصطفوا للقتال ، فحمل أبو فديك وأصحابه حملة رجل ، فكشفوا ms4641 ميسرة عمر حتى
~~أبعدوا إلا المغيرة ابن المهلب ، ومجاعة بن عبد الرحمن ، وفرسان الناس ؛
~~فإنهم مالوا إلى صف أهل الكوفة بالميمنة ، ثم رجع أهل الميسرة وقاتلوا
~~واشتد قتالهم حتى دخلوا عسكر الخوارج ، وحمل أهل الميمنة حتى استباحوا عسكر
~~الخوارج ، وقتلوا أبا فديك ، وحصروا أصحابه حتى نزلوا على الحكم ، فقتل
~~منهم نحو ستة آلاف ، وأسر ثمانمائة ؛ ووجدوا جارية أمية بن عبد الله حبلى
~~من أبي فديك ، وعادوا إلى البصرة ، وذلك في سنة ثلاث وسبعين .
#
# | ذكر ولاية المهلب بن أبي صفرة حرب الأزارقة
# في سنة أربع وسبعين أمر عبد الملك أخاه بشرا ، وكان قد أضاف إليه ولاية
~~البصرة مع الكوفة ، أن يبعث المهلب بن أبي صفرة لحرب الأزارقة في أهل
~~البصرة ، وأن ينتخب من أراد منهم ، وأن يتركه في الحرب ورأيه ، وأمره أن
~~يبعث من أهل الكوفة رجلا شريفا معروفا بالبأس والنجدة في جيش كثيف إلى
~~المهلب ، وأن يتتبعوا الخوارج حيث كانوا حتى يستأصلوهم .
# فأرسل المهلب خديج بن سعيد بن قبيصة ، وأمره أن ينتخب الناس من الديوان ،
~~وشق على بشر أن إمرة المهلب جاءت من قبل عبد الملك ، وبعث بشر عبد الرحمن
~~بن PageV21P092 مخنف على أهل الكوفة ، وأغراه بالمهلب ، وأمره أن يستبد
~~بالأمر ، وسار المهلب حتى نزل رامهرمز ، فلقى بها الخوارج ، فخندق عليه ،
~~وأقبل أهل الكوفة حتى نزلوا على ميل من المهلب ، فلم يلبث العسكر إلا عشرا
~~حتى أتاهم نعي بشر بن مروان فتفرقوا ، وعاد أكثر أهل الكوفة والبصرة إلى أن
~~قدم الحجاج إلى الكوفة في سنة خمس وسبعين ، فأخرج الناس إلى المهلب وابن
~~مخنف على ما نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار الحجاج حين قدم الكوفة .
#
# | ذكر اجلاء الخوارج عن رامهرمز وقتل عبد الرحمن بن مخنف
# قال : ولما أعاد الحجاج البعوث إلى المهلب كتب إليه وإلى عبد الرحمن بن
~~مخنف يأمرهما بمناهضة الخوارج رجعوا إليهم وقاتلوهم شيئا من قتال ،
~~فانزاحت الخوارج كأنهم على حامية ، وساروا حتى نزلوا بكازرون ، وسار
~~المهلب وابن مخنف حتى نزلوا بهم ، وخندق المهلب على نفسه ، وأشار ms4642 على ابن
~~مخنف أن يخندق ، فقال أصحابه : نحن خندقنا سيوفنا ، فأتى الخوارج المهلب
~~ليبيتوه ، فوجدوه قد خندق ، فمالوا نحو ابن مخنف ، فقاتلوه ، فانهزم عنه
~~أصحابه ، فنزل فقاتل في ناس من أصحابه ، فقتل وقتلوا رجاله ، فقال شاعرهم
~~:
# لمن العسكر المكلل بالصر . . . عى فهم بين ميت وقتيل
# فتراهمو تسفى الرياح عليهمو . . . حاصب الرمل بعد جر الذيول
# هذا قول أهل البصرة في قتل ابن مخنف .
# وأما أهل الكوفة فقالوا : إنه لما وصل كتاب الحجاج لمناهضة الخوارج
~~ناهضهم المهلب وابن مخنف ، واقتتلوا قتالا شديدا ؛ فمالت الخوارج إلى
~~المهلب فاضطروه إلى عسكره ، فاستنجد عبد الرحمن فأمده بالخيل والرجال ،
~~وكان ذلك بعد الظهر لعشر بقين من شهر رمضان سنة خمس وسبعين . PageV21P093
# فلما كان بعد العصر ورأت الخوارج من يأتي من عسكر عبد الرحمن من الرجال
~~علموا أنه قد خف أصحابه ، فجعلوا بإزاء المهلب من يشغله ، وانصرفوا بحدهم
~~إلى ابن مخنف ، فنزل ونزل معه القراء ، منهم أبو الأحوص صاحب ابن مسعود ،
~~وخزيمة بن نصر أبو نصر بن خزيمة ، ونزل معه من قومه واحد وسبعون رجلا ،
~~وحملت عليهم الخوارج فقاتلوا قتالا شديدا ، وانكشف الناس عنه ، وبقى في
~~عصابة من أهل الصبر ، فقاتلوا حتى ذهب نحو ثلثي الليل ، ثم قتل في تلك
~~العصابة .
# فلما أصبحوا جاء المهلب فصلى عليه ودفنه ، وكتب بذلك إلى الحجاج ، فبعث
~~إلى عسكر عبد الرحمن عتاب ابن ورقاء ، وأمره أن يسمع إلى المهلب ، فساءه
~~ذلك ، ولم يجد بدا من طاعته ، فجاء وقاتل الخوارج ؛ ثم وقع بينه وبين
~~المهلب كلام أغلظ كل منهما لصاحبه ، فرفع المهلب القضيب على عتاب ، فوثب
~~المغيرة بن المهلب فقبض القضيب من يد أبيه وسكته ، وأثنى على عتاب ،
~~وافترقا .
# فأرسل عتاب إلى الحجاج يشكو المهلب ، ويسأله أن يأمر بالعود ، فوافق ذلك
~~حاجة من الحجاج إليه ، فاستقدمه ، وأمره أن يترك ذلك الجيش مع المهلب ،
~~فجعل المهلب عليهم ابنه حبيبا ، وقاتل المهلب الخوارج على سابور ، نحو
~~سنة بعد مسير عتاب عنه ، وكانت كرمان في يد الخوارج ، وفارس في يد المهلب
~~؛ فضاق على الخوارج مكانهم ms4643 ، فخرجوا حتى أتوا كرمان ، وتبعهم المهلب حتى
~~نزل بجيرفت ، وهي مدينة كرمان ، فقاتلهم قتالا شديدا . ثم أرسل إليه
~~الحجاج البراء بن قبيصة يحثه على قتال الخوارج ، ويأمره بالجد ، وأنه لا
~~عذر له عنده .
# فخرج المهلب بالعسكر ، فقاتل الخوارج من الغداة إلى الظهر ، ثم انصرفوا
~~والبراء على تل مشرف يراهم ، فأثنى على المهلب وعلى أصحابه ، وانصرف إلى
~~الحجاج ، وعرفه عذر المهلب ، ثم قاتلهم المهلب ثمانية عشر شهرا لا يقدر
~~منهم على شيء إلى أن وقع بينهم الاختلاف .
#
# | ذكر الاختلاف بين الأزارقة ومفارقة قطري بن الفجاءة إياهم ومبايعتهم
~~عبد رب الكبير والحرب بينه وبين المهلب ومقتله
# وفي سنة سبع وسبعين وقع الاختلاف بين الخوارج ، فخلعوا قطري بن الفجاءة ،
~~وبايعوا عبد رب الكبير ، واختلف في سبب ذلك ، فقيل : إن عاملا لقطري على
~~ناحية PageV21P094 كرمان ، يدعى المقعطر الضي ، قتل رجلا منهم ، فوثبت
~~الخوارج إلى قطري ، وطلبوا منه أن يقيدهم من عامله ، فلم يفعل ، وقال : إنه
~~تأول فأخطأ التأويل ، وهو من ذوي السابقة فيكم ، ما أرى أن تقتلوه ،
~~فاختلفوا .
# وقيل : كان السبب في اختلافهم أن رجلا كان في عسكرهم يعمل النصول
~~المسمومة ، فيرمي بها أصحاب المهلب ، فشكا أصحابه منها ، فقال : أنا
~~أكفيكموه ، فوجه رجلا من أصحابه ومعه كتاب ، فأمره أن يلقيه في عسكر قطري
~~ولا يراه أحد ، ففعل ، ووقع الكتاب ؛ إلى قطري ، فإذا فيه : أما بعد فإن
~~نصالك وصلت ، وقد أنفذت إليك ألف درهم ، فأحضر قطري الصانع فسأله . فجحد ،
~~فقتله ، فأنكر عليه عبد رب الكبير قتله ، واختلفوا . ثم وضع المهلب رجلا
~~نصرانيا ، وأمره أن يسجد لقطري . ففعل . فقال الخوارج : إن هذا قد اتخذك
~~إلها . ووثب بعضهم على النصراني فقتله ، فزاد اختلافهم ، ففارق بعضهم
~~قطريا وخلعوه ، وولوا . عبد رب الكبير ، وبقي مع قطري منهم نحو ربعهم أو
~~خمسهم ، واقتتلوا فيما بينهم نحوا من شهر .
# وكتب المهلب إلى الحجاج بذلك ، فكتب إليه الحجاج يأمره بقتالهم على حال
~~اختلافهم قبل أن يجتمعوا .
# فكتب إليه المهلب : إني لست أرى أن أقاتلهم ما دام يقتل بعضهم بعضا ،
~~فإن تموا على ms4644 ذلك فهو الذي نريد ، وفيه هلاكهم . وإن اجتمعوا لم يجتمعوا
~~إلا وقد رقق بعضهم بعضا فأناهضهم حينئذ ، وهم أهون ما كانوا وأضعفهم شوكة
~~إن شاء الله تعالى . والسلام .
# فسكت عنه .
# ثم إن قطريا خرج بمن معه نحو طبرستان ، وأقام عند عبد رب الكبير بكرمان
~~، فنهض إليهم المهلب ، فقاتلوه قتالا شديدا وحصرهم بجيرفت ، وكرر قتالهم
~~وهو لا يبلغ منهم ما يريد . PageV21P095
# فلما طال عليهم الحصار خرجوا من جيرفت بأموالهم وحرمهم ، فقاتلهم المهلب
~~قتالا شديدا حتى عقرت الخيل وتكسر السلاح ، وقتل الفرسان ، فتركهم ،
~~فساروا ؛ ودخل المهلب جيرفت ، ثم سار حتى لحقهم على أربعة فراسخ منها ،
~~فقاتلهم من بكرة النهار إلى الظهر ، ثم كف عنهم ، فجمع عبد رب الكبير
~~أصحابه ، وقال : يا معشر المهاجرين ؛ إن قطريا ومن معه هربوا ، طلب البقاء
~~، ولا سبيل إليه ، فألقوا عدوكم ، وهبوا أنفسكم لله ، ثم عاود القتال ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا أنساهم ما قبله ، فتبايع جماعة من أصحاب المهلب
~~على الموت ، وترجلت الخوارج ، وعقروا دوابهم ، واشتد القتال ، وعظم الخطب
~~حتى قال المهلب : ما مر بي يوم مثل هذا .
# ثم هزم الله الخوارج ، وكثر القتل فيهم ، فكان عدد القتلى أربعة آلاف ،
~~منهم ابن عبد رب الكبير ، ولم ينج منهم إلا القليل ، وأخذ عسكرهم وما فيه ،
~~وبعث المهلب إلى الحجاج مبشرا . فلما دخل البشير إليه أخبره عن الجيش وعن
~~الخوارج وذكر حروبهم ، وأخبره عن بني المهلب ، فقال : المغيرة فارسهم
~~وسيدهم ، وكفى بيزيد فارسا شجاعا ، وجوادهم وشجاعهم قبيصة ، ولا يستحي
~~الشجاع أن يفر من مدركه . وعبد الملك سم ناقع ، وحبيب موت ذعاف ، ومحمد
~~ليث غاب ، وكفاك بالمفضل نجدة . قال : فأيهم كان أنجد ؟ قال : كانوا
~~كالحلقة المفرغة لا يعرف طرفها .
# استحسن قوله : وكتب إلى المهلب يشكره ، ويأمره أن يولي كرمان من يثق إليه
~~، ويجعل فيها من يحميها ، ويقدم عليه ، فاستعمل عليها ابنه يزيد . وسار إلى
~~الحجاج .
# فلما قدم عليه أكرمه وأجلسه إلى جانبه ، وقال : يأهل العراق . أنتم عبيد
~~المهلب . ثم قال له : أنت كمال قال لقيط بن يعمر الإيادي في صفة أمير
~~الجيوش ms4645 :
# فقلدوا أمركم لله دركمو . . . رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده . . . ولا إذا عض مكروه به خشعا
# مسهد النوم تعنيه ثغوركمو . . . يروم منها إلى الأعداء مطلعا
~~PageV21P096
# ما انفك يحلب هذا الدهر أشطره . . . يكون متبعا طورا ومتبعا
# وليس يشغله مال يثمره . . . عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا
# حتى استمرت على شزر مريرته . . . مستحكم السن لا قحما ولا ضرعا
# وأحسن الحجاج إلى أهل البلاء من أصحاب المهلب وزادهم والله أعلم .
#
# | ذكر مقتل قطري بن الفجاءة وعبيدة بن هلال ومن معهما من الأزارقة
# كان مقتلهم في سنة سبع وسبعين ، وذلك أنه لما تشتت أمرهم بسبب الاختلاف
~~الذي ذكرناه ، وسار قطري نحو طبرستان ندب الحجاج سفيان بن الأبرد في جيش
~~كثيف ، فسار ، واجتمع معه إسحاق بن محمد بن الأشعث في جيش لأهل الكوفة
~~بطبرستان ، فأقبلا في طلب قطري ، فأدركوه في شعب من شعاب طبرستان ،
~~فقاتلوه ، فتفرق عنه أصحابه ، وسقط عن دابته فتدهده إلى أسفل الشعب ، وأتاه
~~علج من أهل البلد وهو لا يعرفه فقال له قطري : اسقني الماء . فقال العلج :
~~أعطني شيئا . فقال : ما معي إلا سلاحي ، وإن أتيتني بالماء فهو لك ،
~~فانطلق العلج حتى أشرف على قطري ثم حدر عليه حجرا عظيما من فوقه ، فأصاب
~~وركه فأوهنه ، وصاح بالناس فأقبلوا نحوه . وجاء نفر من أهل الكوفة فقتلوه
~~، منهم سورة بن أبجر التميمي ، وجعفر بن عبد الرحمن بن مخنف ، والصباح بن
~~محمد بن الأشعث ، وعمر بن أبي الصلت ، وكل هؤلاء ادعى قتله ، فجاءهم أبو
~~الجهم ابن كنانة ، فقال : ادفعوا رأسه إلي حتى تصطلحوا ، فدفعوه إليه ،
~~فأقبل به إلى إسحاق بن محمد ، وهو على أهل الكوفة ، فأرسله معه إلى سفيان
~~بن الأبرد ، فبعثه معه إلى الحجاج ، فسيره معه إلى عبد الملك ، فجعل عطاءه
~~في ألفين ؛ ثم سار سفيان إليهم ، وأحاط بهم وأميرهم عبيدة بن هلال ، فأمر
~~مناديا فنادى : من قتل صاحبه وجاء إلينا فهو آمن ، وحصرهم سفيان حتى أكلوا
~~دوابهم ، ثم خرجوا إليه ، وقاتلوه ، فقتلهم ، وبعث برؤوسهم إلى الحجاج ،
~~وانقرضت PageV21P097 الأزارقة ms4646 بعد مقتل قطري وعبيدة ، فكان أولهم نافع ابن
~~الأزرق ، وآخرهم قطري وعبيدة . واتصل أمرهم بضعا وعشرين سنة ، ثم دخل
~~سفيان دنباوند وطبرستان ، فكان هناك حتى عزله الحجاج قبل الجماجم .
# هذا ما كان من أمر الأزارقة ، فلنذكر من سواهم من الخوارج أيام عبد الملك
~~.
#
# | ذكر خروج صالح بن مسرح التميمي وشبيب بن يزيد بن نعيم الشيباني
# قال : كان صالح بن مسرح التميمي رجلا ناسكا مصفر الوجه صاحب عبادة ،
~~وكان بدارا وأرض الموصل والجزيرة ، وله أصحاب يقرئهم القرآن والفقه ، ويقص
~~عليهم ، فدعاهم إلى الخروج وإنكار المظالم وجهاد المخالفين لهم ، فأجابوه
~~إلى ذلك ، فبينما هم في ذلك إذ ورد عليهم كتاب شبيب يقول له : إنك كنت تريد
~~الخروج ، فإن كان ذلك من شأنك اليوم فأنت شيخ المسلمين ، ولن نعدل بك أحدا
~~، وإن أردت تأخير ذلك فأعلمني ؛ فإن الآجال غادية ورائحة ، ولا آمن أن
~~تختر مني المنية ، ولم أجاهد الظالمين .
# فكتب إليه صالح : إنه لم يمنعني من الخروج إلا انتظارك ، فاخرج إلينا ،
~~فإنك ممن لا يستغنى عن رأيه ، ولا تقضي دونه الأمور .
# فلما قرأ شبيب كتابه دعا نفرا من أصحابه ؛ منهم أخوه مصاد ابن يزيد ،
~~والمحلل بن وائل اليشكري وغيرهم ، وخرج بهم حتى قدم على صالح بدارا ، فلما
~~لقيه قال : اخرج بنا رحمك الله ، فوالله ما تزداد السنة إلا دروسا ، ولا
~~يزداد المجرمون إلا طغيانا .
# فبث صالح رسله ، وواعد أصحابه للخروج هلال صفر سنة سبت وسبعين ،
~~فاجتمعوا عنده ليلة الموعد ، فسأله بعض أصحابه عن القتال ؛ أيكون قبل
~~الدعاء أو بعده ؟ فقال : بل ندعوهم ، فإنه أقطع لحجتهم . فقال : كيف ترى
~~فيمن قاتلنا فظفرنا بهم ، ما تقول في دمائهم وأموالهم ؟ فقال : إن قاتلنا
~~فغنمنا فلنا ، وإن عفونا فموسع علينا . PageV21P098
# ثم وعظ أصحابه وأمرهم بأمره ، وقال لهم : إن أكثركم رجالة ، وهذه دواب
~~لمحمد بن مروان فابدءوا بها ، فاحملوا عليها راجلكم وتقووا بها على عدوكم .
# فخرجوا تلك الليلة فأخذوا الدواب ، وأقاموا بأرض دارا ثلاث عشرة ليلة ،
~~وتحصن أهلها منهم وأهل نصيبين وسنجار ، وكان خروجه في مائة وعشرين ، وقيل ms4647 :
~~وعشرة .
# وبلغ ذلك محمد بن مروان وهو أمير الجزيرة يومئذ ، فأرسل إليهم عدي بن عدي
~~الكندي في ألف ، فسار من حران ، وكأنه يساق إلى الموت ، وأرسل عدي إلى
~~صالح يسأله أن يخرج من هذه البلد ، ويعلمه أنه يكره قتاله . وكان عدي
~~ناسكا ، فأعاد صالح إليه : إن كنت ترى رأينا خرجنا عنك . فأرسل إليه : إني
~~لا أرى رأيك ، ولكني أكره قتالك وقتال غيرك . فقال صالح لأصحابه : اركبوا ،
~~فركبوا ، وحبس الرسول عنده ومضى . فأتى عديا وهو يصلي الضحى ، فلم يشعروا
~~إلا والخيل قد طلعت عليهم ، وهو على غير تعبئة ، فحمل عليهم شبيب وهو على
~~ميمنة صالح ، وسويد بن سليم وهو على ميسرته ؛ فانهزموا ، وأتى عدي بدابته
~~فركبها ، وانهزم . وجاء صالح فنزل في معسكره ، وأخذ ما فيه ، ودخل أصحاب
~~عدي على محمد ابن مروان فغضب على عدي . ثم دعا خالد بن جزء السلمي ، فبعثه
~~في ألف وخمسمائة ، وبعث الحارث بن جعونة في ألف وخمسمائة ، وقال : اخرجا
~~إلى هذه المارقة ، وأغذا السير ، فأيكما سبق فهو الأمير على صاحبه ، فخرجا
~~متساندين يسألان عن صالح ؛ فقيل : إنه نحو آمد ، فقصداه ، فوجه صالح شبيبا
~~في شطر من أصحابه إلى الحارث ، وتوجه هو نحو خالد ، فالتقيا ، واقتتلوا وقت
~~العصر أشد قتال حتى أمسوا ، وقد كثر الجراح في الفريقين ، فلما حال بينهما
~~الليل خرج صالح وأصحابه ، فساروا حتى قطعوا أرض الجزيرة والموصل ، وانتهوا
~~إلى الدسكرة . PageV21P099 فلما بلغ خبرهم الحجاج سرح إليهم الحارث بن
~~عميرة في ثلاثة آلاف من أهل الكوفة ، فلقيهم صالح في تسعين رجلا ، وذلك
~~لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة ، فاقتتلوا . فانهزم سويد بن سليم
~~بميسرة صالح ، وثبت صالح ، فقاتل حتى قتل ، وقاتل شبيب حتى صرع عن فرسه ،
~~فحمل عليهم راجلا فانكشفوا عنه ، فنادى : إلي يا معشر المسلمين ، فلاذوا
~~به . فقال لأصحابه : ليجعل كل واحد منكم ظهره إلى ظهر صاحبه ، وليطاعن عدوه
~~حتى ندخل هذا الحصن ونرى رأينا . ففعلوا ذلك ، ودخلوا الحصن ، وهم سبعون
~~رجلا ، وأحاط بهم الحارث ، وأحرق عليهم الباب ، وقال : إنهم لا يقدرون على ms4648
~~الخروج منه . وكانت هذه الوقعة بقرية يقال لها المدبج .
#
# | ذكر بيعة شبيب بن يزيد الشيباني ومحاربته الحارث بن عميرة وهزيمة
~~الحارث
# قال : ولما أحرق الحارث الباب على شبيب انصرف إلى عسكره وقال : إنهم لا
~~يقدرون على الخروج منه ؛ فنصبحهم غدا فنقتلهم . فقال شبيب لأصحابه : ما
~~تنتظرون ؟ فوالله لئن صبحكم هؤلاء إنه لهلاككم . فقالوا : مرنا بأمرك .
~~فقال : بايعوني أو من شئتم من أصحابكم ، واخرجوا بنا إليهم ، فإنهم آمنون ،
~~فبايعوه ، وأتوا باللبود فبلوها وجعلوها على جمر الباب وخرجوا . فلم يشعر
~~الحارث إلا وهم بينهم بالسيوف ، فصرع الحارث ، فاحتمله أصحابه وانهزموا نحو
~~المدائن ، وحوى شبيب عسكرهم ، فكان ذلك أول جيش هزمه .
#
# | ذكر الحروب بين أصحاب شبيب وعنزة
# قال : ثم لقي شبيب سلامة بن سيار التيمي ، تيم شيبان ، بأرض الموصل ،
~~فدعاه إلى الخروج معه فشرط عليه سلامة أن ينتخب ثلاثين فارسا ينطلق بهم
~~نحو عنزة ليوقع بهم ، فإنهم كانوا قتلوا أخاه فضالة ، وكان فضالة قد خرج في
~~ثمانيه عشر رجلا PageV21P100 حتى نزل ماء يقال له الشجرة وبه عنزة نازلون
~~، فنهضت عنزة فقتلوه ومن معه وأتوا برؤوسهم إلى عبد الملك فأنزلهم بانقيا ،
~~وفرض لهم ، وكان خروج فضالة قبل خروج صالح ، فأجابه شبيب فخرج حتى انتهى
~~إلى عنزة ، فجعل يقتل المحلة بعد المحلة حتى انتهى إلى فريق منهم فيه خالته
~~قد أكبت على ابن لها وهو غلام حين احتلم ، فأخرجت ثديها إليه وقالت :
~~أنشدك ترحم هذا يا سلامة . فقال : لا والله ما رأيت فضالة مذ أناخ بأرض
~~الشجرة . لتقومن عنه أو لأجمعنكما بالرمح ، فقامت عنه . فقتله .
#
# | ذكر مسيرة شبيب إلى بني شيبان وإيقاعه بهم ودخولهم معه
# قال : ثم أقبل شبيب بخيله نحو راذان فهرب منه طائفة من بني شيبان ،
~~ومعهم ناس قليل من غيرهم ، فأقبلوا حتى نزلوا ديرا خرابا إلى جنب
~~حولايا ، وهم نحو ثلاثة آلاف ، وشبيب في سبعين رجلا أو يزيدون قليلا ،
~~فنزل بهم فتحصنوا منه فجعل أخاه مصاد بن يزيد يحاصرهم ، وتوجه إلى أمه
~~ليأخذها وهو في اثني عشر رجلا ؛ فمر في طريقه بجماعة ms4649 من بني تيم بن شيبان
~~في أموالهم مقيمين ؛ لا يرون أن شبيبا يمر بهم . ولا يشعر بمكانهم ، فحمل
~~عليهم فقتل ثلاثين شيخا فيهم حوثرة بن أسد ، ومضى إلى أمه ؛ وأشرف رجل من
~~الدير على أصحاب شبيب ، فقال : يا قوم ؛ بيننا وبينكم القرآن ، قال الله
~~تعالى : ' وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع
~~كلام الله ثم أبلغه مأمنه ' . فكفوا عنا حتى نخرج إليكم
~~بأمان وتعرضوا علينا أمركم ، فإن قبلناه حرمت عليكم دماؤنا وأموالنا ، وإن
~~نحن لم نقبله رددتمونا إلى مأمننا ، ثم رأيتم رأيكم . فأجابوهم فخرجوا
~~إليهم ، فعرض عليهم أصحاب شبيب قولهم ، فقبلوه كله ، فنزلوا إليهم ، وجاء
~~شبيب فأخبر بذلك ، فقال : أصبتم ووفقتم . PageV21P101
#
# | ذكر الوقعة بين شبيب وسفيان الخثعمي
# قال : ثم ارتحل شبيب ، وخرج معه طائفة ، وأقامت طائفة ؛ فسار في أرض
~~الموصل نحو أذربيجان . وكتب الحجاج إلى سفيان ابن أبي العالية الخثعمي
~~يأمره بالقفول ، وكان معه ألف فارس يريد أن يدخل بها طبرستان . فلما أتاه
~~كتاب الحجاج صالح صاحب طبرستان ورجع ، فأمره الحجاج أن ينزل الدسكرة حتى
~~يأتيه جيش الحارث بن عميرة الهمداني وتأتيه خيل المناظر ، ثم يسير إلى شبب
~~. فأقام بالدسكرة ونودي في جيش الحارث : الحرب بالكوفة والمدائن ، فخرجوا
~~حتى أتوا سفيان ، وأتته خيل المناظر عليهم سورة ابن أبجر التميمي ، وكتب
~~إليه سورة بالتوقف حتى يلحقه ، فعجل سفيان في طلب شبيب ، فلحقه بخانقين
~~وارتفع شبيب عنهم ، وأكمن له أخاه مصادا في خمسين رجلا ، ومضى في سفح
~~الجبل ، فقالوا : هرب عدو الله ، فاتبعوه ، فقال لهم عدي بن عميرة الشيباني
~~: لا تعجلوا حتى تبصروا الأرض لئلا يكون قد أكمن بها كمينا ، فلم يلتفتوا
~~واتبعوه ، فلما جازوا الكمين عطف عليهم شبيب ، وخرج أخوه في الكمين ،
~~فانهزم الناس بغير قتال ، وثبت سفيان في نحو مائتين ؛ فقاتلهم قتالا
~~شديدا ، ثم نجا حتى انتهى إلى بابل مهروذ وكتب إلى الحجاج بالخبر ، ويعرفه
~~وصول الجند إلا سورة بن أبجر فإنه لم يشهد معي القتال .
#
# | ذكر الوقعة بين شبيب وسورة
# قال : ولما وصل كتاب سفيان إلى الحجاج كتب ms4650 إلى سورة ابن أبجر يلومه
~~ويتهدده ، ويأمره أن ينتخب من المدائن خمسمائة فارس ويسير بهم وبمن معه إلى
~~شبيب ، فسار سورة بهم نحو شبيب ، وشبيب في جوخي ، وسورة في طلبه حتى انتهى
~~إلى المدائن ، فتحصن منه وأخذ منها دواب وقتل من ظهر له ، وخرج حتى
~~PageV21P102 انتهى إلى النهروان فصلوا وترحموا على أصحابهم الذين قتلهم علي
~~رضي الله عنه وتبرءوا من علي وأصحابه . وبلغ سورة خبره ، فجمع أصحابه وقال
~~: إن شبيبا لا يزيد على مائة رجل ، وقد رأيت أن أنتخبكم فأسير في ثلاثمائة
~~من شجعانكم وآتيه ، فأجابوه إلى ذلك ، فسار في ثلاثمائة نحو النهروان ،
~~وأذكى شبيب الحرس ، فلما دنا أصحاب سورة علموا بهم ، فاستووا على خيولهم ،
~~وتعبئوا تعبئتهم للحرب ؛ فلما انتهى إليهم سورة رآهم قد حذروا ، فحمل عليهم
~~فثبتوا له ، وصاح شبيب بأصحابه فحملوا عليهم وشبيب يقول :
# من ينك العير ينك نياكا . . . جندلتان اصطكتا اصطكاكا
# فرجع سورة إلى عسكره وقد هزم الفرسان وأهل القوة ، فتحمل بهم ، وأقبل نحو
~~المدائن ، فتبعه شبيب يرجو أن يدركه ، فوصل إليهم ، وقد دخل الناس المدائن
~~، فمر على كلواذا ، فأصاب بها دواب كثيرة للحجاج ، فأخذها ومضى إلى تكريت ،
~~وأرجف الناس بالمدائن بوصول شبيب إليهم ، فهرب من بها من الجند نحو الكوفة
~~، وحبس الحجاج سورة ثم أطلقه .
#
# | ذكر الحرب بين شبيب والجزل بن سعيد وقتل سعيد بن مجالد
# قال : ولما قدم الفل الكوفة سير الحجاج الجزل بن سعيد ابن شرحبيل الكندي
~~، واسمه عثمان ، نحو شبيب ، وأوصاه بالاحتياط وترك العجلة ، وأخرج معه
~~أربعة آلاف ليس فيهم أحد ممن هزم ، فقدم الجزل بين يديه عياض بن أبي لينة
~~الكندي ، فساروا في طلب شبيب وهو يخرج من رستاق إلى رستاق ، يقصد بذلك أن
~~يفرق الجزل أصحابه فيلقاه وهو على غير تعبئة ، فجعل الجزل لا يسير إلا على
~~تعبئة ، ولا ينزل إلا خندق على نفسه . PageV21P103
# فلما طال ذلك على شبيب دعا أصحابه وكانوا مائة وستين رجلا ، ففرقهم
~~أربع فرق كل فرقة أربعين ، فجعل أخاه مصادا في أربعين ، وسويد بن سليم في
~~أربعين ms4651 ، والمحلل بن وائل في أربعين ، وبقي هو في أربعين . وأتته عيونه ،
~~فأخبروه أن الجزل يريد يزدجرد ، فسار شبيب ، وأمر كل رأس من أصحابه أن يأتي
~~الجزل من جهة ذكرها له ، وقال : إني أريد أن أبيته ، فسار أخوه فانتهى إلى
~~دير الخرارة ، فرأى للجزل مسلحة مع ابن أبي لينة ، فحمل عليهم مصاد فيمن
~~معه ، فقاتلوه ساعة ، ثم اندفعوا بين يديه ، وقد أدركهم شبيب ، فقال :
~~اركبوا أكتافهم لتدخلوا عليهم عسكرهم إن استطعتم . فاتبعوهم فانتهوا إلى
~~عسكرهم ، فمنعهم أصحابهم من دخول خندقهم ، وكان للجزل مسالح أخرى فرجعت ،
~~فمنعهم من دخول الخندق ، وجعل شبيب يحمل على المسالح حتى اضطرهم إلى الخندق
~~، ورشقهم أهل العسكر بالنبل . فلما رأى شبيب أنه لا يصل إليهم سار عنهم
~~وتركهم ، ثم نزل هو وأصحابه فاستراحوا ، ثم أقبل بهم راجعا إلى الجزل ،
~~فأقبلوا وقد أدخل أهل العسكر مسالحهم إليهم وأمنوا ، فما شعروا إلا بوقع
~~حوافر الخيل ، فانتهوا إليهم قبل الصبح ، وأحاطوا بعسكرهم من جهاته الأربع
~~، ثم انصرف شبيب وتركهم ، ولم يظفر بهم ، فنزل على ميل ونصف ، ثم صلى
~~الغداة وسار نحو جرجرايا ، وأقبل الجزل في طلبهم على تعبئته ، وسار شبيب في
~~أرض الجوخي وغيرها ، فطال ذلك على الحجاج ، فكتب إلى الجزل ينكر عليه
~~إبطاءه ويأمره بمناهضتهم ، فجد في طلبهم وبعث الحجاج سعيد بن المجالد على
~~جيش الجزل ، وأمره بالجد في قتال شبيب وترك المطاولة ، فوصل سعيد إلى الجزل
~~وهو بالنهروان وقد خندق عليه ، فقام في العسكر ووبخهم وعجزهم .
# ثم خرج ، وأخرج معه الناس ، وضم إليه خيول أهل العسكر ليسير بهم جريدة
~~إلى شبيب ويترك الناس مكانهم ، فنهاه الجزل عن ذلك ، فلم ينته ولم يرجع
~~إليه ، وتقدم ومعه الناس ، وأخذ شبيب إلى قطيطيا ، فدخلها وأغلق الباب ،
~~وأمر دهقانها أن يصلح لهم غداء ، فلم يتهيأ الغداء حتى أتاه سعيد في ذلك
~~الجيش ، فأعلم الدهقان شبيبا ، فقال : لاب أس ، قرب الغداء ، فقربه فأكل
~~وتوضأ وصلى ركعتين ، PageV21P104 وركب بغلا ، وخرج إلى سعيد وهو على باب
~~المدينة فحمل عليهم ، وقال : لا حكم إلا للحكم ، فهزمهم ms4652 وثبت سعيد ، ونادى
~~أصحابه ، فحمل عليه شبيب ، فضربه بالسيف فقتله ، فانهزم ذلك الجيش ، وقفلوا
~~حتى انتهوا إلى الجزل ، وكان قد وقف في بقية العسكر ، فناداهم : أيها الناس
~~، إلي إلي ، وقاتل قتالا شديدا حتى حمل جريحا ، وقدم المنهزمون الكوفة .
# وكتب الجزل إلى الحجاج بالخبر ، وأقام بالمدائن ، فكتب إليه الحجاج يشكره
~~ويثني عليه ، وأرسل إليه نفقة ومن يداوي جراحه ، وسار شبيب نحو المدائن
~~فعلم أنه لا سبيل إلى أهلها ؛ فأقبل حتى أتى الكرخ ، فعبر دجلة إليه ،
~~وأرسل إلى أهل سوق بغداد فأمنهم ، وكان يوم سوقهم ، واشترى أصحابه دواب
~~وغيرها .
#
# | ذكر مسير شبيب إلى الكوفة
# قال : ثم سار شبيب إلى الكوفة فنزل عند حمام عمر ابن سعد ، فلما بلغ
~~الحجاج مكانه بعث سويد بن عبد الرحمن السعدي في ألفي رجل ، وقال له : الق
~~شبيبا فإن استطرد لك فلا تتبعه . فخرج وعسكر بالسبخة ، فبلغه أن شبيبا قد
~~أقبل ، فسار نحوه وأمر الحجاج عثمان بن قطن فعسكر بالناس في السبخة ، فبينا
~~سويد يعبيء أصحابه إذ قيل له : أتاك شبيب ؛ فنزل ونزل معه جل أصحابه ، ثم
~~أخبر أنه قد عبر الفرات وهو يريد الكوفة من وجه آخر ، فركب هو ومن معه ،
~~وساروا في آثارهم ، وبلغ من بالسبخة إقبال شبيب فهموا بدخول الكوفة ، ثم
~~قيل لهم : إن سويدا في آثارهم قد لحقهم وهو يقاتلهم ، فثبتوا ، وحمل شبيب
~~على سويد ومن معه حملة منكرة ، ثم أخذ على بيوت الكوفة نحو الحيرة ، وذلك
~~عند المساء ، وتبعه سويد إلى الحيرة ، فرآه قد ترك وذهب ، فتركه سويد وأقام
~~حتى أصبح . وأرسل إلى الحجاج يعلمه الخبر .
#
# | ذكر محاربة شبيب أهل البادية
# قال : وكتب الحجاج إلى سويد يأثره باتباعه ، فاتبعه ، ومضى شبيب حتى أغار
~~أسفل الفرات على من وجد من قومه ، وارتفع إلى البر فأصاب رجالا من بني
~~PageV21P105 الورثة ، فقتل منهم ثلاثة عشر رجلا ، منهم : حنظلة بن مالك ،
~~ومالك بن حنظلة ، ومضى حتى أتى بني أمية على اللصف ، وعلى ذلك الماء الفزر
~~بن الأسود ، وهو أحد بني الصلت ، وكان ينهى شبيبا عن رأيه ms4653 ، وكان شبيب يقول
~~: لئن ملكت سبعة أعنة لأغزون الفزر ، فلما بلغهم خبر شبيب ركب الفزر فرسا
~~، وخرج من البيوت وانهزم . فرجع شبيب ، وقد أخاف أهل البادية ، فأخذ على
~~القطقطانة ثم على قصر بني مقاتل ، ثم على الأنبار ، ومضى حتى دخل دقوقاء ،
~~ثم ارتفع إلى أداني أذربيجان ، فلما أبعد سار الحجاج إلى البصرة ، واستخلف
~~على الكوفة عروة بن شعبة ، فأتاه الخبر بإقبال شبيب نحو الكوفة ، فكتب إلى
~~الحجاج بذلك ، فأقبل من البصرة مجدا نحو الكوفة فسابق شبيبا إليها .
#
# | ذكر دخول شبيب الكوفة
# قال : وأقبل شبيب إلى الكوفة فسابق الحجاج إليها ، فطوى الحجاج المنازل ،
~~فوصل الكوفة صلاة العصر ، ونزل شبيب السبخة صلاة المغرب ، فأكلوا شيئا ثم
~~ركبوا خيولهم فدخلوا الكوفة وبلغوا السوق ، وضرب شبيب باب القصر بعموده ،
~~فأثر فيه أثرا عظيما ، ووقف عند المصطبة ، ثم قال :
# عبد دعى من ثمود أصله . . . لا بل يقال أبو أبيهم يقدم
# يعني الحجاج ، فإن بعض الناس يقول : إن ثقيفا بقايا ثمود ، ومنهم من
~~يقول : هم من نسل يقدم الإيادي .
# ثم اقتحموا المسجد الأعظم ، وكان لا يفارقه قوم يصلون فيه ، فقتاوا عقيل
~~بن صعب الوادعي ، وعدي بن عمرو الثقفي ، وأبا ليث ابن أبي سليم ؛ ومروا
~~بدار حوشب وهو على الشرط - فقالوا : إن الأمير يطلبه ، فأراد الركوب ، ثم
~~أنكرهم فلم يخرج إليهم ، فقتلوا غلامه . ثم مروا بمسجد بني ذهل ، فرأوا ذهل
~~بن الحارث فقتلوه ، ثم خرجوا من الكوفة ، فاستقبلهم النضر بن القعقاع بن
~~شور الذهلي ، وكان PageV21P106 قد أقبل مع الحجاج من البصرة ، فتخلف عنه
~~فقتلوه ، ثم خرجوا نحو المردمة ، وأمر الحجاج مناديا فنادى : يا خيل الله
~~اركبي ؛ فأتاه الناس من كل جانب ، فبعث بشر بن غالب الأسدي في ألفي رجل ،
~~وزائدة بن قدامة الثقفي في ألفي رجل ، وأبا الضريس مولى بني تميم في ألفي
~~رجل ، وعبد الأعلى بن عبد الله بن عامر ، وزياد ابن عمرو العتكي ، وسير
~~معهم محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، وكان عبد الملك قد استعمله على
~~سجستان ، وكتب إلى الحجاج أن يجهزه ms4654 ، فقال له الحجاج : تلقى شبيبا فتجاهده
~~، فيكون الظفر لك ، ويظهر اسمك ثم تمضى إلى عملك .
# وقال الحجاج لهؤلاء الأمراء : إن كان حرب فأميركم زائدة ابن قدامة .
~~فساروا فنزلوا أسفل الفرات ، فترك شبيب الوجه الذي هم فيه وأخذ نحو
~~القادسية .
#
# | ذكر محاربة شبيب زحر بن قيس وهزيمة جيش زحر
# قال : ووجه الحجاج جريدة خيل اختارهم ألف وثمانمائة فارس مع زحر بن قيس
~~، وقال له : اتبع شبيبا حتى تواقعه أين أدركته إلا أن يكون ذاهبا فاتركه
~~ما لم يعطف عليك ؛ فخرج زحر حتى انتهى إلى السيلحين ، وأقبل شبيب نحوه
~~فالتقيا ، فجمع شبيب خيله ، ثم اعترض بهم الصف حتى انتهى إلى زحر ، فقاتل
~~زحر حتى صرع ، وانهزم أصحابه وظنوا أنهم قتلوه ، فلما كان السحر قام يمشي
~~حتى دخل قرية فبات بها ، وحمل منها إلى الكوفة وبوجهه ورأسه بضع عشرة
~~جراحة ، فمكث أياما . ثم أتى الحجاج فأجلسه معه على السرير ، وقال : من
~~أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة يمشي في الناس فلينظر إلى هذا .
#
# | ذكر محاربته الأمراء الذين ندبهم الحجاج لقتاله وقتال محمد بن موسى بن
~~طلحة وزائدة بن قدامة
# قال : لما هزم شبيب أصحاب زحر قال له أصحابه نصرف بنا الآن وافرين ،
~~PageV21P107 فقد هزمنا لهم جندا . فقال : إن هذه الهزيمة قد أرعبت قلوب
~~الأمراء والجنود الذين في طلبكم ؛ فاقصدوهم ، فوالله لئن قاتلناهم ما دون
~~الحجاج مانع ، ونأخذ الكوفة إن شاء الله .
# فقالوا : نحن لرأيك تبع ، وسأل عن الأمراء فقيل : إنهم بروذبار على أربعة
~~وعشرين فرسخا من الكوفة ؛ فقصدهم فانتهى إليهم وقد تعبئوا للحرب ، وأمير
~~الجماعة زائدة بن قدامة ، وعلى ميمنته زياد بن عمرو العتكي ، وعلى الميسرة
~~بشر بن غالب الأسدي ، وكل أمير واقف في أصحابه .
# وأقبل شبيب في ثلاث كتائب : كتيبة فيها سويد بن سليم وقف بإزاء الميمنة ،
~~وكتيبة فيها مصاد أخو شبب وقف بإزاء الميسرة ، ووقف شبيب مقابل القلب .
~~فحمل سويد على زياد فانكشف أهل الميمنة ، وثبت زياد في نحو من نصف أصحابه
~~، ثم ارتفع عنهم سويد قليلا ، ثم حمل ms4655 ثانية فتطاعنوا ساعة ، واقتتلوا أشد
~~قتال ، ثم ارتفع سويد عنهم ، فتفرق أصحاب زياد بن عمرو من كل جانب ، فحمل
~~عليهم الثالثة فانهزموا وأخذت السيوف زياد بن عمرو من كل جانب فلم تضره
~~للباسه ، فانهزم وقد جرح جراحة يسيرة ، وذلك عند المساء ، ثم حملوا على
~~عبد الأعلى بن عبد الله ابن عامر ، فهزموه ، ولم يقاتل كثيرا ، ولحق بزياد
~~؛ فمضيا منهزمين . وحملت الخوارج على محمد بن موسى بن طلحة عند المغرب ،
~~فقاتلوه قتالا شديدا ، وحمل مصاد على بشر بن غالب ، وهو في ميسرة أهل
~~الكوفة ، فصبر بشر ، ونزل ونزل معه نحو خمسين رجلا ، فقاتلوا حتى قتلوا عن
~~آخرهم ، وانهزم أصحابه ، وحملت الخوارج على أبي الضريس مولى بني تميم ، وهو
~~يلي بشر بن غالب ، فهزموه حتى انتهى إلى موقف أعين ، ثم حملوا عليه وعلى
~~أعين ، فهزموهما حتى انتهوا بهما إلى زائدة بن قدامة ، فنادى زائدة : يأهل
~~الإسلام ؛ الأرض ، الأرض ، لا يكونوا على كفرهم أصبر منكم على إيمانكم ،
~~فقاتلهم عامة الليل حتى كان السحر ، ثم إن شيبا حمل عليه في جماعة من
~~أصحابه ، فقتله وقتل أصحابه ، فلما قتل دخل أبو الضريس وأعين جوسقا عظيما
~~، وقال شبيب لأصحابه : ارفعوا السيف عنهم ، وادعوهم إلى البيعة ، فدعوهم
~~إلى البيعة عند الفجر ، فبايعوه وسلموا عليه بإمرة PageV21P108 المؤمنين ،
~~وكان فيمن بايعه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، فلما طلع الفجر أمر محمد
~~بن موسى بن طلحة مؤذنه فأذن ، وكان لم ينهزم . فقال شبيب : ما هذا ؟ قالوا
~~: محمد بن موسى لم يبرح ، فقال : قد ظننت أن حمقه وخيلاءه يحمله على هذا .
~~ثم نزل شبيب فأذن هو وصلى بأصحابه الصبح ، ثم ركبوا فحملوا على محمد
~~وأصحابه ، فانهزمت طائفة منهم ، وثبتت معه طائفة ، فقاتل حتى قتل ، وأخذت
~~الخوارج ما في العسكر ، وانهزم الذين كانوا بايعوا شبيبا بجملتهم ، ثم أتى
~~شبيب الجوسق الذي فيه أعين وأبو الضريس فتحصنوا منه ، فأقام عليهم يومه ذلك
~~، وسار عنهم فأتى خانيجار فأقام بها ، وبلغ الحجاج مسيره ، فظن أنه يريد
~~المدائن ، فهاله ذلك ، فبعث عثمان بن قطن أميرا ms4656 على المدائن وعزل عنها
~~عبيد الله بن أبي عصيفير .
# وقيل في مقتل محمد بن موسى : أنه قتله مبارزة ، وذلك أنه كان شهد مع عمر
~~بن عبيد الله بن معمر قتال أبي فديك ، وكان شجاعا ذا بأس ، فزوجه عمر
~~ابنته ، وكانت أخته تحت عبد الملك ابن مروان ، فولاه سجستان ، فمر بالكوفة
~~وفيها الحجاج ، فقيل له : صار هذا بسجستان مع صهره لعبد الملك ، فلو لجأ
~~إليه أحد ممن يطلب منعك منه . قال : فما الحيلة ؟ قال : تأتي إليه ، وتسلم
~~عليه ، وتذكر نجدته وبأسه ، وأن شببا في طريقه ، وأنه قد أعياك ، وترجو أن
~~يريح الله منه على يده ، فيكون له ذكره وفخره .
# ففعل الحجاج ذلك ، فأجابه محمد ، وعدل إلى شبيب ، فأرسل إليه شبيب إنك
~~مخدوع ، وإن الحجاج قد اتقى بك ، وأنت جار لك حق ، فانطلق لما أمرت به ولك
~~الله أني لا أضرك فأبى إلا محاربته ، فواقفه شبيب ، وأعاد عليه الرسول ،
~~فأبى وطلب البراز فبرز إليه شبيب ، وقال له : أنشدك الله في دمك ؛ فإن لك
~~جوارا ، فأبى . فحمل عليه شبيب فضربه بعمود حديد زنته اثنا عشر رطلا
~~بالشامي ، فهشم البيضة ورأسه ، فسقط فكفنه شبيب ودفنه ، وابتاع ما غنمه من
~~عسكره فبعثه إلى أهله واعتذر شبيب إلى أصحابه ، وقال : هو جاري ، ولي أن
~~أهب ما غنمت .
#
# | ذكر محاربته عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث وعثمان بن قطن وقتل ابن قطن
# قال : ثم إن الحجاج أمر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث أن ينتخب ستة آلاف
~~فارس ويسير بهم في طلب شبيب أين كان ، ففعل ذلك ، وسار نحوه ، فسار
~~PageV21P109 شبيب إلى دقوقاء وشهرزور ، وعبد الرحمن في طلبه حتى انتهى إلى
~~التخوم ، فوقف وقال : هذه أرض الموصل ، فليقاتلوا عنها .
# فكتب إليه الحجاج : أما بعد فاطلب شببا واسلك في أثره أين سلك حتى تدركه
~~فتقتله أو تنفيه ، فإنما السلطان سلطان أمير المؤمنين والجند جنده .
# فخرج عبد الرحمن في طلبه ، فكان شبيب يدعه حتى يدنو منه فيبيته فيجده قد
~~خندق على نفسه وحذر ، فيتركه ويسير فيتبعه عبد الرحمن ، فإذا ms4657 بلغ شبيبا
~~مسيرهم أتاهم وهم سائرون فيجدهم على تبعئة فلا يصيب لهم غرة ، ثم جعل إذا
~~دنا منه عبد الرحمن يسير عشرين فرسخا ، ونحوها ، وينزل في أرض خشنة غليظة ،
~~ويتبعه عبد الرحمن ، فإذا دنا منه فعل مثل ذلك حتى أتعب ذلك الجيش ، وشق
~~عليهم ، وأخفى دوابهم .
# ولم يزل عبد الرحمن يتبعه حتى مر به على خانقين وجلولاء وتامرا ، ثم أقبل
~~إلى البت ، وهي من قرى الموصل ليس بينها وبين سواد الكوفة إلا نهر حولايا ،
~~وذلك في عشر ذي الحجة سنة ست وسبعين ، فأرسل شبيب إلى عبد الرحمن : إن هذه
~~أيام عيد لنا ولكم يعني عيد النحر ، فهل لك في الموادعة حتى تمضي هذه
~~الأيام ؟ فأجابه إلى ذلك ، وكان يحب المطاولة . وكتب عثمان بن قطن أمير
~~المدائن إلى الحجاج يقول : أما بعد فإن عبد الرحمن قد حفر جوخي كلها خندقا
~~واحدا ، وكسر خراجها ، وخلى شبيبا يأكل أهلها . والسلام .
# فكتب إليه الحجاج يأمره بالمسير إلى الجيش ، وأمره عليهم ، وعزل عنهم عبد
~~الرحمن ، وبعث إلى المدائن مطرف بن المغيرة ابن شعبة ، فسار عثمان حتى قدم
~~PageV21P110 على العسكر عشية الثلاثاء يوم التروية ؛ فنادى لانسا - وهو على
~~بغلة : أيها الناس ، اخرجوا إلى عدوكم ، فقالوا : هذا المساء قد غشينا
~~والناس لم يوطنوا أنفسهم على لاحرب ، فبت الليلة ثم اخرج على تعبئة ، فأبى
~~ذلك ، ثم نزل وبات ليلته يحرض أصحابه ، فلما أصبح يوم الأربعاء خرج بالناس
~~كلهم ، فاستقبلتهم ريح شديدة وغبرة ، فقال له أصحابه : ننشدك الله أن تخرج
~~بنا والريح علينا . فأقام بهم ذلك اليوم ، ثم خرج يوم الخميس ، ثم عبأهم ،
~~فجعل في الميمنة خالد بن نهيك بن قيس ، وعلى الميسرة عقيل بن شداد ، ونزل
~~هو في الرجالة ، وعبر شبيب إليهم النهر ، وهو يومئذ في مائة وأحد وثمانين
~~رجلا ، فوقف هو في الميمنة ، وجعل أخاه مصادا في القلب ، وجعل سويد بن
~~سليم في الميسرة ، وزحف بعضهم إلى بعض ، فحمل شبيب على ميسرة عثمان
~~فانهزموا ، ونزل عقيل بن شداد فقاتل حتى قتل ، وقتل مالك ابن عبد الله
~~الهمداني ms4658 ، ودخل شبيب عسكرهم ، وحمل سويد على ميمنة عثمان فهزمها ، فقاتل
~~خالد بن نهيك قتالا شديدا ، وحمل شبيب من ورائه فقتله ، وتقدم عثمان بن
~~قطن وقد نزل معه العرفاء وأشراف الناس والفرسان نحو القلب وفيه مصاد أخو
~~شبيب في نحو من ستين رجلا ، فشد عليهم عثمان فيمن معه فثبتوا له .
# وحمل شبيب بالخيل من روائهم فما شعروا إلا والرماح في أكتافهم تكبهم
~~لوجوههم ، وعطف عليهم سويد بن سليم في خيله ، وقاتل عثمان بن قطن أحسن قتال
~~، ثم أحاطوا به ، وضربه مصاد بن يزيد ضربة بالسيف استدار لها وقال : وكان
~~أمر الله مفعولا .
# ثم قتل ، وسقط عبد الرحمن عن فرسه ، فأتاه ابن أبي سبرة الجعفي وهو على
~~بغلة فأركبه معه ، ونادى في الناس : الحقوا بدير أبي مريم ، ثم انطلقا
~~ذاهبين ، ثم أتاه واصل بن الحارث السكوني ببرذون فركبه وسار حتى نزل دير
~~البقار ، وأمر شبيب أصحابه فرفعوا السيف عن الناس ، ودعاهم إلى البيعة
~~فبايعوه ، وقتل يومئذ من كندة مائة وعشرون ، وبات عبد الرحمن بدير البقار ،
~~فأتاه فارسان ، فصعدا إليه فخلا به أحدهما طويلا ثم نزلا ؛ فقيل : إن ذلك
~~الرجل كان شبيبا ، وكان بينه وبين عبد الرحمن مكاتبة ، وسار عبد الرحمن
~~حتى أتى دير أبي مريم ، فاجتمع الناس إليه وقالوا له : إن سمع شبيب بمكانك
~~أتاك فكنت له غنيمة . PageV21P111
# فخرج إلى الكوفة واختفى من الحجاج حتى أخذ له الأمان منه ، وكانت هذه
~~الوقاع التي ذكرناها كلها من أخبار شبيب في سنة ست وسبعين .
#
# | ذكر محاربة عتاب بن ورقاء وزهرة بن حوية وقتلهما
# وفي سنة سبع وسبعين أتى شبيب ماه بهراذان فصيف بها ثلاثة أشهر ، وكان حين
~~هزم ذلك الجيش حر شديد ، فلما صيف هناك أتاه ناس كثير ممن يطلب الدنيا وممن
~~كان الحجاج يطلبهم بمال أو تبعات .
# فلما ذهب الحر خرج في نحو ثمانمائة رجل ، فأقبل نحو المدائن ، وعليها
~~مطرف بن المغيرة بن شعبة ، فجاء حتى نزل قناطر حذيفة ابن اليمان ، فكتب
~~مهروذ عظيم بابل إلى الحجاج بذلك ، فقام الحجاج في الناس فقال ms4659 : أيها الناس
~~، لتقاتلن عن بلادكم وعن بنيكم أو لأبعثن إلى قوم هم أطوع وأصبر على
~~اللأواء والقيظ منكم ، فيقاتلون عدوكم ويأكلون فيئكم .
# فقام إليه الناس من كل جانب فقالوا : نحن نقاتلهم فليندبنا الأمير إليهم
~~، وقام زهرة بن حوية - وهو شيخ كبير ، فقال : أصلح الله الأمير ، إنما تبعث
~~إليهم الناس متقطعين ، فاستنفر الناس إليهم كافة ، وابعث إليهم رجلا
~~شجاعا مجربا ممن يرى الفرار هضما وعارا ، والصبر مجدا وكرما .
# فقال الحجاج : فأنت ذاك الرجل ، فاخرج .
# فقال : أصلح الله الأمير ، إنما يصلح رجل يحمل الدرع والرمح ، ويهز السيف
~~، ويثبت على الفرس ، وأنا لا أطيق شيئا من هذا ، وقد ضعف بصرى ، ولكن
~~أخرجني في الناس مع الأمير فأشير عليه برأيي .
# فقال له الحجاج : جزاك الله خيرا عن الإسلام وأهله في أول أمرك وآخره .
# ثم قال : أيها الناس ، سيروا بأجمعكم كافة ، فخرج الناس يتجهزون ولا
~~يدرون من أميرهم . PageV21P112 وكتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره أن شبيبا
~~قد شارف المدائن ؛ وأنه يريد الكوفة ، وقد عجز أهلها عن قتاله في مواطن
~~كثيرة ، يقتل أمراءهم وبهزم جندهم ؛ وسأله أن يبعث جندا من الشام يقاتلون
~~الخوارج ، ويأكلون البلاد . فبعث عبد الملك سفيان بن الأبرد الكلبي في
~~أربعة آلاف ، وحبيب بن عبد الرحمن الحكمي في ألفين ، وبعث الحجاج إلى عتاب
~~بن ورقاء يستدعيه ، وكان يقاتل الازارفة مع المهلب كما تقدم .
# واشتشار الحجاج أهل الكوفة فيمن يوليه أمر الجيش ، فقالوا : رأيك أفضل .
~~فقال : قد بعثت إلى عتاب بن ورقاء وهو قادم عليكم الليلة أو القابلة ؛ فقال
~~زهرة : رميتهم بحجرهم ، والله لا يردع إليك حتى يظفر أو يقتل . وقال له
~~قبيصة بن والق : إن الناس قد تحدثوا أن جيشا قد وصل إليك من الشام ، وأن
~~أهل الكوفة قد هزموا وهان عليهم الفرار ، فقلوبهم كأنها ليست فيهم ؛ فإن
~~رأيت أن تبعث إلى أهل الشام ليأخذوا حذرهم ، فإنك تحارب حولا قلبا ظعانا
~~رحالا ، وقد جهزت إليهم أهل الكوفة ولست واثقا بهم كل الثقة ، فإن شبيبا
~~بينا هو في أرض إذا هو في أخرى ، ولا ms4660 آمن أن يأتي أهل الشام وهم آمنون ؛
~~فإن يهلكوا تهلك ويهلك أهل العراق .
# فقال : لله أبوك ، ما أحسن ما أشرت به ! وأرسل إلى أهل الشام يحذرهم
~~ويأمرهم أن يأتوا على عين التمر ، ففعلوا ، وقدم عتاب بن ورقاء تلك الليلة
~~، فبعثه الحجاج على ذلك الجيش ، فعسكر بحمام أعين ، وأقبل شبيب حتى انتهى
~~إلى كلواذا فقطع منها دجلة ، ثم سار حتى نزل مدينة بهرسير الدنيا ، وهي
~~المدائن الغربية ، فصار بينه وبين مطرف دجلة ، فقطع مطرف الجسر ، وبعث إلى
~~شبيب أن ابعث إلي رجالا من وجوه أصحابك أدارسهم القرآن وأنظر فيما يدعون
~~إليه ، فبعث إليه بمعتب بن سويد والمحلل وغيرهما ، وأخذ منه رهائن على عود
~~أصحابه ، فأقاموا عنده أربعة أيام ، ثم أعادهم ، ولم يتفقوا ، فلما لم
~~يتبعه مطرف تهيأ للمسير إلى PageV21P113 عتاب . وأقبل عتاب حتى نزل بسوق
~~حكمة وقد خرج معه من المقاتلة أربعون ألفا ، ومن الشباب والأتباع عشرة
~~آلاف ، فكانوا خمسين ألفا . وكان الحداد قد قال لهم حين ساروا : ألا إن
~~للسائر المجد الكرامة والأثرة ، وللهارب الهوان والجفوة ، والذي لا إله
~~غيره لئن فعلتم في هذا الموطن كفعلكم في غيره من المواطن لأولينكم كنفا
~~خشنا ، ولأعركمكم بكلكل ثقيل .
# وسار شبيب من المدائن وأصحابه ألف رجل ، فتخلف عنه بعضهم ، فصلى الظهر
~~بساباط ، وصلى العصر ، وسار حتى أشرف على عتاب وعسكره ، فلما رآهم نزل فصلى
~~المغرب ؛ وكان عتاب قد عبأ أصحابه ، فجعل في الميمنة محمد بن عبد الرحمن بن
~~سعيد بن قيس ، وفي الميسرة نعم بن عليم ، وبعث حنظلة بن الحارث اليربوعي -
~~وهو ابن عمه على الرجالة ، وصفهم ثلاثة صفوف : صف فيهم أصحاب السيوف ، وصف
~~فيهم أصحاب الرماح ، وصف فيهم الرماة ، ثم سار في الناس يحرضهم على القتال
~~، ورجع فجلس في القلب ، ومعه زهرة بن حوية جالس ، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث ، وأبو بكر ابن محمد بن أبي جهم العدوي .
# وأقبل شبيب وهو في ستمائة ، وقد تخلف عنه من أصحابه أربعمائة ؛ فجعل سويد
~~بن سليم في الميسرة في مائتين ، والمحلل بن وائل في ms4661 القلب في مائتين ، ووقف
~~هو في الميمنة في مائتين ، وذلك بين المغرب والعشاء الآخرة حين أضاء القمر
~~، فناداهم : لمن هذه الرايات ؟ قالوا : لربيعة . قال : طالما نصرت الحق ،
~~وطالما نصرت الباطل ؛ والله لأجاهدنكم محتسبا ، أنا شبيب ، لا حكم إلا
~~للحكم ، اثبتوا إن شئتم .
# ثم حمل عليهم ففضهم ، فثبت أصحاب رايات قبيصة بن والق ، وعبيد بن الحليس
~~، ونعيم بن عليم ، فقتلوا ، وانهزمت الميسرة كلها ، ثم حمل شبيب على عتاب
~~بن ورقاء ، وحمل سويد بن سليم على الميمنة وعليها محمد بن عبد الرحمن ،
~~فقاتلهم في رجال من تميم وهمدان ؛ فما زالوا كذلك حتى قيل لهم : قتل عتاب ،
~~فانفضوا . ولم يزل عتاب جالسا على طنفسته في القلب ومعه زهرة بن حوية حتى
~~عشيهم شبيب ، فقال عتاب : يا زهرة ، هذا يوم كثر فيه العدد وقل فيه الغناء
~~، والهفي PageV21P114 على خمسمائة فارس من تميم من جميع الناس ألا صابر
~~لعدوه ! ألا مواس بنفسه ! فانقضوا عنه وتركوه ، فلما دنا منه شبيب وثب في
~~عصابة قليلة صبرت معه ؛ وقاتل ساعة ، فرآه رجل من أصحاب شبيب يقال له عامر
~~بن عمرو التغلبي ، فحمل عليه فطعنه ، وجاء الفضل بن عامر الشيباني إلى زهرة
~~فقتله ، وتمكن شبيب من أهل العسكر والناس ، فقال : ارفعوا السيف . ودعاهم
~~إلى البيعة ، فبايعه الناس وهربوا من ليلتهم ، وحوى ما في العسكر . وأقام
~~شبيب بعد الوقعة ببيت قرة يومين ، ثم سار نحو الكوفة فنزل بسورا . وقتل
~~عاملها ، وكان سفيان بن الأبرد وعسكر الشام قد دخلوا الكوفة فشدوا ظهر
~~الحجاج ، واستعنى بهم عن أهل الكوفة ، وقام على المنبر فقال : يا أهل
~~الكوفة ، لا أعز الله من أرادبكم العز ، ولا نصر من أراد بكم النصر ،
~~اخرجوا عنا فلا تشاهدوا معنا قتال عدونا ، انزلوا الحيرة مع اليهود
~~والنصارى ، ولا يقاتل معنا إلا من لم يشهد قتال عتاب .
#
# | ذكر قدوم شبيب الكوفة وانهزامه عنها
# قال : ثم سار شبيب من سورا فنزل حمام أعين ، فدعا الحجاج الحارث بن
~~معاوية الثقفي ، فوجهه في ناس من الشرط وغيرهم لم يشهدوا يوم عتاب ، فخرجوا
~~في ms4662 ألف فنزلوا زرارة ، فبلغ ذلك شبيبا ، فعجل إلى الحارث ، فلما انتهى
~~إليه حمل عليه فقتله ، وانهزم أصحابه ، فدخلوا الكوفة ، وجاء شبيب فعسكر
~~بنا حية الكوفة فأقام ثلاثا ، فنزل السبخة ، وابتنى بها مسجدا ، وذلك في
~~اليوم الثاني من الأيام الثلاثة .
# فلما كان اليوم الثالث أخرج الحجاج أبا الورد مولاه عليه تجفاف ومعه
~~غلمان له ، فقالوا : هذا الحجاج ! فحمل عيه شبيب فقتله ، فأخرج إليه غلامه
~~طهمان في مثل تلك العدة والحالة ، فقتله شبيب ، وقال : إن كان هذا الحجاج
~~فقد أرحتكم منه .
# ثم خرج الحجاج عند ارتفاع النهار من القصر ، فركب بغلا ومعه أهل الشام ،
~~فلما رأى الحجاج شبيبا وأصحابه نزل وجلس على كرسي ، وتقدم إليه شبيب
~~وأصحابه فلقوهم بأطراف الأسنة ؛ فكان بينهم قتال شديد عامة النهار ، حتى
~~انتهى الحجاج إلى مسجد شبيب ، فقال : هذا أول الفتح . PageV21P115
# ثم قال خالد بن عتاب للحجاج : ائذن لي في قتالهم ، فإني موتور . فأذن له
~~، فخرج مصادا أخا شبيب ، وقتل امرأته غزالة ، هذا وشبيب يقاتل الحجاج ،
~~وأتى الخبر الحجاج فكبر فعندها ركب شبيب وكان قد نزل فقاتل على الأرض ،
~~وقال الحجاج لأصحابه : احملوا عليهم ، فإنه قد أتاهم ما أرعبهم ؛ فشدوا على
~~أصحاب شبيب فهزموهم ، وثبت شبيب في حامية الناس ، فبعث الحجاج إلى خيله أن
~~دعوه ، فتركوه ورجعوا ، ودخل الحجاج الكوفة ، وبعث حبيب بن عبد الرحمن
~~الحكمي في ثلاثة آلاف فارس من أهل الشام ، فخرج في أثره حتى نزل إلى
~~الأنبار .
# وكان الحجاج قد نادى عند انهزام شبيب : من جاءنا منكم فهو آمن ؛ فتفرق عن
~~شبيب ناس كثير من أصحابه . فلما نزل حبيب الأنبار أتاهم شبيب ، فلما دنا
~~منهم نزل فصلى المغرب ، وكان حبيب قد جعل أصحابه أرباعا ، وقال : ليمنع كل
~~ربع منكم جانبه فإن قاتل هذا الربع فلا يعنهم الربع الآخر . وأتاهم شبيب
~~وهو على تعبئته فحمل على ربع ، فقاتلهم طويلا ، فما زالت قدم إنسان عن
~~موضعها فتركهم ، وأقبل إلى ربع آخر ، فكانوا كذلك ، وقاتل الربع الثالث
~~والرابع وهم كذلك ، فما برح يقاتلهم حتى ذهب ثلاثة أرباع ms4663 الليل ، ثم نازلهم
~~راجلا ، فسقطت بينهم الأيدي وكثرت القتلى ، وفقئت الأعين ، وقتل من أصحاب
~~شبيب نحو ثلاثين رجلا ، ومن أهل الشام نحو مائة . واستولى التعب والإعياء
~~على الطائفتين حتى إن الرجل ليضرب بسيفه فلا يصنع شيئا ، فلما يئس شبيب
~~منهم تركهم وانصرف عنهم ، ثم قطع دجلة وأخذ في أرض جوخى ثم قطع دجلة مرة
~~أخرى عند واسط ، وأخذ نحو الأهواز إلى فارس ثم إلى كرمان ليستريح وهو ومن
~~معه .
#
# | ذكر مهلك شبيب
# كان مهلك شبيب في سنة سبع وسبعين ، وسبب ذلك أن الحجاج أنفق في أصحاب
~~سفيان بن الأبرد مالا عظيما ، وأمرهم بقصد شبيب ، فساروا نحوه مع سفيان
~~بن الأبرد ، وكتب الحجاج إلى الحكم بن أيوب زوج ابنته - وهو عامله على
~~البصرة - أن يرسل أربعة آلاف فارس من أهل البصرة ، ففعل وسيرهم مع زياد بن
~~عمرو العتكي ، فلم يصل إلى سفيان حتى التقى سفيان مع شبيب . وكان شبيب قد
~~PageV21P116 أقام بكرمان حتى استراح وأراح ، ثم أقبل راجعا فالتقى مع
~~سفيان بجسر دجيل الأهواز ، فعبر شبيب الجسر إلى سفيان فوجده قد نزل في
~~الرجال ، وجعل مهاصر بن سيف على الخيل ، وأقبل شبيب في ثلاثة كراديس ،
~~فاقتتلوا أشد قتال ، ورجع شبيب إلى المكان الذي كان فيه ، ثم حمل عليه هو
~~وأصحابه أكثر من ثلاثين حملة ، وأهل الشام على حالهم في ثبات القدم ،
~~ومازالوا يقاتلون الخوارج حتى اضطروهم إلى الجسر . فلما انتهى شبيب إلى
~~الجسر نزل ونزل معه نحو مائة رجل ؛ فقاتلوا حتى المساء ، وأوقعوا بأهل
~~الشام من الضرب والطعن ما لم يروا مثله ، فأمر سفيان الرماة أن يرموهم
~~فتقدموا ، ورموهم ساعة ، فحمل شبيب وأصحابه على الرماة ، فقتلوا منهم أكثر
~~من ثلاثين رجلا ، ثم عطف على سفيان ومن معه فقاتلهم حتى اختلط الظلام ، ثم
~~انصرف ، فقال سفيان لأصحابه : لا تتبعوهم .
# فلما انتهى شبيب إلى الجسر قال لأصحابه : اعبروا فإذا أصبحنا باكرناهم إن
~~شاء الله . فعبروا أمامه ، وتخلف في آخرهم ، وجاء ليعبر وهو على حصان وبين
~~يديه حجر ، فنزا فرسهعليها وهو على الجسر فاضطربت ms4664 تحته ، ونزل حافر رجل
~~حصانه على حرف السفينة ، فسقط في الماء ، فلما سقط قال : ليقضي الله أمرا
~~كان مفعولا . وانغمس في الماء ، ثم ارتفع ، وقال : ذلك تقدير العزيز
~~العليم . وغرق .
# قال : وكان أهل الشام قد عزموا على الانصراف ، فأتاهم صاحب الجسر ، فقال
~~لسفيان : إن رجلا منهم وقع في الماء ، فتنادوا بينهم : غرق أمير المؤمنين
~~. ثم انصرفوا راجعين ، وتركوا عسكرهم ليس فيه أحد ، فكبر سفيان وكبر أصحابه
~~، وأقبل حتى انتهى إلى الجسر ، وبعث إلى المعسكر ، وإذا ليس فيه أحد ، وإذا
~~هو أكثر العساكر خيرا ، ثم استخرجوا شبيبا فشقوا جوفه ، وأخرجوا قلبه ؛
~~فكان صلبا كأنه صخرة ، فكان يضرب به الصخرة فينبو عنها قامة إنسان .
# قال : وكان شبيب ينعى لأمه فيقال لها : قتل ، فلا تقبل ذلك . فلما قيل
~~لها غرق صدقت ذلك ، وقالت : إني رأيت حين ولدته أنه خرج مني شهاب نار ،
~~فعلمت أنه لا يطفئه إلا الماء ، وكانت أمه جارية رومية اشتراها أبوه
~~فأولدها شبيبا سنة خمس PageV21P117 وعشرين يوم النحر ، وقالت : إني رأيت
~~فيما يرى النائم أنه خرج من قبلي شهاب نار ، فذهب ساطعا إلى السماء ، وبلغ
~~الآفاق كلها ، فبينا هو كذلك إذ وقع في ماء كثير فخبا ، وقد ولدته في يومكم
~~الذي تهريقون فيه الدماء ، وقد أولت ذلك أن ولدي يكون صاحب دماء وأن أمره
~~سيعلو ويعظم سريعا .
#
# | ذكر خروج مطرف بن المغيرة ابن شعبة ومقتله
# كان خروجه وقتله في سنة سبع وسبعين ، وذلك أنه لما قدم الحجاج العراق
~~استعمل أولاد المغيرة على أعماله لشرفهم ومنزلتهم من قومهم ، واستعمل عروة
~~بن المغيرة على الكوفة ، ومطرفا على المدائن ، وحمزة على همذان ، فكانوا
~~على أعمالهم أحسن الناس سيرة ، وأشدهم على المريب ، وكان المطرف على
~~المدائن لما خرج شبيب ، وقد ذكرنا أن المطرف أرسل يستدعي منه أن يسير إليه
~~من أصحابه من يدارسه ويسمع منه ، وأنه سير إليه جماعة ، ولم يحصل بينهم
~~اتفاق ، وكان مما تكلموا فيه أن المطرف سألهم عما يدعون إليه ، فقالوا :
~~ندعو إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وأن الذي نقمنا على ms4665 قومنا الاستئثار
~~بالفىء وتعطيل الحدود والتسلط بالجبرية ، فقال لهم مطرف : ما دعوتم إلا إلى
~~حق ، وما نقمتم إلا جورا ظاهرا ، أنالكم متابع ، فبايعوني على ما أدعوكم
~~إليه : أن نقاتل هؤلاء الظلمة على أحداثهم ، وندعوهم إلى كتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يكون هذا الأمر شورى بين المسلمين ، يؤمرون
~~من يرضون على مثل الحال التي تركهم عيها عمر بن الخطاب ، فإن العرب إذا
~~علمت أنها إنما يراد بالشورى الرضا من قريش رضوا وكثر تبعكم وأعوانكم .
~~فقالوا : هذا مالا نجيبك إليه ، وفارقوه ، وأحضر مطرف نصحاءه وثقاته ، فذكر
~~لهم ظلم الحجاج وعبد الملك ، وأنه ما زال يؤثر مخالفتهم ومناهضتهم ، وأنه
~~يرى ذلك دينا لو وجد عليه أعوانا ، وذكر لهم ما جرى بينه وبين أصحاب شبيب
~~، وأنهم لو تابعوه على رأيه لخلع عبد الملك والحجاج ، واستشارهم فيما يفعل
~~. PageV21P118
# فقالوا له : أخف هذا الكلام ولا تظهره لأحد . فقال له يزيد ابن أبي زياد
~~مولى أبيه : والله لا يخفى على الحجاج مما كان بينك وبينهم كلمة واحدة
~~وليزادن على كل كلمة عشر أمثالها ، ولو كنت في السحاب لالتمسك الحجاج حتى
~~يهلكك ، فالنجاء النجاء .
# فوافقه أصحابه على ذلك ، فسار عن المدائن نحو الجبال ، ثم دعا أصحابه
~~الذين لم يعلموا بحاله إلى ما عزم عليه ، فبايعه بعضهم ، ورجع عنه بعضهم ،
~~وسار نحو حلوان وبها سويد بن عبد الرحمن السعدي من قبل الحجاج ، فأراد هو
~~والأكراد منعه ليعذر عند الحجاج ، فأوقع مطرف بالأكراد فقتل منهم ، وسار .
# فلما دنا من همذان وبها أخوه حمزة بن المغيرة تركها ذات اليسار ، وأرسل
~~إلى أخيه حمزة يستمده بالمال والسلاح ، فأرسل إليه ما طلب سرا ، وسار مطرف
~~حتى بلغ قم وقاشان ، وبعث عماله على تلك النواحي ، وأتاه الناس .
# وكان ممن أتاه سويد بن سرحان الثقفي ، وبكير بن هارون النخعي ، من الري
~~في نحو مائة رجل ، وكتب البراء بن قبيصة - وهو عامل الحجاج على أصفهان -
~~إليه يعرفه حال المطرف ويستمده ، فأمده بالرجال بعد الرجال على دواب البريد
~~.
# وكتب الحجاج إلى عدي بن ms4666 زياد عامل الري يأمره بقصد مطرف ، وأن يجتمع هو
~~والبراء على محاربته ، فسار عدي من الري واجتمع هو والبراء وعدي الأمير ،
~~واجتمعوا في نحو ستة آلاف مقاتل . وكان حمزة بن المغيرة قد أرسل إلى الحجاج
~~يعتذر ، فأظهر قبول عذره ، وأراد عزله وخاف أن يمتنع عليه ، فكتب إلى قيس
~~بن سعد العجلي ، وهو على شرطة حمزة بعهده على همذان ، ويأمره أن يقبض على
~~حمزة ابن المغيرة ؛ فسار قيس بن سعد إلى حمزة في جماعة من عشيرته فأقرأه
~~العهد بولايته ، وكتاب الحجاج بالقبض عليه ، فقال : سمعا وطاعة . فقبض قيس
~~عليه وسجنه ، وسار عدي والبراء نحو مطرف فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فانهزم أصحاب مطرف وقتل هو وجماعة كثيرة من أصحابه ، قتله عمر بن هبيرة
~~الفزاري ، وكان الحجاج يقول : إن PageV21P119 مطرفا ليس بولد المغيرة بن
~~شعبة ، إنما هو ولد مصقلة بن هبيرة الشيباني ، وكان مصقلة والمغيرة بدعيانه
~~، فألحق بالمغيرة ، وجلد مصقلة الحد ، فلما أظهر ورأى الخوارج قال الحجاج
~~ذلك ، لأن كثيرا من ربيعة كانوا خوارج ولم يكن منهم أحد من قيس عيلان .
# انتهت أخبار الخوارج فلنذكر الغزوات في خلافة عبد الملك
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات في أيام عبد الملك بن مروان على حكم السنين
# في سنة إحدى وسبعين افتتح عبد الملك قيسارية في قول الواقدي .
# وفي سنة ثلاث وسبعين غزا محمد بن مروان الروم صائفة ، فهزمهم ، وفيها
~~كانت وقعة عثمان بن الوليد بالروم من ناحية أرمينية ، وهو في أربعة آلاف ،
~~والروم في ستين ألفا ، فهزمهم وأكثر فيهم القتل .
# وفي سنة أربع وسبعين غزا عبد الله بن أمية رتبيل من سجستان ، وكان رتبيل
~~هائبا للمسلمين ، فلما وصل عبد الله إلى بس راسله رتبيل في طلب الصلح ،
~~وبذل ألف ألف ، وبعث إليه بهدايا ورقيق ، فأبى عبد الله قبول ذلك ، وقال :
~~إن ملأ لي هذا الرواق ذهبا وإلا فلا صلح ، وكان غرا ، فخلى له رتبيل
~~البلاد حتى أوغل فيها ، وأخذ عيه الشعاب والمضايق وطلب أن يخلى عنه وعن
~~المسلمين ، ولا يأخذ منه شيئا ، فأبى رتبيل وقال : يأخذ ، ثلاثمائة ms4667 ألف
~~درهم صلحا ، ويكتب لنا بها كتابا ، ولا يغزو بلادنا ما دمت أسيرا ، ولا
~~يحرق ولا يخرب .
# ففعل ، وبلغ ذلك عبد الملك فعزله .
# وفيها غزا محمد بن مروان الروم صائفة ، وبلغ أندولية ، وغزا أيضا في سنة
~~خمس وسبعين صائفة حتى خرجت الروم من قبل مرعش ، وغزا أيضا في سنة ست
~~وسبعين من ناحية ملطية .
# وفي سنة سبع وسبعين غزا أمية بن عبد الله ما وراء النهر فبلغ بخارى ،
~~وخالف عليه بكير بن وساج ، فصالح أهل بخارى على فدية قليلة ، ورجع لقتال
~~بكر . PageV21P120
# وفيها غزا أمية أيضا ، وعبر نهر بلخ ، فحوصر حتى جهد هو وأصحابه ، ثم
~~نجوا بعد ما أشرفوا على الهلاك ، ورجعوا إلى مرو .
# وغزا الوليد بن عبد الملك الصائفة .
#
# | ذكر غزو عبيد الله بن أبي بكرة رتبيل
# وفي سنة تسع وسبعين غزا عبيد الله بن أبي بكرة بلاد رتبيل ، وكان الحجاج
~~قد استعمله على سجستان ، وكان رتبيل يؤدي الخراج ، وربما امتنع منه ، فبعث
~~الحجاج إلى عبيد الله ابن أبي بكرة يأمره بمناجزته ، وألا يرجع حتى يستبيح
~~بلاده ، ويهدم قلاعه ، ويقتل رجاله .
# فسار عبيد الله في أهل البصرة والكوفة ، وعلى أهل الكوفة شريح ابن هانيء
~~؛ فمضى عبيد الله حتى دخل بلاد رتبيل ، فأصاب من الغنائم ما شاء ، وهدم
~~حصونا ، وغلب على أرض من أراضيهم ، وأصحاب رتبيل من الترك يخلون للمسلمين
~~أرضا بعد أرض ، حتى أمعنوا في بلادهم ، ودنوا من مدينتهم ، وكانوا منها
~~على ثمانية عشر فرسخا ، فأخذ الترك عليهم الشعاب والعقاب ، فصالحهم عبيد
~~الله على سبعمائة ألف يوصلها إلى رتبيل ليمكن المسلمين من الخروج ، فلقيه
~~شريح فقال : إنكم لا تصالحون ، على شيء إلا حسبه السلطان من أعطياتكم ، ثم
~~قال : يأهل الإسلام ، تعاونوا على عدوكم ، فقال له ابن أبي بكرة : إنك شيخ
~~قد خرفت . فقال شريح : يأهل الإسلام ، من أراد منكم الشهادة فإلي ، فاتبعه
~~ناس من المطوعة غير كثير ، وفرسان الناس ، وأهل الحفاظ ، فقاتلوا حتى
~~أصيبوا إلا قليلا ، وجعل شريح يرتجز ويقول :
# أصبحت ذابث أقاسي الكبرا . . . قد عشت بين المشركين أعصرا ms4668
# ثمث أدركت النبي المنذرا . . . وبعده صديقه وعمرا
# ويوم مهران ويوم تسترا . . . والجمع في صفينهم والنهرا
# هيهات ما أطول هذا العمر PageV21P121
# وقاتل حتى قتل في ناس من أصحابه ، ونجا من نجا منهم ، وخرجوا مهن بلاد
~~رتبيل ، فاستقبلهم الناس بالأطعمة ، فكان أحدهم إذا أكل وشبع مات ، فحذر
~~الناس وجعلوا يطعمونهم السمن قليلا قليلا حتى استمرءوا .
# وفيها أصاب الروم أهل أنطاكية وظفروا بهم ، وكان قد أصاب أهل الشام فلم
~~يغز تلك السنة أحد منهم .
#
# | ذكر مسير عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث إلى رتبيل وما ملكه من بلاده
# كان مسيره في سنة ثمانين ؛ وذلك أنه لما رجع عبيد الله ابن أبي بكرة ومن
~~معه من بلاد رتبيل على الحال التي ذكرنا كتب الحجاج إلى عبد الملك بخبرهم ،
~~ويخبره أنه قد جهز من أهل الكوفة والبصرة جيشا كثيفا ويستأذنه في إرساله
~~إلى بلاد رتبيل ، فأذن له في ذلك ، فجهز من أهل الكوفة عشرين ألف فارس ومن
~~أهل البصرة مثلها ، وأنفق فيهم ألفي ألف سوى أعطياتهم ، وأعطى كل رجل يوصف
~~بشجاعة وغناء ، وبعث عليهم عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث .
# ولما أراد أن يبعثه على الجيش أتاه إسماعيل بن الأشعث ، فقال : لا تبعثه
~~، والله ما جاز جسر الفرات فرأى لوال عليه طاعة ، وإني أخاف خلافه .
# فقال الحجاج : هو أهيب لي من أن يخالف أمري . وسيره على الجيش ، فسار حتى
~~قدم سجستان ، فجمع أهلها فخطبهم ثم قال : إن الحجاج ولاني ثغركم ، وأمرني
~~بجهاد عدوكم الذي استباح بلادكم ، فإياكم أن يتخلف منكم أحد فتسمه العقوبة
~~. فعسكروا مع الناس ، وساروا بأجمعهم ، وبلغ الخبر رتبيل ، فأرسل يعتذر
~~ويبذل الخراج ، فلم يقبل منه ، وسار إليه ، ودخل بلاده ، فترك له رتبيل
~~أرضا أرضا ورستاقا رستاقا وحصنا حصنا ، وعبد الرحمن يحوي ذلك ؛ وكلما
~~حوى بلدا بعث إليه عاملا ، وجعل معه أعوانا ، وجعل الأرصاد على العقاب
~~والشعاب ، ووضع المسالح بكل مكان مخوف ، حتى حاز من أرضه أرضا عظيمة ،
~~وملأ الناس أيديهم من الغنائم العظيمة ، ومنع الناس من التوغل ، وقال :
~~نكتفي بما قد أصبناه ms4669 العام من بلادهم حتى نجيئها ونعرفها ، ويجترئ المسلمون
~~على طرقها ، وفي العام المقبل PageV21P122 نأخذ ما رواءها إن شاء الله
~~تعالى حتى نقاتلهم في آخر ذلك على كنوزهم وذراريهم في أقصى بلادهم حتى
~~يهلكهم الله تعالى .
# وكتب إلى الحجاج بما فتح الله عليه وبما يريد . فكتب الحجاج إليه ينكر
~~فعله ، ويأمره بالمناجزة ، فأدى ذلك إلى خروج عبد الرحمن على الحجاج على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر غزو المهلب بن أبي صفرة ما وراء النهر
# وفي سنة ثمانين قطع المهلب نهر بلخ ونزل على كش ، وكان الحجاج قد استعمله
~~على خراسان حين ضمها عبد الملك إلى عمله ، فسار وعلى مقدمته أبو الأدهم
~~الزماني في ثلاثة آلاف ، وهم في خمسة آلاف ، ولما نزل المهلب على كش أتاه
~~ابن عم ملك الختل فدعاه إلى غزو الختل ، فوجه معه ابنه يزيد ، وكان اسم ملك
~~الختل السبل ، فسار يزيد وابن عم عم الملك حتى نازلوه ، ونزل كل واحد منهما
~~ناحية ، فبيت الملك ابن عمه ، وأخذه فقتله ، فحصر يزيد القلعة ، فصالحوه
~~على فدية حملت إليه ، ورجع يزيد عنهم . ووجه المهلب ابنه حبيبا ، فوافى
~~صاحب بخارى في أربعين ألفا ، فنزل جماعة من العدو قرية ، فسار إليهم حبيب
~~في أربعة آلاف فقتلهم وأحرق القرية فسبت المحترقة . ورجع حبيب إلى أبيه ،
~~وأقام المهلب بكش سنتين ، فقيل له : لو تقدمت إلى ما وراء ذلك ! فقال : ليت
~~حظي من هذه الغزوة سلامة هذا الجند ، وعودهم سالمين ، ثم صالح أهل كش على
~~فدية يأخذها منهم .
# وفي سنة إحدى وثمانين سير عبد الملك ابنه عبيد الله ففتح قاليقلا .
#
# | ذكر دخول الديلم قزوين وقتلهم
# كانت قزوين ثغرا للمسلمين من ناحية الديلم ، فكانت العساكر لا تبرح
~~مرابطة بها ، يتحارسون ليلا ونهارا ، فلما كان في سنة إحدى وثمانين كان
~~في جملة من رابط بها محمد ابن أبي سبرة الجعفي ، وكان فارسا شجاعا ، فرأى
~~الناس يتحارسون فلا PageV21P123 ينامون الليل ، فقال : أتخافون أن يدخل
~~عليكم العدو مدينتكم ؟ قالوا : نعم . قال : لقد أنصفوكم إن فعلوا ، افتحوا
~~الأبواب ، ولا ms4670 بأس عليكم . ففتحوها ، وبلغ ذلك الديلم ، فساروا إليهم
~~وبيتوهم ، وهجموا إلى البلد ؛ فقال ابن أبي سبرة : أغلقوا أبواب المدينة
~~علينا وعليهم ، فقد أنصفونا ، وقاتلوهم .
# فغلقوا الأبواب وقاتلوهم ، وأبلى ابن أبي سبرة بلاء عظيما ، وظفر بهم
~~المسلمون ، فلم يفلت من الديلم أحد ، واشتهر اسمه بذلك ، ولم يقدم الديلم
~~بعدها على مفارقة أرضهم ، فصار محمد فارس ذلك الثغر المشار إليه . والله
~~سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
#
# | ذكر فتح قلعة نيزك بباذغيس
# وفي سنة أربع وثمانين فتح يزيد بن المهلب قلعة نيزك ، فلما بلغه خروجه عن
~~القلعة سار إليها وحاصرها . فملكها وما فيها من الأموال والذخائر ، وكانت
~~من أحصن القلاع وأمنعها ، وكان نيزك إذا رآها سجد لها تعظيما ، وفيها يقول
~~كعب بن معدان الأشقري :
# وباذغيس التي من حل ذروتها . . . عز الملوك فإن شا جار أو ظلما
# منيعة لم يكدها قبله ملك . . . إلا إذا واجهت جيشا له وجما
# تخال نيرانها من بعد منظرها . . . بعض النجوم إذا ماليلها عتما
# وهي أبيات عديدة .
# وقال أيضا يذكر يزيد رحمه الله وفتحها :
# نفى نيزكا عن باذغيس ونيزك . . . بمنزلة أعيا الملوك اغتصابها
# محلقة دون السماء كأنها . . . غمامة صيف زل عنها سحابها
# ولا يبلغ الأروى شماريخها العلا . . . ولا الطير إلا نسرها وعقابها
# واخوفت بالذئب ولدان أهلها . . . ولا نبحت إلا النجوم كلابها
~~PageV21P124
#
# | ذكر فتح المصيصة
# وفي سنة أربع وثمانين أيضا غزا عبد الله بن عبد الملك الروم ، ففتح
~~المصيصة وبنى حصنها ، وجعل فيها ثلاثمائة مقاتل من ذوي البأس ، ولم يكن
~~المسلمون سكنوها قبل ذلك ، وبنى مسجدها .
# وغزا محمد بن مروان أرمينية .
# وفي سنة خمس وثمانين غزا المفضل بن المهلب باذغيس ففتحها وأصاب مغنما
~~فقسمه ، فأصاب كل رجل ثمانمائة ، ثم غزا أخرون وشومان ، فغنم وقسم ما أصاب
~~.
# وفيها غزا محمد بن مروان أرمينية ، فصاف فيها وشتا . انتهى ذكر الغزوات
~~والفتوحات .
#
# | ذكر الحوادث الكائنة في أيام عبد الملك بن مروان منذ استقل بالأمر خلاف
~~ما ذكرناه ، وذلك على حكم السنين
# قد ذكرنا حوادث السنين في أخبار عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما إلى ms4671
~~أن قتل في سنة ثلاث وسبعين ، وذكرنا ما هو متعلق بهذه الدولة الأموية في
~~أثناء أخبار عبد الملك ، فلنذكر خلاف ذلك .
# سنة ثلاث وسبعين
# | ذكر ولاية محمد بن مروان الجزيرة وأرمينية
# في هذه السنة استعمل عبد الملك أخاه محمدا على الجزيرة ، وكانت بحيرة
~~PageV21P125 أرمينية مباحة لم يعرض لها أحد ، بل يأخذ منها من شاء ، فمنع
~~من صيدها وجعل عليه من يأخذه ويبيعه ويأخذ ثمنه ، ثم صارت بعده لابنه مروان
~~، واستمر ذلك بعده . وفيها عزل عبد الملك خالد بن عبد الله عن البصرة ،
~~واستعمل عليها أخاه بشر بن مروان ، فاجتمع له المصران : الكوفة ، والبصرة ،
~~فسار بشر إلى البصرة ، واستعمل على الكوفة عمرو بن حريث .
# وحج بالناس في هذه السنة الحجاج وهو على مكة واليمن واليمامة ، وكان على
~~قضاء الكوفة شريح بن الحارث ، وعلى قضاء البصرة هشام ابن هبيرة ، وكان على
~~خراسان بكير بن وساج .
# وفيها مات عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بمكة وكان سبب وفاته
~~أن الحجاج أمر بعض أصحابه ، فضرب ظهر قدمه بزج رمح مسموم ، فمات منها ،
~~وعاده الحجاج في مرضه ، فقال : من فعل بك هذا ؟ فقال : أنت ، لأنك أمرت
~~بحمل السلاح في بلد لا يحل حمله فيه . وكانت وفاته بعد قتل ابن الزبير
~~بثلاثة أشهر ، وكان عمره سبعا وثمانين سنة ، ومات غيره من الصحابة رضي
~~الله عنهم .
# أربع وسبعون
# في هذه السنة عزل عبد الملك طارقا عن المدينة ، واستعمل عليها الحجاج ،
~~ففعل ما قدمنا ذكره .
# وفيها استقضى عبد الملك أبا إدريس الخولاني .
# وفيها استعمل عبد الملك أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ، على خراسان ،
~~وعزل عنها بكير بن وساج ، فسار أمية إليها ، فلقيه بحير بن ورقاء بنيسابور
~~، وأخبره عن خراسان وما يحسن به طاعة أهلها ، ورفع على بكير أموالا أخذها
~~وحذره غدره ، وسار معه حتى قدم مرو ، وكان أمية كريما فلم يعرض لبكير ولا
~~لعماله ، وعرض عليه شرطته ، فأبى فولاها بحير بن ورقاء ، ثم خير بكيرا أن
~~يوليه ما شاء من خراسان ، فاختار ms4672 طخارستان .
# قال : فتجهز لها ، فأنفق مالا كثيرا ؛ فقال بحير لأمية : إن أتى
~~طخارستان خلعك ، وحذره فلم يوله . PageV21P126
# وفيها استعمل عبد الملك حسان بن النعمان الغساني على إفريقية ، وسيذكر
~~ذلك إن شاء الله في أخبار إفريقية .
# وحج بالناس في هذه السنة الحجاج بن يوسف .
# وفيها توفي بشر بن مروان بالبصرة ، واستخلف قبل وفاته خالد ابن عبد الله
~~بن خالد على البصرة ، وكان خليفته على الكوفة عمرو ابن حريث ؛ فكانوا على
~~ذلك إلى أن قدم الحجاج بن يوسف الثقفي أميرا سنة خمس وسبعين .
#
# | ذكر ولاية الحجاج بن يوسف العراق وما فعله عند مقدمه
# وفي هذه السنة استعمل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي على
~~العراق دون خراسان وسجستان ، وأرسل إليه بعهده وهو بالمدينة ، فسار في اثني
~~عشر راكبا على النجائب حتى دخل الكوفة حين انتشر النهار ، فبدأ بالمسجد ،
~~فصعد المنبر وهو متلثم بعمامة خز حمراء ، فقال : علي بالناس ، فحسبوه
~~خارجيا ، فهموا به وهو جالس على المنبر ينتظر اجتماعهم ، فاجتمع الناس وهو
~~ساكت قد أطال السكوت ، فتناول عمير بن ضابيء البرجمي حصى وقال : ألا أحصبه
~~لكم ! فقالوا : أمهل حتى ننظر . وقيل : إن الذي هم بحصبه محمد بن عمير وقال
~~: قاتله الله ما أعياه وأدمه ، والله إني لأحسب خبره كرؤياه .
# فلما تكلم الحجاج جعل الحصى ينتثر من يده وهو لا يعقل ، فلما رأى عيون
~~الناس إليه حسر الثام عن وجهه ونهض فقال :
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا . . . متى أضع العمامة تعرفوني
# أما والله إني لأحمل الشر محمله ، فآخذه بفعله ، وأجزيه بمثله ، وإني
~~لأرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها ، وإني لصاحبها ، وإني لأنظر إلى الدماء
~~بين العمائم واللحي قد شمرت عن ساقها تشميراه .
# هذا أوان الشد فاشتدى زيم . . . قد لفها الليل بسواق حطم
~~PageV21P127
# ليس براعي إبل ولا غنم . . . ولا بجزار على ظهر وضم
# مهاجر ليس بأعرابي
# قد شمرت عن ساقها فشدوا . . . وجدت الحرب بكم فجدوا
# والقوس فيها وتر عرد . . . مثل ذراع البكر أو أشد
# ليس أوان يكره الخلاط . . . جاءت به والقلص الأعلاط
# يهوى ms4673 هوى سابق الغطاط إني والله يأهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ، ولا
~~يغمز جانبي تغماز التين ، ولقد فررت عن ذكاء ، وفتشت عن تجربة ، وجريت
~~إلى الغاية القصوى . ثم قرأ : وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة
~~يأيتها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
~~والخوف بما كانوا يصنعون . فأنتم أولئك وأشباه أولئك . إن أمير المؤمنين
~~عبد الملك نثر كنانته فعجم عيدانها عودا عودا ، فوجدني أمرها عودا ،
~~وأصلبها مكسرا ، فوجهني إليكم ، ورمى بي في نحوركم ، فإنكم أهل بغي وخلاف
~~وشقاق ونفاق ، طالما أوضعتم في الشر ، واضطجعتم في الضلالة ، وسننتم سنن
~~الغي ، فاستوثقوا واستقيموا ، فوالله لأذيقنكم الهوان ولأمرينكم حتى تدروا
~~، ولألحونكم لحو العود ، ولأعصبنكم عصب السلم ، حتى تذلوا ، ولأضربنكم ضرب
~~غرائب الإبل حتى تذروا العصيان وتنقادوا ، ولأقرعنكم قرع المروة حتى تلينوا
~~. إني والله ما أعد إلا وفيت ، ولا أهم إلا أمضيت ، ولا أخلق إلا فريت ،
~~فإياي وهذه الجماعات ، فلا يركبن رجل إلا وحده ، PageV21P128 أقسم بالله
~~لتقبلن على الإنصاف ، ولتدعن الإرجاف ، وقيلا وقالا ، وما يقول فلان ،
~~وأخبرني فلان ، أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده ، فيم أنتم وذاك ،
~~والله لتستقيمن على الحق أو لأضربنكم بالسيف ضربا يدع النساء أيامى
~~والولدان يتامى ، وحتى تذروا السمهى وتقلعوا عن هاوها ، ألا إنه لو ساغ
~~لأهل المعصية معصيتهم ما جبى فيء ولا قوتل عدو ، ولعطلت الثغور ، ولولا
~~أنهم يغزون كرها ما غزوا طوعا ، ولقد بلغني رفضكم المهلب وإقبالكم على
~~مصركم عاصين مخالفين وإني أقسم بالله لا أجد أحدا من عسكره بعد ثالثة إلا
~~ضربت عنقه ، وأنهبت داره .
# ثم أمر بكتاب عبد الملك فقريء ، فلما قال القارئ : بسم الله الرحمن
~~الرحيم . من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من المسلمين
~~: سلام عليكم ، فإني أحمد الله إليكم - فلم يقل أحد شيئا ، فقال : اكفف ،
~~ثم قال : يا عبيد العصا ، يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا يرد راد منكم
~~السلام . هذا أدب ابن نهية ، أدبكم به ، والله لأودبنكم غير هذا الأدب ، أو
~~لتستقيمن ms4674 . ثم قال ، للقاريء : اقرأ . فلما بلغ سلام عليكم قالوا بأجمعهم :
~~وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله . ثم نزل ودخل منزلة ، ودعا العرفاء
~~وقال : ألحقوا الناس بالمهلب ، وائتوني بالبراءات بموافاتهم ، ولا تغلقن
~~أبواب الجسر ليلا ولا نهارا حتى تنقضي هذه المدة .
# قال : فلما كان في اليوم الثالث سمع تكبيرا في السوق ، فخرج وجلس على
~~المنبر ، فقال : يأهل العراق ، يأهل الشقاق والنفاق ومساويء الأخلاق ، إني
~~سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به وجه الله ، ولكنه التكبير الذي
~~يراد به لترهيب ، وقد عرفت أنها عجاجة تحتها قصف ، يا بني اللكيعة ،
~~وعبيد العصا ، وأبناء الأيامى ، ألا يربع رجل منكم على ظلعه ويحسن حقن دمه
~~، ويعرف موضع قدمه ، فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما
~~قبلها وأدبا لما بعدها .
# فقام إليه عمير بن ضابيء الحنظلي التميمي ، فقال : أصلح الله الأمير ،
~~أنا في هذا البعث وأنا شيخ كبير عليل ، وابني هذا هو أقوى مني على الأسفار
~~أفتقبله مني PageV21P129 بديلا ؟ فقال : نفعل . ثم قال : ومن أنت ؟ قال :
~~أنا عمير بن ضابيء . قال : أسمعت كلامنا بالأمس ! قال : نعم . قال : ألست
~~الذي غزا عثمان بن عفان ؟ قال : بلى . قال : يا عدو الله ، أفلا بعثت بديلا
~~إلى أمير المؤمنين ، وما حملك على ذلك ؟ قال : إنه حبس أبي ، وكان شيخا
~~كبيرا . قال : أولست القائل :
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني . . . تركت على عثمان تبكي حلائله
# إني لأحسب أن في قتلك صلاح المصرين ، وأمر به فضربت رقبته ، وأنهب ماله ،
~~وأمر مناديا فنادى : ألا إن عمير بن ضابيء أتى بعد ثالثة ، وكان قد سمع
~~النداء ، فأمرنا بقتله ، ألا وإن ذمة الله بريئة ممن بات الليلة من جند
~~المهلب .
# فخرج الناس فازدحموا على الجسر ، وخرج العرفاء إلى المهلب وهو برامهرمز ،
~~فأخذوا كتبه بالموافاة ، فقال المهلب : قدم العراق اليوم رجل ذكر ، اليوم
~~فويل العدو .
# وقال : ولما قتل الحجاج عميرا لقى إبراهيم بن عامر الأسدي عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنهما في السوق ، فسأله عن الخبر ، فقال :
# أقول لإبراهيم لما لقيته . . . أرى الأمر ms4675 أضحى منصبا متشعبا تجهز فأسرع
~~والحق الجيش لا أرى . . . سوى الجيش إلا في المهالك مذهبا
# تخير فإما أن تزور ابن ضابيء . . . عميرا وإما أن تزور المهلبا
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما . . . ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
# فحال ولو كانت خراسان دونه . . . رآها مكان السوق أو هي أقربا
# قال : وكان الحجاج أول من عاقب بالقتل على التخلف عن الوجه الذي يكتب
~~إليه .
# قال الشعبي : كان الرجل إذا أخل بوجهه الذي يكتب إليه زمن عمر وعثمان
~~وعلي رضي الله عنهم نزعت عمامته ويقام للناس ، ويشهر أمره ، فلما ولي مصعب
~~قال : ما هذا بشيء ، وأضاف إليه حلق الرؤوس واللحي ، فلما ولي بشر بن مروان
~~زاد PageV21P130 فيه ، فصار يرفع الرجل عن الأرض ويسمر في يديه مسماران في
~~حائط ، فربما مات ، وربما خرق المسمار يده ، فسلم .
# فلما ولي الحجاج قال : كل هذا لعب ، أضرب عنق من يخل بمكانه من الثغر .
# قال : وكان قدوم الحجاج في شهر رمضان ، فوجه الحكم بن أيوب الثقفي على
~~البصرة أميرا ، وأمره أن يشتد على خالد بن عبد الله ، فبلغ الخبر خالدا
~~فخرج عن البصرة فنزل الجلحاء وشيعه أهل البصرة فقسم فيهم ألف ألف .
#
# | ذكر وثوب أهل البصرة بالحجاج
# قال : ثم خرج الحجاج من الكوفة إلى البصرة ، واستخلف على الكوفة عروة بن
~~المغيرة بن شعبة . فلما قدم البصرة خطبهم بمثل خطبته بالكوفة ، وتوعد من
~~رآه منهم بعد ثالثة ، ولم يلحق بالمهلب ، فأتاه شريك بن عمرو اليشكري وكان
~~به فتق ، فقال : أصلح الله الأمير ، إن بي فتقا ، وقد رآه بشر بن مروان
~~فعذرني ، وهذا عطائي مردود في بيت المال ، فأمر به فضربت عنقه ، فلم يبق
~~بالبصرة أحد من عسكر المهلب إلا لحق به .
# ثم سار الحجاج إلى رستقباذ ، وبينها وبين المهلب ثمانية عشر فرسخا ، وقال
~~حين نزل بها : يأهل المصرين ، هذا المكان والله مكانكم شهرا بعد شهر ،
~~وسنة بعد سنة ، حتى يهلك الله عدوكم ، هؤلاء الخوارج المطلين عليكم .
# ثم خطب يوما فقال : إن الزيادة التي زادكم إياها ابن الزبير إنما هي
~~زيادة ms4676 ملحد فاسق منافق ، ولسنا نجيزها - وكان مصعب قد زاد الناس في
~~العطاء مائة مائة - فقال عبد الله بن الجارود : إنها ليست زيادة ابن الزبير
~~، إنما هي زيادة أمير المؤمنين عبد الملك قد أنفذها وأجازها على يد أخيه
~~بشر .
# فقال له الحجاج : ما أنت والكلام ! لتحسنن حمل رأسك أو لأسلبتك إياه .
~~فقال : ولم ؟ إني لك لناصح ، وإن هذا لقول من ورائي .
# فنزل الحجاج ومكث أشهرا لا يذكر الزيادة ، ثم أعاد القول فيها ، فرد
~~عليه ابن الجارود مثل رده الأول ، فقام مصقلة بن كرب العبدي ، فقال : إنه
~~ليس للرعية أن ترد PageV21P131 على راعيها ، وقد سمعنا ما قال الأمير ،
~~فسمعا وطاعة فيما أحب وكرهنا . فسبه ابن الجارود وقام فأتاه وجوه الناس
~~فصوبوا رأيه وقوله ، وقال الهذيل بن عمران البرجمي وعبد الله بن حكيم بن
~~زياد المجاشعي وغيرهما : نحن معك وأعوانك ، إن هذا الرجل غير كاف حتى
~~ينقصنا هذه الزيادة فهلم نبايعك على إخراجه من العراق ، ثم نكتب إلى عبد
~~الملك أن يولي علينا غيره ، فإن أبى خلعناه ، فإنه هائب لنا ما دامت
~~الخوارج .
# فبايعه الناس سرا ، وأعطوه المواثيق على الوفاء ، وبلغ الحجاج ما هم فيه
~~، فأحرز بيت المال .
# فلما تم لهم أمرهم أظهروه ، وذلك في شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين ،
~~واجتمع الناس على ابن الجارود حتى لم يبق مع الحجاج إلا خاصته وأهل بيته ،
~~وأرسل الحجاج أعين صاحب حمام أعين إلى ابن الجارود يستدعيه ، فقال : لا
~~كرامة لابن أبي رغال ، ولكن ليخرج عنا مذموما مدحورا ، وإلا قاتلناه .
~~قال أعين : فإنه يقول لك : أتطيب نفسا بقتلك وقتل بيتك وعشيرتك ! والذي
~~نفسي بيده لئن لم تأت لأدعن قومك وأهلك خاصة حديثا للغابرين .
# وكان الحجاج قد حمل أعين هذه الرسالة ؛ فقال ابن الجارود : لولا أنك
~~رسول لقتلتك يا ابن الخبيثة ، وأمر فوجيء في عنقه ، وأخرج . وأقبل ابن
~~الجارود بالناس زحفا نحو الحجاج ، وكان رأيهم أن يخرجوه عنهم ولا يقاتلوه
~~. فلما صاروا إليه نهبوا ما في فسطاطه ، وأخذوا ما قدروا عليه من متاعه
~~ودوابه ، وجاء أهل ms4677 اليمن فأخذوا امرأته ابنة النعمان بن بشير ، وجاءت مضر
~~فأخذوا امرأته الأخرى أم سلمة بنت عبد الرحمن بن عمرو أخي سهيل بن عمرو .
~~ثم إن القوم انصرفوا عن الحجاج وتركوه . فأتاه قوم من أهل البصرة فصاروا
~~معه خوفا من محاربة الخليفة ، فجعل الغضبان ابن القبعثري الشيباني يقول
~~لابن الجارود : تعش بالجدي قبل أن يتغدى بك . أما ترى من قد أتاه منكم ؟
~~ولئن أصبح ليكثرن ناصره ، ولتضعفن منتكم .
# فقال : قد قرب المساء ، ولكنا نعاجله بالغداة ، وكان مع الحجاج عثمان بن
~~قطن ، وزياد بن عمرو العتكي ، وكان زياد على شرطته بالبصرة ، فقال لهما :
~~ما تريان ؟ PageV21P132 فقال زياد : أرى أن آخذ لك من القوم أمانا وتخرج
~~حتى تلحق بأمير المؤمنين ، فقد ارفض أكثر الناس عنك ، ولا أرى لك أن تقاتل
~~بمن معك .
# فقال عثمان بن قطن الحارثي : لكني لا أرى ذلك ، إن أمير المؤمنين قد شركك
~~في أمره ، وخلطك بنفسه ، واستنصحك وسلطك ، فسرت إلى ابن الزبير وهو أعظم
~~الناس خطرا فقتلته ، فولاك الله شرف ذلك وسناءه ، وولاك أمير المؤمنين
~~العراقين ، فحيث جريت إلى المدى وأصبت الغرض الأقصى تخرج على قعود إلى
~~الشام ، والله لئن فعلت لا نلت من عبد الملك مثل الذي أنت فيه من السلطان
~~أبدا ، ولكني أرى أن نمشي بسيوفنا معك فنقاتل حتى نلقى ظفرا أو نموت
~~كراما .
# فقال له الحجاج : الرأي ما رأيت ، وحفظ هذه لعثمان ، وحقدها على زياد ،
~~وجاء عامر بن مسمع إلى الحجاج فقال : إني قد أخذت لك أمانا من الناس ،
~~فجعل الحجاج يرفع صوته ليسمع الناس ويقول : والله لا أؤمنهم أبدا حتى
~~يأتوا بالهذيل وعبد الله بن حكيم . ومر عباد بن الحصين الحبطي بابن الجارود
~~وابن الهذيل وابن حكيم وهم يتناجون ، فقال : أشركونا في نجواكم . فقالوا :
~~هيهات أن يدخل في نجوانا أحد من الحبط ، فغضب وسار إلى الحجاج في مائة رجل
~~، فقال له الحجاج : ما أبالي من تخلف بعدك . وأتاه قتيبة بن مسلم في قومه
~~من بني أعصر ، وكان الحجاج قد يئس من الحياة ، فلما جاءه هؤلاء ms4678 اطمأن ، ثم
~~جاءه سبرة بن علي الكلابي ، وسعيد بن أسلم بن زرعة ، وجعفر بن عبد الرحمن
~~بن مخنف الأزدي ، وأرسل إليه مسمع بن مالك بن مسمع يقول : إن شئت أتيتك ،
~~وإن شئت أقمت وثبطت الناس عنك . فقال : أقم وثبط الناس عني .
# فلما اجتمع للحجاج عدد يمنع بمثلهم خرج ، وعبأ أصحابه ، وتلاحق الناس به
~~، فلما أصبح إذا حوله ستة آلاف ، فقال ابن الجارود لعبيد الله بن زياد بن
~~ظبيان : ما الرأي ؟ قال : تركت الرأي أمس حين قال لك الغضبان : تعش بالجدي
~~قبل أن يتغدى بك . وقد ذهب الرأى وبقي الصبر .
# فحرض ابن الجارود الناس ، وزحف بهم وعلى ميمنته الهذيل ابن عمران ، وعلى
~~ميسرته عبيد الله بن زياد بن ظبيان ، وتقدم الحجاج وعلى ميمنته قتيبة بن
~~مسلم ، ويقال عباد بن الحصين ، وعلى ميسرته سعيد بن أسلم ، فحمل ابن
~~الجارود PageV21P133 في أصحابه حتى جاوز أصحاب الحجاج ، فعطف الحجاج عليه ،
~~ثم اقتتلوا ساعة وعاد ابن الجارود بظفر ، فأتاه سهم غرب فقتله ، ونادى
~~منادي الحجاج بأمان الناس إلا الهذيل وعبد الله بن حكيم ، وأمر ألا يتبع
~~المنهزمون . فانهزم عبيد الله بن زياد بن ظبيان ، فأتى سعيد ابن عباد
~~الجلندي الأزدي بعمان ، فقيل لسعيد : إنه رجل فاتك فاحذره ، فلما جاء
~~البطيخ بعث إليه بنصف بطيخة مسمومة ، وقال : هذا أول شيء جاءنا منه ، وقد
~~أكلت نصف هذه ، وبعثت إليك بنصفها ؛ فأكلها عبيد الله فأحس بالشر ، فقال :
~~أردت أن أقتله فقتلني .
# قال : وحمل رأس ابن الجارود وثمانية عشر من وجوه أصحابه إلى المهلب ،
~~فنصبت ليراها الخوارج وييأسوا من الاختلاف .
# وحبس الحجاج عبيد بن كعب النميري ومحمد بن عميرين عطارد ، فإنه كان قد
~~بعث إلى كل منهما يقول : هلم إلي فامنعنين فقال : إن أتيتني منعتك . وحبس
~~الغضبان وقال : أنت القائل : تعش بالجدي قبل أن يتغدى بك ! فقال : ما نفعت
~~من قيلت له ولا ضرت من قيلت فيه ! فكتب عبد الملك إلى الحجاج بإطلاقه .
#
# | ذكر ما كلم به الحجاج أنس بن مالك رضي الله عنه وشكواه إياه وما كتب به ms4679
~~عبد الملك من الإنكار على الحجاج وسبه بسببه
# قال : كان عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه ممن قتل مع ابن
~~الجارود ، فلما دخل الحجاج البصرة أخذ ماله ، فدخل عليه أنس بن مالك رضي
~~الله عنه ، فحين رآه الحجاج قال له : لا مرحبا ولا أهلا ، إيه يا خبثة ؛
~~شيخ ضلالة ، جوال في الفتن ، مرة مع أبي تراب ، ومرة مع ابن الزبير ،
~~ومرة مع ابن الجارود ؛ أما والله لأجردنك جرد القضيب ، ولأعصبنك عصب
~~السلمة ، ولأفلعنك قلع الصمغة . فقال أنس : من يعني الأمير ؟ فقال : إياك
~~أعني ، أصم الله صداك .
# فرجع أنس ، فكتب إلى عبد الملك كتابا يشكو فيه الحجاج وما صنع به .
~~PageV21P134
# فكتب عبد الملك إلى الحجاج : أما بعد يا بن أم الحجاج فإنك عبد طمت بك
~~الأمور فغلوت فيها حتى عدوت طورك ، وتجاوزت قدرك ، يا بن المستفرمة بعجم
~~الزبيب لأغمزنك غمزة كبعض غمزات الليوث الثعالب ، ولأخبطنك خبطة تود لها
~~لو أنك رجعت في مخرجك من بطن أمك . أما تذكر حال آبائك بالطائف حيث كانوا
~~ينقلون الحجارة على ظهورهم ، ويحفرون الآبار بأيديهم في أوديتهم ومياههم ؛
~~أم نسيت حال آبائك في اللؤم والدناءة في المروءة والخلق .
# وقد بلغ أمير المؤمنين الذي كان منك إلى أنس بن مالك جرأة وإقداما ،
~~وأظنك أردت أن تسبر ما عند أمير المؤمنين في أمره فتعلم إنكاره ذلك وإضغاءه
~~عنك ، فإن سوغك ما كان منك مضيت عليه قدما ، فعليك لعنة الله من عبد أخفش
~~العينين ، أصك الرجلين ، ممسوح الجاعرتين ، ولولا أن أمير المؤمنين ظن أن
~~الكاتب كثر في الكتابة عن الشيخ إلى أمير المؤمنين فيك لأتاك من يسحبك
~~ظهرا لبطن حتى يأتي بك أنسا فيحكم فيك ، فأكرم أنسا وأهل بيته ، واعرف
~~له حقه وخدمته رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تقصرن في شيء من حوائجه
~~، ولا يبلغن أمير المؤمنين عنك خلاف ما تقدم فيه إليك من أمر أنس وبره
~~وإكرامه ، فيبعث إليك من يضرب ظهرك ، ويهتك سترك ، ويشمت بك عدوك ، والقه
~~في منزله متنصلا إليه ms4680 ، وليكتب إلى أمير المؤمنين برضاه عنك ، إن شاء الله
~~. والسلام .
# وبعث بالكتاب مع إسماعيل بن عبد الله مولى بني مخزوم ، فأتى إسماعيل
~~أنسا بكتاب عبد الملك فقرأه ، وأتى الحجاج بالكتاب فجعل يقرؤه ووجهه يتغير
~~ويتمعر ، وجبينه يرشح عرقا ، ثم قال : يغفر الله لأمير المؤمنين .
# ثم اجتمع بأنس فرحب به الحجاج ، وأدناه ، واعتذر إليه ، وقال : أردت أن
~~يعلم أهل العراق إذ كان من ابنك ما كان وإذ بلغت منك ما بلغت أني إليهم
~~بالعقوبة أسرع .
# فقال أنس : ما شكوت حتى بلغ مني الجهد ، وقد زعمت أنا الأشرار ، وقد
~~سمانا الله الأنصار ، وزعمت أنا أهل النفاق ، ونحن الذين تبوءوا الدار
~~والإيمان ، PageV21P135 وسيحكم الله بيننا وبينك ، فهو أقدر على التغيير ،
~~لا يشبه الحق عنده الباطل ، ولا الصدق الكذب ، وزعمت أنك اتخذتني ذريعة
~~وسلما إلى مساءة أهل العراق باستحلال ما حرم الله عليك مني ، ولم يكن لي
~~عليك قوة ، فوكلتك إلى الله ثم إلى أمير المؤمنين ، فحفظ من حقي ما لم تحفظ
~~، فوالله لو أن النصارى على كفرهم رأوا رجلا خدم عيسى ابن مريم يوما
~~واحدا لعرفوا من حقه ما لم تعرف أنت من حقي ، وقد خدمت سول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشر سنين . وبعد فإن رأينا خيرا حمدنا الله عليه ، وأثنينا ،
~~وإن رأينا غير ذلك صبرنا . والله المستعان .
# ورد عليه الحجاج ما كان أخذ منه .
#
# | ذكر ولاية سعيد بن أسلم السند وقتله وولاية مجاعة بن سعر التميمي
~~ووفاته
# وفي هذه السنة استعمل الحجاج على السند سعيد بن أسلم ابن زرعة ، فخرج
~~عليه معاوية ومحمد ابنا الحارث العراقيان . فقتلاه وغلبا على البلاد ،
~~فأرسل الحجاج مجاعة بن سعر التميمي إلى السند ، فغلب على ذلك الثغر ، وغزا
~~وفتح أماكن من قندابيل ، ومات مجاعة بعد سنة بمكران . والله أعلم .
#
# | ذكر خبر الزنج بالبصرة
# قال : كان الزنج قد اجتمعوا بفرات البصرة في آخر أيام مصعب ، ولم يكونوا
~~بالكثير ، فأفسدوا . فلما ولي خالد بن عبد الله البصرة كثروا ، فشكا الناس
~~إليه ما ينالهم منهم ، فجمع لهم جيشا ، فلما ms4681 بلغهم ذلك تفرقوا ، وأخذ
~~بعضهم فقتلهم وصلبهم ، فلما كان من أمر ابن الجارود ما ذكرناه اجتمع من
~~الزنج خلق كثير بالفرات ، وجعلوا عليهم رجلا منهم اسمه رباح ويلقب
~~شيرزنجي يعني أسد الزنج ، فأفسدوا ، فأمر الحجاج زياد بن عمرو وهو على شرطة
~~البصرة أن يرسل إليهم جيشا ، فندب ابنه حفص بن زياد فقتلوه ، وهزموا
~~أصحابه ، فسير إليهم جيشا آخر فهزم الزنج وقتلهم ، واستقامت البصرة .
# وفي هذه السنة حج عبد الملك بالناس فخطب الناس بالمدينة ، فقال بعد حمد
~~الله والثناء عليه : PageV21P136 أما بعد فإني لست بالخليفة المستضعف -
~~يعني عثمان ، ولا بالخليفة المداهن - يعني معاوية ، ولا بالخليفة المأفون -
~~يعني يزيد ، ألا وإني لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم
~~، وإنكم تكلفونا أعمال المهاجرين الأولين ولا تعملون مثل أعمالهم ، وإنكم
~~تأمروننا بتقوى الله وتنسون ذلك من أنفسكم ، والله لا يأمرني أحد بتقوى
~~الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ، ثم نزل .
# سنة ست وسبعين
#
# | ذكر ضرب الدنانير والدراهم الاسلامية
# وفي هذه السنة ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم الإسلامية ، وهو
~~أول من أحدث ضربها في الإسلام ؛ وكان سبب ذلك أنه كتب في صدور الكتب إلى
~~الروم : قل هو الله أحد . وذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع التاريخ . فكتب
~~إليه ملك الروم : إنكم قد أحدثتم هذا فاتر كوه ، وإلا أتاكم في دنانيرنا من
~~ذكر نبيكم ما تكرهون .
# فعظم ذلك على عبد الملك ، واستشار خالد بن يزيد بن معاوية ، فقال : حرم
~~دنانيرهم ، واضرب للناس سكة فيها ذكر الله تعالى . فضرب الدنانير والدراهم
~~ونقش عليها : قل هو الله أحد . فكره الناس ذلك لمكان القرآن ؛ لأن الجنب
~~والحائض تمسها ، ثم ضربها الحجاج .
# وقد قيل : إن مصعب بن الزبير ضرب دراهم قليلة أيام أخيه عبد الله ، ثم
~~كسرت بعد ذلك في أيام عبد الملك . والصحيح أن عبد الملك أول من ضرب
~~الدنانير والدراهم في الإسلام .
# وفيها استعمل عبد الملك أبان بن عثمان على المدينة .
# وفيها ولد مروان بن محمد بن مروان .
# وحج بالناس في ms4682 هذه السنة أبان بن عثمان وهو أمير المدينة ، وكان على
~~العرق الحجاج ، وعلى خراسان أمية بن عبد الله ، وعلى قضاء الكوفة شريح ،
~~وعلى قضاء البصرة زرارة بن أوفى . PageV21P137
# سنة سبع وسبعين
#
# | ذكر مقتل بكير بن وساج
# وفي هذه السنة قتل أمية بن عبد الله أمير خراسان بكير بن وساج ، وسبب ذلك
~~أن أمية أمر بكيرا أن يتجهز لغزو ما وراء النهر ، فتجهز وأنفق نفقة
~~كبيرة ، فقال بحير بن ورقاء لأمية : إن صار بينك وبينه النهر خلع الخليفة
~~. فأرسل إليه أمية يقول : أقم لعلي أغزو فتكون معي ، فغضب بكير ، وكان قبل
~~ذلك قد ولاه طخارستان ، وأنفق نفقة عظيمة ، فحذره بحير منه فمنعه منها ،
~~ثم إن أمية تجهز للغزو إلى بخارى وتجهز معه الناس ، وفيهم بكير بن وساج ،
~~فلما بلغوا النهر وأرادوا قطعه قال أمية لبكير : إني قد استخلفت ابني على
~~خراسان وأخاف أنه لا يضبطها ، لأنه غلام حدث ، فارجع إلى مرو فاكفنيها ،
~~فقد وليتكها ، فقم بأمر ابني .
# فانتخب بكير فرسانا كان قد عرفهم ووثق بهم ، ورجع . ومضى أمية إلى بخارى
~~فقال عقاب الغداني لبكير : إنا طلبنا أميرا من قريش ، فجاءنا أمير يلعب
~~بنا ، يحولنا من سجن إلى سجن ، وإني أرى أن نحرق هذه السفن ، ونمضي إلى مرو
~~، ونخلع أمية ونقيم بمرو ، نأكلها إلى يوم ما ، ووافقه الأحنف بن عبد الله
~~العنبري على هذا ، فقال بكير : أخاف أن يهلك هؤلاء الفرسان الذين معي . قال
~~: إن هلك هؤلاء أنا آتيك من أهل مرو بما شئت . قال : يهلك المسلمون . قال :
~~إنما يكفيك أن ينادي مناد : من أسلم رفعنا عنه الخراج ، فيأتيك خمسون
~~ألفا أسمع من هؤلاء وأطوع . قال : فيهلك أمية ومن معه . قال : ولم يهلكون
~~ولهم عدد وعدة ونجدة وسلاح ظاهر ، ليقاتلوا عن أنفسهم حتى يبلغوا الصين .
# فأحرق بكير السفن ، ورجع إلى مرو ، فحبس ابن أمية وخلع أمية ، وبلغ أمية
~~الخبر ، فصالح أهل بخارى على فدية قليلة ، ورجع وأمر باتخاذ السفن ، وعبر
~~، وذكر للناس إحسانه إلى بكير مرة بعد أخرى ، وأنه كافأه بالعصيان .
# وسار ms4683 إلى مرو ، وأرسل شماس بن دثار في ثمانمائة ، فسار بكير إليهم ،
~~فانهزم شماس ، وأمر أصحابه ألا يقتلوا منهم أحدا ، فكانوا يأخذون سلاحهم
~~ويطلقونهم . وقدم أمية فتلقاه شماس ، فقدم ثابت ابن قطبة فلقيه بكير فأسره
~~، وفرق جمعه ، ثم أطلقه ليد كانت لثابت عنده . وأقبل أمية وقاتله بكير
~~فكان بينهم وقعات في أيام ، فانكشف أصحاب بكير في بعضها ، فاتبعه حريث بن
~~قطبة حتى بلغ القنطرة وناداه إلى أين يا بكير ! فرجع فضربه حريث على رأسه
~~فقطع المغفر ، وعض السيف برأسه فقطع فصرع ، واحتمله أصحابه فأدخلوه البلد .
~~PageV21P138
# وكان أصحاب بكير يفدون في الثياب المصبغة فيجلسون يتحدثون . وينادي
~~مناديهم من رمي بسهم رمينا إليه برأس رجل من ولده وأهله ، فلا يريهم أحد .
~~وخاف بكير إن طال الحصار أن يخذله الناس ، فطلب الصلح ؛ وأحب ذلك أيضا
~~أصحاب أمية ، فاصطلحوا على أن يقضي عنه أمية أربعمائة ألف ، ويصل أصحابه
~~ويوليه أي كور خراسان شاء ، ولا يسمع قول بحير فيه ، وإن رابه ريب فهو آمن
~~أربعين يوما .
# ودخل أمية مدينة مرو ، ووفى لبكير ، وعاد إلى ما كان من الكرامة ، وأعطى
~~أمية عقابا عشرين ألفا ، وكان أمية سهلا لينا سخيا ، وكان مع ذلك ثقيلا
~~على أهل خراسان ، وكان فيه زهد .
# وعزل أمية بحيرا عن شرطته وولاها عطاء بن أبي السائب ، وطالب أمية الناس
~~بالخراج واشتد عليهم ، فجلس بكير في المسجد وعنده الناس ، فذكروا شدة أمية
~~فذموه وبحير ، وضرار بن حصن ، وعبد العزيز بن جارية بن قدامة في المسجد ،
~~فنقل بحير ذلك إلى أمية فكذبه ، فادعى شهادة هؤلاء ، فشهد مزاحم بن أبي
~~المجشر السلمي أنه كان يمزح ، فتركه أمية ، ثم إن بحيرا أتى أمية وقال :
~~والله إن بكيرا قد دعاني إلى خلعك ، وقال : لولا مكانك لقتلت هذا القرشي ،
~~وأكلت خراسان . فلم يصدقه أمية ، فاستشهد جماعة ذكر بكير أنهم أعداؤه .
~~فقبض أمية على بكير وعلى ابني أخيه : بدل ، وشمردل ، ثم أمر بعض الرؤساء
~~بقتل بكير ، فامتنعوا فأمر بحيرا بقتله فقتله ، وقتل أمية ابني أخي بكير .
# وحج بالناس في هذه السنة ms4684 أبان بن عثمان .
# وفيها مات جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري .
# سنة ثمان وسبعون
# في هذه السنة عزل عبد الملك بن مروان أمية بن عبد الله عن خراسان وسجستان
~~؛ وضمهما إلى أعمال الحجاج ، فاستعمل الحجاج المهلب بن أبي صفرة على خراسان
~~وعبيد الله بن أبي بكرة على سجستان ، فبعث المهلب ابنه حبيبا إلى خراسان ،
~~فلما ودع الحجاج أعطاه بغلة خضراء ، فسار عليها وأصحابه على البريد ، فوصل
~~خراسان في عشرين يوما ، فلما دخل باب مرو لقيه حمل حطب ، فنفرت البغلة
~~فعجبوا من نفارها بعد ذلك التعب وشدة السير ، ولم يعرض لأمية ولا لعماله ،
~~وأقام عشرة أشهر حتى قدم عليه المهلب في سنة تسع وسبعين . PageV21P139
# وحج بالناس في هذه السنة . أبان بن عثمان ، وكان العمال من ذكرنا ، وعلى
~~قضاء الكوفة شريح ، وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس .
# سنة تسع وسبعون
# في هذه السنة استعفى شريح بن الحارث من القضاء فأعفاه الحجاج ، واستعمل
~~على القضا ، أبا بردة بن أبي موسى .
# وحج بالناس أبان بن عثمان وهو أمير المدينة .
# سنة ثمانون
# في هذه السنة حج بالناس أبان بن عثمان ، وفيها توفي أبو إدريس الخولاني ،
~~وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب . وقيل سنة أربع وثمانين ، وقيل سنة خمس .
~~وقيل سنة ست . وقيل سنة تسعين . والله أعلم .
# وفيها توفي محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وهو ابن الحنفية ،
~~ومات جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين .
#
# | ذكر مقتل بحير بن ورقاء
# سنة واحد وثمانون بشر القاتل بالقتل لأنه كان سببا وباعثا لقتل بكير بن
~~وساج في هذه السنة قتل بحير بن ورقاء الصريمي . وكان سبب قتله أنه لما قتل
~~بكير بن وساج وكلاهما كان تميميا - قال عثمان بن رجاء ابن جابر أحد بني عوف
~~بن سعد من الأبناء ، والأبناء عدة بطون من تميم ، يحرض بعض آل بكير من
~~الأبناء على الطلب بثأره :
# العمري لقد أغضيت عينا على القذى . . . وبت بطينا من رحيق مروق
# وخليت ثأرا طل واخترت نومة . . . ومن شرب ms4685 الصهباء بالوتر يسبق
# فلو كنت من عوف بن سعد ذؤابة . . . تركت بحيرا في دم مترقرق
# فقل لبحير نم ولا تخش ثائرا . . . ببكر فعوف أهل شاء حلبق
# دع الضأن يوما قد سبقتم بوتركم . . . وصرتم حديثا بين غرب ومشرق
~~PageV21P140
# وهبوا فلو أمسى بكير كعهده . . . لغاداهمو زحفا بجأواء فيلق
# وقال أيضا :
# فلو كان بكر بارزا في أداته . . . وذي العرش لم يقدم عليه بحير
# ففي الدهر إن أبقاني الدهر مطلب . . . وفي الله طلاب بذاك جدير
# فبلغ بحيرا أن رهط بكير من الأبناء يتوعدونه ، فقال :
# توعدني الأبناء جهلا كأنما . . . يرون فنائي مقفرا من بني كعب
# رفعت له كفى بعضب مهند . . . حسام كلون الملح ذي رونق عضب فتعاقد
~~سبعة عشر من بني عوف على الطلب بدم بكير ، فخرج فتى منهم يقال له شمردل من
~~البادية حتى قدم خراسان ، فرأى بحيرا واقفا ، فحمل عليه فطعنه فصرعه ،
~~وظن أنه قتله ، وركض ، فعثر به فرسه فسقط عنه فقتل . وخرج صعصعة بن حرب
~~العوفي من البادية ، ومضى إلى سجستان ، فجاور قرابة لبحير مدة ، وادعى
~~أنه من بني حنيفة من اليمامة ، وأطال مجالستهم حتى أنسوا به ، ثم قال لهم :
~~إن لي بخراسان ميراثا فاكتبوا لي إلى بحير كتابا ليعينني على حقي .
~~فكتبوا له ، وسار فقدم على بحي فأخبره أنه من من بني حنيفة وأن له مالا
~~بسجستان وميراثا بمرو ، وقدم ليبيعه ويعود إلى اليمامة . فأنزله بحير ،
~~وأمر له بنفقة ، ووعده المساعدة .
# وكان بحير قد حذر ، فلما قال له : إنه من بني حنيفة أمنه ، وكان إذ ذاك
~~في الغزو مع المهلب . فقال له : أقيم معك حتى ترجع إلى مرو ، فأقام شهرا
~~يحضر معه باب المهلب ، فجاء صعصعة يوما وبحير عند باب المهلب وعليه قميص
~~ورداء ، فقعد خلفه ، ودنا منه كأنه يكلمه ، فوجأه بخنجر معه في خاصرته ،
~~فغيبه في جوفه ، ونادى يا لثارات بكير ! فأخذ وأتي به المهلب ، فقال له :
~~بؤسا لك ! ما أدركت بثأرك ، وقتلت نفسك ، وما على بحير بأس ! فقال : لقد
~~طعنته طعنة لو قسمت بين الناس لماتوا . ولقد وجدت ريح ms4686 بطنه في يدي .
# فحبسه المهلب ، ومات بحير من الغد ، فقال صعصعة : اصنعوا الآن ما شئتم ،
~~أليس قد خلت خدور نساء بني عوف ، وأدركت بثأري . والله لقد أمكنني منه ما
~~صنعت . خاليا غير مرة ، فكرهت أن أقتله سرا . PageV21P141
# فقال المهلب : ما رأيت رجلا أسخى نفسا بالموت من هذا ، وأمر بقتله ،
~~فقتل .
# وقيل : إنه بعثه إلى بحير قبل أن يموت فقتله ، وغضبت عوف والأبناء وقالوا
~~: علام قتل صاحبنا ، وإنما أخذ بثأره ، فنازعتهم مقاعس والبطون ، وكلهم
~~بطون من تميم ، حتى خاف الناس أن يعظم الأمر ، فقال أهل الحجا : احملوا دم
~~صعصعة ، واجعلوا دم بحير بواء ببكير ، فودوا صعصعة ، فقال رجل من الأبناء
~~يمدح صعصعة :
# لله در فتى تجاوز همه . . . دون العراق مفاوزا وبحورا
# ما زال يدئب نفسه وركابه . . . حتى تناول في الحزون بحيرا
#
# | ذكر خلاف عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الحجاج وما كان بينهما من
~~الحروب
# كان ابتداء خلافه على الحجاج في هذه السنة ، واستمرت الوقائع التي نذكرها
~~بينهما إلى سنة ثلاث وثمانين ، وقد رأينا أن نجمع أخباره بجملتها في هذا
~~الموضع ، ولا نقطعها بغيرها ، ونميز كل وقعة منها بتاريخها .
# وكان سبب خلافه أن الحجاج لما بعثه في الجنود إلى بلاد رتبيل في سنة
~~ثمانين كما ذكرنا في الغزوات ، وملك ما ملك من من حصون رتبيل ، واستولى على
~~ما استولى عليه من بلاده ، وأقام ، وكتب إلى الحجاج يعرفه أنه رأى التوغل
~~في بلاد رتبيل حتى يعرفوا طرقها ويجبوا خراجها .
# فلما ورد كتابه على الحجاج كتب إليه : إن كتابك كتاب امريء يحب الهدنة ،
~~ويستريح إلى الموادعة ، فامض إلى ما أمرتك من الوغول في أرضهم ، والهدم
~~لحصونهم ، وقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، ثم أردفه كتابا آخر بنحو ذلك ،
~~وفيه : أما بعد فمر من قبلك من المسلمين فليحرثوا ويقيموا بها ، فإنها
~~دارهم حتى يفتحها الله عليهم . PageV21P142
# ثم كتب إليه كتابا ثالثا كذلك ، ويقول : إن مضيت إلى ما أمرتك وإلا
~~فأخوك إسحاق بن محمد أمير الناس . فدعا عبد الرحمن الناس وقال لهم : أيها
~~الناس ، إني لكم ms4687 ناصح ولصلاحكم محب ، ولكم في كل ما يحيط به نفعكم ناظر ،
~~وقد كان رأيي فيما بيني وبين عدوي ، مارضيه ذوو أحلامكم وأولو التجربة منكم
~~، وكتبت بذلك إلى أميركم الحجاج ، فأتاني كتابه يعجزني ويضعفني ويأمرني
~~بتعجيل الوغول بكم في أرض العدو ، وهي البلاد التي هلك فيها إخوانكم بالأمس
~~، وإنما أنا رجل منكم أمضي إذا مضيتم ، وآبى إذا أبيتم .
# فثار إليه الناس وقالوا : بل ، نأبى على عدو الله ، ولا نسمع له ولا نطيع
~~. فكان أول من تكلم أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني ، وله صحبة ، فقال -
~~بعد حمد الله : أما بعد فإن الحجاج يرى بكم ما رأى القائل الأول إذ قال
~~لأخيه : احمل عبدك على الفرس ، إن هلك هلك ، وإن نجا فلك . إن الحجاج لا
~~يبالي أن يخاطر بكم فيقحمكم بلايا كثيرة ، ويغشى بكم اللهوب واللصوب ، فإن
~~ظفرتم وغنمتم أكل البلاد وحاز المال ، وكان ذلك زيادة في سلطانه ؛ وإن ظفر
~~عدوكم كنتم أنتم الأعداء البغضاء الذين لا يبالي عنتهم ، ولا يبقى عليهم ،
~~اخلعوا عدو الله الحجاج ، وبايعوا الأمير عبد الرحمن ، فإني أشهدكم أني أول
~~خالع .
# فنادى الناس من كل جانب : فعلنا فعلنا ، قد خلعنا عدو الله .
# وقام عبد المؤمن بن شبث بن ربعي ثانيا فتكلم ، وندب الناس إلى مبايعة
~~عبد الرحمن ، فبايعوه على خلع الحجاج ونفيه من العراق ، ولم يذكر عبد الملك
~~، فوثب الناس إلى عبد الرحمن فبايعوه على خلع الحجاج ونفيه وعلى النصرة له
~~، فصالح عبد الرحمن رتبيل على أنه إن ظهر فلا خراج على رتبيل أبدا ، وإن
~~هزم فأراده منعه .
# ثم جعل عبد الرحمن على بست عياض بن هميان الشيباني وعلى زرنج عبد الله بن
~~عامر التميمي ، وعلى كرمان خرشة بن عمرو التميمي ، ورجع إلى العراق ، وجعل
~~على مقدمته عطية بن عمرو العنبري . PageV21P143
# فلما بلغ فارس اجتمع الناس بعضهم إلى بعض ، وقالوا : إذا خلعنا الحجاج
~~عامل عبد الملك فقد خلعنا عبد الملك ، فاجتمعوا إلى عبد الرحمن ، فكان أول
~~الناس خلع عبد الملك تيجان ابن أبجر بن تيم الله بن ثعلبة ms4688 ، قام فقال :
~~أيها الناس ، إني خلعت أبا ذبان كخلعي خاتمي ، فخلعه الناس إلا قليلا منهم
~~، وبايعوا عبد الرحمن . وكانت بيعته يبايعون على كتاب الله وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم ، وعلى جهاد أهل الضلالة ، وخلعهم ، وجهاد المحلين .
# فلما بلغ الحجاج خلعه كتب إلى عبد الملك بالخبر ، ويسأله أن يعجل بعثة
~~الجنود إليه . وسار الحجاج حتى بلغ البصرة .
# ولما وصل كتاب الحجاج إلى عبد الملك هاله ، ودعا خالد بن يزيد فأقرأه
~~الكتاب ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن كان هذا الحدث من سجستان فلا تخفه ،
~~وإن كان من خراسان فإني أتخوف .
# فجهز عبد الملك الجند على البريد ، فكانوا يصلون من مائة ومن خمسين وأقل
~~من ذلك وأكثر ، وسار الحجاج من البصرة إلى تستر ، وقدم مقدمته إلى دجيل ،
~~فلقوا خيلا لعبد الرحمن ، فانهزم أصحاب الحجاج بعد قتال ، وذلك يوم
~~الأضحى سنة إحدى وثمانين ، وقتل منهم جمع كثير .
# فلما أتى خبر الهزيمة إلى الحجاج رجع إلى البصرة وتبعه أصحاب عبد الرحمن
~~، فقتلوا من أصحابه وأصابوا بعض أثقالهم . وأقبل الحجاج حتى نزل الزاوية ،
~~وجمع عنده الطعام ، وفرق في الناس مائة وخمسين ألف درهم ، وأقبل عبد
~~الرحمن حتى دخل البصرة فبايعه جميع أهلها .
# وكان السبب في سرعة إجابتهم إلى بيعته أن عمال الحجاج كتبوا إليه إن
~~الخراج قد انكسر ، وإن أهل الذمة قد أسلموا ولحقوا بالأمصار .
# فكتب إلى البصرة وغيرها : إن من كان له أصل في قرية فليخرج إليها ،
~~فأخرج الناس لتؤخذ منهم الجزية ، فجعلوا يبكون وينادون : يا محمداه ؟ يا
~~محمداه ؟ ! وجعل قراء البصرة يبكون .
# فلما قدم ابن الأشعث إثر ذلك بايعوه على حرب الحجاج ، وخلع عبد الملك ؛
~~وخندق الحجاج على نفسه ، وخندق عبد الرحمن على البصرة ، وكان دخوله البصرة
~~في آخر ذي الحجة . PageV21P144
#
# | ذكر الحرب بين الحجاج وابن الأشعث وانهزام ابن الأشعث من البصرة إلى
~~الكوفة
# وفي المحرم سنة اثنتين وثمانين اقتتل عسكر الحجاج وعسكر ابن الأشعث
~~قتالا شديدا ، وكان بينهم عدة وقعات ، فلما كان آخر يوم من المحرم اشتد
~~القتال ، فانهزم أصحاب الحجاج حتى ms4689 انتهوا إليه ، وقاتلوا على خنادقهم ، ثم
~~تزاحفوا فتقوض أصحاب الحجاج ، فجثا على ركبتيه ، وقال : لله در مصعب ! ما
~~كان أكرمه حين نزل بن ما نزل ، وعزم على أنه لا يفر .
# فحمل سفيان بن الأبرد على ميمنة ابن الأشعث فهزمها ، وانهزم أهل العراق ،
~~وأقبلوا نحو الكوفة مع عبد الرحمن ، وقتل منهم خلق كثير ، منهم : عقبة بن
~~عبد الغافر الأزدي وجماعة من القراء . ولما بلغ ابن الأشعث الكوفة تبعه أهل
~~القوة وأصحاب الخيل من البصرة ، واجتمع من بقي بالبصرة مع عبد الرحمن بن
~~عباس ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، فبايعوه ، فقاتل بهم الحجاج خمس
~~ليال أشد قتال رآه الناس ، ثم انصرف فلحق بابن الأشعث ومعه طائفة من أهل
~~البصرة ، وهذه الوقعة تسمى وقعة الزاوية .
# وقتل الحجاج في هذا اليوم بعد الهزيمة أحد عشر ألفا خدعهم بالأمان ، أمر
~~مناديا فنادى : الأمان لفلان وفلان ، سمى رجالا ، فقال العامة : قد أمن
~~الناس ، فحضروا عنده ، فأمر بهم فقتلوا .
# قال : وكان الحجاج عند مسيره من الكوفة إلى البصرة استعمل عليها عبد
~~الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر الحضرمي حليف بني أمية ، فقصده
~~مطر بن ناجية اليربوعي ، فتحصن منه ابن الحضرمي في القصر ، فوثب أهل الكوفة
~~مع مطر ، فأخرج ابن الحضرمي ومن معه من أهل الشام ، وكانوا أربعة آلاف ،
~~واستولى مطر على القصر ، واجتمع إليه الناس ، ففرق فيهم لكل إنسان مائتي
~~درهم .
# فلما وصل ابن الأشعث إلى الكوفة كان مطر بالقصر ، فخرج أهل الكوفة
~~يستقبلونه ، فدخل الكوفة ، وقد سبق إليه همدان فكانوا حوله ، فأتى القصر
~~فمنعه مطر بن ناجية ومن معه من بني تميم ، فأصعد عبد الرحمن الناس في
~~السلاليم إلى القصر فأخذوه ، وأتى عبد الرحمن بمطر فحبسه ثم أطلقه .
~~PageV21P145
#
# | ذكر وقعة دير الجماجم وانهزام أصحاب ابن الأشعث وعود الحجاج إلى الكوفة
# كانت وقعة دير الجماجم في شعبان سنة اثنتين وثمانين ، وقيل : كانت في سنة
~~ثلاث وثمانين . والذي يقول : إنها في سنة ثلاث يقول : كان نزولهم بدير
~~الجماجم لليلة مضت من شهر ربيع ms4690 الأول سنة ثلاث وثمانين ، والهزيمة لأربع
~~عشرة ليلة مضت من جمادى الآخرة منها ، فكانت مائة يوم وثلاثة أيام . والله
~~أعلم .
# وكان سبب هذه الوقعة أن الحجاج سار من البصرة إلى الكوفة لقتال عبد
~~الرحمن بن الأشعث ، ونزل دير قرة ، وخرج عبد الرحمن من الكوفة فنزل دير
~~الجماجم ، واجتمع لعبد الرحمن أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل الثغور والمسالح
~~والقراء ، وكانوا مائة ألف ممن يأخذ العطاء ومعهم مثلهم ، وجاءت الحجاج
~~أمداد الشام قبل نزوله بدير قرة ، وخندق كل منهما على نفسه ، وكان الناس
~~يقتتلون كل يوم ، ولا يزال أحدهما يدني خندقه من الآخر .
# فبعث عبد الملك ابنه عبد الله وأخاه محمد بن مروان - وكان محمد بأرض
~~الموصل - في جند كثيف إلى الحجاج ، وأمرهما أن يعرضا على أهل العراق عزل
~~الحجاج ، وأن يجري عليهم أعطياتهم ، كما يجري على أهل الشام ، وأن ينزل عبد
~~الرحمن بن الأشعث أي بلد شاء من العراق ، فإذا نزل كان واليا عليها ما دام
~~حيا ، وعبد الملك خليفة . فإن أجاب أهل العراق إلى ذلك عزلا الحجاج عنهم ،
~~وصار محمد بن مروان أمير العراق ، وإن أبى أهل العراق ذلك فالحجاج أمير
~~الجماعة ووالي القتال ، ومحمد وعبد الله في طاعته ، فلم يأت الحجاج أمر قط
~~كان أشد عليه ولا أوجع لقلبه منه ، وخشى أن يقبل أهل العراق عزله فيعزل
~~عنهم ، فكتب إلى عبد الملك : والله لو أعطيت أهل العراق عزلي لم يلبثوا إلا
~~قليلا حتى يخالفوك ويسيروا إليك ، ولا يزيدهم ذلك إلا جراءة عليك ، ألم تر
~~ويبلغك وثوب أهل العراق مع الأشتر على عثمان ابن عفان وسؤالهم نزع سعيد بن
~~العاص ، فلما نزعه لم تتم لهم السنة حتى ساروا إلى عثمان فقتلوه ؛ وإن
~~الحديد بالحديد يفلح . PageV21P146
# فأبى عبد الملك إلا عرض عزله على أهل العراق ، وقال : عزله أيسر من حرب
~~أهل العراق ، ويحقن الدماء .
# فخرج عبد الله بن عبد الملك وقال : يأهل العراق ، أنا ابن أمير المؤمنين
~~، وهو يعطيكم كذا وكذا .
# وخرج محمد بن مروان ، وقال : أنا رسول أمير المؤمنين ، وهو ms4691 يعرض عليكم
~~كذا وكذا .
# فقالوا : نرجع للعشية . ورجعوا ، واجتمعوا عند ابن الأشعث ، فقال لهم :
~~قد أعطيتم أمرا انتهازكم إياه اليوم فرصة ، وإنكم اليوم على النصف ؛ فإن
~~كانوا اعتدوا عليكم بيوم الزاوية فأنتم تعتدون عليهم بيوم تستر ، فاقبلوا
~~ما عرض عليكم ، وأنتم أعزاء أقوياء .
# فوثبوا وقالوا : لا والله لا نقبل . وأعادوا خلع عبد الملك ثانيا ؛ وكان
~~أول من قام بخلعه بدير الجماجم عبد الله بن ذؤاب السلمي وعمير بن تيحان ،
~~وكان اجتماعهم على خلعه بالجماجم أجمع من الخلع بفارس . فقال عبد الله
~~ومحمد للحجاج : شأنك بعسكرك وجندك ، واعمل برأيك ، فإنا قد أمرنا أن نسمع
~~لك ونطيع ، وكانا يسلمان عليه بالإمرة ويسلم عليهما بالإمرة .
# قال : ولما اجتمع أهل العراق على خلع عبد الملك قال ابن الأشعث : ألا إن
~~بني مروان يعيرون بالزرقاء ، والله ما لهم نسب أصح منه ، إلا أن بني العاص
~~أعلاج من أهل صفورية ، فإن يكن هذا الأمر في قريش فعنى تقوبت بيضة قريش ،
~~وإن يك في العرب فأنا ابن الأشعث ، ومد بها صوته حتى سمعه الناس .
# وبرزوا للقتال ، فجعل الحجاج على ميمنته عبد الرحمن بن سليم الكلبي ،
~~وعلى ميسرته عمارة بن تميم اللخمين وعلى خيله سفيان ابن الأبرد الكلبي ،
~~وعلى رجاله عبد الله بن حبيب الحكمي ، وجعل ابن الأشعث على ميمنته الحجاج
~~بن جارية الخثعمي ، وعلى ميسرته الأبرد بن قرة التميمي ، وعلى خيله عبد
~~الرحمن ابن العباس بن ربيعة الهاشمي ، وعلى رجاله محمد بن سعد ابن أي وقاص
~~، وعلى مجنبته عبد الله بن رزام الحارثي ، وجعل على القراء زحر بن قيس
~~الجعفي ، وفيهم سعيد بن جبير بن PageV21P147 هشام الشعبي ، واسمه عامر بن
~~شراحيل ، وأبو البختري الطائي ، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى .
# وأخذوا في القتال في كل يوم ، وأهل العراق تأتيهم موادهم من الكوفة
~~وسوادها ، وهم في خصب . وأهل الشام في ضيق شديد ، قد غلت عندهم الأسعار ،
~~وفقد اللحم ، حتى كأنهم في حصار ، وهم على ذلك يغادون القتال ويراوحون .
# فعبأ الحجاج في بعض الأيام لكتيبة القراء ثلاث كتائب ، وبعث عليها ms4692 الجراح
~~بن عبد الله الحكمي ؛ فقام جبلة بن زحر في القراء ، وحرضهم على القتال ،
~~وذم أهل الشام ، وسماهم المحلين المحدثين المبتدعين الذين جهلوا الحق فلا
~~يعرفونه ، وعملوا بالعدوان فلا ينكرونه في كلام كثير قاله . وقال أبو
~~البختري : أيها الناس ، قاتلوهم على دينكم ودنياكم .
# وقال الشعبي : أيها الناس قاتلوهم قاتلوهم ولا يأخذكم حرج سن قتالهم :
~~فوالله ما أعلم على بسيط الأرض أعمل بظلم ولا أجور في حكم منهم .
# وقال سعيد بن جبير نحو ذلك .
# وقال جبلة : احملوا حملة صادقة ولا تردوا وجوهكم عنهم .
# فحملوا عليهم فأزالوا الكتائب عن مواقفها وفرقوها وتقدموا حتى واقعوا
~~صفهم ، فأزالوه عن مكانه ؛ ثم رجعوا فوجدوا جبلة بن زحر قتيلا .
# وكان سبب قتله أن أصحابه لما حملوا على أهل الشام وفرقوهم وقف لأصحابه
~~ليرجعوا إليه ، فافترقت فرقة من أهل الشام ، فنظروا إليه ، فقال بعضهم لبعض
~~: احملوا عليه ما دام أصحابه مشاغيل بالقتال ، فحملوا عليه فلم يزل ، وحمل
~~عليهم فقتل ؛ قتله الوليد ابن نحيت الكلبي ، وجيء برأسه إلى الحجاج ، فبشر
~~أصحابه بقتله ، فلما رجع أصحاب جبلة ورأوه قتيلا سقط في أيديهم ، وظهر
~~الفشل في القراء وناداهم أهل الشام : يا أعداء الله ، قد هلكتم وقتل
~~طاغيتكم - وقدم عليهم بسطام بن مصقلة بن هبيرة الشيباني ، ففرحوا به ،
~~وقالوا : تقوم مقام جبلة ، وكان قدومه من الري ، فجعله عبد الرحمن على
~~ربيعة ، فدخل عسكر الحجاج ، فأخذ من نساء أصحابه ثلاثين امرأة فأطلقهن ،
~~فقال الحجاج : منعوا نساءهم لو لم يردوهن لسبيت نساءهم إذا ظهرت عليهم .
~~PageV21P148
# قال : وخرج عبد الله بن رزام الحارثي يطلب المبارزة ، فخرج إليه رجل من
~~عسكر الحجاج فقتله عبد الله ، فعل ذلك ثلاثة أيام . فلما كان في اليوم
~~الرابع خرج فقالوا : جاء لا جاء الله به ! فقال الحجاج للجراح : اخرج إليه
~~. فخرج ، فقال له عبد الله : ما جاء به ؟ ويحك يا جراح ! وكان له صديقا .
~~فقال : ابتليت بك . قال : فهل لك في خير ؟ قال الجراح : ما هو ؟ قال :
~~أنهزم لك فترجع إلى الحجاج وقد أحسنت عنده وحمدك ، وأحتمل أنا مقالة ms4693 الناس
~~في انهزامي حبا لسلامتك ، فإني لا أحب قتل مثلك من قومي . قال : افعل .
# فحمل الجراح عليه فاستطرد له ، وحمل عليه الجراح بجد يريد قتله ، فصاح
~~بعبد الله غلامه وقال : إن الرجل يريد قتلك . فعطف عبد الله على الجراح
~~فضربه بعمود على رأسه فصرعه ، وقال له : يا جراح ، بئسما جزيتني ! أردت بك
~~العافية ، وأردت قتلي . انطلق فقد تركتك للقرابة والعشيرة . قال : ودام
~~القتال بينهم بدير الجماجم إلى آخر المدة التي ذكرناها ، فلما كان يوم
~~الهزيمة اقتتلوا أشد قتال ، واستظهر أصحاب عبد الرحمن على أصحاب الحجاج ،
~~واستعلوا عليهم ، وهم آمنون أن ينهزموا ، فبينما هم كذلك إذ حمل سفيان بن
~~الأبرد وهو على ميمنة الحجاج على الأبرد بن قرة التميمي ، وهو على ميسرة
~~ابن الأشعث ، فانهزم الأبرد بالناس من غير قتال ، فظن الناس أن الأبرد قد
~~صولح على أن ينهزم بالناس ، فلما انهزم تقوضت الصفوف ، وركب الناس بعضهم
~~بعضا ، وصعد عبد الرحمن بن محمد المنبر ينادي الناس : إلى عباد الله ؛
~~فاجتمع إليه جماعة ، فثبت حتى دنا أهل الشام ، فقاتل من معه ، ودخل أهل
~~الشام العسكر ، فأتاه عبد الله بن يزيد بن المغفل الأزدي ، فقال له : انزل
~~، فإني أخاف عليك أن تؤسر ، ولعلك إذا انصرفت أن يجتمع لك جمع يهلكهم الله
~~به .
# فنزل وانهزم هو ومن معه لا يلوون على شيء . ودخل الحجاج الكوفة ، وعاد
~~محمد بن مروان إلى الموصل ، وعبد الله بن عبد الملك إلى الشام ، وأخذ
~~الحجاج يبايع الناس ، وكان لا يبايع أحدا إلا قال له : أتشهد أنك كفرت ،
~~فإن قال نعم بايعه ، وإلا قتله . فأتاه رجل من خثعم كان قد اعتزل الناس
~~جميعا ، فسأله عن حاله فأخبره باعتزاله ، فقال له : أنت متربص ، أتشهد أنك
~~كافر ! فقال : بئس الرجل أنا إذا ؛ أعبد الله ثمانين سنة ثم أشهد على نفسي
~~بالكفر .
# قال : إذا أقتلك ، قال : وإن قتلتني ، فقتله . فما بقي أحد من أهل
~~الشام والعراق إلا رحمه . PageV21P149
# وقتل كميل بن زياد وكان خصيصا بعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وأتي
~~بآخر ms4694 بعده ، فقال الحجاج : أرى رجلا ما أظنه يشهد على نفسه بالكفر ، فقال
~~له الرجل : أتخادعني عن نفسي ، أنا أكفر أهل الأرض وأكفر من فرعون . فضحك
~~الحجاج وخلى سبيله .
# قال : وأقام الحجاج بالكوفة شهرا ، وأنزل أهل الشام بيوت أهل الكوفة مع
~~أهلها ، وهو أول من أنزل الجند في بيوت غيرهم ، واستمرت هذه القاعدة بعده .
# قال : وكان الحجاج لما انهزم الناس أمر مناديا فنادى : من لحق بقتيبة بن
~~مسلم فهو أمانه . وكان قد ولاه الري ، فلحق به ناس كثير منهم الشعبي ،
~~فذكره الحجاج يوما بعد الفراغ من أمر ابن الأشعث ، فقيل له : إنه لحق
~~بقتيبة بالري ؛ فكتب إلى قتيبة يأمره بإرساله .
# قال الشعبي : فلما قدمت على الحجاج لقيت يزيد بن أبي مسلم وكان صديقا لي
~~، فقال : اعتذر مهما استطعت . وأشار بمثل ذلك إخواني ونصحائي .
# فلما دخلت على الحجاج رأيت غير ما ذكروا ، فسلمت عليه بالإمرة ، وقلت :
~~أيها الأمير ، إن الناس قد أمروني أن أعتذر بما يعلم الله أنه غير الحق ،
~~وايم الله لا أقول في هذا المقام إلا الحق : قد والله تمردنا عليك وحرضنا
~~عليك ، وجهدنا ، فما كنا بالأقوياء الفجرة ولا بالأتقياء البررة ، ولقد
~~نصرك الله علينا ، وأظفرك بنا ، فإن سطوت فبذنوبنا ، وما جرت إليه أيدينا ،
~~وإن عفوت عنا فبحلمك . وبعد فالحجة لك علينا .
# فقال الحجاج : أنت والله أحب إلي قولا ممن يدخل علينا يقطر سيفه من
~~دمائنا ثم يقول : ما قلت ولا شهدت ، قد أمنت يا شعبي . كيف وجدت الناس
~~بعدنا ، فقلت : أصلح الله الأمير ، اكتحلت بعدك السهر ، واستوعرت الجناب ،
~~وفقدت صالح الإخوان ، ولم أجد من الأمير خلفا . قال : انصرف يا شعبي .
~~فانصرفت .
# نعود إلى بقية أخبار عبد الرحمن بن الأشعث : PageV21P150
#
# | ذكر الوقعة بمسكن
# قال : ولما انهزم عبد الرحمن من دير الجماجم أتى البصرة ، فاجتمع إليه من
~~المنهزمين جمع كثير ، فاجتمعوا بمسكن ، وبايعوه على الموت ، وخندق عبد
~~الرحمن على أصحابه ، وجعل القتال من وجه واحد ، وقدم إليه خالد بن جرير بن
~~عبد الله من خراسان ، وأتاه الحجاج ، فاقتتلوا خمسة عشر يوما ms4695 من شعبان أشد
~~قتال ، وبات الحجاج يحرض أصحابه ، فلما أصبحوا باكروا القتال ، واشتدت
~~الحرب ، فانهزم ابن الأشعث ومن معه ، وقتل عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه ،
~~وأبو البختري الطائي ، ومشى بسطام من مصلة بن هبيرة في أربعة آلاف فارس من
~~شجعان أهل الكوفة والبصرة ، وكسروا جفون سيوفهم ، وحملوا على أهل الشام ،
~~فكشفوهم مرارا ، فدعا الحجاج الرماة فرموهم ، وأحاط بهم الناس ، فقتلوهم
~~إلا قليلا . ومضى ابن الأشعث إلى سجستان . وقد قيل في هزيمة ابن الأشعث
~~بمسكن أنه اجتمع هو والحجاج ، وكان العسكران بين دجلة والسيب والكرخ ،
~~فاقتتلوا شهرا أو دونه ، فأتى شيخ فدل الحجاج على طريق من وراء الكرخ في
~~أجمة وضحضاح من الماء ، فأرسل معهم أربعة آلاف ، فسار بهم ، ثم قاتل الحجاج
~~أصحاب عبد الرحمن ، فانهزم الحجاج فعبر السيب ، ورجع ابن الأشعث إلى عسكره
~~آمنا بعد أن نهب عسكر الحجاج ، فأمن أصحابه ، وألقوا السلاح . فلما كان
~~نصف الليل لم يشعروا إلا وقد أخذهم السيف من تلك السرية ، فغرق من أصحاب
~~عبد الرحمن أكثر ممن قتل ، ورجع الحجاج على الصوت يقتل من وجد ، فكان عدة
~~من قتل أربعة آلاف ، منهم عبد الله بن شداد ابن الهاد ، وبسطام بن مصقلة ،
~~وعمر بن ضبيعة الرقاشي ، وبشر ابن المنذر بن الجارود ، وغيرهم .
~~PageV21P151
#
# | ذكر مسير عبد الرحمن إلى رتبيل وما كان من أمره وأمر أصحابه
# قال : ولما انهزم عبد الرحمن من مسكن سار إلى سجستان فأتبعه الحجاج ابنه
~~محمدا وعمارة بن تميم اللخمي ، وعمارة على الجيش ، فأدركه عمارة بالسوس ،
~~فقاتله ساعة ، ثم انهزم عبد الرحمن ومن معه ، وساروا حتى بلغوا نيسابور ،
~~واجتمع إليه الأكراد ، فقاتلهم عمارة قتالا شديدا على العقبة ، فجرح
~~عمارة وكثير من أصحابه ، فانهزم عمارة وترك لهم العقبة ، وسار عبد الرحمن
~~حتى أتى كرمان وعمارة يتبعه ، فلما وصل عبد الرحمن إليها لقيه عامله وقد
~~هيأ له منزلا ، فنزل . ثم رحل إلى سجستان فأتى زرنج وفيها عامله فأغلق
~~بابها . ومنع عبد الرحمن من دخولها ، فأقام عليها أياما ليفتحها فلم يصل
~~إلى ذلك ، فسار إلى ms4696 بست ، وكان قد استعمل عليها عياض بن هميان بن هشام
~~السدوسي الشيباني . فاستقبله فأنزله . فلما غفل عنه أصحابه قبض عليه عياض ،
~~وأوثقه ، وأراد أن يأمن به عند الحجاج .
# وكان رتبيل ملك الترك قد سمع بمدم عبد الرحمن ، فسار إليه ليستقبله لما
~~كان قد تقرر بينهما من العهود والمواثيق كما تقدم .
# فلما بلغه أن عياضا قد قبض عليه نزل على بست ، وبعث إلى عياض يتهدده
~~بالقتل إن هو لم يطلقه ، فاستأمنه عياض ، وأطلق عبد الرحمن ، ثم سار عبد
~~الرحمن مع رتبيل إلى بلاده ، فأنزله وأكرمه وعظمه ، وكان ناس كثير من
~~أصحاب عبد الرحمن ممن انهزم من الرءوس وقادة الجيوش الذين لم يقبلوا أمان
~~الحجاج ، ونصبوا له العداوة في كل موطن قد بعثوا يستدعونه ويخبرونه أنهم
~~على قصد خراسان ليقووا بمن بها من عشائرهم ، فأتاهم ابن الأشعث . وكان عبد
~~الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب يصلي بهم إلى أن قدم
~~ابن الأشعث . فلما قدم عليهم ساروا كلهم ففتحوا زرنج ، وسار نحوهم عمارة بن
~~تميم في أهل الشام ؛ فقال أصحاب عبد الرحمن له : اخرج بنا عن سجستان إلى
~~خراسان . فقال : إن بها يزيد بن المهلب ، وهو رجل شجاع ، ولا يترك لكم
~~سلطانه ، ولو دخلناها لقاتلنا وتتبعنا أهل الشام ، فيجتمع علينا أهل خراسان
~~وأهل الشام . فقالوا : لو دخلنا خراسان لكان من PageV21P152 يتبعنا أكثر
~~ممن يقاتلنا . فسار معهم حتى بلغوا هراة ، فهرب من أصحابه عبيد الله بن عبد
~~الرحمن بن سمرة القرشي في ألفين . فقال لهم عبد الرحمن : إني كنت في مأمن
~~وملجأ ، فجاءتني كتبكم أن أقبل ، فإن أمرنا واحد ، فلعلنا نقاتل عدونا .
~~فأتيتكم فرأيتم أن أمضي إلى خراسان ، وزعمتم أنكم مجتمعون لي ولا تتفرقون ،
~~وهذا عبيد الله قد صنع ما رأيتم ، فاصنعوا ما بدا لكم ، أما أنا فمنصرف
~~إلى صاحبي الذي أتيت من عنده .
# فتفرق منهم طائفة وبقي معه طائفة ، وبقي عظم العسكر مع عبد الرحمن بن
~~العباس فبايعوه ، فأتوا هراة ، فلقوا بها الرقاد الأزدي فقتلوه ، فسار
~~إليهم يزيد بن ms4697 المهلب .
# وقيل : لما انهزم ابن الأشعث من مسكن أتى عبيد الله بن عبد الرحمن ابن
~~سمرة هراة ، وأتى عبد الرحمن بن عباس سجستان ، فاجتمع معه فل ابن الأشعث ،
~~فساروا إلى خراسان في عشرين ألفا ، فنزل هراة ، ولقى الرقاد بن عبيد
~~العتكي بها فقتلوه ، فأرسل إليه يزيد بن المهلب وهو عامل خراسان يقول : قد
~~كان لك في البلاد متسع ، من هو أهون مني شوكة ؛ فارتحل إلى بلد ليس لي فيه
~~سلطان ، فإني أكره قتالك ، وإن أردت مالا أرسلت إليك . فأعاد الجواب : إنا
~~ما نزلنا لمحاربة ولا لمقام ، ولكن أردنا أن نريح ، ثم نرحل عنك ، وليست
~~بنا إلى المال حاجة . ثم أقبل عبد الرحمن بن العباس على الجباية ، وبلغ ذلك
~~يزيد ابن المهلب ، فقال : من أراد أن يريح ثم يرحل لم يجب الخراج ، وسار
~~نحوه ، وأعاد مراسلته يقول : إنك قد أرحت وسمنت وجبيت الخراج ، فلك ما جبيت
~~وزيادة ، فاخرج عني ، فإني أكره قتالك ، فأبى إلا القتال .
# وكاتب جند يزيد يستميلهم ويدعوهم إلى نفسه ، فعلم يزيد بذلك ، فقال : جل
~~الأمر عن العتاب ، ثم تقدم إليه فقاتله ، فلم يكن بينهما كثير قتال ، حتى
~~تفرق أصحاب عبد الرحمن عنه ، وصبر وصبرت معه طائفة ، ثم انهزموا .
# وأمر يزيد أصحابه بالكف عن اتباعهم ، وأخذ ما كان في عسكرهم ، وأسروا
~~منهم أسرى ، منهم محمد بن سعد بن أبي وقاص ، وعمر ابن موسى بن عبيد الله بن
~~PageV21P153 معمر ، وعياش بن الأسود بن عوف الزهري ، والهلقام بن نعيم بن
~~القعقاع بن معبد بن زرارة ، وفيروز ابن حصين ، وأبو العلج مولى عبيد الله
~~بن معمر ، وسوار ابن مروان ، وعبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن خلف
~~الخزاعي ، وعبد الله بن فضالة الزهراني الأزدي ، ولحق عبد الرحمن بن العباس
~~بالسند ، وأتى ابن سمرة مرو ، وانصرف يزيد بن المهلب إلى مرو ، وبعث الأسرى
~~إلى الحجاج مع سبرة بن نجدة إلا عبد الرحمن ابن طلحة فإنه أطلقه .
# وكان سبب إطلاقه أن حبيب بن المهلب قال لأخيه يزيد لما أراد أن يسير
~~الأسرى : بأي ms4698 وجه تنظر إلى اليمانية ، وقد بعثت عبد الرحمن ابن طلحة ؟
~~فقال يزيد : إنه الحجاج ، فلا تتعرض إليه . قال : وطن نفسك على العزل ، ولا
~~ترسل به ، فإن له عندنا يدا . قال : وما هي ؟ قال : ألزم المهلب في مسجد
~~الجماعة بمائة ألف ، فأداها طلحة عنه ، فأطلقه يزيد ، ولم يرسل أيضا عبد
~~الله بن فضالة لأنه من الأزد ، وأرسل الباقين .
# فلما قدموا على الحجاج أحضر فيروز ، فقال له الحجاج : أبا عثمان ، ما
~~أخرجك مع هؤلاء ؟ فوالله ما لحمك من لحومهم ، ولا دمك من دمائهم . قال :
~~فتنة عمت الناس . قال : اكتب لي أموالك . قال : اكتب يا غلام ألف ألف
~~وألفي ألف ، فذكر مالا كثيرا . فقال الحجاج : أين هذه الأموال ؟ فقال :
~~عندي . قال : فأدها . قال : وأنا آمن على دمي ؟ قال : والله لتؤدينها ثم
~~لأقتلنك . قال : والله لا يجتمع دمي ومالي . فأمر به فنحى ، ثم أحضر محمد
~~ابن سعد بن أبي وقاص ، فقال : يا ظل الشيطان ، أعظم الناس تيها وكبرا ،
~~تأبى بيعة يزيد بن معاوية وتتشبه بالحسين وابن عمر ، ثم صرت مؤذنا . وجعل
~~يضرب رأسه بعمود في يده حتى أدماه ، ثم أمر به فقتل .
# ثم دعا بعمر بن موسى ، فقال : يا عبد المرأة ، تقوم بالعمود على رأس ابن
~~الحائط - يعني ابن الأشعث وتشرب معه في الحمام . فقال : أصلح الله الأمير ،
~~كانت فتنة شملت البر والفاجر ، فدخلنا فيها ، وقد أمكنك الله منا ، فإن
~~عفوت فبفضلك وحلمك ، وإن عاقبت عاقبت ظلمة مذنبين .
# فقال الحجاج : إنها شملت الفجار ، وعوفي منها الأبرار ، أما اعترافك فعسى
~~أن ينفعك ، فرجا الناس السلامة . ثم أمر به فقتل .
# ثم دعا بالهلقام بن نعيم ، فقال له : احسب أن ابن الأشعث طلب ما طلب ، ما
~~الذي أملت أنت معه ! قال : أملت أن يملك فيوليني العراق كما ولاك عبد الملك
~~إياه ، PageV21P154 فأمر به فقتل . ودعا عبد الله بن عامر ، فلما أتاه قال
~~له : يا حجاج ، لا رأت عينك الجنة إن أفلت ابن المهلب بما صنع ، قال : وما
~~صنع ؟ قال :
# لأنه كاس في إطلاق أسرته . . . وقاد نحوك في ms4699 أغلالها مضرا
# وقي بقومك ورد الموت أسرته . . . وكان قومك أدنى عنده خطرا
# فأطرق الحجاج ، ووقرت في قلبه ، وقال : ما أنت وذاك ؟ ثم أمر به فقتل .
# ثم أمر بفيروز فعذب ، فلما أحس بالموت قال للموكل بعذابه : إن الناس لا
~~يكشون أني قد قتلت ، ولودائع وأموال عند الناس لا تؤدى إليكم أبدا ؛
~~فأظهرني للناس ليعلموا أني حي ، فيؤدوا المال .
# فأعلم الحجاج بقوله ، فقال : أظهروه ، فأخرج إلى باب المدينة ، فصاح في
~~الناس : من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكرني فأنا فيروز بن حصين ، إن لي عند
~~أقوام مالا ، فمن كان لي عنده شيء فهوله ، وهو منه في حل ، فلا يؤد أحد
~~درهما ، ليبلغ الشاهد الغائب ، فأمر به الحجاج فقتل . وأمر بقتل عمر بن قرة
~~الكندي ، وكان شريفا ، وقتل أعشى همدن ، وأتى بأسيرين فأمر بقتلهما ، فقال
~~أحدهما ، إن لي عندك يدا . قال : وما هي ؟ قال : ذكر عبد الرحمن يوما أمك
~~بسوء فنهيته . قال : من يعلم ذلك ؟ قال : هذا الأسير الآخر . فسأله الحجاج
~~فصدقه . فقال له الحجاج : فلم لم تفعل كما فعل ؟ قال : وينفعني الصدق عندك
~~؟ قال : نعم . قال : منعني البغض لك ولقومك . قال : خلوا عن هذا لفعله .
~~وعن هذا لصدقه .
# وأما ابن الأشعث فإنه سار إلى رتبيل ، فأقام عنده ، فكتب إليه الحجاج :
~~أن ابعثه إلي وإلا فوالذي لا إله غيره لأوطئن أرضك ألف ألف مقاتل ، وكان مع
~~عبد الرحمن رجل من تميم اسمه عبيد ابن سبيع التميمي ، وكان رسوله إلى رتبيل
~~. PageV21P155 فقال القاسم بن محمد ابن الأشعث لأخيه عبد الرحمن : إني لا
~~آمن غدر هذا التميمي فاقتله . فخافه عبيد على نفسه ، فوشي به إلى رتبيل ،
~~وخوفه الحجاج ، ودعاه إلى الغدر بابن الأشعث ، وقال له : أنا آخذ لك من
~~الحجاج عهدا ليكفن عن أرضك سبع سنين ، على أن تدفع إليه عبد الرحمن ،
~~فأجابه إلى ذلك .
# فخرج عبيد إلى عمارة سرا فذكر ذلك له ، فكتب عمارة إلى الحجاج بذلك ،
~~فأجابه إليه ، وبعث رتبيل برأس عبد الرحمن ، وذلك في سنة خمس وثمانين .
# وقيل : إن عبد الرحمن كان قد ms4700 أصابه السل فمات فقطع رتبيل رأسه .
# وقيل : إن رتبيل لما صالح عمارة بن تميم اللخمي عن ابن الأشعث كتب عمارة
~~إلى الحجاج بذلك ، فأطلق له خراج بلاده عشر سنين ، فأرسل رتبيل إلى عبد
~~الرحمن وثلاثين من أهل بيته ، فحضروا عنده ، فقيدهم وأرسلهم إلى عمارة ،
~~فألقى عبد الرحمن نفسه من سطح قصر فمات ، فاحتز رأسه ، وسيره إلى الحجاج ،
~~وسيره الحجاج إلى عبد الملك مع عرار بن عمرو بن شأس ، وكتب معه كتابا ،
~~فجعل عبد الملك يقرأ كتاب الحجاج ، فإذا شك في شيء سأل عرارا عنه فيخبره به
~~، وكان عرار أسود اللون ، فعجب عبد الملك من بيانه وفصاحته مع سواده ، وهو
~~لا يعرفه فتمثل :
# وإن عرارا إن يكن غير واضح . . . فإني أحب الجون ذا المنطق العمم
# فضحك عرار ، فقال له عبد الملك : مالك تضحك ؟ فقال : أتعرف عرارا يا
~~أمير المؤمنين ؟ قال : لا . قال : فأنا هو . فضحك عبد الملك ثم قال : حظ
~~وافق حكمة . وأحسن جائزته ، وسرحه .
# وروى أبو عمر بن عبد البر بسند رفعه إلى العتبي عن أبيه ، قال : كتب
~~الحجاج إلى عبد الملك كتابا يصف له فيه أهل العراق وما ألفاهم عليه من
~~الاختلاف وما يكرهه منهم ، وعرفه ما يحتاجون إليه من التقويم والتأديب ،
~~ويستأذنه أن يودع قلوبهم من الرهبة ما يخفون به إلى الطاعة ، ودعا رجلا من
~~أصحابه كان يأنس به ، PageV21P156 فقال له : انطلق بهذا الكتاب ، ولا يصلن
~~من يدك إلا إلى يد أمير المؤمنين ، فإذا قبضه فتكلم عليه .
# ففعل الرجل ذلك ، فجعل عبد الملك كلما شك في شيء يستفهمه ، فوجده أبلغ من
~~الكاتب ، فقال عبد الملك :
# وإن عرارا إن يكن غير واضح . . . البيت .
# فقال له الرجل : يا أمير المؤمنين ، أتدري من يخاطبك ؟ قال : لا . قال :
~~أنا عرار ، وهذا الشعر لأبي ، وذلك أن أمي ماتت وأنا مرضع ، فتزوج أبي
~~امرأة فكانت تسيء ولايتي ، فقال أبي :
# فإن كنت مني أو تريدين صحبتي . . . فكوني له كالشمس ربت به الأدم
# وإلا فسيري سير راكب ناقة . . . تيمم خبتا ليس في سيره أمم
# أرادت عرارا ms4701 بالهوان ومن يرد . . . عرارا لعمري بالهوان لقد ظلم
# وإن عرارا إن يكن غير واضح . . . فإني أحب الجون ذا المنطق العمم
# ولما جيء بالرأس إلى عبد الملك أرسله إلى أخيه عبد العزيز بمصر ، فقال
~~بعض الشعراء :
# هيهات موضع جثة من رأسها . . . رأس بمصر وجثة بالرخج
# وقيل : إن هلاك عبد الرحمن كان في سنة أربع وثمانين . ولنرجع إلى تتمة
~~حوادث السنين :
# سنة واحد وثمانون
# حج بالناس سليمان بن عبد الملك .
# سنة اثنان وثمانون
# في هذه السنة كانت وفاة المغيرة بن المهلب بخراسان في شهر رجب منها ،
~~وكان أبوه قد استخلفه على عمله . PageV21P157
#
# | ذكر وفاة المهلب بن أبي صفرة ووصيته لبنيه وولاية ابنه يزيد خراسان
# وفي هذه السنة توفي المهلب بن أبي صفرة بمرو الروذ بالشوصة وقيل بالشوكة
~~، وأوصى إلى حبيب ابنه فصلى عليه ، وقال لبنيه : إني قد استخلفت عليكم يزيد
~~فلا تخالفوه . فقال ابنه المفضل : لو لم تقدمه لقدمناه ، وأحضر ولده
~~فأوصاهم ، وأحضر سهاما محزومة فقال : أتكسرونها مجتمعة ؟ قالوا : لا . قال
~~: أفتكسرونها متفرقة ؟ قالوا : نعم . قال : فهكذا الجماعة . ثم قال :
~~أوصيكم بتقوى الله ، وصلة الرحم ، فإنها تنسيء في الأجل وتثري المال ،
~~وتكثر العدد ؛ وأنهاكم عن القطيعة ؛ فإنها تعقب النار والذلة والقلة ،
~~وعليكم بالطاعة والجماعة ، ولتكن فعالكم أفضل من مقالكم ، واتقوا الجواب
~~وزلة اللسان ، فإن الرجل يزل قدمه فينتعش ، ويزل لسانه فيهلك ، واعرفوا لمن
~~يغشاكم حقه ، فكفى بغدو الرجل ورواحه إليكم تذكرة له ، وآثروا الجود على
~~البخل ، وأحبوا العرب ، واصنعوا المعروف ؛ فإن الرجل من العرب تعده العدة
~~فيموت دونك ، فكيف بالصنيعة عنده ! وعليكم في الحرب بالتؤدة والمكيدة ،
~~فإنهما أنفع من الشجاعة ، وإذا كان اللقاء نزل القضاء ، فإن أخذ الرجل
~~بالحزم فظفر قيل : أتى الأمر من وجهه فظفر فحمد ، فإن لم يظفر بعد الأناة
~~قيل : ما فرط ولا ضيع ، ولكن القضاء غالب . وعليكم بقراءة القرآن وتعليم
~~السنن وآداب الصالحين ، وإياكم وكثرة الكلام في مجالسكم .
# ومات رحمه الله . فكتب ابنه يزيد إلى الحجاج يعلمه بوفاته ، فأقره على
~~خراسان .
# وفيها عزل عبد الملك أبان بن عثمان ms4702 عن المدينة في جمادى الآخرة ، واستعمل
~~عليها هشام بن إسماعيل المخزومي .
# وحج بالناس أبان بن عثمان .
# سنة ثلاث وثمانون
#
# | ذكر خبر عمر بن أبي الصلت وخلعه الحجاج بالري وما كان من أمره
# قال : لما ظفر الحجاج بابن الأشعث لحق خلق كثير من المنهزمين بعمر بن
~~أبي PageV21P158 الصلت ، وكان قد غلب على الري في تلك الفتنة ، فلما
~~اجتمعوا بالري أرادوا أن يحظوا عند الحجاج بأمر يمحون به عن أنفسهم عثرة
~~الجماجم ، فأشاروا على عمر بخلع الحجاج وقتيبة ، فامتنع ، فوضعوا عليه أباه
~~؛ أبا الصلت ، وكان به بارا ، فأشار بذلك عليه وألزمه به ، وقال : يا بني
~~، إذا سار هؤلاء تحت لوائك لا أبالي أن تقتل غدا . ففعل . فلما قارب قتيبة
~~الري استعد لقتاله ، فالتقوا ، واقتتلوا ، فغدر أصحاب عمر بن وأكثرهم من
~~تميم ، فانهزم ولحق بطبرستان ، فآواه الأصبهذ وأكرمه وأحسن نزله ، فقال عمر
~~لأبيه : إنك أمرتني بخلع الحجاج وقتيبة فأطعتك وكان خلاف رأيي ، ولم أحمد
~~رأيك ، وقد نزلنا بهذا الأصبهذ فدعني حتى أثب إليه فأقتله . وأجلس على
~~مملكته ، فقد علمت الأعاجم أني أشرف منه . فقال أبوه : ما كن لأفعل هذا
~~برجل أوانا وأكرمنا وأنزلنا . فقال عمر : أنت أعلم ، وسترى .
# ودخل قتيبة الري ، وكتب إلى الحجاج بانهزام عمر إلى طبرستان ، فكتب
~~الحجاج إلى الأصبهذ أن ابعث بهم أو برؤوسهم ، وإلا فقد برئت منك الذمة ،
~~فصنع لهم الأصبهذ طعاما وأحضرهم ، فقتل عمرن وبعث أباه أسيرا . وقيل :
~~قتلهم وبعث برؤوسهم . والله أعمل .
#
# | ذكر بناء مدينة واسط
# وفيها بنى الحجاج مدينة واسط ، وسبب ذلك أنه ضرب البعث على أهل الكوفة
~~إلى خراسان وعسكر بحمام عمر ، وكان فتى من أهل الكوفة حديث عهد بعرس بابنة
~~عم له ، فانصرف من العسكر إلى ابنة عمه ، فطرق عليه الباب طرقا شديدا ،
~~فإذا سكران من أهل الشام ، فقالت المرأة لبعلها : لقد لقينا من هذا الشامي
~~شرا يفعل بنا كل ليلة ما ترى - يريد المكروه ، وقد شكوته إلى مشيخة أصحابه
~~. فقال : ائذني له ، فأذنت له . فلما دخل قتله زوجها .
# فلما أذن الفجر خرج إلى ms4703 العسكر وقال لابنة عمه : إذا صليت الفجر فابعثي
~~إلى الشاميين ليأخذوا صاحبهم ، فإذا أحضروك إلى الحجاج فاصدقيه الخبر على
~~وجهه ، ففعلت ، وأحضرت إلى الحجاج ، فأخبرته فصدقها ، وقال للشاميين : خذوا
~~صاحبكم PageV21P159 لا قود له ولا عقل ، فإنه قبيل الله إلى النار . ثم
~~نادى مناد : لا ينزلن أحد على أحد ، وبعث روادا يرتادون له منزلا ،
~~وأقبل حتى نزل بموضع واسط ، وإذا راهب قد أقبل على حمار ، فلما كان بموضع
~~واسط بال الحمار ، فنزل الراهب فاحتفر ذلك البول ورماه في دجلة والحجاج
~~ينظر إليه ، فاستحضره وقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : نجد في كتبنا
~~أنه يبنى في هذا الموضع مسجد يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد يوحد الله
~~.
# فاختط الحجاج مدينة واسط وبنى المسجد في ذلك الموضع . وحج بالناس في هذه
~~السنة هشام بن إسماعيل .
# سنة أربع وثمانون
# في هذه السنة قتل الحجاج أيوب بن القرية ، وكان مع ابن الأشعث ، فلما هزم
~~التحق أيوب بحوشب بن يزيد عامل الحجاج على الكوفة ، فاستحضره الحجاج وقتله
~~.
# وحج بالناس هشام بن إسماعيل .
# سنة خمس وثمانون
#
# | ذكر عزل يزيد بن المهلب عن خراسان وولاية أخيه المفضل
# وفي هذه السنة عزل الحجاج يزيد بن المهلب عن خراسان ، وكان سبب عزله أن
~~الحجاج وفد إلي عبد الملك فمر في طريقه براهب ، فقيل له : إن عنده علما ،
~~فأحضره الحجاج ، وسأله : هل تجدون في كتبكم ما أنتم فيه ونحن ؟ قال : نعم .
~~قال : فمسمى أو موصوفا ؟ قال : كل ذلك نجده موصوفا بغير اسم ومسمى بغير
~~صفة . قال : فما تجدون صفة أمير المؤمنين ؟ قال : نجده في زماننا ملك أفرع
~~من يقم لسبيله يصرع . قال : ثم من ؟ قال : اسم رجل يقال له الوليد ، ثم رجل
~~اسمه اسم نبي يفتح به على الناس . قال : أتعرفني ؟ قال : قد أخبرت بك . قال
~~: أفتعلم ما ألي ؟ قال : نعم . قال : أفتعلم من يلي بعدي ؟ قال : نعم ، رجل
~~يقال له يزيد ، قال : أفتعرف صفته ؟ قال : يغدر غدرة ، لا أعرف غير هذا .
~~PageV21P160
# فوقع في نفسه أنه يزيد ms4704 بن المهلب ، ثم سار وهو وجل من قول الراهب . فلما
~~عاد كتب إلى عبد الملك يذم يزيد وآل المهلب ، ويخبره أنهم زبيرية .
# فكتب إليه عبد الملك : إني أرى طاعتهم لآل الزبير نقصا لآل المهلب ؛ بل
~~وفاؤهم لهم يدعوهم إلى الوفاء لي .
# فكتب إليه الحجاج يخوفه غدره .
# فكتب إليه : إنك قد أكثرت في يزيد وآل المهلب فسم رجلا يصلح لخراسان .
~~فسمى له قتيبة بن مسلم ، فكتب إليه أن وله . فكره الحجاج أن يكتب إليه
~~بعزله ، فكتب إليه يأمره أن يستخلف أخاه المفضل ويقبل إليه .
# فاستشار يزيد حضين بن المنذر الرقاشي : فقال له : أقم واعتل ، واكتب إلى
~~أمير المؤمنين ليقرك ، فإنه حسن الرأي فيك . فقال له يزيد : نحن أهل ق
~~بورك لنا في الطاعة ، وأنا أكره الخلاف . وأخذ يتجهز فأبطأ .
# فكتب الحجاج إلى المفضل : إني قد وليتك خراسان ، فجعل المفضل يستحث يزيد
~~، فقال له يزيد : إن الحجاج لا يقرك بعدي ، وإنما دعاه إلى ما صنع مخافة أن
~~أمتنع عليه ، وستعلم .
# وخرج يزيد في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين ، وأقر الحجاج أخاه المفضل
~~تسعة أشهر ، ثم عزله ، واستعمل قتيبة على ما نذكره ، وسار يزيد بن المهلب
~~فكان لا يمر ببلد إلا فرش أهلها الرياحين .
#
# | ذكر أخبار موسى بن عبد الله بن خازم واستيلائه على ترمذ وما كان من
~~حروبه مع العرب والترك وخبر مقتله
# كان موسى بن عبد الله قد استولى على ترمذ ، وأخرج ترمذ شاه عنها ، وسبب
~~ذلك أن أباه عبد الله لما قتل من قتل من بني تميم بخراسان كما تقدم ذكر ذلك
~~في أثناء أخبار عبد الله ابن الزبير تفرق عنه أكثر من كان معه منهم ، فخرج
~~إلى نيسابور ، وخاف بني تميم على ثقله بمرو ، فقال لابنه موسى : خذ ثقلي
~~واقطع نهر بلخ حتى تلتجيء إلى بعض الملوك أو إلى حصن تكون فيه .
~~PageV21P161
# فرحل موسى عن مرو في عشرين ومائتي فارس ، واجتمع إليه . تتمة أربعمائة ،
~~وانضوى إليه قوم من بني سليم ، فأتى زم ، فقاتله أهلها ، فظفر بهم ، وأصاب
~~مالا ms4705 ، وقطع النهر . فأتى بخارى فسأله صاحبها أن يلجأ إليه ، فأبى وخافه .
~~وقال : رجل فاتك فلا آمنه ، ووصله ، وسار فلم يأت ملكا يلجأ إليه إلا كره
~~مقامه عنده .
# فأتى سمرقند ، فأكرمه ملكها طرخون وأذن له في المقام بها ، فأقام بها ما
~~شاء الله . وكان لأهل الصغد مائدة توضع في كل عام مرة ، عليها خبز ولحم
~~وخل وإبريق شراب ، يجعلون ذلك لفارس الصغد فلا يقربه غيره ، فإن أكل منه
~~بارزه الفارس ، فأيهما قتل صاحبه كانت المائدة له ، وكان الفارس المشار
~~إليه ، فرآها رجل من أصحاب موسى ، فقال : ما هذه ؟ فأخبر ، فأكل ما عليها
~~. وجاء الفارس مغضبا ، فقال : يا أعرابي ، بارزني ، فبارزه فقتله صاحب
~~موسى ، فقال ملك الصغد : أنزلتكم وأكرمتكم فقتلتم فارسي ، فلولا أني أمنتك
~~وأصحابك لقتلتك ، اخرجوا عن بلدي . فخرجوا ، فأتى موسى كش ، فضعف صاحبها
~~عنه ، فاستنصر طرخون فأتاه ، فقاتله موسى وقد اجتمع معه سبعمائة فارس يوما
~~حتى أمسوا وتحاجزوا ، ثم اتفقوا أن يرتحل موسى عن كش ؛ فسار فأتى ترمذ وبها
~~حصن يشرف على جانب النهر ، فنزل موسى خارج الحصن وسأل ترمذ شاه أن يدخله
~~الحصن فأبى ، فأهدى له موسى ولاطفه حتى أنس به ، وصارت بينهما مودة ، وتصيد
~~معه ، وصنع صاحب ترمذ طعاما ، وأحضر موسى ليأكل معه ، وشرط ألا يحضر إلا
~~في مائة من أصحابه ، فاختار موسى مائة منهم ، فدخلوا الحصن وأكلوا ، فلما
~~فرغوا قال له ترمذشاه : اخرج . قال : لا أخرج حتى يكون الحصن بيتي أو قبري
~~، وقاتلهم فقتل منهم عدة وهرب الباقون ، واستولى موسى عليها ، وأخرج
~~ترمذشاه منها ، ولم يعرض له ، ولا لأصحابه .
# فأتوا الترك يستنصرونهم على موسى ، فلم ينصروهم ، وقالوا : لا نقاتل
~~هؤلاء .
# وأقام موسى بترمذ ، وأتاه جمع من أصحاب أبيه فقوي بهم ، فكان يغير على
~~ما حوله . PageV21P162
# وولى بكير بن وساج خراسان فلم يعرض له ، ثم قدم أمية ، فسار يريده ؛
~~فخالفه بكير ، فرجع على ما تقدم ، ثم وجه أمية رجلا من خزاعة في جمع كثير
~~لقتال موسى ، فجاء إلى ترمذ وحصره ، فعاد أهل ترمذ إلى الترك ، واستنصروهم
~~وأعلموهم أنه ms4706 قد غزاه قوم من العرب وحصروه ، فسارت الترك في جمع كثير إلى
~~الخزاعي فأطاف بموسى العرب والترك ، فكان يقاتل الخزاعي أول النهار والترك
~~آخر النهار ، فقاتلهم شهرين أو ثلاثة .
# ثم أراد أن يبيت الخزاعي ، فقال له عمرو بن خالد بن حصين الكلابي : بيت
~~العجم ، فإن العرب أشد حذرا وأجرأ على الليل ، فوافقه .
# وأقام حتى ذهب ثلث الليل ، وخرج في أربعمائة ، وقال لعمرو ابن خالد :
~~اخرج بعدنا أنت ومن معك منا قريبا ، فإذا سمعتم تكبيرنا فكبروا .
# ثم سار حتى ارتفع فوق عسكر الترك ورجع إليهم ، وجعل أصحابه أرباعا ،
~~وأقبل إليهم ، فلما رآهم أصحاب الأرصاد قالوا : من أنتم ؟ قالوا : عابرو
~~سبيل . فلما جاوزوا الرصد حملوا على الترك وكبروا فلم يشعر الترك إلا بوقع
~~السيوف فيهم ، فثاروا يقتل بعضهم بعضا وولوا . فحوى موسى ومن معه عسكرهم ،
~~وأصابوا سلاحا كثيرا ومالا ، وأصيب من أصحاب موسى ستة عشر رجلا ، وأصبح
~~الخزاعي وأصحابه وقد كسرهم ذلك ، وخافوا مثلها ، فقال عمرو بن خالد لموسى :
~~إنا لا نظفر إلا بمكيدة ، ولهؤلاء أمداد تأتيهم ، فدعني آته لعلي أصيب
~~فرصة فأقتل الخزاعي ، فاضربني . قال موسى : تتعجل الضرب ، وتتعرض للقتل ؟
~~قال : أما التعرض للقتل فأنا كل يوم متعرض له ، وأما الضرب فما أيسره في حب
~~ما أريد . فضربه موسى خمسين سوطا ، فخرج حتى أتى عسكر الخزاعي مستأمنا ،
~~وقال : أنا رجل من أهل اليمن كنت مع عبد الله بن خازم ، فلما قتل أتيت
~~ابنه فكنت معه ، وإنه اتهمني وقال : قد تعصبت لعدونا ، وأنت عين له ، ولم
~~آمن القتل ، فهربت منه .
# فأمنه الخزاعي ، وأقام معه ، فدخل يوما فلم ير عنده أحدا ولا معه
~~سلاحا ، فقال له كالناصح : أصلح الله الأمير ، إن مثلك في مثل هذا الحال
~~لا ينبغي أن يكون بغير سلاح . قال : إن معي سلاحا ، ورفع طرف فراشه ، فإذا
~~سيف منتضى ، فأخذه عمرو فضرب به الخزاعي حتى قتله ، وخرج فركب فرسه وأتى
~~موسى . PageV21P163
# وتفرق ذلك الجيش ، وأتى بعضهم موسى مستأمنا فأمنه ، ولم يوجه إليه أمية
~~أحدا .
# وعزل أمية ، وقدم المهلب أميرا ، فلم ms4707 يعرض لموسى ، وقال لبنيه : إياكم
~~وموسى ، فإنكم لا تزالون ولاة خراسان ما دام هذا الثط بمكانه ، فإن قتل
~~فأول طالع عليكم أمير خراسان من قيس .
# فلما مات المهلب وولى يزيد لم يعرض إليه أيضا ، وكان المهلب قد ضرب حريث
~~بن قطبة الخزاعي ، فخرج هو وأخوه ثابت إلى موسى ، فلما ولي يزيد بن المهلب
~~أخذ أموالهما ، وقتل أخاهما لأمهما الحارث بن منقذ ، فخرج ثابت إلى طرخون ،
~~فشكا إليه ما صنع به يزيد ، وكان ثابت محبوبا إلى الترك بعيد الصوت فيهم ؛
~~فغضب له طرخون ، وجمع له نيزك والسبل وأهل بخارى والصغانيان ، فقدموا مع
~~ثابت إلى موسى ، واجتمع لموسى أيضا فل عبد الرحمن ابن العباس من هراة وفل
~~عبد الرحمن بن الأشعث من العراق ، ومن ناحية كابل ، وقوم من بني تميم ممن
~~كان يقاتل ابن خازم في الفتنة من أهل خراسان ، فاجتمع معه ثمانية آلاف .
# فقال له ثابت وحريث : سر بنا حتى نقطع النهر ونخرج يزيد عن خراسان ونوليك
~~. فهم أن يفعل ، فقال له أصحابه : إن أخرجت يزيد عن خراسان تولى ثابت وأخوه
~~خراسان وغلبا عيها ، فامتنع من المسير ، وقال لثابت وحريث : إن أخرجنا يزيد
~~قدم عامل لعبد الملك ، ولكنا نخرج عمال يزيد من وراء النهر ، وتكون هذه
~~الناحية لنا ، فأخرجوا عماله ، وجبوا الأموال ، قوى أمرهم ، وانصرف طرخون
~~ومن معه ، واستبد ثابت وحريث بتدبير الأمر ، وليس لموسى إلا اسم الإمرة .
~~فقيل لموسى : اقتل ثابتا وحريثا ، واستقل بالأمر ، فإنه ليس لك من الأمر
~~شيء . وألح أصحابه عليه في ذلك حتى هم بقتلهما . PageV21P164
# فبينما هم في ذلك إذ خرج عليهم الهياطلة والتبت والترك في سبعين ألف
~~مقاتل غير الأتباع ومن ليس هو كامل السلاح .
# فخرج موسى وقاتلهم فيمن معه ، ووقف ملك الترك على تل في عشرة آلاف في
~~أكمل عدة ، وقد اشتد القتال ، فقال موسى لأصحابه : إن أزلتم هؤلاء فليس
~~الباقون بشيء ، فقصدهم حريث بن قطبة وقاتلهم حتى أزالهم عن التل ، ورمى
~~حريث بنشابة في جبهته ، وتحاجزوا وبيتهم موسى ، فحمل أخوه خازم بن عبد الله ms4708
~~بن خازم حتى وصل إلى شمعة ملكهم ، فوجأ رجلا منهم بقبيعة سيفه ، فطعن فرسه
~~فاحتمله الفرس فألقاه في نهر بلخ فغرق وقتل من الترك خلق كثير ، ونجا من
~~نجا منهم بشر ، ومات حريث بيومين ورجع موسى وحمل معه الرؤوس ، فبنى منها
~~جوسقين ، وقال أصحاب موسى : قد كفينا أمر حريث فاكفنا أمر ثابت ، فأبى ،
~~وبلغ ثابتا بعض ذلك فدس محمد بن عبد الله الخزاعي على موسى ، وقال : إياك
~~أن تتكلم بالعربية ، فإن سألوك فقل : أنا من سبى الباميان ، ففعل ذلك ،
~~وتلطف حتى اتصل بموسى وصار يخدسه وينقل إلى ثابت خبرهم ، فحذر ثابت . وألح
~~القوم على موسى ، فقال لهم ليلة : قد أكثرتم علي ؛ وفيما تريدون هلاككم ،
~~فعلى أي وجه تقتلونه ولا أغدر به . فقال له أخوه نوح : إذا أتاك غدا
~~عدلنا به إلى بعض الدور فضربنا عنقه قبل أن يصل إليك . فقال : والله إنه
~~لهلاككم ، وأنتم أعلم .
# فخرج الغلام فأخبر ثابتا فخرج من ليلته في عشرين فارسا ومضى ، وأصبحوا
~~فلم يجدوه ولا الغلام ، فعلموا أنه كان عينا له ، ونزل ثابت بحشورا ،
~~واجتمع إليه خلق كثير من العرب والعجم ، فأتاه موسى وقاتله فتحصن ثابت
~~بالمدينة ، وأتى طرخون معينا له ، فرجع موسى إلى ترمذ ، وأقبل ثابت وطرخون
~~ومعهما أهل بخارى ، ونسف وكش ، فاجتمعوا في ثمانين ألفا ، فحصروا موسى حتى
~~جهد هو وأصحابه ، فقال يزيد بن هذيل : والله لأقتلن ثابتا أو لأموتن ،
~~فخرج إلى ثابت فاستأمنه ، فقال له PageV21P165 ظهير : أنا أعرف بهذا منك ،
~~ما أتاك إلا بغدرة ، فاحذره . فأخذ ابنيه : قدامة ، والضحاك رهنا ، فكانا
~~في يد ظهير ، وأقام يزيد يلتمس غرة ثابت ، فلم يقدر على ما يريد حتى مات
~~ابن لزياد القصير الخزاعي ، فخرج ثابت إليه ليعزيه ومعه ظهير ورهط من
~~أصحابه ، وفيهم يزيد بن هذيل وهو بغير سلاح ، وقد غابت الشمس ، فدنا يزيد
~~من ثابت فضربه على رأسه فعض السيف برأسه ، فوصل إلى الدماغ وهرب ، فسلم .
~~فأخذ طرخون قدامة والضحاك ابني يزيد فقتلهما ، وعاش ثابت سبعة أيام ، ومات
~~.
# وقام بأمر العجم بعد موت ثابت ms4709 طرخون ، وقام ظهير بأمر أصحاب ثابت فقاما
~~قياما ضعيفا ، فانتشر أمرهم ، وأجمع موسى على بياتهم ، فأخبر طرخون بذلك
~~فضحك ، وقال : موسى يعجز أن يدخل متوضأه فكيف يبيتنا ، لا يحرس الليلة أحد
~~.
# فخرج موسى في ثمانمائة ، وجعلهم أرباعا ، وبيتهم فكانوا لا يمرون بشيء
~~إلا صرعوه من الرجال والدواب وغيرها ، فأرسل طرخون إلى موسى : أن كف أصحابك
~~، فإنا نرحل إذا أصبحنا ، فرجع موسى وارتحل طرخون والعجم جميعا .
# فلما عزل يزيد بن المهلب وولي المفضل أراد أن يحظى عند الحجاج بقتال موسى
~~، فسير إليه عثمان بن مسعود في جيش ، وكتب إلى أخيه مدرك بن المهلب وهو
~~ببلخ يأمره بالمسير معه ، فعبر النهر في خمسة عشر ألفا ، وكتب إلى السبل
~~وإلى طرخون فقدموا عليه ، فحصروا موسى وضيقوا عليه ، فمكث شهرين في ضيق ،
~~وقد خندق عثمان عليه ، وحذر البيات ، فقال موسى لأصحابه : اخرجوا بنا ، حتى
~~متى نصبر ؟ فاجعلوا يومكم معهم إما ظفرتم وإما قتلتم ، واقصدوا الترك .
~~فخرجوا وخلف النضر بن سليمان بن عبد الله بن خازم في المدينة ، وقال له :
~~إن قتلت فلا تدفعن المدينة إلى عثمان ، وادفعها إلى مدرك ابن المهلب ، وخرج
~~وجعل ثلث أصحابه بإزاء عثمان ، وقال : لا تقاتلوه إلا إن قاتلكم ، وقصد
~~طرخون وأصحابه فصدقوهم القتال ، فانهزم طرخون ، واستولى موسى على عسكره ،
~~وزحفت الترك والصغد ، فحالوا بين موسى والحصن ، فقاتلهم ، فعقروا فرسه فسقط
~~، فقال لمولى له : احملني . فقال : الموت كريه ، ولكن ارتدف ، فإن نجونا
~~نجونا جميعا ، وإن هلكنا هلكنا جميعا .
# فارتدف ، فلما نظر إليه عثمان حيث وتب قال : وثبة موسى ورب الكعبة ،
~~وقصده وعقرت فرسه ، فسقط هو ومولاه فقتلوه ، ونادى منادي عثمان : من
~~لقيتموه فخذوه أسيرا ، ولا تقتلوا أحدا ، فقتل ذلك اليوم من الأسرى خلقا
~~كثيرا من العرب خاصة ، فكان يقتل العربي ويضرب المولى ويطلقه ، وكان الذي
~~أجهز على موسى PageV21P166 واصل ابن طيسلة العنبري ، وسلم النضر المدينة
~~إلى مدرك فسلمها مدرك إلى عثمان ، وكتب المفضل إلى الحجاج بقتل موسى فلم
~~يسره ذلك ، لأنه من قيس .
# وكان مقتل موسى في سنة خمس وثمانين ms4710 ، وكان مقام موسى بالحصن أربع عشرة
~~سنة ، وقيل خمس عشرة سنة .
#
# | ذكر وفاة عبد العزيز بن مروان وولاية عبد الله بن عبد الملك مصر
~~والبيعة للوليد وسليمان ابني عبد الملك بولاية العهد
# كانت وفاته بمصر في جمادى الأولى سنة خمس وثمانين ، وكان عبد الملك أراد
~~أن يخلعه من ولاية العهد ، ويبايع لابنه الوليد ، فنهاه قبيصة بن ذؤيب عن
~~ذلك ، وقال : لا تفعل ، ولعل الموت يأتيه ، فكف عنه عبد الملك ونفسه تنازعه
~~إلى خلعه ؛ فدخل عليه روح بن زنباع ، وكان أجل الناس عند عبد الملك ، وقال
~~: يا أمير المؤمنين ، لو خلعته ما انتطح فيها عنزان ؛ وأنا أول من يجيبك
~~إلى ذلك . قال : نصبح إن شاء الله ونفعل .
# ونام روح عنده ، فدخل عليهما قبيصة بن ذؤيب وهما نائمان ، وكان عبد الملك
~~قد تقدم إلى حجابه ألا يحجبوا قبيصة عنه ، وكان إليه الخاتم والسكة ،
~~والأخبار تأتيه قبل عبد الملك ، فلما دخل سلم عليه ، وقال : آجرك الله في
~~عبد العزيز أخيك ! قال : هل توفي ؟ قال : نعم . فاسترجع ، ثم أقبل على روح
~~، وقال : كفانا الله ما نريد . وكان هذا مخالفا لك يا قبيصة . وضم عبد
~~الملك عمل عبد العزيز إلى ابنه عبد الله بن عبد الملك ، وأمر بالبيعة
~~لابنيه : الوليد ، وسليمان ، فبايعهما الناس ، وكتب بذلك إلى الأمصار ،
~~وكان على المدينة هشام بن إسماعيل المخزومي ، فدعا الناس إلى البيعة ،
~~فأجابوا إلا سعيد بن المسيب ، فإنه أبى ، وقال : لا أبايع وعبد الملك حي ،
~~فضربه هشام ضربا مبرحا ، وطاف به وهو في تبان شعر حتى بلغ رأس الثنية
~~التي يقتلون ويصلبون عندها ، ثم رده وحبسه . PageV21P167
# فبلغ ذلك عبد الملك ، فقال : قبح الله هشاما ، إنما كان ينبغي له أن
~~يدعوه إلى البيعة ، فإن أبى أن يبايع يضرب عنقه أو يكف عنه .
# وكتب إليه يلومه ويقول : إن سعيدا ليس عنده شقاق ولا خلاف ؛ وقد كان
~~سعيد امتنع أيضا من بيعة ابن الزبير ، وقال : لا أبايع حتى يجتمع الناس ،
~~فضربه جابر بن الأسود عامل ابن الزبير ستين سوطا .
# فكتب ابن الزبير ms4711 إلى جابر يلومه ، وقال : ما لنا ولسعيد ؟ ! دعه ، لا
~~تعرض له .
# وحج بالناس في هذه السنة هشام بن إسماعيل .
# سنة ست وثمانون
#
# | ذكر وفاة عبد الملك بن مروان
# كانت وفاته بدمشق في منتصف شوال سنة ست وثمانين ، وكان يقول : أخاف الموت
~~في شهر رمضان ، فيه ولدت ، وفيه فطمت ، وفيه جمعت القرآن ، وفيه بايع لي
~~الناس ، فمات في شوال حين أمن الموت في نفسه ، واختلف في عمره من ثلاث
~~وستين سنة إلى سبع وخمسين .
# وصلى عليه ابنه ولي عهده الوليد .
# وكانت مدة خلافته إحدى وعشرين سنة وخمسة عشر يوما ، خلص له الأمر منها
~~بعد مقتل عبد الله بن الزبير ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا سبع ليال ،
~~ودفن بدمشق خارج باب الجابية .
# قيل : ولما اشتد مرضه نهاه بعض الأطباء أن يشرب الماء ، وقال : إن شرب
~~الماء مات ، فاشتد عطشه ، فقال : يا وليد ، اسقني ماء . قال : لا أعين عليك
~~. فقال لابنته فاطمة : اسقيني ، فمنعها الوليد . فقال : لتدعنها أو لأخلعنك
~~. فقال : لم يبق بعد هذا شيء ، فسقته فمات .
# ودخل عليه الوليد وابنته فاطمة عند رأسه تبكي ، فقال : كيف أمير المؤمنين
~~؟ قال : هو أصلح مما كان . فلما خرج قال عبد الملك : ومستخبر عنا يريد بنا
~~الردى . . . ومستخبرات والدموع سواجم PageV21P168
#
# | ذكر وصيته بنيه عند موته
# قال : وأوصى بنيه عند موته ، فقال : أوصيكم بتقوى الله ، فإنه أزين حلية
~~وأحصن كهف ، ليعطف الكبير منكم على الصغير ، وليعرف الصغير حق الكبير ،
~~وانظروا مسلمة فاصدروا عن رأيه ، فإنه نابكم الذي تفرون ، ومجنكم الذي عنه
~~ترمون ، وأكرموا الحجاج فإنه الذي وطأ لكم المنابر ودوخ لكم البلاد ، وأذل
~~لكم الأعداء ، وكونوا بني أم بررة . لا تدب بينكم العقارب ، وكونوا في
~~الحرب أحرارا ، فإن القتال لا يقرب ميتة ، وكونوا للمعروف منارا ؛ فإن
~~المعروف يبقى أجره وذخره وذكره ، وضعوا معروفكم عند ذوي الأحساب ، فإنهم
~~أصون له واشكر لما يؤتى إليهم منه ، وتغمدوا ذنوب أهل الذنوب ، فإن
~~استقالوا فأقيلوا ، وإن عادوا فانتقموا .
#
# | ذكر أولاده وأزواجه
# كان له : الوليد ، وسليمان ، ومروان الأكبر - درج ، وعائشة ؛ أم ms4712 هؤلاء
~~ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة ، ويزيد ومروان
~~ومعاوية درج ، وأم كلثوم ، أمهم عاتكة ابنة يزيد بن معاوية ، وهشام أمه أم
~~هشام بنت هشام ابن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومية ،
~~واسمها عائشة ، وأبو بكر ، وهو بكار ، أمه عائشة بنت موسى بن طلحة ابن عبيد
~~الله ، والحكم - درج ، أمه أم أيوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان ، وفاطمة ،
~~أمها أم المغيرة بنت المغيرة بن خالد بن العاص بن هشام ابن المغيرة ، وعبد
~~الله ومسلمة والمنذر وعنبسة ومحمد وسعيد الخير وقبيصة لأمهات أولاد ؛ وكان
~~له من النساء سوى من ذكرناه شقراء بنت حلبس الطائي ، وأم أبيها ابنة عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب .
#
# | ذكر شيء من أخباره وعماله
# قالوا : كان عبد الملك بن مروان عاقلا حازما أدبيا لبيبا عالما ، قال
~~أبو الزناد : كان فقهاء المدينة أربعة : سعيد بن المسيب ، وعروة ابن الزبير
~~، وقبيصة بن ذؤيب ، وعبد الملك بن مروان . وقال الشعبي رحمه الله : ما
~~ذاكرت أحدا إلا وجدت PageV21P169 لي الفضل عليه ، إلا عبد الملك ، فإني ما
~~ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ، ولا شعرا إلا زادني فيه ، قالوا : وكان
~~محبا للفخر والبذخ ، وكثرت الشعراء على أيامه ، وكان من فحول شعرائه جرير
~~والفرزدق والأخطل وكثير .
# وكان عبد الملك مقدما على سفك الدماء ، وكذلك كانت عماله : فكان الحجاج
~~بالعراق ، والمهلب بن أبي صفرة بخراسان ، وهشام ابن إسماعيل المخزومي
~~بالمدينة ، وعبد الله ولده بمصر ، وموسى ابن نصير اللخمي بالمغرب ، ومحمد
~~بن يوسف أخو الحجاج باليمن ، ومحمد بن مروان بالجزيرة ؛ وما منهم إلا من هو
~~ظالم غشوم جائر .
# وكان نقش خاتمة : آمن بالله مخلصا .
# وكتابه : روح بن زنباع ، ثم قبيصة بن ذؤيب ، وغيرهما .
# قاضيه : أبو بشر الخولاني ، وعبد الله بن قيس .
# حاجبه : يوسف مولاه .
#
# | الأمراء بمصر وقضاتها
# أقر عبد الملك أخاه عبد العزيز على إمارة مصر إلى أن مات ، فولى ابنه عبد
~~الله . وكان القاضي بمصر عابس إلى أن مات ، فولى عبد العزيز بشير بن النضر
~~بن ms4713 بشير المزني ، ثم مات فولاها عبد الرحمن بن حجر الخولاني . ثم صرفه وولى
~~يونس الحضرمي ، ثم صرفه وولي عبد الرحمن بن معاوية بن خديج القضاء والشرطة
~~، فلما ولي عبد الله بن عبد الملك أقر عبد الرحمن على القضاء ثم صرفه وولي
~~عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة ثم عزله ، وولي عبد الواحد بن عبد
~~الرحمن بن خديج .
# قال : وعبد الملك أول من غدر في الإسلام : حين قتل عمرو بن سعيد الأشدق .
# وهو أول من نقل الدواوين من الفارسية والرومية إلى العربية .
# وأول من نهى عن الكلام بحضرة الخلفاء ، وكان الناس من قبله يراجعونهم .
# وهو أول من نهى عن الأمر بالمعروف ، فإنه قال في خطبته بعد قتل ابن
~~الزبير : ولا يأمرني أحد بتقوى الله تعالى بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه .
~~PageV21P170
#
# | ذكر بيعة الوليد بن عبد الملك
# هو أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وأمه ولادة بنت
~~العباس بن جزء ، وقد تقدم ذكر نسبها ، وهو السادس من ملوك بني أمية . بويع
~~له بالخلافة بعد وفاة أبيه ، وذلك في يوم الخميس النصف من شوال سنة ست
~~وثمانين . قال : لوما دفن أبوه عبد الملك انصرف عن قبره فدخل المسجد ورقي
~~المنبر فخطب الناس ، وقال : إنا لله ، وإنا إليه راجعون ، والله المستعان
~~على مصيبتنا بموت أمير المؤمنين ، والحمد لله على ما أنعم علينا من الخلافة
~~. قوموا فبايعوا ، فكان أول من عزى نفسه وهنأها ، وكان أول من قام لبيعته
~~عبد الله بن همام السلولي وهو يقول :
# الله أعطاك التي لا فوقها . . . وقد أراد الملحدون عوقها
# عنك ، ويأبى الله إلا سوقها . . . إليك حتى قلدوك طوقها
# وبايعه ، وقام الناس للبيعة .
# وقد قيل : إن الوليد لما صعد المنبر حمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها
~~الناس ، لا مقدم لما أخر الله ، ولا مؤخر لما قدم ، وقد كان من قضاء الله
~~وسابق علمه ، وما كتب على أنبيائه وحملة عرشه الموت ، وقد صار إلى منازل
~~الأبرار ولي هذه الأمة بالذي يحق لله عليه في ms4714 الشدة على المذنب واللين لأهل
~~الحق والفضل ، وإقامة ما أقام الله من منار الإسلام وأعلامه ؛ من حج البيت
~~، وغزو الثغور ، وشن الغارة على أعداء الله ، فلم يكن عاجزا ولا مفرطا .
# أيها الناس ، عليكم بالطاعة ولزوم الجماعة ، فإن الشيطان مع الفرد .
# أيها الناس ، من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه عيناه ، ومن سكت مات
~~بدائه ، ثم نزل .
# ولنبدأ من أخبار الوليد بالغزوات والفتوحات ، ثم نذكر الحوادث على حكم
~~السنين : PageV21P171
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات التي اتفقت في خلافة الوليد بن عبد الملك
# ولنبدأ من ذلك بأخبار قتيبة بن مسلم وما فتحه من البلاد :
# | ذكر ولاية قتيبة بن مسلم خراسان وغزواته وفتوحاته
# فتح قتيبة بن مسلم في مدة ولايته خراسان من بلاد ما وراء النهر :
~~الصغانيان ، وأخرون ، وكاسان ، وأورشت ، وهي من فرغانة وأخسيكت ، وهي مدينة
~~فرغانة القديمة ، وبيكند ، وبخارى ، والطالقان والفارياب والجوزجان ،
~~وشومان وكش ، وتسف ، ورام جرد ، وسمرقند ، والشاش وفرغانة ، ومدينة كاشغر .
# وكان أول ما بدأ به قتيبة أنه لما قدم خراسان أميرا للحجاج ، وذلك في
~~سنة ست وثمانين قدمها والمفضل بن المهلب يحرض الجند لغزاة ، فخطب قتيبة
~~الناس ، وحثهم على الجهاد ، ثم عرضهم ، وسار بهم .
# فلما كان بالطالقان تلقاه دهاقين بلخ وساروا معه ، وقطع النهر فتلقاه ملك
~~الصغانيان بهدايا ومفتاح من ذهبن ودعاه إلى بلاده ، فمضى معه فسلمها إليه ،
~~لأن ملك أخرون وشومان كان يسيء جواره ، ثم سار قتيبة منها إلى أخرون وشومان
~~وهما من طخارستان ، فصالحه ملكها على فدية أداها إليه ، فقبلها قتيبة . ثم
~~انصرف إلى مرو ، واستخلف على الجند أخاه صالح بن مسلم ففتح صالح بعد رجوع
~~قتيبة كاشان وأورشت ، وهي من فرغانة ، وفتح أخسيكت وهي مدينة فرغانة
~~القديمة . PageV21P172
# وقيل : إن قتيبة قدم خراسان في سنة خمس وثمانين فعرض الجند فغزا أخرون
~~وشومان ، ثم رجع إلى مرو .
# وقيل : إنه لم يغز في هذه السنة ، ولم يقطع النهر بسبب بلخ ، فإن بعضها
~~كان منتقضا عليه ، فحاربهم وسبى منهم ، ثم صالحوه فأمر برد السبي .
#
# | ذكر قتيبة ونيزك
# قال : لما صالح قتيبة ملك ms4715 شومان كتب إلي نيزك طرخان صاحب باذغيس في إطلاق
~~من عنده من أسرى المسلمين ، وكتب إليه يتهدده ، فخافه نيزك ، فأطلقهم ،
~~وبعث بهم إليه ، ثم كتب إليه قتيبة مع سليم الناصح مولى عبيد الله بن أبي
~~بكرة يدعوه إلى الصلح وإلى أن يؤمنه ، فصالحه نيزك لأهل باذغيس على ألا
~~يدخلها قتيبة .
#
# | ذكر غزوة بيكند وفتحها
# وغزا قتيبة بيكند في سنة سبع وثمانين ، وهي أدنى مدائن بخارى إلى النهر ،
~~فلما نزل بهم استنصروا الصغد واستمدوا من حولهم ، فأتوهم في جمع كثير ،
~~وأخذوا الطرق على قتيبة فقاتلهم شهرين في كل يوم ، ثم انهزم الكفار إلى
~~المدينة ، فتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون ، وتحصن من دخل المدينة منهم بها
~~، فأمر قتيبة بهدم سورها ، فسألوه الصلح ، فصالحهم ، واستعمل عليهم عاملا
~~وارتحل عنهم . فلما سار خمس فراسخ نقضوا الصلح وقتلوا العامل ومن معه فرجع
~~قتيبة فنقب السور فسقط ، فسألوه الصلح فأبى ، ودخلها عنوة ، وقتل من كان
~~بها من المقاتلة ، وكان فيمن أخذ من المدينة رجل أعور ، وهو الذي استجاش
~~الترك على المسلمين ، فقال لقتيبة : أنا أفدي نفسي بخمسة آلاف حريرة قيمتها
~~ألف ألف ، فاستشار قتيبة الناس ، فقالوا : هذا زيادة في الغنائم ؛ وما عسى
~~أن يبلغ من كيد هذا ؟ قال : والله لا يروع بك مسلم أبدا ، وأمر به فقتل ؛
~~وأصابوا فيها من الغنائم والسلاح وآنية الذهب والفضة ما لا يحصى ، ولا
~~أصابوا بخراسان مثله .
# ولما فرغ قتيبة من فتح بيكند رجع إلى مرو . PageV21P173
#
# | ذكر غزو نومشكث وراميثنة وصلح أهلها وقتال الترك والصغد وأهل فرغانة
# وفي سنة ثمان وثمانين غزا قتيبة نومشكث ، فتلقاه أهلوها ، فصالحهم ، ثم
~~سار إلى راميثنة ، فصالحه أهلها ، وانصرف عنهم وزحف إليه الترك ومعهم الصغد
~~وأهل فرغانة في مائتي ألف ، وملكهم كوربغانو ابن أخت ملك الصين ، فاعترضوا
~~المسلمين ؛ فلحقوا عبد الرحمن بن مسلم أخا قتيبة وهو على الساقة وبينه وبين
~~قتيبة وأوائل العسكر ميل ، فقاتلهم عبد الرحمن ومن معه ، وأرسل إلى أخيه ،
~~فرجع بالمسلمين ، وقد أشرف الترك على الظهور على عبد الرحمن ومن معه ، فلما
~~رأى المسلمون ms4716 قتيبة طابت نفوسهم ، وقويت ، وقاتلوا إلى الظهر ، فانهزم
~~الترك ومن معهم وكان نيزك يومئذ مع قتيبة ، فأبلى بلاء حسنا ، ورجع قتيبة
~~بعد الهزيمة إلى مرو .
#
# | ذكر غزو بخارى وفتحها
# كانت غزوة بخارى في سنة تسع وثمانين ، والفتح في سنة تسعين ؛ وذلك أن
~~الحجاج بن يوسف كتب إلى قتيبة يأمره بقصد وردان خذاه ، فعبر النهر من زم ،
~~فلقى الصغد وأهل كس ونسف في طريق المفازة ، فقاتلوه ، فظفر بهم ، ومضى إلى
~~بخارى ، فنزل خرقانة السفلى عن يمين وردان ، فلقوه في جمع كثير ، فقاتلهم
~~يومين وليلتين ، فظفر بهم ، وغزا وردان خذاه ملك بخارى فلم يظفر منه بشيء ،
~~فرجع إلى مرو . وكتب إلى الحجاج يخبره ؛ فكتب إليه الحجاج أن صورها . فبعث
~~إليه بصورتها ، فكتب إليه أن تب إلى الله جل ثناؤه مما كان منك وأتها من
~~مكان كذا وكذا .
# قيل : وكتب إليه أن كس بكس ، وانسف نسفا ، ورد وردان ، وإياك والتحويط ،
~~ودعني من بنيات الطريق . PageV21P174
# فخرج قتيبة إلى بخارى في سنة تسعين ، فاستجاش وردان خذاه الصغد والترك
~~ومن حوله ، فأتوه وقد سبق إليها قتيبة وحصرها . فلما جاءتهم أمدادهم خرجوا
~~إلى المسلمين يقاتلونهم ، فقالت الأزد : اجعلونا ناحية ، وخلوا بيننا وبين
~~قتالهم ، فقال قتيبة : تقدموا ، فتقدموا ، وقاتلوا قتالا شديدا ، ثم
~~انهزم الأزد ، حتى دخلوا العسكر ، وركبهم المشركون حتى حطموهم ، وقاتلت
~~مجنبتا المسلمين الترك حتى ردوهم إلى مواقفهم ، فوقفت الترك على نشز ،
~~فقال قتيبة : من يزيلهم عن هذا الموقف ! فلم يقم لهم أحد من العرب ، فأتى
~~بني تميم ، فقال لهم : يوم كأيامكم . فأخذ وكيع اللواء ، وقال : يا بني
~~تميم ، أتسلمونني اليوم ؟ قالوا : لا ، يا أبا المطرف ، وكان هزيم بن أبي
~~طحمة على خيل تميم ، ووكيع رأسهم . فقال : يا هزيم قدم خيلك ، ورفع إليه
~~الراية ، وتقدم هزيم ، وتقدم وكيع في الرجالة ، وكان بينهم وبين الترك نهر
~~، فأمر وكيع هزيما بقطعه إليهم ، فعبره في الخيل ، وانتهى وكيع إلى النهر ،
~~فعمل عليه جسرا من خشب ، وقال لأصحابه : من وطن نفسه على الموت فليعبر
~~وإلا فليثبت مكانه . فلم يعبر معه إلا ms4717 ثمانمائة رجل . فلما عبر بهم قال
~~لهزيم : إني مطاعنهم فاشغلهم عنا بالخيل ، وحمل عليهم حتى خالطهم ، وحمل
~~هيم في الخيل فطاعنهم ، وقاتلهم المسلمون حتى حدروهم عن التل ، ثم عبر
~~الناس إليهم بعد انهزام الترك ، ونادى قتيبة : من أتى برأس فله مائة ،
~~فأتى برؤوس كثيرة ، وجرح خاقان وابنه ، وفتح الله على المسلمين . قال :
~~ولما أوقع قتيبة بأهل بخارى هابه الصغد ، فرجع طرخون ملكهم ومعه فارسان ،
~~فدنا من عسكر قتيبة ، فطلب رجلا يكلمه ، فأرسل إليه قتيبة حيان النبطي ،
~~فطلب الصلح على فدية يؤديها إليهم ، فأجابه قتيةب إلى ما طلب ، وصالحه ،
~~ورجع طرخون إلى بلاده ، ورجع قتيبة ومعه نيزك .
#
# | ذكر غدر نيزك وفتح الطالقان وما كان من خبر نيزك إلى أن قتل
# قال : ولما رجع قتيبة عن بخارى ومعه نيزك وقد خاف لما رأى من الفتوح ،
~~فقال لأصحابه : أنا مع هذا ولست آمنه ، فلو استأذنته ورجعت كان الرأي .
~~قالوا : PageV21P175 افعل . فاستأذن قتيبة ، فأذن له وهو بآمل ، فرجع يريد
~~طخارستان ، وأسرع السير حتى أتى النوبهار ، وقال لأصحابه : لا شك أن قتيبة
~~قد ندم على إذنه لي ، وسيبعث إلى المغيرة بن عبد الله يأمره بحبسي ، فكان
~~كما قال : ندم قتيبة ، وبعث إلى المغيرة يأمره بحبس نيزك ، فتبعه المغيرة ،
~~فوجده قد دخل شعب خلم ، فرجع المغيرة ، وأظهر نيزك الخلع ، وكتب إلى أصبهذ
~~بلخ وإلى باذان ملك مرو الروذ وإلى ملك الطالقان وإلى ملك الفارياب وإلى
~~ملك الجوزجان يدعوهم إلى خلع قتيبة ، فأجابوه ، وواعدهم الربيع أن يجتمعوا
~~ويغزوا قتيبة .
# وكتب إلى كابل شاه يستظهر به ، وبعث إليه بثقله وماله ، وسأله أن يأذن له
~~إن اضطر أن يأتيه ، فأجابه إلى ذلك ، وكان خبعويه ملك طخارستان ضعيفا ؛
~~فأخذه نيزك ، فقيده بقيد من ذهب لئلا يخالف عليه ، وكان خبعويه هو الملك
~~ونيزك عنده ، فاستوثق منه ، وأخرج عامل قتيبة من بلاد جبعويه ، وبلغ قتيبة
~~خلعه ، وقد تفرق الجند ، فبعث أخاه عبد الرحمن في اثني عشر ألفا إلى
~~البروقان ، وقال : أقم بها ولا تحدث شيئا ، فإذا انقضى الشتاء فعسكر ، وسر
~~نحو طخارستان ms4718 ، فسار ؛ فلما كان آخر الشتاء كتب قتيبة إلى نيسابور وغيرها
~~من البلاد لتقدم عليه الجنود ، فقدموا . فسار نحو الطالقان ، وكان ملكها قد
~~خلع وطابق نيزك على الخلع ، فأتاه قتيبة ، فأوقع بأهل الطالقان ، فقتل من
~~أهلها مقتلة عظيمة ، وصلب منهم سماطين أربعة فراسخ في نظام واحد ،
~~واستعمل أخاه عمرو بن مسلم .
# وقيل : إن ملك الطالقان لم يحارب قتيبة ، فكف عنه ، وكان بها لصوص ،
~~فقتلهم قتيبة وصلبهم ، ثم سار قتيبة إلى الفارياب في سنة إحدى وتسعين ،
~~فخرج إليه ملكها مقرا مذعنا ، فقبل منه ولم يقتل بها أحدا ، واستعمل
~~عليها رجلا من باهلة ، وبلغ ملك الجوزجان خبرهم ، فهرب إلى الجبال ، وسار
~~قتيبة إلى الجوزجان ، فلقيه أهلها سامعين مطيعين ، فقبل منهم ولم يقتل بها
~~أحدا ، وساتعمل عليها عامر بن مالك الحماني ، ثم أتى بلخ فلقيه أهلها ،
~~فلم يقم إلا يوما واحدا ، وسار يتبع أخاه عبد الرحمن إلى شعب خلم ، ومضى
~~نيزك إلى بغلان ، وخلف مقاتلته على فم PageV21P176 الشعب ومضايقه يمنعونه ،
~~ووضع مقاتلته في قلعة حصينة من وراء الشعب ، فأقام قتيبة أياما لا يقدر
~~على دخوله ، ولا يعرف طريقا يسلكه إلى نيزك إلا الشعب أو مفازة لا تقدر
~~العساكر على قطعها ، فأتاه إنسان فاستأمنه على أن يدله على مدخل القلعة
~~التي من وراء الشعب ، فأمنه قتيبة ، وبعث معه رجالا ، فانتهى بهم إلى
~~القلعة ، فطرقوهم وهم آمنون ، فقتلوا منهم ، وهرب من بقى ومن كان في الشعب
~~، فدخل قتيبة الشعب ، فأتى القلعة ومضى إلى سمنجان ، فأقام بها أياما ثم
~~سار إلى نيزك ، وقدم أخاه عبد الرحمن فارتحل نيزك من منزله فقطع وادي
~~فرغانة ، ووجه ثقله وأمواله إلى كابل شاه ، ومضى حتى نزل الكرز ، وعبد
~~الرحمن يتبعه ، ونزل عبد الرحمن وأخذ بمضايق الكرز ، ونزل قتيبة على فرسخين
~~من أخيه ، وتحصن نيزك بالكرز ، وليس له إلا مسلك من وجه واحد ، وهو صعب
~~لا تطيقه الدواب ، فحصره قتيبة شهرين حتى قل ما في يد نيزك من الطعام ،
~~وأصابهم الجدري . وخاف قتيبة الشتاء ، فدعا سليما الناصح ، فقال : انطلق
~~إلى نيزك ، واحتل ms4719 لتأتيني به بغير أمان ، فإن أعياك وأبى فأمنه . فخرج إليه
~~، وأخذ معه أطعمة وأخبصة كثيرة ، وأتى نيزك ، فقال له : إنك أسأت إلى نفسك
~~وغدرت . قال نيزك : فما الرأي ؟ قال : أرى أن تأتيه ، فإنه ليس ببارح ،
~~وقد عزم على أن يشتو مكانه ، هلك أو سلم . قال نيزك : فكيف آتيه على غير
~~أمان . قال : ما أظنه يؤمنك لما في نفسه عليك ، لأنك قد ملأته غيظا ،
~~ولكني أرى ألا يعلم حتى تضع يدك في يده ، فإني أرجو أن يستحي ويعفو . قال :
~~إن نفسي تأبى هذا . فقال سليم : ما أتيتك إلا لأشير عليك بهذا ، ولو فعلت
~~لرجوت أن تسلم ويعود حالك عنده ، فإذا أبيت فإني منصرف . وقدم الطعام الذي
~~معه ، ولا عهد لهم بمثله ، فانتهبه أصحاب نيزك ، فساءه ذلك ، فقال له سليم
~~: أنا لك من الناصحين ، أرى أصحابك قد جهدوا ، وإن طال بهم الحصار لم آمنهم
~~أن يستأمنوا بك . فأت قتيبة . فقال : لا آمنه على نفسي ، ولا آتيه إلا
~~بأمان ، وإن ظني أنه يقتلني ، وإن أمنني ؛ ولكن الأمان أعذر لي . فقال سليم
~~: قد أمنك ؛ أفتتهمني ؟ قال : لا . وقال له أصحابه : اقبل قول سليم . فخرج
~~معه ومعه خبعويه وصول طرخان خليفة جبعويه ، وخنس طرخان صاحب شرطته وشقران
~~ابن أخي نيزك ، فلما خرجوا من الشعب حالت خيل قتيبة بين PageV21P177 أصحاب
~~نيزك وبين الخروج ، فقال نيزك : هذا أول الغدر . فقال سليم : تخلف هؤلاء
~~عنك خير لك . وأقبل سليم ونيزك ومن معه حتى دخلوا على قتيبة ، فحبسهم .
# وكتب إلى الحجاج يستأذنه في قتل نيزك ، واستخرج قتيبة ما في الكرز من
~~متاع ، وأتاه كتاب الحجاج بعد أربعين يأمره بقتل نيزك ، فدعا قتيبة الناس
~~، واستشارهم ، فاختلفوا ، فقال ضرار ابن حصين : إني سمعتك تقول : أعطيت
~~الله عهدا إن أمكنك منه أن تقتله ، فإن لم تفعل فلا ينصرك الله عليه أبدا
~~. فدعا نيزك ، فضرب رقبته بيده ، وأمر بقتل صول وابن أخي نيزك ، وقتل من
~~أصحابه سبعمائة . وقيل اثني عشر ألفا ، وصلب نيزك وابن أخيه ، وبعث برأسه
~~إلى الحجاج ، وأخذ الزبير مولى عباس ms4720 الباهلي خفا لنيزك فيه جوهر ، فكان
~~أكثر من في بلاده مالا وعقارا من ذلك الجوهر ، وأطلق قتيبة جبعويه ومن
~~عليه ، وبعث به إلى الوليد ، فلم يزل بالشام حتى مات .
# ولما قتل نيزك رجع قتيبة إلى مرو ، وأرسل ملك الجوزجان يطلب الأمان ،
~~فأمنه على أن يأتيه ، فطلب رهنا يكونون في يده ويعطى رهائن ، فأعطاه قتيبة
~~حبيب بن عبد الله بن حبيب الباهلي ، وأعطى ملك الجوزجان رهائن من أهل بيته
~~، وقدم على قتيبة ، ثم رجع فمات بالطالقان ، فقال أهل الجوزجان : إنهم سموه
~~فقتلوا حبيبا . وقتل قتيبة الرهائن الذين كانوا عنده .
#
# | ذكر غزوة شومان وكش ونسف وفتح ذلك
# وفي سنة إحدى وتسعين سار قتيبة إلى شومان فحصرها ، وكان سبب ذلك أن ملكها
~~طرد عامل قتيبة من عنده ، فأرسل إليه قتيبة رسولين : أحدهما من العرب اسمه
~~عياش ، والآخر من أهل خراسان يدعوانه إلى أن يؤدى ما كان صالح عليه ، فقدما
~~شومان ، فخرج أهلها إليهما ، فرموهما . فانصرف الخراساني وقاتلهم عياش
~~فقتلوه ، ووجدوا به ستين جراحة ، وبلغ قتيبة قتله ، فسار إليهم بنفسه ،
~~فلما أتاها أرسل صالح بن مسلم أخو قتيبة إلى ملكها ، وكان صديقا له ، يأمره
~~بالطاعة ، ويضمن له رضا قتيبة إن رجع إلى الصلح ، فأبى وقال لرسول صالح :
~~أتخوفني من قتيبة وأنا أمنع الملوك حصنا ؟ فأتاه قتيبة وقد تحصن ببلده
~~فنصب عليه المجانيق ، ورمى الحصن PageV21P178 فهشمه ، فلما خاف الملك أن
~~يظهر قتيبة عليه جمع ما كان بالحصن من مال وجوهر ، ورمى به في بئر في
~~القلعة لا يدرك قعرها ، ثم فتح القلعة ، وخرج ، فقاتل حتى قتل ، وأخذ قتيبة
~~القلعة عنوة ، فقتل المقاتلة وسبى الذرية ، ثم سار إلى كش ونسف ، ثم سار
~~إلى بخارى .
# وقيل : إنه سار إلى الصغد ، فلما رجع عنهم قالت الصغد لطرخون : إنك قد
~~رضيت بالذل واستطبت الجزية ، وأنت شيخ كبير ، فلا حاجة لنا فيك . فحبسوه
~~وولوا غورك فقتل طرخون نفسه .
#
# | ذكر صلح خوارزم شاه وفتح خام جرد
# وفي سنة ثلاث وتسعين صالح قتيةب خوارزم شاه ، وسبب ذلك أن ملك خوارزم كان
~~ضعيفا ms4721 ، فغلبه أخوه خرزاذ على أمره ، وكان أصغر منه ، فكان إذا بلغه أن
~~عند أحد ممن هو منقطع إلى الملك جارية أو مالا أو دابة أو بيتا أو
~~أختا أو امرأة جميلة أرسل إليه ، وأخذه منه ، فلا يمتنع عليه أحد ، ولا
~~الملك ، فإذا قيل للملك قال : لا أقوى عليه . فلما طال عليه ذلك كتب إلى
~~قتيبة يدعوه إلى أرضه ليسلمها إليه ، واشترط عليه أن يدفع إليه أخاه وكل من
~~يضاده ليحكم فيه بما يرى ، ولم يطلع أحدا من مرازبته على ذلك . فأجابه
~~قتيبة إلى ما طلب ، وتجهز للغزو ، وأظهر أنه يريد الصغد ، وسار من مرو وجمع
~~خوارزم شاه أجناده ودهاقنته . فقال : إن قتيبة يريد الصغد ، وليس بغازيكم ،
~~فهلموا نتنعم في ربيعنا هذا ، فأقبلوا على الشرب والتنعم فلم يشعروا حتى
~~نزل قتيبة في هزارسب ، فقال خوارزم شاه لأصحابه : ما ترون ؟ قالوا : نرى أن
~~نقاتله . قال : لكني لا أرى ذلك ، لأنه قد عجز عنه من هو أقوى منا وأشد
~~شوكة ، ولكن أصرفه بشيء أخرجه إليه .
# فأجابوه إلى ذلك ، فسار خوارزم شاه إلى مدينة الفيل من وراء النهر ، وهي
~~أحصن بلاده ، وقتيبة لم يعبر النهر ، فأرسل إليه خوارزم شاه ، فصالحه على
~~عشرة آلاف رأسه ، وعين ومتاع وعلى أن يعينه على خام جرد ، فقبل قتيبة ذلك
~~.
# وقيل : صالحه على مائة ألف رأس ، وبعث قتيبة أخاه عبد الرحمن إلى ملك خام
~~جرد ، وكان يغازي خوارزم شاه ، فقاتله فقتله عبد الرحمن وغلب على أرضه ،
~~PageV21P179 وقدم بأربعة آلاف أسير ، فقتلهم ، وسلم قتيبة إلى خوارزم شاه
~~أخاه ومن كان يخالفهم ، فقتلهم ، ودفع أموالهم إلى قتيبة . والله أعلم .
#
# | ذكر فتح سمرقند
# قال : فلما قبض قتيبة صلح خوارزم قال إليه المجشر بن مزاحم السلمي فقال
~~له : سر الآن إن أردت الصغد يوما من الدهر ، فإنهم آمنون من أن تأتيهم
~~عامك هذا ، وإنما بينك وبينهم عشرة أيام . قال : أشار عليك بهذا أحد ؟ قال
~~: لا . قال : فسمعه منك أحد ؟ قال : لا . قال : والله لئن تكلم به أحد
~~لأضربن عنقك .
# فلما كان الغد من ms4722 يوم كلامه له أمر قتيبة أخاه عبد الرحمن فسار في
~~الفرسان والرماة ، وقدم الأثقال إلى مرو ، فسار يومه ، فلما أمسى كتب إليه
~~قتيبة : إذا أصبحت فوجه الأثقال إلى مرو ، وسر في الفرسان والرماة نحو
~~الصغد ، واكتم الأخبار ، فإني بالأثر .
# ففعل عبد الرحمن ما أمره ، وخطب قتيبة الناس ، وقال لهم : إن الصغد شاغرة
~~برجلها ، وقد نقضوا العهد الذي بيننا ، وصنعوا ما بلغكم ؛ وإني أرجو أن
~~تكون خوارزم والصغد كقريظة والنضير .
# ثم سار فأتى الصغد ، فبلغها بعد عبد الرحمن بثلاث أو أربع ، وقدم معه
~~أهل خوارزم وبخارى ، فقاتلوا شهرا من وجه واحد وهم محصورون .
# وخاف أهل الصغد طول الحصار ، فكتبوا إلى ملك الشاش وأخشاد وخاقان وفرغانة
~~: إن العرب إن ظفروا بنا أتوكم بمثل ما أتونا به ، فانظروا لأنفسكم ، ومهما
~~كان عندكم من قوة فابذلوها . فنظروا وقالوا : إنما نؤتى من سفلتنا وإنهم لا
~~يجدون كوجدنا ، فانتخبوا من أبناء الملوك وأهل النجدة من أبناء المرازبة
~~والأساورة والأبطال ، وأمروهم أن يأتوا عسكر قتيبة ؛ فيبيتوه ، وولوا عليهم
~~ابنا لخاقان ، فساروا .
# وبلغ قتيبة الخبر فانتخب من عسكره مائة ، وقيل ستمائة من أهل النجدة
~~والشجاعة ، وأعلمهم الخبر ، وأمرهم بالمسير إليهم ، فساروا ، وعيهم صالح بن
~~مسلم ، فنزلوا على فرسخين من العسكر على طريق القوم ، فجعل صالح له كمينين
~~. PageV21P180 فلما مضى نصف الليل جاءهم عدوهم ، فلما رأوا صالحا حملوا
~~عليه ، واقتتلوا فشد الكمينان عن يمين وشمال ، فقتلهم المسلمون ، وأسروا
~~منهم ، ولم يفلت منهم إلا الشريد ، واحتووا على سلاحهم وأسلابهم . وسئل بعض
~~الأسرى عن القتلى فقالوا : ما قتلتم إلا ابن ملك أو عظيما أو بطلا ، إن
~~كان الرجل ليعد بمائة رجل .
# ونصب قتيبة المجانيق على سمرقند ، ورماهم فثلمه ثلمة . ثم أمر قتيبة
~~الناس بالجد في القتال ، وأن يبلغوا ثلمة المدينة ، ففعلوا ، وحملوا وقد
~~تترسوا حتى بلغوا الثلمة ، ووقفوا عليها ، فرماهم الصغد بالنشاب ، فلم
~~يبرحوا ، فأرسلوا إلى قتيبة أن انصرف عنا اليوم حتى نصالحك غدا . فقال :
~~لا نصالحهم إلا ورجالنا على الثلمة .
# وقيل : بل قال : جزع العبيد ! انصرفوا على ظفركم . فانصرفوا ، فصالحهم ms4723 من
~~الغد على ألفي ألف ومائتي ألف مثقال في كل عام ، وأن يعطوه تلك السنة
~~ثلاثين ألف رأس ، وأن يخلوا المدينة لقتيبة ، فلا يكون لهم فيها مقاتل ،
~~فيبنى فيها مسجدا فيصلى فيه ويخطب ويتغدى ويخرج . فلما تم الصلح بنى
~~المسجد ودخلها قتيبة في أربعة آلاف انتخبهم ، فدخل المسجد ، فصلى فيه ،
~~وخطب وأكل طعاما ، ثم أرسل إلى الصغد يقول : من أراد منكم أن يأخذ متاعه
~~فليأخذ ، فإني لست خارجا منها ، ولست آخذ منكم إلا ما صالحتكم عليه ، غير
~~أن الجند يقيمون فيها .
# وقيل : إنه شرط عليهم في الصلح مائة ألف رأس وبيوت النيران وحلية الأصنام
~~. فقبض ذلك ، وأتى بالأصنام ، فأخذ ما عليها ، وأمر بها فأحرقت ، فوجد من
~~بقايا مسامير الذهب خمسين ألف مثقال ، وأصاب بالصغد جارية من ولد يزدجرد ،
~~فأرسلها إلى الحجاج ، فأرسلها الحجاج إلى الوليد ، فولدت له ابنه يزيد بن
~~الوليد . ثم رجع قتيبة إلى مرو ، واستعمل على سمرقند إياس بن عبد الله على
~~الحرب ، وجعل على الخراج عبيد الله بن أبي عبيد الله مولى مسلم .
#
# | ذكر غزو الشاش وفرغانة
# وفي سنة أربع وتسعين قطع قتيبة النهر وفرض على أهل بخارى وكش ونسف عشرين
~~ألف مقاتل ، فساروا معه ، فوجهم إلى الشاش ، وتوجه إلى فرغانة فأتى
~~PageV21P181 خجندة فجمع له أهلها ، ولقوه ، واقتتلوا مرارا ، كل ذلك يكون
~~الظفر للمسلمين . ثم إن قتيبة أتى كاسان مدينة فرغانة ، وأتاه الجنود الذين
~~وجههم إلى الشاش وقد فتحوها وأحرقوا أكثرها ، وانصرف إلى مرو .
# وقال سحبان يذكر قتالهم بخجندة :
# وسل الفوارس في خجن . . . دة تحت مرهفة العوالي
# هل كنت أجمعهم إذا . . . هزوا وأقدم في قتالي
# أم كنت أضرب هامة ال . . . عاتي وأصبر للعوالي
# هذا وأنت قريع قي . . . س كلها ضخم النوال
# وفضلت قيسا في الندى . . . وأبوك في الحجج الخوالي
# ولقد تبين عدل حك . . . مك فيهمو في كل مال
# تمت مروءتكم ونا . . . غى عزكم غلب الجبال
#
# | ذكر فتح مدينة كاشغر
# وفي سنة ست وتسعين سار قتيبة من مرو وحمل مع الناس عيالاتهم ليضعهم
~~بسمرقند ، ومضى إلى فرغانة وبعث ms4724 جيشا مع كثير ابن فلان إلى كاشغر ، فغنم
~~وسبى سبيا ، فختم أعناقهم ، وأوغل حتى بلغ قرب الصين ، فكتب إليه ملك
~~الصين أن ابعث إلي رجلا شريفا يخبرني عنكم وعن دينكم ، فانتخب قتيبة عشرة
~~لهم جمال وألسنة وبأس وعقل وصلاح ، فأمر لهم بعدة حسنة ومتاع حسن من
~~الخز والوشي وغير ذلك ، وخيول حسنة ، وكان عليهم هبيرة بن مشمرج الكلابي ،
~~وقال لهم قتيبة : إذا دخلتم عليه فأعلموه أني قد حلفت أني لا أنصرف حتى أطأ
~~بلادهم ، وأختم ملوكهم ، وأجبي خراجهم .
# فساروا وعليهم هبيرة ، فلما قدموا دعاهم ملك الصين فلبسوا ثيابا بياضا
~~تحتها PageV21P182 الغلائل ، وتطيبوا ، ولبسوا النعال والأردية ، ودخلوا
~~عليه وعنده عظماء قومه ، فجلسوا فلم يكلمهم الملك ولا أحد ممن عنده ،
~~فنهضوا .
# فقالالملك لمن حضره : كيف رأيتم هؤلاء ؟ قالوا : رأينا قوما ما هم إلا
~~نساء . ما بقي منا أحد إلا انتشر ما عنده .
# فلما كان الغد دعاهم فلبسوا الوشي وعمائم الخز والمطارف ، وغدوا عليه .
~~فلما دخلوا قيل لهم : ارجعوا . وقال لأصحابه : كيف رأيتم هذه الهيئة ؟
~~قالوا : هذه أشبه بهيئة الرجال من تلك .
# فلما كان اليوم الثالث دعاهم فلبسوا سلاحهم ، ولبسوا البيض والمغافر ،
~~وأخذوا السيوف والرماح والقسي ، وركبوا . فنظر إليهم ملك الصين ، فرأى مثل
~~الخيل ؛ فلما دنوا ركزوا رماحهم ، وأقبلوا مشمرين . فقيل لهم : ارجعوا ،
~~فركبوا خيولهم وأخذوا رماحهم ، ودفعوا خيلهم ، كأنهم يتطاردون . فقال الملك
~~لأصحابه : كيف ترونهم ؟ قالوا : ما رأينا مثل هؤلاء . فلما أمسى بعث إليهم
~~أن ابعثوا إلي زعيمكم ، فبعثوا إليه هبيرة ابن مشمرج ، فقال له : قد رأيتم
~~عظم ملكي ، وأنه ليس أحد يمنعكم مني ، وأنتم في يدي بمنزلة البيضة في كفي
~~. وإني سائلكم عن أمر ، فإن لم تصدقوني قتلتكم . قال : سل . قال : لم
~~صنعتم بزيكم الأول والثاني والثالث ما صنعتم ؟ قال : أما زينا الأول
~~فلباسنا في أهلنا . وأما الثاني فزينا إذا أتينا أمراءنا ، وأما الثالث
~~فزينا لعدونا . قال : ما أحسن ما دبرتم دهركم ، فقولوا لصاحبكم ينصرف ،
~~فإني قد عرفت قلة أصحابه ، وإلا بعثت إليكم من يهلككم . قال : وكيف يكون
~~قليل الأصحاب من ms4725 أول خيله في بلادك وآخرها في منابت الزيتون . وأما تخويفك
~~إيانا بالقتل فإن لنا آجالا إذا حضرت فأكرمها القتل ، ولسنا نكرهه ولا
~~نخافه ، وقد حلف صاحبنا ألا ينصرف حتى يطأ أرضكم ، ويختم ملوككم ، وتعطى
~~الجزية . قال : فإنا نخرجه من يمينه ، ونبعث له بتراب من أرضنا ، فيطؤه ،
~~ونبعث إليه ببعض أبنائنا فيختمهم ، ونبعث إليه بجزية يرضاها . فبعث إليه
~~بهدية وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم ، وبتراب من أرضه ، وأعادهم وأحسن
~~جوائزهم . فقدموا على قتيبة ، فقبل ذلك ، ووطيء التراب ، وختم الغلمان ،
~~وردهم ، فقال سوادة بن عبد الملك السلولي : PageV21P183
# لا عيب في الوفد الذين بعثتهم . . . للصين أن سلكوا طريق المنهج
# كسروا الجفون على القذى خوف الردى . . . حاشا الكريم هبيرة بن مشمرج
# أدى رسالتك التي استرعيته . . . فأتاك من حنث اليمين بمخرج
# هذه غزوات قتيبة وفتوحاته .
# وكان قتيبة إذا رجع من غزاته كل سنة اشترى اثني عشر فرسا من جياد الخيل
~~واثني عشر هجينا ، فتخدم إلى وقت الغزو ، فإذا تأهب للغزو ضمرها ، وكان
~~يحمل عليها الطلائع ، وكان لا يجعل الطلائع إلا فرسان الناس وأشرافهم ،
~~ويجعل معه من العجم من يستنصحه . وإذا بعث طليعة أمر بلوح فنقش ثم شقه
~~نصفين ، وجعل شقة عنده ، وأعطى نصفه للطليعة ، ويأمرهم أن يدفنوه في موضع
~~يصفه لهم من شجرة أو مخاضة أو غيرها ، ثم يبعث بعد الطليعة من يستخرجه
~~ليعلم أصدقت الطليعة أم لا .
# ولنذكر من الغزوات والفتوحات في أيام الوليد خلاف ما ذكرنا :
#
# | ذكر فتح السند وقتل ملكها وما يتصل بذلك من أخبار العمال عليها
# وفي سنة تسع وثمانين قتل محمد بن القاسم بن محمد ابن الحكم بن أبي عقيل
~~الثقفي داهر بن صصة ملك السند ، وملك بلاده ، وكان الحجاج قد استعمله على
~~ذلك الثغر وسير معه ستة آلاف مقاتل ، وجهزه بجميع ما يحتاج إليه حتى المسال
~~والإبر والخيوط ، فسار محمد إلى مكران ، وأقام بها أياما ، ثم أتى قنزبور
~~ففتحها ثم سار إلى أرمائيل فقدمها يوم جمعة ، ووافته سفن كان حمل فيها
~~السلاح والرجال والأداة ، فأنزل الناس منازلهم وخندق ونصب ms4726 عليها منجنيقا
~~يقال له العروس كان يمد به خمسمائة رجل ، وكان بالديبل بد عظيم عليه دق
~~عظيم ، وعلى الدقل راية حمراء إذا هبت الريح أطافت بالمدينة ، والبد : صنم
~~في بناء عظيم بأعلاه منارة عظيمة مرتفعة ، والدقل في رأس المنارة . فرمى
~~الدقل بحجر العروس فكسره فتطير الكفار بذلك وأعظموه ، ثم فتحها محمد عنوة
~~بعد قتال ، وقتل فيها ثلاثة أيام ، وهرب عامل داهر عنها ، وأنزلها محمد
~~أربعة آلاف من المسلمين ، وبنى جامعها ، وسار إلى البيرون ، وكان أهلها قد
~~بعثوا إلى الحجاج وصالحوه ، فلقوا محمدا بالميرة ، وأدخلوه مدينتهم ، ثم
~~سار عنها ، PageV21P184 وجعل لا يمر بمدينة إلا فتحها حتى عبر نهرا دون
~~مهران فصالحه أهل سربيدس ، ووظف عليهم الخراج ، وسار إلى سهبان ففتحها ، ثم
~~أتى نهر مهران فنزل به ، وبلغ خبره داهرا فاستعد لمحاربته . وبعث محمد
~~جيشا إلى سدوسان ، فطلب أهلها الأمان والصلح فأمنهم ، ووظف عليهم الخراج ،
~~ثم عبر نهر مهران مما يلي بلاد راسل الملك على جسر عقده ، هذا وداهر مستخف
~~به ، فلقيه محمد ومن معه وهو على فيل ، والفيلة حوله ومعه الذكاكرة ،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ، وترجل داهر ، وقاتل فقتل عند المساء ، وانهزم
~~الكفار وقاتلهم المسلمون كيف شاءوا ، وقال قائلهم :
# الخيل تشهد يوم داهر والقنا . . . ومحمد بن القاسم بن محمد
# أنى فرجت الجمع غير معرد . . . حتى علوت عظيمهم بمهند
# فتركته تحت العجاج مجندلا . . . متعفر الخدين غير موسد قال : ولما قتل
~~داهر تغلب محمد على بلاد السند وفتح راور عنوة ، وكان بها امرأة لداهر ،
~~فخافت أن تؤخذ فأحرقت نفسها وجواريها وجميع مالها . ثم سار إلى برهمنا باذ
~~العتيقة ، وكان المنهزمون من الكفار قد لجئوا إليها ، ففتحها عنوة بعد قتال
~~، وقتل بها بشرا كثيرا ، وسار يريد الرور وبغرور ، فلقيه أهل ساوندرى ،
~~فطلبوا الأمان فأمنهم واشترط عليهم ضيافة المسلمين ، ثم أسلم أهلها بعد ذلك
~~، ثم تقدم إلى بسمد فصالحه أهلها ، وسار إلى الرور ، وهي من مدائن السند
~~على جبل ، فحاصرهم شهورا فصالحوه ، وسار إلى السكة ففتحها ، ثم قطع نهر
~~بياس إلى الملتان ، فقاتله أهلها وانهزموا ، فحصرهم ms4727 ، وجاء إنسان فدله على
~~قطع الماء الذي يدخل المدينة ، فقطعه فعطشوا وألقوا بأيديهم ، ونزلوا على
~~حكمه ، فقتل المقاتلة وسبى الذرية وسدنة البد ، وهم ستة آلاف ، وأصابوا
~~ذهبا كثيرا ، فجمع في بيت طوله عشرة أذرع وعرضه ثمانية أذرع يلقى إليه
~~من كوة في وسطه ، فسميت الملتان فرج بيت الذهب ، والفرج : الثغر ، وكان بد
~~الملتان تهدى إليه الأموال من كل مكان ويحج إليه من البلاد ، ويحلقون عنده
~~رؤوسهم ولحاهم ، ويزعمون أن صنمه هو أيوب النبي عليه الصلاة والسلام .
~~PageV21P185
# وعظمت فتوحاته ، فنظر الحجاج في النفقة على ذلك الثغر ، فكانت ستين ألف
~~ألف درهم ، ونظر إلى الذي حمل إليه منه فكان مائة ألف ألف وعشرين ألف ألف ،
~~فقال : ربحنا ستين ألف ألف ، وأدركنا ثأرنا ورأس داهر .
# قال : واستمر محمد بن القاسم بالهند إلى أن مات الحجاج في سنة خمس وتسعين
~~، فأتاه الخبر وهو بالملتان فرجع إلى الرور والبغرور ، فأعطى الناس ، ووجه
~~إلى البيلمان جيشا ، فأعطوا الطاعة من غير قتال ، وسالمه أهل شرشت ، ثم
~~أتى محمد الكيرج ، فخرج إليه دوهر فقاتله فانهزم دوهر . وقيل : بل قتل ،
~~فنزل أهل المدينة على حكم محمد ، فقتل المقاتلة ، وسبى الذرية ؛ فقال
~~شاعرهم :
# نحن قتلنا داهرا ودوهرا . . . والخيل تردى منسرا فمنسرا
# قال : ولما مات الوليد بن عبد الملك وولى سليمان عزل محمد بن القاسم عن
~~السند ، واستعمل يزيد بن أبي كبشة السكسي على السند ، فأخذ محمدا وقيده
~~وحمله إلى العراق ، فقال متمثلا :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا . . . ليوم كريهة وسداد ثغر
# فبكى أهل السند .
# ولما وصل إلى العراق حبسه صالح بن عبد الرحمن بواسط فقال :
# فلئن ثويت بواسط وبأرضها . . . رهن الحديد مكبلا مغلولا
# فلرب قينة فارس قد رعتها . . . ولرب قرن قد تركت قتيلا
# قال : فعذبه صالح في رجال من آل أبي عقيل حتى قتلهم ، فقال حمزة بن بيض
~~يرثى محمدا :
# إن المروءة والسماحة والندى . . . لمحمد بن القاسم بن محمد
# ساس الجيوش لسبع عشرة حجة . . . يا قرب ذلك سؤددا من مولد
# قال : وأما يزيد بن أبي كبشة فإنه مات بعد مقدمه إلى ms4728 السند بثمانية عشر
~~يوما ، فاستعمل سليمان على السند حبيب بن المهلب ، فقدم السند وقد رجع
~~الملوك إلى ممالكهم ، ورجع حيسبة بن داهر إلى برهمنا باذ ، فنزل حبيب على
~~شاطيء مهران ، وحارب قوما فظفر بهم . PageV21P186
# ثم مات سليمان ، وولي عمر بن عبد العزيز ، فكتب إلى الملوك يدعوهم إلى
~~الإسلام والطاعة على أن يملكهم ، ولهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم ، فأسلم
~~حيسبة والملوك ، وتسموا بأسماء العرب ، وكان عمرو بن مسلم الباهلي عامل عمر
~~على ذلك الثغر ، فغزا بعض الهند فظفر بهم ، ثم ولي الجنيد بن عبد الرحمن
~~السند أيام هشام بن عبد الملك ، فأتى شط مهران فمنعه حيسة بن داهر من
~~العبور ، وأرسل إليه : إني قد أسلمت وولاني الرجل الصالح بلادي ، ولست
~~أمكنك . فأعطاه رهنا ، وأخذ منه رهنا على خراج بلاده ، ثم تراد الرهون
~~وكفر حيسبة ، وحارب .
# وقيل : لم يحارب ، وإنما الجنيد تجنى عليه ، فأتى الهند ، فجمع جموعا
~~وأعد السفن ، واستعد للحرب ، فسار إليه الجنيد في السفن ، فالتقوا ، فأسر
~~حيسبة فقتله الجنيد ، وهرب صصة بن داهر ، وهو يريد أن يمضي إلى العراق
~~فيشكو غدر الجنيد ، فلم يزل الجنيد يؤنسه حتى وضع يده في يده فقتله .
# وغزا الجنيد الكيرج ؛ وكانوا قد نقضوا ، فظفر ودخل المدينة فغنم وسبى ،
~~ووجه العمال إلى المرمد والمندل ودهنج ، ووجه جيشا إلى أزين فأغاروا عليها
~~، وحرقوا ربضها ، وفتح الجنيد البيلمان ، وحصل عنده سوى ما حمله أربعون ألف
~~ألف ، وحمل مثلها . وفي أيامه خرج المسلمون عن بلاد الهند . ثم ولى الحكم
~~بن عوام الكلبي ، وقد كفر أهل الهند إلا أهل قصة ، فبنى مدينة سماها
~~المحفوظة ، وجعلها مأوى للمسلمين ، وكان معه عمرو بن محمد بن القاسم فأغزاه
~~من المحفوظة ، فقدم عليه وقد ظهر أمره ، فبنى مدينة وسماها المنصورة ،
~~واسترجع ما كان غلب عليه العدو ، ثم قتل الحكم ، فكان العمال يقاتلون العدو
~~، ويفتتحون ما تيسر لهم لضعف الدولة الأموية ، ثم جاءت الدولة العباسية
~~فكان من أمر السند ما نذكره إن شاء الله تعالى ، وإنما ذكرنا أخبار السند
~~ههنا لتكون متسقة ، فلنرجع إلى ms4729 تتمة الغزوات في أيام الوليد بن عبد الملك
~~:
#
# | ذكر الغزوات إلى بلاد الروم وما فتح منها وغزوات الصوائف على حكم
~~السنين
# في سنة ست وثمانين غزا مسلمة بن عبد الملك أرض الروم . وغزا أيضا في
~~PageV21P187 سنة سبع وثمانين ، فقتل منهم عددا كثيرا بسوسنة من ناحية
~~المصيصة وفتح حصونا .
# وقيل : إن الذي غزا في هذه السنة هشام بن عبد الملك ، ففتح حصن بولق ،
~~وحصن الأخرم ، وحصن بولس وقمقم ، وقتل من المستعربة نحوا من ألف مقاتل ،
~~وسبى ذريتهم ونساءهم . والله أعلم .
#
# | ذكر فتح طوانة وغيرها من بلد الروم
# وفي سنة ثمان وثمانين غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس ابن الوليد بلد
~~الروم ، وكان الوليد قد كتب إلى صاحب أرمينية يأمره أن يكتب إلى ملك الروم
~~يعرفه أن الخزر وغيرهم من ملوك جبال أرمينية قد أجمعوا على قصد بلاده
~~ففعلوا ذلك ، وقطع الوليد البعث على أهل الشام إلى أرمينية ، فتجهزوا ،
~~وساروا نحو الجزيرة ، ثم عطفوا منها إلى بلاد الروم فاقتتلوا هم والروم ،
~~فانهزم الروم ، ثم رجعوا فانهزم المسلمون ، وبقي العباس في نفر ، فنادى :
~~يأهل القرآن ؛ فأقبلوا جميعا ، فهزم الله الروم حتى دخلوا طوانة ، وحصرهم
~~المسلمون وفتحوها في جمادى الأولى منها .
# ثم غزا مسلمة والعباس الروم في سنة تسع وثمانين ، فافتح مسلمة حصن سورية
~~، وافتتح العباس أذرولية ، ولقي من الروم جمعا فهزمهم .
# وقيل : إن مسلمة قصد عمورية ، فلقي بها جمعا كثيرا من الروم فهزمهم
~~وافتتح هرقلية وقمولية . وغزا العباس الصائفة من ناحية البدندون ، وغزا
~~مسلمة الترك من ناحية أذربيجان ، ففتح حصونا ومدائن هناك ، وذلك في سنة تسع
~~وثمانين أيضا .
# وغزا مسلمة الروم في سنة تسعين ، ففتح الحصون الخمسة التي بسورية .
# وغزا العباس حتى بلغ أرزن وبلغ سورية .
# وفي سنة إحدى وتسعين غزا عبد العزيز بن الوليد الصائفة ، وكان على ذلك
~~الجيش مسلمة بن عبد الملك . PageV21P188
# وغزا مسلمة الترك في هذه السنة من ناحية أذربيجان حتى بلغ الباب ، وفتح
~~مدائن وحصونا ، ونصب عليها المجانيق . وغزا مسلمة أرض الروم في سنة اثنتين
~~وتسعين ، ففتح حصونا ثلاثة ms4730 ، وجلا أهل سوسنة إلى بلاد الروم .
# وفيها كان فتح الأندلس على يد طارق بن زياد مولى موسى بن نصير على ما
~~نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار المغرب ، وغزيت جزيرة سردانية وسنذكر ذلك
~~أيضا إن شاء الله .
# وغزا العباس الروم في سنة 93 ثلاث وتسعين ، ففتح سبسطية المرزبانيين .
# وغزا مروان بن الوليد الروم فبلغ خنجرة ، وغزا مسلمة ففتح ماسية وحصن
~~الحديد . وغزالة من ناحية ملطية .
# وغزا العباس بن الوليد الروم ففتح أنطاكية في سنة أربع وتسعين . وغزا
~~العباس في سنة خمس وتسعين ، ففتح هرقلة وغيرها ، وفيها قتل الوضاحي بأرض
~~الروم ونحو ألف رجل معه .
# انتهت الغزوات في أيام الوليد بن عبد الملك . فلنذكر خلاف ذلك من الحوادث
~~على حكم السنين :
#
# | ذكر الحوادث الكائنة في أيام الوليد بن عبد الملك خلاف ما قدمناه
# سنة ست وثمانون
# في هذه السنة حبس الحجاج بن يوسف يزيد بن المهلب بن أبي صفرة ، وعزل حبيب
~~بن المهلب عن كرمان وعبد الملك عن شرطته . وحج بالناس هشام بن إسماعيل
~~المخزومي .
# سنة سبع وثمانون
# في هذه السنة عزل الوليد بن عبد الملك هشام بن إسماعيل عن المدينة لسبع
~~ليال خلون من شهر ربيع الأول ، واستعمل عمر بن عبد العزيز ، فقدمها في
~~الشهر ، وثقله على ثلاثين بعيرا ، فنزل دار مروان ، وأحسن السيرة في الناس
~~، واستعان بفقهاء PageV21P189 المدينة ، وحرضهم على أني بلغوه ما يبلغهم من
~~أخبار عماله ، وأن يعينوه على الحق ، وقال : إني أريد ألا أقطع أمرا دونكم
~~. وحج عمر بالناس في هذه السنة ، وكان عل قضاء المدينة أبو بكر ابن عمرو بن
~~حزم ، وعلى قضاء البصرة عبد الله بن أذينة ، وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن
~~أبي موسى الأشعري رضي الله عنهم .
# سنة ثمان وثمانون
#
# | ذكر عمارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والزيادة فيه
# في هذه السنة كتب الوليد إلى عمر بن عبد العزيز في شهر ربيع الأول يأمره
~~بإدخال حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، وأن يشتري ما في
~~نواحيه حتى يكون ms4731 مائتي ذراع ، ويقول له : قدم القبلة إن قدرت ، وأنت تقدر
~~لمكان أخوالك ؛ فإنهم لا يخالفونك ، فمن أبى منهم فقوموا ملكه قيمة عدل ،
~~واهدم عليهم ، وادفع الأثمان إليهم ، فإن لك في عمر وعثمان رضي الله عنهما
~~أسوة .
# فأحضرهم عمر وأقرأهم الكتاب ، فأجابوا إلى أخذ الثمن ؛ فأعطاهم إياه ،
~~وهدم الحجر ، وأرسل الوليد الفعلة من الشام ، وبعث إلى ملك الروم يعلمه أنه
~~قد هدم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليعمره ، فبعث إليه الروم مائة ألف
~~مثقال من ذهب ومائة عامل ، وبعث إليه من الفسيفساء بأربعين جملا . فبعث
~~الوليد بذلك إلى عمر بن عبد العزيز ، وحضر عمر ومعه الناس ، فوضعوا أساسه .
# وكتب الوليد إلى عمر بن عبد العزيز في تسهيل البناء وحفر الآبار ، وأمره
~~أن يعمل الفوارة بالمدينة ، فعملها وأجرى ماءها ، وكتب إلى البلدان جميعها
~~بإصلاح الطرق وعمل الآبار .
# وفيها منع الوليد المجذمين من الخروج على الناس ، وأجرى لهم الأرزاق .
# وحج بالناس عمر بن عبد العزيز ، ووصل جماعة من قريش ، وساق معه بدنا ،
~~وأحرم من ذي الحليفة ، فلما كان بالتنعيم أخبر أن مكة قليلة الماء ، وأنهم
~~PageV21P190 يخافون على الحاج العطش . فقال عمرك تعالوا ندعوا الله تعالى ؛
~~فدعا ودعا معه الناس ، فما وصلوا إلى البيت إلا مع المطر ، وسال الوادي ،
~~فخاف أهل مكة من شدته ، ومطرت عرفة ومكة ، وكثر الخصب . وقيل : إنما حج هذه
~~السنة عمر بن الوليد والله أعلم .
# سنة تسع وثمانون
#
# | ذكر ولاية خالد بن عبد الله القسري مكة وما خطب الناس به وقاله
# وفي هذه السنة ولى خالد بن عبد الله القسري ، فخطب أهلها فقال : أيها
~~الناس ، أيهما أعظم ، أخليفة الرجل على أهله أو رسوله إليهم ؟ والله لو لم
~~تعلموا من فضل الخليفة إلا أن إبراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام
~~استسقاه فسقاه ملحا أجاجا ، واستسقاه الخليفة فسقاه عذبا فراتا ، يعني
~~بالملح زمزم ، وبالماء الفرات بئرا حفرها الوليد بثنية طوى في ثنية الحجون
~~، فكان ماؤها عذبا ، وكان ينقل ماءها ويضعه في حوض إلى جنب زمزم ليعرف
~~فضله على زمزم ، فغارت البئر ms4732 وذهب ماؤها .
# وقيل : كانت ولاية خالد في سنة إحدى وتسعين . وقيل سنة أربع .
# وحج بالناس في هذه السنة عمر بن عبد العزيز .
# سنة تسعون
#
# | ذكر هرب يزيد بن المهلب واخوته من سجن الحجاج
# في هذه السنة هرب يزيد بن المهلب وإخوته ، وكان الحجاج قد خرج إلى
~~رستقباذ للبعث ، لأن الأكراد كانوا قد غلبوا على فارس ، وأخرج معه يزيد بن
~~المهلب وإخوته ، وجعل عليهم مثل الخندق ، وجعلهم في فسطاط قريب منه ،
~~وجعل عليهم الحرس من أهل الشام ، وطلب منهم ستة آلاف ألف ، وعذبهم ؛ فكان
~~يزيد يصبر صبرا حسنا ، فكان ذلك مما يغيظ الحجاج ، فقيل له : إنه رمى في
~~ساقه بنشابة PageV21P191 فثبت نصلها فيه فهو لا يمسها شيء إلا صاح ، فأمر
~~أن يعذب في ساقه ، فعذب ، فصاح ، فسمعته أخته هند ، وكانت عند الحجاج فصاحت
~~، فطلقها الحجاج ، ثم كف عنهم وجعل يستأدى منهم المال ، فصنع يزيد للحرس
~~طعاما كثيرا وأمر لهم بشراب ، فسقوا ، واشتغلوا ، فلبس يزيد ثياب طباخه
~~وخرج ، وقد جعل له لحية بيضاء ، فرآه بعض الحرس ، فقال : كأن هذه مشية
~~يزيد ، فلحقه فرأى لحيته بيضاء ، فتركه ، وعاد وخرج المفضل ولم يفطن له ،
~~وكذلك عبد الملك ، فجاءوا إلى سفن معدة فركبوها ، وساروا ليلتهم .
# ولما أصبح الحجاج وعلم بهم الحرس رفعوا أمرهم إليه ففزع ، وظن أنهم قصدوا
~~خراسان لفتنة ، فبعث إلى قتيبة يأمره بالجد والاحتياط . ولما دنا يزيد
~~وإخوته من البطائح استقبلتهم خيل قد ضمرت وأعدت لهم ، فركبوها ومعهم دليل
~~من كلب ، فأخذوا على السماوة إلى الشام ، فأتى الحجاج الخبر ، فكتب إلى
~~الوليد يعلمه . وسار يزيد حتى قدم فلسطين ، فنزل على وهيب بن عبد الرحمن
~~الأزدي ، وكان كريما على سليمان بن عبد الملك ، فجاء وهيب إلى سليمان
~~فأعلمه بحال يزيد وإخوته ، وأنهم قد استعاذوا به من الحجاج . قال : فأتني
~~بهم ، فإنهم آمنون لا يوصل إليهم وأنا حي . فجاء بهم إليه فكانوا عنده في
~~مكان آمن .
# وكتب الحجاج إلى الوليد : إن آل المهلب خانوا مال الله وهربوا مني ،
~~ولحقوا بسليمان .
# فلما علم أنهم عند أخيه ms4733 سكن بعض مابه ، وكتب إليه سليمان : إن يزيد عندي
~~وقد أمنته ، وإنما عليه ثلاثة آلاف ألف ، لأن الحجاج أغرمه ثلاثة آلاف ألف
~~، والذي بقي عليه أنا أؤديه .
# فكتب الوليد : والله لا أؤمنه حتى تبعث به إلي . . . .
# فكتب سليمان : لئن بعثت به إليك لأجيئن معه .
# فكتب إليه : والله لئن جئتني لا أؤمنه . فقال يزيد بن المهلب : أرسلني
~~إليه ، فوالله ما أحب أن أوقع بينك وبينه عداوة ، واكتب معي بألطف ما قدرت
~~عليه . فأرسله ، وأرسل معه ابنه أيوب . PageV21P192
# وكان الوليد قد أمره أن يبعث به مقيدا . فقال سليمان لابنه : إذا دخلت
~~على أمير المؤمنين فادخل أنت ويزيد في سلسلة . ففعل ذلك ، فلما رأى الوليد
~~ابن أخيه في سلسلة قال : لقد بلغنا من سليمان .
# ودفع أيوب كتاب أبيه إلى عمه ، وقال : يا أمير المؤمنين ، لا تخفر ذمة
~~أبي ، وأنت أحق من منعها ، ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في جوارنا
~~لمكاننا منك ، ولا تذل من رجا العز في الانقطاع إلينا لعزنا بك .
# فقرأ الوليد كتاب سليمان فإذا هو يستعطفه ويشفع فيه ، ويضمن إيصال المال
~~.
# فقال : لقد شققنا على سليمان .
# وتكلم يزيد واعتذر ، فأمنه الوليد ، ورده إلى سليمان ، وكتب إلى الحجاج :
~~إني لم أصل إلى يزيد وأهله لمكانهم من سليمان ، فاكفف عنهم ، وكان أبو
~~عيينة بن المهلب عند الحجاج عليه ألف ألف ، فتركها له ، وكف عن حبيب بن
~~المهلب ، وكان يعذب بالبصرة ، وأقام يزيد عند سليمان في أرغد عيش ، وكان لا
~~تصل إليه هدية إلا بعث بنصفها إلى يزيد ، ولا تعجبه جارية إلا بعث بها
~~إليه ، وكان يزيد إذا أتته هدية بعث بها إلى سليمان .
# وفي هذه السنة استعمل الوليد قرة بن شريك على مصر ، وعزل أخاه عبد الله
~~عنه .
# وفيها أسرت الروم خالد بن كيسان صاحب البحر ، فأهداه ملكهم إلى الوليد .
# وحج بالناس عمر بن عبد العزيز .
# وفيها مات أنس بن مالك رضي الله عنه الأنصاري . وقيل : سنة اثنتين وتسعين
~~، وكان عمره ستا وتسعين سنة ، وقيل مائة وست سنين .
# سنة واحد وتسعون ms4734
# في هذه السنة حج الوليد بن عبد الملك بالناس ، فلما قدم المدينة دخل
~~المسجد ينظر إلى بنائه ، فأخرج الناس منه ، ولم يبق غير سعيد بن المسيب ،
~~لم يجسر أحد من الحرس أن يخرجه ، فقيل له رضي الله عنه : لو قمت . فقال :
~~لا أقوم حتى يأتي الوقت الذي كنت أقوم فيه . قيل له : فلو سلمت على أمير
~~المؤمنين . قال : لا ، والله لا أقوم إليه . قال عمر بن عبد العزيز : فجعلت
~~أعدل بالوليد في ناحية المسجد لئلا يراه ، فالتفت الوليد إلى القبلة ، فقال
~~: من ذلك الشيخ : أهو سعيد ؟ قلت : نعم . ومن حاله كذا وكذا ، ولو علم
~~بمكانك لقام فسلم عليك . PageV21P193
# فقال الوليد : قد علمت حاله ، نحن نأتيه ، فأتاه فقال : كيف أنت أيها
~~الشيخ ؟ فوالله ما تحرك سعيد . فقال : بخير والحمد لله ؛ فكيف أمير
~~المؤمنين ؟ وكيف حاله ؟ فانصرف وهو يقول : هذا بقية الناس . وقسم الوليد
~~بالمدينة رقيقا كثيرا وآنية من ذهب وفضة وأموالا ، وصلى بالمدينة
~~الجمعة ، وخطب الخطبة الأولى جالسا والثانية قائما .
# وفيها عزل الوليد عامله محمد بن مروان عن الجزيرة وأرمينية ، واستعمل
~~عليها أخاه مسلمة بن عبد الملك ، فغزا الترك كما تقدم .
# سنة اثنان وتسعون
# في هذه السنة حج بالناس عمر بن عبد العزيز وهو على المدينة وكان من
~~الغزوات والفتوحات ما تقدم ذكره .
# سنة ثلاث وتسعون
#
# | ذكر عزل عمر بن عبد العزيز
# في هذه السنة عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن الحجاز والمدينة ، وكان
~~سبب ذلك أن عمر كتب إلى الوليد يخبره بعسف الحجاج وظلمه ، فبلغ ذلك الحجاج
~~، فكتب إلى الوليد : إن من عندي من المراق وأهل الشقاق قد جلوا عن العراق
~~ولحقوا بالمدينة ومكة ، وإن ذلك وهن . فكتب إليه الوليد يستشيره فيمن يوليه
~~المدينة ومكة ، فأشار بخالد بن عبد الله القسري وعثمان بن حيان ، فولي
~~خالدا مكة وعثمان المدينة ، فلما قدم خالد مكة أخرج من بها من أهل العراق
~~كرها ، وتهدد من أنزل عراقيا أو أجره دارا . وقيل : كان ذلك قبل هذا
~~التاريخ . والله أعلم .
# وفيها كتب الوليد إلى ms4735 عمر قبل عزله يأمره أن يضرب خبيب ابن عبد الله بن
~~الزبير ، ويصب على رأسه ماء باردا ، فضربه خمسين سوطا . وصب على رأسه
~~ماء باردا في يوم شات ، ووقفه على باب المسجد ، فمات من يومه .
# وحج بالناس عبد العزيز بن الوليد . PageV21P194
# سنة أربع وتسعون
#
# | ذكر مقتل سعيد بن جبير رضي الله عنه
# في هذه السنة قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير ، وهو أبو عبد الله سعيد
~~بن جبير بن هشام الأسدي مولى بني والبة : بطن من بني أسد بن خزيمة .
# وكان سبب قتله خروجه مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، وكان الحجاج قد
~~جعله على عطاء الجند حين وجه عبد الرحمن لقتال رتبيل ، فلما خلع عبد الرحمن
~~الحجاج وعبد الملك كان سعيد ممن خلع ؛ فلما هزم عبد الرحمن هرب سعيد إلى
~~أصبهان ، فكتب الحجاج إلى عاملها يأمره بإرساله ، فتحرج العامل من ذلك ،
~~وأرسل إلى سعيد يعرفه أن يفارق البلد ، فخرج إلى أذربيجان . ثم خرج إلى مكة
~~، فكان بها حتى قدم خالد بن عبد الله مكة ، وأخرج أهل العراق إلى الحجاج ،
~~فأخذ سعيد فيمن أخذ ، وسيره إلى الحجاج مع حرسيين ، فانطلق أحدهما لحاجته
~~في بعض الطريق وبقي الآخر فنام واستيقظ . فقال لسعيد : إني أبرأ إلى الله
~~من دمك ، إني رأيت في منامي قائلا يقول لي : ويلك ؟ ! تبرأ إلى الله من دم
~~سعيد بن جبير ، فاذهب حيث شئت ، فإني لا أطلبك ، فأبى سعيد ذلك ، ورأى
~~الحرسي ذلك ثلاث مرات وهو يكرر القول على سعيد في الذهاب فلا يفعل . ثم قدم
~~الكوفة فأدخل على الحجاج ، فلما رآه قال : لعن الله ابن النصرانية - يعني
~~خالد بن عبد الله ، أما كنت أعرف مكانه ، بلى والله والبيت الذي كان فيه
~~بمكة . ثم أقبل عليه وقال : يا سعيد ، ألم أشركك في أمانتي ؟ ألم أستعملك ؟
~~قال : بلى . قال : فما أخرجك علي ؟ قال : إنما أنا امرؤ من المسلمين يخطيء
~~مرة ويصيب مرة . فطابت نفس الحجاج ، ثم عاوده في شيء ، فقال : إنما كانت
~~بيعته في عنقي . فغضب الحجاج ms4736 وانتفخ . وقال : يا سعيد ، ألم أقدم مكة فقتلت
~~ابن الزبير وأخذت بيعة أهلها ، وأخذت بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك ؟ قال
~~: بلى . قال : ثم قدمت الكوفة واليا فجددت البيعة فأخذت بيعتك ثانيا ؟
~~قال : بلى . قال : فنكثت بيعتين لأمير المؤمنين ، وتوفي بواحدة للحائك ابن
~~الحائك ، والله لأقتلنك . قال : إني إذا لسعيد كما سمتني أمي ، فأمر به
~~فضربت رقبته . فلما سقط رأسه هلل ثلاثا ؛ أفصح بمرة ولم يفصح بمرتين ،
~~والتبس عقل الحجاج فجعل يقول : PageV21P195 قيودنا قيودنا ، فظنوا أنه يريد
~~القيود ، فعطفوا رجلي سعيد من أنصاف ساقيه وأخذوا القيود .
# وكان الحجاج إذا نام يراه في منامه يأخذ بمجامع ثوبه ، فيقول : يا عدو
~~الله ، فيم قتلتني ، فيقول : مالي ولسعيد بن جبير ! مالي ولسعيد بن جبير !
~~يكررها .
# وفيها كانت الزلازل بالشام فدامت أربعين يوما ، فخربت البلاد ، وكان معظم
~~ذلك بأنطاكية .
#
# | ذكر وفاة زين العابدين علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم ونبذة من أخباره
# كانت وفاته بالمدينة في أول سنة أربع وتسعين . وقيل في سنة اثنتين . وقيل
~~سنة ثلاث . وقيل سنة تسع وتسعين . وقيل سنة مائة . حكى هذا الاختلاف أبو
~~القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق ، واقتصر ابن الأثير الجزري على سنة أربع
~~وتسعين دون غيرها .
# وكان رحمه الله يكنى أبا عبد الله ، ويقال أبو محمد ، ويقال أبو الحسن ،
~~ويقال أبو الحسين زين العابدين . ومولده سنة ثلاث وثلاثين ، وأمه أم ولد
~~اسمها غزالة خلف عليها بعد الحسين زييد مولى الحسين ، فولدت له عبد الله بن
~~زييد .
# وقال إسماعيل بن موسى السدى : عبد الرحمن بن حبيب أخو علي ابن الحسين
~~لأبيه ، وكان رحمه الله ثقة ورعا مأمونا كثير الحديث من أفضل أهل بيته
~~وأحسنهم طاعة . حكى أبو القاسم بن عساكر في تاريخه عن الزهري ، قال : شهدت
~~على بن الحسين يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة إلى الشام ، فأوثقه
~~حديدا ، ووكل به حفاظا فاستأذنتهم في التسليم عليه والتوديع له فأذنوا لي
~~فدخلت عليه ، وهو في قبة والقيود في رجليه والغل في يديه ms4737 ، فسكنت وقلت :
~~وددت أني مكانك وأنت سليم . PageV21P196 فقال : يا زهري ، أو تظن هذا مما
~~ترى علي وفي عنقي . أما إني لو شئت ما كان . ثم أخرج يديه من الغل ورجليه
~~من القيد .
# ثم قال : يا زهري ، جزت معهم على هذا منزلتين من المدينة . فما لبثنا إلا
~~أربع ليال حتى قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة ، فما وجدوه ، فكنت فيمن
~~سألهم عنه ، فقال لي بعضهم : إنا نراه متبوعا ، إنه لنازل - ونحن حوله لا
~~ننام نرصده - إذ أصبحنا ، فما وجدنا إلا حديده .
# قال الزهري : فقدمت بعد ذلك على عبد الملك فسألني عن علي ابن الحسين ،
~~فأخبرته ، فقال لي : إنه قد جاءني في يوم فقده الأعوان ، فدخل علي ، فقال :
~~أنا وأنت ! فقلت : أقم عندي . فقال : لا أحب ، فخرج ، فوالله لقد امتلأ
~~ثوبي منه خيفة .
# قال الزهري : فقلت : يا أمير المؤمنين ، ليس علي بن الحسين حيث تظن ، إنه
~~لمشغول بنفسه . فقال : نعم .
# وقيل : وقع حريق بالمدينة في بيت فيه علي بن الحسين ، فجعلوا يقولون :
~~يا ابن رسول الله ، النار ! فما رفع رأسه حتى أطفئت ، فقيل له : ما الذي
~~ألهاك عنها ؟ قال : ألهاني عنها النار الأخرى . .
# وقيل : كان إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه ، ولا يخطر بيده . وكان إذا قام
~~إلى الصلاة أخذته رعدة ، فقيل له : مالك ؟ فقال : ما تدرون بين يدي من أقوم
~~ومن أناجي .
# قيل : وكان إذا توضأ اصفر فيقول له أهله : ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء
~~؟ فيقول : تدرون بين يدي من أريد أقوم ؟ وعن سفيان بن عيينة قال : حج علي
~~بن الحسين ، فلما أحرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتفض ، ووقع عليه
~~الرعدة ، ولم يستطع أن يلبي . فقيل له : مالك لا تلبي ؟ فقال : أخشى أن
~~أقول لبيك ، فيقول لي : لا لبيك . فقيل له : لا بد من هذا . فلما لبى غشى
~~عليه ، وسقط من راحلته ، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه . PageV21P197
# وقيل : كان رضي الله عنه يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات رضي
~~الله عنه .
# وكان يسمى بالمدينة ms4738 زين العابدين لعبادته . وقيل : إنه قاسم الله ماله
~~مرتين ، وكان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتبع به المساكين في ظلمة الليل ،
~~ويقول : إن الصدقة في ظلمة الليل تطفئ غضب الرب .
# وأعتق غلاما أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم وألف دينار . قيل
~~: وسكبت جارية عليه الماء ليتهيأ للصلاة ، فسقط الإبريق من يدها على وجهه
~~، فشجه ، فرفع رأسه إليها ، فقالت : إن الله عز وجل يقول : ' والكاظمين
~~القيظ ' . قال : قد كظمت غيظي . قالت : ' والعافين عن الناس ' . قال
~~: قد عفا الله عنك . قالت : والله يحب المحسنين . قال : اذهبي فأنت حرة .
# قيل : وأذنب له غلام ذنبا استحق منه العقوبة ، فأخذ السوط . فقال الغلام
~~: قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ، وما أنا كذلك ، إني
~~لأرجو رحمة الله ، وأخاف عذابه ، فألقى السوط ، وقال : أنت عتيق .
# وقيل : حج هشام بن عبد الملك في زمن عبد الملك أو في زمن الوليد ، فلما
~~طاف جهد أن يستلم الحجر فلم يطق لزحام الناس عليه ، فنصب له منبر ، وجلس
~~ينظر إلى الناس ، إذ أقبل علي بن الحسين رضي الله عنه من أحسن الناس وجها
~~وأطيبهم ريحا ، فطاف بالبيت ، فكان كلما بلغ الحجر تنحى الناس له حتى
~~يستلمه . فقال رجل من أهل الشام : من هذا الذي قد هابه الناس هذه المهابة
~~؟ فقال هشام : لا أعرفه - مخافة أن يرغب الناس فيه ، وكان حوله وجوه أهل
~~الشام ، والفرزدق الشاعر ، فقال الفرزدق : لكنني أنا أعرفه ، فقال أهل
~~الشام : من هذا يا أبا فراس ؟ فزبره هشام ، وقال : لا أعرفه . فقال الفرزدق
~~: بل تعرفه ، ثم أنشد مشيرا إليه : ؟ هذا سليل حسين وابن فاطمة بنت الرسول
~~الذي انجابت به الظلم
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته . . . والبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهمو . . . هذا النقي التقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلها . . . إلى مكارم هذا ينتهي الكرم PageV21P198
# يرقى إلى ذروة العز الذي قصرت . . . عن نيلها عرب الإسلام والعجم يكاد
~~يمسكه عرفان راحته . . . ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# يغضى حياء ms4739 ويغضى من مهابته . . . فلا يكلم إلا حين يبتسم
# بكفه خيزران ريحها عبق . . . من كف أروع في عرنينه شمم
# من جده دان فضل الأنبياء له . . . وفضل أمته دانت له الأمم
# ينشق نور الهدى عن نور غرته . . . كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
# مشتقة من رسول الله نبعته . . . طابت عناصرها والخيم والشيم
# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله . . . بجده أنبياء الله قد ختموا
# الله شرفه قدما وفضله . . . جرى بذاك له في لوحه القلم
# فليس قولك من هذا بضائره . . . العرب تعرف من أنكرت والعجم
# كلتا يديه غياث عم نفعهما . . . يستو كفان ولا يعروهما عدم
# حمال أثقال أقوام إذا فدحوا . . . حلو الشمائل تحلو عنده نعم
# لا يخلف الوعد ميمون نقيبته . . . رحب الفناء أريب حين يعتزم
# من معشر حبهم دين وبغضهمو . . . كفر وقربهمومنجى ومعتصم
# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم . . . أو قيل من خير أهل الأرض قيل همو
# لا يستطيع جواد بعد غايتهم . . . ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت . . . والأسد أسد الشرى والبأس محتدم
# لا ينقص العسر بسطا من أكفهم . . . سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا
# يستدفع السوء والبلوى بحبهمو . . . ويسترد به الإحسان والنعم
# مقدم بعد ذكر الله ذكرهمو . . . في كل أمر ومختوم به الكلم
# يأبى لهم أن يحل الذل ساحتهم . . . خيم كريم وأيد بالندى هضم
# أي الخلائق ليست في رقابهمو . . . لأولية هذا أو له نعم
# من يشكر الله يشكر أولية ذا . . . فالدين من بيت هذا بابه الأمم
~~PageV21P199
# قال : فغضب هشام لذلك وتنغص عليه يومه ، وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين
~~مكة والمدينة ، وبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه ، فبعث إليه باثني عشر
~~ألف درهم ، وقال : اعذر أبا فراس ، لو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك بها ،
~~فردها الفرزدق ، وقال : ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله ، وما كنت
~~لأرزأ عليها شيئا ، فردها عليه ، وقال : بحقي عليك إلا قبلتها ، فقد علمت
~~أنا أهل بيت إذا أنفذنا أمرا لا نرجع فيه ، وقد رأى الله مكانك ، وعلم
~~نيتك ، والجزاء عليه تعالى ms4740 . فقبلها .
# وجعل الفرزدق يهجو هشاما ، فكان مما هجاه به :
# أتحبسني بين المدينة والتي . . . إليها قلوب الناس يهوى منيبها
# يقلب رأسا لم يكن رأس سيد . . . وعينين حولاوين باد عيوبها
# وكان علي بن الحسين يقول : لقد استرقك بالود من سبقك بالشكر .
# ولما حضرته الوفاة أوصى ألا يؤذنوا به أحدا ، وأن يكفن في قطن ، ولا
~~يجعلوا في حنوطه مسكا ، ودفن بالبقيع رحمه الله ورضي عنه .
# ومات أيضا في هذه السنة عروة بن الزبير رضي الله عنهما ، وسعيد بن
~~المسيب ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام .
# وحج بالناس مسلمة بن عبد الملك . وقيل عبد العزيز بن الوليد .
# وفيها استقضى الوليد على الشام سليمان بن حبيب .
#
# | ذكر وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي وشيء من أخباره
# هو أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن عامر بن مسعود بن
~~مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ابن ثقيف ، كانت وفاته في شوال سنة
~~PageV21P200 خمس وتسعين ، وقيل لخمس بقين من شهر رمضان من السنة ، وله من
~~العمر أربع وخمسون ، وقيل ثلاث وخمسون . روى أن عمر بن عبد العزيز ذكر
~~عنده ظلم الحجاج وغيره من ولاة الأمصار في أيام الوليد بن عبد الملك ، فقال
~~عمر بن العزيز : الحجاج بالعراق ، والوليد بالشام ، وقرة بن شريك بمصر ،
~~وعثمان بالمدينة ، وخالد بمكة ؛ اللهم قد امتلأت ظلما وجورا ، فأرح الناس
~~. فلم يمض غير قليل حتى توفى الحجاج وقرة في شهر واحد ، ثم تبعهم الوليد ،
~~وعزل عثمان بن حيان ، وخالد بن عبد الله القسري ، واستجاب الله لعمر .
# وما أشبه هذه القصة بقصة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما بلغه أن
~~زياد ابن أبيه كتب إلى معاوية يقول : إني قد ضبطت العراق بشمالي ويميني
~~فارغة . فقال ابن عمر : اللهم أرحنا من يمين زياد ، وأرح أهل العراق من
~~شماله . فاستجاب الله له .
# وكان من خبر وفاة زياد ما ذكرناه .
# وكانت ولاية الحجاج العراق عشرين سنة ، ولما حضرته الوفاة استخلف على
~~الصلاة ابنه عبد الله ، وعلى ms4741 حرب الكوفة والبصرة يزيد بن أبي كبشة ، وعلى
~~الخراج يزيد بن أبي مسلم ، فأقرهما الوليد بعده .
# وكان الحجاج من أفصح الناس . قال أبو عمرو بن العلاء : ما رأيت أفصح من
~~الحجاج ومن الحسن ، وقد ذكرنا من كلامه عند مقدمه الكوفة ما يدل على فصاحته
~~.
# ومن أخباره أن عبد الملك كتب إليه يأمره بقتل أسلم بن عبد الله البكري
~~لشيء بلغه عنه ، فأحضره الحجاج ، فقال : أمير المؤمنين غائب وأنت حاضر ،
~~والله تعالى يقول : ' يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ
~~فتبينوا . . . ' الآية . والذي بلغه عني فباطل . فاكتب إلى أمير
~~المؤمنين أني أعول أربعا وعشرين امرأة ، وهن بالباب ؛ فأحضرهن ، وكان في
~~آخرهن جارية قاربت عشر سنين . فقال لها : من أنت منه ؟ قالت : ابنته ،
~~أصلح الله الأمير ، ثم أنشأت :
# أحجاج لو تشهد مقام بناته . . . وعماته يندبنه الليل أجمعا
# أحجاج لا تقتل به إن قتلته . . . ثمانا وعشرا واثنتين وأربعا
# أحجاج من هذا يقوم مقامه . . . علينا فمهلا أن تزدنا تضعضعا
# أحجاج إما أن تجود بنعمة . . . علينا وإما أن تقتلنا معا PageV21P201
# فبكى الحجاج ، وقال : والله لاأعنت الدهر عليكن ولازدتكن تضعضعا .
# وكتب إلى عبد الملك بخبره وبخر الجارية ، فكتب إليه : إذا كان الأمر كما
~~ذكرت فأحسن صلته وتفقد الجارية ، ففعل .
# قال عاصم بن بهدلة : سمعت الحجاج يقول : اتقوا الله ما استطعتم ، هذا
~~والله مثنوية ، واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ليس فيه مثنوية ،
~~والله لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا لحلت لي دماؤكم ،
~~ولا أجد أحدا يقرأ علي قراءة ابن أم عبد - يعني ابن مسعود - إلا ضربت عنقه
~~، ولأحكنها من المصحف ولو بضلع خنزير .
# قال الأوزاعي : قال عمر بن عبد العزيز : لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا
~~بالحجاج لغلبناهم .
# قال الحسن : سمعت عليا يقول على المنبر : اللهم ائتمنتهم فخانوا ،
~~ونصحتهم فغشوني ، اللهم فسلط عليهم غلام ثقيف يحكم في دمائهم وأموالهم بحكم
~~الجاهلية ، فوصفه . قال الحسن : هذه والله صفة الحجاج .
# قال حبيب بن أبي ثابت : قال علي رضي الله عنه لرجل : لا تموت حتى تدرك ms4742
~~فتى ثقيف . قيل : يا أمير المؤمنين ؛ ما فتى ثقيف ؟ قال : ليقالن له يوم
~~القيامة : اكفنا زاوية من زوايا جهنم ، رجل يملك عشرين سنة أو بضعا
~~وعشرين ، فلا يدع لله معصية إلا ارتكبها ، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة
~~وبينها وبينه باب مغلق لكسره حتى يرتكبها ، يقتل من أطاعه بمن عصاه .
# وقيل : أحصى من قتله الحجاج صبرا فكانوا مائة ألف وعشرين ألفا .
# وقيل : إن الحجاج مر بخالد بن يزيد بن معاوية وهو يخطر في شيته ، فقال
~~رجل لخالد : من هذا ؟ فقال خالد : بخ بخ ! هذا عمرو ابن العاص . فسمعها
~~الحجاج فرجع ، وقال : والله ما يسرني أن العاص والدي ، ولكني ابن الأشياخ
~~من ثقيف ، والعقائل من قريش ، وأنا الذي ضربت بسيفي هذا مائة ألف كلهم يشهد
~~أن أباك كان يشرب الخمر ويضمر الكفر . ثم ولي ، وهو يقول : بخ بخ عمرو بن
~~العاص ! فقد أقر على نفسه بمائة ألف قتيل على ذنب واحد .
# وحج بالناس في هذه السنة بشر بن الوليد بن عبد الملك . سنة ست وسبعين .
~~PageV21P202
# سنة ست وتسعين
# | ذكر وفاة الوليد بن عبد الملك وشيء من أخباره وسيرته وأولاده وعماله
# كانت وفاته بدير مران في النصف من جمادى الآخرة من هذه السنة . ودير مران
~~كان بجبل قاسيون بظاهر دمشق ، وهو الآن مدرسة وتربة منسوبة إلى الملك
~~المعظم شرف الدين عيسى ابن العادل ابن أيوب . كانت مدة خلافته تسع سنين
~~وثمانية أشهر . ودفن خارج الباب الصغير بدمشق . وقيل في مقابر الفراديس .
~~وصلى عليه عمر بن عبد العزيز . ولما دلى في حفرته جمعت ركبتاه إلى عنقه ،
~~فقال ابنه : عاش أبي ؟ فقال له عمر بن عبد العزيز - وكان فيمن دفنه : عوجل
~~والله أبوك . وكان عمره اثنتين وأربعين سنة وستة أشهر . وقيل سبعا وأربعين
~~. وقيل ثمانيا وأربعين . والله أعلم .
# وكان أسمر اللون ، جميل الوجه ، أفطس الأنف . وقيل . كان سائل الأنف
~~جدا وبوجهه آثار جدري .
# وكان نقش خاتمه : يا وليد ، إنك ميت .
# وكان له من الأولاد تسعة عشر ذكرا ، وعدهم بعض المؤرخين عشرين ، وهم :
~~يزيد ms4743 ، وإبراهيم - وليا الخلافة ، والعباس فارس بني مروان ، وعمر فحل بني
~~مروان ، وعبد العزيز ، وبشرن وصدقة ، ومحمد ، وتمام ، وخالد ، وعبد الرحمن
~~، ومبشر ، ومسرور ، وأبو عبيدة ، ومنصور ، ومروان ، وعنبسة ، وعمرو ، وروح
~~، ويحيى ، هؤلاء الذكور ، سوى البنات .
# كتابه : قرة بن شريك ، ثم قبيصة بن ذؤيب ، ثم الضحاك ابن يزيد ، ثم يزيد
~~بن أبي كبشة ، ثم عبد الله بن بلال .
# قضاته : عبد الله بن بلال ، وسليمان بن حبيب .
# حجابه : خالد ، وسعيد مولياه .
# الأمراء بمصر : أخوه عبد الله ، ثم قرة بن شريك .
# قاضيها : عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة ، ثم صرفه قرة وولي عياض بن
~~عبد الله ، ثم وليها عبد الملك بن رفاعة بعد وفاة قرة . PageV21P203
# وكان عماله على الأمصار من ذكرناهم .
# قال : وكان الوليد بن عبد الملك عند أهل الشام من أفضل خلفائهم ، وله
~~آثار حسنة ومبان عظيمة ، وفتح في أيامه بلاد الأندلس وما وراء النهر وبلاد
~~الهند .
# قال : وكان الوليد يمر بالبقال فيقف عليه ، ويأخذ منه حزمة بقل ، فيقول
~~: بكم هذه ؟ فيقول : بفلس . فيقول الوليد : زد فيها .
# وبنى جامع دمشق في سنة ست وثمانين ، وهدم كنيسة النصارى التي كانت إلى
~~جانبه ، وتعرف بماريوحنا ، وزادها فيه .
# وقيل : كان في الجامع وهو يبني اثنا عشر ألف مرخم . وتوفي الوليد ولم يتم
~~بناؤه ، وكان الفراغ منه في أيام سليمان أخيه .
# وقيل : إن جملة ما أنفق عليه أربعمائة صندوق ، في كل صندوق أربعة عشر ألف
~~دينار ، وكان فيه ستمائة سلسلة من الذهب للقناديل ، ولم تطق الناس الصلاة
~~فيه لكثرة شعاعه ، فدخنت حتى اسودت ، فلما ولي عمر بن عبد العزيز جعلها في
~~بيت المال ، وعوضها بالحديد .
# وأمر الوليد ببناء جامع البيت المقدس في سنة ثمان ثمانين .
# قيل : وحج الوليد بالناس ثلاث حجج : سنة ثمان وثمانين ، وسنة إحدى وتسعين
~~، وسنة أربع وتسعين .
# قال : وكان الوليد أراد أن يخلع أخاه سليمان ، ويبايع لولده عبد العزيز ،
~~فأبى سليمان ، فكتب إلى عماله ، ودعا الناس إلى خلعه ، فلم يجبه إلى ذلك
~~إلا الحجاج وقتيبة وخواص من الناس .
# فكتب الوليد إلى سليمان يأمره ms4744 بالقدوم عليه ، فأبطأ ، فعزم على المسير
~~إليه ليخلعه ، وأخرج خيمة فمات قبل أن يسير إليه .
# قال : وكان الوليد لحانا لا يحسن العربية ، فعاتبه أبوه ، وقال : إنه لا
~~يلي العرب إلا من يحسن كلامهم ؛ فجمع النحاة ، ودخل بيتا فلم يخرج منه ستة
~~أشهر ، ثم خرج وهو أجهل منه يوم دخل ، فقال عبد الملك : قد أعذر . والله
~~سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر بيعة سليمان بن عبد الملك
# هو أبو أيوب سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وأمه ولادة أم أخيه
~~الوليد ، وهو السابع من ملوك بني أمية . بويع له يوم السبت للنصف من جمادى
~~PageV21P204 الآخرة ، وهو يوم وفاة أخيه الوليد ، وكان إذ ذاك بالرملة ،
~~وكان الوليد قد أراد خلعه من ولاية العهد ، فمات قبل أن يتم له ما أراد من
~~ذلك .
# ولنذكر الحوادث الكائنة في أيامه على حكم السنين :
#
# | ذكر قتل قتيبة بن مسلم
# وفي هذه السنة قتل قتيبة بن مسلم الباهلي بخراسان ، وكان سبب ذلك أنه
~~أجاب الوليد إلى خلع سليمان كما ذكرنا ، فلما أفضت الخلافة إلى سليمان خشى
~~قتيبة أن سليمان يستعمل يزيد بن المهلب على خراسان ، فكتب قتيبة إلى سليمان
~~كتابا يهنئه بالخلافة ويذكر بلاءه وطاعته لعبد الملك والوليد ، وأنه له
~~على مثل ذلك إن لم يعزله عن خراسان . وكتب إليه كتابا آخر يعلمه فيه
~~بفتوحه ومكانته ، وعظم قدره عند ملوك العجم ، وهيبته في صدورهم ، ويذم آل
~~المهلب ، ويحلف بالله لئن استعمل يزيد على خراسان ليخلعنه .
# وكتب كتابا ثالثا فيه خلعه ، وبعث الكتب مع رجل من أهله ، وقال له :
~~ادفع الكتاب الأول إليه ، فإن كان يزيد حاضرا فقرأه ثم ألقاه إليه فادفع
~~إليه هذا الثاني . فإن قرأه ودفعه إلى يزيد فادفع إليه الثالث ، وإن قرأ
~~الأول ولم يدفعه إلى يزيد فاحبس الكتابين عنه .
# فقدم رسول قتيبة ، فدخل على سليمان وعنده يزيد بن المهلب ، فدفع إليه
~~الكتاب الأول ، فقرأه وألقاه إلى يزيد ، فدفع إليه الثاني ، فقرأه وألقاه
~~إليه ، فأعطاه الثالث ، فقرأه وتغير لونه وختمه وأمسكه بيده . فقيل : كان
~~فيه ms4745 : لو لم تقرني على ما كنت عليه وتؤمنني لأخلعنك ، ولأملأنها عليك خيلا
~~ورجلا .
# ثم أمر سليمان بإنزال رسول قتيبة ، ثم أحضره ليلا وأعطاه دنانير وعهد
~~قتيبة على خراسان وسير معه رسولا ، فلما كان بحلوان بلغهما خلع قتيبة ،
~~فرجع رسول سليمان ، وكان قتيبة لما هم بخلع سليمان استشار إخوته فقال عبد
~~الرحمن : اقطع بعثا PageV21P205 فوجه فيه كل من تخافه ، ووجه قوما إلى
~~مرو ، وسر حتى تنزل سمرقند ، وقل لمن معك : من أحب المقام فله المواساة ،
~~ومن أراد الانصراف فغير مستكره ، فإنه لا يقيم عندك إلا مناصح . وقال له
~~أخوه عبد الله : اخلعه مكانك فلا يختلف عليك رجلان . فوافقه وخلع سليمان ،
~~ودعا الناس إلى خلعه فلم يجبه أحد ، فغضب ، وقال : لا أعز الله من نصرتم ،
~~والله لو اجتمعتم على عنز ما كسرتم قرنها ، وسبهم طائفة طائفة وقبيلة
~~قبيلة ، وذكر مساويهم ومعايبهم ، ونزل ؛ فغضب الناس واجتمعوا على خلع قتيبة
~~وخلافه ، وكان أول من تكلم في ذلك الأزد ، فأتوا حضين بن المنذر ، فقالوا :
~~إن هذا قد خلع الخليفة ، وفيه فساد الدين والدنيا ، وقد شتمنا فما ترى ؟
~~فأشار عليهم أن يأتوا وكيع بن أبي سود التميمي ، ويقدموه لرياسته في قومه ،
~~فأتوه وسألوه أن يلي أمرهم ، ففعل .
# وكان بخراسان يومئذ من أهل البصرة والعالية من المقاتلة تسعة آلاف ، ومن
~~بكر سبعة آلاف ، ورئيسهم حضين ابن المنذر ، ومن تميم عشرة آلاف وعليهم ضرار
~~بن حصين ، ومن عبد القيس أربعة آلاف وعليهم عبد الله بن حوذان ، ومن أهل
~~الكوفة سبعة آلاف وعليهم جهم بن زحر . ومن الموالي سبعة آلاف وعليهم حيان
~~النبطي مولى بني شيبان ، وهو من الديلم وقيل من خراسان ، وإنما قيل له
~~النبطي للكنته .
# فأرسل حيان إلى وكيع يقول : إن أنا كففت عنك وأعنتك تجعل لي الجانب
~~الشرقي من نهر بلخ آخذ خراجه ما دمت حيا ، وما دمت أميرا ! قال : نعم .
~~فقال حيان للعجم : هؤلاء يقاتلون على غير دين ، فدعوهم يقتل بعضهم بعضا .
~~ففعلوا .
# وقيل لقتيبة : إن وكيعا يبايع الناس ، فدس عليه ضرار بن سنان الضبي ms4746 ،
~~فبايعه سرا ، فظهر أمره لقتيبة ، فأرسل إليه يدعوه ، فوجده قد طلى رجليه
~~بمغرة ، وعلق على ساقه خرزا ، وعنده رجلان يرقيان رجله . فقال للرسول : قد
~~ترى ما برجلي . فرجع إليه فأخبر قتيبة ، فأعاده إليه يقول : لتأتيني به
~~محمولا ، فأتاه فقال : لا أستطيع . فقال قتيبة لصاحب شرطته : انطلق إلى
~~وكيع فأتني به : فإن أبي فاضرب عنقه ، ووجه معه خيلا . PageV21P206
# وقيل : أرسل إليه شعبة بن ظهير التميمي . فقال له وكيع : يا ابن ظهير ،
~~لبث قليلا تلحق الكتائب . ولبس سلاحه ، ونادى في الناس ، فأتوه ، وركب فرسه
~~، وخرج ، فأتاه الناس أرسالا ، واجتمع إلى قتيبة أهل بيته وخواص أصحابه
~~وثقاته ، منهم إياس ابن بيهس بن عمرو ، وهو ابن عم قتيبة ، ودعا قتيبة
~~ببرذون له مدرب ليركبه ، فاستعصعب عليه حتى أعياه ، فجلس على سريره وقال :
~~دعوه ، فإن هذا أمر يراد . وجاء حيان في العجم وقتيبة واجد عليه ، فقال
~~عبد الله أخو قتيبة : احمل عليهم . فقال حيان : لم يأت بعد . وقال حيان
~~لابنه : إذا رأيتني قد حولت قلنسوتي وملت نحو عسكر وكيع فمل بمن معك من
~~العجم إلي . فلما حول حيان قلنسوته مالت الأعاجم إلى عسكر وكيع فكبروا
~~وهاجوا ، فقتل عبد الرحمن أخو قتيبة ، وجاء الناس حتى بلغوا فسطاط قتيبة ،
~~فقطعوا أطنابه ، وجرح قتيبة جراحات كثيرة ، فقال جهم بن زحر بن قيس لسعد :
~~انزل فحز رأسه ، فنزل وشق الفسطاط ، واحتز رأسه ؛ وقتل معه من أهله وإخوته
~~: عبد الرحمن ، وعبد الله ، وصالح ، وحضين ، وعبد الكريم : بنو مسلم . وقتل
~~كثير ابنه ، وكان عدة من قتل مع قتيبة من أهله أحد عشر رجلا ، فأرسل وكيع
~~إلى سليمان برأسه ورؤوس أهله .
# ولما قتل قال رجل من خراسان : يا معشر العرب ، قتلتم قتيبة ، والله لو
~~كان منا فمات لجعلناه في تابوت ، فكنا نستفتح به إذا غزونا .
# وقال عبد الرحمن بن جمانة الباهلي يرثي قتيبة :
# كأن أبا حفص قتيبة لم يسر . . . بجيش إلى جيش ولم يعل منبرا
# ولم تخفق الرايات والجيش حوله . . . وقوف ولم تشهد له الناس عسكرا
# دعته المنايا فاستجاب لربه . . . وراح إلى ms4747 الجنات عفا مطهرا
# فما رزئ الإسلام بعد محمد . . . بمثل أبي حفص فبكيه عبهرا
# وعبهر : أم ولد له .
# ووصل خبر مقتله إلى الشام في اليوم الثاني من مقتله .
# قال شيوخ من غسان : كنا بثنية العقاب إذا نحن برجل معه عصا وجراب ،
~~فقلنا : من أين أقبلت ؟ قال : من خراسان . قلنا ؟ هل كان بها من خبر ؟ قال
~~: نعم ، قتل بها قتيبة بن مسلم أمس ، فعجبنا من قوله . فلما رأى إنكارنا
~~قال : أين تروني الليلة من إفريقية ؟ وتركنا ومضى ، فاتبعناه على خيولنا
~~فإذا به يسبق الطرف . وثنية العقاب في مرج دمشق على نصف مرحلة منها .
~~PageV21P207
# وفي هذه السنة عزل سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان عن المدينة لسبع
~~بقين من شهر رمضان ، واستعمل عليها أبا بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ، وكان
~~عثمان قد عزم على أن يجلد أبا بكر هذا ويحلق لحيته من الغد ، فلما كان اليل
~~جاء البريد إلى أبي بكر بتأميره وعزل عثمان وحده وتقييده .
# وعزل سليمان أيضا يزيد بن أبي مسلم عن العراق ، واستعمل يزيد بن المهلب ،
~~وجعل صالح بن عبد الرحمن على الخراج ، وأمره ببسط العذاب على آل أبي عقيل ؛
~~وهم أهل الحجاج ، فكان يعذبهم ، ويلي عذابهم عبد الملك بن المهلب .
# وحج بالناس أبو بكر بن محمد وهو أمير المدينة ، وكان على مكة عبد العزيز
~~بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى حرب العراق وصلاتها يزيد بن المهلب ،
~~وعلى خراجها صالح بن عبد الرحمن . وعلى البصرة سفيان بن عبد الله الكندي من
~~قبل يزيد ، وعلى قضائها عبد الرحمن بن أذينة ، وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن
~~أبي موسى ، وعلى حرب خراسان وكيع بن أبي سود .
# وفيها مات شريح القاضي ، وقيل سنة سبع وتسعين . وله مائة وعشرون سنة ،
~~ومحمود بن لبيد الأنصاري وله صحبة .
# سنة سبع وتسعين
#
# | ذكر ولاية يزيد بن المهلب خراسان
# : في هذه السنة استعمل سليمان بن عبد الملك يزيد بن المهلب على خراسان
~~مضافة إلى العراق ، وكان سبب ذلك أن سليمان لما ولي يزيد ms4748 بن المهلب العراق
~~فوض إليه الحرب والخراج والصلاة بها ، فنظر يزيد لنفسه ، فرأى أن الحجاج قد
~~أخرب العراق ، وأنه إن أخذ الناس بالخراج وعذبهم عليه صار عندهم مثل الحجاج
~~، وأنه متى لم يفعل ذلك ويأت سليمان بمثل ما كان الحجاجي أتي به لم يقبل
~~منه ، فأشار على سليمان أن يولي صالح بن عبد الرحمن مولى تميم الخراج ،
~~فولاه الخراج وسيره قبل يزيد ، فنزل واسطا . ولما قدم يزيد خرج الناس
~~يتلقونه ، ولم يخرج صالح حتى قرب يزيد ، فخرج وبين يديه أربعمائة من أهل
~~الشام ، فلقى يزيد وسايره ، ولم يمكنه من شيء ، وضيق عليه ، فضجر يزيد من
~~ذلك ، فدعا عبد الله بن الأهتم ، وقال له : إني أريدك لأمر أهمني ، وأحب
~~أن تكفينيه . قال : أفعل . قال : أنا فيما ترى من الضيق ، وقد ضجرت منه ،
~~وخراسان شاغرة فهل من حيلة ؟ قال : نعم ، سرحني إلى أمير المؤمنين .
~~PageV21P208 فكتب يزيد إلى سليمان وأعلمه بحال العراق ، وأثنى على ابن
~~الأهتم وذكر علمه بها ، وسيره على البريد ؛ فأتى ابن الأهتم سليمان فقال له
~~: إن يزيد كتب إلي يذكر علمك بالعراق ، فكيف علمك بخراسان ؟ قال : أنا أعلم
~~الناس بها ، ولدت بها ونشأت ، ولي بها وبأهلها خبر . قال : فأشر علي برجل
~~أوليه خراسان . قال : أمير المؤمنين أعلم بمن يريد ، فإن ذكر منهم أحدا
~~أخبرته برأيي فيه ، فسمى رجلا من قريش ، فقال : ليس من رجال خراسان . قال
~~: فعبد الملك بن المهلب . فقال : لا يصح ، فإنه يضيق عن هذا ، وليس له مكر
~~أبيه ولا شجاعته ، حتى ذكر رجالا ، وكان آخر من ذكر وكيع ابن أبي سود ،
~~فقال : يا أمير المؤمنين ، وكيع رجل شجاع صارم رئيس مقدام ، وما أحد أوجب
~~شكرا ولا أعظم عندي يدا من وكيع ، لقد أدرك بثأري وشفاني من عدوي ، ولكن
~~أمير المؤمنين أعظم حقا ، والنصيحة له تلزمني ، إنه وكيعا لم يجتمع له
~~مائة عنان قط إلا حدث نفسه بغدرة ، خامل في الجماعة ، نابه في الفتنة .
# قال : فمن لها ويحك ! قال : رجل أعلمه لم يسمه أمير المؤمنين . قال :
~~فمن هو ms4749 ؟ قال : لا أذكره حتى يضمن لي أمير المؤمنين ستر ذلك ، وأن يجيرني
~~منه إن علم . قال : نعم ، قال : يزيد بن المهلب . قال : العراق أحب إليه من
~~خراسان ؟ قال : قد علمت يا أمير المؤمنين ، ولكن تكرهه فيستخلف على العراق
~~رجلا ويسير هو إلى خراسان . قال : أصبت الرأي .
# فكتب عهد يزيد على خراسان ، وسيره مع ابن الأهتم ، فأتى يزيد ، فأمر
~~بالجهاز للمسير من ساعته ، وقدم ابنه مخلدا إلى خراسان من يومه ؛ ثم سار
~~يزيد بعده ، واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي ، وعلى البصرة عبد
~~الله بن هلال الكلابي ، وجعل أخاه مروان بن المهلب على حوائجه وأموره
~~بالبصرة ، واستخلف على الكوفة حرملة بن عمير اللخمي أشهرا ، ثم عزله ،
~~وولي بشير بن حيان النهدي ، وكانت قيس تزعم أن قتيبة لم يخلع ، فأمر سليمان
~~يزيدا أن يسأل عن ذلك . فإن أقامت قيس البينة أن قتيبة لم يخلع فنقيد
~~وكيعا به ، فلما وصل مخلد بن يزيد مرو أخذه وكيع فحبسه وعذبه ، وعذب أصحابه
~~قبل قدوم أبيه ، فكانت ولاية وكيع خراسان تسعة أشهر أو عشرة أشهر ، ثم قدم
~~يزيد خراسان فآذى أهل الشام وقوما من أهل خراسان ، فقال نهار ابن توسعة
~~رحمه الله : PageV21P209
# وما كنا نؤمل من أمير . . . كما كنا نؤمل من يزيد
# فأخطأ ظننا فيه وقدما . . . زهدنا في معاشرة الزهيد
# إذا لم يعطنا نصفا أمير . . . مشينا نحوه مشى الأسود
# فمهلا يا يزيد أنب إلينا . . . ودعنا من معاشرة العبيد
# نجيء ولا نرى إلا صدودا . . . على أنا نسلم من بعيد
# ونرجع خائبين بلا نوال . . . فما بال التجهم والصدود
# وفي هذه السنة جهز سليمان الجيوش إلى القسطنطينية ، واستعمل ابنه داود
~~على الصائفة ، فافتتح حصن المرأة .
# وفيها غزا مسلمة أرض الوضاحية ، وفتح الحصن الذي فتحه الوضاح .
# وغزا عمر بن هبيرة الروم في البحر فشتابها . وحج سليمان بن عبد الملك
~~بالناس .
# وفيها عزل داود بن طلحة الحضرمي عن مكة ، فكان عمله عليها ستة أشهر ،
~~وولي عبد العزيز بن عبد الله بن خالد .
# سنة ثمان وتسعين :
#
# | ذكر محاصرة القسطنطينية
# في ms4750 هذه السنة بعث سليمان الجيوش إلى القسطنطينية مع أخيه مسلمة بعد أن
~~سار سليمان إلى دابق ، وأخبره بوفاته ، وضمن له فتح الروم ، فبعث معه مسلمة
~~، فسار هو وأليون ، فلما دنا من أرض الروم أمر كل فارس أن يحمل معه مدين من
~~طعام ، فلما أتاها أمر بإلقاء ذلك ، فصار مثل الجبال ، وقال مسلمة لمن معه
~~: لا تأكلوا منه شيئا وأغيروا في أرضهم وازرعوا ، وعمل بيوتا من خشب فشتا
~~فيها وصاف وزرع الناس ، فلما كثر عندهم الطعام أقام مسلمة قاهرا للروم معه
~~أعيان الناس ، فأرسل الروم إلى مسلمة PageV21P210 يعطونه عن كل رأس
~~دينارا فلم يقبل ، فقالت الروم لأليون : إن صرفت عنا المسلمين ملكناك ،
~~فاستوثق منهم ، وأتى مسلمة فقال له : إن الروم قد علموا أنك لا تصدقهم
~~القتال ، وأنك تطاولهم ما دام الطعام عندك ، فلو أحرقته أعطو ما بأيديهم ،
~~فأمر مسلمة بالطعام فحرق ، فقوي الروم وضاق المسلمون حتى كادوا يهلكون ،
~~وداموا على ذلك حتى مات سليمان . وقيل : إن أليون إنما خدع مسلمة بأن سأله
~~أن يدخل من الطعام إلى الروم ما يعيشون به ليلة واحدة ، ليصدقوا أن أمره
~~وأمر مسلمة واحد ، وأنهم في أمان من السبي والخروج من بلادهم ، فأذن له في
~~ذلك . وكان أليون قد أعد السفن والرجال فنقلوا تلك الليلة الطعام كله ،
~~وأصبح أليون محاربا ، ولقي الجند ما لم يلقه أحد ، حتى أن كان الرجل ليخاف
~~أن يخرج من العسكر وحده ، وأكلوا الدواب والجلود وأصول الشجر والورق ،
~~وسليمان مقيم بدابق ووقع الشتاء فلم يقدر أن يمدهم حتى مات .
# وفي هذه السنة بايع سليمان لابنه أيوب بولاية العهد .
# وفيها فتحت مدينة الصقالبة .
# وفيها غزا الوليد بن هشام وعمرو بن قيس ، فأصيب ناس من أهل أنطاكية ،
~~وأصاب الوليد ناسا من ضواحي الروم ، وأسر بشرا كثيرا .
#
# | ذكر فتح قهستان وجرجان وطبرستان
# في هذه السنة غزا يزيد بن المهلب جرجان وطبرستان .
# وكان سبب اهتمامه بها أن يزيد لما كان عند سليمان بالشام في حياة الوليد
~~، فكان كلما فتح قتيبة فتحا يقول سليمان ليزيد : ألا ترى ms4751 إلى ما يفتح الله
~~على قتيبة ! فيقول يزيدك ما فعلت جرجان التي قطعت الطريق ، وأفسدت قومس
~~ونيسابور ، ويقول : هذه الفتوح ليست بشيء ، الشأن في جرجان .
# وكان سعيد بن العاص قد صالح أهل جرحان ، فكانوا يجبون أحيانا مائة ألف ،
~~وأحيانا مائتي ألف ، وأحيانا ثلاثمائة ألف ، وربما منعوا ذلك ، ثم أظهروا
~~الامتناع وكفروا فلم يعطوا خراجا ، ولم يأت جرجان بعد سعيد أحد ، وقد
~~منعوا ذلك الطريق فلم يكن يسلك أحد طريق خراسان إلا على فارس وكرمان .
~~PageV21P211
# فلما ولي سليمان يزيد خراسان لم يكن له همة غير جرجان ، فسار إليها في
~~مائة ألف سوى الموالي والمتطوعة ، ولم تكن جرجان يومئذ مدينة ، إنما هي
~~جبال ومخارم وأبواب يقوم الرجل على باب منها فلا يقدر عليه أحد ، فابتدأ
~~بقهستان فحاصرها ، وكان أهلها طائفة من الترك ، فقاتلهم قتالا شديدا ،
~~واشتدت الحرب ، وقطع عنهم الميرة ، فبعث دهقانها ، واسمه صول يطلب من يزيد
~~الأمان لنفسه وأهله وماله ، ويسلم إليه المدينة بما فيها ، فأمنه ووفي له ،
~~ودخل المدينة فقتل بها أربعة عشر ألف تركي صبرا ، وأخذ ما فيها من الكنوز
~~والسبي وغير ذلك ، ثم خرج حتى أتى جرجان فهابه أهلها ، وأتوه وصالحوه ،
~~فأجابهم إلى ذلك ، وصالحهم ، فطمع في طبرستان ، فسار إليها فصالحه اصبهذها
~~على سبعمائة ألف ، وقيل خمسمائة ألف وأربعمائة وقرزعفران ، أو قيمته من
~~العين ، وأربعمائة رجل على كل رجل منهم ترس وطيلسان ، ومع كل رجل جام من
~~فضة وسرقة حرير وكسوة ، فأرسل من يقبض ذلك وانصرف إلى جرجان . والله أعلم .
#
# | ذكر فتح جرجان الفتح الثاني وانشاء مدينتها
# قال : ولما سار يزيد إلى طبرستان غدر أهل جرجان ، فعاد إليهم وعاهد الله
~~إن ظفر بهم لا يرفع عنهم السيف حتى يطحن بدمائهم ويأكل من ذلك الطحين ،
~~فحصرهم سبعة أشهر وهم يخرجون إليه يقاتلونه ويرجعون ، فبينما هم على ذلك إذ
~~خرج رجل من عجم خراسان يتصيد ، وقيل من طيئ ، فأبصر وعلا في الجبل فتبعه
~~فلم يشعر حتى هجم على عسكرهم ، فرجع يريد أصحابه ، وجعل يخرق قباءه ويعقد
~~على الشجر علامات ، فأتى ms4752 يزيد فأخبره فضمن له يزيد دية إن دلهم على الحصن
~~؛ فانتخب معه ثلاثمائة رجل ، واستعمل عليهم ابنه خالدا ، وقال له : إن
~~غلبت على الحياة فلا تغلبن على الموت ، وإياك أن أراك عندي مهزوما ، وضم
~~إليه جهم بن زحر ، وقال للرجل : متى تصل ؟ قال : غدا العصر . قال يزيد :
~~سأجهد على مناصحتهم عند الظهر . PageV21P212
# فساروا ، فلما كان الغد وقت الظهر أحرق يزيد كل حطب كان عندهم ، فصار
~~مثل الجبال من النيران ، فنظر العدو إلى النار ، فها لهم ذلك ، فخرجوا
~~إليهم ؛ وتقدم يزيد إليهم ، ودهمهم ابنه بمن معه قبيل العصر وهم آمنون من
~~ذلك الوجه ، ويزيد يقاتلهم من هذا الوجه ، فما شعروا إلا والتكبير من
~~ورائهم ، فانقطعوا جميعا إلى حصنهم ، وركبهم المسلمون ؛ فأعطوا بأيديهم ،
~~ونزلوا على حكم يزيد ، فسبى ذراريهم ، وقتل مقاتلتهم ، وصلبهم فرسخين عن
~~يمين الطريق ويساره ، وقاد منهم اثني عشر ألفا إلى وادي جرجان فقتلهم ،
~~وأجرى الماء على الدم ، وعليه أرحاء ، ليطحن بدمائهم ليبر يمينه ، فطحن
~~وخبز وأكل . وقيل : قتل منهم أربعين ألفا ، وبنى مدينة جرجان ، ولم تكن
~~بنيت قبل ذلك مدينة ، ورجع إلى خراسان ، واستعمل على جرجان جهم بن زحر
~~الجعفي ، وكتب إلى سليمان بالفتح وعظمه عنده ، وأخبره أنه قد حصل عنده من
~~الخمس ستمائة ألف ألف ، فقال له كاتبه - المغيرة بن أبي قرة مولى بني تميم
~~: لا تكتب بتسمية المال ، فإنك من ذلك بين أمرين : إما استكثره فأمرك بحمله
~~، وإما سخت به نفسه فأعطاكه فتكلفت الهدية ؛ فلا يأتيه من قبلك شيء إلا
~~استقله ، فكأني بك قد استغرقت ما سميت ولم يقع منه موقعا ، ويبقى المال
~~الذي سميت مخلدا في دواوينهم ، فإن ولي وال بعده أخذك به ، وإن ولي من
~~يتحامل عليك لم يرض بأضعافه ، ولكن اكتب سله القدوم وشافهه بما أصبت فهو
~~أسلم .
# فلم يقبل منه ، وكتب ، فكان من أمره في ذلك ما نذكره في أخبار عمر بن عبد
~~العزيز .
# وقيل : كان المبلغ أربعة آلاف ألف ، والله تعالى أعلم .
# وفيها توفي أيوب بن سليمان بن عبد الملك ، وهو ولي ms4753 العهد .
# وفيها غزا داود بن سليمان أرض الروم ؛ ففتح حصن المرأة مما يلي ملطية .
# وفيها كانت الزلازل في الدنيا كثيرة ، ودامت ستة أشهر .
# وحج بالناس عبد العزيز بن عبد الله أمير مكة . PageV21P213
# سنة تسع وتسعين :
#
# | ذكر وفاة سليمان بن عبد الملك وشيء من أخباره وعماله
# كانت وفاته يوم الجمعة لعشر مضين من صفر من السنة بدابق من أرض قنسرين
~~بذات الجنب ، وله خمس وأربعون سنة . وكانت مدة خلافته سنتين وثمانية أشهر
~~إلا خمسة أيام ، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز ؛ وكان طويلا أبيض ، جميل
~~الوجه ، فصيح اللسان ، معجبا بنفسه ، يتوقى سفك الدماء . وكان أكولا
~~نكاحا ، وكان حسن السيرة ، وكان الناس يقولون : سليمان مفتاح الخير ؛ ذهب
~~عنهم الحجاج ، وولي سليمان ، فأطلق الأسارى ، وأخلى السجون ، وأحسن إلى
~~الناس ، واستخلف عمر بن عبد العزيز . ويقال : إنه فعل في يوم واحد أكثر
~~مما فعل عمر بن عبد العزيز جميع عمره ، وذلك أنه أعتق سبعين ألف مملوك
~~ومملوكة ، وكساهم .
# ومن أعظم بركاته أنه جعل عمر بن عبد العزيز ولي عهده . وحكى أنه لبس يوما
~~حلة خضراء وعمامة خضراء ، ونظر في المرآة ، فقال : أنا الملك الفتى ، فما
~~عاش جمعة .
# وقيل : كانت له جارية معها مرآة ، فدعاها يوما فجاءته بها ، فنظر وجهه ،
~~ونظرت الجارية إليه ، فقال لها : ما تنظرين ؟ قال :
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى . . . غير أن لابقاء للإنسان
# ليس فيما بدا لنا منك عيب . . . عابه الناس غير أنك فاني
# وانصرفت ، فاستدعاها فجاءت بالمرآة فسألها عن البيتين ، فقالت : والله ما
~~جئتك اليوم ؛ فعلم أنه نعى .
# وقيل : إنه شهد جنازة بدابق فدفنت في حقل ، فجعل سليمان يأخذ من تلك
~~التربة ، ويقول : ما أحسن هذه وأطيبها ! فما أتى عليه جمعة حتى دفن إلى جنب
~~ذلك القبر .
# وقيل : إنه كان له من الأولاد الذكور أربعة عشر .
# وكان نقش خاتمه : آمنت بالله مخلصا . PageV21P214
# وكتابه : يزيد بن المهلب ، ثم المفضل بن المهلب عم عبد العزيز ابن الحارث
~~بن الحكم .
# قاضيه : محمد بن حزم .
# حاجبه : أبو عبيدة مولاه .
# الأمير بمصر : عبد الله ms4754 بن رفاعة .
# قاضيها من قبله : عبد الله بن عبد الرحمن ، وهو متولي بيت المال ، ثم رد
~~القضاء إلى عياض بن عبد الله من قبل سليمان بن عبد الملك .
#
# | ذكر بيعة عمر بن عبد العزيز
# هو أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ؛ وأمه أم عاصم بنت عاصم
~~بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو الثامن من ملوك بني أمية ، بويع له
~~بدابق يوم الجمعة بعد وفاة سليمان لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين .
# قال : وكان سليمان لما مرض بدابق عهد في كتاب كتبه لبعض بنيه وهو غلام
~~لم يبلغ الحلم ، فدخل عليه رجاء بن حيوة ، فقال له : يا أمير المؤمنين ؛
~~إنه مما يحفظ الخليفة في قبره أن يستخلف على الناس الرجل الصالح . فقال
~~سليمان : أنا أستخير الله ، وأنظر . ومكث يوما أو يومين ثم حرق الكتاب ،
~~ودعا رجاء ، فقال : ما ترى في ولدي داود ؟ فقال رجاء : هو غائب
~~بالقسطنطينية ، ولم يدر أحي هو أم لا ؟ قال : فما ترى في عمر بن عبد العزيز
~~؟ قال رجاء : أعلمه والله خيرا فاضلا مسلما . قال سليمان : هو على ذلك ،
~~ولئن وليته ولم أول أحدا سواه لتكونن فتنة ولا يتركونه أبدا عليهم إلا
~~أن أجعل أحدهم بعده . فأمر سليمان أن يجعل يزيد بن عبد الملك بعد عمر .
~~وكان يزيد غائبا في الموسم .
# فكتب سليمان : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من عبد الله سليمان
~~أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز ؛ إني قد وليتك الخلافة من بعدي ، ومن
~~بعدك يزيد بن عبد الملك ؛ فاسمعوا له وأطيعوا ، واتقوا الله ، ولا تختلفوا
~~، فيطمع فيكم .
# وختم الكتاب وأرسل إلى كعب بن جابر صاحب شرطته ، فقال : ادع أهل بيتي ،
~~فجمعهم كعب ، ثم قال سليمان لرجاء بعد اجتماعهم : اذهب بكتابي هذا إليهم ،
~~ومرهم أن يبايعوا من وليت فيه ، ففعل ، وبايعوا رجلا رجلا ، ولم يعلموا من
~~في الكتاب . PageV21P215
# قال رجاء : فأتاني عمر بن عبد العزيز فقال : أخشى أن يكون هذا أسند إلي
~~من هذا الأمر شيئا ؛ فأنشدك الله ms4755 إلا أعلمتني إن كان قد وقع حتى أستعفى
~~قبل أن يأتي حال لا أقدر على ذلك فيها . قال رجاء : فقلت : ما أنا مخبرك .
~~فذهب عني غضبان .
# ولقيني هشام بن عبد الملك فقال : إن لي حرمة ومودة قديمة فأعلمني بهذا
~~الأمر ؛ فإن كان إلى غيري تكلمت ، ولله علي ألا أذكرك . قال : فأبيت أن
~~أخبره . قال : ودخلت على سليمان عند موته فغمضته وسجيته ، وأغلقت الباب ،
~~وأرسلت إلى كعب بن جابر ، فجمع أهل بيت سليمان في مسجد دابق ، فقلت :
~~بايعوا ! فقالوا : قد بايعنا مرة . قلت : وأخرى ، هذا عهد من أمير
~~المؤمنين ، فبايعوا الثانية . قال رجاء : فلما بايعوا بعد موته رأيت أني قد
~~أحكمت الأمير فقلت : قوموا إلى صاحبكم فقد مات ، فاسترجعوا ، وقرأت الكتاب
~~، فلما انتهيت إلى ذكر عمر بن عبد العزيز قال هشام : لا نبايعه والله أبدا
~~. قلت : أضرب والله عنقك . قم وبايع . فقام يجر رجليه .
# قال رجاء : وأجلست عمر على المنبر وهو يسترجع لما وقع فيه ، وهشام يسترجع
~~لما أخطأه ، فبايعوه .
# قال : ولما دفن سليمان أتى عمر بمراكب الخلافة ، فقال : دابتي أرفق لي ،
~~وركب دابته ؛ ثم أقبل سائرا ، فقيل له : منازل الخلافة ؟ فقال : فيا عيال
~~سلمان ، وفي فسطاطي كفاية حتى يتحولوا .
# قال : وبلغ عبد العزيز بن الوليد - وكان غائبا - وفاة سليمان ولم يشعر
~~بعمر ، فدعا لنفسه ، فبلغه بيعة عمر ، فأقبل حتى دخل عليه ، فقال له عمر :
~~بلغني أنك بايعت من قبلك ، وأردت دخول دمشق . قال : نعم ، وذلك أنه بلغني
~~أن سليمان ما عقد لأحد فخفت على الأموال أن تنتهب . فقال له عمر : لو بايعت
~~وقمت بالأمر لم أنازعك فيه . فبايعه عبد العزيز .
# قال : ولما استقرت البيعة لعمر قال لامرأته فاطمة بنت عبد الملك : إن
~~أردتني فردي ما معك من مال وحلي وجوهر إلى بيت المال ، فإنه للمسلمين ،
~~وإني لا أجتمع أنا وأنت وهو في بيت واحد ، فردته جميعه . فلما توفي عمر
~~وولي أخوها يزيد رده عليها فلم تأخذه ، وقالت : ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه
~~ميتا ، ففرقه يزيد على أهله .
# قال : وكان من ms4756 أول ما ابتدأ به عمر بن عبد العزيز أن ترك سب علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه على المنابر ، وكان يسب في أيام بني أمية إلى أن ولي عمر
~~فترك ذلك ، وأبد له بقول الله عز وجل : ' إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
~~يعظكم لعلكم تذكرون ' . PageV21P216 فحل ذلك عند الناس محلا حسنا ،
~~وأكثروا مدح عمر بسببه ، فكان ممن مدحه كثير عزة بقوله :
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف . . . بريا ولم تتبع مقالة مجرم
# تكلمت بالحق المبين وإنما . . . تبين آيات الهدى بالتكلم
# فصدقت معروف الذي قلت بالذي . . . فعلت فأضحى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفى الفتى بعد زيغه . . . من الأود البادي ثقاف المقوم
# وفيها وجه عمر بن عبد العزيز إلى مسلمة وهو بأرض الروم يأمره بالقفول
~~منها بمن معه من المسلمين ، ووجه لهم خيلا عتاقا وطعاما كثيرا .
# وفيها أغارت الترك على أذربيجان . فقتلوا من المسلمين جماعة ، فوجه عمر
~~حاتم بن النعمان الباهلي فقتل أولئك الترك ، ولم يفلت منهم إلا اليسير ،
~~وقدم على عمر منهم بخمسين أسيرا .
# وفيها عزل عمر يزيد بن المهلب عن أعماله ، ووجه إلى البصرة عدي بن أرطاة
~~الفزاري ، وجعل على الكوفة عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد الخطاب العدوي
~~، وضم إليه أبا الزناد ، واستعمل على خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي .
~~وحج بالناس أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وكان عامل المدينة ، وكان
~~العامل على مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد ، وعلى الكوفة عبد الحميد ،
~~وعلى القضاء بها عامر الشعبي ، وكان على البصرة عدي من أرطاة ، وعلى القضاء
~~الحسن بن أبي الحسن البصري ، ثم استعفى عديا فأعفاه ، واستقضى إياس بن
~~معاوية .
# سنة مائة للهجرة :
#
# | ذكر خروج شوذب الخارجي
# في هذه السنة خرج شوذب واسمه بسطام من بني يشكر في جوخي وكان في
~~PageV21P217 ثمانين رجلا ، فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد عامله
~~بالكوفة ألا يحركهم حتى يسفكوا الدماء أو يفسدوا في الأرض ، فإن فعلوا ms4757 وجه
~~إليهم رجلا صليبا حازما في جند .
# فبعث عبد الحميد محمد بن جرير بن عبد الله البجلي في ألفين ، وأمره أن
~~يفعل ما كتب به عمرن وكتب عمر إلى بسسطام يسأل عن مخرجه ، فقدم كتاب عمر
~~عليه ، وقد قدم عليه محمد ، فكان في كتاب عمر : بلغني أنك خرجت غضبا لله
~~ولرسوله ، ولست بذلك أولى مني ، فهلم إلي أناظرك ، فإن كان الحق بأيدينا
~~دخلت فيها دخل فيه الناس ، وإن كان في يدك نظرنا في أمرك .
# فكتب إليه بسطام : قد أنصفت ، وقد بعثت إليك برجلين يدارسانك ويناظرانك .
~~وأرسل إليه مولى حبشيا لبني شيبان اسمه عاصم ، ورجلا من بني يشكر ، فقدما
~~على عمر بخناصرة ، فقال لهما : ما أخرجكما هذا المخرج ؟ وما الذي نقمتم ؟
~~قال عاصم : ما نقمنا سيرتك ، إنك لتتحرى العدل والإحسان ، فأخبرنا عن قيامك
~~بهذا الأمر ؛ عن رضا من الناس ومشورة ، أم ابتززتم أمرهم ؟ فقال عمر : ما
~~سألتهم الولاية عليهم ، ولا غلبتهم عليها ، وعهد إلي رجل كان قبلي ، فقمت
~~، ولم ينكر علي أحد ، ولم يكرهه غيركم ، وأنتم ترون الرضا بكل من عدل وأنصف
~~من كان من الناس ، فأنزلوني ذلك الرجل ، فإن خالفت الحق وزغت عنه فلا طاعة
~~لي عليكم . قالا : بيننا وبينك أمر واحد . قال : ما هو ؟ قالا : رأيناك
~~خالفت أعمال أهل بيتك وسميتها مظالم ، فإن كنت على هدى وهم على ضلالة
~~فألعنهم وابرأ منهم . فقال عمر : قد علمت أنكم لم تخرجوا طلبا للدنيا ،
~~ولكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم طريقها ، إن الله عز وجل لم يبعث رسوله لعانا
~~. وقال إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه : فمن تبعني فإنه مني ومن
~~عصاني فإنك غفور رحيم . وقال الله عز وجل : أولئك الذين هدى الله فبهداهم
~~اقتده . وقد سميت أعمالهم ظلما ، وكفى بذلك ذما ونقصا ، وليس لعن أهل
~~الذنوب فريضة لا بد منها ، فإن قلتم إنها فريضة فأخبرني متى لعنت فرعون ؟
~~قال : ما أذكر متى لعنته . قال : أفيسعك ألا تلعن فرعون وهو أخبث الخلق
~~وشرهم ، ولا يسعني ألا ألعن أهل بيتي وهم مصلون صائمون ؟ PageV21P218
# قال عاصم ms4758 : أما هم كفار بظلمهم ؟ قال : لا ، لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعا الناس إلى الإيمان ، فكان من أقربه وبشرائعه قبل منه ، فإن أحدث
~~حدثا أقيم عليه الحد . فقال عاصم : إن رسول الله دعا الناس إلى توحيد الله
~~تعالى والإقرار بما أنزل من عنده .
# قال عمر : فليس أحد منهم يقول : لا أعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ولكن القوم أسرفوا على أنفسهم على علمهم أنه محرم عليهم ، ولكن غلب
~~عليهم الشقاء .
# قال عاصم : فابرأ مما خالف عملك ورد أحكامهم . قال عمر : أخبراني عن أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما ، أليسا على الحق ؟ قالا : بلى . قال : أتعلمان
~~أن أبا بكر حين قاتل أهل الردة سفك دماءهم ، وسبى الذراري ، وأخذ الأموال ؟
~~قالا : نعم . قال : أفتعلمان أن عمر رضي الله عنه رد السبايا بعده إلى
~~عشائرهم بفدية ؟ قالا : نعم . قال : فهل برى عمر من أبي بكر ؟ قالا : لا .
~~قال : أفتبرءون أنتم من واحد منهما ؟ قالا : لا . قال : فأخبراني عن أهل
~~النهروان وهم أسلافكم ، هل تعلمان أن أهل الكوفة خرجوا فلم يسفكوا دما ،
~~ولم يأخذوا مالا ، وأن من خرج إليهم من أهل البصرة قتلوا عبد الله بن خباب
~~وجاريته وهي حامل ؟ قالا : نعم . قال : فهل برئ من لم يقتل ممن قتل ؟ قالا
~~: لا . قال : أفتبرءون أنتم من إحدى الطائفتين ؟ قالا : لا . قال : أفيسعكم
~~أن تتولوا أبا بكر وعمر وأهل الكوفة وأهل البصرة وقد علمتم اختلاف أعمالهم
~~، ولا يسعني إلا البراءة من أهل بيتي ، والدين واحد ؟ فاتقوا الله ، فإنكم
~~جهال تقبلون من الناس ما رد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتردون
~~عليهم ما قبل ، ويأمن عندكم من خاف عنده ، ويخاف عندكم من أمن عنده ، فإنكم
~~يخاف عندكم من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وكان من
~~فعل ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن وحقن دمه وماله ، وأنتم
~~تقتلونه ويأمن عندكم سائر أهل الأديان ، فتحرمون دماءهم وأموالهم .
# قال اليشكري : أرأيت رجلا ولى قوما وأموالهم ms4759 فعدل فيها ثم صيرها بعده
~~إلى رجل غير مأمون ، أتراه أدى الحق الذي يلزمه لله عز وجل ، وتراه قد سلم
~~؟ قال عمر : لا . قال : أفتسلم هذا الأمر إلى يزيد من بعدك وأنت تعلم أنه
~~لا يقوم فيه بالحق . قال : إنما ولاه غيري ، والمسلمون أولى بما يكون منهم
~~فيه بعدي . قال : أفترى ذلك من صنع من ولاه حقا ؟ فبكى عمر ، وقال :
~~أنظراني ثلاثا .
# فخرجا من عنده ثم عادا إليه ، فقال عاصم : أشهد أنك على حق . فقال عمر
~~لليشكري : ما تقول أنت ؟ قال : ما أحسن ما وصفت ، ولكني لا أفتات على
~~المسلمين بأمر ، أعرض عليهم ما قلت وأعلم احجتهم . فأما عاصم فأقام عند
~~عمر ، فأمر له PageV21P219 بالعطاء فتوفي بعد خمسة عشر يوما ، فكان عمر
~~يقول : أهلكني أمر يزيد ، وخصمت فيه ، فأستغفر الله . فخاف بنو أمية أن
~~يخرج ما بأيديهم وأن يخلع يزيد من ولاية العهد ؛ فوضعوا على عمر من سقاه
~~سما . فلم يلبث بعد ذلك إلا ثلاثا حتى مرض ومات ، رحمه الله تعالى .
# هذا ومحمد بن جرير مقابل الخوارج لا يتعرض إليهم ولا يتعرضون إليه ، فلما
~~مات عمر وولي يزيد كان ما نذكره في أخبار يزيد .
# وفي هذه السنة عزل عمر يزيد بن المهلب عن خراسان وأحضره وطالبه بالمال
~~الذي كان كتب به إلى سليمان واعتقله بحصن حلب ، واستعمل على خراسان الجراح
~~بن عبد الله الحكمي ، ثم عزله ؛ واستعمل عبد الرحمن بن نعيم القشيري .
# وفيها كان ابتداء خروج شيعة بني العباس على ما نذكره في أخبار الدولة
~~العباسية إن شاء الله تعالى .
# وفيها أمر عمر بن عبد العزيز أهل طرندة بالقفول عنها إلى ملطية ، وطرندة
~~أوغل في البلاد الرومية بثلاث مراحل ، وكان عبد الله بن عبد الملك قد
~~أسكنها المسلمين بعد أن غزاها سنة ثلاث وثمانين وملطية يومئذ خراب ، وكان
~~يأتيهم جند من الجزيرة يقيمون عندهم إلى أن ينزل الثلج ويعودون إلى بلادهم
~~، فلم يزالوا كذلك إلى أن ولي عمر ، فأمرهم بالعود إلى ملطية وأخلى طرندة
~~خوفا على المسلمين من العدو ، وأخرب ms4760 طرندة ، واستعمل على ملطية جعونة بن
~~الحارث أحد بني عامر بن صعصعة .
# وفيها كتب عمر إلى ملوك السند يدعوهم إلى الإسلام ، فأسلم من ذكرنا منهم
~~على ما سبق ذكر ذلك .
# وفيها استعمل عمر بن عبد العزيز عمر بن هبيرة الفزاري على الجزيرة .
# وفيها مات أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي بمكة ، وهو آخر من مات من
~~الصحابة ، ومولده عام أحد .
# وحج بالناس أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم . PageV21P220
# سنة إحدى ومائة : في هذه السنة هرب يزيد بن المهلب من حبس عمر بن عبد
~~العزيز ، وذلك أنه لما اشتد مرض عمر بن عبد العزيز عمل يزيد في الهرب مخافة
~~يزيد بن عبد الملك لإساءة كانت صدرت منه في حقه أيام سليمان ، فأرسل ابن
~~المهلب إلى مواليه فأعدوا له خيلا وإبلا ، وواعدهم مكانا يأتيهم فيه ،
~~وأرسل إلى عامل حلب وإلى الحراس مالا ، وقال : إن أمير المؤمنين قد ثقل في
~~مرضه ، وليس يرجى ، وإن ولي يزيد سفك دمي ، فأخرجوه ، فهرب وقصد البصرة ،
~~وكتب إلى عمر كتابا يقول : إني والله لو وثقت بحياتك لم أخرج من محبسك
~~ولكني خفت أن يلي يزيد فيقتلني شر قتله .
# فورد الكتاب وبه رمق ، فقال رضي الله عنه : اللهم إن كان يزيد يريد
~~بالمسلمين سوءا فألحقه به وهضه فقد هاضني ، ثم كان من أمر ابن المهلب ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وشيء من أخباره وسيرته رحمه
~~الله تعالى
# كانت وفاته رحمه الله بخناصرة لست بقين من شهر رجب سنة 1 إحدى ومائة ،
~~وكانت شكواه عشرين يوما ، وقيل له في مرضه : لو تداويت ! فقال : لو كان
~~دوابي في مسح أذني ما مسحتها ، نعم المذهوب إليه ربى . ودفن بدير سمعان من
~~أرض حمص .
# وقيل : به توفي ، وكان عمره تسعا وثلاثين سنة وأشهرا وقيل أربعين سنة
~~وأشهرا .
# وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة عشر يوما .
# وكان أبيض نحيفا حسن الوجه ، وهو أشج بني أمية ، رمحته دابة فشجته ، وهو
~~غلام ، فدخل ms4761 على أمه فضمته إليها ولامت أباه حيث لم يجعل معه حاضنا . فقال
~~لها عبد العزيز : اسكتي يا أم عاصم ، فطوبى له إن كان أشج بني أمية .
~~PageV21P221
# وكان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول : يا ليت شعري ، من
~~هذا الذي من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الدنيا عدلا ؛ فكان عمر بن عبد
~~العزيز ؛ لأن أمه ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم أجمعين .
#
# | ذكر نبذة من سيرته رضي الله عنه
# كان رحمه الله ورضي عنه قد بث العدل ونشره في الدنيا واقتصر من دنياه على
~~سد الخلة حتى إن مسلمة بن الملك عاده في مرض موته ، فرأى عليه قميصا دنسا
~~، فقال لأخته فاطمة ، وهي زوجة عمر : اغسلوا ثياب أمير المؤمنين . فقالت :
~~نفعل . ثم عاده فرأى الثوب بحاله ، فقال : ألم آمركم أن تغسلوا قميصه .
~~فقالت : والله إله غيره ، وكانت نفقته في كل يوم درهمين .
# قال : ولما ولي الخلافة أتاه أصحاب مراكب الخلافة يطلبون علفها ، فأمر
~~بها فبيعت ، وجعل ثمنها في بيت المال ، وقال : بغلتي هذه تكفيني .
# قال : ولما ولي صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ،
~~من صحبنا فليصحبنا لخمس ، وإلا فلا يقربنا : يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع
~~رفعها ، ويعيننا على الخير بجهده ، ويدلنا على ما لا نهتدي إليه من الخير ،
~~ولا يغتابن أحدا ، ولا يعترض فيما لا يعنيه .
# فانقشع الشعراء والخطباء ، وثبت عنده الفقهاء والزهاد ، وقالوا : ما
~~يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى يخالف قوله فعله .
# ولما ولي أحضر قريشا ووجوه الناس فقال : إن فدك كانت بيد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكان يضعها حيث أراه الله ، ثم وليها أبو بكر كذلك ، وعمر
~~كذلك ، ثم أقطعها مروان . ثم إنها صارت لي ، ولم يكن من مالي أعود علي منها
~~، وإن أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# قال : فيئس الناس من الظلم .
# وأخذ من أهله ما بأيديهم ، وسمى ذلك مظالم ms4762 ، ففزع بنو أمية إلى عمته
~~فاطمة بنت مروان فأتته ، فقالت له : تكلم أنت يا أمير المؤمنين . قال : إن
~~الله بعث PageV21P222 محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة ، ثم اختار
~~له ما عنده ، وترك للناس نهرا شربهم سواء ، ثم ولى أبو بكر فترك النهر على
~~حاله ، ثم ولى عمر فعمل عملهما ، ثم لم يزل النهر يستقى منه يزيد ومروان ،
~~وعبد الملك ابنه ، والوليد وسليمان ابنا عبد الملك ، حتى أفضى الأمر إلي ،
~~وقد يبس النهر الأعظم ، فلن يروى أصحابه حتى يعود إلى ما كان عليه .
# فقالت : حسبك قد أردت كلامك ، فأما إذا كانت مقالتك هذه فلا أذكر شيئا
~~أبدا ، ورجعت إليهم فأخبرتهم بكلامه .
# وقد قيل : إنها قالت له : إن بني أمية كذا وكذا - ذكرت إنكارهم لفعله بهم
~~- فلما تكلم بهذا قالت له : إنهم يحذرونك يوما من أيامهم ، فغضب وقال : كل
~~يوم أخافه غير يوم القيامة ؛ فلا أمنني الله شره . فرجعت إليهم فأخبرتهم
~~وقالت : أنتم فعلتم هذا بأنفسكم ، تزوجتم بأولاد عمر بن الخطاب ، فجاء يشبه
~~جده ، فسكتوا .
# قالت فاطمة امرأة عمر : دخلت عليه في مصلاه ودموعه تجري على لحيته ، فقلت
~~: أحدث شيء ؟ قال : إني تقلدت أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فتفكرت في
~~الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري والمظلوم والمقهور ، والغريب والأسير
~~، والشيخ الكبير وذي العيال الكثير والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض
~~، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم يوم القيامة ، وأن خصمي دونهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم ، فخشيت ألا تثبت حجتي عند الخصومة ، فرحمت نفسي فبكيت .
# وكتب إلى عماله نسخة واحدة : أما بعد فإن الله عز وجل أكرم بالإسلام
~~أهله ، وشرفهم وأعزهم ، وضرب الذلة والصغار على من خالفهم ، وجعلهم خير
~~أمة أخرجت للناس ، فلا تولين أمر المسلمين أحدا من أهل ذمتهم وخراجهم ،
~~فتنبسط عليهم أيديهم وألسنتهم فتذلهم بعد أن أعزهم الله ، وتهينهم بعد أن
~~أكرمهم الله ، وتعرضهم لكيدهم والاستطالة عليهم ، ومع هذا فلا يؤمن غشهم
~~إياهم ، فإن الله عز وجل يقول : ' يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~بطانة من دونكم لا ms4763 يألونكم خبالا ودوا ما عنتم ' .
~~وقال تعالى : ' يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ' . والسلام . PageV21P223
# وكتب لما ولى الخلافة إلى يزيد بن المهلب بن أبي صفرة ، وهو إذ ذاك يلي
~~العراق وخراسان : أما بعد فإن سليمان كان عبدا من عبيد الله ، أنعم الله
~~عليه ثم قبضه ، واستخلفني ويزيد بن عبد الملك من بعدي إن كان ، وإن الذي
~~ولاني الله من ذلك وقدر لي ليس علي بهين ، ولو كانت رغبتي في اتخاذ أزواج
~~واعتقاد أموال لكان في الذي أعطاني الله من ذلك ما قد بلغ بي أفضل ما بلغ
~~بأحد من خلقه ، وأنا أخاف فيما ابتليت به حسابا شديدا ومسألة غليظة إلا
~~ما عافى الله ورحم ، وقد بايع من قبلنا فبايع من قبلك .
# فلما قرأ الكتاب قيل له : لست من عماله ، لأن كلامه ليس ككلام من مضى من
~~أهله .
# وكتب إلى عبد الرحمن بن نعيم : أما بعد فاعمل عمل من يعلم أن الله لا
~~يصلح عمل المفسدين .
# وكتب إلى سليمان بن أبي السرى : أن اعمل خانات ، فمن مر بك من المسلمين
~~فاقروه يوما وليلة ، وتعهدوا دوابهم . ومن كانت به علة فاقروه يومين
~~وليلتين ، وإن كان منقطعا به فأبلغه بلده .
# فلما أتاه كتاب عمر قال له أهل سمرقند : إن قتيبة ظلمنا وغدر بنا ، وأخذ
~~بلادنا ، وقد أظهر الله العدل والإنصاف فأذن لنا فليقدم منا وفد على أمير
~~المؤمنين ، فأذن لهم ، فوجهوا وفدا إلى عمر ، فكتب إلى سليمان : إن أهل
~~سمرقند شكوا ظلما وتحاملا من قتيبة عليهم حتى أخرجهم من أرضهم ، فإذا
~~أتاك كتابي فأجلس لهم القاضي فلينظر في أمرهم ، فإن قضى لهم فأخرج العرب
~~إلى معسكرهم كما كانوا قبل أن يظهر عليهم قتيبة .
# فأجلس لهم سليمان جميع بن حاضر القاضي ، فقضى أن تخرج العرب إلى معسكرهم
~~وينابذوهم على سواء ، فيكون صلحا جديدا أو ظفرا عنوة . فقال أهل الصغد :
~~نرضى بما كان ولا نحدث شيئا وتواصوا بذلك .
# وكتب إلى عبد الحميد : أما بعد فإن أهل الكوفة أصابهم بلاء وشدة ms4764 وجور
~~في أحكام الله ؛ وسنة خبيثة سنها عليهم عمال السود ، وإن قوام الدين العدل
~~والإحسان ، فلا يكونن شيء أهم إليك من نفسك ؛ فإنه لا قليل من الإثم ، ولا
~~تحمل خرابا على عامر ، وخذ منه ما أطاق ؛ وأصلحه حتى يعمرن ولا يؤخذن من
~~العامر إلا وظيفة PageV21P224 الخراج في رفق وتسكين لأهل الأرض ، ولا
~~تأخذن أجور الضرابين ولا هدية النوروز والمهرجان ؛ ولا ثمن الصحف ولا أجور
~~الفيوج ولا أجور البيوت ؛ ولا دراهم النكاح ؛ ولا خراج على من أسلم من أهل
~~الأرض ، فاتبع في ذلك أمري ، فإني قد وليتك من ذلك ما ولاني الله ، ولا
~~تعجل دوني بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه ، وانظر من أراد من الذرية أن يحج
~~فعجل له مائة ليحج بها . والسلام .
# قال محمد بن علي الباقر : إن لكل قوم نجيبة ، وإن نجيبة بني أمية عمر
~~بن عبد العزيز رحمه الله ، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده .
# وقال مجاهد : أتينا عمر نعلمه ؛ فلم نبرح حتى تعلمنا منه .
# وقيل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : ما كان بدء إنابتك ؟ قال : أردت
~~ضرب غلام لي ، فقال لي : اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة .
# وقال عمر : ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله . وأخباره رضي الله عنه
~~في الخير والعدل كثيرة لو استقصيناها أو أوردنا ما طالعناه منها لطال ولخرج
~~عن قاعدة هذا التأليف ، وناهيك بها سيرة ضرب بها المثل في العدل والإحسان
~~منذ كانت إلى يومنا هذا .
# وكان له من الأولاد الذكور أربعة عشر وخمس بنات .
# كتابه : رجاء بن حيوة الكندي ؛ وابن أبي رقبة .
# قاضيه : عبد الله بن سعد الأبلي .
# حجابه : جيش ومزاحم مولياه .
# الأمير بمصر : أيوب بن شرحبيل .
# وأقر على القضاء عياض بن عبد الله ؛ ثم صرفه بأبي مسعود عبد الله بن
~~حذافة .
# وكان نقض خاتمه رضي الله عنه : عمر بن عبد العزيز يؤمن بالله .
~~PageV21P225
#
# | ذكر بيعة يزيد بن عبد الملك
# هو أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وأمه عاتكة بنت يزيد
~~بن معاوية ، وهو ms4765 التاسع من ملوك بني أمية ، بويع له يوم الجمعة لخمس بقين
~~من شهر رجب سنة 1 إحدى ومائة بعد وفاة عمر بن عبد العزيز ؛ وذلك بعهد من
~~أخيه سليمان بن عبد الملك عل ما تقدم ذكر ذلك .
# قيل : ولما احتضر عمر رضي الله عنه قيل له : اكتب إلى يزيد فأوصه بالأمة
~~. قال : بماذا أوصيه ؟ إنه من بني عبد الملك .
# ثم كتب إليه : أما بعد فاتق يا يزيد الصرعة بعد الغفلة ، حين لا تقال
~~العثرة ، ولا تقدر على الرجعة ، إنك تترك ما تترك لمن لا يحمدك ، وتصير إلى
~~من لا يعذرك . والسلام .
# فلما ولي يزيد نزع أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم عن المدينة ، واستعمل عبد
~~الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري عليها ؛ فأراد معارضة ابن حزم فلم يجد عليه
~~سبيلا حتى شكا عثمان بن حيان إلى يزيد ابن عبد الملك من ابن حزم ، وأنه
~~ضربه حدين ، وطلب منه أن يقيده منه .
# فكتب يزيد إلى عبد الرحمن كتابا : أما بعد فانظر فيم ضرب ابن حزم ابن
~~حيان ، فإن كان ضربه في أمر بين أو أمر مختلف فيه فلا تلتفت إليه .
# فأرسل ابن الضحاك إلى ابن حزم فأحضره ؛ وضربه حدين في مقام واحد ، ولم
~~يسأله عن شيء ، وعمد يزيد إلى كل ما فعله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~مما لم يوافق هواه ، فرده ، ولم يخف شناعة عاجلة ولا إثما آجلا .
#
# | ذكر مقتل شوذب الخارجي وهزيمته بجيوش يزيد قبل ذلك
# واسم شوذب بسطام .
# قد ذكرنا خروجه في أيام عمر بن عبد العزيز رحمه الله ووصول رسله إلى عمر
~~، وما كان بينهما من المناظرة ، وخروج محمد بن جرير ابن عبد الله البجلي
~~إليهم في ألفين وموادعتهم إلى أن يعود رسولا شوذب من عند عمر ؛ فلما مات
~~عمر بن عبد العزيز أحب عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، وهو
~~الأمير على الكوفة ، أن يحظى عند يزيد بن عبد الملك ؛ فكتب إلى محمد بن
~~جرير يأمره PageV21P226 بمناجزة شوذب ، فلما رآه ms4766 يستعد للحرب أرسل إليه
~~يقول : ما أعجلكم قبل انقضاء المدة .
# فأرسل إليه محمد : إنه لا يسعنا ترككم على هذه الحال .
# فقال الخوارج : ما فعل هؤلاء هذا إلا وقد مات الرجل الصالح ، فاقتتلوا ،
~~فأصيب من الخوارج نفر ، وقتل أكثر أهل الكوفة ، وانهزم من بقي منهم نحو
~~الكوفة ، وتبعهم الخوارج حتى بلغوا الكوفة ، ثم رجعوا إلى مكانهم .
# ثم وجه يزيد بن عبد الملك تميم بن الحباب في ألفين فقاتلوه ، فقتل ، وقتل
~~أكثر أصحابه ، ولجأ من بقي منهم إلى الكوفة ، والتحق بعضهم بيزيد ، فأرسل
~~إليهم يزيد نجدة بن الحكم الأزدي في جمع ، فقتلوه وهزموا أصحابه .
# وأقام شوذب بمكانه حتى دخل مسلمة بن عبد الملك الكوفة ، فشكا إليه أهل
~~الكوفة مكان شوذب وحذروه أمره ، فأرسل إليه مسلمة سعيد بن عمرو الحرشي . في
~~عشرة آلاف ، فقال شوذب لأصحابه : من كان منكم يريد الشهادة فقد جاءته ، ومن
~~كان يريد الدنيا فقد ذهبت . فكسروا أغماد سيوفهم وحملوا فكشفوا سعيدا
~~وأصحابه مرارا حتى خاف سعيد رحمه الله الفضيحة ، وكان فارسا شجاعا ،
~~فوبخ أصحابه ، وقبح عليهم الفرار ، فحملوا فقتلوا بسطاما ومن معه من
~~الخوارج .
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان
#
# | ذكر غزوة الترك
# وفي سنة 1 اثنتين ومائة كانت الحرب بين المسلمين والترك عند قصر الباهلي
~~. وقيل : كان سبب ذلك أن عظيما من عظماء الدهاقين أراد أن يتزوج امرأة من
~~باهلة كانت في ذلك القصر ، فأبت فاستجاش الترك ، فجمعهم خاقان ووجههم إلى
~~الصغد ، فساروا وعليهم كورصول حتى نزلوا بقصر الباهلي ، ورجوا أن يسبوا من
~~فيه ، وكان فيه مائة أهل بيت بذراريهم ، وكان على سمرقند يومذاك عثمان بن
~~عبد الله بن مطرف بن الشخير من قبل سعيد بن عبد العزيز عامل خراسان ، فكتب
~~أهل القصر إليه ، وخافوا أن يبطئ عنهم المدد ، فصالحوا الترك على أربعين
~~ألفا وأعطوهم سبعة PageV21P227 عشر رجلا رهينة ؛ وانتدب عثمان الناس ؛
~~فانتدب المسيب ابن بشر الرياحي ، وانتدب معه أربعة آلاف من جميع القبائل ،
~~وعليهم شعبة بن ظهير ، وكان على سمرقند قبل عثمان ms4767 ، فلما عسكروا قال لهم
~~المسيب : إنكم تقدمون على حلبة الترك عليهم خاقان ، والعوض إن صبرتم الجنة
~~، والعقاب إن فررتم النار ؛ فمن أراد الغزو والصبر فليقدم .
# فرجع عنه ألف وثلاثمائة ، فلما سار فرسخا آخر ، فقال مثل ذلك ؛ فاعتزله
~~ألف ، ثم سار فرسخا آخر فقال مثل ذلك ، فاعتزله ألف ، وبقي في سبعمائة ؛
~~فسار حتى بقي على فرسخين من الترك ، فأتاه الخبر أن أهل القصر قد صالحوا
~~الترك على أربعين ألفا ، وأعطوهم سبعة عشر رجلا رهينة ، وأنه لما بلغهم
~~مسير المسلمين قتلوا الرهائن وأنهم اتعدوا القتال غدا .
# فبعث المسيب رجلين إلى أهل القصر يعلمهم بقربه ، ويستمهلهم يوما وليلة ،
~~فأتيا القصر في ليلة مظلمة وقد أجرت الترك الماء في نواحي القصر ، فليس يصل
~~إليه أحد . فلما دنوا من القصر صاح بهم الربيئة فاستنصتاه ، وقالا له :
~~ادع لنا عبد الملك بن دثار ، فدعاه ، فأعلماه قرب المسيب ، وأمراه بالصبر
~~غدا ، ورجعا إلى المسيب ، فبايع أصحابه على الموت ، فبايعوه ، وسار حتى بقي
~~بينه وبين القصر نصف فرسخ ، فلما أمسى أمر أصحابه بالصبر ، وقال : ليكن
~~شعاركم : يا محمد ، ولا تتبعوا موليا ، وعليكم بالدواب فاعقروها فإنها إذا
~~عقرت كانت أشد عليهم منكم ، وسار بهم ليلا فوافى عسكر الترك وقت السحر ،
~~فخالطهم المسلمون ، وعقروا الدواب ، فانهزمت الترك ، ونادى منادي المسيب :
~~لا تتبعوهم ، فإنهم لا يدرون من الرعب أتبعتوهم أم لا .
# وأمر أصحابه أن يقصدوا القصر ويحملوا ما فيه من المال ومن بالقصر ؛ ممن
~~يعجز عن المشي ، ففعلوا ، ورجع إلى سمرقند ، ورجع الترك من الغد ، فلم يروا
~~بالقصر أحدا ، ورأوا قتلاهم ، فقالوا : لم يكن الذين أتونا من الإنس .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر غزو الصغد
# وفي سنة 1 اثنتين ومائة أيضا عبر سعيد النهر ، وغزا الصغد ، وكانوا
~~نقضوا العهد ، PageV21P228 وأعانوا الترك على المسلمين ، فلقيه الترك
~~وطائفة من الصغد ، فهزمهم المسلمون وساروا حتى انتهوا إلى واد بينهم وبين
~~المرج ، فقطعه بعضهم وقد أكمن لهم الترك ، فلما جازهم المسلمون خرجوا عليهم
~~، فانهزم المسلمون حتى انتهوا إلى الوادي ، ثم جاء الأمير وبقية الجيش
~~فانهزم العدو .
# وفيها ms4768 غزا عمر بن هبيرة الروم من ناحية أرمينية ، وهو على الجزيرة قبل أن
~~يلي العراق ، فهزمهم ، وأسر منهم خلقا كثيرا . وقيل سبعمائة أسير .
# وغزا عباس بن الوليد بن عبد الملك الروم ، فافتتح دلسة ، وغزا أيضا في
~~سنة ثلاث ومائة ، ففتح مدينة يقال لها رسلة .
#
# | ذكر الوقعة بين سعيد الحرشي أمير خراسان وبين الصغد
# وفي سنة 1 أربع ومائة غزا سعيد الحرشي ، فقطع النهر وسار فنزل قصر الريح
~~على فرسخين من الدبوسية ، وكان الصغد لما بلغهم عزل سعيد بن عبد العزيز عن
~~خراسان واستعمال الحرشي خافوه على أنفسهم ، فأجمع عظماؤهم على الخروج من
~~بلادهم ، فقال لهم ملكهم : أقيموا واحملوا له خراج ما مضى ، واضمنوا له
~~خراج ما يأتي ، وعمارة الأرض ، والغزو معه إن أراد ذلك ، واعتذروا مما كان
~~منكم ، وأعطوه رهائن . قالوا : نخاف ألا يقبل ذلك منا ، ولكنا نأتي خجندة
~~فنستجير بملكها ، ونرسل إلى الأمير فنسأله الصفح عما كان منا . فوافقهم .
# فخرجوا إلى خجندة ، وأرسلوا إلى ملك فرغانة يسألونه أن يمنعهم ، وينزلهم
~~مدينته ، فأراد أن يفع فنهته أمه ، وقالت له : فرغ لهم رستاقا يكونون فيه
~~؛ فأرسل إليه : سموا رستاقا تكونون فيه حتى نفرغه لكم ، وأجلوني أربعين
~~يوما .
# فاختاروا شعب عصام بن عب الله الباهلي ، فقال : نعم ، وليس علي عقد ولا
~~جوار حتى تدخلوه ، وإن أتتكم العرب قبل دخوله لم أمنعكم . فرضوا ، وفرغ لهم
~~الشعب . PageV21P229 فلما انتهى الحرشي إلى قصر الريح أتاه ابن عم ملك
~~فرغانة فقال له : إن أهل الصغد بخجندة ، وأخبره خبرهم ، وقال : عاجلهم قبل
~~أن يصلوا إلى الشعب ، فليس لهم علينا جوار حتى يمضي الأجل .
# فوجه معه عبد الرحمن القشيري أو زياد بن عبد الرحمن في جماعة ، ثم ندم
~~بعدما فصلوا ، وقال : جاءني علج لا أعلم صدق أم كذب ؛ فغررت بجند من
~~المسلمين .
# فارتحل في أثرهم حتى نزل أشرو سنة ، فصالحهم بشيء يسير ، ثم سار مسرعا
~~حتى لحق القشيري ، وساروا حتى انتهوا إلى خجندة ، فنزل عليهم وأخذ في
~~التأهب . وكان الذين بخجندة قد حفروا خندقا في ربضهم وراء الباب ms4769 ، وغطوه
~~بقصب وتراب ، وأرادوا إذا التقوا إن انهرموا دخلوا من الطريق ، ويشكل على
~~المسلمين فيسقطون في الخندق . فلما خرجوا قاتلوهم فانهزموا وأخطئوا هم
~~الطريق فسقطوا في الخندق ، فأخرج منهم المسلمون أربعين رجلا ، وحصرهم
~~الحرشي ، ونصب عليهم المجانيق .
# فأرسلوا إلى ملك فرغانة : إنك قد غدرت بنا ، وسألوه أن ينصرهم ، فقال :
~~قد أتوكم قبل انقضاء الأجل ، ولستم في جواري ، فطلبوا الصلح ، وسألوا
~~الحرشي أن يؤمنهم ويردهم إلى الصغد ، فاشترط عليهم أن يردوا ما في أيديهم
~~من نساء العرب وذراريهم ، وأن يؤدوا ما كسروا من الخراج ، ولا يغتالوا
~~أحدا ، ولا يتخلف منهم بخجندة أحد ، فإن أحدثوا حدثا حلت دماؤهم .
# فخرج إليهم الملوك والتجار من الصغد ، ونزل عظماء الصغد على الجند الذين
~~يعرفونهم ، ونزل كارزنج على أيوب بن حسان ، وبلغ الحرشي أنهم قتلوا امرأة
~~ممن كان في أيديهم ، فقال لهم : بلغني أن ثابتا الإشتيخني قتل امرأة ؛
~~فجحدوا . فسأل حتى استصح الخبر ، فأحضر ثابتا وقتله ، فلما بلغ كارزنج ذلك
~~خاف أن يقتل فأرسل إلى ابن أخيه ليأتيه بسراويل ، وكان قد قال لابن أخيه :
~~إذا طلبت سراويل فاعلم أنه القتل . فبعث به إليه ، وخرج واعترض الناس فقتل
~~ناسا ، وانتهى إلى ثابت بن عثمان بن مسعود فقتله ثابت ، وقتل الصغد مائة
~~وخمسين رجلا كانوا عندهم من أسرى المسلمين ، فأمر الحرشي بقتل الصغد بعد
~~عزل التجار عنهم ، فقاتلهم الصغد بالخشب ، ولم يكن لهم سلاح ، فقتلوا عن
~~آخرهم ، وكانوا ثلاثة آلاف ، وقيل سبعة PageV21P230 آلاف ، واصطفى الحرشي
~~أموال الصغد وذراريهم ، وأخذ من ذلك ما أعجبه ، وقسم ما بقي ، وفتح
~~المسلمون حصنا يطيف به وادي الصغد من ثلاث جهات صلحا على ألا يتعرض
~~لنسابهم وذراريهم ، ففعلوا .
# وسار الحرشي إلى كس ، فصالحوه على عشرة آلاف رأس . وقيل : ستة آلاف رأس ،
~~وولي الحرشي نصر بن سيار قبض صلح كس ، واستعمل سليمان بن أبي السرى على كس
~~، ونسف - حربها وخراجها . وكانت خزار منيعة ، فأرسل الحرشي إليها المسربل
~~بن الخريت الناجي ، وكان صديقا لملكها ، واسم ملكها سبغري ، فأخبر الناجي
~~الملك بما صنع الحرشي بأهل خجندة ms4770 ، وخوفه . قال : فما ترى ؟ قال : أرى أن
~~تنزل بأمان ، فصالحهم فأمنوه وبلاده ، ورجع الحرشي إلى مرو ومعه
~~سبغريفقتله وصلبه ومعه أمانه .
#
# | ذكر ظفر الخزر بالمسلمين
# وفي سنة 1 أربع ومائة دخل جيش المسلمين إلى بلاد الخزر من أرمينية ،
~~وعليهم ثبيت النهراني ، فاجتمعت الخزر في جمع كثيف ، وأعانهم قفجلق وغيرهم
~~من الترك ، فلقوا المسلمين بمكان يعرف بمرج الحجارة ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ، فقتل من المسلمين خلق كثير ، واحتوت الخزر على عسكرهم ، وغنموا
~~ما فيه ، وأقبل المنهزمون إلى الشام ، فقدموا على يزيد ، فوبخهم على
~~الهزيمة ، فقال ثبيت : يا أمير المؤمنين ، ما جبنت ولا نكبت عن لقاء العدو
~~، ولقد لصقت الخيل بالخيل والرجل بالرجل ، ولقد طاعنت حتى انقصف رمحي ،
~~وضاربت حتى انقطع سيفي ، غير أن الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء .
#
# | ذكر فتح بلنجر وغيرها
# قال : لما تمت الهزيمة المذكورة على المسلمين طمع الخزر في البلاد .
~~فجمعوا وحشدوا ، فاستعمل يزيد بن عبد الملك الجراح بن عبد الله الحكمي على
~~أرمينية ، وأمده بجيش كيف ، وأمره بغزو الخزر وغيرهم من الأعداء وقصد
~~بلادهم ، فسار PageV21P231 الجراح وتسامعت به الخزر فعادوا حتى نزلوا
~~بالباب والأبواب ، ووصل الجراح إلى بردعة ، فأقام بها حتى استراح هو ومن
~~معه ، وسار نحو الخزر فعبر نهر الكر ، فبلغه أن بعض من معه كتب إلى ملك
~~الخزر يخبره بمسير الجراح إليه ، فأمر الجراح مناديا فنادى في الناس : إن
~~الأمير مقيم ها هنا عدة أيام ، فاستكثروا من الميرة . فكتب ذلك الرجل إلى
~~ملك الخزر يخبره أن الجراح مقيم ، ويشير عليه بترك الحركة لئلا يطمع
~~المسلمون فيه ، ثم أمر الجراح بالرحيل ليلا ، وسار مجدا حتى انتهى إلى
~~مدينة الباب والأبواب ، فلم ير الخزر ، فدخل البلد ، وبث سراياه للنهب
~~والغارة ، فغنموا وعادوا ، وسار الخزر إليه ، وعليهم ابن ملكهم فالتقوا عند
~~نهر الران ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فهزمهم المسلمون وتبعوهم يقتلون
~~ويأسرون ، فقتل منهم خلق كثير ، وغنم المسلمون جميع ما معهم ، وساروا حتى
~~نزلوا على حصن يعرف بالحصين ، فنزل أهله بالأمان على مال يحملونه ،
~~فأجابهم ونقلهم عنه ، ثم سار ms4771 إلى مدينة برغر فأقام عليها ستة أيام ، وجد في
~~قتال أهلها ، فسألوا الأمان فأمنهم وتسلم حصنهم ونقلهم منه .
# ثم سار إلى بلنجر وهو حسن مشهور من حصونهم ، فنازله ، وقاتل عليه قتالا
~~شديدا ، وملك الحصن عنوة ، وغنم المسلمون ما فيه ، فأصاب الفارس ثلاثمائة
~~دينار ، وكانوا بضعة وثلاثين ألفا ، وأخذ الجراح أولاد صاحب بلنجر وأهله ،
~~وأرسل إليه فأحضره ورد إليه أمواله وأهله وحصنه ، وجعله عينا للمسلمين ؛
~~ثم سار عن بلنجر فنزل على حصن الوبندر ، وبه نحو أربعين ألف بيت من الترك ،
~~فصالحوا الجراح على مال يؤدونه ، ثم تجمع أهل تلك البلاد ، وأخذوا الطرق
~~على المسلمين ، فكتب صاحب بلنجر إلى الجراح يخبره بذلك ، فعاد مجدا حتى
~~وصل إلى رستاق سلى ، وأدركهم الشتاء ، فا قام المسلمون به ، وكتب الجراح
~~إلى يزيد بن عبد الملك يخبره بما فتح الله عليه وبجموع الكفار ، ويسأله
~~المدد ، فوعده بانفاد العساكر ، فمات قبل ذلك ، فأقر هشام الجراح على عمله
~~، ووعده المدد . PageV21P232
# هذا ما كان من الغزوات والفتوحات في أيام يزيد بن عبد الملك ، فلنذكر
~~حوادث السنين في أيامه .
# تتمة سنة 1 احدى مائة :
#
# | ذكر استيلاء يزيد بن المهلب بن أبي صفرة على البصرة وخلعه يزيد بن عبد
~~الملك
# قد ذكرنا هرب يزيد بن المهلب من حبس عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، وأنه
~~إنما هرب خوفا من يزيد بن عبد الملك لمنافرة كانت بينهما .
# وقيل : كان السبب الذي أوجب كراهة يزيد بن عبد الملك في يزيد بن المهلب
~~أن ابن المهلب خرج يوما من الحمام في أيام سليمان وقد تضمخ بالغالية ،
~~فاجتاز بيزيد بن عبد الملك وهو إلى جانب عمر ابن عبد العزيز ، فقال يزيد بن
~~عبد الملك : قبح الله الدنيا ! لوددت أن مثقال الغالية بألف دينار ، فلا
~~يناله إلا كل شريف ، فقال ابن المهلب : بل وددت أن الغالية في جبهة الأسد
~~فلا ينالها إلا علي . فقال له يزيد بن عبد الملك : والله لئن وليت يوما
~~لأقتلنك . فقال ابن المهلب : والله لئن وليت هذا الأمر وأنا حي لاضربن وجهك ms4772
~~بمائة ألف سيف .
# وقيل : كان السبب أن يزيد بن المهلب كان قد عذب أصهار يزيد بن عبد الملك
~~، وكان سليمان بن عبد الملك لما ولي الخلافة طلب آل عقيل فأخذهم وسلمهم إلى
~~ابن المهلب ليخلص الأموال منهم ، فبعث ابن المهلب إلى البلقاء من أعمال
~~دمشق وبها خزائن الحجاج ابن يوسف وعياله ، فنقلهم وما معهم إليه ، وكان
~~فيمن أتى به أم الحجاج زوجة يزيد بن عبد الملك .
# وقيل : بل أخت لها - فعذبها ، فأتى يزيد بن عبد الملك إلى ابن المهلب في
~~منزله ، فشفع فيها ، فلم يشفعه ، فقال : الذي قررتم عليها أنا أحمله ، فلم
~~يقبل منه ، فقال لابن المهلب : أما والله لئن وليت من الأمر شيئا لأقطعن
~~منك عضوا . فقال ابن المهلب : وأنا والله لئن كان ذلك لأرمينك بمائة ألف
~~سيف .
# فحمل يزيد بن عبد الملك المال عنها ، وكان مائة ألف دينار ، وقيل أكثر من
~~ذلك . والله أعلم . PageV21P233 قال : فلما ولي يزيد بن عبد الملك كتب إلى
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن ، وإلى عدي بن أرطاة ، يعرفهما هرب يزيد ،
~~ويأمرهما بالتحرز منه ، وأمر عديا أن يأخذ من بالبصرة من آل المهلب ويحبسهم
~~، فقبض عليهم وفيهم الفضل وحبيب ومروان بنو المهلب ، وأقبل يزيد بن المهلب
~~نحو البصرة ، وقد جمع عدي بن أرطاة الجموع ، وخندق على البصرة ، وندب الناس
~~، وجاء يزيد في أصحابه ، والذين معه ، فالتقاه أخوه محمد بن المهلب فيمن
~~اجتمع إليه من أهله وقومه ومواليه ، فمر بجموع عدي ؛ فجعل لا يمر بخيل من
~~خيل عدي إلا تنحوا عن طريقه ، وأقبل حتى نزل داره ، واختلف الناس إليه ،
~~فبعث إلى عدي أن ابعث إلي إخوتي وأنا أصالحك على البصرة وأخليك وإياها حتى
~~آخذ لنفسي من يزيد ما أحب . فلم يقبل منه ، وأخذ يزيد بن المهلب يعطى من
~~أتاه قطع الذهب والفضة ؛ فمال الناس إليه ؛ وكان عدي لا يعطي إلا درهمين
~~درهمين ، ويقول : لا يحل أن أعطيكم من بيت المال درهما إلا بأمر يزيد بن
~~عبد الملك ، ولكن تبلغوا بهذه حتى يأتي الأمر ، فقال الفرزدق ms4773 :
# أظن رجال الدرهمين تقودهم . . . إلى الموت آجال لهم ومصارع
# وأكيسهم من قر في قعر بيته . . . وأيقن أن الموت لا بد واقع
# وخرج يزيد حين اجتمع الناس له حتى نزل جبانة بني يشكر وهو المنصف فيما
~~بينه وبين القصر ، فلقيه قيس وتميم وأهل الشام ، فاقتتلوا هنيهة وانهزموا ،
~~فتبعهم يزيد وأصحابه حتى دنا من القصر ، وخرج إليهم عدي بنفسه فقتل من
~~أصحابه وانهزم هو ، وقصد قتل آل المهلب الذين في حبسه ؛ فأغلقوا الباب
~~ومنعوا عن أنفسهم حتى أدركهم يزيد ، ونزل في دار سالم ابن زياد بن أبيه ،
~~وهي إلى جنب القصر ، ونصب السلاليم ، وفتح القصر ، وأتى بعدي بن أرطاة
~~فحبسه ، وقال : لولا حبسك إخوتي لما حبستك ، وأخرج إخوته وهرب بوجوه أهل
~~البصرة ، فلحقوا بالكوفة ، وكان يزيد قد بعث حميد بن عبد الملك بن المهلب
~~إلى يزيد ابن عبد الملك في طلب الأمان ، فعاد بما طلب ومعه خالد القسري
~~وعمرو ابن يزيد الحكمي ، فوجد المغيرة بن زياد وقد فر من يزيد ابن المهلب ،
~~فأخبرهم الخبر ، فعادوا إلى يزيد بن عبد الملك ومعهم حميد ، وأرسل يزيد بن
~~عبد الملك إلى أهل الكوفة يثنى عليهم ويعدهم الزيادة وأرسل أخاه مسلمة وابن
~~أخيه العباس بن الوليد ، في سبعين ألف مقاتل من أهل الشام والجزيرة .
# وقيل : كانوا ثمانين ألفا ، فساروا إلى العراق حتى بلغوا الكوفة فنزلوا
~~بالنخيلة ، واستوثق أمر البصرة لابن المهلب ، وبعث عماله على الأهواز وفارس
~~PageV21P234 وكرمان ، ثم سار يزيد من البصرة ، واستعمل عليها أخاه مروان ،
~~وأتى واسطا ، وأقام عليها أياما يسيرة إلى أ ، دخلت سنة 1 اثنتين ومائة ،
~~فسار عنها .
# واستخلف عليها ابنه معاوية ، ونزل عنده بيت المال ، وقدم أخاه عبد الملك
~~نحو الكوفة ، فاستقبله العباس بن الوليد واقتتلوا ، فظفر عبد الملك أولا ،
~~ثم كانت الهزيمة عليه ، فعاد بمن معه إلى أخيه ، وأقبل مسلمة يسير على شاطئ
~~الفرات إلى الأنبار ، وعقد عليها جسرا فعبر وسار حتى نزل على ابن المهلب ،
~~والتحق بابن المهلب ناس كثير من الكوفة والثغور ، وأحصى ديوانه مائة ألف
~~وعشرين ألفا ، فقال ms4774 : لوددت أن لي بهم من بخراسان من قومي .
# ثم قام في أصحابه وحرضهم على القتال ، وكان اجتماع ابن المهلب ومسلمة
~~ثمانية أيام ، فلما كان يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة مضت من صفر سنة 1
~~اثنتين ومائة خرج مسلمة في جنوده حتى قرب من ابن المهلب ، والتقوا واقتتلوا
~~؛ فانهزم أصحاب ابن المهلب ، فترجل وبقي في جماعة من أصحابه وقد استقتل
~~وهو يتقدم ؛ فكلما مر بخيل كشفها أو جماعة من أهل الشام عدلوا عنه ؛ وأقبل
~~نحو مسلمة لا يريد غيره ، فلما دنا منه أدنى فرسه ليركب ، فعطف عليه أهل
~~الشام ، فقتل يزيد والسميدع ومحمد بن المهلب ، وكان رجل من كلب يقال له
~~القحل بن عياش لما نظر إلى يزيد قال هذا والله يزيد ، والله لأقتلنه أو
~~ليقتلني ، فمن يحمل معي يكفيني أصحابه حتى أصل إليه ، فحمل معه ناس ،
~~فاقتتلوا ساعة ، وانفرج الفريقان عن يزيد قتيلا وعن القحل بآخر رمق ،
~~فأومأ إلى أصحابه يريهم مكان يزيد وأنه هو الذي قتله ، وأن يزيد قتله ،
~~وأتى مولى لبني مرة برأس يزيد إلى مسلمة ، فقيل له : أنت قتلته ؟ قال : لا
~~، فبعث مسلمة بالرأس إلى يزيد بن عبد الملك مع خالد بن الوليد ابن عقبة بن
~~أبي معيط . وقيل : بل قتله الهذيل بن زفر بن الحارث الكلابي ، ولم ينزل
~~لأخذ رأسه أنفة .
# قال : ولما قتل يزيد كان المفضل بن المهلب يقاتل أهل الشام وهو لا يدري
~~بقتل أخيه ولا بهزيمة الناس ، فأتاه آت وقال له : ما تصنع وقد قتل يزيد
~~وحبيب ومحمد ، وانهزم الناس منذ طويل ؟ فتفرق الناس عنه ، ومضى المفضل إلى
~~واسط .
# وقيل : بل أتاه أخوه عبد الملك ، وكره أن يخبره بقتل يزيد فيستقتل ، فقال
~~له : إن الأمير قد انحدر إلى واسط ، فانحدر المفضل بمن بقي من ولد المهلب
~~PageV21P235 إليها ، فلما علم بقتل يزيد حلف أنه لا يكلم عبد الملك أبدا ،
~~فما كلمه حتى قتل بقندابيل .
# قال : ولما أتت هزيمة ابن المهلب إلى واسط أخرج ابنه معاوية اثنين
~~وثلاثين إنسانا كانوا عنده ، فضرب أعناقهم منهم عدي ms4775 ابن أرطاة ، وابنه محمد
~~، ومالك ، وعبد الملك ابنا مسمع وغيرهم ، ثم أقبل حتى أتى البصرة بالمال
~~والخزائن ، وجاء المفضل بن المهلب واجتمع إلى المهلب بالبصرة ، وأعدوا
~~السفن وتجهزوا للركوب . في البحر إلى جبال كرمان ، وحملوا عيالهم وأموالهم
~~في السفن البحرية ، ولججوا حتى أتوا جبال كرمان ، فخرجوا من سفنهم ، وحملوا
~~ما معهم على الدواب .
# وكان المقدم عليهم المفضل ، وكان بكرمان فلول كثيرة ، فاجتمعوا إلى
~~المفضل ، وبعث مسلمة مدرك بن ضب الكلبي في طلبهم وفي أثر الفل ، فأدرك
~~المفضل ومن اجتمع إليه ، فقاتلوه قتالا شديدا ، فقتل من أصحاب المفضل
~~جماعة ، وطلب بعض من معه الأمان ، ومضى آل المهلب إلى قندابيل ، وبعث
~~مسلمة إلى مدرك بن ضب ، فرده ؛ وسير في أثرهم هلال بن أحوز التميمي فلحقهم
~~بقندابيل ، فأراد آل المهلب دخولها فمنعهم أميرها وادع بن حميد ، وكان يزيد
~~بن المهلب قد استعمله عليها ، وأخذ عليه العهود والمواثيق أنه إن قتل في
~~حربه يلجأ أهله إليها ويتحصنوا بها حتى يأخذوا أمان يزيد بن عبد الملك .
# وقال له : قد اخترتك لهم من بين قومي فكن عند حسن ظني ؛ وعاهده ليناصحن
~~أهل بيته إن هم لجئوا إليه .
# فلما أتوه منعهم من الدخول ، وكتب إلى هلال بن أحوز ، فلما التقوا نصب
~~هلال راية أمان ، فتفرق الناس عن آل المهلب ، وتقدموا هم بأسيافهم ،
~~فقاتلوا حتى قتلوا من عند آخرهم ، وهم المفضل ، وعبد الملك ، وزياد ،
~~ومروان بنو المهلب ، ومعاوية بن يزيد بن المهلب ، والمنهال بن أبي عيينة بن
~~المهلب ، وعمرو والمغيرة ابنا قبيصة ابن المهلب ، وحملت رؤوسهم ؛ وفي أذن
~~كل واحد رقعة فيها اسمه ، ولحق منهم برتبيل أبو عيينة بن المهلب ، وعمرو
~~بن يزيد ، وعثمان بن المفضل ؛ وبعث هلال بالرؤوس والنساء الأسرى من آل
~~المهلب إلى مسلمة بن عبد الملك وهو بالحيرة ، فبعثهم إلى يزيد ابن عبد
~~الملك ، فبعثهم يزيد إلى العباس بن الوليد وهو على PageV21P236 حلب ، فنصب
~~الرؤوس ، وأراد مسلمة أن يبيع الذرية ، فاشتراهم منه الجراح بن عبد الله
~~الحكمي بمائة ألف ، وخلى سبيلهم ، ولم يأخذ مسلمة بن ms4776 الجراح شيئا ، وكانت
~~الأسرى من آل المهلب ثلاثة عشر رجلا ، فلما جيء بهم إلى يزيد بن عبد الملك
~~كان عنده كثير عزة فقال :
# حليم إذا ما نال عاقب مجملا . . . أشد العقاب أو عفا لم يثرب
# فعفوا أمير المؤمنين وحسبة . . . فما تأته من صالح لك يكتب
# أساءوا فإن تصفح فإنك قادر . . . وأفضل حلم حسبة حلم مغضب
# فقال يزيد : هيهات يا أبا صخر ؛ أطت بك الرحم ، لا سبيل إلى ذلك ، إن
~~الله أقاد منهم بأعمالهم الخبيثة ، ثم أمر بهم فقتلوا ، وبقي غلام صغير .
~~فقال : اقتلوني ، فما أنا بصغير . فقال : انظروا ، أنبت ؟ فقال : أنا أعلم
~~بنفسي ، قد احتملت ووطئت النساء ، فأمر به فقتل .
# والذين قتلوا من آل المهلب بين يدي يزيد بن عبد الملك المعارك وعبد الله
~~، والمغيرة ، والمفضل ، ومنجاب أولاد يزيد بن المهلب ودوية والحجاج ، وغسان
~~، وشبيب ، والفضل أولاد المفضل بن المهلب ، والمفضل ابن قبيصة بن المهلب .
# قال : وأما أبو عيينة بن المهلب فأرسلت هند بنت المهلب إلى يزيد ابن عبد
~~الملك في أمانه فأمنه ، وبقي عمرو وعثمان حتى ولي أسد ابن عبد الله القسري
~~خراسان ، فكتب إليهما بأمانهما فقدما خراسان .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس ، وهو عامل المدينة
~~، وكان على مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد ابن أسيد ، وعلى الكوفة عبد
~~الحميد ، وعلى قضائها الضعبي ، وعلى خراسان عبد الرحمن بن نعيم .
# ؟ سنة اثنتين ومائة :
# | ذكر ولاية مسلمة بن عبد الملك العراق وخراسان وعزله وولاية عمر بن
~~هبيرة
# قال : ولما فرغ مسلمة بن عبد الملك من حرب ابن المهلب جمع له أخوه يزيد
~~PageV21P237 ولاية الكوفة والبصرة وخراسان ، فأقر محمد بن عمرو ابن الوليد
~~على الكوفة ، وبعث إلى البصرة عبد الرحمن بن سليم الكلبي ، وعلى شرطتها
~~عمرو بن يزيد التميمي ، فأراد عبد الرحمن أن يستعرض أهل البصرة ويقتلهم ،
~~فنهاه عمرو واستمهله عشرة أيام ، وكتب إلى مسلمة بالخبر فعزله ، واستعمل
~~على البصرة عبد الملك بن بشر بن مروان ، واستعمل على خراسان سعيد بن عبد
~~العزيز ابن ms4777 الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ، وهو الذي يقال له سعيد
~~خدينة ، وإنما لقب بذلك لأنه كان رجلا لينا متنعما ، فدخل عليه بعض ملوك
~~العجم وسعيد في ثياب مصبغة وحوله مرافق مصبغة ، فلما خرج من عنده قالوا له
~~: كيف رأيت الأمير . قال : خدينة . فلقب خدينة ، وهي الدهقانة ربة البيت .
# وكان سعيد زوج ابنة مسلمة ، فلذلك استعمله ، فغزا سعيد الصغد كما تقدم .
# قال : ولما ولي مسلمة العراق وخراسان لم يرفع من الخراج شيئا ، فأراد
~~يزيد عزله فاستحي من ذلك ، فكتب إليه أن استخلف على عملك ، وأقبل . فلما
~~قدم لقيه عمر بن هبيرة الفزاي بالطريق على دواب البريد ، فسأله عن مقدمه ،
~~فقال : وجهني أمير المؤمنين في حيازة أموال بني المهلب . ولم يكن الأمر
~~كذلك ، وإنما كان يزيد قد استعمله ، فلم يلبث حتى أتاه عزل ابن هبيرة عماله
~~والغلظة عليهم ، وكان ابن هبيرة قبل ذلك يلي الجزيرة .
#
# | ذكر البيعة لهشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد بولاية العهد
# وفي هذه السنة أراد يزيد أن يأخذ البيعة لابنه الوليد ، فقال له مسلمة بن
~~عبد الملك : إن ابنك لم يبلغ الحلم ؛ وأشار عليه بالبيعة لهشام ، ففعل ،
~~وبايع لهشام بولاية العهد ، ثم من بعده لابنه الوليد بن يزيد ، وعمره
~~يومئذ إحدى عشرة سنة ، ثم عاش يزيد حتى بلغ ابنه الوليد الحلم ، فكان يزيد
~~إذا رآه يقول : الله بيني وبين من جعل هشاما بيني وبينك .
#
# | ذكر مقتل يزيد بن أبي مسلم
# كان يزيد بن عبد الملك قد استعمل يزيد بن أبي مسلم على إفريقية في سنة 1
~~إحدى ومائة ، فقتل في هذه السنة .
# وكان سبب قتله أنه أراد أن يسر في أهل إفريقية بسيرة الحجاج في أهل
~~PageV21P238 الإسلام الذين سكنوا الأمصار ممن كان أصله من السواد من أهل
~~الذمة ، فإنه ردهم إلى قراهم ، ووضع عليهم الجزية على ما كانوا عليه قبل
~~الإسلام . فلما عزم يزيد بن مسلم على ذلك اجتمع رأي أهل إفريقية على قتله ،
~~فقتلوه وولوا عليهم الوالي الذي كان قبله ، وهو محمد بن ms4778 يزيد مولى الأنصار
~~، وكتبوا إلى يزيد ابن عبد الملك : إنا لم نخلع أيدينا من طاعة ، ولكن يزيد
~~بن أبي مسلم سامنا ما لا يرضاه الله والمسلمون ، فقتلناه ، وأعدنا عاملك .
# فكتب إليهم : إنه لم يرض بما صنع . وأقر محمد بن يزيد على عمله .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك ، وهو عامل المدينة .
# سنة 1 ثلاث ومائة :
#
# | ذكر استعمال سعيد الحرشي على خراسان وعزل سعيد خدينة عنها
# في هذه السنة عزل عمر بن هبيرة سعيد خدينة عن خراسان بشكوى المجشر بن
~~مزاحم السلمي ، وعبد الله بن عمير الليثي ، واستعمل سعيد بن عمرو الحرشي ،
~~من بني الحريش بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ، وكان خدينة بباب سمرقند
~~، فبلغه عزله فرجع وقدم الحرشي خراسان فلم يعرض لعمال خدينة ، وقرأ رجل
~~عهده فلحن فيه ، فقال : صه ؛ مهما سمعتم فهو من الكاتب ، والأمير منه بريء
~~.
# وخطب الناس وحثهم على الجهاد ، وقال : إنكم لا تقاتلون بكثرة ولا بعدة ،
~~ولكن بنصر الله وعز الإسلام ، فقولوا : لا حول ولا قوة إلا بالله .
# وقال :
# فلست لعامر إن لم تروني . . . أمام الخيل أطعن بالعوالي
# وأضرب هامة الجبار منهم . . . بعضب الحد حودث بالصقال
# فما أنا في الحروب بمستكين . . . ولا أخشى مصاولة الرجال
# أبى لي والدي من كل ذم . . . وخالي في الحوادث غير خالي
# فهابه الصغد ، وكان من قتاله إياهم وقتلهم ما ذكرناه . PageV21P239
# ولما ظفر بهم كتب إلى يزيد بن عبد الملك ولم يكتب إلى ابن هبيرة فوجد
~~عليه .
# وفيها جمعت مكة والمدينة لعبد الرحمن بن الضحاك ، وولي عبد الواحد ابن
~~عبد الله النضري الطائف .
# سنة 1 أربع ومائة :
#
# | ذكر عزل عبد الرحمن بن الضحاك عن مكة والمدينة وولاية عبد الواحد
# وفي هذه السنة عزل يزيد بن عبد الملك عبد الرحمن بن الضحاك عن مكة
~~والمدينة .
# وسبب ذلك أن عبد الرحمن خطب فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما ،
~~فقالت : ما أريد النكاح ، ولقد قعدت على بني هؤلاء ، فألح عليها ، وقال :
~~لئن لم تفعلي لأجلدن أكبر بنيك ms4779 في الخمر ، يعني عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي ، وكان على الديوان بالمدينة ابن هرمز رجل من أهل الشام ، وقد رفع
~~حسابه ، وهو يريد أن يسير إلى يزيد ، فدخل على فاطمة يودعها ، فقالت : تخبر
~~أمير المؤمنين بما ألقى من الضحاك .
# وبعثت رسولا بكتاب إلى يزيد يخبره بذلك . فقدم ابن هرمز على يزيد ،
~~فاستخبره عن المدينة ، وقال : هل من مغربة خبر ؟ فلم يذكر شأن فاطمة ،
~~فقال الحاجب ليزيد : بالباب رسول من فاطمة بنت الحسين . فقال ابن هرمز :
~~إنها حملتني رسالة ؛ وأخبره الخبر ، فنزل عن فراشه ، وقال : لا أم لك !
~~عندك هذا وما تخبر نيه ! فاعتذر بالنسيان ، فأذن لرسولها ، فأدخل ، وقرأ
~~كتابها ، وجعل يضرب بخيزران في يده ، ويقول : لقد اجترأ ابن الضحاك ، هل من
~~رجل يسمعني صوته في العذاب ؟ قيل له : عبد الواحد بن عبد الله النضري .
~~فكتب إليه بيده : قد وليتك المدينة ، فاهبط إليها ، واعزل عنها ابن الضحاك
~~، وأغرمه أربعين ألف دينار ، وعذبه حتى أسمع صوته ، وأنا على فراشي .
~~PageV21P240
# وسار البريد بالكتاب ، ولم يدخل على ابن الضحاك ، فأحس وأحضر البريد ،
~~وأعطاه ألف دينار ليخبره الخبر ، فأخبره ، فسار ابن الضحاك مجدا فنزل على
~~مسلمة بن عبد الملك ، فاستجار به ، فحضر مسلمة عند يزيد ، فطلب إليه حاجة
~~جاء لها ، فقال : كل حاجة هي لك إلا ابن الضحاك . فقال : هي والله ابن
~~الضحاك . فقال : والله لا أعفيه أبدا .
# ورده إلى عبد الواحد بالمدينة فعذبه ، ولبس جبة صوف ، فسأل الناس .
# وكان قدوم النضري في شوال سنة 1 أربع ومائة ، فأحسن السيرة في الناس ،
~~وكان ابن الضحاك قد آذى الأنصار طرا ، فأعفاهم الله منه .
# وفيها عزل عمر بن هبيرة سعيدا الحرشي عن خراسان وولاها مسلم بن سعيد بن
~~أسلم بن زرعة الكلابي ، وسبب ذلك أن الحرشي كان يستخف بابن هبيرة فعزله
~~وعذبه حتى أدى الأموال .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الواحد النضري .
# سنة 1 خمس ومائة :
#
# | ذكر أخبار الخوارج في أيام يزيد بن عبد الملك
# وهؤلاء الخوارج الذين نذكرهم ذكرهم ابن الأثير في ms4780 حوادث هذه السنة ، ولم
~~يذكر أنهم خرجوا فيها ، فقال : وفي أيام يزيد خرج حروري اسمه عقفان في
~~ثلاثين رجلا ، فأراد يزيد أن يرسل إليه جندا يقاتلونه ، فقيل له : إن قتل
~~بهذه البلاد اتخذها الخوارج دار هجرة ، والرأي أن تبعث إلى كل رجل من
~~أصحابه رجلا من قومه يكلمه ويرده . ففعل ذلك ، فرجعوا وبقي عقفان وحده ،
~~فبعث إليه يزيد أخاه فاستعطفه ورده .
# فلما ولي هشام بن عبد الملك ولاه أمر العصاة ، فقدم ابنه من خراسان
~~عاصيا ، فشده وثاقا ، وبعث به إلى هشام ، فأطلقه لأبيه ، وقال : لو خاننا
~~عقفان لكتم أمر ابنه ، واستعمل عقفان على الصدقة فبقي إلى أن توفي هشام .
# وخرج مسعود بن أبي زينب العبدي بالبحرين على الأشعث ابن عبد الله بن
~~الجارود ، ففارق الأشعث البحرين ، وسار مسعود إلى اليمامة وعليها سفيان بن
~~عمرو العقيلي من قبل ابن هبيرة ، فخرج إليه سفيان فاقتتلوا بالخضرمة قتالا
~~شديدا ، فقتل مسعود ، وقام بأمر الخوارج بعده هلال بن مدلج ، فقاتلهم يومه
~~كله ، فلما أمسى تفرق PageV21P241 عنه أصحابه ، وبقي في نفر يسير ، فدخل
~~قصرا فتحصن به ، فنصبوا عليه السلاليم ، وصعدوا إليه فقتلوه .
# وقيل : إن مسعودا غلب على البحرين واليمامة تسع عشرة سنة حتى قتله سفيان
~~بن عمرو . والله أعلم .
# وخرج مصعب بن محمد الوالبي ، وكان من رؤساء الخوارج ، فطلبه عمر بن هبيرة
~~، وطلب معه مالك بن الصعب وجابر بن سعد ، فخرجوا واجتمعوا بالخورنق ،
~~وأمروا عليهم مصعبا ، فاستمر إلى أن ولي خالد القسري العراق في أيام هشام
~~، فبعث إليهم جيشا ، وكانوا قد صاروا بحزة من أعمال الموصل ، فالتقوا
~~واقتتلوا ، فقتل الخوارج .
# وقيل : كان قتلهم في أيام يزيد . والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة يزيد بن عبد الملك وشيء من أخباره
# كانت وفاته بحوران لخمس بقين من شعبان سنة 105 خمس ومائة ، وله أربعون
~~سنة .
# وقيل خمس وثلاثون . وقيل : غير ذلك . وكانت خلافته أربع سنين وشهرا .
~~وكان جميلا أبيض جسيما مدور الوجه شديد الكبر عاجز الرأي ، وكان صاحب لهو
~~، وهو أول من اتخذ القيان من بني أمية ، وكان يهوى ms4781 جاريتين ، وهما حبابة
~~وسلامة ، وهي سلامة القس ، وقال يوما - وقد طرب : دعوني أطير . فقالت
~~حبابة : على من تدع الأمة ؟ فقال : عليك . وغنت يوما :
# بين التراقي واللهاة حرارة . . . ما تطمئن وما تسوغ فتبرد
# فأهوى ليطير ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، إن لنا فيك حاجة . فقال :
~~والله لأطيرن . فقالت : فعلى من تخلف الأمة والملك ؟ فقال : عليك والله .
~~وقبل يدها . PageV21P242
# وخرجت معه إلى ناحية الأردن للتنزه فرماها بحبة عنب فدخلت حلقها فشرقت
~~ومرضت وماتت ، فتركها ثلاثة أيام لا يدفنها حتى أنتنت ، وهو يقبلها ويشمها
~~وينظر إليها ويبكي ، فكلم في أمرها فدفنها .
# وقيل : إنه نبشها بعد دفنها ، وبقي سبعة أيام لا يظهر للناس ، وأشار
~~عليه مسلمة بذلك لئلا يظهر منه ما يسفهه عندهم .
# قال : وكان يزيد قد حج أيام أخيه سليما ، فاشترى حبابة بأربعة آلاف دينار
~~، وكان اسمها الغالية ، فقال سليمان : لقد هممت أن أحجر على يزيد . فردها
~~يزيد فاشتراها رجل من أهل مصر ، فلما أفضت الخلافة إلى يزيد قالت له
~~امرأته سعدة يوما : هل بقي من الدنيا شيء تتمناه ؟ قال : نعم ، حبابة ،
~~فأرسلت فاشترتها ، وأتت بها فأجلستها من وراء الستر ، وأعادت عليه القول
~~الأول . فقال : قد أعلمتك ، فرفعت الستر ، وقالت : هذه حبابة ، وقامت
~~وتركتها ، فحظيت سعدة عنده ، وأكرمها .
# وهي سعدة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان .
# قال : وإنما قيل لسلامة القس ، لأن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي عمار
~~أحد بني جشم بن معاوية بن بكر كان فقيها عابدا مجتهدا في العبادة ، وكان
~~يسمى القس لعبادته . مر يوما بمنزل مولاها ، فسمع غناءها ، فوقف يسمعه فرآه
~~مولاها ، فقال له : هل لك أن تنظر وتسمع ! فأبى ، فقال : أنا أقعدها بمكان
~~لا تراها وتسمع غناءها . فدخل معه فغنت ، فأعجبه غناؤها . ثم أخرجها مولاها
~~إليه فشغف بها وأحبها وأحبته . فقالت له يوما على خلوة : أنا والله أحبك .
~~قال : وأنا والله . قالت : وأحب أن أقبلك . قال : وأنا والله . قالت : وأحب
~~أن أضع بطني على بطنك . قال : وأنا والله . قالت : فما يمنعك ؟ قال : قوله
~~تعالى : ' الإخلاء ms4782 يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ' .
~~وأنا أكره أن تئول خلتنا إلى عداوة ، ثم قام وانصرف عنها وعاد إلى عبادته .
~~وله فيها أشعار كثيرة منها قوله :
# ألم ترها لا يبعد الله دارها . . . إذا طربت في صوتها كيف تصنع
# تمد نظام القول ثم ترده . . . إلى صلصل من صوتها يترجع
# وله فيها غير ذلك .
# وأما يزيد فأخباره مع سلامة وحبابة كثيرة مشهورة أضربنا عن ذكر كثير منها
~~. PageV21P243
# فلنذكر خلاف ذلك من أخباره : وكان له من الأولاد الذكور ثمانية ، منهم
~~عبد الله ، والوليد .
# كتابه : عمر بن هبيرة ، ثم إبراهيم بن جبلة ، ثم أسامة بن زيد السليحي .
# قاضيه : عبد الرحمن بن الحسحاس وغيره .
# حجا به : سعيد وخالد مولياه .
# نقش خاتمه : قنى السيئات يا عزيز .
# الأمير بمصر : بشر بن صفوان .
# وأقر أبا مسعود على القضاء ، ثم ولي إمارة مصر حنظلة بن صفوان أخا بشر ،
~~وسار بشر إلى إفريقية . وولي مصر أيضا في خلافته أسامة ابن زيد ، والله
~~أعلم .
#
# | ذكر بيعة هشام بن عبد الملك
# هو أبو الوليد هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ، وأمه أم هشام فاطمة
~~، وقيل : عائشة بنت هشام المخزومي ، وهو العاشر من ملوك بني أمية .
# بويع له لخمس بقين من شعبان سنة 1 خمس ومائة بعد وفاة أخيه . أتته
~~الخلافة وهو بالرصافة ، فجاءه البريد بالخاتم والقضيب وسلم عليه بالخلافة ،
~~فركب منها ، حتى أتى دمشق ، وكان من أول ما ابتدأ به أن عزل عمر بن هبيرة
~~عن العراق ، واستعمل خالد بن عبد الله القسري ، وذلك في شوال من السنة .
~~ولنبدأ بذكر الغزوات والفتوحات في أيامه :
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات في أيام هشام بن عبد الملك على حكم السنين
# في سنة 1 خمس ومائة غزا الجراح الحكمي اللان حتى جاز ذلك إلى مدائن وحصون
~~وراء بلنجر ، ففتح بعض ذلك وأصاب غنائم كثيرة . PageV21P244
# وغزا سعيد بن عبد الملك أرض الروم ، فبعث سرية في نحو ألف مقاتل فأصيبوا
~~جميعا . وغزا مسيلم بن سعيد الكلابي أمير خراسان الترك بما وراء النهر فلم
~~يفتح شيئا ، وقفل فاتبعه ms4783 الترك فلحقوه ، والناس يعبرون جيحون ، وعلى اساقة
~~عبيد الله بن زهير بن حيان على خير تميم ، فحاموا حتى عبر الناس .
# وغزا مسلم أفشين ، فصالح أهلها على ستة آلاف رأس ، ودفع إليه القلعة .
# وغزا مروان بن محمد الصائفة اليمنى ، فافتتح قونية من أرض الروم ، وكمخ .
~~والله سبحانه وتعالى أعلم .
#
# | ذكر غزوة مسلم الترك
# وفي سنة 1 ست ومائة غزا مسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة الترك ، فقطع النهر
~~، فلما بلغ بخارى أتاه كتاب خالد القسري بولايته العراق ، ويأمره بإتمام
~~غزاته ، فسار إلى فرغانة ، فلما وصلها بلغه أن خاقان قد أقبل إليه ، فارتحل
~~، فسار ثلاث مراحل في يوم ، وأقبل إليهم خاقان ، فلقى طائفة من المسلمين
~~، فقتل جماعة منهم ، وأصاب دواب لمسلم ، ورحل مسلم بالناس ، فسار ثمانية
~~أيام والترك يطيفون بهم ، وأحرق الناس ما ثقل عليهم من أثقالهم ، فحرقوا ما
~~قيمته ألف ألف ، ونزل مسلم في الليلة التاسعة ، وأصبح فسار فورد النهر
~~وأقام يوما ثم قطعه من الغد ، واتبعهم ابن لخاقان ، فعطف حميد ابن عبد
~~الله وهو على الساقة على طائفة من الترك نحو المائتين فقاتلهم ، فأسر أهل
~~الصغد وقائدهم وقائد الترك في سبعة ، ومضى البقية . ورجع حميد فرمى بنشابة
~~في ركبته فمات .
# وعطش الناس في هذه الغزوة عطشا شديدا وأتوا خجندة وقد أصابتهم مجاعة
~~وجهد ، فانتشر الناس . وجاء عبد الرحمن بن نعيم عهده على خراسان من قبل أسد
~~بن عبد الله أخي خالد القسري ، فأقرأه عبد الرحمن مسلما ، فقال : سمعا
~~وطاعة .
# قال بعض من شهد هذه الغزوة ، قاتلنا الترك فأحاطوا بنا حتى أيقنا بالهلاك
~~، فحمل حوثرة بن يزيد بن الحر بن الحنيف على الترك في أربعة آلاف ، فقاتلهم
~~ساعة . PageV21P245 ثم رجع ، وأقبل نصر بن سيرا في ثلاثين فارسا فقاتلهم
~~حتى أزالهم عن مواقفهم ، وحمل عليهم الناس ؛ فانهزم الترك ، وقف عبد الرحمن
~~بالناس ومعه مسلم .
# وغزا سعيد بن عبد الملك الصائفة في هذه السنة .
# وغزا الجراح بن عبد الله اللان ، فصالح أهلها وأدوا الجزية .
#
# | ذكر غزاة عنبسة الفرنج بالأندلس
# وفي سنة 1 ms4784 سبع ومائة غزا عنبسة بن سحيم الكلبي عامل الأندلس بلد الفرنج
~~في جمع كثير ، فنازل مدينة برشلونه ، وحصر أهلها ، فصالحوه على نصف
~~أعمالها ، وعلى جميع ما في المدينة من أسرى المسلمين وأسلابهم ، وأن يعطوا
~~الجزية ويلتزموا بأحكام الذمة .
# وفيها غزا أسد بن عبد الله أمير خراسان الغور ؛ وهي جبال هراة ، فعمد
~~أهلها إلى أثقالهم فصيروها في كهف ليس إليه طريق ، فأمر أسد باتخاذ توابيت
~~، ووضع فيها الرجال ، ودلاها بالسلاسل فاستخرجوا ما قدروا عليه .
# وفيها غزا الحارث بن عمرو الطائي الترك من جهة أرمينية فافتتح رستاقا من
~~بلد الترك وقرى كثيرة وأثر أثرا حسنا .
# وفي سنة 1 ثمان ومائة قطع أسد بن عبد الله النهر ، وأتاه خاقان ، فلم يكن
~~بينهما قتال ، ثم مضى أسد إلى غوريان ، فقاتلهم يوما ، ثم اقتتلوا من الغد
~~فانهزم المشركون ، وحوى المسلمون عسكرهم ، وظهروا على البلاد ، وأسروا
~~وسبوا وغنموا .
# وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك الروم مما يلي الجزيرة ففتح قيساية ، وهي
~~مدينة مشهورة .
# وغزا إبراهيم بن هشام ففتح حصنا من حصون الروم .
# وفيها سار ابن خاقان ملك الترك إلى أذربيجان ، فحصر بعض مدنها ، فسار
~~إليه الحارث بن عمرو الطائي ، فالتقوا واقتتلوا فانهزم الترك وتبعهم الحارث
~~حتى عبر نهر روس ، فعاد إليه ابن خاقان فعاودوا الحرب أيضا ، فانهزم ابن
~~خاقان ، وقتل من الترك خلق كثير . PageV21P246
# وغزا معاوية بن هشام بن عبد الملك ومعه ميمون بن مهران على أهل الشام
~~فقطعوا البحر إلى قبرس .
# وغزا البر مسلمة بن عبد الملك بن مروان .
# وفي سنة تسع ومائة غزا عبد الله بن عقبة الفهري في البحر ، وغزا معاوية
~~بن هشام أرض الروم ، ففتح حصنا يقال له طيبة ، وغزا مسلمة بن عبد الملك
~~الترك من ناحية أذربيجان فغنم وسبى وعاد .
# وغزا بشر بن صفوان عامل إفريقية جزيرة صقلية ، فغنم شيئا كثيرا ، ثم رجع
~~إلى القيروان فتوفى من سنته . واستعمل هشام عبيدة بن عبد الرحمن بن أبي
~~الأغر السلمي .
#
# | ذكر خبر أشرس بن عبد الله السلمي أمير خراسان وأهل سمرقند وغيرها بما ms4785
~~وراء النهر وما يتصل بذلك من الحروب
# في سنة 110 عشرة ومائة أرسل أشرس إلى أهل سمرقند وغيرها مما وراء النهر
~~يدعوهم إلى الإسلام ، على أن توضع عنهم الجزية ، وأرسل في ذلك أبا الصيداء
~~صالح بن طريق مولى بني ضبة والربيع بن عمران التميمي ، فقال أبو الصيداء :
~~إنما أخرج على شريطة أنه من أسلم لا يؤخذ منه الجزية ، وإنما خراج خراسان
~~على رؤوس الرجال . فقال أشرس : نعم . فشخص إلى سمرقند وعليها الحسن بن أبي
~~العمرطة الكندي ، فدعا أبو الصيداء أهل سمرقند ومن حولها إلى الإسلام ، على
~~أن توضع عنهم الجزية ، فسارع الناس إلى الإسلام ، فكتب إلى أشرس : إن
~~الخراج قد انكسر . فكتب أشرس إلى ابن أبي العمرطة : إن في الخراج قوة
~~للمسلمين ، وقد بلغني أن أهل الصغد وأشباههم إنما أسلموا تعوذا من الجزية
~~، فانظر من اختتن وأقام الفرائض ، وقرأ سورة من القرآن فارفع خراجه ، ثم
~~عزل أشرس ابن أبي العمرطة عن الخراج ، وصيره إلى هانيء بن هانيء ، فمنعهم
~~أبو الصيداء من أخذ الجزية ممن تلفظ بالإسلام ، وكتب هانيء إلى أشرس : إن
~~الناس قد أسلموا وبنوا المساجد .
# فكتب أشرس إليه وإلى العمال : خذوا الخراج ممن كنتم تأخذونه عنه ،
~~فأعادوا الجزية على من أسلم ، فامتنعوا ، واعتزلوا في سبعة آلاف على عدة
~~فراسخ من سمرقند ، وخرج إليهم أبو الصيداء وربيع بن عمران ، والهيثم
~~الشيباني ، وأبو فاطمة PageV21P247 الأزدي ، وعامر بن قشير ، وبشير الخجندي
~~، وبيان العنبري ، وإسماعيل بن عقبة لينصروهم ، فعزل أشرس ابن أبي العمرطة
~~عن الحرب ، واستعمل مكانه المجشر بن مزاحم السلمي ؛ فكتب المجشر إلى أبي
~~الصيداء في القدوم عليه هو وأصحابه ، فقدم أبو الصيداء وثابت قطنة فحبسهما
~~، واجتمع أصحاب أبي الصيداء وولوا أمرهم أبا فاطمة ليقاتلوا هانئا ، فقال
~~لهم : كفوا حتى نكتب إلى أشرس .
# فكتبوا إليه ، فكتب أشرس : ضعوا عنهم الخراج . فرجع أصحاب أبي الصيداء
~~وضعف أمرهم ، فتتبع الرؤساء فأخذوا وحملوا إلى مرو . وألح هانيء في الخراج
~~، واستخفوا بعظماء العجم والدهاقين ، وأخذوا الجزية ممن أسلم ، فكفرت الصغد
~~وبخارى ، واستجاشوا الترك ، وخرج أشرس غازيا ms4786 ، فنزل آمل ، فأقام ثلاثة
~~أشهر .
# وقدم قطن بن قتيبة بن مسلم ، فعبر النهر في عشرة آلاف ، وأقبل أهل الصغد
~~وبخارى معهم خاقان والترك ، فحصروا قطنا في خندقه ، وأرسل خاقان من أغار
~~على سرح الناس ، فأخرج أشرس ثابت قطنة بكفالة عبد الله بن بسطام بن مسعود ،
~~فوجهه مع عبد الله بن بسطام في خيل ، فقاتلوا الترك بآمل حتى استنقذوا ما
~~كان بأيديهم ، ورجع الترك .
# ثم عبر أشرس بالناس إلى قطن ، وبعث سرية مع مسعود أحد بني حيان ، فلقيهم
~~العدو فقاتلوهم ، فقتل رجال من المسلمين ، وهزم مسعود . فرجع إلى أشرس .
# وأقبل العدو ، فلقيه المسلمون فجالوا جولة ، فقتل رجال من المسلمين .
# ثم رجع المسلمون فصبروا ، فهزم الله المشركين ، وسار أشرس بالناس حتى نزل
~~بيكند ، فقطع عنهم العدو الماء ، وأقام المسلمون يوما وليلة ، وعطشوا ؛
~~فرحلوا إلى المدينة التي قطع العدو بها الماء ، وعلى المقدمة قطن بن قتيبة
~~، فلقيهم العدو ، فقاتلوهم ، فجهدوا من العطش ، فمات منهم سبعمائة ، وعجز
~~الناس عن القتال ؛ فقال الحارث بن سريج للناس : القتل بالسيف أكرم في
~~الدنيا وأعظم أجرا عند الله من الموت عطشا ، وتقدم هو وقطن في فوارس من
~~تميم فقاتلوا حتى أزالوا الترك عن الماء ، فشرب الناس واستقوا ، ثم قاتلوا
~~الترك قتالا شديدا ، فقتل ثابت قطنة في جماعة من المسلمين بعد أن أبلوا
~~أعظم بلاء وأحسنه . PageV21P248
# ثم اجتمع رجال من المسلمين تبايعوا على الموت مع قطن بن قتيبة ، وحملوا
~~على العدو فقاتلوهم فكشفوهم ، وركبهم المسلمون يقتلونهم حتى حجز بينهم
~~الليل ، وتفرق العدو ، وأتى أشرس بخارى ، فحصر أهلها فعزل وهو يحاصرها
~~بالجنيد بن عبد الرحمن على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وقعة كمرجة
# قال : ثم إن خاقان حصر كمرجة ، وهي من أعظم بلدان خراسان ، وبها جمع من
~~المسلمين ، ومع خاقان أهل فرغانه وأفشينة ، ونسف ، وطوائف من أهل بخارى ،
~~فأغلق المسلمون الباب ، وقطعوا القنطرة التي على الخندق ، فأتاهم ابن خسرو
~~بن يزدجرد ، فقال : يا معشر العرب ، لم تقتلون أنفسكم ؟ أنا الذي جئت
~~بخاقان ليرد على مملكتي ، وأنا آخذ لكم ms4787 الأمان ، فشتموه ، وأتاهم بازغري ،
~~فقال : إن خاقان يقول لكم : إني أجعل من عطاؤه منكم ستمائة ألفا ، ومن
~~عطاؤه ثلاثمائة ستمائة ، ويحسن إليكم وتكونون معه ، فأبوا ذلك ، فأمر خاقان
~~بجمع الحطب الرطب ، وأن يلقى في الخندق ليعبروا عليه . فجمع في سبعة أيام ،
~~فكانوا يلقون الحطب الرطب ، ويلقى المسلمون الحطب اليابس حتى سوى الخندق
~~بالأرض ؛ فأشعل المسلمون فيه النيران ، وهاجت ريح شديدة ، فاحترق الحطب
~~الذي جمع في سبعة أيام في ساعة واحدة ، ثم فرق خاقان على الترك أغناما ،
~~وأمرهم أن يأكلوها ويحشوا جلودها ترابا ، ويلقوها في الخندق ، ففعلوا ذلك
~~، فأرسل الله تعالى مطرا شديدا ، فاحتمل السيل ما في الخندق ، وألقاه في
~~النهر الأعظم .
# ورماهم المسلمون بالسهام فقتل بازغرى وكان داهية ، وكان خاقان لا يخالفه
~~؛ ففرح المسلمون بقتله ، وكان عند المشركين مائة من أسرى المسلمين فيهم
~~أبو الحوجاء العتكي والحجاج ابن حميد النضري ، وكان عند المسلمين مائتان من
~~أولاد المشركين رهائن فقتلوهم ، واستماتوا واشتد القتال .
# ثم وقع الاتفاق بينهم وبين الترك على أن خاقان يرحل عن كمرجة ، ويرحلوا
~~هم عنها أيضا إلى سمرقند والدبوسية ، فأجاب أهل كمرجة إلى ذلك ، وأخذ كل
~~منهم من الطائفتين رهائن من الأخرى على الوفاء ، وارتحل خاقان ، ثم رحلوا
~~بعده ، PageV21P249 وسير معه كور صول التركي ليمنعهم ممن يتعرض إليهم من
~~الترك ، فلما انتهوا إلى الدبوسية ، وكان بها عشرة آلاف مقاتل من المسلمين
~~، أمنوا وأطلق كل من الطائفتين ما بيدهم من الرهائن ، وكانت مدة حصار
~~كمرجة ثمانية وخمسين يوما ، فيقال : إنهم لم يسقوا إبلهم خمسة وثلاثين
~~يوما .
# وفي هذه السنة ارتد أهل كردر ، فأرسل إليهم أشرس جندا فظفروا بهم .
# وغزا مسلمة الترك من نحو باب اللان ، فلقى خاقان في جموعه ، فاقتتلوا
~~قريبا من شهر ، وأصابهم مطر شديد ، فانهزم خاقان ورجع مسلمة .
# وغزا معاوية الروم ففتح صلم .
# وغزا الصائفة عبد الله بن عقبة الفهري .
#
# | ذكر عزل أشرس عن خراسان واستعمال الجنيد بن عبد الرحمن ، وقتاله الترك
# وفي سنة 1 إحدى عشرة ومائة عزل هشام بن عبد الملك أشرس بن عبد الله ms4788 عن
~~خراسان ، واستعمل الجنيد بن عبد الرحمن ابن عمرو بن الحارث بن خارجة بن
~~سنان بن أبي حارثة المري ، وحمله على ثمانية من البريد ، فقدم خراسان في
~~خمسمائة ، وسار إلى ما وراء النهر ، وسار معه الخطاب بن محرز السلمي خليفة
~~أشرس بخراسان ، فقطعا النهر ، وأرسل الجنيد إلى أشرس ، وهو يقاتل أهل بخارى
~~والصغد : أن أمدني بخيل .
# وخاف أن يقطع دونه ، فوجه إليه أشرس عامر بن مالك الحماني ، فلما كان
~~عامر ببعض الطريق عرض له الترك والصغد ، فدخل حائطا حصينا ، وقاتلهم على
~~الثلمة ، وكان معه ورد بن زياد بن أدهم بن كلثوم وواصل بن عمرو القيسي ،
~~فخرج واصل وعاصم بن عمير السمرقندي وغيرهما ، فاستداروا خلف الترك فلم يشعر
~~خاقان إلا والتكبير من ورائه ، وحمل المسلمون على الترك ، فقاتلوهم ،
~~وقتلوا عظيما من عظماء الترك ، فانهزم الترك ، وسار عامر حتى لقى الجنيد ،
~~وأقبل معه وعلى مقدمة الجنيد عمارة ابن خريم ، فلما صار على فرسخين من
~~بيكند تلقته خيل الترك ، فقاتلوهم ، فكاد الجنيد يهلك هو ومن معه ، ثم
~~أظهره الله ، وسار حتى قدم العسكر ، PageV21P250 وظفر الجنيد ، وقتل من
~~الترك ، ثم زحف إليه خاقان ، فالتقوا دون زرمان من بلاد سمرقند ، وقطن بن
~~قتيبة على ساقة الجنيد ، فأسر الجنيد ابن أخي خاقان ، فبعث به إلى هشام ،
~~ورجع الجنيد بالظفر إلى مرو .
# وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى ، وغزا سعيد بن هشام الصائفة
~~اليمنى ، حتى أتى قيسارية .
# وغزا عبد الله بن أبي مريم البحر .
# وفيها سارت الترك إلى أذربيجان ، فلقيهم الحارث بن عمرو ، فهزمهم .
# وفيها استعمل هشام الجراح بن عبد الله الحكمي على أرمينية ، وعزل أخاه
~~مسلمة ، فدخل بلاد الخزر من ناحية تفليس ، ففتح مدينتهم البيضاء ، وانصرف
~~سالما .
#
# | ذكر مقتل الجراح بن عبد الله الحكمي وولاية سعيد الحرشي وحروبه مع
~~الخزر والترك ، وما افتتحه من البلاد
# وفي سنة 1 ثنتي عشرة ومائة قتل الجراح بن عبد الله الحكمي . وسبب ذلك أنه
~~لما هزم الخزر اجتمعوا هم والترك من ناحية اللان ، فلقيهم الجراح فيمن معه
~~من أهل ms4789 الشام ، فاقتتلوا أشد قتال رآه الناس ، وتكاثر الخزر والترك على
~~المسلمين ، فاستشهد الجراح ومن معه بمرج أردبيل ، فلما قتل طمع الخزر
~~وأوغلوا في البلاد حتى قاربوا الموصل ، وعظم الخطب على المسلمين .
# فبلغ الخبر هشام بن عبد الملك ، فاستشار سعيدا الحرشي ، فقال : أرى أن
~~تبعثني على أربعين دابة من دواب البريد ، ثم تبعث إلي كل يوم بأربعين رجلا
~~، واكتب إلى أمراء الأجناد أن يوافوني . ففعل ذلك ، وسار الحرشي وهو لا يمر
~~بمدينة إلا استنهض أهلها ، فيجيبه من يريد الجهاد . PageV21P251
# ولم يزل كذلك حتى وصل إلى مدينة أرزن ، فلقيه جماعة من أصحاب الجراح ،
~~فردهم معه ، وسار فبلغ خلاط ، فحاصرها أياما وفتحها ، وقسم غنائمها في
~~أصحابه ، ثم سار عنها وفتح الحصون والقلاع شيئا بعد شيء حتى أتى بردعة ،
~~وكان ابن خاقان يومئذ بأذربيجان يغير وينهب ويسبي ويقتل ، وهو يحاصر مدينة
~~ورثان ، فأرسل الحرشي رجلا من أصحابه إلى أهلها يعرفهم وصوله ، ويأمرهم
~~بالصبر ، فسار ولقيه بعض الخزر ، فأخذوه وسألوه عن الخبر ، فأخبرهم وصدقهم
~~، فقالوا له : إن فعلت ما نأمرك به أحسنا إليك ، وأطلقناك ، وإلا قتلناك .
~~قال : فما الذي تريدون ؟ قالوا : تقول لأهل ورثان : إنكم ليس لكم مدد ، ولا
~~من يكشف ما بكم ، وتأمرهم بتسليم البلد إلينا . فأجابهم إلى ذلك .
# فلما قارب المدينة وقف بحيث يسمع أهلها كلامه ، فقال لهم : أتعرفوني ؟
~~قالوا : نعم ، أنت فلان ، قال : فإن الحرشي قد وصل إلى مكان كذا في عساكر
~~كثيرة ، وهو يأمركم بحفظ البلد ، والصبر ، ففي هذين اليومين يصل إليكم .
# فرفعوا أصواتهم بالتهليل والتكبير ، وقتلت الخزر ذلك الرجل ، ورحلوا عن
~~مدينة ورثان ، ووصلها الحرشي ، وقد ارتحل الخزر إلى أردبيل ، فسبقهم إليها
~~، فساروا عنها ، ونزل سعيد باجروان ، فأتاه فارس على فرس أبيض ، فقال له :
~~أيها الأمير ، هل لك في الجهاد والغنيمة ؟ قال : وكيف لي بذلك ؟ قال : هذا
~~عسكر الخزر في عشرة آلاف ، ومعهم خمسة آلاف بنت من المسلمين أسارى وسبايا ،
~~وهم على أربعة فراسخ .
# فسار الحرشي إليهم ليلا ، فوافاهم آخر الليل ، وهم نيام ، فكبسهم مع
~~الفجر ، ووضع المسلمون فيهم السيف ms4790 ، فما بزغت الشمس حتى قتلوا عن آخرهم غير
~~رجل واحد . PageV21P252
# ثم أتاه ذلك الفارس الذي أتاه أولا وقال له : هذا جيش الخزر ومعهم أموال
~~المسلمين وأولادهم ، وحرم الجراح وأولاده ، وهم بمكان كذا ؛ فسار الحرشي
~~إليهم ، فما شعروا إلا والمسلمون معهم ، فوضعوا فيهم السيف فقتلوهم كيف
~~شاؤوا ، ولم يفلت من الخزر إلا الشريد ، واستنقذوا من معهم ، وغنموا أموال
~~الخزر ، وحمل الأسارى إلى باجروان .
# وبلغ الخبر ابن ملك الخزر ، فجمع أصحابه من نواحي أذربيجان ، فاجتمع له
~~عساكر كثيرة ، فحرضهم ، وسار نحو الحرشي ، وسار الحرشي إليه ، فالتقيا
~~بزرند ، واقتتلوا أشد قتال ، فانحاز المسلمون يسيرا ثم عادوا إلى القتال ،
~~فاشتدت نكايتهم في العدو ، فهزموهم ، وتبعهم المسلمون حتى بلغوا بهم نهر
~~أوس ، وعادوا عنهم وحووا ما في عسكرهم من الأموال والغنائم ، وأطلقوا
~~الأسارى والسبايا ، وحملوا الجميع إلى باجروان ، ثم جمع ابن ملك الخزر من
~~لحق به من عساكره ، وعاد بهم نحو الحرشي ، فنزل على نهر البيلقان ، فسار
~~الحرشي نحوه ؛ فوافاهم هناك ، والتقوا ، فكانت الهزيمة على الخزر ، فكان من
~~غرق منهم أكثر ممن قتل ، وجمع الحرشي الغنائم ، وعاد إلى باجروان وكتب إلى
~~هشام بالفتح ، وأرسل إليه الخمس . فكتب إليه هشام يشكره ، ويثنى عليه ،
~~ويأمره بالمسير إليه ، واستعمل هشام أخاه مسلمة على أرمينية وأذربيجان ،
~~فوصل إلى البلاد ، وسار إلى الترك حتى جاز البلاد في آثارهم .
#
# | ذكر وقعة الجنيد بالشعب
# وفي سنة 1 ثنتي عشرة ومائة أيضا خرج الجنيد أمير خراسان غازيا يريد
~~طخارستان ؛ فوجه عمارة بن خريم إلى طخارستان في ثمانية عشر ألفا ، ووجه
~~إبراهيم بن بسام الليثي في عشرة آلاف إلى وجه آخر ، وجاشت الترك فأتوا
~~سمرقند ، وعليها سورة بن الحر ؛ فكتب إلى الجنيد أن خاقان جاش بالترك ،
~~فخرجت إليهم ، فلم أطق أن أمنع حائط سمرقند ، فالغوث الغوث . فعبر الجنيد
~~النهر ، وقد فرق عساكره ، فسار بمن معه حتى نزل كش ، وتأهب PageV21P253
~~للمسير ، وبلغ ذلك الترك ؛ فغوروا الآبار التي في طريق كش ، وسار الجنيد
~~يريد سمرقند ، فأخذ طريق العقبة ، وارتقى في الجبل ، ثم سار حتى صار بينه ms4791
~~وبين سمرقند أربعة فراسخ ، ودخل الشعب فصبحه خاقان في جمع عظيم ؛ فكانت
~~بينهم وقعة عظيمة صبر الناس فيها وقاتلوا حتى كانت السيوف لا تقطع شيئا ،
~~فقطع عبيدهم الخشب يقاتلون به ، ثم كانت المعانقة ؛ ثم تحاجزوا ، فاستشهد
~~من المسلمين جماعة .
# فبينما الناس كذلك إذ أقبل رهج ، وطلعت الفرسان ، فنادى منادي الجنيد :
~~الأرض الأرض ! وترجل ، وترجل الناس ، ثم أمر أن يخندق كل قائد على حياله ،
~~فخندقوا وتحاجزوا وقد أصيب من الأزد يومئذ مائة وتسعون رجلا ، وكان قتالهم
~~يوم الجمعة ، فلما كان يوم السبت قصدهم خاقان وقت الظهر ، فلم ير موضعا
~~للقتال أسهل من موضع بكر بن وائل ، وعليهم زياد ابن الحارث ، فقصدهم ، فلما
~~قربوا حملت بكر عليهم فافرجوا لهم ، واشتد القتال بينهم .
# فلما رأى الجنيد شدة الأمر استشار أصحابه ، فقال له عبيد الله بن حبيب :
~~اختر إما أن تهلك أنت أو سورة بن الحر . فقال : هلاك سورة أهون علي . قال :
~~فاكتب إليه فليأتك في أهل سمرقند ؛ فإنه إذا بلغ الترك إقباله توجهوا إليه
~~فقاتلوه .
# فكتب إليه الجنيد يأمره بالقدوم ، فسار في اثني عشر ألفا ، فأصبح على رأس
~~جبل ، فتلقاه خاقان ، وقد بقي بينه وبين الجنيد نحو فرسخ فقاتلهم فاشتد
~~القتال ، وسقط سورة بن الحر ، فاندقت فخذه ، وقتل وتفرق الناس ، وقتلهم
~~الترك ، ولم ينج منهم غير ألفين . ويقال : ألف .
# ولما استقل خاقان بقتال سورة خرج الجنيد مبادرا يريد سمرقند ، فلقيه
~~الترك قبل وصوله إليها ، فقاتلهم قتالا شديدا . وقال الجنيد : أي عبد قاتل
~~فهو حر . فقاتل العبيد قتالا عجبت منه الناس ، وهزم الله الترك .
# ومضى الجنيد إلى سمرقند ، وكتب إلى هشام بن عبد الملك بالخبر . فكتب إليه
~~هشام : قد وجهت إليك عشرة آلاف من أهل البصرة ، وعشرة آلاف من أهل الكوفة ،
~~ومن السلاح ثلاثين ألف رمح ، ومثلها ترسة ، فافرض فلا غاية لك في الفريضة
~~لخمسة عشر ألفا . PageV21P254
# قال : وأقام الجنيد بسمرقند ، وتوجه خاقان إلى بخارى ، وعليها قطن بن
~~قتيبة ، فسار الجنيد إليه ، وخلف بسمرقند عثمان بن عبد الله ابن الشخير في
~~أربعمائة فارس وأربعمائة ms4792 راجل .
# ولما انتهى الجنيد إلى كرمينية أتاه خاقان وذلك في مستهل رمضان من السنة
~~، فاقتتلوا يومهم ؛ ثم ارتحل الجنيد وقد قوى الساقة بالرجال ، فجاءت الترك
~~فمالوا على الساقة فاقتتلوا فاشتد القتال بينهم ، فقتل مسلم بن أحوز عظيما
~~من عظماء الترك ، فتطيروا من ذلك ، وانصرفوا . وسار المسلمون فدخلوا بخارى
~~، ثم قدمت الجنود من الكوفة والبصرة فسرح الجنيد معهم حوثرة ابن زيد
~~العنبري فيمن انتدب معه .
# وقيل : إن وقعة الشعب كانت في سنة 1 ثلاث عشرة ومائة . والله أعلم .
# وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة ، فافتتح خرشنة والله أعلم .
#
# | ذكر غزو مسلمة وعوده
# في هذه السنة فرق مسلمة الجيوش ببلاد خاقان ففتحت مدائن وحصون على يديه
~~، وقتل منهم وسبى وأسر وأحرق ، ودان له من وراء جبال بلنجر ، وأقبل ابن
~~خاقان وقد اجتمعت عليه الخزر وغيرهم من تلك الأمم ، وصار في جموع عظيمة .
~~فلما بلغ مسلمة الخبر أمر أصحابه فأوقدوا النيران ، ثم ترك خيامهم وأثقالهم
~~، وعاد بعسكره جريدة ، وقدم الضعفة وأخر الشجعان ، وطوى المراحل كل مرحلتين
~~في مرحلة حتى وصل الباب والأبواب في آخر رمق .
# وفيها غزا معاوية بن هشام أرض الروم فرابط من ناحية مرعش ثم رجع . والله
~~أعلم . PageV21P255
#
# | ذكر غزو مروان بن محمد بلاد الترك ودخوله إلى بلاد ملك السرير وغيرها
~~من بلادهم وما افتتحه وقرره وصالح عليه الملوك
# وفي سنة 114 أربع عشرة استعمل هشام بن عبد الملك مروان بن محمد بن مروان
~~على الجزيرة وأذربيجان وأرمينية . وسبب ذلك أنه كان في عسكر مسلمة بن عبد
~~الملك حين غزا الخزر ، فلما عاد مسلمة - كما تقدم - سار مروان إلى هشام فلم
~~يشعر به حتى دخل عليه ، فسأله عن سبب قدومه ، فقال : ضقت ذرعا بما أذكره ،
~~ولم أر من يحمله غيري . قال : وما هو ؟ قال : يا أمير المؤمنين ؛ إنه كان
~~من دخول الخزر إلى بلاد الإسلام وقتل الجراح وغيره ما دخل به الوهن على
~~المسلمين . ثم رأى أمير المؤمنين أن يوجه أخاه مسلمة إليهم ، فوالله ما
~~وطيء من بلادهم إلا أدناها ، ثم ms4793 إنه لما رأى كثرة جمعه أعجبه ذلك ، فكتب
~~إلى الخزر يؤذنهم بالحرب ، وأقام بعد ذلك ثلاثة أشهر ، فاستعد القوم وحشدوا
~~، فلما دخل بلادهم لم يكن له فيهم نكاية ، فكان قصاراه السلامة ، وقد أردت
~~أن تأذن لي في غزوة أذهب بها عنا العار ، وأنتقم من العدو . قال : قد أذنت
~~لك . قال : وتمدني بمائة ألف وعشرين ألف مقاتل ؟ قال : قد فعلت . قال :
~~وتكتم هذا الأمر عن كل أحد ؟ قال : قد فعلت . وقد استعملتك على إرمينية .
# فودعه وسار إلى إرمينية واليا عليها وسير إليه هشام الجنود من الشام
~~والعراق والجزيرة ، فاجتمع عنده من الجنود والمتطوعة مائة ألف وعشرون ألفا
~~، فأظهر أنه يريد غزو اللان ، وأرسل إلى ملك الخزر يطلب منه المهادنة ،
~~فأجابه إلى ذلك ، وأرسل إليه من يقرر الصلح ، فأمسك الرسول عنده إلى أن فرغ
~~من جهازه ، وأحضره ، ثم أغلظ لهم في القول وآذنهم بالحرب ، وسير الرسول إلى
~~صاحبه بذلك ، ووكل به من يسير به على طريق فيه بعد ، وسار هو في أقرب الطرق
~~، فما وصل الرسول إلى صاحبه إلا ومروان قد وافاهم بالجنود ، فاستشار ملك
~~الخزر أصحابه ، فقالوا : إن هذا قد جمع ودخل بلادك ، فإن أقمت إلى أن تجمع
~~لم يجتمع جندك إلى مدة ، فيبلغ منك ما يريد ، وإن أنت لقيته على حالك هذه
~~هزمك وظفر بك ، والرأي أن تتأخر إلى أقصى بلادك ، وتدعه وما يريد .
# فقبل رأيهم وسار ودخل مروان البلاد ، وأوغل فيها ، وأخربها ، وغنم وسبى ،
~~وانتهى إلى آخرها ، وأقام فيها عدة أيام أذلهم ، ودخل بلاد ملك السرير ،
~~فأوقع بأهلها ، وفتح قلاعا ، ودان له الملك ، وصالحه على ألف رأس :
~~خمسمائة غلام ، وخمسمائة جارية سود الشعور ، ومائة ألف مدى تحمل إلى الباب
~~، وصالح أهل تومان PageV21P256 على مائة رأس نصفين وعشرين ألف مدى ثم دخل
~~زديكران ، فصالحه ملكها ، ثم أتى أرض حمزين ، فأبى حمزين أن يصالحه ،
~~فحصرهم ، وافتتح حصنهم ، ثم أتى سغدان ، فافتتحها صلحا ، ووظف على طبر
~~سرانشاه عشرة آلاف مدى كل سنة تحمل إلى الباب ؛ ثم نزل على قلعة صاحب اللكز
~~وقد ms4794 امتنع من أداء الوظيفة ، فخرج ملك اللكز يريد ملك الخزر ، فقتله راع
~~بسهم وهو لا يعرفه ، فصالح أهل اللكز مروان ، واستعمل عليهم عاملا وسار
~~إلى قلعة شروان وهي على البحر ، فأذعن له بالطاعة ، وسار إلى الدوادانية ،
~~فأوقع بهم ، ثم عاد .
# وغزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى ، فأصاب ربض أقرن .
# وفيها التقى عبد الله البطال هو وقسطنطين في جموع ، فهزمهم البطال وأسر
~~قسطنطين .
# وغزا سليمان بن هشام الصائفة اليمنى ، فبلغ قيسارية .
# وفي سنة 1 خمس عشرة ومائة غزا معاوية بن هشام أرض الروم .
# وغزا ايضا الصائفة في سنة 1 ست عشرة . وفي سنة 1 سبع عشرة غزا معاوية بن
~~هشام الصائفة اليسرى ، وسليمان بن هشام الصائفة اليمنى من نحو الجزيرة ،
~~وفرق سراياه في أرض الروم .
# وبعث مروان بن محمد ، وهو على إرمينية بعثين ؛ فافتتح أحدهما حصونا
~~ثلاثة من اللان ، ونزل الآخر على تومان شاه ، فنزل أهلها على الصلح .
# وفي سنة 1 ثمان عشرة ومائة غزا معاوية وسليمان ابنا هشام بن عبد الملك
~~أرض الروم .
# وغزا مروان بن محمد من إرمينية ، ودخل أرض ورتيس من ثلاثة أبواب ، فهرب
~~ورتيس إلى الخزر ، وترك حصنه ، فحصره مروان ، ونصب عليه المجانيق ، واتفق
~~قتل ورتيس ، قتله بعض من اجتاز به ، وأرسل رأسه إلى مروان ، فنصبه لأهل
~~حصنه ، فنزلوا على حكمه ، فقتل المقاتلة وسبى الذرية . . . PageV21P257
#
# | ذكر ظفر المسلمين بالترك وقتل خاقان ملك الترك
# وفي سنة 1 تسع عشرة ومائة كانت الحرب بين أسد ابن عبد الله القسري أمير
~~خراسان وبين خاقان ملك الترك . وسبب ذلك أن الحارث بن مريح كان قد خلع
~~بخراسان على ما نذكره إن شاء الله تعالى في حوادث السنين ، وولى أسد خراسان
~~على ما نذكره إن شاء الله ، فكتب الحارث إلى خاقان يعلمه بضعف أسد وقلة
~~أصحابه ، ويستدعيه لحربه .
# فأقبل خاقان ، وقطع النهر إلى بلخ ، فلقيه أسد ، فاقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فظفر المسلمون بالترك ، وهزموهم أقبح هزيمة ، وغنموا أموالهم وخيولهم
~~وأثقالهم ، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، وأراد خصى لخاقان حمل امرأة خاقان
~~فأعجلوه فقتلها ، ومضى ms4795 خاقان إلى طخارستان ثم إلى بلاده . وحمل الحارث
~~وأصحابه على خمسة آلاف برذون ، واستعد لغزو المسلمين ، فلاعب خاقان يوما
~~كور صول بالنرد على خطر ، فتنازعا ، فضرب كور صول يد خاقان فكسرها وتنحى
~~عنه ، وجمع جمعا ، وبلغه أن خاقان قد حلف ليكسرن يده ؛ فبيت خاقان فقتله ،
~~وتفرقت الترك واشتغلوا بأنفسهم ، وأرسل أسد إلى هشام بن عبد الملك يخبره
~~بالفتح وبقتل خاقان ، فلم يصدق ذلك . وأرسل مبشرا آخر فوقف على باب هشام
~~وكبر ، فأجابه هشام بالتكبير . فلما انتهى إليه أخبره بالفتح ، فسجد شكرا
~~لله تعالى .
# وفيها غزا أسد بن عبد الله أمير خراسان الختل ، فقتل بدر طرخان ملك الختل
~~، وغلب على القلعة العظمى ، وفرق عساكره في أودية الختل ، فملئوا أيديهم من
~~الغنائم والسبي ، وهرب أهلها إلى الصين .
# وغزا الوليد بن القعقاع أرض الروم .
# وغزا مروان بن محمد من إرمينية فدخل بلاد اللان ، وسار فيها حتى خرج منها
~~إلى بلاد الخزر ، فمر ببلنجر وسمندر ، وانتهى إلى البيضاء التي كون فيها
~~خاقان ، فهرب خاقان منه . PageV21P258
# وفي سنة 1 عشرين ومائة غزا سليمان بن هشام بن عبد الملك الصائفة وافتتح
~~سندرة .
# وغزا إسحاق بن مسلم العقيلي تومان شاه وافتتح قلاعه وخرب أرضه .
#
# | ذكر غزوات نصر بن سيار ما وراء النهر
# وفي سنة 1 إحدى وعشرين ومائة غزا نصر بن سيرا ما وراء النهر مرتين :
~~إحداهما من نحو الباب الجديد ، فسار من بلخ ، ثم رجع إلى مرو ، فخطب الناس
~~، وأخبرهم أنه قد أقام منصور بن عمر بن أبي الخرقاء على كشف المظالم ، وأنه
~~قد وضع الجزية عمن أسلم ، وجعلها على من كان يخفف عنه من المشركين ، فلم
~~تمض جمعة حتى أتاه ثلاثون ألف مسلم كانوا يؤدون الجزية عن رؤوسهم ، وثمانون
~~ألفا من المشركين كانت الجزية قد وضعت عنهم ، فحول ما كان على المسلمين
~~عليهم ، ثم صنف الخراج ووضعه مواضعه .
# ثم غزا الثانية إلى ورغسر وسمرقند .
# ثم غزا الثالثة إلى شاش من مرو ، فحال بينه وبين عبور نهر الشاش كورصول
~~في خمسة عشر ألفا ، وكان معهم الحارث ms4796 بن سريج ، وعبر كور صول في أربعين
~~رجلا فبيت العسكر في ليلة مظلمة ، ومع نصر بخارى خذاه في أهل بخارى ، ومعه
~~أهل سمرقند وكش ونسف ، وهم عشرون ألفا ، فنادى نصر : ألا لا يخرجن أحد ،
~~واثبتوا على مواضعكم .
# فخرج عاصم بن عمي - وهو على جند سمرقند - فمرت به خيل الترك ، فحمل على
~~رجل في آخرهم فأسره ، فإذا هو ملك من ملوكهم صاحب أربعة آلاف قبة ، فأتى
~~به إلى نصر ، فقال له نصر : من أنت ؟ قال : كور صول . قال : الحمد لله الذي
~~أمكن منك يا عدو الله . قال : ما ترجو من قتل شيخ ، وأنا أعطيك أربعة آلاف
~~بعير من إبل الترك وألف برذون تقوى به جندك ، وتطلق سبيلي .
# فاستشار نصر الناس ، فأشاروا بإطلاقه ، فسأله عن عمره قال : لا أدري .
~~قال : كم غزوت ؟ قال : ثنتين وسبعين غزاة . قال : أشهدت يوم العطش ؟ قال :
~~نعم . قال : لو أعطيتني ما طلعت عليه الشمس ما أفلت من يدي بعد ما ذكرت من
~~مشاهدك . PageV21P259
# وقال لعاصم بن عمير السغدي : قم إلى سلبه فخذه . فقال : من أسرني ؟ قال :
~~نصر - وهو يضحك - أسرك يزيد بن قران الحنظلي ، وأشار إليه . قال : هذا لا
~~يستطيع أن يغسل استه ، أو لا يستطيع أن يتم بوله ، فكيف يأسرني ؟ أخبرني من
~~أسرني ؟ قال : أسرك عاصم بن عمير . قال : لست أجد ألم القتل إذا أسرني
~~فارس من فرسان العرب .
# فقتله وصلبه على شاطيء النهر ، فلما قتل أحرقت الترك أبنيته ، وقطعوا
~~آذانهم وشعورهم وأذناب خيولهم .
# فملا أراد نصر الرجوع أحرقه لئلا يحملوا عظامه ، فكان ذلك أشد عليهم من
~~قتله . وارتفع إلى فرغانة فسبى منها ألف رأس . وكتب يوسف ابن عمر الثقفي
~~عاهل العراقين إلى نصر بن سيار يأمره بالمسير إلى الشاش لقتال الحارث بن
~~سريج ، فاستعمل نصر يحيى بن حصين على مقدمته ، فسار إلى الشاش ، فأتاهم
~~الحارث ، وأغار الأخرم ، وهو فارس الترك ، على المسلمين فقتلوه ، وألقوا
~~رأسه إلى الترك ، فصاحوا وانهزموا ، وسار نصر إلى الشاش فتلقاه ملكها
~~بالصلح والهدية والرهن ، فاشترط عليه إخراج الحارث بن سريج من ms4797 بلده ،
~~فأخرجه إلى فاراب ، واستعمل على الشاش نيزك بن صالح مولى عمرو بن العاص ،
~~ثم سار حتى نزل قباء من أرض فرغانة ، وكانوا قد علموا بمجيئة ، فأحرقوا
~~الحشيش ، وقطعوا الميرة ، فوجه نصر إلى ولي عهد صاحب فرغانة فحاصره في حصن
~~، فخرج وقد غفل المسلمون فغنم دوابهم ، فوجه إليهم نصر رجالا من تميم ،
~~ومعهم محمد بن المثنى ، فكايدهم المسلمون وأهملوا دوابهم وكمنوا لهم ،
~~فخرجوا فاستاقوا بعضها ، وخرج عليهم المسلمون فهزموهم ، وقتلوا الدهقان
~~وأسروا منهم ، فكان فيمن أسر ابن الدهقان ، فقتله نصر .
# وأرسل نصر سليمان بن صول بكتاب الصلح إلى صاحب فرغانة ، فأمر به فأدخل
~~الخزائن ليراها ، ثم رجع إليه ، فقال : كيف رأيت الطريق فيما بيننا وبينكم
~~؟ PageV21P260 قال : سهلا كثير الماء والمرعى ، فكره ذلك ، وقال : ما
~~أعلمك ؟ فقال سليمان : قد غزوت غرشتان وغور والختل وطبرستان ، فكيف لا أعلم
~~؟ قال : فكيف رأيت ما أعددنا ؟ قال : عدة حسنة ، ولكن أما علمت أن المحصور
~~لا يسلم من خصال ؟ قال : وما هن ؟ قال : لا يأمن أقرب الناس إليه ، وأوثقهم
~~في نفسه ، أو يفنى ما جمع ، فيسلم برمته ، أو يصيبه داء فيموت .
# فكره ما قاله له ، وأمره فأحضر كتاب الصلح ، فأجابه إليه ، وسير أمه معه
~~، وكانت صاحبة أمره ، فقدمت على نصر فكلمها فكلمته ، وكان فيما قالت له :
~~كل ملك لا تكون عنده ستة أشياء فليس بملك : وزير يبث إليه ما في نفسه ،
~~ويشاوره ويثق بنصيحته . وطباخ إذا لم يشته الطعام اتخذ له ما يشتهى ، وزوجة
~~إذا دخل عليها مغتما فنظر إلى وجهها زال غمه ، وحصن إذا فزع أتاه فأنجاه -
~~تعنى البرذون - وسيف إذا قاتل لم يخش خيانته . وذخيرة إذا حملنا عشا بها
~~أين كان من الأرض .
# ودخل تميم بن نصر في جماعة ، فقالت : من هذا ؟ قالوا : هذا فتى خراسان
~~تميم بن نصر . قالت : ماله نبل الكبير ، ولا حلاوة الصغير .
# ثم دخل الحجاج بن قتيبة ، فقالت : من هذا ؟ قالوا : الحجاج بن قتيبة ،
~~فحيته ، وسألت عنه ، وقالت : يا معشر العرب ، ما لكم وفاء ، ولا يصلح
~~بعضكم لبعض ، قتيبة الذي ms4798 ذلل لكم ما أرى ، وهذا ابنه تقعده دونك ، فحقه أن
~~تجلسه أنت هذا المجلس وتجلس أنت مجلسه .
#
# | ذكر غزو مروان بن محمد بن مروان
# وفي سنة 1 إحدى وعشرين أيضا غزا مروان بن محمد من إرمينية وهو واليها ،
~~فأتى قلعة بيت السرير فقتل وسبى ، ثم أتى قلعة ثانية فقتل وسبى ، ودخل
~~غرمسك ، وهو حصن فيه بيت الملك وسريره ، فهرب الملك منه إلى حصن خيزج ،
~~وهو الذي فيه السرير الذهب ، فسار إليه مروان ونازله صيفة وشتوة ، فصالحه
~~الملك على ألف رأس في كل سنة ، ومائة ألف مدى ، وسار مروان فدخل أرض أرزو
~~بطران ، فصالحه ملكها . ثم سار في أرض تومان فصالحه وسار حتى أتى حمزين ،
~~فأخرب بلاده ، وحصر حصنا له شهرا فصالحه . PageV21P261
# ثم أتى مروان أرض مسدار ، فافتتحها على صلح ، ثم نزل كيران فصالحه
~~طبرسران وفيلان ، وكل هذه الولايات على شاطيء البحر من أرمينية إلى طبرستان
~~.
# وفيها غزا مسلمة بن هشام الروم فافتتح بها مطامير .
# وفي سنة 1 أربع وعشرين غزا سليمان بن هشام الصائفة فلقى أليون ملك الروم
~~فغنم .
# هذا ما أمكن إيراده من الغزوات والفتوحات في أيام هشام فلنذكر حوادث
~~السنين في أيامه .
# سنة 1 ست ومائة :
#
# | ذكر ولاية أسد خراسان
# في هذه السنة استعمل خالد بن عبد الله القسري أخاه أسدا على خراسان ،
~~فقدمها ومسلم بن سعيد بفرغانة ، فلما أتى أسد النهر ليقطعه منعه الأشهب بن
~~عبيد التميمي ؛ وكان على السفن بامل ، وقال : قد نهيت عن ذلك ، فأعطاه
~~ولاطفه ، فأبى . قال : فإني أمير ، فأذن له ، فقال أسد : اعرفوا هذا حتى
~~نشركه في أمانتنا . وأتى الصغد فنزل بالمرج ، وعلى سمرقند هانيء بن هانيء ،
~~فخرج في الناس للقاء أسد ، فرآه على حجر ، فقال الناس : ما عند هذا خير ،
~~أسد على حجر ، ودخل سمرقند وعزل هانئا عنها ، واستعمل عليها الحسن بن أبي
~~العمرطة الكندي ، ثم كان من عزل أسد ما نذكره إن شاء الله .
# وفيها استعمل هشام الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية
~~على الموصل ms4799 ، وهو الذي عمل النهر الذي كان بالموصل .
# وسبب ذلك أنه رأى امرأة تحمل جرة فيها ماء ، وهي تحملها ساعة ثم تستريح
~~قليلا لبعد الماء ، فكتب بذلك إلى هشام ، فأمره أن يحفر نهرا إلى البلد ،
~~فحفره ، وبقى العمل فيه عدة سنين ومات الحر سنة 1 ثلاث عشرة ومائة .
# وفي سنة ست أيضا عزل هشام عبد الواحد النضري عن مكة والمدينة والطائف ،
~~وولى ذلك كله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل ، فقدم المدينة في جمادى الآخرة .
~~PageV21P262
# وكانت ولاية النضري سنة وثمانية أشهر .
# وفيها استقضى إبراهيم بن هشام على المدينة محمد بن صفوان الجمحي ، ثم
~~عزله ، واستقضى الصلت الكندين وكان العامل على العراق وخراسان خالد بن عبد
~~الله القسري البجلي ، وكان عامل خالد على البصرة عقبة بن عبد الأعلى على
~~الصلاة . وعلى الشرطة مالك بن المنذر بن الجارود ، وعلى القضاء ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس .
# وحج بالناس في هذه السنة هشام بن عبد الملك .
# سنة 1 سبع ومائة : في هذه السنة كان من خبر دعاة بني العباس ما نذكره إن
~~شاء الله في أخبار الدولة العباسية .
# وفيها عزل هشام الجراح بن عبد الله الحكمي عن إرمينية وأذربيجان ،
~~واستعمل عليها أخاه مسلمة بن عبد الملك ، فاستعمل عليها الحارث بن عمرو
~~الطائي ، فافتتح من بلاد الترك رستاقا وقرى كثيرة ، وأثر أثرا حسنا .
# وفيها نقل أسد من كان بالبروقان إلى بلخ من الجند ، وأقطع من كان
~~بالبروقان بقدر مسكنه ، ومن لم يكن له مسكن أقطعه مسكنا ، وأراد أن ينزلهم
~~على الأخماس ، فقيل له : إنهم يتعصبون ؛ فخلى بينهم ، وتولى بناء مدينة بلخ
~~برمك ، وهو أبو خالد بن برمك ، وبينها وبين البروقان فرسخان .
# وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن هشام .
# سنة 1 ثمان ومائة : في هذه السنة كان من خبر شيعة بني العباس ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى .
# وفيها وقع الحريق بدابق ، فاحترق المرعى والدواب والرجال .
# وفيها خرج عباد الرعيني باليمن محكما فقتله أميرها يوسف بن عمرو ، وقتل
~~أصحابه وكانوا ثلاثمائة .
# وحج بالناس في هذه السنة ms4800 إبراهيم بن هشام .
# وفيها مات محمد بن كعب القرظي ، وقيل سنة سبع عشرة . وقيل : إنه ولد على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV21P263
# سنة 1 تسع ومائة : في هذه السنة عزل أسد بن عبد الله القسري عن خراسان ،
~~وسبب ذلك أنه ضرب نصر بن سيار ونفرا بالسياط ، منهم عبد الرحمن بن نعيم
~~وسورة بن الحر والبختري بن أبي درهم ، وعامر بن مالك الحماني ، وحلقهم
~~وسيرهم هو إلى أخيه ، وكتب إليه : إنهم أرادوا الوثوب بي .
# فلما قدموا على خالد لام أسدا وعنفه ، وقال : ألا بعث إلي برؤوسهم .
# وخطب أسد يوما ، فقال : قبح الله هذه الوجوه وجوه أهل الشقاق والنفاق
~~والشغب والفساد ، اللهم فرق بيني وبينهم ، وأخرجني إلى مهاجري ووطني .
# فبلغ فعله هشام بن عبد الملك ، فكتب إلى خالد : اعزل أخاك ، فغزله ، فرجع
~~إلى العراق في رمضان من السنة ، واستخلف على خراسان الحكم بن عوانة الكلبي
~~، فأقام الحكم صيفيته فلم يغز ، ثم استعمل هشام أشرس بن عبد الله السلمي
~~على خراسان ، وأمره أن يكاتب خالدا ، وكان أشرس فاضلا خيرا ، وكانوا يسمونه
~~الكامل لفضله .
# فلما قدم خراسان فرح الناس به ، واستقضى أبا المنازل الكندي ، ثم عزله
~~واستقضى محمد بن يزيد .
# وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن هشام ، فخطب الناس ، فقال : سلوني ،
~~فإنكم لا تسألون أحدا أعلم مني ، فسأله رجل من أهل العراق عن الأضحية
~~أواجبة هي ؟ فما درى ما يقول : فنزل .
# سنة 1 عشرة ومائة : فيها جمع خالد القسري الصلاة والأحداث والشرط والقضاء
~~بالبصرة لبلال بن أبي بردة ، وعزل ثمامة عن القضاء .
# وحج بالناس إبراهيم بن إسماعيل .
# وفيها مات الفرزدق الشاعر ، وله إحدى وتسعون سنة .
# ومات جرير بن الخطفي الشاعر . PageV21P264
# سنة إحدى عشرة ومائة : في هذه السنة كان عزل أشرس عن خراسان واستعمال
~~الجنيد ابن عبد الرحمن ؛ وقد تقدم ذكر ذلك في الغزوات . وفيها استعمل هشام
~~الجراح بن عبد الله الحكمي على إرمينية ، وعزل أخاه مسلمة كما تقدم .
# وحج بالناس إبراهيم بن هشام المخزومي .
# سنة 1 ثنتي عشرة ومائة : حج بالناس ms4801 في هذه السنة إبراهيم بن هشام
~~المخزومي . وقيل . سليمان بن هشام بن عبد الملك . والله أعلم .
# سنة 1 ثلاث عشرة ومائة : في هذه السنة قتل عبد الوهاب ابن بخت ، وكان قد
~~غزا مع البطال أرض الروم ، فانهزم الناس عن البطال ، فحمل عبد الوهاب ، وهو
~~يقول : ما رأيت فرسا أجبن منك ، وسفك الله دمي إن لم أسفك دمك ، ثم ألقى
~~بيضته عن رأسه ، وصاح : أنا عبد الوهاب ! من الجنة تفرون ! ثم تقدم في نحو
~~العدو ، فجاء برجل وهو يقول : واعطشهاه ! فقال : تقدم ، الري أمامك ، وخالط
~~القوم فقتل وقتل فرسه .
# وحج بالناس في هذه السنة سلميان بن هشام بن عبد الملك ، وقيل إبراهيم بن
~~هشام المخزومي ، والله أعلم .
# سنة 1 أربع عشرة ومائة : في هذه السنة كانت ولاية مروان بن محمد بن مروان
~~إرمينية وأذربيجان ، وقد تقدم ذكر ذلك في الغزوات .
# وفيها عزل هشام إبراهيم بن هشام المخزومي عن المدينة ، واستعمل عليها
~~خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم في ربيع الأول ، فكانت إمرة إبراهيم
~~على المدينة ثماني سنين ، وعزله أيضا عن مكة والطائف ، واستعمل على ذلك
~~محمد بن هشام المخزومي .
# وحج بالناس خالد بن عبد الملك بن الحارث . وقي : محمد ابن هشام .
# وفيها توفي محمد بن علي بن الحسين الباقر . وقيل سنة خمس عشرة .
~~PageV21P265
# سنة 1 خمس عشرة ومائة : حج بالناس في هذه السنة محمد بن هشام المخزومي ،
~~وكان الأمير بخراسان الجنيد . وقيل : بل كان قد مات ، واستخلف عمارة بن
~~خريم المري . والله أعلم .
# سنة 1 ست عشرة ومائة : في هذه السنة عزل الجنيد عن خراسان .
# وسبب ذلك أنه تزوج الفاضلة بنت يزيد بن المهلب ، فغضب هشام ؛ واستعمل
~~عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي على خراسان ، وكان الجنيد قد سقى بطنه ،
~~فقال هشام لعاصم : إن أدركته وبه رمق فأزقه نفسه .
# فقدم عاصم وقد مات الجنيد ، واستخلف عمارة بن خريم وهو ابن عمه ، فعذبه
~~عاصم ، وعذب عمال الجنيد لعداوة كانت بينه وبين الجنيد . . .
#
# | ذكر خلع الحارث بن سريج بخراسان وما ms4802 كان من أمره
# وفي هذه السنة خلع الحارث بن سريج وأقبل إلى الفارياب فأرسل إليه عاصم
~~رسلا . منهم مقاتل بن حيان النبطي ، والخطاب ابن محرز السلمي ، فقالا لمن
~~معهما : لا نلقى الحارث إلا بأمان ، فأبى القوم عليهما وأتوه ، فأخذهم
~~الحارث وحبسهم ، ووكل بهم رجلا فأوثقوه ، وخرجوا من السجن ، فركبوا وعادوا
~~إلى عاصم ، فأمرهم فخطبوا وذموا الحارث ، وذكروا خبث سيرته وغدره ، وكان
~~الحارث قد لبس السواد ، ودعا إلى كتاب الله وسنة نبيه والبيعة للرضا ، فسار
~~من الفارياب ، وأتى بلخ ، وعليها نصر بن سيرا والتجيبي ، فلقياه في عشرة
~~آلاف وهو في أربعة آلاف ، فقاتلهما ، فانهزم أهل بلخ .
# وتبعهم الحارث ، فدخل مدينة بلخ ، وخرج نصر بن سيار منها ، وأمر الحارث
~~بالكف عنهم ، واستعمل عليها رجلا من ولد عبد الله ابن خازم ، وسار إلى
~~الجوزجان فغلب عليها وعلى الطالقان ومرو الروذ . فلما كان بالجوزجان استشار
~~PageV21P266 أصحابه في أي بلد يقصد ، فقيل له : مرو بيضة خراسان وفرسانهم
~~كثير ، ولو لم يلقوك إلا بعبيدهم لانتصفوا منك ، فأقم ، فإن أتوك فقاتلهم ،
~~وإن أقاموا قطعت المادة عنهم .
# قال : لا أرى ذلك ؛ وسار إلى مرو ، فأقبل إليها يقال في ستين ألفا ، ومعه
~~فرسان الأزد وتميم ، منهم محمد بن المثنى ، وحماد ابن عامر الحماني ، وداود
~~الأعسر ، وبشر بن أنيف الرياحي ، وعطاء الدبوسي .
# ومن الدهاقين دهقان الجوزجان ، ودهقان الفارياب ، وملك الطالقان ودهقان
~~مرو الروذ في اشباههم ، وخرج عاصم في أهل مرو وغيرهم ، فعسكر وقطع القناطر
~~، وأقبل أصحاب الحارث فأصلحوها ، فمال محمد بن المثنى الفراهيدي الأزدي إلى
~~عاصم في ألفين ، فأتى الأزد ، ومال حماد بن عامر الحماني إليه ، فأتى بني
~~تميم ، وأتى الحارث وعاصم فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم أصحاب الحارث ،
~~فغرق منهم بشر كثير ، في أنهار مرو وفي النهر الأعظم ؛ ومضت الدهاقين إلى
~~بلادهم ، وغرق خازم بن عبد الله بن خازم ، وكان مع الحارث . وقتل أصحاب
~~الحارث قتلا ذريعا ، وقطع الحارث وادي مرو ، فضرب رواقا عند منازل
~~الدهاقين ، وكف عنه عاصم ؛ واجتمع إلى الحارث زهاء ثلاثة آلاف ، ثم كان من
~~أمره ما ms4803 نذكره إن شاء الله تعالى . وفيها عزل هشام عبد الله بن الحبحاب عن
~~ولاية مصر ، واستعمله على إفريقية .
# وقيل : كان ذلك في سنة 1 سبع عشرة ومائة .
# وحج بالناس في هذه السنة الوليد بن يزيد بن عبد الملك . والله أعلم .
# سنة 1 سبع عشرة ومائة :
#
# | ذكر عزل عاصم عن خراسان وولاية أسد وخبر الحارث بن سريج
# في هذه السنة عزل هشام بن عبد الملك عاصم بن عبد الله عن خراسان ، وضمها
~~إلى خالد بن عبد الله القسري أمير العراقين ، فاستعمل عليها خالد أخاه أسد
~~بن عبد الله .
# وكان سبب ذلك أن عاصما كتب إلى هشام : أما بعد فإن الرائد لا يكذب أهله
~~، وإن خراسان لا تصلح إلا أن تضم إلى العراق وتكون معونتها وموادها من
~~قريب ، لتباعد أمير المؤمنين عنها وتباطيء غياثه عنها ، فضم هشام خراسان
~~إلى خالد بن عبد الله ، وكتب إليه : ابعث أخاك يصلح ما أفسد ؛ فإن كانت
~~رجية كانت به . PageV21P267
# فسير خالد إليها أخاه أسدا ، فلما بلغ عاصم إقبال أسد ، وأنه قد بعث
~~على مقدمته محمد بن مالك الهمداني صالح الحارث ابن سريج ، وكتبا بينهما
~~كتابا ، على أن ينزل الحارث أي كور خراسان شاء ، وأن يكتبا جميعا إلى هشام
~~يسألانه كتاب الله وسنة نبيه ، فإن أبى اجتمعا عليه .
# فختم على الكتاب بعض الرؤساء ، وأبى يحيى بن حضين بن المنذر أن يختم ،
~~وقال : هذا خلع لأمير المؤمنين فانفسح ذلك .
# وكان عاصم بقرية بأعلى مرو ، فأتاه الحارث بن سريج التقوا واقتتلوا
~~قتالا شديدا ، فانهزم الحارث ، وأسر جماعة من أصحابه ، منهم : عبد الله
~~بن عمرو المازني رأس أهل مرو الروذ ، فقتل عاصم الأسرى ، وعظم أهل الشام
~~يحيى بن حضين لما صنع في نقض الكتاب ، وكتبوا كتابا بما كان وبهزيمة الحارث
~~وبعثوه إلى أسد ، فلقيه بالري وقيل ببيهق .
# فكتب أسد إلى أخيه خالد ينتحل أنه هزم الحاث ، ويخبره بأمر يحيى ، فأجاز
~~خالد يحيى بعشرة آلاف دينار ومائة حلة ، وحبس أسد عاصما وحاسبه وطلب منه
~~مائة ألف درهم ، وقال : إنك لم تغز ms4804 ، وأطلق عمال الجنيد ، وقدم أسد ولم يكن
~~لعاصم إلا مرو ونيسابور ، والحارث بمرو الروذ ، وخالد بن عبيد الله الهجري
~~بآمل موافق للحارث ، فخاف أسد إن قصد الحارث بمرو الروذ أن يأتي الهجري مرو
~~من قبل آمل ، وإن قصد الهجري قصد الحارث مرو من قبل مرو الروذ ، فأجمع رأيه
~~على توجيه عبد الرحمن بن نعيم في أهل الكوفة والشام إلى الحارث بمرو الروذ
~~، وسار أسد بالناس إلى آمل ، فلقيه خيل آمل ؛ عليهم زياد القرشي مولى حيان
~~النبطي وغيره ، فهزموا حتى رجعوا إلى المدينة ، فحصرهم أسد ، ونصب عليهم
~~المجانيق ؛ فطلبوا الأمان ، وطلبوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
~~، وألا يؤخذ أهل المدن بجنايتهم ، فأجابهم أسد إلى ذلك ، واستعمل عليهم
~~يحيى ابن نعيم بن هبيرة الشيباني ؛ وسار يريد بلخ ، فأخبر أن أهلها قد
~~بايعوا سليمان بن عبد الله بن خازم ، فسار حتى قدمها ، واتخذ PageV21P268
~~سفنا ، وسار منها إلى ترمذ ، فوجد الحارث محاصرا لها ، وبها سنان الأعرابي
~~، فنزل أسد دون النهر ، ولم يطق العبور إليهم ، ولا أن يمدهم ، وخرج أهل
~~ترمذ من المدينة ، وقاتلوا الحارث قتالا شديدا ، فاستطرد الحارث لهم ،
~~وكان قد وضع كمينا ، فلما جاوزوه خرج عليهم ، فانهزموا .
# ثم ارتحل أسد إلى بلخ ، ثم خرج أهل ترمذ إلى الحارث ، فهزموه . ثم سار
~~أسد إلى سمرقند في طريق زم ، فلما قدم زم بعث إلى الهيثم الشيباني وهو في
~~حصن من حصونها - وهو من أصحاب الحارث - فأمنه ، ووعده المواساة والكرامة
~~والأمان لمن معه ، وأقسم إنه إن رد ذلك ورمى بسهم ألا يؤمنه أبدا ، وإنه
~~إن جعل له ألف ألف أمان لا يفي له .
# فخرج إليه وسار معه إلى سمرقند ، ثم ارتفع إلى ورغسر - وماء سمرقند منها
~~- فسكر الوادي ، وصرفه عن سمرقند . ثم رجع إلى بلخ ، فلما استقر بها سرح
~~جديعا الكرماني إلى القلعة التي فيها ثقل الحارث وأصحابه ، واسمها
~~التبوشكان من طخارستان العليا وفيها بنو برزى التغلبيون أصهار الحارث ،
~~فحصرهم الكرماني حتى فتحها ، وذلك في سنة 1 ثمان عشرة ، فقتل مقاتلتهم ،
~~وسبى عامة ms4805 أهلها من العرب والموالي والذراري ، وباعهم فيمن يزيد في سوق بلخ
~~.
# قال : ونقم على الحارث أربعمائة وخمسون رجلا من أصحابه ، وكان رئيسهم
~~جرير بن ميمون القاضي ، فقال لهم الحارث : إن كنتم لا بد مفارقي فاطلبوا
~~الأمان ، وأنا شاهد ، فإنهم يجيبونكم . وإن ارتحلت قبل ذلك لم يعطوا
~~الأمان . فقالوا : ارتحل أنت عنا ، وخلنا . فأرسلوا يطلبون الأمان ، فأخبر
~~أسد أن القوم ليس لهم طعام ولا ماء ، فسرح إليهم أسد جديعا الكرماني
~~وستة آلاف ، فحصرهم في القلعة وقد عطش أهلها ، وجاعوا ، فسألوا أن ينزلوا
~~على الحكم ، ويترك لهم نساءهم وأولادهم ، فأجابهم ، فنزلوا على حكم أسد .
~~PageV21P269
# فأرسل أسد إلى الكرماني يأمره أن يحمل إليه خمسون رجلا من وجوههم ، فيهم
~~المهاجر بن ميمون ، فحملوا إليه فقتلهم ، وكتب إلى الكرماني أن يجعل الذين
~~بقوا عنده أثلاثا ، فثلث يقتلهم ، وثلث يقطع أيديهم وأرجلهم ، وثلث يقطع
~~أيديهم . ففعل ذلك بهم ، وأخرج أثقالهم فباعها ، واتخذ أسد مدينة بلخ دارا
~~، ونقل إليها الدواوين ، ثم غزا طخارستان .
# وحج بالناس في سنة 1 سبع عشرة ومائة خالد بن عبد الملك .
# سنة 1 ثمان عشرة ومائة : في هذه السنة عزل هشام خالد بن عبد الملك بن
~~الحارث بن الحكم عن المدينة ، واستعمل عليها خالد بن محمد بن هشام بن
~~إسماعيل : وحج بالناس محمد بن هشام بن إسماعيل . وكان أمير المدينة .
# سنة 1 تسع عشرة ومائة :
#
# | ذكر قتل المغيرة وبيان
# في هذه السنة خرج المغيرة بن سعيد وبيان في ستة نفر ، وكانوا يسمون
~~الوصفاء ، وكان المغيرة ساحرا ، وكان يقول : لو أردت أن أحيي عادا وثمود
~~وقرونا بين ذلك كثيرا لفعلت . وبلغ خالد بن عبد الله القسري خروجهم بظهر
~~الكوفة ، وهو يخطب ، فقال : أطعموني ماء ، فقال يحيى بن نوفل في ذلك من
~~أبيات :
# وقلت لما أصابك أطعموني . . . شرابا ثم بلت على السرير
# لأعلاج ثمانية وشيخ . . . كبير السن ليس بذي نصير
# فأرسل خالد فأخذهم وأمر بسريره فأخرج إلى المسجد الجامع ، وأحرقهم بالقصب
~~والنفط .
# وكان مذهب المغيرة التجسيم ؛ يقول : إن ربه على صورة رجل على رأسه تاج ms4806 ،
~~وإن أعضاءه على عدد حروف الهجاء ، تعالى الله عن ذلك . PageV21P270
# وكان يقول : إن الله تعالى لما أراد أن يخلق الخلق تكلم باسمه الأعظم ،
~~فطار فوقع على تاجه ، ثم كتب بإصبعه على كفه أعمال عباده من المعاصي
~~والطاعات ، فلما رأى المعاصي ارفض عرقا ، فاجتمع من عرقه بحران : أحدهما
~~ملح مظلم ، والآخر عذب نير ، ثم اطلع في البحر فرأى ظله فذهب ليأخذه ،
~~فطار فأدركه فقلع عيني ذلك الظل ومحقه ، فخلق من عينيه الشمس وشمسا أخرى .
~~وخلق من البحر الملح الكفار ، وخلق من البحر العذب المؤمنين .
# وكان لعنه الله يقول بإلهية علي وتكفير أبي بكر وعمر وسائر الصحابة رضي
~~الله عنهم إلا من ثبت مع علي رضي الله عنه .
# وكان يقول : إن الأنبياء لم يختلفوا في شيء من الشرائع .
# وكان يقول بتحريم ماء الفرات وكل نهر أو عين أو بئر وقعت فيه نجاسة .
# وكان يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى أمثال الجراد على القبور .
# وأما مذهب بيان فإنه كان يقول بإلهية علي رضي الله عنه ، وإن الحسن
~~والحسين إلهان ، ومحمد ابن الحنفية بعده ، ثم بعده ابنه أبو هاشم بن محمد
~~بنوع من التناسخ .
# وكان يقول : إن الله تعالى يفنى جميعه إلا وجهه ، ويحتج بقوله تعالى : '
~~ويبقى وجه ربك ' . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .
# وادعى النبوة ، وزعم أنه المراد بقوله عز وجل : ' هذا بيان للناس ' .
#
# | ذكر خبر الخوارج في هذه السنة
# وفي هذه السنة خرج بهلول بن بشر الملقب كثارة ، وهو من الموصل من شيبان ،
~~وكان سبب مخرجه أنه خرج يريد الحج ، فأمر غلامه أن يبتاع له خلا بدرهم ،
~~فأتاه بخمر فأمره برده فلم يجبه صاحب الخمر إلى ذلك ، فجاء بهلول إلى صاحب
~~القرية وهي من السواد ، فكلمه ، فقال العامل : الخمر خير منك ومن قومك .
# فمضى إلى الحج وقد عزم على الخروج ، فلقى بمكة من كان على مثل رأيه ،
~~فاتعدوا قرية من قرى الموصل ، فاجتمعوا بها - وهم أربعون رجلا - وأمروا
~~عليهم البهلول ، وكتموا أمرهم وجعلوا لا ميرون بعامل إلا أخبروه أنهم قدموا
~~من ms4807 عند هشام على بعض الأعمال ، وأخذوا دواب البريد . PageV21P271
# فلما أتوا إلى القرية التي ابتاع الغلام منها الخمر قال بهلول : نبدأ
~~بهذا العامل ، فقال أصحابه : نحن نريد قتل خالد ، وإن بدأنا بهذا شهر أمرنا
~~، وحذرنا خالد وغيره ، فنشدناك الله أن تقتل هذا فيفلت منا خالد الذي
~~يهدم المساجد ، ويبني البيع والكنائس ، ويولي المجوس على المسلمين ، وينكح
~~أهل الذمة المسلمات ، لعلنا نقتله .
# قال : والله لا أدع ما يلزمني لما بعده ، وأرجو أن أقتل هذا وخالدا ،
~~فأتاه فقتله . فعلم الناس أنهم خوارج ، وهربوا ، وخرجت البرد إلى خالد
~~فأعلموه بهم ، فخرج خالد من واسط ، فأتى الحيرة ، وبها جند قد قدموا من
~~الشام مددا لعامل الهند ، فأمرهم خالد بقتالهم ، وقال : من قتل منهم
~~رجلا أعطيته عطاء سوى ما أخذ في الشام ، وأعفيته من الدخول إلى الهند .
# فسارعوا إلى ذلك ، فتوجه مقدمهم ، وهو من بني القين ، ومعه ستمائة منهم ،
~~وضم إليه خالد مائتين من الشرط ، فالتقوا على الفرات ؛ فقال القيني لمن معه
~~من الشرط : لا تكونوا معنا ليكون الظفر له ولأصحابه .
# وخرج إليهم بهلول ، فحمل على القيني فطعنه فأنفذه ، وانهزم أهل الشام
~~والشرط ، وتبعهم بهلول وأصحابه يقتلونهم ، حتى بلغوا الكوفة ، ووجد بهلول
~~مع القيني بدرة فأخذها .
# وكان بالكوفة ستة يرون رأي بهلول ، فخرجوا فقتلوا بصريفين ، فخرج بهلول
~~فقال : من قتل هؤلاء ، حتى أعطيه هذه البدرة ؟ فجاء نفر فقالوا : نحن
~~قتلناهم ، وهم يظنونه من عند خالد ، وصدقهم أهل القرية ، فقتلهم ، وترك أهل
~~القرية .
# وبلغ خالدا الخبر ، فوجه إليه قائدا من شيبان أحد بني حوشب ابن يزيد بن
~~رويم ، فلقيه فيما بين الموصل والكوفة ، فانهزم أهل الكوفة ، فأتوا خالدا ،
~~وارتحل بهلول من يومه يريد الموصل ، فكتب عامل الموصل إلى هشام يخبره بهم ،
~~ويسأله جندا ، فكتب إليه هشام : وجه إليهم كثارة بن بشر .
# فكتب إليه : إن الخارج هو كثارة .
# ثم قال بهلول لأصحابه : إنا والله ما نصنع بابن النصرانية شيئا - يعني
~~خالدا - فلم لا نطلب الرأس الذي سلط خالدا . PageV21P272
# فسار يريد هشاما بالشام ، فخاف عمال هشام من هشام إن ms4808 تركوه يجوز إلى
~~بلادهم ، فسير خالد جندا من العراق ، وسير عامل الجزيرة جندا من الجزيرة
~~، ووجه هشام جندا من الشام ، فاجتمعوا بدير بين الجزيرة والموصل ، وأقبل
~~بهلول إليهم .
# وقيل : التقوا بكحيل دون الموصل ، ونزل بهلول على باب الدير ، وهو في
~~سبعين ، فحمل عليهم فقتل منهم نفرا ستة ، وقاتلهم عامة نهاره ، وكانوا
~~عشرين ألفا ، فأكثر فيهم القتل والجراح .
# ثم إن بهلولا وأصحابه عقروا دوابهم وترجلوا ، فقاتلوا قتالا شديدا ،
~~فقتل كثير من أصحاب بهلول وطعن فصرع ، فقال أصحابه : ول أمرنا ، فقال : إن
~~هلكت فأمير المؤمنين دعامة الشيباني ، فإن هلك فعمرو اليشكري ، ومات بهلول
~~من ليلته ، فلما أصبحوا هرب دعامة وتركهم ، وخرج عمرو اليشكري فلم يلبث أن
~~قتل .
# وخرج العنزى صاحب الأشهب على خالد في ستين فوجه إليه خالد السمط بن مسلم
~~البجلي في أربعة آلاف ، فالتقوا بناحية الفرات ، فانهزم الخوارج ، فتلقاهم
~~عبيد أهل الكوفة وسفلتهم فرموهم بالحجارة حتى قتلوهم .
# ثم خرج وزير السختياني على خالد بالحيرة في نفر ، فجعل لا يمر بقرية إلا
~~أحرقها ، ولا يلقى أحدا إلا قتله ، وغلب على ما هنالك وعلى بيت المال ؛
~~فوجه إليه خالد جندا ، فقتلوا عامة أصحابه ، وأثخن بالجراح وأتى به خالد
~~، فأقبل على خالد فوعظه ، فأعجب خالد ما سمع منه ، فلم يقتله وحبسه عنده .
~~وكان يؤتى به في الليل فيحادثه ، فسعى بخالد إلى هشام .
# وقيل : أخذ حروريا قد قتل وحرق وأباح الأموال فجعله سميرا ، فغضب هشام ،
~~وكتب إليه يأمره بقتله ، فأخر قتله ، فكتب إليه ثانيا يذمه ويأمره بقتله
~~وإحراقه ، فقتله وأحرقه ونفرا معه ، ولم يزل يتلو القرآن حتى مات وهو يقرأ
~~: ' قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون ' .
# وخرج الصحارى بن شبيب بن يزيد بناحية جبل ، وكان قد أتى خالدا يسأله
~~الفريضة ، فقال له : وما يصنع ابن شبيب بالفريضة ؟ فمضى وندم خالد ، وخاف
~~أن يفتق PageV21P273 عليه فتقا ، فطلبه فلم يرجع إليه ، وسار حتى أتى جبل
~~، وبها نفر من بني تيم اللات ابن ثعلبة ، فأخبرهم خبره ، فقالوا : وما كنت
~~ترجو من ابن النصرانية ؟ كنت أولى ms4809 أن تسير إليه بالسيف فتضربه به . فقال :
~~والله ما أردت الفريضة ، وما أردت إلا التوصل إليه لئلا ينكرني ، ثم أقتله
~~بفلان - يعني رجلا من الصفرية ، كان خالد قتله صبرا .
# ثم دعاهم إلى الخروج معه فتبعه منهم ثلاثون رجلا ، فخرج بهم ، فبلغ خبره
~~خالدا ، فقال : قد كنت خفتها منه ثم وجه إليه جندا فلقوه بناحية المناذر ،
~~فقاتلهم قتالا شديدا ، فقتلوه وجميع أصحابه .
# وحج بالناس في هذه السنة أبو شاكر مسلمة بن هشام .
# سنة 1 عشرين ومائة : في هذه السنة توفي أسد بن عبد الله القسري أمير
~~خراسان في شهر ربيع الأول بمدينة بلخ ، واستخلف جعفر بن حنظلة البهراني
~~فعمل أربعة أشهر ، ثم جاء عهد نصر بن سيار في شهر رجب من السنة .
#
# | ذكر عزل خالد بن عبد الله القسري وولاية يوسف بن عمر الثقفي
# وفي هذه السنة عزل هشام بن عبد الملك خالدا عن جميع أعماله . وقد اختلف
~~في سبب ذلك ، فقيل : إن أبا المثنى فروخ كان على ضياع هشام بنهر الرمان
~~بالعراق فثقل على خالد أمره ، فقال خالد لحسان النبطي : اخرج إلى هشام وزد
~~على فروخ . ففعل حسان ذلك وتولاها ، فصار حسان أئقل على خالد من فروخ ،
~~فجعل يؤذيه ، فيقول له حسان : لا تفسدني ، وأنا صنيعتك ، فأبى إلا أذاه ،
~~فلما قدم عليه بثق البثوق على الضياع ، ثم خرج حسان إلى هشام ، فقال له :
~~إن خالدا بثق البثوق على ضياعك ، فوجه هشام من ينظر إليها . وقال حسان
~~لخادم من خدم هشام : إن تكلمت بكلمة أقولها لك حيث يسمع هشام فلك عندي ألف
~~دينار . قال : فعجلها فأعطاه ، وقال له : تبكى صبيا من صبيان هشام ، فإذا
~~بكى فقل له : اسكت ، فكأنك ابن خالد الذي غلته عشرة آلاف ألف . PageV21P274
# ففعل الخادم ، فسمعها هشام ، فسأله حسان عن غلة خالد فقال : ثلاثة عشر
~~ألف ألف ، فوقرت في نفس هشام .
# وقيل : بل كانت غلته عشرين ألف ألف ، وإنه حفر بالعراق الأنهار ، ومنها
~~نهر خالد وناجوى وبارمانا ، والمبارك والجامع ، وكورة سابور ، والصلح ،
~~وكان كثيرا ما يقول : إني مظلوم ms4810 ما تحت قدمي شيء إلا وهو لي يعني أن عمر
~~جعل لبجيلة ربع خمس السواد ، وأشار عليه العريان بن الهيثم وبلال بن أبي
~~بردة بعرض أملاكه على هشام ليأخذ منها ما أراد ، ويضمنان له الرضا ، فإنهما
~~بلغهما تغير هشام عليه ، فلم يفعل ولم يجبهم إلى شيء .
# وقيل لهشام : إنخالدا قال لولده : ما أنت بدون مسلمة بن هشام ، وقد كان
~~يذكر هشاما ، فيقول : ابن الحمقاء .
# وكان خالد يخطب فيقول : زعمتم أني أغلى أسعاركم فعلى من يغليها لعنة الله
~~.
# وكان هشام كتب إليه لا تبيعن من الغلات شيئا حتى تباع غلات أمير
~~المؤمنين .
# وكان يقول لابنه : كيف أنت إذا احتاج إليك ابن أمير المؤمنين ؟ فبلغ ذلك
~~كله هشاما ، فتنكر له ، وبلغه أنه يستقل ولاية العراق ، فكتب إليه هشام :
~~يا بن أم خالد ، بلغني أنك تقول : ما ولاية العراق لي بشرف . يا بن اللخناء
~~، كيف لا تكون ولاية العراق لك شرفا ، وأنت من بجيلة القليلة الذليلة ! أما
~~والله إني لأظن أن أول من يأتيك صغير من قريش يشد يديك إلى عنقك .
# ولم يزل يبلغه عنه ما يكره ، فعزم على عزله وكتم ذلك ، وكتب إلى يوسف بن
~~عمر - وهو باليمن يأمره أن يقدم في ثلاثين من أصحابه إلى العراق ، فقد ولاه
~~ذلك .
# فسار يوسف إلى الكوفة فعرس قريبا منها ، وقد ختن طارق خليفة خالد
~~بالكوفة ولده ، فأهدى إليه ألف وصيف ووصيفة سوى الأموال والثياب ، فمر
~~بيوسف بعض أهل العراق فسألوه ما أنتم ؟ وأين تريدون ؟ قالوا : بعض المواضع
~~؛ فأتوا طارقا فأخبروه خبرهم ، وأمروه بقتلهم ، وقالوا : إنهم خوارج .
# وسار يوسف إلى دور ثقيف . فقيل لهم : ما أنتم ؟ فكتموا حالهم . وأمر يوسف
~~فجمع إليه من هناك من مضر ، فلما اجتمعوا دخل المسجد مع الفجر ، وأمر
~~المؤذن فأقام الصلاة . فصلى ، وأرسل إلى خالد وطارق فأخذهما وإن القدور
~~لتغلى . PageV21P275
# وقيل : لما أراد هشام أن يولي يوسف العراق كتم ذلك ، فقدم جندب مولى يوسف
~~بكتاب يوسف إلى هشام ، فقرأه ثم قال لسالم مولى عنبسة - وهو على الديوان :
~~أجبه عن لسانك ms4811 ، وأتني بالكتاب .
# وكتب هشام بخطه كتابا صغيرا إلى يوسف يأمره بالمسير إلى العراق .
# فكتب سالم الكتاب وأتاه به ، فجعل كتابه في وسطه وختمه ، ثم دعا رسول
~~يوسف فأمر به فضرب ومزقت ثيابه ، ودفع إليه الكتاب ، فسار وارتاب بشير بن
~~أبي ثلجة وكان خليفة سالم ، وقال : هذه حيلة ، وقد ولى يوسف العراق . فكتب
~~إلى عياض - وهو نائب سالم بالعراق : إن أهلك قد بعثوا إليك بالثوب اليماني
~~: فإذا أتاك فالبسه ، واحمد الله تعالى . وأعلم ذلك طارقا . فأعلم عياض
~~طارق بن أبي زيادب الكتاب ، ثم ندم بشير على كتابه ، فكتب إلى عياض : إن
~~أهلك قد بدا لهم في إمساك الثوب .
# فأتى عياض بالكتاب الثاني إلى طارق ، فقال طارق : الخبر في الكتاب الأول
~~، ولكن بشيرا ندم وخاف أن يظهر الخبر . وركب طارق من الكوفة إلى خالد وهو
~~بواسط ، فرآه داود ، وكان على حجابة خالد وديوانه ، فأعلم خالدا فأذن له ،
~~فلما رآه قال : ما أقدمك بغير إذن ؟ قال : أمر كنت أخطأت فيه ، كنت قد
~~كتبت إلى الأمير أعزيه بأخيه أسد ، وإنما كان يجب أن آتيه ماشيا ، فرق
~~خالد ودمعت عيناه ، فقال : ارجع إلى عملك . فأخبره الخبر لما غاب داود ؛
~~قال : فما الرأي ؟ قال : تركب إلى أمير المؤمنين فتعتذر إليه مما بلغه عنك
~~. قال : لا أفعل ذلك بغير إذن . قال : فترسلني إليه حتى آتيك بإذنه . قال :
~~ولا هذا . قال : فاضمن لأمير المؤمنين جمع ما انكسر في هذه السنين وآتيك
~~بعهده . قال : وكم مبلغه ؟ قال : مائة ألف ألف . قال : ومن أين أجدها ؟
~~والله ما أجد عشرة آلاف ألف درهم . قال : أتحمل أنا وفلان وفلان . قال :
~~إني إذا للئيم ، أن كنت أعطيتكم شيئا وأعود فيه . قال طارق : إنما نقيك
~~ونقي أنفسنا بأموالنا ، ونستأنف الدنيا وتبقى النعمة عليك وعلينا خير من
~~أن يجيء من يطالبنا بالأموال . وهي عند أهل الكوفة فيتربصون فنقتل ويأكلون
~~تلك الأموال . فأبى خالد ، فودعه طارق وبكى ، وقال : هذا آخر ما نلتقي في
~~الدنيا ، ومضى إلى الكوفة ، وخرج خالد إلى الحمة ، وقدم رسول يوسف
~~PageV21P276 عليه اليمن ms4812 ، فقال : أمير المؤمنين : ساخط عليك ، وقد ضربني ،
~~ولم يكتب جواب كتابك ، وهذا كتاب سالم صاحب الديوان ، فقرأه ، فلما انتهى
~~إلى آخره قرأ كتاب هشام بخطه بولاية العراق ، ويأمره أن يأخذ ابن النصرانية
~~- يعني خالدا وعماله - فيعذبهم ، فأخذه ليلا ، وسار من يومه ، واستخلف على
~~اليمن ابنه الصلت ، فقدم الكوفة في جمادى الآخرة سنة 1 عشرين ومائة ، فنزل
~~النجف ، وأرسل مولاه كيسان ، وقال : انطلق فأتني بطارق ، فإن قبل فاحمله
~~على إكاف ، وإن لم يقبل فأت به سحبا ، فأتى كيسان الحيرة فأخذ معه عبد
~~المسيح سيد أهلها إلى طارق ، فقال له : إن يوسف قد قدم على العراق وهو
~~يستدعيك . فقال له طارق : إن أراد الأمير المال أعطيته ما شاء .
# وأقبلوا به إلى يوسف بالحيرة ، فضربه ضربا مبرحا يقال خمسمائة سوط .
~~ودخل الكوفة ، وأرسل إلى خالد بالحمة . فأخذه وحبسه وصالحه عنه أبان بن
~~الوليد على سبعة آلاف ألف ، فقيل ليوسف : لو لم تفعل لأخذت منه مائة ألف
~~ألف ، فندم ، وقال : قد رهنت لساني معه ، ولا أرجع .
# وأخبر أصحاب خالد خالدا ، فقال : قد أخطأتم ولا آمن أن يأخذها ثم يعود .
~~ارجعوا ، فرجعوا ، فأخبروه أن خالدا لم يرض . فقال : قد رجعتم ؟ قالوا :
~~نعم . قال : والله لا أرضى بمثلها ولا مثيلها ، فأخذ أكثر من ذلك .
# وقيل : أخذ مائة ألف ألف ، وحبس خالد بن عبد الله بالحيرة ثمانية عشر
~~شهرا مع أخيه إسماعيل وابنه يزيد بن خالد وابن أخيه المنذر بن أسد .
# وكتب يوسف إلى هشام يستأذنه في تعذيبه ، فأذن له مرة واحدة ، فعذبه ثم
~~رده إلى حبسه .
# وقيل : بل عذبه عذابا كثيرا ، وأمر هشام بإطلاقه في شوال سنة 1 إحدى
~~وعشرين ومائة ، فأطلقه فأتى القرية التي بإزاء الرصافة ، فأقام بها إلى صفر
~~سنة اثنتين وعشرين .
# وخرج زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم على ما نذكره إن شاء الله .
# فكتب يوسف إلى هشام : إن بني هاشم كانوا قد هلكوا جوعا ، فكانت همة
~~أحدهم قوت عياله ، فلما ولى خالد العراق أعطاهم الأموال ، فطمحت أنفسهم
~~إلى الخلافة ، وما ms4813 خرج زيد إلا عن رأي خالد . PageV21P277
# فقال هشام : كذب يوسف ، وضرب رسوله ، وقال : لسنا نتهم خالدا في طاعة .
~~وسمع خالد ، فسار حتى نزل دمشق ، ثم كان من أمره ومقتله ما نذكره إن شاء
~~الله في سنة 1 ست وعشرين ومائة في أيام الوليد ، وكانت ولاية خالد العراق
~~في شوال سنة 1 خمس ومائة ، وعزل في جمادى الآخرة سنة عشرين .
# قال : ولما ولي يوسف العراق كان الإسلام ذليلا والحكم إلى أهل الذمة ،
~~فقال يحيى بن نوفل فيه :
# أتانا وأهل الشرك أهل زكاتنا . . . وحكامنا فيما نسر ونجهر
# فلما أتانا يوسف الخير أشرقت . . . له الأرض حتى كل واد منور
# وحتى رأينا العدل في الناس ظاهرا . . . وما كان من قبل العقيلي يظهر
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي .
# وقيل : حج بهم سليمان بن هشام بن عبد الملك ، وقيل : أخوه يزيد بن هشام ،
~~والله أعلم .
# سنة 1 احدى وعشرين ومائة : في هذه السنة كان ظهور زيد بن علي بن الحين بن
~~علي رضي الله عنهم على ما نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار من نهض في طلب
~~الخلافة من آل أبي طالب ، فقتل دونها وهو في السفر الثالث والعشرين من
~~كتابنا هذا .
# وفيها فرغ الوليد بن بكير عامل الموصل من حفر النهر الذي أدخله البلد ،
~~وكان مبلغ النفقة عليه ثمانية آلاف ألف درهم ، وجعل عليه ثمانين حجرا تطحن
~~. ووقف هشام هذه الأرحاء على عمل النهر .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي سنة 1 اثنتين
~~وعشرين ومائة : في هذه السنة كان مقتل زيد بن علي رضي الله عنه على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر قتل البطال
# في هذه السنة قتل البطال ، وهو أبو الحسين عبد الله الأنطاكي ، في جماعة
~~من المسلمين . وقيل : كان مقتله في سنة 1 ثلاث وعشرين ومائة ، وكان كثير
~~الغزاة إلى الروم والإغارة على بلادهم ، وله عندهم ذكر عظيم ، وله حكايات
~~في غزواته يطول الشرح بسردها . PageV21P278
# حكى أنه دخل بلاد ms4814 الروم في بعض غاراته هو وأصحابه ، فدخل قرية لهم ليلا
~~وامرأة تقول لصغير يبكي : تسكت وإلا سلمتك للبطال ، ثم رفعته بيدها ،
~~وقالت : يا بطال خذه ، فتناوله من يدها . وقد وضع الناس له سيرة .
# وحج بالناس محمد بن هشام المخزومي .
# سنة 1 ثلاث وعشرين ومائة :
#
# | ذكر صلح نصر بن سيار مع الصغد
# في هذه السنة صالح نصر بن سيار الصغد ، وكان خاقان لما قتل تفرقت الترك
~~في غارة بعضها على بعض ، فطمع أهل الصغد في الرجعة إليها ، وانحاز قوم
~~منهم إلى الشاش ، فراسلهم نصر بن سيار ، ودعاهم إلى الرجوع إلى بلادهم ،
~~وأعطاهم ما أرادوا ، فاشترطوا شروطا منها ألا يعاقب من كان مسلما وارتد عن
~~الإسلام ، ولا يعدى عليهم في دين لأحد من الناس ، ولا يؤخذ أسرى المسلمين
~~من أيديهم إلا بقضية قاض وشهادة عدول .
# فعاب الناس ذلك على نصر ، فقال : لو عاينتم شوكتهم في المسلمين مثل ما
~~عاينت ما أنكرتم ذلك .
# وأرسل رسولا إلى هشام في ذلك ، فأجابه إليه .
# وحج بالناس في هذه السنة يزيد بن هشام بن عبد الملك .
# سنة 1 أربع وعشرين ومائة : في هذه السنة وما قبلها كان من خبر شيعة بني
~~العباس ما نذكره إن شاء الله في أخبارهم .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن هشام بن إسماعيل .
# سنة 1 خمس وعشرين ومائة :
#
# | ذكر وفاة هشام بن عبد الملك ونبذة من أخباره
# كانت وفاته بالرصافة لست خلون من شهر ربيع الآخر منها ، وصلى عليه ابنه
~~مسلم وكان عمره ستا وخمسين سنة . وقيل أقل من ذلك إلى اثنتين وخمسين . ومدة
~~PageV21P279 خلافته تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وأحد عشر يوما ، وكان أحول
~~أبيض سمينا منقلب العينين ربعة يخضب بالسواد ، وكان حسن السياسة يقظا
~~يباشر الأمور بنفسه ، وكان له من الستور والكسوة ما لم يكن لمن قبله .
# وذكر صاحب العقد : أنه لما حج حملت ثياب لباسه على ستمائة جمل ، وكان
~~جماعا للأموال شديد البخل كأبيه .
# قال عقال بن شبة : دخلت على هشام وعليه قباء أخضر ، فجعلت أنظر إليه ،
~~فقال ms4815 : مالك ؟ فقلت : رأيت عليك قبل أن تلي الخلافة قباء مثل هذا . فتأملته
~~هل هو هو أم غيره ؟ فقال : هو والله هو . وأما ما ترون من جمع المال فهو
~~لكم .
# قيل : وكتب له بعض عماله : قد بعثت إلى أمير المؤمنين بسلة دراقن . فكتب
~~إليه : قد وصل وأعجب أمير المؤمنين فزد منه واستوثق من الوعاء .
# وكتب إليه عامل : قد بعثت بكمأة . فأجابه : قد وصلت الكمأة وهي أربعون ،
~~وقد تغير بعضها من حشوها ، فإذا بعثت شيئا فأجد الحشو في الظرف التي
~~تجعلها فيه بالرمل حتى لا يضطرب ولا يصيب بعضه بعضا .
# وقيل له : أتطمع في الخلافة وأنت بخيل جبان ؟ قال : ولم لا أطمع ، وأنا
~~عفيف حليم ؟ قالوا : وخلف من العين أربعة وأربعين ألف ألف دينار ، وما لا
~~يحصى من الورق .
# ولما مات طلبوا له قمقما من بعض الخزان يسخن له الماء فيه ، فمنعه عياض
~~كاتب الوليد ، فاستعاروا له قمقما من بعض الخزان يسخن له فيه .
# وفي أيامه بنى سعيد أخوه قبة بيت المقدس . PageV21P280
# أولاده : كان له عشرة أولاد من الذكور والإناث ، منهم : معاوية ، وسليمان
~~.
# نقش خاتمه : الحكم للحكم الحكيم .
# كتابه : سعيد بن الوليد ، والأبرش الكلبي ، ومحمد بن عبد الله ابن حارثة
~~.
# قاضيه : محمد بن صفوان الجمحي .
# حاجبه : غالب مولاه الأمراء بمصر : محمد بن عبد الملك أخوه ، ثم استعفاه
~~فولاها بعده أنس بن يوسف بن يحيى بن الحكم بن العاص ، ثم استعفى فولاها حفص
~~بن الوليد الحضرمي ، ثم صرفه وولاها عبد الملك ابن رفاعة ، ثم مات فولاها
~~أخاه الوليد بن رفاعة ، ثم مات فولاها عبد الرحمن بن خالد التميمي ، ثم
~~صرفه وولاها حنظلة بن صفوان ، ثم سيره إلى إفريقية ، وولى حفصا .
# وكان على قضائها من قبل هشام يحيى بن ميمون الحضرمي إلى أن وليها الوليد
~~بن رفاعة فصرفه ، وولاها أبا نضلة الخيار ابن خالد ، ثم مات فولى سعيد بن
~~ربيعة الصدفي ، واستعفى ، فولى توبة بن يمين الحضرمي ، ثم مات فولاها جبر
~~بن نعيم الحضرمي .
#
# | ذكر بيعة الوليد بن يزيد
# هو أبو العباس الوليد بن ms4816 يزيد بن عبد الملك بن مروان ، وأمه أم الحجاج
~~بنت محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف الثقفي ، وهو الحادث عشر من ملوك بني
~~أمية .
# بويع له لست مضين من شهر ربيع الآخر سنة 1 خمس وعشرين ومائة .
# قال : وكان يزيد قد جعل ولاية العهد لأخيه هشام من بعده ، ثم من بعده
~~للوليد ، وكان عمر الوليد إحدى عشرة سنة ، ثم عاش يزيد حتى بلغ الوليد خمس
~~عشرة سنة ، فكان يزيد يقول : الله بيني وبين من جعل هشاما بيني وبينك .
# فلما ولى هشام أكرم الوليد بن يزيد حتى ظهر من الوليد مجون واشتهر بشرب
~~الشراب ، وكان يؤدبه عبد الصمد بن عبد الأعلى يحمله على ذلك ، واتخذ له
~~ندماء ، فأراد هشام أن يقطعهم عنه ، فولاه الحج سنة 1 ست عشرة ومائة ، فحمل
~~معه كلابا في صناديق ، وعمل قبة على قدر الكعبة ويشرب فيها الخمر ، فخوفه
~~أصحابه ، وقالوا : لا نأمن PageV21P281 الناس عليك وعلينا معك ، فلم يفعل .
~~وظهر للناس منه تهاون بالدين واستخفاف ، فطمع هشام في البيعة لابنه مسلمة
~~، وخلع الوليد ، وأراد الوليد على ذلك فأبى ، فقال له : اجعله بعدك ، فأبى
~~؛ فتنكر له هشام ، وعمل سرا في البيعة لابنه مسلمة ، فأجابه قوم ، فكان
~~ممن أجابه خالاه : محمد ، وإبراهيم ابنا هشام ابن إسماعيل ، وبنو القعقاع
~~بن خليد العبسي وغيرهم من خاصته . وأفرط الوليد في الشراب ، وطلب اللذات ؛
~~فقال له هشام : يا وليد ، والله ما أدرى أعلى الإسلام أنت أم لا ؟ ما تدع
~~شيئا من المنكر إلا أتيته غير متحاش ؛ فكتب إليه الوليد :
# يأيها السائل عن ديننا . . . نحن على دين أبي شاكر
# نشربها صرفا وممزوجة . . . بالسخن أحيانا وبالفاتر
# فغضب هشام على ابنه مسلمة ، وكان يكنى أبا شاكر ، وقال له : يعيرني
~~الوليد بك ، وأنا أرشحك للخلافة . فألزمه الأدب ، وأحضره الجماعة ، وولاه
~~الموسم سنة تسع عشرة ومائة ، فأظهر النسك واللين ، وقسم بمكة والمدينة
~~أموالا ، فقال مولى لأهل المدينة :
# يأيها السائل عن ديننا . . . نحن على دين أبي شاكر
# الواهب الجرد بأرسانها . . . ليس يزنديق ولا كافر
# يعرض بالوليد .
# وكان هشام ms4817 ينتقص الوليد ويعيبه ، فخرج الوليد معه ناس من خاصته ومواليه
~~، فنزل بالأزرق على ماء يقال له الأغدف ، وخلف كاتبه عياض بن مسلم عند
~~هشام ليكاتبه بما عندهم .
# وقطع هشام عن الوليد ما كان يجري عليه ، وكاتبه فيه الوليد فلم يجبه إلى
~~رده ، وأمره بإخراج عبد الصمد من عنده ، فأخرجه وسأله أن يأذن لابن سهيل في
~~الخروج إليه ، فضرب هشام ابن سهيل وسيره إليه ، وأخذ عياض بن مسلم كاتب
~~الوليد فضربه وحبسه . فقال الوليد : من يثق بالناس ، ومن يصنع المعروف ؟
~~هذا الأحول المشؤوم أبى ، قدمه على أهل بيته ولى عهده ، ثم يصنع بي ما ترون
~~، لا يعلم أن لي في أحد هوى إلا عبث به . PageV21P282
# وكتب إلى هشام في ذلك يعاتبه ، ويسأله أن يرد عليه كاتبه . فلم يرده ،
~~فكتب إليه الوليد :
# رأيتك تبني دائما في قطيعتي . . . ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
# تثير على الباقين مجنى ضغينة . . . فويل لهم إن مت من شر ما تجني
# كأني بهم والليت أفضل قولهم . . . ألا ليتنا والليت إذ ذاك لا يغنى
# كفرت يدا من منعم لو شكرتها . . . جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن قال
~~، ولم يزل الوليد مقيما بتلك البرية حتى مات هشام ، فلما كان صبيحة اليوم
~~الذي جاءته فيه الخلافة قال لأبي الزبير المنذر بن أبي عمرو : ما أتت علي
~~ليلة منذ عقلت عقلي أطول من هذه الليلة ، عرضت لي أمور ، وحدثت نفسي فيها
~~بأمور من أمر هذا الرجل - يعني هشاما - قد أولع بي ، فاركب بنا نتنفس ،
~~فركبا فسارا ميلين ، ووقف على كثيب ، فنظر إلى رهج ، فقال : هؤلاء رسل هشام
~~، نسأل الله من خيرهم ؛ إذ بدا رجلان على البريد : أحدهما مولى لأبي محمد
~~السفيان ، فلما قربنا نزلا يعدوان حتى دنوا منه ، فسلما عليه بالخلافة ،
~~فوجم ، ثم قال : أمات هشام ؟ قالا : نعم والكتاب معنا من سالم ابن عبد
~~الرحمن صاحب ديوان الرسائل . فقرأه ؛ وسأل مولى أبي محمد السفياني عن كاتبه
~~عياض ، فقال : لم يزل محبوسا حتى نزل بهشام الموت ، فأرسل إلى الخزان فقال
~~: احتفظوا ms4818 بما في أيديكم ، فأفاق هشام فطلب شيئا فمنعوه ، فقال : إنا لله
~~، كنا خزانا للوليد ، ومات من ساعته .
# وخرج عياض من السجن ، فختم أبواب الخزائن ، وأنزل هشاما عن فرشه وما
~~وجدوا له قمقما يسخن فيه الماء حتى استعاروه ، ولا وجدوا له كفنا من
~~الخزائن ، فكفنه غالب مولاه ، فقال الوليد :
# هلك الأحول المشو . . . م فقد أرسل المطر
# وملكنا من بعد ذا . . . ك ، فقد أورق الشجر
# فاشكر الله إنه . . . زائد كل من شكر
# وقيل : إن هذا الشعر لغير الوليد .
# قال : ولما سمع الوليد بموته كتب إلى العباس بن عبد الملك ابن مروان أن
~~يأتي الرصافة فيحصى ما فيها من أموال هشام وولده وعماله وحشمه إلا مسلمة بن
~~هشام PageV21P283 فإنه كان يكلم أباه في الرفق بالوليد ، فقدم العباس
~~الرصافة ففعل ذلك وكتب به إلى الوليد ، فقال الوليد :
# ليت هشاما كان حيا يرى . . . محلبه الأوفر قد أترعا
# ليت هشاما عاش حتى يرى . . . مكياله الأوفر قد طبعا
# كلناه بالصاع الذي كاله . . . وما ظلمناه به إصبعا
# وما أتينا ذاك عن بدعة . . . أحله الفرقان لي أجمعا
# وضيق الوليد على أهل هشام وأصحابه ، واستعمل العمال ، وكتب إلى الآفاق
~~بأخذ البيعة ، فجاءته بيعتهم .
# قال : ولما ولي الوليد أجرى على زمني أهل الشام وعميانهم وكساهم ، وأمر
~~لكل إنسان منهم بخادم ، وأخرج لعيالات الناس الكسوة والطيب ، وزادهم ؛
~~وزاد الناس في العطاء عشرات ؛ ثم زاد أهل الشام بعد العشرات عشرة عشرة ،
~~وزاد الوفود ، ولم يقل في شيء يسأله : لا .
# وفي هذه السنة ، عقد الوليد البيعة لابنيه : الحكم ، وعثمان من بعده ،
~~وكتب بذلك إلى الإمصار ، وجعل الحكم مقدما والآخر من بعده .
# وفيها استعمل الوليد خالد بن يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي على المدينة
~~ومكة والطائف ، ودفع إليه محمدا وإبراهيم ابني هشام ابن إسماعيل المخزومي
~~موثقين في عباءتين ؛ فقدم بهما المدينة في شعبان ، فأقامهما للناس ، ثم
~~حملا إلى الشام ، فأحضرا عند الوليد ، فأمر ، بجلدهما ، فقال محمد : نسألك
~~القرابة . قال : وأي قرابة بيننا ! قال : فقد نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يضرب بسوط ms4819 إلا في حد . قال : ففي حد أضربك وقود ، أنت أول من فعل
~~بالعرجى وهو ابن عمي ؛ وابن أمير المؤمنين عثمان - وكان محمد قد أخذه وقيده
~~وأقامه للناس وجلده ، وسجنه إلى أن مات بعد تسع سنين لهجاء العرجى إياه ،
~~ثم أمر به الوليد فجلد هو وأخوه إبراهيم ثم أوثقهما ، وبعث بهما إلى يوسف
~~بن عمر ، وهو على العراق فعذبهما حتى ماتا .
# وفيها عزل الوليد سعد بن إبراهيم عن قضاء المدينة ، وولي القضاء يحيى بن
~~سعيد الأنصاري . PageV21P284
# وفيها خرجت الروم إلى زبطرة وهو حصن قديم كان افتتحه حبيب بن مسلمة
~~الفهري ، فأخربه الروم الآن فبنى بناء غير محكم ، فعاد الروم وأخربوه أيام
~~مروان بن محمد ثم بناه الرشيد وشحنه بالرجال .
# فلما كانت خلافة المأمون طرقه الروم فشعثوه ، فأمر المأمون بمرمته
~~وتحصينه ، ثم قصده الروم بعد ذلك أيام المعتصم .
# وفيها أغزا الوليد أخاه الغمر بن يزيد ، وأمر على جيش البحر الأسود بن
~~بلال المحاربي ، وسيره إلى قبرس ليخير أهلها بين المسير إلى الشام أو إلى
~~الروم ، فاختارت طائفة جوار المسلمين ، فسيرهم إلى الشام ، واختار آخرون
~~الروم فسيرهم إليهم . وحج بالناس في هذه السنة يوسف بن محمد بن يوسف . وغزا
~~النعمان بن يزيد بن عبد الملك الصائفة .
# سنة 1 ست وعشرين ومائة :
#
# | ذكر مقتل خالد بن عبد الله القسري وشيء من أخباره
# قد ذكرنا من أخباره في سنة 1 عشرين ومائة ما تقدم ، وذكرنا أنه لما أفرج
~~عنه سار من الحيرة إلى دمشق .
# قال : ولما قدمها كان العامل عليها يومئذ كلثوم بن عياض القشيري ، وكان
~~يبغض خالدا ، واتفق أنه ظهر في دور دمشق حريق في كل ليلة ، يلقيه رجل من
~~أهل العراق يقال له : أبو العمرس فإذا وقع الحريق يسرقون .
# وكان أولاد خالد وإخوته بالساحل لحدث كان من الروم ، فكتب كلثوم إلى
~~هشام : إن موالي خالد يريدون الوثوب على بيت المال ، وإنهم يحرقون البلد كل
~~ليلة .
# فكتب هشام إليه يأمره بحبس آل خالد : الصغير منهم والكبير ومواليهم ،
~~فأنفذ PageV21P285 من أحضر أولاده وإخوته من الساحل ms4820 في الجوامع ، ومعهم
~~مواليهم ، وحبس بنات خالد والنساء والصبيان ، ثم ظهر على أبي العمرس ومن
~~كان معه .
# فكتب الوليد بن عبد الرحمن عامل الخراج إلى هشام بأخذ أبي العمرس وأصحابه
~~بأسمائهم وقبائلهم ، ولم يذكر فيهم أحدا من موالي خالد .
# فكتب هشام إلى كلثوم يسبه ويأمره بإطلاق آل خالد ، فأطلقهم وترك الموالي
~~رجاء أن يشفع فيهم خالد إذا قدم من الصائفة .
# ثم قدم خالد فنزل منزله بدمشق ، وجاءه الناس للسلام عليه ، فقال : خرجت
~~مغازيا سميعا مطيعا ، فخلفت في عقبي ، وأخذ حرمي وأهل بيتي فحبسوا مع أهل
~~الجرائم كما يفعل بالمشركين ، فما منع عصابة منكم أن تقول : علام حبس حرم
~~هذا السامع المطيع ؟ أخفتم أن تقتلوا جميعا ؟ أخافكم الله .
# ثم قال : مالي ولهشام ليكفن عني أو لأدعون إلى عراقي الهوى ، شامي الدار
~~، حجازي الأصل - يعني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس . ولقد أذنت لكم أن
~~تبلغوا هشاما .
# فلما بلغه قال : قد خرف أبو الهيثم ، واستمر خالد مدة أيام وهو بدمشق
~~ويوسف بن عمر يطلب ابنه يزيد بن خالد ، فلم يظفر به ، وبذل فيه لهشام خمسين
~~ألف ألف .
# فلما هلك هشام وقام الوليد بعده كتب إلى خالد : ما حال الخمسين ألف ألف
~~التي تعلم ؟ واستقدمه ، فقدم عليه حتى وقف بباب سرادق الوليد ، فأرسل إليه
~~الوليد يقول : أين ابنك يزيد ؟ فقال : كان قد هرب من هشام ، وكنا نراه عند
~~أمير المؤمنين ، فلما لم نره ظنناه ببلاد قومه من الشراة . فرجع الرسول ،
~~فقال : لا ، ولكنك خلفته طلبا للفتنة . فقال : قد علم أمير المؤمنين أنا
~~أهل بيت طاعة . فرجع الرسول فقال : يقول أمير المؤمنين : لتأتين به أو
~~لأزهقن نفسك . فرفع خالد صوته ، وقال : قل له : هذا والله أردت ، لو كان
~~تحت قدمي ما رفعتها عنه .
# فأمر الوليد بضربه فضرب ، فلم يتكلم ، فحبسه حتى قدم يوسف ابن عمر من
~~العراق بالأموال ، فاشتراه من الوليد بخمسين ألف ألف ، فأرسل إليه الوليد :
~~إن يوسف قد اشتراك بخمسين ألف ألف ، فإن كنت تضمنها وإلا دفعتك إليه .
~~PageV21P286
# فقال خالد ms4821 : ما عهدت العرب تباع ، والله لو سألني أن أضمن عودا ما ضمنته
~~، فدفعه إلى يوسف ، فنزع ثيابه ، وحمله على بعير بغير وطاء ، وعذبه
~~عذابا شديدا ، وهو لا يكلمه كلمة واحدة ، ثم حمله إلى الكوفة فعذبه ،
~~ووضع المضرسة على صدره فقتله ، ودفنه من الليل بالحيرة في العباءة التي كان
~~فيها ، وذلك في المحرم سنة 1 ست وعشرين ومائة .
# وقيل : بل أمر يوسف فوضع على رجليه عود ، وقام عليه الرجال حتى تكسرت
~~قدماه ، وما تكلم ولا عبس ، ثم على ساقيه وفخذيه ، ثم على صدره حتى مات .
# وكانت أم خالد نصرانية رومية استلبها أبوه ، فأولدها خالدا وأسد ، ولم
~~تسلم ، وبنى لها خالد بيعة فذمه الناس على ذلك ، فقال الفرزدق :
# ألا قطع الرحمن ظهر مطية . . . أتتنا نهادى من دمشق بخالد
# فكيف يؤم الناس من كانت امه . . . تدين بأن الله ليس بواحد
# بنى بيعة فيها النصارى لأمه . . . ويهدم من كفر منار المساجد
# وكان خالد قد أمر بهدم منار المساجد ؛ لأنه بلغه أن شاعرا قال :
# ليتني في المؤذنين حياتي . . . إنهم يبصرون من في السطوح
# ويشيرون أو تشير إليهم . . . بالهوى كل ذات دل مليح
# فلما بلغ خالدا هذا الشعر أمر بهدمها .
# ولما بلغه أن الناس يذمونه لبنائه البعية لأمه قام يعتذر إليهم ، فقال :
~~لعن الله دينهم إن كان شرا من دينكم . وحكى عنه أنه كان يقول : إن خليفة
~~الرجل في أهله أفضل من رسوله إليهم - يعني أن هشاما أفضل من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، نبرأ إلى الله من ذلك .
# وكان خالد يصل الهاشميين في أيام إمارته ، ويبرهم ، إلا أنه كان يبالغ
~~في سب علي رضي الله عنه ، ويلعنه ، فقيل : إنه كان يفعل ذلك نفيا للتهمة ،
~~وتقربا إلى بني أمية ، فأتاه مرة محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان يستميحه ، فلم ير منه ما يحب ، فقال : أما الصلة فللها شميين ، وليس
~~لنا منه إلا أن يلعن عليا ، فبلغ خالدا كلامه ، فقال : إن أحب نلنا عثمان
~~بشيء ؛ يريد بشيء من اللعن أو السب ، والله ms4822 تعالى أعلم . PageV21P287
#
# | ذكر مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان وشيء من أخباره
# كان مقتله يوم الخميس الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1 ست وعشرين
~~ومائة .
# وكان سبب ذلك ما قدمناه من اشتهاره باللهو واللعب والخلاعة ، فلما ولي
~~الخلافة ما زاد إلا تماديا وإصرارا ، واشتهر بمنادمة القيان وشرب النبيذ
~~، فثقل ذلك على رعيته وجنده ، وكرهوه ؛ فكان من أعظم ما جنى على نفسه إفساد
~~بني عميه : هشام ، والوليد ؛ فإنه أخذ سليمان بن هشام فضربه مائة سوط ،
~~وحلق رأسه ولحيته وغربه إلى عمان من أرض الشام ، فحبسه بها ، فلم يزل
~~محبوسا حتى قتل الوليد .
# وأخذ جارية كانت لآل الوليد ، فكلمه عثمان بن الوليد في ردها ، فقال :
~~لا أردها . فقال : إذن تكثر الصواهل حول عسكرك ، وحبس الأفقم يزيد بن هشام
~~، وفرق بين روح بن الوليد وبين امرأته ، وحبس عدة من ولد الوليد ، فرماه
~~بنوها شم وبنو الوليد بالكفر وغشيان أمهات أولاد أبيه ، وقالوا : قد اتخذ
~~مائة جامعة لبني أمية ، وكان أشد الناس عليه يزيد بن الوليد ، وكان الناس
~~إلى قوله أميل ؛ لأنه كان يظهر النسك ويتواضع .
# وكان سعيد بن بيهس بن صهيب قد نهاه عن البيعة لابنيه الحكم وعثمان
~~لصغرهما ، فحبسه حتى مات ، وفعل بخالد القسري ما ذكرناه ففسدت عليه
~~اليمانية وقضاعة ، وهم أكثر جند الشام ؛ وكان حريث وشبيب بن أبي مالك
~~الغساني ، ومنصور بن جمهور الكلبي ؛ وابن عمه حبال ابن عمرو ، ويعقوب بن
~~عبد الرحمن ، وحميد بن نصر اللخمي ، والأصبغ ابن ذؤالة والطفيل بن حارثة ،
~~والسرى بن زياد ، أتوا خالد بن ابن عبد الله القسري ، فدعوه إلى أمرهم ،
~~فلم يجبهم ، وأراد الوليد الحج ، فخاف خالد أن يقتلوه ، فنهاه عن الحج ،
~~فقال : ولم ؟ فلم يخبره ، فحبسه ، وطالبه بأموال العراق ثم سلمه إلى يوسف
~~ابن عمر كما تقدم ، فقال بعض أهل اليمن شعرا على لسان الوليد يحرض عليه
~~اليمانية .
# وقيل : بل قاله الوليد يوبخ اليمن على ترك نصر خالد :
# ألم تهتج فتدكر الوصالا . . . وحبلا كان متصلا فزالا PageV21P288
# بلى فالدمع منك إلى ms4823 انسجام . . . كماء المزن ينسجل انسجالا
# فدع عنك ادكارك آل سعدى . . . فنحن الأكثرون حصى ومالا
# ونحن المالكون الناس قسرا . . . نسومهم المذلة والنكالا
# وطئنا الأشعري بعز قيس . . . فيالك وطأة لن تستقالا
# وهذا خالد فينا أسيرا . . . ألا منعوه إن كانوا رجالا
# عظيمهم وسيدهم قديما . . . جعلنا المخزيات له ظلالا
# فلو كانت قبائل ذات عز . . . لما ذهبت صنائعه ضلالا
# ولا تركوه مسلوبا أسيرا . . . يعالج من سلاسلنا الثقالا
# وكندة والسكون فما استقاموا . . . ولا برحت يخولهم الرحالا
# بها سمنا البرية كل خسف . . . وهدمنا السهولة والجبالا
# ولكن الوقائع ضعضعتهم . . . وجذتهم وردتهم شلالا
# فما زالوا لنا أبدا عبيدا . . . نسومهم المذلة والسفالا
# فأصبحت الغداة علي تاج . . . لملك الناس لا يبغي انتقالا
# فعظم ذلك عليهم ، وسعوا في قتله ، وازدادوا حنقا ، وقال حمزة ابن بيض في
~~الوليد :
# وصلت سماء الضر بالضر بعدما . . . زعمت سماء الذل عنا ستقلع
# فليت هشاما كان حيا يسوسنا . . . وكنا كما كنا نرجى ونطمع
# وقال أيضا : يا وليد الخنا تركت الطريقا . . . واضحا وارتكبت فجا
~~عميقا
# وتماديت واعتديت وأسرف . . . ت وأغويت وانبعثت فسوقا PageV21P289
# أبدا هات ثم هات وهاتي . . . ثم هاتي حتى تخر صعيقا
# أنت سكران لا تفيق فما تر . . . تق فتقا إلا فتقت فتوقا
# فأتت اليمانية يزيد بن الوليد بن عبد الملك فأرادوه على البيعة ، فاستشار
~~عمر بن زيد الحكمي ، فقال له : لا يبايعك الناس على هذا ، وشاور أخاك
~~العباس ؛ فإن بايعك لم يخالفك أحد ، وإن أبى كان الناس له أطوع ؛ فإن أبيت
~~إلا المضي على رأيك فأظهر أن أخاك العباس قد بايعك .
# وكان الشام وبيئا فخرجوا إلى البوادي ، وكان العباس بالقسطل ويزيد
~~بالبادية أيضا ، فأتى يزيد العباس فاستشاره فنهاه عن ذلك ، فرجع وبايع
~~الناس سرا ، وبث دعاته ، فدعوا الناس ، ثم عاود أخاه العباس أيضا فاستشاره
~~ودعاه إلى نفسه ، فزبره ، وقال : إن عدت لمثل هذا لأشدنك وثاقا ، ولأحملنك
~~إلى أمير المؤمنين .
# فخرج من عنده ، فقال العباس : إني لأظنه أشأم مولود في بني مروان .
# وبلغ الخبر مروان بن محمد بإرمينية . فكتب إلى سعيد بن عبد الملك بن
~~مروان يأمره أن ينهي ms4824 الناس ويكفهم ويحذرهم الفتنة ويخوفهم خروج الأمر عنهم
~~. فأعظم سعيد ذلك ، وبعث الكتاب إلى العباس بن الوليد ، فاستدعى العباس
~~يزيد وتهدده ؛ فكتمه يزيد أمره فصدقه ، وقال العباس لأخيه بشر بن الوليد :
~~إني أظن الله قد أذن في هلاككم يا بني أمية ، ثم تمثل :
# إني أعيذكم بالله من فتن . . . مثل الجبال تسامى ثم تندفع
# إن البرية قد ملت سياستكم . . . فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا
# لا تلحمن ذئاب الناس أنفسكم . . . إن الذئاب إذا ما ألحمت رتعوا
# لا تبقرن بأيديكم بطونكمو . . . فثم لا حسرة تغنى ولا جزع
# قال : فلما اجتمع ليزيد أمره وهو بالبادية أقبل إلى دمشق ، وكان بينه
~~وبينها أربع ليال ، وجاء متنكرا في سبعة نفر على حمير ، فنزلوا بجرود -
~~وهي على مرحلة من دمشق ، ثم سار فدخل دمشق ليلا ، وقد بايع له أكثر أهلها
~~سرا ، وبايع أهل المزة ؛ وكان على دمشق عبد الملك بن محمد بن الحجاج ،
~~فخرج منها للوباء ، فنزل PageV21P290 قطنا ، واستخلف على دمشق ابنه ، وعلى
~~شرطته أبو العاج كثير بن عبد الله السلمى ؛ فأجمع يزيد على الظهور ، فقيل
~~للعامل : إن يزيد خارج فلم يصدق ، وراسل يزيد أصحابه بعد المغرب ليلة
~~الجمعة ، فكمنوا عند باب الفراديس حتى أذن بالعشاء ؛ فدخلوا المسجد فصوا ،
~~وللمسجد حرس قد وكلوا بإخراج الناس منه بالليل ، فلما صلى الناس أخرجهم
~~الحرس وتباطأ أصحاب يزيد حتى لم يبق في المسجد غيرهم ، فأخذوا الحرس ، ومضى
~~يزيد ابن عنبسة إلى يزيد بن الوليد ، فأعلمه ، وأخذ بيده ، فقال : قم يا
~~أمير المؤمنين ، وأبشر بنصر الله وعونه . فقام ، وأقبل في اثني عشر رجلا .
# فلما كان عند سوق الحمر لقوا أربعين رجلا من أصحابهم ، ولقيهم زهاء
~~مائتي رجل ، فمضوا إلى المسجد فدخلوه وأتوا باب المقصورة فضربوه ، وقالوا :
~~رسل الوليد ؛ ففتح لهم الباب خادم فدخلوا فأخذوا أبا العاج وهو سكران ،
~~وأخذوا خزان بيت المال ، وأرسل إلى كل من كان يحذره فأخذ وقبض محمد بن
~~عبيدة وهو على بعلبك ، وأرسل إلى محمد بن عبد الملك بن الحجاج فأخذه ، وكان
~~بالمسجد سلاح كثير ، فأخذوه .
# فلما أصبحوا ms4825 جاء أهل المزة وتبايع الناس ، وجاءت السكاسك ، وأقبل أهل
~~داريا ويعقوب بن عمير بن هانيء العبسي .
# وأقبل عيسى بن شبيب التغلبي وأهل دومة وحرستا ، وأقبل حميد بن حبيب
~~اللخمي في أهل دير مران والأرزة وسطرا وأقبل أهل جرش وأهل الحديثة وديرزكي
~~. PageV21P291
# وأقبل ربعي بن هاشم الحارثي في الجماعة من بني عذرة وسلامان ، وأقبلت
~~جهينة ومن والاهم .
# ثم وجه يزيد بن الوليد عبد الرحمن بن مصاد في مائتي فارس ليأخذوا عبد
~~الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف من قصره ، فأخذوه بأمان ، وأصاب عبد
~~الرحمن خرجين في كل واحد منهما ثلاثون ألف دينار ، فقيل له : خذ أحد هذين
~~الخرجين ، فقال : لا تتحدث العرب عني أني أول من خان في هذا الأمر . ثم جهز
~~يزيد جيشا عليهم عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ، وسيرهم إلى الوليد .
~~وكان يزيد لما ظهر بدمشق سار مولى للوليد إليه ، وأعلمه الخبر وهو بالأغدف
~~من عمان ، فضربه الوليد وحبسه ، وسير أبا محمد عبد الله بن يزيد بن معاوية
~~إلى دمشق ، فسار بعض الطريق ، وأقام فأرسل إليه يزيد بن الوليد عبد الرحمن
~~بن مصاد ، فبايع يزيد .
# ولما أتى الخبر الوليد قال له يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية : سر حتى
~~تنزل حمص ، فإنها حصينة ، ووجه الخيول إلى يزيد فيقتل أو يؤسر .
# فقال عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص : ما ينبغي للخليفة أن يدع
~~عسكره ونساءه قبل أن يقاتل ، والله يؤيد أمير المؤمنين بنصره .
# فأخذ بقول ابن عنبسة ، وسار حتى أتى البخراء - قصر النعمان بن بشير ،
~~وسار معه من ولد الضحاك بن قيس أربعون رجلا ، فقالوا له : ليس لنا سلاح ،
~~فلو أمرت لنا بسلاح ! فلم يعطهم شيئا ، ونازله عبد العزيز .
# وكتب العباس بن الوليد بن عبد الملك إلى الوليد : إني آتيك ؛ فأخرج
~~الوليد سريرا وجلس عليه ينتظر العباس ، فقاتلهم عبد العزيز ، ومعه منصور بن
~~جمهور ، فبعث إليهم عبد العزيز زياد بن حصين الكلبي ، يدعوهم إلى كتاب الله
~~وسنة نبيه ، فقتله أصحاب الوليد واقتتلوا قتالا شديدا ms4826 .
# وكان الوليد قد أخرج لواء مروان بن الحكم الذي كان قد عقده بالجابية .
# وبلغ عبد العزيز مسير العباس إلى الوليد ، فأرسل منصور بن جمهور إلى
~~PageV21P292 طريقه ، فأخذه قهرا ، وأتى به عبد العزيز ، فقال له : بايع
~~لأخيك يزيد ، فبايع ، ووقف ونصبوا راية ، فقالوا : هذه راية العباس قد
~~بايع لأمير المؤمنين زيد ، فقال العباس : إنا لله ! خدعة من خدع الشيطان ،
~~هلك والله بنو مروان .
# فتفرق الناس عن الوليد ، وأتوا العباس وعبد العزيز ، وأرسل الوليد إلى
~~عبد العزيز يبذل له خمسين ألف دينار وولاية حمص ما بقي ، ويؤمنه من كل حدث
~~، على أن ينصرف عن قتاله ، فأبى ولم يجبه ، فظاهر الوليد من درعين ، وأتوه
~~بفرسيه : السندى ، والزائد ، فقاتلهم قتالا شديدا ، فناداهم رجل : اقتلوا
~~عدو الله قتلة قوم لوط ، ارجموه بالحجارة ، فلما سمع ذلك دخل القصر وأغلق
~~عليه الباب ، وقال :
# دعوا لي سليمي والطلاء وقينة . . . وكأسا ، ألا حسبي بذلك مالا
# إذا ما صفا عيشي برملة عالج . . . وعانقت سلمى لا أريد بدالا
# خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم . . . ثباتا يساوي ما حييت عقالا
# وخلوا عناني قبل عير وما جرى . . . ولا تحسدوني أن أموت هزالا
# قال : وأحاط عبد العزيز بالقصر ، فدنا الوليد من الباب ، فقال : أما فيكم
~~رجل شريف له حسب وحياء أكلمه ! وقال يزيد ابن عنبسة السكسكي : كلمني .
~~قال : يا أخا السكاسك ، ألم أزد في أعطياتكم ! ألم أرفع المؤن عنكم ! ألم
~~أعط فقراءكم ؛ ألم أخدم زمناكم ؟ فقال : إنا ننقم عليك في أنفسنا ، إنما
~~ننقم عليك فيما حرم الله ، وشرب الخمر ، ونكاح أمهات أولاد أبيك ،
~~واستخفافك بأمر الله .
# قال : حسبك يا أخا السكاسك ، فلعمري لقد أكثرت ، وإن فيما أحل الله سعة
~~عما ذكرت .
# ورجع وجلس ، وأخذ مصحفا ، ونشره يقرأ فيه ، وقال : يوم كيوم عثمان .
~~فصعدوا على الحائط ، وكان أول من علاه يزيد ابن عنبسة ، فنزل إليه ، وأخذ
~~بيده ، وهو يريد أن يحبسه ، ويؤامر فيه ، فنزل من الحائط عشرة ؛ فيهم :
~~منصور بن جمهور ، وعبد السلام اللخمي ، فضربه عبد السلام على رأسه ، وضربه
~~السرى بن زياد بن أبي ms4827 كبشة على وجهه ، واحتزوا رأسه ، وبعثوا به إلى يزيد ،
~~فأتاه الرأس وهو يتغدى ، PageV21P293 فسجد وأمر بنصب الرأس . فقال له يزيد
~~بن فروة مولى بني مرة : إنما تنصب رؤوس الخوارج ؛ وهذا رأس ابن عمك وخليفة
~~، ولا آمن إن نصبته أن ترق له قلوب الناس ، وبغضب له أهل بيته .
# فلم يسمع منه ، ونصبه على رمح ، وطاف به دمشق ؛ ثم أمر به أن يدفع إلى
~~أخيه سليمان بن يزيد ، فلما نظر إليه سليمان قال : بعدا له ! أشهد أنه كان
~~شروبا للخمر ماجنا فاسقا ، ولقد أرادني على نفسي الفاسق - وكان سليمان ممن
~~سعى في أمره .
# وحكى يزيد بن عنبسة ليزيد بن الوليد أن الوليد قال في آخر كلامه : والله
~~لا يرتق فتقكم ، ولا يلم شعثكم ، ولا تجتمع كلمتكم .
# وكانت مدة خلافة الوليد سنة وشهرين واثنين وعشرين يوما . وكان عمره
~~اثنتين وأربعين سنة . وقيل : قتل وهو ابن ثمان وثلاثين سنة .
# وقيل : إحدى وأربعين . وقيل : ست وأربعين سنة . والله أعلم .
# وكان الوليد من فتيان بني أمية وظرفائهم وشجعانهم ، وأجوادهم ، جيد الشعر
~~، له أشعار حسنة في الغزل والعتاب ووصف الخمر وغير ذلك ، إلا أنه كان كثير
~~الانهماك في اللهو والشرب وسماع الغناء .
# ومن كلامه : المحبة للغناء تزيد الشهوة ، وتهدم المروءة ، وتنوب عن الخمر
~~، وتفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء ، فإن الغناء
~~رقية الزنى ، وإني لأقول ذلك على أنه أحب إلي من كل لذة ، وأشهى إلى نفسي
~~من الماء إلى ذي الغلة ، ولكن الحق أحق أن يتبع .
# ومما اشتهر عنه أنه استفتح المصحف الكريم ، فخرج له قوله تعالى : '
~~واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ' . فألقاه ونصبه غرضا ، ورماه بالسهام
~~، وقال :
# تهددني بجبار عنيد . . . فهأنا ذاك جبار عنيد
# إذا ما جئت ربك يوم حشر . . . فقل يا رب مزقي الوليد
# فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى قتل . هذا هو المشهور عنه . PageV21P294
# وروى أبو الفرج الأصفهاني بسنده إلى العلاء البندار ، قال : كان الوليد
~~زنديقا ، وكان رجل من كلب من أهل الشام يقول مقالة الثنوية ، فدخلت على ms4828
~~الوليد يوما وذلك الكلبي عنده ، وإذا بينهما سفط . قد رفع رأسه عنه ، وإذا
~~ما يبدو لي منه حرير أخضر ؛ فقال : ادن يا علاء ، فدنوت ، فرفع الحريرة
~~فإذا في السفط . صورة إنسان ، وإذا الزئبق والنوشادر قد جعلا في جفنه .
~~فجفنه يطرف كأنه يتحرك ، فقال : يا علاء ، هذا مانين لم يبعث الله نبيا
~~قبله ، ولا يبعث نبيا بعده ؛ فقلت : يا أمير المؤمنين ، اتق الله ولا يغرنك
~~هذا الذي ترى من دينك . فقال الكلبي : يا أمير المؤمنين ، قد قلت لك : إن
~~العلاء لا يحتمل هذا الحديث .
# قال العلاء : ومكثت أياما ، ثم جلست مع الوليد على بناء كان قد بناه في
~~عسكره يشرف منه والكلبي عنده إذ نزل من عنده ، وقد كان الوليد حمله على
~~برذون هملاج أشقر من أفخر ما سخر ، فخرج على برذونه ، فمضى في الصحراء حتى
~~غاب عن العسكر ، فما شعر إلا وأعراب قد جاؤوا به يحملونه منفسحة عنقه ،
~~وبرذونه يقاد ، حتى أسلموه .
# فبلغني ذلك ، فخرجت حتى أتيت أولئك الأعراب ، وكانت لهم أبيات بالقرب من
~~أرض البحر لا حجر فيها ولا مدر ، فقلت لهم : كيف كانت قصة هذا الرجل ؟
~~فقالوا : أقبل علينا على برذون ، فوالله لكأنه دهن يسيل على صفاة من
~~فراهيته ، فعجبنا لذلك إذ انقض رجل من السماء عليه ثياب بيض ، فأخذ
~~بضبعيه ، فاحتمله ، ثم نكسه ، وضرب برأسه الأرض ، فدق عنقه ، ثم غاب عن
~~عيوننا فاحتملناه فجئنا به .
# وقد نزه قوم الوليد عما قيل ، وأنكروه ونفوه عنه ، وقالوا : إنه اختلق
~~عليه وألصق به ، وليس بصحيح .
# حكى عن شبيب بن شيبة أنه قال : كنا جلوسا عند المهدي ، فذكروا الوليد ،
~~فقال المهدي : كان زنديقا ، فقام ابن علاثة الفقيه ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ؛ إن الله عز وجل أعدل من أن يولى خلافة النبوة وأمر الأمة زنديقا
~~، لقد أخبرني من كان يشهده في ملاعبه وشربه عنه بمروءة في طهارته ؛ فكان
~~إذا حضرت الصلاة يطرح الثياب التي عليه المطيبة المصبغة ، ثم يتوضأ فيحسن
~~الوضوء ، ويؤتى بثياب PageV21P295 نظاف بيض فيلبسها ، ويصلى فيها ، فإذا
~~فرغ عاد إلى ms4829 تلك الثياب فلبسها ، واشتغل بشربه ولهوه ، فهذا فعال من لا
~~يؤمن بالله ! فقال المهدي : بارك الله عليك يا بن علاثة .
# وللوليد كلام حسن ؛ فمن أحسن كلامه ما قاله لهشام بن عبد الملك لما مات
~~مسلمة بن عبد الملك وقعد هشام للعزاء ، فأتاه الوليد وهو نشوان يجر مطرف
~~خز عليه ، فوقف على هشام فقال : يا أمير المؤمنين ، إن عقبي من بقي لحوق من
~~مضى ، وقد أقفر بعد مسلمة الصيد لمن رمى ، واختل الثغر فهوى ، وعلى أثر من
~~سلف بمضى من خلف ؛ فتزودوا فإن خير الزاد التقوى .
# فأعرض هشام ولم يحر جوابا ، وسكت القوم فلم ينطقوا .
# والوليد أول خليفة عد الشعر وأجاز عن كل بيت ألف درهم ، فإن يزيد بن ضبة
~~مولى ثقيف مدحه وهنأه بالخلافة فأمر أن تعد الأبيات ويعطى لكل بيت ألف درهم
~~؛ فعدت فكانت خمسين بيتا فأعطى خمسين ألف درهم .
# قال : ودفن الوليد بباب الفراديس بدمشق . وقيل : إنه قتل بأرض حمص .
# وحكى الدولابي أن رأس الوليد نصب في مسجد دمشق ولم يزل أثر دمه على
~~الجدار إلى أن قدم المأمون دمشق في سنة 2 خمس عشرة ومائتين ، فأمر بحكه .
# وكان الوليد أبيض ربعة قد وخطه الشيب .
# وكان نقش خاتمه : يا وليد ، احذر الموت . وكان له من الأولاد الذكور
~~والإناث ثلاثة عشر .
# كاتبه : العباس بن مسلم .
# قاضيه : محمد بن صفوان الجمحي .
# حاجبه : قطري مولاه .
# الأمير بمصر : حفص بن الوليد الحضرمي ، ثم صرفه عن الخراج .
# قاضيها : حسين بن نعيم والله أعلم . PageV21P296
#
# | ذكر بيعة يزيد بن الوليد الناقص
# هو أبو خالد يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ؛ ولقب بالناقض ؛ لأنه
~~نقص الزيادات التي كان الوليد زادها في أعطيات الناس ، وهي عشرة عشرة ، ورد
~~العطاء إلى أيام هشام . وقيل : أول من لقبه بهذا اللقب مروان بن محمد .
# وأم يزيد شاه آفريد بنت فيروز بن يزدجر بن شهريار .
# بويع له لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة 1 ست وعشرين ومائة .
# قال : ولما قتل الوليد خطب يزيد الناس فذم الوليد ، وذكر إلحاده ، وأنه ms4830
~~قتله لفعله الخبيث ، وقال : أيها الناس ، إن لكم علي ألا أضع حجرا على حجر
~~، ولا لبنة على لبنة ، ولا أكرو نهرا ، ولا أكنز مالا ، ولا أعطيه زوجة
~~وولدا ، ولا أنقل مالا من بلد حتى أسد ثغره وخصاصة أهله بما يغنيهم ، فما
~~فضل نقلته إلى البلد الذي يليه ، ولا أجمركم في ثغوركم فأفتنكم ، ولا أغلق
~~بابي دونكم ، ولا أحمل على أهل جزيتكم ، ولكم أعطياتكم كل سنة وأرزاقكم في
~~كل شهر ، حتى يكون أقصاكم كأدناكم ؛ فإن وفيت بما قلت فعليكم السمع والطاعة
~~وحسن المؤازرة ، وإن لم أوف فلكم أن تخلعوني ، إلا أن أتوب ، وإن علمتم
~~أحدا ممن يعرف بالصلاح يعطيكم مثل ما أعطيكم وأردتم أن تبايعوه فأنا أول
~~من يبايعه .
# أيها الناس ، إنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . والله الموفق بمنه
~~وكرمه .
#
# | ذكر اضطراب أمر بني أمية
# وفي سنة ست وعشرين ومائة في أيام يزيد هذا اضطرب أمر بني أمية ، وهاجت
~~الفتنة ، فكان من ذلك وثوب سليمان بن هشام ابن عبد الملك بعمان ، وكان
~~الوليد قد حبسه بها ، فلما قتل خرج من الحبس ، وأخذ ما كان بها من الأموال
~~، وأقبل إلى دمشق ، وجعل يلعن الوليد ويعيبه بالكفر .
# ومن ذلك خلاف أهل حمص وفلسطين : PageV21P297
#
# | ذكر خلاف أهل حمص
# قال : ولما قتل الوليد أغلق أهل حمص أبوابها ، وأقاموا النوائح والبواكي
~~عليه . وقيل لهم : إن العباس بن الوليد بن عبد الملك أعان عبد العزيز على
~~قتله ، فهدموا داره ، وانتهبوها ، وسلبوا حريمه ، وطلبوه ؛ فسار إلى أخيه
~~يزيد ، وكاتب أهل حمص الأجناد ، ودعوهم إلى الطلب بدم الوليد ، فأجابوهم
~~واتفقوا على ألا يطيعوا يزيد ، وأمروا عليهم معاوية بن يزيد بن حصين بن
~~نمير ، ووافقهم مروان بن عبد الله بن عبد الملك على ذلك ، فراسلهم يزيد ،
~~فأخرجوا رسله ، فسير إليهم أخاه مسرورا في جمع كثير ، فنزلوا حوارين ، ثم
~~قدم على يزيد سليمان بن هشام ، فرد عليه ما كان الوليد أخذه من أموالهم ،
~~وسيره إلى أخيه مسرور ، وأمرهم بالسمع والطاعة له ؛ وكان أهل حمص يريدون
~~السير إلى دمشق ، فقال ms4831 لهم مروان بن عبد الله : أرى أن تسيروا إلى هذا
~~الجيش فتقاتلوهم ، فإن ظفرتم بهم كان ما بعدهم أهون عليكم ، ولست أرى
~~المسير إلى دمشق وترك هؤلاء خلفكم .
# فقال السمط بن ثابت : إنما يريد خلافكم ، وهو مائل ليزيد ، فقتلوه وقتلوا
~~ابنه ، وولوا عليهم أبا محمد السفياني ، وتركوا عسكر سليمان ذات اليسار ،
~~وساروا إلى دمشق ، فخرج سليمان مجدا في طلبهم ، فلحقهم بالسليمانية -
~~مزرعة كانت لسليمان ابن عبد الملك خلف عذراء .
# وأرسل يزيد عبد العزيز بن الحجاج في ثلاثة آلاف إلى ثنية العقاب ، وأرسل
~~هشام بن مصاد في ألف وخمسمائة إلى عقبة السلامية . وأمرهم أن يمد بعضهم
~~بعضا ، ولحقهم سليمان على تعب مقاتلتهم ، فانهزمت ميمنته وميسرته ، وثبت هو
~~في القلب ، ثم حمل أصحابه على أهل حمص حتى ردوهم إلى موضعهم ، وحمل بعضهم
~~على بعض مرارا .
# فبينما هم كذلك إذ أقبل عبد العزيز من ثنية العقاب ، فحمل على أهل حمص
~~حتى دخل عسكرهم ، وقتل فيه من عرض له ، فانهزموا ونادوا : يا يزيد بن خالد
~~بن عبد الله القسري ! الله الله في قومك ! فكف الناس ، وأخذ أبو محمد
~~السفياني أسيرا ، ويزيد بن خالد بن معاوية ، فأتى بهما سليمان فسيرهما إلى
~~يزيد فحبسهما . PageV21P298
# واجتمع أمر أهل دمشق ليزيد ، وبايعه أهل حمص ، فأعطاهم العطاء ، وأجاز
~~الأشراف ؛ واستعمل عليهم يزيد بن الوليد ابن معاوية بن يزيد بن الحصين .
#
# | ذكر خلاف أهل فلسطين
# وفي هذه السنة وثب أهل فلسطين على عاملهم سعيد بن عبد الملك فطردوه ،
~~وكان الوليد قد استعمله عليهم ، فأحضروا يزيد بن سليمان بن عبد الملك
~~فجعلوه عليهم ، فدعا الناس إلى قتال يزيد ، فأجابوه إلى ذلك ؛ وبلغ أهل
~~الأردن أمر أهل فلسطين ، فولوا عليهم محمد بن عبد الملك ، واجتمعوا معهم
~~على قتال يزيد ابن الوليد ، فبعث يزيد إليهم سليمان بن هشام بن عبد الملك
~~في أهل دمشق وأهل حمص الذين كانوا مع السفياني ، وعدتهم أربعة آلاف ونيف ،
~~فبايع الناس ليزيد ، واستعمل ضبعان بن روح على فلسطين وإبراهيم بن الوليد
~~بن عبد الملك على الأردن .
#
# | ذكر عزل ms4832 يوسف بن عمر عن العراق وما كان من أمره ، واستعمال منصور بن
~~جمهور
# وفي هذه السنة عزل يزيد بن الوليد يوسف بن عمر عن العراق ، واستعمل منصور
~~بن جمهور ، وقال له لما ولاه العراق : اتق الله واعلم أني إنما قتلت الوليد
~~لفسقه ، ولما أظهر من الجور ، فلا تركب مثل ما قتلناه عليه . فسار حتى إذا
~~بلغ عين التمر كتب إلى من بالحيرة من قواد أهل الشام يخبرهم بقتل الوليد
~~وتأميره على العراق ويأمرهم بأخذ يوسف وعماله ، وبعث بالكتب كلها إلى
~~سليمان بن سليم بن كيسان ليفرقها على القواد ، فحبس الكتب ؛ وحمل كتابه
~~فأقرأه يوسف بن عمر ، فتحير في أمره ، وقال : ما الرأي يا سليمان ؟ قال :
~~ليس لك إمام تقاتل معه ، ولا يقاتل أهل الشام معك ، ولا آمن عليك منصورا
~~. وما الرأي إلا أن تلحق بشامك .
# قال : فكيف الحيلة ؟ قال : تظهر الطاعة ليزيد وتدعو له في خطبتك ؛ فإذا
~~قرب منصور تستخفي عندي وتدعه والعمل .
# ثم مضى سليمان إلى عمرو بن محمد بن سعيد بن العاص ، فأخبره بالأمر ،
~~وسأله أن يؤوى يوسف بن عمر عنده ، ففعل ، فانتقل يوسف إليه ، فلم ير رجل
~~كان مثل عتوه خاف مثل خوفه . PageV21P299
# وقدم منصور الكوفة فحضهم وذم الوليد ويوسف ، وقامت الخطباء فذموهما معه ،
~~فأتى عمرو بن محمد إلى يوسف ، فأخبره ؛ فجعل لا يذكر له رجلا ممن ذكره بسوء
~~إلا قال : لله على أن أضربه كذا وكذا سوطا ؛ فجعل عمرو يتعجب من طمعه في
~~الولاية ، وتهدده لناس .
# وسار يوسف من الكوفة سرا إلى الشام ، فنزل البلقاء ، فلما بلغ خبره يزيد
~~بن الوليد وجه إليه خمسين فارسا ، فعرض رجل من بني نمير ليوسف ، وقال :
~~يا بن عمر ، أنت والله مقتول ، فأطعني وامتنع .
# قال : لا ، فدعني أقتلك أنا ولا تقتلك هذه اليمانية فتغيظنا بقتلك .
# قال : مالي فيما عرضت خيار ، فطلبه المسيرون إليه ، فلم يروه ، فتهددوا
~~ابنا له ، فقال لهم : انطلق إلى مزرعة له ، فساروا في طلبه ، فلما أحس بهم
~~هرب وترك نعليه ، ففتشوا عليه فوجدوه بين نسوة قد ألقين ms4833 عليه قطيفة خز
~~وجلسن على حواشيها حاسرات ، فجروا برجله ، وأخذوه ، وأقبلوا به إلى يزيد ،
~~فوثب عليه بعض الحرس ، فأخذ بلحيته ونتف بعضها ، وكان من أعظم الناس لحية
~~، وأصغرهم قامة .
# فلما أدخل على يزيد قبض على لحية نفسه ، وهي إلى سرته ، وجعل يقول : يا
~~أمير المؤمنين ؛ نتفت والله لحيتي ، حتى لم يبق فيها شعرة ؛ فأمر به فحبس
~~في الخضراء فأتاه إنسان فقال له : أما تخاف أن يطلع عليك بعض من وترت فيلقى
~~عليك حجرا فيقتلك ؟ قال : ما فطنت لهذا ، فأرسل إلى يزيد يطلب منه أن يحول
~~إلى حبس غير الخضراء ، وإن كان أضيق منه ، فعجبوا من حمقه ، فنقله وحبسه مع
~~ابني الوليد ، فبقي في الحبس ولاية يزيد وشهرين وعشرة أيام من ولاية
~~إبراهيم .
# فلما قرب مروان من دمشق ولي يزيد بن خالد القسري مولى لأبيه يقال له أبو
~~الأسد قتلهم ، فقتل الحكم وعثمان ويوسف على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى
~~.
# وكان يوسف بن عمر يحمق ، وفيه أشياء متباينة متناقضة ؛ كان طويل الصلاة ،
~~ملازما للمسجد ، ضابطا لحشمه وأهله عن الناس ، لين الكلام ، متواضعا ،
~~حسن المملكة كثير التضرع والدعاء ، فكان يصلي الصبح ، ولا يكلم أحدا حتى
~~يصلي الضحى ، وهو فيما بين ذلك يقرأ القرآن ويتضرع ، وكان بصيرا بالشعر
~~والأدب ، وكان PageV21P300 شديد العقوبة ، مسرفا في ضرب الأبشار ، وكان
~~يأخذ الثوب الجيد فيمر ظفره عليه فإن تعلق به طاقه ضرب صاحبه ، وربما قطع
~~يده . حكى أنه أتى يوما بثوب فقال لكاتبه : ما تقول في هذا الثوب ؟ قال :
~~كان ينبغي أن تكون بيوته أصغر مما هي . فقال للحائك : صدق يا بن اللخناء .
~~فقال الحائك : نحن أعلم بهذا . فقال لكاتبه : صدق يا بن اللخناء . فقال
~~الكاتب : هذا يعمل في السنة ثوبا أو ثوبين وأنا يمر على يدي في السنة مائة
~~ثوب مثل هذا . فقال للحائك : صدق يا بن اللخناء ، فلم يزل يكذب هذا مرة ،
~~وهذا مرة حتى عد أبيات الثوب ، فوجدها تنقص بيتا من أحد جانبي الثوب ،
~~فضرب الحائك مائة سوط .
# وقيل : إنه أراد السفر ms4834 فدعا جواريه ، فقال لإحداهن : تخرجين معي ؟ قالت :
~~نعم . قال : يا خبيثة . كل هذا من حب النكاح ، يا خادم ، اضرب رأسها . وقال
~~لأخرى : ما تقولين ؟ فقالت : أقيم على ولدي . فقال : يا خبيثة ، كل هذا
~~زهادة في ، اضرب رأسها . وقال لثالثة : ما تقولين ؟ قالت : لا أدري ما
~~أقول ، إن قلت ما قالت إحداهما لم آمن عقوبتك . فقال : يا لخناء وتناقضين
~~وتحتجين ، اضرب رأسها .
# وكان قصيرا ، فكان يحضر الثوب الطويل ليفصله ليلبسه ، فإن قال له الخياط
~~: إنه يفضل منه ضرب رأسه ، وإن قال : لا يكفي إلا بعد التصرف في التفصيل
~~سره ذلك ، فكانوا يفصلون له ويأخذون ما بقي . وكان له في ذلك أشياء كثيرة .
# فلنرجع إلى أخبار منصور بن جمهور .
# قال : وكان دخول منصور الكوفة لأيام خلت من شهر رجب سنة 1 ست وعشرين
~~ومائة ، فأخذ بيوت الأموال ، وأخرج العطاء والأرزاق ، وأطلق من كان في
~~السجون من العمال وأهل الخراج ، وبايع ليزيد بالعراق ، وأقام بقية رجب
~~وشعبان ورمضان ، وانصرف لأيام بقين منه .
# وامتنع نصر بن سيار بخراسان من تسليم عمله لعامل منصور ، فإن يزيد كان قد
~~ضم خراسان لمنصور مع العراق . PageV21P301
#
# | ذكر عزل منصور بن جمهور عن العراق وولاية عبد الله بن عمر بن عبد
~~العزيز
# وفي هذه السنة عزل يزيد بن الوليد منصور بن جمهور عن العراق ، واستعمل
~~عبد الله بن عمر بن عبد العزيز : وقال له : سر إلى العراق فإن أهله يميلون
~~إلى أبيك . وخاف ألا يسلم إليه المنصور العمل ، فانقاد له أهل الشام ، وسلم
~~إليه منصور الولاية ، وانصرف إلى الشام ، ففرق عبد الله العمال ، وأعطى
~~الناس أرزاقهم وأعطياتهم ، فنازعه قواد أهل الشام ، وقالوا : تقسم على
~~هؤلاء فيئنا ، وهم عدونا ! فقال لأهل العراق : إني أريد أن أرد عليكم فيئكم
~~، وعلمت أنكم أحق به ، فنازعني هؤلاء .
# فاجتمع أهل الكوفة بالجبانة ، فأرسل إليهم أهل الشام يعتذرون ، وثار
~~غوغاء الناس في الفريقين ، فأصيب منهم رهط لم يعرفوا ، واستعمل عبد الله
~~بن عمر على شرطته عمر بن الغضبان ابن القبعثري ، وعلى خراج السواد
~~والمحاسبات أيضا ms4835 .
#
# | ذكر الاختلاف بين أهل خراسان
# وفي سنة 1 ست وعشرين ومائة وقع الاختلاف بخراسان بين النزارية واليمانية
~~، وأظهر الكرماني الخلاف لنصر بن سيار .
# وكان سبب ذلك أن نصرا رأى الفتنة قد ثارت ، فرفع حاصل بيت المال ، وأعطى
~~الناس بعض أعطياتهم ورقا وذهبا ، من أوان كان اتخذها للوليد بن يزيد ،
~~فطلب الناس منه العطاء ، وهو يخطب ؛ فقال نصر : إياي والمعصية ، عليكم
~~بالطاعة والجماعة . فوثب أهل السوق إلى أسواقهم ، فغضب نصر ، وقال : مالكم
~~عندي عطاء ثم قال : كأني بكم وقد نبع من تحت أرجلكم شر لا يطاق ، وكأني
~~بكم مطرحين في الأسواق كالجزر المنحورة ، إنه لم تطل ولاية رجل إلا ملوها ،
~~وأنتم يأهل خراسان مسلحة في نحور العدو ، فإياكم أن يختلف فيكم سيفان ؛
~~إنكم تريشون أمرا وتريدون به الفتنة ، ولا أبقى الله عليكم ، لقد نشرتكم
~~وطويتكم ، فما عندي منك عشرة . فاتقوا الله ، فوالله لئن اختلف فيكم سيفان
~~ليتمنين أحدكم أنه ينخلع من ماله وولده . يأهل خراسان ، إنكم قد غمطتم
~~الجماعة ، وركنتم إلى الفرقة . PageV21P302
# ثم تمثل بقول النابغة :
# إن يغلب شقاؤكمو عليكم . . . فإني في صلاحكموا سعيت
# وقدم على نصر عهده على خراسان من قبل عبد الله بن عمر ابن عبد العزيز ؛
~~فقال الكرماني لأصحابه : الناس في فتنة فانظروا لأموركم رجلا .
# والكرماني اسمه جديع بن علي الأرذي ، وإنما سمى الكرماني لأنه ولد بكرمان
~~، فقالوا له : أنت لنا . وقالت المضرية لنصر : إن الكرماني يفسد عليك
~~الأمور ، فأرسل إليه فاقتله أو احبسه .
# قال : لا ، ولكن لي أولاد ذكور وإناث ، فأزوج بني من بناته ، وبناتي من
~~بنيه . قالوا : لا . قال : فأبعث إليه بمائة ألف درهم ، وهو بخيل ، فلا
~~يعطى أصحابه شيئا منها ، فيتفرقون عنه . قالوا : لا ، هذه قوة له ، ولم
~~يزالوا به حتى قالوا له : إن الكرماني لو لم يقدر على السلطنة والملك إلا
~~بالنصرانية واليهودية لتنصر وتهود .
# وكان نصر والكرماني متصافيين ، وكان الكرماني قد أحسن إلى نصر في ولاية
~~أسد بن عبد الله القسري . فلما ولي نصر عزل الكرماني عن الرياسة وولاها
~~غيره ، فتباعد ما بينهما ms4836 ، فلما أكثروا على نصر في أمره عزم على حبسه ،
~~فأرسل صاحب حرسه ليأتيه به ، فأرادت الأزد أن تخلصه من يده ، فمنعهم من ذلك
~~، وسار مع صاحب الحرس وهو يضحك .
# فلما دخل على نصر قال له : يا كرماني ، ألم يأتني كتاب يوسف ابن عمر
~~بقتلك فراجعت وقلت : شيخ خراسان وفارسها ، فحقنت دمك ؟ قال : بلى . قال :
~~ألم أغرم عنك ما كان لزمك من الغرم ، وقسمته في أعطيات الناس ؟ قال : بلى .
~~قال : ألم أرؤس ابنك عليا على كره من قومك ؟ قال : بلى . قال : فبدلت ذلك
~~إجماعا على الفتنة .
# قال الكرماني : لم يقل الأمير شيئا إلا وقد كان أكثر منه ، وأنا لذلك
~~شاكر ، وقد كان مني أيام أسد ما قد علمت ، ولست أحب الفتنة .
# قال سلم بن أحوز : اضرب عنقه أيها الأمير ، وأشار غيره بذلك ، فقام
~~المقدام وقد امة ابنا عبد الرحمن بن نعيم العامري : لجلساء فرعون خير منكم
~~؛ إذ قالوا : أرجه PageV21P303 وأخاه والله لا يقتل الكرماني بقولكم ، فأمر
~~نصر بحبسه في القهندز . فحبس وذلك لثلاث بقين من شهر رمضان ، فتكلمت الأزد
~~فقال نصر : إني حلفت أن أحبسه ، ولا يناله مني سوء ، فإن خشيتم عليه
~~فاختاروا رجلا يكون معه فاختاروا يزيد النحوى ، فكان معه ؛ فجاء رجل من أهل
~~نسف ، فقال لآل الكرماني : ما تجعلون لي إن أخرجته ؟ قالوا : كل ما سالت ،
~~فأتى مجرى الماء في القهندز فوسعه ، وقال لولد الكرماني : اكتبوا لأبيكم
~~يستعد الليلة للخروج .
# فكتبوا إليه ، وأدخلوا الكتاب في الطعام ، فتعشى الكرماني ، ويزيد النحوي
~~، وحصين بن حكيم ؛ وخرجا من عنده .
# ودخل الكرماني السرب ، فانطوت على بطنه حية فلم تضره ؛ وخرج من السرب ،
~~وركب فرسه البشير ، والقيد في رجله ، فأتوا به عبد الملك بن حرملة فأطلق
~~عنه القيد .
# وقيل : إن الذي خلص الكرماني مولى له رأى خرقا فوسعه وأخرجه منه ، فلم
~~يصل الصبح حتى اجتمع معه زهاء ألف ، ولم يرتفع النهار حتى بلغوا ثلاثة آلاف
~~.
# وكانت الأزد قد بايعوا عبد الملك بن حرملة . فلما خرج الكرماني قدمه عبد
~~الملك .
# قال : ولما خرج الكرماني عسكر ms4837 نصر بباب مرو الروذ ، وخطب الناس ، فنال
~~من الكرماني ، ثم ذكر الأزد ، فقال : إن يستوسقوا فهم أذل قوم ، وإن يأبوا
~~فهم كما قال الأخطل :
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت . . . فدل عليها صوتها حية البحر
# ثم ندم على ما فرط منه ، فقال : اذكروا الله ؛ فإنه خير لا شر فيه .
# واجتمع إلى نصر بشر كثير ، فسفر الناس بينه وبين الكرماني ، وسألوا
~~نصرا أن يؤمنه ، ولا يحبسه ؛ وجاء الكرماني ، فوضع يده في يد نصر ، فأمره
~~بلزوم بيته ، ثم بلغ الكرماني عن نصر شيء ، فخرج إلى قرية له ، وخرج نصر
~~فعسكر بباب مرو ، فكلموه فيه ، فأمنه . PageV21P304
# فلما عزل ابن جمهور عن العراق وولى عبد الله بن عمر في شوال من السنة خطب
~~نصر ، وذكره ، وقال : قد علمت أنه لم يكن من عمال العراق ، وقد عزله الله ،
~~واستعمل الطيب ابن الطيب .
# فغضب الكرماني لابن جمهور ، وعاد في جمع الرجال واتخاذ السلاح ؛ فكان
~~يحضر الجمعة في ألف وخمسمائة فيصلي خارج المقصورة ، ثم يدخل فيسلم على نصر
~~، ولا يجلس ، ثم ترك إتيان نصر وأظهر الخلاف ؛ فأرسل إليه مع سلم بن أحوز ،
~~يقول : إني والله ما أردت بحبسك سوءا ، ولكن خفت فساد أمر الناس فأتني .
~~فقال : لولا أنك في منزلي لقتلتك ، ارجع إلى ابن الأقطع ، فأبلغه ما شئت من
~~خير أو شر .
# فرجع إلى نصر فأخبره ، فلم يزل يرسل إليه مرة بعد أخرى ، فكان آخر ما
~~قال له الكرماني : إني لا آمن أن يحملك قوم على غير ما تريد ، فتركب منا ما
~~لا بقية بعده ، فإن شئت خرجت عنك لا من هيبة لك ، ولكن أكره سفك الدماء ،
~~فتهيأ للخروج إلى جرجان ؛ ثم كان من أمر الكرماني ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر الحرب بين أهل اليمامة وعاملهم
# قال : لما قتل الوليد بن يزيد كان على اليمامة علي بن المهاجر ، استعمله
~~عليها يوسف بن عمر ، فقال له المهير بن سلمى بن هلال أحد بني الدؤل بن
~~حنيفة : اترك لنا بلادنا ، فأبى ؛ فجمع له المهير ، وسار إليه ، وهو بقصره ms4838
~~في قاع هجر ، فالتقوا بالقاع ، فانهزم علي حتى دخل قصره ، ثم هرب إلى
~~المدينة ، وقتل المهير ناسا من أصحابه ، وتأمر المهير على اليمامة ، ثم
~~إنه مات ، واستخلف على اليمامة عبد الله بن النعمان أحد بني قيس بن ثعلبة
~~بن الدؤل ، فاستعمل عبد الله بن النعمان المندلث بن إدريس الحنفي على الفلج
~~- وهي قرية من قرى بني عامر بن صعصعة ، فجمع له بنو كعب ابن ربيعة بن عامر
~~ومعهم بنو عقيل ، فأتوا الفلج ، فلقيهم المندلث ، وقاتلهم ، فقتل المندلث
~~وأكثر أصحابه ، ولم يقتل من بني عامر كثير ، وقتل يومئذ يزيد ابن الطثرية
~~وهي أمه ، تنسب إلى طثر بن عنز بن وائل ، وهو يزيد بن المنتشر .
~~PageV21P305
# فلما بلغ عبد الله بن النعمان قتل المندلث جمع ألفا من حنيفة وغيرها ،
~~وغزا الفلج .
# فلما تصاف الناس انهزم أبو لطيفة بن مسلم العقيلي ، وطارق ابن عبد الله
~~القشيري ، والجعونيان ، وتجللت بنو جعدة البراذع ، وولوا ، فقتل أكثرهم ،
~~وقطعت يد زياد بن حيان الجعدي ؛ ثم قتل .
# ثم إن بني عقيل وقشيرا وجعدة ونميرا تجمعوا وعليهم أبو سهلة النميري ،
~~فقتلوا من لقوا من بني حنيفة بمعدن الصحراء ، وسبوا نساءهم ، وكفت بنو نمير
~~عن النساء .
# ثم إن عمر بن الوازع الحنفي لما رأى ما فعل عبد الله بن النعمان قال :
~~لست بدون عبد الله وغيره ممن يغير ، وهذه فترة يؤمن فيها عقوبة السلطان ،
~~فجمع خيله وبثها فأغارت وأغار فملأ يده من الغنائم ، وأقبل بمن معه حتى أتى
~~النشاش ، وأقبلت بنو عامر ، وقد حشدت ، فلم يشعر عمر بن الوازع إلا برغاء
~~الإبل ، فجمع النساء في فسطاط ، وجعل عليهن حرسا ، ولقي القوم فقاتلهم ،
~~فانهزم هو ومن معه ، وهرب ابن الوازع ، فلحق باليمامة ، وكفت قيس يوم
~~النشاش عن السلب ، فجاءت عكل فسلبتهم .
# وجمع عبيد الله بن مسلم الحنفي جمعا ، وأغار على ماء لقشير يقال له
~~حلبان ، وأغار على عكل فقتل منهم عشرين رجلا .
# ثم قدم المثنى بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري واليا على اليمامة من
~~قبل أبيه يزيد بن عمر حين ms4839 ولي العراق لمروان بن محمد ، فوردها وهم سلم .
# وسكنت البلاد ؛ ولم يزل عبيد الله بن مسلم الحنفي مستخفيا حتى قدم السري
~~بن عبد الله الهاشمي واليا على اليمامة لبني العباس ، فدل عليه فقتله .
# وفي هذه السنة أمر يزيد بن الوليد بالبيعة بولاية العهد لأخيه إبراهيم ،
~~ومن بعده لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان .
# وفيها خالف مروان بن محمد يزيد بن الوليد وأظهر الخلاف ، وتجهز للمسير
~~إلى الشام ، وعرض جند الجزيرة في نيف وعشرين ألفا ، فكاتبه يزيد ليبايع له
~~ويوليه ما كان عبد الملك ولي أباه محمدا من الجزيرة وإرمينية والموصل
~~وأذربيجان ، فبايع له مروان ، وأعطاه يزيد ولاية ما شرطه له . PageV21P306
#
# | ذكر وفاة يزيد بن الوليد بن عبد الملك
# كانت وفاته بدمشق لعشر بقين من ذي الحجة سنة 1 ست وعشرين ومائة ؛ فكانت
~~مدة ولايته خمسة أشهر واثنين وعشرين يوما ، وقيل ستة أشهر وليلتين ، وقيل
~~ستة أشهر ؛ وكان عمره ستا وأربعين سنة .
# واختلف فيه إلى ثلاثين سنة .
# وكان أسمر نحيف البدن ، ربع القامة ، خفيف العارضين ، فصيحا شديد العجب .
# وقيل في صفته : أسمر طويلا صغير الرأس جميلا .
# وكان نقش خاتمه : يا يزيد ، قم بالحق . وقيل : كان نقش خاتمه : العظمة
~~لله .
# وكان آخر ما تكلم به : واحسرتاه ! وا أسفاه ! وكان له عقب كثير .
# كاتبه : ثابت بن سليمان .
# قاضيه : عثمان بن عمر بن موسى بن معمر التميمي .
# حاجبه : قطري مولاه . وقيل سلام .
# الأمير بمصر : حفص بن الوليد ، ولم يزل عليها إلى أن ولي مروان فاستعفى .
# قاضيها : حسين بن نعيم .
# ويزيد أول من خرج بالسلاح يوم العيد ، خرج بين صفين عليهم السلاح . وقيل
~~: إنه كان قدريا . والله أعلم .
#
# | ذكر بيعة إبراهيم بن الوليد
# هو أبو إسحاق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان وأمه أم ولد اسمها
~~نعمة ، وقيل خشف ؛ وهو الثالث عشر من ملوك بني أمية ، قام بالأمر بعد وفاة
~~أخيه يزيد في ذي الحجة سنة 1 ست وعشرين ومائة ، وكان يسلم عليه تارة
~~بالخلافة ، وتارة بالإمارة ، وتارة لا يسلم ms4840 عليه بواحدة منهما ؛ فمكث
~~أربعة أشهر ، وقيل سبعين يوما ، ثم سار إليه مروان بن محمد ، فخلعه على ما
~~نذكر ذلك إن شاء الله ، ثم لم يزل حيا حتى أصيب في سنة 1 اثنتين وثلاثين
~~ومائة .
# تتمة حوادث سنة 1 ست وعشرين ومائة : فيها عزل يزيد بن الوليد يوسف بن
~~محمد بن يوسف عن المدينة ، واستعمل عبد العزيز بن عمرو بن عثمان ، فقدمها
~~في ذي القعدة من السنة . PageV21P307
# وحج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وقيل عمر ابن عبد الله بن
~~عبد الملك .
# سنة 1 سبع وعشرين ومائة :
#
# | ذكر مسير مروان بن محمد إلى الشام وخلع إبراهيم بن الوليد
# في هذه السنة سار مروان بن محمد بن مروان إلى الشام لمحاربة إبراهيم بن
~~الوليد ، فانتهى إلى قنسرين ، وبها بشر ومسرور ، ابنا الوليد أرسلهما أخوه
~~إبراهيم ، فتصافوا ، ودعاهم مروان إلى بيعته فمال إليه يزيد بن عمر بن
~~هبيرة في القيسية ، وأسلموا بشرا وأخاه مسرورا ، فحبسهما مروان ، وسار
~~معه أهل قنسرين إلى حمص ، وكان أهل حمص قد امتنعوا من بيعة إبراهيم وعبد
~~العزيز ، فوجه إليهم إبراهيم عبد العزيز في جند أهل دمشق ، فحاصرهم في
~~مدينتهم ، وأسرع مروان السير ، فلما دنا من حمص رحل عبد العزيز عنها ، وخرج
~~أهلها إلى مروان فبايعوه ، وساروا معه ، ووجه إبراهيم الجنود من دمشق مع
~~سليمان بن هشام في مائة وعشرين ألفا ومروان في ثمانين ألفا ، فدعاهم مروان
~~إلى الكف عن قتاله وإطلاق الحكم وعثمان ابني الوليد من السجن ، وضمن لهم
~~أنه لا يطلب أحدا من قتلة الوليد ، فلم يجيبوه وجدوا في قتاله فاقتتلوا ما
~~بين ارتفاع النهار إلى العصر ، وكثر القتل بينهم ، وكان مروان ذا رأي
~~ومكيدة ، فأرسل ثلاثة آلاف فارس ، وأمرهم أن يأتوا عسكر سليمان من خلفه ،
~~ففعلوا ذلك ، فلم يشعر سليمان إلا والقتل في أصحابه من ورائهم ، فانهزموا ،
~~ووضع أهل حمص السلاح فيهم لحنقهم عليهم ، فقتلوا منهم سبعة عشر ألفا ، وقيل
~~ثمانية عشر ألفا ، وكف أهل الجزيرة وقنسرين عن قتالهم ، وأتوا مروان من
~~أسراهم ms4841 بمثل القتلى ، فأخذ مروان عليهم البيعة لولدي الوليد ، وخلى عنهم ،
~~وهرب يزيد ابن عبد الله بن خالد القسري فيمن هرب إلى دمشق ، فاجتمعوا مع
~~إبراهيم وعبد العزيز ، واتفقوا على قتل الحكم وعثمان ولدي الوليد ، فقتلا ؛
~~وقتل معهما يوسف بن عمر ، وأرادوا قتل محمد السفياني ، فدخل بيتا من بيوت
~~السجن وأغلقه ، فلم يقدروا على فتحه ، وأرادوا إحراقه ، فقيل لهم : قد دخلت
~~خيل مروان المدينة ، فهربوا ، وهرب إبراهيم ، واختفى ، وانتهب سليمان بن
~~هشام ما في بيت المال ، فقسمه في أصحابه ، وخرج من المدينة ، وعاش إلى سنة
~~1 اثنتين وثلاثين ومائة ، ثم قتله ابن عوف يوم الزاب .
# وقيل : إنه غرق في ذلك اليوم . PageV21P308
# وقيل : قتله مروان بن محمد وصلبه . وكان إبراهيم عاجزا ضعيف الرأي ،
~~وكان خفيف العارضين له ضفيرتان .
# وكان نقش خاتمه : توكلت على الحي القيوم .
# كاتبه : بكير بن السراج اللخمي .
# قاضيه : عثمان بن عمر التميمي .
# حاجبه : قطري مولى الوليد ، ثم وردان مولاه . والله أعلم .
#
# | ذكر بيعة مروان بن محمد
# هو أبو عبد الله مروان بن محمد بن الحكم بن أبي العاص ، وأمه لبابة جارية
~~إبراهيم بن الأشتر ، وكانت كردية ، أخذها محمد من عسكر إبراهيم ، فولدت له
~~مروان وعبد العزيز ، ولقب بالجعدي لأن خاله الجعد بن درهم ، فنسب إليه .
~~ولقب أيضا حمار الجزيرة .
# بويع له في صفر في سنة 1 سبع وعشرين ومائة ، وكان سبب بيعته أنه لما دخل
~~دمشق وهرب إبراهيم بن الوليد وسليمان بن هشام ثار من بدمشق من موالي الوليد
~~بن يزيد بن عبد الملك إلى دار عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ، فقتلوه
~~ونبشوا قبر يزيد بن الوليد ، وأخرجوه فصلبوه على باب الجابية ، وأتى مروان
~~بالغلامين ، الحكم وعثمان مقتولين ، وبيوسف بن عمر ، فدفنهم ، وأتى بأبي
~~محمد السفياني في قيوده ، فسلم على مروان بالخلافة ، ومروان يومئذ يسلم
~~عليه بالإمرة ، فقال له مروان : مه . فقال : إنهما جعلاها لك بعدهما ،
~~وأنشد شعرا قاله الحكم في السجن ، وكانا قد بلغا وولد لأحدهما ، وهو الحكم
~~، فقال : ألا من مبلغ مروان عني . . . وعمى الغمر ms4842 طال به حنينا
# بأني قد ظلمت وصار قومي . . . على قتل الوليد مشايعينا
# أيذهب كلهم بدمي ومالي . . . فلا غثا أصبت ولا سمينا
# ومروان بأرض بني نزار . . . كليث الغاب مفترش عرينا
# أتنكث بيعتي من أجل أمي . . . فقد بايعتمو قبلي هجينا
# فإن أهلك أنا وولي عهدي . . . فمروان أمير المؤمنينا PageV21P309
# ثم قال : ابسط يدك أبايعك ، وسمعه من مع مروان .
# وكان أول من بايعه معاوية بن يزيد بن حصين بن نمير ورؤوس أهل حمص ،
~~والناس بعد . فلما استقر له الأمر رجع إلى منزله بحران ، وطلب منه الأمان
~~لإبراهيم بن الوليد وسليمان بن هشام فأمنهما فقدما عليه ، وبايعاه .
# وفي هذه السنة ظهر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~بالكوفة ودعا إلى نفسه ؛ وكان من أمره ما نذكره إن شاء الله في أخبارهم .
#
# | ذكر رجوع الحارث بن سريج
# وفي هذه السنة كان رجوع الحارث بن سريج إلى مرو ؛ وكان قدومه في جمادى
~~الآخرة سنة 1 سبع وعشرين ومائة ، وكان ببلاد الترك ، وكان مقامه عندهم
~~اثنتي عشرة سنة ، وقد قدمنا من أخباره طرفا .
# وكان سبب عوده أن الفتنة لما وقعت بخراسان بين نصر بن سيار والكرماني في
~~سنة 1 ست وعشرين في خلافة يزيد ابن الوليد كما ذكرنا - خاف نصر قدوم
~~الحارث عليه في أصحابه ، فأرسل مقاتل بن حيان النبطي وغيره ليردوه من بلاد
~~الترك ، وسار خالد بن زياد البدي الترمذي وخالد بن عمرو مولى بني عامر إلى
~~يزيد ، فأخذوا للحارث منه أمانا فأمنه ، وأمر نصر بن سيار أن يرد عليه ما
~~أخذ له ، وأمر عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بذلك ، فلما قدم تلقاه الناس
~~بكشميهن ، ولقيه نصر وأنزله ، وأجرى عليه كل يوم خمسين درهما ، فكان يقتصر
~~على لون واحد ، وأطلق نصر أهله وأولاده ، وعرض عليه نصر أن يوليه ويعطيه
~~مائة ألف دينار ، فلم يقبل .
# وأرسل إلى نصر : إني لست من الدنيا واللذات في شيء ، إنما أسأل كتاب الله
~~والعمل بالسنة واستعمال أهل الخير ، فإن فعلت ساعدتك على عدوك .
# وأرسل ms4843 الحارث إلى الكرماني إذا أعطاني نصر العمل بالكتاب وما سألته
~~عضدته وقمت بأمر الله ، وإن لم يفعل أعنتك إن ضمنت لي القيام بالعدل والسنة
~~.
# ودعا بني تميم إلى نفسه ، فأجابه منهم ومن غيرهم جمع كثير ، واجتمع إليه
~~ثلاثة آلاف ، وقال لنصر : إنما خرجت من هذه البلدة منذ ثلاث عشرة سنة
~~إنكارا للجور وأنت تريدني عليه . PageV21P310
#
# | ذكر انتقاض أهل حمص
# وفي هذه السنة انتقض أهل حمص بعد عود مروان إلى حران بثلاثة أشهر ، وكان
~~الذي دعاهم إلى ذلك ثابت بن نعيم وراسل أهل حمص من بتدمر من كلب ، فأتاهم
~~الأصبغ بن ذؤالة الكلبي وأولاده ، ومعاوية السكسكي ، وكان فارس أهل الشام
~~وغيرهما في نحو ألف من فرسانهم ، فدخلوا حمص ليلة الفطر ، فجد مروان في
~~السير إليهم ومعه إبراهيم بن الوليد المخلوع ، وسليمان ابن هشام ، فبلغها
~~بعد الفطر بيومين ، وقد سد أهلها أبوابها ، فأحدق بالمدينة ووقف بإزاء باب
~~من أبوابها ، فنادى مناديه : ما دعاكم إلى النكث ؟ قالوا : إنا على طاعتك
~~لم ننكث . قال : فافتحوا . ففتحوا الباب ، فدخله عمرو بن الوضاح في
~~الوضاحية في نحو ثلاثة آلاف ، فقاتلهم من بالبلد فكسرتهم خيل مروان ، فخرج
~~من بها من باب تدمر ، فقاتلهم من عليه من أصحاب مروان فقتل عامة من خرج منه
~~، وأفلت الأصبغ وابنه ، وقتل مروان جماعة من أشرافهم ، وصلب خمسمائة من
~~القتلى حول المدينة ، وهدم من سورها نحو غلوة . وقيل : كان ذلك سنة 1 ثمان
~~وعشرين ومائة . والله أعلم .
#
# | ذكر خلاف أهل الغوطة
# وفي هذه السنة خالف أهل الغوطة وولوا عليهم يزيد بن خالد القسري وحصروا
~~دمشق وأميرها زامل بن عمرو ، فوجه إليهم مروان من حمص أبا الورد بن الكوثر
~~بن زفر بن الحارث ، وعمرو بن الوضاح في عشرة آلاف ، فلما دنوا من المدينة
~~حملوا عليهم ، وخرج عليهم من بالمدينة ؛ فانهزموا ، واستباح أصحاب مروان
~~عسكرهم ، وأحرقوا المزة وقرى من قرى اليمانية ، وأخذ يزيد بن خالد فقتل ،
~~وبعث زامل بأسه إلى مروان بحمص .
#
# | ذكر خلاف أهل فلسطين
# وفيها خرج ثابت بن نعيم بعد هؤلاء في ms4844 أهل فلسطين ، وأتى طبرية فحاصرها ،
~~PageV21P311 وعليها الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم ، فقاتله أهلها
~~أياما ، فكتب مروان بن محمد إلى أبي الورد يأمره بالمسير إليهم ، فسار
~~فلما قرب منهم خرج أهل طبرية على ثابت فهزموه واستباحوا عسكره ، فانصرف إلى
~~فلسطين منهزما ، فتبعه أبو الورد والتقوا واقتتلوا ، فانهزم ثانية وتفرق
~~عنه أصحابه وأسر ثلاثة من أولاده ، وبعث بهم إلى مروان ، وتغيب ثابت وولده
~~رفاعة .
# واستعمل مروان على فلسطين الرماحس بن عبد العزيز الكناني ، فظفر بثابت ،
~~فبعثه إلى مروان موثقا بعد شهرين ، فأمر به وبأولاده الثلاثة ، فقطعت
~~أيديهم وأرجلهم ، وحملوا إلى دمشق ، فألقوا على باب المسجد ثم صلبوا على
~~أبواب دمشق ؛ واستقام أمر الشام لمروان إلا تدمر ؛ فسار مروان إليها ، فنزل
~~القسطل ، وبعث إليهم فأجابوه إلى الطاعة فبايعهم ، وهدم سور البلد .
# وفيها بايع مروان لابنيه عبيد الله وعبد الله وزوجهما ابنتي هشام ابن عبد
~~الملك ، وجمع لذلك بني أمية .
# وسار مروان إلى الرصافة ، وندب يزيد بن عمر بن هبيرة إلى العراق لقتال
~~الضحاك الخارجي ، وأمر أهل الشام باللحاق به .
# ولما سار مروان استأذنه سليمان بن هشام ليقيم أياما ليقوى من معه
~~وتستريح دوابهم ، فأذن له .
# وتقدم مروان إلى قرقيسياء وبها ابن هبيرة ليقدمه إلى الضحاك ، فرجع عشرة
~~آلاف ممن كان مروان أخذ من أهل الشام لقتال الضحاك ، فأقاموا بالرصافة ،
~~ودعوا سليمان إلى خلع مروان فأجابهم .
#
# | ذكر خلع سليمان بن هشام بن عبد الملك مروان بن محمد
# وفي هذه السنة خلع سليمان بن هشام مروان ، وذلك أنه لما استأذنه في
~~المقام بعده ، وأقام ، وقدم عليه الجنود الذين ذكرناهم حسنوا له خلع مروان
~~وقالوا : أنت PageV21P312 أرضى عند الناس ، وأولى من مروان بالخلافة ؛
~~فأجابهم إلى ذلك ، وسار بإخوته ومواليه ، فعسكر بقنسرين ، وأتاه أهل الشام
~~من كل مكان .
# وبلغ الخبر مروان ، فرجع إليه من قرقيسياء ، وكتب إلى ابن هبيرة يأمره
~~بالمقام ؛ وكان أولاد هشام وجماعة من موالي سليمان بحصن الكامل ، فمر
~~عليهم مروان فتحصنوا منه ، فأرسل إليهم يحذرهم أن يتعرضوا لأحد ممن يتبعه
~~من جنده ms4845 ، فإن تعرضوا لأحد فلا أمان لهم ، فأرسلوا إليه إنهم يكفون عنهم .
# ومضى مروان فجعلوا يغيرون على من يتبعه ، فاشتد غيظه عليهم .
# قال : واجتمع إلى سليمان نحو من سبعين ألفا من أهل الشام والذكوانية
~~وغيرهم ، وعسكر بقرية خساف من أرض قنسرين .
# وأتاه مروان والتقوا ؛ واشتد القتال بينهم ، فانهزم سليمان ومن معه ،
~~واتبعهم مروان ، فاستباح عسكره ، وأمر مروان بقتل من يؤتى به من الأسرى إلا
~~عبدا مملوكا ، فأحصى من قتلاهم يومئذ ما نيف على ثلاثين ألف قتيل . وقتل
~~إبراهيم بن سليمان أكبر ولده ، وخالد ابن هشام المخزومي خال هشام بن عبد
~~الملك ، وادعى كثير من الجند الأسرى أنهم عبيد ؛ فكف عن قتلهم ، وأمر
~~ببيعهم فيمن يزيد .
# ومضى سليمان إلى حمص ، وانضم إليه من أفلت ممن كان معه ، فعسكر بها ،
~~وبنى ما كان مروان هدمه من سورها ؛ وسار مروان إلى حصن الكامل ، فحصر من
~~فيه ، وأنزلهم على حكمه ، فمثل بهم ، وأخذهم أهل الرقة فداووا جراحاتهم ،
~~فهلك بعضهم وكانت عدتهم نحو ثلاثمائة .
# ثم سار إلى سليمان ، فقال بعضهم لبعض : حتى متى ننهزم من مروان ، فتبايع
~~تسعمائة من فرسانهم على الموت ، وساروا بأجمعهم مجمعين على أن يبيتوه إن
~~أصابوا منه غرة ، وبلغه خبرهم فتحرز منهم ، فلم يمكنهم أن يبيتوه ، وزحف
~~على احتراز وتعبئة ، فكمنوا في زيتون في طريقه ، فخرجوا عليه وهو يسير على
~~تعبئته ، فوضعوا السلاح فيمن معه ، فنادى مروان خيوله ، فرجعت إليه ،
~~فقاتلوا من لدن ارتفاع النهار إلى بعد العصر ، فانهزم أصحاب سليمان وقتل
~~منهم نحو ستة آلاف . PageV21P313
# فلما بلغ سليمان هزيمتهم خلف أخاه سعيدا بحمص ، ومضى هو إلى تدمر ،
~~فأقام بها ، ونزل مروان على حمص ، فحاصر أهلها عشرة أشهر ، ونصب عليهم
~~نيفا وثمانين منجنيقا يرمى بها الليل والنهار ، وهم يخرجون إليه في كل
~~يوم فيقاتلونه . فلما تتابع عليهم البلاء طلبوا الأمان على أن يمكنوه من
~~سعيد ابن هشام وابنيه : عثمان ومروان ، ومن رجل كان يسمى السكسكي ، كان
~~يغير على عسكره ، ومن رجل حبشي كان يشتم مروان ، فأجابهم إلى ذلك ،
~~واستوثق من سعيد وابنيه ms4846 ، وقتل السكسكي ، وسلم الحبشي إلى بني سليم ، لأنه
~~كان يخصهم بالسب ، فقطعوا ذكره وأنفه ومثلوا به .
# ولما فرغ مروان من حمص سار نحو الضحاك الخارجي .
# وقيل : إن سليمان لما انهزم بخساف أقبل هاربا حتى التحق بعبد الله ابن
~~عمر بن عبد العزيز بالعراق ، فخرج معه إلى الضحاك ، فقال بعض شعرائهم :
# ألم تر أن الله أظهر دينه . . . وصلت قريش خلف بكر بن وائل
#
# | ذكر خروج الضحاك محكما وما كان من أمره إلى أن قتل
# وفي سنة 1 سبع وعشرين ومائة خرج الضحاك بن قيس الشيباني محكما ودخل
~~الكوفة .
# وكان سبب ذلك أن الوليد لما قتل خرج بالجزيرة حروري يقال له سعيد بن بهدل
~~الشيباني في مائتين من أهل الجزيرة ، فاغتنم سعيد قتل الوليد واشتغال مروان
~~بالشام فخرج بأرض كفر توثا ، وخرج بسطام البيهسي ، وهو مخالف لرأيه في مثل
~~عدتهم من ربيعة ، فسار كل واحد منهما إلى صاحبه .
# فلما تقاربا أرسل سعيد أحد قواده في مائة وخمسين ، فقتلوا بسطاما ومن
~~معه إلا أربعة عشر رجلا . ثم مضى سعيد نحو العراق فمات في الطريق ، واستخلف
~~الضحاك بن قيس ، فأتى أرض الموصل ثم شهرزور ، فاجتمعت عليه الصفرية حتى صار
~~في أربعة آلاف ، وهلك يزيد بن الوليد وعامله على العراق عبد الله بن عمر بن
~~PageV21P314 عبد العزيز ومروان بالجزيرة . فكتب مروان إلى النضر بن سعيد
~~الحرشي - وهو أحد قواد ابن عمر بولاية العراق - فلم يسلم ابن عمر إليه
~~العمل ، فشخص النضر إلى الكوفة وبقي عبد الله بالحية ، وتحاربا أربعة أشهر
~~.
# فلما سمع الضحاك باختلافهم أقبل نحوهم ، وقصد العراق سنة 1 سبع وعشرين ،
~~فأرسل ابن عمر إلى النضر في الاجتماع عليه ، فتعاقدا واجتمعا بالكوفة ؛
~~وكان كل منهما يصلى بأصحابه .
# وأقبل الضحاك فنزل بالنخيلة في شهر رجب سنة 1 سبع وعشرين ومائة ، والتقوا
~~، واقتتلوا قتالا شديدا ، فكشفوا ابن عمر ، وقتلوا أخاه عاصما وجعفر بن
~~العباس الكندي ، ودخل ابن عمر خندقه ، وبقي الخوارج عليهم إلى الليل ثم
~~انصرفوا ؛ وذلك في يوم الخميس ثم اقتتلوا يوم الجمعة ، فانهزم أصحاب ms4847 ابن
~~عمر .
# فلما كان يوم السبت تسللوا إلى واسط ، فلحق بها وجوه الناس ، فرحل عند
~~ذلك ابن عمر إليها ، فلم يأمنه عبيد الله بن العباس الكندي على نفسه ، فسار
~~مع الضحاك وبايعه .
# ولما نزل ابن عمر إلى واسط نزل بدار الحجاج بن يوسف ، وعادت الحرب بينه
~~وبين النضر إلى ما كانت عليه ، وسار الضحاك من الكوفة إلى واسط ، ونزل باب
~~المضمار ، فترك ابن عمر والنضر الحرب بينهما ، واتفقا على قتال الضحاك ،
~~فلم يزالوا على ذلك شعبان ورمضان وشوال ، والقتال بينهم متواصل . ثم صالحه
~~عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن هشام ، وبايعاه ، ودفعاه إلى
~~مروان .
# قال : وكاتب أهل الموصل الضحاك في القدوم ليمكنوه من البلد ، فسار إلى
~~الموصل ففتح أهلها له أبوابها ، فدخلها ، واستولى عليها وعلى كورها ، وذلك
~~في سنة 1 ثمان وعشين ، فبلغ مروان خبره وهو يحاصر حمص ، فكتب إلى ابنه عبد
~~الله - وهو خليفته بالجزيرة - أن يسير إلى نصيبين ، ويمنع الضحاك من توسط
~~الجزيرة ؛ فسار إليها في سبعة آلاف أو ثمانية آلاف ، وسار إليه الضحاك ،
~~فحصر عبد الله بن مروان بنصيبين ، وكان مع الضحاك ما يزيد على مائة ألف .
# ثم سار مروان إليه ، والتقوا بنواحي كفر توثا من أعمال ماردين ، فقاتله
~~يومه PageV21P315 أجمع ، فقتل الضحاك ولم يعلم به مروان ولا أصحابه ؛ ثم
~~بلغ مروان قتله ، فاستخرجه من بيت القتلى وفي وجهه ورأسه أكثر من عشرين
~~ضربة .
# وبعث مروان رأسه إلى مدائن الجزيرة .
# وقيل : إن قتله كان في سنة 1 تسع وعشين ومائة والله أعلم .
# وحيث ذكرنا أخبار الضحاك فلنذكر أخبار من خرج بعده في أيام مروان :
#
# | ذكر خبر الخيبري الخارجي وقتله وقيام شيبان
# قال : ولما قتل الضحاك أصبح أهل عسكره فبايعوا الخيبري ؛ وكان سليمان بن
~~هشام معه ، وأصبحوا واقتتلوا ، فحمل الخيبري على مروان في نحو أربعمائة
~~فارس من أهل الشراة ، فهزم مروان وهو في القلب ، وخرج من العسكر منهزما ،
~~ودخل الخيبري ومن معه عسكر مروان ينادون بشعارهم ويقتلون من أدركوه ، حتى
~~انتهوا إلى خيم مروان ، فدخلها ms4848 الخيبري وجلس على فرش مروان ، هذا وميمنة
~~مروان ثابتة ، وعليها ابنه عبد الله ؛ وميسرته ثابتة وعليها إسحاق بن مسلم
~~العقيلي .
# فلما رأى أهل العسكر قلة من مع الخيبري ثار إليه عبيدهم بعمد الخيم ،
~~فقتلوا الخيبري وأصحابه جميعا في خيم مروان وحولها ، وبلغ مروان الخبر ،
~~وقد صار بينه وبين العسكر خمسة أميال أو ستة منهزما ، فانصرف إلى عسكره ،
~~وبات ليلته تلك ، وانصرف الخوارج فولوا عليهم شيبان .
#
# | ذكر أخبار شيبان الحروري وما كان من أمره إلى أن قتل
# هو شيبان بن عبد العزيز أبو الدلفاء اليشكري .
# قال : ولما بايعوه بعد قتل الخيبري أقام يقاتل مروان ، وتفرق عنه كثير من
~~أصحابه ، فبقي في نحو أربعين ألفا ، فأشار عليهم سليمان بن هشام أن ينصرفوا
~~إلى الموصل فيجعلوها ظهرهم .
# فارتحلوا وتبعهم مروان حتى انتهوا إلى الموصل فعسكروا شرقي دجلة ، وعقدوا
~~عليها جسرا ، وخندق مروان بإزائهم ، وأهل الموصل يقاتلون مع الخوارج ،
~~فأقام مروان ستة أشهر يقاتلهم ، وقيل تسعة أشهر . PageV21P316
# وكتب مروان إلى يزيد بن عمر بن هبيرة يأمره بالمسير من قرقيسيا ، بجميع
~~من معه إلى العراق وعلى الكوفة المثنى ابن عمران العائذي ، وهو خليفة
~~الخوارج بالعراق ، فلقي ابن هبيرة بعين التمر ، فاقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فانهزمت الخوارج ، ثم تجمعوا بالكوفة بالنخيلة فهزمهم ابن هبيرة ، ثم
~~اجتمعوا بالصراة ، فأرسل إليهم شيبان عبيد بن سوارفي خيل عظيمة ، فالتقوا
~~بالصراة ، فانهزمت الخوارج ، وقتل عبيدة ولم يبق لهم بقية بالعراق ،
~~واستولى ابن هبيرة على العراق ، وسار إلى واسط ، وأخذ عبد الله بن عمر بن
~~عبد العزيز وحبسه ، ووجه نباتة بن حنظلة إلى سليمان بن حبيب وهو على كور
~~الأهواز ، فأرسل سليمان إلى نباتة داود بن حاتم ، فالتقوا على شاطيء دجيل ؛
~~فانهزم الناس ، وقتل داود بن حاتم .
# وكتب مروان إلى ابن هبيرة لما استولى على العراق يأمره بإرسال عامر بن
~~ضبارة المرى إليه ، فسيره في سبعة آلاف أو ثمانية ، فبلغ شيبان خبره ،
~~فأرسل الجون بن كلاب الخارجي في جمع ، فالتقوا فهزم عامر ؛ فأمده مروان
~~بالجنود ، فقاتل الخوارج فهزمهم ؛ وقتل الجون ، وسار إلى ms4849 الموصل ، فلما بلغ
~~شيبان قتل الجون ومسير عامر نحوه كره أن يقيم بين العسكرين ، فارتحل بمن
~~معه ، وقدم عامر على مروان بالموصل فسيره في جمع كثير في أثر شيبان ،
~~وأمره ألا يبدأه بقتال ، فإن قاتله شيبان قاتله ، وإن أمسك عنه أمسك ،
~~فكان كذلك ، حتى مر على الجبل ، وخرج على بيضاء فارس ، وبها عبد الله بن
~~معاوية بن جعفر ، وسار إلى نحو كرمان ، فأدركه عامر ، فالتقوا واقتتلوا ،
~~وانهزم شيبان إلى سجستان فهلك بها ، وذلك في سنة 1 ثلاثين ومائة .
# وقيل : بل كان قتال شيبان ومروان على الموصل نحو شهر ، ثم انهزم شيبان
~~حتى لحق بفارس ، وعامر يتبعه ، وسار إلى جزيرة ابن كاوان ، ثم إلى عمان
~~فقتله جلندي بن مسعود بن جيفر ابن جلندي الأزدي سنة 1 أربع وثلاثين ومائة ،
~~وسنذكره إن شاء الله في أخبار الدولة العباسية .
# فلنرجع إلى تتمة حوادث سنة 1 سبع وعشرين مائة وما بعدها .
# فيها كان من أخبار الأندلس وشيعة بني العباس ما نذكره إن شاء الله في
~~مواضعه . PageV21P317
# وحج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وهو عامل مروان على مكة
~~والمدينة والطائف ، وكان العامل على العراق النضر ابن سعيد الحرشي ، وكان
~~من أمره وأمر ابن عمر والضحاك ما قدمنا ذكره . وكان بخراسان نصر بن سيار
~~والكرماني ، والحارث ابن سريج ينازعانه .
# وفيها مات سويد بن غفلة ، وقيل سنة إحدى وثلاثين . وقيل سنة اثنتين
~~وثلاثين ، وعمره مائة وعشرون سنة . والله تعالى أعلم .
# سنة 1 ثمان وعشرين ومائة :
#
# | ذكر مقتل الحارث بن سريج وغلبة الكرماني على مرو
# وفي هذه السنة كان مقتل الحارث بن سريج وغلبة الكرماني على مرو . وكان
~~سبب ذلك أن ابن هبيرة لما ولي العراق كتب إلى نصر ابن سيار بعهد خراسان ،
~~فبايع لمروان بن محمد ، فقال الحارث : إنما أمنني يزيد ولم يؤمني مروان ،
~~ولا يجيز مروان أمان يزيد ، فلا آمنه . فخالف نصرا فأرسل إليه نصر يدعوه
~~إلى الجماعة وينهاه عن الفرقة ، فلم يجبه إلى ذلك ، وخرج فعسكر وأرسل إلى
~~نصر : أن اجعل الأمر ms4850 شورى ، فأبى نصر ، وأمر الحارث جهم ابن صفوان رأس
~~الجهمية ، وهو مولى راسب ، أن يقرأ سيرته وما يدعو إليه على الناس ، ففعل ،
~~فلما سمعوا ذلك كثروا وكثر جمعه .
# وكان الحارث يظهر أنه صاحب الرايات السود ، فأرسل إليه نصر إن كنت كما
~~تزعم وإنكم تهدمون سور دمشق ، وتزيلون ملك بني أمية فخذ مني خمسمائة رأس
~~ومائتي بعير ، واحتمل من الأموال ما شئت وآلة الحرب ، وسر ، فلعمري إن كنت
~~صاحب ما ذكرت إني لفي يدك ، وإن كنت لست ذاك فقد أهلكت عشيرتك ؛ ثم عرض
~~عليه نصر أن يوليه ما وراء النهر ويعطيه ثلاثمائة ألف ، فلم يقبل . فقال له
~~نصر : فابدأ بالكرماني فإن قتلته فأنا في طاعتك ، فلم يقبل .
# وأمر الحارث أن تقرأ سيرته في الأسواق والمسجد وعلى باب نصر ، فقرئت ،
~~فأتاه خلق كثير ، وقرأها رجل على باب نصر ، فضربه غلمان نصر ، فنابذهم
~~الحارث وتجهز للحرب ، ودله رجل من أهل مرو على نقب في سورها ، فمضى إليه
~~الحارث فنقبه ، ودخل المدينة من ناحية باب بالين . فقاتله جهم بن مسعود
~~الناجي ، فقتل PageV21P318 جهم ، وانتهبوا منزل سلم بن أحوز ، وقتل من كان
~~بحرس باب بالين وذلك لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة يوم الاثنين .
# وركب الحارث في سكة السغد ، فرأى أعين مولى حيان فقاتله ، فقتل أعين ،
~~وركب سلم حين أصبح ، وأمر مناديا فنادى : من جاء برأس فله ثلاثمائة . فلم
~~تطلع الشمس حتى انهزم الحارث بعد أن قاتلهم الليل كله .
# وأتى سلم عسكر الحارث فقتل كاتبه يزيد بن داود ، وقتل الرجل الذي دل
~~الحارث على النقب ، وأرسل نصل إلى الكرماني فأتاه علىعهد ، وعنده جماعة ،
~~فوقع بين سلم بن أحوز والمقدام بن نعيم كلام ، فأغلظ كل واحد منهما
~~لصاحبه ، وأعان كل واحد منهما نفر من الحاضرين ؛ فخاف الكرماني أن يكون
~~مكرا من نصر ، فقام وتعلقوا به ، فلم يجلس ، وركب فرسه ، ورجع ، وقال :
~~أراد نصر الغدر بي .
# وأسر يومئذ جهم بن صفوان وكان مع الكرماني فقتل ، وأرسل الحارث ابنه
~~حاتما إلى الكرماني ، فقال له محمد بن المثنى : هما عدواك ms4851 ، دعهما يضطربان
~~.
# فلما كان الغد ركب الكرماني فقاتل أصحاب نصر ، ووجه أصحابه يوم الأربعاء
~~إلى نصر ، فتراموا ثم تحاجزوا ولم يكن بينهم يوم الخميس قتال . والتقوا
~~يوم الجمعة فانهزمت الأزد حتى وصلوا إلى الكرماني ، فأخذ اللواء بيده ،
~~فقاتل به فانهزم أصحاب نصر ، وأخذوا لهم ثمانين فرسا ، وصرع تميم بن نصر ،
~~وسقط سلم ابن أحوز فحمل إلى عسكر نصر .
# فلما كان الليل خرج نصر من مرو ، وقتل عصمة بن عبد الله الأسدي ، وكان
~~يحمي أصحاب نصر ، واقتتلوا ثلاثة أيام ، فانهزم أصحاب الكرماني في آخر يوم
~~وهم الأزد وربيعة ، فنادى الخليل بن غزوان : يا معشر ربيعة واليمن ! فدخل
~~الحارث السوق ففت في أعضاد المضرية ، وهم أصحاب نصر ، فانهزموا وترجل تميم
~~بن نصر فقاتل . فلما هزمت اليمانية مضر أرسل الحارث إلى نصر : إن اليمانية
~~يعيرونني بانهزامكم ، وأنا كاف . فاجعل حماة أصحابك بإزاء الكرماني . فأخذ
~~عليه نصر العهود بذلك ، وقدم على نصر عبد الحكم ابن سعيد العوذي وأبو جعفر
~~عيسى بن جرز من مكة : والعوذ : بطن من الأزد ، فقال أبو جعفر لنصر : أيها
~~الأمير ، حسبك من الولاية وهذه PageV21P319 الأمور ، فقد أظلك أمر عظيم ،
~~سيقوم رجل مجهول النسب يظهر السواد ، ويدعو إلى دولة تكون فيغلب على الأمر
~~، وأنتم تنظرون .
# فقال نصر : ما أشبه أن يكون كما تقول لقلة الوفاء وسوء ذات البين .
# فقال : إن الحارث مقتول مصلوب ، وما الكرماني من ذلك ببعيد . قال : ولما
~~خرج نصر من مرو وغلب عليها الكرماني خطب الناس فأمنهم ثم هدم الدور ونهب
~~الموال ، فأنكر الحارث عليه ذلك ، فهم الكرماني به ، ثم تركه ، واعتزل بشر
~~بن جرموز الضبي في خمسة آلاف ، وقال الحارث : إنما قاتلت معك طلبا للعدل ،
~~فأما إذ تتبع الكرماني فما تقاتل إلا ليقال غلب الحارث ، وهؤلاء يقاتلون
~~عصبية ؛ فلست مقاتلا معك ، فنحن الفئة العادلة ، لا نقاتل إلا من قاتلنا ،
~~وأتى الحارث مسجد عياض ، وأرسل إلى الكرماني يدعوه إلى أن يكون الأمر شورى
~~، فأبى الكرماني ، فانتقل الحارث عنه ، وأقاموا أياما .
# ثم إن الحارث أتى السور فثلم فيه ثلمة ms4852 ، ودخل البلد ، وأتى الكرماني ،
~~فاقتتلوا ، فانهزم أصحاب الحارث وقتلوا ما بين الثلمة وعسكرهم ، والحارث
~~على بغل ، فنزل عنه وركب فرسا ، وبقي في مائة ، فقتل عند شجرة زيتون أو
~~غبيراء ، وقتل أخوه سوادة وغيرهما .
# وقيل : كان سبب قتله أن الكرماني خرج إلى بشر بن جرموز عند اعتزاله ،
~~ومعه الحارث ، فأقام أياما بينه وبين عسكر بشر فرسخان ، ثم قرب منه ليقاتله
~~، فندم الحارث على اتباع الكرماني وقال : لا تعجل إلى قتالهم فأنا أردهم
~~عليك .
# فخرج في عشرة فوارس فأتى عسكر بشر ، فأقام معهم ، وخرج المضرية أصحاب
~~الحارث إليه ، فلم يبق مع الكرماني مضري غير سلمة بن أبي عبد الله ، فإنه
~~قال : لم أر الحارث إلا غادرا ، وغير المهلب بن إياس ، فقاتلهم الكرماني
~~مرارا يقتتلون ثم يرجعون إلى خنادقهم مرة لهؤلاء ومرة لهؤلاء .
# ثم ارتحل الحارث بعد أيام ، فنقب سور مرو ودخلها ، وتبعه الكرماني ،
~~فدخلها أيضا ، فقالت المضرية للحارث : قد فررت غير مرة ، فترجل ، فقال :
~~أنا لكم فارسا خير مني لكم راجلا . فقالوا : لا نرضى إلا أن تترجل ،
~~فترجل ، فاقتتلوا هم والكرماني ، فقتل الحارث وأخواه وبشر بن جرموز ، وعدة
~~من فرسان تميم ، وانهزم PageV21P320 الباقون ، وصفت مرو للكرماني واليمن ،
~~فهدموا دور المضرية ، فقال نصر ابن سيار للحارث حين قتل :
# يا مدخل الذل على قومه . . . بعدا وسحقا لك من هالك
# شؤمك أردى مضرا كلها . . . وعض من قومك بالحارك
# ما كانت الأزد وأشياعها . . . تطمع في عمرو ولا مالك
# ولا بني سعد إذا ألجموا . . . كل طمر لونه حالك
# وفي هذه السنة كان اجتماع أبي حمزة الخارجي وعبد الله بن يحيى المعروف
~~بطالب الحق ، واتفقا على الخروج على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وحج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وهو عامل مكة والمدينة ،
~~وكان بالعراق عمال الضحاك الخارجي وعبد الله بن عمر ابن عبد العزيز ،
~~وبخراسان نصر بن سيار والفتنة قائمة .
# سنة 1 تسع وعشرين ومائة :
#
# | ذكر مقتل الكرماني وهو جديع بن علي الأزدي
# قال : ولما خلصت مرو للكرماني وتنحى نصر عنها أرسل نصر ms4853 أصحابه لقتاله
~~مرارا ، كل ذلك والظفر لأصحاب الكرماني ، ثم خرجوا جميعا واقتتلوا قتالا
~~شديدا ، وذلك بعد ظهور أمر أبي مسلم الخراساني ودعوته لبني العباس ، فكتب
~~أبو مسلم إلى نصر والكرماني : إن الإمام أوصاني بكما . ثم أقبل بمن معه حتى
~~نزل خندقيهما ، فهابه الفريقان . وبعث إلى الكرماني : إني معك . فقبل ذلك ،
~~وانضم أبو مسلم إليه ، فاشتد ذلك على نصر ، وأرسل إلى الكرماني يخوفه من
~~أبي مسلم ، ويقول له : ادخل إلى مرو ، واكتب بيننا كتابا بالصلح ، وهو
~~يريد أن يفرق بينهما ، فدخل الكرماني منزله ، وأقام أبو مسلم في العسكر ،
~~وخرج الكرماني حتى وقف في الرحبة في مائة فارس ، وأرسل إلى نصر أن اخرج
~~لنكتب الكتاب . PageV21P321
# فلما نظر نضر إلى غرة الكرماني أرسل إليه ثلاثمائة فارس ، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فطعن الكرماني في خاصرته ، فخر عن دابته ، وحماه أصحابه حتى
~~جاءهم مالا قبل لهم به . فقتل نصر الكرماني وصلبه ، وصلب معه سمكة .
# فأقبل ابنه علي وقد جمع جمعا كثيرا ، وانضم إلى أبي مسلم ، وقاتلوا نصر
~~بن سيار حتى أخرجوه من دار الإمارة . ودخل أبو مسلم مرو على ما نذكر ذلك إن
~~شاء الله في أخبار الدولة العباسية .
# قال : ولما رأى نصر قوة أبي مسلم كتب إلى مروان بن محمد يعلمه حال أبي
~~مسلم وخروجه وكثرة من معه ، وأنه يدعو إلى إبراهيم ابن محمد ، وكتب إليه
~~بأبيات شعر ، وهي :
# أرى بين الرماد وميض نار . . . فأوشك أن يكون له ضرام فإن النار
~~بالعودين تذكى . . . وإن الحرب مبدؤها كلام
# فقلت من التعجب ليت شعري . . . أيقاظ أمية أم نيام
# فكتب إليه مروان : إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، فاحسم الثؤلول قبلك
~~.
# فقال نصر : أما صاحبكم فقد أعلمكم أنه لا نصر عنده . وكتب نصر إلى يزيد
~~بن هبيرة بالعراق يستمده . فلما قرأ كتابه قال : لا تكثر ، فليس له عندي
~~رجل . ثم قبض مروان على إبراهيم الإمام وحبسه ، وكان من أمره ما نذكره إن
~~شاء الله في أخبارهم .
#
# | ذكر خبر أبي حمزة المختار ابن عوف الأزدي البصري مع طالب ms4854 الحق عبد الله
~~بن محمد ابن يحيى الحضرمي
# كان المختار من الخوارج الأباضية ، وكان يوافي مكة في كل سنة يدعو الناس
~~إلى خلاف مروان بن محمد ، فلم يزل كذلك حتى وافى عبد الله بن محمد بن يحيى
~~الحضرمي المعروف بطالب الحق في آخر سنة 1 ثمان وعشرين ومائة ، فقال له : يا
~~PageV21P322 رجل ، أسمع كلاما حسنا ، وأراك تدعو إلى حق ، فانطلق معي ،
~~فإني رجل مطاع في قومي ، فخرج حتى ورد حضرموت ، فبايعه أبو حمزة على
~~الخلافة ، ودعا إلى خلاف مروان ، وقد كان أبو حمزة اجتاز مرة بمعدن بني
~~سليم ، والعامل عليه كثير بن عبد الله ، فسمع كلام أبي حمزة فجلده أربعين
~~سوطا ، فلما ملك أبو حمزة المدينة على ما نذكره تغيب كثير .
# وفي هذه السنة قدم أبو حمزة إلى الحج من قبل عبدالله بن محمد طالب الحق ،
~~فبينما الناس بعرفة ما شعروا إلا وقد طلعت عليه أعلام وعمائم سود على رؤوس
~~الرماح ، وهم سبعمائة ، ففزع الناس ، وسألوهم عن حالهم ، فأخبروهم بخلافهم
~~مروان وآله ، فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك ، وهو يومئذ على
~~مكة والمدينة ، وطلب منهم الهدنة أيام الحج ، فقالوا : نحن بحجنا أضن وعليه
~~أشح ، فصالحهم على أنهم جميعا آمنون بعضهم من بعض حتى تنفر الناس النفر
~~الأخير ، فوقفوا بعرفة على حدة ، ودفع بالناس عبد الواحد ، ونزل بمنزل
~~السلطان بمنى ، ونزل أبو حمزة بقرين الثعالب . فلما كان النفر الأول نفر
~~عبد الواحد وأخلى مكة فدخلها أبو حمزة بغير قتال ، فقال بعضهم في عبد
~~الواحد :
# زار الحجيج عصابة قد خالفوا . . . دين الإله ففر عبد الواحد
# ترك الحلائل والإمارة هاربا . . . ومضى يخبط كالبعير الشارد
# ومضى عبد الواحد حتى دخل المدينة ، وزاد أهلها في العطاء عشرة عشرة ،
~~واستعمل عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، فخرجوا حتى وصلوا
~~العقيق ، وأتتهم رسل أبي حمزة يقولون : إننا والله مالنا بقتالكم من حاجة ،
~~دعونا نمضي إلى عدونا .
# فأتى أهل المدينة وساروا حتى نزلوا قديدا ، وكانوا مترفين ليسوا بأصحاب
~~حرب ، فلم يشعروا إلا وقد ms4855 خرج عليهم أصحاب أبي حمزة من الغياض فقتلوهم .
~~وكانت المقتلة في قريش ، فأصيب منهم عدد كثير ، وقدم المنهزمون المدينة ،
~~فكانت المرأة تقيم النوائح على حميمها ، ومعها النساء فتأتيهم الأخبار عن
~~رجالهم ، فيخرجن امرأة امرأة كل واحدة تذهب لقتل رجلها فلا يبقى عندها
~~امرأة ، وذلك لكثرة من قتل . PageV21P323
# قيل : كان عدد القتلى سبعمائة ، وكانت هذه الوقعة لسبع مضين من صفر سنة
~~ثلاثين ومائة . والله أعلم .
#
# | ذكر دخول أبي حمزة المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# قال : ودخل أبو حمزة المدينة في ثالث عشر صفر ، ومضى عبد الواحد إلى
~~الشام .
# ولما دخل أبو حمزة رقي المنبر فخطب ، وقال : يأهل المدينة ، مررت زمان
~~الأحول - يعني هشام بن عبد الملك - وقد أصاب ثماركم عاهة ، فكتبتم إليه
~~تسألونه أ ، يضع عنكم خرصكم . ففعل فزاد الغني غنى والفقير فقرا ، فقلتم
~~له : جزاك الله خيرا ، فلا جزاكم الله خيرا ، ولا جزاه . واعلموا يأهل
~~المدينة أنا لم نخرج من ديارنا أشرا ولا بطرا ، ولا عبثا ولا لدولة ملك
~~نريد أن نخوض فيه ولا لثأر قديم نيل منا ، ولكنا لما رأينا مصابيح الحق قد
~~عطلت ، وعنف القائل بالحق ، وقتل القائم بالقسط - ضاقت علينا الأرض بما
~~رحبت ، وسمعنا داعيا يدعو إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن ، فأجبنا داعي الله
~~، ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض ؛ فأقبلنا من قبائل شتى ،
~~ونحن قليلون مستضعفون في الأرض ، فآوانا وأيدنا بنصره ، فأصبحنا بنعمته
~~إخوانا . ثم لقينا رجالكم فدعوناهم إلى طاعة الرحمن ، وحكم القرآن ، فدعونا
~~إلى طاعة الشيطان وحكم بني مروان ، فشتان - لعمر الله - ما بين الغي والرشد
~~. ثم أقبلوا يهرعون قد ضرب الشيطان فيهم بجرانه ، وغلت بدمائهم مراجله ،
~~وصدق عليهم ظنه ، وأقبل أنصار الله تعالى كتائب بكل مهند ذي رونق ، فدارت
~~رحانا ، واستدارت رحاهم بضرب يرتاب منه المبطلون .
# وأنتم يأهل المدينة إن تنصروا مروان وآل مروان يسحتكم الله بعذاب من عنده
~~أو بأيدينا ، ويشف صدور قوم مؤمنين .
# يأهل المدينة ؛ أولكم خير أول ، وآخركم شر آخر ، يأهل المدينة ، أخبروني
~~عن ثمانية أسهم فرضها ms4856 الله تعالى في كتابه على القوي والضعيف ، فجاء تاسع
~~ليس له فيها سهم ، فأخذها لنفسه مكابرا محاربا ربه . PageV21P324
# يأهل المدينة ، بلغني أنكم تنتقصون أصحابي ، قلتم : شباب أحداث ،
~~وأعراب جفاة ، ويحكم وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~شبابا أحداثا ، شباب والله إنهم مكتهلون في شبابهم ، غضة عن الشر أعينهم
~~، ثقيلة عن الحق أقدامهم .
# قال : وأحسن لاسرة مع أهل المدينة ، واستمال الناس حتى سمعوه يقول : من
~~زنى فهو كافر ، من سرق فهو كافر ، ومن شك في كفرهما فهو كافر .
# وأقام أبو حمزة بالمدينة ثلاثة أشهر ، ثم ودعهم ، وقال : يأهل المدينة ،
~~إنا خارجون إلى مروان ، فإن نظفر نعدل في أحكامكم ونحملكم على سنة نبيكم ،
~~وإن يكن ما تتمنون فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
#
# | ذكر مقتل أبي حمزة
# قال : ثم سار أبو حمزة نحو الشام ، وكان مروان قد انتخب من عسكره أربعة
~~آلاف فارس ، واستعمل عليهم عبد الملك بن محمد ابن عطية السعدي - سعد هوازن
~~- وأمره أن يجد السير ويقاتل الخوارج ، فإن ظفر فيسير حتى يبلغ اليمن
~~ويقاتل عبد الله بن يحيى طالب الحق ، فسار ابن عطية ، فلقى أبا حمزة بوادي
~~القرى ، فقال أبو حمزة لأصحابه : لا تقاتلوهم حتى تختبروهم . فصاحوا بهم :
~~ما تقولون في القرآن والعمل به ؟ فقال ابن عطية : نضعه في جوف الجوالق .
~~قال : فما تقولون في مال اليتيم ؟ قال ابن عطية : نأكل ماله ونفجر بأمه -
~~في أشياء سألوه عنها .
# فلما سمعوا كلامه قاتلوه حتى أمسوا فصاحوا : ويحك يا بن عطية ! إن الله
~~قد جعل الليل سكنا ، فاسكن .
# فأبى وقاتلهم ، فانهزم الخوارج ، وأتوا المدينة فقتلهم أهلها ، وسار ابن
~~عطية إلى المدينة ، فأقام بها شهرا وسار إلى اليمن ، واستخلف على المدينة
~~الوليد بن عروة بن محمد بن عطية ، وعلى مكة رجل من أهل الشام .
#
# | ذكر مقتل عبد الله بن يحيى المنعوت بطالب الحق وقتل ابن عطية
# قال : وأقبل ابن عطية إلى اليمن ، فبلغ عبد الله خبره وهو بصنعاء ، فأقبل
~~إليه PageV21P325 بمن معه ، والتقوا واقتتلوا ، فقتل طالب الحق ، وحمل ms4857 رأسه
~~إلى مروان بالشام ، ومضى ابن عطية إلى صنعاء ، فدخلها وأقام بها ، فكتب
~~إليه مروان يأمره أن يسرع السير ليحج بالناس ؛ فسار في اثني عشر رجلا ومعه
~~أربعون ألف دينار ، وخلف عسكره وخيله بصنعاء ؛ فبينا هو يسير أتاه ابنا
~~جمانة المراديان في جمع كثي ، فقالوا له ولأصحابه : أنتم لصوص ، فأخرج ابن
~~عطية عهده على الحج ، وقال : هذا عهد أمير المؤمنين ، وأنا ابن عطية .
~~فقالوا : هذا باطل ، وأنتم لصوص ، فقاتلهم ابن عطية حتى قتل في سنة 1
~~ثلاثين ومائة .
# نعود إلى تتمة حوادث سنة 1 تسع وعشرين ومائة : في هذه السنة كان ظهور
~~الدولة العباسية بخراسان على ما نذكره في أخبار الدولة العباسية .
# وفيها غلب عبد الله بن معاوية على فارس على ما نذكر ذلك في أخبار آل أبي
~~طالب .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الواحد ، وكان هو العامل على مكة والمدينة
~~والطائف وعلى العراق ابن هبيرة ، وعلى خراسان نصر بن سيار ، والفتنة قائمة
~~.
# سنة 1 ثلاثين ومائة : في هذه السنة دخل أبو مسلم الخراسان مرو ، وبايع
~~الناس لبني العباس على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى .
# وفيها هرب نصر بن سيار عن خراسان .
# وفيها كان من أخبار الدولة العباسية ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفيها غزا الوليد بن هشام الصائفة ، فنزل العمق وبني حصن مرعش .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد الملك بن مروان ، وهو أمير مكة
~~والمدينة والطائف .
# سنة 1 احدى وثلاثين ومائة : في هذه السنة مات نصر بن سيار ، ودخل قحطبة
~~الري من قبل أبي مسلم الخراساني ، ثم دخل أصفهان ، وفتحت شهرزور لبني
~~العباس ، وسار قحطبة إلى العراق لقتال ابن هبيرة . PageV21P326 وحج بالناس
~~في هذه السنة الوليد بن عروة بن محمد بن عطية السعدي ، وهو ابن أخي عبد
~~الملك بن محمد ، وكان على الحجاز ؛ ولما بلغه قتل عمه عبد الملك توجه إلى
~~الذين قتلوه فقتل منهم مقتلة عظيمة ؛ وبقر بطون نسائهم ، وقتل الصبيان ،
~~وحرق بالنار من قدر عليه منهم ، وكان على العراق يزيد ms4858 بن هبيرة .
# سنة 1 اثنتين وثلاثين ومائة : في هذه السنة كانت هزيمة يزيد بن هبيرة
~~عامل العراق .
# وفيها خرج محمد بن خالد بن عبد الله القسري مسودا بالكوفة ، وأخرج عامل
~~ابن هبيرة منها على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى .
# وفيها كان انقضاء الدولة الأموية ، وابتداء الدولة العباسية ، وبيعة أبي
~~العباس السفاح بالخلافة .
# وسار عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس إلى مروان بن محمد بأمر السفاح
~~، فلقيه بزاب الموصل ، واقتتلوا ، فانهزم مروان إلى مصر ، فلحقه صالح بن
~~علي أخو عبد الله ببوصير ، فقتله ليلة الأحد لثلاث بقين من ذي الحجة على ما
~~نذكر ذلك إن شاء الله مبينا في أخبار الدولة العباسية ، جريا في ذلك على
~~القاعدة التي قدمناها .
# ولما قتل مروان بن محمد كان له من العمر تسع وخمسون سنة . وقيل : أقل من
~~ذلك .
# وكانت ولايته إلى أن بويع للسفاح خمس سنين وشهرا ، وإلى أن قتل خمس سنين
~~وعشرة أشهر .
# وكان نقش خاتمه : اذكر الموت يا غافل .
# وكان له من الأولاد : عبد الله ، وعبيد الله ؛ هربا بعد قتله . فأما عبد
~~الله فقتله الحبشة ، وعبيد الله أعقب .
# وقيل : إنه أخذ وحبس إلى أيام الرشيد ، فمات ببغداد ، بعد أن أضر .
# كاتبه : عبد الحميد بن يحيى مولى بني عامر .
# قاضيه : عثمان التيمي .
# حاجبه : مقلار مولاه . PageV21P327
# الأمراء بمصر : منهم حصان بن عتاهية ، أقام ستة عشر يوما ثم وليها حفص بن
~~الوليد ، ثم عزله مروان وولي جوهر بن سهل العجلاني ، ثم بعثه مددا إلى ابن
~~هبية ، وولاها المغيرة بن عيد الله ، ثم توفي فولاها عبد الملك بن مروان
~~ابن موسى بن نصير .
# القاضي بها : عبد الرحمن بن سالم بعد أن صرف حسين بن نعيم ، ولم يزل بها
~~قاضيا إلى إمارة عبد الملك بن يزيد .
#
# | جامع أخبار بني أمية
# كانت مدة ولايتهم منذ خلص الأمر لمعاوية بن أبي سفيان وإلى أن قتل مروان
~~بن محمد إحدى وتسعين سنة وتسعة أشهر وخمسة أيام ، منها مدة عبد الله بن
~~الزبير تسع سنين واثنان ms4859 وعشرون يوما .
# وعدة من ولي منهم أربعة عشر رجلا ، وهم : معاوية بن أبي سفيان ، يزيد بن
~~معاوية ، الوليد بن يزيد بن عبد الملك . معاوية ابن يزيد بن معاوية . مروان
~~بن الحكم . عبد الملك بن مروان . هشام ابن عبد الملك . سليمان بن عبد الملك
~~. عمر بن عبد العزيز . رحمه الله تعالى . يزيد بن عبد الملك . مروان بن
~~محمد بن مروان . الوليد بن يزيد . يزيد ابن الوليد بن عبد الملك . إبراهيم
~~بن الوليد بن عبد الملك . يزيد ابن معاوية بن عبد الملك ، هذا وعليه انقرضت
~~دولتهم بالمشرق ، ثم قامت لهم دولة بالأندلس ، سنذكرها إن شاء الله تعالى
~~بعد ذكرنا الدولة العباسية ، وإنما فصلنا ما بين دولتهم بالمشرق ودولتهم
~~بالمغرب وجعلنا الدولة العباسية بينهما لتكون أخبار الدولتين سياقة ، ولأن
~~بعض أخبار الدولة العباسية متعلق بأخبار الدولة الأموية ، فإذا ذكرناها
~~بعد لا ينقطع سياق الأخبار ، لأن دولتهم بالأندلس لم تكن تلو دولتهم هذه ،
~~بل كانت بعد سنين من قيام الدولة العباسية .
# فصاروا إذا كالخوارج عليهم ، والله تعالى الموفق للصواب والهادي له بمنه
~~وكرمه . | PageV21P328
#
# | الباب الرابع من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الدولة العباسية
~~بالعراق وغيره والديار المصرية وما معها خاصة وابتداء أمر الشيعة وظهورهم
~~وما كان منهم إلى أن أفضى إلى أبي العباس عبد الله السفاح ومن قام بالأمر
~~بعده إلى وقتنا هذا
#
# | ذكر ابتداء ظهور دعوة بني العباس وأمر الشيعة
# قال ابن الأثير الجزري رحمه الله تعالى في تاريخه الكامل ، كان ابتداء
~~ظهور دعوة بني العباس في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وذلك أن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس - وهو والد أبي العباس السفاح - بث دعاته في الآفاق في
~~سنة مائة من الهجرة ، وكان ينزل بأرض الشراة من أعمال البلقاء بالشام ،
~~وكان أمر الشيعة بعد قتل الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما صار إلى أخيه
~~محمد بن الحنفية ، PageV22P003 وقال بعض المؤرخين إنه صار إلى علي بن
~~الحسين ، ثم إلى محمد بن علي الباقر ، ثم إلى جعفر بن ms4860 محمد ، والذي عليه
~~الأكثر أن محمد بن الحنفية أوصى به إلى ابنه أبي هاشم ، فلم يزل قائما
~~بأمر الشيعة ، فلما كان في أيام سليمان بن عبد الملك وفد عليه فأكرمه
~~سليمان ، وقال ما ظننت قرشيا قط يشبه هذا وقضى حوائجه ، ثم شخص من عنده
~~يريد فلسطين ، فلما كان ببلد لخم وجذام ضربت له أبنية في الطريق ومعهم
~~اللبن المسموم ، فكلما مر بقوم قالوا : هل لك في الشراب ، فيقول جزيتم
~~خيرا ، حتى مر بآخرين فعرضوا عليه ، وهو يظنهم أنهم من لخم وجذام ، فقال
~~هاتوا الشراب ، فلما استقر في جوفه أحس السم ، فقال لأصحابه إني ميت ،
~~فانظروا من القوم ؟ فنظروا من القوم فإذا هم قوضوا أبنيتهم ورحلوا ، فقال
~~ميلوا بي إلى ابن عمي وأسرعوا ، فإني أحسب أني لا ألحقه ، وكان محمد بن علي
~~والد أبي العباس السفاح بالحميمية من أرض الشراة بالشام .
#
# | ذكر تفويض أمر الشيعة إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وبثه
~~الدعاة
# قال : فلما وصل أبو هاشم إلى محمد بن علي قال : يا ابن عم ، إني ميت وأنت
~~صاحب هذا الأمر ، وولدك ابن الحارثية هو القائم به ، ثم أخوه من بعده ،
~~والله لا يتم هذا الأمر حتى تخرج الرايات السود من خراسان ، ثم ليغلبن على
~~ما بين حضرموت وأقصى أفريقية وما بين الهند وأقضى فرغانة ، فعليك بهؤلاء
~~الشيعة فهم دعاتك وأنصارك ولتكن دعوتك خراسان ، واستبطن هذا الأمر الحي من
~~اليمن ، فإن كل ملك لا يقوم بهم ، فأمره إلى انتقاض وأمرهم فليجعلوا اثني
~~عشر نقيبا وبعدهم سبعين نقيبا ، فإن الله تعالى لم يصلح بني إسرائيل إلا
~~بهم ، وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا مضت سنة الحمار فوجه
~~رسلك نحو خراسان ، فمنهم من يقتل ومنهم من ينجو ، حتى يظهر الله دعوتكم ،
~~فقال محمد بن علي : أبا هاشم وما سنة الحمار ، قال إنه لم تمض مائة سنة من
~~نبوة إلا انتقض أمرها ، لقوله تعالى ' أو كالذي مر على قرية ' إلى قوله '
~~فأماته الله مائة عام ' .
# واعلم أن ms4861 صاحب هذا الأمر من ولدك عبد الله بن الحارثية ، ثم مات أبو هاشم
~~وكان قد أعلم شيعته من PageV22P004 أهل خراسان والعراق عند ترددهم إليه ،
~~أن الأمر صائر إلى ولده محمد بن علي ، وأمرهم بقصده بعده ، فلما مات أبو
~~هاشم قصدوا محمدا وبايعوه ، وعادوا فدعوا الناس إليه فأجابوهم ، وكان
~~الذين سيرهم إلى الآفاق جماعة ، فوجه ميسرة إلى العراق ، ومحمد بن خنيس
~~وأبا عكرمة السراج - وهو أبو محمد الصادق - وحيان العطار - خال إبراهيم بن
~~سلمة - إلى خراسان ، وعليها يوم ذاك الجراح الحكمي ، وأمرهم بالدعاء إليه
~~وإلى أهل بيته ، فلقوا من لقوا ثم انصرفوا بكتب من استجاب إلى محمد بن علي
~~فدفعوها إلى ميسرة ، فبعث بها إلى محمد ، واختار أبو محمد الصادق لمحمد بن
~~علي اثني عشر نقيبا ، منهم سليمان بن كثير الخزاعي ، ولاهز بن قريظ
~~التميمي ، وقحطبة بن شبيب الطائي ، وموسى ابن كعب التميمي ، وخالد بن
~~إبراهيم أبو داود من بني شيبان بن ذهل ، والقاسم بن مجاشع التميمي ، وعمران
~~بن إسماعيل أبو النجم مولى أبي معيط ، ومالك بن الهيثم الخزاعي ، وطلحة بن
~~زريق الخزاعي ، وعمرو ابن أعين أبو حمزة مولى خزاعة ، وشبل بن طهمان أبو
~~علي الهروي مولى لبني حنيفة ، وعيسى بن أعين مولى خزاعة ، واختار سبعين
~~رجلا فكتب إليهم محمد بن علي كتابا ، ليكون لهم مثالا وسيرة يسيرون بها
~~، وذلك في سنة مائة من الهجرة .
#
# | ذكر مولد أبي العباس السفاح
# قال : كان عبد الملك بن مروان قد منع محمد بن علي على أباه من زواج أمه ،
~~وهي ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ، ثم منعه
~~الوليد وسليمان بعده لأنهم كانوا يرون أن ملكهم يزول على يد رجل من بني
~~العباس يقال له ابن الحارثية ، فلما ولي عمر بن عبد العزيز شكى محمد بن علي
~~ذلك ، وسأله ألا يمنعه من زواجها وكانت بنت خاله ، فقال له عمر : تزوج من
~~شئت فتزوجها ، فولدت له أبا العباس السفاح في شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~ومائة ، ووصل إلى أبيه محمد ms4862 بن علي أبو محمد الصادق من خراسان في عدة من
~~أصحابه ، فأخرج إليهم أبا العباس في خرقة وله خمسة عشر يوما ، وقال لهم
~~هذا صاحبكم الذي يتم الأمر على يديه ، فقبلوا أطرافه ، وقال لهم : والله
~~ليتمن هذا الأمر حتى تدركوا ثأركم من عدوكم .
# وفي سنة خمس ومائة : قدم بكير بن ماهان من السند وكان بها مع الجنيد بن
~~عبد الرحمن ، فلما عزل الجنيد قدم بكير إلى الكوفة ، ومعه أربع لبنات من
~~فضة PageV22P005 ولبنة من ذهب ، فلقي أبا عكرمة الصادق ، وميسرة ، ومحمد بن
~~خنيس ، وسالم الأعين ، وأبا يحيى مولى بني مسلمة ، فذكروا له أمر دعوة بني
~~هاشم فقبل ذلك ، وأنفق ما معه عليهم ودخل إلى محمد بن علي ، فأقامه مقامه .
# وفي سنة سبع ومائة : وجه بكير بن ماهان أبا عكرمة ومحمد بن خنيس وعمار
~~العبادي وزيادا - خال الوليد بن الأزرق - في عدة من شيعتهم دعاة إلى خراسان
~~، فجاء رجل من كندة إلى أسد بن عبد الله القسري وهو أمير خراسان ، فوشى بهم
~~فأتى بأبي عكرمة ومحمد بن خنيس وعامة أصحابه ، ونجا عمار ، فقطع أسد أيدي
~~من ظفر به منهم وصلبه ، وأقبل عمار إلى بكير ابن ماهان فأخرجه ، فكتب إلى
~~محمد بن علي بذلك ، فأجابه : الحمد لله الذي صدق دعوتكم ومقالتكم ، وقد
~~بقيت منكم قتلى ستقتل . وقيل إن أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس زياد
~~أبو محمد مولى همدان .
# وفي سنة تسع ومائة : بعثه محمد بن علي وقال له : انزل اليمن والطف مضر ،
~~ونهاه عن رجل من نيسابور يقال له غالب ، فلما قدم دعا إلى بني العباس وذكر
~~سيرة بني أمية وظلمهم ، وأطعم الناس الطعام ، وقدم عليه غالب وتناظرا في
~~تفضيل آل علي وآل العباس ، وافترقا وأقام زياد بمرو شتوة يختلف إليه من
~~أهلها يحيى بن عقيل الخزاعي وغيره ، فأخبر به أسد فدعاه وقال له : ما هذا
~~الذي بلغني عنك ؟ قال : الباطل ، إنما قدمت في تجارة وقد فرقت مالي على
~~الناس ، فإذا اجتمع خرجت ، فقال له أسد : اخرج عن بلادي ms4863 ، فانصرف وعاد إلى
~~أمره ، فرفع أمره إلى أسد وخوف جانبه ، فأحضره وقتله وقتل معه عشرة من أهل
~~الكوفة ، ولم ينج منهم إلا غلامان استصغرهما وقيل - أمر بزياد أن يوسط
~~بالسيف ، فضربوه فلم يعمل السيف فيه فكبر الناس ، فقال أسد : ما هذا ؟
~~فقالوا نبا السيف عنه ، ثم ضرب مرة أخرى فنبا عنه ، ثم ضرب الثالثة فقطعه
~~باثنتين ، وعرض البراءة منه على أصحابه ، فمن تبرأ خلى سبيله ، فتبرأ اثنان
~~فتركا ، وأبى البراءة ثمانية فقتلوا ، فلما كان الغد أقبل أحدهما إلى أسد ،
~~فقال أسألك أن تلحقني بأصحابي فقتله ، وذلك قبل الأضحى بأربعة أيام من سنة
~~تسع ومائة ، ثم قدم بعدهم رجل من أهل الكوفة يسمى كثيرا ، فنزل على أبي
~~النجم وكان يأتيه الذين لقوا زيادا ، فكان على ذلك سنة أو سنتين وكان
~~أميا ، فقدم عليه خداش واسمه عمارة ، فغلب كثيرا على أمره . ويقال إن أول
~~من أتى خراسان بكتاب محمد بن علي حرب بن عثمان مولى بني قيس بن ثعلبة ، من
~~أهل بلخ والله تعالى أعلم . PageV22P006 وفي سنة ثماني عشرة ومائة : وجه
~~بكير بن ماهان عمار بن يزيد الخزاعي إلى خراسان واليا على شيعة بني العباس
~~، فنزل مرو وغير اسمه وتسمى بخداش ، ودعا إلى محمد بن علي فسارع إليه الناس
~~وأطاعوه ، ثم غير ما دعاهم إليه وأظهر دين الخرمية ، ورخص لبعضهم في نساء
~~بعض ، وقال لهم إنه لا صوم ولا صلاة ولا حج ، وأن تأويل الصوم أن يصام عن
~~ذكر الإمام فلا يباح باسمه ، والصلاة الدعاء له ، والحج القصد إليه وكان
~~يتأول من القرآن قوله تعالى ' ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح
~~فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ' ، قال وكان خداش
~~نصرانيا بالكوفة فأسلم ولحق بخراسان ، وكان ممن اتبعه على مقالته : مالك
~~بن الهيثم ، والحريش بن سليم الأعجمي وغيرهما ، وأخبرهم أن محمد بن علي
~~أمره بذلك ، فبلغ خبره أسد بن عبد الله فظفر به ، فأغلظ القول لأسد فقطع
~~لسانه وسمل عينيه ، وأمر يحيى بن نعيم الشيباني فقتله وصلبه بآمل .
# وفيها ms4864 مات علي بن عبد الله بن عباس بالحميمية من أرض الشراة بالشام ، وهو
~~ابن ثمان أو سبع وسبعين ، وهو والد محمد الإمام ، وقيل إنه ولد في الليلة
~~التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فسماه عليا ، وقال
~~سميته باسم أحب الناس إلي ، وكناه بأبي الحسن ، فلما قدم على عبد الملك بن
~~مروان أكرمه وأجلسه معه على سريره ، وسأله عن اسمه وكنيته فأخبره ، فقال :
~~لا يجتمع هذا الاسم والكنية لأحد في عسكري ، وسأله : هل لك ولد ؟ قال : نعم
~~وقد سميته محمدا ، قال : فأنت أبو محمد . وقيل إنه خلف اثنين وعشرين ولدا
~~.
# وفي سنة عشرين ومائة : وجهت الشيعة بخراسان إلى محمد الإمام سليمان بن
~~كثير ، ليعلمه أمرهم وما هم عليه ، وكان محمد قد ترك مكاتبتهم ومراسلتهم ،
~~لطاعتهم لخداش وقبولهم منه ما رواه عنه من الكذب ، فقدم سليمان على محمد
~~فعنفه محمد في ذلك ، ثم صرفه إلى خراسان ومعه كتاب مختوم ، فلم يجدوا فيه
~~إلا البسملة ، فعلموا مخالفة خداش لأمره ، ثم وجه محمد إليهم بكير بن ماهان
~~بعد عود سليمان من عنده ، وكتب إليهم يعلمهم كذب خداش فلم يصدقوه واستخفوا
~~به ، فانصرف بكير إلى محمد ، فبعث معه بعصى مضببة بعضها بحديد وبعضها بنحاس
~~، فجمع بكير النقباء والشيعة ودفع إلى كل واحد منهم عصى ، فتابوا ورجعوا .
~~PageV22P007
#
# | ذكر خبر أبي مسلم الخراساني وابتداء أمره
# قال ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل ، قد اختلف الناس في أمر أبي
~~مسلم ، فقيل كان حرا ، وكان اسمه إبراهيم بن عثمان بن بشار بن سدوس بن جود
~~زده من ولد بزرجمهر ويكنى أبا إسحاق ، ولد بأصفهان ونشأ بالكوفة ، وكان
~~أبوه أوصى إلى عيسى بن موسى السراج فحمله إلى الكوفة وهو ابن سبع سنين ،
~~فلما اتصل بإبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله الإمام قال له : غير اسمك
~~فإنه لا يتم لنا الأمر إلا بتغيير اسمك ، على ما وجدته في الكتب ، فسمى
~~نفسه عبد الرحمن بن مسلم وكان يكنى أبا مسلم ، ومضى لشأنه ، وله ذؤابة وهو ms4865
~~على حمار بإكاف وله تسع عشرة سنة ، وزوجه إبراهيم الإمام ابنة عمران بن
~~إسماعيل الطائي المعروف بأبي النجم ، هذا نسبه على زعم من يقول إنه حر ،
~~ولما تمكن وقوي أمره ادعى أنه من ولد سليط بن عبد الله بن عباس ، وكان من
~~حديث سليط هذا أن عبد الله بن عباس كان له جارية مولدة صفراء تخدمه ،
~~فواقعها مرة ثم تركها دهرا ، فاستنكحت عبدا من أهل المدينة فولدت له
~~غلاما ، فاستعبده عبد الله بن عباس وسماه سليطا ، فنشأ جلدا ظريفا وخدم
~~ابن عباس ، ثم صار له من الوليد بن عبد الملك منزلة ، فادعى أنه من ولد عبد
~~الله بن عباس ، وأعانه الوليد على ذلك لما كان في نفسه من علي بن عبد الله
~~بن عباس ، وأمره بمخاصمته فخاصمه ، واحتال في شهود على إقرار عبد الله أنه
~~ولده ، فشهدوا بذلك عند قاضي دمشق ، واتبع القاضي رأي الوليد في ذلك ،
~~فأثبتت نسبه وخاصم عليا في الميراث . وأما من زعم أنه كان عبدا فإنه حكى
~~، أن بكير بن ماهان كان كاتبا لبعض عمال السند ، فقدم الكوفة فاجتمع بشيعة
~~بني العباس ، فغمز بهم فحبس وخلي عن الباقين ، وكان في الحبس أبو عاصم يونس
~~، وعيسى بن معقل العجلي ومعه أبو مسلم يخدمه ، فدعاهم بكير إلى رأيه
~~فأجابوه ، ثم قال لعيسى بن معقل : ما هذا منك ؟ قال : هو مملوك ، قال :
~~أتبيعه ؟ قال : هو لك ، قال : أحب أن تأخذ ثمنه ، قال هو لك بما شئت ،
~~فأعطاه أربعمائة درهم ، ثم خرجوا من السجن ، فبعث به بكير إلى إبراهيم
~~الإمام ، فدفعه إبراهيم إلى موسى السراج فسمع منه وحفظ ، ثم صار يتردد إلى
~~خراسان . PageV22P008
# وقيل إنه كان لبعض أهل هراة بوشنج شيخ ، فقدم مولاه على إبراهيم الإمام
~~وأبو مسلم معه ، فأعجبه فابتاعه منه وأعتقه ، ومكث عنده عدة سنين ، وكان
~~يتردد بكتب إلى خراسان على حمار له بإكاف ، ثم ولاه إبراهيم أمر الشيعة
~~بخراسان على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفي سنة أربع وعشرين ومائة : مات محمد بن علي بن عبد ms4866 الله بن عباس في قول
~~بعضهم ، وأوصى إلى ابنه إبراهيم بالقيام بأمر الدعوة ، وقيل بل مات في سنة
~~خمس وعشرين ومائة في ذي القعدة ، وهو ابن ثلاث وستين سنة .
# وفي سنة ست وعشرين ومائة : وجه إبراهيم بن محمد الإمام أبا هاشم بكير بن
~~ماهان إلى خراسان ، فقدم مرو وجمع النقباء والدعاة ونعى لهم محمد بن علي ،
~~ودعاهم إلى ابنه إبراهيم ودفع إليهم كتابه فقبلوه ، ودفعوا له ما اجتمع
~~عندهم من نفقات الشيعة ، فقدم بها بكير على إبراهيم .
# وفي سبع وعشرين ومائة : توجه سليمان بن كثير ، ولاهز بن قريظ ، وقحطبة
~~إلى مكة فلقوا إبراهيم الإمام بها ، وأوصلوا إلى مولى له عشرين ألف دينار
~~ومائتي ألف درهم ومسكا ومتاعا ، وكان معهم أبو مسلم .
# وفيها كتب بكير بن ماهان إلى إبراهيم بن محمد الإمام يخبره أنه في الموت
~~، وأنه قد استخلف أبا سلمة حفص بن ماهان وهو رضى للأمر ، فكتب إبراهيم إلى
~~أبي سلمة يأمره بالقيام بأمر أصحابه ، وكتب إلى أهل خراسان يخبرهم أنه قد
~~أسند أمرهم إليه ، ومضى أبو سلمة إليهم فقبلوا أمره ، ودفعوا إليه ما اجتمع
~~عندهم من نفقات الشيعة وخمس أموالهم .
#
# | ذكر ولاية أبي مسلم عبد الرحمن ابن مسلم الخراساني أمر الشيعة
# قال وفي سنة ثمان وعشرين ومائة : وجه إبراهيم بن محمد الإمام أبا مسلم
~~الخراساني إلى خراسان وعمره تسع عشرة سنة ، وكتب إلى أصحابه : إني قد أمرته
~~بأمري ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فإني قد أمرته على خراسان وما غلب عليه بعد
~~ذلك ، فأتاهم فلم يقبلوا قوله ، وخرجوا فالتقوا بمكة عند إبراهيم الإمام ،
~~فأعلمه أبو مسلم أنهم لم ينفذوا كتابه وأمره ، فقال إبراهيم : هل عرضت هذا
~~الأمر على غير واحد فأبوه علي ؟ وكان قد عرضه على سليمان بن كثير ، فقال :
~~لا ألى على اثنين أبدا ، ثم PageV22P009 عرضه على إبراهيم بن سلمة فأبى ،
~~فأعلمهم أنه قد اجتمع رأيه على أبي مسلم ، وأمرهم السمع والطاعة له ، ثم
~~قال : إنك رجل منا أهل البيت ، فاحفظ وصيتي : انظر هذا الحي من اليمن
~~فالزمهم ، واسكن بين ms4867 أظهرهم فإن الله تعالى لا يتم هذا الأمر إلا بهم ،
~~واتهم ربيعة في أمرهم ، وأما مضر فإنهم العدو القريب الدار ، واقتل من شككت
~~فيه ، وإن استطعت ألا تدع بخراسان من يتكلم العربية فافعل ، وأيما غلام بلغ
~~خمسة أشبار تتهمه فاقتله ، ولا تخالف هذا الشيخ يعني سليمان بن كثير ولا
~~تعصه ، وإذا أشكل عليك أمر فاكتف به مني .
#
# | ذكر إظهار الدعوة بخراسان
# وفي سنة تسع وعشرين ومائة : كتب إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم يستدعيه ،
~~فسار في النصف من جمادى الآخرة مع سبعين من النقباء ، فلما وصل إلى قومس
~~أتاه كتاب إبراهيم ، يقول : إني قد بعثت إليك براية النصر ، فارجع من حيث
~~لقيك كتابي ، ووجه إلى قحطبة بما معك يوافيني به في الموسم ، وكتابا إلى
~~سليمان بن كثير ، فانصرف أبو مسلم إلى خراسان ، ووجه قحطبة إلى إبراهيم بما
~~معه من الأموال والعروض ، وقدم أبو مسلم إلى مرو ودفع كتاب الإمام إلى
~~سليمان بن كثير ، يأمره بإظهار الدعوة ، فنصبوا أبا مسلم وقالوا رجل من أهل
~~البيت ، ودعوا إلى طاعة بني العباس ، وأرسلوا إلى من قرب منهم وبعد ممن
~~أجابهم بإظهار الدعوة ، ونزل أبو مسلم قرية من قرى مرو يقال لها فنين ، على
~~أبي الحكم عيسى بن أعين النقيب ، ووجه منها أبا داود النقيب ومعه عمرو بن
~~أعين إلى طخارستان فما دون بلخ ، وأمرهما بإظهار الدعوة في شهر رمضان ،
~~وكان نزوله القرية في شعبان ، وبث الدعاة إلى مرو الروذ والطالقان وخوارزم
~~، وأمرهم بإظهار الدعوة في شهر رمضان لخمس بقين منه ، وقال لهم فإن أعجلكم
~~عدوكم دون الوقت بالأذى والمكروه فقد حل لكم PageV22P010 أن تدفعوا عن
~~أنفسكم ، وتجردوا السيوف وتجاهدوا أعداء الله ، ومن شغله منكم عدوه عن
~~الوقت فلا حرج عليه أن يظهر بعده ، ثم تحرك أبو مسلم فنزل في قرية سفيذنج
~~على كثير بن سليمان الخزاعي لليلتين خلتا من شهر رمضان ، والكرماني وشيبان
~~يقاتلان نصر بن سيار ، فبث أبو مسلم دعاته في الناس وأظهر أمره ، فأتاه في
~~ليلة واحدة نحو ستين قرية ، فلما كن ms4868 ليلة الخميس لخمس بقين من شهر رمضان
~~عقد اللواء ، الذي بعث به الإمام إليه ويعى الظل ، على رمح طوله أربعة عشر
~~ذراعا ، وهو يتلو ' أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
~~لقدير ' ، ولبسوا السواد هو وأخوه سليمان بن كثير ومواليه ، ومن كان أجاب
~~الدعوة من أهل سفيذنج ، وأوقدوا النيران ليلتهم لشيعتهم فكانت علامتهم ،
~~فتجمعوا إليه حين أصبحوا معدين ، وقدم عليه الدعاة الذين بثهم في الدعوة
~~بمن أجابهم ، وذلك بعد ظهوره بيومين ، فلما وافى عيد الفطر أمر أبو مسلم
~~سليمان بن كثير أن يصلى به وبالشيعة ، ونصب له منبرا في العسكر ، وأمره أن
~~يبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ، وكان بنو أمية يبدوءن
~~بالخطبة قبل الصلاة بأذان وإقامة ، وأمره أيضا أن يكبر ست تكبيرات تباعا
~~، ثم يقرأ ويركع بالسابعة ، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات تباعا ثم
~~يقرأ ويركع بالسادسة ، ويفتح الخطبة بالتكبير ويختمها بالقرآن ، وكان بنو
~~أمية يكبرون في الأولى أربع تكبيرات وفي الثانية ثلاثا ، فلما قضى سليمان
~~الصلاة انصرف أبو مسلم والشيعة ، إلى طعام قد أعده لهم فأكلوا مستبشرين .
~~وكتب أبو مسلم إلى نصر بن سيار وبدأ بنفسه ، وكتب إلى نصر ولم يقل إلى
~~الأمير : أما بعد فإن الله تباركت أسماؤه عير أقواما في القرآن فقال : '
~~وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما
~~جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا ، استكبارا في الأرض ومكر السيء ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله
~~تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ' ، فتعاظم نصر الكتاب وكسر له إحدى
~~عينيه ، وقال : هذا كتاب له أخوات ثم كان من خبر الكرماني ومقتله ما قدمناه
~~في أيام مروان ، فلما قتل انضم ابنه علي إلى أبي مسلم في جموع كثيرة ،
~~فاستصحبه معه وقاتلوا نصر بن سيار حتى أخرجوه من دار الإمارة ، وأقبل أبو
~~مسلم إلى مرو وأتاه علي بن الكرماني وسلم عليه بالإمارة . PageV22P011
#
# | ذكر دخول أبي مسلم مرو والبيعة بها ms4869
# وفي سنة ثلاثين ومائة : دخل أبو مسلم الخراساني مرو ونزل قصر الإمارة في
~~شهر ربيع الآخر وقيل في جمادى الأولى ، وكان سبب ذلك وسبب اتفاق ابن
~~الكرماني أن ابن الكرماني ومن معه وسائر القبائل بخراسان كانوا قد تعاقدوا
~~على قتال أبي مسلم ، فجمع أصحابه لحربهم ، فكان سليمان بن كثير بإزاء ابن
~~الكرماني ، فقال له سليمان إن أبا مسلم : يقول لك أما تأنف من مصالحة نصر
~~وقد قتل بالأمس أباك وصلبه ! وما كنت أحسبك تجامع نصرا في مسجد تصليان فيه
~~! فرجع ابن الكرماني عن رأيه وانتقض صحل العرب ، فبعث نصر بن سيار إلى أبي
~~مسلم يلتمس منه أن يدخل مع مضر ، وبعث أصحاب الكرماني وهم ربيعة واليمن إلى
~~أبي مسلم بمثل ذلك ، وراسلوه أياما فأمرهم أبو مسلم أن يقدم عليه وفد
~~الفريقين ، حتى يختار أحدهما ففعلوا ، فأمر أبو مسلم الشيعة أن يختاروا
~~أصحاب الكرماني ، فتقدم الوفدان فأجلسهم أبو مسلم ، وجمع عنده من الشيعة
~~سبعين رجلا ، فقال لهم : لتختاروا أحد الفريقين ، فقام سليمان بن كثير
~~فتكلم وكان خطيبا مفوها ، فاختار ابن الكرماني وأصحابه واختارهم السبعون
~~، فقام وفد نصر وعليهم الكآبة والذلة ، وأرسل إليه ابن الكرماني أن يدخل
~~إلى مدينة مرو من ناحية ، ليدخل هو وعشيرته من الناحية الأخرى ، فأرسل إليه
~~أبو مسلم أني لست آمن أن تجمع يدك ويد نصر على محاربتي ، ولكن ادخل أنت
~~وانشب الحرب ، ففعل ابن الكرماني ودخل أبو مسلم مرو ، والفريقان يقتتلان
~~فأمرهما بالكف وتلى قوله تعالى : ' ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها
~~فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه . . . الآية ' ومضى أبو
~~مسلم إلى قصر الإمارة ، وأرسل إلى الفريقين أن ينصرف كل منهما إلى عسكره
~~ففعلوا ، وصفت مرو لأبي مسلم وأمر بأخذ البيعة من الجند ، وكان الذي يأخذها
~~أبو منصور طلحة بن رزيق وهو أحد النقباء ، وكان عالما بحجج الهاشمية
~~ومعايب الأموية ، وكانت البيعة : أبايعكم على كتاب الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم ، عليك بذلك عهد الله وميثاقه والطلاق والعتاق والمشي إلى ms4870
~~بيت الله الحرام ، وعلى ألا تسألوا رزقا ولا طمعا حتى يبدأكم به ولائكم .
#
# | ذكر هرب نصر بن سيار أمير خراسان من مرو
# وكان سبب هربه أن أبا مسلم لما دخل مرو أرسل لاهز بن قريظ في جماعة إلى
~~نصر ، يدعوه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والرضا من آل
~~محمد ، فلما نظر ما جاءه من PageV22P012 اليمانية والربيعية والعجم وأنه لا
~~قبل له بهم أظهر قبول ما أتاه به ، وأنه يأتيه ويبايعه واستمهلهم ، وأمر
~~أصحابه بالتهيؤ والخروج إلى مكان يأمنون فيه ، فأشار عليه سلم بن أحوز
~~بالبيات ليلته تلك والخروج من القابلة ، فلما أصبح عبأ أصحابه وكتائبه إلى
~~بعد الظهر ، فأعاد أبو مسلم إليه لاهز بن قريظ في جماعة ، فقال : ما أسرع
~~ما عدتم ، فقال له لاهز : لا بد لك من ذلك ، فاستمهله نصر بقدر ما يتوضأ
~~ويصلي ، ويرسل إلى أبي مسلم يستأذنه في المضي إليه ، فأجابه لاهز ، فلما
~~قدم نصر للوضوء تلا لاهز : ' إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين ' ، فدخل نصر منزله وأعلمهم أنه ينتظر عود رسوله من عند أبي مسلم
~~، وأقام حتى جنه الليل فخرج من خلف حجرته ، ومعه تميم ابنه ، والحكم بن
~~نميلة النميري ، وامرأته المرزبانة وانطلقوا هربا ، فلما استبطأه لاهز
~~وأصحابه دخلوا منزله فوجدوه قد هرب ، فلما بلغ أبا مسلم هربه سار إلى عسكر
~~نصر ، وأخذ ثقات أصحابه وصناديدهم فكتفهم ، وفيهم سلم بن أحور صاحب شرطة
~~نصر ، والبختري كاتبه ، وابنان له ، ويونس بن عبد ربه ، ومحمد بن قطن ،
~~ومجاهد بن يحيى بن حضين وغيرهم ، فاستوثق منهم بالحديد وحبسهم ، وسار أبو
~~مسلم وابن الكرماني في طلب نصر ليلتهما ، فأدركا امرأته قد حلفها ، وسار
~~نصر إلى سرخس واجتمع معه ثلاثة آلاف رجل ، ورجع أبو مسلم وسأل من كان
~~أرسلهم إلى نصر : ما الذي ارتاب به نصر حتى هرب ؟ وهل تكلم أحد منكم بشيء ؟
~~فذكروا له ما تلاه لاهز بن قريظ ، فقال هذا الذي دعاه للهرب ، ثم قال : يا
~~لاهز تدغل في الدين ms4871 ، وقتله ، واستشار أبو مسلم أبا طلحة في أصحاب نصر ،
~~فقال : اجعل سوطك السيف ، وسجنك القبر ، فقتلهم وكانوا أربعة وعشرين رجلا
~~، وأما نصر فإنه سار من سرخس إلى طوس فأقام بها ، ودخل ابن الكرماني مرو مع
~~أبي مسلم وتابعه على رأيه . PageV22P013
#
# | ذكر مقتل ابني الكرماني
# وفي سنة ثلاثين ومائة أيضا : قتل أبو مسلم عليا وعثمان ابني الكرماني .
~~وكان سبب ذلك أن أبا مسلم كان وجه موسى بن كعب إلى أبيورد فافتتحها . ووجه
~~أبا داود إلى بلخ وفيها زياد بن عبد الرحمن ، فلما بلغه قصد أبي داود بلخ
~~خرج في أهلها وأهل الترمذ وغيرهما من كور طخارستان إلى الجوزجان . فلما دنا
~~أبو داود منهم انصرفوا منهزمين إلى ترمذ ، ودخل أبو داود مدينة بلخ . فكتب
~~إليه أبو مسلم بالقدوم عليه ، ووجه مكانه أبا الميلاء يحيى بن نعيم على بلخ
~~، فلما قدم كاتبه زياد بن عبد الرحمن أن يصير أن أيديهم واحدة فأجابه ،
~~فرجع زياد ومسلم بن عبد الرحمن بن مسلم الباهلي وعيسى بن زرعة السلمي وأهل
~~بلخ وترمذ وملوك طخارستان وما وراء النهر ودونه فنزلوا على فرسخ من بلخ ،
~~وخرج إليهم يحيى بن نعيم بمن معه ، فصارت كلمتهم واحدة - مضر وربيعة واليمن
~~ومن معهم - على قتال المسودة ، وجعلوا الولاية عليهم لمقاتل بن حيان النبطي
~~، فأمر مسلم أبا داود بالعود ، فأقبل بمن معه حتى اجتعموا على نهر السرجنان
~~، وكان زياد وأصحابه قد وجهوا أبا سعيد القرشي مسلحة ، لئلا يأتيهم أصحاب
~~أبي داود من خلفهم ، وكانت أعلام أبي سعيد سودا ، فلما أقبل أبو سعيد ورأى
~~زياد ومن معه أعلام أبي سعيد وراياته سودا ظنوهم كمينا لأبي داود فوقع
~~عامة أصحاب زياد في النهر ، وقتل منهم خلق كثير ممن تخلف ، ونزل أبو داود
~~معسكرهم وحوى ما فيه ، ومضى زياد ويحيى ومن معهما إلى ترمذ ، واستقامت بلخ
~~له فكتب إليه أبو مسلم بالقدوم عليه وقدم أبو داود على أبي مسلم واتفقا على
~~أن يفرقا بين ابني الكرماني ، فبعث أبو مسلم عثمان بن الكرماني عاملا على
~~بلخ ، فلما ms4872 قدمها أقبلت المضرية من ترمذ وعليهم مسلم بن عبد الرحمن الباهلي
~~، فالتقوا واقتتلوا فانهزم أصحاب عثمان وغلب مسلم على بلخ ، وكان عثمان بن
~~الكرماني بمرو الروذ لم يشهد هذه الوقعة ، فلما بلغه الخبر أقبل هو والنضر
~~بن صبيح المري فهرب أصحاب مسلم من ليلتهم ، فلم يمعن النظر في طلبهم ،
~~ولقيهم أصحاب عثمان PageV22P014 فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم أصحاب
~~عثمان وقتل منهم خلق كثير ، ورجع أبو داود من مرو إلى بلخ ، وسار أبو مسلم
~~إلى نيسابور ومعه علي بن الكرماني ، واتفق رأي أبي مسلم ورأي أبي داود على
~~أن يقتلا ابني الكرماني ، فلما قدم أبو داود بلخ بعث عثمان عاملا على
~~الختل فلما خرج عثمان من بلخ تبعه أبو داود وأخذه هو وأصحابه فحبسهم جميعا
~~، ثم ضرب أعناقهم صبرا ، وقتل أبو مسلم في ذلك اليوم علي بن الكرماني ،
~~وكان أبو مسلم أمره قبل ذلك أن يسمى له خاصيته ، ليوليهم ويأمر لهم بجوائز
~~وكساوى ، فسماهم له فقتلهم جميعا .
#
# | ذكر قدوم قحطبة بن شبيب من قبل إبراهيم الإمام على أبي مسلم
# وكان قدومه سنة ثلاثين ومائة فقدم ومعه لواء عقده له إبراهيم ، فوجهه أبو
~~مسلم في مقدمته ، وضم إليه الجيوش وجعل إليه العزل والاستعمال ، وكتب إلى
~~الجنود بالسمع والطاعة له .
#
# | ذكر مسير قحطبة إلى نيسابور واستيلائه عليها ومن استعمله أبو مسلم على
~~الجهات
# قال : ولما استولى أبو مسلم على خراسان وقتل ابنا الكرماني على ما تقدم
~~بعث العمال على البلاد ، فاستعمل سباع بن النعمان الأزدي على سمرقند ، وأبا
~~داود خالد بن إبراهيم على طخارستان ، ومحمد بن الأشعث على الطبسين ، وجعل
~~مالك بن الهيثم على شرطته ، ووجه قحطبة إلى طوس ومعه عدة من القواد ، منهم
~~أبو عون عبد الملك بن يزيد ، وخالد بن برمك ، وعثمان بن نهيك ، وخازم بن
~~خزيمة وغيرهم ، فلقي قحطبة من بطوس فهزمهم ، وبلغ عدة القتلى بضعة عشر
~~ألفا ، ووجه أبو مسلم القاسم ابن مجاشع إلى نيسابور على طريق المحجة ،
~~وكتب إلى قحطبة يأمره بقتال تميم بن نصر بن سيار والنابي بن ms4873 سويد ومن لجأ
~~إليهما من أهل خراسان ، ووجه أبو مسلم علي بن معقل في عشرة آلاف إلى تميم
~~بن نصر ، وأمره أن يكون مع PageV22P015 قحطبة ، وسار قحطبة إلى السوذقان -
~~وهو معسكر تميم بن نصر والنابي بن سويد ، وقد عبأ أصحابه فدعاهم إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإلى الرضا من آل محمد فلم يجيبوه ،
~~فقاتلهم قتالا شديدا ، فقتل تميم في المعركة ، وقتل من أصحابه خلق كثير ،
~~وهرب النابي بن سويد فتحصن بالمدينة ، فحصره قحطبة ونقبوا سورها ودخلوا
~~المدينة فقتلوا النابي ومن كان معه ، وبلغ الخبر نصر بن سيار فهرب إلى قومس
~~وتفرق عنه أصحابه ، فسار إلى نباتة بن حنظلة بجرجان ، وقدم قحطبة نيسابور
~~فأقام بها هو ومن معه رمضان وشوال .
#
# | ذكر مقتل نباتة بن حنظلة عامل يزيد بن هبيرة على جرجان
# قد ذكرنا هرب نصر بن سيار ولحاقه بنباتة بن حنظلة ، فلما كان في ذي
~~القعدة أقبل قحطبة إلى جرجان ، وقد نزل نباتة ونصر بن سيار الجورجان ،
~~وخندقوا عليهم وهم في عدد وعدد ، فهابهم أهل خراسان حتى تكلموا بذلك وظهر
~~عليهم ، فبلغ قحطبة فقام فيهم وقوى عزائمهم وشجعهم ، وقال : إن الإمام
~~وعدكم المصر عليهم ، وقد عهد إلي أنكم تلقونهم فينصركم الله عليهم ،
~~فالتقوا في مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين ومائة في يوم الجمعة ، وعلى ميمنة
~~قحطبة ابنه الحسن ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل نباتة وعشرة آلاف من أهل
~~الشام ، وانهزم من بقي منهم ، وسار نصر بن سيار وكان بقومس فنزل خوار الري
~~، وكاتب ابن هبيرة يستمده وهو بواسط مع ناس من وجوه أهل خراسان ، وقال له :
~~أمدني بعشرة آلاف قبل أن تمدني بمائة ألف ثم لا تغني شيئا ، فحبس ابن
~~هبيرة رسله ، فأرسل إلى مروان بن محمد يعلمه ما فعل ابن هبيرة يأمره أن
~~يمده ، فجهز ابن هبيرة جيشا كثيفا عليهم ابن عطيف إلى نصر بن سيار ، قال
~~: أما قحطبة فإنه بلغه أن أهل جرجان يريدون الخروج عليه ، فاستعرضهم وقتل
~~منهم ما يزيد على ثلاثين ألفا . PageV22P016
# ثم دخلت ms4874 سنة إحدى وثلاثين ومائة
#
# | ذكر وفاة نصر بن سيار ودخول قحطبة الري
# قال : ثم وجه قحطبة ابنه الحسن لقتال نصر في المحرم من هذه السنة ، ووجه
~~أبا كامل وأبا القاسم محرز بن إبراهيم ، وأبا العباس المروزي إلى الحسن
~~ابنه ، فلما كانوا قريبا منه انحاز أبو كامل وترك عسكره وأتى نصر بن سيار
~~فأعلمه ، فصار معه وأعلمه مكان الجند ، فوجه إليهم جندا فهرب جند قحطبة ،
~~وخلفوا شيئا من متاعهم فأخذه أصحاب نصر ، فبعث به نصر إلى ابن هبيرة ،
~~فعرض له ابن عطيف بالري فأخذ الكتاب والمتاع من رسول نصر ، وبعثه إلى ابن
~~هبيرة فغضب نصر ، وقال : أما والله لأدعن ابن هبيرة فليعرفن أنه ليس بشيء ،
~~وكان ابن عطيف في ثلاثة آلاف ، قد بعثه ابن هبيرة مددا لنصر ، فأقام بالري
~~ولم يأت نصرا ، فسار نصر حتى نزل الري وعليها حبيب بن بديل النهشلي ، فلما
~~قدمها سار ابن عطيف منها إلى همذان ، ثم عدل إلى أصفهان إلى عامر بن ضبارة
~~، ولما قدم نصر الري أقام بها يومين ثم مرض ، فحمل إلى ساوة فمات بها
~~لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول منها ، وعمره خمس وثمانون سنة ،
~~ودخل أصحابه همذان ، ولما مات نصر بعث الحسن بن قحطبة خازم بن خزيمة إلى
~~سمنان ، وأقبل قحطبة من جرجان وقدم أمامه زياد بن زرارة القشيري ، وكان قد
~~ندم على اتباع أبي مسلم ، فأخذ طريق أصفهان يريد عامر بن ضبارة ، فوجه
~~قحطبة ، المسيب بن زهير الضبي فلحقه ، وقاتله فانهزم زياد وقتل عامة من معه
~~، ورجع المسيب إلى قحطبة ، ثم سار قحطبة إلى قومس وبها ابنه الحسن ، فقدمه
~~إلى الري ، وبلغ حبيب بن بديل النهشلي ومن معه من أهل الشام مسير الحسن ،
~~فخرجوا عن الري ودخلها الحسن في صفر ، وأقام حتى قدم أبوه ، فبعثه بعد
~~مقدمه بثلاث ليال إلى همذان ، فسار عنها مالك بن أدهم ومن كان معه من أهل
~~الشام PageV22P017 وأهل خراسان إلى نهاوند ، فأقام بها وفارقه ناس كثير ،
~~ودخل الحسن همذان وسار منها إلى نهاوند ، فنزل ms4875 على أربعة فراسخ منها ،
~~وأمده أبوه بأبي الجهم بن عطية مولى باهلة في سبعمائة فحصر المدينة .
#
# | ذكر مقتل عامر بن ضبارة ودخول قحطبة أصفهان
# كان عامر بن ضبارة قد بعثه يزيد بن هبيرة لقتال عبد الله بن معاوية ، لما
~~خرج ودعا إلى نسه على ما نذكره في أخبار آل أبي طالب إن شاء الله ، وبعث
~~معه ابنه داود بن يزيد فهزمه ابن ضبارة ، وسار في أثره ، فلما بلغ ابن
~~هبيرة مقتل نباتة بن حنظلة بجرجان كتب إلى عامر وإلى ابنه داود ، أن يسيرا
~~إلى قحطبة وكانا بكرمان ، فسارا في خمسين ألفا ونزلوا بأصفهان ، وكان يقال
~~لعسكر ابن ضبارة عسكر العساكر ، فبعث قحطبة إليهم جماعة من القواد عليهم
~~جميعا مقاتل بن حكيم العكي ، فساروا حتى نزلوا قم ، وبلغ ابن ضبارة نزول
~~الحسن بن قحطبة نهاوند ، فسار ليفتن من بها من أهلها ، فأرسل مقاتل إلى
~~قحطبة يعلمه بمسيره ، فأقبل قحطبة من الري حتى لحق بمقاتل ، ثم ساروا
~~والتقوا بعامر بن ضبارة وداود بن يزيد ، وكان عسكر قحطبة عشرين ألفا فيهم
~~خالد بن برمك ، وعسكر ابن ضبارة مائة ألف وقيل خمسون ومائة ألف ، فأمر
~~قحطبة بمصحف فوضع على رمح ، ونادى يا أهل الشام إنما ندعوكم إلى ما في هذا
~~المصحف ، فشتموه وفحشوا في القول ، فأمر قحطبة أصحابه بالحملة عليهم ، فحمل
~~عليهم العكي وتهايج الناس ، ولم يكن بينهم كبير قتال حتى انهزم أهل الشام ،
~~وقتلوا قتلا ذريعا ، فقتل ابن ضبارة وهرب داود ، وأخذ أصحاب قحطبة من
~~عسكرهم ما لا يعلم قدره ، من السلاح والمتاع والرقيق والخيل ، وما رئي عسكر
~~قط كان فيه من أصناف الأشياء ما في هذا العسكر ، كان كأنه مدينة ، فكان فيه
~~من البرابط والطنابير والمزامير والخمر ما لا يحصى ، وحقيق لعسكر فيه مثل
~~ذلك أن ينهزم ، وكانت هذه الوقعة بنواحي أصفهان في شهر رجب . PageV22P018
#
# | ذكر دخول قحطبة نهاوند
# قال : ولما قتل ابن ضبارة كان الحسن بن قحطبة يحاصر نهاوند ، فكتب إليه
~~أبوه بالخبر ، فلما قرأ كتابه كبر هو وجنوده ونادوا بقتله ms4876 ، فقال عاصم بن
~~عمير السعدي : ما نادوا بقتله إلا وهو حق ، فاخرجوا إلى الحسن قبل أن يأتي
~~أبوه أو يمده بمدد ، فقالت الرجالة : تخرجون وأنتم فرسان وتتركونا ! فقال
~~مالك بن أدهم : لا أبرح حتى يقدم قحطبة ، وأقام قحطبة بأصفهان عشرين يوما
~~ثم سار ، فقدم على ابنه بنهاوند فحصرهم ثلاثة أشهر آخرها شوال ، ونصب عليهم
~~المجانيق ، وأرسل إلى من بنهاوند من أهل خراسان يدعوهم إليه ، وبذل لهم
~~الأمان فأبوا ذلك ، فأرسل إلى من بها من أهل الشام بمثل ذلك فأجابوه ،
~~وقبلوا أمانه وبعثوا إليه أن يشغل عنهم أهل البلد بالقتال ، ليفتحوا له
~~الباب ففعل ذلك ، ففتح أهل الشام الباب الذي يليهم وخرجوا ، فلما رأى أهل
~~البلد ذلك سألوهم عن سبب خروجهم ، فقالوا : أخذنا لنا ولكم الأمان ، فخرج
~~رؤساء خراسان ، فدفع قحطبة كل رجل منهم إلى قائد من قواده ، ثم أمر فنودي :
~~من كان بيده أسير فليضرب عنقه وليأت برأسه ، ففعلوا ذلك ، فلم يبق أحد ممن
~~كان قد هرب من أبي مسلم إلا قتل ، إلا أهل الشام فإنه وفى لهم وخلى سبيلهم
~~، وأخذ عليهم الأيمان والعهود . قال : ولما حاصر قحطبة نهاوند أرسل ابنه
~~إلى مرج القلعة ، فقدم الحسن خازم بن خزيمة إلى حلوان ، وعليها عبد الله بن
~~العلاء الكندي ، فهرب من حلوان .
#
# | ذكر فتح شهرزور
# قال : ثم وجه قحطبة أبا عون عبد الملك بن يزيد الخراساني ومالك بن طواف
~~في أربعة آلاف إلى شهرزور ، وبها عثمان بن سفيان على مقدمة عبد الله بن
~~مروان بن محمد ، فنزلوا على فرسخين من شهرزور ، في العشرين من ذي الحجة ،
~~وقاتلوا عثمان بعد يوم وليلة من نزولهم ، فانهزم أصحاب عثمان وقتل ، وأقام
~~أبو عون في بلاد الموصل وقيل إن عثمان لم يقتل ولكنه هرب إلى عبد الله بن
~~مروان ، وغنم أبو عون عسكره ، وقتل من أصحابه مقتلة عظيمة ، وسير قحطبة
~~العساكر إلى أبي عون ، فاجتمع PageV22P019 معه ثلاثون ألفا ، ولما بلغ
~~مروان خبر أبي عون - بحران - سار منها بجنود الشام والجزيرة والموصل وبني
~~أمية ، وأقبل نحو أبي ms4877 عون حتى نزل الزاب الأكبر ، وقام أبو عون بشهرزور
~~بقية ذي الحجة والمحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وفرض بها لخمسة آلاف .
# ودخلت سنة اثنتين وثلاثين ومائة
# | ذكر مسير قحطبة لقتال ابن هبيرة بالعراق وهلاك قحطبة وهزيمة ابن هبيرة
# قال : ولما قدم داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة على أبيه منهزما ، خرج
~~يزيد نحو قحطبة في عدد كثير لا يحصى ، ومعه حوثرة بن سهيل الباهلي ، وكان
~~مروان قد أمده به ، فسار ابن هبيرة حتى نزل جلولاء ، واحتفر الخندق الذي
~~كان العجم احتفرته أيام وقعة جلولاء وأقام به ، وأقبل قحطبة حتى نزل عكبراء
~~، ودخل دجلة ومضى حتى نزل ما دون الأنبار ، وأرسل طائفة من أصحابه إلى
~~الأنبار وغيرها ، وأمرهم بإحدار ما فيها من السفن إلى دمما ليعبر الفرات ،
~~فحملوا إليه كل سفينة هناك ، فقطع الفرات إلى غريبة ، وذلك لثمان مضين من
~~المحرم ، وارتحل ابن هبيرة منصرفا مبادرا إلى الكوفة ، فعبر دجلة من
~~المدائن ، واستعمل على مقدمته حوثرة وأمره بالمسير إلى الكوفة ، والفريقان
~~يسيرون على جانبي الفرات ، فقال قحطبة : إن الإمام أخبرني أن لي بهذا
~~المكان وقعة ، يكون النصر لنا ، واستدل على مخاضة فعبر منها ، وقاتل حوثرة
~~ومحمد بن نباتة فانهزم أهل الشام ، وفقد قحطبة فقال أصحابه : من كان عنده
~~علم من قحطبة فليخبرنا به ، فقال مقاتل بن مالك العكي : سمعت قحطبة يقول :
~~إن حدث بي حدث فالحسن ابني أمير الناس ، فبايع الناس حميد بن قحطبة لأخيه
~~الحسن ، وكان أبوه قد سيره في سرية ، فأرسلوا إليه فأحضروه وسلموا الأمر
~~إليه ، وكشفوا عن قحطبة فوجدوه في جدول وحرب بن سلم قتيلين ، فظنوا أن كل
~~واحد منهما قتل الآخر ، وقيل إن معن بن زائدة ضرب قحطبة ، لما عبر الفرات
~~على حبل PageV22P020 عاتقه فسقط في الماء ، فقال : شدوا يدي إذا أنا مت
~~وألقوني في الماء ، لئلا يعلم الناس بقتلي ، وقاتل أهل خراسان فانهزم محمد
~~بن نباتة وأهل الشام ، ومات قحطبة وقال قبل موته : إذا قدمتم الكوفة فوزير
~~آل محمد أبو سلمة الخلال ، فسلموا هذا الأمر ms4878 إليه ، وقيل بل غرق قحطبة .
~~ولما انهزم ابن نباتة وحوثرة لحقا بابن هبيرة فانهزم لهزيمتهم ، ولحقوا
~~بواسط وتركوا عسكرهم وما فيه من الأموال والسلاح وغير ذلك ، فأمر الحسن بن
~~قحطبة بجمع ذلك فجمع وغنموه .
#
# | ذكر خروج محمد بن خالد بالكوفة مسودا
# في هذه السنة خرج محمد بن خالد بن عبد الله القسري بالكوفة وسود قبل أن
~~يدخلها الحسن بن قحطبة ، وأخرج عامل ابن هبيرة ، وكان خروجه ليلة عاشوراء
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وكان على الكوفة يوم ذاك زياد بن صالح الحارثي
~~، فسار محمد إلى القصر ودخله ، وارتحل زياد ومن معه من أهل الشام ، وسمع
~~حوثرة الخبر فسار نحو الكوفة ، فتفرق عن محمد عامة من معه ، فأرسل أبو سلمة
~~الخلال إليه يأمره بالخروج من القصر ، خوفا عليه من حوثرة ، هذا ولم يبلغ
~~أحدا من الفريقين بهلاك قحطبة ، فأبى محمد أن يخرج وبلغ حوثرة تفرق أصحاب
~~محمد عنه فتهيأ لقصده ، فبينما محمد في القصر إذ أتاه بعض طلائعه ، فقال له
~~: قد جاءت خيل من أهل الشام ، فوجه إليهم عدة من مواليه ، فناداهم الشاميون
~~: نحن جئنا لندخل في طاعة الأمير ، ودخلوا وفيهم مليح بن خالد البجلي ، ثم
~~جاءه جهم بن الأصبح الكناني في خيل أعظم من تلك ، ثم جاءت خيل أعظم منها مع
~~رجل من آل بحدل ، فلما رأى حوثرة ذلك من صنع أصحابه ارتحل نحو واسط ، وكتب
~~محمد بن خالد إلى قحطبة يعلمه أنه قد ظفر بالكوفة ، فقدم القاصد على الحسن
~~بن قحطبة ، فقرأ الكتاب على الناس وارتحل نحو الكوفة ، فوصلها يوم الاثنين
~~، وقد قيل إن الحسن بن قحطبة أقبل نحو الكوفة ، بعد هزيمة ابن هبيرة وعليها
~~عبد الرحمن بن بشير العجلي فهرب منها ، فسود محمد بن خالد ، وخرج في أحد
~~عشر رجلا وبايع الناس ، ودخلها الحسن من الغد ولما دخل الحسن وأصحابه
~~الكوفة أتوا أبا سلمة الخلال وهو في بني سلمة ، فاستخرجوه وكان مختفيا ،
~~فعسكر بالنخيلة يومين ثم ارتحل إلى حمام أعين ، PageV22P021 ووجه الحسن بن
~~قحطبة إلى واسط لقتال ابن هبيرة ms4879 ، وبايع أبا سلمة الناس وكان يقال وزير آل
~~محمد ، وهو أبو سلمة حفص بن سليمان مولى السبيع ، واستعمل محمد بن خالد على
~~الكوفة ، ووجه حميد بن قحطبة إلى المدائن في جماعة من القواد ، وبعث المسيب
~~بن زهير وخالد بن برمك إلى ديرقنى ، وبعث المهلبي وشرحبيل إلى عين التمر ،
~~وبعث بسام بن إبراهيم بن بسام إلى الأهواز وبها عبد الواحد بن عمر بن هبيرة
~~، فقاتله وأخرجه منها فالتحق عبد الواحد بالبصرة ، وبعث إلى البصرة سفيان
~~بن معاوية بن يزيد بن المهلب عاملا عليها وعليها سلم ، وقد لحق به عبد
~~الواحد فأرسل سفيان إليه ، يأمره بالتحول من دار الإمارة فأبى ، وقاتل
~~ونادى من جاء برأس فله خمسمائة ومن جاء بأسير فله ألف درهم ، فقتل معاوية
~~وأتى برأسه إلى سلم فأعطى قاتله عشرة آلاف ، وانكسر سفيان لقتل ابنه فانهزم
~~وذلك في صفر .
#
# | ذكر مقتل إبراهيم بن محمد الإمام
# وكان مقتله في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وسبب ذلك أن مروان بن محمد
~~أرسل للقبض عليه بالحميمية ، ووصف للرسول صفة أبي العباس السفاح ، لأنه كان
~~يجد في الكتب : أن من هذه صفته يقتلهم ويسلبهم ملكهم ، وسمى لرسوله إبراهيم
~~بن محمد ، فقدم الرسول فأخذ أبا العباس بالصفة ، فلما ظهر إبراهيم وأمن قيل
~~للرسول إنما أمرت بإبراهيم وهذا عبد الله ، فترك أبا العباس وأخذ إبراهيم ،
~~وانطلق به إلى مروان ، فلما أتاه به قال : ليس هذه الصفة التي وصفت لك ،
~~فقال رسله قد رأينا الصفة وإنما سميت إبراهيم ، وهذا إبراهيم فحبسه بحران ،
~~وأعاد الرسل في طلب أبي العباس فلم يظفروا به ، وكان قد توجه إلى الكوفة
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى . وقد اختلف في قتل إبراهيم ، فقيل إن
~~مروان لما حبسه حبس سعيد بن هشام بن عبد الملك وابنيه عثمان ومروان ، وعبد
~~الله بن عمر بن عبد العزيز ، والعباس بن الوليد بن بعد الملك ، وأبا محمد
~~السفياني ، فهلك إبراهيم في السجن في وباء وقع بحران ، وهلك العباس بن
~~الوليد ، وعبد الله بن عمر ، فلما كان قبل ms4880 هزيمة مروان من الزاب بجمعة خرج
~~سعيد بن هشام ومن معه ، وقتلوا صاحب السجن فقتلهم أهل حران ، وتخلف أبو
~~محمد بالسجن فلم يخرج فيمن خرج هو وغيره ، فلما قدم مروان من الزاب خلى
~~عنهم . وقيل إن مروان هدم على إبراهيم بيتا فقتله . وقيل بل جعل
~~PageV22P022 رأسه في جراب مملوء نورة فمات ، وقيل إن شراحيل بن مسلمة بن
~~عبد الملك كان محبوسا مع إبراهيم ، فكانا يتزاوران وصار بينهما مودة ،
~~فأتى رسول من عند شراحيل إلى إبراهيم يوما بلبن ، فقال : يقول لك أخوك إني
~~شربت من هذا اللبن فاستطبته ، فأحببت أن تشرب منه ، فشرب منه فشكى من ساعته
~~، وكان يوما يزور فيه شراحيل فأبطأ عليه ، فأرسل إليه شراحيل : إنك قد
~~أبطأت فما حبسك عني ؟ فأعاد عليه إني لما شربت اللبن الذي بعثت به إلي
~~فاشتكيت ، فأتاه شراحيل - وحلف بالله أنه ما شرب لبنا في يومه ، ولا بعث
~~به إليك واسترجع ، وقال : احتيل والله عليك ، فبات إبراهيم ليلته وأصبح
~~ميتا . وكان إبراهيم خيرا فاضلا كريما ، قدم المدينة مرة ففرق في أهلها
~~مالا جليلا ، فنال بعضهم منه ألف دينار - وخمسمائة دينار - وأربعمائة
~~دينار ، وكانت هذه عطاياه وهباته . وكان مولده في سنة اثنتين وثمانين ،
~~وأمه أم ولد بربرية اسمها سلمى .
# قال : ولما قبض على إبراهيم بالحميمية نعى نفسه إلى أهل بيته ، وأمرهم
~~بالمسير إلى الكوفة مع أخيه أبي العباس عبد الله بن محمد - وهو السفاح ،
~~وأوصاهم بالسمع والطاعة له ، وأوصاه وجعله الخليفة من بعده وودعهم ، وسار
~~فهلك على ما ذكرنا ، وكان من أمر أبي العباس ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ابتداء الدولة العباسية وانقضاء الدولة الأموية
#
# | ذكر بيعة أبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# . وهو ابن الحارثية الذي نص عليه هاشم محمد بن الحنفية ، لما فوض أمر
~~الشيعة إلى والده ، ووعدهم أنه صاحب الأمر ، وكان ذلك قبل مولد أبي العباس
~~على ما قدمنا ، وأمه ريطة بنت عبيد الله بن ms4881 عبد الله بن عبد المدان الحارثي
~~، بويع له بالخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة ، وذلك أنه لما قبض على أخيه إبراهيم بن محمد الإمام
~~عهد إليه كما ذكرناه ، وأمره بالمسير إلى الكوفة ، سار من الحميمية ومعه
~~أهل بيته وأخوه أبو جعفر المنصور ، وعبد الوهاب ومحمد ابنا أخيه إبراهيم ،
~~وعمومته داود ، وعيسى ، وصالح ، PageV22P023 وإسماعيل وعبد الله وعبد الصمد
~~- بنو علي بن عبد الله بن عباس ، وموسى ابن عمه داود ، وابن أخيه عيسى بن
~~موسى بن محمد بن علي ، ويحيى بن جعفر بن تمام بن العباس ، فقدموا الكوفة في
~~صفر من هذه السنة ، وشيعتهم من أهل خراسان بظاهر الكوفة بحمام أعين ،
~~فأنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم في بني أود ،
~~وكتم أمرهم من جميع القواد نحو أربعين ليلة ، وأراد فيما ذكر أن يحول الأمر
~~إلى آل طالب ، لما بلغه موت إبراهيم الإمام ، فكان أبو الجهم يقول له : ما
~~فعل الإمام ، فيقول لم يقدم بعد ، وكان أبو سلمة إذا سئل عن الإمام يقول :
~~لا تعجلوا ، فلم يزل هذا دأبه حتى دخل أبو حميد محمد بن إبراهيم الحميري من
~~حمام أعين يريد الكناسة ، فلقي خادما لإبراهيم الإمام يقال له سابق
~~الخوارزمي فعرفه ، فقال له ما فعل إبراهيم ؟ فأخبره أن مروان قتله ، وأنه
~~أوصى إلى أخيه أبي العباس من بعده ، وأنه قدم الكوفة ومعه عامة أهل بيته ،
~~فسأله أبو حميد أن ينطلق به إليهم فقال له سابق : الوعد بيني وبينك غدا في
~~هذا الموضع ، وكره سابق أن يأتيهم به إلا بإذنهم ، فرجع أبو حميد إلى أبي
~~الجهم وأخبره ، وهو في عسكر أبي سلمة ، فأمره أن يتلطف للقائهم ، فرجع أبو
~~حميد إلى موضع ميعاد سابق ، فلقيه وانطلق به إليهم ، فلما دخل سأل من
~~الخليفة منهم ؟ فقال له داود بن علي : هذا إمامكم وخليفتكم ، وأشار إلى أبي
~~العباس ، فسلم عليه بالخلافة وقبل يديه ورجليه وعزاه بإبراهيم ، وقال :
~~مرنا بأمرك ، ثم رجع وصحبه إبراهيم بن ms4882 سلمة - رجل كان يخدم بني العباس -
~~إلى أبي الجهم ، فأخبره عن منزلتهم وأن الإمام بعثه إلى أبي سلمة ، يسأله
~~مائة دينار يعطيها أجرة الجمال التي حملتهم ، فلم يبعث بها إليهم ، فمشى
~~أبو الجهم وأبو حميد وإبراهيم بن سلمة إلى موسى بن كعب ، وقصوا عليه القصة
~~، وبعثوا إلى الإمام بمائتي دينار مع إبراهيم بن سلمة ، واتفق رأي القواد
~~أن يلقوا الإمام ، فمضى موسى بن كعب وأبو الجهم وغيرهم من القواد إلى أبي
~~العباس ، وبلغ ذلك أبا سلمة فسأل عنهم ، فقيل له إنهم دخلوا الكوفة لحاجة
~~لهم ، وأتى القوم إليهم فقالوا : أيكم عبد الله بن محمد بن الحارثية ؟
~~فقالوا : هذا - فسلموا عليه بالخلافة وعزوه بإبراهيم ، ورجع موسى بن كعب
~~وأبو الجهم ، وأمر أبو الجهم بقية القواد فتخلفوا عند الإمام ، فأرسل أبو
~~سلمة إلى أبي الجهم : أين كنت ؟ قال : ركبت إلى إمامي ، فركب أبو سلمة إلى
~~الإمام ، فأرسل أبو الجهم إلى أبي حميد : أن أبا سلمة قد أتاكم ، فلا يدخلن
~~على الإمام إلا وحده ، فلما PageV22P024 انتهى إليهم أدخلوه وحده ومنعوا
~~حفدته من الدخول ، فسلم بالخلافة ، فقال له رجل منهم : على رغم أنفك يا ماص
~~بظر أمه ، فنهاه أبو العباس وأمر أبا سلمة بالعود إلى معسكره فعاد ، وأصبح
~~الناس يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول فلبسوا السلاح ،
~~واصطفوا لخروج أبي العباس ، وأتوه بالدواب ، فركب برذونا أبلق ، وركب معه
~~أهل بيته فدخلوا دار الإمارة ، ثم خرج إلى المسجد فخطب وصلى بالناس ، ثم
~~صعد المنبر ثانية فقام في أعلاه ، وصعد عمه داود فقام دونه ، فتكلم أبو
~~العباس فقال : الحمد لله الذي اصطفى الإسلام لنفسه ، فكرمه وشرفه وعظمه
~~واختاره لنا ، وأيده بنا وجعلنا أهله وكهفه وحصنه ، والقوام به والذابين
~~عنه والناصرين له ، وألزمنا كلمة التقوى وجعلنا أحق بها وأهلها ، وخصنا
~~برحم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته ، وأنشأنا من آبائه ، وأنبتنا
~~من شجرته ، واشتقنا من نبعته ، جعله من أنفسنا عزيزا عليه ما عننتنا ،
~~حريصا علينا بالمؤمنين رءوفا رحيما ، ووضعنا من الإسلام وأهله ms4883 بالموضع
~~الرفيع ، وأنزل بذلك كتابا على أهل الإيمان يتلى عليهم فقال تبارك وتعالى
~~فيما أنزل في محكم كتابه : ' إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا ' وقال تعالى : ' قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى ' وقال : ' وأنذر عشيرتك الأقربين ' وقال : ' ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى ' وقال : ' واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى ' فأعلمهم جل
~~ثناؤه فضلنا ، وأوجب حقنا ومودتنا ، وأجزل من الفيء والغنيمة نصيبنا ،
~~تكرمة لنا وفضلا علينا ، والله ذو الفضل العظيم ، وزعمت السباية الضلال أن
~~غيرنا أحق بالرياسة والسياسة والخلافة منا فشاهت وجوههم ، ثم ولم أيها
~~الناس ؟ وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم ، وبصرهم بعد جهالتهم ، وأنقذهم
~~بعد هلكتهم ، وأظهر بنا الحق وأدحض بنا الباطل ، وأصلح بنا منهم ما كان
~~فاسدا ، ورفع بنا الخسيسة ، وتمم بنا النقيصة ، وجمع الفرقة ، حتى عاد
~~الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر ومواساة في دينهم ، وإخوانا على سرر
~~متقابلين في آخرتهم ، فتح الله ذلك منة ومنحة لمحمد صلى الله عليه وسلم ،
~~فلما قبضه الله قام بالأمر من بعده أصحابه شورى بينهم ، فحووا مواريث الأمم
~~PageV22P025 فعدلوا فيها ، ووضعوها مواضعها ، وأعطوها أهلها ، وخرجوا
~~خماصا منها ، ثم وثب بنو حرب وبنو مروان فابتزوها وتداولوها ، فجاروا فيها
~~واستأثروا بها وظلموا أهلها ، فأملى الله لهم حينا حتى آسفوه ، فلما آسفوه
~~انتقم منهم بأيدينا ، ورد علينا حقنا ، وتدارك بنا أمتنا ، وولى نصرنا
~~والقيام بأمرنا ، ليمن بنا على الذين استضعفوا في الأرض ، وختم بنا كما
~~افتتح بنا ، وإني لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير ، ولا الفساد
~~من حيث جاءكم الصلاح ، وما توفيقنا أهل البيت إلا بالله . يا أهل الكوفة ،
~~أنتم أهل محبتنا ، ومنزل مودتنا ، أنتم الذين لم تتغيروا عن ذلك ، ولم
~~يثنكم عنه تحامل أهل الجور عليكم ، حتى أدرككم زماننا ، وأتاكم الله
~~بدولتنا ، وأنتم أسعد الناس بنا وأكرمهم علينا ، وقد زدتكم في أعطياتكم
~~مائة درهم ، فاستعدوا فأنا السفاح المبيح ، والثائر المنيح ms4884 .
# وكان موعكا فاشتد عليه الوعك ، فجلس على المنبر وقام عمه داود على مراقي
~~المنبر ، فقال : الحمد لله شكرا الذي أهلك عدونا ، وأصار إلينا ميراثنا من
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . أيها الناس : الآن قد قشعت حنادس الدنيا ،
~~وانكشف غطاؤها وأشرقت أرضها وسماؤها ، وطلعت الشمس من مطالعها ، وبزغ القمر
~~من مبزغه ، وأخذ القوس باريها ، وعاد السهم إلى منزعه ، ورجع الحق إلى
~~نصابه ، في أهل بيت نبيكم أهل الرأفة والرحمة والعطف عليكم . أيها الناس :
~~والله ما خرجنا في طلب هذا الأمر لنكنز لجينا ، ولا عقيانا ، ولا نحفر
~~نهرا ، ولا نبني قصرا ، وإنما أخرجتنا الأنفة من ابتزازهم حقنا ، والغضب
~~لبني عمنا ، وما كرهنا من أموركم ، فلقد كانت أموركم ترمضنا ، ونحن على
~~فراشنا ، وتشتد علينا سوء سيرة بني أمية فيكم واستذلالهم لكم ، واستئثارهم
~~بفيئكم وصدقاتكم ومغانمكم عليكم ، لكم ذمة الله تبارك وتعالى وذمة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، تبا تبا لبني حرب PageV22P026 وبني أمية ، آثروا
~~مدتهم العاجلة على الآجلة ، والدار الفانية على الدار الباقية ، فركبوا
~~الآثام ، وظلموا الأنام ، وانتهكوا المحارم ، وغشوا الجرائم ، وجاروا في
~~سيرتهم في العباد وسنتهم في البلاد ، ومرحوا في أعنة المعاصي ، وركضوا في
~~ميدان الغي ، جهلا باستدراج الله ، وأمنا لمكر الله فأتاهم بأس الله
~~بياتا وهم نائمون . فأصبحوا أحاديث ومزقوا كل ممزق ، فبعدا للقوم
~~الظالمين ، وأدالنا الله من مروان وقد غره بالله الغرور ، وأرسل لعدو الله
~~في عنانه حتى عثر في فضل خطامه . أظن عدو الله أن لن يقدر عليه . فنادى
~~حزبه ، وجمع مكايده . ورمى بكتائبه . فوجد أمامه ووراءه . وعن يمينه وشماله
~~. من مكر الله وبأسه ونقمته . ما أمات باطله . ومحق ضلاله . وجعل دائرة
~~السوء به . وأحيا شرفنا وعزنا . ورد إلينا حقنا وإرثنا .
# أيها الناس : إن أمير المؤمنين - نصره الله نصرا عزيزا - إنما عاد إلى
~~المنبر بعد الصلاة ، لأنه كره أن يخلط بكلام الجمعة غيره ، وإنما قطعه عن
~~استتمام الكلام شدة الوعك ، فادعوا الله لأمير المؤمنين بالعافية ، فقد
~~أبدلكم الله بمروان ، عدو الرحمن وخليفة الشيطان ، المتبع السفلة الذين
~~أفسدوا في ms4885 الأرض بعد صلاحها الشاب المكتهل المتمهل ، المقتدي بسلفه الأبرار
~~الأخيار ، الذين أصلحوا الأرض بعد إفسادها بمعالم الهدى ومناهج التقوى .
~~فعج الناس بالدعاء له ثم قال : يا أهل الكوفة : إنا والله ما زلنا مظلومين
~~مقهورين على حقنا ، حتى أتاح الله لنا شيعتنا أهل خراسان ، فأحيا بهم حقنا
~~، وأفلج بهم حجتنا ، وأظهر بهم دولتنا ، فأراكم الله بهم ما كنتم تنتظرون ،
~~وأظهر فيكم الخليفة من هاشم ، وبيض به وجوهكم ، وأدالكم على أهل الشام ،
~~ونقل إليكم السلطان وعز الإسلام ، ومن عليكم بإمام منحه العدالة ، وأعطاه
~~حسن الإيالة ، فخذوا ما أتاكم الله بشكر ، والزموا طاعتنا ، ولا تخدعوا عن
~~أنفسكم ، فإن الأمر أمركم ، وإن لكل أهل بيت مصرا ، وإنكم مصرنا ، ألا
~~وإنه ما صعد منبركم هذا خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب ، وأمير المؤمنين عبد الله بن محمد - وأشار بيده
~~إلى أبي العباس - . واعلموا أن هذا الأمر فينا ليس بخارج منا ، حتى نسلمه
~~إلى عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، والحمد لله على ما أبلانا وأولانا .
~~PageV22P027
# ثم نزلا ، وداود أمامه حتى دخل القصر ، وأجلس أخاه أبا جعفر المنصور يأخذ
~~البيعة على الناس في المسجد ، فلم يزل يأخذها عليهم حتى صلى بهم العصر ثم
~~المغرب وجنهم الليل ، وخرج أبو العباس فعسكر بحمام أعين في عسكر أبي سلمة ،
~~ونزل معه في حجرته بينهما ستر ، وحاجب السفاح يومئذ عبد الله بن بسام ،
~~واستخلف على الكوفة وأرضها عمه داود بن علي ، وبعث عمه عبد الله بن علي إلى
~~أبي عون بن يزيد بشهرزور ، وبعث ابن أخيه عيسى بن موسى إلى الحسن بن قحطبة
~~، وهو يومئذ يحاصر ابن هبيرة بواسط ، وبعث يحيى بن جعفر بن تمام بن عباس
~~إلى حميد بن قحطبة بالمدائن ، وبعث أبا اليقظان عثمان بن عروة بن محمد بن
~~عمار بن ياسر إلى بسام بن إبراهيم بن بسام بالأهواز ، وبعث سلمة بن عمرو بن
~~عثمان إلى مالك بن الطواف . وأقام السفاح بالعسكر أشهرا ، ثم ارتحل فنزل
~~المدينة الهاشمية ms4886 بقصر الإمارة ، وكان قد تنكر لأبي سلمة قبل تحوله حتى عرف
~~ذلك منه .
#
# | ذكر هزيمة مروان بالزاب
# قد ذكرنا أن قحطبة أرسل أبا عون عبد الملك بن يزيد الأزدي إلى شهرزور ،
~~وأنه سار إلى ناحية الموصل ، وأن مروان سار من حران حتى بلغ الزاب وحفر
~~خندقا ، وكان في عشرين ومائة ألف ، وسار أبو عون إلى الزاب ، فوجه أبو
~~سلمة إلى أبي عون عيينة بن موسى ، والمنهال بن فتان ، وإسحاق بن طلحة ، كل
~~واحد في ثلاثة آلاف ، فلما ظهر أبو العباس بعث سلمة بن محمد في ألفين ،
~~وعبد الله الطائي في ألف وخمسمائة ، وعبد الحميد ربعي الطائي في ألفين ،
~~ووداس بن نضلة في خمسمائة - إلى أبي عون ، ثم قال : من يسير إلى مروان من
~~أهل بيتي ؟ قال عبد الله بن علي : أنا ، فسيره إلى أبي عون فقدم عليه ،
~~فتحول أبو عون عن سرادقه له ، فلما كان لليلتين خلتا من شهر جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة سأل عبد الله ابن علي عن مخاضة بالزاب فدل عليها
~~، فأمر عيينة بن موسى فعبر في خمسة آلاف ، فانتهى إلى عسكر مروان فقاتلهم
~~حتى أمسوا ، ورجع إلى عبد الله ، وأصبح مروان فعقد جسرا وعبر النهر ، وسير
~~ابنه عبد الله فنزل أسفل من عسكر عبد الله ، فبعث عبد الله بن علي المخارق
~~بن غفار في أربعة آلاف نحو عبد الله بن مروان ، فبعث ابن مروان إليه
~~PageV22P028 الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم فالتقيا ، فانهزم أصحاب
~~المخارق وثبت هو ، فأسر في جماعة وسيروهم إلى مروان ، فأمر أن يؤتى برجل من
~~الأسرى ، فأتي بالمخارق ، فقال له : أنت المخارق ، قال : لا بل أنا من عبيد
~~أهل العسكر ، قال : أفتعرف المخارق ؟ قال : نعم ، قال : فانظر هل تراه في
~~هذه الرؤوس ؟ فنظر إلى رأس منها فقال : هذا هو المخارق ، فخلى سبيله ، ولما
~~بلغت الهزيمة عبد الله بن علي أرسل إلى طريق المنهزمين من يمنعهم من دخول
~~العسكر ، وأشار عليه أبو عون أن يبادر مروان بالقتال ، قبل أن يظهر أمر
~~المخارق ms4887 ، فنادى في الناس بلبس السلاح والخروج إلى الحرب فركبوا ، وسار نحو
~~مروان ، وكان عسكره عشرين ألفا وقيل اثنا عشر ألفا ، فلما التقى العسكران
~~قال مروان لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز : إن زالت الشمس اليوم ولم
~~يقاتلونا كنا الذين ندفعها إلى عيسى بن مريم ، فإن قاتلونا قبل الزوال فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ، فأرسل مروان إلى عبد الله يسأله الموادعة ، فقال
~~عبد الله : كذب ، لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل إن شاء الله ، ثم التقوا
~~واقتتلوا فجعل عبد الله بن علي يقول : يا رب حتى متى نقتل فيك ! ! ونادى :
~~يا أهل خراسان ، يا لثارات يا لثارات إبراهيم واشتد القتال ، فأمر مروان
~~بالأموال فأخرجت ، وقال للناس : اصبروا وقاتلوا فهذه الأموال لكم ، فجعل
~~ناس يصيبون منها ، فقيل له : إن الناس قد مالوا على المال ، ولا نأمنهم أن
~~يذهبوا به ، فأرسل إلى ابنه عبد الله أن يسير فيقتل من أخذ من المال شيئا
~~، فمال عبد الله برايته وأصحابه ، فقال الناس : الهزيمة ، الهزيمة ،
~~فانهزموا وانهزم مروان وقطع الجسر ، وكان من غرق يومئذ أكثر ممن قتل ، وكان
~~ممن غرق يومئذ إبراهيم بن الوليد المخلوع ، فاستخرجوه في الغرقى ، فقرأ عبد
~~الله : ' وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ' ،
~~وقيل بل قتله عبد الله بالشام ، وحوى عبد الله عسكر مروان بما فيه ، فوجد
~~سلاحا كثيرا وأموالا وكتب إلى السفاح بالفتح ، فلما أتاه الكتاب أمر لكل
~~من شهد الوقعة بخمسمائة خمسمائة ، ورفع أرزاقهم ، وكانت هزيمة مروان بالزاب
~~يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة من هذه السنة .
#
# | ذكر مقتل مروان بن محمد ودخول أهل الشام وغيرهم في الطاعة
# قال : ولما انهزم مروان أتى مدينة الموصل ، وعليها هشام بن عمرو التغلبي
~~وبشر بن خزيمة الأسدي فقطعا الجسر ، فناداهم أهل الشام : هذا أمير المؤمنين
~~مروان ، PageV22P029 فقالوا : كذبتم ، لا يفر ، وسبه أهل الموصل ، وقالوا
~~له : يا جعدي ، يا معطل ، الحمد لله الذي أزال سلطانكم ، وذهب بدولتكم ،
~~الحمد لله الذي أتانا بأهل بيت نبينا ، فسار إلى ms4888 حران فأقام بها نيفا
~~وعشرين يوما ، وسار عبد الله حتى دخل الموصل فعزل هشاما ، واستعمل عليها
~~محمد بن صول ، ثم سار في أثر مروان ، فلما دنا منه حمل مروان أهله وعياله
~~ومضى منهزما ، وخلف بحران ابن أخيه إبان بن يزيد ، فقدم عبد الله حران
~~فلقيه إبان مسودا مبايعا ، فبايعه وأمنه هو ومن كان معه بحران والجزيرة ،
~~ومضى مروان إلى حمص فلقيه أهلها بالطاعة ، وأقام يومين أو ثلاثا وسار ،
~~فلما رأوا قلة من معه طمعوا فيه ، وقالوا : مرعوب منهزم فاتبعوه ، والتقوا
~~فقاتلهم وهزمهم ، وأتى مروان دمشق وعليها الوليد بن معاوية بن مروان ،
~~فحلفه بها ومضى إلى فلسطين . قال : وكان السفاح قد كتب إلى عبد الله بن علي
~~باتباع مروان ، فسار من حران بعد أن هدم الدار التي كان إبراهيم قد حبس بها
~~، ووصل إلى منبج وقد سودوا فأقام بها ، وأتته بيعة أهل قنسرين ، وقدم عليه
~~أخوه عبد الصمد بن علي مددا من قبل السفاح في أربعة آلاف ، فسار عبد الله
~~إلى قنسرين ثم إلى حمص فبايع أهلها ، وأقام بها أياما ثم سار إلى بعلبك
~~فأقام بها يومين ، ثم سار فنزل قرية مزة ، ونزل أخوه صالح بن علي مرج عذراء
~~في ثمانية آلاف ، وكان السفاح قد بثعه مددا لعبد الله ، ثم تقدم عبد الله
~~فنزل على الباب الشرقي ، ونزل صالح على باب الجابية ، وأبو عون على باب
~~كيسان ، وبسام بن إبراهيم على الباب الصغير ، وحميد بن قحطبة على باب توما
~~، وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن يزيد على باب الفراديس ، وبدمشق
~~يومئذ الوليد بن معاوية فحصروه بها ودخلوها عنوة في يوم الأربعاء لخمس مضين
~~من شهر رمضان منها ، فقاتلوا فيها ثلاث ساعات ، وقتل الوليد بن معاوية فيمن
~~قتل ، وأقام عبد الله بدمشق خمسة عشر يوما ، ثم سار يريد فلسطين فلقيه أهل
~~الأردن وقد سودوا ، فأقام بفلسطين ، وأتاه كتاب السفاح يأمره PageV22P030
~~بإرسال صالح بن علي في طلب مروان ، فسار صالح في ذي القعدة ، ومعه ابن فتان
~~، وعامر بن إسماعيل الحارثي ، وأبو عون ms4889 - فبلغوا العريش ، وأحرق مروان ما
~~كان حوله من علف وطعام وهرب إلى جهة مصر ، وسار صالح فنزل النيل ، ثم نزل
~~الفسطاط ، ثم سار ونزل موضعا يقال له ذات الساحل ، وهرب مروان إلى الصعيد
~~، وقدم صالح أبا عون ، وعامر بن إسماعيل الحارثي وشعبة بن كثير المازني -
~~فساروا ، فلقوا خيلا لمروان فهزموهم وأسروا منهم رجالا ، فسألوهم عن
~~مروان فأخبروهم بمكانه على أن يؤمنوهم فأمنوهم ، وساروا فوجدوه نازلا في
~~كنيسة ببوصير فقاتلوه ليلا ، وكان أصحاب أبي عون قليلا ، فقال لهم عامر
~~بن إسماعيل : إن أصبحنا ورأوا قلتنا أهلكونا ، فكسر جفن سيفه وفعل أصحابه
~~مثله ، وحملوا على أصحاب مروان فانهزموا ، وحمل رجل على مروان فطعنه وهو لا
~~يعرفه فصرعه ، وصاح صالح جرح أمير المؤمنين فابتدروه ، فسبق إليه رجل من
~~أهل الكوفة - كان يبيع الرمان - فاحتز رأسه ، فأخذه عامر بن إسماعيل فبعث
~~به إلى أبي عون ، وبعثه أبو عون إلى صالح ، فلما وصل إليه أمر أن يقص ويقطع
~~لسانه فأخذته هرة ، فقال صالح : لو لم ترنا الأيام من عجائبها إلا لسان
~~مروان في فم هرة لكفانا ، وقيل : إن عبد الله بن علي هو الذي قال هذا ، قال
~~: وسيره صالح إلى عبد الله فبعثه إلى السفاح ، وكان قتله لليلتين من ذى
~~الحجة ، ورجع صالح إلى الشام ، وخلف أبا عون بمصر . ولما وصل الرأس إلى
~~السفاح كان بالكوفة ، فلما رآه سجد ثم رفع رأسه ، فقال : الحمد لله الذي
~~أظهرني عليك ، وأظفرني بك ، ولم يبق ثأري قبلك وقبل رهطك أعداء الدين ، ثم
~~تمثل :
# لو يشربون دمي لم يرو شاربهم . . . ولا دماؤهم للغيظ ترويني قال : ولما
~~قتل مروان قصد عامر الكنيسة التي فيها حرم مروان ، وكان قد وكل بهن خادما
~~له ، وأمره أن يقتلهن بعده ، فأخذه عامر وأخذهن ، وهن نساء مروان وبناته ،
~~فسيرهن إلى صالح بن علي ، فلما دخلن عليه تكلمت ابنة مروان الكبرى
~~PageV22P031 فقالت : يا عم أمير المؤمنين ، حفظ الله لك من أمرك ما تحب
~~حفظه ، نحن بناتك وبنات أخيك وابن عمك ، فليسعنا من عفوك ما وسعكم من ms4890 جورنا
~~، قال : إذن لا أستبقي منكن واحدة ، ألم يقتل أبوك ابن أخي إبراهيم ؟ ! ألم
~~يقتل هشام بن عبد الملك زيد بن علي بن الحسين وصلبه في الكوفة ؟ ! ألم يقتل
~~الوليد بن يزيد - يحيى بن زيد وصلبه بخراسان ؟ ! ألم يقتل ابن زياد الدعي
~~مسلم بن عقيل ؟ ! ألم يقتل يزيد بن معاوية - الحسين بن علي وأهل بيته ؟ !
~~ألم يخرج إليه بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا فوقفهن موقف السبي
~~؟ ! ألم يحمل إليه رأس الحسين وقد فرغ دماغه ؟ ! فما الذي يحملني على
~~الإبقاء عليكن ؟ ! قالت : فليسعنا عفوكم ، أما هذا فنعم ، وإن أحببت زوجتك
~~ابني الفضل ، فقالت : بل تحملنا إلى حران ، فحملهن إليها .
#
# | ذكر من قتل من بني أمية بعد مقتل مروان بن محمد
# قال : دخل سديف مولى للسفاح عليه وعنده سليمان بن هشام بن عبد الملك وقد
~~أكرمه السفاح ، فقال سديف :
# لايغرنك ما ترى من رجال . . . إن تحت الضلوع داء دويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى . . . لا ترى فوق ظهرها أمويا
# فقال سليمان قتلتني يا شيخ ودخل السفاح ، وأخذ سليمان فقتل ، قال : ودخل
~~شبل بن عبد الله مولى بني هاشم على عبد الله بن علي وعنده من بني أمية نحو
~~تسعين رجلا على الطعام ، فأقبل عليه شبل فقال :
# أصبح الملك ثابت الأساس . . . بالبهاليل من بني العباس
# طلبوا وتر هاشم فشفوها . . . بعد ميل من الزمان وباس
# لا تقيلن عبد شمس عثارا . . . واقطعن كل رقلة وغراس
# ذلها أظهر التودد منها . . . وبها منكم كحر المواسي
# فلقد غاظني وغاظ سوائي . . . قربهم من نمارق وكراسي PageV22P032
# أنزلوها بحيث أنزلها الل . . . ه بذات الهوان والإتعاس
# واذكروا مصرع الحسين وزيدا . . . وقتيلا بجانب المهراس
# والقتيل الذي بحران أضحى . . . ثاويا بين غربة وتناسي
# فأمر بهم عبد الله فضربوا بالعمد حتى قتلوا ، وبسط عليهم الأنطاع فأكل
~~الطعام عليها ، وهو يسمع أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا ، وأمر عبد الله بن
~~علي بنبش قبور بني أمية بدمشق ، فنبش قبر معاوية بن أبي سفيان فلم يجدوا
~~فيه إلا خيطا مثل الهباء ، ونبش قبر يزيد بن ms4891 معاوية فوجدوا فيه حطاما
~~كالرماد ، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا فيه جمجمة ، وكان يوجد في
~~القبر العضو بعد العضو ، غير هشام بن عبد الملك فإنه وجد صحيحا ، لم يبل
~~منه إلا أرنبة أنفه ، فضربه بالسياط ثم صلبه ثم حرقه وذراه في الريح ،
~~وتتبع بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم فأخذهم ، فلم يفلت منهم إلا رضيع
~~أو من هرب إلى الأندلس ، واستصفى مالهم من أموال وغيرها ، فلما فرغ منهم
~~قال :
# بني أمية قد أفنيت جمعكم . . . فكيف لي منكم بالأول الماضي
# يطيب النفس إن النار تجمعكم . . . عوضتم من لظاها شر معتاض
# إن كان غيظي لفوت منكم فلقد . . . رضيت منكم بما ربي به راض وقيل إن
~~سديفا أفسد الشعر ، الذي ذكرناه عنه للسفاح ومعه كانت الحادثة ، وقتل
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بالبصرة منهم جماعة ، وألقاهم على
~~الطريق فأكلتهم الكلاب ، فاختفى من قدر من بني أمية ، وتشتت شملهم ، وكان
~~ممن اختفى منهم عمرو بن معاوية بن عمرو بن سفيان بن عتبة بن أبي سفيان ،
~~قال : فكنت لا آتي مكانا إلا عرفت فيه ، فضاقت علي الأرض فقصدت سليمان بن
~~علي ، وهو لا يعرفني ، فقلت له : لفظتني البلاد إليك ، ودلني فضلك عليك ،
~~فإما قتلتني فاسترحت ، وإما رددتني سالما فأمنت ، فقال من أنت ؟ فعرفته
~~بنفسي فعرفني ، فقال : مرحبا بك ، حاجتك ؟ فقلت : إن الحرم التي أنت أولى
~~الناس بهن ، وأقربهم إليهن قد خفن لخوفنا ، ومن خاف خيف عليه ، فبكى كثيرا
~~ثم قال : بل يحقن الله دمك ، ويوفر مالك ، ويحفظ حرمك ، ثم كتب إلى السفاح
~~: يا أمير المؤمنين ، إنه قد وفد وافد بني أمية علينا ، وإنا إنما قتلناهم
~~على عقوقهم لا على أرحامهم ، فإنا يجمعنا وإياهم PageV22P033 عبد مناف ،
~~فالرحم تبل ولا تفل ، وترفع ولا توضع ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يهبهم لي
~~فليفعل ، وإن فعل فليجعل كتابا عاما إلى البلدان ، شكرا لله تعالى على
~~نعمه عندنا وإحسانه إلينا ، فأجابه إلى ذلك . وكتب لهم أمانا ، وكان هذا
~~أول أمان بني أمية .
#
# | ذكر الخلاف على ms4892 أبي العباس السفاح وأخبار من خالف وخلع
# في هذه السنة : خلع حبيب بن مرة المري ، ومعه أهل البثنية وحوران ، وكان
~~من قواد مروان ، فحمله الخوف على نفسه على الخلاف ، فخرج إليه عبد الله بن
~~علي وقاتله دفعات ، ثم صالحه عبد الله لما خلع أبو الورد .
#
# | ذكر خلع أبي الورد وأهل قنسرين ودمشق
# وفيها خلع أبو الورد مجزأة بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي ، وكان من
~~أصحاب مروان وقواده ، وكان قد بايع عبد الله بن علي وأقام بقنسرين ، وكان
~~ولد مسلمة بن عبد الملك مجاورين له ببالس والناعورة ، فقدم قائد من قواد
~~عبد الله إلى بالس ، فبعث بولد مسلمة ونسائهم ، فشكى بعضهم ذلك إلى أبي
~~الورد ، فقتل ذلك القائد ومن معه وأظهر الخلع لعبد الله ، ودعا أهل قنسرين
~~إلى ذلك فبيضوا بأجمعهم ، والسفاح يومئذ بالحيرة وعبد الله بن علي يقاتل
~~حبيب بن مرة ، فلما بلغ عبد الله ذلك صالح حبيب بن مرة وأمنه ، وسار إلى
~~قنسرين للقاء أبي الورد ، فمر بدمشق فخلف بها أبا غانم عبد الحميد بن ربعي
~~الطائي في أربعة آلاف ، وكان بدمشق أهل عبد الله وأمهات أولاده وثقله ،
~~فلما قدم حمص انتقض أهل دمشق وبيضوا ، وقاموا مع عثمان بن عبد الأعلى بن
~~سراقة الأزدي فلقوا أبا غانم ومن معه فهزموه ، وقتلوا من أصحابه مقتلة
~~عظيمة ، وانتهبوا ثقل عبد الله ولم يتعرضوا لأهله ، وأجمعوا PageV22P034
~~على الخلاف ، وسار عبد الله وكان قد اجتمع مع أبي الورد جماعة أهل قنسرين ،
~~وكاتبوا من يليهم من أهل حمص وتدمر ، فقدم منهم ألوف ، وقدموا عليهم أبا
~~محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية ودعوا إليه ، وقالوا هو السفياني ،
~~واجتمعوا في نحو أربعين ألفا فعسكروا بمرج الأخرم ، ودنا عبد الله منهم
~~ووجه إليهم عبد الصمد بن علي في عشرة آلاف ، وكان أبو الورد هو المدبر
~~لعسكر قنسرين وصاحب القتال ، فناهضهم واقتتلوا وكثر القتل بينهم فانكشف عبد
~~الصمد ، ولحق بأخيه عبد الله فأقبل عبد الله والتقوا بمرج الأخرم ،
~~واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم أصحاب أبي ms4893 الورد ، وثبت هو في خمسمائة من
~~قومه فقتلوا جميعا ، وهرب أبو محمد ومن معه حتى لحقوا بتدمر ، وأمن عبد
~~الله أهل قنسرين وسودوا ، وبايعوه ودخلوا في طاعته ، ثم انصرف راجعا إلى
~~دمشق ، فلما دنا منها هرب الناس بغير قتال ، فأمن عبد الله أهلها ولم
~~يؤاخذهم وبايعوه ، وأما أبو محمد السفياني فتغيب إلى أيام المنصور ، ولحق
~~بالحجاز ، فكان كذلك إلى أن بلغ زياد بن عبد الله الحارثي عامل المنصور
~~مكانه ، فبعث إليه خيلا فقاتلوه فقتلوه . وقيل إن حرب أبي الورد كانت في
~~سلخ ذى الحجة سنة ثلاث وثلاثين .
#
# | ذكر تبييض أهل الجزيرة وخلعهم
# قال : وفي هذه السنة بيض أهل الجزيرة وخلعوا السفاح ، وساروا إلى حران
~~وبها موسى بن كعب في ثلاثة آلاف من جند السفاح فحاصروه بها ، وليس على أهل
~~الجزيرة رأس تجمعهم ، فقدم عليهم إسحاق بن مسلم العقيلي من أرمينية فاجتمع
~~عليه أهل الجزيرة ، وحاصر موسى بن كعب نحوا من شهر ، فوجه أبو العباس
~~السفاح أخاه أبا جعفر فيمن كان معه من الجنود بواسط محاصرين ابن هبيرة
~~فساروا ، واجتاز بقرقيسيا والرقة وقد بيض أهلها ، فلما انتهى إلى حران رحل
~~إسحاق بن مسلم إلى الرها ، وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ، وخرج موسى بن كعب
~~إليه ، ووجه إسحاق بن PageV22P035 مسلم أخاه بكار بن مسلم إلى جماعة ربيعة
~~بدارا وماردين ، ورئيس ربيعة يومئذ رجل من الحرورية يقال له بريكة ، فعمد
~~إليهم أبو جعفر فقاتلهم قتالا شديدا ، فقتل بريكة في المعركة ، وانصرف
~~بكار بن مسلم إلى أخيه بالرها فخلفه إسحاق بها ، وسار إلى سميساط فسار حتى
~~نزل بإزاء إسحاق بها ، وإسحاق يومئذ في ستين ألفا وبينهم الفرات ، وأقبل
~~أبو جعفر من الرها وحاصر إسحاق بسميساط سبعة أشهر ، وكان إسحاق يقول : في
~~عنقي بيعة ، فأنا لا أدعها حتى أعلم أن صاحبها مات أو قتل ، فلما تيقن قتله
~~طلب الصلح والأمان ، فكتبوا بينهم كتابا بذلك ، وخرج إسحاق إلى أبي جعفر
~~وكان عنده من آثر أصحابه ، فاستقام أهل الجزيرة والشام ، واستعمل أبو
~~العباس السفاح أبا جعفر على ms4894 الجزيرة وأرمينية وأذربيجان ، فلم يزل عليها
~~حتى استخلف .
#
# | ذكر قتل أبي سلمة الخلال وسليمان بن كثير
# قد ذكرنا ما كان من أمر أبي سلمة مع أبي العباس السفاح في مبتدأ الأمر ،
~~وما عامله به عند مقدمه وتنكر السفاح له ، فلما فارق العسكر ونزل المدينة
~~الهاشمية كتب إلى أبي مسلم الخراساني ، يعلمه بخبره وما كان من أمره ، فكتب
~~إليه : إن كان أمير المؤمنين قد اطلع على ذلك فليقتله ، فلما قدم عليه
~~كتابه قال داود بن علي : لا تفعل يا أمير المؤمنين فيحتج بها أبو مسلم عليك
~~، وأهل خراسان الذين معك أصحابه ، ولكن اكتب إلى أبي مسلم أن يبعث إليه من
~~يقتله ، فكتب إليه فبعث أبو مسلم مرار بن أنس الضبي ليقتله ، فقدم على
~~السفاح وأعلمه ، فأمر السفاح مناديا فنادى : إن أمير المؤمنين قد رضي على
~~أبي سلمة ، ودعاه فكساه ، ثم دخل بعد ذلك عليه في ليلة فلم يزل عنده حتى
~~ذهب عامة الليل ، وانصرف إلى منزله وحده فقتله مرار بن أنس ، وقالوا قتله
~~الخوارج ، ثم أخرج من الغد فصلى عليه يحيى بن محمد أخو السفاح ، ودفن
~~بالمدينة الهاشمية فقال سليمان بن المهاجر البجلي فيه :
# إن الوزير وزير آل محمد . . . أودى فمن يشناك صار وزيرا PageV22P036
# وكان يقال لأبي سلمة وزير آل محمد ، ولأبي مسلم أمين آل محمد ، قال :
~~فلما قتل وجه السفاح أخاه أبا جعفر إلى أبي مسلم ، فلما قدم سايره عبيد
~~الله بن الحسن الأعرج وسليمان بن كثير ، فقال سليمان لأبي جعفر : يا هذا
~~إنا كنا نرجو أن يتم أمركم ، فإذا شئتم فادعونا إلى ما تريدون ، فظن عبيد
~~الله أنه دسيس من أبي مسلم ، فأتى إلى أبي مسلم وأخبره بمقالة سليمان ،
~~فأحضر أبو مسلم سليمان بن كثير وقال له : أتحفظ قول الإمام - من اتهمته
~~فاقتله - قال : نعم ، قال فإني قد اتهمتك ، قال : أنشدك الله ! ! قال لا
~~تناشدني فأنت منطو على غش الإمام ، وأمر به فضربت عنقه ، ورجع أبو جعفر إلى
~~السفاح فقال له : لست خليفة ولا أمرك بشيء إن تركت أبا ms4895 مسلم ولم تقتله ،
~~وقال : وكيف ؟ قال : والله ما يصنع إلا ما أراد ، قال السفاح : فاكتمها .
# ووجه أبو مسلم الخراساني محمد بن الأشعث على فارس ، وأمره أن يقتل عمال
~~أبي سلمة ففعل ذلك ، فوجه السفاح عمه عيسى بن علي على فارس وعليها محمد بن
~~الأشعث ، فأراد محمد قتل عيسى فقيل له : إن هذا لا يسوغ لك ، فقال : بلى ،
~~أمرني أبو مسلم أن لا يقدم علي أحد يدعي الولاية من غيره إلا قتلته ، ثم
~~ترك عيسى خوفا من عاقبة قتله ، واستحلف عيسى الأيمان المغلظة : أن لا يعلو
~~منبرا ، ولا يتقلد سيفا إلا في جهاد ، فلم يل عيسى بعدها ولاية ، ولا
~~تقلد سيفا إلا في غزوة ، ثم وجه السفاح بعد ذلك إسماعيل بن علي واليا على
~~فارس .
#
# | ذكر أخبار ابن هبيرة وما كان من أمره
# قد ذكرنا أنه كان قد تحصن بواسط ، وأرسل أبو سلمة الحسن بن قحطبة لحصاره
~~فحصره بواسط ، وكانت بينهم وقعات أكثرها على ابن هبيرة ، فلما ظهر السفاح
~~بعث أخاه أبا جعفر ، لقتال ابن هبيرة بعد رجوعه من خراسان ، وكتب إلى الحسن
~~: إن العسكر عسكرك ، والقواد قوادك ، ولكن أحببت أن يكون أخي حاضرا فاسمع
~~له وأطع ، وأحسن مؤازرته ، وكتب إلى مالك بن الهيثم بمثل ذلك ، فلما قدم
~~تحول الحسن عن خيمته وأنزله فيها ، ودام حصاره لابن هبيرة بواسط أحد عشر
~~شهرا ، اقتتلوا فيها عدة وقعات ، فلما بلغهم مقتل مروان طلبوا الصلح ،
~~وكان ابن هبيرة أراد أن يدعو إلى محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي ، فكتب إليه فأبطأ جوابه ، وكاتب السفاح اليمانية من أصحاب ابن هبيرة
~~وأطمعهم ، فخرج إليه زياد بن صالح وزياد بن عبيد الله الحارثيان ، ووعدا
~~ابن هبيرة أن يصلحا له ناحية السفاح فلم يفعلا ، وخرجت السفراء بين أبي
~~جعفر وابن هبيرة ، حتى جعل له أمانا وكتب له كتابا ، مكث ابن هبيرة يشاور
~~العلماء فيه أربعين يوما حتى رضيه ، وأمر PageV22P037 السفاح بإمضائه ،
~~وكان رأي أبي جعفر الوفاء له بما أعطاه ، وكان السفاح لا يقطع أمرا ms4896 دون
~~أبي مسلم ، فكتب السفاح إليه بخبر ابن هبيرة ، فكتب أبو مسلم إليه : إن
~~الطريق السهل إذا ألقيت فيه الحجارة فسد ، لا والله لا يصلح طريق فيه ابن
~~هبيرة .
# قال : ولما تم الكتاب خرج ابن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاثمائة ،
~~وأراد أن يدخل على دابته ، فقام إليه الحاجب سلام بن سليم فقال : مرحبا يا
~~أبا خالد ، انزل راشدا فنزل ، وقد أطاف بحجرة المنصور عشرة آلاف من أهل
~~خراسان ، فأدخل ابن هبيرة وحده فحادثه ساعة ، ثم مكث يأتيه يوما ويتركه
~~يوما ، وكان يأتيه في خمسمائة فارس وثلاثمائة ، فقيل لأبي جعفر : إن ابن
~~هبيرة ليأتي فيتضعضع له العسكر ، فأنقص من سلطانه شيئا ، فأمره أبو جعفر
~~ألا يأتي إلا في حاشيته ، فكان يأتي في ثلاثين ثم صار يأتي ثلاثة أو أربعة
~~، وألح السفاح على أبي جعفر بقتل ابن هبيرة وهو يراجعه ، حتى كتب له :
~~والله لتقتلنه أو لأرسلن إليه من يخرجه من حجرتك ويتولى قتله ، فبعث أبو
~~جعفر من ختم بيوت الأموال ، ثم بعث إلى وجوه من مع ابن هبيرة فأحضرهم ،
~~فأقبل محمد بن نباتة ، وحوثرة بن سهيل في اثنين وعشرين رجلا ، فأدخل
~~الحاجب حوثرة وابن نباتة فنزعت سيوفهما وكتفا ، واستدعى أبو جعفر رجلين
~~رجلين ففعل بهما كذلك ، فقال بعضهم : أعطيتمونا عهد الله وغدرتم ، إنا
~~لنرجو أن يدرككم الله ، وبعث خازم بن خزيمة والهيثم بن شعبة في مائة إلى
~~ابن هبيرة ، فقالوا : نريد حمل المال ، فقال لحاجبه دلهم على الخزائن ففعل
~~، فأقاموا عند كل بيت نفرا ، وأقبلوا نحوه وعنده ابنه داود وعدة من مواليه
~~وبني له صغير في حجره ، فقام حاجبه في وجوههم فضربه الهيثم على حبل عاتقه
~~فصرعه ، وقاتل ابنه داود فقتل ، وقتل مواليه ، ونحى ابنه من حجره وقال :
~~دونكم وهذا الصبي وخر ساجدا فقتل ، وحملت رءوسهم إلى أبي جعفر ، فأمر
~~فنودي بالأمان للناس إلا الحكم بن عبد الملك وخالد بن سلمة المخزومي ، فهرب
~~الحكم وأمن أبو جعفر خالدا فقتله السفاح ، ولم يجز أمان أبي جعفر .
#
# | ذكر ولاية يحيى بن ms4897 محمد الموصل ومن قتله بها
# وفي هذه السنة استعمل السفاح أخاه يحيى على الموصل ، وسبب ذلك أن أهل
~~الموصل امتنعوا من طاعة عاملهم محمد بن صول ، وقالوا : لا يلي علينا مولى
~~لخثعم ، وأخرجوه عنهم ، فكتب بذلك إلى السفاح ، فاستعمل عليهم أخاه يحيى
~~وسيره إليها في اثني عشر ألفا ، فنزل قصر الإمارة ولم يظهر لهم ما يكرهونه
~~ولا عارضهم PageV22P038 في أمر ، ثم دعاهم فقتل منهم اثني عشر رجلا ، فنفر
~~أهل البلد وحملوا السلاح فأعطاهم الأمان ، وأمر فنودي من دخل الجامع فهو
~~آمن ، فأتاه الناس يهرعون ، فأقام يحيى الرجال على أبواب الجامع فقتلوا
~~الناس قتلا ذريعا ، أسرفوا فيه فقيل إنه قتل عشرين ألفا ممن له خاتم ،
~~ومن ليس له خاتم ما شاء الله ، فلما كان الليل سمع يحيى صراخ النساء يبكين
~~رجالهن ، فقال : إذا كان الغد فاقتلوا النساء والصبيان ، فقتلوا منهم ثلاثة
~~أيام ، وكان في عسكره قائد معه أربعة آلاف زنجي ، فأخذوا النساء قهرا ،
~~فلما فرغ يحيى من قتل أهل الموصل ركب في اليوم الرابع ، وبين يديه الحراب
~~والسيوف مصلته ، فاعترضته امرأة وأخذت بعنان دابته ، فأراد أصحابه قتلها
~~فنهاهم ، فقالت له : ألست من بني هاشم ؟ ! ألست من بني عم رسول الله ؟ !
~~أما تأنف للعربيات المسلمات أن ينكحهن الزنج ؟ ! ! فأمسك عن جوابها وبعث
~~معها من أبلغها مأمنها ، فلما كان الغد جمع الزنج للعطاء فاجتمعوا ، فأمر
~~بهم فقتلوا عن آخرهم . وقيل : كان السبب في قتل أهل الموصل ما ظهر منهم من
~~كراهية بني العباس ، وأن امرأة غسلت رأسها وألقت الخطمي من السطح ، فوقع
~~على رأس بعض الخراسانية فظنها فعلت ذلك تعمدا ، فاقتحم الدار وقتل أهلها ،
~~فثار أهل البلد وقتلوه وثارت الفتنة ، وممن قتل معروف بن أبي معروف ، وكان
~~من الزهاد العباد قد أدرك كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم وروى عنهم .
#
# | ذكر عمال السفاح
# في هذه السنة كان العامل على مكة والمدينة واليمن واليمامة داود بن علي
~~عم السفاح ، وكان قبل ذلك على الكوفة وسوادها فنقله واستعمل على الكوفة
~~وسوادها ابن أخيه عيسى بن ms4898 موسى ، واستقضى على الكوفة ابن أبي ليلى ، وكان
~~العامل على البصرة سفيان بن معاوية المهلبي ، وعلى قضائها الحجاج بن أرطاة
~~، وعلى السند منصور بن جمهور ، وعلى فارس محمد بن الأشعث ، وعلى الجزيرة
~~وأرمينية وأذربيجان أبا جعفر عبد الله بن محمد بن علي ، وعلى الشام عبد
~~الله بن علي ، وعلى مصر أبا عون عبد الملك بن يزيد ، وعلى الموصل يحيى بن
~~محمد ، وعلى خراسان والجبال أبا مسلم ، وعلى ديوان الخراج خالد بن برمك .
~~وحج بالناس في هذه السنة داود بن علي . PageV22P039
# ودخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائة
#
# | ذكر دخول ملك الروم ملطية وقاليقلا
# في هذه السنة أقبل قسطنطين ملك الروم إلى ملطية وكمخ ، فنزل كمخ فاستنجد
~~أهلها بأهل ملطية فسار إليهم منها ثمانمائة مقاتل ، فقاتلهم الروم فانهزم
~~المسلمون ، ونازل الروم ملطية وحصروها ، والجزيرة يومئذ مفتونة بما ذكرناه
~~، وعاملها موسى بن كعب بحران ، فأرسل قسطنطين إلى أهل ملطية : إني لم
~~أحصركم إلا على علم من اختلاف المسلمين ، فلكم الأمان وتعودون إلى بلاد
~~المسلمين حتى أخرب ملطية ، فلم يجيبوه ، فنصب المجانيق فأذعنوا وسلموا
~~البلد بالأمان ، وانتقلوا إلى بلاد الإسلام ، فخربها الروم ورحلوا عنها ،
~~وسار ملك الروم إلى قاليقلا فنزل مرج الخصي ، وأرسل كوشان الأرمني فحصرها ،
~~فنقب أخوان من الأرمن من أهل المدينة سورها ، فدخل كوشان ومن معه البلد
~~فغلبوا عليها ، وقاتلوا الرجال وسبوا النساء والذرية ، وساق الغنائم إلى
~~ملك الروم .
# وفيها وجه السفاح عمه سليمان واليا على البصرة وأعمالها وكور دجلة
~~والبحرين ومهرجا نقذق واستعمل عمه إسماعيل بن علي على الأهواز . وفيها مات
~~داود بن علي في شهر ربيع الأول واستخلف ابنه موسى ، فاستعمل السفاح على مكة
~~والمدينة والطائف واليمامة خاله زياد بن عبيد الله بن عبد المدان الحارثي ،
~~ووجه محمد بن يزيد بن عبد المدان الحارثي على اليمن . وفيها توجه محمد بن
~~الأشعث إلى أفريقية فقاتل أهلها حتى فتحها .
# وفيها خرج شريك بن شيخ المهري ببخارى على أبي مسلم ، ونقم عليه وقال : ما
~~على هذا اتبعنا آل محمد ، نسفك الدماء ونعمل بغير الحق ms4899 ، وتبعه أكثر من
~~ثلاثين ألفا ، ووجه إليه أبو مسلم زياد بن صالح الخزاعي فقتله زياد .
~~PageV22P040 وفيها عزل يحيى بن محمد عن الموصل واستعمل مكانه إسماعيل بن
~~علي وفيها توجه أبو داود خالد بن إبراهيم إلى الختل فتحصن ملكها منه هو
~~وأناس ، فألح عليه أبو داود فخرج هو ومن معه من دهاقينه ، فسار حتى انتهى
~~إلى أرض فرغانة ، ودخل بلد الترك وانتهى إلى ملك الصين ، وأخذ أبو داود من
~~ظفر به منهم ، فبعث بهم إلى أبي مسلم .
# وحج بالناس في هذه السنة زياد بن عبيد الله .
# ودخلت سنة أربع وثلاثين ومائة .
#
# | ذكر خلع بسام بن إبراهيم وما كان من أمره وقتل أخوال السفاح
# في هذه السنة خلع بسام بن إبراهيم ، وكان من فرسان أهل خراسان ، وسار من
~~عسكر السفاح هو وجماعة على رأيه سرا إلى المدائن ، فوجه إليهم السفاح خازم
~~بن خزيمة فاقتتلوا ، فانهزم بسام وقتل أكثر من معه واستبيح عسكرهم ، وتبعهم
~~خازم إلى أن بلغ ماه ، ثم انصرف فمر بذات المطامير ، وبها أخوال السفاح من
~~بني عبد المدان وهم خمسة وثلاثون رجلا ، ومن غيرهم ثمانية عشر ومن مواليهم
~~سبعة عشر ، فلم يسلم عليهم فلما جاوزهم شتموه ، وكان في قلبه منهم ، لأنه
~~بلغه أن المغيرة بن الفزع من أصحاب بسام لجأ إليهم ، فرجع إليهم فسألهم عن
~~المغيرة ، فقالوا : مر بنا رجل مجتاز لا نعرفه ، فأقام في قريتنا ليلة ثم
~~خرج منها ، فقال لهم : أنتم أخوال أمير المؤمنين يأتيكم عدوه فيأمن في
~~قريتكم ! ! فهلا اجتمعتم فأخذتموه ! ! فأغلظوا له في الجواب فأمر بهم فضربت
~~أعناقهم جميعا ، وهدم دورهم ونهب أموالهم ثم انصرف ، فبلغ ذلك اليمانية
~~فاجتمعوا ، ودخل زياد بن عبيد الله الحارثي معهم على السفاح ، فقالوا : إن
~~خازما اجترأ عليك واستخف بحقك ، وقتل أخوالك الذين قطعوا البلاد وأتوك ،
~~معتزين بك طالبين معروفك ، حتى إذا صاروا في جوارك قتلهم خازم ، ونهب
~~أموالهم وهدم دورهم بلا حدث أحدثوه ، فهم بقتل خازم ، فبلغ ذلك موسى بن كعب
~~وأبا الجهم بن عطية ، فدخلا على السفاح وصرفوه عن ms4900 ذلك ، وقالا إن له سابقة
~~PageV22P041 وإن كنت لا بد قاتله فابعثه لأمر ، إن قتل فيه فقد بلغت الذي
~~تريد ، وإن ظفر كان ظفره لك ، وأشاروا عليه بتوجيهه إلى من بعمان من
~~الخوارج ، وإلى الخوارج الذين بجزيرة ابركاوان مع شيبان بن عبد العزيز
~~اليشكري ، وأمر السفاح بتوجيهه مع سبعمائة رجل ، وكتب إلى سليمان بن علي
~~وهو بالبصرة بحملهم في السفن إلى جزيرة ابراكاوان وعمان ، فسار خازم .
#
# | ذكر خبر الخوارج وقتل شيبان بن عبد العزيز
# قال : وسار خازم إلى البصرة وقد انتخب من أهله وعشيرته ومواليه ومن أهل
~~مرو الروذ من يثق به ، ثم سار فلما وصل إلى البصرة انضم إليه عدة من بني
~~تميم ، فساروا في البحر إلى جزيرة ابراكاوان ، فوجه خازم نضلة بن نعيم
~~النهشلي في خمسمائة إلى شيبان ، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فركب
~~شيبان وأصحابه في السفن إلى عمان وهم صفرية ، فقاتلهم الجلندي وأصحابه وهم
~~أباضية ، واشتد القتال بينهم فقتل شيبان ومن معه ، وقد ذكرنا في سنة تسع
~~وعشرين ومائة في أخبار مروان بن محمد قتل شيبان هذا ، وليس هو شيبان الذي
~~قتل بخراسان ، ذاك شيبان بن سلمة ، ثم سار خازم في البحر بمن معه حتى
~~أرسلوا بساحل عمان ، فخرجوا فلقيهم الجلندي وأصحابه ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا وكثر القتل بينهم ، ثم اقتتلوا من الغد فقتل من الخوارج نحو تسعمائة
~~، وأحرقوا منهم نحو تسعين رجلا ، ثم التقوا بعد سبعة أيام من مقدم خازم ،
~~وجعلوا النفط على اسنة رماحهم ، وأضرموا بيوت أصحاب الجلندي وكانت من خشب
~~فاحترقت ، واشتغلوا بها وبمن فيها من أولادهم وأموالهم ، فحمل عليهم أصحاب
~~خازم فقتل الجلندي ، وبلغ عدة القتلى عشرة آلاف ، فبعث برءوسهم إلى البصرة
~~ثم إلى السفاح ، واستقدم خازما بعد ذلك بشهر فقدم عليه .
# وفيها وجه السفاح موسى بن كعب إلى السند لقتال منصور بن جمهور ، فسار
~~إليه والتقوا فانهزم منصور ومن معه ، فمات عطشا في الرمال ، وقيل أصابته
~~بطنة فمات ، وسمع خليفته على السند بهزيمته فرحل بعيال منصور ، فدخل بهم
~~بلاد الخزر . PageV22P042
# وفيها توفي محمد بن ms4901 يزيد وهو على اليمن ، فاستعمل السفاح مكانه على ابن
~~الربيع بن عبيد الله . وفيها تحول السفاح من الحيرة إلى الأنبار في ذى
~~الحجة . وفيها ضرب المنار والأميال من الكوفة إلى مكة المشرفة . وحج بالناس
~~عيسى بن موسى وهو على الكوفة .
# ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائة
#
# | ذكر خروج زياد بن صالح
# في هذه السنة خرج زياد بن صالح وراء النهر ، فسار إليه أبو مسلم من مرو ،
~~وبعث أبو داود خالد بن إبراهيم - نصر بن راشد إلى ترمذ ، مخافة أن يبعث
~~زياد بن صالح إلى الحصن والسفن فيأخذها ، ففعل ذلك نصر وأقام بها ، فخرج
~~عليه ناس من الطالقان مع رجل يكنى أبا إسحاق فقتلوا نصرا ، فبعث أبو داود
~~عيسى بن ماهان فقتل قتلة نصر ، ومضى أبو مسلم مسرعا حتى انتهى إلى آمل
~~ومعه سباع بن النعمان الأزدي ، وكان السفاح قد أرسله لقتال زياد بن صالح ،
~~وأمره إن رأى فرصة أن يثب على أبي مسلم ويقتله ، فأخبر أبا مسلم بذلك فحبس
~~سباعا بآمل ، وغزا أبو مسلم حتى نزل بخارى ، فأتاه عدة من قواد زياد قد
~~خلعوا زيادا ، وأخبروا أبا مسلم أن سباع بن النعمان أفسد زيادا ، فكتب
~~إلى عامله بآمل أن يقتله فقتله ، ولجأ زياد إلى دهقان هناك فقتله ، وحمل
~~رأسه إلى أبي مسلم ، فرجع إلى مرو . وفيها غزا عبد الرحمن بن حبيب جزيرة
~~صقلية فغنم ونهب وسبى بعد أن غزا تلمسان . وحج بالناس في هذه السنة سليمان
~~بن علي .
# ودخلت سنة ست وثلاثين ومائة
#
# | ذكر وفاة أبي العباس السفاح
# في هذه السنة : توفي أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح ، وكانت وفاته
~~بالأنبار بالمدينة التي بناها وسماها الهاشمية ، لثلاث عشرة ليلة خلت من ذى
~~الحجة PageV22P043 - وقيل لاثنتي عشرة ليلة مضت منه - بمرض الجدري ، وله
~~ثلاث وثلاثون سنة ، وقيل ست وثلاثون ، وقيل ثمان وعشرون ، وكانت ولايته من
~~لدن قتل مروان إلى أن توفي أربع سنين ، ومن لدن بويع بالخلافة أربع سنين
~~وتسعة أشهر ، وكان جعدا أبيض طويلا ، أقنى الأنف حسن الوجه واللحية ،
~~وقيل ms4902 إنه سم .
# وحكى : أنه وصل عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بألفي ألف
~~درهم ، ولم يعط خليفة هذه الجملة . وكان نقش خاتمه : الله ثقة عبد الله وبه
~~يؤمن . أولاده : محمد مات صغيرا ورايطة تزوجها المهدي . وزراؤه : أبو سلمة
~~حفص بن سليمان الخلال ، وهو أول من لقب بالوزارة ، ولم يكن خلالا وإنما
~~كان منزله بالكوفة بقرب الخلالين ، فكان يجلس عندهم فسمى الخلال ، ثم قتله
~~على ما قدمناه واستوزر خالد بن برمك وقد قدمنا أنه كان على الخراج . وكانت
~~الدفاتر في الدواوين صحفا مدرجة ، فأول من جعلها دفاتر من جلود خالد بن
~~برمك . قضاته : ابن أبي ليلى الأنصاري ثم يحيى بن سعيد الأنصاري . حاجبه :
~~أبو غسان صالح بن الهيثم مولاه .
# الأمير بمصر : صالح بن علي بن عبد الله بن عباس ، ثم سار عنها واستخلف
~~أبا عون عبد الملك بن يزيد ، ثم عاد صالح بن علي وقد جمع له مصر وفلسطين
~~وأفريقية ، فسير أبا عون إلى أفريقية . قاضيه بها عبد الرحمن بن سالم إلى
~~أن صرفه أبو عون وأعاد حسين بن نعيم ، ثم اعتزل وولى أبو عون - عون بن
~~سليمان .
# قال : ولما مات السفاح صلى عليه عمه عيسى بن علي ، ودفنه بالأنبار
~~العتيقة . وخلف تسع جباب وأربعة أقمصة وخمس سراويلات وأربعة طيالسة وثلاث
~~مطارف خز .
# قيل : نظر السفاح يوما في المرآة فقال : اللهم إني لا أقول كما قال
~~سليمان بن عبد الملك : أنا الملك الشاب ، ولكني أقول : اللهم عمرني طويلا
~~في طاعتك ، متمتعا بالعافية ، فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لغلام
~~: الأجل بيني وبينك شهران وخمسة أيام ، فتطير من كلامه ، وقال : حسبي الله
~~ولا قوة إلا بالله عليه توكلت وبه أستعين . فما مضت الأيام حتى أخذته الحمى
~~، ومات بعد شهرين وخمسة أيام . PageV22P044
#
# | ذكر خلافة المنصور
# هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، وأمه سلامة
~~بنت بشر بن يزيد ، وهو الثاني من خلفاء بني العباس . وكان أخوه السفاح قبل
~~وفاته قد ms4903 عقد البيعة له في هذه السنة ، وجعله ولي عهد المسلمين من بعده ،
~~وجعل من بعده ولد أخيه عيسى بن موسى بن محمد بن علي ، وجعل العهد في ثوب
~~وختمه بخاتمه وخواتيم أهل بيته ودفعه إلى عيسى بن موسى ، فلما توفي السفاح
~~كان أبو جعفر بمكة ، فأخذ البيعة له عيسى بن موسى ، وكتب إلى أبي جعفر
~~يعلمه بوفاة السفاح والبيعة له ، فلقيه الرسول بمنزل صفية ، فقال : صفت لنا
~~إن شاء الله ، وكتب إلى أبي مسلم يستدعيه ، وكان قد حج أيضا وقد تقدم
~~المنصور فأقبل إليه ، فلما جلس ألقى إليه الكتاب فقرأه وبكى واسترجع ، ونظر
~~إلى أبي جعفر وقد جزع جزعا شديدا ، فقال : ما هذا الجزع وقد أتتك الخلافة
~~؟ فقال أتخوف شر عمي عبد الله وشيعة علي ، فقال : لا تخفه فأنا أكفيكه إن
~~شاء الله تعالى ، إنما عامة جنده ومن معه أهل خراسان ، وهم لا يعصونني فسرى
~~عنه ، وبايع له أبو مسلم ، وأقبلا حتى قدما الكوفة ، قال : ولما بايع عيسى
~~بن موسى الناس لأبي جعفر أرسل إلى عبد الله بن علي بالشام ، يخبره بوفاة
~~السفاح وبيعة المنصور ، وأمره أن يأخذ البيعة للمنصور فبايع لنفسه .
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائة .
# في هذه السنة قدم أبو جعفر المنصور من مكة إلى الكوفة ، فصلى بأهلها
~~الجمعة وخطبهم ، وسار إلى الأنبار فأقام بها وجمع أطرافه ، وكان عيسى بن
~~موسى قد أحرز بيوت الأموال والخزائن والدواوين حتى قدم فسلم الأمر إليه .
#
# | ذكر خروج عبد الله بن علي وقتاله وهزيمته
# كان عبد الله بن علي قدم على السفاح ، فجعله على الصائفة وسير معه أهل
~~الشام وخراسان ، فسار حتى بلغ دلوك ولم يدرب ، فأتاه الخبر بوفاة السفاح
~~وبيعة المنصور ، فرجع وبايع لنفسه وأعلم الناس أن السفاح لما وجه الجنود
~~إلى مروان بن محمد دعا أهل بيته ، وقال : من انتدب منكم لقتال مروان وسار
~~إليه فهو ولي عهدي ، PageV22P045 فلم ينتدب غيري وعلى هذا خرجت من عنده ،
~~وقتلت من قتلت ، وشهد له أبو غانم الطائي وخفاف المروروزي وغيرهما من
~~القواد ms4904 فبايعوه ، ومنهم حميد بن قحطبة وغيره ، ثم سار عبد الله حتى أتى
~~حران ، وبها مقاتل العكي قد استخلفه أبو جعفر لما سار إلى مكة ، فتحصن منه
~~مقاتل فحصره أربعين يوما ، وكان أبو مسلم قد عاد من الحج مع المنصور كما
~~ذكرناه ، فقال للمنصور : إن شئت جمعت ثيابي في منطقتي وخدمتك ، وإن شئت
~~أتيت خراسان وأمددتك بالجنود ، وإن شئت سرت إلى حرب عبد الله بن علي ،
~~فأمره بالمسير لحرب عبد الله ، فسار نحوه في الجنود ولم يتخلف عنه أحد ،
~~فلما بلغ عبد الله إقبال أبي مسلم الخراساني أعطى العكي أمانا ، فنزل إليه
~~فيمن معه فوجهه إلى عثمان بن عبد الأعلى الأزدي بالرقة ، ومعه ابناه ، وكتب
~~معه كتابا ، فلما قدموا على عثمان دفع العكي الكتاب إليه فقتله واحتبس
~~أولاده ، قال : وخشى عبد الله ألا يناصحه أهل خراسان فقتل منهم نحوا من
~~سبعة عشر ألفا ، واستعمل حميد بن قحطبة على حلب ، وكتب معه كتابا إلى زفر
~~بن عاصم يأمره بقتل حميد إذا قدم عليه ، فلما كان ببعض الطريق قرأه ، فإذا
~~فيه قتله ، فأعلم خاصته بما فيه وانقلب إلى العراق على الرصافة ، فتبعه ناس
~~كثير ، وأمر المنصور محمد بن صول بالمسير إلى عبد الله بن علي ليمكر به ،
~~فلما أتاه قال له : سمعت أبا العباس يقول : الخليفة بعدي عمي عبد الله ،
~~فقال له : كذبت إنما وضعك أبو جعفر وضرب عنقه ، ثم أقبل عبد الله حتى نزل
~~نصيبين وخندق عليه ، وقدم أبو مسلم ناحية نصيبين وأخذ طريق الشام ولم يعرض
~~لعبد الله ، وكتب إليه : لم أومر بقتالك ، وإنما أمير المؤمنين ولاني الشام
~~، فأنا أريدها ، فقال من كان مع عبد الله من أهل الشام له : كيف نقيم معك ؟
~~وهذا يأتي بلادنا فيقتل من قدر عليه من رجالنا ، ويسبى ذرارينا ، ولكنا
~~نخرج إلى بلادنا فنمنعه ونقاتله ، فقال لهم عبد الله : والله ما يريد الشام
~~وما توجه إلا لقتالكم ، ولئن أقمتم ليأتينكم ، فأبوا إلا المسير إلى الشام
~~، فارتحل عبد الله نحو الشام ، فنزل أبو مسلم في معسكر عبد ms4905 الله ، وغور ما
~~حوله من المياه ، فقال لأصحابه : ألم أقل لكم ، ورجع فنزل في مكان عسكر أبي
~~مسلم الذي كان به أولا ، ثم التقوا واقتتلوا خمسة أشهر عدة وقعات ، حتى
~~كادت الهزيمة تكون على أصحاب أبي مسلم ، وانهزم بعضهم ، فكان أبو مسلم
~~يرتجز في ذلك فيقول :
# من كان ينوي أهله فلا رجع . . . فر من الموت وفي الموت وقع PageV22P046
# فلما كان يوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادى الآخرة سبع
~~وثلاثين التقوا واقتتلوا ، فانهزم أصحاب عبد الله وتركوا معسكرهم فحواه أبو
~~مسلم ، وكتب بذلك إلى المنصور ، فأرسل أبا الخصيب مولاه يحصي ما أصابوا من
~~العسكر ، فغضب أبو مسلم . قال : ومضى عبد الله وعبد الصمد ابنا علي ، فقدم
~~عبد الصمد الكوفة فاستأمن له عيسى بن موسى المنصور ، وأما عبد الله فإنه
~~أتى أخاه سليمان بن علي بالبصرة ، فأقام عنده زمانا متواريا .
#
# | ذكر مقتل أبي مسلم الخراساني
# وكان مقتله لخمس بقين من شعبان سنة سبع وثلاثين ومائة ، قال : وسبب ذلك
~~أن المنصور كان قد حقد عليه أشياء كثيرة ، منها أن أبا مسلم كان قد كتب إلى
~~السفاح يستأذنه فأذن له ، وكتب السفاح إلى المنصور - وهو على الجزيرة
~~وأرمينية وأذربيجان - أن أبا مسلم استأذنني في الحج وأذنت له ، وهو يريد أن
~~أوليه الموسم فاستأذني أنت في الحج ، فإنك إذا كنت بمكة لا يطمع أن يتقدمك
~~، فكتب المنصور إلى السفاح يستأذنه في الحج فأذن له ، فقال أبو مسلم : ما
~~وجد أبو جعفر عاما يحج فيه غير هذا ! ! وحجا معا ، فكان أبو مسلم يكسو
~~الأعراب ، ويصلح الآبار والطرق ، فصار الذكر له ، فلما صدر الناس عن الموسم
~~تقدم أبو مسلم في الطريق على المنصور ، وأتاه خبر السفاح كما قدمناه ، فكتب
~~إلى أبي جعفر يعزيه بالسفاح ولم يهنئه بالولاية ، ولم يقم حتى يلحقه ولم
~~يرجع ، فغضب المنصور لذلك وكتب كتابا غليظا ، فلما أتاه الكتاب كتب إليه
~~يهئنه بالخلافة ، وتقدم أبو مسلم فأتى الأنبار ، فدعا عيسى بن موسى إلى أن
~~يبايع له ، فأبى عيسى وقد قيل في أمره ms4906 ما قدمناه ، ثم جهزه لمحاربة عبد
~~الله بن علي ومعه الحسن بن قحطبة ، فأرسل الحسن إلى أبي أيوب وزير المنصور
~~يقول : إني قد ارتبت من أبي مسلم ، فإنه يأتيه كتاب أمير المؤمنين فيقرأه
~~ثم يلقيه إلى أبي الهيثم ويضحكان استهزاء ، فقال أبو أيوب : نحن لأبي مسلم
~~أشد تهمة منا لعبد الله .
# فلما انهزم عبد الله وبعث المنصور أبا الخصيب يجمع الأموال ، فأراد أبو
~~مسلم قتله فكلم فيه فخلى سبيله ، وقال : أنا أمين على الدماء خائن في
~~الأموال ، وشتم PageV22P047 المنصور فرجع أبو الخصيب وأخبر المنصور ، فخاف
~~أن يمضي أبو مسلم إلى خراسان ، فكتب إليه : إني قد وليتك مصر والشام ، فهي
~~خير لك من خراسان ، فوجه إلى مصر من أحببت وأقم بالشام ، فتكون بقرب أمير
~~المؤمنين ، فإن أحب لقاءك أتيته من قرب ، فلما أتاه الكتاب غضب وقال :
~~يوليني مصر والشام وخراسان لي ! ! فكتب الرسول إلى المنصور بذلك .
# وأقبل أبو مسلم من الجزيرة وقد أجمع على الخلاف ، وخرج يريد خراسان ،
~~وسار المنصور من الأنبار إلى المدائن ، وكتب إلى أبي مسلم في المسير إليه ،
~~فكتب إليه أبو مسلم وهو بالزاب : إنه لم يبق لأمير المؤمنين عدو إلا أمكنه
~~الله منه ، وقد كنا نروي عن ملوك بني ساسان : إن أخوف ما يكون الوزراء إذا
~~سكنت الدهماء ، فنحن نافرون من قربك ، حريصون على الوفاء لك ما وفيت ،
~~حريون بالسمع والطاعة ، غير أنها من بعيد حيث تقارنها السلامة ، فإن أرضاك
~~ذلك فأنا كأحسن عبيدك ، وإن أبيت إلا أن تعطي نفسك إرادتها نقضت ما أبرمت
~~من عهدك ضنا بنفسي ، فلما وصل الكتاب إلى المنصور كتب إليه : قد فهمت
~~كتابك ، وليست صفتك صفة أولئك الوزراء الغشيشة ملوكهم ، الذين يتمنون
~~اضطراب حبل الدولة لكثرة جرائمهم ، وأنت في طاعتك ومناصحتك واضطلاعك بما
~~حملت من أعباء هذا الأمر ما أنت به ، وليس من الشريطة التي أوجبت منك سمعا
~~ولا طاعة ، وحمل إليك أمير المؤمنين عيسى بن موسى رسالة ، لتسكن إليها أن
~~أصغيت ، وأسأل الله أن يحول بين الشيطان ونزاغته وبينك ، فإنه لم ms4907 يجد بابا
~~يفسد به ذات بينك أوكد عنده وأقرب من الباب الذي فتحه عليك . وقيل إن
~~مكاتبة أبي مسلم إلى المنصور كانت على خلاف ما قدمناه . وأن المنصور لما
~~سار إلى المدائن أخذ أبو مسلم طريق حلوان . فقال المنصور لعمه عيسى بن علي
~~ولمن حضره من بني هاشم : اكتبوا إلى أبي مسلم ، فكتبوا إليه يعظمون أمره
~~ويشكرونه ، ويسألونه أن يتم ما كان منه وعليه من الطاعة ، ويحذرونه عاقبة
~~البغي ، ويأمرونه بالرجوع إلى المنصور ، وبعث المنصور الكتب مع أبي حميد
~~المرورذي وقال له : كلم أبا مسلم بالين ما تكلم به أحدا ، ومنه وأعلمه أني
~~رافعه وصانع به ما لم أصنع بأحد - إن هو صلح وراجع فله ما أحب ، فإن أبى
~~فقل له : PageV22P048 يقول لك أمير المؤمنين : لست للعباس وأنا بريء من
~~محمد إن مضيت مشاقا ولم تأتني ، إن وكلت أمرك إلى أحد سواي ، وإن لم آل
~~طلبك وقتالك بنفسى ، ولو خضت البحر لخضته ، ولو اقتحمت النار لاقتحمتها ،
~~حتى أقتلك أو أموت قبل ذلك ، وأوصاه ألا يقول له هذا القول إلا بعد الإياس
~~منه ، فسار أبو حميد وقدم على أبي مسلم بحلوان ، فدفع إليه الكتب وقال : إن
~~الناس يبلغونك على أمير المؤمنين ما لم يقله ، وخلاف ما عليه رأيه فيك -
~~حسدا وبغيا ، يريدون إزال النعمة وتغييرها ، فلا تفسد ما كان منك ، وقال
~~له : يا أبا مسلم إنك لم تزل أمين آل محمد ، يعرفك بذلك الناس وما ذخره
~~الله لك في ذلك من الأجر عنده مما أنت فيه من دنياك ، فلا تحبط أجرك ولا
~~يستهونك الشيطان ، فقال له : متى كنت تكلمني بهذا الكلام ! ! فقال أبو حميد
~~: إنك دعوتنا إلى هذا الأمر وإلى طاعة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~بني العباس ، وأمرتنا بقتال من خالف ، فدعوتنا من أرضين متفرقة وأسباب
~~مختلفة فجمعنا الله على طاعتهم ، وألف بين قلوبنا حتى أتيناهم في بلادهم
~~ببصائر نافذة ، وطاعة خالصة ، أفتريد حين بلغنا غاية منانا ومنتهى أملنا أن
~~يفسد أمرنا وتفرق كلمتنا ! وقد قلت لنا ms4908 : من خالفكم فاقتلوه ، وإن خالفتم
~~فاقتلوني ، فأقبل أبو مسلم على أبي نصر مالك بن الهيثم ، وقال : أما تسمع
~~كلامه لي ! ! ما هذا بكلامه ، فقال مالك : لا تسمع كلامه ولا يهولنك هذا
~~منه ، فلعمري ما هذا كلامه ، فقال مالك : لا تسمع كلامه ولا يهولنك هذا منه
~~، فلعمري ما هذا كلامه ، ولما بعد هذا أشد منه ، فامض لأمرك ولا ترجع ،
~~فوالله لئن لأتيته ليقتلنك ، ولقد وقع في نفسه منك ما لا يأمنك معه أبدا ،
~~فأمرهم بالقيام فنهضوا .
# وأرسل أبو مسلم الكتب إلى نيزك فقال : لا أرى أن تأتيه ، وأرى أن تأتي
~~الري فتقيم بها ، فتصير ما بين خراسان والري لك ، وهم جندك لا يخالفونك ،
~~فإن استقام لك استقمت له ، وإن أبى كنت في جندك ، وكانت خراسان من ورائك ،
~~وأنت ورأيك .
# فدعا أبا حميد وقال له : ارجع إلى صاحبك فليس من رأيي أن آتيه ، قال : قد
~~عزمت على خلافه ، قال : لا تفعل ، قال لا أعود أبدا ، فلما أيس منه أبلغه
~~الرسالة ، فوجم طويلا ثم قال : قم كررها وارتاع لقوله . وكان المنصور قد
~~كتب لأبي داود - خليفة أبي مسلم بخراسان - حين اتهم أبا مسلم : أن لك إمرة
~~خراسان ، فكتب أبو داود إلى أبي مسلم : إنا لم نخرج لمعصية خلفاء الله وأهل
~~بيت نبيه صلى الله عليه وسلم ، فلا تخالفن إمامك ولا ترجع إلا بأمره ،
~~فوافاه كتابه وهو على تلك الحال فزاده رعبا ، فأرسل إلى أبي حميد فقال له
~~: إني كنت عازما على المضي إلى خراسان ، ثم رأيت PageV22P049 أن أوجه أبا
~~إسحاق إلى أمير المؤمنين فيأتيني برأيه ، فإنه ممن أثق به فوجهه ، فلما قدم
~~تلقاه بنو هاشم بكل ما يحب ، وقال له المنصور : اصرفه عن وجهه ولك ولاية
~~خراسان وأجازه ، فرجع أبو إسحاق إلى أبي مسلم وقال : ما أنكرت شيئا ،
~~ورأيتهم معظمين لحقك ، يرون لك ما يرون لأنفسهم ، وأشار عليه أن يرجع إلى
~~المنصور فيعتذر إليه ، فقال له نيزك : قد أجمعت على الرجوع ؟ قال : نعم ،
~~وتمثل :
# ما للرجال مع القضاء محالة . . . غلب القضاء بحيلة الأقوام ms4909
# قال : فإذا عزمت على هذا فخار الله لك ، احفظ عني واحدة : إذا دخلت عليه
~~فاقتله ، ثم بايع لمن شئت ، فإن الناس لا يخالفونك . وكتب أبو مسلم إلى
~~المنصور إنه منصرف إليه ، وسار نحوه واستخلف أبا نصر مالك بن الهيثم على
~~عسكره ، وقال له : أقم حتى يأتيك كتابي ، فإن أتاك مختوما بنصف خاتم فأنا
~~كتبته ، وإن أتاك بخاتمي كله فلم أختمه ، وقدم المدائن في ثلاثة آلاف رجل
~~وخلف الناس بحلوان . قال : ولما دنا أبو مسلم من المنصور أمر الناس بتلقيه
~~، فتلقاه بنو هاشم والناس ، ثم قدم فدخل على المنصور فقبل يده ، فأمره أن
~~ينصرف يستريح ليلته ويدخل الحمام فانصرف .
# فلما كان من الغد دعا المنصور عثمان بن نهيك وأربعة من الحراس ، فأمرهم
~~أنه إذا صفق بيده أن يقتلوا أبا مسلم وتركهم خلف الرواق ، واستدعى أبا مسلم
~~فدخل عليه ، فقال له المنصور : أخبرني عن نصلين أصبتهما مع عبد الله بن علي
~~، قال : هذا أحدهما ، قال : أرنيه فانتضاه وناوله إياه ، فوضعه المنصور تحت
~~فراشه ، وأقبل يعاتبه وقال له : أخبرني عن كتابك إلى السفاح تنهاه عن
~~الموات ، أردت أن تعلمنا الدين ! ؟ قال : ظننت إن أخذه لا يحل ، فلما أتاني
~~كتابه علمت أنه وأهل بيته معدن العلم ، قال : أخبرني عن تقدمك إياي بطريق
~~مكة ، قال : كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك بالناس ، فتقدمت للرفق ،
~~وذكره بذنوبه وما أنكره عليه ، وكان من جملة ما ذكر له - ألست الكاتب إلي
~~تبدأ بنفسك ، وتخطب عمتي آمنة بنت علي ، وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن
~~عباس ، لقد ارتقيت - لا أم لك - مرتقى صعبا ، ثم قال : وما الذي دعاك إلى
~~قتل سليمان بن كثير ؟ مع أثره في دعوتنا وهو أحد نقبائنا قبل أن يدخلك في
~~هذا الأمر ! قال : أراد الخلاف علي وعصياني فقتلته ، فلما طال عتاب المنصور
~~له قال : لا يقال هذا بعد بلائي وما كان مني ! قال : يا ابن الخبيثة ،
~~والله PageV22P050 لو كانت أمة مكانك لأجزأت ، إنما عملت في دولتنا وبريحنا
~~، ولو كان ذلك إليك ما قطعت ms4910 فتيلا ، فأخذ أبو مسلم يد المنصور يقبلها
~~ويعتذر إليه ، فقال : والله ما رأيت كاليوم ، والله ما زدتني إلا غضبا ،
~~فقال أبو مسلم : دع هذا ، فوالله قد أصبحت ما أخاف إلا الله ، فشتمه
~~المنصور وصفق بيده على الأخرى ، فخرج إليه الحرس فضربه عثمان بن نهيك فقطع
~~حبائل سيفه ، فقال : استبقني لعدوك يا أمير المؤمنين ، فقال : لا أبقاني
~~الله إذن ، وأي عدو أعدى لي منك ؟ ! وأخذته سيوف الحرس حتى قتلوه ، وهو
~~ينادي العفو العفو ، فقال المنصور يا ابن اللخناء والسيوف قد اعتورتك ! !
~~وأنشد المنصور :
# اشرب بكأس كنت تسقي بها . . . أمر في فيك من العلقم
# زعمت أن الدين لا يقتضى . . . كذبت والله أبا مجرم
# قال : وكان أبو مسلم قد قتل ستمائة ألف صبرا ، قال : ولما قتل قال
~~لأصحابه اجتمعوا ، فاجتمعوا فنثرت عليهم بدرة ، فلما أكبوا ليلتقطوها طرح
~~عليهم رأس أبي مسلم ، فلما رأوه تخاذلوا وتفرقوا ، قال : ثم خطب المنصور
~~بعد مقتل أبي مسلم فقال : أيها الناس لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة
~~المعصية ، ولا تمشوا في ظلمة الباطل بعد سعيكم في ضياء الحق ، إن أبا مسلم
~~أحسن مبتدأ وأساء معقبا ، وأخذ من الناس أكثر مما أعطانا ، ورجح قبيح
~~باطنه على حسن ظاهره ، وعلمنا من خبث سريرته وفساد نيته ما لو علمه اللائم
~~لنا فيه لعذرنا في قتله ، وعنفنا في إمهاله ، وما زال ينقض بيعته ويخفر
~~ذمته حتى أحل لنا عقوبته ، وأباحنا دمه فحكمنا فيه حكمه لنا في غيره ، ولم
~~يمنعنا الحق له من إمضاء الحق فيه ، وما أحسن ما قال النابغة الذبياني :
# فمن أطاعك فانفعه بطاعته . . . كما أطاعك وادلله على الرشد
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة . . . تنهى الظلوم ولا تقعد على الصمد
# ثم نزل . PageV22P051
# قال : وكان أبو مسلم قد سمع الحديث من عكرمة وأبي الزبير المكي وثابت
~~البناني ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس والسدي وروى عنه إبراهيم بن
~~ميمون الصائغ وعبد الله بن المبارك وغيرهما ، وقيل لعبد الله بن المبارك :
~~أبو مسلم كان خيرا أو الحجاج ؟ قال : لا أقول إن ms4911 أبا مسلم خير من أحد ،
~~ولكن الحجاج كان شرا منه ، وكان أبو مسلم فاتكا شجاعا ذا رأي وتدبير
~~وحزم وعقل ومروءة . قال : ولما قتل كتب المنصور إلى أبي نصر مالك بن الهيثم
~~عن لسان أبي مسلم يأمره بحمل ثقله ، وما خلف عنده ، وأن يقدم ، وختم الكتاب
~~بخاتم أبي مسلم ، فلما رأى الخاتم تاما علم أن أبا مسلم لم يكتبه ، فقال :
~~أفعلتموها ، وانحدر إلى همذان وهو يريد خراسان ، فكتب المنصور له عهد على
~~شهرزور ، وكتب إلى زهير بن التركي وهو على همذان ، إن مر بك أبو نصر فاحبسه
~~، فأتاه الكتاب وهو بهمذان ، فقال له زهير : قد صنعت لك طعاما ، فلو
~~أكرمتني بدخول منزلي ، فحضر عنده فأخذه زهير وحبسه ، وقدم صاحب العهد على
~~أبي نصر فخلى زهير سبيله لهواه فيه فخرج ، ثم كتب المنصور إلى زهير بقتله ،
~~فقال جاءني كتاب بعهده فخليت سبيله ، ثم قدم أبو نصر على المنصور فقال :
~~أشت على أبي مسلم بالمضي إلى خراسان ، قال : نعم ، كانت له عندي أياد
~~فنصحته ، وإن اصطنعني أمير المؤمنين نصحت له وشكرت ، فعفا عنه ، فلما كان
~~يوم الراوندية قام أبو نصر على باب القصر ، وقال : أنا البواب اليوم ، لا
~~يدخل أحد وأنا حي ، فعلم المنصور أنه نصح له ، وقيل إن زهيرا سير أبا نصر
~~إلى المنصور مقيدا ، فمن عليه واستعمله على الموصل والله أعلم .
#
# | ذكر خروج سنباذ بخراسان
# وفي هذه السنة خرج سنباذ بخراسان يطلب بدم أبي مسلم ، وكان مجوسيا من
~~قرية من قرى نيسابور يقال اهروانه ، وكان من صنائع أبي مسلم فخرج غضبا
~~لقتله ، وكثر أتباعه وكان عامتهم من أهل الجبال ، فغلب على نيسابور وقومس
~~والري PageV22P052 وتسمى فيروز إصبهبذ ، فلما صار بالري أخذ خزائن أبي مسلم
~~التي كان خلفها هناك لما حج ، وسبى الحرم ونهب الأموال ولم يتعرض للتجار ،
~~وأظهر أنه يريد قصد الكعبة ليهدمها ، فوجه إليه المنصور جمهور بن مرار
~~العجلي في عشرة آلاف فارس ، فالتقوا بين همذان والريي على طرف المفازة ،
~~فعزم جمهور على مطاولته فلما التقوا قدم سنباذ النساء ms4912 من سبايا المسلمات
~~على الجمال في المحامل ، فلما رأين عسكر المسلمين قمن في المحامل ونادين :
~~وامحمداه ! ! ذهب الإسلام ، وقعقت الريح في أثوابهن فنفرت الإبل ، وعادت
~~على عسكر المجوس فتفرقوا ، وكانت الهزيمة عليهم وتبع المسلمون الإبل ،
~~فوضعوا السيوف في المجوس ومن معه فقتلوهم كيف شاءوا ، وكان عدد القتلى
~~نحوا من ستين ألفا وسبى ذراريهم ونساءهم ، ثم قتل سنباذ بين طبرستان
~~وقومس ، وكان بين مخرجه وقتله سبعون ليلة ، وكان سبب قتله أنه قصد طبرستان
~~ملتجئا إلى صاحبها ، فأرسل إلى طريقه غلاما له اسم طوس ، فضرب عنق سنباذ
~~وأخذ ما معه من الأموال ، وكتب إلى المنصور بقتله ، فطلب المنصور الأموال
~~التي كانت معه من صاحب طبرستان فأنكرها ، فسير الجنود فهرب إلى بلاد الديلم
~~.
#
# | ذكر خروج ملبد الشيباني وقتله
# وفي هذه السنة خرج ملبد بن حرملة الشيباني فحكم بناحية الجزيرة ، فسار
~~إليه روابط الجزيرة وهم نحو ألف فارس ، فقاتلهم فهزمهم ، ثم سار إليه يزيد
~~بن حاتم المهلبي فهزمه ملبد ، فوجه إليه المنصور مولاه مهلهل بن صفوان في
~~ألفين نخبة الجند فهزمهم ، واستباح عسكرهم ، ثم وجه إليه نزارا قائدا من
~~قواد خراسان ، فقتله ملبد وهزم أصحابه ، ثم وجه إليه زياد بن مشكان في جمع
~~كثير فهزمهم ، فوجه إليه صالح بن صبيح في جيش كثيف وخيل كثيرة وعدة فهزمهم
~~، ثم سار إليه حميد بن قحطبة - وهو يومئذ على الجزيرة - فهزمه ملبد ، وتحصن
~~منه حميد وأعطاه مائة ألف درهم ، على أن يكف عنه ، فلما بلغ ذلك المنصور
~~وجه إليه عبد العزيز بن عبد الرحمن ، وضم إليه زياد بن مشكان ، فأكمن له
~~ملبد مائة فارس ، فلما التقوا خرج الكمين عليهم ، فانهزم عبد العزيز وقتل
~~عامة أصحابه ، فوجه إليه خازم بن خزيمة في نحو ثمانية آلاف من المروروذية ،
~~والتقوا واقتتلوا مرة بعد أخرى ، فانهزمت ميمنة خازم وميسرته وثبت هو في
~~القلب ، فنادى في أصحابه : الأرض ، الأرض ، فنزلوا وعقروا عامة دوابهم
~~وضربوا بالسيوف حتى تقطعت ، وتراجع أصحاب خازم ورشقوا PageV22P053 أصحاب
~~ملبد بالسهام ، فقتل ملبد في ثمانمائة رجل بالنشاب - وكانوا قد ms4913 ترجلوا ،
~~وقتل منهم قبل ذلك ثلاثمائة ، وهرب الباقون فاتبعهم أصحاب خازم ، فقتل منهم
~~مائة وخمسون رجلا ، وذلك في سنة ثمان وثلاثين ومائة . وقيل إن خروجه كان
~~فيها .
# وحج بالناس في هذه السنة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وهو على
~~الموصل .
# ودخلت سنة ثمان وثلاثين ومائة .
#
# | ذكر خلع جمهور بن مرار وقتله
# في هذه السنة خلع جمهور بن مرار العجلي ، وسبب ذلك أنه لما هزم سنباذ حوى
~~ما في عسكره ، وكان فيه خزائن أبي مسلم فلم يوجهها إلى المنصور ، فخاف فخلع
~~، فوجه المنصور لحربه محمد بن الأشعث في جيش عظيم ، فسار نحو الري ففارقها
~~جمهور نحو أصفهان فملكها ، فأرسل محمد عسكرا وأقام هو بالري ، فأشار على
~~جمهور بعض أصحابه أن يسير في نخبة عسكره نحو محمد ، فسار إليه فبلغ محمدا
~~الخبر فاحتاط وحذر ، وأتاه عسكر من خراسان فقوي بهم ، والتقوا بقصر
~~الفيروزان بين الري وأصفهان ، واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم أصحاب جمهور ،
~~ولحق بأذربيحان ، وقتل من أصحابه خلق كثير ، ثم قتله أصحابه باسباذروا
~~وحملوا رأسه إلى المنصور .
# وفي هذه السنة خرج قسطنطين - ملك الروم - إلى بلاد الإسلام ، فدخل ملطية
~~عنوة وقهر أهلها وهدم سورها ، وعفا عمن فيها من المقاتلة والذرية ، ثم بنى
~~صالح بن علي ما هدمه الروم من سورها .
# وفيها بايع عبد الله بن علي للمنصور في المسجد الحرام . وحج بالناس في
~~هذه السنة الفضل بن صالح بن علي .
# ودخلت سنة تسع وثلاثين ومائة .
# في هذه السنة : كان الفداء بين المنصور وملك الروم ، فاستنقذ المنصور
~~أسرى قاليقلا وغيرهم من الروم ، وعمرها ورد أهلها إليها ، وندب إليها جندا
~~من أهل الجزيرة وغيرهم . PageV22P054
# وفيها استولى عبد الرحمن بن معاوية على بلاد الأندلس ، على ما نذكره في
~~أخبار الدولة الأموية بالمغرب . وفيها عزل المنصور سليمان بن علي عن البصرة
~~، فاختفى أخوه عبد الله بن علي ومن معه من أصحابه ، خوفا من المنصور ،
~~فأرسل المنصور إلى سليمان وعيسى ابني علي في إحضار عبد الله ، وأمنه
~~فأحضراه إليه وقواده ومواليه في ذى الحجة ms4914 ، فحبسه المنصور ومن معه من
~~أصحابه ، ثم قتل بعضهم بحضرته ، وبعث بقيتهم إلى خالد بن إبراهيم - عامل
~~خراسان - فقتلهم بها ، واستعمل على البصرة سفيان بن معاوية . وحج بالناس
~~العباس بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة أربعين ومائة .
# في هذه السنة : هلك أبو داود خالد بن إبراهيم الذهلي عامل خراسان ، وكان
~~سبب هلاكه أن ناسا من الجند ثاروا به - وهو بكشماهن - ووصلوا إلى المنزل
~~الذي هو فيه ، فأشرف عليهم من الحائط ووطيء حرف آجرة ، وجعل ينادي أصحابه
~~ليعرفوا صوته ، فانكسرت الآجرة به عند الصباح ، فسقط على الأرض فانكسر ظهره
~~فمات عند صلاة العصر ، فاستعمل المنصور عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي ،
~~فقدم وأخذ جماعة من القواد الذين أتهمهم بالدعاء لولد علي بن أبي طالب
~~فقتلهم ، وحبس جماعة .
# وفيها سير المنصور عبد الوهاب ابن أخيه إبراهيم الإمام ، والحسن بن قحطبة
~~، في سبعين ألف مقاتل إلى ملطية ، فعمروا ما كان خربه الروم منها في ستة
~~أشهر ، وأسكنها أربعة آلاف من الجند ، وأكثر فيها السلاح والذخائر ، وبنى
~~حصن قلوذية ، فعاد إلى ملطية من كان جلا منها .
# وفيها حج المنصور فأحرم من الحيرة ، فلما قضى حجه توجه إلى البيت المقدس
~~، ثم سار منه إلى الرقة فقتل بها منصور بن جعونة العامري ، وعاد إلى هاشمية
~~الكوفة .
# وفيها أمر المنصور بعمارة مدينة المصيصة على يد جبريل بن يحيى ، وكان
~~سورها قد تشعث من الزلازل وأهلها قليل ، فبنى السور وسماها المعمورة ، وبنى
~~بها مسجدا جامعا ، وفرض فيه لألف رجل ، وأسكنها كثيرا من أهلها .
~~PageV22P055
# ودخلت سنة إحدى وأربعين ومائة .
#
# | ذكر خروج الراوندية على المنصور وقتلهم
# والراوندية قوم من أهل خراسان يقولون بتناسخ الأرواح ، ويزعمون أن روح
~~آدم حلت في عثمان بن نهيك ، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو المنصور ، وأن
~~جبريل هو الهيثم بن معاوية ، فلما ظهروا وأتوا قصر المنصور فقالوا : هذا
~~قصر المنصور ، فقالوا هذا قصر ربنا ، فأخذ المنصور رؤساءهم فحبس منهم
~~ثمانين رجلا ، فغضب أصحابهم ، وأخذوا نعشا فحملوه وليس فيه أحد ، فمروا
~~على باب السجن ورموا النعش ms4915 ، وحملوا على الناس ودخلوا السجن وأخرجوا
~~أصحابهم ، وقصدوا المنصور وهم ستمائة رجل ، فغلقت أبواب المدينة ، وخرج
~~المنصور من القصر ماشيا ، ولم يكن في القصر دابة ، ثم أتى بدابة فركبها ،
~~وأمر بعد ذلك اليوم أن تربط دابة معه في القصر ، وخرج المنصور لهم فتكاثروا
~~عليه حتى كادوا يقتلونه ، وجاء معن بن زائدة الشيباني - وكان مستخفيا من
~~المنصور لقتاله مع ابن هبيرة ، وكان المنصور شديد الطلب له ، وقد بذل فيه
~~مالا كثيرا ، فتلثم وترجل وقاتل قتالا شديدا ، وكان المنصور على بغلة
~~ولجامها بيد الربيع حاجبه ، فأتاه معن بن زائدة وقال : يا شيخ أنا أحق بهذا
~~اللجام منك في هذا الوقت وأعظم غناء ، فقال المنصور : صدق ، فدفعه إليه ،
~~فلم يزل يقاتل حتى حصل الظفر بالراوندية ، فقال له المنصور : من أنت ؟ قال
~~: طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة ، فقال : قد آمنك الله على نفسك
~~ومالك وأهلك ، مثلك يصطنع ، وجاء أبو نصر مالك بن الهيثم فوقف على باب
~~المنصور ، وقال : أنا البواب كما ذكرنا ذلك ، ونودي في أهل السوق فقاتلوهم
~~، وفتح باب المدينة فدخل الناس ، فحمل عليهم خازم بن خزيمة حتى ألجأهم إلى
~~حائط ، ثم حملوا عليه فكشفوه مرتين ، فقال الهيثم بن شعبة : إذا كروا علينا
~~فاسبقهم إلى الحائط ، فإذا رجعوا فقاتلهم ، ففعل ذلك فقتلوا جميعا ، وكان
~~ذلك بالمدينة الهاشمية ، وأصيب يومئذ عثمان بن نهيك بسهم ، فمرض أيام ومات
~~فصلى عليه المنصور ، وجعل على الحرس أبا العباس الطوسي ثم ولى المنصور معن
~~بن زائدة اليمن .
#
# | ذكر خلع عبد الجبار بخراسان ومسير المهدي إليه
# وفي هذه السنة خلع عبد الجبار بن عبد الرحمن - عامل خراسان - المنصور ،
~~وكان سبب ذلك أنه لما استعمله المنصور على خراسان عمد إلى القواد ، فقتل
~~بعضهم PageV22P056 وحبس بعضهم ، فبلغ ذلك المنصور ، وأتاه كتاب بعضهم يقول
~~: قد نغل الأديم ، فقال المنصور لأبي أيوب : إن عبد الجبار قد أفنى شيعتنا
~~، وما فعل ذلك إلا وهو يريد أن يخلع ، فقال اكتب إليه : إنك تريد غزو الروم
~~فليوجه إليك الجنود من خراسان ، وعليهم فرسانهم ووجوهم ms4916 ، فإذا خرجوا منها
~~فابعث إليه من شئت فلا يمتنع ، فكتب إليه المنصور فأجابه أن الترك قد جاشت
~~، وإن فرقت الجند ذهبت خراسان ، فألقى الكتاب إلى أبي أيوب وقال : ما ترى ،
~~فقال : قد أمكنك من قياده ، اكتب إليه : إن خراسان أهم إلي من غيرها ، وأنا
~~موجه إليك الجنود ، ثم وجه الجنود ليكونوا بخراسان ، فإن هم بخلع أخذوا
~~بعنقه ، فلما ورد الكتاب على عبد الجبار أجابه : إن خراسان لم تكن أسوأ
~~حالا منها العام ، وإن دخلها الجنود هلكوا لضيق ما هم فيه من الغلاء ،
~~فلما أتاه الكتاب ألقاه إلى أبي أيوب ، فقال له أبو أيوب : قد أبدى صفحته ،
~~وقد خلع فلا تناظره ، فوجه المنصور إليه المهدي ، وأمره بنزول الري ، فسار
~~المهدي ووجه خازم بن خزيمة بين يديه لحرب عبد الجبار ، ونزل المهدي نيسابور
~~، فلما بلغ ذلك أهل مرو الروذ ساروا إلى عبد الجبار ، وقاتلوه قتالا
~~شديدا فانهزم منهم ، والتجأ إلى مقطنة فتوارى فيها ، فعبر إليه المجشر بن
~~مزاحم من أهل مرو الروذ فأخذه أسيرا ، فلما قدم خازم أتاه به وألبسه جبة
~~صوف ، وحمله على بعير وجعل وجهه مما يلي عجز البعير ، وحمله إلى المنصور
~~ومعه ولده وأصحابه ، فبسط عليهم العذاب واستخرج منهم الأموال ، ثم أمر
~~فقطعت يد عبد الجبار ورجلاه وضربت عنقه ، وأمر بتسيير ولده إلى دهلك -
~~جزيرة باليمن ، فلم يزالوا بها حتى أغار عليهم الهند فسبوهم فيمن سبوا ، ثم
~~فودوا بعد ذلك . وقيل كان أمر عبد الجبار في سنة اثنتين وأربعين في شهر
~~ربيع الأول .
#
# | ذكر فتح طبرستان
# قال : ولما ظفر المهدي بعبد الجبار بغير تعب كره المنصور أن تبطل تلك
~~النفقات التي أنفقت على المهدي ، فكتب إليه أن يغزو طبرستان وينزل الري ،
~~ويوجه أبا الخصيب وخازم بن خزيمة والجنود إلى الإصبهبذ ، وكان الإصبهبذ
~~يومئذ محاربا المصمغان ملك دنباوند ، فبلغه دخول الجند بلاده ، ثم قال
~~المصمغان للإصبهبذ PageV22P057 متى قهروك صاروا إلي ، فاجتمعوا على حرب
~~المسلمين وطالت تلك الحروب ، فوجه المنصور عمر بن العلاء إلى طبرستان ، وهو
~~الذي يقول فيه بشار :
# إذا ms4917 أيقظتك حروب العدا . . . فنبه لها عمرا ثم نم
# وكان عالما ببلاد طبرستان ، فأخذ الجنود وقصد الرويان ففتحها وأخذ قلعة
~~الطاق وما فيها ، وطالت الحرب وألح خازم بالقتال ففتح طبرستان وقتل منهم
~~وأكثر ، وصار الإصبهبذ إلى قلعته وطلب الأمان ، على أن يسلم القلعة وما
~~فيها من الذخائر ، فكتب المهدي بذلك إلى المنصور ، فوجه المنصور صالحا
~~صاحب المصلى فأحصى ما في الحصن وانصرفوا ، ودخل الإصبهبذ بلاد جيلان من
~~الديلم ، وأخذت ابنته وهي أم إبراهيم بن العباس بن محمد ، وقصدت الجنود
~~المصمغان فظفروا به .
# وفيها عزل زياد بن عبيد الله الحارثي عن مكة والمدينة والطائف ، واستعمل
~~على المدينة محمد بن خالد بن عبد الله القسري في شهر رجب ، وعلى مكة
~~والطائف الهيثم بن معاوية العتكي من أهل خراسان . وحج بالناس في هذه السنة
~~صالح بن علي بن عبد الله بن عباس وهو يومئذ على الشام .
# ودخلت سنة اثنتين وأربعين ومائة .
#
# | ذكر خلع عيينة بن موسى
# في هذه السنة خلع عيينة بن موسى بن كعب بالسند وكان عاملا عليها ، وسبب
~~خلعه أن أباه كان يستخلف المسيب بن زهير على الشرط ، فلما مات موسى أقام
~~المسيب على ما كان يلي من الشرط ، وخاف أن المنصور يحضر عيينة فيوليه ما
~~كان إلى أبيه ، فكتب إليه بيت شعر ولم ينسب الكتاب إلى نفسه :
# فأرضك أرضك إن تأتنا . . . تنم نومة ليس فيها حلم
# فخلع الطاعة ، فلما بلغ المنصور الخبر سار بعسكره حتى نزل جسر البصرة ،
~~ووجه عمر بن حفص بن أبي صفرة العتكي عاملا على السند ، وأمره بمحاربة
~~عيينة فسار وغلب على السند . PageV22P058
#
# | ذكر نكث الإصبهبذ
# في هذه السنة : نقض الإصبهبذ بطبرستان العهد بينه وبين المسلمين ، وقتل
~~من كان ببلاده منهم ، فلما انتهى الخبر إلى المنصور سير مولاه أبا الخصيب ،
~~وخازم بن خزيمة ، وروح بن حاتم ، وأقاموا يحاصرون الحصن وهو فيه ، ولما طال
~~عليهم المقام احتال أبو الخصيب في ذلك ، فقال لأصحابه : اضربوني واحلقوا
~~رأسي ولحيتي ففعلوا ذلك به ، ولحق بالإصبهبذ فقال له : إنهم فعلوا بي هذا
~~لأنهم ms4918 تهموني أن هواي معك ، وقال له : إنما أدلك على عورة عسكرهم ، فقبل
~~الإصبهبذ ذلك وجعله في خاصته ، وكان باب حصنه من حجر ، وكان يوكل بفتحه
~~وغلقه ثقات أصحابه نوبا بينهم ، فلما وثق الإصبهبذ بأبي الخصيب وكله
~~بالباب فتولى فتحه وغلقه ، فكتب أبو الخصيب إلى روح وخازم وأعلمهم أنه قد
~~ظفر ، وأوعدهم ليلة بفتح الباب ، فلما كان في تلك الليلة فتح لهم ، فدخلوا
~~الحصن فقتلوا من فيه من المقاتلة وسبوا الذرية ، وأخذوا شكلة أمر إبراهيم
~~بن المهدي ، وكان مع الإصبهبذ سم فشربه فمات ، وقيل إن ذلك كان في سنة ثلاث
~~وأربعين .
# وفي هذه السننة مات سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس في جمادى الآخرة
~~وعمره تسع وخمسون سنة ، وفيها عزل نوفل بن الفرات عن مصر ، ووليها حميد بن
~~قحطبة ، وولى المنصور أخاه العباس بن محمد على الجزيرة والثغور والعواصم ،
~~وعزل عمه إسماعيل عن الموصل واستعمل عليها مالك بن الهيثم الخزاعي . وحج
~~بالناس إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس .
# ودخلت سنة ثلاث وأربعين ومائة .
# في هذه السنة : ثار الديلم بالمسلمين فقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، فندب
~~الناس المنصور إلى قتال الديلم وجهادهم ، وفيها عزل الهيثم بن معاوية عن
~~مكة والطائف ، واستعمل السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس ، وفيها عزل
~~حميد بن قحطبة عن مصر واستعمل عليها يزيد بن حاتم ، وحج بالناس في هذه
~~السنة عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله . PageV22P059
# ودخلت سنة أربع وأربعين ومائة . في هذه السنة : سير المنصور الناس من أهل
~~الكوفة والبصرة والجزيرة والموصل إلى غزو الديلم ، واستعمل عليهم محمد بن
~~أبي العباس السفاح . وفيها عزل المنصور عن المدينة محمد بن خالد بن عبد
~~الله القسري ، واستعمل عليها رياح بن عثمان المري ، وكان سبب ذلك أن
~~المنصور كان يتطلب محمد بن عبد الله بن الحسن وأخاه إبراهيم بن عبد الله ،
~~فلما استعمل محمد بن خالد على المدينة أمره بطلبهما ، فقدم المدينة وأنفق
~~أأموالا عظيمة في طلبهما ، فلم يظفر بهما فعزله ms4919 واستعمل رياحا ، وأمره
~~بمطالبة القسري بالأموال وطلب محمد وإبراهيم ، فقدم المدينة وطالب محمد بن
~~خالد بالمال وضربه وسجنه ، وأخذ كاتبه رزاما وعاقبه ، وألزمه أن يذكر له
~~ما أخذ محمد من الأموال ، فلم يجبه إلى ذلك ، فلما طال عليه الأمر وشدد
~~عليه العذاب أجابه ، فقال له رياح : أحضر الرقيعة وقت اجتماع الناس ، فلما
~~اجتمع الناس أحضره ، فقال : أيها الناس إن الأمير أمرني أن أرفع على محمد
~~بن خالد ، وقد كتبت كتابا وأنا أشهدكم أن كل ما فيه باطل ، فأمر به رياح
~~فضرب مائة سوط ورده إلى السجن .
# وفيها حج المنصور فلما عاد من حجه إلى المدينة لم يدخلها ، ونزلل الربذة
~~، وكان قد أمر رياحا بحبس أولاد الحسن فحبسهم ، فلما رجع أمر بحملهم إلى
~~العراق ، فأخرجهم من السجن إلى الربذة والأغلال في أعناقهم وأرجلهم ،
~~وحملوا بغير وطاء ، وحبسهم بقصر ابن هبيرة ، وضرب محمد بن عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان - وكان قد حبسه معهم - خمسين ومائة سوط ، فسالت إحدى عينيه بضربة
~~أصابتها ، ومحمد هذا هو الذي يسمى الديباج ، كل ذلك لخوفه من ظهور محمد
~~وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ودخلت سنة خمس وأربعين ومائة .
#
# | ظهور محمد بن عبد الله
# في هذه السنة : ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب بالمدينة ، وأخرج PageV22P060 محمد بن خالد القسري من الحبس ، واستعمل
~~العمال على المدينة ومكة والطائف واليمن ، وكان خروجه لليلتين بقيتا من
~~جمادى الآخرة منها ، وكان بينه وبين المنصور مكاتبات سنذكرها في أخبار محمد
~~بن عبد الله ، ولم تغن شيئا ، فندب المنصور لقتاله عيسى بن موسى بن محمد
~~بن عبد الله بن العباس ، فالتقوا فقتل محمد في يوم الاثنين بعد العصر لأربع
~~عشرة ليلة خلت من شهر رمضان منها ، وقتل معه جماعة سنذكر ذلك مستوفى في
~~أخباره إن شاء الله .
# وفيها ظهر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن - وهو أخو محمد - بالبصرة ،
~~وبايع الناس ، وكان ظهوره في أول شهر رمضان ms4920 ، وقتل يوم الاثنين لخمس بقين
~~من ذى القعدة منها . وسنذكر ذلك مستوفى في موضعه إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وثوب السودان بالمدينة
# وفي هذه السنة : ثار السودان بالمدينة على عاملها عبد الله بن الربيع
~~الحارثي فهرب منهم ، وسبب ذلك أن المنصور لما استعمله قدم المدينة لخمس
~~بقين من شوال ، فنازع جنده التجار في بعض ما يشترونه منهم ، فشكوا ذلك إليه
~~فانتهر التجار وشتمهم ، فتزايد طمع الجند فعدوا على صيرفي فنازعوه كيسه ،
~~فاستعان بالناس فخلصوه منه ، وشكا أهل المدينة إلى ابن الربيع فلم ينكره ،
~~ثم جاء رجل من الجند إلى جزار ، فاشترى منه لحما في يوم جمعة فلم يعطه
~~الثمن ، وشهر عليه السيف فضربه الجزار بشفرة في خاصرته فقتله ، واجتمع
~~الجزارون وتنادى السودان فقاتلوهم ، ونفخوا في بوق لهم فسمع السودان من
~~العالية والسافلة فاجتمعوا ، وكان رؤساؤهم ثلاثة ، وهم : وثيق ويعقل وزمعة
~~، فقتلوا في الجند حتى أمسوا ، وقصدوا ابن الربيع فهرب منهم ، وأتى بطن نخل
~~على ليلتين من المدينة فنزل به ، وانتهب السودان طعاما للمنصور وزيتا
~~وغيره ، فباعوا الحمل الدقيق بدرهمين ، والرواية الزيت بأربعة دراهم ، ولم
~~يصل الناس في ذلك اليوم جمعة ، فذهب محمد بن عمران ومحمد بن عبد العزيز
~~وغيرهما إلى العبيد فكلموهم ، فقالوا : مرحبا بموالينا ، والله ما قمنا
~~إلا أنفة بما عمل بكم ، فأمرنا إليكم ، فأقبلوا بهم إلى المسجد فخطبهم ابن
~~أبي سبرة ، وحثهم على الطاعة فتراجعوا ، ثم قال لهم - من الغد إنكم كان
~~منكم ما كان بالأمس - نهبتم طعام أمير المؤمنين . فلا يبقين عند أحد منه
~~شيء إلا رده فردوه ، ورجع ابن الربيع إلى المدينة فقطع يد وثيق ويعقل
~~وغيرهما . PageV22P061
#
# | ذكر بناء مدينة بغداد وانتقال أبي جعفر المنصور إليها
# وفي هذه السنة ابتدأ المنصور في بناء مدينة بغداد ، وسبب ذلك أنه كان قد
~~ابتنى المدينة الهاشمية بنواحي الكوفة ، فلما ثارت الراوندية فيها كره
~~سكناها لذلك ، ولجوار أهل الكوفة فإنه كان لا يأمنهم على نفسه ، فخرج يرتاد
~~موضعا لبنائها ، وكان بعض جنده قد تخلف عنه بالمدائن لرمد أصابه ، فسأله
~~الطبيب ms4921 الذي يعالجه عن سبب حركة المنصور فأخبره ، فقال الطبيب : إنا نجد في
~~كتاب عندنا أن رجلا يدعى مقلاصا يبني مدينة ، بين دجلة والصراة تدعى
~~الزوراء ، فإذا أسسها وبنى بعضها أتاه فتق من الحجاز ، فقطع بناءها وأصلح
~~ذلك الفتق ، ثم أتاه فتق من البصرة أعظم منه ، فلم يلبث الفتقان أن يلتئما
~~، ثم يعود إلى بناءها فيتمه ، ثم يعمر زمنا طويلا ويبقى الملك في عقبه ،
~~فقدم ذلك الجندي على المنصور وأخبره الخبر ، فقال : أنا والله كنت أدعى
~~مقلاصا ثم زال عني ، وسار حتى نزل الدير - هو جوار قصره المعروف بالخلد ،
~~ودعا صاحب الدير والبطريق وغيرهما ، فاتفق رأيهم على عمارتها في موضعها ،
~~وابتدأ بعمارتها في سنة خمس وأربعين ومائة ، وكتب إلى سائر البلاد في إنفاذ
~~الصناع والفعلة ، وأمر أن يختار له من أهل الفضل والعدالة والفقه والأمانة
~~والمعرفة بالهندسة ، فكان ممن أحضر لذلك الحجاج بن أرطاة وأبو حنيفة ، وأمر
~~فخطت المدينة بالرماد ، فشقها ورآها ، ثم أمر أن يجعل على الرماد حب القطن
~~ويشعل بالنار ، ونظر إليها وهي تشتعل ففهمها ، وأمر بحفر أساسها على ذلك
~~الرسم ، ووكل بها أربعة من القواد ، كل قائد على ربع ، ووكل أبا حنيفة بعد
~~الآجر واللبن ، وكان قبل ذلك أراده المنصور على ولاية القضاء والمظالم فلم
~~يجب ، فحلف المنصور أنه لا بد أن يعمل له ، فأجابه أن ينظر في عمارة بغداد
~~، ويعد الآجر واللبن بالقصب - وهو أول من فعل ذلك ، وجعل المنصور عرض أساس
~~السور من أسفله خمسين ذراعا ومن أعلاه عشرين ذراعا ، وجعل في البناء
~~القصب والخشب ، ووضع بيده أول لبنة وقال : بسم الله والحمد لله والأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ، ثم قال : ابنو على بركة الله ،
~~PageV22P062 فلما بلغ السور قدر قامة جاء الخبر بظهور محمد بن عبد الله
~~فقطع البناء وأقام بالكوفة حتى فرغ من حرب محمد وأخيه إبراهيم ، ثم عاد إلى
~~بغداد فأتم بناءها ، وكان المنصور قد أعد جميع ما تحتاج إليه المدينة ، من
~~آلات البناء والخشب والساج وغيره ، واستخلف حين شخص ms4922 إلى الكوفة على إصلاح
~~ما أعد سلم مولاه ، فبلغه أن إبراهيم قد هزم عسكر المنصور فأحرق جميع ذلك .
# قال : ولما انقضى أمر إبراهيم عاد المنصور إلى بغداد في صفر سنة ست
~~وأربعين ومائة ، واستشار خالد بن برمك في نقض المدائن وإيوان كسرى ، ونقل
~~النقاضة إلى بغداد ، فقال : لا أدري ذلك لأنه علم من أعلام الإسلام ، فقال
~~له : أبيت إلا الميل إلى أصحابك العجم ! ! وأمر بنقض القصر الأبيض فنقضت
~~ناحية منه ، فلم يوف ما تحصل من النقاضة بما عزم عليه من الكلفة ، فاستشار
~~خالد بن برمك فقال : كنت لا أرى ذلك قبل ، أما إذ فعلت فأرى أن يهدم لئلا
~~يقال عجزت عن هدم ما بناه غيرك ، فأعرض عنه وترك هدمه ، ونقل أبواب مدينة
~~واسط فجعلها على بغداد ، وبابا جيء به من الشام ، وبابا من الكوفة كان
~~عمله خالد القسري ، وجعل المدينة مدورة لئلا يكون بعض الناس أقرب إلى
~~السلطان من بعض ، وجعل لها سورين ، فالسور الداخل أعلى من الخارج ، وبنى
~~قصره في وسطها ، والمسجد الجامع بجانب القصر ، وكان اللبن الذي يبنى به
~~ذراع في ذراع ، ووزن بعض اللبن لما نقص فكان مائة رطل وسبعة عشر رطلا ،
~~وكانت الأسواق في المدينة فجاء رسول لملك الروم ، فأمر أن يطاف به المدينة
~~، ثم قال له : كيف رأيت ؟ فقال : رأيت بناء حسنا إلا أن أعداءك معك ، وهم
~~السوقة ، فأمر المنصور بإخراجهم إلى الكرخ .
# قال ابن الأثير : وكان مقدار النفقة على بنائها وبناء المسجد والقصر
~~والأسواق والفصلان والخنادق والأبواب أربعة آلاف ألف وثمانمائة وثلاثة
~~وثلاثين درهما ، وكان الأستاذ من البنائين يعمل يومه بقيراط فضة ، والروز
~~كاري بجبتين ، وحاسب القواد عند الفراغ وأخذ منهم ما بقي عندهم ، فبقي عند
~~خالد بن الصلت خمسة عشر درهما فحبسه عليها وأخذها منه . PageV22P063
# وفي سنة خمس وأربعين خرجت الترك والخزر بباب الأبواب فقتلوا من المسلمين
~~بأرمينية جماعة كثيرة وحج بالناس السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس .
~~ودخلت سنة ست وأربعين ومائة .
# في هذه السنة كملت عمارة بغداد ، وقد تقدم ms4923 ذكر ذلك . وفيها عزل سلم بن
~~قتيبة عن البصرة واستعمل عليها محمد بن سليمان ، وعزل عن المدينة عبد الله
~~بن الربيع ، واستعمل عليها جعفر بن سليمان ، وعزل عن مكة السري بن عبد الله
~~، ووليها عبد الصمد بن علي . وحج بالناس في هذه السنة عبد الوهاب بن
~~إبراهيم الإمام .
# ودخلت سنة سبع وأربعين ومائة .
# في هذه السنة أغار استرخان الخوارزمي في جمع من الترك بناحية أرمينية ،
~~فسبى من المسلمين وأهل الذمة خلقا كثيرا ، ودخلوا تفليس ، وكان حرب بن
~~عبد الله مقيما بالموصل في ألفين من الجند لمكان الخوارج الذين بالجزيرة ،
~~فسير المنصور لمحاربة الترك جبريل بن يحيى وحرب بن عبد الله ، فقاتلهم فقتل
~~حرب وهزم جبريل بن يحيى ، وقتل خلق من أصحابه .
#
# | ذكر البيعة للمهدي وخلع عيسى بن موسى
# في هذه السنة : كلم المنصور عيسى بن موسى في أن يخلع نفسه من ولاية العهد
~~، وتقدم للمهدي فامتنع من ذلك ، فاطرحه المنصور وحط من رتبته ، وقدم المهدي
~~عليه في الجلوس ، وأذاه بأنواع الأذى وأهانه بأنواع الإهانة ، وآخر الأمر
~~إن المنصور أمر الربيع أن يخنق عيسى بحمائل سيفه ، فخنقه وهو يستغيث : الله
~~الله في دمي يا أمير المؤمنين ، والمنصور يقول : ازهق نفسه ، هذا بحضور
~~أبيه موسى ، فقام أبوه عند ذلك وبايع للمهدي ، ثم جعل عيسى بن موسى بعده ،
~~فقال الناس : هذا الذي كان غدا فأصبح بعد غد هذا أحد الأقوال في خلعه ،
~~وقيل بل شهد عليه ثلاثون نفرا من شيعة المنصور ، أنه خلع نفسه وبايع
~~للمهدي فأنكر ذلك ، فلم يسمع منه ، وقيل بل اشترى المنصور ولاية العهد منه
~~بأحد عشر ألف ألف درهم ، وكانت مدة ولاية عيسى الكوفة ثلاث عشرة سنة ،
~~وعزله المنصور واستعمل محمد بن سليمان . PageV22P064
#
# | ذكر وفاة عبد الله بن علي وخبر عيسى بن موسى
# قال : كان المنصور قد أحضر عيسى بن موسى بعد أن خلع نفسه ، وسلم إليه عمه
~~عبد الله بن علي وأمره بقتله ، وقال : إن الخلافة صائرة إليك بعد المهدي ،
~~فاضرب عنقه وإياك أن تضعف ، فينتقض علي أمري ms4924 الذي دبرته ، ثم مضى المنصور
~~إلى مكة وكتب إلى عيسى من الطريق يستعلم منه : ما فعل في الذي أمره ، فكتب
~~إليه عيسى : قد أنفذت ما أمرت به ، فلم يشك أنه قتله ، وكان عيسى حين أخذ
~~عبد الله من المنصور دعا كاتبه يونس بن أبي فروة ، واستشاره في أمره ، فقال
~~: إنما أراد المنصور أن يقتله ثم يقتلك به ، لأنه أمرك بقتله سرا ثم يدعيه
~~عليك علانية ، فلا تقتله ولا تدفعه إليه سرا أبدا ، واكتم أمره ، ففعل
~~عيسى ذلك ، فلما قدم المنصور وضع على أعمامه من حركهم على الشفاعة في أخيهم
~~عبد الله ، ففعلوا فشفعهم فيه ، وقال لعيسى : إني دفعت إليك عمي وعمك عبد
~~الله ليكون في منزلك ، وقد كلمني عمومتك فيه وقد صفحت عنه فإيتنا به ، فقال
~~: يا أمير المؤمنين ألم تأمرني بقتله ! ! قال : ما أمرتك إلا بحبسه ، قال :
~~بلى ، قد أمرتني ، فكذبه ، ثم قال لعمومته : إن هذا قد أقر بقتل أخيكم ،
~~قالوا : فادفعه لنا نقيده به ، فسلمه إليهم فخرجوا به إلى الرحبة واجتمع
~~الناس ، وقام أحدهم ليقتله فقال عيسى : أفاعل أنت ! ! قال : إي والله ،
~~فقال : ردوني إلى أمير المؤمنين فردوه إليه ، فقال : إنما أردت بقتله أن
~~تقتلني ، هذا عمك حي سوي ، قال : إيتنا به فأتاه به ، فقال المنصور : يدخل
~~حتى أرى فيه رأيي ثم صرفهم ، وجعله في بيت أساسه ملح ، ثم أجرى الماء على
~~أساسه فسقط عليه البيت فمات ، ودفن بمقابر المسلمين بباب الشام وهو أول من
~~دفن فيها ، وكان عمره اثنتين وخمسين سنة .
# وحج المنصور في هذه السنة بالناس .
# ودخلت سنة ثمان وأربعين ومائة .
#
# | ذكر خروج حسان بن مجالد بن يحيى بن مالك بن الأجدع الهمداني
# قال : وكان خروجه بنواحي الموصل بقرية بافخارى - وهي قرب الموصل على دجلة
~~، فخرج إليه عسكر الموصل فهزمهم وعليهم الصقر بن نجدة ، ثم سار PageV22P065
~~حسان إلى الرقة ومنها إلى البحر ، ودخل بلد السند ثم عاد إلى الموصل ، فخرج
~~إليه الصقر أيضا والحسن بن صالح بن حسان الهمداني وبلال القيسي والتقوا ،
~~فانهزم الصقر وأسر الحسن ms4925 بن صالح وبلال ، فقتل حسان بلالا واستبقى الحسن
~~لأنه من همدان ، ففارقه بعض أصحابه لهذا .
# وفي هذه السنة استعمل الأغلب بن سالم بن عقال بن خفاجة التميمي على
~~أفريقية ، وبعث بعهده إليه بها ، وحج المنصور بالناس في هذه السنة . ودخلت
~~سنة تسع وأربعين ومائة .
# في هذه السنة غزا العباس بن محمد الصائفة أرض الروم ، ومعه الحسن بن
~~قحطبة ومحمد بن الأشعث فمات محمد في الطريق وفيها استتم المنصور بناء سور
~~بغداد وخندقها ، وفرغ من جميع أمورها وسار إلى حديثة الموصل وعاد . وحج
~~بالناس محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس .
# ودخلت سنة خمسين ومائة .
#
# | ذكر خروج استاذ سيس
# في هذه السنة خرج استاذ سيس في أهل هراة وباذغيس وسجستان وغيرها من
~~خراسان ، فكان - مما قيل - في ثلاثمائة ألف مقاتل فغلبوا على عامة خراسان
~~وسار حتى التقى هو وأهل مرو الروذ وعليهم الأجثم المروروذي ، فاقتتلوا فقتل
~~الأجثم ، وهزم استاذ سيس عدة من القواد ، فوجه المنصور خازم بن خزيمة لحربه
~~وضم إليه القواد ، فسار خازم والتقوا واقتتلوا ، وكانت بينهم حروب آخرها أن
~~استاذ سيس انهزم ، وأكثر المسلمون القتل في أصحابه ، فكان عدة من قتل سبعين
~~ألفا ، وأسروا أربعة عشر ألفا ، ونجا استاذ سيس إلى جبل في نفر يسير ،
~~فحصرهم خازم وقتل الأسرى ، ووافى أبو عون وابن سلم ، فنزل استاذ سيس على
~~حكم أبي عون ، فحكم أن يوثق هو وبنوه وأهل بيته بالحديد ، وأن يعتق الباقون
~~وهم ثلاثون ألفا ، فأمضى خازم حكمه وكسى كل رجل ثوبين ، وقيل إن استاذ سيس
~~ادعى النبوة وأظهر أصحابه الفسق وقطع السبيل ، وقيل إنه جد المأمون - أبو
~~أمه مراجل .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الصمد بن علي وهو عامل مكة .
# ودخلت سنة إحدى وخمسين ومائة .
# في هذه السنة عزل المنصور عمر بن حفص بن عثمان بن قبيصة بن أبي صفرة
~~PageV22P066 عن السند ، واستعمل عليها هشام بن عمرو التغلبي ، واستعمل عمر
~~بن حفص على أفريقية ثم عزله عنها ، واستعمل يزيد بن حاتم بن ms4926 قبيصة بن أبي
~~صفرة .
#
# | ذكر بناء الرصافة للمهدي
# في هذه السنة قدم المهدي من خراسان في شوال ، فقدم عليه أهل بيته من
~~الشام والكوفة وغيرها ، فهنأوه بقدومه فأجازهم وحملهم وكساهم ، وفعل بهم
~~المنصور مثل ذلك ، وبنى الرصافة ، وكان سبب بنائها أن بعض الجند شغبوا على
~~المنصور وحاربوه على باب الذهب ، فدخل عليه قثم بن العباس بن عبيد الله بن
~~العباس ، وهو شيخهم وله الحرمة فيهم والتقدم عندهم ، فقال له المنصور : أما
~~ترى ما نحن فيه من وثوب الجند علينا ، وقد خفت أن تجمع كلمتهم فيخرج هذا
~~الأمر من أيدينا ، فما ترى ؟ فقال : يا أمير المؤمنين عندي رأي ، وإن
~~أظهرته لك فسد وإن تركتني أمضيته وصلحت خلافتك ، وهابك الجند ، قال :
~~أفتمضي في خلافتي شيئا لا أعلمه ؟ فقال له : إن كنت عندك متهما فلا
~~تشاورني ، وإن كنت مأمونا فدعني أفعل رأيي ، فقال له : امضه ، فانصرف قثم
~~إلى منزله فدعا غلاما له فقال له : إذا كان غدا فتقدمني فاجلس في دار
~~أمير المؤمنين ، فإذا دخلت وتوسطت أصحاب المراتب فخذ بعنان بغلتي ،
~~واستحلفني بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق العباس وحق أمير المؤمنين
~~لما وقفت لك ، وسمعت مسألتك وأجبتك عنها ، وسأنهرك وأغلظ لك فلا تجب ،
~~وعاود المسألة فسأضربك فعاود ، وقل لي أي الحيين أشرف : اليمن أو مضر ؟
~~فإذا أجبتك فاترك البغلة وأنت حر ، ففعل الغلام ما أمره به ، فقال له قثم :
~~مضر أشرف لأن منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيها كتاب الله ، وفيها
~~بيت الله ، ومنها خليفة الله ، فامتعضت اليمن إذ لم يذكر لها شيئا ، فقال
~~بعض قوداهم : ليس الأمر كذلك مطلقا بغير فضيلة ! ! ثم قال لغلام له : قم
~~إلى بغلة الشيخ فاكبحها ، ففعل حتى كاد يقعيها ، فامتعضت مضر وقالوا : يفعل
~~هذا بشيخنا ! ! وأمر بعضهم غلامه فضرب يد ذلك الغلام فقطعها ، فتفرق الحيان
~~، ودخل قثم على المنصور ، وافترقت الجند ، فصارت مضر واليمن فرقة
~~والخراسانية فرقة ، فقال قثم للمنصور : قد فرقت بين جندك وجعلتهم أحزابا ،
~~كل حزب منهم يخاف أن تضربه ms4927 بالآخر ، وقد بقي في التدبير بقية ، وهي أن تترك
~~ابنك PageV22P067 في ذلك الجانب ، وتحول معه قطعة من جيشك ، فيصير ذلك
~~بلدا وهذا بلدا ، فإن فسد عليك أولئك ضربتهم بهؤلاء ، وإن فسد هؤلاء
~~ضربتهم بأولئك ، فقبل رأيه واستقام ملكه ، وبنى الرصافة وتولى ذلك صاحب
~~المصلى . وحج بالناس محمد بن إبراهيم الإمام ، وهو عامل مكة والطائف .
~~وفيها قتل معن بن زائدة الشيباني أمير سجستان ، بعد منصرفه من غزاة رتبيل
~~وانصرافه إلى بست ، فاختفى بعض الخوارج في منزله ، ثم دخلوا عليه وهو يحتجم
~~فقتلوه ، وشق أحدهم بطنه بخنجر ، وقال بعض من ضربه : أنا الغلام الطاقي ،
~~والطاق رستاق بقرب زرنج ، فقتلهم يزيد بن مزيد فلم ينج منهم أحد ، وقام
~~يزيد بأمر سجستان .
# ودخلت سنة اثنتين وخمسين ومائة .
# في هذه السنة غزا حميد بن قحطبة كابل ، وكان المنصور استعمله على خراسان
~~سنة إحدى وخمسين ومائة . وغزا الصائفة عبد الوهاب بن إبراهيم ، وقيل أخوه
~~محمد .
# وحج بالناس في هذه السنة المنصور .
# ودخلت سنة ثلاث وخمسين ومائة .
#
# | ذكر القبض على أبي أيوب المورياني الوزير وقتله
# في هذه السنة قبض المنصور على أبي أيوب المورياني وعلى أخيه وبني أخيه ،
~~وكان قد سعى بهم كاتبه إبان بن صدقة ، وقيل : كان سبب قبضه أن المنصور في
~~دولة بني أمية ورد الموصل ، وأقام بها مستترا ، وتزوج امرأة من الأزد
~~فحملت منه ، ثم فارق الموصل وأعطاها تذكرة ، وقال لها إذا سمعت بدولة بني
~~هاشم فأرسلي هذه التذكرة إلى صاحب الأمر فهو يعرفها ، فوضعت المرأة ولدا
~~سمته جعفرا ، فنشأ وتعلم الكتابة وما يحتاج إليه الكاتب ، وولي المنصور
~~الخلافة فقدم جعفر إلى بغداد واتصل بأبي أيوب ، فجعله كاتبا - بالديوان
~~فطلب المنصور يوما من أبي أيوب كاتبا - يكتب له شيئا ، فأرسل إليه
~~جعفرا ، فلما رآه المنصور مال إليه وأحبه ، فأمره بالكتابة فرآه ماهرا
~~حاذقا ، فسأله : من أين هو ؟ ومن أبوه ؟ فذكر له الحال وأراه التذكرة
~~فعرفها ، فصار PageV22P068 يطلبه في كل وقت بحجة الكتابة ، فخافه أبو أيوب
~~، ثم إن المنصور أحضره يوما وأعطاه مالا ، وأمره أن ms4928 يصعد إلى الموصل
~~ويحضر والدته ، وأنه إذا رجع وقارب بغداد لقيه المنصور بالعساكر وغيرها ،
~~وأمره أن يكتم حاله ويفارق الديوان مغضبا ، فخرج إلى الديوان فقال له أبو
~~أيوب : ما أبطأك ؟ قال : كنت في حاجة لأمير المؤمنين ، فسأله عما كتب فقال
~~: ما كنت لأذيع سر أمير المؤمنين ، فسبه أبو أيوب فأغلق جعفر دواته ، وقال
~~: والله لا عدت لهذا الديوان أبدا ، وفارقه مغضبا فتوهم منه أبو أيوب ،
~~وتعرف أحواله ووضع عليه العيون ، فقيل له : إن حاله حسنت ، وأنه جدد له
~~مراكيب وسافر ، فبعث في أثره من اغتاله ، فقتل وأحضر إليه ما كان معه ،
~~فرأى في متاعه ما دله على أنه ولد أمير المؤمنين ، فسقط في يده وتوقع السوء
~~، ولما أبطأ خبره على المنصور بعث إلى الموصل من يسأل عنه ، فقالت أمه : لا
~~علم لي به إلا أنه ببغداد ، يكتب في ديوان أمير المؤمنين ، فأرسل المنصور
~~من قص أثره ، ولم يزل يدقق البحث حتى علم أن قتله من قبل أبي أيوب ، فنكبه
~~هو وأهله .
# وفيها غزا الصائفة معيوف بن يحيى ، ووصل إلى حصن من حصون الروم ليلا
~~وأهله نيام ، فسبى وأسر من كان فيه ، وقصد اللاذقية الخراب فسبى منها ستة
~~آلاف رأس سوى الرجال البالغين .
# وحج في هذه السنة المهدي بن المنصور بالناس .
# ودخلت سنة أربع وخمسين ومائة .
# في هذه السنة سار المنصور إلى الشام وبيت المقدس ، وبعث يزيد بن حاتم بن
~~قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة إلى أفريقية في خمسين ألفا ، لحرب الخوارج
~~الذين قتلوا عمر بن حفص .
# وحج بالناس محمد بن إبراهيم .
# ودخلت سنة خمس وخمسين ومائة .
# في هذه السنة سير المنصور المهدي لبناء الرافقة ، فسار إليها فبناها على
~~بناء مدينة بغداد ، وعمل للكوفة والبصرة سورا وخندقا ، وجعل ما أنفق فيه
~~من أموال أهلهما . PageV22P069
# قال : وأراد المنصور معرفة عددهم ، فأمر أن يقسم فيهم خمسة دراهم خمسة
~~دراهم ، فلما انحصرت له عدتهم أمر بجبايتهم أربعين درهما من كل واحد ،
~~فقال شاعرهم :
# يا لقوم ما لقينا . . . من أمير المؤمنينا
# قسم الخمسة فينا ms4929 . . . وجبانا الأربعينا
# ودخلت سنة ست وخمسين ومائة .
# لم يكن في هذه السنة من الحوادث ما نذكره في هذا الموضع . وحج بالناس
~~العباس بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة سبع وخمسين ومائة .
# في هذه السنة بنى المنصور قصره الذي يدعى الخلد . وفيها حول الأسواق إلى
~~الكرخ وتقدم السبب في ذلك وحج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن عباس . وفيها مات عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام .
# ودخلت سنة ثمان وخمسين ومائة .
#
# | ذكر وفاة أبي جعفر المنصور
# كانت وفاته يوم السبت لست خلون من ذى الحجة من هذه السنة ببئر ميمون على
~~أميال من مكة ، قال المؤرخ : ورأى المنصور قبل وفاته بيسير أعاجيب كثيرة ،
~~ومواعظ مؤذنة بوفاته ، منها أنه هتف به هاتف في قصره فسمعه يقول :
# أما ورب السكون والحرك . . . إن المنايا كثيرة الشرك
# عليك يا نفس إن أسأت وإن . . . أحسنت في اليوم كان ذاك لك
# ما اختلف الليل والنهار ولا . . . دارت نجوم السماء في فلك
# إلا لنقل السلطان عن ملك . . . قد انقضى ملكه إلى ملك
# حتى يصيرانه إلى ملك . . . ما عز سلطانه بمشترك
# ذاك بديع السماء والأرض وال . . . مرسي الجبال المسخر الفلك
# فلما سمع المنصور ذلك قال : هذا أوان أجلي ، قال الطبري - وقد حكى عبد
~~العزيز بن مسلم قال : دخلت على المنصور يوما عليه ، فإذا هو باهت لا يحير
~~PageV22P070 جوابا ، فوثبت لأنصرف لما أراه منه ، فقال بعد ساعة : إني
~~رأيت في المنام كأن رجلا ينشدني :
# أأخي أخفض من مناكا . . . فكأن يومك قد أتاكا
# ولقد أراك الدهر من . . . تصريفه ما قد أراكا
# فإذا أردت الناقص ال . . . عبد الذليل فأنت ذاكا
# ملكت ما ملكته . . . والأمر فيه إلى سواكا
# فهذا ما ترى من قلقي وغمي ، فقلت : خيرا رأيت يا أمير المؤمنين ، ولم
~~يلبث أن خرج إلى مكة ، ومن ذلك أنه لما نزل آخر منزل نزله من طريق مكة نظر
~~في صدر البيت الذي نزل فيه فإذا فيه مكتوب :
# أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت . . . سنوك وأمر الله لا بد واقع ms4930
# أبا جعفر هل كاهن أو منجم . . . لك اليوم من حر المنية مانع
# فدعا المتولي لإصلاح المواضع فقال : ألم آمرك ألا يدخل أحد من الدعاة هذا
~~البيت ؟ ! فحلف أنه لم يدخله أحد ، فقال : اقرأ ما في صدر هذا البيت ، قال
~~: ما أرى شيئا ، فالتفت إلى حاجبه وقال : اقرأ آية من كتاب الله تعالى
~~تشوقني إلى لقائه ، فقرأ ' وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' ، فقال
~~له : ما وجدت آية غير هذه الآية ، قال : والله لقد محى القرآن من قلبي
~~غيرها .
#
# | ذكر وصية المنصور لابنه المهدي
# قال : ولما سار المنصور من بغداد ليحج نزل قصرعبدويه ، وأحضر المهدي وكان
~~قد صحبه فوصاه بالمال والسلطان ، يفعل ذلك كل يوم من أيام مقامه بكرة وعشية
~~، فلما كان في اليوم الذي ارتحل فيه قال له : إني لم أدع شيئا إلا وقد
~~تقدمت إليك فيه ، وسأوصيك بخصال وما أظنك تفعل منها واحدة - وكان له سفط
~~فيه دفاتر علمه وعليه قفل لا يفتحه غيره ، فقال للمهدي : انظر إلى هذا
~~السفط فاحتفظ به ، فإن فيه علم آبائك - ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة
~~- فإن أهمك أمر فانظر إلى الدفتر الكبير ، فإن أصبت فيه ما تريد وإلا في
~~الثاني والثالث حتى بلغ سبعة ، فإن ثقل عليك فالكراسة الصغيرة ، فإنك واجد
~~فيها PageV22P071 ما تريد ، وما أظنك تفعل ! واقطن هذه المدينة وإياك أن
~~تستبدل بها غيرها ، وقد جمعت لك من الأموال ما إن كسر عليك الخراج عشر سنين
~~كفاك ، لأرزاق الجند والنفقات ومصلحة الثغور والذرية ومصلحة البعوث ،
~~فاحتفظ به ، فإنك لا تزال عزيزا ما دام بيت مالك عامرا ، وما أظنك تفعل !
~~وأوصيك بأهل بيتك أن تظهر كرامتهم ، وأن تحسن إليهم وتقدمهم ، وتوطيء الناس
~~أعقابهم وتوليهم المنابر ، فإن عزك في عزهم وذكرهم لك ، وما أظنك تفعل !
~~وانظر إلى مواليك وأحسن إليهم وقربهم واستكثر منهم ، فإنهم مادتك لشدة إن
~~نزلت بك ، وما أظنك تفعل ! وأوصيك بأهل خراسان فإنهم أنصارك ، وشيعتك الذين
~~بذلوا أموالهم ودماءهم في دولتك ، ومن لا تخرج محبتك من قلوبهم ، أن ms4931 تحسن
~~إليهم وتتجاوز عن مسيئهم وتكافئهم عما كان منهم وتخلف من مات منهم في أهله
~~وولده ، وما أظنك تفعل ! وإياك أن تبني المدينة الشرقية فإنك لا تتم بناءها
~~، وأظنك ستفعل ! وإياك أن تستعين برجل من بني سليم ، وأظنك ستفعل ! وإياك
~~أن تدخل النساء في أمرك ، وأظنك ستفعل ! وقيل : إنه قال له إني ولدت في ذى
~~الحجة ، ووليت في ذى الحجة ، وقد هجس في نفسي أن أموت في ذى الحجة من هذه
~~السنة ، فاتق الله فيما أعهد إليك من أمور المسلمين بعدي ، يجعل الله لك
~~فيما كربك وحزبك فرجا ومخرجا ، ويرزقك السلامة وحسن العافية من حيث لا
~~تحتسب . يا بني احفظ محمدا صلى الله عليه وسلم في أمته يحفظ الله عليك
~~أمورك . وإياك والدم الحرام فإنه حوب عند الله عظيم . وعار في الدنيا لازم
~~مقيم . والزم الحدود فإن فيها صلاحك في العاجل . ولا تعتد فيها فتبور . فإن
~~الله تعالى لو علم شيئا أصلح منها لدينه وأزجر عن معاصيه لأمر به في كتابه
~~. واعلم أن من شدة غضب الله لسلطانه أمر في كتابه بتضعيف العذاب والعقاب .
~~على من سعى في الأرض فسادا . مع ما ذخره له عنده من العذاب العظيم . فقال
~~تعالى : ' إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض '
~~الآية . فالسلطان - يا بني - حبل الله المتين وعروته الوثقى ودينه القيم .
~~فاحفظه وحصنه وذب عنه . وأوقع بالملحدين فيه واقمع المارقين منه واقتل
~~الخارجين عنه بالعقاب . ولا تجاوز ما أمر الله به في محكم القرآن . فاحكم
~~بالعدل ولا تشطط . فإن ذلك أقطع للشغب . وأحسم للعدو . وأنجع في الدواء .
~~PageV22P072 وعف عن الفيء فليس بك حاجة إليه مع ما أخلفه لك ، وافتتح بصلة
~~الرحم وبر القرابة ، وإياك والتبذير لأموال الرعية ، واشحن الثغور واضبط
~~الأطراف وأمن السبل ، وسكن العامة وأدخل المرافق عليهم ، وادفع المكاره
~~عنهم ، وأعد الأموال واخزنها ، وإياك والتبذير فإن النوائب غير مأمونة -
~~وهي من شيم الزمان ، وأعد الكراع ms4932 والرجال والجند ما استطعت ، وإياك وتاخير
~~عمل اليوم إلى غد فتتدارك عليك الأمور وتضيع ، خذ في إحكام الأمور النازلات
~~لأوقاتها أولا أولا وشمر فيها ، واعدد رجالا بالليل لمعرفة ما يكون
~~بالنهار ، ورجالا بالنهار لمعرفة ما يكون في الليل ، وباشر الأمور بنفسك
~~ولا تضجر ولا تكسل ، واستعمل حسن الظن وأسيء بعمالك وكتابك ، وخذ نفسك
~~بالتيقظ ، وتفقد من أقمته على بابك ، وستهل إذنك للناس وانظر في أمر النزاع
~~إليك ، ووكل بهم عينا غير نائمة ونفسا غير لاهية ، ولا تنم فإن أباك لم
~~ينم مذ ولي الخلافة ، ولا دخل عليه الغمض إلا وقلبه مستيقظ هذه وصيتي إليك
~~، والله خليفتي عليك ، ثم ودعه وبكيا .
# ثم سار المنصور إلى الكوفة وجمع بين الحج والعمرة ، وساق الهدي وأشعره
~~وقلده لأيام خلت من ذى القعدة ، فلما سار منازل من الكوفة عرض له وجعه الذي
~~مات به - وهو القيام ، ولما اشتد به جعل يقول للربيع : بادر بي حرم ربي
~~هاربا من ذنوبي ، وكان الربيع عديله ، ووصاه بما أراد ، ولما وصل بئر
~~ميمون مات بها في التاريخ الذي قدمناه ، ولم يحضر عند موته أحد إلا خدمه
~~والربيع مولاه ، فكتم الربيع موته ومنع من البكاء عليه ، ثم أصبح فحضر أهل
~~بيته على عادتهم ، فأذن الربيع لعمه عيسى فمكث ساعة ، ثم أذن لابنه موسى ،
~~ثم أذن للأكابر وذوي الأسنان منهم ثم لعامتهم ، فبايعهم الربيع للمهدي
~~ولعيسى بن موسى من بعده ، ثم بايع القواد وعامة الناس ، وسار العباس بن
~~محمد ، ومحمد بن سليمان إلى مكة ليبايعا الناس ، فبايعوا بين الركن والمقام
~~. وجهزوا المنصور ففرغوا منه العصر ، وكفن وغطى وجهه وبدنه وجعل رأسه
~~مكشوفا لأجل إحرامه ، وصلى عليه عيسى بن موسى ، وقيل إبراهيم بن يحيى بن
~~محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس ، ودفن في مقبرة المعلاة ، وحفر له مائة
~~قبر PageV22P073 ليغموه على الناس ، ودفن في غيرها ، ونزل في قبره عيسى بن
~~علي ، وعيسى بن محمد ، والعباس بن محمد والربيع والريان مولياه ويقطين ،
~~وكان عمره ثلاثا وستين سنة ، وقيل أربعا وستين سنة ms4933 ، وقيل ثمانيا وستين
~~. وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة إلا سبعة أيام . وكان أسمر نحيفا
~~خفيف العارضين . أولاده : محمد المهدي وجعفر الأكبر أمهما أروى بنت منصور
~~أخت يزيد بن منصور الحميري ، وكانت تكنى أم موسى ، ومات جعفر قبل المنصور ،
~~ومنهم سليمان وعيسى ويعقوب أمهم فاطمة بنت محمد من ولد طلحة بن عبيد الله ،
~~وجعفر الأصغر أمه أم ولد كردية ، وصالح المسكين وأمه أم ولد رومية ،
~~والقاسم مات قبل المنصور وله عشر سنين أمه أم ولد تعرف بأم القاسم والعالية
~~أمها امرأة من بني أمية - هذا ما نقله ابن الأثير ، قال غيره وعبد العزيز
~~والعباس . وزراؤه : أبو عطية الباهلي ثم أبو أيوب المورياني ثم الربيع
~~مولاه ، ووزر له : خالد بن برمك مدة يسيرة . قضاته : عبد الله بن محمد بن
~~صفوان ، وشريك بن عبد الله ، والحسن بن عمار ، والحجاج بن أرطاة ، وقيل إن
~~يحيى بن سعيد وأبا عثمان التميمي قضيا في أيامه . حجابه : الربيع مولاه قبل
~~أن يستوزره ، ثم عيسى مولاه ، ثم أبو الخصيب مولاه .
# الأمراء بمصر : صالح بن علي واستخلف أبا عون عبد الملك بن يزيد ، ثم نقل
~~المنصور صالحا إلى الجزيرة ، وأمر على مصر موسى بن كعب ثم صرفه ، وولى
~~محمد بن الأشعث الخزاعي ثم عزله ، وولى حميد بن قحطبة ، ثم يزيد بن حاتم بن
~~قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة ، وولى عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن
~~حديج فتوفي ، فأمر عليها أخاه محمد بن عبد الرحمن فتوفي فوليها موسى بن علي
~~بن رباح . القضاة بها : في أيام المنصور غوث بن سليمان ، ثم سار مع صالح بن
~~علي فولى أبو خالد يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال ، ثم عاد غوث
~~إليها ، ثم صرفه يزيد بن حاتم وولى أبا خزيمة إبراهيم بن يزيد الرعيني ، ثم
~~وليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمي من قبل
~~المنصور ، وهو أول قاض خرج لنظر هلال شهر رمضان .
#
# | ذكر شيء من سيرة أبي جعفر المنصور ms4934
# قال سلام الأبرش : كنت أخدم المنصور وكان من أحسن الناس خلقا ما لم يخرج
~~إلى الناس ، وأشد احتمالا لما يكون من عبث الصبيان ، فإذا لبس ثوبه أربد
~~لونه واحمرت عيناه . قال : وقال لي يوما : إذا رأيتني لبست ثيابي أو رجعت
~~من مجلسي PageV22P074 فلا يدنون مني أحد ، قال : ولم ير في داره لهو ولا
~~شيء يشبه اللهو والعبث إلا مرة واحدة ، رأى بعض أولاده قد ركب راحلة - وهو
~~صبي ، وتنكب قوسا في هيئة غلام أعرابي ، بين جوالقين فيهما مقل وأراك وما
~~يهديه الأعراب ، فعجب الناس من ذلك وأنكروه ، وعلموا أنه ضرب من عبث الملوك
~~، قال حماد التركي : كنت واقفا على رأس المنصور فسمع جلبة ، فقال : انظر
~~ما هذا ؟ فذهبت فإذا خادم له قد جلس وحوله الجواري ، وهو يضرب لهن بالطنبور
~~وهن يضحكن فأخبرته ، فقال وأي شيء الطنبور ! ! فوصفته له ، فقال : ما يدريك
~~أنت ما الطنبور ! ! فقلت رأيته بخراسان ، فقام المنصور إليهن فلما رأينه
~~تفرقن ، فأمر بالخادم فضرب رأسه بالطنبور حتى تكسر الطنبور ، وباع الخادم .
# قال بعض المؤرخين كان المنصور يخضب بالسواد ، وقيل : كان يغير لون شيبه
~~في كل شهر بألف مثقال مسك . قال : وأمر بتوسعة المسجد الحرام من ناحية باب
~~الندوة سنة تسع وثلاثين ومائة ، وبنى مسجد الخيف . وفي أيامه فتحت المولتان
~~والقندهار من أرض السند ، وهدم البد وبنى مكانه مسجد .
# وفي أيامه مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت في سنة خمس وأربعين ومائة ومات
~~جعفر بن محمد الصادق في سنة ثمان وأربعين ومائة . وقد قدمنا من أخبار أبي
~~جعفر المنصور ، ومن الوقائع التي اتفقت في أيامه وما أنشأه من المدن
~~والعمائر ما فيه الكفاية ، ولا يورد في التواريخ المختصرة أكثر من هذا
~~فلنذكر أخبار من قام بالأمر بعده والله الموفق . PageV22P075
#
# | ذكر خلافة المهدي
# هو أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر عبد المنصور ، وأمه أروى أم موسى بنت
~~منصور بن عبد الله بن يزيد بن شمر الحميري ، وهو الثالث من الخلفاء
~~العباسيين ، بويع له يوم السبت لست خلون من ذى ms4935 الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة
~~على ما قدمناه ، وقيل إنه لما مات المنصور خرج الربيع وبيده قرطاس ، ففتحه
~~وقرأه فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله المنصور أمير
~~المؤمنين إلى من خلف من بني هاشم وشيعته من أهل خراسان وعامة المسلمين ثم
~~بكى وبكى الناس . ثم قال قد أمكنكم البكاء فانصتوا رحمكم الله ثم قرأ : أما
~~بعد فإني كتبت كتابي وأنا حي ، في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام
~~الآخرة ، وأقريء عليكم السلام ، وأسأل الله ألا يفتنكم من بعدي ولا يلبسكم
~~شيعا ، ولا يذيق بضعكم بأس بعض ، ثم أخذ في وصيتهم وإذكارهم البيعة له ،
~~وحثهم على الوفاء بعهده . ثم تناول يد الحسن ابن زيد العلوي فقال له : قم
~~فبايع الناس ، فقام إلى موسى بن المهدي فبايعه لأبيه ، ثم بايع الناس الأول
~~فالأول .
# ودخلت سنة تسع وخمسين ومائة .
#
# | ذكر ظهور المقنع بخراسان وهلاكه
# في هذه السنة ظهر المقنع بخراسان ، وكان رجلا أعور قصيرا من أهل مرو ،
~~وكان يسمى حكيما ، وكان اتخذ وجها من ذهب ، وجعله على وجهه لئلا يرى فسمي
~~المقنع ، وادعى الإلهية ولم يظهر ذلك لجميع أصحابه ، وكان يقول : إن الله
~~خلق آدم فتحول في صورته ، ثم في صورة نوح وهكذا إلى أبي مسلم الخراساني ،
~~ثم تحول إلى هاشم ، وهاشم في دعواه هو المقنع ، ويقول بالتناسخ ، فبايعه
~~خلق من ضلال الناس ، وكانوا يسجدون له من أي النواحي كانوا ، وكانوا يقولون
~~في الحرب : يا هاشم أعنا ، واجتمع إليه خلق كثير ، وتحصنوا في قلعة سام
~~بزده ، وظهرت المبيضة ببخارى والصغد معاونين له ، وأعانه كفار الأتراك
~~وأغاروا على أموال المسلمين ، واجتمعوا بكش PageV22P076 وغلبوا على بعض
~~قصورها فحاربهم أبو النعمان والجنيد وليث بن نصر مرة بعد مرة ، ثم اشتغلوا
~~بقتال المبيضة فقاتلوهم أربعة أشهر ، وهزموهم فلحق منهزموهم بالمقنع ، ثم
~~سير المهدي أبا عون لمحاربة المقنع ، فلم يبالغ في قتاله فعزله واستعمل
~~معاذ بن مسلم ، فسار معاذ في سنة إحدى وستين ومائة في جماعة من القواد
~~والعساكر ، فالتقوا واقتتلوا فهزموا ms4936 أصحاب المقنع ، فقصد المنهزمون المقنع
~~وهو بسام ، فأصلح خندقها وحصنها ، وأقبل معاذ فحاربهم وكان سعيد الحرشي مع
~~معاذ فنافره ، فكتب الحرشي إلى المهدي في معاذ وضمن له أنه إن أفرده بحرب
~~المقنع كفاه ، فأجابه إلى ذلك وانفرد الحرشي بحربه ، وأمده معاذ بابنه رجاء
~~في جيش وبجميع ما التمس منه ، وطال الحصار على المقنع فطلب أصحابه الأمان
~~سرا منه ، فأجابهم الحرشي فخرج إليه منهم نحو من ثلاثين ألفا ، وبقي
~~المقنع في ألفين وضايقه العسكر ، فلما أيقن بالهلاك جمع نساءه وأهله فسقاهم
~~السم فأتى عليهم وأمر أن يحرق هو بالنار لئلا يقدر على جثته ، وقيل بل حرق
~~كل ما قلعته من حيوان وغيره ، ثم قال : من أحب أن يرتفع معي في السماء
~~فليلق نفسه معي في هذه النار ، وألقى نفسه مع نسائه وأهله وخواصه فاحترقوا
~~، ودخل العسكر القلعة فوجدوها خاوية خالية ، وكان ذلك مما زاد في افتتان من
~~بقي من أصحابه ، وقيل بل شرب هو من السم فمات وأنفذ الحرشي رأسه إلى المهدي
~~، فوصل إليه وهو بحلب في سنة ثلاث وستين ومائة .
# نعود إلى بقية حوادث سنة تسع وخمسين . وفيها توفي حميد بن قحطبة عامل
~~خراسان واستعمل المهدي أبا عون عبد الملك . وحج بالناس يزيد بن منصور خال
~~المهدي عند قدومه من اليمن .
# ودخلت سنة ستين ومائة .
# في هذه السنة : خرج يوسف بن إبراهيم المعروف بالبرم بخراسان منكرا سيرة
~~المهدي ، واجتمع معه بشر كثير ، وتوجه إليه يزيد بن مزيد الشيباني وهو ابن
~~أخي معن بن زائدة ، فاقتتلا حتى صارا إلى المعانقة فأسره يزيد ، وبعث به
~~إلى المهدي وبعث معه بوجوه أصحابه ، فقطعت يدا يوسف ورجلاه ، وقتل هو
~~وأصحابه وصلبوا على الجسر ، وقيل إنه كان حروريا وأنه تغلب على بوشنج -
~~وعليها مصعب بن زريق فهرب منه ، وتغلب أيضا على مرو الروذ والطالقان
~~والجوزجان . PageV22P077
#
# | ذكر خلع عيسى بن موسى وبيعة موسى الهادي
# قال : كان جماعة من بني هاشم وشيعة المهدي خاضوا في خلع عيسى من ولاية
~~العهد ، والبيعة لموسى الهادي بن المهدي فسر المهدي ms4937 بذلك ، وكتب إلى عيسى
~~في القدوم عليه وهو بقريته الرحبة من أعمال الكوفة ، فأحس بما يراد منه
~~فامتنع من القدوم عليه ، فألح المهدي عليه حتى بعث إليه يقول : إنك إن لم
~~تجبني إلى أن تنخلع من ولاية العهد لموسى وهارون استحللت منك بمعصيتك ما
~~يستحل من أهل المعاصي ، وإن أجبتني عوضتك منها بما هو أجدى عليك وأعجل
~~نفعا ، فلم يقدم عليه وخيف انتقاضه ، فوجه إليه المهدي عمه العباس يستدعيه
~~فلم يجب فلما عاد العباس وجه المهدي أبا هريرة محمد بن فروخ القائد ، في
~~ألف من شيعة المهدي فأشخصوه إليه ، فلما قدم عيسى نزل دار محمد بن سليمان ،
~~وأقام أياما يختلف إلى المهدي ، وهو لا يكلمه بشيء ولا يرى مكروها ، فحضر
~~الدار يوما قبل جلوس المهدي فجلس في مقصورة الربيع ، وقد اجتمع رؤساء شيعة
~~المهدي على خلعه ، فثاروا به وضربوا باب المقصورة بالعمد حتى هشموه ،
~~وشتموا عيسى أقبح شتم ، وأظهر المهدي إنكارا لما فعلوه فلم يرجعوا ، فبقوا
~~في ذلك أياما وكان أشدهم عليه محمد بن سليمان ، وكاشفه المهدي وألح عليه ،
~~فذكر أن عليه أيمانا في أهله وماله ، فأفتاه الفقهاء بما رأوا أنه لا يحنث
~~فأجاب إلى خلع نفسه ، فأعطاه المهدي عشرة آلاف ألف درهم وضياعا بالزاب
~~وكسكر ، وخلع نفسه لأربع بقين من المحرم وبايع للمهدي ولابنه موسى الهادي ،
~~ثم جلس المهدي من الغد وأحضر أهل بيته وأخذ بيعتهم ، ثم خرج المهدي إلى
~~الجامع وعيسى معه فخطب الناس ، وأعلمهم بخلع عيسى وبيعة الهادي ، وبايعهم
~~فسارعوا إلى بيعته ، فقال بعض الشعراء :
# كره الموت أبو موسى وقد . . . كان في الموت نجاء وكرم
# خلع الملك وأضحى ملبسا . . . ثوب لوم ما ترى منه القدم
# وحج المهدي في هذه السنة بالناس ، واستخلف على بغداد ابنه موسى وخاله
~~يزيد بن منصور ، وفيها نزع المهدي كسوة الكعبة وكساها كسوة جديدة ، وكان
~~سبب نزعها أن حجبة الكعبة ذكروا له أنهم يخافون على الكعبة أن تتهدم ،
~~لكثرة ما عليها PageV22P078 من الكسوة فنزعها ، وكانت كسوة هشام بن عبد
~~الملك من الديباج الثخين ms4938 ، وما قبلها من عمل اليمن ، قال : وطلى جدرانها
~~بالمسك والعنبر ، وكانت الكعبة في جانب المسجد لم تكن متوسطة ، فهدم حيطان
~~المسجد وزاد فيه زيادات ، واشترى الدور والمنازل حتى صارت الكعبة في الوسط
~~على ما هي عليه الآن ، وحمل من مصر إلى المسجد الحرام أربعمائة وثمانين
~~أسطوانة ، وصير فيه أربعمائة طاق وثمانية وتسعين طاقا ، وجعل له ثلاثا
~~وعشرين بابا ، وجعل سلاسل قناديله ذهبا ، وجعل ذرعه مكسرا مائة ألف
~~وعشرين ألف ذراع ، وقسم مالا عظيما كان معه من العراق ، مبلغه ثلاثون ألف
~~ألف درهم ، ووصل إليه من مصر ثلاثمائة ألف دينار ، ومن اليمن مائتا ألف
~~درهم ، ففرق ذلك كله وفرق مائة ألف ثوب وخمسين ألف ثوب ، ووسع مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وألبس خارج القبر المقدس الرخام ، وأخذ خمسمائة
~~من الأنصار يكونون حرسا له بالعراق ، وأقطعهم بالعراق وأجرى عليهم الأرزاق
~~. وحمل إليه محمد بن سليمان الثلج إلى مكة ، وهو أول خليفة حمل إليه الثلج
~~إلى مكة .
# ودخلت سنة إحدى وستين ومائة .
# في هذه السنة : أمر المهدي ببناء القصور بطريق مكة ، وأمر باتخذ المصانع
~~في كل منهل ، وبتجديد الأموال والبرك وحفر الركايا ، وولى ذلك يقطين بن
~~موسى ، وأمر بالزيادة في مسجد البصرة ، وأمر بتقصير المنابر في البلاد ،
~~وجعلها بمقدار منبر النبي صلى الله عليه وسلم . وحج بالناس في هذه السنة
~~موسى الهادي ولي العهد .
# ودخلت سنة اثنتين وستين ومائة .
#
# | ذكر قتل عبد السلام الخارجي
# في هذه السنة : قتل عبد السلام بن هاشم اليشكري بقنسرين ، وكان قد خرج
~~بالجزيرة فاشتدت شوكته وكثر أتباعه ، فلقيه عدة من قواد المهدي فيهم عيسى
~~بن موسى القائد ، فقتله في عدة ممن معه وهزم جماعة من القواد - وفيهم شبيب
~~بن واج المروروذي ، فندب المهدي إلى شبيب ألف فارس ، وأعطى كل رجل منهم ألف
~~درهم معونة ، فوافوا شبيبا فخرج بهم في طلب عبد السلام ، فهرب عبد السلام
~~منه فأدركه بقنسرين فقاتله بها فقتله . PageV22P079
# وفيها وضع المهدي ديوان الأزمة ، وولى عليها عمر بن بزيع مولاه . وأجرى
~~المهدي على المجذمين ms4939 وأهل السجون في جميع الآفاق الأرزاق . ودخلت سنة ثلاث
~~وستين ومائة .
# في هذه السنة : تجهز المهدي لغزو الروم فجمع الأجناد من خراسان وغيرها ،
~~وسار على الموصل والجزيرة وعبر الفرات إلى حلب ، وأرسل وهو بحلب فجمع
~~الزنادقة بتلك البلاد فقتلهم وقطع كتبهم . وسار عنها مشيعا لابنه هارون
~~حتى جاز الدرب وبلغ جيحان ، وسار هارون بالعساكر فنازل حصن سمالو فحصره
~~ثمانية وثلاثين يوما ، ونصب عليه المجانيق ففتحه بالأمان وفتح فتوحا
~~كثيرة .
# وفيها ولى المهدي ابنه هارون المغرب كله وأذربيجان وأرمينية ، وجعل كاتبه
~~على الخراج ثابت بن موسى ، وعلى رسائله يحيى بن خالد بن برمك . وحج بالناس
~~في هذه السنة علي بن المهدي .
# ودخلت سنة أربع وستين ومائة .
# في هذه السنة سار المهدي ليحج فلما بلغ العقبة رأى قلة الماء وحم فرجع ،
~~وسير أخاه صالحا ليحج بالناس ، ولحق الناس عطش شديد حتى كادوا يهلكون .
# ودخلت سنة خمس وستين ومائة .
# في هذه السنة : سير المهدي ابنه الرشيد لغزو الروم في خمسة وتسعين ألفا
~~وتسعمائة وثلاثة وتسعين رجلا ومعه الربيع ، فوعك الرشيد في بلاد الروم ،
~~ولقيه عسكر نقيطا قومس القوامسة ، فبارزه يزيد بن مزيد الشيباني فأثخنه
~~يزيد ، وانهزمت الروم وغلب المسلمون على معسكرهم ، وساروا إلى الدمستق وهو
~~صاحب المسالح ، فحمل لهم مائة ألف دينار وثلاثة وتسعين ألفا وأربعمائة
~~وخمسين دينارا ، PageV22P080 ومن الورق أحدا وعشرين ألف ألف درهم وأربعة
~~عشر ألفا وثمانمائة درهم ، وسار الرشيد حتى بلغ خليج القسطنطينية ، والروم
~~يومئذ بيد أغسطه - امرأة إليون - لصغر ابنها ، فجرى الصلح بينها وبين
~~الرشيد على الفدية ، وأن تقيم له الأدلاء والأسواق في الطرق ، وذلك لأنه
~~دخل مدخلا ضيقا مخوفا ، فأجابته إلى ذلك ، ومقدار الفدية سبعون ألف
~~دينار في كل سنة ، ورجع عنها ، وكانت الفدية ثلاث سنين ، وكان مقدار ما غنم
~~المسلمون إلى أن اصطلحوا خمسة آلاف رأس وستمائة وثلاثة وأربعين رأسا ، ومن
~~الدواب الذلل بأدواتها عشرين ألف رأس ، وذبح من البقر والغنم مائة ألف رأس
~~، وقتل من الروم في الوقائع كلها أربعة وخمسون ألفا ، وقتل من الأسارى
~~صبرا ms4940 ألفان وتسعون أسيرا .
# وحج بالناس في هذه السنة صالح بن المنصور .
# ودخلت سنة ست وستين ومائة .
# في هذه السنة : أخذ المهدي البيعة لولده هارون بولاية العهد بعد أخيه
~~موسى الهادي ، ولقب الرشيد ، وفيها سخط المهدي على وزيره يعقوب بن داود
~~وقبض عليه .
# قال : وكان أول أمرهم أن داود بن طهمان وهو أبو يعقوب ، وكان يكتب لنصر
~~بن سيار - وهو وإخوته ، فلما كان أيام يحيى بن زيد كان داود يعلمه ما يسمع
~~من نصر ، فلما طالب أبو مسلم الخراساني بدم يحيى بن زيد أتاه داود فأمنه
~~أبو مسلم في نفسه ، وأخذ ماله الذي كان قد استفاده أيام نصر ، فلما مات
~~داود خرج أولاده أهل أدب وعلم ، ولم تكن لهم عند بني العباس منزلة ، ولم
~~يطمعوا في خدمتهم لحال أبيهم من كتابة نصر ، وأظهروا مقالة الزيدية ودنوا
~~من آل الحسين وطمعوا أن تكون لهم دولة ، وكان داود يصحب إبراهيم بن عبد
~~الله ، وخرج معه في عدة من أصحابه ، فلما قتل إبراهيم طلبهم المنصور ، فأخذ
~~يعقوب وعليا فحبسهما ، فلما ولي المهدي أطلقهما فيمن أطلق ، فاتصل يعقوب
~~بالمهدي بالسعاية بآل علي ، ولم يزل يرتفع حتى استوزره ، وكان المهدي يقول
~~: وصف لي يعقوب في منامي فقيل لي استوزره فلما رأيته رأيت الخلقة التي وصفت
~~لي فاتخذته وزيرا .
# فلما ولي الوزارة أرسل إلى الزيدية فجمعهم وولاهم أمور الخلافة في الشرق
~~والغرب ، ولذلك قال بشار :
# بنو أمية هبوا طال نومكم . . . إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا . . . خليفة الله بين الناي والعود
~~PageV22P081
# فحسده موالي المهدي وسعوا به ، وقالوا : إن الشرق والغرب في يد يعقوب
~~وأصحابه ، ولو كتب إليهم لوثبوا في يوم واحد وأخذوا الدنيا ، فملأ ذلك قلب
~~المهدي فقبض عليه ، بعد القرب منه والاختصاص به والتمكن من دولته .
# وفيها أمر المهدي بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن ، ولم يكن قبل
~~ذلك . وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن يحيى .
# ودخلت سنة سبع وستين ومائة . في هذه السنة : توفي موسى بن عيسى بالكوفة ،
~~وفيها أمر ms4941 المهدي بالزيادة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فدخلت فيهما دور كثيرة ، وكان المتولي للبناء يقطين بن موسى ، فبقي
~~البناء إلى أن توفي المهدي .
# وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس - وهو على المدينة ، ثم توفي بعد فراغه من الحج بأيام وتولى مكانه
~~إسحاق بن عيسى بن علي .
# وفيها أفسد العرب في بادية البصرة بين اليمامة والبحرين . وقطعوا الطريق
~~وتركوا الصلاة وانتهكوا المحارم ، فأرسل المهدي إليهم جيشا فقاتلوهم ،
~~فكان الظفر للعرب وقتلوا عامة العسكر ، فقويت وزاد شرهم .
# ودخلت سنة ثمن وستين ومائة .
# في هذه السنة : خرج بأرض الموصل خارجي اسمه ياسين من بني تميم ، فخرج
~~إليه عسكر الموصل فهزمهم ، وغلب على أكثر ديار ربيعة والجزيرة ، فوجه إليه
~~المهدي أبا هريرة محمد بن فروخ وهرثمة بن أعين مولى بني ضبة فحارباه ، فصبر
~~لهما حتى قتل عدة من أصحابه وانهزم الباقون .
# وفيها في شهر رمضان نقض الروم الصلح ، الذي كان بينهم وبين المسلمين قبل
~~انقضاء مدة الهدنة بأربعة أشهر ، فوجه علي بن سليمان وهو على الجزيرة
~~وقنسرين يزيد بن البطال في خيل فغنموا وظفروا .
# وحج بالناس في هذه السنة علي بن المهدي . PageV22P082
# ودخلت سنة تسع وستين ومائة .
#
# | ذكر وفاة أبي عبد الله المهدي
# كانت وفاته في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومائة
~~بماسبذان ، وسبب خروجه إليها أنه كان عزم على خلع ابنه موسى الهادي من
~~ولايه العهد ، والبيعة للرشيد وتقديمه على الهادي ، فبعث إليه في ذلك وهو
~~بجرجان فلم يفعل ، فاستقدمه فضرب الرسول وامتنع ، فسار المهدي إليه ، فلما
~~بلغ ماسبذان قال لأصحابه : إني أريد النوم فلا توقظوني حتى أكون أنا الذي
~~أنتبه ، ونام ونام أصحابه فاستيقظوا ببكائه فأتوه مسرعين ، وسألوه عن سبب
~~بكائه فقال : وقف على الباب رجل فقال :
# كأني بهذا القصر قد باد أهله . . . وأوحش منه ربعه ومنازله
# وصدر عميد القوم من بعد بهجة . . . وملك إلى قبر عليه جنادله
# فلم يبق إلا ذكره وحديثه ms4942 . . . تنادي عليه معولات حلائله
# فمات بعد ذلك بعشرة أيام . وقد اختلف في سبب موته ، فقيل إنه كان يتصيد
~~فطردت الكلاب ظبيا وتبعته ، فدخل باب خربة ودخلت الكلاب خلفه ، وتبعها فرس
~~المهدي فدخلها ، فدق الباب ظهره فمات من ساعته . وقيل : بل بعثت جارية من
~~جواريه إلى ضرة لها بلبن فيه سم ، فشرب منه فمات . وقيل : بل عمدت جاريته
~~حسنة إلى كمثرى ، فأهدته إلى طلة جاريته الأخرى ، وجعلت السم في أبهى
~~كمثراة فيه ، فاجتاز بالمهدي فأخذ تلك الكمثراة المسمومة فأكلها ، فلما
~~وصلت إلى جوفه صاح ومات منها ، فكانت الجارية تقول في بكائها عليه : أردت
~~أن أنفرد بك فأوحشت نفسي منك ، ومات في يومه وصلى عليه ابنه الرشيد ، ومات
~~وله من العمر ثمان وأربعون سنة وقيل ثلاث وأربعون ، وكانت مدة خلافته عشر
~~سنين وتسعة وأربعين يوما ، ودفن تحت جوزة كان يجلس تحتها .
# وكان أبيض طويلا وقيل أسمر ، حسن الوجه بعينه اليمنى نكتة بياض .
~~PageV22P083
#
# | ذكر شيء من سيرته وأخباره
# كان جوادا حازما وصولا يباشر الأمور بنفسه ، وكان كثير الولاية والعزل
~~لغير سبب ، ورد على الناس الأموال التي أخذها أبوه . وكان إذا جلس للمظالم
~~قال : أدخلوا علي القضاة ، فلو لم يكن ردي للمظالم إلا للحياء منهم . وقال
~~الحسن الوصيف : أصابتنا ريح شديدة أيام المهدي حتى ظننا أنها تسوقنا إلى
~~المحشر ، فخرجت أطلب المهدي فوجدته قد وضع خده بالأرض ، وهو يقول : اللهم
~~احفظ محمدا في أمته ، اللهم لا تشمت بنا أعداءنا من الأمم ، اللهم إن كنت
~~أخذت هذا العالم بذنبي فهذه ناصيتي بين يديك ، قال فما لبثنا إلا يسيرا
~~حتى انكشفت الريح وانجلى ما كنا فيه .
# قال الربيع : رأيت المهدي يصلي في ليلة مقمرة ، فقرأ قوله تعالى : ' فهل
~~عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ' ، قال : فأتم صلاته
~~والتفت إلي وقال : يا ربيع ، موسى ، فقلت في نفسي ما هو إلا موسى بن جعفر
~~وكان محبوسا عندي فأحضرته ، فقطع صلاته ثم قال : يا موسى إني قرأت هذه
~~الآية ، فخفت أن أكون قد قطعت رحمك ، فوثق ms4943 لي أنك لا تخرج فوثق له ، وخلى
~~المهدي سبيله .
# قال : وبنى المهدي العلمين في المسعى . أولاده : موسى الهادي وهارون
~~الرشيد وعلي وعبد الله ومنصور ويعقوب وإسحاق وإبراهيم والبانوقة وعلية
~~وعباسة وسليمة . ووزراؤه : أبو عبيد الله معاوية بن عبيد الله الأشعري ثم
~~يعقوب بن داود بن طهمان ثم نكبه على ما ذكرناه ، واستوزر الفيض بن أبي صالح
~~. قضاته : محمد بن عبد الله بن علاثة ، وعافية بن يزيد وكانا يقضيان في
~~مسجد الرصافة . حجابه : سلام الأبرش ، وقيل إن الفضل بن الربيع حجبه .
~~الأمراء بمصر : عيسى بن لقمان بن محمد بن حاطب الحميمي ثم صرفه وولى واضحا
~~مولى أبي جعفر المنصور ثم صرفه وولى أبا صالح يحيى بن داود الحرشي من أهل
~~نيسابور ثم سالم بن سوادة التميمي ثم إبراهيم بن صالح ابن علي بن عبد الله
~~عباس ثم موسى بن مصعب من أهل الموصل ثم الفضل بن صالح الهاشمي . القضاة بها
~~: عبد الله بن لهيعة ثم إسماعيل بن اليسع الكندي الكوفي وهو أول حنفي ولي
~~القضاء بها ثم غوث بن سليمان ثم توفي فولي القضاء المفضل بن فضالة . وكان
~~نقش خاتم المهدي حسبي الله . PageV22P084
# قال بعض المؤرخين : والمهدي أول من مشي بين يديه بالسيوف المصلتة والقسي
~~والنشاب والعمد ، وأول من لعب بالصوالجة في الإسلام ، وله من الآثار الحسنة
~~في عمارة المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والاهتمام بذلك
~~ما قدمنا ذكره .
#
# | ذكر خلافة الهادي
# هو أبو محمد موسى بن أبي عبد الله محمد المهدي بن أبي جعفر عبد الله
~~المنصور ، وأمه الخيزران مولدة وهي بنت عطاء مولى أبيه وهي أم الخلفاء ،
~~وهو الرابع من الخلفاء العباسيين ، بويع له في يوم وفاة أبيه - وهو يوم
~~الخميس لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومائة ، وهو إذ ذاك مقيم بجرجان
~~يحارب أهل طبرستان ، فبايع الرشيد للهادي وكتب إلى الآفاق بذلك ورد العسكر
~~إلى بغداد ، وسار نصير الوصيف إلى الهادي بجرجان بالخبر ، فنادى بالرحيل
~~وركب على البريد مجدا فبلغ بغداد في عشرين ms4944 يوما ، ولما قدم استوزر الربيع
~~فهلك الربيع في هذه السنة ، واشتد طلب الهادي للزنادقة في هذه السنة فقتل
~~منهم جماعة ، منهم علي بن يقطين وقتل أيضا يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن
~~بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان سبب قتله أنه أتي به إلى
~~المهدي فأقر بالزندقة ، فقال : أم والله ، لولا أني جعلت على نفسي ألا أقتل
~~هاشميا لقتلتك ، ثم قال للهادي : أقسمت عليك إن وليت هذا الأمر لتقتلنه ،
~~ثم حبسه ، فلما مات المهدي قتله الهادي . وكان أيضا قد عهد إليه بقتل ولد
~~لداود بن علي بن عبد الله بن عباس وكان زنديقا ، فمات في حبس المهدي ، قال
~~ابن الأثير : ولما قتل يعقوب أدخل أولاده على الهادي ، فأقرت ابنته فاطمة
~~أنها حبلى من أبيها فخوفت فماتت من الفزع .
#
# | ذكر ظهور الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
# قال : وظهر في هذه السنة في جماعة من الطالبيين ، وانتهبوا بيت المال ،
~~ثم قصد الحسين مكة فبعث إليه الهادي محمد بن سليمان بن علي ، فأدركه بفخ
~~على فرسخ من مكة ، فالتقوا واقتتلوا فقتل الحسين ، وحمل رأسه إلى الهادي
~~على ما نذكره في أخبارهم إن شاء الله . وحج بالناس في هذه السنة سليمان بن
~~منصور . PageV22P085
# ودخلت سنة سبعين ومائة . في هذه السنة عزم الهادي على خلع الرشيد والبيعة
~~لابنه جعفر ، فأجابه إلى ذلك يزيد بن مزيد الشيباني وعبد الله بن مالك وعلي
~~بن عيسى وغيرهم ، فخلعوا هارون وبايعوا لجعفر ، ووضعوا الشيعة فتكلموا في
~~ذلك وتنقصوا الرشيد في مجلس الجماعة ، وقالوا : لا نرضى به ، وكان يحيى بن
~~خالد يتولى أمر الرشيد ، فقيل للهادي : ليس عليك من أخيك خلاف إنما يحيى
~~يفسده ، وكان الرشيد قد اطمأن للخلع فمنعه يحيى منه ، فطلب الهادي يحيى
~~وتهدده بالقتل ورماه بالكفر ، فلم يزل يلطف به حتى سكن غضبه ، ثم قال له :
~~يا أمير المؤمنين - إنك إن حملت الناس على نكث الأيمان هانت عليهم أيمانهم
~~، وإن تركتهم على بيعة أخيك ms4945 ثم بايعت لجعفر بعده كان ذلك أوكد للبيعة ، قال
~~: صدقت وسكت عنه ، فعاد الذين كانوا بايعوه من القواد والشيعة فحملوه على
~~معاودة الرشيد بالخلع ، فأحضر يحيى فكتب إليه : إن عندي نصيحة ، فأحضره
~~فقال : يا أمير المؤمنين ، أرأيت إن كان الأمر الذي لا تبلغه - ونسأل الله
~~أن يقدمنا قبله - يعني موت الهادي - أتظن أن الناس يسلمون الخلافة لجعفر ،
~~وهو لم يبلغ الحلم ؟ أو يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم ؟ قال : ما أظن ذلك
~~، قال : يا أمير المؤمنين أفتأمن أن يسمو إليها أكابر أهلك مثل فلان وفلان
~~، ويطمع فيها غيرهم ؟ فتكون قد أخرجت الأمر عن ولد أبيك ، والله - لو أن
~~هذا الأمر لم يعقده المهدي له كان ينبغي أن تعقده أنت له ، فكيف بأن تحله
~~عنه وقد عقده المهدي ! ! ولكني أرى أن تقر الأمر على أخيك ، فإذا بلغ جعفر
~~خلع الرشيد نفسه وبايعه ، فقبل قوله وأطلقه ، ثم عاد أولئك القواد إلى
~~الهادي وأعادوا القول ، فضيق على الرشيد في ذلك ، فقال له يحيى : استأذنه
~~في الصيد ، فإذا خرجت فأبعد ودافع الأيام ، ففعل ذلك فأذن له فمضى إلى قصر
~~مقاتل وأقام أربعين يوما ، فأنكر الهادي أمره وكتب إليه بالعود ، فتعلل ثم
~~اعتل الهادي ومات .
#
# | ذكر وفاة أبي محمد الهادي
# كانت وفاته ليلة الجمعة للنصف من شهر ربيع الأول ، وقيل لأربع عشرة ليلة
~~خلت منه ، وقيل بقيت منه سنة سبعين ومائة بعيساباذ ، واختلف في سبب وفاته ،
~~PageV22P086 فقيل كانت بقرحة في جوفه ، وقيل مرض بحديثة الموصل وعاد مريضا
~~فمات ، وقيل إن أمه أمرت جواريها بقتله فقتلنه ، قال : وكان سبب ذلك أنه
~~لما ولي الخلافة كانت تستبد بالأمور دونه ، وتسلك به مسلك المهدي ، حتى مضى
~~من خلافته أربعة أشهر ، والمواكب تغدو إلى بابها ، فكلمته يوما في أمر لم
~~يجد إلى إجابتها سبيلا ، فقالت : لا بد منه فقد ضمنته لعبد الله بن مالك
~~بن جعفر ، فغضب الهادي وقال : والله لا قضيتها ، فقالت : إذن والله لا
~~أسألك حاجة أبدا ، قال : لا أبالي والله وغضب ، وقامت مغضبة ، فقال مكانك
~~، والله لئن ms4946 بلغني أنه وقف ببابك أحد من قوداي وخاصتي لأضربن عنقه ،
~~ولأقبضن ماله ، ما هذه المواكب التي تغدو وتروح إلى بابك ؟ ؟ ؟ ! أما لك
~~مغزل يشغلك أو مصحف يذكرك أو بيت يصونك ! ! إياك إياك ، لا تفتحي بابك
~~لمسلم ولا ذمي ، فانصرفت وهي لا تعقل فلم تنطق عنده بعدها ، ثم قال لأصحابه
~~: أيما خير ، أنا أم أنتم ؟ وأمي أم أمهاتكم ؟ قالوا : بل أنت وأمك خير ،
~~قال : فأيكم يحب أن يتحدث الرجال بخبر أمه ، فيقولوا فعلت أم فلان وصنعت ؟
~~قالوا : لا نحب ذلك ، قال : فما بالكم تأتون أمي فتتحدثون بحديثها ! ! فلما
~~سمعوا ذلك انقطعوا عنها ، ثم بعث إلى أمه بأرز ، وقال : قد استطبتها فكلي
~~منها ، فقيل لها : أمسكي حتى تنظري ، فجاءوا بكلب وأطعموا منها فتساقط لحمه
~~لوقته ، فأرسل إليها كيف رأيت الأرز ؟ قالت طيبا ، قال : ما أكلت منها ولو
~~أكلت منها لاسترحت منك ، متى أفلح خليفة له أم ؟ ! وقيل كان سبب أمرها
~~بقتله أنه لما جد في خلع الرشيد خافت عليه ، فوضعت جواريها عليه فقتلنه
~~بالغم والجلوس على وجهه ، حتى مات والله أعلم .
# ولما مات كان له من العمر ست وعشرون سنة ، واختلف فيه إلى ثلاث وعشرين
~~سنة . وكانت مدة خلافته سنة وشهرا وأربعة وعشرين يوما ، وصلى عليه أخوه
~~الرشيد ، ودفن بعيساباذ الكبرى في بستانه ، وفي ليلة وفاته مات خليفة ، وهو
~~الهادي ، وولي خليفة ، وهو الرشيد ، وولد خليفة ، وهو المأمون ، وكان
~~طويلا جسيما أبيض مشربا بحمرة أفوه مقلص الشفة العليا ، وكان المهدي قد
~~وكل به خادما يقول له : موسى اطبق ، فيضم شفته ، وكان شجاعا بطلا جوادا
~~سخيا أديبا صعب المرام . وكان له من الأولاد : عيسى وإسحاق وجعفر وعبد
~~الله وموسى وإسحاق الأصغر . وذكر ابن الأثير في أولاده العباس وإسماعيل
~~وسليمان ولم يذكر إسحاق الأصغر ، وكان ابنه موسى ضريرا ، وأم عيسى كانت
~~عند المأمون ، وأم العباس وكانت تلقب نونه ، وكلهم أولاده أمهات .
~~PageV22P087
# وكان نقش خاتمه : الله ربي . وزراؤه : الربيع بن يونس ثم عمر بن بزيع .
~~حاجبه : الفضل بن الربيع قضاته : أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم ms4947 بالجانب الغربي
~~، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي بالجانب الشرقي . الأمير بمصر علي بن سليمان
~~بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس . قاضيها أبو الطاهر عبد الملك بن
~~محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر خلافة هارون الرشيد
# هو أبو محمد هارون وقيل أبو جعفر بن أبي عبد الله محمد المهدي بن أبي
~~جعفر عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ، وأمه
~~الخيزران أم أخيه الهادي ، وهو الخامس من الخلفاء العباسيين ، بويع له
~~بالخلافة يوم وفاة أخيه الهادي .
# قال : ولما مات الهادي كان يحيى بن خالد بن برمك محبوسا ، وقد عزم
~~الهادي على قتله ، فجاء هرثمة بن أعين إلى الرشيد وأخرجه وأجلسه للخلافة ،
~~فأرسل الرشيد إلى يحيى وأخرجه من الحبس واستوزره ، وقيل لما مات الهادي جاء
~~يحيى بن خالد إلى الرشيد وهو نائم في فراشه ، فقال له : قم يا أمير
~~المؤمنين ، فقال : كم تروعني إعجابا منك بخلافتي ! فكيف يكون حالي مع
~~الهادي إن بلغه هذا ؟ ! فأعلمه بموته وأعطاه خاتمه . وأنشئت الكتب بوفاة
~~الهادي وخلافة الرشيد . قال : ولما مات الهادي هجم خزيمة بن خازم على جعفر
~~بن الهادي ، وأخذه من فراشه وقال له : لتخلعنها أو لأضربن عنقك ، فأجاب إلى
~~الخلع ، وركب خزيمة من الغد وأظهر جعفرا للناس ، فأشهدهم بالخلع وأحل
~~الناس من بيعته ، فحظى بها خزيمة عند الرشيد .
# وفيها أفرد الرشيد الثغور كلها عن الجزيرة وقنسرين ، وجعلها حيزا واحدا
~~وسميت العواصم ، وأمر بعمارة طرسوس على يد فرج الخادم التركي ونزلها الناس
~~، وحج بالناس الرشيد وقسم بالحرمين عطاء كثيرا .
# ودخلت سنة إحدى وسبعين ومائة .
# في هذه السنة خرج الصحصح الخارجي بالجزيرة وهزم عسكرها ، وسار إلى الموصل
~~فقاتله عسكرها ، فقتل منهم خلقا كثيرا ورجع إلى الجزيرة ، فغلب على ديار
~~ربيعة ، وعزل الرشيد أبا هريرة عن الجزيرة وأحضره إلى بغداد وقتله .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس .
~~PageV22P088
# ودخلت سنة اثنين وسبعين ومائة ms4948 .
# كان في هذه السنة من الحوادث ببلاد الأندلس ما نذكره في أخبار بني أمية -
~~ملوك الأندلس ، وحج بالناس يعقوب بن المنصور .
# ودخلت سنة ثلاث وسبعين ومائة .
# في هذه السنة توفي محمد بن سليمان بن علي بالبصرة ، فأرسل الرشيد من قبض
~~تركته ، فحمل منها ما يصلح للخلافة فكان جملة ما أخذ منها ستين ألف ألف .
~~وفيها ماتت الخيزران أم الرشيد ، فحمل الرشيد جنازتها ودفنها في مقابر قريش
~~، ولما فرغ من جنازتها أخذ الخاتم من جعفر بن يحيى بن خالد وأعطاه للفضل بن
~~الربيع . وحج الرشيد في هذه السنة بالناس وأحرم من بغداد .
# ودخلت سنة أربع وسبعين ومائة .
# في هذه السنة حج الرشيد فقسم أموالا كثيرة في الناس . وفيها استقضى
~~الرشيد يوسف بن أبي يوسف في حياة أبيه .
# ودخلت سنة خمس وسبعين ومائة .
# في هذه السنة عقد الرشيد لابنه محمد بن زبيدة بولاية العهد . ولقبه
~~الأمين وعمره خمس سنين . وحج الرشيد في هذه السنة بالناس .
# ودخلت سنة ست وسبعين ومائة .
#
# | ذكر ظهور يحيى بن عبد الله
# في هذه السنة ظهر يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~بالديلم ، واشتدت شوكته وكثرت جموعه وأتاه الناس من الأمصار ، فأهم الرشيد
~~أمره فندب الفضل بن يحيى في خمسين ألفا ، وولاه جرجان وطبرستان والري
~~وغيرها وحمل معه الأموال . فكتب إلى يحيى بن عبد الله ولاطفه وبسط أمله
~~وحذره . ونزل الفضل بالطالقان ووالى كتبه إلى يحيى ، وكاتب صاحب الديلم
~~وبذل له ألف ألف درهم على أن يسهل له خروج يحيى ، فأجاب يحيى إلى الصلح على
~~أن يكتب الرشيد أمانه بخطه ، ويشهد عليه فيه القضاة والفقهاء وجلة بني هاشم
~~ومشايخهم . فأجاب الرشيد إلى ذلك وبعث له بالأمان وبعث بهدايا وتحف ، فقدم
~~يحيى مع الفضل إلى بغداد ، فلقيه الرشيد بكل ما أحب وأمر له بمال كثير . ثم
~~حبسه الرشيد فمات في الحبس . PageV22P089
#
# | ذكرالفتنة بدمشق
# في هذه السنة هاجت الفتنة بدمشق بين المضرية واليمانية ، وكان رأس
~~المضرية أبو الهيذام عامر بن عمارة بن خريم ms4949 الناعم ، وكان سبب الفتنة أن
~~غلاما للرشيد بسجستان قتل أخا لأبي الهيذام ، فخرج أخوه بالشام غضبا له
~~، وجمع جمعا عظيما ورثاه فقال :
# سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا . . . فإن بها ما يدرك الطالب الوترا
# ولسنا كمن ينعى أخاه بعبرة . . . يعصرها من ماء مقلته عصرا
# وإنا أناس ما تفيض دموعنا . . . على هالك منا وإن قصم الظهرا
# ولكنني أشفي الفؤاد بغارة . . . ألهب في قطرى كتائبها جمرا
# ثم إن الرشيد احتال عليه بأخ له . وكتب إليه وأرغبه فشد عليه وكتفه .
~~وأتى به الرشيد فمن عليه وأطلقه . وقيل في هياج هذه الفتنة غير هذا والله
~~أعلم .
# وفيها خرج الفضل الخارجي بنواحي نصيبين . وأخذ من أهلها مالا . وسار إلى
~~دارا وآمد وأرزن فأخذ منهم مالا . وفعل كذلك بخلاط ثم عاد إلى نصيبين .
~~وأتى الموصل فخرج إليه عسكرها فهزمهم على الزاب . ثم عادوا لقتاله فقتل
~~الفضل وأصحابه .
# ودخلت سنة سبع وسبعين ومائة .
#
# | ذكر الفتنة بالموصل
# في هذه السنة خالف العطاف بن سفيان الأزدي على الرشيد . وكان من فرستم
~~أهل الموصل . واجتمع عليه أربعة آلاف رجل وجبى الخراج . وكان عامل الرشيد
~~على الموصل محمد بن العباس الهاشمي . وقيل عبد الملك بن صالح . والعطاف
~~غالب على الأمر كله وهو يجبي الخراج . وأقام على ذلك سنتين ، حتى خرج
~~الرشيد إلى الموصل فهدم سورها بسببه . PageV22P090
# وفيها عزل الرشيد حمزة بن مالك عن خراسان . واستعمل عليها الفضل بن يحيى
~~بن خالد - مضافا إلى ما كان بيده من الأعمال وهو الري وسجستان وغيرهما .
~~وحج بالناس في هذه السنة الرشيد .
# ودخلت سنة ثمان وسبعين ومائة .
#
# | ذكر الفتنة بمصر
# في هذه السنة وثبت الحوفية بمصر بعاملهم إسحاق بن سليمان ، وقاتلوه فأمده
~~الرشيد بهرثمة بن أعين - وكان عامل فلسطين . فقاتلوا الحوفية - وهم قيس
~~وقضاعة - فأذعنوا بالطاعة وأدوا ما عليهم للسلطان . فعزل الرشيد إسحاق
~~واستعمل عليها هرثمة . ثم عزله واستعمل عليها عبد الملك بن صالح .
#
# | ذكر خروج الوليد بن طريف
# في هذه السنة خرج الوليد بن طريف التغلبي الخارجي بالجزيرة . ففتك
~~بإبراهيم بن خازم بن خزيمة بنصيبين . ثم ms4950 قويت شوكة الوليد . فرحل إلى
~~أرمينية وحصر خلاط عشرين يوما . ففدوا أنفسهم منه بثلاثين ألفا . ثم سار
~~إلى أذربيحان ثم إلى حلوان وأرض السواد . ثم عبر إلى غربي دجلة وقصد مدينة
~~بلد - فافتدوا منه بمائة ألف . وعاث في أرض الجزيرة . فسير إليه الرشيد
~~يزيد بن مزيد بن زائدة - وهو ابن أخي معن بن زائدة الشيباني . فقال الوليد
~~:
# ستعلم يا يزيد إذا التقينا . . . بشط الزاب أي فتى يكون
# ثم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا فقتل الوليد . فقال بعض الشعراء :
# وائل بعضهم يقتل بعضا . . . لا يفل الحديد إلا الحديد
# قال : ولما قتل الوليد صحبتهم أخته ليلى بنت طريف مستعدة عليها الدرع .
~~فجعلت تحمل على الناس فعرفت . فقال يزيد : دعوها . وخرج إليها فضرب قطاة
~~فرسها بالرمح . ثم قال : اغربي غرب الله عليك ! ! فقد فضحت PageV22P091
~~العشيرة . فاستحيت وانصرفت . ورثته أخته ليلى بقصيدتها المشهورة التي تقول
~~فيها :
# فيا شجر الخابور مالك مورقا . . . كأنك لم تجزع على ابن طريف فتى لا
~~يريد الزاد إلا من التقى . . . ولا المال إلا من قنا وسيوف
# وفيها فوض الرشيد أمر دولته كلها إلى خالد بن يحيى البرمكي . وحج بالناس
~~في هذه السنة محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة تسع وسبعين ومائة .
# في هذه السنة اعتمر الرشيد في شهر رمضان شكرا لله تعالى على قتل الوليد
~~بن طريف ، وعاد إلى المدينة فأقام بها إلى وقت الحج . وحج بالناس ومشى من
~~مكة إلى عرفات . وشهد المشاعر كلها ماشيا . ورجع على طريق البصرة . وفيها
~~مات الإمام مالك بن أنس الأصبحي رضي الله عنه ورحمه ، وكانت وفاته بالمدينة
~~وله تسعون سنة .
# ودخلت سنة ثمانين ومائة .
#
# | ذكر ولاية علي بن عيسى خراسان - وخبر حمزة الخارجي
# في هذه السنة عزل الرشيد منصور بن يزيد عن خراسان . واستعمل عليها جعفر
~~بن يحيى ثم عزله بعد عشرين يوما . واستعمل عليها علي بن عيسى بن ماهان
~~فوليها عشر سنين . وفي ولايته خرج حمزة بن أترك الخارجي ، فجاء إلى بوشنج
~~فخرج إليه عمرويه بن يزيد الأزدي . وكان على ms4951 هراة في ستة آلاف ، فقاتله
~~فهزمه حمزة وقتل من أصحابه جماعة ، ومات عمرويه في الزحام ، فوجه إليه علي
~~بن عيسى ابنه الحسين في عشرة آلاف ، فلم يحارب حمزة فعزله وسير ابنه عيسى
~~بن علي ، فقاتل حمزة مرة بعد أخرى ، وكان حمزة بنيسابور فانهزم حمزة وقتل
~~أصحابه وبقي في أربعين رجلا ، فقصد قهستان فأرسل عيسى إلى القرى التي كان
~~أهلها يعينون الخوارج ، فأحرقها وقتل الخوارج حتى انتهى إلى زرنج ، فقتل
~~ثلاثين ألفا ورجع ، PageV22P092 وخلف بزرنج عبد الله بن العباس . فجبى
~~الأموال وسار بها فلقيه حمزة وقاتله ، فصبر عبد الله وانهزم حمزة ، وقتل
~~كثير من أصحابه واختفى هو ومن سلم من أصحابه في الكروم . ثم سار في القرى
~~يقتل ولا يبقي على أحد ، وكان علي بن عيسى قد استعمل طاهر بن الحسين على
~~بوشنج ، فسار إليه حمزة واتنهى إلى مكتب فيه ثلاثون غلاما فقتلهم وقتل
~~معلمهم . وبلغ طاهر الخبر فأتى قرية فيها قعد الخوارج . وهم الذين لا
~~يقاتلون ولا ديوان لهم . فقتلهم طاهر وأخذ أموالهم . فكتب العقد إلى حمزة
~~بالكف فكف ، ووادعهم وأمن الناس مدة . وكانت بينه وبين أصحاب علي بن عيسى
~~حروب كثيرة .
# وحج بالناس في هذه السنة موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة إحدى وثمانين ومائة .
# في هذه السنة غزا الرشيد أرض الروم فافتتح حصن الصفصاف . وغزا عبد الملك
~~بن صالح الروم فبلغ أنقرة . وافتتح مطمورة . وفيها أحدث الرشيد في صدور
~~الكتب الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم . وحج بالناس الرشيد .
# ودخلت سنة اثنتين وثمانين ومائة .
# في هذه السنة بايع الرشيد لابنه عبد الله المأمون بولاية العهد بعد
~~الأمين ، وولاه خراسان وما يتصل بها إلى همذان ولقبه المأمون ، وسلمه إلى
~~جعفر بن يحيى . وفيها غزا الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح فبلغ
~~دفسوس مدينة أصحاب الكهف . وحج بالناس هذه السنة موسى بن عيسى بن موسى .
# ودخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة .
# في هذه السنة خرج الخزر من باب الأبواب ، فأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة ms4952
~~وسبوا أكثر من مائة ألف . وانتهكوا أمرا عظيما لم يسمع مثله ، وكان سبب
~~ذلك أن ابنة خاقان ملك الخزر ، كانت حملت في سنة اثنتين وثمانين ومائة إلى
~~الفضل بن يحيى ، فلما بلغت برذعة ماتت ، فرجع من معها إلى أبيها وأخبروه
~~أنها قتلت غيلة PageV22P093 فجهز العساكر إلى بلاد الإسلام ففعلوا ذلك ،
~~وقيل في سبب خروجهم أن سعيد بن سلم قتل المنجم السلمي ، فدخل ابنه الخزر
~~واستجاشهم على سعيد ، فخرجوا ودخلوا أرمينية من الثلمة فانهزم سعيد ،
~~وأقاموا نحو سبعين يوما فوجه الرشيد خزيمة بن خازم ويزيد بن مزيد ،
~~فأصحلوا ما أفسد سعيد ، وأخرجوا الخزر وسدوا الثلمة .
# وفيها خرج بنسا من خراسان أبو الخصيب وهيب بن عبد الله النسائي ، فاستقدم
~~الرشيد علي بن عيسى ثم رده من قبل المأمون ، وأمره بحرب أبي الخصيب . وفيها
~~توفي موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ببغداد في
~~حبس الرشيد ، وكان سبب حبسه أن الرشيد اعتمر في شهر رمضان سنة تسع وسبعين
~~ومائة ، فلما عاد إلى مدينة دخل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه
~~الناس ، فلما انتهى إلى القبر الشريف وقف ، فقال : السلام عليك يا رسول
~~الله يا ابن عم ، قال ذلك افتخارا على من حوله ، فدنا موسى بن جعفر فقال :
~~السلام عليك يا أبت . فتغير وجه الرشيد وقال : هذا الفخر يا أبا الحسن جدا
~~، ثم أخذه معه إلى العراق فحبسه عند السندي بن شاهك حتى مات . وكان رجلا
~~صالحا خيرا دينا يقوم الليل كله ، وهو الملقب بالكاظم - لقب بذلك
~~لإحسانه لمن أساء إليه .
# وحج بالناس في هذه السنة العباس بن الهادي .
# ودخلت سنة أربع وثمانين ومائة .
# في هذه السنة طلب أبو الخصيب النسائي الأمان ، فأمنه علي بن عيسى بن
~~ماهان . وحج بالناس إبراهيم بن محمد بن عبد الله .
# ودخلت سنة خمس وثمانين ومائة .
# في هذه السنة قتل أهل طبرستان واليها مهرويه الرازي ، فولى الرشيد عبد
~~الله بن سعيد الحرشي .
# وفيها عاث حمزة الخارجي بباذغيس فقتل عيسى بن ms4953 علي من أصحابه عشرة آلاف .
~~وفيها غدر أبو الخصيب النسائي ثانيا . وغلب على أبيورد وطوس PageV22P094
~~ونيسابور وحصر مرو . ثم انهزم عنها وعاد إلى سرخس وقوى أمره . وحج بالناس
~~في هذه السنة منصور بن محمد بن عبد الله بن علي .
# ودخلت سنة ست وثمانين ومائة .
#
# | ذكر حج هارون الرشيد وأمر كتاب العهد
# في هذه السنة حج الرشيد من الأنبار ، فبدأ بالمدينة فأعطى فيها ثلاثة
~~أعطية ، أعطى هو عطاء ومحمد الأمين عطاء وعبد الله المأمون عطاء ، وسار
~~إلى مكة فأعطى أهلها فبلغ ألف دينار وخمسين دينارا ، وكان الرشيد قد ولى
~~الأمين العراق والشام وإلى آخر المغرب ، وضم إلى المأمون من همذان إلى آخر
~~المشرق ، ثم بايع لابنه القاسم بولاية العهد بعد المأمون ولقبه المؤتمن ،
~~وضم إليه الجزيرة والثغور والعواصم ، وكان في حجر عبد الله بن صالح ، وجعل
~~خلعه وإثباته إلى المأمون ، فلما وصل الرشيد إلى مكة ومعه أولاده والقضاة
~~والفقهاء والقواد كتب كتابا ، أشهد فيه على محمد الأمين ، وأشهد من حضر
~~بالوفاء للمأمون ، وكتب كتابا للمأمون أشهد فيه عليه بالوفاء للأمين ،
~~وعلق الكتابين في الكعبة ، وجدد العهود عليهما في الكعبة ، فقال الناس : قد
~~ألقى بينهم شرا وحربا ، وخافوا عاقبة ذلك وكان ما خافوه .
# وفيها سار عيسى بن ماهان من مرو إلى نسا لحرب أبي الخصيب ، فحاربه وقتله
~~وسبى نساءه وذراريه واستقامت خراسان .
# ودخلت سنة سبع وثمانين ومائة .
#
# | ذكر إيقاع الرشيد بالبرامكة وقتل جعفر بن يحيى بن خالد
# في هذه السنة أوقع الرشيد بالبرامكة ونكبهم النكبة المشهورة ، وقد اختلف
~~في سبب ذلك ، فقيل إن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر وعن أخته عباسة بنت
~~المهدي ، وكان يحضرهما إذا جلس للشرب ، فقال لجعفر أزوجكها ليحل لك النظر
~~إليها ولا تقربها ، فأجابه إلى ذلك ، فبقيا على ذلك ما شاء الله ، فمالت
~~العباسة إلى جعفر ، PageV22P095 وراودته فأبى وخاف على نفسه ، فلما أعيتها
~~الحيلة في أمره علمت أن النساء أقرب إلى الخديعة ، فبعثت إلى عتابة - وهي
~~أم جعفر ، وكانت عتابة ترسل إلى ابنها جعفر في كل ليلة ms4954 جمعة جارية بكرا ،
~~فقالت العباسة لها : أرسليني إلى ابنك كأني جارية من جواريك ، اللواتي
~~ترسلين إليه فأبت أم جعفر ، فقالت لها العباسة : إن لم تفعلي قلت للرشيد
~~كلمتني في كيت وكيت ، وإن فعلت ذلك واشتملت منه على ولد زاد في شرف ابنك ،
~~وما عسى أن يفعل أخي لو علم ، فمالت أم جعفر إلى ذلك ، ووعدت ابنها أنها
~~ترسل إليه جارية من صفتها وحسنها . فطالبها بها مرة بعد أخرى وهي تمطله ،
~~حتى اشتاق إليها فأرسلتها إليه . فأدخلت عليه - وكان لا يثبت صورتها ، لأنه
~~كان إذا جلس عند الرشيد لا يرفع طرفه إليها ، فلما دخلت عليه كان قد شرب
~~نبيذا ، فاجتمع بها وقضى وطره ، فقالت له : كيف رأيت خديعة بنات الملوك ؟
~~وأية ابنة ملك أنت ! ! قالت : أنا مولاتك العباسة . فتألم لذلك وقال لأمه :
~~بعتني والله رخيصا ، فاشتملت العباسة من ليلتها على حمل ، فلما ولدته وكلت
~~به غلاما يقال له رياش وحاضنة اسمها برة ، وبعثت بهم إلى مكة ، وكان يحيى
~~بن خالد ينظر على قصر الرشيد وحرمه وخدمه ، ويغلق باب القصر بالليل وينصرف
~~بالمفاتيح معه ، فضيق على حرم الرشيد ، فشكت زبيدة أم الأمين مرة إلى
~~الرشيد ، فقال له : يا أبت - وكان يدعوه بذلك - ما بال أم جعفر تشكوك ؟
~~فقال : يا أمير المؤمنين - أمتهم أنا في حرمك وخدمك ؟ قال : لا ، قال : فلا
~~تقبل قولها ، وزاد يحيى في الحجر والتضييق ، فدخلت زبيدة على الرشيد وقالت
~~: ما يحمل يحيى على ما يفعل من منعه خدمي ووضعي في غير موضعه ؟ فقال : إنه
~~عندي غير متهم في حرمي ، فقالت : لو كان كذلك لحفظ ابنه مما ارتكبه ! ! قال
~~: وما ذلك ؟ فأخبرته بخبر العباسة ، فقال : وهل على هذا من دليل ؟ ! قالت :
~~وأي شيء أدل من الولد ، قال : وأين هو ؟ قالت : كان ها هنا فلما خافت ظهوره
~~وجهت به إلى مكة ، قال : ويعلم بهذا سواك ! ! قالت ما في قصرك جارية إلا
~~وقد عرفت ما أخبرتك به ، فسكت عنها وأظهر أنه يريد الحج ، وأخذ معه جعفرا
~~، فكتبت العباسة إلى الخادم والداية أن ms4955 يخرجا بالصبي إلى نحو اليمن ، فلما
~~وصل الرشيد إلى مكة وكل من يثق به بالبحث عن ذلك ، فلم يزل حت تحقق الأمر ،
~~فأضمر السوء للبرامكة .
# وقيل إن سبب نكبة البرامكة أن يقطين بن موسى كان من أكابر الشيعة ، وممن
~~كان مع إبراهيم الإمام ، فقال يوما للرشيد : حدثني مولاي إبراهيم الإمام
~~أن الخامس من خلفاء بني العباس يغدر به كتابه ، فإن لم يقتلهم قتلوه ، فقال
~~له الرشيد : الله - يحدثك الإمام بهذا ! ! قال : نعم . PageV22P096 وقيل
~~كان سبب ذلك أن الرشيد دفع يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب إلى جعفر بن يحيى فحبسه ، ثم استدعاه وسأله عن بعض أمره ، فقال له
~~: اتق الله في أمري ، ولا تتعرض غدا أن يكون خصمك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فوالله ما أحدثت حدثا ولا آويت محدثا ، فرق له وقال : اذهب حيث
~~شئت من بلاد الله . فقال : كيف أذهب ولا آمن أن أؤخذ ؟ فوجه معه من أوصله
~~إلى مأمنه ، وبلغ الخبر الفضل بن الربيع فرفعه إلى الرشيد ، فقال : ما أنت
~~وهذا - فلعله عن أمري ! ! ثم أحضر جعفرا وسأله عن يحيى ، فقال هو بحاله في
~~الحبس ، فقال بحياتي ! ! ففطن جعفر وقال : لا وحياتك ، وقص عليه أمره ،
~~وقال : علمت أنه لا مكروه عنده ، فقال : نعم ما فعلت ، ما عدوت ما في نفسي
~~، فلما قام عنه قال : قتلني الله إن لم أقتلك . وقيل إن الرشيد لما دفعه
~~لجعفر بقي عنده ما شاء الله ، وكان جعفر يرى سرور الرشيد بموت من يموت في
~~حبسه من هؤلاء ، فشرب جعفر عنده يوما فقال : يا أمير المؤمنين إن يحيى قد
~~مات ، فسر بذلك وقال : الحمد الله الذي كفاني أمره ولم يؤثمني فيه . وانصرف
~~جعفر فأخبر أباه يحيى بن خالد بما كان . فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~إن تركناه تلفنا ، وإن قتلناه فالنار لنا ، ثم كتب يحيى إلى عيسى بن ماهان
~~وإلى خراسان يعرفه ما جرى ، وفزع إليه أن يكون عنده موسعا عليه ، إلى أن
~~يقضي ms4956 الله فيه قضاءه ، ولم يكن يحيى يعلم ما كان بين علي بن عيسى وبين
~~الفضل وجعفر من العداوة ، فلما وصل الكتاب إلى علي ووصل إليه يحيى قال :
~~هذا من حيل الفضل وجعفر علي ، فأجاب يحيى بأنه فعل ما أراد ، وأنفذ كتاب
~~يحيى إلى الرشيد ، فكتب إليه الرشيد يعرفه بحسن موقع ذلك عنده ، وأمره
~~بإنفاذ يحيى بن عبد الله إليه سرا ، فلما وصل إليه أوقع بالبرامكة .
# هذا مما قيل في سبب نكبة البرامكة أما كيفية الإيقاع بهم وقتل جعفر فقيل
~~، إن الرشيد لما قضى حجه أرسل السندي بن شاهك ، وهو أحد قواده ، وأمره أن
~~يمضي إلى مدينة السلام والتوكل بالبرامكة وبدور كتابهم وأقاربهم ، وأن يجعل
~~ذلك سرا بحيث لا يعلم به أحد حتى وصل إلى بغداد ، ففعل السندي ذلك ، وكان
~~الرشيد قد نزل بالأنبار بموضع يقال له العمر ومعه جعفر ، فمضى جعفر إلى
~~موضعه في سلخ المحرم ، ودعا بأبي زكار الأعمى الطنبوري ، ومدت الستارة وجلس
~~جواريه خلفها يضربن ويغنين ، وأبو زكار يغنيه :
# ما يريد الناس منا . . . ما ينام الناس عنا
# إنما همهم أن . . . يكشفوا ما قد دفنا PageV22P097
# قال : واستدعى الرشيد من ساعته بياسر ، غلام من غلمانه ، وقيل بمسرور
~~الخادم ، فأرسله في جماعة من الجند إلى جعفر ، ليضرب عنقه وليأتيه برأسه ،
~~فمضى حتى دخل على جعفر وعنده بختيشوع الطبيب ، وأبو زكار يغنيه :
# فلا تبعد فكل فتى سيأتي . . . عليه الموت يطرق أو يغادي
# وكل ذخيرة لا بد يوما . . . وأن بقيت تصير إلى نفاد فقال له جعفر : قد
~~سررتني بإقبالك إلي ، وسؤتني بدخولك علي بغير إذن ، فقال : الأمر أكبر من
~~ذلك ، إن أمير المؤمنين أمرني بكذا وكذا ، فأقبل جعفر يقبل يديه ورجليه ،
~~ويقول : دعني أدخل وأوصي ، فقال : لا سبيل إلى ذلك ، ولكن أوص بما شئت ،
~~فأوصى بما أراد وأعتق مماليكه ، ثم قال : إن لي عندك حقا ولن تجد مكافأتي
~~إلا في هذه الساعة ، فارجع إلى أمير المؤمنين فأعلمه أنك قد نفذت كما أمرك
~~به ، فإن أصبح نادما كانت حياتي على يديك ، وكانت لك عندي ms4957 نعمة ، وإن أصبح
~~على مثل مذهبه نفذ ما أمرك به ، قال : ولا هذا ، قال : فأسير معك إلى مضرب
~~أمير المؤمنين بحيث أسمع كلامه ومراجعتك إياه ، فإذا أبليت عذرا ولم يرض
~~إلا بمصيرك إليه برأسي فعلت ، قال : أما هذا فنعم ، فسارا جميعا إلى مضرب
~~الرشيد ، فلما أتاه الخادم وجده في فراشه ، فلما أحس به قال : إيتني برأسه
~~، فعاد إلى جعفر وأخبره ، فقال الله الله ، والله ما أمرك إلا وهو سكران ،
~~فدافع حتى أصبح أو راجعه ثانية ، فعاد ليراجعه فقال له : يا ماص بظر أمه ،
~~إيتني برأسه ، فرجع إلى جعفر وأخبره ، فقال ومرة أخرى ، فلما رجع إليه حذفه
~~بعمود كان في يده ، وقال : نفيت عن المهدي لئن لم تأتني برأسه لأقتلنك ،
~~فخرج إلى جعفر وضرب عنقه وأتاه برأسه ، قال : من نقل أن الرسول إلى جعفر
~~ياسر ، إنه لما وضع الرأس بين يدي الرشيد أقبل عليه مليا ، ثم قال : يا
~~ياسر جئني بفلان وفلان ، فلما أتاه بهما قال لهما الرشيد : اضربا عنق ياسر
~~، فإني لا أقدر أن أرى قاتل جعفر .
# وقيل : إنه وجد على قصر علي بن عيسى بن ماهان بخراسان في صبيحة الليلة
~~التي قتل فيها جعفر كتابة بقلم جليل :
# إن المساكين بني برمك . . . صبت عليهم غير الدهر
# إن لنا في أمرهم عبرة . . . فليعتبر ساكن ذا القصر PageV22P098
# قال : وكان جعفر من أهل الفصاحة البارعة والفطنة التي لا تحد ، إلا أنه
~~كان فيه بخل بالنسبة إلى أبيه وأخيه ، قال : ولما قتل جعفر أمر الرشيد
~~بتوجيه من احتاط بيحيى وولده الفضل وجميع أسبابهم ، وحبس الفضل في بعض
~~منازل الرشيد ، وحبس يحيى في منزله ، وأخذ مالهم وما وجد لهم من ضياع ومتاع
~~وغير ذلك ، وأرسل من ليلته إلى سائر البلاد بالقبض على وكلائهم وأسبابهم
~~وجميع أموالهم ، وأصبح فأرسل جثة جعفر إلى بغداد وأمر بنصب رأسه وأن يقطع
~~بدنه قطعتين ، ينصب كل قطعة على جسر ، ولم يعرض الرشيد لمحمد بن خالد بن
~~برمك وولده ، لأنه علم براءته مما دخل فيه أهله ، وقيل كان يسعى بهم ، ثم ms4958
~~حبس الرشيد يحيى بن خالد وبنيه الفضل ومحمد ، ولم يفرق بينهم وبين عدة من
~~خدمهم ، ولا ما يحتاجون إليه من جارية وغيرها ، ولم تزل حالهم سهلة حتى قبض
~~الرشيد على عبد الملك بن صالح ، فعمهم سخطه فضيق عليهم .
# وكان مقتل جعفر في ليلة السبت مستهل صفر سنة سبع وثمانين ومائة ، وكان
~~عمره سبعا وثلاثين سنة ، وكانت الوزارة إليهم سبع عشرة سنة ، ولما نكبوا
~~قال الرقاشي : وقيل إن الشعر لأبي نواس :
# ألآن استرحنا واستراحت مطينا . . . وأمسك من يحدي ومن كان يحتدى
# فقل للمطايا قد أمنت من السرى . . . وطي الفيافي فدفدا بعد فدفد
# وقل للمنايا قد ظفرت بجعفر . . . ولم تظفري من بعده بمسود
# وقل للعطايا بعد فضل تعطلي . . . وقل للرزايا كل يوم تجددي
# ودونك سيفا برمكيا مهندا . . . أصيب بسيف هاشمي مهند
# وروى أبو الفرج الأصبهاني أن الرقاشي اجتاز بجعفر وهو مصلوب ، فوقف يبكي
~~أحر بكاء ، ثم أنشأ يقول :
# أما والله لولا خوف واش . . . وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا حول جذعك واستلمنا . . . كما للناس بالحجر استلام
# فما أبصرت قبلك يا ابن يحيى . . . حساما فله السيف الحسام
# على اللذات والدنيا جميعا . . . ودولة آل برمك السلام PageV22P099
# فكتب أصحاب الأخبار بذلك إلى الرشيد ، فأمر بإحضاره فأحضر ، وقال : ما
~~حملك على ما قلت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كان إلي محسنا ، فلما رأيته
~~على الحال التي هو عليها حركني إحسانه ، فما ملكت نفسي حتى قلت الذي قلت .
~~قال : فكم كان يجري عليك ؟ قال : ألف دينار ، قال : فإنا قد أضعفناها لك .
~~وقال يحيى بن خالد لما نكبوا : الدنيا دول ، والمال عارية ، ولنا بمن قبلنا
~~أسوة ، وفينا لمن بعدنا عبرة .
#
# | ذكر شيء من أخبار جعفر وتمكنه من الرشيد وما آل أمرهم إليه
# قيل : كان جعفر قد بلغ من الرشيد ما لم يبلغه وزير من خليفة قبله ، كان
~~يجلس معه في حلة واحدة قد اتخذ لها جيبان ، وبلغ عنده أن يحكم عليه فيما
~~شاء من أمر ماله وولده ، فمن ذلك ما حكاه إبراهيم بن المهدي أخو الرشيد قال
~~: قال لي جعفر ms4959 يا إبراهيم ، إذا كان غدا فبكر لي ، فلما كان من الغد مشيت
~~إليه باكرا ، فجلسنا نتحدث ، فلما ارتفع النهار أحضر حجاما فحجمنا ، ثم
~~قدم لنا الطعام فطعمنا ، ثم خلع علينا ثياب المنادمة ، وقال جعفر لحاجبه لا
~~يدخل علينا إلا عبد الملك القهرمان ، فنسي الحاجب فجاء عبد الملك بن صالح
~~الهاشمي ، وكان رجل بني هاشم فصاحة وملاحة وعلما وحلما وجلالة قدر وفخامة
~~ذكر وصيانة وديانة ، فظن الحاجب أنه الذي أمره بدخوله فأدخله ، فلما رآه
~~جعفر تغير لونه ، فعلم عبد الملك أنهم قد احتشموا ، فأراد أن يرفع خجله
~~وخجلهم بمشاركته لهم ، فقال : اصنعوا بنا ما صنعتموه بأنفسكم ، فجاء الخادم
~~وطرح عليه ثياب المنادمة ، وجلس يشرب فلما بلغ ثلاثا قال : ليخفف عنا ،
~~فإنه شيء ما شربته قط ، فتهلل وجه جعفر ثم قال له : هل من حاجة تبلغها
~~مقدرتي وتحيط بها نعمتي فأقضيها لك ، مكافأة لما صنعت ؟ قال : إن أمير
~~المؤمنين علي غاضب فتسأله الرضى عني ، قال : قد رضي عنك أمير المؤمنين ،
~~قال : وعلي أربعة آلاف دينار ، قال : هي حاضرة من مال أمير المؤمنين ، قال
~~: وابني إبراهيم أريد أن أشد ظهره بصهر من أمير المؤمنين ، قال : قد زوجه
~~أمير المؤمنين ابنته عائشة ، قال : وأحب أن تخفق الألوية على رأسه ، قال :
~~قد ولاه أمير المؤمنين مصر ، قال إبراهيم بن المهدي : فانصرف عبد الملك ،
~~وأنا أعجب من إقدام جعفر على قضاء PageV22P100 الحوائج من غير استئذان أمير
~~المؤمنين ، فلما كان من الغد وقفنا على باب أمير المؤمنين ، ودخل جعفر فلم
~~يلبث أن دعى بأبي يوسف القاضي ومحمد بن واسع وإبراهيم بن عبد الملك ، فعقد
~~له النكاح وحملت البدر إلى منزل عبد الملك ، وكتب سجل إبراهيم على مصر ،
~~فأشار إلي فصرت إلى منزله ، فقال لي : قلبك معلق بأمر عبد الملك ، قلت :
~~بلى ، قال : دخلت على أمير المؤمنين فمثلت بين يديه ، وابتدأت القصة من
~~أولها إلى آخرها كما كانت ، فجعل يقول أحسن والله ، ثم قال : ما صنعت ؟
~~فأخبرته بما سأل وبما أجبته ، فجعل يقول في ذلك كله أحسنت أحسنت ms4960 ، وفي هذه
~~الحكاية كفاية عما سواها .
# ويقال إن علية بنت المهدي قالت للرشيد بعد إيقاعه بالبرامكة : ما رأيت لك
~~يا سيدي يوم سرور تام ، منذ قتلت جعفرا ، فلأي شيء قتلته ! ! فقال لها :
~~يا أختاه لو علمت أن قميصي يعلم السبب لحرقته .
# وأما ما آل أمرهم إليه من الضرورة والفاة والاحتياج والذلة ، فمن ذلك ما
~~حكاه عبد الملك بن عبد الله بن عبدون الحضرمي الإشبيلي في كتابه المترجم
~~بكمامة الزهر وصدفة الدر قال : حدث محمد بن غسان أن صاحب صلاة الكوفة
~~وقاضيها قال : دخلت على أمي في يوم أضحى فرأيت عندها عجوزا في أطمار رثة ،
~~وإذا لها بيان ولسان ، فقلت لأمي من هذه ؟ قالت : خالتك عتابة أم جعفر بن
~~يحيى ، فسلمت عليها فسلمت علي ، فقلت : أضارك الدهر إلى ما أرى ؟ ؟ ! !
~~قالت : نعم - يا بني إنما كنا في عوار ارتجعها الدهر منا ، فقلت : حدثيني
~~ببعض شأنك ، قالت : خذه جملة ، لقد مضى علي أضحى مثل هذا مذ ثلاث سنين وعلى
~~رأسي أربعمائة وصيفة ، وأنا أزعم أن ابني عاق لي ، وقد جئتكم اليوم أطلب
~~جلدي شاة ، أجعل أحدهما شعارا والآخر دثارا ، قال : فغمني ذلك وأبكاني
~~فوهبت لها دنانير كانت عندي . وهذه نهاية الاحتياج والضرورة والفاقة ،
~~فنسأل الله تعالى ألا يسلبنا نعمة أنعم بها علينا ، ويجعل الموت قبل بلائه
~~ومحنه . وكتب يحيى بن خالد إلى الرشيد : لأمير المؤمنين وإمام المسلمين
~~وخلف المهديين وخليفة رب العالمين ، من عبد أسلمته ذنوبه وأوثقته عيوبه ،
~~وخذله شقيقه PageV22P101 ورفضه صديقه ، وزل به الزمان وأناخ عليه الحدثان ،
~~فصار إلى الضيق بعد السعة وعالج البؤس بعد الدعة ، وافترش السخط بعد الرضا
~~، واكتحل السهر وافتقد الهجوع ، فساعته شهر وليلته دهر ، قد عاين الموت
~~وشارف الفوت ، جزعا . يا أمير المؤمنين ، حجب الله عني فقدك لما أصبت به من
~~بعدك ، لا لمصيبتي بالحال والمال فإن ذلك كان بك ولك ، وكانت عارية في يدي
~~منك ، ولا بأس أن تسترد العواري ، فأما المحنة في جعفر فبجرمه أخذته
~~وبجريرته عاقبته ، وما أخاف عليك زلة في أمره ، ولا مجاورة ms4961 به فوق ما
~~يستحقه ، فاذكر يا أمير المؤمنين خدمتي وارحم ضعفي وشيبتي ووهن قوتي ، وهب
~~لي رضى عني ، فمن مثلي الزلل ومن مثلك الإقالة ، ولست أعتذر ولكني أقر ،
~~وقد رجوت أن يظهر عند الرضى وضوح عذري ، وصدق نيتي ، وظاهر طاعتي ، وفلج
~~حجتي - ما يكفيني به أمير المؤمنين ، ويرى الجلية فيه ، ويبلغ المراد منه
~~إن شاء الله ، وكتب :
# قل للخليفة ذى الصنا . . . يع والعطايا الفاشية
# وابن الخلائف من قري . . . ش والملوك الهادية
# ملك الملوك وخير من . . . ساس الأمور الماضية
# إن البرامكة الذي . . . ن رموا لديلك بداهيه
# عمتهم لك سخطة . . . لم تبق منهم باقية
# فكأنهم مما بهم . . . أعجاز نخل خاوية
# صفر الوجوه عليهم . . . خلع المذلة بادية
# مستضعفون مطردو . . . ن بكل أرض قاصية
# من دون ما يلقون من . . . عتب يشيب الناصية
# أضحوا وجل مناهم . . . منك الرضا والعافية
# بعد الوزارة والإما . . . رة والأمور العالية
# انظر إلى الشيخ الكبي . . . ر فنفسه لك راجية
# أو ما سمعت مقالتي . . . يا ابن الفروع الزاكية
# ما زلت أرجو راحة . . . فاليوم خاب رجائيه PageV22P102
# واليوم قد سلب الزما . . . ن كرامتي وبهائيه
# ألقى الزمان جرانه . . . متشفيا بعنائيه
# ورمى سواد مقاتلي . . . فأصاب حين رمانيه
# يا من يود لي الردى . . . يكفيك ويحك ما بيه
# يكفيك أني مستبا . . . ح عشيرتي ونسائيه
# يكفيك ما أبصرت من . . . ذلي وضيق مكانيه
# وذهاب مالي كله . . . وفدى الخليفة ماليه
# إن كان لا يكفيك إل . . . لا أن أذوق حماميه
# فلقد رأيت الموت من . . . قبل الممات علانيه
# وفجعت أعظم فجعة . . . وفنيت قبل فنائيه
# وهويت في قعر السجو . . . ن على رفيع بنائيه
# انظر بعينك هل ترى . . . إلا قصورا خاليه
# وذخائر موروثة . . . قسمن قبل مماتيه
# ومصارعا وفجائعا . . . ومصائبا متواليه
# ونوادبا يندبنني . . . تحت الدجى بكنائية
# أأبا علي البرمك . . . ي فما أجيب الداعيه
# ونداؤهن وقد سمع . . . ت مقلقل أحشائيه
# أخليفة الله الرضا . . . لا تشمتن أعدائيه
# واذكر مقاساتي الأمو . . . ر وخدمتي وغنائيه
# ارحم جعلت لك الفدا . . . كربي وشدة حاليه
# وارحم أخاك الفضل وال . . . باقين من أولاديه
# أخليفة الرحمن إن . . . نك لو رأيت بناتيه
# وبكاء فاطمة الصغي . . . رة ms4962 والمدامع جاريه
# ومقالها بتوجع . . . يا شقوتي وشقائيه PageV22P103
# من لي وقد غضب الإما . . . م على جميع رجاليه
# وعدمت طيب معيشتي . . . وتغيرت حالاتيه
# يا نعمة الملك الرضا . . . عودي علينا ثانيه ويروى أن الرشيد لما قرأ
~~الأبيات وقع تحت الشعر يقول :
# أجرى القضاء عليكم . . . ما جئتموه علانيه
# من ترك نصح إمامكم . . . عند الأمور الباديه
# يا آل برمك إنما . . . كنتم ملوكا عاديه
# فكفرتم وعصيتم . . . وجحدتم نعمائيه
# فسلبتموها هكذا . . . وكذا ترد العاريه
# هذه عقوبة من عصا . . . معبوده وعصانيه
# وكتب تحت الشعر ' وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها
~~رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما
~~كانوا يصنعون ' .
# قال : ولم يزل يحيى في الحبس حتى مات سنة تسعين ومائة في المحرم منها ،
~~وهو ابن سبعين سنة ، وتوفي الفضل بن يحيى في المحرم سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~.
# نعود إلى بقية حوداث سنة سبع وثمانين ومائة من الهجرة .
#
# | ذكر القبض على عبد الملك بن صالح
# في هذه السنة غضب الرشيد على عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله ،
~~وكان سبب ذلك أنه كان له ولد اسمه عبد الرحمن وبه كان يكنى ، فسعى به إلى
~~الرشيد هو وقمامه كاتب أبيه ، وقالا : إنه يطلب الخلافة ويطمع فيها ، فأخذه
~~وحبسه عند الفضل بن الربيع ، ولم يزل عبد الملك في الحبس إلى أن مات الرشيد
~~، فأخرجه الأمين واستعمله على الشام .
#
# | ذكر غزو الروم
# في هذه السنة دخل القاسم بن الرشيد أرض الروم في شعبان ، فصالحه الروم
~~على ثلاثمائة وعشرين أسيرا من المسلمين ، على أن يرحل عنهم فأجاب إلى ذلك
~~ورحل عنهم ، وكان يملك الروم يومئذ امرأة اسمها ريني ، فخلعها الروم وملكوا
~~عليهم PageV22P104 نقفور ، ويزعم الروم أنه من أولاد جفنة من غسان ، وكان
~~قبل أن يملك يلي الخراج ، فلما استوثق الروم لنقفور كتب إلى الرشيد من
~~نقفور - ملك الروم - إلى هارون - ملك العرب - أما بعد فإن الملكة التي كانت
~~قبلي أقامتك مقام الرخ ، وأقامت نفسها مقام البيدق ، فحملت إليك من أموالها
~~ما كنت ms4963 حقيقا بحمل أضعافها إليها ، لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن ، فإذا قرأت
~~كتابي هذا فاردد ما حصل لك من أموالها ، وافتد نفسك بما يقع من المصادرة لك
~~، وإلا فالسيف بيننا وبينك ، فلما قرأ الرشيد الكتاب استفزه الغضب ، حتى لم
~~يقدر أحد أن ينظر إليه دون أن يخاطبه ، وتفرق جلساؤه ، فدعا بداوة وكتب على
~~ظهر الكتاب : من هارون - أمير المؤمنين - إلى نقفور كلب الروم ، قد قرأ
~~كتابك يابن الكافرة ، والجواب ما تراه دون ما تسمعه والسلام . ثم سار من
~~يومه حتى نزل على هرقلة ، ففتح وغنم وأحرق وخرب ، فسأله نقفور المصالحة على
~~خراج يحمله إليه في كل سنة ، فأجابه إلى ذلك ، فلما رجع الرشيد نقض نقفور
~~العهد ، وكان البرد قد اشتد فأمن رجعة الرشيد ، فجاء الخبر بنقضه وقد بلغ
~~الرشيد الرقة ، فأشفق الناس من إعلام الرشيد ، وخافوا عوده لشدة البرد ،
~~فاحتيل عليه بشاعر قيل هو أبو محمد عبد الله بن يوسف ، وقيل هو الحجاج بن
~~يوسف التيمي فقال أبياتا منها :
# نقض الذي أعطيته نقفور . . . فعليه دائرة البوار تدور
# أبشر أمير المؤمنين فإنه . . . فتح أتاك به الإله كبير
# فتح يزيد على الفتوح يؤمنا . . . بالنصر فيه لواؤك المنصور
# فلما سمع الرشيد ذلك قال : أو فعل ذلك نقفور ! ورجع إلى بلاد الروم في
~~أشد زمان ، حتى بلغ بلادهم فبلغ ما أراد ، وقيل كان ذلك في سنة تسعين ومائة
~~وفتح هرقلة - على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفيها زلزت المصيصة فانهدم سورها ، ونضب ماؤها ساعة من الليل . وحج
~~بالناس عبد الله بن العباس بن محمد بن علي . PageV22P105
# ودخلت سنة ثمان وثمانين ومائة .
# في هذه السنة غزا إبراهيم بن جبريل الصائفة ، فدخل أرض الروم من درب
~~الصفصاف فخرج إليه نقفور ملك الروم ، فأتاه من ورائه أمر صرفه عنه ، فلقي
~~جمعا من المسلمين فجرح ثلاث جراحات وانهزم ، وقتل من الروم أربعون ألفا
~~وسبعمائة . وحج الرشيد بالناس في هذه السنة .
# ودخلت سنة تسع وثمانين ومائة .
#
# | ذكر مسير الرشيد إلى الري
# في هذه السنة سار الرشيد إلى الري ، وسبب ms4964 ذلك أن أهل خراسان تظلموا من
~~علي بن عيسى بن ماهان ، وشكوا سوء سيرته فيهم ، وقيل للرشيد إنه قد أجمع
~~على الخلاف ، فسار إلى الري في جمادى الأولى ومعه ابناه المأمون والقاسم
~~المؤتمن ، وأحضر القضاة والشهود وأشهدهم أن جميع ما في عسكره من الأموال
~~والخزائن والسلاح والكراع وغير ذلك للمأمون ، وليس له فيه شيء ، وأقام
~~الرشيد بالري أربعة أشهر ، حتى أتاه علي بن عيسى من خراسان فأهدى إليه
~~الهدايا الكثيرة والأموال العظيمة ، وأهدى لجميع من معه من أهل بيته وولده
~~وكتابه وقواده من الطرف والجواهر وغير ذلك ، فرأى الرشيد خلاف ما كان يظن
~~فرده إلى خراسان ، ورجع الرشيد إلى العراق في آخر هذه السنة .
# وفيها كان الفداء بين الروم والمسلمين ، فلم يبق بأرض الروم مسلم إلا
~~فودي به . وحج بالناس في هذه السنة العباس بن موسى بن محمد بن علي بن عبد
~~الله .
# ودخلت سنة تسعين ومائة .
#
# | ذكر فتح هرقلة
# في هذه السنة فتح الرشيد هرقلة وخربها ، وكان سبب مسيره إليها ما قدمناه
~~في سنة سبع وثمانين من غدر نقفور ، فكان فتحها في شوال وحصرها ثلاثين يوما
~~. قال : ودخل البلاد في مائة ألف وخمس وثلاثين ألفا من المرتزقة ، سوى
~~الأتباع والمتطوعة ومن لا ديوان لهم ، ووجه داود بن عيسى بن موسى في سبعين
~~ألفا ، فسار في أرض PageV22P106 الروم يخرب وينهب ، وفتح شراحيل بن معن بن
~~زائدة حصن وديسه ، وافتتح يزيد بن محلد الصفصاف وملوقية ، واستعمل حميد بن
~~معيوف على ساحل الشام ومصر ، فبلغ قبرس فهدم وأحرق وسبى من أهلها سبعة عشر
~~ألفا ، فلما قدم بهم الرافقة بيعوا بها ، وبلغ فداء أسقف قبرس ألفي دينار
~~، ثم سار الرشيد إلى طوانة فنزل بها ، ثم رحل عنها وخلف عليها عقبة بن جعفر
~~، وبعث نقفور بالخراج والجزية عن رأسه أربعة دنانير ، وعن رأس ولده دينارين
~~وعن بطارقته كذلك ، وكتب نقفور إلى الرشيد في جارية من سبي هرقلة ، كان
~~خطبها لولده فبعثها إليه .
# وقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني عند ذكره ترجمة أشجع بن عمرو السلمي ms4965 ، وما
~~امتدح به الرشيد لما فتح هرقلة ، وسياقه أتم من هذا السياق وأكثر تبيانا ،
~~فأحببنا أن نشرحه ها هنا ليكون خبرها على توال واتساق ، فقال : أخبرني علي
~~بن سليمان الأخفش قال حدثنا محمد بن يزيد قال : كان من خبر غزاة الرشيد
~~هرقلة أن الروم كانت ملكت امرأة ، لأنه لم يكن في زمانها من أهل المملكة
~~غيرها ، وكانت تكتب إلى المهدي والهادي والرشيد - في أول خلافته - بالتعظيم
~~والتبجيل ، وتدر عليه الهدايا حتى بلغ ابنها . فحاز الملك دونها وعاث وأفسد
~~وفاسد الرشيد ، فخافت على ملك الروم أن يذهب وعلى بلادهم أن تعطب ، لعلمها
~~بالرشيد وخوفها من سطوته ، فاحتالت على ابنها فسملت عينيه . فبطل من الملك
~~وعاد الملك إليها ، فاستكبر ذلك أهل المملكة وأبغضوها من أجله ، فخرج عليها
~~نقفور وكان كاتبها ، فأعانوه وعضدوه وقام بأمر المملكة وضبط أمر الروم ،
~~فلما قوي أمره وتمكن من ملكه كتب إلى الرشيد : من نقفور ملك الروم إلى
~~الرشيد ملك العرب ، أما بعد ، فإن هذه المرأة كانت وضعتك وأباك وأخاك موضع
~~الملوك ، ووضعت نفسها موضع السوقة ، وإني PageV22P107 واضعك بغير ذلك
~~الموضع ، وعامل على تطرق بلادك والهجوم على أمصارك ، أو تؤدي إلي ما كانت
~~المرأة تؤديه إليك والسلام .
# فلما ورد الكتاب على الرشيد كتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد
~~الله هارون - أمير المؤمنين - إلى نقفور - كلب الروم - أما بعد فقد فهمت
~~كتابك ، وجوابك عندي ما تراه عيانا لا ما تسمعه . ثم شخص من شهره ذلك يؤم
~~بلاد الروم ، في جمع لم يسمع بمثله ، فلما بلغ نقفور ذلك ضاقت عليه الأرض
~~بما رحبت ، وشاور في أمره ، وجد الرشيد فجعل يوغل في بلاد الروم ، فيقتل
~~ويسبي ويغنم ويعفي الآثار ويخرب الحصون ، حتى صار إلى طرق متضايقة دون
~~قسطنطينية ، فلما بلغها وجدها وقد أمر نقفور بالشجر فقطع ورمى به في تلك
~~الطرق وأشعلت فيه النيران ، فكان الرشيد أول من لبس ثياب النفاطين فخاضها ،
~~ثم اتبعه الناس فبعث إليه نقفور بالهدايا ، وخضع له أشد الخضوع وأدى له
~~الجزية ، عن رأسه فضلا ms4966 عن أصحابه ، فرجع هارون - لما أطاعه ما أعطاه - إلى
~~الرقة . فلما رجع وأمن نقفور أن يغزى اغتر بالمهلة ، ونقض ما كان بينه وبين
~~الرشيد ورجع إلى حالته الأولى ، فلم يجتريء يحيى بن خالد فضلا عن غيره على
~~إخبار الرشيد بغدر نقفور ، وبذل هو وبنوه أموالا للشعراء على أن يقولوا
~~أشعارا في إعلام الرشيد بذلك ، فكلهم أشفق إلا شاعر من أهل جدة يكنى أبا
~~محمد ، وكان مجيدا قوي الشعر ، فإنه أخذ من يحيى وبنيه مائة ألف درهم ،
~~ودخل إلى الرشيد فأنشده :
# نقض الذي أعطيته نقفور . . . فعليه دائرة البوار تدور
# أبشر أمير المؤمنين فإنه . . . فتح أتاك به الإله كبير
# فتح يزيد على الفتوح يؤمنا . . . بالنصر فيه لواؤك المنصور
# فلقد تباشرت الرعية أن أتى . . . بالنقض منه وافد وبشير
# درجت يمينك أن تعجل غزوة . . . تشفي النفوس نكالها مذكور
# أعطاك جزيته وطأطأ خده . . . حذر الصوارم والردى محذور
# فأجرته من وقعها وكأنها . . . بأكفنا شعل الظلام تطير PageV22P108
# وصرفت من طول العساكر قافلا . . . عنه وجارك آمن مسرور
# نقفور إنك حين تغدر إن نأى . . . عنك الإمام لجاهل مغرور
# ألقاك حينك في زواخر بحره . . . فطمت عليك من الإمام بحور
# إن الإمام على اقتسارك قادر . . . قربت ديارك أم نأت بك دور
# ليس الإمام وإن غفلنا غافلا . . . عما يسوس بحزمه ويدير
# ملك تجرد للجهاد بنفسه . . . فعدوه أبدا به مقهور
# يا من يريد رضى الإله بسعيه . . . والله لا يخفى عليه ضمير
# لا نصح ينفع من يغش إمامه . . . والنصح من نصحائه مشكور
# نصح الإمام على الأنام فريضة . . . ولأهله كفارة وظهور
# قال : فلما أنشده قال الرشيد : أو قد فعل ! ! وعلم أن الوزراء قد احتالوا
~~في ذلك ، قال : فسار الرشيد قاصدا إليه ، وجعل قبل وصوله إلى هرقلة يفتتح
~~الحصون والمدن ويحرقها ، حتى أناخ على هرقلة وهي على أوثق حصن وأعزه جانبا
~~وأمنعه ركنا ، فتحصن أهلها ، وكان بابها على واد ولها خندق يطيف بها ، قال
~~: فحدثني شيخ من مشايخ المطوعة وملازمي الثغور ، يقال له علي بن عبد الله
~~قال حدثني جماعة من أهل الثغر : أن الرشيد لما ms4967 حصر أهل هرقلة وألح عليهم
~~بالمجانيق والسهام والعرادات فتح الباب ذات يوم ، فاستشرف المسلمون لذلك ،
~~فإذا رجل من أهلها كأكمل الرجال ، قد خرج في أكمل السلاح فنادى : قد طال
~~مواقفتكم إيانا فليبرز إلي منكم رجلان ، ثم لم يزل حتى بلغ عشرين ، فلم
~~يجبه أحد ، فدخل وأغلق الباب ، وكان الرشيد نائما فلم يعلم بخبره إلا بعد
~~انصرافه ، فغضب ولام خدمه وغلمانه على تركهم إنباهه ، وتأسف لفوته ، فقيل
~~له إن الامتناع منه سيغريه ويطغيه ، وأحرى به أن يخرج في غد فيطلب مثل ما
~~طلب ، فطالت على الرشيد ليلته وأصبح كالمنتظر له ، فإذا بالباب قد فتح وخرج
~~الرجل طالبا للبراز ، وذلك في يوم شديد الحر ، فجعل يدعو أنه يثبت لعشرين
~~منهم ، فقال الرشيد : من له ؟ فابتدره جلة القواد كهرثمة ويزيد بن مزيد
~~وعبد الله بن مالك وخزيمة بن خازم وأخيه عبد الله وداود بن يزيد
~~PageV22P109 وأخيه ، فعزم على إخراج بعضهم ، فضج المطوعة حتى سمع ضجيجهم ،
~~فأذن لعشرين منهم فقال قائلهم : يا أمير المؤمنين ، قوادك مشهورون بالنجدة
~~والبأس وعلو الصوت ومدارسة الحرب ، ومتى خرج واحد منهم فقتل هذا العلج لم
~~يكبر ذاك ، وإن قتله العلج كان وصمة على العسكر قبيحة وثلمة لا تسد ، ونحن
~~عامة لم يرتفع لأحد منا صوت إلا كما يصلح للعامة ، فإن رأى أمير المؤمنين
~~أن يخلينا نختار رجلا فنخرجه إليه ، فإن ظفر علم أهل الحصن أن أمير
~~المؤمنين ظفر بأعرفهم ، على يد رجل من العامة من أفناء الناس ، وإن قتل
~~الرجل فإنما استشهد ، ولم يؤثر ذهابه في العسكر ولم يثلمه رجل ، وخرج إليه
~~بعده مثله حتى يقضي الله ما شاء ، فقال الرشيد : قد استصوبت رأيكم هذا ،
~~فاختاروا رجلا يعرف بابن الجزري ، وكان معروفا في الثغر بالبأس والنجدة ،
~~فقال له الرشيد : أتخرج ؟ قال نعم وأستعين بالله تعالى ، فقال : أعطوه
~~فرسا ورمحا وسيفا وترسا ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أنا بفرسي أوثق ،
~~ورمحي بيدي أشد ، ولكني قد قبلت السيف والترس ، فلبس سلاحه واستدناه الرشيد
~~فودعه وأتبعه الدعاء ، وخرج معه عشرون من المطوعة ، فلما ms4968 انقض في الوادي
~~قال لهم العلج - وهو يعدهم واحدا واحدا - إنما كان الشرط عشرين ، وقد
~~زدتم رجلا ولكن لا بأس ، فنادوه ليس يخرج إليك إلا رجل واحد ، فلما فصل
~~منهم ابن الجزري تأمله الرومي ، وقد أشرف أكثر الناس من الحصن يتأملون
~~صاحبهم والقرن ، فقال له الرومي : أتصدقني عما أستخبرك ؟ قال : نعم ، قال :
~~أنت بالله ابن الجزري ؟ قال : اللهم نعم ، فكفر له ثم أخذا في شأنهما ،
~~فتطاعنا حتى طال الأمر بينهما وكاد الفرسان يقومان ، وليس يخدش واحد منهما
~~صاحبه ، ثم تحاجزا بشيء فزج كل واحد منهما رمحه ، وانتضى سيفه فتجالدا
~~مليا ، واشتد عليهما الحر وتبلد الفرسان ، وجعل ابن الجزري يضرب الضربة
~~التي يرى أنه قد بلغ بها ، فيتقيها الرومي وكان ترسه من حديد ، ويضربه
~~الرومي ضربة معذر ، فلما يئس كل واحد منهما من الوصول إلى صاحبه انهزم ابن
~~الجزري ، فدخلت المسلمين كآبة لم يكتئبوا مثلها قط ، وعطعط المشركون
~~اختيالا وتطاولا ، وإنما كانت هزيمته حيلة منه فاتبعه العلج ، وتمكن ابن
~~الجزري منه PageV22P110 فرماه بوهق فوقع في عنقه فما أخطأه ، وركض فاستلبه
~~عن فرسه ثم عطف عليه ، فما وصل إلى الأرض حتى فارقه رأسه ، فكبر المسلمون
~~أعلى تكبير ، وانخزل المشركون وبادروا الباب يغلقونه ، واتصل الخبر بالرشيد
~~فصاح بالقواد : اجعلوا النار في المجانيق ، ففعلوا وجعلوا الكتان والنفط
~~على الحجارة ، وأضرموا نارا ورموا بها السور ، فكانت النار تلصق به وتأخذه
~~الحجارة ، وقد تصدع فتهافت ، فلما أحاطت بهم النيران فتحوا الباب مستأمنين
~~، فقال الشاعر المكي الذي ينزل جدة :
# هوت هرقلة لما أن رأت عجبا . . . حوائما ترتمي بالنفط والنار
# كأن نيرانا في جيب قلعتهم . . . مصبغات على أرسان قصار
# قال محمد بن يزيد : وأعظم الرشيد الجائزة للجدى الشاعر ، وصب الأموال على
~~ابن الجزري وقود ، فلم يقبل التقويد وسأل أن يعفى ، ويترك مكانه من الثغر
~~فلم يزل به طول عمره . وحج بالناس عيسى بن موسى الهادي .
# ودخلت سنة إحدى وتسعين ومائة .
# في هذه السنة عزل الرشيد عن خراسان علي بن عيسى بن ماهان ، واستعمل عليها
~~هرثمة بن أعين . وحج ms4969 بالناس في هذه السنة الفضل بن العباس بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة اثنتين وتسعين ومائة . في هذه السنة تحركت الخرمية بناحية
~~أذربيجان ، فوجه إليهم الرشيد عبد الله بن مالك في عشرة آلاف ، فقتل وسبى
~~وأسر ، وحج بالناس العباس بن عبد الله بن جعفر .
# ودخلت سنة ثلاث وتسعين ومائة .
#
# | ذكر وفاة الرشيد
# كانت وفاته ليلة السبت - الثالث من جمادى الآخرة - من هذه السنة ، وكان
~~قد توجه إلى خراسان في سنة اثنتين وتسعين ومائة ، فمرض في الطريق بجرجان
~~فسار إلى PageV22P111 طوس ، فمات بها وصلى عليه ابنه صالح ودفن بطوس . روى
~~أبو الفرج الأصفهاني عن جحظة عن ميمون بن هارون قال : رأى الرشيد فيما يرى
~~النائم كأن امرأة وقفت عليه ، وأخذت كف التراب ثم قالت : هذه تربتك عن قليل
~~، فأصبح فزعا فقص رؤياه ، فقال له أصحابه : وما في هذا ! ! قد يرى النائم
~~أكثر من هذا وأغلظ ثم لا يضره فركب وقال : إني لا أرى الأمر قريبا ، فبينا
~~هو يسير إذ نظر إلى امرأة واقفة من وراء شباك حديد تنظر إليه ، فقال : هذه
~~والله التربة التي رأيتها ، وهذه المرأة بعينها ، ثم مات بعد مدة ودفن في
~~ذلك الموضع بعينه ، أشتري له ودفن فيه ، وأتى نعيه بغداد فقال أشجع يرثيه :
# غربت بالمشرق الشم . . . س فقلب للعين تدمع
# ما رأينا قط شمسا . . . غربت من حيث تطلع
# وكان عمره سبعا وأربعين سنة وخمسة أشهر وخمسة أيام ، وخلافته ثلاثا
~~وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما ، وكان جميلا وسيما أبيض جعدا قد
~~وخطه الشيب .
# وكان له من الأولاد : محمد الأمين ، وعبد الله المأمون ، والقاسم المؤتمن
~~، وأبو إسحاق المعتصم ، وصالح ، وأبو عيسى محمد ، وأبو يعقوب محمد ، وأبو
~~العباس محمد ، وأبو سليمان محمد ، وأبو علي محمد ، وأبو محمد - وهو اسمه ،
~~وأبو أحمد محمد ، وكلهم لأمهات أولاد إلا الأمين . وله من البنات سكينة ،
~~وأم حبيب ، وأروى ، وأم الحسن ، وأم محمد - وهي حمدونة ، وفاطمة ، وأم
~~أبيها ، وأم سلمة ، وخديجة ، وأم القاسم ، ورملة ، وأم جعفر ، والغالية ،
~~وريطة ، كلهن لأمهات أولاد ، والواحدة من بناته ms4970 تعد عشرة من الخلفاء كلهم
~~لها محرم هارون أبوها ، والهادي عمها ، والمهدي جدها ، والمنصور جد أبيها ،
~~والسفاح عم جدها ، والأمين والمأمون والمعتصم إخوتها ، والواثق والمتوكل
~~ابنا أخيها .
# وكان نقش خاتمه : العظمة والقدرة لله ، وقيل كن من الله على حذر . وزارؤه
~~: يحيى بن خالد بن برمك ثم ابناه جعفر والفضل ، ثم استوزر بعد البرامكة
~~الفضل بن PageV22P112 الربيع . قضاته : نوح بن دراج بالجانب الغربي ، وحفص
~~بن غياث بالشرقي . حاجبه : بشر مولاه ، ثم محمد بن خالد بن برمك ، ثم الفضل
~~بن الربيع . الأمراء بمصر : علي بن سليمان الهاشمي ، ثم موسى بن عيسى ، ثم
~~إبراهيم بن صالح ثم مات فوليها أحمد بن خالد الأعرج ، ثم إسحاق بن سليمان
~~بن علي الهاشمي ، ثم هرثمة بن أعين ثم ولاه المغرب ، وولى عبد الملك بن
~~صالح بن علي الهاشمي ثم عبيد الله بن المهدي ، ثم إسماعيل بن صالح بن علي
~~الهاشمي ، ثم الليث بن الفضل ، ثم أحمد بن إسماعيل بن علي الهاشمي ، ثم عبد
~~الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي الهاشمي ويعرف بابن زينب ، ثم
~~الحسين بن جميل الأزدي ، ثم مالك بن دلهم ، ثم الحسن بن البحباح القضاة بها
~~: أبو طاهر عبد الملك ، ثم المفضل بن فضالة ، ثم محمد بن مسروق الكندي ، ثم
~~إسحاق بن الفرات ، ثم عبد الرحمن بن عبد الله - من ولد عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ، وهو أول من دون الشهود .
#
# | ذكر شيء من سيرة الرشيد وأخباره
# قيل : كان الرشيد يصلي في كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق الدنيا ، لا
~~يقطعها إلا في مرض ، وكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم ، وكان
~~إذا حج حج معه مائة من الفقهاء وأبنائهم ، وإذا لم يحج أحج ثلاثمائة رجل
~~بالنفقة التامة والكسوة ، وكان يحب الشعر والشعراء ، ويميل إلى أهل الأدب
~~والفقه ، ويكره المراء في الدين ، وكان يحب المديح لا سيما من شاعر فصيح ،
~~ويجزل العطاء عليه ، ولما مدحه مروان بن أبي حفصة بقصيدته التي منها :
# وسدت بهارون الثغور فأحكمت ms4971 . . . به من أمور المسلمين المرائر
# أعطاه خمسة آلاف دينار وعشرة من الرقيق الرومي وبرذونا من خاص مراكبه .
~~وقيل : اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره من جد وهزل ، ووزراؤه البرامكة لم
~~ير مثلهم في السخاء ، وقاضيه أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ، ونديمه
~~عم أبيه العباس بن محمد ، وحاجبه الفضل بن الربيع . إربة الناس ، ومغنيه
~~إبراهيم PageV22P113 الموصليي ، واحد عصره في صناعته ، وضاربه زلزل ،
~~وزامره برصوما ، وزوجته أم جعفر بنت جعفر ، أرغب الناس في خير ، وأسرعهم
~~إلى كل بر ، وأمه الخيزران أم الخلفاء .
# قال : وبذل الرشيد الأمان للطالبيين ، وأخرج الخمس لبني هاشم ، وقسم
~~للذكر والأنثى خمسمائة ، وفرض لأبناء المهاجرين والأنصار ، وعمر طرسوس وجعل
~~فيها جماعة من الموالي رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر خلافة الأمين
# هو أبو عبد الله وقيل أبو موسى وقيل أبو العباس - محمد بن هارون الرشيد ،
~~وأمه أمة الواحد وقيل أمة العزيز بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور ، ولقبت
~~زبيدة ، ولم يل الخلافة بعد علي والحسن من أمه هاشمية غيره ، وهو السادس من
~~الخلفاء العباسيين ، بويع له بالخلافة بطوس في عسكر الرشيد ، صبيحة الليلة
~~التي توفي فيها الرشيد ، لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~، وكان المأمون يومئذ بمرو ، فكتب حمويه - مولى المهدي وهو صاحب البريد -
~~إلى نائبه ببغداد ، وهو أبو مسلم سلام ، يعلمه بوفاة الرشيد ، فدخل أبو
~~مسلم على الأمين فعزاه بأبيه وهنأه بالخلافة ، وكتب صالح بن الرشيد إلى
~~أخيه الأمين بذلك مع رجاء الخادم ، وأرسل معه الخاتم والقضيب والبردة ،
~~فلما وصل رجاء انتقل الأمين من قصره الخلد إلى قصر الخلافة ، وصلى بالناس
~~الجمعة ، ثم صعد المنبر فنعى الرشيد وعزى نفسه والناس ، ووعدهم الخير وأمن
~~الأبيض والأسود ، وفرق في الجند الذين ببغداد رزق أربعة وعشرين شهرا ،
~~ودعا إلى البيعة فبايعه جلة أهل بيته ، ووكل عم أبيه وأمه سليمان بن
~~المنصور بأخذ البيعة على القواد وغيرهم ، وأمر السدي بمبايعة من عداهم ،
~~وقدمت العساكر التي كانت مع الرشيد ، وقدمت زبيدة امرأة الرشيد أم الأمين
~~من الرقة إلى بغداد ، فتلقاها ms4972 ابنها الأمين بالأنبار ، ومعه جميع من ببغداد
~~من الوجوه ، وكان معها خزائن الرشيد .
# وفيها ابتدأت الوحشة بين الأمين والمأمون ، وظهر الخلاف فيما بعدها
~~وتفاقم الأمر ، وسنذكر ذلك كله وأسبابه في آخر أيام الأمين ، ليكون خبر ذلك
~~متواليا لا PageV22P114 ينقطع بخروج سنة ودخول أخرى ، فلنذكر من أخبار
~~الأمين خلاف ذلك وفيها عزل الأمين أخاه القاسم المؤتمن عن الجزيرة ، وأقره
~~علي العواصم ، واستعمل على الجزيرة خزيمة بن خازم .
# وحج بالناس في هذه السنة داود بن عيسى بن موسى بن محمد وهو أمير مكة .
# ودخلت سنة أربع وتسعين ومائة .
#
# | ذكر خلاف أهل حمص على الأمين
# في هذه السنة خالف أهل حمص على الأمين ، فتحول عاملهم إسحاق بن سليمان
~~إلى سلمية ، فعزله الأمين واستعمل مكانه عبد الله بن سعيد الحرشي ، فقتل
~~عدة من وجوههم وحبس عدة ، وألقى النار في نواحيها ، فسألوه الأمان فأجابهم
~~، ثم هاجوا بعد ذلك فقتل عدة منهم .
# ودخلت سنة خمس وتسعين ومائة .
# في هذه السنة قطع الأمين خطبة المأمون ، وأمر بإسقاط ما ضرب باسمه من
~~الدنانير والدراهم بخراسان ، وأمر فدعي لابنه موسى ولقبه الناطق بالحق ،
~~ولابنه الآخر عبد الله ولقبه القائم بالحق .
#
# | ذكر خروج السفياني وما كان من أمره
# في هذه السنة خرج السفياني - وهو علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن
~~معاوية ، وأمه نفيسة بنت عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ، وكان
~~يقول : أنا ابن شيخي صفين - يشير إلى علي ومعاوية ، وكان يلقب بأبي العميطر
~~، لأنه قال لأصحابه : أي شيء كنية الحرذون ؟ قالوا : لا ندري ، قال : هو
~~أبو العميطر ، فلقبوه به ، ولما خرج دعا لنفسه بالخلافة في ذى الحجة ، وقوي
~~على سليمان بن المنصور عامل دمشق ، وأخرجه عنها وأعانه الخطاب بن وجه الفلس
~~مولى بني أمية ، وكان قد تغلب على صيدا ، فبعث الأمين إليه الحسن بن علي بن
~~عيسى بن ماهان ، فبلغ الرقة ولم يصل إلى دمشق ، قال : وكان عمر السفياني
~~لما خرج تسعين سنة ، وكان الناس قد أخذوا عنه علما كثيرا ، وكان حسن
~~السيرة ms4973 ، فلما خرج ظلم وأساء السيرة ، فتركوا ما كانوا نقلوه عنه ، وكان
~~أكثر أصحابه من كلب ، وكتب إلى محمد بن بيهس الكلابي يدعوه إلى طاعته ،
~~ويتهدده إن لم يفعل فلم يجبه إلى ذلك ، فأقبل السفياني لقصد القيسية فكتبوا
~~إلى محمد بن صالح ، فأقبل إليهم في ثلاثمائة فارس ومواليه ، فبعث
~~PageV22P115 إليه السفياني يزيد بن هشام في اثني عشر ألفا ، فالتقوا
~~فانهزم يزيد ومن معه ، وقتل منهم زيادة على ألفين ، وأسر ثلاثة آلاف
~~فأطلقهم ابن بيهس ، وحلق رءوسهم ولحاهم ، فضعف السفياني ، ثم جمع جمعا
~~وجعل عليهم ابنه القاسم ، وخرجوا إلى بيهس فالتقوا واقتتلوا فقتل القاسم
~~وانهزم أصحاب السفياني ، وبعث رأسه إلى الأمين ، ثم جمع جمعا آخر وبعثهم
~~مع مولاه المعتمر ، فلقيهم ابن بيهس فقتل المعتمر وانهزم أصحابه ، فوهن أمر
~~السفياني وطمعت فيه قيس ، ثم مرض ابن بيهس ، فاستخلف مسلمة بن يعقوب بن علي
~~بن محمد بن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك ، وأمر بني نمير بمبايعته بالخلافة
~~، وعاد ابن بيهس إلى حوران ، واجتمعت نمير على مسلمة وبايعوه ، فدخل على
~~السفياني وقبض عليه وقيده ، وقبض على رؤساء بني أمية فبايعوه ، وأدنى
~~القيسية وجعلهم خاصته ، فلما عوفي محمد بن بيهس عاد إلى دمشق فحصرها ،
~~فسلمها إليه القيسية ، وهرب مسلمة والسفياني في زي النساء إلى المزة ، وذلك
~~في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة ، وغلب ابن بيهس على دمشق ، إلى أن قدم
~~عبد الله بن طاهر دمشق ودخل إلى مصر وعاد إلى دمشق فأخذ ابن بيهس معه إلى
~~العراق فمات بها .
# وحج بالناس عامل مكة داود بن عيسى .
# ودخلت سنة ست وتسعين ومائة .
# في هذه السنة استعمل الأمين على الشام عبد الملك بن صالح بن علي ، فسار
~~إليها فتوفي بالرقة قبل وصوله إلى الشام . وفيها خلع الأمين وبويع للمأمون
~~، ثم عاد الأمين إلى الخلافة ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ودخلت سنة سبع وسبعين ومائة .
# في هذه السنة حج بالناس العباس بن موسى بن عيسى . وجهه طاهر بأمر المأمون
~~. وفيها سار المؤتمن بن الرشيد ومنصور بن ms4974 المهدي إلى المأمون بخراسان ،
~~فوجه المأمون أخاه المؤتمن إلى جرجان . PageV22P116
# ودخلت سنة ثمان وتسعين ومائة .
#
# | ذكر أخبار الأمين والمأمون وما كان بينهما من الفتن والاختلاف وما أفضى
~~إليه الأمر من قتل الأمين
# كان ابتداء الخلف بينهما في سنة ثلاث وتسعين ومائة عند وفاة الرشيد .
~~وكان سبب ذلك أن الرشيد كان قد أشهد عليه في سفرته التي مات فيها : أن جميع
~~ما في عسكره من مال ومتاع ورقيق وكراع وغير ذلك للمأمون ، وأخذ له البيعة
~~على جميع من في عسكره ، فعظم ذلك على الأمين ، ثم بلغه شدة مرض الرشيد ،
~~فأرسل بكر بن المعتمر وكتب معه كتبا وجعلها في قوائم صناديق المطبخ ،
~~وألبسها جلود البقر ، وقال : لا تظهرن أمير المؤمنين ولا غيره عليها ، فإذا
~~مات فادفع الكتب إلى أربابها ، فقدم بكر إلى طوس فبلغ الرشيد قدومه ،
~~فأحضره وسأله عن موجب قدومه ، قال : بعثني الأمين لآتيه بخبرك ، قال : فهل
~~معك كتاب ؟ قال : لا ، فأمر بتفتيش ما معه فلم يصيبوا شيئا ، فأمر به فضرب
~~فما أقر ، ثم أمر الفضل بن الربيع بتقريره ، فإن أقر وإلا ضرب عنقه ، ثم
~~مات الرشيد فأخرج بكر الكتب التي معه ، وهي كتاب إلى المأمون يأمره بترك
~~الجزع ، وأخذ البيعة على الناس لأخيهما المؤتمن ، فلم يكن المأمون حاضرا
~~وكان بمرو ، وكتاب إلى أخيه صالح يأمره بتسيير العسكر واستصحاب ما فيه ،
~~وأن يتصرف هو ومن معه برأي الفضل بن الربيع ، وكتاب إلى الفضل بالحفظ
~~والاحتياط على الحرم والأموال وغير ذلك ، وأقر كل من كان على عمل من
~~الأعمال على عمله ، من صاحب شرط وحجابة وحرس ، فلما قرءوا الكتب تشاور
~~القواد في اللحاق بالمأمون أو الأمين ، فقال الفضل بن الربيع : لا أدع
~~ملكا حاضرا لآخر ما أدري ما يكون من أمره ، ثم أمر الناس بالرحيل فرحلوا
~~، محبة منهم لأهليهم ووطنهم وتركوا العهود التي كانت أخذت عليهم للمأمون ،
~~فلما بلغ المأمون ذلك جمع من كان عنده من القواد ، وفيهم ذو الرئاستين
~~الفضل بن سهل ، وهو أعظمهم قدرا عنده وأخصهم به ، واستشارهم فأشاروا عليه ms4975
~~أن يلحقهم جريدة في ألفي فارس ويردهم ، فخلى به ذو الرئاستين وقال : إن
~~فعلت ما أشار به هؤلاء جعلوك هدية إلى أخيك PageV22P117 ولكن الرأي أن تكتب
~~إليهم كتابا مع رسول من عندك ، تذكرهم البيعة وتسألهم الوفاء وتحذرهم
~~الحنث ، ففعل ووجه سهل بن صاعد ونوفلا الخادم ، فلحقا الجند والفضل
~~بنيسابور ، فأوصلا الفضل كتابه فقال : إنما أنا واحد من الجند ، وشد عبد
~~الرحمن بن جبلة على سهل بالرمح ليطعنه ، فأمره على جنبه وقال : قل لصاحبك
~~لو كنت حاضرا لوضعته فيك ، وسب المأمون فرجعا إليه بالخير فقال ذو
~~الرئاستين : أعداء استرحت منهم ، وقال له : اصبر وأنا أضمن لك الخلافة ،
~~فقال المأمون : قد فعلت وجعلت الأمر إليك فقم به ، قال ذو الرئاستين :
~~والله لأصدقنك ، إن عبد الله بن مالك ومن معه من القواد قاموا لك بالأمر
~~كانوا أنفع لك مني ، برياستهم المشهورة وبما عندهم من القوة ، فمن قام
~~بالأمر كنت خادما له حتى تبلغ أملك وترى رأيك ، وقام ذو الرئاستين فأتاهم
~~في منازلهم ، وذكر لهم البيعة وما يجب عليهم من الوفاء ، قال : فكأني جئتهم
~~بجيفة على طبق ، فقال بعضهم : هذا لا يحل وأخرجه ، وقال بعضهم : ومن الذي
~~يدخل بين أمير المؤمنين وأخيه ؟ قال : فجئت وأخبرته فقال : قم بالأمر ،
~~فأشار عليه أن يبعث إلى الفقهاء ، ويدعوهم إلى الحق والعمل به وإحياء السنة
~~ورد المظالم ، وأن تجلس على الصوف وتكرم القواد ، ففعل ذلك ووضع عن خراسان
~~ربع الخراج ، فحسن ذلك عند أهلها وقالوا : ابن أختنا وابن عم نبينا صلى
~~الله عليه وسلم ، ثم كتب المأمون إلى الأمين وعظمه . ولما قدم الفضل بن
~~الربيع العراق - وقد نكث عهد المأمون - علم أن المأمون ، إن أفضت إليه
~~الخلافة وهو حي ، لم يبق عليه ، فسعى في إغراء الأمين وحثه على خلع المأمون
~~، والبيعة لابنه موسى بولاية العهد - ولم يكن ذلك في عزم الأمين ، فلم يزل
~~الفضل يصغر أمر المأمون عنده ويزين له خلعه ، ووافقه على ذلك علي بن عيسى
~~بن ماهان والسندي وغيرهما ، فرجع الأمين إلى قولهم وجمع القواد لذلك ms4976 ،
~~فنهاه عبد الله بن خازم وأبى القواد ذلك ، وربما ساعده قوم ، فلما بلغ إلى
~~خزيمة بن خازم قال له : يا أمير المؤمنين ، لم ينصحك من كذبك ، ولم يغشك من
~~صدقك ، لا تجريء القواد على الخلع فيخلعوك ، ولا تحملهم على نكث العهد
~~فينكثوا عهدك وبيعتك ، فإن الغادر مخذول ، والناكث مفلول ، فأقبل الأمين
~~على علي بن ماهان فتبسم وقال : لكن شيخ هذه الدعوة وناب هذه الدولة لا
~~يخالف على إمامه ، ولا يوهن طاعته ثم رفعه إلى موضع لم يرفعه إليه قبلها ،
~~وألح الأمين في خلع المأمون ، فأول ما فعل أن كتب إلى جميع العمال بالدعاء
~~بالإمرة لابنه موسى بعد الدعاء للمأمون والمؤتمن ، فلما بلغ ذلك المأمون ،
~~وأن الأمين عزل المؤتمن عما كان بيده ، PageV22P118 أسقط الأمين من الطرز
~~وقطع البريد عنه ، وكان رافع بن الليث بن نصر بن سيار - لما بلغه حسن سيرة
~~المأمون - طلب الأمان منه فأمنه ، فحضر عنده .
# قال : ثم كتب الأمين إلى المأمون يستقدمه ويسأله أن يقدم ابنه موسى على
~~نفسه ، وأرسل إليه أربعة في الرسالة - منهم العباس بن موسى بن عيسى ، فلما
~~أتوه امتنع من ذلك ، فقال له العباس بن موسى : ما عليك أيها الأمير من ذلك
~~؟ وقد فعله جدي عيسى بن موسى وخلع فما ضره ذلك ، فصاح به ذو الرئاستين :
~~فقال اسكت فإن جدك كان أسيرا بين أيديهم ، وهذا بين أخواله وشيعته ، ثم
~~قاموا فخلى ذو الرئاستين بالعباس بن موسى ، واستماله ووعده إمرة الموسم
~~ومواضع ، فأجاب إلى بيعة المأمون وسماه بالإمام ، وكان يكتب إليهم بالأخبار
~~من بغداد ، ورجع الرسل إلى الأمين وأخبروه بامتناع المأمون ، وبعث المأمون
~~ثقة من عنده إلى الحد ، يمنع من الدخول إلى بلاده إلا مع ثقة من ناحيته ،
~~وضبط الطرق بثقاة أصحابه .
# قال : وألح الفضل بن الربيع في قطع خطبة المأمون ، وأغرى الأمين بحربه ،
~~فأجابه إلى ذلك وبايع لولده موسى ، وجعله في حجر علي بن عيسى بن ماهان ،
~~وجعل على شرطه محمد بن عيسى بن نهيك وعلى حرسه عثمان بن عيسى بن نهيك ،
~~وعلى رسائله ms4977 علي بن صالح صاحب المصلى ، وأسقط خطبة المأمون في سنة خمس
~~وتسعين ومائة ، وبايع لولده موسى في صفر وقيل في ربيع الأول ، وأرسل إلى
~~الكعبة فأتى بالكتابين اللذين وضعهما الرشيد ببيعة الأمين والمأمون ،
~~فمزقهما الفضل بن الربيع .
#
# | ذكر محاربة علي بن عيسى بن ماهان وطاهر
# قال : ثم أمر الأمين علي بن عيسى بن ماهان بالمسير لحرب المأمون ، وكان
~~سبب مسيره دون غيره أن ذا الرئاستين كان له عين عند الفضل بن الربيع ، يرجع
~~الفضل إلى قوله ورأيه ، فكتب ذو الرئاستين إلى ذلك الرجل أن يشير بإنفاذ
~~ابن ماهان لحربهم ، وكان مقصده أن ابن ماهان - لما ولي خراسان أيام الرشيد
~~أساء السيرة في أهلها فظلمهم - فبغضه أهل خراسان ، فأراد ذو الرئاستين أن
~~يزداد أهل خراسان جدا في قتال الأمين وأصحابه بسببه ، فأشار ذلك الرجل
~~بابن ماهان فأمره الأمين بالمسير ، وقيل كان سببه أن عليا قال للأمين : إن
~~أهل خراسان كتبوا إليه يذكرون أنه إن قصدهم PageV22P119 أطاعوه وانقادوا له
~~، وإن كان غيره فلا ، فأمره بالمسير وأقطعه كور الجبل كلها نهاوند وهمذان
~~وقم وأصفهان وغير ذلك - حربها وخراجها ، وأعطاه الأموال وحكمه في الخزائن ،
~~وجهز معه خمسين ألف فارس ، وكتب إلى أبي دلف القاسم بن عيسى بن إدريس
~~العجلي وهلال بن عبد الله الحضرمي بالانضمام إليه ، وأمده بالأموال والرجال
~~شيئا بعد شيء ، وخرج في شعبان سنة خمس وتسعين ومائة ، وركب الأمين يشيعه
~~ومعه القواد والجنود ، وأوصاه إن قاتله المأمون يحرص على أسره . قال : وكان
~~المأمون - لما بلغه ما فعله الأمين من خلعه وتمزيق كتب البيعة - أرسل طاهر
~~بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد الخزاعي أميرا ، وضم إليه جماعة من
~~قواده وأجناده ، فسار مجدا نحو الري فنزلها ووضع المسالح والمراصد . قال :
~~وسار ابن ماهان فلقيته القوافل عند جلولاء ، فسألهم فقالوا إن طاهرا مقيم
~~بالري ، يعرض أصحابه والأمداد تأتيه من خراسان ، فجعل يسير وهو لا يعبأ
~~بطاهر ويستقله ولا يستعد له ، فقيل له في ذلك فقال : مثل طاهر لا يستعد له
~~، وإن حاله تؤول ms4978 إلى أمرين : إما أن يتحصن بالري فيسلمه أهلها ، وإما أن
~~يرجع ويتركها إذا قربت خيلنا منه ، قال : فلما دنا من الري خرج طاهر منها ،
~~في أقل من أربعة آلاف فارس وعسكر على خمسة فراسخ ، فأتاه أحمد بن هشام وكان
~~على شرطته فقال له : إن أتانا علي بن عيسى ؟ فقال : أنا عامل أمير المؤمنين
~~فأقررنا له بذلك ، فليس لنا أن نحاربه . فقال طاهر : لم يأتني في ذلك شيء ،
~~فقال : دعني وما أريد ، فقال : افعل ، فصعد المنبر فخلع الأمين ودعا
~~للمأمون بالخلافة ، وساروا وأقبل ابن ماهان وقد عبأ أصحابه وعبأ عشر رايات
~~مع كل راية ألف رجل ، وقدمها راية راية وجعل بين كل رايتين غلوة سهم ، وعبأ
~~طاهر أصحابه كراديس ، وسار بهم يحرضهم ويوصيهم ، وهرب من أصحاب طاهر نفر
~~إلى علي ، فجلد بعضهم وأهان الباقين ، فكان ذلك مما ألب من بقي على قتاله ،
~~وزحف الناس بعضهم لبعض ، فقال أحمد بن هشام لطاهر : ألا تذكر علي بن عيسى
~~البيعة التي أخذها علينا هو للمأمون ؟ قال : أفعل - فأخذ PageV22P120
~~البيعة وعلقها على رمح ، وقام بين الصفين وطلب الأمان ، فأمنه علي بن عيسى
~~، فقال له : ألا تتقي الله ! ! أليس هذه نسخة البيعة التي أختها أنت خاصة
~~علينا ؟ ؟ اتق الله فقد بلغت باب قبرك ! فقال علي : من أتاني به فله ألف
~~درهم ، فشتمه أصحاب أحمد ثم وثب أهل الري وأغلقوا باب المدينة ، فقال طاهر
~~لأصحابه : اشتغلوا بمن أمامكم عمن خلفكم ، فإنه لا ينجيكم إلا الجد والصدق
~~، ثم التقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزمت ميسرة طاهر هزيمة منكرة ،
~~وزالت ميمنته عن موضعها ، فقال طاهر : اجعلوا جدكم وبأسكم على القلب ،
~~واحملوا حملة خارجية ، فحملوا على أول رايات القلب فهزموها ، فرجعت الرايات
~~بعضها على بعض وانتهت الهزيمة إلى علي ، فجعل ينادي أصحابه : الكرة بعد
~~الفرة ، فرماه رجل من أصحاب طاهر بسهم فقتله ، وحمل رأسه إلى طاهر ، وحملت
~~جثته إليه فألقي في بئر ، وأعتق طاهر من كان عنده من غلمانه شكرا لله
~~تعالى ، وتمت الهزيمة ووضع أصحاب طاهر فيهم السيوف ، وتبعوهم فرسخين ms4979
~~وواقفوهم فيها اثنتي عشرة مرة ، كل مرة يكسر عسكر الأمين ، وأصحاب طاهر
~~يقتلون ويأسرون حتى حال بيهم الليل ، وغنموا غنيمة عظيمة ، ونادى أصحاب
~~طاهر : من ألقى سلاحه فهو آمن ، فطرحوا أسلحتهم ونزلوا عن دوابهم ، ورجع
~~طاهر إلى الري ، وكتب إلى المأمون .
# بسم الله الرحمن الرحيم كتابي إلى أمير المؤمنين ورأس علي بن عيسى بين
~~يدي ، وخاتمه في أصبعي ، وجنده ينصرفون ، تحت أمري . والسلام .
# وكتب إلى ذي الرئاستين فورد الكتاب مع البريد في ثلاثة أيام ، وبينهما
~~نحو من خمسين ومائتي فرسخ ، فدخل ذو الرئاستين على المأمون وهنأه بالفتح
~~وأمر الناس فدخلوا عليه وسلموا بالخلافة ، ثم وصل رأس علي بعد الكتاب
~~بيومين ، فطيف به في خراسان . ولما وصل الكتاب كان المأمون قد جهز هرثمة في
~~جيش كبير نجدة لطاهر ، فأتاه الخبر بالفتح .
# قال : وأما الأمين فإنه أتاه نعي علي بن عيسى - وهو يصطاد السمك ، فقال
~~الذي أتاه بالخبر : دعني فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين وأنا ما صدت شيئا ،
~~ثم بعث الفضل إلى نوفل الخادم - وهو وكيل المأمون على ملكه بالسواد - وكان
~~للمأمون معه ألف ألف درهم - فأخذها منه وقبض ضياعه وغلاته ، وندم الأمين
~~على ما كان منه ومشى القواد بعضهم إلى بعض في النصف من شوال سنة خمس وتسعين
~~واتفقوا على طلب الأرزاق ففرق فيهم مالا كثيرا . PageV22P121
#
# | ذكر توجيه عبد الرحمن بن جبلة إلى طاهر وقتله واستيلاء طاهر على أعمال
~~الجبل
# قال : ولما اتصل بالأمين قتل علي بن عيسى وهزيمة عسكره وجه عبد الرحمن بن
~~جبلة الأنباري في عشرين ألف رجل ، نحو همذان واستعمله عليها وعلى كل ما
~~يفتحه من أرض خراسان ، فسار حتى نزل همذان فحصنها ورم سورها ، وأتاه طاهر
~~إليها فخرج إليه عبد الرحمن ، واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم عبد الرحمن ،
~~ودخل همذان فأقام بها أياما حتى قوي أصحابه واندملت جراحاتهم ، ثم خرج إلى
~~طاهر واقتتلوا وصبر الفريقان ، وكثر القتل في أصحاب ابن جبلة وقتل صاحب
~~علمه ، فانهزم أصحابه وقتلهم أصحاب طاهر إلى المدينة ، وأقام طاهر على
~~بابها محاصرا لها ، فأرسل ms4980 عبد الرحمن إلى طاهر يطلب الأمان لنفسه ولمن معه
~~فأمنه ، فخرج عن همذان واستولى طاهر على قزوين وعلى سائر أعمال الجبل . قال
~~: ولما خرج عبد الرحمن بأمان طاهر أقام مسالما لطاهر ، ثم ركب في أصحابه
~~وهجم على طاهر وأصحابه وهم آمنون ، فثبت له رجالة طاهر ، وقاتلوه حتى أخذت
~~الخيالة أهبتها ، واقتتلوا أشد قتال رآه الناس ، حتى تكسرت الرماح وتقطعت
~~السيوف ، فانهزم أصحاب عبد الرحمن وبقي في نفر من أصحابه فقاتل ، وأصحابه
~~يقولون له : قد أمكنك الهرب فاهرب ، فقال : لا يرى أمير المؤمنين وجهي
~~منهزما أبدا ، ولم يزل يقاتل حتى قتل ، وانتهى من انهزم من أصحابه إلى
~~عبد الله وأحمد ابني الحرشي ، وكانا في جيش عظيم بقصر اللصوص قد سيرهما
~~الأمين معونة لعبد الرحمن فانهزما في جندهما من غير قتال حتى دخلوا بغداد ،
~~وخلت البلاد لطاهر وأقبل يحوزها بلدة بلدة وكورة كورة ، حتى انتهى إلى
~~شلاشان من كور حلوان فخندق بها ، وحصن عسكره وجمع أصحابه .
#
# | ذكر توجيه الأمين الجيوش إلى طاهر وعودهم من غير قتال
# قال : وفي سنة ست وتسعين ومائة بعث الأمين أحمد بن مزيد وأمر الفضل أن
~~يمكنه من العسكر يأخذ منهم من أراد ، وأمره بالجد في السير ودفع طاهر وحربه
~~، PageV22P122 فاختار من العسكر عشرين ألف فارس ، وسار معه عبد الله ابن
~~حميد بن قحطبة في عشرين ألفا وسار بهم إلى حلوان ، فلم يزل طاهر يحتال في
~~وقوع الاختلاف بينهم حتى اختلفوا ، وانتقض أمرهم وقاتل بعضهم بعضا ،
~~ورجعوا من غير قتال ، وتقدم طاهر فنزل حلوان ، فلما نزلها لم يلبث إلا
~~يسيرا حتى أتاه هرثمة ، في جيش من قبل المأمون ومعه كتاب إلى طاهر ، يأمره
~~بتسليم ما حوى من المدن والكور إلى هرثمة ، ويتوجه إلى الأهواز ففعل ذلك ،
~~وأقام هرثمة بحلوان وحصنها وسار طاهر إلى الأهواز .
# وفي هذه السنة خطب للمأمون بإمرة المؤمنين . ورفع منزلة الفضل بن سهل ،
~~وعقد له على المشرق من جبل همذان إلى التبت طولا ، ومن بحر فارس إلى بحر
~~الديلم وجرجان عرضا ، وجعل له عمالة ثلاثة ms4981 آلاف ألف درهم ، وعقد له لواء
~~على سنان ذي شعبتين ، ولقبه ذا الرئاستين - رئاسة الحرب والقلم - وحمل
~~اللواء علي بن هشام وحمل القلم نعيم بن حازم . وولى الحسن بن سهل ديوان
~~الخراج ، وذلك بعد قتل علي بن ماهان وعبد الرحمن بن جبلة .
# قال : وأما طاهر فإنه استولى على الأهواز ، ثم سار منها إلى واسط وبها
~~السندي بن يحيى والهيثم بن شعبة ، فهربا عنها واستولى طاهر عليها ، ووجه
~~قائدا من قواده إلى الكوفة وعليها العباس بن موسى الهادي ، فلما بلغه
~~الخبر خلع الأمين وبايع للمأمون ، وكتب بذلك إلى المأمون ، وغلب طاهر على
~~ما بين واسط والكوفة ، وكتب المنصور بن المهدي - وكان عاملا للأمين على
~~البصرة - إلى طاهر ببيعته وطاعته ، وأتته بيعة المطلب بن عبد الله بن مالك
~~بالموصل . وكان ذلك كله في شهر رجب سنة ست وتسعين ومائة ، فأقرهم طاهر على
~~أعمالهم . قال : ثم سار طاهر إلى المدائن وبها جيش كبير للأمين . عليهم
~~البرمكي وقد تحصن بها والمدد يأتيه كل يوم والخلع والصلات ، فلما سمع
~~البرمكي بمقدم طاهر وجه قريش بن شبل والحسن ابن علي المأموني ، فلما سمع
~~أصحاب البرمكي طبول طاهر سرجوا الخيل ورجعوا ، وأخذ PageV22P123 البرمكي في
~~التعبئة فكان كلما سوى صفا اضطرب صف وانتقض ، فانضم أولهم إلى آخرهم ،
~~فقال : اللهم إنا نعوذ بك من الخذلان ، ثم قال لصاحب ساقته : خل سبيل الناس
~~فلا خير عندهم ، فركب بعضهم بعضا نحو بغداد ، فنزل طاهر المدائن واستولى
~~على تلك النواحي ، ثم سار إلى صرصر فعقد بها جسرا .
#
# | ذكر خلع الأمين ببغداد والبيعة للمأمون وعودة الأمين
# قد قدمنا إرسال الأمين عبد الملك بن صالح إلى الشام ، واستعماله عليها
~~ووفاته بالرقة ، وكان معه الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان ، فلما مات عبد
~~الملك أقبل الحسين بالجند إلى بغداد ، فلما قدم لقيه القواد وأهل بغداد
~~وعملت له القباب ودخل منزله ، فلما كان في جوف الليل استدعاه الأمين . فقال
~~للرسول : ما أنا بمغن ولا مسامر ولا مضاحك ، ولا وليت له عملا ولا مالا
~~ولأي شيء ms4982 يريدني في هذه الساعة ؟ ! انصرف ، وإذا أصبحت غدوت عليه إن شاء
~~الله تعالى ، فلما أصبح وافى الحسين باب الجسر واجتمع إليه الناس ، فحرضهم
~~على الأمين وتنقصه ودعاهم إلى خلعه ، ثم أمرهم بعبور الجسر فعبروا وصاروا
~~إلى سكة باب خراسان ، وأسرعت خيول الأمين إلى الحسين فقاتلوه قتالا شديدا
~~، فانهزم أصحاب الأمين ، فخلع الحسين الأمين في يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة
~~خلت من شهر رجب ، وأخذ البيعة للمأمون من الغد يوم الإثنين ، فلما كان يوم
~~الثلاثاء وثب العباس بن موسى بن عيسى بالأمين ، وأخرجه من قصر الخلد وحبسه
~~بقصر المنصور ، وأخرج أمه أيضا معه فجعلها مع ابنها ، فلما كان يوم
~~الأربعاء طالب الناس الحسين بالأرزاق ، وماجوا بعضهم في بعض ، وقام محمد بن
~~أبي خالد وأسد الحربي وغيرهما فقاتلوا الحسين وأسروه ، ودخل أسد على الأمين
~~فكسر قيوده وأعاده إلى الخلافة ، وحمل إليه الحسين أسيرا فلامه فاعتذر
~~إليه ، فأطلقه وأمره بجمع الجند ومحاربة أصحاب المأمون ، وخلع عليه وولاه
~~ما وراء بابه وأمره بالمسير إلى حلوان ، فوقف الحسين بباب الجسر والناس
~~يهنئونه ، فلما خفوا عنه قطع الجسر وهرب ، فنادى الأمين في الجند بطلبه
~~فأدركوه PageV22P124 بمسجد كوثر على فرسخ من بغداد فقاتلهم فعثر به فرسه
~~فسقط عنه ، فقتل وحمل رأسه إلى الأمين ، وقيل إن الأمين كان استوزره وسلم
~~إليه خاتمه فلما قتل جدد الجند البيعة للأمين ، واختفى الفضل بن الربيع .
#
# | ذكر البيعة للمأمون بمكة والمدينة
# وفي هذه السنة خلع داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي الأمين - وهو
~~عامله على مكة والمدينة وبايع للمأمون ، وسبب ذلك أنه لما بلغه ما فعل طاهر
~~، وكان الأمين قد بعث إلى داود وأخذ الكتابين من الكعبة كما تقدم فجمع داود
~~وجوه الناس ومن كان شهد في الكتابين ، وقال : قد علمتم ما أخذ الرشيد علينا
~~وعليكم من العهد عند البيت الحرام لابنيه ، لنكونن مع المظلوم منهما على
~~الظالم ، ومع المغدور منهما على الغادر ، وقد رأينا ورأيتم أن محمدا قد
~~بدأ بالظلم والبغي والنكث على أخويه المأمون والمؤتمن ، وخلعهما عاصيا ms4983 لله
~~وبايع لابنه طفل صغير ، وأخذ الكتابين من الكعبة فحرقهما ، وقد رأيت خلعه
~~والبيعة للمأمون ، إذ كان مظلوما مبغيا عليه ، فأجابوه إلى ذلك ، فنادى
~~في شعاب مكة فاجتمع الناس فخطبهم بين الركن والمقام ، وخلع الأمين وبايع
~~للمأمون ، وكتب إلى ابنه سليمان - وهو عامله على المدينة - أن يفعل مثل ما
~~فعل ، فخلع وبايع للمأمون وكانت هذه البيعة في شهر رجب سنة ست وتسعين ومائة
~~، وسار داود من مكة على طريق البصرة ، ثم إلى فارس وإلى كرمان حتى صار إلى
~~المأمون بمرو فأخبره ، فسر المأمون وتيمن ببركة مكة والمدينة ، واستعمل
~~داود عليهما وأعطاه خمسمائة ألف درهم ، وبعث معه العباس بن موسى بن عيسى بن
~~موسى وجعله على الموسم ، فسارا حتى أتيا طاهرا ببغداد فأكرمهما ، ووجه
~~معهما يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري واستعمله على اليمن
~~، وبعث معه خيلا كثيفة فقدمها ، ودعا أهلها إلى خلع الأمين والبيعة
~~للمأمون ، فأجابوه وخلعوا وبايعوا للمأمون ، فكتب بذلك إلى طاهر والمأمون .
#
# | ذكر تجهيز الأمين الجيوش وما كان من أمرهم
# وفي سنة ست وتسعين ومائة عقد محمد الأمين - في رجب وشعبان أربعمائة لواء
~~لقواد شتى ، وأمر عليهم علي بن محمد بن عيسى بن نهيك ، وأمرهم بالمسير إلى
~~PageV22P125 هرثمة بن أعين فساروا إليه فالتقوا بنواحي النهروان في شهر
~~رمضان ، فأسر علي بن محمد فسيره هرثمة إلى المأمون ، ورحل هرثمة فنزل
~~النهروان .
#
# | ذكر وثوب الجند بطاهر والأمين
# قد قدمنا نزول طاهر بصرصر عند استيلائه على المدائن ، فأقام بها مشمرا
~~في محاربة الأمين ، لا يأتيه جيش إلا هزمه ، فبذل الأمين الأموال فسار إليه
~~من أصحاب طاهر خمسة آلاف ، فسربهم ووعدهم ومناهم وفرق فيهم مالا عظيما ،
~~وغلف لحاهم بالغالية فسموا قواد الغالية ، وفرق الأمين الجواسيس في أصحاب
~~طاهر ، ودس إلى رؤساء الجند وأطمعهم ورغبهم ، فشغبوا على طاهر واستأمن كثير
~~منهم إلى الأمين ، وانضموا إلى عسكره وساروا حتى أتوا صرصر ، فعبأ طاهر
~~أصحابه كراديس ، وحرضهم ووعدهم ومناهم وتقدم بهم ، فالتقوا واقتتلوا فانهزم
~~أصحاب الأمين وغنم عسكر طاهر ما ms4984 كان لهم من سلاح ودواب وغير ذلك ، فبلغ ذلك
~~الأمين فأخرج الأموال وفرقها ، وجمع أهل الأرباض وقود منهم جماعة وفرق فيهم
~~الأموال ، وقواهم بالسلاح وأعطى كل قائد قارورة غالية ، ولم يعط الأجناد
~~الذين معهم شيئا ، فراسلهم طاهر ووعدهم واستمالهم ، وأغرى أصاغرهم
~~بأكابرهم فشغبوا على الأمين في ذى الحجة ، فأشار أصحابه عليه باستمالتهم
~~والإحسان إليهم فلم يفعل ، وأمر بقتالهم فقاتلهم جماعة من الأجناد ،
~~وراسلهم طاهر وراسلوه طاهر وراسلوه وأخذ رهائنهم على بذل الطاعة وأعطاهم
~~الأموال ، ثم تقدم إلى باب الأنبار في ذى الحجة ، ونقب أهل السجون وخرجوا
~~منها .
#
# | ذكر حصار بغداد واستيلاء طاهر عليها
# في سنة سبع وتسعين ومائة حاصر وهرثمة وزهير بن المسيب الأمين ببغداد ،
~~وتفرقوا عليها ونصبوا عليها المجانيق والعرادات ، وحفروا حول عساكرهم
~~الخنادق ، وسور هرثمة حول خندقه سورا ، وكان الأمين قد أنفذ ما في خزائنه
~~من الأموال ، فأمر ببيع ما في الخزائن من الأمتعة ، وضرب آنية الذهب والفضة
~~دنانير ودراهم ليفرقها في أصحابه . قال : واستأمن إلى طاهر - سعيد بن مالك
~~بن قادم ، فولاه الأسواق وشاطيء دجلة وما اتصل به ، وأمره بحفر الخنادق
~~وبناء الحيطان وأمده PageV22P126 بالأموال والرجال ، وقبض طاهر ضياع من لم
~~يخرج إليه من بني هاشم والقواد وغيرهم ، وأخذ أموالهم فذلوا وانكسروا ،
~~وضعف أجناد الأمين عن القتال وطاهر لا يفتر عن قتالهم ، فاستأمن محمد بن
~~عيسى صاحب شرط الأمين وعلى فراهمرد ، ثم كاتب طاهر جماعة القواد والهاشميين
~~وغيرهم بعد أن قبض ضياعهم ، فأجابوه إلى البيعة للمأمون ، فكان ممن أجابه
~~عبد الله بن حميد بن قحطبة وإخوته ، وولد الحسن بن قحطبة ، ويحيى بن علي بن
~~ماهان ، ومحمد بن أبي العباس الطائي وغيرهم ، هذا والأمين مقبل على الأكل
~~والشرب ، ووكل الأمر إلى محمد بن عيسى بن نهيك وإلى الهرش ، ثم منع طاهر
~~الأقوات أن تصل إلى بغداد فغلت الأسعار ، ودام الحصار والقتال على بغداد
~~إلى سنة ثمان وتسعين ومائة ، حتى ضجر الناس وملوا القتال ، فلحق خزيمة بن
~~خازم بطاهر وفارق الأمين ، ودخل هرثمة إلى الجانب الشرقي لثمان بقين من ms4985
~~المحرم سنة ثمان وتسعين في ليلة الأربعاء ، فلما كان الغد تقدم طاهر إلى
~~المدينة والكرخ ، فقاتل هناك قتالا شديدا ، فهزم الناس ومروا لا يلوون
~~على شيء ، فدخلها طاهر بالسيف ، وأمر مناديه فنادى : من لزم بيته فهو آمن ،
~~وقصد مدينة المنصور وأحاط بها ، وبقصر زبيدة وقصر الخلد - من باب الجسر إلى
~~باب خراسان وباب الشام وباب الكوفة وباب الفرات ، وشاطيء الفرات إلى مصبها
~~في دجلة ، وثبت على قتال طاهر حاتم بن الصقر والهرش ، فنصب طاهر المجانيق
~~بإزاء قصر زبيدة وقصر الخلد ، وأخذ الأمين أمه وأولاده إلى مدينة المنصور ،
~~وتفرق عنه عامة جنده وخصيانه وجواريه في الطريق ، لا يلوى بعضهم على بعض ،
~~وحصره طاهر وأخذ عليه الأبواب .
#
# | ذكر مقتل الأمين
# قال : لما دخل الأمين مدينة المنصور ، واستولى طاهر على أسواق الكرخ
~~وغيرها ، جاء محمد بن حاتم بن الصقر ومحمد بن إبراهيم بن الأغلب الأفريقي
~~وغيرهما ، فقالوا للأمين : قد آلت حالنا إلى ما ترى ، وقد تفرق عنك الناس ،
~~وقد بقي معك من خيلك سبعة آلاف فرس من خيارها ، ونرى أن تختار ممن عرفناه
~~بمحبتك من الأبناء سبعة آلاف ، فتحملهم على هذه الخيل وتخرج ليلا ، على
~~باب من هذه PageV22P127 الأبواب فلا يثبت لنا أحد إن شاء الله تعالى ،
~~فلنحق بالجزيرة والشام فنفرض الفروض ونجبي الخراج ، ونصير في مملكة واسعة
~~وملك جديد ، فتسارع إليك الناس ويحدث الله أمورا ، فصوب رأيهم ووافقهم
~~عليه ، فنما الخبر إلى طاهر فكتب إلى سليمان بن المنصور ومحمد بن عيسى بن
~~نهيك والسندي بن شاهك ، وأقسم لئن لم تردوه عن هذا الرأي لا تركت لكم ضيعة
~~إلا قبضتها ، ولا تكون لي همة إلا أنفسكم ، فدخلوا على الأمين فقالوا : قد
~~بلغنا الذي عزمت عليه ، ونحن نذكرك الله في نفسك ، إن هؤلاء صعاليك وقد بلغ
~~بهم الحصار إلى ما ترى ، وهم يرون أن لا أمان لهم عند أخيك وعند طاهر لجدهم
~~في الحرب . ولسنا نأمن إذا خرجت معهم أن تؤخذ أسيرا . أو ياخذوا رأسك
~~فيتقربوا بك ويجعلوك سبب أمانهم ، وصرفوه عن ذلك فرجع ms4986 إليهم ، وأجاب إلى
~~طلب الأمان والخروج ، وقالوا له : إنه لا بأس عليك من أخيك ، وأنه يجعلك
~~حيث أحببت فركن إلى ذلك ، وأجاب إلى الخروج إلى هرثمة بن أعين ، فدخل عليه
~~الذين أشاروا عليه بقصد الشام وقالوا له : إذا لم تقبل ما أشرنا به عليك -
~~وهو الصواب - وقبلت من هؤلاء المداهنين ، فالخروج إلى طاهر خير لك من
~~الخروج إلى هرثمة ، فقال : أنا أكره طاهرا ، وهرثمة مولانا وهو بمنزلة
~~الوالد ، وأرسل إلى هرثمة في طلب الأمان ، فأجابه إليه وحلف له أنه يقاتل
~~دونه - إن هم المأمون بقتله ، فلما علم طاهر ذلك اشتد عليه ، وأبى أن يدعه
~~يخرج إلى هرثمة وقال : هو في حربي والجانب الذي أنا فيه ، وأنا ألجأته إلى
~~بالحصار إلى طلب الأمان ، فلا أرضى أن يخرج إلى هرثمة فيكون الفتح له دوني
~~، فاجتمع القواد أصحاب الأمين بطاهر وقالوا : إنه لا يخرج إليك أبدا ،
~~وإنه يخرج إلى هرثمة ببدنه ويدفع إليك الخاتم والقضيب والبردة وهو الخلافة
~~، فاغتنم هذا الأمر ولا تفسده ، فرضي بذلك ، فأتى الهرش إلى طاهر وأراد
~~التقرب إليه ، فأخبره أن الذي جرى بينهم مكر ، وأن الخاتم والبردة والقضيب
~~تحمل مع الأمين إلى هرثمة ، فاغتاظ منه وجعل حول قصر الأمين قوما فلما
~~تهيأ الأمين للخروج إلى هرثمة أرسل إليه هرثمة ، يقول : وافيت للميعاد
~~لأحملك ، ولكني أرى ألا تخرج هذه الليلة ، فإني قد رأيت على الشط ما قد
~~رابني ، وأخاف أن أغلب وتؤخذ من يدي ، وتذهب نفسك ونفسي ، فأقم الليلة حتى
~~أستعد وآتيك الليلة القابلة ، فإن حوربت حاربت دونك ، فقال للرسول : ارجع
~~إليه فقل له لا تبرح ، فإني خارج إليك الساعة لا محالة ، ولست أقيم إلى غد
~~، وقلق ، وقال : قد تفرق عني الناس من الموالي والحرس وغيرهم ، ولا آمن إن
~~انتهى الخبر إلى طاهر أن يدخل PageV22P128 علي ويأخذني ، وخرج بعد العشاء
~~الآخرة ليلة الأحد ، لخمس بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة ، إلى صحن
~~الدار وعليه ثياب بيض وطيلسان أسود ، فدعا بابنيه فضمهما إليه وقبلهما وبكى
~~، وقال : استودعكما الله ، ثم جاء ms4987 راكبا إلى الشط فإذا حراقة هرثمة فصعد
~~إليها ، فذكر أحمد بن سلام صاحب المظالم قال : كنت مع هرثمة في الحراقة ،
~~فلما دخلها الأمين قمت له ، وجثى هرثمة على ركبتيه واعتذر له من نقرس به ،
~~ثم احتضنه هرثمة وضمه وجعله في حجره وجعل يقبل يديه ورجليه وعينيه ، وأمر
~~هرثمة الحراقة أن تدفع ، فشد علينا أصحاب طاهر في الزوارق ونقبوا الحراقة ،
~~ورموا بالآجر والنشاب فغرقت الحراقة ، وسقط هرثمة إلى الماء وسقطنا ، فتعلق
~~الملاح بشعر هرثمة فأخرجه ، وأما الأمين فإنه شق ثيابه لما سقط في الماء ،
~~قال أحمد بن سلام : وخرجت أنا إلى الشط فأخذني رجل من أصحاب طاهر ، فأتى بي
~~إلى رجل آخر من أصحابه ، وأعلمه أني من الذين خرجوا من الحراقة ، فسألني :
~~من أنا ؟ فقلت : أنا أحمد بن سلام صاحب المظالم مولي أمير المؤمنين ، قال :
~~كذبت ، فاصدقني ، قلت : قد صدقتك ، قال ما فعل المخلوع ، قلت : رأيته قد شق
~~ثيابه فركب ، وأخذني معه أعدو وفي عنقي حبل فعجزت عن العدو ، فأمر بضرب
~~عنقي فاشتريت نفسي منه بعشرة آلاف درهم ، فتركني في بيت حتى يقبض المال ،
~~وفي البيت بواري وحصر مدرجة ووسادتان ، فلما ذهب من الليل ساعة وإذا الباب
~~قد فتح ، وأدخل الأمين وهو عريان وعليه سراويل وعمامة ، وعلى كتفه خرقة
~~خلقة ، فلما رأيته استرجعت وبكيت في نفسي ، فسألني عن اسمي فعرفته ، فقال :
~~ضمني إليك فإني أجد وحشة شديدة ، قال : فضممته وإذا قلبه يخفق ، فقال : يا
~~أحمد - ما فعل أخي ، قلت : حي ، قال : قبح الله بريدهم ! ! كان يقول قد مات
~~- شبه المعتذر من محاربته ، فقلت : بل قبح الله وزراءك ، فقال : ما تراهم
~~يصنعون بي ؟ أيقتلونني أم يفون بأيمانهم ؟ فقلت : يفون لك ، وجعل يضم
~~الخرقة على كتفه ، فنزعت مبطنة PageV22P129 كانت علي وقلت : ألق هذه عليك ،
~~فقال : دعني فهذا من الله عز وجل ، في هذا الموضع خير كثير ، فبينا نحن
~~كذلك إذ دخل علينا رجل ، فنظر في وجوهنا فاستثبته ، فلما عرفه انصرف - وإذا
~~هو محمد بن حميد الطاهري ، فلما رأيته علمت أن الأمين مقتول ، فلما ms4988 انتصف
~~الليل فتح الباب ودخل قوم عجم معهم السيوف مسلولة ، فلما رآهم قام قائما
~~وجعل يسترجع ويقول : ذهبت - والله - نفسي في سبيل الله ، أما من مغيث ! !
~~أما من أحد من الأبناء ! ! وجاءوا حتى وقفوا على باب البيت الذي نحن فيه ،
~~وجعل بعضهم يقدم بعضا ويدفعه ، وأخذ الأمين بيده وسادة ويقول : ويحكم ! !
~~أنا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - أنا ابن هارون - أنا أخو
~~المأمون - الله الله في دمي ! فضربه رجل منهم بسيف وقعت في مقدم رأسه ،
~~فضربه الأمين على وجهه بالوسادة ، وأراد أن يأخذ السيف فصاح : قتلني ،
~~قتلني فدخل جماعة منهم فنخسه واحد بالسيف في خاصرته ، ورموا نفوسهم عليه
~~فذبحوه من قفاه ، وأخذوا رأسه ومضوا به إلى طاهر ، فلما كان السحر أخذوا
~~جثته فأدرجوها في جل وحملوها ، فنصب طاهر الرأس على برج ، وخرج أهل بغداد -
~~وطاهر يقول : هذا رأس المخلوع محمد ، ولما قتل ندم جند طاهر وجند بغداد على
~~قتله ، لما كانوا يأخذون من الأموال ، وبعث طاهر رأسه إلى أخيه المأمون مع
~~ابن عمه محمد بن الحسن بن مصعب ، وكتب معه بالفتح ، فلما وصل أخذ ذو
~~الرئاستين الرأس وأدخله إلى المأمون على ترس ، فلما رآه المأمون سجد ، وبعث
~~طاهر معه البردة والقضيب والخاتم . ولما قتل الأمين نودي في الناس كلهم
~~بالأمان ، ودخل طاهر المدينة يوم الجمعة وصلى بالناس . البيت بواري وحصر
~~مدرجة ووسادتان ، فلما ذهب من الليل ساعة وإذا الباب قد فتح ، وأدخل الأمين
~~وهو عريان وعليه سراويل وعمامة ، وعلى كتفه خرقة خلقة ، فلما رأيته استرجعت
~~وبكيت في نفسي ، فسألني عن اسمي فعرفته ، فقال : ضمني إليك فإني أجد وحشة
~~شديدة ، قال : فضممته وإذا قلبه يخفق ، فقال : يا أحمد - ما فعل أخي ، قلت
~~: حي ، قال : قبح الله بريدهم ! ! كان يقول قد مات - شبه المعتذر من
~~محاربته ، فقلت : بل قبح الله وزراءك ، فقال : ما تراهم يصنعون بي ؟
~~أيقتلونني أم يفون بأيمانهم ؟ فقلت : يفون لك ، وجعل يضم الخرقة على كتفه ،
~~فنزعت مبطنة كانت علي وقلت : ألق هذه عليك ، فقال : دعني فهذا ms4989 من الله عز
~~وجل ، في هذا الموضع خير كثير ، فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا رجل ، فنظر في
~~وجوهنا فاستثبته ، فلما عرفه انصرف - وإذا هو محمد بن حميد الطاهري ، فلما
~~رأيته علمت أن الأمين مقتول ، فلما انتصف الليل فتح الباب ودخل قوم عجم
~~معهم السيوف مسلولة ، فلما رآهم قام قائما وجعل يسترجع ويقول : ذهبت -
~~والله - نفسي في سبيل الله ، أما من مغيث ! ! أما من أحد من الأبناء ! !
~~وجاءوا حتى وقفوا على باب البيت الذي نحن فيه ، وجعل بعضهم يقدم بعضا
~~ويدفعه ، وأخذ الأمين بيده وسادة ويقول : ويحكم ! ! أنا ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - أنا ابن هارون - أنا أخو المأمون - الله الله في دمي
~~! فضربه رجل منهم بسيف وقعت في مقدم رأسه ، فضربه الأمين على وجهه بالوسادة
~~، وأراد أن يأخذ السيف فصاح : قتلني ، قتلني فدخل جماعة منهم فنخسه واحد
~~بالسيف في خاصرته ، ورموا نفوسهم عليه فذبحوه من قفاه ، وأخذوا رأسه ومضوا
~~به إلى طاهر ، فلما كان السحر أخذوا جثته فأدرجوها في جل وحملوها ، فنصب
~~طاهر الرأس على برج ، وخرج أهل بغداد - وطاهر يقول : هذا رأس المخلوع محمد
~~، ولما قتل ندم جند طاهر وجند بغداد على قتله ، لما كانوا يأخذون من
~~الأموال ، وبعث طاهر رأسه إلى أخيه المأمون مع ابن عمه محمد بن الحسن بن
~~مصعب ، وكتب معه بالفتح ، فلما وصل أخذ ذو الرئاستين الرأس وأدخله إلى
~~المأمون على ترس ، فلما رآه المأمون سجد ، وبعث طاهر معه البردة والقضيب
~~والخاتم . ولما قتل الأمين نودي في الناس كلهم بالأمان ، ودخل طاهر المدينة
~~يوم الجمعة وصلى بالناس . وحكى عن إبراهيم بن المهدي قال : كنت مع الأمين
~~لما حصره طاهر ، فخرج ليلة يريد الفرجة لما هو فيه من الضيق ، فصار إلى قصر
~~بناحية الخلد ، ثم أرسل إلي فحضرت عنده ، فقال : ترى طيب هذه الليلة وحسن
~~القمر في السماء وضوءه في الماء - وكان على شاطيء دجلة - فهل لك في الشرب ؟
~~فقلت : شأنك ، فشرب رطلا وسقاني آخر ، ثم غنيته ما كنت أعلم أنه يحبه ms4990 ، ثم
~~دعا بجارية اسمها ضعف فتطيرت من اسمها ، فقال لها غني فغنت شعر الجعدي :
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر حزما منك ضرح بالدم PageV22P130
# فتطير من ذلك وقال : غني غير هذا ، فغنت :
# أبكي فراقهم عيني فأرقها . . . إن التفرق للأحباب بكاء
# ما زال يغدو عليهم ريب دهرهم . . . حتى تفانوا وريب الدهر عداء
# فسبها ، وقال : أما تعرفين من الغناء غير هذا ، ثم غنته :
# أما ورب السكون والحرك . . . إن المنايا كثيرة الشرك
# الأبيات الأربعة ، فغضب ولعنها فقامت ، وكان له قدح من بللور حسن الصنعة
~~، فعثرت به فكسرته ، فقال لي ويحك يا إبراهيم ! ما ترى إلى ما جاءت به هذه
~~الجارية ! ! والله ما أظن أمري إلا قد قرب ، فقلت : يديم الله ملكك ويعز
~~سلطانك ويكبت عدوك ، فما استتم الكلام حتى سمعنا صوتا ' قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان ' ، فقال يا إبراهيم : أما سمعت ما سمعت ! ! قلت ما سمعت
~~شيئا ، فقتل بعد ليلة أو ليلتين .
#
# | ذكر صفة الأمين وعمره ومدة خلافته وشيء من أخباره
# كان الأمين طويلا أبيض سمينا جميلا صغير العينين أقنى عظيم الكراديس
~~بعيد ما بين المنكبين ، وكان عمره ثمانيا وعشرين سنة وشهورا ، ومدة
~~خلافته أربع سنين وثمانية أشهر وخمسة أيام وقيل سبعة أشهر وثمانية عشر
~~يوما ، وكان له من الأولاد موسى ، وعبد الله ، وإبراهيم .
# ونقش خاتمه : محمد واثق بالله ، وزراؤه : الفضل بن الربيع إلى أن هرب بعد
~~فساد حال الأمين ، فوزر له إبراهيم بن صبيح وغيره ، حاجبه : العباس بن
~~الفضل بن الربيع ، قضاته : وهب بن وهب ، ومحمد بن سماعة ، الأمراء بمصر
~~الحسن بن البحباح ثم حاتم بن هرثمة بن أعين ثم جابر بن الأشعث ، قاضيها
~~هاشم بن أبي بكر بن عبد الرحمن من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
# قال : وكان الأمين ضعيف الرأي شديد القوى ، حكى عنه أنه أحضر إليه أسد في
~~قفص حديد ، فأمر بفتح القفص فوثب الأسد ، فتفرق الغلمان ، وانفرد بالأمين
~~PageV22P131 فوثب الأسد عليه ، فعمد إلى مرفقة تلقاه بها لحمايته ، ثم قبض
~~على أصل أذنيه وهزه فسقط الأسد ميتا ms4991 ، وزاغت أكتاف الأمين فأحضر الأطباء ،
~~فأعادوها إلى مكانها ، وانفقأت مرارة الأسد في جوفه ، وقيل بل حاد عن الأسد
~~حتى تجاوزه ، ثم قبض على ذنبه وجذبه جذبة أقعى لها الأسد ، وانقطع ظهره
~~فمات ، وزاغت أنامل الأمين عن منابتها .
# قال : ولما استقرت للأمين استكثر من الخصيان وغالى في ثمنهم ، وصيرهم
~~لخلوته في ليله ونهاره وسمى البيض منهم الجرادية والحبشان والغرابية حتى
~~رمى بهم ، وقيل عنه الأشعار ، وأخضر الملهين من جميع البلدان وأجرى عليهم
~~الأرزاق واحتجب عن الناس .
#
# | ذكر خلافة المأمون
# هو أبو العباس - وقيل أبو جعفر - عبد الله بن هارون الرشيد ، وأمه مراجل
~~أم ولد ، بويع له البيعة العامة صبيحة الليلة التي قتل فيها الأمين ، وهو
~~يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة ، وكان هو بمرو . وهو
~~السابع من خلفاء بني العباس وقد تقدم من أخباره وأخبار عساكره ، والبيعة له
~~بمكة والمدينة وخراسان وغيرها من الأمصار ، ما لا يحتاج إلى إعادته ، إلا
~~أن تلك المدة لا تعد خلافة مع بقاء الأمين .
# قال : ولما وصل رأسه إلى المأمون - كما ذكرنا - أذن للقواد ، وقرأ ذو
~~الرئاستين الفضل بن سهل الكتاب عليهم فهنأوه بالظفر ، وكتب إلى طاهر وهرثمة
~~بخلع القاسم المؤتمن من ولاية العهد فخلعاه في شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وتسعين ومائة ، وعامل المأمون أم جعفر زبيدة بنت جعفر - أم الأمين -
~~بالإكرام والبر والتلطف ، ورتب لها في كل سنة مائة ألف درهم جددا ، يحملها
~~إليها ويتعاهد زيارتها . PageV22P132
# حكى أبو الفرج الأصفهاني أن المأمون أغفل حمل المال إليها في بعض السنين
~~، فتقدمت إلى أبي العتاهية أن يعمل أبياتا تذكره بها فقال :
# زعموا لي أن في ضرب السنه . . . جددا بيضا وصفرا حسنه
# سككا قد أحدثت لم أرها . . . مثلما كنت أرى كل سنه فلما قرأ المأمون
~~الشعر قال : إنا لله - أغفلناها وتقدم يحمل ذلك إليها ، قال : قال مخارق :
~~ظهر لأم جعفر من المأمون جفاء ، فبعث إلي بأبيات أمرتني أن أغنيه بها إذا
~~رأيته نشيطا وأسنت لي الجائزة وكان كاتبها جعفر بن الفضل ، قال الأبيات ms4992 هي
~~:
# ألا إن صرف الدهر يدني ويبعد . . . ويؤنس بالألاف طورا ويفقد
# أصابت لريب الدهر مني يدي يدي . . . فسلمت للأقدار والله أحمد
# وقلت لريب الدهر إن ذهبت يد . . . فقد بقيت والحمد لله لي يد
# إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي . . . ولي جعفر لم يفقدا ومحمد
# قال مخارق ، ففعلت ، فسألني المأمون عن الخبر فعرفته فبكى قال مخارق :
~~ففعلت ، فسألني المأمون عن الخبر فعرفته فبكى ، ورق لها وقام لوقته فدخل
~~عليها ، فقبل رأسها وقبلت يده ، وقال لها : يا أمه ، ما جفوتك تعمدا ولكني
~~شغلت عنك بما لا يمكن إغفاله ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، إذا حسن رأيك لم
~~يوحشني ، وأتم عندها بقية يومه . نعود إلى سياق أخبار المأمون على حكم
~~التوالي .
#
# | ذكر وثوب الجند بطاهر
# قال : ووثب الجند بطاهر بعد مقتل الأمين بخمسة أيام ، وكان سبب ذلك أنهم
~~طلبوا منه مالا ، فلم يمكن معه شيء فثاروا به ، فظن أن ذلك بمواطأة الجند
~~وأهل الأرباض ، وأنهم معهم عليه فخشي على نفسه وهرب إلى عقرقوف ، ونهبوا
~~PageV22P133 بعض متاعه ، وخرج معهم جماعة من القواد ، ثم خرج إليه القواد
~~الذين تخلفوا وأعيان المدينة ، واعتذروا إليه وسألوه الصفح عنهم وقبول
~~عذرهم ، فقال طاهر : ما خرجت عنكم إلا لوضع السيف فيكم ، وأقسم بالله عز
~~وجل لئن عدتم لملثها لأعودن إلى رأيي فيكم ، ثم شكرهم وأمر لهم بأرزاق
~~أربعة أشهر ووضعت الحرب أوزارها واستوثق الأمر للمأمون .
#
# | ذكر خلاف نصر بن شبث العقيلي على المأمون
# في هذه السنة أظهر نصر الخلاف على المأمون ، وكان يسكن كيسوم ناحية شمالي
~~حلب ، وكان في عنقه بيعة للأمين وله فيه هوى ، فلما قتل الأمين أظهر الغضب
~~وتغلب على ما جاوره من البلاد وملك سميساط ، واجتمع عليه خلق كثير من
~~الأعراب ، وعبر الفرات إلى الجانب الشرقي وحدثته نفسه بالتغلب عليه ، وكثرت
~~جموعه وحصر حران في سنة تسع وتسعين ومائة ، فأتاه نفر من شيعة الطالبيين
~~فقالوا : قد وترت بني العباس وقتلت رجالهم وأغلقت عنهم المغرب ، فلو تابعت
~~لخليفة كان أقوى ، فقال : من أي الناس ؟ فقالوا : نبايع لبعض آل ms4993 علي بن أبي
~~طالب ، فقال : أبايع أولاد السوادات ! ! فقالوا : بايع لبعض بني أمية ،
~~فقال : أولئك قد أدبر أمرهم ، والمدبر لا يقبل أبدا ، وإنما هواي في بني
~~العباس ، وإنما حاربتهم محاماة للعرب لأنهم يقدمون عليهم العجم .
# قال : ودام أمره إلى سنة تسع ومائتين ، حاصره عبد الله بن طاهر بحصن
~~كيسوم مدة ، ثم خرج إليه بالأمان فبعثه إلى المأمون ، فوصل إليه في صفر سنة
~~عشر ومائتين ، وهدم عبد الله حصن كيسوم .
#
# | ذكر ولاية الحسن بن سهل العراق وغيره من البلاد
# وفي هذه السنة استعمل المأمون الحسن بن سهل أخا الفضل على ما كان افتتحه
~~طاهر ، من كور الجبل والعراق وفارس والأهواز والحجاز واليمن ، وكتب إلى
~~طاهر PageV22P134 بتسليم ذلك إليه ، فقدم الحسن بين يديه علي بن أبي سعيد
~~فدافعه طاهر بتسليم الخراج إليه حتى وفى الجند أرزاقهم ، وسلم إليه العمل ،
~~وقدم الحسن سنة تسع وتسعين ففرق العمال ، وأمر طاهرا أن يسير إلى الرقة
~~لمحاربة نصر بن شبث ، وولاه الموصل والجزيرة والشام والمغرب ، فسار طاهر
~~إلى نصر والتقوا بنواحي كيسوم ، واقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر فيه لشبث
~~، وعاد طاهر شبه المهزوم إلى الرقة ، وكان قصارى أمره حفظ تلك النواحي من
~~نصر .
# وحج بالناس في هذه السنة العباس بن موسى بن عيسى بن موسى .
# ودخلت سنة تسع وتسعين ومائة .
#
# | ذكر ظهور ابن طباطبا العلوي ووفاته وخبر أبي السرايا
# في هذه السنة ظهر محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب - وهو المعروف بابن طباطبا - بالكوفة ، لعشر خلون
~~من جمادى الآخرة يدعو إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم والعمل
~~بالكتاب والسنة ، وكان القيم بأمره في الحرب أبو السرايا السري بن منصور
~~الشيباني ، وكان سبب خروجه أن المأمون لما صرف طاهرا ووجه الحسن بن سهل
~~إلى الأعمال التي ذكرناها تحدث الناس بالعراق ، أن الفضل بن سهل قد غلب على
~~المأمون ، وأنه أنزله قصرا حجبه فيه عن أهل بيته وأولاده وقواده ، وأنه
~~يستبد بالأمور دونه ، فغضب لذلك ms4994 بنو هاشم ووجوه الناس ، واجترءا على الحسن
~~بن سهل وهاجت الفتن في الأمصار ، فكان أول من ظهر ابن طباطبا بالكوفة ،
~~وكان سبب اجتماع ابن طباطبا بأبي السرايا أن أبا السرايا كان يكرى الحمير
~~ثم قوي أمره فجمع نفرا فقتل رجلا من بني تميم بالجزيرة وأخذ ما معه ،
~~فطلب فاختفى وعبر الفرات إلى الجانب الشرقي ، فكان يقطع الطريق بتلك
~~الناحية ، ثم لحق بأسد بن زيد بن مزبد الشيباني بأرمينية ومعه ثلاثون
~~فارسا ، فقوده فجعل يقاتل معه الخرمية فأثر فيهم ، وقتل وأخذ منهم غلامه
~~أبا الشوك ، فلما عزل أسد عن أرمينية صار أبو السرايا إلى أحمد بن مزيد ،
~~فوجهه أحمد طليعة إلى عسكر هرثمة في فتنة الأمين ، واشتهرت شجاعته فراسله
~~هرثمة واستماله فمال إليه ، وانتقل إلى عسكره وقصد العرب بالجزيرة ،
~~واستخرج لهم الأرزاق من هرثمة ، فصار معه نحو ألفي فارس وراجل ، فصار يخاطب
~~بالأمير ، فلما قتل الأمين قصر هرثمة في PageV22P135 أرزاقه وأرزاق من معه
~~، فاستأذنه في الحج فأذن له وأعطاه عشرين ألف درهم ، ففرقها في أصحابه ومضى
~~وقال لهم : اتبعوني متفرقين ، ففعلوا واجتمع معه نحو مائتي فارس ، فسار بهم
~~إلى عين التمر وحصر عاملها ، وأخذ ما عنده من المال فقسمه في أصحابه ، وسار
~~فلقي عاملا آخر ومعه مال على ثلاثة بغال فأخذها ، وسار فلحقه عسكر بعثه
~~هرثمة خلفه فقاتلهم وهزمهم ، ودخل البرية وقسم المال في أصحابه وانتشر خبره
~~فلحق به من تخلف عنه من أصحابه وغيرهم وكثر جمعه فسار نحو دقوقا وعليها أبو
~~ضرغامة العجلي في سبعمائة فارس ، فخرج إليه واقتتلوا فهزمه أبو السرايا
~~وحصره بقصر دقوقا وأخرجه بأمان ، وأخذ ما عنده من الأموال وسار إلى الأنبار
~~، وعليها إبراهيم السروي مولى المنصور فقتله وأخذ ما فيها وسار ، ثم عاد
~~إليها عند إدراك الغلال فاحتوى عليها ، ثم ضجر من طول السرى في البلاد فقصد
~~الرقة ، فمر بطوق بن مالك التغلبي وهو يقاتل القيسية ، فأعانه وقاتل معه
~~أربعة أشهر حتى ظفر طوق ، ثم سار عنه إلى الرقة ، فلما وصلها لقيه ابن
~~طباطبا فبايعه ، وقال ms4995 له : انحدر أنت في الماء وأسير أنا على البر حتى
~~نوافي الكوفة فدخلاها ، وابتدأ أبو السرايا بقصر العباس بن موسى بن عيسى ،
~~وأخذ ما فيه من الأموال والجواهر - وكان عظيما لا يحصى كثرة ، فبايعهم أهل
~~الكوفة واستوثق أمرهما بها ، وأتاه الناس من نواحي الكوفة والأعراب فبايعوه
~~- أعني ابن طباطبا ، وكان العامل عليها للحسن بن سهل - سليمان بن المنصور ،
~~فلامه الحسن ووجه زهير بن المسيب الضبي إلى الكوفة في عشرة آلاف فارس وراجل
~~، فخرج إليه ابن طباطبا وأبو السرايا فهزموه ، واستباحوا عسكره وكانت
~~الوقعة في سلخ جمادى الآخرة ، فلما كان الغد مستهل رجب مات محمد بن إبراهيم
~~ابن طباطبا فجأة سمه أبو السرايا ، وكان الناس له سامعين مطيعين ، فعلم أبو
~~السرايا أنه لا حكم له معه ، فسمه ونصب مكانه غلاما أمرد ، يقال له محمد
~~بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وصار الحكم لأبي
~~السرايا . ورجع زهير إلى قصر ابن هبيرة ووجه الحسن بن سهل - عبدوس بن محمد
~~بن أبي خالد المزوروذي في أربعة آلاف فارس ، فلقيه أبو السرايا لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من شهر PageV22P136 رجب ، فقتل عبدوسا ولم يفلت من أصحابه أحد -
~~كانوا بين قتيل وأسير ، وانتشر الطالبيون في البلاد ، وضرب أبو السرايا
~~الدراهم بالكوفة ، وسير جيوشه إلى البصرة وواسط ونواحيها ، فولى البصرة
~~العباس بن محمد بن عيسى بن محمد الجعفري ، وولى مكة الحسين بن الحسن بن علي
~~بن الحسين بن علي - الذي يقال له الأفطس - وجعل إليه الموسم ، وولى اليمن
~~إبراهيم بن موسى بن جعفر ، وولى فارس إسماعيل بن موسى بن جعفر ، وولى
~~الأهواز زيد بن موسى بن جعفر فسار إليه البصرة ، وغلب عليها وأخرج عنها
~~العباس بن محمد الجعفري ووليها مع الأهواز ، ووجه أبو السرايا - محمد بن
~~سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب إلى المدائن وأمره أن
~~يأتي بغداد من الجانب الشرقي ، فأتى المدائن وأقام بها وهزم أصحاب الحسن
~~إلى بغداد ، فلما رأى الحسن بن سهل ms4996 أن عسكره لا يثبت لعسكر أبي السرايا
~~أرسل إلى هرثمة يستدعيه ، وكان قد سار إلى خراسان مغاضبا للحسن ، فحضر
~~إليه بعد امتناع وسار إلى الكوفة في شعبان ، وسير الحسن إلى المدائن وواسط
~~علي بن أبي سعيد الحرشي ، فوجه أبو السرايا إليها جيشا فدخل جيشه المدائن
~~في شهر رمضان ، وتقدم هو حتى نزل بنهر صرصر ، وجاء هرثمة فعسكر بإزائه
~~بينهما النهر ، وسار علي بن أبي سعيد في شوال إلى المدائن ، فقاتل أصحاب
~~أبي السرايا وهزمهم واستولى عليها ، فبلغ الخبر أبا السرايا فرجع من نهر
~~صرصر إلى قصر ابن هبيرة ، وسار هرثمة في طلبه ، فوجد جماعة من أصحابه
~~فقتلهم ، ووجه برءوسهم إلى الحسن ، ونازل هرثمة أبا السرايا وكانت بينهم
~~وقعة . قتل فيها جماعة من أصحاب أبي السرايا . وانحاز إلى الكوفة ووثب من
~~معه من الطالبيين على دور بني العباس ومواليهم وأتباعهم فانتهبوها وهدموها
~~وخربوا ضياعهم ، وأخرجوهم من الكوفة وعملوا أعمالا قبيحة ، واستخرجوا
~~الودائع التي كانت لهم عند الناس . عليها وأخرج عنها العباس بن محمد
~~الجعفري ووليها مع الأهواز ، ووجه أبو السرايا - محمد بن سليمان بن داود بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب إلى المدائن وأمره أن يأتي بغداد من
~~الجانب الشرقي ، فأتى المدائن وأقام بها وهزم أصحاب الحسن إلى بغداد ، فلما
~~رأى الحسن بن سهل أن عسكره لا يثبت لعسكر أبي السرايا أرسل إلى هرثمة
~~يستدعيه ، وكان قد سار إلى خراسان مغاضبا للحسن ، فحضر إليه بعد امتناع
~~وسار إلى الكوفة في شعبان ، وسير الحسن إلى المدائن وواسط علي بن أبي سعيد
~~الحرشي ، فوجه أبو السرايا إليها جيشا فدخل جيشه المدائن في شهر رمضان ،
~~وتقدم هو حتى نزل بنهر صرصر ، وجاء هرثمة فعسكر بإزائه بينهما النهر ، وسار
~~علي بن أبي سعيد في شوال إلى المدائن ، فقاتل أصحاب أبي السرايا وهزمهم
~~واستولى عليها ، فبلغ الخبر أبا السرايا فرجع من نهر صرصر إلى قصر ابن
~~هبيرة ، وسار هرثمة في طلبه ، فوجد جماعة من أصحابه فقتلهم ، ووجه برءوسهم
~~إلى الحسن ، ونازل هرثمة أبا ms4997 السرايا وكانت بينهم وقعة . قتل فيها جماعة من
~~أصحاب أبي السرايا . وانحاز إلى الكوفة ووثب من معه من الطالبيين على دور
~~بني العباس ومواليهم وأتباعهم فانتهبوها وهدموها وخربوا ضياعهم ، وأخرجوهم
~~من الكوفة وعملوا أعمالا قبيحة ، واستخرجوا الودائع التي كانت لهم عند
~~الناس .
#
# | ذكر هرب أبي السرايا وقتله
# قال : ولما انحاز أبو السرايا إلى الكوفة حاصره بها هرثمة ، وقاتله ولازم
~~قتاله فخرج أبو السرايا من الكوفة في ثمانمائة فارس ، ومعه محمد بن محمد بن
~~زيد ، ودخلها هرثمة فأمن أهلها ولم يعرض إليهم ، وكان هرثمة في سادس عشر
~~المحرم PageV22P137 سنة مائتين فأتى القادسية ، وسار منها إلى السوس
~~بخوزستان ، فلقي مالا قد حمل من الأهواز فأخذه وقسمه بين أصحابه ، فأتاه
~~الحسن بن علي المأموني ، فأمره بالخروج من عمله وكره قتاله ، فأبى أبو
~~السرايا إلا قتاله فقاتله ، فهزمه المأموني وخرج وتفرق أصحابه ، وسار هو
~~ومحمد بن محمد وأبو الشوك نحو منزل أبي السرايا برأس عين ، فلما انتهوا إلى
~~جلولاء ظفر بهم حماد الكندغوش فأخذهم ، وانتهى بهم إلى الحسن بن سهل وهو
~~بالنهروان . فقتل أبا السرايا وبعث رأسه إلى المأمون ، ونصب جثته على جسر
~~بغداد . وسير محمد بن محمد إلى المأمون . وأما هرثمة فأقام بالكوفة يوما
~~واحدا وعاد منها ، واستخلف بها غسان بن أبي الفرج ، وسار علي بن أبي سعيد
~~إلى البصرة فأخذها من العلويين ، وكان بها زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي وهو الذي يسمى زيد النار ، وإنما سمي بذلك لما أحرق
~~بالبصرة من دور العباسيين وأتباعهم ، وكان إذا أتى برجل من المسودة أحرقه ،
~~وأخذ أموالا كثيرة من التجار ، فلما وصل علي إلى البصرة استأمنه زيد فأمنه
~~، وبعث إلى مكة والمدينة جيشا وأمرهم بمحاربة من بها من العلويين . وكان
~~بين خروج أبي السرايا وقتله عشرة أشهر . نعود لمساق السنين .
# ودخلت سنة مائتين . في هذه السنة كان ظهور إبراهيم بن موسى بن جعفر بن
~~محمد وكان بمكة ، فلما بلغه خبر أبي السرايا وما كان منه سار إلى اليمن ms4998 ،
~~وبها إسحاق بن موسى بن عيسى عاملا للمأمون ، فلما بلغه قرب إبراهيم من
~~صنعاء سار نحو مكة ، واستولى إبراهيم على اليمن ، وكان يسمى الجزار لكثرة
~~من قتل باليمن وسبى وأخذ الأموال ، ثم وجه رجلا من ولد عقيل بن أبي طالب
~~في جند ليحج بالناس ، فسار العقيلي حتى أتى بستان ابن عامر ، فبلغه أن أبا
~~إسحاق المعتصم قد حج في جماعة من القواد ، وفيهم حمدويه بن علي بن عيسى بن
~~ماهان - وكان الحسن بن سهل قد استعمله على PageV22P138 اليمن ، فعلم
~~العقيلي أنه لا يقوى لهم فأقام ببستان ابن عامر ، فاجتازت قافلة من الحاج
~~ومعهم كسوة الكعبة وطيبها ، فأخذوا أموال التجار والكسوة والطيب ، وقدم
~~الحجاج مكة عراة منهوبين ، فاستشار المعتصم أصحابه فقال الجلودي : أنا
~~أكفيك ذلك ، فانتخب مائة رجل وسار بهم إلى العقيلي ، وقاتلهم فانهزم أصحاب
~~العقيلي وأسر أكثرهم ، وأخذوا كسوة الكعبة وأموال التجار إلا ما كان مع من
~~هرب ، وضرب الأسرى كل واحد عشرة أسواط وأطلقهم . فرجعوا إلى اليمن يستطعمون
~~الناس ، فهلك أكثرهم في الطريق .
#
# | ذكر ما فعله الحسين بن الحسن الأفطس بمكة ومبايعة محمد بن جعفر وما كان
~~من أمره وخلعه لنفسه
# قد ذكرنا أن أبا السرايا كان قد بعث الحسين بن الحسن الأفطس إلى مكة في
~~سنة تسع وتسعين ومائة لما ظهر أمره ، فدخل مكة فلما كان في المحرم من هذه
~~السنة نزع الحسين كسوة الكعبة ، وكساها كسوة أخرى كان قد أنفذها أبو
~~السرايا من الكوفة من القز . قال : وتتبع الحسين ودائع بني العباس وأخذ
~~أموال الناس بحجة الودائع ، فهرب الناس منه وتطرق أصحابه إلى قلع شبابيك
~~الحرم ، وأخذ ما على الأساطين من الذهب - وهو نزر حقير . وأخذ ما في خزانة
~~الكعبة فقسمه مع كسوتها في أصحابه . فلما بلغه قتل أبي السرايا . ورأى تغير
~~الناس عليه لسوء سيرته وسيرة أصحابه . فأتى هو وأصحابه إلى محمد بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي ، وكان شيخا محببا في الناس مفارقا لما
~~عليه كثير من أهل بيته من قبح ms4999 السيرة . وكان يروى والعلم عن أبيه ويكتبه
~~الناس عنه ويظهر الزهد . فلما أتوه قالوا : تعلم منزلتك من الناس فهلم
~~نبايعك بالخلافة ، فإن فعلت لم يختلف عليك رجلان ، فامتنع من ذلك فلم يزل
~~به ابنه علي وحسين بن الحسن الأفطس حتى غلباه على رأيه ، فأجابهم فأقاموه
~~في شهر ربيع الأول وبايعوه بالخلافة . وجمعوا له الناس فبايعوه طوعا
~~وكرها ونعتوه بأمير المؤمنين . فبقي شهورا وليس له من الأمر شيء . وابنه
~~علي وحسين بن حسن وجماعتهما أسوأ ما كانوا سيرة وأقبح فعلا ، فوثب حسين بن
~~حسن على امرأة من بني فهر كانت جميلة ، وأرادها على نفسها فامتنعت ، وخاف
~~زوجها وهو من بني مخزوم حتى توارى عنه ، ثم كسر باب دارها وأخذها مدة ثم
~~هربت منه ، ووثب علي بن محمد بن جعفر على غلام أمرد - وهو ابن قاضي مكة
~~اسمه إسحاق بن محمد ، وكان PageV22P139 جميلا فأخذه قهرا ، فاجتمع أهل
~~مكة ومن بها من المجاورين فصاروا في جمع كبير ، فأتوا محمد بن جعفر وقالوا
~~: لنخلعنك ولنقتلنك أو لتردن علينا هذا الغلام ، فأغلق بابه وكلمهم من شباك
~~، وطلب منهم الأمان ليركب إلى ابنه ويأخذ منه الغلام ، وحلف أنه لم يعلم به
~~، فأمنوه فركب إلى ابنه وأخذه منه ورده إلى أبيه ، ولم يلبثوا إلا يسيرا
~~حتى قدم إسحاق بن موسى العباسي من اليمن ، فنزل المشاش فاجتمع الطالبيون
~~إلى محمد بن جعفر وأعلموه ذلك ، وحفروا خندقا وجمعوا الناس من الأعراب
~~وغيرهم ، فقاتلهم إسحاق ثم كره القتال فسار نحو العراق ، فلقيهم الجند
~~الذين بعثهم هرثمة إلى مكة ، ومعهم الجلودي ورجاء بن جميل فردوه معهم ،
~~فقاتلوا الطالبيين فهزموهم ، فطلب محمد بن جعفر الأمان فأمنوه ، ودخل
~~العباسيون مكة في جمادى الآخرة وتفرق الطالبيون من مكة . وأما محمد بن جعفر
~~فسار نحو الحجفة ، فأدركه بعض موالي بني العباس فأخذ جميع ما معه ، وأعطاه
~~دريهمات يتوصل بها ، فسار نحو بلاد جهينة فجمع بها وقاتل هارون بن المسيب
~~والي المدينة عند الشجرة وغيرها ، عدة وقعات فانهزم محمد وفقئت عينه بسهم ،
~~وقتل من أصحابه بشر ms5000 كثير ورجع إلى موضعه ، فلما انقضى الموسم طلب الأمان من
~~الجلودي ومن رجاء بن جميل - وهو ابن عم الفضل بن سهل فأمناه ، وضمن له رجاء
~~عن المأمون وعن الفضل الوفاء بالأمان ، فقبل ذلك وأتى مكة لعشر بقين من ذى
~~الحجة ، فخطب الناس وقال إنني كان بلغني أن المأمون مات ، وكانت له في عنقي
~~بيعة ، وكانت فتنة عمت الأرض ، فبايعني الناس ، ثم إنه صح عندي أن المأمون
~~حي صحيح وأنا أستغفر الله من البيعة وقد خلعت نفسي من بيعتي التي بايعتموني
~~عليها - كما خلعت خاتمي هذا من أصبعي ، فلا بيعة لي في رقابكم .
# ثم سار في سنة إحدى ومائتين إلى العراق ، فسيره الحسن بن سهل إلى المأمون
~~بمرو ، فلما سار المأمون إلى العراق صحبه فمات بجرجان . PageV22P140
#
# | ذكر مسيرة هرثمة إلى المأمون وقتله
# قال : فلما فرغ هرثمة من أمر أبي السرايا رجع ولم يأت الحسن بن سهل ،
~~وسار إلى خراسان فأتته كتب المأمون في غير موضع ، أن يأتي إلى الشام
~~والحجاز ، فقال : لا أرجع حتى ألقى أمير المؤمنين ، إدلالا منه عليه ولما
~~يعرف من نصيحته له ولآبائه وأراد أن يعرف المأمون ما يدبر عليه الفضل بن
~~سهل ، وما يكتم عنه من الأخبار ، وأنه لا يدع المأمون حتى ينتقل إلى بغداد
~~ليتوسط سلطانه ، فعلم الفضل بذلك فعاجله بالتدبير عليه ، وقال للمأمون : إن
~~هرثمة قد أنغل عليك البلاد والعباد ، ودس أبا السرايا - وهو من جنده - ولو
~~أراد لم يفعل ذلك ، وقد كتب إليه عدة كتب ليرجع إلى الشام والحجاز فلم يفعل
~~، وقد جاء مشاقا وإن أطلق كان هذا مفسدة لغيره ، فتغير قلب المأمون وأبطأ
~~هرثمة إلى ذى القعدة ، فلما بلغ مرو خشي أن يكتم قدومه عن المأمون ، فأمر
~~بالطبول فضربت لكي يسمعها المأمون فسمعها ، فقال : ما هذا ! ! ! قال :
~~هرثمة قد أقبل يرعد ويبرق ، فأمر المأمون بإدخاله ، فلما دخل قال له
~~المأمون : مالأت أهل الكوفة والعلويين ، ووضعت أبا السرايا ولو شئت أن
~~تأخذهم جميعا لفعلت ، فذهب هرثمة يتكلم ويعتذر ، فلم يقبل قوله وأمر به
~~فديس ms5001 بطنه ، وضرب أنفه وسحب من يديه وحمل إلى الحبس ، فمكث أياما ثم دسوا
~~عليه من قتله وقالوا مات .
#
# | ذكر وثوب الحربية ببغداد
# وفي هذه السنة كان الشغب ببغداد بين الحربية والحسن بن سهل ، وسبب ذلك أن
~~الحسن بن سهل كان بالمدائن لما شخص هرثمة إلى المأمون ، فلما بلغ أهل بغداد
~~ما صنعه المأمون بهرثمة بعث الحسن بن سهل إلى علي بن هشام - وهو والي بغداد
~~من قبله - أن امطل الجند من الحربية أرزاقهم . وكانت الحربية قبل ذلك قد
~~وثبوا وقالوا : لا نرضى حتى نطرد الحسن وعماله عن بغداد فطردوهم ، وصيروا
~~إسحاق بن موسى بن المهدي خليفة للمأمون ببغداد . واجتمع أهل الجانبين على
~~ذلك ورضوا به . فدس الحسن إليهم وكاتب قوادهم . حتى شغبوا من جانب عسكر
~~المهدي ، فحول PageV22P141 الحربية إسحاق إليهم وأنزلوه على دجيل ، وجاء
~~زهير بن المسيب فنزل في عسكر المهدي . وبعث الحسن بن سهل علي بن هشام في
~~الجانب الآخر هو ومحمد بن أبي خالد ، فدخلوا بغداد في شعبان . وقاتل
~~الحربية ثلاثة أيام على قنطرة الصراة . ثم وعدهم رزق ستة أشهر إذا أدركت
~~الغلة ، فسألوه تعجيل خمسين درهما لكل رجل منهم ينفقونها في شهر رمضان ،
~~فأجابهم إلى ذلك وجعل يعطيهم ، ثم هرب علي بن هشام بعد جمعة من الحربية
~~ونزل بصرصر ، لأنه لم يف بالعطاء ، وقام بأمر الحربية محمد بن أبي خالد لأن
~~علي بن هشام كان يستخف به ، فغضب من ذلك وتحول وهزموا علي بن هشام من صرصر
~~، وقيل : كان السبب في شغبهم أن الحسن بن سهل جلد عبد الله بن ماهان الحد ،
~~فغضب الحربية وخرجوا .
# وحج بالناس في هذه السنة المعتصم .
# ودخلت سنة إحدى ومائتين .
#
# | ذكر ولاية منصور بن المهدي بغداد
# في هذه السنة أراد أهل بغداد أن يبايعوا المنصور بن المهدي بالخلافة ،
~~فامتنع من ذلك فأرادوه على الإمرة عليهم ، على أن يدعو للمأمون بالخلافة
~~فأجابهم إلى ذلك ، وكان سبب ذلك أن أهل بغداد - لما أخرجوا علي بن هشام من
~~بغداد واتصل حين إخراجه بالحسن سهل سار ms5002 من المدائن إلى واسط ، وذلك في أول
~~هذه السنة ، فاتبعه محمد بن أبي خالد مخالفا له ، وقد تولى القيام بأمر
~~الناس ، وولى سعيد بن الحسن بن قحطبة بالجانب الغربي ونصر بن حمزة بالجانب
~~الشرقي ، وكان ببغداد منصور بن المهدي والفضل بن الربيع وخزيمة بن خازم ،
~~وكان الفضل بن الربيع مختفيا كما تقدم إلى الآن ، فلما رأى محمدا قد بلغ
~~واسط طلب منه الأمان فأمنه ، وظهر الفضل وسار محمد بن أبي خالد إلى الحسن
~~على تعبئة ، وقد تحول الحسن عن واسط ، فوجه إليه الحسن بن سهل قواده وجنده
~~، فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم أصحاب محمد بعد العصر ، وثبت هو حتى جرح
~~جراحات شديدة ، وانهزموا هزيمة قبيحة وقتل منهم كثير ، وذلك لسبع بقين من
~~شهر ربيع الأول ، ثم أتاه PageV22P142 الحسن بن سهل واقتتلوا ، حتى جنهم
~~الليل فرحل محمد وأصحابه ثم التقوا واقتتلوا مرة ثانية إلى الليل ، فاشتدت
~~جراحات محمد فحمله ابنه أبو زنبيل إلى بغداد ، وخلف عسكره لست خلون من ربيع
~~الآخر ، ومات محمد بن أبي خالد فدفن في داره سرا ، وأتى أبو زنبيل خزيمة
~~بن خازم فأعلمه وفاة أبيه ، فأعلم خزيمة الناس وقرأ عليهم كتاب عيسى بن
~~محمد إليه ، أنه قام بأمر الحرب مقام أبيه ، ثم كان بين الحسن وبين أولاده
~~محمد بن أبي خالد وقعات ، وانتصر فيها أصحاب الحسن عليهم وهزموهم مرة بعد
~~أخرى .
# قال : ولما مات محمد قال بنو هاشم والقواد نصير منا خليفة ونخلع المأمون
~~، ثم أتاهم خبر هزيمة أولاد محمد فجدوا في ذلك ، وأرادوا منصور بن المهدي
~~على الخلافة فأبى ، فجعلوه خليفة للمأمون ببغداد والعراق ، وقالوا : لا
~~نرضى بالمجوسي الحسن بن سهل ، وقال المنصور : أنا خليفة أمير المؤمنين حتى
~~يقدم ، أو يولي من أحب فرضي به الناس ، وعسكر بكلواذى .
#
# | ذكر البيعة بولاية العهد لعلي بن موسى الرضا
# في هذه السنة جعل المأمون علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن أبي طالب رضي الله عنه ولي عهد المسلمين ، والخليفة من بعده
~~ولقبه الرضا ms5003 من آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وأمر جنده بطرح السواد ولبس
~~الخضرة وكتب بذلك إلى سائر الآفاق ، وذلك لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة
~~إحدى ومائتين ، فتكلم بنو العباس في ذلك وقال بعضهم لا نرضاه ، وتكلموا في
~~خلع المأمون والبيعة لإبراهيم بن المهدي ، فكان ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~.
#
# | ذكر فتح جبال طبرستان وأسر ملك الديلم
# في هذه السنة افتتح عبد الله بن خرداذبة - والي طبرستان - البلازر
~~والشيزر من بلاد الديلم ، وافتتح طبرستان وأنزل شهريار بن شروين عنها .
~~وأسر أبا ليلى ملك الديلم . PageV22P143
# وحج بالناس في هذه السنة إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي
~~العباسي .
# ودخلت سنة اثنتين ومائتين .
#
# | ذكر بيعة إبراهيم بن المهدي ببغداد وخلع المأمون
# في هذه السنة بايع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي ولقبوه المبارك ، وخلعوا
~~المأمون وذلك في أول المحرم ، وقيل لخمس مضين منه ، وبايعه سائر بني هاشم ،
~~وكان المتولي لأمر البيعة المطلب بن عبد الله بن مالك ، وكان سبب ذلك ما
~~ذكرناه ، من إنكار الناس ولاية الحسن بن سهل والبيعة لعلي بن موسى ، فوضع
~~العباسيون رجلا في يوم جمعة يقول : إنا نريد أن ندعو للمأمون ومن بعده
~~لإبراهيم ، ووضعوا من يجيبه : إنا لا نرضى إلا أن تبايعوا لإبراهيم بن
~~المهدي ومن بعده لإسحاق بن موسى الهادي وتخلعوا المأمون ، ففعلوا ذلك فلم
~~يصل الناس جمعة وتفرقوا لليلتين بقيتا من ذى الحجة ، ثم خلعوا المأمون
~~وبايعوا لإبراهيم ، وكان الذي سعى في هذا الأمر السندي وصالح صاحب المصلى
~~ونصير الوصيف وغيرهم ، فلما فرغوا من البيعة وعد الجند رزق ستة أشهر ،
~~ودافعهم بها فشغبوا فأعطاهم لكل رجل مائتي درهم ، وكتب لبعضهم على السواد
~~بقيمة مالهم حنطة وشعيرا ، فخرجوا في قبضها فانتهبوا الجميع ، وأخذوا نصيب
~~السلطان وأهل السواد . واستولى على الكوفة والسواد جميعه وعسكر بالمدائن .
~~واستعمل على الجانب الغربي من بغداد العباس بن موسى الهادي وعلى الجانب
~~الشرقي منها إسحاق بن موسى الهادي .
#
# | ذكر أخبار إبراهيم بن المهدي وما استولى عليه من الأماكن ms5004 وما كان من
~~أمره إلى أن خلع واستتر
#
# | ذكر استيلائه على قصر ابن هبيرة والكوفة
# قال : وكان بقصر ابن هبيرة حميد بن عبد الحميد عاملا للحسن بن سهل ،
~~ومعه من القواد سعيد بن الساجور وأبو البط وغسان بن أبي الفرج ومحمد بن
~~إبراهيم الإفريقي وغيرهم ، وكاتبوا إبراهيم على أن يأخذوا له قصر ابن هبيرة
~~، وكانوا قد انحرفوا عن حميد ، وكتبوا إلى الحسن بن سهل يخبرونه أن حميدا
~~يكاتب إبراهيم ، وكتب حميد فيهم مثل ذلك ، فاستقدم الحسن حميد بن عبد
~~الحميد فامتنع ، وخاف - إن هو سار إليه - سلم القواد ماله وعسكره إلى
~~إبراهيم ، فألح الحسن عليه بالطلب PageV22P144 فسار إليه في شهر ربيع الآخر
~~، فكتب القواد إلى إبراهيم لينفذ إليهم عيسى بن محمد بن أبي خالد ، فوجه
~~إليهم عيسى فانتهبوا ما في عسكر حميد ، فكان مما أخذوا له مائة بدرة ، وأخذ
~~ابن حميد جواري أبيه وسار إليه بعسكر الحسن ، ودخل عيسى القصر لعشر خلون من
~~شهر ربيع الآخر ، فعاد الحسن إلى الكوفة فأخذ أموالها ، واستعمل عليها
~~العباس بن موسى بن جعفر العلوي ، وأمره أن يدعو لأخيه علي بن موسى بعد
~~المأمون ، وأعانه بمائة ألف درهم وقال له : قاتل عن أخيك وأنا معك ، فوجه
~~إبراهيم إلى الكوفة سعيد بن الساجور وأبا البط لقتال العباس بن موسى ، وكان
~~العباس قد دعا أهل الكوفة فأجابه بعضهم ، وأما الغلاة من الشيعة فقالوا :
~~إن كنت تدعو لأخيك وحده فنحن معك ، وأما المأمون فلا حاجة لنا فيه ، فقال :
~~إنما أدعو للمأمون وبعده لأخي ، فقعدوا عنه ، فلما أتاه سعيد وأبو البط
~~نزلوا قرية شاهى ، بعث إليهم العباس ابن عمه علي بن محمد بن جعفر - وهو ابن
~~الذي كان قد بويع له بمكة - وبعث معه جماعة ، فاقتتلوا ساعة فانهزم العلوي
~~وأهل الكوفة ، ونزل سعيد وأصحابه الحيرة ، وكان ذلك في ثاني جمادى الآخرة ،
~~ثم تقدموا فقاتلوا أهل الكوفة ، وخرج إليهم شيعة بني العباس ومواليهم
~~فاقتتلوا إلى الليل ، وكان شعارهم : يا إبراهيم يا منصور ، لا طاعة للمأمون
~~، وعليهم السواد وعلى أهل الكوفة ms5005 الخضرة ، ثم اقتتلوا من الغد فسأل رؤساء
~~الكوفة سعيد بن الساجور الأمان للعباس وأصحابه فأمنهم ، على أن يخرجوا من
~~الكوفة فأجابوا إلى ذلك ، وأتوا العباس فأعلموه فقبل منهم وتحول عن داره ،
~~ثم شغب أصحابه على من بقي من أصحاب سعيد وقاتلوهم ، فانهزم أصحاب سعيد إلى
~~الخندق ، ونهب أصحاب العباس دور عيسى بن موسى ، وأحرقوا وقتلوا من ظفروا به
~~، فأرسل العباسيون إلى سعيد بالحيرة يخبرونه أن العباس بن موسى قد رجع عن
~~الأمان ، فركب سعيد وأصحابه وأتوا الكوفة عتمة فقتلوا من ظفروا به ممن
~~انتهب ، ومكثوا عامة الليل ، فخرج إليهم رؤساء الكوفة فأعلموهم أن هذا فعل
~~الغوغاء ، وأن العباس لم يرجع عن الأمان فانصرفوا عنهم ، فلما كان الغد
~~دخلها سعيد وأبو البط ونادوا بالأمان ولم يعرضوا لأحد ، وولوا الكوفة الفضل
~~بن محمد بن الصباح الكندي ، ثم عزلوه لميله إلى أهل بلده ، واستعملوا غسان
~~بن أبي الفرج ثم عزلوه ، واستعملوا الهول ابن أخي سعيد ، فلم يزل عليها حتى
~~قدمها حميد بن عبد الحميد فهرب ، ودام أمر إبراهيم بن المهدي إلى سنة ثلاث
~~ومائتين ثم خلع . PageV22P145
#
# | ذكر خلع إبراهيم بن المهدي
# وفي سنة ثلاث ومائتين خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي ، وكان سبب ذلك
~~أنه قبض على عيسى بن محمد بن أبي خالد ، لأنه كان يكاتب حميد بن عبد الحميد
~~والحسن بن سهل ، ويظهر لإبراهيم الطاعة ، وكان إبراهيم يأمره بالخروج لقتال
~~حميد فيعتذر ، أن الجند يطلبون أرزاقهم ومرة يقول حتى تدرك الغلة ، إلى أن
~~توثق عيسى من الجيش وفارقهم على أن يدفع إليهم إبراهيم بن المهدي في يوم
~~الجمعة سلخ شوال ، فجاء هارون بن محمد أخو عيسى فأعلم إبراهيم بذلك ، وجاء
~~عيسى إلى باب الجسر فقال للناس : إني قد سألت حميد بن عبد الحميد أن لا
~~يدخل عملي ولا أدخل عمله ، ثم أمر بحفر خندق بباب الجسر وباب الشام ، وبلغ
~~إبراهيم قوله وفعله ، وكان عيسى قد سأل إبراهيم أن يصلي الجمعة بالمدينة ،
~~فأجابه إلى ذلك ثم حذر إبراهيم وأرسل إلى عيسى يستدعيه ، فاعتل ms5006 عليه فتابع
~~رسله إليه فحضر عنده بالرصافة ، فلما دخل عليه عاتبه ساعة وعيسى يعتذر
~~وينكر بعض ذلك ، ثم أمر به إبراهيم فضرب وحبس ، وأخذ عدة من قواده وأهله
~~فحبسهم ، ونجا بعضهم ومضى بعض من نجا إلى بعض ، وحرضوا الناس على إبراهيم ،
~~وكان أشدهم العباس - خليفة عيسى - فاجتمعوا وطردوا عامل إبراهيم على الجسر
~~والكرخ وغيره ، وكتب العباس إلى حميد يسأله أن يقدم عليهم ، حتى يسلموا
~~إليه بغداد ، فسار حميد حتى أتى نهر صرصر ، وخرج إليه العباس وقواد بغداد
~~فلقوه ، وكانوا قد شرطوا عليه أن يعطي لكل جندي خمسين درهما ، فأجابهم إلى
~~ذلك ووعدهم أن يضع لهم العطاء يوم السبت في الياسرية ، على أن يدعوا
~~للمأمون بالخلافة يوم الجمعة ويخلعوا إبراهيم فأجابوه إلى ذلك ، ولما بلغ
~~إبراهيم الخبر أخرج عيسى ومن معه من الحبس وسأله أن يرجع إلى منزله ويكفيه
~~هذا الأمر فأبى ذلك ، فلما كان يوم الجمعة أحضر العباس - محمد بن أبي رجاء
~~الفقيه - فصلى بالناس الجمعة ودعا للمأمون بالخلافة ، وجاء حميد إلى
~~الياسرية فعرض جند بغداد ، وأعطاهم الخمسين التي وعدهم بها فسألوه أن
~~ينقصهم PageV22P146 عشرة عشرة ، لما تشاءموا به من علي بن هشام حين أعطاهم
~~الخمسين وقطع العطاء عنهم ، فقال حميد : لا ، بل أزيدكم عشرة ، فلما بلغ
~~ذلك إبراهيم دعا عيسى وسأله أن يقاتل حميدا ، فأجابه إلى ذلك فخلى سبيله ،
~~وكلم عيسى الجند ووعدهم أن يعطيهم مثل ما أعطاهم حميد فأبوا ذلك ، فعبر
~~إليهم عيسى وقواد الجانب الشرقي ، ووعد أولئك الجند أن يزيدهم على الستين
~~فشتموه ، وقالوا : لا نريد إبراهيم ، فقاتلهم ساعة ثم ألقى نفسه في وسطهم
~~حتى أخذوه شبه الأسير ، فأخذه بعض قواده فأتى به منزله ورجع الباقون إلى
~~إبراهيم ، فأخبروه بالخبر فاغتم لذلك .
#
# | ذكر اختفاء إبراهيم بن المهدي
# كان سبب ذلك أن حميد بن عبد الحميد تحول فنزل عند أرحاء عبد الله بن مالك
~~، فلما رأى أصحاب إبراهيم وقواده ذلك تسللوا فصار عامتهم عنده ، فأخرج
~~إبراهيم جميع من بقي عنده فالتقوا واقتتلوا ، فهزمهم حميد وتبعهم أصحابه
~~حتى أدخلوهم ms5007 بغداد ، وذلك في سلخ ذى القعدة ، فلما كان الأضحى اختفى الفضل
~~بن الربيع ثم تحول إلى حميد ، وجعل الهاشميون والقواد يأتون حميدا واحدا
~~بعد واحد ، فلما رأى إبراهيم ذلك سقط في يده ، وبلغه أن أصحابه يريدون أن
~~يسلموه إليهم فداراهم حتى جنه الليل ، واختفى ليلة الأربعاء لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من ذى الحجة ، ولم يزل متواريا حتى ظفر به المأمون في سنة عشر
~~ومائتين على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وكانت أيام إبراهيم سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما ، واستقر بعده
~~علي بن هشام على شرقي بغداد ، وحميد على غربيها . نعود إلى بقية حوادث سنة
~~اثنتين ومائتين خلاف أخبار إبراهيم بن المهدي .
#
# | ذكر مسير المأمون إلى العراق وقتل ذو الرئاستين الفضل بن سهل
# وفي سنة اثنتين ومائة سار المأمون من مرو إلى العراق ، واستخلف على
~~خراسان غسان بن عباد ، وكان مسيره أن علي بن موسى الرضا أخبره ما الناس فيه
~~من الفتنة منذ قتل الأمين ، وبما كان الفضل بن سهل يستر عنه من أخبار الناس
~~وأهل بيته ، وأن الناس قد نقموا عليه أشياء ، وأنهم يقولون مسحور مجنون ،
~~وأنهم قد بايعوا إبراهيم بن المهدي بالخلافة ، فقال له المأمون : لم
~~يبايعوه بالخلافة وإنما صيروه PageV22P147 أميرا ، يقوم بأمرهم على ما
~~أخبر به الفضل ، فأعلمه أن الفضل قد كذبه ، وأن الحرب قائمة بين الحسن
~~وإبراهيم ، وأن الناس ينقمون عليك مكانه ومكان أخيه الفضل ومكاني وبيعتك لي
~~من بعدك ، فقال المأمون : ومن يعلم ذلك ؟ فقال يحيى بن معاذ وعبد العزيز بن
~~عمران وغيرهم من وجوه العسكر ، فأمر بإدخالهم فدخلوا فسألهم عما أخبر به
~~علي بن موسى ، فلم يخبروه حتى يجعل لهم الأمان من الفضل أن لا يعرض إليهم ،
~~فضمن لهم ذلك وكتب لهم خطه به ، فأخبروه بما أخبره به علي بن موسى ،
~~وأخبروه أن أهل بغداد يسمون إبراهيم الخليفة السني ، وأنهم يتهمون المأمون
~~بالرفض لمكان علي بن موسى ، وأعلموه ما الناس فيه وبما موه عليه الفضل من
~~أمر هرثمة ، وأن هرثمة إنما جاءه ms5008 لينصحه فقتله الفضل ، وأنه إذا لم يتدارك
~~أمره وإلا خرجت الخلافة من يده ، وأن طاهر بن الحسين قد أبلى في طاعته ما
~~يعلمه ، وأخرج من الأمر كله وضعف أمره ، وشغبت عليه جنده ، وأنه لو كان
~~ببغداد ضبط الملك ، وأن الدنيا قد تفتقت من أطرافها وأقطارها ، وسألوه أن
~~يخرج إلى بغداد فإن أهلها لو رأوه أطاعوه ، فلما تحقق ذلك أمر بالرحيل فعلم
~~الفضل بالحال ، فضرب بعضهم وحبس بعضهم ونتف لحى بعضهم ، فذكر علي بن موسى
~~ذلك للمأمون ، فقال : أنا أداري ، ثم أرتحل ، فلما أتى سرخس وثب قوم بالفضل
~~بن سهل فقتلوه في الحمام ، وكان قتله لليلتين خلتا من شعبان ، وكان الذين
~~قتلوه أربعة : أحدهم غالب المسعودي الأسود ، وقسطنطين الرومي ، وفرج
~~الديلمي ، وموفق الصقلبي وكان عمره ستين سنة ، وهربوا بعد قتله فجعل
~~المأمون لمن جاء بهم عشرة آلاف دينار ، فجاء بهم العباس بن الهيثم الدينوري
~~، فقالوا للمأمون : أنت أمرتنا بقتله ، فأمر بهم فضربت رقابهم ، ثم أحضر
~~عبد العزيز بن عمران وغيره ، وسألهم فأنكروا أن يكونوا علموا بشيء من ذلك ،
~~فلم يقبل منهم وقتلهم وبعث برءوسهم إلى الحسن بن سهل ، وأعلمه ما دخل عليه
~~من المصيبة بقتل الفضل ، وأنه قد صيره مكانه ، ورحل المأمون إلى العراق .
# وفيها تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل ، وفيها زوج المأمون ابنته أم
~~حبيب من علي بن موسى الرضا ، وحج بالناس في هذه السنة إبراهيم بن موسى بن
~~جعفر ، ودعا لأخيه بعد المأمون بولاية العهد . PageV22P148
# ودخلت سنة ثلاث ومائتين .
#
# | ذكر وفاة علي بن موسى الرضا ولي العهد
# كانت وفاته في آخر صفر بمدينة طوس ، وكان سبب ذلك أنه أكل عنبا فأكثر
~~منه فمات فجأة ، وصلى عليه المأمون ودفنه عند قبر أبيه الرشيد ، وقيل إن
~~المأمون سمه في عنب ، واستبعد ذلك جماعة وأنكروه . قال : ولما مات كتب
~~المأمون إلى الحسن بن سهل يعلمه بموته ، وما دخل عليه من المصيبة بموته ،
~~وكتب إلى أهل بغداد وبني العباس والموالي يعلمهم بموته ، وأنهم إنما نقموا
~~بيعته وقد مات ، وسألهم الدخول في ms5009 طاعته فأغلظوا له في الجواب ، وكان مولد
~~علي بن موسى بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة .
# وحج بالناس سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي ، وفيها غلبت السوداء
~~على الحسن بن سهل وتغير عقله حتى شد في الحديد وحبس ، فكتب القواد إلى
~~المأمون بذلك فجعل في عسكره دينار بن عبد الله .
# ودخلت سنة أربع ومائتين .
#
# | ذكر قدوم المأمون بغداد
# في هذه السنة قدم المأمون بغداد وانقطعت الفتن ، وخرج إليه أهل بيته
~~والقواد ووجوه الناس ، وكان كتب إلى طاهر وهو بالرقة ليوافيه بالنهروان
~~فأتاه بها ، ودخل بغداد في منتصف صفر ولباسه ولباس أصحابه الخضرة ، فنزل
~~الرصافة ثم تحول فنزل قصره على شاطيء دجلة ، وأمر القواد أن يقيموا في
~~معسكرهم ، وكان الناس يحرقون كل ملبوس يرونه من السواد على إنسان ، فمكثوا
~~ثمانية أيام كذلك ، فتكلم بنو العباس وقواد خراسان ، فقيل إنه أمر طاهر بن
~~الحسين أن يسأل حوائجه ، فكان أول حاجة سألها أن يلبس السواد ، فأجابه إلى
~~ذلك وجلس المأمون للناس وأحضر سوادا فلبسه ، ودعا بخلعة سوداء فألبسها
~~طاهرا ، وخلع على قواده السواد ، وذلك لسبع بقين من صفر منها .
~~PageV22P149
# وفي هذه السنة أمر المأمون بمقاسمة أهل السواد على الخمسين ، وكانوا
~~يقاسمون على النصف . وحج بالناس في هذه السنة عبيد الله بن الحسن بن عبيد
~~الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ، واستعمله المأمون على الحرمين ، وفي
~~هذه السنة أعني سنة أربع ومائتين مات الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر ،
~~ومولده سنة خمسين ومائة رحمه الله ورضي عنه .
# ودخلت سنة خمس ومائتين .
#
# | ذكر ولاية طاهر بن الحسين خراسان
# في هذه السنة استعمل المأمون طاهر بن الحسين على المشرق - من مدينة
~~السلام إلى أقصى عمل المشرق ، وكان قبل ذلك يتولى الشرط بجانبي بغداد ،
~~فشخص طاهر من يومه وذلك لليلة بقيت من ذى القعدة ، وقدم طاهر البلد فأقام
~~شهرا فحمل إليه عشرة آلاف ألف درهم التي تحمل لصاحب خراسان ، وجعل المأمون
~~على الشرط عبد الله بن طاهر بعد أبيه وحج بالناس عبيد الله العلوي ms5010 .
# ودخلت سنة ست ومائتين .
#
# | ذكر ولاية عبد الله بن طاهر الرقة وغيرها
# في هذه السنة ولى المأمون عبد الله بن طاهر من الرقة إلى مصر ، وأمره
~~بحرب نصر بن شبث ، وقال له : يا عبد الله إني أستخير الله منذ شهر وأكثر
~~وأرجو أن يكون قد خار لي ، وقد وليتك هذه الأعمال ومحاربة نصر بن شبث ،
~~فقال : السمع والطاعة ، وأرجو أن يجعل الله لأمير المؤمنين الخيرة
~~وللمسلمين ، فعقد له ، وقيل كانت ولايته سنة خمس ومائتين ، لما سار استخلف
~~على الشرط إسحاق بن إبراهيم بن الحسين بن مصعب - وهو ابن عمه ، وسار عبد
~~الله إلى عمله ، وكان من أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وحج بالناس عبيد الله العلوي . PageV22P150
# ودخلت سنة سبع ومائتين .
# في هذه السنة خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب ببلاد عك من اليمن ، يدعو إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه
~~وسلم ، وكان سبب خروجه أن عمال اليمن أساءوا السيرة في الناس ، فبايعوا عبد
~~الرحمن فوجه المأمون إليه دينار بن عبد الله في جيش كثيف ، وكتب معه بأمانه
~~، فحضر دينار الموسم وحج بالناس ، ثم سار إلى اليمن فبعث إلى عبد الرحمن
~~بأمانه فقبله ، ودخل في طاعة المأمون ووضع يده في يد دينار ، فخرج به إلى
~~المأمون ، فمنع المأمون عند ذلك الطالبيين من الدخول عليه ، وأمرهم بلبس
~~السواد .
#
# | ذكر وفاة طاهر بن الحسين أمير خراسان واستعمال ابنه طلحة
# كانت وفاته في جمادى الأولى من هذه السنة ، قال كلثوم بن ثابت بن أبي
~~سعيد : كنت على بريد خراسان ، فلما كان في سنة سبع ومائتين حضرت الجمعة ،
~~فصعد طاهر المنبر فلما بلغ ذكر الخليفة أمسك عن الدعاء له ، وقال : اللهم
~~أصلح أمة محمد بما أصلحت به أولياءك ، واكفها مؤونة من بغى عليها وحشد فيها
~~، بلم الشعث وحقن الدماء وإصلاح ذات البين ، قال : فقلت في نفسي أنا أول
~~مقتول لأني لا أكتم الخبر ، فانصرفت فاغتسلت غسل الموتى وتكفنت ، وكتبت إلى ms5011
~~المأمون ، فلما كان العصر دعاني طاهر ، وحدث به حادث في جفن عينيه فسقط
~~ميتا ، فخرج إلي ابنه طلحة فقال : هل كتبت بما كان ؟ قلت : نعم ، قال :
~~فاكتب بوفاته وبقيام طلحة بأمر الجيش ، فوردت الخريطة على المأمون بخلعه ،
~~فدعا أحمد بن أبي خالد فقال : سر فإيت بطاهر - كما زعمت وضمنت ، وكان هو قد
~~أشار على المأمون بولاية طاهر خراسان وضمنه ، فقال : يا أمير المؤمنين أبيت
~~الليلة ، قال : لا ، فلم يزل به حتى أذن له في المبيت ، ووافت الخريطة
~~الأخرى ليلا بموته ، فدعاه فقال : قد مات طاهر فمن ترى ؟ قال : ابنه طلحة
~~، قال : اكتب بتوليته فكتب بذلك ، ولما ورد الخبر بموت طاهر قال المأمون :
~~لليدين والفم ، الحمد لله الذي قدمه وأخرنا . وكان طاهر أعور وفيه يقول
~~بعضهم :
# يا ذا اليمينين وعين واحده . . . نقصان عين ويمين زائده PageV22P151
# وكان لقبه ذا اليمينين وكنيته أبا الطيب . وقيل إن المأمون استعمل على
~~أعمال طاهر ابنه عبد الله ، فسير إلى خراسان أخاه طلحة ، وكان عبد الله
~~بالرقة يحارب ابن شبث ، فلما وجه طلحة إلى خراسان سير المأمون إليه أحمد بن
~~أبي خالد ليقوم بأمره ، فعبر أحمد إلى ما وراء النهر وافتتح أشروسنة ، وأسر
~~كاوس بن خارخره وابنه الفضل وبعث بهما إلى المأمون ، ووهب طلحة لأحمد بن
~~أبي خالد ثلاثة آلاف ألف درهم وعروضا بألفي ألف درهم ، ووهب لإبراهيم بن
~~العباس كاتبه خمسمائة ألف .
# وحج بالناس في هذه السنة أبو عيسى بن الرشيد .
# ودخلت سنة ثمان ومائتين .
# في هذه السنة سار الحسن بن الحسين بن مصعب من خراسان إلى كرمان فعصى بها
~~، فسار إليه أحمد بن أبي خالد فأخذه ، وأتى به المأمون فعفا عنه ، وحج
~~بالناس في هذه السنة صالح بن الرشيد .
# ودخلت سنة تسع ومائتين .
# في هذه السنة حصل الظفر بنصر بن شبث ، وقد قدمناه في أخباره . وحج بالناس
~~صالح بن العباس بن محمد بن علي .
# ودخلت سنة عشر ومائتين .
# في هذه السنة ظفر المأمون إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم
~~الإمام المعروف بابن عائشة ms5012 ومحمد بن إبراهيم الأفريقي ومالك بن شاهي ومن
~~كان معهم ممن سعى في بيعة إبراهيم بن المهدي ، فأقيم ابن عائشة على باب دار
~~المأمون ثلاثة أيام في الشمس . ثم ضربه بالسياط وحبسه ، وضرب مالك بن شاهي
~~وأصحابهما ، ثم قتل ابن عائشة وابن شاهي ورجلين من أصحابهما صبرا ، وصلب
~~ابن عائشة - وهو أول عباسي صلب في الإسلام ، ثم أنزل وكفن وصلي عليه ودفن
~~بمقابر قريش . PageV22P152
#
# | ذكر ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي
# في هذه السنة في شهر ربيع الآخر أخذ إبراهيم بن المهدي ، وهو متنقب في زي
~~امرأة بين امرأتين ، أخذه حارس أسود ليلا وقال له ولهن : أين تردن في هذا
~~الوقت ؟ ! فأعطاه إبراهيم خاتم ياقوت كان في يده ، فاستراب منه الحارس
~~ورفعهن إلى صاحب المسلحة ، فأمرهن أن يسفرن عن وجوههن ، فامتنع إبراهيم
~~فجذبه فبدت لحيته ، فدفعه إلى صاحب الجسر فعرفه ، فذهب به إلى المأمون
~~وأعلمه به ، فأمره بالاحتفاظ به إلى باكر النهار ، فلما كان الغد أقعد
~~إبراهيم في دار المأمون . والمقنعة في عنقه والملحفة على صدره ليراه بنو
~~هاشم والناس ويعلموا كيف أخذ ، ثم حوله إلى أحمد بن أبي خالد فحبسه عنده ،
~~ثم شفع فيه الحسن بن سهل - وقيل ابنته بوران لما بنى بها المأمون . وقيل إن
~~إبراهيم لما أخذ حمل إلى دار أبي إسحاق المعتصم ، وكان المعتصم عند المأمون
~~فحمل رديفا لفرج التركي ، فلما دخل على المأمون قال له : هيه يا إبراهيم ،
~~فقال : يا أمير المؤمنين ولي الثأر محكم في القصاص ، والعفو أقرب للتقوى ،
~~ومن تناوله الأغترار - بما مد له من أسباب الشقاء - أمكن عادية الدهر من
~~نفسه ، وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب ، كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن تعاقب
~~فبحقك وإن تعف فبفضلك ، فقال : بل أعفو يا إبراهيم ، فكبر وسجد . وقيل بل
~~كتب إبراهيم هذا الكلام إلى المأمون وهو مختف ، فوقع المأمون في رقعته :
~~القدرة تذهب الحفيظة والندم توبة وبينهما عفو الله عز وجل ، وهو أكبر ما
~~نسأله ، فامتدحه إبراهيم بن المهدي بقصيدته التي هي :
# يا ms5013 خير من رفلت يمانيه به . . . بعد النبي لآيس أو طامع
# وأبر من عبد الإله على التقى . . . غيبا وأقوله بحق صادع
# عسل الفوارع ما أطعت فإن تهج . . . فالصاب يمزج بالسمام الناقع
# متيقظا حذرا وما تخشى العدى . . . نبهان من وسنان ليل الهاجع
# ملئت قلوب الناس منك مخافة . . . وتبيت تكلؤهم بقلب خاشع
# بأبي وأمي فدية وبنبهما . . . من كل معضلة وريب واقع PageV22P153
# منها :
# نفسي فداؤك إذ تضل معاذري . . . وألوذ منك بفضل حلم واسع
# أملا لفضلك والفواضل شيمة . . . دفعت بناءك للمحل اليافع
# فبذلت أفضل ما يضيق ببذله . . . وسع النفوس من الفعال البارع
# وعفوت عمن لم يكن عن مثله . . . عفو ولم يشفع إليك بشافع
# إلا العلو عن العقوبة بعدما . . . ظفرت يداك بمستكين خاضع
# فرحمت أطفالا كأفراخ القطا . . . وعويل عانسة كقوس النازع
# الله يعلم ما أقول فإنها . . . جهد الألية من حنيف راكع
# ما إن عصيت والغواة تقودني . . . أسبابها إلا بنية طائع
# حتى إذا علقت حبائل شقوتي . . . بردى إلى حفر المهالك هائع
# لم أدر أن لمثل جرمي غافرا . . . فوقفت أنظر أي حتف مصارعي
# رد الحياة علي بعد ذهابها . . . ورع الإمام القادر المتواضع
# ومنها :
# كم من يد لم تحدثني بها . . . نفسي إذا آلت إلي مطامعي
# أسديتها عفوا إلي هنيئة . . . وشكرت مصطنعا لأكرم صانع
# إن الذي قسم الخلافة حازها . . . من صلب آدم في الإمام السابع
# جمع القلوب عليك جامع أمرها . . . وحوى رداؤك كل خير جامع
# قال : فلما أنشدها قال المأمون : أقول كما يوسف لإخوته ' لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ' وروى أبو الفرج الأصفهاني بسنده
~~عن محمد بن عمرو الأنباري قال : لما ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي أحب أن
~~يوبخه على رءوس الناس ، فجيء بإبراهيم يحجل في قيوده ، فوقف على طرف
~~الإيوان وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين PageV22P154 ورحمة الله
~~وبركاته ، فقال له المأمون : لا سلم الله عليك ولا حفظك ولا كلأك ولا رعاك
~~يا إبراهيم ، فقال له : على رسلك يا أمير المؤمنين ، فلقد أصبحت ولي ثأري ،
~~والقدرة تذهب الحفيظة ، ومن مد له الأغترار في الأمل ms5014 هجمت به الأناة على
~~التلف ، وقد أصبح ذنبي فوق كل ذي ذنب ، كما أن عفوك فوق كل ذي عفو . ومن
~~رواية أخرى أنه قال : وقد أصبحت فوق كل ذي ذنب ، كما أصبح كل ذي عفو دونك ،
~~فإن عاقبت فبحقك وإن تعف فبفضلك ، قال : فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : إن
~~هذين أشارا علي بقتلك ، فالتفت فإذا العباس بن المأمون والمعتصم ، فقال :
~~يا أمير المؤمنين أما حقيقة الرأي في معظم تدبير الخلافة والسياسة فقد
~~أشارا عليك به ، وما غشاك إذ كان مني ما كان ، ولكن الله عودك من العفو
~~عادة جريت عليها ، دافعا ما تخاف بما ترجو ، فكفاك الله يا أمير المؤمنين
~~، فتبسم المأمون ثم أقبل على ثمامة فقال : إن من الكلام ما يفوق الدر ويغلب
~~السحر ، وإن كلام عمي منه ، أطلقوا حديده وردوه إلي مكرما ، فلما رد إليه
~~قال : يا عم ، صر إلى المنادمة وارجع إلى الأنس ، فلن ترى مني أبدا إلا ما
~~تحب ، فلما كان من الغد بعث إليه بدرج فيه هذه القصيدة التي تقدم ذكرها ،
~~لكن اختصرها أبو الفرج فذكر بعضها ، فلما قرأها المأمون بكى وقال علي به
~~فخلع عليه ، وأمر له بخمسة آلاف دينار ، ودعا بالفراش فقال له : إذا رأيت
~~عمي مقبلا فاطرح له متكأ ، وكان ينادمه لا ينكر منه شيئا . قال أبو
~~الفرج : وروى بعض هذا الخبر عن محمد بن الفضل الهاشمي ، فقال فيه : لما فرغ
~~المأمون من خطابه دفعه إلى ابن أبي خالد الأحول ، وقال : هذا صديقك فخذه
~~إليك ، قال : وما تغني صداقتي عنه وأمير المؤمنين ساخط عليه ، أما إني -
~~وإن كنت صديقا له - لا أمتنع عن قول الحق فيه ، قال له : قل فإنك غير متهم
~~، فقال - وهو يريد التسلق على العفو عنه : إن قتلته فقد قتلت الملوك قبلك
~~أقل جرما منه وإن عفوت عنه عفوت عمن لم يعف قبلك عن مثله ، فسكت المأمون
~~ساعة ثم تمثل
# قومي هم قتلوا أميم أخي . . . فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا . . . ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# خذه ms5015 إليك يا أحمد مكرما ، فانصرف به ثم كتب إلى المأمون قصيدته المذكورة
~~، فلما قرأها رق له وأمر برده إلى منزله ، ورد ما قبض من أملاكه وماله .
~~وفي خبر عن أبي داود أن المأمون تقدم إلى محمد بن يزداد - لما أطلق إبراهيم
~~- أن يمنعه من داري PageV22P155 الخاصة والعامة ، ووكل به رجلا من قبله
~~يثق به ليعرفه أخباره وما يتكلم به ، فكتب إليه الموكل أن إبراهيم - لما
~~بلغه المنع من داري الخاصة والعامة - تمثل :
# يا سرحة الماء قد سدت مواردها . . . أما إليك طريق غير مسدود
# لحائم حام حتى لا حيام به . . . محلا عن طريق الماء مردود
# فلما قرأها المأمون بكى وأمر بإحضاره من وقته مكرما ، وأنزله في مرتبته
~~، فلما دخل على المأمون قبل البساط وقال :
# البر بي منك وطا العذر عندك لي . . . دون اعتذاري فلم تعذر ولم تلم
# وقام علمك بي فاحتج عندك لي . . . مقام شاهد عدل غير متهم
# رددت مالي ولم تمنن علي به . . . وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فبؤت منك وقد كافأتها بيد . . . هي الحياتان من موت ومن عدم
# تعفو بعدل وتسطو إن سطوت به . . . فلا عدمناك من عارف ومنتقم فقال : اجلس
~~يا عم آمنا مطمئنا . فلن ترى أبدا مني ما تكرهه ، إلا أن تحدث حدثا أو
~~تتغير عن طاعة ، وأرجو ألا يكون ذلك إن شاء الله تعالى . وروى الفضل بن
~~مروان قال : لما دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون - لما ظفر به - كلمه
~~بكلام كان سعيد بن العاص كلم به معاوية بن أبي سفيان في سخطة سخطها عليه
~~واستعطفه به ، وكان المأمون يحفظ الكلام فقال المأمون : هيهات يا إبراهيم ،
~~هذا كلام سبقك به فحل بني أمية وقارحهم سعيد بن العاص وخطب به معاوية بن
~~أبي سفيان ، فقال له إبراهيم : يا أمير المؤمنين - وأنت أيضا إن عفوت فقد
~~سبقك فحل بني حرب وقارحهم إلى العفو ، فلا تكن حالي عندك في ذلك أبعد من
~~حال سعيد عند معاوية ، فإنك أشرف منه وأنا أشرف من سعيد ، وأنا أقرب إليك
~~من سعيد ms5016 إلى معاوية ، وإن أعظم الهجنة تسبق أمية هشاما إلى مكرمة فقال له
~~: صدقت يا عم قد عفوت عنك .
#
# | ذكر بناء المأمون ببوران ابنة الحسن بن سهل
# في هذه السنة بنى المأمون بها في شهر رمضان ، وكان المأمون قد سار من
~~بغداد إلى فم الصلح إلى معسكر الحسن ، فنزله وزفت إليه بوران ، فلما دخل
~~إليها PageV22P156 المأمون كان عندها حمدونة بنت الرشيد وأم جعفر زبيدة
~~والدة الأمين وجدتها - أم الفضل وأم الحسن ابني سهل ، فلما دخل نثرت عليه
~~جدتها ألف لؤلؤة من أنفس ما يكون ، فأمر المأمون بجمعه وأعطاه لبوران ،
~~وقال : سلي حاجتك فأمسكت ، فقالت جدتها : سلي سيدك فقد أمرك ، فسألته الرضا
~~عن إبراهيم بن المهدي ، فقال : قد فعلت ، وسألته الإذن لأم جعفر في الحج
~~فأذن لها ، وألبستها أم جعفر البدنة اللؤلؤ الأموية ، وأوقد المأمون في تلك
~~الليلة شمعة عنبر فيها أربعون منا ، وأقام المأمون عند الحسن سبعة عشر
~~يوما ، يعد له كل يوم ولجميع من معه ما يحتاج إليه ، وخلع الحسن على
~~القواد على مراتبهم وحملهم ووصلهم ، وكتب الحسن أسماء ضياعه ونثرها . وحكى
~~عبد الملك بن عبد الله بن عبدون الحضرمي الشبلي ، في كتابه المترجم بكمامة
~~الزهر وصدفة الدرر ، قال حكى إسحاق بن إبراهيم بن ميمون الموصلي قال : قال
~~لي المأمون يوما : هذا يوم سرور ، ثم قال للغلمان : خذوا علينا الباب
~~واحضروا بالشراب ، فبقينا بقية يومنا في أنس وشرب ، فلما كان الليل قال لي
~~: يا إسحاق إني أريد الصبوح ، فكن بمكانك حتى أدخل إلى الحرم وأخرج إليك ،
~~فاستبطأت خروجه فقلت : اشتغل وغلب عليه النبيذ ونسيني ، وكانت عندي جارية
~~بكر كنت اشتريتها فتطلعت لها نفسي ، فنهضت فقال لي العبد : قد انصرف عبدك
~~بدابتك ، فمشيت فلما صرت ببعض الطريق أحسست بالبول ، فعدلت عن الطريق وقضيت
~~حاجتي ، فلما أردت أن أستجمر عدلت إلى حائط ، وإذا بزنبيل كبير معلق ، قد
~~ألبس بالديباج وفيه أربعة أحبل من الابريسم ، فقلت : إن له لأمرا ، ثم
~~تجاسرت وجلست فيه فجذب ، وإذا أربع جوار يقلن بالسعة : أصديق أم جديد ؟
~~فقلت ms5017 جديد ، فسارت إحداهن بين يدي حتى أدخلتني إلى مجلس لم أر مثله ، فجلست
~~في أدنى مجالسه ، وإذا بوصائف بأيديهن الشمع والمجامر يتبخر فيها العود ،
~~وبينهن جارية كالبدر الطالع ذات دل وشكل ، فنهضت لدخولها فقالت مرحبا
~~بالضيف ، وسألتني عن دخولي ، فقلت : عن غيرما قصد ، قالت فما السبب ؟ قلت
~~انصرفت من عند بعض PageV22P157 أصحابي فلما رأيت الزنبيل حملني النبيذ على
~~الدخول فيه ، قالت : فما صناعتك ؟ قلت : بزاز ، قالت : ومولدك ؟ قلت :
~~بغداد ، قالت : من أي الناس ؟ قلت من أوسطهم ، قالت : حياك الله ، عل رويت
~~من الأشعار شيئا ؟ قلت : شيء ضعيف ، قالت : فذاكرني ، قلت : إن للداخل
~~دهشة ، ولكن ابدأيني فالشيء بالمذاكرة ، قالت : هل تحفظ قصيدة فلان التي
~~يقول فيها كذا وكذا ، فأنشدتني لجماعة من الشعراء القدماء والمحدثين ، وأنا
~~مستمع أنظر من أي أحوالها أعجب : من حسنها أو من حسن إنشادها أو من حسن
~~أدبها أو ضبطها للغريب من النحو واللغة ! ! ثم قالت : قد ذهب عنك بعض الحصر
~~، قلت : إن شاء الله لقد كان ذلك ، قالت : فأنشدني ، فأنشدتها فجعلت تسألني
~~عن أشياء تمر في الشعر كالمختبرة ، ثم قالت : والله ما قصرت ولا توهمت أن
~~فيك هذا ! ! ولا رأيت في أبناء التجار مثلك ! فكيف معرفتك بالأخبار وأيام
~~الناس ؟ ! قلت : نظرت في شيء من ذلك ، فأمرت بإحضار الطعام فأكلنا ، ثم
~~أحضرت نبيذا فشربت قدحا ، وقالت : هذا أوان المذاكرة ، فاندفعت وقلت :
~~بلغني كذا وكذا ، وكان رجل من قصته كذا وكذا ، فسرت بذلك ، وقالت : ليس هذا
~~من أمر التجار ، وإنما هي من أحاديث الملوك ، قلت : إنه كان لي جار ينادم
~~بعض الملوك فكنت أدعوه في بعض الأوقات إلى منزلي ، فما تسمعين مني فمن عنده
~~أخذته ، قالت : يمكن هذا ! ! ثم قالت : لو كان عندك شيء واحد لكنت كاملا !
~~فحرك بعض الملاهي أو ترنم ، قلت : لا أحسن من هذا شيئا على أني مولع
~~بسماعه ، فقالت : يا جارية - عودي ، فضربت فأحسنت وغنت غناء بديعا ، ثم
~~قالت : هذا الغناء لإسحاق ، فلم تزل على ذلك حتى إذا كان عند الفجر قالت :
~~المجالس بالأمانات ، ثم ms5018 أخذت وأخرجت إلى باب صغير ، فانتهيت إلى داري فأرسل
~~المأمون إلي فمشيت إليه ، وبقيت عنده إلى وقت البارحة ودخل إلى حرمه ،
~~فخرجت إلى ذلك الموضع ودخلت الزنبيل ، فقالت : ضيفنا ! ! قلت : منوا بالصفح
~~، قالت : فعلنا ولا تعد ، فلما كان عند الصباح فعلت فعلة البارحة ، وخرجت
~~فأتيت المأمون ، فقال : أين كنت ! ! فاعتذرت إليه ، فلما كان الليل صنع
~~صنعه وصنعت كذلك ، فلما دخلت في الزنبيل قالت : ضيفنا ! ! قلت : أي ها الله
~~! ! ، قالت : أجعلتها دار مقام ! ! قلت : الضيافة ثلاث فإن رجعت فأنت من
~~دمي في حل ، فلما كان عند الوقت أفكرت في المأمون ، وعلمت أنه لا يخلصني
~~منه إلا أن أخبره ، وعلمت من شغفه بالنساء أنه يطالبني بالمشي إليها ، فقلت
~~: جلعت فداك - أتأذنين في ذكر شيء حضر ؟ قالت : قل ، قلت : أراك ممن يحب
~~الغناء ويشغف PageV22P158 بالأدب ، ولي ابن عم هو من أهل الشعر والأدب
~~والغناء ، هو أعرف خلق الله بغناء إسحاق ، الذي سمعتك تثنين عليه ، فقالت :
~~طفيلي ويقترح ، قلت : إنما ذكرت ذلك لك وأنت المحكمة ، قالت : فإذا كان كما
~~ذكرت فما نكره أن نعرفه ، قلت : فالليلة ، قالت : نعم ، ثم انصرفت على
~~عادتي فلما وصلت داري أتاني رسول المأمون ، فمشيت إليه وهو حنق علي ، فقال
~~: يا إسحاق آمرك بشيء فلا تقف عنده ، وكان لا يدخل إلى حرمه حتى يأمرني
~~بانتظاره ، فأتذكر مجالسة الجارية فأنسى عقوبته ، فقلت : لي قصة أحتاج فيها
~~إلى خلوة ، فأومأ بيده إلى من كان واقفا فتنحوا ، فذكرت له القصة فلما
~~فرغت من كلامي قال : كيف لي بمشاهدة ذلك الموضع ؟ قلت : قد علمت أنك
~~تطالبني بهذا ، وقد قلت لها لي ابن عم من صنعته ومن حديثه ، ثم جلسنا على
~~عادتنا في الأيام الخوالي - وهو يسألني عن حديثها ، فلما جاء الليل صرنا
~~إلى ذلك الموضع ، فألفينا فيه زنبيلين فدخل في واحد ودخلت في الآخر ، فلما
~~صرنا في البيت جلست في صدره ، وجلس المأمون دوني ، فلما أتت قالت : حيا
~~الله ضيفينا بالسلام ، ثم رفعت مجلسه وقالت : هذا ضيف وأنت من أهل البيت ،
~~ولكل جديد لذة ms5019 ، فجلس المأمون في صدر البيت وأقبلت عليه تحدثه ، وهو يأخذ
~~معها في كل فن فيسكتها ، فالتفتت إلي وقالت : وفيت بوعدك ، ثم أحضرت النبيذ
~~وجعلنا نشرب وهي مقبلة عليه ، ثم قالت : وابن عمك هذا من أولاد التجار ؟ !
~~إن حديثكما وأدبكما لمن أدب الملوك ، وليس للتجار هذه المنزلة في الأحاديث
~~والآداب ، ثم قالت لي : موعدك ؟ قلت : إنه ليجيب ولكن حتى يسمع شيئا ،
~~فأخذت العود وغنت فشربنا عليه رطلا ثم ثانيا وثالثا ، فلما شرب المأمون
~~ثلاثة أرطال ارتاح وطرب ، وكان الصوت الثالث ما يقترحه علي أبدا ، فلما
~~سمعه نظر إلي نظر الأسد إلى فريسته ، وقال لي : يا إسحاق غن لي هذا الصوت ،
~~فلما رأتني وقفت بين يديه علمت أنه المأمون وأنني إسحاق ، فنهضت فقال لها :
~~ها هنا وأومأ إلى كلة مضروبة فدخلتها ، فلما فرغت من ذلك الصوت قال : يا
~~إسحاق : انظر من صاحب هذه الدار ؟ فسألت عجوز فقالت الحسن بن سهل وهذه
~~ابنته بوران ، فرجعت فأعلمته فقال : علي به الساعة فأحضرته فوقف بين يديه
~~فقال : لك بنت ؟ قال نعم يا أمير المؤمنين ، قال : زوجنيها ، قال هي أمتك
~~وأمرها إليك ، قال : فإني أتزوجها على ثلاثين ألفا نحملها إليك صبيحة غد ،
~~فإذا وصل إليك المال فاحملها إلينا ، فقال : نعم يا أمير المؤمنين ، ثم نهض
~~وفتح الباب وخرجنا ، فلما صرنا إلى الدار قال لي : يا إسحاق لا يقفن أحد
~~على ما وقفت عليه PageV22P159 فإن المجالس بالأمانات ، فقلت : يا أمير
~~المؤمنين - ومثلي يحتاج إلى وصية ! قال : فلما أصبحنا أمر بحمل المال إليه
~~، ونقلت إليه من يومها ، قال إسحاق فما فهت بالخبر إلا بعد موت المأمون .
~~قال ابن عبدون : وذكر أنه لما أراد أن يعرس بها أمر بإخراج الفساطيط
~~والقباب ، وأن تضرب على ضفة دجلة في موضع منخفض ، وخرج وجوه الناس لحضور
~~ذلك وعامة الناس للتنزه ، وكانت النفقة من عند الحسن بن سهل على كل من حضر
~~. قال : وكان عدد الملاحين منهم خاصة أرباب الزلاليات والزواريق وما شاكلها
~~- الذين يحملون الناس في مراكبهم إلى موضع العرس - عشرة آلاف ms5020 ، ويقال إنه
~~لما بسطت القبة التي دخل فيها المأمون على بوران خير الحسن الخاصة - ممن
~~حضر ذلك العرس - بين مائة دينار وحلة أو قبضة من أرض تلك القبة ، فيقال إن
~~القابض بكفه من أرض القبة كان أرجح ممن أخذ مائة دينار وحلة ، فإنه ربما
~~كان يخرج من قبضته حجر ياقوت أو حجر زمرد أو درة نفيسة تساوي أضعاف ذلك
~~القدر .
#
# | ذكر مسير عبد الله بن طاهر إلى مصر وفتحها فتح الإسكندرية
# وفي سنة عشر ومائتين سار عبد الله بن طاهر إلى مصر وافتتحها ، واستأمن له
~~عبيد الله بن السري ، وكان سبب مسيره أن عبيد الله بن السري كان قد تغلب
~~على مصر وخلع الطاعة ، وخرج جمع من الأندلس فغلبوا على الإسكندرية ، واشتغل
~~عبد الله بن طاهر عنهم بحرب نصر بن شبث ، فلما فرغ منه سار نحو مصر ، فلما
~~قرب منها قدم قائدا من قواده إليها لينظر موضعا يعسكر فيه ، وكان ابن
~~السري قد خندق على مصر ، فاتصل الخبر به فخرج إلى القائد وقاتله قتالا
~~شديدا ، والقائد في قلة فسير بريدا إلى عبد الله بن طاهر يخبره ، فحمل
~~عبد الله الرجال على البغال وجنبوا الخيل ، وأسرعوا السير فلحقوا القائد
~~وهو يقاتل ، فلما رأى ابن السري ذلك لم يثبت بين أيديهم ، وانهزم وتساقط
~~أكثر أصحابه في الخندق ، فهلك منهم بالسقوط أكثر ممن قتل بالسيف ، ودخل ابن
~~السري مصر وأغلق الباب ، وحاصره عبد الله فأرسل إليه في الليل ألف وصيف
~~ووصيفة مع كل واحد منهم ألف دينار ، فردهم ابن طاهر وكتب إليه : لو قبلت
~~هديتك نهارا لقبلتها ليلا . ' بل أنتم بهديتكم تفرحون . ارجع إليهم
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ' . فعندها
~~طلب ابن السري الأمان فأمنه . ثم بعث عبد الله بن طاهر إلى الإسكندرية يؤذن
~~الذين PageV22P160 تغلبوا عليها بالحرب أو الدخول في الطاعة . وكانوا قد
~~أقبلوا من الأندلس في مراكب ، والناس في تلك الفتن التي ذكرناها ، فأرسوا
~~بالإسكندرية وتغلبوا عليها ، وكان رئيسهم يدعى أبا حفص . فلما أتتهم رسالته ms5021
~~سألوا الأمان ، على أن يرحلوا عنها إلى بعض أطراف الروم التي ليست من بلاد
~~الإسلام ، فأمنهم على ذلك فرحلوا ونزلوا بجزيرة اقريطيش . واستوطنوها
~~وأعقبوا وتناسلوا .
# قال : وبعث ابن طاهر عبيد الله بن السري إلى بغداد ، فقدمها في سنة إحدى
~~عشرة ومائتين ، وأنزل مدينة المنصور ، وأقام ابن طاهر بمصر واليا عليها
~~وعلى الشام وعلى الجزيرة ، إلى أن نقل إلى خراسان على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى . وروى أبو الفرج الأصفهاني أن المأمون أعطى عبد الله بن طاهر مال
~~لسنة خراجها وضياعها ، فوهبه كله وفرقه في الناس . ورجع صفرا من ذلك فغاظ
~~المأمون فعله ، فدخل إليه يوم مقدمه وأنشد أبياتا قالها في هذا المعنى
~~يقول منها :
# إليك أقبلت من أرض أقمت بها . . . حولين بعدك في شوق وفي ألم
# أقفو مساعيك اللاتي خصصت بها . . . حذو الشراك على مثل من الأدم
# وكان فضلي فيها أنني تبع . . . لما سننت من الإنعام والنعم
# ولو وكلت إلى نفسي غنيت بها . . . لكن بدأت فلم أعجز ولم ألم
# فضحك المأمون وقال : والله ما نفست عليك بمكرمة نلتها ، ولا أحدوثة حسن
~~عنك ذكرها ، ولكن هذا شيء إذا عودته نفسك افتقرت ، ولم تقدر على لم شعثك
~~وإصلاح حالك ، وزال ما كان في نفسه . قال : وكان المال الذي فرقه عبد الله
~~بن طاهر - وهو على المنبر - ثلاثة آلاف ألف دينار ، أجار بها قبل نزوله عن
~~المنبر ، قال معلى الطائي - وقد بلغه ما صنع عبد الله بن طاهر - فقال :
~~أصلح الله الأمير ، وأنا معلى الطائي وقد بلغ مني ما كان منك إلي من جفاء
~~وغلظ ، فلا يغلظن على قلبك ، ولا يستخفنك الذي بلغك ، فأنا الذي أقول :
# لو يصبح النيل يجري ماؤه ذهبا . . . لما أشرت إلى خزن بمثقال
# تغلى بما فيه رق الحمد تملكه . . . وليس شيء أعاض الحمد بالغالي في أبيات
~~أخر ، قال : فضحك عبد الله وسر بما كان منه ، وقال : يا فلان أقرضني عشرة
~~آلاف دينار - فما أمسيت أملكها - فأقرضه ، فدفعها إليه . PageV22P161
#
# | ذكر خلع أهل قم المأمون وما كان من أمرهم
# في ms5022 هذه السنة خلع أهل قم المأمون ومنعوا الخراج ، وكان سبب ذلك أن
~~المأمون لما سار من خراسان إلى العراق أقام بالري عدة أيام ، وأسقط عنهم
~~شيئا من خراجهم ، فطمع أهل قم أن يضع عنهم كذلك ، فكتبوا إليه يسألونه
~~الحطيطة ، وكان خراجهم ألفي ألف درهم ، فلم يجبهم المأمون إلى ما سألوا
~~فامتنعوا من أدائه ، فوجه المأمون إليهم علي بن هشام وعجيف بن عنبسة
~~فحاربوهم فظفروا بهم ، وقتل يحيى بن عمران وهدم سور المدينة وجباها على
~~سبعة آلاف ألف درهم ، وكانوا يتظلمون من ألفي ألف درهم .
# وحج بالناس في هذه السنة صالح بن العباس بن محمد أمير مكة .
# ودخلت سنة إحدى عشرة ومائتين .
# في هذه السنة قتل السيد بن أنس الأزدي أمير الموصل ، وسبب قتله أن زريق
~~بن علي بن صدقة الأزدي الموصلي كان قد تغلب على الجبال ما بين الموصل
~~وأذربيجان ، وجرى بينه وبين الرشيد حروب كثيرة ، فلما كان في هذه السنة جمع
~~زريق جمعا كثيرا ، قيل كانوا أربعين ألفا ، وبعثهم إلى الموصل لحرب
~~السيد فخرج إليهم في أربعة آلاف ، فالتقوا واقتتلوا فحمل السيد بنفسه وكانت
~~عادته ، وحمل عليه رجل من أصحاب زريق ، فقتل كل منهما صاحبه ، ولما بلغ
~~المأمون قتله غضب لذلك ، وولى محمد بن حميد الطوسي حرب زريق وبابك الخرمي ،
~~واستعمله على الموصل . وفيها قدم عبد الله بن طاهر بغداد ، فتلقاه العباس
~~بن المأمون والمعتصم وسائر الناس . وفيها أمر المأمون مناديا برئت الذمة
~~ممن ذكر معاوية بخير أو فضله على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# وحج بالناس صالح بن العباس وهو أمير مكة . PageV22P162
# ودخلت سنة اثنتي عشرة ومائتين .
#
# | ذكر استيلاء محمد بن حميد على الموصل
# قد قدمنا أن المأمون استعمله على حرب بابك الخرمي ، وأمره أن يجعل طريقه
~~على الموصل ليصلح أمرها ، ويحارب زريق بن علي ، فسار إلى الموصل ومعه جيشه
~~، وجمع فيها الرجال من اليمن وربيعة وسار نحوه ، فالتقوا على الزاب فدعاه
~~محمد إلى الطاعة فامتنع ، فناجزه واقتتلوا فانهزم زريق وأصحابه ، ثم أرسل
~~بطلب ms5023 الأمان فأمنه محمد ، فنزل إليه وسيره إلى المأمون ، وكتب المأمون إلى
~~محمد يأمره بأخذ ما لزريق من قرى ورستاق ومال وغيره . يأخذ ذلك لنفسه ،
~~فجمع محمد أولاد زريق وإخوته وأهله وأخبرهم بما أمر به المأمون ، فأطاعوه
~~لذلك ، ثم قال لهم : إن أمير المؤمنين قد أمر لي به ، وقد قبلته ورددته
~~عليكم فشكروه ، ثم سار إلى أذربيحان واستخلف على الموصل محمد بن السيد ،
~~وقصد المخالفين المتغلبين على أذربيجان ، فأخذهم وسيرهم إلى المأمون ، وسار
~~لمحاربة بابك .
# وفيها أظهر المأمون القول بخلق القرآن ، وتفضيل علي بن أبي طالب على جميع
~~الصحابة رضي الله عنهم ، وكان ذلك في شهر ربيع الأول .
# وحج بالناس عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد .
# ودخلت سنة ثلاث عشرة ومائتين .
# في هذه السنة ولى المأمون ابنه العباس الجزيرة والثغور والعواصم ، وولى
~~أخاه أبا إسحاق المعتصم الشام ومصر ، وأمر لكل واحد منهما ولعبد الله بن
~~طاهر بخمسمائة ألف درهم .
# وفيها خلع عبد السلام وابن جليس المأمون بمصر في القيسية واليمانية ،
~~وظهرا بها ووثبا بعامل المعتصم وهو عمير بن الوليد الباذغيسي ، فقتلاه في
~~شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة ، فسار المعتصم إلى مصر وقاتلهما فقتلهما
~~وافتتح مصر واستقامت أمورها ، واستعمل عليها عماله .
# وحج بالناس فيى هذه عبد الله بن عبيد الله بن العباس PageV22P163
# ودخلت سنة أربع عشرة ومائتين .
# في هذه السنة قتل محمد الطوسي في حرب بابك ، فلما بلغ خبر قتله المأمون
~~استعمل عبد الله بن طاهر على قتاله .
#
# | ذكر استعمال عبد الله بن طاهر على خراسان
# في هذه السنة استعمل المأمون عبد الله بن طاهر على خراسان ، فسار إليها
~~وكان أخوه طلحة مات بخراسان في سنة ثلاث عشرة ، فولي خراسان علي بن طاهر
~~خليفة لأخيه عبد الله ، وكان عبد الله بالدينور فجهز العساكر إلى بابك ،
~~فأوقع الخوارج بخراسان بأهل قرية الحمراء من نيسابور ، فأكثروا فيهم القتل
~~فاتصل ذلك بالمأمون ، فأمر عبد الله بالمسير إليها ، وحج بالناس في هذه
~~السنة إسحاق بن العباس بن محمد .
# ودخلت سنة خمس عشرة ms5024 ومائتين .
#
# | ذكر غزاة المأمون إلى الروم
# في هذه السنة سار المأمون من بغداد لغزو الروم في المحرم ، واستخلف على
~~بغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب ، وولاه مع ذلك السواد وحلوان وكور دجلة ،
~~وسار المأمون على طريق الموصل إلى منبج ، ثم إلى دابق ثم إلى أنطاكية ثم
~~إلى المصيصة وطرسوس ، ودخل منها إلى بلاد الروم في جمادى الأولى ، ودخل
~~ابنه العباس من ملطية ، فأقام المأمون على حصن قرة حتى افتتحه عنوة وهدمه
~~لأربع بقين من جمادى الأولى ، وقيل إنه فتحه بالأمان ، وفتح قبله حصن ماجدة
~~بالأمان ، ووجه إشناس إلى حصن سندس فأتاه برئيسه ، ووجه عجيفا وجعفرا
~~الخياط إلى حصن سنان فسمع وأطاع ، وتوجه المأمون بعد خروجه من بلاد الروم
~~إلى دمشق .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد .
~~PageV22P164
# ودخلت سنة ست عشرة ومائتين .
#
# | ذكر فتح هرقلة
# في هذه السنة عاد المأمون إلى بلاد الروم ، وسبب ذلك أنه بلغه أن ملك
~~الروم قتل ألفا وستمائة من أهل طرسوس والمصيصة ، فسار حتى دخل أرض الروم
~~في جمادى الأولى ، إلى منتصف شعبان ، وقيل كان سبب دخوله إليها أن ملك
~~الروم كتب إليه بدأ بنفسه ، فسار إليه ولم يقرأ كتابه ، وسار إلى هرقلة
~~فخرج أهلها على صلح ، ووجه أخاه أبا إسحاق المعتصم فافتتح ثلاثين حصنا
~~ومطمورة ووجه يحيى بن أكثم من طوانة فأغار وقتل وسبى وحرق ورجع ، ثم عاد
~~المأمون إلى دمشق .
# وفيها ظهر بمصر عبدوس الفهري ، ووثب على عمال المعتصم فقتل بعضهم في
~~شعبان ، فسار المأمون من دمشق إلى مصر في منتصف ذى الحجة ، فوصل إليها في
~~المحرم سنة سبع عشرة فأتى بعبدوس الفهري فضرب عنقه ، وعاد إلى الشام ،
~~وفيها قدم الأفشين من برقة إلى مصر ، فأقام بها ثم كان من أمره وتمكنه ما
~~نذكره ، وفيها كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم يأمره بأخذ الجند بالتكبير
~~إذا صلوا ، فبدلوا بذلك في منتصف شهر رمضان ، فقاموا قيامه وكبروا ثلاثا ،
~~ثم فعلوا ذلك في الصلوات المكتوبة ، وفيها ماتت أم ms5025 جعفر زبيدة ابنة جعفر بن
~~المنصور أم الأمين .
# وحج بالناس سليمان بن عبد الله بن سليمان وقيل عبد الله بن عبيد الله .
# ودخلت سنة سبع عشرة ومائتين .
# وفي هذه السنة ظفر الأفشين بالفرما من أرض مصر ، ونزل أهلها بأمان على
~~حكم المأمون ، وفيها قتل المأمون علي بن هشام ، وكان قد استعمله على
~~أذربيجان والجبال وقم وأصفهان في سنة أربع عشرة ، فبلغ المأمون أنه ظلم
~~وأخذ الأموال وقتل الرجال ، فوجه إليه المأمون عجيف بن عنبسة في سنة ست
~~عشرة ، فثار به علي بن هشام وأراد قتله واللحاق ببابك ، فظفر به عجيف وقدم
~~به على المأمون فقتله ، وقتل أخاه حسينا في جمادى الأولى ، وطيف برأس علي
~~في العراق وخراسان والشام ومصر ، ثم ألقي في البحر . PageV22P165
# وفيها عاد المأمون إلى بلاد الروم ، فأناخ عجيف على لؤلؤة مائة يوم ، ثم
~~رحل عنها فخدع أهلها عجيفا حتى أسروه ، وبقي عندهم ثمانية أيام ثم أخرجوه
~~، وجاء توفيل - ملك الروم - فأحاط بعجيف فسير المأمون إليه الجنود فارتحل
~~ملك الروم قبل موافاتهم . وخرج أهل لؤلؤة إلى عجيف بأمان .
# وحج بالناس في هذه السنة سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي .
# ودخلت سنة ثماني عشرة ومائتين .
#
# | ذكر المحنة بالقرآن المجيد
# في هذه السنة كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم ببغداد في امتحان القضاة
~~والفقهاء والمحدثين بالقرآن ، فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله ، ومن أبى
~~أعلمه به ليأمر فيه برأيه ، وطول كتابه بإقامة الدليل على خلق القرآن وكان
~~الكتاب في شهر ربيع الأول ، وأمره بإنفاذ سبعة نفر منهم محمد بن سعد كاتب
~~الواقدي ، وأبو مسلم مستملي يزيد بن هارون ، ويحيى بن معين وأبو خيثمة زهير
~~بن حرب ، وإسماعيل بن أبي مسعود ، وأحمد الدورقي . فأشخصوا إليه فامتحنهم
~~وسألهم عن القرآن . فأجابوا جميعا أن القرآن مخلوق فأعادهم إلى بغداد .
~~وأحضرهم إسحاق بن إبراهيم داره وشهر قولهم بحضرة المشايخ من أهل الحديث .
~~فأقروا بذلك فخلى سبيلهم . وورد كتاب المأمون بعد ذلك إلى إسحاق بن إبراهيم
~~بامتحان القضاة والفقهاء . فأحضر أبا حسان ms5026 الزيادي ، وبشر بن الوليد الكندي
~~، وعلي بن أبي مقاتل ، والفضل بن غانم ، والذيال بن الهيثم وسجادة ،
~~والقواريري ، وأحمد بن حنبل ، وقتيبة ، وسعدويه الواسطي ، وعلي بن الجعد ،
~~وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وابن الهرش ، وابن علية الأكبر ويحيى بن عبد
~~الرحمن العمري ، وشيخا آخر من ولد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه - كان
~~قاضي الرقة ، وأبا نصر التمار ، وأبا معمر القطيعي ، ومحمد بن PageV22P166
~~حاتم بن ميمون ، ومحمد بن نوح المضروب ، وابن الفرخان ، وجماعة منهم النضر
~~بن شميل ، وابن علي بن عاصم ، وأبو العوام البزاز ، وابن شجاع ، وعبد
~~الرحمن بن إسحاق ، فأدخلوه جميعا على إسحاق فقرأ عليهم كتاب المأمون مرتين
~~حتى فهموه ، ثم قال لبشر بن الوليد : ما تقول في القرآن ؟ فقال : قد عرف
~~أمير المؤمنين مقالتي غير مرة ، قال : قد تجدد من كتاب أمير المؤمنين ما
~~ترى ، قال : أقول القرآن كلام الله ، قال : لم أسألك عن هذا أمخلوق هو ؟
~~قال : الله خالق كل شيء ، قال : والقرآن شيء ؟ قال : نعم ، قال : فمخلوق هو
~~؟ قال : ليس بخالق ، قال : ليس عن هذا سألتك - أمخلوق هو ؟ قال : ما أحسن
~~غير ما قلت لك ، وقد استعهدت أمير المؤمنين ألا أتكلم فيه ، وليس عندي غير
~~ما قلت لك ، فأخذ إسحاق رقعة فقرأها عليه ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله
~~أحد فرد ، لم يكن قبله شيء ولا يشبهه شيء من خلقه ، في معنى من المعاني
~~ووجه من الوجوه ، قال للكاتب : اكتب ما قال . ثم قال لعلي بن أبي مقاتل :
~~ما تقول ؟ قال : قد سمعت كلامي في هذا لأمير المؤمنين غير مرة ، وما عندي
~~غيره ، فامتحنه بالرقعة فأقر بما فيها ، ثم قال له : القرآن مخلوق ؟ قال :
~~القرآن كلام الله ، قال : لم أسألك عن هذا ، قال : القرآن كلام الله ، فإن
~~أمرنا أمير المؤمنين بشيء سمعناه وأطعنا ، فقال للكاتب اكتب مقالته ، ثم
~~قال للذيال نحوا من مقالته لعلي بن أبي مقاتل ، فقال مثل ذلك ، ثم قال
~~لأبي حسان الزيادي : ما عندك ؟ قال : سل عما شئت ، فقرأ عليه الرقعة فأقر
~~بما ms5027 فيها ، قال : ومن لم يقل هذا القول فهو كافر ، فقال له : القرآن مخلوق
~~؟ قال : القرآن كلام الله ، والله خالق كل شيء ، وأمير المؤمنين إمامنا ،
~~وبسببه سمعنا عامة العلم ، وقد سمع ما لم نسمع ، وعلم ما لم نعلم ، وقلده
~~الله أمرنا فصار يقيم حجتنا وصلواتنا ، ونؤدي إليه زكاة أموالنا ، ونجاهد
~~معه ، ونرى إمامته ، فإن أمرنا ائتمرنا وإن نهانا انتهينا ، قال : والقرآن
~~مخلوق ؟ فأعاد مقالته ، قال إسحاق فإن هذا مقالة أمير المؤمنين ، فقال : قد
~~تكون مقالته ولا يأمر بها الناس ، وإن أخبرتني أن أمير المؤمنين أمرك أن
~~أبلغك شيئا ، فقال أبو حسان : وما عندي إلا السمع والطاعة ، فأمرني أأتمر
~~، فقال : ما أمرني أن آمركم ، وإنما أمرني أن أمتحنكم ، ثم قال لأحمد بن
~~حنبل : ما تقول في القرآن ؟ قال : كلام الله ، قال : أمخلوق هو ؟ قال : هو
~~كلام الله ما أزيد عليها ، فامتحنه بالرقعة ، فلما أتى إلى ' ليس
~~PageV22P167 كمثله شيء وهو السميع البصير ' وأمسك عن لا يشبهه شيء من خلقه
~~في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه فاعترض عليه ابن البكاء الأصغر فقال
~~: أصلحك الله - إنه يقول سميع من أذن ، بصير من عين ، فقال إسحاق لأحمد :
~~ما معنى قولك سميع بصير ؟ قال : كما وصف نفسه ، قال : فما معناه ؟ قال : لا
~~أدري - كما هو وصف نفسه ، ثم دعاهم رجلا رجلا - كلهم يقول القرآن كلام
~~الله إلا قتيبة ، وعبيد الله بن محمد بن الحسن ، وابن عليه الأكبر ، وابن
~~البكاء ، وعبد المنعم بن إدريس بن بنت وهب بن منبه ، والمظفر بن مرجا ،
~~ورجلا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة ، وابن الأحمر فأما ابن البكاء
~~فإنه قال : القرآن مجعول لقوله عز وجل ' إنا جعلناه قرآنا عربيا ' ،
~~والقرآن محدث لقوله عز وجل ' ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ' ، قال إسحاق
~~: فالمجعول مخلوق ، قال : نعم ، قال : والقرآن مخلوق قال : لا أقول مخلوق
~~ولكنه مجعول ، فكتب مقالته ومقالات القوم ووجهها إلى المأمون ، فأجاب
~~المأمون يذمهم ويذكر كلا منهم ويعيبه ويقع فيه بشيء ، وأمره أن يحضر بشر
~~بن الوليد ms5028 وإبراهيم بن المهدي ويمتحنهما ، فإن أجابا وإلا ضرب أعناقهما ،
~~وأما من سواهما فمن أجاب إلى القول بخلق القرآن ، وإلا حملهم موثقين
~~بالحديد إلى عسكره مع نفر يحفظونهم ، فأحضرهم إسحاق وأعلمهم بما أمر
~~المأمون فأجاب القوم كلهم إلا أربعة نفر : منهم أحمد بن حنبل ، وسجادة ،
~~والقواريري ، ومحمد بن نوح المضروب ، فأمر بهم إسحاق فشدوا في الحديد ،
~~فلما كان الغد دعاهم في الحديد وأعاد عليهم المحنة ، فأجاب سجادة
~~والقواريري ، وأصر أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح على قولهما ، فشدوا في الحديد
~~ووجهما إلى طرسوس ، وكتب إلى المأمون بتأويل القوم فيما أجابوه ، فأجابه
~~المأمون أنه بلغني عن بشر بن الوليد أنه تناول الآية التي أنزلها الله عز
~~وجل في عمار بن ياسر ' إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ' فقد أخطأ
~~التأويل ، إنما عنى الله تعالى بهذه الآية من كان معتقدا للإيمان مظهرا
~~للشرك ، وأما من كان معتقدا للشرك مظهرا للإيمان فليس هذا له ، فأشخصهم
~~جميعهم إلى طرسوس ليقيموا بها إلى أن يخرج أمير المؤمنين من بلاد الروم ،
~~فأحضرهم إسحاق وسيرهم جميعا إلى العسكر وهم : أبو حسان الزيادي ، وبشر بن
~~الوليد ، والفضل بن غانم ، وعلي بن أبي مقاتل ، والذيال بن الهيثم ، ويحيى
~~بن عبد الرحمن العمري ، وعلي بن الجعد ، وأبو العوام ، وسجادة ، والقواريري
~~، وابن الحسن بن علي بن عاصم ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، والنضر بن شميل ،
~~وأبو نصر التمار ، وسعدويه الواسطي ، ومحمد بن حاتم بن ميمون ، وأبو معمر
~~بن الهراش ، وابن الفرخان ، وأحمد بن شجاع ، وأبو هارون بن البكاء ، فلما
~~صاروا إلى الرقة بلغهم موت المأمون فرجعوا إلى بغداد . | PageV22P168
#
# | ذكر وفاة أبي العباس المأمون
# كانت وفاته بالبذندون من أرض الروم لثمان خلون من شهر رجب ، وقيل لاثنتي
~~عشرة بقيت منه ، سنة ثماني عشرة ومائتين ، وكان ابتداء مرضه لثلاث عشرة خلت
~~من جمادى الآخرة منها ، وكان سبب مرضه ما ذكره سعيد بن العلاف القاريء ،
~~قال : دعاني المأمون يوما فوجدته جالسا على شاطيء البذندون ، والمعتصم عن
~~يمينه ، وقد دليا أرجلهما في الماء ، فأمرني أن أضع رجلي ms5029 في الماء ، وقال :
~~ذقه - هل رأيت أعذب منه ! أو أصفى أو أشد بردا ؟ ففعلت وقلت ما رأيت قط
~~مثله ، فقال : أي شيء أن يؤكل ويشرب عليه هذا الماء ؟ فقلت : أمير المؤمنين
~~أعلم ، فقال : الرطب الآزاذ ، فبينما هو يقول ذلك إذ سمع وقع لجم البريد ،
~~فالتفت فإذا بغال البريد عليها الحقائب فيها الألطاف ، فقال لخادم : انظر
~~إن كان في هذه الألطاف رطب آزاذ فأت به ؟ فمضى وعاد ومعه سلتان فيهما منه ،
~~كأنما جني تلك الساعة ، فأظهر شكر الله تعالى وتعجبنا جميعا ، وأكلنا
~~وشربنا من ذلك الماء ، فما قام منا أحد إلا وهو محموم ، ودامت العلة
~~بالمأمون حتى مات ، ولما اشتدت عليه قال لأبي إسحاق : يا أبا إسحاق أدن مني
~~واتعظ بما ترى ، وخذ بسيرة أخيك في القرآن ، واعمل في الخلافة - إذا طوقكها
~~الله - عمل المريد لله ، الخائف من عذابه وعقابه ، ولا تغتر بالله ومهلته ،
~~ولا تغفل أمر الرعية الرعية الرعية - العوام العوام فإن الملك بهم وبتعهدك
~~لهم ، الله الله فيهم وفي غيرهم من المسلمين ، ولا ينتهين إليك أمر فيه
~~صلاح للمسلمين ومنفعة إلا قدمته وآثرته على غيره من هواك ، وخذ من أقويائهم
~~لضعفائهم ، ولا تحمل عليهم في شيء ، وانصف بعضهم من بعض بالحق بينهم ، وعجل
~~الرحلة عني إلى دار ملكك بالعراق ، وانظر هؤلاء القوم الذين أنت بساحتهم
~~فلا تغفل عنهم في كل وقت ، والخرمية فاغزهم ذا حزامة وصرامة وجلد ، واكنفه
~~بالأموال والسلاح والجنود ، فإن طالت مدتهم فتجرد لهم فيمن معك من أنصارك
~~وأوليائك ، واعمل في ذلك عملا مقدم النية فيه راجيا ثواب الله عليه ، ثم
~~دعاه بعد ساعة حين اشتد وجعه وأحس بمجيء أمر الله ، فقال : يا أبا إسحاق
~~عليك عهد الله وميثاقه وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم لتقومن بحق الله في
~~عباده ، ولتؤثرن طاعة الله على معصيته ، إذ أنا نقلتها من غيرك PageV22P169
~~إليك ، قال : اللهم نعم ، قال : هؤلاء بنو عمك ولد أمير المؤمنين علي رضي
~~الله عنه فأحسن صحبتهم وتجاوز عن مسيئهم ، واقبل من محسنهم ، ولا تغفل
~~صلاتهم في ms5030 كل سنة عند محلها ، فإن حقوقهم تجب من وجوه شتى ، اتقوا الله
~~ربكم حق تقاته ، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، واتقوا الله واعملوا له ،
~~اتقوا الله في أموركم كلها ، أستودعكم الله ونفسي وأستغفر الله بما سلف مني
~~إنه كان غفارا ، فإنه ليعلم كيف ندمي على ذنوبي فعليه توكلت من عظيمها
~~وإليه أنيب ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، حسبي الله ونعم الوكيل ،
~~وصلى الله على محمد نبي الهدى والرحمة .
# قال : ولما اشتد مرضه وحضره الموت كان عنده ابن ماسويه ، فجاء من يلقنه
~~فعرض عليه الشهادة ، فقال الطبيب : دعه فإنه لا يفرق في هذه الحال بين ربه
~~وماني ، ففتح المأمون عينيه وأراد أن يبطش به فعجز ، وأراد الكلام فعجز عنه
~~، ثم قال : يا من لا يموت ارحم من يموت ، ومات من ساعته . ولما توفي حمله
~~ابنه العباس وأخوه المعتصم إلى طرسوس ، فدفناه بها بدار خاقان خادم الرشيد
~~، وصلى عليه المعتصم ووكلوا به حرسا من أبناء طرسوس وغيرهم - مائة رجل ،
~~وأجرى لكل منهم تسعين درهما . وكان مولده للنصف من شهر ربيع الأول سنة
~~سبعين ومائة ، ومدة خلافته عشرون سنة وخمسة أشهر وثلاثة وعشرون يوما ، سوى
~~تلك المدة التي كان فيها الاختلاف بينه وبين أخيه الأمين محصور .
#
# | ذكر صفته وشيء من أخباره وسيرته
# كان المأمون ربعة أبيض طويل اللحية دقيقها قد وخطه الشيب ، وقيل كان أسمر
~~تعلوه صفرة أجنى أعين ضيق الجبهة بخده خال أسود ، وهو أول من اتخذ الأتراك
~~للخدمة وتغالى في أثمانهم ، فكان يشتري الواحد منهم بمائة ألف ومائتي ألف
~~درهم ، وكان يحب سماع أخبار الناس ، حتى جعل برسم الأخبار ببغداد ألف عجوز
~~PageV22P170 وسبعمائة عجوز ، وكان كريما وقع في يوم واحد بثلاثمائة ألف
~~دينار ، وكان يقول : لو علم الناس ما عندي من حلاوة العفو لما تقربوا إلي
~~إلا بالذنوب . وقال العتبي صاحب إسحاق بن إبراهيم كنت مع المأمون بدمشق ،
~~وكان المأمون قد قل عنده المال حتى ضاق وشكى ذلك إلى المعتصم ، فقال له :
~~يا أمير المؤمنين ، كأنك بالمال وقد وافاك بعد ms5031 جمعة ، وكان قد حمل إليه من
~~خراج ما يتولاه ثلاثون ألف ألف ألف درهم ، فلما ورد عليه المال قال ليحيى
~~بن أكثم : اخرج بنا ننظر إلى هذا المال ، فخرجا ينظرانه وكان قد هييء بأحسن
~~هيئة وحليت أباعره ، فنظر المأمون إليه واستكثره واستبشر به الناس ، فقال
~~المأمون : يا أبا محمد - ننصرف بالمال ويرجع أصحابنا خائبين ! ! إن هذا
~~للؤم ، ودعا محمد بن يزداد فقال له : وقع لآل فلان بألف ألف ولآل فلان
~~بمثلها ولآل فلان بمثلها ، فما زال كذلك حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف ألف
~~- ورجله في الركاب ، ثم قال : ادفع الباقي إلى المعلى يعطيه جندنا ، قال :
~~فقمت نصب عينيه فلما رآني وقع لي بخمسين ألفا فقبضتها .
# وكان أمر المأمون نافذا من أفريقية المغرب إلى أقصى خراسان وما وراء
~~النهر وولاية السند ، وقدم ملك التبت ومعه صنم من ذهب على سرير من ذهب مرصع
~~بالجوهر فأسلم الملك ، وأخذ المأمون الصنم وأرسله إلى الكعبة وكتب إليه ملك
~~الهند مع هدية نفيسة أهداها إليه ، من دهمى - ملك الهند وعظيم أركان المشرق
~~، وصاحب بيت الذهب وأبواب الياقوت وفرش الدر - الذي قصره مبني من العود
~~الذي يختم عليه ، فيقبل الصورة قبول الشمع ، والذي تؤخذ رائحة قصره من عشرة
~~فراسخ - والذي يسجد أمام البد ، الذي وزنه ألف ألف مثقال من ذهب ، عليه
~~مائة ألف حجر من الياقوت الأحمر والدر الأبيض - الذي كان يركب في ألف مركب
~~وألف راية مكللة بالدر ، تحت كل راية ألف فارس معلمين بالذهب والحرير -
~~والذي في مربطه ألف PageV22P171 فيل ، حزائمها أعنة الذهب - والذي يأكل في
~~صحاف الذهب على موائد الدر ، والذي في خزانته ألف تاج وألف حلة جوهر لألف
~~ملك من آبائه ، والذي يستحيي من الله أن يراه خائنا في رعيته ، إذ خصه
~~بالأمانة عليهم والرياسة فيهم - إلى عبد الله ذي الشرف والرياسة على أهل
~~مملكته ، في كلام طويل في آخره - وقد افتتحنا إهدائك بأن وجهنا إليك كتابا
~~، ترجمته صفوة الأذهان ، وكانت الهدية جم ياقوت أحمر ، فتحه شبر في غلظ
~~الأصبع مملوءا ms5032 درا ، وزن كل درة مثقال - والعدد مائة ، وفراشا من جلد
~~حية بوادي الدهراج تبلغ الفيل ، ووشي جلدها دارات سود كالدراهم ، في
~~أوساطها نقط بيض ، لا يتخوف من جلس عليه مرض السل ، وإن كان به سل وجلس
~~عليه سبعة أيام بريء ، وثلاث مصليات من جلد السمندل فراوزها در ، ومائة
~~مثقال من العود الهندي يختم عليه فيقبل الصورة ، وثلاثة آلاف من من
~~الكافور المحبب ، كل حبة أكبر من اللوزة ، وجارية طولها سبعة أذرع تسحب
~~شعرها ، طول كل شفر من أشفار عينيها أصبع ، تبلغ إذا أطرقت نصف خدها ،
~~ناهدا لها ثمان عكن ، في نهاية الحسن والجمال ونقاء البشرة ، وكان الكتاب
~~من لحاء شجر الكادي ، لونه إلى الصفرة والخط باللازورد مفتح بالذهب .
~~فأجابه المأمون من عبد الله الإمام أمير المؤمنين - الذي وهب الله له
~~ولآبائه الشرف بابن عمه النبي المرسل صلى الله عليه وسلم وأعلى ذكره ،
~~والمصدق بالكتاب المنزل - إلى ملك الهند وعظيم من تحت يده من أركان المشرق
~~، سلام عليك - وأهدى له هدية وهي فرس بفارسه ، وجميع ما آلاته عقيق ،
~~ومائدة جزع فيها خطوط سود وحمر وخضر على أرض بيضاء ، فتحها ثلاثة أشبار
~~وغلظها أصبعان ، قوائمها ذهب ، وثمانية أصناف من بياض مصر وخز السوس ووشي
~~اليمن وملحم PageV22P172 خراسان ، والديباج الخرسواني ، وفرش سوسنجرد ،
~~ووشي تستر ، من كل صنف مائة قطعة ، ومائة طنفسه جنوية بوسائدها ، وجام زجاج
~~فرعوني فتحه شبر ، في وسطه صورة أسد أمامه رجل قد برك على ركبتيه . وفوق
~~السهم نحو الأسد في قوس ، وكان الكتاب في طومار ذي وجهين . وكان للمأمون من
~~الأولاد : محمد الأكبر وعبد الله ومحمد الأصغر والعباس وعلي والحسن
~~وإسماعيل والفضل وموسى وإبراهيم ويعقوب والحسين وسليمان وجعفر وإسحاق وأحمد
~~وعيسى وهارون وعشر بنات نقش خاتمه : سل الله يعطك وزراؤه : ذو الرئاستين
~~الفضل بن سهل ثم أخوه الحسن بن سهل ثم أحمد بن أبي خالد الأحوال ثم أحمد بن
~~يوسف وجماعة ، قيل إنه ما استوزر بعد الفضل أحدا ، وإنما كانوا كتابا .
~~حجابه : عبد الحميد بن شبث ثم محمد وعلي ابنا ms5033 صالح مولى المنصور ثم إسماعيل
~~بن محمد بن صالح . قضاته : محمد بن عمر الواقدي ثم محمد بن عبد الرحمن
~~المخزومي ثم بشر بن الوليد ثم يحيى بن أكثم . الأمراء بمصر : عباد بن محمد
~~البلخي ثم المطلب بن عبد الله بن مالك بن الهيثم ثم العباس بن موسى بن عيسى
~~الهاشمي ثم عاد المطلب ثم السري ثم الحكم مولى بني ضبة من أهل بلخ -
~~باجتماع من الجند عليه - ثم سليمان بن غالب ثم السري بعهد من المأمون ثم
~~مات فوليها أبو نصر محمد بن السري ثم مات فوليها أخوه عبيد الله بن السري -
~~بايعه الجند - ثم عبد الله بن طاهر بن الحسين مضافة للشام وغيره ، فلما سار
~~إلى العراق استخلف عيسى بن يزيد الجلودي ، ثم أبو إسحاق المعتصم مضافة إلى
~~الشام فأقر الجلودي ، ثم صرفه بعمير بن الوليد التميمي ثم أعاد الجلودي ثم
~~عبدويه بن جبلة ثم عيسى بن منصور ، فلما قدم المأمون مصر عزل عيسى وولى نصر
~~بن عبد الله الصغدي ويعرف بكيدر . القضاة بها : لهيعة بن عيسى الحضرمي ثم
~~الفضل بن غانم ثم عاد لهيعة ثم إبراهيم بن إسحاق القاري ثم إبراهيم بن
~~الجراح ثم عيسى بن المنكدر ثم عاد إلى بغداد ، ووصل المأمون إلى مصر وليس
~~بها قاض ، فأمر يحيى بن أكثم أن يحكم بين الناس إلى أن سار عنها ، وولى
~~هارون بن عبد الله من ولد عبد الرحمن بن عوف . PageV22P173
#
# | ذكر خلافة المعتصم بالله
# هو أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد وأمه ماردة أم ولد ، وهو الثامن من
~~الخلفاء العباسيين ، وهو أول من أضاف إلى لقبه اسم الله تعالى من الخلفاء
~~فقيل المعتصم بالله وتداوله من بعده ، بويع يوم وفاة المأمون بطرسوس لثمان
~~خلون من شهر رجب أو لاثنتي عشرة بقيت منه سنة ثماني عشرة ومائتين ، ولم يقل
~~ابن الأثير في تاريخه غيره .
# قال : ولما بويع له شغب الجند ونادوا باسم العباس بن المأمون فأرسل إليه
~~المعتصم فأحضره فبايعه ، ثم خرج العباس إلى الجند فقال : ما هذا ms5034 الحب
~~البارد ! قد بايعت عمي فسكتوا ، وكان المأمون قد وجه ابنه العباس إلى طوانة
~~، وأمره ببنائها في هذه السنة ، وجعلها ميلا في ميل وجعل سورها على مسافة
~~ثلاثة فراسخ ، وجعل لها أربعة أبواب على كل باب حصن ، فأول ما بدأ به
~~المعتصم أن أمر بإخراب ما كان قد بنى منها ، وحمل ما أطاق من السلاح والآلة
~~التي بها ، وأحرق الباقي وانصرف إلى بغداد ومعه العباس بن المأمون ، فقدمها
~~في مستهل شهر رمضان من هذه السنة .
# وفيها دخل كثير من أهل الجبال وهمذان وأصبهان وماسبذان وغيرها في دين
~~الخرمية ، وتجمعوا فعسكروا في عمل همذان ، فوجه إليهم المعتصم العساكر ،
~~وكان منهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وعقد له على الجبال في شوال ، فسار
~~إليهم فأوقع بهم في أعمال همذان ، فقتل منهم ستين ألفا وهرب الباقون إلى
~~بلد الروم .
# وحج بالناس في هذه السنة صالح بن العباس بن محمد .
# ودخلت سنة تسع عشرة ومائتين .
#
# | ذكر خلاف محمد بن القاسم العلوي
# في هذه السنة ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه بالطالقان من خراسان ، يدعو إلى الرضا من آل محمد صلى
~~الله عليه وسلم ، PageV22P174 وكان ابتداء أمره أنه كان ملازما لمسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم حسن السيرة ، فأتاه إنسان من خراسان اسمه أبو
~~محمد كان مجاورا ، فلما رآه أحبه وأعجبته طريقته ، فقال له : أنت أحق
~~بالإمامة من كل أحد ، وحسن له ذلك وبايعه ، وصار الخراساني يأتيه بالنفر
~~بعد النفر من حجاج خراسان يبايعونه ، فلما رضي بكثرة من بايعه من خراسان
~~سارا جميعا إلى الجوزجان ، واختفى هناك وجعل أبو محمد يدعو الناس إليه
~~فعظم أصحابه ، وحمله أبو محمد على إظهار أمره فأظهره بالطالقان ، وكان بينه
~~وبين قواد عبدالله بن طاهر وقعات ، فانهزم هو وأصحابه وخرج هاربا ، يريد
~~بعض كور خراسان كان أهلها كاتبوه ، فلما صار بنسا وبها والد لبعض من معه ،
~~فمضى الرجل الذي معه يسلم على أبيه فسلم عليه ، فسأله أبوه عن ms5035 الخبر فأخبره
~~به ، فمضى الأب إلى عامل نسا وأخبره بأمر محمد بن القاسم ، فأعطاه العامل
~~عشرة آلاف درهم ، وجاء العامل إلى محمد فأخذه وبعثه إلى عبد الله بن طاهر ،
~~فسيره إلى المعتصم فوصل إليه في منتصف شهر ربيع الأول فحبس عند مسرور
~~الكبير ، فلما كان ليلة الفطر اشتغل الناس بالعيد ، فدلى إليه حبل من كوة
~~فخرج منها ، فأتوه بالطعام في يوم الفطر فلم يجدوه ، وبذل لمن أتى به مائة
~~ألف درهم فلم يعرف له خبر بعد ذلك .
#
# | ذكر محاربة الزط
# في هذه السنة وجه المعتصم عجيف بن عنبسة في جمادى الأولى لحرب الزط ،
~~وكانوا قد غلبوا على طريق البصرة ، وعاثوا وأخذوا الغلات من البيادر بكسكر
~~وما يليها من البصرة ، وأخافوا السبل ، فسار عجيف حتى نزل واسط على نهر
~~يقال له بردودا فسده وسد أنهارا أخر ، كانوا يخرجون منها ويدخلون وأخذ
~~عليهم الطرق ، ثم حاربهم فقتل في معركة واحدة ثلاثمائة وأسر خمسمائة ، فضرب
~~أعناقهم وبعث الرءوس إلى باب المعتصم ، وأقام عجيف بإزائهم خمسة عشر يوما
~~، فظفر منهم بخلق PageV22P175 كثير ، وكان رئيس الزط يقال له محمد بن عثمان
~~، وصاحب أمره رجل يقال له سملق ، ثم استوطن عجيف وأقام بإزاء الزط ستة أشهر
~~، وقاتلهم فطلبوا الأمان وخرجوا إليه في ذى الحجة ، وكان عدتهم بالنساء
~~والصبيان سبعة وعشرين ألفا ، المقاتلة منهم اثنا عشر ألفا ، فجعلهم عجيف
~~في السفن وعبأهم على تعبئتهم في الحرب ومعهم البوقات ، فأدخلهم بغداد يوم
~~عاشوراء سنة عشرين ومائتين ، فخرج المعتصم إلى الشماسية في سفينة حتى مرت
~~به سفن الزط وهم ينفخون في البوقات ، وأقاموا في سفنهم ثلاثة أيام ثم نقلوا
~~إلى الجانب الشرقي ، فسلموا إلى بشر بن السميدع فذهب بهم إلى خانقين ، ثم
~~نقلوا إلى الثغر إلى عين زربة ، فأغارت الروم عليهم فلم يفلت منهم أحد .
# وفي هذه السنة أحضر المعتصم أحمد بن حنبل وامتحنه بالقرآن فلم يجب إلى
~~القول بخلقه ، فأمر به فجلد جلدا شديدا حتى غاب عقله ، وتقطع جلده وحبس
~~مقيدا .
# ودخلت سنة عشرين ومائتين .
# في هذه السنة ms5036 عقد المعتصم للأفشين حيدر بن كاووس على الجبال ، ووجهه لحرب
~~بابك الخرمي فسار لذلك ، فكان بينهما من الحروب ما نذكره في سنة اثنتين
~~وعشرين ، عند الظفر ببابك ونذكر أخباره هناك إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر بناء سامرا وهي سر من رأى
# في هذه السنة خرج المعتصم إلى سامرا ، وكان سبب ذلك أنه قال : إني هاهنا
~~أتخوف الحربية أن يصيحوا صيحة فيقتلوا غلماني ، فأريد أن أكون فوقهم فإن
~~رابني منهم شيء قاتلتهم في البر والماء حتى آتي عليهم ، وقيل كان سبب ذلك
~~أن المعتصم كان قد أكثر من الغلمان الأتراك ، وكانوا لا يزالون يرون الواحد
~~منهم بعد الواحد قتيلا ، وذلك أنهم كانوا جفاة يركبون الدواب فيركضونها في
~~الشوارع ، فيصدمون الرجل والمرأة والصبي فيأخذهم الأبناء عن دوابهم
~~فيضربونهم ، وربما هلك أحدهم ، PageV22P176 ثم إن المعتصم ركب يوم عيد فقام
~~إليه شيخ ، فقال له : يا أبا إسحاق لا جزاك الله عن الجوار خيرا ، جاورتنا
~~وجئت بهؤلاء العلوج من غلمانك الأتراك ، فأسكنتهم بيننا فأيتمت بهم صبياننا
~~، وأرملت نساءنا وقتلت رجالنا - والمعتصم يسمع كلامه ، ولم ير راكبا بعدها
~~أبدا بل صلى العيد وسار إلى ناحية القاطول ولم يرجع إلى بغداد . قال :
~~ولما خرج المعتصم من بغداد استخلف بها ابنه الواثق ، وكان المعتصم قد اصطنع
~~قوما من أهل الحوف بمصر واستخدمهم وسماهم المغاربة ، وجمع خلقا من سمرقند
~~وأشرو سنة وفرغانة وسماهم الفراغنة ، وكانوا من ثقاته فتركهم بعده بها .
# وكان ابتداء العمارة بسامرا في سنة إحدى وعشرين ومائتين ، وبنيت في أسرع
~~مدة وهي على شاطيء دجلة ، وقيل إنه أنفق على جامعها خمسمائة ألف دينار ،
~~وانتقل إليها وجعلها مقر خلافته ، وقيل إنه سماها بهذا الاسم لأنه لما
~~انتقل إليها بعساكره سر كل منهم برؤيتها ، فسماها سر من رأى ، ولما خرج
~~المعتصم من بغداد نزل القاطول .
#
# | ذكر القبض على الفضل بن مروان بن أحمد بن عمارة الوزير
# كان الفضل من البردان وكان حسن الخط ، فاتصل بيحيى الجرمقاني كاتب
~~المعتصم قبل خلافته ، فلما هلك الجرمقاني صار الفضل مكانه ، وتوجه مع
~~المعتصم ms5037 إلى الشام ومصر فحصل أموالا كثيرة ، فلما صار المعتصم خليفة صار
~~له اسمها وللفضل معناها ، واستولى على الدواوين كلها وكنز الأموال .
# وكان المعتصم يأمره بإعطاء المغني والنديم فلا ينفذ الفضل ذلك ، فثقل على
~~المعتصم ، وكان له مضحك اسمه إبراهيم ، فأمر له المعتصم بمال فلم يعطه
~~الفضل ، فداعب المعتصم يوما إبراهيم PageV22P177 فقال له إبراهيم : والله
~~لا أفلحت ، فضحك وقال : وهل بقي من الفلاح شيء لم أدركه بعد الخلافة ؟ فقال
~~: أتظن أنك أفلحت ؟ ! لا والله - ما لك من الخلافة إلا اسمها ، والله ما
~~يجاوز أمرك أذنيك - إنما الخلافة الفضل ، فقال : وأي أمر لي لم ينفذ ؟ فقال
~~: أمرت لي من شهرين بكذا وكذا فلم أعط حبة ، فحقدها المعتصم على الفضل ثم
~~نكبه هو وأهل بيته في صفر من هذه السنة ، وصير مكانه محمد بن عبد الملك
~~الزيات فصار وزيرا وكاتبا .
# وحج بالناس في هذه السنة صالح بن العباس بن محمد .
# ودخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين .
# حج بالناس في هذه السنة محمد بن داود بن عيسى بن موسى ، وكان فيها من
~~محاربة بغا الكبير وبابك ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ودخلت سنة اثنتين وعشرين ومائتين .
#
# | ذكر أخبار بابك الخرمي وفتح البذ وأسر بابك وقتله
# كان ابتداء أمر بابك في سنة إحدى ومائتين في خلافة المأمون ، وتحرك في
~~الجاويدانية - أصحاب جاويدان بن سهل صاحب البذ ، وادعى أن روح جاويدان حلت
~~فيه ، وتفسير جاويدان : الدائم الباقي ، ومعنى خرم : الفرج ، والرجل منهم
~~ينكح أمه وأخته وابنته - ولهذا يسمونه دين الفرج ، ويعتقدون التناسخ وأن
~~الأرواح تنتقل من حيوان إلى غيره ، وكان لبابك في أيام المأمون حروب مع
~~جيشو المأمون ، كان الظفر فيها لبابك وأصحابه ، وقتل محمد الطوسي عامل
~~المأمون على الموصل ، في سنة أربع عشرة ومائتين في حرب كانت بينهم ولما
~~حضرت المأمون الوفاة كان من جملة وصيته للمعتصم غزو الخرمية كما ذكرنا ذلك
~~، فلما أفضت الخلافة إلى المعتصم عقد للأفشين حيدر بن كاووس على الجبال ،
~~ووجهه لحرب بابك في سنة عشرين ومائتين ، وكان قبل ذلك قد ms5038 وجه المعتصم - أبا
~~سعيد محمد بن يوسف إلى أردبيل ، وأمره PageV22P178 أن يبني الحصون التي
~~خربها بابك فيما بين زنجان وأردبيل ، ويجعل فيها الرجال لحفظ الطريق لمن
~~يجلب الميرة إلى أردبيل ، فتوجه أبو سعيد لذلك وبنى الحصون ، ووجه بابك
~~سرية في بعض غاراته فأغارت ورجعت ، فبلغ ذلك أبا سعيد فخرج في طلب السرية ،
~~فاعترضها في بعض الطريق فظفر بهم وقتل وأسر منهم ، وبعث بالرءوس والأسرى
~~إلى المعتصم ، وكانت هذه أول هزيمة على أصحاب بابك ، ثم كانت الأخرى لمحمد
~~بن البعيث ، وذلك أن محمدا كان في قلعة له حصينة تسمى شاهي من أذربيجان ،
~~وله حصن آخر في أذربيجان يسمى تبريز ، وكان مصالحا لبابك تنزل سراياه عنده
~~فيضيفهم حتى أنسوا به ، ثم وجه بابك قائدا من قواده اسمه عصمة في سرية ،
~~فنزل بمحمد بن البعيث فأنزل له الضيافة على عادته ، واستدعاه إليه في خاصته
~~ووجوه أصحابه فصعدوا إليه ، فغذاهم وسقاهم الخمر حتى سكروا ، ثم وثب على
~~عصمة فاستوثق منه وقتل من كان معه من أصحابه ، وأمره أن يسمي له رجلا
~~رجلا من أصحابه ، فكان يدعو الرجل باسمه فيصعد فيضرب عنقه حتى علموا بذلك
~~، وسير عصمة إلى المعتصم ، فسأله عن بلاد بابك فأعلمه طرقها ووجوه القتال
~~فيها ، ثم حبسه فبقي إلى أيام الواثق ، ثم سار الأفشين بعد ذلك إلى بلاد
~~بابك ، فنزل برزند وعسكر بها وضبط الطرق والحصون فيما بينه وبين أردبيل ،
~~ثم سار الأفشين والتقى ببابك واقتتلوا قتالا شديدا ، وكانت وقعة عظيمة في
~~سنة عشرين ومائتين ، قتل فيها كثير من أصحاب بابك الذين كانوا معه ، وأفلت
~~هو في نفر يسير ، واستمرت الحرب بينه وبين بابك المرة بعد المرة إلى سنة
~~اثنتين وعشرين ومائتين ، ففتح الأفشين البذ - مدينة بابك - وأسر بابك ،
~~وخرب المسلمون المدينة واستباحوها وذلك لعشر بقين من شهر رمضان في هذه
~~السنة ، وكانت حروب يطول شرحها انجلت عن ظفر المسلمين .
# قال : وكان الأفشين قد قصر في الحصار ، فرأى رجل من أصحابه في منامه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول له ms5039 : قل للأفشين - إن أنت حاربت هذا
~~الرجل وجددت في أمره وإلا أمرت الجبال أن ترجمك بالحجارة ، وشاعت هذه
~~الرؤيا فثار المتطوعة وصمموا على الحصار ، وحاصروا وكانت حروب عظيمة انجلت
~~عن الفتح في التاريخ المذكور ، وهرب بابك ثم أحضر هو وأخوه عبد الله لعشر
~~خلون من شوال ، وكان وصولهما إلى المعتصم بسامرا في صفر سنة ثلاث وعشرين
~~ومائتين . ولما وصل إلى PageV22P179 سامرا أمر المعتصم أن يركب فيلا
~~والناس ينظرونه ، وأدخل دار المعتصم فأمر بإحضار سياف ، وأمره أن يقطع يديه
~~ورجليه فقطعهما فسقط ، ثم أمر به فذبح وشق بطنه ، وأنفذ رأسه إلى خراسان
~~وصلب بدنه بسامرا ، وأمر بحمل أخيه عبد الله إلى بغداد ، وأن يفعل له كما
~~فعل ببابك ، ففعل به ذلك وصلب في الجانب الشرقي بين الجسرين ، وكان من قتله
~~بابك في عشرين سنة مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة إنسان ، هذا ما
~~كان أمره على سبيل الاختصار .
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين .
#
# | ذكر قدوم الأفشين إلى سامرا وما عامله به المعتصم
# في هذه السنة قدم الأفشين ببابك إلى سامرا ، فكان من أمر بابك وأخيه ما
~~ذكرناه ، وأما الأفشين فإن المعتصم كان يوجه إليه في كل يوم من حين سار من
~~برزند إلى أن وافى سامرا خلعة وفرسا ، فلما صار الأفشين بقناطر حذيفة
~~تلقاه هارون الواثق بن المعتصم وأهل بيته ، فلما وصل إليه توجه المعتصم
~~وألبسه وشاحين ، ووصله بعشرين ألف ألف درهم وعشرة آلاف ألف درهم ففرقها في
~~عسكره ، وعقد له على السند وأدخل عليه الشعراء يمدحونه .
# قال : وكان الذي أخرج الأفشين من المال مدة مقامه بإزاء بابك - سوى
~~الأرزاق والأنزال والمعاون في كل يوم يركب فيه - عشرة آلاف ، وفي غيره خمسة
~~آلاف . قال : وأسر مع بابك ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعة نفر ، واستنقذ ممن
~~في يده من المسلمات وأولادهن سبعة آلاف وستمائة ، وصار في يد الأفشين من
~~بني بابك سبعة عشر رجلا ومن البنات والكنات ثلاث وعشرون امرأة .
#
# | ذكر خروج الروم إلى زبطرة
# في هذه السنة خرج توفيل بن ميخائيل ms5040 - ملك الروم - إلى بلاد الإسلام ،
~~وأوقع بأهل زبطرة وغيرها ، وكان سبب ذلك أن بابك لما ضيق عليه الأفشين كتب
~~إلى ملك الروم ، يعلمه أن المعتصم قد وجه عساكره إليه ، وجمع مقاتلته حتى
~~وجه خياطه وطباخه يعني جعفر بن دينار الخياط ويعني بالطباخ إيتاخ ، ولم يبق
~~على بابه أحد ، PageV22P180 فإن أردت الخروج إليه فليس في وجهك أحد يمنع ،
~~فخرج توفيل في مائة ألف - وقيل أكثر من ذلك ، فبلغ زبطرة فقتل من بها من
~~الرجال وسبى الذرية والنساء ، وأغار على أهل ملطية وغيرها من حصون الإسلام
~~، وسبى المسلمات ومثل بمن صار في يده من المسلمين ، وسمل أعينهم وقطع
~~أنوفهم وآذانهم ، فخرج أهل الثغور من الشام والجزيرة إلا من لم يكن له دابة
~~ولا سلاح .
#
# | ذكر فتح عمورية
# قال : لما فعل توفيل ما فعل واتصل الخبر بالمعتصم كبر لديه واستعظمه ،
~~وبلغه أن امرأة هاشمية صاحت وهي في أيدي الروم - وامعتصماه ! ! فأجابها -
~~وهو على سريره - لبيك لبيك ، ونهض من ساعته وصاح في قصره : النفير النفير ،
~~ثم ركب دابته وسمط خلفه شكالا وسكة حديد وحقيبة فيها زاده ، ولم يمكنه
~~المسير إلا بعد التعبئة وجمع العساكر ، ثم جلس في دار العامة وأحضر قاضيي
~~بغداد عبد الرحمن بن إسحاق وشعيب بن سهل ، ومعهما ثلاثمائة وثمانية وعشرون
~~رجلا من أهل العدالة ، فأشهدهم على ما وقف من الضياع ، فجعل ثلثا لولده
~~وثلثا لله تعالى وثلثا لمواليه ، ثم سار فعسكر بغربي دجلة لليلتين خلتا
~~من جمادى الأولى ، ووجه عجيف بن عنبسة وعمرو الفرغاني وجماعة من القواد إلى
~~زبطرة معونة لأهلها ، فوجدوا ملك الروم قد انصرف إلى بلاده بعد أن فعل ما
~~ذكرناه ، فوقفوا حتى تراجع الناس إلى قراهم واطمأنوا ، ثم سار المعتصم وسأل
~~: أي بلاد الروم أمنع وأحصن ؟ فقيل عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الإسلام
~~، وهي عين النصرانية وأشرف عندهم من قسطنطينية ، فسار المعتصم من سامرا -
~~وقيل كان مسيره في سنة اثنتين وعشرين ، وقيل سنة أربع وعشرين ومائتين وتجهز
~~جهازا لم يتجهزه خليفة قبله قط من سلاح وآلات ms5041 وعدد وغير ذلك ، وبث سراياه
~~فيها وجيوشه - يغير ويقتل ويأسر ويغنم ، ثم نزل بعمورية لست خلون من شهر
~~رمضان وحاصرها ونصب عليها المجانيق ، ووالى الزحف والقتال ودام عليها خمسة
~~وخمسين يوما وكان بطارقة الروم قد اقتسموا الأبراج ، وكان وندوا موكل
~~ببعضها ومعناه بالعربية ثور ، فقاتل قتالا شديدا وكثرت الجراحات في
~~أصحابه ، فمشى إلى الروم وقال : إن الحرب علي وعلى أصحابي ، ولم يبق معي
~~أحد إلا جرح ، فإما PageV22P181 أن تمدوني وإلا ذهبت المدينة فلم يمدوه ،
~~وكان المسلمون قد هدموا ثلمة من السور مما يلي جهة وندوا ، فعزم هو وأصحابه
~~على الخروج إلى المعتصم ، يسألونه الأمان على الذرية ويسلمون إليه الحصن
~~بما فيه ، فلما أصبح أوقف أصحابه بجانبي الثلمة وأمرهم ألا يحاربوا ، فخرج
~~إلى المعتصم فصار بين يديه ، والناس يتقدمون إلى الثلمة وقد أمسك الروم عن
~~القتال ، ووصل المسلمون إلى الثلمة ووندوا بين يدي المعتصم ، والناس
~~يتقدمون حتى دخلوا المدينة ، فالتفت وندوا وضرب بيده على لحيته ، فقال له
~~المعتصم : مالك ؟ ! قال : جئت أسمع كلامك فغدرت بي ، فقال له المعتصم : كل
~~شيء تريده فهو لك . قال : ولما دخل المسلمون المدينة صارت طائفة من الروم
~~إلى كنيسة كبيرة ، فأحرقها المسلمون عليهم فهلكوا بأجمعهم ، وجاء ناطس -
~~وهو من البطارقة - فوقف بين يدي المعتصم ، فضربه المعتصم سوطا وأخذ الروم
~~السيف ، وأقبل الناس بالأسرى والسبي من كل وجه ، وكثرت الغنائم حتى كان
~~ينادى الرقيق خمسة خمسة وعشرة عشرة ، لا ينادى على الشيء أكثر من ثلاث
~~أصوات طلبا للسرعة ، وأمر المعتصم بعمورية فهدمت وأحرقت ، وفرق الأسرى على
~~القواد وسار نحو طرسوس .
#
# | ذكر القبض على العباس بن المأمون وحبسه والأمر بلعنه ووفاته
# وفي هذه السنة حبس المعتصم - العباس بن المأمون وأمر بلعنه ، وسبب ذلك أن
~~عجيف بن عنبسة اجتمع به ووبخه ، كونه بايع المعتصم وكونه لم يطلب الأمر
~~لنفسه ، وحثه على طلب الأمر لنفسه ، فقبل العباس قوله وأخذ يدبر في قتل
~~المعتصم ، وشرع في طلب البيعة ووافقه جماعة من القواد ، فنمى الخبر إلى
~~المعتصم فأحضر العباس وسقاه حتى سكر ms5042 ولطف به واستعلم الخبر منه فذكر له
~~الحال على غرة ، فقيده وسلمه للأفشين فحبسه ، فلما نزل منبج طلب العباس
~~الطعام فقدم إليه طعام كثير ، فأكل ومنع الماء وأدرج في مسح ، فمات بمنبج
~~وصلى عليه بعض إخوته ، وتتبع المعتصم من كان قد وافقه على ذلك من القواد ،
~~فمنهم من فعل به مثل ذلك ومنهم من دفنه حيا ، وعاد المعتصم إلى سامرا
~~وأمسك أولاد المأمون فحبسهم في داره حتى ماتوا . PageV22P182
# ودخلت سنة أربع وعشرين ومائتين .
#
# | ذكر مخالفة مازيار بطبرستان وأسره
# في هذه السنة أظهر مازيار بن قارن بن ونداهرمز الخلاف على المعتصم ، وعصى
~~وقاتل عساكره ، وسبب ذلك أنه كان منافرا لعبد الله بن طاهر لا يحمل إليه
~~خراجه ، فكاتبه المعتصم في ذلك فقال : لا أحمله إلا إليك ، وكان المعتصم
~~يأمر بأخذه من أصحاب مازيار بهمذان ، ويسلمه لوكيل عبد الله بن طاهر ، فلما
~~ظفر الأفشين ببابك وعظم محله طمع في ولاية خراسان ، فراسل الأفشين مازيار
~~في الخلاف والخروج ، على أنه إذا خرج احتاج المعتصم إلى إرسال الأفشين
~~لحربه ، فينتقل من ذلك إلى ولاية خراسان ، فخالف مازيار فكتب المعتصم لعبد
~~الله بن طاهر بحربه ، فأرسل ابن طاهر عمه الحسن بن الحسين في جيش كثيف لحفظ
~~جرجان ، فنزل مقابل سرخاستان ، وقد بنى سرخاستان سورا على طميس وجعل له
~~خندقا ، ومقدار السور ثلاثة أميال ليمنع من الدخول إلى طبرستان ، وكانت
~~الأكاسرة تبنيه لتمنع الترك من الدخول إليها ، ووجه حيان بن جبلة في أربعة
~~آلاف إلى قومس ، فعسكر على حد جبال شروين ، ووجه المعتصم من عنده محمد بن
~~إبراهيم بن مصعب ومعه الحسن بن قارن الطبري ، ووجه منصور بن الحسن صاحب
~~دنباوند إلى الري ليدخل طبرستان من ناحية الري ، ووجه أبا الساج إلى اللازر
~~ودنباوند ، فلما أحدقت الخيل بالمازيار من كل جانب وكان أصحاب سرخاستان
~~يتحدثون مع أصحاب الحسن بن الحسين على غفلة من الحسن - ونظر الناس بعضهم
~~إلى بعض فثاروا - وبلغ الحسن الخبر فجعل يصيح بالقوم ويمنعهم خوفا عليهم
~~فلم يقفوا - ونصبوا علمه على معسكر سرخاستان ms5043 وهو في الحمام - فهرب في غلالة
~~، ودخل أصحاب الحسن السور وهو يقول : اللهم إنهم عصوني وأطاعوك فانصرهم ،
~~واستولوا على عسكر سرخاستان وأسر أخوه شهريار فقتله الحسن ، وسار سرخاستان
~~حتى أجهده العطش ، فنزل عن دابته وشدها ، فضربه غلام له اسمه جعفر وجماعة
~~من أصحابه ، PageV22P183 فسألهم الماء فأمسكوه وقالوا : نتقرب به إلى
~~السلطان ، فرجعوا به نحو العسكر فلقيتهم خيل الحسن بن الحسين فأخذوه منهم ،
~~وأتوا به الحسن فقتله ووجه برأسه إلى عبد الله بن طاهر . وأما حيان بن جبلة
~~- مولى ابن طاهر - فإنه كاتب قارن بن شهريار - وهو ابن أخي مازيار ، ورغبه
~~في الملك وضمنه له ، وكان قارن من قواد مازيار وقد أنفذه مازيار مع أخيه
~~عبد الله بن قارن ومعه عدة من القواد فضمن له قارن عند ذلك أن تسلم إليه
~~الجبال ومدينة سارية واتخذ قارن طعاما ودعا عمه عبد الله والقواد فأتوه ،
~~ووضعوا سلاحهم فأحدق بهم أصحابه وقبضوا عليهم ووجه بهم إلى حيان فاستوثق
~~منهم ، وركب في أصحابه ودخل جبال قارن ، وبلغ الخبر مازيار فاغتم له ، قال
~~: ولما بلغ الخبر أهل سارية أخذ سرخاستان ودخول حيان جبال شروين وثبوا على
~~عامل مازيار بها فهرب منهم ، وأتى حيان المدينة ، وبلغ قوهيار أخو مازيار
~~الخبر ، فأرسل إلى حيان يطلب منه الأمان ، وأن يملك على جبال أبيه وجده
~~ويسلم إليه مازيار ، ثم مات حيان قبل الاتفاق فوجه عبد الله مكانه عمه محمد
~~بن الحسين ، ثم صار الحسن بن الحسين إلى خرماباذ ، فأتته رسل قوهيار ثم
~~جاءه بنفسه فأكرمه وأجابه إلى جميع ما طلب ، وتواعدوا يوما فحضر مازيار
~~عنده ، ورجع قوهيار إلى أخيه مازيار فأعلمه أنه أخذ له الأمان واستوثق له ،
~~فركب الحسن يوم الميعاد ومعه ثلاثة غلمان أتراك - وإبراهيم بن مهران يدله
~~على الطريق ، حتى أتيا هرمز أباذ فأتاه المازيار مع القوهيار ، فأخذه ووجهه
~~إلى سارية ، وسار الحسن إلى هرمز أباذ فأحرق قصر المازيار وانتهب ماله ،
~~وسار إلى خرماباذ إخوة المازيار وحبسهم ، وسار إلى مدينة سارية فأقام بها ،
~~وأمره عبد الله بن طاهر ms5044 بإرسال المازيار إلى المعتصم وأهله معه ، وأن يسلمه
~~إلى محمد بن إبراهيم ليسير به ففعل ذلك ، وأمره أن يستصفي أمواله ويحرزها ،
~~فأحضره وسأله عن أمواله فذكر أنها عند خزانة فضمن القوهيار ذلك ، وقال
~~المازيار : اشهدوا على أن جميع ما أخذت من أموالي ستة وتسعون ألف دينار
~~وسبع عشرة قطعة زمرد ، وست عشرة قطعة ياقوت ، وثمانية أحمال من ألوان
~~الثياب ، وتاج وسيف مجوهر ، وخنجر من ذهب مكلل بالجوهر ، وحق كبير مملوء
~~جوهرا - قيمته ثمانية عشر ألف PageV22P184 ألف درهم ، وقد سلمت ذلك إلى
~~خازن عبد الله بن طاهر وصاحب خبره على عسكره ، وكان المازيار قد أخذ هذا
~~ليوصله إلى الحسن بن الحسين ليظهر للناس أنه أمنه على نفسه وماله وولده ،
~~وأنه جعل له جبال أبيه فامتنع الحسن من قبوله - وكان من أعف الناس ، ثم أمر
~~الحسن قوهيار أن يتوجه لحمل مال المازيار ، وأعطاه من البغال ما يحملها
~~عليها ، وأراد أن ينفذ معه جيشا فقال : لا حاجة لي بهم ، وسار في غلمانه
~~ففتح الخزائن وأخذ الأموال ، فلما عبأها وثب عليه مماليك المازيار - وكانوا
~~ديالم ، فقالوا : إنك غدرت بصاحبنا وأسلمته إلى العرب ، وجئت لتحمل أمواله
~~! ! وكانوا ألفا ومائتين فأخذوه وقيدوه ، فلما جنهم الليل قتلوه وانتهبوا
~~المال ، وانتهى الخبر إلى الحسن فوجه جيشا ووجه قارن جيشا ، وبلغ محمد بن
~~إبراهيم الخبر فأرسل في أثرهم فأخذوا ، وبعثهم إلى مدينة سارية قال : وقد
~~قيل إن سبب أسر المازيار أنه كان له ابن عم اسمه قوهيار ، كان له جبال
~~طبرستان وللمازيار السهل ، فألزمه مازيار بابه وولى الجبال غيره ، فلما
~~خالف مازيار دعا قوهيار ابن عمه - وقيل كان أخاه ، وقال له : أنت أعرف
~~بجبلك من غيرك ، واظهره على أمر الأفشين وكتبه ، وأمره بالعود إلى جبله
~~وحفظه ، وأمر الذي ولاه بعده على الجبل واسمه دري وأمره بالانضمام إليه
~~بالعساكر ، ووجهه إلى محاربة الحسن بن الحسين ، وبقي المازيار في مدينته في
~~نفر يسير ، فدعا قوهيار الحقد الذي في قلبه أن كاتب الحسن وكاتبه الحسن ،
~~وضمن له ما يريد وأن يعيد إليه ms5045 جبله وما كان في يده لا ينازع فيه ، فرضي
~~بذلك ووعده بتسليم الجبل ، فلما جاء الميعاد تقدم الحسن فحارب دري ، وكان
~~دري قد انفرد بالمواضع المخوفة ، وأرسل عبد الله بن طاهر جيشا كثيفا
~~فوافوا قوهيار ، فسلم إليهم الجبل فدخلوه ، ودري يحارب الحسن ومازيار في
~~قصره ، فلم يشعر إلا والخيل على باب قصره فأخذوه أسيرا ، وقيل أخذ وهو
~~يتصيد ، وقصدوا به نحو دري وهو يقاتل ، فلم يشعر هو وأصحابه إلا والخيل من
~~ورائهم ومعهم مازيار ، فانهزم دري فأدركوه وقتلوه وحملوا رأسه إلى عبد الله
~~بن طاهر ، وحملوا المازيار فأوعده عبد الله - إن هو أظهره على كتب الأفشين
~~- أن يسأل فيه المعتصم ليصفح عنه ، فأقر المازيار بذلك وأحضر الكتب فسيرها
~~إلى المعتصم ، فلما توجه مازيار إلى المعتصم سأله عن الكتب فأنكرها ، فضربه
~~حتى مات وصلبه إلى جانب بابك ، وقيل إنه اعترف للمعتصم بالكتب والله أعلم ،
~~وكان قتله في سنة خمس وعشرين . إلى المعتصم سأله عن الكتب فأنكرها ، فضربه
~~حتى مات وصلبه إلى جانب بابك ، وقيل إنه اعترف للمعتصم بالكتب والله أعلم ،
~~وكان قتله في سنة خمس وعشرين . PageV22P185
#
# | ذكر عصيان منكجور قرابة الأفشين والظفر به
# قال : وكان الأفشين قد استعمل منكجور - وهو من أقاربه - على أذربيجان ،
~~فوجد في بعض قرى بابك مالا عظيما فأخذه ، ولم يطالع به المعتصم ولا
~~الأفشين ، فكتب صاحب البريد بذلك إلى المعتصم ، فطولب بالمال فأنكره وكذب
~~صاحب البريد وهم بقتله ، فمنعه أهل أردبيل منه فقاتلهم منكجور ، فأمر
~~المعتصم الأفشين بعزله فعزله ، ووجه قائدا من القواد إليه فخلع منكجور يده
~~من الطاعة ، وجمع إليه الصعاليك وخرج من أردبيل ، والتجأ إلى حصن من حصون
~~بابك الذي كان قد خربها بابك فعمره وأقام به ، فبقي شهرا ثم وثب عليه
~~أصحابه فسلموه للقائد ، فقدم به إلى سامرا في سنة خمس وعشرين . وقيل إن
~~القائد كان بغا الكبير وأن منكجور خرج إليه بأمان ، واتهم الأفشين بمباطنته
~~.
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .
# ودخلت سنة خمس وعشرين ومائتين .
#
# | ذكر القبض على الأفشين وحبسه ms5046 ووفاته وصلبه
# في هذه السنة غضب المعتصم على الأفشين وحبسه ، وذلك لما ظهر عنه من
~~مباطنة المازيار وغيره ، فأحضره وقوبل على ذلك وحوقق على ما كان قد قصده من
~~الخلاف ، وحبس إلى أن مات في سنة ست وعشرين ومائتين ، وقيل منه عنه الطعام
~~حتى مات ، ولما مات أمر المعتصم بإخراجه وصلبه على باب العامة ، ووجد
~~بقلفته ، ثم ألقى وأحرق وأخذ ماله ، ووجد في داره أصناما وكتابا من كتب
~~المجوس ، ورتب المعتصم بعده على الحرس إسحاق بن يحيى بن معاذ . وفيها
~~استعمل إيتاخ على اليمن وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .
# ودخلت سنة ست وعشرين ومائتين .
# في هذه السنة حج بالناس محمد بن داود بأمر إشناس ، وكان إشناس حاجا وقد
~~جعل إليه ولاية كل بلد يدخله ، وخطب له على منابر مكة والمدينة وغيرها من
~~البلاد التي اجتاز بها إلى مدينة سامرا . PageV22P186
# ودخلت سنة سبع وعشرين ومائتين .
#
# | ذكر خروج المبرقع بفلسطين
# وفي هذه السنة خرج أبو حرب اليماني المبرقع بفلسطين على المعتصم ، وكان
~~سبب خروجه أن بعض الجند أراد النزول في داره وهو غائب ، فمنعه بعض نسائه
~~فضربها الجندي بسوط فأصاب ذراعها ، فلما رجع أبو حرب إلى داره اشتكت إليه
~~ما فعل بها الجندي ، فقتله أبو حرب وهرب وتبرقع ، وقصد بعض جبال الأردن
~~فأقام به ، وكان يظهر بالنهار متبرقعا فإذا جاءه أحد أمره بالمعروف ونهاه
~~عن المنكر ، ويذكر الخليفة ويعيبه فاستجاب إليه قوم من فلاحي تلك الناحية ،
~~وكان يزعم أنه أموي فقال أصحابه هذا السفياني ، فلما كثر أتباعه من هذه
~~الطبقة ، دعا أهل البيوتات فاستجاب له جماعة من رؤساء اليمانية ، منهم رجل
~~يقال له ابن بيهس - كان مطاعا في أهل اليمن ، ورجلان من أهل دمشق ، فاتصل
~~خبره بالمعتصم في مرضه الذي مات فيه ، فسير لحربه رجاء بن أيوب الحضاري في
~~زهاء ألف رجل من الجند فرآه في عالم كثير يبلغون مائة ألف رجل ، فكره رجاء
~~مواقعته وعسكر في مقابلته ، حتى كان أوان الزراعة وعمل الأرضين فانصرف من
~~كان مع المبرقع ms5047 إلى عملهم ، وبقي في زهاء ألف أو ألفين ، وتوفي المعتصم
~~وولي الواثق وثارت الفتنة بدمشق على ما نذكره فأمر الواثق رجاء بقتال من
~~أثار الفتنة ، والعود إلى المبرقع ففعل ذلك ، وعاد والتقى العسكران ، فقال
~~رجاء لأصحابه : ما أرى في عسكره رجلا له شجاعة غيره ، وأنه سيظهر لأصحابه
~~بعض ما عنده ، فإذا حمل فأفرجوا له ، فما لبث أن حمل المبرقع فأفرجوا له
~~فجاوزهم ورجع إلى أصحابه ، ثم حمل الثانية فلما أراد الرجوع أحاطوا به
~~وأخذوه أسيرا . وقيل إن خروجه كان في سنة ست وعشرين بنواحي الرملة ، وصار
~~في خمسين ألفا ، فوجه المعتصم إليه رجاء الحضاري فقاتله وأخذ ابن بيهس
~~أسيرا ، وقتل من أصحاب المبرقع نحوا من عشرين ألفا ، وأسر المبرقع فيمن
~~أسر ، وحمل إلى سامرا والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر وفاة أبي إسحاق المعتصم وشيء من أخباره
# كانت وفاته في يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة
~~سبع وعشرين ومائتين ، وكان بدء علته أنه احتجم في أول يوم من المحرم فاعتل
~~ومات ، وكان أبيض أصهب اللحية طويلها ، مربوعا مشرب اللون بحمرة حسن
~~العينين وكان شديد القوة ، قيل إنه كان يرفع بيده ألف رطل ويمشي بها خطوات
~~، وكان من PageV22P187 أشجع الناس ، وقيل إنه كان أميا لا يكتب ، ومن
~~العجب أن الرشيد أخرجه من الخلافة وعهد إلى الأمين والمأمون والمؤتمن ،
~~فساق الله الخلافة إليه ، وجعل الخلافة في ولده ولم يكن من نسل أولئك خليفة
~~، والمعتصم هو المثمن من اثني عشر وجها : هو الثامن من ولد العباس ،
~~الثامن من الخلفاء منهم ، وولي سنة ثماني عشرة ومائتين ، وكانت خلافته
~~ثماني سنين ، وثمانية أشهر ، ومات وهو ابن ثمان وأربعين سنة ، وولد في
~~شعبان وهو الشهر الثامن من الشهور ، وخلف ثمانية ذكور : منهم هارون الواثق
~~وجعفر المتوكل ومحمد المستعين ، وثماني بنات ، وغزا ثماني غزوات ، وخلف
~~ثمانية آلاف ألف دينار ومثلها من الدراهم .
# قال بعض المؤرخين : كان له من المماليك سبعون ألفا سوى الأحرار ، وكان
~~نقش خاتمه : الله ثقة أبي إسحاق بن الرشيد وبه يؤمن ms5048 ، وزراؤه : الفضل بن
~~مروان بن أحمد بن عمارة إلى أن نكبه كما ذكرنا ، ثم محمد بن عبد الملك
~~الزيات ، وهو الذي رثاه بقوله :
# قد قلت إذ غيبوك واصطفقت . . . عليك أيد بالترب والطين
# اذهب فنعم المعين كنت على ال . . . دنيا ونعم الظهير للدين
# لن يجبر الله أمة فقدت . . . مثلك إلا بمثل هارون
# حجابه : وصيف مولاه ثم محمد بن حماد . قضاته : شعيب بن سهل ثم محمد بن
~~سماعة ثم عبد الله بن غالب ، وقيل إن أحمد بن أبي دؤاد الإيادي كان قاضي
~~القضاة ، وأن جعفر بن عيسى من ولد الحسن البصري كان من قضاته ، الأمراء
~~بمصر : كيدر ثم ولده المظفر ، ثم ردت مصر إلى اشناس فاستخلف عليها موسى بن
~~ثابت الحنفي من أهل الشاش ، ثم مالك بن كيدر ثم علي بن يحيى الأرمني .
~~القضاة بها : هارون الزهري ثم محمد بن أبي الليث الخوارزمي .
# قال : ومن أخبار المعتصم الدالة على كرمه ومكارم أخلاقه أنه بينما هو
~~يسير وحده - وقد انفرد عن أصحابه - إذ مر بشيخ معه حمار عليه شوك . وقد زلق
~~الحمار من المطر وسقط حمله ، فسأله المعتصم عن حاله ، فأخبره أنه ينتظر من
~~يعينه على PageV22P188 رفع الشوك على ظهر الحمار ، فنزل المعتصم عن دابته
~~وخلص الحمار من الوحل ، ورفع عليه الحمل - والشيخ يقول : بأبي أنت وأمي -
~~لا تهلك ثيابك ، فيقول : لا عليك ثم غسل يديه وركب ، فقال له الشيخ : غفر
~~الله لك يا شاب ، ثم لحقه أصحابه فأمر للشيخ بأربعة آلاف درهم ، ووكل به من
~~يوصله إلى بيته ، وقال ابن أبي دؤاد : تصدق المعتصم ووهب على يدي مائة ألف
~~ألف درهم ، هذا على يد رجل واحد فما ظنك بغيره ! ! قال بعض المؤرخين : إنه
~~لما فتح عمورية امتدحه أبو تمام حبيب بن أوس الطائي بقصيدته التي أولها :
# السيف أصدق إنباء من الكتب
# فأعطاه عن كل بيت بها ألف درهم ، وقيل إنه أقطعه مدينة الموصل رحمه الله
~~تعالى .
#
# | ذكر خلافة الواثق بالله
# هو أبو جعفر هارون بن المعتصم بن الرشيد هارون بن المهدي بن ms5049 المنصور ،
~~وأمه أم ولد اسمها قراطيس ، وهو التاسع من الخلفاء العباسيين ، بويع له في
~~يوم وفاة أبيه لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين
~~ومائتين .
#
# | ذكر الفتنة بدمشق
# قال : لما توفي المعتصم ثارت القيسية بدمشق وعاثوا وأفسدوا وحصروا أميرهم
~~، فبعث الواثق إلى رجاء بن أيوب الحضاري ، وكان قد توجه لحرب المبرقع
~~بفلسطين كما قدمناه ، فرجع إليهم فنزل بدير مران ، وكانوا معسكرين بمرج
~~راهط فدعاهم إلى الطاعة ، فلم يرجعوا وتوعدوا الحرب بدومة يوم الإثنين ،
~~فلما كان يوم الأحد تفرقت القيسية ، وسار رجاء إلى دومة الجندل وبعضهم في
~~حوائجه ، فقاتلهم PageV22P189 فهزمهم وقتل منهم ألفا وخمسمائة ، وقتل من
~~أصحابه ثلاثمائة ، وهرب مقدمهم وهو ابن بيهس ، وصلح أمر دمشق وعاد رجاء إلى
~~حرب المبرقع فأسره كما ذكرناه .
# وحج بالناس في هذه السنة جعفر بن المعتصم .
# ودخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين . في هذه السنة أعطى الواثق لإشناس تاجا
~~ووشاحين . وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود ، وغلا السعر بطريق مكة ،
~~فبلغ رطل خبز بدرهم ورواية ماء بأربعين درهما ، وأصاب الناس في الموقف حر
~~شديد ، ثم أصابهم مطرفية برد ، فاشتد البرد عليهم بعد ساعة من ذلك الحر
~~الشديد ، وسقطت قطعة من الجبل عند جمرة العقبة فقتلت عدة من الحجاج .
# ودخلت سنة تسع وعشرين ومائتين .
# في هذه السنة حبس الواثق الكتاب وألزمهم أموالا عظيمة ، فأخذ من أحمد بن
~~إسرائيل ثمانين ألف دينار بعد أن ضربه ، ومن سليمان بن وهب - كاتب إيتاخ -
~~أربعمائة ألف دينار ، ومن الحسن بن وهب أربعة عشر ألف دينار ، ومن إبراهيم
~~بن رباح وكتابه مائة ألف دينار ، ومن أحمد بن الخصيب وكتابه ألف ألف دينار
~~، ومن نجاح ستين ألف دينار ومن أبي الوزير مائة ألف دينار وأربعين ألف
~~دينار . وكان سبب ذلك أنه ذكر عنده نكبة البرامكة ، وما حصل الرشيد من
~~أموالهم ، فنكبهم بعد جمعة وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .
# ودخلت سنة ثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر مسير بغا إلى الأعراب بالمدينة وما كان من أمرهم
# في هذه ms5050 السنة وجه الواثق بغا الكبير إلى الأعراب ، الذين أغاروا بنواحي
~~المدينة ، وكان سبب ذلك أن بني سليم كانت تفسد جول المدينة ، ثم قويت
~~شوكتهم واغتصبوا أموال الناس ، وأوقعوا بقوم من كنانة وباهلة وقتلوا بعضهم
~~في جمادى PageV22P190 الآخرة من هذه السنة ، فوجه إليهم محمد بن صالح -
~~عامل المدينة - حماد بن جرير الطبري في جيش فقاتلوه ، واشتد القتال فقتل
~~حماد وعامة أصحابه ، وأخذ بنو سليم الكراع والسلاح والثياب ، فزاد طمعهم
~~ونهبوا القرى والمناهل ما بين مكة والمدينة ، فوجه إليهم الواثق بغا الكبير
~~في جمع من الجند ، فقدم المدينة في شعبان فلقيهم ببعض مياه الحرة - من وراء
~~السوارقية وهي قريتهم ، التي يأوون إليها وبها حصون ، فقتل بغا منهم نحوا
~~من خمسين رجلا ، وأسر مثلهم وانهزم الباقون ، وأقام بغا بالسوارقية ودعاهم
~~إلى الأمان على حكم الواثق ، فأتوه متفرقين فنزل عنده من يعرف منهم بالفساد
~~وهم زهاء ألف رجل ، وخلى سبيل الباقين وعاد بالأسرى إلى المدينة في ذى
~~القعدة ، فحبسهم بها ثم سار إلى مكة ، فلما قضى حجه سار إلى ذات عرق ، وعرض
~~على بني هلال مثل الذي عرض على بني سليم فقبلوه ، فأخذ من مفسديهم نحو
~~ثلاثمائة رجل إلى المدينة فحبسهم ، ثم سار إلى بني مرة فنقب الأعراب السجن
~~ليخرجوا ، فرأت امرأة النقب فصاحت يا أهل المدينة ! فجاءوا فوجدوهم قد
~~قتلوا الموكلين وأخذوا سلاحهم ، فاجتمع أهل المدينة وقاتلوهم ، فقتل سودان
~~المدينة كل من وجدوه منهم ، وكان مقتلهم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين .
# وفيها - أعني سنة ثلاثين ومائتين - مات عبد الله بن طاهر بنيسابور ، وهو
~~أمير خراسان والسواد والري وطبرستان وكرمان وما يتصل بها ، وكان خراج هذه
~~الأعمال يوم وفاته ثمانية وأربعين ألف ألف درهم ، فاستعمل الواثق على
~~أعماله كلها ولده طاهر بن عبد الله بن طاهر . مات أشناس التركي بعد موت ابن
~~طاهر بسبعة أيام .
# ودخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر خبر أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي وما كان من أمره
# في هذه السنة تحرك ببغداد قوم مع أحمد بن نصر بن مالك ms5051 بن الهيثم الخزاعي
~~، وجده مالك أحد نقباء بني العباس ، وكان سبب هذه الحركة أن أحمد بن
~~PageV22P191 نصر كان يغشاه أصحاب الحديث كابن معين وابن الدورقي وأبي زهير
~~، وكان يخالف من يقول بخلق القرآن ويطلق لسانه فيه ، مع غلظة الواثق ، وكان
~~يقول إذا ذكر الواثق : فعل هذا الخنزير ، وقال : هذا الكافر ، وفشا ذلك ،
~~وكان يغشاه رجل يعرف بأبي هارون السراج وآخر يقال له طالب وغيرهما ، فدعوا
~~الناس إليه فبايعوه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وفرق أبو هارون
~~وطالب في الناس مالا ، فأعطيا كل رجل دينارا ، واتعدوا ليلة الخميس لثلاث
~~خلون من شعبان ، ليضربوا بالطبل ويثوروا على السلطان ، وكان أحدهما في
~~الجانب الشرقي من بغداد والآخر بالغربي ، فاتفق أن رجلين ممن بايعهم من بني
~~الأشرس شربا نبيذا ليلة الأربعاء قبل الموعد بليلة ، فلما أخذ منهم ضربوا
~~الطبل فلم يجبهم أحد ، فسمع صاحب الشرطة الطبل فسأل عن الخبر ، فدل على رجل
~~يكون في الحمام مصاب العين يعرف بعيسى الأعور ، فأخذه وقرره فقر على بني
~~الأشرس وأحمد بن نصر وغيرهم ، فأخذ بعض من سمى وفيهم طالب وأبو هارون ،
~~ورأى في منزل بني الأشرس علمين أخضرين ، ثم أخذ خادما لأحمد بن نصر فقرره
~~فأقر بمثل ما قال عيسى ، فأرسل إلى أحمد فأخذه وهو في الحمام ، وفتش بيته
~~فلم يجد فيه سلاحا ولا شيئا من الآلات ، فسيرهم إلى الواثق مقيدين على
~~بغال بأكف بغير وطاء إلى سامرا ، فجلس الواثق مجلسا عاما فيه أحمد بن أبي
~~دؤاد ، فلما حضر أحمد بن نصر عند الواثق لم يذكر له شيئا من فعله والخروج
~~عليه ، بل قال له : ما تقول في القرآن ؟ قال : كلام الله ، قال : أمخلوق هو
~~؟ قال : كلام الله ، قال : فما تقول في ربك - أتراه يوم القيامة ؟ قال : يا
~~أمير المؤمنين - جاءت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال '
~~ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر - لا تضامون في رؤيته ' ، وحدثني
~~سفيان بحديث رفعه ' أن قلب ابن آدم المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن ms5052
~~يقلبه ' ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو : يا مقلب القلوب ثبت قلبي
~~على دينك ، فقال الواثق لمن حوله : ما تقولون فيه ؟ ! فقال عبد الرحمن بن
~~إسحاق : هو حلال الدم ، وقال بعض أصحاب ابن أبي دؤاد : اسقني دمه ، وقال
~~ابن أبي دؤاد : هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل ، وكان كارها لقتله
~~، فقال الواثق : إذا رأيتموني قد قمت إليه فلا يقومن أحد ، فإني أحتسب خطاي
~~إليه ، ودعا بالصمصامة ومشى إليه وهو في وسط الدار على نطع ، فضربه على حبل
~~عاتقه ثم ضربه على رأسه ، ثم ضرب سيما الدمشقي عنقه وطعنه الواثق بطرف
~~الصمصامة في بطنه ، وصلب عند بابك وحمل رأسه إلى بغداد فنصب بها ، وكتب في
~~أذنه رقعة : هذا رأس PageV22P192 الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر ، وتتبع
~~أصحابه فجعلوا في الحبوس هذا ما حكاه ابن الأثير في تاريخه الكامل .
# وقد حكى الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت خبر مقتله ، فذكر ما تقدم
~~وذكر زيادات أخرى بأسانيد رفعها ، قد رأينا أن نثبت منها طرفا ، فقال بسند
~~رفعه إلى محمد بن يحيى الصولي : إنه لما حمل أحمد بن نصر وأصحابه إلى
~~الواثق بسر من رأى جلس لهم الواثق ، وقال لأحمد بن نصر : دع ما أخذت له -
~~قال : ما تقول في القرآن ؟ قال : كلام الله ، قال : أمخلوق هو ؟ قال : كلام
~~الله ، قال : أفترى ربك في يوم القيامة ؟ قال : كذا جاءت الرواية ، قال :
~~ويحك ! ! كما يرى المحدود المتجسم ويحويه مكان ويحصره الناظر ! ! أنا أكفر
~~برب هذه صفته ، ما تقولون فيه ؟ فذكر من كلام عبد الرحمن بن إسحاق ما تقدم
~~، وقال جماعة من الفقهاء كما قال ، فأظهر ابن أبي دؤاد أنه كاره لقتله فقال
~~للواثق : يا أمير المؤمنين - شيخ مختل لعله به عاهة أو تغير عقل ، يؤخر
~~أمره ويستتاب ، فقال الواثق : ما أراه إلا مؤديا لكفره ، قائما بما يعتقد
~~منه ، وذكر من قيام الواثق إليه نحو ما تقدم ، إلا أنه قال إن الواثق ضرب
~~عنقه .
# ثم قال بسند آخر رفعه إلى ms5053 جعفر بن محمد الصائغ أنه قال : بصر عيناي -
~~وإلا فعميتا - وسمع أذناي - وإلا فصمتا - أحمد بن نصر الخزاعي حيث ضربت
~~عنقه يقول رأسه : لا إله إلا الله . وقال بسند آخر إلى العباس بن سعيد :
~~نسخة الرقعة المعلقة في أذن أحمد بن نصر - بسم الله الرحمن الرحيم هذا رأس
~~أحمد بن نصر بن مالك دعاه عبد الله الإمام هارون - وهو الواثق بالله أمير
~~المؤمنين - إلى القول بخلق القرآن ونفي التشبيه فأبى إلا المعاندة ، فجعله
~~الله إلى ناره .
# وكتب محمد بن عبد الملك الزيات قال : ولما جلس المتوكل دخل عليه عبد
~~العزيز بن يحيى المكي فقال : يا أمير المؤمنين - ما رئي أعجب من أمر الواثق
~~PageV22P193 قتل أحمد بن نصر وكان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دفن ، قال :
~~فوجد المتوكل من ذلك وساءه ما سمعه في أخيه ، إذ دخل عليه محمد بن عبد
~~الملك الزيات ، فقال له : يا ابن عبد الملك - في قلبي من قتل أحمد بن نصر ،
~~فقال له : يا أمير المؤمنين - أحرقني الله بالنار إن قتله أمير المؤمنين
~~الواثق إلا كافرا ، ودخل عليه هرثمة فقال : يا هرثمة - في قلبي من قتل
~~أحمد بن نصر ، فقال : يا أمير المؤمنين - قطعني الله إربا إربا إن قتله
~~أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا ، قال : ودخل عليه أحمد بن أبي دؤاد ،
~~فقال : يا أحمد - في قلبي من قتل أحمد بن نصر ، فقال : يا أمير المؤمنين -
~~ضربني الله بالفالج إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا ، قال المتوكل
~~: فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار ، وأما هرثمة فإنه هرب وتبدى ،
~~واجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل في الحي فقال : يا معشر خزاعة - هذا الذي
~~قتل ابن عمكم أحمد بن نصر ، فقطعوه إربا إربا ، وأما ابن دؤاد فقد سجنه
~~الله في جلده .
# وقال أحمد بن كامل القاضي عن أبيه أنه وكل برأس أحمد بن نصر من يحفظه بعد
~~أن نصب برأس الجسر ببغداد ، وأن الموكل به ذكر أنه يراه بالليل يستدير إلى
~~القبلة بوجهه ، فيقرأ سورة يس بلسان طلق ، وأنه ms5054 لما أخبر بذلك طلب فخاف على
~~نفسه فهرب . وقال بسند آخر إلى إبراهيم بن إسماعيل بن خلف : كان أحمد بن
~~نصر خلي ، فلما قتل في المحنة وصلب رأسه أخبرت أن الرأس يقرأ القرآن ،
~~فمضيت فبت بقرب من الرأس مشرفا عليه ، وكان عنده رجالة وفرسان يحفظونه ،
~~فلما هدأت العيون سمعت الرأس يقرأ ' الم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون ' فاقشعر جلدي ، ثم رأيته بعد ذلك في المنام وعليه
~~السندس والاستبرق وعلى رأسه تاج ، فقلت : ما فعل الله بك يا أخي ؟ قال :
~~غفر لي وأدخلني الجنة ، إلا أني كنت مغموما ثلاثة أيام ، قلت : ولم ؟ قال
~~: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بي فلما بلغ خشبتي حول وجهه عني ،
~~فقلت له بعد ذلك : يا رسول الله - قتلت على الحق أو على الباطل ؟ فقال :
~~أنت على الحق ولكن قتلك رجل من أهل بيتي ، فإذا بلغت إليك أستحيي منك .
~~وقال بسند إلى أبي جعفر الأنصاري : سمعت محمد بن عبيد - وكان من خيار الناس
~~- يقول : رأيت أحمد بن نصر في منامي فقلت يا أبا عبد الله ما صنع بك ربك ؟
~~قال : غضبت له فأباحني النظر إلى وجهه تعالى . PageV22P194
# قال : وكان مقتله يوم السبت غرة رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، وأنزل
~~رأسه يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وجمع رأسه
~~وبدنه ودفن بالجانب الشرقي في المقبرة المعروفة بالمالكية .
#
# | ذكر الفداء بين المسلمين والروم
# في هذه السنة كان الفداء بين المسلمين والروم ، فاجتمع المسلمون على نهر
~~اللامس على مسيرة يوم من طرسوس ، واشترى الواثق من ببغداد وغيرها من الروم
~~، وعقد الواثق لأحمد بن سلم بن قتيبة الباهلي على الثغور والعواصم ، وأمره
~~بحضور الفداء هو وخاقان الخادم ، وأمرهما أن يمتحنا أسرى المسلمين ، فمن
~~قال : القرآن مخلوق وأن الله لا يرى في الآخرة - فودي به وأعطي دينارا ،
~~ومن لم يقل ذلك ترك في أيدي الروم ، فلما كان في عاشوراء سنة إحدى وثلاثين
~~اجتمع المسلمون ومن معهم من الأسرى على نهر ms5055 ، وأتت الروم ومن معهم من
~~الأسرى ، وكان النهر بين الطائفتين ، فكان المسلمون يطلقون أسيرا فيطلق
~~الروم أسيرا ويلتقيان في وسط النهر ، ويأتي هذا لأصحابه وهذا لأصحابه حتى
~~فرغوا ، وكان عدة أسرى المسلمين أربعة آلاف وأربعة وستين نفسا ، والنساء
~~والصبيان ثمانمائة ، وأهل الذمة مائة نفس .
# ودخلت سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر وفاة أبي جعفر الواثق وشيء من أخباره
# كانت وفاته بسامرا في يوم الأربعاء لست بقين من ذى الحجة منها . وكانت
~~علته الاستسقاء فعولج بالإقعاد في تنور مسخن ، فوجد لذلك خفة فأمرهم من
~~الغد بالزيادة في إسخانه ، ففعل ذلك وجلس فيه أكثر من اليوم الأول ، فحمي
~~عليه فأخرج PageV22P195 منه ووضع في محفة فمات فيها ، ولم يشعر به حتى ضرب
~~وجهه المحفة ، وقيل إن أحمد بن أبي دؤاد حضر وفاته وغمضه ، وقيل إنه لما
~~حضرته الوفاة جعل يردد هذين البيتين :
# الموت فيه جميع الخلق مشترك . . . لا سوقة منهم تبقى ولا ملك
# ما ضر أهل قليل في تفاقرهم . . . وليس يغني عن الأملاك ما ملكوا
# وأمر بالبسط فطويت وألصق خده بالأرض ، وجعل يقول : يا من لا يزول ملكه
~~ارحم من زال ملكه . وقال أحمد بن محمد الواثقي : كنت فيمن يمرض الواثق ،
~~فلحقته غثية وأنا وجماعة من أصحابه قيام ، فقلنا لو عرفنا خبره ! فتقدمت
~~إليه فلما صرت عند رأسه فتح عينيه فكدت أموت خوفا ، فرجعت إلى خلفي وتعلقت
~~قنبعة سيفي بعتبة المجلس ، فاندقت وسلمت من جراحه ، ووقفت في موقفي ثم مات
~~الواثق وسحبناه ، وجاء الفراشون فأخذوا ما تحته في المجلس ورفعوه لأنه
~~مكتوب عليهم ، واشتغل الناس بأخذ البيعة وجلست على باب المجلس لحفظ الميت ،
~~ورددت الباب فسمعت حسا ففتحت الباب ، فإذا جرذ قد دخل من بستان هناك فأكل
~~إحدى عيني الواثق ، فقلت : لا إله إلا الله - هذه العين التي فتحها من ساعة
~~، فاندق سيفي هيبة لها ، صارت طعمة لدابة ضعيفة ، فسألني ابن أبي دؤاد عن
~~عينه فذكرت له القصة فعجب منها ، وصلى عليه ابن أبي دؤاد وأنزله في قبره ،
~~وقيل صلى عليه أخوه المتوكل ، ودفن ms5056 بالهاروني ، وكان عمره اثنتين وثلاثين
~~سنة ، وقيل ستا وثلاثين سنة وشهورا ، وقيل سبعا وثلاثين ، ومدة خلافته
~~خمس سنين وتسعة أشهر وستة أيام . وكان أبيض مشربا بحمرة جميلا ربع القامة
~~حسن الجسم بعينه اليمنى وقيل اليسرى نكته بياض .
# وقد وقفت في أثناء مطالعتي على حكاية غريبة اتفقت للواثق ، أحببت أن
~~أضمها إلى أخباره ، وهي ما رواه أبو الفرج الأصبهاني بسنده إلى محمد بن
~~الحارث ، PageV22P196 قال : كانت لي نوبة في خدمة الواثق في كل جمعة . إذا
~~حضرت ركبت إلى الدار ، فإن نشط إلى الشرب أقمت عنده ، وإن لم ينشط انصرفت ،
~~وكان رسمنا ألا يحضر أحد منا إلا يوم نوبته ، فإني لفي منزلي في يوم غير
~~يوم نوبتي إذا برسل قد هجموا علي ، وقالوا لي : احضر ، فقلت خيرا ، قالوا
~~: خير ، فقلت : إن هذا يوم لم يحضرني فيه أمير المؤمنين قط ، ولعلكم غلطتم
~~، قالوا : الله المستعان - لا تطل وبادر ، فقد أمرنا ألا ندعك تستقر على
~~الأرض ، فدخلني فزع شديد وخفت أن يكون سعى بي ساع ، أو بلية قد حدثت في رأي
~~الخليفة علي ، فتقدمت بما أردت وركبت حتى وافيت الدار ، فذهبت لأدخل على
~~رسمي من حيث كنت أدخل فمنعت ، وأخذ بيدي الخدم فعدلوا بي إلى ممرات لا
~~أعرفها ، فزاد ذلك في جزعي وغمي ، ثم لم يزل الخدم يسلمونني من خدم إلى خدم
~~حتى أفضيت إلى دار مفروشة بالصخر ، ملبسة الحيطان بالوشي المنسوج بالذهب ،
~~ثم أفضيت إلى رواق أرضه وحيطانه ملبسة بمثل ذلك .
# قال : وإذا الواثق في صدره على سرير مرصع بالجوهر ، وعليه ثياب منسوجة
~~بالذهب ، وإلى جانبه فريدة جاريته عليها مثل ثيابه وفي حجرها عود ، فلما
~~رآني قال : جودت والله يا محمد - إلينا إلينا ، فقبلت الأرض ثم قلت : يا
~~أمير المؤمنين - خيرا ! قال : خير - ما ترانا طلبت والله ثالثا يؤنسنا !
~~فلم أر أحق بذلك منك ، فبحياتي بادر فكل شيئا وبادر إلينا ، والله - يا
~~سيدي - قد أكلت وشربت أيضا ، قال : اجلس فجلست . قال : هاتوا لمحمد رطلا
~~في قدح فأحضرت ذلك ، واندفعت فريدة تغني :
# أهابك إجلالا ms5057 وما بك قدرة . . . علي ولكن ملء عين حبيبها
# وما هجرتك النفس يا ليل أنها . . . قلتك ولا أن قل منك نصيبها فجاءت
~~والله بالسحر ، وجعل الواثق يجاذبها وفي خلال ذلك تغني الصوت بعد الصوت ،
~~وأغني في خلال غنائها ، فمر لنا أحسن ما مر لأحد ، فإنا لكذلك إذ رفع رجله
~~فضرب بها صدر فريدة ، ضربة تدحرجت منها من أعلى السرير إلى الأرض ، وتفتت
~~عودها ، ومرت تعدو وتصيح وبقيت كالمنزوع الروح ، فلم أشك في أن عينه وقعت
~~علي - وقد نظرت إلي ونظرت إليها ، فأطرق ساعة إلى الأرض متحيرا ، وأطرقت
~~أتوقع ضرب العنق ، فإني لكذلك إذ قال لي : يا محمد - فوثبت ، فقال : ويحك
~~أرأيت أعجب مما تهيأ علينا ! ! فقلت : يا سيدي الساعة تخرج روحي ، فعلى من
~~أصابنا بعين لعنة الله ، فما كان السبب والذنب ؟ قال : لا والله ، ولكني
~~ذكرت في أن جعفرا يقعد غدا هذا المقعد ، وتقعد معه كما هي قاعدة معي ،
~~فلم أطق الصبر PageV22P197 وخامرني ما أخرجني إلى ما رأيت ، فسري عني وقلت
~~: بل يقتل الله جعفرا ويحيا أمير المؤمنين أبدا ، وقبلت الأرض وقلت : يا
~~سيدي إرحمها ومر بردها ، فقال لبعض الخدم الوقوف مر وجيء بها ، فلم يكن
~~بأسرع من أن خرجت وفي يدها عود ، وعليها غير الثياب التي كانت عليها ، فلما
~~رآها جذبها إليه وعانقها ، فبكت وجعل هو يبكي واندفعت أنا في البكاء ،
~~فقالت : ما ذنبي يا مولاي ؟ وبأي شيء استوجبت هذا ؟ فأعاد عليها ما قال لي
~~وهو يبكي ، فقالت سألتك بالله يا أمير المؤمنين إلا ضربت عنقي الساعة ،
~~وأرحتني من الفكر في هذا وأرحت قلبك من الهم ، وجعلت تبكي ويبكي ثم مسحا
~~أعينهما ، ثم رجعت إلى الغناء ، وأومأ إلى خدم وقوف بشيء لا أعرفه ، فمضوا
~~وأحضروا أكياسا فيها عين وورق ، ورزما فيها ثياب كثيرة ، وجاء خادم بدرج
~~ففتحه وأخرج منه عقدا ما رأيت مثل جوهر كان فيه ، فألبسه إياها ، وأحضرت
~~بدرة فيها عشرة آلاف فجعلت بين يدي ، وخمسة تخوت فيها ثياب ، وعدنا إلى
~~أمرنا إلى أحسن ما كنا فيه ، فلم نزل ms5058 كذلك إلى الليل ثم تفرقنا ، وضرب
~~الدهر ضربة وتولى المتوكل ، فوالله إني لفي منزلي بعد يوم نوبتي ، إذ هجم
~~علي رسل الخليفة فلم يمهلوني حتى ركبت وصرت إلى الدار ، فأدخلت - والله -
~~الحجرة بعينها ، وإذا المتوكل في الموضع الذي كان فيه الواثق على السرير
~~بعينه وإلى جانبه فريدة ، فلما رآني قال : ويحك ما ترى ما أنا فيه من هذه -
~~منذ غدوة ! ! أطالبها أن تغني فتأبى ذلك ، فقلت لها : يا سبحان الله
~~تخالفين سيدك وسيدنا وسيد البشر ! ! بحياته غني فضربت والله ثم اندفعت تغني
~~:
# مقيم بالمجازة من قنونا . . . وأهلك بالأجيفر والثماد
# فلا تبعد فكل فتى سيأتي . . . عليه الموت يطرق أو يغادي
# ثم ضربت بالعود الأرض ورمت بنفسها عن السرير ، ومرت تعدو وهي تصيح
~~واسيداه ، فقال لي : ويحك ما هذا فقلت : لا أدري والله - يا سيدي ، قال :
~~ما ترى ؟ قلت أرى أن تحضر هذه ومعها غيرها فإن الأمر يؤول إلى ما يريد أمير
~~المؤمنين ، قال : فانصرف في حفظ الله ، فلم أدر ما كانت القصة .
~~PageV22P198
# قال : وكان الواثق قد ذهب في أموره مذهب المأمون ، وشغل نفسه بمحنة الناس
~~في الدين وأفسد قلوبهم ، ولما ولي الخلافة أحسن إلى العلويين واشتمل عليهم
~~وبالغ في إكرامهم وتعاهدهم بالأموال ، وفرق في أهل الحرمين أموالا لا تحصى
~~، حتى إنه لم يوجد في أيامه بالحرمين سائل ، حتى إنه - لما توفي - كان أهل
~~المدينة تخرج من نسائهم كل ليلة إلى البقيع فيبكين عليه ويندبنه ، يفعلن
~~ذلك بينهن مناوبة حزنا عليه لإحسانه لهم ، وأطلق في خلافته أعشار سفن
~~البحر وكانت مالا عظيما .
# وكان نقش خاتمه : الله ثقة الواثق . أولاده : محمد المهتدي بالله ، وعبد
~~الله ، وإبراهيم ، ومحمد وعائشة . وزيره : محمد بن عبد الملك الزيات .
~~حجابه إيتاخ ثم وصيف مولاه ثم أحمد بن عمار . قاضيه : أحمد بن أبي دؤاد .
~~الأمراء بمصر : علي بن يحيى الأرمني ثم عيسى بن منصور من قبل إشناس ، فلما
~~توفي إشناس ردت مصر إلى إيتاخ فأقر عيسى بن منصور عليها . قاضيها : محمد بن
~~أبي الليث .
#
# | ذكر خلافة المتوكل على الله ms5059
# هو أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور ، وأمه
~~تركية اسمها شجاع ، وهو العاشر من الخلفاء العباسيين ، بويع له يوم وفاة
~~أخيه الواثق لست بقين من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، قال : ولما
~~توفي الواثق حضر الدار أحمد بن أبي دؤاد وإيتاخ ووصيف وعمر بن فرج وابن
~~الزيات وأبو الوزير أحمد بن خالد ، وعزموا على البيعة لمحمد بن الواثق وهو
~~غلام أمرد قصير ، فألبسوه دراعة سوداء وقلنسوة فإذا هو قصير ، فقال وصيف :
~~أما تتقون الله - تولون مثل هذا الخلافة ! ! فتناظروا فيمن يولونه فذكروا
~~عدة ثم أحضروا المتوكل ، فألبسه أحمد بن أبي دؤاد الطويلة وعممه وقبله بين
~~عينيه ، وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله ، وكان عمر المتوكل
~~يوم ذاك ستا وعشرين سنة ، ووضع العطاء للجند لثمانية أشهر . قال : وأراد
~~ابن الزيات أن يلقبه ، فقال أحمد بن أبي دؤاد : قد رأيت لقبا أرجو أن يكون
~~موافقا - وهو المتوكل على الله ، فأمر بإمضائه فكتب به الآفاق . وقيل بل
~~رأى المتوكل في منامه قبل أن يستخلف كأن سكرا ينزل من السماء - مكتوب عليه
~~المتوكل على الله ، فقصها على أصحابه فقالوا : هي الخلافة ، فبلغ ذلك
~~الواثق فحبسه وضيق عليه . PageV22P199
# ودخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر القبض على محمد بن عبد الملك الزيات
# وفي هذه السنة لسبع خلون من صفر قبض المتوكل على محمد بن عبد الملك
~~الزيات ، واكن سبب ذلك أن الواثق كان قد استوزره وفوض إليه الأمور كلها ،
~~وكان قد غضب على أخيه جعفر المتوكل ، ووكل عليه من يأتيه بأخباره كلها ،
~~فجاء المتوكل إلى ابن الزيات فسأله أن يكلم الواثق ليرضى عنه ، فوقف بين
~~يديه وهو لا يكلمه ، ثم أشار إليه بالقعود فجلس ، فلما فرغ من الكتب التي
~~بين يديه التفت إليه كالمتهدد ، وقال : ما جاء بك ؟ قال : جئت لتسأل أمير
~~المؤمنين الرضا عني ، فالتفت إلى من حوله وقال : انظروا يغضب أخاه ثم
~~يسألني أن أسترضيه له ، اذهب فإنك - إذا صلحت - رضي عنك ، فقام من عنده
~~حزينا ms5060 وأتى أحمد بن أبي دؤاد ، فقام إليه واستقبله على باب البيت وقبل يده
~~، وقال : ما حاجتك ؟ جعلت فداك ، قال : جئت لتسترضي عني أمير المؤمنين ،
~~قال : أفعل ونعمة عين وكرامة ، وكلم أحمد الواثق فيه فوعده - ولم يرض عنه ،
~~ثم كلمه ثانية فرضي عنه وكساه .
# قال : ولما خرج المتوكل من عند ابن الزيات ، كتب أن جعفرا أتاني في زي
~~المخنثين له شعرقفا ، يسألني أن أسأل أمير المؤمنين الرضا عنه ، فكتب إليه
~~الواثق : ابعث إليه وأحضره ، ومر بجز شعر قفاه ، قال المتوكل : لما أتاني
~~رسوله لبست سوادا جديدا ، وأتيته رجاء أن يكون قد أتاه الرضا عني ،
~~فاستدعى حجاما وأخذ شعري على السواد الجديد ، ثم ضرب به وجهي ، فلما ولي
~~المتوكل الخلافة أمهله إلى صفر ، وأمر إيتاخ بأخذ ابن الزيات وتعذيبه ،
~~فاستدعاه وأدخله حجرة ووكل به ، وأرسل من أصحابه من هجم منازله وأخذ كل ما
~~فيها ، واستصفى أمواله وأملاكه في جميع البلاد ، ثم جعله في تنور كان قد
~~عمله هو وعذب به ابن أسباط وأخذ ماله ، وكان التنور من خشب فيه مسامير من
~~حديد ، أطرافها إلى داخل التنور ، يمنع من يكون فيه من الحركة ، وكان ضيقا
~~بحيث إن الإنسان إذا دخل فيه يمد يديه إلى رأسه ليقدر على دخوله لضيقه ،
~~فبقي أياما ومات لإحدي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول منها ، وقيل : بل
~~ضرب فمات وهو يضرب ، وقيل مات بغير ضرب ، وقد تقدم أن المتوكل حرقه بالنار
~~والله أعلم .
# ولما مات ألقي على الباب بقميص فغسل ودفن ، فقيل إن الكلاب نبشته وأكلت
~~لحمه . قال : وسمع قبل موته يخاطب نفسه ويقول : يا محمد لم تقنعك النعمة
~~PageV22P200 والدواب والدار النظيفة والكسوة وأنت في عافية ، حتى طلبت
~~الوزارة - ذق ما عملت بنفسك ثم سكت ، وكان لا يزيد على التشهد وذكر الله عز
~~وجل .
# وفيها حبس عمر بن الفرج الرخجي ، وكان سبب ذلك أن المتوكل أتاه لما كان
~~أخوه الواثق ساخطا عليه ، ومعه صك ليختمه عمر له ليقبض أرزاقه من بيت
~~المال ، فأخذ عمر صكه فرمى به ms5061 إلى صحن المسجد ، فحقدها المتوكل ثم حبسه في
~~شهر رمضان ، وأخذ ماله وأثاث بيته وأصحابه ، ثم صولح على أحد عشر ألف ألف
~~على أن يرد إليه ضياع الأهواز . وفيها غضب المتوكل على إبراهيم بن الجنيد
~~النصراني ، وأخذ ماله ومال أخيه وكاتبه . وفيها عزل الفضل بن مروان عن
~~ديوان الخراج ، وولاه يحيى بن خاقان الخراساني مولى الأزد ، وولى إبراهيم
~~بن العباس بن محمد بن صول ديوان زمام النفقات .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن داود .
# ودخلت سنة أربع وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر خبر إيتاخ وابتداء أمره وقتله
# كان إيتاخ غلاما خزريا ، وكان طباخا لسلام الأبرش ، فاشتراه منه
~~المعتصم في سنة تسع وتسعين ومائة ، وكان فيه شجاعة فرفعه المعتصم والواثق
~~وضم إليه أعمالا كثيرة ، منها المعونة بسامرا مع إسحاق بن إبراهيم ، فلما
~~صار الأمر إلى المتوكل كان معه على أكثر من ذلك ، وجعل إليه الجيش
~~والمغاربة والأتراك والأموال والبريد والحجابة ودار الخلافة ، فلما تمكن
~~المتوكل من الخلافة شرب ليلة ، وعربد على إيتاخ فهم بقتله ، فلما أصبح
~~المتوكل قيل له فاعتذر إليه ، وقال : أنت ربيتني وأنت بمنزلة الوالد وما
~~يناسب ذلك ، ثم وضع عليه من يحسن له الحج ، فاستأذن فيه المتوكل فأذن له ،
~~وصيره أمير كل بلد يدخله وخلع عليه وسار العسكر جميعه بين يديه ، فلما فارق
~~جعلت الحجابة إلى وصيف الخادم في ذى القعدة . قال : فلما عاد إيتاخ من مكة
~~كتب المتوكل إلى إسحاق بن إبراهيم ببغداد يأمره بحبسه ، فلما قرب إيتاخ من
~~بغداد PageV22P201 خرج إسحاق بن إبراهيم إلى لقائه ، وكان إيتاخ أراد
~~المسير على الأنبار إلى سامرا ، فكتب إليه إسحاق : إن أمير المؤمنين قد أمر
~~أن تدخل بغداد ، وأن يلقاك بنو هاشم ووجوه الناس ، وأن تقعد لهم في دار
~~خزيمة بن خازم وتأمر لهم بالجوائز ، فجاء إلى بغداد فلما لقيه إسحاق أراد
~~النزول له ، فحلف إيتاخ عليه ألا يفعل - وكان في ثلاثمائة من غلمانه ، فلما
~~حصل بباب دار خزيمة وقف إسحاق ، وقال له : يدخل الأمير أصلحه الله ، فدخل
~~إيتاخ ومنع إسحاق ms5062 أصحاب إيتاخ من الدخول ، ووكل بالأبواب وأقام عليها الحرس
~~، فحين رأى إيتاخ ذلك قال : قد فعلوها ! ! ولو لم يفعلوا ذلك ببغداد ما
~~قدروا عليه ، وأخذوا معه ولديه منصورا ومظفرا وكاتبه سليمان بن وهب
~~وقدامة بن زياد فحبسوا ، وقيد إيتاخ وجعل في عنقه ثمانون رطلا ، فمات في
~~جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين ومائتين ، وأشهد إسحاق جماعة من الأعيان أنه
~~لا ضرب به ولا أثر ، قيل إنهم أطعموه ومنعوه الماء فمات عطشا .
# وحج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس .
# ودخلت سنة خمس وثلاثين ومائتين .
# في هذه السنة عقد المتوكل البيعة بولاية العهد لبنيه الثلاثة ، وهم محمد
~~ولقبه المنتصر ، وأبو عبد الله محمد وقيل طلحة وقيل الزبير ولقبه المعتز
~~بالله ، وإبراهيم ولقبه المؤيد بالله ، وعقد لكل واحد منهم لواءين - أحدهما
~~أسود وهو لواء العهد والآخر أبيض وهو لواء العمل ، وأعطى كل واحد منهم ما
~~نذكره : فأما المنتصر فأقطعه أفريقية والمغرب كله والعواصم وقنسرين والثغور
~~جميعها الشامية والجزرية وديار مضر وربيعة وهيت والموصل وعانات والخابور
~~وكورباجرمى وكور دجلة وطساسيج السواد جميعها والحرمين واليمن وحضرموت
~~واليمامة والبحرين والسند ومكران وقندابيل وفرج بيت الذهب وكور الأهواز
~~PageV22P202 والمستغلات بسامرا وماه الكوفة وماه البصرة وماسبذان
~~ومهرجانقذق وشهرزور والصامغان وأصبهان وقم وقاشان والجبل جميعه وصدقات
~~العرب بالبصرة .
# وأما المعتز بالله فأقطعه كورخراسان وما ينضاف إليها ، وطبرستان ، والري
~~، وأرمينية ، وأذربيحان وكور فارس ، ثم أضاف إليه في سنة أربعين خزن
~~الأموال في جميع الآفاق ، ودور الضرب ، وأمر أن تختم الدراهم باسمه .
# وأما المؤيد بالله فإنه أقطعه جند حمص ، وجند دمشق ، وجند فلسطين .
#
# | ذكر ظهور رجل يدعي النبوة
# وفيها ظهر رجل بسامرا يقال له محمود بن الفرج النيسابوري ، وزعم أنه نبي
~~وأنه ذو القرنين ، وتبعه سبعة وعشرون رجلا ، وخرج من أصحابه ببغداد رجلان
~~بباب العامة واثنان بالجانب الغربي ، فأتى به وبأصحابه إلى المتوكل فضرب
~~ضربا شديدا ، وحمل إلى باب العامة فأكذب نفسه ، وأمر أصحابه أن يصفعه كل
~~واحد عشر صفعات ففعلوا ms5063 ، وأخذوا له كتابا فيه كلام قد جمعه وذكر أنه قرآن
~~، وأن جبريل نزل به عليه ، ثم مات من الضرب في ذى الحجة وحبس أصحابه ، وكان
~~فيهم شيخ يزعم أنه نبي وأن الوحي يأتيه . وفيها أمر المتوكل أهل الذمة بلبس
~~الطيالسة العسلية ، وشد الزنانير وركوب السروج بالركب الخشب ، وعمل كرتين
~~في مؤخر السرج ، وعمل رقعتين على لباس مماليكهم مخالفتين لون الثياب ، قدر
~~كل رقعة منهما أربع أصابع ، ولون كل واحدة منهما غير لون الأخرى ، ومن خرج
~~من نسائهم تلبس إزارا عسليا ، ومنعهم من لباس المناطق ، وأمر بهدم بيعهم
~~المستحدثة ، وبأخذ العشر من منازلهم ، وأن يجعل على أبواب دورهم صور شياطين
~~من خشب ، ونهى أن يستعان بهم في أعمال السلطان - ولا يعلمهم مسلم ، ونهى أن
~~يظهروا في شعانينهم صليبا ، وأن يشعلوا في الطريق ، وأمر بتسوية قبورهم مع
~~الأرض ، وكتب بذلك إلى الآفاق .
# وحج بالناس محمد بن داود . PageV22P203
# ودخلت سنة ست وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر ما فعله المتوكل بمشهد مشهد الحسين ابن علي رضي الله عنهما
# في هذه السنة أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وهدم
~~ما حوله من المنازل والدور ويسقى موضع قبره ، وأن يمنع الناس من إتيانه ،
~~فنادى في الناس في تلك الناحية : من وجدناه عند قبره بعد ثالثة حبسناه في
~~المطبق ، فهرب الناس وتركوا زيارته وحرث وزرع ، وكان المتوكل شديد البغض
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه - ولأهل بيته ، وكان يقصد من يتولى عليا
~~وأهل بيته بأخذ المال والروح ، وكان من جملة ندمائه عبادة المخنث ، وكان
~~أصلع فيشد تحت ثيابه مخدة ويكشف رأسه ويرقص ، والمغنون يغنون قد أقبل
~~الأصلع البطين خليفة المسلمين ، يحكي بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،
~~والمتوكل يشرب ويضحك ، فرآه المنتصر فتهدده فسكت خوفا منه ، فقال له
~~المتوكل : ما حالك ! فأخبره ، فقال المنتصر : يا أمير المؤمنين - إن هذا
~~الذي يحكيه - هذا الكلب - ويضحك منه الناس هو ابن عمك وشيخ أهل بيتك وبه
~~فخرك ، فكل أنت لحمه إذا شئت ، ولا تطمع هذا ms5064 الكلب وأمثاله فيه ، فقال
~~المتوكل للمغنين غنوا :
# غار الفتى لابن عمه . . . راس الفتى في حرامه
# وكان هذا من الأسباب التي استحل بها المنتصر قتل المتوكل .
# وفيها غزا علي بن يحيى الأرمني الصائفة ، فلقي صاحب الروم في ثلاثين
~~ألفا ، وكان علي في نحو ثلاثة آلاف ، فهزم الرومي وقتل أكثر من عشرين
~~ألفا ، ثم مضى إلى عمورية فافتتحها وغنم ما فيها ، وأخرج منها أسارى
~~المسلمين وكانوا خلقا كثيرا ، وخرب كنائسها ، وفتح أيضا حصنا يقال له
~~الفرطس ، فأخرج عشرين ألف رأس من السبي ، وغنم غنيمة بلغت مائة ألف وعشرين
~~ألفا - حكاه أبو الفرج الجوزي في تاريخه ' المنتظم في أخبار الملوك والأمم
~~' وفيها استكتب المتوكل عبيد الله بن يحيى بن خاقان . وحج المنتصر في هذه
~~السنة بالناس . PageV22P204
# ودخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر وثوب أهل أرمينية بعاملهم
# في هذه السنة وثب أهل أرمينية بعاملهم يوسف بن محمد فقتلوه ، وكان سبب
~~ذلك أنه لما صار إلى أرمينية خرج إليه بطريق يقال له بقراط بن أشوط - ويقال
~~له بطريق البطارقة ، فطلب الأمان فأخذه يوسف وابنه معه وسيرهما إلى باب
~~الخليفة ، فاجتمع بطارقة أرمينية مع ابن أخي بقراط بن أشوط ، وتحالفوا على
~~قتله ووافقهم على ذلك موسى بن زراره - وهو صهر بقراط ، فأتى الخبر يوسف
~~ونهاه أصحابه عن المقام بمكانه فلم يقبل ، فلما جاء الشتاء ونزل الثلج أتوه
~~وهو بمدينة طرون ، فحصروه بها فخرج إليهم وقاتلهم فقتلوه وقتلوا من قاتل
~~معه ، وأما من لم يقاتل معه فقالوا له : انزع ثيابك وانج بنفسك عريانا ،
~~فخرجوا حفاة عراة فهلك أكثرهم من البرد ، وكان ذلك في شهر رمضان ، وكان
~~يوسف قبل ذلك قد فرق أصحابه في رساتيق عمله ، فتوجه إلى كل طائفة منهم
~~طائفة من البطارقة فقتلوهم في يوم واحد ، فلما بلغ المتوكل الخبر وجه بغا
~~الكبير إليهم ، فسار على الموصل والجزيرة فبدأ بأرزن ، وبها موسى بن زراره
~~وإخوته عيسى وإسماعيل وأحمد ومحمد وهارون فحملهم إلى المتوكل ، وأناخ على
~~قتله يوسف فقتل منهم زهاء ثلاثين ألفا ، وسبى منهم خلقا كثيرا ms5065 فباعهم ،
~~وسار إلى بلاد الباق فأسر أشوط بن حمزة صاحب الباق من كور السفرجان ، ثم
~~سار إلى مدينة دبيل من أرمينية فأقام بها شهرا ، ثم سار إلى تفليس فحصرها
~~، وبها إسحاق بن إسماعيل مولى بني أمية فخرج وقاتل أصحاب PageV22P205 بغا ،
~~فأمر بغا بإحراق المدينة بالنفط فأحرقت - وكانت من خشب الصنوبر ، وأسر
~~إسحاق بن إسماعيل وأتي به إلى بغا فضرب عنقه وصلب جثته ، واحترق بالمدينة
~~نحو خمسين ألف إنسان وأسر من سلم من النار ، وفرق بغا جيوشه فيما يجاور
~~تفليس من الحصون ففتحها ، وكان أمر تفليس في سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر غضب المتوكل على أحمد بن أبي دؤاد وولاية يحيى بن أكثم القضاء
# وفي سنة سبع وثلاثين غضب المتوكل على أحمد بن أبي دؤاد ، وقبض ضياعه
~~وأملاكه وحبس ابنه أبا الوليد وسائر أولاده ، فحمل أبو الوليد مائة ألف
~~وعشرين ألف دينار وجواهر بقيمة عشرين ألف دينار ، ثم صولح بعد ذلك على ستة
~~عشر ألف ألف درهم ، وأشهد عليهم جميعا ببيع أملاكهم ، وكان أبوهم أحمد قد
~~فلج فأحضر المتوكل يحيى بن أكثم من بغداد إلى سامرا ، ورضي عنه وولاه
~~قضاءالقضاة ثم ولاه المظالم ، فولى يحيى بن أكثم قضاء الجانب الشرقي حيان
~~بن بشر والجانب الغربي سوار بن عبد الله العنبري ، وكلاهما أعور فقال
~~الجماز :
# رأيت من الكبائر قاضيين . . . هما أحدوثة في الخافقين
# هما اقتسما العما نصفين قدرا . . . كما اقتسما قضاء الجانبين
# وتحسب منهما من هز رأسا . . . لينظر في مواريث ودين
# كأنك قد وضعت عليه دنا . . . فتحت بزاله من فرد عين
# هما فأل الزمان بهلك يحيى . . . إذا افتتح القضاء بأعورين
# وفيها أمر المتوكل بإنزال خشبة أحمد بن نصر ودفعه إلى أوليائه ، فحمل إلى
~~بغداد وضم رأسه إلى بدنه وغسل وكفن ودفن ، ونهى المتوكل عن الجدال في
~~القرآن وغيره وكتب بذلك إلى الآفاق .
# وحج بالناس في هذه السنة علي بن عيسى بن جعفر بن المنصور . PageV22P206
# ودخلت سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
#
# | ذكر مسير الروم إلى ديار مصر
# في هذه السنة جاء الروم في ثلاثمائة ms5066 مركب مع ثلاثة رؤساء ، فأناخ أحدهم
~~في مائة مركب بدمياط ، وكان على معونة مصر عنبسة بن إسحاق الضبي ، وكان قد
~~أمر جند الثغر أن يحضروا إلى مصر للعيد فحضروا ، فاتفق وصول الروم وهي
~~خالية من الجند ، فخرج من له قوة منا والتحق بمصر ، وطلع الروم إليها
~~فنهبوا وأحرقوا الجامع ، وأخذوا ما بها من سلاح ومتاع وغير ذلك ، وسبوا من
~~النساء المسلمات والذميات نحو ستمائة امرأة ، وأوقروا سفنهم وسارت الروم
~~إلى شتوم تنيس ، وكان عليه سور له بابان من حديد ، فأخذوهما ونهبوا ما فيه
~~من السلاح ورجعوا .
# ودخلت سنة تسع وثلاثين ومائتين .
# في هذه السنة أمر المتوكل بأخذ أهل الذمة بلبس دراعتين عسليتين على
~~الدراريع والأقبية ، وبالاقتصار في مراكبهم على البغال والحمير دون الخيل
~~والبراذين . قال ابن الجوزي وفيها غزا علي بن يحيى الأرمني الصائفة ، فوصل
~~بلاد الروم فقتل عشرة آلاف علج ، وسبى سبعة عشر ألف رأس ، وأخذ سبعة آلاف
~~دابة ، وحرق أكثر من ألف قرية . وحج بالناس عبد الله بن محمد بن داود بن
~~عيسى بن موسى - وهو والي مكة .
# ودخلت سنة أربعين ومائتين .
#
# | ذكر وثوب أهل حمص بعاملهم
# في هذه السنة وثب أهل حمص بعاملهم أبي المغيث موسى بن إبراهيم ، وكان قد
~~قتل رجلا من رؤسائهم فقتلوا جماعة من أصحابه وأخرجوه ، فكتب إلى المتوكل
~~فبعث عتاب بن عتاب ومحمد بن عبدويه الأنباري ، وقال لعتاب : قل لهم إن أمير
~~المؤمنين قد أبدلكم بعاملكم ، فإن أطاعوا فول عليهم محمد بن عبدويه ، فإن
~~أبوا PageV22P207 فأقم واعلمني لأمدك بالجنود ، فساروا إليهم فوصلوا في شهر
~~ربيع الآخر فرضوا بمحمد بن عبدويه ، فشرع في أذاهم وعمل بهم الأعاجيب ،
~~فوثبوا به في سنة إحدى وأربعين وأعانهم عليه قوم من نصارى حمص ، فكتب إلى
~~المتوكل فأمره بمناهضتهم ، وأمده بجند من دمشق والرملة ، فناجزهم وظفر بهم
~~فضرب رجلين من رؤسائهم حتى ماتا وصلبهما على باب حمص ، وبعث ثمانية من
~~أشرافهم إلى المتوكل ، وظفر بعد ذلك بعشرة رجال فضرب أعناقهم ، وأمره
~~المتوكل بإخراج النصارى وبهدم كنائسهم ، وبإدخال البيعة التي ms5067 بجانب الجامع
~~فيه ففعل ذلك . وفيها عزل يحيى بن أكثم عن القضاء ، وقبض منه ما مبلغه خمسة
~~وسبعون ألف دينار ، وأربعة آلاف جريب بالبصرة ، وولى جعفر بن عبد الواحد بن
~~جعفر بن سليمان بن علي قضاء القضاة .
# وفيها أخذ أهل الذمة بتعليم أولادهم العبرانية ومنعوا من العربية ، فأسلم
~~منهم خلق كثير ، حكاه أبو الفرج بن الجوزي .
# وفيها سمع أهل خلاط من السماء صيحة فمات خلق كثير - وكانت ثلاثة أيام ،
~~وخسف بثلاث عشرة قرية من قرى أفريقية ، فلم ينج منها إلا اثنان وأربعون
~~رجلا سود الوجوه ، فأتوا القيروان فأخرجهم أهلها ، وقالوا : أنتم مسخوط
~~عليكم فبنى لهم العامل حظيرة خارج المدينة فنزلوها . وحج بالناس في هذه
~~السنة عبد الله بن محمد بن داود .
# ودخلت سنة إحدى وأربعين ومائتين .
#
# | ذكر الفداء بين المسلمين والروم
# قال : وفي هذه السنة عرضت تدورة ملكة الروم على أسرى المسلمين النصرانية
~~، فمن تنصر جعلته أسوة من قبله من المتنصرة ، ومن أبى قتلته - حتى قتلت من
~~أسرى المسلمين اثني عشر ألفا ، ثم أرسلت تطلب المفاداة لمن بقي منهم ،
~~فأرسل المتوكل شنيفا الخادم على الفداء ، وطلب قاضي القضاة جعفر بن عبد
~~الواحد أن PageV22P208 يحضر الفداء ويستخلف على القضاء ، فأذن له المتوكل
~~واستخلف على القضاء ابن أبي الشوارب - وهو شاب ، ووقع الفداء على نهر
~~اللامس ، فكان أسرى المسلمين من الرجال سبعمائة وخمسة وثلاثين رجلا ، ومن
~~النساء مائة وخمسا وعشرين امرأة .
#
# | ذكر غارة البجاة بمصر
# في هذه السنة غارت البجاة على أرض مصر ، وكانت قبل ذلك لا تغير لهدنة
~~قديمة ، وكانوا يؤدون إلى عمال مصر الخمس مما في بلادهم من معادن الذهب ،
~~فامتنعوا من ذلك فكتب صاحب البريد إلى المتوكل بخبرهم ، وأنهم قتلوا عدة من
~~المسلمين ممن يعمل في المعادن ، وزاد شرهم حتى خاف أهل الصعيد منهم على
~~أنفسهم ، فولى المتوكل محمد بن عبد الله القمي حربهم ، واستعمله على معونة
~~قفط والأقصر وأرمنت وإسنا وأسوان ، وأمره بمحاربة البجاة ، وكتب إلى عنبسة
~~بن إسحاق الضبي - عامل حرب مصر - بإزاحة علته وإعطائه من الجند ms5068 ما يحتاج
~~إليه ففعل ، وسار محمد إلى أرض البجاة وتبعه من المتطوعة وعمال المعادن خلق
~~كثير ، فبلغت عدتهم نحوا من عشرين ألفا من فارس وراجل ، وحمل له في بحر
~~القلزم سبع مراكب موقورة بالدقيق والزيت والتمر والشعير والسويق ، وسارت
~~لتوافيه على ساحل البحر ببلاد البجاة ، وسار هو إلى بلادهم في البر حتى بلغ
~~حصونهم ، فخرج إليه ملكهم - واسمه علي بابا - في جموع عظيمة أضعاف المسلمين
~~وهم على المهاري ، فلم يصدقهم القتال وأراد مطاولتهم حتى تفنى أزوادهم ،
~~فيأخذهم باليد من غير حرب ، فأقبلت المراكب التي فيها الأقوات ففرقها محمد
~~- على من معه ، فعندها صدقهم علي بابا القتال وقاتلهم قتالا شديدا ،
~~وكانت إبلهم زعرة تنفر من كل شيء ، فجمع القمي الأجراس وجعلها في أعناق
~~خيله ، وحمل عليهم فنفرت إبل البجاة لأصواتها وتفرقت ، وسارت على الجبال
~~والأودية وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون إلى الليل ، ولم يقدروا على إحصاء
~~القتلى لكثرتهم ، ثم طلب ملكهم الأمان على أن يرد عليه مملكته وبلاده ،
~~ويؤدي الخراج للمدة التي منعها وهي أربع سنين ، PageV22P209 فأمنه محمد
~~وسار به إلى المتوكل ، فخلع عليه وعلى أصحابه وكساهم الحلل المدبجة وأعاده
~~مع القمي فرجع إلى بلاده وهو على دينه ، وكان معه صنم من حجر يسجد له وهو
~~كهيئة الصبي .
# وفي جمادى الآخرة منها ماجت النجوم في السماء ، وجعلت تتطاير شرقا
~~وغربا ويتناثر بعضها خلف بعض كالجراد من قبل غروب الشفق إلى وقت الفجر ،
~~ولم يكن مثل هذا إلا لظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وفيها مات الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني ببغداد ،
~~يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وله سبع وسبعون سنة
~~وأيام ، وقيل في هذا التاريخ من شهر ربيع الآخر والله أعلم .
# وحج بالناس عبد الله بن محمد بن داود .
# ودخلت سنة اثنتين وأربعين ومائتين .
# في هذه السنة خرجت الروم من شمشاط بعد خروج علي بن يحيى الأرمني من
~~الصائفة حتى قاربوا آمد ، وخرجوا من الثغور الجزرية فانتهبوا وأسروا نحوا
~~من عشرة ms5069 آلاف ، فكتب المتوكل إلى علي بن يحيى الأرمني أن يسير إلى بلادهم
~~شاتيا .
# قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في المنتظم وفيها في شعبان زلزلت
~~الدامغان ، فسقط نصفها على أهلها وعلى الوالي فقتلهم ، ويذكر أن الهالكين
~~كانوا خمسة وأربعين ألفا ، وكانت بقومس ورساتيقها في هذا الشهر زلازل
~~فهدمت منها الدور ، وسقطت بذش كلها على أهلها ، وسقط نحو من ثلثي بسطام ،
~~وزلزلت الري وجرجان وطبرستان ونيسابور وأصفهان وقم وقاشان ، وذلك كله في
~~وقت واحد ، وتقطعت جبال ودنا بعضها من بعض ، ورجفت أسدأباذ رجفة أصيب فيها
~~الناس كلهم ، وسمع للسماء والأرض أصوات عالية ، وانشقت الأرض بقدر ما تدخل
~~PageV22P210 الرجل فيها ، قال : ورجمت السويداء من أرض مصر بخمسة أحجار ،
~~فوقع حجر منها على خيمة أعرابي فاحترقت ، ووزن منها حجر فكان فيه عشرة
~~أرطال ، فحمل منها أربعة إلى الفسطاط وواحد إلى تنيس ، قال : وذكروا أن
~~جبلا باليمن كان عليه مزارع لأهله سار حتى أتى مزارع قوم فصار فيها ، فكتب
~~بذلك إلى المتوكل . قال ابن حبيب : وذكر علي بن الوضاح أن طائرا دون
~~الرخمة وفوق الغراب أبيض وقع على ذنبه بحلب لسبع مضين من شهر رمضان ، فصاح
~~يا معشر الناس : اتقوا الله الله الله ، حتى صاح أربعين صوتا ثم طار ،
~~وجاء من الغد فصاح أربعين صوتا ، فكتب بذلك صاحب البريد وأشهد خمسمائة
~~إنسان سمعوه ، ومات رجل في بعض كور الأهواز في شوال ، فسقط طائر أبيض على
~~جنازته فصاح بالفارسية والخوزية : إن الله قد غفر لهذا الميت ولمن شهده .
# وحج بالناس عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم .
# ودخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين . في هذه السنة سار المتوكل إلى دمشق
~~وعزم على المقام بها ، فوصل إليها في صفر سنة أربع وأربعين ومائتين ، ونقل
~~دواوين الملك إليها وأمر بالبناء ، ثم استوبأ البلد فرجع إلى سامرا ، وكان
~~مقامه بدمشق شهرين وأياما .
# وحج بالناس عبد الصمد .
# ودخلت سنة أربع وأربعين ومائتين .
# في هذه السنة وجه المتوكل بغا الكبير لغزو الروم ، وكان مسيره من دمشق
~~لما كان المتوكل ms5070 بها ، فسار وفتح صملة ، وفيها أتى المتوكل بحربة كانت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم تسمى العنزة ، وكانت للنجاشي فأهداها للزبير بن
~~العوام فأهداها للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهي التي كانت تركز بين يديه
~~صلى الله عليه وسلم في صلاة العيدين ، فكان يحملها بين يدي المتوكل صاحب
~~الشرطة .
# وحج بالناس عبد الصمد بن موسى . وفيها اتفق عيد الأضحى والشعانين للنصارى
~~وعيد الفطر لليهود في يوم واحد . PageV22P211
# ودخلت سنة خمس وأربعين ومائتين .
# في هذه السنة أمر المتوكل ببناء الماخورة وسماها الجعفري ، وأقطع القواد
~~وأصحابه فيها وجد في بنائها ، وأنفق عليها - فيما قيل - ألف ألف دينار ،
~~وجمع فيها القراء فقرءوا وأحضر أصحاب الملاهي ، فوهب أكثر من ألفي ألف درهم
~~، وكان يسميها هو وخاصته المتوكلية ، وبنى فيها قصرا سماه لؤلؤة لم ير
~~مثله ، وحفر لها نهرا يسقي ما حولها ، فقتل المتوكل قبل كمال حفره فبطل
~~الحفر وأخربت الجعفرية .
# وفيها زلزت بلاد المغرب فتهدمت الحصون والمنازل والقناطر ، ففرق المتوكل
~~ثلاثة آلاف ألف درهم فيمن أصيب منزله ، وزلزلت المدائن وأنطاكية فقتل بها
~~خلق كثير وسقط منها ألف وخمسمائة دار ، وسقط من سورها نيف وتسعون برجا ،
~~وسمعوا أصواتا هائلة لا يحسنون وصفها ، وتقطع جبلها الأقرع وسقط في البحر
~~، وهاج البحر ذلك اليوم وارتفع منه دخان أسود مظلم منتن ، وغار منها نهر
~~على فرسخ ما علم أين ذهب ، وسمع أهل تنيس صيحة هائلة فمات منها خلق كثير ،
~~وزلزلت ديار الجزيرة والثغور وطرسوس وأذنة والشام ، وهلك أهل اللاذقية
~~وجبلة إلا اليسير .
# وحج بالناس محمد بن سليمان .
# ودخلت سنة ست وأربعين ومائتين .
# في هذه السنة كانت للمسلمين غزوات في الروم برا وبحرا ، فغزا الفضل بن
~~قارن في البحر في عشرين مركبا ، فافتتح حصن أنطاكية ، وفيها كان الفداء
~~على يد علي بن يحيى الأرمني ، ففودي بألفين وثلاثمائة وسبعة وستين نفسا .
~~وفيها ورد الخبر أن سكة بناحية بلخ تعرف بسكة الدهاقين مطرت دما عبيطا .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن سليمان الزينبي . PageV22P212
# ودخلت سنة سبع وأربعين ومائتين .
#
# | ذكر مقتل أبي ms5071 الفضل المتوكل على الله
# كان مقتله في ليلة الأربعاء لثلاث خلون من شوال من هذه السنة ، وكان سبب
~~مقتله أنه أمر بإنشاء الكتب بقبض ضياع بأصفهان والجبل ، وأقطعها للفتح بن
~~خاقان فكتبت وصارت إلى الخاتم ، فبلغ ذلك وصيفا ، وكان المتوكل أراد أن
~~يصلي بالناس أول جمعة في شهر رمضان ، وشاع ذلك وخرج بنو هاشم من بغداد لرفع
~~القصص وكلامه إذا ركب ، فلما أراد الركوب للصلاة قال له عبيد الله بن يحيى
~~والفتح بن خاقان : يا أمير المؤمنين - إن الناس قد كثروا من أهل بيتك
~~وغيرهم ، فبعض متظلم وبعض يطلب حاجة ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بعض
~~ولاة العهد بالصلاة فليفعل - فأمر المنتصر ، فلما نهض للركوب قالا له : يا
~~أمير المؤمنين إن رأيت أن تأمر المعتز بالصلاة لتشرفه بذلك ، فأمر المعتز
~~فصلى بالناس ، فلما فرغ من الصلاة قاما إليه فقبلا يديه ورجليه ، وانصرف
~~المعتز في موكب الخلافة حتى دخل على أبيه ، فأثنوا عليه خيرا فسره ذلك ،
~~ووجد المنتصر له أمرا عظيما ، فلما كان عيد الفطر قال المتوكل مروا
~~المنتصر فليصل بالناس ، فقال له عبيد الله : قد كان الناس يتطلعون إلى رؤية
~~أمير المؤمنين واجتمعوا لذلك ، ولا نأمن إن هو لم يركب اليوم أن يرجف الناس
~~بعلته ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يسر الأولياء ويكبت الأعداء بركوبه فعل -
~~فركب ، وقد صف له الناس نحو أربعة أميال وترجلوا بين يديه ، فصلى ورجع وأخذ
~~حفنة من تراب فوضعها على رأسه ، وقال : إني رأيت كثرة هذا الجمع وأنهم تحت
~~يدي فأحببت أن أتواضع لله ، فلما كان اليوم الثالث افتصد واشتهى لحم جزور
~~فأكله ، وسر في ذلك اليوم ، ودعا الندماء والمغنين فحضروا ، وأخذ في الشرب
~~واللهو ، ولهج بأن يقول : أنا - والله - مفارقكم عن قليل ، ولم يزل في
~~سروره ولهوه إلى الليل . وعزم المتوكل والفتح أن يفتكا بكرة غد بالمنتصر
~~ووصيف وبغا وغيرهم من قواد الأتراك ، هذا والمنتصر قد واعد الأتراك على قتل
~~أبيه المتوكل ، وكان ذلك لأمور : منها أن المتوكل قد عبث بالمنتصر مرة
~~يشتمه ms5072 ومرة يسقيه فوق طاقته ، ومرة يأمر بصفعه ، ومرة يتهدده بالقتل ، ثم
~~قال للفتح : برئت من الله ومن قرابتي من PageV22P213 رسول الله إن لم تلطمه
~~، فقام إليه فلطمه مرتين : يمر بيده على قفاه ، ثم قال لمن حضره : اشهدوا
~~علي جميعا أني خلعت المستعجل يعني المنتصر ، والتفت إليه وقال : سميتك
~~المنتصر فسماك الناس - لحمقك - المنتظر ، ثم صرت الآن المستعجل ، فقال
~~المنتصر : لو أمرت بضرب عنقي لكان أسهل علي مما تفعل بي ، فقال : اسقوه ،
~~ثم بالعشاء فأحضر في جوف الليل فخرج المنتصر من عنده ، وأخذ بيد زرافة
~~الحاجب وقال له : امض معي ، فقال : إن أمير المؤمنين لم يقم ، فقال : إنه
~~أخذ منه الشراب ، والساعة يخرج بغا والندماء ، وأخذ المنتصر يشغل زرافة
~~بالحديث حتى انتهى به إلى حجرة ، وأكلوا طعاما ، فما لبث أن سمعا صيحة
~~وصراخا فقاما ، فإذا بغا قد لقي المنتصر فقال له : عظم الله أجرك يا أمير
~~المؤمنين ، قد مات أمير المؤمنين المتوكل ، فجلس المنتصر وأمر بالباب الذي
~~فيه المتوكل فأغلق وأغلقت الأبواب ، وبعث إلى وصيف يأمره بإحضار المعتز
~~والمؤيد عن رسالة المتوكل .
#
# | وأما كيفية قتل المتوكل
# فإنه لما خرج المنتصر وأحضرت المائدة وأكل المتوكل والندماء ورفعت
~~المائدة دخل بغا الصغير الشرابي إلى المجلس ، وأمر الندماء بالانصراف إلى
~~حجرهم ، فقال له الفتح : ليس هذا وقت انصرافهم ، فقال : إن أمير المؤمنين
~~أمرني إذا جاوز السبعة ألا أترك أحدا - وقد شرب أربعة عشر رطلا ، وحرم
~~أمير المؤمنين خلف الستارة ، فأخرجهم ولم يبق إلا الفتح وعثعث وأربعة من
~~خدم الخاصة وأبو أحمد بن المتوكل ، وكان بغا قد أغلق سائر الأبواب إلا باب
~~الشط ، ومنه دخل القوم الذين قتلوه ، فلما دخلوا بصر بهم أبو أحمد فقال :
~~ما هذا يا سفل ! ! وإذا سيوف مسللة ، فرفع المتوكل رأسه فرآهم فقال : يا
~~بغا ما هذا ؟ قال : هؤلاء رجال النوبة فرجعوا إلى ورائهم ، فقال لهم بغا :
~~يا سفل أنتم مقتولون لا محالة فموتوا كراما فرجعوا ، فابتدره بغلون وضربه
~~على كتفه وأذنه فقده ، فقال : مهلا - قطع الله يديك ، وأراد الوثوب به ms5073 ،
~~واستقبله بيده فضربها فأبانها ، وشركه باغر ، فقال الفتح : ويلكم ! ! أمير
~~المؤمنين ، ورمى بنفسه على المتوكل فبعجوه بسيوفهم ، فصاح الموت وتنحى
~~فقتلوه ، وكان معهم خمسة من ولد وصيف .
# قال : ولما قتلوا المتوكل والفتح خرجوا إلى المنتصر فسلموا عليه بالخلافة
~~، وقاموا على رأس زرافة وقالوا : تبايع فبايع ، وأرسل المنتصر إلى وصيف أن
~~الفتح قتل أبي فقتلته ، فأحضر في وجوه أصحابك فحضروا وبايعوه ، وكان عبيد
~~الله بن PageV22P214 يحيى في حجرته وبين يديه جعفر بن حامد ، فلما علم بقتل
~~المتوكل خرج فيمن معه وكسر ثلاثة أبواب ، وخرج إلى الشط وركب في زورق فأتى
~~منزل المعتز فسأل عنه فلم يصادفه ، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون - قتل
~~نفسه وقتلني ، واجتمع إلى عبيد الله أصحابه في غداة يوم الأربعاء ، فكانوا
~~زهاء عشرة آلاف وقيل ثلاثة عشر ألفا ، فقالوا : إنما اصطنعتنا لمثل هذا
~~اليوم ، فمرنا بأمرك واذن لنا أن نميل على القوم فنقتل المنتصر ومن معه ،
~~فأبى ذلك وقال : إن المعتز في أيديهم .
# وحكى عن علي بن يحيى قال : كنت أقرأ على المتوكل قبل قتله بأيام كتابا
~~من كتب الملاحم ، فوقفت على موضع فيه أن الخليفة العاشر من بني العباس يقتل
~~في مجلسه فتوقفت عن القراءة فقال : مالك ؟ قلت خير ، قال : لا بد أن تقرأ
~~فقرأت فوجم لذلك ، وقال : يا ليت شعري من هذا الشقي المقتول ؟ ! فقلت :
~~أخوك الواثق هو العاشر وما كل هذا يصح ، قال : وكيف يكون العاشر ؟ فذكرت
~~الخلفاء وعددت منهم إبراهيم بن المهدي فطابت نفسه .
# قال : وفسر علي يوما مناما فقال : رأيت دابة تكلمني والله لو كانت بين
~~ألف دابة ميزتها ، فجرى على خاطري قوله تعالى ' وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ' ، ثم قلت : الدابة عجماء لا تتكلم ، يدل
~~على أن الله يفتح عليك ما لم يقدر غيرك على فتحه ، فلما كان بعد شهر أهديت
~~له هدايا فرأى فيها دابة ، فقال لي : هذه والله تلك الدابة ، فقتل بعد أيام
~~.
# وقال أبو الوارث قاضي نصيبين : رأيت في النوم قائلا يقول : يا ms5074 نائم
~~العين في جثمان يقظان . . . ما بال عينك لا تبكي بتهتان
# أما رأيت صروف الدهر ما فعلت . . . بالهاشمي وبالفتح بن خاقان
# فأتى البريد بعد ثلاثة أيام بقتلهما . قال وكان عمره نحوا من أربعين سنة
~~، ومدة خلافته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر تسعة أيام ، ولما مات دفن بالقصر
~~الجعفري ، وصلى عليه ابنه المنتصر . وكان مربوعا أسمر خفيف العارضين
~~نحيفا ، ونقش خاتمه : PageV22P215 على إلاهي اتكالي . أولاده : المنتصر
~~وموسى الأحدب والمعز والمعتز والمؤيد وطلحة الموفق وإسماعيل والمعتمد
~~وغيرهم . وزراؤه : محمد بن عبد الملك الزيات ثم محمد بن الفضل الجرجرائي ثم
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان . حجابه : وصيف التركي ثم محمد بن عاصم ثم
~~يعقوب بن قوصرة ثم المرزبان ثم إبراهيم بن الحسن بن سهل وغيره . قضاته :
~~أحمد بن أبي دؤاد ثم يحيى بن أكثم ثم جعفر بن عبد الواحد العباسي . الأمراء
~~بمصر : هرثمة بن النضر من قبل إيتاخ ثم ابنه حاتم ثم علي بن يحيى الأرمني
~~ثم ردت مصر إلى محمد المنتصر ، فاستخلف إسحاق بن يحيى بن معاذ ثم عبد
~~الواحد بن يحيى ابن عم طاهر بن الحسين ثم عنبسة بن إسحاق الضبي ثم يزيد بن
~~عبد الله . القضاة بها : محمد بن أبي الليث ثم الحارث بن مسكين ثم القاضي
~~بكار بن قتيبة .
#
# | ذكر خلافة المنتصر بالله
# هو أبو جعفر محمد بن المتوكل أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن
~~المهدي بن المنصور ، وأمه أم ولد رومية اسمها حبشية ، وهو الحادي عشر من
~~الخلفاء العباسيين بويع له على ما ذكرناه في ليلة قتل المتوكل ، قال : ولما
~~أصبح في يوم الأربعاء لأربع خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين حضر
~~الناس من القواد والكتاب والوجوه والشاكرية والجند وغيرهم إلى الجعفرية ،
~~فقرأ عليهم أحمد بن الخصيب كتابا عن المنتصر ، أن الفتح بن خاقان قتل
~~المتوكل فقتلته به فبايع الناس ، وحضر عبيد الله بن يحيى بن خاقان فبايع .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن سليمان الزينبي .
# ودخلت سنة ثمان وأربعين ومائتين .
#
# | ذكر خلع ms5075 المعتز والمؤيد
# قال : ولما استقامت الأمور للمنتصر قال أحمد بن الخصيب لوصيف وبغا إنا لا
~~نأمن الحدثان ، وأن يموت أمير المؤمنين فيلي المعتز الخلافة فلا يبقى منا
~~باقية ، والرأي أن نعمل في خلع المعتز والمؤيد ، فجد الأتراك في ذلك وألحوا
~~على المنتصر ، وقالوا نخلعهما من الخلافة ونبايع لابنك عبد الوهاب فأجابهم
~~، وأحضر المعتز والمؤيد بعد أربعين يوما من خلافته ، وجعلا في دار وجاءت
~~الرسل إليهما بالخلع ، فأجاب المؤيد وامتنع المعتز وقال : إن أردتم القتل
~~فشأنكم ، فأخبروا المنتصر PageV22P216 بقوله ثم عادوا بغلظة وشدة وأخذوا
~~المعتز بعنف ، وأدخلوه بيتا فدخل إليه المؤيد ، وقال له : ويلك يا جاهل ،
~~إنهم نالوا من أبيك - وهو هو - ما نالوا ، ثم تمتنع عليهم ؟ اخلع ولا
~~تراجعهم وإن كان في سابق علم الله أن تلي لتلين ، فقال أفعل ، فخرج المؤيد
~~وقال : قد أجاب إلى الخلع ، فمضوا وأعلموا المنتصر وعادوا ومعهم كاتب ،
~~فجلس وقال للمعتز : اكتب بخطك خلعك ، فقال المؤيد : هات قرطاسك - إمل ما
~~شئت ، فأملى عليه كتابا إلى المنتصر يعلمه فيه ضعفه عن هذا الأمر ، وأنه
~~لا يحل له أن يأثم المتوكل بسببه ، إذ لم يكن موضعا له ، ويسأله الخلع
~~ويعلمه أنه قد خلع نفسه وأحل الناس من بيعته - فكتب ذلك ، وقال للمعتز :
~~اكتب فأبى فأعاد عليه فكتب ، وخرج الكاتب عنهما ثم دعاهما المنتصر ، فدخلا
~~عليه فأجلسهما ، وقال : هذا كتابكما ؟ قالا : نعم يا أمير المؤمنين ، فقال
~~لهما - والأتراك قيام - أترياني خلعتكما طمعا في أن أعيش حتى يكبر ولدي
~~وأبايع له ؟ لا - والله - ما طمعت في ذلك ساعة قط ، وإذ لم يكن لي في ذلك
~~طمع فوالله لئن يليها بنو أبي أحب إلي من أن يليها بنو عمي ، ولكن هؤلاء -
~~وأومأ إلى سائر الموالي ممن هو قائم عنده وقاعد - وقد ألحوا في خلعكما -
~~فخفت إن لم أفعل أن يعترضكما بعضهم بحديدة ، فيأتي عليكما فما ترياني
~~صانعا ؟ أقتله فوالله ما تفي دماؤهم كلهم بدم بعضكم ، فكانت إجابتهم إلى
~~ما سألوا أسهل فقبلا يده وضمهما ، ثم أشهدا على أنفسهما القضاة وبني ms5076 هاشم
~~والقواد ووجوه الناس بالخلع ، وكتب بذلك المنتصر إلى محمد بن طاهر وغيره .
#
# | ذكر وفاة المنتصر بالله
# كانت وفاته يوم السبت لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين ، وقيل يوم الأحد وهو لخمس خلون منه . وكانت علته الذبحة في حلقه ،
~~أخذته يوم الخميس لخمس بقين من شهر ربيع الأول ، وقيل كانت علته من ورم في
~~معدته ثم صعد إلى فؤاده فمات ، وقيل إنه وجد حرارة فدعا بعض أطبائه ، فقصده
~~بمبضع مسموم فمات ، وانصرف الطبيب إلى منزله وقد وجد حرارة ، فدعا تلميذا
~~له ليفصده ، ووضع مباضعه بين يديه ليتخير أجودها ، فأخذ ذلك المبضع المسموم
~~- وقد نسيه الطبيب - ففصده به ، فلما فرغ نظر إليه فعرفه ، فأيقن الهلاك
~~ووصى من ساعته ومات ، وقيل غير ذلك .
# قال : ولما أفضت الخلافة إليه كان كثير من الناس يقولون : إنما مدة
~~خلافته ستة أشهر - مدة شيرويه بن كسرى قاتل أبيه ، يقولها الخاصة والعامة .
~~وقيل إن المنتصر رأى PageV22P217 في منامه رؤيا فانتبه وهو يبكي وينتحب ،
~~فسمعه عبد الله بن عمر البازيار فأتاه ، فسأله عن سبب بكائه فقال : رأيت
~~فيما يرى النائم المتوكل قد جاءني وهو يقول : ويحك يا محمد : قتلتني
~~وظلمتني وغبنتني خلافتي ، والله لا متعت بها أبدا إلا أياما يسيرة ، ثم
~~مصيرك إلى النار ، فقال له عبد الله : هذه رؤيا وهي تصدق وتكذب ، بل يعمرك
~~الله ويسرك ، ادع بالنبيذ وخذ في اللهو ولا تعبأ بها ، ففعل ذلك ولم يزل
~~منكسرا حتى مات . وروى أبو الفرج بن الجوزي بسنده عن علي بن يحيى المنجم
~~قال : جلس المنتصر بالله في مجلس كان أمر أن يفرش له ، وكان في بعض البسط
~~دائرة كبيرة ، فيها مثال فرس وعليه راكب وعلى رأسه تاج ، وحوالي الدائرة
~~كتابة بالفارسية ، فلما جلس المنتصر وجلس الندماء ووقف على رأسه وجوه
~~الموالي والقواد نظر إلى تلك الدائرة وإلى الكتابة التي حولها ، فقال لبغا
~~: إيش هذا الكتاب ؟ فقال : لا أعلم يا سيدي ، فسأل من حضر من الندماء ، فلم
~~يحسن أحد أن يقرأه ، فالتفت إلى وصيف ms5077 وقال : أحضر لي من يقرأه ، فأحضر
~~رجلا فقرأ الكتابة وقطب ، فقال له المنتصر : ما هو ؟ فقال له : يا أمير
~~المؤمنين ليس له معنى ، فألح عليه وغضب ، فقال : يقول - أنا شيرويه بن كسرى
~~بن هرمز قتلت أبي فلم أمتع بالملك إلا ستة أشهر ، فتغير وجه المنتصر وقام
~~عن مجلسه إلى النساء ، فلم يمكث إلا ستة أشهر ومات ، وكانت خلافته ستة أشهر
~~ويومين ، وقيل ستة أشهر سواء ، وعمره خمس وعشرون سنة وستة أشهر ، وقيل أربع
~~وعشرون سنة ، ووفاته بسامرا . ولما حضرته الوفاة أنشد :
# فما فرحت نفسي بدنيا أخذتها . . . ولكن إلى الرب الكريم أصير
# وصلى عليه أحمد بن المعتصم . وكان مربوعا أسمر أعين حسن الوجه ذا شهامة
~~وشدة . وكان له أربعة أولاد ذكور . وزيره : أحمد بن الخصيب . حجابه : وصيف
~~ثم بغا ثم ابن المرزبان ثم أوتامش . قاضيه : جعفر العباسي . أمير مصر :
~~يزيد بن عبد الله . قاضيها : بكار .
#
# | ذكر خلافة المستعين بالله
# هو أبو العباس أحمد بن محمد بن المعتصم بن الرشيد ، وأمه أم ولد اسمها
~~مخارق ، وهو الثاني عشر من الخلفاء العباسيين ، بويع له يوم الإثنين لأربع
~~وقيل لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين ، وكان سبب
~~بيعته أنه لما مات المنتصر اجتمع الموالي في الهاروني من الغد ، وفيهم بغا
~~الكبير وبغا الصغير وأوتامش وغيرهم ، واستحلفوا قواد الأتراك والمغاربة
~~والأشروسنية على أن يرضوا بمن رضي به PageV22P218 بغا الكبير وبغا الصغير
~~وأوتامش ، وذلك برأي أحمد بن الخصيب فحلفوا ، وتشاوروا فأجمعوا على أحمد بن
~~محمد بن المعتصم فبايعوه ، وهو ابن ثمان وعشرين سنة ، وكان ذلك في ليلة
~~الإثنين ، فلما أصبح صار إلى دار العامة في زي الخلفاء ، وحمل إبراهيم بن
~~إسحاق بين يديه الحربة قبل طلوع الشمس ، واستوزر أوتامش ، واستكتب أحمد بن
~~الخصيب . وحضر أصحاب المراتب من العباسيين والطالبيين وغيرهم ، فبينما هو
~~كذلك إذ جاءت صيحة من ناحية الشارع والسوق ، وإذا نحو خمسين فارسا ذكروا
~~أنهم أصحاب محمد بن عبد الله بن طاهر ، ومعهم غيرهم من أخلاط الناس
~~والغوغاء والسوقة ، فشهروا السلاح ms5078 وصاحوا : معتز يا منصور ، وتحرك من على
~~باب العامة من المبيضة والشاكرية وكثروا ، فحمل عليهم المغاربة وبعض
~~الأشروسنية فهزموهم حتى أدخلوهم درب زرافة ، ثم نشبت الحرب بينهم فقتل
~~جماعة ، وانصرف الأتراك بعد ثلاث ساعات وقد بايعوا المستعين هم ومن حضر من
~~الهاشميين وغيرهم . قال : ولما دخل الغوغاء والمنتهبة دار العامة انتهبوا
~~الخزانة التي فيها السلاح ، فأتاهم بغا الصغير في جماعة فأجلوهم عن الخزانة
~~، وقتلوا منهم عدة وكثر القتل من الفريقين ، وتحرك أهل السجن بسامرا فهرب
~~منهم جماعة ، ثم وضع العطاء على البيعة وبعث بكتاب البيعة إلى محمد بن عبد
~~الله بن طاهر ، فبايع له هو والناس ببغداد .
# وفي هذه السنة ورد على المستعين الخبر بوفاة طاهر بن عبد الله بن طاهر
~~أمير خراسان في شهر رجب ، فعقد لابنه محمد بن طاهر على خراسان ولمحمد بن
~~عبد الله بن طاهر على العراق ، وجعل إليه الحرمين والشرطة ومعاون السواد
~~وأفرده به ، وفيها مات بغا الكبير فعقد لابنه موسى بن بغا على أعمال أبيه
~~كلها ، وفيها خرج عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى الحج ، فوجه خلفه ينفيه
~~إلى برقة ومنعه من الحج ، وفيها ابتاع المستعين من المعتز والمؤيد جميع
~~مالهما ، وأشهد عليهما القضاة والفقهاء ، وترك للمعتز ما يتحصل منه في
~~السنة عشرين ألف دينار وللمؤيد ما يتحصل منه في السنة خمسة آلاف دينار ،
~~وجعلا في حجرة في الجوسق ووكل بهما ، وكان الأتراك أرادوا قتلهما حين شغب
~~الغوغاء ، فمنعهم أحمد بن الخصيب وأشار بحبسهما فحبسوهما . وفيها غضب
~~الموالي على أحمد بن الخصيب في جمادى الآخرة ، PageV22P219 واستصفوا ماله
~~ومال ولده ونفى إلى إقريطش . وفيها شغب أهل حمص على عاملهم كيدر فأخرجوه ،
~~فوجه إليهم الفضل بن قارن فقتل منهم خلقا كثيرا ، وحمل مائة من أعيانهم
~~إلى سامرا . وفيها عقد المستعين لأوتامش على مصر والمغرب واتخذه وزيرا ،
~~وعقد لبغا الشرابي على حلوان وماسبذان ومهرجا نقذق . وجعل المستعين شاهك
~~الخادم على داره وكراعه وحرمه وخاصة أموره . وقدمه هو وأوتامش على جميع
~~الناس .
# وحج بالناس محمدبن سليمان .
# ودخلت ms5079 سنة تسع وأربعين ومائتين .
#
# | ذكر الفتنة ببغداد
# في هذه السنة شغب الجند الشاكرية ببغداد غضبا على الأتراك ، لتمكنهم
~~وقتلهم المتوكل واستيلائهم على أمور المسلمين ، يقتلون من شاءوا من الخلفاء
~~ويستخلفون من أحبوا من غير نظر للمسلمين . فاجتمعت العامة بالصراخ ببغداد
~~والنداء بالنفير ، وانضم الأبناء والشاكرية تظهر أنها تطلب الأرزاق وذلك في
~~أول صفر ، ففتحوا السجون وأخرجوا من فيها وأحرقوا أحد الجسرين وقطعوا الآخر
~~، وانتهبوا دار بشر وإبراهيم ابني هارون كاتبي محمد بن عبد الله ، ثم أخرج
~~أهل اليسار من بغداد وسامرا أموالا كثيرة وفرقوها فيمن نهض إلى الثغور ،
~~وأقبلت العامة من نواحي الجبال وفارس والأهواز وغيرها لغزو الروم ، فلم
~~يأمر الخليفة في ذلك بشيء ولا بتوجيه عسكر ، وكان قيام هؤلاء غضبا لقتل
~~عمر بن عبيد الله وعلي بن يحيى الأرمني ، وكانا قتلا في غزو الروم .
# وفيها في شهر ربيع الأول وثب نفر من الناس بسامرا لا يدري من هم ، ففتحوا
~~السجن وأخرجوا من فيه فبعث في طلبهم جماعة من الموالي ، فوثب العامة بهم
~~فهزموهم ، فركب بغا وأوتامش ووصيف وعامة الأتراك فقتلوا من العامة جماعة ،
~~فرمى وصيف بحجر فأمر بإحراق ذلك المكان ، وانتهبت المغاربة منازل جماعة من
~~العامة ثم سكن ذلك في آخر النهار . PageV22P220
#
# | ذكر قتل أوتامش الوزير
# كان مقتله في هذه السنة ، وسبب ذلك أن المستعين كان أطلق يد والدته ويد
~~أوتامش ويد شاهك في بيوت الأموال ، وأباحهم فعل ما أرادوا فكانوا يقتسمون
~~ما يرد من الآفاق من الأموال ، وأخذ أوتامش أكثر ما في بيوت الأموال ، وكان
~~العباس بن المستعين في حجره فكان يأخذ له ما فضل عن هؤلاء الثلاثة من
~~الأموال يصرفه في نفقاته ، ووصيف وبغا بمعزل عن ذلك فغضبا ، وأغريا الموالي
~~بأوتامش وأحكما أمره ، فاجتمعت الأتراك والفراغنة عليه وعسكروا في شهر ربيع
~~الآخر ، وأتوا الجوسق - وهو فيه مع المستعين - فأراد الهرب فلم يمكنه ،
~~واستجار بالمستعين فلم يجره ، وأقاموا على ذلك يومين ، ثم دخلوا الجوسق
~~فأخذوه وقتلوه ، وقتلوا كاتبه ابن القاسم . ونهبت دور أوتامش فأخذوا منها
~~أموالا جمة ومتاعا ms5080 وغير ذلك .
# واستوزر المستعين بعده أبا صالح عبد الله بن محمد بن يزداد ، وعزل الفضل
~~بن مروان عن ديوان الخراج ، وولاه عيسى بن فرخانشاه ، وولى وصيفا الأهواز
~~، وبغا الصغير فلسطين ، ثم غضب بغا على أبي صالح فهرب إلى بغداد ، واستوزر
~~المستعين محمد بن الفضل الجرجرائي .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام .
# ودخلت سنة خمسين ومائتين .
# في هذه السنة ظهر يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب بالكوفة ، وفتح السجون وأخرج من فيها وكثر جمعه ، وكان
~~من أخباره وقتله ما نذكره في أخبار آل أبي طالب ، وفيها كان ابتداء الدولة
~~العلوية بطبرستان ، بظهور الحسن بن زيد العلوي على ما نذكره في أخبارهم
~~أيضا إن شاء الله تعالى .
# وفيها وثب أهل حمص وقوم من كلب على عاملهم - الفضل بن قارن أخي مازيار بن
~~قارن فقتلوه ، فوجه المستعين موسى بن بغا الكبير ، فلقيه أهلها فيما بين
~~حمص والرستن وحاربوه ، فهزمهم وافتتح حمص وقتل من أهلها مقتلة عظيمة ،
~~وأحرقها وأسر جماعة من أعيانها .
# وحج بالناس في هذه السنة جعفر بن الفضل والي مكة . PageV22P221
# ودخلت سنة إحدى وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر قتل باغر التركي
# في هذه السنة قتل باغر التركي ، قتله بغا ووصيف ، وسبب ذلك أنه أحد قتلة
~~المتوكل على ما ذكرناه ، فزيد في أرزاقه فكان مما أقطع قرى بسواد الكوفة ،
~~فتضمنها رجل من أهل باروسما بألفي دينار ، فوثب رجل من أهل تلك الناحية
~~يقال له ابن مارمة بوكيل لباغر ، فتناوله فحبس ابن مارمة وقيد ، ثم تخلص
~~وسار إلى سامرا فلقي دليل بن يعقوب النصراني وهو يومئذ صاحب أمر بغا
~~الشرابي ، وكان صديقا له وكان باغر أحد قواد بغا ، فمنعه دليل من ظلم أحمد
~~بن مارمة وانتصف له منه ، فغضب باغر وباين دليلا ، وكان باغر شجاعا يتقيه
~~بغا وغيره ، فحضر عند بغا في ذى الحجة سنة خمسين وهو سكران ، وبغا في
~~الحمام فدخل عليه وقال : ما من ms5081 قتل دليل بد ، فقال له بغا : لو أردت ولدي
~~ما منعتك منه ولكن اصبر فإن أمور الخلافة بيد دليل ، فإذا أقمت غيره افعل
~~ما تريد ، وأمر بغا دليلا ألا يركب وأقام في كتابته غيره ، يوهم باغر أنه
~~قد عزله فسكن باغر ، ثم أصلح بغا بينهما وباغر يتهدده . قال : ولزم باغر
~~خدمة المستعين فثقل عليه ، فلما كان نوبة بغا في منزله قال المستعين : أي
~~شيء كان إلى إيتاخ من الخدمة ، فأخبره وصيف ، فقال : ينبغي أن يجعل ذلك إلى
~~باغر ، فسمع دليل ذلك فركب إلى بغا ، فقال له : أنت في بيتك وهو في تدبير
~~غيرك - وإذا عزلت قتلت ، فركب بغا إلى دار الخليفة في يومه ، وقال لوصيف :
~~أردت أن تعزلني ، فحلف أنه ما علم ما أراد الخليفة ، واتفقا على إخراج باغر
~~من الدار وحلفا على ذلك ، ودبرا في الحيلة عليه - فأرجفوا له أنه يؤمر
~~ويخلع عليه ، ويكون في موضع بغا ووصيف ، فأحس باغر بالشر فجمع إليه الجماعة
~~الذين كانوا وافقوه على قتل المتوكل وغيرهم ، فجدد العهد عليهم في قتل
~~المستعين وبغا ووصيف ، وقال : نبايع علي بن المعتصم أو ابن الواثق ويكون
~~الأمر لنا كما هو لهذين ، فأجابوه إلى ذلك وانتهى الخبر إلى المستعين ،
~~فبعث إلى بغا ووصيف وقال لهما : أنتما جعلتماني خليفة ثم تريدان قتلي ،
~~فحلفا أنهما ما علما بشيء فأعلمهما الخبر ، فاتفق رأيهم على أخذ باغر
~~ورجلين من الأتراك وحبسهم ، وطلبوه فأقبل في عدة فعدل به إلى حمام وحبس فيه
~~، فبلغ الأتراك الخبر فوثبوا على اسطبل الخليفة فانتهبوه ، وركبوا ما فيه
~~وحضروا إلى باب الجوسق بالسلاح ، فأمر بغا ووصيف بقتل باغر فقتل .
~~PageV22P222
#
# | ذكر مسير المستعين إلى بغداد
# قال : ولما قتل باغر وانتهى خبر قتله إلى الأتراك أقاموا على ما هم عليه
~~، فانحدر المستعين وبغا ووصيف وشاهك الخادم وأحمد بن صالح ودليل إلى بغداد
~~في حراقة ، وركب جماعة من قواد الأتراك إلى أصحاب باغر ، فسألوهم الانصراف
~~فلم يفعلوا ، فلما علموا بانحدار المستعين ومن معه ندموا ، ثم قصدوا دار
~~الدليل ودور أهله وجيرانه ms5082 فنهبوها ، حتى صاروا إلى أخذ الخشب . قال : ومنع
~~الناس الأتراك من الانحدار إلى بغداد ، فأخذوا ملاحا قد أكرى سفينته
~~فصلبوه على دقلها ، فامتنع أصحاب السفن ، ووصل المستعين إلى بغداد لخمس
~~خلون من المحرم من هذه السنة ، فنزل على محمد بن عبد الله بن طاهر في داره
~~، ثم وافى القواد بغداد سوى جعفر الخياط وسليمان بن يحيى بن معاذ ، وقدمها
~~جلة الكتاب والعمال وبنو هاشم وجماعة من أصحاب بغا ووصيف ، وبايع أولئك
~~للمعتز وحاصروا بغداد ، وكان من خلع المستعين وقتله ما نذكره في أخبار
~~المعتز إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر البيعة للمعتز بالله
# هو أبو عبد الله محمد بن جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن
~~المنصور ، وأمه أم ولد اسمها قبيحة ، وهو الثالث عشر من الخلفاء العباسيين
~~، بويع له البيعة الأولى في هذه السنة ثم بويع له البيعة العامة ببغداد
~~لأربع خلون من المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين ، بعد خلع المستعين على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
# قال : وكان سبب البيعة له أن المستعين لما استقر ببغداد أتاه جماعة من
~~قواد الأتراك ، ودخلوا عليه وألقوا نفوسهم بين يديه ، وجعلوا مناطقهم في
~~أعناقهم وسألوه الصفح عنهم ، فوبخهم وسبهم ثم عادوا سألوه وتضرعوا له ،
~~فقال : قد رضيت عنكم وعفوت ، فقال له أحدهم - واسمه بايكباك - : إن كنت قد
~~رضيت فقم فاركب كعنا إلى سامرا ، فإن الأتراك ينتظرونك ، فأمر محمد بن عبد
~~الله بعض أصحابه فضربه ، وقال له محمد : هكذا يقال لأمير المؤمنين - قم
~~فاركب معنا ! ! فضحك المستعين وقال : هؤلاء قوم عجم لا يعرفون حدود الكلام
~~، ثم قال لهم المستعين : ارجعوا إلى سامرا فإن PageV22P223 أرزاقكم دارة
~~عليكم ، وأنظر أنا في أمري فرجعوا آيسين منه ، وأغضبهم ما كان من محمد بن
~~عبد الله ، وأخبروا من وراءهم خبرهم وزادوا وحرفوا فأجمعوا على إخراج
~~المعتز وكان هو والمؤيد في حبس الجوسق ، وعليهم من يحفظهم ، فأخرجوا المعتز
~~من الحبس وأخذوا من شعره - وكان قد كثر ، وبايعوا له بالخلافة ، فأمر للناس
~~برزق عشرة أشهر للبيعة ، فلم ms5083 يوف المال فأعطوا شهرين لقلة المال عندهم ،
~~وكان المستعين خلف بسامرا في بيت المال خمسمائة ألف دينار ، وفي بيت مال أم
~~المستعين ما قيمته ألف ألف دينار ، وفي بيت مال العباس بن المستعين ستمائة
~~ألف دينار ، قال : وكان فيمن أحضر للبيعة أبو أحمد بن الرشيد وبه النقرس ،
~~فجيء به في محفة فامتنع من البيعة ، وقال للمعتز : خرجت إلينا طائعا
~~فخلعتها ، وزعمت أنك لا تقوم بها ، فقال المعتز : أكرهت على ذلك وخفت السيف
~~، فقال : ما علمنا بإكراهك ، وقد بايعنا هذا الرجل فتريد أن نطلق نساءنا
~~ونخرج من أموالنا ؟ ! ولا ندري ما يكون ، إن تركتني حتى يجتمع الناس وإلا
~~فهذا السيف ، فتركه المعتز ، وكان ممن بايع إبراهيم بن الديرج وعتاب بن
~~عتاب ، فأما عتاب فهرب إلى بغداد ، وأما الديرج فأقر على الشرطة واستعمل
~~على الدواوين وبيت المال وعلى الكتابة وغير ذلك . قال : ولما وصل خبر بيعة
~~المعتز إلى محمد بن عبد الله أمر بقطع الميرة عن أهل سامرا ، وكتب إلى مالك
~~بن طوق في المسير إلى بغداد هو وأهل بيته وجنده ، وكتب إلى نجوبة بن قيس
~~وهو على الأنبار في الاحتشاد والجمع ، وإلى سليمان بن عمران الموصلي في منع
~~السفن والميرة عن سامرا ، وأمر المستعين محمد بن عبد الله بتحصين بغداد ،
~~فتقدم في ذلك فأدير عليها السور ، وأمر بحفر الخنادق من الجانبين ، وجعل
~~على كل باب قائدا ، فبلغت النفقة على ذلك ثلاثمائة ألف وثلاثين ألف دينار
~~، ونصبت المجانيق والعرادات على الأبواب وشحن الأسوار ، وفرض فرضا
~~للعيارين ببغداد وجعل عليهم عريفا ، وعمل لهم تراسا من البواري المقيرة ،
~~وأعطاهم المخالي ليجعلوا فيها الحجارة للرمي ، وفرض أيضا لقوم من خراسان
~~قدموا حجاجا ، وكتب المستعين إلى أعمال الخراج بكل بلد وموضع أن يحملوا
~~الخراج إلى PageV22P224 بغداد ، وكتب إلى الجند والأتراك الذين بسامرا بنقض
~~بيعة المعتز - مراجعة الوفاء له ، وذكر أياديه عندهم ونهاهم عن النكث ،
~~وجرت بين المعتز ومحمد بن عبد الله مكاتبات ومراسلات ، فالمعتز يدعوه إلى
~~بيعته ويذكره بما كان المتوكل أخذ عليه من البيعة بعد ms5084 المنتصر ، ومحمد يدعو
~~المعتز إلى الرجوع إلى طاعة المستعين ، واحتج كل منهما على صاحبه . قال :
~~وكتب كل من المعتز والمستعين إلى موسى بن بغا يدعوه إلى نفسه ، وكان بأطراف
~~الشام فانصرف إلى المعتز وصار معه ، وقدم عبد الله بن بغا الصغير من سامرا
~~إلى المستعين وكان قد تخلف بعد أبيه ، فاعتذر وقال لأبيه : إنما جئت لأموت
~~تحت ركابك ، فأقام ببغداد أياما ثم هرب إلى سامرا ، واعتذر إلى المعتز
~~وقال : إنما صرت إلى بغداد لأعلم أخبارهم وآتيك بها ، فقبل عذره ورده إلى
~~خدمته ، وورد الحسن بن الأفشين بغداد فخلع عليه المستعين ، وضم إليه جماعة
~~من الأشروسنية وغيرهم .
#
# | ذكر حصار المستعين ببغداد
# قال : ثم عقد المعتز لأخيه أبي أحمد بن المتوكل وهو الموفق لسبع بقين من
~~المحرم على حرب المستعين ومحمد بن عبد الله ، وضم إليه الجيش وجعل إليه
~~الأمور كلها ، وجعل التدبير إلى كلباتكين التركي ، فسار في خمسين ألفا من
~~الأتراك والفراعنة وألفين من المغاربة ، ونزل بباب الشماسية لسبع خلون من
~~صفر ، فراسله المستعين في الكف عن القتال ، وبذل له الأموال وأن يكون
~~المعتز ولي عهده ، فأبى أبو أحمد ذلك فأمر المستعين عساكره ألا يبدأوا
~~بقتال . قال : وإن قاتلوكم فلا تقاتلوهم بل ادفعوهم . قال : ثم تقدم
~~الأتراك إلى باب الشماسية ، فخرج إليهم الحسين بن إسماعيل فاقتتلوا من
~~الفريقين وجرح - وانهزم أهل بغداد ، وسير الأتراك رءوس القتلى إلى سامرا ،
~~ووجه المعتز عسكرا من الجانب الغربي فساروا إلى قطربل لإحدى عشرة ليلة خلت
~~من شهر ربيع الأول فاخرج إليهم محمد بن عبد الله بن PageV22P225 طاهر جيشا
~~فاقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر لأصحاب المعتز ، وكان بين الفريقين عدة
~~وقائع يطول شرحها . قال : وكان محمد بن عبد الله بن طاهر قائما في خدمة
~~المستعين أحسن قيام ، فغيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وقال له : إن هذا
~~الذي تنصره وتجد في أمره هو أشد الناس نفاقا ، وأبدى للمستعين مساويء
~~كثيرة ، فتغير محمد بن عبد الله بن طاهر ، فلما كان يوم الأضحى صلى
~~المستعين بالناس ، ثم ms5085 حضر محمد إليه وعنده الفقهاء والقضاة ، فقال له : لقد
~~كنت فارقتني على أن تنفذ أمري في كل ما أعزم عليه ، وخطك عندي بذلك ، فقال
~~المستعين : أحضر الرقعة فأحضرها ، فإذا فيها ذكر الصلح ، وليس فيها ذكر
~~الخلع فقال : نعم امض الصلح ، فخرج محمد بن عبد الله بن طاهر إلى ظاهر باب
~~الشماسية ، فضرب له مضرب كبير فنزل فيه ومعه جماعة من أصحابه ، وجاء أبو
~~أحمد في سمارية فصعد إليه ، وتناظرا طويلا ثم خرجا ، فجاء ابن طاهر إلى
~~المستعين فأخبره أنه بذل له خمسين ألف دينار ويقطع عليه ثلاثين ألف دينار ،
~~وعلى أن يكون مقامه بالمدينة يتردد منها إلى مكة ويخلع نفسه من الخلافة ،
~~وأن يعطى بغا ولاية الحجاز جميعه ، ويولى وصيف الجبل وما والاه ، ويكون ثلث
~~ما يجبى من المال لمحمد بن عبد الله وجند بغداد ، والثلثان للموالي
~~والأتراك ، فامتنع المستعين من الإجابة إلى الخلع ، وظن أن وصيفا وبغا معه
~~فكاشفاه ، فقال : النطع والسيف ، فقال له ابن طاهر : لا بد من خلعهما
~~طائعا أو مكرها ، فأجاب إلى الخلع وكتب بما أراد لنفسه من الشروط ، وذلك
~~لإحدى عشرة ليلة خلت من ذى الحجة ، وجمع محمد الفقهاء والقضاة وأدخلهم على
~~المستعين وأشهدهم عليه ، أنه صير أمره إلى محمد بن عبد الله ، ثم أخذ منه
~~جوهر الخلافة ، وبعث ابن طاهر إلى قواده ليوافوه ، ومع كل قائد عشرة نفر من
~~أصحابه ، فأتوه فمناهم ، وقال : ما أردت بما فعلت إلا صلاحكم وحقن الدماء ،
~~وأمرهم بالخروج إلى المعتز بالشروط التي شرطها للمستعين ولنفسه وقواده ،
~~ليوقع المعتز عليها بخطه فتوجهوا إلى المعتز فأجاب إلى ما طلبوا ، ووقع
~~عليه بخطه وشهدوا على إقراره ، وخلع عليهم ووجه معهم من يأخذ البيعة له على
~~المستعين ، وحمل إلى المستعين أمه وعياله بعد أن فتشوا وأخذ ما معهم .
# ودخلت سنة اثنتين وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر خلع المستعين خلافة المعتز بالله
# قال : وخلع المستعين نفسه من الخلافة وبايع للمعتز بالله بن المتوكل وهي
~~البيعة العامة للمعتز ، وخطب له ببغداد يوم الجمعة لأربع خلون من المحرم ms5086 ،
~~وأخذ له البيعة على كل من بها . وقال : ولما كتب كتاب الشروط دخل محمد بن
~~عبد الله بن PageV22P226 طاهر إلى المستعين ومعه سعيد بن حميد وقد كتب شروط
~~الأمان ، فقال : يا أمير المؤمنين - قد كتب سعيد كتاب الشروط فأكده غاية
~~التأكيد ، فقرأه عليه ليسمعه ، فقال المستعين : لا حاجة لي إلى توكيدها ،
~~فما القوم بأعلم بالله منك ، ولقد أكدت على نفسك قبلهم فكان ما علمت ، فما
~~رد محمد شيئا .
#
# | ذكر أخبار المستعين بعد خلعه وما كان من أمره إلى أن قتل وذكر أولاده
~~وعماله ومدة عمره وخلافته
# قال : ولما أشهد المستعين على نفسه بالخلع نقل من الرصافة إلى قصر الحسن
~~بن سهل ، ومعه عياله وجميع أهله ، وأخذ منه البردة والقضيب والخاتم وسيروا
~~إلى المعتز مع عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ، ومنع من الخروج إلى مكة
~~فاختار المقام بالبصرة ، فقيل له إن البصرة وبية ، فقال : أهي أوبأ أو ترك
~~الخلافة ؟ ! وقال بعض الشعراء في خلع المستعين :
# خلع الخليفة أحمد بن محمد . . . وسيقتل التالي له أو يخلع
# ويزول ملك بني أبيه ولا يرى . . . أحد بملك منهم يستمتع
# إيها بني العباس إن سبيلكم . . . في قتل أعبدكم سبيل مهيع
# رقعتم دنياكم فتمزقت . . . بكم الحياة تمزقا لا يرقع قال : وسير
~~المستعين إلى واسط ، ثم كتب المعتز إلى محمد بن عبد الله بن طاهر يأمره
~~بتسليمه إلى سيما الخادم ، فكتب محمد إلى الموكلين به بذلك ، ثم أرسل أحمد
~~بن طولون في تسليمه فأخذه أحمد ، وسار به إلى القاطول فسلمه إلى سعيد بن
~~صالح ، فأدخله سعيد منزله وضربه حتى مات . وقيل بل جعل في رجله حجرا
~~وألقاه في دجلة ، وقيل كان قد حمل معه داية له ، فلما أخذه سعيد وضربه صاح
~~وصاحت دايته ، فقتل وقتلت معه وحمل رأسه إلى المعتز وهو يلعب الشطرنج ،
~~فقيل له : هذا رأس المخلوع ، فقال : ضعوه حتى أفرغ من الدست ، فلما فرغ نظر
~~إليه وأمر به فدفن ، وأمر لسعيد بخمسين ألف درهم وولاه معونة البصرة .
~~PageV22P227
# قال : وكان مقتل المستعين في آخر شهر ms5087 رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائتين ،
~~وعمره إحدى وثلاثون سنة وثلاثة أشهر إلا أياما وقيل أكثر ، ومدة خلافته
~~إلى أن خلع نفسه ثلاث سنين وسبعة أشهر . ونقش خاتمه : في الاعتبار غنى عن
~~الاختبار . وكان سمينا صغير العينين كبير اللحية أسودها بوجنته خال أسود ،
~~وكان فيه لين وانقياد لأتباعه ، قال : وسبب تلقيبه بالمستعين أنه لما بويع
~~له بالخلافة قال : أستعين بالله وأفعل . قال : ولم يل الخلافة من لدن
~~المنصور إلى هذا الوقت من لم يكن أبوه خليفة غيره . وذكر ابن مسكويه في
~~كتاب تجارب الأمم : أن المستعين أخو المتوكل لأبيه ، والصحيح أنه ولد أخيه
~~محمد بن المعتصم ، وكان له من الأولاد الذكور ستة . وقد ذكرنا وزراءه أثناء
~~دولته . حجابه : أوتامش ثم وصيف ثم بغا . قاضيه : الحسن بن أبي الشوارب
~~الأموي وقيل جعفر بن محمد بن عمار البرجمي . الأمراء بمصر : يزيد بن عبد
~~الله . قاضيها بكار بن قتيبة .
# نعود إلى الحديث في أيام المعتز بالله في بقية شهور سنة اثنتين وخمسين .
#
# | ذكر حال وصيف وبغا
# قال : وفيها كتب المعتز إلى محمد بن عبد الله بن طاهر في إسقاط اسم بغا
~~ووصيف ومن معهما من الدواوين ، فوجه وصيف أخته سعاد إلى المؤيد وكان في
~~حجرها ، فكلم المؤيد المعتز في الرضى عن وصيف فرضي عنه ، وتكلم أبو أحمد
~~ابن المتوكل في بغا فرضي عنه ، وعاد إلى سامرا وأعادهما المعتز إلى منزلهما
~~من الخدمة ، وخلع عليهما وعقد لهما على أعمالهما ، وجعل البريد إلى موسى بن
~~بغا الكبير ، واستوزر أحمد بن أبي إسرائيل . وفيها شغب الجند ببغداد على
~~محمد بن عبد الله في طلب أرزاقهم ، ففرق فيهم ألفي دينار ، ثم شغبوا مرة
~~ثانية وعسكروا بباب الشماسية وباب حرب ، وكانت بينهم وبين أصحاب محمد وقعات
~~، ثم تفرقوا ورجعوا إلى منازلهم . PageV22P228
#
# | ذكر خلع المؤيد وموته
# وفي شهر رجب من هذه السنة خلع المعتز أخاه المؤيد من ولاية العهد بعده ،
~~وحبسه هو وأبا أحمد وقيد المؤيد وقيل أنه ضرب أربعين مقرعة ، وأخذ خطه بخلع
~~نفسه ، ثم بلغه أن الأتراك يريدون ms5088 إخراجه فأخرجه من الغد ميتا ، وأوقف
~~القضاة والفقهاء والوجوه عليه ، وأنه لا أثر به ولا جراحة ، وحمل إلى أمه
~~ومعه كفنه وأمرت بدفنه ، فقيل إنه أدرج في لحاف سمور وأمسك طرفاه حتى مات ،
~~وقيل إنه أقعد في الثلج وجعل على رأسه منه فمات من البرد ، وكان ذلك في شهر
~~رجب .
#
# | ذكر الفتنة بين الأتراك والمغاربة
# وفي مستهل شهر رجب كانت الفتنة بين الطائفتين ، وسببها أن الأتراك وثبوا
~~بعيسى بن فرخانشاه فضربوه وأخذوا دابته ، فاجتمعت المغاربة مع محمد بن راشد
~~ونصر بن سعيد وأخرجوا الأتراك من الجوسق ، وقالوا لهم : كل يوم تقتلون
~~خليفة وتخلعون آخر وتقيمون وزيرا ، وصار الجوسق وبيت المال في أيدي
~~المغاربة وأخذوا دواب الأتراك ، والتقوا هم والمغاربة وأعان الغوغاء
~~والشاكرية المغاربة ، فضعف الأتراك وانقادوا ، فأصلح جعفر بن عبد الواحد
~~بينهم على أن لا يحدثوا شيئا ، فمكثوا مدة ثم اجتمع الأتراك فقتلوا محمد
~~بن راشد ونصر بن سعيد .
# وفيها خرج مساور بن عبد الحميد البجلي الموصلي بالموصل بالبوازيج ، وكان
~~من أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى . وفيها عقد لعيسى بن الشيخ - وهو من
~~ولد جساس بن مرة - على الرملة ، فأنفذ خليفته أبا المغراء إليها فاستولى
~~على فلسطين جميعها ، فلما كان من أمر الأتراك بالعراق ما كان تغلب على دمشق
~~وأعمالها ، وقطع ما كان يحمل من الشام إلى الخليفة واستبد بالأموال .
# وحج بالناس محمد بن عيسى . PageV22P229
# ودخلت سنة ثلاث وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر قتل وصيف
# وفيها قتل وصيف وسبب ذلك أن الأتراك والفراغنة والأشروسنية شغبوا وطلبوا
~~أرزاقهم لأربعة أشهر ، فخرج إليهم بغا ووصيف وسيما فكلمهم فقال لهم : خذوا
~~التراب ، ليس عندنا مال ، وقال لهم بغا : نعم نسأل أمير المؤمنين ، ودخلوا
~~دار إشناس ، ومضى سيما وبغا إلى المعتز وبقى وصيف في أيديهم ، فقتلوه
~~ونصبوا رأسه على محراك تنور ، فجعل المعتز ما كان لوصيف إلى بغا الشرابي
~~الصغير ، وألبسه التاج والوشاحين .
#
# | ذكر وفاة محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب الخزاعي
# كانت وفاته في الليلة الرابعة عشر من ذى ms5089 القعدة ، وكانت علته قروحا
~~أصابته في حلقه ورأسه فذبحته ، ولما اشتد مرضه كتب إلى عماله وأصحابه
~~بتفويض ما إليه من الولاية إلى أخيه عبيد الله بن عبد الله ، فلما مات
~~تنازع ابنه طاهر وأخوه عبيد الله الصلاة عليه ، فصلى عليه ابنه ، ثم وجه
~~المعتز بعد ذلك الخلع إلى عبيد الله .
# وفيها نفى أبو أحمد بن المتوكل إلى البصرة ثم رد إلى بغداد ، ونفى علي بن
~~المعتصم إلى واسط ثم رد إلى بغداد .
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الله بن محمد ن سليمان .
# وفيها كان ابتداء دولة يعقوب بن الليث الصفار وملك هراة وبوشنج على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخباره . PageV22P230
# ودخلت سنة أربع وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر مقتل بغا الصغير
# الشرابي كان سبب قتله أنه كان يحرض المعتز على المسير إلى بغداد ،
~~والمعتز لا يوافقه على ذلك ويكرهه ، واتفق أن بغا اشتغل بتزويج ابنته من
~~صالح بن وصيف ، فركب المعتز ومعه أحمد بن إسرائيل إلى كرخ سامرا إلى
~~بايكباك التركي ومن معه ، وهم من المنحرفين عن بغا ، وبايكباك قد شرب مع
~~بغا فعربد أحدهما على الآخر ، فاختفى بايكباك ، فلما أتاه المعتز اجتمع معه
~~أهل الكرخ وأهل الدور ، وأقبلوا مع المعتز إلى الجوسق بسامرا فبلغ ذلك بغا
~~، فخرج في ألف فارس من غلمانه وقواده ، فصار إلى السن فلما جنه الليل ركب
~~في زورق ، ومعه خادمان وشيء من المال الذي صحبه ، وكان قد صحبه تسع عشرة
~~بدرة من الدنانير ومائة بدرة من الدراهم ، ولم يحمل معه سلاحا ولا سكينا
~~ولم يعلم به أحد من عسكره ، فصار إلى الجسر في الثلث الأول من الليل ، وخرج
~~إلى البستان الخاقاني فلحقه عدة من الموكلين بالجسر ، فوقف وعرفهم نفسه
~~وقال : إما أن تذهبوا معي إلى صالح بن وصيف ، وإما أن تصيروا معي حتى أحسن
~~إليكم ، فتوكل به بعضهم وأرسلوا إلى المعتز بخبره فأمر بقتله فقتل وحمل
~~رأسه إلى المعتز ، فنصب بسامرا وببغداد وأحرقت المغاربة جثته . قال : وكان
~~أراد أن يختفي عند صالح بن وصيف ms5090 ، فإذا اشتغل الناس بالعيد - وكان قد قرب -
~~خرج هو وصالح ووثبا بالمعتز ، فلم يمهله القدر .
# وحج بالناس علي بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد .
# ودخلت سنة خمس وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر خلع المعتز بالله وموته وشيء من أخباره
# وفي يوم الأربعاء لثلاث بقين من شهر رجب منها خلع المعتز ، وكان سبب ذلك
~~أن الأتراك شغبوا في طلب أرزاقهم ، وصاروا إلى المعتز وقالوا : أعطنا
~~أرزاقنا حتى نقتل صالح بن وصيف - وكان صالح قد دبر عليه ، فلم يجد ما
~~يعطيهم فنزلوا PageV22P231 معه إلى خمسين ألف دينار ، فأرسل المعتز إلى أمه
~~يسألها أن تعطيه ما لا يعطيه لهم ، فقالت : ما عندي شيء ، فلما رأى الأتراك
~~أنهم لا يحصل لهم من المعتز وأمه شيء اتفقت كلمتهم وكلمة المغاربة
~~والفراغنة على خلع المعتز ، فصاروا إليه وصاحوا به ، ودخل صالح بن وصيف
~~ومحمد بن بغا وبايكباك في السلاح وجلسوا على بابه ، وبعثوا إليه أن أخرج
~~إلينا ، فقال : قد شربت دواءا بالأمس وأفرط في العمل ، وإن كان أمر لا بد
~~منه فليدخل بعضكم ، فدخل إليه جماعة فجروا برجله إلى باب الحجرة ، وضربوه
~~بالدبابيس وخرقوا قميصه وأقاموه في الشمس في الدار ، فكان يرفع رجلا ويضع
~~أخرى لشدة الحر ، وبعضهم يلطمه وهو يتقي بيده ، ثم أدخلوه حجرة وأحضروا ابن
~~أبي الشوارب وجماعة فشهدوا على خلعه ، وشهدوا على صالح بن وصيف أن للمعتز
~~وأمه أخته الأمان ، وكانت أمه قد اتخذت في دارها سردابا فخرجت منه هي وأخت
~~المعتز . قال : وسلموا المعتز إلى من يعذبه ، فمنعه الطعام والشراب ثلاثة
~~أيام ، فطلب حسوة من ماء البئر فمنعوه ، ثم أدخلوه سردابا وجصصوه عليه
~~فمات ، فأخرجوه لليلتين خلتا من شعبان وأشهدوا على موته بني هاشم والقواد ،
~~وأنه لا أثر به ودفنوه بسامرا مع المنتصر ، وصلى عليه المهتدي بالله ، وكان
~~عمره ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أشهر إلا أياما ، وقيل أربعا وعشرين سنة
~~وثلاثة وعشرين ويوما .
# ومدة خلافته من لدن بويع له بسامرا إلى أن خلع أربع سنين وستة أشهر
~~وثلاثة وعشرون يوما ، وكان أبيض ms5091 أكحل أسود الشعر كثيفه حسن العينين - وكان
~~يوثر اللذات . وكان نقش خاتمه : الحمد لله رب كل شيء وخالقه . ولده : عبد
~~الله صاحب التشبيهات والشعر الرائق . وزراؤه : جعفر بن محمود الإسكافي ثم
~~عيسى بن فرخانشاه ثم أبو جعفر أحمد بن إسرائيل الأنباري . قاضيه : الحسن بن
~~أبي الشوارب . حاجبه : صالح بن وصيف وكان غالبا على أمره . الأمراء بمصر :
~~يزيد بن عبد الله ثم مزاحم بن خاقان أخو الفتح ثم ابنه أحمد ثم أرخوز
~~التركي ثم أحمد بن طولون . قاضيها : بكار بن قتيبة .
#
# | ذكر خلافة المهتدي بالله
# هو أبو عبد الله محمد بن هارون الواثق بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن
~~المنصور ، وأمه رومية اسمها قرب ، وهو الرابع عشر من الخلفاء العباسيين
~~بويع له يوم PageV22P232 الأربعاء لليلة بقيت من شهر رجب سنة خمس وخمسين
~~ومائتين ، ولقب بالمهتدي ولم يقبل بيعته أحد حتى أتى بالمعتز فخلع نفسه ،
~~وأقر بالعجز عما أسند إليه وبالرغبة في تسليمها إلى محمد بن الواثق وبايعه
~~، فبايعه الخاصة والعامة بسامرا ، قال : وكتب إلى سليمان بن عبد الله أن
~~يأخذ له البيعة ببغداد ، فورد كتابه في سلخ شهر رجب ، وكان أبو أحمد بن
~~المتوكل ببغداد فأرسل سليمان إليه فأخذه إلى داره ، فثار من ببغداد من
~~الجند والعامة لما بلغهم خبر المعتز ، وأتوا باب سليمان فقاتلهم أصحابه ،
~~فقيل لهم ما ورد علينا من سامرا خبر فانصرفوا ورجعوا من الغد ، وهجموا دار
~~سليمان في اليوم الثالث ونادوا باسم أبي أحمد ودعوا إلى بيعته ، وسألوا
~~سليمان أن يريهم أبا أحمد فأظهره لهم ووعدهم الخير ثم أرسل إليهم من سامرا
~~مال ففرق فيهم ، فرضوا وبايعوا للمهتدي وذلك لسبع خلون من شعبان .
#
# | ذكر ظهور قبيحة أم المعتز بالله
# كانت قد خرجت من السرداب الذي صنعته في دارها واستترت ، وكان سبب هربها
~~أنها كانت واطأت بعض الكتاب على الفتك بصالح بن وصيف ، فأوقع بهم صالح
~~وعذبهم فعلمت أنهم لا يكتمون عنه أمرها ، فخرجت وأخرجت ما في الخزائن إلى
~~خارج الجوسق ، فلما جرت الحادثة على ابنها علمت ms5092 أن حالها لا يخفى ، وأن
~~الذي تختفي عنده يطمع في مالها وفي نفسها ويتقرب إلى صالح ، فأرسلت امرأة
~~عطارة إلى صالح بن وصيف فتوسطت الحال بينهما ، وظهرت في شهر رمضان وأحضرت
~~أموالها من بغداد وهي خمسمائة ألف دينار ، وظفروا لها بخزائن تحت الأرض
~~فيها أموال كثيرة ، من جملتها دار وجد فيها ألف ألف وثلاثمائة ألف دينار ،
~~ووجدوا في سفط مقدار مكوك من الزمرد لم ير الناس مثله وفي سفط آخر مكوك من
~~اللؤلؤ الكبار ، وفي سفط آخر مقدار كليجة من الياقوت الأحمر الذي لا يوجد
~~مثله ، فحمل الجميع إلى صالح ، فسبها وقال : عرضت ابنها للقتل في خمسين ألف
~~دينار - وعندها هذا المال جميعه ! ! ثم سارت قبيحة إلى مكة فسمعت تدعو على
~~صالح بصوت عال تقول : اللهم اخز صالحا كما هتك ستري ، وقتل ولدي ، وبدد
~~شملي وأخذ مالي ، وغربني عن بلدي ، وركب الفاشحة مني ، وكان المتوكل سماها
~~قبيحة لجمالها - فهو من أسماء الأضداد . PageV22P233
# وفيها استولى مساور الخارجي على الموصل ، وفيها خرج صاحب الزنج في فرات
~~البصرة ، وكان منه ما نذكره إن شاء الله في أخباره . وفيها ولى سليمان بن
~~عبد الله بن طاهر بغداد والسواد في شهر ربيع الأول في أيام المعتز ، وكان
~~قد فر من الحسن بن زيد العلوي فاستعمله المعتز على بغداد ، فقال ابن الرومي
~~:
# من عذيري من الخلايف ضلوا . . . في سليمان عن سواء السبيل
# نقلوه على الهزيمة بغدا . . . د كأن قد أتى بفتح جليل
# من يخوض الردى إذا كان من ف . . . ر أثابوه الجزاء الجليل
# وحج بالناس : علي بن الحسين بن العباس العباسي .
# ودخلت سنة ست وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر وصول موسى بن بغا إلى سامرا واختفاء صالح بن وصيف
# وفي ثاني عشر شهر المحرم دخل موسى بن بغا إلى سامرا ، وقد عبأ أصحابه
~~فاختفى صالح بن وصيف وجاء موسى إلى الجوسق ، والمهتدي جالس للمظالم فأعلم
~~به ، فأمسك ساعة عن الأذن ثم أذن له ولمن معه فدخلوا وتناظروا وأقاموا
~~المهتدي من مجلسه وحملوه على دابة من دواب الشاكرية ، وانتهبوا ms5093 ما كان في
~~الجوسق وأدخلوا المهتدي دار ياجور ، وكان سبب أخذه أن بعضهم قال : إنما هذه
~~المطاولة حيلة عليكم حتى يكبسكم صالح بجيشه ، فخافوا من ذلك فأخذوه ، فقال
~~لموسى : ويحك ! ! اتق الله فإنك ركبت أمرا عظيما ، فقال له موسى : وتربة
~~المتوكل ما نريد إلا خيرا - ولو أراد به خيرا لقال وتربة المعتصم أو
~~الواثق ، ثم أخذوا عليه العهود ألا يميل مع صالح ، ولا يضمر إلا مثل ما
~~يظهر ، ثم أخذوا عليه العهود ألا يميل مع صالح ، ولا يضمر إلا مثل ما يظهر
~~، ثم جددوا له البيعة ، وطلبوا صالح بن وصيف ليحضر ويطالبوه بدم الكتاب
~~الذين قتلهم - وهم أحمد بن إسرائيل وأبو نوح ، ويطالبوه بأموال المعتز
~~فوعدهم بالحضور ، فلما كان الليل رأى أصحابه قد تفرقوا عنه فهرب واختفى .
#
# | ذكر قتل صالح بن وصيف
# كان صالح قد اختفى وقام الأتراك في طلبه ، واتهموا الخليفة أنه يعرف
~~مكانه وراسلوه مراسلات وعزموا على خلعه ، فحلف لهم أنه لا يعلم أين هو ،
~~وثارت الفتن PageV22P234 بسببه ، فجاء غلام إلى دار يطلب ماء فسمع قائلا
~~يقول : أيها الأمير تنح فهذا غلام يطلب ماء ، فسمع الغلام فجاء إلى عيار
~~فأخبره ، فأخذ معه ثلاثة نفر وجاء إلى صالح وبيده مرآة ومشط وهو يسرح لحيته
~~، فأخذه فتضرع إليه فقال : لا يمكنني تركك ، ولكني أمر بك على أبواب أهلك
~~وقوادك وأصحابك ، فإن اعترضك منهم اثنان أطلقتك ، فأخرج حافيا وليس على
~~رأسه شيء ، والعامة تعدو خلفه وهو على برذون بإكاف ، فأتوا به نحو الجوسق
~~فقتلوه ، وذلك لثمان بقين من صفر منها ، وأخذوا رأسه وحمل وطيف به على قناة
~~ونادوا عليه : هذا جزاء من قتل مولاه ، ولما قتل أنزل رأس بغا الصغير ودفع
~~إلى أهله ليدفنوه .
#
# | ذكر خلع المهتدي وموته
# قال : وكان خلعه في منتصف شهر رجب سنة ست وخمسين ومائتين ، وتوفي لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت منه ، وسبب ذلك أن أهل الكرخ والدورمن الأتراك تحركوا في
~~طلب أرزاقهم أول شهر رجب ، فسكنهم المهتدي فرجعوا ، فبلغ أبا نصر محمد بن
~~بغا أن المهتدي قال ms5094 : إن المال عند محمد وموسى ابني بغا ، فهرب إلى أخيه
~~وهو يقاتل مساور الخارجي ، فكتب المهدي إليه أربع كتب يعطيه الأمان ، فرجع
~~هو وأخوه حبشون فحبسهما ومعهما كيغلغ ، وطولب أبو نصر محمد بن بغا بالمال ،
~~فقبض من وكيله خمسة عشر ألف دينار ، وقتل لثلاث خلون من شهر رجب ورمي في
~~بئر فأنتن ، وأخرجوه إلى منزله وصلى عليه الحسن بن المأمون ، وكتب المهتدي
~~إلى موسى بن بغا لما حبس أخاه يأمره بتسليم العسكر إلى بايكباك والرجوع
~~إليه ، وكتب إلى بايكباك أن يتسلم العسكر ويقوم بحرب مساور ، فصار بايكباك
~~بالكتاب إلى موسى فقرأه عليه ، وقال : لست أفرح بهذا فإنه تدبير علينا
~~جميعا - فما ترى ؟ قال موسى : أرى أن تصير إلى سامرا وتخبره أنك في طاعته
~~، وناصره علي وعلى مفلح فإنه يطمئن إليك ثم تدبر في قتله ، فأقبل إلى سامرا
~~ومعه يارجوخ وأسارتكين وسيما الطويل وغيرهم ، فدخلوا دار الخلافة لاثنتي
~~عشرة ليلة مضت من شهر رجب ، فحبس بايكباك وصرف الباقون ، PageV22P235
~~فاجتمع أصحاب بايكباك وغيرهم من الأتراك وقالوا : لم حبس قائدنا ؟ ولم قتل
~~محمد بن بغا ؟ وكان عند المهتدي صالح بن علي بن يعقوب بن المنصور فشاوره
~~فيه ، فقال : إنه لم يبلغ أحد من آبائك ما بلغته من الشجاعة ، وقد كان أبو
~~مسلم أعظم شأنا عند أهل خراسان من هذا عند أصحابه ، وقد كان فيهم من يعبده
~~، فما كان إلا أن طرح رأسه حتى سكنوا ، فلو فعلت مثل ذلك سكنوا ، فركب
~~المهتدي وقد جمعوا له جميع المغاربة والأتراك والفراغنة ، فصير في الميمنة
~~مسرورا البلخي - وفي الميسرة يارجوخ - ووقف هو في القلب مع أسارتكين
~~وطبايغو وغيرهما من القواد ، وأمر بقتل بايكباك فقتل وألقى رأسه إليهم عتاب
~~بن عتاب فقتلوه ، وعطفت ميمنة المهتدي وميسرته بمن فيها من الأتراك فصاروا
~~مع إخوانهم الأتراك ، فانهزم الباقون عن المهتدي وقتل جماعة من الفريقين ،
~~فانهزم المهتدي وبيده السيف وهو ينادي : يا معشر الناس - أنا أمير المؤمنين
~~، قاتلوا عن خليفتكم فلم يجبه أحد من العامة ، فصار إلى السجن وأطلق من فيه ms5095
~~وهو يظن أنهم يعينونه فهربوا ، فصار إلى دار أحمد بن جميل صاحب الشرطة
~~فدخلها وهم في أثره ، فدخلوا عليه وأخرجوه وساروا به إلى الجوسق وهو على
~~بغل ، فحبس عند أحمد بن خاقان وقبل المهتدي يده - فيما قيل - مرارا كثيرة
~~، وأرادوه على الخلع فأبى واستسلم للقتل ، فداسوا خصيتيه فمات وأشهدوا على
~~موته أنه سليم ليس فيه أثر ، قال : وكانوا قد خلعوا أصابع يديه ورجليه من
~~كعبيه ، وقيل إن ابن عم بايكباك وجأه بسكين فقتله وشرب من دمه ، قال :
~~وطلبوا محمد بن بغا فوجدوه ميتا فكسروا على قبره ألف سيف .
# وكانت خلافة المهتدي أحد عشر شهرا وخمسة عشر يوما ، وكان عمره ثمانيا
~~وثلاثين سنة ، وقيل أكثر إلى أربعين سنة وقيل أقل إلى سبع وثلاثين . وكان
~~مربوعا أسمر واسع الجبهة رقيقا أشهل طويل اللحية عظيم البطن ، وكان حسن
~~الطريقة . قال : وصلى عليه القاضي جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، ودفن
~~بسامرا وكان مولده بالقاطول . وكان نقش خاتمه : من تعدى الحق ضاق مذهبه .
~~وكان له من الأولاد خمسة عشر ذكرا . وزراؤه أبو أيوب سليمان بن وهب وجعفر
~~بن محمود الإسكافي وأبو صالح عبد الله بن محمد وغيرهم ، قاضيه : الحسن بن
~~أبي الشوارب ثم عبد الرحمن بن نائل البصري . حجابه : صالح بن وصيف وبايكباك
~~وموسى بن بغا . الأمير بمصر : أحمد بن طولون . قاضيها بكار . PageV22P236
#
# | ذكر شيء من سيرة المهتدي
# كان رحمه الله من أحسن الخلفاء طريقة ، وأكثرهم ورعا وعبادة ، قال عبد
~~الله بن إبراهيم الإسكافي : جلس المهتدي يوما للمظالم فاستعداه رجل على
~~ابن له ، فأمر بإحضاره فأحضر وأقامه إلى جانب خصمه ، فقال الرجل للمهتدي :
~~والله ما أنت - يا أمير المؤمنين - إلا كما قال القائل :
# حكمتموه فقضى بينكم . . . أبلج مثل القمر الزاهر
# لا يقبل رشوة في حكمه . . . ولا يبالي عنت الخاسر فقال المهتدي : أما أنت
~~أيها الرجل فأحسن الله مقالتك ، وأما أنا فما جلست حتى قرأت ' ونضع
~~الموازين القسط ليوم القيامة ' الآية ، فما رأيت باكيا أكثر من ذلك اليوم
~~. وقال أبو العباس هاشم بن القاسم الهاشمي : كنت ms5096 عند المهتدي في بعض عشايا
~~رمضان ، فقمت لأنصرف فأمرني بالجلوس فجلست حتى صلى بنا المغرب ، ثم أمر
~~بالطعام فأحضر : طبق خلاف عليه رغيفان وفي إناء ملح وفي آخر زيت وفي آخر خل
~~، فدعاني إلى الأكل فأكل وأكلت مقصرا ، ظنا مني أنه يحضر طعاما جيدا ،
~~فلما رأى أكلي كذلك قال : أما كنت صائما ؟ ! قلت : بلى ، ولست تريد الصوم
~~غدا ؟ قلت : وكيف لا وهو شهر رمضان ! فقال : كل واستوف عشاك فليس هناك غير
~~ما ترى ، فعجبت من قوله وقلت : لم - يا أمير المؤمنين ؟ أسبغ الله عليك
~~النعمة ووسع رزقه ، فقال : إن الأمر على ما ذكرت والحمد لله ، ولكني فكرت
~~أنه كان من بني أمية عمر بن عبد العزيز فغرت على بني هاشم ألا يكون في
~~خلفائهم مثله ، فأخذت نفسي بما رأيت ، قال إبراهيم بن مخلد عن بعض
~~الهاشميين : إنهم وجدوا للمهتدي سفطا فيه جبة صوف وكساء وبرنس ، وكان يلبس
~~ذلك بالليل ويصلي ، ويقول : أما يستحي بنو العباس ألا يكون فيهم مثل عمر بن
~~عبد العزيز ، ولما قتله الأتراك تضاربوا على السفط وقدروا أن فيه ذخائره ،
~~فلما اطلعوا على ما فيه أظهروا الندم على قتله . وكان قد اطرح الملاهي وحرم
~~الغناء والشراب ، ومنع أصحاب السلطان عن الظلم .
# قال ابن الجوزي : وكان شديد الإشراف على أمر الدواوين والخراج ، يحبس
~~نفسه في الحسابات ، وكان يجلس في يوم الخميس والإثنين والكتاب بين يديه
~~رحمه الله تعالى . PageV22P237
#
# | ذكر خلافة المعتمد على الله
# هو أبو العباس أحمد - وقيل أبو جعفر - بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد
~~بن المهدي بن المنصور ، وأمه أم ولد اسمها فتيان ، وهو الخامس عشر من
~~الخلفاء العباسيين ، بويع له في منتصف شهر رجب سنة ست وخمسين ومائتين ،
~~وذلك أنه لما أخذ المهتدي وحبس حضر أبو العباس وكان محبوسا بالجوسق ،
~~فبايعه الأتراك وكتب إلى موسى بن بغا بذلك وكان بخانقين ، فحضر إلى سامرا
~~وبايعه ، واستوزر عبيد الله بن يحيى بن خاقان .
#
# | ذكر عزل عيسى بن الشيخ عن الشام وولايته أرمينية
# قد ذكرنا أن ابن الشيخ ms5097 كان قد استولى على دمشق وقطع الحمل عن بغداد ،
~~واتفق أن ابن المدبر حمل من مصر إلى بغداد سبعمائة ألف دينار ، فأخذها عيسى
~~بن الشيخ ، فأرسل إليه من بغداد حسين الخادم فطالبه بالمال ، فذكر أنه
~~أخرجه على الجند ، فأعطاه حسين عهده على أرمينية ليقيم الدعوة للمعتمد ،
~~وكان قد امتنع من ذلك فأخذ العهد ، وأقام الدعوة ، ولبس السواد ظنا منه أن
~~الشام يكون بيده ، فأنفذ المعتمد أماجور وقلده دمشق وأعمالها ، فسار إليها
~~في ألف رجل ، فلما قرب منها أنهض عيسى إليه ولده منصورا في عشرين ألف
~~مقاتل ، واقتتلوا فانهزم عسكر منصور وقتل هو ، فوهن عيسى وسار إلى أرمينية
~~على طريق الساحل .
# وفيها ظهر علي بن زيد العلوي بالكوفة ، واستولى عليها وأخرج عامل الخليفة
~~منها ، وكان من أمره ما نذكره - إن شاء الله - في أخبارهم .
# ودخلت سنة سبع وخمسين ومائتين .
#
# | ذكر ورود أبي أحمد الموفق من مكة وما عقد له المعتمد من الأعمال
# كان سبب وروده أن أمر الزنج كان قد اشتد وعظم شرهم وفسادهم في البلاد ،
~~PageV22P238 فأرسل المعتمد على الله إلى أخيه أبي أحمد الموفق وأحضره من
~~مكة ، فلما حضر عقد له على الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن ، ثم عقد له
~~على بغداد والسواد وواسط وكور دجلة والبصرة والأهواز ، وكان بين الزنج
~~وعمال المعتمد وقائع كثيرة نذكرها إن شاء الله في أخبارهم .
# وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن إسحاق بن العباس العباسي .
# ودخلت سنة ثمان وخمسين ومائتين .
# في هذه السنة في شهر ربيع الأول عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد الموفق على
~~ديار مضر وقنسرين والعواصم ، وخلع على مفلح في شهر ربيع الآخر وسيرهما لحرب
~~الزنج بالبصرة ، فقتل مفلح بسهم أصابه .
# وفيها مات يارجوخ التركي في شهر رمضان وكان صاحب مصر ومقطعها ويدعى له
~~فيها ، فلما توفي استقل أحمد بن طولون بالأمر ، وكان قبل ذلك نائبه بها .
# وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن إسحاق بن الحسن .
# ودخلت سنة تسع وخمسين ومائتين . في هذه السنة دخلت الزنج الأهواز ، وسار
~~موسى بن ms5098 بغا لحربهم . وفيها ملك يعقوب بن الليث نيسابور على ما نذكره .
~~وفيها قتل كنجور ، وسبب قتله أنه كان على الكوفة ، فسار عنها إلى سامرا
~~بغير إذن ، فأمر بالرجوع فأبي فحمل إليه مال ليفرقه في أصحابه فلم يقنع به
~~، وسار حتى أتى عكبرا فوجه إليه من سامرا عدة من القواد فقتلوه ، وحملوا
~~رأسه إلى سامرا .
# وحج بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان العباسي .
# ودخلت سنة ستين ومائتين .
#
# | ذكر الفتنة بالموصل وإخراج عاملهم
# كان المعتمد قد استعمل على الموصل أساتكين وهو من أكابر قواد الأتراك
~~فسير PageV22P239 إليها ابنه اذكوتكين في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين
~~ومائتين ، فلما كان يوم النوروز من هذه السنة دعا وجوه أهل الموصل إلى قبة
~~في الميدان ، وأحضر أنواع الملاهي وتجاهر بالشرب والفسوق وفعل المنكرات ،
~~وأساء السيرة ، ثم طالب أهل الموصل بالخراج عن غلات كانت قد هلكت من البرد
~~، فاشتد ذلك على الناس ، وكان لا يسمع بفرس جيد إلا أخذه من صاحبه ، وأهل
~~الموصل صابرون على ذلك كله منه ، إلى أن وثب رجل من أصحابه على امرأة
~~فأخذها من الطريق ، فامتنعت واستغاثت ، فقام رجل من أهل القرآن والصلاح
~~اسمه إدريس الحميري فخلصها من يده ، فعاد الجندي إلى ابن اساتكين فشكا من
~~إدريس . فأحضره وضربه ضربا شديدا من غير أن يكشف عن الأمر ، فاجتمع وجوه
~~أهل الموصل بالجامع وقالوا : قد صبرنا على أخذ الأموال وشتم الأعراض وإبطال
~~السنن وإظهار البدع فلا نصبر على أخذ الحريم ، واتفقوا على أن يشكوه إلى
~~الخليفة ، فبلغه الخبر فركب في جنده ومعه النفاطون ، فخرجوا إليه ولقوه
~~وقاتلوه قتالا شديدا حتى أخرجوه عن الموصل ، ونهبوا داره وأصابه حجر فشجه
~~، ومضى من يومه إلى سامرا ، فاجتمع أهل الموصل إلى يحيى بن سليمان وقلدوه
~~أمرهم ، فبقي كذلك إلى أن انقضت سنة ستين ودخلت إحدى وستين ، فكتب اساتكين
~~إلى الهيثم بن عبد الله بن المعمر التغلبي ثم العدوي في أن يتقلد الموصل ،
~~وأرسل إليه الخلع واللواء وكان بديار ربيعة ، فجمع جموعا كثيرة وسار إلى ms5099
~~الموصل ، فنزل بالجانب الشرقي وبينه وبين البلد دجلة فقاتلوه ، فعبر إلى
~~الجانب الغربي وزحف إلى باب البلد ، فخرج إليه يحيى بن سليمان في أهل
~~الموصل فقاتلوه ، فقتل منهم قتلى كثيرة وكثرت الجراحات ، وعاد الهيثم عنهم
~~فاستعمل اساتكين على الموصل إسحاق بن أيوب التغلبي ، فخرج في عشرين ألفا
~~منهم حمدان بن حمدون التغلبي وغيره ، فنزل عند الدير الأعلى فقاتله أهل
~~الموصل ، ومنعوه وداموا على ذلك مدة ، ومرض يحيى بن سليمان فطمع إسحاق في
~~البلد وجد في الحرب ، فانكشف الناس بين يديه فدخل البلد ، ووصل إلى سوق
~~الأربعاء وأحرق سوق الحشيش ، فخرج بعض العدول واسمه زياد بن عبد الواحد
~~PageV22P240 وعلق في عنقه مصحفا ، واستغاث بالمسلمين فأجابوه وعادت الحرب
~~، فأخرجوا إسحاق وأصحابه عن المدينة ، وبلغ سليمان الخبر فأمر أن يحمل في
~~محفة ويجعل أمام الصف ، فلما رآه أهل الموصل قويت نفوسهم واشتد قتالهم ،
~~فلم يزل الأمر على ذلك وإسحاق يراسلهم ويبذل لهم الإحسان وحسن السيرة ،
~~فأجابوه إلى أن يدخل البلد ويقيم بالربض الأعلى ، فدخل وأقام سبعة أيام ،
~~ثم وقع بين بعض أصحابه وبين قوم من أهل الموصل شرور ، فرجعوا إلى الحرب
~~وأخرجوه عنها واستولى يحيى بن سليمان على الموصل ، إلى أن استعمل المعتمد
~~الخضر بن أحمد بن عمر بن الخطاب التغلبي الموصلي في سنة إحدى وستين .
# وحج بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل وهو أمير مكة .
# ودخلت سنة إحدى وستين ومائتين .
#
# | ذكر البيعة بولاية العهد للمفوض جعفر بن المعتمد وللموفق الناصر لدين
~~الله أبي أحمد أخي المعتمد
# قال : وفي شوال من هذه السنة جلس المعتمد على الله في دار العامة ، وولى
~~ابنه جعفرا العهد ولقبه المفوض إلى الله وضم إليه موسى بن بغا ، فولاه
~~أفريقية ومصر والشام والجزيرة والموصل وأرمينية وطريق خراسان ومهرجا نقذق ،
~~وولى أخاه أبا أحمد العهد بعد جعفر ولقبه الناصر لدين الله الموفق ، وولاه
~~المشرق وسواد الكوفة وطريق مكة والمدينة واليمن وكسكر وكور دجلة والأهواز
~~وفارس وأصبهان وقم وكرج ودينور والري وزنجان والسند ، وعقد لكل واحد منهما
~~لواءين أبيض وأسود ms5100 ، وشرط إن حدث به أمر وجعفر لم يبلغ أن يكون الأمر
~~للموفق ثم لجعفر بعده ، وأخذت البيعة بذلك ، فعقد جعفر لموسى على المغرب
~~وأمر الموفق بالمسير لحرب الزنج ، فولى الموفق الأهواز والبصرة وكور دجلة
~~مسرورا البلخي ، وسيره في PageV22P241 مقدمته في ذى الحجة ، وعزم على
~~المسير بعده ، ثم شغله حرب يعقوب الصفار على ما نذكره إن شاء الله .
# وفيها كان ابتدء الدولة السامانية بولاية نصر بن أحمد الساماني ما وراء
~~النهر على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة السامانية .
# وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن إسحاق العباسي .
# ودخلت سنة اثنتين وستين ومائتين .
# في هذه السنة كانت الحرب بين الموفق ويعقوب بن الليث الصفار على ما نذكره
~~في أخباره . وفيها وقعت الوحشة بين الموفق وبين أحمد بن طولون أمير مصر
~~واستحكمت ، فطلب الموفق من يتولى الديار المصرية فلم يجد أحدا ، لأن ابن
~~طولون كانت هداياه وخدمه متصلة إلى القواد وأرباب المناصب بالعراق ، فكتب
~~إلى أحمد بن طولون يتهدده بالعزل ، فأجابه بجواب فيه بعض الغلظة ، فسير
~~الموفق إليه موسى بن بغا في جيش كثيف ، فسار إلى الرقة فبلغ الخبر ابن
~~طولون فحصن الديار المصرية ، وأقام ابن بغا بالرقة عشرة أشهر لم يمكنه
~~المسير لقلة الأموال معه ، وطالبه الأجناد بالعطاء فلم يكن معه ما يعطيهم ،
~~فاختلفوا عليه وثاروا بوزيره عبد الله بن سليمان فاستتر ، فاضطر موسى إلى
~~العود إلى العراق فعاد ، وتصدق ابن طولون بأموال كثيرة .
# وحكى ابن الجوزي بسند رفعه إلى أبي عون الفرايضي قال : خرجت إلى مجلس
~~أحمد بن منصور الزيادي سنة اثنتين وستين ومائتين ، فلما صرت بطاق الحراني
~~رأيت رجلا قد أمر بالقبض على امرأة ، وأمر بجرها فقالت له : اتق الله ،
~~فأمر أن تجر فلم تزل تناشده الله وهو يأمر بجرها ، إلى أن بلغت إلى باب
~~القنطرة ، فلما يئست من نفسها رفعت رأسها إلى السماء ، ثم قالت : قل اللهم
~~فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا
~~فيه يختلفون ، إن هذا الرجل يظلمني ms5101 فخذه ، قال أبو عون : فوقع الرجل على
~~ظهره ميتا وأنا أراه ، فحمل على جنازة وانصرفت المرأة .
# وحج بالناس الفضل بن إسحاق العباسي .
# ودخلت سنة ثلاث وستين ومائتين .
# في هذه السنة استولى يعقوب بن الليث على الأهواز . وفيها سلمت قلعة
~~الصقالبة إلى الروم . وفيها مات الشاري الخارجي فبايع أصحابه أيوب بن حيان
~~الوارقي ، فقتل فبايعوا محمد بن عبد الله بن يحيى الوارقي المعروف بالغلام
~~، فقتل PageV22P242 أيضا فبايعوا هارون بن عبد الله البجلي ، وكان من
~~أخباره ما نذكره . وفيها مات عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المعتمد على
~~الله ، صدمه خادم بالميدان فسقط فسال دماغه من منخريه وأذنيه فمات لوقته ،
~~واستوزر من الغد الحسن بن مخلد ، وقدم موسى بن بغا فاختفى الحسن فاستوزر
~~سليمان بن وهب .
# ودخلت سنة أربع وستين ومائتين .
# في هذه السنة أسرت الروم عبد الله بن رشيد بن كاووس ، وكان سبب ذلك أنه
~~دخل بلد الروم في أربعين ألف مقاتل من أهل الثغور الشامية فغنم وقتل فلما
~~رحل عن البذندون خرج عليه بطريق سلوقية وبطريق قرة وكوكب وخرشنة وأحدقوا
~~بالمسلمين ، فنزل المسلمون وعرقبوا دوابهم وقاتلوا ، إلا خمسمائة منهم
~~فإنهم حملوا حملة رجل واحد ونجوا على دوابهم ، وقتل الروم من قتلوا وأسر
~~عبد الله بن رشيد بعد ضربات أصابته وحمل إلى ملك الروم . وفيها دخلت الزنج
~~إلى واسط .
#
# | ذكر أخبار الوزراء
# في هذه السنة خرج سليمان بن وهب من بغداد إلى سامرا ، وشيعه الموفق
~~والقواد ، فلما صار إلى سامرا غضب عليه المعتمد وحبسه وقيده وانتهب داره ،
~~واستوزر الحسن بن مخلد في ذى القعدة ، فسار الموفق إلى سامرا ومعه عبد الله
~~بن سليمان بن وهب ، فلما قرب من سامرا تحول المعتمد إلى الجانب الغربي
~~مغاضبا للموفق ، واختلفت الرسل بينهما فاتفقا ، وخلع على الموفق ومسرور
~~وكيغلغ وأحمد بن موسى بن بغا وأطلق سليمان بن وهب ، وعاد إلى الجوسق وهرب
~~الحسن بن مخلد ومحمد بن صالح بن شيرزاد ، فكتب في قبض أموالهما ، وهرب
~~القواد الذين كانوا بسامرا مع المعتمد خوفا من الموفق ms5102 ، ووصلوا إلى الموصل
~~وجبوا الخراج .
# وفيها مات أماجور وملك أحمد بن طولون الشام وطرسوس على ما نذكره إن
~~PageV22P243 شاء الله في أخبار الدولة الطولونية وفيها ملك المسلمون مدينة
~~سرقوسة ، وهي من أعظم بلاد صقلية وذلك في رابع عشر شهر رمضان .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى الهاشمي .
# ودخلت سنة خمس وستين ومائتين .
# في هذه السنة استعمل الموفق مسرورا البلخي على أعمال الأهواز ، وكانت له
~~وقعة مع الزنج فهزمهم ، وفيها كانت وفاة يعقوب بن الليث الصفار بجند يسابور
~~في تاسع عشر شوال ، وقام بالأمر بعده أخوه عمرو بن الليث . وفيها حبس
~~الموفق سليمان بن وهب وابنه عبد الله وعدة من أصحابهما ، وقبض أموالهم
~~وضياعهم خلا أحمد بن سليمان ، ثم صالح سليمان وابنه عبد الله على تسعمائة
~~ألف دينار ، وجعلا في موضع يصل إليهما من أراد . وفيها عسكر موسى بن أوتامش
~~وإسحاق بن كنداجق والفضل بن موسى بن بغا وعبروا جسر دجلة ، فأتبعهم الموفق
~~صاعد بن مخلد فردهم من صرصر وخلع عليهم . وفيها خرج خمسة من بطارقة الروم
~~إلى أذنه فقتلوا وأسروا نحوا من أربعمائة وقتلوا نحوا من ألف وأربعمائة
~~وذلك في جمادى الأولى .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمي .
# ودخلت سنة ست وستين ومائتين .
# في هذه السنة غلب أساتكين على الري وأخرج عاملها ، ومضى إلى قزوين وعليها
~~أخو كيغلغ فصالحه فعاد إلى الري وفيها كانت وقائع بين المتغلبين على
~~الأطراف لا فائدة من ذكرها .
# وحج بالناس هارون الهاشمي .
# ودخلت سنة سبع وستين ومائتين .
# في هذه السنة كان بين الموفق والزنج حروب طويلة ، ضعف بسببها أمرهم ، ولم
~~يكن من أحوال الخلافة ما نذكره ، لتغلب العمال على الأطراف واشتغال بعضهم
~~ببعض ، على ما نورد ذلك كله في مواضعه إن شاء الله تعالى .
# وحج بالناس هارون . PageV22P244
# ودخلت سنة ثمان وستين ومائتين .
# لم تكن في هذه السنة إلا أخبار الزنج وحروبهم والخوارج ، ويرد ذلك في
~~موضعه .
# وحج بالناس هارون .
# ودخلت سنة تسع وستين ومائتين ms5103 .
# في هذه السنة حارب الموفق أيضا صاحب الزنج ، واستولى الموفق على مدينتي
~~صاحب الزنج الغربية ثم الشرقية ، وهدم قصره في حروب طويلة لا فائدة في
~~ذكرها .
#
# | ذكر مسيره المعتمد على الله إلى مصر وعوده قبل الوصول إليها
# في هذه السنة سار المعتمد نحو مصر ، وكان سبب ذلك أنه لم يكن له من
~~الخلافة إلا اسمها ، ولا ينفذ له توقيع في قليل ولا كثير ، وكان الحكم كله
~~للموفق والأموال تجبى إليه ، فأنف وضجر المعتمد من ذلك ، وكتب إلى أحمد بن
~~طولون يشكو إليه من أخيه في السر ، فأشار عليه باللحاق به بمصر ووعده النصر
~~، وسير عسكرا إلى الرقة ينتظرون وصول المعتمد إليهم ، فاغتنم المعتمد غيبة
~~الموفق عنه ، وسار في جمادى الأولى ومعه جماعة من القواد ، فأقام بالكحيل
~~يتصيد ثم سار حتى صار إلى عمل إسحاق بن كنداجق - وهو عامل الموصل وعامة
~~الجزيرة ، فوثب إسحاق بمن مع المعتمد من القواد فقبضهم ، وهم نيزك وأحمد بن
~~خاقان وخطارمش وقيدهم وأخذ أموالهم ودوابهم ، وكان صاعد بن مخلد وزير
~~الموفق قد كتب إليه بذلك عن الموفق ، وكان سبب تمكنه منهم ووصوله إلى قبضهم
~~أنه أظهر أنه معهم في طاعة المعتمد - إذ هو الخليفة ، ولقيهم لما صاروا إلى
~~عمله وسار معهم عدة مراحل ، فلما قارب عمل أحمد بن طولون ارتحل الأتباع
~~والغلمان الذين مع المعتمد ومع قواده ، ولم يترك إسحاق أصحابه يرتحلون ثم
~~قال للقواد وهم عند المعتمد : إنكم قد قاربتم عمل ابن طولون والأمر أمره ،
~~وتصيرون جنده وتحت يده ، أفترضون ذلك ؟ PageV22P245 وقد علمتم أنه كواحد
~~منكم ، وتناظروا في ذلك حتى ارتفع النهار ولم يرتحل المعتمد ، ثم قال لهم :
~~قوموا بنا إلى حتى نتناظر في غير حضرة أمير المؤمنين ، فأخذ بأيديهم إلى
~~خيمة له فلما دخلوا الخيمة قبض عليهم وقيدهم وأخذ سائر من مع المعتمد من
~~القواد ، ثم مضى إلى المعتمد فعذله في مسيره عن دار ملكه وملك آبائه وفراق
~~أخيه الموفق وهو على الحال التي هوبها من الحرب ، ثم حمله ابن كنداجق ومن
~~معه حتى ms5104 أدخلهم سامرا . وفيها لعن المعتمد أحمد بن طولون في دار العامة ،
~~وأمر بلعنه على المنابر ، وولى إسحاق بن كنداجق على أعمال ابن طولون ، وفوض
~~إليه من باب الشماسية إلى أفريقية ، وولاه شرطة الخاصة ، وكان سبب تغيره
~~على ابن طولون أنه قطع خطبة الموفق ، وأسقط اسمه عن الطرز ، فتقدم الموفق
~~إلى المعتمد بلعنه فلعنه مكرها ، وكان المعتمد في الباطن مع ابن طولون .
# ودخلت سنة سبعين ومائتين .
# في هذه السنة قتل صاحب الزنج . وفيها كانت وفاة الحسن بن زيد العلوي صاحب
~~طبرستان في شهر رجب . وكانت ولايته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر وستة أيام ،
~~وولى بعده أخوه محمد بن زيد . وفيها كانت وفاة أحمد بن طولون وولاية ابنه
~~خمارويه ، ومسير ابن كنداجق إلى الشام على ما نذكر ذلك كله إن شاء الله
~~تعالى في أخبار الدولة الطولونية .
# قال أبو الفرج بن الجوزي في حوادث سنة سبعين ومائتين : إن الروم نزلت
~~ناحية قلمية على ستة أميال من طرسوس وهم زهاء مائة ألف مع بطريق البطارقة
~~اندرياس ، فبيتهم يا زمان الخادم ليلا ، فقتل رئيسهم وخلقا كثيرا من
~~أصحابه يقال إنهم بلغوا سبعين ألفا ، وأخذ لهم سبعة صلبان من ذهب وفضة
~~فيها صليبهم الأعظم مكلل بالجوهر ، وأخذ خمسة عشر ألف دابة وبغل ومن السروج
~~مثلها وسيوفا محلاة بذهب وفضة ومناطق وأربع كراسي من ذهب ومائتي طوق من
~~ذهب وآنية كثيرة ، ونحوا من عشرة آلاف علم ، وذلك في يوم الثلاثاء لسبع
~~خلون من شعر ربيع الأول . PageV22P246
# ودخلت سنة إحدى وسبعين ومائتين .
#
# | ذكر خلاف محمد وعلي العلويين بالمدينة
# في هذه السنة دخل محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بالمدينة وقتلا جماعة من أهلها وأخذا من قوم مالا
~~، ولم يصل أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع جمع ، لا
~~جمعة ولا جماعة . وفيها كانت وقعة الطواحين بين المعتضد بن الموفق وخمارويه
~~بن أحمد بن طولون ، كان الظفر فيها لعسكر خمارويه ، وهرب المعتضد ms5105 إلى دمشق
~~فمنع من دخولها .
# ودخلت سنة اثنتين وسبعين ومائتين . في هذه السنة قدم صاعد بن مخلد وزير
~~الموفق من فارس إلى واسط ، فأمر الموفق جميع القواد أن يستقبلوه ،
~~فاستقبلوه وترجلوا له وقبلوا يده وهو لا يكلمهم كبرا وتيها ، ثم قبض
~~الموفق عليه وعلى جميع أهله وأصحابه ونهب منازلهم بعد أيام ، وكان قبضه في
~~شهر رجب ، وقبض على ابنيه أبو عيسى وصالح وأخيه عبدون ببغداد ، واستكتب
~~مكانه أبا الصقر إسماعيل بن بلبل ، واقتصر على الكتابة دون الوزارة . وفيها
~~صلح أمر مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتراجع الناس إليها .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمي .
# ودخلت سنة ثلاث وسبعين ومائتين .
# في هذه السنة وقع الخلاف بين أبي الساج وإسحاق بن كنداجق ، وخطب لابن
~~طولون بالجزيرة .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق .
# ودخلت سنة أربع وسبعين ومائتين .
# في هذه السنة كانت الحرب بين الموفق وعسكر عمرو بن الليث الصفار على ما
~~نذكره في أخبار الدولة الصفارية . وحج بالناس في هذه السنة هارون .
~~PageV22P247
# ودخلت سنة خمس وسبعين ومائتين .
#
# | ذكر قبض الموفق على ابنه المعتضد
# في هذه السنة قبض الموفق على ابنه أبي العباس أحمد المعتضد ، وسبب ذلك أن
~~الموفق دخل إلى واسط ثم عاد إلى بغداد ، وأمر ابنه المعتصد أن يسير إلى بعض
~~الوجوه ، فقال : لا أخرج إلا إلى الشام ، لأنها الولاية التي ولانيها أمير
~~المؤمنين . فغضب الموفق وقبض عليه وجعله في حجرة ووكل به ، فثار القواد من
~~أصحابه ومن تبعهم وركبوا ، واضطربت بغداد فركب الموفق إلى الميدان ، وقال
~~لهم : ما شأنكم ! ! أترون أنكم أشفق على ولدي مني ؟ وقد احتجت إلى تقويمه
~~فانصرفوا .
# ودخلت سنة ست وسبعين ومائتين .
# في هذه السنة جعلت شرطة بغداد إلى عمرو بن الليث ، وكتب اسمه على الأعلام
~~والأترسة وذلك في شوال ، ثم ترتب في الشرطة عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~من قبل عمرو ، ثم أمر بطرح اسم عمرو عن الأعلام وغيرها في الشهر . وفيها
~~ورد ms5106 الخبر بانفراج تل بنهر البصرة يعرف بتل بني شقيق عن سبعة أقبر شبه
~~الأحواض ، من حجر في لون المسن عليها كتابة لا يدرى ما هي ، وفيها سبعة
~~أبدان صحيحة عليها أكفان جدد يفوح منها رائحة المسك ، أحدهم شاب له جمة
~~وعلى شفتيه بلل كأنه قد شرب ماء وكأنه كحل ، وبه ضربة في خاصرته .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد .
# ودخلت سنة سبع وسبعين ومائتين .
# في هذه السنة دعي بطرسوس لخمارويه بن أحمد . وفيها ولي يوسف بن يعقوب
~~المظالم ، وأمر أن ينادى من كان له مظلمة قبل الأمير الناصر لدين الله
~~الموفق أو أحد من الناس فليحضر .
# وحج بالناس هارون .
# ودخلت سنة ثمان وسبعين ومائتين .
# في هذه السنة كانت الحرب ببغداد بين أصحاب وصيف الخادم والبربر
~~PageV22P248 وأصحاب موسى بن أخت مفلح أربعة أيام من المحرم ، ثم اصطلحوا
~~وقد قتل بينهم جماعة ، ووقع بالجانب الشرقي وقعة بين النصريين وأصحاب يونس
~~قتل فيها رجل ثم انصرفوا .
#
# | ذكر وفاة أبي أحمد الموفق
# في هذه السنة توفي أبو أحمد الموفق بن المتوكل في يوم الأربعاء لثمان
~~بقين من صفر ، ودفن ليلة الخميس بالرصافة ، وكان قد مرض في بلاد الجبل
~~فانصرف وقد اشتد به وجع النقرس ، فلم يقدر على الركوب فحمل على سرير فيه
~~قبة ، وكان يجلس فيه هو وخادم له يبرد رجليه بالأشياء الباردة ، ثم صار به
~~داء الفيل ، وكان يحمل سريره أربعون رجلا بالنوبة ، فقال لهم يوما وقد
~~ضجر : أود أن أكون كواحد منكم أحمل على رأسي وآكل وأنا في عافية ، وقال في
~~مرضه : أطبق ديواني على مائة ألف مرتزق ، ما أصبح فيهم أسوأ حالا مني ،
~~ووصل إلى داره لليلتين خلتا من صفر ، وشاع موته بعد انصراف أبي الصقر من
~~داره ، وكان قد تقدم بحفظ أبي العباس فأغلقت عليه الأبواب . قال : ووجه أبو
~~الصقر إلى المدائن فحمل منها المعتمد وأولاده وجيء بهم ، فلما رأى غلمان
~~الموفق ما نزل بمولاهم كسروا الأبواب المغلقة على أبي العباس ، فظن أنهم
~~يريدون قتله فأخذ سيفه في ms5107 يده ، وقال : والله لا يصلون إلي وفي شيء من
~~الروح ، فلما وصلوا إليه رأى غلامه وصيفا فألقى السيف من يده ، وعلم أنهم
~~لا يريدون إلا الخير ، وأخرجوه وأقعدوه عند أبيه وكان قد اعترته غشية ،
~~فلما أفاق ورآه قربه وأدناه إليه ، وأما الصقر فإنه لما حصل الإرجاف بموت
~~الموفق جمع القواد والجند وقطع الجسرين ، وحاربه قوم من الجانب الشرقي فقتل
~~منهم قتلى ، فلما ظهر أن الموفق حي حضر عنده محمد بن أبي الساج وفارق أبا
~~الصقر ، وتسلل القواد والناس عن أبي الصقر ، فلما رأى ذلك أبو الصقر حضر هو
~~وابنه دار الموفق ، وذكر أن أبا الصقر أراد أن يقترب إلى المعتمد بمال
~~الموفق وأسبابه ، وأشاعوا ذلك عنه عند أصحاب الموفق ، فنهبوا دار أبي الصقر
~~وما يجاوره من الدور ، وأخرجوا نساءه حفاة بغير أزر ، وكسرت أبواب السجون
~~وخرج من فيها . قال : وخلع الموفق عند إفاقته على ابنه أبي العباس وعلى أبي
~~الصقر ، وركبا جميعا فمضى أبو العباس إلى منزله وجاء أبو الصقر إلى منزله
~~وقد نهب ، فطلب له حصيرة يجلس عليها PageV22P249 عارية ، ثم مات الموفق في
~~التاريخ الذي ذكرناه ، وجلس ابنه أبو العباس للتعزية ، وكان الموفق عاد
~~لأحسن السيرة يجلس للمظالم وعنده القضاة والفقهاء وغيرهم ، فينصف الناس
~~بعضهم من بعض ، وكان عالما بالأدب والنسب والفقه وسياسة الملك .
#
# | ذكر البيعة للمعتضد بالله بولاية العهد
# قال : ولما مات الموفق اجتمع القواد وبايعوا ابنه أبا العباس بولاية
~~العهد بعد المفوض إلى الله ابن المعتمد ولقب المعتضد بالله ، وخطب له في
~~يوم الجمعة بعد المفوض وذلك لسبع بقين من صفر ، واجتمع عليه أصحاب أبيه
~~وتولى ما كان أبوه يتولاه .
# وفيها قبض المعتضد على أبي الصقر وأصحابه وانتهبت منازلهم ، وطلب بني
~~الفرات فاختفوا ، واستوزر عبيد الله بن سليمان بن وهب . وفيها كان ابتداء
~~أمر القرامطة على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
# قال ابن الجوزي : وفي هذه السنة غار ماء النيل ، وكان ذلك شيئا لم يعهد
~~مثله ولا سمع في الأخبار السالفة .
# وحج بالناس في ms5108 هذه السنة هارون بن محمد .
# ودخلت سنة تسع وسبعين ومائتين .
#
# | ذكر خلع المفوض إلى الله جعفر بن المعتمد وولاية أبي العباس المعتضد
~~بالله بن الموفق
# في المحرم من هذه السنة خرج المعتمد على الله وجلس للقواد والقضاة ووجوه
~~الناس ، وأعلمهم أنه خلع ابنه المفوض إلى الله جعفرا من ولاية العهد ،
~~وجعلها للمعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق ، وشهدوا على المفوض أنه
~~قد تبرأ من العهد ، وأسقط اسمه من الخطبة والسكة والطرز وغير ذلك ، وخطب
~~للمعتضد وكان يوما مشهودا .
# وفيها نودي بمدينة السلام ألا يقعد على الطريق ولا بالمسجد الجامع قاض
~~ولا منجم ولا زاجر ، وحلف الوراقون ألا يبيعوا كتب الكلام والجدل .
~~PageV22P250
#
# | ذكر وفاة المعتمد على الله وشيء من أخباره
# كانت وفاته ببغداد ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة ستع
~~وسبعين ومائتين ، وكان قد شرب على الشط بالجسر يوم الأحد شرابا كثيرا
~~فمات ليلا ، وأحضر المعتضد القضاة وأعيان الناس ، فنظروا إليه وحمل إلى
~~سامرا فدفن بها ، وكان عمره خمسين سنة وستة أشهر ، وكانت خلافته ثلاثا
~~وعشرين سنة وستة أيام ، وكان في خلافته محكوما عليه ، ضيق عليه أخوه
~~الموفق حتى إنه احتاج في بعض الأوقات إلى ثلاثمائة دينار فلم يجدها ، فقال
~~: أليس من العجائب أن مثلي . . . يرى ما قل ممتنعا عليه
# وتؤخذ باسمه الدنيا جميعا . . . وما من ذاك شيء في يديه
# إليه تحمل الأموال طرا . . . ويمنع بعض ما يجبى إليه
# وهو أول من انتقل من الخلفاء من سامرا ، ولم يعد إليها بعده خليفة . وكان
~~طويل القد واللحية واسع العينين مقبلا على اللذات ، مشغولا عن الرعية
~~مضطرب الأحوال . وكان نقش خاتمه : السعيد من وعظ بغيره . أولاده : عبد
~~العزيز وجعفر ومحمد وإسحاق . وزارؤه : عبيد الله بن يحيى بن خاقان ثم
~~سليمان بن وهب ثم الحسن بن مخلد ثم صاعد بن مخلد أخوه ثم أبو الصقر إسماعيل
~~بن بلبل . حجابه : موسى بن بغا ثم جعفر بن غانم بن علي الجهشاري . قضاته :
~~الحسن بن أبي الشوارب ثم أخوه علي بن محمد ms5109 . الأمراء بمصر : أحمد بن طولون
~~ثم ابنه خمارويه . قضاتها : بكار بن قتيبة إلى أن توفي في سنة سبعين
~~ومائتين بعد وفاة أحمد بن طولون بأربعين يوما ، وكانت ولايته أربعا
~~وعشرين سنة ونصف سنة ، وبقيت مصر بغير قاض ، ثم وليها أبو عبدة محمد بن
~~عبدة واستخلف أبا جعفر الطحاوي واستكتبه وأعفاه . وقد قيل في وفاة المعتمد
~~على الله أنه مات مسموما والله عز وجل أعلم . PageV22P251
#
# | ذكر خلافة المعتضد بالله
# هو أبو العباس أحمد بن الموفق طلحة الملقب الناصر لدين الله بن جعفر
~~المتوكل بن المعتصم بالله بن الرشيد بن المهدي بن المنصور ، وأمه أم ولد
~~اسمها ضرار وقيل اسمها خفيرة ، وهو السادس عشر من الخلفاء العباسيين ، بويع
~~له يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة تسع وسبعين ومائتين
~~بعد وفاة عمه المعتمد على الله .
# قال : ولما ولي استعمل غلاما بدرا على الشرطة ، واستوزر عبيد الله بن
~~سليمان بن وهب وجعل على حرسه محمد بن الشاه بن ميكال ، ووصله في شوال رسول
~~عمرو بن الليث ومعه هدايا كثيرة ، وسأله أن يوليه خراسان فعقد له عليها ،
~~وسير إليه الخلع واللواء والعهد ، فنصب اللواء في داره ثلاثة أيام . وفيها
~~كانت وفاة نصر الساماني بما وراء النهر ، فقام بعمله أخوه إسماعيل بن أحمد
~~. وفيها قدم الحسين بن عبد الله المعروف بابن الجصاص من مصر بهدايا عظيمة
~~من خمارويه ، فتزوج المعتضد ابنة خمارويه وهي قطر الندى ، وأصدقها المعتضد
~~ألف ألف درهم ، وفيها ملك أحمد بن عيسى بن الشيخ قلعة ماردين - وكانت بيد
~~إسحاق بن كنداجق .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد العباسي ، وهي آخر حجة حجها وأول
~~سنة حج بالناس سنة أربع وستين ومائتين .
# ودخلت سنة ثمانين ومائتين .
#
# | ذكر حبس عبد الله بن المهتدي وقتل محمد بن الحسن
# في هذه السنة أخذ المعتضد عبد الله بن المهتدي ومحمد بن الحسن المعروف
~~بشيلمة وحبسهما ، وكان شيلمة هذا المعتضد بالله صاحب الزنج إلى آخر أيامه ،
~~ثم لحق بالموفق بأمان ، وكان سبب أخذهما أن ms5110 بعض المستأمنة سعى به إلى
~~المعتضد ، وأنه يدعو PageV22P252 لرجل لا يعرف اسمه ، وأنه قد أفسد جماعة
~~من الجند وغيرهم ، فقرره المعتضد فلم يقر بشيء وقال : لو كان تحت قدمي ما
~~رفعتها عنه ، فأمر به فشد في خشبة من خشب الخيم ، ثم أوقد نارا عظيمة
~~وأدير عليها حتى تقطع جلده ، ثم ضربت عنقه وصلب عند الجسر . وحبس ابن
~~المهتدي إلى أن علم براءته فأطلقه .
#
# | ذكر قصد المعتضد بني شيبان وصلحه معهم وإغارته على الأعراب
# في أول صفر سار المعتضد من بغداد يريد بني شيبان بالمكان الذي يحتمون به
~~من أرض الجزيرة ، فلما بلغهم قصده جمعوا أموالهم ، وأغار المعتضد على أعراب
~~عند السن ، فنهب أموالهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وغرق منهم في الزاب مثل
~~ذلك ، وعجز الناس عن حمل ما غنموه ، فبيعت الشاة بدرهم والجمل بخمسة دراهم
~~، وسار إلى الموصل وبلد فلقيه بنو شيبان يسألون العفو ، وبذلوا له رهائن
~~فأجابهم إلى ما طلبوا ، وعاد إلى بغداد ، وأرسل إلى أحمد بن عيسى بن الشيخ
~~يطالبه بما أخذ من أموال ابن كنداجق ، فبعثها إليه ومعها هدايا كثيرة .
~~وفيها غارت المياه بالري وطبرستان حتى بلغ الماء ثلاثة أرطال بدرهم ، وفي
~~شوال منها انخسف القمر وأصبح أهل دبيل وقد أظلمت الدنيا عليهم ، ودامت
~~الدنيا مظلمة عليهم ، فلما كان عند العصر هبت ريح سوداء ودامت إلى ثلث
~~الليل ، ثم زلزلوا في الثلث فخربت المدينة ، ولم يبق من دورها إلا قدر مائة
~~دار ، وزلزلوا بعد ذلك خمس مرات ، وكان جملة من أخرج من تحت الردم مائة ألف
~~وخمسين ألف كلهم موتى .
# وحج بالناس أبو بكر محمد بن هارون .
# ودخلت سنة إحدى وثمانين ومائتين .
#
# | ذكر مسير المعتضد إلى ماردين وملكها
# في هذه السنة توجه المعتضد بالله - وهي الخرجة الثانية إلى الموصل -
~~قاصدا حمدان بن حمدون ، لأنه بلغه أنه مايل هارون الخارجي ودعا له ، فلما
~~بلغ الأعراب PageV22P253 مسير المعتضد تحالفوا أنهم يقتلون على دم واحد ،
~~واجتمعوا وعبئوا عساكرهم ، فسار المعتضد إليهم في خيل جريدة ، فأوقع بهم
~~وقتل منهم وغرق في ms5111 الزاب ، وسار إلى الموصل يريد قلعة ماردين وكانت لحمدان
~~، فهرب حمدان منها وخلف ابنه بها فنازله المعتضد ، وقاتل من فيها يومه ذلك
~~فلما كان الغد ركب المعتضد ، وصعد إلى باب القلعة وصاح لابن حمدان فأجابه ،
~~فقال : افتح الباب ففتحه ، فجلس المعتضد في باب القلعة وأمر بنقل ما فيها
~~وهدمها ، ثم وجه خلف حمدان وطلبه أشد الطلب وأخذت أمواله ، ثم ظفر به
~~المعتضد بعد عوده من بغداد ، وفي عوده قصد الحسنية وبها رجل كردي يقال له
~~شداد ، في جيش كثيف قيل كانوا عشرة آلاف ، فظفر به وهدم قلعته . وفيها سار
~~المعتضد إلى ناحية الجبل وقصد الدينور وولى ابنه عليا - وهو المكتفي -
~~الري وقزوين وزنجان وأبهر وقم وهمذان والدينور ، وجعل كتابته لأحمد بن
~~الأصبغ ، وقلد عمر بن عبد العزيز بن أبي دلف أصفهان ونهاوند والكرخ ، وعاد
~~إلى بغداد .
# ودخلت سنة اثنتين وثمانين ومائتين .
#
# | ذكر قصد حمدان وانهزامه وعوده إلى الطاعة
# في هذه السنة كتب المعتضد إلى إسحاق بن أيوب وحمدان بن حمدون بالمصير
~~إليه وهو بالموصل ، فبادر إسحاق وتحصن حمدان بقلاعه وأودع أمواله وحرمه ،
~~فبعث المعتضد الجيوش نحوه مع وصيف موشكير ونصر القشوري وغيره فساروا إلى
~~حمدان فواقعوه ، فقتل من أصحابه جماعة وانهزم ، واتبعه الجند حتى ضاقت عليه
~~الأرض ، فقصد من أصحابه جماعة وانهزم ، واتبعه الجند حتى ضاقت عليه الأرض ،
~~فقصد خيمة إسحاق بن أيوب وهو مع المعتضد فاستجار به ، فأحضره إلى المعتضد
~~فأمر بالاحتفاظ به وتتابع رؤساء الأكراد في طلب الأمان .
# وفيها انهزم هارون الخارجي من عسكر الموصل على ما نذكره في أخباره .
~~وفيها في ربيع الأول قبض على بكتمر بن طاشتمر وقيد وكان أميرا على الموصل
~~، واستعمل عليها الحسن بن علي الخراساني ويعرف بكوره . وفيها قدم ابن
~~الجصاص بابنة خمارويه زوجة المعتضد ومعها أحد عمومتها ، وكان المعتضد
~~بالموصل وعاد إلى PageV22P254 الجبل وبلغ الكرج ، وفيها قتل خمارويه بن
~~أحمد بن طولون على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ودخلت سنة ثلاث وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة سار المعتضد إلى الموصل بسبب ms5112 هارون الخارجي ، وأحضر الحسين
~~بن حمدان وسيره في طلب هارون في جماعة من الفرسان والرجال ، فقال له الحسين
~~: إن أنا جئت به فلي ثلاث حوائج إلى أمير المؤمنين ، أولها إطلاق أبي
~~وحاجتان أذكرهما إذا جئت به ، فقال : لك ذلك ، فانتخب ثلاثمائة فارس وسار
~~بهم نحوه ، فظفر به وأحضره إلى المعتضد فانصرف إلى بغداد ، فوصلها لثمان
~~بقين من شهر ربيع الأول وخلع على الحسين بن حمدان وطوقه ، وخلع على إخوته
~~وأمر بفك قيود حمدان والتوسعة عليه ووعد بإطلاقه ، وأدخل هارون على فيل
~~وصلبه .
# وفيها كانت الفداء بين الروم والمسلمين ، وكان جملة من فودي به ألفين
~~وخمسمائة وأربعة أنفس . وفيها أمر المعتضد بالكتب إلى جميع البلدان أن يرد
~~الفاضل من سهام المواريث إلى ذوي الأرحام وبطل ديوان المواريث .
# وفيها قتل رافع بن الليث وجيء برأسه إلى المعتضد ، فوصل في سنة أربع
~~وثمانين فأمر بنصبه ببغداد ، وكان الذي قتله أصحاب عمرو بن الليث .
# ودخلت سنة أربع وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة في شهر ربيع الأول ظهر بمصر ظلمة شديدة وحمرة في السماء ،
~~حتى كان الرجل ينظر إلى وجه الآخر فيراه أحمر ، ومكثوا كذلك من العصر إلى
~~العشاء الآخرة ، وخرج الناس من منازلهم يدعون ويتضرعون إلى الله . وفيها
~~عزم المعتضد على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر ، وأمر بإنشاء كتاب
~~يقرأ على المنابر ، وذكر في الكتاب يزيد وغيره من بني أمية ، وعملت بالكتاب
~~نسخ قرئت في جانبي بغداد ، ومنع القصاص والعامة من القعود في الجامعين ،
~~ونهى عن الاجتماع على قاض أو مناظرة وجدل في أمر الدين ، ونهى الذين يسقون
~~في الجامعين ألا يترحموا على معاوية ولا يذكروه ، فقال له عبيد الله بن
~~سليمان : إنا نخاف إضطراب العامة وإثارة فتنة ، فلم يرجع إليه ، فقال عبيد
~~الله للقاضي يوسف بن PageV22P255 يعقوب ليحتال في منعه ، وكلم يوسف المعتضد
~~وحذره اضطراب العامة فلم يلتفت ، فقال : يا أمير المؤمنين فما تصنع
~~بالطالبيين الذين يخرجون من كل ناحية ، ويميل إليهم خلق كثير من الناس ؟
~~فإذا سمع الناس ما في ms5113 هذا الكتاب مالوا إليهم ، وصاروا هم أبسط السنة وأثبت
~~حجة منهم اليوم ، فأمسك المعتضد ولم يأمر في الكتاب بشيء بعد ذلك .
# وفيها ظهر بدار المعتضد إنسان بيده سيف ، فمضى إليه بعض الخدم لينظر ما
~~هو ، فضربه بالسيف فجرحه فهرب الخادم ، ودخل الشخص في زرع البستان فتوارى
~~فيه ، وطلب فلم يعرف له خبر واستوحش المعتضد ، وكثر الناس القول حتى قالوا
~~إنه من الجن ، وظهر مرارا كثيرة فوكل المعتضد بسور داره وأحكمه ، ثم أحضر
~~المجانين والمعزمين بسبب الشخص ، فقال المعزمون : نحن نعزم على بعض
~~المجانين فإذا صرع سئل الجني فيخبر بخبره ، فعزموا على امرأة مجنونة فصرعت
~~والمعتضد ينظر إليهم ، فلما صرعت أمرهم بالانصراف .
# وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد الله بن داود الهاشمي المعروف
~~بأترجة .
# ودخلت سنة خمس وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة كان بالكوفة ريح صفراء فبقيت إلى المغرب ثم اسودت ، ثم وقع
~~مطر شديد برعود هائلة وبروق متصلة ، ثم سقط بعد ساعة بقرية تعرف بأحمد أباذ
~~أحجار بيض وسود مختلفة الألوان ، في أوساطها ضيق . وفيها كان بالبصرة ريح
~~صفراء ثم عادت خضراء ثم سوداء ، ثم تتابعت الأمطار بما لم ير مثله ، ثم برد
~~كبار الوزن البردة مائة وخمسون درهما . وفيها غزا راغب مولى الموفق في
~~البحر ، فغنم مراكب كثيرة من الروم فضرب أعناق ثلاثة آلاف منهم كانوا فيها
~~، وأحرق المراكب وفتح حصونا كثيرة وعاد سالما . وفيها توفي أحمد بن عيسى
~~بن الشيخ ، وقام بعده ابنه محمد بآمد وما يليها على سبيل التغلب ، فسار
~~المعتضد إلى آمد فوصلها في PageV22P256 ذى الحجة ، وحصرها إلى شهر ربيع
~~الآخر سنة ست وثمانين ونصب عليها المجانيق ، فطلب محمد الأمان لنفسه ولمن
~~معه فأمنهم المعتضد ، فخرج إليه وسلم البلد فخلع عليه المعتضد وأكرمه وهدم
~~سور البلد ، ثم بلغه أن محمدا يريد الهرب فقبض عليه وعلى أهله .
# وحكى أبو الفرج بن الجوزي في المنتظم عن أبي بكر الصولي أنه قال : كان مع
~~المعتضد رجل أعرابي فصيح يقال له شعلة بن شهاب اليشكري وكان يأنس به ms5114 ،
~~فأرسله إلى محمد بن عيسى بن شيخ ليرغبه في الطاعة ويحذره العصيان ، قال :
~~فصرت إليه فخاطبته فلم يجبني ، فتوجهت إلى عمته فصرت إليها ، فقالت : يا
~~أبا شهاب كيف خلفت أمير المؤمنين ؟ فقلت : خلفته أمارا بالمعروف فعالا
~~للخير ، فقالت ، أهل لذلك ومستحقه ، وكيف لا ! وهو ظل الله الممدود على
~~بلاده ، وخليفته المؤتمن على عباده ، فكيف رأيت صاحبنا ؟ قلت : رأيت غلاما
~~حدثا معجبا قد استحوذ عليه السفهاء ، واستبد بآرائهم ، يزخرفون له الكذب
~~، فقالت : هل لك أن ترجع إليه بكتابي قبل لقاء أمير المؤمنين ؟ قلت : أفعل
~~، فكتبت إليه كتابا لطيفا أجزلت فيه الموعظة ، وكتبت في آخره :
# اقبل نصيحة أم قلبها وجع . . . خوفا عليك وإشفاقا وقل سددا
# واستعمل الفكر في قولي فإنك إن . . . فكرت ألفيت في قولي لك الرشدا
# ولا تثق برجال في قلوبهم . . . ضغائن تبعث الشنآن والحسدا
# مثل النعاج خمولا في بيوتهم . . . حتى إذا أمنوا ألفيتهم أسدا
# وداو داءك والأدواء ممكنة . . . وإذ طبيبك قد ألقى عليك يدا
# أعط الخليفة ما يرضيه منك ولا . . . تمنعه مالا ولا أهلا ولا ولدا
# واردد أخا يشكر ردا يكون له . . . ردا من السوء لا تشمت به أحدا قال :
~~فأخذ الكتاب وصرت إليه فلما نظر إليه رمى به إلي ثم قال : يا أخا يشكر ما
~~بآراء النساء تتم الدول ، ولا بعقولهن يستأمن الملك ، ارجع إلى صاحبك ،
~~ورجعت إلى المعتضد بالله فأخبرته الخبر ، فأخذ الكتاب فقرأه فأعجبه شعرها
~~وعقلها ، ثم قال : إني لأرجو أن أشفعها في كثير من القوم ، فلما كان من فتح
~~ما كان أرسل إلي المعتضد ، فقال : هل عندك علم من تلك المرأة ، قلت : لا ،
~~قال : فامض مع PageV22P257 الخادم فإنك ستجدها في جملة نسائها ، فمضيت فلما
~~بصرت بي من بعيد كشفت عن وجهها ، وجعلت تقول :
# ريب الزمان وصرفه . . . وعثاره كشف القناعا
# وأذل بعد العز م . . . نا الصعب والبطل الشجاعا
# ولكم نصحت فما أطع . . . ت وكم صرخت بأن أطاعا
# فأبى بنا المقدور إل . . . لا أن نقسم أو نباعا
# يا ليت شعري هل نرى . . . أبدا لفرقتنا اجتماعا
# ثم بكت حتى ms5115 علا صوتها وضربت بيدها على الأخرى ، وقالت : إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ، كأني والله كنت أرى ما أرى ، فقلت لها : إن أمير المؤمنين
~~وجه بي إليك ، وما ذاك إلا لجميل رأيه فيك ، قالت : فهل لك أن توصل لي رقعة
~~إليه ؟ قلت : أفعل ، فدفعت إلي رقعة فيها :
# قل للخليفة والإمام المرتضى . . . وابن الخلائف من قريش الأبطح
# علم الهدى ومناره وسراجه . . . مفتاح كل عظيمة لم تفتح
# بك أصلح الله البلاد وأهلها . . . بعد الفساد وطال ما لم تصلح
# وتزحزحت بك هضبة العرب التي لولاك بعد الله لم تتزحزح
# أعطاك ربك ما تحب فأعطه . . . ما قد يحب وجد بعفو واصفح
# يا بهجة الدنيا وبدر ملوكها . . . هب ظالمي ومفسدي لمصلح
# قال : فصرت بها إلى المعتضد بالله ، فلما قرأها ضحك وقال : لقد نصحت لو
~~قبل منها ، وأمر أن يحمل إليها خمسون ألف درهم وخمسون تختا من الثياب ،
~~وأمر أن يحمل إلى ابن عيسى .
# وفيها وصل رسول هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون إلى المعتضد على أن
~~يقاطع على ما في يده ويد نوابه من مصر والشام ، ويسلم أعمال قنسرين إلى
~~المعتضد ، ويحمل في كل سنة أربعمائة ألف دينار وخمسين ألف دينار ، فأجابه
~~المعتضد إلى ذلك ، وسار من آمد واستخلف ابنه المكتفي ، فوصل إلى قنسرين
~~PageV22P258 والعواصم فتسلمها من أصحاب هارون بن خمارويه ، وذلك في سنة ست
~~وثمانين - حكاه ابن الأثير في تاريخه الكامل .
# وقال ابن الجوزي في المنتظم : إن هارون بذل هذا المال على أن يسلم له
~~أعمال قنسرين والعواصم ، وأن تجدد له ولاية مصر والشام فأجيب إلى ذلك ،
~~والصواب ما حكاه ابن الأثير .
# وحج بالناس : محمد بن عبد الله بن داود الهاشمي .
# ودخلت سنة ست وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة وجه محمد بن أبي الساج - المعروف بأبي المسافر - رهينة بما
~~ضمن من الطاعة والمناصحة ، ومعه هدايا جليلة ، وكان المعتضد قد ولاه في سنة
~~خمس وثمانين أعمال أذربيجان وأرمينية وبعث إليه الخلع فقبلها بعد أن كان
~~تغلب على ذلك . وفيها أرسل عمرو بن الليث هدية من ms5116 نيسابور إلى المعتضد ،
~~قيمتها أربعة آلاف درهم - قال ابن الجوزي : كان مبلغ المال الذي وجهه أربعة
~~آلاف ألف درهم وعشرين من الدواب بسروج ولجم محلاة ، ومائة وعشرين دابة
~~بجلال مشهرة ، وكسوة وطيب وبزاة وطرف .
# وفيها كان ابتداء أمر القرامطة بالبحرين على ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~في أخبارهم . وفيها ولى المعتضد بالله ابنه عليا المكتفي قنسرين والعواصم
~~والجزيرة ، وكان كاتبه الحسين بن عمرو النصراني ينظر في الأمور . قال أبو
~~الفرج بن الجوزي في حوادث هذه السنة رفعه إلى محمد بن نعيم الضبي قال :
~~سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي بالري سنة ست وثمانين
~~ومائتين يقول : تقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينارا مهرا
~~فأنكر ، فقال القاضي : شهودك ، قال : قد أحضرتهم ، فاستدعى بعض الشهود أن
~~ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته ، فقام الشاهد وقال للمرأة : قومي ،
~~فقال الزوج : PageV22P259 تفعلون ماذا ؟ قال الوكيل ينظرون إلى امرأتك وهي
~~مسفرة ، لتصح عندهم معرفتها ، فقال الزوج : فإني أشهد القاضي أن لها علي
~~هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها ، فقالت المرأة : فإني أشهد القاضي
~~أني قد وهبت له هذا المهر ، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة ، فقال القاضي :
~~يكتب هذا في مكارم الأخلاق .
# ودخلت سنة سبع وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة في شهر ربيع الأول أسر عمرو بن الليث الصفار ، وملك إسماعيل
~~بن أحمد الساماني خراسان على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في أخبارهم
~~وفيها قتل محمد بن زيد العلوي صاحب طبرستان والديلم على ما نذكر ذلك إن شاء
~~الله في أخبار الدولة العلوية .
# وحج بالناس في هذه السنة : محمد بن عبد الله بن داود . وفيها توفيت قطر
~~الندى بنت خمارويه زوجة المعتضد لسبع خلون من شهر رجب ، ودفنت داخل قصر
~~الرصافة .
# ودخلت سنة ثمان وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة توفي عبيد الله بن سليمان الوزير ، فعظم موته على المعتضد
~~وفوض الوزارة إلى ابنه القاسم بن عبيد الله . وكان من أخبار المتغلبين على
~~الأطراف على ما ms5117 نذكره إن شاء الله في أخبارهم .
# وحج بالناس في هذه السنة هارون بن محمد .
# ودخلت سنة تسع وثمانين ومائتين .
# في هذه السنة لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول أخرج من كان له دار أو
~~حانوت بباب الشماسية عن داره وحانوته ، وقيل لهم : خذوا أنقاضكم واخرجوا ،
~~وسبب ذلك أن المعتضد بالله كان قد عزم أن يبتني لنفسه دارا يسكنها هنالك ،
~~فخط موضع السور وحفر بعضه ، وابتدأ في دكة على دجلة لينتقل إليها فيقيم بها
~~، إلى أن يفرغ من بناء الدار والقصر ، فمرض المعتضد ومات قبل ذلك .
~~PageV22P260
#
# | ذكر وفاة المعتضد بالله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته ليلة الإثنين لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين
~~ومائتين ، قال : ولما اشتد مرضه اجتمع يونس الخادم وغيره من القواد إلى
~~الوزير القاسم ليجدد البيعة للمكتفي ، وقالوا : إنا لا نأمن الفتنة ، فقال
~~: أخاف أن أطلق المال فيبرأ أمير المؤمنين من علته فينكر ذلك ، فقالوا : إن
~~بريء فنحن المحتجون والمناظرون ، وإن صار الأمر إلى ولده فلا يلومنا ونحن
~~نطلب الأمر له ، فأطلق المال وجدد البيعة للمكتفي بالله ، وأحضر أولاد
~~المعتمد ووكل بهم ، ثم توفي المعتضد وكانت علته فساد الجوف والمزاج والجفاف
~~من كثرة الجماع ، وكان يؤمر بأن يقل الغذاء ويرطب معدته ولا يتعب نفسه ،
~~فيستعمل ضد ذلك ويريهم أنه يحتمي ، فإذا خرجوا من عنده دعا بالجبن والزيتون
~~والسمك فأكل ، فسقطت لذلك قوته واشتدت علته ، ومات رحمه الله وتولى غسله
~~محمد بن يوسف القاضي ، وصلى عليه الوزير - حكاه ابن الأثير . وقال أبو
~~الفرج بن الجوزي : غسله أحمد بن شيبة عند زوال الشمس ، وصلى عليه يوسف بن
~~يعقوب القاضي . ودفن ليلا في دار محمد بن عبد الله بن طاهر بوصية منه ،
~~وجلس الوزير في دار الخلافة للعزاء وجدد البيعة للمكتفي ، ومات المعتضد وله
~~من العمر ست وأربعون سنة وقيل إلا شهرين ، وكانت خلافته تسع سنين وتسعة
~~أشهر وثلاثة أيام ، وقيل وثلاثة وعشرين يوما . وكان نحيفا خفيف العارضين
~~يخضب بالسواد ، ولما حضرته الوفاة أنشد :
# تمتع من الدنيا ms5118 فإنك لا تبقى . . . وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنقا
# ولا تأمنن الدهر إني أمنته . . . فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا
# قتلت صناديد الرجال ولم أدع . . . عدوا ولم أمهل على ظنة خلقا
# وأخليت دار الملك من كل نازع . . . فشردتهم غربا وشردتهم شرقا
# فلما بلغت النجم عزا ورفعة . . . وصارت رقاب الخلق أجمع لي رقا
# رماني الردى سهما فأخمد جمرتي . . . فهأنذا في حفرتي عاجلا ألقى
# فياليت شعري بعد موتي ما ألقى . . . إلى نعم الرحمن أم ناره ألقى
~~PageV22P261
# قال : وكان المعتضد ذا عزم وشهامة ونهضة ، بصيرا بالأمور حسن السياسة
~~والسيرة ، ولما ولي وضع عن الناس البواقي وأسقط المكوس بالحرمين ، وبث
~~العدل في الآفاق وبذل الأموال ، وغزا وجالس المحدثين وأهل الفضل والدين .
~~قال ثابت بن قرة الحراني : ولي المعتضد الخلافة وليس في بيت المال إلا
~~قراريط لا تبلغ الدينار ، والحضرة مطلوبة والأعمال منهوبة والأعراب
~~والأكراد عائثون والأعداء متسلطون ، فأصلح الأمور وأحسن التدبير وقمع
~~الخوارج وبالغ في العمارة وأنصف في المعاملة ورفق بالرعية ، حتى استفضل من
~~ارتفاعه في سني خلافته تسع عشر ألف ألف دينار ، وتقدم إلى أجناده وأتباعه
~~بلزوم الطريقة الحميدة ، وعرفهم أنه متى أفسد غلام أحد منهم كان المأخوذ به
~~مولاه ، فسمع يوما صوتا من بعض الكروم مما يلي دجلة فأمر باستعلام الحال
~~، فأخبر أن غلام بعض الأمراء أخذ حصرما من الكرم فأمر بإحضار الأمير ،
~~وتقدم بضرب عنقه ، فلم يجسر أحد من الجند بعد ذلك على الفساد ، ثم قال
~~المعتضد بعد ذلك لوزيره عبيد الله بن سليمان : لعلك أنكرت ما جرى من قتلي
~~هذا الأمير بجرم جناه غيره ، فقال : هو ذاك يا أمير المؤمنين ، قال : كنت
~~في خلافة المعتمد فرأيت هذا الأمير قتل رجلا عمدا بغير ذنب ، ولم يكن له
~~وارث فنذرت لله تعالى إن ولاني الله أن أقتله به ، فلما وليت كنت أتطلب له
~~العورات حتى جرى ما جرى من غلامه ، فقتلته بذلك الرجل وأقمت السياسة بقتله
~~. قال : وكان المعتضد يسمى السفاح الثاني لأنه جدد ملك بني العباس ، ووطده
~~بعد ms5119 أن كانت الأتراك قد أخلقته ، وفي ذلك يقول ابن الرومي :
# هنيئا بني العباس إن إمامكم . . . إمام الهدى والجود والباس أحمد
# كما بأبي العباس أسس ملككم . . . كذا بأبي العباس أيضا تجدد
# وحكى أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
~~بسند رفعه إلى أبي محمد عبد الله بن حمدون : قال : كان المعتضد بالله في
~~بعض متصيداته مجتازا بعسكره وأنا معه ، فصاح ناظور في قراح قثاء فاستدعاه
~~، وسأله عن سبب صياحه فقال : أخذ بعض الجيش PageV22P262 من القثاء شيئا ،
~~فقال : اطلبوهم ، فجاءوا بثلاثة نفر ، فقال : هؤلاء الذين أخذوا القثاء ؟
~~فقال الناظور : نعم ، فقيدهم في الحال وأمر بحبسهم ، فلما كان من الغد
~~أنفذهم إلى القراح وضرب أعناقهم فيه ، وسار فأنكر الناس ذلك وتحدثوا به ،
~~ومضت على ذلك مدة طويلة ، فجلست أحادثه ليلة فقال لي : يا أبا عبد الله -
~~هل يعيب الناس علي شيئا ؟ عرفني حتى أزيله ، فقلت : كلا يا أمير المؤمنين
~~، فقال : أقسمت عليك بحياتي إلا صدقتني ، قلت : يا أمير المؤمنين - وأنا
~~آمن ؟ قال : نعم ، قلت : سفك الدماء ، قال : والله ما هرقت دما منذ وليت
~~إلا بحقه ، قال : فأمسكت إمساك من ينكر عليه ، فقال : بحياتي ما تقول ؟
~~فقلت : يقولون إنك قتلت أحمد بن الطيب - وكان خادمك ، ولم تكن له جناية
~~ظاهرة ، قال : دعاني إلى الإلحاد - قلت له يا هذا أنا ابن عم صاحب الشريعة
~~صلوات الله عليه وسلم ، وأنا الآن منتصب منصبه فألحد - حتى أكون من ؟ !
~~فسكت سكوت من يريد الكلام ، فقال : في وجهك كلام ؟ فقلت : الناس ينقمون
~~عليك أمر الثلاثة الذين قتلتهم في قراح القثاء ، فقال : والله ما كان أولئك
~~الذين أخذوا القثاء ، وإنما كانوا لصوصا حملوا من موضع كذا وكذا ، ووافق
~~ذلك أمر القثاء ، وأردت أن أهول على الجيش بأن من عاث في عسكري وأفسد في
~~هذا القدر كانت عقوبتي له هكذا ليكفوا عما فوقه ، ولو أردت قتلهم لقتلتهم
~~في الحال ، وإنما حبستهم وأمرت بإخراج اللصوص من غد مغطين الوجوه ليقال
~~إنهم أصحاب القثاء ، فقلت : فكيف تعلم العامة ms5120 هذا ؟ قال : بإخراج القوم
~~الذين أخذوا القثاء وإطلاقهم في هذه الساعة ، ثم قال : هاتوا القوم ،
~~فجاءوا بهم وقد تغيرت حالهم من الحبس والضرب ، فقال : ما قصتكم ؟ فقصوا
~~عليه قصة القثاء ، قال : أفتتوبون من مثل هذا الفعل حتى أطلقكم ؟ قالوا نعم
~~، فأخذ عليهم التوبة وخلع عليهم وأمر بإطلاقهم ورد أرزاقهم عليهم ، فاشتهرت
~~الحكاية وزالت عنه التهمة .
# وحكى عبد الله بن عبدون في كتابه المترجم بكمامة الزهر وصدفة الدرر : أن
~~أحد كبراء دولته ووزرائه كان قد بنى بناء عاليا مشرفا على جيرانه ، فلم
~~يعارضه أحد منهم لمكانه من الخليفة ، وكان يجلس فيه فنظر يوما إلى دار من
~~دور جيرانه ، فرأى جارية بارعة الجمال فأولع بها ، وسأل عنها وإذا هي ابنة
~~أحد التجار ، فخطبها من أبيها فامتنع من زواجه - وكان من أهل اليسار ، وقال
~~: لا أزوج ابنتي إلا من تاجر مثلي ، فإنه إن ظلمها قدرت على الانتصاف منه ،
~~وأنت إن ظلمتها لم أقدر لها على حيلة ، فأرغبه بالأموال وهو يأتي ، فلما
~~أيس منه شكى ذلك إلى أحد خواصه ، فقال : ألف مثقال تقوم لك بهذا الأمر ،
~~فقال : والله لو علمت أني أنفق عليها مائة PageV22P263 ألف دينار وأنالها
~~لفعلت ، قال له : لا عليك تحضر لي ألف دينار ، وأمر بألف دينار فأحضرت
~~فأخذها الرجل ، ومشى بها إلى عشرة من العدول ، وذكر لهم الأمر وسهله عليهم
~~، وقال : إنكم تحيون نفسا قد أشرفت على الهلاك ، وقال : إنه قد بذل لها
~~كذا وكذا من المهر وأعلى لهم ، وأبوها إنما هو عاضل لها وإلا فما يمنعه ،
~~وقد خطبها مثل فلان في جلالة قدره ، وقد أعطاها صداقا لا يعطى إلا لبنت
~~ملك ، ثم هو يتأبى - هل هذا إلا عضل بين ؟ ولكم ألف مثقال لكل منكم مائة ،
~~وتشهدون أنه زوجها منه على صداق مبلغه كذا وكذا ، ورفع قدر الصداق إلى غاية
~~، وقال : إن أباها إذا علم أنكم قد شهدتم عليه رجع إلى هذا ، وليس فيه إلا
~~الخير والعز ، فأجابوه إلى ذلك وأخذوا الذهب ، وشهدوا أن أباها زوجها منه
~~على صداق كبير ، فلما ms5121 علم أبوها بذلك زاد نفاره ، فمشى الوزير إلى القاضي
~~وقال : إني تزوجت ابنة فلان على هذا الصداق وهؤلاء الشهود على أبيها ، وقد
~~أنكر ذلك ، فأمر القاضي بإحضار أبيها فحضر ، فشهد الشهود عليه ، وأحضر
~~الوزير مال النقد بين يدي القاضي - والرجل متماد على الإنكار ، فحكم القاضي
~~عليه وأمر بحمال المال إليه ، وأن تؤخذ ابنته أحب أم كره ، فأخذت منه ونقلت
~~إلى الوزير ، فأعمل أبوها الحيلة في الوصول إلى المعتضد ، وكان المعتضد
~~غليظ الحجاب لا يصل إليه غير الخاصة ، فقيل للرجل : إنه يحضر ساعة في كل
~~يوم لبنيان بني له بقصره ، فإن استطعت أن تكون في جملة رجال الخدمة فإنك
~~تصل إليه ، فغير الرجل شكله ودخل في جملة رجال الخدمة للبناء ، فلما جاء
~~المعتضد ترامى الرجل إلى الأرض ونثر التراب على رأسه ، فسأله المعتضد عن
~~شأنه فقص عليه القصة ، فأحضر الوزير وأغلظ له في القول ، فحملته هيبة
~~المعتضد على أن ذكر له الوقعة كما وقعت ، ثم أحضر الشهود فقالوا كما قال ،
~~كل ذلك إجلالا له أن يقعوا في الكذب بين يديه ، وهم يظنون أنه لا يؤاخذهم
~~لتمكن ذلك الوزير منه ، فلما تبين له الأمر أمر أن يصلب كل شاهد منهم على
~~باب داره ، وأن يجعل ذلك الوزير في جلد ثور طري السلخ ، ويضرب حتى يختلط
~~عظمه ولحمه بدمه ، فصنع به ذلك ، ثم أمر أن يفرغ بين يدي نمور كانت عنده ،
~~فلعقته تلك النمور ، وأمر بتسليم الجارية إلى أبيها ، وأن تعطى ما أقر
~~الوزير لها به من الصداق من عقار وغيره .
# وحكى أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي : أن شيخا من التجار كان له على
~~أحد من القواد في أيام المعتضد بالله مال ، قال PageV22P264 التاجر :
~~فمطلني وكان يحجبني إذا حضرت إلى بابه ، ويضع غلمانه على الاستخفاف بي
~~والاستطالة علي إذا رمت لقاءه وخطابه ، وتظلمت إلى عبيد الله بن سليمان
~~الوزير منه ، فما نفعني ذاك ، فعزمت على الظلامة إلى المعتضد بالله ،
~~فبينما أنا مترو في أمري قال لي بعض أصدقائي : علي أن آخذ لك ms5122 مالك من غير
~~حاجة إلى ظلامة - فاستبعدت هذا ، فقمت معه فجئنا إلى خياط شيخ في سوق
~~الثلاثاء ، يقرأ القرآن في مسجد هناك ويخيط بأجرة ، فقص عليه قصتي وشرح له
~~الصورة ، وسأله أن يقصد القائد ويخاطبه في الخروج إلي من حقي ، وكانت دار
~~القائد قريبة من مسجد الخياط ، فنهض معنا فلما مشينا خفت بادرة القائد
~~وسطوته ، وتصورت أن قول الخياط لا ينفع مع مثله مع محله وبسطته ، فتأخرت
~~قلت لصديقي : قد عرضنا هذا الشيخ ونفوسنا لمكروه عظيم ، وما هو إلا أن يراه
~~غلمانه وقد أوقعوا به ، وإن كان لم يقبل أمر الوزير فأولى ألا يقبل منه ولا
~~يفكر فيه ، فضحك وقال : لا عليك ، وجئنا إلى باب القائد ، فحين رأى غلمانه
~~الخياط تلقوه وأعظموه ، وأهووا ليقبلوا يده ، فمنعهم منها ، وقالوا : ما
~~جاء بك أيها الشيخ فإن قائدنا راكب ، فإن كان لك أمر تقدم بذكره لنا ونحن
~~نخبره به ، وإن أردت الجلوس وانتظاره فالدار بين يديك ، فلما سمعت ذلك قويت
~~نفسي ودخلنا وجلسنا ، ووافى القائد فلما رآه أكرمه إكراما شديدا ، وقال
~~له : لست أنزع ثيابي حتى تأمر بأمرك ، فخاطبه في أمري ، فقال : والله ما
~~معي إلا خمسة آلاف درهم ، فتسأله أن يأخذها ويأخذ رهونا من مراكبي الذهب
~~والفضة بقيمة ما بقي من ماله لأعطيه إياه بهد شهر ، فبادرت أنا إلى الإجابة
~~وأحضر الدراهم والمراكب بقيمة الباقي ، وأشهدت الخياط وصديقي : أن الرهن
~~عندي إلى مدة شهر ، فإن جاز كنت وكيله في بيعه وأخذ مالي من ثمنه ، وخرجنا
~~فلما بلغنا مسجد الخياط ودخله طرحت الدراهم بين يديه ، وقلت : قد رد الله
~~مالي بك وعلى يديك فخذ ما تريده منه على طيب نفس مني ، فقال : يا هذا - ما
~~أسرع ما قابلتني بالقبيح على الجميل ، انصرف بمالك بارك الله لك فيه ، قلت
~~: قد بقيت لي حاجة ، قال : ما هي ؟ قلت : أحب أن تخبرني عن سبب طاعة هذا
~~القائد لك ، مع إقلاله الفكر بأكابر الدولة ، فقال : قد بلغت غرضك فلا
~~تقطعني عن شغلي بحديث لا فائدة لك فيه ms5123 ، فألححت عليه فقال : أنا رجل أقرأ
~~وأؤم وأقريء في هذا المسجد منذ أربعين سنة ، لا أعرف كسبا إلا من الخياطة
~~، وكنت صليت المغرب منذ مدة وخرجت أريد منزلي ، فاجتزت على تركي كان في هذه
~~الدار ، وأومأ إلى دار بالقرب منه ، وإذا امرأة جميلة الوجه قد اجتازت عليه
~~، فعلق بها وهو سكران وطالبها بالدخول إلى داره ، وهي تمتنع وتستغيث وتقول
~~في جملة كلامها : إن زوجي قد حلف بالطلاق لا أبيت عنه ، وإن أخذني هذا
~~وغصبني وبيتني PageV22P265 عن منزلي خرب بيتي ولحقني من العار ما لا تدحضه
~~الأيام عني ، وما أحد يغيثها ولا يمنع منها ، فجئت إلى التركي ورفقت به في
~~أن يخلي عنها فلم يفعل ، وضرب رأسي بدبوس كان في يده فشجه ، وأدخل المرأة ،
~~فصرت إلى منزلي وغسلت الدم عن وجهي وشددت رأسي ، وخرجت لصلاة العشاء الآخرة
~~، فلما فرغنا منها قلت لمن حضر : قوموا معي إلى هذا التركي عدو الله ،
~~لننكر عليه ونخرج المرأة من عنده ، فقاموا فجئنا وصحنا على بابه ، فخرج
~~إلينا في عدة من غلمانه فأوقع بنا ، وقصدني من بين الجماعة بالضرب الشديد
~~الذي كاد يتلفني ، وحملت إلى منزلي وأنا لا أعقل أمري ، فنمت قليلا للوجع
~~ثم طار النوم عن عيني ، وسهرت متقلبا على فراشي ومفكرا في أمر المرأة ،
~~فإنها متى أصبحت طلقت ، ثم قلت : هذا رجل شرب طول ليلته ولا يعرف الأوقات ،
~~فلو أذنت لوقع له أن الفجر قد طلع ، فربما أخرج المرأة فمضت إلى بيتها
~~وبقيت في حبال زوجها ، فتكون قد تخلصت من أحد المكروهين ، فخرجت متحاملا
~~إلى المسجد وصعدت المنارة وأذنت ، وجلست أطلع إلى الطريق فأرتقب خروج
~~المرأة من الدار ، فما مضت ساعة حتى امتلأ الشارع خيلا ورجلا ومشاعل ،
~~وهم يقولون من ذا الذي أذن ؟ ففزعت وسكت ثم قلت أخاطبهم وأصدقهم عن أمري
~~لعلهم يعينوني على خروج المرأة ، فصحت من المنارة : أنا أذنت ، فقالوا :
~~أنزل وأجب أمير المؤمنين ، فنزلت ومضيت معهم فإذا هم غلمان بدر ، فأدخلني
~~على المعتضد بالله فلما رأيته هبته وأخذتني رعدة شديدة فقال ms5124 لي : اسكن - ما
~~حملك على الآذان في غير وقته ؟ وأن تغر الناس فيخرج ذو الحاجة في غير حينه
~~، ويمسك المريد للصوم وقت قد أبيح له الأكل والشرب ، قلت : يؤمنني أمير
~~المؤمنين لأصدقه ، قال : أنت آمن ، فقصصت عليه قصة التركي ، وأريته الآثار
~~الي في رأسي ووجهي ، فقال : يا بدر - علي بالغلام والمرأة ، فجيء بهما
~~فسألهما المعتضد عن أمرها فذكرت له مثل ما ذكرت له ، فأمر بإنفاذها إلى
~~زوجها مع ثقة يدخلها دارها ، ويشرح له خبرها ، ويأمره بالتمسك بها والإحسان
~~إليها ثم استدعاني فوقفت بين يديه وجعل يخاطب الغلام ويسمعني ، ويقول له :
~~كم رزقك ؟ وكم عطاؤك ؟ فيقول كذا وكذا قال : فما كان لك في هذه النعمة وفي
~~هذه السعة وفي هؤلاء الجواري ما يكفيك ويكفك عن محارم الله ؟ وخرق سياسة
~~السلطان والجرأة عليه ؟ وما كان عذرك في الوثوب بمن أمرك بالمعروف ونهاك عن
~~المنكر ؟ فأسقط في يد الغلام ولم يكن له جواب يورده ، ثم PageV22P266 قال :
~~يحضر جوالق ومداق الجص وقيود وغل . فأحضر جميع ذلك فقيده وغله وأدخله
~~الجوالق ، وأمر فدقوه بمداق الجص وهو يصيح إلى أن خفت صوته وانقطع حسه ،
~~وأمر به فطرح إلى دجلة وتقدم إلى بدر بتحويل ما في داره ، ثم قال لي : -
~~وقد شاهدت ذلك كله - متى رأيت يا شيخ منكرا كبيرا أو صغيرا فأنكره ولو
~~على هذا - وأشار إلى بدر ، ومن تقاعس عن القبول منك فالعلامة بيننا أن تؤذن
~~في مثل هذا الوقت لأسمع صوتك وأستدعيك ، قال الشيخ : فدعوت له وانصرفت ،
~~وشاع الخبر بين الجند والغلمان ، فما سألت أحدا منهم بعدها إنصافا أو
~~كفا عن قبيح إلا أطاعني فما رأيت خوفا من المعتضد ، وما احتجت أن أؤذن في
~~مثل ذلك الوقت إلى الآن . لي : اسكن - ما حملك على الآذان في غير وقته ؟
~~وأن تغر الناس فيخرج ذو الحاجة في غير حينه ، ويمسك المريد للصوم وقت قد
~~أبيح له الأكل والشرب ، قلت : يؤمنني أمير المؤمنين لأصدقه ، قال : أنت آمن
~~، فقصصت عليه قصة التركي ، وأريته الآثار الي في رأسي ووجهي ms5125 ، فقال : يا
~~بدر - علي بالغلام والمرأة ، فجيء بهما فسألهما المعتضد عن أمرها فذكرت له
~~مثل ما ذكرت له ، فأمر بإنفاذها إلى زوجها مع ثقة يدخلها دارها ، ويشرح له
~~خبرها ، ويأمره بالتمسك بها والإحسان إليها ثم استدعاني فوقفت بين يديه
~~وجعل يخاطب الغلام ويسمعني ، ويقول له : كم رزقك ؟ وكم عطاؤك ؟ فيقول كذا
~~وكذا قال : فما كان لك في هذه النعمة وفي هذه السعة وفي هؤلاء الجواري ما
~~يكفيك ويكفك عن محارم الله ؟ وخرق سياسة السلطان والجرأة عليه ؟ وما كان
~~عذرك في الوثوب بمن أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر ؟ فأسقط في يد الغلام
~~ولم يكن له جواب يورده ، ثم قال : يحضر جوالق ومداق الجص وقيود وغل . فأحضر
~~جميع ذلك فقيده وغله وأدخله الجوالق ، وأمر فدقوه بمداق الجص وهو يصيح إلى
~~أن خفت صوته وانقطع حسه ، وأمر به فطرح إلى دجلة وتقدم إلى بدر بتحويل ما
~~في داره ، ثم قال لي : - وقد شاهدت ذلك كله - متى رأيت يا شيخ منكرا
~~كبيرا أو صغيرا فأنكره ولو على هذا - وأشار إلى بدر ، ومن تقاعس عن
~~القبول منك فالعلامة بيننا أن تؤذن في مثل هذا الوقت لأسمع صوتك وأستدعيك ،
~~قال الشيخ : فدعوت له وانصرفت ، وشاع الخبر بين الجند والغلمان ، فما سألت
~~أحدا منهم بعدها إنصافا أو كفا عن قبيح إلا أطاعني فما رأيت خوفا من
~~المعتضد ، وما احتجت أن أؤذن في مثل ذلك الوقت إلى الآن .
# وحكى أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي أيضا بسند رفعه إلى أبي بكر بن
~~حوري - وكان يصحب أبا عبد الله بن أبي عوف قال : كنت ألزم ابن أبي عوف سنين
~~بيننا جوار ومودة ، وكان رسمي كل ليلة أن أجيء بعد العتمة ، فحين يراني يمد
~~رجله في حجري فأغمزها ، وأحادثه ويسألني عن الحوادث ببغداد وكتب استقريها
~~له ، فإذا أراد أن ينام قبض رجله فقمت إلى بيتي ، وقد مضى ثلث الليل أو
~~نصفه أو أقل ، فلما كان ذات يوم جاءني رجل كان يعاملني ، فقال : قد دفعت
~~إلى أمر إن تم علي افتقرت ms5126 ، قلت وما هو ؟ قال : رجل كنت أعامله فاجتمع لي
~~عليه ألف دينار ، فطالبته فرهنني عقد جوهر قوم بألف دينار إلى أن يفتكه بعد
~~شهور أو أبيعه ، وأذن لي في ذلك ، فلما كان أمس وجه يونس صاحب الشرطة من
~~كبس دكاني ، وفتح صندوقي وأخذ العقد ، فقلت : أنا أخاطب ابن أبي عوف فيلزمه
~~برده ، قال : وأنا مدل بابن أبي عوف لمكاني منه ومكانته من المعتضد ، فلما
~~كانت تلك الليلة جئته وحادثته على رسمي ، وذكرت له في جملة حديثي العقد ،
~~فلما سمع نحى رجله من حجري وقال : ما لي ولهذا ! ! أعادى خادما صاحب شرطة
~~الخليفة ؟ ! فورد علي أمر عظيم وخرجت من بيته ألا أعود ، فلما صليت العتمة
~~من الليلة المقبلة جاءني خادم لابن أبي عوف ، وقال : يقول لك لم تأخرت
~~الليلة ؟ إن كنت مشتكيا جئناك ، فاستحييت وقلت أمضي الليلة ، فلما رآني مد
~~رجله وأقبلت أحدثه بحديث متكلف ، فصبر علي ساعة ثم قبض رجله فقمت ، فقال :
~~يا أبا بكر انظر أي شيء تحت المصلى فخذه ، فرفعت المصلى فإذا برقعة فأخذتها
~~، وتقدمت إلى الشمعة فإذا فيها : يا يونس جسرت على قصد دكان رجل تاجر ،
~~وفتحت صندوقه PageV22P267 وأخذت منه عقد جوهر - وأنا في الدنيا ، والله
~~لولا أنها أول غلطة غلطتها ما جرى في ذلك مناظرة ، اركب بنفسك إلى دكان
~~الرجل حتى ترد العقد في الصندوق بيدك ظاهرا ، فقلت لأبي عبد الله : ما هذا
~~؟ فقال : خط المعتضد - مثلت بين وجدك وبين يونس فاخترتك عليه ، فأخذت خط
~~أمير المؤمنين بما تراه ، وامض وأرسله إليه ، فقبلت رأسه وجئت إلى الرجل ،
~~فأخذت بيده ومضينا إلى يونس وسلمت التوقيع إليه ، فلما رآه اسود وجهه
~~وارتعد ، حتى سقطت الرقعة من يده ، ثم قال : يا هذا - الله بيني وبينك -
~~هذا شيء ما علمت به ، فألا تظلمتم فإن لم أنصفكم فإلى الوزير - بلغتم الأمر
~~أمير المؤمنين من أول وهلة ! قال فقلت : بعملك جرى والعقد معك فأحضره ،
~~فقال : خذ الألف دينار التي عليه ، واكتبوا على الرجل ببطلان ما ادعاه ،
~~فقلت : خذ الألف دينار التي عليه ms5127 ، واكتبوا على الرجل ببطلان ما ادعاه ،
~~فقلت : لا نفعل ، فقال : ألف وخمسمائة ، فقلت : والله لا نرضى حتى تركب
~~بنفسك إلى الدكان فترد العقد ، فركب ورد العقد إلى مكانه .
# وحكى عبد الرحمن أبو الفرج بن الجوزي أيضا بسند رفعه إلى أبي محمد عبد
~~الله بن حمدون قال : قال لي المعتضد ليلة - وقد قدم له العشاء - لقمني ،
~~وكان الذي قدم فراريج ودراريج ، فلقمته من صدر فروج ، قال : لا ، لقمني من
~~فخذه فلقمته لقما ، ثم قال : هات من الدراريج فلقمته من أفخاذها ، فقال :
~~ويلك - هوذا أتتنادر علي ، هات من صدورها ، فقلت : يا مولاي ركبت القياس ،
~~فضحك ، فقلت : إلى كم أضحكك ولا تضحكني ، فقال : شل المطرح وخذ ما تحته ،
~~قال : فشلته فإذا دينار واحد ، فقلت آخذ هذا ؟ قال نعم ، فقلت : بالله هوذا
~~تتنادر أنت الساعة علي ، خليفة يجيز نديمه بدينار ! ! فقال : ويلك - لا أجد
~~لك في بيت المال حقا أكثر من هذا ، ولا تسمح نفسي أن أعطيك من مالي شيئا
~~، ولكن هوذا احتال لك بحيلة تأخذ فيها خمسة آلاف دينار ، فقبلت يده فقال :
~~إذا كان غدا وجاء القاسم - يعني ابن عبيد الله - فهوذا أسارك حتى تقع عيني
~~عليه سرارا طويلا ، ألتفت فيه إليه كالمغضب وانظر أنت إليه في خلال ذلك
~~كالمخالس لي نظر المترثي ، فإذا انقطع السرار فاخرج ولا تبرح من الدهاليز ،
~~فإذا خرج خاطبك بجميل وأخذك إلى دعوته وسألك عن حالك ، فاشك الفقر والخلة
~~وقلة حظك معي وثقل ظهرك بالدين والعيال ، وخذ ما يعطيك واطلب كل ما تقع
~~عليه عينك ، فإنه لا يمنعك حتى تستوفي خمسة آلاف دينار ، فإذا أخذتها
~~PageV22P268 فسيسألك عما جرى فاصدقه وإياك أن تكذبه ، وعرفه أن ذلك حيلة
~~مني عليه حتى وصل إليك هذا وحدثه بالحديث كله على شرحه ، وليكن إخبارك إياه
~~بذلك بعد امتناع شديد ، وإحلاف لك منه بالطلاق والعتاق أن تصدقه وبعد أن
~~تخرج من داره كل ما يعطيك إياه ويصير في بيتك . قال : فلما كان من غد حضر
~~القاسم فحين رآه بدأ يساررني ، وفعل وفعلت كما تقرر ms5128 ، ثم خرجت فإذا القاسم
~~في الدهليز ينتظرني ، فقال : يا أبا محمد - ما هذا الجفاء ! لا تجيئني ولا
~~تزورني ولا تسألني حاجة ! فاعتذرت إليه باتصال الخدمة علي ، فقال : لا
~~يقنعني إلا أن تزورني اليوم ونتفرج ، فقلت : أنا خادم الوزير - فأخذني إلى
~~طيارة وجعل يسألني عن حالي وأخباري فأشكو إليه الخلة والإضافة والبنات
~~وجفاء الخليفة وإمساكه يده ، فيسترجع ويقول : يا هذا مالي لك ولم تضيق عليك
~~ما يتسع علي ؟ أو تتجاوز نعمة خلصت لي ؟ أو يتخطاك حظ نازل في فنائي ؟ ولو
~~عرفتني لعاونتك على إزالة هذا كله فشكرته ، وبلغنا داره فصعد ولم ينظر في
~~شيء ، وقال : هذا يوم أحتاج أن أختص فيه بالسرور بأبي محمد ، ولا يقطعني
~~أحد عنه ، وأمر كتابه بالتشاغل بالأعمال ، وخلاني في دار الخلوة وجعل
~~يحادثني ويبسطني ، وقدمت الفاكهة فجعل يلقمني بيده ، وجاء الطعام وكانت هذه
~~سبيله ، ووقع لي بثلاثة آلاف دينار فأخذتها للوقت ، وأحضر لي ثيابا وطيبا
~~ومركوبا فأخذت ذلك ، وكان بين يدي صينية فضة فيها مغسل فضة فأخذتها ،
~~وخرداذى بللور وكوز وقدح بللور فأمر بحمله إلى طيارى ، وأقبلت كلما رأيت
~~شيئا حسنا له قيمة طلبته ، فحمل إلي فرشا وقال : هذا للبنات ، فلما تقوض
~~المجلس خلا بي وقال لي : يا أبا محمد - أنت عالم بحقوق أبي عليك ومودتي لك
~~، فقلت : أنا خادم الوزير ، فقال : أريد أن أسألك عن شيء وتحلف لي أنك
~~تصدقني عنه ، فقلت : السمع والطاعة - فأحلفني بالله وبالطلاق وبالعتاق على
~~الصدق ، ثم قال : بأي شيء سارك الخليفة اليوم في أمري ؟ فصدقته عن كل ما
~~جرى حرفا بحرف ، فقال : فرجت عني ، ولكون هذا هكذا مع سلامة نيته لي أسهل
~~علي فشكرته وودعته وانصرفت إلى منزلي ، فلما كان من غد بكرت إلى المعتضد
~~فقال : هات حديثك فسقته عليه ، فقال : احفظ الدنانير ولا يقع لك أنى أعمل
~~مثلها معك بسرعة .
# وحكى عبد الرحمن أبو الفرج بن الجوزي أيضا بسند رفعه إلى إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي قال : PageV22P269 دخلت على المعتضد بالله وعلى رأسه أحداث
~~روم صباح الوجوه ، فنظرت إليهم فرآني ms5129 المعتضد بالله ، فلما أردت القيام
~~أشار إلي فمكثت ساعة ، فلما خلا بي قال : أيها القاضي - والله ما حللت
~~سراويلي على حرام قط .
# وحكى أيضا بسند رفعه إلى أبي محمد الحسن بن محمد الطلحي قال : حدثني أحد
~~خدم المعتضد المختص بخدمته ، قال : كنا حوالي سرير المعتضد ذات يوم نصف
~~النهار وقد نام بعد أن أكل ، وكان رسمنا أن نكون حول سريره أوقات منامه من
~~ليل أو نهار ، فانتبه منزعجا وقال : يا خدم - فأسرعنا الجواب ، فقال :
~~ويلكم أغيثوني والحقوا الشط ، وأول ملاح ترونه منحدرا في سفينة فارغة
~~فاقبضوا عليه ، وجيئوني به ووكلوا بسفينته ، فأسرعنا فوجدنا ملاحا في
~~سميرية منحدرا - وهي فارغة - فقبضنا عليه ، ووكلنا بسميريته وأصعدناه إليه
~~، فحين رآه الملاح تلف ، فصاح عليه صيحة عظيمة كادت روحه تخرج معها ، وقال
~~: اصدقني يا ملعون عن قصتك مع المرأة التي قتلتها اليوم وإلا ضربت عنقك ،
~~قال : فتلعثم وقال : نعم ، كنت اليوم من سحر في مشرعتي فنزلت امرأة وعليها
~~ثياب فاخرة وحلى كثير وجوهر ، فطمعت فيها فاحتلت عليها حتى سددت فاها
~~وغرقتها ، وأخذت جميع ما كان عليها ، ولم أجسر على حمل سلبها إلى بيتي كيلا
~~يفشو الخبر ، فعملت على الهرب وانحدرت الساعة لأمضي إلى واسط ، فعلقني
~~هؤلاء الخدم وحملوني ، فقال له : أين الحلى والسلب ؟ قال : في السفينة تحت
~~البواري ، فقال المعتضد للخدم : جيئوني به ، فمضوا وأحضروه ، فقال : خذوا
~~الملاح فغرقوه ففعلوا ، ثم أمر أن ينادى ببغداد على امرأة خرجت إلى المشرعة
~~الفلانية سحرا وعليها الثياب والحلي فليحضر من يعرفها ، ويعطي صفة ما كان
~~عليها ويأخذه فقد تلفت المرأة ، فحضر في اليوم الثاني أو الثالث أهل المرأة
~~، وأعطوا صفة ما كان عليها فسلم ذلك إليهم ، قال : فقلنا يا مولانا أوحي
~~إليك ، فقال : رأيت في منامي كأن رجلا شيخا أبيض الرأس واللحية والثياب
~~وهو ينادي بالأخذ لأول ملاح ينحدر الساعة فاقبض عليه ، وقرره عن خبر امرأة
~~قتلها اليوم وسلبها ، وأقم عليه الحد - فكان ما شاهدتم .
# وكان المعتضد بالله رحمه الله شجاعا مقداما ، فمما حكي عن شجاعته ما ms5130
~~حكاه أبو الفرج بسند رفعه إلى خفيف السمرقندي قال : PageV22P270 كنت مع
~~مولاي المعتضد في بعض متصيداته ، وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري ، فخرج
~~علينا أسد فقصدنا ، فقال لي المعتضد : يا خفيف - أفيك خير ؟ فقلت : لا يا
~~مولاي ، قال : ولا حتى تمسك فرسي وأنزل أنا إلى الأسد ، فقلت : بلى ، فنزل
~~وأعطاني فرسه وشد أطراف ثيابه في منطقته ، واستل السيف ورمى بالقراب إلي ،
~~فأقبل يمشي إلى الأسد ، فحين قرب منه وثب الأسد عليه فتلقاه المعتضد فضربه
~~، فإذا يده طارت فتشاغل الأسد بالضربة ، فغشيه بأخرى ففلق هامته فخر صريعا
~~، فدنا منه - وقد تلف - فمسح السيف في صوفه ، فرجع إلي فأغمد السيف وركب ،
~~ثم عدنا إلى العسكر ، فإلى أن مات ما سمعته تحدث بحديث الأسد ، ولا علمت
~~أنه لفظ منه بلفظة ، فلم أدر من أي شيء أعجب : من شجاعته وشدته أو من قلة
~~احتفاله بما صنع حتى كتمه أو من عفوه عني ، فما عاتبني على ضني بنفسي .
# وكان رحمه الله حسن الفراسة صادقا ، فمن ذلك ما حكاه خفيف السمرقندي قال
~~: كنت واقفا بحضرة المعتضد إذ دخل بدر وهو يبكي ، وقد ارتفع الصراخ من دار
~~عبيد الله بن سليمان الوزير عند موته ، فأعلم المعتضد بالله الخبر ، فقال :
~~أو قد صح الخبر ؟ أو هي غشية ؟ قال : بل توفي وشد لحينه ، فرأيت المعتضد
~~بالله وقد سجد فأطال السجود ، فلما رفع رأسه قال له بدر : والله يا أمير
~~المؤمنين لقد كان صحيح الموالاة مجتهدا في خدمتك عفيفا عن الأموال ، قال
~~: يا بدر - أظننت أني سجدت سرورا بموته ؟ إنما سجدت شكرا لله عز وجل إذ
~~وقفني فلم أصرفه ولم أوحشه ، ورفهت على ورثته ما خلفه لهم من كسبه معي ما
~~يجاوز قيمته ألفي ألف دينار ، وقد كنت عزمت على أخذ ذلك منهم ، وأن استوزر
~~أحد الرجلين : إما جرادة - وهو أقوى الرجلين في نفسي لهيبته في قلوب الجيش
~~، والآخر أحمد بن محمد بن الفرات وهو أعرف بمواقع الأموال ، فقال له بدر :
~~يا مولاي - غرست غرسا حتى إذا أثمر قلعته ms5131 ، أنت ربيب القاسم وقد ألف خدمتك
~~عشر سنين ، وعرف ما يرضى حاشيتك ، وجرادة رجل متكبر ويخرج من الجيش جائعا
~~، وابن الفرات لا هيبة له في النفوس ، وإنما يصلح أن يكون بحضرة وزير ليحفظ
~~المال ، ومال القاسم وورثته لك أي وقت أردته أخذته ، فراجعه المعتضد وبين
~~له فساد هذا الرأي ، فعدل عن المناظرة إلى تقبيل الأرض مرات ، فقال له
~~المعتضد : قد أجبتك فامض إلى القاسم فعزه بأبيه ، وبشره بتقرير رأيي على
~~استيزاره ، وليسلو عن مصابه ، ومره بالبكور إلى الجامع ، قال خفيف : فولى
~~بدر وخرجت معه فدعاني المعتضد فعدت ، فقال : أرأيت ما جرى ؟ PageV22P271
~~قلت : نعم ، قال : والله ليقتلن بدرا القاسم - وكان الأمر كذلك ، قتله في
~~خلافة المكتفي بالله على ما نذكره إن شاء الله ، فقال خفيف : رحم الله
~~المعتضد كأنه نظر إلى هذا من وراء ستر .
# وكان المعتضد رحمه الله جيد الشعر ، فمن شعره ما قاله عند موت جارية كان
~~يحبها وتحبه غاية المحبة ، فلما ماتت جزع لموتها جزعا منعه عن الطعام
~~والشراب فقال :
# يا حبيبا لم يكن يع . . . دله عندي حبيب
# أنت عن عيني بعيد . . . ومن القلب قريب
# ليس لي بعدك في شي . . . ء من اللهو نصيب
# لك من قلبي على قل . . . بي وإن بنت رقيب
# وخيالي منك مذ غب . . . ت خيال لا يغيب
# لو تراني كيف لي بع . . . دك عول ونحيب
# وفؤادي حشوه من . . . حرق الحزن لهيب
# لتيقنت بأني . . . بك محزون كئيب
# ما أرى نفسي وإن طب . . . بتها عنك تطيب
# لي دمع ليس يعصي . . . ني وصبر ما يجيب
# وقال أيضا :
# لم أبك للدار ولكن بما . . . قد كان فيها مرة ساكنا
# فخانني الدهر بفقدانه . . . وكنت من قبل له آمنا
# ودعت صبري يوم توديعه . . . وبان قلبي معه ظاعنا
# فقال له عبيد الله بن سليمان : يا أمير المؤمنين - مثلك تهون عليه
~~المصائب ، لأنه يجد من كل فقيد خلفا ، ويقدر على ما يريد ، والعوض منك لا
~~يوجد ، فلا ابتلى الله الإسلام بفقدك ، وعمره ببقائك . وقد قال الشاعر في
~~المعنى الذي ذكرته .
# يبكي علينا ولا ms5132 نبكي على أحد . . . ونحن أغلظ أكبادا من الإبل
# فضحك المعتضد وعاد إلى عادته . PageV22P272
# وقال عبد الله بن المعتز يعزي المعتضد عن هذه الجارية :
# يا إمام الهدى بنا لا بك اله . . . م وأفنيتنا وعشت سليما
# أنت علمتنا على النعم الشك . . . ر وعند المصائب التسليما
# فاسل عما مضى فإن التي كا . . . نت سرورا صارت ثوابا عظيما
# قد رضينا بأن نموت وتحيا . . . إن عندي في ذاك خطا جسيما
# من يمت طائعا لديك فقد أع . . . طى نورا ومات موتا كريما
# وأخبار المعتضد بالله كثيرة ، قد أشرنا إلى ما فيه كفاية .
# وكان له من الأولاد علي - وهو المكتفي بالله ، وجعفر - وهو المقتدر بالله
~~، وهارون ، ومحمد - وهو القاهر بالله ، ومن البنات إحدى عشرة وقيل تسع عشرة
~~. وكان نقش خاتمه : الاضطرار يزيل الاختيار . ووزراؤه : عبيد الله بن
~~سليمان بن وهب ثم ابنه القاسم بن عبيد الله . قضاته : إسماعيل بن إسحاق بن
~~إسماعيل بن حماد بن زيد ، ثم أبو العباس أحمد بن محمد البرتي ، ثم أبو حازم
~~عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني ، ثم يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد
~~بن زيد ، ثم علي بن أبي الشوارب ، ثم أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب .
~~حاجبه : صالح الأمير .
# الأمراء بمصر : خمارويه بن أحمد بن طولون ، ثم ابنه جيش بن خمارويه ، ثم
~~هارون بن خمارويه . القضاة بها : أبو عبدة إلى أن خلع جيش ابن خمارويه
~~فاستتر في داره ، وولي بعده أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي من قبل هارون
~~بن خمارويه . | PageV22P273
#
# | ذكر خلافة المكتفي بالله
# هو أبو محمد علي بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق بالله أبي
~~أحمد بن المهدي - وهو الملقب بالناصر لدين الله - بن المتوكل على الله أبي
~~الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد أبي محمد بن
~~علي ابن عبد الله ابن عباس ، رضي الله تعالى عنهم أجمعين . وأمه خاضع أم
~~ولد وتلقب جيجك ، وقيل اسمها جنجورا ، وهو الخليفة السابع عشر من الخلفاء
~~العباسيين . بويع له يوم الاثنين لثمان ms5133 بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~وثمانين ومائتين - وكان إذ ذاك بالرقة - فبايع له الوزير القاسم بن عبيد
~~الله بن سليمان ابن وهب ، وكتب له يعلمه بوفاة أبيه وأخذ البيعة له .
# فلما وصله الخبر ، أخذ البيعة على من عنده من الأجناد ، ووضع لهم العطاء
~~، وسار إلى بغداد ، ووجه إلى النواحي بديار ربيعة ومضر ونواحي العرب ومن
~~يضبطها . ودخل بغداد لثمان خلون من جمادى الأولى ، فلما صار إلى منزله أمر
~~بهدم المطامير التي كان أبوه اتخذها لأهل الجرائم .
#
# | ذكر قتل غلام المعتضد بالله
# وكان سبب قتله أن القاسم الوزير - كان قد هم بنقل الخلافة إلى غير ولد
~~المعتضد بعده ، فقال لبدر ذلك في حياة المعتضد بعد أن استحلفه أن يكتم
~~عليه فقال PageV23P003 بدر : ما كنت لأصرفها عن ولد مولاي وولي نعمتي ! فلم
~~يمكنه مخالفته لأنه صاحب الجيش ، وحقها عليه فلما مات المعتضد كان بدر
~~بفارس فعقد القاسم البيعة للمكتفي ، وعمل على هلاك بدر خوفا على نفسه أن
~~يذكر للمكتفي ما كان منه .
# وكان المكتفي مباعدا لبدر في حياة المعتضد ، فوجه إلى القواد الذين مع
~~بدر يأمرهم بمفارقته والمصير إليه ، ففارقه جماعة وأقبلوا إلى المكتفي
~~فأحسن إليهم .
# وسار بدر إلى الموصل وواسط . فوكل المكتفي بداره ، وقبض على أصحابه
~~وقواده فحبسهم ، وأمر بمحو اسمه من الأعلام والتراس . وسير الحسن بن علي
~~إلى كورة واسط في جيش ، وأرسل بدر يعرض عليه أي النواحي شاء ، فأبى ذلك
~~وقال : لا بد من المصير إلى باب مولاي ! فوجد القاسم مساغا للقول ، وخوف
~~المكتفي غائلته .
# وبلغ بدرا ما فعل بأصحابه فأرسل من يأتيه بولده هلال سرا ، فعلم الوزير
~~بذلك فاحتاط . عليه ودعا قاضي الجانب الشرقي وأمر بالمسير إلى بدر وأن يطيب
~~قلبه عن المكتفي ويعطيه الأمان على نفسه وولده وماله ، فقال القاضي أبو
~~حازم : أحتاج إلى سماع ذلك من أمير المؤمنين ! فصرفه ودعا أبا عمر القاضي ،
~~وأمره بمثل ذلك فأجابه ، وسار بكتاب الأمان . فسار بدر عن واسط إلى بغداد
~~فأرسل إليه الوزير من قتله ، فلما أيقن بالقتل ms5134 سأله المهلة إلى أن يصلي
~~ركعتين ، فأمهل حتى صلاهما . وضربت عنقه يوم الجمعة لست خلون من رمضان ،
~~وأخذ رأسه وتركت جثته هنالك ، فوجه عياله من أخذها سرا وجعلوها في تابوت ،
~~فلما كان وقت الحج حملوها إلى مكة فدفنوها بها - وكان أوصي بذلك - وأعتق كل
~~مملوك له . ورجع أبو عمر إلى داره كئيبا لما كان منه ، وقال الناس فيه
~~الشعر ، فمن ذلك قول بعضهم :
# قل لقاضي المدينة المنصور . . . كيف أحللت أخذ رأس الأمير
# عند إعطائه المواثيق والعه . . . د وعقد الأيمان في منشور
# أين أيمانك التي شهد الل . . . ه على أنها يمين فجور
# إن كفيك لا تفارق كفي . . . ه إلى أن ترى مليك السرير
# يا قليل الحياء يا أكذب الأم . . . مة . . يا شاهدا شهادة زور
# ليس هذا فعل القضاة ولا يح . . . سن أمثاله ولاة الجسور PageV23P004
# أي أمر ركبت في الجمعة الزه . . . راء منه في خير هذي الشهور قد مضى من
~~قتلت في رمضان . . . صائما بعد سجدة التغفير
# يا بني يوسف بن يعقوب أضحى . . . أهل بغداد منكم في غرور
# بدد الله شملكم وأراني . . . ذلكم في حياة هذا الوزير
# فاعدوا الجواب للحكم العا . . . دل من بعد منكر ونكير
# أنتم كلكم فداء أبي حا . . . زم المستقيم كل الأمور
# وفيها لحق إسحاق الفرغاني . . . وهو من أصحاب بدر
# بالبادية وأظهر الخلاف على الخليفة المكتفي ، فحاربه أو الأغر فهزمه
~~إسحاق وقتل جماعة من أصحابه .
# وفيها خلع المكتفي على هلال بن بدر وغيره من أصحاب أبيه في جمادى الأولى
~~.
# وفيها فصل الصيف هبت ريح باردة بحمص وبغداد من جهة الشمال . فبرد الوقت
~~واشتد البرد حتى جمد الماء ، واحتاج الناس إلى النار . وفيها هبت ريح
~~عاصفة بالبصرة قلعت كثيرا من نخلها ، وخسف بموضع هلك فيه . ستون ألف نفس .
~~وزلزلت بغداد في شهر رجب عشر مرات فتضرع الناس في الجامع فسكنت . وحج
~~بالناس الفضل بن عبد الملك الهاشمي .
# ودخلت سنة تسعني ومائتين : في هذه السنة اشتد أمر القرامطة ، فجاء أهل
~~الشام ومصر إلى المكتفي يشكون ما يلقون من القرمطي من الأسر ms5135 والسبي
~~والتخريب ، فأمر الجند بالتأهب ، وخرج من بغداد في شهر رمضان ، وقدم بين
~~يديه أبا الأغر في عشرة آلاف ، وسار إلى الشام . وجعل طريقه على الموصل .
# فنزل أبو الأغر بالقرب من حلب ، فكبسهم القرمطي صاحب الشامة فقتل منهم
~~خلقا كثيرا . ودخل أبو الأغر حلب في ألف رجل وذلك في شهر رمضان ، وسار
~~القرمطي إلى باب حلب فحاربه أبو الأعز بمن بقي معه وأهل البلد ، فرجع عنهم
~~. PageV23P005 وسار المكتفي حتى نزل الرقة ، وسير الجيوش إليه وجعل أمرهم
~~إلى محمد بن سليمان الكاتب ، وكان للقرامطة حروب كثيرة ووقائع نذكرها - إن
~~شاء الله تعالى - في أخبارهم .
# وفيها أراد المكتفي البناء بسامراء ، وخرج إليها ومعه الصناع فقدروا ما
~~تحتاج إليه فكان ما لا جزيلا ، فعظم الوزير ذلك عليه وصرفه عنها ، ورجع
~~إلى بغداد . . . وحج بالناس الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن عبيد الله
~~العباسي .
# ودخلت سنة إحدى وتسعين ومائتين : في هذه السنة سار من طرسوس غلام زرافة
~~نحو بلد الروم ففتح مدينة أنطاكية عنوة بالسيف ، فقتل خمسة آلاف وأسر نحوهم
~~، واستنقذ من الأساري خمسة آلاف ، وأخذ لهم ستين مركبا حملها ما غنم من
~~الأموال ، وقدر نصيب كل رجل فكان ألف دينار .
# وفيها مات الوزير القاسم بن عبيد الله بن سليمان . وحج بالناس في هذه
~~السنة الفضل بن عبد الملك .
# ودخلت سنة اثنتين وتسعين ومائتين : في هذه السنة انقرضت الدولة الطولونية
~~، واستولى المكتفي بالله على ما بأيديهم بمصر والشام .
# وأرسل محمد بن سليمان الكاتب إلى مصر بمواطأة قواد هارون بن خماروية
~~فتوجه ، وقاتله هارون فقتل هارون ، واستولى ابن سليمان على مصر ، على ما
~~نذكر ذلك مبينا - إن شاء الله تعالى - في أخبار الدولة الطولونية .
# قال : وكتب ابن سليمان بالفتح إلى المكتفي بالله ، فأمر بأشخاص آل طولون
~~إلى بغداد ففعل ذلك ، وولى معونة مصر عيسى النوشري . ثم ظهر بمصر رجل يعرف
~~بالخليجي - وهو من قواد الدولة الطولونية - فخالف على الخليفة وكثر جمعه ،
~~وعجز النوشري عنه فتوجه إلى الإسكندرية ، ودخل إبراهيم الخليجي مصر . فسير
~~إليه ms5136 المكتفي الجنود مع فاتك - مولى المكتفي - وبدر الحماص ، فساروا في
~~شوال فوصلوا حدود مصر في صفر سنة ثلاث وتسعين . وتقدم أحمد بن كيغلغ في
~~جماعة من PageV23P006 القواد ، فلقيهم الخليجي فهزمهم بالقرب من العريش
~~أقبح هزيمة . فندب من بغداد جماعة من القواد فيهم إبراهيم بن كيغلغ ،
~~فخرجوا في شهر ربيع الأول . وبرز المكتفي إلى باب الشماسية يريد المسير
~~لحرب الخليجي لما ، بلغه من قوته - وكان ذلك في شعبان - فورد كتاب فاتك في
~~شعبان أن القواد رجعوا إلى الخليجي وقاتلوه أشد قتال ، وكانت بينهم حروب
~~آخرها أنه انهزم ودخل فسطاط مصر واستتربها ، ودخل عسكر الخليفة المدينة
~~وظفروا به ، وحبس هو ومن استتر عنده .
# فكتب المكتفي إلى فاتك بحمله ومن معه إلى بغداد ، فوصلوا بغداد في شهر
~~رمضان سنة ثلاث وتسعين ، ودخل المكتفي بغداد وأمر برد خزائنه وكانت قد بلغت
~~تكريت . وفيها - أغنى سنة اثنتين وتسعين أخذ بالبصرة رجل ذكر أنه أراد
~~الخروج ، وأخذ معه ولده وتسعة وثلاثون رجل ، وحملوا إلى بغداد وهم يستغيثون
~~ويحلفون أنهم براء ، فأمر المكتفي بحبسهم .
# وفيها أغار أندرونقس الرومي على مرعش ونواحيها ، فنفر أهل المصيصة وطرسوس
~~فأصيب أبو الرجال بن أبي بكار في جماعة من المسلمين . فعزل الخليفة أبا
~~العشائر عن الثغور واستعمل عليهم رستم بن بدر ، وافتدى رستم فكان جملة من
~~فودى به المسلمون ألف نفس ومائتي نفس . وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن
~~عبد الملك بن عبد الله .
# وفيها كان ابتداء إمارة بني حمدان بالموصل ، وذلك أن المكتفي بالله ولي
~~على الموصل وأعمالها أبا الهجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي
~~، فقدمها في المحرم ، وخرج في اليوم الثاني من مقدمه لقتال الأكراد على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة الحمدانية . PageV23P007
# ودخلت سنة ثلاث وتسعين ومائتين : في هذه السنة كان الظفر بإبراهيم
~~الخليجي المغلب على ديار مصر ، وقد ذكرنا ذلك في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~.
# وفيها أغارت الروم على قورس - من أعمال حلب - فقاتلهم أهلها قتالا
~~شديدا ، ثم انهزموا وقتل كثير ms5137 منهم . . . ودخل الروم قورس ، وأحرقوا
~~جامعها ، وأخذوا من بقي من أهلها . وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد
~~الملك الهاشمي .
# ودخلت سنة أربع وتسعين ومائتين : في هذه السنة قتل زكرويه رئيس القرامطة
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى - في أخبارهم .
# وفيها غزا ابن كيغلغ من طرسوس ، فأصاب من الروم أربعة آلاف رأس سبيا ،
~~ودواب ومتاعا ، ودخل بطريق من بطارقة الروم في الأمان فأسلم . وغزا كيغلغ
~~أيضا فبلغ شلندوا .
# وافتتح الليس فغنم نحوا من خمسين ألف رأس ، وقتل مقتله عظيمة ، وانصرف
~~ومن معه سالمين . وكاتب اندرونقس البطريق المكتفي بالله في طلب الأمان
~~فأعطاه ما طلب - وكان على حرب الثغور من قبل ملك الروم - فخرج ومعه نحو من
~~مائتي ألف أسير من المسلمين في السلاح ، فقبضوا على بطريق كان ملك الروم
~~أرسله ليقبض على أندرونقس - ليحاربوه - فسار إليه جمع من المسلمين لإغاثته
~~، فبلغوا قونية انصرف الروم عنه . وسار جماعة من المسلمين إلى أندرونقس وهو
~~في حصنه ، فخرج إليهم ومعه أهله ، وسار معهم إلى بغداد . وخرب المسلمون
~~قونية ، فأرسل ملك الروم إلى الخليفة يطلب الفداء . وحج بالناس الفضل بن
~~عبد الملك .
# ودخلت سنة خمس وتسعين ومائتين : في هذه السنة كانت وفاة إسماعيل بن أحمد
~~الساماني أمير خرسان وما وراء النهر وقام بعده ابنه أحمد على ما نذكره - إن
~~شاء الله تعالى - في أخبارهم . PageV23P008
#
# | ذكر وفاة المكتفي بالله
# كانت وفاة المكتفي ببغداد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين ومائتين ، وطالت مرضته عدة شهور ، ولما مات دفن بدار محمد بن عبد
~~الله بن طاهر . وكان عمره ثلاثا وثلاثين سنة ، واختلف فيه إلى إحدى
~~وثلاثين سنة وشهور ، وكانت مدة خلافته ست سين وستة أشهر وعشرين يوما .
~~وكان أسمر أعين ، قصيرا ، حسن اللحية والوجه . وهو الذي بنى جامع القصر
~~بمدينة السلام - وكان موضعه مطامير فغطاها - وبنى تاج دار الخلافة على دجلة
~~. وأنفق الأموال العظيمة في حرب القرامطة ، وكان نقش خاتمه بالله يثق علي
~~بن أحمد .
# أولاده : المستكفي بالله ، وثمانية ذكور .
# وزراؤه ms5138 : القاسم بن عبيد الله ، ثم أبو العباس بن الحسن بن أيوب بن سواد
~~جرجرايا ، وهو أول وزير منع أصحاب الدواوين الوصول إلى الخليفة .
# قضاته : أبو حازم ، ثم يوسف بن يعقوب ، ثم أبو عمر بن علي بن أبي الشوارب
~~.
# حاجبه : خفيف السمر قندي .
# الأمراء بمصر : هارون بن خماروية ، ثم سنان بن أحمد بن طولون بمبايعة
~~الجند له ، ثم محمد بن سليمان الكاتب دبرها إلى أن قدم - بأمر المكتفي -
~~عليها عيسى بن محمد النوشري .
# القضاة بها : أبو زرعة وأبو عبيدة مستتر إلى أن قدم محمد بن سليمان ،
~~فظهر أبو عبيدة بعد استتاره عشر سنين ، وعاد إلى القضاء والله أعلم !
# | ذكر خلافة المقتدر بالله
# هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد - وقد تقدم ذكر نسبه
~~- وأمه أم ولد اسمها شغب ! وهو الثامن عشر من الخلفاء العباسيين ، بويع له
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين وعمره يومذاك
~~ثلاث عشرة سنة . PageV23P009 قال ابن الأثير : كان سبب ولاية المقتدر أن
~~المكتفي لما ثقل مرضه فكر الوزير أبو العباس بن الحسن فيمن يصلح للخلافة ،
~~فاستشار محمد بن داود الجراح في ذلك فأشار بعبد الله بن المعز ووصفه بالعقل
~~والرأي والأدب ، واستشار بعده أبا الحسن بن الفرات فامتنع ، وقال : هذا شيء
~~ما جرت عادتي أشير به ، وإنما أشاور في العمال لا في الخلفاء ! فغضب الوزير
~~وقال : هذه مقاطعة وليس يخفى عليك الصحيح ! وألح عليه فقال : إن كان رأي
~~الوزير قد استقر على أحد فليفعل .
# فعلم أنه عنى ابن المعتز لاشتهار خبره ، فقال الوزير : لا أقنع إلا أن
~~تمحضني النصيحة ! وألح عليه فقال ابن الفرات : فليتق الله الوزير ولا ينصب
~~إلا من قد عرفه واطلع على جميع أحواله ، ولا ينصب بخيلا فيضيق على الناس
~~ويقطع أرزاقهم ، ولا طامعا فيشره في أموالهم فيصادرهم ويأخذ أملاكهم
~~وأموالهم ، ولا قليل الدين فلا يخاف العقوبة والآثام ويرجو الثواب فيما
~~يفعله ، ولا من قد عرف دار هذا ونعمة هذا وبستان هذا وضيعة هذا وفرس هذا ،
~~ومن ms5139 قد لقي الناس ولقوه وعاملهم وتحنك وحسب حساب الناس وعرف وجوه دخلهم
~~وخرجهم ! فقال الوزير : صدقت ونصحت ، فيمن تشير ؟ قال أصلح الموجودين جعفر
~~بن المعتضد بالله . قال : ويحك هو صبي ! قال : إلا أنه ابن المعتضد ، ولم
~~نأتي برجل يباشر الأمور بنفسه غير محتاج إلينا ؟ فمالت نفس الوزير إلى
~~ذلك ، وانضاف إليه وصية المكتفي له بالأمر . فلما مات المكتفي بالله أرسل
~~الوزير صافيا الحرمي ليحدر المقتدر من داره الغربي .
# فركب في الحراقة وانحدر . فلما صارت الحراقة مقابل دار الوزير صاح غلمان
~~الوزير بالملاح ليدخل إلى دار الوزير ، فظن صافي الحرمي أنه يريد القبض على
~~جعفر وينصب في الخلافة غيره ، فمنع الملاح من ذلك . وسار إلى دار الخلافة
~~وأخذ له صافي البيعة على جميع الخدم وحاشية الدار ، ولقب نفسه المقتدر
~~بالله ولحق الوزير به وجماعة الكتاب فبايعوه ثم جهزوا - جماعة الكتاب -
~~المكتفي ودفنوه . PageV23P010
# قال : وكان في بيت المال حين بويع خمسة عشر ألف ألف دينار ، فأطلق يد
~~الوزير في بيت المال فأخرج حق البيعة ! قال : ثم استصغر الوزير المقتدر ،
~~فعزم على خلعه وتقليد الخلافة أبا عبد الله بن المعتمد على الله . فراسله
~~في ذلك واستقرت الحال ، وانتظر الوزير قدوم بارس حاجب إسماعيل صاحب خراسان
~~، وكان قد أذن له في القدوم وأراد أن يستعين به على ذلك ويتقوى به على
~~غلمان المعتضد بالله ، فتأخر بارس .
# واتفق أنه وقع بني أبي عبد الله بن المعتمد وبين ابن عمروية - صاحب
~~الشرطة - منازعة في ضيعة مشتركة بينهما ، فأغلظ له ابن عمروية ، فغضب ابن
~~المعتمد غضبا شديدا وأغمي عليه ، وفلج في المجلس فحمل إلى بيته في محفة
~~فمات في اليوم الثاني .
# فأراد الوزير البيعة لأبي الحسن بن المتوكل فمات أيضا بعد خمسة أيام ،
~~وتم أمر المقتدر . وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الله الهاشمي .
# ودخلت سنة ست وتسعين ومائتين :
#
# | ذكر خلع المقتدر وولاية ابن المعتز وانتفاض ذلك وعودة المقتدر ووفاة
~~عبد الله بن المعتز
# قال : وفي هذه السنة اجتمع القواد والقضاة والكتاب مع الوزير على ms5140 خلع
~~المقتدر والبيعة لابن المعتز فأجابهم إلى ذلك على أن لا يكون فيه سفك دم
~~ولا حرب ، فأخبروه أن كلمتهم اجتمعت عليه ، وأنه ليس له منازع ولا محارب .
~~وكان القائم في ذلك الوزير المذكور ومحمد ابن دواد الجراح وأبوا المثنى
~~أحمد بن يعقوب القاضي ، ومن القواد الحسين بن حمدان وبدر الأعجمي ووصيف بن
~~صوار تكين ثم إن الوزير رأى أمره صالحا مع المقتدر ، وأنه على ما يجب ،
~~فبدا له في ذلك فوثب به الآخرون فقتلوه ، وكان الذي تولى قتله منهم الحسين
~~بن حمدان وبدر الأعجمي ووصيف لحقوه وهو سائر إلى بستان له فقتلوه ، وقتلوا
~~معه فانكا المعتضدي ، وذلك في العشرين من شهر ربيع الأول ، وخلع المقتدر من
~~الغد ، وبايع الناس لابن المعتز . PageV23P011 وركض الحسين بن حمدان إلى
~~الحلبة ظنا منه أن المقتدر يلعب هناك بالكرة فيقتله ، فلم يصادفه لأنه لما
~~بلغه قتل الوزير ركض دابته ودخل الدار . وغلقت الأبواب ، فندم الحسين حيث
~~لم يبدأ بالمقتدر ! وأحضروا ابن المعتز وبايعوه بالخلافة ، وتولى أخذ
~~البيعة له محمد بن سعيد الأزرق ، وحضر الناس والقواد وأصحاب الدواوين سوى
~~أبي الحسن بن الفرات وخواص المقتدر فإنهم لم يحضروا . ولقب ابن المعتز
~~المرتضي بالله أبا العباس عبد الله بن المعتز .
# ووجه إلى المقتدر يأمره بالانتقال إلى دار ابن طاهر - التي كان بها قبل
~~الخلافة - لينتقل هو إلى دار الخلافة ، فأجابه بالسمع والطاعة ، وسأل
~~الإمهال إلى الليل . وعاد الحسين بن حمدان بكرة غد إلى دار الخلافة فقاتله
~~الخدم والعلمان والرجالة من وراء السور عامة النهار ، فانصرف عنهم آخر
~~النهار . فلما جنه الليل سار عن بغداد بأهله وماله إلى الموصل لا يدري لم
~~فعل ذلك ؟ ولم يكن قد بقي مع المقتدر من القواد غير مؤنس الخادم ومؤنس
~~وغريب الخال وحاشية الدار . فلما هم المقتدر بالانتقال من الدار قال بعضهم
~~لبعض : لا نسلم الخلافة من غير أن نبلى عدوا ونجتهد في دفع ما أصابنا !
~~فاجتمع رأيهم على أن يصعدوا في الماء إلى الدار التي فيها ابن المعتز
~~يقاتلونه ، فأخرج ms5141 لهم المقتدر السلاح والزرديات وركبوا السميريات . فلما
~~رآهم من عند ابن المعتز هالهم كثرتهم ، واضطربوا ، وهربوا على وجوههم من
~~قبل أن يصلوا إليهم ، وقال بعضهم لبعض : إن الحسين بن حمدان ما يريد يجري ،
~~فلهذا هرب من الليل ، وهذه مواطأة بينه وبين المقتدر . ولما رأى عبد الله
~~بن المعتز ذلك ركب ومعه وزيره محمد بن داود وهربا ، وغلام له ينادي : يا
~~معشر العامة ادعوا لخليفتكم السني البربهاري ! وإنما نسبة لذلك لأن الحسين
~~بن القاسم بن عبيد الله البربهاري كان مقدم الحنابلة والسنة من العامة ولهم
~~فيها اعتقاد عظيم ، فأراد استمالتهم بهذا القول .
# ثم إن ابن المعتز ومن معه ساروا نحو الصحراء ظنا منهم أن من بايعه من
~~الجند يتبعونه ، فلم يلحقه منهم أحد ، فرجعوا ، واختفى محمد بن داود في
~~داره ، ونزل ابن PageV23P012 المعتز عن دابته ومعه غلامه يمن ، وانحدرا إلى
~~دار عبد الله بن الجصاص ، فاستجارا به . واستتر أكثر من بايع ابن المعتز ،
~~ووقعت الفتنة والنهب والقتل ببغداد ، وثار العيارون السفلة ينهبون الدور .
# وكان ابن عمرويه - صاحب الشرطة - ممن بايع ابن المعتز ، فلما هرب جمع ابن
~~عمروية أصحابه ونادى بشعار المقتدر يدلس بذلك فناداه العامة : يا مراء يا
~~كذاب ! وقاتلوه ، فهرب واستتر وتفرق أصحابه .
# وقلد المقتدر في تلك الساعة الشرطة مؤنسا الخازن ، وخرج بالعسكر وقبض
~~على . . . وصيف بن صوار تكين وغيره ، فقتلهم .
# وقبض على القاضي أبي المثنى أحمد بن يعقوب فقتله لأنه قيل له بايع
~~المقتدر فقال : لا أبايع صبيا ! فذبح ، وأرسل المقتدر إلى أبي الحسن علي
~~بن الفرات - وكان مختفيا - فأحضره ، واستوزره ، وخلع عليه .
# وكان في هذه الحادثة عجائب منها أن الناس كلهم أجمعوا على جعل المقتدر
~~والبيعة لابن المعتز ، فلم يتم ذلك ، بل كان بالعكس . ومنها أن ابن حمدان
~~على شدة تشيعه يسعى في البيعة لابن المعتز على غلوه في النصب .
# ثم إن خادما لابن الجصاص - يعرف بسوسن - أخبر صافيا الحرمي أن ابن
~~المعتز عند مولاه ومعه جماعة ، فكبست داره وأخذ ابن المعتز منها وحبس إلى
~~الليل ، ثم عصرت ms5142 خصيتاه حتى مات وسلم إلى أهله . وصودر ابن الجصاص على مال
~~كثير ، وأخذ محمد بن داود وزير المعتز فقتل ، ونفي على بن عيسى إلى واسط ،
~~وصودر القاضي أبو عمرو على مائة ألف دينار ، وسيرت العساكر من بغداد في طلب
~~الحسين بن حمدان ، فتبعوه إلى الموصل ثم إلى بلده ، فلم يظفروا بهن فعادوا
~~إلى بغداد . وأخذ الوزير الجرائد التي كان فيها أسماء من أعان على المقتدر
~~فغرقها في دجلة ، وبسط ابن الفرات العدل والإحسان وأخرج الإدرارات
~~للطالبيين والعباسيين . وأرضى القواد بالأموال ، ففرق معظم ما كان في بيوت
~~الأموال .
# وفي هذه السنة كان ابتداء ظهور العبيدية المنسوبة للعلوية بأفريقية على
~~ما نذكره - إن شاء الله تعالى - في أخبارهم . PageV23P013 وفيها سير
~~المقتدر القاسم بن سيما وجماعة من القواد في طلب الحسين بن حمدان ، فساروا
~~حتى بلغوا قرقيسيا فلم يظفروا به ، فكتب المقتدر إلى أبي الهيجاء عبد الله
~~بن حمدان - وهو الأمير على الموصل - يأمره بطلب أخيه الحسين . فسار هو
~~والقاسم بن سيما ، فالتقوا عند تكريت فانهزم الحسين ، و أرسل أخاه إبراهيم
~~بن حمدان يطلب له الأمان فأجيب إلى ذلك ، ودخل بغداد وخلع عليه وعقد له على
~~قم وقاجان فسار إليهما .
# وفيها وصل بارس غلام إسماعيل الساماني ، وقلد ديار ربيعة وفيها خلع على
~~المظفر مؤنس الخادم ، وأمر بالمسير إلى غزو الروم . فسار في جمع كثيف فغزا
~~من ناحية ملطية ومعه أبو الأغر السلمي ، فظفر وغنم ، وأسر منهم جماعة ،
~~وعاد .
# وفيها قلد يوسف بن أبي الساج أعمال أرمينية وأذربيجان ، وضمنها بمائة ألف
~~وعشرين ألف دينار .
# وفيها أمر المقتدر أن لا يستعان بأحد من اليهود والنصارى ، فألزموا
~~بيوتهم ، وأخذوا بلبس العسلي وتعليق الرقاع من خلف ومن قدام ، وأن يكون
~~ركبهم خشنا . وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك .
# ودخلت سنة سبع وتسعين ومائتين : في هذه السنة وجه المقتدر القاسم بن سيما
~~لغزو الصائفة ، وحج بالناس ، الفضل بن عبد الملك .
# وفيها مات عيسى النوشري - أمير مصر - واستعمل المقتدر تكين الخادم ،
~~وخلع PageV23P014 عليه في منتصف رمضان ms5143 . وقال أبو الفرج بن الجوزي في حوادث
~~هذه السنة قال ثابت بن سنان رأيت في صدر أيام المقتدر ببغداد امرأة بلا
~~ذراعين ولا عضدين ، وكان لها كفان بأصابع تامة متعلقة في رأس كتفيها لا
~~تعمل بهما شيئا وكانت تعمل أعمال اليدين برجليهما ، ورأيناها تغزل برجليها
~~وتمد الطاقة وتسويها - قال - ورأيت امرأة أخرى بعضدين وذراعين وكفين إلا أن
~~كل واحد من الكفين ينخرط . ويدق إذا فارق النهدين حتى ينتهي إلى رأس دقيق
~~يمتد ويصير إصبعا واحدة ، وكذلك رجلها على هذه الصورة ، ومعها ابن لها على
~~مثل صورتها ! ودخلت سنة ثمان وتسعين ومائتين : في هذه السنة جعلت أم موسى
~~الهاشمية قهر مانة دار المقتدر بالله ، فكانت تؤدي الرسائل عن المقتدر
~~بالله وأمه إلى الوزراء . ثم صار لها أن تحكم كثيرا من الدولة على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى . وحج الناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك
~~الهاشمي ودخلت سنة تسع وتسعين ومائتين .
#
# | ذكر القبض على ابن الفرات ووزارة الخاقاني
# في هذه السنة قبض المقتدر بالله على وزيره ابن الفرات ، ووكل بداره ،
~~وهتك حرمه ، ونهب أمواله ودور أصحابه ومن يتعلق به فافتتنت بغداد لقبضه ،
~~وكانت مدة وزارته - وهي الأولى ثلاث سنين وثمانية أشهر ، وثلاثة عشر يوما
~~. وقلد أبو علي محمد بن يحيى بن عبيد الله بن خاقان الوزارة ، فرتب أصحاب
~~الدواوين ، وتولى مناظرة ابن الفرات . ثم انجلت أمور الخاقاني لأنه كان
~~ضجورا ضيق الصدر ، مهملا لقراءة كتب العمال ، وجباية الأموال ، وكان
~~يتقرب إلى الخاصة والعامة ، فكان إذا رأى جماعة من الملاحين والعامة يصلون
~~- جماعة - ينزل ويصلي معهم ، وإذا سأله أحد PageV23P015 حاجة دق صدره وقال
~~: نعم وكرامة ! فسمي دق صدره إلا أنه قصر في إطلاق الأموال للقواد
~~والفرسان فنفروا عنه . وكان أولاده قد تحكموا عليه وكل منهم يسعى لمن يرتشي
~~منه ، فكان يولي في الأيام القليلة عدة العمال حتى إنه ولي ماه الكوفة في
~~مدة عشرة أيام سبعة من العمال ، فاجتمعوا في الطريق فعرضوا توقيعاتهم ،
~~فسار الأخير وعاد الباقون يطلبون ما خدموا ms5144 به أولاده ، فقيل في ذلك :
# وزير قد تكامل في الرقاعة . . . يولي ثم يعزل بعد ساعة
# إذا أهل الرشا اجتمعوا لديه . . . فخير القوم أوفرهم بضاعة
# وليس يلام في هذا بحال . . . لأن الشيخ أفلت من مجاعة
# قال : ثم زاد الأمر حتى تحكم أصحابه ، فكانوا يطلقون الأموال ويفسدون
~~الأحوال ، فانحلت القواعد ، وخبثت النيات واشتغل الخليفة بعزل وزرائه
~~والقبض عليهم والرجوع إلى قول النساء والخدم والتصرف على مقتضى إرادتهم ،
~~فخرجت الممالك وطمع العمال في الأطراف ، فصار مآل الأمر إلى ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى .
# قال : ثم أحضر المقتدر الوزير ابن الفرات من محبسه وجعله في حجرة - من
~~ضمن الحجر - مكرما ، فكان يعرض عليه مطالعات العمال وغير ذلك بارا به بعد
~~أن أخذ أمواله . وفي هذه السنة غزا رستم أمير الثغور الصائفة من ناحية
~~طرسوس ومعه دميانة ، فحصر حصن مليح الأرمني ، ثم دخل بلده وأحرقه .
# قال ابن الجوزي : وفي هذه السنة ورد من مصر أربعة أحمال مال ، وقيل إنه
~~وجد هناك كنز قديم . وكان معه ضلع إنسان طوله أربعة عشر شبرا في عرض شبر
~~، وزعموا أنه من قوم عاد . . . وكان مبلغ المال خمسمائة ألف دينار ، وكان
~~مع ذلك هدايا عجيبة - قال - وذكر الصولي أنه كان في الهدايا تيس له ضرع
~~يحلب اللبن ووردت رسل أحمد بن إسماعيل بهدايا فيها بدنة مرصعة بفاخر الجوهر
~~، وتاج من ذهب مرصع بجوهر له قيمة كبيرة ، ومناطق ذهب مرصعه ، وخلع
~~سلطانية فاخرة ، PageV23P016 وربعة ذهب مرصعة فيها شمامات مسك وعنبر كله
~~مرصع ، وعشر أفراس بسروجها ولإحداها سرج ذهب . ووردت هدايا ابن أبي الساج
~~وهي أربعمائة دابة وثمانون ألف دينار وفرش أرمني لم ير مثله ، فيه بساط
~~طوله سبعون ذراعا في عرض ستين ، لا قيمة له ! وحج بالناس الفضل بن عبد
~~الملك الهاشمي .
# ودخلت سنة ثلاثمائة من الهجرة النبوية
#
# | ذكر عزل الخاقاني عن الوزارة ووزارة علي بن عيسى
# في هذه السنة ظهر للمقتدر بالله تخليط الخاقاني وعجزه عن الوزارة ، فأراد
~~عزله وإعادة أبي الحسن بن الفرات ، فمنعه مؤنس الخادم وقال له ms5145 : متى أعدته
~~ظن الناس أنك إنما قبضت عليه شرها في ماله ! وأشار عليه باستدعاء علي بن
~~عيسى من مكة وتقليده الوزارة وشكره مؤنس الخادم وأثنى عليه .
# فأمر المقتدر بإحضاره ، فوصل إلى بغداد في أول سنة إحدى وثلاثمائة ، فجلس
~~في الوزارة وسلم إليه الخاقاني فأحسن إليه ووسع عليه . ولما تولى علي بن
~~عيسى لازم العلم والنظر في الأمور ورد المظالم ، وأطلق من المكوس شيئا
~~كثيرا ، وأسقط زيادات كان الخاقاني قد زادها للجند ، فأسقط الزيادات .
~~وأمر بعمارة المساجد والجوامع وتبييضها وبسطها بالحصر وإشعال الأضواء فيها
~~. وأمر بإصلاح البيمارستانات وعمل ما تحتاج إليه ، وغير ذلك من وجوه البر
~~والقربات .
# قال : ولما عزل الخاقاني أكثر الناس التزوير على خط الخاقاني بصلات
~~وإدرارات ، فنظر علي بن عيسى في ذلك فأنكر الخطوط وأراد إسقاطها ، فخاف ذم
~~الناس ، فأنفذها للخاقاني فقال : كلها خطى وأنا أمرت بها فلما عاد الرسول
~~إلى علي بن عيسى قال : والله لقد كذب ، وقد علم المزور من غيره ولكنه اعترف
~~بها لتحمده الناس ويذموني ! وأمر بإحراقها ، وقال الخاقاني لولده : يا بني
~~، هذه ليست خطى ولكنه أنفذها إلي وقد عرف الصحيح من السقيم وأراد أن نأخذ
~~الشوك بأيدينا ويبغضنا إلى الناس ، وقد علمت مقصودة ، وعكسته عليه !
~~PageV23P017 قال ابن الجوزي : وفيها لاثني عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع
~~الآخر ورد الخبر بانخساف جبل بالدينور يعرف بالتل وخرج من تحته ماء كثير
~~أغرق عدة من القرى ، ووصل الخبر بانخساف قطعة عظيمة من جبل لبنان وسقوطها
~~في البحر .
# وفي هذه السنة خرج أهل صقلية عن طاعة المهدي صاحب أفريقية ، وخطب للمقتدر
~~بالله بها . وكان الذي قام بهذه الدعوة أحمد بن قرهب ، فسير إليه الخلع
~~السود والألوية ، ثم خرج أهل الجزيرة عليه وقبضوه وبعثوه للمهدي فقتله .
~~وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك .
# ودخلت سنة إحدى وثلاثمائة : وفي هذه السنة خلع المقتدر بالله على ابنه
~~أبي العباس وقلده أعمال مصر والمغرب وعمره أربع سنوات ، واستخلف له على مصر
~~مؤنس الخادم . وهذا أبو العباس الذي ولي الخلافة ms5146 بعد القاهر ولقب الراضي
~~بالله على ما نذكره إن شاء الله تعالى . وخلع أيضا على ابنه على وولاه
~~الري ودنباوند وقزوين وزنجان وأبهر .
# وفيها خالف أبو الهيجاء بن حمدان بالموصل على المقتدر بالله ، فسير إليه
~~المظفر مؤنسا ، فأتاه ابن حمدان مستأمنا ، وورد مؤنس معه إلى بغداد فخلع
~~المقتدر عليهما .
# وفيها استولى الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي على برسنان ، وتلقب
~~بالناصر على ما نذكره - إن شاء الله تعالى - في أخبار الطالبيين .
~~PageV23P018
# وفيها جهز المهدي - صاحب أفريقية - العساكر مع ابنه القائد إلى الديار
~~المصرية ، فسار إلى برقة واستولى عليها ، وسار إلى مصر فملك الإسكندرية
~~والفيوم ، وصار في يده أكثر البلاد فسير المقتدر لحربه مؤنسا الخادم في
~~جيش كثيف ، فحارب عساكر المهدي وأجلاهم عن الديار المصرية ، فعادوا إلى
~~المغرب منهزمين وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك أيضا . ودخلت
~~سنة اثنتين وثلاثمائة : في هذه السنة أمر المقتدر بالقبض على أبي عبد الله
~~الحسين بن عبد الله الجوهري المعروف بابن الجصاص وأخذ ما في بيته من صنوف
~~الأموال ، فأخذ منه ما قيمته أربعة آلاف ألف دينار ، وكان هو يدعي أن ما
~~أخذ منه عشرون ألف ألف دينار وأكثر من ذلك .
# وفيها أنفذ الملقب بالمهدي - صاحب أفريقية - جيشا إلى الديار المصرية مع
~~قائد من قواده يقال له حباسة في البحر ، فغلب على الإسكندرية ثم سار منها
~~إلى مصر . فأرسل المقتدر لحربه مؤنسا الخادم في عسكر فالتقوا في جمادى
~~الأولى واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل من الفريقين وجرح خلق كثير ، ثم كانت
~~بينهم وقعة ثانية ، ثم وقعة ثالثة ورابعة انهزم فيها المغاربة وقتل منهم
~~وأسر سبعة آلاف وذلك في سلخ جمادى الآخرة . وعاد من بقي إلى المهدي فقتل
~~حباسة .
# وفيها غزا بشر الخادم والي طرسوس بلاد الروم ، ففتح فيها وغزا وسبى وأسر
~~مائة وخمسين بطريقا ، وكان السبي نحوا من ألفي رأس .
# وفيها قلد أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان الموصل والجزيرة . PageV23P019
# قال ابن الجوزي : وفيها جمادى الأولى ختن المقتدر خمسة أولاد ms5147 له ، ونشر
~~عليهم خمسة آلاف دينار ومائة ألف درهم ورقا - قال - ويقال إنه بلغت النفقة
~~في هذا الختان ستمائة ألف دينار ، وختن قبل ذلك جماعة من الأيتام وفرقت
~~فيهم دراهم كثيرة . وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك الهاشمي .
# ودخلت سنة ثلاث وثلاثمائة :
#
# | ذكر خروج الحسين بن حمدان عن طاعة المقتدر
# في هذه السنة خرج الحسين بن حمدان بالجزيرة عن الطاعة ، وسبب ذلك أن
~~الوزير علي بن عيسى طالبه بمال عليه من ديار ربيعة - وهو يتولاها - فدافعه
~~فأمر بتسليم البلاد إلى العمال ، فامتنع . فجهز الوزير رائقا الكبير في
~~جيش لمحاربته ، وكتب إلى مؤنس الخادم - وهو بمصر - يأمره بالمسير إلى
~~الجزيرة لقتال ابن حمدان بعد فراغه من أصحاب المهدي . فسار رائق إلى الحسين
~~بن حمدان فالتقيا واقتتلا قتالا شديدا ، فانهزم رائق ، وضم الحسين سواده
~~، وسار رائق إلى مؤنس فأمره بالمقام بالموصل ، وجد مؤنس في السير في طلب
~~الحسين . فلما قارب منه راسله الحسين واعتذر وتكررت الرسائل بينهما ، فلم
~~يستقر حال . فرحل مؤنس نحو الحسين . فلما قارب منه راسله الحسين واعتذر
~~وتكررت الرسائل بينهما ، فلم يستقر حال . فرحل مؤنس نحو الحسين ، فسار إلى
~~أرمينية بثقله وأولاده ، وتفرق عسكر الحسين عنه ، وصاروا إلى مؤنس .
# ثم جهز مؤنس جيشا في أثره مقدمهم يلبق فتبعوه إلى تل فاقان ، فإذا هي
~~خاوية على عروشها قد قتل أهلها ، وأحرقها فجدوا في أتباعه ، فأدركوه
~~فقاتلوه ، فانهزم من بقي معه من أصحابه ، وأسر هو وابنه عبد الوهاب وجميع
~~أهله وأكثر من صحبه وقبض أملاكهم . وعاد مؤنس إلى بغداد على طريق الموصل
~~والحسين معه ، فاركتب على جمل هو وانبه وعليهما اللبود الطوال وقمصان من
~~شعر أحمر وحبس الحسين وابنه عند زيدان القهرمانة ، وقبض المقتدر على أبي
~~الهيجاء بن حمدان وعلي جميع إخوته وحبسوا . وكان بعض أولاد الحسين بن حمدان
~~قد هرب PageV23P020 فجمع جمعا ومضى نحو آمد ، فأوقع بهم مستحفظها وقتل ابن
~~الحسين وأنفذ رأسه إلى بغداد .
# وفيها خرج مليح الأرمني إلى مرعش ، فعاث في بلدها ، وأسر جماعة ممن ms5148 حولها
~~. وحج بالناس في هذه السنة الفضل بن عبد الملك .
# ودخلت سنة أربع وثلاثمائة :
#
# | ذكر وزارة ابن الفرات الثانية وعزل علي بن عيسى
# في هذه السنة في ذي الحجة عزل علي بن عيسى عن الوزارة وأعيد إليها أبو
~~الحسن علي بن الفرات . وكان سبب ذلك أن أبا الحسن بن الفرات كان محبوسا ،
~~وكان المقتدر بالله يشاوره في الأمور وهو في محبسه ، ويرجع إلى قوله . وكان
~~علي بن عيسى يمشي أمر الوزارة ولم يتبع أصحاب ابن الفرات ولا أسبابه ولا
~~غيره وكان جميل المحضر قليل الشر ، فبلغه أن ابن الفرات قد تحدث له جماعة
~~من أصحاب الخليفة في إعادته إلى الوزارة ، فاستعفى من الوزارة ، وسأل في
~~ذلك فأنكر المقتدر عليه ومنعه في ذلك . فلما كان في آخر ذي القعدة جاءت أم
~~موسى القهرمانة لتتفق معه على ما يحتاج إليه حرم الدار والحاشية التي للدار
~~من الكسوات والنفقات فوصلت إليه وهو نائم فقال له حاجبه : إنه نائم ولا
~~أجسر أن أوقظه فاجلسي في الدار حتى يستيقظ ؟ فغضبت من هذا وعادت ، واستيقظ
~~الوزير في الحال فأرسل إليها حاجبه وولده يعتذر فلم تقبل منه ، ودخلت إلى
~~المقتدر وخاطبته في عزله وحرضته على ذلك فعزله عن الوزارة وقبض عليه في
~~ثامن ذي الحجة .
# وأعيد ابن الفرات إلى الوزارة وضمن على نفسه أن يحمل في كل يوم ألف دينار
~~إلى بيت المال وخمسمائة دينار ، فقبض على أصحاب الوزير علي بن عيسى
~~PageV23P021 وعاد فقبض على الخاقاني الوزير وأصحابه ، واعترض العمال وغيرهم
~~وعاد عليهم بأموال عظيمة .
# وكان أبو علي بن مقلة قد استخفى منذ قبض على ابن الفرات إلى الآن ، فلما
~~عاد ابن الفرات إلى الوزارة ظهر فأشخصه ابن الفرات الوزير وقربه وأحسن إليه
~~.
# وحكى عبد الرحمن أبو الفرج بن الجوزي في تاريخه المنتظم أنه لما قلد
~~الوزارة خلع عليه سبع خلع وحمل إليه من دار السلطان ثلاثمائة ألف درهم ،
~~وعشرون خادما ، وثلاثون دابة لرحلة ، وخمسون دابة لغلمانه ، وخمسون بغلا
~~لنقله ، وبغلان للعمارية بقبابها وثلاثون جملا ، وعشر تخوت ms5149 ثياب وأنه ركب
~~معه مؤنس الخادم ، وغلمان المقتدر ، وصار إلى داره بسوق العطش ، وردت إليه
~~ضياعه ، وأقطع الجار التي بالمخرم فسكنها . وأنه سقى الناس في ذلك اليوم
~~وتلك الليلة أربعين ألف رطل ثلج ، وزاد ثمن الشمع والكاغد وكانت هذه عادته
~~! قال : وكانت مدة اعتقاله إلى أن رجع إلى الوزارة خمس سنين وأربعة أيام .
~~قال : وسمع بعض العوام يقول يوم خلع على ابن الفرات : والله خذلونا ، أخذوا
~~منا مصحفا وأعطونا طنبورا ! فبلغ ذلك إلى الخليفة ، فكان ذلك سببا
~~للإحسان إلى علي بن عيسى وحسن النية فيه إلى أن خرج من الحبس والله تعالى
~~أعلم .
#
# | ذكر أمر يوسف بن أبي الساج
# كان يوسف بن أبي الساج على أذربيجان وأرمينة قد ولي الحرب والصلاة
~~والأحكام وغيرها منذ أول وزارة ابن الفرات الأولى ، فلما عزل ابن الفرات
~~وتولي الخاقاني طمع فأخر حمل بعض المال ، فاجتمع له من المال ما قويت به
~~نفسه على الامتناع ، وبقي كذلك إلى هذه السنة . فلما بلغه القبض على الوزير
~~علي بن عيسى أظهر أن الخليفة أنفذ إليه عهد الري وأن الوزير علي بن عيسى
~~سعى له في ذلك ، وجمع العساكر وسار إلى الري وبها محمد بن صعلوك يتولى
~~أمرها لصاحب خراسان نصر بن أحمد الساماني . وكان ابن صعلوك قد تغلب على
~~الري وما يليها أيام وزارة PageV23P022 علي بن عيسى ، ثم أرسل إلى ديوان
~~الخلافة يقاطع عليها بمال يحمله ، فلما بلغه مسير يوسف نحوه سار إلى خراسان
~~، فدخل يوسف الري واستولى عليها وعلى قزوين وزنجان وأبهر ، فلما اتصل فعله
~~بالمقتدر بالله أنكره .
# وكتب يوسف إلى الوزير ابن الفرات يعرفه أن علي بن عيسى أنفذ إليه بالعهد
~~واللواء وأنه افتتح هذه الأماكن وطرد عنها المتغلبين عليها وأعتد بذلك ،
~~وذكر كثرة ما أخرج عليه من الأموال ، فعظم ذلك على المقتدر وأمر ابن الفرات
~~أن يسأل علي بن عيسى عن الذي ذكره يوسف فأحضره وسأله فأنكر ذلك فصدقه .
~~وكتب ابن الفرات إلى ابن أبي الساج ينكر عليه تعرضه إلى هذه البلاد وكذبه
~~على ms5150 الوزير وجهز العساكر لمحاربته . فسارت في سنة خمس وثلاثمائة وعليها
~~خاقان المفلحي ومعه جماعة من القواد ، فساروا ولقوا يوسف واقتتلوا ، فهزمهم
~~يوسف وأسر منهم جماعة وأدخلهم الري مشهرين على الجمال . فسير الخليفة
~~مؤنسا الخادم في جيش كثيف لمحاربته ، فسار وانضم إليه من كان مع خاقان ،
~~فصرف خاقان عن أعمال الجبل ووليها نحرير الصغير وسار مؤنس وأتاه أحمد بن
~~علي - وهو أخو محمد بن صعلوك - مستأمنا فأكرمه ، ووصلت كتب ابن أبي الساج
~~يسأل الرضى عنه وأن يقاطع على أعمال الري وما يليها على سبعمائة ألف دينار
~~لبيت المال سوى ما تحتاج إليه الجند وغيرهم ، فلم يجبه المقتدر إلى ذلك
~~وقال : لو بذل ملك الأرض لما أقررته على الري يوما واحدا لإقدامه على
~~التزوير ! فلما عرف ابن أبي الساج ذلك سار عن الري بعد أن أخربها وجبى
~~خراجها في عشرة أيام . وقلد المقتدر الري وقزوين وأبهر وصيفا البكتمري . .
~~، وطلب يوسف بن أبي الساج أن يقاطع على ما كان بيده من الولاية فأشار ابن
~~الفرات بإجابته إلى ذلك ، فعارضه نصر الحاجب وابن الحواري وقالا : لا يجاب
~~إلى ذلك إلا بعد أن يطأ البساط ! ونسب الوزير ابن الفرات إلى مواطأته
~~والميل معه . فامتنع المقتدر بالله من إجابته إلا أن يحضر إلى الخدمة بنفسه
~~.
# فلما رأى يوسف ذلك حارب مؤنسا فانهزم مؤنس إلى زنجان ، وقتل من قواده
~~جماعة وأسر جماعة منهم هلال بن بدر ، فأدخلهم أردبيل مشهرين على الجمال .
~~PageV23P023
# وأقام مؤنس بزنجان بجمع من العساكر ويستمد الخليفة ، وكاتبه يوسف في
~~الصلح وراسله فيه فكتب مؤنس إلى الخليفة فلم يجبه إليه . فلما كان في
~~المحرم سنة تسع وثلاثمائة اجتمع لمؤنس خلق كثير فسار نحو يوسف ، فتواقعا
~~على باب أردبيل ، فانهزم عسكر يوسف ، وأسر هو وجماعة من أصحابه فعاد بهم
~~مؤنس إلى بغداد فدخلها في المحرم .
# وأدخل يوسف مشهرا على جمل وعليه برنس بأذناب الثعالب فأدخل على المقتدر
~~، ثم حبس عند زيدان القهرمانة .
# وفي سنة أربع وثلاثمائة توفي الناصر العلوي صاحب طبرستان . وفيها خالف
~~أبو يزيد خالد ms5151 بن محمد على المقتدر بكرمان - وكان يتولى الخراج - وسار منها
~~إلى شيراز يريد التغلب على فارس ، فحاربه بدر الحمامي وقتله وحمل رأسه إلى
~~بغداد .
# وفيها سار مؤنس المظفر إلى بلاد الروم للغزاة ، فسار إلى ملطية وغزا منها
~~، وكتب إلى أبي القاسم علي بن أحمد بن بسطام .
# أن يغزو من طرسوس في أهلها ، ففعل وفتح مؤنس حصونا كثيرة من الروم وأثر
~~آثارا جميلة وعاد إلى بغداد فأكرمه الخليفة وخلع عليه .
# قال أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وفيها ورد الخبر من خراسان أنه وجد
~~بالقند هار في أبراج سورها أزج متصل بها ، فيه ألف رأس في سلاسل ، من هذه
~~الرؤوس تسعة وعشرون رأسا في أذن كل رأس رقعة مشدودة بخيط إبربسم مكتوب
~~فيها اسم الرجل . قال وكان من الأسماء شريح بن حيان وخباب بن الزبير
~~والخليل بن موسى وطلق ابن معاد ، وحاتم بن حسنة ، وهانئ بن عروة ، وفي
~~الرقاع تاريخ من سنة سبعين من الهجرة ، ووجدوا على حالهم لم يتغير شعرهم
~~إلا أن جلودهم قد جفت .
# ودخلت سنة خمس وثلاثمائة : قال أبو الفرج : في هذه السنة ورد على السلطان
~~هدايا جليلة من أحمد بن هلال صاحب عمان ، وفيها أنواع من الطيب وطرائف من
~~طرائف البحر وطائر أسود يتكلم بالفارسية والهندية أفصح من الببغاء وظباء
~~سود . PageV23P024
# قال : ابن الأثير : وفي هذه السنة من المحرم وصل رسولان من ملك الروم إلى
~~المقتدر يطلبان المهادنة والفداء فأجاب المقتدر إلى ما طلب ملك الروم من
~~الفداء ، وسير مؤنسا الخادم ليحضر الفداء ، وجعله أميرا على كل بلد يدخله
~~، يتصرف فيه على ما يريد إلى أن يخرج عنه ، وأرسل معه مائة ألف وعشرين ألف
~~دينار لفداء أساري المسلمين .
# قال أبو الفرج بن الجوزي في خبر الرسل إنهما أدخلا وقد عبئ العسكر
~~بالأسلحة التامة وكانوا مائة ألف وستين ألفا ، وكانوا من أعلى باب
~~الشماسية إلى الدار ، وبعدهم الغلمان الحجرية والخدم الخوص بالبزة الظاهرة
~~والمناطق المحلاة ، وكانوا سبعة آلاف خادم منهم أربعة آلاف بيض وثلاثة آلاف
~~سود ، وكان الحجاب ms5152 سبعمائة حاجب ، وفي دجلة الطيارات والزبارب والسميريات
~~بأفضل زينة . فسار الرسولان فمرا على دار نصر القشوري الحاجب ، فرأيا
~~منظرا عجيبا فظناه الخليفة وهاباه حتى قيل إنه الحاجب ، ثم حملا إلى دار
~~الوزير فرأيا أكثر من ذلك ولم يشكا أنه الخليفة فقيل إنه الوزير . قال :
~~وزينت دار الخلافة ، وطيف بهما فيها فشاهدا ما هالهما ، وكانت الستور
~~ثمانية وثلاثين ألف ستر من الديباج ، المذهبة منها اثنا عشر ألفا وخمسمائة
~~، وكانت البسط والنخاخ اثنين وعشرين ألفا وكان في الدار من الوحش قطعان
~~تأنس بالناس وتأكل من أيديهم ، وكان هناك مائة سبع كل سبع بيد سباع .
# ثم أخرجا إلى دار الشجرة ، وكانت شجرة في وسط بركة فيها ماء صاف ،
~~والشجرة ثمانية عشر غصنا لكل غصن منها شاخات كثيرة عليها الطيور والعصافير
~~من كل نوع مذهبة مفضضة .
# وأكثر قضبان الشجرة فضه وبعضها مذهبة وهي تتمايل ، وبها ورق مختلف
~~الألوان ، وكل من هذه الطيور تصفر . ثم أدخلا إلى الفردوس ، وكان فيها
~~الفراش والآلات مالا يحصى ، وفي دهاليزه عشرة آلاف جوشن مذهبة معلقة .
# قال : ويطول شرح ما شاهدا من العجائب إلى أن وصلا إلى المقتدر وهو
~~PageV23P025 جالس على سرير أبنوس قد فرش بالديبقى المطرز وعن يمنة السرير
~~تسعة عقود معلقة وعن يسرته تسعة أخرى من أفخر الجواهر يضيء ضوئها على ضوء
~~النهار .
# قال : فلما وصل الرسولان إلى الخليفة ، وقفا على نحو مائة ذراع وابن
~~الفرات قائم بين يديه والترجمان قائم يخاطب الخليفة . ثم أخرجا وطيف بهما
~~في الدار حتى أخرجا إلى دجلة وقد أقيمت على الشطوط . الفيلة والسباع
~~والفهود ! قال : ثم خلع عليهما وحمل إليهما خمسون بدرة ورقا في كل بدرة
~~خمسة آلاف درهم .
# قال : وفيها ورد كتاب من مرو أن نفرا عثروا على نقب في سور المدينة
~~فكشفوا عنه فوصلوا إلى أزج فأصابوا فيه ألف رأس ، وفي أذن كل رأس رقعة قد
~~أثبت فيها اسم صاحبها .
# وفيها أطلق أبو الهيجاء بن حمدان وإخوته وأهل بيته من الحبس ، وحج بالناس
~~في هذه السنة الفضل بن عبد الملك ms5153 .
# ودخلت سنة ست وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل ابن الفرات عن الوزارة وزارة حامد بن العباس
# في هذه السنة في جمادى الآخرة قبض على الوزير أبي الحسن ابن الفرات ،
~~وكانت مدة وزارته هذه - وهي الثانية - سنة وخمسة أشهر وسبعة عشر يوما وكان
~~سبب ذلك أنه أخر إطلاق أرزاق الفرسان ، واحتج عليهم بضيق الأموال وأنها
~~خرجت في محاربة ابن أبي الساج وأن الارتفاع نقص بأخذ يوسف أموال الري ،
~~فشغب الجند شعبا عظيما وخرجوا إلى المصلى فالتمس الوزير من المقتدر إطلاق
~~مائتي ألف دينار من بيت مال الخاصة ليضيف إليها مائتي ألف دينار يحصلها
~~ويصرف الجميع في أرزاق الجند ، فاشتد ذلك على المقتدر وأرسل إليه : إنك
~~ضمنت أن ترضى جميع الأجناد وتقوم بجميع النفقات وتحمل بعد ذلك ما ضمنت حمله
~~يوم بيوم وأراك الآن PageV23P026 تطلب من بيت مال الخاصة ! فاحتج بقلة
~~الارتفاع وما أخذه ! ابن أبي الساج منه وما خرج على محاربته ، فلم يسمع
~~المقتدر حجته وتنكر له . وقيل كان سبب قبضه أن المقتدر قيل له إن ابن
~~الفرات يريد إرسال الحسين بن حمدان لمحاربة ابن أبي الساج فإذا صار عنده
~~اتفقا عليك . ثم إن ابن الفرات قال للمقتدر أن يرسل ابن حمدان لحربه فقتل
~~ابن حمدان في جمادى الأولى ، وقبض ابن الفرات في جمادى الآخرة .
# قال : وكان بعض العمال قد ذكر لابن الفرات ما يتحصل لحامد بن العباس من
~~أعمال واسط . زيادة على ضمانه فاستكثره ، وكاتبه في ذلك ، فخاف حامد أن
~~يؤخذ ويطالب بالمال ، فكتب إلى نصر الحاجب وإلى والده المقتدر وضمن لهما
~~مالا ليتحدثا له في الوزارة . فذكر المقتدر حاله وسعة نفسه وكثرة أتباعه
~~وأن له أربعمائة مملوك يحملون السلاح ، ووافق ذلك نفرة المقتدر عن ابن
~~الفرات فأمره بالحضور من واسط ، فحضر وقبض على ابن الفرات وولده المحسن
~~وأصحابهما وأبنائهما .
# ولما وصل حامد إلى بغداد أقام ثلاثة أيام في دار الخلافة ، فكان يتحدث مع
~~الناس وضاحكهم يقوم لهم ، مبان للخدم وحاشية الدار قلة معرفته بالوزارة ،
~~وقال له حاجبه يا مولانا . . . الوزير يحتاج ms5154 إلى لبسة وجلسة وعبسة ! فقال
~~له : تعني أنه يلبس ويقوم ويعقد ولا يقوم لأحد ولا يضحك في وجه أحد ؟ قال
~~نعم ! قال حامد : إن الله تعالى أعطاني وجها طلقا وخلقا حسنا وما كنت
~~بالذي أعبس وجهي وأقبح خلقي لأجل الوزارة فأمر المقتدر بإطلاق علي بن عيسى
~~من محبسه ، وجعله يتولى الدواوين شبه النائب عن حامد فكان يراجعه في الأمور
~~ويصدر عن رأيه .
# ثم إنه استبد بالأمور دون حامد ، ولم يبق لحامد غير اسم الوزارة ومعناها
~~لعلي حتى قيل فيهما : أعجب من كل ما تراه . . . أن وزيرين في بلاد
# هذا سواد بلا وزير . . . وذا وزير بلا سواد
# قال أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي : وفي هذه السنة أمرت السيدة أم
~~المقتدر . قهرمانة لها تعرف بثمل أن تجلس بالتربة التي بنتها بالرصافة
~~للمظالم وتنظر في رقاع الناس في كل جمعة ، فجلست وأحضرت القاضي أبا الحسين
~~الإشناني وخرجت التوقيعات على السداد - قال - وقال أبو محمد علي بن أحمد بن
~~سعيد PageV23P027 الحافظ : قعدت ثمل القهرمانة في أيام المقتدر بالله
~~للمظالم ، وحضر مجلسها القضاة والفقهاء .
# وفيها غزا يسر الأفشيني بلاد الروم فافتتح عدة حصون وغنم وسلم ، وغزا
~~ثمال في بحر الروم فغنم وسبى وعاد . وفيها أمر المقتدر ببناء بمارستان فبنى
~~وأجرى عليه النفقات الكثيرة ، وكان يسمى المقتدري ، وحج بالناس الفضل بن
~~عبد الملك الهاشمي .
# ودخلت سنة سبع وثلاثمائة : في هذه السنة وصل القائم بن المهدي من أفريقية
~~من قبل أبيه بجيش كثيف فكان وصوله إلى الإسكندرية في شهر ربيع الآخر ، فخرج
~~عنها عامل المقتدر ودخل القائم ، وثم رحل إلى مصر فدخل الجيزة وملك
~~الأشمونين وأكثر الصعيد . وكتب إلى أهل مكة يدعوهم إلى الدخول في طاعته فلم
~~يجيبوه ، فبعث المقتدر بالله مؤنسا الخادم في شعبان وجد في السير فوصل إلى
~~مصر وكان بينه وبين القائم عدة وقعات .
# ووصل من أفريقية ثمانون مركبا نجدة للقائم ، فأمر المقتدر بالله أن تسير
~~مراكب طرسوس إليهم ، فسارت خمسة وعشرون مركبا وفيها النفط والعدد ومقدمها
~~أبو اليمن ، فالتفت المراكب بالمراكب واقتتلوا ms5155 على الرشيد فظفر أصحاب مراكب
~~المقتدر بالله وأحرقوا كثيرا من مراكب أفريقية وأسر منهم كثير . وكان ممن
~~أسر سليمان الخادم ويعقوب الكتامي وهما مقدما المراكب فمات سليمان في الحبس
~~بمصر ، وحمل يعقوب إلى بغداد ثم هرب منها وعاد إلى أفريقية . PageV23P028
# وفيها ضمن حامد بن العباس الوزير أعمال الخراج والضياع الخاصة والعامة
~~المستحدثة والفراتية بسواد بغداد والكوفة والبصرة وواسط والأهواز وأصبهان .
~~وسبب ذلك أنه رأى أنه قد تعطل عن الأمر والنهي وتفرد به على بن عيسى ، فشرع
~~في هذا ليصير له حديث وأمر ونهي ، ثم استأذن المقتدر في الانحدار إلى واسط
~~ليدبر أمر ضمانه الأول فأذن له فانحدر إليها ، واسم الوزارة عليه ، وعلي
~~يدبر الأمور ! وأظهر حامد زيادة عظيمة ظاهرة في الأموال ، فسر المقتدر بذلك
~~وبسط يد حامد في الأعمال حتى خافه علي بن عيسى .
# ثم تحرك السعر ببغداد فثارت العامة والخاصة ، لذلك ، واستغاثوا وكسروا
~~المنابر ، وكان حامد يخزن الغلال ، وكذلك غيره من القواد ، فأمر المقتدر
~~بإحضار حامد فحضر من الأهواز ، فعاد الناس إلى شغبهم . فأنفذ حامد جماعة
~~لمنعهم ، فقاتلهم العامة ، وأحرقوا الجسرين وأخرجوا المحبسين من السجن
~~ونهبوا دار صاحب الشرطة ، فأنفذ المقتدر جيشا مع غريب الخال فقاتل العامة
~~، فانهزموا بين يديه ودخلوا الجامع بباب الطاق ، فأخذوا وحبسوا ، ثم ضرب
~~بعضهم وقطعت أيدي من عرف بالفساد .
# ثم أمر المقتدر من الغد فنودي في الناس بالأمان فسكنت الفتنة ، ثم ركب
~~حامد إلى دار المقتدر في الطيار فرجمه العامة ، فأمر الخليفة بفتح مخازن
~~الحنطة والشعير التي لحامد ولأم المقتدر وغيرهما ، وبيع ما فيها فرخصت
~~الأسعار وسكنت الناس ، فقال علي بن عيسى للمقتدر : إن سبب غلاء الأسعار
~~ضمان حامد ، فإنه منع بيع الغلال في البيادر وخزنها ! فأمر المقتدر بفسخ
~~الضمان عن حامد وصرف عماله عن السواد ، وأمر علي بن عيسى أن يتولى ذلك ،
~~فسكن الناس واطمأنوا .
# وفيها قلد إبراهيم بن حمدان ديار ربيعة ، وحج بالناس في هذه السنة أحمد
~~بن العباس أخو أم موسى القهرمانة .
# ودخلت سنة ثمان وثلاثمائة : في هذه السنة خلع المقتدر ms5156 بالله على أبي
~~الهيجاء عبد الله بن حمدان ، وقلده طريق خراسان والدينور ، وخلع على إخوته
~~أبي العلاء وأبي السرايا . PageV23P029
# وفيها توفي إبراهيم بن حمدان في المحرم ، وحج بالناس في هذه السنة أحمد
~~بن العباس .
# ودخلت سنة تسع وثلاثمائة :
#
# | ذكر قتل الحسين بن منصور الحلاج وشيء من أخباره
# وفي هذه السنة قتل الحسين بن منصور الحلاج الصوفي ، وأحرق بالنار وكان
~~ابتداء حاله أنه كان يظهر الزهد والتصوف ، ويظهر الكرامات ويخرج للناس
~~فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف . ويمد يده في الهواء
~~فيعيدها مملوءة دراهم وعليها مكتوب ' قل هو الله أحد ' ويسميها دراهم
~~القدرة . ويخبر الناس بما أكلوه وما صنعوه في بيوتهم ، ويتكلم بما في
~~ضمائرهم . فافتتن به خلق كثير واعتقدوا فيه الحلول ، واختلفت فيه
~~اعتقاداتهم ، فمن قائل إنه حل فيه جزء إلهي ويدعى فيه الربوبية ، ومن قائل
~~إنه ولي الله تعالى وإن الذي يظهر منه من جملة كرامات الصلحاء ، ومن قائل
~~إنه مشعبذ وممخرق وساحر كذاب ومتكهن وإن الجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة في غير
~~أوانها .
# وكان قدم من خراسان إلى العراق وسار إلى مكة وأقام بها سنة في الحجر لا
~~يستظل تحت سقف صيفا ولا شتاء ، وكان يصوم الدهر فإذا جاء وقت العشاء أحضر
~~له القوم كوز من ماء وقرصا فيشرب ويعض من القرص ثلاث عضات من جوانبها
~~فيأكلها ويترك الباقي فيأخذونه ، ولا يأكل شيئا آخر إلى وقت الفطر من
~~الليلة الثانية . وكان شيخ الصوفية يومئذ بمكة عبد الله المغربي فأخذ
~~أصحابه وجاء لزيارة الحلاج فلم يجده في الحجر ، وقيل قد صعد إلى جبل أبي
~~قبيس ، فصعد إليه فوجده على صخرة حافيا مكشوف الرأس ، والعرق يجري منه إلى
~~الأرض ، فأخذ أصحابه وعاد ولم يكلمه وقال : هذا يتصبر على قضاء الله وسوف
~~يبتليه الله بما يعجز عنه صبره وقدرته ! وعاد الحسين إلى بغداد .
~~PageV23P030
# وأما سبب قتله فإنه نقل عنه عند عوده إلى بغداد إلى الوزير حامد بن
~~العباس أنه أحيا جماعة وأنه يحي الموتى وأن الجن يخدمونه فيحضرون عنده بما ms5157
~~يشتهي ، وإنه قدموه على جماعة من حاشية الخليفة ، وإن نصرا الحاجب قد مال
~~إليه هو وغيره . فالتمس حامد من المقتدر أن يسلم إليه الحلاج وأصحابه فدفع
~~عنه نصر الحاجب وألح الوزير في طلبه ، فأمر المقتدر بتسليمه إليه ، فأخذ
~~وأخذ معه إنسان يعرف بالشميري وغيره - قيل أنهم كانوا يعتقدون أنه إله -
~~فقررهم حامد فاعترفوا أنهم قد صح عندهم أنه إله وأنه يحي الموتى ، وقابلوا
~~الحلاج على ذلك ، فأنكره وقال : أعوذ بالله أن أدعي الربوبية والنبوة وإنما
~~أنا رجل أعبد الله عز وجل ! فأحضر الوزير القاضي أبا عمر والقاضي أبا جعفر
~~بن البهلول وجماعة من وجوه الفقهاء والشهود واستفتاهم فقالوا : لا نفتي في
~~أمره بشيء إلا أن يصح عندنا ما يوجب قتله ، ولا يجوز قبول قول من يدعي عليه
~~ما ادعاه إلا ببينة أو إقرار ! وكان حامد يخرج الحلاج إلى مجلسه ويستنطقه
~~فلا يظهر منه ما تكرهه الشريعة ، وطال الأمر وحامد مجد له في أمره ، وجرى
~~له معه قصص يطول شرحها . وفي آخرها أن الوزير رأى له كتابا حكى فيه أن
~~الإنسان إذا أراد الحج ولم يمكنه أفرد من داره بيتا لا يلحقه شيء من
~~النجاسات ولا يدخله أحد ، فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله وفعل ما يفعله
~~الحاج بمكة ، ثم يجمع ثلاثين يتيما ويعمل أجود طعام يمكنه ويطعمهم في ذلك
~~البيت ويتولى خدمتهم بنفسه ، فإذا فرغوا كساهم وأعطى كل منهم تسعة دراهم ،
~~فإذا فعل ذلك كان كمن حج فلما قرئ هذا على الوزير قال القاضي أبو عمر
~~للحلاج : من أين لك هذا ؟ قال من كتاب الإخلاص للحسن البصري . قال له
~~القاضي : كذبت يا حلال الدم قد سمعناه بمكة وليس فيه هذا . فلما قال له يا
~~حلال الدم وسمعها الوزير قال : له : اكتب بهذا رقعة ، فدافعه أبو عمر
~~فألزمه حامد فكتب بإباحة دمه وكتب بعده من حضر المجلس . قال : ولما سمع
~~الحلاج ذلك قال : ما يحل لكم دمي واعتقادي الإسلام ومذهبي السنة ولي فيها
~~كتب موجودة فالله الله في دمي ! وتفرق الناس ms5158 ، وكتب الوزير إلى الخليفة
~~يستأذنه في قتله وأرسل إليه الفتاوي فأذن في قتله فسلمه الوزير إلى صاحب
~~الشرطة فضربه ألف سوط . فما تأوه ثم قطع يده ثم رجله ثم يده ثم رجله ثم قتل
~~وأحرق بالنار فلما صار رمادا ألقي في دجلة ونصب رأسه ببغداد وأرسل إلى
~~خراسان لأنه كان له بها أصحاب ، وأقبل بعض أصحابه يقولون : إنه لم يقتل
~~وإنما ألقي شبهه على دابة وإنه يعود بعد أربعين يوما ! PageV23P031 وبعضهم
~~يقول : لقيته على حمار بطريق النهروان وإنه قال لهم لا تكونوا مثل هؤلاء
~~النفر الذين يظنون أني ضربت وقتلت ! وفيها استعمل المقتدر على حرب الموصل
~~ومعونتها محمد بن نصر الحاجب ، فسار إليها وأوقع بمن خالفه من الأكراد فقتل
~~وأسر ، وأرسل إلى بغداد نيفا وثمانين أسيرا فشهروا ، وفيها قلد داود بن
~~حمدان ديار ربيعة .
# ودخلت سنة عشر وثلاثمائة : في هذه السنة أطلق يوسف بن أبي الساج من الحبس
~~بشفاعة مؤنس الخادم ، ودخل إلى المقتدر وخلع عليه ، ثم عقد له على الري
~~وقزوين وزنجان وأبهر . وقرر عليه خمسمائة ألف دينار محمولة إلى بيت المال
~~في كل سنة سوى أرزاق العساكر الذين بهذه البلاد .
# وفيها وصلت هدية أبي زنبور الحسين الماذرائي من مصر ، وفيها بغلة معها
~~فلو يتبعها ويرضع منها وغلام طويل اللسان يلحق لسانه أرنبة أنفه ! وفيها
~~قبض المقتدر على أم موسى القهرمانة وكان سبب ذلك أنها زوجت ابنة أخيها من
~~أبي العباس أحمد بن محمد بن إسحاق بن المتوكل على الله وكان يرشح للخلافة ،
~~فلما صاهرته أكثرت من النثار والدعوات وخسرت أموالا جليلة ، فتكلم أعداؤها
~~وسعوا بها إلى المقتدر وقالوا : إنها قد سعت لأبي العباس في الخلافة ،
~~وحلفت له القواد ، وكثر القول فيها ، فقبض عليها وأخذ منها أموالا جليلة
~~وجواهر نفيسة ، قال ابن الجوزيك صح منها لبيت المال ألف ألف دينار .
# ودخلت سنة إحدى عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل حامد بن العباس وولاية ابن الفرات
# في هذه السنة في شهر ربيع الآخر عزل المقتدر حامد بن العباس عن الوزارة ،
~~وعلي بن ms5159 عيسى عن الدواوين ، وخلع على أبي العباس بن الفرات وأعيد إلى
~~الوزارة . وكان سبب ذلك أن المقتدر ضجر من استغاثة الأولاد والحرم والخدم
~~والحاشية من PageV23P032 تأخير أرزاقهم ، فإن علي بن عيسى كان يؤخرها ،
~~فإذا اجتمع لهم عدة شهور أعطاهم البعض ، وحط من أرزاق العمال في كل سنة
~~شهرين وكذلك من أرزاق من له رزق فزادت عداوة الناس له . وكان حامد بن
~~العباس قد ضجر في المقام ببغداد وليس له من الأمر شيء غير لبس السواد ،
~~وأنف من إطراح علي بن عيسى لجانبه ، فإنه كان يهينه في توقيعاته بالإطلاق
~~عليه لضمانه بعض الأعمال ، فكان يكتب ليطلق جند الوزير أعزه الله ، وليبادر
~~نائب الوزير ، وكان إذا شكا إليه بعض نواب حامد يكتب على القصة إنما عقد
~~الضمان على النائب الوزيري عن الحقوق الواجبة السلطانية فليتقدم إلى عماله
~~بكف الظلم عن الرعية .
# فاستأذن حامد وسار إلى واسط لينظر في ضمانه فأذن له ، وجرى بين مفلح
~~الأسود وبين حامد كلام فقال له حامد : لقد هممت أن أشتري مائة خادم أسود
~~أسميهم مفلحا وأهبهم لغلماني فحقدها مفلح - وكان خصيصا بالمقتدر - فسعى
~~معه المحسن بن الفرات لوالده بالوزارة وضمن أموالا جليلة ، وكتب على يده
~~رقعة يقول إن سلم إليه الوزير وعلي بن عيسى وابن الحواري وشفيع اللؤلؤي
~~ونصر الحاجب وأم موسى القهرمانة والماذرائيون استخرج منهم سبعة آلاف ألف
~~دينار ! وكان المحسن مطلقا ، وكان يواصل السعاية بهؤلاء الجماعة ، وذكر ابن
~~الفرات للمقتدر ما كان يأخذه ابن الحواري في كل سنة من المال فاستكثره .
# فقبض على علي بن عيسى في شهر ربيع الآخر وسلم إلى زيدان القهرمانة فحبسته
~~في الحجرة التي كان ابن الفرات محبوسا فيها ، وأطلق ابن الفرات وخلع عليه
~~، وتولى الوزارة وخلع على ابنه المحسن ، وهذه الوزارة الثالثة لابن الفرات
~~.
# قال : وسير ابن الفرات إلى واسط من يقبض على حامد فهرب واختفى ببغداد ،
~~ثم إن حامدا لبس زي راهب وخرج من مكانه الذي كان فيه ومشى إلى نصر الحاجب
~~ودخل عليه وسأله إيصال حاله إلى الخليفة ms5160 إذا كان عند حرمه ، فاستدعى نصر
~~مفلحا الخادم فلما رآه قال : أهلا بمولانا الوزير أين مماليك السودان
~~الذين سميت كل واحد منهم مفلحا ! فسأله نصر أن لا يؤاخذه وقال له : حامد
~~يسأل أن يكون محبسه في دار الخلافة ولا يسلم إلى ابن الفرات . فدخل مفلح
~~وقال ضد ما قيل له فأمر المقتدر بتسليمه إلى ابن الفرات ، فأرسل إليه فحبسه
~~في دار حسنة وأجري له من الطعام والكسوة والطيب وغير ذلك ما كان له
~~PageV23P033 وهو وزير ، ثم أحضره وأحضر الفقهاء والعمال وناظره على ما وصل
~~إليه من المال وطالبه به ، فأقر بجهات تقارب ألف ألف دينار ، وضمنه المحسن
~~بن أبي الحسن بن الفرات الوزير من المقتدر بخمسمائة ألف دينار فسلمه إليه
~~فعذبه بأنواع العذاب ، وأنفذه إلى واسط مع بعض أصحابه ليبيع ماله هناك ،
~~وأمرهم أن يسقوه سما فسقوه سما في بيض مشوي كان طلبه ، فأصابه إسهال فلما
~~وصل إلى واسط أفرط القيام به . وكان قد تسلمه محمد بن علي البروجري فلما
~~رأى حاله أحضر القاضي والشهود ليشهدوا عليه أنه ليس له في أمره صنع ! فلما
~~حضروا عند حامد قال لهم : إن أصحاب المحسن سقوني سما في بيض مشوي فأنا
~~أموت منه وليس لمحمد في أمري صنع ، لكنه أخذ قطعة من أموالي وأمتعي وجعل
~~يحشوها في المساور وتباع المسورة بمحضر من أمين السلطان بخمسة دراهم فبضع
~~من يشتريها ويحملها إليه فيكون فيها أمتعة تساوي ثلاثة آلاف درهم ، فاشهدوا
~~على ذلك ! وكان صاحب الخبر حاضرا فكتب بذاك ، ثم مات حامد في شهر رمضان من
~~هذه السنة .
# وصودر علي بن عيسى بثلاثمائة ألف دينار وعذبه المحسن بن الفرات وصفعه
~~فأنكر عليه أبوه لأن عليا كان محسنا إليهم في أيام ولايته وأعطى المحسن
~~في أيام نكبته عشرة آلاف درهم ، فلم يرع له حق إحسانه . قال : ولما أدى علي
~~بن عيسى مال المصادرة سيره ابن الفرات إلى مكة وكتب إلى أميرها أن يسيره
~~إلى صنعاء ، ثم قبض ابن الفرات على أبي علي بن مقلة لأنه بلغه ms5161 أن سعى به
~~أيام نكبته وتقلد بعض الأعمال في أيام حامد ثم أطلقه ابن الفرات .
# وقبض أيضا على ابن الحواري وكان خصيصا بالمقتدر وسلمه إلى ابنه المحسن
~~فعذبه عذابا شديدا - وكان المحسن وقحا ظالما سيء الأدب ذا قسوة شديدة ،
~~وكان الناس يسمونه الخبيث بن الطيب ، وسير ابن الحواري إلى الأهواز ليستخرج
~~منه الأموال فضربه الموكل به حتى مات . وقبض أيضا على الحسين بن أحمد
~~ومحمد بن علي الماذرائيين فصادرهما على ألف ألف دينار وسبعمائة ألف دينار ،
~~ثم صادر جماعة من الكتاب ونكبهم . ثم إن ابن الفرات - خوف المقتدر من مؤنس
~~الخادم وأشار عليه أن يسيره إلى الشام فأخرجه عن الحضرة في يوم شديد المطر
~~، ثم سعى بنصر الحاجب وأطمع المقتدر في ماله وكثرته فالتجأ نصر إلى أم
~~المقتدر فحمته من ابن الفرات . PageV23P034
# وفيها غزا مؤنس المظفر بلاد الروم فغنم وفتح حصونا وغزا ثمال في البحر
~~فغنم من السبي ألف رأس ، ومن الغنم ألف رأس ، ومن الذهب والفضة شيئا
~~كثيرا .
# وفيها دخل القرمطي البصرة وقتل عاملها وأقام بها سبعة عشر يوما يقتل
~~وينهب ويأسر .
# ودخلت سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة : في هذه السنة ظهر في دار الخليفة إنسان
~~أعجمي عليه ثياب فاخرة وتحته مما يلي بدنه قميص صوف ومعه قداحة وكبريت
~~ودواة وأقلام وسكين وكاغد ، وفي كيس سويق وسكر وحبل طويل من القنب ، فأحضر
~~إلى ابن الفرات الوزير فسأله عن حاله فقال : لا أخبر إلا صاحب الدار ! فأمر
~~بضربة ليقر فقال : بسم الله بدأتم بالشر ! ولزم هذا القول ثم جعل يقول
~~بالفارسية ما معناه لا أدري ثم أمر به فأحرق ، وأنكر ابن الفرات على نصر
~~الحاجب هذا الحال وعظم الأمر بين يدي المقتدر ونسبه إلى أنه أخفاه ليقتل
~~المقتدر ، وتفاوضا فقال الحاجب : لم أسعى في قتل أمير المؤمنين وقد رفعني
~~من الثرى إلى الثريا ؟ إنما يسعى في قتله من صادره وأخذ أمواله وضياعه
~~وأطال حبسه ! وفيها أخذ القرمطي الحاج بعد عودتهم من الحجاز - وكان لأبي
~~الهيجاء طريق مكة - فسار إلى القرمطي فأوقع ms5162 به ، وأسر أبو الهيجاء وأحمد بن
~~كشمرد ونحرير وأحمد بن بدر عم والدة المقتدر وغيرهم ، وأخذ القرمطي جمال
~~الحاج جمعيها وما أراد من الأمتعة والأموال والنساء والصبيان ، وعاد إلى
~~هجر وترك الحاج في مواضعهم فمات أكثرهم جوعا وعطشا ، فاجتمع حرم
~~المأخوذين إلى حرم المنكوبين الذين نكبهم ابن الفرات وجعلن ينادين :
~~القرمطي الصغير قتل المسلمين بطريق مكة والقرمطي الكبير قتل المسلمين
~~ببغداد ! وشنعوا عليه وكسر العامة منابر الجوامع وسدوا المحاريب يوم الجمعة
~~لست خلون من صفر ، فضعفت نفس ابن الفرات وحضر عند المقتدر ليأخذ أمره فيما
~~يصنع . PageV23P035 وحضر نصر الحاجب المشورة فانبسط لسانه على ابن الفرات
~~وقال : الساعة تقول : أي شيء نصنع وما هو الرأي بعد أن زعزعت أركان الدولة
~~وعرضتها للزوال ، في الباطن بالميل مع كل عدو يظهر ومكاتبته ومهاداته ، وفي
~~الظاهر بإبعادك مؤنسا ومن معه إلى الرقة وهم سيوف الدولة ، فمن يدفع الآن
~~هذا الرجل إذا قصد الحضرة أنت أم ولدك ؟ وقد ظهر الآن مقصودك بإبعاد مؤنس
~~وبالقبض علي وعلى غيري ، أن تستضعف الدولة وتقوي أعداءها لتشفي غيظك ممن
~~صادرك وأخذ أموالك ! ومن الذي سلم الناس إلى القرمطي غيرك لما يجمع بينكما
~~من التشيع والرفض ؟ وقد ظهر أيضا أن ذلك العجمي من أصحاب القرمطي وأنت
~~أوصلته ! فحلف ابن الفرات أنه ما كاتب القرمطي ولا هاداه ولا رأى ذلك
~~الأعجمي إلا تلك الساعة ، والمقتدر معرض عنه . وأشار نصر على المقتدر بالله
~~أن يحضر مؤنسا ومن معه ففعل ذلك ، وكتب إليه بالحضور ففعل وسارع ، وقام
~~ابن الفرات فركب فرجمه العامة ، ثم وصل مؤنس المظفر إلى بغداد ، ولما رأى
~~المحسن . ابن الفرات انحلال أمورهم أخذ كل من كان محبوسا فقتله ، لأنه كان
~~قد أخذ منهم أموالا جليلية ولم يوصلها إلى المقتدر فخاف أن يقروا عليه بما
~~أخذه منهم .
#
# | ذكر القبض على ابن الفرات الوزير وولده المحسن
# قال : ثم كثر الإرجاف على ابن الفرات فكتب إلى المقتدر يعرفه بذلك ، وأن
~~الناس إنما عادوه لشفقته ونصحه وأخذ حقوقه منهم فأنقذ المقتدر إليه يسكنه
~~ويطيب ms5163 قلبه فركب هو وولده إلى المقتدر فطيب قلوبهما ، وخرجا من عنده
~~فمنعهما نصر الحاجب ووكل بهما ، فدخل مفلح على المقتدر وأشار عليه بتأخير
~~عزله فأمر بإطلاقهما فخرجا ، فأما المحسن فإنه اختفى ، وأما الوزير فإنه
~~جلس عامة نهاره يقضي الأشغال إلى الليل ثم بات مفكرا ، فلما أصبح سمع بعض
~~خدمه ينشد :
# وأصبح لا يدري وإن كان حازما . . . أقدامه خير له أم وراءه
# فلما ارتفع النهار وهو الثامن من شهر ربيع الأول أتاه نازوك ويلبق في عدة
~~من الجند فدخلوا عليه وهو عند حرمه فأخرجوه حافيا مكشوف الرأس فألقى عليه
~~يلبق طيلسانا غطى به رأسه وحمل إلى طيار فيه مؤنس المظفر ومعه هلال بن بدر
~~فاعتذر PageV23P036 إليه ابن الفرات وألان كلامه له فقال له : أنا الآن
~~الأستاذ وكنت بالأمس الخائن الساعي في فساد الدولة وأخرجتني والمطر على
~~رأسي ورؤوس أصحابي ولم تمهلني ! وسلم إلى شفيع اللؤلؤي فحبس عنده ، وكانت
~~مدة وزارته هذه عشرة أشهر وثمانية عشر يوما ، وأخذ أصحابه وأولاده ولم ينج
~~منهم إلا المحسن ، وصودر ابن الفرات على ألف ألف دينار .
#
# | ذكر وزارة أبي القاسم الخاقاني
# قال : ولما تغير حال ابن الفرات سعى عبد الله بن أبي علي محمد بن عبد
~~الله بن يحيى بن خاقان في الوزارة ، وكتب خطه أنه يتكفل ابن الفرات وأصحابه
~~بمصادرة ألفي ألف دينار .
# وسعى له مؤنس الخادم وهارون بن غريب الخال ونصر الحاجب فتولى أبو القاسم
~~الوزارة في تاسع شهر ربيع الأول ، وكان المقتدر يكرهه فلما سمع ابن الفرات
~~وهو محبوس بولايته قال : الخليفة هو الذي نكب لا أنا ! يعني أن الوزير عاجز
~~لا يعرف أمر الوزارة ، ولما ولي الخاقاني شفع إليه مؤنس الخادم في إعادة
~~علي بن عيسى من صنعاء إلى مكة فكتب بإعادته وأذن له في الإطلاع على أعمال
~~مصر والشام .
#
# | ذكر مقتل ابن الفرات وولده
# قال كان المحسن بن الوزير أبي الحسن بن الفرات مختفيا كما ذكرنا ، وكان
~~عند حماته خنزابة - وهي والدة الفضل بن جعفر بن الفرات - وكانت تأخذه كل
~~يوم ms5164 وتتوجه به إلى المقبرة في زي النساء وتعود به إلى المنازل التي تثق بها
~~، فمضت به يوما إلى مقابر قريش . وأدركها الليل فبعدت عليها الطريق وأشارت
~~عليها امرأة معها أن تقصد امرأة صالحة تعرفها بالخير ، فأخذته وقصدت به تلك
~~المرأة وقالت لها : معنا صبية بنت بكر نريد منك بيتا تكون فيه ! فأمرتهم
~~بالدخول إلى بيتها وسلمت إليهم قبة في الدار ، فأدخلوا المحسن إليها ، وجلس
~~النساء الذين معه في صفه أمام القبة ، فجاءت جارية سوداء فرأت المحسن
~~فأخبرت مولاتها أن في الدار رجلا ، فجاءت المرأة صاحبة الدار فرأته وعرفته
~~- وكان المحسن قد أخذ زوجها ليصادره فلما رأى الناس يعذبون في داره مات
~~فجأة - فلما رأت المرأة المحسن ركبت في سفينة وقصدت دار الخليفة وقالت عندي
~~نصيحة . PageV23P037 فأحضرها نصر الحاجب فأخبرته الخبر فطالع به المقتدر ،
~~فأمر صاحب الشرطة أن يسير معها فسار معها إلى منزلها وأخذ المحسن وجاء به
~~إلى المقتدر ، فبعث به إلى دار الوزارة فعذب بأنواع العذاب ليجيب إلى مال
~~يحمله فقال : لا أجمع بين الروح والمال ! فأمر المقتدر بحمله مع أبيه إلى
~~دار الخلافة فقال الوزير أبو القاسم لمؤنس وهارون بن غريب الخال ونصر
~~الحاجب : إن نقل ابن الفرات إلى دار الخلافة بذل أمواله وأطمع المقتدر في
~~أموالنا وضمننا منه وتسلمنا فأهلكنا ! فوضعوا القواد والجند وقالوا : لا
~~بد من قتل ابن الفرات وولده فإننا لا نأمن على أنفسنا ما داما في الحياة !
~~فأمر المقتدر نازوك بقتلهما فبدأ بقتل المحسن فذبحه كما تذبح الشاة وحمل
~~رأسه إلى أبيه فارتاع لذلك ، ثم عرض أبوه على السيف فقال : راجعوا في أمري
~~فإن عندي أولا جمة وجواهر كثيرة ، فقبل له جل الأمر عن ذلك . ثم ذبح في
~~يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الآخر منها ، وكان عمره إحدى
~~وسبعين سنة وعمر ولده ثلاثا وثلاثين سنة وحمل رأساهما إلى المقتدر فأمر
~~بتفريقها .
# ولما قتلا ركب هارون بن غريب الخال مسرعا إلى الوزير الخاقاني وهنأه
~~بقتلهما فأغمي عليه حتى ظن هارون ومن هناك ms5165 أنه مات ، وصرخ عليه أهله ، ثم
~~أفاق من غشيته وأعطى هارون ألفي دينار . وشفع مؤنس في ابني ابن الفرات عبد
~~الله وأبي نصر فأطلقا له ، فخلع عليهما ووصلهما بعشرين ألف دينار من ماله .
# قال : وكان ابن الفرات كريما ذا رياسة وكفاية في عمله ، حسن السؤال
~~والجواب ، وكان مصطنعا للناس ، فإن جميع كتابه الذين اصطنعهم صاروا وزراء
~~. وكان يستغل من ضياعه في كل سنة ألفي ألف دينار وينفقها ، وكان إذا وزر
~~غلا الشمع والكاغد والسكر والكافور لكثرة استعماله لذلك ! وكان يجري على
~~خمسة آلاف من أهل العلم والدين والبيوتات والفقراء ، قال الصولي : ومن
~~فضائله التي لم يسبق إليها أنه كان إذا رفعت له قضية فيها سعاية بأحد خرج
~~من حضرته غلام فينادي ابن فلان بن فلان الساعي ! فامتنع الناس من السعاية
~~بأحد ، ولم يكن فيه ما يعاب إلا PageV23P038 أن أصحابه كانوا يفعلون ما
~~يريدون ويظلمون فلا يمنعهم ، فمن ذلك أن بعضهم ظلم امرأة في ملك لها فكتبت
~~إليه تشكو غير مرة ولا يرد لها جوابا فلقيته يوما فقالت : أسألك بالله أن
~~تسمع كلامي ! فوقف لها فقالت : قد كتبت إليك في ظلامتي غير مرة فلم تجبني
~~وقد تركتك وكتبتها إلى الله تعالى ! فلما رأى تغير حاله قال لمن معه : قد
~~خرج جواب رقعة تلك المظلومة .
# وفي هذه السنة دخل أبو طاهر القرمطي الكوفة وأقام بها ستة أيام يقيم
~~بالجامع نهارا فإذا أمسى خرج إلى عسكره وحمل منها ما قدر على حمله من
~~الأموال وغيرها وعاد إلى هجر ، ولم يحج في هذه السنة أحد .
# وفيها ظهر عند الكوفة رجل ادعى أنه محمد بن إسماعيل ابن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - وهو رئيس
~~الإسماعيلية وجمع جمعا عظيما من الأعراب وأهل السواد واستفحل أمره في
~~شوال ، فسير إلى جيش من بغداد ، فقاتلوه وظفروا به وانهزم وقتل كثير ممن
~~معه .
# ودخلت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل الخاقاني عن الوزارة وزارة أبي العباس الخصيبي
# وعزل ms5166 الخاقاني عن الوزارة في هذه السنة في شهر رمضان ، عزل أبو القاسم
~~الخاقاني عن الوزارة ، وكان سبب ذلك أن أبا العباس الخصبي علم مكان امرأة
~~المحسن بن الفرات فسأل أن يتولى النظر في أرمها فأذن له المقتدر في ذلك ،
~~فاستخلص منها سبعمائة ألف دينار إلى المقتدر ، وصار له معه حديث . فخافه
~~الخاقاني فوضع من وقع عيه وسعى به فلم يصغ المقتدر إلى ذلك ، فلما علم
~~الخصيبي بالحال كتب إلى المقتدر يذكر معائب الخاقاني وابنه عبد الوهاب
~~وعجزهما وضياع الأموال وطمع العمال . ثم مرض الخاقاني مرضا شديدا وطال به
~~، فوقفت الأحوال وطلب الجند أرزاقهم وشغبوا فأرسل المقتدر إليه في ذلك فلم
~~يقدر على شيء فعزله ، واستوزر أبا العباس وخلع عليه . وكان يكتب لأم
~~المقتدر قبل ذلك ، ولما ولي أقر على بن عيسى على الإشراف على أعمال مصر
~~والشام فكان يتردد من مكة إليهما في الأوقات . وفيها كتب ملك الروم إلى أهل
~~الثغور يأمرهم بحمل الخراج إليه فإن فعلوا وإلا قصدهم فقتل الرجال وسبى
~~الذرية ، وقال : إنني صح عندي ضعف ولاتكم فلم PageV23P039 يفعلوا ذلك ،
~~فسار إليهم وأخرب البلاد ، ودخل ملطية في سنة أربع عشرة وثلاثمائة ،
~~فأخرجها وسبى ونهب ، وأقام بها ستة عشر يوما .
# ودخلت سنة أربع عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل أبي العباس الخصيبي ووزارة علي بن عيسى
# في هذه السنة في ذي القعدة عزل المقتدر أبا العباس الخصيبي عن الوزارة ،
~~وسبب ذلك أنه أضاق إضاقة شديدة . ووقفت أمور السلطان ، واضطرب أمر الخصيبي
~~، وكان حين ولى الوزارة قد اشتغل بالشرب كل ليلة ويصبح وهو سكران لا فضل
~~فيه لعمل . وكان يترك الكتب الواردة عليه من العمال ، فلا يقرؤها إلا بعد
~~مدة ويهمل الأجوبة عنها فضاعت الأموال وفاتت المصالح ، ثم وكل الأمور إلى
~~نوابه وأهمل الإطلاع عليهم فباعوا مصلحته بمصلحة نفوسهم .
# فلما صار الأمر إلى هذه الصورة أشار مؤنس المظفر بعزله وتولية علي بن
~~عيسى ، فقبض عليه ، فكانت وزارته سنة وشهرين ، وأخذ ابنه وأصحابه فحبسوا .
~~وأرسل المقتدر يستدعي علي بن عيسى ، وأمر أبا القاسم ms5167 عبيد الله بن محمد
~~الكلوذاني بالنيابة عن علي إلى أن يحضر وقدم على بغداد أوائل سنة خمس عشرة
~~، واشتغل بأمور الوزارة ، ولازم النظر فيها . فمشت الأمور واستقامت الأحوال
~~. وكان قد اجتمع عند الخصيبي عدة من رقاع المصادرين وكفالات من كفل منهم
~~وضمانات العمال بما ضمنوا من الأموال بالسواد وفارس والأهواز والمغرب ،
~~فنظر فيها وأرسل في طلب الأموال فأتته شيئا بعد شيء فأدر الأرزاق وأخرج
~~العطاء ، وأسقط . من الجند من لا يحمل السلاح ، ومن أولاد المرتزقة من هو
~~في المهد . . فإن آباءهم أثبتوا أسماءهم ! ومن أرزاق المغنين والمساخرة
~~والصغاغنة والندماء . وتولى الأعمال بنفسه ليلا ونهارا ، فاختار الكفاة
~~من العمال واستعملهم في الولايات . وأمره المقتدر بالله بمناظرة أبي العباس
~~الخصيبي ، فأحضره ، وأحضر الفقهاء والقضاة والكتاب وغيرهم PageV23P040
~~فسأله عما صح من الأموال والمصادرات والبواقي القديمة وغير ذلك فقال : لا
~~أعلم ! وما أجاب عن شيء . فأنكر عليه كونه دخل في الوزارة وهو لا يعرفها ،
~~ووبخه توبيخا كثيرا .
# وفيها في شهر ربيع الأول خرجت الروم إلى ملطية وما يليها مع الدمستق ومعه
~~مليح الأرمني صاحب الدروب ، فحصروا ملطية ودخلوا الربض فقاتلهم أهله
~~وأخرجوهم منه ، فلم يظفروا من المدينة بشيء ، وخربوا قرى كثيرة من قراها ،
~~ونبشوا الأموات ومثلوا بهم ثم رحلوا ، وقصد أهل ملطية بغداد مستغيثين فلم
~~يغاثوا ، فعادوا إلى بلدهم بغير مقصود ! ودخلت سنة خمس عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر ابتداء الوحشة بين المقتدر بالله وبين مؤنس
# في هذه السنة هاجت الروم وقصدوا الثغور ودخلوا سمشاط وغنموا جميع ما فيها
~~من مال وسلاح وغير ذلك ، ودقوا الناقوس في الجامع ثم خرج المسلمون في أثر
~~الروم فقاتلوهم وغنموا منهم غنيمة عظيمة ، فأمر المقتدر بالله بتجهيز
~~العساكر مع مؤنس المظفر ، وخلع عليه في شهر ربيع الآخر ولم يبق غير الوداع
~~، فامتنع مؤنس من الدخول إلى دار الخليفة واستوحش من المقتدر بالله وظهر
~~ذلك . وكان قد أتاه بعض خدام المقتدر وقال له : إن الخليفة أمر خواص خدمه
~~أن يحفروا جبا في دار الشجرة ويغطوه ببراية وتراب فإذا حضرت ألقيت فيه ms5168
~~وخنقت ! فامتنع وركب إليه جميع الأجناد وفيهم عبد الله بن حمدان وإخوته
~~وخلت دار المقتدر بالله ، وقالوا لمؤنس : نحن نقاتل بين يديك حتى تنتب لك
~~لحية ! فوجه المقتدر رقعة بخطه يحلف أنه ما أراد به سوءا ، فصرف مؤنس
~~الجيش وكتب الجواب أنه العبد المملوك ، وأن الذي أبلغه ذلك قد كان وضعه من
~~يريد إيحاشه من مولانا وأنه ما استدعى الجند وإنما هم حضروا وقد فرقهم !
~~PageV23P041 ثم قصد دار الخليفة في جميع القواد ودخل إليه وقبل يده وحلف له
~~المقتدر على صفاء نيته له وودعه وسار إلى الثغر وخرج لوداعه أبو العباس بن
~~المقتدر والوزير على بن عيسى .
# وفيها قتل أبو طاهر القرمطي يوسف بن أبي الساج في وقعة كانت بينهما .
~~وكان يوسف قد ندب لقتال القرامطة فأسره القرمطي ، ثم قتله . وفيها سار
~~الدمستق في جيش عظيم من بلاد الروم إلى مدينة دبيل وبها نصر السبكي في عسكر
~~يحميها وكان مع الدمستق دبابات ومجانيق ، فحاصروا المدينة ونقبوا السور
~~ودخلوها فقاتلهم أهلها ومن فيها قتالا شديدا ، فانتصر المسلمون وأخرجوا
~~الروم منها وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف رجل .
# ودخلت سنة ست عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل علي بن عيسى عن الوزارة ووزارة أبي علي بن مقلة
# في هذه السنة عزل علي بن عيسى عن وزارة الخليفة ورتب فيها علي بن مقلة ،
~~وكان سبب ذلك أن عليا لما رأى نقص الارتفاع واختلال الأعمال بوزارة
~~الخاقاني والخصيبي وزيادة النفقات استعفى من الوزارة واحتج بالشيخوخة وقلة
~~النهضة ، فأمره المقتدر بالصبر وقال له : أنت عندي بمنزلة والدي المعتضد !
~~فألح في الاستعفاء ، فشاور المقتدر مؤنسا في ذلك فأشار بمداراته وإبقائه .
~~ثم لقي مؤنس الوزير ولاطفه وسكنه فأبى إلا العزل ، وبلغ الخبر ابن مقلة
~~فسعى وضمن الضمانات الكثيرة وواصل بالهدايا واستمال نصرا الحاجب ، فساعده
~~عند المقتدر ، فأمر في نصف شهر ربيع الأول بالقبض على علي بن عيسى وأخيه
~~عبد الرحمن ، وخلع على أبي علي بن مقلة واستوزره وأعانه عليها أبو عبد الله
~~البريدي لمودة كانت بينهما .
# $ ذكر الحرب بين نازوك ms5169 وهارون
# بن غريب الخال واستيحاش مؤنس $ في هذه السنة وقعت الفتنة بين نازوك -
~~صاحب الشرطة - وهارون بن غريب ، وأدت إلى خلع المقتدر . وسبب ذلك أن ساسة
~~دواب هارون وساسة دواب نازوك PageV23P042 تغايروا على غلام أمرد وتضاربوا
~~بالعصي ، فضرب نازوك ساسة هارون وحبسهم . فسار أصحاب هارون إلى مجلس الشرطة
~~، ووثبوا على نائب نازوك وانتزعوا أصحابهم من الحبس ، فركب نازوك وشكا إلى
~~المقتدر بالله فقال : كلاكما عزيز ولست أدخل بينكما ! فعاد وجمع رجاله وجمع
~~هارون رجاله ، وزحف أصحاب نازوك إلى دار هارون فأغلق بابه ، وبقي بعض
~~أصحابه خارج الدار فقتل فيهم أصحاب نازوك وجرحوا . ففتح هارون الباب ،
~~وخرج أصحابه فوضعوا السلاح في أصحاب نازوك ، فقتلوا منهم وجرحوا ، واشتبكت
~~الحرب بينهم . وأرسل المقتدر ينكر عليهما ذلك فكفا ، وسكنت الفتنة ،
~~واستوحش نازوك . ثم ركب إليه هارون وصالحه ، وخرج بأصحابه ونزل بالبستان
~~النجمي ليبعد عن نازوك ، فأكثر الناس الأراجيف وقالوا : قد صار هارون أمير
~~الأمراء ! فعظم ذلك على أصحاب مؤنس وكتبوا له بذلك وهو بالرقة ، فأسرع
~~العود إلى بغداد ، ونزل بالشماسية في أعلى بغداد . ولم يلق المقتدر فصعد
~~إليه أبو العباس بن المقتدر والوزير ابن مقلة فأبلغاه سلام المقتدر
~~واستيحاشه له ثم عادا واستشعر كل من المقتدر ومؤنس من صاحبه فأحضر المقتدر
~~هارون بن غريب الخال - وهو ابن خاله - فجعله معه في داره . فلما علم مؤنس
~~بذلك ازداد نفورا واستيحاشا وأقبل أبو الهيجاء بن حمدان من بلاد الجبل في
~~عسكر كبير فنزل عند مؤنس وترددت المراسلات من الخليفة إلى مؤنس ، وانقضت
~~السنة وهم على ذلك .
# ودخلت سنة سبع عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر خلع المقتدر بالله وبيعة القاهرة
# في هذه السنة خلع المقتدر بالله من الخلافة وبويع أخوه القاهر بالله محمد
~~بن المعتضد ، فبقي يومين ثم أعيد المقتدر بالله . قال : ولما نزل مؤنس باب
~~الشماسية وانظم إليه ابن حمدان ونازوك صاحب الشرطة وغيرهما جمع المقتدر
~~عنده هارون بن غريب وأحمد بن كيغلغ والغلمان الحجرية والرجالة المصافية
~~وغيرهم . فلما كان آخر النهار مستهل المحرم انفض أكثر من عند ms5170 المقتدر ،
~~وخرجوا إلى مؤنس ثم كتب إلى PageV23P043 المقتدر رقعة يذكر أن الجيش عاتب
~~منكر للسرف فيما يطلق باسم الحزم والحرم من الأموال والضياع ، ولدخولهم في
~~الرأي وتدبير المملكة ، ويطالبون بخروجهم من الدار وأخذ ما في أيديهم من
~~الأموال والأملاك ، وإخراج هارون بن غريب من الدار . فأجابه المقتدر أنه
~~يفعل من ذلك ما يمكنه ويقتصر على ما لا بد له منه ، واستعطفه وذكره ومن معه
~~بيعته التي في أعناقهم مرة بعد أخرى وخوفهم عاقبة النكث . وأمر هارون أن
~~يخرج من بغداد وأقطعه الثغور الشامية والجزيرية فخرج في تاسع المحرم ،
~~فعندها دخل مؤنس وابن حمدان ونازوك إلى بغداد ، وأرجف الناس أن مؤنسا ومن
~~معه قد عزموا على خلع المقتدر . فلما كان في الثاني عشر من المحرم خرج مؤنس
~~بالجيش إلى باب الشماسية فتشاوروا ساعة ثم زحفوا بأسرهم إلى دار الخلفية ،
~~فلما قربوا منها هرب المظفر بن ياقوت الحاجب وسائر الحجاب والخدم والوزير
~~ابن مقلة ، ودخل مؤنس والجيش إلى دار الخليفة وأخرج المقتدر ووالدته وخالته
~~وخواص جواريه وأولاده من دار الخلافة ، وحملوا إلى دار مؤنس واعتقلوا بها .
~~وبلغ الخبر هارون وهو بقطربل فدخل بغداد واستتر ، ومضى ابن حمدان إلى دار
~~ابن طاهر فأحضر محمد بن المعتضد وبايعوه بالخلافة ولقبوه القاهر بالله ،
~~وأحضروا القاضي أبا عمر عند المقتدر ليشهدوا عليه بالخلع وعنده مؤنس ونازوك
~~وابن حمدان وبنى بن يعيش فقال مؤنس للمقتدر ليخلع نفسه من الخلافة فأجاب
~~وأشهد عليه القاضي بالخلع . فقام ابن حمدان للمقتدر : يا سيدي يعز علي أن
~~أراك على هذه الحال وقد كنت أخاف عليك وأحذرها وأنصح لك وأحذرك عاقبة
~~القبول من الخدم والنساء فتؤثر أقوالهم على قولي ، وكأني كنت أرى هذا ،
~~وبعد فنحن عبيدك وخدمك ودمعت عيناه وعينا المقتدر وشهد الجماعة على المقتدر
~~بالخلع وأودعوا الكتاب عند القاضي أبي عمر فكتمه ولم يظهر عليه غيره . فلما
~~عاد المقتدر إلى الخلافة سلمه إليه وأعلمه أنه ما أطلع عليه أحدا ،
~~فاستحسن ذلك منه ، وولاه قضاة القضاة .
# قال : ولما استقر أمر القاهر بالله ms5171 أخرج مؤنس المظفر علي بن عيسى من
~~الحبس وأقر أبا علي بن مقلة على وزارته ، وأضاف نازوك مع الشرطة حجبة
~~الخليفة PageV23P044 وأقطع ابن حمدان مضافا إلى ما بيده من أعمال طريق
~~خرسان حلوان والدينور وهمذان وكنكور وكرمان شاهان والراذانات ودقوقا
~~وخانيجار ونهاوند والصيمرة والسيروان وما سبذان وغيرها . ونهبت دار الخليفة
~~ومضى بنى بن يعيش إلى برية لوالدة المقتدر فأخرج من قبر فيها ستمائة ألف
~~دينار وحملها إلى دار الخليفة . وكان خلع المقتدر للنصف من المحرم منها ،
~~ثم سكن النهب وانقطعت الفتنة .
# قال : ولما تقلد نازوك حجبة الخليفة أمر الرجال المصافية بقلع خيامهم من
~~دار الخليفة وأن لا يعبر الدار إلا من له وطر ، وأمر رجاله وأصحابه أن
~~يقيموا مقام المصافية ، فعظم ذلك عليهم وتقدم إلى خلفاء الحجاب أن لا
~~يمكنوا أحدا أن يدخل إلى دار الخليفة إلا من كانت له مرتبة ، فاضطرب
~~الحجرية من ذلك .
#
# | ذكر عود المقتدر بالله إلى الخلافة وقتل نازوك وابن حمدان
# قال : ولما كان في يوم الاثنين سابع عشر المحرم بكر الناس إلى دار
~~الخلافة لأنه يوم موكب ودولة جديدة ، فامتلأت الممرات والرحاب وشاطئ
~~دجلة من الناس ، وحضر الرجالة المصافية في السلاح يطالبون بحق البيعة ورزق
~~سنة وهم حنقون لما فعل بهم نازوك ، ولم يحضر مؤنس المظفر ذلك اليوم .
~~وارتفعت الأصوات وزعقات الرجال ، فسمعها نازوك فأشفق أن يقع بينهم و بين
~~أصحابه فتنة وقتال . فأمر أصحابه أن لا يتعرضوا لهم ولا يقاتلوهم ، فزاد
~~شغب الرجالة وهجموا يريدون الصحن التسعيني ، فلم يمنعهم أصحاب نازوك .
~~ودخل من كان على الشط بالسلاح ، وقويت زعقاتهم من مجلس القاهر بالله وعنده
~~الوزير ابن مقلة ونازوك وأبو الهيجاء ابن PageV23P045 حمدان ، فقال القاهر
~~لنازوك : أخرج إليهم فسكنهم وطيب قلوبهم ! فخرج إليهم نازوك وهو مخمور قد
~~شرب طول ليلته ، فلما رآه الرجالة تقدموا إليه ليشكوا إليه حالهم بسبب
~~أرزاقهم فخافهم على نفسه وهرب منهم ، فطمعوا فيه وتبعوه ، فانتهى به الهرب
~~إلى باب كان هو سده بالأمس فقتلوه عنده ، وقتلوا خادمه عجيبا وصاحوا :
~~مقتدر يا ms5172 منصور ! فهرب كل من كان في الدار من الوزير والحجاب وسائر الطبقات
~~وبقيت الدار فارغة . وصلبوا نازوك وعجيبا بحيث يراهما من على شاطئ دجلة ،
~~ثم صار الرجالة إلى دار مؤنس يصيحون ويطالبونه بالمقتدر بالله . وبادر
~~الخدم فأغلقوا أبواب دار الخلافة وكانوا جميعا خدم المقتدر ومماليكه
~~وصنائعه وأراد ابن حمدان الخروج من الدار فتعلق به القاهر وقال : أنا في
~~ذمامك فقال : والله لا أسلمك أبدا ! وأخذ بيده وقال : قم بنا نخرج جميعا
~~، وأدعو أصحابي وعشيرتي فيقاتلون دونك ! فقاما ليخرجا فوجدا الأبواب مغلقة
~~ومعها فائق المعروف بوجه القصعة ، فأشرف القاهر من سطح فرأى كثرة الجمع ،
~~فنزل هو وابن حمدان وفائق فقال ابن حمدان للقاهر : قف حتى أعود إليك ! ونزع
~~سواده وثيابه وأخذ جبة صوف لغلام هناك فلبسها ومشى نحو باب النوبى فرآه
~~مغلقا والناس حوله . فعاد إلى القاهر وتأخر عنهما وجه القصعة ، وأمر من
~~معه من الخدم بقتلهما وأخذ بثأر المقتدر وما صنعا به ، فعاد إليهما عشرة من
~~الخدم بالسلاح ، فعاد إليهم أبو الهيجاء وسيفه بيده فقاتلهم فقتلوه ، وهرب
~~القاهر إلى آخر البستان واختفى .
# وأما الرجالة فإنهم لما انتهوا إلى دار مؤنس وسمع زعقاتهم قال : ما الذي
~~تريدون ؟ قالوا : نريد المقتدر ! فأمر بتسليمه إليه فامتنع المقتدر من ذلك
~~وخاف أن تكون حيلة ، فحمل وأخرج إليهم فحملوه على أعناقهم حتى أدخلوه دار
~~الخلافة . فلما حصل في الصحن التسعيني اطمأن وجلس وسأل عن أخيه القاهر وعن
~~ابن حمدان فقيل إنهما حياة فأمنهما بخطه ، وأمر خادما بالسرعة بكتاب
~~الأمان لئلا يحدث على أبي الهيجاء حادث ، فمضى بالخط إليه فلقيه خادم ومعه
~~رأسه فرجع به إلى المقتدر ، فلما رآه استرجع وقال : ما كان يدخل إلى
~~ويسليني ويطهر لي الغم غيره ! ثم أخذ القاهر واحضر إلى المقتدر فأجلسه إلى
~~جانبه وقبل جبينه وقال : قد علمت أنك لا ذنب لك وأنك قهرت ولو لقبوك
~~بالمقهور كان أولى بك من القاهر ! والقاهر يبكي ويقول : يا أمير المؤمنين
~~نفسي نفسي اذكرن الرحم التي بيني وبينك ! فحلف له أنه لا يناله ms5173 أبدا ،
~~فسكن . PageV23P046
# قال : ثم أخرج رأس نازوك ورأس أبي الهيجاء وشهرا ، ونودي عليهما هذا جزاء
~~من عصى مولاه وأما بني بن يعيش فإنه كان من أشد القوم على المقتدر بالله ،
~~فهرب عن بغداد وغير زيه وسار حتى بلغ الموصل ومنها إلى أرمينية ، وسار حتى
~~دخل القسطنطينة وتنصر . وهرب أبو السرايا نصر بن حمدان أخو أبي الهيجاء إلى
~~الموصل وسكنت الفتنة . وعاد الوزير ابن مقلة إلى وزارته ، وكتب إلى البلاد
~~بهذه الحادثة ، وأطلق للجند أرزاقهم وزادهم وباع ما في الخزائن من الأمتعة
~~والجواهر ، وأذن في بيع الأملاك من الناس فبيع ذلك بأرخص الأثمان لتتم
~~أعطيات الجند . وقيل إن مؤنسا المظفر لم يكن مؤثر لما جرى على المقتدر من
~~الخلع ، وإنما وافق الجماعة مغلوبا على رأيه ولعلمه أنه إن خالفهم لم
~~ينتفع به المقتدر فوافقهم ليأمنوه وسعى مع الغلمان المصافية والحجرية ووضع
~~قوادهم على أن عملوا ما عملوا ، فلهاذا أمنه المقتدر . وأما القاهر فإن
~~المقتدر حبسه عند والدته فأحسنت إليه وأكرمته ووسعت عليه النفقة واشترت له
~~السراري والجواري للخدمة وبالغت في إكرامه نعود إلى بقية حوادث سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة فيها وصل الدمستق في جيش كبير من الروم إلى أرمينية فحصروا خلاط
~~فصالحه أهلها ، وأخرج المنبر من الجامع وجعل مكانه صليبا و رحل إلى بدليس
~~ففعل بها مثل ذلك وخافه أهل أرزن الروم وغيرهم ، ففارقوا بلادهم ، وانحدر
~~أعيانهم إلى بغداد فلم يغاثوا .
# وفيها وصل سبعمائة رجل من الروم والأرمن إلى ملطية ومعهم الفؤوس والمعاول
~~وأظهروا أنهم يتكسبون بالعمل ، ثم ظهر أن مليحا الأرمني صاحب الدروب وضعهم
~~ليكونوا بها ، فإذا حضر سلموها إليه ، فعلم بهم أهل ملطية فقتلوهم عن آخرهم
~~.
# وفي سنة سبع عشرة جاء أبو طاهر القرمطي إلى مكة يوم التروية فنهب أموال
~~الحجاج ، وقتلوهم حتى في المسجد الحرام وفي البيت ، وقلع الحجر الأسود ،
~~وفعل ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخباره . PageV23P047
# ودخلت سنة ثماني عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر هلاك الرجالة المصافية
# في هذه السنة هلك الرجالة المصافية في المحرم . وسب ذلك ms5174 أنهم لما أعادوا
~~المقتدر إلى الخلافة - كما ذكرنا - زاد إدلالهم واستطالتهم ، وصاروا يقولون
~~أشياء لا يحتملها الخلفاء ، منها أنهم يقولون : من أعان ظالما سلط عليه ،
~~ومن يصعد الحمار إلى السطح يقدر أن يحطه وإن لم يفعل المقتدر معنا ما
~~نستحقه قابلناه بما يستحق ! إلى غير ذلك ، وكثر شغبهم ومطاولتهم وأدخلوا في
~~الأرزاق أولادهم وأهليهم ومعارفهم وأثبتوا أسماءهم ، فصار لهم في الشهر
~~مائة ألف وثلاثون ألف دينار .
# واتفق أن الفرسان شغبوا في طلب أرزاقهم فقيل لهم إن بيت المال فارغ وقد
~~انصرفت الأموال إلى الرجالة ، فثار بهم الفرسان واقتتلوا فقتل من الفرسان
~~جماعة فاحتج المقتدر على الرجالة بقتلهم وأمر محمد ابن ياقوت صاحب الشرطة
~~فطرد الرجالة من دار المقتدر ونودي فيهم بخروجهم عن بغداد ومن أقام حبس ،
~~وهدمت دور عرفائهم وقبضت أملاكهم ، وظفر بعد النداء بجماعة منهم فضربهم
~~وحلق لحاهم وشعورهم وشهرهم . وهاج السودان تعصبا للرجالة فركب محمد أيضا
~~في الحجرية وأوقع بهم وأحرق منازلهم ، فاحترق فيها جماعة منهم ومن أولادهم
~~ونسائهم ، فخرجوا إلى واسط . واجتمع منهم جمع كبير وتغلبوا عليها وطردوا
~~عامل الخليفة ، فسار إليهم مؤنس فأوقع بهم وأكثر القتل فيهم ، فلم يقم لهم
~~بعدها قائمة .
#
# | ذكر عزل ابن مقلة ووزارة سليمان
# في هذه السنة عزل أبو علي محمد بن مقلة عن وزارة الخليفة . وكان سبب عزله
~~أن المقتدر كان يتهمه بالميل إلى مؤنس المظفر وكان المقتدر مستوحشا من
~~مؤنس ويظهر له الجميل ، فاتفق أن مؤنسا خرج إلى أوانا و عكبرا ، فركب
~~ابن PageV23P048 مقلة إلى دار المقتدر آخر جمادى الأولى فقبض عليه وكان بين
~~ابن مقلة وبين محمد بن ياقوت عداوة فأنفذ إلى داره من حرقها ليلا .
# قال : وأراد المقتدر أن يستوزر الحسين بن القاسم بن عبد الله وكان مؤنس
~~قد عاد ، فأنفذ إلى المقتدر يسأل أن يعاد ابن مقلة فلم يجبه إلى ذلك وأراد
~~قتله ، فرده علي بن عيسى عن ذلك فسأله مؤنس أن لا يستوزر الحسين ، فتركه
~~واستوزر سليمان بن الحسن في منتصف جمادى الآخرة ، وأمر المقتدر علي ms5175 بن عيسى
~~بالإطلاع على الدواوين وأن لا ينفرد سليمان عنه بشيء . وصودر ابن مقلة
~~بمائتي ألف دينار ، وكانت مدة وزارته سنتين وأربعة أشهر وثلاثة أيام .
# وفيها أمر المقتدر بالقبض على أولاد البريدي . وكان ابن مقلة لما ولي
~~الوزارة قلدهم الأعمال ، فقلد أبا عبد الله الأهواز جميعها سوى السوس وجند
~~يسابور وقلد أخاه الحسين الفراتية ، وقلد أخاهما يوسف الخاصة والأسافل ،
~~وارتشى منهم على ذلك عشرين ألف دينار من أبي عبد الله . فلما قبض على ابن
~~مقلة كتب المقتدر بخطه إلى أحمد بن نصر القشوري الحاجب يأمره بالقبض عليهم
~~ثم استحضرهم إلى بغداد ، وصودروا على أربعمائة ألف دينار ، وكان لا يطمع
~~منهم بهذا المبلغ وإنما طلب منهم ليجيبوا إلى بعضه فأجابوا إلى الجميع .
#
# | ذكر خروج صالح والأغر
# في هذه السنة في جمادى الأولى خرج خارجي من بجيلة من أهل البوازيج بها
~~اسمه صالح بن محمود وعبر إلى البرية ، واجتمع إلى جماعة من بني مالك . وسار
~~إلى سنجار فأخذ من أهلها مالا وخطب بها ، فذكر بأمر الله وحذر وأطال في
~~هذا ثم قال : نتولى الشيخين ونبرأ من الخبيثين ولا نرى المسح على الخفين !
~~وسار منها إلى الشجاجية من أرض الموصل فطالب أهلا بالعشر ثم انحدر إلى
~~الحديثة تحت الموصل وطالب المسلمين بزكاة أموالهم والنصارى بجزية رؤوسهم
~~فجرى بينهم حرب فقتل من أصحابه جماعة ، فعبر إلى الجانب الغربي فأسر أهل
~~الحديثة ابنا له اسمه PageV23P049 محمد فأدخلوه الموصل . ثم صار صالح إلى
~~السن فصالحه أهلها على مال أخذه ، وانحدر إلى تكريت فحاربه أهلها فقتل منهم
~~جماعة ثم صالحوه على مال أخذه منهم ، وانصرف إلى البوازيج وتنقل في بلاد
~~الموصل فسار إليه نصر بن حمدان لخمس خلون من شعبان من السنة فقاتله قتالا
~~شديدا فقتل من رجال صالح نحو مائة رجل ، وأسر صالح وابنان له فأدخلوا إلى
~~الموصل ، وحملوا إلى بغداد فأدخلوا مشهرين .
# وخرج في شعبان خارجي بأرض الموصل اسمه الأغر بن مطر الثعلبي ، وسار من
~~رأس عين إلى كفر توثا واجتمع عليه ألف رجل فدخلها ms5176 ونهبها وقتل فيها ، وسار
~~إلى نصيبين فنزل بالقرب منها فقاتله أهلها ومعهم جمع من الجند فقتل منهم
~~مائة رجل وأسر ألف رجل فباعهم نفوسهم ، وصادر أهلها على أربعمائة ألف درهم
~~. وبلغ خبره ناصر الدولة بن حمدان - وهو أمير ديار ربيعة - فسير إليه جيشا
~~فقاتلوه فظفروا به وأسروه فسيره ناصر الدولة إلى بغداد .
# وفيها خلع المقتدر بالله على ابنه هارون ، وركب معه الوزير والجيش وأعطاه
~~ولاية فارس وكرمان وسجستان ومكران . وفيها أيضا خلع على ابنه أبي العباس
~~الراضي واقطعه بلاد المغرب ومصر والشام وجعل مؤنسا المظفر يخلفه فيها ،
~~وحج بالناس عبد السميع بن أيوب بن عبد العزيز الهاشمي .
# ودخلت سنة تسع عشرة وثلاثمائة :
#
# | ذكر عزل سليمان عن الوزارة وتوليه أبي القاسم الكلوذاني الوزارة
# في هذه السنة قبض المقتدر على وزيره سليمان . وسبب ذلك أن الأموال ضاقت
~~عليه ، وكثرت المطالبات من الجند وغيرهم بأرزاقهم ، واتصلت رقاع من يرشح
~~للوزارة بالسعاية فيه والضمان بالقيام بأرزاق الجند وأرباب الوظائف ، فأمر
~~PageV23P050 المقتدر بالقبض عليه وكان المقتدر يميل إلى وزارة الحسين بن
~~القاسم ، فامتنع مؤنس من الموافقة عليه وأشار بتوليه أبي القاسم الكلوذاني
~~فاستوزره المقتدر بالله لثلاث بقين من شهر رجب ، فكانت وزارة سليمان سنة
~~واحدة وشهرين ، ولم يستمر الكلوذاني في الوزارة غير شهرين وثلاثة أيام .
#
# | ذكر عزل الكلوذاني ووزارة الحسين
# في هذه السنة عزل أبو القاسم الكلوذاني عن وزارة الخليفة ، ووزر الحسين
~~بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب . وكان سبب ذلك أنه كان ببغداد
~~إنسان يعرف بالدانيالي وكان زرافا ذكيا محتالا ، فكان يعتق الكاغد ويكتب
~~فيه أشياء قد وقعت فيما مضى من الزمان وأشياء تقع في المستقبل ويرى ذلك
~~للناس . واتصل بهذا الدانيالي بمفلح الخادم وأظهره على أشياء استماله بها .
~~فتوصل الحسين لهذا الرجل حتى جعل اسمه في جملة كتاب وضعه وعتقه ، وذكر فيه
~~علامة في وجهه وما فيه من الآثار ويقول إنه يزر للخليفة الثامن عشر من
~~الخلفاء العباسيين وتستقيم الأمور على يديه ويقهر الأعادي وذكر في هذا
~~الكتاب حوادث وقعت ms5177 وحوادث تقع في المستقبل ، ونسب ذلك إلى دانيال . وقرأ
~~الكتاب على مفلح فأخذه منه وأوقف المقتدر عليه فقال له : أتعرف في الكتاب
~~من هو بهذه الصفة ؟ فقال : ما أعرف إلا الحسين بن القاسم قال : صدقت ، قلبي
~~يميل إليه ، فإن جاءتك رقعة منه فاعرضها على واكتم حاله .
# فخرج مفلح إلى الدانيالي وقال : هل تعرف في الكتاب من هو بهذه الصفة ؟
~~قال : لا ! قال : فمن أين لك هذا الكتاب ؟ قال : ورثته عن أبي ، وورثه أبي
~~عن آبائه ، وهو من ملاحم دانيال عليه السلام ! فأعاد ذلك إلى المقتدر بالله
~~فقبله . فكتب الحسين رقعة إلى مفلح وهو يطلب الوزارة فكان ذلك من أعظم
~~الأسباب لوزارته مع كثرة الكارهين له . ثم اتفق أن الكلوذاني عمل حسبة بما
~~يحتاج إليه من النفقات وما لهم من الأموال وعليها خطوط الدواوين فبقي يحتاج
~~إلى سبعمائة ألف دينار لا جهة لها ، فعرضها على المقتدر وقال : ليس لهذه
~~جهة إلا ما يطلقه أمير المؤمنين من بيت المال الخاصة ! فعظم ذلك على
~~المقتدر ، وكتب الحسين رقعة عندما بلغه ذلك سأل فيها PageV23P051 الوزارة
~~وأنه يضمن جميع النفقات ويستخرج سوى ذلك ألف ألف دينار تكون في بيت المال ،
~~فاستقال الكلوذاني ، فعزل لليلتين بقيتا من شهر رمضان ، واستوزر المقتدر
~~بالله الحسين بن القاسم في هذا التاريخ .
#
# | ذكر تأكيد الوحشة بين مؤنس والمقتدر
# في هذه السنة في ذي الحجة تجددت الوحشة بينهما وسبب ذلك أن مؤنسا بلغه
~~أن الوزير قد وافق جماعة من القواد في التدبير عليه فتنكر له مؤنس . وبلغ
~~الوزير أن مؤنسا يريد أن يكبس داره ليلا ويقبض عليه ، فتنقل في عدة مواضع
~~ثم انتقل إلى دار الخلافة . وطلب مؤنس من المقتدر عزل الحسين ومصادرته
~~فأجابه إلى عزله ولم يصادره ، وأمر الحسين بلزوم داره فلم يقنع مؤنس بذلك
~~فبقي في وزارته ، فأوقع الحسين عند المقتدر أن مؤنسا يريد أخذ ولده أبي
~~العباس ويسيره إلى الشام ويبايع له ، فرده المقتدر إلى دار الخلافة فعلم
~~ذلك أبو العباس ، فلما أفضت إليه الخلافة فعل بالحسين ما ms5178 نذكره إن شاء الله
~~تعالى . وكتب الحسين إلى هارون - وهو يريد العاقول - بعد انصرافه من حرب
~~مرداويج وانهزامه وهو بالمقدمة إلى بغداد ، وكتب إلى محمد بن ياقوت - وهو
~~بالأهواز - يأمره بالإسراع إلى بغداد ، فصح عند مؤنس أن الوزير يدبر عليه
~~وزاد مؤنسا نفارا .
# ودخلت سنة عشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر مسير مؤنس إلى الموصل
# في هذه السنة في المحرم سار مؤنس المظفر إلى الموصل مغاضبا ، للمقتدر
~~لما صح عنده إرسال الوزير إلى هارون بن غريب الخال ومحمد بن ياقوت
~~يستحضرهما . قال : وسير مؤنس خادمه بشرى برسالة إلى المقتدر ، فسأله الحسين
~~عن الرسالة فقال : لا أذكرها إلا أمير المؤمنين . فأنفذ إليه المقتدر يأمره
~~بذكر رسالته للوزير فامتنع وقال : ما أمرني صاحبي بهذا ! فسبه الوزير وشتم
~~صاحبه وأمر بضربه وصادره بثلاثمائة ألف دينار وأخذ خطه بها وحبسه ونهب داره
~~. فلما بلغ مؤنسا ما جرى على خادمه وكان ينتظر أن المقتدر يطيب قلبه
~~ويعيده ، سار ومعه جميع قواده ومماليكه ، ومعه من الساجية ثمانمائة رجل .
~~فتقدم الوزير بقبض إقطاع مؤنس وأملاكه وأملاك من معه ، فحصل من ذلك أموالا
~~عظيمة فزاد ذلك في محله عند المقتدر ولقبه عميد الدولة وضرب اسمه على
~~الدنانير والدراهم وتمكن من الوزارة وولي وعزل ثم أخذ في التهوير فعزله
~~المقتدر بالله . PageV23P052
#
# | ذكر عزل الحسين عن الوزارة ووزارة ابن الفرات
# كان سبب عزله أنه ضاقت عليه الأموال وكثر الخرج فاستسلف جملة من مال هذه
~~السنة وأخرجها من مال هذه السنة وأخرجها في سنة تسعة عشر . فأنهى هارون بن
~~غريب ذلك إلى المقتدر ، فرتب معه الخصيبي . فلما تولى معه نظر في أعماله
~~فرآه قد عمل حسبة للمقتدر ليس فيه عليه وجه فأظهر ذلك للمقتدر ، فأمر بجمع
~~الكتاب وكشف الحال . فاعترفوا بصدق الخصيبي وقابلوا الوزير ، فقبض عليه في
~~شهر ربيع الآخر فكانت وزارته سبعة أشهر إلا أياما . واستوزر المقتدر بالله
~~الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات ، وسلم إليه الحسين بن القاسم فلم يؤاخذه
~~بإساءته .
#
# | ذكر استيلاء مؤنس على الموصل
# قال : ولما سار مؤنس إلى ms5179 الموصل كتب الحسين الوزير إلى سعيد وداود ابني
~~حمدان وإلى ابن أخيهما ناصر الدولة الحسن ابن عبد الله بن حمدان بمحاربته
~~وصده عن الموصل ، فاجتمع بنو حمدان على محاربته إلا داود فإنه امتنع لإحسان
~~مؤنس إليه ، فإنه قد كان رباه في حجره بعد أبيه فما زال به إخوته حتى
~~وافقهم ، ولما أجابهم قال لهم : إنكم لتحملوني على البغي وكفران النعمة
~~والإحسان وما آمن أن يجيئني سهم عاثر فيقع في نحري فيقتلني ! فلما التقوا
~~أتاه سهم كما وصف فقتله ، ولما قرب مؤنس من الموصل كان في ثمانمائة فارس .
~~واجتمع بنو حمدان في ثلاثين ألفا فالتقوا واقتتلوا فانهزم بنو حمدان ودخل
~~مؤنس الموصل واستولى على أموال بني حمدان وديارهم ، فخرج إليه كثير من
~~العساكر من بغداد والشام ومصر وعاد إليه ناصر الدولة بن حمدان فصار معه
~~وكان دخول مؤنس إلى الموصل في ثالث صفر ، وأقام بها سبعة أشهر ، وعزم على
~~الانحدار إلى بغداد .
#
# | ذكر مقتل المقتدر بالله
# قال : ولما اجتمعت العساكر إلى مؤنس بالموصل قالوا له : اذهب بنا إلى
~~الخليفة فإن أنصفنا وأجرى أرزاقنا وإلا قاتلناه فانحدر مؤنس من الموصل في
~~PageV23P053 شوال ، وبلغ خبره جند بغداد فشغبوا وطلبوا أرزاقهن ففرق
~~المقتدر فيهم أموالا كثيرة إلا أنها لم تسعهم وأنفذ المقتدر أبا العلاء
~~سعيد بن حمدان وصافيا البصري في خيل عظيمة إلى سامراء وأنفذ أبا بكر محمد
~~بن ياقوت في ألفي فارس ومعه الغلمان الحجرية إلى المعشوق . فلما وصل مؤنس
~~إلى تكريت جعل العسكر الذين مع ابن ياقوت يتسللون ويهربون إلى بغداد ، ونزل
~~مؤنس بباب الشماسية ، فلما رأى ذلك رجع ابن ياقوت إلى عكبرا ، وسار مؤنس
~~فتأخر ابن ياقوت وغيره وعادوا إلى بغداد . ونزول مؤنس بباب الشماسية ، ونزل
~~ابن ياقوت وغيره مقابلهم واجتهد المقتدر بخاله هارون بن غريب فلم يفعل وقال
~~أخاف من عسكري فإن بعضهم أصحاب ليخرج مؤنس وبعضهم قد انهزم أمس من مرداويج
~~فأخاف أن يسلموني وينهزموا عني ! فلم يزل به حتى أخرجه ، وأشار الناس على
~~المقتدر بإخراج المال منه ومن ms5180 أمه ليرضى الجند وقالوا : إنه متى سمع أصحاب
~~مؤنس بتفريق الأموال تفرقوا عنه ، فاضطر إلى الهرب فقال : لم يبقى لي ولا
~~لوالدتي شيء ! وأراد المقتدر أن ينحدر إلى واسط ويكاتب العساكر من البصرة
~~والأهواز وفارس وكرمان وغيرها ويترك بغداد لمؤنس إلى أن يجتمع إليه العساكر
~~ويعود إلى قتاله ، فرده ابن ياقوت عن ذلك ، وزين له اللقاء وقوى نفسه أن
~~القوم متى رأوه عادوا بأجمعهم إليه فرجع إلى قوله وهو كاره ، ثم أشار عليه
~~بحضور الحرب فخرج وهو كاره وبين يديه الفقهاء ومعهم المصاحف منشورة وعليه
~~البردة والناس حوله ، فوقف على تل بعيد من المعركة فأرسل إليه قواده
~~يسألونه التقدم مرة بعد أخرى ، فلما ألحوا عليه تقدم من موضعه فانهزم
~~أصحابه قبل وصوله إليهم . وكان قد أمر فنودي . من جاء بأسير فله عشرة
~~دنانير ومن جاء برأس فله خمسة . فلما انهزم أصحابه لقيه علي بن يلبق - وهو
~~من أصحاب مؤنس - فترجل وقبل الأرض وقال له : أين تمضي ؟ ارجع ، فلعن الله
~~من أشار عليك بالحضور ! فأراد الرجوع ، فلحقه قوم من المغاربة والبربر ،
~~فتركه علي وسار ، فشهروا سيوفهم فقال : ويحكم أنا الخليفة ! فقالوا : قد
~~عرفناك يا سفلة ، أنت خليفة إبليس ، تبذل في كل رأس خمسة دنانير وفي كل
~~أسير عشرة دنانير . وضربه أحدهم بسيفه PageV23P054 على عاتقه فسقط إلى
~~الأرض ، وذبحه بعضهم - وقيل إن علي بن يلبق رمز إلى بعضهم فقتله - وذلك في
~~يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاثمائة .
# قال : ولما قتل رفعوا رأسه على خشبة وهم يكبرون ويلعنونه ، وأخذوا جميع
~~ما عليه حتى سراويله ، وتركوه مكشوف العورة إلى أن مر به رجل أكار فستره
~~بحشيش ، ثم حفر له في موضعه ودفن ، وعفا قبره . وهذا ومؤنس في الراشدية لم
~~يشهد الحرب ، فلما حمل رأس المقتدر إليه بكى ولطم وجهه ورأسه وقال : يا
~~مفسدون ما هكذا أوصيتكم ، والله لنقتلن كلنا ، وأقل ما في الأمر أن تظهروا
~~أنكم قتلتموه خطأ ولم تعرفوه ! وتقدم مؤنس إلى الشماسية ، وأنفذ إلى دار
~~الخلافة من يمنعها من ms5181 النهب . ومضى عبد الواحد بن المقتدر وهارون بن غريب
~~ومحمد بن ياقوت وابنا رائق إلى المدائن . وكان ما فعله مؤنس سببا لجرأة
~~أصحاب الأطراف على الخلفاء وطمعهم واستبدادهم ، وانحرفت حرمة الخلافة لقتل
~~المقتدر ، وضعف أمرها حتى انتهى إلى ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# قال : وقتل وعمره ثمان وثلاثون سنة وخمسة أيام ، وكان مدة خلافته أربعا
~~وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وستة عشر يوما ، وكان ربع القامة دري اللون
~~أحور أصهب ، وكان نقش خاتمه ' الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع
~~خالق كل شيء ' ويقال إن المقتدر بذر من الأموال تضييعا في غير وجهها نيفا
~~وتسعين ألف ألف دينار سوى ما أنفقه في الوجوه ، وكان يصرف إلى الحرمين وفي
~~طريقهما في كل سنة ثلاثمائة ألف وخمسة عشر ألف دينار وأربعمائة وستة وعشرين
~~دينارا وإلى الثغور وأربعمائة ألف وواحد ألف وأربعمائة وست وخمسين دينارا
~~وكان يجري على القضاة في كل الممالك ستة وخمسين ألفا وخمسمائة وواحدا
~~وأربعين دينارا ، وعلى الفقهاء بالحضرة ثلاثة عشر ألفا وخمسمائة وتسعة
~~وستين دينارا ، وعلى من يتولى الحسبة والمظالم في جميع البلاد أربعة
~~وثلاثين ألفا وأربعمائة وتسعة وثلاثين دينارا ، وعلى أصحاب البريد تسعة
~~وسبعين ألفا وأربعمائة دينار ، وغير ذلك من الجرايات على أصناف الناس
~~وطبقاتهم . وعجز ارتفاع ممالكه عن نفقاته ألفي ألف وتسعة وثمانين ألفا
~~وثمانمائة وأربعة وسبعين دينارا ، ولم ينقص أحدا شيئا فأنفق ما كان في
~~بيوت الأموال قبله . PageV23P055
# قال : ومات في أيامه خمسة عشر ألف أمير ومقدم مذكور فكانت والدته تطوي
~~عنه الرزايا والفجائع وتقول : إظهارها يؤلم قلبه ! فأدى ذلك إلى انتشار
~~الفساد في ممالكه .
# وكان الناس قد ملوا أيامه لطولها ، حتى إذا تصرمت تمنوا ساعة منها ،
~~فأعوزتهم ، وشملتهم الحوادث والطوارق . وكان له من الأولاد الراضي والمتقي
~~والمطيع وعبد الواحد وعباس وهارون وعلي وإسماعيل وعيسى وموسى وأبو العباس .
# ووزر له من ذكرنا وهم : العباس بن الحسن ، وأبو الحسن بن الفرات ثلاث
~~دفعات وقد ذ كرنا أخباره ، ومحمد بن عبد الله بن خاقان . وعلي بن ms5182 عيسى
~~دفعتين ، وكان موصوفا بالعلم والدين والعقل ، وساس الدنيا السياسة التي
~~عمرت البلاد ، وكان يستغل ضياعه في السنة سبعمائة ألف دينار يخرج منها في
~~وجوه البر ستمائة ألف دينار وينفق أربعين ألف دينار على خاصته ، وكان يصوم
~~نهاره ويقوم ليله ، ولما حبس كان يلبس ثيابه ويتوضأ ويقوم ليخرج إلى صلاة
~~الجمعة فيرده الموكلون به فيقول : اللهم أشهد ! وكانت له آثار حسنة ومآثر
~~جميلة منها أنه أشار على المقتدر أن يوقف المستغلات ببغداد على الحرس
~~والثغور - وغلتها في كل شهر ثلاثة عشر ألف دينار - والضياع الموروثة
~~بالسواد وارتفاعها نيف وثمانون ألف دينار سوى الغلة ، ففعل ذلك وأفرد لهذا
~~الموقف ديوانا سماه ديوان البر ، وكان يجري على خمسة وأربعين ألف إنسان
~~جرايات تكفيهم ، وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة أحد ولم يقتل
~~أحدا ، ولم يسع في ذمة ولم يهتك حرمة أحد ، ومات في آخر ذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين وثلاثمائة وله تسع وثمانون سنة وستة أشهر ويوم واحد ، رحمه الله !
~~ووزر له حامد بن العباس ، وأبو القاسم الخاقاني ، وأحمد بن عبد الله
~~الخصيبي ، وأبو علي بن مقلة ، وسليمان بن الحسين بن مخلد ، وعبد الله
~~الكلوذاني ، والحسين بن القاسم بن عبيد الله ، والفضل بن جعفر بن الفرات .
# قضاته : يوسف بن يعقوب ثم ابنه محمد بن يوسف ، ثم أبو عمر ، ثم عبد الله
~~بن أبي الشوارب ، ثم ابنه محمد ، ثم أحمد بن إسحاق بن البهلول ، ثم عمر بن
~~محمد بن يوسف ، والحسن بن عبد الله ، وعمر بن الحسن بن أبي الشوارب .
# حجابه : سوسن مولى المكتفي ، ونصر القشوري ، وياقوت مولى المعتضد ،
~~وغيرهم . PageV23P056
# الأمراء بمصر : عيسى النوشري ، ثم تكين الخزري ، ثم وصل مؤنس إلى مصر
~~فصرف تكين وولاها ذكاء الأعور ثم مات فأعيد تكين ، ثم هلال بن بدر ، ثم
~~أحمد كيغلغ ، ثم تكين مرة ثالثة . القضاة بها : أبو عبيد الله بن علي بن
~~الحسين البزاز إلى أن ورد كتاب ابن الفرات بصرفه ورد القضاء إلى عبد الله
~~بن مكرم شاب من شهود أبي عمر ms5183 ، فاستخلف له أبو الذكر بن يحيى التمار ، ثم
~~ورد إبراهيم بن محمد الطبري خليفة لعبد الله ، ثم صرف عبد الله وولي
~~إبراهيم بن حماد فاستخلف أبا علي عبد الرحمن بن إسحاق ، ثم صرف هارون وولي
~~أبو محمد عبد الله بن أحمد بن رزين ، وولي تكين أبا هاشم إسماعيل بن عبد
~~الواحد الربعي .
#
# | ذكر خلافة القاهر بالله
# هو أبو منصور محمد بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد وقد تقدم ذكر نسبه ،
~~وأمه أم ولد اسمها قبول . وهو التاسع عشر من الخلفاء العباسيين ، بويع له
~~بعد مقتل أخيه المقتدر في يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال سنة عشرين
~~وثلاثمائة . قال : ولما قتل المقتدر بالله عظم قتله على مؤنس كما ذكرناه
~~فقال : الرأي ننصب ولده أبا العباس في الخلافة فإنه تربيتي ، وهو صبي عاقل
~~فيه دين وكرم ووفاء بما يقول ، فإذا جلس في الخلافة سمحت نفس جدته والدة
~~المقتدر وإخوته وغلمان أبيه ببذل الأموال ولم ينتطح في قتل المقتدر عنزان
~~فعارضه أبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل النوبختي وقال : بعد الكد استرحنا من
~~خليفة له أم وخالة وخدم يدبرونه فنعود إلى تلك الحالة ، لا والله لا نرضى
~~إلا برجل كامخل يدبر نفسه ويدبرنا ! وما زال حتى رد مؤنسا عن رأيه ، وذكر
~~له أبا منصور محمد فأجابه مؤنس إلى ذلك . وكان النونجتي في ذلك كالباحث عن
~~حتفه بظلفه ! فإن القاهر قتله كما نذكر إن شاء الله تعالى ، فأمر مؤنس
~~بإحضاره فبايعوه بالخلافة ، ولقبوه القاهر بالله . كان مؤنس كارها لخلافته
~~والبيعة له يقول : أنا عارف بشره وسوء نيته ولكن لا حيلة ! قال : ولما بويع
~~استحلفه مؤنس لنفسه ولحاجبه على بن يلبق ، وأخذ خطه بذلك . PageV23P057
# ولما استقرت الخلافة له وبايعه الناس استوزر أبا علي بن مقلة وكان بفارس
~~فاستقدمه ، واستحجب على بن يلبق . وشرع القاهر في البحث عمن استتر من أولاد
~~أخيه المقتدر وحرمه ، وأحضر والدته - وكانت مريضة بالاستسقاء - وسألها عن
~~المال فاعترفت له بما عندها من المصوغ والثياب ولم تعترف بشيء من المال
~~والجوهر ، فضربها أشد ms5184 ما يكون من الضرب وعلقها برجلها وضرب المواضع
~~المستورة من بدنها فحلفت أنها لا تملك غير ما أطلعته عليه وقالت : لو كان
~~عندي مال لما سلمت ولدي للقتل ! ولم تعترف بشيء .
# وصادر جميع حاشية المقتدر بالله وأصحابه ، وأخرج والدته لتشهد على نفسها
~~القضاة والعدول بأنها قد حلت أوقافها ووكلت في بيعها ، فامتنعت من ذلك
~~وقالت : قد أوقفتها على أبواب البر والقربات بمكة والمدين والثغور وعلى
~~الضعفاء والمساكين ولا أستحل حلها ولا بيعها ، وإنما أوكل في بيع أملاكي !
~~فلما علم القاهر بذلك أحضر القاضي والشهود وأشهدهم على نفسه أنه قد حل
~~وقوفها جميعها ووكل في بيعها ، فبيع ذلك كله واشتراه الجند من أرزاقهم .
# وتقدم القاهر بكبس الدار التي سعى إليه أن أولاد المقتدر اختفوا بها ،
~~فلم يزل كذلك إلى أن وجد منهم أبا العباس الراضي وعليا والعباس وهارون
~~وإبراهيم والفضل فحملوا إلى دار الخلافة فصودروا على مال كثير ، وسلمهم علي
~~بن يلبق لكاتبه الحسن بن هارون ، فأحسن صحبتهم وخدمهم . قال : وقبض الوزير
~~على جماعة من العمال وعزل بني البريدي وصادرهم .
# ودخلت سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر خبر عبد الواحد بن المقتدر ومن معه
# كان عبد الواحد بن المقتدر بالله قد هرب عند قتل أبيه ومعه هارون بن غريب
~~ومفلح ومحمد بن ياقوت وابنا رائق إلى المدائن كما قدمنا ، ثم انحدروا منها
~~إلى PageV23P058 واسط ، فخافهم الناس .
# فأما هارون بن غريب فإنه كتب إلى بغداد في طلب الأمان لنفسه ويبذل
~~مصادرة ثلاثمائة ألف دينار على أن يطلق له أملاكه وينزل عن الأملاك التي
~~استأجرها ، ويؤدي من أملاكه حقوق بيت المال القديمة . فأجابه القاهر ومؤنس
~~إلى ذلك ، وكتب له كتاب أمان . وقلد أعمال ماه الكوفة وما سبذان ومهر
~~جانقذق ، وسار إلى بغداد . وأما عبد الواحد فإنه خرج من واسط فيمن بقي معه
~~ومضوا إلى السوس وسوق الأهواز فجنوا المال وطردوا العمال ، وأقاموا
~~بالأهواز ، فجهز مؤنس إليهم جيشا كثيفا وجعل عليه يلبق . وكان الذي حرضهم
~~على إيفاد الجيش أبو عبد الله البريدي وبذل مساعدته معجلة ms5185 خمسين ألف دينار
~~على أن يولي الأهواز وعند استقراره في الولاية يعجل ما بقي . فسار الجيش
~~وفيهم أبو عبد الله ، وكان محمد بن ياقوت قد استبد بالأموال والأمر ، فنفرت
~~قلوب من معه من القواد لذلك . فلما قرب يلبق من واسط . أظهروا ما في نفوسهم
~~وفارقوه . ولما وصل إلى السوس فارق عبد الواحد ومحمد بن ياقوت الأهواز وسار
~~إلى تستر ، وفارقهما من معهما من القواد إلى يلبق بأمان .
# وبقي مفلح وسرور الخادم مع عبد الواحد فقالا لمحمد بن ياقوت : أنت معتصم
~~بهذه المدينة وبمالك ورجالك ونحن لا مال معنا ولا رجال ومقامنا يضرك ولا
~~ينفعك وقد عزمنا على أخذ الأمان لنا ولعبد الواحد بن المقتدر ، فأذن لهما
~~في ذلك فكتب إلى يلبق فأمنهم ، فعبروا إليه . وبقي محمد بن ياقوت منفردا
~~فتحير وضعفت نفسه فترأس هو يلبق واستقر بينهما أن يلبق يؤمنه ويضمن له
~~أمان مؤنس والقاهر ، ففعل . وخرج محمد بن ياقوت معه إلى بغداد ولما وصلوا
~~وفى لهم القاهر بالله ، وأطلق لعبد الواحد أملاكه وترك لوالدته المصادرة
~~التي كان صادرها بها ، واستولى أبو عبد الله البريدي على البلاد ، وعسف
~~أهلها ، وأخذ أموال التجار وعمل بأهل البلاد ما لا تعمله الفرنج ولم يمنعه
~~أحد عما يريد وأعاد إخوانه إلى أعمالهم .
#
# | ذكر استيحاش مؤنس وأصحابه من القاهر
# في هذه السنة استوحش مؤنس المظفر ويلبق الحاجب وولده علي والوزير أبو علي
~~بن مقلة من القاهر بالله وضيقوا عليه وعلى أسبابه . وكان سبب ذلك أن محمد
~~بن PageV23P059 ياقوت تقدم عند القاهر وعلت منزلته وصار يخلو به ويشاوره
~~فعظم ذلك على ابن مقلة لعداوة كانت بينه وبني ابن ياقوت ، فألقى إلى مؤنس
~~أن محمدا يسعى به عند القاهر وأن عيسى الطبيب يسفر بينهما في التدبير عليه
~~، فوجه مؤنس علي بن يلبق لإحضار عيسى الطبيب فوجده بين يدي القاهر ، فأخذ
~~وأحضره عند مؤنس فسيرته من ساعته إلى الموصل ، واجتمعوا على الإيقاع بمحمد
~~بن ياقوت وكان في الخيام . فركب على ابن يلبق في جند ليكبسه ، فوجده قد
~~اختفى ms5186 فنهب أصحابه ، واستتر محمد بن ياقوت .
# ووكل علي بن يلبق على دار الخليفة أحمد بن زيزك وأمره بالتضييق على
~~القاهر بالله وتفتيش كل من يدخل الدار ويخرج منها ، وأن يكشف وجوه النساء ،
~~وإن وجد رقعة رفعها إلى مؤنس ففعل ذلك وزاد عليه حتى إنه حمل إلى دار
~~القاهر لبن فادخل يده فيه . ونقل يلبق من كان بدار القاهر محبوسا إلى داره
~~كوالدة المقتدر وغيرها ، وقطع أرزاق حاشيته . فعلم القاهر أن العتاب لا
~~يفيد وأن ذلك برأي مؤنس وابن مقلة ، فأخذ في الحيلة والتدبير على جماعتهم .
~~وكان قد عرف فساد قلب طريف السبكري وبشرى خادم مؤنس وحسدهما ليلبق وولده
~~على مراتبهما ، فشرع في إغرائهما بيلبق وانبه . وعلم أيضا أن مؤنسا ويلبق
~~أكثر اعتمادهما على الساجية أصحاب يوسف بن أبي الساج وغلمان المنتقلين
~~إليهما بعده ، وكان قد وعداهم بالموصل مواعد أخلفاها فأرسل القاهر إليهم
~~وأغراهم بهما وحلف لهم على الوفاء بما أخلفاه ، فتغيرت قلوب الساجية . ثم
~~أرسل أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله وكان صاحب مشورة ابن مقلة ،
~~ووعده بالوزارة فكان يطالعه بالأخبار .
#
# | ذكر القبض على مؤنس المظفر ويلبق الحاجب وابنه
# وسبب ذلك أنه صح عندهم أن القاهر يدبر عليهم فخافوه ، وحملهم الخوف على
~~الجد في خلعه ، واتفق رأيهم على البيعة لأبي أحمد بن المكتفي ، فاستخلفوه
~~وعقدوا له البيعة سرا ، وحلف له يلبق وابنه علي والوزير ابن مقلة والحسن
~~بن هارون ثم كشفوا الأمر لمؤنس فقال : لست أشك في شر القاهر وخبثه ، ولقد
~~كانت كارها لخلافته وأشرت بابن المقتدر بالله فخالفتم رأي ، وقد بالغتم
~~في الاستهانة به وما صبر PageV23P060 على الهوان إلا من خبث طويته ليدبر
~~عليكم ، فلا تعجلوا حتى تؤنسوه وينبسط إليكم ثم تعرفوا من وطأة من القواد
~~والساجية والحجرية واعملوا بعد ذلك ! فقال علي بن يلبق والحسن بن هارون :
~~ما يحتاج إلى هذا التطويل فإن الحجبة لنا والدار في أيدينا وما نحتاج إلى
~~أن نستعين في القبض عليه بأحد لأنه بمنزلة طائر في قفص ! وعملوا على
~~معالجته . فاتفق ms5187 أن سقط يلبق من الدابة فاعتل ولزم بيته ، فاتفق علي وابن
~~مقفلة وحسنا لمؤنس خلع القاهر وهونا عليه أمره ، فأذن لهما فاتفق رأيهما
~~على أن يظهرا أن أبا طاهر القرمطي دخل الكوفة وأن علي بن يلبق سائر لقتاله
~~ومنعه من بغداد ، فإذا دخل لوداع القاهر بالله قبض عليه ، فأشاعا ذلك ،
~~وكتب ابن مقلة رقعة إلى الخليفة يعرفه ذلك ويقول : إنني قد جهزت علي بن
~~بلبق ليسير في هذا اليوم وأن يحضر العصر للخدمة ليأمره مولانا بما يراه
~~فكتب القاهر في جوابه يشكره ويأذن في حضور ابن يلبق . فجاء جواب الخليفة
~~وابن مقلة نائم فتركوه ولم يوصلوه إليه . فلما استيقظ كتب رقعة أخرى في
~~المعنى ، فأنكر القاهر الحال .
# فهو في هذا إذا وصلته رقعة طريف السبكري يذكر أن عنده نصيحة وأنه قد حضر
~~في زي النساء لينهيها إليه ، فاجتمع به القاهر ، فذكر له جميع ما عزموا
~~عليه وما هم فيه وما فعلوه من التدبير . فأنفذ القاهر إلى الساجية فأحضرهم
~~متفرقين وكمنهم في الدهاليز والممرات والرواقات ، وحضر علي بن يلبق بعد
~~العصر وفي رأسه نبيذ ومعه عدد يسير من أصحابه في طيار له . وأمر جماعة من
~~أصحابه بالركوب إلى الأبواب وصعد من الطيار وطلب إذن القاهر فلم يأذن له
~~فغضب وأساء أدبه وقال : لا بد من لقائه شاء أو أبى ! فأمر القاهر الساجية
~~بردة ، فخرجوا إليه وشتموه أباه ، وشهروا سلاحهم وتقدموا إليه ، ففر أصحابه
~~عنه وألقى نفسه من الطيار وعبر إلى الجانب الغربي واختفى من ساعته .
# وبلغ ابن مقلة الخبر فاستتر ، واستتر الحسن بن هارون ، فلما سمع طريف
~~الخبر ركب في أصحابه بالسلاح ، وحضر إلى دار الخليفة ووقف عند القاهر بالله
~~. فعظم الأمر حينئذ على ابن يلبق وجماعتهم وأنكر يلبق ما جرى على ابنه ،
~~وسب الساجية وركب إلى دار الخليفة في جميع القواد الذين بدار مؤنس ، فلم
~~يصل إلى القاهر وقبض عليه وعلى أحمد بن زيرك صاحب الشرطة وحبسهما وحصل
~~الجيش كلهم في الدار فأنفذ القاهر إليهم وطيب قلوبهم ووعدهم الزيادة ، وأنه ms5188
~~يوقف هؤلاء على ذنوبهم ثم يطلقهم ويحسن إليهم فعادوا . PageV23P061
# وراسل القاهر مؤنسا في الحضور عنده ليعرض عليه ما وقع عليهم ليفعل ما
~~يراه وقال : إنه عندي بمنزلة الوالد ، وما أحب أن أعمل إلا إن رأيه !
~~فاعتذر مؤنس عن الحركة ، ونهاد أصحابه عن الحضور إليه فلما كان من الغد
~~أحضر القاهر طريفا السبكري وناوله خاتمه وقال له : قد فوضت إلى ولدي عبد
~~الصمد ما كان المقتدر فوضه إلى ابنه محمد وقلدتك خلافته ورئاسة الجيش
~~وإمارة الأمراء وبيوت الأموال كما كان ذلك إلى مؤنس فامض إليه واحمله إلى
~~الدار فإنه مادام في منزله يجتمع إليه من يريد الشر ولا نأمن أمره ! فمضى
~~إلى دار مؤنس وعنده أصحابه في السلاح فسأله أصحاب مؤنس عن الحال فذكر سوء
~~صنيع يلبق وابنه فكلهم سبهما ، وعرفهم ما أخذ لهم من الأمان والعهود فسكنوا
~~. ودخل إلى مؤنس وقد استولى عليه الكبر والضعف وأشار عليه بالحضور عند
~~القاهر وقال : إن تأخرت طمع ولو رآك نائما ما تجاسر أن يوقظك ! فسار إليه
~~، فلما دخل الدار قبض عليه وحبسه ، وذلك في مستهل شهر شعبان .
# وأمر القاهر بالختم على دور من قبض عليهم ونقل دوابهم ووكل بحريمهم ،
~~وأمر بنقل ما في دار ابن مقلة وحرقها ، ونهبت دور المعتقلين بها . وظهر
~~محمد بن ياقوت وقام بالحجبة ، ثم رأى كراهة طريف والساجية له فاختفى وهرب
~~إلى ابنه بفارس ، فكاتبه القاهر يلومه على عجلته بالهرب وقلده كور الأهواز
~~، واستقدم القاهر عيسى الطبيب من الموصل ، وجد القاهر بالله في طلب أحمد بن
~~المكتفي ، فظفر به ، فبنى عليه حائطا وهو حي فمات . وظفر بعلي بن يلبق ،
~~واستعمل على الحجية سلامة الطواوني وعلى الشرطة أحمد بن خاقان .
#
# | ذكر مقتل مؤنس ويلبق وابنه علي والنجونجتي
# كان مقتل هؤلاء في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة . وسبب ذلك أن أصحاب
~~مؤنس شغبوا وثاروا ، وتبعهم سائر الجند ، ونادوا بشعار مؤنس ، وقالوا لا
~~نرضى إلا بإطلاقه . وكان القاهر قد ظفر بعلي بن يلبق ، وأفرد كل واحد منهم
~~في بيت ، فلما شغب الجند ms5189 دخل القاهر إلى علي بن يلبق فأمر به فذبح وجعل
~~رأسه في PageV23P062 طست . ومضى والطست بين يديه حتى دخل على يلبق ، فلما
~~رأى رأس ابنه بكى وقبله ، فأمر به القاهر فذبح وجعل رأسه في طست . وحملا
~~بني يديه ، ومضى حتى دخل على مؤنس فوضعهما بين يديه . فلما رآهما تشهد
~~واسترجع ولعن قاتلهما ، فقال القاهر : جروا برجل الكلب الملعون ! فجروا
~~برجله وذبحوه ، وجعلوا رأسه في طست . وطيف بالرؤوس في جانبي بغداد ونودي
~~عليها هذا جزاء من يخون الإمام ويسعى في فساد دولته ثم أعيدت فنظفت وجعلت
~~في خزانة الرؤوس على العادة . ولما قتلهم القاهر بالله اشتد أمره ، وقويت
~~نفسه ، وخافه من حوله ممن وافقه وباطنه على قتلهم . وقتل أبا يعقوب
~~النوبختي ، ولقب نفسه بعد ذ لك القاهر بالله المنتقم من أعداء الله لدين
~~الله . وضرب ذلك على الدنانير والدراهم .
#
# | ذكر وزارة أبي جعفر محمد بن القاسم وعزله وولاية الخصيبي
# قال : ولما قبض القاهر بالله على من ذكرناه وهرب ابن مقلة سأل : من يصلح
~~للوزارة ؟ فدل على أبي جعفر ابن القاسم بن عبيد الله ، فاستوزره في شعبان
~~فبقي وزيرا إلى يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة من السنة ، فقبض القاهر
~~بالله عليه وعلى أولاده وأخيه عبيد الله وحرمه ، وكان مريضا بقولنج ، فبقي
~~محبوسا ثمانية عشر يوما ومات ، فحمل إلى منزله وأطلق أولاده . واستوزر
~~أبا العباس أحمد بن عبيد الله بن سليمان الخصيبي فكانت وزارة أبي جعفر
~~ثلاثة أشهر واثني عشر يوما والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر القبض على طريف السبكري
# كان طريف كما ذكرناه قد أعان القاهر بالله على القبض على من ذكرنا ، وثبت
~~قواعد دولته . فلما قوي القاهر بالله لم يقف عند أيمانه لطريف وبقي يسمعه
~~ما يكره ، ويستخف به ، ويعرض له بالأذى . فلما رأى ذلك خافه وتيقن السوء ،
~~فلما قبض PageV23P063 القاهر على الوزير أبي جعفر أحضر طريفا وقبض عليه ،
~~فبقي محبوسا يتوقع القتل صباحا ومساء إلى أن خلع القاهر بالله .
# وفي هذه السنة أمر القاهر بتحريم الخمرة والغناء وسائر الأنبذة ، ونفي ms5190
~~بعض من كان يعرف بذلك إلى البصرة والكوفة وأمر ببيع الجواري والمغنيات على
~~أنهن سواذج لا يعرفن الغناء ، ثم وضع من يشتري له كل حاذقة في صنعة الغناء
~~، فاشترى له منهن ما أراد بأبخس الأثمان . وكان القاهر مشتهرا بالغناء
~~والسماع ، فجعل ذلك طريقا إلى تحصيل غرضه ، وهذه نهاية في الخسة والشح ،
~~نعوض بالله من ذلك ! وفيها كان ابتداء الدولة الديلمية البويهية ، وسيأتي
~~ذكرها إن شاء الله تعالى . وفيها أمر علي بن يلبق - قبل القبض عليه - بلعن
~~معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد على المنابر .
# ودخلت سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر خلع القاهر وسمله وشيء من أخباره
# كان خلع القاهر وسمله في يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى من هذه
~~السنة ، وسبب ذلك أن أبا علي بن مقلة والحسن بن هارون كانا قد استترا من
~~القاهر ، وجد في طلبهما فلم يظفر بهما فكانا يراسلان قواد الساجية والحجرية
~~ويخوفانهم من شره ويذكران غدره ، وأنه لا يتمسك بأيمانه ، وأنه قبض على
~~طريف بعد نصحه له ، إلى غير ذلك . وكان ابن مقلة يجتمع بالقواد ليلا -
~~تارة في زي أعمى وتارة في زي مكد وتارة في زي امرأة - ويغريهم بالقاهر .
~~ثم إنه أعطى منجما كان لسيما رئيس الساجية ومقدمهم مائتي دينار ، وأعطاه
~~الحسن مائة دينار فكان يذكر لسيما أن طالعه يقتضي أن القاهر ينكبه ويقتله .
~~وأعطى ابن مقلة . أيضا شيئا لمعبر كان لسيما ، فكان يحذره من القاهر
~~بالله فازداد نفورا ونقل إلى سيما أن القاهر يريد القبض عليه ، فجمع
~~الساجية وأعطاهم السلاح ، وأنفذ إلى الحجرية فاجتمعوا وتحالفوا على اجتماع
~~الكلمة وقتل من خالف منهم . فاتصل ذلك بالقاهر وبوزيره الخصيبي فأرسل إليهم
~~ما الذي حملكم على هذا ؟ فقالوا : قد صح عندنا أنا القاهر يريد القبض على
~~سيما وقد عمل مطامير ليحبس قوادنا فيها ! . PageV23P064 فلما كان في يوم
~~الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى اجتمع الساجية والحجرية عند سيما
~~وتحالفوا على القبض على القاهر فقال سيما : قوموا بنا الساعة حتى نمضي
~~العزم ، فإنه إن تأخر علم ms5191 به واحترز وأهلكنا ! وبلغ ذلك الوزير فأرسل
~~سلاما الحاجب وعيسى الحاجب وعيسى الطبيب ليعلماه بذلك ، فوجداه نائما قد
~~شرب أكثر ليلته ، فلم يقدر على إعلامه بذلك ، وزحف الحجرية والساجية إلى
~~دار الخلافة ، ووكل سيما بأبوابها من يحفظها ، وبقي هو على باب العامة
~~وهاجموا الدار من سائر الأبواب . فلما سمع القاهر الأصوات والجلبة استيقظ
~~وهو مخمور ، وطلب بابا يهرب منه ، فقيل له إن الأبواب جميعها مشحونة
~~بالرجال فهرب إلى سطح حمام ودخل القوم فلم يجدوه ، فدلهم خادم صغير على
~~موضعه فقصدوه . فإذا بيده سيف فألانوا له واجتهدوا به ، فلم ينزل وقال : من
~~صعد إلي قتلته ! فأخذ بعضهم سهما وقال : إن نزلت وإلا وضعته في نحرك !
~~فنزل حينئذ إليهم وساروا إلى الموضع الذي فيه طريف السبكري فأخرجوه وحبسوا
~~القاهر مكانه واستدعوا في تلك الليلة أحمد بن أبي الحسين الصابي فكحل
~~القاهر بعد أن أقيم بين يدي الراضي بالله ، وسلم عليه بالإمارة .
# وقيل في سبب خلعه إنه لما تمكن من الخلافة تنقص الساجية والحجرية على مر
~~الأيام حتى كان لا يقضي لأكابرهم حاجة ، ويلزمهم النوبة في داره ، ويؤخر
~~أعطياتهم ويغلظ لمن يخاطبه منهم في أمر ، فاقبل بعضهم ينذر بعضا ويتشاكون
~~، ثم كان يقول لسلامة حاجبه : أنت بين يدي كنز مال يمشي فأي شيء يتبين في
~~مالك لو أعطيتني ألف ألف دينار ؟ فيحمل ذلك على الهزل ، وكان وزيره الخصيبي
~~خائفا لما يرى منه .
# ثم إنه حفر في الدار نحو خمسين مطمورة وأحكم أبوابها ، فقيل إنها لمقدمي
~~الساجية والحجرية ، فازدادوا نفورا ، ثم إن جماعة من القرامطة أخذوا من
~~فارس وأرسلوا إلى بغداد فحبسوا في تلك المطامير ، فتقدم القاهر سرا بفتح
~~الأبواب عليهم والإحسان إليهم ، وعزم على أن يتقوى بهم بالقبض على مقدمي
~~الساجية والحجرية . فأنكروا حال القرامطة وكونهم معه في داره وهو يحسن
~~إليهم ، وذكروا ذلك لوزيره وحاجبه فقالا له ، فأخرجهم من دار الخلافة
~~وسلمهم إلى محمد بن ياقوت وهو على شرطة بغداد فأنزلهم في دار وأحسن إليهم
~~. ثم صار القاهر يذم الساجية والحجرية في ms5192 مجلسه ويظهر كراهتهم ، فلما
~~تبينوا ذلك من وجهه وحركاته أظهروا أن لبعض قوادهم عرسا ، فاجتمعوا بحجبته
~~وقرروا بينهم ما أرادوا وافترقوا . وأرسلوا إلى سابور خادم PageV23P065
~~والدة المقتدر وكان قد اختص به فقالوا له : قد علمت ما فعل القاهر بمولاتك
~~وقد ركبت في موافقته كل عظيم فإن وافقتنا على ما نحن عليه وتقدمت إلى الخدم
~~بحفظه فعفا الله عما سلف منك وإلا فنحن نبدأ بك ! فأعلمهم ما عنده من الخوف
~~والكراهة للقاهر ، وأنه موافقهم . هذا وابن مقلة يسعى كما ذكرنا .
# قال : ولما قبض على القاهر هرب وزيره الخصيبي وحاجبه سلامة ، فكانت خلافة
~~القاهر بالله سنة واحدة وستة أشره وثمانية أيام وهو أول خليفة سمل ، ولم
~~يزل في دار السلطان إلى أن أخرجه المستكفي بالله في شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وثلاثين . وثلاثمائة ورده إلى داره فأقام مدة ثم خرج إلى جامع المنصور
~~في يوم الجمعة ، وقام فعرف الناس نفسه وتصدق منهم وقال : أنا خليفتكم
~~بالأمس وسائلكم اليوم ! فأعطاه ابن أبي موسى ألف درهم وورده إلى داره وتوفي
~~في خلافة المطيع في يوم الجمعة ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين ، ودفن
~~في دار طاهر وله اثنتان وخمسون سنة . وكان أبيض يعلوه حمرة مربوعا أعين
~~وافر اللحية ألثغ شديد الإقدام على سفك الدماء ، أهوج محبا لجمع المال
~~قبيح السياسة . وقد تقدم من أفعاله وضربه لوالدة أخيه المقتدر ومصادرتها
~~ومصادرة أولاد أخيه وأمهات أولاده ما يستدل به على قبح أفعاله وسوء طويته
~~وعدم تمسكه بما يبذله من الأيمان المغلظة والعهود المؤكدة ثم لا يقف عند
~~ذلك . وكان نقش خاتمه محمد رسول الله وكان له من الأولاد أبو الفضل عبد
~~الصمد وأبو القاسم عبد العزيز وهو ولي عهده .
# وزراؤه : أبو علي بن مقلة ، ثم محمد بن القاسم ، ثم أحمد بن عبد الله
~~الخصيبي .
# حجابه : علي بن يلبق ، ثم سلامة الطولوني .
# قاضية : عمر بن محمد بن يوسف . الأمراء بمصر : تكين ثم محمد بن طغج
~~الفرغاني المعروف بالإخشيد ، ثم أحمد بن كيغلغ ، وتغلب محمد بن تكين في ms5193
~~أيامه ثم عاد الأمر إلى ابن كيغلغ .
# القضاة بها ولي القاهر محمد بن الحسين بن أبي الشوارب فاستخلف أبا جعفر
~~أحمد بن عبد الله بن قتيبة فشغب الرعية عليه ولم يزل إلى أن صرف ابن أبي
~~الشوارب ، ورد القضاء إلى أبي عثمان أحمد ابن إبراهيم بن حماد وإلى عبد
~~الله بن موسى السرخسي . PageV23P066
#
# | ذكر خلافة الراضي بالله
# هو أبو العباس أحمد بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله ،
~~وأمه أم ولد اسمها ظلوم ، . وهو الخليفة العشرون من الخلفاء العباسيين بويع
~~له بعد خلع عمه القاهر في يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وذلك أنه لما قبض القاهر كما ذكرناه سألوا الخدم
~~عن المكان الذي هو فيه وكان محبوسا هو ووالدته ، فدلوهم عليه فقصدوه
~~وفتحوا عليه وسلموا عليه بالخلافة وأخرجوه وأجلسوه على سرير القاهر بالله
~~ولقبوه الراضي بالله ، وبايعه القواد والناس ، وأقيم القاهر بين يديه وسلم
~~عليه بالإمارة . . .
# قال : ولما ولى أمر بإحضار علي بن عيسى وزير المقتدر بالله وأخيه عبد
~~الرحمن وصدر عن رأيهما فيما يفعله . وأراد علي بن عيسى على الوزارة فامتنع
~~، لكبره وضعفه ، وأشار بابن مقلة ثم قال سيما للراضي بالله : إن الوقت لا
~~يحتمل أخلاق علي وابن مقلة أليق ، فكتب له أمانا فحضر واستوزره .
# فلما وزر أحسن إلى كل من أساء إليه وقال عاهدت الله عند استتاري بذلك !
~~وأرسل إلى الخصيي وعيسى الطبيب بالأمان فظهرا ، فأحسن ابن مقلة إليهما ،
~~فاستعمل الخصيبي واستعمل أبا الفضل بن جعفر بن الفرات نائبا عنه على سائر
~~الأعمال بالموصل والجزيرة وديار بكر وطريق الفرات والثغور الجزيرية
~~والشامية ، وأجناد الشام ومصر . واستعمل الراضي بالله على الشرطة بدرا
~~الخرشني واستعمل محمد بن ياقوت على الحجبة ورئاسة الجيش ، وأدخل يده في أمر
~~الدواوين ، وتقدم إليهم بأن لا يقبلوا توقيعا بولاية وعزل وإطلاق إلا إذا
~~خطه عليه ، وأمرهم بحضور مجلسه فصبر ابن مقلة على ذلك وألزم نفسه بالمصير
~~إلى دار ابن ياقوت في بعض الأوقات كالمتعطل .
#
# | ذكر مقتل هارون ms5194 بن غريب
# في هذه السنة قتل هارون بن غريب الخال ، وسبب ذلك أن القاهر بالله كان
~~استعمله على ماه الكوفة واسبذان وغير ذلك كما ذكرناه . فلما استخلف الراضي
~~بالله رأى هارون أنه أحق بالدولة من غيره لقرابته من الراضي بالله . وكاتب
~~القواد ببغداد PageV23P067 يعدهم الإحسان والزيادة في الأرزاق ، ثم سار من
~~الدينور إلى خانقين ، فعظم ذلك على ابن مقلة وابن ياقوت والحجرية والساجية
~~، وشكوا ذلك إلى الراضي بالله فأعلمهم أنه كاره له وأذن لهم في منعه .
~~فراسلوا له وبذلوا طريق خراسان زيادة على ما بيده ، فلم يقنع وتقدم إلى
~~النهروان وشرع في جباية الأموال ، وظلم الناس ، وسفهم وقويت شوكته . فخرج
~~إليه محمد بن ياقوت في سائر جيوش بغداد ونزل قريبا منه ، فهرب بعض أصحاب
~~محمد ابن ياقوت إلى هارون . فراسله ابن ياقوت يستميله ، ويبذل له فقال : لا
~~بد من دخول بغداد ! فلما كان في يوم الثلاثاء لست بقين من جمادى الآخرة
~~تزاحف العسكران واشتد القتال فاستظهر أصحاب هارون لكثرتهم ، وانهزم أكثر من
~~مع ابن ياقوت ونهب أكثر سوادهم وكثر فيهم القتل والجراح ، فسار محمد حتى
~~قطع قنطرة نهر هناك . فبلغ ذلك هارون ، فسار نحو القنطرة منفردا عن أصحابه
~~طمعا في أسر محمد بن ياقوت وقتله ، فتقنطر به فرسه فسقط عنه في ساقية
~~فلحقه غلام له اسمه يمن فضربه بالطبرزين حتى أثخنه وكسر عظامه ثم نزل إليه
~~فذبحه ، ثم رفع رأسه وكبر فانهزم أصحابه وتفرقوا ودخل بعضهم بغداد سرا .
~~ونهب سواد هارون ، وقتل جماعة قواده ، وأسر جماعة ، وسار محمد إلى موضع
~~جثة هارون فأمر بحملها إلى مضربه وأمر بغسله وتكفينه وصلى عليه ودفنه ،
~~ودخل بغداد وراس هارون بين يديه ورؤوس جماعة من قواد هارون فنصبت ببغداد !
#
# | ذكر مقتل ابن الشلمغاني ومذهبه
# في هذه السنة قتل أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي
~~العراقيد ، وشلمغان التي ينسب إليها قرية بنواحي واسط ، وكان سبب ذلك أنه
~~قد أحدث مذهبا غاليا في التشيع والتناسخ وحلول الإلهية فيه ، وإلى غير
~~ذلك ، وكان ظهوره ms5195 في مبدأ وزارة حامد بن العباس أحد وزراء المقتدر بالله ،
~~ثم اتصل الشلمغاني بالمحسن بن الفرات في وزارة أبيه الثالثة ، ثم طلب في
~~وزارة الخاقاني فاستتر وهرب PageV23P068 إلى الموصل . وبقي سنين عند ناصر
~~الدولة بن حمدان ، ثم انحدر إلى بغداد واستتر ، ثم ظهر عنه أنه يدعي
~~الربوبية لنفسه . وقيل إنه اتبعه على ذلك الحسين ابن القاسم بن عبيد الله
~~بن سليمان بن وهب الذي وزر للمقتدر بالله ، وأبو جعفر ، وأبو علي ابنا
~~بسطام ، وإبراهيم ابن محمد بن أبي عون ، وابن شبيب ويزيد وأحمد بن محمد بن
~~عبدوس . . كانوا يعتقدون ذلك فيه وظهر ذلك عنهم ، وطلبوا في وزارة بن مقلة
~~للمقتدر فلم يوجدوا .
# فلما كان في شوال سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ظهر ابن الشلمغاني فقبض
~~عليه الوزير ابن مقلة وسجنه وكبس داره فوجد فيها رقاعا وكتبا ممن يدعي
~~فيه الربوبية يخاطبونه بما لا تخاطب به البشر بعضهم بعضا . وفيها خط
~~الحسين بن القاسم ، فعرضت الخطوط عليه فأقر أنها خطوطهم وأنكر مذهبه ،
~~وأظهر الإسلام وتبرأ مما يقال فيه . فأخذ ابن أبي عون وابن عبدوس فأحضرا
~~معه عند الخليفة وأمرا بصفعه فامتنعا ، فلما أكرها صفعه ابن عبدوس ، ومد
~~ابن أبي عون يده إلى لحيته ورأسه فارتعدت يده فقبل لحيته ورأسه وقال : إلهي
~~وسيدي ورازقي ! فقال له الراضي : قد زعمت أنك لا تدعي الإلهية فما هذا ؟
~~فقال : و ما علي من قول ابن أبي عون ، والله يعلم أنني ما قلت له إني إله
~~قط ! فقال ابن عبدوس : إنه لم يدع الإلهية وإنما ادعى أنه الباب إلى الإمام
~~المنتظر مكان الحسين بن روح ! ثم أحضروا عدة مرات ومعهم القضاة والفقهاء
~~وغيرهم ، وفي آخر الأمر أفتى الفقهاء بإباحة دمه فصلب هو وابن أبي عون ،
~~وأحرقا بالنار في ذي القعدة . وكان الحسين بن القاسم بالرقة فأرسل الراضي
~~بالله إليه فقتل في ذي القعدة ، وحمل رأسه إلى بغداد .
# وكان مذهب الشلمغاني أنه إله الآلهة بحق الحق ، وأنه الأول القديم ،
~~الظاهر الباطن ، الرازق التام ، المومأ إليه بكل معنى . وكان ms5196 يقول : إن
~~الله سبحانه وتعالى يحل في كل شيء على قدر ما يحتمل ، وإنه خلق الضد ليدل
~~على المضدود ، فمن ذلك أنه حل في آدم عليه السلام لما خلقه ، وفي إبليس لما
~~خلقه وكلاهما ضد لصاحبه لمضادته إياه في معناه ، وأن الدليل على الحق أفضل
~~من الحق ، وأن الضد أقرب إلى الشيء من شبيبهه ، وأن الله عز وجل إذا حل في
~~جسد ناسوتي أظهر من المقدرة PageV23P069 المعجزة ما يدل على أنه هو ، وأنه
~~لما غاب آدم ظهر اللاهوت في خمسة ناسوتية كلما غاب منهم واحد ظهر مكانه آخر
~~في خمسة أبالسة أضداد لتلك الخمسة ، ثم اجتمعت اللاهوتية في إدريس وإبليسه
~~وتفرقت بعدهما كما تفرقت بعد آدم ، واجتمعت في نوح عليه السلام وإبليسه
~~وتفرقت بعدهما ، واجتمعت في صالح وإبليسه عاقر الناقة وتفرقت بعدهما
~~واجتمعت في إبراهيم عليه السلام وإبليسه نمرود وتفرقت لما غابا واجتمعت في
~~موسى وإبليسه فرعون وتفرقت بعدهما ، واجتمعت في سليمان وإبليسه وتفرقت
~~بعدهما ، واجتمعت في عيسى وإبليسه فلما غابا تفرقت في تلاميذ عيسى
~~وأبالستهم ، ثم اجتمعت في علي بن أبي طالب وإبليسه .
# وإن الله يظهر في كل شيء وكل معنى ، وإنه في كل أحد بالخاطر الذي يخطر في
~~قلبه فيتصور له ما يغيب عنه حتى كأنه يشاهده . وإن الله اسم لمعنى ، وإن من
~~احتاج الناس إليه فهو إله ، ولهذا المعنى يستوجب كل أحد أن يسمى إلها ،
~~وأن كل أحد من أشياعه لعنه الله يقول : إنه رب لمن هو في دون درجته . وأن
~~الرجل منهم يقول أنا رب لفلان وفلان رب ربي حتى يقع الانتهاء إلى ابن
~~الشلمغاني فيقول : أنا رب الأرباب لا ربوبية بعده ! ولا ينسبون الحسن
~~والحسين رضي الله تعالى عنهما إلى علي ، لأن من اجتمعت له الربوبية لا يكون
~~له ولد ولا والد .
# وكان يسمون موسى ومحمدا صلوات الله عليهما الخائنين ، لأنهم يدعون أن
~~هارون أرسل موسى وعليا أرسل محمدا فخاناهما .
# ويزعمون أن عليا أمهل محمدا عدة سنين أصحاب الكهف فإذا انقضت العدة وهي
~~ثلاثمائة وخمسون ms5197 سنة انتقلت الشريعة . ويقولون : إن الملائكة كل من ملك
~~نفسه وعرف الحق ، وإن الجنة معرفتهم وانتحال مذهبهم والنار الجهل بهم
~~والعدول عن مذهبهم ويعتقدون ترك الصلاة والصيام وغيرهما من العبادات ، ولا
~~يتناكحون بعقد ويبيحون الفروج ، ويقولون : إن محمدا صلى الله عليه وسلم
~~بعث إلى كبراء قريش وجهابذة العرب ونفوسهم أبية فأمرهم بالسجود ، وإن من
~~الحكمة الآن أن يمتحن الناس بإباحة فروج نسائهم ، وإنه يجوز أن يجامع
~~الإنسان من شاء من ذوي رحمه وحرم صديقه وابنه بعد أن يكون على مذهبه ، وإنه
~~لا بد للفاضل منهم أن ينكح المفضول ليولج النور فيه ، ومن امتنع من ذلك قلب
~~في الدور الذي يأتي بعد هذا العالم امرأة ، وإذ كان مذهبهم التناسخ .
~~PageV23P070
# وكانوا يعتقدون إهلاك الطالبيين والعباسيين ، تعالى الله عما يقول
~~الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ! وهذه المقالة شبيهة بالمقالة النصيرية ،
~~فإنهم يعتقدون في ابن الفرات ، ويجعلونه رأسا في مذهبهم .
#
# | ذكر ظهور إنسان ادعى النبوة
# وفي هذه السنة ظهر بباسند من أعمال الصغانيان رجل ادعى النبوة فقصده فوج
~~بعد فوج واتبعه خلق كثير وحارب من خالفه ، فقتل خلقا كثيرا ممن كذبه ،
~~وكثر أتباعه خصوصا من أهل الشاش . وكان صاحب حيل ومخاريق ، وكان يدخل يده
~~في حوض ماء فيخرجها مملوءة دنانير إلى غير ذلك من المخاريق ، فكثر جمعه .
~~فأنفذ إليه ، أبو علي بن المظفر ، جيشا فحاربوه وضيقوا عليه - وهو فوق
~~جبل عال - حتى قبضوا عليه ، وقتلوه وحملوا رأسه إلى أبي علي ، وقتلوا
~~خلقا كثيرا ممن ابتعه وآمن به . وكان يدعي أنه متى مات عاد إلى الدنيا ،
~~فبقي جماعة كبيرة بتلك الناحية مدة طويلة على ما دعاهم إليه ثم اضمحلوا
~~وفنوا .
# وفيها سار الدمستق قرقاش في خمسين ألف من الروم فنازل ملطية وحصرها مدة
~~طويلة حتى هلك أهلها بالجوع ، وضرب خيمتين على إحداهما صليب وقال : من أراد
~~النصرانية انحاز إلى خيمة الصليب ليرد عليه أهله وماله ، ومن أراد الإسلام
~~انحاز إلى الخيمة الأخرى وله الأمان على نفسه ونبلغه مأمنه ، فانحاز أكثر
~~المسلمين إلى خيمة الصليب طمعا في ms5198 أهلهم ومالهم . وسير مع الباقين بطريقا
~~يبلغهم مأمنهم ، وفتحها بالأمان في مستهل جمادى الآخرة ، وملكوا شمشاط
~~وخربوا الأعمال ، وأكثروا القتل ، وفعلوا الأفاعيل الشنيعة ، وصار أكثر
~~البلاد في أيديهم . PageV23P071
# ودخلت سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر القبض على ابني ياقوت
# في هذه السنة في جمادى الأولى قبض الراضي بالله على محمد والمظفر ابن
~~ياقوت ، وكان سبب ذلك أن الوزير أبا علي بن مقلة كان قد قلق لتحكم محمد بن
~~ياقوت في الدولة بأسرها ، وأنه هو ليس له حكم في شيء ، فسعى به إلى الراضي
~~وأدام السعاية . فلما كان في الخامس الشهر ركب جميع القواد إلى دار الخليفة
~~على عادتهم ، وحضر الوزير وأظهر الراضي أنه يريد يقلد جماعة من القواد
~~أعمالا ، وحضر محمد بن ياقوت للحجبة ومعه كاتبه أبو إسحاق القراريطي .
~~فخرج الخدم واستدعوا محمد بن ياقوت إلى الخليفة فدخل مبادرا ، فعدلوا به
~~إلى حجرة هناك فحبسوه ، ثم استدعوا القراريطي فدخل فعدلوا به إلى حجرة ، ثم
~~استدعوا المظفر من بيته وكان مخمورا فحبسوه أيضا ، وأنفذ الوزير ابن مقلة
~~إلى دار محمد من يحفظها من النهب ، وكان ياقوت حينئذ مقيما بواسط ، فلما
~~بلغه القبض على ابنيه انحدر يطلب فارس ليحارب ابن بويه وكتب إلى الراضي
~~بالله يستعطفه ويسأل إيفاد ولديه ليساعداه على حربه .
#
# | ذكر حال أبي عبد الله محمد البريدي وتقدمه
# في هذه السنة قوي أمر أبي عبد الله البريدي وعظم شأنه ، وسبب ذلك أنه
~~ضامنا لأعمال الأهواز ، ثم استولى عليها عسكر مرداويج الديلمي ، وهزم
~~ياقوت ، فجاء إلى البصرة وصار يتصرف في أسافل أعمال الأهواز مضافا إلى
~~كتابه ياقوت . وادعى أخواه - وكان إليهما ضمان السوس وجند يسابور أن دخل
~~البلاد لسنة اثنتين وعشرين أخذه عسكر مرداويج وأن دخل البلاد لسنة ثلاث
~~وعشرين لا يحصل منه شيء ، لأن نواب مرداويج ظلموا الناس فلم يبق لهم ما
~~يزرعونه . وكان الأمر بضد ذلك في السنتين ، فبلغ ذلك الوزير ابن مقلة فأنفذ
~~نائبا له ليحقق الحال فواطأ ابني البريدي وكتب بصدقهما فحصل لهما بذلك
~~مالا عظيما وقويت نفوسهما ms5199 وكان مبلغ ما أخذاه أربعة آلاف ألف دينار .
~~PageV23P072 وفيها قتل ناصر الدولة بن حمدان عمه أبا العلاء بن حمدان ،
~~وسبب ذلك أن أبا العلاء سعيدا ضمن الموصل وديار ربيعة سرا ، وكان بها
~~ناصر الدولة أميرا . فلما وصل إلى الموصل خرج ابن أخيه للقائه فخالفه في
~~الطريق قصدا منه ، فوصل أبو العلاء ودخل دار ابن أخيه وقعد ينتظره ، فأنفذ
~~ناصر الدولة جماعة غلمانه فقبضوا عليه ثم أنفذ جماعة غيرهم فقتلوه .
#
# | ذكر مسير ابن مقلة إلى الموصل وما كان لبنه وبين وناصر الدولة
# قال : لما قتل ناصر الدولة عمه أبا العلاء واتصل خبره بالراضي بالله عظم
~~ذلك عليه وأنكره ، وأمر الوزير ابن مقلة بالمسير إلى الموصل ، فسار إليها
~~في شعبان بالعساكر . فلما قاربها رحل عنها ناصر الدولة ودخل الزوزان ،
~~وتبعه الوزير إلى جبل التنين ثم عاد عنه ، وأقام بالموصل يجبي أموالها .
~~فلما طال مقامه بالموصل احتال بعض أصحاب ابن حمدان على ولد الوزير - وكان
~~ينوب عنه في الوزارة ببغداد - فبذل له عشرة آلاف دينار ليكتب إلى أبيه
~~يستدعيه فكتب إليه يقول : إن الأمور بالحضرة قد اختلت وإن تأخره لم يؤمن
~~معه حدوث ما يبطل أمرهم . فانزعج الوزير لذلك ، واستعمل على الموصل علي بن
~~خلف بن طباب وماكرد الديلمي - وهو من الساجية - وانحدر إلى بغداد في منتصف
~~شوال . فلما فارق الموصل عاد إليها ناصر الدولة بن حمدان فاققتل هو وما كرد
~~الديلمي ، فانهمز ابن حمدان . ثم عاد وجمع عسكرا آخر ، والتقوا على نصيبين
~~في ذي الحجة فانهزم ما كرد إلى الرقة ثم إلى بغداد ، و انحدر ابن طباب
~~أيضا ، واستولى ابن حمدان على الموصل والبلاد وكتب إلى الخليفة يسأله
~~الصلح وأن يضمن البلاد فأجيب إلى ذلك . وفيها في المحرم قلد الراضي بالله
~~ولديه أبا جعفر وأبا الفضل ناحيتي المشرق والمغرب مما بيده ، وكتب بذلك إلى
~~البلاد . PageV23P073
# وفيها في ليلة الثاني عشر من ذي القعدة انقضت الكواكب انقضاضا دائما
~~مستمرا من أول الليل إلى آخره ، وهي الليلة التي أوقع القرمطي فيها
~~بالحجاج .
# وفيها مات ms5200 محمد ياقوت في الحبس ، واتهم ابن مقلة أنه سمه وأطلق أخوه
~~المظفر من الحبس بشفاعة ابن مقلة ، وحلف للوزير أنه يواليه ولا ينحرف عنه
~~ولا يسعى له ولا لوالده بمكروه فلم يف له .
# وفهيا أرسل الوزير ابن مقلة رسولا إلى محمد بن رائق بواسط . وكان قطع
~~الحمل عن الخليفة فطالبه بارتفاع أموال واسط . والبصرة وما بينهما فأحسن
~~إلى رسوله ورده برسالة ظاهرة إلى ابن مقلة يغالطه ، وأخرى باطنة إلى
~~الخليفة الراضي بالله مضمونها أنه إن استدعي إلى الحضور وفوضت إليه الأمور
~~وتدبير الدولة ، قام بجميع ما يحتاج إليه من نفقات الخليفة وأرزاق الجند .
~~ولما سمع الخليفة ، لم يعد إليه جوابها .
# ودخلت سنة أربع وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر القبض على الوزير ابن مقلة ووزارة عبد الرحمن بن عيسى وغيره
# في هذه السنة عزم الوزير على المسير إلى ابن رائق لما عاد رسوله بغير مال
~~، وحضر إلى دار الراضي في منتصف جمادى الأولى . فلما حضر الدار قبض عليه
~~المظفر بن ياقوت والحجرية وأعلموا الراضي بذلك ، فوافق رأيه فيه ، واستحسن
~~فعلهم . واختفى أبو الحسين بن أبي علي بن مقلة الوزير ، وسائر أولاده ،
~~وحرمه وأصحابه . وطلب الحجرية والساجية من الخليفة أن يشير بوزير فرد
~~الاختيار إليهم ، فأشاروا على ابن عيسى ، فاحضره الراضي بالله ، فامتنع
~~وأشار بأخيه الرحمن فاستوزره . وسلم إليه ابن مقلة فصادره ، ثم عجز عبد
~~الرحمن عن تمشية الأمور وضاق عليه المال فاستعفى من الوزارة وقبض عليه وعلى
~~أخيه على في سابع شهر رجب ، واستوزر أبو جعفر محمد بن القاسم الكرخي ، وخلع
~~عليه وسلم إليه علي بن عيسى فصادره على مائة ألف دينار ، وصادر أخاه عبد
~~الرحمن بسبعين ألف دينار .
# وفيها قتل ياقوت ، وعظم البريدي وإخوته ، وكان من أمر ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى . PageV23P074
#
# | ذكر عزل أبي جعفر ووزارة سليمان بن الحسن
# قال : ولما تولى أبو جعفر الكرخي الوزارة رأى قلة الأموال وانقطاع المواد
~~فعجز عن تدبير الحال ، وضاق الأمر عليه ، وقطع ابن رائق حمل واسط والبصرة
~~، وقطع البريدي حمل الأهواز وأعمالها . وكان ms5201 ا بن بريه قد تغلب على فارس ،
~~فتحير أبو جعفر وكثرت المطالبات عليه ونقضت هيبته ، فاستتر بعد ثلاثة أشهر
~~ونصف من وزارته ، فاستوزر الراضي أبا القاسم سليمان بن الحسن فكان في
~~الوزارة كأبي جعفر في وقوف الحال وقلة المال !
# | ذكر استيلاء ابن رائق على العراق وتغلب الملوك على الأعمال وخروجهم عن
~~الطاعة وتغير أحوال الوزارة وإبطال الدواوين
# .
# قال : لما رأى الراضي بالله وقوف الحال بالحضرة ألجأته الضرورة إلى أن
~~راسل أبا بكر محمد بن رائق وهو بواسط . يعرض عليه إجابته إلى ما كان ما كان
~~بذله من القيام بالنفقات وأرزاق الجند ببغداد ، فأنفذ إليه الراضي بالله
~~الساجية وقلده إمارة الجيش وجعله أمير الأمراء وولاه الخراج والمعاون في
~~جميع البلاد والدواوين . وأمر أن يخطب له على جميع المنابر ، وأنفذ إليه
~~الخلع وانحدر إليه أصحاب الدواوين والكتاب والحجاب وتأخر الحجرية . فلما
~~استقر الذين نزلوا إلى واسط . بها قبض على الساجية في ذي الحجة ونهب
~~أموالهم ودوابهم ، وأظهر أنه إنما فعل ذلك لتتوفر أرزاقهم على الحجرية ،
~~فاستوحش الحجرية من ذلك وقالوا : اليوم لهؤلاء وغد لنا وخيموا بدار الخلافة
~~. وصعد ابن رائق إلى بغداد ومعه بجكم ، فخلع الخليفة عليه في أواخر ذي
~~الحجة ، وأتاه الحجرية يسلمون عليه فأمرهم بقلع خيامهم فقلعوها وعادوا إلى
~~منازلهم .
# وبطلت الدواوين من ذلك الوقت ، فلم يكن الوزير ينظر في شيء من الأمور ،
~~إنما كان ابن رائق وكاتبه ينظران في الأمور جميعها ، وكذلك كل من تولى إمرة
~~الأمراء بعده ، وصارت الأموال تحمل إلى خزائنهم فيتصرفون فيها كما يريدون ،
~~وبطلت بيوت الأموال . وتغلب أصحاب الأطراف وخلعوا الطاعة ، ولم يبق بيد
~~الخليفة غير بغداد وأعمالها ، والحكم في جميعها لابن رائق ليس للخليفة حكم
~~. وأما باقي الأطراف فكانت البصرة بيد ابن رائق ، وخوزستان والأهواز في يد
~~البريدي ، وفارس في يد PageV23P075 عماد الدولة ابن بويه ، وكرمان في يد
~~أبي محمد على بن إلياس ، والري وأصفهان والجبل في يد ركن الدولة بن بويه
~~ويد وشمكير أخي مرداويج يتنازعان عليها ، والموصل وديار بكر ربيعة ومضر في ms5202
~~يد بني حمدان ، ومصر والشام في يد إلاخشيد أبي بكر محمد بن طغج والمغرب
~~وأفريقية في يد أبي القاسم القائم بأمر الله بن المهدي ، والأندلس في يد
~~عبد الرحمن بن محمد الملقب بالناصر الأموي ، وخرسان وما وراء النهر في يد
~~نصر بن أحمد الساماني ، وطبرستان وجرجان في يد الديلم ، والبحرين واليمامة
~~في يد أبي طاهر القرمطي .
#
# | ذكر وزارة الفضل بن جعفر بن الفرات
# قال : ولما ولي ابن رائق كتب كتابا عن الراضي بالله إلى أبي الفتح الفضل
~~بن جعفر بن الفرات يستقدمه للوزارة . وكان يتولى الخراج بمصر والشام ، فظن
~~ابن رائق أنه إن استوزر جبي له أموال الشام ومصر ، فنفذت إليه الخلع قبل
~~وصوله فلقيته بهيت ، فلبسها ودخل بغداد وتولى وزارة الخليفة ووزارة ابن
~~رائق جميعا .
# ودخلت سنة خمس وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر مسير الراضي بالله لحرب البريدي
# في هذه السنة أشار ابن رائق على الراضي بالله بالانحدار معه إلى واسط
~~ليقرب من الأهواز ويراسل أبا عبد الله البريدي فإن أجاب إلى ما يطلب منه
~~وإلا قرب قصده عليه ، فأجاب الراضي بالله إلى ذلك . وانحدر أول المحرم
~~فخالف الحجرية وقالوا : هذه حيلة علينا ليعمل بنا مثل ما عمل بالساجية !
~~فلم يلتفت ابن رائق إليهم ، PageV23P076 وانحدر ومعه بعضهم ، ثم انحدروا
~~بعده . فلما صاروا بواسط اعترضهم ابن رائق فأسقط أكثرهم ، فاضطربوا وثاروا
~~فقاتلهم قتالا شديدا ، فانهزم الحجرية وقتل منهم جماعة . ولما وصل
~~المنهزمون إلى بغداد ركب لؤلؤ صاحب الشرطة ببغداد ، ولقيهم وأوقع بهم ،
~~فاستتروا ، فنهبت دورهم وقبضت أملاكهم ، وقطعت أرزاقهم .
# ولما فرغ ابن رائق منهم قتل من كان قد اعتقله من الساجية سوى صافي الخازن
~~وهارون بن موسى ، ثم أخرج مضاربه ومضارب الراضي بالله نحو الأهواز في كل
~~سنة بثلاثمائة ألف وستين ألف دينار يحمل كل شهر بقسطه وأجاب إلى تسليم
~~الجيش إلى من يؤمر بتسليمه إليه ، ممن يسير بهم إلى قتال ابن بويه إذ كانوا
~~كارهين للعود إلى بغداد لضين الأموال بها واختلاف الكلمة . فعقد عليه
~~الضمان وعاد الراضي وابن رائق إلى ms5203 بغداد فدخلاها في ثامن صفر ، وكان هذا
~~القول من البريدي خديعة ومكرا ، فإنه ما حمل من المال درهما واحدا ولا
~~سلم الجيش . قال : ثم سعى ابن مقاتل عند ابن رائق في عزل وزيره الحسين بن
~~علي النوبختي ، وأشار عليه بالاعتضاد بالبريدي وأن يجعله وزيرا ، وبذلك له
~~ثلاثين ألف دينارا ، فأجاب ابن رائق إلى ذلك بعد امتناع شديد وأمر ابن
~~مقاتل أن يكتب إلى البريدي أن يرسل من ينوب عنه في وزارته فكتب إليه أن
~~يكتب إليه بإنفاذ أحمد الكوفي لينوب عنه في وزارة محمد بن رائق فخدعاه حتى
~~أجاب إليه ، وكان نائب ابن رائق بالبصرة محمد بن يزداد ، وقد أساء السيرة
~~وظلم أهلها ، فوعدهم يوسف ومناهم وذم ابن رائق عنده بما كان يفعله ابن
~~يزداد ، فدعوا له . ثم أنفذ أبو عبد الله البريدي غلامه إقبالا في ألفي
~~رجل وأمرهم بالمقام بحصن مهدي إلى أن يأمرهم بأمره ، فلما علم ابن يزداد
~~بهم علم أن البريدي يريد PageV23P077 التغلب على البصرة ، وأمر البريدي
~~بإسقاط بعض ما كان ابن يزداد يأخذه من أهل البصرة ، فاطمأنوا وقاتلوا معه
~~عسكر ابن رائق ، ثم عطف عليهم بعد ذلك وعمل بهم أعمالا تمنوا أيام ابن
~~رائق وعدوها أعيادا !
#
# | ذكر الوحشية بين محمد بن رائق والبريدي والحرب بينهما
# في هذه السنة ظهرت الوحشة بينهما ، وكان لذلك أسباب منها أن ابن رائق لما
~~عاد إلى بغداد أمر بظهور من اختفى من الحجرية ، واستخدم منهم نحو ألفي رجل
~~، وأمر من بقي بطلب أرزاقهم ، فخرجوا من بغداد والتحقوا بأبي عبد الله
~~البريدي فأكرمهم وأحسن إليهم وذم ابن رائق وعابه ، وكتب إلى بغداد يقول :
~~خفتهم فلهذا قبلتهم ! وجعلهم طريقا إلى قطع ما استقر عليه من المال ، وذكر
~~أنهم اتفقوا مع الجيش الذي عنده ومنعوه من حمل المال ، فأنفذ إليه ابن رائق
~~يلزمه بإيفادهم فاعتذر ولم يفعل . ومنها أنه بلغه ما ذمه به عند أهل البصرة
~~فساءه ذلك وبلغه مقام إقبال في جيشه بحصن مهدي فعظم عليه ، فأمر بالكوفي أن
~~يكتب إلى البريدي يعاتبه ms5204 على هذه الأشياء ويأمره بإعادة عسكره من حصن مهدي
~~، فكتب إليه في ذلك فأجاب أن أهل البصرة يخافون القرامطة وأن ابن يزداد
~~عاجز عن حمايتهم وقد تمسكوا لخوفهم بأصحابي فسار ابن رائق إلى واسط فبلغ
~~البريدي ، فكتب إلى عسكره بحصن مهدي يأمرهم بدخول البصرة وقتال من منعهم ،
~~وأنفذ إليهم جماعة من الحجرية فقدموا وقاتلوا ابن يزاداد مرة بعد أخرى
~~وهزموا إلى الكوفة ، فكتب ابن رائق إلى البريدي يأمره بإعادة أصحابه من
~~البصرة وتهدده إن لم يفعل ، فاعتذر إليه وغالطه !
# ذ $ كر استيلاء بجكم على الأهواز
# وخروج ابن البريدي منها $ قال : ولما وصل جواب رسالة ابن البريدي إلى
~~محمد بن رائق بالمعالطة عن إعادة جنده من البصرة استدعى بدرا الخرشني وخلع
~~عليه وعلى بجكم وسيرهما في PageV23P078 جيش وأمرهما أن يقيما بالجامدة ،
~~فبادر بجكم ولم يتوقف على بدر وسار إلى السوس ، فأخرج إليه البريدي
~~جيشا مع غلامه المعروف بالحمال عدته ثلاثة آلاف مقاتل ، فالتقوا واقتتلوا
~~بظاهر السوس . وكان مع بجكم مائتان وسبعون رجلا من الأتراك فانهزم أصحاب
~~البريدي وعادوا إلى صاحبهم فضرب الحمال وسبه ووبخه على انهزامه ثم ردد
~~وأضاف إليه من لم يشهدوا الواقعة فبلغوا ستة آلاف رجل .
# فلما التقوا انهزموا من غير قتال ، فلما رآهم البريدي ركب هو وإخوته ومن
~~يلزمه في سفينة ومعه ما بقي عنده من المال وهو ثلاثمائة ألف دينار فغرقت
~~السفينة بهم ، فأخرجهم الغواصون وقد كادوا يهلكون ، وأخرج الغواصون باقي
~~المال لبجكم ووصل أولاد البريدي إلى البصرة وأقاموا بالأبلة وأعدوا المراكب
~~للهرب إن هزم إقبال ، وسير أبو عبد الله البريدي غلامه إقبالا إلى مطارا
~~فالتقوا مع أصحاب ابن رائق فانهزمت الرائقية وأسر منهم جماعة فأطلقهم
~~البريدي ، وكتب إلى ابن رائق يستعطفه ، وأرسل إليه جماعة من أعيان البصرة
~~فلم يجبهم وطلبوا منه أن يحلف لأهل البصرة ليكونوا معه ، فامتنع وحلف لئن
~~ظفر بها ليحرقنها ويقتل كل من فيها فازدادوا بصيرة في قتاله واطمأن البريدي
~~وأقام بالبصرة . ثم جهز ابن رائق جيشا آخر وسيره في البر وفي لاماء ms5205 ،
~~فالتقى عسكره الذي في البر مع عسكر البريدي فانهزم الرائقية ، وأما عسكر
~~الماء فإنهم استولوا على الكلاء فلما رأى أبو عبد الله البريدي ذلك ركب في
~~السفن وهرب إلى جزيرة أوال ، وترك أخاه أبا الحسين بالبصرة في عسكر يحميها
~~. فخرج أهل البصرة مع أبي الحسين لدفع عسكر ابن رائق عن الكلاء فقاتلوهم
~~وأجلوهم عنه فسار ابن رائق بنفسه من واسط إلى البصرة على الظهر وكتب إلى
~~بجكم ليلحق به فأتاه فيمن عنده من الجند ، فتقدموا PageV23P079 وقاتلوا أهل
~~البصرة فاشتد القتال . فرجع ابن رائق وبجكم إلى معسكرهم ، وأما أبو عبد
~~الله البريدي فإنه سار إلى عماد الدولة بن بويه واستجار به وأطمعه في
~~العراق وهون عليه أمر الخليفة وابن رائق ، فنفذ معه أخاه معز الدولة وكان
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وقال : ولما سمع ابن رائق إقبالهم من فارس إلى الأهواز سير بجكم إليها ،
~~ثم قصد جماعة من أصحاب البريدي عسكر ابن رائق ليلا فصاحوا في جوانبه ،
~~فانهزموا . فلما رأى ابن رائق ذلك أمر بإحراق سواده وآلاته لئلا يغنمه
~~البريديون . وسار إلى الأهواز جريدة وأقام بها أياما ، وعاد إلى واسط .
~~وكان باقي عسكره قد سبقه إليها .
# ودخلت سنة ست وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر استيلاء معز الدولة بن بويه على الأهواز
# في هذه السنة سار معز الدولة أبو الحسين بن بويه إلى الأهواز وتلك
~~النواحي فملكها ، وسبب ذلك ما ذكرناه من مسير أبي عبد الله البريدي إلى
~~عماد الدولة بن بويه وترك البريدي ولديه أبا الحسن محمدا وأبا جعفر الفياض
~~عند عماد الدولة رهينة . وساروا فبلغ الخبر بجكم بنزولهم أرجان ، فسار
~~لحربهم فانهزم من بين أيديهم إلى الأهواز ، ثم إلى واسط . وأرسل إلى ابن
~~رائق يعلمه الخبر ويقول له أن العسكر يحتاج إلى المال فإن كان معك مائتا
~~ألف درهم فأقم بواسط حتى نصل إليك وتنفق فيهم المال وإلا فالرأي أن تعود
~~إلى بغداد فعاد ابن رائق من و اسط إلى بغداد ، ووصل بجكم إلى واسط .
# قال : ودخل معز الدولة بن بويه ms5206 الأهواز فأقام بها خمسة وثلاثين يوما ،
~~ثم هرب البريدي خوفا منه على نفسه ، وأمر جيشه الذين بالسوس فصاروا إلى
~~البصرة ، وكاتب معز الدولة أن يفرج له عن الأهواز حتى يتمكن من ضمانه ،
~~فإنه كان قد ضمن الأهواز والبصرة من عماد الدولة في كل سنة بثمانية عشر ألف
~~ألف درهم ، فرحل عنها عسكر مكرم وأنفذ البريدي خليفته إلى الأهوازت وأنفذ
~~إلى معز الدولة بذكر خوفه PageV23P080 ويطلب منه أن ينتقل إلى السوس ليبعد
~~عنه ويأمن بالأهواز فامتنع معز الدولة من ذلك وعلم بجكم بذلك فأنفذ جماعة
~~من أصحابه واستولوا على السوس وجنديسابور وبقيت الأهواز بيد البريدي ، ولم
~~يبق مع معز الدولة من كور الأهواز إلا عسكر مكرم فاشتد الحال عليه وفارقه
~~بعض جنده وأرلاد الرجوع إلى فارس فكتب إلى أخيه عماد الدولة يعرفه الحال
~~فأنفذ إليه جيشا تقوى بهم ، وعاد واستولى على الأهواز ، وهرب البريدي إلى
~~البصرة . واستقر ابن بويه بالأهواز ، وبجكم بواسط طامعا في الاستيلاء على
~~بغداد ومكان ابن رائق ، وهو لا يظهر ذلك .
# قال : ولما رأى أبو الفتح الوزير ببغداد إدبار الأمور أطمع ابن رائق في
~~مصر والشام ، وصاهره وعقد بينه وبين ابن طغج عهدا وصهرا وقال لابن رائق :
~~أنا أجبي لك مال مصر والشام إن سيرتني إليهما ! فسيره إلى الشام في شهر
~~ربيع الآخر .
#
# | ذكر الحرب بين بجكم والبريدي والصلح بعد ذلك
# قال : ولما أقام بجكم بواسط وعظم شأنه خافه ابن رائق أن يتغلب على العراق
~~، فراسل عبد الله البريدي وطلب منه الصلح على بجكم ، فإذا انهزم تسلم
~~البريدي واسطا وضمنها بستمائة ألف دينار في السنة . فسمع بجكم بذلك
~~فاستشار أصحابه فيما يفعله فأشاروا عليه أن يبتدي بأبي عبد الله البريدي
~~وأن لا يهجم إلى حضرة الخلافة ولا يكاشف ابن رائق إلا بعد الفراغ من
~~البريدي . فجمع عسكره وسار إلى البصرة يريد البريدي ، فسير أبو عبد الله
~~البريدي جيشا بلغت عدتهم عشرة آلاف رجل عليهم علامة أبو جعفر محمد الحمال
~~، فالتقوا واقتتلوا فانهزم عسكر البريدي فلم يتبعهم بجكم وكف ms5207 عنه . ثم أرسل
~~إلى البريدي في ثاني يوم الهزيمة يعتذر إليه مما جرى ويقول له : أنت بدأت
~~وتعرضت لي وقد عفوت عنك وعن أصحابك ولو تبعتهم لقتلت أكثرهم ، وأنا أصالحك
~~على أن أقلدك واسطا إن ملكت الحضرة وأصاهرك ! فسجد البريدي شكر الله تعالى
~~وحلف لبجكم وتصالحا ، وعاد إلى واسط وأخذ في التدبير على ابن رائق .
#
# | ذكر قطع يد ابن مقلة ولسانه
# في هذه السنة في منتصف شوال قطعت يد الوزير أبي على مقلة وكان سبب ذلك أن
~~الوزير أبا الفتح بن جعفر بن الفرات لما عجز عن الوزارة وسار إلى الشام
~~استوزر الراضي بالله أبا علي بن مقلة وليس له من الأمر شيء ، وإنما الأمر
~~والنهي PageV23P081 لمحمد بن رائق . وكان ابن رائق قد قبض على أموال ابن
~~مقلة وأملاكه وأملاك ابنه ، فخاطبه في ردها فلم يفعل ، فاستمال أصحابه
~~وسألهم مخاطبته في ردها فوعدوه ولم يفعلوا . فلما رأى ذلك سعي بابن رائق
~~فكاتب بجكم يطمعه في موضع ابن رائق ، وكتب إلى وشمكير مثل ذلك ، وكتب إلى
~~الراضي بالله يشير عليه بالقبض على ابن رائق وأصحابه ويضمن أنه يستخرج منهم
~~ثلاثة آلاف ألف دينار ، وأشار باستدعاء بجكم وإقامته مقام ابن رائق فأطمعه
~~الراضي وهو كاره لما قاله ، فعجل ابن مقلة وكتب إلى بجكم يعرفه إجابة
~~الراضي ويستحثه على الحركة والمجيء إلى بغداد . وطلب ابن مقلة من الراضي
~~بالله أن ينتقل ويقيم عنده بدار الخلافة إلى أن يتم على ابن رائق ما اتفقا
~~عليه ، فأذن له في ذلك فحضر متنكرا في آخر ليلة من شهر رمضان . فلما حضر
~~إلى درا الخلافة لم يصل إلى الراضي وأمر باعتقاله فاعتقل في حجرة .
# فلما كان من الغد أرسل الراضي إلى ابن رائق يعرفه الحال ، وعرض عليه خط
~~ابن مقلة ، وما زالت الراسل تتردد بينهما في المعنى إلى منتصف شوال ، فأخرج
~~ابن مقلة من محبسه وقطعت يده ، وعولج فبرأ .
# ثم كاتب الراضي يخطب الوزارة ويذكر أن قطع يده لم يمنعه من عمله ، وكان
~~يشد القلم على يده ms5208 المقطوعة ويكتب ، فلما قرب بجكم من بغداد سمع الخدم
~~يتحدثون بذلك فقال : إن وصل بجكم فهو يستخلصني وأكافى ابن رائق ! وصار يدعو
~~على من ظلمه وقطع يده ، فوصل خبره إلى الراضي باللهت وابن رائق فأمر بقطع
~~لسانه ، ثم نقل في محبس ضيق ولم يكن عنده من يخدمه ، فآلت به الحال إلى أن
~~كان يستقي الماء من البئر بيده اليسرى ويمسك الحبل بفيه وناله شقاء شديد
~~إلى أن مات في حادي عشر شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن بدار الخلافة
~~.
# ثم إن أهله سألوا فنبش وسلم إليهم فد فنوه ، ثم نبشته زوجته ودفنته في
~~دارها . ومن العجب أنه ولي الوزارة ثلاث دفعات ، ووزر لثلاثة خلفاء وسافر
~~ثلاث سفرات اثنتين منفيا إلى شيراز وواحدة إلى الموصل في وزراته ، ودفن
~~بعد موته ثلاث مرات وخص به من خدمه ثلاثة ، وكان في سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة في شهر ربيع الآخر ضرب ابن شنبوذ سبع درر لقراءات أنكرت عليه ،
~~فدعا عليه بقطع اليد وتشتيت الشمل ، فاستجاب الله له ! PageV23P082
#
# | ذكر استيلاء بجكم على بغداد وشيء من أخباره وكيف تنقلت به الحال إلى أن
~~بلغ هذه الرتبة
# . قال ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل : كان بجكم هذا من غلمان أبي
~~العارض وزير ما كان بن كالي الديلمي فطلبه ما كان منه فوهبه له ، ثم فارق
~~ما كان مع من فارقه . من أصحابه ، والتحق بمرداويج ، وكان من جملة من قتله
~~، وسار إلى العراق والتحق بمحمد بن رائق . وكان من أمره ما ذكرناه ، فلما
~~استقر بواسط تعلقت همته بالاستيلاء على حضرة الخليفة ، وهو مع ذلك يظهر
~~التبعية لابن رائق ، وكان على أعلامه وتراسه بجكم الرائقي . فلما وصلته كتب
~~الوزير ابن مقلة تذكر أنه استقر مع الراضي أن يقلده إمرة الأمراء زاد طعمه
~~في ذلك وكاشف ابن رائق وقلع نسبته إليه من أعلامه ، وسار من واسط نحو بغداد
~~في غرة ذي القعدة . واستعد ابن رائق لحربه وسأل الراضي أن يكتب إلى بجكم
~~يأمره بالعود إلى واسط ، فكتب إليه فملا قرأ ms5209 الكتاب ألقاه من يده وسار حتى
~~نزل شرقي نهر ديالي . وكان أصحاب ابن رائق على غيره تعبئة ، فألقى أصحاب
~~بجكم نفوسهم في الماء فانهزم ابن رائق ، وعبر أصحاب بجكم وساروا إلى بغداد
~~، وخرج ابن رائق عنها إلى عكبرا . وكان دخول بجكم بغداد في ثالث عشر ذي
~~القعدة ، ولقي الراضي من الغد وخلع عليه وجعله أمير الأمراء ، وكتب كتابا
~~عن الراضي إلى القواد الذين كانوا مع إبن رائق بالرجوع إلى بغداد ، ففارقوه
~~جميعهم وعادوا . فلما رأى ابن رائق ذلك عاد إلى بغداد واستتر ، فكانت مدة
~~إمارته سنة واحدة وعشرة أشهر وستة عشر يوما .
# ودخلت سنة سبع وعشرين وثلاثمائة :
#
# | ذكر مسير الراضي بالله وبجكم إلى الموصل وظهور ابن رائق ومسيره إلى
~~الشام
# في هذه السنة في المحرم سار الراضي وبجكم إلى الموصل وديار ربيعة لقصد
~~ناصر الدولة ابن حمدان ، فإنه كان قد أخر الملا المقرر عليه من ضمان البلاد
~~، فلما PageV23P083 بلغا تكريت أقام الراضي بها وسار بجكم ، فلقيه ناصر
~~الدولة بن حمدان على ستة فراسخ من الموصل ، فاقتتلوا قتالا شديدا ،
~~فانهزم ابن حمدان إلى نصيبين وتبعه بجكم إليها ، فسار إلى آمد ثم وقع الصلح
~~بينهما على أن يحمل ابن حمدان خمسمائة ألف درهم معجلة فأجابه إلى ذلك .
# قال : وفي هذه الغيبة ظهر ابن رائق ببغداد واستولى عليها ولم يتعرض لدار
~~الخليفة فعاد الراضي وبجكم إليها فراسلهما ابن رائق في طلب الصلح فأجابا
~~إلى ذلك ، فعقد له الخليفة على طريق الفرات ، وديار مضر حران والرها وما
~~جاورنهما ، وجند قنسرين والعواصم ، فأجاب ابن رائق أيضا وسار عن بغداد إلى
~~ولايته ، دخل الراضي وبجكم بغداد في تاسع شهر ربيع الآخر ، ثم استولى ابن
~~رائق على الشام وملك مدينة حمص ثم سار إلى دمشق وبها بدر بن عبد ا لله
~~الإخشيدي المعروف ببدير واليا عليها من قبل الإخشيد ، فأخرجه ابن رائق
~~وملكها . وسار إلى الرملة وإلى عريش مصر يريد الديار المصرية ، فلقيه
~~الإخشيد وحاربه فانهزم الأخشيد ، فخرج عليهم أصحاب ابن رائق بالنهب ونزلوا
~~في خيم الإخشيدية ms5210 ، فخرج عليهم كمين للإخشيد فأوقع بهم وهزمهم ، فنجا ابن
~~رائق في سبعين رجلا ووصل إلى دمشق في أقبح صورة .
# فسير إليه الإخشيد أخانه أبا نصر بن طغج في جيش كثيف ، فالتقوا في رابع
~~ذي الحجة سنة ثمان وعشرين فانهزم الإخشيديون وقتل أبو نصر فأخذه ابن رائق
~~وكفنه وحمله إلى أخيه بمصر ، وأنفذ معه ابنه مزاحما ، وكتب إلى الإخشيد
~~يعزيه بأخيه ويعتذر مما جرى ويحلف أنه ما أراد قتله ، وأنه قد أنقذ ابنه
~~ليقيده به إن أحب ذلك ، فلقي الإخشيد مزاحم بن محمد بن رائق بالجميل وخلع
~~عليه ورده إلى أبيه واصطلحا ، وعلى أن تكون الرملة وما وراءها إلى مصر
~~للإخشيد وباقي الشام لمحمد بن رائق ، ويحمل إليه الإخشيد عن الرملة في كل
~~سنة مائة ألف دينار وأربعين ألف دينار .
# نعود إلى أخبار الراضي وبجكم . PageV23P084
#
# | ذكر وزارة أبي عبد الله البريدي للخليفة الراضي بالله
# وفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة سعى أبو جعفر محمد بن يحيى بن شيرزاد وزير
~~بجكم في الصلح بين بجكم والبريدي حتى تم وضمن البريدي أعمال واسط بستمائة
~~ألف دينار في كل سنة . ثم شرع ابن شيرزاد في تقليد البريدي الوزارة ، فأرسل
~~إليه الراضي في ذلك فأجاب إليه ، وذلك في شهر رجب واستناب بالحضرة عبد الله
~~بن علي النقري . قال أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي : كان الحج قد بطل من
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة . فلم يحج أحد من العراق ، فلما كان في هذه السنة
~~كاتب أبو علي عمر بن يحيى العلوي القرامطة وسألهم أن يؤمنوا الحاج ليسير
~~بعم يعطيه عن كل جمل خمسة دنانير ومن المحمل سبعة دنانير ، فأذنوا له في
~~الحج فحج الناس . وهي أول سنة مكس فيها الحاج . وخرج في تلك السنة القاضي
~~أبو علي بن أبي هريرة الشافعي فلما طولب بالخفارة لوى راحلته ورجع وقال :
~~لم أرجع شحا على الدراهم ولكن قد سقط الحج بهذا المكس ! ودخلت سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة : في هذه السنة سار ركن الدولة أبو علي الحسن بن بويه إلى
~~واسط ms5211 فنزل بالجانب الشرقي ، وكان البريدي بالجانب الغربي فاستأمن من أصحاب
~~ابن بويه مائة إلى البريدي . ثم سار الراضي وبجكم من بغداد نحو واسط . يريد
~~أن حرب ابن بويه فعاد إلى الأهواز ثم إلى رامهرمز .
# وفيها استولى بتجكم على واسط . في ذي الحجة ، وسار إليها ففارقها ابن
~~البريدي إلى البصرة ، وأسقط . بجكم اسم البريدي من الوزارة ، وجعل مكانه
~~أبا القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد . PageV23P085 ودخلت سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة .
#
# | ذكر وفاة الراضي بالله وشيء من أخباره
# كانت وفاته في منتصف شهر ربيع الأول من هذه السنة ، وكانت مدة خلافته ست
~~سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام ، وعمره اثنتان وثلاثون سنة وأشهرا ، وكانت
~~علته الاستسقاء ، وكان أديبا شاعرا ، فمن شعره :
# يصفر وجهي إذا ما تأمله . . . طرفي ويحمر وجهه خجلا
# حتى كان الذي بوجنته . . . من دم جسمي إليه قدنقلا
# وقال يرثي أباه المقتدر بالله :
# ولو أنا حيا كان قبرا لميت . . . لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا
# ولو أن عمري كان طوع مشيئتي . . . وساعدني التقدير قاسمته العمرا
# بنفس ثرى ضاجعت في تربة البلى . . . لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا
# وكان سمحا سخيا ، يحب محادثة الأدباء والفضلاء . وكان الراضي بالله
~~أسمر أعين ، خفيف العارضين . وختم الخلفاء في عدة أشياء فمنها أنه آخر
~~خليفة له شعر يدون ، وآخر خليفة خطب على المنبر كثيرا - وإن كان غيره خطب
~~نادرا - وآخر خليفة جالس الجلساء ووصل الندماء ، وآخر خليفة كانت له
~~نفقاته وجوائزه وعطاياه وخزائنه ومطابخه وجراياته وخدامه وحجابه وأموره على
~~ترتيب الخلفاء المتقدمين . وكان له من الأولاد أبو جعفر أحمد ، وأبو الفضل
~~عبد الله .
# وزراؤه : أبو علي بن مقلة ، وابنه الحسن ، ثم عبد الرحمن بن عيسى ، ثم
~~محمد بن القاسم الكرخي ، ثم سليمان بن الحسين بن مخلد ، ثم الفضل بن جعفر
~~بن الفرات ، ثم أبو عبد الله البريدي قضائه : عمر بن محمد بن يوسف ، ثم
~~ابنه يوسف بن عمر حجابه : محمد بن ياقوت ، وذكا مولاه .
# الأمير بمصر : الإخشيد محمد بن طعج بن جف الفرغاني PageV23P086
# القضاة بها : محمد بن الحسن بن ms5212 أبي الشوارب من قبل الراضي واستخلف أبا
~~بكر محمد بن بدر ، ثم صرفه بعبد الرحمن بن أحمد بن الزين ، ثم ولي الإخشيد
~~الحسين بن محمد بن أبي زرعة القضاء ، واستخلف له أبا بكر محمد بن أحمد بن
~~الحداد الشافعي ، ثم ورد العهد للحسين بن محمد بن أبي زرعة من قبل محمد بن
~~أبي الشوارب ، ثم صرفه محمد بأبي نصر يوسف بن عمر بن أبي عمر القاضي ، وأقر
~~الحسين بن أحمد إلى أن توفي وأبو بكر بن الحداد خليفته ، ثم صرف يوسف بن
~~عمر عن قضائها بمحمد بن أبي الشوارب واستخلف أحمد بن بدر ثانية ، ثم صرف
~~ابن أبي الشوارب بالحسين بن عيسى بن هارون فأقر محمد بن بدر ، ثم عاد ابن
~~أبي الشوارب فاستخلف عبيد الله بن أحمد بن رزين ، ثم استخلف عبد الله بن
~~الوليد من قبل الحسين بن علي .
#
# | ذكر خلافة المتقي لله
# هو أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر بالله أبو الفضل جعفر بن المعتضد بالله
~~، وأمه أم ولد اسمها خلوب . وهو الخليفة الحادي والعشرون من الخلفاء
~~العباسيين ، بويع له يوم الأربعاء لعشر بقين من شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة . قال : ولما مات الراضي بالله بقي الأمر في الخلافة
~~موقوفا انتظارا لورود خبر من بجكم ، فإنه كان بواسط واحتيط على دار
~~الخلافة . وفورد كتاب بجكم مع كاتبه أبي العباس عبد الله الكوفي يأمر فيه
~~بأن يجتمع مع أبي القاسم سليمان بن الحسن وزير الراضي وكل من تقلد الوزارة
~~وأصحاب الدواوين والعلويون والعباسيون والقضاة ووجوه البلد ويشاورهم
~~الكوفي فيمن ينصب للخلافة ممن يرضى مذهبه وطريقه . فجمعهم الكوفي
~~واستشارهم ، فذكر بعضهم إبراهيم بن المقتدر وتفرقوا على هذا ، فلما كان
~~الغد اتفق الناس عليه فأحضروه إلى دار الخلافة وبويع له في التاريخ الذي
~~تقدم ، وعرضت عليه ألقاب فاختار منها المتقي لله . وبايعه الناس كافة وسير
~~الخلع واللواء إلى بجكم بواسط وكان بجكم بعد موت الراضي وقبل استخلاف
~~المتقي أرسل إلى دار الخلافة أخذ منها فرشا وآلات كان يستحسنها ، وجعل ms5213
~~سلامة الطولوني حاجبه ، وأقر سليمان بن الحسين على وزارته وليس له من
~~الوزارة إلا اسمها والتدبير كله للكوفي كاتب بجكم . PageV23P087
#
# | ذكر مقتل بجكم
# كان سبب قتله أن أبا عبد الله البريدي أنفذ جيشا من البصرة إلى المذار ،
~~فأنفذ بجكم جيشا إليهم عليه توزون فاقتتلوا قتالا شديدا . كانت الحرب
~~أولا على توزون فكتب إلى بجكم أن يلحق به فسار من واسط في منتصف شهر رجب ،
~~فلقيه كتاب توزون ) أنه ظفر بهم وهزمهم ( فأراد الرجوع إلى واسط ، فأشار
~~عليه بعض أصحابه أن يتصيد فقبل منه وتصيد حتى بلغ نهر جور ، فسمع أن هناك
~~أكرادا لهم مال وثروة فشرهت نفسه في أمولهم فقصدهم في قلة من أصحابه وهو
~~بغير جنة تقيه ، فهرب الأكراد من بين يديه فأتاه غلام من الأكراد من خلفه
~~وطعنه في خاصرته فقتله وهو لا يعرفه ، وذلك لأربع بقين من شهر رجب واختلف
~~عسكره فمضى الديلم خاصة نحو البريدي - وكانوا ألفا وخمسمائة - فأحسن إليهم
~~وأضعف أرزاقهم وأوصلها إليهم دفعة واحدة ، وعاد الأتراك إلى واسط . وكان
~~تكينك محبوسا بها - حبسه بجكم - فأخرجوه فسار بهم إلى بغداد وأظهروا طاعة
~~المتقي . وصار أبو الحسين أحمد بن ميمون يدبر الأمور .
# قال : واستولى المتقي لله على دار بجكم وأخذ ما فيها ، وكان مبلغ ما أخذه
~~من دفائنه ألف ألف ومائتي ألف دينار ، وكانت مدة إمارة بجكم سنتين وثمانية
~~أشهر وتسعة أيام .
#
# | ذكر إصعاد أبي عبد الله البريدي إلى بغداد
# قال : لما قتل بجكم وسارت الديلم إلى أبي عبد الله البريدي تقوى بهم
~~وعظمت شوكته ، فأصعدوا من البصرة إلى واسط . في شعبان ، فأرسل المتقي إليهم
~~يأمرهم أن لا يصعدوا فقالوا : نحن محتاجون إلى مال ! فأنفذ إليهم مائة ألف
~~وخمسين ألف دينار ، فقال الأتراك للمتقي : نحن نقاتل بنى البريد فأطلق لنا
~~مالا وانصب لنا مقدما ! فأنفق فيهم وفي جند بغداد القدماء أربعمائة ألف
~~دينار وجعل عليهم سلامة الطولوني ، وبرزوا مع المتقي لله إلى نهر ديالي يوم
~~الجمعة لثمان بقين من شعبان . PageV23P088 وسار البريدي من واسط إلى بغداد ms5214
~~، فلما قرب منها اختلفت الأتراك البجكمية ، واستأمن بعضهم إلى البريدي ،
~~وبعضهم استتر وسار إلى الموصل ، واستتر سلامة الطولوني وأبو عبد الله
~~الكوفي ، ولم يحصل الخليفة إلا على أخراج المال . وهم أرباب النعم والأموال
~~بالانتقال من بغداد خوفا من ظلم البريدي وتهوره .
# ودخل أبو عبد الله البريدي إلى بغداد في ثاني شهر رمضان ونزل بالشفيعي ،
~~ولقيه الوزير أبو الحسين والقضاة والكتاب وأعيان الناس . وأنفذ إليه المتقي
~~يهنئه بالسلامة ، وأنفذ له طعاما وغيره عدة ليال ، وكان يخاطب بالوزير ،
~~وكذلك أبو الحسين بن ميمون وزير الخليفة ، ثم عزل أبو الحسين ، وكانت مدة
~~وزارته ثلاثة وثلاثين يوما ، وقبض عليه وسيره إلى البصرة فحبسه بها إلى أن
~~مات في صفر سنة ثلاثين .
# قال : ثم أنفذ البريدي إلى المتقي لله يطلب منه خمسمائة ألف دينار
~~ليفرقها في الجند ، فامتنع فأرسل إليه يتهدده ويذكره بما جرى على المعتز
~~والمستعين والمهتدي ، وترددت الرسائل حتى أنفذ إليه تمام خمسمائة ألف دينار
~~، ولم يلق أبو عبد الله البريدي المتقي مدة مقامه ببغداد .
#
# | ذكر عود البريدي إلى واسط هاربا
# قال : كان البريدي يأمر الجند بطلب الأموال من الخليفة ، فلما أنفذ إليه
~~الخليفة المال انصرفت أطماع الجند عن الخليفة إلى البريديين فشغب الجند
~~عليه . وكان الديلم قد قدموا على أنفسهم كورتكين الديلمي ، وقدم الأتراك
~~عليهم تكينك التركي غلام بجكم . وسار الديلم إلى دار البريدي فأحرقوا دار
~~أخيه أبي الحسين التي كان ينزلها ، وانضاق تكنيك التركي إليهم واتفقوا على
~~قصد البريدي ونهب ما عنده . فساروا إلى النجمي ووافقهم العامة ، فقطع
~~البريدي الجسر ووقعت الحرب في الماء ووثب العامة بالجانب العربي على أصحاب
~~البريدي ، فهرب هو وإخوته وابنه وانحدروا في الماء إلى واسط ، ونهبت داره
~~ودور قواده ، وكان هربه في سلخ شهر رمضان من السنة . PageV23P089
#
# | ذكر إمارة كورتكين الديلمي
# لما هرب البريدي استولى كروتكين الديلمي على الأمور ببغداد ، رحل إلى
~~المتقي لله فقلده إمارة الأمراء ، وخلع عليه . واستدعى المتقي علي بن عيسى
~~وأخاه عبد الرحمن ، فأمر عبد الرحمن فدبر الأمر من غير تسميته بوزارة ms5215 ، ثم
~~قبض كورتكين على تكينك التركي في خامس شهر شوال وغرقه وتفرد بالأمر . ثم
~~اجتمع العامة يوم الجمعة سادس شوال وتظلموا من الديلم ونزولهم في دورهم فلم
~~ينكر ذلك ، فمنعوا الخطيب من الصلاة واقتتلوا هم والديلم فقبل من الفريقين
~~جماعة .
#
# | ذكر عود محمد بن رائق إلى بغداد وولايته إمرة الأمراء
# كان سبب عوده أن الأتراك البجكمية لما ساروا إلى الموصل لم يروا عند ابن
~~حمدان ما يريدون ، فساروا نحو الشام إلى ابن رائقن وكان فيهم من القواد
~~توزون وجخجخ ونوشتكين وصيغون . فلما وصلوا إليه أطمعوه في العود إلى العراق
~~، ثم وصل إليه كتب المتقي تستدعيه ، فسار من دمشق في العشرين من شهر رمضان
~~واستخلف على الشام أبا الحسن أحمد بن علي بن مقاتل ، وسار حتى وصل إلى
~~الموصل فتنحى عن طريقه ناصر الدولة . ابن حمدان ، ثم تراسلا وتصالحا على
~~مائة ألف دينار يحملها ناصر الدولة ابن حمدان إليه .
# وسار ابن رائق إلى بغداد ، وخرج كورتكين إلى عكبرا ، ووصل إليه ابن رائق
~~فوقعت الحرب بينهما عدة أيام . فلما كان ليلة الخميس لتسع بقين من ذي الحجة
~~سار ابن رائق ليلا من عكبرا هو وجيشه فأصبح ببغداد ، فدخلها من الجانب
~~الغربي ، ونزل في النجمي ، وعبر من الغد إلى الخليفة فلقيه ، وركب المتقي
~~معه .
# ووصل في هذا اليوم بعد الظهر كورتكين من الجانب الشرقي بجميع جيشه وهم
~~يستهزئون بأصحاب ابن رائق ويقولون : أين نزلت هذه القافلة الواصلة من الشام
~~؟ ولما تدخل كورتكين بغداد أيس ابن رائق من ولايتها وعزم على العود ، وأمر
~~بحمل أثقاله فرفعت ، ثم عزم على أن يناوشهم شيئا من قتال قبل مسيره ، فأمر
~~طائفة من عسكره أن يعبروا دجلة ويأتوا الأتراك من ورائهم ، ثم ركب هو في
~~سميرية وركب معه عدة PageV23P090 من أصحابه في عشرين سميرية ووقفوا يترامون
~~بالنشاب ، ووصل أصحابه وصاحوا من خلفهم ، واجتمعت العامة وصاحوا على أصحاب
~~كورتكين فانهزم هو وأصحابه واختفى هو . ورجمتهم العامة بالآجر وغيره ، وقوي
~~أمر ابن رائق ، وقتل من أساء إليه من الديلم وكانوا ms5216 نحو أربعمائة ، وقتل من
~~قوادهم بضعة عشر رجلا ، وخلع عليه المتقي وجعله أمير الأمراء ، ثم ظفر
~~بكورتكين فحبسه بدار الخليفة .
# ووفي هذه السنة في شوال استوزر المتقي لله أبا إسحاق محمد ابن أحمد
~~الإسكافي المعروف بالقراريطي بعد عود البريدي ، وجعل بدرا الخرشني حاجبه ،
~~فبقي وزيرا إلى الخامس والعشرين من ذي القعدة فقبض عليه كورتكين واستوزر
~~بعده أبا جعفر محمد بن القاسم الكرخي ، فبقي وزيرا إلى الثامن والعشرين من
~~ذي الحجة منها فعزله ابن رائق ، ودبر الأمور أبو عبد الله أحمد الكوفي كاتب
~~ابن رائق من غير تسمية بوزارة .
# وفيها انقطع الغيث بالعراق فاستسقى الناس في شهور ربيع الأول فسقوا مطرا
~~قليلا لم يجر منه ميزاب ، فاشتد الغلاء والوباء وكثر الموت حتى دفن
~~الجماعة في القبر الواحد من غير غسل ولا صلاة عليهم ، ورخص العقار والأثاث
~~ببغداد حتى بيع ما ثمنه دينار بدرهم ، وانقضى تشرين الأول وتشرين الثاني
~~وكانون الأول وكانون الثاني وشباط . الأول ولم يمطر الناس غير المطرة التي
~~كانت عند الاستسقاء ، ثم جاء المطر في آذار ونيسان . قال أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن الجوزي في سبب هذا المطر بسند رفعه إلى أبي محمد الصليحي الكاتب
~~أنه قال : لما نادى المتقي في زمن خلافته في الأسواق أن أمير المؤمنين يقول
~~لكم معشر رعيته : إن امرأة صالحة رأت النبي صلى الله عليه وسلم في منامها
~~فشكت احتباس المطر فقال لها : قولي للناس يخرجون في يوم الثلاثاء الأدنى
~~PageV23P091 ويستسقون ويدعون فإنه يسقيهم في يومهم وإن أمير المؤمنين
~~يأمركم كما أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن تدعوا وتستسقوا
~~بإصلاح من نياتكم وإقلاع عن ذنوبكم - قال - فأخبرني الجم الغفير أنهم لما
~~سمعوا النداء ضجت الأسواق بالبكاء والدعاء ، فشق ذلك علي وقلت : منام امرأة
~~لا ندري ما تأويله ، هل يصح أم لا ، ينادى به في الأسواق في مدينة السلام ،
~~فإن لم يسقوا كيف يكون حالنا مع الكفار ؟ فليته أمر الناس بالخروج ولم يذكر
~~هذا وما زلت قلقا حتى أتى يوم الثلاثاء فقيل لي ms5217 : إن الناس قد خرجوا إلى
~~المصلى مع أبي الحسين أحمد بن الفضل بن عبد الملك إمام الجامع ، وخرج أكثر
~~أصحاب السلطان والفقهاء والأشراف ، فلما كان قبل الظهر ارتفعت سحابة ثم
~~طبقت الآفاق ثم أسلمت غزالتها بمطر جود ، فرجع الناس حفاة من الوحل .
# ودخلت سنة ثلاثين وثلاثمائة
#
# | ذكر وزارة أبي عبد الله البريدي
# في هذه السنة وزر أبو عبد الله البريدي للخليفة لمتقي لله ، وسبب ذلك أن
~~ابن رائق استوحش منه لأنه أخر حمل المال وانحدر إلى واسط . عاشر المحرم ،
~~فهرب البريدي إلى البصرة وسعى أبو عبد الله الكوفي للبريدي وإخوته حتى
~~عادوا وضمنوا بقايا وساط بمائة وتسعين ألف دينار ، وضمنوها كل سنة بستمائة
~~ألف دينار ، وعاد ابن رائق إلى بغداد فشغب الجند عليه ثاني شهر ربيع الآخر
~~وفيهم توزون وغيره من القواد ، وتوجهوا إلى البريدي في العشر الآخر من شهر
~~ربيع الآخر بواسط ، فقوي بهم فاحتاج ابن رائق إلى مداراته فكاتبه بالوزارة
~~، وأنفذ إليه الخلع واستخلف أبا عبد الله بن شيرزاد . ثم وردت الأخبار إلى
~~بغداد فعزم البريدي على الإصعاد إلى بغداد ، فأزال ابن رائق اسم الوزارة
~~عنه ، وأعاد أبا إسحاق القراريطي ولعن بنو البريدي على المنابر بجانبي
~~بغداد .
#
# | ذكر استيلاء البريدي على بغداد وإصعاد المتقي لله إلى الموصل
# قال : وسير أبو عبد الله البريدي أخاه أبا الحسن إلى بغداد في جميع الجيش
~~من الأتراك والديلم ، فعزم ابن رائق على أن يتحصن بدار الخلافة ، فأصلح
~~سورها PageV23P092 ونصب عليها العرادات والمجانيق وعلى دجلة ، وأنهض العامة
~~وجند بعضهم ، فثاروا في بغداد وأحرقوا ونهبوا ، وأخذوا الناس ليلا ونهارا
~~. وخرج المتقي لله وابن رائق إلى نهر ديالي في منتصف جمادى الآخرة ،
~~ووافاهم أبو الحسين في الماء والبر ، واقتتل الناس فانهزم أهل بغداد ،
~~واستولى أصحاب البريدي على دار الخلافة ودخلوا إليها من الماء ، وذلك لتسع
~~بقين من جمادى الآخرة . وهرب المتقي وابنه الأمير أبو منصور في نحو عشرين
~~فارسا ، ولحق بهما ابن رائق في جيشه ، وساروا جميعا إلى الموصل .
# وقتل أصحاب البريدي من وجدوه في ms5218 دار الخليفة من الحاشية ، ونهبوا دور
~~الحرم ، وكثر النهب في بغداد ليلا ونهارا ، وأخرجوا كورتكين من محبسه ،
~~فأنفذه أبو الحسين إلى أخيه بواسط ، فكان آخر العهد به . ونزل أبو الحسين
~~بدار مؤنس التي يسكنها ابن رائق ، وأقام أبو الحسين توزون على الشرطة
~~الجانب الغربي فسكن الناس ، وأخذ أبو الحسين رهائن القواد فسيرهم إلى أخيه
~~أبي عبد الله بواسط . قال : وعسف أهل العراق وظلمهم ظلما لم يسمع بمثله قط
~~، ذكر ابن الأثير رحمه الله ذلك في تاريخه الكامل وأفرده بترجمة وهي ذكر ما
~~فعله البريدي ببغداد ، ولما انتهى كلامه قال وإنما ذكرنا هذا الفصل ليعلم
~~الظلمة أن أخبارهم تنقل وتبقى على وجه الدهر ، فربما تركوا الظلم لهذا إذا
~~لم يتركوه لله سبحانه وتعالى وأظنه رحمه الله تعالى قال هذا لما علمه من
~~حال الظلمة في عصره ، وأنهم يستقبحون الظلم . ويتركونه خشية أن ينقل عنهم .
~~وإنما تركت أن أشرح ما قاله من ظلم البريدي خوفا أن يسمعه ظلمة هذا العصر
~~فيقتدون بأفعاله ويحملون الناس على مثاله ، فإن فيهم من يتحلى بالظلم ولا
~~يتحاشى من فعله ويرد فرع كل مظلمة إلى أصله ويقول : قد فعله فلان وفلان
~~وجرت عليه القاعدة في كل عصر وأوان ! ويبرز بالظلم بروز الليث من غابه ،
~~وتصدر عنه الحوادث كصدور الغيث من سحابه ، ويرى أن ذلك فرصة يغتنمها وكعبة
~~يستلمها ، ثم لا يقنعه ذلك إن يسمي المظالم بالحقوق الواجبة ، ويرى
~~الملازمة عليها من السنن الراتبة . لا جرم أن الله تعالى يأخذه من مأمنه ،
~~ويسلبه ما حوله من نعمة ومنه ، لأن ملك هذا العصر - خلد الله سلطانه وثبت
~~أركانه ونصر جيوشه وأعوانه - ينكر المظالم إذا أنهيت إليه ويزيل اسمها ،
~~ويمحو من PageV23P093 دواوين دولته رسمها ، ويكف الأكف العادية إذا عدت ،
~~ويقبض الأيدي الجارية إذا انبسطت في العالم واعتدت .
#
# | ذكر قتل ابن رائق وولاية ابن حمدان إمرة الأمراء
# كان المتقي لله قد أنفذ إلى ناصر الدولة بن حمدان يستمده على البريدي ،
~~فأرسل أخاه سيف الدولة نجدة في جيش كثيف ، فلقي المتقي لله ms5219 وابن رائق
~~بتكريت قد انهزما ، فخدم سيف الدولة المتقي خدمة عظيمة ، وسار معه إلى
~~الموصل ففارقها ناصر الدولة إلى الجانب الشرقي وتوجه نحو معلثايا وترددت
~~الرسائل بينه وبين ابن رائق . ثم تعاهدا واتفقا فحضر ناصر الدولة على دجلة
~~بالجانب الشرقي ، فعبر إليه الأمير أبو منصور بن المتقي وابن رائق يسلمان
~~عليه ، فنثر الدنانير والدراهم على ولد المتقي . فلما أراد الانصراف من
~~عنده ركب ولد المتقي وأراد ابن رائق الركوب فقال له ناصر الدولة : أقم
~~اليوم عندي لنتحدث فيما تفعله ! فاعتذر ابن المتقي ، فألح عليه ابن حمدان
~~فاستراب به وجذب كمه من يده فقطعه ، وأراد الركوب فشجب به فرسه فسقط ، فصاح
~~ابن حمدان أن اقتلوه فقتلوه وألقوه في دجلة . وأرسل ابن حمدان إلى المتقي
~~يقول : إنه علم أن ابن رائق أراد أن يغتاله ففعل ما فعل ، فرد عليه المتقي
~~ردا جميلا وأمره بالمسير إليه فسار ناصر الدولة إليه فخلع المتقي عليه
~~ولقبه ناصر الدولة وجعله أمير الأمراء ، وذلك في مستهل شعبان ، وخلع على
~~أخيه أبي الحسين ولقبه سيف الدولة ، وكان قتل ابن رائق يوم الاثنين لسبع
~~بقين من شهر رجب ، ولما قتل سار الإخشيد من مصر إلى الشام فتسلمها .
# $ ذكر عود المتقي لله إلى بغداد
# وهرب البريدي عنها $ قال : ولما قتل ابن رائق سارع الجند إلى الهرب من
~~البريدي لسوء سيرته فهرب جخجخ وتوزون إلى المتقي في جماعة من الأتراك ،
~~فأتوا الموصل في خامس شهر PageV23P094 رمضان فقوي بهم ابن حمدان ، وسار هو
~~المتقي لله إلى بغداد . فلما قارباها هرب أبو الحسين البريدي منها إلى واسط
~~، وكان مقامه ببغداد ثلاثة أشهر وعشرين يوما . ودخل المتقي إلى بغداد ومعه
~~بنو حمدان في جيوش كثيرة ، واستوزر المتقي أبا إسحاق القراريطي وقلد توزون
~~جانبي بغداد وذلك في شوال .
#
# | ذكر الحرب بين ابن حمدان والبريدي
# قال : ثم خرج بنو حمدان نحو واسط لقتال البريدي ، وسار أبو الحسين
~~البريدي من واسط . أيضا لقتالهم . فأقام ناصر الدولة بالمدائن وسير أخاه
~~سيف الدولة وابن عمه الحسين بن سعيد في ms5220 الجيش لقتاله ، فالتقوا تحت المدائن
~~بفرسخين واقتتلوا عدة أيام آخرها رابع ذي الحجة فانهزم سيف الدولة إلى أخيه
~~، فأضاف إليه جماعة ورده ، فقاتل وهزم أبا الحسين البريدي وأسر جماعة من
~~أصحابه وقتل جماعة . وعاد ناصر الدولة إلى بغداد ، فدخلها في ثالث عشر ذي
~~الحجة ، وانحدر سيف الدولة من موضع المعركة إلى واسط . فرأى البريدي قد
~~انحدر منها إلى البصرة . فأقام سيف الدولة بها .
# ودخلت سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة .
#
# | ذكر ما اتفق لسيف الدولة بواسط ورجوع ناصر الدولة إلى الموصل
# قال : ولما أقام سيف الدولة بواسط ، قصد الانحدار إلى البصرة ليأخذها من
~~البريديين ، فلم يمكنه لقلة المال عنده . فكتب إلى أخيه ناصر الدولة مرة
~~بعد أخرى فأنفذ إليه مالا مع أبي عبد الله الكوفي ليفرقه في الأتراك
~~فأسمعه توزون وجخجخ المكروه وثارا به فغيبه سيف الدولة عنهما ، وسيره إلى
~~بغداد . وأمر توزون أن يسير إلى الجامدة ويأخذها وينفرد بحاصلها ، وأمر
~~جخجخ أن يسير إلى المذار ويأخذ حاصلها .
# وكان سيف الدولة يزهد الأتراك في العراق ويحسن لهم قصد الشام معه
~~والاستيلاء عليه وعلى مصر ويقع في أخيه عندهم ، فكانوا يصدقونه في أخيه ولا
~~يجيبونه إلى الشام ويتجنون عليه ، ثم ثاروا به في سلخ شعبان وكبسوه ليلا ،
~~فهرب من معسكره إلى بغداد ونهب سواده وقتل جماعة من أصحابه . PageV23P095
# وأما ناصر الدولة فإنه لما وصل إليه الكوفي وأخبره الخبر برز للمسير إلى
~~الموصل ، فركب المتقي إليه وسأله التوقف عن المسير ، فأظهر له الإجابة إلى
~~أن عاد ثم سار إلى الموصل ، ونهبت داره ، ودبر الأمر أبو إسحاق القراريطي
~~من غير تسمية بوزارة ، وكانت إمارة ناصر الدولة ببغداد ثلاثة عشر شهرا
~~وخمسة أيام ، ووصل سيف الدولة إلى بغداد !
#
# | ذكر حال الأتراك بعد إصعاد سيف الدولة من واسط
# قال : ولما هرب سيف الدولة عاد الأتراك إلى معسكرهم ، فوقع الخلاف بين
~~توزون وجخجخ وتنازعا الإمارة ، ثم استقرت الحال أن يكون توزون أميرا وجخجخ
~~صاحب الجيش ، وتصاهرا . وطمع البريدي في و اسط فأصعد إليها ، وتراسل هو
~~وتوزون ولم يتفقا ms5221 ، ثم بلغ توزون أن جخجخ يريد الانتقال إلى البريدي فكبسه
~~في فراشه في ليلة الثاني عشر من شهر رمضان وسلمه .
#
# | ذكر عود سيف الدولة إلى بغداد وهربه منها
# قال : ولما هرب سيف الدولة من واسط قصد بغداد ، وأرسل إلى المتقي لله
~~يطلب منه مالا ليقاتل توزون إن قصد بغداد ، فأنفذ إليه أربعمائة ألف درهم
~~ففرقها في أصحابه . وكان وصوله في ثالث عشر شهر رمضان ، ولما بلغ توزون
~~وصول ابن حمدان سيف الدولة إلى بغداد ترك كيغلغ بواسط في ثلاثمائة رجل
~~وأصعد إلى بغداد ، فلما سمع سيف الدولة بإصعاده رحل من بغداد .
#
# | ذكر إمارة توزون
# قال : ولما فارق سيف الدولة بغداد دخلها توزون ، وكان دخوله في الخامس
~~والعشرين من شهر رمضان ، فخلع عليه المتقي لله وجعله أمير الأمراء ، وصار
~~أبو جعفر الكرخي ينظر في الأمور كما كان الكوفي ينظر فيها . ولما سار توزون
~~عن واسط أصعد إليها البريدي ، فهرب من بها من أصحاب توزون إلى بغداد ، فلم
~~يمكنه المبادرة إلى واسط ، حتى استقرت الأمور ببغداد ، ثم انحدر إلى واسط .
~~في ذي القعدة ، فأتاه أبو جعفر بن شيرزاد هاربا من البريدي ، ففرح توزون
~~به وقلده جميع أموره . PageV23P096
#
# | ذكر الوحشة بين المتقي وتوزون
# قال : كان محمد بن ينال الترجمان أكبر قواد توزون - وهو خليفته ببغداد -
~~فلما انحدر واسط سعى بمحمد إليه وقبح ابن مقلة ضمن القرى المختصة بتوزون
~~ببغداد فخسر فيها جملة ، فخاف أن يطالب بها ، وانضاف إلى ذلك اتصال ابن
~~شيرزاد بتوزون فخافه الوزير وغيره ، وظنوا أن مسيره إلى توزون باتفاق من
~~البريدي ، فاتفق الترجمان وابن مقلة ، وكتبا إلى ابن حمدان لينفذ عسكرا
~~يسير صحبة المتقي لله ، وقالا للمتقي : قد رأيت ما فعل البريدي معك بالأمس
~~، أخذ منك خمسمائة ألف دينار وأخرجت على الأجناد مثلها ، وقد ضمنك البريدي
~~من توزون بخمسمائة ألف دينار أخرى رغم أنها في يدك من تركة بجكم ، وابن
~~شيرزاد واصل ليتسلمك ويخلعك ويسلمك إلى البريدي ! فانزعج لذلك ، وعزم على
~~الإصعاد إلى ابن حمدان ، وورد ابن شيرزاد جريدة في ms5222 ثلاثمائة رجل ، فوصل في
~~خامس المحرم .
# وفيها تزوج الأمير أبو منصور بن المتقي لله بابنه ناصر الدولة بن حمدان ،
~~وكان الصداق ألف ألف درهم ، والحمل مائة ألف دينار .
# وفيها صرف ناصر الدولة أبا إسحاق القراريطي عن الوزارة وقبض عليه ،
~~واستوزر أبا العباس ، أحمد بن عبد الله الأصفهاني في شهر رجب ، ثم استوزر
~~المتقي لله بعد إصعاد ناصر الدولة من بغداد إلى الموصل أبا الحسين بن مقلة
~~في ثامن شهر رمضان . وفيها أرسل ملك الروم إلى المتقي لله يطلب منديلا زعم
~~أن المسيح مسح به وجهه فصارت صورة وجهه فيه ، وأنه في بيعة الرها ، وذكر
~~أنه إن أرسل إليه أطلق عددا كبيرا من أساري المسلمين ، فأحضر المتقي لله
~~الفقهاء والقضاة واستفتاهم فاختلفوا فيه ، فقال بعضهم إن في تسليمه غضاضة
~~على الإسلام ، وبعضهم رأى تسليمه وفكاك الأسرى أولى من بقائه ، فقال علي
~~ابن عيسى الوزير : إن خلاص المسلمين من الأسر والضر والضنك الذي هم فيه
~~أولى من حفظ هذا المنديل ! فأمر الخليفة المتقي لله بتسليمه إليهم وإطلاق
~~الأسرى من بلاد الروم ، فأطلقوا ! PageV23P097
# ودخلت سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
#
# | ذكر مسير المتقي إلى الموصل
# في هذه السنة أصعد المتقي لله إلى الموصل ، وسبب ذلك ما ذكرناه من إغراء
~~من أغراه بتوزون وخوفه منه ووصول ابن شيرزاد إلى بغداد في خامس المحرم
~~جريدة ، فازداد خوف المتقي لله . وأقام ابن شيرزاد ببغداد يأمر وينهي ولا
~~يراجع المتقي في شيء ، وكان المتقي قد أنفذ في طلب جيش من ناصر الدولة
~~ليصحبه إلى الموصل ، فأنفذهم مع ابن عمه الحسين بن سعيد ، فوصلوا إلى بغداد
~~ونزلوا بباب حرب . فاستتر ابن شيرزاد وخرج المتقي لله إليهم ونزلوا بباب
~~حرب . فاستتر ابن شيرزاد وخرج المتقي لله إليهم في حرمه وأهله ووزيره
~~وأعيان بغداد ، ولما سار المتقي لله من بغداد ظلم ابن شيرزاد الناس وعسفهم
~~وصادرهم ، وأرسل إلى توزون وهو بواسط يخبره بذلك . فلما بلغه الخبر عقد
~~ضمان واسط على البريدي وزوجه ابنته وسار إلى بغداد ، وسار ناصر الدولة
~~للقاء المتقي إلى ms5223 تكريت فوصل في الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر وركب
~~إليه الخليفة وأكرمه وأصعد الخليفة إلى الموصل ، وأقام ناصر الدولة بتكريت
~~، وسار توزون نحو تكريت فالتقى هو وسيف الدولة بن حمدان تحت تكريت بفرسخين
~~فاقتتلوا ثلاثة أيام ثم انهزم سيف الدولة لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر ،
~~وغنم توزون سواده وسواد أخيه ناصر الدولة . وعادا من تكريت إلى الموصل ثم
~~التقوا مرة ثانية فانهزم سيف الدولة وتبعه توزون ، فسار المتقي لله وبنو
~~حمدان إلى نصيبين ودخل توزون الموصل وسار المتقي إلى الرقة ، ولحقه سيف
~~الدولة .
# وأرسل المتقي لله إلى توزون يذكر أنه استوحش منه لاتصاله بالبريدي ، فإن
~~آثر رضاه يصالح ناصر الدولة وسيف الدولة ليعود إلى بغداد ، وترددت الرسائل
~~بين المتقي وتوزون حتى تم الصلح ، وعقد الضمان على ناصر الدولة عما بيده من
~~البلاد ثلاث سنين كل سنة بثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم ، وعاد توزون
~~إلى بغداد وأقام المتقي لله عند بني حمدان . PageV23P098
#
# | ذكر قتل أبي يوسف البريدي
# في هذه السنة قتل أبو عبد الله البريدي أخاه أبا يوسف ، وسبب ذلك أن أبا
~~عبد الله كان نفذ ما عنده من المال في محاربة بني حمدان ومقامهم بواسط
~~ومحاربة توزون ، فلما رأى جنده قلة ماله مالوا إلى أخيه أبي يوسف لكثرة
~~أمواله ، فاستقرض أبو عبد الله منه المال مرة بعد أخرى فكان يعطيه القليل
~~من المال ويعيبه ويذكر تضييعه وهوجه وتهوره ، فبلغ ذلك أبا عبد الله . ثم
~~صح عنده أنه يريد القبض عليه والاستبداد بالأمر وحده ، واستوحش كل منهما من
~~صاحبه ، فدبر أبو عبد الله عليه وأقام غلمانه في ذلك الطريق مسقف بين داره
~~والشط ، فدخل أبو يوسف في ذلك الطريق فثار به الغلمان فقتلوه وهو يستغيث :
~~يا أخي قتلوني ! وهو يقول : إلى لعنة الله ! ولما قتل دفنه فثار الجند
~~وشغبوا ظنا منهم أنه حي ، فأمر به فنبش وألقاه على الطريق ، فلما رأوه
~~سكتوا فأمر بدفنه . وانتقل أبو عبد الله إلى دار أبي يوسف ، فأخذ ما فيها
~~ولم يحصل من ms5224 مال أخيه على طائل فإن أكثره انكسر عند الناس !
#
# | ذكر وفاة أبي عبد الله البريدي ومن قام بعده بالأمر
# وفي هذه السنة من شوال مات أبو عبد الله البريدي بعد أن قتل أخاه بثمانية
~~أشهر واستقر الأمر بعده لأخيه أبي الحسين ، فأساء السيرة في الجند ، فثاروا
~~به ليقتلوه فهرب إلى هجر واستجار بالقرامطة ، ونصب الجند أبا القاسم بن أبي
~~عبد الله .
# قال : وسار أخوان لأبي طاهر مع أبي الحسين في جيش إلى البصرة ، فرأوا أبا
~~القاسم قد حفظها فأصلحوا بينه وبين ابن أخيه ، وعادوا ودخل أبو الحسن
~~البصرة ، فتجهز منها وسار إلى توزون ببغداد ، واستقام أمر أبي القاسم بن
~~أبي عبد الله البريدي . PageV23P099
# ودخلت سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
#
# | ذكر ما كان من أمر المتقي لله إلى أن خلع وسمل
# كان المتقي لله قد راسل توزون في طلب العود إلى بغداد ، وسبب ذلك أنه رأى
~~من بني حمدان تضجرا منه وإيثارا لمفارقته ، فاضطر إلى مراسلة توزون .
~~فأرسل إليه الحسن بن هارون وأبا عبد الله بن أبي موسى الهاشمي في الصلح ،
~~فلقيهما توزون وابن شيرزاد بنهاية الرغبة فيه والحرص عليه واستوثقا من
~~توزون وحلفاه للمتقي وحضر اليمين خلق كثير من القضاة والعدول ، والعباسيون
~~والعلويون وغيرهم . وحلف توزون للمتقي والوزير ، وكتبوا خطوطهم بذلك ، وكان
~~ذلك في سنة اثنتين وثلاثين . | وكان أيضا قد كتب إلى الإخشيد محمد بن طغج
~~صاحب مصر يشكو إليه حاله ويستقدمه ، فقدم إليه إلى الرقة في منتصف المحرم
~~من هذه السنة ووقف بين يديه موقف الغلمان ، ومشى بين يديه ، وحمل إلى
~~المتقي لله هدايا جليلة وإلى الوزير أبي الحسين بن مقلة وسائر الأصحاب ،
~~واجتهد بالمتقي ليسير معه إلى مصر والشام ويكون بين يديه فلم يفعل ، فأشار
~~عليه بالمقام مكانه ولا يرجع إلى بغداد وخوفه من توزون فأبى إلا العود إلى
~~بغداد . وعرض على ابن مقلة المسير معه إلى مصر ليحكمه في جميع بلاده ، فلم
~~يجبه إلى ذلك ، فخوفه أيضا من توزون ، فكان ابن مقلة يقول بعد ذلك : نصحني
~~الإخشيد فلم ms5225 أقبل نصيحته . ! ثم انحدر المتقي لله إلى بغداد لأربع بقين من
~~المحرم ، وعاد الإخشيد إلى مصر ، فلما وصل المتقي لله إلى هيت أقام بها
~~وأنفذ من يجدد اليمين على توزون ، فحلف وسار عن بغداد لعشر بقين من صفر
~~للقاء المتقي لهن فلقيه بالسندية ونزل توزون وقبل الأرض بين يدي المتقي
~~وقال : ها أنا قد وفيت بيميني والطاعة لك ! ثم وكل به وبالوزير وبالجماعة
~~وأنزلهم في مضربه مع حرم المتقي ثم كحله فأذهب عينيه ، فصاح وصاح من عنده
~~من الحرم والخدم فارتجت الأرض فأمر توزون بضرب الدبادب فخفيت الأصوات ،
~~وعمي المتقي . | PageV23P100 وانحدر توزون من الغد إلى بغداد ، وكان خلع
~~المتقي لله وسمله في يوم السبت لعشر بقين من صفر ، فكانت مدة خلافته ثلاث
~~سنين واحد عشر شهرا ، وعاش إلى أيام المطيع ، وتوفي في منتصف شعبان سنة
~~سبع وخمسين وثلاثمائة وله ستون سنة وأمر المطيع أبا تمام الزينبي فصلى عليه
~~وكبر خمسا ، ودفن في داره ثم ابتاعها عن الدولة باختيار من ورثته بثلاثين
~~ألف دينار فنقلوه إلى تربة بإزائها فامتحن في الحياة وفي الممات . | قال
~~أبو الحسين عياش اجتمع في أيام المتقي إسحاقات كثيرة ، فانسحقت خلافة بني
~~العباس في أيامه وانهدمت قبة المنصور الخضراء التي كان فخرهم بها ، قبل له
~~ما كانت الإسحاقات ؟ قال : كان يكنى أبا إسحاق ، وكان وزير القراريطي يكنى
~~بأبي إسحاق ، وكان قاضيه ابن إسحاق الخرقي وكان محتسبه أبو إسحاق بن بطحاء
~~، وكان صاحب شرطته أبو إسحاق بن أحمد أمير خراسان وكانت داره القديمة دار
~~إسحاق بن إبراهيم المعصبي وهي دار إسحاق ابن كنداج . | وكان المتقي لله
~~أبيض أشهل العينين أشقر الشعر . قال بعض المؤرخين : كان في أيامه غلاء وشدة
~~حتى بيع كر الحنطة بمائتين وعشرة دنانير ، وخرج عدة من الخدم من قصر
~~الخلافة بالرصافة ينادون : الجوع الجوع ! وكان نقش خاتمه المتقي لله . |
~~ولده ولي عهده : أبو منصور وزراؤه : قد تقدم ذكرهم في أبناء دولته ، ولم
~~يكن لهم من الأمر شيء على ما قدمناه . | قضاته : أبو نضر يوسف بن ms5226 عمر ، ثم
~~أخوه أبو محمد الحسين ، ثم محمد بن عيسى بن إبراهيم ، ثم أبو طاهر محمد بن
~~أحمد بن نصر ، ثم أبو الحسن أحمد بن أبي موسى . | حجابه : سلامة الطولوني
~~مولى خماروية ، ثم بدر الخرشني ثم أحمد بن خاقان . الأمير بمصر : الإخشيد
~~محمد بن طغج . القضاة بها : عبد الله بن الوليد ، ثم محمد بن بدر ، ثم أبو
~~الذكر التمارن ثم الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق ، ثم أحمد بن عبد الله
~~الليثي ، ثم عبد الله بن وليد . | PageV23P101
#
# | ذكر خلافة المستكفي
# هو أبو القاسم عبد الله بن المكتفي بالله أبي محمد علي ابن المعتضد بالله
~~أبي العباس أحمد بن الموفق بالله بن المتوكل على الله أبي الفضل جعفر بن
~~المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد أبى محمد بن المهدي أبي عبد
~~الله محمد ابن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهم . يجتمع هو والمتقي لله في المعتضد بالله ، وأمه أم ولد اسمها
~~غصن ، وهو الخليفة الثاني والعشرون من الخلفاء العباسيين ، بويع له بعد خلع
~~المتقي لله لعشر بقين من صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . قال : ولما قبض
~~توزون على المتقي أحضر المستكفي إلى السندية وبايعه هو وعامة الناس ، وكان
~~سبب البيعة له ما حكاه أبو العباس التميمي الرازي وكان من خواص توزون قال :
~~أنا كنت السبب في البيعة للمستكفي ، وذلك أنني دعاني إبراهيم بن الزوبيندار
~~الديلمي فمضيت إليه ، فذكر لي أنه تزوج إلى قوم وأن امرأة منهم قالت له :
~~إن هذا المتقي قد عاداكم وعاديتموه وكاشفكم ولا يصفوا قلبه لكم ، وهاهنا
~~رجل من أولاد الخلفاء من ولد المكتفي وذكرت عقله ودينه تنصبونه للخلافة
~~فيكون صنيعتكم وغرسكم ، ويدلكم على أموال جليلة لا يعرفها غيره ، وتستريحون
~~من الخوف والحراسة - قال - فعلمت أن هذا أمر لا يتم إلا بك ، فدعوتك له
~~فقلت : أريد أن أسمع كلام المرأة : فجاءني بها فرأيت امرأة عاقلة جزلة
~~فذكرت لي نحوا من ذلك ، فقلت : لا بد أن ألقى الرجل ms5227 ! فقالت تعود غدا إلى
~~ها هنا حتى أجمع بينكما فعدت من الغد فوجدته قد أخرج من دار ابن طاهر في زي
~~امرأة فعرفني نفسه وضمن لي إظهار ثمانمائة ألف دينار منها مائة ألف لتوزون
~~، وذكر وجوهها وخاطبني خطاب رجل فهم عاقل ، ورأيته يتشيع - قال - فأتيت
~~توزون فأخبرته فوقع الكلام بقلبه وقال : أريد أبصر الرجل ! فقلت : لك ذلك ،
~~ولكن اكتم أمرنا من ابن شيرزاد فقال : أفعل ! - قال - وعدت إليهم وأخبرتهم
~~الذي جرى ، ووعدتهم حضور توزون من الغد ، فلما كان ليلة الأحد لأربع عشرة
~~خلت من صفر مشيت مع توزون مستخفيين واجتمعنا به ، وخاطبه توزون وبايعه تلك
~~الليلة وكتم الأمر . فلما وصل المتقي قلت لتوزون : أنت على ذلك العزم ؟ قال
~~: نعم ! فافعله الساعة فإنه إن دخل الدار بعد عليك مرامه ، فوكل به وسلمه
~~وجرى ما جرى ، وبويع للمستكفي بالخلافة ، وأحضر المتقي فبايعه وأخذ منه
~~البردة والقضيب ، وصارت تلك المرأة قهرمانة المستكفي وسمت نفسها علم
~~PageV23P102 وغلبت على أمره كله ، واستوزر المستكفي بالله أبا الفرج محمد
~~بن علي السامري يوم الأربعاء لست بقين من صفر منها ولم يكن له غير اسم
~~الوزارة ومعناها لابن شيرزاد ، ثم قبض عليه المستكفي في شهر ربيع الآخر
~~وصادره على ثلاثمائة ألف درهم فكانت وزارته اثنين وأربعين يوما . | قال :
~~وخلع المستكفي بالله على توزون وتوجه ، وطلب أبا الفضل بن المقتدر بالله -
~~وهو الذي ولي الخلافة ولقب المطيع لله أنه كان يعرفه يطلب الخلافة فاستتر
~~مدة خلافة المستكفي بالله فهدمت داره حتى لم يبق منها شيء . | ودخلت سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة . | في هذه السنة في المحرم لقب المستكفي بالله
~~نفسه إمام الحق ، وضرب ذلك على الدنانير والدراهم ، وكان يخطب له بلقبين
~~إمام الحق والمستكفي بالله .
# | ذكر وفاة توزون وإمارة ابن شيرزاد
# في هذه السنة في المحرم مات توزون ببغداد ، وكانت مدة إمارته سنتين
~~وأربعة أشهر وتسعة عشر يوما . ولما مات كان ابن شيرزاد كاتبه ببغداد بهيت
~~ليخلص أموالها ، فلما بلغه الخبر أراد عقد الإمارة لناصر الدولة بن حمدان
~~فاضطرب الجند ms5228 ، وعقدوا الرياسة عليهم لابن شيرزاد فعاد إلى بغداد ونزل بباب
~~حرب في مستهل صفر . وخرج إليه الأجناد جميعهم وحلفوا له ووجه إلى المستكفي
~~بالله ليحلف له فأجابه إلى ذلك ، وحلف له بحضرة القضاة والعدول ودخل إليه
~~وولاه إمرة الأمراء . فزاد الأجناد زيادة كثيرة فضاقت عليه الأموال ، فأرسل
~~إلى ناصر الدولة يطالبه بحمل المال ويعده برد الرياسة إليه ، فأرسل له
~~خمسمائة ألف درهم ففرقها في عسكره فلم تغن شيئا ، فقسط أرزاق الجند على
~~العمال والكتاب والتجار وغيرهم ، وظلم الناس ببغداد . واستعمل على واسط
~~ينال كوشة وعلى تكريت الفتح اليشكري ، فأما ينال فإنه كاتب معز الدولة بن
~~بويه واستقدمه وصار معه ، وأما الفتح فإنه التحق بناصر الدولة بن حمدان
~~وصار معه فأقره على تكريت . | PageV23P103
#
# | ذكر استيلاء معز الدولة على بغداد
# قال : لما كاتب ينال كوشة معز الدولة بن بويه وهو بالأهواز ودخل في طاعته
~~سار نحوه ، فاضطرب الناس فلما وصل إلى الجسري اختفى المستكفي بالله وابن
~~شيرزاد . فلما استترا سار الأتراك إلى الموصل ، فلما بعدوا ظهر المستكفي
~~بالله وعاد إلى دار الخلافة . وقدم أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي صاحب
~~معز الدولة إلى بغداد فاجتمع بابن شيرزاد بمكانه الذي استتر فيه ، ثم اجتمع
~~بالمستكفي بالله فأظهر السرور بقدوم معز الدولة بن بويه وأعلمه أنه إما
~~استتر من الأتراك ليتفرقوا ليحصل الأمر لمعز الدولة بغير قتال . | ثم وصل
~~معز الدولة إلى بغداد لإحدى عشرة خلت من جمادى الأولى فنزل بباب الشماسية
~~ودخل من الغد إلى المستكفي وبايعه ، وحلف له المستكفي . وسأله معز الدولة
~~أن يأذن لابن شيرزاد بالظهور وأن يأذن له أن يستكتبه فأجابه إلى ذلك ، فظهر
~~ولقي معز الدولة فولاه الخراج وجباية الأموال . وخلع الخليفة على معز
~~الدولة ولقبه بهذا اللقب ، وأمر بضرب ألقابه إخوته وكناهم على الدنانير
~~والدراهم ونزل معز الدولة بدار مؤنس ، ونزل أصحابه في دور الناس فنال الناس
~~من ذلك شدة عظيمة وصار رسما عليهم وهو أول من فعله ببغداد ، ولم يعرف بها
~~قبله . | وأقيم للمستكفي بالله في كل ms5229 يوم خمسة آلاف درهم لنفقاته ، وكانت
~~ربما تأخرت عنه فأقرت له بعد ذلك ضياع سلمت إليه تولاها أبو أحمد الشيرازي
~~كاتبه ! |
# | ذكر خلع المستكفي بالله وسلمه
# في هذه السنة خلع المستكفي بالله لثمان بقين من جمادى الآخرة ، وكان سبب
~~ذلك أن علم القهرمانة صنعت دعوة عظيمة حضرها جماعة من قواد الديلم والأتراك
~~، فاتهمها معز الدولة أنها فعلت ذلك لتأخذ البيعة للمستكفي بالله ويزيلوا
~~معز الدولة ، فساء ظنه لذلك . فلما كان في التاريخ المذكور حضر معز الدولة
~~والناس عند الخليفة ، وحضر رسول صاحب خراسان ومعز الدولة جالس ، ثم حضر
~~رجلان من نقباء الديلم فتناولا يد الخليفة فظن أنهما يريدان يقبلان يده ،
~~فجذباه عن سريره وجعلا عمامته في حلقه . | PageV23P104 ونهض معز الدولة ،
~~واضطرب الناس وأخرج الديلميان المستكفي بالله إلى دار معز الدولة ماشيا
~~واعتقل بها ، ونهبت دار الخلافة حتى لم يبقى فيها شيء ، وقبض على أبي أحمد
~~الشيرازي كاتب المستكفي وأخذت علم القهرمانة فقطع لسانها . وكانت مدة خلافة
~~المستكفي بالله سنة واحدة وأربعة أشهر وما زال مغلوبا على أمره . | ولما
~~بويع للمطيع لله سلم إليه المستكفي فسلمه ، وبقي محبوسا إلى أن توفي في
~~شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، وله ست وأربعون سنة . وكان
~~أبيض حسن الوجه قد وخطه الشيب ، ولقب نفسه في آخر سنة ثلاث وثلاثين إمام
~~الحق ، ونقشه على الدنانير والدراهم وقد تقدم ذكر ذلك ، وكان نقش خاتمه (
~~المستكفي بالله ) . | وزراؤه : محمد بن علي السامري وهو آخر من دعي
~~بالوزارة ، ثم استكتب أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي . قضاته في الجانبين :
~~أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن إسحاق الخرقي وقلد محمد بن أبي الحسن بي أبي
~~الشوارب الجانب ، الشرقي والمدينة ثم صرفه عن الشرقي بأبي الطاهر محمد بن
~~أحمد بن نصر ، وعن المدينة بأبي السائب عتبة بن عبد الله الهمداني ، ثم جمع
~~لعتبة الجانبين بعد وفاة ابن أبي موسى ، وجعل المدينة إلى محمد بن صالح بن
~~شيبان الكوفي الهاشمي . حاجبه : أحمد بن خاقان . الأمير بمصر : الإخشيد بن
~~طغج . القضاة ms5230 بها : الحسين بن عيسى بن هارون ، ثم الوليد من قبل المستكفي .
~~|
# | ذكر خلافة المطيع لله
# هو أبو القاسم الفضل وقيل أبو العباس بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن
~~المعتضد بالله أبي العباس أحمد ، وأمه أم ولد اسمها مشعلة ، وهو الخليفة
~~الثالث والعشرون من الخلفاء العباسيين بويع له يوم خلع المستكفي ، وهو يوم
~~الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، وكان
~~مستترا كما قدمناه من أول خلافة المستكفي بالله . فلما قدم معز الدولة إلى
~~بغداد قيل إن المطيع انتقل إليه واستتر عنده وأغراه بالمستكفي بالله حتى
~~قبض عليه وسمله ، وبويع للمطيع بالله ولقب بهذا اللقب ، وحضر المستكفي عنده
~~فسلم عليه بالخلافة وأشهد على نفسه بالخلع . وزاد أمر الخلافة إدبارا ولم
~~يبق لهم من الأمر شيء البتة ، وقد كانوا يراجعون قبل ذلك والحرمة قائمة بعض
~~شيء ، فلما كان في أيام معز الدولة زال ذلك جميعه بحيث إن الخليفة لم يبق
~~له وزير ، إنما كان له كاتب يدير إقطاعه وأخراجاته لا غير . PageV23P105 و
~~صارت الوزارة إلى معز الدولة يستوزر لنفسه من يريد ، وكان الديلم يغالون في
~~التشيع ويعتقدون أن بني العباس قد غصبوا الخلافة وأخذوها من مستحقيها فلم
~~يكن باعث ديني يحثهم على الطاعة حتى قيل إن معز الدولة قصد إخراج الأمر عن
~~بني العباس والبيعة للمعتز لدين الله العلوي أو لغيره من العلويين . |
~~واستشار جماعة من خواص أصحابه فكلهم أشار عليه بذلك إلا بعض خواصه ، فإنه
~~قال : ليس هذا برأي فإنك اليوم مع خليفة تعتقد أنت وأصحابك أنه ليس من أهل
~~الخلافة ولو أمرتهم بقتله لقتلوه مستحلين دمه ، ومتى أجلست بعض العلويين
~~خليفة كان معك من تعتقد أنت وأصحابك صحة خلافته ولو أمرتهم بقتله لقتلوك !
~~فأعرض عن ذلك . | ومن حيث استقل معز الدولة بالأمر اختصرنا الأخبار في أيام
~~الخلفاء ، ونذكر ذلك في أخبار الدولة البويهية غيرها من الدول ، فإن الأمر
~~والنهي صار لهم دون الخلفاء ، ولم يبق للخليفة من الأمر شيء إلا ما أقطعه
~~له معز الدولة ما ms5231 يقوم ببعض حاجته . فالذي نذكره الآن في أيام الخلفاء بني
~~العباس ما يتعلق بحال الخليفة وأتباعه وأقاربه ومن خرج عليه من أهل بيته ،
~~وننبه على ابتداء دول الملوك وانقراضها ونحيل عليها في موضعها الذي تشرح
~~فيه ، ونذكر أيضا في أيام الخلفاء ما غلب عليه الروم والفرنج من البلاد
~~الإسلامية وما وقع من الحوادث العامة كالزلازل العظيمة والسيول ، وما يناسب
~~ذلك ما يراه المطالع في مواضعه إن شاء الله تعالى . | وفي هذه السنة توفي
~~القائم بن المهدي صاحب إفريقية والمغرب ، وولي بعده ابنه المنصور . | وفيها
~~توفي الإخشيد صاحب مصر والشام وولي بعده ابنه أبو القاسم ودبر الأمر كافور
~~الخادم بمصر ، واستولى سيف الدولة بن حمدان على دمشق . | وفيها اشتد الغلاء
~~ببغداد حتى أكل الناس الميتة والكلاب والسنانير ، وأخذ بعضهم ومعه صبي قد
~~شواه ليأكله ، وأعقبه وباء حتى عجز الناس عن دفن موتاهم فكانت الكلاب تأكل
~~الناس والناس تأكل الكلاب . | قال أبو الفرج بن الجوزي : وفي هذه السنة كثر
~~القمل برستاق اليمن الكبرى PageV23P106 حتى يئس الناس من غلاتهم فانحط من
~~الطير طائر يزيد على جرم العصفور ، فكان الطائر يعلو على شجرة فيصفر فتطير
~~الطير أفواجا ، فينحط كل فوج منها كل ضيعة فيلقط القمل حتى فني ! ودخلت
~~سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة . في هذه السنة كان الفداء بين المسلمين والروم
~~على يد نصر الثملي أمير الثغور لسيف الدولة ، وكان عدة الأسرى ألفين
~~وأربعمائة أسير وثمانين أسيرا . | وفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة استولى
~~معز الدولة بن بويه على البصرة وهرب أبو القاسم بن أبي عبد الله البريدي
~~منها إلى هجر إلى القرامطة ، ثم استأمن بعد ذلك ، ووصل إلى بغداد في سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة فأحسن إليه وأقطعه . | وفي سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة ملك الروم مرعش من سيف الدولة بن حمدان ، وكان قد قاتلهم فهزموه
~~. | وفي سنة ثمان وثلاثين كانت وفاة عماد الدولة أبي الحسن علي بن بويه
~~بمدينة شيراز . |
# | ذكر إعادة القرامطة الحجر الأسود
# | وفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة أعاد القرامطة الحجر الأسود إلى مكة ms5232
~~شرفها الله تعالى وقالوا : أخذناه بأمر وأعدنا بأمر ! وكان بجكم قد بذل
~~لهم في رده خمسين ألف دينار فلم يجيبوا إلى رده وردوه الآن يغير شيء في ذي
~~القعدة ، وكانوا أخذوه في سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وكان مكثه عندهم اثنتين
~~وعشرين سنة . ولما أرادوا رده حملوه إلى الكوفة وعلقوه بجامعها ، حتى رآه
~~الناس ثم حلوه إلى مكة . | وفي سنة تسع وثلاثين أيضا توفي أبو نصر محمد
~~بن الفارابي الحكيم الفيلسوف صاحب التصانيف ، وكانت وفاته بدمشق . | وفي
~~سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة توفي المنصور العلوي صاحب المغرب ، وملك بعده
~~ابنه المعز لدين الله . | وفيها ملك الروم مدينة سروج وسبوا أهلها وغنموا
~~أموالهم وخربوا المساجد . وفي سنة ست وأربعين نقص البحر ثمانين باعا فظهر
~~فيه جبال وجزائر لم تعرف PageV23P107 قبل ذلك . وفيها كان بالعراق وبلاد
~~الجبل وقم نواحيها زلازل كثيرة متتابعة دامت نحو أربعين يوما ، تسكن وتعود
~~، فتهدمت الأبنية ، وغارت المياه وهلك تحت الردم ما لا يحصى من العالم ،
~~وكذلك كانت أيضا بالري والطالقان . |
# | ذكر ظهور المستجير بالله
# | وفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ظهر بأذربيجان رجل من أولاد عيسى بن
~~المكتفي بالله وتلقب المستجير بالله وبايع للوصي من آل محمد ، ولبس الصوف ،
~~وأظهر العدل ، وأمر بالمعروف ، ونهى عن المنكر . وكثر أتباعه واستفحل أمره
~~، فسار إليه جستان وإبراهيم ابنا المزربان صاحب أذربيجان والتقوا فاقتتلوا
~~، فانهزم أصحاب المستجير وأخذوه أسيرا فعدم فقيل إنه مات ! وفيها أسلم من
~~الأتراك نحو مائتي ألف خركاه . |
# | ذكر ضمان الحسبة والقضاء | والشرطة ببغداد
# وفي سنة خمسين وثلاثمائة مات القاضي أبو السائب عتبه بن عبد الله وقبضت
~~أملاكه وتولي قضاء القناة أبو العباس عبد الله بن الحسن بن أبي الشوارب ،
~~وضمن أن يؤدي في كل سنة مائتي ألف درهم ولم يسمع بمثل ذلك فيما سلف ! فلم
~~يأذن له الخليفة المطيع لله بالدخول إليه ، وأمر أن لا يحضر الموكب لما
~~ارتكبه من ضمان القضاء ، ثم ضمنت الحسبة والشرطة . ثم عزل ابن أبي الشوارب
~~عن القضاء وأمر بإبطال أحكامه وسجلاته ، وذلك في سنة ms5233 اثنتين وخمسين وتقلد
~~القضاء بعده أبو بشر بن أكثم بغير ضمان . |
# | ذكر استيلاء الروم على عين زربة | وما حولها من الحصون
# وفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة في المحرم نزل الدمستق بالروم على عين
~~زربة ، وهي في سفح جبل عظيم والجبل مشرف عليها . | وكان في جمع عظيم فأنفذ
~~بعض عسكره ، فصعدوا الجبل وملكوه . فلما رأى أهلها ذلك وأن الدمستق قد ضيق
~~PageV23P108 عليهم ووصل إلى السور وشرع في التقرب طلبوا الأمان ، فأمنهم
~~الدمستق ففتحوا أبواب المدينة فدخلها ، فرأى أصحابه الذين في الجبل نزلوا
~~إلى المدينة فندم على إجابتهم إلى الأمان ونادي في البلد أن يخرج أهله إلى
~~المسجد الجامع ومن تأخر في منزله قتل . | وكان ذلك في أول الليل ، فخرج إلى
~~الجامع من أمكنه الخروج ، فلما أصبح أنفذ رجالته إلى المدينة وأمرهم بقتل
~~من يجدونه في منزله ، فقتلوا خلقا كثيرا . ثم أمر بالمسجد أن يخرجوا من
~~البلد حيث شاءوا ، فخرجوا على وجوههم لا يرون أين يتوجهون فماتوا في
~~الطرقات . وقتل الروم من وجدوه بالمدينة إلى آخر النهار ، وهدم سور المدينة
~~. | وأقام المدمستق في بلاد الإسلام واحدا وعشرين يوما ، وفتح حول عين
~~زربة أربعة وخمسين حصنا للمسلمين بعضها بالسيف وبعضها بالأمان ، فلما
~~أدركه الصوم انصرف على أن يعود بعد العيد ، وخلف جيشه بقيسارية وراسله أهل
~~بغراس وبذلوا له مائة ألف درهم فأقرهم وترك معارضتهم . | وفيها استولى
~~الدمستق على مدينة حلب وعاد منها ، على ما نذكره في أخبار ابن حمدان . |
# | ذكر استيلاء الروم على المصيصة | وطرسوس
# كان استيلاؤهم عليهما في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وذلك أن الدمستق حصر
~~المصيصة في سنة ثلاث وخمسين وقاتل أهلها ونقب أسوارها واشتد القتال وأحرق
~~الروم رستاقها ورستاق أذنه وطرسوس لمساعدتهم أهلها ، وقتل من المسلمين خمسة
~~عشر ألف رجل . | ثم ضاقت الميرة على الروم فرحل الدمستق إلى بلاد الروم ،
~~وأرسل إلى أهل المصيصة وأذنه وطرسوس أني منصرف عنكم لا لعجز ولكن لضيق
~~العلوفة وشدة الغلاء ، وأنا عائد إليكم ، فمن انتقل منكم فقد نجا ومن وجدته
~~بعد عودي قتلته . | PageV23P109 ونزل ms5234 ملك الروم أيضا على طرسوس وحصرها
~~وجرى بينه وبين أهلها حروب كثيرة سقط في بعضها الدمستق ابن الشمشقيق إلى
~~الأرض وكان يؤسر فقاتل عليه الروم وخلصوه . وأسر أهل طرسوس بطريقا كبيرا
~~من بطارقة الروم ، ورحل الروم عنهم لاشتداد الغلاء والعناء . وكان نقفور
~~ملك الروم قد بنى بقيسارية مدينة وأقام بها بأهله ليقرب من بلاد الإسلام ،
~~فلما كان في سنة أربع وخمسين أرسل أهل طرسوس والمصيصة إليه يبذلون الطاعة
~~ويطلبون منه أن ينفذ إليهم بعض أصحابه ليقيم عندهم ، فعزم على إجابتهم إلى
~~ذلك فأتاه الخبر أنهم قد ضعفوا وعجزوا وأنهم لا ناصر لهم وأن الغلاء قد
~~اشتد عندهم وعدموا القوت وأكلوا الكلاب والميتة وكثر فيهم الوباء فيموت
~~منهم في اليوم ثلاثمائة نفس ، فرجع نقفور عن إجابتهم وأحضر الرسول وأحرق
~~الكتاب على رأسه فاحترقت لحيته وقال لهم : أنتم كالحية في الشتاء تخدر
~~وتذبل حتى تكاد تموت ، فإن أخذها إنسان وأحسن إليها وأدفأها انتعشت ونهشته
~~، وأنتم إنما أطعتم لضعفكم ، وإن تركتم حتى تستقيم أحوالكم تأذيت بكم !
~~وأعاد الرسول وجمع جيوش الروم إلى المصيصة بنفسه ، فحاصرها وفتحها عنوة يوم
~~السبت ثالث عشر شهر رجب سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، ووضع السيف في أهلها
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة . ثم أمر برفع السيف عنهم ، ونقل كل من بقي منهم إلى
~~بلد الروم ، وكانوا نحو مائتي ألف إنسان . ثم سار إلى طرسوس فحاصرها فأذعن
~~أهلها بالطاعة وطلبوا الأمان فأمنهم ، وفتحوا له البلد فلقيهم بالجميل
~~وأمرهم أن يحملوا من سلاحهم وأموالهم ما يطيقون حمله ففعلوا ذلك برا
~~وبحرا ، وسير معهم من يحميهم حتى بلغوا أنطاكية .
# وجعل الملك المسجد الجامع إسطبلا لدوابه ، وأحرق المنبر ، وعمر طرسوس
~~وحصنها ، وجلب إليها الميرة حتى رخصت الأسعار ورجع إليها كثير من أهلها
~~ودخلوا في طاعة الملك وتنصر بعضهم ، وأراد المقام بها ليقرب من بلاد
~~الإسلام ثم عاد إلى PageV23P110 القسطنطينية . وأراد الدمستق وهو ابن
~~الشمشقيق أن يقصد ميافارقين وبها سيف الدولة بن حمدان فأمره الملك باتباعه
~~إلى القسطنطينية فمضى إليه .
# ثم فتح نقفور أذنه .
# وفي ms5235 سنة أربعة وخمسين أيضا قتل المتنبي الشاعر واسمه أحمد بن الحسين
~~الجعفي بالقرب من النعمانية وقتل معه ابنه ، وكان قد عاد من عند عضد الدولة
~~بفارس فقتله الأعراب وأخذوا ما معه .
# وفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة كانت وفاة معز الدولة بن بويه وولاية ابنه
~~عز الدين بختيار على ما نذكره في أخباره . ومات شميكر بن زيار ، والحسن بن
~~الفيرزان ، وكافور الإخشيدي ، وتقفور ملك الروم ، وأبو علي محمد بن إلياس
~~صاحب كرمان ، وسيف الدولة بن حمدان .
# وفيها توفي أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن أحمد الأصفهاني الأموي ،
~~وهو من ولد مروان بن الحكم وكان شيعيا وهذا من العجب ، وهو صاحب كتاب
~~الأغاني
#
# | ذكر البيعة لمحمد بن المستكفي وما كان من أمره
# وفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ظهر ببغداد بين الخاص والعام دعوة إلى رجل
~~من أهل البيت اسمه محمد بن عبد الله ، وقيل إنه الرجل الذي وعد به النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويحدد ما عفى
~~من أمور الدين ، فمن كان من السنة قال : إنه عباسي ، ومن كان من الشيعة قال
~~: إنه عدوي . فكثرت دعائه وظهرت بيعته وكان الرجل بمصر وقد أكرمه كافور
~~الإخشيدي وأحسن إليه . وكان في جملة من بايع له سبكتكين العجمي من أكابر
~~قواد معز الدولة وكان يتشيع فظنه علويا ، فكتب إليه يستدعيه PageV23P111 من
~~مصر . فسار حتى بلغ الأنبار ، وخرج سبكتكين إلى طريق الفرات وهو يتولى
~~حمايتها فلقي ابن المستكفي وترجل له وخدمه وأخذه ، وعاد به إلى بغداد وه لا
~~يشك في حصول الأمر له . ثم ظهر لسبكتكين أنه عباسي فعاد عن رأيه فيه ، فخاف
~~ابن المستكفي وهرب هو وأصحابه وتفرقوا ، ثم أخذ ومعه أخ له وأحضرا عند
~~بختيار فأمنهما ثم تسلمه المطيع لله من بختيار فجدع أنفه ، ثم خفي خبره .
# وفي سنة ثمان وخمسن وثلاثمائة انفطعت الدعوة العباسية من الديار المصرية
~~والشامية ، وقامت الدعوة العلوية بها للمعز لدين الله صاحب إفريقية والمعرب
~~، على يد جوهر القائد غلام المنصور ووالد ms5236 المعز على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في أخبار الدولة العبيدية .
# وفيها مات ناصر الدولة بن حمدان .
#
# | ذكر ما فعله الروم بالشام والجزيرة
# في هذه السنة دخل ملك الروم الشام فلم يمنعه أحد ولا قاتله ، فسار في
~~البلاد إلى طرابلس وأحرق بلدها ، وملك قلعة عرقة ، وكان صاحب طرابلس قد
~~أخرجه الروم لشدة ظلمه ، فقصد عرقة فأخذه الروم وجميع ماله ، وقصد ملك
~~الروم حمص وكان أهلها انتقلوا عنها وأخلوها ، فأحرقها الروم ورجع إلى بلد
~~الساحل ، فأتى عليها نهبا وتخريبا وملك ثمانية عشر شهرا وما لا يحصى من
~~القرى ، وأقام بالشام شهرين يقصد أي موضع شاء ويخرب ما شاء فلا يمنعه أحد ،
~~وعاد إلى بلاده ومعه من السبي نحو مائة ألف رأس ولم يأخذ إلا الصبيان
~~والصبايا والشباب ، وأما الكهول والشيوخ والعجائز فمنهم من قتله ومنهم من
~~أطلقه ، وسير سرية إلى بلد الجزيرة فبلغوا كفر توثا وتعصبوا وسبوا وأحرقوا
~~وعادوا .
#
# | ذكر ملك الروم مدينة أنطاكية
# وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ملك الروم مدينة أنطاكية ، وسبب ذلك
~~PageV23P112 أنهم حصروا حصنا بالقرب منها يقال له حصن لوقا ، فوافقوا أهله
~~وهم نصارى على أن يرتحلوا منه إلى أنطاكية ، ويظهر أنهم انتقلوا منه خوما
~~من الروم فإذا صاروا بأنطاكية أعانوهم على فتحها . وانصرف الروم عنهم بعد
~~هذا التقرير ، وانتقل أهل الحصن ونزلوا بأنطاكية بالقرب من الجبل الذي بها
~~. فلما كان بعد انتقالهم بشهرين وافى الروم مع أخي نقفور وكانوا نحو أربعين
~~ألف رجل ، فأحاطوا بالسور وصعدوا الجبل إلى الناحية التي بها أهل الحصن
~~فأخلوا لهم السور ، فملكه الروم وملكوا البلد ووضعوا السيف في أهله ، ثم
~~أخرجوا العجائز والأطفال والمشايخ من البلد وقالوا لهم : اذهبوا حيث شئتم !
~~وأخذوا الشباب من الرجال والنساء والصبيان والصبايا فحملوهم إلى بلاد الروم
~~سبيا ، وكانوا يزيدون على عشرين ألف إنسان .
# قال : وأنفذ الروم جيشا كثيفا إلى حلب وبها قرعوية غلام سيف الدولة بن
~~حمدان قد تغلب عليها ونزع يده من طاعة أبي المعالي بن سيف الدولة ، فملك
~~الروم المدينة دون القلعة ms5237 وحصروا القلعة ، وترددت الوسائط والرسائل بينهم
~~وبين قرعوية ، فاستقر الأمر على هدنة مؤبدة على مال يحمله قرعوية إليهم وأن
~~يكون الروم إذا أرادوا الغزو لا يمكن قرعوية أهل القرى عن الجلاء عنها
~~ليبتاع الروم ما يحتاجون إليه منهم . وكان مع حلب في الهدنة حماه وحمص وكفر
~~طاب والمعرة وأفامية وشيزر وما بين ذلك من الحصون والقلاع والقرى ، وسلموا
~~الرهائن إلى الروم ، وعادوا عن حلب .
#
# | ذكر ملك الروم ملازكرد
# وفيها أرسل الروم جيشا إلى ملازكرد من أعمال أرمينية ، فملكهم عنوة
~~وقهرا من المسلمين ، وعظمت شوكتهم ، وخافهم المسلمون في أقطار البلاد .
#
# | ذكر مقتل ملك الروم نقفور
# وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة قتل نقفور ولم يكن من أهل بيت المملكة ،
~~وإنما كان دمستقا والدمستق عندهم الذي يلي بلاد الروم التي هي شرقي خليج
~~PageV23P113 قسطنطينية . وكان نقفور هذا شديدا على المسلمين ، وهو الذي
~~فتح طرسوس والمصيصة وأذنه وعين زربة وغيرها ، ولم يكن نصراني الأصل وإنما
~~هو من ولد رجل مسلم من أهل طرسوس يعرف بابن الفقاس تنصر وكان ابنه هذا
~~شهما شجاعا حسن التدبير لما يتولاه . فلما عظم أمره وصار دمستقا قتل
~~الملك الذي كان قبله وملك الروم بعده . وتزوج امرأة الملك المقتول على كره
~~منها وكان لها ابنان من الملك ، فعزم على أن يخصيهما ليقطع نسلهما ويبقى
~~الملك فيه وفي ذريته . فلما علمت أمهما ذلك احتالت في قتله ، فأرسلت إليه
~~ابن الشمشقيق - وهو الدمستق حينئذ - ووافقته على أن يسير إليها في زي
~~النساء ومعه جماعة وقالت لزوجها : إن نسوة من أهلها قد زرنها ! فلما سار
~~إليها وهو ومن معه جعلتهم في بيعة تتصل بدار الملك . فلما كان في ليلة
~~الميلاد نام نقفور واستثقل في نومه ، ففتحت امرأته الباب وأدخلتهم إليه
~~فقتلوه ، وثار بهم جماعة من خاصته وأهله فقتل منهم نيف وسبعون رجلا ،
~~وأجلس في الملك الأكبر من ولدي الملك المقتول ، وصار المدبر له ابن
~~الشمشقيق ، ويقال : إن نقفور ما بات قط بغير سلاح إلا في تلك الليلة التي
~~قتل فيها .
#
# | ذكر الفتنة ببغداد ms5238 ومصادرة الخليفة المطيع لله
# وفي سنة إحدى وستين وثلاثمائة وقعت ببغداد فتنة عظيمة ، وكان سببها أن
~~الروم استطالوا على أهل بلاد الجزيرة وامتدوا في البلاد وعظم أمرهم وقويت
~~شوكتهم ، فسار جماعة من أهل تلك البلاد إلى بغداد مستنفرين ، وقاموا في
~~المساجد والمشاهد واستنفروا المسلمين وذكروا ما فعله الروم من النهب والأسر
~~والسبي . فاستعظمه الناس واجتمع أهل بغداد وقصدوا دار الخليفة ، وأرادوا أن
~~يهجموا عليه فمنعوا وأغلقت الأبواب فأسمعوه القبيح ، ثم تجمعوا وثاروا في
~~البلد ، ونهبت الأموال وقتلت الرجال ، وأحرقت الدور ، وفي جملة ما أحرق
~~محلة الكرخ وكانت معدن التجار والشيعة .
# فأنفذ عز الدولة بختيار إلى الطيع لله يطلب منه مالا يخرجه على الغزاة
~~فقال المطيع : إن النفقة على الغزاة وغيرها من مصالح المسلمين تلزمني إذا
~~كانت الدنيا في يدي والأموال تجبى إلي ، وأما إذا كانت حالي هذه فلا يلزمني
~~شيء من ذلك ، وإنما يلزم من البلاد في يده وأنا ليس لي إلا الخطبة ، فإن
~~شئتم أن أعتزل فعلت ! PageV23P114 وترددت الرسائل بينهما حتى بلغا إلى
~~التهديد ، فبذل المطيع لله أربعمائة ألف درهم فاحتاج إلى بيع ثيابه وإنقاص
~~داره وغيره ذلك . وشاع عند الناس من أهل العراق وحجاج خرسان وغيرهم أن
~~الخليفة قد صودر فلما قبض بختيار المال صرفه في مصالح نفسه بطل حديث الغزاة
~~، ولم يسمع بمثل هذا فيما مضى .
# وفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وقعت الفتنة بين بختيار وسبكتكين التركي
~~الحاجب ، فانتصر الحاجب عليه واستولى على بغداد ، وأخرج من فيها من أهل
~~بختيار وأصحابه ، وترك الأتراك في دور الديلم وأخذوا أموالهم على ما نذكر
~~ذلك مبينا في أخبار الدولة البويهية إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر خلع المطيع لله نفسه من الخلافة وخلافة ابنه الطائع لله
# وفي منتصف ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، وقيل في الثالث عشر منه
~~خلع المطيع لله نفسه من الخلافة . وكان سبب ذلك أنه أصابه مرض الفالج وثقل
~~لسانه وتعذرت الحركة عليه ، وكان يستر ذلك ، فانكشف حاله لسبكتكين فدعاه
~~إلى خلع نفسه وتسليمها لولده ففعل ذلك ms5239 وأشهد عليه به . فكانت مدة خلافته
~~تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وعشرين يوما ، وكان له من الأولاد أبو بكر
~~وهو الطائع وعبد العزيز وجعفر .
# وزراؤه : أبو الحسن محمد بن علي بن مقلة ، وأبو الفضل أحمد الشيرازي .
~~قضاته : محمد بن الحسين بن أبي الشوارب ، ومحمد بن أم شيبان الهاشمي ، وأبو
~~السائب ، وأبو بشر عمر بن أكثم . حجابه : بختيار بن معز الدولة ويخلفه عبد
~~الواحد بن أبي عمر الشرابي . الأمير بمصر : الإخشيد إلى أن مات ، ثم ابنه
~~أنوجور ، ثم أخوه ، ثم كافور الإخشيدي إلى أن مات ، ثم عقد الأمر لأحمد بن
~~علي بن الإخشيد وهو ابن إحدى عشرة سنة ، ثم خرجت مصر عن الدولة العباسية
~~باستيلاء المغاربة عليها . القضاة بمصر : أبو الوليد ، ثم عمر بن الحسن بن
~~عبد العزيز العباسي من قبل أخيه محمد ، واستخلف ابن الحداد ، ثم وليها أبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن الخصيب ، ثم ابنه محمد ، ثم أبو طاهر محمد بن نصر
~~. PageV23P115
#
# | ذكر خلافة الطائع لله
# هو أبو بكر عبد الكريم بن المطيع لله الفضل بن المقتدر بالله أبي الفضل
~~جعفر ، وأمه أم ولد اسمها عتب . وهو الخليفة الرابع والعشرون من الخلفاء
~~العباسيين ، وبويع له في يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة
~~سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، وسنة يوم ذلك ثمان وأربعون سنة ، ولم يل
~~الخلافة أكبر منه سنا من بني العباسي ، ولم يتقلد الخلافة من له أب حتى
~~بعد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه غيره ! .
#
# | ذكر الحوادث في أيام خلافته
# في هذه السنة خطب للمعز صاحب مصر بمكة والمدينة . وفي سنة أربع وستين
~~وثلاثمائة استولى عضد الدولة على العراق وقبض على بختيار ، ثم عاد بختيار
~~إلى ملكه على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفي سنة خمس وستين وثلاثمائة توفي المعز لدين الله صاحب مصر ، وقام بعده
~~ابنه العزيز .
# وفي سنة ست وستين وثلاثمائة توفي ركن الدولة بن بويه ، وملك ابنه عضد
~~الدولة وفيها كان ابتداء الدولة الغزنوية وأول من ملك منهم بغزنة ms5240 سبكتكين ،
~~وسنذكر أخباره في دولتهم إن شاء الله تعالى .
# وفيها في جمادى الأولى نقلت ابنة عز الدولة بختيار إلى الطائع لله ، وكان
~~قد تزوجها . وفي سنة سبع وستين وثلاثمائة استولى عضد الدولة على العراق
~~وأخرج بختيار عنه ثم قتله ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
# وفي سنة تسع وستين وثلاثمائة تزوج الطائع ابنة عضد الدولة ، وكان عضد
~~الدولة قد زوجه بها ، وقال : لعلها تلد منه ولدا ذكرا فنجعله ولي عهد
~~فتكون الخلافة في ولدهم ! وكان الصداق مائة ألف دينار ، وزفت إليه في سنة
~~سبعين وكان معها من الجواهر والجهاز ما لا يحصى .
# وفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة توفي عضد الدولة بن بويه وولي صمصام
~~الدولة ولده .
# وفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة خرج طائر من البحر بعمان وهو أكبر من الفيل
~~، ووقف على تل هناك وصاح بصوت عال ولسان فصيح : قد قرب قد قرب قد قرب !
~~ثلاثا ، ثم غاص في البحر ، فعل ذلك ثلاثة أيام ثم غاب ولم ير بعد ذلك .
~~PageV23P116
# وفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة ملك شرف الدولة العراق ، وقبض على أخيه
~~صمصام الدولة سلمه في سنة تسع وسبعين ، ومات شرف الدولة في السنة ، وملك
~~بعده أخوه بهاء الدولة وله إخوة .
#
# | ذكر القبض على الطائع وشيء من أخباره
# وفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة في يوم السبت لثمان من شعبان قبض بهاء
~~الدولة بن بويه على الخليفة الطائع لله ، وكان سبب ذلك أن بهاء الدولة قلت
~~عنده الأموال وكثر شغب الجند عليه ، فقبض على وزيره سابور فلم يغن عنه
~~شيئا . وكان أبو الحسن بن المعلم قد غلب على بهاء الدولة وحكم في مملكته
~~فحسن له القبض على الطائع وأطمعه في ماله ، وهون ذلك عليه وسهله . فأقدم
~~عليه بهاء الدولة وأرسل إلى الطائع لله وسأله الإذن في الحضور إليه ليجدد
~~العهد بخدمته ، فأذن له بذلك ، وجلس له كما جرت العادة ، فدخل بهاء الدولة
~~ومعه جمع كبير فلما دخل قبل الأرض . فأجلس على كرسي ، فدخل بعض الديلم كأنه
~~يريد تقبيل ms5241 يد الخليفة ، فجذبه وأنزله عن سريره والخليفة يقول : إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ، ونهب الناس بعضهم بعضا . وكان في جملتهم الشريف الرضي
~~فبادر بالخروج فسلم وقال أبياتا من جملتها :
# من بعد ما كان رب المال مبتسما . . . إلي أدنوه في النجوى ويدنيني
# أمسيت أرحم من قد كنت أغبطه . . . لقد تقارب بني العز والهوان
# ومنظر كان بالسراء يضحكني . . . يا قرب ما عاد بالضراء يبكيني
# هيهات اعتز بالسلطان ثانية . . . قد ضل ولاج أبواب السلاطين
# قال : ولما حمل الطائع إلى دار بهاء الدولة أشهد عليه بالخلع ، فكانت مدة
~~خلافته سبع عشرة سنة وتسع أشهر وثمانية أيام ، وبقي في حبس القادر بالله
~~إلى أن توفي في يوم الثلاثاء سلخ شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وصلى
~~عليه القادر بالله في دار الخلافة وكبر خمسا ، وتحدث الناس في ذلك فقال :
~~هكذا يصلى PageV23P117 على الخلفاء ! ودفن بالرصافة ، ويقال : إن القادر
~~بالله شيع جنازته إليها ورثاه الشريف الرضي بقصيدته التي أولها :
# ما بعد يومك ما يسلو به السالي . . . ومثل يومك لم يخطر على بالي
# وكان مولده في سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وكان أبيض مربوعا حسن الجسم ،
~~وكان أنفه كبيرا جدا ، وكان شديد القوة كثير الإقدام ، ولم يكن له من
~~الحكم في ولايته ما يعرف به حاله ويستدل على سيرته .
#
# | ذكر خلافة القادر بالله
# هو أبو العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد
~~بالله أبي أحمد بن الموفق ، وأمه أم ولد اسمها دمنة وقيل تمنى ، وهو
~~الخليفة الخامس والعشرون من الخلفاء العباسيين وبويع له في يوم خلع الطائع
~~لثمان بقين من شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وكان يوم ذاك بالبطيحة عند
~~مهذب الدولة أميرها .
# وكان سبب توجهه إليها أن إسحاق بن المقتدر والد القادر لما توفي جرى بين
~~القادر وبين أخيه منازعة في ضيعة ، وطال الأمر بينهما . ثم إن الطائع لله
~~مرض مرضا شديدا أشفي منه ثم أبل فسعت إليه بأخيها القادر وقالت : إنه شرع
~~في طلب الخلافة عند مرضك ! فتغير رأيه فيه ، وأنفذ ms5242 أبا السحن ابن حاجب
~~النعمان وغيره للقبض عليه وكان بالحريم الطاهري ، فأصعدوا في الماء إليه .
# وكان القادر قد رأى في منامه كأن رجلا يقرأ عليه . . ' الذين قال لهم
~~الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل ' فهو يحكي هذا المنام لأهله ويقول : أنا خائف من طلب يطلبني !
~~ووصل أصحاب الطائع لله وقبضوا عليه ، فأراد لبس ثيابه فمنعوه ولم يمكنوه من
~~مفارقتهم ، فأخذه النساء منهم قهرا وخرج من داره واستتر وذلك في سنة تسع
~~وسبعين . ثم سار إلى البطيحة فسار فنزل على مهذب الدولة ، فأكرم نزله ووسع
~~وبالغ في خدمته ، ولم يزل عنده حتى أفضي إليه الأمر فجعل علامته ' حسبنا
~~الله نعم الوكيل ' . PageV23P118
# قال : ولما قبض على الطائع ذكر بهاء الدولة من يصلح للخلافة فاتفقوا على
~~القادر بالله ، فأرسل بهاء الدولة خواص أصحابه ليحضروه إلى بغداد .
# وشغب الجند والديلم ببغداد ، ومنعوا من الخطبة له ، فقيل على المنبر :
~~اللهم أصلح عبدك وخليفتك القادر بالله ! ولم يذكر اسمه ، ثم أرضاهم بهاء
~~الدولة .
# قال : ولما وصل الرسول إلى القادر بالله كان في تلك الساعة يحكي مناما
~~رآه في تلك الليلة هو ما حكاه عبد الله بن عيسى كاتب مهذب الدولة قال : كنت
~~أحضر عند القادر بالله كل أسبوع مرتين ، فكان يكرمني ، فدخلت عليه يوم
~~فوجدته قد تأهب لم تجر به عادته ، ولم أر منه ما ألفت من كرامته فاختلفت بي
~~الظنون ، فسألته عن سبب ذلك فإن كان لزلة مني اعتذرت عن نفسي فقال : بل
~~رأيت البارحة في منامي كأن نهركم هذا الصليق قد اتسع فصار مثل دجلة دمغات
~~على جانبه متعجبا منه ، ورأيت عليه قنطرة عظيمة فقلت من قد حدث نفسه بعمل
~~هذه القنطرة على هذا البحر العظيم ؟ ثم صعدتها - وهي محكمة - فبينا أنا
~~عليها أتعجب منها إذا رأيت شخصا يتأملني من ذلك الجانب فقال : أتريد أن
~~تعبر ؟ قلت : نعم ، فمد يده حتى وصلت إلي فأخذني وعبر بي فهالني ، وتعاظمني
~~فعله ، فقلت : من أنت ؟ قال : علي بن أبي ms5243 طالب وهذا الأمر صائر إليك ويطول
~~عمرك فيه فأحسن إلى ولدي وشيعتي ! قال : فما انتهى القادر إلى هذا القول
~~حتى سمعنا صياح الملاحين وغيرهم فسألنا عن ذلك فإذا هم الواردون إليه
~~لإصعاده ليتولى الخلافة ، فخاطبته ' يا أمير المؤمنين ' وقال مهذب الدولة
~~بخدمته أحسن قيام ، وحمل إليه من المال وغيره ما يحمله كبار الملوك إلى
~~الخلفاء وشيعه ، فسار القادر إلى بغداد ، فلما وصل جبل انحدر بهاء الدولة
~~وأعيان الناس إليه واستقبلوه وساروا في خدمته ، فدخل دار الخلافة في ثاني
~~عشر شهر رمضان وبايعه بهاء الدولة والناس ، وخطب له في ثالث عشر الشهر
~~المذكور .
# وجدد أمر الخلافة وعظم ناموسها وحمل إليه ما نهب من دار الخلافة ، ولم
~~يخطب له في جميع خراسان بل كانت الخطبة فيها للطائع لله وحلف له بهاء
~~الدولة PageV23P119 على الطاعة والقيام بشروط البيعة ، وحلف القادر له
~~بالوفاء والخلوص ، وأشهد عليه أنه قلده ما وراء بابه .
#
# | ذكر تسليم الطائع لله إلى القادر وما فعله معه
# وفي شهر رجب سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة سلم بهاء الدولة الطائع لله
~~إلى الخليفة القادر بالله ، فأنزله في حجرة من خاص حجره ، ووكل به من ثقات
~~خدمه من يقوم بخدمته وبالغ في الإحسان إليه ، وكان الطائع يطلب الزيادة في
~~الخدمة كما كان أيام الخلافة فيؤمر له بذلك . حكي عنه أن القادر أرسل إليه
~~طبيبا فقال : من هذا يتطيب أبو العباس ؟ يعني القادر فقالوا : نعم ! فقال
~~: قولوا له عني : في الموضع الفلاني كندوج فيه طيب مما كنت أستعمله ،
~~فليرسل إلى بعضه ويأخذ الباقي لنفسه ! ففعل ذلك ، وأرسل إليه القادر يوما
~~عدسية فقال : ما هذا ؟ قالوا : عدس وسلق ! فقال : أو قد أكل أبو العباس من
~~هذا ؟ قال : نعم ! قال : قولوا له عني : كلما أردت أن تأكل عدسية لم اختفيت
~~فما كانت العدسية تعوزك ، ولم تقلدت هذا الأمر ؟ فأمر حينئذ القادر أن تفرد
~~له جارية من طباخاته تحضر له ما يلتمسه في كل يوم ، فأقام على هذا إلى أن
~~توفي .
# وفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة عقد نكاح ms5244 القادر بالله على بنت بهاء
~~الدولة على صداق مبلغه مائة ألف دينار ، وماتت قبل النقلة إليه .
# وفيها اشتد الغلاء بالعراق وبيعت الكارة الدقيق بمائتين وستين درهما ،
~~والكر الحنطة بستة آلاف وستمائة درهم غياثية .
# وفي سنة ست وثمانين وثلاثمائة توفي العزيز بالله صاحب مصر ، وولي بعده
~~ابنه الحاكم .
# وفي سنة تسع وثمانين انقرضت الدولة السامانية وملك الترك ما وراء النهر .
~~وفيها عمل أهل باب البصرة ببغداد يوم السادس والعشرين من ذي الحجة زينة
~~عظيمة وفرحا كثيرا ، وعملوا في ثامن عشر المحرم مثل ما تعمل الشيعة في
~~يوم PageV23P120 عاشوراء . وسبب ذلك أن الشيعة بالكرخ كانوا ينصبون القباب
~~ويعلقون الثياب للزينة في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وهو يوم الغدير .
~~وكانوا يعملون - يوم عاشوراء - المآثم والنوح ، ويظهرون الحزن لمقتل الحسين
~~، فعلم أهل باب البصرة مقابل ذلك بعد يوم الغدير بثمانية أيام مثلهم وقالوا
~~: يوم دخول النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله تعالى عنه الغار !
~~وعملوا بعد عاشوراء بثمانية أيام مثل عمل الشيعة يوم عاشوراء وقالوا : هذا
~~يوم قتل مصعب بن الزبير رضي الله عنهما .
# وفي سنة تسعين وثلاثمائة ظهر في سجستان معدن الذهب الأحمر .
#
# | ذكر البيعة لولي العهد
# وفي شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة أمر القادر بالله بالبيعة
~~لولده أبي الفضل بولاية العهد ، ولقبه الغالب بالله . وكان سبب ذلك أن أبا
~~عبد اله بن عثمان الواثقي من ولد الواثق بالله كان من أهل نصيبين ، فقصد
~~بغداد ثم سار إلى خراسان وعبر النهر إلى هارون بن أيلك بغراخان ، وصحبه
~~الفقيه أبو الفضل التميمي وأظهر أنه رسول من الخليفة إلى هارون يأمره
~~بالبيعة لهذا الواثقي وأنه ولي عهده . فأجاب بغراخان إلى ذلك وبايع له وخطب
~~له ببلاده ، فبلغ ذلك القادر فعظم عليه وأرسل إلى بغراخان في معناه فلم يصغ
~~إلى رسالته . فملا توفي هارون وولي بعده أحمد بغراخان كاتبه الخليفة في
~~معناه ، فأمر بإبعاده فحينئذ بايع القادر لولده ، وأحضر حجاج خراسان
~~وأعلمهم ذلك .
# وأما الواثقي فإنه خرج من عند ms5245 أحمد بغراخان وقصد بغداد فعرف بها ، فطلب
~~منها فهرب إلى البصرة ثم إلى فارس وكرمان ، ثم إلى بلاد الترك ، فلم يتم له
~~ما أراد ، وأرسل الخلفية إلى الملوك يطلبه فضاقت عليه الأرض ، فسار إلى
~~خوارزم فأقام بها ثم فارقها ، فأخذه يمين الدولة محمود بن سبكتكين فحبسه
~~إلى أن مات .
# وفي سنة إحدى وأربعمائة خطب قرواش بن المقلد أمير بني عقيل للحاكم العلوي
~~صاحب مصر بالكوفة والموصل والأنبار والمدائن وغيرها من أعماله ثم قطعت في
~~السنة . PageV23P121
# وفي سنة إحدى عشرة وأربعمائة مات الحاكم صاحب مصر وولي بعده ابنه الظاهر
~~لإعزاز دين الله .
# وفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة توفي علي بن هلال المعروف بابن البواب ،
~~وإليه انتهى الخط ، ونقل عنه إلى وقتنا هذا ، ودفن بجوار أحمد بن حنبل ،
~~وكان يقص بجامع بغداد ، وقيل إنه مات في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ورثاه
~~المرتضى .
#
# | ذكر الفتنة بمكة
# وفي سنة أربع عشرة وأربعمائة في يوم النفر الأول وكان يوم الجمعة ، قام
~~رجل من أهل مصر بإحدى يديه سيف مسلول والأخرى دبوس ، بعد فراغ الإمام من
~~الصلاة فقصد الحجر الأسود فضربه ثلاث ضربات بالدبوس وقال : إلى متى يعبد
~~الحجر الأسود ومحمد وعلي ؟ فليمنعني مانع من هذا ، فإني أريد هدم هذا البيت
~~! فخاف أكثر من حضر وتراجعوا عنه وكاد يفلت ، فثار به رجل فضربه بخنجره
~~فقتله ، وقطعه الناس وأحرقوه ، وقتل ممن اتهم بمصاحبته جماعة وأحرقوا ،
~~وثارت الفتنة ، وكان الظاهر من القتلى أكثر من عشرين رجلا غير ما أخفى
~~منهم .
# وألح الناس في ذلك اليوم على المغاربة والمصريين بالنهب والسلب ، فلما
~~كان الغد ماج الناس واضطربوا وأخذوا أربعة من أصحاب ذلك الرجل فقالوا : نحن
~~مائة رجل ! فضربت أعناق الأربعة . وتقشر بعض وجه الحجر من الضربات ، فأخذ
~~ذلك الفتات وعجن بلك وأعيد إلى موضعه .
# وفي سنة ثماني عشرة وأربعمائة سقط بالعراق جميعه برد كبار وزن الواحدة
~~رطل ورطلان ، وأصغره كالبيضة ، فأهلك الغلات ولم يصح منها إلى القليل ،
~~هكذا حكاه ابن الأثير في تاريخه الكامل . PageV23P122
# وفيها في آخر تشرين الثاني ms5246 هبت ريح باردة بالعراق جمد منها الماء والخل ،
~~وبطل دوران الدواليب التي على دجلة .
# وفي سنة تسع عشرة وأربعمائة انقطع الحج من العراق ، فمضى بعض حجاج خراسان
~~إلى كرمان وركبوا في البحر إلى جدة وحجوا ! .
#
# | ذكر البيعة لولي العهد
# كان القادر بالله قد جعل ولاية العهد لولده أبي الفضل كما قدمناه فمات
~~فلما كان في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة مرض القادر وأرجف بموته ، فجلس
~~جلوسا عاما وأذن للخاصة والعامة فدخلوا عليه . فلما اجتمعوا قام الصاحب
~~أبو الغنائم فقال : خدم مولانا أمير المؤمنين داعون له بالبقاء وشاكرون لما
~~بلغهم من نظره لهم وللمسلمين باختيار الأمير أبي جعفر لولاية العهد ! فقال
~~القادر للناس : قد أذنا لكم في العهد له ! وكان أراد أن يبايع له قبل ذلك
~~فنهاه عنه الحسن ابن حاجب النعمان ، فلما عينه القادر الآن جلس على السرير
~~الذي كان قائما عليه . وألقيت الستارة التي على القادر ، فتقدم الحاضرون
~~وخدموا ولي العهد وهنئوه ، وتقدم أبو الحسن ابن ' حاجب النعمان فقبل يده
~~وهنأه فقال له أبو جعفر : ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
~~وكفى الله المؤمنين القتال ' يعرض له بإفساده رأي القادر فيه فأكب على
~~تقبيل قدميه وتعفير خده بين يديه ، فقبل عذره . ودعي لأبي جعفر على المنابر
~~يوم الجمعة لست بقين من جمادى الأولى ، ومات أبو الحسن ابن حاجب النعمان في
~~نفس السنة .
#
# | ذكر ملك الروم مدينة الرها
# وفي سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ملك الروم مدينة الرها وكانت بيد نصير
~~الدولة بن مروان صاحب ديار بكر ، ملكها من صاحبها عطير في سنة ست عشرة
~~وأربعمائة ثم مات عطير فشفع صالح بن مرادس صاحب حلب إلى نصير الدولة في
~~إعادتها إلى ابن عطير وإلى ابن شبل بينهما ، فقبل شفاعته وسلمها إليهما .
~~وكان في الرها برجان حصينان أحدهما أكبر من الآخر فتسلم ابن عطير الكبير
~~وابن شبل الصغير ، وبقيت المدينة معهما إلى هذه السنة . فراسل ابن عطير
~~أرمانوس ملك الروم وباعه حصنه من الرها بعشرين ألف دينار وعدة قرى من
~~جملتها ms5247 القرية التي عرفت بسن ابن عطير ، وتسلموا البرج الذي له ودخلوا
~~البلد فملكوه وهرب منه أصحاب ابن شبل . وقتل الروم المسلمين ، وخربوا
~~المساجد ، فسمع نصير الدولة الخبر فسير جيشا PageV23P123 كثيفا إلى الرها
~~فحصرها وفتحها عنوة ، واعتصم من بها من الروم بالبرجين واحتمى النصارى
~~بالبيعة التي لهم ، فحصرهم المسلمون بها وأخرجوهم وقتلوا أكثرهم ونهبوا
~~البلد ، وبقي الروم بالبرجين . فسير إليهم ملكهم عسكرا نحو عشرة آلاف
~~مقاتل ، فانهزم أصحاب ابن مروان من بين أيديهم ، ودخل الروم البلد ونهبوا
~~ما جاورهم من بلاد المسلمين وصالحهم ابن وثاب النميري على حران وسروج وحمل
~~إليهم خراجا .
#
# | ذكر وفاة القادر بالله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته رحمه الله في اليوم الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة ، وعمره ست وثمانون سنة وعشرة أشهر . وكانت مدة خلافته
~~إحدى وأربعين سنة وأربعة أشهر إلا أياما . وكان حليما كريما خيرا يحب
~~الخير وأهله ويأمر به ، وينهى عن الشر ويبغض أهله . و كان حسن الإعتقاد ،
~~وصنف كتابا على مذهب السنة . وكان يخرج من داره في زي العامة ويزور قبور
~~الصالحين كقبر معروف الكرخي وغيره .
# قال القاضي الحسين بن هارون : كان بالكرخ ملك ليتيم وكان له قيمة جيدة ،
~~فأرسل إلى ابن حاجب النعمان - وهو حاجب القادر بالله - يأمرني أفك الحجر
~~عنه ليشتري بعض أصحابه ذلك الملك فلم أفعل فأرسل إلي يستدعيني فقلت لغلامه
~~: تقدمني حتى ألحقك وخفته وقصدت قبر معروف الكرخي فدعوت الله أن يكفيني شره
~~وهناك شيخ فقال : على من تدعو ؟ فذكرت له الخبر ووصلت إلى الحاجب فأغلظ لي
~~في القول ولم يقبل عذري ، فأتاه خادم برقعة ففتحها فقرأها فتغير لونه
~~واعتذر إلي ثم قال : كتبت إلى الخليفة رقعة ؟ قلت لا وعلمت أن ذلك الشيخ
~~كان الخليفة ! PageV23P124 وقيل إنه كان يقسم إفطاره كل ليلة ثلاثة أقسام ،
~~فقسم يتركه بين يديه ، وقسم يرسله إلى جامع الرصافة ، وقسم يرسله إلى جامع
~~المدينة يفرقه على المقيمين فيهما . فاتفق أن الفراش حمل الطعام ليلة إلى
~~جامع المدينة ففرقه على الجماعة ، فأخذوا ms5248 إلا شابا فإنه رده ، فلما صلوا
~~المغرب خرج الشاب وتبعه الفراش فوقف على باب فاستطعم فأطعموه كسيرات فأخذها
~~وعاد إلى الجامع فقال له الفراش : ويحك أما تستحي . . ينفذ إليك الخليفة
~~الله بطعام حلال فترده وترجع فتأخذه من الأبواب ؟ فقال : والله فلما احتجت
~~طلبت ! فعاد الفراش وأخبر القادر بالله فبكى وقال له : راع مثل هذا واغتنم
~~أجره وأقم إلى وقت الإفطار . ومناقبه كثيرة مشهورة وكان أبيض نقي الجسم كث
~~اللحية طويلها يخضب . ودبر الملك في أيامه بهاء الدولة إلى أن مات ، ثم
~~ابنه سلطان الدولة أبو شجاع إلى أن مات ، ثم أخوه أبو علي شرف الدولة إلى
~~أن مات ، ثم أخوه أبو طاهر جلال الدولة .
# وكان القادر بالله من الأولاد أبو الفضل الغالب بالله مات في حياته ،
~~وأبو جعفر عبد الله القائم ، وأبو القاسم ومات في حياته أيضا .
# وزراؤه : محمد بن أحمد الشيرازي الصاحب ، وسعيد بن نصر بن علي
~~الفيروزابادي ، وسعيد بن الحسن بن برتك البصري ، وعلي بن عبد العزيز ابن
~~حاجب النعمان ، ثم ابنه أبو الفضل محمد بن علي .
# حجابه : أبو الفتح محمد بن الحسين السعيدي ، ثم أبو القاسم بكران ، ثم
~~ولده أبو منصور وغيرهم ، نقش خاتمه ' لا إله إلا الله محمد رسول الله '
~~وقيل ' حسبي الله ونعم الوكيل '
# | ذكر خلافة القائم بأمر الله
# هو أبو جعفر عبد الله بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن إسحاق ابن
~~المقتدر بالله أبي الفضل جعفر ، وقد تقدم ذكر نسبه . وأمه أم ولد اسمها بدر
~~الدجى ، وقيل : قطر الندى وقيل : علم ، وكانت أرمنية وقيل : رومية . وهو
~~الخليفة السادس والعشرون من الخلفاء العباسيين ، بويع له البيعة العامة بعد
~~وفاة أبيه في الحادي والعشرين من ذي الحجة في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
~~. وصلى بالناس عشاء المغرب في صحن PageV23P125 السلام من دار الخلافة ،
~~وكان أبوه قد بايع له بولاية العهد سنة إحدى وعشرين كما ذكرناه ، وأول من
~~بايعه الآن الشريف أبو القاسم المرتضى ، وأنشد :
# فإما مضى جبل وانقضى . . . فمنك لنا جبل قد رسى
# وإما فجعنا ببدر ms5249 التمام . . . فقد بقيت منه شمس الضحى
# فكم حزن في محل السرور . . . وكم ضحك في خلال البكى
# فيما صارما أغمدته يد . . . لنا بعدك الصارم المنتضى
# وأرسل القائم بأمر الله قاضي القضاة أبا الحسن الماوردي إلى الملك أبي
~~كاليجار ليأخذ عليه البيعة ، ويخطب له في بلاده ، فأجاب وبايع وخطب له في
~~بلاده ، وأرسل إليه الهدايا جليلة وأمواله كثيرة .
#
# | ذكر الحوادث في أيام القائم
# في منتصف شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة توفي الظاهر صاحب مصر ، وولي
~~بعده ابنه المستنصر .
# وفي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة كان ابتداء الدولة السلجقية على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
# وفي ستة خمس وثلاثين وأربعمائة أظهر المعز بن باديس الدعوة للدولة
~~العباسية ، وخطب ببلاده للخليفة القائم بأمر الله فسيرت إليه الخلع
~~والتقليد .
# وفي سنة إحدى وأربعين أربعمائة في ذي القعدة ارتفعت سحابة سوداء مظلمة
~~ليلا فزادت ظلمتها على ظلمة الليل ، وظهر في جوانب السماء كالنار المضطرمة
~~، وهب ريح قلعت روشن دار الخليفة ، ثم انكشف ذلك في بقية الليل .
# وفي سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة في يوم الأربعاء سابع صفر وقت العصر ظهر
~~ببغداد كوكب غلب نوره على نور الشمس له ذؤابة نحو ذراعين ، وسار سيرا
~~بطيئا ، ثم انقض والناس يشاهدونه . PageV23P126
# وفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة زلزلت الأرض نحورستان وأرجان وغيرها
~~زلازل كثيرة كان معظمها بأرجان فخرب كثير من بلادها ، وانفرج جبل كبير
~~بالقرب من أرجان فانصدع فظهر في وسطه درجة بالآجر والجص وقد خفيت في الجبل
~~، فعجب الناس من ذلك ! وفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة وصل طغرلبك السلجقي
~~إلى بغداد وخطب له بها ، وانقرضت الدولة البويهية .
# وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة تزوج الخليفة القائم بأمر الله بأرسلان
~~خاتون واسمها خديجة ابنة داود أخي السلطان طغرلبك ، وقبل الخليفة النكاح
~~لنفسه .
# وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة في العشر الثاني من جمادى الآخرة ظهر وقت
~~السحر في السماء ذؤابة بيضاء طولها نحو عشرة أذرع في رأي العين وعرضها ذراع
~~، وبقيت كذلك إلى نصف شهر رجب واضمحلت .
# وفيها أمر الخليفة القائم ms5250 بأمر الله أن يؤذن بالكرخ والمشهد وغيرهما
~~الصلاة خير من النوم وأن يتركوا حيي على خير العمل ففعلوا ذلك .
# وفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة اشتد الغلاء ببغداد والعراق حتى بيعت
~~الكارة الدقيق السميذ بثلاثة عشر دينارا والكارة الشعير والذرة بثمانية
~~دنانير ، ومقدار الكارة وأكل الناس الميتة والكلاب وغيرها وكثر الوباء ،
~~حتى عجز الناس عن دفن الموتى فكانوا يجعلون الجماعة في الحفيرة . وفيها كثر
~~الوباء ببخارى حتى قيل : إنه مات في يوم واحد ثمانية عشر ألف إنسان من
~~أعمال بخارى ، وهلك في هذه الولاية في مدة الوباء ألف ألف وستمائة ألف
~~وخمسون ألفا ، وكان بسمرقند مثل ذلك ، ووجد ميت وقد دخل عليه تركي يأخذ
~~لحافا عليه فمات التركي وطرف اللحاف بيده ، وبقيت أموال الناس سائبة لا
~~تجد من يجمعها ! PageV23P127
#
# | ذكر أخبار أبي الحارث أرسلان البساسيري وابتداء حاله وما كان منه إلى
~~أن تغلب على بغداد وقطع خطبة القائم بأمر الله وخطب للمستنصر العلوي صاحب
~~مصر
# كان أبو الحارث البساسيري مملوكا تركيا من مماليك بهاء الدولة بن عضد
~~الدولة البويهي ، وهو منسوب إلى مدينة بساسير من بلاد فارس ، كان سيده
~~الأول منها فقيل له : البساسيري لذلك . وأما ما وليه من المناصب التي
~~ترقى منها إلى أن صار منه ما صار ، فإنه ولي في سنة خمس وعشرين وأربعمائة
~~حماية الجانب الغربي ببغداد ، لأن العيارين كان قد اشتد أمرهم وعظم فسادهم
~~وعجز عنهم نواب السلطان فاستعمل لكفاءته ونهضته وذلك في سلطنة جلال الدولة
~~أبي طاهر بهاء الدولة في حروبه وأبلى بين يديه بلاء حسنا ، فعظم شأنه
~~وارتفع محله وعلت رتبته وتقدم على الجيوش ، وكان بينه وبين العرب الذين
~~خالفوا جلال الدولة وخرجوا عن طاعته وكاشفوه بالعداوة حروب كان النصر في
~~أكثرها له ، ثم صار يخلف الملك الرحيم ببغداد . واستولى على الأنبار في سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة وملكها من قرواش بن المقلد ، واستولى على الدار ،
~~وملكها من سعيد بن أبي الشول . ولما استولى الملك الرحيم على البصرة في سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة وأخذها من أخيه ms5251 أبي علي بن أبي كاليجار سلمها إلى
~~البساسيري فنهض فيها وضبطها وأوقع بالأكراد والأعراب في سنة خمس وأربعين
~~وأربعمائة - وكانوا قد أفسدوا في البلاد - فقتل منهم خلقا كثيرا وغنم
~~أموالهم وأجلاهم عن البلاد . ثم أتى بغداد ووقع بينه وبين الخليفة القائم
~~بأمر الله وحشة عظيمة في سنة ست وأربعين وأربعمائة لأسباب يطول شرحها
~~أدت إلى إسقاطه مشاهرات الخليفة ومشاهرات رئيس الرؤساء الوزير وحواشي
~~الدار ، ودام ذلك من شهر رمضان إلى ذي الحجة ! ثم سار إلى الأنبار فمنعه
~~أبو الغنائم بن المحلبان من دخولها فحاصرها PageV23P128 ونصب عليها
~~المجانيق ، وفتحها عنوة ونهبها وأسر من أهلها خمسمائة رجل ومائة من بني
~~خفاجة وأسر أبو الغنائم . وعاد إلى بغداد وهو بين يديه على جمل وعليه
~~قميص أحمر وعلى رأسه برنس وهو مقيد ، وأتى إلى مقابل التاج وقبل الأرض
~~وعاد إلى منزله وهو يجعل الذنب كله لرئيس الرؤساء وزير الخليفة - ويقول
~~لست أشكو إلا منه فإنه أخرب البلاد .
# وكاتب السلجوقية وأطمعهم في البلاد ، ثم توجه البساسيري إلى واسط ، فلما
~~كان في سنة سبع وأربعين وضع رئيس الرؤساء الأتراك البغداديين على البساسيري
~~وسلبه ونسب ما يقع من النقص إليه ، ففعلوا ذلك وزادوا عليه حتى حضروا إلى
~~دار الخلافة في شهر رمضان واستأذنوا في قصد دور البساسيري ونهبها فأذن لهم
~~في ذلك ، فنهبوا دوره وأحرقوها ، ووكلوا بنسائه وأهله ونوابه ، ونهبوا
~~دوابه وجميع ما يملكه ببغداد . وأطلق رئيس الرؤساء لسانه في البساسيري وذمة
~~ونسبه إلى مكاتبة المستنصر صاحب مصر ، وأرسل الخليفة إلى الملك الرحيم
~~يأمره بإبعاد البساسيري فأبعده ، وكانت هذه الحالة من أعظم الأسباب في ملك
~~السلطان طغرلبك العراق . ووصل السلطان طغرلبك إلى بغداد إثر هذه الحادثة
~~وملكها ، وانقرضت الدولة البويهية ، فعند ذلك أظهر البساسيري الخلاف وجاهر
~~بالعصيان ، وانضم إليه نور الدولة دبيس بن مزيد . التقوا هم وقريش بن بدران
~~صاحب الموصل وكان مع قريش قتلمش السلجوقي - وهو ابن عم طغرلبك - واقتتلوا
~~فكانت الهزيمة على قريش وقتلمش ، وكانت هذه الواقعة عند سنجار في سنة ثمان
~~وأربعين وأربعمائة . ثم ms5252 صار قريش بن بدران مع البساسيري ونور الدين دبيس ،
~~فساروا إلى الموصل وخطبوا بها للمستنصر بالله العلوي صاحب مصر - وكانوا قد
~~كاتبوه بطاعتهم فأرسل إليهم الخلع عن مصر - فلما بلغ ذلك السلطان طغرلبك
~~سار إلى الموصل وديار بكر لإخلائها من البساسيري وغيره من المفسدين ،
~~فاستولى على الموصل وأعمالها وسلمها إلى أخيه إبراهيم ينال وعاد إلى بغداد
~~في سنة تسع وأربعين وأربعمائة فأقام بها إلى سنة خمسين وأربعمائة . ثم
~~فارقها وتوجه نحو بلاد الجبل فعاد البساسيري إلى الموصل واستولى عليها وحصر
~~قلعتها أربعة أشهر ، وملكها فهدمها وعفى أثرها ، وكان السلطان قد فرق
~~عساكره فكتب إلى أخيه إبراهيم واستدعاه ، فحضر إليه إلى بلاد PageV23P129
~~الجبل فسار أخيه إبراهيم واستدعاه ، فحضر إليه إلى بلاد الجبل فسار السلطان
~~جريدة في ألفي فارس إلى الموصل فوجد البساسيري وقريش بن بدران قد فارقاها .
# فسار إلى نصيبين ليتبع آثارهم ويخرجهم من البلاد ، ففارقه أخوه إبراهيم
~~ينال إلى همذان فكاتبه البساسيري وأطمعه في السلطنة ، فأظهر إبراهيم
~~العصيان على السلطان طغرلبك فسار طغرلبك إلى همذان في منتصف شهر رمضان سنة
~~خمسين وأربعمائة ، واشتغل بحرب أخيه حتى ظفر به ، ثم عرض له ما شغله عن
~~العود إلى بغداد .
#
# | ذكر استيلاء أبي الحارث البساسيري على العراق وخروج الخليفة القائم
~~بأمر الله من بغداد والخطبة للمستنصر بالله العلوي صاحب مصر وقطع الدعوة
~~العباسية
# قال : ولما اشتغل السلطان طغرلبك بحرب أخيه قصد البساسيري بغداد ، فلما
~~وصل إلى هيت أمر الخليفة الناس بالعبور إلى الجانب الشرقي ، وكان الأتراك
~~كلهم قد التحقوا بالسلطان إلى همذان . وكان الخليفة قد كتب إلى نور الدولة
~~دبيس يأمره بالوصول إلى بغداد فورد إليهم في مائة فارس ، فلما قوي الإرجاف
~~بوصول البساسيري أرسل دبيس بن مزيد إلى الخليفة وإلى رئيس الرؤساء الوزير
~~يقول : الرأي عندي خروجكما من البلد معي ، فإنني أجتمع أنا وهزارسب بواسط
~~على دفع عدوكما . فأتاه الجواب أن يقيم حتى يقع الفكر في ذلك ، فقال :
~~العرب لا تطيعني على المقام ، وأنا أتقدم إلى ديالي فإذا انحدرتم سرت في
~~خدمتكم ms5253 ! وسار وأقام يديالي ينتظرهما فلم ير لذلك أثرا ، فسار إلى بلده .
# ثم وصل البساسيري إلى بغداد في يوم الأحد ثامن ذي القعدة ومعه أربعمائة
~~غلام في غاية الضر والفقر ، فنزل مشرعة باب البصرة . وركب عميد العراق
~~ومعه العسكر والعوام وأقاموا بإزاء عسكر البساسيري وعادوا ، وخطب البساسيري
~~بجامع المنصور للمستنصر العلوي صاحب مصر فأذن حي على خير العمل وعقد الجسر
~~وعبر عسكره إلى الثانية للمصري بجامع الرصافة ، وجرى بين الطائفتين حروب في
~~أثناء الأسبوع . PageV23P130
# وكان عميد العراق يشير على رئيس الرؤساء وزير الخليفة بالتوقف عن
~~المناجزة ، ويرى المناجزة ومطاولة الأيام انتظار لقدوم طغرلبك ، ولما يراه
~~من ميل العوام للبساسيري . فاتفق في بعض الأيام مع القاضي الهمذاني حضر إلى
~~رئيس الرؤساء واستأذنه في الحرب وضمن له قتل البساسيري فأذن له من غير علم
~~عميد الدولة ، فخرج ومعه الخدم والهاشميون والعجم والعوام إلى الخليفة
~~فاستخرجهم البساسيري حتى أبعدوا ، ثم حمل عليهم فعادوا منهزمين ، وقتل
~~جماعة منهم ، ومات في الزحمة جماعة ، ونهب باب الأزج . وكان رئيس الرؤساء
~~واقفا دون الباب فدخل الدار وهرب كل من في الحريم ، ورجع البساسيري إلى
~~معسكره .
# واستدعي الخليفة عميد العراق وأمره بالقتال على سور الحريم فلم يرعهم إلا
~~والزعقات قد علت ونهب الحريم ، ودخلوا الباب النوبى . فركب الخليفة لابسا
~~السواد وعلى كتفه البردة وبيده سيف على رأسه اللواء ، وحوله زمرة من
~~العباسيين والخدم بالسيوف المسلولة ، فرأى النهب قد وصل إلى باب الفردوس من
~~داره ، فرجع إلى ورائه ومضى نحو عميد العراق . فوجده قد استأمن إلى قريش
~~فعاد وصعد إلى المنظرة . وصاح رئيس الدولة يا علم الدين يعني قريشا أمير
~~المؤمنين يستدنيك فدنا منه فقال له رئيس الرؤساء : قد أنالك الله منزلة لم
~~ينلها أمثالك ، وأمير المؤمنين يستذم منك على نفسه وأهله وأصحابه بذمام
~~الله تعالى وذمام رسوله صلى الله عليه وسلم وذمام العربية . قال : أذم الله
~~تعالى ! قال : ولي ولمن معه ؟ قال نعم ! وخلع قلنسوته وأعطاها الخليفة ،
~~وأعطى رئيس الرؤساء ذماما . فنزل إليه الخليفة ورئيس الرؤساء وسارا معه
~~فأرسل ms5254 إليه اليساسيري : أتخالف ما استقر بيننا وتنقض ما تعاهدنا عليه ؟
~~فقال قريش لا ! وكانا قد تعاهدا على المشاركة في الذي يحصل لهما وأن لا
~~يستبد أحدهما دون الآخر بشيء ، فاتفقا على أن يسلم قريش رئيس الرؤساء إلى
~~البساسيري لأنه عدوه ويترك الخليفة عنده !
#
# | ذكر مقتل رئيس الرؤساء وعميد العراق
# قال ولما أرسل قريش رئيس الرؤساء إلى البساسيري قال له : مرحبا بمهلك
~~الدول ومخرب البلاد ! فقال : العفو عند المقدرة ! فقال له البساسيري قدرت
~~فما PageV23P131 عفوت وأنت صاحب طيلسان ، وركتب الأفعال الشنيعة مع حرمي
~~وأطفالي ، فكيف أعفوا أنا وأنا صاحب السيف ؟ وأمر به فحبس إلى آخر ذي الحجة
~~، ثم أخرجه من محبسه مقيدا وعليه جبة صوف وطرطور من لبد أحمر وفي رقبته -
~~مخنقة جلد بعير وهو يقرأ قل الله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء الآية . . . وطيف به محال بغداد وهو على جمل وراءه من يصفعه
~~.
# فلما اجتاز بالكرخ بصق أهل الكرخ في وجهه لأنه كان يتعصب عليهم ! وجيء به
~~إلى البساسيري وقد نصبت له خشبة فأنزل من على الجمل وألبس جلد ثور قد سلخ
~~في ذلك اليوم ، وجعلت قرونه على رأسه وعلق بكلو بين من حديد ، فلم يزل
~~يضطرب إلى آخر النهار ومات ، فقال بعض الشعراء في هذه الواقعة :
# أقبلت الرايات مبيضة . . . يقدمهن الأسد الباسل
# وولت السوداء منكوسة . . . ليس لها من ذلة سائل
# انطر إلى الباغي على جدعه . . . والدم من أوداجه سائل
# يعني رئيس الرؤساء ، قال : ودخل البساسيري داره ونهب ما فيها وشهر حرمه
~~وأمر بنقض داره وقال عند ذلك : فواحدة بواحدة جزاء ! قال : وكان رئيس
~~الرؤساء حسن التلاوة جيد المعرفة بالنحو .
# وقتل البساسيري عميد العراق وكان فيه شجاعة وله فتوة ، وهو الذي بنى رباط
~~شيخ الشيوخ . وأما الخليفة فإن قريشا نقله إلى معسكره راكبا وعليه
~~السواد والبردة وبيده السيف وعلى رأسه اللواء وأنزله في خيمه ، وأخذ
~~أرسلان خاتون ابنة أخي السلطان طغرلبك فسلمها إلى أبي عبد الله بن جردة
~~ليقوم بخدمتها .
# ونهبت دار الخلافة وحريمها أياما ms5255 ، ثم سلم قريش الخليفة إلى ابن عمه
~~مهارش بن المجليى وهو رجل فيه دين وله مروءة فحمله في هودج وسار به إلى
~~حديثة عانة فنزل بها ، و لما وصل إلى الأنبار شكا البرد ، فأنفذ إلى مقدمها
~~يطلب منه شيئا يلبسه فأرسل إليه جبة فيها قطن ولحافا . PageV23P132
# قال وركب البساسيري يوم عيد النحر عبر إلى المصلى بالجانب الشرقي وعلى
~~رأسه الألوية المصرية ، فأحسن إلى الناس وأجرى الجرايات على المتفقهة ولم
~~يتعصب لمذهب ، وأقام بالعراق إلى ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة .
# واشتغل السلطان طغرلبك في هذا لمدة بأمر أخيه إبراهيم حتى ظفر به وقتله ،
~~ومات أخوه داود بخراسان فاحتاج طغرلبك إليه في المقام حتى قرر القواعد بعده
~~لإلب أرسلان ابن أخيه داود ثم عاد إلى العراق .
#
# | ذكر عود الخليفة القائم بأمر الله إلى بغداد وخروج البساسيري منها
~~وقتله
# قال : ولما فرغ السلطان طغرلبك من أخيه إبراهيم ينال وقتله ، وقتل ابنيه
~~معه - وكان قد خرج عليه مرارا فعفا عنه ، وإنما قتله في هذه الوقعة لأنه
~~علم أن الذي جرى على الخليفة كان بسببه فلهذا لم يعف عنه - عاد إلى العراق
~~وليس له هم إلا إعادة الخليفة القائم بأمر الله إلى داره . فأرسل إلى
~~البساسيري وقريش في إعادة الخليفة إلى داره على أن لا يدخل طغرلبك إلى
~~العراق ، فلما وصلت مقدمته إلى قصر شيرين خرج حرم البساسيري وأولاده ، ورحل
~~أهل الكرخ بنسائهم وأولادهم في دجلة وعلى الظهر . وكان دخول البساسيري
~~بغداد في سادس ذي القعدة سنة خمسين وأربعمائة ، وخروجه منها في سادس ذي
~~القعدة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ووصل طغرلبك إلى بغداد وقد أرسل من
~~الطريق الإمام أبا بكر أحمد المعروف بابن فورك إلى قريش ابن بدران يشكره
~~على فعله بالخليفة وحفظه وصيانته ابنة أخيه امرأة الخليفة ، ويعرفه أنه
~~أرسل أبا بكر بن فورك لإحضارهما . ولما سمع قريش بقصد طغرلبك العراق أرسل
~~إلى مهارش يقول له : إنا أودعنا الخليفة عندك ثقة بأمانتك لينكشف بلاء الغز
~~عنا والآن فقد عادوا وهم عازمون على قصدك ms5256 ، فارحل بأهلك إلى البرية فإنهم
~~إذا عملوا أن الخليفة عندنا في البرية لم يقصدوا العراق ونتحكم عليهم بما
~~نريد فقال مهارش : إن الخليفة قد استحلفني بعهود لا أخلص منها .
~~PageV23P133
# وسار مهارش ومعه الخليفة في حادي عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين إلى
~~العراق فوافيا ابن فورك في الطريق ، وأرسل إلى طغرلبك الخيام العظيمة
~~والسرادقات والخيل بمراكب الذهب وغير ذلك من التحف فلقوه .
# ووصل الخليفة إلى النهروان في الرابع العشرين من ذي القعدة ، وخرج
~~السلطان إلى خدمته وقبل الأرض بين يديه وهنأه بالسلامة واعتذر من تأخره .
~~فشكر له ذلك وقلده سيفا وقال : لم يبق مع أمير المؤمنين من داره سواه وقد
~~تبرك أمير المؤمنين به ! .
# قال : ولم يبق ببغداد من أعيانها من يستقبل الخليفة غير القاضي أبي عبد
~~الله بن الدامغاني وثلاثة نفر من الشهود .
# وتقدم السلطان في المسير ووصل إلى بغداد ، وجلس إلى الباب النوبي مكان
~~الحاجب ، ووصل القائم بأمر الله فقام طغرلبك وأخذ بلجام بغلته حتى صار إلى
~~حجرته . وكان وصوله يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة ، وكانت السنة
~~مجدبة ، ولم ير الناس فيها مطرا فجاء المطر في تلك الليلة .
# قال : ولما استقر الخليفة القائم بأمر الله أنفذ السلطان جيشا عليهم
~~خمار تكين الطغرائي في ألفي فارس نحو الكوفة ، وسار في أثرهم فلم يشعر دبيس
~~والبساسيري إلا والسرية قد وصلت إليهم في ثامن ذي الحجة من طريق الكوفة ،
~~فجعل أصحاب دبيس ابن مزيد يرتحلون بأهليهم فيتبعهم الأتراك فيتقدم دبيس
~~ليرد العرب إلى القتال فلا يرجعون ! فمضي ، ووقف البساسيري وقاتل فسقط عن
~~فرسه ووقع في وجهه ضربة ، ودل عليه بعض الجرحى فأخذه كمشتكين ، وأتى عميد
~~الملك الكندري وزير السلطان وقتله ، وحمل رأسه إلى السلطان فأمر بحمله إلى
~~دار الخليفة ، فطيف به على قناة في نصف ذي الحجة ، ومضى ، ومضى نور الدولة
~~دبيس إلى البطيحة .
# وفي سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة رتب الخليفة أبا تراب الاثيري في الأنهار
~~وحضور المواكب ولقبه حاجب الحجاب ، واستوزر أبا الفتح منصور بن أحمد بن
~~دارست ms5257 ، بعد أن شرط على نفسه أن يخدم بغير إقطاع ويحمل مالا .
# وفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة عقد السلطان طغرلبك على ابنة الخليفة
~~القائم بأمر الله وحمل مائة ألف دينار ، ولم يقع مثل هذا فيما تقدم ،
~~وامتنع الخليفة من ذلك ثم أجاب إليه .
# وفي هذه السنة عزل ابن دارست عن الوزارة ووليها أبو نصر ابن جهير .
~~PageV23P134
# وفيها عم الرخص جميع الأصقاع ، فبيع بالبصرة ألف رطل من الثمر بثمانية
~~قراريط .
# وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة وصل السلطان بابنة الخليفة في شهر المحرم ،
~~وسار من بغداد في شهر ربيع الأول إلى الري فمرض بها وتوفي لثمان خلون من
~~شهر رمضان . .
# وفيها ملك ألب أرسلان بعد عمه طغرلبك .
# وفي سنة ست وخمسين وأربعمائة عادت ابنة الخليفة زوجة السلطان طغرلبك وسير
~~السلطان في خدمتها الأمير إيتكين السليماني وجعله شحنة على بغداد وسأل ألب
~~أرسلان أن يخطب له ببغداد واقترح أن يخاطب بالوالد المؤيد فأجيب إلى ذلك ،
~~ولقب ضياء الدين عضد الدولة وجلس الخليفة جلوسا عاما وشافه الرسل بتقديم
~~ألب أرسلان في السلطنة وسير إليه الخلع .
# وفيها في شهر ربيع الأول ظهر ببغداد والعراق وخوزستان وكثير من البلاد أن
~~جماعة من الأكراد خرجوا يتصيدون فرأوا في البرية خيما سودا ، وسمعوا فيها
~~لطما شديدا وسمعوا فيها قائلا يقول : قد مات سيدوك ملك الجن وأي بلد لم
~~يلطم أهله عليه ويعملون له المأتم قلع أصله وأهلك أهله ! فخرج كثير من
~~النساء في البلاد إلى المقابر يلطمن وينحن وينشرن شعورهن ، وخرج رجال من
~~سفلة الناس يفعلون ذلك . قال ابن الأثير : وقد جرى في أيامنا نحن في الموصل
~~وما والاها إلى العراق وغيره من الناس فظهر أن امرأة من الجن يقال لها أم
~~عنقود مات ابنها عنقود وأن كل من لا يعمل له مأتما أصابه هذا المرض ! فكثر
~~فعل ذلك ، وكانوا يقولون :
# يا أم عنقود اعذرينا . . . قد مات عنقود وما درينا
# وكان النساء يلطمن وكذلك الأوباش ! وفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة ابتدى
~~بعمارة المدرسة النظامية ببغداد ، وكملت عمارتها في ذي ms5258 القعدة سنة تسع
~~وخمسين وأربعمائة .
# وفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في العشر الأوسط من جمادى ظهر كوكب كبير
~~له ذؤابة طويلة ممتدة إلى وسط السماء عرضها نحو ثلاثة أذرع في رأي العين
~~وهو بناحية المشرق ، وبقي إلى السابع والعشرين من الشهر وغاب . PageV23P135
# وفيها في جمادى الآخرة كان بخراسان والجبال زلزلة عظيمة بقيت تتردد
~~أياما تصدعت منها الجبال زلزلة عظيمة بقيت تتردد أياما تصدعت منها الجبال
~~وأهلكت خلقا كثيرا ، وانخسفت منها عدة قرى ، وخرج الناس إلى الصحراء .
# وفيها ولدت صبية بباب الأزج لها رأسان ورقبتان ووجهان وأربع أيد على بدن
~~واحد .
# وفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة في ذي القعدة قتل الصليحي صاحب اليمن وخطب
~~بها للدولة العباسية .
# وفي سنة ستين وأربعمائة كانت زلزلة عظيمة بمصر وفلسطين خرجت الرملة ،
~~وطلع الماء من رؤوس الآبار ، وهلك من أهلها خمسة وعشرون ألف نسمة ، وانشقت
~~صخرة بيت المقدس ثم عادت بإذن الله تعالى ، وانحسر البحر عن الساحل مسيرة
~~يوم فنزل ا لناس إلى أرضه يلتقطون منه فرجع الماء عليهم فأهلك منهم خلقا
~~كثيرا .
# وفيها عزل فخر الدولة بن جهير عن الوزارة ثم أعيد في سنة إحدى وستين
~~بشفاعة نور الدولة دبيس بن مزيد فمدحه أبو الفضل فقال :
# قد رجع الحق إلى نصابه . . . وأنت من دون الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد . . . ثم أعادته إلى قرابه
# وهي قصدية طويلة .
# وفيها في شعبان احترق جامع دمشق ، وكان سبب ذلك أنه وقع بين المغاربة
~~والمشارقة حرب فاحرقوا دارا مجاورة للجامع فاتصل الحريق بالجامع ، فدثرت
~~محاسنه وزال ما كان فيه من الأعمال النفيسة .
# وفي سنة اثنتين وستين ورد رسول صاحب مكة محمد بن أبي هاشم بإقامة للخطبة
~~الخليفة القائم بأمر الله والسلطان ألب أرسلان بمكة إسقاط خطبة صاحب مصر
~~وترك الأذان بحي على خير العمل فأعطاه السلطان ثلاثين ألف دينار وخلعا
~~نفيسة وأجرى له في كل سنة عشرة آلاف دينار . وخطب محمود بن صالح بن مرداس
~~صاحب حلب لهما أيضا في سنة ثلاث وستين على ما ms5259 نشرحه في أخبار الدولة
~~السلجقية فقال أبو عبد الله بن عطية بمدح الخليفة :
# كم طائع لك لم تجلب عليه ولم . . . تعرف لطاعته غير التقى سببا
# هذا البشير بإذعان الحجاز وذا . . . داعي دمشق وذا المبعوث من حلبا
~~PageV23P136
# وفيها خرج أرمانوس ملك الروم في مائتي ألف إلى خلاط وأسر على ما نذكره -
~~إن شاء الله - في أيام ألب أرسلان .
# وفي سنة أربع وستين وأربعمائة عزل إيتكين السليماني من شحنكية بغداد
~~واستعمل عليها سعد الدولة كوهر آيين ، وكان سبب عزل السليماني أنه كان قد
~~سار إلى السلطان ألب أرسلان واستخلف ابنه شحنة بغداد فقتل أحد مماليك
~~الدارية فأنفذ قميصه من الديوان إلى السلطان ووقع الخطاب في عزله ، فورد
~~إلى بغداد في ربيع الأول من هذه السنة وقصد صدار الخلافة وسأل العفو عنه
~~وأقام أياما فلم يجب إلى ذلك ، وكان نظام الملك يعتني بالسليماني فأضاف
~~إلى إقطاعة تكريت ، فكوتب واليها من ديوان الخلافة بالتوقف عن تسليمها .
~~فملا رأى السلطان ونظام الملك إصرار الخليفة على الغضب على السليماني عزلاه
~~، وسيرا سعد الدولة إليها ، فتلقاه الناس وجلس له الخليفة .
# وفي سنة خمس وستين وأربعمائة قتل السلطان ألب أرسلان وملك بعده ابنه
~~السلطان ملكشاه . وفيها أقيمت الدعوة العباسية ببيت المقدس قدسه الله . . .
#
# | ذكر غرق بغداد
# وفي سنة ست وستين وأربعمائة غرق الجانب الشرقي وبعض الغربي من بغداد ،
~~وسبب ذلك أن دجلة زادت زيادة عظيمة وطفح الماء من البرية مع ريح شديدة ،
~~وجاء الماء إلى المنازل ونبع من البلاليع والآبار بالجانب الشرقي ، وهلك
~~خلق كثير تحت الهدم ، وشدت الزواريق تحت التاج خوف الغرق . وقام الخليفة
~~يتضرع ويصلي وعليه البردة وبيده القضيب ، وغرق من الجانب الغربي مقبرة أحمد
~~بن حنبل ومشهد باب التنين وتهدم سوره ، ودخل الماء من شبابيك البيمارستان
~~العضدي .
#
# | ذكر وفاة القائم بأمر الله وشيء من سيرته
# كانت وفاته في ليلة الخميس ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة ،
~~وكان سب بوفاته أنه كان قد أصابه مأشر فافتصد ونام فانتفخ فصاده وخرج منه
~~دم PageV23P137 كثير ولم يشعر ms5260 ، فاستيقظ وقد ضعف وسقطت قوته . فأيقن بالموت
~~وأحضر ولي عهده ووصاه وأحضر نقيب العباسيين ونقيب الطالبيين وقاضي القضاة
~~وغيرهم مع الوزير ابن جهير وأشهدهم على نفسه أنه جعل ابن ابنه أبا القاسم
~~ولي عهده .
# ولما توفي غسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي ، وصل عليه المقتدي
~~بأمر الله . ومات وله من العمر ست وسبعون سنة وثلاثة أشهر وخمسة أيام ،
~~ومدة خلافته أربع وأربعون سنة وثمانية أشهر إلا أياما . وقيل هذا يكون
~~عمره ستا وسبعين سنة وتسعة أشهر وخمسة أيام .
# وكان جميلا أبيض مشربا بحمرة ، حسن الوجه والجسم ، ورعا دينا زاهدا
~~قوي اليقين بالله تعالى ، وله عناية بالأدب ومعرفة حسنة بالكتابة ، ولم
~~يكن يرضى عن أكثر ما يكتب من الديوان ويصلح أشياء منه . وكان مؤثرا للعدل
~~والإحسان ؛ مريدا لقضاء حوائج الناس ؛ لا يرى أن يمنع ما يطلب منه ، حكي
~~عن محمد بن علي بن عامر الوكيل قال : ' دخلت يوما إلى المخزن فلم يبق
~~أحد إلا وأعطاني قصة فامتلأت أكمامي فقلت في نفسي لو كان الخليفة أخي
~~لأعرض عن هذه كلها فألقيتها في البركة والقائم ينظر ولا أشعر ، فلما
~~دخلت عليه أمر الخدم بإخراج الرقاع من البركة فأخرجت ووقف عليها ،
~~ووقع بأغراض أصحابها ثم قال لي : يا عامي ما حملك على هذا ؟ فقلت : خوف
~~الضجر منها ! فقال : لا تعود إلى مثلها فإنا ما أعطيناهم من أموالنا شيئا
~~.
# ومما يحكى من جملة كرمه أن أحد السلاطين في أيامه سأله أن يتقدم
~~باعتقال وزرائه وذكر أنهم استولوا على أمواله فخرج توقيعه ' ليست دارنا دار
~~حبس وسجن بل هي دار طمأنينة وأمن ' وكان له شعر رائق فمنه قوله :
# قالوا : الرحيل ، فأنشبت أظفارها . . . في خدها وقد اعتقلن خضابا
# واخضر تحت بنانها فكأنما . . . غرست بأرض بنفسج عنابا
# وفي أيامه أسلم من كفار الأتراك ألف خركاه وضحوا بثلاثين ألف رأس من
~~الغنم وقيل : أكثر من ذلك . PageV23P138
# ولم يخلف ولدا لأن ابنه ذخيرة الدين توفي في ذي القعدة سنة سبع وأربعين
~~وعمره خمس عشرة سنة .
# وزراؤه وكتابه : كتب ms5261 له عميد الرؤساء أبو طالب محمد بن أيوب ، ثم رئيس
~~الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن بن مسلمة - وزر له ولقبه بهذا اللقب
~~وبجمال الورى - ووزر له بعده أبو الفتح منصور بن أحمد بن دارست ، ثم فخر
~~الدين أبو نصر محمد بن محمد بن جهير . قضاته : قاضي القضاة أبو عبد الله
~~الحسن بن علي بن ماكولا البصري إلى أن مات ، فولى أبا عبد الله محمد بن
~~علي الدامغاني شيخ أصحاب أبي حنيفة . حجابه : أبو منصور بن بكران ثم أبو
~~عبد الله الحسن بن علي المردوسي .
#
# | ذكر خلافة المقتدي بأمر الله
# هو أبو القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن القائم بأمر
~~الله ، وأمه أم ولد اسمها أرجوان وقيل شراب ، وتدعى قرة العين . وهو
~~الخليفة السابع والعشرون من الخلفاء العباسيين ، بويع له بعد وفاة جده
~~بأمر الله في يوم وفاته وهو يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من شعبان سنة سبع
~~وستين وأربعمائة . وكان القائم جده قد عهد له كما ذكرنا ، فلما مات القائم
~~حضر مؤيد الملك بن نظام الملك والوزير فخر الدولة بن جهير وابنه عميد
~~الدولة والشيخ أبو إسحاق وأبو نصر الصباغ ونقيب النقباء طراد والنقيب
~~المعمر بن محمد وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني وغيرهم من الأعيان
~~والأتابكة فبايعوه ، وكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر محمد بن أبي موسى
~~الهاشمي بعد فراغه من غسل القائم وأنشد :
# إذا سيد منا مضى قام سيد وأرتج عليه فقال المقتدي :
# قؤول بما قال الكرام فعول
# ولما فرغوا من البيعة صلى المقتدى بأمر الله بهم العصر .
#
# | ذكر الحوادث في أيام المقتدي
# في ذي القعدة ملك الأقسيس دمشق وخطب بها للمقتدي بأمر الله ، وكان آخر من
~~خطب بها للمصريين . PageV23P139
# وفيها ملك نصر بن محمود بن مرداس مدينة منبج من الروم . وفيها قدم سعد
~~الدولة بن كوهر آيين شحنة إلى بغداد من قبل السلطان ملكشاه ومعه العميد
~~أبو نصر ناظرا على أعمال بغداد .
# وفي سنة تسع وستين وأربعمائة قدم أبو نصر ابن ms5262 الأستاذ أبي القاسم
~~القشيري حاجا ، وجلس في المدرسة النظامية يعظ الناس ، وفي رباط شيخ
~~الشيوخ ، وجرى له مع الحنابلة فتن لأنه كلم على مذهب الأشعري ونصره .
~~وكثر أتباعه والمتعصبون له ، فثار الحنابلة ومن تبعهم من سوق المدرسة
~~النظامية وقتلوا جماعة من المتعصبين للقشيري كالشيخ أبي إسحاق وشيخ الشيوخ
~~وغيرهما من الأعيان ، فجرى بين الطائفتين أمور عظيمة . فنسب أصحاب نظام
~~الملك ذلك إلى الوزير فخر الدولة بن جهير وكتب أبو الحسين محمد بن علي بن
~~أبي القصر الواسطي الفقيه الشافعي إلى نظام الملك :
# يا نظام الملك قد حل ببغداد النظام
# وابنك القاطن فيها مستلان مستضام
# وبها أودى له قتلى غلام فغلام
# والذي منهم تبقى سالما فيه سهام
# يا قوام الدين لم يبق ببغداد قوام
# عظم الخطب فللحرب اتصال ودوام
# فمتى لم يحسم الداء بأيديك الحسام
# ويكف القوم في بغداد قتل وانتقام
# فعلى مدرسة فيها ومن فيها السلام
# واعتصام بحريم لك من بعد حرام PageV23P140
# فلما اتصل ذلك بنظام الملك عظم عليه فأعاد سعد الدولة كوهر آيين شحنة
~~إلى العراق في سنة إحدى وسبعين ، وحمله رسالة إلى الخليفة تتضمن الشكوى من
~~بني جهير ويسأل عزل فخر الدولة عن الوزارة ، فلما وصل إلى بغداد وأبلغ
~~الخليفة الرسالة أمر فخر الدولة بلزوم داره واستوزره بعده أبا شجاع محمد
~~بن الحسين ! قال : ولما بلغ ابن جهير تغير نظام الملك عليه أرسل ابنه
~~عميد الدولة إليه يستعطفه ، فسار إليه قبل وصول كوهر آيين إلى بغداد ، ولم
~~يزل يتعطفه حتى عاد إلى ما ألفه منه وزوجه بابنته . فعاد إلى بغداد فلم
~~يرد الخليفة أباه إلى الوزارة وأمرهما بملازمة منازلهما فأرسل نظام الملك
~~إلى الخليفة في إعادة بني جهير إلى الوزارة فأعيد عميد الدولة إليها وأذن
~~لأبيه فخر الدولة بفتح بابه ، وذلك في صفر سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة .
# وفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ملك تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان دمشق
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة السلجقية .
# وفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة في شوال ms5263 توفي نور الدولة أبو الأغر دبيس
~~بن علي مزيد الأسدي ، وولى بعده أبو كامل منصور ولقب بهاء الدولة .
# وفيها أرسل الخليفة الوزير فخر الدولة إلى السلطان ملكشاه بأصبهان يخطب
~~ابنته للخليفة فسار إليه وخطبها ، فتقررت القاعدة على أن يكون الحمل
~~المعجل خمسين ألف دينار وأن لا يبقى الخليفة سرولا زوجة غيرها فأجيب إلى
~~ذلك .
#
# | ذكر الفتنة ببغداد بين الشافعية والحنابلة
# وفي سنة خمس وسبعين كانت الفتنة بين الطائفيين ، وسببها أنه ورد إلى
~~بغداد الشريف أبو القاسم البكري المقرئ الواعظ وكان أشعري المذهب ، وكان
~~قد قصد نظام الملك فأحبه ومال إليه وسيره إلى بغداد ، وأحرى عليه الجراية
~~الوافرة . وكان يعظ بالمدرسة النظامية ، ويذكر الحنابلة ويعيبهم ويقول '
~~وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ' وما كفر أحمد ولكن أصحابه كفروا ثم
~~قصد يوما دار قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني فجرى بينه وبين قوم من
~~الحنابلة مشاجرة أدت إلى الفتنة . وكثر جمعه فكبس دور بني الفراء وأخذ
~~كتبهم ومنها كتاب الصفات لأبي يعلى فكان يقرأه بين يديه وهو جالس على
~~الكرسي للوعظ ، وشنع عليهم وجرى له معهم خصومات وفتن . ولقب البكري من
~~الديوان بعلم السنة ، ومات ببغداد ودفن عند قبر أبي الحسن الأشعري
~~رحمهما الله تعالى . PageV23P141
#
# | ذكر مسير الشيخ أبي إسحاق برسالة الخليفة إلى السلطان ملكشاه
# وفي ذي الحجة سنة خمس وسبعين وأربعمائة أرسل الخليفة المقتدي الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي برسالة إلى السلطان تتضمن الشكوى من العميد أبي الفتح بن
~~أبي الليث عميد العراق ، وأمره أن ينهي إليه وإلى نظام ما يجري على أهل
~~البلاد من النظار . فسار الشيخ ، فكان الشيخ كلما وصل إلى مدينة من
~~بلاد العجم يخرج أهلها إليه بنسائهم وأولادهم يتمسحون بركابه ويأخذون من
~~تراب بغلته للتبرك ، وكن في صحبته جماعة من أعيان أصحابه فلما وصل إلى
~~ساوة خرج إليه جميع أهلها وسأله كل من فقهائها أن يدخل بيته فلم يفعل .
~~ولقيه أرباب الصناعات ومعهم ما ينشرونه على محفته ، فخرج الخبازون ينثرون
~~الخبز وهو ينهاهم فلم ينتهوا ، وكذلك أصحاب الفاكهة ms5264 والحلوى وغيرهم ، وخرج
~~إليه الأساكفة وقد عملوا مداسات لطافا تصلح لأرجل الأطفال ونثروها فكانت
~~تسقط على رؤوس الناس فكان الشيخ يتعجب ويذكر ذلك لأصحابه بعد رجوعه ويقول :
~~ما كان حظكم من ذلك النثار ؟ فقال بعضهم : ما كان حظ سيدنا منه ! فقال
~~الشيخ : أما أنا فتغطيت بالمحفة ! يقول ذلك وهو يضحك .
# قال : ولما وصل الشيخ إلى السلطان وإلى نظام الملك أكرماه ، وأجيب إلى
~~جميع ما التمسه من الخليفة . ولما عاد أهين عميد العراق ، ورفعت يده عن
~~جميع ما يتعلق بحواشي الخليفة .
# وفيها قدم مؤيد الملك بن نظام الملك إلى بغداد من أصفهان ونزل بالمدرسة
~~النظامية ، وضرب على بابه الطبول في أوقات الصلوات الخمس ، فأعطي مالا
~~جزيلا حتى قطع ذلك ، فأرسل الطبول إلى تكريت والله تعالى أعلم .
#
# | ذكر عزل عميد الدولة عن الوزارة وميسر والده إلى ديار بكر
# وفي سنة ست وسبعين وأربعمائة في صفر عزل عميد الدولة فخر الدولة بن جهير
~~عن الوزارة ، ووصل في يوم عزله له رسول من السلطان ومن نظام الملك إلى
~~PageV23P142 الخليفة يطلبان معه أن يرسل إليهما بني جهير فأذن لهم . فساروا
~~بجميع أهلهم ونسائهم ، فصادفوا من السلطان ومن نظام الملك الإكرام
~~والاحترام ، وعقد السلطان لفخر الدولة بن جهير على ديار بكر وخلع عليه
~~وأعطاه الكوسات وسير معه العساكر وأمره أن يأخذها من بني مروان ، وأن يخطب
~~لنفسه ويذكر اسمه على السكة ، فسار إليها .
# قال : ولما فارق بنو جهير بغداد رتب الديوان أبو الفتح المظفر ابن رئيس
~~الرؤساء ، ثم عزله في السنة وولى أبا شجاع محمد بن الحسين وخلع عليه خلع
~~الوزراء .
# وفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة استولى عميد الدولة على الموصل .
# وفيها فتح سليمان بن قتلمش السلجقي صاحب الروم أنطاكية وكانت بيد
~~الروم من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة .
# وفي شهر صفر انقض كوكب من الشرق إلى الغرب كان حجمه وضوؤه كالقمر ،
~~وسار مدى بعيدا على مهل في نحو ساعة .
# وفي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة استولى الفرنج على مدينة طليطلة
~~وأخذوها من المسلمين على ما نذكره - إن ms5265 شاء الله تعالى - في أخبار الأندلس
~~.
# وفيها في شهر ربيع الأول هاجت ريح عظيمة سوداء بعد العشاء ، وكثر
~~الرعد والبرق وسقط على الأرض رمل أحمر وتراب كثير ، وكانت النيران
~~تضطرم في أطراف السماء ، وكان أكثر ذلك بالعراق والموصل ، فألقت النخل ،
~~وسقط معها صواعق في كثير من البلاد ثم انجلى ذلك نصف الليل .
# وفيها في شهر ربيع الأول توفي أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف
~~الجويني إمام الحرمين ، ومولده سنة سبع عشرة وأربعمائة . PageV23P143
# وفي سنة تسع وسبعين وأربعمائة ملك السلطان ملكشاه مدينة حلب واللاذقية
~~وكفر طاب وأفامية .
# وفيها من شهر ربيع الأول توفي بهاء الدولة أبو كامل منصور بن دبيس بن
~~علي بن مزيد الأسدي صاحب الحلة والنيل وولى ابنه سيف الدولة صدقة .
# وفيها أسقط اسم العلوي صاحب مصر من الحرمين الشريفين وذكر اسم
~~الخليفة المقتدي بأمر الله .
# وفيها أسقطت المكوس من العراق . وفي سنة ثمانين وأربعمائة في المحرم
~~زفت ابنة السلطان ملكشاه إلى الخليفة ، ونقل جهازها على مائة وثلاثين
~~جملا مجللة بالديباج الرومي ، وكان أكثر الأحمال الذهب والفضة ، وثلاث
~~عماريات ، وعلى أربعة وسبعين بغلا مجللة بأنواع الديباج الملكي وأجراسها
~~وقلائدها من الذهب ، وعلى ستة منها اثنا عشر صندوقا من فضة فيها من
~~الجواهر والحلي ما لا تقدر قيمته ، وأما البغال ثلاث وثلاثون فرسا من
~~الخيول السوابق عليها مراكب الذهب . وسار أمام الجهاز سعد الدولة والأمير
~~برسق وغيرهما ؛ وكانت ليلة مشهورة ، فلما كان من الغد أحضر الخليفة أمراء
~~السلطان لسماط أمر بعمله حكي أنه عمل فيه أربعون ألف من من السكر .
~~وخلع الخليفة على جميع أمراء السلطان ومن له ذكر في العسكر وأرسل الخلع
~~إلى جميع الخواتير وولدت في هذه السنة من الخليفة ولدا وهو أبو الفضل جعفر
~~.
# وفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة في شهر ربيع الآخر أمر الخليفة بإخراج
~~الأتراك الذين مع الخاتون زوجته من حريم دار الخلافة ، وكان سبب ذلك أن
~~تركيا منهم اشترى فاكهة من طواف فتكالما فشتمه الطواف فضربه التركي فشجه
~~، فاجتمعت العامة وشنعوا ms5266 أو استغاثوا ، فأمر الخليفة بإخراج الأتراك
~~فأخرجوا على أقبح صورة .
# وفي سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة أرسل السلطان ملكشاه إلى الخليفة يطلب
~~ابنته طلبا لا بد منه ، وسبب ذلك أنها كانت قد أرسلت إليه تشكو من إطراح
~~الخليفة لها PageV23P144 وإعراضه عنها فأذن لها في المسير ، فسارت في شهر
~~ربيع الأول ومعها ابنها من الخليفة فوصلت إلى أصفهان فأقامت إلى ذي القعدة
~~وتوفيت .
# وفي سنة أربع وثمانين وأربعمائة في شهر ربيع الأول عزل الوزير أبو شجاع
~~، وكان عزله في يوم الخميس فقال :
# تولاها وليس له عدو . . . وفارقها وليس له صديق
# فلما كان من الغد يوم الجمعة خرج من داره إلى الجامع ماشيا فاجتمع عليه
~~خلق كثير ، فأمر أن لا يخرج من بيته ، واستنيب في الوزارة أبو سعد بن
~~موصلايا كاتب الإنشاء وأرسل الخليفة إلى السلطان يستدعي منه عميد الدولة بن
~~جهير يستوزره ، فسير إليه فاستوزره في ذي الحجة من السنة .
# وفيها ملك الفرنج جزيرة صقلية .
# وفيها في تاسع شعبان كان بالشام وكثير من البلاد زلازل ، ففارق الناس
~~مساكنهم وانهدم بأنطاكية كثير من المساكن والدور ، وهلك تحتها خلق كثير ،
~~وخرب من بروجها تسعون برجا .
# وفي سنة خمس وثمانين وأربعمائة قتل نظام الملك في عاشر شهر رمضان .
# وفيها توفي السلطان ملكشاه وملك بعده ابنه محمود .
# وفي سنة سبع وثمانين وأربعمائة خطب للسلطان بركيارق بن ملكشاه ببغداد في
~~يوم الجمعة رابع المحرم .
#
# | ذكر وفاة المقتدي بأمر الله وشيء من أخباره
# كانت وفاته في يوم السبت خامس عشر المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة فجأة
~~، وكان قد أحضر إليه تقليد السلطان بركيارق ليعلم عليه فقرأه ثم قدم
~~فأمل منه وغسل يديه وعنده قهرمانته شمس النهار فقال لها : ما هذه الأشخاص
~~التي قد دخلت علي بغير إذن - قالت - فالتفت فلم أر شيئا فرأيته قد
~~تغيرت حالته واسترخت يداه ورجلاه وانحلت قوته فسقط إلى الأرض ، فظننتها
~~غشية لحقته ، فحللت أزرار ثوبه فوجدته قد ظهرت عليه أمارات الموت ،
~~فتماسكت وقلت لجارية عندي : ليس هذا وقت إظهار الجزع والبكاء ! وأحضرت
~~الوزير ms5267 وأعلمته الحال فشرعوا في البيعة لولي العهد ، وجهزوا المقتدي وصلى
~~عليه ابنه المستظهر بالله ودفن . PageV23P145
# وكان عمره ثمانيا وثلاثين سنة وثمانية أشهر وسبعة أيام ، وخلافته تسع
~~عشرة سنة وخمسة أشهر ويومين ، وكان عظيم الهمة شديد العزمة ، ولم يكن له
~~أعوان على ذلك تذب عنه بل كانت له دعوة مجابة ، وكانت أيامه كثيرة الخير
~~واسعة الرزق . وعظمت الخلافة فيها أكثر ممن كان قبله ، وعمر عدة محال في
~~خلافته منها البصلية والقطيعية والحلبية والمعيدية والأجمة ودرب القبار
~~وخزانة الهراس والخانونتين .
# قال : وأمر بنفي المغنيات والمفسدات من بغداد ، وأمر ببيع دورهن ومنع
~~دخول الحمام إلا بمئزر ، وقلع الهرادي والأبراج التي للطيور ، ومنع من
~~اللعب بها لأجل الاطلاع على حرم الناس ، ومنع من إجراء ماء الحمامات إلى
~~دجلة ، وألزم أربابها بحفر آبار للمياه ، ومنع الملاحين من حمل النساء
~~والرجال مجتمعين . ووزر له : من ذكرناهم . قضاته : أبو عبد الله الدامغاني
~~إلى أن مات ، ثم أبو بكر محمد بن المظفر الشامي الشافعي حجابه : أبو عبد
~~الله بن دوشتى ثم أبو منصور بن محمد محمد .
#
# | ذكر خلافة المستظهر بالله
# هو أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن ذخيرة
~~الدين أبي العباس أحمد بن القائم بأمر الله ، وهو الخليفة الثامن والعشرون
~~من الخلفاء العباسيين قال : ولما مات المقتدي بأمر الله أحضر ولده
~~المستظهر بالله وأعلم بموته فبايعه الوزير ، وركب إلى السلطان بركيارق
~~فأعلمه الحال ، وأخذ بيعته للمستظهر بالله . فلما كان في اليوم الثالث من
~~وفاة المقتدي أظهر موته ، وحضر عز الملك بن نظام الملك وزير بركيارق ،
~~وأمر السلطان جميع أرباب المناصب بالجلوس للعزاء والبيعة للمستظهر بالله .
~~فبويع له البيعة العامة في السادس عشر من المحرم سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة ، وله من العمر ستة عشر سنة وشهران .
#
# | ذكر الحوادث في أيام المستظهر بالله
# في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة كان بين الملوك السلاجقة وبين بعضهم
~~حروب كثيرة تذكرها إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
# وفيها شرع الخليفة في عمل سور على الحريم ، وأمر الوزير عميد ms5268 الملك
~~بالجد في عمارته . PageV23P146
# وفيها في شهر ربيع الأول خطب لولي العهد أبي الفضل منصور بن المستظهر
~~بالله .
# وفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة اجتمع ستة كواكب في برج الحوت ، وهي
~~الشمس والقمر والمشتري والزهرة والمريخ وعطارد فحكم المنجمون بطوفان يكون
~~في الناس ، وأحضر الخليفة ابن عسون المنجم فسأله فقال : إن في طوفان نوح
~~اجتمعت الكواكب السبعة في برج الحوت والآن فقد اجتمع منها فيه ستة وليس
~~فيها زحل ، فلو كان فيها لكان مثل طوفان نوح ، ولكن أقول إن مدينة أو بقعة
~~من الأرض يجتمع فيها عالم كثير من بلاد كثيرة فيغرقون ، فخافوا على بغداد
~~لكثرة من يجتمع فيها ! فأحكمت المواضع التي يخشى منها الانفجار والغرق .
~~واتفق أن الحجاج نزلوا في المناقب فأتاهم سيل عظيم فأغرق أكثرهم ، ونجا من
~~تعلق بالجبال ، وذهب المال والدواب والأزواد وغير ذلك ، فخلع الخليفة على
~~المنجم ! وفي سنة تسعين وأربعمائة كان ابتداء الدولة الخوارزمية وفيها خطب
~~الملك رضوان بولايته بالشام للمستعلى صاحب مصر ، ثم رجع عن ذلك وأعاد
~~الخطبة للدولة العباسية .
# وفي سنة إحدى وتسعين وأربعمائة كان ابتداء استيلاء الفرنج على بلاد
~~السواحل الشامية ، وملكوا مدينة أنطاكية ومعرة النعمان وبيت المقدس ، وغير
~~ذلك على ما نذكره في أخبار العلويين ملوك مصر ، فإن أكثر ذلك كان في
~~ولايتهم .
# وفي سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة قتل أبو القاسم ابن إمام الحرمين أبي
~~المعالي الجويني بنيسابور - وكان خطيبها - فاتهم العامة أبا البركات
~~الثعلبي أنه هو الذي سعى في قتله ، فوثبوا به فقتلوه وأكلوا لحمه .
# وفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة في شهر رمضان عزل عميد الدولة من وزارة
~~الخلافة وأخذ من ماله خمسة وعشرون ألف دينار ، وتوفي في سادس عشر شوال .
# وفي سنة أربع وتسعين وأربعمائة ملك الفرنج مدينة سروج من ديار الجزيرة ،
~~وقتلوا كثيرا من أهلها ، ونهبوا أموالهم وسبوا حريمهم ، ولم يسلم إلا من
~~انهزم ، وملكوا مدينة حيفا وهي بقرب عكا ، وملكوا أرسوف بالأمان وأخرجوا
~~منها أهلها ، وملكوا قيسارية بالسيف وقتلوا أهلها . PageV23P147
# وفيها تقدم أمر الخليفة المستظهر بالله بفتح جامع ms5269 القصر وأن يصلى فيه
~~التراويح ولم تجز بذلك عادة ، وأمر الخليفة بالجهر بالبسملة وبالقنوات
~~على مذهب الإمام الشافعي .
# وفي سنة خمس وتسعين وأربعمائة في شهر رمضان استوزر الخليفة سديد الملك
~~أبا المعالي بن عبد الرزاق ولقبه عضد الدولة .
# وفيها بنى سيف الدولة صدقة بن مزيد الحلة بالجامعين وسكنها وإنما كان
~~يسكن وهو وآباؤه في البيوت العربية .
# وفي سنة ست وتسعين وأربعمائة في منتصف شهر رجب قبض على الوزير سديد
~~الملك وحبس بدار الخليفة ، وأعيد أمين الدولة أبو سعيد بن موصلايا إلى
~~الوزارة ، ثم استوزر في شعبان زعيم الرؤساء أبا القاسم بن جهير واستقدمه من
~~الحلة ، وكان عند سيف الدولة صدقة ، ولما حضر خلع عليه وجلس في الديوان
~~ولقب قوام الدين .
# وفي سنة سبع وتسعين وأربعمائة توفي السلطان بركيارق بأصفهان وخطب لابنه
~~ملكشاه بالجوامع ببغداد . وفي سنة خمسمائة في صفر عزل الوزير أبو القاسم
~~ابن جهير فقصد دار سيف الدولة صدقة ببغداد ملتجئا إليها فأرسل من أخذه
~~وحمله إليه ، فأمر الخليفة بنقض داره ، وكان في ذلك عبرة لمن يعتبر ، فإن
~~أباه أبا نصر كان قد بناها بأنقاض دور الناس فخربت عن قريب ، ولما عزل
~~استنيب في الوزارة قاضي القضاة أبو الحسن الدامغاني ، ثم تقررت الوزارة في
~~المحرم سنة إحدى وخمسمائة لأبي المعالي هبة الله بن محمد عبد المطلب وخلع
~~عليه .
# وفي سنة إحدى وخمسمائة في شهر رجب قتل الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور
~~بن دبيس بن مزيد الأسدي أمير العرب ، وهو الذي بني الحلة السيفية بالعراق
~~وكان قد عظم شأنه واتسع جاهه واستجار به كبار الناس وصغارهم .
~~PageV23P148
# وفيها في شهر رمضان ورد القاضي فخر الملك أبو علي بن عمار صاحب طرابلس
~~الشام إلى بغداد مستنفرا على الفرنج ، فأنزله الخليفة وأكرمه وأجرى عليه
~~الجرايات العظيمة ، وأحضر معه من التقدمة والهدية من الأعلاق النفيسة
~~والخيل العربية ، وغير ذلك ما لم يوجد مثله عند ملك ، وأقام ببغداد إلى أن
~~رحل السلطان محمد عن بغداد في شوال . فتقدم إلى الأمير حسين بن أتابك
~~قتلغتكين ms5270 أن يسير معه العساكر التي سيرها إلى الموصل مع أولاد مودود ،
~~وخلع عليه السلطان خلعا سنية وأعطاه شيئا كثيرا وودعه : وسار مع
~~الأمير حسين فلم يجد ذلك نفعا .
# وفيها عزل الخليفة وزيره مجد الدين هبة الله بن المطلب برسالة من
~~السلطان ، ثم أعيد إلى الوزارة بإذن السلطان محمد ، وشرط عليه شروطا
~~منها العدل وحسن السيرة وأن لا يستعمل أحدا من أهل الذمة .
# وفي سنة اثنتين وخمسمائة في نيسان زادت دجلة زيادة عظيمة انقطعت منها
~~الطرق ، وغرقت الغلال الشتوية والصيفية ، وحدث غلاء عظيم بالعراق ، وعدم
~~الخير ، وأكل الناس التمر والباقلاء الأخضر ، وأما أهل السواد فإنهم لم
~~يأكلوا في شهر رمضان ونصف شوال إلا الحشيش والتوت .
# وفيها في شهر رجب عزل وزير الخليفة أبو المعالي هبة الله بن المطلب ،
~~ووزر أبو القاسم علي بن نصر بن جهير .
# وفيها في شعبان تزوج الخليفة المستظهر بالله ابنة السلطان ملكشاه وهي
~~أخت السلطان محمد ، وتولى قبول العقد بوكالة الخليفة نظام الملك وزير
~~السلطان ، والصداق مائة ألف دينار ، ونثرت الجواهر والدنانير ، وكان العقد
~~بأصفهان ، وخطب خطبه النكاح القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد النيسابوري
~~الحنفي .
# وفيها تولى مجاهد الدين بهروز شحنكية بغداد .
# وفي سنة ثلاث وخمسمائة في حادي عشر ذي الحجة ملك الفرنج طرابلس وجبيل
~~وبيروت وبانياس .
# وفي سنة أربع وخمسمائة ملوا صيدا في شهر ربيع الأول ، وفيها في شهر
~~رمضان المبارك زفت ابنة السلطان ملكشاه إلى الخليفة المستظهر بالله
~~فزينت بغداد لذلك . PageV23P149
# وفي سنة خمس وخمسمائة توفي الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله .
# وفي سنة سبع وخمسمائة توفي أبو القاسم علي بن جهير وزير الخليفة ، ووزر
~~بعده الربيب أبو منصور ابن الوزير أبي شجاع محمد بن الحسين وزير السلطان .
# وفي سنة ثمان وخمسمائة في جمادى الآخرة كانت زلزلة شديدة بديار
~~الجزيرة والشام وغيرها ، فخربت كثيرا من الرها وحران وسميساط ويالس
~~وغيرها ، وهلك كثير من الخلق تحت الردم .
# وفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة توفي السلطان محمد بن ملكشاه وملك اينه
~~محمود بن محمد .
# وفيها غرقت مدينة ms5271 سنجار وكان سبب ذلك أن المطر دام فيها ليلا ونهارا
~~واشتد ، وجاء السيل في واديها وأفسد الشباك الذي يجري فيه الماء في سورها ،
~~فاجتمع الماء وعظم على السور حتى ألقاه ، وهجم على المدينة بشدة وقوة فلم
~~يطق الناس ينتقلون عنه ، فخرب كل ما مر به من البلد ، وغرق جمع كثير من
~~الناس . ومن عجيب ما حكي أن الماء حمل مهدا فيه مولود فتعلق النهد
~~بشجرة زيتون ، ثم نقص الماء والمهد معلق بالشجرة ، فسلم المولود .
# وفيها تناثرت النجوم بديار الجزيرة جميعها - الموصل وغيرها - وكثير من
~~البلاد ، وكانت الكواكب تنزل حتى تقرب من الأرض ثم تضمحل فلا يوجد لها
~~أثر .
# وفيها في يوم عرفة كانت زلزلة بالعراق والجزيرة وكثير من البلاد ،
~~وخربت ببغداد دوارا كثيرة بالجانب الغربي .
#
# | ذكر وفاة المستظهر بالله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في سادس عشر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وكان عمره
~~إحدى وأربعين سنة وستة أشهر . خلافته خمس وعشرون سنة وثلاثة أشهر ،
~~وكانت دعوته قائمة بالمغرب ، قام بها أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ولم
~~تزل إلى أن ظهر محمد بن تومرت على ما نذكره في أخبار ملوك المغرب إن شاء
~~الله تعالى . PageV23P150
# وكان المستظهر بالله - رحمه الله - لين الجانب كريم الأخلاق مشكور
~~السعي ، يحب اصطناع المعروف وفعل الخير ويسارع إلى أعمال البر والمثوبات
~~، لا يرد مكرمة تطلب منه . وكان كثير الوثوق بمن يوليه ، غير مصغ إلى
~~سعاية ساع ولا راجع إلى قوله . وكانت أيامه أيام سرور للرعية ، وكان يسره
~~ذلك ، وكان حسن الحظ جيد التوقيعات . ولما توفي صلى عليه ابنه المسترشد
~~بالله ، كبر أربعا ، ودفن في حجرة له كان يألفها .
# أولاده : أبو منصور الفضل المسترشد ، وأبو عبد الله محمد المقتفي ، وأبو
~~طالب ، وأبو الحسن . وكان له من الوزراء من قدمنا ذكرهم في أخباره ،
~~ومضى في أيامه ثلاثة سلاطين خطب لهم بالحضرة وهم : تاج الدولة تتش بن ألب
~~أرسلان ، وبركيارق ومحمد بن ملكشاه . ومن عجب الاتفاق أنه لما توفي السلطان
~~ألب أرسلان توفي معه القائم بأمر ms5272 الله ، ولما توفي السلطان ملكشاة توفي
~~بعده المقتدي بأمر الله ، ولما توفي السلطان محمد توفي بعده الخليفة
~~المستظهر بالله .
#
# | ذكر خلافة المسترشد بالله
# هو أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد ، وهو الخليفة
~~التاسع والعشرون من الخلفاء العباسيين ، بويع له بالخلافة بعد وفاة أبيه في
~~سادس عشر شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة . وكان ولي عهد أبيه
~~الخليفة المستظهر وخطب له في خلافة أبيه ثلاثا وعشرين سنة .
# قال : وبايعه أخزاه أبو عبد الله محمد - وهو المقتفي لأمر الله - وأبو
~~طالب العباسي ، وعمومته بنو المقتدي بأمر الله ، وغيرهم من الأمراء
~~والقضاة والأئمة والأعيان . وكان المتولي لأخذ البيعة القاضي أبو الحسن
~~الدامغاني - وكان نائبا عن الوزارة - فأقر المسترشد عليها ، ثم عزله
~~واستوزر أبا شجاع محمد بن الربيب أبي منصور وزير السلطان محمود .
#
# | ذكر هرب أبي الحسن أخي المسترشد بالله وعوده
# قال : ولما اشتغل الناس ببيعة المسترشد ركب أخوه الأمير أبو الحسن بن
~~المستظهر بالله سفينة ومعه ثلاثة نفر وانحدروا إلى المدائن ، وسار منها
~~إلى دبيس بن صبدقة بالحلة فأكرمه دبيس ورتب له الإقامات الكثيرة .
~~فلما علم المسترشد بالله خبره PageV23P151 أهمه ذلك وأقلقه ، وأرسل إلى
~~دبيس يطلب منه إعادته فأجاب ' إنني عبد الخليفة وواقف عند أمره وقد استذم
~~بي ودخل منزلي ولا أكرهه على أمر أبدا ' . وكان الرسول نقيب النقباء شرف
~~الدين علي بن طراد الزيني ، فقصد الأمير أبا الحسن وتحدث معه في العود
~~وضمن له كل ما يريد ، فأجاب إلى ذلك وقال : إنني لم أفارق خدمة أخي لشر
~~أريده ، وإنما الخوف حملني على ذلك ، فإذا أمنني قصدته ! وتكفل له دبيس
~~إصلاح الحال والمسير معه إلى بغداد ، فعاد النقيب وأعلم الخليفة فأجاب إلى
~~ما طلب ثم تأخر بعد ذلك ولم يحضر وأقام عند دبيس إلى ثاني عشر صفر سنة
~~ثلاث عشرة . وسارعن الحلة إلى واسط وكثر جمعه وقوي الإرجاف بأمره ، وملك
~~مدينة واسط وخيف جانبه ، فتقدم الخليفة المسترشد بالله بالخطبة لولد أبي
~~جعفر المنصور وجعله ولي عهده وعمره اثنتا عشرة ms5273 سنة . فخطب له في ثاني
~~شهر ربيع الأول ببغداد وكتب إلى البلاد بذلك ، وأرسل إلى دبيس في معنى
~~الأمير أبي الحسن وأنه الآن فارق جواره ومد يده إلى بلاد الخليفة وأمره
~~بقصده ومعاجلته قبل فوته . فأرسل دبيس العساكر إليه ففارق واسط وقد
~~تحير هو وأصحابه فضلوا الطريق ، وصادفتهم عساكر دبيس فنهبوا أثقاله
~~وهرب الأكراد من أصحابه والأتراك ، وعاد الباقون . وبقي الأمير أبو الحسن
~~في عشرة من أصحابه وهو عطشان وبينه وبين الماء خمسة فراسخ ، وكان الزمان
~~قيظا فأيقن بالتلف . وكان معه بدويان فأراد الهرب منهما فلم يقدر ، وأخذاه
~~وقد اشتد به العطش فسقياه الماء وحملاه إلى دبيس فسيره إلى بغداد وسلمه
~~إلى الخليفة بعد أن بذل له عشرة آلاف دينار . وكان بين خروجه وعوده أحد
~~عشر شهرا ، ولما دخل على المسترشد بالله قبل وقدمه وقبله المسترشد
~~وبكيا ، وأنزله في دار حسنة كان يسكنها قبل أن يلي الخلافة ، وحمل إليه
~~الخلع والتحف وأمنه .
# وفيها نقل الخليفة المسترشد بالله من دار الخلافة إلى الرصاقة ، ونقل
~~كل من كان مدفونا بها . PageV23P152
#
# | ذكر ظهور قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# قال : ابن الأثير وأحال على حمرة بن أسد بن علي بن محمد التميمي أنه ذكر
~~في تاريخه : وفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ظهر قبر إبراهيم الخليل وقبرا
~~ولديه إسحاق ويعقوب صلى الله عليهم وسلم بالقرب من المقدس ، ورآهم الناس
~~ولم تبل أجسادهم ، وعندهم قناديل من ذهب وفضة .
# وفيها توفي قاضي القضاة أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني ، مولده في شهر
~~رجب سنة تسع وأربعين وأربعمائة ، وولى القضاء بباب الطاق من بغداد إلى
~~الموصل وعمره شت عشرة سنة ولم يكن ذلك لغيره . ولما ولي القضاء بعده
~~الأكمل أبو القاسم علي بن طراد بن محمد الزيني ، وخلع عليه في ثالث صفر .
# وفي سنة أربع عشرة وخمسمائة خرج الكرج - وهم الخزر - إلى دار الإسلام
~~ومعهم القفجاق وغيرهم من الأمم ، وحاصروا مدينة تفليس ، ودام الحصار إلى
~~سنة خمس عشرة فملكوها عنوة .
# وفي سنة خمس عشرة كانت زلزلة تضعضع منها ms5274 الركن اليماني في البيت الحرام -
~~زاده الله شرفا - وانهدم بعضه وتشعث بعض حرم النبي صلى الله عليه وسلم .
# وفيها ظهر بمكة إنسان علوي أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وكثر جمعه
~~ونازع أمير مكة ابن أبي هاشم وقوي أمره ، وعزم على أن يخطب لنفسه ، ثم
~~ظفر به ابن أبي هاشم ونفاه عن الحجاز إلى البحرين ، وكان هذا العلوي من
~~فقهاء المدرسة النظامية ببغداد . PageV23P153
# وفي سنة ست عشرة وخمسمائة قبض الخليفة المسترشد بالله على وزيره جلال
~~الدولة صدقة وأقيم نقيب النقباء علي بن طراد في نيابة الوزارة ، فأرسل
~~السلطان إلى الخليفة أن يستوزر نظام الدين أحمد بن نصر بن نظام الملك
~~فاستوزره وخلع عليه .
# وفيها ظهر بديار بكر بالقرب من قلعة ذي القرنين معدن نحاس .
#
# | ذكر مسير المسترشد بالله لحرب دبيس بن صدقة
# وفي سنة سبع عشرة وخمسمائة كانت الحرب بين دبيس بن صدقة وبين الخليفة ،
~~وكان سبب ذلك أن دبيسا كان عنده عفيف خادم الخليفة مأسورا ، فأطلقه
~~وحمله رسالة فيها تهديد للخليفة ، وبالغ في وعيده ولبس السواد وجز شعره
~~، وحلف لينهبن بغداد ويخربها فاغتاظ الخليفة لهذه الرسالة وغضب ، وتقدم
~~إلى البرسقي بالتبريز إلى حرب دبيس ، فبرز في شهر رمضان سنة ست عشرة .
# وتجهز الخليقة وبرز من بغداد ، واستدعى العساكر فأتاه سليمان بن مهارش
~~صاحب الحديثة ، وأتاه قرواش بن مسلم وغيرهما . وأرسل دبيس إلى نهر
~~الملك فنبهه وعمل أصحابه كل عظيم من الفساد فوصل أهل نهر الملك إلى بغداد
~~، فأمر الخليفة فنودي ببغداد ' لا يتخلف من الجند أحد ومن أحب الجندية
~~فليحضر ' فجاء خلق كثير ففرق فيهم الأموال والسلاح فلما علم دبيس الحال
~~كتب إلى الخليفة يستعطفه ويسأله الرضى عنه ، فلن يجب إلى ذلك . وأخرجت
~~خيام الخليفة في العشرين من ذي الحجة سنة عشرة فنادى أهل بغداد : النفير
~~النفير الغراة الغراة ! وكثر الضجيج من الناس وخرج عالم كثير لا يحصون
~~كثرة وبرز الخليفة لست بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة ، وعبر دجلة وعليه
~~قباء أسود وطرحة ، وعلى كتفه البردة وفي يده ms5275 القضيب وفي وسطه منطقة حديد
~~صيني . وسار في سنة سبع عشرة إلى النيل ونزل بالمباركة ، وعبأ البرسقي
~~أصحابه ووقف الخليفة وراء الجمع في خاصته وجعل دبيس أصحابه صفا
~~واحدا وجعل PageV23P154 الرجالة أمام الخيالة بالسلاح وكان قد وعد
~~أصحابه بنهب وسبي النساء . فلما تراءت الفئتان بادر أصحاب دبيس وبين أيديهم
~~الإماء يضربن بالدفوف والمخانيث بالملاهي ، ولم ير في عسكر الخليفة غير
~~قارئ ومسبح وداع . فقامت الحرب على ساق ، فلما رأى الخليفة ذلك جرد
~~سيفه وكبر وتقدم للقتال ، فانهزم دبيس وحملت الأسرى بين يدي الخليفة
~~فأمر بقتلهم فضربت أعناقهم صبرا .
# وكان عسكر دبيس عشرة آلاف فارس واثني عشر ألف راجل ، وعسكر البرسقي
~~ثمانية آلاف فارس وخمسة آلاف راجل ، ولم يقتل من أصحاب الخليفة غير عشرة
~~وجعلت نساء دبيس وسراريه تحت الأسر .
# وعاد الخليفة إلى بغداد فدخلها في يوم عاشوراء من السنة وأما دبيس بن
~~صدقة فإنه لما انهزم نجا بفرسه وسلاحه واتبعه الخيل ففاتها . وعبر الفرات
~~فرأته عجوز فقالت له : دبير جئت ؟ فقال دبير من لم يجيء ! واختفى خبره بعد
~~ذلك وأرجف بقتله ثم ظهر أنه قصد غزية من عرب نجد ، وطلب منهم أن
~~يحالفوه فامتنعوا عن ذلك وقالوا لا نسخط الخليفة والسلطان ! ثم رحل إلى
~~طائفة من الأعراب واتفق معهم على قصد البصرة وأخذها ، فساروا إليها ودخلوها
~~ونهبوها وقتل مقدم عسكرها فتجهر البرسقي لقتاله . فسمع دبيس ذلك ففارق
~~البصرة وسار على البر إلى قلعة جعبر والتحق بالفرنج وحضر معهم حصار حلب
~~وأطمعهم في أخذها فلم يظفروا وعادوا عنها في سنة ثماني عشرة ثم فارقهم
~~والتحق بالملك طغرل ابن السلطان محمد ، وأقام معه وحسن له قصد العراق .
# وفيها في صفر أمر المسترشد ببناء بغداد وأن يجيء ما يخرج عليه من البلد
~~فشق ذلك على الناس ، وجمع منه مال كثير . فلما علم كراهة الناس لذلك أمر
~~بإعادة ما أخذ منهم فسروا بذلك ، وقيل إن الوزير أحمد بن نظام الملك بذل
~~من ماله خمسة عشر ألف دينار وقال : ' نقسط الباقي على أرباب الدولة ' وكان ms5276
~~أهل بغداد يعملون بأنفسهم فيه ويتناوبون العمل . PageV23P155
# وفي سنة ثماني عشرة وخمسمائة ملك الفرنج مدينة صور من نواب العلوي
~~المصري .
#
# | ذكر الإختلاف الواقع بين الخليفة المسترشد بالله وبين السلطان محمود
# وفي سنة عشرين وخمسمائة وقع الاختلاف بينهما وسببه أن يرنقش شحنة بغداد
~~جرى بينه وبين نواب الخليفة منافرة فهدده الخليفة بسببها فخاف على نفسه ،
~~فسار عن بغداد إلى السلطان وشكا إليه حذره جانب الخليفة ، وأعلمه أنه قاد
~~العساكر وباشر الحرب وقويت نفسه ومتى لم تعالجه بقصد العراق ودخول بغداد
~~ازداد قوة وجمعا ومنعك عنها ، فتوجه السلطان نحو العراق ، فأرسل إليه
~~الخليفة يعرفه البلاد وما أهلها عليه من الضعف والرهن بسبب دبيس بن صدقة
~~وأن الغلاء قد اشتد لعدم الغلات والأقوات ، وطلب أن تتأخر هذه الدفعة
~~إلى أن ينصلح الحال ثم يعود إلى البلاد ولا مانع له عنها وبذل له على ذلك
~~مالا عظيما .
# فلما سمع السلطان هذه الرسالة قوي عنده ما ذكر برنقش وصمم على العزم
~~وجد في السير فلما بلغ الخليفة عبر هو وأهله وجيوشه ومن عنده من أولاد
~~الخلفاء إلى الجانب الغربي في ذي القعدة مظهرا الغضب والانتزاح عن بغداد
~~إن قصدها السلطان ، فبكى الناس بكاء شديدا لخروجه من داره فبلغ ذلك من
~~السلطان كل مبلغ واشتد عليه ، وأرسل إلى الخليفة يستعطفه ويسأله العود
~~إلى داره فأعاد الجواب ' أنه لا بد من عودة هذه الدفعة فإن الناس هلكى لشدة
~~الغلاء وخراب البلاد ' وأنه لا يرى في دينه أن يزاد ما بهم ! فغضب
~~السلطان ورحل نحو بغداد ، وأقام الخليفة بالجانب الغربي وأرسل عفيفا
~~نواب السلطان ، وكان بها عماد الدين زنكي فقاتله فانهزم عسكر الخليفة
~~وقتل منهم جماعة وأسر مثلهم ، وتغافل زنكي عن عفيف حتى نجا لمودة كانت
~~بينهما .
# ثم إن الخليفة جمع السفن وسد أبواب دار الخلافة سوى باب النوبي ، وأمر
~~صاحب الباب بالمقام فيه لحفظ الدار ولم يبق من حواشي الخليفة بالجانب
~~الغربي سواه . ووصل السلطان إلى بغداد ونزلوا في دور الناس ، فشكا الناس
~~إليه ذلك ، وأمر بإخراجهم ms5277 ، وبقي بها من له دار . وبقي السلطان يراسل
~~الخليفة في العود PageV23P156 ويطلب الصلح وهو يمتنع ، وكان يجري بين
~~العسكرين مناوشة والعامة من الجانب الشرقي يسبون السلطان أقبح سب
~~وأفحشه . ثم دخل جماعة من عسكر السلطان إلى دار الخلافة ونهبوا التاج ،
~~فضج الناس ونادوا : الغزاة الغزاة ! وأقبلوا من كل ناحية ، وخرج الخليفة
~~من السرادق والشمسية على رأسه والوزير بين يديه ، وأمر بضرب الكوسات
~~والبوقات ونادى بأعلى صوته : يا آل هاشم ! وأمر بتقديم السفن ، ونصب الجسر
~~وعبر الناس دفعة واحدة وكان له في الدار ألف رجل قد أخفاهم في السرداب ،
~~فظهروا وعسكر السلطان قد اشتغل بالنهب فأسر منهم جماعة من الأمراء ، ونهب
~~العامة دار وزير السلطان ودور جماعة من الأمراء ودار عز الدين المستوفي
~~ودار الحكم أوحد الزمان ، وقتل خلق كثير ممن في الدروب .
# ثم عبر الخليفة إلى الجانب الشرقي ومعه ثلاثون ألف مقاتل من أهل بغداد
~~والسواد وأمر بحفر الخنادق فحفرت بالليل وحفظت بغداد من عسكر السلطان ،
~~ووقع الغلاء عند العسكر واشتد الأمر عليهم وكان القتال كل يوم عند أبواب
~~البلد وعلى شاطئ دجلة . وعزم عسكر الخليفة أن يكبسوا عسكر السلطان فغدر بهم
~~الأمير أبو الهيجاء الكردي صاحب إربل وخرج كأنه يريد القتال فالتحق
~~بالسلطان ! وكان السلطان قد أرسل إلى عماد الدين زنكي وهو بواسط يأمره
~~بالحضور بنفسه ومعه المقاتلة في السفن وعلى الظهر ، فجمع كل سفينة بالبصرة
~~وقد شحنها بالرجال المقاتلة . وسار إلى بغداد فلما قاربها أمر من معه بلبس
~~السلاح وإظهار ما عندهم من الجلد والنهضة وسارت السفن في الماء والعسكر في
~~البر على شاطئ دجلة وقد انتشروا وملأوا الأرض . فرأى الناس ما ملأ قلوبهم
~~هيبة ، وعزم السلطان على الجد في القتال ، فعندها أجاب الخليفة المسترشد
~~بالله إلى الصلح ، وترددت الرسائل بينهما فاصطلحا .
# وأقام السلطان ببغداد إلى عاشر شهر ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين ، وحمل
~~الخليفة إليه من المال ما استقرت القاعدة عليه ، وأهدى إليه سلاحا وخيلا
~~وغير ذلك . ومرض السلطان ببغداد فأشار عليه الأطباء بمفارقتها فرحل إلى
~~همذان ms5278 فلما وصلها PageV23P157 عوفى من مرضه ، ودام في الملك إلى سنة خمس
~~وعشرين فتوفي . وملك بعده ابنه داود بن محمود بن محمد بن ملكشاه على ما
~~نذكره .
# وفي سنة شت وعشرين وخمسمائة قبض المسترشد بالله على وزير شرف الدين علي
~~بن الزينبي واستوزر أنوشران بن خالد بعد الامتناع منه .
#
# | ذكر حصار الخليفة المسترشد بالله الموصل
# وفي سنة سبع وعشرين وخمسمائة حاصر الخليفة المسترشد بالله الموصل في
~~العشرين من شهر رمضان المبارك ، وسبب ذلك أنها كانت قد صارت في مملكة عماد
~~الدين زنكي وكان قد حضر إلى بغداد لما وقعت الحرب بين السلطان مسعود
~~السلجقي وبين أخيه سلجوق شاه على ما نذكره في أخبار السلجقية وظهر منه
~~مباينة للخليفة المسترشد بالله ، فلما كانت هذه السنة واشتغل الملوك
~~السلجقية بقتال بعضهم بعضا قصد جماعة من الأمراء السلجقية باب المسترشد
~~بالله وصاروا معه .
# واتفق أن الخليفة المسترشد بالله أرسل الشيخ بهاء الدين أبا الفتوح
~~الواعظ الإسفرايني برسالة إلى عماد الدين زنكي فيها خشونة فأداها أبو
~~الفتوح وزاد عليها ثقة منه بقوة الخليفة وناموس الخلافة فقبض عليه زنكي
~~وأهانه ولقيه بما يكره . فأرسل الخليفة إلى السلطان مسعود بن محمد يعرفه
~~ذلك وأنه على قصد الموصل وحصرها ، وتمادت الأيام إلى شعبان فسار الخليفة
~~في النصف منه في ثلاثين ألف مقاتل . فلما قارب الموصل فارقها زنكي في بعض
~~عساكره إلى سنجار ونزل بقية العسكر بها مع نائبه نصير الدين جقر ذردارها
~~فنازلها الخليفة وضيق على من بها .
# وكان عماد الدين يركب كل ليلة ويقطع الميرة عن العسكر ويأخذ من ظفر به من
~~عسكر الخليفة ، ودام الحصار ثلاثة أشهر فتضايقت الأمور بالعسكر الخليفي ولم
~~يبلغه عمن بها أنهم احتاجوا إلى ميرة ولا وهنوا ، فعاد إلى بغداد في الماء
~~في شبارة فوصل يوم عرفة من السنة .
# وفي سنة سبع وعشرين أيضا اشترى الإسماعيلية بالشام حصن القدموس من صاحبه
~~ابن عمرون ، وصعدوا إليه ، وقاموا بحرب من يحاربهم من المسلمين والفرنج
~~. PageV23P158
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة عزل الخليفة أنوشروان بن خالد ms5279 ، وألزم
~~داره ، وأعيد إلى الوزارة شرف الدين على ابن طراد الزيني .
#
# | ذكر مسير المسترشد بالله لحرب السلطان مسعود بن محمد وأسره
# وفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة كانت الحرب بين الخليفة والسلطان في شهر
~~رمضان . وكان سبب ذلك أن السلطان مسعود توفي أخوه الملك طغرل في المحرم من
~~هذه السنة بهمذان ، وكان بينهما من العداوة والحروب ما نذكره في أخبارهم
~~إن الله . وكان الخليفة يعين السلطان مسعود على أخيه ويساعده ويقويه ،
~~وكان السلطان مسعود قد انهزم من أخيه طغرل ورحل إلى بغداد ، فأعانه
~~الخليفة لجميع ما يحتاج إليه وأمره بالمسير إلى همذان ووعده أن يسير معه
~~ويعينه على حرب أخيه . وكان البقش السلاحي وغيره من الأمراء قد التحقوا
~~بالخليفة وصاروا معه واتفق أن إنسانا أخذ فوجد معه ملطفات من طغرل إلى
~~بعض الأمراء وخاتمه بإقطاع لهم فلما رأى الخليفة ذلك قبض على أمير منهم
~~اسمه غلبك ونهب ماله فاستشعر غيره من الأمراء الذين مع الخليفة ، فهربوا
~~إلى عسكر السلطان مسعود ؛ فأرسل الخليفة إليه في إعادتهم فلم يفعل ، فعظم
~~ذلك على الخليفة وحدث بينهما نفرة ووحشة أوجبت تأخره عن المسير معه
~~فأرسل إليه يأمره بالمسير معه حتما .
# فبينما هم في ذلك إذ ورد الخبر بوفاة طغرل ، فسار مسعود من يومه واحتوى
~~على مملكة الجبل ، فلما استقر بهمذان فارقه جماعة من أعيان الأمراء
~~خوفا منهم على أنفسهم . منهم برنقش البازدار ، وقزل ، وسنقر الخمارتكين
~~والي همذان وعبد الرحمن بن طغايرك ومعهم دبيس ، وأرسلوا إلى الخليفة يطلبون
~~أمانة ليحضروا إلى خدمته فقيل للخليفة إنها مكيدة لأن دبيس بن صدقة معهم .
~~فساروا نحو خوزستان واتفقوا مع برسق بن برسق ، فأرسل الخليفة إلى الأمراء
~~سديد الدولة بن الأنباري بتوقيعات يطيب قلوبهم ، وأمرهم بالحضور فعزموا
~~على قبض دبيس بن صدقة ليتقربوا به إلى الخليفة ، فهرب إلى السلطان مسعود .
# وسار الأمراء إلى بغداد في شهر رجب فأكرمهم وقطع خطبة السلطان مسعود من
~~بغداد . وبرز الخليفة في العشرين من شهر رجب على عزم المسير لحرب مسعود ،
~~وأقام بالشفيعي ، فهرب منه ms5280 بكبه صاحب البصرة إليها ، فراسله وبذل له الأمان
~~فلم يعد . فتوقف الخليفة عن المسير ، فحسن له الأمراء الرحيل ، وضعفوا
~~أمر السلطان PageV23P159 مسعود ، فسير مقدمته إلى حلوان فنهبوا البلاد
~~وأفسدوا فلم ينكر عليهم . ثم سار في ثامن شعبان والتحق به الأمير برسق بن
~~برسق فبلغت عدته سبعة آلاف فارس ، وتخلف بالعراق مع إقبال الخادم ثلاثة
~~آلاف فارس وكان السلطان في ألف وخمسمائة فارس .
# وكان أكثر أصحاب الأطراف يكاتبون الخليفة ويبذلون له الطاعة فاستصلح
~~السلطان أكثرهم ، فعادوا إليه ، فصار في نحو خمسة عشر ألف فارس ، فأرسل
~~الملك داود بن السلطان محمود إلى الخليفة يشير عليه بالميل إلى الدينوري
~~ليحصن نفسه ومن معه فلم يفعل المسترشد بالله . وسار حتى بلغ دايمرج ،
~~وعبأ أصحابه .
# وسار السلطان مسعود إليهم فوافاهم في عشر رمضان ، فانحازت ميسرة
~~الخليفة إلى السلطان وقاتلت الميمنة قتالا ضعيفا ، ودارت عساكر السلطان
~~حول عسكر الخليفة وهو ثابت لم يتحرك من مكانه ، فانهزم عسكره وأخذ هو
~~أسيرا ومعه جمع كثير من أصحابه منهم : شرف الدين علي بن طراد الزينبي
~~وقاضي القضاة ، وصاحب المخزن ابن طلحة ، وابن الأنباري ، والخطباء ،
~~والفقهاء والشهود وغيرهم . وأنزل الخليفة في خيمة وأخذ ما في عسكره ،
~~وحمل الأعيان إلى قلعة سرجهان ولم يقتل في هذه المعركة أحد البتة .
# وعاد السلطان إلى همذان ، وأمر فنودي ' من تبعنا من البغداديين إلى
~~همذان قتلناه ' فرجع الناس كلهم على أقبح صورة وسير السلطان الأمير بكبه
~~المحمودي شحنة إلى بغداد فوصلها في رمضان . فقبض جميع أملاك الخليفة وأخذ
~~غلاتها ، وثار جماعة من عامة بغداد فكسروا المنبر والشباك ، ومنعوا من
~~الخطبة وخرجوا إلى الأسواق يحثون التراب على رؤوسهم ويصيحون ويبكون ، وخرج
~~النساء حاسرات في الأسواق يلطمن ويبكين ، واقتتل أصحاب الشحنة والعامة
~~فقتل من العامة ما يزيد على مائة وخمسين رجلا .
#
# | ذكر مقتل المسترشد بالله
# كان مقتله في يوم الأحد سابع عشر ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~PageV23P160 على باب مراغة ، وذلك أن السلطان سار في شوال من همذان إلى
~~مراغة لقتال الملك داود ابن أخيه محمود ms5281 ، وكان قد عصى عليه ، فنزل على
~~فرسخين منها والمسترشد معه وقد وكل به من يحفظه . وترددت الرسائل بينهما في
~~تقرير قواعد الصلح على مال يؤديه الخليفة للسلطان وأنه لا يعود يجمع
~~العساكر ولا يخرج من داره فأجاب السلطان إلى ذلك . وركب الخليفة وحمل
~~الغاشية ولم يبق إلا عود الخليفة إلى بغداد ، فوصل الخير أن الأمير قرآن
~~خوان قد ورد رسولا من السلطان سنجر فتأخر مسير المسترشد لذلك وخرج الناس
~~إلى لقائه مع السلطان . وفارق الخليفة بعض الموكلين به وكانت خيمته منفردة
~~عن العسكر فقصده أربعة وعشرون رجلا من الباطنية فدخلوا عليه فقتلوه
~~وجرحوه ما يزيد على عشرين جراحة ، ومثلوا به فجدعوا أنفة وأذنيه وتركوه
~~عريان وقتل نفر من أصحابه ، منهم : أبو عبد الله بن سكينه وبقي الخليفة
~~حتى دفنه أهل مراغة . وقتل من الباطنية عشرة وقيل بل قتلوا كلهم ، وقد
~~قيل إن السلطان سنجر أرسلهم لقتله .
# وقتل رحمه الله تعالى وله ثلاث وأربعون سنة وثلاثة أشهر . ومدة خلافته
~~سبع عشرة سنة وسبعة أشهر ويوم واحد وكان رحمه الله شهما شجاعا كبير
~~الإقدام بعيد الهمة وكان فصيحا بليغا حسن الخط .
# قال : ولما قتل حمل إلى باب مراغة وخرج أهلها حفاة حاسرين رؤوسهم
~~فبلغوا جنازته وكسروا المنابر . وقال : وصل الخبر إلى بغداد في يوم الجمعة
~~لست بقين من ذي القعدة فاجتمع الرجال والنساء وناحوا عليه في الطرقات
~~وكسروا منابر الجوامع وأكثروا الشناعات وسبوا السلطان سنجر ومسعودا أقبح
~~سب من غير مراقبة ولا حشمة : ولما قتل ولي بعده ابنه الخليفة الراشد
~~بالله .
#
# | ذكر خلافة الراشد بالله
# هو أبو جعفر منصور بن المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن المستظهر بالله
~~وهو الخليفة الثلاثون من الخلفاء العباسيين بويع له عند وصول الخبر بمقتل
~~أبيه في يوم الاثنين السابع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~. وكتب السلطان مسعود بن محمد السلجقي إلى بكبه الشحنة ببغداد ، فبايع له ،
~~وحضر الناس PageV23P161 البيعة . وحضر بيعته واحد وعشرون رجلا من أولاد
~~الخلفاء وبايع له الشيخ أبو النجيب ووعظه ms5282 وبالغ في الموعظة .
#
# | ذكر الحرب بين عسكر الخليفة الراشد بالله وعسكر السلطان مسعود
# وفي سنة ثلاثين وخمسمائة وصل يرنقش الزكوي من عند السلطان مسعود يطالب
~~الخليفة بما كان استقر على أبيه المسترشد بالله من المال وهو أربعمائة ألف
~~دينار فقال الخليفة : لا شيء عندي والمال جميعه كان مع المسترشد فنهب ! ثم
~~بلغ الراشد بالله أن يرنقش يريد الهجم على دار الخليفة وتفتيشها ليأخذ
~~المال ، فيجمع العساكر وأعاد عمل السور . فلما علم يرنقش بذلك اتفق هو
~~وشحنة بغداد على أن يهجموا على دار الخليفة يوم الجمعة فبلغ ذلك الراشد
~~فاستعد لمنعهم وركب يرنقش ومعه الأمراء البكجية والعسكر ، واجتمعوا في نحو
~~خمسة آلاف فارس ولقيهم عسكر الخليفة فاقتتلوا ، وأعان العامة عسكر الخليفة
~~فأخرجوا عسكر السلطان ونهبت العامة دار السلطنة . ثم حضر الملك داود بن
~~محمود بعسكر أذربيجان واجتمع الأطراف ببغداد على الخروج عن طاعة السلطان
~~مسعود وفيهم عماد الدين زنكي وغيره ، وولى الملك داود يرنقش بازدار شحنكية
~~بغداد . واتفق أن الخليفة قبض على ناصح الدولة أبي عبد الله الحسن ابن جهير
~~أستاذ الدار وكان هو السبب في ولايته ، وقبض على جمال الدولة إقبال
~~المسترشدي وعلى غيرهما من أعيان الدولة ، فتفرقت نيات أصحابه عليه فشفع
~~أتابك زنكي في إقبال . وخرج موكب الخليفة مع وزيره جلال الدين أبي الرضي بن
~~صدقة إلى عماد الدين زنكي يهنئه بالقدوم ، فأقام الوزير عنده وسأله أن
~~يمنعه من الخليفة فأجابه إلى ذلك . وعاد الموكب بغير وزير ، وأرسل زنكي من
~~حرس دار الوزير ثم أصلح حاله مع الخليفة وأعاده إلى وزارته . ثم جد
~~الخليفة في عمارة السور فأرسل الملك داود من قلع أبوابه وخرب قطعة منه ،
~~فانزعج الناس ببغداد ونقلوا أموالهم إلى دار الخلافة ، وقطعت خطبة السلطان
~~، وخطب للملك داود ، وجرت الأيمان بين الخليفة والملك داود وعماد الديكي
~~زنكي . ووصلت الأخبار بمسير السلطان مسعود إلى بغداد لقتال ابن أخيه داود
~~وزنكي . ثم وصلت رسل السلطان إلى الخليفة بالبذل من نفسه الطاعة والموافقة
~~والتهديد لمن اجتمع عنده ، فعرض الخليفة الرسالة ms5283 عليهم وكلمهم في قتاله ،
~~فكل رأى ذلك ووافقهم الخليفة ! PageV23P162
#
# | ذكر مسير الراشد بالله إلى الموصل وخلعه
# كان سبب ذلك أن السلطان مسعودا لما بلغه اجتماع العساكر والملوك
~~والأمراء ببغداد على خلافه والخطبة للملك داود ابن أخيه جمع العساكر وسار
~~إلى بغداد ونزل بالملكية ، فسار بعض العسكر وطاردوا عسكره وعادوا ، ونزل
~~السلطان على بغداد وحصرها نيفا وخمسين يوما ، فلم يظفر منها بشيء . ثم
~~عاد إلى النهروان عازما على العود إلى همذان فوصل إليه طرنطاي صاحب واسط
~~ومعه سفن كثيرة ، فعاد إلى بغداد وعبر إلى غرب بدجلة واختلفت كلمة العسكر
~~البغدادي فعاد الملك داود إلى بلاده في ذي القعدة وتفرق الأمراء .
# وكان زنكي بالجانب الغربي فعبر إلى الخليفة وسار إلى الموصل . ودخل
~~السلطان بغداد واستقر بها ، وذلك في نصف ذي القعدة سنة ثلاثين وخمسمائة .
# قال وأمر السلطان فجمع القضاة والشهود والفقهاء وعرض عليهم اليمين التي
~~حلف بها الراشد وفيها بخط يده ' إنني متى جندت أو خرجت أو لقيت أحدا من
~~أصحاب السلطان بالسيف فقد خلعت نفسي من الأمر ' فأفتوا بخروجه من الخلافة ،
~~وقيل إن الوزير شرف الدين علي بن طراد الزينبي وكاتب الإنشاء ابن الأنباري
~~وصاحب المخزن كمال الدين طلحة كانوا منذ أسرهم مع المسترشد ، فحضروا الآن
~~معه ، واجتمعوا في يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة
~~ثلاثين ، وكتبوا محضرا شهد فيه جماعة من العدول بما صدر من الراشد من
~~الظلم وأخذ الأموال بغير حقها وسفك الدماء وشرب الخمور وارتكاب المحارم
~~، واستفتوا الفقهاء فيمن فعل ذلك هل تصح معه إمامة أم لا ؟ وهل يجوز
~~للسلطان أن يخلعه ويستبدل به من أهل بيت من هو خير منه طريقة ودينا ؟
~~فأفتى الفقهاء بخلعه وفسخ عهده والاستبدال به غيره ، وعرضت الفتيا
~~والمحضر على السلطان فقال : هذا أمر قلدتكم إياه وأنا بريء منه عند الله !
~~ثم خلع وقطعت خطبته من بغداد وسائر البلاد في ذي القعدة وبويع بعده
~~للمقتفي .
# وكانت خلافته أحد عشر شهرا وأياما ، وكتب السلطان إلى أتابك زنكي في
~~القبض عليه ms5284 وإرساله إلى بغداد فمنع من ذلك فارس الإسلام زين الدين علي بن
~~بكتكين صاحب إربل رحمه الله وقال : والله لا سلمناه حتى تراق دماؤنا !
~~واعتذر إلى السلطان وقال : أنا أخرجه من ولايتي ؟ فأرسل أنت عسكرا للقبض
~~عليه من غير جهتنا ! PageV23P163 وأعد زين الدين جماعة من الأكراد فساروا
~~بين يديه على طريق لا يعرفها كثير من الناس فوصل إلى مراغة أذربيجان ونزل
~~ببرية أبيه وتلقاه أهلها وولوه أمرهم فأقام بها يسيرا ثم ارتحل إلى
~~الري فلما قرب من بلاد الباطنية جرد عسكره لقتل من وجد منهم فقتل منهم
~~جماعة ثم تنقلت به الحال وكابد الغربة ووصل إلى همذان وسار منها يريد
~~إصفهان . فلما كان في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وثب
~~عليه نفر من الباطنية - وكانوا في خدمته علي زي الخراسانية - فقتلوه وهو
~~يريد القيلولة وكان قد بل من أثر مرض قد برأ منه ودفن في شهرستان على
~~فرسخ من إصفهان ، وقتل أصحابه الباطنية الذين قتلوه . ولما ورد الخبر بمقتل
~~الراشد بغداد جلسوا للعزاء في دار النوبة يوما واحدا . وكان الراشد بالله
~~أشقر اللون حسن الصورة ، مهيبا شديد القوة والبطش .
#
# | ذكر خلافة المقتفي لأمر الله
# هو أبو عبد الله محمد وقيل الحسين بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن
~~المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله ، وأمه أم ولد تدعى ياعي . وهو
~~الخليفة الحادي والثلاثون من الخلفاء العباسيين بويع له بعد خلع ابن أخيه
~~الراشد بالله في ثامن عشر ذي الحجة سنة ثلاثين وخمسمائة . وذلك أنه لما
~~خلع الراشد بالله استشار السلطان مسعود بن محمد السلجقي جماعة من أعيان
~~بغداد فيهم الوزير شرف الدين علي بن طراد الزينبي وكمال الدين صاحب المخزن
~~وغيرهما فيمن يصلح أن يلي الخلافة فقال الوزير : أحد عمومة الراشد بالله
~~وهو رجل صالح ! قال : من هو ؟ قال : لا أقدر أن أفصح باسمه لئلا يقتل :
~~فتقدم إليهم بعمل محضر فعمل المحضر على ما نذكره فلما كمل المحضر أحضر
~~القاضي أبو طاهر الكرخي وشهدوا عنده بما ms5285 تضمنه المحضر فحكم بفسق الراشد
~~وخلعه وحكم بعده غيره . ولم يكن قاضي القضاة بغداد ليحكم فإنه كان بالموصل
~~عند أتابك زنكي فلما كمل ذلك ذكره الوزير للسلطان وذكر دينه وعفته ولين
~~جانبه ، فحضر السلطان إلى دار الخلافة ومعه الوزير وصاحب المخزن وغيرهما
~~وأمر بإحضار الأمير أبي عبد الله بن المستظهر من المكان الذي كان يسكن فيه
~~، فأحضر وأجلس في الميمنة ودخل السلطان وتحالفا وقررا القواعد بينهما .
~~وخرج السلطان من عنده وحضر الأمراء وأرباب المناصب والقضاة والفقهاء .
~~ولقب المقتفي بأمر الله . PageV23P164
# وقيل في سبب هذا اللقب أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يلي
~~الخلافة بستة أيام وهو يقول : إن هذا الأمر يصير إليك فاقتف بي فلقب بذلك
~~ولما بويع له سيرت الكتب الحكيمة بخلافته إلى سائر الأمصار واستوزر شرف
~~الدين علي بن طراد الزينبي ، وأرسل إلى الموصل فأحضر قاضي القضاة علي بن
~~حسين الرينبي - وهو بن عم الوزير - وأعاده إلى منصبه ، وأقر كمال الدين
~~صاحب المخزن على منصبه ، وأجرى الأمور على أحسن نظام .
# قال : وأرسل السلطان مسعود إلى الخليفة في تقرير إقطاع يكون لخاصته فكان
~~جوابه ' إن في الدار ثمانين بغلا تنقل الماء من دجلة ، فلينظر السلطان ما
~~يحتاج إليه من يشرب هذا الماء فتقررت القاعدة على أن يجعل له ما كان
~~للمستظهر فأجاب إلى ذلك وقال السلطان لما بلغه قوله : ' لقد جعلنا في
~~الخلافة رجلا عظيما نسأل الله تعالى أن يكفينا أمره ' قال : وخطب له على
~~سائر المنابر إلا في الموصل ، فإنه لم يخطب له فيها إلا في شهر رجب سنة
~~إحدى وثلاثين وخمسمائة .
# وفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة تزوج الخليفة المقتفي فاطمة أخت السلطان
~~مسعود وكان الصداق مائة ألف دينار ، والوكيل في قبول النكاح وزير الخليفة
~~علي بن طراد ، ووكيل السلطان في العقد وزيره الكمال الدركزيني .
# وفيها في الرابع والعشرين من آيار ظهر بالشام سحاب أسود وأظلمت له الدنيا
~~، وصار الجو كالليل المظلم ، ثم طلع بعد ذلك سحاب أحمر كأنه نار أضاءت له
~~الدنيا ، وهب ms5286 ريح عاصف ألقت كثيرا من الشجر ، وكان أشد ذلك بحوران ودمشق
~~وجاء بعد ذلك مطر كثير وبرد كبار .
# وفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وصل ملك الروم صاحب القسطنطينية إلى
~~الشام وملك بزاغه بالأمان لخمس بقين من شهر رجب ثم غدر بأهلها فقتل منهم
~~وسبى على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة الأتابكية في أيام
~~زنكي . وفيها انقطعت كسوة الكعبة للاختلاف الواقع بين الملوك السلجقية فقام
~~بكسوتها رامشت الفارسي التاجر ، وكان من التجار المسافرين إلى الهند - وهو
~~كثير المال - فكساها من الثياب الحبرة وبكل ما وجد إليه السبيل ، فبلغ ثمن
~~الكسوة ثمانية عشر ألف دينار مصرية . PageV23P165
# وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام والجزيرة وديار بكر والموصل والعراق وغير
~~ذلك من البلاد فخرب كثير منها ، وهلك عالم كثير تحت الردم . ثم كانت
~~زلازل كثيرة هائلة بالشام والجزيرة وكثير من البلاد في سنة ثلاث وثلاثين ،
~~وكانت متوالية عدة أيام كل ليلة عدة دفعات وكان أشدها بالشام ، فعدوا في
~~ليلة واحدة ثمانين مرة . ففارق الناس مساكنهم ، ولم تزل تتعاهد من أربع
~~صفر إلى تاسع عشر ، وكان معها صوت وهدة شديدة .
# وفي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة جرى بين الخليفة المقتفي وبين الوزير علي
~~بن طراد منافرة ، وسببها أن الوزير كان يعارض الخليفة في جميع ما يأمر به
~~فنفر الخليفة من ذلك ، فغضب الوزير ثم خاف فقصد دار السلطان واحتمى بها ،
~~فأرسل الخليفة إليه في العود إلى منصبه فامتنع . فاستناب قاضي القضاة
~~الزينبي ، وأرسل الخليفة رسلا إلى السلطان مسعود في معنى الوزير فأرخص
~~السلطان للخليفة في عزله فعزله ، ثم عزل الزينبي من النيابة ، وناب سديد
~~الدولة بن الأنباري .
# وفيها كانت زلزلة عظيمة بكنجة وغيرها من أعمال أذربيجان وأران ، وكان
~~أشدها بكنجة فخرب منها كثير ، وهلك عالم قيل كانوا مائتي ألف وثلاثين
~~ألفا وتهدمت قلعة هناك .
# وفيها ابتنى الخليفة بفاطمة أخت السلطان مسعود وكان يوم حملها إلى دار
~~الخلافة يوما مشهودا . وغلقت بغداد عدة أيام ، وتزوج السلطان مسعود
~~بابنة الخليفة .
# وفي سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ms5287 وصل رسول السلطان سنجر ملكشاه إلى المقتفي
~~ومعه بردة النبي صلى الله عليه وسلم والقضيب ، وكان أخذهما من المسترشد
~~لما قتل .
# وفيها ملك الإسماعيلية حصن مصاف بالشام وكان واليه مملوكا لبني منقذ
~~أصحاب شيزر ، فاحتالوا عليه ومكروا به حتى صعدوا إليه فقتلوه وملكوا الحصن
~~.
# وفيها توفي سديد الدولة بن الأنباري فاستوزر الخليفة بعده نظام الدين أبا
~~نصر محمد بن الأنباري وكان قبل ذلك أستاذ الدار . PageV23P166
# وفيها بنيت المدرسة الكمالية ببغداد بناها كمال الدين أبو الفتوح حمزة بن
~~علي صاحب المخزن ولما فرغت درس فيها الشيخ أبو الحسن بن الخل .
# وفي سنة أربعين وخمسمائة اتصل بالخليفة عن أخيه أبي طالب ما كرهه فضيق
~~عليه وعلى غيره من أقاربه .
# وفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة في جمادى الأولى خطب للمستنجد بالله
~~يوسف بن المقتفي بولاية العهد .
# وفي سنة أربع وأربعين استوزر الخليفة أبا المظفر يحيى ابن هبيرة وكان
~~قبل ذلك ديوان الزمام فظهرت منه كفاءة عظيمة ، فرغب الخليفة فيه واستوزره
~~يوم الأربعاء لأربع خلون من شهر ربيع الآخر .
# وفيها كانت زلزلة عظيمة ، فيقال إن جبلا بالقرب من حلوان ساخ في الأرض
~~.
# وفي سنة سبع وأربعين مات السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بهمذان فلما
~~وصل الخبر إلى بغداد بموته هرب شحنتها مسعود بلال إلى تكريت فاستظهر
~~الخليفة المقتفي على داره ودور أصحاب السلطان ببغداد وأخذ أموالهم وودائعهم
~~، واستبد الخليفة بالأمر وقطع خطبة الملوك السلجقية وفوض الأمر إلى
~~الوزير ابن هبيرة !
# | ذكر تفويض أمور الدولة والوزارة إلى الوزير عون الدين بن هبيرة وما
~~أقطعه الخليفة من الإقطاعات
# كان الخليفة المقتفي لأمر الله لما استخلف خاف أن لا يملك تركيا لما
~~جرى على أخيه المسترشد ولم يمكنه المبادرة بذلك فلما تمكن وقوي أمره ومات
~~السلطان مسعود فوض الأمور إلى الوزير عون الدين أبي المظفر يحيى بن هبيرة
~~، ولقبه بتاج الملوك ملك الجيوش وأقطعه إقطاعا عظيما وهو : واسط
~~وبطائحها والبصرة والحلة ، والنيل ، والنعمانية ، وقرسان ونهر الملك ،
~~ونهر عيسى ودجيل PageV23P167 والراذان ، وطريق خراسان ، والقرايا ، والنجف
~~، والبندنيجين وبادرايا ms5288 ، وباكسايا ، وهيت والأنبار ، وعين التمر ،
~~وشفاثا . وأقطعه إقطاع وزير السلطان وأعانه على الاستعداد للحرب وجهزه
~~بالجيوش فاستولى على الحلة والكوفة وواسط ثم عاد إلى بغداد وكانت غيبته
~~خمسة وعشرين يوما .
#
# | ذكر حصر تكريت وعود عسكر الخليفة عنها وأسر ابن الوزير
# وفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة سير الخليفة المقتفي لأمر الله عسكرا
~~إلى تكريت وأرسل عليهم مقدما أبا المنذر بن الوزير عون الدين والأمير
~~ترشك وهو من خواص الخليفة وغيرهما ، فجري بين أبي المنذر وبين ترشك منافرة
~~اقتضت أن كتب ابن الوزير يشكو منه ، فأمر الخليفة بالقبض على ترشك فعرف ذلك
~~فأرسل إلى مسعود صاحب تكريت وصالحه وقبض على أبي المنذر ومن معه من
~~المقدمين ، وسلمهم إلى مسعود بلال فانهزم العسكر وسار مسعود وترشك من
~~تكريت إلى طريق خراسان فنهباها وأفسدا . فسار الخليفة لدفعهما ، فهربا من
~~بين يديه فقصد تكريت وحصرها أياما ، ثم عاد بعد أن جرى بينه وبين أهلها
~~قتال من وراء السور وقتل من عسكر الخليفة جماعة بالنشاب .
#
# | ذكر حصار تكريت ووقعة بكمزا
# وفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة أرسل الخليفة رسولا إلى صاحب تكريت بسبب
~~من عنده من المأسورين فقبض على الرسول . فسير المقتفي عسكرا فخرج أهل
~~تكريت فقاتلوا عسكر الخليفة ، فسير عسكرا آخر ، فمانعوه . فسار الخليفة
~~بنفسه ونزل على البلد فهرب أهله ، فدخل عسكر الخليفة فشغبوا ونهبوا بعضه
~~، ونصب على القلعة ثلاثة عشر منجنيقا فسقط من أسوارها برج ، وبقي الجيش
~~كذلك إلى الخامس PageV23P168 والعشرين من شهر ربيع الأول فأمر الخليفة
~~بالقتال والزحف ، فاشتد القتال ، وكثرت القتلى ، ولم يبلغ منها غرضا ،
~~فعاد إلى بغداد ودخلها في آخر الشهر .
# ثم أمر الوزير عون الدين بالعود إليها والاستعداد والاستكثار من آلات
~~الحصار ، فسار إليها في شهر ربيع الآخر وضيق عليها ، فبلغه الخبر أن مسعود
~~بلال وصل إلى شهرابان ومعه البغوش كون خر وترشك في عسكر كبير ونهبوا البلاد
~~فعاد الوزير إلى بغداد وكان سبب تحول هذا العسكر أنهم حثوا الملك محمدا
~~على قصد العراق فلم يتهيأ له ذلك ، فسير إليه هذا ms5289 العسكر وانضاف إليهم خلق
~~كثير من التركمان .
# فخرج الخليفة إليهم فأرسل مسعود بلال إلى تكريت وأخرج منها الملك أرسلان
~~ابن السلطان طغرل بن محمد وكان محبوسا بها وقال : هذا سلطان نقاتل بين
~~يديه بإزاء الخليفة ! والتقى العسكران عند بكمزا بالقرب من بعقوبا ، ودامت
~~الحرب بينهم والمناوشة ثمانية عشر يوما ، ثم التقوا في آخر شهر رجب
~~واقتتلوا فانهزمت ميمنة عسكر الخليفة وبعض القلب حتى بلغت الهزيمة بغداد ،
~~ونهبت خزائنه وقتل خازنه ، فحمل الخليفة بنفسه هو وولي عهده وصاح : يا آل
~~هاشم كذب الشيطان ! وقرأ ' ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا '
~~وحمل هو وبقية العسكر فانهزم مسعود ومن معه ، وظفر الخليفة ، وغنم العسكر
~~جميع ما هو للتركمان من دواب وغنم وغير ذلك . وكانوا قد أحضروا نساءهم
~~وأولادهم وخركاهاتهم فأخذ جميع ذلك ، فبيع كل كبش بدانق وأخذ كون خر
~~الملك أرسلان وانهزم به إلى بلد النجف وقلعة الماهكي .
# ورجع الخليفة إلى بغداد فدخلها في أوائل شعبان المبارك ، فأتاه الخبر أن
~~مسعود بلال وترشك قصدا مدينة واسط فنهبا وخربا فسير إليهم الوزير في عسكره
~~، فانهزم العجم ، ولحقهم عسكر الخليفة ونهب شيئا كثيرا ، وعاد إلى بغداد
~~فلقب الوزير سلطان العراق ملك الجيوش ، وسير الخليفة عسكرا إلى بلد
~~النجف فاحتوى عليه . PageV23P169
# وفي سنة خمسين وخمسمائة سار الخليفة إلى دقوقا فحصرها وقاتل من بها ، ثم
~~رحل عنها ولم يبلغ غرضا .
# وفيها استولى شملة التركماني على خوزستان وصاحبها حينئذ ملكشاه محمود ،
~~فسير إليه عسكرا فقاتلهم شملة وهزمهم وأسر وجوههم ، ثم أحسن إليهم
~~وأطلقهم ، وأرسل إلى الخليفة المقتفي لأمر الله يعتذر منه فقبل عذره .
# وفي سنة إحدى وخمسين وخمسمائة حصر السلطان محمد بن محمود السلجقي بغداد ،
~~وكان قد راسل الخليفة في الخطبة له ببغداد والعراق ، فامتنع الخليفة من
~~إجابته ، فسار من همذان وواعده قطب الدين صاحب الموصل أن يرسل إليه العسكر
~~، فقدم في ذي الحجة ودام الحصار والقتال إلى شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وخمسين ، فبلغ السلطان محمد أن أخاه ملكشاه وإيلدكر وأرسلان طغرل دخلوا
~~همذان واستولوا ms5290 عليها ، فرجع عن بغداد ولم يبلغ رضا ، وتفرقت العساكر .
# وفي شهر ربيع الأول سنة إحدى وخمسين أطلق ابن الوزير ابن هبيرة من حبس
~~تكريت فتلقته المواكب وكان يوما مشهودا .
# وفيها في شهر ربيع الآخر احترق أكثر بغداد ، واحترقت دار الخلافة . وفي
~~سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة كان بالشام زلازل كثيرة خربت كثيرا من البلاد
~~والقلاع والأسوار ، وهلك من العالم ما لا يحصى كثرة . ومما يدل على ذلك ما
~~حكاه ابن الأثير في تاريخه الكامل ' أن معلما كان بمدينة حماه يعلم
~~الصبيان ، ففارق المكتب لحاجة عرضت له فجاءت الزلزلة فخربت البلد وسقط
~~المكتب على الصبيان فهلكوا عن آخرهم - قال - فقال المعلم : فلم يأت أحد
~~يسألني عن صبي كان له ! فيدل على موت جميع أهليهم .
# وفيها قلع الخليفة المقتفي لأمر الله باب الكعبة وعمل عوضة بابا مصفحا
~~بالفضة المذهبة ، وعمل لنفسه من الباب الأول تابوتا يدفن فيه إذا مات !
~~وفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة في ثامن عشر ربيع الأول كثرت الزيادة في دجلة
~~فغرقت بغداد ، وتهدمت الدور وسور المدينة وكثر الخراب ولم يعرف الناس
~~حدودهم على التحرير ، بل بالتخمين .
# وفيها مات السلطان محمد الذي حاصر بغداد بمرض السل . PageV23P170
# وفيها عاد ترشك إلى بغداد ولم يعرفه أحد ولا شعر به إلا وقد ألقى نفسه
~~تحت التاج ومعه سيف وكفن . فرضي عنه الخليفة ، وأذن له في دخول الدار
~~وأنعم عليه بمال !
#
# | ذكر وفاة المقتفي لأمر الله وشيء من أخباره
# كانت وفاة المقتفي لأمر الله في شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~، وقيل لليلتين خلتا من شهر رجب . ومولده في ثاني عشر ربيع الآخر سنة تسع
~~وثمانين وأربعمائة ، وكان عمره ستا وستين سنة تقريبا ، ومدة خلافته
~~أربعا وعشرين سنة وشهورا . وكان شيخا أبيض الرأس واللحية طويلها ، وكان
~~حليما كريما عادلا حسن السيرة جميل الرأي وافر العقل ، شجاعا مقداما
~~يباشر الحروب بنفسه ، وكان يحب جمع المال . وفي أول خلافته ولى القضاء
~~بمدينة السلام لرجل يعرف بابن المرخم ، وجعله يتولى عقوبة عماله ووجوه
~~دولته وأخذ أموالهم ، فقال ms5291 بعض الشعراء في ذلك :
# ضخمي ويك والطمي . . . ولي ابن المرخم
# وآه على الحكم والقضا . . . وعلى كل مسلم
# وأرى المقتفي الإما . . . م عن الحق قد عمي
# فبلغ المقتفي ذلك فأخذ الشاعر بنكاله وعذبه وما زاده ذلك إلا تماديا في
~~حاله . وهو أول من استبد بالعراق منفردا عن سلطان يكون معه من أول أيام
~~الديلم وإلى هذا الوقت ، وأول خليفة تمكن من عسكره وأصحابه وحكم على
~~الخلافة منذ تحكم المماليك على الخلفاء في خلافة المستنصر بالله وإلى الآن
~~، إلا أن يكون المعتضد بالله . وكان المقتفي يبذل الأموال العظيمة لأصحاب
~~الأخبار في جميع البلاد حتى لا يفوته منها شيء ، وكانت دعوته بالعراق
~~والحجاز والشام وخراسان . PageV23P171
#
# | ذكر خلافة المستنجد بالله
# هو أبو المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد الله محمد بن المستظهر
~~بالله ، وأمه أم ولد تدعى طاوس وقيل نرجس ، رومية . وهو الخليفة الثاني
~~والثلاثون من الخلفاء بويع له بعد وفاة أبيه في شهر ربيع الأول في سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة وقبل لليلتين خلتا من شهر رجب منها والله تعالى أعلم .
# قال : وكان للمقتفي حظية وهم أم ولده أبي علي . فلما اشتد مرضه وأيست
~~منه ، أرسلت إلى جماعة من الأمراء وبذلت لهم الإقطاعات الكثيرة والأموال
~~الجزيلة ليساعدوها على أن يكون ولدها الأمير أبو علي خليفة فقالوا : كيف
~~الحيلة مع ولي العهد ؟ فقررت أنها تقبض عليه إذا دخل ، وكان يدخل على أبيه
~~في كل يوم فقالوا : لا بد لنا من أحد أرباب الدولة فوقع اختيارهم على أبي
~~المعالي بن الكيال الهراس فدعوه إلى ذلك فأجابهم على أن يكون وزيرا ،
~~فبذلوا له ما طلب . فلما استقرت القاعدة بينهم أحضرت عدة من الجواري
~~وأعطتهن السكاكين وأمرتهن بقتل ولي العهد المستنجد بالله . كان له خصي
~~صغير يرسله في كل وقت يتعرف أخبار والده فرأى الجواري وبأيديهن السكاكين
~~وبيد أبي علي وأمه سيفين ، فعاد إلى المستنجد وأخبره .
# وأرسلت هي إلى المستنجد تقول : ' إن والدك قد حضرته الوفاة فاحضر لتشاهده
~~' فاستدعى أستاذ الدار عضد الدين ، وأخذ معه جماعة ms5292 من الفراشيين ، ودخل
~~الدار وقد لبس الدرع والسيف في يده ، فلما دخل ثار به الجواري فضرب
~~واحدة منهن فجرحها وجرح أخرى وصاح فدخل أستاذ الدار والفراشون فهرب
~~الجواري وأخذ أخاه أبا علي وأمه فسجنهما ، وقتل من الجواري وغرق وجلس
~~للمبايعة فبايعه أهله وأقاربه . وأول من بايعه عمه أبو طالب ثم أخوه أبو
~~جعفر بن المقتفي وكان أكبر من المستنجد ، ثم بايعه الوزير ابن هبيرة ،
~~وقاضي القضاة ، وأرباب الدولة والعلماء . وخطب له في يوم الجمعة ، ونثرت
~~الدنانير والدراهم .
# وقال ابن هبيرة الوزير عنه : إنه قال ' رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المنام منذ خمس عشرة سنة فقال لي : يبقى أبوك في الخلافة خمس عشرة
~~سنة فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ' ثم قال ' رأيته
~~قبل موت المقتفي بأربعة أشهر ، فدخل في باب كبير ثم ارنقى إلى رأس جبل
~~وصلى بي ركعتين وألبسني قميصا ثم قال لي : قل ' اللهم اهدني فيمن هديت '
~~وذكر دعاء القنوت ' . PageV23P172
# قال : ولما ولي المستنجد بالله أقر ابن هبيرة على وزارته ، وأصحاب
~~الولايات على ولاياتهم ، وأزال المكوس والضرائب ، وقبض على ابن المرخم
~~وأخذ منه مالا كثيرا وأخذ كتبه فأحرق منها ما كان من علوم الفلاسفة .
~~وقدم عضد الدين ابن رئيس الرؤساء - وكان أستاذ الدار - فمكنه وتقدم إلى
~~الوزير بأن يقوم له ، وعزل قاضي القضاة علي بن أحمد الدامغاني ، ورتب
~~مكانه أبا جعفر عبد الواحد الثقفي وخلع عليه .
#
# | ذكر ملك الخليفة قلعة الماهكي
# وفي شهر رجب سنة سبع وخمسين وخمسمائة ملك الخليفة قلعة الماهكي ، وسبب
~~ذلك أن صاحبها سنقر الهمذاني سلمها إلى أحد ممالكيه ومضى إلى همذان فضعف
~~مملوكه عن حفظها ومقاومة من حولها من الأكراد والتركمان فأشير عليه ببيعها
~~من الخلية فراسل في ذلك ؛ فاستقر بينهما خمسة عشر ألف دينار وسلاح ومتاع
~~وعدة من القرى فسلمها وتسلم ما استقر له وأقام ببغداد ، ولم تزل هذه
~~القلعة من أيام المقتدر بالله بيد التركمان إلى الآن .
#
# | ذكر إجلاء بني أسد من العراق
# وفي ms5293 سنة ثمان وخمسين وخمسمائة أمر الخليفة بإهلاك بني أسد أهل الحلة
~~المزيدية لما ظهر من فسادهم ولما كان في نفسه منهم من مساعدتهم للسلطان
~~محمد في حصار بغداد ، فأمر يزدن بن قماج بقتالهم وإخراجهم من البلاد ،
~~وكانوا منبسطين في البلاد في البطائح . فتوجه إليهم وجمع العساكر الكثيرة
~~، وأرسل إلى ابن معروف مقدم المقتفي . وهو بأرض البصرة فجاء في خلق كثير
~~وحصرهم وسك عنهم الماء وضيق عليهم فاستسلموا ، فقتل منهم أربعة آلاف
~~ونادى فيمن بقي ' من وجد في الحلة المزيدية بعد هذا فقد حل دمه فتفرقوا في
~~البلاد ، ولم يبق في العراق منهم من يعرف ، وسلمت بطائحهم وبلادهم إلى
~~ابن معروف . PageV23P173
# وفي سنة ستين وخمسمائة في صفر قبض المستنجد بالله على الأمير ثوبة بن
~~العقيلي وكان قد قرب منه قربا عظيما حتى كان يخلو معه ، وأحبه محبة
~~عظيمة ، فحسده الوزير ابن هبيرة ، فوضع كتبا من العجم مع قوم وأمرهم أن
~~يتعرضوا ليؤخذوا ففعلوا ذلك ، وأخذوا وأحضروا عند الخليفة .
# وأظهروا الكتب بعد الامتناع الشديد فلما وقف الخليفة عليها خرج إلى نهر
~~الملك يتصيد وكانت حلل ثوبة على الفرات ، فحضر عنده فأمر بالقبض عليه ،
~~فقبض عليه وأدخل بغداد ليلا وحبس فكان آخر العهد بعده بالحياة ، ومات بعد
~~ثلاثة أشهر ، وكان ثوبة من أكمل العرب مروءة وسخاء وعقلا وإجادة ، واجتمع
~~فيه من الكمال ما تفرق في غيره .
# وفيها في جمادى الأولى توفي الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة
~~ومولده سنة تسعين وأربعمائة ودفن بمدرسته التي هو بناها للحنابلة بباب
~~البصرة ، ولما مات قبض على أولاده وأهله ! وفي سنة ثلاث وستين وخمسمائة
~~استوزر الخليفة المستنجد بالله شرف الدين أبا جعفر أحمد بن محمد بن سعيد
~~المعروف بابن البلدي ، وكان ناظرا بواسط ، وظهر عن كفاءة عظيمة ، فأحضره
~~الخليفة واستوزره وكان عضد الدين أستاذ الدار قد تحكم تحكما عظيما ،
~~فتقدم أمر الخليفة إلى وزيره بكف يده وأيدي أصحابه ففعل ذلك ، ووكل بأخيه
~~تاج الدين وطالبه بحساب نهر الملك وكان يتولاه أيام المقتفي ، وكذلك فعل
~~بغيره ms5294 ، فحصل أموالا جمة وخافه أستاذ الدار على نفسه فحمل مالا كثيرا
~~وأعطاه الورقة التي بخط الخليفة فقال له : تعود إليه وتقول قد أوصلت الخط
~~إلى الوزير ! ففعل ذلك وأحضر أستاذ الدار قطب الدين ويزدن وأخاه تنامش وعرض
~~عليهم الخط فاتفقوا على قتل الخليفة . فدخل عليه يزدن وقابماز فحملاه إلى
~~الحمام وهو يستغيث وألقياه وأغلقا الباب علي وهو يصيح حتى مات . وقبض على
~~الحسين بن محمد المعروف بابن البستي وعلى أخيه الصغير ، وكانا ابني عم
~~عضد الدين . وكان الصغير عامل البيمارستان فقطع يده ورجله ؛ فقيل إنه كان
~~PageV23P174 يستخرج المال بصنوج كبار ويحمله إلى الديوان بصنجة صحيحة وقيل
~~غير ذلك ، وجمل إلى البيمارستان فمات .
#
# | ذكر وفاة المستنجد بالله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في تاسع شهر ربيع الآخر سنة وست وستين وخمسمائة ومولده في
~~مستهل شهر ربيع الآخر سنة عشرة وخمسمائة . وكان عمره ستا وخمسين سنة
~~وثمانية أيام ، ومدة خلافته أحد عشر سنة وشهرا واحدا وستة أيام على القول
~~الأول . وكان أسمر ، تام القامة ؛ طويل اللحية .
# وكان سبب موته أنه مرض واشتد مرضه ؛ وكان بجانبه أستاذ الدار عضد الدين
~~أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء وقطب الدين قليماز المقتفوي - وهما من الأمراء
~~ببغداد - فوصيا الطبيب على أن يصف له ما يقتله فوصف له دخول الحمام فامتنع
~~لضعفه ، فأدخله وأغلق عليه بابه فمات . وقيل إنه كتب إلى الوزير . . .
~~النصراني ابن صفية يأمره بالقبض على أستاذ الدار .
# وكان رحمه الله من أحسن الخلفاء سيرة ، عادلا في الرعية كثير الرفق بهم
~~، وأطلق كثيرا من المكوس حتى لم يترك بالعراق شيئا منها . وكان شديدا
~~على أهل العبث والفساد والسعاية قال ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل '
~~بلغني أن المستنجد قبض على إنسان كان يسعى بالناس فأطال حبسه ، فشفع فيه
~~بعض خواصه ، وبذل عنه عشرة آلاف دينار فقال : ' أنا أعطيك عشرة آلاف دينار
~~وتحضر لي آخر أحبسه لأكف سره عن الناس ! ' ولم يطلقه ورد كثيرا من
~~الأموال على أصحابها رحمه الله .
#
# | ذكر خلافة المستضيء بأمر الله
# هو ms5295 أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف ابن المقتفي لأمر
~~الله أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله ، وأمه أم ولد أرمينية تدعى
~~غضة وهو الخليفة الثالث والثلاثون من الخلفاء العباسيين ، بويع له
~~بالخلافة يوم وفاة أبيه في التاسع من شهر ربيع الآخر في سنة ست وستين
~~وخمسمائة .
# قال : ولما مات المستنجد بالله كان بين الوزير أبي جعفر ابن البلدي وبين
~~أستاذ الدار عضد الدين وقطب الدين عداوة شديدة لأن المستنجد كان يأمره
~~بأشياء تتعلق بهما فيفعلها فيظنان أنه هو الذي يسعى بهما فلما أرجف بموت
~~المستنجد ركب الوزير PageV23P175 ومعه الأمراء والأجناد وغيرهم بالعدوة
~~ولم يتحققوا موت الخليفة . فأرسل إليه أستاذ الدار يقول : إن أمير المؤمنين
~~قد خف ما به من المرض وأقبلت العافية إليه ! فخاف الوزير أن يدخل دار
~~الخلافة بالجند فربما أنكر عليه ذلك ، فعاد إلى داره وتفرق الناس عنه .
# وكان عضد الدين وقطب الدين قد استعدا للهرب لما ركب الوزير خوفا أن
~~يدخل الدار فيأخذهما ، فلما عاد أغلق أستاذ الدار أبواب دار الخلافة وأظهر
~~موت الخليفة ، وأحضر ولده أبا الحسن محمدا وبايعه هو وقطب الدين بالخلافة
~~، ولقباه بالمستضيء بأمر الله ، وشرطوا عليه شروطا منها : أن يكون عضد
~~الدين وزيرا ، وابنه جمال الدين أستاذ الدار ، وقطب الدين أمير العسكر ،
~~فأجابهم إلى ذلك ، وبايعه أهل بيته البيعة الخاصة في يوم وفاة أبيه ،
~~وبايعه الناس من الغد في التاج بيعة عامة ، وأظهر العدل وفرق أموالا
~~جليلة المقدار .
#
# | ذكر مقتل الوزير أبي جعفر بن محمد المعروف بابن البلدي
# قال : ولما علم الوزير بوفاة الخليفة سقط في يده وقرع سنه ندما على
~~عوده ، وأتاه من يستدعيه للجلوس للعزاء والبيعة للمستضيء ، فمضى إلى دار
~~الخلافة فلما دخلها صرف إلى موضع وقتل وقطع وألقي في دجلة ، وأخذا
~~جميع ما في داره ، فرأيا خطوط المستنجد بالله بأمره بالقبض عليهما ، وخط
~~الوزير وقد راجعه في ذلك وصرفه عنه ، فندما على قتله .
# وفي سنة سبع وستين وخمسمائة أقيمت الدعوة العباسية بالديار المصرية وخطب
~~للخليفة بها ms5296 ، وانقرضت الدولة العبيدية المنسوبة إلى العلوية بخلع
~~العاضد لدين الله ، وكان ذلك على يد السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب رحمه الله على ما نذكر ذلك مبينا - إن شاء الله تعالى - في أخبار
~~الدولة العبيدية . وفيها عزل الخليفة وزيره عضد الدين من الوزارة لأن قطب
~~الدين قايماز ألزمه ذلك فلم يمكنه مخالفة ، ثم قصد الخليفة إعادته في
~~جمادى الأولى سنة تسع وستين فثارت الفتنة بين الخليفة وقايماز ، وأغلق
~~قايماز باب النوبي وباب العامة وبقيت دار الخلافة محاصرة . فأجاب الخليفة
~~إلى ترك وزارته فقال قايماز : لا أقنع إلا بخروج عضد الدين من بغداد ! فأمر
~~بإخراجه منها فالتجأ إلى صدر الدين عبد الرحيم بن إسماعيل وهو شيخ الشيوخ
~~وصار في رباطه فأجاره ، ثم عاد إلى داره في جمادى الآخرة . PageV23P176
# وفي سنة تسع وستين وخمسمائة زادت دجلة فتجاوزت كل زيادة كانت ببغداد منذ
~~بنيت إلى الآن بذراع وكسر . وخاف الناس الغرق وفارقوا البلد ونبع الماء من
~~البلاليع ، وخرب كثير من الدور وغرق البيمارستان العضدي ، ودخلت المراكب
~~من شبابكيه وكانت قد تقلعت .
# وفيها سقط الأمير أبو العباس أحمد - وهو الذي صار خليفة ولقب الناصر
~~لدين الله - من قبة عالية إلى أرض التاج ومعه غلام له اسمه نجاح ، فألقى
~~نفسه بعده وسلما جميعا فقيل لنجاح : لم ألقيت بنفسك ؟ فقال : ما كنت أريد
~~البقاء بعد مولاي ! فرعى له الأمير أبو العباس ذلك فلما صار خليفة جعله
~~شرابيا وحكمه في الدولة ولقبه الملك الرحيم عز الدين وخدمه جميع أمراء
~~العراق .
# وفيها في شهر رمضان وقع ببغداد برد كبار ما رأى الناس مثله فهدم الدور
~~وقتل جماعة من الناس والمواشي ، فوزنت بردة منه فكانت سبعة أرطال ، وكان
~~عامته كالنارنج يكسر الأغصان ، قال ابن الأثير هكذا ذكره أبو الفرج بن
~~الجوزي في تاريخه .
#
# | ذكر هرب قطب الدين قايماز من بغداد وعود عضد الدين إلى الوزارة
# كان سبب ذلك وابتداؤه أن علاء الدين تنامش - وهو من أكابر الأمراء ببغداد
~~- وقطب الدين قايماز زوج أخته سيرا عسكرا إلى العراق ms5297 في شوال سنة سبعين
~~وخمسمائة فنهبوا الناس وبالغوا في أذاهم ، فجاء جماعة منهم إلى بغداد
~~واستغاثوا فلم يغاثوا لضعف الخلافة وتحكم قايماز وتنامش على الدولة ،
~~فقصدوا جامع القصر واستغاثوا ومنعوا الخطيب من الخطبة فأنكر الخليفة ما جرى
~~، فلم يلتفت قايماز وتنامش إلى قوله .
# فلما كان في خامس ذي القعدة قصد قايماز دار ظهير الدين بن العطار صاحب
~~المخزن - وللخليفة به عناية تامة وبينهما صحبة - فلم يراع قايماز الخليفة
~~فيه ، PageV23P177 واستدعاه فهرب ، فأحرق قطب الدين قايماز داره وحالف
~~الأمراء على المساعدة والمعاضدة له ، وجمعهم وقصد دار الخلافة لعلمه أن ابن
~~العطار فيها .
# فلما علم الخليفة ذلك صعد إلى سطح داره وظهر للعامة وأمر خادما فصاح
~~وقال للعامة : مال قطب الدين لكم ودمه لي ! فقصد الخلق كلهم دار قطب الدين
~~للنهب ، فلم يمكنه المقام لضيق الشوارع ، وغلبت العامة ، فهرب من داره من
~~باب فتحه من ظهرها لكثرة من على بابها من الخلق . وخرج من بغداد ، ونهبت
~~داره وسلبت نعمته في ساعة واحدة وتبعه وتنامش وجماعة من الأمراء ، فنهبت
~~دورهم وأحرق بعضها ، وأخذت أموالهم .
# وسار قطب الدين إلى الحلة ومعه من التحق من الأمراء ، فسير الخليفة إليه
~~شيخ الشيوخ صدر الدين فخدعه حتى سار عن الحلة نحو الموصل على البر فلحقه هو
~~ومن معه عطش عظيم فهلك أكثرهم ومات قايماز قبل وصوله إلى الموصل ، ودفن
~~بظاهر باب العمادي وكانت وفاته في ذي الحجة . ووصل تنامش إلى الموصل فأقام
~~مدة ثم أمره الخليفة بالقدوم إلى بغداد فسار إليها وبقي بغير إقطاع ! قال :
~~ولما هرب قايماز أعيد عضد الدين إلى الوزارة وقال بعض الشعراء في قطب
~~الدين قايماز وتنامش بن قماج :
# إن كنت معتبرا بملك زائل . . . وحوادث عنقية الإدلاج
# فدع العجائب والتواريخ الألى . . . وانظر إلى قيماز وابن قماج
# عطف الزمان عليهما فسقاهما . . . من صرفه كأسا بغير مزاج
# فتبدلوا بعد القصور وظلها . . . ونعيمها بمهامه وفجاج
# فليحذر الباقون من أمثالها . . . نكبات دهر خائن مزعاج
# قال : وكان قطب الدين كريما طلق الوجه ، محبا للعدل والإحسان ، كثير
~~البذل للمال ms5298 ؛ وإنما كان يحمله على ما يقع منه تنامش بغير إرادته . وفي سنة
~~إحدى وسبعين وخمسمائة ولى الخليفة المستضيء حجبة الباب أبا نصر علي بن
~~الناقد وكان الناس تلقبه في صغره قنبرا ، فصار الناس يصيحون به بهذا
~~PageV23P178 اللقب إذا ركب . فأمر أن يركب معه جماعة من الأتراك يمنعون
~~الناس من ذلك ، فامتنعوا فلما كان قبل العيد بثلاثة أيام خلع عليه ليركب في
~~الموكب ، فاشترى جماعة من أهل بغداد شيئا كثيرا من القنابر وعزموا على
~~إرسالها في الموكب فأنهي ذلك إلى الخليفة فعزله وولى ابن المعوج .
# وفيها قبض الخليفة على عماد الدين صندل المقتفوي أستاذ الدار ورتب مكانه
~~أبا الفضل هبة الله بن علي بن هبة الله بن الصاحب .
#
# | ذكر مقتل الوزير عضد الدين وولاية ظهير الدين بن العطار
# كان مقتله رحمه الله في رابع ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، وهو
~~أبو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن المظفر ابن رئيس الرؤساء أبي
~~القاسم بن المسلمة وسبب مقتله أنه عزم على الحج وعبر دجلة للمسير ومعه
~~أرباب المناصب وهو في موكب عظيم ، وتقدم إلى أصحابه أن لا يمنعوا عنه أحدا
~~، فلقيه إنسان كهل وقال : أنا مظلوم ! وتقدم إليه يسمع كلامه فضربه بسكين
~~في خاصرته ، فصاح الوزير : قتلني ! ووقع إلى الأرض وسقطت عمامته ، فغطى
~~رأسه بكمه وضرب الباطني بسيف ، وعاد إلى الوزير فضربه بسكين وأقبل صاحب
~~الباب ابن المعوج لينصر الوزير ، فضربه الباطني بسكين ، وقيل بل ضربه رفيق
~~له ، وكان له رفيق ثالث فصاح وبيده سكين فقتل ولم يصنع شيئا . وأحرق
~~الثلاثة ، وحمل الوزير إلى دار له هناك ، وحمل الحاجب إلى بيته فمات هو
~~والوزير .
# وكان الوزير قد رأى في منامه أنه يعانق عثمان بن عفان ، قال ابن الأثير :
~~وحكى عنه ولده أنه اغتسل قبل خروجه وقال : هذا غسل الإسلام وأنا مقتول بلا
~~شك ! PageV23P179 وكان له معروف كثير وكانت داره مجمعا للعلماء وسمع
~~الحديث ، وختمت أعماله بالشهادة وهو على قصد الحج رحمه الله . ولما قتل حكم
~~في الدولة ظهير ms5299 الدين أبو بكر ابن منصور المعروف بابن العطاء ، وكان حسن
~~السيرة وتمكن تمكنا عظيما .
#
# | ذكر فتنة ببغداد وهدم بيعة اليهود
# وفي سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة كانت الفتنة ببغداد ، وسببها أن قوما من
~~مسلمي المدائن حضروا إلى بغداد وشكوا من يهود المدائن وقالوا : لنا مسجد
~~نؤذن فيه ونصلي وهو مجاور لبيعة اليهود ، فقال لنا اليهود آذيتمونا بكثرة
~~الآذان وأنهم اختصموا هم والمؤذن ، وكانت فتنة استظهر فيها اليهود . فلما
~~شكوا أمر ابن العطار بحبسهم فحبسوا ، ثم خرجوا فقصدوا جامع القصر
~~واستغاثوا قبل صلاة الجمعة فخفف الخطيب الخطبة والصلاة ، فعادوا يستغيثون
~~فأتاهم جماعة من الجند ومنعوهم ، فغضب عامة بغداد لذلك واستغاثوا ، وخلعوا
~~طوابيق الجامع ورجموا الجند بها ، ثم قصدوا دكاكين المخلطين لأن أكثرهم
~~يهود فنهبوها . فأراد حاجب الباب منعهم فرجموه فهرب منهم ، وضربوا الكنيسة
~~التي عند دار البساسيري ، وأحرقوا الورق الذي فيها يزعم اليهود أنه التوراة
~~. واختفى اليهود فأمر الخليفة بنقض الكنيسة التي بالمدائن وتبنى مسجدا
~~ونصب بالرحبة أخشاب ليصلب عليها أقوام من المفسدين فظنها العامة تخويفا
~~لهم لجل ما فعلوه باليهود ، فجعلوا عليها جرذانا ميتة ، فأخرج جماعة من
~~الحبس من اللصوص فصلبوا عليها وسكنت الفتنة !
#
# | ذكر وفاة المستضيء بأمر الله
# كانت وفاته لليلتين خلنا من ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة ، ومولده
~~في سنة ست وثلاثين ، وكان عمره أربعين سنة تقريبا ، ومدة خلافته تسع سنين
~~وسبعة أشهر إلا أياما . وكان رحمه عادلا حسن السيرة في الرعية ، كثير
~~البذل للأموال ، حليما ، قليل المعاقبة على الذنوب ، محبا للعفو والصفح
~~عن المذنبين ، وأولاده أبو العباس أحمد وأبو منصور هاشم . PageV23P180
#
# | ذكر خلافة الناصر لدين الله
# هو أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله وأمه أم ولد تركية اسمها
~~زمرد وهو الخليفة الرابع والثلاثون من الخلفاء العباسيين ، بويع له
~~بالبيعة العامة في يوم الأحد ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة ،
~~وقام له بالبيعة ظهير الدين بن العطار وبايع له ، فلما تمت البيعة صار
~~الحاكم في الدولة أستاذ الدار مجد الدين الصاحب ، وسير الرسل إلى الآفاق
~~يأخذ ms5300 البيعة له .
#
# | ذكر القبض على ابن العطار وموته
# وفي سابع ذي القعدة قبض على ظهير الدين بن العطار الوزير ووكل به في
~~داره ، ثم نقل إلى التاج وقيد وأخذت أمواله وطلبت ودائعه وأخرج ميتا
~~في ليلة الأربعاء ثاني عشر الشهر على رأس حمال . فغمز به بعض الناس فثار
~~به العامة وألقوه عن رأس الحمال وكشفوا عن سوأته ، وشدوا في ذكره حبلا
~~وسحبوه في البلد وكانوا يضعون بيده مغرفة ويقولون : وقع لنا مولانا ! إلى
~~غير ذلك من الأفعال الشنيعة ، ثم خلص منهم ودفن .
# قال : وفعلوا به هذه الأفعال القبيحة مع حسن سيرته فيهم وكفه هم
~~أموالهم وأعراضهم .
# وفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة كثرت المنكرات ببغداد فأقام حاجب الباب
~~جماعة لإراقة الخمور وأخذ المفسدات ، فبينما امرأة منهن في موضع علمت بمجيء
~~الحاجب فاضطجعت وأظهرت أنها مريضة وارتفع أنينها ، فرأوها على ذلك فانصرفوا
~~عنها ، فهمت بالقيام فلم تستطع وعجزت وجعلت تصيح : الكرب الكرب ! إلى أن
~~ماتت .
# وفي سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة قبض الخليفة على أستاذ الدار مجد الدين
~~أبي الفضل بن الصاحب وقتله ، وكان قد تحكم في الدولة ليس للخليفة معه
~~حكم . وكان الذي سعى به عند الخليفة وقبح آثاره رجل من صنائعه وأصحابه
~~يقال له عبيد الله بن يونس فقبض عليه الخليفة وقتله ، وأخذ أمواله وكانت
~~عظيمة . وكان رحمه الله حسن السيرة ، واستوزر الخليفة بعده أبا المظفر عبيد
~~الله بن يونس في شوال ، ولقبه جلال الدين ، ومشى أكابر الدولة في ركابه حتى
~~قاضي القضاة ، وكان ابن يونس هذا من شهوده ، فكان يمشي ويقول : لعن الله
~~طول العمر ! PageV23P181
#
# | ذكر انهزام عسكر الخليفة من طغرل
# كان طغرل السلجقي قد قوي أمره في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وكثر جمعه ،
~~وأرسل إلى بغداد يقول : أريد أن يتقدم إلي الديوان بعمارة دار السلطنة
~~لأنزل فيها إذا قدمت ! فرد الخليفة رسوله بغير جواب ، وأمر بنقض دار
~~السلطنة فهدمت إلى الأرض وعفي أثرها ووصل رسول قزل - وهو صاحب أران
~~وأذربيجان وهمذان وإصفهان والري وما بينهما - ببذل الطاعة والخدمة ويستنجد ms5301
~~الخليفة على طغرل ، فأكرم الخليفة رسوله ووعده بتجهيز العساكر إليه ،
~~وجهزها في سنة أربع وثمانين وخمسمائة ، وقدم عليها الوزير جلال الدين عبيد
~~الله بن يونس وسيرهم لمساعدة قزل وكف السلطان طغرل عن البلاد ، فسار العسكر
~~في ثالث صفر إلى أن قارب همذان ، فلم يصل قزل إليهم ، وأقبل طغرل في عساكره
~~، والتقوا في ثامن شهر ربيع الأول بمرج عند همذان ، فلم تثبت عساكر الخليفة
~~وانهزمت ، وبقي الوزير قائما ومعه مصحف وسيف ، فأسر وأخذ ما معه من
~~خزانة وسلاح وغيره ، وعاد العسكر إلى بغداد متفرقين .
# وفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة خطب لولي العهد أبي نصر محمد بن الخليفة
~~الناصر لدين الله ببغداد ، ونثرت الدنانير والدراهم ، وأرسل إلى البلاد في
~~إقامة الخطبة له .
# وفيها في شوال ملك الخليفة تكريت ، وسبب ذلك أن صاحبها الأمير عيسى قتله
~~إخوته وملكوا القلعة بعده ، فسير الخليفة إليهم عسكرا فحصروها وتسلموها ،
~~ودخل أصحابها إلى بغداد فأعطوا إقطاعا .
# وفي سنة ست وثمانين وخمسمائة في شهر ربيع الأول ملك الخليفة الناصر لدين
~~الله حديثة عانة ، وكان قد سير إليها جيشا في سنة خمس وثمانين وخمسمائة
~~فحاصروها وقاتلوا عليها شديدا ، وقتل من الفريقين خلق كثير ، ودام
~~الحصار فضاقت الأقوات على أهلها ، فسلموها على إقطاع عينوه ، ووصل صاحبها
~~وأهلها بغداد وأعطوا إقطاعا ثم تفرقوا في البلاد ، واشتدت بهم الحاجة
~~حتى تعرض بعضهم للسؤال وبعضهم خدم الناس . PageV23P182
# وفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة أمر الخليفة الناصر لدين الله بعمارة خزانة
~~الكتب بالمدرسة النظامية ببغداد ، ونقل إليها من الكتب النفيسة ألوفا لا
~~يقدر على مثلها .
# وفيها في شهر ربيع الأول كملت عمارة الرباط الذي أمر الخليفة بإنشائه
~~بالحريم الظاهري غربي بغداد على دجلة .
# وفيها ملك الخليفة قلعة من بلاد خوزستان ، وسبب ذلك أن صاحبها سوسيان بن
~~شملة جعل عليها ذردارا فأساء السيرة مع جندا فغدر به بعضهم فقتله وأرسل
~~إلى الخليفة ، وأرسل إليها وملكها .
# وفيها انقض كوكبان عظيمان بعد طلوع الفجر واصطدما وسمع صوت هدة عظيمة
~~وغلب ضوؤهما ضوء القمر والنهار .
# وفي سنة تسعين وخمسمائة ms5302 قتل السلطان طغرل السلجقي في حرب كانت بينه وبين
~~خوارزم شاه البلاد .
#
# | ذكر ملك الخليفة خوزستان
# وفي سنة تسعين أيضا خلع الخليفة الناصر لدين الله على نائب الوزارة مؤيد
~~الدين أبي عبد الله محمد بن علي المعروف بابن القصاب خلع الوزارة ، وسار في
~~شهر رمضان من السنة إلى بلاد خوزستان بالعساكر . وقد كان قد خدم بها أولا
~~وعرفها ، فلما ولي نيابة الوزارة ببغداد أشار على الخليفة الناصر لدين الله
~~أن يرسله بعسكر ليملكها . واتفق وفاة صاحبها ابن شملة التركماني واختلاف
~~أولاده ، فأرسل بعضهم إلى مؤيد الدين يستنجده ، فقوي طمعه فيها ، فسار
~~إليها ودخلها في سنة إحدى وتسعين ، وملكها في المحرم منها ، وملك غيرها من
~~البلاد والقلاع : منها قلعة الناظر ، وقلعة كاكرد ، وقلعة لاموج ، وغيرها
~~من القلاع والحصون ، وأنقذ بني شملة التركماني أصحاب خوزستان إلى بغداد
~~فوصلوا في ربيع الأول .
#
# | ذكر ملك الوزير همذان وغيرها من بلاد العجم
# قال : ثم ملك الوزير مؤيد الدين المذكور همذان في شوال سنة إحدى وتسعين
~~وخمسمائة من عسكر خوارزم شاه وولده ، فتوجه الخوارزميون إلى الري فتبعهم
~~الوزير PageV23P183 ففارقوها من غير قتال وتوجهوا إلى دامغان وبسطام وجرجان
~~. فعاد عسكر الخليفة إلى الري فأقاموا بها ، ثم رحل الوزير إلى همذان فأقام
~~بها نحو ثلاثة أشهر وأتته رسل خوارزم شاه بطلب إعادة البلاد وتقرير قواعد
~~الصلح فلم يجب الوزير إلى ذلك . فسار خوارزم شاه محمد بن تكش إلى همذان
~~فوجد الوزير قد توفي في شعبان ، فوقع بينه وبين عسكر الخليفة الناصر لدين
~~الله مصاف في نصف شعبان سنة اثنتين وتسعين ، فقتل من العسكرين خلق
~~كثير ، وانهزم عسكر الخليفة ، وغنم الخوارزميون منهم شيئا كثيرا ، وملك
~~خوارزم شاه همذان ونبش الوزير وقطع رأسه وسيره إلى خوارزم وأظهر أنه قتله
~~في المعركة ، ثم رجع خوارزم شاه إلى خراسان لموجب عرض له .
#
# | ذكر ملك عسكر الخليفة أصفهان
# وفي سنة إحدى وتسعين جهز الخليفة جيشا وسيره إلى أصفهان ، ومقدم الجيش
~~سيف الدين طغرل فقطع بلد اللحف من العراق ، وكان بإصفهان عسكر الخوارزم شاه ms5303
~~مع ولده ، وأهل إصفهان يكرهونهم . فكاتب صدر الدين الخحندي رئيس الشافعية
~~الديوان العزيز ببغداد يبذل من نفسه تسليم البلد إلى من يصل إلى الديوان
~~العزيز بالعسكر . فلما وصلت العساكر ظاهر إصفهان فار قها العسكر الخوارزمي
~~إلى خراسان وتبعهم عسكر الخليفة ، فأخذوا من قدروا عليه من ساقة العسكر ،
~~ودخل عسكر الخليفة إلى إصفهان وملكوها .
# قال : واجتمع مماليك ابن البهلوان وقدموا على أنفسهم كوكجة وهو من أعيان
~~البهلوانية ، واستولوا على الري وما حولها من البلاد ، وساروا إلى إصفهان
~~لإخراج الخوارزمية منها ، فسمعوا بوصول عسكر الخليفة إليها . فأرسل إلى
~~طغرل مملوك الخليفة يعرض نفسه على خدمة الديوان وأظهر العبودية وأنه إنما
~~قصد إصفهان في طلب العسكر الخوارزمي ، وأنه ساق في طلبهم فلم يدركهم .
# قال : ثم سار عسكر الخليفة من أصفهان إلى همذان ، وساق كوكجه خلف العسكر
~~الخوارزمي إلى بلاد الإسماعيلية ، وعاد فقصد إصفهان وملكها . فأرسل إلى
~~بغداد يسأل أن تكون له الري وجواره وساوة وقم وقاجان وما ينضم إليها ،
~~PageV23P184 وتكون إصفهان وهمذان وزنجان وقزوين لديوان الخليفة . فأجيب إلى
~~ذلك ، وكتب منشوره بما طلب ، وأرسلت إليه الخلع ، فعظم شأنه وقوي أمره
~~وكثرت عساكره .
# وفي سنة إحدى وستمائة يوم الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة قطعت الخطبة
~~ولي العهد أبي نصر بن الخليفة الناصر لدين الله ، وذلك أنه أظهر خطه بدار
~~الوزير نصير الدين الرازي إلى أبيه يتضمن العجز عن القيام بولاية العهد ،
~~ويطلب الإقالة ، وشهد عدلان أنه خطه وأن الخليفة أقاله ، وعمل بذلك محضر
~~شهد فيه القضاة والعلماء والعدول والفقهاء . وفي سنة أربع وستمائة عزل
~~وزير الخليفة نصير الدين ناصر بن مهدي العلوي ، وكان من أهل الدين . قدم
~~إلى بغداد لما ملك الوزير ابن القصاب الري ، فلقي نصير الدين من
~~الخليفة قبولا فجعله نائب الوزارة ، ثم استوزره وجعل ابنه صاحب المخزن .
~~فلما كان في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة ، عزل وأغلق بابه . وسبب
~~عزله أنه ساعات سيرته مع أكابر مماليك الخليفة حتى هرب من يده أمير الحج
~~مظفر الدين سنقر المعروف بوجه السبع إلى الشام ms5304 في سنة ثلاث وستمائة وكتب
~~إلى الخليفة أن هذا الوزير لا يبقى في خدمة الخليفة أحدا من مماليكه ،
~~ولا شك أنه يريد أن يدعي الخلافة ، وأكثر الناس القول في ذلك وقالوا فيه
~~الشعر ، فمنه قول بعضهم :
# ألا مبلغ عني الخليفة أحمدا . . . توق وفيت السوء ما أنت صانع
# وزيرك هذا بين أمرين فيهما . . . فعالك يا خير البرية ضائغ
# فإن كان حقا من سلالة أحمد . . . فهذا وزير في الخلافة طامع
# وإن كان فيما يدعي غير صادق . . . فأضيع ما كانت لديه الصنائع
# فعزله ، وقيل في سبب عزله غير ذلك . ولما عزل عاد أمير الحج من مصر وعاد
~~قشتمر ، وأقيم في نيابة الوزارة فخر الدين أبو المنذر محمد بن أمسنا
~~الواسط ، إلا أنه لم يكن متحكما .
# وفيها أطلق الخليفة جميع حق البيع ، وما يؤخذ من أرباب الأمتعة أن ابنه
~~عز الدين نجاح الشرابي توفيت فاشترى بقرة لتذبح ويتصدق بلحمها ، فرفعوا في
~~حسابها مؤونة البقرة - وكانت كثيرة - فوقف الخليفة على ذلك ، فأمر بإطلاق
~~المؤونة جميعا . PageV23P185
# وفيها في شهر رمضان أمر الخليفة ببناء دور بمحال بغداد يفطر فيها الفقراء
~~وسميت دور الخلافة .
# وفي سنة ست وستمائة في شهر ربيع الأول عزل فخر الدين بن أمسينا عن
~~نيابة الوزارة ، وألزم بيته ، ثم نقل إلى المخزن ، وولى بعد لنيابة
~~الوزارة مكين الدين محمد بن محمد بن القمي كاتب الإنشاء ولقب مؤيد الدين ،
~~ونقل إلى دار الوزارة .
# وفي سنة اثنتي عشرة وستمائة في العشرين من ذي القعدة توفي الملك المعظم
~~أبو الحسن على ولد الخليفة الناصر لدين الله - وهو الولد الصغير - فحصل
~~للخليفة عليه ألم عظيم لم يسمع بمثله ، وأمر الخليفة أن لا يعزوه به وكانت
~~له جنازة عظيمة لم يسمع بمثلها ، ولم يبق ببغداد منزل إلا وفيه نعي .
#
# | ذكر وفاة الناصر لدين الله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في أخر ليلة من شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة ، وكانت
~~علته عشرين يوما إصابة دوسنطاريا . وكانت مدة خلافته ستا وأربعين سنة
~~وعشرة أشهر وثمانية وعشرين يوما ، قال ابن ms5305 الأثير : وكان قبيح السيرة في
~~رعيته ظالما ، فخرب في أيامه العراق وتفرق أهله في البلاد ، فأخذ
~~أموالهم وأملاكهم . وكان كثير التلون بفعل الشيء وضده ، فمن ذلك أنه عمل
~~دور الضيافة ببغداد ثم قطعها ، ثم عمل دارا لضيافة الحج وأبطلها ، وأطلق
~~بعض المكوس التي جددها ببغداد ثم أعادها ، وجعل جل همه في رمي البندق
~~والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة ، وبطل الفتوة من البلاد أجمع إلا من
~~لبس منه ، ومنع الطيور المناسيب لغيره إلا ما يؤخذ من طيوره ، ومنع من
~~الرمي بالبندق إلا من ادعى له وانتسب إليه . فأجابه الناس إلى ذلك إلا
~~رجلا واحدا يقال له ابن السفت فإنه فارق العراق والتحق بالشام فأرسل إليه
~~يرغبه بالمال الجزيل ليرمي عنه وينتسب إليه فأبى . فأنكر عليه بعض أصحابه
~~ذلك فقال : يكفيني افتخارا أن كل رام في الدنيا رمى الخليفة إلا أنا !
~~والعجم ينسبون إلى الناصر أنه هو الذي راسل التتار وجرأهم على البلاد ،
~~وهذه المصيبة العظمى إن كانت ! PageV23P186
#
# | ذكر خلافة الظاهر بأمر الله
# هو أبو نصر محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بأمر
~~الله ، وهو الخليفة الخامس والثلاثون من الخلفاء العباسيين . بويع له
~~البيعة العامة بعد وفاة والده الناصر لدين الله في شوال سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة ، وكان قد خلع من ولاية العهد وقطعت خطبته كما تقدم ، وإنما فعل
~~ذلك أبوه لميله إلى ولده الصغير ، فلما مات اضطر إلى إعادته لولاية العهد .
~~قال : ولما ولي الخلافة أظهر العدل والإحسان وأمر بإبطال المظالم وكف
~~الأيدي عن الناس ، وأعاد على الناس ما كان أبوه قد اغتصبه من أموالهم
~~وأملاكهم ، وأبطل المكوس والحوادث . فمن ذلك أن المخزن كان له صنجة للذهب
~~تزيد على صنجة البلد نصف قيراط في الدينار ، فيقبضون بها المال ويصرفون
~~بصنجة البلد ، فسمع بذل فخرج خطه للوزير أوله : ' ويل للمطففين ' إلى قوله
~~' ليوم عظيم ' قد بلغنا الأمر كذا وكذا فتعاد صنجة المخزن إلى الصحيحة
~~المتعامل بها . فكتب إليه بعض النواب يقول : ' إن هذا نبلغ كبير وقد حسبناه
~~فكان في ms5306 السنة الماضية خمسة وثلاثين ألف دينار ' فأعاد عليه الجواب
~~بالإنكار ويقول : لو كان ثلاثمائة ألف دينار وخمسين ألفا يطلق ، ! وأطلق
~~زيادة صنجة الديوان وهي في كل دينار حبة ، وتقدم إلى القاضي أن كل من عرض
~~كتابا قديما بملك صحيح يعيده إليه من غير إذنه . وأقام رجلا صالحا
~~لولاية الحشري وبيت المال وكان حنبليا فقال : إن مذهبي أن أورث ذي
~~الأرحام فإن أذن أمير المؤمنين أن أفعل ذلك وليت وإلا فلا ! فقال أعط كل
~~ذي حق حقه واتق الله ولا تتق سواه ! وأبطل مطالعات حراس الدروب ببغداد
~~بأخبار الناس وقال ' لا يكتب إلينا إلا فيما يتعلق بمصالح دولتنا ' .
# ومنه أنه لما ولي الخلافة وصل صاحب الديوان من واسط وكان وجه في خلافة
~~الناصر لتحصيل الأموال ، فأحضر ما يزيد على مائة ألف دينار وطالع بذلك ،
~~فأعاد الخليفة الظاهر الجواب بإعادة المال إلى أربابه ، فأعيد إليهم .
~~وأطلق من كان في السجون وأمر أن يحمل إلى القاضي عشرة آلاف دينار يوفي
~~بها دين من هو في سجن الحاكم على شيء يعجز عنه . وتصدق في ليلة عيد
~~الفطر وفرق في العلماء وأهل الدين مائة ألف دينار ، ولم تطل مدته في
~~الخلافة . PageV23P187
# وكانت وفاته في رابع عشر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة ، فكانت مدة خلافته
~~منذ أفضى إليه الأمر تسعة أشهر وأربعة عشر يوما . قال : وأخرج قبل وفاته
~~توقيعا بخطه إلى الوزير ليقرأه على أرباب الدولة مقال الرسول . إن أمير
~~المؤمنين يقول ليس غرضا أن يقال برز موسوم أو نفذ مثال لا يبين له أثر ،
~~بل أنتم إلى أمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال ! فقرأ المرسوم فإذا فيه
~~بعد البسملة ' اعلموا أنه ليس إمهالنا إهمالا ولا إغضاؤنا إغفالا ولكن
~~نبلوكم أيكم أحسن عملا ، وقد غفرنا لكم ما سلف من إخراب البلاد وتسريد
~~الرعايا وتقبيح الشنعة وإظهار الباطل الجلي في البلاد وتشريد الحسن
~~الخفي حيلة ومكيدة ، وتسمية الاستئصال والاحتياج استيفاء واستدراكا
~~لأغراض انتهزتم فرصتها مختلسة من براثن ليث باسل وأنياب أسد مهيب ، تتفقون
~~بألفاظ مختلفة على ms5307 معنى واحد ، وأنتم أمناؤه وثقاته فتميلون إلى هواكم ،
~~وتمزجون باطلكم بحقه فيطيعكم وأنتم له عاصون ، ويوافقون وأنتم له مخالفون
~~. والآن فقد بدل الله سبحانه بخوفكم أمنا ، وبفقركم غنى ، وبباطلكم حقا
~~. ورزقكم سلطانا يقيل العثرة ولا يؤاخذ إلا من أصر ، ولا ينتقم إلا ممن
~~استمر ، يأمركم بالعدل وهو يريده منكم وينهاكم عن الجور وهو يكرهه لكم ،
~~يخاف الله تعالى فيخوفكم مكره ويرجو الله تعالى ويرغبكم في طاعته فإن
~~سلكتم مسالك نواب خلفاء الله في أرضه وأمنائه على خلقه وإلا هلكتم ،
~~والسلام ' قال : ووجد في داره رقاع مختومة لم يفتحها فقيل له : ما عليك لو
~~فتحتها ! فقال : لا حاجة لنا فيها كلها سعايات !
# | ذكر خلافة المستنصر بالله
# هو أبو جعفر المنصور ولقب في خلافته بالمستنصر بن الظاهر بأمر الله أبي
~~نصر محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد ، وهو الخليفة السادس
~~والثلاثون من الخلفاء العباسيين . بويع له بالخلافة بعد وفاة أبيه الظاهر
~~بأمر الله في رابع عشر شهر رجب ثلاث وعشرين وستمائة ، فسلك من العدل
~~والخير والإحسان مسلك والده ، ونادى بإفاضة العدل وأن يطالع الناس بحوائجهم
~~. ولما كان أول جمعة أتت في خلافته أراد أن يصلي الجمعة في المقصورة التي
~~يصلي فيها الخلفاء فقيل له إن المطبق الذي يسلك إليها فيه خراب لا يسلك
~~فركب فرسا وسار إلى الجامع ظاهرا للناس بخادم وركاب دار وعليه قميص أبيض
~~وعمامة بيضاء بسكاكين حرير ، ولم يترك أحدا يمشي في خدمته . وكذلك فعل في
~~الجمعة الثانية حتى صلح المطبق ! PageV23P188 وفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
~~كانت وقعة بين التتار وعساكر الخليفة ، وكان مقدم العسكر الحليفتي جمال
~~الدين بكلك الناصري . وقتل من الطائفتين خلق كثير ، فانهزم عسكر الخليفة
~~وهو أول مصاف كان بين التتار وعسكر الخليفة ، ودامت أيام المنتصر إلى سنة
~~أربعين وستمائة .
# وكانت وفاته بكرة يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة منها ، وكان سبب
~~وفاته أنه فصد بمبضع مسموم فتوفي . وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة
~~إلا ثلاثة وثلاثين يوما ، وكان الناس في زمن خلافته ms5308 في شغل شاغل عن ضبط
~~أيامه بالتاريخ ، لما دهمهم من حادثة التتار . فلذلك اختصرنا أيامه وسترد
~~أخبار التتار وخروجهم وما استولوا عليه من الممالك وما فعلوه بأهل البلاد
~~مبينا عند ذكرنا للدولة الخوارزمية والجنكزخانية - إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر خلافة المستعصم بالله
# هو أبو أحمد عبد الله بن المستنصر بالله أبي جعفر المنصور بن الظاهر بأمر
~~الله أبي نصر محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بأمر
~~الله أبي محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر
~~الله أبي عبد الله بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله
~~أبي القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن القائم بأمر الله
~~أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر
~~بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق بالله
~~أبي أحمد طلحة وهو الملقب بالناصر - ولم يل الخلافة - بن المتوكل علي
~~الله أبي الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الرشيد أبي محمد
~~هارون بن المهدي أبي عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور بن محمدين علي بن
~~عبد الله بن العباس - رضي الله عنه - بن عبد المطلب ، وهو الخليفة السابع
~~والثلاثون من الخلفاء العباسيين ، بويع له بالخلافة بعد وفاة أبيه المستنصر
~~بالله في يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة .
# وكان متدينا متمسكا بمذهب السنة والجماعة ، وحسن له أصحابه جمع
~~الأموال والاقتصار على بعض من ببغداد من الجند ، وقطع الباقي ، ومسالمة
~~التتار وحمل PageV23P189 القطيعة إليهم ليكفوا عنهم ، وقالوا له : هؤلاء
~~ملكوا معظم بلاد الإسلام ولم يقف أحد من الملوك أمامهم ' ! فأذعن إلى ذلك
~~.
# وفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة قصد التتار بغداد ، حتى انتهوا إلى ظاهرها
~~ونهبوا ما مروا عليه من البلاد ، فخرجت إليهم العساكر الخليفتية فأججوا
~~النيران بالليل ورحلوا ، ودامت أيام المستعصم بالله إلى أن ملك التتار
~~بغداد .
#
# | ذكر مقتل المستعصم بالله وانقراض الدولة العباسية ms5309 واستيلاء هولاكو على
~~بغداد
# كان مقتله في العشرين من المحرم سنة ست وخمسين وستمائة عندما استولى
~~هولاكو على بغداد على ما نذكره إن شاء الله في أخبار التتار . ولما ملك
~~هولاكو بغداد أحضر الخليفة المستعصم بالله وأمر أن يجعل في عدل ويداس
~~بأرجل الخيل حتى يموت ، ففعل به ذلك ومن عادة التتار أن لا يسفكوا دماء
~~الملوك والأكابر ، وسبى كل من حواه قصر الخلافة من الحريم ، واستولى على
~~ذخائر الخلفاء ، ونهبت بغداد ، وبذلوا السيف فيها سبعة أيام متوالية ثم
~~رفع في اليوم الثامن . وكانت خلافة المستعصم بالله خمسة عشر سنة ، وسبعة
~~أشهر ، وعشرة أيام . وكان الذي بعث هولاكو على قصد بغداد أن الوزير مؤيد
~~الدين محمد بن العلقمي كان شيعيا والشيعة يسكنون بالكرخ وهي محلة مشهورة
~~بالجانب الغربي من بغداد ، فأحدث أهلها حدثا فأمر الخليفة ينهبهم فنهبهم
~~العوام ، فوجد الوزير لذلك وكاتب هولاكو ، وأخذ في التدبير على الخليفة
~~وقطع أرزاق الجند ، وأضعفهم حتى تمكن التتار من أخذ البلاد .
# قال : ولما فتح هولاكو بغداد وأحضر الوزير المذكور فقال : كيف كانت حالك
~~مع الخليفة ؟ فذكر ما كان عليه من التقدم ونفاذ الكلمة وكثرة الأتباع وأنه
~~كان يركب في جمع عظيم ، فقال : إذا كان هذا فعلك في حق من قدمك وأحسن إليك
~~كيف يكون منك معنا ؟ وأمر بقتله . وقيل استبقاه وأن امرأته رأته في يوم
~~وهو على برذون ليس معه أحد فنظرت إليه وقالت : يا ابن العلقمي هكذا كنت في
~~أيام أمير المؤمنين ؟ PageV23P190
#
# | جامع أخبار خلفاء الدولة العباسية بالعراق ومن ولى منهم ومدة خلافتهم
# ولي منهم بالعراق سبعة وثلاثون خليفة وهم : أبو العباس عبد الله بن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن العباس وهو السفاح ، ثم المنصور أبو جعفر عبد الله
~~أخوه ، ثم المهدي أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور ، ثم ابنه الهادي
~~أبو محمد موسى ، ثم أخوه الرشيد أبو محمد هارون ، ثم ابنه الأمين أبو عبد
~~الله محمد ، ثم أخوه المأمون أبو العباس عبد الله ، ثم أخوه المعتصم بالله ms5310
~~أبو إسحاق محمد بن الرشيد وهو أول من أضاف إلى لقبه اسم الله عز وجل ، ثم
~~ابنه الواثق بالله أبو جعفر هارون ، ثم أخوه المتوكل على الله أبو الفضل
~~جعفر ، ثم ابنه المنتصر بالله أبو جعفر محمد ، ثم المستعين بالله أبو
~~العباس أحمد بن المعتصم بالله ، ثم المعتز بالله أبو عبد الله محمد بن
~~المتوكل ، ثم المهتدي بالله أبو عبد الله محمد بن الواثق ، ثم المعتمد على
~~الله أبو العباس أحمد بن المتوكل على الله ، ثم المعتضد بالله أبو العباس
~~أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل ، ثم المكتفي بالله أبو محمد علي بن
~~المعتضد ، ثم المقتدر بالله أبو الفضل جعفر بن المعتضد وخلع مرتين فالأولى
~~بويع لابن المعتز والثانية بويع للقاهرة ، ثم القاهر بالله أبو منصور محمد
~~بن المعتضد ، ثم الراضي بالله أبو العباس أحمد بن المقتدر ، ثم المتقي لله
~~أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر ، ثم المستكفي بالله أبو القاسم عبد الله بن
~~المكتفي ، ثم المطيع لله أبو القاسم الفضل بن المقتدر ، ثم الطائع لله أبو
~~بكر عبد الكريم بن المطيع ، ثم القادر بالله أبو العباس أحمد بن إسحاق بن
~~المقتدر ، ثم القائم بأمر الله أبو جعفر عبد الله بن القادر ، ثم المقتدي
~~بأمر الله أبو القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن القائم ،
~~ثم المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن المقتدي ، ثم المسترشد بالله أبو
~~منصور الفضل بن المستظهر ، ثم الراشد بالله أبو العباس جعفر المنصور بن
~~المسترشد ، ثم المقتفي لأمر الله أبو عبد الله محمد بن المستظهر ، ثم
~~المستنجد بالله أبو المظفر بن المقتفي ثم ابنه المستضيء بأمر الله أبو محمد
~~الحسن ، ثم ابنه الناصر لدين أبو العباس أحمد ، ثم ابنه الظاهر بأمر الله
~~أبو نصر محمد ، ثم ابنه المستنصر بالله أبو جعفر المنصور ، ثم ابنه
~~المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله .
# وكانت مدة خلافتهم منذ بويع أبو العباس السفاح وإلى أن قتل المستعصم
~~بالله خمسمائة وثلاثا وعشرين سنة وعشرة أشهر وستة أيام وانقرضت الدولة ms5311
~~العباسية وانقطعت دعوتهم من سائر أقطار الدنيا ثلاث سنين وخمسة أشهر
~~وعشرين يوما إلى أن عادت بالديار المصرية المحروسة في الدولة الظاهرية .
~~PageV23P191
#
# | ذكر عود الدولة العباسية وقيامها بالديار المصرية المحروسة
#
# | ذكر خلافة المستنصر بالله
# هو أبو العباس أحمد بن الظاهر بأمر الله أبي نصر محمد بن الناصر لدين
~~الله أبي العباس أحمد ، بويع له بالخلافة بالديار المصرية في التاسع من شهر
~~رجب سنة تسع وخمسين وستمائة . وذلك أنه وصل إلى الديار المصرية في هذا
~~اليوم ، فركب السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس للقائه في موكب مشهود
~~، وأنزله بقلعة الجبل وأمر بإثبات نسبه . وحضر الأمراء والوزير وقاضي
~~القضاة ونواب الحكم والفقهاء والصلحاء وأكابر المشايخ وأعيان الصوفية
~~واجتمعوا بقاعة العمد بقلعة الجبل وأمر السلطان بإحضار العربان الذين
~~حضروا مع الخليفة فحضروا وحضر خادم من البغاددة فسئلوا عنه هل هو أحمد بن
~~الظاهر قالوا أنه هو ! فشهد جماعة من القضاة الأكابر بالاستفاضة وهم : جمال
~~الدين يحيى نائب الحكم بمصر والفقيه علم الدين ابن رشيق صدر الدين مرهوب
~~الجزري ونجيب الدين الحراني ، وسديد الدين التزمنتي نائب الحكم بالقاهرة
~~أنه هو فأسجل قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن الأغر وحلف على نفسه
~~بثبوت نسبه وهو قائم على قدميه ، ولقب المستنصر بالله على اسم أخيه .
~~وبايعه السلطان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله ، وأخذ الأموال بحقها
~~وصرفها في مستحقها ، ثم بايعه الناس على اختلاف طبقاتهم ومراتبهم . ولما
~~تمت بيعته قلد السلطان البلاد الإسلامية وما يضاف إليها وما يفتحه الله
~~تعالى على يديه من البلاد ، وكتب السلطان إلى سائر الأعمال بأخذ البيعة له
~~، وأن يخطب باسمه على المنابر ، وتنقش السكة باسمه واسم السلطان . وخطب
~~الخليفة PageV23P192 بالناس في يوم الجمعة السابع عشر من شهر رجب بجامع
~~القلعة ، ونثرت عليه الدنانير والدراهم ، وخلع على السلطان وطوقه يوم
~~الاثنين .
# واستخدم السلطان للخليفة من يحتاج إليه من أرباب الوظائف فجعل الأمير
~~سابق الدين بوزبا أتابك العسكر ، وكتب له ms5312 بألف فارس وجعل الطواشي بهاء
~~الدين صندل شرابيا وكتب له بخمسمائة فارس والأمير ناصر الدين محمد بن صريم
~~خزندارا وكتب له بمائتي فارس ، والأمير نجم الدين أستاذ الدار وكتب له
~~بخمسمائة فارس ، والأمير سيف الدين بلبان الشمسي دوادارا وكتب له بخمسمائة
~~فارس . وأمر جماعة من العربان بالطبلخانات واشترى للخليفة مائة مملوك جعلهم
~~جمدارية وسلحدارية وأعطى كلا منهم ثلاثة أرؤس خيل وجملا لعدته . واستخدم
~~له صاحب ديوان وكتاب إنشاء وأئمة ومؤذنين وحكماء وجرائحية ، وغلمانا .
~~وكمل له البيونات وجهوه وجهز معه ملوك الشرق الذين كانوا قد وصلوا إلى
~~السلطان وهم : الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الملك الرحيم صاحب
~~الموصل ، وكتب له بالموصل وولاياتها ورساتقها ونصيبين وولاياتها ، ودارا
~~وأعمالها ، والقلاع العمادية وبلادها ، وغير ذلك مما جاوره . وكتب للملك
~~المجاهد سيف الدين إسحاق أخيه بلاد الجزيرة ، وكتب للملك المظفر علاء الدين
~~على سنجار وأعمالها التي كانت بيده . وأرسل إليهم الطبلخانات والسناجق ،
~~وتقدم إليهم بسفرهم صحبته إلى الشام ليجهزهم إلى مستقرهم صحبة
~~الخليفة .
#
# | ذكر مسير الخليفة المستنصر بالله إلى بلاد الشرق وقتله
# قال : وتوجه الخليفة والسلطان والملوك إلى الشام في سادس شوال من السنة ،
~~وكان مبلغ النفقة على الخليفة والملوك ألف ألف دينار وستين ألف عينا ،
~~ووصلوا إلى دمشق . ونزل الخليفة بجبل الصالحية في برية الملك الناصر ، وجرد
~~PageV23P193 السلطان عسكرا صحبه الأمير سيف الدين بلبان الرشيدي وشمس
~~الدين سنقر الرومي وودع السلطان الخليفة والملوك وسفرهم وأوصى الرشيدي
~~والرومي ومن معهما أن يقيموا بجهة حلب وبر الفرات ومتى طلبهم الخليفة ساروا
~~إليه .
# وسار الخليفة إلى دمشق وعبر الفرات - ولم يتأن في أمره - فوصل عانة
~~والحديثة . فخرج عليه مقدم من مقدمي التتار اسمه أورداي ومعه تمانا ،
~~فالتقوا واقتتلوا فاستشهد الخليفة ، وقتل أكثر من كان معه .
# وأما عن الملك الصالح فإنه دخل الموصل وملكها واستقر بها ، فسار إليه
~~أورداي المذكور وحاصره ، وملك البلد ، وصلبه هو وابنه على باب الموصل ،
~~وانهزم أخواه الملك المجاهد والمظفر علي إلى الديار المصرية ، فأقاما بها
~~إلى أن ماتا في الدولة المنصورية السيفية ms5313 ، رحمهما الله .
# وانقضت الخلافة ، وانقرضت الدولة العباسية ثانية من سائر الأرض ، وتعطلت
~~المنابر من ذكر دعوتهم إلى أن عادت بالديار المصرية أيضا ببيعة الخليفة
~~الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد .
#
# | ذكر خلافة الحاكم بأمر الله
# هو أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن أبي بكر بن الحسن بن علي الفتى
~~بن الحسن بن الخليفة الراشد بالله بن جعفر المنصور بن المسترشد بالله وقد
~~تقدم نسبه مستوفى . بويع له بالخلافة بالديار المصرية في يوم الخميس الثاني
~~من المحرم سنة إحدى وستين وستمائة . وذلك أنه وصل إلى الديار المصرية في
~~سنة ستين وستمائة ، فلما كان في هذا اليوم جلس السلطان الملك الظاهر مجلسا
~~عاما ، وحضر الخليفة راكبا إلى الإيوان الكبير بقلعة الجبل . وجلس إلى
~~جانب السلطان . وبايعه بعد ثبوت نسبه كما بايع المستنصر ، ثم قلد السلطان
~~أمور البلاد والجيوش . وبايعه الناس على اختلاف طبقاتهم ، وكان ذك بحضور
~~الرسل ومن وفد من التتار .
# وخطب يوم الجمعة بجامع القلعة ، ثم خطب مرة ثانية في ثامن عشر شعبان
~~بحضور رسل بركة ، ودعا للسلطان وللملك بركة وصلى بالناس . وحجب السلطان
~~الملك المنصور حسام الدين PageV23P194 لاجين المنصوري من البرج وأسكنه
~~بالمناظر الصالحية المعروفة بالكبش ووسع عليه في رزقه ورزق أولاده . وحج
~~في هذه السنة ورجع ، فكان بالمناظر إلى أن مات . وكانت وفاته في الثامن عشر
~~من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة في دولة السلطان الملك الناصر الثانية
~~وصلى عليه الشيخ كريم الدين عبد الكريم الأبلي الصوفي - شيخ الصوفية
~~بمشهد السيدة نفيسة - ودفن بجوار المشهد . وكانت مدة خلافته أربعين سنة
~~وأربعة أشهر ، وستة عشر يوما . وهو أول خليفة دفن بمصر من الخلفاء
~~العباسيين ، رحمه الله .
#
# | ذكر خلافة المستكفي بالله
# هو أبو الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله وهو الثالث من خلفاء بني
~~العباس بمصر ، والخليفة الأربعون من خلفائهم . بويع له يوم وفاة والده
~~الحاكم بأمر الله في الثامن عشر من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة وخطب
~~له على المنابر وحضر مع السلطان الملك الناصر مصاف مرج الصفر ms5314 الذي
~~انهزم فيه التتار في ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وسبعمائة .
# واستمر في صحبة السلطان ، يركب معه إلى الصيد وإلى الميدان ، ويلعب الكرة
~~. وسكن بمناظر الكبش وغيرها من المساكن الحسنة المترفة على نهر النيل ،
~~ورتب له من النفقات والكساوي وغير ذلك ما يحتاج إليه هو ومن عنده . وكذلك
~~رتب لابن أخيه إبراهيم ، ولم يحجر السلطان عليهما ، بل يركب كل منهما متى
~~شاء ويزور من شاء .
#
# | الباب الخامس من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الدولة الأموية
~~ببلاد الأندلس
# كان ابتداء هذه الدولة في سنة ثمان وثلاثين ، وقيل تسع وثلاثين ومائة ،
~~في خلافة أبي جعفر المنصور الثاني من الخلفاء العباسيين ، وأول من ملك بلاد
~~الأندلس PageV23P195 من بني أمية أبو المظفر عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان . وقيل كنيته أبو المطرف ، وقيل أبو سليمان ، وقيل
~~أبو زيد ، وأمه بربرية من سبي أفريقية واسمها راح ولقب عبد الرحمن
~~بالداخل عند دخوله . وكان استيلاء عبد الرحمن على الأندلس في سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة . وقيل تسع وثلاثين . وكان سبب دخوله إليها واستيلائه عليها
~~أنه لما قتل مروان بن محمد ، وانقرضت الدولة الأموية ، وقتل من قتل من بني
~~أمية ، وتشتتوا في البلاد . . . . كان عبد الرحمن هذا بذات الزيتون ففر
~~منها إلى فلسطين ، فأقام بها هو ومولاه بدر يتجسس له الأخبار ، فحكى عنه
~~أنه قال : ' لما أعطينا الأمان ثم نكث بنا بنهر أبي فطرس أتاني الخبر
~~وكنت منتبذا عن الناس . فرجعت إلى منزلي آيسا ونظرت فيما يصلحني وأهلي ،
~~وخرجت خائفا حتى صرت إلى قرية على الفرات ذات شجر وغياض . فبينا أنا ذات
~~يوم فيها وولدي سليمان يلعب بين يدي - وهو يومئذ ابن أربع سنين - فخرج عني
~~ثم دخل لي باكيا فزعا ، فتعلق بي وجعلت أدفعه ، وخرجت لأنظر فإذا
~~بالخوف قد نزل بالقرية والرايات السود منحطة عليها وأخ لي حدث يقول لي
~~: النجاة النجاة ! فأخذت دنانير معي ونجوت بنفسي وأخي وأعلمت أخواتي بمقصدي
~~وأمرتهن أن يلحقنني مولاي بدرا - قال - وأحاطت الخيل بالقرية ms5315 فلو يجدوا
~~لي أثرا . فأتيت رجلا من معارفي وأمرته فاشترى لي دواب وما يصلحني فدل
~~علي عبد له العامل ، فأقبل خيله يطلبني فخرجنا على أرجلنا والخيل تبصرنا
~~، فدخلنا الفرات فسبحنا فنجوت أنا والخيل ينادون بالأمان وأنا لا أرجع وأما
~~أخي فإنه عجز عن السباحة في نصف الفرات فرجع إليهم بالأمان ، فقتلوه وأنا
~~أنظر إليه وهو ابن ثلاث عشرة سنة فاحتملت ثكله ومضيت وتواريت في غيضة حتى
~~انقطع الطلب عني . وخرجت فقصدت المغرب فبلغت أفريقية ، ثم ألحقتني أختي أم
~~الإصبع مولاي بدرا بنفقة وجوهر .
# قال المؤرخ : ولما بلغ أفريقية كان بها عبد الرحمن بن حبيب الفهري عاملا
~~لمروان بن محمد ، فظن عبد الرحمن بن معاوية أن ابن حبيب يرعاهم ويحوطهم
~~PageV23P196 ويحسن مجاورتهم . فلما علم ابن حبيب أن مروان قد قتل وأن أهله
~~وولده قد تفرقوا وأن رجاله قد استأمنوا إلى أعمال أبي العباس السفاح طلب
~~لنفسه السلامة ، وكتب بالسمع والطاعة ، وأراد قتل عبد الرحمن بن معاوية ومن
~~معه والتقرب بهم إلى عمال السفاح . وأرسل في طلبه فهرب منه وأتى مكناسة وهي
~~قبيلة من البربر وعندهم شدة ، ثم هرب منهم وأتى نفراوة وهم أخواله . وقيل
~~أتى قوما من الزناتيين فأحسنوا قبوله فيهم وأخذوا في التدبير والمكاتبة
~~إلى الأمويين من أهل الأندلس يعلموهم بقدومه ويدعونهم إلى عبد الرحمن .
~~ووجه بدرا مولاه إليهم ، وكان أمير الأندلس يومذاك يوسف بن عبد الرحمن
~~الفهري فسار بدر إليهم وأعلمهم حال عبد الرحمن ودعاهم إليه فأجابوه ،
~~ووجهوا إليه مركبا فيه تمام بن علقمة ووهب بن الأصفر وشاكر بن أبي
~~الأسمط ، فوصلوا إليه وأبلغوه طاعتهم ، وأخذوه ورجعوا به إلى الأندلس فأرسى
~~بالمركب بالجزيرة في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين ومائة . فأتاه جماعة
~~من رؤسائهم من أهل إشبيلية ، ثم انتقل إلى كورة رية فبايعه إبراهيم بن
~~شجرة عاملها . ثم سار إلى إشبيلية فبايعه أبو صالح يحيى بن يحيى ، ونهض إلى
~~قرطبة فبلغ خبره يوسف بن عبد الرحمن وكان غائبا عن قرطبة بنواحي طليطلة ،
~~فأتاه الخبر وهو راجع إلى قرطبة ms5316 فتراسل هو ويوسف في الصلح فخادعه ، فلم
~~يشك أصحاب يوسف في انتظام الصلح وذلك في يومين أحدهما يوم عرفة ، فأقبل
~~يوسف في إعداد الطعام ليأكله الناس في يوم الأضحى وعبد الرحمن يرتب خيله
~~ورجله وعبر النهر في أصحابه .
# وأنشب القتال ليلة الأضحى ، وصبر الفريقان حتى ارتفع النهار ، وركب عبد
~~الرحمن على بغلة وأسرع في القتل في أصحاب يوسف فانهزم وظفر عبد الرحمن بن
~~معاوية . ولما انهزم يوسف أتى ماردة وأتى عبد الرحمن قرطبة ، وأخرج حشم
~~يوسف وأهله من القصر على تؤدة ورفق ، ودخله بعد ذلك . ثم سار في طلب
~~PageV23P197 يوسف ، فلما أحس به يوسف سار إلى قرطبة فدخلها وملك قصرها ،
~~وأخذ جميع أهله وماله ، ولحق بمدينة إلبيرة . ورجع عبد الرحمن إلى قرطبة
~~فلم يجده فسار إلى إلبيرة ، وتراسلا في الصلح فاصطلحا على أن ينزل يوسف هو
~~ومن معه بأمان وأن يسكن مع عبد الرحمن بقرطبة ويرهنه يوسف ابنه أبا الأسود
~~محمدا وسار يوسف مع عبد الرحمن إلى قرطبة فلما دخل قرطبة تمثل :
# فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا . . . إذا نحن فيهم سوقة تتنصف
# قال : واستقر عبد الرحمن بقرطبة وبني القصر والمسجد الجامع ، وأنفق فيه
~~ثمانين ألف دينار ، ومات قبل تمامه .
#
# | ذكر مقتل عبد الرحمن بن يوسف الفهري
# قال : وفي سنة إحدى وأربعين ومائة نكث يوسف عبد الرحمن الفهري ، وكان سبب
~~ذلك أن عبد الرحمن كان يضع عليه من يهينه وينازع في أملاكه ، فإذا اظهر
~~حجته الشرعية لا يعمل بها ، ففطن لما يراد منه . فقصد ماردة واجتمع
~~عليه عشرون ألفا فسار نحو عبد الرحمن ، وخرج عبد الرحمن من قرطبة نحوه إلى
~~حصن المدور ثم رأى يوسف أن يسير إلى عبد الملك ابن عمر بن مروان - وكان
~~واليا على إشبيلية وإلى ابنه عمر بن عبد الملك وكان على المدور - فسار
~~نحوهما فخرجا إليه واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم أصحاب يوسف ، وبقي
~~مترددا في البلاد فقتله بعض أصحابه في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين ومائة
~~بنواحي طليطلة وحمل رأسه إلى عبد الرحمن بن معاوية فنصبه ms5317 بقرطبة وقتل ابنه
~~عبد الرحمن بن يوسف الذي كان عنده رهينة ونصب رأسه مع رأس أبيه وبقي ابنه
~~الأسود عند عبد الرحمن .
# وفي سنة ثلاث وأربعين ومائة ثار رزق بن النعمان الغساني وكان على
~~الجزيرة الخضراء . فاجتمع إليه خلق كثير ، فسار إلى شذونة فملكها ودخل
~~مدينة إشبيلية . PageV23P198 وعاجله عبد الرحمن بها وضيق على من فيها ،
~~فتقربوا إليه بتسليمه له . وأمنهم ورجع عنهم .
# وفي سنة أربع وأربعين ومائة ثار هشام بن عذرة الفهري وهو من بني عم
~~يوسف بن عبد الرحمن الفهري بطليطلة فحاصره الأمير عبد الرحمن وشدد عليه
~~الحصار فمال إلى الصلح وأعطاه ابنه أفلح رهينة فأخذه عبد الرحمن ورجع إلى
~~قرطبة . ثم عاد هشام وخلع عبد الرحمن ، فعاد إليه وحاصره ونصب المجانيق
~~عليها إلى على طليطلة فلم يؤثر فيها لحصانتها فقتل ابنه أفلح ورمى برأسه
~~إلى أبيه في المنجنيق ورحل إلى قرطبة . ولم يظفر بهشام في هذه السنة واستمر
~~إلى سنة سبع وأربعين ومائة فبعث عبد الرحمن مولاه بردا وتمام بن علقمة
~~فحصرا طليطلة وضيقا على هشام ثم أسراه هو وحيوة بن الوليد اليحصبي وعثمان
~~بن حمزة بن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فأتى
~~بهم إلى عبد الرحمن بن معاوية في جباب صوف وقد حلقت رؤوسهم ولحاهم ، وركبوا
~~الحمير وهم في السلاسل ، فصلبهم بقرطبة !
# | ذكر خروج العلاء وقتله
# وفي سنة ست وأربعين ومائة سار العلاء بن مغيث اليحصبي من أفريقية إلى
~~مدينة باجة من الأندلس ، وليس السواد وقام بالدعوة العباسية . وخطب لأبي
~~جعفر المنصور ، واجتمع إليه خلق كثير . فخرج إليه الأمير عبد الرحمن
~~فالتقيا بنواحي إشبيلية وتحاربا زمانا ، فانهزم العلاء وأصحابه ، وقتل في
~~المعركة سبعة آلاف فارس وقتل العلاء ، فأمر عبد الرحمن بعض التجار بحمل
~~رأسه ورؤوس أصحابه إلى القيروان وإلقائها في السوق سرا ففعل ذلك . ثم
~~حمل منها إلى مكة ومعه أسود فوصلت والمنصور بمكة ومعه كتاب كان المنصور قد
~~كتبه إلى العلاء .
# وفي سنة سبع وأربعين ومائة قدم رسول عبد ms5318 الرحمن الذي أرسله إلى الشام في
~~إحضار ولده الأكبر سليمان ، وحضر معه سليمان . PageV23P199
#
# | ذكر خروج سعيد اليحصبي المعروف بالمطري وقتله
# قال : وكان خروجه في سنة ثمان وأربعين ومائة بمدينة لبلة من الأندلس
~~وسبب ذلك أنه سكر يوما ، فتذكر من قتل من قومه اليمانية مع العلاء ، فعقد
~~لواء فلما صحا رآه معقودا ، فسأل عنه فأخبروه فأراد حله ثم قال : ما كنت
~~لأعقد لواء ثم أحله بغير شيء وشرع في خلاف ، فاجتمعت اليمانية إليه وقصد
~~إشبيلية وتغلب عليها وكثر جمعه ، فبادره عبد الرحمن في جموعه . فامتنع
~~المطري في قلعة زعواق لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول فحصره بها
~~وضيق عليه ، ومنه أهل الخلاف من الوصول إليه .
# وكان قد وافقه على الخلاف علقمة اللخمي وكان بمدينة شذونة وقد انضاف
~~إليه جماعة من رؤساء القبائل وهم يريدون إمداد المطري في جمع كثير .
~~فلما سمع عبد الرحمن بذلك سير إليهم بدرا مولاه في جيش فحال بينهم وبين
~~المطري ، وطال الحصار وقلت رجاله بالقتل ، وفارقه بعضهم . فخرج يوما من
~~القلعة فقاتل فقتل وحمل رأسه إلى عبد الرحمن ، فقدم أهل القلعة عليهم
~~خليفة بن مروان ، فدام الحصار عليها . فأرسل أهلها يطلبون الأمان من عبد
~~الرحمن على أن يسلموا إليه خليفة فأجابهم إلى ذلك ، وتسلم الحصن وخربه
~~وقتل خليفة وخلقا كثيرا ممن معه ثم انتقل إلى غياث الأزدي وكان ممن
~~وافق المطري على الخلاف فحصره ومن معه وضيق عليهم فطلبوا الأمان
~~فأمنهم إلا نفرا فقبض عليهم ، وعاد إلى قرطبة فلما عاد إليها خرج عليه
~~عبد الله بن خراشة الأسدي بكورة جيان واجتمع إليه جموع فأغار على قرطبة
~~فسير إليه عبد الرحمن جيشا فتفرق جمعه ، فطال الأمان فأمنه ووفى له .
# وفي سنة تسع وأربعين ومائة أغزى عبد الرحمن مولاه بدرا إلى بلاد العدو
~~فأخذ الجزية منهم .
# وفيها عزل عبد الرحمن أبا الصباح حي بن يحيى عن إشبيلية فدعاه إلى
~~الخلاف ، فخدعه عبد الرحمن حتى حضر عنده فقتله . PageV23P200
# وفيها خرج غياث بن المسير الأزدي ، فخرج إليه عامل عبد ms5319 الرحمن وقاتله
~~فانهزم غياث ومن معه ، وقتل وحمل رأسه إلى عبد الرحمن بقرطبة .
# وفيها أمر عبد الرحمن ببناء سور مدينة قرطبة .
#
# | ذكر أخبار شقنا بن عبد الواحد وخروجه بالأندلس
# كان خروجه بشرق الأندلس في سنة إحدى وخمسين ومائة وكان من بربر مكناسة
~~يعلم الصبيان وكانت أمه تدعى فاطمة فادعى أنه من ولد فاطمة رضي الله
~~تعالى عنها وأنه من ولد الحسين ، وتسمى بعبد الله بن محمد وسكن شنتبرية
~~واجتمع عليه خلق كثير من البربر وعظم أمره فسار إليه عبد الرحمن فلم يقف
~~له وزاغ في الجبال ، فكان إذا أمن انبسط وإذا خاف صعد الجبال حيث يصعب
~~طلبه . فاستعمل عبد الرحمن على طليطلة حبيب بن عبد الملك ، واستعمل حبيب
~~على شنتبرية سليمان بن عفان بن مروان بن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله
~~تعالى عنه ، وأمر بطلب شقنا فنزل شقنا إلى سليمان فقتله . واشتد ذكر شقنا
~~وطار اسمه ، وغلب على ناحية قورية . وأفسد في الأرض ، فعاد عبد الرحمن
~~وغزاه في سنة اثنتين وخمسين ومائة بنفسه ، فلم يثبت له شقنا ، فأعياه أمره
~~فعاد عنه ، وسير إليه في سنة ثلاث وخمسين بدرا مولاه ، فهرب شقنا وأخلى
~~حصنه شيطران ، ثم غزاه عبد الرحمن بنفسه في سنة أربع وخمسين فلم يثبت له ،
~~فعاد عنه وبعث لحربه أبا عثمان عبد الله بن عثمان فخدعه شقنا وأفسد عليه
~~جنده . فهرب عبد الله وغنم شقنا عسكره ، وقتل جماعة من بني أمية كانوا في
~~العسكر وذلك في سنة خمس وخمسين ومائة . وسار شقنا إلى حصن الهواريين وبه
~~عامل لعبد الرحمن فمكر به شقنا حتى خرج إليه ، فقتله وأخذ خيله وسلاحه وما
~~كان معه . ولم يزل شقنا كذلك وعبد الرحمن يغزوه تارة بنفسه وتارة بجيوشه
~~إلى سنة ستين ومائة فاغتاله أبو معن وأبو خريم وهما من أصحابه ، فقتلاه
~~وأخذا رأسه ولحقا بعبد الرحمن واستراح الناس من شره ! PageV23P201
#
# | ذكر عصيان أهل إشبيلية على الأمير عبد الرحمن
# قال : وفي سنة خمس وخمسين ومائة خرج أهل إشبيلية عن الطاعة مع عبد الغفار ms5320
~~وحيوة بن ملابس ، وكان عبد الرحمن قد خرج من قرطبة لحرب شنقا واستخلف
~~عليها ابنه سليمان فأتاه كتابه بخروجهم عن طاعته وعصيانهم عليه واتفاق من
~~بها من اليمانية على ذلك . فرجع عبد الرحمن إليها ولم يدخل قرطبة ، وهاله
~~ما سمع من اجتماعهم وكثرتهم ، فقدم ابن عمه عبد الملك بن عمر ، فلما قارب
~~عبد الملك إشبيلية قدم ابنه أمية ليعلمه حالهم ، فرآهم متيقظين فرجع
~~إلى أبيه فلامه أبوه على رجوعه وإظهار الوهن ، فضرب عنقه وجميع بنيه
~~وخاصته وقال : طردنا من المشرق إلى الأقصى هذا الصقع ونحسد على لقمة
~~تبقي الرمق ، اكسروا جفون سيوفكم فالموت أولى أو الظفر ! ففعلوا ، وحمل
~~أمامهم فهزم اليمانية وأهل إشبيلية قلم يقم بعدها لليمانية قائمة .
# وجرح عبد الملك وبلغ الخبر عبد الرحمن فأتاه وجرحه يجري دما وسيفه
~~يقطر وقد لصقت يده بقائمة سيفه ، فقبل بين عينيه وجزاه خيرا وقال له :
~~يا ابن عم قد أنكحت ابني ولي عهدي هشاما ابنتك فلانة وأعطيتها كذا وكذا
~~، وأعطيتك كذا وكذا ، وأولادك كذا وكذا ، وأقطعتك وإياهم كذا وكذا ،
~~ووليتك الوزارة ! وعبد الملك هذا هو الذي ألزم عبد الرحمن بقطع خطبة
~~المنصور وقال له : تقطعها وإلا قتلت نفسي ! وكان قد خطب له عشرة أشهر
~~وقطعها .
# قال : وفي سنة سبع وخمسين ومائة سار عبد الرحمن إلى إشبيلية وقتل خلقا
~~كثيرا ممن كان مع عبد الغفار ، وبسبب هذه الوقعة وغش العرب مال عبد
~~الرحمن إلى اقتناء العبيد .
# وفي سنة ست وخمسين سخط الأمير عبد الرحمن على مولاه بدر لفرط إدلاله عليه
~~، وأخذ ماله وسلب نعمته ونفاه إلى الثغور ولم يرع له حقوق الخدمة .
# وفي سنة ثمان وخمسين ومائة غزا الأمير عبد الرحمن مدينة قورية وقصد
~~البربر الذين كانوا أسلموا إلى شقنا فقتل منهم خلقا كثيرا من أعيانهم !
~~PageV23P202
#
# | ذكر عبور الصقلبي إلى الأندلس وما كان من أمره إلى أن قتل
# وفي سنة إحدى وستين ومائة وقيل سنة ستين عبر عبد الرحمن ابن حبيب الفهري
~~المعروف بالصقلبي - ولم يكن صقلبيا وإنما سمي بذلك لطوله ورقته وشقرته ms5321 -
~~من أفريقية إلى الأندلس ليحارب عبد الرحمن ويدعوه إلى طاعة المهدي بن أبي
~~جعفر المنصور . وكان عبوره في ساحل تدمير ، وكانت سليمان بن يقظان بالدخول
~~معه ، فيمن معه من البربر . فقصد سليمان والتقوا واقتتلوا ، فهزمه سليمان ،
~~فعاد الصقلبي إلى تدمير ، وجاء عبد الرحمن نحوه وأحرق السفن ليمنعه من
~~الهرب ، فقصد الصقلبي جبلا منيعا بناحية بلنسية . فبذل عبد الرحمن
~~ألف دينار لمن يأتيه برأسه فاغتاله رجل من البربر وحمل رأسه إلى عبد الرحمن
~~، فأعطاه ألف دينار ، وكان قتله في سنة اثنتين وستين ومائة .
# وفي سنة اثنتين وستين ومائة أرسل عبد الرحمن شهيد بن عيسى إلى دحية
~~الغساني وكان عاصيا في بعض حصون إلبيرة ، فقتله وسير بدرا مولاه إلى
~~إبراهيم بن شجرة وكان قد عصى عليه فقتله . وسير تمام بن علقمة إلى العباس
~~البربري - وهو في جمع البربر وأظهر العصيان - فقتله وفرق جموعه .
# وفيها سير جيشا مع حبيب بن عبد الملك القرشي إلى القائد السلمي ،
~~وكان حسن المنزلة عند عبد الرحمن . فشرب ليلة وقصد باب القنطرة ليفتحه على
~~سكر ، فمنعه الحرس فعاد . فلما صحا من سكره خاف فهرب إلى طليطلة واجتمع
~~إليه كثير ممن يريد الخلاف والثر فعاجله عبد الرحمن بإنفاذ الجيوش ،
~~فحصره في مكان كان قد تحصن به ، فطلب السلمي البراز فبرز إليه عبد أسود
~~فاختلفا ضربتين فوقعا صريعين وماتا جميعا .
# وفي سنة ثلاث وستين ومائة ظهر الأمير عبد الرحمن التجهز إلى الخروج
~~لقصد الشام لطلب الثأر من بني العباس فعصى عليه سليمان بن يقظان والحسين بن
~~يحيى بن PageV23P203 سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري بسرقسطة واشتد
~~أمرهما فرجع عن ذلك وترك ما كان أظهره منه . وفي سنة خمس وستين ومائة غدر
~~الحسين بن يحيى بسرقسطة ونكث ، فسير إليه عبد الرحمن غالب بن تمام بن
~~علقمة في جند كثيف فاقتتلوا ، فأسر جماعة من أصحاب الحسين فيهم ابنه عيسى
~~، فسيرهم إلى عبد الرحمن فقتلهم ، وأقام غالب بن تمام بن علقمة يحاصر
~~الحسين . ثم سار عبد الرحمن في سنة ست وستين إلى سرقسطة ms5322 فحصرها وضايقها
~~ونصب عليها ستة وثلاثين منجنيقا ، فملكها عنوة قتل الحسين أقبح قتلة ،
~~ونفى أهل سرقسطة منها ليمين كانت تقدمت منه ، ثم ردهم إليها .
# وفي سنة ست وستين ومائة قتل عبد الرحمن ابن أخته المغيرة ابن الوليد بن
~~هشام وهذيل بن الصميل وسمرة بن جبلة لاجتماعهم على خلعه مع العلاء .
#
# | ذكر مخالفة أبي الأسود محمد بن يوسف الفهري
# وفي سنة ثمان وستين ومائة ثار أبو الأسود محمد بن يوسف بن عبد الرحمن
~~الفهري ببلاد الأندلس . وكان من خبره أنه كان في السجن بقرطبة منذ هرب أبوه
~~على ما تقدم ، فأظهر أنه عمي وصار لا يطرف عينه لشيء ، وبقي دهرا
~~طويلا حتى صح عند عبد الرحمن ذلك . وكان في أقصى السجن سرداب يفضي إلى
~~النهر الأعظم يخرج منه المسجونون يقضون حوائجهم من غسل وغيره ، وكان
~~الموكلون يهملون أبا الأسود لعماه فإذا خرج من النهر يقول : من يدل الأعمى
~~إلى موضعه ! وكان مولى له بحادثه على شاطئ النهر فلا ينكر عليه .
# فواعده أن يأتيه بخيل يحمله عليها فخرج يوما ومولاه ينتظره فعبر النهر
~~سباحة وركب الخيل ولحق بطليطلة فاجتمع إليه خلق كثير فرجع بهم إلى قتال عبد
~~الرحمن . فالتقيا على الوادي الأحمر بقسطلونة واشتد القتال فانهزم ابن
~~الفهري ، وقتل من أصحابه أربعة آلاف سوى من تردى في النهر . وأتبعه عبد
~~الرحمن فقتل من لحق حتى جاوز قلعة رباح ، ثم جمع أبو الأسود الرجال وعاد
~~إلى قتال عبد الرحمن سنة تسع وستين ومائة فهلك بقرية من أعمال طليطلة .
~~وقام بعده أخوه قاسم وجمع جمعا فغزاه عبد الرحمن إليه بغير أمان فقتله .
# وفي سنة سبعين ومائة أمر عبد الرحمن ببناء جامع قرطبة - وكان موضعه كنيسة
~~- وأخرج عليه مائة ألف دينار ، ولم يتم بناؤه في حياته فأتمه ابنه بعده .
~~PageV23P204
#
# | ذكر وفاة عبد الرحمن وصفته وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته بقرطبة في يوم الثلاثاء لست بقين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وسبعين ومائة ، وقيل توفي في غرة جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين ومائة ،
~~وهو ms5323 الصحيح وصلى عليه ابنه عبد الله ، وكان قد عهد إلى ابنه هشام بمدينة
~~ماردة واليا عليها ، وابنه سليمان بطليطلة واليا عليها ، فلم يحضرا موت
~~أبيهما .
# وكان مولد عبد الرحمن بدير حنا من عمل دمشق ، وقيل العلياء من ناحية
~~تدمر في سنة ثلاث عشرة ومائة فكان عمره تسعا وخمسين سنة ، ومدة ولايته
~~بالأندلس ثلاثا وثلاثين سنة وأربعة أشهر وأربعة عشر يوما . وكان أصهب
~~خفيف العارضين طويل القامة نحيف الجسم أعور ، وكان فصيحا لسنا شاعرا
~~حليما عالما حازما ، سريع النهضة في طلب الخارجين عليه . لا يخلد إلى
~~راحة ، ولا يسكن إلى دعة ، ولا يكبل أموره إلى غيره ، ولا ينفرد في إبرامها
~~برأيه . وكان يشبه بأبي جعفر المنصور في حزمه وشدته وضبطه لملكه . وبنى
~~الرصافة بقرطبة تشبها بجده هشام حيث بنى الرصافة بالشام ، فقال : وكان عبد
~~الرحمن من ذوي الآداب ، وله شعر حسن ، فمن شعره ما قاله بالأندلس يتشوق
~~معاهده بالشام :
# أيها الراكب الميمم أرضي . . . أقر من بعضي السلام لبعضي
# إن جسمي كما علمت بأرض . . . وفؤادي كما عملت بأرض
# قدر البين بيننا فافترقنا . . . وطوى البين عن جفوني غمضي
# قد قضى الله بالفراق علينا . . . فعسى باجتماعنا سوف يقضي
# ومن شعره ما قاله لما عمر الرصافة بقرطبة ، وقد رأى فيها نخلة منفردة ،
~~فقال :
# تبدت لنا بين الرصافة نخلة . . . تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
# فقلت شبيهي في التغرب مثلها . . . وطول اكتئابي عن بني وعن أهلي
# نشأت بأرض أنت فيه غريبة . . . فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي
# سقتك غوادي المزن من صوبها الذي . . . يسح ويستمري السماكين بالوبل
~~PageV23P205 وله غير ذلك من الشعر ، وسار أحسن سيرة وكان نقش خاتمه ' بالله
~~يثق عبد الرحمن ويعتصم ' . وكان له من الأولاد الذكور أحد عشر ولدا وهم
~~أيوب الشامي ولد بالشام ، وسليمان وهشام ولي عهده وهو الوالي بعده ولد
~~بالأندلس ، وعبد الله وله ببلنسية وعرب بالبلنسي ومسلمة المعروف بكليب
~~وأمية ، ويحيى ، والمنذر ، وسعيد الخير ، ومحمد ، والمغيرة ، وتسع بنات .
# حاجبه : تمام بن علقمة وغيره .
# كتابه : أبو عثمان ، وعبد الله بن خالد ، وغيرهما .
# قضاته ms5324 : يحيى بن يزيد التجيبي ومعاوية بن يوسف الحضرمي ، وعمر بن شراحيل
~~، وعبد الرحمن ابن طريف اليحصبي .
#
# | ذكر إمارة هشام
# هو أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
~~مروان وأمه أم ولد واسمها حوراء وهو الثاني من ملوك بني أمية بالأندلس .
~~بويع له في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين ومائة عند وفاة أبيه ، وقيل في
~~يوم الثلاثاء لست بقين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين ومائة والله أعلم
~~. وكان بماردة متوليا عليها - كما ذكرنا - وكان أبوه قد عهد إليه قبل
~~وفاته ، وقدمه على سليمان وهو أكبر منه لأنه كان يتوسم فيه الشهامة ،
~~فلذلك عهد إليه فبايع له أخوه عبد الله وكتب إليه بنعي أبيه ويعزيه به
~~ويعرفه أنه بايع الناس له فلما وصل إليه الكتاب سار من ساعته إلى قرطبة
~~فدخلها في ستة أيام ، واستولى على الملك ، وخرج عبد الله إلى داره
~~مظهرا الطاعة وفي نفسه خلاف ذلك !
#
# | ذكر خروج سليمان وعبد الله ابني عبد الرحمن على أخيهما هشام
# وفي سنة ثلاث وسبعين ومائة خرجا على أخيهما ، وكان عبد الله عند أخيه
~~هشام وهو يؤثره ويبره ويقدمه ، فلم يرضه ذلك ولا قنع إلا بمشاركته في
~~الأمر ، ثم خاف فهرب إلى أخيه سليمان وهو بطليطلة . فأرسل هشام في أثره
~~جماعة ليردوه ، فلم يدركوه ، فجمع هشام عساكره وسار إلى طليطلة فحصر أخويه
~~بها .
# وكان سليمان قد حشد وجمع جمعا كبيرا فلما حصرها هشام سار سليمان من
~~طليطلة وترك ابنه وأخاه عبد الله يحفظان البلاد ، وسار هو إلى قرطبة
~~ليملكها ، فعلم هشام به فلم يفارق الحصار . PageV23P206
# وسار سليمان فوصل إلى شقندة فدخلها ، وخرج إليه أهل قرطبة مقاتلين له ،
~~ودافعوه هم المدينة . وبعث هشام في أثر سليمان عبد الملك في قطعة من الجيش
~~، فلما قاربه هرب سليمان وقصد مدينة ماردة ، فحاربه واليها ، فانهزم
~~سليمان . وبقي هشام على طليطلة شهرين وأياما محاصرا لها ، ثم عاد منها
~~وقد قطع أشجارها ، وسار إلى قرطبة ، وأتاه أخوه عبد الله بغير أمان ms5325 فأكرمه
~~وأحسن إليه .
# ثم سير هشام ابنه معاوية في جيش كثيف في سنة أربع وسبعين إلى تدمير
~~وبها سليمان فحاربه ، وخرب أعمال تدمير ، فهرب سليمان منها ، فلجأ إلى
~~البربر بناحية بلنسية ، فاعتصم بتلك الناحية الوعرة المسالك . وعاد
~~معاوية إلى قرطبة ، ثم استقرت الحال بين هشام وسليمان أن يأخذ سليمان أهله
~~وأمواله ويفارق الأندلس ، وأعطاه هشام ستين ألف دينار مصالحة عن ميراث أبيه
~~عبد الرحمن وسار إلى بلد البربر فأقام به .
#
# | ذكر خروج جماعة أخر على الأمير هشام
# وفي سنة اثنتين وسبعين خرج عليه أيضا سعيد بن الحسين بن يحيى الأنصاري
~~بشاغنت - من أقاليم طرطوشة في شرق الأندلس - وكان قد التجأ إليها حين قتل
~~أبوه ، ودعا إلى اليمانية وتعصب لهم ، فاجتمع له خلق كثير ، فملك مدينة
~~طرطوشة فأخرج عاملها يوسف القيسي . فعارضه موسى بن فرتون وقام بدعوة هشام
~~، ووافقته مضر ، فاقتتلا فانهزم سعيد وقتل ، وسار موسى إلى سرقسطة فملكها
~~فخرج عليه مولى الحسين بن يحيى واسمه جحدر في جمع كثير فقاتله فقتل موسى .
~~وخرج أيضا مطروح بن سليمان بن يقظان بمدينة برشلونة ، وخرج معه جمع كثير ،
~~فملك مدينة سرقسطة ومدينة وشفة وتغلب على تلك الناحية وقوي أمره ، وكان
~~هشام إذ ذاك في حرب أخويه سليمان وعبد الله ، فلما خلا وجهه من أمر أخويه
~~انتدب لمطروح جيشا كثيفا وجعل عليهم أبا عثمان . فسار إليه وهو
~~PageV23P207 بسرقسطة فحصروه بها فلم يظفروا به ، فرجع عنه أبو عثمان ونزل
~~بحصن طرسونة بالقرب من سرقسطة ورتب سراياه يغيرون على أهل سرقسطة ويمنعون
~~عنهم الميرة . ثم خرج مطروح إلى الصيد في بعض الأيام ، فلما كان آخر النهار
~~أرسل البازي على طائر فاقتنصه فنزل مطروح ليذبحه بيده ومعه صاحبان له قد
~~انفرد بهما عن أصحابه فقتلاه وأتيت برأسه إلى أبي عثمان ، فسار إلى سرقسطة
~~فكاتبه أهلها فقبل منهم وأرسل الرأس إلى هشام .
# قال : وأخذ أبو عثمان الجيش وسار بهم إلى بلاد الفرنج فأوقع بهم وظفر
~~وقتل منهم خلقا كثيرا ، وبعث هشام يوسف بن بخت في جيش إلى جليقية ms5326 فلقي
~~ملكهم ، فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت الجلالقة وقتل منهم خلق كثير .
# وفيها أيضا سجن هشام ابنه عبد الملك لشيء بلغه عنه ، فبقي في السجن مدة
~~حياة أبيه وبعض ولاية أخيه إلى أن توفي سنة ثمان وتسعين ومائة .
# وفي سنة ست وسبعين ومائة غزا عبد الملك بن عبد الواحد بلاد الفرنج فغنم
~~وظفر .
# وفيها استعمل هشام ابنه الحكم على طليطلة وسيره إليها يضبطها ، وأقام
~~بها ، وولد له بها ابنه عبد الرحمن .
#
# | ذكر غزو الفرنج
# وفي سنة سبع وسبعين ومائة أغزى هشام عبد الملك بن عبد الواحد بن مغيث في
~~جيش ، فدخلوا بلاد الفرنج فبلغوا أربونة وجرندة ، فبدأ بجرندة وبها حامية
~~الفرنج فقتل رجالها وهدم أسوارها وأشرف على فتحها . ورحل عنها إلى أربونة
~~ففعل مثل ذلك وأوغل في بلادهم ووطئ برطانية واستباح حريمها وقتل مقاتلتها
~~وجاس البلاد شهورا يخرب الحصون ويحرق ويغنم . وجفل العدو بين يديه ،
~~وأوغل في بلادهم ورجع ومعه الغنائم وما لا يحصى كثرة ، وهي أشهر مغازي
~~المسلمين بالأندلس . PageV23P208
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائة بعث هشام جيشا مع عبد الكريم بن عبد الواحد
~~بن مغيث إلى بلاد الفرنج فغزا ألبة والقلاع فغنم وسلم . وسير جيشا آخر مع
~~أخيه عبد الملك بن عبد الواحد إلى بلاد الجلالقة فخرب دار ملكهم وكنائسه
~~وغنم ، فلما قفل المسلمون ضل الدليل بهم فنالهم مشقة شديدة ومات منهم خلق
~~كثير ، ونفقت دوابهم وتلفت آلاتهم ، وعاد من سلم منهم .
# ثم بعثه في سنة تسع وسبعين في جيش كثيف فساروا حتى انتهزوا إلى أسترقة
~~وكان ملك الجلالقة قد جمع وحشد واستمد جيرانه من الملوك ، وصار في جمع عظيم
~~. فلما قدم عبد الملك رجع ملك الجلالقة هيبة له ، وتبعهم عبد الملك يقفو
~~أثرهم ويخرب ، وهتك حريم ملك الجلالقة ! وبلغه أنه احتمى بواد فسار إليه
~~وواقعه يوم الجمعة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة فهزمه ، وقتل من قمامصتهم
~~ورؤسائهم كثيرا ، ورجع سالما .
# وكان هشام قد سير جيشا آخر من ناحية أخرى ، فدخلوا البلاد أيضا على
~~ميعاد من عبد الملك ، فأخرجوا ونهبوا ms5327 وغنموا فلما أرادوا الخروج من بلاد
~~العدو عارضهم عسكر الفرنج ، فنال منهم ، وقتل من المسلمين ، ثم تخلصوا
~~وعادوا .
#
# | ذكر فتنة تاكرتا
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائة هاجمته فتنة تاكرتا بالأندلس ، وخلع البربر
~~الطاعة وأظهروا الفساد ، وأغاروا على البلاد وقطعوا الطريق ، فسير هشام
~~إليهم جيشا كثيفا عليهم عبد القادر بن أبان بن عبد الله مولى معاوية بن
~~أبي سفيان ، فقصدوها وتابعوا قتال من فيها ، إلى أن أبادوهم قتلا وسبيا
~~، وفر من بقي منهم فدخل في سائر القبائل ، وبقيت كورة تاكرتا خالية سبع
~~سنين !
#
# | ذكر وفاة هشام بن عبد الرحمن وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثمانين ومائة بقصر
~~قرطبة وكان عمره تسعا وثلاثين سنة وأربعة أشهر ، ومدة ولايته على القول
~~الأول سبع سنين PageV23P209 وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما . وكان أبيض
~~مشربا بحمرة أشهل ، بعينيه حول وكان عاقلا حازما ذا رأي وشجاعة وعدل ،
~~محبا لأهل الخير والصلاح ، راغبا في الجهاد . وكان يعود المرضى ويشهد
~~الجنائز ، ومن محاسن أعماله أنه أخرج متصدقا يأخذ الصدقة على كتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . وهو الذي تمم بناء جامع قرطبة وبنى عدة
~~مساجد ، وبلغ من عز الإسلام في ولايته وذل الكفر أن رجلا مات وأوصى بفك
~~أسير من المسلمين من تركته ، فطلب ذلك فلم يوجد في دار الكفار أسير من
~~المسلمين يشترى ويفك لضعف العدو ! وله مناقب كثيرة بالغ أهل الأندلس
~~فيها حتى قالوا كان يشبه بعمر بن عبد العزيز ، وكان نقش خاتمه ' بالله
~~يثق هشام ويعتصم ' .
# وكان له من الأولاد الذكور عبد الملك الأكبر ، والحكم الوالي بعده ،
~~ومعاوية ، والوليد ، وعبد العزيز ، وخمس بنات .
# وزراؤه : أبو عثمان صاحب الأرض ، ويوسف بن بخت وشهيد بن عيسى وغيرهم .
~~حجابه : عبد الواحد بن مغيث إلى أن توفي ، ثم ولده عبد الملك وهو رجل
~~الأندلس جمع الحجابة والوزارة والكتابة والتقدم على الجيوش مع حسن الأدب
~~والعفاف والدين والتواضع والكرم والمروءة . كتابه : فطيس بن سلمة ، وخطاب
~~بن يزيد . قاضيه : المصعب ms5328 بن عمران الهمذاني . أصحاب شرطته : الحسن بن بسام
~~، ثم علي بن خريم المزني ، ثم سعيد بن عياض اليحصبي .
#
# | ذكر إمارة الحكم بن هشام الملقب بالمرتضى
# هو أبو العاص الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد
~~الملك بن مروان بن الحكم ، وأمه أم ولد اسمها زخرف ، وهو الثالث من ملوك
~~بني أمية بالأندلس . بويع له يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة
~~ثمانين ومائة ، وتولى أخذ البيعة له عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث ،
~~ولما ولي الحكم كان أول ما بدأ به الغزو في سبيل الله تعالى .
#
# | ذكر غزو الفرنج
# في هذه السنة أعني - سنة ثمانين ومائة - بعث الحكم جيشا مع عبد الكريم
~~بن عبد الواحد بن مغيث إلى بلاد الفرنج ، فدخل البلاد وبث السرايا . وسير
~~سرية ، فجازوا خليجا من البحر كان الماء قد جزر عنه ، وكان الكفار قد
~~جعلوا أموالهم وأهلهم PageV23P210 وراء ذلك الخليج ظنا منهم أن أحدا لا
~~يقدر أن يعبر إليهم . فجاءهم ما لم يكن في حسبانهم ، فغنم المسلمون جميع
~~أموالهم ، وأسروا الرجال وقتلوا منهم فأكثروا القتل ، وسبوا الحريم
~~والذرية ، وعادوا سالمين .
# وما أشبه هذه الواقعة بفتح طرابلس الشام ! فإنه لما فتحها السلطان الشهيد
~~الملك المنصور سيف الدين قلاون الصالحي - قدس الله روحه - في سنة ثمان
~~وثمانين وستمائة جزر البحر ساعة الفتح وانطرد عنها حتى دخل المسلمون بخيلهم
~~إلى جزيرة النحلة وهي بعيدة عن الميناء ، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى في
~~موضعه .
# قال : وعاد المسلمون إلى عبد الكريم وقد ملأوا أيديهم من الغنائم . وسير
~~طائفة أخرى فخربوا كثيرا من بلاد فرنسية وغنموا الأموال وأسروا الرجال
~~فأخبرهم بعض الأسرى أن جماعة من ملوك الفرنج قد سبقوا المسلمين إلى واد
~~وعر المسلك على طريقهم وبلغ ذلك عبد الكريم فجمع عساكره وسار على بغيته
~~وجد السير ، فلم يشعر الكفار إلا وقد خالطهم المسلمون ووضعوا السيف فيهم
~~فانهزموا ، وغنم المسلمون ما معهم وعادوا بالظفر والغنيمة والسلامة .
#
# | ذكر خلافة بهلول بن مرزوق وغيره
# وفي ms5329 سنة إحدى وثمانين ومائة خالف بهلول بن مرزوق المعروف بأبي الحجاج في
~~ناحية الثغر ، ودخل مدينة سرقسطة فملكها . وقد على بهلول بها عبد الرحمن عم
~~الحكم - وهو المعروف بالبلنسي - وكان متوجها إلى الفرنج ، ثم سار إلى
~~مدينة طلبيرة فنزل بها مع عمروس بن يوسف . فسار إليهم بهلول وحاصرهم فتفرق
~~العرب عنهم ، ودخل بهلول مدينة طلبيرة وسار عبد الله إلى مدينة بلنسيبة
~~فأقام بها وذلك في سنة أربع وثمانين . وخالف عبيدة بن حسير بطليطلة ، فأمر
~~الحكم القائد عمروس بن يوسف وهو بمدينة طلبيرة أن يحارب أهل طليطلة ففعل ،
~~وضيق عليهم ، وكاتب رجالا من أهلها يعرفون ببني مخشي وأسمالهم ، فوثبوا
~~علي عبيدة ، فقتلوه وحملوا رأسه إلى عمروس فأنزلهم عنده - وكان بينهم وبين
~~البربر الذين بمدينة طلبيرة دخول - فتسوره البربر عليهم ، فقتلوهم ، فسير
~~عمروس رؤوسهم مع رأس عبيدة إلى الحكم وأخبره الخبر . PageV23P211
#
# | ذكر مسير سليمان بن عبد الرحمن لقتال البن أخيه الحكم وقتل سليمان
# وفي سنة اثنتين وثمانين ومائة جاز سليمان بن عبد الرحمن إلى بلاد الأندلس
~~من الشرق لحرب ابن أخيه الحكم ، فسار إليه الحكم في جيوش كثيرة من أهل
~~الشقاق ومن يريد الفتنة ، والتقيا واقتتلا ، واشتدت الحرب فانهزم سليمان
~~وأتبعه عسكر الحكم . وعادت الحرب بينهما ثانية في ذي الحجة ، فانهزم سليمان
~~واعتصم بالأوعار والجبال ، فعاد الحكم ، ثم عاد سليمان فجمع بربرا وأقبل
~~إلى جانب إستجة . فسار إليه الحكم فالتقوا واقتتلوا في سنة ثلاث وثمانين ،
~~واشتد القتال فانهزم سليمان وقصد جهة ماردة فتبعه طائفة من عسكر الحكم
~~فأسروه ، وأحضروه إلى الحكم فقتله ، وبعث برأسه إلى قرطبة ، وكتب إلى أولاد
~~سليمان وهم بسرقسطة كتاب أمان واستدعاهم فحضروا عنده بقرطبة .
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على برشلونة
# وفي سنة خمس وثمانين ومائة ملك الفرنج - لعنهم الله تعالى - مدينة
~~برشلونة بالأندلس ، وأخذوها من المسلمين ، ونقلوا حماة ثغورهم إليها ،
~~وتأخر المسلمون إلى ورائهم وكان سبب ذلك اشتغال الحكم بمحاربة عمه سليمان
~~بن عبد الرحمن .
#
# | ذكر الاتفاق بين الحكم وبين عمه عبد الله البلنسي
# وفي سنة ست وثمانين حصل ms5330 الاتفاق بين الأمير الحكم بن هشام وبين عمه عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن معاوية ، وذلك أن عبد الله لما سمع بقتل أخيه سليمان
~~عظم عليه وفت في عضده ، وخاف على نفسه ، ولزم بلنسية ولم يتحرك لإثارة
~~فتنة . وأرسل إلى الحكم يطلب المسالمة والدخول في الطاعة ، وقيل بل الحكم
~~راسله في ذلك وبذل له الأرزاق الواسعة له ولأولاده ، فأجاب إلى ذلك ،
~~واستقر الصلح بينهما على يد يحيى بن يحيى صاحب الإمام مالك بن أنس . وزوج
~~الحكم أخواته من PageV23P212 أولاد عمه عبد الله ، وأكرم عمه وأجزى له
~~ولأولاده الأرزاق الواسعة والصلات السنية . وقيل كانت المراسلة في هذه
~~السنة ، واستقر الصلح في سنة سبع وثمانين .
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على مدينة تطيله
# وفي سنة سبع وثمانين ومائة ملك الفرنج - لعنهم الله - مدينة تطيلة .
~~وسبب ذلك أن الحكم بن هشام استعمل على ثغور الأندلس قائدا كبيرا من قواده
~~وهو عمروس بن يوسف . فاستعمل عمروس ابنه يوسف على تطيلة . وكان قد انهزم من
~~الحكم أهل بيت من بيوت الأندلس أولو قوة وبأس ، وخرجوا عن طاعته ،
~~والتحقوا بالمشركين فقي أمرهم ، واشتدت شوكتهم ، وتقدموا إلى تطيلة
~~فحصروها وملكوها من المسلمين ، وأسروا أميرها يوسف بن عمروس وسجنوه وتقدموا
~~بصخرة قيس . واستقر عمروس بمدينة سرقسطة ليحفظها من الكفار ، وجمع العساكر
~~وسيرها مع ابن عم له ، فلقي المشركين فقاتلهم وفض جمعهم ، وقتل أكثرهم ،
~~وسار إلى صخرة قيس بالجيش فحصرها وافتتحها وخلص يوسف منها .
#
# | ذكر إيقاع الحكم بأهل قرطبة
# كان ذلك في سنة سبع وثمانين ومائة ، وسببه أن الحكم في صدر ولايته كان
~~قد تظاهر بشرب الخمر والانهماك على الملذات . وكانت قرطبة دار علم وبها
~~فضلاء أهل علم وورع ، منهم يحيى بن يحيى الليثي راوي موطأ مالك بن أنس
~~وغيره . فثار أهل قرطبة وأنكروا فعل الحكم وروموه بالحجارة وأرادوا قتله ،
~~فامتنع منهم ثم سكن الحال واجتمع بعد ذلك بأيام وجوه أهل قرطبة وفقهاؤها
~~وحضروا عند محمد بن القاسم القرشي المرواني - عم هشام بن حمزة - وأخذوا له
~~البيعة على أهل البلد وعرفوه ms5331 أن الناس قد ارتضوه كافة . فاستظهرهم ليلة
~~ليرى رأيه ، ويستخير الله تعالى فانصرفوا ، وحضر هو عند الحكم وأعلمه الحال
~~وأنه على بيعته له لم يتغير ، فطلب الحكم تصحيح ذلك عنده وسير مع محمد بن
~~القاسم بعض ثقاته فأجلسه محمد في قبة في داره وأخفى أمره ، وحضر عنده القوم
~~يستعلمون منه هل يتقلد أمرهم أم لا . فأراهم المخافة على نفسه وعظم عليهم
~~الخطب وسألهم تعداد أسمائهم ومن معهم ، فذكروا له جميع من معهم من أعيان
~~البلد وصاحب الحكم يكتب أسماءهم ، فقال لهم محمد بن القاسم : يكون هذا
~~الأمر يوم الجمعة إن شاء الله تعالى في المسجد الجامع ! فانصرفوا ومشى إلى
~~الحكم مع صاحبه فأعلمه جلية الحال . وكان ذلك يوم الخميس ، فما جاء الليل
~~حتى حبس الجماعة عن آخرهم ، ثم أمر بهم بعد أيام فصلبوا عند
~~PageV23P213 قصره وكانوا اثنين وسبعين رجلا ، وكان يوما شنيعا ثم كانت
~~وقعة الربض بعد ذلك على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر إيقاع الحكم بأهل طليطلة وهي وقعة الحفرة
# قال : وفي سنة إحدى وتسعين ومائة أوقع الحكم بأهل طليطلة ، فقتل منهم ما
~~يزيد على خمسة آلاف رجل من أعيان أهلها . وكان سبب ذلك أن أهل طليطلة كانوا
~~قد طمعوا في الأمراء وخلعوهم مرة بعد أخرى ، وقويت نفوسهم ؛ ولحصانة بلدهم
~~وكثرة أموالهم ، فلم يكونوا يطيعون أمراءهم طاعة مرضية . فلما أعيا
~~الحكم شأنهم أعمل الفكرة ، فاستعان بعمروس بن يوسف المعروف بالمولد ، وكان
~~قد ظهر في هذا الوقت بالثغر الأعلى ، وأظهر طاعة الحكم ودعا إليه فاطمأن
~~إليه لهدا السبب . واستقدمه فقدم عليه ، فبالغ الحكم في إكرامه وأطلعه على
~~عزمه في أهل طليطلة فوافقه عليه .
# وكتب إلى أهلها يقول ' إنني قد اخترت لكم فلانا وهو منكم لتطمئن قلوبكم
~~إليه وأعفيتكم ممن تكرهون من عمالنا وموالينا ، ولتعرفوا جميل رأينا
~~فيكم ' ومضى عمروس ودخل طليطلة فأنس أهلها به واطمأنوا إليه وأحسن عشرتهم .
# وكان أول ما احتال به عليهم أن أظهر موافقتهم على بغض بني أمية وخلع
~~طاعتهم ، فمالوا إليه ووثقوا به ورضوا ms5332 بفعله ثم قال لهم : إن سبب الشر
~~بينكم وبيم أصحاب الأمراء اختلاطهم بكم ، وقد رأيت أن أبني بناء أعتزل فيه
~~أنا وأصحاب السلطان رفقا بكم ! فأجابوه إلى ذلك ، فبنى في وسط البلد ما
~~أراد .
# فلما مضى لذلك مدة كتب الحكم إلى عامل له على الثغر الأعلى سرا يأمره أن
~~يرسل إليه يستغيث من جيوش الكفرة ، وطلب النجدة والعساكر ، ففعل ذلك ، فحشد
~~الحكم الجيوش واستعمل عليهم ابنه عبد الرحمن ، وجهز معه القواد والوزراء ،
~~فسار الجيش حتى اجتاز مدينة طليطلة فلم يتعرض عبد الرحمن لدخوله إليهما .
~~وأتاه وهو عندها خبر العامل على الثغر الأعلى يقول ' إن عساكر الكفرة قد
~~تفرقت وكفى الله شرها ' فوقف العسكر وعزم عبد الرحمن على العود إلى قرطبة
~~فقال عمروس عند ذلك لأهل طليطلة : قد ترون نزول ولد الحكم إلى جانبي ، وأنه
~~يلزمني الخروج إليه وقضاء حقه ، فإن نشطتم إلى ذلك وإلا سرت إليه وحدي !
~~فقالوا : بل نكون معك . PageV23P214 فخرج ومعه وجوه أهل طليطلة فأكرمهم عبد
~~الرحمن وأحسن إليهم ، وكان الحكم قد أرسل مع ولده خادما له ومعه كتاب لطيف
~~إلى عمروس فلقيه الخادم وصافحه وسلم الكتاب إليه من غير أن يحادثه . فلما
~~قرأ عمروس الكتاب رأى فيه كيف تكون الحيلة على أهل طليطلة ، فأشار إلى عيون
~~أهلها أن يسألوا عبد الرحمن الدخول إليه ليرى هو وأهل عسكره كثرتهم وقوتهم
~~ومتعتهم فظنوا أنه ينصحهم ، ففعلوا ذلك . وأدخلوا عبد الرحمن البلد ، فنزل
~~مع عمروس في داره ، وأتاه أهل طليطلة أرسالا يسلمون عليه ، وأشاع عمروس أن
~~عبد الرحمن يريد أن يتخذ لهم وليمة عظيمة . وشرع في الاستعداد لذلك وواعدهم
~~يوما ذكره لهم ، وقرر أنهم يدخلون من باب ويخرجون من آخر ليقل الزحام
~~ففعلوا ذلك ! وأتى الناس أفواجا عند الميعاد ، فكان إذا دخل فوج أخذوا
~~وحملوا إلى جماعة من الجند على حفرة كبيرة في القصر فتضرب رقابهم . فمل
~~تعالى النهار أتى بعضهم فلم ير أحدا فقال : أين الناس ؟ فقيل له : إنهم
~~يدخلون من هذا الباب ويخرجون من الآخر ! فقال : لم ألق ms5333 منهم أحدا ! وعلم
~~الحال فعاد وصاح بالناس وأعلمهم هلاك أصحابه ، فكان سبب نجاة من بقي منهم ،
~~ودانوا وحسنت طاعتهم بقية أيام الحكم وأيام ولده عبد الرحمن ثم كان منهم
~~بعد ذلك ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر عصيان أهل ماردة على الحكم وما فعله بأهل قرطبة
# وفي سنة إحدى وتسعين عصى أصبغ بن عبد الله على الحكم ووافقه أهل ماردة
~~وأخرجوا عامله عنها ، فاتصل الخبر بالحكم ، فسار إليها وحصرها . فبينما هو
~~في ذلك أتاه الخبر عن أهل قرطبة أنهم أعلنوا العصيان له ، فرجع إلى قرطبة
~~مبادرا ، فوصلها في ثلاثة أيام وكشف عن الذين أثاروا الفتنة فصلبهم
~~منكسين ، وضرب أعناق جماعة . فارتدع الباقون بذلك واشتدت كراهتهم للحكم ،
~~ولم يزل أهل ماردة تارة يطيعون وتارة يعصون إلى سنة اثنتين وتسعين ، فضعف
~~أمر أصبغ بن عبد الله لأن الحكم تابع إرسال الجيوش واستمال جماعة من أهل
~~ماردة وثقات أصحابه فمالوا إلى الحكم وفارقوا أصبغ حتى أخوه ، فضعفت نفسه
~~فطلب الأمان فأمنه الحكم ، ففارق ماردة ، وحضر إلى الحكم وأقام بقرطبة .
~~PageV23P215
#
# | ذكر غزو الفرنج
# وفي هذه السنة تجهز لذريق ملك الفرنج وجمع جموعه ليسير إلى مدينة
~~طرطوشة ليحصرها ، فبلغ ذلك الحكم فجمع العساكر وسيرها مع ولده عبد الرحمن
~~، فاجتمعوا في جيش عظيم وتبعهم كثير من المتطوعة ، فساروا حتى لقوا الفرنج
~~في أطراف بلادهم قبل أن ينالوا من بلاد الإسلام شيئا ، فاقتتلوا وبذل كل
~~من الطائفتين جهده واستنفد وسعه فأنزل الله تعالى نصره على المسلمين ، وهزم
~~الكفار وكثر القتل فيهم والإسار ، وانتهبت أموالهم ، ورجع المسلمون
~~بالظفر .
#
# | ذكر عصيان حزم على الحكم
# وفي هذه السنة خالف حزم بن وهب بناحية باجة ووافقه غيره ، وقصدوا لشبونة
~~. فلما بلغ الحكم الخبر ، سار إليه الحكم في جمع كبير ، فنازله وقطع
~~الأشجار وضيق عليهم حتى أذعنوا إلى طلب الأمان ، فأمنه وأخذ رهائنه على
~~المصالحة والطاعة ، وعاد عنه الحكم إلى قرطبة .
#
# | ذكر عودة أهل ماردة إلى العصيان وغزو الحكم بلاد الفرنج
# قال : ثم عاد أهل ماردة إلى العصيان والخلاف على الحكم ms5334 في سنة أربع
~~وتسعين ، فسار الحكم بنفسه إليهم وقابلهم . ولم تزل سراياه وجيوشه تتردد
~~وتقاتلهم إلى سنة ست وتسعين ومائة ، فطمع الفرنج في ثغور المسلمين وقصدوها
~~بالغارات والقتل والنهب والسبي . وقد شغل الحكم بأهل ماردة عنهم حتى أتاه
~~الخبر بشدة الأمر على أهل الثغور وما نال العدو منهم ، وسمع أن امرأة أخذت
~~أسيرة فقالت : واغوثاه يا حكم فعظم عليه الأمر وجمع العساكر واستعد وحشد ،
~~وسار إلى بلاد الفرنج في سنة ست وتسعين ومائة فأثخن في بلادهم ، وافتتح
~~عدة حصون وخرب وقتل الرجال وسبى الحريم ونهب الأموال ، وقصد الناحية التي
~~بها تلك المرأة فأسر لهم من الأسرى ما يفادون به أسراهم ، وبالغ في الوصية
~~في تخليص تلك المرأة فخلصت من الأسر وقتل بقية الأسرى . PageV23P216
# فلما فرغ من غزاته قال لأهل الثغور : أغاثكم الحكم ؟ قالوا : نعم !
~~وأثنوا عليه خيرا ، وعاد إلى قرطبة مظفرا منصورا .
# وفي سنة سبع وتسعين ومائة اشتد الغلاء بالأندلس وعم البلاد ، ومات كثير
~~من الخلق ، وكان أكثر الناس يطوون للعدم .
#
# | ذكر وقعة الربض بقرطبة
# وفي سنة ثمان وتسعين ومائة كانت وقعة الربض بقرطبة ، وسببها أن الحكم كان
~~كثير التشاغل بالشرب واللهو والصيد وغير ذلك مما يجانسه ، وقد قدمنا ما
~~كان قد فعله بأهل قرطبة لما أرادوا خلعه ومن صلب منهم . فزادت كراهة
~~أهلها فيه ، وصاروا يتعرضون لجنده بالأذى والسب ، وبالغوا حتى إنهم
~~كانوا ينادون عند انقضاء الأذان الصلاة يا مخمور الصلاة ! وشافهه بعضهم
~~بالقول وصفقوا عليه بالأكف . فشرع في تحصين قرطبة وعمارة أسوارها ، وحفر
~~خنادقها ، وارتبط الخيل على بابه ، واستكثر من المماليك ، ورتب جمعا لا
~~يفارقون باب قصره بالسلاح . فزاد ذلك في حقد أهل قرطبة ، وتحققوا أنه يفعل
~~ذلك للانتقام منهم ، ثم وضع عليهم عشر الأطعمة في كل سنة من غير حرص
~~فكرهوا ذلك .
# ثم عمد إلى عشرة من رؤسائهم وصلبهم ، فهاج لذلك أهل الربض ، وانضاف إلى
~~ذلك أن مملوكا له سلم إلى صيقل سيفا ليصقله له فمطله الصقيل ، فأخذ ذلك
~~المملوك السيف ولم يزل يضرب به ذلك الصقيل ms5335 إلى أن مات وذلك في شهر رمضان من
~~هذه السنة ، فكان أول من شهر السلاح أهل الربض القبلي ، واجتمع أهل
~~الأرباض جميعهم بالسلاح ، واجتمع الجند والأمويون والعبيد بالقصر . وفرق
~~الحكم الخيل والسلاح ، وجعل أصحابه كتائب .
# ووقع القتال بين الطائفتين ، فغلبهم أهل الربض وأحاطوا بالقصر ، فنزل
~~الحكم من أعلى القصر ولبس سلاحه وحرض الناس على القتال ، فقاتلوا قتالا
~~شديدا . ثم أمر ابن عمه عبيد الله فثلم من السور ثلمة ، وخرج منها بقطعة
~~من الجيش وأتى أهل الربض من وراء ظهورهم فلم يشعروا به ، وأضرم الناس في
~~الربض . فانهزم أهله وقتلوا قتلا ذريعا وأسر من وجد في المنازل والدور
~~فانتقى الحكم ثلاثمائة من وجوه الأسرى فصلبهم منكسين ، ودام النهب والقتل
~~والحريق في أرباض قرطبة ثلاثة أيام . PageV23P217
# ثم استشار الحكم فيهم عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث ، فأشار عليه
~~بالصفح عنهم والعفو ، وأشار غيره بالقتل ، فقبل عبد الكريم . وأمر فنودي
~~بالأمان على أنه من بقي من أهل الربض بعد ثلاثة أيام قتل وصلب ، فخرج من
~~بقي منهم بعد ذلك مستخفيا ، وتحملوا على الصعب والذلول وخرجوا من حضرة
~~قرطبة بنسائهم وأولادهم وما خف من أموالهم . وقعد لهم الجند والسفلة
~~بالمرصاد ، ينهبون أموالهم ، ومن امتنع عليهم قتلوه ! .
# فلما انقضت الأيام الثلاثة أمر الحكم بكف الأذى عن حرم الناس ، وجمعهن
~~إلى مكان واحد ، وأمر بهدم الربض القبلي . وكان بزيع مولى أمية بن الأمير
~~عبد الرحمن بن معاوية محبوسا في حبس الدم وفي رجله قيد ثقيل ، فلما رأى
~~أهل قرطبة قد غلبوا الجند سأل الحرس أن يفرجوا عنه فأخذوا عليه العهد أن
~~يعود فأطلقوه ، فخرج فقاتل قتالا شديدا لم يكن في الجيش من قاتل مثله ،
~~فلما انهزم أهل الربض عاد إلى السجن ، فانتهى خبره إلى الحكم فأطلقه وأحسن
~~إليه . وقيل إن هذه الوقعة كانت في سنة اثنتين ومائتين والله أعلم . قال
~~بعض المؤرخين : اجتمع في الربض أربعة آلاف فقيه وطالب ! وكان ممن خرج عليه
~~يحيى بن يحيى الليثي ، فهرب ونزل على حي من البربر ، ثم أمنه ms5336 الحكم بعد
~~ذلك وحظي عنده . ومنهم الفقيه طالوت بن عبد الجبار ، ففر واستتر عند رجل
~~يهودي عاما كاملا . وكان بينه وبين أبي البسام صداقة ، فقصده فأخبر
~~الحكم به ، وأحضره إليه فعنفه الحكم على خروجه عليه ، ثم أمنه وصرفه إلى
~~منزله وسأله أين استتر فأخبره باليهودي وبأبي البسام ، فاغتاظ على أبي
~~البسام وعزله عن وزارته وكتب عهدا أن لا يخدمه أبدا . ومنهم عبد الملك بن
~~حبيب ، وغيرهم .
#
# | ذكر غزو الفرنج
# وفي سنة مائتين جهز الحكم جيشا مع عبد الكريم بن مغيث إلى بلاد الفرنج
~~، فسار حتى توسط بلادهم ، فخربها ونهبها وهدم عدة من حصونهم ، واستنفذ
~~خزائن ملوكهم . فلما رأى ملكهم ذلك كاتب جميع ملوك تلك النواحي ، واستنصر
~~بهم فاجتمعت بهم فاجتمعت إليه أهل النصرانية من كل مكان . وأقبل في جموع
~~عظيمة ونزل بإزاء عسكر PageV23P218 المسلمين وبينهم نهر ، فاقتتلوا عدة
~~أيام والمسلمون يريدون عبور النهر إليهم وهم يمنعونهم من ذلك . فلما رأى
~~المسلمون ذلك تأخروا عن النهر فعبر المشركون واقتتلوا أعظم قتال ، فانهزم
~~الكفار إلى النهر وأخذهم السيف والأسر ، فأسر جماعة من ملوكهم وكنودهم
~~وقمامصتهم . وعاد الفرنج لزموا جانب النهر يمنعون المسلمين من عبوره
~~فأقاموا ثلاثة عشر يوما يقتتلون في كل يوم ، فجاءت الأمطار وزاد النهر
~~فتعذر جوازه ، فقفل عبد الكريم عنهم في سابع ذي الحجة من السنة .
#
# | ذكر غزو البربر بناحية مورور
# وفيها خرج خارجي من البربر من ناحية مورور ومعه جماعة ، فوصل كتاب
~~العامل بها إلى الحكم بخبره ، فأعفى الحكم أمره واستدعى من ساعته قائدا من
~~قواده فأخبره بذلك سرا وقال له : سر من ساعتك إلى هذا الخارج وائتني برأسه
~~وإلا فرأسك عوضه وأنا قاعد في مكاني هذا إلى أن تعود ! فسار القائد إلى
~~الخارج ، فلما قاربه سأل عنه أنه في احتياط كثير واحتراز شديد ، فعجز عنه
~~ثم تذكر قول الحكم فأعمل الحيلة حتى دخل عليه وقتله وأتى برأسه إلى الحكم ،
~~فرآه بمكانه ذلك لن يتغير ، وكانت غيبته أربعة أيام ، فأحسن إلى القائد
~~وأكرمه ووصله وأعلى محله .
#
# | ذكر وفاة الحكم ms5337
# كانت وفاته يوم الخميس بعد الظهر لأربع بقين من ذي الحجة سنة ست ومائتين
~~، وكان عمره اثنتين وخمسين سنة وقيل ثلاثا وخمسين سنة وقيل أقل من ذلك إلى
~~تسع وأربعين سنة ، ومدة إمارته ستا وعشرين سنة وعشرة أشهر وثلاثة عشر يوما
~~. وكان طويلا أسمر نحيفا ، وله شعر جيد ، وهو أول من جند الجنود
~~المرتزقة بالأندلس وجمع الأسلحة والعدد واستكثر من الحشم والحواشي ،
~~وارتبط الخيول على بابه ، واتخذ المماليك وجعلهم في المرتزقة فبلغت عدتهم
~~خمسة آلاف . وكانوا يسمون الخرس لعجمة ألسنتهم ، وكانوا نوابا على باب
~~قصره .
# وكان يطلع على الأمور بنفسه ما قرب منها وما بعد ، وكان له نفر من
~~ثقاة أصحابه يطالعونه بأحوال الناس ، فيردع الظالم ، وينصف المظلوم . وكان
~~شجاعا مقداما مهيمنا وكان يقرب الفقهاء وأهل العلم . وكان له من
~~الأولاد أبو مطرف عبد الرحمن وثمانية عشر ولدا ذكرا . كاتبه : الوزير أبو
~~البسام . PageV23P219
#
# | ذكر إمارة عبد الرحمن بن الحكم
# هو أبو المطرف وقيل أبو المظفر عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد
~~الرحمن الداخل ، وأمه أم ولد يقال لها حلاوة ، وهو الرابع من ملوك بني أمية
~~بالأندلس . بويع له بعد وفاة أبيه في يوم الخميس لأربع بقين من ذي الحجة
~~سنة ست ومائتين وذلك في خلافة المأمون بن الرشيد العباسي .
# قال : ولما ولى خرج عليه عم أبيه عبد الله البلنسي - من بلنسية - وطمع في
~~الملك ، فوصل إلى تدمير يريد قرطبة ، فتجهر له عبد الرحمن ، فلما بلغ ذلك
~~عبد الله خاف وضعفت نفسه فرجع إلى بلنسية .
#
# | ذكر إيقاعه عبد الرحمن بأهل إلبيرة وجندها
# كان ذلك في سنة سبع ومائتين وسبب ذلك أن الحكم كان قد بلغه عن عامل اسمه
~~ربيع أنه ظلم أبناء أهل الذمة فقبض عليه وصلبه ، فلما توفي الحكم وولي ولده
~~عبد الرحمن وسمع الناس بصلب ربيع أقبلوا إلى قرطبة من النواحي يطلبون
~~الأموال التي كان ظلمهم ربيع فيها ظنا منهم أنها سترد إليهم . وكان
~~جند إلبيرة أشدهم وأكثرهم إلحاحا وتألبا ، فأرسل عبد الرحمن من يسكنهم
~~، فلم يقبلوا ms5338 ودفعوا من أتاهم ، فخرج إليهم جمع من الجند من أصحاب عبد
~~الرحمن فقاتلوهم فانهزم جند إلبيرة ومن معهم وقتلوا قتلا ذريعا ، ونجا من
~~بقي منهم ، وأدركهم الطلب فقتل كثيرا منهم .
# وفيها ثارت بمدينة تدمير فتنة بين المضرية واليمانية فاقتتلوا بلورقة
~~فكان بينهم وقعة تعرف بيوم المصابرة قتل بينهم ثلاثة آلاف رجل ، ودامت
~~الحرب بين الفريقين سبع سنين ، ووكل عبد الرحمن بكفهم ومنعهم يحيى بن
~~عبد الله ابن خالد وسيره في جمع من الجيش ، فكانوا إذا أحسوا بقرب يحيى
~~افترقوا وتركوا القتال وإذا عاد رجعوا إلى الفتنة حتى أعياه أمرهم . وفيها
~~كان بالأندلس مجاعة شديدة ذهب فيها خلق كثير وبلغ المد في بعض المدن
~~ثلاثين دينارا . PageV23P220
# وفي سنة ثمان ومائتين جهز عبد الرحمن جيشا إلى بلاد المشركين ، واستعمل
~~عليهم عبد الكريم بن عبد الواحد بن مغيث ، فساروا إلى بلاد ألبة والقلاع
~~فنهبوا بلاد ألبة وخربوها وأحرقوها ، وفتحوا حصونا وصالحهم أهل حصون أخر
~~على مال وإطلاق أسرى المسلمين ، وذلك في جمادى الآخرة .
# وفيها توفي عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالبلنسي .
# وفي سنة عشر ومائتين سير عبد الرحمن سرية كبيرة إلى بلاد الفرنج
~~واستعمل عليهم عبيد الله بن عبد الله البلنسي ، فسار ودخل بلادهم وتردد
~~فيها بالغارات والسبي والقتل والأسر ولقي جيوش الأعداء فهزمهم وأكثر
~~القتل فيهم ، وكان فتحا عظيما .
# وفيها افتتح عسكر سير عبد الرحمن أيضا حصن القلعة من أرض العدو في
~~شهر رمضان المبارك .
# وفيها أمر ببناء المسجد الجامع بجيان .
# وفيها أخذ عبد الرحمن مقدم اليمانية بتدمير وهو رجاء بن الشماخ لتسكن
~~الفتنة بين اليمانية والمضرية فلم تسكن ودامت ، فأمر العامل بتدمير أن
~~ينتقل منها ويجعل مرسية قاعدة تلك البلاد .
# وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين سير عبد الرحمن جيشا إلى برشلونة من بلاد
~~العدة فأقام الجيش شهرين يحرقون وينهبون .
# وفيها كانت سيول عظيمة وأمطار متتابعة ، فخربت أكثر أسوار مدن الأندلس
~~وخربت قنطرة سرقسطة ، ثم جددت عمارتها .
# وفي سنة ثلاث عشرة ومائتين قتل أهل ماردة عاملهم فثارت الفتنة عندهم
~~فسير إليهم ms5339 عبد الرحمن فحصرهم وأفسد زرعهم وأشجارهم فعادوا للطاعة
~~وأعطوا رهائنهم ، وعاد الجيش عنهم بعد أن خربوا سور المدينة ، ثم أرسل
~~إليهم من ينقل أحجار السور إلى النهر لئلا يطمع أهلها في عمارته ، فلما
~~رأوا ذلك عادوا إلى العصيان وأسروا العامل عليهم وبنوا السور وأتقنوه .
~~فسار عبد الرحمن بجيوشه إليهم في سنة عشرة ومائتين ومعه رهائن أهلها فراسله
~~أهلها وافتدوا رهائنهم بالعامل الذي أسروه وغيره وحصرهم وأفسد بلدهم ثم رحل
~~عنهم . ثم سير إليهم جيشا في سنة سبع عشرة فحصروها وضيقوا على أهلها ،
~~ودام الحصار ثم رحلوا عنهم . وسير PageV23P221 إليهم جيشا في سنة ثماني
~~عشرة ومائتين ففتحها وفارقها أهل الشر والفساد . وكان من أهلها رجل اسمه
~~محمود بن عبد الجبار الماردي في جماعة من الجند ، فمضى بمن سلم من أصحابه
~~إلى منت سالوط فسير إليه عبد الرحمن جيشا في سنة عشرين ومائتين فهرب
~~بمن معه إلى جليقية فأرسل سرية في طلبهم ، فقاتلهم محمود وهزمهم وغنم ما
~~معهم ، وقتل عدة منهم ثم مضى لوجهه فلقيه جمع من أصحاب عبد الرحمن
~~مصادفة فقاتلوهم ، ثم كف بعضهم عن بعض وساروا فلقيته سرية أخرى فانهزمت
~~السرية وغنم محمود ما معهم ووصل إلى بلاد المشركين فاستولى على قلعة لهم
~~فأقام بها خمسة أعوام وثلاثة أشهر فحصره أذفونس ملك الفرنج فملك الحصن وقتل
~~محمودا ومن معه وذلك في سنة خمس وعشرين في شهر رجب .
# وفي سنة أربع عشرة ومائتين سار عبد الرحمن إلى مدينة باجة وكانت عاصية
~~عليه فملكها عنوة .
# وفيها خالف هاشم الضراب بمدينة طليطلة ، وكان هاشم ممن خرج من طليطلة لما
~~أوقع الحكم بأهلها ، وسار إلى قرطبة ، فلما كان الآن سار إلى طليطلة فاجتمع
~~إليه أهل الشر والفساد فسار إلى وادي جونيه وأغار على البربر وغيرهم فطار
~~اسمه واشتدت شوكته وكثر جمعه فأوقع بأهل سنت بريه . وكان بينه وبين
~~البربر وقعات كثيرة ، فسير إليه عبد الرحمن جيشا فقاتلوه فلم تستظهر إحدى
~~الطائفتين على الأخرى ، وغلب هاشم على عدة مواضع وجاوز بركة العجوز
~~وأبعدت غارة خيله ms5340 . فسير إليه عبد الرحمن جيشا في سنة ست عشرة ومائتين
~~فلقيهم هاشم بالقرب من حصن سمسطا المجاور لرورية فدامت الحرب بينهم عدة
~~أيام ثم انهزم هاشم وقتل هو وكثير ممن معه .
#
# | ذكر محاصرة طليطلة وفتحها
# وفي سنة تسع عشرة ومائتين جهز عبد الرحمن جيشا مع ابنه أمية إلى مدينة
~~طليطلة فحصرها - وكانوا قد خالفوا وخرجوا عن الطاعة - فاشتد في حصارهم وقطع
~~PageV23P222 أشجارهم وأهلك زرعهم ، فلم يذعنوا إلى الطاعة فرحل عنهم وترك
~~بقلعة رباح جيشا عليهم ميسرة المعروف بفتى أبي أيوب . فلما أبعد أمية خرج
~~جمع كثير من أهل مدينة طليطلة لعلهم يجدون فرصة وغفلة فينالون منه ومن
~~أصحابه غرضا ، وكان قد بلغه الخبر فكمن في عدة مواضع . فلما وصلوا إلى
~~قلعة رباح خرج الكمين عليهم من جوانبهم ووضعوا السيف فيهم فأكثروا القتل
~~وعاد من سلم منهزما إلى طليطلة ، وجمعت رؤوس القتلى وحملت إلى ميسرة فلما
~~رأى كثرتها عظم عليه وارتاع لذلك ، ووجد في نفسه غما شديدا ، فمات بعد
~~أيام يسيرة ! ثم سير عبد الرحمن جيشا في سنة عشرين ومائتين فقاتلوا ولم
~~يظفروا منها بشيء . فلما كان في سنة إحدى وعشرين ومائتين خرج جماعة من
~~أهلها إلى قلعة رباح بها عسكر لعبد الرحمن فاجتمعوا كلهم على حصار طليطلة
~~وضيقوا على أهلها واشتدوا في حصارهم إلى سنة اثنتين وعشرين ومائتين ،
~~فسير عبد الرحمن أخاه الوليد بن الحكم فرأى أهلها وقد بلغ بهم الجهد كل
~~مبلغ واشتد عليهم طول الحصار وضعفوا عن القتال والدفع ، ففتحها عنوة يوم
~~السبت لثمان خلون من شهر رجب منها ، وأمر بتجديد القصر على باب الجسر الذي
~~كان هدم أيام الحكم ، وأقام بها آخر شعبان سنة ثلاث وعشرين حتى استقرت
~~قواعد أهلها .
# وفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين سير عبد الرحمن جيشا إلى ألبة والقلاع
~~فنازلوا حصن الفرات ، وقتلوا أهله ، وغنموا ما فيه وسبوا النساء
~~والذرية وعادوا .
# وفي سنة أربع وعشرين سير جيشا عليهم عبيد الله بن عبد الله البلنسي إلى
~~بلاد العدو ، فوصلوا ألبة والقلاع فالتقوا هم والمشركون ، وكانت ms5341 بينهم
~~حروب شديدة وقتال عظيم انهزم أهل الشرك ، وقتل منهم ما لا يحصى كثرة ،
~~وجمعت الرؤوس حتى كان الفارس لا يرى من يقاتله ! ثم سار عبد الرحمن في سنة
~~خمس وعشرين في جيش كثيف إلى بلاد المشركين فدخل بلاد جليقية وافتتح عدة
~~حصون منها ، وغنم وسبى وقتل وخرب ثم عاد إلى قرطبة ولم تطل مدة هذه
~~الغزاة .
# وفي سنة أربع وعشرين ومائتين سير الأمير عبد الرحمن جيشا إلى أرض العدو
~~، فلما كانوا بين أوشنة وشرطانية تجمعت الروم عليهم وأحاطوا بهم وقاتلوهم
~~الليل كله ، فلما أصبحوا أنزل الله نصره على المسلمين وهزم عدوهم وأبلى
~~موسى بن موسى في هذه الغزاة بلاء حسنا ، وكان على مقدمة العسكر وهو العامل
~~على تطيلة ، وجري بينه وبين جرير بن موفق - وهو من أكابر الدولة - أيضا
~~شر فخرج موسى عن طاعته . PageV23P223
#
# | ذكرالحرب بين موسى والحارث بن بزيع وما كان من أمره
# قال : ولما بلغ عبد الرحمن خروج موسى عن الطاعة سير إليه جيشا ،
~~واستعمل عليهم الحارث بن بزيع فسار إليه والتقوا عند برحة واقتتلوا
~~فقتل أكثر أصحاب موسى ، وقتل ابن عم له ، وعاد الحرث إلى سرقسطة . فسير
~~موسى ابنه إلى برجة فعاد الحارث إليها فحصرها وملكها وقتل ابن موسى
~~وتقدم إلى مدينة تطيلة فحصرها فصالحه موسى على أن يخرج عنها فانتقل موسى
~~إلى أرنيط وبقي الحارث بتطيلة أياما ثم سار إلى موسى ليحاصره . فأرسل موسى
~~إلى غرسية وهو من ملوك الأندلس واتفقا على الحرب واجتمعا وجعلا للحارث
~~كمائن في طريقه وأعدا له الخيل والرجل بموضع يقال له ثلمة على نهر هناك ،
~~فلما جاوز الحارث النهر خرج إليه الكمناء وأحدقوا به وكانت وقعة عظيمة
~~وأصابه ضربة في جبهته قلعت عينيه ثم أسر ، وذلك في سنة ثمان وعشرين .
# فلما بلغ خبره عبد الرحمن عظم عليه وجهز جيشا عظيما وجع عليه ابنه
~~محمدا وسيره لقتال موسى في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ، فوصل إلى تطيلة
~~وحصرها وضيق على أهلها ، وأهلك زرعها فصالحه موسى . وتقدم محمد إلى
~~ينبلونة فأوقع عندها ms5342 يجمع كثير من المشركين وقتل غرسية فيمن قتل ، ثم عاد
~~موسى إلى الخلاف على عبد الرحمن فجهز جيشا كثيرا وسيرهم إلى موسى فطلب
~~المسالمة فأجيب إليها ، وأعطى ابنه إسماعيل رهينة وولاه عبد الرحمن
~~مدينة تطيلة فسار موسى إليها وأخرج منها من يخافه واستقر بها .
#
# | ذكر خروج المشركين إلى بلاد الإسلام بالأندلس
# قال : في سنة ثلاثين ومائتين خرج المجوس في أقاصي بلاد الأندلس إلى بلاد
~~المسلمين ، وكان أول ظهورهم في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين وعند
~~أشبونة فأقاموا بها ثلاثة عشر يوما كان بينهم وبين المسلمين فيها وقائع ،
~~ثم ساروا إلى قادس ثم إلى شذونة وكان بينهم وبين المسلمين وقعة عظيمة ، ثم
~~قصدوا إشبيلية PageV23P224 في ثامن المحرم فنزلوا على اثني عشر فرسخا منها
~~، فخرج إليهم المسلمون فهزمهم العدو في ثاني عشر المحرم وقتل كثير منهم
~~، ثم نزلوا على ميلين منها فخرج أهلها إليهم وقاتلوهم فانهزموا في رابع عشر
~~المحرم وكثر القتل والأسر فيهم . ولم يرفع المجوس السيف عن أحد ولا عن
~~دابة ، ودخلوا حاضر إشبيلية وأقاموا بها يوما وليلة وعادوا إلى مراكبهم ،
~~فوافاهم عسكر عبد الرحمن فبادر إليهم المجوس فثبت المسلمون وقاتلوهم فقتل
~~من المشركين سبعون رجلا وانهزموا ودخلوا مراكبهم ، وأحجم المسلمون عنهم ،
~~فسير عبد الرحمن جيشا آخر فقاتلهم المجوس قتالا شديدا ورجعوا عنهم
~~فتبعهم العسكر في ثاني شهر ربيع الأول وقاتلوهم ، وأتاهم المدد من كل ناحية
~~فنهضوا لقتال المجوس من كل جانب فانهزم المجوس وقتل نحو خمسمائة رجل وأخذوا
~~منهم أربعة مراكب فأخذوا ما فيها وأحرقوها .
# ثم خرج المجوس إلى لبلة فأصابوا سبيا ونزلوا جزيرة بالقرب من قوويس
~~فقسموا ما كان معهم مما غنموه ، فدخل المسلمون إليهم في النهر فقتلوا رجلين
~~ثم رحل المجوس فطرقوا شذونة فغنموا أطعمة وسبيا وأقاموا يومين ، فوصلت
~~مراكب عبد الرحمن إلى إشبيلية . فلما أحس بها المجوس لحقوا بلبلة فأغاروا
~~وسبوا ثم لحقوا بأشبونة ثم مضوا إلى باجة ، ثم قفلوا إلى مدينة أشبونة ،
~~ثم سار فانقطع خبرهم عن البلاد فسكن الناس .
# وفي سنة إحدى وثلاثين ms5343 ومائتين سار جيش للمسلمين بقرطبة إلى بلاد المشرطين
~~وقصدوا جليقية فغنموا وقتلوا وأسروا وسبوا وواصلوا إلى مدينة ليون
~~فحصروها ونصبوا عليها المجانيق ، فخاف أهلها وخرجوا هاربين وتركوها بما
~~فيها ، فغنم المسلمون منها ما أرادوا وأحرقوا الباقي ، ولم يقدروا على هدم
~~سورها لأن عرضه سبعة ذراعا ، فمضوا وقد ثلموا فيه ثلمة كبيرة .
# وفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين غدر موسى بن موسى ، فسير إليه عبد
~~الرحمن جيشا مع ابنه محمد .
# وفيها كان بالأندلس مجاعة شديدة ، فهلك خلق كثير من الناس والدواب ،
~~ويبست الأشجار فاستسقى الناس فسقوا وزال القحط .
# وفي سنة خمس وثلاثين ومائتين سير عبد الرحمن ابنه المنذر في جيش كثيف
~~إلى غزو الروم فبلغوا ألبة والقلاع . PageV23P225
# وفيها كان سيل عظيم بالأندلس فخرب جسر إستجة والأرجاء وعر نهر
~~إشبيلية ست عشرة قرية ، وخرب نهر باجة ثماني عشرة قرية ، وعرض حتى صار
~~عرضه ثلاثون ميلا وكان هذا حدثا عظيما وقع في جميع البلاد في شهر
~~واحد .
# وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين سارت جيوش المسلمين إلى بلاد العدو وكانت
~~بينهم وقعة عظيمة كان الظفر فيها للمسلمين وهي وقعة البيضاء .
#
# | ذكر وفاة عبد الرحمن وشيء من أخباره
# كانت وفاته في ليلة الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وثلاثين ومائتين ، وقيل في شهر ربيع الآخر منها . وكان مولده في شعبان سنة
~~ست وسبعين ومائة . فكان عمره اثنتين وستين سنة ومدة ولايته إحدى وثلاثين
~~سنة وشهرين وستة أيام . وكان أسمر طويلا أغر أقنى عظيم الجبهة يخضب
~~بالحناء . وكان له من صلبه من الأولاد الذكور والإناث سبعة وثمانون ولدا
~~منهم خمسة وأربعون ذكرا . وكان عالما أديبا شاعرا ، يعرف علوم
~~الفلاسفة . وفي أيامه دخل زرياب المغني إلى الأندلس فحضر يوما عند عبد
~~الرحمن وغنى وعبيد الله بن قزمان الشاعر حاضر فقال زرياب :
# قالت ظلوم سمية الظلم . . . ما لي رأيتك ناحل الجسم
# يا من رأى قلبي فأقصده . . . أنت العليم بموضع السهم
# فقال عبد الرحمن : البيت الثاني منقطع عن الأول غير متصل به ! فقال ابن
~~قزمان بديهة بعد ms5344 البيت الأول :
# فأجبتها والدمع منحدر . . . مثل الجمان زها على النظم
# فكساه عبد الرحمن وحباه . وهو أول من رتب اختلاف الفقهاء إلى قصره ،
~~وأمرهم بالكلام بين يديه . وكان عبد الرحمن بعيد الهمة ، اخترع قصورا
~~ومستنزهات كثيرة ، وزاد في الجامع بقرطبة رواقين . وكانت أيامه عافية
~~وسكون ، وكثرت الأموال عنده وأقام أبهة المملكة PageV23P226 ورتب
~~رسومها وكان يشبه بالوليد بن عبد الملك في أبهته . وهو أول من اجتلب
~~الماء العذب إلى قرطبة وأدخله قصوره وجعل لفصل الماء مصنعا كبيرا يرده
~~الناس إذا خرج من قصوره رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر إمارة محمد بن عبد الرحمن المنعوت الأمين
# هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ابن هشام بن عبد الرحمن
~~الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ابن مروان ، وأمه أم ولد اسمها تهتز
~~. وهو الخامس من أمراء بني أمية بالأندلس ، قام بالأمر بعد أبيه في يوم
~~الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين ومائتين ، وقيل في
~~شهر ربيع الآخر منها ، وكانت ولايته في خلافة المتوكل إلى بعض أيام المعتمد
~~قال : ولما ولي جرى في العدل على سيرة أبيه ، وتمم زيادة بناء أبيه في
~~جامع قرطبة .
#
# | ذكر الحرب بين المسلمين والفرنج
# وفي سنة أربعين ومائتين كان بين المسلمين والفرنج حرب شديدة ، وسببها
~~أن أهل طليطلة كانوا على ما ذكرناه من الخلاف على الملوك فلما ولي محمد
~~هذا سار بجيوشه إليها ، فراسل أهلها ملك جليقية يستمدونه ، فأمدهم
~~بالعساكر الكثيرة ، فبلغ محمد ذلك وقد قارب طليطلة فعبأ أصحابه وكمن
~~الكمناء بناحية وادي سليط ، وتقدم إليهم في قلة من العسكر فطمع فيه أهل
~~طليطلة والفرنج ، وأسرعوا إليه فلما نشبت الحرب خرجت الكمناء من كل جهة
~~فقتل من المشركين ومن أهل طليطلة ما لا يحصى ، وجمع من الرؤوس ثمانية
~~آلاف رأس ، وذكر أهل طليطلة أن عدة القتلى عشرون ألفا .
# وقال : وفي سنة إحدى وسبعين وأربعين ومائتين استكثر محمد الرجال بقلعة
~~رباح ليضيق على أهل طليطلة ، وسير الجيوش إلى غزو الفرنج مع موسى بن ms5345
~~موسى ، فدخلوا بلادهم ووصلوا إلى ألبة والقلاع ، فافتتحوا بعض حصونها
~~وعادوا .
# وفي سنة ثلاث وأربعين خرج أهل طليطلة واقتتلوا هم ومسعود ابن عبد الله
~~العريف فانهزم أهل طليطلة وقتل أكثرهم وحمل إلى قرطبة سبعمائة رأس .
~~PageV23P227
#
# | ذكر خروج المجوس إلى بلاد الإسلام بالأندلس
# وفي سنة خمس وأربعين ومائتين خرج المجوس في المراكب إلى بلاد الأندلس ،
~~فوصلوا إلى إشبيلية وحلوا بالحاضر وأحرقوا الجامع ، ثم جازوا إلى العدوة
~~، ثم عادوا إلى الأندلس فانهزم أهل تدمير ، ودخلوا حصن أريوله ثم تقدموا
~~إلى خليط أفرنجه فأغاروا وأصابوا من النهب والسبي كثيرا ، ثم انصرفوا
~~فلقيهم مراكب الأمير محمد فقاتلوهم وأحرقوا مركبين من مراكب المجوس ،
~~وأخذوا مركبين وغنموا ما فيهما ، فجد المجوس عند ذلك في القتال واستشهد
~~جماعة من المسلمين ، ومضت مراكب المجوس حتى وصلوا إلى مدينة بنبلونة
~~فأصابوا صاحبها غرسية الفرنجي ففدى نفسه بتسعين ألف دينار .
# وفي سنة ست وأربعين ومائتين سار محمد في جيوش عظيمة إلى بلد بنبلونة
~~فوطئ بلادها ودوخها وخرب ونهب وقتل ، وافتتح حصونا وأصاب في بعضها فرتون
~~بن غرسية فحبسه بقرطبة عشرين سنة ثم أطلقه إلى بلده ، وأقام محمد بأرض
~~بنبلونة اثنين وثلاثين يوما .
# وفي سنة سبع وأربعين سار جيش المسلمين إلى بلد برشلونة وهي للفرنج
~~فأوقعوا بأهلها ، فأرسل صاحبها إلى ملك الفرنج يستمده فأرسل إليه جيشا
~~كثيفا ، وأرسل المسلمون يستمدون فأتاهم المدد فنازلوا برشلونة وقاتلوا
~~قتالا شديدا ، فملكوا أرباضها وبرجين من أبراج المدينة ، وقتل من
~~المشركين ما لا يحصى كثرة وعاد المسلمون بالظفر والغنيمة .
# وفي سنة تسع وأربعين ومائتين جهز محمد جيشا مع ابنه إلى مدينة ألبة
~~والقلاع من بلد الفرنج فغنموا وافتتحوا حصونا منيعة . وفي سنة إحدى وخمسين
~~ومائتين سير محمد جيشا إلى بلاد المشركين في جمادى الآخرة وقصدوا
~~الملاحة ، وكانت أموال لذريق بناحية ألبة والقلاع . فلما عم المسلمون
~~بلدهم بالخراب والنهب جمع لذريق عسكره وسار إليهم فالتقوا بموضع
~~PageV23P228 يقال له فج المركون ، به تعرف هذه الغزاة ، واقتتلوا فكانت
~~الهزيمة على المشركين ثم اجتمعوا بهضبة بالقرب من موضع المعركة فتبعهم ms5346
~~المسلمون وحملوا عليهم واشتد القتال فانهزم الفرنج لا يلوون على شيء ،
~~وتبعهم المسلمون يقتلون منهم ويأسرون ، وكانت هذه الوقعة في ثاني عشر شهر
~~رجب ، وكان عدد ما أخذ من رؤوس القتلى ألفين وأربعمائة رأس وتسعين رأسا ،
~~وكان فتحا عظيما .
# وفي سنة تسع وخمسين ومائتين سار محمد إلى طليطلة وحصرها - وكان أهلها قد
~~خالفوا عليه - فطلبوا الأمان فأمنهم وأخذ رهائنهم .
# وفيها خرج أهل طليطلة إلى حصن سكيان وفيه سبعمائة من البربر وأهل طليطلة
~~في عشرة آلاف ، فلما التحمت الحرب بينهم انهزم مطرف بن عبد الرحمن بن حبيب
~~وهو أحد مقدمي أهل طليطلة فتبعه أهلها في الهزيمة ، وإنما انهزم لعداوة
~~كانت بينه وبين مقدم آخر اسمه طريشة فأراد أن يوهنه بذلك فقتلوا أعظم قتل
~~.
# وفيها عاد عمروس بن عمر بن عمروس الأندلسي إلى طاعة الأمير محمد ، وكان
~~مخالفا عليه عدة سنين ، فولاه محمد مدينة أشقة .
# وفي سنة ست وستين ومائتين أمر محمد بإنشاء مراكب بنهر قرطبة وحملها إلى
~~البحر وسيرها إلى البحر المحيط ليسير منه إلى بلاد جليقية فلما دخلته
~~تقطعت ، فلم يجتمع منها مركبان ، ولم يرجع منها إلا اليسير ! .
# وفي سنة سبع وستين ومائتين خالف عمر بن حفصون على الأمير محمد بن عبد
~~الرحمن فخرج إليه جيش تلك الناحية وعاملها ، فقاتلوه فهزمهم . وقوي أمره
~~وشاع ذكره ، وأتاه من يريد الشر والفساد ، فسير إليه محمد عاملا آخر
~~في جيش فصالحه عمر ، وطلب العامل كل من كان له مساعدة لعمر ، فأهلكه ،
~~ومنهم من أبعده ، واستقامت تلك الناحية .
# وفي سنة ثمان وستين سير محمد جيشا إلى المخالفين مع ابنه المنذر فقصد
~~مدينة سرقسطة فأهلك زرعها وخرب بلدها . وافتتح حصن روطة ، وأخذ منه عبد
~~الواحد الروطي - وهو من أشجع أهل زمانه - وتقدم إلى دير تروجة وهتكها
~~بالغارة ، وقصد مدينة لاردة وقرطاجنة وأخذ رهائنهم ، ثم قصد مدينة ألبة
~~والقلاع فافتتح بهما حصونا ، وعاد بالظفر والنصر والسلامة .
# $ ذكر وفاة الأمير محمد
# بن عبد الرحمن $ كانت وفاته في سلخ صفر سنة ثلاث وسبعين ومائتين وقيل في
~~يوم الأحد ms5347 غرة شهر ربيع الأول منها ، وأنه خرج يوم الأحد إلى الرصافة
~~متنزها ومعه هشام بن PageV23P229 عبد العزيز فقال له : يا سيدي ما أطيب
~~الدنيا لولا الموت ! فقال له : يا ابن اللخناء وهل ملكنا هذا الذي نحن فيه
~~إلا الموت ؟ ولو بقي من كان قبلنا فمن أين كان يصل إلينا ؟ ورجع من نزهته
~~فحم ومات في بقية يومه ، نقله ابن الرقيق في تاريخ أفريقية وكان مولد
~~محمد في ذي القعدة سنة سبع ومائتين وعمره خمسا وستين سنة وثلاثة أشهر
~~وأياما . وكانت ولايته أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا .
# وكان أبيض مشربا بحمرة ، ربع القامة أوقص ، يخضب بالحناء والكتم وولد
~~له مائة ولد ذكور ، مات عن ثلاثة وثلاثين منهم . وكان ذكيا فطنا بالأمور
~~المستبهمة ، محبا للعلوم ، مؤثرا لأهل الحديث ، عارفا حسن السيرة .
~~قال ابن مخلد الفقيه : ما كلمت أحدا من الملوك أكمل عقلا ولا أبلغ من
~~الأمير محمد بن عبد الرحمن ، رحمه الله تعالى . وكانت وفاة محمد في خلافة
~~المعتمد على الله العباسي .
#
# | ذكر إمارة المنذر بن محمد
# هو أبو الحكم المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد
~~الرحمن الداخل ، وأمه أم ولد اسمها إيل ، وهو السادس من أمراء بني أمية
~~بالأندلس . قام بالأمر في يوم وفاة أبيه في غرة شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين ، وقيل بويع له بعد وفاة أبيه بثلاث ليال وخالف عليه ابن
~~حفصون - وقد ذكرنا خلافه على أبيه - وتحصن عمر بن حفصون بطليطلة ، فسار
~~المنذر إليها وأحدق بها ؛ فأعمل ابن حفصون الحيلة وسلك طريق المكر والخديعة
~~، وسأل الأمان ، وأظهر الرغبة في سكن قرطبة بأهله وولده . فأمنه المنذر
~~وكتب له بما أراد ، وفصل لأولاده الثياب . ثم سأل مائة بغل يحمل عليها
~~أثقاله وعياله إلى قرطبة ، فأمر له المنذر وسلمت إليه وعليها عشرة من
~~العرفاء . PageV23P230
# وارتحل العسكر ، فأخذ ابن حفصون البغال وقتل العرفاء ، وعاد إلى سيرته
~~الأولى . فعقد المنذر على نفسه أنه لا أعطاه صلحا ولا عهدا إلا أن يلفى
~~بيده وينزل على ms5348 حكمه ، وأمر بالسكنى ، وأن ترد أسواق قرطبة إلى طليطلة .
~~ودام الحصار ، فمات وهو يحاصره .
# وأن ترد أسواق قرطبة إلى طليطلة . ودام الحصار ، فمات وهو يحاصره .
# وكانت وفاته في يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من صفر سنة خمس وسبعين
~~ومائتين ، وقيل في نصف صفر . وعمره نحوا من ست وأربعين سنة وولايته سنة
~~واحدة وأحد عشر شهرا ، وأيام .
# وكان أسمر طويلا ، جعدا كث اللحية ، بوجهه أثر جدري ، وخلف ستة أولاد
~~ذكورا . وقيل لم يعقب فولى بعده أخوه !
# | ذكر إمارة عبد الله بن محمد
# هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد
~~الرحمن الداخل ، وأمه أم ولد اسمها عشار ، وهو السابع من أمراء بني أمية
~~ببلاد الأندلس . بويع له بعد وفاة أخيه المنذر في يوم السبت لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من صفر سنة خمس وسبعين ومائتين ، وقيل في منتصف صفر منها ، وذلك
~~في خلافة المعتمد على الله العباسي .
# ولما بويع له كان بالمعسكر على طليطلة فرحل نحو قرطبة ، ودخل القصر بها
~~لثلاث بقين من صفر المؤرخ . قال إبراهيم بن الرقيق : ولما تولى ألب ابن
~~حفصون عليه ، وحشد كور الأندلس حتى لم يبق منهل إلا قرطبة ، وأقبل فيمن
~~أطاعه من أهل الكور . وخرج إليه الأمير عبد الله في أربعة عشر ألفا من أهل
~~قرطبة خاصة ، وأربعة آلاف من حشمه ومواليه . فبرز إليه ابن حفصون في سفح
~~الجبل وسار له ، فلم تكن إلا صدمة صادقة حتى أزالوهم عن مراكزهم . ودخل
~~ابن حفصون الحصن كأنه يخرج من بقي فيه ، فثلم فيه ثلمة أخرج منها أهله وما
~~كان له . فلما انتهى ذلك إلى عسكره ولوا مدبرين لا يلوي أحد منهم على أحد
~~فقتلوا قتلا ذريعا ودخل منهم جماعة في عسكره فأمر بالتقاطهم وجلس لهم في
~~مظلة فقتل بين يديه ألف صبرا .
# وكانت في أيامه فتن عظيمة ، وكثر قيام الثوار عليه حتى لم يبق في يده
~~إلا مدينة قرطبة وحدها . وخالف عليه أهل إشبيلية وشذونة ، ولم تبق مدينة
~~إلا ms5349 خالفت عليه . وعزموا على الدعاء على منابر الأندلس للمعتضد بالله
~~العباسي ، فكتبوا إلى إبراهيم بن أحمد الأغلب يسألونه أن يبعث إليهم رجلا
~~من قبله ، فتثاقل عنهم إبراهيم وشغله أيضا اضطراب أهل أفريقية عليه ،
~~فأمسكوا عن ذلك ! PageV23P231 وقلت رجال عبد الله بن محمد ، وذهب من كان
~~يصول له - هو وآباؤه - من مواليهم وأصحابهم ، وقلت الأموال في يده لخروج
~~أهل المدن وامتناعهم من أداء الخراج إليه . وكان خراج الأندلس الذي
~~يؤدى إلى آبائه ثلاثمائة ألف دينار في كل سنة ، فكانوا يعطون رجالهم
~~وخدمهم مائة ألف دينار ، وينفقون في أمورهم ونوابهم وجميع ما يعرض لهم
~~مائة ألف ، ويدخرون مائة ألف . فلما امتنع أهل مدن الأندلس من أداء الخراج
~~إليهم رجعوا إلى تلك الذخائر ينفقونها ، واتصلت عليهم الحروب خمس عشرة سنة
~~فنفدت ذخائرهم واحتاجوا للقروض ! وكانت أيامه على هذه الحال إلى أن توفي ،
~~وكانت وفاته في يوم الثلاثاء غرة شهر ربيع الأول سنة ثلاثمائة ، وعمره
~~سبعون سنة إلا شهورا ، ومدة ولايته خمس وعشرون سنة ونصف شهر وكان مستبدا
~~بآرائه ، مخالفا لنصائحه ، لين الجانب جدا . بلغ من لينه أن ابنه
~~مطرفا قتل أخاه محمد بن عبد الله والد الناصر فلم ينكر عليه ذلك ، بل قال
~~له : قد سوغتك قتل أخيك فالله الله في ابن أمية يعني وزيره فإنك إن قتلته
~~قتلتك به ! ثم حذر ابن أمية بن مطرف ، وكان مطرف قد عزم على خلعه فلم
~~يمكنه ذلك لمكان ابن أمية ، فعمل عليه حتى قتله . ولما مات عبد الله ولي
~~بعده ابن ابنه عبد الرحمن .
#
# | ذكر إمارة عبد الرحمن بن محمد
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ، وأمه أم ولد اسمها مزنة ، وهو الثامن
~~من أمراء بني أمية بالأندلس . بويع له بعد وفاة جده ، في مستهل شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاثمائة . وقال ابن الرقيق إنه أخ لعبد الله بن محمد ، وليس
~~بصحيح ! وينقض ذلك عليه أنه قال فيه : ولي ms5350 وهو ابن أربع وعشرين سنة ووفاة
~~محمد بن عبد الرحمن قبل مولد عبد الرحمن هذا بأربع سنين ، وأظنه أشكل
~~عليه أمره ، والتبس عليه محمد بن عبد الله بجده محمد بن عبد الرحمن ،
~~والله تعالى أعلم .
# قال : ولما ولي عبد الرحمن هذا تلقب بأمير المؤمنين الناصر لدين الله ،
~~وهو أول من لقب بأمير المؤمنين ببلاد الأندلس . وكان من قبله
~~يسمون ببني الخلائف ، ويسلم عليهم ويخطب لهم بالإمرة فقط . وإنما
~~تسمى هذا بأمير المؤمنين لما بلغه ضعف الخلافة بالعراق في أيام المقتدر
~~بالله ، وظهور الشيعة بالقيروان ، ودعاؤهم للمهدي . فكان في ذلك ثلاثة
~~خلائف تلقب كل منهم بأمير المؤمنين ؛ فالمقتدر بالعراق ، والمهدي
~~بالقيروان ، وهذا الناصر بالأندلس . PageV23P232
# قال : وولي والأندلس نار تضطرم ، وجمرة تتقد شقاقا ونفاقا ، فأخمد
~~نيرانها وسكن زلازلها ، وغزا غزوات كثيرة ، وكان يشبه بعبد الرحمن
~~الداخل . ولم يجد من المال ما يستعين به على مصالح جيشه ، فاتفق أن صاحب
~~الدوجر أغار على قرطبة في نحو ثلاثمائة فارس فهزمه عبد الرحمن وأسره .
~~فسم إليه الحصن بجميع ما فيه فتقوى به ، ثم التقى مع ابن حفصون في وادي
~~التفاح بجيان - وكان ابن حفصون في عشرين ألف فارس - فهزمه عبد الرحمن
~~وأفنى أكثر من معه قتلا وأسرا .
# وبعث إلى المغرب الأوسط ، فملك سبتة وفاس وسجلماسة وعمرها وغزا الروم
~~بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة حتى دوخ بلادها ، ووضع عليهم جزية يؤدونها . وكان
~~فيما شرط عليهم اثنا عشر ألف صانع يصنعون له في مدينته التي بناها وسماها
~~الزهراء ، وهي على ثلاثة أميال من قرطبة ، أسندها إلى سفح الجبل وساق
~~المياه إليها . وقسمها أثلاثا ، فالثلث الذي يلي الجبل لقصوره ومنازله ،
~~والثلث فيه دور خدمه وكانوا اثني عشر ألفا بمناطق الذهب والسيوف المحلاة
~~يركبون لركوبه وينزلون لنزوله ، والثلث بساتين تحت مناظره وقصوره . وجلب
~~إليها أنواع الفواكه ، قال : ومن غريب ما بناه فيها مجلس مشرف على
~~البساتين مرفوع على العمد مبني بالرخام المجزع ، مصفح بالذهب ،
~~مرصع باليواقيت والجواهر . وصنع أمام المجلس بحرا ملأه بالزئبق فكان
~~النور ينعكس منه إلى المجلس ms5351 ، فحضر إليه القاضي بقرطبة الفقيه منذر بن سعيد
~~البلوطي فقرأ ' ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن
~~لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ' إلى قوله تعالى ' والآخرة
~~عند ربك للمتقين ' فقال له وعظت فأحسنت ! وأمر بنزع الصفائح .
# قال : وكمل بناء الزهراء في اثنتي عشرة سنة ، بألف بناء في كل يوم ، مع
~~كل بناء اثنا عشر رقاصا ، وسكنها خمسا وعشرين سنة .
# وطالت أيام الناصر ، وتمكن ، واتسعت مملكته . وكانت وفاته في ليلة
~~الأربعاء لليلتين ، وقيل لثلاث خلت من شهر رمضان المعظم سنة خمسين
~~وثلاثمائة بالزهراء . وحمل إلى مدينة قرطبة ، فدفن بها مع أسلافه من بني
~~أمية . ومولده في يوم الخميس لتسع بقين من شهر رمضان سنة سبع وسبعين
~~ومائتين ، وكان عمره ثلاثا وسبعين سنة ، ومدة ولايته خمسين سنة وستة أشهر
~~وأياما . PageV23P233 وكان شهما صارما ، لم يزل ولي يستذل المتغلبين حتى
~~خلصت له جميع الأندلس في خمس وعشرين سنة من ولايته . وكان له من الأولاد
~~الحكم ولي عهده ، وعبد الجبار ، وسليمان ، وعبد الملك ، وعبيد الله ،
~~والمغيرة ، ولما مات ولي بعده ابنه الحكم .
#
# | ذكر إمارة الحكم المستنصر بالله
# هو أبو العاص الحكم بن عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ، وأمه أم ولد اسمها
~~مرجان ، وهو التاسع من أمراء بني أمية ببلاد الأندلس . بويع له في شهر
~~رمضان سنة خمس وثلاثمائة في جميع مدن الأندلس وثغورها ، فأحسن إلى الرعية ،
~~وعدل فيهم وضبط الثغر ، وغزا الروم في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ، ففتح
~~مدنا جليلة ، وسبى وغنم وانصرف غانما .
# ثم أصابه الفالج فتغيب عن الناس ، فلما كان في يوم السبت لعشر خلون من
~~المحرم سنة ست وستين وثلاثمائة أظهر موته ، وقيل توفي فجأة ليلة الأحد
~~لأربع خلون من صفر منها . ومولده في يوم الجمعة مستهل شهر رجب سنة اثنتين
~~وثلاثمائة ، فمات وله من العمر ثلاث وسبعون وستة أشهر وعشرة أيام ، ومدة
~~ولايته خمس عشرة سنة وأربعة أشهر وأيام ms5352 .
# وكان حسن السيرة ، جامعا للعلوم مكرما لأهلها ، وجمع من الكتب على
~~اختلاف أنواعها ما لم يجمعه غيره من الملوك قبله ، واشتراها من سائر
~~الأقطار ، وغالى في أثمانها ، فحملت إليه من كل جهة . وكان قد رام قطع
~~الخمر ، من الأندلس ، وأمر بإراقتها وشدد في استئصال شجرة العنب من جميع
~~أعماله . فقيل له إنها تعمل من التين وغيره ، فتوقف في ذلك . وهو الذي رحل
~~إليه أبو علي القالي البغدادي الأمالي ، وأبو بكر الزبيدي مختصر كتاب العين
~~. وكان منذر بن PageV23P234 سعيد البلوطي قاضية وقاضي أبيه ، فلما توفي ،
~~ولي القضاء ابن بشير الفقيه ، فاشترط على المستنصر نفوذ الحكم فيه ممن دونه
~~.
# فكان من أخباره أن امرأة منقطعة كان لها أريضة تجاور بعض قصور الأمير ،
~~فاحتاج إليها ليبني فيها شيئا مما أراد بناءه ، فساومها الوكيل في البيع
~~فامتنعت ، فأخذها الوكيل قهرا وبنى فيها منظرة بديعة وأنفق عليها جملة
~~وافرة . فوقفت المرأة لابن بشير القاضي وقصت عليه قصتها ، فركب حماره
~~وجعل عليه خرجا كبيرا لا يطيق حمله إلا جماعة من الرجال . وقصد الزهراء
~~والمستنصر في تلك المنظرة ، فدخل عليه فقال : ما جاء بالقاضي في هذا الوقت
~~؟ فقال : أريد ملء هذا الخرج من تراب هذا الموضع ! فتعجب منه الحكم
~~وأمر فملئ الخرج ثم خلا القاضي به فقال : أدل عليك إدلال العلماء على
~~الملوك الحلماء أن لا ينقل هذا الخرج على الحمار إلا أنا وأنت ! فضحك الحكم
~~وقال : كيف نطيق ذلك أيها القاضي ؟ فبكى ابن بشير وقال : فكيف نطيق أن نطوق
~~هذا المكان أجمعه من سبع أرضين في حلقي وحلقك يوم القيامة وأنا شريكك في
~~الإثم إن رضيت هذا الحكم ؟ وقص عليه القصة ، فبكى الحكم وقال : وعظت
~~فأبلغت أيها القاضي ! ثم خرج عن المكان وسلمه إلى المرأة ما بني فيه
~~وغرس .
# قال : وكتب إليه العزيز بن المعز صاحب مصر كتابا يشتمه فيه ويسبه ، فكتب
~~إليه ' أما بعد فإنك عرفتنا فهجوتنا ، ولو عرفناك لهجوناك ، والسلام ' وكتب
~~إليه قصيدة يفتخر فيها منها :
# ألسنا بني مروان كيف تبدلت . . . بنا الحال أو ms5353 دارت علينا الدوائر
# إذا ولد المولود منا تهللت . . . له الأرض واهتزت إليه المنابر
# وكان للحكم من الأولاد هشام ، وسليمان ، وعبد الله . وحاجبه جعفر الصقلي
~~، المعروف بالفتى !
# | ذكر إمارة هشام المؤيد بالله
# وهو العاشر من أمراء بني أمية بلاد الأندلس . بويع له بولاية العهد في
~~حياة أبيه في غرة جمادى الأولى سنة خمس وستين وثلاثمائة . وقيل في يوم
~~الاثنين لخمس خلون من صفر منها ، وهو ابن اثنتي عشرة سنة باتفاق الوزراء .
~~وعلموا أن معه المغيرة بن عبد الرحمن PageV23P235 ينازعه في الأمر ويتطاول
~~إلى بعض ما عقد له ويرى أنه أحق بذلك منه لصغر سنه ، فهجم عليه في منزله
~~فذبح . وكان الذي تولى قتله محمد بن أبي عامر الوزير ، فصعب الأمور
~~لهشام . ولما ولي احتيج إلى مدبر للمملكة ، فوقع الاختيار على جعفر بن
~~عثمان المصحفي ، فقلده هشام حجابته وتدبير أمره ، وأشرك معه في الحجابة
~~غالب بن عبد الرحمن . وقلد المنصور بن أبي عامر الوزارة - وكان على الشرط
~~والسكة - فانحط المصحفي وارتفع ابن أبي عامر ، ثم عزل المصحفي عن الحجابة
~~في يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان سنة سبع وستين وحوقق وطولب
~~بمائة ألف دينار ، وتوفي في المطبق بعد خمسة أعوام ، فكانت مدة ولايته سنة
~~أشهر وثلاثة أيام .
#
# | ذكر أخبار المنصور محمد بن أبي عامر
# قال : ولما عزل المصحفي اتفق الرأي على تقديم محمد بن أبي عامر المعافري
~~، فولى الحجابة في يوم الاثنين المؤرخ ، وبقي غالب شريكه إلى أن قتل
~~وتفرد المنصور بالأمر .
# قال بعض المؤرخين : كان محمد بن أبي عامر من الجزيرة الخضراء ، وله بها
~~قدر وهو شاب إلى قرطبة واشتغل بالعلم والأدب ، وسمع الحديث وتميز .
~~وكانت له همة يحدث بها نفسه بإدراك معالي الأمور ، وكان يحدث من يختص به
~~بما يقع له من ذلك . وله أخبار كثيرة أورد منها أبو عبد الله الحميدي - في
~~كتابه المترجم بالأماني الصادقة - كثيرا قال : ثم علت حاله ، وتعلق
~~بوكالة صبح أم هشام المؤيد ، والنظر في أموالها ؛ فزاد أمره في
~~الترقي إلى أن مات ms5354 وولى ابنه هشام ، فخافت اضطراب الأمر عليه ، فضمن
~~لها سكون الحال وزوال الخوف واستقرار الملك لابنها . فساعدته المقادير ،
~~وأمدته بالأموال فاستمال العساكر إليه ، فصار صاحب التدبير والمتغلب على
~~الأمر . PageV23P236
# وحجب هشاما وتلقب بالمنصور وأقام الهيبة ، فدانت له أقطار الأندلس
~~كلها ، ولم يضطرب عليه شيء منها لعظم هيبته وحسن سياسته . وكان يدخل إلى
~~القصر ويخرج فيقول : أمر أمير المؤمنين بكذا ونهى عن كذا ! فلا يعترض
~~عليه في مقال ولا ينازع في أفعال .
# وكان إذا غزا بلد الروم وكل بهشام من يمنعه من التصرف والظهور والإذن في
~~دخول أحد من الناس إلى أن يعود من سفره ، فإذا كان بعد سنين أركبه وجعل
~~عليه برنسا وألبس جواريه البرانس حتى لا يعرف منهم ، ويوكل بالطرقات من
~~يطرد الناس عنها حتى ينتهي إلى الزهراء وغيرها من المتنزهات ، ثم يعيده على
~~مثل ذلك . وليس له من الملك إلا الدعاء على المنابر ، وإثبات اسمه على
~~السكة والطرر ، والمنصور على أتم ما يكون من الحزم وسد الثغور وإقامة
~~العدل وشمول الناس بالإحسان والفضل . فلم ثر في الضبط وحسن السياسة
~~وأمن السبيل وتوفية حقوق الرياسة بجزيرة الأندلس كأيامه ! ودامت له هذه
~~الحال بضعا وعشرين سنة إلى أن توفي ، وكانت وفاته في أقصى الثغور بمدينة
~~سالم في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة في طريق الغزو .
# قال : وكان رحمه الله تعالى له مجلس في الأسبوع يجتمع فيه أهل العلم
~~للكلام بحضرته مدة بقائه بقرطبة ، قال وختن أولاده فختن معهم من أولاد أهل
~~دولته خمسمائة صبي ومن أولاد الضعفاء ما لم تحص عدتهم ، وأنفق فيه خمسمائة
~~ألف دينار .
# وكان ذا همة عالية في الجهاد ، مواصلا لغزو الروم ، وربما خرج لصلاة
~~العيد فيقع له فيه الجهاد ، فلا يرجع إلى قصده ويركب من فوره بعد انصرافه
~~من الصلاة ، فلا يصل إلى أوائل الدروب إلا وقد لحقه كل من أراد من العساكر
~~. وغزا ستا وخمسين غزاة ذكرت في المآثر العامرية بأوقاتها ، وفتح فتوحا
~~كثيرة ، ووصل إلى معاقل جمة امتنعت على من كان قبله . وملأ الأندلس
~~بالغنائم ms5355 والسبي .
# قال : وكان إذا انصرف من قتال العدو إلى سرادقه يأمر بنفض غبار ثيابه
~~التي شهد فيها الحرب ، ويجمع ويحتفظ به . فلما حضرته الوفاة أمر أن ينشر
~~على كفنه ما جمع من ذلك إذا وضع في قبره . PageV23P237
# قال : وبنى مدينة الزاهرة بقرب قرطبة ، وانتقل إليها بأهله وولده وحواشيه
~~. وكان قد يخوف من بني أمية أن يثوروا به ، فأخذ في تقتيلهم صغارا
~~وكبارا ، عملا في الباطن لنفسه وفي الظاهر إشفاقا على المؤيد منهم ، حتى
~~أفنى من يصلح منهم للولاية ، وفرق في البلاد . فكان ممن هرب الوليد بن
~~هشام الخارج على الحاكم بمصر ، الملقب بأبي زكوة .
# وأخبار المنصور طويلة مشهورة لو استقصيناها لطال الكتاب ، وفيما نبهنا
~~عليه من أخباره وذكرناه من آثاره كفاية . وأخبرني بعض أهل الأندلس أن على
~~قبره مكتوبا :
# آثاره تنبيك عن أخباره . . . حتى كأنك بالعيان تراه تالله لا يأتي
~~الزمان بمثله . . . أبدا ولا يحمي الثغور سواه
# ولما مات رحمه الله - قام بالأمر بعده ولده .
#
# | ذكر المظفر أبي مروان عبد الملك
# قال : وكان الناس قد تجمعوا وقصدوا الزهراء وقالوا : لا بد من طهور
~~المؤيد وولايته الأمر بنفسه ! فلما بلغه ذلك آثر الراحة والدعة ، وأحضر عبد
~~الملك وخلع عليه وقلده ما كان بيد أبيه من الولاية ، ونعته بالحاجب المظفر
~~سيف الدولة . وأمر فاتن الصغير الخادم أن يخرج إلى المجتمعين فيصرفهم
~~ويخبرهم برضائه بحجبة المظفر ، فأخبرهم ، فأبوا ! وخرج المظفر فقابلته
~~الفئة المجتمعة فهزمهم ، وأقام في الحجبة إلى أن توفي اثنتي عشرة ليلة بقيت
~~من صفر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة بموضع يقال له القبران في غزوته ، فحمل في
~~تابوت ودفن بالزاهرة وعمره ست وثلاثون سنة . ومدة ولايته ستة أعوام وأربعة
~~أشهر وأيام وغزا الروم ثماني غزوات وبأيامه تضرب المثل بالأندلس عدلا
~~وأمنا .
# ولما مات ولي الحجبة عبد الرحمن بن المنصور محمد بن أبي عامر وهو أخو
~~المظفر ونعت بالحاجب المأمون ناصر الدولة ، ويلقب بشنشول فافتتح أموره
~~بالخلاعة والمجانة ، وكان يخرج من منية إلى منية ومن متنزه إلى متنزه
~~بالملاهي والمضحكين ، ويجاهر بشرب الخمر ms5356 والتهتك . ثم طلب من المؤيد أن
~~يدعو له يوليه العهد بعده ، وهدده بالفتك به إن لم يفعل ، وكثر الإرجاف
~~بذلك . PageV23P238
# ثم ركب شنشول من الزاهرة ومعه سائر أهل الخدمة بسلاحهم ، والوزير وقاضي
~~الجماعة ، والفقهاء والعدول ، وأصحاب الشرط ، ووجوه الناس على طبقاتهم .
~~وسار إلى باب القصر بقرطبة ، وحضر المؤيد هشام ، وأخرج كتابا قرئ بحضرته
~~وهو بخط الوزير أبي عمر ، وفيه : ' بسم الله الرحمن الرحيم . . هذا ما عهد
~~به هشام المؤيد بالله أمير المؤمنين إلى الناس عامة ، وعاهد الله - عز وجل
~~- عليه من نفسه خاصة ، وأعطى به صفقة يمينه بيعة تامة ، بعد أن أمعن النظر
~~وأطال الاستخارة ، وأهمه ما جعل الله إليه من الإمامة وعصب به من أمره ،
~~واتقى حلول القدر بما لا يؤمن ، وخاف نزول القضاء بما لا يصرف ، وخشي إن
~~هجم محتوم ونزل مقدور به ولم يرفع لهذه الأمة علما تأوي إليه وملجأ تنعطف
~~عليه . . أن يكون بلقاء ربه - تبارك وتعالى - مفرطا فيها ساهيا عن أداء
~~الحق إليها ونقض عند ذلك من طبقات الناس من أحياء قريش غيرها ممن يستوجبه
~~بدينه وأمانته وهديه وصيانته ، بعد اطراح الهوى والتحري للحق والتزلف
~~إلى الله - جل جلاله - بما يرضيه . بعد أن قطع الأواصر وأسخط الأقارب فلم
~~يجد أحدا هو أجدر أن يقلده عهده ويفوض إليه الخلافة بعده ، بفضل نفسه
~~وكرم خيمه وشرف مركبه وعلو منصبه ، مع تقواه وعفافه ، ومعرفته وإشرافه ،
~~وحزمه وتقاته . . من المأمون الغيب الناصح الجيب ، أبي المطرف عبد
~~الرحمن بن محمد المنصور أبي عامر ، وفقه الله إذ كان أمير المؤمنين - أيده
~~الله - قد ابتلاه واختبره ، ونظر في شأنه واعتبره ، فرآه مسارعا في
~~الخيرات سابقا في الحلبات مستوليا على الغايات جامعا للمأثرات ! ومن كان
~~المنصور أباه ، والمظفر أخاه . . فلا غرو أن يبلغ من سبل البر مداه ،
~~ويحوي من سبيل الخير ما حواه . مع أن أمير المؤمنين - أكرمه الله - بما
~~طالع من مكنون العلم ، ودعاه من مخزون الأمر ، أمل أن يكون قد ولى عهده
~~القحطاني الذي حدث عنه عبد الله بن عمرو بن ms5357 العاص وأبو هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق
~~الناس بعصاه . فلما استوى منه الاختيار ، وتقابلت عنده فيه الآثار ، ولم
~~يجد عنه مهربا ، ولا إلى غيره معدلا . . خرج إليه من تدبير الأمور في
~~حياته ، وفوض إليه الخلافة بعد وفاته ، طائعا راضيا مستخيرا مجتهدا .
~~وأمضى أمير المؤمنين عهده هذا وأجازه وأنفذه ، ولم يشترط فيه مثنوية ولا
~~خيارا ، وأعطى على الوفاء به في سره وجهره وقوله وفعله عهد الله وميثاقه
~~ودمه وذمة نبيه PageV23P239 محمد صلى الله عليه وسلم ، وذمة الخلفاء
~~الراشدين من آله وآبائه ، وذمة نفسه . . أن لا يبدل ، ولا يغير ولا
~~يحول ، ولا يزول ، وأشهد الله تعالى وملائكته على ذلك ، وكفى بالله
~~شهيدا . . وأشهد من وقع اسمه في هذا وهو جائز الأمر ، ماضي القول والفعل
~~بمحضر من ولى عهده المأمون أبي المطرف عبد الرحمن بن المنصور - وفقه الله
~~- وقبوله ما قلده ، وإلزامه نفسه ما ألزمه ، وذلك في شهر ربيع الأول سنة
~~ثمان وتسعين وثلاثمائة ' .
# ثم كتب الوزراء والقضاة والفقهاء شهاداتهم بذلك ، فلما تم له ما أراد من
~~ولاية العهد ودعي على المنابر ، أخذ في التخليط وارتكاب المحرمات . ثم
~~عزم على الغزاة ، وتقدم إليه هشام أن يتعمم هو وسائر الجند ففعل ، وخرجوا
~~في العمائم - وكانوا بها في أقبح زي لمخالفة العادة - وذلك في يوم الجمعة
~~لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى .
# وسار للغزاة وعي المعروفة بغزوة الطين ، وقيل إنه انتهى إلى طليطلة ،
~~فأتاه الخبر بقيام محمد بن هشام بن عبد الجبار وخلعه للمؤيد ، وأنه أخرب
~~الزاهرة ، فخلف الناس لنفسه ، ثم تفرقوا عنه ، والتحقوا بمحمد بن هشام وكان
~~من أمره وأمر المؤيد ما نذكره في أيام محمد بن هشام بن عبد الجبار !
# | ذكر إمارة محمد المهدي
# هو أبو الوليد محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر ، وهو
~~الحادي عشر من ملوك بني أمية بالأندلس استولى على الأمر في جمادى الآخرة
~~سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، ونحن نذكر سبب ذلك وكيف كان ms5358 خروجه وكيف استولى
~~على الأمر ، لأن في ذلك من الغرائب والحوادث ما يتعين إيراده بسببه ويفيد
~~تجربه ، ويعتبر به من يتأمله ، ويعلم أن المقادير تجري على غير قياس ،
~~وإذا أراد الله أمرا هيأ أسبابه . وكان ابتداء هذا الأمر أن هشام بن عبد
~~الجبار والد محمد المهدي هذا قد ترشح لطلب هذا الأمر لنفسه ، وعزم على خلع
~~هشام المؤيد ، فبلغ ذلك المظفر عبد الملك فقتل هشام بن عبد الجبار قبل أن
~~يستحكم أمره في سنة تسع وتسعين . وكان محمد بن هشام جسورا مقداما شجاعا
~~، ولم يتهيأ له أمر لهيبة عبد الملك واجتماع جنده ، فلم يزل محمد يترصد
~~الأمر حتى مات عبد الملك وولى عبد الرحمن . وتطاول لولاية العهد ونالها ،
~~وخرج للغزاة - على ما قدمنا - فخلا البلد PageV23P240 من الجند . وقوي
~~عزم محمد رجلان وهما حسن بن حي الفقيه ومطرف بن ثعلبة . وكان محمد يعاشر
~~في مدة استتاره قوما من الصعاليك لهم على كل عظيمة ، فدس بعضهم إلى بعض
~~وأعطاهم من خمسة مثاقيل إلى عشرة وأكثر من ذلك ، فاجتمع له منهم نحو
~~أربعمائة رجل . وطاوعه على ذلك جماعة من المروانيين لخروج الأمر عنهم
~~وصرفه إلى أبي عامر .
# وكان عبد الرحمن قد رتب أمور البلد قبل مسيره ، وجعل النظر في الأموال
~~وتدبير البلد إلى قبل مسيره ، وجعل النظر في الأموال وتدبير البلد إلى أحمد
~~بن حزم وعبد الله بن سلمة المعروف بابن الشرس ، وجعل على المدينة عبد الله
~~بن عمرو المعروف بابن عسفلاجة وهو أحد بني أبي عامر . وظن شنشول أن الأمور
~~لا تتغير وأن دولتهم قد استحكم أمرها ، هذا ومحمد في تقرير حاله ، فشنع
~~الناس أن قائما يقوم على بني الأغلب ، فبلغ ابن عسفلاجة الخبر فأظهر البحث
~~وبالغ في الكشف فلم يتبين له شيء وهجم دورا كثيرة فلم يقف على أمر واضح .
# فلما كان في يوم الثلاثاء النصف من جمادى الآخرة مات ابن عبد الجبار
~~بقرطبة ، ونقدم إلى ثلاثين رجلا من كفاة أصحابه أن يشتملوا على سيوفهم
~~ويدخلوا من باب القنطرة متفرقين حتى ms5359 يقفوا على السترة التي تشرف على الرصيف
~~والوادي ، كما يفعل من يريد التفرج بذلك المكان . وأمرهم أن لا يحدثوا
~~حدثا حتى يأمرهم وأنذر سفهاءه وواعدهم ساعة قبل زوال الشمس ، ففعل أولئك
~~النفر ما أمرهم به ، وكان من سواهم على انتظار الوقت الذي حدده لهم . وركب
~~محمد بغلته وعبر القنطرة وحده حتى انتهى إلى باب الشكال ومعه نفر من
~~أصحابه كانوا قياما على باب القنطرة فاقتحموا باب الشكال فأنكرهم حرس
~~الباب وأرادوا منعهم ، فبادر محمد ودخل . وسل أولئك النفر سيوفهم وقصدوه ،
~~فقصدهم صاحب المدينة ابن عسفلاجة ، فيقال إنه كان يشرب مع حارسين له ،
~~فأتاه محمد وهو على أهبة فقتله واحتزوا رأسه . وتتابع أصحاب محمد من
~~جهاتهم إليه .
# واتصل الخبر بأهل الزاهرة عند العصر وقد عظم جمع محمد من أصحابه ومن
~~اجتمع إليه من العوام وأهل البادية ، فنقب القصر من ناحية السباع ومن
~~ناحية باب الجنان ، ولم يقدر حرس القصر على مقاومته . . ووصل إلى القصر من
~~جهة باب السدة وأهل الزاهرة غير مصدقين بالأمر ، وظنوا أنه أمر يدفعه صاحب
~~المدينة إلى أن قوي عندهم الخبر بدخول محمد القصر ، فكان حسبهم اعتصامهم
~~بالزاهرة في ليلتهم . PageV23P241
# فلما صار محمد داخل القصر أرسل إليه المؤيد هشام يقول له : تؤمنني على
~~نفسي وأنخلع لك من الأمر ! فقال ' سبحان الله أتراني إنما قمت في هذا الأمر
~~لأقتل أهل بيتي ، وإنما قمت غضبا له ولنفسي وبني عمي ، فإن خلع نفسه
~~طائعا قبلت ذلك ، وليس له عندي إلا ما يحب .
# وأرسل محمد إلى الفقهاء ووجوه الناس فأحضرهم ، وكتب كتاب الخلع والبيعة
~~لمحمد ، وبات تلك الليلة في القصر وأهل بالس وهي الزهراء لم يتحرك منهم أحد
~~، وكانوا جمعا كبيرا منهم أبو عمرو بن حزم وعبد الله بن سلمة وابن أبي
~~عبيدة وابن جهور ، وجماعة من الفقهاء والوزراء والقالبة - وهم الخصيان -
~~ونفر من الجند والخزان والكتاب . وأصبح محمد فجعل حجابته إلى ابن عمه محمد
~~بن المعيرة ، وجعل على المدينة ابن عمه أمية بن إسحاق . وأمرهما بإثبات
~~كل من جاءهما في الديوان ms5360 ، فلم يبق أحد حتى أثبت نفسه حتى الزهاد والعباد
~~وأئمة المساجد وغيرهم وقبضوا العطاء ، وكذلك التجار الأغنياء . واتبعه
~~سائر أهل البوادي والأطراف ، وأرسل حاجبه محمد بن المغيرة في خلق من
~~العامة لمحاربة أهل بالس فردوه أقبح رد وهزموه إلى داخل قرطبة . ثم كثر
~~العامة فهزموهم إلى بالس ، ودخلها الحاجب ونهبت ، فسأل الوزراء والصقالبة
~~الأمان فأمنهم محمد ، فساروا إليه فوبخهم ثم عفا عنهم ورد ابن الشرس مع
~~الحاجب لنقل ما ببالس من الأموال والأمتعة والأثاث وقد نهب منه ما لا
~~يحصى ، ونهبت ليلة الأربعاء دور كثيرة للعامرية ، ونهب ما جاوز بالس من
~~دور الوزراء ، وانتهبت ما في الزاهرة حتى قلعت الأبواب والأخشاب ،
~~والحاجب مع ذلك ينقل .
# ثم أمر محمد بعد أربعة أيام بكف أيدي العامة عن النهب فمنعوا ، وتفرد
~~بنقل ما يريد ، فيقال إن الذي وصل إليه من الزاهرة في ثلاثة أيام ألف ألف
~~وخمسمائة ألف دينار ، ومن الدراهم الأندلسية ألفا ألف ومائة ألف ، ووجد
~~بعد ذلك خوابي فيها نحو من مائتي ألف دينار ، وأطلقت النار في الزاهرة
~~لعشر بقين من جمادى الآخرة .
# وخطب لمحمد بالخلافة وقطعت خطبة هشام وشنشول ، وقرئ بعد صلاة الجمعة
~~كتاب بلعن شنشول وذكر مساوئه ، وقرئ كتاب آخر من محمد بإسقاط رسوم
~~جارية وقبالات محدثة . وصلى محمد بالناس الجمعة لأربع من جمادى الآخرة
~~ودعا لنفسه وتلقب بالمهدي ، وقرئ بعد نزوله كتاب على المنبر بالنفير
~~لقتال شنشول . PageV23P242 ووصل أهل الأقاليم من أقصى الأندلس مظهرين عدة
~~الرحب ، وولى محمد جنده قوادا من طبيب وحائك وجزار وسراج ، وخرج بهم
~~ونزل بفحص السرادق ، وأمر أهل النواحي بالنزول حول سرادقه .
#
# | ذكر أخبار شنشول ومقتله
# قال : وأما شنشول فإنه لما بلغه الخبر - وكان قد انتهى إلى طليطلة - عاد
~~إلى قلعة رباح وقد تخاذل عنه الناس ؛ فعزم على استجلاب الناس لنفسه
~~فامتنعوا وقالوا : قد خلفنا مرة ولا يخلف أخرى ! فعلم أنهم خاذلوه ، فدعا
~~محمد بن يعلى الزناتي وكان عزم على خذلانه فقال له : ما ترى فيما نحن فيه ؟
~~فقال له : أصدقك عن نفسي وعن ms5361 الجند ليس والله يقاتل معك أحد منهم ! قال ما
~~الدليل على ذلك . قال : تأمر بتقديم مطبخك إلى طريق طليطلة وتظهر الرحيل
~~إليها فتعلم من يتبعك ومن يتخف عنك ! قال : صدقت .
# وكان ابن عومس القومس مع شنشول يريد قرطبة معاقدا له يستنصر به على من
~~يناوئه من القمامسة . فلما رأى اضطراب حال شنشول أشار عليه أن يرحل معه إلى
~~بلده ، ويكونوا يدا واحدة ، ويلجأوا إلى مكان ، فأبى ذلك وقال : لا بد
~~من الإشراف على قرطبة فإني أرجو أنني إذا طلعت عليا اختلفت كلمة محمد ،
~~ولي أنصار يميلون إلى سلطاني ويحبون ظهوري ! فقال له القومس : خذ باليقين
~~ودع الظن ، أمرك والله مختل وجندك عليك لا لك ! فقال : لا بد من المسير
~~إلى قرطبة ! فقال : أنا معك على كراهية لرأيك وعلم بخطاياك .
# وسار شنشول من قلعة رباح والأخبار تتواتر بتظاهر أهل قرطبة مع ابن عبد
~~الجبار ، فلما بلغ منزل هانئ فارقه عامة البربر ليلا ، وذلك في سلخ جمادى
~~الآخرة ، ثم فارقه الناس بعد ذلك وبقي في نفر يسير من خدمه ، وابن عومس في
~~مفر من النصارى ، فقال له : سر بنا من هنا قبل أن يدهمنا ما يمنعنا من ذلك
~~! فأبى شنشول وقال : قد بعثت القاضي في طلب الأمان لي . ثم تجبر في أمره
~~وسار إلى دير يعرف بدير شوس ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رجب .
~~PageV23P243
# وبلغ خبره محمد ، فأرسل إليه حاجبه في مائتي فارس ، فأرسل الحاجب ابن ذري
~~مولى الحكم فسبقه إلى الدير فصبحه في يوم الجمعة ، فقال شنشول لما عاينه
~~ومن معه : ما لكم علي سبيل ، أنا في طاعة المهدي ! فاستنزلوه من الدير
~~ومعه ابن عومس ومن تبعهما ، وأخذ نساء شنشول - وهن سبعون جارية - فبعث بهن
~~إلى قرطبة ، ولحق الحاجب بابن ذري قبل العصر من يوم الجمعة . فلما أقبل
~~عليهم نزل شنشول فقبل الأرض بين يدي الحاجب مرارا ، فقيل له : قبل
~~حافر فرسه ! ففعل وقبل رجله ويده ، ثم حمل على غير فرسه وابن عومس ساكت
~~لم ينطق ، وأشار إلى الحاجب بانتزاع ms5362 قلنسوة شنشول عن رأس فانتزعت . ورجع
~~يريد قرطبة ، فسار إلى أن غربت الشمس ، فنزل وأمر أن يكتف شنشول فعطفت يده
~~عطفا شديدا فقال : نفسوا عني وأطلقوا يدي لأستريح ساعة ! فنفسوا عن
~~يده ، فأخرج من خفه سكينا كالبرق فعوجل قبل أن يصنع شيئا ، ثم أضجعه
~~الحاجب وذبحه . وقتل ابن عومس وأخذ رأسيهما ، وحمل جثة شنشول ، وسار بها
~~إلى القصر بقرطبة . فأمر محمد بشق بطنه ونزع ما فيه وحشي بعقاقير تحفظه ،
~~ثم نصب رأسه على قناة ووقف به على باب السدة ثم ركب على جسده ، وكسي
~~قميصا وسراويل ، وأخرج فسمر على خشبة على باب السدة . وأمر الرسان
~~صاحب شرطه شنشول أن ينادي : هذا شنشول المأمون ! ثم يلعنه ويلعن نفسه ،
~~وذلك في يوم السبت لأربع خلون من شهر رجب .
# وكانت مدة ولاية شنشول أربعة أشهر وأياما ، وكان قبيح الفعال كثير
~~التخليط متجاهرا بالفسق ، شهد عليه بأشياء لا تصدر عن مسلم ، منها أنه
~~سمع المؤذن يقول ' حي علي الصلاة ' فقال : لو قال حي على الكبير لكان
~~خيرا له ! وكثير من هذا القول وما يناسبه ، وانقرضت الدولة العامرية
~~بمقتل شنشول .
# قال إبراهيم بن الرقيق : ومن أعجب ما رأيناه أنه كان من نصف نهار يوم
~~الثلاثاء لأربع عشرة بقيت من جمادى الآخرة إلى نصف نهار الأربعاء الذي يليه
~~، فتحت مدينة قرطبة وهدمت مدينة الزاهرة ، وخلع خليفة وهو هشام بن
~~الحكم ، وولى خليفة وهو محمد بن هشام بن عبد الجبار ، وزالت دولة بني عامر
~~، وحدثت دولة بني أمية ، وقتل وزير وهو ابن عسفلاجة ، وأقيمت جيوش من
~~العامة ، ونكب خلق من الوزراء ، وولى الوزارة آخرون ، وكان ذلك على أيدي
~~عشرة رجال حجامين وجزارين وحاكة وزبالين ، وهم جند ابن عبد الجبار !
~~PageV23P244 قال : وفي يوم الخميس لسبع خلون من شهر رجب وصل كتاب واضح
~~من مدينة سالم إلى محمد وطاعته وإظهار الاستبشار بمقت شنشول ، فسر به
~~محمد وشكر ذلك لواضح ، وحمل إليه مالا كثيرا وكساء وفرشا وطرائف ،
~~وولاه سائر الثغر .
# قال : ولما استوثق الأمر لمحمد أسقط من جنده نحوا من ms5363 سبعة آلاف وعادوا
~~إلى بنيهم فانتفع بهم الناس ، ثم نفى جماعة من الصقالبة العامرية ، ثم
~~أخرج بعد ذلك صقالبة القصر وسد أبوابه . وأظهر محمد من الخلاعة واللهو
~~والشرب ما كان بفعله شنشول ، واستعمل مائة عود ومائة بوق . وفي شعبان
~~توفي رجل يهودي فأخذه محمد وأوقف عليه رجالا من أصحابه ، وكان يشبه
~~بهشام فشهدوا عند العامة أنهم وقفوا على هشام ميتا لا جرح به ولا أثر
~~وأنه مات حتف أنفه . وحضر الفقهاء والعدول وخلق من العامة إلى القصر
~~وصلوا عليه يوم الاثنين لأربع بقين من شعبان وأخفاه عند وزيره الحسن بن
~~حي .
# وفي شهر رمضان سجن محمد سليمان بن عبد الرحمن - وكان قد جعله ولي عهده -
~~وسجن جماعة من قريش ، وأظهر بغض البربر فكان يسبهم في مجلسه .
#
# | ذكر قيام هشام بن سليمان على محمد وما كان من أمره إلى أن قتل
# قال : ولما شرع محمد بن عبد الجبار في اطراح البربر ودبر في قتل عشرة
~~منهم ، سعى هشام بن سليمان بن عبد الرحمن في خلع محمد ووافقه جماعة من
~~الجند واحتفل أمره ، وخرج إلى فحص السرداق وانضم إليه الذين أسقطهم محمد
~~من جنده ، فراسله محمد وقبح عليه فعله فقال : سجن والدي على غير شيء
~~ولا أدري ما صنع به فأطلقه محمد فسلم يرجع هشام عن رأيه ، وتحرك بالجند
~~وأحرق سوق السراجين . ثم خذله جنده وأخذوه أسيرا هو وأخوه أبو بكر وأبوه
~~سليمان ، فسلموهم إلى محمد ؛ فقتل هشاما وأبا بكر صبرا ، وذلك لأربع
~~بقين من شوال . ونهبت دور البربر ، ونودي في البلد ' من أتى برأس بربري
~~فله كذا وكذا ' فشرع أهل قرطبة في قتل من قدروا عليه منهم ، وسبيت نساؤهم
~~، وهرب من سلم من البربر إلى أزملاط ثم جلوا إلى الثغر . وكان من فر بعد
~~قتل هشام سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر ، فنصبه البربر خليفة .
~~PageV23P245
#
# | ذكر قيام سليمان بن الحكم المستعين بالله
# قال : لما نصبه البربر خليفة نعت نفسه المستعين بالله ، واستوزر أحمد بن
~~سعيد ، ونهض بمن معه إلى وادي ms5364 الحجارة فدخلوه عنوة ، وعرضوا أنفسهم على
~~واضح العامري غلام المنصور ابن أبي عامر صاحب مدينة سالم ، فلم يقبلهم ،
~~وبعث إليه محمد ابن هشام المهدي قيصر الفتى في جيش ليعينه على سليمان ،
~~فالتقوا واقتتلوا ، وانهزم واضح وقتل قيصر . ولحق واضح بمدينة سالم فتحصن
~~بها ، ومنع الميرة عن البربر ، فأقاموا خمسة عشر يوما يأكلون الحشيش .
~~فلما اشتد ذلك عليهم أرسلوا إلى ابن مادويه الرومي واستنجد به ، وسأله
~~سليمان أن يدخل بينهم وبين ابن عبد الجبار وواضح في الصلح وقال : يخرج معنا
~~إلى واضح ويرغب إليه في الإصلاح بيننا وبين صاحبه ، فإن أبي ذلك سرنا إلى
~~قرطبة وناجزنا ابن عبد الجبار .
# فسارت الرسل إليه فوجدوا رسل ابن عبد الجبار وواضح عنده يسألونه الصلح
~~معهما على أن يعطياه ما اشترط من مدائن الثغر ، وأتوه بخيل وبغال وكساء
~~وجوهر وطيب وتحف كثيرة . فأجاب البربر إلى ما أرادوه من الصلح أو
~~الاتفاق معهم على أن يعطوه ما بذل واضح والمهدي من مدائن الثغور إذا
~~ظفروا . فقبلوا ذلك منه ، ورد رسل واضح وابن عبد الجبار ، ثم أرسل إلى
~~البربر ألف عجلة تحمل الدقيق والشعير وأنواع المأكل وألف ثور وخمسة آلاف
~~شاة وجميع ما يصلحهم من الملبس وغير ذلك . فقويت البربر بذلك ، وسار إليهم
~~في جموعه وساروا إلى مدينة سالم ، وأرسلوا واضحا في الصلح فأبى ، فساروا
~~إلى قرطبة في المحرم سنة أربعمائة . وابتعهم واضح بمن معه وقابلهم ، فانهزم
~~وقتل خلق كثير من أصحابه ، ووصل المنهزمون من أصحابه إلى قرطبة ، وملك
~~البربر جميع ما كان عسكر واضح ، هذا وابن عبد الجبار في لهوه واستهتاره ،
~~ثم خرج إلى فحص السرداق وخندق عليه ، وأتاه واضح في أربعمائة فارس من أهل
~~مدينة سالم ، ووصل غلامه يلبق في مائتي فارس .
# وأقبل سليمان بالبربر فنادى ابن عبد الجبار أن يخرج كل من بلغ به
~~الحلم من سائر الناس ، فلم يتخلف أحد فلا ترى شيخا ضعيفا أو حدثا
~~غرا وبقالا ونساجا . فلما كان في يوم السبت منتصف شهر ربيع الأول
~~التقى البربر وأهل قرطبة PageV23P246 فحمل ms5365 عليهم من البربر نحو ثلاثين
~~فارسا فلم يقفوا لهم وانهزموا ، وسقط بعضهم على بعض . ومضى واضح من
~~فوره إلى الثغر لم يعرج على شيء . . ووضع البربر السيف في أهل قرطبة
~~فقتلوا خلقا كثيرا ، وغرق في وادي قرطبة ما لا يحصى .
# وسار ابن عبد الجبار إلى القصر وأظهر هشاما المؤيد وأقعده حيث يراه
~~الناس في مكان يشرف على باب الشكال والقنطرة ، وأرسل القاضي ابن ذكوان إلى
~~البربر يقول : إنما أنا قائم دون هشام ونائب عنه كما يحجبه الحاجب والأمر
~~له ، وهو أمير المؤمنين ! فلما أبلغهم القاضي الرسالة قالوا : بالأمس يموت
~~هشام وتصلي عليه أنت وأميرك ، واليوم تعيش وترجع الخلافة إليه ! فاعتذر
~~القاضي من ذلك .
# ثم خرج أهل قرطبة بأجمعهم إلى سليمان فأكرمهم ، وأحسن لقاءهم . ودخل
~~سليمان القصر ، وهرب ابن عبد الجبار فكانت مدة ولايته تسعة أشهر . واستنجز
~~ابن مادوية البربر أن يعطوه الحصون التي شرطوها له فقالوا : ليست الآن
~~بأيدينا فإذا عهد سلطاننا أنجزنا لك ما وافقناك عليه ! ورحل يوم الاثنين
~~لسبع بقين من شهر ربيع الأول .
# قال : ثم فرق سليمان العمال في الولايات ، وأنزل البربر بالزهراء ،
~~وأعاد المؤيد إلى السجن ، وأنزل شنشول عن خشبته وأمر بغسله والصلاة عليه
~~ودفنه ، فدفن في دار أبيه .
# وأما المهدي محمد بن هشام فإنه هرب إلى طليطلة بعد اختفائه بقرطبة ، فوصل
~~في أول جمادى الأولى فقبله أهلها أحسن قبول ، وخالفوا هشام بن سليمان .
~~فتأهب لقصد طليطلة . ورحل يوم الاثنين لإحدى عشرة خلت من جمادى الآخرة .
~~فلما قرب منها أرسل الفقهاء إلى أهلها ليعذر إليهم فرجعوا بخلافهم ، فسار
~~إليهم وكان رجل يعرف بالقرشي الحراني قد جمع جموعا عظيمة ودعا لنفسه ،
~~فسرح إليه سليمان علي بن وداعة في جيش كثيف فهزم جموع القرشي وأسره
~~وأحضره إلى سليمان ، فاعتقله ثم قتله . قال : وتجاوز سليمان طليطلة رجاء أن
~~يرجعوا إلى الطاعة ، ورحل إلى الثغر على مدينة سالم . ثم التحق بمحمد بن
~~عبد الجبار في جماعة من العبيد ، وانضم إليه ابن مسلمة صاحب الشرطة . وخرج
~~واضح من مدينة سالم إلى ms5366 طرطوشة وكتب إلى سليمان يرغب في المعافاة من
~~الخدمة ويكون في ميورقة مرابطا وينقطع PageV23P247 عن الناس ، وإنما يفعل
~~ذلك تطمينا لسليمان حتى يحكم أمره . فأرسل سليمان إليه بالنظر في سائر
~~الثغر وجهاد العدو ، فأخذ واضح في الاتفاق مع الفرنج وشرط لهم ما أرادوه ،
~~واجتمعوا كلهم مع المهدي بطليطلة . وبلغ سليمان ذلك فاستنفر الناس فاستعفاه
~~أهل قرطبة ، وذكروا عجزهم عن القتال فأعفاهم بشفاعة البربر . وخرج لقتال
~~القوم ، فالتقوا عند عقبة الثغر في العشر الأخير من شوال ، فجعل البربر
~~سليمان في ساقتهم وجعلوا معه خيلا من المغاربة وقالوا له : لا تبرح موضعك
~~ولو وطئتك الخيل ! ثم تقدموا فحملت الفرنج عليهم حملة منكرة فأخرجوا لهم
~~ليتمكنوا منهم ، فرأى سليمان خيل الفرنج وقد خرقت صفوف البربر فلم يشك أن
~~البربر قد اصطلموا ، فانهزم فيمن معه . ثم عطف البربر على الفرنج فقتلوا
~~ملكهم أرمغند ، وستين من وجوههم . ورأى البربر هزيمة سليمان فانحازوا إلى
~~الزهراء ، ثم خرجوا منها ليلا . ومضى سليمان إلى مدينة شاطبة ، فكانت مدة
~~ولاية سليمان سبعة أشهر .
#
# | ذكر دولة المهدي محمد الثانية
# قال : ولما انهزم سليمان دخل محمد بن هشام بن عبد الجبار قرطبة ومعه
~~الفرنج فأفسدوا غاية الفساد ، ونهبوا الأموال ، واستطالوا على الناس ثم
~~سألهم المهدي وواضح المسير معهما لقتال البربر فخرجوا كلهم ، والتقوا
~~بالبربر بوادي لدة لست خلون من ذي القعدة ، واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم
~~واضح وابن عبد الجبار والفرنج أقبح هزيمة ، وقتل في المعركة يلبق غلام واضح
~~ومؤمن الصقلبي ، وتخلف ابن زرزور مولى الحكم وغيرهم . وقتل من الفرنج
~~أكثر من ثلاثة آلاف وغرق في البحر كثير ، واحتوى البربر على ما في معسكرهم
~~، ووصل المنهزمون إلى قرطبة في اليوم الثاني من الوقعة فزاد حنق الفرنج
~~وعاثوا بقرطبة وقتلوا كل من يشبه بالبربر بها . فسألهم محمد وواضح ،
~~ورغبا إليهم في الرجوع معهم لقتال البربر ، فأبوا عليهما وقالوا : قد قتل
~~ملكنا وخيارنا ووجوهنا ! وفارقوا مدينة قرطبة وعادوا إلى بلادهم ، وكان
~~رحيلهم عنها لشدة خوفهم من البربر ، حتى كان الرجل من أهلها يلقى الآخر ms5367
~~فيعزيه كما يعزى من فقد أهله وماله ! PageV23P248 ثم فرض محمد بن عبد
~~الجبار على أهل قرطبة مالا فأدوه ، وتهيأ للخروج وخرج بواضح وأهل قرطبة
~~والعبيد لقصد البربر . فلما ساروا ثلاثين ميلا كروا راجعين إلى قرطبة ،
~~وأقام من ورائه سورا وتحصن به . هذا والبربر يغيرون في نواحي قرطبة ،
~~وأخذوا الجبل المعروف بابن حفصون - وهو كثير الماء والمرعى والثمر والزرع -
~~فزاد ذلك في قوتهم . وابن عبد الجبار وجنده في انهماك على اللهو وارتكاب
~~المحارم وإظهار الفسق ، وإفساد ما قدروا عليه ، والنزول على الناس في دورهم
~~، وقتل من دافعهم ، فكرة واضح ذلك منه - وكان قد حقد عليه ما أتاه إلى بني
~~أبي عامر - فأخذ في التدبير عليه .
# وبلغ ذلك محمد فجمع ما في القصر من النفائس وسلمها إلى ابن رافع رأسه -
~~رجل من أهل طليلطة - وأمره بالخروج إليها ، وتحيل في الخروج في أثره .
~~فلما كان في يوم الأحد الحادي عشر من ذي الحجة سنة أربعمائة - وقيل لثمان
~~خلون منه - ركب واضح والعبيد وأهل الثغر وصاحوا : لا طاعة إلا طاعة المؤيد
~~! ثم قصدوا القصر وأخرجوا المؤيد ، وأجلسوه على منبر الخلافة وألبسوه
~~لباسها . وكان محمد بن عبد الجبار في الحمام ، فدخل عليه ابن وداعة وأخبره
~~الخبر ، فخرج وجاء إلى هشام وأراد أن يجلس إلى جانبه ، فأخذ عنبر الخادم
~~بيده ورمى به من على المنبر وأجلسه بين يدي المؤيد . فسبه المؤيد ووبخه
~~وعدد عليه ما أتاه وما فعله معه ، فأخذ عنبر بيده وأقامه وأصعده إلى السطح
~~وأراد ضرب عنقه فتعلق به ، فتعاورته سيوف العبيد والخدم والصقالبة
~~فقتلوه ، وأخذوا رأسه ورموا بجثته ، فسقطت في الموضع الذي كانت فيه جثة ابن
~~عسفلاجة لما قتله . فكانت مودة ولايته هذه نحو شهر ، ومدة مملكته الأولى
~~والثانية عشرة أشهر ، وعمره خمسا وثلاثين سنة !
# | ذكر دولة المؤيد هشام الثانية
# قال : وبايع الأجناد هشاما في يوم الأحد الحادي عشر من ذي الحجة سنة
~~أربعمائة وأحضر بين يديه رأس محمد المهدي ، فأمر بإرساله إلى البربر وهم
~~يومئذ بوادي شوش في خدمة المستعين بالله سليمان ms5368 بن الحكم ، طمعا أن البربر
~~يفعلون به كما فعل هو بالمهدي ، ويعودون إلى طاعته فيتم أمره وتستقيم دولته
~~. فلما وصل إليهم مع جماعة من أهل قرطبة كادوا يقتلونهم ، فمنعهم المستعين
~~بالله بعد أن أفرط في توبيخهم ، فعادوا إلى قرطبة . PageV23P249
# وتولى واضح العامري حجابة المؤيد ، وأمره بحفر الخندق على قرطبة فحفره ،
~~وحصنها ، قال : وكان لمحمد بن عبد الجبار ولد بقرطبة عمره ست عشرة سنة
~~فاحتال له شيعة أبيه حتى أوصلوه إلى مدينة طليطلة ، فقبله أهلها ، وأمروه
~~عليهم . فأغار على بعض ما كان لواضح ، فلقيه محارب التجيبي فقهره وأسره
~~وأرسل به إلى واضح ، فقتله .
# قال : ثم قصد المستعين قرطبة في جموعه من البربر ، فلم يتمكن منها ، فقصد
~~الزهراء فاستوى عليها في يوم السبت لست بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى
~~وأربعمائة ، وقتل من بها من الجند ، وأخذ في قتال أهل قرطبة ، وواضح
~~يتولى حربه . ثم رحل البربر من الزهراء لخمس بقين من شعبان ، وجعلوا يغيرون
~~على البلاد ويخربون ، فانضم أهل البوادي إلى قرطبة خوفا منهم ، فصاروا
~~أكثر من أهلها ، وغلت الأسعار فمات أكثرهم جوعا . وقطع البربر الميرة عن
~~قرطبة ، فاشتد بها الغلاء فبيع مد القمح - وهو قفيزان ونصف بالقروي -
~~بثلاثمائة دينار دراهم وهي مائة مثقال عينا . وجاءت رسل ابن مادويه
~~يستنجزون تسليم الحصون إليه على أن لا يغزوهم ولا يتعرض لشيء من ثغورهم ،
~~فرضوا بهدنة وسلموا إليه مدنا كثيرة وأكثر من مائتي حصن مما افتتحه الحكم
~~بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي عامر . وسمع ابن شالوس بما تسلم ابن مادويه من
~~الحصون ، فكاتب على حصون أخرى وتوعد وتهدد ، فأجيب إلى ما سأل وسلمت
~~إليه .
# وأخرب البربر مدنا جليلة ، وقتلوا أكثر أهلها ، ولم تسلم منهم إلا
~~طليطلة ومدينة سالم ، وبلغت خيلهم أندراوه وما وراءها حتى إن الراكب يسير
~~شهورا لا يرى أحدا في قرية ولا طريق . قال : واستخف جند قرطبة بواضح حتى
~~صاروا يصرحون بسبه ، فعزم على مراسلة البربر في الصلح لما رأى من اضطراب
~~الجند عليه وطمعهم فيه ، وأظهر أن ذلك ms5369 عن رأي هشام لما فيه من الصلاح
~~للعامة والخاصة . فبعث واضح إلى البربر رجلا يعرف بابن بكر فاجتمع
~~بسليمان وعاد بجوابه فقتله الجند في المجلس - ولم يقدر هشام لا واضح على
~~منعهم - واحتزوا رأسه ، وطافوا به البلد . فعزم واضح على الهرب إلى
~~البربر ، وكان ابن أبي وداعة يعاديه فزحف إلى داره في عدة من الجند
~~فأخرجوه حاسرا وعاتبوه على ما أتلف من الأموال وما عزم عليه من
~~PageV23P250 مصالحة البربر . وضربه ابن أبي وداعة بسيفه وحمل عليه القوم
~~فقتلوه ، واحتزوا رأسه وطافوا به ، وألقوا جثته في الرصيف بالموضع الذي
~~ألقي فيه ابن عسقلاجة وابن عبد الجبار ، ونهبت دور أصحابه .
# وولى هشام ابن أبي وداعة المدينة ، فاشتد على أهل الريب وهاب الجند
~~وغيرهم ، وكان مقتل واضح في يوم الثلاثاء للنصف من شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتين وأربعمائة .
# ثم قدم البربر وسليمان ، ونازلوا قرطبة وظاهرها وقد امتلأت أيديهم
~~بالغنائم ، وقلت الأقوات على أهل قرطبة ، وعظم عليهم الخطب ، واشتد الأمر
~~، وكان بين أهلها والبربر مراسلات وأمور يطول شرحها . كان آخر ذلك أن
~~سليمان ملك قرطبة في يوم الأحد لثلاث خلون من شوال سنة ثلاث وأربعمائة ،
~~وكانت مدة ولاية المؤيد الثانية سنتين وتسعة أشهر واثنين وعشرين يوما
~~وفقد المؤيد لخمس خلون من شوال سنة ثلاث وأربعمائة .
#
# | ذكر دولة المستعين بالله الثانية
# قال : ولما فتح سليمان بن الحكم المستعين قرطبة دخل القصر لخمس خلون من
~~شوال وتلقب بالظافر بحول الله ، وأحضر هشاما ووبخه وقال : قد كنت تبرأت
~~لي من الخلافة فأعطيت صفقة يمينك فما حملك على نقض عهدك ؟ فاعتذر أنه
~~مغلوب عليه ، وتبرأ له ، وسلم الأمر إليه . وضرب سرادق سليمان بشقنده ،
~~ونزل البربر حوله ، وهرب كثير من موالي بني أمية فاحتوى البربر عليها
~~واقتسموا البلد بينهم . وطالب سليمان الناس بالأموال فغرمهم فوق طاقتهم ،
~~واشتد أمر البربر على الناس فاستباحوا الأموال والحريم وسليمان لا يمكنه
~~دفعهم وليس في يده مع قرطبة غير إشبيلية ولبلة والشنبة وباجة .
# وكان في عسكره رجلان من ولد الحسن بن علي بن أبي ms5370 طالب وهما القاسم وعلي
~~ابنا حمود بن ميمون فقودهما على المغاربة ، ثم ولى عليا الأصغر منهما
~~سبتة وطنجة ، وولى القاسم الجزيرة الخضراء ، وبين الموضعين المجاز المعروف
~~بالزقاق ، وسعة البحر هناك ثمانية عشرة ميلا . PageV23P251
# وكانت العبيد لما خرجوا من قرطبة عند دخول البربر إليها ملكوا مدنا
~~عظيمة وتحصنوا فيها ، فراسلهم علي بن حمود وذكر أن هشام بن الحكم لما كان
~~محاصرا بقرطبة كتب إليه يوليه عهده فاستجاب له العبيد وبايعوه . فزحف من
~~سبتة إلى مالقة وفيها عامر بن فتوح الفائقي مولى فائق - مولى المستنصر -
~~فأطاعه وأدخله مالقة . فملكها علي بن حمود وأخرج عنها عامر بن فتوح ثم
~~زحف بمن معه من البربر وجمهور العبيد إلى قرطبة ، فأخرج له المستعين ولده -
~~ولي عهده محمد بن سليمان - في عساكر البربر ، ومعه أحمد بن سعيد الوزير .
~~فانهزموا ، ورجع محمد بن عبد الله الزناتي إلى قرطبة ، وأخرج المستعين
~~بالله وضمن له أن يقاتل بين يديه . فلما قربوا من عسكر علي بن حمود قادوه
~~بلجام بغلته وسلموه لعلي ، فلما حصل في يده دخل القصر في يوم الأحد لسبع
~~بقين من المحرم سنة سبع وأربعمائة ، وضرب عنق سليمان بيده وقتل أباه الحكم
~~- وهو شيخ كبير له اثنتان وسبعون سنة - فكانت مدة ولاية سليمان ثلاث سنين
~~وثلاثة أشهر وأياما . وكان مولده سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، وكان أديبا
~~شاعرا ، فمن شعره :
# عجبا يهاب الليث حد سناني . . . وأهاب لحظ فواتر الأجفان
# وهي أبيات عارض بها العباس بن الأحنف في أبياته التي أنشدها على لسان
~~الرشيد التي أولها :
# ملك الثلاث الآنسات عناني . . . وحللن من قلبي بكل مكان
# وقد ذكرنا ذلك في باب الغزل والنسيب ، قال : ولما قتل سليمان بن الحكم
~~هذا انقطعت دعوة بني أمية من سائر أقطار الأندلس وقامت دعوة الفاطميين بها
~~. وولى منهم ثلاثة ملوك وهم علي بن حمود ، والقاسم بن حمود أخوه ، ويحيى بن
~~علي ، ثم عادت بعد ذلك الدعوة الأموية على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر إمارة الناصر علي بن حمود
# ابن ميمون بن أحمد ms5371 بن علي بن عبد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، ملك قرطبة لسبع بقين من المحرم سنة
~~سبع وأربعمائة على ما ذكرناه ، وخوطب بأمير المؤمنين ، وتلقب بالناصر .
~~ولما دخل PageV23P252 قرطبة أحضر الفقهاء والوزراء وسأل سليمان بحضرتهم عن
~~المؤيد فقال ' مات ' فألزمه أن يريه قبره وأخرجه دفينا لا أثر فيه فأمر
~~بتكفينه ودفنه في الروضة . ثم استفتى الفقهاء في قتل سليمان ، فقتله هو
~~وأباه الحكم عبد الله وولده سليمان في وقت واحد ، وتم لعلي ما أراد
~~واستقامت أموره .
# وفي سنة ثمان وأربعمائة خالف عليه العبيد الذين كانوا بايعوه ، وقدموا
~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر أخا المهدي وسموه
~~المرتضي وزحفوا به إلى قرطبة ، ثم ندموا على إقامته لما رأوه من صرامته ،
~~وخافوا عواقب تمكنه فانهزموا عنه ودسوا عليه من قتله غيلة . وبقي علي
~~بن حمود بقرطبة إلى آخر سنة ثمان وأربعمائة فقتله صقالبته في الحمام ،
~~فكانت مدة ولايته سنة واحدة وعشرة أشهر ، وكان له من الوالد يحيى وإدريس .
#
# | ذكر ولاية المأمون القاسم بن حمود بن ميمون الفاطمي
# ولي بعد مقتل الناصر في أواخر سنة ثمان وأربعمائة ، وكان أسن من الناصر
~~بعشرة أعوام ، ونعت نسفه بالمأمون وكان يحب الموادعة ، فأمن الناس معه .
~~وكان يذكر عنه أنه يتشيع ولم يظهر ذلك ، ولا غير للناس عادة ولا مذهبا
~~، وكذلك سائر من ولي منهم الأندلس . فبقي القاسم إلى شهر ربيع الأول سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة ، فقام عليه ابن أخيه يحيى بن علي بن حمود بمالقة ،
~~فهرب القاسم عن قرطبة بغير قتال ، وصار إلى إشبيلية .
# وزحف ابن أخيه المذكور من مالقة بالعساكر ، فدخل قرطبة دون مانع ،
~~وتسمى بالخلافة وتلقب ، فبقي كذلك إلى أن اجتمع للقاسم أمره واستمال
~~البربر ، وزحف بهم إلى قرطبة فدخلها في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة . وهرب
~~يحيى بن علي إلى مالقة ، فبقي القاسم بقرطبة شهورا . . ثم اضطرب أمره ،
~~وغلب ابن أخيه يحيى على الجزيرة الخضراء وكانت معقل ms5372 القاسم وبها كانت
~~امرأته وذخائره . وغلب ابن أخيه إدريس بن علي شقيق يحيى صاحب سبتة على طنجة
~~، وكانت عدة القاسم يلجأ إليها إن رأى ما يخاف . وقام عليه جماعة أهل قرطبة
~~في المدينة ، وأغلقوا أبوابه دونه ، فحاصرها نيفا وخمسين يوما ، ثم
~~زحف أهل قرطبة فانهزموا عن القاسم . ولحقت كل طائفة ببلد فغلبت عليه ،
~~وذلك في شعبان سنة أربع عشرة وأربعمائة وأعاد أهل قرطبة الدولة الأموية على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى . PageV23P253
# قال : وأما القاسم فقصد إشبيلية وبها ابناه محمد والحسن فلما عرف أهل
~~إشبيلية خروجه عن قرطبة ومجيئه إليهم طردوا ابنيه ومن كان معهما ، وضبطوا
~~بلدهم وقدموا على أنفسهم ثلاثة رجال ؛ منهم القاضي أبو القاسم محمد بن
~~إسماعيل بن عباد اللخمي ، ومحمد بن مرثم الإهابي ، ومحمد بن محمد بن الحسن
~~الزبيدي ، ومكثوا كذلك أياما مشتركين في سياسة البلد وتدبيره ، ثم انفرد
~~القاضي أبو القاسم بن عباد على ما نذكره إن شاء الله .
# ولحق القاسم بشريش ، واجتمع البربر على تقديم ابن أخيه يحيى ، وحصروا
~~القاسم حتى صار في قبضة ابن أخيه . وانفرد بولاية البربر ، وبقي القاسم
~~أسيرا عنده وعند أخيه إدريس إلى أن مات إدريس ، فقتل القاسم خنقا في
~~سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ، وحمل إلى ابنه محمد بن القاسم بالجزيرة
~~فدفنه هناك .
# وكانت ولاية القاسم تسمى بالخلافة بقرطبة إلى أن أسره ابن أخيه ستة
~~أعوام ، ثم كان مقبوضا عليه ست عشرة سنة عند ابني أخيه إلى أن مات -
~~قيل ومات وهو ابن ثمانين سنة - وله من الولد محمد والحسن وأمهما أميرة بنت
~~الحسن بن فنون بن إبراهيم العلوي .
#
# | ذكر ولاية المعتلي يحيى بن علي
# وكنيته أبو إسحاق ، وقيل أبو محمد تسمى بالخلافة بقرطبة في سنة ثلاث
~~عشرة وأربعمائة ، ثم هرب منها إلى مالقة في سنة أربع عشرة . ثم سعى قوم من
~~المفسدين لأي إعادة دعوته بقرطبة في سنة ست عشرة ولم يدخلها ، واستخلف
~~عليها عبد الرحمن بن عطاف ، ثم قطعت خطبته من قرطبة في سنة سبع عشرة . وبقي
~~يتردد إليها ms5373 بالعساكر إلى أن اتفق جماعة البربر على طاعته ، وسلموا إليه
~~الحصون والقلاع والمدن ، وعظم أمره فصار بقرمونة ليحاصر مدينة إشبيلية .
~~فخرج يوما وهو سكران إلى خيل ظهرت من إشبيلية بقرب قرمونة ، فلقيها وقد
~~كمن له كمناء ، فلم يكن بأسرع من أن قتل ، وذلك في يوم الأحد لسبع خلون من
~~المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة ، وكان له من الولد الحسن وإدريس .
~~PageV23P254
#
# | ذكر عود الدولة الأموية بمدينة قرطبة ومن ولى منهم
#
# | أ - ذكر إمارة المستظهر بالله
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار - أخو المهدي - بويع له
~~بالخلافة بقرطبة لثلاث عشرة من شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة . وذلك
~~أن أهل قرطبة لما هزموا البربر وأخرجوا القاسم - كما قدمنا - اتفق رأيهم
~~على رد الأمر إلى بني أمية . فاختاروا منهم ثلاثة ، وهم عبد الرحمن هذا
~~، وسليمان بن المرتضى ، ومحمد بن عبد الرحمن . فاتفق رأيهم على إمارة عبد
~~الرحمن فبايعوه ، وتلقب بالمستظهر ، وكان مولده في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة . وقام عليه محمد بن عبد الرحمن مع طائفة من أرذال العوام
~~فقتل عبد الرحمن لثلاث بقين من ذي القعدة منها ، وقيل لثلاث خلون منه .
~~وكان في غاية الأدب ، وله شعر . وزيره الفقيه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم
~~.
#
# | ب - ذكر إمارة المستكفي بالله
# هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الناصر
~~بن هشام المستظهر ، وأمه أم ولد اسمها حوراء ولي بعد قتل المستظهر لثلاث
~~خلون أو بقين من ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربعمائة ، وله ثمان وأربعون
~~سنة . وكان أبوه ممن قتله الوزير محمد بن أبي عامر في أول دولة المؤيد
~~هشام لسعيه في القيام وطلبه الأمر ، فولي محمد هذا عشرة أشهر وأياما ،
~~وخلع . وقيل بل خلع في يوم الثلاثاء لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة
~~ست عشرة ، وخرج من قرطبة يريد الثغر فمات بقرية من قرى شنت مرية في
~~أول شهر ربيع الآخر منها ، فكانت مدة مملكته بقرطبة على هذا ms5374 القول سنة
~~وأربعة أشهر . وكان الحاكم في أيامه صاحب المظالم محمد بن عبد الرؤوف .
# وكان محمد بن عبد الرحمن في نهاية التخلف ، صاحب أكل وشرب ونكاح ، ولم
~~يزل متغلبا عليه طول ولايته لا ينفذ له أمر ، ولا عقب له . وقيل في
~~وفاته إنه لما هرب من قرطبة سار حتى انتهى إلى قرية يقال لها سمونت من
~~أعمال مدينة سالم ، فجلس ليأكل وكان معه عبد الرحمن بن محمد بن سليم - من
~~ولد سعيد بن المنذر - فكره التمادي معه ، فسمه في دجاجة فمات لوقته ،
~~فقبره هناك . ولما خلع أعيدت خطبة يحيى بن علي الفاطمي ، ثم قطعت
~~وأعيدت الخطبة للدولة الأموية . PageV23P255
#
# | ج - ذكر ولاية المعتمد على الله
# هو أبو بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر ، وهو أخو
~~المرتضى ، بويع له في شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة وأربعمائة ، وقيل في
~~يوم الجمعة سلخ شهر ربيع الآخر منها . وذلك أنه لما قطعت خطبة يحيى بن
~~علي في سنة سبع عشرة وأربعمائة اجتمع رأي أهل قرطبة على رد الأمر إلى
~~بني أمية ، وكان عميدهم في ذلك الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور .
~~فراسل أهل الثغور في ذلك فاتفقوا عليه بعد مدة ، فبايعوا لأبي بكر وهو
~~بالثغر في حصن البونت عند أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم .
# فبقي يتردد في الثغور سنتين وعشرة أشهر - وقيل سبعة أشهر وثارت هناك
~~فتن كثيرة يطول شرحها ، واضطراب شديد من الرؤساء بها ، إلى أن اتفق
~~رأيهم على أن يسير إلى قرطبة الملك . فسار إليها ، ودخلها في يوم من ثامن
~~ذي الحجة سنة عشرين وأربعمائة . ولم يقم إلا يسيرا حتى قامت عليه فرقة
~~من الجند ، فخلع ! قال بعض المؤرخين : كان سبب خلعه أن وزيره ومدبر
~~أمره أبا العاص الحكم بن سعيد كان فاسد الطريقة ، ولم يكن له سابقة رئاسة
~~. فكرهه الناس فدسوا عليه في بعض الطرق من قال نصيحة تقربه منه - وكان
~~أطروشا - فأصغى إليه ليقولها في أذنه ، فجره عن دابته ms5375 فقتل .
# وخلع المعتمد ، وخرج إلى الثغر لينتزعه من يد المنذر بن يحيى ، فمات
~~بلاردة - وهي في مملكة سليمان بن هود - في يوم الجمعة لأربع بقين من
~~صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة .
# قال : وولي قرطبة بعده قريب من ستة ، ثم دعي للمؤيد هشام - وذكر أنه
~~حي - في يوم الخميس لليلتين خلتا من المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة
~~إلى أن أشيع موت هشام هذا . فتغلب على قرطبة أبو الحزم بن جهور - على ما
~~سنورده - وانقطعت دعوة بني أمية من سائر البلاد إلى هلم . وكانت مدة ملك
~~بني أمية ببلاد الأندلس - من سنة ثمان وثلاثين ومائة وإلى هذا التاريخ -
~~مائتي ستة وتسعين ، وعدة من ملك منهم خمسة عشر ملكا وهم : PageV23P256
~~عبد الرحمن بن معاوية الداخل ، هشام بن عبد الرحمن ، الحكم بن هشام المرتضى
~~، عبد الرحمن بن الحكم ، محمد بن عبد الرحمن الأمين ، المنذر بن محمد بن
~~عبد الرحمن ، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ، عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله ، الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمن ، هشام المؤيد بالله دفعتين ،
~~محمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي دفعتين ، سليمان بن الحكم المستعين
~~بالله دفعتين . ثم انقطعت دعوتهم بقيام العلويين سبع سنين ، وعادت بقرطبة
~~بإمارة المستظهر بالله عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار ، ثم المستكفي
~~بالله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ، ثم المعتمد على الله أبو بكر هشام
~~بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن
~~عبد الملك بن مروان بن الحكم .
#
# | ذكر أخبار الأندلس ومن ملكها بعد انقطاع الدعوة الأموية
# قال : ولما انقطعت دعوة بني أمية بعد خلع هشام تغلب كل رئيس على
~~بلد ، واستولى عليها ، ونحن نذكر ذلك على سبيل الاختصار . فأما قرطبة
~~فاستولى عليها الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور بن عبد الله بن محمد
~~بن العمر بن يحيى بن ms5376 عبد الغافر بن أبي عبيدة . قال : وكان من وزراء الدولة
~~العامرية قديم الرئاسة موصوفا بالدهاء والعقل ، لم يدخل في شيء من الفتن
~~قبل ذلك . فلما خلا له الجو وأمكنته الفرصة وثب عليها ، فتولى الأمر
~~واستقل به ، ولم ينتقل عن رتبة الوزارة إلى الإمارة ظاهرا ، بل دبر
~~تدبيرا حسنا لم يسبق إليه . وجعل نفسه ممسكا للوضع إلى أن يجيء
~~مستحق يتفق عليه الناس فيسلمه إليه ، ورتب البوابين والحشم على أبواب
~~تلك القصور - على ما كانت عليه أيام الدولة - ولم يتحول عن داره إليها .
~~وجعل ما يرفع من الأموال السلطانية بأيدي رجال رتبهم لذلك وهو المشرف
~~عليهم ، وصير أهل الأسواق جندا وجعل أرزاقهم رؤوس أموال تكون بأيديهم
~~يأخذون ربحها خاصة ورؤوس الأموال باقية ، يؤخذون ويراعون في الوقت بعد
~~الوقت كيف حفظهم لها . وفرق السلاح عليهم وأمرهم أن يجعلوه في الدكاكين
~~والبيوت ، حتى إذا دهم أمر ليلا أو نهارا كان سلاح كل واحد معه ، وكان
~~يشهد الجنائز ويعود المرضى . PageV23P257
# وكانت قرطبة في أيامه حرما يأمن فيه كل خائف ، ولم تزل أيامه على أحسن
~~نظام وأكمل اتساق إلى أن توفي في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وتولى
~~بعده ابنه محمد .
#
# | ذكر ولاية أبي الوليد محمد بن جهور
# ولي بعده أبيه فجرى على سنته في تدبير الأمور ورعاية قلوب الرعية إلى
~~أن مات ، وغلب عليها الأمير الملقب بالمأمون صاحب طليطلة إلى أن مات ،
~~ثم استولى ابن عباد على قرطبة على ما نذكره .
#
# | ذكر أخبار مدينة طليطلة ومن ملكها بعد بني أمية وكيف كان استيلاء
~~الفرنج عليها
# أول من تغلب عليها بعد بني أمية مع بقائهم بقرطبة رجل يقال له ابن يعيش
~~، وذلك أن أهلها لما خلعوا طاعة بني أمية قدموه على أنفسهم وولوه أمرهم
~~، فلم تطل مدته . وصارت رئاسته إلى إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن مطرف
~~بن ذي النون الهواري ، فتغلب على طليطلة . ولم تزل بيده إلى أن توفي في سنة
~~خمس وثلاثين وأربعمائة ، فقام بعده ابنه .
#
# | ذكر ولاية المأمون يحيى بن إسماعيل ms5377
# ولي طليطلة بعد أبيه ، ولما ولي أراد أن يستعين بالفرنج على ما حوله من
~~المدائن والحصون لينتزعها ممن هي بيده . فكتب إلى ملك من ملوك الفرنج - كان
~~قريبا منه وبينهما مودة ومراسلة - يقال له شنشكند وقال له ' اخرج إلي
~~في مائة من فرسانك وإنني في مكان كذا لأجتمع بك في أمر لك فيه راحة ' فخرج
~~إليه شنشكند في ستة آلاف فارس ، وخرج ابن ذي النون في مائتي فارس من عسكر
~~طليطلة .
# وكمن الفرنجي أصحابه خلف جبل بالقرب من الموضع وقال لهم : إذا
~~رأيتمونا قد اجتمعنا فاخرجوا إلينا بأجمكم ! فلما فعلوا ذلك ورآهم المأمون
~~سقط في يده ، وحيل بينه وبين عقله فقال له شنشكند : يا يحيى وحق
~~الإنجيل ما كنت أظنك إلا عاقلا وإذا بك أحمق خلق الله ، خرجت إلي في
~~هذا العدد القليل وسلمت إلي مهجتك بغير عهد كان بيني وبينك قبل خروجك
~~ولا دين يجمعنا وقد أمكنني الله منك ، وحق الإنجيل لا نجوت مني حتى
~~تعطيني الحصن الفلاني والحصن الفلاني - PageV23P258 وسمى حصونا من حصون
~~المسلمين بين طليطلة وبينه - وتجعل لي عليك مآلا في كل سنة ! .
# فأجابه يحيى إلى ما طلب ، وسلم إليه الحصون ، ورجع إلى طليطلة شر
~~رجوع . وتواتر الخذلان عليه إلى أن مات في سنة ستين وأربعمائة ، وصارت
~~ولايته إلى ابنه القادر يحيى ، فدام بطليطلة إلى أن ملكها الفرنج .
# قال : ولما ملك امتدت يده إلى أموال الرعية ، واستعمل السفلة وأهل الثغور
~~، ولم تزل النصارى تطوى حصونه حصنا بعد حصن حتى استولوا على طليطلة في سنة
~~ثمان وسبعين بعد أن حاصرها ألفونش سبع سنين وملكها ، واتخذها دار ملك ،
~~وغير جامعها كنيسة ورد المسلمين إلى مسجد غيره وعوضهم مالا وقال :
~~هذه كنيسة كانت لنا فردها الله علينا ! وانتقل القادر بالله إلى بلنسية
~~فقبله القاضي الأحنف بن حجاب .
#
# | ذكر أخبار دولة بني عباد
# وابتداء أمرهم ومن ملك منهم إلى أن انقضت مدتهم وانقرضت دولتهم أول من
~~قام منهم القاضي محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمرو بن عطاف بن ms5378 نعيم
~~- ونعيم وابنه عطاف هما دخلا إلى الأندلس من المشرق - وهم من لخم من بني
~~المنذر بن المنذر ، وفيهم يقول الشاعر :
# من بني المنذر وهو انتساب . . . زاد في فخره بنو عباد
# فيه لما تلد سواها المعالي . . . والمعالي قليلة الأولاد
# وكان محمد بن إسماعيل هذا قد تقدم بإشبيلية إلى أن ولي القضاء ، فأحسن
~~السياسة مع الرعية والملاطفة بهم ؛ فرمقته العيون ، ومالت إليه القلوب .
~~فلما كان في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ولي يحيى بن علي الفاطمي قرطبة ، وكان
~~من أمره وأمر عمه القاسم ما ذكرناه . ثم إن أهل قرطبة أخرجوا القاسم بن
~~حمود فقصد مدينة إشبيلية ثم فارقها ، وقصدها بعد ذلك يحيى بن علي المعتلي
~~ونزل بقرمونة لحصار مدينة إشبيلية وكانت الرئاسة بها بين ثلاثة - كما ذكرنا
~~ذلك - فاجتمع وجوده المدينة وفيهم حبيب ابن عامر القرشي ومحمد بن مرثم
~~الإهابي ومحمد الزبيدي وغيرهم . وأتوا إلى أبي القاسم محمد بن إسماعيل
~~وقالوا : ما ترى ما نحن فيه وما حل بنا من هذا الكافر وما أفسد من أموال
~~الناس ، فقم بنا نخرج إليه ونملكك ونجعل الأمر لك وننتصر لهشام !
~~PageV23P259 ففعل ، وخرجوا لقتال يحيى بن علي المعتلي ، فركب إليهم وهو
~~سكران فقتل كما قدمنا . وملك محمد بن إسماعيل إشبيلية ، وقالوا له : نخرج
~~إلى قرمونة من قبل أن يسبقك إليها إسحاق بن عبد الله البرزالي ! فهم محمد
~~بذلك فسبقه إسحاق وملكها ، فكتب محمد إلى يحيى بن ذي النون الهواري صاحب
~~طليطلة يقول له : اخرج بعسكرك أو ابعث إلي بعسكر مع قائد من عندك حتى
~~أخرج إسحاق بن عبد الله من قرمونة ، وأنا أعينك على أخذ قرطبة وأجعلها لك
~~ملكا ! فلما وصل كتابه إلى المأمون خرج إليه بنفسه في عسكر كبير ،
~~فاجتمعا ونزلا على قرمونة ، وحاصراها وأخرجها عنها إسحاق . وأخذها محمد بن
~~إسماعيل وأدخل ولده إليها ، وسارا إلى قرطبة وحاصراها .
# فلما رأى أهلها ما حل بهم كاتبوا محمد بن إسماعيل وقالوا أنت أولى من
~~المأمون بالبلد وأحب إلينا منه ! فاستوثق منهم ودخلها ليلا ويحيى لا علم
~~له ms5379 بذلك . فلما أصبح وعلم الحال رجع بعسكره إلى طليطلة وكتب إلى ابن عكاشة
~~- وهو رجل شجاع كان بيده بعض حصون الأندلس ، يقطع حوله السبيل ويقتل التجار
~~ويأخذ الأموال ، وهو يظهر ليحيى طاعة مشوبة بمعصية - فأمره أن يجمع
~~أصحابه وعضده بعسكر كبير ووجههم إلى قرطبة ، فتوجهوا إليها وقد فارقها
~~محمد بن إسماعيل إلى إشبيلية وترك ولده بها .
# فدخلها ابن عكاشة ليلا ، ودخل القصر ، وقتل كل من وجد من الحرس ، وذبح
~~ولد محمد بن إسماعيل بيده . فلما بلغ ذلك محمد جمع العساكر وخرج إلى قرطبة
~~، فحصر ابن عكاشة وضيق عليه ، فخرج هاربا . واستوثق من الرعية وعاد إلى
~~إشبيلية ، فوصل إليها يحيى بن ذي النون وتغلب عليها . فدس عليه محمد بن
~~إسماعيل طبيبه ، فسمه ، فمات ! فعندها خلص الأمر لمحمد بن إسماعيل ، وذلك
~~في سنة أربع وعشرين . . هكذا نقل عز الدين عبد العزيز بن شداد بن تميم بن
~~المعز بن باديس في كتابه المترجم بالجمع والبيان ، وذكر أيضا في هذا
~~الكتاب أن يحيى توفي في سنة ستين وأربعمائة ، وهذا فيه تناف والله تعالى
~~أعلم .
#
# | ذكر أخبار خلف الحصري المشبه بالمؤيد هشام وقيام دعوته بمملكة محمد
~~ابن إسماعيل ، وما قيل في ذلك
# فأما قيام دعوته فإن محمد بن إسماعيل لما استولى على الأمر في سنة أربع
~~وعشرين وأربعمائة وتعاظم أمره ، حسده أمثاله وكثر الكلام فيه وقالوا ' قتل
~~يحيى بن PageV23P260 علي الحسني من أهل البيت وقتل يحيى بن ذي النون ظلما '
~~واتسع القول فيه فبقي يفكر فيما يفعله . فبينما هو كذلك إذ جاءه رجل من
~~أهل قرطبة فقال له : إني رأيت - هشاما في قلعة رباح ! فقال له محمد : انظر
~~ما تقول ! فقال ! لأني والله رأيته وهو هشام بلا شك ! وكان عند محمد بن
~~إسماعيل عبد من عبيد هشام يسمى تومرت ، - وهو الذي كان يقوم على رأس هشام -
~~فقال له محمد : إذا رأيت مولاك تعرفه ؟ فقال : نعم ولي فيه علامات فأرسل
~~محمد رجلين من الذين ذكروا أنهم رأوا هشاما وقال : توجها إلى قلعة رباح
~~وائتياني بهشام ! وأسرعا ms5380 ، فتوجها فوجداه في مسجد في قلعة رباح ، فدخلا
~~عليه وأعلماه أنهما رسولا القاضي محمد بن إسماعيل إليه . فسار معهما إلى
~~إشبيلية . فلما دخل على القاضي قام إليه وسلم عليه وأنزله ووكل بخدمته
~~تومرت مولاه . فلما رآه تومرت قيل يديه ورجليه وقال للقاضي : هو والله
~~مولاي هشام ابن الحكم .
# فعند ذلك قام إليه القاضي محمد بن إسماعيل وقبل رأسه ويديه ، وأمر بنيه
~~فدخلوا عليه وفعلوا كفعله ، وسلموا عليه بالخلافة . وأخرجه محمد بن
~~إسماعيل في يوم الجمعة إلى الجامع بمدينة إشبيلية ، ومشى هو وبنوه بين يديه
~~رجالة حتى أتى المسجد ، فخطب الناس وصلى بهم الجمعة . وبايعه محمد بن
~~إسماعيل وبنوه وجميع أهل البلد ورجع إلى موضعه ، وتولى محمد بن إسماعيل
~~الخدمة بين يديه وجرى في ذلك على طريقة ابن أبي عامر ، غير أنه يخرج إلى
~~الجمعة والأعياد ويصلي طول مدته ، ومحمد في رتبة الوزارة آمرا وناهيا عنه
~~، واستقام لمحمد أكثر مدن الأندلس ، فهذا كان سبب قيام دعوته .
# وأما ما نقل من أخباره فقد ذكرنا في أخبار بني أمية أن المستعين بالله
~~سليمان بن الحكم لما فتح قرطبة المرة الثانية في شوال سنة ثلاث وأربعمائة
~~أحضره ووبخه ، وأن المؤيد فقد لخمس خلون من شوال . وذكرنا أيضا أن
~~الناصر علي بن حمود الفاطمي لما ملك قرطبة أحضر المستعين وسأله بحضرة
~~الفقهاء والوزراء عن المؤيد هشام فقال ' مات فألزمه أن يريه قبره فأخرجه
~~دفينا لا أثر فيه فأمر الناصر بتكفينه ودفنه في الروضة ' .
# وقيل بل هرب بنفسه إلى المشرق مستخفيا حتى وصل مكة - شرفها الله -
~~وكان معه كيس فيه جوهر وياقوت ونفقة ، فشعر به حرابة مكة ، فأخذوه منه ،
~~فمال إلى جهة من الحرم وأقام يومين لم يطعم طعاما . فمضى إلى المروة
~~فأتاه رجل فقال PageV23P261 له تحسن عمل الطين ؟ قال : نعم ! فمضى به إلى
~~تراب ليعجنه ووافقه على درهم وقرصة ، فقال له : عجل القرصة فإني جائع !
~~فأتاه بها فأكلها ، ثم عمد إلى التراب فكان مرة يعجن ومرة يجلس ، فلما
~~طال عليه ذلك تركه ومضى هاربا على ms5381 وجهه .
# وخرج مع القافلة إلى الشام على أسوأ حال ، فوصل إلى بيت المقدس ، فمشى
~~في السوق فرأى رجلا يعمل الحصر الحلفاء فنظر إليه فقال له الحصري : كأنك
~~تحسن هذه الصناعة ! قال : لا ! قال : فتقيم عندي تناولني الحلفاء وأجعل لك
~~أجرة على ذلك . قال : أفعل ، فأقام عنده يناوله ويعاونه على ما يأمره به من
~~أمور صناعته ، فتعلم هشام صناعة الحصر ، فصار يعلمها ويتقوت منها . وأقام
~~ببيت المقدس أعواما كثيرة لم يعلم به أحد ، ثم رجع إلى الأندلس في سنة
~~أربع وعشرين وأربعمائة . . هكذا روى جماعة من مشايخ الأندلس ! وقال الإمام
~~الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم في كتابه المسمى ' نقط العروس
~~في هذه الحكاية : أخلوقة لم يقع في الدهر مثلها ، وإنما ظهر رجل يقال له
~~خلف الحصري بعد نيف وعشرين سنة من موت هشام بن الحكم المؤيد وادعى أنه
~~هشام ، وبويع له على جميع منابر الأندلس في أوقات شتى ، وسفك الدماء
~~وتصادمت الجيوش في أمره .
# وقال أبو محمد بن حزم : وفضيحة لم يقع في الدهر مثلها ، أربعة رجال في
~~مسافة ثلاثة أيام في مثلها يسمى كل واحد منهم يا أمير المؤمنين ،
~~ويخطب لهم في زمن واحد ، أحدهم خلف الحصري المذكور بإشبيلية على أنه هشام
~~بن الحكم المؤيد ، والثاني محمد بن القاسم بن حمود بالجزيرة الخضراء ،
~~والثالث محمد بن إدريس بن علي بن حمود بمدينة مالقه ، والرابع إدريس بن
~~يحيى بن علي بشنترين . وأقام المدعى أنه هشام بن الحكم نيفا وعشرين
~~سنة والقاضي محمد بن إسماعيل في رتبة الوزير بين يديه ، والأمر إليه . وقد
~~استقام لمحمد أكثر بلاد الأندلس ، ودفع به كلام الحساد وأهل العناد ، إلى
~~أن توفي هشام المذكور . فاستبد القاضي بالأمر بعده وملك أكثر مدن الأندلس
~~وحصونها . ولم ينتقل عن مدينة إشبيلية PageV23P262 بل جعلها دار ملكه ،
~~واستقامت له الأمور ، وأطاعته المدن والثغور ، واجتهد في جهاد الفرنج .
~~وكان له في ذلك القدم المشهور ، ومات محمد في عشر الخمسين وأربعمائة ، وولي
~~بعده ابنه عباد .
#
# | ذكر ولاية أبي عمرو ms5382 عباد بن محمد
# ولي بعد أبيه وتلقب المعتضد بالله ، وكان فيه كرم وبأس . فطابت أيامه ،
~~وحسنت أفعاله ، واستقامت له الأحوال ، ورفعت له من بلاد الأندلس الأموال .
~~قال : واتفق له واقعة غريبة في سنة سبع وأربعين وأربعمائة ، وهي أنه شرب
~~ليلة مع رجاله وندمائه فلما عملت فيه الخمر صرفهم وخرج في الليل ومعه رجل
~~واحد من عبيده . وسار نحو قرمونة وهي تبعد عن مدينة إشبيلية ثمانية عشر
~~ميلا ، وكان صاحب قرمونة إسحاق بن سليمان البرازلي وقد م جرت بينه وبينه
~~حروب . فسار عباد حتى أتى قرمونة ، وكان إسحاق تلك الليلة في جماعة من أهل
~~بيته يشربون ، فدخل عليه بعض خدامه فقال : إن صاحب الحرس ذكر أن
~~المعتضد عبادا قائم على باب المدينة ليس معه إلا رجل واحد وهو يستأذن
~~عليك ! فعجب القوم من ذلك غاية العجب ، وخرج إسحاق ومن عنده إلى باب
~~المدينة فسلم على عباد وأدخله إلى القصر ، وأمر بتجديد الطعام والشراب .
~~فلما شرع في الأكل تذكر ما فعل فسقط في يده ولم يطق أن يسفه ، وندم على ما
~~صنع لما يعلم بينه وبين برزال من الحرب وسفك الدماء ، فأظهر التجلد
~~والانشراح ثم قال لإسحاق : أريد أن أنام ! فرفعه على الفراش ، فأراهم عباد
~~أنه نائم ، فقال بعض القوم لبعض : هذا كبش سمين حصل لكم ، والله لو
~~أنفقتم عليه ملك الأندلس ما قدرتم على حصوله في أيديكم ، وهو شيطان
~~الأندلس وإذا قتل خلصت لكم البلاد ! فقام معاذ بن أبي قرة وكان من
~~كبرائهم فقال : والله لا فعلنا هذا ولا رضينا به ، رجل قصدنا ونزل بنا ،
~~ولو علم أنا نرضى فيه بقبيح لما أتانا مستأمنا إلينا ، كيف تتحدث القبائل
~~عنا أننا قتلنا ضيفنا وخفرنا ذمتنا ، فعلى من يرضى هذا لعنة الله !
~~وهو يسمع فنزل عن السرير فقام القوم بأجمعهم فقبلوا رأسه وجددوا السلام
~~عليه فقال لحاجبه : أين نحن ؟ قال : في منزلك وبين أهلك وإخوانك ! قال :
~~إئتوني بدواة وقرطاس .
# فأتوه بهما ، فكتب أسماء القوم ، وكتب لكل واحد بخلعة ودنانير
~~وأفراس وعبيد وجوار ، وأمر ms5383 أن يرسل كل واحد منهم رسولا ليقبض ذلك .
~~ثم ركب وخرج القوم PageV23P263 يشيعونه إلى قرب إشبيلية ، فصرفهم ودخل .
~~وأرسلوا من قبض لهم ما كتب به ، ثم أغفلهم ستة أشهر وكتب إليهم يستدعيهم
~~لوليمة ، فجاءه سبعون رجلا منهم فأنزلهم عند رجاله ، وأنزل معاذا عنده .
~~وأمر بهم فأدخلوا حماما ، وبنى عليهم بابه ، فماتوا جميعا ، فعز ذلك
~~على معاذ بن أبي قرة فقال له عباد : لا ترع فإنهم قد حضرت آجالهم وقد
~~أرادوا قتلى ، ولولاك ما كنت ناجيا منهم ، وإنما جعل الله صيانة دمي بك ،
~~فإن أردت الرجوع إلى بلدك رددتك على أجمل الوجوه وأحسنها وأسرها ! فقال
~~له معاذ : بأي وجه أرجع أنا دونهم ؟ فأمر له المعتضد بألف دينارة وعشرة
~~أفراس وثلاثين جارية وعشرة أعبد ، وأنزله في قصر من أعظم قصوره ، وأقطعه
~~في كل عام أثنى عشر ألف دينار ، وكان ينفذ إليه في كل يوم التحف والطرف
~~. ولم يكن يحضر مجلسه أحد قبله إلى أن مات عباد فأوصى ولده بمعاذ وقال :
~~يا بني احفظني فيه ! فجرى فيه على عادة أبيه ، ودام بإشبيلية حتى انقرضت
~~دولة بني عباد .
# قال بعض أهل إشبيلية : رأيت معاذ بن أبي قرة يوم دخل يوسف بن تاشفين
~~إشبيلية أول النهار وعليه ثوب ديباج مخرطم بالذهب وأمامه نحو ثلاثين
~~عبدا ، ورأيته آخر النهار عليه مليس مشتمل به فسبحان من لا يزول ملكه ،
~~نسأل الله تعالى أن لا يلبسنا ثوب نعمة أنعمها علينا بمنه وكرمه . وفي
~~أيام عباد توفي الإمام الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن
~~غالب بن صالح بن سعدان بن سفيان بن يزيد الفارسي مولى يزيد بن أبي سفيان بن
~~حرب بن أمية . أصل آبائه من قرية منت ليسم من عمل الولبة من كور غرب
~~الأندلس ، وسكن هو وآباؤه قرطبة ونالوا بها جاها عريضا ومالا وممدودا .
~~وولى ابن أبي عامر جده سعيدا الوزارة ، وولى أبو محمد هذا الوزارة في
~~أيام المستظهر بالله عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار الأموي . وكان مولده
~~يوم الأربعاء ms5384 ساخ شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، ووفاته في سلخ
~~شعبان سنة سبع وخمسين وأربعمائة ، وكانت مدة حياته اثنتين وسبعين سنة وأحد
~~عشر شهرا . وله كثير من المصنفات ، ذكر أنه اجتمع مع الإمام أبي الوليد
~~سليمان بن خلف بن سعيد بن أيوب الباجي صاحب التواليف - وقيل بل الفقيه
~~إبراهيم الخفاجي - فجرت بينهما مناظرة ، PageV23P264 فلما انقضت قال الفقيه
~~أبو الوليد : تعذرني فإن أكثر مطالعتي كانت على سرج الحراس ! فقال له ابن
~~حزم : وتعذرني أيضا فإن أكثر مطالعتي كانت على منابر الذهب والفضة ! وفي
~~سنة ستين وأربعمائة توفي المعتضد بالله عباد بن محمد ، وحكي أنه استحضر
~~مغنيا يغنيه ليجعل أول ما يبدأ به فألا فكان أول شعر قاله :
# نطوي الليالي علما أن ستطوينا . . . فشعشعينا بماء المزن واسقينا
# فمات بعد خمسة أيام رحمه الله ، ولما مات ولي بعده ابنه محمد .
#
# | ذكر ولاية المعتمد على الله محمد بن عباد
# ابن محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد ، وكنيته أبو القاسم . ولي بعد
~~وفاة أبيه في سنة ستين وأربعمائة ، وقيل في سنة إحدى وستين ، وكان مولده
~~بباجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ، فكان عمره حين ولي ثلاثين سنة . وكان
~~فيه أدب وشعر وكرم وتواضع وشجاعة ، قال أبو بكر محمد بن عيسى المعروف بابن
~~اللبانة كاتبه يصف الدولة العبادية ' كانت الدولة العبادية تشبه العباسية ،
~~بها وسعة ملك ووثاق عهد وانتظام عقد ، وعدل أئمة واعتدال أمة ، كان أربابها
~~يتنافسون في المكارم ويتغايرون على الشرف المتقادم .
# من حلبة السبق لا برق يخاطفها . . . إلى مداها ولا ريح يجاريها
# تردهم نسبة نحو السماء فهم . . . من مائها ، وعلاهم من دراريها
# يشير إلى المنذر بن ماء السماء ، ثم قال ' جمعوا كرم الأخلاق إلى شرف
~~الأعراق ، وحملوا حلى الآداب على الأحساب ، وعضدوا البأس بالكرم وأيدوا
~~بالسيف والقلم .
# نفر إلى ماء السماء نماهم . . . نسب على أوج النجوم مخيم
# بالبيض والبيضات والخلق اكتسوا . . . فتوشحوا وتتوجوا وتعمموا
# وكان بهذا البيت سرير الفلك الدائر وغريبه البحر الزاخر المعتمد على الله
~~المؤيد بنصر الله أبو القاسم محمد ' وذكر نسبه ms5385 ، ثم قال : من بني المنذر
~~وهو انتساب . . البيتين ، وقد ذكرناهما آنفا ، وقال تلوهما : وكذلك يطرد
~~النسب إطراد الشآبيب ، ويتسق اتساق الأنابيب ، فهو كما قيل :
# شرف ينقل كابرا عن كابر . . . كالرمح أنبوب على أنبوب
~~PageV23P265
# إلى مركز الدائرة من لخم وواسطة المنتخبين من يعرب وقحطان ! ثم ذكر مولده
~~وولايته على ما قدمنا وذكر خلعه في سنة أربع وثمانين على ما نذكره إن شاء
~~الله .
# وكان سبب خلعه وانقراض دولته أن الفرنج - لعنهم الله - استولوا على
~~طليطلة وملكها الأذفونش - وهو ألفنش - في سنة ثمان وسبعن وأربعمائة على ما
~~قدمناه . وكان المعتمد . يؤدي إليه ضريبة في كل سنة ، فلما سيرها
~~إليه بعد استيلائه على طليطلة لم يقبلها وأعادها ، وأرسل إليه يتوعده ويقول
~~له : أنا آخذ مدينة قرطبة كما أخذت طليطلة إلا أن ترفع يدك عن جميع الحصون
~~وتسلمها إلينا ويكون لك السهل من البلاد ! وكان الرسول شلبيب اليهودي
~~ومعه خمسمائة فارس ، وطلب منه اثني عشر ألف دينار ، فأمر المعتمد بإنزال
~~الخيالة على أهل العسكر متفرقين وأمر كل من عنده فارس منهم أن يقتله .
~~ولما جن الليل أحضر اليهودي وكشف رأسه ، وأمر بضربه بالنعال المسمرة ،
~~حتى خرجت عيناه من رأسه . وهرب من الخيالة ثلاثة ، فوصلوا إلى الأذفوشن
~~وأعلموه بقتل أصحابه وكان متوجها إلى قرطبة يريد حصارها - فلما جاءه الخبر
~~رجع إلى طليطلة ليستعد ويهيئ آلات الحصار . فلما سمع المعتمد برحيله إلى
~~طليطلة سار هو إلى إشبيلية فبلغ مشايخ قرطبة ما جرى ، فاجتمعوا بالفقهاء
~~وقالوا : هذه مدائن الأندلس قد غلب عليها الفرنج ولم يبق منها إلا القليل ،
~~وإن استمرت الأحوال على ما نرى عادت نصرانية كما كانت ! ثم ساروا إلى
~~القاضي عبد الله بن محمد بن أدهم فقالوا له : ألا تنظر إلى ما فيه المسلمون
~~من الصغار والذلة وإعطائهم الجزية إلى الفرنج بعد أن كانوا يأخذونها منهم
~~، وابن عباد هو الذي حمل الفرنج على المسلمين حتى جرى ما جرى وطلب منه ما
~~طلب ، وقد دبرنا رأيا نعرضه عليك ! قال : وما هو ؟ قالوا : نكتب إلى عرب
~~أفريقية ms5386 ونعلمهم أنهم إن وصلوا إلينا قاسمناهم في أموالنا وخرجنا معهم
~~مجاهدين في سبيل الله تعالى ! قال : أخاف أن يخرجوا الأندلس كما فعلوا
~~بأفريقية ويتركوا الفرنج ويبدأوا بكم والمرابطون أقرب إلينا وأصلح حالا .
~~قالوا : فكاتب يوسف بن تاشفين ورغب إليه أن يدخل إلينا بنفسه أو يرسل
~~إلينا قائدا من قواده . قال : أما الآن فقد أشرتم برأي فيه السداد !
~~وقدم المعتمد إلى قرطبة في أثر ذلك ، فدخل عليه القاضي وأعلمه بما دار بينه
~~وبين أهل قرطبة وما اتفقوا عليه ، فقال المعتمد : نعم ما أشاروا به وأنت
~~رسولي إليه ! فامتنع القاضي واستعفاه وإنما أراد أن يقوى عزمه على إرساله
~~فقال : لا أجد لها غيرك . PageV23P266
# فسار القاضي ، وصحبه أبو بكر بن القصيرة الكاتب إلى أمير المسلمين ،
~~فوجداه بسبتة ، فأبلغاه الرسالة . وأعلماه بحال المسلمين وما هم عليه من
~~الخوف والجزع من الأذفونش ، وأنهم يستنصرون بالله ثم به ؛ وأن المعتمد
~~يستنجد عليه . فأمر يوسف في الحال بإدخال العساكر إلى الجزيرة الخضراء ،
~~وأقام بسبتة وأنفذ إلى مراكش في طلب من بقي ، ودخل في آخر العساكر . . هذا
~~ما نقله أهل التاريخ ، أن القاضي وابن القصيرة كانا رسولين إليه ، وقيل إن
~~المعتمد بن عباد سار بنفسه بغير واسطة وتلطف في الدخول عليه إلى أن
~~انتهى إلى آخر بواب فقال له : قل لأمير المسلمين إن ابن عباد بالباب !
~~فلما أعلمه بذلك ارتاع وظن أنه قدم بعساكره ، وسأله عن حقيقة الحال فقال :
~~هو ببابك وحده فأذن له ، فدخل عليه ، فأكرمه ووعده النصر . وعاد ابن عباد
~~ولحقه أمير المسلمين .
#
# | ذكر وقعة الزلاقة وانهزام الفرنج لعنهم الله
# قال : وجمع المعتمد العساكر وأقبل أمير المسلمين بعساكره ، واجتمعوا كلهم
~~بإشبيلية ، وخرج من أهل قرطبة - من المتطوعين - أربعة آلاف فارس وراجل .
~~وجاء المسلمون من بلاد الأندلس ، من كل بلد وحصن . واتصلت الأخبار
~~بالأذفونش ، فخرج من طليطلة في أربعين فارس غير من أنضاف إليها ، وكتب إلى
~~يوسف كتابا كتبه عنه رجل من أدباء المسلمين يغلظ فيه القول ويصف ما عنده
~~من القوة والعدد والعدد ، ووسع وأطال وبالغ ms5387 . ووصل الكتاب إلى يوسف بن
~~تاشفين فأمر الكاتب أبا بكر بن القصيرة أن يجاوبه . وكان كاتبا مجيدا -
~~فكتب وأطال وبالغ ، فلما قرأه على يوسف استطاله وكتب على ظهر كتابه ' الذي
~~يكون ستراه '
# ولا كتب إلى المشرفية والقنا . . . ولا رسل إلا بالخميس العرمرم
# ورده إليه ، فلما قرأ الجواب ارتاع وقال : هذا رجل له عزم ! قال : ولما
~~استعد الأذفونش للقاء رأى في منامه كأنه راكب فيلا وبين يديه طبل صغير
~~ينقر فيه ، فقص ذلك على القسيسين فلم يعرفوا تأويله ، فاستحضر رجلا
~~مسلما عالما دينا فاستعفاه من القول فأمنه وعزم عليه ، فقال : تأويل
~~هذه الرؤيا في آيتين من كتاب الله عز وجل ! PageV23P267 وقرأ سورة
~~الفيل ، وقوله تعالى ' فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على
~~الكافرين غير يسير ' . وذلك يقتضي هلاك الجيش الذي تجمعه .
# فلما اجتمع الجيش وعبأه أعجبته كثرته ، فاستحضر المعبر وقال له : هذا
~~الجيش الذي ترى ألقى به محمدا صاحب كتابكم ! فانصرف المعبر عنه وقال :
~~هذا الملك هالك لا محالة وكل من معه فإنه قد أعجب بجمعه . . وذكر قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ' ثلاث مهلكات ' الحديث . . .
# قال : وسار المعتمد بن عباد وأمير المسلمين بالعساكر حتى أتوا موضعا
~~يقال له الزلاقة من بلد بطليموس وأتى الأذفونش فنزل موضعا بينه وبينهم -
~~ثمانية عشر ميلا ، فقيل ليوسف بن تاشفين إن ابن عباد ربما لم ينصح لا
~~يبذل نفسه دونك ، فأرسل تقول له ' كن في المقدمة ونكون نحن في أثرك ' .
~~فتقدم ابن عباد . وضرب الأذفونش خيامه في سفح جبل والمعتمد بن عباد في سفح
~~جبل آخر بحيث يتراءان ، ونزل يوسف بن تاشفين في جبل من وراء الجبل الذي فيه
~~المعتمد . وظن الأذفونش أن عسكر المسلمين ليس إلا ذاك الذي يظهر له مع
~~المعتمد والأذفونش في زهاء خمسين ألف فارس ، فما شك أنه الغالب واستعمل
~~الخدعة . وأرسل ابن عباد في ميقات اللقاء يوم الخميس ، وقال : نحن قد وصلنا
~~على حال تعب وأمامكم الجمعة وأمامنا الأحد فيكون اللقاء يوم الاثنين بعد
~~أهبة ! فاستقر الأمر بينهما ms5388 على ذلك .
# ثم ركب الأذفونش صبيحة الجمعة ليلا ، وصبح بجيشه جيش المعتمد ، فوقع
~~القتال بينهم ، فصبر المسلمون وقتل منهم خلق كثير ، وأشرفوا على الانهزام
~~. وقد كان المعتمد أرسل إلى ابن تاشفين فقال للأدلة : احملوني إلى مضارب
~~الأذفونش ! فما شعر الفرنج إلا وقد نهبت خيامهم وخزائن الأذفونش وعدده ،
~~والقتل يعمل فيهم من وراء ظهورهم . فلم يتمالك الفرنج أن انهزموا وأخذهم
~~السيف من كل مكان ، فقتلوا عن آخرهم ، فما سلم إلا آحاد ! وهرب الأذفونش
~~في نفر يسير ودخل طليطلة في سبعة فوارس ، ولم يرجع من الفرنج إلى بلادهم
~~غير ثلاثمائة نفر أكثرهم رجالة .
# وكانت هذه الوقعة في يوم الجمعة في العشر الأول من شهر رمضان سنة تسع
~~وسبعين وأربعمائة ، وأصاب المعتمد جراحا في وجهه ، ووصف في ذلك اليوم
~~بالشجاعة . وغنم المسلمون من أموال الفرنج وأسلحتهم مالا يحصى كثرة ،
~~وجعل المسلمون رؤوس القتلى كوما كبيرا وصعدوا عليه وأذنوا إلى أن جافت
~~فأحرقوها ! . PageV23P268
# وعاد المعتمد إلى إشبيلية ، ورجع أمير المسلمين إلى الجزيرة الخضراء
~~وعدى إلى سبته وسار إلى مراكش . وعاد في السنة الثانية إلى جزيرة الأندلس
~~وحاصر طليطلة هو وابن عباد وصاحب غرناطة ، فلم يتهيأ لهم فتحه ، فرجع وأخذ
~~غرناطة من صاحبها عبد الله بن بلكمين ، وهي أول ما ملكك من بلاد الأندلس
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر انقراض الدولة العبادية وشيء من أخبار المعتمد
# وشعره في سنة أربع وثمانين وأربعمائة أتى يوسف بن تاشفين إلى سبتة ودخل
~~العساكر إلى الأندلس مع سيرين بن أبي بكر ، فقصدوا مدينة إشبيلية ، فحصروا
~~المعتمد وضيقوا عليه . فقاتل قتالا شديدا ، وظهر من شجاعته وشدة بأسه
~~وحسن دفاعه عن بلده ما لم يشاهد من غيره فسمع الفرنج بقصد عساكر
~~المرابطين بلاد الأندلس ، فخافوا أن يملكوها ثم يقصدوا بلادهم ، فجمعوا
~~وأكثروا وساروا لمساعدة المعتمد وإغاثته على المرابطين . فلما سمع بمسيرهم
~~فارق إشبيلية وتوجه إلى لقاء الفرنج ، وقابلهم وهزمهم ، ورجع إلى إشبيلية
~~. وداوم الحصار والقتال إلى العشرين من شهر رجب من السنة ، فعظم الخطب
~~واشتد الأمر على أهل ms5389 البلد . ودخله المرابطون من واديه ونهبوا الأموال ،
~~ولم يبقوا على شيء حتى سلبوا الناس ثيابهم ، وخرجوا من مساكنهم يسترون
~~عوراتهم بأيديهم .
# وأسر المعتمد ومعه أولاده الذكور والإناث ، بعد أن استأصلوا جميع
~~أموالهم . وقيل إن المعتمد سلم البلد بأمان ، وكتب نسخة الأمان والعهد ،
~~واستحلفهم على نفسه وأهله وماله وعبيده وجميع ما يتعلق به . فلما سلم
~~إليهم إشبيلية لم يفوا له ، وسير المعتمد إلى مدينة أغمات ، فحبسوا بها
~~، وفعل أمير المسلمين أفعالا قبيحة لم يفعلها أحد قبله . وذلك أنه سجنهم
~~ولم يجر عليهم ما يقوم بهم ، حتى كان بنات المعتمد يغزلن للناس بأجرة
~~ينفقونها على أنفسهم ، فأبان أمير المسلمين في ذلك عن لؤم طباع وضيق نفس .
# قال : وبقي المعتمد في حبسه بأغمات إلى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ،
~~فتوفي فيها ، وقبره بأغمات . فكان من بني عباد ثلاثة ؛ القاضي محمد بن
~~إسماعيل ، وابنه عباد ، ومحمد بن عباد هذا ، ومدة ملكهم ستون سنة ،
~~PageV23P269 وكان له من الأولاد الذكور والإناث .
# وكان رحمه الله من محاسن الزمان كرما وعلما ورئاسة وأخباره مشهورة
~~وآثاره مدونة . وقد ذكره ابن خاقان في ' قلائد العقيان ' ، وذكر شيئا من
~~نظمه ونثره . وكان شاعره أبا بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن
~~اللبانة يأتيه في سجنه فيمدحه لإحسانه القديم إليه وبره الذي بقيت
~~آثاره مع طول الزمن عليه ، قال ابن اللبانة : فأمضيت عزيمتي بعد انقضاء
~~الدولة في زيارته ، فوصلت إليه بأغمات ، فقلت في ذلك أبياتا عند دخولي
~~عليه . لم أقل في النقاف كان نفاقا . . . كنت قلبا له وكان شغافا
# يمكث الزهر في الكمام ولكن . . . بعد مكث الكمام يدنو قطافا
# وإذا ما الهلال غاب بغيم . . . لم يكن ذلك المغيب انكسافا
# إنما أنت درة للمعالي . . . ركب الدهر فوقها أصدافا
# حجب البيت منك شخصا كريما . . . مثل ما يحجب الدنان السلافا
# أنت للفضل كعبة ولو أني . . . كنت أستطيع لالتزمت الطوافا
# قال : وجرت بيني وبينه مخاطبات ألذ من غفلات الرقيب ، وأشهى من رشفات
~~الحبيب ، وأدل على السماح ، من فجر على صياح - قال - فلما قاربت الصدر
~~وأزمعت السفر ، صرف ms5390 حبله واستنفذ ما قبله ، وبعث إلي شرف الدولة ابنه -
~~وكان من أحسن الناس سمتا وأكثرهم صمتا ، تخجله اللفظة وتجرحه اللحظة ،
~~حريصا على طلب الأدب مسارعا في اقتناء الكتب ، مثابرا على نسخ الدواوين
~~ففتح من خطه فيها زهر البساتين - بعشرين مثقالا مرابطية وثوبين غير
~~مخيطين ، وكتب مع ذلك أبياتا منها :
# إليك النزر من كف الأسير . . . وإن تقنع نكن عين الشكور
# تقبل ما ندوت به جباء . . . وإن غدرته حالات الفقير
# قال ابن اللبانة فأجبته :
# حاش لله أن أحيج كريما . . . يتشكى فقرا وكم سد فقرا PageV23P270
# وكفاني كلامك الرطب نيلا . . . كيف ألقى درا وأطلب تبرا
# لم تمت إنما المكارم ماتت . . . لا سقى الله بعدك الأرض قطرا
# مما قاله المعتمد من شعره في مدة أسره - فمن ذلك - قوله :
# سلت على يد الخطوب سيوفها . . . فجررن من جسدي الخصيف الأمتنا
# ضربت بها أيدي الضروب وإنما . . . ضربت رقاب الآمنين بها المنى
# يا آملي العادات من نفحاتنا . . . كفوا فإن الدهر كف أكفنا
# وقال في قصيدة يصف القيد في رجليه :
# تعطف من ساقي تعطف أرقم . . . يساورها عضا بأنياب ضيغم
# وإني من كان الرجال بسيبه . . . من سيفه في جنة وجهنم
# وقال في يوم عيد :
# فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا . . . فصرت كالعبد في أغمات مأسورا
# قد كان دهرك إن يأمره ممتثلا . . . فردك الدهر منهيا ومأمورا
# من بات بعدك في ملك يسر به . . . فإنما بات بالأحلام مغرورا
# وتعرض له أهل الكدية وهو في الحبس فقال :
# سألوا اليسير من الأسير وإنه . . . بسؤالهم لأحق منهم فاعجب
# لولا الحياء وعزة لخمية . . . طي الحشا لحكاهم في المطلب
# ورثا ولديه وقد ذبحا بين يديه فقال :
# يقولون صبرا . . لا سبيل إلى الصبر . . . سأبكي وأبكي ما تطاول من
~~عمري
# أفتح . . لقد فتحت لي باب رحمة . . . كما بيزيد الله قد زاد في أجري
# هوى بكما المقدار عني ولم أمت . . . فأدعى وفيا قد نكصت إلى الغدر
# ولو عدتما لاخترتما العود في الثرى . . . إذا أنتما أبصرتماني في
~~الأسر
# أبا خالد أورثتني البث خالدا . . . أبا النصر مذ ودعت ودعني
~~نصري
# قال : وكان الشيخ عبد ms5391 الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس توجه من
~~PageV23P271 المغرب إلى الأندلس في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ، فقصد
~~المعتمد ، وأقام عنده إلى أن خلع ، فكتب إليه المعتمد بعد أن عاد إلى
~~المهدية :
# غريب بأقصى المغربين أسير . . . يبكى عليه منبر وسرير
# أذل بني ماء السماء زمانهم . . . وذل بني ماء السماء كثير
# فما ماؤها إلا بكاء عليهم . . . يفيض على الآفاق منه بحور
# فأجابه محمد بن حمديس :
# جرى لك جد بالكرام عثور . . . وجار زمان كنت منه تجير
# لقد أصبحت بيض الظبا في غمودها . . . إناثا بترك الضرب وهي ذكور
# ولما رحلتم بالنى في أكفكم . . . وقلقل رضوى منكم وثبير
# رفعت لساني بالقيامة قد دنت . . . ألا فانظروا كيف الجبال تسير ؟ قال
~~ولما توفي المعتمد وقف ابن اللبانة على قبره في يوم عيد - والناس عند قبور
~~أهاليهم - وأنشد بصوت عال :
# ملك الملوك أسامع فأنادي . . . أم قد عداك عن الجواب عواد
# لما خلت منك القصور ولم تكن . . . فيها كما قد كنت في الأعياد
# قبلت في هذا الثرى لك خاضعا . . . واتخذت قبرك موضع الإنشاد
# وأخذ في إتمام القصيدة ، فاجتمع الناس كلهم عليه يبكون لبكائه وإنشاده
~~. وحكى بعض المعتنين بأخبارهم أن فخر الدولة ابن المعتمد على الله مر
~~يوما في بعض شوارع مدينة إشبيلية ، فطمحت عينه إلى روشن قرأى وجها حسنا
~~فتعلق قلبه به ، ولم يمكنه الوصول ، فخامره الهوى ومرض من ذلك . فاتصل
~~خبره بأبيه ، فسأل عن المرأة فقيل إنها ابنة رجل خباز ، فأمر الوزير أن
~~ينفذ إلى أبيها ويخطبها منه . فأرسل إليه الوزير فعلم ما يراد به ، فامتنع
~~من الوصول إليه وقال : هو أحق بالوصول إلي في هذه الحالة ! PageV23P272
~~فأعلم المقتدر بذلك فقال : تصل إليه وتخطبها . فلما وصل إليه وخطبها قال
~~الخباز للوزير : أله صنعة ؟ فقال الوزير : ابن المعتمد يطلب منه صنعة وهو
~~سلطان الأندلس ؟ فقال له : أمها طالق إن زوجتها إلا من له صناعة يستر حاله
~~وحالها بها إن احتاج إليها .
# فأعلم الوزير المعتمد فقال : هذا رجل عاقل ! فأمر بإحضار الصاغة إلى
~~القصر وعلم فخر الدولة الصياغة ms5392 وحذق فيها فلما جرى عليهم ما جرى دخل
~~حوانيت الصاغة ، وصاغ بالأجرة فرآه ابن اللبانة وهو ينفخ في بعض الحوانيت
~~فقال :
# أذكى القلوب أسى ، أبكى العيون دما . . . خطب وجودك فيه يشبه العدما
# صرفت في آلة الصياغ أنملة . . . لم تدر إلا الندى والسيف والقلما
# يا صائغا كانت الدنيا تصاغ له . . . حليا وكان عليه الحلى منتظما
# النفخ في الصور هول ما حكاه سوى . . . هول رأيتك فيه تنفخ الفحما
# قال : ولما انقرضت الدولة العبادية صار ملك بلاد المسلمين إلى أمير
~~المسلمين يوسف بن تاشفين صاحب مراكش والمغرب ، وسنذكر ذلك إن شاء الله في
~~أخباره .
# ممالك الأندلس الأخرى وأما سرقسطة والثغر الأعلى فكان ذلك بيد منذر بن
~~يحيى إلى أن توفي وولي بعده ابنه يحيى ، ثم ولي بعده سليمان بن أحمد بن
~~محمد بن هود الجذامي ، وكان يلقب بالمستعين ، وكان من قواد منذر على
~~مدينة لاردة ، وله وقعة مشهورة مع الفرنج في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة .
~~ثم توفي وولي بعده ابنه أحمد المقتدر بالله ، وولي بعده يوسف المؤتمن ، ثم
~~ولي بعده أحمد المستعين على لقب جده ، ثم ولي ابنه عماد الدولة . ثم ابنه
~~أحمد المستنصر بالله ، وعليه انقرضت دولتهم على رأس الخمسمائة ، وصارت
~~للملثمين .
# وأما طرطوشة فوليها الفتى العامري .
# وأما بلنسية فكان بها المنصور أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن منصور بن أبي عامر ، ثم انضاف إليه إلمرية ، وما كان إليها . وبعده
~~ابنه محمد ، ودام فيها إلى أن غدر به صهره المأمون بن إسماعيل بن ذي النون
~~في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وأربعمائة .
# وأما السهلة فملكها عبود بن رزين ، وأصله بربري ، ومولده بالأندلس .
~~فلما هلك ولي بعده ابنه عبد الملك ، ثم ابنه عز الدولة ، ثم الملثمون .
~~PageV23P273
# وأما دانية والجزائر فكانتا بيد الموفق أبي الجيش مجاهد العامري ، وسار
~~إليه من قرطبة الفقيه أبو محمد عبد الله المعيطي ومعه خلق كثير . فأقامه
~~مجاهد شبه خليفة يصدر عن رأيه ، وبايعه في جمادى الآخرة سنة خمس
~~وأربعمائة . وأقام المعيطي معه بدانية نحو ثلاثة ms5393 أشهر ، ثم سار هو ومجاهد
~~في البحر إلى الجزائر وهي ميورقة ومنورقة ويابسة . ثم بعث المعيطي بعد ذلك
~~مجاهدا إلى سردانية في مائة وعشرين فارسا ومعه ألف فرس ، ففتحها في شهر
~~ربيع الأول سنة ست PageV23P274 وأربعين وأربعمائة وقتل بها خلقا كثيرا
~~من النصارى ، وسبي . فسار إليه الفرنج والروم في آخر السنة فأخرجوه منها ،
~~فرجع إلى الأندلس فوجد المعيطي قد مات . وبقي مجاهد إلى أم مات ، وولي بعده
~~ابنه علي بن مجاهد ثم مات ، فولي بعده ابنه أبو عامر . ثم صارت دانية وسائر
~~بلاده إلى المقتدر بالله أحمد بن سليمان بن هود ، في شهر رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة . وأما مرسية فوليها بنو طاهر ، واستقامت رئاستها لأبي
~~عبد الرحمن المدعو بالرئيس إلى أن أخذها منه المعتمد بن عباد على يد وزيره
~~أبي بكر بن عمار الفهري ، فلما ملكها عصي على المعتمد فيها ، فوجه إليه
~~عسكرا مقدمهم أبو محمد عبد الرحمن بن رشيق العشيري وملكها فعصى فيها على
~~المعتمد بن عباد إلى أن دخل في طاعة الملثمين ، وبقي بها إلى أن مات في
~~سنة سبع وخمسمائة .
# وأما إلمرية فملكها خيران العامري إلى أن توفي ، وملكها زهير العامري
~~واتسع ملكه إلى شاطبة إلى ما يجاور عمل طليطلة . ودام إلى أن قتل وصارت
~~مملكته إلى المنصور أبي الحسن بن أبي عامر - صاحب بلنسية ، فولي عليها
~~محمدا ابنه ، فأقام بها مدة في حياة أبيه وبعد وفاته إلى أن أخذها منه
~~صهره ذو الوزارتين أبو الأحوص معن بن محمد بن صمادح التجيبي . ودانت له
~~لورقة وبياسه وجيان وغيرها ، إلى أن توفي في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
~~، وولي بعده ابنه أبو يحيى محمد بن معن - وهو ابن أربع عشرة سنة - فكفله
~~عمه أبو عتبة بن محمد إلى أن توفي في سنة ست وأربعين وأربعمائة . فبقي
~~أبو يحيى مستضألا لصغره ، وأخذ ما بعد من بلاده عنه ، ولم يبق له غير
~~إلمرية وما جاورها . فلما كبر أخذ نفسه بالاشتغال بالعلوم ومكارم الأخلاق ،
~~فامتد صيته واشتهر ذكره وعظم سلطانه والتحق ms5394 بأكابر الملوك . ودام بها إلى
~~أن نازله جيش الملثمين فمرض في أثناء ذلك ، وكان القتال تحت قصره فسمع
~~يوما صياحا وجلبه فقال : يغص علينا كل شيء حتى الموت ! وتوفي في مرضه
~~ذلك لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، وملك
~~الملثمون إلمرية . ودخل أولاده وأهله في البحر إلى بجاية ، والتحقوا ببني
~~حماد .
# وأما مالقة فملكها بنو علي بن حمود ، فلم تزل في مملكة العلويين يخطب لهم
~~فيها بالخلافة إلى أن أخذها منهم باديس بن حبوس صاحب غرناطة .
# وأما غرناطة فملكها حيوس بن ماكسني الصنهاجي ، ثم مات في سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة وولي بعده ابنه باديس إلى أن توفي وولي بعده ابن أخيه عبد الله
~~بن بلكين . وبقي إلى أن ملكها منه الملثمون في شهر رجب سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة .
# وانقرضت جميع هذه الدول ، وصارت الأندلس جميعها للملثمين على ما نذكره إن
~~شاء الله - عز وجل - في أخبارهم أيام أمير المسلمين . يوسف بن تاشفين .
~~ولما كانت جزيرة الأندلس بيد هؤلاء الملوك الذين ذكرناهم ، كانوا يسمون
~~بملوك الطوائف وبسبب انفراد كل ملك منهم بجهة استولى الفرنج على طليطلة
~~كما ذكرنا . | PageV23P275 بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي
#
# | الباب السادس من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار إفريقية وبلاد
~~المغرب ومن وليها من العمال ، ومن استقل منهم بالملك وسميت أيامهم
~~بالدولة الفلانية
# قد ذكرنا فتوح إفريقية في خلافة عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه - في
~~ولاية عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، في سنة ست وعشرين من الهجرة النبوية
~~. وأوردنا ذلك هناك على سبيل الاختصار والإجمال . ونحن الآن نذكره في هذا
~~الباب مبينا .
# ولم نقدم ذكر أخبار المغرب وملوكه على أخبار ملوك المشرق ، إلا أنا لما
~~ذكرنا أخبار الدولة الأموية بالأندلس ومن ملك الأندلس بعد بني أمية ،
~~احتجنا إلى ذكر إفريقية وبلاد المغرب ، لتكون الأخبار يتلو بعضها بعضا .
~~ولم نقدم أيضا ذكر الأندلس على إفريقية ، مع كون إفريقية فتحت قبل الأندلس
~~إلا للضرورة التي دعت إلى ذكر أخبار ms5395 الدولة الأموية بالأندلس تلو الدولة
~~العباسية . ولا ضرر في التقديم والتأخير ، لأنا لم نجعل التاريخ على حكم
~~مساق السنين بل على الدول . وأول دولة قامت على الدولة العباسية الدولة
~~الأموية بالأندلس . ولنذكر الآن فتوح إفريقية ، ومن وليها .
#
# | ذكر فتوح إفريقية
# كان فتوحها في سنة سبع وعشرين ، وذلك أن عثمان ابن عفان - رضي الله عنه -
~~لما ولي الخلافة عزل عمرو بن العاص عن مصر ، واستعمل عليها عبد الله بن سعد
~~بن PageV24P003 أبي سرح ، وهو أخو عثمان لأمه . فكان عبد الله يبعث
~~المسلمين في جرائد الخيل فيصيبون من إفريقية . ويكتب بذلك إلى عثمان . فلما
~~أراد عثمان أن يغزي إفريقية استشار الصحابة ، فكلهم أشار عليه بإنفاذ
~~الجيش إليها إلا أبا الأعور سعيد بن أبي يزيد فإنه كره ذلك . فقال له عثمان
~~: ما كرهت يا أبا الأعور من بعثة الجيش ؟ قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - يقول : لا أغزيها أحدا من المسلمين ما حملت عيني الماء ولا أرى
~~لك خلاف عمر وقام . ثم دعا عثمان زيد بن ثابت ومحمد ابن مسلمة واستشارهما .
~~فأشارا بإنفاذ الجيش .
# فندب الناس إلى الغزو . فكان هذا الجيش يسمى جيش العبادلة . خرج فيه من
~~بني هاشم : عبد الله بن عباس وكان واليا على المسلمين وعبيد الله بن عباس
~~؛ ومن بني تيم : عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنهما ، وعبد
~~الرحمن بن صبيحة في عدة من قومه ، ومن بني عدي : عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب ، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبيد الله بن عمر ، وعاصم بن عمر
~~في عدة منهم ؛ ومن بني أسد ابن عبد العزى : عبد الله بن الزبير في عدة من
~~قومه ؛ ومن بني سهم : عبد الله بن عمرو بن العاص والمطلب بن السائب بن
~~أبي وداعة ، في عدة منهم . وخرج في الجيش مروان بن الحكم ، وأخوه الحارث ،
~~وجماعة من بني أمية ، والمسور بن مخرمة ابن نوفل ، وعبد الرحمن بن الأسود
~~بن عبد يغوث ، وعدة من بني زهرة ؛ ومن بني عامر بن لؤي ms5396 بن غالب : السائب بن
~~عامر ابن هشام ، وبسر بن أرطاة ؛ وعدة من بني هذيل ، منهم أبو ذؤيب خويلد
~~بن خالد الهذلي - وتوفي بإفريقية وواراه في قبره عبد الله بن الزبير - وعبد
~~الله بن أنيس وأبو ذر الغفاري ، والمقداد بن عمرو البهراني ، وبلال بن
~~الحارث المزني ، وعاصم ، ومعاوية بن حديج ، وفضالة بن عبيد ، ورويفع بن
~~ثابت ، وجرهد بن خويلد وأبو زمعة البلوى ، والمسيب بن حزن ، وجبلة بن عمرو
~~الساعدي ، زياد بن الحارث الصدائي ، وسفيان بن وهب ، وقيس بن يسار بن
~~مسلمة وزهير بن قيس ، وعبد الرحمن بن صخر ، وعمرو بن عوف وعقبة بن نافع
~~الفهري . وخرج من جهينة ستمائة رجل ، ومن أسلم حمزة بن عمرو الأسلمي ،
~~وسلمة بن الأكوع في ثلاثمائة رجل ، ومن مزينة PageV24P004 ثمانمائة رجل ،
~~ومن بني سليم أربعمائة رجل ، ومن بني الديل وضمرة وغفار خمسمائة رجل ، ومن
~~غطفان وأشجع وفزارة سبعمائة رجل ، ومن كعب ابن عمرو أربعمائة رجل ، وكانوا
~~آخر من قدم على عثمان ، والناس معرسون بالجرف ، والجرف على ثلاثة أميال من
~~المدينة .
# وأعان عثمان الجيش بألف بعير من ماله ، فحمل عليها ضعفاء الناس ، وحمل
~~على خيل ، وفرق السلاح ، وأمر للناس بأعطياتهم . وذلك في المحرم سنة سبع
~~وعشرين .
# وخطب عثمان الناس ورغبهم في الجهاد . وقال لهم : قد استعملت عليكم
~~الحارث بن الحكم إلى أن تقدموا على عبد الله بن سعد ، فيكون الأمر إليه .
~~واستودعتكم الله . وساروا حتى أتوا مصر .
# فجمع عبد الله بن سعد جيشا عرمرما ، وضمه إليه . فبلغ عسكر المسلمين
~~عشرين ألفا . واستخلف على مصر عقبة بن نافع ، وتوجه .
# وحكى الزهري عن ربيعة بن عباد الديلي قال : لما وصلنا قدم عبد الله
~~الطلائع والمقدمات أمامه . وكنت أنا أكثر ما أكون في الطلائع فو الله إنا
~~لبطرابلس قد أصبنا من بها من الروم قد تحصنوا منا فحاصرناهم ، ثم كره عبد
~~الله أن يشتغل بذلك عما قصد إليه ، فأمر الناس بالرحيل . فنحن على ذلك إذا
~~مراكب قد أرست إلى الساحل فشددنا عليها ، فترامى من بها إلى الماء .
~~فأقاموا ساعة ثم ms5397 أستأسروا فكتفناهم ، وكانوا مائة . حتى لحق بنا عبد الله
~~فضرب أعناقهم ، وأخذنا ما في السفن . فكانت هذه أول غنيمة أصبناها . ومضى
~~حتى نزل بمدينة قابس فحاصرناها . فأشار عليه ، الصحابة أن لا يشتغل
~~PageV24P005 بها عن إفريقية ، فسار وبث السرايا في كل وجه . وكان يؤتى
~~بالبقر والشاء والعلف . قال : وكان ملكهم يدعى جرجير ، وسلطانه من طرابلس
~~إلى طنجة وولايته من قبل هرقل . فلما بلغه الخبر بورود الجيوش الإسلامية ،
~~جمع وتأهب للقاء ، فبلغ عسكره عشرين ومائة ألف قال : ثم ذهبنا قاصدين
~~عسكره على تعبئة ، فأقمنا أياما تجري بيننا وبينهم الرسل : ندعوه إلى
~~الإسلام ، وهو يستطيل ويتجبر وقال : لا أقبل هذا أبدا . فقلنا له فخراج
~~تخرجه كل عام . فقال : لو سألتموني درهما واحدا لم أفعل . فتأهبنا للقتال
~~بعد الإعذار منا . فعبأ عبد الله بن سعد ميمنته وميسرته والقلب ، وفعل
~~الروم مثل ذلك . وتلاقى الجمعان في فحص متسع يسمى بعقوبة ، بينه وبين دار
~~ملك الروم مسيرة يوم وليلة ، وهي المدينة المسماة سبيطلة ، وكذلك مدينة
~~قرطاجنة ، وهي مدينة عظيمة ، شامخة البناء ، أسوارها من الرخام الأبيض ،
~~وفيها العمد والرخام الملون ما لا يحصى .
# قال : ودامت الحرب بين الفريقين وطالت ، وانقطع خبر المسلمين عن عثمان .
~~فأنفذ عبد الله بن الزبير وصحبته اثنا عشر فارسا من قومه . فسار يجد السير
~~حتى قدم على المسلمين فوصل ليلا . فسروا به ووقع في العسكر ضجة ، خافت
~~الروم منها ، وظنوا أنهم يحملون عليهم ، فباتوا بشر ليلة . وأرسل ملكهم
~~جاسوسا يستعلم الخبر . فأعلمه أن نجدة وصلت إلى المسلمين . وكان المسلمون
~~يقاتلون الروم في كل يوم إلى الظهر ، ثم ترجع كل طائفة إلى معسكرها وتضع
~~الحرب أوزارها . فلما أصبح عبد الله بن الزبير ، صلى الصبح وزحف مع
~~المسلمين وقاتل . فلقي الروم في يومهم أشد نكال . ولم ير ابن الزبير عبد
~~الله بن سعد في الحرب فسأل عنه . فقالوا : هو في خبائه وله أيام ما خرج منه
~~. ولم يكن ابن الزبير اجتمع به ، فمضى إليه ، وسلم عليه ، وبلغه وصية عثمان
~~وسأله عن سبب تأخره . فقال : إن ms5398 ملك الروم أمر مناديا فنادى باللغة
~~الرومية والعربية : معاشر الروم والمسلمين : من قتل عبد الله بن سعد زوجته
~~ابنتي ، ووهبت له مائة ألف دينار وكانت ابنته بارعة الجمال ، تركب معه في
~~الحرب ، وعليها أفخر ثياب ، وتحمل على رأسها مظلة من ريش الطاووس وغير خاف
~~عنك PageV24P006 من معي ، وأكثرهم حديثوا عهد بالإسلام ، ولا آمن أن
~~يرغبهم ما بذل لهم جرجير فيقتلوني ، فهذا سبب تأخري . فقال له ابن الزبير
~~: أزل هذا من نفسك ، وأمر من ينادي في عسكرك ويسمع الروم : معاشر المسلمين
~~والروم : من قتل الملك فله ابنته ومائة ألف دينار ، وواحدة بواحدة . ففعل
~~ذلك . فلما سمع ملك الروم النداء ، انتقل ما كان عبد الله يجده من الخوف
~~إليه . وبقي القتال على ما كان عليه .
# فعن لعبد الله بن الزبير رأي . فأتى بعد الله بن سعد ليلا وقال له :
~~إني فكرت فيما نحن فيه فرأيت أمرا يطول والقوم في بلادهم والزيادة فيهم
~~والنقصان فينا . وقد اتصل بي نفذ إلى جميع نواحيه بالحشد والجمع . وقد
~~رأيت أصحابه إذا سمعوا الأذان أغمدوا سيوفهم ورجعوا إلى مضاربهم ، وكذلك
~~المسلمون ، جريا على العادة . والرأي عندي أن تترك غدا إن شاء الله أبطال
~~المسلمين في خيامهم بخيلهم وعددهم ، وتقاتل ببقايا الناس على العادة ،
~~وتطول في القتال حتى تتعب القوم . فإذا انصرفوا ورجع كل إلى مضربه وأزال
~~لأمه حربه ، يركب المسلمون ويحملون عليهم والقوم على غرة . فعسى الله
~~سبحانه أن يظفرنا بهم وينصرنا عليهم ، وما النصر إلا من عند الله . فلما
~~سمع عبد الله بن سعد ذلك ، أحضر عبد الله بن عباس وإخوته والصحابة ورؤوس
~~القبائل ، وعرض عليهم ما أشار به ابن الزبير فاستصوبوا رأيه واستخاروا الله
~~. وكتموا أمرهم وباتوا على تعبئة . ولجئوا إلى الله تعالى وسمحوا بنفوسهم
~~في إعزاز دين الله وإظهار كلمته . وأصبح أبطال الإسلام في خيامهم ، وخيولهم
~~قائمة معهم في الخيام . وخرج لفيف الناس إلى القتال ، ومعهم عبد الله بن
~~سعد وابن الزبير ، فقاتلوا أشد قتال وكان يوما حارا فلقي الفريقان فيه
~~التعب العظيم . وركب ms5399 ملك الروم ومعه الصليب ، وكان متوجا عندهم ، عظيم
~~القدر فيهم . وحرض أصحابه على القتال . فاشتد الأمر في القتال حتى أذن
~~الظهر فهم الروم بالانصراف جريا على العادة . فداوم ابن الزبير القتال
~~ساعة أخرى . فاشتد الحر وعظم الخطب حتى لم يبق لأحد من الفريقين طاقة بحمل
~~السلاح فضلا عن القتال به . فعند ذلك رجعوا إلى خيامهم ، ووضعوا أسلحتهم ،
~~وسيبوا خيولهم وألقوا أنفسهم على فرشهم .
# فاستنهض عبد الله أبطال المسلمين . فلبسوا دروعهم وركبوا خيولهم في
~~خيامهم . وتقدم عبد الله بن الزبير في زي رسول ، وقد لبس ثوبا فوق درعه .
~~وقال : PageV24P007 إذا رأيتموني قد قربت من خيام الروم فاحملوا حملة رجل
~~واحد . فلما قرب من الخيام كبر المسلمون وهللوا ، وحملوا فأعجلوا الروم عن
~~لبس دروعهم أو ركوب خيولهم . فانهزمت الروم ، وقتل ملكهم ، وقتل منهم ما
~~الإسلام يحصى كثرة وهرب من سلم منهم إلى المدينة ، وغنم المسلمون ما في
~~معسكرهم . وأسرت ابنة الملك وأتي بها إلى عبد الله بن سعد . فسألها عن
~~أبيها . قالت : قتل . قال : أتعرفين قاتله ؟ قالت : نعم ، إذا رأتيه عرفته
~~. وكان كثير من المسلمين ادعوا قتله . فعرض عليها من ادعى قتله . فقالت :
~~ما من هؤلاء من قتله . فأحضر ابن الزبير . فلما أقبل ، قالت : هذا قاتل أبي
~~. فقال له ابن سعد : ما منعك أن تعلمنا بذلك لنفي لك بما شرطناه ؟ فقال
~~أصلحك الله ! ما قتلته لما شرطت ، والذي قتلته له يعلم ويجازى عليه أفضل من
~~جزائك ، ولا حاجة لي في غير ذلك . فنفله ابن سعد ابنة الملك ، فيقال إن
~~ابن الزبير اتخذها أم ولد .
# ثم نزل المسلمون على المدينة ، وحاصروها حصارا شديدا حتى فتحها الله
~~عليهم . فأصابوا فيها خلقا كثيرا ، وأكثر أموالهم الذهب والفضة . فجمع
~~عبد الله بن سعد الغنائم وقسمها بعد أن خمسها . فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف
~~دينار وسهم الراجل ألف دينار .
# وبث السرايا والغارات من مدينة سبيلطة فبلغت خيوله إلى قصور قفصة .
~~فسبوا وغنموا . وجازوا إلى مرمجنة . فأذلت تلك الوقعة من بقي من الروم .
~~وأصابهم رعب شديد فلجئوا إلى ms5400 الحصون والقلاع . واجتمع أكثرهم بفحص الأجم
~~حول الحصن ، وهو من أعظم حصون إفريقية . وراسلوا عبد الله بن سعد أن يأخذ
~~منهم ثلاثمائة قنطار ذهبا على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم . فقبل ذلك
~~منهم بعد امتناع . وقيل : إنه صالحهم على ألفي ألف وخمسمائة ألف . وقبض
~~المال . وكان في شرط صلحهم أن ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم ، وما
~~أصابوه بعد الترداد ردوه عليهم .
# ودعا عبد الله بن سعد عبد الله بن الزبير وقال : ما أحد أحق بالبشارة
~~منك ، فامض وبشر عثمان والمسلمين بما أفاء الله تعالى عليهم . فتوجه عبد
~~الله يجد PageV24P008 المسير . فبعض الناس يقول : دخل المدينة من سبيطلة
~~في عشرين ليلة ، وبعضهم يقول : وافى المدينة يوم أربعة وعشرين ، ولا يستغرب
~~ذلك من مثله . فلما وصل المدينة أمره عثمان أن يصعد المنبر فيعلم الناس بما
~~فتح الله عليهم . فبلغ الزبير . فجاء إلى المسجد ونال من عثمان بكلمات ،
~~وقال : بلغ من عبد الله بن الزبير أن يرقى موضعا كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يطأه بقدمه ! وددت والله أني مت قبل هذا ! وقيل : إن عبد الله
~~لم يرق المنبر ، وإنما وقف بإزائه وخطب ، وعثمان على المنبر جالسا .
# قال : وكان فعل عبد الله بن الزبير في القتال بإفريقية كفعل خالد ابن
~~الوليد بالشام ، وعمرو بن العاص بمصر ، رضي الله عنهم أجمعين .
# قال : ثم انصرف عبد الله بن سعد إلى مصر إثر سفر ابن الزبير .
# قال : وكان مقام الجيش بإفريقية خمسة عشر شهرا ، ولم يفقد من المسلمين
~~إلا ناس قلائل . ثم كان بعد ذلك من مقتل عثمان وخلاف علي ومعاوية ما قدمنا
~~ذكره ، إلى أن استقر أمر معاوية فاستعمل معاوية بن حديج .
#
# | ذكر ولاية معاوية بن حديج الكندي وفتح إفريقية ثانيا
#  كانت ولايته في سنة خمس وأربعين من الهجرة . وسبب ذلك أن هرقل صاحب
~~القسطنطينية كان يؤدي إليه من كل ملك من ملوك البر والبحر إتاوة معلومة في
~~كل سنة . فلما بلغه ما صالح عليه أهل إفريقية عبد الله بن سعد ms5401 بن أبي سرح ،
~~بعث بطريقا إلى إفريقية يقال له أوليمة وأمره أن يأخذ من أهلها ثلاثمائة
~~قنطار ذهبا كما أخذ منهم ابن أبي سرح . فنزل البطريق قرطاجنة وأخبرهم
~~بأمر الملك . فأبوا عليه ونابذوه وقالوا : الذي كان بأيدينا من الأموال
~~فدينا به أنفسنا ، والملك فهو سيدنا يأخذ منا كما كنا نعطيه في كل سنة .
~~وكان القائم بأمر إفريقية بعد جرجير رجل يقال له جناحة ، فطرد أوليمة
~~البطريق .
# ثم اجتمع أهل إفريقية وولوا على أنفسهم رجلا يقال له الأطريون وقيل فيه
~~: الأطيلون . فسار جناحة إلى الشام إلى معاوية بن أبي سفيان . فذكر له حال
~~إفريقية PageV24P009 وسأله أن يبعث معه جيشا من العرب . فوجه معه معاوية
~~بن حديج في جيش كثيف . فلما انتهى إلى الإسكندرية هلك جناحة .
# ومضى ابن حديج حتى انتهى إلى إفريقية ، وهي حرب ، وقد صارت نارا . وكان
~~في عسكره عبد الملك بن مروان ، ويحيى بن الحكم ، وكريب بن إبراهيم بن
~~الصباح ، وخالد بن ثابت الفهمي . وقيل : كان معه عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~، وعبد الله ابن الزبير ، وأشراف من جند الشام ومصر . فقدم ولا يشك أهل
~~إفريقية أن جناحة معه . فنزل معاوية غربي قمونية في سفح جبل على عدة فراسخ
~~منها . فأصابه فيه نوء شديد فقال : إن جبلنا هذا للممطور فسمى الجبل
~~ممطورا إلى اليوم . ثم قال : اذهبوا بنا إلى ذلك القرن فسمي أيضا القرن .
# وبعث ملك الروم بطريقا يقال له نجفور في ثلاثين ألف مقاتل . فنزل على
~~ساحل البحر بسنطبرية . فبعث ابن حديج إليه خيلا . فقاتلوه فانهزم وأقلع في
~~البحر .
# وقاتل معاوية أهل جلولاء على باب المدينة . فكان يقاتلهم صدر النهار ،
~~فإذا مال الفيء انصرف إلى معسكره بالقرن . فقاتلهم ذات يوم . فلما انصرف
~~نسي عبد الملك بن مروان قوسا له معلقة بشجرة . فانصرف ليأخذها ، وإذا جانب
~~المدينة قد انهدم . فصاح في أثر الناس فرجعوا . وكانت بينهم حرب شديدة
~~وقتال عظيم حتى دخلوا المدينة عنوة ، واحتووا على جميع ما فيها ، وقتلوا
~~المقاتلة ، وسبوا الذرية . وقيل : بل كان معاوية بن ms5402 حديج مقيما بالقرن
~~وبعث عبد الملك بن مروان إلى جلولاء ، في ألف فارس . فحاصرها أياما فلم
~~يظفر بها . وانصرف الناس منكسرين فلم يسر إلا يسيرا حتى رأى في ساقه الناس
~~غبارا كثيرا ، فظنوا أن العدو قد اتبعهم . فرجعوا فإذا مدينة جلولاء قد
~~وقع حائطها من جهة واحدة . فانصرف المسلمون إليها فقتلوا من فيها وغنموا
~~وسبوا . وانصرف عبد الملك إلى معاوية وهو معسكر بالقرن PageV24P010 ينتظره
~~. فلما أتاه بالغنائم اختلفوا فيها . فقال عبد الملك : هي لأصحابي خاصة .
~~وقال ابن حديج : بل لجماعة المسلمين . وكتب إلى معاوية بن أبي سفيان . فعاد
~~جوابه : العسكر ردء السرية ، فأقسم بين الناس جميعهم فوقع سهم الفارس
~~ثلاثمائة دينار .
# قال البلاذري . أول من غزا صقلية معاوية بن حديج ، بعث إليها عبد الله بن
~~قيس ، وسنذكر ذلك في أخبارها إن شاء الله تعالى .
# قال : ثم انصرف معاوية بن حديج إلى مصر . فأقره معاوية بن أبي سفيان
~~عليها ، وعزله عن إفريقية ، وأفردها عن مصر ، واستعمل عليها من قبله .
#
# | ذكر ولاية عقبة بن نافع الفهري وفتح إفريقية الفتح الثالث وبناء
~~القيروان
# قال : ثم أرسل معاوية بن أبي سفيان عقبة بن نافع إلى إفريقية في سنة
~~خمسين ، وكان مقيما ببرقة وزويلة من أيام عمرو بن العاص فجمع من أسلم من
~~البربر وضمه إلى الجيش الوارد عليه . وكان جملة الجيش الوارد من معاوية
~~عشرة آلاف فارس من المسلمين . فسار عقبة إلى إفريقية فاتتحها ، ووضع السيف
~~حتى أفنى من بها من النصارى .
# ثم قال : إن إفريقية إذا دخلها إمام تحرموا بالإسلام ، فإذا خرج منها
~~رجع من كان أسلم منهم وارتد إلى الكفر . وأرى لكم - يا معشر المسلمين - أن
~~تتخذوا بها مدينة نجعل بها عسكرا وتكون عز الإسلام إلى آخر الدهر .
~~فأجابه الناس إلى ذلك . PageV24P011
#
# | ذكر بناء مدينة القيروان
# قال المؤرخون : لما أرد عقبة بن نافع بناء مدينة القيروان وأجابه
~~المسلمون إلى ذلك ، أتى بهم إلى موضعها ، وهو إذ ذاك شعارى لا تسلك وقال :
~~شأنكم . فقالوا له : إنك أمرتنا بالبناء في شعارى وغياض لا تسلك ms5403 ولا ترام ،
~~ونحن نخاف من السباع والحيات وغير ذلك من خشاش الأرض . وكان عقبة مستجاب
~~الدعوة ، فدعا الله عز وجل . وجعل أصحابه يؤمنون على دعائه . وكان في
~~عسكره ثمانية عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجمعهم
~~ونادى : أيتها الحيات والسباع ، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ارحلوا عنا إنا نازلون . ومن وجدناه بعد ذلك قتلناه . فنظر الناس في ذلك
~~اليوم إلى السباع تحمل أشبالها ، والذئاب تحمل أجراءها ، والحيات تحمل
~~أولادها . فأسلم كثير من البربر . ونادى عقبة في الناس كفوا عنهم حتى
~~يرتحلوا عنا . فلما خرج ما فيها من ذلك ، جمع عقبة وجوه أصحابه ودار بهم
~~حول المكان وأقبل يدعو الله ويقول : اللهم املأها علما وفقها ، واعمرها
~~بالمطيعين والعابدين ، وامنعها من جبابرة الأرض . ثم نزل عقبة الوادي .
~~وأمر الناس أن يختطوا ويقلعوا الشجر . قال : فأقام أهل إفريقية بعد ذلك
~~أربعين سنة لا يرون بها حية ولا عقربا .
# قال : واختط دار الإمار والمسجد الأعظم ، ولم يحدث فيه بناء ، وكان يصلي
~~فيه وهو كذلك . فاختلف الناس في القبلة وقالوا : إن أهل الغرب يضعون قبلتهم
~~على قبلة هذا المسجد ، فاجهد نفسك في أمرها . فأقاموا مدة ينظرون إلى مطالع
~~الشتاء والصيف من النجوم ومشارق الشمس . فلما رأى عقبة الاختلاف اهتم لذلك
~~وسأل الله تعالى ، فأتاه آت في منامه فقال له : يا ولي رب العالمين ، إذا
~~أصبحت فخذ اللواء واجعله على عنقك ، فإنك تسمع بين يديك تكبيرا لا يسمعه
~~غيرك . الموضع الذي ينقطع عنك التكبير فهو قبلتك ومحرابه مسجدك . وقد رضي
~~الله عز وجل أمر هذه المدينة وهذا المسجد . وسوف يعز بها دينه ويذل بها من
~~كفره إلى آخر الدهر . فاستيقظ من منامه وقد جزع جزعا شديدا . فتوضأ وأخذ
~~في الصلاة في المسجد وهو لم يبن بعد ، ومعه أشراف الناس . فلما طلع الفجر
~~وركع عقبة سمع التكبير بين يديه . فقال لمن حوله : ألا تسمعون ؟ قالوا : لا
~~نسمع شيئا . فقال : إن الأمر من عند الله عز وجل . وأخذ اللواء ووضعه على ms5404
~~عاتقه . وأقبل يتتبع التكبير بين يديه حتى انتهى إلى PageV24P012 محراب
~~المسجد . فانقطع التكبير فركز لواءه وقال : هذا محرابكم . ثم أخذ الناس في
~~بنيان الدور والمساكن والمساجد فعمرت . وكان دورها ثلاثة آلاف باع وستمائة
~~باع . فكملت في سنة خمس وخمسين . وسكنها الناس وعظم قدرها . وكان في موضع
~~القيروان حصن لطيف للروم يسمى قمونية .
# قال : ودبر عقبة أمر إفريقية أحسن تدبير إلى أن عزل معاوية ابن أبي سفيان
~~معاوية بن حديج عن مصر وولي مسلمة بن مخلد الأنصاري مصر وإفريقية .
#
# | ذكر ولاية مسلمة بن مخلد
# قال : ولما وصل مسلمة إلى مصر ، استعمل إلى إفريقية مولى له يقال له
~~دينارا ويكنى أبا المهاجر ، وذلك في سنة خمس وخمسين وعزل عقبة . فلما وصل
~~كره أن ينزل بالموضع الذي اختطه عقبة ، فنزل عنه بمسافة ميلين . واختط
~~مدينة وأراد أن يكون له ذكرها ويفسد ما عمله عقبة . فسماها البربر تيكيروان
~~. فأخذ في عمارتها . وأمر الناس أن يخربوا القيروان ويعمروا مدينته .
# وتوجه عقبة مغضبا إلى معاوية بن أبي سفيان . فقال له : إني فتحت البلاد ،
~~ودانت لي ، وبنيت المساجد ، واتخذت المنازل ، وأسكنت الناس . ثم أرسلت عبد
~~الأنصار فأساء عزلي فاعتذر إليه معاوية وقال : قد رددتك إلى عملك واليا .
~~وتراخى الأمر حتى توفي معاوية وولي يزيد ابنه . فلما علم حال عقبة غضب وقال
~~: أدركها قبل أن تهلك وتفسد . ورده واليا على إفريقية .
#
# | ذكر ولاية عقبة بن نافع ثانية
# قال : وكانت ولايته في سنة اثنتين وستين ، فسار من الشام . فلما مر على
~~مصر ، ركب إليه مسلمة بن مخلد وسلم عليه ، واعتذر من فعل أبي المهاجر ،
~~وأقسم بالله لقد خالفه فيما صنع . فقبل عقبة عذره . ومضى مسرعا حتى قدم
~~إفريقية . فأوثق أبا المهاجر في الحديد ، وأمر بخراب مدينته ، ورد الناس
~~إلى القيروان . ثم عزم على الغزو وترك بالقيروان جندا وعليهم زهير بن قيس
~~ودعا أولاده فقال لهم : إني بعت نفسي من الله تعالى بيعا مربحا أن أجاهد
~~من كفر حتى ألحق بالله . ولست أدري أتروني بعدها أو أراكم ، لأن أملي الموت ms5405
~~في سبيل الله . ثم قال : عليكم سلام الله ، اللهم تقبل مني نفسي في رضاك .
~~PageV24P013
# ومضى في عسكر عظيم حتى أشرف على مدينة باغاية ، وقاتل أهلها قتالا
~~شديدا ، وأخذ لهم خيلا لم ير المسلمون في مغازيهم أصلب منها . ودخل الروم
~~حصنهم .
# فكره عقبة أن يقيم عليه . فمضى إلى لميش ، وهي من أعظم مدن الروم . فلجأ
~~إليها من كان حولها منهم . وخرجوا إليه وقاتلوه قتالا شديدا حتى ظن الناس
~~أنه الفناء . فهزمهم وتبعهم إلى باب حصنهم وأصاب غنائم كثيرة .
# وكره المقام عليها فرحل إلى بلاد الزاب . فسأل عن أعظم مدائنهم قدرا
~~فقالوا : مدينة يقال لها أربة فيها الملك ، وهي مجمع ملوك الزاب ، وحولها
~~ثلاثمائة قرية وستون قرية كلها عامرة . فلما بلغهم أمره لجئوا إلى حصنهم ،
~~وهرب بعضهم إلى الجبال والوعر . فنزل عليها وقت المساء . فلما أصبح أمر
~~بالقتال فكانت بينهم حروب حتى يئس المسلمون من الحياة . فأعطاه الله الظفر
~~. فانهزم القوم وقتل أكثر فرسان الروم . وذهب عزهم من الزاب وذلوا آخر
~~الدهر .
# ورحل حتى نزل تاهرت . فلما بلغ الروم خبره ، استعانوا بالبربر فأجابوهم
~~ونصروهم . فقام عقبة وخطب الناس وحرضهم على القتال والتقوا واقتتلوا فلم
~~يكن للروم والبربر طاقة بقتالهم . فقتلهم قتلا ذريعا وفرق جموع الروم عن
~~المدينة .
# ثم رحل حتى نزل طنجة . فلقيه رجل من الروم يقال له إيليان وكان شريفا في
~~قومه . فأهدى إليه هدية حسنة ولاطفه ونزل على حكمه . فسأله عن بحر الأندلس
~~. فقال : إنه محفوظ لا يرام . فقال : دلني على رجال البربر والروم . فقال :
~~قد تركت الروم خلفك وليس أمامك إلا البربر . وفرسانهم في عدد لا يعلمه إلا
~~الله تعالى وهم أنجاد البربر وفرسانهم . فقال عقبة : فأين موضعهم ؟ قال :
~~في السوس الأدنى ، وهم قوم ليس لهم دين ، يأكلون الميتة ، ويشربون الدم من
~~أنعامهم . وهم أمثال PageV24P014 البهائم ، يكفرون بالله ولا يعرفونه .
~~فقال عقبة لأصحابه : ارحلوا على بركة الله . فرحل من طنجة إلى السوس
~~الأدنى . وهو في جنوب مدينة طنجة التي تسمى تارودانت . فانتهى إلى أوائلهم
~~فقتلهم قتلا ذريعا . وهرب من ms5406 بقي منهم ، وتفرقت خيله في طلبهم .
# ومضى حتى دخل السوس الأقصى فاجتمع البربر في عدد كثير لا يحصيهم إلا
~~الله تعالى . فقاتلهم قتالا لم يسمع بمثله . فقتل خلقا كثيرا منهم .
~~وأصاب نساء لم ير الناس مثلهن . فقيل : إن الجارية كانت تساوي بالمشرق ألف
~~مثقال وأكثر وأقل .
# وسار حتى بلغ البحر المحيط لا يدافعه أحد ولا يقوم له . فدخل فيه حتى بلغ
~~الماء لبان فرسه . ورفع يده إلى السماء وقال : يا رب ، لولا هذا البحر
~~لمضيت في البلاد إلى ملك ذي القرنين مدافعا عن دينك ، ومقاتلا من كفر بك
~~وعبد غيرك .
# ثم قال لأصحابه : انصرفوا على بركة الله وعونه . فخلا الناس عن طريق
~~عساكره هاربين . وخاف المشركون منه أشد مخافة . وانصرف إلى إفريقية . فلما
~~انتهى إلى ماء اسمه اليوم ماء فرس ولم يكن به ماء ، فأصابهم عطش أشفى منه
~~عقبة ومن معه على الموت . فصلى ركعتين ودعا الله عز وجل . فجعل فرسه يبحث
~~الأرض بيديه حتى كشف عن صفاة . فانفرج منها الماء . وجعل الفرس يمص ذلك
~~الماء فنادى عقبة في الناس أن احتفروا فحفروا سبعين حسا فشربوا وأسقوا .
~~فسمى ماء فرس .
# وسار حتى انتهى إلى مدينة طبنة ، وبينها وبين القيروان ثمانية أيام .
~~فأمر أصحابه أن يتقدموا فوجا بعد فوج إلى إفريقية ثقة منه بما دوخ من
~~البلاد ، وأنه لم يبق أحد يخشاه . وسار يريد تهوذة لينظر إليها وإلى بادس ،
~~ويعرف ما يسدهما من الفرسان ، فيترك فيهما بقدر الحاجة . فلما نظر الروم
~~إلى قلة ما معه ، طمعوا فيه وأغلقوا أبواب حصونهم دونه ، وشتموه ، ورموه
~~بالنبل والحجارة ، وهو يدعوهم إلى الله عز وجل . فلما توسط البلاد بعث
~~الروم إلى كسيلة ابن بهرم الأوربي وكان في عسكر عقبة . PageV24P015
#
# | ذكر خروج كسيلة وقتل عقبة بن نافع واستيلائه على القيروان
# كان كسيلة هذا من أكابر البربر . وكان قد أسلم في ولاية أبي المهاجر وحسن
~~إسلامه . وقدم عقبة فعرفه أبو المهاجر بحال كسيلة وعظمه في البربر
~~وانقيادهم إليه . فلم يعبأ به عقبة واستخف به وأهانه . فكان من ms5407 إهانته له
~~أنه أتي بغنم فأمر بذبحها ، وأمر كسيلة أن يسلخ منها شاة . فقال : أصلح
~~الله الأمير ! هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني المؤونة . فسبه عقبة وأمره
~~بالقيام . فقام مغضبا وذبح الشاة . وجعل يمسح لحيته بما على يديه من دمها
~~. فجعلت العرب يمرون به ويقولون له : يا بربري ، ما هذا الذي تصنع ؟ .
~~فيقول : هذا جيد للشعر . حتى مر به شيخ من العرب فقال : كلا ، إن البربري
~~يتواعدكم . فقال أبو المهاجر لعقبة : ما صنعت ؟ أتيت إلى رجل جبار في قومه
~~وبدار عزه ، وهو قريب عهد بالشرك ، فأفسدت قلبه . أرى أن توثقه كتافا ،
~~فإني أخاف عليك من فتكه . فتهاون به عقبة .
# فلما رأى كسيلة الروم قد راسلوه ورأى فرصة ، وثب وقام في بني عمه وأهله
~~ومن اجتمع إليه من الروم . فقال أبو المهاجر لعقبة : عاجله قبل أن يجتمع
~~أمره . وأبو المهاجر مع ذلك كله صحبة عقبة وهو في الحديد . فزحف عقبة إلى
~~كسيلة فتنحى عنه . فقال البربر له : لم تنحيت من بين يديه ونحن في خمسة
~~آلاف ؟ فقال : إنكم كل يوم في زيادة وهو في نقصان ، ومدد الرجل قد افترق
~~عنه . فإذا طلب إفريقية زحفت إليه . وأما أبو المهاجر فإنه تمثل بقول أبي
~~محجن الثقفي :
# كفى حزنا أن تمزع الخيل بالقنا . . . وأترك مشدودا علي وثاقيا
# إذا قمت غنائي الحديد وأغلقت . . . مصارع من دوني تصم المناديا
# فبلغ ذلك عقبة بن نافع . فأطلقه وقال له : الحق بالمسلمين فقم بأمرهم
~~وأنا أغتنم الشهادة . فقال أبو المهاجر : وأنا أغتنم ما اغتنمت . فصلى عقبة
~~ركعتين وكسر جفن سيفه . وفعل أبو المهاجر كفعله . وكسر المسلمون أغماد
~~سيوفهم . وأمر عقبة أن ينزلوا عن خيلهم ، ففعلوا وقاتلوا قتالا شديدا .
~~وكثر عليهم العدو فقتلوا عن آخرهم ولم يفلت منهم أحد . PageV24P016
# فعزم زهير بن قيس على قتال البربر فخالفه بعض أصحابه ففارق القيروان ،
~~وسار إلى برقة وأقام بها . وتبعه أكثر الناس . وأما كسيلة فاجتمع إليه جمع
~~كبير فقصد القيروان وبها أصحاب الأثقال والذراري من المسلمين . فطلبوا
~~الأمان من كسيلة فأمنهم . ودخل القيروان واستولى على ms5408 إفريقية . وأقام بها
~~إلى أن قوي أمر عبد الملك بن مروان . فذكر عنده أمر القيروان ومن بها من
~~المسلمين . فأشار عليه أصحابه بإنفاذ الجيوش إليها . ليستنقذها من يد كسيلة
~~. فاستعمل عليها زهير بن قيس .
#
# | ذكر ولاية زهير بن قيس البلوى وقتل كسيلة البربري
# قال : ولما أشير على عبد الملك بن مروان بإرسال الجيش إلى إفريقية ، قال
~~: لا يصلح للطلب بثأر عقبة بن نافع من المشركين إلا من هو مثله في دين الله
~~عز وجل . فاتفق رأيهم على زهير بن قيس ، وقالوا : هو صاحب عقبة وأعرف الناس
~~بسيرته وأولادهم بطلب ثأره . وكان زهير ببرقة مرابطا منذ قفل من إفريقية .
~~فكتب إليه عبد الملك بالخروج على أعنة الخيل إلى إفريقية . فكتب إليه زهير
~~يستمده بالرجال بالرجال والأموال . فوجه إليه بالأموال ووجوه أهل الشام .
# فلما وصل ذلك إليه أقبل إلى إفريقية في عسكر عظيم ، وذلك في سنة تسع
~~وستين . فبلغ خبره كسيلة فجمع البربر وتحول عن القيروان إلى ممش . وجاء
~~زهير فأقام بظاهر القيروان ثلاثة أيام حتى استراح وأراح . ثم رحل إلى كسيلة
~~. والتقيا واشتد القتال وكثر القتل في الفريقين . فأجلت الحرب عن قتل كسيلة
~~وجماعة من أصحابه . وانهزم من بقي منهم . فتبعهم الجيش فقتلوا من أدركوه .
# وعاذ زهير إلى القيروان . فرأى ملك إفريقية ملكا عظيما ، فقال : إنما
~~أحببت الجهاد ، وأخاف أن أميل إلى الدنيا فأهلك . وكان عابدا زاهدا .
~~فترك بالقيروان عسكرا ورحل في جمع كبير يريد المشرق . وكان قد بلغ الروم
~~بالقسطنطينية مسيره من برقة إلى إفريقية وخلوها ، فخرجوا إليها في مراكب
~~كثيرة من جزيرة صقلية .
# فأغاروا على برقة وقتلوا ونهبوا . ووافق ذلك قدوم زهير من إفريقية
~~فقاتلهم بمن معه أشد قتال . وترجل هو ومن معه وقاتلوا فعظم الخطب . وتكاثر
~~الروم عليهم فقتل زهير وأصحابه ، ولم ينج منهم أحد . وعاد الروم بما غنموه
~~إلى القسطنطينية . PageV24P017 ولما بلغ عبد الملك قتل زهير عظم ذلك عليه ،
~~وكانت المصيبة به كالمصيبة بعقبة . وشغل عبد الملك عن القيروان ما كان بينه
~~وبين عبد الله بن الزبير ms5409 ، فلما قتل ابن الزبير جهز عبد الملك حسان ابن
~~النعمان إليها .
#
# | ذكر ولاية حسان بن النعمان الغساني إفريقية
# قال : كان عبد الملك قد أمر حسان بن النعمان بالمقام بمصر في عسكر عدته
~~أربعون ألفا . وتكره بها عدة لما يحدث . فكتب إليه بالنهوض إلى إفريقية
~~ويقول : إني قد أطلقت يدك في أموال مصر ، فاعط من معك ومن ورد عليك من
~~الناس ، واخرج إلى جهاد إفريقية على بركة الله . قال ابن الأثير في تاريخه
~~الكامل : إنه استعمله في سنة أربع وسبعين بعد مقتل عبد الله بن الزبير .
~~وقال ابن الرقيق إنه ندبه إلى إفريقية في سنة تسع وستين . قال : فدخل
~~إفريقية بجيش عظيم ما دخلها مثله قط . فدخل القيروان وتجهز منها إلى
~~قرطاجنة .
#
# | ذكر فتح قرطاجنة وتخريبها
# قال : ولما دخل حسان إلى القيروان سأل عن أعظم ملك بقي بإفريقية . فقيل
~~له : صاحب قرطاجنة ، وهي بلدة عظيمة ، ولم تفتح بعد ، ولا قدر عليها عقبة .
~~فسار إليها . وقاتل من بها من الروم والبربر أشد قتال . فانهزموا وركبوا في
~~البحر . وسار بعضهم إلى صقلية وبعضهم إلى الأندلس . ودخل حسان قرطاجنة
~~بالسيف فقتل وسبي ونهب . وأرسل الجيوش إلى ما حولها . ثم أمر بهدمها فهدم
~~المسلمون منها ما أمكنهم . ثم بلغه أن الروم والبربر قد اجتمعوا في صطفورة
~~وبنزرت . فسار إليهم وقاتلهم ، فهزمهم وأكثر القتل فيهم . واستولى المسلمون
~~على بلادهم . ولم يترك موضعا منها حتى وطئه . فخافه أهل إفريقية خوفا
~~شديدا . ولجأ المهزمون من الروم إلى مدينة PageV24P018 باجة فتحصنوا بها .
~~وتحصن البربر بمدينة بونة . وعاد حسان إلى القيروان فأقام بها حتى أراح
~~واستراح .
#
# | ذكر حروب حسان والكاهنة وتخريب إفريقية وقتل الكاهنة
# قال : ثم قال حسان للناس : دلوني على أعظم من بقي من ملوك إفريقية .
~~فدلوه على امرأة تملك البربر تعرف بالكاهنة ، وقالوا : إنها بجبل أوراس ،
~~وهي بربرية اجتمع البربر عليها بعد قتل كسيلة . وكانت تخبر بأشياء فتقع كما
~~أخبرت عنها . وعظموا محلها عند حسان وقالوا : إن قتلتها لم تختلف البربر
~~بعدها عليك . فسار إليها . فلما قاربها هدمت ms5410 حصن باغاية ، ظنا منها أنه
~~يريد الحصون . فلم يعرج حسان على ذلك وسار إليها . فالتقوا على نهر نيني
~~واقتتلوا أشد قتال . فانهزم المسلمون وقتل منهم خلق كثير وأسرت جماعة من
~~أصحابه . فأكرمتهم الكاهنة وأطلقتهم إلا خالد بن يزيد القيسي ، وكان شريفا
~~شجاعا فاتخذته ولدا .
# وسار حسان منهزما وفارق إفريقية . وكتب إلى عبد الملك بما كان من أمره .
~~فأمره بالمقام إلى أن يأتيه أمره . فأقام بعمل برقة خمس سنين فسمي ذلك
~~المكان قصور حسان . وملكت الكاهنة إفريقية كلها وأساءت السيرة في أهلها .
# ثم بعث عبد الملك إلى حسان بالأموال والجيوش . وأمره بالمسير إلى إفريقية
~~وقتال الكاهنة . فسار إليها . فقالت الكاهنة لقومها : إن العرب يريدون
~~البلاد والذهب والفضة ، ونحن إنما نريد المزارع والمراعي ، ولا أرى إلا
~~خراب إفريقية حتى ييأسوا منها . وفرقت أصحابها ليخربوا البلاد فخربوها ،
~~وهدموا الحصون ، وقطعوا الأشجار ونهبوا الأموال . قال عبد الرحمن بن زياد
~~بن أنعم : وكانت إفريقية من طرابلس إلى طنجة ظلا واحدا وقرى متصلة ،
~~فأخربت ذلك . فلما قرب حسان من البلاد ، لقيه جمع من أهلها من الروم
~~يستغيثون به من الكاهنة . فسره ذلك . وسار إلى قابس . فلقيه أهلها بالأموال
~~والطاعة ، وكانوا قبل ذلك يتحصنون من الأمراء . فجعل فيها PageV24P019
~~غلاما . وسار على قفصة . فأطاعه من بها . واستولى عليها وعلى قسطيلية
~~ونفزاوة .
# وبلغ مقدمه الكاهنة ، فأحضرت ولدين لها وخالد بن يزيد وقالت لهم : إنني
~~مقتولة ، فامضوا إلى حسان وخذوا لأنفسكم منه أمانا . فساروا إليه . فوكل
~~بولديها من يحفظهما . وقدم خالد بن يزيد على أعنة الخيل .
# وسار حسان نحو الكاهنة فالتقوا واقتتلوا ، واشتد القتال وكثر القتل حتى
~~ظن الناس أنه الفناء . ثم نصر الله المسلمين . وانهزم البربر وقتلوا قتلا
~~ذريعا . وانهزمت الكاهنة ثم أدركت فقتلت . ثم استأمن البربر إلى حسان
~~فأمنهم . وقرر عليهم أن يكون منهم عسكر مع المسلمين عدتهم اثنا عشر ألفا
~~يجاهدون العدو . وقدم عليهم ابني الكاهنة ثم فشا الإسلام في البربر . وعاد
~~حسان إلى القيروان وبطل النزاع واستقامت إفريقية له ، فلما مات عبد الملك
~~وولي الوليد - وكان ms5411 على مصر وإفريقية عبد العزيز بن مروان - فعزل حسان
~~واستقدمه . وبعث إليه بأربعين رجلا من أشراف أصحابه ، وأمرهم أن يحتفظوا
~~بجميع ما معه . فعلم حسان ما يراد منه ، فعمد إلى الجوهر واللؤلؤ والذهب .
~~فجعله في قرب الماء وطرحها في المعسكر ، وأظهر ما وراء ذلك . فلما قدم على
~~عبد العزيز بن مروان بمصر أهدي إليه مائتي جارية ووصيف من خيار ما كان معه
~~ويقال : إن حسان كان معه من السبي خمسة وثلاثون ألف رأس . فانتخب منها عبد
~~العزيز ما أراد وأخذ منه خيلا كثيرة . ورحل حسان بما بقي معه حتى قدم على
~~الوليد بن عبد الملك فشكا إليه ما صنع به عبد العزيز . فغضب الوليد وأنكره
~~. فقال حسان لمن معه : ائتوني بالقرب . فأتي بها فأفرغها بين يدي الوليد .
~~فرأى ما أذهله من أصناف الجوهر واللؤلؤ والذهب . فقال حسان : يا أمير
~~المؤمنين إنما PageV24P020 خرجت مجاهدا في سبيل الله ، ولم أخن الله تعالى
~~ولا الخليفة . فقال له الوليد : أردك إلى عملك وأحسن إليك . فحلف حسان أنه
~~لا ولي لبني أمية ولاية أبدا . فغضب الوليد على عمه عبد العزيز لما عامل
~~به حسانا . وكان حسان يسمى الشيخ الأمين لثقته وأمانته ثم ولي بعده موسى
~~بن نصير .
#
# | ذكر ولاية موسى بن نصير إفريقية وما كان من حروبه وآثاره
# كانت ولايته في سنة تسع وثمانين ، وذلك أن حسان بن النعمان لما امتنع من
~~إجابة الوليد إلى رجوعه إليها ، كتب الوليد إلى عمه عبد العزيز أن يوجه
~~موسى بن نصير إلى إفريقية وأن تكون ولايته من قبل الوليد . وأفرد إفريقية
~~عن مصر . فسار موسى حتى قدم إفريقية وعزل عنها صالحا خليفة حسان بها .
# فبلغه أن بأطراف إفريقية قوما خارجين عن الطاعة . فوجه إليهم ابنه عبد
~~الله فقاتلهم وظفر بهم . وأتاه بمائة ألف رأس من سبيهم . ثم وجه ولده مروان
~~إلى جهة أخرى ، فأتاه بمائة ألف رأس . ثم توجه هو بنفسه إلى جهة أخرى فأتي
~~بمائة ألف رأس . قال الليث بن سعد : فبلغ الخمس يومئذ ستين ألف رأس ms5412 ولم
~~يسمع بمثل هذا في الإسلام .
# ثم خرج غازيا إلى طنجة يريد من بقي من البربر . فهربوا منه فاتبعهم يقتل
~~فيهم حتى بلغ السوس الأدنى لا يدافعه أحد . فاستأمن البربر إليه وأطاعوه .
~~فقبل طاعتهم وولي عليهم واليا . ثم استعمل على طنجة وبلادها مولاه طارق بن
~~زياد . وتركه بها في تسعة عشر ألف فارس من البربر وطائفة يسيرة من العرب
~~لتعلم البربر القرآن وفرائض الإسلام .
# ورجع إلى إفريقية فمر بقلعة مجانة . فتحصن أهله منه فترك عليها من
~~يحاصرها مع بسر بن فلان ففتحها ، فسميت قلعة بسر . ولم يبق بإفريقية من
~~ينازعه من البربر ولا من الروم . PageV24P021
#
# | ذكر فتح جزيرة الأندلس وشيء من أخبارها
# كان فتح الأندلس في سنة اثنتين وتسعين على يد طارق ابن زياد مولى بن نصير
~~. وقد ذكر ابن الأثير في تاريخه الكامل أخبار الأندلس وابتداء أمرها .
~~فاخترنا إيراد ذلك لأنها من أعظم الفتوحات الإسلامية .
# قال ابن الأثير : قالوا : أول من سكنها بعد الطوفان قوم يعرفون بالاندلس
~~- بشين معجمة - ثم عرب بعد ذلك بسين مهملة ، والنصارى تسميها إشبانية باسم
~~رجل صلب فيها يقال له إشبانش ، وقيل : باسم ملك كان لها في الزمان الأول
~~اسمه إشبان بن طيطش . وهذا هو اسمها عند بطليموس . وقيل : سميت بأندلس بن
~~يافث بن نوح ، وهو أول من عمرها .
# وقيل : أول من سكنها بعد الطوفان قوم يعرفون بالأندلس فعمروها وتداولوا
~~ملكها دهرا طويلا ، وكانوا مجوسا . ثم حبس الله عنهم المطر وتوالى عليهم
~~القحط . فهلك أكثرهم ، وفر منها من أطاق الفرار . فخلت مائة سنة .
# ثم ابتعث الله لعمارتها الأفارقة . فدخل إليها قوم منهم أجلاهم ملك
~~إفريقية لقحط توالى على بلاده حتى كاد يفنى أهلها . فحملهم في السفن مع
~~أمير من عنده . فأرسوا بجزية قادس . فرأوا الأندلس وقد أخصبت بلادها وجرت
~~أنهارها . فسكنوها وعمروها . ونصبوا لهم ملوكا ضبطوا أمرهم . وكانت دار
~~مملكتهم طائفة الخراب من أرض إشبيلية ، بنوها وسكنوها . وأقاموا مدة تزيد
~~على مائة وخمسين سنة ، ملك منهم فيها أحد عشر ملكا . ثم أرسل الله عليهم
~~عجم ms5413 رومة ، وملكهم إشبان بن طيطش فغزاهم ومزقهم وقتل منهم وحاصرهم بطالقة ،
~~وقد تحصنوا بها ، فابتني عليها إشبانية - وهي إشبيلية - واتخذها دار مملكته
~~. وكثرت جموعه وعتا وتجبر . وغزا بيت المقدس وغنم ما فيه ، وقتل منه مائة
~~ألف ، ونقل المرمر منه إلى إشبيلية وغيرها . وغنم منه PageV24P022 مائدة
~~سليمان بن داوود عليهما السلام ، وهي التي غنمها طارق لما فتح طليطلة ،
~~وغنم قليلة الذهب والحجر الذي لقي بماردة .
# وكان هذا إشبان قد وقف عليه الخضر ، هو يحرث الأرض فقال له : يا إشبان ،
~~سوف تحظى وتعلوا وتملك . فإذا ملكت إيليا فارفق بذرية الأنبياء . فقال له :
~~أتسخر بي وكيف ينال مثلي الملك ؟ . فقال له : قد جعله فيك من جعل عصاك هذه
~~كما ترى فنظر إليها ، فإذا هي قد أورقت . فارتاع وذهب عنه الخضر وقد وثق
~~بقوله . فداخل الناس وارتقى حتى ملك ملكا عظيما . وكان ملكه عشرين سنة
~~ودام ملك الإشبانية إلى أن ملك منهم خمسة وخمسون ملكا .
# ثم دخل عليها من عجم رومة أمة يدعون البشتولقات ، وملكهم طلوبش بن بيطة ،
~~وذلك حين بعث الله المسيح عليه السلام . فغلبوا عليها ، واستولوا على ملكها
~~، وقتلوا ملكها . وملك منهم سبعة وعشرون ملكا . وكانت مدينة ماردة دار
~~ملكهم .
# ثم دخلت عليهم أمة القوط مع ملك لهم . فغلبوا على الأندلس واقتطعوها من
~~صاحب رومة . وكان ظهورهم من ناحية أنطالية شرق الأندلس ، فأغارت على بلاد
~~مجدونية من تلك الناحية في أيام قليوديوس قيصر ، ثالث القياصرة . فخرج
~~إليهم وهزمهم وقتل فيهم . ولم يظهروا بعدها إلى أيام قسطنطين الأكبر .
~~وأعادوا الغارة . فسير إليهم جيشا فلم يثبتوا له . وانقطع خبرهم إلى دولة
~~ثالث ملك بعد قسطنيطين ، فقدموا على أنفسهم أميرا اسمه لذريق ، وكان يعبد
~~الأوثان . فسار إلى رومة ليحمل النصارى على السجود لأوثانه وظهر منه سوء
~~سيرة ، فتخاذل أصحابه عنه ومالوا إلى أخيه وحاربوه . فاستعان بصاحب رومة .
~~فبعث إليه جيشا فهزم أخاه ودان بدين النصارى . وكانت ولايته ثلاث عشرة سنة
~~. ثم ولي بعده أقريط ، وبعده أمريق وبعده وغديش . وكانوا قد عادوا إلى
~~عبادة الأوثان . فجمع ms5414 من أصحابه مائة ألف وسار إلى رومة . فسير إليه ملك
~~الروم جيشا فهزموه وقتلوه . ثم ملك بعده الريق .
# ثم تداولها عدة ملوك ذكرهم ابن الأثير : منهم من عبد الأوثان ومنهم من
~~دان بدين النصرانية ، إلى أن انتهى الملك إلى غيطشة ، وكانت ولايته سنة سبع
~~وسبعين PageV24P023 للهجرة . ثم توفي وخلف ولدين . فلم يرض بهما أهل
~~الأندلس ورضوا برجل يقال له رذريق ، وكان شجاعا وليس من بيت الملك .
# وكانت عادة ملوك الأندلس أنهم يبعثون أولادهم الذكور والإناث إلى مدينة
~~طليطلة يكونون في خدمة الملك لا يخدمه غيرهم ، يتأدبون بذلك . فإذا بلغوا
~~الحلم أنكح بعضهم بعضا وتولى تجهيزهم . فلما ولي رذريق ، أرسل إليه يليان
~~- وهو صاحب الجزيرة الخضراء وسبتة وغيرهما - ابنته فاستحسنها رذريق فاقتضها
~~. فكتبت إلى أبيها بذلك . فأغضبه فكتب إلى موسى بن نصير عامل إفريقية
~~بالسمع والطاعة . واستدعاه فسار إليه . فأدخله يليان مدائنه . وأخذ عليه
~~العهود له ولأصحابه بما يرضى به . ثم وصف له الأندلس ودعاه إليها ، وذلك في
~~آخر سنة تسعين . فكتب موسى إلى الوليد بذلك ، واستأذنه في غزوها . فأذن له
~~إذا لم يكن الوصول إلها في بحر متسع .
# فبعث موسى مولى من مواليه ، يقال له طريف ، في أربعمائة رجل ومعهم مائة
~~فارس . فساروا في أربع سفن . فخرجوا في جزيرة بالأندلس فسميت جزيرة طريف .
~~ثم أغار على الجزيرة الخضراء فأصاب غنائم كثيرة ورجع سالما ، في شهر رمضان
~~سنة إحدى وتسعين . فلما رأى الناس ذلك ، تسرعوا إلى الغزو .
# ثم إن موسى دعا مولاه طارق بن زياد ، وكان على مقدمات جيوشه ، فبعثه في
~~سبعة آلاف من المسلمين أكثرهم البربر والموالي وأقلهم العرب . فساروا في
~~البحر . وقصدوا جبلا منيفا في البحر ، وهو متصل بالبر . فنزله فسمى
~~الجبل جبل طارق . ولما ملك عبد المؤمن البلاد أمر ببناء مدينة على هذا
~~الجبل وسماه جبل الفتح ، فلم يثبت له هذا الاسم ، وجرت الألسن على الاسم
~~الأول . وكان حلول طارق به في شهر رجب سنة اثنتين وتسعين . PageV24P024 قال
~~: ولما ركب طارق البحر غلبته عينه ، فرأى النبي صلى الله ms5415 عليه وسلم ومعه
~~المهاجرون والأنصار وقد تقلدوا السيوف وتنكبوا القسى . فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم له : يا طارق تقدم لشأنك . وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء
~~بالعهد . ونظر طارق فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد دخلوا
~~الأندلس أمامه . فاستيقظ من نومه ، وبشر أصحابه ، وقويت نفسه ، وأيقن
~~بالظفر .
# فلما تكامل أصحاب طارق بالجبل نزل إلى الصحراء ، وفتح الجزيرة الخضراء
~~فأصاب بها عجوزا . فقالت له : إني كان لي زوج ، وكان عالما بالحوادث ،
~~وكان يحدثهم عن أمير يدخل بلدهم ويغلب عليه ، ووصف من صفته أنه صخم الهامة
~~وأن في كتفه الأيسر شامة عليها شعر . فكشف طارق ثوبه فإذا الشامة كما ذكرت
~~فاستبشر .
# قال : ولما فتح الجزيرة الخضراء وفارق الحصن الذي في الجبل ، بلغ رذريق
~~خبره . فأعظم ذلك ، وكان غائبا في غزاة فرجع منها ، وقد دخل طارق بلاده .
~~فجمع له جمعا يقال بلغ مائة ألف . فكتب طارق إلى موسى يستمده ويخبره بما
~~فتح . فأمده بخمسة آلاف ، فتكامل المسلمون اثني عشر ألفا ، ومعهم يليان
~~يدلهم على عورة البلاد ويتجسس لهم الأخبار . وأتاهم رذريق في جنده فالتقوا
~~على نهر بكة من أعمال شذونة لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين
~~. واتصلت الحرب بينهم ثمانية أيام . وكان على ميمنة رذريق وميسرته ولدا
~~الملك الذي كان قبله وغيرهما من أبناء الملوك . فاتفقوا على الهزيمة بغضا
~~لرذريق وقالوا : إن المسلمين إذا امتلأت أيديهم من الغنيمة عادوا إلى
~~بلادهم وبقي الملك لنا . فانهزموا . وهزم الله رذريق ومن معه وغرق في النهر
~~.
# وسار طارق إلى مدينة إستجة في اتباعهم . فلقيه أهلا ومعهم من المنهزمين
~~خلق كثير . فقاتلوه قتالا شديدا ثم انهزم أهل الأندلس . ونزل طارق على
~~عين بينها وبين مدينة إستجة أربعة أميال فسميت عين طارق .
# قال : ولما سمع القوط بهاتين الخزيمتين ، قذف الله في قلوبهم الرعب ،
~~وهربوا إلى طليطلة ، وأخلوا مدائن من الأندلس فقال له يليان : قد فرغت من
~~الأندلس ، ففرق جيوشك ، وسر أنت إلى طليطلة . ففرق جيوشه من مدينة إستجة :
~~فبعث جيشا إلى قرطبة ، وجيشا إلى أغرناطة ms5416 ، وجيشا إلى مالقة ، وجيشا
~~إلى تدمير . PageV24P025
# وسار هو ومعظم الجيش إلى طليلطة . فلما بلغها وجدها خالية وقد لحق من بها
~~بمدينة خلف الجبل يقال لها ماية . قال : وفتح سائر الجيوش الذين بعثهم ما
~~قصدوه من البلاد . قال : ولما رأى طارق طليلطلة خالية ، ضم إليها اليهود
~~وترك معهم رجالا من أصحابه .
# وسار هو إلى وادي الحجارة . وقطع الجبل من فج فيه فسمى بفج طارق .
~~وانتهى إلى مدينة خلف الجبل تسمى مدينة المائدة ، وفيها مائدة سليمان بن
~~داوود عليهما السلام ، وهي من زبر جدة خضراء ، حافاتها وأرجلها منها مكللة
~~باللؤلؤ والمرجان والياقوت وغير ذلك ، وكان لها ثلاثمائة وستون رجلا .
# ثم مضى إلى مدينة ماية فغنم منها . ورجع إلى طليلطة في سنة ثلاث وتسعين .
~~وقيل : إنه اقتحم أرض جليقية فاخترقها حتى انتهى إلى مدينة استرقة ،
~~وانصرف إلى طليطلة . ووافته جيوشه التي وجهها من إستجة بعد فراغهم من فتح
~~تلك المدائن التي سيرهم إليها . ودخل موسى بن نصير الأندلس في شهر رمضان
~~سنة ثلاث وتسعين في جمع كثير ، وقد بلغه ما صنع طارق فحسده . فلما نزل
~~الجزيرة الخضراء قيل له : تسلك طريق طارق ؟ فأبى . فقال له الأدلاء : نحن
~~ندلك على طرق أشرف من طريقه ومدائن لم تفتح بعد . ووعده يليان بفتح عظيم ،
~~فسر بذلك . فساروا به إلى مدينة ابن السليم فافتتحها عنوة . ثم سار إلى
~~مدينة قرمونة ، وهي أحصن مدن الأندلس . فتقدم إليها يليان وخاصته على حال
~~المنهزمين فأدخلوهم مدينتهم . وأرسل موسى إليهم الخيل ففتحوها لهم ليلا .
~~فدخلها المسلمون وملكوها . ثم سار موسى إلى إشبيلية ، وهي من أعظم مدائن
~~الأندلس بنيانا وأغربها آثارا فحصرها أشهرا وفتحها ، وهرب من بها .
~~فأنزلها موسى اليهود . وسار إلى مدينة ماردة فحصرها ، وقد كان أهلها خرجوا
~~إليه فقاتلوه قتالا شديدا . فكمن لهم موسى ليلا في مقاطع الصخر ، فلم
~~يرهم الكفار . فلما أصبحوا زحف إليهم . فخرجوا إلى المسلمين على عادتهم .
~~فخرج عليهم الكمين ، وأحدقوا بهم ، وحالوا بينهم وبين البلد ، وقتلوهم
~~قتلا ذريعا . ونجا من سلم منهم PageV24P026 فدخل المدينة ، وكانت حصينة ms5417 .
~~فحصرهم بها أشهرا . وزحف إليهم بدبابة عملها ونقبوا سورها . فخرج أهلها
~~على المسلمين فقتلوهم عند البرج فسمى برج الشهداء . ثم افتتحها آخر شهر
~~رمضان سنة أربع وتسعين صلحا ، على أن جميع أموال القتلى يوم الكمين وأموال
~~الهاربين إلى جليلقية وأموال الكنائس وحليها للمسلمين .
# ثم إن أهل إشبيلية اجتمعوا وقصدوها ، فقتلوا من بها من المسلمين . فسير
~~موسى إليها ابنه عبد العزيز بجيش فحصرها وقتل من بها من أهلها .
# وسار عنها إلى لبلة وباجة فملكهما وعاد إلى إشبيليلة .
# قال : وسار موسى من مدينة ماردة في شوال يريد طليلطة . فخرج طارق إليه
~~فلقيه . فلما أبصره نزل إليه ، فضربه موسى بالسوط . على رأسه ، ووبخه على
~~ما كان من خلافه . ثم سار به إلى مدينة طليطلة وطلب منه ما غنم والمائدة .
~~فأتاه بها وقد انتزع رجلا من أرجلها . فسأله عنها فقال : لا علم لي بها .
~~كذلك وجدتها . فعمل عوضها من ذهب .
# وسار موسى إلى مدينة سرقسطة ومدائنها فافتتحها .
# وأوغل في بلاد الفرنج . فانتهى إلى مفازة كبيرة وأرض سهلة ذات آثار فأصاب
~~فيها صنما قائما ، فيه مكتوب : يا بني إسماعيل ، إلى ها هنا منتهاكم ،
~~فارجعوا . وإن سألتم إلى ماذا ترجعون ، أخبركم أنكم ترجعون إلى الاختلاف
~~فيما بينكم حتى يضرب بعضكم أعناق بعض ، وقد فعلتم . فرجع ووافاه رسول
~~الوليد في أثناء ذلك يأمره بالخروج عن الأندلس والقفول إليه . فساءه ذلك
~~ومطل الرسول ، وهو يقصد بلاد العدو في غير ناحية الصنم ، يقتل ويسبي ويهدم
~~الكنائس ويكسر النواقيس ، حتى بلغ صخرة بلاي على البحر الأخضر ، وهو في قوة
~~وظهور . فقدم عليه رسول آخر من الوليد يستحثه ، وأخذ بعنان بغلته وأخرجه .
~~وكان موافاة الرسول له بمدينة لك بجليقية . وخرج على الفج المعروف بفج موسى
~~. ووافاه طارق من الثغر الأعلى فأقفله معه ، ومضيا جميعا . PageV24P027
# واستخلف موسى على الأندلس ابنه عبد العزيز بن موسى . فلما عبر موسى البحر
~~إلى سبتة عليها وعلى طنجة وما والاهما ابنه عبد الملك . واستخلف على
~~إفريقية وأعمالها ابنه الكبير عبد الله .
# وسار إلى الشام . وحمل الأموال التي ms5418 غنمت من الأندلس والذخائر والمائدة ،
~~ومعه ثلاثون ألف بكر من بنات ملوك القوط وأعيانهم ، ومن نفيس الجوهر
~~والأمتعة ما لا يحصى . فورد الشام ، وقد مات الوليد واستخلف سليمان بن عبد
~~الملك ، وكان منحرفا عن موسى بن نصير . فعزله عن جميع أعماله وأقصاه
~~وأغرمه غرما حتى احتاج أن يسأل العرب في معونته .
# وقيل : إنه قدم إلى الشام والوليد حي . وكان قد كتب إليه ، وادعى أنه هو
~~الذي فتح الأندلس وأخبره خبر المائدة . فلما حضر عنده عرض عليه ما معه وعرض
~~المائدة ، ومعه طارق . فقال طارق : أنا غنمتها . فكذبه موسى . فقال طارق
~~للوليد : سله عن رجلها المعدومة . فسأله عنها ، فلم يكن عنده منها علم .
~~فأظهرها طارق وذكر أنه أخفاها لهذا السبب . فعلم الوليد صدق طارق . وإنما
~~فعل هذا لأن موسى كان قد ضربه وحبسه حتى أرسل الوليد أخرجه وقيل : لم يحبسه
~~. قالوا : ولما دخلت الروم بلاد الأندلس ، كان في مملكتهم بيت إذا ولي ملك
~~منهم أقفل عليه قفلا . فلما ملكت القوط فعلوا كفعلهم . فلما ملك رذريق فتح
~~الأقفال فرأى في البيت صور العرب ، عليهم العمائم الحمر على خيول شهب ،
~~وفيه كتاب : إذا فتح هذا البيت دخل هؤلاء القوم هذا البلد . ففتحت الأندلس
~~في تلك السنة .
#
# | ذكر غزو جزيرة سردانية
# قال : ولما فتح موسى بلاد الأندلس سير طائفة من عسكره إلى هذه الجزيرة ،
~~وهي في بحر الروم كثيرة الفواكه . فدخلوها في سنة اثنتين وتسعين . فعمد
~~النصارى إلى ما يملكونه من آنية الذهب والفضة فألقوا الجميع في الماء .
~~وجعلوا أموالهم في سقف البيعة الكبرى التي تحت السقف الأول . وغنم المسلمون
~~منها ما لا يحد ولا يوصف ، وأكثروا الغلول . واتفق أن رجلا من المسلمين
~~اغتسل في الماء فعلق في رجله شيء . فأخرجه ، فإذا هو صحفة من فضة . فأخرج
~~المسلمون جميع ما فيه . ودخل رجل من المسلمين إلى تلك الكنيسة فنظر إلى
~~حمام . فرماه بسهم فأخطأه PageV24P028 ووقع في السقف . فانكسر لوح ونزل منه
~~شيء من الدنانير . فأخذوا الجميع . وزادوا في الغلول ، فكان بعضهم يذبح
~~الهر ، ويرمي ms5419 ما في جوفه ، ويملأه دنانير ، ويخيط عليها ، ويلقيه في
~~الطريق . فإذا خرج أخذه . وكان يضع قائم سيفه على الجفن ويملأه ذهبا .
~~فلما ركبوا في البحر سمعوا قائلا يقول : اللهم غرقهم . فغرقوا عن آخرهم .
#
# | ذكر ولاية محمد بن يزيد مولى قريش ومقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير
# قال : ثم استعمل سليمان بن عبد الملك محمد بن يزيد ، مولى قريش . وقال له
~~عند ولايته : يا محمد ، اتق الله وحده لا شريك له ، وقم فيما وليتك بالحق
~~والعدل . اللهم اشهد . فخرج محمد وهو يقول : مالي عذر إن أعدل . وكانت
~~ولايته في سنة تسع وتسعين . فولي سنتين وشهورا . وكتب إليه سليمان يأمره
~~أن يأخذ آل موسى ابن نصير وكل من انتسب إليه حتى يقوموا بما بقي عليه وهو
~~ثلاثمائة ألف دينار ولا يرفع عنهم العذاب . فقبض على عبد الله والي
~~القيروان فحبسه في السجن . ثم وصل البريد من قبل سليمان يأمر بضرب عنقه .
# وأما عبد العزيز فإنه لما استخلفه أبوه موسى على الأندلس سد ثغورها ،
~~وضبط بلادها ، وافتتح مدائن كانت بقيت بعد أبيه ، وكان خيرا فاضلا .
~~فتزوج امرأة الملك لذريق . فحظيت عنده ، وغلبت على رأيه . فحملته على أن
~~يأخذ أصحابه بالسجود له إذا دخلوا عليه كما كان يفعل بزوجها . فقال : إن
~~ذلك ليس من ديننا . فلم تزل به حتى أمر بفتح باب قصير لمجلسه الذي كان يجلس
~~فيه . فكان أحدهم إذا دخل عليه من الباب طأطأ رأسه فيصير كالراكع . فرضيت
~~ببذلك وقالت : الآن لحقت بالملوك . وبقي أن أعمل لك تاجا مما عندي من
~~الذهب واللؤلؤ . فأبى . فلم تزل به حتى فعل . فانكشف للمسلمين ، فقالوا :
~~تنصر . وفطنوا للباب . فثارثوا عليه ، فقتلوه في آخر سنة تسع وتسعين في آخر
~~خلافة سليمان بن عبد الملك . ثم مكثوا بعد ذلك سنة لا يجمعهم إمام .
# وحكى الواقدي قال : لما بلغ عبد العزيز بن موسى ما نزل بأبيه وأخيه وأهل
~~بيته ، خلع الطاعة وخالف . فأرسل إليه سليمان رسولا ، فلم يرجع . فكتب
~~سليمان إلى حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة ms5420 بن نافع ووجوه العرب سرا بقتله .
~~فلما خرج PageV24P029 عبد العزيز إلى صلاة الصبح ، قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ
~~الحاقة . فقال له حبيب : حقت عليك يا ابن الفاعلة . وعلاه بالسيف فقتله
~~فحمل رأس عبد الله ورأس عبد العزيز ابني موسى حتى وضعا بين يدي أبيهما ،
~~وعذب حتى مات .
# وأضيفت ولاية الأندلس إلى إفريقية . فاستعمل عليها محمد الحر بن عبد
~~الرحمن القيسي . ولم يزل محمد بإفريقية إلى أن مات سليمان وولى عمر بن عبد
~~العزيز ، فعزله واستعمل إسماعيل بن عبد الله .
#
# | ذكر ولاية اسماعيل بن عبد الله ابن أبي المهاجر مولى بني مخزوم
# قال : ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة استعمل إسماعيل على إفريقية ،
~~وكان خيروال . فدعا إسماعيل من بقي من البربر إلى دين الإسلام . فأسلموا
~~وغلب الإسلام على المغرب جميعه . ودامت ولايته إلى سنة إحدى ومائة ، إلى أن
~~توفى عمر بن عبد العزيز وولي يزيد بن عبد الملك ، فاستعمل على إفريقية يزيد
~~بن أبي مسلم مولى الحجاج فقدمها في سنة اثنتين ومائة وقتل . وقد ذكرنا سبب
~~مقتله في أخبار يزيد بن عبد الملك . ثم ولي بعده بشر بن صفوان الكلبي ،
~~فقدمها في سنة ثلاث ومائة . فلما قدم استعمل على الأندلس عنبسة الكلبي وعزل
~~الحر بن عبد الرحمن القيسي . ثم غزا بشر جزيرة صقلية بنفسه فأصاب سببا
~~كثيرا . ثم رجع من غزوته فتوفى بالقيروان في سنة تسع ومائة في خلافة هشام
~~بن عبد الملك .
#
# | عبيدة بن عبد الرحمن السلمي
# فلما اتصلت وفاته بهشام استعمل على إفريقية : عبيدة بن عبد الرحمن
~~السلمي وهو ابن أخي أبي الأعور السلمي ، صاحب خيل معاوية . فأخذ عمال بشر
~~بن صفوان فحبسهم وأغرمهم وتحامل عليهم وعذب بعضهم . وكان فيهم أبو الخطار
~~بن ضرار الكلبي ، وكان قائدا جليلا ، فقال :
# أفأتم بني مروان قيسا دماءناوفي الله إن لم يعدلوا حكم عدل
# كأنكم لم تشهدوا لي وقعة . . . ولم تعلموا من كان قبل له الفضل
~~PageV24P030
# وقيناكم حر القنا بصدورنا . . . وليس لكم خيل سوانا ولا رجل
# فلما بلغتم نيل ما قد أردتم ms5421 . . . وطاب لكم فينا المشارب والأكل
# تغافلتم عنا كأن لم تكن لكم . . . صديقا وأنتم ما علمتم لنا وصل
# وبعث بها إلى هشام . فلما قرئت عليه غضب وأمر بعزل عبيدة . فقفل عنها ،
~~واستخلف على إفريقية عقبة بن قدامة التجيبي ، وترك بها عبد الله بن
~~المغيرة بن بردة القرشي قاضيا ، وذلك في شوال سنة أربع عشرة ومائة .
#
# | عبيد الله بن الحبحاب مولى بني سلول
# ثم استعمل هشام عبيد الله بن الحبحاب مولى بني سلول ، وكان رئيسا كاتبا
~~بليغا ، حافظا لأيام العرب وأشعارها ووقائعها . وهو الذي بنى الجامع ودار
~~الصناعة بمدينة تونس . وكانت ولايته في شهر بيع الأول سنة ست عشرة ومائة .
# فاستعمل على طنجة وما والاها عمر بن عبد الله المرادي . فأساء السيرة
~~وتعدى في الصدقات والقسم . وأراد أن يخمس البربر وزعم أنهم فيء للمسلمين ،
~~وذلك ما لم يرتكبه عامل قبله . وإنما كانت الولاة يخمسون من لم يجب منهم
~~إلى الإسلام . فانتقضت البربر بطنجة على عبيد الله وتداعت عليه بأسرها ،
~~وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائة . وهي أول فتنة كانت بإفريقية في الإسلام
~~.
# وخرج ميسرة المدغري وقتل عمر المرادي . وظهر بالمغرب في ذلك الوقت قوم
~~جرت منهم دعوة الخوارج ، وصار منهم عدد كبير وشوكة قوية . قال : فبعث عبيد
~~الله الجيوش من أشراف العرب لقتال المدغري ، وجعل عليهم خالد بن أبي حبيب
~~الفهري . وأردفه بحبيب بن أبي عبيدة . فسار خالد حتى أتى ميسرة دون طنجة .
~~فالتقوا واقتتلوا قتالا لم يسمع بمثله . ثم انصرف ميسرة إلى طنجة . فأنكرت
~~عليه PageV24P031 البربر سوء سيرته ، وتغيروا عما كانوا بايعوه عليه ، وكان
~~قد بويع بالخلافة فقتلوه وولوا أمرهم خالد بن حميد الزناتي .
# ثم التقى خالد بن أبي حبيب بالبربر ، وكان بينهم قتال شديد . فبينما هم
~~كذلك إذ غشيهم خالد بن حميد الزناتي بعسكر عظيم . فانهزم أصحاب خالد بن أبي
~~حبيب . وكره هو أن ينهزم فألقى بنفسه هو وأصحابه فقتل هو ومن كان معه ، ولم
~~يسلم منهم أحد . وقتل في هذه الوقعة حماة العرب وفرسانها فسميت وقعة
~~الأشراف .
# وانتقضت البلاد ms5422 ومرج الناس واختلفت الأمور على عبيد الله . فاجتمع الناس
~~وعزلوه عن أنفسهم وبلغ ذلك هشام ابن عبد الملك فقال : أقتل أولئك الرجال
~~الذين كانوا يقدمون علينا من العرب ؟ . قيل : نعم فقال : والله ، لأغضبن
~~لهم غضبة عربية ، ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم وآخره عندي . ثم لا تركت
~~حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو يمني .
# وكتب وكتب إلى عبيد الله بن الحبحاب يستقدمه . فخرج في جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وعشرين ومائة . قال : وكان عبيد الله لما قدم إفريقية استعمل على
~~الأندلس عقبة ابن الحجاج وعزل عنبسة . فلما بلغ أهل الأندلس ثورة البربر
~~وثبوا على عقبة فعزلوه . وولوا عليهم عبد الملك بن قطن الفهري . قال : ثم
~~استعمل هشام بن عبد الملك على إفريقية كلثوم بن عياض القشيري ، فقدم في شهر
~~رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائة ، وقد عقد له على اثني عشر ألف فارس من أهل
~~الشام . وكتب إلى والي كل بلد أن يخرج معه ، فسار معه عمال مصر وبرقة
~~وطرابلس . فلما قدم إفريقية نكب عن القيروان وسار إلى سبتة . واستخلف على
~~القيروان عبد الرحمن بن عقبة الغفاري ، وهو إذ ذاك قاضي إفريقية وكان حبيب
~~بن أبي عبيدة مواقف البربر . فسار كلثوم ومن معه حتى وافى البربر ، وهم على
~~وادي طنجة ، وهم في ثلاثين ألفا .
# وتوجه إليهم خالد بن حميد الزناتي فصاروا في جميع كبير .
# فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا فقتل كلثوم بن عياض وحبيب ابن أبي عبيدة
~~، وسليمان بن أبي المهاجر ، ووجوه العرب . وانهزمت العرب ، وكانت هزيمة أهل
~~الشام إلى الأندلس ، وعبروا في المراكب ، وهزيمة أهل مصر وأهل إفريقية إلى
~~إفريقية .
# قال : ولما بلغ أهل إفريقية قتل كلثوم ، كأن بها هرج . فثار عكاشة بن
~~أيوب الفزاري مخالفا على الناس بمدينة قابس ، وكان صفريا ، وهو الذي قدم
~~على طليعة PageV24P032 أهل الشام مع عبيد الله بن الحبحاب فسار إليه بعد
~~الرحمن بن عقبة فقاتله . فانهزم عكاشة ، وقتل كثير من أصحابه ، وتفرق من
~~بقي منهم .
#
# | حنظلة بن صفوان الكلبي
# ولما بلغ هشام بن عبد ms5423 الملك ذلك ، بعث إلى إفريقية حنظلة بن صفوان الكلبي
~~، وكان عامله على مصر ولاه عليها في سنة تسع عشرة ومائة ، فأقام بها إلى أن
~~بعثه إلى إفريقية . فقدمها في شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائة . فلم
~~يمكث بالقيروان إلا يسيرا حتى زحف عكاشة الصفري الخارجي في جمع عظيم من
~~البربر ، لم ير أهل إفريقية مثله ولا أكثر منه ، وكان لما انهزم جمع قبائل
~~البربر . وزحف إلى حنظلة أيضا عبد الواحد بن يزيد الهواري في عدد عظيم
~~وكانا قد افترقا من الزاب : فأخذ عكاشة على طريق مجانة فنزل القرن ، وأخذ
~~عبد الواحد على طريق الجبال فنزل طبيناس ، وعلى مقدمته أبو قرة المغيلي .
~~فرأى حنظلة أن يعجل قتال عكاشة قبل أن يجتمعا عليه ، فزحف إليه بجماعة أهل
~~القيروان . والتقوا بالقرن وكان بينهم قتال شديد فني فيه خلق كثير . وهزم
~~الله عكاشة ومن معه . وقتل من البربر ما لا يحصى كثرة . وانصرف حنظلة إلى
~~القيروان خوفا أن يخالفه عبد الواحد إليها .
# وقيل : إن عبد الواحد لما وصل إلى باجة ، أخرج إليه حنظلة رجلا من لخم
~~في أربعين ألف فارس . فقاتلوه بباجة شهرا في الخنادق والوعر . ثم انهزم
~~اللخمي إلى القيروان ، وفقد ممن معه عشرين ألفا .
# ونزل عبد الواحد بالأصنام من جراوة ثلاثة أميال عن القيروان ، وكان في
~~ثلاثمائة ألف . فأخرج حنظلة جميع ما في الخزائن من السلاح ، ونادى في الناس
~~. فكان يعطي لكل منهم درعا وخمسين دينارا . فلم يزل يفعل ذلك حتى كثر
~~عليه الناس ، فرد العطاء إلى أربعين ثم إلى ثلاثين . ولم يقدم إلا شابا
~~قويا . فعبأ الناس طول ليلته والشمع حوله وبين يديه . فعبأ في تلك الليلة
~~خمسة آلاف دارع وخمسة آلاف نابل . وأصبح وقدم للقتال . وكسرت العرب جفون
~~سيوفها . والتقوا واقتتلوا . ولزم الرجال الأرض وجثوا على الركب فانكسرت
~~ميسرة العرب وميسرة البربر ثم كرت ميسرة العرب على ميمنة البربر . فكانت
~~الهزيمة على البربر . وقتل عبد الواحد PageV24P033 وأتي حنظلة برأسه فخر
~~ساجدا لله . وقيل : إنه ما علم في الأرض مقتلة ms5424 أعظم منها قتل فيها من
~~البربر مائة وثمانون ألفا . وكانوا صفرية يستحلون الدماء وسبي النساء . ثم
~~أتي بعكاشة أسيرا فقتله حنظلة . وكتب بذلك إلى هشام . فكان الليث بن سعد
~~يقول : ما غزوة كنت أحب أن أشهدها بعد غزوة بدر أحب إلى من غزوة القرن
~~والأصنام .
# $ ذكر أخبار عبد الرحمن بن حبيب
# وتغلبه على إفريقية ورجوع حنظلة إلى المشرق $ كان عبد الرحمن بن حبيب بن
~~أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الهري قد هرب إلى الأندلس عند هزيمة كلثوم . فلم
~~يزل يحاول أن يغلب على الأندلس ، وهو لا يمكنه ذلك ، إلى أن وجه حنظلة بن
~~صفوان أبا الخطار بن ضرار الكلبي إلى الأندلس وأطاعه الناس ودانت له البلاد
~~. فخاف عبد الرحمن على نفسه . فخرج مستترا وركب في البحر إلى تونس . فنزل
~~بها في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين ومائة . ودعا الناس إلى نفسه فأجابوه .
# وسار حتى نزل سمنجة . فأراد أصحاب حنظلة الخروج لقتاله فمنعهم حنظلة
~~كراهة لهراقة دماء المسلمين ، وكان رجلا ورعا زاهدا لا يرى بذل السيف
~~إلا في الكفرة والصفرية الذي يستبيحون دماء المسلمين . فوجه حنظلة إلى عبد
~~الرحمن جماعة من وجوه أهل إفريقية يدعوه إلى مراجعة الطاعة والرجوع عما هو
~~عليه . فلما قدموا عليه أوثقهم في الحديد . وقال : إن رماني أحد من
~~أوليائهم بحجر قتلتهم فبلغ ذلك من الناس كل مبلغ . فلما رأى حنظلة ذلك دعا
~~القاضي وجماعة من أهل الدين والفضل . وفتح بيت المال بحضرتهم وأخذ منه ألف
~~دينار وترك الباقي . وقال : ما آخذ منه إلا بقدر ما يكفيني يبلغني ثم شخص
~~عن إفريقية في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين ومائة .
# وأقبل عبد الرحمن بن حبيب ودخل القيروان ونادى مناديه ألا يخرج أحد إلى
~~حنظلة ولا يشيعه . وكان حنظلة مجاب الدعوة فقال : اللهم لا تهن عبد الرحمن
~~بن حبيب هذا الملك ولا أهله ، واسفك دماءهم بأيديهم ، وابعث عليهم شرار
~~خلقك . ودعا على أهل إفريقية . فوقع الوباء والطاعون بها سبع سنين لا يكاد
~~يرتفع إلا وقتا في الشتاء ووقتا ms5425 في الصيف .
# قال : ولما ولي عبد الرحمن ، ثار عليه جماعة من العرب والبربر ثم ثار
~~عليه عروة بن الوليد الصدفي واستولى على تونس . ثم ثار عليه عرب الساحل .
~~وقام ابن PageV24P034 عطاف الأزدي حتى نزل بطبيناس . وثارت البربر من
~~الجبال . وثار ثبات الصنهاجي بباجة فأخذها . وخرج بناحية طرابلس رجلان يقال
~~لأحدهما عبد الجبار والآخر الحارث ، وهما من البربر على دين الخوارج .
~~فقاتل كل من خرج عليه ، طائفة بعد أخرى بنفسه وبجيوشه ، حتى دوخ المغرب
~~كله ، وأذل من به من القبائل . ولم ينهزم له عسكر ولاردت له راية . وخافه
~~جميع أهل المغرب .
# وكتب إلى مروان بن محمد ، وأهدى له هدية ، وتقول على حنظلة ، ونسب إليه
~~ما لم يقع منه . فكتب إليه مروان بولاية إفريقية والمغرب كله والأندلس .
# ثم قتل مروان وانقرضت الدولة الأموية وقامت الدولة العباسية . فكتب عبد
~~بالرحمن إلى أبي العباس السفاح بطاعته ، وأقام الدعوة العباسية . فلما صار
~~الأمر إلى أبي جعفر المنصور كتب إلى عبد الرحمن يدعوه إلى الطاعة . فأجابه
~~وكتب بطاعته ، وأرسل إليه بهدية نزرة كان فيها بزاة وكلاب . وكتب إليه : إن
~~إفريقية اليوم إسلامية كلها ، وقد انقطع السبي منها . فلا تسألني ما ليس
~~قبلي . فغضب أبو جعفر المنصور وكتب إليه يتوعده . فلما وصل كتابه إليه غضب
~~غضبا شديدا . ثم نادى : الصلاة جامعة . فاجتمع الناس في المسجد الجامع .
~~ثم خرج عبد الرحمن في مطرف خز ، وفي رجليه نعلان . فصعد المنبر . فحمد
~~الله وأثنى عليه ، وصلى على محمد نبيه صلى الله عليه وسلم . ثم أخذ في سب
~~أبي جعفر . ثم قال : إني ظننت هذا الخائر يدعو إلى الحق ويقوم به ، حتى
~~تبين لي منه خلاف ما بايعته عليه من إقامة الحق والعدل . وأنا الآن قد
~~خلعته كما خلعت نعلي هاتين . وقذفهما وهو على المنبر . ثم دعا بخلعة أبي
~~جعفر التي كان أرسلها إليه ، وفيها سواده - وكان قد لبسها قبل ذلك ودعا
~~فيها لأبي جعفر ، وهو أول سواد لبس بإفريقية - فأمر بتخريقها وحرقها . وأمر
~~كاتبه خالد بن ربيعة أن يكتب كتابا ms5426 بخلعه ، ويقرأ على المنابر في سائر
~~بلاد المغرب ، ففعل ذلك .
#
# | ذكر مقتل عبد الرحمن بن حبيب وولاية أخيه الياس بن حبيب وقتله وولاية
~~حبيب بن عبد الرحمن وقتله
# كان سبب قتل عبد الرحمن أنه لما قتل مروان بن محمد الحمار هرب جماعة من
~~بني أمية ومعهم حريمهم نحو إفريقية ، فتزوج عبد الرحمن وإخوته منهم . وكان
~~ممن قدم عليه ابنان للوليد بن يزيد ابن عبد الملك ، يقال لأحدهما العاص
~~والآخر PageV24P035 عبد المؤمن . وكانت ابنة عمهما تحت إلياس بن حبيب .
~~فأنزلهما عبد الرحمن بدار شيبة بن حسان . وتسلك عليهما ليسمع كلامهما وكانا
~~على نبيذ ، وغلامهما يسقيهما . فقال العاص : ما أغفل عبد الرحمن ! أيظن أنه
~~يتهنى معنا بولاية ونحن أولاد الخلفاء ؟ . فنزل وانصرف ولم يعلما به ثم أمر
~~بقتلهما . فقالت ابنة عمهما لزوجها إلياس : إنه قتل أختانك تهاونا بك ،
~~وجعل العهد من بعده لابنه حبيب وأنت صاحب حربه وسيفه الذي يصول به ! ولم
~~تزل تغريه به . وكان عبد الرحمن إذا ثار عليه ثائر أو خرج عليه خارجي يرسل
~~أخاه إلياس لقتاله . فإذا ظفر ، نسب الظفر لابنه حبيب وجعل العهد فيه .
~~فاجتمع رأي إلياس بن حبيب وعبد الوارث أخيه على قتل عبد الرحمن أخيهما .
~~ووالاهما على ذلك جماعة من أهل القيروان والعرب وغيرهم ، على أن يكون الأمر
~~لإلياس ، والدعاء لأبي جعفر المنصور . فأتاه إلياس ليلا فاستأذن عليه بعد
~~العشاء الآخرة . فقال : ما جاء به وقد ودعني ؟ وكان إلياس قد عزم على
~~الخروج إلى تونس . وأذن له ، فدخل عليه وهو في غلالة وردية وابن له صغير في
~~حجره . فقعد طويلا وعبد الوارث يغمز . فلما قام يودعه ، أكب عليه يعانقه ،
~~فوضع السكين بين كتفيه حتى صارت إلى صدره . فصاح عبد الرحمن وقال : فعلتها
~~يا ابن للخناء ؟ . ثم ضربه إلياس بالسيف . فاتقاه بمرفقه ، فأبان يده .
~~وضربه حتى اثخنه . ودهش إلياس وخرج هاربا . فقال له أصحابه : ما فعلت ؟ .
~~قال : قتلته . فقالوا : ارجع وحز رأسه ، وإلا قتلنا عن آخرنا . ففعل .
~~وثارث الصيحة . وأخذ إلياس أبواب دار الإمارة .
# ويسمع حبيب ms5427 بن عبد الرحمن الصيحة فهرب من القيروان . وأصبح بقرب تونس
~~فدخلها ، واجتمع مع عمه عمران بن حبيب ولحق بهما موالي عبد الرحمن من كل
~~ناحية . فخرج إليهما إلياس إلى سمنجة . فوافياه بمن معهما . وهموا بالقتال
~~. ثم اصطلحوا على أن يعود عمران إلى ولاية تونس وصطفورة والجزيرة ، ويكون
~~حبيب على قفصة وقصيطلة ونفزاوة ، ولإلياس سائر إفريقية والمغرب .
# ومضى إلياس مع عمران إلى تونس ، وانصرف حبيب إلى القيروان . فوثب إلياس
~~على أخيه عمران ، وعلى عمر بن نافع بن أبي عبيدة الفهري ، وعلى الأسود بن
~~موسى بن عبد الرحمن بن عقبة وعلى ابن قطن ، فشدهم وثاقا ، ووجههم في سفينة
~~إلى الأندلس إلى يوسف بن عبد الرحمن بن عقبة . PageV24P036
# وانصرف إلى القيروان فبلغه عن حبيب أخبار كرهها . فأغرى إلياس به ، وأرسل
~~إليه من زين له الخروج إلى الأندلس ، ففعل . وجهزه إلياس في سفينة .
~~فتعذرت عليهم الريح . فكتب إلى إلياس أن الريح قد ردته ، وأن المسير بن
~~زياد الرعيني يحذره أمره .
# فاجتمع إلى حبيب موالي أبيه ، فأسروا سليمان بن زياد وشدوه وثاقا وكان
~~معسكرا يحارس حبيبا . وأخرجوا حبيبا إلى البر وأظهروا أمره . فتوجه إلى
~~الأربس فأخذها .
# وبلغ خبره إلياس فتوجه إليه . واجتمع لكل واحد منهما جماعة . فلما التقيا
~~، قال حبيب لعمه إلياس : لم نقتل موالينا وصنائعنا بيننا وهم لنا حصن ؟
~~ولكن أبرز أنت وأنا ، فأينا قتل صاحبه استراح منه : إن قتلتني ألحقتني بأبي
~~، وإن قتلتك أدركت ثأري منك . فارتاب إلياس ساعة . فنادى الناس : قد أنصفك
~~فلا تجبن ، فإن ذلك سبة عليك وعلى ولدك من بعدك . فخرج كل منهما إلى صاحبه
~~والتقيا ساعة . فضرب إلياس حبيبا فأعمل السيف في ثيابه ودرعه ووصل إلى
~~جسمه ، فعطف حبيب عليه وضربه بالسيف ضربة سقط بها عن فرسه إلى الأرض .
~~فألقى حبيب نفسه عليه فحز رأسه ثم أمر برفعه على رمح . وهرب عبد الوارث بن
~~حبيب ومن كان معه إلى بطن من البربر يقال لهم ورفجومة ودخل حبيب القيروان
~~وبين يديه رأس إلياس ، ورأس محمد بن أبي عبيدة بن عقبة ms5428 بن نافع عم أبيه ،
~~ورأس محمد بن المغيرة بن عبد الرحمن القرشي . وجاءه محمد بن عمرو بن مصعب
~~الفزاري وهو زوج عمة أبيه مهنئا له ، فضرب عنقه . وكان ذلك كله في شهر رجب
~~سنة ثمان وثلاثين ومائة . قال : ولما وصل عبد الوارث بن حبيب ومن معه إلى
~~ورفجومة نزلوا على عاصم بن جميل الورفجومي . فكتب إليه حبيب يأمره أن يوجه
~~بهم إليه ، فلم يفعل ، فنهد إليه حبيب . ولقيه عاصم واقتتلوا فانهزم حبيب .
~~وكان قد استخلف على القيروان أبا كريب جميل بن كريب القاضي . فقوي أمر
~~ورفجومة ، وكاتبهم بعض وجوه القيروان خوفا منهم على أنفسهم . فزحف عاصم بن
~~جميل وأخوه مكرم بالبربر وبمن لجأ إليهم وصاروا بناحية قابس . فلما قربوا
~~من القيروان ، خرج إليهم أبو كريب القاضي بأهل القيروان . . حتى إذا دنوا
~~من بعضهم ، خرج من عسكر عاصم جماعة من PageV24P037 أهل القيروان ، فخذلوا
~~الناس ودعوهم إلى عاصم . فافترق أكثر الناس عن أبي كريب ورجعوا إلى
~~القيروان . وثبت أبو كريب في نحو ألف رجل من وجوه الناس ، وأهل البصائر
~~والخشية والدين . وقاتلوا فقتل أبو كريب . وقاتل من معه حتى قتلوا . ودخلت
~~ورفجومة القيروان . فاستحلوا المحارم وارتكبوا العظائم . ونزل عاصم بعسكره
~~بالموضع الذي يسمى مصلى روح .
# واستخلف على القيروان عبد الملك بن أبي جعدة النفزي . وسار إلى حبيب وهو
~~بقابس . فقاتله فانهزم حبيب ولحق بجبل أوراس وهم أخوال أبيه . فسار عاصم في
~~طلبه إلى أوراس ، والتقوا واقتتلوا ، فهزم عاصم وقتل هو وأكثر أصحابه .
~~وأقبل حبيب إلى القيروان . فخرج إليه بعد الملك بن أبي جعدة والتقوا . فقتل
~~حبيب في المحرم سنة أربعين ومائة . فكانت ولاية عبد الرحمن بن حبيب عشر
~~سنين وأشهرا ، وولاية إلياس ستة أشهر ، وولاية حبيب بن عبد الرحمن سنة
~~واحدة وستة أشهر .
#
# | ذكر تغلب ورفجومة على إفريقية وما كان منهم ومن ولي بعدهم إلى أن ولي
~~محمد بن الأشعث
# قال : ولما حكمت ورفجومة على القيروان ، قتلوا من بها من قريش وساموهم
~~سوء العذاب ، وربطوا دوابهم في المسجد الجامع . وندم الذي أعانوهم ms5429 أشد
~~ندامة .
# قال : ثم دخل رجل من الإباضية القيروان فرأى ناسا من الورفحوميين قد
~~أخذوا امرأة وأرادواها على نفسها ، والناس ينظرون . فترك حاجته التي أتي
~~فيها ، وخرج إلى أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري ، فأعلمه بالذي
~~رأى . فخرج وهو يقول : لبيك اللهم لبيك . فاجتمع إليه أصحابه من كل مكان .
~~وتوجهوا نحو طرابلس فأخرجوا منها عمر بن عثمان القرشي ، واستولى عليها أبو
~~الخطاب .
# ثم سار إلى القيروان فخرج إليه عبد الملك بن أبي جعدة بجماعة ورفجومة .
~~والتقوا فقتل عبد الملك وأصحابه ، وذلك في صفر سنة إحدى وأربعين . فكان
~~تغلب PageV24P038 ورفجومة على القيروان سنة وشهرين . وتبع أبو الخطاب من
~~انهزم منهم فقتلهم . ثم انصرف إلى القيروان فولى عليها عبد الرحمن بن رستم
~~القاضي ، ومضى إلى طرابلس . فصارت طرابلس وما يليها وإفريقية كلها في يده ،
~~إلى أن وجه أبو جعفر المنصور محمد ابن الأشعث في سنة أربع وأربعين .
#
# | ذكر ولاية محمد بن الأشعث الخزاعي
# قال : لما غلبت الصفرية على إفريقية بعد أن قتلت ورفجومة من قتلت من
~~عربها ، خرج جماعة إلى أبي جعفر المنصور ، منهم عبد الرحمن ابن زياد بن
~~أنعم ، ونافع بن عبد الرحمن السلمي ، وأبو البهلول بن عبيدة ، وأبو
~~العرباض . فأتوا المنصور يستنصرون به على البربر ، ووصفوا عظيم ما لقوه
~~منهم . فولى المنصور أبو جعفر محمد بن الأشعث مصر . فوجه أبا الأحوص عمرو
~~بن الأحوص العجلي إلى إفريقية . فهزمه أبو الخطاب في سنة اثنتين وأربعين .
# فكتب أبو جعفر المنصور إلى محمد بن الأشعث يأمره بالمسير بنفسه ، ووجه
~~إليه الجيوش . فخرج في أربعين ألفا : ثلاثين ألف فارس من أهل خراسان ،
~~وعشرة آلاف من أهل الشام . ووجه معه الأغلب بن سالم التميمي والمحارب بن
~~هلال الفارسي ، والمخارق بن غفار الطائي ، وأمرهم بالسمع والطاعة له . فإن
~~حدث به حدث كان أميرهم الأغلب ، فإن حدث به حدث فالمخارق ، فإن حدث به حدث
~~فالمحارب بن هلال . فمات المحارب قبل وصلوهم إلى إفريقية . وبلغ أبا الخطاب
~~خروج محمد بن الأشعث إليه ، فجمع أصحابه من كل ناحية ms5430 . ومضى في عدد عظيم
~~فوصل إلى سرت . واستقدم عبد الرحمن بن رستم من القيروان ، فقدم بمن معه .
~~فضاق ابن الأشعث ذرعا بلقاء أبي الخطاب لما بلغه من كثرة جموعه . فاتفق
~~تنازع زناته وهوارة فيما بينهم . فقتلت هوارة رجلا من زناته . فاتهمت
~~زناتة أبا الخطاب في ميله مع هوارة ، ففارقه جماعة منهم . فبلغ ذلك ابن
~~الأشعث فسر به . وضبط أفواه السكك حتى انقطع خبره عن أبي الخطاب . فرجع إلى
~~طرابلس . PageV24P039
# ووصل ابن الأشعث إلى سرت . فخرج إليه أبو الخطاب حتى صار بورداسة . فلما
~~قرب منه ذكر ابن الأشعث لأصحابه أن خبرا أتاه من المنصور بالرجوع إلى
~~المشرق . وأظهر لهم المسرة بالرجوع . فشاع ذلك في الناس . وسار منصرفا
~~ميلا من نزل . فانتهى ذلك إلى أبي الخطاب وسمع به من معه ، فتفرق كثير
~~منهم . ثم أصبح ابن الأشعث فسار أميالا متثاقلا في سيره . وفعل ذلك في
~~اليوم الثالث . ثم اختار أهل الجلد والقوة من جيشه ، وسار بهم ليله كله .
~~فصبح أبا الخطاب وقد اختل عسكره . فلما التقوا ترجل جماعة من أصحاب ابن
~~الأشعث وقاتلوا . فانهزم البربر وقتل أبو الخطاب وعامة من معه ، وذلك في
~~شهر ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائة . فكانت عدة من قتل من البربر
~~أربعين ألفا .
# ولما انتهى الخبر إلى عبد الرحمن بن رستم هرب إلى تيهرت واختطها وبلغ أهل
~~القيروان خبر أبي الخطاب ، فأوثقوا عامل ابن رستم وولوا عليهم عمرو بن
~~عثمان القرشي إلى أن قدم محمد بن الأشعث .
# ووصل ابن الأشعث إلى طرابلس فاستعمل عليها المخارق بن غفار الطائي .
# ووجه إسماعيل بن عكرمة الخزاعي إلى زويلة وما والاها ، ففتح تلك النواحي
~~وقتل من بها من الخوارج .
# وتوجه محمد إلى القيروان ، وأمر ببناء سورها ، وذلك في يوم السبت غرة
~~جمادى الأولى . فبنى في ذي القعدة ، وكان تمامه في شهر رجب سنة ست وأربعين
~~. وضبط إفريقية وأعمالها . وأمعن في قتل كل من خالفه من البربر فخافوه
~~خوفا شديدا وأذعنوا له بالطاعة .
# ثم فسد عليه جنده بعد ذلك ، وتحدثوا أن ms5431 المنصور كتب إليه يأمره أن يقدم
~~عليه وأنه أبى ذلك . فاجتمع رأيهم إلى إخراجه وتولية عيسى بن موسى
~~الخراساني . فلما رأى ذلك علم أنه لا طاقة له بهم . فخرج في شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان وأربعين ومائة . وقام بأمر الناس عيسى بن موسى من غير أمر أبي
~~جعفر ولا رضا العامة إلا أن قواد المضرية تراضوا به . PageV24P040
#
# | ذكر ولاية الأغلب بن سالم ابن عقال بن خفاجة التميمي
# قال : ولما بلغ المنصور ما كان من المضرية وصرفهم محمد بن الأشعث ، بعث
~~إلى الأغلب عهده بولاية إفريقية ، وكان بطبنة . فقدم إلى القيروان وأخرج
~~عيسى بن موسى في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين . وأخرج جماعة من قواد
~~المضرية واستقامت له الحال .
# ثم خرج عليه أبو قرة في جمع كثير من البربر . فسار إليه الأغلب في جميع
~~قواده ، فهرب منه . وقدم الأغلب الزاب ، وعزم على الرحيل إلى تلمسان ثم إلى
~~طنجة . فاشتد ذلك على الجند ، وجعلوا يتسللون عنه ويخرجون ليلا إلى
~~القيروان ، حتى بقي في نفر يسير من وجوههم .
# وكان الحسن بن حرب الكندي بتونس . فلما خرج الأغلب يريد أبا قرة ، كاتب
~~جماعة من القواد . فلحق به بعضهم الذين فارقوا الأغلب من الزاب . فأقبل إلى
~~القيروان ، ووازره على ذلك بسطام بن الهذيل القائد والفضل بن محمد وغيرهما
~~، فدخل القيروان من غير ممانعة . وحبس سالم بن سوادة التميمي ، وهو الذي
~~استخلفه الأغلب على القيروان عند رحيله منها . وبلغ الخبر الأغلب فأقبل في
~~عدة يسيرة ممن صبر على طاعته . وكتب إلى الحسن بن حرب يعرفه فضل الطاعة
~~وعقبى المعصية . فأعاد جوابه وكتب في آخره :
# ألا قولا لأغلب غير سر . . . مغلغلة من الحسن بن حرب
# بأن البغي مرتعه وخيم . . . عليك وقربه لك شر قرب
# وإن لم تدعني لتنال سلمى . . . وإلا فادن من طعني وضربي
# فأقبل الأغلب نحوه يجد السير . فأشار عليه أصحابه الذين معه بالمصير إلى
~~قابس . وأن يلطف بالناس حتى يرجعوا عن الحسن إليه . ففعل ذلك . وقدم رسول
~~المنصور إلى الأغلب ، وإلى الحسن بن حرب يدعوه ms5432 إلى الطاعة فلم يفعل . فزحف
~~إليه الأغلب واقتتلوا قتالا شديدا . فانهزم الحسن وقتل من أصحابه خلق
~~كثير . فرجع إلى تونس . وأقبل الأغلب إلى القيروان . PageV24P041 وحشد
~~الحسن بن حرب وسار في عدة عظيمة إلى القيروان . فجمع الأغلب أهل بيته
~~وخاصته وأعلمهم أنه يلاقي الحسن وحده إن لم يعمنه أحد . فلما قرب ، خرج
~~إليه الأغلب فشد هو وأصحابه على الميمنة فكشفهم . ثم انصرف وهو يقول :
# لم يبق إلا القلب أو أموت . . . إن تحم لي الحرب فقد حميت
# وإن توليت فلا بقيت
# ثم حمل على القلب فلم يثن حده حتى قتل بسهم أصابه ، وذلك في شعبان سنة
~~خمسين ومائة . قال : ولما سقط الأغلب صاح الناس : قتل الأمير . وارتفعت
~~الأصوات بذلك . قال : وكان سالم بن سوادة في الميمنة هو وأبو العنبس . فقال
~~سالم لأبي العنبس : لا أنظر إلى الدنيا بعد اليوم . ودفع في عسكر الحسن بن
~~حرب ، فقتل من أصحاب الحسن مقتلة عظيمة . ووجد الحسن بن حرب مقتولا .
#
# | ذكر ولاية عمر بن حفص هزارمرد
# وتفسيره بالفارسية ألف رجل ، ويكنى أبا جعفر . وكان شجاعا بطلا . وهو
~~من ولد قبيصة بن أبي صفرة أخي المهلب . استعمله المنصور على إفريقية لما
~~بلغه قتل الأغلب . فقدمها في صفر سنة إحدى وخمسين ومائة في خمسمائة فارس .
~~فاجتمع إليه وجوه الناس ، فوصلهم وأحسن إليهم . فاستقامت له الأمور ثلاث
~~سنين وأشهرا من ولايته .
# ثم سار إلى الزاب فنزل طبنة . واستخلف على القيروان حبيب ابن حبيب بن
~~يزيد بن المهلب ، وكان كتاب المنصور قدم عليه بالشخوص إلى الزاب لبناء طبنة
~~. فخلت إفريقية من الجند فثار بها البربر . فخرج إليهم حبيب وقاتلهم فقتل .
~~واجتمع البربر بطرابلس وولوا عليهم أبا حاتم يعقوب بن حبيب مولى كندة ، وهو
~~الذي يسمى أبا قادم . وكان عامل عمر على طرابلس الجنيد بن سيار الأزدي ،
~~فبعث إليهم الجنيد خيلا عليهم مخازم بن سليمان . فالتقوا واقتتلوا ،
~~فانهزم خازم وأصحابه ولحقوا بالجنيد بطرابلس .
# فكتب الجنيد إلى عمر يستمده . فبعث إليه خالد بن يزيد المهلبي في
~~أربعمائة فارس . فاجتمع هو والجنيد والتقيا ms5433 مع البربر . فانهزم خالد
~~والجنيد إلى قابس .
# فبعث عمر بن حفص سليمان بن عباد المهلبي في جماعة من الجند . فلقي أبا
~~قادم بقابس ، فقاتله . فانهزم سليمان إلى القيروان . فسار إليها وحصرها ،
~~وعمر مقيم بطبنة ، وقد صارت إفريقية وأعمالها نارا تتقد . PageV24P042
# وأتى البربر من كل مكان ، ومضوا إلى طبنة فأحاطوا بها وهم في اثني عشر
~~عسكرا : أبو قرة الصفري في أربعين ألف فارس ، وعبد الرحمن بن رستم
~~الإباضي في خمسة عشر ألف فارس ، وأبو حاتم في عدد كثير ، وكان إباضيا ،
~~وعاصم السدراتي الإباضي في ستة آلاف ، والمسور الزناتي الإباضي في عشرة
~~آلاف فارس ، وعبد الملك بن سكرديد الصنهاجي الصفري في ألفي فارس ، وجماعة
~~غير هؤلاء ، وليس مع عمر إلا خمسة آلاف وخمسمائة .
# فلما رأى ما حل به جمع قواده فاستشارهم في مناجزتهم . فأشراروا عليه ألا
~~يخرج من المدينة . فأعمل الحيلة في صرف الصفرية ، ووجه إليهم رجلا من أهل
~~مكناسة يقال له إسماعيل بن يعقوب . ودفع إليه أربعين ألف درهم وكسا كثيرة
~~، وأمره بدفع ذلك إلى أبي قرة على أن ينصرف عنهم . فقدم عليه وعرض المال
~~والكسا . فقال له : أبعد أربعين سنة يسلم علي بالإمامة أبيع حربكم بعرض
~~قليل من الدنيا ؟ لا حاجة لي به . فانصرف إلى ابنه وقيل إلى أخيه . ودفع
~~إليه أربعة آلاف درهم وأثوابا على أن يعمل في صرف أبيه ورد الصفرية إلى
~~بلدهم فعمل ذلك من ليلته . فلم يشعر أبو قرة حتى ارتحل العسكر منصرفين إلى
~~بلدهم . فلم يجد بدا من اتباعهم .
# فلما انصرف الصفرية وجه عمر معمر بن عيسى السعدي في ألف وخمسمائة إلى
~~ابن رستم ، وهو بتهوذا في خمسة عشر ألف فارس . فالتقوا فانهزم ابن رستم
~~ووصل إلى تيهرت .
# ثم أقبل عمر بن حفص يريد القيروان . واستخلف على طبنة المهنا بن المخارق
~~بن غفار الطائي . فلما بلغ أبا قرة مسيره ، أقبل بجموعه وحصر المهنا بطبنة
~~. فخرج إليه وقاتله . فانهزم أبو قرة واستباحوا عسكره . وكان أبو حاتم لما
~~حصار القيروان أقام عليها ثمانية أشهر ، وليس في بيت ms5434 مالها درهم واحد ولا
~~في أهرائها شيء من الطعام . وكان الجند في تلك المدة يقاتلون البربر طرفي
~~النهار حتى جهدهم الجوع ، وأكلوا دوابهم وكلابهم . فجعل الناس PageV24P043
~~يخرجون فيلحقون بالبربر . فبلغ ذلك عمر فأقبل يريد القيروان في نحو سبعمائة
~~من الجند حتى نزل مدينة الأربس فبلغ البربر إقباله ، فرجعوا إليه بأجمعهم
~~ورحلوا عن القيروان . فلما بلغه إقبالهم توجه إلى ناحية تونس ، وأغذ السير
~~. ومضى البربر حتى صاروا بناحية سمنجة . وسار عمر من تونس وخرج جميل بن صخر
~~من القيروان ، فالتقوا في بئر السلامة . ثم أقبل حتى دخل القيروان . فبث
~~خيوله حول القيروان وجعل يدخل إليها ما يصلحه من الطعام والحطب وغير ذلك .
~~واستعد للحصار ، وخندق خندقا على باب أبي الربيع فعسكر فيه الجند .
# ثم قدم أبو حاتم في جنوده وقد بلغوا مائة ألف وثلاثين ألفا .
# فقاتله عمر بمن معه أشد قتال . فانكشف حتى صار إلى الفسطاط . ثم اقتتلوا
~~بالفسطاط واشتد قتالهم وكاثروه حتى انحاز إلى الخندق بباب أبي الربيع .
~~وكان عمر يخرج إليهم في كل يوم ويقاتلهم فما زالوا على ذلك حتى فنيت
~~أقواتهم وأكلوا دوابهم والسنانير . فاضطرب على عمر أمره وضجر أصحابه وساءت
~~آراؤهم . فقال لمن معه من الجند : قد كان أصابكم من الجهد أمر عظيم حتى
~~قدمت عليكم ففرج الله عنكم بعض ما كنتم فيه . وقد ترون ما أنتم الآن فيه .
~~فإن شئتم خرجت أنا على ذراريهم وبلادهم . وجعلت عليكم أي الرجلين شئتم :
~~جميلا أو المخارق . وأخرج في ناس من الجند فأغير على نواحيهم وآتيكم
~~بالميرة . فقالوا : قد رضيا . وكان قد اجتمع حول القيروان من الإباضية مع
~~أبي حاتم ثلاثمائة ألف وخمسين ألفا : الخيل منها خمسة وثلاثون ألفا .
~~فلما هم بالخروج ، اختلفوا عليه وقالوا : تحب أن تخرج ونبقى نحن في الحصار
~~، لا تخرج وأقم معنا . قال : نعم ، أقيم معكم وأخرج جميلا والمخارق ومن
~~أحببتم . قالوا : نعم . فلما جاءوا إلى باب المدينة قالوا : تقيم أنت في
~~الراحة ونخرج نحن ! لا والله لا نفعل . فغضب عمر وقال : والله لأوردنكم
~~حياض الموت ms5435 .
# وجاءه وهو محصور كتاب خليدة بنت المعارك امرأته تخبره فيه : إن أمير
~~المؤمنين قد استطأك فبعث يزيد بن حاتم إلى إفريقية ، وهو قادم في ستين
~~ألفا ، ولا خير في الحياة بعد هذا . قال خراش ابن عجلان : فأرسل إلى فجئته
~~، وقد ثار عرق بين عينيه وكان علامة غضبه . فأقرأني الكتاب فدمعت عنياي .
~~فقال : مالك ؟ . PageV24P044 فقلت : وما عليك أن يقدم رجل من أهلك فتخرج من
~~هذا الحصار ؟ . فقال : إنما هي رقدة حتى نبعث إلى الحساب فاحفظ وصتي .
# قال خراش : فأوصي بما أحب . وخرج كالبعير الهائج . فلم يزل يطعن ويضرب
~~حتى قتل ، وذلك في يوم السبت للنصف من ذي الحجة سنة أربع وخمسين ومائة .
# فلما قتل بايع الناس جميل بن صخر ، وهو أخو عمر لأمه . فلما طال عليه
~~الحصار دعاه ذلك إلى موادعة أبي حاتم . فصالحه على أن جميلا وأصحابه لا
~~يخلعون طاعة سلطانهم ولا ينزعون سوادهم ، وعلى أن كل دم أصابه الجند من
~~البربر فهو هدر ، وعلى أن لا يكرهوا أحدا من الجند على بيع سلاحهم ودوابهم
~~. فأجابهم إلى ذلك أبو حاتم . ففتح جميل أبواب المدينة وخرج أكثر الجند إلى
~~طبنة . وأحرق أبو حاتم أبواب المدينة وأثر في سورها .
# وبلغه قدوم يزيد بن حاتم فتوجه إلى طرابلس ، واستخلف على القيروان عبد
~~لعزيز بن السمح المعافري . ثم بعث إليه أبو حاتم يأمره بأخذ سلاح الجند ،
~~وألا يجتمع منهم اثنان في مكان واحد ، وأن يوجه إليه بهم واحدا بعد واحد .
~~فاجتمعوا واستوثق بعضهم من بعض بالأيمان المؤكدة أن لا يرضوا بهذا . وقويت
~~قلوبهم بيزيد بن حاتم . فلقوا عمر بن عثمان الفهري واتفقوا معه وولوه أمرهم
~~. فقبله وقام على أصحاب أبي حاتم فقتلهم . واتصل ذلك بأبي حاتم فزحف من
~~طرابلس . فلقي عمر بن عثمان ومن معه . فاقتتلوا فقتل من البربر خلق كثير .
~~ومضى عمر بن عثمان وأصحابه نحو تونس . ومضى جميل بن صخر والجنيد ابن سيار
~~هاربين نحو المشرق . وخرج أبو حاتم في طلب عمر بن عثمان . ووجه قائدا من
~~قواده يقال له جرير بن ms5436 مسعود المديوني على مقدمته . فأدركه بجيجل من ناحية
~~كتامة . فقاتلوه فقتل جرير بن مسعود وأصحابه . وانصرف عمر والمخارق فدخلا
~~تونس ، ومضى أبو حاتم إلى طرابلس حين بلغه قدوم يزيد بن حاتم . ولحق جميل
~~بن صخر بيزيد وهو بسرت . فأقام إلى أن لقي أبا حاتم .
# فيقال : إنه كان بين الجند والبربر من لدن قتالهم عمر بن حفص إلى انقضاء
~~أمرهم ثلاثمائة وخمس وسبعون وقعة . PageV24P045
#
# | ذكر ولاية يزيد بن حاتم بن قبيصة ابن المهلب بن أبي صفرة
# قال : ولما اتصل بأبي جعفر المنصور حال عمر بن حفص وحصره ثم بلغه أنه قتل
~~، غمه ذلك وساءه . فوجه يزيد بن حاتم في ثلاثين ألفا من أهل خراسان ،
~~وستين ألفا من أهل البصرة والكوفة والشام . فأقبل حتى صار إلى سرت .
~~فاجتمع بجميل ابن صخر وبمن معه من الجند القادمين عليه من القيروان ، وسار
~~نحو طرابلس . فسار أبو حاتم إلى جبال نفوسة . وجعل يزيد على مقدمته سالم بن
~~سوادة التميمي . فالتقى سالم هو وأبو حاتم ، واقتتلوا قتالا شديدا .
~~فانهزم سالم وأصحابه ، ورجعوا إلى عسكر يزيد .
# وهال أبو حاتم أمر يزيد فطلب أوعر المنازل وأمنعها ، فعسكر فيها ، وخندق
~~على عسكره . فأتاه يزيد من ناحية الخندق ، والتقوا واقتتلوا . فقتل أبو
~~حاتم وأهل البصائر من أصحابه ، وانهزم الباقون . وطلبهم يزيد فقتلهم قتلا
~~ذريعا . وبعث خيله في طلبهم بكل ناحية . فكان عدة من قتل منهم ثلاثين
~~ألفا . ويقال : إنه لم يقتل من الجند إلا ثلاثة . وذلك في يوم الاثنين
~~لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائة . وأقام يزيد بمكانه
~~ذلك نحوا من شهر . وبث خيله في طلب الخوارج فقتلهم في كل سهل وجبل .
# ثم رحل حتى نزل قابس فدخلها لعشر بقين من جمادى الآخرة . واستقامت له
~~الأمور بعد أن قتل البربر بكل ناحية . وبنى يزيد المسجد الأعظم بالقيروان ،
~~وجدده في سنة سبع وخمسين . ورتب أسواق القيروان ، وجعل كل صناعة في مكانها
~~، حتى لو قيل : إنه الذي مصرها ، لم يبعد من الحق .
# ولم تزل البلاد مستقيمة والأمور ساكنة ms5437 مدة حياته إلى أن توفي في شهر
~~رمضان PageV24P046 سنة سبعين ومائة في خلافة الرشيد . وكان كريما شجاعا
~~نافذ الرأي ، بعيد الصيت ، غاية في الجود . وهو القائل :
# لا يألف الدرهم المضروب خرقتنا . . . إلا لماما قليلا ثم ينطلق
# يمر مرا عليها وهي تلفظه . . . إني امرؤ لم يحالف خرقتي الورق
# وله أخبار بإفريقية تدل على كرمه وبعد همته . فمن مشهورها أن بعض وكلائه
~~أتاه يوما فقال : أعز الله الأمير ! أعطيت في الفول الذي زرعناه بفحص
~~القيروان كذا وكذا ! . وذكر ما لا جليلا . فسكت وأمر قهرمانه وطباخه أن
~~يخرجا إلى ذلك الموضع . وأمر فراشيه أن يضربوا قبة ، فضربوا مضارب كثيرة .
~~وخرج مع أصحابه فتنزه فيه وأطعم . فلما أراد الانصراف دعا بالوكيل وأمر
~~بأدبه وقال له : يا ابن اللخناء ، أردت أن أعير بالبصرة فيقال : يزيد بن
~~حاتم باقلاني ! أمثلي يبيع الفول ، لا أم لك ؟ . ثم أمر بإباحته . فخرج
~~الناس إليه من بين آكل وشارب ومتنزه حتى أتوا على جميعه .
# ومن أخباره المشهورة أنه خرج متنزها إلى منية الخيل ، فنظر في طريقه إلى
~~غنم كثيرة . فقال : لمن هذه ؟ قالوا : لابنك إسحاق . فدعا به فقال له : ألك
~~هذه الغنم ؟ . قال : نعم . قال : لم أردتها ؟ . قال : آكل من خرافها وأشرب
~~من ألبانها وأنتفع بأصوافها . قال : فإذا كنت أنت تفعل هذا ، فما بينك وبين
~~الغنامين والجزارين فرق . وأمر أن تذبح وتباح للناس . فانتهبوها وذبحوها
~~وأكلوا لحومها . وجعلوا جلودها على كدية ، فهي تعرف بكدية الجلود .
# وله مكارم يطول شرحها رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ولاية داود بن يزيد بن حاتم
# قال : ولما مرض يزيد استخلف ابنه داود ، فاستقل بالأمر بعده فانتقض عليه
~~البربر بجبال باجة ، وخرج صالح بن نصير النفري في الإباضية . فلقيه
~~المهلب بن يزيد بباجة . فهزموه وقتلوا من أصحابه جماعة . فوجه إليهم داود
~~سليمان بن الصمة بن يزيد بن حبيب ابن المهلب في عشرة آلاف فارس . فهزم
~~البربر وتبعهم وقتل منهم أكثر من عشرة آلاف ، وسلم الجند . قال : وانضم إلى
~~صالح ابن نصير جماعة من مشيخة البربر . فزحف إليهم ms5438 سليمان بن الصمة فقتل من
~~أهل البصائر منهم وانصرف إلى القيروان . PageV24P047 وأقام داود على
~~إفريقية حتى قدم عمه روح بن حاتم أميرا . فكانت ولاية داوود تسعة أشهر
~~ونصف شهر . وسار إلى المشرق فأكرمه الرشيد وولاه مصر ، ثم ولي السند فمات
~~بها .
#
# | ذكر ولاية روح بن حاتم بن قبيصة ابن المهلب بن أبي صفرة
# قال : ولما بلغ الرشيد وفاة يزيد بن حاتم استعمل روح بن حاتم على المغرب
~~، وكان أكبر من يزيد سنا . فوصل إلى القيروان في شهر رجب سنة إحدى وسبعين
~~ومائة في خمسمائة فارس من الجند . ثم لحق به ابنه قبيصة في ألف وخمسمائة
~~فارس . ولم تزل البلاد معه هادئة والسبل آمنة . وملىء البربر منه رعبا .
~~ورغب في موادعة عبد الوهاب بن رستم الإباضي صاحب تيهرت ، وهو الذي تنسب
~~إليه الوهبية . فلم تزل الأحوال مستقيمة مدة ولايته إلى أن توفي لإحدى عشرة
~~ليلة بقيت من شهر رمضان سنة أربع وسبعين ومائة .
#
# | ذكر ولاية نصر بن حبيب المهلبي
# قال المؤرخ : كان روح بن حاتم قد أسن وكبر ، وإذا جلس للناس غلبه النوم
~~من الضعف . فكتب أبو العنبر القائد وصاحب البريد إلى الرشيد بضعفه وكبره ،
~~وأنهما لا يأمنان موته ، وهو ثغر لا يقوم بغير سلطان ، وذكرا نصر بن حبيب ،
~~وحسن سيرته ، ومحبة الناس له . وقالا : إن رأى أمير المؤمنين ولايته في
~~السر إن حدث بروح حادث حتى يرى أمير المؤمنين رأيه . فكتب الرشيد عهده سرا
~~.
# فلما مات روح فرش لابنه قبيصة في الجامع فجلس واجتمع الناس للبيعة له .
~~فركب أبو العنبر وصاحب البريد إلى نصر ومعهما عهده . فأوصلاه العهد وسلما
~~عليه بالإمرة ، وأركباه إلى المسجد فيمن معهما . فأقاما قبيصة وأجلسا نصرا
~~. وقريء كتاب الرشيد على الناس فسمعوا وأطاعوا . فبسط العدل وأحسن إلى
~~الناس . وأقام واليا على المغرب سنتين وثلاثة أشهر .
# وكان الفضل بن روح لما مات أبوه عاملا على الزاب ، فلما ظهر كتاب الرشيد
~~بولاية نصر سار إلى الرشيد ، ولزم بابه حتى ولاه المغرب . PageV24P048
#
# | ذكر ولاية الفضل بن روح
# قال : ولما ms5439 ولاه الرشيد كتب إلى إفريقية بعزل نصر ، وأن يقوم بإفريقية
~~المهلب بن يزيد إلى أن يقدم . ثم قدم في المحرم سنة سبع وسبعين ومائة .
# وولى على تونس ابن أخيه المغيرة بن بشر بن روح ، وكان غرا فاستخف بالجند
~~، وسار فيهم بغير سيرة من تقدمه ، ووثق أن عمه لا يعزله . فاجتمعوا وكتبوا
~~إلى الفضل كتابا يخبرونه بسوء صنيع المغيرة فيهم وقبيح سيرته . فتثاقل
~~الفضل عن جوابهم . فانضاف هذا إلى أمور كانوا قد كره وما من الفضل منها
~~استبداده برأيه دونهم . فاجتمعوا وولوا أمرهم عبد الله ابن الجارود وهو
~~المعروف بعبدويه وبايعوه بعد أن استوثق منهم .
# ثم انصرفوا إلى دار المغيرة فحصروه . فبعث إليهم يسألهم ما الذي يريدون .
~~فقالوا : ترحل عنا وتلحق بصاحبك أنت ومن معك . وكتب عبدويه إلى الأمير
~~الفضل : من عبد الله بن الجارود .
# أما بعد ، فإنا لم نخرج المغيرة إخراج خلاف عن طاعة ، ولكن لأحداث أحدثها
~~فيها فساد الدولة . لول علينا من نرضاه وإلا نظرنا لأنفسنا ، ولا طاعة لك
~~علينا والسلام .
# فكتب إليه : من الفضل بن روح إلى عبد الله بن الجارود .
# أما بعد ، فإن الله عز وجل يجري قضاياه فيما أحب الناس أو كرهوا ، وليس
~~اختياري واليا اخترته لكم أو اخترتموه بحائل دون شيء أراد الله عز وجل
~~بلوغه فيكم . وقد وليت عليكم عاملا ، فإن دفعتموه فهو آية النكث منكم .
~~والسلام .
# وبعث عبد الله بن يزيد المهلبي عاملا على تونس . وضم إليه النضر بن
~~حفص ، وأبا العنبر ، والجنيد بن سيار . فلما وصل ظاهر تونس ، أشار أصحاب
~~عبدويه عليه بقبضه هو ومن معه وحبسهم . فخرج أصحاب عبدويه إلى عبد الله ابن
~~يزيد ، فحملوا عليه وقتلوه وأسروا من معه . فقال عبدويه : ما لهذا بعثتكم ،
~~فأما إذا وقع فما رأيكم ؟ فأجمعوا على الخلاف . وأخذوا في المكائد . وتولى
~~أمر عبدويه محمد بن الفارسي ، وهو الذي أصار هذه الفتنة . وشرع في مكاتبة
~~القواد وإفسادهم ، ووعد كل واحد منهم أنه يوليه الأمر . ففسد الحال على
~~الفضل . وكانت أمور يطول شرحها ، وحرب آخرها أن ابن ms5440 الجارود PageV24P049
~~سار فيمن معه إلى القيروان ، وقاتل الفضل وهزمه ، واستولى على البلد وأخرجه
~~منها . ثم قبض عليه وأراد أن يحبسه . فقال أصحابه : لا نزال في حرب ما دام
~~الفضل حيا . فدافع عنه محمد بن الفارسي وأشار أن لا يقتلوه . فقاموا إليه
~~وقتلوه . فعند ذلك أمر عبدويه المهلب بن يزيد ونصر بن حبيب وخالدا وعبد
~~الله بن يزيد بالخروج من إفريقية ، فخرجوا كلهم .
#
# | ذكر أخبار عبد الله بن الجارود
# قال : ولما قتل الفضل واستولى عبد الله على القيروان ، سمع شمدون القائد
~~ما صنع بالفضل ، فقام غضبا له . واجتمع في الأربس هو وفرح بن عبد الرحمن
~~الكلاعي القائد ، والمغيرة ، وغيرهم . وأقبل عليهم أبو عبد الله مال بن
~~المنذر الكلبي من ميلة ، وكان واليا عليها في عدد كثير ، فقدموه على
~~أنفسهم . واجتمع إليهم الناس . والتقوا بابن الجارود واقتتلوا . فقتل مالك
~~بن المنذر ، وانهزم أصحابه حتى صاروا إلى الأربس .
# فكتب شمدون إلى العلاء بن سعيد - وهو بالزاب - أن يقدم عليه . فأقبل إلى
~~الأربس واجتمع بالمغيرة وشمدون وفلاح وغيرهم . وأقبل العلاء يريد القيروان
~~فصادف ابن الجارود وقد خرج منها يريد يحيى بن موسى خليفة هرثمة بن أعين ،
~~وذلك أن الرشيد لما اتصل به وثوب ابن الجارود على الفضل وإفساده إفريقية ،
~~وجه يقطين بن موسى لمحله من دعوتهم ، ومكانه من دولتهم ، وكبر سنه ، وحاله
~~عند أهل خراسان . وأمر بالتطلف بابن الجارود وإخراجه من البلد . ووجه معه
~~المهلب بن رافع . ثم وجه منصور بن زياد ، وهرثمة بن أعين أميرا على المغرب
~~. فأقام ببرقة .
# وقدم يقطين القيروان فجرى بينه وبين ابن الجارود كلام كثير . ودفع إليه
~~كتاب الرشيد ، فقال ليقيطين : قد قرأت كتاب أمير المؤمينين ، وأنا على
~~السمع والطاعة . وفي كتاب أمير المؤمنين أنه ولي هرثمة بن أعي ، وهو ببرقة
~~يصل بعدكم . ومع العلاء البربر ، فإن تركت الثغر وثب البربر فأخذوه وقتلوا
~~العلاء ولا يدخله وال لأمير المؤمنين أبدا ، فأكون أشأم الخلق على هذا
~~الثغر . ولكن أخرج إلى العلاء ، فإن ظفر بي فشأنكم بالثغر ، وإن ظفرت به
~~انتظرت ms5441 قدوم هرثمة . ثم أخرج إلى PageV24P050 أمير المؤمنين فاجتمع يقطين
~~مع محمد بن يزيد الفارسي - وهو صاحب ابن الجارود - ووعده التقدم وقيادة ألف
~~فارس وصلة وقطيعة في أي المواضع شاء ، على أن يفسد حال عبد الله بن الجارود
~~. ففعل ذلك وسعى في إفساد الخواطر على ابن الجارود ، ورغب الناس في الطاعة
~~. فمالوا إليه وانضموا له . وخرج على ابن الجارود أن اخرج إلي حتى لا يسمع
~~كلامي وكلامك غيرنا . فخرج إليه فحدثه وشاغله بالكلام ، وكان قد وضع على
~~قتله رجلا من أصحابه يقال له أبو طالب فخرج إليه - وهو مشغول بحديث عبد
~~الله - فما شعر حتى حمل عليه وضربه فدق صلبه ، فانهزم أصحابه .
# وقدم يحيى بن موسى خليفة هرثمة إلى طرابلس . فصلى عيد الأضحى بالناس
~~وخطبهم . وقدم عليه جماعة من القواد واستفحل أمره .
# وأقبل العلاء بن سعيد يريد القيروان . فعلم ابن الجارود أنه لا طاقة له
~~بالعلاء . فكتب إلى يحيى أن اقدم إلى القيروان فإني مسلم إليك سلطانها .
~~وأجاب إلى الطاعة . فخرج يحيى بن موسى بمن معه من طرابلس في المحرم سنة تسع
~~وسبعين ومائة . فلما بلغ قابس تلقاه بها عامة الجند الذي بالقيروان . وخرج
~~ابن الجارود من القيروان في مستهل صفر ، واستخلف عليها عبد الملك بن عباس .
~~وكانت أيام ابن الجارود سبعة أشهر . وأقبل العلاء بن سعيد ويحيى بن موسى
~~متسابقين إلى القيروان ، فسبقه العلاء إليها . فقتل منها جماعة من أصحاب
~~ابن الجارود . فبعث إليه يحيى : إن كنت على الطاعة ففرق جموعك . فأمر من
~~معه بالانصراف إلى مواضعهم . وسار في نحو ثلاثمائة من خاصته إلى طرابلس .
~~وكان ابن الجارود قد وصل إليها قبل وصوله وخرج مع يقطين بن موسى نحو المشرق
~~حتى وصل إلى هارون الرشيد .
# قال : وكتب العلاء إلى منصور وهرثمة أنه الذي أخرج ابن الجارود من
~~إفريقية . فكتب إليه هرثمة بالقدوم ، وأجازه بجائزة سنية . وبلغ خبره هارون
~~، فكتب إليه بمائة ألف درهم صلة سوى الكسا ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى توفي
~~بمصر .
# | ذكر ولاية هرثمة بن أعين
# قال : وقدم ms5442 هرثمة القيروان في مستهل شهر ربيع الآخر سنة تسع وسبعين ومائة
~~فأمن الناس وسكنهم وأحسن إليهم . وهو الذي بني القصر الكبير بالمنستير في
~~سنة PageV24P051 ثمانين ومائة . وبني أيضا سور مدينة طرابلس مما يلي البحر
~~. وواتر الكتب إلى الرشيد أن يعفيه من إفريقية لما رأى الاختلاف بها وسوء
~~طاعة أهلها . فكتب إليه بالقدوم إلى المشرق . فرجع في شهر رمضان سنة إحدى
~~وثمانين ومائة .
#
# | ذكر ولاية محمد بن مقاتل بن حكيم العكي
# قال : ولما كتب هرثمة إلى هارون يسأله الإعفاء وجه محمد بن مقاتل أميرا
~~للمغرب ، وكان رضيع هارون . فقدم القيروان في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين
~~ومائة . ولم يكن بالمحمود السيرة ، فاضطربت عليه أحواله واختلف جنده ، وكان
~~سبب الاضطراب عليه أنه اقتطع من أرزاق الجند وأساء السيرة فيهم وفي الرعية
~~. فقام فلاح القائد ، ومشى في أهل الشام وخراسان حتى اجتمع رأيهم على تقديم
~~مرة بن مخلد الأزدي .
# وخرج عليه بتونس تمام بن تميم التميمي - وكان عامله عليها - فبايعه
~~جماعة من القواد وأهل الشام وأهل خراسان . فخرج في النصف من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة إلى القيروان . وخرج إليه ابن العكي فيمن معه ، فقاتله
~~قتالا شديدا في منية الخيل ، فانهزم ابن العكي ودخل القيروان ، وتحصن في
~~دار كان قد بناها ، وجلا عن دار الإمارة . وأقبل تمام ودخل القيروان في يوم
~~الأربعاء لخمس بقين من شهر رمضان . فأمنه تمام على دمه وماله ، على أنه
~~يخرج عنه .
# فخرج تلك الليلة وسار حتى وصل إلى طرابلس ثم مضى إلى سرت . وعاد إلى
~~طرابلس بمكاتبة بعض أهل خراسان .
# فنهض إبراهيم بن الأغلب من الزاب على تمام غضبا للعكي . فلما بلغ تماما
~~إقباله جلا عن القيروان ، ودخلها إبراهيم بن الأغلب ، فخطب الناس وأعلمهم
~~أن أميرهم محمد بن مقاتل . وكتب إليه بالرجوع ، فرجع .
# ثم أخذ تمام في مراسلة الناس وإفسادهم على العكي فمالوا إليه . فكثر جمعه
~~وطاب نفسا بقتال العكي . وكتب إليه : أما بعد . فإن إبراهيم بن الأغلب لم
~~يبعث إليك فيردك من كرامتك عليه ولا للطاعة ms5443 التي يظهرها ، ولكنه كره أن
~~يبلغك أنه أخذ البلاد فترجع إليه . فإن منعك كان مخالفا ، وإن دفعها إليك
~~كان كارها . فبعث إليك PageV24P052 لترجع ثم يسلمك إلى القتل . وغدا تعرف
~~ما جربت من وقعتنا أمس . وفي آخره :
# وما كان إبراهيم من فضل طاعة . . . يرد عليك الثغر إلا لتقتلا
# فلو كنت ذا عقل وعلم بكيده . . . لما كنت منه يا بن عك لتقبلا
# فلما وصل كتابه ، قرأه العكي ودفعه إلى إبراهيم بن الأغلب . فقرأه وضحك
~~وقال : قاتله الله ! ضعف عقله زين له ما كتب به فكتب إليه ابن العكي : من
~~محمد بن مقاتل إلى الناكث تمام .
# أما بعد ، فقد بلغني كتابك ، ودلني ما فيه على قلة رأيك . وفهمت قولك في
~~إبراهيم . فإن كنت كتبت نصيحة ، فليس من خان الله ورسوله وكان من المفسدين
~~بمقبول منه ما يتنصح به . وإن كانت خديعة فأقبح الخدائع ما فطن له . وأما
~~ما ذكرت من إسلام إبراهيم إذا التقينا ، فلعمر أبيك ما يلقاك أحد غيره .
~~وأما قولك : إنا جربنا من وقعتك أمس ما سنعرفه غدا ، فإن الحرب سجال :
~~فلنا يا تمام عليك العقبى إن شاء الله وفي أسفله :
# وإني لأرجو إن لقيت ابن أغلب . . . غداة المنايا أن تفل وتقتلا
# تلاقى فتى يستصحب الموت في الوغى . . . ويحمى بصدر الرمح مجدا مؤئلا
# فأقبل تمام من تونس في جمع عظيم . وأمر ابن العكي من كان معه من أهل
~~الطاعة بالخروج إليه وتقدمة إبراهيم بن الأغلب . والتقوا واقتتلوا فانهزم
~~تمام إلى تونس ، وقتل جماعة من أصحابه .
# وانصرف العكي إلى القيروان ثم أمر إبراهيم بالمسير إلى تمام بتونس ، وذلك
~~في شهر المحرم سنة أربع وثمانين ومائة . فلما بلغ تماما إقباله كتب إليه
~~يسأله الأمان ، فأمنه . وأقبل به إلى القيروان يوم الجمعة لثمان خلون من
~~الشهر . فلما صار الأمر إلى إبراهيم بن الأغلب بعث تمام بن تميم وغيره من
~~وجوه الجند الذين شأنهم الوثوب على الأمراء إلى بغداد ، فحبسوا في المطبق .
~~PageV24P053
# قال : ودام محمد بن مقاتل في القيروان إلى أن عزله الرشيد واستعمل
~~إبراهيم ms5444 بن الأغلب ، على ما نذكره في أخبار دولة بني الأغلب إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر ابتداء دولة بني الأغلب
# هذه الدولة أول دولة قامت بإفريقية وجرى عليها اسم الدولة . وكان من
~~قبلهم عمالا إذا مات أحد منهم أو صدر منه ما يوجب العزل ، عزله من يكون
~~أمر المسلمين إليه من الخلفاء في الدولة الأموية والعباسية . فلما قامت هذه
~~الدولة كانت كالمستقلة بالأمر . وإنما كانت ملوكها تراعى أوامر الدولة
~~العباسية ، وتعرف لها حق الفضل والأمر ، وتظهر طاعة مشوبة بمعصية . ولو
~~أرادوا عزل واحد منهم والاستبدال به من غير البيت لخالفوهم . وصار ملوك هذه
~~الدولة يوصون بالملك بعدهم لمن يرونه من أولادهم وإخوتهم ، فلا يخالفه
~~قوادهم ولا يراعون أهلية من يوصى إليه بل يقدمونه على أي صفة كان مستحقا
~~أو غير مستحق . وسنذكر من أخبارهم ما يدل على ذلك . وكان عدة من ملك منهم
~~أحد عشر ملكا . ومدة أيامهم مائة سنة واثنتي عشرة وأياما . وأول من ملك
~~منهم إبراهيم بن الأغلب .
#
# | ذكر ولاية إبراهيم بن الأغلب بن سالم ابن عقال بن خفاجة التميمي
# قال : لما كان من أمر إبراهيم بن الأغلب ما ذكرناه ، من نصرته لابن المكي
~~وإخراجه تمام بن تميم وإعادة العكي ، كتب يحيى بن زياد صاحب البريد بالخبر
~~إلى هارون الرشيد . فقرأ الكتاب على أصحابه ، وقال لهرثمة بن أعين : أنت
~~قريب العهد . فقال : يا أمير المؤمنين ، قد سألتني في مقدمي منها عن طاعة
~~أهلها ، وأخبرتك أنه ليس بها أحد أفضل طاعة ولا أبعد صيتا ولا أرضى عند
~~الناس من إبراهيم . ثم صدق قولي قيامه بطاعتك . فأمر الرشيد بكتابة عهده
~~على إفريقية . فلما وصل إليه العهد ، أرسل إلى ابن العكي : أقم ما شئت حتى
~~تتجهز .
# فأقام أياما ثم رحل إلى طرابلس . فوافاه حماد السعودي بكتابين قدم بهما
~~إلى إفريقية على العادة . فافترى ابن العكي كتابا ثالثا بعزل إبراهيم
~~وولايته وبعث به إلى القيروان . فلما قريء على الناس قالوا لإبراهيم : أقم
~~بمكانك واكتب إلى أمير المؤمنين ، فإن ابن العكي اختلق هذا زورا ms5445 ، ولم
~~يكافئك على نصرتك له وحقنك دمه . فقال : والله لقد ظننت ظنكم وإنما اجترأ
~~ابن العكي على الثغر لموضعه من PageV24P054 جعفر بن يحيى . ثم عسكر إبراهيم
~~يريد الخروج إلى الزاب وأتى كتاب محمد بن مقاتل إلى سهل ابن حاجب يستخلفه
~~إلى أن يقدم . فكتب صاحب البريد إلى الرشيد . فغضب وكتب إلى ابن العكي :
~~أما بعد ، فلم يكن آخر أمرك يشبه إلا أوله . فلأي مناقبك أوثرك على
~~إبراهيم بولاية الثغر : ألفرارك وإقدامه أم لجزعك وصبره أم لخلافك وطاعته ؟
~~فإذا نظرت في كتابي ، فاقدم غير محمود الفعال . وكتب إلى إبراهيم بتجديد
~~ولايته . فوصل الرسول إلى القيروان وإبراهيم بالزاب فمضى إليه . وكانت
~~ولايته الثانية التي استقر بها ملكه وملك بنيه من بعده ، لاثنتي عشرة ليلة
~~مضت من جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين ومائة . وقف ابن العكي إلى المشرق .
# قال : ولما ولي إبراهيم قمع أهل الشر بإفريقية ، وضبط البلاد ، وأحسن إلى
~~من بها . وبعث بأهل الشر الذين جرت عادتهم بمخالفة الأمراء والوثوب عليهم
~~إلى بغداد كما ذكرنا .
# وابتنى إبراهيم قصرا وجعله متنزها . ثم جعل ينقل غليه السلاح والأموال
~~سرا . وهو مع ذلك يراعي أمور أجناده ويصلح طاعتهم ويصبر على جفائهم . وأخذ
~~في شراء العبيد وأظهر أنه يحب أن يتخذ من كل صناعة من يغنيه عن استعمال
~~الرعية في كل شيء . ثم اشترى عبيدا لحمل سلاحه وأظهر للجند أنه أراد بذلك
~~إكرامهم عن حمله . لوما تهيأ له من ذلك ما أراده انتقل من دار الإمارة وصار
~~إلى قصره بعبيده وحشمه وأهل بيته ؛ وكان انتقاله ليلا . وأسكن معه من يثق
~~به من الجند . وكان يتولى الصلاة بنفسه في المسجد الجامع بالقيروان والمسجد
~~الذي بناه بالقصر .
# وفي أيامه خرج حمديس بن عبد الرحمن الكندي فخلع السواد . وجمع جموعا
~~كثيرة وأتى بعرب أهل البلد وبربرها ، وكثرت جموعه بمدينة تونس . فبعث إليه
~~إبراهيم عمران بن مجالد ومعه وجوه القواد . فالتقوا بسبخة تونس واقتتلوا
~~قتالا شديدا ، وكثر بينهم القتل . وجعل أصحاب حمديس يقولون : بغداد بغداد
~~، فلا والله لا اتخذت لكم ms5446 طاعة بعد اليوم أبدا . ثم قتل حمديس وانهزم
~~أصحابه . ودخل عمران تونس ونتبع من كان مع حمديس وقتلهم حتى أفناهم . وكان
~~خروجه في سنة ست وثمانين ومائة . وفي أيامه جمع إدريس بن إدريس بن عبد الله
~~بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب جموعا كثيرة ، وأطاعه من حوله من
~~القبائل . فكره إبراهيم قتاله وعلم في PageV24P055 إفساد أصحابه عليه .
~~وكتب إلى بهلول بن عبد الواحد المدغري ، وكان رئيسا مطاعا في قومه ، وهو
~~القائم بأمر إدريس وصاحب سره ، ولم يزل به حتى فارقه وعاد إلى الطاعة .
~~فلما فعل ذلك كتب إدريس إلى إبراهيم كتابا يستعطفه ويسأله الكف عنه ويذكر
~~قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجر بينهما حرب .
# وخرج عن طاعة إبراهيم أيضا عمران بن مجالد . وكان سبب خروجه أن إبراهيم
~~لما بني قصره المعروف القديم ركب يوما وهو يفكر في الانتقال إليه ومعه
~~عمران بن مجالد . فجعل عمران يحادثه من حيث ركبا إلى أن بلغا مصلى روح ،
~~فلم يفقه إبراهيم من حديثه شيئا . فقال لعمران : ألم تعلم أني لم أسمع من
~~حديثك شيئا . فقال لعمران : ألم تعلم أني لم أسمع من حديثك شيئا . أعده
~~علي . فغضب عمران وقال : أحدثك من حيث خرجت وأنت لاه عني . وتغير ن ذلك
~~اليوم وألب على إبراهيم . فلما انتقل إبراهيم إلى قصره وأقام مدة ، ثار
~~عمران في جيشه . واستولى على القيروان وقوي أمره وكثرت أتباعه . ودامت
~~الحرب بينه وبين إبراهيم سنة كاملة ، كانت خيل إبراهيم تضرب إلى القيروان
~~فتقتل من قدرت عليه ، وخيل عمران تفعل مثل ذلك .
# ثم وصل إلى إبراهيم رسول أمير المؤمنين بأرزاق الجند فوجه ابنه عبد الله
~~إلى طرابلس ، فقبض أرزاق الجند ووصل بها إلى أبيه . فلما صرا المال إليه ،
~~تطلعت أنفس الجند إلى أرزاقهم وهموا بإسلام عمران . وتبين ذلك له . فركب
~~إبراهيم في خيله ورجله وعبيده ، وعبأ عساكره تعبئة الحرب ، وتوجه إلى
~~القيروان . حتى إذا قرب منها أمر مناديه فنادى : من كان له اسم في ديوان
~~أمير ms5447 المؤمنين فليقدم لقبض عطائه . ثم انصرف إلى قصره ولم يحدث شيئا .
~~فلما أمسى عمران أيقن أن الجند تسلمه . فركب وسار إلى الزاب ليلا ومعه
~~عمرو بن معاوية وعامر بن المعتمر . فخلع إبراهيم أبواب القيروان وثلم في
~~سورها . وقوي عند ذلك أمره . وزاد في بناء القصر القديم . وأقطع فيه الدور
~~لأهل بيته وأنصاره ومواليه .
# وبقي عمران بالزاب إلى أن توفي إبراهيم وصار الأمر إلى ابنه أبي العباس .
~~فمكتب إليه يسأله الأمان فأمنه . وقدم إليه وأسنه القصر . ثم سعى به فقتله
~~.
# واستمرت أيام إبراهيم إلى سنة ست وتسعين ومائة ، فتوفى لثمان بقين من
~~شوال منها ، وهو ابن ست وخمسين سنة . وكانت مدة ولايته اثنتي عشرة سنة
~~وأربعة أشهر وعشرة أيام .
# وكان فقيها ، عالما ، خطيبا ، شاعرا ، ذا رأي وبأس ، وحزم ، وعلم
~~بالحروب ومكائدها ، جرىء الجنان ، طويل اللسان ، حسن السيرة . قال ابن
~~الرقيق : لم يل PageV24P056 إفريقية قبله أحد من الأمراء أعدل منه سيرة ولا
~~أحسن سياسة ، ولا أرفق برعية ، ولا أضبط للأمر . وكان كثير الطلب للعلم ،
~~والاختلاف إلى الليث بن سعد . وله أخبار حسنة وآثار جميلة ، رحمه الله
~~تعالى .
#
# | ذكر ولاية أبي العباس عبد الله ابن إبراهيم بن الأغلب
# قال : لما مات إبراهيم بن الأغلب ، صار الأمر بعده إلى ابنه أبي العباس
~~عبد الله ، وكان إذ ذاك بطرابلس ، فقام له أخوه زيادة الله بالأمر ، وأخذ
~~له البيعة على نفسه وأهل بيته وجميع رجاله . وقدم عبد الله من طرابلس في
~~صفر سنة سبع وتسعين ومائة . فتلقاه الله وسلم إليه الأمر .
# قال : فحمل عبد الله في ولايته على أخيه زيادة الله حملا شديدا وتنقصه
~~، وأمر بإطلاق من كان في حبسه . وزيادة الله مع ذلك يظهر له التعظيم
~~والتبجيل . وأراد عبد الله أن يحدث جورا عظيما على الرعية فأهلكه الله عز
~~وجل قبل ذلك . وكان قد أمر صاحب خراجه أن لا يأخذ من الناس العشر ، ولكن
~~يجعل على كل زوج تحرث ثمانية دنانير أصاب أم لم يصب . فاشتد ذلك على الرعية
~~وسألوه فلم يجب سؤالهم . وقدم حفص ms5448 بن حميد الجزري ، ومعه قوم صالحون من أهل
~~الجزيرة وغيرها . فأستأذنوا على أبي العباس فأذن لهم . فدخلوا عليه - وكان
~~من أجمل الناس - فكلمه حفص ابن حميد فكان فيما قال له : أيها الأمير ، اتق
~~الله في شبابك ، وارحم جمالك وأشفق على بدنك من النار . ترى على كل زوج
~~بحرث به ثمانية دنانير . فأزل ذلك عن رعيتك ، وخذ فيهم بكتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم . فإن الدنيا زائلة عنك كما زالت عن غيرك . فلم
~~يجبه إلى شيء مما أراد . وتمادى على سوء فعله وأظهر الاستخفاف بهم . فخرج
~~حفص بن حميد ومن معه فتوجهوا نحو القيروان . فلما صاروا بوادي القصارين قال
~~لهم حفص : قد يئسنا من المخلوقين فلا نيأس من الخالق . فسألوا الله وتضرعوا
~~إليه ، فدعوا الله على أبي العباس أن يمنعه مما أراده بالمسلمين ويكف جوره
~~عنهم . ثم دخلوا مدينة القيروان ، فخرجت لأبي العباس قرحة تحت أذنه فقتلته
~~في اليوم السابع من دعائهم واسود لونه . وكانت وفاته ليلة الجمعة لست خلون
~~من ذي الحجة سنة إحدى ومائتين . فكانت مدة ولايته خمس سنين وشهرا واحدا
~~وأربعة عشر يوما . PageV24P057
#
# | ذكر ولاية زيادة الله ابن إبراهيم بن الأغلب
# قال : ولما توفي أخوه أبو العباس صار الأمر إليه بعده . وهو أول من سمى
~~زيادة الله . وكذلك هبة الله بن إبراهيم بن المهدي ، هو أول من سمى هبة
~~الله .
# قال : ولما ولي زيادة الله أغلظ على الجند ، وأمعن في سفك دمائهم ،
~~واستخف بهم ، وحمله على ذلك سوء ظنه بهم لتوثبهم على الأمراء قبله وخلافهم
~~على أبيه مع عمران بن مجالد . وكان أبوه أغضى عن كثير من زلاتهم وصفح عن
~~إساآتهم فسلك زيادة الله فيهم غير سبيل أبيه . وكان أكثر سفكه وسوء فعله
~~إذا شرب وسكر . فخرجوا عليه . وكان الذي هاجهم على الخروج عليه أنه ولي عمر
~~بن معاوية القيسي ، وكان من شجعان الجند ورؤسائهم وأهل الشرف منهم ، على
~~القصرين وما يليهما . فتغلب على تلك الناحية وأظهر الخلاف عليه . وكان له
~~ولدان يقال لأحدهما حباب والآخر ms5449 سكنان . فوجه إليه زيادة الله موسى مولى
~~إبراهيم المعروف بأبي هارون ، وكان قد ولاه القيروان . فخرج إليه وحاصره
~~أياما . فلما ضاق به الأمر ألقى بيده ونزل معه . وسار إلى زيادة الله هو
~~وولداه . فلما قدموا عليه حبسهم عند غلبون ابن عمه . ثم نقلهم إلى حبسه من
~~يومه وقتلهم .
# فلما بلغ منصور بن نصر الطنبذي وهو من ولد دريد ابن الصمة ذلك ساءه ،
~~وكان على طرابلس . فقال : يا بني تميم ، لو أن لي بكم بوة أو آوي إلى ركن
~~شديد . فكتب صاحب الخبر بكلامه إلى زيادة الله . فعزله واستقدمه ، فقدم .
~~وكان غلبون معتنيا به فأصلح أمره عند الأمير زيادة الله ، فخلى عنه .
~~فأقام أياما يتردد إلى زيادة الله حتى ذهب ما بقلبه عليه . ثم استأذنه في
~~الوصول إلى منزله فأذن له . فخرج إلى تونس ، وكان له بأقيم المحمدية قصر
~~يقال له طنبذة ، وبه لقب الطنبذي ، فنزل به . وجعل يراسل الجند ويذكر لهم
~~ما يلقون من زيادة الله وما فعل بعمر بن معاوية وابنيه ، ويخوفهم أن يفعل
~~بهم وبأولادهم كفعله بعمر .
# فبلغ ذلك زيادة الله فعرض الجند على عادته . ثم دعا محمد ابن حمزة فأخرجه
~~في خمسمائة فارس بالسلاح كما عرضوا بين يديه . وقال له : امض إلى تونس فلا
~~يشعر منصور إلا وقد أخذته ومن معه ، واقدم به موثقا . فخرج ابن حموة حتى
~~أتى تونس فلقي منصورا غائبا بقصره ، فنزل في دار الصناعة . ووجه إلى
~~منصور شجرة بن عيسى القاضي وأربعين شيخا من أهل تونس ، يرغبه في الطاعة
~~ويدعوه إلى إتيانه . PageV24P058 فمضوا إليه وأبلغوه رسالة محمد بن حمزة
~~فقال : ما خلعت يدا من طاعة ، ولا أحدثت حدثا ، وأنا صائر إليه معكم .
~~ولكن أقيموا علي يومي هذا حتى أعد لهؤلاء القوم ما يصلحهم .
# فأقاموا . فوجه إلى ابن حمزة ببقر وغنم وعلف وأحمال نبيذ . وكتب إليه :
~~إني قادم بالغداة مع القاضي . فركن إلى قوله ، وأخذ هو ومن معه في الأكل
~~والشرب . فلما أمسى منصور قبض على القاضي ومن معه ، وحبسهم في قصره . وجمع
~~خيله ms5450 ورجله ومضى إلى تونس . فما شعر به محمد بن حمزة حتى ضرب طبلوه على باب
~~دار الصناعة . فقام ابن حمزة وأصحابه لأخذ سلاحهم وقد عمل الشراب فيهم .
~~فأوقع بهم منصور وأصحابه فقتلهم . ولم يسلم منهم إلا من ألقى نفسه في البحر
~~فسبح . وأصبح منصور ، فاجتمع إليه الجند . وكان عامل زيادة الله على تونس
~~إسماعيل بن سفيان ابن سالم من أهل بيت زيادة الله ، فقتله منصور وقتل ابنه
~~.
# فلما اتصل بزيادة الله قتل ابن عمه وولده ورجاله ، جمع صناديد الجند ،
~~ووجههم مع غلبون . وركب بنفسه مشيعا له . فلما ودع الجند قال لهم زيادة
~~الله : انظروا كيف تكونون وكيف تناصحون . فبا الله أقسم إن انصرف إلي أحد
~~منكم منهزما لا جعلت عقوبته إلا السيف . فكان ذلك مما ساءت به نفوس القوم
~~حتى هموا بالوثوب على غلبون . فمنعهم من ذلك جعفر بن معبد وقال : لا تحملكم
~~إساءة زيادة الله فيكم أن تغدروا بمن أحسن إليكم وفك رقابكم . وكان غلبون
~~يعتني بأمر القواد عند زيادة الله . فانصرفوا عن رأيهم فيه ومضوا حتى صاروا
~~بسبخة تونس . فكاتب القواد الذين مع غلبون منصورا وأصحابه وأعلموهم أنهم
~~منهزمون عنه . فلما التقوا حمل منصور وأصحابه عليهم فانهزموا بأجمعهم . ثم
~~اجتمعوا بعد الهزيمة إلى غلبون واعتذروا وحلفوا أنهم ناصحون واجتهدوا .
~~وقالوا : نحن لا نأمن على أنفسنا . وإن أصبت لنا ما نأمن به قدمنا إن شاء
~~الله . وتفرقوا عنه . وسار كل منهم إلى جهة فتغلب عليها . واضطربت إفريقية
~~فصارت نارا تتقد .
# وصار الجند كلهم إلى منصور الطنبذي ، وأعطوه أزمة أمورهم ، وولوه على
~~أنفسهم . وقدم غلبون على زيادة الله فأعلمه الخبر . فكتب الأمانات وبعث بها
~~إلى الجند والقواد . فلم يقبلوها وخلعوا الطاعة .
# ثم جمعوا جمعا ووجه عليهم منصور عامر بن نافع . فعقد زيادة الله لمحمد
~~بن عبد الله بن الأغلب ، ووجه معه جيشا كثيفا وأوعب فيه من رجاله ومواليه
~~. فالتقوا واقتتلوا ، فانهزم محمد ابن عبد الله وقتل جماعة من وجوه أصحابه
~~، منهم محمد بن PageV24P059 غلبون ، وعبد الله بن الأغلب ، ومحمد بن ms5451 حمزة
~~الرازي ، وغيرهم ، وقتلت الرجالة عن آخرهم ، وتتبع الجند أصحاب زيادة الله
~~فقتلوهم .
# فعند ذلك زحف زيادة الله بنفسه ونزل بين القيروان والقصر وخندق هناك .
~~وكانت بينهم وقعات كثيرة تارة لهؤلاء وتارة لأولئك . ثم انهزم منصور ومن
~~معه حتى لحقوا بتونس . وكان أهل القيروان أعانوا منصورا على قتال زيادة
~~الله ، فقال له أصحابه أبدأ بها واقتل من فيها . فقال : إني عاهدت الله
~~تعالى إن ظفرت أن أعفو وأصفح . فعفا عنهم إلا أنه هدم سور القيروان ونزع
~~أبوابها .
# قال : ثم اجتمع لمنصور أصحابه وقوي أمره . ولم يبق في يد زيادة الله من
~~إفريقية كلها إلا الساحل وقابس . فكتب الجند إلى زيادة الله : أن ارحل حيث
~~شئت وخل عن إفريقية ، ولك الأمان في نفسك ومالك وما ضمه قصرك . فاستشار
~~أصحابه في ذلك . فقال له سفيان بن سوادة : أيها الأمير ، أمكني من ديوان
~~رجالك حتى أنتقي مائتي فارس ممن أثق به . فدفع إليه الديوان فاختار منه
~~مائتي فارس ، وأعطاهم وأفضل عليهم ثم خرج حتى أتي نفزاوة وعليها من الجند
~~عبد الصمد بن جناح الباهلي . فدعا سفيا بربر ذلك الموضع فأجابوه . فاجتمع
~~إليه خلق كثير من زناتة وغيرهم وسائر القبائل . ففتح البلاد بلدا بلدا
~~حتى بلغ قسطيلية . ثم قدم على زيادة الله في سنة ثماني عشرة ومائتين . فكان
~~سعيد يقول : والله ، ما رأيت أعظم بركة من تلك المائتي فارس . ووقع الشتات
~~والحسد بن الجند . ووقع الخلاف بين منصور وعامر بن نافع . فحاصره عامر
~~بقصره بطنبذة . فجرت بينهما السفراء على أن يؤمن منصورا على نفسه وماله
~~وحشمه ، ويركب سفينة فيتوجه فيها إلى المشرق ، فاجابه عامر إلى ذلك . فقال
~~له بعض أصحابه : تفعل ذلك بنفسك ويسومك الضيم ؟ انهض إلى الأربس فإنهم
~~سامعون مطيعون . فوافق على ذلك وخرج من القصر ليلا وسار إلى الأربس . فلما
~~أصبح عامر لم يره بقصره ، فسار إلى إثره إلى الأربس وحاصره . وآخر الأمر
~~أنه عاد سأل الأمان على أن يتوجه إلى المشرق ويركب في سفينة من تونس . وخرج
~~إلىعامر PageV24P060 فوجه معه خيلا ms5452 . وأمر صاحب الخيل أن ياخذ به على طريق
~~قرنة وأن يصيره في سجنها . ففعل ذلك وحبسه بها عند حمديس بن عامر . ثم كتب
~~عامر إلى ابنه أن يضرب عنقه ففعل . وضرب عامر عنق أخي منصور .
# وصار أمر الجند إلى عامر بن نافع فظن أن الأمور تستقيم له . فكتب إله
~~زيادة الله كتابا يدعوه فيه إلى الطاعة ويبذل له الأمان . فكتب إليه عامر
~~يعدد عليه مساويء أفعاله ، ويقول في آخره : ما بيني وبينك موادة حتى تضع
~~الحرب أوزارها ويحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين . ثم اختلف الجند على
~~عامر ، وانتقض عليه أمره ، ووجد عليه قواد المضري ، لما صنع بمنصور وأخيه ،
~~فنافروه وحاربوه . وخالفه عبد السلام بن المفرج ، وكان قد استولى على باجة
~~وبايع له جماعة من الجند . وزحف إلى عام فاقتتلوا ، فانهزم عامر ، ومضى إلى
~~قرنة ، وتفرق شمل الجند وأمر زيادة الله يعلو .
# ثم اعتل عامر فلما أيقن بالموت استدعى بنيه وقال لهم : يا بني ، ما رأيت
~~في الخلاف خيرا . فإذا أنا مت ودفنتموني فلا تعرجوا على شيء حتى تلحقوا
~~بزيادة الله ، فهو من أهل بيت عفو . وأرجو أن يسركم ويقبلكم أحسن قبول .
~~فلما مات ، فعلوا ذلك وأتوا زيادة الله . وجعل الجند يتسللون إلى زيادة
~~الله ويستأمنون ، وهو يؤمنهم ويحسن إليهم .
# وأما عبد السلام فقاتلته عساكر زيادة الله وحصروه وضايقوه فوجد ميتا
~~فقيل مات عطشا . فبعثوا برأسه إلى زيادة الله .
# واستقامت إفريقية وصفت بعد أن دامت الفتنة ثلاث عشرة سنة .
# قال : ثم أمر زيادة الله ببناء المسجد الجامع بالقيروان وهدم ما كان بناه
~~يزيد بن حاتم ، وذلك في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين ومائتين . وذكر أن
~~زيادة الله قال يوما لخاصته إني لأرجو رحمة الله ، وما أراني إلا أفوز بها
~~إذا قدمت عليه يوم القيامة وقد عملت أربعة أشياء : بنيت المسجد الجامع
~~بالقيروان وأنفقت عليه ستة وثمانين ألف دينار ، وبنيت قنطرة باب أبي الربيع
~~، وقصر المرابطين بسوسة ، ووليت القضاء أحمد بن أبي محرز . PageV24P061
# وفي أيام زيادة الله فتحت صقلية ، وذلك أنه ms5453 وجه إليها أسد ابن الفرات
~~القاضي في عشرة آلاف . فزحف إليه ملكها في مائة وخمسين ألفا . فهزمه
~~وفتحها . واستعمل عليها زيادة الله محمد ابن عبد الله بن الأغلب .
# وكانت وفاة زيادة الله في يوم الثلاثاء لأربع عشرة خلت من شهر رجب سنة
~~ثلاثة وعشرين ومائتين ، وهو ابن إحدى وخمسين سنة . وكانت ولايته على
~~إفريقية إحدى وعشرين سنة وسبعة أشهر وثمانية أيام .
# وكان من أفصح أهل بيته لسانا وأكثرهم بيانا ، وكان يعرب كلامه ولا يلحن
~~من غير تشادق ولا تقعير . وكان يقول الشعر الحسن الجيد .
# حكى أن رسولا أتاه من أبي عبد الله المأمون بغير يحب . فكتب جواب الكتاب
~~وهو سكران ، وفي آخره أبياتا ، وهي :
# أنا النار في أحجارها مستكنة . . . فإن كنت ممن يقدح الزند فاقدح
# أنا الليث يحمى غليه بزئيره . . . فإن كنت كلبا حان يومك فانبح
# أنا البحر في أمواجه وعبابه . . . فإن كنت ممن يسبح البحر فاسبح
# فلما صحا بعث في طلب الرسول ففاته . فكتب كتابا آخر فيه تلطف . فوصل
~~الكتاب الأول والثاني . فأعرض المأمون عن الأول وأجاب عن الثاني بكل ما أحب
~~. وله حكايات حسنة تدل على عفوه وصفحه وحلمه . فمن ذلك أنه بلغ أمه جلاجل
~~أن أخت عامر بن نافع قالت : والله لأجعلن جلاجل تطبخ لي الفول بيصارا .
~~فلما ظفر بأنها زيادة الله بالقيروان ، أمرت جلاجل بفول فطبخ بيصارا وبعثت
~~منه إليها مع بعض خدمها ، فوضع بين يديها ، وقالت الجارية التي أحضرته
~~إليها : سيدتي تسلم عليك وتقول لك : قد طبخت هذا لك لأبر قسمك . فأوحشها
~~ذلك وقالت : قولي لها : قد قدرت فافعلي ما شئت . فبلغ ذلك زيادة الله فقال
~~لأمه : قد ساءني ما فعلت يا أم ، إن الاستطالة مع القدرة لؤم ودناءة ، وقد
~~كان أولى بك أن تفعلي غير هذا . قالت : نعم ، سأفعل ما يرضيك ويحسن
~~الأحدوثة عنا . وبعثت إليها بكسوة وصلة وألطاف . ورفقت بها حتى قبلت ذلك
~~وطابت نفسها . PageV24P062
#
# | ذكر ولاية أبي عقال الأغلب ابن إبراهيم بن الأغلب
# قال : ولما توفي زيادة الله ولي أخوه أبو عقال ms5454 ، وهو الملقب بخزر . وكان
~~في مبدإ ولاية أخيه زيادة الله قد خافه على نفسه لأن الأغلب كان شقيق عبد
~~الله . فخشي أن يطالبه زيادة الله بفعل أخيه فاستأذنه على الحج ، فأذن له .
~~فخرج وأخرج معه ابني أخيه عبد الله ، وهما محمد وإبراهيم . فحج وأقام بمصر
~~. ثم كتب إلى زيادة الله يستعطفه ويستميله . فقدم إليه ، فأكرمه وأحسن إليه
~~. وجعل أمور دولته بيده .
# فلما مات زيادة الله وصار الأمر إليه ، لم يكن في أيامه حروب فأمن الجند
~~وأحسن إليهم . وغير أحداثا كثيرة كانت للعمال ، وأجرى على العمال الأرزاق
~~الواسعة والعطايا الجزيلة . وقبض أيديهم عن أموال الناس ، وكفهم عن أشياء
~~كانوا يتطاولون إليها . وقطع النبيذ من القيروان .
# وتوفي في يوم الخميس لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وعشرين ومائتين
~~. فكانت ولايته سنتين وتسعة أشهر وتسعة أيام . وكان شبيها بجده الأغلب في
~~الخلق والخلق .
#
# | ذكر ولاية أبي العباس محمد بن الأغلب ابن إبراهيم بن الأغلب
# قال : ولي بعد أبيه ، وكان من أجهل الناس ، لكنه أعطي في إمارته ظفرا
~~على من ناوأه . وقلد أخاه كثيرا من أعماله . وكان قد غلب عليه وتولى
~~أموره ووزارته ابنا على بن حميد ، وهما أبو عبد الله وأبو حميد . فساء ذلك
~~أبا جعفر أخاه ، وعظم عليه وعلى أصحابه ، وحسدوهما على مكانهما من الأمير
~~محمد وكان المقدم عند أبي جعفر أحمد بن الأغلب نصر بن حمزة الجروي . فأخذ
~~أبو جعفر في التدبير على أخيه الأمير محمد . وصانع رجالا من مواليه ،
~~ومحمد في غفلة عن ذلك قد اشتغل باللهو واللعب وانهمك على الملاذ . فلما
~~اجتمع لأحمد من أصحابه ما علم أنه يقوم بهم ركب في وقت الظهيرة - وقد خلا
~~باب محمد من الرجال - فهجم على أبي عبد الله بن علي بن حميد فقتله ، وعلا
~~الصياح . فبلغ الخبر محمدا فقصد قبة عمه زيادة الله . ووقع القتال بين
~~رجال الأمير محمد ورجال أخيه أحمد . فجعل أصحاب أحمد يقولون لأصحاب محمد :
~~مالكم تقاتلون ؟ لا طاعة إلا طاعة محمد . إنما قمنا على PageV24P063 أولاد
~~على ms5455 بن حميد الذين قهروكم واستأثروا بمال مولاكم دونكم . وأما نحن ففي
~~الطاعة ما خلعنا منها يدا . فلما سمعوا ذلك فشلوا عن القتال .
# ولما رأى محمد ما دهمه - وهو على غير استعداد - جلس في مجلس العامة .
~~وأذن لأخيه أحمد والذين معه من الرجال بالدخول ، فدخلوا عليه . فعاتب أخاه
~~أحمد فقال له : إن أولاد علي بن حميد كادوا الدولة وأرادوا زوال ملكك ،
~~فقمت غضبا لك وحذرا على أيامك . فلم يجد محمد بدا من مداراته والأغضاء
~~عما فعل . فتحالفا أن لا يغدر أحد منهما بصاحبه . واصطلحا على أني دفع محمد
~~لأخيه أحمد أبا حميد بن علي ، وكان قد لجأ إليه في وقت قتل أخيه . فدفعه
~~إليه على أن أحمد لا يقتله ولا يصله بمكروه . فانصرف إلى منزله .
# وعظم قدر أحمد ، واشتد سلطانه ، وجعل الدواوين إلى نفسه . وصار الأمر كله
~~له ، ولم يبق لمحمد من الإمارة إلا مجرد الاسم وعزل أحمد حجاب محمد ، وجعل
~~على بابه حجابا من قبله . ووكل خمسمائة من عبيده ومواليه ببابه . وعذب أبا
~~حميد ، وأخذ أمواله ووجه به مع أبي نصر مولى إبراهيم بن الأغلب ، وأمره أن
~~يسير به إلى طرابلس ويبعثه إلى مصر . وأسر إليه أنه إذا صار بقلشانة يقتله
~~. ففعله ذلك وخنقه حتى مات . وحمله على نعش إلى قلشانة . وأحضر من شهد أنه
~~لا أثر فيه ولا جرح وقال : إنه سقط عن الدابة فمات . قال : ولما صارت
~~الأمور إلى أحمد مقدم نصر بن أحمد الجروي واستوزره . وكان داود بن حمزة
~~الرادري يظن أن يكون المقدم عليه لأنه كان المدبر لهذا الأمر . ففسدت نيته
~~وأخذ في العمل على أحمد ومكاتبة محمد ، وكان محمد قد ترك اللهو وأخذ في
~~الحيلة والتدبير على أخيه أحمد . وكان محمد قد ولى سالم ابن غلبون الزاب .
~~فلما كان من أمر أحمد ما كان ، خالف سالم على أحمد ، ولم يطعه وجعل محمد
~~يبعث إلى وجوه قرابته وجنده وعبيده ويسألهم نصرته ويعدهم ويمنيهم . فكان
~~ممن سعى في نصرة محمد وأتقن له الأمور وأحسن التدبير أحمد بن ms5456 سفيان بن
~~سوادة . وكان يقال لأحمد : إن أخاك يعمل عليك . فلا يصدق ، وعنده أنه قد
~~أتقن التدبير . وكان من حال محمد أنه إذا جاءه رسول من أخيه أحمد يستدعي
~~كأسا كبيرا ويمسكه بيده ، ويحضر الرسول فيتوهم أنه يشرب . فإذا انصرف رد
~~الكأس فلا يشربه . PageV24P064
# فلما كان في اليوم الذي عزم محمد فيه على الوثوب على أخيه ، بعث إلى أحمد
~~بن سفيان . فجعل يسلك من واعده من العبيد والموالي وغيرهم حتى أدخلهم من
~~أبواب المدينة في الأكسية . وجعلهم يحملون على رؤوسهم جرار الماء حتى اجتمع
~~منهم قبل الزوال ثلاثمائة رجل . فصيرهم أحمد بن سفيان في داره وأعطاهم
~~السلاح وكان أحمد إذا قيل له : إنك تراد ويعمل عليك . غضب على من يقول ذلك
~~. واشتغل بالشراب كما كان أخوه في أول أمره . وكان جماعة ممن نصر محمدا
~~واعدوه أن ينزلوا بقصر الماء ، والأمارة بينهم أن يسمعوا الطبل ويروا الشمع
~~في أعلى القبة . وكان أحمد قد دخل الحمام في ذلك اليوم وأطال اللبث فيه .
~~وأتاه عثمان بن الربيع بعد الظهر ؛ فأخبره أن أخاه بريده تلك الليلة ، وأنه
~~أعد رجالا بقصر الماء . فلم يصدق ذلك ، ووجه خيلا إلى قصر الماء فلم
~~يجدوا به أحدا . وكان الموعد المغرب ، فازداد أحمد تكذيبا للأخبار وقلة
~~الاكتراث بما يراد به .
# فلما قربت صلاة المغرب ، وجه محمد خادما له إلى جماعة رجال أخيه الذين
~~كان قد جعلهم ببابه ، فقال : يقول لكم الأمير : إني أحببت بركم وإكرامكم ،
~~فاجتمعوا حتى أبعث إليكم طعاما وشرابا . فاجتمعوا ، وبعث إليهم بطعام
~~وشراب ، فأكلوا وشربوا حتى إذا ظن أن الشراب قد عمل فيهم ، أرسل الخادم
~~إليهم وقال : يقول لكم الأمير : إني قد أحببت أن أحلى لكم سيوفكم ، فمن
~~كان عنده سيف فليأت به . فجعلوا يتسابقون بسيوفهم طمعا في ذلك . فلما كان
~~وقت المغرب وغلقت أبواب القصر ، أتاهم عامر بن عمرون القرشي فيمن معه .
~~فوضعوا فيهم السيوف فقتلوهم عن آخرهم .
# ثم أمر بالطبل فضرب ، والشموع فأوقدت ، فأقبل أصحابه من كل ناحية إلى
~~نصرته . وخرج أحمد بن سفيان ms5457 بن سوادة فجعل يقتل من علم أنه من ناحية أحمد .
~~وأقام القتال بين أحمد بن سفيان وأصحاب أحمد بن الأغلب بقية ليلتهم كلها .
~~وبعث أحمد ابن سفيان إلى القيروان يستنصر بأهلها . فأقبلوا إليه في جموع
~~عظيمة وهم ينادون بطاعة محمد . فانهزم أصحاب أحمد بن الأغلب ووضعت السيوف
~~فيهم ، وهرب أحمد إلى داره .
# وكان في حبسه خفاجة بن سفيان بن سوادة ، فأخرجه وقال له : الله الله في
~~دمي وحرمي ، فإنها حرمك . فقال له خفاجة : حبستني ظلما منذ سبعة أشهر .
~~فقال : ليس هذا وقت العتاب فأغثني فقال له خافجة : أعطني فرسا وسلاحا
~~ففعل فركب خفاجة . وصاح به الناس : يا خفاجة ، يا ابن شيخنا ومن نكرمه
~~ونحفظه ، إنما PageV24P065 أخرجك هذا المعلون من حبسه الساعة بعد سبعة أشهر
~~، فما هذه النصيحة له ؟ فانصرف إلى أحمد فقال له : أما إنه لا طاقة لك
~~بالقوم ، فاستأمن إلى أخيك من قبل أن تهلك قال : وكيف لي بذلك ؟ فكن أنت
~~رسولي إليه . فسار إليه واستأمن له . فأمنه محمد وأتاه .
# فأمر محمد بالخلع على أهل القيروان ومن نصره . فخلع عليهم جميع ما كان في
~~خزائنه ، ورجع إلى ثياب حرمه . وأمر أهل القيروان بالانصراف . ولما صار
~~أحمد إلى أخيه محمد عدد عليه ما فعل ثم أخرجه إلى مصر ، وسار إلى العراق .
# قال : وبني محمد بن الأغلب القصر الذي بسوسة في سنة ثلاثين .
# وفي أيامه توفى سحنون بن سعيد في سنة أربعين ومائتين ، ودفن بباب نافع .
~~وكان يتولى المظالم بمدينة القيروان .
# قال : واعتل محمد بن الأغلب فأقام بعلته أربعة أشهر . ثم توفى في يوم
~~الاثنين لليلتين خلتا من المحرم سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، وله ست
~~وثلاثون سنة وولايته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام .
# | ذكر ولاية أحمد بن محمد ابن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب
# قال : ولما مات محمد ، ولي بعده ابنه أحمد . وكانت أيامه كلها ساكنة ، لم
~~يحدث فيها إلا ما كان بناحية طرابلس . وذلك أن قبائل البربر تجمعت ، فكان
~~بينهم وبين عاملها عبد الله ابن محمد بن الأغلب حروب ms5458 كثيرة . فكتب إلى أبي
~~إبراهيم بذلك فأرسل إليهم العساكر ، فكانت بينهم وبين البربر حروب شديدة .
~~ثم انهزم البربر وقتلوا قتلا ذريعا . ولأبي إبراهيم آثار عظيمة في
~~المباني بإفريقية . فمن ذلك بنيان بالمأجل الكبير بباب تونس . وهو بمعنى
~~الصهريج عندنا . وزاد في جامع القيروان البهو والمجنبات والبقية . وبني
~~المأجل الذي بباب أبي الربيع والمأجل الكبير الذي بالقصر القديم ، وبين
~~المسجد الجامع بمدينة تونس . وبني سور مدينة سوسة . وكان آخر ما عمل المأجل
~~الذي بالقصر القديم . فلما فرغ اعتل أبو إبراهيم فكان يسأل : هل دخله الماء
~~إلى أن دخله ، فعرفوه فسر به وأمرهم أن يأتوه بكأس مملوءة منه ، فشربها
~~PageV24P066 وقال : الحمد لله ، الذي لم أمت حتني كمل أمره . ثم مات إثر
~~ذلك . ولم يزل أهل القيروان ومن دخلها يترحمون عليه .
# وفي أيامه فتحت قصريانة ، وهي من أعظم مدن الروم بصقلية . وكانت وفاة أبي
~~إبراهيم يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع وأربعين
~~ومائتين وله تسع وعشرون سنة . ومدة ولايته سبع سنين وعشرة أشهر وخمسة عشر
~~يوما .
# وكان رحمه الله تعالى محسن السيرة ، جميل الأثر ، كريم الأخلاق والأفعال
~~، من أجود الملوك وأسمحهم وأرفقهم برعيته ، مع دين وإنصاف للمظلوم ، هذا مع
~~حداثة سنه . وكان يركب ليالي شعبان وشهر رمضان ، وبين يديه الشمع . فيخرج
~~من القصر القديم حتى يدخل من باب أبي الربيع ، ومعه دواب محملة دراهم .
~~فيأمر بإعطاء من لقيه حتى ينتهي إلى المسجد الجامع بالقيروان . ويقصد دور
~~العلماء والصالحين فيأمر بقرع أبوابهم . فإذا خرجوا إليه أمر بإعطائهم من
~~ذلك المال .
#
# | ذكر ولاية زيادة الله بن محمد ابن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب
# ولي بعد أخيه . ولم تطل أيامه حتى توفى . وكانت وفاته ليلة السبت لعشر
~~بقين من ذي القعدة سنة خمسين ومائتين فكانت ولايته سن واحدة وسبعة أيام .
~~وكان عالما ، عاقلا جميلا ، حسن السيرة ، جميل الأفعال ، ذا رأي ونجدة
~~وجود وشجاعة ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ولاية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن الأغلب المكني بأبي
~~الغرانيق ms5459
# ولي بعد عمه زيادة الله .
# وكان مشغوفا بالصيد ، فلقب أبا الغرانيق ، وذلك أنه بني قصرا في
~~السهلين لصيد الغرانيق ، أنفق فيه ثلاثين ألف دينار . PageV24P067
# ولقب في آخر أيامه بالميت ، وذلك أنه اعتل وطالت علته ، فكان يشنع عليه
~~بالموت في كثير من الأيام .
# وكان في أيامه حروب منها اضطراب ثغر الزاب عليه . فأخرج إليه أبا خفاجة
~~محمد بن إسماعيل في عسكر عظيم . ففتح فتوحات عظيمة في طريقه . وخافه جميع
~~البربر ولم يقم أحد له إلى أن وصل تهودة وبسكرة . وأعطاه أهل تلك النواحي
~~أزمة أمورهم .
# ثم نهض إلى طبنة ، وأتى حي بن مالك البلوى في خليل بلزمة ، فصار في عسكره
~~.
# ثم نهض إلى مدينة أبة بجميع عساكره فنزلها . فخافه البربر وسمعوا له
~~وأطاعوا بوذلوا له الرهائن والخراج والعشور والصدقات فلم يقبل منهم .
# ومضى يريد بني كملان من هوارة ، وكبيرهم في ذلك الوقت مهلب بن صولات
~~فتحرزوا منه ، وأرسلوا إليه يطلبون الأمان ، ويبذلون له كل ما طلب ، فلم
~~يقبل وقاتلهم . فلما نشبت الحرب بينهم ، جر الهزيمة عليه حي بن مالك من
~~أهل بلزمة . فقتل أبا خفاجة في جماعة من القواد وكثير من الناس . ووصلت
~~الهزيمة إلى طبنة .
# وفي أيامه فتحت مالطة ، وهي جزية في البحر على يد أحمد بن عمر بن عبد
~~الله بن الأغلب .
# وتوفى أبو عبد الله محمد في يوم الأربعاء لست خلون من جمادة الأولى سنة
~~إحدى وستين ومائتين ، وهو ابن أربع وعشرين سنة . وكانت مدة ولايته عشر سنين
~~وخمسة أشهر وستة عشر يوما .
# وكانت غاية في الجود ، مسرفا في العطاء ، حسن السيرة في الرعية رفيقا بهم
~~، غير أن اللهو والطرب والاشتغال بالصيد والشراب غلب عليه ، حتى أنه مرة
~~سكر وهو بمدينة سوسة وقد ركب يفي البحر حتى صار إلى جزيرة قوصرة ، فلما
~~PageV24P068 ذهب عنه السكر انصرف وهو خائف ، وما زال على الانهماك طول عمره
~~، ولم تكن له همة في جمع المال ، فلما مات لم يجد إخوته في بيت المال شيئا
~~.
#
# | ذكر ولاية أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن ms5460 محمد بن الأغلب
# ال ابن الرقيق كان أبو الغرانيق قد عقد لابنه أبي العقال ولاية العهد ،
~~وبايع له ، واستخلف إبراهيم بن أحمد أخاه خمسين يمينال بجامع مدينة
~~القيروان أن لا ينازعه يفي ملكه ، وذلك بحضضرة مشيخة بني الأغلب وقضاة
~~القيروان وفقائها ، فلما مات أبو الغرانيق ، أتى أهل القيروان إلى إبراهيم
~~وهو إذا ذاك وال عليهم فقثالوا له : قم فادخل القصر فإنك الأمير وكان
~~إبراهيم قد أحسن السيرة فيهم . فقال : قد علمتم أن أخي عقد البيعة لابنه ،
~~واستحلفني خمسين يمينا أن لا أنازع ولده ولا أدخل فصره فقالوا : نحن
~~الدافعون له عن الأمر ، والكارهون ولايته ، والمانعون له . وليست له في أ ‘
~~ناقنا بيعة . فركب من القيروان ومعه أكثر أهلها . فحاربوا أهل القصر حتى
~~دخله إبراهيم . وبايعه شيوخ القيروان ووجوهها وجماعة من بني تغلب .
# لما ولي أنر بإنفاذ الكتب إلى العمال والجباة بحسن السيرة والرفق بالرعية
~~. وولي حجابته محمد بن قرهب .
# وفي صفر سنة ثلاث وستين ومائتين ابتدأ إبراهيم في بناء رقادة وانتقل
~~إليها في السنة . قال : ودورها أربعة عشر ألف ذراع . وليس بإفريقية أرق
~~هواء ولا أعدل نسيما ولا أطيب تربة من موضعها . قال ابن الرقيق : وقد سمعت
~~من منتقري المعاني من يزعم أنه يعرض له فيها الضحك من غير عجب ، والسرور من
~~غير سبب .
# وفي أيامه فتحت سرقوسة من صقلية في شهر رمضان سنة أربع وستين ومائتين ،
~~على يد أحمد بن الأغلب ، وقتل فيها أكثر من أربعة الآف علج . وأصاب من
~~الغنائم ما لم يوجد في مدينة من مدائن الشرك . ولم ينج من رجالها أحد .
~~وكان مقام المسلمين عليها إلى أن فتحت تسعة أشهر . وأقاموا بعد فتحها شهرين
~~ثم هدموها وانصرفوا . PageV24P069
# وفي سنة أربع وستين ، وثب الموالي على إبراهيم وعقدوا الخلاف في القصر
~~القديم ، ومنعوا من يجوز إلى رقادة من القيروان ، وسبب ذلك أن إبراهيم أمر
~~بقتل رجل منهم يقال له مجطروح بن بادر فخالفوا عليه بذلك . فأقبل إليهم أهل
~~القيروان في عدد لايحصى . فارتدع الموالي وسألوا الأمان فأمنوا فلما ms5461 جاؤوا
~~وقت إعطاء الأرزاق ، جلس إبراهيم بقصر أبي الفتح ، وحضر جميع العبيد لقبض
~~أرزاقهم . فكلما تقدم رجل نزع سيفه حتى أخذوا كلهم فقتل أكثرهم بضرب السياط
~~وصلبوا . وحبس بعضهم بسجن القيروان حتى ماتوا فيه . ونفي بعضهم إلى صقلية .
~~وأمر بشراء العبيد فاشترى منهم عدد كثير . وحملهم وكساهم وأخرجهم في الحروب
~~، فظهر منهم شجاعة وجلد وقوة .
# ووفي سنة خمس وستين ومائتين ، تجهز العباس بن أحمد بن طولون من مصر عند
~~خروجه على أبيه يريد برقة . واجتمع إليه الناس على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في اخبار الدولة الطولونية . فأخرج إليع إبراهيم حاجبه محمد بن قرهب
~~فلقيه بوادي ورداسة . فاقتتلوا فانهزم ابن قرهب . وقد ابن طولون إلى لبدة
~~فأخذها ، ثم نهض منها يريد طرابلس فحصرها أياما . فعزم إبراهيم على الخروج
~~بنفسه ، فلما صار إلى قابس لقيه ابن قرهب بالفتح وهزيمة العباس . وأخذ من
~~أمواله كثيرا .
# وفي أيامه في سنة ثمان وستين ومائتين اشتد القحط وغلت الأسعار حتى بلغ
~~قفيز القمح ثمانية دنانير . والقفيز مقدار إردب وربع بالمصري . فهلك الناس
~~حتى أكل بعضهم بعضا .
# وفي أيامه عصت وزداجة ومنعوا صدقاتهم . فقاتلهم العامل عليهم وهو الحسن
~~بن سفيان فهزموه حتى وصل إلى باجة . فأرسل إبراهيم حاجيه محمد بن قرهب
~~بالجيوش إليهم . فسار ونزل بجبل من جبال وزداجة يقال لها المنار . فكانت
~~خيله تخرج إليهم صباحا ومساء . فلم يزل حتى أخذ رهائنهم وأطاعوا واستقاموا
~~. PageV24P070
# وكانت هوارة قد عاثت في البلاد وقطعت السبل فمضى الحاجب إليهم وعرض عليهم
~~الأمان والرجوع إلى الطاعة . فأبوا فقاتلهم وهزمهم . ونهب العسكر ما في
~~منازلهم وأحرقها بالنار . وعاد الحاجب ثم استامت هوارة بعد ذلك . ثم تجمعت
~~لواتة بأجمعها وحاصروا مدينة قرنة أياما وانتهبوا ما كان فيها . ومضوا إلى
~~باجة وقصر الإفريقي . فأخرج إليهم إبراهيم محمد بن قرهب . فالتقوا واقتتلوا
~~فانهزم أصحاب ابن قرهب وكبابه فرسه فأدركوه ، وهرب من كان معه . وذلك في ذي
~~الحجة سنة ثمان وستين ومائتين . فاشتد ذلك على إبراهيم ، وأمر بحشد الجند
~~والأنصار والموالي . وأخرجهم مع ابنه ms5462 أبي العباس عبد الله في سنة تسع وستين
~~. فانتهى الخبر إلى لواتة فهربوا بين يديه فلحقهم بباجة وقتلهم قتلا
~~ذريعا . وافترق من سلم منهم في كل ناحية .
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين بلغ إبراهيم أن جماعة من الخدام والصالبة
~~يريدون قتله وقتل أمه ، فقتلهم عن آخرهم . وقتل بناته بعد ذلك .
# وفي هذه السنة قتل رجال بلزمة بمدينة رقادة . وكان قبل ذلك قد زحف إليهم
~~وبادرهم بنفسه فلم يتمكن منهم . فأظهر العفو عنهم ورجع . ثم وفد عليه وفدهم
~~ووفد أهل الزاب . فأنزلهم في رقاد في دار عظيمة كالفندق ، وأجرى عليهم
~~نزلا واسعا ، وخلع عليهم وأكرمهم ، حتى اجتمع نحو ألف رجل . فأحاط بهم
~~فامتنعوا وقاتلوا ، فقتلهم عن آخرهم . وكان قتلهم سبب انقطاع دولة بني
~~الأغلب ، لأن أهل بلزمة كانوا قد أذلوا كتامة واتخذوهم خولا وعبيدا ،
~~وفرضوا عليهم العشور والصدقات وأن يحملوا ذلك على أعناقهم . فكان الذي صنع
~~إبراهيم بأهل بلزمة مما أنقذ كتامة من تلك الذة وأوجدهم السبيل إلى القيام
~~مع الشيعي .
# وفي هذه السنة أمر إبراهيم بشراء العبيد السودان ، فبلغت عدتهم مائة ألف
~~. فكساهم وألزمهم بابه . وجعل عليهم ميمونا وراشدا . وقتل حاجبه ابن
~~الصمصامة وإخوته وقرابته .
# وولي حجابته الحسن بن ناقد ، وأضاف إليه عدة ولايات ، منها إمارة صقلية .
~~PageV24P071
# وفي سنة ثمان وسبعين أيضا اضطربت إفريقية على إبراهيم . فخالفه أهل تونس
~~والجزيرة وصطفورة وباجة وقمودة والأربس ، وذلك في شهر رجب ولم يجتمع أهل
~~هذه الكور بمكان واحد بل أقام كل رئيس بمكانه . ولم يبق بيد إبراهيم من
~~إفريقية وكورها إلا الساحل الشرقي . فأمر إبراهيم بحفر الخندق على رقادة
~~وجمع ثقاته على نفسه . وقرب السودان من قصره . وأحضر شيخا من بني عامر ابن
~~نافع فشاوره في أمره . فقال له : إن عاجلوك قبل أن تختلف كلمتهم خفت أن
~~ينالوا منك . وإن صبروا أمكنك منهم ما تريد . فلما خرج من عنده ، قال
~~إبراهيم لابنه أبي العباس : احبسه عندك لئلا يتكلم بهذا الرأي فيصل إليهم .
~~فحبسه حتى ظفر بهم . وكان سبب ظفره أنه بعث عسكره إلى ms5463 الجزيرة فقتل منهم
~~خلقا كثيرا . وأخذ رئيسها المعروف بابن أبي أحمد أسيرا . وجيء به إلى
~~إبراهيم فقتله وصلبه . ووجه صالحا الخادم إلى قمودة فهزمهم . وبعث إلى
~~تونس عسكرا عظيما عليهم ميمون الخادم والحسن بن ناقد حاجبه . فانهزم أهل
~~تونس وقتلوا قتلا ذريعا بعد قتال شديد . ودخل العسكر إلى مدينة تونس
~~فانتهبوا الأموال واستباحوا الحرم وسبوهم . وبعثوا إلى إبراهيم بألف ومائتي
~~أسير ، وهم أكابر القوم ورؤساؤهم . وذلك في شهر رمضان من السنة . ووصل
~~الخبر إلى إبراهيم في وقته على جناح طائر . فبعث إلى قائده ألا يقطع رأس
~~قتيل . ووجه العجل فحملت القتلى وشق بها سماط القيروان .
#
# | ذكر انتقال إبراهيم إلى تونس
# وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين ، أمر إبراهيم أن تبنى له بتونس قصوره
~~ومساكنه ، فبنيت . ثم انتقل إليها يوم الأربعاء لست بقين من جمادى الأولى
~~. وانتقل أهل بيته وجميع قواده ومواليه .
# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين ، تحرك إبراهيم يريد محاربة ابن طولون بمصر
~~. وحشد وخرج من تونس لعشر خلون من المحرم . فأقام برقادة إلى سبع بقين من
~~صفر . ثم خرج بعساكره ، فاعترضه أهل نفوسة بجمع عظيم في النصف من شهر ربيع
~~الأول . فكان بينهم قتال عظيم ، فقتل ميمون الخادم وجماعة ممن معه . ثم
~~انهزم أهل نفوسة ، وتبعهم إبراهيم فقتلهم قتلا ذريعا . وتطارح منهم خلق
~~كثير في البحر PageV24P072 فقتلوا حتى احمر لون الماء من دمائهم . فقال
~~إبراهيم لو كان هذا القتل لله لكان إسرافا . فقال له بعض رجاله : ليدع
~~الأمير بعض من أحب من مشايخهم ويسأله عن اعتقاده . فإذا سأله علم أن ذلك
~~لله . فأحضر بعضهم ، فقال : ما تقولون في علي بن أبي طالب ؟ فقال : نقول :
~~إنه كان كافرا ، في النار من لم يكفره . فقال إبراهيم : فجميعكم على هذا
~~الرأي ؟ قالوا : نعم . قال : الآن طابت نفسي على قتلكم . وجلس على كرسي
~~وبيده حربة . فكان يقدم إليه الرجل منهم فيقد أضلاعه من تحت منكبيه ثم
~~يطعنه فيصيب قلبه حتى قتل منهم خمسمائة رجل بيده في وقت واحد .
# ثم تمادى إبراهيم بعد فراغه من ms5464 أهل فوسة إلى طرابلس . وكان محمد بن زيادة
~~الله عامله عليها ، وكان إبراهيم كثير الحسد له من صغره على علمه وأدبه .
~~فتله إبراهيم وصلبه .
# ثم سار من طرابلس حتى بلغ عين تاورغا . فرجع كثير ممن معه إلى إفريقية ،
~~ولم يبق معه إلا أقل من النصف . فلما رأى ذلك انصرف إلى رقادة ثم إلى تونس
~~.
# وفي سنة أربع وثمانين ، جهز إبراهيم ابنه أبا العباس إلى صقلية لقتال
~~أهلها . فسار إليها في جمادى الآخرة . فقاتله أهلها قتالا شديدا ثم
~~انهزموا . ودخل المدينة بالسيف فقتل خلقا عظيما . ثم عفا عن الناس وأمنهم
~~. ثم ركب حتى جاز المجاز ، وأوقع بالروم فقتل المقاتلة وسبي الذرية . ورجع
~~إلى صقلية وقد أثخن في الروم .
#
# | ذكر اعتزال إبراهيم الملك وزهده وغزوه ووفاته
# وكان سبب ذلك أن رسول الخليفة المعتضد بالله العباسي قدم عليه في سنة تسع
~~وثمانين ومائتين من بغداد إلى تونس . فخرج إبراهيم إليه وضربت له فازة
~~سوداء في سبخة تونس . فخلا بالرسول وكان بينهما محاورة ولم يأته بكتاب .
~~وكان المعتضد قد أرسله على غضب وسخط لشكوى أهل تونس منه ، وصياحهم على
~~المعتضد ، ووصفهم له ما صنع بهم إبراهيم ، وقالوا : أهدي إليك نساءنا
~~وبناتنا . فغضب المعتضد ، وأمره باللحاق به وأن يعتزل عن إفريقية . وولى
~~عليها ابنه أبا العباس .
# فكره إبراهيم المسير إلى المعتضد . وأظهر التوبة ، ورفض الملك ، ولبس
~~الخشن من الثياب . وأمر بإخراج من في سجونه . وقطع القبالات . وبعث إلى
~~ابنه PageV24P073 أبي العباس وهو بصقلية ليصير إليه الملك ، ويخرج له من
~~الأمر . فقدم عليه في شهر ربيع الأول فسلم إليه الأمر وخرج من تونس . وأظهر
~~أنه يريد الحج . ووصل إلى سوسة ، ووجه رسله إلى بغداد بذلك . ثم بعث من
~~يذكر رجوعه عن الحج وخروجه إلى الجهاد خشية من بني طولون لئلا تسفك بينهما
~~الدماء . واستقر الناس ، وداعهم إلى الجهاد ، ووسع على من أتاه .
# وخرج من سوسة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخرة . فنزل نوبة ففرق
~~الخيل والسلاح على أصحابه وأمر بالعطاء . فأعطي الفارس عشرين دينارا ms5465
~~والراجل عشرة .
# وخرج من نوية إلى طرابنش في البحر . فأقام بها سبعة عشر يوما يعطى
~~الأرزاق لمن معه .
# ثم رحل فدخل مدينة بلرم لليلتين بقيتا من شهر رجب . وأمر برد المظالم .
~~وأقام بصقلية أربعة عشر يوما يعطى أهلها ومن بها من البحريين الأرزاق .
# وارتحل لتسع خلون من شعبان . فنزل على طبرمين وحاصرها . وكان بينه وبين
~~أهلها قتال شديد حتى أثخنت الجراح في الفريقين . وهم المسلمون بالانحياز
~~فقرأ قارىء : هذا خصمان اختصموا في ربهم . الآية فحمل حماة العسكر وأهل
~~البصائر بنيات صادقة . فانهزم الكفرة هاربين . فتلهم المسلمون أبرح قتل ،
~~وقفوا آثارهم في بطون الأودية ورؤوس الجبال . ودخل إبراهيم ومن معه طبرمين
~~فقتل وسبي .
# وبعث زيادة الله ابن ابنه أبي العباس إلى قلعة ميقش .
# وبعث أبا الأغلب ولده بعسكر إلى دمنيش . فوجد أهلها قد هربوا على وجوههم
~~. فأخذ جميع ما كان بها . PageV24P074
# وبعث ابنه أبا حجر إلى رمطة . فطلب القوم الأمان . وأجابوا إلى الجزية .
# وبعث سعدون الجلوى بطائفة إلى لياج فدعوا القوم جميعا .
# فأجابوا إلى أداء الجزية . فلم يجبهم ولم يرضه إلا نزلوهم عن الحصون ،
~~فنزلوا . وهدم جميع القلاع ورمى حجارتها إلى بالبحر .
# ثم تمادى بالعساكر إلى مسيني فأقام بها يومين .
# وأمر الناس بالتعدية إلى قورية لأربع بقين من شهر رمضان وتمادي في رحيله
~~إلى أن قرب من مدينة كسنتة . فجاءته الرسل يطلبون الأمان فلم يجبهم . وسار
~~إلى أن وصل كسنتة وقدم العساكر وبقي في الساقة لضعف أصابه . فنزلت العساكر
~~بالوادي . وأمر الناس بالزحف لخمس بقين من شوال . وفرق أولاده وخاصته على
~~أبوابها ، فقاتلوا من كل ناحية ، ونصبوا المجانيق . واشتدت علة إبراهيم ،
~~وكانت علته البطن . وعرض له الفواق فأيس أصحابه منه . فقلدوا الأمر إلى
~~زيادة الله بن ابنه أبي العباس سرا . وكانت وفاة الأمير إبراهيم في ليلة
~~السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة تسع وثمانين ومائتين . فركب
~~القواد إلى أبي مضر زيادة الله ، وهو أكبر أولاد أبي العباس بن إبراهيم ،
~~فقالوا له : تول هذا الأمر حتى تصل إلى أبيك ms5466 . فقال لعمه أبي الأغلب : أنت
~~أحق بحق أخيك . فلم يتقدم على زيادة الله ، وكان يحب السلامة .
# ثم طلب أهل كسنتة الأمان ، وهم لا يعلمون بوفاة الأمير ، فأمنوا . وأقام
~~المسلمون حتى قدم عليهم من كان توجه إلى الجهات . فلما قدموا ارتحلوا
~~بأجمعهم وعادوا إلى مدينة بلرم . ونقلوا إبراهيم معهم فدفنوه بها . وبنى
~~على قبره قصر . وعادوا إلى إفريقية بأجمعهم .
# وكان مولد إبراهيم يوم الأضحى سنة خمس وثلاثين ومائتين . فكان عمره
~~ثلاثا وخمسين سنة وأحد عشر شهرا وأياما . ومدة ولايته إلى حين وفاته
~~ثماني وعشرين سنة وستة أشهر واثني عشر يوما . PageV24P075
# وكان لإبراهيم محاسن ومساوىء ذكرها ابن الرقيق ، ونحن نذكر لمعة من محاسن
~~أفعاله ومساوئها ، تدل على ما كان عليه . ونترك الإطالة جريا على القاعدة
~~في الاختصار .
# قال : كان على حالة محمودة من الحزم والضبط للأمور . وأقام سبع سنين من
~~ولايته ، وهو على ما كان عليه أسلافه من حسن السيرة وجميل الأفعال ، إلى أن
~~خرج لمحاربة العباس بن طولون . فلما كفي مؤنته تغيرت حاله وحرص على جمع
~~الأموال . ثم اشتد أمره فأخذ في قتل أصحابه وكفاته وحجابه . ثم قتل ابنه
~~وبناته وأتى بأمور لم يأت غيره بمثلها .
# فمن محاسن أعماله أنه كان أنصف الملوك للرعية ، لا يرد عنه متظلم يأتيه .
~~وكان يجلس بعد صلاة الجمعة ، وينادى مناديه : من له مظلمة فربما لم يأته
~~أحد لكف بعض الناس عن بعض . وكان يقصد ذوي الأقدار والأموال فيقمعهم ويقول
~~: لا ينبغي أن يظلم إلا الملك ، لأن هؤلاء إذا أحسوا من أنفسهم قوة بما
~~عندهم من الأموال لم يؤمن شرهم وبطرهم . فإذا كف الملك عنهم وأمنوا دعاهم
~~ذلك إلى منازعته وإعمال الحيلة عليه . وأما الرعية فهم مادة الملك ، فإن
~~أباح ظلمهم لم يصل إليه نفعهم ، ولحقه الضرر ، وصار النفع لغيره .
# ووقف له رجلان من أهل القيروان ، وهو بالمقصورة في جامع رقادة فأدناهما
~~إليه وسألهما عن حالهما فقالا له : كنا شريكين للسيدة . يعنيان أمه في جمال
~~وغيرها . فاحتبست لنا ستمائة دينار . فأرسل إليها خادما فقالت : نعم هو ms5467
~~كما ذكرا إلا أن بيني وبينهما حسابا . وإنما احتسبت هذا المال حتى
~~أحاسبهما . فإن بقي عليهما شيء وإلا دفعت مالهما إليهما . فقال للخادم :
~~ارجع إليها وقل لها : والله لئن لم توجهي بالمال وإلا أوقفتك الساعة معهما
~~بين يدي عيسى بن مسكين . فوجهت بالمال إليه . فدفعه إليهما وقال : أما أنا
~~فقد أنصفتكما فيما ادعيتما ، فاذهبا واقطعا حسابها وإلا فأنتما أعلم .
# وكان إذا تبين له الظلم قبل أحد من أهل بيته وولده بالغ في عقوبته
~~والإنصاف منه . فكان ولده ورجاله يوم الخميس يأمرون عبيدهم ورجالهم أن
~~يطوفوا في الأزقة والفنادق ، ويسألوا : هل أتي شاك أو متظلم من عبد أو
~~وكيل ؟ فإذا وجدوا أحدا أتوا به إلى دار ودل الأمير أو قرابته فينصفه .
# ومن مساوىء أفعاله أنه أسرف في سفك دماء أصحابه وحجابه حتى يقال إنه
~~افتقد منديلا كان يمسح به فمه من شرب النبيذ - وكان قد سقط من يد بعض
~~جواريه PageV24P076 فأصابه خادم - فقتله وقتل بسببه ثلاثمائة خادم . وهذا
~~غاية في الجور ونهاية في الظلم .
# وقتل ابنه المكني بأبي الأغلب لظن ظنه به ، فضرب عنقه بين يديه صبرا .
~~وقتل ثمانية إخوة كانوا له رجالا ، ضربت أعناقهم بين يديه صبرا . وكان
~~أحدهم ثقيل البدن فسأله واسترحمه . فقال : لا يجوز أن تخرج عن حكم الجماعة
~~. وقتله . ثم قتل بناته . وأتي بأمور لم يأت بها أحد قبله ولم يتقدمه إلى
~~مثلها ملك ولا أمير . فكانت أمه إذا ولد له بانة من أحد جواريه أخفتها عنه
~~وربتها حتى اجتمع عندها منهن ست عشرة جارية . فقالت له ذات يوم ، وقد رأت
~~منه طيب نفس : يا سيدي ، قد ربيت لك وصائف ملاحا ، وأحب أن تراهن . فقال :
~~نعم ، قربيهن مني . فأدخلتهن إليه فاستحسنهن . فقالت : هذه ابنتك من
~~جاريتك فلانة ، وهذه من فلانة . حتى عدتهن عليه . فلما خرج قال لخادم له
~~أسود كان سيافا يقال له ميمون : امض فجئني برؤوسهن . فتوقف استعظاما منه
~~لذلك . فسبه وقال : امض وإلا قدمتك قبلهن . فمضى إليهن . فجعلن يصحن
~~ويبكين ويسترحمن ، فلم يغن ذلك عنهن ms5468 شيئا . وأخذ رؤوسهن وجاء بهن معلقة
~~بشعورهن ، فطرحها بين يديه .
# ومن قبيح أفعاله ما كان عليه من أمر الأحداث ، وكان له نيف وستون حدثا
~~. وقد رتب لكل واحد منهم مرقدا ولحافا . فإذا جاء وقت النوم ، طاف عليهم
~~الموكل بهم فسقى كل واحد منهم ثلاثة أرطال ، وينام كل واحد منهم في مكانه .
~~فبلغه أن بعضهم يمشي في الليل إلى بعض . فجلس بباب القصر على كرسي وأمر
~~بإحضارهم .
# فبعضهم أقر وبعضهم جحد ، حتى مر به صبي كان يحبه فقال : والله يا مولاي
~~ما كان من هذا شيء . فضربه بعمود من حديد فطار دماغه . وأمر بتنور فأحمى .
~~فكان يطرح فيه كل يوم خمسة أو ستة حتى أفناهم . وأدخل عددا منهم الحمام
~~وأغلق عليهم البيت السخن ، فماتوا من ساعتهم .
# وقتل بناته وجواريه بأنواع من العذاب : منهن من بني عليها البناء حتى
~~ماتت جوعا وعطشا ، ومنهن من أمر بخنقها ، ومنهن من ذبحها ، حتى لم يبق في
~~قصره أحد . فدخل على أمه في بعض الأيام فقامت إليه ورحبت به . . فقال لها :
~~إني أحب طعامك . فسرت بذلك وأحضرت الطعام . فأكل وشرب وانبسط . فلما رأت
~~سروره قالت له : إن عندي وصيفتين ربيتهما لك وادخرتهما لمسرتك . وقد طال
~~عهدك بالأنس بعد قتل الجواري وهما يحسنان القراءة بالألحان . فهل لك أن
~~أحضرهما للقراءة بين يديك ؟ . قال : افعلي . فأمرت بإحضارهما فأحضرتا .
~~وأمرتهما بالقراءة PageV24P077 فقرأتا أحسن قراءة . ثم قالت له أمه : هل لك
~~أن ينشداك الشعر ؟ قال : نعم . فغنتا بالعود والطنبور أبدع غناء حتى عمل
~~فيه الشراب وأرد الأنصراف . فقالت له : هل لك أن تمشيا خلفك حتى تصل إلى
~~مكانك ويقفا على رأسك ويؤنساك ، فقد طال عهدك بالأنس . قال : نعم فمضى وهما
~~خلفه . فلم يكن إلا أقل من ساعة حتى أقبل خادم وعلى رأسه بطبق وعليه منديل
~~. فظنت أنه وجه إليها بهدية . فوضع الخادم الطبق بين يديها ورفع المنديل ،
~~وإذا برأسيهما . فصرخت أمه وغشي عليها . وأفاقت بعد ساعة طويلة ، وهي تدعو
~~عليه وتلعنه . وأخباره في أمثال هذا طويلة .
# وفي أيامه ظهر أبو ms5469 عبد الله الشيعي الداعي ، وكان من أمره ما نذكره إن
~~شاء الله عز وجل .
#
# | ذكر ولاية عبد الله بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد بن الأغلب
# ولي الأمر كما قدمناه في حياة أبيه ثم استقل بالأمر بعد وفاته . وكان على
~~خوف شديد من أبيه لسوء أخلاقه وجرأته على قتل من قرب منه أو بعد . فكان
~~يظهر له من الطاعة والتذلل أمرا عظيما . فكان إيراهيم يكرمه ويفضله على
~~سائر أولاده .
# وكانت ولايته بعد أبيه في يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة
~~سنة تسع وثمانين ومائتين . فجلس للناس للمظالم . ولبس الصوف ، وأظهر العدل
~~والإحسان والإنصاف . ولم يسكن قصر أبيه . ولكنه اشترى دارا مبنية بالطوب
~~فسكنها إلى أن اشترى داره التي عرف بها .
# وخاف من قيام ابنه زيادة الله عليه فحبسه هو وخلقا من رجاله .
# وولي أبا العباس محمد بن الأسود الصديني قضاء القيروان والأحكام والنظر
~~في العمال وجباة الأموال . فكان يأمر بالمعروف وينهي عن المكر . وكان قويا
~~في قضائه ، شديدا على رجال السلطان ، رفيقا بالضعفاء والمظلومين . ولم
~~يكن واسع العلم ، فكان يشاور العلماء ، فلا يقطع حكما إلا برأي ابن عبدون
~~القاضي . وكان يظهر القول بخلق القرآن فكرهه العامة . PageV24P078 ولم تطل
~~أيام أبي العباس حتى وثب به ثلاثة من خدمه كان زيادة الله قد وضعهم عليه ،
~~فقتلوه وهو نائم . وأتوا بحداد إلى زيادة الله ليقطعوا قيده ويسلموا عليه
~~بالإمارة . فخاف أن يكونوا دسيسا عليه من أبيه ، فأبى ذلك . فمضوا إلى
~~أبيه فقطعوا رأسه وأتوا به في الليل . فلما رأى ذلك أمر بقطع قيوده وخرج .
~~وكان مقتل أبي العباس في ليلة الأربعاء آخر شعبان سنة تسعين ومائتين .
~~فكانت إمارته من حين خروج أبيه وإلى أن قتل سنة واحدة واثنين وخمسين يوما
~~، ومنذ استقل بالأمر بعد أبيه تسعة أشهر وثلاثة عشر يوما .
# وكان رحمه الله شجاعا بطلا عالما بالحرب ، حسن النظر في الجدل .
~~وأستاذه في ذلك عبد الله بن الأشج .
#
# | ذكر ولاية أبي مضر زيادة الله بن أبي العباس
# عبد الله بن ms5470 إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب قال
~~: ولا أفضى إليه الأمر بعد مقتل أبيه ، كان أول ما بدأ به أنه أمر بقتل
~~الخصيان الذين قتلوا أباه وصلبهم ، وأظهر الكراهة لفعلهم .
# وأرسل من إخوته وبني عمه تسعة وعشرين رجلا إلى جزيرة في البحر يقال لها
~~جزيرة الكراث فقتلوا في شهر رمضان من هذه السنة .
# وبعث زيادة الله خمسين فارسا مع فتوح الرومي إلى أخيه الأحول بكتاب على
~~لسان أبيه أبي العباس يأمره فيه بالقدوم عليه ولا يتخلف - وكان أبو العباس
~~قد أخرجه لقتال أبي عبد الله الشيعي - فرجع . فلما وصل أمر زيادة الله
~~بقتله فقتل . فكان ذلك أعظم فتح عند الشيعي . قال : وأمر زيادة الله
~~بالعطاء .
# وولي الوزارة والبريد عبد الله بن الصائغ . وولي الخراج أبا مسلم . وعزل
~~القاضي الصديني لرأيه بخلق القرآن . وكتب كتابا إلى القيروان : ' إني قد
~~عزلت عنكم الجافي الجلف ، المتبدع المعسف ، ووليت القضاء حماس بن مروان
~~لرأفته ورحمته وطهارته وعلمه بالكتاب والسنة ' . PageV24P079
# وفي أيامه قوي أمر أبي عبد الله الشيعي ، وكان قد ظهر في أيام جده
~~إبراهيم بن أحمد ، فاستفحل الآن أمره . وكثرت أتباعه ، واشتدت وطأته .
~~ففارق زيادة الله تونس إلى رقادة ونزلها خوفا من الشيعي أن يخالفه إليها .
~~ولما نزلها زيادة الله عمر سورها ، فلم يغن ذلك عنه شيئا لأن الشيعي لما
~~قوي أمره بكتامة ، انضمت إليه القبائل واجتمعت له الرجال وهزم جيوش زيادة
~~الله مرة بعد أخرى وقتل جموعه . واستولى على البلاد : فبدأ يميلة ثم بمدينة
~~سطيف ثم غلب على البلاد والمدن بلدا بلدا ومدينة مدينة ، إلى أن غلب على
~~مدينة الأربس ، وهزم إبراهيم بن أبي الأغلب . وكان زيادة الله قد جهزه
~~لقتاله في جيوش عظيمة ، وهو آخر جيش جهزه زيادة الله . فهزمه الشيعي ، وذلك
~~في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين ومائتين ، على ما نذكره إن شاء الله مبينا
~~في أخبار الدولة العبيدية المنسوبة للعلوية .
#
# | ذكر انهزام زيادة الله إلى المشرق وانقراض دولة بني الأغلب
# قال : ولما بلغت هزيمة إبراهيم ms5471 بن الأغلب زيادة الله - وكان هذا الجمع
~~آخر جمع جمعه - فت ذلك في عضده . وكان برقادة فأظهر أنه أتاه الفتح وأرسل
~~إلى السجون فأتى برجال منها . فضرب أعناقهم وأمر أن يطاف برؤوسهم في
~~القيروان والقصر القديم .
# وأخذ في حمل أثقاله وأمواله . وأرسل إلى خصاة رجاله وأهل بيته يعرفهم
~~الحال وأنذرهم بالخروج معه . فأشار عليه وزيره ابن الصائغ بالمقام . وقال
~~له : ' العساكر تجتمع إليك ، فأخرج العطاء يأتيك الناس . والشيعي لا يجسر
~~أن يقدم عليك ' . وشجعه وقواه وذكره بحروب جده زيادة الله ، فلم يرجع إلى
~~قوله . فلما ألح عليه ابن الصائع ، قال له زيادة الله : هذا يصدق ما قيل
~~عنك : إنك كاتبت الشيعي وأردت أن تمكنه مني ' . فتبرأ من ذلك وأمسك عنه .
# وأخذ زيادة الله في شد الأموال والجواهر والسلاح وما خف من الأمتعة
~~النفيسة ، وفعل رجاله كذلك واتعدوا إلى الليل . ثم انتخب زيادة الله من
~~عبيده الصقالبة PageV24P080 ألف خادم وجعل على وسط كل خادم ألف دينار .
~~وحمل من يعز عليه من جواريه وأمهات أولاده .
# ولما عزم على الرحيل ، قامت إليه جارية من قيانه ، وأخذت العود واندفعت
~~تغني :
# لم أنس يوم الرحيل موقفها . . . وجفنها في دموعها غرق
# وقولها ، والركاب سائرة . . . تتركني سيدي وتنطلق
# فدمعت عيناه وأمر بحط حمل مال عن بغل وحملها عليه . وكانت الهزيمة بلغته
~~بعد صلاة العصر ، فما أذن مؤذن العشاء الآخرة إلا وقد رحل من رقادة .
~~واتبعه الناس قوما بعد قوم يهتدون بالمشاعل . وأخذ بطريق مصر .
# وخرج عبد الله بن الصائغ بعده بثقله وحشمه وأمواله . فقصد جهة لمطة ، وقد
~~كان أعد هناك مركبا لنفسه ، ليركب فيه إلى صقلية ويفارق زيادة الله خوفا
~~على نفسه من رجاله أن يحملوه على قتله ، لأنه كان معاديا لأكثرهم ورموه
~~بمكاتبة الشيعي ؛ ولم يكن كذلك .
# قال : ولما علم الناس بهروب زيادة الله ، أسرعوا إلى رقادة ، وانتهبوا ما
~~فيها ، واحتووا على قصور زيادة الله ، حتى صاروا إلى البحث عن المطامير
~~وانتزاع حدي الأبواب وحمل الأسرة ونقل الماعنة . وأقاموا على ذلك ستة أيام
~~، حتى تراءت خيل ms5472 الشيعي . وتخلف عن زيادة الله كثير من رجاله وعبيده وأصحاب
~~الدواوين ، فاقترقوا في البلدان .
# وأما إبراهيم بن أبي الأغلب ، فإنه وافى القيروان في جماعة من انضم إليه
~~. فلما علموا بهروب زيادة الله ، تفرقوا عنه وقصد كل قوم إلى ناحيتهم .
~~وقصد إبراهيم دار الإمارة فنزل بها . ونادى مناديه بالأمان ، وسكن الناس .
~~وأرسل إلى الفقهاء ووجوه أهل القيروان ، فاجتمع على بابه خلق كثير وسلموا
~~عليه بالإمارة . فذكر لهم أحوال زيادة الله ، وما كان عليه من سوء الحال ،
~~وأن ذلك أخل بدولته وأجلب عدوه وسلبه ملكه . وذكر الشيعي وكتامة وشنع
~~عليهم أقبح الأشانيع . وطلب من الناس الإعانة . وقال : إنما PageV24P081
~~قصدت المجاهدة عن حريمكم ودمائكم وأموالكم ، فأعينوني على ذلك بالسمع
~~والطاعة ، وأمدوني بأموالكم ورجالكم ، وادفعوا عن حريمكم ومهجكم . فقالوا :
~~أما السمع والطاعة فهما لك ولكل من ولينا . وأما إعانتك بأموالنا فهي لا
~~تبلغ ما تريده . والقتال فمالنا به قوة ولا معرفة . وأنت فقد ناصبت هؤلاء
~~ومعك صناديد الحرب ووجوه الرجال ووراءك بيت الأموال ، فلم تظفر بهم . وتروم
~~الآن ذلك منا نحن وبأموالنا . فراجعهم في ذلك وراجعوه ، حتى قال لهم :
~~فانظروا ما كان في أيديكم من أموال الأحباس والودائع فأعطوني ذلك سلفا ،
~~فأنادي بالعطاء فيجتمع إلى الناس . قالوا : وما يغني عنك ذلك ، ولو مددت
~~يدك إليها لأنكر الناس عليك .
# فلما يئس منهم صرفهم والناس مجتمعون حول دار الإمارة لا يعلمون ما كان
~~الكلام . فلما خرجوا أخبروهم بما كانوا فيه . فصاحوا به : اخرج عنا ، فما
~~لنا بك من حاجة ، ولا نسمع ولا نطيع لك . وجلب الغوغاء وصاحوا به وشتموه .
~~فلما سمع ذلك ، وثب من كان معه في سلاحهم واقتحموا الباب . فهرب من كان على
~~الباب . ومضوا يركضون دوابهم . والناس يركضون وراءهم ويرجمونهم بالحجارة .
~~وانضم إلى ابن الأغلب من كان قد بقي بعد زيادة الله من رجاله ممن خاف على
~~نفسه ، ولحقوا زيادة الله .
# ثم دخل الشيعي رقادة وانقرضت دولة بني الأغلب .
#
# | ذكر ما كان من أخبار زيادة الله وقتله عبد الله ابن الصائغ ومسيره إلى
~~بلاد ms5473 الشرق ووفاته
# قال : ولما خرج زيادة الله من رقادة ، ولحق به إبراهيم بن أبي الأغلب
~~فيمن انضم إليه ، فاجتمع معه خلق كثير . فسار بهم إلى طرابلس فدخلها ونزل
~~دار الإمارة . وافتقد ابن الصائغ فلم يره ، فتحقق ما كان يرمى به من مكاتبة
~~الشيعي . وأكثر أصحابه القول فيه . وكان قد ركب في مركب له يريد صقلية ،
~~فصرفته الريح إلى طرابلس . فدخل على زيادة الله فعاتبه على تخلفه . فاعتذر
~~أنه كانت معه أثقال لم يطق حملها في البر . فلما علم أصحاب زيادة الله أنه
~~قرب ابن الصائغ ساءهم ذلك وغمهم . فأتوه وقالوا : إنه كذبك وإنما كان يريد
~~صقلية . واجتمعوا كلهم وقالوا : ' هذا الذي أخرجك من ملكك ، وعمل في ذهاب
~~دولتك ، وكاتب الشيعي عليك ' . فنقم عليه PageV24P082 وأمر بتسليمه إلى
~~راشد - وهو أحد المتعصبين عليه - فضربي عنقه بيده . وتلاعب الصبيان برأسه
~~حتى وقع في قناة حمام . وحكي عن الشيعي أنه قال : ' والله ما كاتبني قط ' .
~~قال : وأقام زيادة الله بطرابلس سبعة عشر يوما وخرج منها يريد مصر . وكان
~~قد نقم على إبراهيم بن أبي الأغلب لما أراده من العقد لنفسه بمدينة
~~القيروان ، فاطرحه وأعرض عنه وعن أبي المصعب بن زرارة . وسعي بهما عنده
~~أنهما يقعان فيه وينالان منه ، وقيل له : هذا قولهما فيك وهما معك وفي
~~قبضتك ، فكيف إذا وصلا إلى مصر ؟ فعزم على قتلهما . فهربا إلى الإسكندرية
~~واستجارا بعاملها . فأجارهما ووجه بهما إلى مصر . فدخلا قبل زيادة الله ،
~~واجتمعا بعيسى النوشري عاملها ، ووقعا عنده في زيادة الله ، وذكروا سوء
~~فعله وأنه يطمع نفسه بمصر . فهم النوشري أن يصد زيادة الله عن مصر إلى أن
~~يكتب إلى بغداد . فأتي زيادة الله الخبر من عيون كانت له بمصر ، فأرسل ابن
~~القديم بكتاب إلى النوشري ، يبجله فيه ويسأله أن ينظر له دارا ينزل فيها
~~، ويخبره أنه يقيم إلى أن يصل إليه الرسول . ثم سار زيادة الله في أثر ابن
~~القديم وجاء إلى مصر . فأنزله النوشري في دار ابن الجصاص ، وأنزل رجاله في
~~دور كثيرة .
# وأقام بمصر ms5474 ثمانية أيام ثم خرج يريد بغداد . فتخلف عنه بمصر جماعة ممن
~~كان معه ، فسار حتى وصل إلى الرملة ففقد وجوه رجاله ، فوجدهم هربوا عنه .
~~وهرب له غلام بمائة ألف دينار ، وصار إلى النوشري والتحق بغلمانه . فكتب
~~زيادة الله إلى بغداد بذلك . فورد الجواب إليه ، وإلى النوشري يؤمر فيه أن
~~يبعث إليه بكل من تخلف عنه . ففعل النوشري ورد غلمانه وأصحابه إليه .
# وسار زيادة الله حتى وصل إلى الرقة . وكتب إلى ابن الفرات الوزير أن
~~يستأذن له المقتدر بالله في الدخول إلى الحضرة . فأتاه كتاب يؤمر فيه
~~بالإقامة في الرقة حتى يأتيه رأي المقتدر . فأقام بها سنة فتفرق عنه رجاله
~~وتشتت أمره . وباع عليه قاضي الرقة بعض خصيانه ، وذلك أنه كان معه خصيان
~~لهم وضاءة وجمال . فلما أقام بالرقة أدمن شرب الخمر وسماع الملاهي . فاحتسب
~~عليه محتسب عند القاضي ، وأقام بينة شهدت عليه أنه يفجر بأولئك الصقالية .
~~فباعهم عليه . وتلطف زيادة الله في الدخول على المقتدر بالله فلم يؤذن له .
~~وصرفه إلى النوشري وابن بسطام بمصر . وكتب المقتدر إليهما بتقويته بالرجال
~~وأن يعطي من خراج مصر ما يقيم أود عسكره حتى يعود إلى المغرب ويطلب بثأره
~~ويسترجع دولته . PageV24P083
# فلما وصل إلى مصر شقها متقلدا بسيفين . فأخرجه النوشري إلى ظاهرها وقال
~~له : ' تكون متبرزا حتى تأتيك الرجال والأموال ' . وجعل يمطله ويسوف به
~~ويتحفه بالهدايا والخمور . فأقام على اتباع شهواته والانهماك على لذاته حتى
~~أنفق ما كان معه وباع السلاح والعدة . ثم اعتل فيقال إن بعض عبيده سمع في
~~طعام فسقط شعر لحيته ورأسه . فانصرف إلى البيت المقدس فمات هناك . وتفرق آل
~~الأغلب وانقرضت دولتهم بخروج زيادة الله من الملك .
# وكانت مدة ولاية زيادة الله منذ أفضى إليه الأمر بعد أبيه وإلى أن هرب
~~إلى رقادة خمس سنين وعشرة أشهر . وانقرضت دولتهم كأن لم تكن . فسبحان من لا
~~يزول ملكه ولا ينقضي دوامه . وبانقراض دولة بني الأغلب زال ملك بني مدرار
~~بسجلماسة ، وكان له مائة سنة وستون سنة ، وزال ملك بني رستم من ms5475 تيهرت ، وله
~~مائة سنة وثلاثون سنة .
#
# | ذكر أخبار من ملك المغرب بعد الأغلبة إلى أن قامت دولة بني زيري بن
~~مناد
# نحن نذكر ذلك في هذا الموضع على سبيل التنبيه عليه لا الاستيعاب له .
~~وسنذكره إن شاء الله تعالى مبينا مستوفى في أخبار الدولة العبيدية مع
~~ملوك مصر .
# فنقول ها هنا : لما قام أبو عبد الله الشيعي على دولة بني الأغلب ، وهزم
~~جيوشهم ، واستولى على بلاد المغرب وانتزعها من زيادة الله بن أبي العباس ،
~~وظهر أبو محمد عبيد الله المنعوت بالمهدي - وهو الذي كان الشيعي يدعو له -
~~فانخلع له الشيعي من الأمر كله ، وسلمه إليه في سنة ست وتسعين ومائتين .
~~فلما استقامت الأمور للمهدي ، وتوطد ملكه ، واشتدت شوكته ، قتل أبا عبد
~~الله الشيعي وأخاه ، واستقل بالأمر . وبني مدينة المهدية وانتقل إليها .
~~ودامت أيامه إلى أن توفي النصف من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة . PageV24P084
# ثم قام بالأمر بعده ولده أبو القاسم محمد المنعوت بالقائم بأمر الله .
~~فملك إلى أن توفي في يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة . ثم قام بالأمر بعده ابنه أبو الطاهر إسماعيل المنعوت بالمنصور
~~بنصر الله . وبني المنصورية . ودامت أيامه إلى أن توفي في يوم الجمعة آخر
~~شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة .
# ثم قام بالأمر بعده ابنه أبو تميم معد المنعوت بالمعز لدين الله . ودامت
~~ولايته ببلاد المغرب إلى أن جهز القائد جوهرا إلى الديار المصرية فملكها
~~بعد انقراض الدولة الإخشيدية . وأنشأ القاهرة المعزية ، ثم كتب إلى مولاه
~~المعز لدين الله بذلك . فتوجه المعز إلى الديار المصرية ، وكان رحيله من
~~المنصورية ووصوله إلى سردانية في يوم الاثنين لثمان بقين من شوال سنة إحدى
~~وستين وثلاثمائة . وسلم إفريقية وبرد المغر كلها ليوسف بن زيري بن مناد في
~~يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي الحجة من السنة . وأمر سائر الناس بالسمع
~~والطاعة له . ثم رحل المعز لدين الله من سردانية لخمس خلون من صفر سنة
~~اثنتين وستين وثلاثمائة . ثم سار منها إلى طرابلس وأقام ms5476 بها أياما . ورحل
~~منها يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر منها . ووصل ثغر
~~الإسكندرية لست خلون من شعبان منها . فكانت مدة مقامهم ببلاد المغرب خمسا
~~وستين سنة وشهورا . وصار أمر المغرب بعده ليوسف بن زيري ثم لبنيه من بعده
~~، على ما نذكره إن شاء الله عز وجل . وكانوا في مبدإ الأمر كالنواب لملوك
~~الدولة العبيدية بمصر . ثم استقلوا بعد ذلك بالأمر على ما يأتي من أخبارهم
~~.
#
# | ذكر ابتداء دولة بني زيري بن مناد ونسبهم ومبدأ أمرهم ومن ملك منهم إلى
~~انقضاء دولتهم
# أول من ملك منهم أبو الفتوح بكلين يوسف بن زيري . ولنبدأ بذكر نسبه
~~وأخبار آبائه ومبدإ أمرهم .
# فأما نسبه فهو أبو الفتوح يوسف بن زيري بن مناد بن منقوش بن زناك بن زيد
~~الأصغر بن واشفاك بن وزعفي ابن سري بن وتلكي بن سليمان بن الحارث بن عدي
~~الأصغر - وهو المثنى بن المسور بن يحصب بن مالك بن زيد ' بن الغوث ' الأصغر
~~- بن سعد - وهو عبد الله بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن شداد بن زرعة -
~~وهو PageV24P085 حمير ' الأصغر ' بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عوف
~~بن عريب بن زهير بن أبيمن بن الهميسع بن عمرو بن حمير - وهو العرنجج - ابن
~~سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر - وهو هود .
# هكذا قال عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن شداد بن الأمير تميم ابن المعز
~~بن باديس في تاريخه المترجم ' بالجمع والبيان في أخبار المغرب والقيروان '
~~. وهم المقول فيهم :
# ذوو الملك والتيجان والغرر التي . . . حقيق بها التيجان أن تتباهى
# لها معجز التأسيس في سد مأرب . . . وإن كان قد أوهاه فيض نداها
# لها ركن بيت الله غير مدافع . . . وميقات حج الله غير مضاهي
# لها اللغة العليا التي نزلت بها . . . فواتح ياسين وميدأ طه
# لها يوم بدر والنضير وخيبر ms5477 . . . وأي مناد في حنين دعاها
# قال : وأول من دخل منهم بلاد المغرب المثنى بن المسور . وكان سبب دخوله
~~أنه لما رأي الحبشة قد غلبت على اليمن وأخرجت حمير عن ملكها ، سار إلى
~~الشحر فوجد به كاهن من حمير . فلما رأى المثنى ، سلم عليه وسأله عن خبره
~~وما الذي أتى به . فأعلمه أن الحبشة غلبتهم على ملكهم . فقال له الكاهن : '
~~اذهب إلى المغرب واتخذه قرارا . فو الله ، ليكونن لولدك فيه شأن ، وليملكن
~~منهم جماعة ، ويتوارثونه ، ويطول ملكهم ' . فهاج ذلك المثنى على دخول
~~المغرب فدخله . وأعلم المثنى بنيه بذلك وأعلم بنوه بنيهم .
# فما زالوا يتوقعون الملك إلى أن ولد مناد بن منقوش ونشأ ، فجاء شديد
~~القوة كثير المال والبنين . فأخذ في الإفضال على من يمر به . فاشتهر ذكره
~~وشاع خبره في الناس . وكان له مسجد يطرقه كل من يأتي إليه . فإذا خرج إلى
~~الصلاة ، سلم على من ينزل المسجد من الأضياف وحمله إلى داره ، ويضيفه
~~ويكرمه . ويقيم عنده ما شاء الله أن يقيم . فإذا أراد الانصراف ، زوده
~~وكساه ووصله وصرفه . PageV24P086 فإنه على ذلك ، إذ أتاه آت فقال له : ' إن
~~في المسجد رجلا وصل في هذه الساعة ، وهو يذكر أنه جاء من الحج ' . وكان
~~وقت صلاة الظهر . فخرج مناد إلى المسجد ، فصلى وسلم على الرجل ، وسأله عن
~~حاله ومن يكون ومن أين أقبل فقال : ' إنه من أهل المغرب ، وإنه انصرف من
~~الحج فخرج عليه لصوص ، وأخذوا ما كان معه فانقطع عن أصحابه ، ووصل إلى
~~إفريقية فسمع بمناد وما يفعل مع أبناء السبيل ، فقصده ليعينه على الوصول
~~إلى أهله ' . فقال له مناد : قد وصلت فأبشر بالخير إن شاء الله . ومضى به
~~مناد إلى منزله ، فأكل ونام . وأمر مناد بشاة فذبحت وعمل طعام ثان . وأيقظ
~~الرجل وأتي بالطعام فأكل منه . ونظر إلى كتف الشاة فأخذه وقلبه ونظر فيه
~~وإلى مناد ، وأقبل يتعجب . فقال له مناد : لأي شيء تنظر في الكتف وتنظر إلي
~~؟ . قال : لا لشيء فعزم مناد عليه أن يخبره مم تعجبه . فقال : ألك امرأة ms5478
~~حامل ؟ . قال : بلى . قال : فلك منها أولاد ؟ قال : لا ولكن من غيرها . قال
~~: فاعرضهم علي . فعرضهم مناد عليه ، فقال : ألك غير هؤلاء ؟ . قال : ليس لي
~~ذكر إلا من رأيت . قال : احتفظ بالمرأة الحامل . فو الله ، لتلدن ولدا
~~يملك المغرب جميعه ، ويملك بنوه من بعده . فقال له مناد : والله ، ما زلنا
~~نتوكف زمان هذا القائم منا ، رواية عندنا عن أسلافنا . وكنا لا نعلم من أي
~~فخذ من أفخاذنا يكون . والآن فقد أنبأتني بنبأ ما كنا ننتظر من هذا القائم
~~. قال : وأكرم مناد الرجل وصرفه .
#
# | ذكر أخبار زيري بن مناد
# قال : ووضعت زوجة مناد حملها ، فجاء ذكرا فسماه أبوه زيري . فخرج من
~~أجمل مولود رآه الناس ، وكذلك كان أولاده يضرب بجمالهم المثل في المغرب
~~فيقال : ' لو أنك من بني مناد ' .
# فلما صار له من العمر عشر سنين ، كان من رآه يظنه أنه ابن عشرين سنة
~~لبهائه . وكانت الصبيان يدورون حوله ، ويدعونه بالسلطان ، ويركبون العيدان
~~يتشبهون بالعساكر . ويأمرهم بالقتال بين يديه ، يغري بعضهم ببعض . ويأتي
~~بهم إلى أمه فتصنع لهم الطعام . فيقف على رؤوسهم ويطعمهم ولا يأكل .
# فلما تكامل شبابه وقوي أمره ، جمع إليه جماعة من بني عمه ومن كان له نجدة
~~. فكان يشن بهم الغارات على القبائل من زناتة فيقتل ويسبي ويقسم على
~~PageV24P087 أصحابه فلا يؤثر نفسه بشيء . فحسده كثير من قبائل صنهاجة لأن
~~كل قبيل كان يطمع أن يكون القائم منهم . فلما تحققوا أنه القائم اجتمعت
~~القبائل من صنهاجة على زيري وحاربوه . وطالت الحرب بينهم فظفر بهم وقتل
~~وسبي ورجع بالغنائم إلى الجبل .
# فلما سمعت بذلك زنانة ، اجتمعوا وتحالفوا وكاتبوا من كان خلافه من صنهاجة
~~وحالفوهم على حرب زيري . فاتصل ذلك به فخرج إليهم وضرب على زناتة بأرض
~~مغيلة في الليل وهم مطمئنون ، فقتلهم وسباهم ، وقطع منهم رؤوسا كثيرة .
# وخرج إلى جبي تطيري وقد امتلأت أيدي أصحابه من الغنائم ، وأخذ من خيلهم
~~ثلاثمائة فرس فحمل أصحابه عليها . وشاع خبره في سائر أقطار المغرب وتسامع
~~الناس به ، فعظموا أمره واستهالوه . واجتمع غليه ms5479 كل من فيه منعة . فكثر
~~أصحابه وضاق بهم المتسع . فقالوا له : ' لو رأيت مكانا أوسع من مكاننا هذا
~~' . فأتي إلى موض آشير ، وهو إذ ذاك ليس فيه ساكن وفي عيون ، فاستحسنه .
#
# | ذكر بناء مدينة آشير
# قال : ولما نظر زيري إلى موضعها قال لأصحابه : ' هذا موضعكم الذي يصلح أن
~~تسكنوه ' وعزم على بنائها ، وذلك في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة أيام القائم
~~بأمر الله بن المهدي . قال : وأمر زيري بإحضار البنائين والنجارين من حمزة
~~والمسيلة وطبنة . وبعث إلى القائم بأمر الله في طلب صناع . فبعث إليه برجل
~~لم يكن بإفريقية أعلم منه . وأعانه بعدة كثيرة من الحديد وغيره .
# وشرع زيري في البناء إلى أن كملت المدينة .
# وكانت زناتة قد استطالت على أهل تلك الناحيةت من أيام بني الأغلب ثم
~~تزايد ضررهم في أيام المهدي والقائم ببناء زيري هذه المدينة ، حمد الله على
~~ذلك وقال : مجاورة العرب خير لنا من مجاورة البربر . وأعانه وساعده . ثم
~~خرج زيري إلى طبنة والمسيلة وحمزة ، فنقل منها وجوه الناس إلى مدينة أشير .
~~فعمرت وجائت حصنا منيعا لا يقاتل إلا من شرقيها يحميها عشرة من الرجال ولو
~~PageV24P088 لم يكن عليها سور لاستغنت بعلوها عن السور . وفي وسطها عينان
~~تجريان بماء عذب غزير . وامتلأت البلد بالعملاء والفقهاء والتجار . وتسامع
~~الناس بها . ولم يكن الناس إذ يتعاملون بالذهب والفضة وإنما بالبعير
~~والبقرة والشاة ، فضرب زيري السكة وبسط العطاء في الجند ، وجعل لهم الأرزاق
~~. فكثرت الدنانير والدراهم في أيدي الناس . واطمأنت نفوس أهل البادية للحرث
~~والزراعة . وصانهم زيري مما كان ينالهم من زناتة . وتمكنت العدواة بين
~~صنهاجة وزناتة .
# ثم خرج زيري إلى المغرب . وولي أخاه ماكسن بن مناد على أشير . فلما وصل
~~إلى جراوة ، خرج إلأيه صاحبها موسى بن أبي العافية ، وكان واليا عليها لعبد
~~الرحمن بن محمد الأموي صاحب قركبة ، بهدية سنية وجوار وغير ذلك . وقال له :
~~يا مولاي ، إنما استعملت نفسي لبني أمية لأرهب بهم على زناتة ، وإذ قد
~~أتاني الله بك وجمع بيني وبينك فأنا عبدك ، ومنقطع إليك ms5480 ، وغوثك . أنت مني
~~قريب ، وسيف قريب مني أمنع من سيف بعيد . فقربه زيري وأدناه وقال له : اكتب
~~إلى بما يعن لك . فأنا أمدك بالعساكر متى أردت . فشكا إلأيه من غمارة وقال
~~: إنهم قوم على غير مذهب يبيحون المحارم . وقام فيهم رجل يدعي النبوة ، وسن
~~سننا من المنكرات . فرحل ويري إلى غمارة وصحبة موسى ، فأوقع بهم . واخذ
~~الذي يدعي النبوة فوصل به إلى أشير . وجمع عليه الفقهاء فقالوا له : إن كتب
~~نبيا فما علامة نبوتك ؟ فقال : اسمي في القرآن قالوا : وما اسمك ؟ قال :
~~اسمي حم ، واسم أبي من الله ، وفي القرآن ' حم ، تنزيل الكتب من الله
~~العزيز الحكيم ' فأباحوا قتله فقتل .
# قال : واتصلت المودة بين زيري والقائم بأمر الله ، وسبب ذلك أن أبا يزيد
~~لما حاصر المهدية ومنع الميرة عنها ، كتب القائم إلى زيري يعلمه ما الناس
~~فيه من الجهد والغلاء . فبعث إليه زيري بألف حمل حنطة . وأخرج معها مائتي
~~فارس من صنهاجة خمسمائة من عبيده . فلما وصل ذلك إلى المهدية ، بعث القائم
~~له هدية لم يسمع بمثلها كسا جليلة وخيل مسومة بسروج محلاة . PageV24P089
#
# | ذكر الحرب بين زيري وزناتة
# قال : ثم إن كمات بين مديني الزناتي سيد زناتة جيش واحتفل ونزل على أشير
~~، فخرج إليه زيري . وكانت بينهم حروب يطول شرحها . وكان لزيري ولد صغير
~~اسمه كباب استخلفه على البلد ، ومنعه من الخروج لصغر سنه . فلما سمع الصياح
~~وضرب الطبول ، ليس لأمة الحرب وركب وهو إذ ذاك لم يراهق الحلم وخرج من باب
~~المدينة . وكان كمات قد أبلى في ذلك اليوم بلاء حسنا ، وقتل جماعة من أصحاب
~~زيري . فوقعت عيم كباب عليه فقصده ، وعلا عليه منت فوق ربوة ، فضربه على
~~عاتقه . وكانت على كمات درع ، فقدت الضربة الدرع والعاتق ، وسقطت ذراع كمات
~~إلى الأرض . فخر صريعا والناس ينظرون إليه ولا يعلمون من هو قاتله . فلما
~~صرع انهزم أصحابه . ورورجع كباب إلى المدينة ودخل من الباب الذي خرج منه ،
~~فسمي باب كباب . قال : ولما قتل كمات وقع التكبير والصياح . فجاء بعض الجند ms5481
~~إلى زيري وكان قد نظر كباب وعرفه عند ضربه لكمات وقال له : إن ابنك كباب
~~قاتله . وأتى بجماعة من أصحابة أسارى ، فأمر زيري بضرب أعناقهم وصلب جماعة
~~من كبارهم .
# قال : ثم ظهر في جبل أوراس قائم يقال له سعيد بن يوسف ، وأظهر النفاق على
~~المنصور بن القائم ، فأخرج إليه زيري ولده بلكين في جيش كثيف . فلقيه في
~~موضع بفحص أبي غزالة ، من غربي باغاية فاقتتلوا . وكان سعيد قد احتفل في
~~جمع من هوارة وغيرهم . فهزمهم بلكين وقتل سعيدا وجماعة من أصحابة . وأنفذ
~~برؤوسهم إلى المنصور على فقوي الحسد لزيري من جميع القبائل ، وجمعوا عليه
~~الجموع ، وكان منصورا على جميع من عانده .
#
# | ذكر مقتل زيري
# كان مقتله في شهر رمضان سنة ستين وثلاثمائة في أيام المعز لدين الله
~~المنصور بن القائم بن المهدي . وسبب ذلك أن جعفر بن علي صاحب المسيلة كان
~~PageV24P090 أميرا على الزاب كله ، وأبوه هو الذي بني المسيلة . وكبر جعفر
~~وشمخ فكان ملكا جليلا . وكان في طاعة المعز بن المنصور ، وبينه وبين زيري
~~ضغائن في النفوس وعداوة في الصدور . ثم انفق أن المعز لدين الله أمر ببناء
~~دار ابن رباح ، وهي المعروفة في القيروان بدار الإمارة . فشاع عند الناس
~~أنها بنيت لجعفر بن علي ، وأنه يعطي ولاية إفريقية ، وأن المغرب كله يعطي
~~لزيري . فعظم ذلك على جعفر بن علي وأراد أن لا يكون لأحد معه في المغرب
~~ولاية . فأنفذ المعز لدين الله إليه يستدعيه ، فلم يأت ولم يمتنع . فأرسل
~~إليه ثانية فرجا الصلبي . فلما بقي بين فرج وجعفر مقدار مرحلة ، وكان في
~~المسيلة فخرج منها وأظهر المسير إلى المعز . ثم مال بعسكره ومعه السلاح
~~والأموال ومضى إلى زناتة . وخلع الطاعة ، وأظهر أن الذي حمله على ذلك عداوة
~~زيري بن مناد لأنه كان يؤذيه في أعماله . ووصل فرج الصلبي إلى المسيلة ،
~~فأخبروه بخبر جعفر .
# قال : ولما وصل جعفر إلى زناتة ، قبلوه أحسن قبول ، وقدموه على أنفسهم .
~~فبلغ الخبر زيري ، فبادر بالخروج إلى جعفر . وزحف إليه في عسكر عظيم من ms5482
~~صنهاجة وغيرها ، وذلك في شهر رمضان من السنة . وزحف جعفر قال : يزناتة
~~والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا . فكبا بزيري فرسه فسقط إلى الأرض . وكانت
~~جولة عظيمة ، وقطعت قدامه خمسمائة يمين ثم قتل . وبعث جعفر بن علي أخا يحيى
~~إلى الحكم صاحب الأندلس يبشره بقتل زيري . ثم أحسن جعفر أن زناتة يريدون
~~الغدر به وأنهم ندموا على قتل زيري ، فاحتال لنفسه ودخل الأندلس .
# قال : وكان زيري حسن السيرة في الرعية والتجار . وكان له آشير التي بناها
~~، وأعطاه لمنصور تاهرت وأعمالها وباغاية وأعمالها . وكان شديدا على البربر
~~. وأقام على ذلك ستا وعشرين سنة . ورزق من الأولاد ما يزيد على المائة ،
~~كلهم أنجاد فرسان كرماء كان يكتفي بهم قال : يبعض حروبه .
#
# | ذكر أخبار أبي الفتوح يوسف بلكين ابن زيري بن مناد
# ولي الرئاسة على صنهاجة بعد مقتل أبيه . فكان أول ما بدأ به أنه - لما
~~جاءه الخبر بقتل أبيه وهو بآشير - جمع وحشد . ونهض لطلب دم أبيه ، فاجتمع
~~له خلق كثير . فقال : ' لا يخرج معي أحد ممن حضر مقتل واليد ' فلم يخرج معه
~~منهم غير ثلاثة رجال . ومضى مسرعا حتى لحق بزناتة . فجرت بينه وبينهم حروب
~~صبرت فيها PageV24P091 صنهاجة صبرا جميلا . ثم انهزمت زناتة ، وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة ، وسبي جميع نسائهم ، ونهب أموالهم . وهرب من بقي منهم . ونزل
~~في موضع المعركة ثلاثة أيام . فشكا صنهاجة ريح القتلى . فنادى أن لا يطبخ
~~في العسكر قدر إلا على ثلاثة رؤوس من رؤوس القتلى . وجل الجثي أكواما .
~~وصعد المؤذنون فأذنوا عليها . ثم رجع إلى آشير .
# فلما اتصل بالمعز لدين الله ما فعل يوسف بزناتة ، أعجبه ذلك وسر بقتلهم .
~~فزاده على ما كان لأبيه المسيلة وأعمالها التي كانت لجعفر بن علي .
# ثم كتب المعز إلى يوسف في المحرم سنة إحدى وستين وثلاثمائة في القدوم
~~عليه وأن لا يتشاغل بقتال أحد . وأمره أن لا يعترض زناتة ولا غيرها في هذا
~~الوقت ، وأن يستعمل اللين والرفق بزناتة ، ويرد عليهم ما سبي من نسائهم
~~وأولادهم . فامتثل يوسف ما أمره المعز به ms5483 . ورد على زناتة سباياهم . وتجهز
~~للمسير إليه . واستعمل على تاهرت وآشير والمسيلة وبسكرة وطبنة وباغاية
~~ومجانة عمالا من عبيده . وسار حتى قدم على المعز . فلما دخل عليه ، أكرمه
~~وأثنى عليه وحمد أفعال ، وذكر فراسته فيه واختياره له . وخلع عليه خلعته
~~التي كانت عليه . ونزع سيفه فقلده إياه بيده . وأمر أن يحمل بين يديه عند
~~خروجه من عنده أربعون تختا من فاخر الكسا ومعها رزم مما يخلع على أصحابه .
~~وقادوا بين يديه أربعين فرسا بالسروج المحلاة المثقلة . فشق ذلك على
~~الكتاميين وحسدوه وتكلموا عليه عند المعز وعابوه ، فلم يضره ذلك . ولما عزم
~~المعز على الرحيل إلى مصر . أتاه بلكين بألفي جمل لحمل أمواله من إبل زناتة
~~.
#
# | ذكر ولاية أبي الفتوح يوسف بلكين بلاد المغرب
# وهو أول ملوك بني زيري . وذلك أن المعز لدين الله أبا تميم معد بن
~~المنصور بنصر الله بن القائم بأمر الله بن المهدي لما توجه من المنصورية
~~إلى ديار مصر في سنة PageV24P092 إحدى وستين وثلاثمائة بعد أن فتحها القائد
~~جوهر له توجه بجميع من كان في قصره وأهل بيته . ورحل معه يوسف إلى سردانية
~~، فسلم إليه إفريقية وأعمالها وسائر أعمال المغرب ، وذلك في يوم الأربعاء
~~لسبع بقين من ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاثمائة . وأمر سائر الناس بالسمع
~~والطاعة له . وفوض إليه جميع الأعمال إلا جزيرة صقلية فإنها كانت بيد أبي
~~القاسم على بن حسن بن علي ابن أبي الحسين ، وكذلك طرابلس فإن المعز جعل
~~عليها عند وصوله إليها عبد الله بن يخلف الكتامي فلم تزل بيده إلى أن توفى
~~المعز . ثم سلمها ابنه نزار إلى يوسف هي وسرت وما والاهما في سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة ، بسؤال يوسف لذلك .
# قال : ولما ولي المعز يوسف ، ولي أيضا أبا مضر زيادة الله بن عبيد الله
~~بن القديم نظر الدواوين بسائر كور إفريقية . وقال ليوسف عند وداعه : ' إني
~~تركت زيادة الله بن القديم عونا لك على جميع الأموال بإفريقية ، كبره ' .
~~وأوصاه وصايا كثيرة كان آخرها أن قال له : يا يوسف ms5484 ، إن نسيت مما أوصيتك به
~~فلا تنس ثلاثة أشياء : لا ترفع الجباية عن أهل البلاد ، ولا ترفع السيف عن
~~البربر ، ولا تول أحدا من إخوتك فإنهم يرون أنهم أحق بهذا الأمر منك ،
~~واستوص بأبي مضر خيرا .
# ثم ودعه يوسف ورجع . فكان دخوله إلى المنصورية في يوم الخميس لإحدى عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وثلاثمائة . فنزل بقصر
~~السلطان وخرج إليه أهل القيروان وتلقوه ، وأظهروا الفرح بمقدمة والبشر
~~والسرور . فأخرج العمال وجبار الأموال إلى سائر البلدان ، وعقد الولايات
~~للعمال . فاستقامت الأمور بحسن تدبيره .
# ولما رتب ذلك كله رحل إلى المغرب في شعبان من السنة . فوصل إلى باغاية
~~فولى عليها عاملا ، وأمره أن يلطف بأهلها . ففعل . فدخلوا في الطاعة . ثم
~~خالفوا فقاتلهم العامل ، فتحصنوا بمدينتهم . فهم يوسف أن يرجع إليهم ،
~~فوافاه رسول خلوف بن محمد عامله على تيهرت يذكر أن أهلها خالفوا . فسار
~~إليهم وقاتلهم . ودخل البلد بالسيف في شهر رمضان ، فقتل وسبي ونهب وأحرق
~~البلد .
# وأراد الرجوع إلى باغاية ، فأتاه الخبر أن زناتة قد نزلوا على تلمسان .
~~فرحل PageV24P093 إليهم فهربوا بين يديه . فحصر تلمسان مدة فنزلوا على حكمه
~~. فعفا عنهم من القتل ، ونقلهم إلى آشير ، فبنوا بقربها مدينة سموها بلنسان
~~.
#
# | ذكر ولاية عبد الله بن محمد الكاتب
# كان سبب ولايته أن يوسف كان قد ولي جعفر بن يموت مدينة القيروان وصبرة ،
~~وجعل معه خيلا كثيرة ، عند مسيره إلى بلاد المغرب في شهر ربيع الأول .
~~فمات في جمادى الآخرة . فكتب ابن القديم إلى أبي الفتوح بموته ، ويسأله أن
~~يرسل إليه بدلا منه يعاونه على أمور البلد . فاستعمل عبد الله على ذلك .
~~فأبى عليه وامتنع واستعفى مرة بعد أخرى . فجمع يوسف حبوس بن زيري ، وكرامة
~~بن إبراهيم ، وكباب بن زيري ، وخلوف بن أبي محمد . وأحضر عبد الله وقال
~~لأولئك : ' ما جزاء من عاند أمري ، وخالف رأيي ومرادي ، ولم يعبأ بما كلفته
~~؟ قالوا : القتل ، ونحن نتولى قتله ' . فقال : كاتبي هذا أمرته بالرجوع إلى
~~إفريقية إذ لا ينوب عني أحد غيره ms5485 فامتنع . فقالوا له : إن لم ترجع وإلا
~~قتلناك . فرجع كارها . وعبد الله هذا من بني الأغلب ، كان أبوه محمد قد
~~هرب إلى نفزاوة فولد بها عبد الله . فرباه خاله صالح وتعلم الخط والترسل .
~~فاستكتبه زيري وهو صبي شاب . ثم استكتبه بعده أبو الفتوح ، فحظي عنده .
~~وكان فصيحا بليغا ، عالما بلغة العرب ولسان البربر .
# قال : فلما وصل عبد الله إلى القيروان ، تلقاه ابن القديم ، وترجل كل
~~منهما لصاحبه ، وتعانقا ، واتفقا وصارت كلمتهما واحدة . ثم وقع بينهما بعد
~~ذلك ، وكانت فتنة عظيمة بالقيروان يطول شرحها ، انتصر فيها عبد الله وقبض
~~على ابن القديم ، وأرسله إلى الأمير أبي الفتوح ، فحبسه حتى مات .
# وكانت ولاية ابن القديم سنتين وشهرا ونصفا . ثم توفي في الاعتقال يوم
~~الأربعاء لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة .
~~واستقل عبد الله بن محمد الكاتب وحده لثمان مضين من شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وستين وثلاثمائة .
#
# | ذكر أخبار خلف بن خير
# قال : وفي سنة أربع وستين وثلاثمائة صعد خلف بن خير من بني هراش إلى قلعة
~~منيعة من ناحية بلده . واجتمع إليه خلق عظيم من سائر قبائل البربر . وخرج
~~إليه PageV24P094 كل من كان قد خالف مع ابن القديم . فكتب عبد الله إلى أبي
~~الفتوح كتابا يذكر فيه أن إفريقية قد استوت كلها له ، وأنه لا خوف بها إلا
~~من الذين اجتمعوا مع ابن خير في القلعة . فرحل يوسف إلى القلعة ونازلها ،
~~في عساكر عظيمة . فظفر بها في اليوم الرابع من منازلتها ، وهرب خلف ، وقتل
~~في القلعة ما لا يحصى . وبعث منها سبعة آلاف رأس طوفها عبد الله في
~~القيروان ثم بعثت إلى مصر . ونفى أكثر ممن قتل . وغنم جميع ما فيها . وسار
~~خلف بن خير إلى بلد كتامة . فبعث إليهم يوسف يقول : ' برئت الذمة ممن دفع
~~عنه وآواه ، ومن فعل جازيته ' . فأخذه القوم الذين انتهى إليهم ومعه ابنه
~~وأخوه وخمسة من بني عمه ، وأتوا بهم إلى يوسف . فأحسن صلة من جاء بهم .
~~وبعثهم إلى عبد الله ms5486 الكاتب وأمره أن يشهرهم ويطوف بهم على الجمال . ففعل
~~ذلك بهم ثم صلبهم وضرب أعناقهم ، وبعث برؤوسهم إلى مصر .
# قال : ولما فتح أبو الفتوح هذه القلعة ، اختار من عبيدهم أربعة آلاف من
~~الشجعان فشح بقتلهم لشجاعتهم وقربهم ، وأراد أن يجعلهم في جملة عبيده .
~~فاتفق أن أحدهم سأل عن أبي الفتوح وقال : ' عندي نصيحة ' . فأشاروا إليه إي
~~ابن عم لأبي الفتوح ولا يشك الذي أشار إليه أنه هو . فأتاه وقال له : ' إني
~~أريد أن أخبرك بنصيحة ' . فلما دنا منه ، ضربه بسكين كانت معه فشق بطنه
~~وأخرج أمعاءه فسقط من ساعته ميتا . وكان ذلك الغلام لرجل ممن قتله أبو
~~الفتوح في تلك القلعة . فعندها أمر بقتل أولئك فقتلوا في ساعة واحدة .
# ثم بعث عشرة من أهل القيروان إلى باغاية يحذرهم المخالفة ويطلب منهم
~~النزول على حكمه ، وإلا فعل بهم ما فعل بأهل القلعة فأجابوه إلى الطاعة
~~ونزلوا على حكمه . فحكم أن يسلموا إليه المدينة ويمضوا حيث شاؤوا . ففعلوا
~~ذلك ووفى لهم . وأخرب المدينة القديمة التي عليها السور ، وترك الربض ثم
~~أتى إفريقية .
# وأتاه الخبر بوفاة المعد لدين الله وولاية ابنه نزار بن معد فكتب إليه
~~يوسف في سنة سبع وستين ، يسأله في طرابلس وسرت وأجدابية ، فأجابه ودفع ذلك
~~إليه . PageV24P095
# وفي سنة تسع وستين ، رحل أبو الفتوح إلى فاس ، وسجلماسة وأرض الهبط .
~~فملك ذلك كله وطرد منه عمال بني أمية .
# ثم بعث إلى سبتة في طلب من لجأ إليها من زناتة . فلقي فيما قرب منها
~~جبالا شامخة وشعاري غامضة فأمر بقطعها وإطلاق النيران فيها حتى وجد العسكر
~~فيها مسلكا . وأمر عساكره بالوقوف . ومضى هو بنفسه وخواص أصحابه حتى أشرف
~~على سبتة من جبل عال مطل عليها . فخاف أهل سبتة منه وغلقوا أبوابهم . فنظر
~~إليها ورأى منعتها ، فعلم أنه لا يستطيعها إلا بالمراكب ، فرجع عنها .
# ومضى يريد البصرة ، بصرة المغرب . فلما علمت به زناتة رحلوا بأجمعهم إلى
~~الرمال والصحاري هاربين منه . ودخل البصرة وكانت قد عمرت عمارة عظيمة مع
~~بني الأغلب . فأمر بنهبها وهدمها ms5487 ، فهدمت وحرقت .
# ورحل بعساكره إلى بلد برغواطة ، وكان ملكهم عيسى بن أبي الأنصار شعوذيا
~~ساحرا ، فسحر من عقولهم حتى جعلوه نبيا وأطاعوه في كل ما أمرهم به ، وشرع
~~لهم شريعة ، وأتاهم بغير دين الإسلام . فاتبعوه فضل وأضلهم . فغزاهم أبو
~~الفتوح ، وكانت بينهم حرب شديدة لم ير مثلها ، كان الظفر للمسلمين . وقتل
~~عيسى الكافر وتفرقت عساكره ، فقتلوا قتلا ذريعا . وسبي من نسائهم
~~وذراريهم ما لا يحصى كثرة ، وأرسل بسبيهم إلى إفريقية .
# ورجع أبو الفتوح وملك فاس وسجلماسة وبلد الهبط والبصرة وجميع بلدان
~~المغرب . وأقام في تلك النواحي من سنة تسع وستين وثلاثمائة إلى سنة ثلاث
~~وسبعين .
#
# | ذكر وفاة أبي الفتوح يوسف
# كانت وفاته رحمه الله في يوم الأحد لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث
~~وسبعين وثلاثمائة ، عند قفوله من برغواطة وقد فصل من سلجلماسة ، بموضع يقال
~~له PageV24P096 واركنين ، ويقال فيه أتركلان ، بعلة القول نح ، وقيل بحبة
~~خرجت في يده فمات منعا .
# حكى الشيخ أبو محمد بن حزم في كتابه المترجم ' بنقط العروس ' أن بلكن بن
~~زيري كان له في موضع ألف امرأة لا يحل له نكاح واحدة منهن ، كلهن من نسل
~~أخوته وأخواته ، ومن الرجال مثل هذا العدد .
# قال : وكان له قبل أن يستخلفه المعز لدين الله على المغرب قصور تشتمل على
~~أربعمائة جارية ، فيقال : إن البشارات تواترت عليه في يوم واحد بولادة سبعة
~~عشر ولدا .
# وكانت مدو إمارته منذ تسلم المغرب من المعز لدين الله ثنتي عشرة سنة ،
~~ومنذ قام بالأمر بعد أبيه ثلاث عشرة سنة وشهورا . ولما مات قام بالأمر بعده
~~ابنه المنصور أبو الفتح .
#
# | ذكر ولاية أبي الفتح المنصور ابن يوسف بلكين بن زيري
# قال : ولما توفي يوسف ، أسند وصيته إلى ألبي زعبل بن مسلم ، وككان من
~~جملة عبيده وخاصة قواده . فكتب إلى المنصور يعرفه بوفاة أبيه ، وكان
~~المنصور إذ ذاك بأشير . فاستقل بالأمر بعد أبيه . وأتاه عبد الله بن محمد
~~الكاتب ومشايخ القيروان والقضاة وأصحاب الخراج ، فعزوه بأبيه وهنؤوه
~~بالولاية ، فأكرمهم وعظمهم وأحسن جوائزهم وأعطاهم عشرةى ms5488 آلاف دينار .
~~فدعواله وشكروه ، فقال لهم : إن أبي وجدي أخذا الناس بالسيف قهرا ، وأنا لا
~~آخذ الناس إلا بالإحسان ، ولست ممن يولي ولا يعزل بكتاب . ولا أحمد فيء هذا
~~الملك إلا الله ويدي . وهذا الملك ما زال في PageV24P097 آبائي وأجدادي
~~ورثناه عن حميرة . وكلام كثير في هذا المعنى . ثم قال لهم : انصرفوا في حفظ
~~الله فإن قلوب أهليكم مشغولة بكم فانصرفوا .
# وقدم المنصور إلى رقادة في يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رجب
~~سنة أربع وسبعين وثلاثمائة . فتلقاه عبد الله الكاتب ووجوه الناس . فأظهر
~~لهم الخير ووعدهم بكل جميل . وأتاه العمال من كل بلد بالهدايا والأموال .
~~وأهدى إليه غبد الله ما لا يحيط به الوصف . فجهز المنصور هدية إلى نزار
~~بلغت قيمتها ألف ألف دينار .
# وأقام برقادة إلى يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة من السنة . ورجع
~~إلى المغرب ومعه عبد الله الكاتب . واستخلف عبد الله ابنه يوسف على
~~القيروان ، فسار أحسن سيرة .
# وفي هذه السنة ، أعطى المنصور أخاه يطوفت العساكر والعدد ووجهه إلى فاس
~~وسجلماسة يطلب ردهما ، وكانت زناتة قد ملكت تلك البلاد بعد موت أبي الفتوح
~~فمضى حتى وصل إلى قرب فاس وبها زير يبن عطية الزناتي المعروف بالقرطاس ،
~~ومعه عساكر زناتة ، فعاجله زيري فقتل من عسكره خلقا عظيما وأسر وهرب من سلم
~~إلى تيهرت . فلما بلغ المنصور هزيمة بطوفت ، أرسل أخاه عبد الله بعسكر
~~يلقاه به ثم وصل يطوفت إلى أشير . فلم يتعرض المنصور بعدها لشيءمن بلد
~~زناتة .
# وفي سنة ست وسبعين ، أخذ يوسف بن عبد الله بن محمد الكاتب في بناء قصر
~~المنصور . فبلغ الإنفاق عليه ثمانمائة ألف دينار ثم عمل عليه وعلى قصر
~~بجواره ، كان بناه قديما شفيع الصقلبي صاحب المظلة سورا محدقا عليهما .
~~وغرست حوله الأشجار من كل جهة .
# وفي سنة سبع وسبعين ، وصل المنصور من أشير إلى إفريقية في يوم الاثنين
~~منتصف المحرم ، ونزل في قصره الذي بني له . ونزل عبد الله الكاتب وجميع
~~القواد حوله . PageV24P098
# ووصل كتاب السلطان نزار ms5489 إلى المنصزور يعلمه أنه جعل الدعوة لعبد الله بن
~~محمد الكاتب ، ويأمره بذلك . ففعل المنصور ذلك وأمر أن يفرش له قصر السلطان
~~في الموضع المعروف بقصر الحجر ، وذلك في يوم الاثنين لسبع خلون من جمادى
~~الآخرة منها . وجلس فيه المنصور وأقرباؤه ووجوه بني عمه . ثم دخل عبد الله
~~فأخذ عليهم الدعوة ، وصار عبد الله داعيا . فذكر أنه لما تم هذا له مسح
~~بيده على رأسه وقال : الآن قد خلصت من القتل وأمنت على شعري وبشري . وماعلم
~~أن ذلك سبب هلاكه
#
# | ذكر مقتل عبد الله بم محمد وولده يوسف
# قال : كان عبد الله قد بلغ مبلغا عظيما لم يبلغه أحد من قرابة المنصور
~~وأهل دولته ، وانحصرت أمور المنصور كلها تحت قبضته . وأعطى الرياسة حقها
~~ووثق بما قدم من نصحه . فرفع فيه حسن ابن خاله إلى المنصور أمورا من القدح
~~في دولته ، وأنه كاتب ابن كلس وزير نزار ، واختلفت بينهم السفراء ، وعقد
~~اللغدر بالمنصور ، فوجد ةالمنصور لذلك . وكان عبد الله لا يداري أحدا من
~~أولاد زيري ووجوه بني مناد وغيرهم مكن أكابر الدولة . فلما أحسوا من
~~المنصور بعض الأمر وشوا بعبد الله وطعنوا عليه فاستراب المنصور به وأراد
~~إبقاءه مع التحرز منه ، فقال له : اعتزل عمل إفريقية واقتصر على الخاتم
~~والكتابة ، وكل من تولى فهو متصرف تحت أمرك ونهيك . فكان جوابه أن قال : '
~~القتلة ولا العزلة ' . فلما كان يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر رجب
~~سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، ركب المنصور فركب عبد الله وهو يقول :
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض . . . على الماء خانته فروج الأصابع
# فلما نزل المنصور ، نزل عبد الله فقبل يده . ثم وقف ودار بينهما كلام
~~كثير لم يقف أحد علة صحته . فطعنه المنصور برمحه . فجعل أكمامه على وجهه
~~وقال : ' على ملة الله وملة رسوله ' . ولم يسمع منه غير ذلك . وطعنه عبد
~~الله أخو المنصور PageV24P099 برمحه بين كتفيه فأخرجه من بين ثدييه . فسقط
~~إلى الأرض . ثم أتي بابنه يوسف . فصارح واستغاث وقال : ' العفو ' . فضربه
~~المنصور برمحه ms5490 ، وضربه ماكسن ابن زيري ، وضربه سائر من حضر . فماتا جميعا
~~.
# ولما قتلا جاء القاضي وشيوخ القيروان واجتمعوا بالمنصور . فقال لهم ' ما
~~قتلت عبد الله على مال ولا شيء اغتنمه وإنما خفته على نفسي فتقلته ' .
~~فدعوا له بطول البقاء ثم انصرفوا . ودفن عبد الله وابنه بغير غسل ولا كفن
~~وإنما رد عليهما التراب في اسطبل كان للمنصور تحت الحنايا بالقرب من قصره .
# قال : وولي المنصور بعده إفريقية يوسف بن أبي محمد ، وكان على قفصة .
~~فأتي يوم الخميس لخمس خلون من شعبان . فأعطاه المنصور الطبول والبنود ،
~~وخلع عليه ثيابه وأنزله في دار القائد جوهر . فولى إلى سنة اثنتين وثمانين
~~: ثم عزله يوم الأحد لسبع بقين من شهر ربيع الأول ، وولي أبا عبد الله محمد
~~بن أبي العرب الكاتب .
#
# | ذكر أخبار أبي الفهم حسن بن نصرويه الخرساني
# كان أبو الفهم رجلا خراسانيا قدم في سنة ست وسبعين وثلاثمائة من مصر
~~من قبل نزار داعيا . فأنزله يوسف بن عبد الله وأجري عليه جرايات جليلة .
~~وأعطاه أموالا سنية وبره وأكرمه . فطلب أبو الفهم الخروج إلى بلد كتامة
~~يدعوهم وينتهي إلى ما أمره به نزار ووجهه إليه ، فكاتب يوسف أباه . فكتب
~~إليه عبد الله أن أعطه ما أراد واتركه يذهب حيث يشاء . فأعطاه يوسف ما طلب
~~، وحمله على أفراس بسروج محلاة ، وحمل بين يديه تخوت ثياب وبدر دراهم .
# وتوجه إلى بلد كتامة فوصل إليهم ودعاهم . ثم تزايدت أموره حتى صار يجمع
~~العساكر ويركب الخيل . وعمل بنودا وضرب سكة واجتمع إليه خلق نمكثير من
~~كتامة ، وكان هذا من الأسباب التي حقدها المنصور على عبد الله وابنه .
~~PageV24P100
# ثم ورد من مصر رسولان من نزار إلى المنصور في سنة سبع وسبعين أحدهما رجل
~~كتامي يعرف بأبي العزم ، ورجل من عبيدهم يقال له محمد بن ميمون الززان ،
~~ومعهما سجلات إلى المنصور . فقيل : إنهما أمراه عن نزار ألا يعرض لأبي
~~الفهم ولا لكتامة . فشتمهما المنصور وأسمعهما مكروها وقال : ' أبو الفهم
~~وكتامة فعلوا وفعلوا ' . وأغلظ لهما في القول ولمن أرسلهما .
# فأقاما عنده ms5491 شعبان وشهر رمضان . ومنعهما من الخروج إلى كتامة وأبي الفهم
~~. وقال : ' امضيا معي إليه حتى تريا ما يكون منه ' . ثم تهيأ المنصور
~~للخروج إلى كتامة وأبي الفهم ، وقد تفاقهم أمره ، وظهرت سكته ، وصار حوله
~~جيوش عظيمة . فسار المنصور حتى وصل إلى بلاد كتامة . وتثاقل في سيره حتى
~~دخل سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة . فلما قرب من ميلة عزم على قتل أهلها ،
~~فخرج إليه النساء والأطفال . فلما رآهم بكى وكف عنهم القتل . ونهبت العساكر
~~كل ما فها . وأمر بهدم سورها فهدم . ونقل أهلها إلى باغاية ، فاجتمعوا
~~ومضوا إليها وقد سلم لبعضهم ما خف من عين وورق وغير ذلك . فلقيهم ما كسن بن
~~زيري بعسكره فأخذ كل ما كان معهم .
# ثم رحل المنصور إلى داخل بلد كتامة ، فجعل لا يمر للكتاميين بمنزل ولا
~~بصر ولا دار إلا أمر بهدم ذلك وتحريقه بالنار ، ومعه أبو العزم وابن ميمون
~~ينظران إلى فعله ، ويقول لهما : ' هؤلاء الذين زعمتما أنهم يمضون بي بحيل
~~في عنقي إلا مولاكما ' . وكانا قد خاطباه بذلك لما اجتمعا به .
# وسار حتى بلغ مدينة سطيف وبها جمعهم ، فحاربهم وظفر بهم وهزمهم ، وهرب
~~أبو الفهم إلى جبل وعر . فأرسل إليه المنصور من أخذه وجاء به إليه . فأدخله
~~إلى حرمة فضربنه ضربا شديدا ، حتى أشسرف على الموت . ثم أمر المنصور
~~بإخراجه وقد بقيت فيه حشاشة من الروح فنحره وشق بطنه . وأخرجت كبده فشويت
~~وأكلت . وشرح عبيد المنصور لحمه وأكله حتى لم يبق إلا عظامه . وذلك في يوم
~~الثلاثاء لثلاث خلونمن صفر سنة ثمان وسبعين . وقتل جماعة من وجوه كتامة ،
~~وأنزل بهم الذل والهوان . وولي بلدهم أبا زعبل بن مسلم وأولاده . وبقيت
~~ميلة خرابا ثم عمرت بعد ذلك . PageV24P101
# دخل المنصور إلى أشير . ورد أبا العزم وابن الوزان إلى مصر ليخبرا م
~~أرسلهما . فأخبراه بما كان منه . وقالا : أتينا من عند شياطين يأكلون بني
~~آدم ، ليسوا من البشر في شيء .
# وفي سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ، ثار ثائر آخر ببلد كتامة ، يقال له أبوة
~~الفرج ، وقيل : إنه كان ms5492 يهوديا . وقال لكتامة : إنه من أولاد الأمراء الدين
~~كانوا بالمهدية ، وإ ، أباه كان من ولد القائم . فانضموا إليه كثرت جموعه
~~واتخذ البنود والطبول . وزحف إلى عسكر أبي زعبل وقاتله فلم يقم بحربه .
~~فكتب إلى المنصور فقدم بعساكره ، والتقوا واقتتلوا ، فهزمهم المنصور وقتل
~~من كتامة مقتله عظيمة . وهرب أبو الفرج واختفى في غار في جبل . فعمل عليه
~~غلامان كانا له . فأخذاه وأتيا به إلى أبي زعبل . فأتى به إلى المنصور
~~فقتله شر قتله . وشحن بلد كتامة بالعمال والعساكر ورجع إلى أشير .
#
# | ذكر وفاة المنصور أبي الفتح بن يوسف
# كانت وفاته في يوم الخميس لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة . فكانت مدة ملكه ثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام . وكان ملكا
~~كريما جوادا صارما . وكانت أيامه أحسن أيام وأطيبها . وما زال مظفرا منصورا
~~لا ترد له راية .
#
# | ذكر ولاية أبي مناد باديس بن أبي الفتح المنصور بن يوسف
# قال : ولما مات المنصور قام بالأمر بعده بإفريقية ولده أبوة مناد ة ،
~~وكان مولده في ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وةسبعين وثلاثمائة ، ونزل في قصرها . وأتاه الناس من كل ناحية بإفريقية
~~للتهنئة والتعزية . وأقام بسردانية أياما ثم رجع إلى قصره . وتوفي بعد
~~ولايته الأمير نزار وولي بعدهع ابنه الحاكم بأمر الله .
#
# | ذكر ولاية حماد بن يوسف مدينة آشير
# قال : وفي صفر سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، عقد أبو مناد ولاية آشير لعمه
~~حماد بن يوسف بن زيري ، وأعطاه خيلا كثيرة وكسا . ثن اتسعت أعماله وعظم
~~شأنه وكثرت عساكره ، واجتمعت أمواله . PageV24P102
# وفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
~~، وصل من مصر الشريف الداعي علي بن عبد الله العلوي المعروف بالتيهرتي .
~~وكان أبو مناد بعث في حشد عساكره وأجناده ، فلم يبق بإفريقية وأعمالها فارس
~~ولا راجل إلا وصل إلى المنصورية فنزل أ [ و مناد بهم إليه يفي هذا اليوم ،
~~فكانوا صفوفا من بابا قصر السلطان بالمنصورية إلى باب قلشانة ، فرأى ms5493 الداعي
~~من العساكر والعدد ما لم ير مثله . وأتى بسجلين قرئا على منبر المنصورية
~~والقيروان : أحدهما بولاية أبي مناد باديس ، وتلقيبه نصير الدولة ، والثاني
~~بوفاة نزار ، وولاية ابنه الحاكم ، والجواب عن وفاة المنصور والعزاء عن
~~نزار وعن المنصور . وكان معه سجل ثالث بأخذ البيعة على باديس وجماعة بني
~~مناد للحاكم . فأنزل الشريف بدار الأمير يوسف بجوار قصر السلطان . ثم جلس
~~باديس بعد ذلك وأحضر الشريف . ودعا بني مناد وسائر قبائل صنهاجة وأخذ عليهم
~~البيعة . ثم كان الشريف يجلس في الدار التي نزل فيها ، ويأخذ البيعة على كل
~~من أتاه من الصنهاجين وغيرهم . ثم وصله أبو مناد بمال جليل وتخوزت ثياب
~~وبراذين بسروج محلاة ، وصرفه إلى مصر . ثم جهز هدية يعده .
#
# | ذكر خروج محمد بن أبي العرب إلى زناتة
# قال : وفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وصل كتاب يطوفت بن يوسف بن زيري
~~إلى ابن أخيه أبي مناد يعرفه أن زير يبن عطية الزناتي قد نزل عليه بتيهرت ،
~~وسأله أن يمده بالعساكر . فأمر باديس محمد بن أبي العرب بالخروج فنهض
~~بالعساكر الثقيلة حتى بلغ آشير فأقام بها أياما يسيرة . ثم رحل ورحل معه
~~حماد بن يوسف عاملهابعساكر عظيمة حتى وصلا إلى تيهرت . فاجتمعا بيطوفت في
~~غرة جمادى الأولى من السنة . وكان زيري بن عطية بموضع يقال ل أمسان على
~~مرحلتين من تيهرت فزحفوا إليه واقتتلوا قتالا شديدا . وكان معظم جيش حماد
~~التلكاتيين ، وقد أساء عشرتهم ، وكلف بأمورهم غلامه خلفا الجيزي فسامهم
~~الخسف . فلما حمى PageV24P103 الوطيس واشتد البأس ولوا منهزمين ، وأتبعهم
~~الناس . فكانت الهزيمة على الجميع ورام محمد رد الناس فلم يقدر على ذلك .
~~ووصلوا إلى آشير ، وقد أسلموا عساكرهم وما فيها من بيوت الأموال وخزائن
~~السلاح والمضارب وغير ذلك فاحتوى زيري على جميع ذلك وأمر ألا يتبعوا . ووقف
~~على باب تيهرت ، فخرج إليه أ لها . فوعدهم الجميل وأطلق خلقا كثيرا ممن أسر
~~في المعركة أو لجأ إلى تيهرت فمضوا حتى وصلوا إلى آشير . وكانت هذه الهزيمة
~~يوم السبت لأربع خلون من جمادى ms5494 الأولى منها .
# قال : وبلغ خبر الهزيمة الأمير باديس ، فبرز بنفسه من رقادة للقاء زيري
~~بن عطية ، وذلك لليلتين خلتا من جمادى الآخرة . فلما وصل إلى قرب طبنة بعث
~~في طلب فلفل بن سعيد بن خزرون . فخاف وأرسل يعتذر . وسأل أن يكتب له سجل
~~بولاية طبنة إلى أ ، يقدم باديس . فكتب له سجلا بولايتها وبعث به إليه .
~~وتمادى أبو مناد في مسيره . فلما علم فلفل أنه أبعد عنه أتى إلى طبنة فأكل
~~ما حولها ونهب وأفسد . ومضى إلى تيجس وما والاها فنهبها . وتمادى إلى
~~باغاية فحصرها أياما ثم رحل عنها ، وباديس في هذا مستمر السير إلى آشير .
~~فلما بلغ المسيلة ، رحل زيري بن عطية عن آشير إلى تيهرت . فرحل إليها باديس
~~. فلما بلغها توغل زيري هاربا منه إلى داخل المغرب .
# فعند لك ولي أبو مناد على تيهرت وآشير وعمه يطوفت معه . فبلغه ما فعل
~~فلفل بن سعيد فأرسل إليه أبا زعبل وجعفر بن حبيب ومحمد بن حسن في عسكر .
# ثم رحل بعدهم من آشير ، وبقي يطوفت ومعه أولاد زيري وقد سألوا باديس أن
~~يتركهم أعوانا ليطوفت ، فأبىت ذلك وقال : لا بد من رحليكم معي فقالوا : لنا
~~أمور نقضيها ونلحق بك فتركهم على هذا ورحل ومعه أبو البهار بن زيري حتى وصل
~~إلى المسيلة ، فعيد بها عيد الفطر . فبينا هو في صلاة العيد ، إذ وصل إلى
~~أبي البهار رسول أخبره أن إخوته ماكسن وزاوي ومغنين وعرما نافقوا بآشير ،
~~وقبضوا على يطوفت إلى باديس فيتهمه بمباطنة إخوته ، فهرب لوقته . وطلب فلم
~~يدرك ، فلقي يطوفت في طريقه فعرفه ما كان من إخوته ، فحلف أنه لم يعاقدم
~~على ذلك ، وأنه إنما هرب خوفا على نفسه . وفارقه والتحق . وسار يطوفت حتى
~~لحق بابن PageV24P104 أخيه الأمير باديس وهو بالمسيلة . فرحل إلى إفريقية ،
~~فاتصل بع أن فلفل بن سعيد قتل أبا زعبل ، وهزم أصحابه ، وأسر حميد بن أبي
~~زعبل فمثل به ثم قتله ، وأن فلفلا تمادى إلى القيروان . فرحل باديس إلى
~~باغاية فوصل إليها لأحدى عشرة بقيت من ms5495 شوال . فأقام بها بقية الشهر . ورحل
~~في غرة ذي القعدة حتى وصل إلى مرمجنة .
# فلما صار إلى بني سعيد ، زحف إليه فلفل في يوم الخميس لست خلون من ذي
~~القعدة . فلم يلقه باديس ولم يلتفت إليه . فلما كان يوم الاثنين ، زحف فلفل
~~إليه . فالتقيا بوادي اغلان ، فكانت بينهم من الحروب العظيمة ما لم يسمع
~~بمثلها . وقد كان اجتمع لفلفل من قبائل البربر ما لا يحصى كثرة ، وكذلك من
~~زناتة ، وكلهم أصحاب خسائف . فثبت صنهاجة بين يدي باديس ، وظهر منه في ذلك
~~اليوم ما قرت به أ ‘ ينهم . ثم أجلت الحرب عن هزيمة زناتة والبربر هزيمة
~~فاحشة . وهرب فلفل واتبعته صنهاجة والعبيد حتى حال بينهم الليل . ورحل
~~باديس من الغد فنزل في مناخ فلفل . وقتل من زناتة في ذلك اليوم تسعة آلاف
~~رجل سوى من قتل من البربر . ثم رحل باديس فوصل إلى المنصورية في يوم
~~الأربعاء لعشر بقين من ذي القعدة ثم وصل الخبر أن فلفل بن سعيد وأولاد زيري
~~بن مناد عمومة والدباديس تصالحوا وتعاقدوا على قتال باديس . فلما تحقق ذلك
~~خرج إلى رقادة سنة تسعين وثلاثمائة . ورحل حتى انتهى إلى قصر الإفريقي .
~~فبلغه أن أولاد زيري رجعوا إلى المغرب خوفا منه ، وأنه ما بقي مع فلفل
~~منهم سوى ماكسن وولده محسن فرجع باديس إلى المنصورية .
# وفي سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، دخل باديس إلى المغرب في طلب فلفل بن
~~سعيد . فهرب منه إلى الرمال وافترق جمعه . فرجع باديس إلى إفريقية ومعه أبو
~~البهار بن زيري عم أبيه ، وكان قبل ذلك قد أتاه معتذرا بأنه لم يدخل في
~~شيء مما دخل فيه إخوته . فقبل عذره وطيب قلبه . وأما فلفل بن سعيد فإنه سار
~~إلى طرابلس ، فقبله أهلها أهلها أحسن قبول ، فاستوطن بها .
# وفي سنة اثنتين وتسعين ، وصل رسول ابن يوسف إلى ابن أخيه باديس ، يذكر
~~أنه زحف إليه عمه ماكسن وأولاده ومن معهم . فكانت بينهم وقعة شديدة فقتل
~~فيها ماكسن وأولاده محسن وباديس وحباسة . PageV24P105
# ثم توفى زيري بن عطية الزناتي ms5496 بعد ذلك بتسعة أيام .
# وفي سنة خمسة وتسعين ، اشتد الغلا بإفريقية وأعقبه وباء عظيم . وكان يدفن
~~في اليوم الألف والأكثر والأقل .
# وفي سنة أربعمائة مات فلفل بن سعيد الزناتي من علة أصابته . وولي أخوه
~~ورو ، فأطاعته زناتة . ثم سار باديس في عساكر عظيمة لقتال زناتة . فلقيه
~~في بعض الطريق عبد الله وسواشي أولاد ينال التركي وأصحابهما . فعرفوه أنهم
~~لما علموا بخروجه أغلقوا أبواب طرابلس ومنعوا الزناتيين منها . فسر بذلك
~~ووصلهم وأحسن إليهم . وسار إلى طرابلس فتلقاه أهلا فدخلها . ثم جاءته رسل
~~ورو ابن سعيد ومن معه من الزناتيين ، يرغبون في الأمان ، ويسألون أن يجعلوا
~~عمالا كسائر رجال الدولة . ووصل جماعة منهم ، فأحسن إليهم ، وأعطاهم
~~نفزاوة على أنهم يرحلون من أعمال طرابلس . وأعطى النعيم قصطيلية . ورجع
~~إلى المنصورية .
# ثم تغير ورور ومن معه وخلعوا الطاعة في سنة إحدى وأربعمائة ، ورحلوا عن
~~نفزاوة . ولم يتغير النعيم . فأضاف باديس نفزاوة إلى النعيم .
# وفي سنة خمس وأربعمائة ، وصلت رسل الحاكم بأمر الله إلى المنصورية ، وهما
~~عبد العزيز بن أبي كدية وأبو القاسم بن حسين ، ومعهما خلع سنية ، وسيف
~~مكلل ، وسجل من الحاكم إلى المنصور بن باديس بولاية ما يتولاه أبوه في
~~حياته وبعد وفاته ، ولقبه عزيز الدولة . فقريء السجل على الناس بالمنصورية
~~والقيروان . وسر باديس به . وتقرب وجوه الدولة إلى المنصور بالهدايا
~~الجليلة والأموال .
#
# | ذكر خلاف حماد بن يوسف وأخيه إبراهيم على ابن أخيهما الأمير باديس
# قال : كان سبب ذلك أنه - لما وصل سجل الحاكم إلى المنصور ابن باديس ولقب
~~- أراد أبوه أن يقدمه ويرفع قدره ، ويضيف إليه أعمالا يستخدم له فيها
~~أتباعه وصنائعه . وكانت قد اتصلت به عن حماد أمور أنكرها وأراد اختبار
~~حقيقة ما هو عليه . فكتب إليه كتابا لطيفا يأمره فيه أن يسلم العمل الذي
~~بيد أبي زعبل ، وهو مدينة PageV24P106 تيجس وقصر الإفريقي وقسنطينة إلى
~~خليفة ولده المنصور . ودعا باديس هشام بن جعفر فخلع عليه وأعطاه الطبول
~~والبنود . وأمره بالخروج إلى هذا العمل . فخرج بخزائن وعدد .
# وبعث باديس إلى عمه إبراهيم ms5497 بن يوسف بشاوره : من يمضي بالكتاب إلى حماد ؟
~~فقال إبراهيم : لا يجد سيدنا من عبيده أنصح له ولا أنهض بخدمته مني . وضمن
~~ذلك وأكد على نفسه العهود والمواثيق تبرعا منه . وذكر أنه لا يقيم في مضيه
~~وعوده بإحكام هذا الأمر إلا أقل من عشرين يوما . فأشار على باديس ثقاته أن
~~يعتقل إبراهيم حتى يرى ما يكون من طاعة أخيه . فأبت نفسه ذلك ، وقال له :
~~امض إلى أخيك يا عم . فإن كنت صادقا فيما عقدته على نفسك ووفيت بعهدك ،
~~وإلا فاجعل يدك في يده وافعلا ما تقدران عليه وتستطيعانه . فخرج إبراهيم
~~بمال جملته أربعمائة ألف دينار عينا وبجميع خزائنه وذخائره ورجاله وعبيده
~~وكان خروجه على تلك الحال من أدل الأشياء على نفاقه . وذلك لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من شوال سنة خمس وأربعمائة . وصحبه هاشم بن جعفر ، وقد أضمر إبراهيم
~~الغدر إذا صار إلى الموضع الذي يدخل منه إلى عمل أخيه . فلما قرب منها ترك
~~هاشما واعتذر إليه بأشغال له بباجة ، وعدل إلى طريقها ، ووعده أن يلحق به
~~. ومضى إبراهيم حتى وصل إلى مدينة تامديت فكاتب أخاه حمادا بالذي في نفسه
~~. فوصل إليه في ثلاثين ألف فارس . فاجتمعت كلمتهما على خلع الطاعة وأظهرا
~~النفاق .
# فانتهى ذلك إلى باديس فرحل لخمس خلون من ذي الحجة منها . ونزل رقادة ووضع
~~العطاء . ثم رحل بعد عيد الأضحى وكتب إلى هاشم بن جعفر أن يصعد إلى قلعة
~~شقبنارية فيتحصن بها ففعل . فحاصره حماد وإبراهيم بها . ووقع بينهم قتال
~~شديد فانهزم هاشم ومن معه إلى باجة . واحتوى حماد وإبراهيم على جميع ما كان
~~معه من الأموال والخزائن والأثقال والخدم ، ونجا هو بأولاده ووجوه أصحابه .
~~PageV24P107
# ورحل باديس حتى نزل بمكان يسمى قبر الشهيد . فوصل إليه جماعة كثيرة من
~~عسكر حماد . ثم ورد عليه كتاب من حماد على يد أبي مغنين الوتلكاتي يذكر فيه
~~أنه على الطاعة ، وأنه كان قد هيأ هدية في جملتها ألفا برذون وغير ذلك
~~لينفذها إلى المنصور ، إلى أن وافاه إبراهيم واعتذر أعذارا كثيرة ، فخافها ms5498
~~ما يظهر من أفعاله . وذلك أنه أحرق الزرع ، وسبي الذراري ، وسفك الدماء .
~~وتواترت أصحابه واصلين إلى باديس متنصلين من فعله .
# ورحل باديس حتى صار بينه وبين حماد مرحلة واحدة ، وقد بلغ عسكر حماد
~~ثلاثين ألف فارس ، غير من لحق بباديس وغير الراجل .
# قال : وورد الخبر وهو بتامديت بوفاة ابنه المنصور بجدري أصابه فكتم
~~أصحابه عنه ذلك . فبعث إليه إبراهيم يقول : ' إن ولدك الذي طلبت له ما طلبت
~~قد مات ' . فما تضعضع لذلك ، وتلقاه بالصبر والشكر ، وجلس للعزاء ، وذلك
~~لخمس خلون من صفر .
# ثم سار ونزل بمدينة دكمة . وجاءه جماعة من أقارب حماد وخواصه ورجال دولته
~~، وكتاب من قبل خلف الجيزى ، وهو الوالي على مدينة آشير ، وكان عند حماد
~~أقرب من الولد لا يوازيه في رتبته أحد ، يذكر أنه منع حمادا من الدخول إلى
~~مدينة آشير وأغلقها دونه . فكان ذلك أول الفتح وأعظم الظفر .
# قال : فلما رأى حماد مخالفة خلف عليه مضى إلى تاهرت . ورحل باديس يوم
~~الجمعة الثاني من شهر ربيع الأول . فنزل مدينة المحمدية وهي المسيلة .
~~فأقام بها ستة أيام ثم زحف إلى القلعة . ورجع من غير قتال .
# ثم أنفذ باديس أخاه كرامت إلى المدينة التي أحدثها حماد . فخرج إليها في
~~عسرك كثير ، فهدم قصورها ومساكنها جزاء لما فعله حماد وأخوه في البلاد .
~~ولم يتعرض لأخذ مال ولا سفك دم . واتصل ذلك بإبراهيم ، فأقبل يهدم كل قصر
~~كان لأخيه خارجا عن القلعة ، مخافة أن يسبقه كرامت إليه . وهرب من القلعة
~~جماعة إلى باديس وتركوا نساءهم وأولادهم وأموالهم . فأقبل إبراهيم يذبح
~~الأولاد على صدور أمهاتهم ، ويشق بطونهم . وفعل أفعالا شنيعة .
# قال : ورحل باديس إلى آشير ثم منها إلى وادي شلف . ونزل حماد في الجبهة
~~الأخرى من الوادي . ورتب كل منهما عساكره وعبأها وتهيأ للحرب . والتقوا في
~~يوم PageV24P108 الأحد غرة جمادى الأولى . وكان حماد قد أسند ظهره إلى جبل
~~بني واطيل ، وهو جبل منيع صعب المرتقى ، وبيمنه وبين عسكر باديس الوادي ،
~~وهو واد عميق لا يطمع قال : يتعديته لشدة توعره وعمق ms5499 قعره وصعوبة انحداره
~~وكثرة مئه . فلما رأى باديس ذلك حمل بفرسه واقتحم الوادي . فتبعته العساكر
~~وعدت الرجالة سباحة . فما كان إلا كرجع الطرف حتى صاروا في الجهة الأخرى
~~مع عساكر حماد . ثم اصطفوا واقتتلوا واشتد القتال وكثر القتل . فانكشف حماد
~~وتفرق أصحابه عنه بعد قتال شديد . فولى مهزما لا يلوي على شيء ، وقتل
~~حرمه بيده . فوقف باديس عليهن وهن قتيلات . وخلص حماد فيمن ثبت معه من
~~عبيده إلى قلعة مغيلة في خمسمائة فرس . ولولا اشتغال الناس بالنهب لما
~~فاتهم . وأصبح باديس فبعث في طلب حماد فسبقهم إلى القلعة . وأراد التحصن
~~بها إن أدركته العساكر . ثم سار عنها إلى قلعته فوصل إليها لسبع مضين من
~~جمادى الأولى ، واستعد للحصار . وسار باديس إلى المحمدية فوصل إليها
~~لليلتين بقيتا من الشهر . فأتاه رسول عمه إبراهيم بالاعتذار ويذكر باديس
~~بما سلف لحماد من الخدمة في دولته ، وأنه هو الذي سد يغور المغرب ، وقام
~~محاميا عن هذه الدولة كقيام الحجاج بن يوسف بدولة بني أمية ، واعترف
~~بالخطأ . فرد عليه باديس رسله بجواب . واختلفت الرسائل إليه منهما طلبا
~~للمدافعة . فأمر باديس بالبناء . وبذلك لرجاله الأموال وأعطى الألفي دينار
~~والخمسمائة . فاشتد ذلك على حماد ، ورأى من رجاله ما أنكره ، وضعفت نفسه .
~~وغلت الأسعار عنده فجعل يكذب على من عنده ، ويكتب كتبا بذكر فيها أن باديس
~~قد عزم على الرحيل إلى إفريقية ، وأن كتبه تصل إليه في الصلح إلى غير ذلك
~~مما يختلفه . وداوم باديس الحصار حتى مات .
#
# | ذكر وفاة باديس
# كانت وفاته في ليلة الأربعاء آخر ذي القعدة سنة ست وأربعمائة وذلك أنه
~~وصل إليه وهو في الحصار سليمان بن خلف بعساكر عظيمة ، جمهورهم تلكاتة
~~وصنهاجة ، فضمن لباديس فتح القلعة وسائر بلاد المغرب . فلما كان يوم
~~الثلاثاء لليلة بقيت من ذي القعدة ، أمر باديس بالعرض ، فعرضهم إلى الليل .
~~ثم مات في نصف الليل . فخرج الخادم إلى حبيب بن أبي سعيد وباديس بن حمامة
~~وأيوب بن يطوفت ابن PageV24P109 عمه ، وكان حبيب من أكبر رجاله ، وبينه
~~وبين باديس بن ms5500 حمامة منافسه وعداوة . فلما أعلمه الخادم ، خرج حبيب مسرعا
~~إلى فازة باديس ، وخرج باديس مسرعا إلى فازة حبيب . فاجتمعا في الطريق ،
~~فقال كل منهما لصاحبه : بيننا عداوة ولا تبرح ، والأولى بنا في هذا الوقت
~~الموافقة والاجتماع في تدبير هذا المهم . فإذا انقضى رجعنا إلى ما كنا عليه
~~. فحضرا ومعهما أيوب بن يطوفت وقالا : ' إن صاحب هذا الأمر بعيد منا والعدو
~~قريب مشرف عليها . ومتى لم نقدم رأسا نرجع في أمورنا إليه لم نأمن العدو
~~على أنفسنا . ونحن نعلم أن ميل تلكاتة وصنهاجة المغرب إلى كرامت بن المنصور
~~أخي باديس ' . فاجتمع رأيهم على تولية كرامت ظاهرا . فإذا وصلوا موضع
~~الأمن قدم المعز بن باديس ، وينقطع الخلاف ، وتصان بيوت الأموال والعدد .
~~فأحضروا كرامت وبايعوه وكتموا الأمر .
# وأصبحت العساكر للسلام على ما جرت به العادة . ولم يعلم بوفاته سوى من
~~ذكرناه . فأرادوا صرف الناس بأن يقولوا : إن الأمير قد أخذ دواء . فبينا هم
~~في ذلك أتى الخبر أن أهل مدينة المحمدية قد شاع عندهم موت باديس ، وأنهم
~~أغلقوا أبواب المحمدية ، وطلعوا على سروها . وكأنما نودي في الناس بوفاته .
~~فاضطرب لموته بنو مناد وجميع القواد . وخافا من الفرقة وشتات الكلمة
~~فأظهروا ولاية كرامت وأمر بالكتب إلى سائل الأعمال باسمه ، ولم يذكر المعز
~~بن باديس . فلما رأى عبيد باديس ومن كان على مثل رأيهم من الحشم والأجناد
~~أنكروا ذلك إنكارا شديدا . فخلا حبيب بن أبي سعيد بأكابرهم وقال : ' إما
~~رضيناه وقدمناه على أن يحوط الرجال ، ويحرس الخزائن والأموال ، حتى يسلم
~~جميع ذلك إلى مستحقه وهو المعز ' . ومشى بعضهم إلى بعض وتحالفوا على ذلك
~~سرا .
# ثم اتفق رأي الجميع على تقديم كرامت في الخروج إلى آشير ليحشد قبائل
~~تلكاتة وصنهاجة . فإذا اجتمعوا رجع بهم إلى المحمدية فيقطن بها ، وترحل
~~العساكر بتابوت باديس حتى يسلموه إلى ولده المعز . ودفعوا إلى كرامت مائة
~~ألف دينار وخزانة سلاح وأمتعة . وتوجه إلى مدينة آشير يوم الأحد لأربع خلون
~~من ذي الحجة سنة ست وأربعمائة . وكان من خبره ما نذكره إن ms5501 شاء الله في أيام
~~المعز .
# وكانت مدة ولاية باديس عشرين سنة وتسعة أشهر إلا أربعة أيام . وعمره
~~اثنان وثلاثون سنة وثمانية أشهر وأيام . PageV24P110
#
# | ذكر ولاية أبي تميم المعزب بن أبي مناد باديس ابن المنصور بن يوسف بن
~~زيري
# لكانت ولايته بالمحمدية يوم السبت لثلاث خلون من ذي الحجة سنة ست
~~وأربعمائة على ما قدمناه ، وله من العمر يوم ذاك ثمان سننين وسبعة أشهر .
~~وأما ولايته بالمهدية . فكانت يوم الاثنين لسبع بقين من ذي الحجة هذا .
~~وذلك أن الخبر لما وصل بموت باديس ، كانت السيدة أم ملال بالمهدية ، فخرج
~~إليها منصور بن رشيق عامل القيروان ، بجماعة القضاة والفقهاء والمشايخ
~~وشيوخ صنهاجة إلى المهدية فعزوخا . وأخرجت المعز وبين يديه الطبول والبنود
~~. فنزل إليه الناس وهنئوه وعزوه . وعاد إلى قصره . ودخل الناس على السيدة
~~فهنئوها . فأمرت منصور بن رشيق بالانصراف بمن كان معه فرجعوا إلى القيروان
~~. قال : وأما العسكر الذي بالمحمدية فإنهم ارتحلوا عن مناخها يوم عيد
~~الأضحى بعد أن أضرموا الناس فيما كان هناك من الأبنية . وسارت العساكر على
~~تعبئة الزحف مقدمة وساقة وقلبا ، يقدمها التابوت . وأمامه البنود والطلول
~~والجنائب والقباب . وكان وصولهم إلى المنصورية يوم الاثنين لأربع خلون من
~~المحرم سنة سبع وأربعمائة . ووصلوا إلى المحمدية لثمان خلون منه . فركب
~~المعز وقام حبيب بن أبي سعيد عن يساره . ونزل الناس فوجا فوجا وحبيب
~~يعرفه بهم قائدا قائدا وعرافة عرافة ، وهو يسأل الناس عن أحوالهم ألطف
~~سؤال . فرأى الناس من عقله وإقباله وفطنته ما ملأ قلوبهم وأقر عيونهم .
~~وأقاموا يركبون إليه في كل غدوة وغشية ثلاثة أيام . ثم خرج المعز من
~~المهدية وسار إلى القيروان . ودخل المنصورية يوم الجمعة النصف من المحرم
~~سنة سبع وأربعمائة فسر به الناس وابتهجوا .
#
# | ذكر قتل الروافض
# قال : وفي يوم السبت سادس عشر المحرم منها ، ركب المعز في القيروان
~~والناس يسلمون عليه ويدعون له فمر بجماعة فسأل عنهم فقيل : ' هؤلاء رفضة
~~والذين قبلهم سنة ' . فقال : ' وأي شيء الرفضة والسنة ؟ ' قالوا : ' السنة
~~يترضون عن أبي بكر وعمر والرفضة ms5502 يسبونهما ' . فقال : ' رض الله عن أبي بكر
~~وعمر ' . فانصرفت العامة من فورها إلى الناحية المعروفة بدرب المقلي من
~~مدينة القيروان - وهو موضع يشتمل على جماعة منهم - فقتلوا منهم جماعة ،
~~ووقع القتل فيهم . وصادفت شهوة من العسكريين وأتباعهم طمعا في النهب .
~~وانبسطت أيدي العامة فيهم . فأقبل عامل القيروان يظهر أنه يكن الناس ، وهو
~~يحرضهم ويشير إليهم بزيادة الفتنة ، لأنه كان قد أصلح البلد فبلغه
~~PageV24P111 أنه معزول ، فأراد إفساده . فتل من الرافضة خلق كثير في ديارهم
~~وحوانيتهم ، وأحرقوهم بالنار . وانتهبت ديارهم وأموالهم . وزاد الأمر واتصل
~~القتل فيهم في جميع بلاد إفريقية . وقيل : إن القتل وقع فيهم في جميع
~~المغرب في يوم واحد في المدائن والقرى ، فلم يترك رجل ولا امرأة ولا طفل
~~إلا قتل وأحرق بالنار . ونجا من بقي منهم بالمهدية إلى الجامع الذي بالحصن
~~، فتلوا فيه عن آخرهم .
# ولما كان في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى ، خرج من بقي
~~من المشارقة - وهم الرافضة - إلى قصر المنصور بظاهر المنصورية ، وهم زخاء
~~ألف وخمسمائة ، وتحصنوا به . فحاصرهم السنة فاشتد عليهم الحصار والجوع .
~~فأقبلوا يخرجون والناس يقتلون منهم ويحرقون إلى قتلوا عن آخرهم ، وطهر الله
~~تعالى المغرب منهم .
# وعمل الشعراء في هذه الواقعة القصائد : فممن عمل فيها أبو الحسن الكاتب
~~المعروف بابن زيجي من قصيدة :
# شفى الغيظ في طي الضمير المكتم . . . دماء كلاب حللت في المحرم
# فلا أرقأ الله الدموع التي جرت . . . أسى وجوى فيما أريق من الدم
# هي المنة العظمى التي جل قدرها . . . وسارت بها الركبان في كل موسم
# فيا سمرا علالة منجد . . . ويا خبرا أضحى فكاهة متهم
# ويا نعمة بالقيروان تباشرت . . . بها عصب بين الحطيم وزمزم
# وأهدت إلى قبر النبي وصحبه . . . سلاما كعرف لمسك عن كل مسلم
# غزونا أعادى الدين لا رمح ينثني . . . نبوا ولا حد الحسام المصمم
# بكل فتى شهم الفؤاد كأنما . . . تسربل يوم الروع جلدة شيهم
# إذا أم لم يشدد عرا متخوف . . . وإن هم لم يحلل حبا متندم
# من القيروانيين في المنصب الذي . . . نمى ، وإلى خير الصحابة ms5503 ينتمي
~~PageV24P112
# وأوسع الشعراء في ذلك . وقالوا فيه قصائد كثيرة تركناها اختصارا . وأما
~~كرامت بن المنصور فإنه أقام بمدينة آشير ومعه من تلكاتة وغيرهم من قبائل
~~صنهاجة ، فما شعر إلا وقد وافاه حماد في ألف وخمسمائة . فبرز إليه كرامت في
~~سبعة آلاف . فلما نشبت الحرب بينهم عمد التلكاتيون إلى بيت ماله فانتهبوه ،
~~ورجعوا إلى أدراجهم . فكانت الهزيمة على كرامت فدخل مدينة آشير وحماد في
~~أثره . فأرسل إلى كرامت ليجتمع به فتوثق منه وأتاه . فزوده حماد بثلاثة
~~آلاف دينار وبعث معه من أصحابه من يشيعه . فوصل إلى الحضرة في يوم الأربعاء
~~لإحدى عشرة بقيت من المحرم سنة سبع وأربعمائة . وطلب تلكاتة وصنهاجة بما
~~صار إليهم من أموال كرامت ومواشيه ، فتفرقوا عنه وامتنعوا عليه .
# وفي يوم السبت لعثر بقين من صفر منها ، ولي محمد بن حسن أمور المعز
~~وجيوشه ، وكان قبل ذلك على طرابلس ، وأضيف إليه قابس ونفزاوة وقصطيلية
~~وقفصة . فبعث عماله عليها . وعقد لأيوب بن يطوفت على سائر أعمال المغرب .
# وفي يوم الأحد لعشر بقين من ذي الحجة سنة سبع وأربعمائة ، ختن المعز وختن
~~معه من أبناء الضعفاء عدة كثيرة . وأعطوا الكساوي والنفقة .
# وفي آخر ذي الحجة هذا ، وصلت الرسل من مصر بسجل الحاكم إلى المعز واللقب
~~والتشريف ، وخوطب بشرف الدولة .
#
# | ذكر مسير المعز لحرب حماد
# قال : وفي يوم الخميس لسبع بقين من صفر سنة ثمان وأربعمائة ، برز المعز
~~إلى مدينة رقادة في عساكره وفرق الأموال .
# ثم رحل منها لأربع خلون من شهر ربيع الأول ووصل إليه عدة من القائل من
~~عسكر حماد ومن كتامة . فجاءه الخبر أن إبراهيم وقف على باب مدينة باغاية
~~فدعا بأيوب بن يطوفت فخرج إليه . فعاتبه على ما كان منه وذكر أنهم إخوت ،
~~وأن الذي كان إنما وقع بقضاء الله وقدره . وقال : ' نحن على طاعة سيدنا
~~المعز . وقد أردنا أن يتم الصلح على يدك . وحماد يقرأ عليك السلام ويقول لك
~~: ابعث من تثق به أن يحلفني ويأخذ على من الهود ما يسكن إليه قلبك ، ويكتب
~~به . PageV24P113
# فانخدع ms5504 أيوب ودعا بحمامة أخيه وحبوس بن القاسم بن حمامة وأنفذهما معه .
~~ثم تبعهما تورين . غلام أيوب ، وهو أعز عنده من إخوته . فلما وصل بهم
~~إبراهيم إلى أخيه حماد ، أنزلهم في فازة السلام . ومضى إلى أخيه فأخبره .
~~فبعث إليهما زكنون ابن أبي حلا فجرد ما عليهما من الثباب ، وألقى عليهما
~~ثيابا رثة ، وقيدهما بقيدين ثقيلين وأنفذهما إلى القلعة . ودعا حماد
~~بتورين فقال له : ' هذان ابنا عمي وأنت فما جاء بك معهما ؟ أردت أن تتحدث
~~فتقول : قال لي حماد ، وقلت لحماد ! ' وأمر به فضربت عنقه .
# فلما اتصل الخبر بالمعز ، سار بالعساكر حتى انتهى إلى حماد . والتقوا
~~واقتتلوا ، فكانت الهزيمة على حماد وعساكره . وقتل حماة أصحابة ، وأسر
~~إبراهيم ، وفر حماد .
# وعقد المعز لعمه كرامت بن المنصور على أعمال المغرب ، ففرق عماله .
#
# | ذكر الصلح بين المعز وحماد عم أبيه
# قال : ولما تمت الهزيمة على حماد ، راسل المعز في طلب الصلح واعترف
~~بالخطأ وسأل العفو عنه . فأنفذ المعز من يقف على صحة أمره وصدق طاعته ،
~~فعاد بسمعه وطاعته . ورغب قال : يترك العمل ، وأن يعقد له أخوه إبراهيم ما
~~يسكن إليه من العهود والمواثيق التي يطمئن إليها ، فيبعث حينئذ بولده
~~القائد أو يصل بنفسه . فحصل الاتفاق ، وأرس ابنه القائد إلى المعز . فوصل
~~بعد عود المعز إلى المنصورية ، وذلك في النصف من شعبان من السنة . فأكرمه
~~المعز وأحسن إليه . وكتب له منشورا بولاية المسيلة وطبنة ومرسى الدجاج
~~وزواوة ومقرة ودكمة وبلزمة وسق حمزة ، وأعطى البنود والطبول . وانصرف إلى
~~أبيه لأربع خلون من شهر رمضان سنة ثمان وأربعمائة . فلما وصل إلى أبيه أظهر
~~الطاعة . وبقي القائد يترد إلى المعز .
#
# | ذكر مقتل القائد محمد بن حسن
# كان مقتله لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وأربعمائة . وذلك
~~أنه كان قد استقل بالأمور وجبي الأموال منذ فوقعت إليه أمور الدولة . فلم
~~يدخر PageV24P114 درهما واحدا في سبع سنين مع ما ورد من الهدايا الجليلة
~~والتقادم النفيسة . وانتهت حاله إلى أن آخذ مالا من الذخيرة فلم يرد عوضه
~~. وضاقت الدولة ms5505 واتسعت أحواله وكثرت أبنيته التي لا تصلح إلا للمولك .
~~وهادي الأكابر بمصر حتى وصل إليه سجل من الحضرة . فضاق منه المعز ، فدس
~~إليه بعض خواصه ، وأشار عليه أن يقتصر على الخدمة ، وله ما حصله من
~~الأموال والأبنية . فأبى إلا تماديا واستمرارا . فقتله المعز في التاريخ
~~الذي ذكرناه ، وكتب بالحوطة على أمواله ونعمه ورجاله . وقلد القاسم بن محمد
~~بن أبي العرب سيفه . وأخرج بين يديه الطبول والبنود . وصرف إليه النظر في
~~سائر إفريقية .
# قال : ولما قتل محمد بن حسن ثار أخوه عبد الله بن حسن عامل طرابلس وغضب
~~لذلك . وبعث إلى زناتة فعاقدهم وأدخلهم طرابلس . فقتلوا كل من كان بها من
~~صنهاجة والعسكريين وأخذوا المدينة . فلما انتهى ذلك إلى المعز . أمر بالقبض
~~على جميع بني محمد وحبسهم ثم ظفر محمد بن وليمة بعبد الله ، فأنفذه إلى
~~المعز فاعتقله . ثم أمر بقتل الجميع ، وذلك لما استغاثت نساء الصنهاجيين
~~وأولادهم الذين قتلوا آباءهم بطرابلس .
# وكان بإفريقية في تلك السنة مجاعة شديدة لم يكن مثلها قط .
# وفي ليلة الأربعاء لعشر خلون من المحرم سنة عشرة وأربعمائة ولد للمعز
~~مولود سماه نزار .
# وفي صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة ، ورد الخبر إلى المعز بوفاة حماد بن
~~يوسف بكلين ، وهو عم أبيه . فكتب إلى ولده القائد بالتعزية بأبيه .
# وفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة ، خرج عسكر المعز إلى الزاب . ففتح مدينة
~~نورس وقتل من البربر خلقا كثيرا . وفتح من بلاد زناتة قلعة تسمى كردوم .
# وفي سنة ثلاثين وأربعمائة ، دخل قائده جزيرة جرية ، ففتحها وقتل رجالها ،
~~وأسر مقدمهم ابن كلدة وصلبه ، لقطعهم الطريق وسوء اعتقادهم . PageV24P115
~~وفي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ، خرج المعز بجيوشه إلى قلعة حماد .
~~وحاصرها مدة سنتين وضيق عليهم لرجوعهم إلى ما كانوا عليه من النفاق .
# وفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، أظهر المعز الدعاء للدولة العباسية .
~~ووردت عليه الرسل . ووصله السجل من القائم بأمر الله ، وأوله : ' من عبد
~~الله ووليه أبي جعفر القائم بأمر الله أمير المؤمنين إلى الملك الأوحد نور
~~الإسلام ، وشرف الأيام ، وعمدة الأنام ، نصار ms5506 دين الله ، وقاهر أعداء الله
~~، ومؤيد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبي تميم المعز بن باديس بن
~~المنصور ولي أمير المؤمنين ' بألفاظ طويلة ، وخلع طائلة ، وسيفه وفرسه
~~وخاتمه وألوية كثيرة . فوصل ذلك في يوم الجمعة والخطيب على المنبر في
~~الخطبة الثانية عند الاستغفار . فدخلت الألوية إلى الجامع ، فقيل للخطيب :
~~' اذكر الساعة ما أمكن ' . فقال : ' هذا لواء الحمد يجمعكم ، وهاذ معز
~~الدين يسمعكم ، وأستغفر الله لي ولكم ' .
#
# | ذكر خروج العرب إلى المغرب والسبب الموجب لذلك
# كان سبب ذلك أن المستنصر - لما ولي خلافة مصر بعد الظاهر بن الحاكم - خطب
~~المعز في أيامه للقائم بأمر الله العباسي . فكتب إليه وهو يرغبه ويرهبه ،
~~ويقول له : ' هلأ اقتفيت آثار من سلف من آبائك في الطاعة والولاء ' ويتوعده
~~بإرسال الجيوش . فكتب المعز إليه : ' إن آبائي وأجدادي كانوا ملوك المغرب
~~قبل أن تملكه أسلافك ، ولهم عليهم من الخدم أعظم من التقديم . ولو أخروهم
~~لتقدموا بأسيافهم ' . وكان المستنصر قد ولي وزرته في اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة لأبي محمد الحسن بن اليازوري ، ولقبه بالوزير الأجل المكين ، سيد
~~الوزارء ، وتاج الأمراء ، قاضي القضاءة ، وداعي الدعاة ، علم المجد ، خالصة
~~أمير المؤمنين ' . ولم يكن من أهل الوزارة ولا من الكتاب ، بل كان من أهل
~~التناية والفلاحة بالشام . فأجراه ملوك الأطراف في مكاتباتهم على عادة
~~الوزارء إلا المعز فإنه امتنع من مخاطبته بما كان يخاطب به الوزارء قبله ،
~~وذلك إنه كان يكاتب الوزار بعبده فكاتبه بصنيعته . فعظم ذلك عليه ، فأعمل
~~الوزير الفكرة ودس إلى زغبة ورياح دسائس ووصلهم بصلات سنية . وبعث إليهما
~~أحد رجال الدولة حتى أصلح بين الفئتين بعد فتن توالت وحروب PageV24P116
~~استمرت ودماء أريقت . ثم أحضر أمراءهم وأباحهم على لسان المستنصر أعمال
~~القيروان . ووعدهم بالمدد والعدد . وأمرهم بالعيث والإخراب . فدخلت العرب
~~إلى بلاد المغرب في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة . وأنفذ اليازوري كتابا
~~يقول فيه : ' أما بعد ، فقد أرسلنا إليكم فحولا ، وأرسلنا عليها رجالا
~~كهولا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا ' . ودخلت العرب فوجدوا بلادا خالية
~~طيبة كثيرة المرعى ، كانت عمارتها ms5507 زناتة فأبادهم المعز . فأقاموا بها
~~واستوطنوها وعاثوا في أطراف البلاد . وبلغ ذلك المعز فاستحقر أمرهم لتمام
~~المقدور .
#
# | ذكر وفاة لقائد بن حماد وولاية ابنه وقتله وولاية بلكين بن محمد
# وفي شهر رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة توفى القائد بن حماد ابن يوسف
~~بلكين بن زيري وكان في مرضه ولي محسنا ، وأوصاه بالإحسان إلى بني حماد
~~عمومته . فلما ولي خالف ما أمره به أبوه وأراد عزل جميعهم . فلما سمع عمه
~~يوسف بن حماد ما أراده من الغدر بإخوته بني حماد خالف عليه . وجمع العساكر
~~فاجتمع له خلق كثير . وكان يوسف قد بنى قلعة في جبل منيع وسماها الطيارة .
~~فلما اتصل بمحسن خلافه خرج إليه والتقى بعسكر عمه مديني . فانهزمت تلكاتة
~~عنه ، فظفر به ، فقتل من عمومته أربعة ، وهم مديني وإخوته مناد وتغلان
~~وتميم . وكتب إلى عمه يوسف يأمره بالقدوم إليه . فقال : ' كيف أطمئن إليك
~~وقد قتلت أربعة من عمومتك ؟ ' .
# وكان ابن عمه بلكين بن محمد متولي افريون فكتب إليه محسن يأمره بالقدوم ،
~~فقدم عليه . فلما قرب منه أمر محسن قوما من العرب أن يأتوه برأسه . فلما
~~خرجوا ، قال لهم أميرهم خليفة بن مكن : ' هذا بلكين لم يزل محسنا إلينا .
~~فكيف نفعل به هذا ؟ ' فأتوه وأعلموه بما أمروا به ، فخاف عند ذلك . فقال له
~~خليفة : ' الخوف عليك إن كنت تريد قتل محسن فأنا أقتله لك ' . فتدرع بلكين
~~وركب وأقبل يريد لقاءه . فبلغ محسنا قصده إليه ، فهرب إلى القلعة .
~~فأدركوه في الطريق فقتله بلكين ، ودخل القعلة ، وولي الأمر . وذلك في شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وأربعين وأربعمائة . PageV24P117
#
# | بقية أخبار المعز بن باديس
# '
# نعود إلى أخبار المعز بن باديس ، قال : ولما تكاسلت صنهاجة عن قتال زناتة
~~، اشترى المعز العبيد ، فاجتمع له ثلاثون ألف مملوك . وكانت العرب زغبة قد
~~ملكوا مدينة طرابلس في سنة ست وأربعين . ووصل مؤنس بن يحيى المراداسي إلى
~~المعز بالقيروان . فأكرمه المعز وأحسن إليه . فنهاه مؤنس أن يجعل للعرب
~~سبيلا إلى دخول إفريقية وقال : ' إنهم قوم لا طاقة لك بهم ' . فقال ms5508 له
~~المعز : ' هم دون ذلك ' . فلما رأى مؤنس استهزاء المعز بالعرب ، خرج عنه
~~ولحق بأرض طرابلس .
# وتتابعت بنو رياح والأثبج وبنو عدي ، فدخلوا إفريقية ، وقطعوا السبيل ،
~~وعاثوا في البلاد . وعزموا على الوصول إلى القيروان . فقال لهم مؤنس : '
~~ليس هذا عندي برأي . وهذا يحتاج إلى تدبير ' . فقالوا : ' وكيف تحب أن نصنع
~~؟ ' قال : ' ائتوني ببساط ' فأتوه به . فبسطه وقال لهم : ' من يدخل إلى وسط
~~هذا البساط من غير أن يمشي عليه ؟ ' قالوا : ' كيف يقدر أحد على ذلك ' قال
~~' أنا ' . قالوا : فأرنا كيف تقدر على ذلك . فطوى البساط ، وأتى إلى طرفه
~~ففتح منه مقدار ذراع ووقف عليه . ثم فتح شيئا آخر ودخل إليه . وقال : '
~~هكذا فاصنعوا ببلاد المغرب املكوها شيئا فشيئا حتى لا يبقى عليكم إلا
~~القيروان فأتوها ، فإنكم تملكونها ' . فقال له رافع بن حماد : ' صدقت يا
~~مؤنس . والله إنك لشيخ العرب وأميرها . فقد قدمناك على أنفسنا فلسنا نقطع
~~أمرا دونك ' . PageV24P118 وقدم أمراء العرب إلى المعز ، وهم مطرف بن
~~كسلان ، وفرح ابن أبي حسان ، وزياد بن الدونية ، وفارس بن كثير ، وفارس ابن
~~معروف ، وهم أمراء بني رباح وساداتهم ، فأنزلهم المعز ، وأكرمهم وأحسن
~~إليهم . فخرجوا من عنده ولم يجازوه بما فعل معهم بل شنوا الغارات على
~~البلاد ، وقطعوا على الرفاق ، وأفسدوا الزرع ، وقطعوا الأجار ، وحاصروا
~~المدن ، فضاق الناس وساءت أحوالهم وانقطعت أسفارهم . وحل بإفريقية من
~~البلاء ما لم ينزل بها مثله قط .
#
# | ذكر الحرب بين المعز والعرب وانتصار العرب عليه
# قال : ولما كان من أمرهم ما ذكرناه ، احتفل المعز وجمع العساكر . وخرج في
~~ثلاثين ألف فارس ومثلهم رجالة . وسار حتى انتهى إلى جندران ، وهو جبل على
~~مسيرة ثلاثة أيام من القيروان . وكانت عدة العرب ثلاثة آلاف فارس . فلما
~~شاهدوا عساكر صنهاجة هالهم ذلك . فقال مؤنس بن يحيى المرداسي : ' يا وجوه
~~العرب ، ما هو يوم فرار ' . فقالوا : ' أين نطعن هؤلاء وقد لبسوا
~~الكازغندات والمغافر ؟ ' فقال أمير منهم : ' في أعينهم ' . فسمي من ذلك
~~اليوم ' أبا العينين ' . والتقوا والتحم القتال وحميت الحرب ، فاتقفت
~~صنهاجة على الهزيمة . وتركوا ms5509 المعز مع العبيد حتى يرى فعلهم ويقتل أكثرهم ،
~~وبعد ذلك يرجعون على العرب . فانهزمت صنهاجة ، وثبت المعز والعبيد . ووقع
~~القتل فيهم ، فقتل منهم خلق كثير . وحاولت صنهاجة الردة على العرب فلم
~~يمكنهم ، واستمرت الهزيمة . وقتل من صنهاجة الردة على العرب فلم يمكنهم ،
~~واستمرت الهزيمة ، وقتل من صنهاجة أمة عظيمة . وانهزم المعز ودخل القيروان
~~مهزوما على كثرة من كان معه وقلة العرب . واحتوت العرب على الخيل والعدد
~~والمخيم والأثقال والأموال . فيها يقول الشاعر :
# وإن ابن باديس لأفضل ما لك . . . ولكن لعمري ما لديه رجال
# ثلاثون ألفا منهم غلبتهم . . . ثلاثة آلاف إن ذا لمحال PageV24P119
# قال : ولما كان يوم عيد النحر من السنة ، جمع المعز سبعة وعشرين ألف فارس
~~. وهجم على العرب وهم في صلاة العيد . فقطعت العرب الصلاة وركبوا خيولهم .
~~فانهزمت صنهاجة وقتل منهم خلق كثير .
# ثم جمع المعز وخرج في صنهاجة وزناتة في جمع عظيم . فلما أشرف على بيوت
~~العرب ، ركبت خيولها هم زغبة وعدي ، وكانوا سبعة آلاف . والتقوا واقتتلوا
~~فانهزمت صنهاجة ، وولي كل رجل منهم إلى منزله . ثم انهزمت زناتة وكان
~~أميرها لمنصور ابن خزرون . وثبت المعز فيمن كان حوله من عبيده ثباتا ما
~~سمع بمثله ، ثم رجع إلى المنصورية . وأحصي من قتل من صنهاجة في ذلك اليوم
~~فكانوا ثلاثة آلاف وثلاثمائة .
# ثم أقبلت العرب حتى نزلوا بمصلى القيروان . ووقعت الحرب فقتل من أهل
~~رقادة والمنصورية خلق كثير . فلما رأى المعز ذلك ذهب إلى رفع الحرب بينهم ،
~~وعلم عكس الدولة ، وظن أنهم راجعون . فأباح لهم دخول القيروان لما يحتاجون
~~إليه من بيع وشراء . فلما دخلوا ، استطال عليهم العامة وأهانوهم . فوقع
~~بينهم حرب كانت الغلبة فيها للعرب .
# قال وكانت الكسرة الأولى على المعز في سنة ثلاث وأربعين والثانية في سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة .
#
# | ذكر انتقال المعز إلى المهدية ومعاصرة العرب القيروان واستيلائهم عليها
# قال : وفي سنة ست وأربعين حاصرت العرب القيروان ، وأخذ مؤنس باجة . فأشار
~~المعز على الرعية بالانتقال إلى المهدية . وشرع العرب في هدم الحصون
~~والقصور ، وقلع الثمار ، وتعمية العيون ms5510 ، وخراب الأنهار ، فخرج المعز من
~~القيروان إلى المهدية في سنة تسع وأربعين وأربعمائة ، لليليتين مضتا من
~~شعبان وكان بها ابنه الأمير تميم . فتلقى أباه ومشى في ركابه من ميانش إلى
~~القصر .
# وفي أول شهر رمضان منها نهبت العرب القيروان . PageV24P120
# وفي سنة خمسين وأربعمائة ، خرج بلكين بن محمد ، ومعه من العرب الأثبج
~~وعدي لحرب زناتة . فكسرهم وقتل منهم عددا كثيرا .
# وفي سنة إحدى وخمسين ، قتل منصور أفروم البرغواطي ، قتله حمو بن مليل
~~البرغواطي غدرا ، وملك سفاقس مكانه .
# وفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة ، غدر الناصر بن علناس بلكين بن محمد
~~وولي مكانه ، وذلك في غرة شهر رجب .
#
# | ذكر وفاة المعز بن باديس
# كانت وفاته في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة بضعف الكبد . وكانت مدة إقامته
~~في الملك سبعا وأربعين سنة . وكان رقيق القلب ، كثير الرحمة ، خاشعا لله
~~، متحرزا من سفك الدماء إلا في الحدود ، حليما يتجاوز عن كبائر الجرائم ،
~~لينا لخدامه وعبيده وجلسائه وندمائه حتى كأنه واحد منهم أو أخ لهم محبا
~~لرعيته مشفقا عليهم ، مكرما لأهل الفضل والعلم كثير العطاء لهم ، شجاعا
~~كريما ، رحمه الله . وكان له من الأولاد الذين مات عنهم تسعة ، وهم نزار ،
~~وتميم ، وعبد الله ، وعلى ، وعمرو ، وحماد ، وبلكين ، وحمامة ، والمنصور .
# ولما مات المعز ملك بعده ابنه .
#
# | ذكر ولاية تميم بن المعز بن باديس ابن المنصور بن يوسف بن زيري
# كانت ولايته بعد وفاة أبيه في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة . وكان أبوه قد
~~ولاه المهدية في صفر سنة خمس وأربعين . وأقام بها إلى أن خرج المعز إليها .
~~فدبر الأمر بين يديه إلى أن توفى المعز فاستقل بعده بالملك . ودخل القضاة
~~ووجوه الناس إليه فعزوه بأبيه وهنئوه بالولاية . ووصل كتاب الناصر بن علناس
~~بذلك .
#
# | ذكر خروج حمو عن طاعة الأمير تميم وحربه وانهزامه
# وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، خرج حمو بن مليل صاحب مدينة سفاقس عن
~~الطاعة . فجمع أصحابه . واستعان بالعرب ، فوافقته طائفة من الأثبج
~~PageV24P121 وعدي . فزحف بهم إلى المنزل المعروف ببئر قشيل فملكه . ثم توجه
~~منه نحو المهدية . فخرج ms5511 إليه تميم في عساكره ومعه طائفة من العرب : زغبة
~~ورياح ووصل إلى حمو والتقوا واقتتلوا . فكانت الهزيمة على حمو وأصحابه
~~وأخذهم السيف . فتل أكثر أصحابه ونجا هو بنفسه . وكانت هذه الواقعة بسلقطة
~~.
# وفيها بعد الوقعة قصد تميم مدينة سوسة وكان أهلها قد خالفوا على أبيه ،
~~فملكها وعفا عنهم وحقن دماءهم .
#
# | ذكر حرب بني حماد والعرب وانتصار العرب عليهم
# وفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة ، كانت الحرب بين الناصر ابن علناس بن محمد
~~بن حماد ومن معه من رجال المغاربة من صنهاجة وزناتة ، ومن العرب عدي
~~والأثبج ؛ وبين العرب وهم رياح وزغبة وسليم ، ومع هؤلاء المعز بن زيري
~~الزناتي . وكان سبب هذه الواقعة أن حماد بن يوسف بلكين جد الناصر كان بينه
~~وبين باديس بن المنصور الخلف الكبير والحرب التي ذكرناها . ومات باديس وهو
~~يحاصر قلعة حماد كما ذكرنا . ثم دخل حماد في طاعة المعز . وكان القائد بن
~~حماد بعد أبيه يضمر الغدر وخلع طاعة المعز والعجز يمنعه ، إلى أن رأى قوة
~~العرب وما نال المعز منهم . فعندها خلع الطاعة واستبد بالبلاد . وجاء بعده
~~ولده محسن ، وبعده ابن عمه بلكين ، وبعده ابن عمه الناصر بن علناس ، وكل
~~منهم متحصن بالقلعة ، وهي المعروف بقلعة حماد وقد جعلوها دار ملكهم . فلما
~~رحل المعز من القيروان ، وصار إلى المهدية ، وتمكنت العرب وأخربوا البلاد
~~ونهبوا الأموال ، انتقل كثير من أهل القرى والبلاد إلى بلاد بني حماد
~~لحصانتها ، فعمرت بلادهم وكثرت أموالهم ، وفي نفوسهم ما فيها من الضغائن
~~والحقود من باديس وبنيه ، يرثه صغير عن كبير . وولي تميم بن المعز بعد أبيه
~~، واستبد كل منهم ببلد وقلعة ، وتميم يصبر ويداري . فاتصل بتميم أن الناصر
~~بن علناس يقع فيه في مجلسه ويذمه وأنه عزم على المسير ليحاصره بالمهدية ،
~~وأنه حالف بعض صنهاجة وزناتة وبني هلال ليعينوه على PageV24P122 حصار
~~المهدية . فلما صح ذلك عنده أرسل إلى بني رياح فأحضرهم إليه . وقال لهم :
~~أنتم تعلمون أن المهدية حصن منيع أكثرها في البحر لا يقاتل من البر إلا من
~~أربعة أبرجة ms5512 يحميها أربعون رجلا . وإنما جمع الناصر هذه العساكر إليكم
~~وإلى بلادكم . فقال له أمراء العرب : إن الذي قاله السلطان حق ونحب منك
~~المعونة بالعدة . فقال : على العدة والرفادة . وأمر لهم بعشرة آلاف دينار
~~، لكل أمير منهم ألف دينار ، وألف درع ، وألف رمح ، وألف سيف هندي . فخرجت
~~الأمراء من عنده ، وجمعوا رجالهم ، وتحالفوا على لقاء الناصر . وأنفذوا
~~شيخين سرا إلى بني هلال الذين صاروا مع الناصر فقالا لهم : كيف وقعتم في
~~هذا الأمر وأردتم تلاف ملككم ؟ هذا الناصر قد سمعتم غدر جده حماد لباديس ،
~~وغدر بنيه بعضهم بعضا ، وقد اتفق مع زناتة ، فإذا وطيء بلدنا بصنهاجة
~~وزناتة قاصدا تميم بن المعز - وتميم في حصن منيع بالمهدية لا يقدر عليه -
~~فعندها يملك بلاد إفريقية ويخرجنا وإياكم عنها . فقاللهما مشايخ بني هلال :
~~والله ، لقد صدقتم . فإذا التقينا فقاتلونا فإنا ننهزم ونرجع عليهم . فإذا
~~ملكنا رقابهم كان لنا من الغنيمة الثلث ولكم الثلثان . فقال الشيخان :
~~رضينا .
# وأرسل المعز بن زيري الزناتي إلى من مع الناصر من زناتة بنحو ذلك ،
~~فوعدوه أن ينهزموا .
# فحينئذ رحلت رياح وزناتة جميعا . وسار إليهم الناصر بصنهاجة وزناتة وبني
~~هلال . فالتقوا بموضع يسمى سبية . فلما ترائى الجمعان حملت بنو رياح على
~~بين هلال . فانهزم بنو هلال كما وقع الاتفاق ، واظهروا الغدر من وراء
~~العسكر . فانهزم عند ذلك الناصر ابن علناس ، وسلم في عشرة أفراس .
# فكان جملة من قتل في هذه الوقعة من صنهاجة وزناتة أربعة وعشرون ألفا .
~~وصارت الغنائم كلها للعرب ، وبهذه الوقعة تم لهم ملك البلاد . فإن أكثرهم
~~عند دخوله كانوا رجالة ، والفرسان منهم في أضيق حال . فتقاسموا هذه الغنائم
~~على ما قرروه بينهم إلا الطبول والبوقات والفازات بأبغالها ، فإنهم حملوها
~~إلى تميم ، فردها ولم يقبلها ، فعز ذلك على العرب وقالوا : نحن خدمك بين
~~يديك فقال : ما فعلت PageV24P123 هذا انتقاصا بكم وإنما المانع منه أنني
~~لا أرضى أخذ سلب ابن عمي . وظهر عليه من الحزن بقوة العرب ما لم يوصف .
#
# | ذكر بناء مدينة بجاية والسبب فيه
# قال : ولما كانت ms5513 هذه الواقعة بين بني حماد والعرب ، وبلغ الناصر ما نال
~~ابن عمه تميم من الألم والحزن ، وكان وزيره أبو بكر بن أبي الفتوح محبا في
~~دولة تميم ، فقال للناصر : يا مولاي ، ألم أشر عليك ألا تقصد ابن عمك ، وأن
~~تتفقا على العرب . فلو انفقتما لأخرجتما العرب . فصدقه الناصر ورجع إلى
~~قوله ، وقال له : أصلح ذات بيننا . فأرسل الوزير رسولا من عنده إلى تميم
~~يعتذر ويرغب في الإصلاح . فقبل تميم قوله .
# وأراد أن يرسل رسولا إلى الناصر ، فاستشار أصحابه . فاتفقوا على إرسال
~~محمد بن البعبع ، وقالوا : هذا رجل غريب ، قد شمله إحسانك وبرك ، وقد اقتني
~~من إنعامك الأموال والأملاك ، وهو لا يعرف صنهاجة . فما يصلح لهذا الأمر
~~سواه . فأحضر تميم محمد بن البعبع وأمر له بعبيد وخيل وكسا ودنانير .
~~وأوصاه وأرسله وأجاز الرسول الواصل . وخرجا معا إلى أن وصلا إلى بجاية ،
~~وهي حينئذ منزل ينزله رعية البربر . فنظرها بان البعبع وتأملها ، وقال في
~~نفسه : هذا المكان يصلح مدينة ومرسى وصناعة للسفن . وتمادى إلى أن وصل إلى
~~القلعة ودخل على الناصر ، وقد علم ابن البعبع أن الوزير محب في دولة تميم .
~~فلما انبسط ودفع المكاتبة ، قال للناصر : يا مولاي ، معي وصية إليك فأحب أن
~~يخلي المجلس . فقال الناصر : ليس هنا إلا الوزير ، وأنا لا أخفي عنه أمرا
~~. فقال : بهذا أمرني سيدنا تميم . فقال الناصر لوزيره : انصرف . فلما خرج ،
~~قال محمد للناصر : يا مولاي ، إن الوزير مخامر عليك معتمين ، وهو لا يخفى
~~عنه من أمورك شيئا ، وتميم مشغول مع عبيده النصارى . قد استب بهم واطرح
~~صنهاجة وتلكاتة وجميع القبائل . فو الله ، لو وصلت بعسكر إلى المهدية ما
~~بت إلا فيها لبغض الأجناد والرعية في تميم ، وأنا أشير عليك بما تملك به
~~المهدية وغيرها . وقد عبرت الآن ببجاية فرأيت فيها مرافق من صناعة وميناء
~~وجميع ما يصلح لبناء مدينة . فاجعلها لك مدينة ، يكون فيها دار ملكك وتقرب
~~من جميع بلاد إفريقية . وأنا أنتقل إليك باهلي وولدي ، وأترك مالي بالمهدية
~~من الرياع ، وأخدمك حق الخدمة ms5514 . فأجابه الناصر إلى ذلك واستراب من وزيره .
~~PageV24P124
# وخرج الناصر من ساعته ومعه ابن البعبع إلى بجاية ، وترك الوزير بالقلعة .
~~فوصلا إليها . ورسم ابن البعبع المدينة والصناعة والميناء وموضع القصر
~~واللؤلؤة . وأمر الناصر من ساعته بالبناء والعمل . وشكره وأثنى عليه ،
~~وعاهده على وزارته . ورجعا جميعا إلى القلعة .
# وأحضر الوزير وقال : هذا محب لدولتنا ناصح في خدمتنا . وقد أشار علينا
~~ببناء بجاية . وعزم على الانتقال إلينا بالأهل والولد . فاكتب له جواب كتبه
~~إلى تميم . وأمر له بألف دينار ، وأربع وصائف ، وأربع بغال من مراكبه .
# وسار ابن البعبع فوصل إلى المهدية بكتب ناقصة وصلة تامة . فاستراب به
~~تميم . وسأله عن بناء بجاية وسببه ، فقال : يا مولاي ، مالي بهذا علم . أنا
~~رجل غريب . فتحقق تميم أنه الذي أشار عليه ببنائها . وخرج ابن البعبع إلى
~~داره خائفا وجلا .
# وكان لما فارق الناصر سأله أن ينفذ معه رجلا من ثقاته ينفذ معه ما
~~يعاين من الأخبار . فنفذ معه رجلا . فلما خرج إلى داره كتب إلى الناصر :
~~إنني لما وصلت إلى تميم لم يسألني عن شيء قبل سؤاله عن أمر بجاية ، إنه قد
~~وقع على قلبه منها أمر عظيم . وقد اتهمني فانظر من تثق به من العرب ممن يصل
~~إلى أولاد عكابش ، فإنني خارج إليهم مسرعا ، وقد عاهدتهم على ذلك . فتنفذ
~~من بني هلال من تثق به . وقد أوثقت شيوخ زويلة وغيرها على طاعتك . فالله
~~الله أسرع إلي بمن ذكرت .
# قال : فمضى الرسول بالكتاب فقرأه الناصر وأوقف الوزير أبا بكر عليه .
~~فاستحسن الوزير ذلك منه وقال : لقد خدم هذا الرجل ونصح . فقال الناصر : خذ
~~الكتاب إليك ، وجاوب الرجل عنه ، وانظر في إنفاذ العرب إليه قولا وفعلا ،
~~ولا تؤخر ذلك عنه . فمضى الوزير إلى داره وكتب نسخة كتاب ابن البعبع ،
~~وحكاها حتى كأنها هي ، خشية أن يسأله الناصر عن الكتاب بعد ذلك . وأنفذ
~~كتابه الذي بخطه إلى تميم وكتب كتابا منه يصف الحال من أوله إلى آخره .
# فلما وقف تميم على ذلك ، عجب منه وبقي يتوقع له ما ms5515 يأخذه به . وجعل عليه
~~من يحرسه في ليله ونهاره من حيث لا يشعر . فأتاه بعض الحرس وأخبره أن ابن
~~PageV24P125 البعبع صنع طعاما وأحضر عنده الشريف الفهري - وكان هذا الشريف
~~من خواص تميم - فلما أصبح استدعاه تميم . فحضر وقال : يا مولاي ، ما كنت
~~إلا واصلا إليك .
# وحدثه أن محمد بن البعبع دعاني وقال لي : أنا في ذمامك وحسبك ، أحب أن
~~تعرفني من أين أخرج من المهدية ، فأنت أعرف الناس بذلك . فقلت له : ولم
~~تفعل ذلك ، وأنت في هذه المنزلة الكبيرة مع مولانا تميم ؟ فقال : إنه
~~اتهمني أنني أشرت على الناصر ببناء بجاية ، وقد خفت . فقلت له : يا أبا عبد
~~الله ، إن كنت سالما من قول قلته أو أمر أبرمته فلا تبال ، فسيدنا تميم
~~رجل رؤوف لا يؤاخذ بقول ولا بظن . فقال لي : دعني فلا قدوة لي على المقام .
~~فقلت له : أنا أنظر في هذا الأمر بالغداة إن شاء الله وأعرفك بمن تثق به من
~~العرب . فأخذ يدي على ذلك . قال : فأخرج تميم كتاب ابن البعبع الذي بخطه
~~إلى الناصر وأوقف الشريف عليه . ثم قال له : أحضره إلي . فمضى الشريف إليه
~~وقال له : سيدنا تميم أمر بحضورك معي ولا يكون إلا خيرا فلبس ثيابه وخرجا
~~. فلقيهما ماضي بن عكابش فقال له : يا أبا عبد الله ، الهلاليون قد وصلوا
~~إلينا البارحة ، وهذه كتب قد وصلت إليك منهم . فتناولها الشريف من يده فقال
~~له ابن البعبع : استر على ستر الله عليك . وسأله . فدخلا القصر وابن البعبع
~~يسأله فيها . فقال : خذها فو الله ما ينفعك أخذها . فتناولها .
# وخرج تميم إليهما فجزع ابن البعبع حتى سقطت الكتب من يده وإذا عنوان
~~أحدها : من الناصر بن علناس إلى شيخنا وخليلنا فقال له تميم : من أين هذه
~~الكتب ؟ فسكت . فقرأها تميم فوجد فيها الحجة عليه . فقال ابن البعبع :
~~العفو يا مولانا . فقال لا عفا الله عنك ؟ وأمر بضرب عنقه وتغريق جثته .
#
# | ذكر استيلاء تميم على مدينة تونس
# وفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ، سير تميم عسكرا كثيفا إلى مدينة ms5516 تونس
~~. فأقام محاصرا لها مضيقا عليها سنة وشهرين . وكان بها أحمد بن خراسان
~~وقد أظهر الخلاف .
# وسبب ذلك أن المعز بن باديس أبا تميم - لما فارق القيروان والمنصورية
~~ورحل إلى المهدية - استخلف على القيروان وعلى تونس قائد بن ميمون الصنهاجي
~~. فأقام بها ثلاث سنين ثم غلبته هوارة عليها ، فسلمها إليهم وخرج إلى
~~المهدية . فلما ولي تميم بعد أبيه رده إليها ، فأقام بها مدة ست سنين . ثم
~~أظهر الخلاف على تميم وأطاع PageV24P126 الناصر بن علناس . فجرد إليه تميم
~~عسكرا من أجناده وعبيده . فعلم أنه لا طاقة له بهم ، فترك القيروان وسار
~~إلى الناصر . ودخل عسكر تميم القيروان وخربوا قصر القائد الذي بناه بباب
~~سلم .
# وسار العسكر إلى تونس وبها ابن خراسان فحصروه ، فأطاع وصالح الأمير
~~تميما .
# وأما قائد بن ميمون فإنه مكث عند الناصر سنتين . ثم مضى إلى حمو بن مليل
~~فاشترى له مدينة القيروان من العرب وولاه عليها . فابتدأ ببناء سورها
~~وحصنها .
# وفي سنة سبعين وأربعمائة ، تم الصلح بين تميم والناصر ابن علناس . وزوجه
~~تميم ابنته السيدة بلارة وجهزها إليه من المهدية في البر .
#
# | ذكر استيلاء مالك بن علوي الصخري على القيروان وأخذها منه ، وعودها إلى
~~تميم
# وفي سنة ست وسبعين وأربعمائة ، جمع مالك بن علوي العرب ، وسار إلى
~~المهدية وحصرها . فدفعه تميم عنها ولم يظفر منها بشيء . فسار إلى القيروان
~~فحصرها وملكها . فجرد تميم العساكر إليه فحصروه بها . فلما رأى مالك أنه لا
~~طاقة له بعساكر تميم تركها . واستولت عساكر تميم عليها وعادت إلى ملكه كما
~~كانت .
#
# | ذكر ملك الروم مدينة زويلة وعودهم عنها
# قال : وفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ، اجتمع الروم في أربعمائة قطعة
~~وأعانهم الفرنج . وأتوا كلهم إلى جزيرة قوصرة وأخربوا ونهبوا وأحرقوا .
~~وملكوا مدينة زويلة وهي بقرب المهدية . وكانت عساكر تميم غائبة في قتال
~~الخارجين عليه ، فصالح تميم الروم على ثمانين ألف دينار ، بشرط أن يرادوا
~~جميع ما حووه من السبي ، ففعلوا ذلك ورجعوا جميعا .
# وفيها مات الناصر بن علناس . وولي ابنه المنصور فقفا آثار أبيه ms5517 في الحزم
~~والعزم والرئاسة . وأتته كتب تميم وغيره بالتهنئة والتعزية . PageV24P127
#
# | ذكر خبر شاه ملك التركي ودخوله إلى إفريقية وغدره بيحيى بن تميم
# كان شاه ملك هذا من أولاد بعض أمراء الأتراك ببلاد المشرق فناله في بلده
~~أمر أخرجه عنها . فخرج وسار إلى مصر في مائة فارس . فأكرمه الأفضل أمير
~~الجيوش ووصله وأعطاه إقطاعا ومالا . ثم بلغه عنه أشياء أوجبت حبسه هو
~~وأصحابه . وجرى بمصر أمر فخرج شاه ملك هو وأصحابه هاربين ، واحتالوا في خيل
~~وعدة .
# وتوجهوا إلى المغرب فوصلوا إلى طرابلس المغرب وأهل البلد كارهو لواليها .
~~فأدخلوهم البلد وأخرجوا الوالي . فصار شاه ملك أمير البلد . فبلغ تميم
~~الخبر فأرسل العساكر فحصروها وفتحوها وأخذوا شاه ملك ومن معه إلى المهدية .
~~فسر بهم تميم وقال : قد ولد لي مائة ولد أنتفع بهم . وكانوا لا يخطيء لهم
~~سهم . فلم تطل الأيام حتى جرى منهم أمر غير تميما عليهم . فعلم شاه ملك
~~ذلك ، وكان صاحب دهاء وخبث . فلما كان في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ، خرج
~~يحيى بن تميم إلى الصيد ومعه شاه ملك ومن معه . وكان أبوه قد تقدم إليه ألا
~~يقربه فلم يقبل منه . فلما أبعدوا في طلب الصيد ، غدر به شاه ملك ، وقبض
~~عليه ، وسار به وبمن أخذ من أصحابه إلى حمو بن مليل صاحب مدينة سفاقس .
~~فركب حمو وخرج للقاء يحيى بن تميم . وترجل وقبل يده ومشى في ركابه وعظمه
~~واعترف له بالعبودية . وأقام عنده أياما ولم يذكره أبوه بكلمة واحدة .
~~وكان قد جعله ولي عهده ، فلما أخذ أقام أبوه مقامه ابنا آخر اسمه مثنى .
# قال : ثم إن صاحب سفاقس خاف يحيى على نفسه أن يثور معه الجند وأهل البلد
~~فيملكوه عليهم ، فكتب إلى تميم يسأله إنفاذ الأتراك وأولاده إليه ليرسل
~~إليه ابنه يحيى . ففعل ذلك بعد امتناع كثير . وقدم يحيى فحجبه أبوه عنه مدة
~~. ثم رضي عنه وأعاده وجهزه إلى سفاقس بجيش فحصرها برا وبحرا مدة شهرين .
~~فخرج الأتراك عنها إلى قابس .
#
# | ذكر خلافة مثنى بن تميم على أبيه
# قال ms5518 : كان سبب ذلك أن تميم بن المعز لما رضي عن ابنه يحيى وأعاده إلى
~~ولاية عهده ، عظم ذلك على المثنى وداخله الحسد فلم يملك نفسه . فنقل إلى
~~أبيه عنه ما غير قلبه عليه . فأمر بإخراجه من المهدية بأهله وولده وعبيده .
~~فركب في البحر إلى سفاقس ، فلم يمكنه عاملها من الدخول إليها . PageV24P128
# فقصد مدينة قابس ، فلقيه الثائر بها مكن بن كامل الدهماني فأنزله وأكرمه
~~. فحسن له مثنى الخروج معه إلى سفاقس والمهدية وأطمعه فيها ، وضمن له
~~بالإنفاق على الجند من ماله . فجمع ما أمكنه جمعه . وسارا إلى سفاقس ومعهما
~~شاه ملك التركي وأصحابه فنزلوا على سفاقس وقاتلوا من بها فبلغ تميما الخبر
~~فجرد إليها جندا من الرماة . فلما علم المثنى ومن معه أنهم لا طمع لهم
~~فيها تركوها . وقصدوا المهدية فنزلوا عليها وقاتلوا . فتولى قتالهم بها
~~يحيى بن تميم وظهر من شدته وصبره وحزمه وحسن تدبيره ما استدل به على نجاح
~~أمره وحسن عاقبته . ولم يبلغ أولئك منها غرضا فعادوا وقد تلف ما كان مع
~~المثنى من مال وغيره .
#
# | ذكر ملك تميم مدينة قابس
# وفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة ، ملك تميم مدينة قابس ، وأخرج منها أخاه
~~عمرو بن المعز . وكان أهلها ولوه عليها بعد موت قاضي ابن إبراهيم بن
~~بلمويه . فلم يحسن عمرو السياسة ولا نهض بشرط الولاية . وكان قاضي بن
~~إبراهيم عاصيا على تميم ، وتميم يعرض عنه . فسلك عمرو طريقته في العصيان ،
~~فأخرج تميم العساكر إلى أخيه ليأخذ قابس منه . فقال له أصحابه : يا مولانا
~~، لما كان فيها قاضي توانيت عنه وتركته ، فلما صلى الله عليه وسلم أمرها
~~إلى أخيك جردت إليه العساكر ! فقال : لما كان فيها عبد من عبيدنا كان زواله
~~سهلا علينا . وأما الآن فابن المعز بالمهدية وابن المعز بقابس . هذا لا
~~يمكن السكوت عليه .
# وفي فتحها يقول ابن خطيب سوسة قصيدته المشهورة التي أولها :
# ضحك الزمان وكان يلفى عابسا . . . لما فتحت بحد سيفك قابسا
# أنكحتها بكرا وما أمهرتها . . . إلا قنا وصوارما وفوارسا
# الله يعلم ما جنيت ثمارها ms5519 . . . إلا وكان أبوك قبل الفارسا
# من كان بالسمر العوالي خاطبا . . . جليت له بيض الحصون عرائسا
# فأبشر تميم بن المعز بفتكة . . . تركتك في أكناف قابس قابسا
# ولوا فكم تركوا هناك مصانعا . . . ومقاصرا ومخالدا ومجالسا
# فكأنها قلب وهن وساوس . . . جاء اليقين فذاد عنه وساوسا PageV24P129
# وفي سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ، فتح تميم جزيرة جربة وجزيرة قرقنة
~~ومدينة تونس . وكان بإفريقية غلاء شديد هلك فيه كثير من الناس . وفي سنة
~~ثلاث وتسعين ، فتح تميم مدينة سفاقس . وخرج منها حمو بن مليل هاربا فقصد
~~مكن بن كامل الدهماني ، فأحسن إليه وأقام عنده حتى مات . وكان حمو قد تغلب
~~عليها واشتد أمره بوزير كان عنده من كتاب المعز حسن الرأي والتدبير
~~والسياسة ، فاستقامت به دولته وعظم شأنه فأرسل إليه تميم وبالغ في استمالته
~~ووعده بكل جميل فلم يقبل . فاشتد أمره على تميم فسير جيشا إلى حصار سفاقس
~~. وأمر مقدم الجيش أن يهدم ما حول المدينة ويحرقه ويقطع الأشجار سوى ما
~~يتعلق بذلك الوزير ، فإنه لا يتعرض إليه ويبالغ في صيانته ، ففعل ذلك .
~~فلما رأى حمو ذلك اتهمه وقتله . فانحل نظام دولته وتسلم عسكر تميم البلد .
# وفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ، مات المنصور بن الناصر بن علناس ، وولي
~~بعده ولده باديس . ثم مات بعد يسير فولى أخوه العزيز بالله .
#
# | ذكر وفاة تميم بن المعز
# كانت وفاته في شهر رجب سنة إحدى وخمسمائة ، وله من العمر تسع وسبعون سنة
~~، ومدة ولايته سبع وأربعون سنة وعشرة أشهر وعشرون يوما .
# وكان شهما شجاعا كريما حليما كثير العفو عن الجرائم العظيمة ذكيا
~~حسن الشعر . فمن شعره ما قاله وقد وقع حرب بين طائفتين من العرب ، وهما عدي
~~ورياح فقتل رجل من رياح ثم اصطلحوا وأهدروا دمه ، وكان صلحهم مما يضر بتميم
~~وبلاده ، فقال أبياتا يحرض فيها على الطلب بدم المقتول ، وهي :
# متى كانت دماؤكم تطل . . . أما فيكم بثأر مستقل
# أغانم ثم سالم إن فشلتم . . . فما كانت أوائلكم تذل
# ونمتم عن طلاب الثأر حتى . . . كأن العز فيكم مضمحل
# وما كسرتم فيه العوالي ms5520 . . . ولا بيض تفل ولا تسل PageV24P130
# فعمد إخوة المقتول فقتلوا أميرا من بني عدي . فقامت الحرب بينهم واشتد
~~القتال ، وكثرت القتلى بينهم حتى أخرجوا بني عدي من إفريقية ، وبلغ تميم
~~فيهم ما يريد . وكان يوقع بالشعر الحروب بين العرب فبلغ بلسانه ما لم يبلغه
~~بسنانه .
# ومن أخباره في رعيته وشفقته عليهم ما حكى أنه اشترى جارية بثمن كثير .
~~فبلغه أن مولاها الذي باعها ذهب عقله وأسف على فراقها . فأحضره تميم إلى
~~بين يديه وأرسل الجارية إلى داره ومعها من الكسوة والأواني والفضة والطيب
~~شيئا كثيرا . ثم أمر مولاها بالانصراف وهو لا يعلم بذلك . فلما وصل إلى
~~داره ورآها بمنزلة سقط إلى الأرض وغشى عليه لكثرة ما ناله من السرور . ثم
~~أفاق وأصبح من الغد فحمل الثمن وجميع ما كان معها إلى دار تميم . فغضب
~~وانتهره وأمره بإعادة ذلك إلى داره . وهذه نهاية في الجود ، وغاية في الكرم
~~والشفقة والإحسان .
# وكان له في البلاد أصحاب أخبار يطالعونه بأخبار الناس لئلا يظلموا .
# قال : وخلف من النبين مائة ، ومن البنات ستين .
# ولما مات رحمه الله ولي بعده ابنه يحيى .
#
# | ذكر ولاية يحيى بن تميم بن المعز بن باديس ابن المنصور يوسف بن زيري
# كانت ولايته عند وفاة أبيه تميم في يوم السبت النصف من شهر رجب سنة إحدى
~~وخمسمائة ، ومولده بالمهدية في يوم الجمعة لأربع بقين من ذي الحجة سنة سبع
~~وخمسين وأربعمائة . ولما ولي عم أهل دولته من الخواص والجند بالخلع السنية
~~، ووهب الأجناد والعبيد أموالا كثيرة .
# وفي هذه السنة ، جرد عسكرا إلى قلعة اقليبية ، وهي من أحصن قلاع إفريقية
~~. وقدم عليهم الشريف علي الفهري . فنزل عليها وحاصرها حصارا شديدا
~~ففتحها . وكان تميم قد رامها فلم يقدر على فتحها .
# وفي سنة اثنتين وخمسمائة ، وصل إلى المهدية ثلاثة نفر غرباء . فكتبوا إلى
~~يحيى يقولون إنهم يعملون الكيمياء . فأحضرهم عنده وأمرهم أن يعملوا شيئا
~~من صناعتهم . وأحضر هلم ما طلبوه من صناعتهم ، وأحضر لهم ما طلبوه من آلة
~~وغيرها . وقعد معهم PageV24P131 هو والشريف أبو الحسن ms5521 . فلما رأى
~~الكيميائية المكان خاليا ثاروا بيحيى . فضربه أحدهم على رأسه ، فوقعت
~~السكين في عمامته فلم تصنع شيئا . ورفسه يحيى فألقاه على ظهره . ودخل يحيى
~~بابا وأغلق على نفسه . وضرب الثاني الشريف فقتله . وأخذ إبراهيم القائد
~~السيف فقاتل الكيميائية . ورفع الصوت فدخل أصحاب الأمير يحيى فقتلوا أولئك
~~. وكان زيهم زي أهل الأندلس ، فقتل جماعة في البلد على مثل زيهم . وقيل
~~ليحيى : إن هؤلاء رآهم بعض الناس عند المقدم بن الخليفة . واتفق أن الأمير
~~أبا الفتوح إبراهيم أخا يحيى وصل في تلك الساعة إلى القصر ، في أصحابه وقد
~~لبسوا السلاح . فمنع من الدخول . فثبت عند يحيى أن ذلك بوضع منهما . فأحضر
~~المقدم بن خليفة وأمر أولاد أخيه فقتلوه قصاصا ، لأنه كان قد قتل أباه .
~~وأخرج الأمير أبا الفتوح وزوجته إلى قصر زياد بين المهدية وسفاقس ، ووكل
~~بهما . فبقي هناك حتى مات يحيى وولي ابنه علي . فسيره إلى ديار مصر في
~~البحر .
# وفي سنة أربع وخمسمائة ، أنفذ ابنه أبا الفتوح واليا على مدينة سفاقس .
~~فقام أهلها عليه فنهبوا قصره وهموا بقتله . فلم يزل يحيى يعمل الحيلة حتى
~~فرق كلمتهم وبدد شملهم وملك رقابهم وملأ السجون منهم . ثم عف عن دمائهم
~~وعفا عن ذنوبهم .
# وفي أيام يحيى وصل إلى المهدية من طرابلس المهدي محمد بن تومرت ، وكان
~~كتب إلي السري ، عن شعيب ، عن سيف ، أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفاة يحيى بن تميم
# وشيء من أخباره كانت وفاته فجأة يوم عيد الأضحى سنة تسع وخمسمائة . وكان
~~منجمه قد قال له في تسيير مولده : إن عليه قطعا في هذا اليوم . ومنعه من
~~الركوب فلم يركب وخرج أولاده وأهل بيته وأرباب دولته إلى المصلى . فلما
~~انقضت الصلاة حضروا للسلام عليه وتهنئته .
# وقرأ القراء وأنشد الشعراء وانصرفوا إلى الطعام . فقام يحيى من باب آخر
~~ليحضر معهم على الطعام . فلم يمش غير ثلاث خطوات ووقع ميتا رحمه الله .
# وكان عادلا في رعيته ، ضابطا لأمور دولته ، مدبرا لجميع أمواله ،
~~رحيما بالضعفاء والفقراء كثير الصدقة ، يقرب أهل ms5522 العلم والفضل . وكان
~~عالما بالأخبار وأيام الناس والطب . وكان حسن الوجه ، أشهل العينين ،
~~مائلا في قده إلى الطول . PageV24P132
# ومات وله من العمر اثنتان وخمسون سنة إلا سبعة عشر يوما . ومدة ولايته
~~ثماني سنين وخمسة أشهر إلا خمسة أيام .
# وخلف من الأولاد الذكور ثلاثين ولدا .
# وقال عبد الجبار محمد بن حمديس الصقلي يرثيه ويهنىء ابنه عليا بالملك :
# ما أعمد العضب حتى جرد الذكر . . . ولا اختفى قمر حتى بدا قمر
# بموت يحيى أميت الناس كلهم . . . حتى إذا ما علي جاءهم نشروا
# إن يبعثوا بسرور من تملكه . . . فمن منية يحيى بالأسى قبروا
# أوفى علي فسن الملك ضاحكة . . . وعينه من أبيه دمعها هر
# شقت جيوب المعالي ضاحكة . . . وعيه من أبيه دمعها همر
# وقل لابن تميم حزن أتمها . . . فكل حزن عظيم فيه محتقر
# قام الدليل ويحيى لا حياة له . . . أن المنية لا تبقى ولا تذر
# ولاية علي بن يحيى بن تميم بن المعز ابن باديس بن المنصور بن يوسف بن
~~زيري كانت ولايته بعد وفاة أبيه . وكان إذ ذاك بمدينة سفاقس ، فاجتمع رجال
~~الدولة منهم عبد العزيز بن عمار والقائد زكو وغيرهما .
# ووقع الاتفاق على أن يكتب كتاب على لسان يحيى لولده يؤمر فيه بالوصول
~~إليه مسرعا . فكتب وسير إليه فوصل إليه ليلا . فخرج لوقته ومعه طائفة من
~~أمراء العرب . وجد السير فوصل إلى المهدية الظهر من يوم الخميس الثاني من
~~يوم العميد ، وهو الحادي عشر من ذي الحجة سنة تسع وخمسمائة . ودخل القصر .
~~وبدأ بتجهيز أبيه وموارات في قبره ثم جلس للعزاء والهناء .
# ولما استقامت له الأمور ، جهز أسطولا إلى جربة ، وكان أهلها يقطعون على
~~PageV24P133 الناس في البحر . وجعل قائد الأسطول القائد إبراهيم قائد جيشه
~~، وأصحبه جماعة من رجال الدولة . فمضوا إليها وحاصروها وضيقوا على أهلها ،
~~حتى أذعنوا للطاعة ونزلوا على الحكم والتزموا الكف عن الفساد . فأمن من
~~يسافر في البحر .
# وفي سنة عشر وخمسمائة ، جهز جيشا إلى مدينة تونس ، وبها أحمد بن خراسان
~~. فحاصرها وضيق على من بها . فصالح ابن خراسان السلطان على ms5523 ما أراد .
# وفتح أيضا في هذه السنة جبل وسلات واستولى عليه . وهو جبل منيع لم يزل
~~أهله طول الدهر يقطعون الطريق ويقتلون الناس . فملكه وقتل من فيه . وفي سنة
~~إحدى عشرة وخمسمائة ، حاصر الأمير على مدينة قابس في البحر . وسبب ذلك أن
~~رافع بن مكن الدهماني أنشأ مركبا بساحلها ، وقصد إجراءه في البحر في آخر
~~أيام يحيى فلم ينكر ذلك وأعانه بالخشب والحديد . وتوفي يحيى قبل إكماله .
~~فلما ولي على أنف من ذلك . فعمر ست حربيات وأربع شوان . فاستعان رافع برجار
~~صاحب صقلية فانفذ رجالا لإعانته أصطولا جملته أربعة وعشرون شينيا ، لتأخذ
~~المركب معها ونشيعه إلى صقلية لئلا تقطع عليه مراكب علي . فلما اجتاز أصطول
~~رجار بالمهدية ، أخرج على الحربيات والشواني تتبعه إلى قابس ، فتوافوا بها
~~. فرجع أسطول رجار إلى صقلية وبقي أصطول علي يحاصر قابس . فضيق على من بها
~~وأثر في أجلها وأفسد ثم رجع إلى المهدية . وتمادى رافع في إظهار المخالفة
~~والتمسك بصاحب صقلية .
#
# | ذكر حصار رافع المهدية وانهزامه
# قال : ثم أقبل رافع بن مكن الدهماني على جميع قبائل العرب وحالفهم . وسار
~~بهم لحصار المهدية ونازلها . فأمر على العسكر بالخروج وقتاله . فخرجوا عشية
~~النهار فحملوا على رافع ومن معه حتى أزالوهم عن مواقفهم . ووصل الجند إلى
~~أخبية العرب . فصاح الحريم : هكذا نسبي ، هكذا نستباح . فعادت العرب ونشبت
~~الحرب واشتد القتال إلى المغرب . ثم افترقوا ، وقد قتل من عسكر رافع خلق
~~كثير ، ولم يقتل من أصحاب علي إلا رجل واحد . ثم خرج إليهم الجند مرة ثانية
~~واقتتلوا . فكان الظهور لأصحاب علي . PageV24P134
# وهرب رافع بالليل إلى القيروان فدخلها بعد قتال . فأرسل علي ابن يحيى
~~إليه عسكرا فحاصروه بالقيروان . ووقع بينهم قتال شديد قتل فيه أحمد بن
~~إبراهيم صاحب الجيش بسهم أصابه . وكان الغلب مع ذلك لأصحاب علي . ورجع رافع
~~إلى قابس .
# وتوسط ميمون بن زياد لرافع في الصلح مع علي . فأجاب إلى ذلك بعد امتناع .
~~وتم الصلح بينهما وانتظم وزالت الوحشة .
# ثم وصل رسول رجار صاحب صقلية بمكاتبة يلتمس فيها ms5524 تأكيد العهود وتجديد
~~العقود . فأجاب إلى ذلك . ثم وقعت الوحشة بينهما . فأمر علي بتجديد الأصطول
~~فعمر عشرة مراكب حربية ، وثلاثين غرابا ، وشحنها بالرجال والعدد والنفط
~~وجميع ما تحتاج إليه .
# وكان دأبه الحزم والصرامة والشهادة والعزم إلى أن توفى . وكانت وفاته في
~~يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وخمسمائة . وكان
~~مولده بالمهدية صبيحة يوم الأحد للنصف من صفر سنة تسع وسبعين وأربعمائة .
~~وكانت مدة ولايته خمس سنين وأربعة أشهر وثلاثة عشر يوما . وخلف من الأولاد
~~أربعة ، وهم الحسن وباديس وأحمد وعزيز .
# ولما مات ولي بعده بعهده ولده الحسن .
#
# | ذكر ولاية الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز ابن باديس بن المنصور
~~بن يوسف بن زيري
# كانت ولايته بعهد من أبيه . فاستقل بعد وفاة أبيه ، وله من العمر إذ ذاك
~~اثنتا عشرة سنة وشهورا . فدبر دولته صندل الخص وحفظ الملك . فلم تطل أيام
~~صندل حتى مات . ووقع الاختلاف بين أكابر الدولة والقواد ، وكل منهم يطلب
~~التقدم على الجميع ، ويبدي أنه صاحب الحل والعقد . فلم يزالوا كذلك إلى أن
~~فوض أمور دولته إلى القائد أبي عزيز موفق ، وهو من قواد أبيه ، فصلحت
~~الأمور
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على جزيرة جرب
# وفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة ، استولت الفرنج على جربة من بلاد إفريقية .
~~وكان أهلها لا يدخلون تحت طاعة سلطان . فخرج إليها جيش من صقلية وأداروا
~~PageV24P135 المراكب بجهاتها . فقاتل أهلها قتالا شديدا فقتل منهم خلق
~~كثير وانهزموا . وملكها الفرنج ، وغنموا الأموال ، وسبوا الناء والأطفال .
~~وهلك أكثر رجالها ، وعاد من بقي منهم فأخذوا لأنفسهم أمانا من صاحب صقلية
~~وافتكوا أسراهم وسبيهم .
#
# | ذكر ملك الفرنج مدينة طرابلس
# وفي أيامه ملك الفرنج مدينة طرابلس الغرب ، وذلك في سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة . وسبب ذلك أن رجار صاحب صقلية جهز أصطولا كثيرا وسيره إليها .
~~فأحاطوا بها برا وبحرا في ثالث المحرم من السنة . فقاتلهم أهلها ودامت
~~الحرب بينهم ثلاثة أيام . فلما كان في اليوم الثالث سمع الفرنج صيحة عظيمة
~~في البلد وخلت الأسوار ms5525 من المقاتلة . وكان سبب ذلك أن أهل طرابلس كانوا قبل
~~وصول الفرنج بأيام يسيرة قد اختلفوا . وأخرجت بنو مطروح طائفة . وقدموا على
~~أنفسهم رجلا من الملثمين كان قد قدم يريد الحج ومعه جماعة ، فولوه أمرهم .
~~فلما نازلهم الفرنج ، أغارت تلك الطائفة على بني مطروح . فوقعت الحرب بين
~~الطائفتين وخلت الأسوار . فانتهز الفرنج الفرصة ، ونصبوا السلالم ، وصعدوا
~~على السور ، وملكوا المدينة . فسفكوا دماء أهلها ، وسبوا نساءهم ونهبوا
~~أموالهم . وهرب من قدر على الهرب والتجئوا إلى البربر والعرب . ثم نودي
~~بالأمان للناس كافة . فرجع كل من فر منها . وأقام الفرج ستة أشهر حتى حصنوا
~~أسوارها وحفروا خندقها . وعند رجوعهم أخذوا رهائن أهلها والملثم وبني مطروح
~~ثم أعادوا رهائنهم واستقام أمر المدينة وعمرت سريعا .
# $ ذكر استيلاء الفرنج على المهدية
# وسفاقس وسوسة $ كان استيلاء الفرنج على ذلك في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
~~، وذلك أن الغلاء تتابع في جميع بلاد المغرب من سنة سبع وثلاثين إلى هذه
~~السنة ، وكان أشده في سنة اثنتين وأربعين ، فإن الناس فارقوا البلاد ، ودخل
~~أكثرهم إلى جزيرة صقلية ، وأكل الناس بعضهم بعضا ، وكثر الفناء . فاغتنم
~~رجار ملك صقلية هذه الفرصة ، وعمر أصطولا نحو مائة وخمسين شينيا ، وشحنها
~~بالرجال والعدد . وساروا إلى جزيرة PageV24P136 قوصرة - وهي بين المهدية
~~وصقلية - فصادفوا بها مركبا وصل من المهدية . فأخذ أهله وأحضروا بين يدي
~~جرجي مقدم الأصطول ، فسألهم عن حال إفريقية . ووجد في المركب قفص حمام .
~~فأمر الرجل الذي كان الحمام صحبته أن يكتب بخطه : إننا لما وصلنا إلى قوصرة
~~وجدنا بها مراكب من صقلية . فسألناهم عن الأسطول المخذول ، فذكروا أنه أقلع
~~إلى القسطنطينية . وأطلق الحمام فوصل إلى المهدية فسر الأمير والناس ،
~~وأراد جرجى بذلك أن يصل بغتة .
# ثم سار الأصطول من قوصرة إلى المهدية في ثاني صفر فأرسل مقدم الأسطول إلى
~~الحسن يقول : إنا لم نأت إلا طلبا بثأر محمد بن رشيد صاحب قابس ورده إليها
~~. وكان قد أخرج منها وبينه وبين الفرنج مودة ومصالحة . وأما أنت فبيننا
~~وبينك عهود ومواثيق إلى مدة ، ونريد منك ms5526 عهودا ومواثيق إلى مدة . ونريد
~~منك عسكرا يكون معنا .
# فجمع الحسن الناس من الفقهاء والأعيان وشاورهم . فقالوا : نقاتل عدونا
~~فإن بلدنا حصين . فقال : نخشى أن ينزلوا إلى البر ، ويحصرونا برا وبحرا ،
~~وتنقطع الميرة عنا وليس عندنا ما يقوم بنا شهرا واحدا . وأنا أرى سلامة
~~المسلمين ، من القتل والأسر خيرا من الملك . وقد طلب مني عسكرا إلى قابس
~~، فإن فعلت فما يحل إعانة الكفار علىالمسلمين ، وإن امتنعت يقول : انتقض ما
~~بيننا من الصلح . وليس لنا بقتاله طاقة . والرأي عندي أن نخرج بالأهل
~~والولد ، ونترك البلد . فمن أراد أن يفعل كفعلنا فليبادر معنا . وأمر في
~~الحال بالرحيل وأخذ معه ما خف حمله وخرج ، وتبعه الناس على وجوهم بأهلهم
~~وأولادهم وما خف من أموالهم وأثاثهم . ومن الناس من اختفى عند النصارى وفي
~~الكنائس هذا والأسطول في البحر يمنعه الريح من الوصول إلى المدينة . فما
~~مضى ثلثا النهار حتى لم يبق بالبلد ممن عزم على الخروج أحد .
# ودخل الفرنج البلد بغير مانع ولا مدافع . ودخل جرجي القصر فوجده على حاله
~~لم يأخذ منه الحسن شيئا إلا ما خف من ذخائر الملوك . ووجد فيه عدة من
~~حظاياه . ورأى الخزائن مملوءة من الذخائر النفيسة ، ومن كل شيء غريب فختم
~~عليه . وجمع سراري الحسن في قصر . ولما ملك المدينة نهبت مقدار ساعتين ثم
~~نودي بالأمان . فخرج من كان مستخفيا . وأصبح جرجي من الغدر ، فأرسل إلى من
~~قرب من العرب فدخلوا البلد . فأحسن إليهم وأعطاهم أموالا جزيلة . وأرسل
~~أمانا إلى من خرج من المهدية ، ودواب يحملون عليها الأطفال فرجعوا .
~~PageV24P137 قال : ولما استقر جرجي بالمهدية سير أسطولا بعد أسبوع إلى
~~مدينة سفاقس ، وأسطولا إلى مدينة سوسة . فأما سوسة فإن أهلها لما سمعوا
~~خبر المهدية - وكان علي بن الحسن واليا عليها - فخرج إلى أبيه ، وخرج
~~الناس لخروجه . فدخلها الفرنج بغير قتال في ثاني عشر صفر منها . أما سفاقس
~~فإن أهلها أتاهم كثير من العرب فامتنعوا بهم . فقاتلهم الفرنج فخرج إليهم
~~أهل البلد . فأظهر الفرنج الهزيمة وتبعهم المسلمون حتى أبعدوا عن ms5527 البلد .
~~ثم عطفوا عليه فانهزم قوم إلى البلد ، وقوم إلى البرية ، وقتل منهم جماعة .
~~ودخل الفرنج البلد بعد قتال شديد وقتلى كثيرة . وأسر من بقي من الرجال وسبي
~~الحريم . وذلك في الثالث عشر من صفر منها . ثم نودي بالأمان فعاد أهلها
~~إليها . ووصلت كتب من رجار صاحب صقلية بالأمان إلى جميع أهل إفريقية ،
~~والمواعيد الحسنة . وصار للفرنج من طرابلس الغرب إلى قريب تونس ، ومن
~~المغرب إلى دون القيروان .
# $ ذكر انقراض دولة بني زيري
# من إفريقية وما اتفق للحسن بن علي بعد خروجه من المهدية $ كان انقراض
~~دولتهم من إفريقية بخروج الحسن بن علي بن يحيى بن تميم من المهدية ، وكان
~~خروجه منها على ما قدمناه في ثاني صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، ومدة
~~ملكه سبعا وعشرين سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام .
# وعدة من ولي منهم تسعة ملوك ، وهم زيري بن مناد ، ثم ابنه يوسف بلكين ،
~~ثم ابنه المنصور بن يوسف ، ثم ابنه باديس ابن المنصور ، ثم ابنه المعز بن
~~باديس ، ثم ابنه تميم بن المعز ، ثم ابنه يحيى بن تميم ، ثم ابنه علي بن
~~يحيى ، ثم ابنه الحسن ابن علي هذا ، وعليه انقرضت الدولة .
# ومدة قيامهم منذ عمر زيري بن مناد مدينة آشير في سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة وإلى هذا الوقت مائتي سنة وتسع عشرة سنة ، ومنذ تسلم يوسف بلكين
~~بلاد المغرب من المعز لدين الله أبي تميم معد - عند رحيله إلى الديار
~~المصرية على ما قدمناه - مائة سنة ، وإحدى وثمانين سنة وشهرا واحدا وتسعة
~~أيام .
# ولم يبق منهم ببلاد المغرب غير بني حماد ، وسنذكر انقراض دولتهم في أخبار
~~عبد المؤمن إن شاء الله تعالى . PageV24P138
#
# | ذكر ما اتفق للحسن بن علي بعد خروجه من المهدية
# قال : لما خرج من المهديتة سار بأهله وأولاده ، وكانوا اثني عشر ذكرا
~~غير الإناث . وقصد محرز بن زياد وهو بالمعلقة فوصل إليه فلقيه لقاء جميلا
~~وتوجع لما حل به . وأقام عنده شهورا والحسن كاره للمقام . وأراد المسير
~~إلى ديار مصر إلى الحافظ العبيدي ، واشترى مركبا ms5528 ليسافر فيه . فاتصل ذلك
~~بجرجي الفرنجي المتغلب على ملكه ، فجهز شواني لأخذه . فرجع الحسن عن ذلك .
# وقصد المسير إلى عبد المؤمن ببلاد المغرب يستنصر بهب على الفرنج . فأرسل
~~ثلاثة من أولاده ، وهم يحيى وعلي وتمين ، إلى يحيى بن العزيز بالله ، وهو
~~من بني حماد ، وهما بانا عم يرجعون كلهم في النسب إلى زيري بن مناد ، وكان
~~يحيى هذا قد ولى بعد أبيه . واستأذنه في الوصول إليه ، وتجديد العهد به ،
~~والمسير من عنده إلى عبد المؤمن . فأذن له يحيى في ذلك فسار الحسن إليه .
~~فلما وصل إلى بلاده لم يجتمع به وسيره إلى جزيرة بني مزغنان هو وأولاده
~~ووكل بهم من يمنعهم من التصرف . فبقوا هناك إلى أن ملك عبد المؤمن مدينة
~~بجاية في سنة سبع وأربعين وخمسمائة . ثم صار من أصحاب عبد المؤمن وشهد معه
~~فتح المهدية على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار عبد المؤمن .
#
# | ذكر ابتداء دولة الملثمين وأخبارهم ومن ملك منهم
# كان ابتداء أمرهم - على ما حكاه عز الدين أبو محمد عبد العزيز ابن شداد
~~بن الأمير تميم بن المعز بن باديس في تاريخه المترجم بالجمع والبيان في
~~أخبار المغرب والقيروان بسند يرفعه إلى القاضي أبي الحسن علي بن فنون قاضي
~~مراكش : أن رجلا من قبيلة جدالة من كبرائهم اسمه الجوهر أتى من الصحراء
~~إلى بلاد المغرب طالبا للحج ، وذلك في عشر الخمسين وأربعمائة . وكان
~~مؤثرا للدين ، محبا في الخير ، مكرما للصالحين . فمر بفقيه يقرأ عليه
~~مذهب الإمام مالك بن أنس وحوله جماعة . قال : والغالب أنه أبو عمران قاضي
~~القيروان . فآوى إليه وأصغى إلى ما يذكر في PageV24P139 مجلسه من علم
~~الشريعة . فأحب سماعه وأناب إليه قلبه . ثم استمر في وجهته إلى الحج وقد
~~أثر ذلك في نفسه . فلما حج وانصرف قصد المسجد الذي كان فيه الفقيه ، وسمع
~~الكلام فيا تقتضيه ملة الإسلام من الفرائض والسنن والأحكام . فقال الجوهر :
~~يا فقيه ، ما عندنا في الصحار من هذا الذي تذكرونه شيء إلا الشهادتين في
~~العامة ، والصلاة في ms5529 بعض الخاصة . فقال الفقيه : فاحمل معك من يعلمهم عقائد
~~ملتهم وكمال دينهم . فقال له الجوهر : فابعث معي أحد الفقهاء ، وعلي حفظه
~~وبره وإكرامه . وكان للفقيه ابن أخ اسمه عمر ، فقال له : اذهب مع هذا السيد
~~إلى الصحار فعلم القبائل بها ما يجب عليهم من دين الإسلام ، ولك الثواب
~~الجزيل من الله عز وجل ، والذكر الجميل من الناس فأجابه إلى ذلك . فلما
~~أصبح عمر من الغدر جاء إلى عمه فقال له : أعفني من الدخول إلى الصحراء فإن
~~أهلها جاهلية ، قد ألفوا سيرا نشئوا عليها فمتى نقلوا عنها قتلوا من أمرهم
~~بخلافها . وكان من طلبة الفقيه رجل يقال له عبد الله بن ياسين الكزولي فرأى
~~الفقيه وقد عز عليه مخالفة ابن أخيه ، فقال : يا فقيه ، أرسلني معه والله
~~العين . فأرسله معه . وتوجها إلى الصحار . وكان عبد الله بن ياسين فقيها
~~عالما ورعا دينا شهما قوي النفس حازما ذا رأي وصبر وتدبير حسن .
# فدخل الجوهر وعبد الله بن ياسين إلى الصحار . فانتهوا إلى قبيلة لمتونة ،
~~وهي على ربة عالية . فلما رأوها نزل الجوهر عن جمله ، وأخذ بزمام جمل عبد
~~الله بن ياسين تعظيما لدين الإسلام . فأقبلت أعيان لمتونة وأكابرهم للقاء
~~الجوهر والسلام عليه . فرأوه يقود الجمل فسألوه عنه فقال : هو حامل سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد جاء يعلم أهل الصحراء ما يلزمهم في دين
~~الإسلام . فرحبوا به وأنزلوه أكرم نزل .
# ثم اجتمعت طائفة كبيرة من تلك القبيلة في محفل وفيهم أبو بكر ابن عمر .
~~فقالوا : تذكر لنا ما أشرت إليه أنه يلزمنا ؟ فقص عليهم عبد الله عقائد
~~الإسلام وقواعده وبين لهم حتى فهم ذلك أكثرهم . ثم اقتضادهم الجواب ،
~~فقالوا : أما ما ذكرته من الصلاة والزكاة فذلك قريب . وأما قولك : من قتل
~~يقتل ، ومن سرق يقطع ، ومن زنا يجلد ، فأمر لا نلتزمه ولا ندخل تحته . اذهب
~~إلى غيرنا .
# فرحلا عنهم والجوهر الجدالي يجر زمام جمل عبد الله بن ياسين فنظر إليه
~~شيخ كبيير منهم فقال : أرأيتم هذا الجمل ؟ لا بد أن ms5530 يكون له في هذه الصحراء
~~شأن يذكر في العالم . PageV24P140
# قال : وكان بالصحراء قبائل العرب ، وهي لمتونة وجدالة ولمطة وانبيصر
~~وايتواري ومسوفة وأفخاذ عدة ، وكل قبيلة قد حازت أرضا تسرح فيها مواشيهم ،
~~ويحمونها بسيوفهم . وهذه القبائل ينسبون إلى حمير ، ويذكرون أن أسلافهم
~~خرجوا من اليمن في الجيش الذي أنفذه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى الشام
~~. واننقلوا إلى مصر ثم توجهوا إلى المغرب مع موسى بن نصير . وتوجهوا مع
~~طارق إلى طنجة ثم اختاروا الانفراد فدخلوا الصحراء واستوطنوها وأقاموا بها
~~.
# قال : وسار الجوهر حتى انتهى بعبد الله إلى قبيلة جدالة . فخاطبهم عبد
~~الله هم والقبائل المتصلة بهم . فمنهم من سمع وأطاع ومنهم من أعرض وعصى .
~~ثم إن المخالفين لهم تحزبوا وانحازوا . فقال عبد الله للذين قبلوا منه
~~الإسلام : قد وجب عليكم أن تقاتلوا هؤلاء الذين خالفوا الحق وأنكروا دين
~~الإسلام . فاستعدوا لقتالهم ، واجعلوا لكم حزبا ، وأقيموا لكم راية ،
~~وقدموا لكم أميرا . فقال له الجوهر : أنت الأمير فقال عبد الله : لا
~~يمكنني هذا إنما أنا حامل أمانة الشرع ، أقص عليكم نصوصه وأبين لكم طريقه ،
~~وأعرفكم سلوكه . ولكن أنت الأمير . فقال الجوهر : لو فعلت هذا لتسلطت
~~قبيلتي على الناس ولعاثوا في الصحراء ، ويكون وزر ذلك علي . لا رأي لي في
~~هذا . فقال عبد الله : فهذا أبو بكر بن عمر رأس لمتونة وكبيرها ، وهو رجل
~~جليل القدر ، مشكور الحال ، محمود السيرة ، مطاع في قومه ، نسير إليه ونهرض
~~تقدمة الإمرة عليه ، فلحب الرياسة يستجيب إلى ذلك بنفسه ، ولمكان الجاه
~~ستجتمع إليه طائفة من قبيلته نقوي بها على عدونا . والله المستعان .
#
# | ذكر ولاية أبي بكر بن عمر اللمتوني
# قال : فأتوا أبا بكر بن عمر فأجاب ، وعقدوا له راية وبايعوه بيعة الإسلام
~~، وتبعه زمة من قومه . وسماه عبد الله بن ياسين أمير المسلمين . ورجعوا إلى
~~جدالة وجمعوا إليهم من أمكن من الطوائف الذين حسن إسلامهم ، ومن الأقوام
~~الذين تألفت قلوبهم . وحرضهم عبد الله على الجهاد في سبيل الله ، وسماهم
~~المرابطين . وتألبت عليهم أحزاب من الصحراء معاندين ms5531 من أهل الشر والفساد ،
~~وجيشوا لمحاربتهم . فلم يناجزهم الحرب ولا بادرهم بلقاء بل تلطف عبد الله
~~PageV24P141 وأبو بكر في أمرهم ، واستمالوهم ، واستعانوا على أولئك الأشرار
~~المفسدين بالمصلحين من قبائلهم يسبنونهم قوما بعد قوم بضروب من التوصل حتى
~~حصلوا منهم تحت زرب عظيم وثيق ما ينيف على ألفي رجل من المفسدين وتركوهم
~~فيه أياما بغير طعام وهم يحفظون الزرب من سائر جهاته ، وقد خندقوا حوله .
~~ثم أخرجوهم قوما بعد قوم وقتلوهم عن آخرهم .
# فحينئذ دانت لهم أكثر قبائل الصحراء وهابهم كل من فيها ، وقويت شوكة
~~المرابطين . هذا وعبد الله بن ياسين يعلم الشريعة ويقرىء الكتاب والسنة ،
~~حتى صار حوله فقهاء . وكل من انقاد إلى الحق على طريق الورع والتقى والخشية
~~لله والمراقبة ، فرتب له أوقاتا للمواعظ والتذكير وإيراد الوعد والوعيد .
~~فاستقام منهم خلق كثير ، وخلصت عقائدهم وزكت نفوسهم ، وصفت قلوبهم .
#
# | ذكر مقتل الجوهر الجدالي
# قال : كان الجوهر أصح القوم عقيدة ، وأخلصم لله دينا ، وأكثرهم صوما
~~وتهجدا . فلما استبد أبو بكر بالأمر دونه ، وعبد الله ينفذ الأمور بالسنة
~~، فصارت الدولة لهما . وبقي الجوهر لا حكم له فداخله الحسد ، ، فشرع في
~~إفساد الأمر سرا . فعلم بذلك منه وعقد له مجلس . فثبت عليه ما ذكر عنه ،
~~فحكم عليه بالقتل لأنه نكث البيعة ، وشق العصا ، وهم بمحاربة أهل الحق .
~~فقال الجوهر : وأنا أيضا أحب لقاء الله عز وجل حتى أرى ا تنده . فاغتسل
~~وصلى ركعتين ، وتقدم طائعا . فضربت عنقه رحمه الله تعالى .
# قال : وكثرت طائفة المرابطين ، وتتبعوا المعاندين لهم من قبائل الصحراء
~~بالقتل والنهب والسبي إلا من أسلم منهم وسالم . وبلغت الأخبار الفقيه بما
~~جرى في الصحراء على يد ابن ياسين من سفك الدماء ونهب الأموال وسبي الحريم .
~~فعظم ذلك عليه واشمأز منه وندم على إرساله ، وكتب له في ذلك . فأجابه عبد
~~الله بن ياسين : أما إنكارك على ما فعلت وندامتك على إرسالي ، فإنك أرسلتني
~~إلى أمة كانت جاهلية ، يخرج أحدهم ابنه وابنته لرعي السوام فيعزبان في
~~المرعى . فتأتي المرأة حاملا من أخيها ولا ينكرون ms5532 ذلك . وليس دأبهم إلا
~~إغارة بعضهم على بعض PageV24P142 وقتل بعضهم لبعض . ولا دية لهم في الدماء
~~، ولا حرمة عندهم للحريم ، ولا توقى بينهم في الأموال ، فأخبرتهم بالمفروض
~~عليهم والمسنون لهم والمحدود فيهم . فمن قبل واليته ، ومن تولى أرديته ،
~~وما تجاوزت حكم الله ولا تعديته . والسلام .
#
# | ذكر خروج الملثمين إلى السوس أولا وثانيا ومقتل عبد الله بن ياسين
# قال : وفي سنة خمسين وأربعمائة ، قحطت بلاد الملثمين ومات مواشيهم ولقوا
~~شدة عظيمة . فأمر عبد الله ضعفاءهم بالخروج إلى السوس الأقصى وأخذ الزكاة .
~~فخرجوا وقالوا : نحن مرابطون خرجنا إليكم من الصحار نطلب حق الله من
~~أموالكم . فجمعوا لهم شيئا له بال . فرجعوا به إلى الصحراء .
# ثم ضاقت الصحراء بالمرابطين لشظفها وكثرتهم . فطلبوا إظهار كلمة الحق ،
~~فخرجوا إلى السوس الأقصى . فتسامع بهم أهل بلاد السوس ، فاجتمعوا وجيشوا ،
~~وخرجوا لقتالهم . وصدقوهم القتال ، فكسروهم . وقتل ابن ياسين ، وانهزم جيش
~~المرابطين .
# فجمع أبو بكر جيشا وخرج إلى بلاد السوس ثانية في ألفي راكب . فاجتمع
~~عليه من قبائل بلاد السوس وزناتة اثني عشر ألف فارس . فأرسل إليهم رسلا
~~وقال لهم : افتحوا لنا الطريق ، فما قصدنا إلا غزو المشركين . فأبوا ذلك
~~واستعدوا للقتال . فنزل أبو بكر وصلى الظهر على درقته ثم قال : اللهم إن
~~كنا على الحق فانصرنا عليهم ، وإن كنا على الباطل فأرحنا بالموت مما نحن
~~فيه . ثم ركب ولقيهم فانهزموا . وقتل فيهم قتلا ذريعا ، واستباح أسلابهم
~~وأموالهم وعددهم . فقويت نفسه ونفوس أصحابه .
#
# | ذكر استيلائه على مدينة سجلماسة
# قال : ثم سار أبو بكر في أطراف البلاد إلى مدينة سلجماسة . فنزل عليها
~~وطلب أصحابه من أهلها الزكاة . فقالوا لهم : إنكم لما أتيتمونا في عدد قليل
~~وسعكم فضلنا . والآن فضعفاؤنا فيهم كثرة ، وقد آثرناكم سنين . وما هذه حالة
~~من يطلب PageV24P143 الزكاة بالسلاح والخيل . وإنما أنتم قوم محتالون ولو
~~أعطيناكم أموالنا بأسرها ما عمتكم . وخرج إليهم صاحبها في عسكر كبير
~~فحاربوه . وطالت الحرب بينهم .
# ثم ساروا إلى قول ، وهو جبل قريب من الصحراء فاجتمع إليهم من كزولة خلق
~~كثير . ورجعوا إلى ms5533 سجلماسة ، واستولوا عليها بعد حروب . وقتل مسعود بن ورو
~~. واستخلف أبو بكر عليها يوسف بن تاشفين اللمتوني من بني عمه الأقربين ورجع
~~إلى الصحراء . وكان فتحها في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة .
# قال : ولما ولي يوسف بن تاشفين أحسن إلى الرعية واقتصر منهم على الزكاة .
# قال : وأقام أبو بكر بالصحراء مدة ثم عاد إلى سجلماسة فأقام بها سنة ،
~~والخطبة والدعاء والأمر والنهي له . ثم استخلف على سجلماسة ابن أخيه أبا
~~بكر بن إبراهيم بن عمر . وجهز يوسف بن تاشفين وجيشا من المرابطين إلى
~~السوس ففتح له وعلى يديه .
# وتوفي أبو بكر في سنة اثنتين وستين وأربعمائة بالصحراء .
#
# | ذكر ولاية يوسف بن تاشفين
# قال : ولما توفي أمير المسلمين أبو بكر بن عمر ، اجتمعت طوائف المرابطين
~~على يوسف بن تاشفين ، وولوه أمرهم ، وسموه أمير المسلمين . وكانت الدولة
~~حينئذ في بلاد المغرب لزناتة الذين ثاروا في أيام الفتن . وهي دولة رديئة
~~مختلة سيئة السيرة مذمومة الطريقة . وكان يوسف ومن معه على نهج السنة
~~واتباع أثمة الشريعة فاستغات به أهل بلاد المغرب ، فافتتحها شرقا وغربا
~~بأيسر سعي . وأحبته الرعية وصلحت أحوالهم .
#
# | ذكر بناء مدينة مراكش
# قال : ثم قصد أمير المسلمين موضع مدينة مراكش ، وهو قاع صفصف لا عمارة
~~فيه ، وهو سقع متوسط في مملكة بلاد المغرب كالقيروان في بلاد إفريقية ، تحت
~~جبال المصامدة الذين هم أشد أهل المغرب قوة وأمنعهم معقلا . فاختط المدينة
~~هناك لتقوى على تدويخ أهلتك البلاد . واتخذها دار ملكه ، ومقر سكنه . فلم
~~PageV24P144 يعانده أحد من أهل تلك النواحي لهيبته في نفوسهم وعظم ذكره
~~بالمغرب . وملك المدائن المتصلة بالبحر مثل سبتة وسلا وطنجة وغيرها . وكثرت
~~أمواله وجنوده . وخرج إليه جماعة لمتونة وكثير من القبائل . وضيق لثامه هو
~~وجماعته .
#
# | ذكر ما قيل في سبب لثام المرابطين
# قيل : إنهم كانوا في الصحراء يتلثمون لشدة الحر والبرد كما يفعل العرب في
~~البرية ، والغالب على ألوانهم السمرة . فلما ملكوا البلاد ضيقوا ذلك اللثام
~~.
# وقيل : إن طائفة منهم من لمتونة في الصحراء خرجوا للإغارة على عدوهم .
~~فخالفهم العدو ms5534 إلى بيوتهم ، ولم يكن بها إلا الصبيان والمشايخ والنساء .
~~فلما تحقق المشايخ أنه العدو أمروا النساء أن يلبسن ثياب رجالهن ، ويعممن
~~بالعمائم ، ويسترن وجوههن باللثام ، وأن يضيقنه حتى لا يعرفن . ففعلن ذلك
~~ولبسن السلاح . وتقدم المشايخ والصبيان أمامهن واستدرن هن بالبيوت . فلما
~~أشرف العدو رأى جمعا عظيما هاله وقال : هؤلاء حول حريمهم يقاتلون عليه
~~قتال نخوة وقد ترجلوا للموت . والرأي أن نسوق النعم ونمضي . فإن تبعونا
~~قاتلناهم خارج البيوت . فبينما هم في جمع النعم من مراعيها إذ أقبل رجال
~~الحي ، فصار العدو بينهم ، فقتلوا شر قتلة ولم يسلم منهم إلا القليل . وقتل
~~النساء منهم أكثر مما قتل الرجال . فاستنوا اللثام من ذلك الوقت . فلا
~~يزيلونه ليلا ولا نهارا حتى إن الرجل لا يأكل ولا يشرب مع أهل إلا من تحت
~~اللثام والمقتول منهم في المعركة لا يعرفه أصحابه بوجهه بل بلثامه .
# قال ابن شداد : ومما رأيت أنه كان لي صديق منهم بدمشق فأتيت يوما إلى
~~زيارته . فدخلت إليه وقد غسل عمامته ، وسراويله مشدودة على رأسه ، وقد تلثم
~~بخلخاله . هذا بعد أن انقضت دولتهم ، وتفرقت جملتهم ، وتغربوا في البلاد .
# قال : ولقد حكى لي من أثق به أنه رأى شيخا من الملثمين بالمغرب بعد
~~انقضاء الدولة ، منزويا في ضفة نهر ، يغسل خلقانه وهو عريان ، وعورته
~~بارزة ، ويده اليمنى يغسل بها والأخرى يستر بها وجهه . فقال له : استر
~~عورتك بيدك . فقال : أنا ملثم بها . PageV24P145
# وقال بعض الشعراء في اللثام :
# قوم لهم درك العلى في حمير . . . وإذا انتموا صنهاجة فهم هم لما حووا
~~إحراز كل فضيلة . . . غلب الحياء حليهم فتلثموا
# وقال آخر :
# إذا التصموا بالريط خلت وجوههم . . . أزاهر تبدو من فتوق الكمائم
# أو التأموا بالسابرية أبرزوا . . . عيون الأفاعي من جلود الأراقم
#
# | نرجع إلى أخبار يوسف بن تاشفين
# قال : واستقامت له الأمور . وتزوج زينب بنت إبراهيم زوجة أبي بكر بن عمر
~~، وكانت حظية عنده ، وأميرة عليه . وكذلك جميع الملثمين ينقادون لأمور
~~نسائهم ، ولا يسمون الرجل إلا بأمه فيقولون : ابن فلانة ، ولا يقولون : ابن
~~فلان .
# وكانت ms5535 زينب لها عزم وحزم . حكى عنها أن زرهون - ويعرف بابن خلوف - وكان
~~له أدب ، فبلغ زينب أنه مدح حواء امرأة سير بن أبي بكر وفضلها على سائر
~~النساء بالجمال والكمال . فأمرت بعزله عن القضاء . فوصل إلى أغمات واستأذن
~~عليها . فدخل البواب وأعلمها به ، فقالت : قل له : امض إلي التي مدحتها
~~تردك إلى القضاء . فبقي بالباب أياما حتى نفدت نفقته .
# فأتى إلى خادمها فقال له : إن مولاتك صرفتني ونقمت على مدحي لامرأة سير .
~~ولو علمت أن ذلك يغضبها ما قلته . وقد نفدت نفقتي ، وأردت بيع هذا المهر ،
~~وعز على أن يصير في يد من لا يستحقه ، وأنا أحب أن تعطيني مثقالين أتزود
~~بهما إلى أهلي . وخذ المهر فأنت أحق به . فسر الخادم وأعطاه مثقالين وأخذ
~~المهر . ودخل على مولاته زينب وهو فرحان . فقالت له : ما شأنك ؟ فأخبرها
~~الخبر . فرقت للقاضي وندمت على ما فعلت به . وقالت : اذهب فأتني به الساعة
~~. فأحضره إليها . فقالت له : تمدح زوجة سير وتفضلها على PageV24P146 سائر
~~النساء ، وخرجت في وصفك لها عن الحد ، وزعمت أن ليس في الأرض أجمل منها ،
~~وما هذه منزلة القضاء ولا يليق بك أن تنزل نفسك في هذه المنزلة . فقال
~~ارتجالا :
# أنت بالشمس لا حقه . . . وهي بالأرض لاصقه
# فمتى ما مدحتها . . . فهي من سير طالقه
# فقالت له : يا قاضي ، طلقتها منه ؟ قال : نعم ، ثلاثة وثلاثة وثلاثة .
~~فضحكت حتى اتضحت وقالت له : والله ، لا شم لها قفا أبدا . وكتبت إلى يوسف
~~برده إلى القضاء ، فرده .
#
# | ذكر استيلائه على مدينة غرناطة من جزيرة الأندلس
# كان سبب ذلك ما قدمناه في أخبار الدولة العبادية أن المعتمد بن عباد لما
~~وقع بينه وبين الأدفونش عساكره ؛ استنجد ابن عباد بأمير المسلمين يوسف بن
~~تاشفين . فدخل بعساكره إلى جزيرة الأندلس ، واجتمع بالمعتمد بن عباد ،
~~وتوجها جميعا لقتال الفرنج . وكانت وقعة الزلافة لات انهزم فيها الأدفونش
~~وقتل عامة عسكره على ما قدمناه مبينا في أخبار المعتمد بن عباد . وذلك في
~~العشر الأول من شهر رمضان سنة تسع وسبعين وأربعمائة .
# ورجع ms5536 أمير المسلمين إلى مراكش فأقام بها إلى العام الآتي . ثم دخل إلى
~~الأندلس . وخرج إليه محمد بن عباد من إشبيلية في عسكره . وأتى عبد الله بن
~~بلكين صاحب أغرناطة في عسكره .
# وساروا حتى نزلوا على ليطة ، وهو حصن منيع كان فيه النصارى فحاربوه
~~أياما فلم يطيقوا فتحه ، فرحلوا عنه بعد مدة .
# ورجع المعتمد إلى إشبيلية . وكان طريق يوسف بن تاشفين على مدينة أغرناطة
~~. فدخل عبد الله بن بلكين إليها ليخرج إلى يوسف الوظائف . فغدر به يوسف
~~ودخل أغر ناطة وأخرجه منها واستولى عليها . ودخل قصر عبد الله فوجد فيه من
~~الأموال والذخائر ما لم يحوه ملك من ملوك الأندلس . ومما وجد فيه سبحة فيها
~~أربعمائة PageV24P147 جوهرة ، قومت كل جوهرة بمائة مثقال ؛ ومن أنواع
~~الجواهر واليواقيت والزمرج ما لا تحصى قيمته ؛ من العين ألف ألف دينار ؛
~~ومن فاخر الثياب وأواني الذهب والفضة ما لا تعرف له قيمة . وأخرج منها تميم
~~بن بلكين أخا عبد الله ، وسار بهما إلى مراكش . وذلك في سنة ثمانين
~~وأربعمائة . ورجع أمير المسلمين إلى مراكش فأطاعه من كان لم يطعه من بلاد
~~السوس وورغة وقلعة مهدي .
#
# | ذكر ملك أمير المسلمين جزيرة الأندلس
# وفي سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، ملك من جزيرة الأندلس ما كان بقي بيد
~~المسلمين بها ، وهي قرطبة وإشبيلية والمرية وبطليوس . وذلك أنه سار في هذه
~~السنة من مراكش إلى سبتة . وأدخل العساك مع سير بن أبي بكر إلى الأندلس وحش
~~خلقا كثيرا ، وأمره بمحاصرة إشبيلية . فحاصرها وفتحها في يوم الأحد لتسع
~~بقين من شهر رجب من هذه السنة . رأس المعتمد بن عباد ونقله إلى أغمات فحبسه
~~بها حتى مات ، على ما قدمناه مبينا في أخبار ابن عباد . قال : ثم خرج سير
~~من إشبيلية إلى مدينة المرية فنزل عليها . وكان واليها محمد بن معن بن
~~صمادح فقال لولده : ما دام المعتمد بن عباد بإشبيلية فلسنا نساءل عنه .
~~فأتاه الخبر بفتح إشبيلية وأسر ابن عباد فمات غما . فخرج ولده بإخوته
~~وأهله في مركب حربي شحنه بأمواله . وأقلع ms5537 إلى الجزائر والتحق ببني حماد ،
~~فأحسنوا إليه وأسكنوه مدينة تدلس .
# قال : وكان أبو محمد عمر بن محمد بن عبد الله بن مسلمة المعروف بابن
~~الأفطس صاحب بطليوس ممن أعان المعتمد ، فلما سمع بإشبيلية رجع إلى بلده .
~~فسار إليه سير بن أبي بكر فحاربه وغلبه . وأتي به وبولده الفضل أسيرين ،
~~فأمر سير بضرب أعناقهما . فقال : قدموا وليدي قبلي للقتل ليكون في صحيفتي
~~فقتل قبله ثم قتل هو بعده .
# قال : ولم يترك سير من ممالك الأندلس وملوكهم سوى بني هود . فإنه لم
~~PageV24P148 يقصد بلادهم وهي شرقي الأندلس . وصاحبها يومئذ المستعين بالله
~~' بن ' هود ، وهو من الشجعان الذين يضرب بهم المثل . وكان قد حصل عنده من
~~آلات الحصار والأقوات ما يكفيه عدة سنين بمدينة روطة ، وكانت قلعة حصينة .
~~وكان يهادن أمير المسلمين قبل ملكه الأندلس ويكثر مراسلته . فرعى له ذلك
~~حتى أنه أوصى ابنه على ابن يوسف عند موته بترك التعرض إلى بلاد ' بني ' هود
~~. وقال ' اتركهم بينك وبين العدو فإنهم شجعان ' .
# قال : وتتابعت الفتوح على أمير المسلمين حتى احتوى على جميع بلاد الأندلس
~~التي كانت للمسلمين وما والاها من البلاد في البر الكبير ، من جميع بلاد
~~السوس والجبال والصحار . وفتح في بلاد الفرنج فتوحا كثيرا .
# $ ذكر حيلة لأمير المسلمين
# ظهرت ظهورا عجيبا $ قال ، كان بالمغرب إنسان اسمه محمد بن إبراهيم
~~الكزولي سيد قبيلة كزولة ، ملك جبلها ، وهو جبل شامخ منيف ، وهي قبيلة
~~كبيرة وكان بينه وبين يوسف بن تاشفين مودة واجتماع . فلما كان في سنة
~~اثنتين وثمانين وأربعمائة ، أرسل يوسف إليه يطلب الاجتماع به . فركب حتى
~~قاربه . ثم رجع وخافه على نفسه . فكتب إليه أمير المسلمين يحلف أنه ما أراد
~~به سوءا ولا قصد إلا خيرا . فلم يرجع لذلك .
# فدعا يوسف حجاما وأعطاه مائة دينار وضمن له مثلها إن سار إلى محمد بن
~~إبراهيم وتحيل في قتله . فسار الحجام ومعه مشاريط مسمومة فصعد الجبل .
~~وجعل ينادي بالقرب من مساكن محمد . فسمعه فقال : ' هذا الحجام من بلدنا ؟ '
~~فقيل : ' إنه غريب ' . فقال : ' أراه يكثر ms5538 الصياح ، وقد ارتبت منه ' .
~~فأحضره عنده . واستدعى حجاما غيره وأمره أن يحجمه بمشاريطه التي معه .
~~فامتنع الحجام الغريب . فأمسك وحجم بها ، فمات . فلما بلغ ذلك يوسف ازداد
~~غيظا وحنقا ، ولج في السعي في أذى يوصله إلى الكزولي .
# فاستمال قوما من أصحابه فمالوا إليه . فأرسل إليهم جرارا من عسل مسموم
~~. فحضروا عند محمد وقالوا : ' قد وصل إليها قوم معهم جرار من عسل ، وأردنا
~~إتحافك به ' . وأضروها بين يديه .
# فلما قدمت له أمر بإحضار خبز ، وأمر أولئك القوم الذين PageV24P149
~~أحضروا العسل أن يأكلوا منه فامتنعوا واستعفو من الأكل . فقال : من لم يأكل
~~منه قتل بالسيف . فأكلوا فماتوا عن آخرهم .
# فكتب إلى أمير المسلمين : ' إنك قد أردت قتلي بكل سبب فلم يظفرك الله ،
~~وكشف لي عن سريرتك . وقد أعطاك الله المغرب بأسره ، ولم يعطني إلا هذا
~~الجبل . وهو في بلادك كالشامة البيضاء في الثور الأسود . فلم تقنع بما
~~أعطاك الله عز وجل . فكف أمير المسلمين عنه .
#
# | ذكر ولاية أمير المسلمين من قبل الخليفة أمير المؤمنين المستظهر بالله
# قال : كان الفقهاء بالأندلس قالوا لأمير المسلمين يوسف بن تاشفين : ' إنه
~~لا تجب طاعتك على المسلمين حتى يكون لك عهد من الخليفة ' فأرسل قوما من
~~أهله إلى بغداد بهدية نفيسة ، وكتاب يذكر فيه ما فعل بالفرنج ، وما قصده من
~~نصرة الدين والجهاد في سبيل الله . فجاءه رسول من أمير المؤمنين أبي العباس
~~أحمد المستظهر بالله بهدية وكتاب وتقليد وخلع . ودام ملك أمير المسلمين إلى
~~سنة خمسمائة فتوفى فيها . فكانت مدة ولايته ثماني وثلاثين سنة تقريبا .
# وكان دينا حازما سئوسا ذا دهاء ، إلا أنه أبان عن لؤم لما اعتقل
~~المعتمد بن عباد بإغمات ، فإنه لم يجر عليه ما يقوم به حتى كانت بناته
~~يغزلن بالأجرة للناس وينفقن عليهن وعليه .
# ولما مات يوسف ولي بعده ابنه .
#
# | ذكر ولاية علي بن يوسف بن تاشفين
# كانت ولايته بعد وفاة أبيه في سنة خمسمائة . وكان أبوه قد عقد له الأمر
~~بعده في سنة تسع وتسعين وأربعمائة فاستقل بالأمر بعده وتلقب بأمير ms5539 المسلمين
~~. وكان يقتدي في القضايا والأحكام بفقهاء بلاده ، ويقربهم ويكرمهم . وإذا
~~أتته نصيحة قبلها أو موعظة خشع لها . وسار في رعيته أحسن سيرة ، فأحبه
~~الناس واشتملوا عليه ومالوا إليه .
# ولاية علي بن يوسف بن تاشفين كانت ولايته بعد وفاة أبيه في سنة خمسمائة .
~~وكان أبوه قد عقد له الأمر بعجه في سنة تسع وتسعين وأربعمائة فاستقل بالأمر
~~بعده وتلقب بأمير المسلمين . وكان يقتدي في القضايا والأحكام بفقهاء بلاده
~~، ويقربهم ويكرمهم . وإذا أتته نصيحة قبلها أو موعظة خشع لها . وسار في
~~رعيته أحسن سيرة ، فأحبه الناس واشتملوا عليه ومالوا إليه .
#
# | ذكر محاربة الفرنج خذلهم الله تعالى وانهزامهم
# وفي سنة خمس وخمسمائة ، خرج ملك الفرنج صاحب طليطلة إلى بلاد الإسلام
~~وجمع وحشد . وكان قد قوي طمعه في البلاد لما مات يوسف بن تاشفين .
~~PageV24P150 فخرج أمير المسلمين علي لحربه ، ولقيه واقتتلوا قتالا شديدا
~~. وكان الظفر للمسلمين ، وانهزم الفرنج أقبح هزيمة ، وقتلوا قتلا ذريعا ،
~~وأسر منهم أسرى كثيرة ، وسبي ، وغنم من أموالهم ما يخرج عن الإحصار . فخافه
~~الفرنج بعد لك . وامتنعوا من قصد بلاده وذل الأدفونش .
#
# | ذكر الفتنة بقرطبة
# وفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، وقيل : أربع عشرة ، كانت فتنة عظيمة بين
~~عسكر أمير المسلمين علي بن يوسف وبين أهل قرطبة وسببها أنه كان قد استعمل
~~عليها أبا بكر يحيى بن داود . فلما كان يوم عيد الأضحى ، خرج الناس متفرجين
~~. فمد عبد من عبيد أبي بكر يده إلى امرأة ومسكها . فاستغاثت بالمسلمين
~~فأعانوها . فوقع بين العبيد وأهل البلد فتنة عظيمة . ودامت جميع النهار إلى
~~الليل وتفرقوا . واجتمع الفقهاء والأعيان إلى أبي بكر وقالوا له : '
~~المصلحة أن تقتل واحدا من العمد الذين أثاروا الفتنة ' . فأنكر ذلك وغضب
~~منه .
# وأصبح من الغد وأظهر السلاح والعدد وأراد قتال أهل البلد فركب الفقهاء
~~والأعيان والشباب ، وقاتلوه فهزموه . وتحصن منهم بالقصر ، فحضروه ونصبوا
~~السلاليم وصعدوا إليه . فهرب من البلد بعد مشقة وتعب . فنهبوا القصر
~~وأحرقوا جميع دور المرابطين ونهبوا أموالهم . وأخرجوهم من البلد على أقبح
~~صورة .
# واتصل الخبر بأمير المسلمين ms5540 فأكبر ذلك واستعظمه . وجمع العساكر من صنهاجة
~~وزناتة والبربر وغيرهم . وجاء إلى قرطبة في سنة خمس عشرة وخمسمائة وحصرها .
~~فقاتلهم أهلها قتلا من يذب عن نفسه وماله وحريمه . فلما رأى شدة قتالهم دخل
~~السفراء بينهم وسعوا في الصلح . فأجاب إلى ذلك على أن يغرم أهل قرطبة
~~للمرابطين ما نهبوه من أموالهم . فاستقرت القاعدة على ذلك ، وعاد عن قتالهم
~~.
# وفي أيام علي بن يوسف ، ظهر المهدي محمد بن تومرت وعبد المؤمن بن علي ،
~~فضعف أمر الملثمين . وكان بينهم من الحروب ما نذكره في أخبار الموحدين .
# وكانت وفاة علي بمراكش في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة .
# فكانت مدة ولايته خمسا وثلاثين سنة . PageV24P151
#
# | ذكر ولاية تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين
# كان أبوه قد ولاه العهد وأخرجه لحرب عبد المؤمن . فما زال يحاربه والغلبة
~~والظفر لعبد المؤمن إلى أن توفي والده علي بن يوسف . فاستقل بالأمر بعده
~~ولازم حرب عساكر عبد المؤمن إلى أن مات في ليلة السابع والعشرين من شهر
~~رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة .
#
# | اسحاق بن علي
# وولي بعده أخوه إسحاق بن علي فضعف أمر دولتهم ، واستولى عبد المؤمن على
~~البلاد وملكها بلدا بلدا ، إلى أن حاصر عبد المؤمن مراكش وملكها في سنة
~~إحدى وأربعين وخمسمائة ، فقتله عبد المؤمن صبرا . وانقرضت دولة الملثمين .
# وكانت مدة ولايتهم من حين خرجوا من البرية في سنة خمسين وأربعمائة إلى أن
~~قتل إسحاق إحدى وتسعين سنة . وعدة من ملك منهم خمسة ملوك ، وهم أبو بكر بن
~~عمر ، ثم يوسف بن تاشفين ، ثم ابنه علي بن يوسف ، ثم ابنه تاشفين بن علي ،
~~ثم إسحاق بن علي . وعليه انقرضت الدولة . وسنورد في أخبار الموحدين طرفا
~~من أخبارهم وحروبهم ، إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ابتداء دولة الموحدين وأخبارهم وسبب ظهورهم
# أول من ظهر من ملوك هذه الدولة ، وأسس قواعدها ، وقام بأعبائها وأنشأها ،
~~المهدي محمد بن تومرت . وكانت ابتداء أمره وظهوره في سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة . وسنذكر ابتداء حاله وكيف تنقلت به الحال وما كان منه ، إن شاء
~~الله ms5541 تعالى .
#
# | ذكر أخبار المهدي محمد بن تومرت
# هو أبو عبد الله محمد بن تومرت الحسني ، وقبيلته من المصامدة تعرف بهرغة
~~في جبل السوس ، نزلوا به لما فتحه المسلمون مع موسى بن نصير . وكان ابتداء
~~أمر المهدي أنه رحل في شبيبته إلى بلاد المشرق في طلب العلم . وكان فقيها
~~فاضلا محدثا ، عارفا بأصولي الدين والفقه ، محققا لعلم العربية ، وكان
~~ورعا ناسكا . ووصل PageV24P152 في سفره إلى العراق . واجتمع بالغزالي
~~والكيا الهراسي ، وقيل : لم يجتمع بالغزالي . واجتمع بأبي بكر الطرطوشي
~~بالإسكندرية . وحج ورجع إلى المغرب .
# قال : ولما ركب البحر من الإسكندرية مغربا غير المنكرات في المركب .
~~وألزم من فيه بإقامة الصلاة وقراءة القرآن حتى انتهوا إلى المهدية ،
~~وسلطانها حينئذ يحيى بن تميم بن المعز بن باديس ، وذلك في سنة خمس وخمسمائة
~~. فنزل بمسجد وليس معه سوى ركوة وعصا . فتسامع به أهل البلد فقصدوه يقرئون
~~عليه أنواع العلوم . فكان إذا مر به المنكر أزاله وغيره . فلما كثر ذلك منه
~~، أحضره الأمير يحيى مع جماعة من الفقهاء . فأعجبه سمته وكلامه فاحترمه
~~وسأله الدعاء .
# ثم رحل من المهدية وأقام بالمنستير مع جماعة من الصالحين مدة .
# وسار إلى بجاية وفعل مثل ذلك . فأخرج منها إلى قرية بالقرب منها اسمها
~~ملالة ، فلقيه بها عبد المؤمن . فرأى منه من النجابة والنهضة ما تفرس فيه
~~التقدم والقيام بالأمر . فسأله عن اسمه وقبيلته . فأخبره أنه من قيس عيلان
~~ثم من بني سليم فقال محمد بن تومرت : هذا الذي بشر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين قال : إن الله لينصر هذا الدين في آخر الزمان برجل من قيس .
~~فقيل : من أي قيس ؟ فقال : من بني سليم . واستبشر بعبد المؤمن وسر بلقائه
~~. وكان مولد عبد المؤمن بمدينة تاجرة من أعمال تلمسان ، وهو من بني عائد
~~قبيلة من كومة نزلوا بذلك الإقليم في ثمانين ومائة . PageV24P153
# قال : ولم يزل المهدي يلازم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن وصل
~~إلى مراكش ، وهي دار مملكة علي بن يوسف ابن تاشفين . فرأى فيها من المكرات ms5542
~~أكثر مما عيانه في طريقه . فزاد أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أتباعه
~~وحسنت ظنون الناس فيه .
# فبينما هو في بعض الأيام في طريقة ، إذ رأى أخت أمير المسلمين في موكبها
~~ومعها عدة من الجواري الحسان ، وهو مسفرات . وكانت هذه من عادتهم . فحين
~~رأى النساء كذلك أنكر عليهن وأمرهن بستر وجوههن . وضرب هو وأصحابه دوابهن .
~~فسقطت أخت أمير المسلمين عن دابتها . فرفع أمره إلى أمير المسلمين علي بن
~~يوسف . فأحضره الفقهاء لمناظرته ، فأخذ يعظه ويذكره ويخوفه ، فبكى أمير
~~المسلمين . وأمر أن يناظروه لم يكن فيهم من يقوم له لقوة أدلته . وكان عند
~~أمير المسلمين رجل من وزرائه اسمه مالك بن وهيب فقال له : ' يا أمير
~~المسلمين إن هذا والله لا يريد الأمر بالمعروف والنهي عن المكر ، إنما هو
~~يريد إثارة فتنة والغلبة على بعض النواحي ، فاقتله وقلدني دمه ' . فلم
~~يفعل ذلك فقال : إذا لم تقتله فاحبسه وخلده في السجن وإلا أثار شرا لا
~~يمكن تلافيه . فأراد حبسه فمنعه من ذلك رجل من أكابر الملثمين يسمى بنيان
~~بن عمران . فأمر بإخراجه من مراكش .
# فسار إلى أغمات ولحق بالجبل . وسار منه حتى التحق بالسوس الذي فيه قبيلته
~~هرغة وغيرهم من المصامدة ، وذلك في سنة أربع عشرة وخمسمائة . فأتوه
~~واجتمعوا حوله . وتسامع به أهل تلك النواحي فوفدوا إليه ، وحضر أعيانهم بين
~~يديه . فجعل يعظهم ، ويذكرهم شعائر الإسلام وما غير منها وما حدث من الظلم
~~والفساد ، وأنه لا تجب طاعة دولة من هذه الدول لاتباعهم الباطل بل الواجب
~~قتالهم ومنعهم مما هم عليه . فأقام على ذلك نحو سنة . وتابعته قبيلة هرغة .
# وسمى أتباعه الموحدين . وأعلمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر بالمهدي
~~الذي يملأ الأرض عدلا ، وأن مكانه الذي يخرج منه المغرب الأقصى . فقام
~~إليه عشرة رجال منهم عبد المؤمن فقالوا : لا يوجد هذا إلا فيك ، وأنت
~~المهدي . وبايعوه على ذلك . فانتهى خبره إلى أمير المسلمين فجهز جيشا من
~~أصحابه لقتاله . فلما قربوا من الجبل الذي هو فيه قال لأصحابه : إن هؤلاء
~~يريدونني وأخاف ms5543 عليكم منهم . والرأي أن أخرج إلى غير هذه البلاد لتسلموا
~~أنتم . فقال له ابن توفيان من مشايخ هرغة : هل تخاف شيئا من السماء ؟ فقال
~~: بل من السماء تنصرون . فقال ابن توفيان : فليأتنا كل من في الأرض .
~~ووافقته جميع قبيلته . فقال المهدي عند ذلك : ' أبشروا بالنصر والظفر
~~PageV24P154 بهذه الشرذمة . وبعد قليل تستأصلون دولتهم وترثون أرضهم .
~~فنزلوا من الجبل ولقوا جيش أمير المسلمين ، فهزموهم وأخذوا أسلابهم . وقوي
~~ظنهم بصدق المهدي حيث ظفروا كما أخبرهم .
# فأقبلت إليه أفواج القبائل من الجبال التي حوله شرقا وغربا فأقبل عليهم
~~واطمأن إليهم ، وأتته رسل أهل تينمل بطاعتهم وطلبوه إليهم . فتوجه إلى جبل
~~تينمل وأقام به واستوطنه . وبايعته قبيلة هنتاتة ، وهي من أقوى القبائل .
~~وألف كتابا في التوحيد ، وكتابا في العقيدة . ونج لمن معه طريق الأدب مع
~~بعضهم بعضا ، والاقتصار على لباس الثياب القليلة الثمن . وهو ففي خلال ذلك
~~يحرضهم على قتلا عدوهم ، وإخراج الأشرار من بين أظهرهم . وبني له مسجدا
~~بينمل خارج المدينة ، فكان يصلي فيه الصلوات الخمس هو وجميع من معه ، ويدخل
~~البلد بعد العشاء الآخرة .
# فلما رأى كثرة أهل البلد وحصانة المدينة ، خاف أن يرجعواعنه . فأمرهم أن
~~يحضروا عنده بغير سلاح . ففعلوا ذلك عدة أيام . ثم أمر أصحابه أن يقتلوهم ،
~~فقتلوهم في ذلك المسجد . ثمدخل المدينة فقتل فيها وأكثر ، وسبيالحريم ،
~~ونهي الأموال . فكانت عدة القتلى خمسة عشر ألفا . وقسم المساكن والأرض بين
~~أصحابه . وبني على المدينة سورا وقلعة على رأس جبل تينمل ، وهو جبل عال
~~فيه أشجار وزرع وأنهار جارية ، والطريق إليه صعب .
# وقيل : إنه لما خاف أهل تينمل ، نظر إلى أولادهم فرآهم شقرا زرقا ،
~~والذي يغلب على الآباء السمرة ، فقال لهم : مالي أراكم سمر الألوان
~~وأولادكم شقرا زرقا ؟ فقالوا : ' إن لأمير المسلمين عدة من المماليك
~~الفرنج والروم ، وإنهم يصعدون إلى هذا الجبل في كل عام مرة ، يأخذون مالهم
~~فيه من الأموال المقررة من جهة السلطان ، فسيكنون البيوت ، ويخرجون أصحابها
~~منها فقبح الصبر على هذا وأزري عليهم وعظم الأمر عندهم . فقالوا له :
~~فكيف الحيلة ms5544 في الخلاف منهم ، وليس لنا بهم قوة ؟ فقال : إذا حضروا عندكم
~~في الوقت المعتاد وتفرقوا في مساكنكم ، فليقم كل رجل إلى نزيله فيقتله ،
~~واحفظوا جبلكم فإنه الإسلام لا يرام ، ففعلوا ذلك عند مجيء مماليك أمير
~~المسلمين إليهم ثم خافوا على نفوسهم فامتنعوا في الجبل وسدوا ما فيه من
~~طريق يسلك إليهم منه . PageV24P155
# فقويت عند ذلك نفس المهدي ثم أرسل أمير المسلمين جيشا كثيفا . فحصرهم
~~في الجبل وضيق عليهم ومنع عنهم الميرة . فقلت الأقوات عند أصحابه ، فكان
~~يطبخ لهم الحساء في كل يوم ، وجعل قوت الرجل منهم أن يغمس يده في ذلك
~~الحساء ويخرجها ، فما علق عليها فهو قوته في ذلك اليوم . فاجتمع أهل تينمل
~~وأرادوا إصلاح حالهم مع أمير المسلمين فبلغه ذلك فأعمل من الحيلة عليهم ما
~~نذكره .
#
# | ذكر خبر أبي عبد الله الونشريسي
# قال : كان مع المهدي إنسان يقال له أبو عبد الله الونشريسي ، وهو يظهر
~~الوله وعدم المعرفة بشيء من العلم والقرآن ، وبصاقه يجري على صدره ، وهو
~~كالمعتوه ، والمهدي يقربه ويكرمه ويقول : إن لله سرا في هذا الرجل سوف
~~يظهر . هذا والونشريسي يشتغل بالقرآن والعلم في السر بحيث لا يعلم به أحد .
# فلما كان في سنة تسع عشرة وخمسمائة ، خاف المهدي من أهل الجبل . فخرج
~~يوما لصلاة الصبح ، فرأى إلى جانب محرابه إنسانا طيب الرائحة ، فأظهر أنه
~~لا يعرفه وقال : من هذا ؟ قال : أنا أبو عبد الله الونشريسي . فقال له
~~المهدي : إن أمرك لعجيب . ثم صلى . فلما فرغ من صلاته نادى في الجبل .
~~فاجتمع الناس وحضروا إليه . فقال لهم : إن هذا الرجل يزعم أنه الونشريسي ،
~~فانظروه وحققوا أمره . فلما أضاء النهار عرفوه . فقال له المهدي : ما قصتك
~~؟ قال : ' إنني أتاني الليلة ملك من السماء ، فغسل قلبي ، وعلمني القرآن
~~والموطأ وغيره من العلوم والأحاديث ' . فبكى المهدي بحضرة الناس ثم قال :
~~نمتحنك ؟ فقال : افعل . وابتدأ بقراءة القرآن فقرأه قراءة حسنة من أي موضع
~~سئل . وكذلك الموطأ وغيره وكتب الفقه والعلوم والأصول . فعجب الناس من ذلك
~~واستعظموه . ثم قال : إن الله ms5545 قد أعطاني نورا أعرف به أهل الجنة من أهل
~~النار ، وآمركم أن تقتلوا أهل النار وتتركوا أهل الجنة . قد أنزل الله
~~تعالى ملائكة إلى البئر الفلانية يشهدون بصدقي . فسار المهدي والناس معه
~~وهم يبكون إلى تلك البئر . ووقف عند رأسها وصلى وقال : يا ملائكة الله ، إن
~~أبا عبد الله قد زعم كيت وكيت . فسمع من أسفل البئر : صدق ، صدق وكان قد
~~رتب بها رجالا يفعلون ذلك . فلما تكلموا قال المهدي : إن هذه البئر بئر
~~مطهرة مقدسة قد نزل إليها الملائكة ، والمصلحة أن تطم لئلا يقع فيها
~~نجاسة . فألقوا فيها من الحجارة والتراب ما طمها . PageV24P156
# ثم نادى في الجبل بالحضور للتمييز ومعناه العرض . فكان الونشريسي يعمد
~~إلى الرجل الذي تخاف ناحيته فيقول : هذا من أهل النار . فيلقى من الجبل ،
~~وإلى الشاب الغر ومن لا يخشاه فيقول : هذا من أهل الجنة . فيترك عن يمينه .
~~فكانت عدة القتلى سبعين ألفا . فلما فرغ من ذلك أمن على نفسه . هذا هو
~~المشهور عنه في التمييز .
# وقيل إن ابن تومرت لما رأى كثرة أهل الشر والفساد في الجبل أحضر شيوخ
~~القبائل وقال لهم : إنكم لا يصلح لكم دين ولا تقوى إلا بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وإخراج المفسدين من بينكم ، فابحثوا عن كل من عندكم من
~~أهل الشر والفساد فانهوهم ، فإن انتهوا وإلا فأثبتوا أسماءهم وارفعوها إلي
~~لأنظر في أمرهم . ففعلوا ذلك وكتبوا له أسماء المفسدين من كل قبيلة . ثم
~~أمرهم بذلك مرة ثانية وثالثة . ثم جمع أوارقهم وأخذ منها ما تكرر من
~~الأسماء وأثبته عنده . ودفع ذلك إلى الونشريسي المعروف بالبشير . وأمره أن
~~يعرض القبائل ، وأن يجعل أولئك من جهة الشمال ، ومن عداهم في جهة اليمين ،
~~ففعل ذلك . وأمر المهدي أن يكتف من على شمال الونشريسي فكتفوا . ثم قال :
~~إن هؤلاء أشقياؤكم قد وجب قتلهم . وأمر كل قبيلة بقتل أشقيائها فقتلوا عن
~~آخرهم .
# قال : ولما فرغ من التمييز رأى من بقي من أصحابه على نيات خالصة وقلوب
~~متفقة على طاعته . فجهز جيشا وسيرهم إلى جبال ms5546 أغمات ، وبها جمع كبير من
~~المرابطين . فقاتلوهم فانهزم أصحاب ابن تومرت ، وكان أميرهم الونشريسي .
~~وقتل كثير منهم . وجرح عمر أنتات وهو الهنتاتي ، وكان من أكبر أصحاب المهدي
~~وسكن حسه ونبضه . فقالوا : مات . فقال الونشريسي : لم يمت ولا يموت حتى
~~يملك البلاد . فبعد ساعة فتح عينيه وعادت قوته إليه . فافتتنوا به ورجعوا
~~إلى ابن تومرت فوعظهم وشكر صبرهم .
# ثم لم يزل بعد ذلك يرسل السرايا في أطراف البلاد فإذا رأوا عسكرا تعلقوا
~~بالجبل فأمنوا على أنفسهم وعلا أمر المهدي فرتب أصحابه على طبقات .
#
# | ذكر ترتيب أصحاب المهدي
# قال : ورتب المهدي أصحابه مراتب . فالأولى آية عشرة ، يعني أهل عشرة ،
~~وأولهم عبد المؤمن ، ثم أبو حفص عمرانتات وهو الهنتاتي وغيرهما ، وهم أشرف
~~أصحابه ، وأهل الثقة عنده ، والسابقون إلى مبايعته . PageV24P157
# والثانية آية خمسين ، وهم دون تلك الطبقة ، وهم جماعة من رؤساء القبائل .
# والثالثة آية سبعين ، وهم دون الذين قبلهم في الرتبة والسابقة .
# ' وسمى ' عامة أصحابه والداخلين في طاعته موحدين .
#
# | ذكر حصار مراكش ووقعة البحيرة ومقتل أبي عبد الله الونشريسي
# قال : وفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة ، جهز المهدي جيشا كثيفا يبلغون
~~أربعين ألفا أكثرهم رجالة . وجعل عليهم الونشريسي وسير معه عبد المؤمن .
~~فساروا إلى مراكش وحصروها وضيقوا على من بها ، وبها أمير المسلمين علي بن
~~يوسف . فبقي الحصار عليها عشرين يوما . فأرسل أمير المسلمين إلى متولي
~~سجلماسة يأمره أن يحضر ومعه الجيوش . فجمع جمعا كثيرا وسار . فلما قارب
~~عسكر المهدي ، خرج أهل مراكش من غير الجهة التي أقبل منها والتقوا واقتتلوا
~~، واشتد القتال ، وكثر القتل في أصحاب المهدي . وقتل أميرهم الونشريسي .
~~فولوا عبد المؤمن أمرهم ، وقدموه عليهم . ودام القتال بينهم عامة النهار .
~~وصلى عبد المؤمن صلاة الخوف الظهر والعصر والحرب قائمة . فلما رأى المصامدة
~~كثرة المرابطين وقوتهم أسندوا ظهورهم إلى بستان كبير يسمونه عندهم البحيرة
~~. وصاروا يقاتلون من وجه واحد إلى أن حجز بينهم الليل .
# قال : ولما قتل الونشريسي ، دفنه عبد المؤمن لوقته سرا . فطلبه المصامدة
~~فلم يروه في القتلى فقالوا : رفعته الملائكة . قال : ولما ms5547 جنهم الليل ،
~~سار عبد المؤمن ومن سلم من القتل إلى الجبل . وسميت هذه الوقعة بالبحيرة ،
~~وعام البحيرة .
#
# | ذكر وفاة المهدي محمد بن تومرت
# كانت وفاته في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ، وذلك أنه مرض بعد إرسال الجيش
~~لحصار مراكش واشتد مرضه . وأتاه خبر الهزيمة وقتل الونشريسي ، فسأل عن عبد
~~المؤمن . فقيل : هو سالم . فقال : ما مات أحد ، والأمر قائم ، وهو الذي
~~يفتح كل البلاد . ووصي أصحابه بتقديمه ، واتباعه ، وتسليم الأمر إليه ،
~~والانقياد له . ولقبه PageV24P158 أمير المؤمنين ثم مات . وكان عمره إحدى
~~وخمسين سنة ، وقيل : مات وله خمس وخمسون سنة . ومدة ولايته عشر سنين .
#
# | ذكر ولاية عبد المؤمن بن علي
# كانت ولايته بعد وفاة المهدي محمد بن تومرت في سنة أربع وعشرين وخمسمائة
~~، بوصية من المهدي كما ذكرناه وكان في الغزو فعاد إلى تينمل وتسلم الأمر ،
~~وتلقب بأمير المؤمنين على ما لقبه به المهدي قبل وفاته . وأقام يتألف
~~القلوب ويحسن إلى الناس إلى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة .
#
# | ذكر خروجه للغزو وما فتحه من البلاد ومن أطاعه من القبائل
# قال : وفي هذه السنة ابتدأ عبد المؤمن بالغزو . وسار في جيش كثيف ، وجعل
~~يمشي في الجبل إلى أن وصل إلى تادلة . فمانعه أهلها وقاتلوه فهزمهم وفتحها
~~. وتم منها إلى البلاد التي تليها . ومشى في الجبال يفتح ما امتنع عليه .
~~وأطاعه صنهاجة الجبل . قال : فعند ذلك جعل أمير المسلمين علي بن يوسف ولده
~~تاشفين بن علي ولي عهده ، وأحضره من الأندلس ، وكان أميرا عليها ، وندبه
~~لقتال بد المؤمن ، وذلك في سنة إحدى وثلاثين . فسار تاشفين لحربه ، فكان
~~يمشي في الصحراء وعبد المؤمن في الجبال .
# وفي سنة اثنتين وثلاثين ، كان عبد المؤمن بجيشه في النواظر - وهو جبل عال
~~مشرف - وتاشفين في الوطأة ، ويخرج من الطائفتين قوم يتطاردون ويترامون ،
~~ولم يكن بينهم لقاء . وسمي هذا عام النواظر ، ويؤرخونه به .
# وفي سنة ثلاث وثلاثين ، توجه عبد المؤمن مع الجبل في الشعراء حتى انتهى
~~إلى جبل كرانطة . فأقام به في أرض صلبة بين شجر ، وتاشفين قبالته في الوطأة
~~في ms5548 أرض لينة لا نبات بها . وكان الفصل شتاء ، فتوالت الأمطار أياما كثيرة
~~. فصار PageV24P159 الموضع الذي فيه تاشفين وعسكره كالسباخ لا يستطيع
~~الماشي أن ينقل فيها قدما . وقلت الأقوات عندهم فهلكوا جوعا وبردا حتى
~~وقدوا رماحهم وقرابيس سروجهم ، وعبد المؤمن ومن معه في تلك الأرض الصلبة
~~والميرة تصل إليهم .
# وفي ذلك الوقت سير عبد المؤمن جيشا إلى وجدة من أعمال تلمسان . وقدم
~~عليهم أبا عبد الله محمد بن رفوا من آية خمسين . فبلغ خبرهم إلى محمد بن
~~يحيى متولي تلمسان . فخرج إليهم بجيش من الملثمين فالتقوا بموضع يعرف بمرج
~~الحمر . واقتتلوا فهزمهم الموحدون . وقتل محمد بن يحيى وكثير من أصحابه ،
~~وغنم الموحدون ما معهم ورجعوا بأسلابهم إلى عبد المؤمن .
# فتوجه عبد المؤمن بجميع جيشه إلى جبال غمارة فأطاعوه قبيلة بعد قبيلة .
~~وأقام عندهم مدة .
# وما برح يمشي في الجبال وتاشفين يحاذيه في الصحاري إلى سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة ، فتوفى علي بن تاشفين بمراكش ، وملك بعده ابنه تاشفين . فقوي طمع
~~عبد المؤمن في البلاد إلا أنه لم ينزل الصحراء .
# وفي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ، توجه عبد المؤمن إلى تلمسان . فنازلها
~~وضرب خيامه في جبل عال بأعلاها يسمى بين الصخرتين . ونزل تاشفين خارج مدينة
~~تلمسان على باب القرمادين . وكان بين أقوام من العسكرين مراماة ومطاردة مع
~~الأيام . ودام ذلك أشهرا . ولم يكن بينهم مناجزة .
# ورحل عبد المؤمن في سنة تسع وثلاثين إلى جبل تاجرة . ووجه جيشا مع عمر
~~بن يحيى الهنتاتي إلى مدينة وهران . فهاجمها بغتة وصار هو وجيشه فيها .
~~فسار إليه تاشفين فخرج الهنتاتي منها . ونزل تاشفين إلى الجانب الآخر من
~~البلد . وذلك في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة . PageV24P160 فلما
~~كان في ليلة سبع وعشرين من الشهر . وهلي ليلة معظمة سيما بالمغرب ، وبظاهر
~~وهران ربوة مطلة على البحر ، وبأعلاها ثنية يجتمع فيها المعتبدون - وهو
~~موضع معظم عندهم - فسار إليه تاشفين في نفر قليل من خاصة أصحابه . وصعد إلى
~~ذلك المعبد سرا بالليل ، ولم يعلم به إلا النفر الذين معه . وقصد التبرك ms5549
~~بحضور ختم القرآن مع الصالحين . فانتهى خبره إلى الهنتاتي ، فسار لوقته
~~بجميع عساكره إلى ذلك المعبد ، وأحاطوا به وملكوا البروة . فخاف تاشفين على
~~نفسه أن يأخذوه ، فركب فرسه وحمل به إلى جهة البحر من جرف عال فسقط على
~~حجارة فهلك . ورفعت جثته على خشبة ، وقتل من كان معه .
# وقيل : إن تاشفين قصد حصنا هناك على رابية وله فيه بستان كبير فيه من كل
~~الفواكه . واتفق أن الهنتاتي سير سرية إلى ذلك الحصن لضعف من فيه ، ولم
~~يعلم أن تاشفين هناك . فألقوا النار في باب الحصن فاحترق . فركب تاشفين
~~فرسه وأراد الهرب . فوثب به الفرس من داخل الحصن إلى خارج السور فسقط في
~~النار فأخذ تاشفين فعرف . فأرادوا حمله إلى عبد المؤمن فمات لوقته . وتفرق
~~عسكره واحتمى بعضهم بمدينة وهران .
# قال : وأرسل الموحدون بالخبر إلى عبد المؤمن . فجاء من تاجرة في يومه ،
~~ودخل وهران بالسيف وقتل من فيها .
#
# | ذكر استيلاؤه عبد المؤمن على تلمسان وفاس ومكناسة وسلا وسبتة
# قال : ثم سار عبد المؤمن إلى تلمسان ، وهي مدينتان بينهما شوط فرس :
~~تاجروتت وبها أصحاب السلطان ، والأخرى أجادير . وتاجررت ينطق بها بجيم
~~محيرة بين الكاف والجيم ، وكذلك أجادير . وتاجررت محدثة البناء ، وأجادير
~~قديمة . فامتنعت أجادير وتأهب أهلها للقتال . وأما تاجررت فكان بها يحيى بن
~~الصحراوية واليا عليها فخرج منها بعسكره فارا إلى مدينة فاس . ودخلها
~~عبد المؤمن ، فلقيه أهلها بالخضوع والاستكانة . فلم يقبل ذلك منهم وقتل
~~أكثرهم . PageV24P161
# ثم رحل عنها في سنة أربعين وخمسمائة إلى مدينة فاس . ورتب على أجادير
~~جيشا يحصرها ، وجعل عليهم يوسف بن وانودين ابن تامصلت الهنتاتي . فداوم
~~الحصار وضيق على من بها ، ونصب عليها المجانيق وأبراج الخشب والدبابات .
~~ودام الحصار نحو سنة وكان المقدم على أهلها الفقيه عثمان . فلما اشتد
~~الحصار على أهلها اجتمع جماعة منهم وراسلوا الموحديثين بغير علم الفقيه ،
~~وأدخلوهم البلد . فلم يشعر أهله إلا والسيف قد أخذهم . فقتل أكثر أهل البلد
~~، ونهيبت الأموال ، وسبيت الذراري والحرم . وبيع من لم يقتل بأبخس الأثمان
~~. وأخذ من الأموال والجواهر ms5550 ما لا يحصى . وكان عدة من قتل مائة ألف . وقيل
~~: إن عبد المؤمن هو الذي حصر تلمسان وفتحها ، وسار منها إلى فاس .
# قال : ولما وصل عبد المؤمن إلى مدينة فاس ، نزل على بجل الفرض المطل
~~عليها . وعمل حول مخيمه سورا وخندقا . وحصرها تسعة أشهر ، وبها يحيى بن
~~الصحراوية بعسكره الذين فروا من تاجررت . فعمد عبد المؤمن إلى نهر يدخل
~~البلد فكسره حتى صار بحيرة تسير السفن فيها . ثم هدم السكر فجاء الماء
~~دفعة واحدة ، فخرب سور البلج . فأراد الدخول فقاتله أهلها خراج السور .
~~وكان القائد عبد الله بن خيار الجياني عاملا عليها وعلى جميع أعمالها ،
~~فاتفق هو وجماعة أعيان البلد ، وكاتبوا عبد المؤمن سرا في طلب الأمان لأهل
~~فاس . فأجابهم عبد المؤمن إلى ذلك . ففتحوا له بابا من أبواب المدينة ،
~~فدخلها عسكره . وهرب يحيى بن الصحراوية بمن معه إلى مدينة طنجة . وكان
~~فتحها في أواخر سنة أربعين وخمسمائة . ورتب عبد المؤمن أمرها وأخذ جميع ما
~~فيها من سلاح .
# وسير سرية إلى مكناسة فحصروها مدة ثم سلمها أهلها بالأمان ، فوفوا لهم .
# ثم سار عبد المؤمن إلى مدينة سلا ففتحها .
# وحضر إليه جماعة من أعيان سبتة ، فدخلوا في طاعته وسألوا أمانه فأمنهم ،
~~وذلك في أول سنة إحدى وأربعين .
#
# | ذكر ملك عبد المؤمن مراكش وقتله إسحاق بن علي وانفراض دولة الملثمين
# قال : ولما فرغ عبد المؤمن من مدينة فاس وتلك النواحي ، سار إلى مدينة
~~مراكش ، وهي كرسي مملكة الملثمين ، وبها إحسان بن علي ابن يوسف بن تاشفين ،
~~PageV24P162 وهو صبي . فنازلها في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة . وضرب خيامه
~~في غربيها على جبل صغير ، وبني عليه مدينة له ولعسكره وجامعا . وجعل لنفسه
~~بناء عاليا يشرف منه على المدينة ويري أحوال أهلها وأحوال المقاتلين .
~~فأقام عليها أحد عشر شهرا والقتال مستمر ، ومن بها ن المرابطين يخرجون
~~ويقاتلون ظاهر البلد . فاشتد الجوع على أهله وتعذرت الأقوات عندهم .
# ثم زحف إليهم يوما ، وجعل لعسكره كمينا ، وقال لعسكره : ' قاتلوهم ثم
~~انهزموا لهم ' . وقال للكمين : لا تخرجوا حتى تسمعوا الطبل ms5551 . وجلس هو على
~~المنظرة يشاهد القتال . وتقدم أصحابه للقتال فقاتلوا وصبروا ثم انهزموا .
~~وتبعهم أهل مراكش حتى جاوزوا الكمين ووصلوا إلى مدينة عبد المؤمن وهدموا
~~أكثر سورها . وصاحت المصامدة ليضرب الطبل . فقال عبد المؤمن : ' اصبروا حتى
~~يخرج كل طامع من البلد ' . فلما خرج أكثر أهله أمر بضرب الطبل فضرب وخرج
~~الكمين عليهم وعطفت المصامدة . فقتلوا الملثمين كيف شاءوا وتمت الهزيمة .
~~فمات في زحمة الأبواب خلق كثير .
# وكان شيوخ الملثمين يدبرون دولة إسحاق لصغر سنه . فاتفق أن إنسانا من
~~جملتهم يقال له عبد الله بن أبي بكر استأمن إلى عبد المؤمن . وأطلعه على
~~عورة البلد وضعف من فيه ، وقي طمعه فيهم . فنصب عبد المؤمن عليه المجانيق
~~والأبراج . وفنيت الأقوات فأكلوا دوابهم ، ومات من العامة بالجوع ما يزيد
~~على مائة ألف إنسان فجاف البلد من جثتهم .
# وكان بمراكش جيش من الفرنج كان المرابطون قد استنجدوا بهم وأتوهم نددة .
~~فلما طال الأمر عليهم راسلوا عبد المؤمن يطلبون الأمان فأمنهم . ففتحوا له
~~بابا من أبواب البلد يقال له باب أغمات . فدخلت عساكر عبد المؤمن بالسيف ،
~~وملكوا المدينة عنوة ، وقتلوا من وجدوه . ووصلوا إلى دار أمير المسلمين ،
~~فأخرجوا إسحاق وجميع من معه من المرابطين . وقدموهم للقتل وإسحاق يرتعد
~~ويسأل العفو عنه رغبة في البقاء ، ويدعو لعبد المؤمن ويبكي . فقام إليه
~~الأمير سير بن الحاج ، وكان إلى جانبه مكتوفا ، فبصق في وجهه وقال : تبكي
~~على أمك أم أبيك . اصبر صبر الرجال فهذا رجل لا يخاف الله تعالى ولا يدينه
~~بدين . فقام الموحدون إليه فضربوه بالخشب حتى مات ، وكان من الشجعان .
~~وضربت عنق إسحاق . وذلك في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة أو ثلاث وأربعين .
~~PageV24P163
# قال : وأقام عبد المؤمن بمدينة مراكش واستوطنها واستقر ملكه بها . وقتل
~~من أهلها فأكثر ، واختفى كثير منهم . فلما كان بعد أسبوع أمر فنودي بالأمان
~~، فخرج من اختفى من أهلها . فأراد المصامدة قتلهم ، فمنعهم وقال : هؤلاء
~~صناع وأهل الأسواق ومن ينتفع به . فتركوا وبني بالقصر جامعا كبيرا وزخرفه
~~وأتقن عمله . وأمر بهدم الجامع الذي بناه ms5552 أمير المسلمين يوسف بن تاشفين .
#
# | ذكر ظفره بدكالة
# وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، سار بعض المرابطين من الملثمين إلى
~~دكالة . فاجتمع إليه قبائلها وصاروا يغيرون على أعمال مراكش ، وعبد المؤمن
~~لا يلتفت إليهم . فلما كثر ذلك منهم ، سار إليهم عبد المؤمن في سنة أربع
~~وأربعين . فلما سمعت دكالة بمسيره ، اجتمعت كلها وانحسروا إلى ساحل البحر ،
~~وكانوا في مائتي ألف راجل وعشرين ألف فارس ، وهم من الشجاعة بالمكان
~~المعروف . وكانت جيوش عبد المؤمن تخرج عن الحصر . وكان الموضع الذي فيه
~~دكالة كثير الحجر والحزون ، فكمنوا فيه كمينا ليخرجوا على عبد المؤمن إذا
~~سلكه . فكان من الاتفاق الحسن أنه قصدهم من غير الجهة التي فيها الكمناء .
~~فانحل عليهم النظام وفارقوا ذلك الموضع وأخذهم السيف فدخلوا البحر . فقتل
~~أكثرهم ، وغنمت أموالهم وأغنامهم ، وسبيت نساؤهم . فبيعت الجارية بدارهم
~~يسيرة . وعاد عبد المؤمن إلى مراكش بالظفر والنصر . وثبت ملكه وخافه جميع
~~من بالمغرب ، وأذعنوا له بالطاعة .
#
# | ذكر ملكه جزيرة الأندلس
# قال : كان ملكه لها في سنة إحدى وأربعين ، وذلك أنه لما كان يحاصر مراكش
~~، ورد عليه جماعة من أعيان الأندلس منهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن حمدين ،
~~ومعهم مكتوب يتضمن بيعه أهل الأندلس لعبد المؤمن ودخلوهم في زمرة أصحابه
~~الموحدين ، والتزامهم لطاعته ، وإقامتهم لأمره في بلادهم . وجميع أسماء
~~القوم الذين بايعوه مثبتة في المكتوب . فقبل عبد المؤمن طاعتهم ، وشكر
~~هجرتهم ، وطيب قلوبهم . فطلبوا منه النصرة على الفرنج ، فإن الفرنج كانوا
~~قد ملكوا من بلاد PageV24P164 المسلمين مدينة شنترين وباجة وماردة وأشبونة
~~وسائر المعاقل المجاورة لها ، وذلك في سنة أربعين وخمسمائة . وكان سبب ذلك
~~ما وقع من الاختلاف بين المسلمين ، فطمع العدو فيهم وأخذ هذه المدن وقوي
~~بها . ثم ملكوا في سنة اثنتين وأربعين مدينة المرية ، ومدينة بياسة ، وجميع
~~ولاية جيان .
# فجهز عبد المؤمن جيشا كثيفا وجعل مقدمه أبا عمر بن صالح من آية الخمسين
~~. وجهز أسطولا في البحر وجعل قائده يحيى بن عيسى بن ميمون . فغدوا إلى
~~جزيرة الأندلس . ودخل الأسطول إلى مدينة إشبيلية في ms5553 النهر ، وحاصروها برا
~~وبحرا ، وبها جيش من الملثمين . فملكتها عساكر عبد المؤمن عنة وقتلوا فيها
~~جماعة . ثم أمن الناس . واستولت عساكره على البلاد الإسلامية التي بها ،
~~ودان له أهلها .
# وفي سنة ثلاث وأربعين ملك الفرنج مدنا من الأندلس ، وهي طرطوشة وجميع
~~قلاعها وحصون لاردة ، وذلك لاختلاف المسلمين .
#
# | ذكر حصار الفرنج مدينة قرطبة ورجوعهم عنها
# قال : وفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة ، حصر السليطين - وهو الأدفونش ملك
~~طليطلة وأعمالها ، وهو من ملوك الجلالقة - مدينة قرطبة - أعادها الله - في
~~أربعين ألف فارس من الفرنج . فبلغ الخبر عبد المؤمن وهو بمراكش . فجهز اثني
~~عشر ألف فارس ومقدمهم أبو زكريا يحيى بن يومور . فساروا حتى قربوا من قرطبة
~~. فلم يقدروا على لقاء الفرنج في الوطأة ، فساروا في الجبال الوعرة .
~~وجعلوا يقطعون الأشجار حتى يجدوا مسلكا . فمشوا عشرين يوما قال : يالوعر
~~مسافة أربعة أيام في السهل . فأفضوا إلى جبل شامخ مطل على قرطبة . فلما رآه
~~السليطين وتحقق أمرهم ، PageV24P165 رحل لوقته بجميع من معه وسار حتى غاب
~~عن فجاج قرطبة . وكان بقرطبة القائد أبو الغمر السائب ، من ولد القائد ابن
~~غلبون من أبطال الأندلس فخرج لوقته من قرطبة وصعد إلى الجبل . واجتمع بيحيى
~~وقال له : انزل بمن معك إلى قرطبة وعجل . ففعلوا ذلك وباتوا بها . فما
~~أصبح اليوم الثاني إلا وعسكر السليطين قد غشي الجبل الذي كان فيه يحيى .
~~فقال لهم أبو الغمر : هذا الذي كنت خفته عليكم . فلما لعم أنهم قد فاتوه ،
~~ورأى أنه لا مطمع له في قرطبة ، رحل إلى بلاده بعد أن حاصرها ثلاثة أشهر
~~قبل وصلوهم .
#
# | ذكر ملكه مدينة بجاية وملك بني حماد وانقراض دولتهم
# وفي سنة ست وأربعين وخمسائة ، سار عبد المؤمن من مدينة مراكش إلى سبتة .
~~وهيأ الأساطيل والناس يعتقدون أنه يدخل الأندلس . ونفذ أعيان أصحابه إلى
~~جميع القبائل : أن يجمعوا العساكر ويرتبوها . وقطع السابلة عن بلاد شرق
~~المغرب برا وبحرا .
# ثم خرج من سبتة في صفر سنة سبع وأربعين . وتوجه إلى المشرق مسرعا وطوى
~~المراحل ، والعساكر المرتبة تلقاه . فلم يشعر ms5554 أهل بجاية إلا وهو في أعمالها
~~، وكانت ليحيى بن العزيز بالله آخر ملوك بني حماد . وكان مولعا بالصيد
~~واللهو واللعب لا ينظر في شيء من أمور مملكته بل فوضها ليمون بن حمدون .
~~فجمع ميمون العساكر وخرج عن بجاية . فأقام أياما وأحجم عن اللفاء ورجع ولم
~~يقاتل عساكر عبد المؤمن . واعتصم يحيى بن العزيز بقلعة قسنطينة . وهرب أخوه
~~الحارث في مركب إلى جزيرة صقلية . ولحقه أخوه عبد الله وجماعة من بني عمه
~~إلى صقلية .
# ودخل عبد المؤمن بجاية وملك جميع بلاد يحيى بن العزيز بغير قتال . ثم نزل
~~إليه يحيى بالأمان فأمنه وأنفذه إلى المغرب ، وكان فيها مدة حياته رخى
~~البال . PageV24P166 وانقرضت دولة بني حماد . وكانت مدة ملكهم منذ ولي حماد
~~مدينة آشير من قبل أبي مناد باديس بن المنصور بن يوسف في صفر سنة سبع
~~وثمانين وثلاثمائة مائة سنة وستين سنة . وعدة من ملك منهم تسعة ملوك ، وهم
~~حماد بن يوسف بلكين بن زيري ، ثم القائد ابن حماد ثم محسن بن القائد بن
~~حماد ، ثم ابن عمه بلكين بن محمد ، ثم الناصر بن علناس بن محمد بن حماد ،
~~ثم ابنه المنصور ، ثم ابنه باديس بن المنصور ولم تطل أيامه حتى مات ، وولي
~~بعده العزيز بالله بن المنصور بن الناصر ، ثم يحيى بن العزيز هذا . وعليه
~~انقرضت دولتهم .
# وكان يحيى قد اعتق الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس - كما
~~ذكرناه . وسر بما ناله من أخذ الفرنج بلاده . فلم تطل المدة حتى فاجأه اقدر
~~واستلب ملكه . واجتمع الحسن ويحيى في مجلس عبد المؤمن على بساط واحد .
~~واستصحب عبد المؤمن الحسن معه ، وألحقه بخاصته ، وأعلى مرتبته . ولم يفارقه
~~في سفر ولا حضر إلى أن فتح المهدية ، فأقر الحسن بها وأمر واليها أن يقتدي
~~برأيه ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ظفره بصنهاجة وملكه قلعة حماد
# قال : ولما ملك عبد المؤمن بجاية ، تجمعت صنهاجة في أمم كثيرة . وتقدم
~~عليهم رجل اسمه أبو قبيصة . واجتمع معهم من كتامة ms5555 ولوانة وغيرها مالا يحصى
~~كثرة ، وقصدوا حرب عبد المؤمن . فأرسل إليهم جيشا كثيفا ، ومقدمهم أبو
~~سعد يخلف ، وهو من آية خمسين . فالتقوا في عرض الجبل شرقي بجاية . فانهزم
~~أبو قبيصة ، وقتل أكثر من معه ، ونهبت أموالهم ، وسبيت نساؤهم وذراريهم .
# ثم سار أبو سعيد إلى قلعة حماد ، وهي من أحصن القلاع وأعلاها . فلما رأى
~~أهلها عساكر الموحدين هربوا منها في رؤوس الجبال . وملكت القلعة حمل جميع
~~ما فيها من الأموال والذخائر وغير ذلك إلى عبد المؤمن .
#
# | ذكر الحرب بين عبد المؤمن والعرب وظفر عساكر عبد المؤمن بهم
# قال : وفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة في صفر ، كانت الحرب بين عساكر
~~PageV24P167 عبد المؤمن والعرب عند مدينة سطيف .
# وذلك أن عبد المؤمن لما فتح بلاد بني حماد اجتمعت العرب ، وهم بنو هلال
~~والأثبج وعدي ورياح وزغيف وغيرهم ممن يقول بقولهم من أرض طرابلس إلى أقصى
~~المغرب . وقالوا : إن جاورنا عبد المؤمن أجلانا من بلاد المغرب . وليس
~~الرأي إلا اللقاء معه ، وأخذه بالجد ، وإخراجه من البلاد قبل أن يتمكن .
~~وتحالفوا على التعاون والتعاضد ، وعزموا على لقائه بالرجال والأهل والمال .
# واتصل الخبر بصاحب صقلية الفرنجي ، فأرسل إلى أمراء العرب وهم محرز بن
~~زياد ، وجبارة بن كامل ، وحسن بن ثعلب ، وعبسي بن حسن ، وغيرهم ، يحثهم على
~~ذلك ، ويعرض عليهم أن يرسل إليهم خمسة آلاف فارس من الفرنج يقاتلون معهم
~~على أن يرسلوا إليه رهائن . فشكروه وقالوا : لا حاجة بنا إلى نجدته ، ولا
~~نستيعن على المسلمين بغيرهم .
# وساروا في عدد لا يحصى . وكان عبد المؤمن قد رحل من بجاية إلى بلاد
~~المغرب . فلما بلغه خبرهم جهز إليهم جيشا من الموحدين زهاء ثلاثين ألف
~~فارس ، ومقدمهم أبو سعيد يخلف ، وعبد العزيز وعيسى أولاد أبي مغار . وكان
~~العرب أضعافهم ، فاستخرجهم الموحدون . وتبعهم العرب إلى أن وصلوا أرض سطيف
~~بين جبال .
# فصدمهم الموحدون بغتة والعرب على غير أهبة . والتقى الجمعان واقتتلوا أشد
~~قتال وأعظمه . فانجلت المعركة عن هزيمة العرب .
# وذلك في يوم الخميس غرة صفر . وتركوا أموالهم وأهاليهم وأولادهم ونعمهم .
~~فأخذ ms5556 الموحدون جميع ذلك وعادوا به إلى عبد المؤمن . فقسم الأموال في عسكره
~~وترك النساء والأولاد تحت الاحتياط . ووكل بهم الخصيان بخدمونهم وأمر
~~بصيانتهم . ونقلهم معه إلى مراكش فأنزلهم في المساكن الفسيحة وأجرى عليهم
~~النفقات الواسعة .
# وأمر عبد المؤمن محمدا بمكاتبة العرب ويعلمهم أن نساءهم وأولادهم تحت
~~الاحتياط والحفظ والصيانة . وأمرهم أن يحضروا ليسلمهم إليه . فلما وصل
~~كتابه إليهم سارعوا إلى المسير إلى مراكش . فأعطاهم عبد المؤمن نساءهم
~~وأولادهم ، وأحسن إليهم ، ووصلهم بالأموال الجزيلة فاسترق قلوبهم بذلك
~~وأقاموا عنده ، واستعان بهم على ولاية ابنه محمد العهد بعده . PageV24P168
#
# | ذكر البيعة لمحمد بن عبد المؤمن بولاية العهد بعد أبيه
# قال : وفي سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ، أمر عبد المؤمن بالبيعة بولاية
~~العهد لابنه محمد . وكان الشرط بين عبد المؤمن وعمر الهنتاتي أن يلي الأمر
~~بعده . فلما تمكن عبد المؤمن من الملك وكثرت أولاده أحب أن يكون الملك فيهم
~~. فأحضر أمراء العرب من هلال وزغية وعدي وغيرهم إليه ووصلهم وأحسن إليهم .
~~ثم وضع عليهم من يقول لهم : اطلبوا من عبد المؤمن أن يجعل لكم ولي عهد من
~~ولده بعده . ففعلوا ذلك . فلم يجبهم إكراما لعمر الهنتاتي لعلو منزلته في
~~الموحدين . فلما علم الهنتاتي ذلك خاف على نفسه . فحضر عند عبد المؤمن وخلع
~~نفسه . فحينئذ بايع عبد المؤمن لابنه بولاية العهد . وكتب إلى جميع بلاده
~~بذلك . وخطب له في جميع البلاد . وأخرج من الأموال شيئا كثيرا في ذلك
~~اليوم .
#
# | ذكر استعمال عبد المؤمن أولاده على البلاد وأعماله
# وفي سنة إحدى وخمسين أيضا ، استعمل عبد المؤمن أولاده على البلاد
~~والأعمال ، فجعل ابنه أبا محمد عبد الله علي بجاية وأعمالها ، وأبا حفص عمر
~~على مدينة تلمسان وأعمالها ، وأبا الحسن عليا على مدينة فاس وأعمالها ،
~~وأبا سعيد على سبتة والجزيرة الخضراء ومالقة .
# ولقد سلك عبد المؤمن في استعمالهم من حسن السياسة وجميل التدبير طريقا
~~عجيبا يستدل به على جودة رأيه ، وتوصله إلى مقاصده بأحسن صورة وأجمل
~~طريقة . وذلك أنه كان قد استعمل على الأعمال شيوخ الموحدين المشهورين من
~~أصحاب ms5557 المهدي ، فكان يتعذر عليه أن يعزلهم . فأخذ أولادهم وتركهم عنده ،
~~وأشغلهم بالعلوم . فلما مهروا فيها ، قال لآبائهم : إني أريد أن تكونوا
~~عندي أستعين بكم على ما أنا بصدده وتكون أولادكم في أعمالكم . فأجابوا إلى
~~ذلك وفرحوا به ، فاستعمل أولادهم . ثم وضع عليهم من يعتمد عليه منهم فقال
~~لهم : إني أرى أمرا عظيما قد فعلتموه فارقتم فيه الحرزم والأدب . فقالوا
~~: وما هو ؟ قال : أولادكم في الأعمال وأولاد أمير المؤمنين ليس إليهم شيء
~~منها مع ما عم فيه من العلم وحسن السياسة . PageV24P169 وإني أخاف أن ينظر
~~في هذا فتسقط منزلتكم عنده فعلموا صدقه . وحضروا إلى عند عبد المؤمن وسألوه
~~أن يستعمل أولاده . فقال : لا أفعل . فعزموا عليه حتى فعل بسؤالهم .
#
# | ذكر ملكه مدينة المرية من الفرنج وأغرناطة من الملثمين
# قال : وفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، كاتب ميمون ابن بدر صاحب أغرناطة
~~أبا سعيد بن عبد المؤمن صاحب مالقة والجزيرة الخضراء وسبتة أن يسلم إليه
~~أغرناطة ، فتسلمها منه . وسار إلى مالقة بأهله وولده ، فسيره أبو سعيد إلى
~~مراكش . فأقبل عليه عبد المؤمن وأكرمه .
# وانقرضت دولة المتلثمين ولم يبق لهم إلا جزيرة ما يرقة مع حمو بن غانية
~~اللمتوني .
# قال : ولما ملك أبو سعيد أغرناطة جمع الجيوش وسلم إلى مدينة المرية - وهي
~~بيد الفرنج ، كانوا قد أخذوها في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة - فنازلها
~~وحصرها برا وبحرا . ونزل عسكره على الجبل المشرف عليها . وبني سورا على
~~الجبل إلى البحر ، وعمل عليه خندقا . فصارت المدينة والحصن الذي فيه
~~الفرنج محصورين بهذا السور والجبل . لا يمكن أن يصل إليها من ينجدها . وجمع
~~السليطين ملك الفرنج بالأندلس الجيوش وجاء إليها ، فلم يتمكن منها ورجع
~~ومات قبل وصوله إلى طليطلة . وتمادى الحصار على المرية ثلاثة أشهر ، فقلت
~~الأقوات على الفرنج فطلبوا الأمان . فأمنهم أبو سعيد وتسلم الحصن . ورحلوا
~~في البحر عائدين إلى بلادهم . وكانت مدة ملكهم المرية عشر سنين .
#
# | ذكر ملك عبد المؤمن مدينة المهدية من الفرنج وجميع بلاد إفريقية
# كان الفرنج قد تغلبوا على مدينة المهدية وملكوها في ms5558 سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة ، كما قدمناه في أخبار الحسن بن علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن
~~PageV24P170 باديس ، وفعلوا بمدينة زويلة الأفغال الشنيعة من القتل والنهب
~~والتخريب . فسار أهلها إلى عبد المؤمن وهو بمراكش يستنجدونه ويستجيرون به
~~فأكرمهم . وأخبروه بما جرى على المسلمين وأنه ليس في ملوك الإسلام من يقصد
~~غيره . فأطرق ثم رفع رأسه وقال : ' أبشروا لأنصرنكم ولو بعد حين ' . وأمر
~~بإنزالهم وأطلق لهم ألفي دينار .
# ثم أمر بعمل الروايا والقرب والحياض وما يحتاج إليه العساكر . وكتب إلى
~~جميع نوابه ببلاد المغرب وكان قد ملك إلى قريب تونس ، فأمرهم بتحصيل الغلات
~~، وأن ترك في سنبلها وتهزن في مواضعها ، وأن يحفروا الآبار في الطرق .
~~ففعلوا ذلك فصارت كأنها تلال . فلما كان في صفر سنة أربع وخمسين وخمسمائة ،
~~وسار من مراكش يريد إفريقية ومعه من العساكر مائة ألف مقاتل ومن السوقة
~~والأتباع أمثالهم وبالغ في حفظ العساكر حتى كانوا يسيرون بين الزروع فلا
~~تتأذى بهم سنبلة واحدة . وإذا نزلوا صلوا جميعهم مع إمام واحد بتكبيرة
~~واحدة لا يختلف منهم أحد . وقدم بين يديه الحسن بن علي بن يحيى بن تميم
~~الذي كان صاحب المهدية وإفريقية .
# فسار حتى وصل إلى مدينة تونس في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة . وأقبل
~~الأسطول في البحر في سبعين شينيا وطريدة وشلندي . فنازلها وأرسل إلى أهلها
~~يدعوهم إلى الطاعة . فامتنعوا وقاتلوا أشد قتال . فلما جاء الليل خرج إليهم
~~سبعة عشر رجلا من أعيان أهلها ، وسألوا عبد المؤمن الأمان لأهل بلدهم .
~~فأجابهم إلى الأمان لهم في أنفسهم وأهلهم وأموالهم لمبادرتهم إلى الطاعة
~~وأما من عداهم من أهل البلد فأمنهم في أنفسهم وأهليهم ، ويقاسمهم أموالهم
~~وأملاكهم نصفين ، وأن يخرج صاحب البلد هو وأهله . فاستقر ذلك وتسلم البلد .
~~وأرسل أمناء ليقاسموا الناس على أموالهم . وأقام عليها ثلاثة أيام . وعرض
~~الإسلام على من بها من اليهود والنصارى ، فمن أسلم سلم ، ومن أبى قتل .
# وسار عبد المؤمن إلى المهدية والأسطول يحاذيه في البحر . فوصل إليها في
~~ثاني عشر شهر رجب من ms5559 السنة . وبها أولاد ملوك الفرنج وأبطال الفرسان ، وقد
~~أخلوا PageV24P171 مدينة زويلة وبينها وبين المهدية غلوة سهم . فدخلها عبد
~~المؤمن ، وامتلأت بالعساكر والسوقة فاصارت مدينة معمورة في ساعة واحدة .
~~ومن لم يكن له من العسكر موضع نزل بظاهرها . وانضاف إليهم من صنهاجة والعرب
~~وأهل البلاد ما يخرج عن الإحصاء . وأقبلوا على قتال من بالمهدية ، وهي لا
~~يؤثر فيها شي لحصانتها وقوة سورها وضيق موضع القتال عليها لأن البحر دائر
~~بأكثرها ، وهي كأنها كف في البحر وزندها متصل بالبر . فكانت شجعان الفرنج
~~تخرج إلى أطراف العسكر فينالون منه ويسرعون العود . فأمر عبد المؤمن ببناء
~~سور من غربي المدينة يمنعهم من الخروج . وأحاط الأسطول بها في البحر . وهال
~~عبد المؤمن ما رأى من حصانة البلد ، وعلم أنها لا تفتح بقتال ، وليس لها
~~غير المطاولة . قال للحسن : كيف نزلت عن هذا الحصن ؟ فقال : ' لقلة من يوثق
~~به وعدم القوت وحكم القدر . فقال : صدقت . وأمر بجمع الغلات ففلم يمض غير
~~قليل حتى صار في العسكر كالجبلين من الحنظة والشعير . وتمادى الحصار .
# وفي مدته أطاع عبد المؤمن أهل سفاقس وطرابلس وجبال نفوسة وقصور إفريقية
~~وما والاها . وفتح مدينة قابس وأتاه يحيى ابن تميم صاحب قفصة ومعه جماعة من
~~أعيانها . ولما قدموا عليه دخل حاجبه عبد السلام الكوفي يستأذنه عليهم .
~~فقال له عبد المؤمن : أتى عليك ليس هؤلاء أهل قفصلة . فقال : لم يشتبه علي
~~وإنهم أهلها . فقال عبد المؤمن : كيف يكون ذلك والمهدي يقول : إن أصحابنا
~~يقطعون أشجارها ويهدمون أسوارها ؟ ومع هذا فنقبل منهم ونكف عنهم وننتظر ما
~~يكون ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا وقضى شغلهم وأرسل معهم طائفة من
~~الموحدين ، وفيهم زكري بن يومون ، وولاه عليها . وورد في جملة أهل قفصة
~~شاعر منهم ، فمدحه بقصيدة أولها :
# ما هز عطفيه بين البيض والأسل . . . مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي
~~PageV24P172
# فلما أنشده هذا البيت قال : حسبك ووصله بألف دينار .
# قال : ولما كان في يوم الاثنين لثمان بقين من شعبان سنة أربع وخمسين ،
~~جاء أسطول صاحب صقلية في مائة ms5560 وخمسين شينيا غير الطرائد ، فقاتلهم أسطول
~~عبد المؤمن فانهزموا . وتبعهم المسلمون وأخذوا منهم سبعة شوان . فحينئذ أيس
~~من بالمهدية من النجدة .
# وصبروا على الحصار إلى آخر ذي الحجة من السنة حتى فنيت أقواتهم وأكلوا
~~خيلهم . فنزل عشرة من فرسانهم إلى عبد المؤمن وسألوه الأمان لمن فيها من
~~الفرنج على أنفسهم وأموالهم ، ليخرجوا منها ويعودوا إلى بلادهم . فعرض
~~عليهم الإسلام ، فأبوا . ولم يزالوا يستعطفونه حتى أجابهم وأمنهم . وأعطاهم
~~سفنا فنزلوا فيها . وساروا إلى جزيرة صقلية . وكان الفصل شتاء ، فغرق
~~أكثرهم ولم يصل منهم إلى صقلية إلا القليل . وكان صاحب صقلية قد قال : إن
~~قتل عبد المؤمن أصحابنا بالمهدية قتلنا المسلمين الذين بجزيرة صقلية وأخذنا
~~حرمهم وأموالهم . فأهلك الله الفرنج غرقا وكان مدة استيلاء الفرنج على
~~المهدية اثنتي عشرة سنة . ودخل عبد المؤمن مدينة المهدية بكرة عشوراء سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة . وسماها عبد المؤمن سنة الأخماس . وأقام بالمهدية
~~عشرين يوما . ورتب أحوالها ، ونقل إليها الذخائر من الأقوات والسلاح
~~والعدد والرجال . واستعمل عليها أبا عبد الله محمد ابن فرج . وجعل معه
~~الحسن بن علي بن يحيى الذي كان صاحبها . وأمره أن يقتدي برأيه في أفعاله .
~~وأقطع الحسن بها إقطاعا وأعطاه دورا بالمهدية . ورتب لأولاده وعبيده
~~أرزاقا . ثم رحل عبد المؤمن من المهدية في غرة صفر سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة .
#
# | ذكر أيقاعه عبد المؤمن بالعرب
# كان سبب ذلك أنه لما أراد العود إلى بلاد المغرب بعد فراغه من أمر
~~المهدية - جمع أمراء العرب من بني رياح الذين كانوا بإفريقية ، وقال لهم :
~~إنه قد وجب علينا نصرة الإسلام ، وإن المشركين قد استفحل أمرهم بجزيرة
~~الأندلس . واستولوا على كثير منها مما كان بيد المسلمين ، وما يقاتلهم أحد
~~مثلكم ، فبكم فتحت البلاد أول الإسلام ، وبكم دفع عنها العدو الأول . ونريد
~~منكم عشرة آلاف فارس من أهل النجدة والشجاعة يجاهدون في سبيل الله فأجابوه
~~بالسمع والطاعة فحلفهم على ذلك . PageV24P173
# وساروا معه حتى انتهوا إلى مضيق جبل زغوان . وكان منهم إنسان يقال له
~~يوسف بن مالك ، وهو من أمرائهم ms5561 ورؤوس القبائل فيهم . فجاء إلى عبد المؤمن
~~بالليل وقال له سرا : إن العرب قد كرهت السير إلى الأندلس وقالوا : ما غرض
~~عبد المؤمن إلا إخراجنا من بلادنا ، وإنهم لا يفون بأيمانهم . فقال : يأخذ
~~الله تعالى الغادر . فلما كانت الليلة الثانية ، هربوا إلى عشائرهم ودخلوا
~~لابر ، ولم يبق منهم إلا يوسف بن مالك ، فسماه عبد المؤمن يوسف الصادق .
~~ولم يحدث في أمرهم شيئا .
# وسار مغربا يحث السير حتى قرب من القسنطينة ، ونزل في موضع مخصب يقال له
~~وادي النساء . فأقام به وضبط الطرق فلا يسير أحد البتة ودام هناك عشرين
~~يوما . وانقطع خبره عن جميع الناس لا يعرفون للعسكر خبرا مع كثرته وعظمه
~~، ويقولون : ما أزعجه إلا خبر وصله من الأندلس . فعادت العرب الذين أجفلوا
~~منه من البرية إلى البلاد لما أمنوا جانبه .
# فلما علم برجوعهم جهز إليهم ولديه أبا محمد وأبا عبد الله في ثلاثين
~~ألفا من أعيان الموحدين وشجعانهم . فجدوا السير وقطعوا المفاوز . فما شعرت
~~العرب إلا والجيش قد أقبل ، وجاء من ورائهم من جهة الصحراء من يمنعهم من
~~الدخول إليها ، وكانوا قد نزلوا جنوبا من القيروان عند جبل القرن ، وهم
~~زهاء ثمانين ألف بيت ، ومشاهير مقدميهم محرز بن زياد وجبارة بن كامل ومسعود
~~بن زمام وغيرهم . فلما أطلت عليهم العساكر اضطربوا وماجوا واختلفت كلمتهم .
~~ففر مسعود وجبارة ومن معهما من عشائرهما . وثبت محرز بن زياد ومعه جمهور
~~العرب . فناجزهم الموحدون القتال . وذلك في العشر الأوسط من شهر ربيع الآخر
~~سنة ست وخمسين . واشتد القتال وكثرت القتلى . فانجلت الحرب عن قتل محرز
~~وانهزم العرب .
# ولما انهزموا أسلمو البيوت والحريم والأولاد والأموال . فحمل جميع ذلك
~~إلى عبد المؤمن وهو بتلك المنزلة . فأمر بحفظ النساء العربيات الصرائح .
~~وحملن معه تحت الحفظ والبر والصيانة إلى بلاد المغرب . ثم أقبلت إليه وفود
~~رياح ، فأجمل لهم الصنيع ورد إليهم الحريم . فلم يبق منهم إلا من صار له
~~كالعبد الطائع ، وهو يخفض لهم الجناح ويبذل فيهم الإحسان . ثم جهزهم إلى
~~ثغور الأندلس على الشرط الأول ms5562 . PageV24P174
# قال : وجمعت عظام من قتل من العرب عند جبل اقرن فبقيت دهرا طويلا كالتل
~~يلوح للناظرين من مكان بعيد . وبقيت بلاد إفريقية بيد نواب عبد المؤمن آمنة
~~ساكنة ، لم يبق من العرب خارج عن الطاعة إلا مسعود بن زمام وطائفة في أطراف
~~البلاد .
# وفي سنة ست وخمسين ، توجه عبد المؤمن إلى جبل طارق ، وهو على ساحل
~~الخيليج مما يلي الأندلس ، فعبر المجاز إليه . وبني عليه مدينة حصينة .
~~وأقام بها أشهرا ثم انصرف إلى مراكش .
#
# | ذكر وفاة عبد المؤمن بن علي وشيء من أخباره
# كانت وفاته في العشر الآخر من جمادى الآخر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
~~بمدينة سلام . وكانت مدة ولايته ثلاثا وثلاثين سنة وأشهرا . وخلف ستة عشر
~~ولدا ذكورا . وكان عاقلا ، حازما ، سديد الرأي ، حسن السياسة للأمور ،
~~كثير البذل للأموال ، إلا أنه كان كثير السفك لدماء المسلمين على صغار
~~الذنوب . وكان يعظم أمر الدين ويقويه ، ويلزم الناس في سائر بلاده بالصلاة
~~. ومن رئي في وقت الصلاة غير مصل قتل . وجمع الناس على مذهب الإمام مالك
~~بن أس رحمه الله في الفروع ، وعلى مذهب أبي الحسن الأشعري في الأصول . وكان
~~الغالب على مجلسه أهل العلم والدين ، وإليهم المرجع والكلام معهم .
# قال ابن شداد : وقفت على كتاب كتبه عنه بعض كتابه ، ييقول فيه بعد
~~البسملة : من الخليفة المعصوم الرضي الهاشمي الزكي ، الذي وردت البشارة
~~به من النبي صلى الله عليه وسلم ، العرب القامع لكل مجسم غوي ، الناصر
~~لدين الله العلي ، أمير المؤمنين الولي ، عبد المؤمن بن علي .
# وحكى أيضا قال : أخبر رجل من أهل المهدية اجتمعت به بمدينة صقلية سنة
~~إحدى وخمسين وخمسمائة ، قال : لما فتح عبد المؤمن مدينة بجاية وجميع ملك
~~بني حماد ، وافق ذلك وصولي بد أيام من المهدية إلى بجاية بأحمال متاع مع
~~قفل ، PageV24P175 فبتنا على مرحلة من بجاية . فلما أصبح الصباح فقدت شدة
~~من المتاع ، فحمدت الله وسألته الخلف . ودخلنا البلد وبعت المتاع أحسن بيع
~~وأفدت فيه فائدة كبيرة . فقلت لصاحب الحانوت الذي بعت على يديه : فقدت من ms5563
~~هذا المتاع شدة ، وأخلف الله على في الباقي . فقال لي : وما أنهيت ذلك إلى
~~أمير المؤمنين عبد المؤمن ؟ قالت : لا . قال : والله ، إن علم ذلك من غيرك
~~لحقك الضرر بسترك على المفسدين . فاتق الله في نفسك . فرحت إلى القصر
~~واستأذنت عليه وأعلمته . ثم خرجت فسألني خادم عن منزلي فوصفته له . ورجعت
~~إلى صاحب الحانوت فأخبرته . فقال : خرجت من العهدة .
# فلما كان صبيحة اليوم الثالث من وصولي إليه ، جاءني غلام أسود فقال : أجب
~~أمير المؤمنين . فخرجت معه . فلما وصلنا باب القصر وجدت جماعة كبيرة
~~والمصامدة دائرة عليهم بالرماح . فقال الأسود ' تعلم من هؤلاء ؟ ' قلت : لا
~~. قال : هم أهل المكان الذي أخذ متاعك فيه . فدخلت وأنا خائف ، فأجلست بين
~~يديه . واستدعى مشايخهم وقال لي : كم صح لك في الشدة التي فقدت أختها .
~~فقلت : كذا وكذا . فأمر من وزن لي المبلغ ثم قال لي : قم . أنت أخذت حقك
~~وبقي حقي وحق الله عز وجل . وأمر بإخراج المشايخ وقتل الجميع . وقال : هذه
~~طريق شوك أزيلها عن المسلمين . فأقبلوا يبكون ويتضرعون ويقولون : يؤاخذ
~~سيدنا الصلحاء بالمفسدين ؟ فقال : نخرج كل طائفة منكم من فيها من المفسدين
~~. فصار الرجل يخرج ولده وأخاه وابن عمه إلى أن اجتمع منهم نحو خمسمائة فأمر
~~أهلهم أن يتولوا قتلهم ، ففعلوا ذلك . وخرجت أنا إلى صقلية خوفا على نفسي
~~من أولياء المقتولين .
# قال : وكان عبد المؤمن لا يداهن في دولته ، ويأخذ الحق من ولده إذا وجب
~~عليه .
# قال : ولا مشرك في بلاده ولا كنيسة في بقعة منها ، لأنه كان إذا ملك
~~بلدا إسلاميا لم يترك فيه ذميا إلا عرض عليه الإسلام . فمن أسلم سليم ،
~~ومن طلب المضي إلى بلاد النصارى أذن له في ذلك ، ومن أبى قتل . فجميع أهل
~~مملكته مسلمون لا يخالطهم سواهم .
# ولا لهو ولا هزل تحت أمره بل تلاوة كتاب الله العزيز ، ومدارسة الأحاديث
~~الصحيحة النبوية ، والاشتغال بالعلوم الشرعية ، وإقام الصوات . فهذا كان
~~دأب أصحابه . PageV24P176
# وكان لعبد المؤمن من الأولاد الذكور ستة عشر ، وهم محمد وهو ولي عهده ،
~~وعلي ms5564 ، وعمر ، ويوسف ، وعثمان ، وسليمان ، ويحيى ، وإسماعيل ، والحسن ،
~~والحسين ، وعبد الله ، وعبد الرحمن ، وموسى ، وإبراهيم ، ويعقوب .
#
# | ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن ابن علي
# كانت ولايته بعد وفاة أبيه . وذلك أن عبد المؤمن لما حضرته الوفاة جمع
~~أشياخ الموحدين وقال لهم : قد جربت ابني محمدا فلم أجد فيه نجابة تصلح
~~للأمر ، ولا يستحق الولاية ولا يصلح لها إلا ابني يوسف ، وهو أولي بها ،
~~فقدموه لها . ووصاهم به فبايعوه وعقدوا له الولاية . وخوطب بأمير المؤمنين
~~.
# ثم مات عبد المؤمن فكتموا موته وحمل في محفة من سلا بصورة أنه مريض إلى
~~أن وصل إلى مراكش . وكان ابنه أبو حفص حاجبا لأبيه فبقي مع أخيه على مثل
~~حاله مع أبيه يخرج إلى الناس فيقول أمر أمير المؤمنين بكذا وكذا ، ويوسف
~~يقعد مقعد أبيه إلى أن كملت المبايعة له في جميع البلاد . فأظهر موت أبيه
~~بعد انقضاء أشهر من وفاته . واستقامت الأمور لأبي يعقوب وانقاد الناس لأمره
~~.
#
# | ذكر عصيان غمارة مع مفتاح بن عمرو وقتالهم وقتل مفتاح
# قال : ولما تحقق الناس موت عبد المؤمن ، ثارت قبائل غمارة في سنة تسع
~~وخمسين وخمسمائة مع مفتاح بن عمرو ؛ وكان مقدما كبيرا فيهم ، فاتبعوه
~~بأجمعهم ، وامتنعوا في جبالهم ، وهي معاقل مانعة ، وهم أمم جمة . فتجهز
~~إليهم أبو يعقوب ومع أخواه عمر وعثمان في جيش كثيف من الموحدين والعرب .
~~وتقدموا إليهم والتقوا واقتتلوا في سنة إحدى وستين . فانهزمت غمارة ، وقتل
~~مفتاح وجماعة من أعيانهم ومقدميهم وخلق كثير منهم . وملكوا بلادهم عنوة .
~~وكانت قبائل كثيرة يريدون الفتنة ، وهم ينظرون ما يكون من غمارة ، فلما
~~قتلوا انقادت تلك القبائل إلى الطاعة ، ولم يبق متحرك لفتنة ، وسكنت
~~الدهماء في جميع المغرب . PageV24P177
# وفي سنة خمس وستين وخمسمائة ، وجه أبو يعقوب أخاه عمر ابن عبد المؤمن إلى
~~الأندلس بالعساكر لقتال محمد بن سعد ابن مردنيش . وكان قد ملك شرق الأندلس
~~، واتفق مع الفرنج ، وامتنع على عبد المؤمن ثم على ابنه ، وتمادى في عصيانه
~~، واستفحل أمره . فدخل العسكر إلى بلاده ، وجاس خلال دياره ms5565 ، وأخذوا
~~مدينتين من بلاده . وأقاموا مدة يتنقلون في بلاده ويجبون أموالها . ثم توفى
~~محمد بن سعد في سنة سبع وستين ، وأوصى أولاده أن يقصدوا الأمير أبا يعقوب ،
~~ويسلموا البلاد إليه ، ويدخلوا في طاعته . فلما مات قصدوه . فسر بهم
~~وأكرمهم وتسلم البلاد منهم ، وهي مرسية ، وبلنسية ، وجيان ، وغير ذلك ،
~~وتزوج أختهم . وأقاموا عنده مكرمين . وكان اجتماعهم به بمدينة إشبيلية ،
~~وقد دخل الأندلس في مائة ألف فارس في سنة ست وستين وخمسمائة .
#
# | ذكر غزوة الفرنج
# قال : وفي سنة ثمان وستين ، جمع أبو يعقوب عساكره . وسار من إشبيلة وقصد
~~بلاد الفرنج . ونزل على مدينة وبذي ، وهي بالقرب من طليطلة شرقا منها ،
~~وحصرها . فاجتمعت الفرنج مع الأدفونش ملك طليطلة في جمع كبير ، فلم يقدموا
~~على لقاء المسلمين . واتفق أن الغلاء اشتد على المسلمين وعدمت الأقوات
~~عندهم . فعادوا إلى إشبيلية .
# وأقام أبو يعقوب بها إلى سنة إحدى وسبعين وهو يجهز العساكر في كل وقت ،
~~ويرسلها إلى بلاد الفرنج . وكان في هذه المدة عدة وقائع وغزوات ، ظهر فيها
~~من شجاعة العرب ما لا يوصف ، حتى كان الفارس من العرب يسير بين الصفين
~~ويطلب مبارزة الفارس المشهور من الفرنج ، فلا يبرز إليه أحد .
# ثم عاد أبو يعقوب إلى مراكش .
#
# | ذكر ملك أبي يعقوب مدينة قفصة
# قد ذكرنا أن صاحب قفصة قدم على عبد المؤمن وهو يحاصر المهدية ، وأطاعه ،
~~وما قاله عبد المؤمن لحاجبه عند قدوم أهل قفصة من إخبار المهدي عن قفصة .
~~فلما كان في سنة ثمان وستين وخمسمائة ، دخلت طائفة من الترك من ديار
~~PageV24P178 مصر في أيام الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب مع قراقوش
~~مملوك تقي الدين . واجتمع عليه مسعود بن زمام وجماعة من العرب ، ونزلوا على
~~طرابلس وملكوها ، واستولى على كثير من بلاد إفريقية .
# فعند ذلك طمع صاحب قفصة ونزع يده من الطاعة ، واستبد بالأمر . ووافقه أهل
~~بلده فقتلوا من عندهم من الموحدين وذلك في شوال سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة
~~. فكتب والي بجاية إلى أبي يعقوب بالخبر واضطراب أمور البلاد . فسد الثغور
~~التي ms5566 يخشى عليها بعد مسيره . وسار إلى إفريقية في سنة خمس وسبعين ، ونزل
~~على مدينة قفصة وحصرها ثلاثة أشهر ، وقطع أشجاره . فلما اشتد الأمر على
~~صاحبها خرج منها مستخفيا لم يعلم به أحد من أهل البلد . وجاء إلى خيمة أبي
~~يعقوب فاستأذن عليه . فأذن له وقد عجب من إقدامه على الدخول عليه بغير أمان
~~. فدخل عليه واستعطفه وقال : ' قد حضرت أطلب عفو أمير المؤمنين عني وعن أهل
~~بلدي ، وأن يفعل ما هو أهله . فعفا عنه وعن أهل بلده . وتسلم المدينة في
~~أول سنة ست وسبعين وخمسمائة وسيره إلى المغرب فكان مكرما عزيزا ، وأقطعه
~~ولاية كبيرة . ورتب لقفصة واليا من الموحدين .
# ووصل مسعود بن زمام أمير العرب إلى يوسف . فعفا عنه وسيره إلى مراكش .
~~وتوجه يوسف إلى المهدية وشاهدها .
# ووافها رسول من صاحب صقلية يلتمس الصلح ، فهادنه عشر سنين ، ورجع إلى
~~المغرب .
#
# | ذكر وفاة أبي يعقوب يوسف
# كانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ثمانين وخمسمائة . وكان قد سار إلى
~~بلاد الأندلس في جمع عظيم . فلما عبر الخليج قصد غزو الفرنج ، فحصر مدينة
~~شنترين شهرا . فأصابه بها مرض ، فمات وحمل في تابوت إلى مدينة إشبيلية .
~~وكانت مدة ولايته اثنتين وعشرين سنة وشهورا .
# ومات وله عدة من الأولاد ، رأيت في بعض التواريخ أنهم كانوا خمسة عشر ،
~~وهم عمر ، ويعقوب وهو ولي عهده ، وأبو بكر ، وعبد الله ، وأحمد ، ويحيى ،
~~وموسى ، وإبراهيم ، وإدريس ، وعبد العزيز ، وطلحة ، وإسحاق ، ومحمد ، وعبد
~~الواحد ، وعثمان ، وعبد الحق ، وعبد الرحمن . فهذه سبعة عشر عدها وجمع على
~~خمسة عشر ، والله أعلم . PageV24P179
# وذكر هذا المؤرخ أن وفاته كانت في يوم السبت لسبع خلون من شهر رجب من
~~السنة ، من طعنة طعنها على مدينة شنترين من أيدي الروم ، لما عبر المسلمون
~~وتركوه في شرذمة يسيرة . ومات في الليلة الثالثة . والله تعالى أعلم .
# وقال أيضا : ودفن بتينمل عند أبيه وابن تومرت .
# قال : وكان يحمل إليه من مال إفريقية في كل سنة وقرمائة وخمسين بغلا ،
~~خارجا عما يرتفع إله من سائر البلاد .
# وكان حسن السيرة ms5567 ، يحب العلماء ويقربهم ويشاورهم ، وهم أهل خاصته ، وكان
~~فقيها علاما حافظا متقنا ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ولاية أبي يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن
# كانت ولايته بعد وفاة أبيه في شهر ربيع الأول سنة ثمانين وخمسمائة . وكان
~~أبوه قد مات ولم يوص لأحد بالملك ، فاجتمع رأي أشياخ الموحدين وأولاد عبد
~~المؤمن على تقديم أبي يوسف يعقوب . فبايعوه وعقدوا له الولاية وقدموه للأمر
~~، ودعوه بأمير المؤمنين . فقام بالملك أحسن قيام ، ورفع راية الجهاد ،
~~وأحسن السيرة . فاستقامت له الدولة بأسرها مع سعة أقطارها . ورتب ثغور
~~الأندلس ، وشحنها بالرجال ، ورتب المقاتلة في سائر بلادها ، وأصلح أحوالها
~~، وعاد إلى مدينة مراكش .
#
# | ذكر أخبار الملثمين وما ملكوه من إفريقية واستعادة ذلك منهم
# قال : ولما بلغ علي بن إسحاق بن محمد بن علي بن غانية اللمتوني صاحب
~~جزيرة ميورقة ، وكان من أعيان الملثمين ، وفاة أبي يعقوب ، سار إلى بجاية
~~في عشرين شينيا ، وملكها في شعبان سنة ثمانين وخمسمائة ، وأخرج من كان بها
~~من الموحدين . وكان الأمير بها سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن . وخطب
~~اللموتوني بها للخليفة الناصر لدين الله العباسي . PageV24P180
# فاتصل الخبر بأبي يوسف فجهز العساكر واستعادها في صفر سنة إحدى وثمانين .
~~وكان بها يحيى وعبد الله أخوا علي بن إسحاق قد تركهما بها وتوجه لحصار
~~القسنطينة ، فخرجا منها هاربين والتحقا بأخيهما . فأقلع إلى جهة إفريقية
~~واجتمع بمن بها من العرب وانضاف إليه الترك الذين كانوا قد دخولها من مصر .
~~ودخل من مصر مملوك آخر اسمه بوزابه ، فانضم إليه ، وكثر جمعه ، وقويت شوكته
~~. واتبعوه جميعا لأنه من بيت الملك ولقبوه بأمير المسلمين . فقصد بلاد
~~إفريقية فملكها شرقا وغربا إلا مدينتي تونس والمهدية ، فإن الموحدين
~~حفظوهما على خوف وضيق وشدة . وانضاف إلى الملثم كل مفسد يريد الفتنة
~~والفساد والنهب .
# فأرسل الوالي على تونس وهو عبد الواحد بن عبد الله الهنتاني إلى أبي يوسف
~~يعلمه بالحال . فلما ورد عليه الخبر اختار من عساكره عشرين ألف فارس من
~~الموحدين . وقصد لقلة العساكر لقة القوت ms5568 في البلاد . وسار في صفر سنة ثلاث
~~وثمانين ، فوصل إلى مدينة تونس . وأرسل ستة آلاف مع ابن أخيه أبي حفص ،
~~فساروا إلى علي بن إسحاق الملثم وهو بقصفة فوافوه . وكان مع الموحدين جماعة
~~من الترك الذين كانوا مع قراقوش ، فلما التقوا خامر الترك عليهم ، وانضموا
~~إلى أصحابهم الذين مع الملثم . فانهزم الموحدون وقتل جماعة من مقدميهم .
~~وذلك في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين .
# قال : فأقام أبو يوسف بمدينة تونس إلى نصف شهر رجب منها . ثم خرج في خمسة
~~عشر ألف فارس من الموحدين وسار يريد حرب الملثم . فالتقوا بالقرب من مدينة
~~قابس واقتتلوا . فانهزم الملثم ومن معه . وأكثر الموحدون القتل فيهم حتى
~~كادوا يفنونهم .
# ورجع من يومه إلى قابس ففتحها . وأخذ منها أهل قراقوش وأولاده وأمواله
~~فحملهم إلى مراكش .
# وتوجه إلى مدينة قفصة فحصرها ثلاثة أشهر ، وقطع أشجارها ، وخرب ما حولها
~~. فأرسل إليه الترك الذين كانوا بها في السر يسألونه الأمان لأنفسهم ولأهل
~~قفصة . فأجابهم إلى ذلك . وخرج الأتراك منها سالمين فسيرهم إلى الثغور لما
~~رآه من شجاعتهم ونكايتهم . وتسلم يعقوب البلد وقتل من فيه من الملثمين .
~~وهدم أسواره ، وترك المدينة مثل قرية . وظهر ما قاله المهدي . ولما فرغ من
~~أمر قفصة واستقامت له إفريقية ، عاد إلى مراكش . فكان وصوله إليها في سنة
~~أربع وثمانين . PageV24P181
# وأما ابن غانية اللمتوني فإنه ثبت بعد انكشاف أصحابه وقاتل قتالا شديدا
~~فأصابته جراحات كثيرة . ومر على وجهه فمات في خيمة لعجوز أعرابية . وكان
~~معه إخوته عبد الله ويحيى وأبو بكر وسير . فقدموا عليهم يحيى لشجاعته
~~وشهامته ولحقوا بالمغرب . ولم يزل بإفريقية يثور تارة ويسكن أخرى .
#
# | ذكر ملك الفرنج مدينة شلب وعودها إلى المسلمين
# وفي سنة ست وثمانين وخمسمائة ، ملك الفرنج بغرب الأندلس مدينة شلب ، وهي
~~من أكبر مدن المسلمين . فوصل الخبر إلى أبي يوسف فتجهز بالعساكر الكثيرة .
~~وعبر المجاز إلى الأندلس ، وسير طائفة كثيرة في البحر . ونازل شلب وحصرها ،
~~وقاتل من بها قتالا شديدا حتى ذلوا وطلبوا الأمان . فأمنهم وتسلم البلد .
~~ورجع من ms5569 به إلى بلادهم .
# وسير جيشا من الموحدين ومعهم جمع من العرب إلى بلاد الفرنج . ففتحوا
~~أربع مدن كان الفرنج قد ملكوها قبل ذلك بأربعين سنة وقتلوا طائفة من الفرنج
~~فخافهم ملك طليطلة ، وأرسل في طلب الهدنة فصالحه خمس سنين . وعاد أبو يوسف
~~بعد ذلك إلى مدينة مراكش .
#
# | ذكر غزوة الفرنج بالأندلس والوقعة الكبرى والثانية وحصر طليطلة
# كانت هذه الغزاة المباركة في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة . وكان سببها أن
~~الفنش ملك الافرنج صاحب طليلطة كتب إلى أبي يوسف كتابا ، نسخته : ' باسمك
~~اللهم ، فاطر السموات والأرض .
# أما بعد ، أيها الأمير ، فإنه لا يخفى على ذي عقل لازب ، ولا ذي لب وذكاء
~~ثاقب ، أنك أمير الملة الحنيفية كما أنا أمير الملة النصرانية . وإنك لا
~~يخفى عليك ما هم عليه رؤساء الأندلس من التخاذل والتواكل وإهمال الرعية
~~واشتمالهم على PageV24P182 الراحات . وأنا أسومهم سوم الخسف ، وأسبي
~~الذراري ، وأخلي الديار ، وأمثل بالكهول ، وأقتل الشباب ، ولا عذر لك في
~~التخلف عن نصرتهم ، وقد أمكنتك منهم القدرة ، وأنتم تعتقدون أن الله تعالى
~~فرض عليكم قتال عشرة منا بواحد منكم . والآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم
~~ضعفا ، وقد فرض عليكم قتال اثنين منا بواحد منكم . ونحن الآن نقاتل عددا
~~منكم بواحد منا . ولا تقدرون دفاعا ولا تستطيعون امتناعا . ثم حكي لي عنك
~~أنك أخذت في الاحتفال وأشرفت على ربوة القتال ، وتمطل نفسك عاما بعد عام ،
~~تقدم رجلا وتؤخر أخرى . ولا أدري : الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما أنزل
~~عليك ؟ وحكي لي عنك أنك لا تجد سبيلا إلى جواز البحر لعلة ما يسوغ لك
~~التقحم بها فها أنا أقول لك ما فيه الراحة وأعتذر عنك . ولك أن توفيني
~~بالعهود والمواثيق والأيمان : أن توجه بجملة من عبيدك في الشواني والمراكب
~~وأجوز إليك بجملتي . وأبارزك في أعز الأماكن عندك . فإن كانت لك ، فغنيمة
~~عظيمة جاءت إليك وهدية مثلت بين يديك . وإن كانت لي كانت يدي العليا عليك
~~واستحققت إمارة المسلمين والتقدم على الفئتين . والله يسهل الإرادة ويقرب
~~السعادة بمنه ، ولا رب ms5570 غيره ولا خير إلا خيره .
# قال : فلما وصل كتابه وقرأه كتب في أعلاه : ' ارجع إليهم فنأتينهم بجنود
~~لا قبل هلم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون . وأعاده إليه . وجمع
~~عساكره وعبر المجاز إلى الأندلس .
# وقيل : كان سبب عبوره إلى الأندلس أنه لما صالح الفرنج في سنة ست وثمانين
~~على ما ذكرناه ، بقيت طائفة من الفرنج لم ترض بالصلح . فلما كان الآن جمعت
~~تلك الطائفة جمعا من الفرنج وخرجوا إلى بلاد الإسلام فقتلوا وسبوا وأسروا
~~وغنموا وعاثوا . فانتهى ذلك إلى أبي يوسف . فجمع العساكر وعبر إلى الأندلس
~~في جيش يضيق به الفضاء . وجمعت الفرنج قاصيها ودانيها ، وأقبلوا إليه
~~مجدين واثقين بالظفر لكثرتهم . والتقوا في تاسع شعبان من السنة شمالي
~~قرطبة عند قلعة رباح بمكان يعرف بمرج الجديد . واقتتلوا قتالا عظيما .
~~وكانت الحرب قال : أولها على المسلمين ثم صارت الدائرة على الفرنج .
~~فانهزموا أقبح هزيمة وانتصر المسلمون عليهم .
# وكان عدد من قتل من الفرنج مائة ألف وستة وأربعين ألفا . وأسر ثلاثة عشر
~~ألفا . وحاز المسلمون من الخيل ستة وأربعين ألفا ومن البغال مائة ألف ،
~~ومن الحمير PageV24P183 مائة ألف . وكان يعقوب نادى في عسكره : من غنم
~~شيئا فهو له سوى السلاح . فأحصى ما حمل إليه ، فكان يزيد على سبعين ألف
~~لباس . وقتل من المسلمين نحو عشرين ألفا . ولما انهزم الفرنج ، اتبعهم أبو
~~يوسف فرآهم قد خلفوا قلعة رابح وساروا عنها . فلملكها وجعل فيها واليا
~~وجندا . وسار إلى مدينة إشبيلية .
# وأما الفنش فإنه حلق رأسه ، ونكس صلبانه ، وركب حمارا ، وأقسم ألا يركب
~~فرسا ولا بغلا حتى ينصر النصرانية . فجمع جموعا كثيرة . فبلغ الخبر إلى
~~أبي يوسف ، فأرسل إلى مراكش وغيرها من بلاد الغرب يستنفر الناس من غير
~~إكراه . فاجتمع إليه جمع عظيم . فالتقوا في شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة . فانهزم الفرنج هزيمة قبيحة . وغنم المسلمون ما معهم من
~~الأموال والسلاح والدواب وغير ذلك .
# وتوجه أبو يوسف إلى مدينة طليطلة . فحصرها وقاتل من بها قتالا شديدا ،
~~وقطع أشجارها .
# وشن الغارة على ما حولها ms5571 من البلاد . وفتح عدة حصون ، فقتل رجالها وسبى
~~حريمها ، وهدم أسوارها ، وخرب دورها . فضعفت النصرانية حينئذ وعظم أمر
~~الإسلام بالأندلس . وعاد إلى إشبيلية فأقام بها .
# فلما دخلت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ، سار إلى الفرنج وفعل مثل فعله
~~الأول والثاني . فذل العدو واجتمعت ملوك الفرنج وراسلوه في الصلح ، فأجابهم
~~إله بعد امتناع . وكان عزم على أن لا يجيبهم إلى الصلح وأن يداوم الغزو حتى
~~يفنيهم . فأتاه خبر علي بن إسحاق الملثم بخروجه على إفريقية . فصالحهم سنين
~~. وعاد إلى مراكش في آخر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
# ؟ ؟ ؟ ؟
# | ذكر ما فعله الملثم بإفريقية
# قال : ولما عبر أبو يوسف يعقوب إلى الأندلس ، وداوم الغزو ، وانقطعت
~~أخبراه عن إفريقية ، قوي طمع علي بن إسحاق فيها . وكان بالبرية مع العرب .
~~فعاود قصد إفريقية . وبث جنده في البلاد وأكثر الفساد . وأظهر أنه إذا
~~استولى على بجاية سار إلى المغرب . فوصل الخبر إلى أبي يوسف فصالح الفرنج ،
~~وعاد إلى مراكش عازما على قصده وإخراجه .
# ولما عاد استعمل على مدينة تونس أبا سعيد عثمان بن عمر الهنتاتي وولي
~~أخاه أبا علي يونس بن عمر على المهدية . وجعل قائد الجيش بالمهدية محمد بن
~~عبد الكريم ، PageV24P184 وهو رجل مشهور بالشجاعة . فعظمت نكايته في العرب
~~، ولم يبق إلا من يخافه . وخرج إلى طائفة من عوف ، فانهزموا منه وتركوا
~~أموالهم وعيالهم . فأخذ الجميع ورجع إلى المهدية . وأخذ من الغنيمة
~~والأسلاب ما شاء ، وسلم البعض لأبي علي ، والبعض للجند . فجاءت تلك الأعراب
~~إلى أبي سعيد بن عمر فوحدوا وصاروا من حزب الموحدين . واستجاروا بأبي سعيد
~~في رد عيالهم وأموالهم . فأحضر محمد بن عبد الكريم وأمره بإعادة ما أخذ لهم
~~. فقال : أخذه الجند ولا أقدر على رده . فأغلظ له في القول وأراد أن يبطش
~~به . فاستمهله إلى أن يرجع إلى المهدية ويسترد من الجند ما يجده ، وما عدم
~~غرمه من ماله ؛ فأمهله . وانصرف إلى المهدية وهو لا يأمن على نفسه . فلما
~~وصل إليها جمع أصحابه ، وأعلمهم بما كان من أبي سعيد ، وحالفهم على
~~المخالفة عليه ، فحلفوا ms5572 له على ذلك . فقبض على أبي علي يونس وتغلب على
~~المهدية وملكها ونزع يده من الطاعة . فأرسل إليه أبو سعيد في إطلاق أخيه
~~يونس . فأطلقه على اثني عشر ألف دينار ، فأخذها وفرقها في جنده . فجمع أبو
~~سعيد الجند وأراد قصده . فأرسل محمد بن عبد الكريم إلى علي بن إسحاق الملثم
~~واعتضد به . فامتنع أبو سعيد من قصده . وفي خلال ذلك مات أبو يوسف .
#
# | ذكر وفاة أبي يوسف يعقوب
# كانت وفاته في سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة بمدينة
~~سلا . وكان قد سار إليها من مراكش ، وبني مدينة مجاورة لها وسماها المهدية
~~، وجاءت من أحسن البلاد وأنزهها . فسار ليشاهدها فتوفي بها . وقيل : بل
~~توفي بمراكش بعد انصرافه من سلا ، في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين . وقيل :
~~بل كانت وفاته في صفر منها .
# وكانت ولايته خمس عشرة سنة .
# وكان رحمه الله دينا ، حسن السيرة ، كثير الجهاد ، إلا أنه كان يتمذهب
~~بمذهب الظاهرية ولا يكتمه . فعظموا في أيامه وانتشروا في البلاد ، ومال
~~إليهم . PageV24P185 وحكى بعض المؤرخين أنه كان في سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة أظهر الزهد والتقشف وخشونة المأكل والملبس . وانتشرت في أيامه
~~الصالحون وأهل الحديث . وانقطع علم الفروع . وأمر بإحراق كتب المذهب عبد أن
~~يجرد منها الحديث والقرآن . فحرق منها جملة في سائر البلاد كالمدونة وكتاب
~~ابن يونس ، ونوادر ابن أبي زيد ، ومختصره ، والتهذيب للبرادعي ، والواضحة .
~~وأمر بجمع الحديث من المصنفات كالبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والموطأ ،
~~وسنن أبي داود ، والبزار ، وابن أبي شيبة ، والدار قطني ، والبيهقي ، فجمع
~~ذلك كله . فكان يمليه بنفسه على الناس ويأخذهم بحفظه . قال : وانتشر هذا
~~المجموع في بلاد المغرب ، وحفظه العوام والخواص . وكان يجعل لمن حفظه
~~الجوائز السنية . وكان قصده أن يمحو مذهب مالك من بلاد المغرب ، ويحمل
~~الناس على الظاهر من الكتاب والسنة . وكان له من الأولاد محمد وهو ولي عهده
~~، وإبراهيم ، وعبد الله ، وعبد العزيز ، وأبو بكر ، وزكريا ، وإدريس ،
~~وعيسى ، وموسى ، وصالح ، وعثمان ، ويونس ، وسعد ، ومساعد . فهؤلاء أربعة
~~عشر ولدا . ولما مات ولي بعده ابنه ms5573 محمد .
#
# | ذكر ولاية محمد أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف
~~بن عبد المؤمن ابن علي الملقب الناصر لدين الله
# كان أبوه قد ولاه العهد في حياته . واستقل بالملك بعده ، واستقام أمر
~~دولته ، وأطاعه الناس ، وذلك في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وخمسمائة .
~~ولما ولي اتصل به فساد إفريقية . فأنفذ عمه أبا العلاء في سبعين شينيا
~~مشحونة بالعدد والمقاتلة . وجهز جيشا في البر مع أبي الحسن علي بن أبي حفص
~~عمر بن عبد المؤمن فوصل إلى قسنطينة الهواء . ووصل الأسطول إلى بجاية .
~~فلما اتصل خبرهم بعلي بن إسحاق ومن معه من العرب هربوا وتركوا إفريقية
~~ودخلوا إلى الصحراء . وتمادى بعض الأسطول إلى المهدية ، فقبح مقدمهم على
~~محمد بن عبد الكريم فعله . فشكان إليه ما ناله من أبي سعيد ، وقال : أنا في
~~طاعة سيدنا أمير المؤمنين محمد ، وما أسلم المهدية إلا له أو لمن يأمرني
~~بتسليمها إليه . وأما أبو سعيد فلا أسلمها إليه أبدا . فأرسل محمد من
~~تسلمها منه . وعاد إلى الطاعة . PageV24P186
# قال : وجهز محمد جماعة من العرب إلى الأندلس واحتاط واحترز . فأتاه جماعة
~~رسل من ملوك الفرنج يطلبون دوام الهدنة ويشاهدون أحوال الدولة . فأنزلهم
~~على العادة ، وحضروا مجلسه فطلبوا دوام الهدنة التي كانت بينهم وبين أبيه ،
~~واستقراض مائة ألف دينار . فقال لهم : المال والحمد لله لدينا والرجال ،
~~ونحن نجيب إلى ذلك بشرط أن ترهنوا عندنا معاقل على المال تكون بأيدينا إلى
~~حين الوفاء . وإن كان هذا منكم امتحانا فالسيوف التي تعرفون ما ردت في
~~أغمادها والرماح ما حصلت على أوتادها . فانصرفوا وقد ملأ قلوبهم رعبا .
~~وأبقوا الهدنة على ما كانت وأعرضوا عن ذكر السلف .
# قال : وخرج أقارب يحيى بن إسحاق الميورقي من ميورقة لما علموا بموت يعقوب
~~في أسطول كبير إلى جزيرة منرقة ، وهي في طاعة محمد . ففتحوها واحتووا على
~~أموالها ، وتركا فيها جندا يحفظونها . فاتصل ذلك بالأمير محمد . فجهز
~~أسطولا في غير أوان ركوب البحر في كانون ، وقدم عليهم أبا زيد . فوصل إلى
~~منرقة ms5574 ففتحها عنوة بالسيف وقتل بعض من فيها . وتوجه إلى جزيرة ميورقة
~~ففتحها وقتل بعض من بها من الجند . وأسر ثلاثة من أقارب يحيى ابن إسحاق
~~وقتل منهم واحد في المعركة . وذلك كله في سنة خمس وتسعين وخمسمائة .
# انتهى تاريخ ابن شداد وابن الأثير في أخبار المغرب إلى هذه الغاية .
# وقال غيرهما ممن أرح للمغاربة : وفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ، قام
~~بالسوس رجل جزولي يعرف بأبي قصبة ، ودعا لنفسه ، واجتمع عليه خلق كثير ثم
~~هزمه الموحدون وأسلمه أصحابه ، وقتل .
# وفي سنة إحدى وستمائة ، تجهز محمد بن يعقوب في جيوش عظيمة لقصد إفريقية ،
~~وكان يحيى بن غانية اللمتوني قد استولى عليها ما خلا قسنطينة وبجاية . فنزل
~~إفريقية وملكها ، ولم يمتنع عليه منها إلا المهدية . فأقام عليها أربعة
~~أشهر ، وكان فيها الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن غانية واليا لابن
~~عمه يحيى . فلما طال عليه الحصار سلمها وخرج يقصد ابن عمه . ثم بداله فراسل
~~الأمير محمدا فقبله أحسن قبول ووصله بالصلات السنية . PageV24P187 ثم ترك
~~بإفريقية من يقوم بحمايتها ، واستعمل عليها أبا محمد عبد الواحد . ورجع إلى
~~مراكش في سنة أربع وستمائة . وأقام بها إلى أول سنة سبع وستمائة . فقصد
~~بلاد الروم بالغزو ، ونزل على قلعة تسمى شلب ترة ففتحها . فجمع له الأذفنش
~~جموعا عظيمة من الأندلس والشام والقسطنطينية . فالتقيا بموضع يعرف بالعقاب
~~. فدهم الأدفنش المسلمين وهم على غير أهبة . فانهزموا وقتل من الموحدين خلق
~~كثير . وثبت الأمير محمد ثباتا لم ير من ملك قبله . ولولا ذلك لاستؤصلت
~~تلك الجموع . ثم رجع إلى مراكش . وكانت الهزيمة في يوم الاثنين منتصف صفر
~~سنة تسع وستمائة . وانفصل الأدفنش ، وقصد بياسة فوجدها خالية . فقصد أبذة
~~فوجد فيها من المسلمين عددا كثيرا من المنهزمين وأهل بياسة . فأقام عليها
~~ثلاثة عشر يوما ، ودخلها عنوة وسبي وغنم . فكانت هذه أشد على المسلمين من
~~الهزيمة .
#
# | ذكر وفاة أبي عبد الله محمد وشيء من أخباره
# كانت وفاته بمدينة مراكش لعشر خلون ، وقيل : لخمس خلون من شعبان سنة عشر
~~وستمائة ms5575 . فكانت ولايته خمس عشرة سنة وشهورا .
# وكان شديد الصمت ، بعيد الغور ، كثير الإطراق ، حليما ، شجاعا ، عفيفا
~~عن الدماء ، قليل الخوض فيما لا يعنيه ، إلا أنه كان نحيلا ألثغ .
# وكان له من الأولاد يوسف ، وهو ولي عهده ، ويحيى ، وإسحاق . توفي يحيى في
~~حياته .
# ولما مات ولي بعده ابنه يوسف .
#
# | ذكر ولاية يوسف بن محمد بن يعقوب ابن يوسف بن عبد المؤمن بن علي
# كانت ولايته بعد وفاة أبيه في شعبان سنة عشر وستمائة ، وعمره يوم ذاك ست
~~عشرة سنة . وقام ببيعته من القرابة أبو موسى عيسى ابن عبد المؤمن عم جده ،
~~الذي دخل عليه الميورقيون بجاية ، وهو آخر من بقي من ولد عبد المؤمن لصلبه
~~، وأبو زكريا يحيى بن عمر بن عبد المؤمن بويع له البيعة الخاصة في يومي
~~الخميس PageV24P188 والجمعة ، بايعه أشياخ الموحدين والقرابة . وفي يوم
~~السبت أذن للناس عامة وأبو عبد الله بن عياش الكاتب قائم على رأسه يقول
~~للناس : تبايعون أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ، على ما بايع عليه أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من السمع والطاعة في المنشط والمكره واليسر
~~والعسر ، والنصح له ولولاته ولعامة المسلمين ، هذا ماله عليكم . ولكم عليه
~~أن يحمي ثغوركم ، وأن لا يدخر عنكم شيئا مما نعمكم مصلحته ، وأن يعجل لكم
~~عطاءكم . وأن لا يحتجب دونكم . أعانكم الله على الوفاء ، وأعانه على ما
~~قلده من أموركم .
# قال المؤرخ : ولما مضى من ولاية يوسف هذا أربعة أشهر ، قبض على رجل كان
~~قد ثار عليهم اسمه عبد الرحمن ، ادعى أنه من أولاد العاضد من خلفاء المصرين
~~. وكان خروجه في زمن أبيه محمد بن يعقوب ، والتفت عليه ببلاد صنهاجة جماعة
~~كبيرة . وكان كثير الإطراق والصمت ، حسن الهيئة . وقصد سجلماسة في حياة
~~محمد بن يعقوب في جيش عظيم . فخرج إليه متوليها سليمان بن عمر بن عبد
~~المؤمن . فهزمه عبد الرحمن هذا ، وأعاده إلى سلجلماسة أسوأ عود . ولم يزل
~~يتنقل في قبائل البربر ولا تثبت عليه جماعة لأنه غريب البلد ، حتى قبض عليه
~~بظاهر فاس . فضربت ms5576 عنقه وصلب ، ووجه برأسه إلى مراكش .
# وثار في أيام يوسف رجل ببلده جزولة يدعى أنه فاطمي ، فقتل وجيء برأسه .
# وثار آخر من صنهاجة ، فقتل في سنة ثماني عشرة وستمائة ، بعد أن أثر
~~آثارا قبيحة ، وهزم بعوثا كثيرة ، وافسد خلقا من الناس .
# واستمر يوسف هذا إلى سنة عشرين وستمائة .
#
# | ذكر وفاة يوسف بن محمد
# كانت وفاته في شوال أو ذي القعدة سنة عشرين وستمائة . فكانت ولايته عشر
~~سنين وثلاثة أشهر تقريبا . ولم أقف من أخباره على غير ما وضعت ، فأورده .
#
# | ذكر ولاية أبي محمد عبد العزيز بن يوسف ابن عبد المؤمن
# كانت ولايته في ذي القعدة سنة عشرين وستمائة بعد وفاة يوسف ابن محمد .
~~وكان يوسف بن محمد ولاه مدينة إشبيلية حين عزل عنها أخا أبا العلاء إدريس
~~وولاه إفريقية . فلما توفي يوسف اضطرب الأمر . فاجتمع معظم الناس على تقديم
~~أبي محمد عبد العزيز . فبايعوا له وولوه أمرهم . PageV24P189
# قالوا : وكان عبد العزيز هذا في أيام إمارته قبل أن يصير الأمر إليه
~~مجتهدا في دينه ، شديد البصيرة في أمره ، قوي العزيمة ، شديد الشكيمة ، لا
~~تأخذه في الله لومة لائم ، أرطب الناس لسانا بذكر الله وأتلاهم لكتابه ،
~~مع دمائه خلق ولين جانب وخفض جناح لأصحابه ، مع سخاء نفس وطلاقة وجه . هذا
~~ما وقفت عليه من أخبار ملوك دولة الموحدين مما دون لهم ، على ما فيه من
~~الاختصار . ثم انقطعت أخبار ملوك المغرب عن الديار المصرية . فلم يصل إلينا
~~من خبرهم إلا ما نقتلقه من أفواه الناس . ولم يتحقق من أخبارهم ما نورده
~~فتكون العمدة عليه ، لكنا علمنا من ولي الأمر من ملوك هذه الدولة بعد أبي
~~محمد عبد العزيز هذا واحدا بعد واحد إلى أن انقرضت الدولة وقامت دولة
~~زناتة ، من غير أن نتحقق تاريخ ولاية أحد منهم ولا وفاته . فرأينا أن نذكر
~~ذلك مجردا عاريا من الأخبار والوقائع . ونقلت ذلك عن ثقة أخبرني أنه نقله
~~عن ثقات . وها أنا أورده كما أخبرني .
# قال : ولي الأمر بعد أبي محمد عبد العزيز المستنصر بالله ms5577 أبو يعقوب يوسف
~~بن الناصر لدين الله أبي عبد الله محمد بن المنصور بالله أبي يوسف يعقوب بن
~~أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# ثم ولي الأمر بعده أبو محمد عبد الواحد بن أبي يعقوب يوسف ابن عبد المؤمن
~~.
# ثم ولي الأمر بعده العادل أبو محمد عبد الله بن المنصور بالله أبي يوسف
~~يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# ثم ولي بعده أبو زكريا يحيى بن الناصر لدين الله أبي عبد الله محمد ، وهو
~~أخو المستنصر بالله المقدم ذكره .
# ثم ولي بعده أبو العلاء إدريس المأمون بن المنصور أبي يوسف يعقوب .
# ثم ولي بعده ابنه الرشيد عبد الواحد بن المأمون إدريس .
# ثم ولي بعده أخوه السعيد أبو الحسن علي بن المأمون إدريس ، وهو المعروف
~~بالبراك ، وإنما سمي بالبراك لثبوته في الحرب .
# ثم ولي بعده المرتضى أبو حفص عمر بن أبي إبراهيم إسحاق .
# ثم ولي بعده الواثق بالله أبو العلاء إدريس المعروف بأبي دبوس ابن أبي
~~عبد الله محمد بن عمر بن عبد المؤمن ، وإنما سمي بأبي دبوس لثقل دبوسه .
~~PageV24P190
# ثم ولي بعده ولده أبو مالك عبد الواحد بن أبي العلاء إدريس . وعليه
~~انقرضت دولتهم وقامت الدولة المرنية ، وهم زنانة ، وهي الدولة القائمة في
~~عصرنا هذا . ولما انتزع من الملك انتقل إلى بلاد الفرنج فكان بها إلى أن
~~ثار على بني أبي حفص بساحل طرابلس الغرب وأعانته الأعراب على ذلك . ثم قتل
~~بعد أربعة أشهر أو نحوها من نهوضه ولم يتم له ما قصده .
# ثم قام بعده أخوه أبو سعيد عثمان بن إدريس ، وملك مدينة قابس وبلاد
~~نفزاوة ، وأقام بها مدة . ثم أخرج منها فتوجه مع العرب إلى البرية . ثم ثار
~~معهم بإفريقية حتى انتهى إلى جبل الريحان ، وهو على مرحلة من تونس . ثم
~~خذله العرب فتوجه إلى بلاد الفرنج .
# قال : وكان انقراض دولة الموحدين في سنة ست وستين وستمائة تقريبا .
#
# | جامع أخبار دولة الموحدين
# كانت مدة قيام هذه الدولة من حين ظهر المهدي محمد بن تومرت في سنة ms5578 أربع
~~عشرة وخمسمائة وإلى حين انقراضها في سنة ست وستين وستمائة ، مائة سنة
~~وثلاثا وخمسين سنة تقريبا . وعدة من ملك منهم سبعة عشر ملكا ، وهم :
~~المهدي محمد بن تومرت الحسني .
# عبد المؤمن بن علي .
# أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# أبو عبد الله محمد بن أبي يوسف .
# ولده يوسف بن محمد .
# أبو محمد عبد العزيز بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف بن أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف يعقوب
~~بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن .
# أبو محمد عبد الواحد بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن PageV24P191 .
# أبو محمد عبد الله بن أبي يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف ابن عبد المؤمن .
# أبو زكريا يحيى بن أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف يعقوب بن أبي يعقوب
~~يوسف بن عبد المؤمن .
# أبو العلاء إدريس بن أبي يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف ابن عبد المؤمن .
# ولده عبد الواحد بن إدريس .
# أخوه أبو الحسن علي بن إدريس وهو البراك .
# أبو حفص عمر بن أبي إبراهيم إسحاق .
# أبو العلاء إدريس بن أبي عبد الله محمد بن عمر بن عبد المؤمن .
# ولده أبو مالك عبد الواحد بن أبي العلاء إدريس .
#
# | ذكر تسمية ملوك بني مرين
# أول من قام من ملوكهم أبو بكر بن عبد الحق . استولى على بعض بلاد
~~الموحدين بني عبد المؤمن ثم مات قبل أن يخلص له الأمر ببلاد المغرب .
# فملك بعده أخوه يعقوب بن عبد الحق المعروف بابن تابطويت وهي أمه نسبت إلى
~~قبيلة بطويت ، وهي قبيلة كبيرة من قبائل زناتة . وفي أيامه انقرضت دولة
~~بني عبد المؤمن ، وعظم شأنه ، واتسع ملكه ، وطالت مدته ثم مات . فملك بعده
~~ولده يوسف المعروف بأبي الزردات واهتز له المغرب ، وعظم شأنه ، وهابه ملوك
~~المغرب ومع ذلك لم يأت بطائل . وحاصر تلمسان فمكث على حصارها نحو أربع عشرة
~~سنة ، وابتني عليها مدينة سكنها بجيوشه . ومات قبل أن ms5579 يملكها ، وذلك أن بعض
~~خدامه وثب عيه فضربه .
# فلما تحقق الموت عهد بالملك إلى ولده أبي سالم إبراهيم فملك بعده وخالف
~~عليه ابن أخيه أبو ثابت عامر بن عبد الله بن يوسف أبي الزردات وعمه أبو
~~يحيى أبو بكر بن يعقوب بن عبد الحق . واجتمع عليهما بنو مرين وهم على
~~تلمسان . فخافهما إبراهيم وهرب من ليلته ، فاتبع وقتل . PageV24P192
# واستقر الملك لعامر وعم أبيه أبي يحيى يوما واحدا . ثم قام عبد الله
~~ابن أبي مدين المكناسي وزير يوسف بن يعقوب - وهو المستولي على الدولة -
~~وعلم أن أبا يحيى إن استمر تغلب على الملك وتحكم عليه ، ورأى أنه إذا انفرد
~~عامر بالملك مع صغر سنه كان هو المتحكم في المملكة فأغرى عامرا بأبي يحيى
~~، فأمر به فقتل في اليوم الثاني . واستقل عامر بالملك مدة سنة واحدة وشهر
~~ثم مات بطنجة .
# فقام لطلب الملك بعده عمه علي بن يوسف المعروف بابن رزيجة ورزيجة أمه أم
~~ولد . فلم يتم له أمر . فقام عبد الله بن أبي مدين الوزير وبايع لأبي
~~الربيع سليمان بن عبد الله بن يوسف بن يعقوب ، وهو ابن سبع عشرة سنة أو
~~نحوها . واستقر في الملك ثلاث سنين حتى مات بناحية تازا .
# ثم ملك بعده عم أبيه عثمان بن يعقوب . وقتل ابن أبي مدين في أيام سليمان
~~بن عبد الله بأمره بمدينة فاس . وولي الوزارة بعده لأبي الربيع سليمان أخوه
~~محمد بن أبي مدين . وعثمان هذا هو الملك القائم في وقتنا هذا ، في سنة تسع
~~عشرة وسبعمائة .
# وإنما اقتصرنا من أخبارهم على هذه النبذة لأنهم منعوا في ابتداء دولتهم
~~أن يؤرخ لهم أو تدون أخبارهم ، وقتلوا محمد بن عبد الله ابن أبي بكر
~~القضاعي المعروف بابن الأبار ، وكان قد أرخ أخبارهم وأخبار غيرهم ، وأعدموا
~~ما وجدوه عنده وعند غيره من أوراق التاريخ المنسوبة لهم ولغيرهم . فهذا هو
~~الذي منع من انتشار أخبارهم .
# فلنذكر أخبار جزيرة صقلية واقريطش .
#
# | ذكر أخبار جزية صقلية ومن غزاها من المسلمين وما افتتح منها ، وكيف
~~استولت الفرنج ms5580 - خذلهم الله تعالى - عليها
# قد ذكرنا صفة جزيرة صقلية ، وما بها من الأنهار والعيون والفواكه
~~والأشجار والنبات والكلأ ، وما بها من المدن المشهورة . وأنينا على ذلك
~~مبينا ، وهو في السفر الأول من كتابنا هذا في أخبار الجزائر . فلنذكر
~~الآن في هذا الموضع خلاف ما قدمناه من أخبارها . فنقول : PageV24P193
#
# | أول من غزا جزيرة صقلية في الإسلام
# عبد الله بن قيس الفزاري من قبل معاوية بن حديج ، وكان قد بعثه من
~~إفريقية ، وذلك في خلافة معاوية بن أبي سفيان . ففتح وسبى وغنم فكان مما
~~غنم أصناما من ذهب وفضة مكللة بالجواهر . فحملها إلى معاوية بن أبي سفيان
~~. فأنفذها معاوية إلى الهند لزيادة ثمنها . فأنكر المسلمون ذلك عليه .
# ثم غزاها بعد ذلك محمد بن أبي إدريس الأنصاري ، في أيام يزيد بن عبد
~~الملك ، فقدم بغنائم وسبايا .
# ثم غزاها بشر بن صفوان الكلبي ، في أيام هشام بن عبد الملك فقدم بغنائم
~~وسبايا .
# ثم غزاها حبيب بن أبي عبيدة ، في سنة اثنتين وعشرين ومائة ومعه ولده عبد
~~الرحمن بن حبيب . فوجهه على الخيل فلم يلقه أحد إلا هزمه عبد الرحمن حتى
~~انتهى إلى سرقوسة ، وهي دار الملك فقاتلوه ، فهزمهم وضرب باب المدينة بسيفه
~~فأثر فيه . فهابه النصارى ورضوا بالجزية . فأخذها منهم ثم توجه إلى أبيه .
~~فرجعا إلى إفريقية .
# ثم غزاها عبد الرحمن بن حبيب ، في سنة ثلاثين ومائة فظفر ثم اشتغل ولاة
~~إفريقية بالفتن التي قدمنا ذكرها في أخبارهم فأمن أهل جزيرة صقلية ، وعمرها
~~الروم من كل الجهات ، وبنوا بها المعامل والحصون ، ولم يتركوا جبلا إلا
~~جعلوا عليه حصنا . وفي سنة إحدى عشرة ومائتين ، ولي ملك القسطنطينية على
~~صقلية قسنطين البطريق الملقب بسودة فعمر سطولا وسيره إلى بر إفريقية .
~~وولي عليهم فيمي الرومي ، وكان مقدما من بطارقته ، فاختطف من بعض سواحلها
~~مجازا ، وبقي مدة . فوصل كتاب صاحب القسطنطينية إلى قسنطين ، يأمره بعزل
~~فيمى وأن يعذبه لشيء بلغه عنه . فاتصل ذلك بفيمى ، فمضى إلى مدينة سرقوسة .
~~وملكها ونزع يده من الطاعة . فخرج إليه قسنطين ، فالتقوا واقتتلوا ms5581 ، فانهزم
~~قسنطين وقتل . وخوطب فيمي بالملك . وكان ممن انقطع إليه علج من الأرمنيين ،
~~يقال له بلاطة . فقدمه وولاه على ناحية من الجزيرة . فخالف على فيمي وخرج
~~إليه وقاتله . فانهزم فمي وقتل من أصحابه ألف رجل . ودخل بلاطة مدينة
~~سرقوسة . PageV24P194
# وركب فيمي ومن معه في البحر . وتوجه إلى إفريقية إلى زيادة الله ابن
~~إبراهيم بن الأغلب يستنصر به . فجمع زيادة الله وجوه أهل القيروان وفقهاءها
~~واستشارهم في إنفاذ الأسطول إلى جزيرة صقلية . فقال بعضهم : نغزوها ولا
~~نسكنها ولا نتخذها وطنا . فقال سحنون بن قادم رحمه الله : كم بينها وبين
~~بلاد الروم ؟ فقال : يروح الأنسان مرتين وثلاثة في النهار ويرجع . قال :
~~ومن ناحية إفريقية . قالوا : يوم وليلة . قال : لو كنت طائرا ما طرت عليها
~~. وأشار من بقي بغزوها . ورغبوا في ذلك ، وسارعوا إليه . فخرج أمر زيادة
~~الله إلى فيمي بالتوجه إلى مرسى سوسة ، والإقامة هناك إلى أن يأتيه الأسطول
~~. وجمع الأسطول والمقاتلة . واستعمل عليهم القاضي أسد بن الفرات . وأقلع
~~الأسطول من مدينة سوسة يوم السبت النصف من شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين ، وهو نحو مائة مركب سوى مراكب فيمي ، وذلك في خلافة المأمون .
~~فوصل مازر يوم الثلاثاء . فأمر بالخيل فأخرجت من المراكب ، وكانت سبعمائة
~~فرس وعشرة آلاف راجل . وأقام ثلاثة أيام . فلم يخرج إليه إلا سرية واحدة .
~~فأخذها ، فإذا هي من أصحاب فيمي ، فتركها .
# ثم رحل من مازر على تعبئة قاصدا بلاطة وهو بمرج ينسب إليه . فعبأ القاضي
~~أسد أصحابه للقتال . وأفرد فيمي ومن معه ولم يستعن بهم . والتقوا واقتتلوا
~~، فانهزم بلاطة من معه . وقتل منهم خلق كثير . وغنم المسلمون ما معهم .
~~ولحق بلاطة بقصريانة ثم غلبه الخوف فخرج منها إلى أرض قلورية فقتل بها .
# ثم سار القاضي أسد إلى الكنيسة التي على البحر وتعرف بأفيمية واستعمل على
~~مازر أبا زكي الكناني .
# ثم سار إلى كنيسة المسلقين . فلقيه طائفة من بطارقة سرقوسة فسألوه الأمان
~~خديعة مكرا . واجتمع أهل الجزيرة إلى قلعة الكراث وجمعوا فيها جميع أموال
~~أهل الجزيرة . وذل أهل ms5582 سرقوسة وألقوا بأيديهم . فلما شاهد ذلك فيمي داخلته
~~حمية الكفر . فأرسل إليهم أن يثبتوا وأن يجدوا في الحرب ويستعدوا . وأقام
~~القاضي أسد PageV24P195 في موضعه أياما . وتبين له أنهم مكروا به حتى
~~أصلحوا حصنهم وأدخلوا إليه جميع ما كان في الربض وفي الكنائس من الذهب
~~والفضة والميرة . فتقدم وناصبهم القتال . وبث السرايا في كل ناحية فغنموا
~~وسبوا سبيا كثيرا . وأتوه بالسبي والغنائم وأتته الأساطيل من إفريقية
~~والأندلس . وشدد القاضي الحصار على مدينة سرقوسة . فسألوه الأمان فأراد أن
~~يفعل . فأبى عليه المسلمون وعاودوا الحرب . فمرض القاضي أسد في خلال ذلك ،
~~ومات في شعبان سنة ثلاث عشرة ومائتين .
#
# | ذكر ولاية محمد بن أبي الحواري
# قال : ولما توفي القاضي أسد بن الفرات ، ولي المسلمون على أنفسهم محمد بن
~~أبي الحواري ، فضيق على أهل سرقوسة . فوصل من القسطنطينية أسطول كبير
~~وعساكر في البر . فعزم المسلمون على العود إلى إفريقية ، فرحلوا عن سرقوسة
~~وأصلحوا مراكبهم وركبوها . فوقفت مراكب الروم على المرسى الكبير ومنعوهم من
~~الخروج .
# فأحرق المسلمون مراكب نفوسهم . ورحلوا إلى حصن مناو ومعهم فيمي . فملكوا
~~الحصن وسكنوه .
# وملكوا حصن جرجنت وسكنه طائفة من المسلمين .
# ثم خرج فيمي إلى قصريانة ، فخرج إليه أهلها وبذلوا له الطاعة وخدعوه .
~~وقالوا له : نكون نحن وأنت والمسلمون على كلمة واحدة ونخلع طاعة الملك .
~~وسألوه أن يرجع عنهم ذلك اليوم لينظروا فيما يصالحون عليه . فرجع عنهم يومه
~~ذلك . ثم جاءهم في الغد في نفر يسير . فخرجوا يقبلون الأرض بين يديه ،
~~وكانوا قد دفنوا سلاحا في تلك البقعة . فلما قرب منهم ، أخرجوا السلاح
~~وثاروا به فقتلوه . ثم وصل تودط البطرك من القسطنطينية في عساكر عظيمة من
~~الأرمن وغيرهم ، وتوجه إلى قصريانة . وخرج بمجموعة للقاء المسلمين .
~~فالتقوا فانهزم تودط . وقتل من عسكره خلق كثير ، وأسر من بطارقته تسعون
~~بطريقا . ثم توفي محمد بن أبي الحواري في أول سنة أربع عشرة ومائتين .
# فولي المسلمون عليهم زهير بن برغوث . وكان بينه وبين تودط حروب كثيرة .
~~وحاصر المسلمين في حصنهم وضاقت عليهم الميرة وقلت الأقوات حتى ms5583 أكلوا
~~PageV24P196 دوابهم . ولم يزالوا كذلك حتى قدم أصبغ بن وكيل الهواري في
~~مراكب كثيرة من الأندلس قد خرجوا غزاة ، وقدم سليمان بن عافية الطرطوشي
~~بمراكب . فأرسل المسلمون إليهم وسألوهم النصرة ، وأرسلوا إليهم دواب .
~~فخرجوا وقصدوا تودط ، وهو مقيم على مناو فانصرف إلى قصريانة وارتفع الحصار
~~عن المسلمين ، وذلك في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة ومائتين .
#
# | ذكر فتح مدينة بلرم
# كان ابتداء حصارها في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة ومائتين . ودام إلى شهر
~~رجب سنة عشرين ومائتين ، وفتحت بالأمان ، وذلك في ولاية محمد بن عبد الله
~~بن الأغلب .
# وفي سنة خمس وعشرين ومائتين ، استأمنت قلاع كثيرة من قلاع جزيرة صقلية
~~منها جرصة وقلعة البلوط ، وابلاطنوا وقلعة قرلون ، ومرناو ، وغير ذلك .
#
# | ذكر وفاة محمد بن عبد الله بن الأغلب وولاية العباس بن الفضل بن يعقوب
# وفي سنة ست وثلاثين ومائتين ، توفي محمد بن عبد الله ابن الأغلب لعشر
~~خلون من شهر رجب . فكانت ولايته تسع عشرة سنة . وكان في مدة ولايته لا يخرج
~~من مدينة بلرم بل كان يخرج السرايا مع ولاته . فلما مات اجتمع الناس على
~~ولاية العباس بن الفضل فولوه . وكتبوا بذلك إلى الأمير محمد بن الأغلب أمير
~~القيروان فولاه الجزيرة . فكان يخرج بنفسه تارة وبسراياه أخرى . وهو يخرب
~~في بلاد العدو وينكى ، وينال منهم ومن بلادهم ، ويصالحونه على الأموال
~~والرقيق . PageV24P197
#
# | ذكر فتح قصريانة وهي دار مملكة الروم بجزيرة صقلية
# قال المؤرخ : كانت سرقوسة دار ملك الجزيرة إلى أن فتح المسلمون بلرم .
# فانتقل الروم إلى قصريانة لحصانتها وجعلوها دار ملكهم . فلما كان في سنة
~~أربع وأربعين ومائتين ، خرج العباس بن الفضل فوصل إلى قصريانة وسرقوسة .
~~وأخرج أخاه عليا في المراكب الحربية في البحر . فلقيه الإقريطشي في أربعين
~~شلنديا . فقاتلهم أشد قتال ، فهزمهم وأخذ منهم عشر شلنديات برجالها ، ورجع
~~.
# ثم سير العباس سرية إلى قصريانة فغنموا وقدموا بعلج . فأمر العباس بقتله
~~، فقال له العلج : استبقني ولك عندي نصيحة . فخلا به وسأله : ما النصيحة ؟
~~فقال أدخلك قصريانة فعند ذلك خرج العباس في ms5584 كانون في أنجاد رجاله ، والعلج
~~معه ، وهو في ألف فارس وسبعمائة راجل ، فجعل على كل عشرة مقدما . ثم سار
~~بهم ليلا حتى نزل على مرحلة من جبل الغدير . وقدم عمه رباحا في خيار
~~أصحابه . وأقام هو بموضعه وهو مستتر . ومضى عمه رباح بمن معه يدبون دبيبا
~~حتى صاروا إلى جبل المدينة ، والعلج معهم . فأراهم الموضع الذي ينبغي أن
~~توضع عليه السلاليم . فتلطفوا في الصعود إلى الجبل ، وذلك الوقت قريب الصبح
~~وقد نام الحرس . فلما وصلوا إلى السور ، دخلوا من خوخة كانت في السور يدخل
~~منها الماء . ووضعوا السيف . وفتحوا الأبواب . وأقبل العباس يجد السير .
~~وقصد باب المدينة ، ودخلها صلاة الصبح من يوم الخميس لأربع عشرة ليلة بقيت
~~من شوال . وقتل من وجد بها من المقاتلة ، وكان بها بنات البطارقة وأبناء
~~ملوك الروم . فوجد المسلمون بها ما لا يحصى من الأموال . وبني العباس فيها
~~مسجدا في يومه ، ونصب فيه منبرا ، وخطب عليه الخطيب يوم الجمعة .
# وما زال العباس يداوم الغزو بنفسه إلى أن توفي في يوم الجمعة لثلاث خلون
~~من جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين ومائتين . فكانت ولايته إحدى عشرة سنة .
# قال : ولما مات العباس ، ولي الناس على أنفسهم أحمد بن يعقوب .
# ثم ولوا عبد الله بن العباس ، وكتبوا إلى أمير القيروان . فولي خمسة أشهر
~~. PageV24P198
# ثم وصل إليهم خفاجة بن سفيان في سنة ثمان وأربعين ومائتين . ودام الغزو
~~إلى أن اغتاله رجل من جنده عند منصرفه من غزاة فقتله . وذلك في يوم
~~الثلاثاء مستهل شهر رجب سنة خمس وخمسين ومائتين . ويقال : إن الذي قتله
~~خلفون بن أبي زياد الهواري . قال : ولما قتل خفاجة ، ولي الناس على أنفسهم
~~ابنه محمد بن خفاجة . ثم أتته الولاية من قبل أمير القيروان . ثم قتله
~~خدامه الخصيان لثلاث خلون من شهر رجب سنة سبع وخمسين ومائتين وهربوا .
~~فأخذوا وقتلوا .
# فولي الناس عليهم محمد بن أبي الحسن ، وكتبوا إلى إفريقية . فبعث أمير
~~إفريقية بولايتها إلى رباح بن يعقوب . وولي الأرض الكبيرة عبد الله بن
~~يعقوب . فمات رباح ms5585 في المحرم سنة ثمان وخمسين ومائتين . ومات بعده أخوه في
~~صفر من السنة .
# فولي الناس عليهم أبا العباس بن عبد الله بن يعقوب فأقام أشهرا ثم مات .
~~فولوا أخاه .
# ثم ولي الحسن بن رباح من قبل أمير إفريقية .
# ثم عزله واستعمل عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب في
~~شوال سنة تسع وخمسين ومائتين .
# ثم عزله وولي أبا مالك أحمد بن عمر بن عبد الله بن ' إبراهيم ' ابن
~~الأغلب المعروف بحبشي . فبقي متوليا عليها ستا وعشرين سنة .
# ثم وليها أبو العباس بن إبراهيم بن أحمد في سنة سبع وثمانين ومائتين .
~~فأقام إلى أن انخلع له أبوه إبراهيم بن أحمد من الملك ، فرده إلى إفريقية .
~~وسار إبراهيم إلى صقلية وغزا بنفسه ، كما ذكرناه في أخباره آنفا . ومات في
~~الغزو .
# ثم وليها محمد بن السرقوسي مولى إبراهيم بن أحمد .
# ثم ولي علي بن أبي الفوارس في سنة تسعين ومائتين .
# فأقام بها إلى سنة خمس وتسعين ومائتين . فعزله زيادة الله . واستعمل أحمد
~~بن أبي الحسن بن رباح .
# ثم بلغ أهل صقلية تغلب أبي عبد الله الشيعي على بلاد إفريقية . فوثب أهل
~~صقلية على أحمد ، وانتهبوا ماله وحبسوه . وولوا عليهم علي بن أبي الفوارس
~~لعشر من شهر رجب سنة ست وتسعين ومائتين . وأرسلوا ابن أبي الحسن إلى أبي
~~عبد الله الشيعي . وكتبوا إليه كتابا يسألونه إبقاء علي عليهم ، فأجابهم
~~إلى ذلك . وكتب إليه أن يغزو برا وبحرا . وكان أحمد بن أبي الحسن آخر
~~ولاة بني الأغلب بصقلية . PageV24P199
# وكان لكل واحد من الولاة الذين ذكرناهم غزوات وسرايا وجهاد في العدو .
# قال : ولما ولي المهدي بعد بني الأغلب ، كتب إليه ابن أبي الفوارس
~~يستأذنه في القدوم إلى إفريقية ، فأذن له فخرج إليه . فلما وصل حبسه برقادة
~~.
#
# | ذكر ولاية حسن بن أحمد بن أبي خنزير
# كانت ولايته من قبل المهدي . فوصل إلى صقلية في عاشر ذي الحجة سنة سبع
~~وتسعين ومائتين . فثار به أهل المدينة في سنة ثمان وتسعين وقبضوا عليه .
~~وكان سبب ms5586 ذلك أن عماله جاروا على الناس . واتفق أنه صنع طعاما ودعا إليه
~~وجوه الناس . فلما صاروا عنده زعم بعضهم أنه رأى عبيده يتعاطون السيوف
~~المسلولة . فخافوا وفتحوا طاقات المجلس وصاحوا : السلاح ، السلاح . فثار
~~إليهم الناس ، واجتمعوا حول الدار ، وأطلقوا النار في الأبواب . فأخرج
~~إليهم من كان عنده من وجوه الناس ، وأنكر أن يكون أراد بهم سوءا فلم
~~يقبلوا منه وتألبوا عليه . فوثب من داره إلى دار رجل من جيرانه فسقط فانكسر
~~ساقه . فأخذوه وحبسوه . وكتبوا بذلك إلى المهدي . فعزله واغتفر فعلهم .
~~وضبط المدينة خليل صاحب الخمس .
# ثم استعمل المهدي علي بن عمر البلوي . فوصل إلى المدينة لثلاث بقين من ذي
~~الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين . فلم يرض أهل صقلية سيرته ، وكان شيخا
~~هينا لينا رفيقا بالرعية . فألب عليه أحمد بن قرهب ودعا الناس إلى طاعة
~~المقتدر بالله . فأجابه إلى ذلك جماعة وولوه على أنفسهم . ووردت عليه رسل
~~المقتدر بالله العباسي في سنة ثلاثمائة بكتاب بالولاية والخلع والبنود وطوق
~~ذهب وسوار . ثم عصى عليه أهل صقلية وكاتبوا المهدي . واجتمعوا إلى أبي
~~الغفار فزحف بهم إلى ابن قرهب ، وقالوا له : اخرج عنا واذهب حيث شئت . فأبى
~~ذلك وقاتلهم ثم تحصن منهم ثم قتل بعد ذلك في آخر سنة ثلاثمائة . فكانت
~~ولايته أحد عشر شهرا .
#
# | ذكر ولاية أبي سعيد موسى بن أحمد
# قال : ولما قتل ابن قرهب ، أرسل المهدي موسى بن أحمد واليا . وأرسل معه
~~جماعة ليساعدوه على أهل صقلية إن أرادوا به سوءا . فلما قدم ، ورد عليه
~~رؤساء جرجنت ، فأكرمهم وكساهم . ثم أخذ بعد ذلك أبا الغفار فقيده وحبسه .
~~فهرب أخوه أحمد إلى جرجنت ، فألب على موسى بن أحمد . فوافقه الناس عليه .
~~وكانت بينه وبينهم حرب شديدة . ثم طلبوا الأمان فأمنهم . وكتب بذلك إلى
~~المهدي ، فولي مكانه سالم بن أبي راشد الكناني في سنة خمس وثلاثمائة .
~~PageV24P200
#
# | ذكر ما فتح من بلاد قلورية
# قال المؤرخ : وفي سنة ست عشرة وثلاثمائة وصل صابر الصقلبي من إفريقية في
~~ثلاثين حربيا . فخرج معه سالم إلى أرض ms5587 قلورية ففتحا مدينة طارنت عنوة .
~~ووصلا إلى مدينة أذرنت ، وحاصراها وخربا منازلها . وأصاب الناس وخم فرجعوا
~~إلى المدينة . ثم عاودوا الغزو إلى أن أذعن أهل قلورية لإعطاء الجزية
~~وأدوها مدة بقاء المهدي .
# وفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، أخرج القائم بن المهدي يعقوب بن إسحاق
~~في أسطول إلى ناحية إفرنجة ، ففتح مدينة جنوة ومروا بسردانية فأوقعوا
~~بأهلها وأحرقوا مراكب كثيرة .
# وفي هذه السنة ، كان الطوفان بصقلية فهدم الدور .
# وفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، خالف أهل جرجنت على سالم . وأخرجوا عامله
~~ابن أبي حمران فأخرج إليهم سالم عسكرا فهزموه . ورجعوا إلى سالم فقاتلهم
~~سالم وهزمهم . ثم خرج على سالم أهل المدينة وحاربوه مع إسحاق البستاني
~~ومحمد بن حمو وكانت بينهم حرب . فهزمهم وحصرهم بالمدينة .
# واتصل الخبر بالقائم ، فأنفذ خليل بن إسحاق في عسكر وجماعة من القواد
~~لقتال أهل صقلية . فورد كتاب أهل البلد على القائم بطاعتهم وأنهم كرهوا
~~أفعال سالم . فاستعمل عليهم خليل ابن إسحاق . فوصل إلى المدينة في آخر سنة
~~خمس وعشرين وثلاثمائة . فأطاعه أهل صقلية فأكرمهم . وعزل عنهم عمال سالم .
~~فأقام خليل بها أربع سنين ثم رجع إلى إفريقية .
# فوليها محمد بن الأشعث وعطاف في سنة ثلاثين وثلاثمائة . فمات محمد بن
~~الأشعث في سنة أربع وثلاثين .
# واستقل عطاف بالأمر إلى سنة ست وثلاثين . فكتب إلى المنصور يخبره بتحامل
~~أهل البلد وأن أمرهم يؤول إلى فساد . PageV24P201
# فاستعمل المنصور بن القائم بن المهدي على صقلية الحسن ابن علي بن أبي
~~الحسين الكلبي ، وكان مكينا عند المنصور لمحبته ونصحه وتقدم خدمة سلفه
~~لآبائه . فوصل إلى صقلية وأقام بها سنتين وأشهرا . ورجع إلى إفريقية في
~~ولاية المعز لدين الله ابن المنصور . فسأله تشريف ولده أبي الحسين بالولاية
~~، فولاه في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .
#
# | ذكر فتح قلعة طبرمين
# قال المؤرخ : وفي أيام أبي الحسين فتح المسلمون طبرمين ، وكانت يومئذ أشد
~~قلاع الروم شوكة . وكان فتحها لخمس بقين من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة ، بعد أن حوصرت سبعة أشهر ونصفا ، ونزلوا على حكم الملك دون ms5588
~~القتل . فأمر المعز بتسميتها المعزية . ووجه الأمير أحمد إلى المعز بسبيها
~~وهو ألف وخمسمائة وسبعون رأسا .
#
# | ذكر فتح رمطة وما كان بسبب ذلك من حروب
# قال : لما فتح المسلمون طبرمين ، وسكنوها وعمرت بهم وتحصنت ، خرج أهل
~~رمطة عن الطاعة ، واستنصروا بالدمستق ملك القسطنطينية . فورد كتاب المعز
~~إلى أحمد يأمره بإخراج الحسن بن عمار إلى حصار رمطة وقتال من به وإزالتهم
~~منها . فنزل ابن عمار عليها في يوم الخميس آخر شهر رجب سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة ، ونصب عليها المجانيق والعرادات . ودام القتال في كل يوم . وبنى
~~له قصرا وسكنه . وأخذ الناس في بنيان البيوت .
# فلما بلغ ذلك الدمستق ، أمر بالحشود ، وجهز العساكر صحبة منويل ، وأمرهم
~~بالتعدية إلى صقلية . فابتدئوا بالتعدية يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال
~~سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة . وأقاموا يعدون تسعة أيام في عدد عظيم . وحفروا
~~خندقا حول PageV24P202 مدينة مسيني وشيدوا أسوارها . وكاتب الحسن بن عمار
~~بذلك ، فخرج الأمير أحمد بالجيوش . ورحل الكفرة من مسيني قاصدين الحسن بن
~~عمار بقعلة رمطة .
#
# | ذكر وقعة الحفرة على رمطة
# قال : وفي النصف من شوال سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، زحف منويل بجميع
~~عسكره من المجوس والأرمن والروس ، في جمع لم يدخل الجزيرة مثله قط . فلما
~~علم الحسن بن عمار بتقدمهم استعد للقاء ، وجعل عسكرا في مضيق ميقش وعسكرا
~~في مضيق دمنش . فبلغ ذلك منويل فوجه عسكرين بإزائهما ، ووجه عسكرا ثالثا
~~إلى طريق المدينة يمنع من يصل إليهم بنجدة . ورتب الحسن المقاتلة على
~~القلعة وبرز بالعساكر للقاء الكفرة . وقد عزموا على الموت . وزحف الكفرة في
~~ستة مواكب . وأحاطوا بالمسلمين من كل ناحية . ونزل أهل رمطة إلى من يليهم .
~~والتقوا وقاتلت كل طائفة من يليها . فقاتلوا حتى دخل المسلمون خيام أنفسهم
~~وأيقن العدو بالظفر . فاختار المسلمون الموت ، ورأوا أنه أسلم لهم وأوفر
~~لحظوظهم ، فحميت الحرب . ونادى الحسن بن عمار بأعلى صوته : اللهم ، إن بني
~~آدم أسلموني فلا تسلمني . وحمل بمن معه حملة رجل واحد . فصاح منويل بالكفرة
~~يقول : أين افتخاركم بين يدي الملك ؟ أين ما ms5589 ضمنتم له في هذه الشرذمة
~~القليلة ؟ . فحمي الوطيس عند ذلك . وحمل منويل وقتل رجلا من المسلمين .
~~فطعن عدة طعنات فلم تعمل فيه شيئا لحصانة ما عليه من اللباس . فحمل عليه
~~رجل من المسلمين فطعن فرسه فعقره ، وقتل . وجاءت سحابة ذات برق ورعد وظلمة
~~، وأيد الله المسلمين بنصره . فانهزم الكفرة وركبهم المسلمون بالقتل .
~~فمالوا إلى موضع ظنوه سهلا ، فوقعوا في الوعر ، وأفضى بهم إلى حرف خندق
~~عظيم كالحفرة من بعد قعره . فسقطوا فيها وقتل بعضهم فيها بعضا . وامتلأت
~~الحفرة منهم على طولها وعرضها وعمقها حتى مرت الخيل عليهم مسرعة . وحصل من
~~بقي منهم في مواضع وعرة وخنادق هائلة . وكانت الحرب من أول النهار إلى بعد
~~صلاة الظهر ، وتمادت هزيمة من بقي إلى الليل . وبات المسلمون يقتلونهم في
~~كل ناحية وأسر جماعة من أكابرهم ، وغنم المسلمون من الأموال والخيل والسلاح
~~ما لا يحد . وبلغ القتلى فوق العشرة PageV24P203 آلاف . وكان فيما غنموه
~~سيف فيه منقوش : هذا سيف هندي وزنه مائة وسبعون مثقالا ، طالما ضرب به بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فبعث به الحسن إلى المعز لدين الله ،
~~مع مائتي علج من وجوههم ، ودروع وجواشن وسلاح كثير . ونجا من الكفرة نفر
~~يسير فركبوا المراكب . وجاء الخبر إلى الأمير أحمد بالهزيمة قبل وصوله إلى
~~ابن عمار .
# وفي أثر هذه الوقعة توفي الحسن بن علي بن أبي الحسين والد الأمير أحمد .
# قال : وبلغ الدمستق خبر هذه الوقعة وكسرة أصحابه ، وهو بالمصيصة وقد ضيق
~~على أهلها ، فرجع مسرعا إلى القسطنطينية . ودام الحصار على رمطة أشهرا .
~~فنزل منها ألف نفس من شدة ما نالهم من الجوع . فوجه بهم الحسن بن عمار إلى
~~المدينة وبقيت المقاتلة ثم فتحت رمطة .
# وكان بين المسلمين بعد ذلك وبين الكفار وقائع كثيرة ، منها وقعة الأسطول
~~بالمجاز ، قتل فيها من الكفار في الماء حتى احمر المجاز .
# ثم وقع الصلح بعد ذلك بين المعز والدمستق في سنة ست وخمسين وثلاثمائة
~~وأتته هداياه . ووصل كتاب المعز إلى الأمير أحمد يعرفه بالصلح ، ويأمره
~~ببناء ms5590 أسوار المدينة وتحصينها ويعلمه أن البناء اليوم خير من غد ، وأن يبني
~~في كل إقليم من أقاليم الجزيرة مدينة حصينة وجامعا ومنبرا ، وأن يأخذ أهل
~~كل إقليم بسكنى مدينتهم ولا يتركوا متفرقين في القرى . فسارع الأمير أحمد
~~إلى ذلك ، وشرع في بناء سور المدينة . وبعث إلى جميع الجزيرة مشايخ ليقفوا
~~على العمارة .
#
# | ذكر اخلاء طبرمين ورمطة
# وفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ، وصلت هدية ملك القسطنطينية فأمر المعز
~~لدين الله بإخلاء طبرمين ورمطة ، فاغتم المسلمون لذلك . فأمر الأمير أحمد
~~أخاه أبا القاسم وعمه جعفرا ، فنزلا بينهما وهدمتا وأحرقتا بالنار .
# وفيها أمر المعز لدين الله الأمير أحمد بمفارقة صقلية والقدوم إلى
~~إفريقية . ففرقها بجميع أهله وماله وأولاده وإخوته . فركبوا في ثلاثين
~~مركبا . ولم يقق منهم بصقلية أحد . فكانت ولايته خاصة ست عشرة سنة .
~~واستخلف على صقلية يعيش مولى أبيه . PageV24P204
#
# | ذكر ولاية أبي القاسم نيابة عن أخيه أحمد واستقلاله
# قال : وفي نصف شعبان سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، وصل الأمير أبو القاسم
~~إلى صقلية نيابة عن أخيه الأمير أحمد . ثم توفي الأمير أحمد في بقية السنة
~~، فوصل سجل المعز إلى أبي القاسم بالاستقلال . وكانت له غزوات كثيرة مع
~~العدو . فالأولى في سنة خمس وستين وثلاثمائة . وفيها أمر بعمارة قلعة رمطة
~~، فعمرت وولي بعض عبيده عليها . وداوم الغزو إلى أن استشهد في غزاته
~~الخامسة ، في المحرم سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة .
# وولي بعده الأمير جابر بن أبي القاسم . وأتاه سجل العزيز بالله بن المعز
~~لدينه من مصر . فولي سنة .
# ثم عزله العزيز واستعمل جعفر بن محمد بن الحسين فوصل إلى صقلية في سنة
~~ثلاث وسبعين وثلاثمائة . فبقي بها إلى أن توفي في سنة خمس وسبعين . وولي
~~بعده أخوه عبد الله بن محمد إلى أن توفي في شهر رمضان سنة تسع وسبعين
~~وثلاثمائة .
# وولي بعده ابنه يوسف .
#
# | ذكر ولاية أبي الفتح يوسف الملقب بثقة الدولة
# كانت ولايته عند وفاة والده بعهد منه ، ثم أتاه سجل العزيز بالله من مصر
~~بالولاية فضبط الجزيرة وأحسن إلى الرعايا . واستمر إلى ms5591 أن أصابه الفالج ،
~~في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ، فبطل شقه الأيسر وضعف الأيمن .
# فاستناب ولده جعفر ، وكان بيده سجل من الحاكم بولايته بعد أبيه . ثم بعث
~~إليه الحاكم بعد ذلك تشريفا ، وعقد له لواء ، ولقبه بتاج الدولة سيف الملة
~~. فضبط الأحوال إلى سلخ شهر رجب سنة خمس وأربعمائة . فأظهر عليه أخوه
~~الأمير علي بن أبي الفتح الخلاف ، وخرج إلى موضع بقرب المدينة . فاجتمع
~~إليه البربر والعبيد الذين عاقدهم على القيام معه . فأخرج إليه جعفر عسكرا
~~فالتقوا يوم الأربعاء لسبع خلون من شعبان . فجرى بينهم قتال شديد قتل فيه
~~كثير من البربر والعبيد الذين مع علي . وهرب من بقي منهم . وأسر على وجيء
~~به إلى أخيه الأمير جعفر فقتله . فكان بين خروجه وقتله ثمانية أيام . فعز
~~ذلك على أبيه . ثم أمر جعفر بنفي من بالجزيرة من PageV24P205 البربر
~~بعيالاتهم ، فنفوا حتى لم يبق منهم أحد . وأمر بقتل العبيد فقتلوا عن آخرهم
~~. وجعل جميع جنده من أهل صقلية . فقل العسكر عنده . وأدى ذلك إلى وثوب أهل
~~صقلية به وإخراجه .
#
# | ذكر وثوب أهل صقلية بالأمير جعفر وأخراجه
# قال المؤرخ : كان سبب ذلك أنه ولي عليهم كاتبه حسن بن محمد الباغاني ،
~~فصادر الناس وعاملهم بسوء . وأشار على جعفر أن يأخذ من صقلية الأعشار في
~~طعامهم وثمارهم على عادة البلاد . ولم يجر لهم بذلك عادة وإنما كانت العادة
~~أن يؤخذ على الزوج البقر شيء معلوم ولو أصاب ما أصاب . ثم أظهر جعفر
~~الاستخفاف بأهل صقلية ، وشيوخ بلادها ، واستطال عليهم .
# فزحف إليه أهل البلد صغيرهم وكبيرهم . فحاصروه في قصره وهدموا بعض أرباضه
~~. وباتوا ليلة الاثنين لست خلون من المحرم سنة عشر وأربعمائة ، وقد أشرفوا
~~على أخذه . فخرج إليهم أبوه يوسف في محفة ، وكانوا له مكرمين . فلطف بالناس
~~ووعدهم أنه لا يخرج عن رأيهم . فذكروا له ما أحدث ولده . فقال : أنا أكفيكم
~~أمره ، وأعتقله وأولي عليكم من ترضونه . فوقع اختيارهم على ولده أحمد
~~الأكحل .
#
# | ذكر ولاية الأمير تأييد الدولة أحمد الأكحل
# كانت ولايته في يوم الاثنين السادس من ms5592 المحرم سنة عشر وأربعمائة . وتسلم
~~أهل صقلية حسن الباغاتي الكاتب ، فقتلوه ، وطافوا برأسه ، وأحرقوه بالنار .
~~وخاف يوسف على ابنه جعفر ، فحمله في مركب حربي إلى مصر ، وسار يوسف أيضا ،
~~ومعهما من الأموال ستمائةألف وسبعون ألف دينار . وكان ليوسف ثلاثة عشر ألف
~~حجر سوى البغال وغيرها ، فمات بمصر وليس له إلا دابة واحدة .
# قال : ولما ولي الأكحل أخذ أمره بالحزم والاجتهاد . فسكن الناس وصلحت
~~أحوالهم .
# ثم وصل كتاب الحاكم ولقب الأكحل تأييد الدولة . PageV24P206
# وجمع الأكحل المقاتلة ، وبث سراياه في بلاد الكفرة ، وكانوا يحرقون
~~ويغنمون ويخربون البلاد . فأطاعه جميع القلاع .
# وكان للأكحل ابن اسمه جعفر ، كان يستخلفه إذا سافر للغزاة فخالف سيرة
~~أبيه في العدل الإحسان . ثم جمع أهل صقلية وقال : إني أحب إخراج أهل
~~إفريقية عنكم ، فإنهم قد شاركوكم في بلادكم وأموالكم . فقالوا : كيف يكون
~~ذلك ، وقد صاهرناهم واختلطنا بهم وصرنا شيئا واحدا ؟ فصرفهم . ثم أرسل
~~إلى الإفريقيين وقال لهم مثل ذلك في حق أهل صقلية ، فأجابوه إلى ما أراد .
~~فجمعهم حوله فكان يحمي أملاكهم ، ويأخذ الخراج من أملاك أهل صقلية .
# فسار جماعة من أهل صقلية إلى المعز بن باديس ، وأعلموه بما حل بهم .
~~وقالوا : نحب أن نكون في طاعتك وإلا سلمنا الجزيرة إلى الروم . وذلك في سنة
~~سبع وعشرين وأربعمائة . فوجه المعز ولده عبد الله إلى صقلية بعسكر عدته
~~ثلاثة آلاف فارس ومثلهم رجالة . فسار إلى الجزيرة ووقعت بينه وبين الأكحل
~~حروب ، وحصره في قصره بالخالصه . ثم اختلف أهل صقلية وأراد بعضهم نصرة
~~الأكحل . فقتله الذين أحضروا عبد الله بن المعز غدرا ، وأتوا برأسه إلى
~~عبد الله .
# ثم رجع بعض الصقليين عن بعض ، وندموا على إدخال عبد الله إلى الجزيرة ،
~~واجتمعوا على حربه ، وقاتلوه فانهزم عسكر عبد الله وقتل منهم نحو ثلاثمائة
~~رجل . ورجعوا في المراكب إلى إفريقية . وولي أهل صقلية على أنفسهم الصمصام
~~أخا الأكحل . واضطربت أحوال أهل الجزيرة ، وانفردت كل طائفة بجهتها . فرجع
~~أمر أهل المدينة إلى المشايخ الذين بها ، وأخرجوا الصمصام . وانفرد القائد
~~عبد الله بن منكوت ms5593 بمازر وطرابنش والشاقة ومرسى علي وما حولها من الوادي .
~~وانفرد القائد علي بن نعمة المعروف بابن الجواش بقلعة قصر يانة ومدينة
~~جرجنت وقصر نوبر ومايلي ذلك . واختبطت الجزيرة . ثم ثار رجل يعرف بابن
~~الثمنة فاستولى على PageV24P207 مدينة سرقوسة وما يليها . وخرج منها بعسكر
~~إلى مدينة قطانية فدخلها ، وقتل ابن المكلاتي وملكها .
# وكان ابن المكلاتي مصاهرا للقائد علي بن نعمة المعروف بابن الجواش بأخته
~~ميمونة . فلما انقضت عدتها ، خطبها ابن الثمنة لأخيها ، فزوجه بها ، وكانت
~~امرأة عاقلة . فجرى بينهما وبينه في بعض الأيام خصام أدى إلى أن أغلظ لها
~~في القول ، فأجابته بمثله . وكان سكران ، فغضب وأمر بفصدها في عضديها
~~وتركها لتموت . فسمع ولده إبراهيم فحضر وأحضر الأطباء ، وعالجها إلى أن
~~عادت قوتها . ولما أصبح أبوه ندم واعتذر إليها بالسكر ، فأظهرت قبول عذره .
~~ثم طلبت منه بعد مدة أن تزور أخاها ، فأذن لها وسير معها التحف والهدايا .
~~فلما وصلت إليه ذكرت له ما فعل بها ، فحلف أنه لا يعيدها إليه . فأرسل ابن
~~الثمنة يطلبها فلم يردها إليه ، فجمع عساكره ، وكان قد استولى على أكثر
~~الجزيرة وخطب له بالمدينة وسار لحرب ابن الجواش بقصريانة . فخرج إليه
~~وقاتله . فانهزم ابن الثمنة ، وتبعه وقتل من أصحابه فأكثر . فلما رأى ابن
~~الثمنة أن عساكره قد تمزقت أراد الانتصار بالكفار .
#
# | ذكر استيلاء الفرنج - خذلهم الله تعالى - على جزيرة على صقلية
# كان سبب ذلك أنه لما وقعت الحرب بين ابن الثمنة وابن الجواش وانهزم ابن
~~الثمنة ، سار إلى مدينة ملطية ، وكانت بيد الفرنج ملكوها في سنة اثنتين
~~وسبعين وثلاثمائة . وكان ملكها حينئذ رجار الفرنجي . فوصل إليه وقال : أنا
~~أملكك الجزيرة . فسار معه في شهر رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة . فلم
~~يلقوا من يدافعهم ، واستولوا على ما مروا عليه في طريقهم . وقصد بهم
~~قصريانة فقاتلهم ابن الجواش . فهزمه الفرنج فرجع إلى الحصن . فرحلوا عنه
~~واستولوا علىمواضع كثيرة . ففارق الجزيرة كثير من العلماء والصالحين .
# وسار جماعة من أهل صقلية إلى المعز بن باديس ، وذكروا له ما الناس فيه
~~بالجزيرة ms5594 من الخلف وغلبة الفرنج على كثير منها . فعمر أسطولا كبيرا وشحنه
~~بالرجال والعدد . وكان الزمان شتاء ، فساروا إلى قوصرة . فهاج عليهم البحر
~~، فغرق أكثرهم ولم ينج إلا القليل . وكان ذهاب هذا الأسطول مما أضعف المعز
~~بن باديس وقوي العرب عليه حتى أخذوا البلاد منه . فملك حينئذ الفرنج أكثر
~~البلاد على مهل وتؤدة لا يمنعهم أحد . واشتغل المعز بما دهمه من العرب .
~~PageV24P208
# ثم مات في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وولي ابنه تميم . فبعث أسطولا
~~وعسكرا إلى الجزيرة ، وقدم عليه وليده أيوب وعليا . فوصلوا إلى صقلية .
~~فنزل أيوب والعسكر المدينة ، ونزل على جرجنت . ثم انتقل أيوب إلى جرجنت
~~فأحبه أهلها . فحسده ابن الجواش فكتب إلى أهلها ليخرجوه ، فلم يفعلوا .
~~فسار إليه في عسكره وقاتله . فقتل ابن الجواش بسهم غرب أصابه . وملك أيوب
~~ابن تميم . ثم وقع بعد ذلك بن أهل المدينة وبين عسكر أيوب فتنة ، أدت إلى
~~القتال . ثم دار الشر بينهم وتراقى ، فرجع أيوب وأخوه في الأسطول إلى
~~إفريقية ، وذلك في سنة إحدى وستين وأربعمائة . وصحبهم جماعة من أعيان صقلية
~~.
# فلم يبق للفرنج مانع ولا ممانع ، فاستولوا على الجزيرة . ولم يثبت بين
~~أيديهم غير قصريانة وجرجنت . فحصرهما الفرنج وضيقوا على المسلمين حتى أكلوا
~~الميتة وعدموا ما يأكلونه . فأما أهل جرجنت فسلموها إلى الفرنج في سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة . وبقيت قصريانة بعد ذلك ثلاث سنين . فلما اشتد الأمر
~~عليهم أذعنوا إلى التسليم . فتسلمها الفرنج خذلهم الله تعالى في سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة . وملك رجار جميع الجزيرة ، وأسكنها الروم والفرنج مع
~~المسلمين . ولم يترك لأحد من أهلها حماما ولا دكانا ولا طاحونا ولا
~~فرنا . ومات رجار بعد ذلك قبل التسعين وأربعمائة ، وملك بعده ولده روجار ،
~~فسلك طريق ملوك المسلمين من الجنائب والسلاحية والجاندارية وغير ذلك .
~~وخالف عادة الفرنج . وجعل له ديوانا للمظالم يرفع إليه شكوى المظلومين ،
~~فينصفهم ولو من ولده ، وأكرم المسلمين ، ومنع عنهم الفرنج فأحبوه . وعمر
~~أسطولا كبيرا وملك الجزائر التي بين المهدية وصقلية مثل مالطة وقوصرة
~~وغيرهما . وتطاولوا بعد ذلك إلى ms5595 سواحل إفريقية وملكوا المهدية وغيرها . ثم
~~استرجعت منهم على ما ذكرناه في أخبار عبد المؤمن بن علي .
#
# | ذكر أخبار جزيرة أقريطش
# هذه الجزيرة دون جزية صقلية ، وهي كثيرة الخصب مستطيلة الشكل .
# وأول من غزاها في الإسلام ابن أبي أمية الأزدي ، في أيام معاوية ابن أبي
~~سفيان . PageV24P209
# فلما كان في أيام الوليد فتح بعضها .
# ثم غزاها حميد بن معيون الهمداني في أيام الرشيد ففتح بعضها .
# ثم غزاها أبو حفص عمر بن شعيب الأندلسي المعروف بالأقريطشي في أيام
~~المأمون . ففتح منها حصنا واحدا . ولم يزل يفتح شيئا بعد شيء حتى لم يبق
~~بها من الروم أحد ، وأخرب حصونهم وتداولها بنوه بعده .
# ولما جرى لأهل قرطبة مع الحكم بن هشام الأموي وقعة الربض التي ذكرناها في
~~سنة ثمان وسبعين ومائة ، أخرج جماعة منهم . فوصلوا إلى الإسكندرية وأقاموا
~~بها ، فعمرت بهم وصار فيها منهم خلق كثير . فغلبوا على الإسكندرية وملكوها
~~إلى أن جاء عبد الله بن طاهر إلى الإسكندرية وأخرجهم منها كما ذكرنا ذلك في
~~أخبار الدولة العباسية في أيام المأمون بن الرشيد . فصالحهم على مال ونقلهم
~~إلى جزيرة أقريطش . فعمروها وملكوا عليهم رجلا منهم . وعمروا فيها أربعين
~~قطعة . وغزوا جميع ماحولها من جزائر القسطنطينية ففتحوا أكثر الجزائر
~~وغنموا وسبوا .
# ولم يكن لملك القسطنطينية بهم قبل ، فأفكر فيما يفعله معهم من المكر
~~والخديعة . فأقبل الملك أرمانوس إلى عبد العزيز بن شعيب ابن عمر صاحب جزيرة
~~أقريطش . وتقرب إليه بالهدايا والتحف ، وأظهر له المودة والمحبة . فلما
~~استحكمت الوصلة بينهم وتأكدت ، أنفذ أرمانوس رجلا من المسلمين ومعه هدية
~~جليلة . فلما حضر بين صاحب أقريطش وقدم الهدية ، قال له : الملك يسلم عليك
~~ويقول لك : نحن جيران وأصدقاء ، وهؤلاء المساكين سكان الجزائر قوم ضعفاء
~~فقراء ، وقد خلا أكثرهم من خوفك ، وقلوبهم تحن إلى أوطانهم . ولي ولك بهم
~~راحة وفائدة . فإن خف عليك أن تحسب ما يحصل لك من غزوهم في كل عام وأنا
~~أضاعفه لك أضعافا ، وتؤمنهم وترفع عنهم الغزو وتفسح لهم في السفر إلى
~~جزيرتك ، ويتوجه التجار ms5596 إليك ، ويحصل لك من الحقوق أضعاف ما يحصل لك من
~~الغزو . فأجابه إلى سؤاله . وتحالفا وتصالحا واتفقا على مال يؤدي في كل
~~عام ، فوفى له أرمانوس بجميع ذلك . وألزم التجار بالسفر إلى أقريطش
~~والقسطنطينية وجميع الجزائر . فكثرت أموال صاحبها وأخذ في جمع الأموال
~~واختصر العطاء للجند .
# ثم وقع بالقسطنطينية قحط وغلاء . فأنفذ الملك إلى صاحب إقريطش رسولا
~~يقول : قد وقع بالبلاد ما اتصل بك من الجدب . ولنا خيل عراب برسم النتاج
~~تعز PageV24P210 علينا ، فإن رأيت أن أنفذها إلى الجزيرة ، وما نتجت من
~~الذكور تكون للملك ، وما نتجت من الإناث فهو لك . فأجباه إلى ذلك . فأرسل
~~إلى الجزيرة خمسمائة فرس في المراكب ومعها رعاتها .
# فلما استقرت الخيل بالجزيرة ، عبأ العساكر على تلطف واستخفاء ، وقدم
~~عليها نخفور الدمستق وأنجاد رجاله ، وذلك في غرة المحرم سنة خمس وثلاثمائة
~~. فدخل الأسطول إلى الجهة التي فيها الأفراس . ونزل كل فارس بسرجه ولجامه
~~وشدوا له على فرس وفاجئوا أهل الجزيرة على غرة وغفلة . فملكوها وقتلوا
~~صاحبها ومن معه من الجند ، وعفا عن قتل الرعية . ووجدوا الأموال التي كانوا
~~بذلوها مضاعفة فأخذوها . وسبوا نساء الأجناد وذراريهم . وشحنوها بالعدد
~~والأجناد .
#
# | ذكر تنصر أهل أقريطش
# قال المؤرخ : ولما قرب عيد الميلاد ، أمروا أكابر الجزيرة بالمسير إلى
~~الملك للهناء بالعيد . فتوقف الأمائل ونفذوا مائة رجل من أوساط القوم .
~~فلما وصلوا إلى الملك وسلموا عليه ، أمر بإكرامهم ، وخلع عليهم ، وأمر لكل
~~رجل منهم بعشر أوان من الذهب . فرجعوا فرحين ، وندم من تأخر عن المسير .
~~فلما أقبل عيد الفصح ، تهيأ أكابر أهل الجزيرة للمسير ، واجتمع منهم جماعة
~~كبيرة . فلما وصلوا إلى القسطنطينية ، أمر الملك أن يجعلوا في موضع ، وجعل
~~عليهم حرسا . ومنعوا من الطعام والشراب إلى أن أيقنوا بالهلاك . فشكوا ذلك
~~إلى الموكلين بهم وقالوا : القتل خير لنا من هذا . وما الذي يريده الملك
~~منا ؟ قالوا : إنه يريد دخولكم في دين النصرانية ، فإن لم تجيبوا متم على
~~هذه الحالة وسبيت ذراريكم . فلما اشتد عليهم البلاء تنصروا فخلع عليهم ،
~~وتوجهوا إلى أهاليهم .
# فلما ms5597 وصلوا الجزيرة منعوا الدخول إلى بيوتهم . وقيل لهم : أنتم نصارى
~~وهؤلاء مسلمون . فإن دخلوا في دين الملك اجتمعتم ، وإن أبوا ملكناهم .
~~فتنصر الباقون في يوم واحد . ثم مات الاباء وبقي الأولاد على أشد ما يكون
~~في دين النصرانية والبغض في المسلمين . نسأل الله تعالى أن لا يمكر بنا ولا
~~بأهالينا ولا بذرارينا ولا بعقبنا ، ولا يمتحننا في ديننا ، وأن يجعل عواقب
~~أمورنا خيرا من مبادئها ، بمنه وكرمه .
# ولنصل هذا الفصل بذكر ما استولى عليه الفرنج من جزيرة الأندلس .
~~PageV24P211
#
# | ذكر ما استولىعليه الفرنج - خذلهم الله تعالى - من البلاد الإسلامية
~~بجزيرة الأندلس بعد أخذ طليلطة
# هذه المدن التي نذكرها مما استولى الفرنج خذلهم الله تعالى عليه من أعمال
~~جزيرة الأندلس . كان الاستيلاء عليها في التواريخ التي نذكرها ، وهي في
~~المدة التي انقطعت فيها الأخبار وتعطلت التواريخ . فلم تصل إلينا مفصلة ،
~~ولا علمنا كيف أخذت ولا ممن انتزعت من ملوك المسلمين ، فنذكر ذلك على وجهه
~~. وإنما اطلعنا من حالها على تواريخ الاستيلاء عليها خاصة . فرأينا ذكر ذلك
~~أولى من إهماله .
# والمدن التي أخذت هي مدينة قرطبة استولى الفرنج عليها في يوم السبت
~~الثالث والعشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة .
# ومدينة بلنسية ، نازلها الروم وملكوها صلحا في يوم الثلاثاء السابع عشر
~~من صفر سنة ست وثلاثين وستمائة .
# وجيان : استولوا عليها في سنة ثلاث وأربعين وستمائة .
# وطرطرشة : أخذت في سنة ثلاث وأربعين وستمائة .
# ولاردة : أخذت في سنة خمس وأربعين وستمائة .
# ومدينة إشبيلية : أخذت في مستهل شهر رمضان سنة ست وأربعين وستمائة .
# ولم يتأخر للمسلمين بجزيرة الأندلس إلى وقتنا هذا غير الجزيرة الخضراء
~~وما يليها . وهي جزء يسير جدا بالنسبة إلى ما أخذ أعاد الله ما أخذ ، وحمى
~~ما بقي . وقد بلغنا أن الجزية الخضراء حاصرها الفرنج خذلهم الله تعالى في
~~سنة خمس عشرة وسبعمائة ونحوها . ولم يصل إلينا ما تجدد من ذلك . فإن وصل
~~إلينا من خبرها شيء أوردناه في حوادث السنين في أخبار ملوك الديار المصرية
~~، إن شاء الله تعالى .
# فهذا ما أمكن ms5598 إيراده من أخبار بلاد المغرب . فلنذكر خلاف ذلك .
~~PageV24P212
#
# | الباب السابع من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار من نهض في طلب
~~الخلافة من الطالبيين في الدولة الأموية والدولة العباسية فقتل دونها
# وذلك بعد مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان أول من رام
~~ذلك منهم في الدولة الأموية : زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وكان ظهوره في سنة إحدى وعشرين ومائة ، وقتل في سنة اثنتين وعشرين
~~في أيام هشام بن عبد الملك بن مروان . وقد اختلف في سبب قيامه وطلبه
~~الخلافة ما هو فقيل : إن زيدا هذا وداود بن علي بن عبد الله بن عباس ومحمد
~~بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قدموا على خالد بن عبد الله
~~القسري ، وهو أمير العراق . فأجازهم وأكرمهم ورجعوا إلى المدينة . فلما ولي
~~يوسف بن عمر الثقفي العراق كتب ' إلى ' هشام بذلك . وذكر له أن خالدا
~~ابتاع من زيد أرضا بالمدينة بعشرة آلاف دينار ثم رد الأرض عليه . فكتب
~~هشام إلى عامل المدينة أن يسيرهم إليه ففعل . فسألهم هشام عن ذلك ، فأقروا
~~بالجائزة ، وأنكروا ما سوى ذلك ، وحلفوا فصدقهم . وأمرهم بالمسير إلى
~~العراق ، ليقابلوا خالد بن عبد الله . فساروا على كره وقابلوا خالدا
~~فصدقهم فعادوا نحو المدينة . فلما نزلوا القادسية راسل أهل الكوفة زيدا
~~فعاد إليهم . وقيل : بل ادعى خالد القسري أنه أودع زيدا وداود بن علي
~~ونفرا من قريش مالا . فكتب يوسف الثقفي بذلك إلى هشام ، فأحضرهم هشام من
~~المدينة ، وسيرهم إلى يوسف ليجمع بينهم وبين خالد . فقدموا عليه ، فقال
~~يوسف لزيد : إن خالدا زعم أنه أودعك مالا . قال : كيف يودعني وهو يشتم
~~آبائي على منبره ؟ فأرسل إلى خالد فأحضره في عباءة . فقال : هذا زيد قد
~~أنكر أنك قد أودعته شيئا . فنظر خالد إليه وإلى داود ، وقال ليوسف : أتريد
~~أن تجمع مع إثمك في إثما في هذا ؟ كيف أودعه وأنا أشتمه وأشتم آباءه على
~~المنبر ؟ فقال لخالد ms5599 : ما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال : شدد علي العذاب
~~فادعيت ذلك ، وأملت أن يأتي الله بفرج قبل قدومك . فرجعوا وأقام زيد وداود
~~بالكوفة . PageV24P213
# وقيل : إن يزيد بن خالد القسري هو الذي ادعى المال وديعة عند زيد . فلما
~~أمرهم هشام بالمسير إلى العراق إلى يوسف ، استقالوه خوفا من شر يوسف وظلمه
~~. فقال أنا أكتب إليه بالكف عنكم . وألزمهم بذلك ، فسارواعلى كره . فجمع
~~يوسف بينهم وبين يزيد ، فقال يزيد : ليس لي عندهم قليل ولا كثير . قال يوسف
~~: أفبي تهزأ أم بأمير المؤمنين ؟ فعذبه يومئذ عذابا كاد يهلكه . ثم أمر
~~بالقرشيين فضربوا وترك زيدا . ثم استحلفهم وأطلقهم فلحقوا بالمدينة .
~~وأقام زيد بالكوفة ، وكان زيد قد قال لهشام لما أمره بالمسير إلى يوسف :
~~والله ، ما آمن إن بعثتني إليه أن لا نجتمع أنا وأنت حيين أبدا . قال : لا
~~بد من المسير إليه .
# وقيل : كان السبب في ذلك أن زيدا كان يخاصم ابن عمه جعفر بن الحسن بن
~~الحسن بن علي في وقوف علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ؛ زيد يخاصم عن بني
~~حسين ، وجعفر يخاصم عن بني حسن . فكانا يتبالغان كل غاية ويقومان فلا
~~يعيدان مما كان بينهما حرفا . فلما مات جعفر نازعه عبد الله بن حسن بن
~~الحسن . فتنازعا يوما بين يدي خالد بن عبد الملك بن الحارث بالمدينة .
~~فأغلظ عبد الله لزيد وقال : يا بن السندية فضحك زيد وقال : قد كان إسماعيل
~~لأمة ، ومع ذلك فقد صبرت بعد وفاة سيدها إذ لم تصبر غيرها . يعني فاطمة
~~ابنة الحسين أم عبد الله فإنها تزوجت بعد أبيه الحسن . ثم ندم زيد واستحيي
~~من فاطمة وهي عمته ، فلم يدخل عليها زمانا . فأرسلت إليه : يا ابن أخي إني
~~لأعلم أن أمك عندك كأم عبد الله عنده وقالت لعبد الله : بئس ما قلت لأم زيد
~~، أم والله لنعم دخيلة القوم كانت .
# قال : فذكر أن خالدا قال لهما : اغدوا عليها غدا . فلست لعبد الملك إن
~~لم أفصل بينكما . فباتت المدينة تغلي كالمراجل يقول قائل : قال زيد كذا ms5600 ،
~~ويقول قائل : قال عبد الله كذا . فلما كان من الغد ، جلس في المسجد واجتمع
~~الناس ، فمن بين شامت ومهموم . فدعا بهما خالد ، وهو يحب أن يتشاتما . فذهب
~~عبد الله يتكلم . فقال زيد : لا تعجل يا أبا محمد ، أعتق زيد ما يملك إن
~~خاصمك إلى خالد أبدا ثم أقبل على خالد فقال له : أجمعت ذرية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأمر ما كان يجمعهم عليه أبو بكر أو عمر ؟ فقال خالد : أما
~~لهذا السفيه أحد ؟ فتكلم رجل من الأنصار من آل عمرو بن حزم فقال : يا ابن
~~أبي تراب ، وابن حسين السفيه ، أما ترى لوال عليك حقا ولا طاعة ؟ فقال زيد
~~اسكت أيها القحطاني ، فإنا لا نجيب مثلك . قال : ولم ترغب عني ؟ فو الله
~~إني لخير منك ، وأبي خير من أبيك ، وأمي خير من أمك . فتضاحك زيد وقال : يا
~~معشر قريش ، هذا الدين قد ذهب ، أفتذهب الأحساب ؟ فو الله ليذهب
~~PageV24P214 دين القوم وما تذهب أحسابهم . فتكلم عبد الله بن واقد بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب فقال : كذبت والله أيها القحطاني ، فو الله لهو خير
~~منك نفسا وأما وأبا ومحتدا . وتناوله بكلام كثير ، وأخذ كفا من حصباء
~~فضرب بها الأرض ثم قال : إنه والله مالنا على هذا من صبر . وقام . وشخص زيد
~~إلى هشام بن عبد الملك فجعل هشام لا يأذن له فيرفع إليه القصص . فكلما رفع
~~قصة يكتب هشام في أسفلها ارجع إلى منزلك . فيقول زيد : والله ، لا أرجع إلى
~~خالد أبدا . ثم أذن له يوما بعد طول حبس ، ورقى علية طويلة . وأمر
~~خادما أن يتبعه بحيث لا يراه زيد ويسمع ما يقول . فصعد زيد ، وكان بادنا
~~، فوقف في بعض الدرجة فسمعه يقول : والله ، لا يحب الدنيا أحد إلا ذل ثم
~~صعد إلى هشام فحلف له على شيء . فقال : لا أصدقك فقال : يا أمير المؤمنين
~~إن الله لم يرفع أحدا عن أن يرضى بالله ، ولم يضع أحدا عن أن لا يرضى
~~بذلك منه فقال هشام : لقد بلغني يا ms5601 زيد أنك تذكر الخلافة وتتمناها ، ولست
~~هناك وأنت ابن أمة . قال زيد : إن لك جوابا قال : فتكلم قال : إنه ليس أحد
~~أولى بالله ولا أرفع درجة من نبي ابتعثه . وقد كان إسماعيل عليه السلام ابن
~~أمة وأخوه من صريحة . فاختاره الله عليه ، وأخرج منه خير البشر . وما على
~~أحد من ذلك إذا كان جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت أمه . قال له
~~هشام : اخرج قال : أخرج ثم لا أكون إلا بحيث تكره فقال له سالم : يا أبا
~~الحسين ، لا يظهرن هذا منك .
# فخرج من عنده وسار إلى الكوفة . فقال له محمد بن عمر بن أبي طالب :
~~أذكرك الله يا زيد ، لما لحقت بأهلك ولا تأت أهل الكوفة فإنهم لا يفون لك
~~. فلم يقبل وقال : خرج بنا أسرى على غير ذنب من الحجاز إلى الشام ثم إلى
~~الجزيرة ثم إلى العراق إلى تيس ثقيف يلعب بنا . وقال :
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني . . . أصحبت من غرض الحياة بمعزل
# فأجبتها إن المنية منهل . . . لا بلد أن أسقي بكأس المنهل
# إن المنية لو تمثل مثلت . . . مثلي إذ نزلوا بضيق المنزل
# فاقني حياءك لا أبا لك واعملي . . . أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
~~PageV24P215
# ثم قال زيد : أستودعك الله ، وإني أعطي الله عهدا أن ' لا ' دخلت يدي في
~~طاعة هؤلاء ما عشت .
# وفارقه وأقبل إلى الكوفة . فأقام بها مستخفيا يتنقل في المنازل . وأقبلت
~~الشيعة تختلف إليه تبايعة . فيايعه جماعة منهم سلمة ابن كهيل ، ونصر بن
~~خزيمة العبسي ، ومعاوية بن إسحاق بن زيد بن حارثة الأنصاري ، وناس من وجوه
~~أهل الكوفة . وكانت بيعته : إنا ندعوكم إلى كتاب الله وسنته نبيه صلى الله
~~عليه وسلم ، وجهاد الظالمين ، والدفع عن المستضعفين ، وإعطاء المحرومين ،
~~وقسم هذا الفيء بين أهله بالسواء ، ورد المظالم ، وإقفال المجمر ونصرة أهل
~~البيت ، أتبايعون على ذلك ؟ فإذا قالوا : نعم . وضع يده على أيديهم ويقول :
~~عليك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة روسله صلى الله عليه وسلم لتفين ببيعتي
~~، ولتقاتلن عدوي ، ولتنصحن لي في السر والعلانية ms5602 فإذا قال : نعم . مسح يده
~~على يده .
# ثم قال : اللهم اشهد . فبايعه خسمة عشر ألفا ، وقيل : أربعون ألفا .
~~وأمر أصحابه بالاستعداد ، فأقبل من يريد أن يفي له ويخرج معه يستعد ويتهيأ
~~. فشاع أمره في الناس . هذا على قول من زعم أنه أتى الكوفة من الشام واختفى
~~بها يبايع الناس .
# وأما على قول من زعم أنه أتى الكوفة إلى يوسف بن عمر لمقابلة خالد بن عبد
~~الله القسري أو ابنه يزيد بن خالد ، فإنه يقول : إنه أقام بالكوفة ظاهرا
~~ومعه داود بن علي بن عبد الله بن عباس . وأقبلت الشيعة تختلف إلى زيد ،
~~وتأمره بالخروج ، ويقولون : إنا لنرجو أن تكون أنت المنصور ، وأن هذا
~~الزمان هو الذي يهلك فيه بنوأمية . فأقام بالكوفة .
# وجعل يوسف بن عمر الثقفي يسأل عنه ، فيقال : هو ها هنا . ويبعث إليه
~~ليسير فيقول : نعم ويعتل بالوجع . فمكث ما شاء الله . ثم أرسل إليه يوسف
~~ليسير ، فاحتج بأنه يبتاع أشياء يريدها . ثم أرسل إليه يوسف بالمسير عن
~~الكوفة ، فاحتج بأنه يحاكم بعض آل طلحة بن عبيد الله في ملك بينهما
~~بالمدينة ، فأرسل إليه ليوكل وكيلا ويرحل عنها . فلما رأى جد يوسف في أمره
~~سار حتى أتى القادسية وقيل الثعلبية . فتبعه PageV24P216 أهل الكوفة
~~وقالوا : نحن أربعون ألفا لم يتخلف عنك أحد ، نضرب عنك بأسيافنا ، وليس ها
~~هنا من أهل الشام إلا عدة يسيرة بعض قبائلنا تكفيهم بإذن الله تعالى .
~~وحلفوا بالأيمان المغلظة ، فجعل يقول : إني أخاف أن تخذلوني وتسلموني
~~كفعلكم بأبي وجدي فيحلفون له . فقال له داود بن علي : يا ابن عم ، إن هؤلاء
~~يغرونك من نفسك ، أليس قد خذلوا من كان أعز عليهم منك : جدك علي بن أبي
~~طالب حتى قتل ، والحسن من بعده بايعوه ثم وثبوا عليه فانتزعوا رداءه وجرحوه
~~؟ أو ليس قد أخرجوا جدك الحسين وحلفوا له ثم خذلوه وأسلموه ، ولم يرضوا
~~بذلك حتى قتلوه ؟ فلا ترجع معهم فقالوا لزيد : إن هذا لا يريد أن تظهر أنت
~~، ويزعم أنه وأهل بيته أولى بهذا الأمر منكم فقال ms5603 زيد لداود : إن عليا كان
~~يقاتله معاوية بدهائه ومكره ، وإن الحسن قاتله يزيد والأمر مقبل عليهم .
~~فقال لداود : إني خائف إن رجعت معهم أن لا يكون أحد أشد عليك منهم ، وأنت
~~أعلم . ومضى داود إلى المدينة ورجع زيد إلى الكوفة .
# فلما رجع زيد ، أتاه سلمة بن كهيل فذكر له قرابته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحقه فأحسن . ثم قال له : نشدتك الله : كم بايعك ؟ قال : أربعون
~~ألفا قال : فكم بايع جدك ؟ قال : ثمانون ألفا . قال : فكم حصل معه ؟ قال
~~: ثلاثمائة قال : نشدتك الله : انت خير أم جدك ؟ قال : جدي . قال : فهذا
~~القرن خير أم ذلك القرن ؟ قال : ذلك القرن . قال : أفتطمع أن يفي لك هؤلاء
~~وقد غدر أولئك بجدك ؟ قال : قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي وعنقهم . قال
~~: أفتأذن لي أن أخرج من هذا البلد ، فلا آمن أن يحدث حدث فلا أملك نفسي .
~~فأذن له فخرج إلى اليمامة .
# وكتب عبد الله بن الحسن بن الحسن إلى زيد : أما بعد ، فإن أهل الكوفة نفخ
~~العلانية ، خور السريرة ، هرج في الرخاء ، جزع في اللقاء ، تقدمهم ألسنتهم
~~، ولا تشايعهم قلوبهم . ولقد تواترت إلى كتبهم بدعوتهم ، فصممت عن ندائهم
~~وألبست قلبي عشاء عن ذكرهم يأسا منهم واطراحا لهم . ومالهم مثل إلا ما قال
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن أهملتم خضتم ، وإن حوربتم خرتم ، وإن
~~اجتمع الناس على إمام طعنتم ، وإن أجبتم إلى مشاقة نكصتم فلم يصغ زيد إلى
~~شيء من ذلك وأقام على حاله يبايع الناس ويتجهز للخروج . PageV24P217
# وتزوج بالكوفة ابنة يعقوب بن عبد الله السلمي . وتزوج أيضا ابنة عبد
~~الله بن أبي العنبس الآزدي . وكان سبب تزوجه إياها أن أمها أم عمرو بنت
~~الصلت كانت تتشيع ، فأتت زيدا تسلم عليه ، وكانت جميلة حسنة قد دخلت في
~~السن ولم يظهر عليها . فخطبها زيد إلى نفسها . فاعتذرت بالسن وقالت له : لي
~~بنت هي أجمل مني وأبيض وأحسن دلا وشكلا فضحك زيد ثم تزوجها وكان ينتقل
~~بالكوفة تارة عندها ، وتارة عند ms5604 زوجته الأخرى ، وتارة في بني عبس ، وتارة
~~في بني نهد ، وتارة في بني تغلب وغيرهم إلى أن ظهر .
#
# | ذكر ظهور زيد بن علي بن الحسن ومقتله
# كان ظهور زيد ومقتله في سنة اثنتين وعشرين ومائة . وذلك أنه لما أمر
~~أصحابه بالاستعداد للخروج ، أخذ من كان يريد لوفاء بالبيعة يتجهز . فانطلق
~~سليمان بن سراقة البارقي إلى يوسف بن عمر فأخبره . فبعث يوسف في طلب زيد
~~فلم يوجد . وخاف زيد أن يؤخذ فتعجل الخروج قبل الأجل الذي جعله بينه وبين
~~أهل الكوفة ، وعلى الكوفة يومئذ الحكم بن الصلت ، ، وعلى شرطته عمرو بن
~~عبد الرحمن من القارة ، ومعه عبيد الله بن العباس الكندي في ناس من أهل
~~الشام ، ويوسف بن عمر بالحيرة .
# فلما رأى أصحاب زيد بن علي أن يوسف بن عمر قد بلغه حاله وأنه يبحث عن
~~أمره ، اجتمع إليه جماعة من رؤوسهم فقالوا . رحمك الله ، ما قولك في أبي
~~بكر وعمر ؟ قال زيد : رحمهما الله وغفر لهما . ما سمعت أحدا من أهل بيتي
~~يقول فيهما إلا خيرا وإن أشد ما أقول فيما ذكرتم : أنا كنا أحق بسلطان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس أجمعين ، فدفعونا عنه . ولم يبلغ
~~ذلك عندنا بهم كفرا . وقد ولوا فعدلوا في الناس ، وعملوا بالكتاب والسنة
~~قالوا : فلم يظلمك هؤلاء إذا كان أولئك لم يظلموك فلم تدعو إلى قتالهم ؟
~~فقال : إن هؤلاء ليسوا كأولئك . هؤلاء ظالمون لي ولأنفسهم ولكم . وإنما
~~ندعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وإلى السنن أن تحيا ،
~~وإلى البدع أن تطفأ ، فإن أجبتمونا سعدتم ، وإن أبيتم فلست عليكم بوكيل
~~ففارقوه ونكثوا بيعته وقالوا : سبق الإمام ، يعنون محمدا الباقر وكان قد
~~مات . وقالوا : سبق الإمام ، يعنون محمدا الباقر وكان قد مات . وقالوا :
~~جعفر ابنه إمامنا اليوم بعد أبيه فسماهم زيد الرافضة . وهم يزعمون أن
~~المغيرة سماهم الرافضة حيث فارقوه . وكانت طائفة أتت جعفر بن محمد الصادق
~~قبل خروج زيد فأخبروه ببيعة زيد . فقال : بايعوه فهو والله أفضلنا وسيدنا
~~فعادوا ms5605 وكتموا ذلك . PageV24P218
# وكان زيد قد واعد أصحابه أول ليلة من صفر سنة اثنتين وعشرين ومائة . فبلغ
~~يوسف بن عمر ، فبعث إلى الحكم يأمره أن يجمع أهل الكوفة في المسجد الأعظم
~~يحصرهم فيه ، فجمعهم فيه . وطلبوا زيدا في دار معاوية بن إسحاق بن زيد بن
~~حارثة الأنصاري ، فخرج منها ليلا . ورفعوا النيران ونادوا : يا منصور حتى
~~طلع الفجر .
# فلما أصبحوا بعث زيد القاسم الحضرمي وآخر من أصحابه يناديان بشعارهم .
~~فلما كانوا بصحراء عبد القيس لقيهم جعفر بن العباس الكندي . فحملوا عليه
~~وعلى أصحابه ، فقتل الذي كان مع القاسم ، وارتث القاسم وأتي به الحكم فضرب
~~عنقه . فكانا أول من قتل من أصحاب زيد .
# فأغلق الحكم دروب السوق وأبواب المسجد على الناس . وبعث إلى يوسف بالحيرة
~~فأخبره الخبر . فأرس جعفر بن العباس ليأتيه بالخبر . فسار في خمسين فارسا
~~حتى بلغ جبانة سالم ، فسأل ثم رجع إلى يوسف فأخبره . فسار يوسف إلى تل قريب
~~من الحيرة ، فنزل عليه ومعه أشراف الناس . فبعث الريان بن سليمة الإراشي في
~~ألفين ومعه ثلاثمائة من القيقانية رجالة معهم النشاب .
# وأصبح زيد فكان جميع من وافاه تلك الليلة مائتي رجل وثمانية عشر رجلا .
~~فقال زيد : سبحان الله ! أين الناس ؟ فقيل : إنهم في المسجد الأعظم محصورون
~~. فقال : والله ، ما هذا بعذر لمن بايعنا وسمع نصر بن خزيمة العبسي النداء
~~فأقبل إليه . فلقي عمرو بن عبد الرحمن صاحب شرطة الحكم في خيله من جهينة في
~~الطريق فحمل عليه نصر ، فقتل عمرو وانهزم من كان معه .
# وأقبل زيد على جبانة سالم حتى انتهى إلى جبانة الصائديين وبها خمسمائة من
~~أهل الشام . فحمل عليهم زيد فيمن معه فهزمهم . وانتهى زيد إلى دار أنس بن
~~عمرو الأزدي ، وكان فيمن بايعه ، وهو في الدار . فنودي فلم يجبهم . وناده
~~زيد فلم يخرج إليه . فقال زيد : ما أخلفكم ! قد فعلتموها ؟ ؟ ! الله حسيبكم
~~! ثم انتهى زيد إلى الكناسة فحمل على من بها من أهل الشام فهزمهم . ثم سار
~~زيد ويوسف ينظر إليه PageV24P219 في مائتي رجل ، فلو قصده زيد ms5606 لقتله ،
~~والريان يتبع آثار زيد بالكوفة في أهل الشام . فأخذ زيد على مصلي خالد حتى
~~دخل الكوفة . وسار بعض أصحابه نحو جبانة مخنف بن سليم فلقوا أهل الشام
~~فقاتلوهم . فأسر أهل الشام منهم رجلا ، فأمر به يوسف بن عمر فقتل .
# فلما رأى زيد خذلان الناس إليه قال : يا نصر بن خزيمة ، أتخاف أن يكونوا
~~فعلوها حسينية ؟ قال : أما أنا فو الله لأقاتلن معك حتى أموت ، وإن الناس
~~بالمسجد فامض بنا إليهم . فلقيهم عبيد الله بن العباس الكندي عند دار عمر
~~بن سعد ، فاقتتلوا فانهزم عبيد الله وأصحابه . وجاء زيد حتى انتهى إلى باب
~~المسجد . فجعل أصحابه يدخلون راياتهم من فوق الأبواب ويقولون : يا أهل
~~المسجد ، اخرجوا من الذل إلى العز ، اخرجوا إلى الدين والدنيا فإنكم لستم
~~في دين ولا دينا . فرماهم أهل الشام بالحجارة من فوق المسجد .
# وانصرف الريان عند المساء إلى الحيرة . وانصرف زيد فيمن معه . وخرج إليه
~~ناس من أهل الكوفة . فنزل دار الرزق . فأتاه الريان بن سليمة فقاتله عن دار
~~الرزق . وخرج أهل الشام مساء يوم الأربعاء أسوأ شيء ظنا . فلما كان الغد
~~أرسل يوسف بن عمر العباس بن سعد المزني في أهل الشام ، فانتهى إلى زيد في
~~دار الرزق . فلقيه زيد وعلى مجنبتيه نصر بن خزيمة ومعاوية بن إسحاق بن زيد
~~بن حارثة ، فاقتتلوا قتالا شديدا . وحمل نائل بن فروة العبسي من أهل
~~الشام على نصر بن خزيمة . فضربه بالسيف فقطع فخذه ، وضربه نصر فقتله . ولم
~~يلبث نصر أن مات . واشتد قتالهم فانهزم أصحاب العباس ، وقتل منهم نحو من
~~سبعين رجلا .
# فلما كان العشي عبأهم يوسف بن عمر ثم سرحهم . فالتقوا هم وأصحاب زيد ،
~~فحمل عليهم في أصحابه ، فكشفهم . وتبعهم حتى أخرجهم إلى السبخة ثم حمل
~~عليهم بالسبخة حتى أخرجهم إلى بني سليم .
# وجعلت خيلهم لا تثبت لخيله . فبعث العباس إلى يوسف يعلمه ذلك وقال له :
~~ابعث إلى الناشبة . فبعثهم إليه ، فجعلوا يرمون أصحاب زيد . فقاتل معاوية
~~بن إسحاق الأنصاري بين يدي زيد قتالا شديدا فقتل ms5607 . وثبت زيد ومن معه إلى
~~الليل . فرمي زيد بسهم فأصاب جانب جبهته اليسرى فثبت في دماغه . ورجع
~~أصحابه ، ولا يظن أهل الشام أنهم رجعوا إلا للمساء والليل . PageV24P220
# ونزل زيد في دار من دور أرحب . وأحضر أصحابه طبيبا ، فانتزع النصل فضج
~~زيد . فلما نزع مات زيد رحمه الله . فقال أصحابه : أين ندفنه ؟ فقال بعضهم
~~: نطرحه في الماء . وقال بعضهم : بل نقطع رأسه ونلقيه في القتلى . فقال
~~ابنه يحيى : والله ، لا يأكل لحم أبي الكلاب . وقال بعضهم : ندفنه في
~~الحفرة التي يؤخذ منها الطين ونجعل عليه الماء . ففعلوا . فلما دفنوه أجروا
~~الماء عليه . وقيل : دفن بنهر يعقوب : سكر أصحابه الماء ، ودفنوه وأرجوا
~~الماء . وكان معهم مولى لزيد سندي ، وقيل : رآهم قصار ، فدل عليه . وتفرق
~~الناس عنه .
# وسار ابنه يحيى نحو كربلاء . فنزل نينوى على سابق مولى بشر بن عبد الملك
~~بن بشر . ثم إن يوسف بن عمر تتبع الجرحى في الدور . فدله السندي مولى زيد
~~يوم الجمعة على زيد . فاستخرج من قبره فقطع رأسه وسير إلى يوسف بن عمر ،
~~وهو بالحيرة ، سيره إليه الحكم بن الصلت . فأمر يوسف أن يصلب ، فصلب زيد
~~بالكناسة ، هو ونصر بن خزيمة ومعاوية بن إسحاق وزياد النهدي ، وأمر
~~بحراستهم . وبعث الرأس إلى هشام بن عبد الملك ، فصلب على باب مدينة دمشق .
~~ثم أرسل إلى المدينة . وبقي البدن مصلوبا إلى أن مات هشام وولي الوليد ،
~~فأمر بإنزاله وإحراقه .
# وقيل : كان خراش بن حوشب بن يزيد الشيباني على شرطة يوسف بن عمر ، وهو
~~الذي نبش زيدا وصلبه . فقال السيد الحميري :
# بت ليلى مسهدا . . . ساهر العين مقصدا
# ولقد قلت قولة . . . وأطلت التبلدا :
# لعن الله حوشبا . . . وخراشا ومزيدا
# ويزيدا فإنه . . . كان أعتى وأعتدا PageV24P221
# ألف ألف وألف أل . . . ف من اللعن سرمدا
# إنهم حاربوا الإل . . . ه وآذوا محمدا
# شركوا في دم الحسي . . . ن وزيد تعبدا
# ثم عالوه فوق جذ . . . ع صريعا مجردا
# يا خراش بن حوشب . . . أنت أشقى الورى غدا
# وأما يحيى بن زيد بن علي فإنه قيل فيه غير ما قدمناه ms5608 . وهو أنه لما قتل
~~زيد قال له رجل من بني أسد من أهل خراسان : إن بخراسان لكم شيعة ، والرأي
~~أن تخرج إليها . قال : وكيف لي بذلك ؟ قال : تتوارى حتى يسكن الطلب ثم تخرج
~~. فواراه عنده . ثم خاف فأتى به عبد الملك بن بشر بن مروان فقال له : قرابة
~~زيد بك قريبة وحقه عليك واجب . فقال : أجل ، ولقد كان العفو عنه أقرب
~~للتقوى . فقال : قد قتل وهذا ابنه غلام حدث لا ذنب له ، وإن علم يوسف به
~~قتله أفتجيره ؟ قال : نعم . فأتاه به ، فأقام عنده . فلما سكن الطلب سار في
~~نفر من الزيدية إلى خراسان .
#
# | ذكر مسير يحيى بن زيد بن علي إلى خراسان ومقتله
# قال : ولما سكنت الفتنة ، سار يحيى إلى خراسان . فأتي بلخ فأقام بها عند
~~الحريش بن عمرو بن داود ، حتى هلك هشام ابن عبد الملك وولي الوليد بن يزيد
~~. فكتب يوسف بن عمر الثقفي إلى نصر بن سيار بمسير يحيى بن زيد وبمنزله عند
~~الحريش ، وقال له : خذه أشد الأخذ . فأخذ نصر الحريش فطالبه بيحيى . فقال :
~~لا علم لي به . فأمر به فجلد ستمائة سوط . فقال الحريش : والله ، لو أنه
~~تحت قدمي ما رفعتهما عنه . فلما رأى ذلك قريش ابن الحريش قال : لا تقتل أبي
~~وأنا أدلك على يحيى . فدله عليه فأخذه وحبسه . وكتب نصر إلى الوليد يخبره
~~به . فكتب إليه الوليد بأمره أن يؤمنه ويخلي سبيله وسبيل أصحابه . فأطلقه
~~نصر ، وأمره أن يلحق بالوليد ، وأمر له بألفي درهم . PageV24P222
# فسار إلى سرخس وأقام بها . فكتب نصر إلى عبد الله بن قيس ابن عباد يأمره
~~أن يسيره عنها .
# فسار حتى انتهى إلى بيهق . وخاف أن يغتاله يوسف بن عمر فعاد إلى نيسابور
~~، وبها عمرو بن زرارة ، وكان مع يحيى سبعون رجلا . فرأى يحيى تجارا فأخذ
~~هو وأصحابه دوابهم ، وقالوا : علينا أثمانها . فكتب عمرو بن زرارة إلى نصر
~~يخبره . فكتب إليه نصر يأمره بمحاربته . فقاتله عمرو وهو في عشرة آلاف
~~ويحيى في سبعين رجلا . فهزمهم يحيى وقتل عمرا ، وأصاب ms5609 دواب كثيرة .
# وسار حتى مر بهراة فلم يعرض لمن بها ، وسار عنها . وسرح نصر ابن سيار
~~سلم بن أحوز في طلب يحيى . فلحقه بالجوزجان فقاتله قتالا شديدا . فرمى
~~يحيى بسهم فأصاب جبهته : رماه رجل من عذوه يقال له عيسى . وقتل أصحاب يحيى
~~من عند آخرهم . وأخذوا رأس يحيى وسلبوه قميصه .
# فلما بلغ الوليد بن يزيد قتل يحيى ، كتب إلى يوسف بن عمر : خذ عجل أهل
~~العراق فأنزله من جذعه - يعني زيدا - وأحرقه بالنار ثم انسفه في اليم
~~نسفا . فأمر به يوسف فأحرق ثم رضه وحمله في سفينة . ثم ذراه في الفرات .
~~وأما يحيى فإنه لما قتل صلب بالجوزجان . فلم يزل مصلوبا حتى ظهر أبو مسلم
~~الخراساني واستولى على خراسان ، فأنزله وصلى عليه ودفنه . وأمر بالنياحة
~~عليه في خراسان . وأخذ أبو مسلم ديوان بني أمية ، وعرف منه أسماء من حضر
~~قتل يحيى . فمن كان حيا قتله ، ومن كان ميتا خلفه في أهله بسوء .
# وكانت أم يحيى بن زيد ريطة بنت عبد الله بن محمد بن الحنفية . وكان مقتل
~~يحيى في سنة خمس وعشرين ومائة . PageV24P223
# هذا ما كان من خبر زيد وابنه يحيى ، ثم ظهر عبد الله بن معاوية فكان من
~~خبره ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ظهور عبد الله بن معاوية بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب
# كان ظهوره بالكوفة في سنة سبع وعشرين ومائة ، في أيام مروان بن محمد
~~الحمار بن مروان ، ودعا إلى نفسه . وكان سبب ذلك أنه قدم على عبد الله بن
~~عمر بن عبد العزيز والي الكوفة فأكرمه وأجازه ، وأجرى عليه وعلى إخوته كل
~~يوم ثلاثمائة درهم . فكانوا كذلك حتى هلك يزيد بن الوليد وبعده عبد العزيز
~~بن الحجاج بن عبد الملك . فلما بلغ خبر بيعتهما إلى الآفاق ، فجاءته البيعة
~~. ثم بلغه امتناع مروان بن محمد من البيعة ومسيره من الشام إليهما ، فحبس
~~عبد الله بن معاوية عنده ، وزاده فيما كان يجريه عليه ، وأعده لمروان بن
~~محمد إن هو ظفر بإبراهيم بن الوليد ms5610 ، ليبايع له ويقاتل به مروان . فماج
~~الناس وورد مروان الشام وظفر بإبراهيم . فانهزم إسماعيل بن عبد الله القسري
~~إلى الكوفة مسرعا ، وافتعل كتابا على لسان إبراهيم بإمرة الكوفة ، وجمع
~~اليمانية وأعلمهم ذلك فأجابوه . وامتنع عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عنه
~~وقاتله . فلما رأى إسماعيل الأمر كذلك ، خاف أن يظهر أمره ويفتضح ويقتل ،
~~فقال لأصحابه : إني أكره سفك الدماء فكفوا أيديكم . فكفوا وظهر أمر إبراهيم
~~وهربه . ووقعت العصبية بين الناس . وكان سببها أن عبد الله بن عمر كان قد
~~أعطى مضر وربيعة عطايا كثيرة . ولم يعط جعفر بن نافع بن القعقاع بن شور
~~الذهلي وعثمان بن الخيبري من تيم اللات ابن ثعلبة شيئا ، وهما من ربيعة ،
~~فكانا مغضبين . وغضب لهما ثمامة بن حوشب بن رويم الشيباني . وخرجوا من عند
~~عبد الله بن عمر وهو بالحيرة إلى الكوفة ، فنادوا : يا آل ربيعة فاجتمعت
~~ربيعة وتنمروا . وبلغ الخبر PageV24P224 عبد الله بن عمر فأرسل إليهم أخاه
~~عاصما . فأتاهم وهم بدير هند . فألقى نفسه بينهم وقال : هذه يدي لكم
~~فاحكموا . فاستحيوا ورجعوا وعظموا عاصما وشكروه . فلما كان المساء ، أرسل
~~عبد الله بن عمر إلى عمر بن الغضبان بن القبعثري بمائة ألف ، فقسمها في
~~قومه بني همام بن مرة بن ذهل الشيباني ، وإلى ثمامة بن حوشب بمائة ألف ،
~~فقسمها في قومه . وأرسل إلى جعفر بن نافع بمال ، وإلى عثمان بن الخيبري
~~بمال .
# فلما رأى الشيعة ضعف عبد الله بن عمر ، طمعوا فيه ودعوا إلى عبد الله بن
~~معاوية . واجتمعوا في المسجد ، ودعوا إلى عبد الله ابن معاوية ، وأخرجوه من
~~داره ، ثم أدخلوه القصر . ومنعوا عاصم ابن عمر عن القصر فلحق بأخيه بالحيرة
~~. وجاء ابن معاوية الكوفيون وبايعوه ، فيهم عمر بن الغضبان ومنصور بن جمهور
~~وإسماعيل بن عبد الله القسري أخو خالد . وأقام أياما يبايعه الناس وأتته
~~البيعة من المدائن وفم النيل .
# واجتمع إليه الناس ، فخرج إلى عبد الله بن عمر بالحيرة .
# فقيل لابن عمر : قد أقبل ابن معاوية في الخلق . فأطرق رأسه عليا . وأتاه ms5611
~~رئيس خبازيه فأعلمه بإدراك الطعام . فأمر بإحضاره ، فأكل هو من معه وهو غير
~~مكترث ، والناس يتوقعون أن يهجم عليهم ابن معاوية . وفرغ من طعامه وأخرج
~~المال وفرقه في قواده . ثم دعا مولى له كان يتبرك به ويتفاءل باسمه ، كان
~~اسمه إما ميمونا وإما رباحا أو فتحا أو اسما يتبرك به . فأعطاه اللواء
~~وقال : امض به إلى موضع كذا فاركزه ، وادع أصحابك ، وأقم حتى آتيك . ففعل .
# وخرج عبد الله فإذا الأرض بيضاء من أصحاب ابن معاوية . فأمر عبد الله بن
~~عمر مناديا ينادي : من جاء برأس فله خمسمائة . فأتي برؤوس كثيرة وهو يعطي
~~ما ضمن .
# وبرز رجل من أهل الشام ، فبرز إليه القاسم بن عبد الغفار العجلي . فسأله
~~الشامي فعرفه . وقال : قد ظننت أنه لا يخرج إلي إلا رجل من بكر بن وائل .
~~والله ، ما أريد قتالك ولكني أحببت أن ألقي إليك حديثا أخبرك أنه ليس معكم
~~رجل من أهل PageV24P225 اليمن لا إسماعيل ولا منصور ولا غيرهما إلا وقد
~~كاتب ابن عمر ، وكاتبته مضر . وما أرى لكم يا ربيعة كتابا ولا رسولا وأنا
~~رجل من قيس ، فإن أردتم الكتاب أبلغته . ونحن غدا بإزائكم ، فإنهم اليوم لا
~~يقاتلوننكم . فبلغ الخبر ابن معاوية فأخبر عمر بن الغضبان . فأشار عليه أن
~~يستوثق من إسماعيل ومنصور وغيرهما ، فلم يفعل .
# وأصبح الناس ' من ' الغد غادين على القتال . فحمل عمر بن الغضبان على
~~ميمنة ابن عمر ، انكشفوا . ومضى إسماعيل ومنصور من فورهما إلى الحيرة .
~~فانهزم أصحاب ابن معاوية إلى الكوفة وابن معاوية معهم . فدخلوا القصر .
~~وبقي من بالميسرة من ربيعة ومضر ، ومن بإزائهم من أصحاب ابن عمر . فقالوا
~~لعمر بن الغضبان : ما كنا نأمن عليكم ما صنع الناس بكم ، فانصرفوا . وقال
~~ابن الغضبان : لا أبرح حتى أقتل . فأخذ أصحابه بعنان دابته فأدخلوه الكوفة
~~.
# فلما أمسوا قال لهم ابن معاوية : يا معشر ربيعة ، قد رأيتم ما صنع الناس
~~بنا ، وقد أعقلنا دماءنا في أعناقكم . فإن قاتلتم قاتلنا معكم وإن كنتم
~~ترون الناس يخذلوننا وإياكم ، فخذوا لنا ولهم أمانا ms5612 . فقال له عمر بن
~~الغضبان : إما أن نقاتل معك وإما أن نأخذ لكم أمانا كما نأخذ لأنفسنا
~~فطيبوا نفسا . فأقاموا في القصر والزيدية على أفواه السكك يقاتلون أصحاب
~~ابن عمر أياما . ثم إن ربيعة أخذت أمانا لابن معاوية ولأنفسهم وللزيدية '
~~ليذهبوا ' حيث شاءوا .
# وسار ابن معاوية من الكوفة فنزل المدائن ، فأتاه قوم من أهل الكوفة .
~~فخرج بهم فغلب على حلوان والجبال وهمذان وأصفهان والري . وخرج إليه عبيد
~~أهل الكوفة .
#
# | ذكر غلبته على فارس وأخذها منه وقتله
# كانت غلبة عبد الله بن معاوية على فارس في سنة تسع وعشرين ومائة . وذلك
~~أنه لما غلب على ما ذكرناه أقام باصبهان . وكان محارب بن موسى مولى بني
~~يشكر عظيم القدر بفارس . . فجاء إلى دار الإمارة باصطخر ، فطرد عامل ابن
~~عمر عنها . PageV24P226 وبايع الناس لعبد الله بن معاوية . وخرج محارب إلى
~~كرمان فأغار عليها . وانضم إلى محارب قواد من أهل الشام . فسار إلى سليم بن
~~المسيب ، وهو عامل ابن عمر بشيراز ، فقتله في سنة ثمان وعشرين ومائة ، ثم
~~خرج محارب إلى أصبهان إلى عبد الله بن معاوية ، فحوله إلى اصطخر .
# فاستعمل عبد الله أخاه الحسن على الجبال . وأقبل معه إلى اصطخر ، فأقام
~~بها . وأتاه الناس : بنو هاشم وغيرهم ، وجبى المال ، وبعث العمال . وكان
~~معه منصور بن جمهور وسليمان بن هشام بن عبد الملك ، وأتاه شيبان بن عبد
~~العزيز الحروري الخارجي ، وكان قد خرج في جموع كثيرة ، كما ذكرنا في أخباره
~~فلم يتفق بينهما أمر . وأتاه أبو جعفر المنصور وعبد الله وعيسى بن علي .
# فلما قدم ابن هبيرة على العراق أرسل نباتة بن حنظلة الكلابي إلى عبد الله
~~بن معاوية . وبلغ سليمان بن حبيب أن ابن هبيرة استعمل نباتة على الأهواز ،
~~فسرح داود بن حاتم بكربج دينار ليمنع نباتة من الأهواز . فقاتلة فقتل داود
~~. وهرب سليمان من الأهواز إلى نيسابور وفيها الأكراد وقد غلبوا عليها .
~~فقاتلهم سليمان فطردهم عن نيسابور وكتب إلى ابن معاوية بالبيعة .
# ثم إن محارب بن موسى اليشكري نافر ابن معاوية وفارقه ms5613 . وجمع جمعا وأتى
~~نيسابور . فقاتله يزيد بن معاوية ، فانهزم محارب . وأتى كرمان ، فأقام بها
~~حتى قدم محمد بن الأشعث فصار معه . ثم نافره فقتله ابن الأشعث وأربعة
~~وعشرين ابنا له .
# ولم يزل عبد الله بن معاوية باصطخر حتى أتاه داود بن ضبارة مع داود بن
~~يزيد بن عمر بن هبيرة . وسير ابن هبيرة أيضا معن ابن زائدة من وجه آخر ،
~~فقاتلهم معن عند مرو الشاذان ، ومعن يقول :
# ليس أمير القوم بالخب الخدع . . . فر من الموت وفي الموت وقع
# وانهزم ابن معاوية فكف معن عنهم . وقتل في المعركة رجل من آل أبي لهب ،
~~وكان يقتل رجل من بني هاشم بمرو الشاذان . وأسروا أسرى كثيرة ، وقتل ابن
~~ضبارة منهم عدة كثيرة : وهرب منصور بن جمهور إلى السند ، وعبد الرحمن بن
~~يزيد إلى عمان ، وعمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان إلى مصر وبعث ببقية
~~الأسرى إلى ابن هبيرة فأطلقهم . PageV24P227
# ومضى ابن معاوية إلى خراسان . فسار معن بن زائدة يطلب منصور بن جمهور فلم
~~يدركه ، فرجع . وكان مع ابن معاوية من الخوارج وغيرهم خلق كثير ، فأسر منهم
~~أربعون ألفا ، وكان ممن أسر عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس فسبه
~~ابن ضبارة وقال : ما جاء بك إلى ابن معاوية وقد عرفت خلافة أمير المؤمنين
~~فقال : كان علي دين فأتيته فشفع فيه حرب بن قطن الهلالي وقال : هو ابن
~~أختنا فوهبه له . فعاب عبد الله بن علي عبد الله بن معاوية ورمى أصحابه
~~باللواط فسيره ابن ضبارة إلى ابن هبيرة ليخبره أخبار ابن معاوية .
# وسار في طلب عبد الله بن معاوية إلى شيراز فحصره بها . فخرج عبد الله
~~منها هاربا ومعه أخواه الحسن ويزيد ابنا معاوية وجماعة من أصحابه . وسلك
~~المفازة على كرمان . وقصد خراسان طمعا في أبي مسلم لأنه يدعو إلى الرضا من
~~آل محمد ، وقد استولى على خراسان . فوصل إلى نواحي هراة وعليها أبو نصر
~~مالك بن الهيثم الخزاعي . فأرسل إلى ابن معاوية يسأله عن قدومه ، فقال :
~~بلغني أنكم ms5614 تدعون إلى الرضا من آل محمد فأرسل إليه مالك : انتسب نعرفك .
~~فانتسب له فقال : أما عبد الله وجعفر فمن أسماء آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأما معاوية فلا نعرفه في أسمائهم . فقال : إن جدي كان عند معاوية
~~بن أبي سفيان لما ولد له أبي ، فطلب إليه أن يسمي ابنه باسمه ، ففعل ،
~~فأرسل إليه معاوية بمائة ألف درهم . فأرسل إليه مالك : لقد اشتريتم الاسم
~~الخبيث بالثمن اليسير ، ولا نرى لك حقا فيما ندعو إليه ثم أرسل إلى أبي
~~مسلم يعرفه خبره . فأمره بالقبض عليه وعلى من معه ، فقبض عليهم وحبسوا . ثم
~~ورد عليه كتاب أبي مسلم يأمره بإطلاق الحسن ويزيد ابني معاوية وقتل عبد
~~الله بن معاوية . فأمر من وضع فراشا على وجهه . فمات وأخرج فصلى عليه ودفن
~~.
# وكان عبد الله بن معاوية شاعرا مجيدا . فمن قوله :
# ولا تركبن الصنيع الذي . . . تلوم أخاك على مثله ولا يعجبنك قول امرىء
~~. . . يخالف ما قال في فعله
# فهؤلاء الذين ظهروا من الطالبيين في الدولة الأموية وقتلوا . ثم ظهر في
~~الدولة العباسية من نذكرهم إن شاء الله تعالى ، والله أعلم بالصواب . وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما . | PageV24P228
#
# | الباب السابع من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار من نهض في طلب
~~الخلافة من الطالبيين في مدة الدولتين الأموية والعباسية
#
# | محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب وأخوه إبراهيم
# ونحن نذكر سبب ظهورهما وما كان من أمرهما وما اتفق لأولاد الحسن رضي الله
~~عنه بسبب ذلك ، ثم نذكر ظهور محمد وما اتفق له . إلى أن قتل ، وظهور
~~إبراهيم بعده ، وما كان من خبره وحروبه ومقتله ، وما يتصل بذلك فنقول : كان
~~سبب ظهورهما أن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين ابن على هذا ، كما
~~يدعي أن أبا جعفر المنصور كان ممن بايعه ، لما تشاور بنو هاشم بمكة فيمن
~~يعقدون له الخلافة ، عند اضطراب أمر مروان بن محمد الحمار ، فلما قامت
~~الدولة العباسية وبويع السفاح ms5615 ، واتفق حج المنصور في سنة ست وثلاثين ومائة
~~سأل عنهما ، فقال له زياد بن عبيد الله الحارثي : ما يهمك من أمرهما ؟ أنا
~~آتيك بهما ، وكان معه بمكة ، فرده المنصور إلى المدينة ، فلما استخلف
~~المنصور لم يكن همه إلا أمر محمد ، والمسألة عنه وما يريد ، فدعا بني هاشم
~~رجلا رجلا يسأل كل واحد سرا عنه ، فكلهم يقول قد علم أنك عرفته بطلب هذا
~~الأمر ، فهو يخافك على نفسه ، وهو لا يريد لك خلافا ، وما أشبه هذا الكلام
~~، إلا الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب فإنه أخبره خبره ، وقال :
~~والله ما آمن وثوبه عليك ، فإنه لا ينام عنك ، فأيقظ بكلامه من لم ينم عنه
~~، وزاده ذلك حرصا على طلبه ، وشدة في طلبه ، وكان موسى بن عبد الله بن حسن
~~يقول بعد ذلك : اللهم اطلب حسن بن زيد بدمائنا . PageV25P003
# ثم ألح المنصور على عبد الله بن حسن في إحضار ابنه محمد سنة حج ، فقال
~~عبد الله لسليمان بن علي بن عبد الله بن عباس : يا أخي بيننا من الصهر
~~والرحم ما تعلم ، فما ترى ؟ فقال سليمان : والله لكأني أنظر إلى أخي عبد
~~الله بن علي حين حال الستر بيننا وبينه ، وهو يشير إلينا ، إن هذا الذي
~~فعلتم بي ، فلو كان المنصور عافيا على أحد عفا عنه عمه ، يشير إلى خبر
~~المنصور لما حبس عمه عبد الله بن علي ، فقيل عبد الله بن حسن رأى ، سليمان
~~، وعلم أنه قد صدقه ولم يظهر ابنه . ثم شرع المنصور في إعمال الفكرة ،
~~والتوصل إلى أن يطلع على حقيقة خبر محمد بن عبد الله ، وجعل عليه العيون
~~والمراصد ، وتوصل بكل طريق ، حتى إنه اشترى رقيقا من رقيق الأعراب ، وأعطى
~~الرجل منهم البعير ، والرجل البعيرين ، والرجل الزود ، وفرقهم في طلب محمد
~~في ظهر المدينة ، فكان الرجل منهم يرد الماء كالمار وكالضال فيسألون عنه ،
~~وبعث المنصور عينا وكتب معه كتابا على ألسن الشيعة إلى محمد ، يذكرون
~~طاعتهم ومسارعتهم ، وبعث معه بمال وألطاف ، فقدم الرجل المدينة فدخل ms5616 على
~~عبد الله بن حسن ، وسأله عن ابنه محمد فكتم خبره ، فتردد إليه الرجل وألح
~~في المسألة فذكر له أنه في جبل جهينة ، وقال له : أمرر بعلي بن حسن ، الرجل
~~الصالح الذي يدعى الأغر ، وهو بذي الإبر ، فهو يرشدك إليه ، فأتاه فأرشده
~~، وكان للمنصور كاتب على سره يتشيع ، فكتب إلى عبد الله بن حسن يخبره بخبر
~~ذلك العين ، فلما قدم الكتاب ارتاع له ، وبعث إلى محمد ابنه وإلى علي بن
~~حسن يحذرهما الرجل ، وأرسل بذلك أبا هبار ، فخرج أبو هبار فنزل بعلي بن حسن
~~وأخبره ، ثم سار إلى محمد بن عبد الله في موضعه الذي هو به ، فإذا هو جالس
~~في كهف ومعه جماعة من أصحابه ، وذلك العين معهم أعلاهم صوتا وأشدهم
~~انبساطا ، فلما رأى أبا هبار خافه ، فقال أبو هبار لمحمد : إن لي حاجة ،
~~فقام معه فأخبره الخير ، قال : فما الرأي ؟ قال : أرى إحدى ثلاث ، قال :
~~وما هي ؟ قال : تدعني أقتل هذا الرجل ، قال : ما أنا بمقارف دما إلا
~~مكرها ، قال : أثقله حديدا ، وتنقله معك PageV25P004 حيث تنقلت ، قال :
~~وهل بنا فراغ مع الخوف والإعجاب ؟ قالو : قام بركوة فيها ماء وتوارى ،
~~فطلبوه فلم يجدوه فكأن الأرض التأمت عليه ، وسعى على قدميه حتى اتصل
~~بالطريق ، فمر به أعرابي معه حمولة إلى المدينة ، فقال له : فرغ هذه
~~الغرارة وأدخلنيها أكن عدلا لصاحبتها ، ولك كذا وكذا ففعل ، وحمله حتى
~~أقدمه المدينة ، ثم قدم على المنصور فأخبره الخبر كله ، ونسي إسم أبي هبار
~~وكنيته ، فقال : وبر ، فكتب أبو جعفر في طلب وبر المري ، فحمل إليه فسأله
~~عن قصة محمد ، فحلف أنه لا يعرف من ذلك شيئا ، فأمر به فضرب سبعمائة سوط ،
~~وحبس حتى مات المنصور . ثم أحضر المنصور عقبة بن سلم الأزدى ، فقال له :
~~إني أريدك لأمر أنا به معنى ، لم أزل أرتاد له رجلا عسى أن تكونه ، وإن
~~كفيتنيه رفعتك ؟ فقال : أرجو أن أصدق ظن أمير المؤمنين في ، قال : فاخف
~~شخصك واستر أمرك ، وأتني يوم كذا وكذا في وقت كذا ، فأتاه في ذلك ms5617 الوقت ،
~~فقال له : إن بنى عمنا قد أبو إلا كيدا لملكنا واغتيالا له ، ولهم شيعة
~~بخراسان بقرية كذا ، يكاتبونهم ويرسلون إليهم بصدقات أموالهم وألطاف من
~~ألطاف بلادهم ، فاخرج بكتبي وبمال وألطاف ، حتى تأتيهم متنكرا بكتاب تكتبه
~~عن أهل هذه القرية ، ثم تعلم حالهم فإن كانوا نزعوا عن رأيهم فأحبب والله
~~بهم وأقرب ، وإن كانوا على رأيهم علمت ذلك وكنت على حذر ، فاشخص حتى تلقى
~~عبد الله ابن حسن متخشعا متقشفا ، فإن جبهك - وهو فاعل - فاصبر وعاوده ،
~~حتى يأنس بك وتلين لك ناحيتك ، فإذا ظهر لك ما قبله فعجل إلى ؛ فشخص عقبة
~~حتى قدم على عبد الله بن حسن ، فلقيه بالكتاب فأنكره ونهره ، وقال : ما
~~أعرف هؤلاء القوم ، فلم يزل يتردد إليه حتى قبل كتابه وألطافه وأنس به ،
~~فسأله عقبة الجواب فقال : أما الكتاب فإني لا أكتب إلى أحد ، ولكن أنت
~~كتابي إليهم ، فأقرهم السلام وأعلمهم أن ابني خارجان لوقت كذا وكذا ، فرجع
~~عقبة إلى المنصور وأعلمه الخبر ، فأنشأ المنصور الحج ، وقال لعقبة : إذا
~~لقيني بنو حسن فيهم عبد الله بن حسن ، فأنا مكرمه ورافع مجلسه وداع بالغذاء
~~، فإذا فرغنا من طعامنا فلحظتك فامثل بين يديه قائما ، فإنه سيصرف بصره
~~عنك ، فاستدر حتى تغمز ظهره بإبهام رجلك ، PageV25P005 حتى يملأ عينه منك
~~ثم حسبك ، وإياك أن يراك ما دام يأكل ؛ وخرج المنصور إلى الحج ، فلما لقيه
~~بنو الحسن أجلس عبد الله إلى جانبه ، ثم دعا بالغداء فأصابوا منه ثم رفع ،
~~فأقبل المنصور على عبد الله بن حسن فقال له : قد علمت ما أعطيتني من العهود
~~والمواثيق ألا تبغني سوءا ، ولا تكيد لي سلطانا ، قال : فأنا على ذلك يا
~~أمير المؤمنين ، فلحظ المنصور عقبة بن سلم ، فاستدار حتى وقف بين يدي عبد
~~الله ، فأعرض عنه ، فاستدار حتى قام وراء ظهره فغمزه بإصبعه ، فرفع رأسه
~~فملأ عينه منه ، فوثب حتى قعد بين يدي المنصور ، وقال : أقلني يا أمير
~~المؤمنين أقالك الله ، قال : لا أقالني الله إن أقلتك ، ثم أمر بحبسه .
# وكان محمد قد قدم ms5618 قبل ذلك البصرة فنزلها في بني راسب ، يدعو إلى نفسه ،
~~وقيل نزل على عبد الله بن شيبان - أحد بني مرة بن عبيد ، ثم خرج منها ،
~~فبلغ المنصور مقدمة البصرة ، فسار إليها مجدان ، فلقيه عمر بن عبيد ، فقال
~~له : يا أبا عثمان ، هل بالبصرة أحد نخافه على أمرنا ، قال : لا ، قال :
~~فاقتصر على قولك وأنصرف ؟ قال : نعم ، وكان محمد قد سار عنها قبل مقدم
~~المنصور ، فرجع المنصور واشتد الخوف على محمد وإبراهيم ابني عبد الله ،
~~فخرجا حتى أتيا عدن ، ثم صار إلى السند ثم إلى الكوفة ثم إلى المدينة .
# وكان المنصور حج سنة أربعين ومائة ، فقسم أموالا عظيمة في آل أبي طالب ،
~~فلم يظهر محمد وإبراهيم ، فسأل أباهما عبد الله عنهما فقال : لا أعلم لي
~~بهما ، فتغالظا فأمصه المنصور ، فقال امصص كذا وكذا من أمك ! ! فقال عبد
~~الله : يا أبا جعفر بأي أمهاتي تمصني ! ! أبفاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ ! أم بفاطمة بنت الحسين بن علي ؟ ! أم بأم إسحاق بنت طلحة ؟ !
~~أم بخديجة بنت خويلد ؟ ! قال لا بواحدة منهن ، ولكن بالجرباء بنت قسامة بن
~~زهير ، وهي امرأة من طيء ، فقال المسيب بن زهير : يا أمير المؤمنين دعني
~~أضرب عنق ابن الفاعلة ، فقام زياد بن عبيد الله فألقى عليه رداءه ، وقال :
~~هبه لي يا أمير المؤمنين ، فأنا أستخرج لك ابنيه ، فخلصه . وكان محمد
~~وإبراهيم ابنا عبد الله قد تغيبا حين حج المنصور سنة أربعين ومائة عن
~~المدينة ، وحجا أيضا ، فاجتمعوا كلهم بمكة وأرادوا اغتيال المنصور ، فقال
~~لهم الأشتر عبد الله بن محمد : أنا أكفيكموه ، فقال محمد : لا والله لا
~~أقتله علية أبدا حتى PageV25P006 أدعوه ، فنقض ما كانوا أجمعوا عليه ،
~~وكان قد دخل معهم قائد من قواد المنصور من أهل خراسان - اسمه خالد بن حسان
~~يدعى أبا العساكر - على ألف رجل ، فنمى الخبر إلى المنصور فطلب القائد فلم
~~يظفر به ، وظفر بأصحابه فقتلهم ، وأما القائد فإنه لحق بمحمد بن عبد الله
~~فسيره إلى خراسان ، ومعه ابنه عبد الله بن محمد ، ثم ms5619 إن المنصور حث زياد بن
~~عبيد الله على طلب محمد وإبراهيم ، فضمن له وذلك ووعده به ، فقدم محمد بن
~~عبد الله المدينة قدمة ، فبلغ ذلك زيادا فتلطف له وأعطاه الأمان ، على أن
~~يظهر وجهه للناس ، فوعده محمد ذلك ، فركب زياد مغلسا ووعد محمدا سوق ظهر
~~، وركب محمد فتصايح الناس : يا أهل المدينة ، المهدي المهدي ، فوقف هو
~~وزياد فقال زياد : يا أيها الناس هذا محمد بن عبد الله بن حسن ، ثم قال :
~~الحق بأي بلاد الله شئت ، فتوارى محمد ؛ وسمع المنصور الخبر فأرسل أبا
~~الأزهر في جمادي الآخرة سنة إحدى وأربعين ومائة إلى المدينة ، وأمره : أن
~~يستعمل على المدينة عبد العزيز بن المطلب ، وأن يقبض زيادا وأصحابه ويسير
~~بهم إليه ، فقدم أبو الأزهر المدينة ففعل ما أمره ، وأخذ زيادا وأصحابه
~~وسار بهم نحو المنصور ، وخلف زياد ببيت مال المدينة ثمانين ألف دينار ،
~~فسجنهم المنصور ثم من عليهم بعد ذلك .
# واستعمل المنصور على المدينة محمد بن خالد بن عبد القسري ، وأمره بطلب
~~محمد بن عبد الله وبسط يده بالنفقة في طلبه ، فقدم المدينة في شهر رجب سنة
~~إحدى وأربعين ومائة ، فأخذ المال ، ورفع في محاسبته أموالا كثيرة أنفقها
~~في طلب محمد ، فاستبطأه المنصور وأتهمه ، فكتب إليه يأمره بكشف المدينة
~~وأعراضها ، فطاف ببيوت الناس فلم يجد محمدا ، فلما رأى المنصور ما قد أخرج
~~من الأموال ولم يظفر بمحمد استشار أبا السعلاء - رجلا من قيس عيلان - في
~~أمر محمد وأخيه ، فقال : أرى أن تستعمل رجلا من ولد الزبير أو طلحة فإنهم
~~يطلبونهما بذحل ، ويخرجونهما إليك ، فقال : قاتلك الله ، ما أجود ما رأيت !
~~! والله ما خفي على هذا ، ولكني أعاهد الله ألا أنتقم من بني عمي وأهل بيتي
~~بعدوي وعدوهم ، ولكني أبعث عليهم صعيليكا من العرب يفعل بهم ما قلت ،
~~فاستشار يزيد بن أسيد السلمي ، وقال له : دلني على فتى مقل من قيس أغنية
~~وأشرفه ، وأمكنه من سيد اليمن - يعني ابن القسري - وقال : نعم ، رياح بن
~~عثمان بن حيان المري ، فسيره المنصور أميرا على المدينة ms5620 في شهر رمضان سنة
~~أربع وأربعين ومائة ؛ وقيل إن رياحا PageV25P007 ضمن للمنصور أن يخرج
~~محمدا وإبراهيم ابني عبد الله ، إن استعمله على المدينة ، فاستعمله عليها
~~، فسار حتى دخلها ، فلما دخل دار مروان ، وهي التي كان ينزلها الأمراء قال
~~لحاجب كان له ، يقال له أبو البختري ، هذه دار مروان ؟ قال : نعم ، قال أما
~~إنها محلال مظعان ، ونحن أول من يظعن منها ، فلما تفرق الناس عنه قال
~~لحاجبه أبي البختري : خذ بيدي فدخل على هذا الشيخ - يعني عبد الله بن الحسن
~~- فدخلا عليه ، فقال له رياح : أيها الشيخ ، إن أمير المؤمنين - والله - ما
~~استعملني لرحم قريبة ، ولا ليد سلفت إليه مني ، والله لا لعبت بي كما لعبت
~~بزياد وابن القسري ، والله لأزهقن نفسك أو لتأتيني بابنيك محمد وإبراهيم ،
~~فرفع عبد الله رأسه إليه وقال نعم ، أما والله إنك لأزيرق قيس المذبوح فيها
~~كما تذبح الشاة ، قال ، أبو البختري : فانصرف - والله - رياح آخذا بيدي
~~أجد برديدة ، وإن رجليه لتخطان الأرض مما كلمه ، قال : فقلت له : إن هذا ما
~~اطلع على الغيب ، قال : أيها ويلك ، فو الله ما قال إلا ما سمع ، فذبح كما
~~تذبح الشاة ، ثم إنه دعا القسري وسأله عن الأموال ، فضربه وسجنه ، وجد رياح
~~في طلب محمد ، فأخبر أنه في شعب من شعاب رضوى ، جبل جهينة ، وهو في عمل
~~ينبع ، فأمر عامله بطلب محمد ، فطلبه بالخيل والرجل ، ففزع منه محمد فهرب
~~راجلا فأفلت ، وله ابن صغير ولد في خوفه ذلك ، وهو مع جارية له ، فسقط من
~~الجبل فتقطع ، فقال محمد :
# منخرق السربال يشكو الوجى . . . تنكبه أطراف مرو حداد
# شرده الخوف فأزرى به . . . كذاك من يكره حر الجلاد قد كان في الموت له
~~راحة . . . والموت حتم في رقاب العباد
# قال : وبينا رياح يسير بالحرة إذ لقي محمدا ، فعدل محمد إلى بئر هناك
~~فجعل يستقي ، فقال رياح : قاتله الله أعرابيا ما أحسن ذراعه . PageV25P008
#
# | ذكر حبس أولاد الحسن
# قد ذكرنا أن المنصور حبس عبد الله بن حسن ، وقيل إن رياحا هو الذي حبسهم
~~، حكى ms5621 عن على بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أنه قال : حضرنا باب رياح
~~في المقصورة ، فقال الآذن : من كان ههنا من بني حسن فليدخل ، فدخلوا من باب
~~المقصورة ، وخرجوا من باب مروان ، ثم قال : من كان ههنا من بني حسن فليدخل
~~، فدخلوا من باب المقصورة ، ودخل الحدادون من باب مروان ، فدعا بالقيود
~~فقيدهم وحبسهم ، وكانوا : عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي ، وحسن
~~وإبراهيم ابني حسن ، وحسن بن جعفر بن حسن ابن حسن ، وسليمان وعبد الله ابني
~~داود بن حسن بن حسن ، ومحمد وإسماعيل وإسحاق بني إبراهيم بن حسن بن حسن ،
~~وعباس ابن حسن بن حسن ، فلما حبسهم لم يكن فيهم على بن حسن بن حسن بن على
~~العابد ، فلما كان الغد بعد الصبح وإذا برجل قد أقبل متلففا ، فقال له
~~رياح : مرحبا بك ما حاجتك ؟ قال : جئتك لتحبسني مع قومي ، فإذا هو على بن
~~حسن بن حسن ، فحبسه معهم .
# وكان محمد قد أرسل ابنه عليا إلى مصر يدعو إليه ، فبلغ خبره عامل مصر ،
~~وقيل له إنه على الوثوب بك ، والقيام عليك بمن شايعه ، فقبضه وأرسله إلى
~~المنصور ، فاعترف له وسمى أصحاب أبيه ، وكان فيمن سمى عبد الرحمن بن أبي
~~الموال وأبو جبير ، فضربهما المنصور وحبسهما وحبس عليا ، فبقي محبوسا إلى
~~أن مات ؛ وكتب المنصور إلى رياح أن يحبس معهم محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان المعروف بالديباج ، وكان أخا عبد الله بن حسن بن حسن لأمه -
~~أمهما جميعا فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما ؛ فأخذه معهم ، وقيل
~~إن المنصور حبس عبد الله بن حسن بن حسن على وحده وترك باقي أولاد حسن ،
~~فترك حسن بن حسن بن حسن خضابه حتى نصل حزنا على أخيه عبد الله ، فكان
~~المنصور يقول : ما فعلت الحادة ؟ ومر حسن بن حسن بن حسن على إبراهيم بن حسن
~~وهو يعلف إبلا فقال : أتعلف إبلك وعبد الله محبوس ! ! يا غلام - أطلق
~~عقلها ففعل ، ثم صاح في ms5622 أدبارها فلم يوجد منها بعير ، فلما طال حبس عبد
~~الله بن حسن قال عبد العزيز بن سعيد للمنصور : أتطمع في خروج محمد وإبراهيم
~~وبنو حسن مخلون ؟ ! والله للواحد منهم أهيب في صدور الناس من الأسد ، فكان
~~ذلك سبب حبس الباقين في سنة أربع وأربعين . PageV25P009
#
# | ذكر حملهم إلى العراق
# قال المؤرخ : ولما حج المنصور في سنة أربع وأربعين ومائة أرسل محمد بن
~~عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة ومالك بن أنس إلى بني الحسن وهم في الحبس
~~، يسألهم أن يدفعوا إلى محمدا وإبراهيم ابني عبد الله ، فدخلا عليهم وعبد
~~الله قائم يصلي فأبلغاهم الرسالة ، فقال حسن بن حسن أخو عبد الله : هذا عمل
~~ابني المشئومة ! ! أما والله ما هذا عن رأينا ولا عن ملأ منا ولا لنا فيه
~~حيلة فقال له أخوه إبراهيم : علام تؤذي أخاك في ابنيه ؟ ! وتؤذي ابن أخيك
~~في أمه ؟ ! ثم فرغ عبد الله من صلاته فأبلغاه الرسالة ، فقال : والله ، لا
~~أرد عليكما حرفا ، إن أحب أن يأذن لي فألقاه فليفعل ، فانطلق الرسولان إلى
~~المنصور فأبلغاه قوله ، فقال : أراد أن يسحرني لا والله لا ترى عينه عيني
~~حين يأتيه بابنيه ، وكان عبد الله بن حسن لا يحدث أحدا قط . إلا قتله عن
~~رأيه . ثم سار المنصور لوجهه ، فلما حج ورجع لم يدخل المدينة ومضى إلى
~~الربذة ، فخرج إليه رياح إلى الربذة فرده إلى المدينة ، وأمره بأشخاص بني
~~حسن إليه ، ومعهم محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أخو بني حسن لأمهم ،
~~فرجع رياح وأخذهم وسار بهم إلى الربذة ، وجعلت القيود في أرجلهم وأعناقهم ،
~~وجعلهم في محامل بغير وطاء ، ولما خرج بهم رياح من المدينة وقف جعفر بن
~~محمد من خلف ستر يراهم ولا يرونه ، وهو يبكي ودموعه تجري على لحيته وهو
~~يدعو الله ، ثم قال : والله ، لا تحفظ لله حرمه بعد هؤلاء ، ولما ساروا كان
~~محمد وإبراهيم ابنا عبد الله يأتيان كهيئة الأعراب ، فيسايران أباهما
~~ويستأذنانه في الخروج ، فيقول : لاتعجلا حتى يمكنكما ذلك وقال لهما إن ms5623
~~منعكما أبو جعفر أن تعيشا كريمين ، فلا يمنعكما أن تموتا كريمين ، فلما
~~وصلوا إلى الربذة أدخل محمد بن عبد الله العثماني على المنصور ، وعليه قميص
~~وإزار رقيق ، فلما وقف بين يديه قال : أيها باديوث ، قال محمد : سبحان الله
~~! ! والله لقد عرفتني بغير ذلك صغيرا وكبيرا ، قال : فممن حملت ابنتك
~~رقية ؟ وكانت تحت إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، وقد أعطتني الأيمان ألا
~~تغشني ، ولا تماليء على عدوا ، وأنت ترى ابنتك حاملا وزوجها غائب ! ! فأنت
~~بين أن تكون PageV25P010 حانثا أو ديوثا ، وأيم الله لأهم برجمها ، قال
~~محمد : أما أيماني فهي على ، إن كنت دخلت لك في أمر غش علمته ، وأما ما
~~رميت به هذه الجارية فإن الله قد أكرمها بولادة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إياها ، ولكني ظننت حين ظهر حملها أن زوجها ألم بها على حين غفلة منا
~~، فاغتاظ المنصور من كلامه ، وأمر بشق ثيابه وإزاره فبدت عورته ، ثم أمر به
~~فضرب خمسين ومائة سوط ، فبلغت منه كل مبلغ والمنصور يفتري عليه لايكني ،
~~فأصاب سوط منها وجهه ، فقال : ويحك ! ! اكفف عن وجهي ، فإن له حرمة برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فأغرى المنصور فقال للجلاد : الرأس الرأس ، فضرب
~~على رأسه نحوا من ثلاثين سوطا ، وأصاب إحدى عينيه سوط فسألت ، ثم أخرج
~~وكأنه زنجي من الضرب ، وكان من أحسن الناس ، وكان يكني الديباج لحسنه ،
~~فلما أخرج وثب إليه مولى له فقال : ألا أطرح ردائي عليك ، قال : بلى جزيت
~~خيرا ، والله لشق إزاري أشد على من الضرب . وكان سبب أخذه أن رياحا قال
~~للمنصور : يا أمير المؤمنين ، أما أهل خراسان فشيعتك ، وأما أهل العراق
~~فشيعة آل أبي طالب ، وأما أهل الشام فوالله ما على عندهم إلا كافر ، ولكن
~~محمد بن عبد الله العثماني لو دعا أهل الشام ما تخلف عنه منهم أحد ، فوقعت
~~في نفس المنصور فأمر به فأخذ معهم ، وكان حسن الرأي فيه قبل ذلك .
# ثم إن أبا عون كتب إلى المنصور أن أهل خراسان قد تقاعسوا عني ، وطال
~~عليهم ms5624 أمر محمد بن عبد الله العثماني ، فأمر المنصور به فقتل ، وأرسل رأسه
~~إلى خراسان ، وأرسل معه من يحلف أنه رأس محمد بن عبد الله ، وأن أمه فاطمة
~~بنت الحسين بن علي ، فلما قتل قال أخوه عبد الله ، بن الحسن : إن لله ! !
~~إن كنا لنأمن به في سلطانهم ، ثم قد قتل بنا في سلطاننا . قال : ثم سار بهم
~~المنصور من الربذة فمر بهم وهو على بغلة شقراء ، فناداه عبد الله بن حسن :
~~يا أبا جعفر ، ماهكذا فعلنا بأسراكم يوم بدر ، فأخسأه أبو جعفر وتغل عليه
~~ومضى ، فلما قدموا إلى الكوفة قال عبد الله لمن معه : ألا ترون في هذه
~~القرية من يمنعنا من هذا الطاغية ! ! قال : ، فلقيه الحسن وعلى ابنا حي
~~مشتملين على سيفين ، فقالا له : قد جئناك يا ابن رسول الله ، فمرنا بالذي
~~تريد ، قال : قد قضيتما ما عليكما ، ولن تغنيا في هؤلاء شيئا فانصرفا ،
~~فانصرفا ، ثم إن المنصور أودعهم بقصر ابن هبيرة شرقي الكوفة ، وأحضر
~~المنصور محمد بن إبراهيم بن حسن ، وكان أحسن الناس صورة ، فقال له : أنت
~~الديباج الأصغر ؟ قال : نعم ، قال : لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحدا ، ثم أمر
~~به فبنى عليه أسطوانة وهو حي ، فمات فيها ، وهو أول من مات منهم ، ثم عبد
~~الله بن حسن ، ثم مات PageV25P011 علي بن حسن ؛ وقيل إن المنصور أمر بهم
~~فقتلوا ، وقيل بل أمر بهم فسقوا السم ، وقيل وضع المنصور على عبد الله من
~~قال له : إن ابنه محمدا قد خرج وقتل ، فانصدع قلبه فمات والله أعلم ، ولم
~~ينج منهم إلا سليمان وعبد الله ابنا داود بن حسن بن حسن ، وجعفر بن حسن ،
~~وبقيتهم ماتوا في حبس المنصور .
#
# | ذكر ظهور محمد بن عبد الله ابن حسن بن الحسن بن على بن أبي طالب
# كان ظهوره بالمدينة لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة
~~، وقيل بل كان في رابع عشر رمضان منها . وكان سبب خروجه أن المنصور لما حمل
~~أهله إلى العراق ، وسار من الربذة ، رد رياحا إلى المدينة أميرا ms5625 عليها ،
~~فألح في طلب محمد ، وأرهقه الطلب يوما فتدلى في بئر في المدينة ، يناول
~~أصحابه الماء ، وانغمس في الماء إلى حلقه ، وكان بدنه لايخفى لعظمه ، وبلغ
~~رياحا خبره أنه بالمذاد ، فركب نحوه في جنده ، فتنحى محمد عن طريقه واختفى
~~في دار الجهنية ، فحيث لم يره رياح رجع إلى دار مروان ، فلما اشتد الطلب
~~على محمد خرج قبل وقته ، وكان قد واعد أخاه إبراهيم أنه يخرج لوقت عينه
~~بالمدينة ، ويخرج إبراهيم بالبصرة ، وقيل بل خرج لميعاده مع أخيه ، وإنما
~~أخوه تأخر لجدري لحقه .
# وكان عبيد الله بن عمرو بن أبي ذؤيب وعبد الحميد بن جعفر يقولون لمحمد بن
~~عبد الله : ماتنتظر بالخروج ؟ ف الله ما على هذه الأمة انتقام منك ، اخرج
~~ولو لوحدك ، فحركه ذلك للخروج أيضا ، وأتى رياحا الخبر : أن محمدا خارج
~~الليلة ، فأحضر محمد ابن عمران بن إبراهيم بن محمد قاضى المدينة والعباس بن
~~عبد الله ابن الحارث بن العباس وغيرهما عنده ، فصمت طويلا ثم قال لهم : يا
~~أهل المدينة ؛ أمير المؤمنين يطلب محمدا في شرق الأرض وغربها ، وهو بين
~~أظهركم ، أقسم بالله : لئن خرج لأقتلنكم أجمعين ، وقال لمحمد بن عمران :
~~أنت قاضي أمير المؤمنين فادع عشيرتك ، فجمع بني زهرة فجاءوا في جمع كبير ،
~~فأجلسهم بالباب ، وأرسل فأخذ نفرا من العلويين وغيرهم ، فيهم : جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين ، وحسين بن علي بن حسين بن علي ، وحسن بن علي بن
~~حسين بن علي ، ورجال من قريش PageV25P012 فيهم : إسماعيل بن أيوب بن سلمة
~~بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة وابنه خالد ، فبيناهم عنده إذ ظهر محمد
~~فسمعوا التكبير ، فقال ابن مسلم بن عقبة المري : أطعني في هؤلاء واضرب
~~أعناقهم ، فقال له الحسين بن علي بن الحسين بن علي : والله ، ما ذاك إليك ،
~~إنا لعلى السمع والطاعة ، وأقبل محمد من المذاد في مائة وخمسين رجلا في
~~بني سلمة تفاؤلا بالسلامة ، وقصد السجن فكسر بابه وأخرج من فيه ، وممن كان
~~فيه محمد بن خالد بن عبد الله القسري وابن أخيه ms5626 النذير بن يزيد ورزام
~~فأخرجهم ، وجعل على الرجالة خوات بن بكير بن خوات بن جبير ، وأتى دار
~~الإمارة وهو يقول لأصحابه : لاتقتلوا لاتقتلوا ، فامتنع منهم رياح فدخلوا
~~من باب المقصورة ، وأخذوا رياحا أسيرا وأخاه عباسا وابن مسلم ابن عقبة
~~المري ، فحبسهم في دار الإمارة ، ثم خرج إلى المسجد فصعد المنبر ، فحمد
~~الله واثني عليه ثم قال : أما بعد فإنه قد كان من أمر هذا الطاغية - عدو
~~الله أبي جعفر - ؛ ما لم يخف عليكم ، من بنائه القبة الخضراء التي بناها
~~معاندة لله في ملكه ، وتصغيرا للكعبة الحرام ، وإنما أخذ الله فرعون حين
~~قال ، أنا ربكم الأعلى ، وإن أحق الناس بالقيام في هذا الأمر أبناء
~~المهاجرين والأنصار المواسين ، اللهم إنهم قد أحلوا حرامك وحرموا حلالك ،
~~وأمنوا من أخفت ، وأخافوا من أمنت ؛ اللهم فاحصهم عددا ، واقتلهم بددا ،
~~ولا تغادر منهم أحدا ؛ أيها الناس : إني والله ما خرجت بين أظهركم ، وأنتم
~~عندي أهل قوة ولا شدة ، ولكني اخترتكم لنفسي ، والله ما جئت هذه وفي الأرض
~~مصر يعبد الله فيه إلا أخذ لي فيه البيعة .
# وكان المنصور يكتب إلى محمد بن عبد الله على ألسن قواده ، يدعونه إلى
~~الظهور ويخبرونه أنهم معه ، فكان محمد يقول هذا ، ويقول : لو التقينا مال
~~القواد كلهم إلى ، واستولى محمدا على المدينة ، واستعمل عليها عثمان بن
~~محمد بن خالد بن الزبير ، وعلى قضائها عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله
~~المخزومي ، وعلى بيت السلاح عبد العزيز الدراوردي ، وعلى الشرط أبا القلمس
~~عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعلى ديوان العطاء عبد
~~الله بن جعفر ابن عبد الرحمن بن PageV25P013 المسور بن مخرمة ؛ وقيل كان
~~على شرطته عبد الحميد بن جعفر فعزله ، وأرسل محمد إلى محمد بن عبد العزيز :
~~إن كنت لأظنك ستنصرنا وتقوم معنا ، فاعتذر إليه وقال افعل ، ثم انسل منه
~~وأتى مكة ، ولم يتخلف عن محمد أحد من وجوه الناس ، إلا نفر منهم الضحاك بن
~~عثمان بن عبد الله بن حزام ، وعبد الله بن المنذر ms5627 بن الغيرة بن عبد الله بن
~~خالد ، وأبو سلمة بن عبيد الله بن الله بن عمر ، وخبيب بن ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير . وكان أهل المدينة قد استفتوا مالك بن أنس في الخروج مع محمد ،
~~وقالوا : إن في أعناقنا بيعة لأبي جعفر ، فقال : إنما بايعتم مكرهين ؛ وليس
~~على مكره يمين ، فأسرع الناس إلى محمد ، ولزم مالك بيته ، وأرسل محمد إلى
~~إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وكان شيخا كبيرا ، فدعاه إلى
~~بيعته فقال : يا ابن أخي ، أنت والله مقتول فكيف أبايعك ! ! فارتدع الناس
~~عنه قليلا ، وكان بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر قد أسرعوا إلى محمد ،
~~فأنت حمادة ابنة معاوية إلى إسماعيل بن عبد الله ، وقالت له يا عم : إن
~~إخوتي قد أسرعوا إلى ابن خالهم ، وإنك إن قلت هذه المقالة ثبطت الناس عنهم
~~، فيقتل ابن خالي وإخوتي ، فأبى إسماعيل إلا النهي عنه ، فيقال إن حمادة
~~عدت عليه فقتلته ، فأراد محمد الصلاة عليه فمنعه عبد الله إبن إسماعيل ،
~~وقال : أتأمر بقتل أبي وتصلي عليه ! ! فنحاه الحرس وصلى عليه محمد .
# ولما ظهر محمد كان محمد بن خالد القسري في حبس رياح فأطلقه ، قال محمد بن
~~خالد : لما سمعت دعوة محمد إلى دعا إليها على المنبر ، قلت : هذه دعوة حق ،
~~والله لأبلين الله فيها بلاء حسنا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنك قد
~~خرجت بهذا البلد ، والله لو وقف على نقب من أنقابه أحد ، مات أهله جوعا
~~وعطشا ، فانهض معي فإنما هي عشر حتى أضربه بمائة ألف سيف ، فأبى علي ،
~~فبينما أنا عنده إذ قال : ما وجدنا من حر المتاع شيئا أجود من شيء وجدناه
~~عند إبن أبي فروة ختن أبي الخصيب ، وكان انتهبه ، قال ، فقلت له : ألا أراك
~~قد أبصرت حر المتاع ، فكتبت إلى المنصور فأخبرته بقلة من معه ، فأخذني محمد
~~فحبسني حتى أطلقني عيسى بن موسى بعد قتله إياه . وكان رجل من آل أويس بن
~~أبي سرح العامري - عامر بن لؤي - إسمه الحسين بن صخر بالمدينة ms5628 لما ظهر محمد
~~، فسار من ساعته إلى المنصور فبلغه في تسعة أيام ، فقدم ليلا فقام على
~~أبواب المدينة ، فصاح حتى علموا به فأدخلوه ، فقال له الربيع : ما حاجتك
~~هذه الساعة وأمير المؤمنين نائم ، قال : لا بدلي منه ، فدخل الربيع على
~~المنصور فأخبره خبره ، وأنه قد طلب مشافهته فأذن له ، فدخل عليه فقال :
~~PageV25P014 يا أمير المؤمنين ، خرج محمد بن عبد الله بالمدينة ، قال :
~~قتلته والله ؛ إن كنت صادقا ، قال : أخبرني من معه ؟ فسمى له من معه من
~~وجوه أهل المدينة وأهل بيته ، قال : أنت رأيته ؟ قال : أنا رأيته وعاينته
~~وكلمته على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ، فادخله أبو جعفر
~~بيتا ، فلما أصبح جاءه رسول لسعيد بن دينار - غلام عيسى ابن موسى يلي
~~أمواله بالمدينة ، فأخبره بأمر محمد وتواترت عليه أخباره ، فأخرج الأويسي
~~فقال : لأوطئن الرجال عقبيك ولأغنينك ، وأمر له بتسعة آلاف درهم ، لكل ليلة
~~ألف درهم ، وأشفق من محمد ، فقال له الحارثي المنجم : يا أمير المؤمنين ،
~~ما يجزعك منه ؟ ! فوالله لو ملك الأرض ما لبث إلا تسعين يوما ، فأرسل
~~المنصور إلى عمه عبد الله بن علي وهو محبوس : إن هذا الرجل قد خرج فإن كان
~~عندك رأى فأشر به علينا ، وكان ذا رأى عندهم ، فقال : إن المحبوس محبوس
~~الرأي ، فأرسل إليه المنصور : لو جاءني حتى يضرب بابي ما أخرجتك ، وأنا خير
~~لك منه ، وهو ملك أهل بيتك ، فأعاد إليه عبد الله : ارتحل الساعة حتى تأتي
~~الكوفة ، فاجثم على أكبادهم فإنهم شيعة أهل هذا البيت وأنصارهم ، ثم احففها
~~بالمسالح ، فمن خرج منها إلى وجه من الوجوه ، أو أتاها من وجه من الوجوه ،
~~فاضرب عنقه ، وابعث إلى سلم بن قتيبة ينحدر إليك وكان بالري ، واكتب إلى
~~أهل الشام فمرهم : أن يحملوا إليك من أهل البأس والنجدة ما حمل البريد ،
~~فأحسن جوائزهم ووجههم مع سلم ، ففعل . وقيل أرسل المنصور إلى عبد الله
~~اخوته يستشيرونه في أمر محمد ، وقال لهم : لا يعلم عبد الله أني أرسلتكم
~~إليه ، فلما دخلوا عليه قال : لأمر ms5629 ما جئتم ، ما جاء بكم جميعا وقد
~~هجرتموني جميعا ؟ ! قالوا استأذنا أمير المؤمنين فأذن لنا ، قال : ليس هذا
~~بشيء ، فما الخبر ؟ قالوا : خرج محمد بن عبد الله ، قال : فما ترون ابن
~~سلامة صانعا - يعني المنصور ؟ قالوا : لا ندري والله ، قال : إن البخل قد
~~قتله ، فمروه فليخرج الأموال ، وليعط الأجناد ، فإن غلب فما أسرع ما يعود
~~إليه ماله ، وإن غلب لم يقدم صاحبه على دينار ولا درهم . قال : ولما ورد
~~الخبر على المنصور بخروج محمد ، كان قد خط مدينة بغداد بالقصب ، فسار إلى
~~الكوفة ومعه عبد الله بن الربيع ابن عبيد الله بن عبد المدان ، فقال له
~~المنصور : إن محمدا قد خرج بالمدينة ، فقال عبد الله : هلك والله وأهلك ،
~~خرج من غير عدد ولا رجال . حدثني سعيد بن عمر بن جعدة المخزومي قال : كنت
~~مع PageV25P015 مروان يوم الزاب واقفا فقال لي مروان : من هذا الذي
~~يقاتلني ؟ قلت : عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس ، قال : وددت والله
~~أن علي بن أبي طالب يقاتلني مكانه ، إن عليا وولده لاحظ لهم في هذا الأمر ،
~~وهذا رجل من بني هاشم وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه ريح
~~الشام ونصر الشام ، يا ابن جعدة : تدري ما حملني على أن عقدت لعبد الله
~~وعبيد الله بعدي ، وتركت عبد الملك وهو أكبر من عبيد الله ، قال ابن جعدة :
~~لا ، قال : وجدت الذي يلي هذا الأمر عبد الله وعبيد الله ، وكان عبيد الله
~~أقرب إلى عبد الله من عبد الملك فعقدت له ، فاستحلفه المنصور على صحة ذلك
~~فحلف له فسرى عنه . قال : ولما بلغ المنصور خبر ظهور محمد قال لأبي أيوب
~~وعبد الملك : هل من رجل تعرفانه بالرأي نجمع رأيه إلى رأينا ؟ قالا بالكوفة
~~: بديل بن يحيى ، وكان السفاح يشاوره ، فأرسل إليه ، وقال له : إن محمدا قد
~~ظهر بالمدينة ! قال : فاشحن الأهواز بالجنود ، قال : إنه إنما ظهر بالمدينة
~~، قال : قد فهمت ، وإنما الأهواز الباب الذي تؤتون منه ، فلما ظهر إبراهيم
~~بالبصرة قال له ms5630 المنصور ذلك ، قال : فعاجله بالجنود واشغل الأهواز عليه ،
~~وشاور المنصور أيضا جعفر بن حنظلة البهراني عند ظهور محمد قال : وجه الجند
~~إلى البصرة ، قال : انصرف عني حتى أرسل إليك ، فلما صار إبراهيم إلى البصرة
~~أرسل إليه ، فقال له ذلك فقال : إياها خفت ، بادره بالجنود ، قال : وكيف
~~خفت البصرة ؟ قال : لأن محمدا ظهر بالمدينة وليسوا أهل حرب ، بحسبهم أن
~~يقيموا شأن أنفسهم ، وأهل الكوفة تحت قدمك ، وأهل الشام أعداء آل أبي طالب
~~، فلم يبق إلا البصرة .
# ثم إن المنصور كتب إلى محمد بن عبد الله كتابا ابتدأه بأن قال : بسم
~~الله الرحمن الرحيم ' إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض ' ، ولك عهد الله وميثاقه وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أؤمنك وجميع ولدك واخواتك وأهل بيتك ومن اتبعكم على دمائكم وأموالكم وأسوغك
~~ما أصبت من دم أو مال وأعطيك ألف ألف درهم ، وما سألت من الحوائج وأنزلك من
~~البلاد حيث شئت ، وأن أطلق من في حبسي من أهل بيتك ؛ وأن أؤمن كل من جاءك
~~وبايعك واتبعك أو دخل في شيء من أمرك ، ثم لا أتبع أحدا منهم بشيء كان منه
~~أبدا ، فإن أردت أن تتوثق لنفسك فوجه من أحببت يأخذ لك من الأمان والعهد
~~والميثاق ما تتوثق به والسلام . PageV25P016 فكتب إليه محمد : بسم الله
~~الرحمن الرحيم ' طسم ، تلك آيات الكتاب المبين ، نتلو عليك من نبأ موسى
~~وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ، إن فرعون علافى الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف
~~طائفة منهم يذر أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين ، ونريد أن نمن
~~على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ونمكن لهم في
~~الأرض ونرى فرعون ؟ وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ' ، وأنا أعرض
~~عليك من الأمان مثل ما عرضت علي ، فإن الحق حقنا ، وإنما ادعيتم هذا الأمر
~~لنا ، وخرجتم له بشيعتنا ، وحظيتم بفضلنا ، فإن أبانا عليا كان الوصي ،
~~وكان الإمام ، فكيف ms5631 ورثتم ولايته وولده أحياء ، ثم قد علمت أنه لم يطلب
~~الأمر أحد له مثل نسبنا وشرفنا وحالنا وشرف آبائنا ، لسنا من أبناء اللعناء
~~ولا الطرداء ولا الطلقاء ، وليس يمت أحد من بني هاشم بمثل الذي نمت من
~~القرابة والسابقة والفضل - وإنا بنو أم رسول الله صلى الله عليه وسلم -
~~فاطمة بنت عمرو في الجاهلية ، وبنو بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم -
~~فاطمة في الإسلام - دونكم إن الله اختارنا واختار لنا ، فوالدنا من النبيين
~~محمد صلى الله عليه وسلم أفضلهم ، ومن السلف أولهم إسلاما علي بن أبي طالب
~~، ومن الأزواج أفضلهم خديجة الطاهرة ، وأول من صلى إلى القبيلة ، ومن
~~البنات خيرهن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وإن هاشما ولد عليا مرتين ، وإن
~~عبد المطلب ولد حسنا مرتين ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدني
~~مرتين ، من قبل حسن وحسين ، وإني أوسط بني هاشم نسبا ، وأصرحم أما وأبا
~~، لم تعرق في العجمة ، ولم تنازع في أمهات الأولاد ، فمازال يختار لي
~~الآباء والأمهات في الجاهلية والإسلام ، حتى اختار لي في النار ، فأنا ابن
~~أرفع الناس درجة في الجنة ، وأهونهم عذابا في النار ، فلك ذمة الله علي ،
~~إن دخلت في طاعتي ، وأجبت دعوتي ، أن أؤمنك على نفسك ومالك ، وعلى كل حدث
~~أحدثته ، إلا حدا من حدود الله أو حقا لمسلم أو معاهد ، فقد علمت ما
~~يلزمني من ذلك ، وأنا أولى بأمر منك وأوفى بالعهد ، لأنك أعطيتني من الأمان
~~والعهد ما أعطيته رجلا قبلي ، فأي الأمانات تعطيني ؟ أمان ابن هبيرة ! !
~~أم أمان عمك عبد الله بن علي ! ! أم أمان أبي مسلم ! ! فلما ورد كتابه على
~~المنصور قال له أبو الأيوب المورياني : دعني أجبه عنه ، قال : لا ، إذا
~~تقارعنا على الأحساب دعني وإياه ، ثم كتب إليه المنصور : PageV25P017 ' بسم
~~الله الرحمن الرحيم ' أما بعد فقد بلغني كلامك ، وقرأت كتابك فإذا جل فخرك
~~بقرابة النساء ، لتضل به الجفاة والغوغاء ، ولم يجعل الله النساء كالعمومة
~~والآباء ، ولا كالعصبة والأولياء ، لأن الله جعل العم أبا ، وبدأ به في ms5632
~~كتابه على الوالدة الدنيا ، ولو كان اختار الله لهن على قدر قرابتهن ،
~~لكانت آمنة أقربهن رحما ، وأعظمهن حق ، وأولى من يدخل الجنة غدا ، ولكن
~~اختار الله لخلقه على علمه فيما قضى فيهم واصطفائه لهم ؛ وأما ما ذكرت من
~~فاطمة أم أبي طالب وولادتها ، فإن الله لم يرزق أحدا من ولدها الإسلام ،
~~لا بنتا ولا ابنا ، ولو أن رجلا رزق الإسلام بالقرابة رزقه عبد الله ،
~~ولكان أولاهم بكل خير في الدنيا والآخرة ، لكن الأمر يختار لدينه من يشاء ،
~~قال الله عز وجل ' إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين ' ، ولقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وله عمومة أربعة ،
~~فأنزل الله عز وجل ' وأنذر عشيرتك الأقربين ' ، فأنذرهم ودعاهم فأجاب اثنان
~~أحدهما أبى ، وأبى اثنان أحدهما أبوك ، فقطع الله ولايتهما منه ، فلم يجعل
~~بينه وبينهما إلا ولا ذمة ولا ميراثا ؛ وزعمت أنك ابن أخفع أهل النار
~~عذابا ، وابن خير الأشرار ، وليس في الكفر بالله صغير ، ولا في عذاب الله
~~خفيف ولا يسير ، وليس في الشر خيار ، ولا ينبغي لمؤمن - يؤمن بالله - أن
~~يفخر بالنار ، وسترد فتعلم ، ' وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ' ؛
~~وأما أمر حسن وأن عبد المطلب ولده مرتين ، وأن النبي ولدك مرتين ، فخير
~~الأولين والآخرين رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلده هاشم إلا مرة ، ولا
~~عبد المطلب إلا مرة ؛ وزعمت أنك أوسط بني هاشم نسبا وأصرحهم أما وأبا ،
~~وأنه لم تلدك العجم ، ولم تعرق فيك أمهات الأولاد ، فقد رأيتك فخرت على بني
~~هاشم طرا ، فانظر ويحك أين أنت من الله غدا ! ! فإنك قد تعديت طورك ،
~~وفخرت على من هو خير منك - نفسا وأبا وأولا وآخرا - إبراهيم ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وما خيار بني أبيك خاصة وأهل الفضل منهم إلا
~~بنوا أمهات الأولاد ، ما ولد فيكم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أفضل من علي بن حسين ، وهو لأم ولد ولهو خير من جدك حسن بن حسن ms5633 ، وما كان
~~فيكم بعده مثل محمد بن علي ، وجدته أم ولد ، ولهو خير من أبيك ، ولا مثل
~~ابنه جعفر وجدته أم ولد ، وهو خير منك ؛ وأما قولك إنكم بنو رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فإن الله تعالى يقول في كتابه ' ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم ولكن رسول الله . . . . . . ' ، ولكنكم بنو ابنته وإنها لقرابة
~~قريبة ، ولكنها لا تجوز الميراث ولا ترث الولاية ، ولا تجوز لها الإمامة
~~PageV25P018 فكيف يورث بها ، ولقد طلبها أبوك بكل وجه ، فأخرج فاطمة رضي
~~الله عنها نهارا ومرضها سرا ودفنها ليلا ، فأبى الناس إلا الشيخين ،
~~ولقد جاءت السنة التي لا اختلاف فيها بين المسلمين : أن الجد أبا الأم
~~والخال والخالة لا يورثون ؛ وأما ما فخرت به من على وسابقته ، فقد حضرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة فأمر غيره بالصلاة ثم أخذ الناس رجلا
~~بعد رجل فلم يأخذوه ، وكان في السنة فتركوه كلهم دفعا له ، ولم يروا له
~~حقا فيها ؛ وأما عبد الرحمن فقدم عليه عثمان ، وقتل عثمان وهو له متهم ،
~~وقاتله طلحة والزبير ، وأبى سعد بيعته وأغلق بابه دونه ، ثم بايع معاوية
~~بعده ؛ ثم طلبها بكل وجه وقاتل عليها ، وتفرق عنه أصحابه ، وشك فيه شيعته
~~قبل الحكومة ، ثم حكم حكمين رضي بهما ، وأعطاهما عهد الله وميثاقه ،
~~فاجتمعا على خلعه ، ثم كان حسن فباعها من معاوية بخرق ودراهم ، ولحق
~~بالحجاز واسلم شيعته بيد معاوية ، ودفع الأمر إلى غير أهله ، وأخذ مالا من
~~غير حله ، فإن كان لكم فيها شيء فقد بعتموه وأخذتم ثمنه ، ثم خرج عمك حسين
~~على ابن مرجانة ، فكان الناس معه عليه ، حتى قتلوه وأتوا برأسه إليه ؛ ثم
~~خرجتم على بني أمية ، فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل ، وأحرقوكم بالنيران
~~ونفوكم من البلدان ، حتى قتل يحيى بن زيد بخراسان ، وقتلوه رجالكم وأسروا
~~الصبية والنساء ، وحملوكم بلا وطاء في المحامل ، كالسبي المجلوب إلى الشام
~~، حتى خرجنا عليهم وطلبنا بثأركم ، وأدركنا بدمائكم وأورثناكم أرضهم
~~وديارهم ، وسنينا سلفكم وفضلناه فاتخذت ذلك علينا حجة ، وظننت أنا إنما ms5634
~~ذكرنا أباك وفضلناه للتقدمة منا له ، على حمزة والعباس وجعفر ، وليس ذلك
~~كما ظننت ، ولكن خرج هؤلاء من الدنيا سالمين ، متسلما منهم مجتمعا عليهم
~~بالفضل ، وابتلى أبوك بالقتال والحرب ، وكانت بنو أمية تلعنه كما الكفر في
~~الصلاة المكتوبة ، فاحتججنا عليهم وذكرناهم فضله ، وعنفناهم وظلمناهم بما
~~نالوا منه . ولقد علمت أن مكرمتنا في الجاهلية سقاية الحاج الأعظم وولاية
~~زمزم ، فصارت للعباس من بين اخوته ، فنازعنا فيها أبوك فقضى لنا عليه عمر ،
~~فلم نزل نليها في الجاهلية والإسلام ، ولقد قحط أهل المدينة ، فلم يتوسل
~~عمر إلى ربه ولم يتقرب إليه إلا يأبينا ، حتى نعشهم الله وسقاهم الغيث ،
~~وأبوك حاضر لم يتوسل به ، ولقد علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم غيره ، فكانت وراثته من عمومته ، ثم طلب هذا
~~الأمر غير واحد من بني هاشم ، فلم ينله إلا ولده ، فالسقاية سقايته ،
~~وميراث النبي صلى الله عليه وسلم له ، والخلافة في ولده ، فلم يبق شرف ولا
~~فضل في جاهلية ولا إسلام - في دنيا ولا آخرة - إلا والعباس وارثه وموروثه .
~~أما ما ذكرت من بدر فإن الإسلام جاء ، والعباس يمون أبا طالب وعياله ،
~~وينفق عليهم للأزمة التي أصابته ، PageV25P019 ولولا أن العباس أخرج إلى
~~بدر كارها لمات طالب وعقيل جوعا ، وللحسا جفان عتبة وشيبة ، ولكنه كان من
~~المطعمين ، فأذهب عنكم العار والسبة ، وكفاكم النفقة والمؤونة ، ثم فدا
~~عقيلا يوم بدر ، فكيف تفخر علينا وقد علناكم في الكفر ، وفديناكم وحزنا
~~عليكم مكارم الآباء ، وورثنا دونكم خاتم الأنبياء ، وطلبنا بثأركم فأدركنا
~~منه ما عجزتم عنه ، ولم تدركوا لأنفسكم ، والسلام عليكم ورحمة الله . لاء
~~من الدنيا سالمين ، متسلما منهم مجتمعا عليهم بالفضل ، وابتلى أبوك
~~بالقتال والحرب ، وكانت بنو أمية تلعنه كما الكفر في الصلاة المكتوبة ،
~~فاحتججنا عليهم وذكرناهم فضله ، وعنفناهم وظلمناهم بما نالوا منه . ولقد
~~علمت أن مكرمتنا في الجاهلية سقاية الحاج الأعظم وولاية زمزم ، فصارت
~~للعباس من بين اخوته ، فنازعنا فيها أبوك فقضى لنا عليه عمر ، فلم نزل
~~نليها في ms5635 الجاهلية والإسلام ، ولقد قحط أهل المدينة ، فلم يتوسل عمر إلى
~~ربه ولم يتقرب إليه إلا يأبينا ، حتى نعشهم الله وسقاهم الغيث ، وأبوك حاضر
~~لم يتوسل به ، ولقد علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم غيره ، فكانت وراثته من عمومته ، ثم طلب هذا الأمر غير واحد
~~من بني هاشم ، فلم ينله إلا ولده ، فالسقاية سقايته ، وميراث النبي صلى
~~الله عليه وسلم له ، والخلافة في ولده ، فلم يبق شرف ولا فضل في جاهلية ولا
~~إسلام - في دنيا ولا آخرة - إلا والعباس وارثه وموروثه . أما ما ذكرت من
~~بدر فإن الإسلام جاء ، والعباس يمون أبا طالب وعياله ، وينفق عليهم للأزمة
~~التي أصابته ، ولولا العباس أخرج إلى بدر كارها لمات طالب وعقيل جوعا ،
~~وللحسا جفان عتبة وشيبة ، ولكنه كان من المطعمين ، فأذهب عنكم العار والسبة
~~، وكفاكم النفقة والمؤونة ، ثم فدا عقيلا يوم بدر ، فكيف تفخر علينا وقد
~~علناكم في الكفر ، وفديناكم وحزنا عليكم مكارم الآباء ، وورثنا دونكم خاتم
~~الأنبياء ، وطلبنا بثأركم فأدركنا منه ما عجزتم عنه ، ولم تدركوا لأنفسكم ،
~~والسلام عليكم ورحمة الله .
# وكان محمد قد استعمل الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~على مكة ، والقاسم بن إسحاق على اليمن ، وموسى ابن عبد الله على الشام ،
~~فأما الحسن والقاسم فسارا إلى مكة ، فخرج إليها السري بن عبد الله ، عامل
~~المنصور على مكة ، فلقيهما ببطن أذاخر فهزماه ، ودخل الحسن مكة فأقام بها
~~يسيرا ، فأتاه كتاب محمد بن عبد الله يأمره بالمسير إليه فيمن معه ،
~~ويخبره بمسير عيسى ابن موسى إليه ليحاربه ، فسار إليه من مكة هو والقاسم ،
~~فبلغة بنواحي قديد قتل محمد ، فهرب هو وأصحابه وتفرقوا ، فلحق الحسن
~~بإبراهيم فأقام عنده حتى قتل إبراهيم ، واختفى القاسم بالمدينة حتى أخذت له
~~ابنه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر امرأة عيسى الأمان له
~~ولإخوته معاوية وغيره ، وأما موسى بن عبد الله فسار نحو الشام ومعه رزام
~~مولى محمد بن ms5636 خالد القسري ، فانسل منه رزام بتيماء ، وسار إلى المنصور
~~برسالة من مولاه محمد القسري ، فظهر محمد بن عبد الله على ذلك فحبس محمد
~~القسري ، ووصل موسى إلى الشام فرأى منهم سوء رد غليه وغلظة ، فكتب إلى محمد
~~: أخبرك أني لقيت الشام وأهله ، فكان أحسنهم قولا الذي قال : والله لقد
~~مللنا البلاء ، وضقنا حتى ما فينا لهذا الأمر موضع ، ولا لنا به حاجة ؛
~~ومنهم طائفة تحلف لئن أصبحنا من ليلتنا أو أمسينا من غد ليرفعن أمرنا ؛
~~فكتبت إليك ، وقد غيبت وجهي ، وخفت على نفسي . PageV25P020
# ثم رجع إلى المدينة ، وقيل أتى البصرة ، وأرسل صاحبا له يشتري له طعاما
~~فاشتراه ، وجاء به على حمال أسود ، فأدخله الدار التي سكنها وخرج ، فلم يكن
~~بأسرع من أن كبست الدار ، وأخذ موسى وابنه عبد الله وغلامه فحملوا إلى محمد
~~بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس ، فلما رأى موسى قال : لأقرب الله
~~قرابتكم ، ولا حيا وجوهكم ، تركت البلاد كلها إلا بلدا أنا فيه ! ! فإن
~~وصلت أرحامكم أغضبت أمير المؤمنين ، وإن أطعته قطعت أرحامكم ، ثم أرسلهم
~~إلى المنصور ، فأمر بضرب موسى وابنه كل واحد خمسمائة سوط فلم يتأوها ، فقال
~~المنصور : عذرت أهل الباطل في صبرهم ، فما هؤلاء ! ! فقال موسى : أهل الحق
~~أولى بالصبر ، ثم أخرجهم وأمر بهم فسجنوا .
#
# | ذكر مسير عيسى بن موسى لقتال محمد بن عبد الله بن حسن وقتل محمد
# قال : ثم إن المنصور أحضر ابن أخيه عيسى بن موسى بن محمد ابن علي بن عبد
~~الله بن عباس ، وأمره بالمسير إلى المدينة لقتال محمد ابن عبد الله بن حسن
~~، فقال : شاور عمومتك يا أمير المؤمنين ، قال : فأين قول ابن هرمة :
# نزورأمرأ لا يمخض القوم سره . . . ولا ينتجني الأدنين فيما يحاول
# إذا ما أتى شيئا مضى كالذي أتى . . . وإن قال إني فاعل فهو فاعل
# فقال المنصور : أمض أيها الرجل - فوالله ما يراد غيري وغيرك ، وما هو إلا
~~أن تشخص أنت أو أشخص أنا ، فسار وسير معه الجنود ، وكان عيسى ولي عهد
~~المنصور إذ ms5637 ذاك ؛ فقال المنصور حين سار عيسى : لا أبالي أيهما قتل صاحبه ؛
~~وبعث معه محمد بن أبي العباس السفاح ، وكثير بن حصين العبدي ، وحميد بن
~~قحبطة ، وهزار مرد وغيرهم ، وقال له المنصور حين ودعه : يا عيسى ، إني
~~أبعثك إلى ما بين هذين ، وأشار إلى ما بين جنبيه ، فإن ظفرت بالرجل فاغمد
~~سيفك ، وابذل الأمان ، وإن تغيب فضمنهم إياه فإنهم يعرفون مذاهبه ، ومن
~~لقيك من آل أبي طالب ، فاكتب إلي باسمه ، PageV25P021 ومن لم يلقك فاقبض
~~ماله ، وكان جعفر الصادق تغيب عنه ، فقبض ماله ، فلما قدم المنصور المدينة
~~قال له جعفر في معنى ماله ، فقال : قبضة مهديكم ، فلما وصل عيسى إلى فيد
~~كتب إلى الناس في خرق الحرير ، منهم عبد العزيز ابن المطلب المخزومي ،
~~وعبيد الله بن محمد بن صفوان الجمحي ، وكتب إلى عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~علي بن أبي طالب ، يأمره بالخروج من المدينة فيمن أطاعه ، فخرج هو وعمر بن
~~محمد ابن عمر ، وأبو عقيل محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل فأتوا عيسى .
# قال : ولما بلغ محمدا قرب عيسى من المدينة ، استشار أصحابه في الخروج من
~~المدينة والمقام بها ، فأشار بعضهم بالخروج عنها ، وبعضهم بالمقام بها ،
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيتني في درع حصينة فأولتها المدينة
~~، فأقام ثم استشارهم في حفر خندق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له
~~جابر بن أنس - رئيس سليم - يا أمير المؤمنين : نحن أخوالك وجيرانك وفينا
~~السلاح والكراع ، فلا تخندق الخندق ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خندقه لما أعلمه الله به ، وإن خندقته لم يحسن القتال رجالة ، ولم توجه لنا
~~الخيل بين الأزقة ، وأن الذين نخندق دونهم هم الذين يحول الخندق دونهم ؛
~~فقال له أحد بني شجاع : خندق رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتد أنت به ،
~~وتريد أن تدع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرأيك ! ! قال : إنه والله
~~- يا ابن شجاع - ما شيء أثقل عليك وعلى أصحابك من لقائهم ، وما شيء أحب
~~إلينا ms5638 من مناجزتهم ، فقال محمد : إنما اتبعنا في الخندق أثر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فلا يردني أحد عنه فلست بتاركهن فأمر به فحفر ، وبدأ هو
~~فحفر بنفسه الخندق ، الذي حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم للأحزاب ،
~~وسار عيسى حتى نزل الأعوص ، وكان محمد قد جمع الناس وأخذ عليهم الميثاق :
~~ألا يخرج منهم أحد ، ثم خطبهم فقال : PageV25P022 إن عدو الله وعدوكم قد
~~نزل الأعوص ، وإن أحق الناس بالقيام بهذا الأمر ، لأبناء المهاجرين
~~والأنصار ، ألا وإنا قد جمعناكم وأخذنا عليكم الميثاق ، وعدوكم في عدد كثير
~~، والنصر من الله والأمر بيده ، وأنه قد بدا لي آذن لكم ، فمن أحب منكم أن
~~يقيم أقام ، ومن أحب أن يظعن ظعن ؛ فخرج عالم كثير ، وخرج ناس من أهل
~~المدينة بذراريهم وأهليهم إلى الأعراض والجبال ، وبقي محمد في شرذمة يسيرة
~~، فأمر أبا القلمس برد من قدر عليه ، فأعجزه كثير منهم فتركهم .
# قال : وكان المنصور قد أرسل ابن الأصم مع عيسى بن موسى ينزله المنازل ،
~~فلما قدموا نزلوا على ميل من المدينة ، فقال ابن الأصم : إن الخيل لا عمل
~~لها مع الرجالة ، وإني أخاف إن كشفوكم كشفة أن يدخلوا اعسكركم ، فتأخروا
~~إلى سقاية بن عبد الملك بالجرف وهو على أربعة أميال من المدينة ، وقال :
~~ولا يهرول الراجل أكثر من ميلين أو ثلاثة حتى تأخذه الخيل ، وأرسل عيسى
~~خمسمائة رجل إلى بطحاء ابن أزهر - على ستة أميال من المدينة - فأقاموا بها
~~، وقال : أخاف أن ينهزم محمد فيأتي مكة ، فيرده هؤلاء ، فكانوا بها حتى قتل
~~محمد ، وأرسل عيسى إلى محمد يخبره أن المنصور أمنه وأهله ، فأعاد الجواب :
~~يا هذا ، إن لك برسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة قريبة ، وإني أدعوك
~~إلى كتاب الله وسنة نبيه والعمل بطاعته ، وأحذرك نقمته وعذابه ، وإني والله
~~ما أنا بمنصرف عن هذا الأمر حتى ألقى الله عليه ، وإياك أن يقتلك من يدعوك
~~إلى الله : فتكون شر قتيل ، أو تقتله فيكون أعظم لوزرك . فلما بلغته
~~الرسالة قال عيسى : ليس بيننا وبينه إلا القتال ms5639 ؛ وقال محمد للرسول : علام
~~تقتلوني ؟ وإنما أنا رجل فر من أن يقتل ، قال : إن القوم يدعونك إلى الأمان
~~، فإن أبيت إلا قتالهم قاتلوك ، على ما قاتل عليه خير آبائك طلحة والزبير ،
~~على نكث بيعتهم وكيد ملكه . قال ، ونزل عيسى بالجرف لاثنتي عشرة خلت من شهر
~~رمضان سنة خمس وأربعين ومائة وذلك يوم السبت ، فأقام السبت والأحد وغدا يوم
~~الإثنين فوقف على سلع ، فنظر إلى المدينة ومن فيها ، ونادى يا أهل المدينة
~~: إن الله تعالى حرم دماء بعضنا على بعض ، فهملوا إلى الأمان ، فمن قام تحت
~~رايتنا فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، ومن
~~خرج من المدينة فهو آمن ، PageV25P023 خلوا بيننا وبين صاحبنا فإما لنا
~~وإما له . فشتموه فانصرف من يومه وعاد من الغد ، وقد فرق القواد من سائر
~~جهات المدينة ، وأخلى ناحية مسجد أبي الجراح هو على بطحان ، أخلى تلك
~~الناحية لخروج من ينهزم ، وبرز محمد في أصحابه ورايته مع عثمان بن محمد بن
~~خالد بن الزبير ، وكان شعاره أحد أحد ، فبرز أبو القلمس وهو من أصحاب محمد
~~، فبرز إليه أخو أسد ، فاقتتلوا طويلا فقتله أبو القلمس ، وبرز إليه آخر
~~فقتله ، وقال حين ضربه : خذها وأنا ابن الفاروق ، فقال رجل من أصحاب عيسى :
~~قتلت خيرا من ألف فاروق ، وقاتل محمد يومئذ قتالا عظيما ، فقتل بيده
~~سبعين رجلا ، وأمر عيسى حميد بن قحبطة فتقدم في مائة كلهم راجل سواه ،
~~فزحفوا حتى بلغوا جدارا دون الخندق ، عليه ناس من أصحاب محمد ، فهدم حميد
~~الحائط وانتهى إلى الخندق ، ونصب عليه أبوابا وعبر هو وأصحابه عليها ،
~~فجازوا الخندق وقاتلوا من وراءه أشد قتال من بكرة النهار إلى العصر ، وأمر
~~عيسى أصحابه فألقوا الحقائب وغيرها في الخندق ، وجعل الأبواب عليها وجازت
~~الخيل ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، وانصرف محمد فاغتسل وتحنط ثم رجع ، فقال
~~له عبد الله بن جعفر : بأبي أنت وأمي ، والله مالك بما ترى طاقة أتيت الحسن
~~بن معاوية بمكة فإن معه جل أصحابه ! ! فقال : لو خرجت لقتل أهل ms5640 المدينة ،
~~والله لا أرجع حتى أقتل أو أقتل ، وأنت مني في سعة فاذهب حيث شئت ، فمشى
~~معه قليلا ثم رجع عنه ، وتفرق عنه جل أصحابه ، حتى بقي في ثلاثمائة رجل
~~يزيدون قليلا ، فقال بعض أصحابه : نحن اليوم بعدة أهل بدر ؛ وصلى محمد
~~الظهر والعصر ، وكان معه عيسى بن خضير وهو يناشده : إلا ذهب إلى البصرة أو
~~غيرها ، ومحمد يقول : لا والله لا تبتلون بي مرتين ، ولكن اذهب أنت حيث شئت
~~، فقال ابن خضير : وأين المذهب عنك ! ؟ ثم مضى فأحرق الديوان ، الذي فيه
~~أسماء من بايعهم ، وقتل رياح بن عثمان أخاه عباس بن عثمان ، وقتل ابن مسلم
~~بن عقبة المرسي ، ومضى إلى محمد بن خالد القسري وهو محبوس ليقتله فعلم به ،
~~فردهم الأبواب دونه فلم يقدر على قتله ، وكان محمد بن عبد الله قد حبس محمد
~~بن خالد بعد ما أطلقه ، ورجع عيسى بن خضير إلى محمد فقاتل بين يديه حتى قتل
~~، وتقدم حميد بن قحطبة ، وتقدم محمد بن عبد الله فلما صار ببطن مسيل سلع
~~عرقب فرسه ، وعرقب بنو شجاع الجهنيون دوابهم ، ولم يبق أحد منهم إلا كسر
~~جفن سيفه ، فقال لهم محمد : قد بايعتموني ولست بارحا حتى أقتل ، فمن يحب
~~أن ينصرف فقد أذنت له ، واشتد القتال فهزموا أصحاب عيسى بن موسى مرتين أو
~~ثلاثا ، فقال يزيد بن معاوية بن عبد الله بن جعفر : ويل أمه فتحا ، أو
~~كان له رجال ! ! وصعد نفر من PageV25P024 أصحاب عيسى على جبل سلع ،
~~وانحدروا منه إلى المدينة ، وأمرت أسماء بنت حسن بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن العباس بخمار أسود فرفع على منارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال أصحاب محمد بن عبد الله : دخلت المدينة فهربوا ، فقال يزيد : لكل قوم
~~جبل يعصمهم ، ولنا جبل لا نؤتي إلا منه ! ! - يعني سلعا ، وفتح بني أبي
~~عمرو الغفاريون طريقا في بني غفار لأصحاب عيسى ، فدخلوا منه أيضا وجائوا
~~من وراء أصحاب محمد ، ونادى محمد حميد بن قحطبة : أبرز إلي فأنا محمد بن ms5641
~~عبد الله ، فقال حميد : قد عرفتك ، وأنت الشريف ابن الشريف ، الكريم ابن
~~الكريم ، والله ، لأبرز إليك بين يدي من هؤلاء الأغمار واحد ، فإذا فرغت
~~منهم فسأبرز إليك ، وجعل حميد يدعوا ابن خضير إلى الأمان ، وابن خضير يحمل
~~على الناس رجلا ، لا يصغي إلى أمانة وهو يأخذهم بين يديه ، فضربه رجل من
~~أصحاب عيسى على إليته فحلها ، فرجع إلى أصحابه فشدها بثوب ، ثم عاد إلى
~~القتال ، فضربه إنسان على عينه فغاص السيف ، وسقط فابندروه فقتلوه وأخذوا
~~رأسه ، وكأنه باذنجانة مفلقة من كثرة الجراح فيه ، فلما قتل تقدم محمد
~~فقاتل على جيفته ، فجعل يهد الناس هدا ، وكان أشبه الناس بقتال حمزة بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه ، ولم يزل محمد يقاتل حتى ضربه رجل دون شحمة أذنه
~~اليمنى ، فبرك لركبتيه وجعل يذب عن نفسه ، ويقول : ويحكم ابنا نبيكم مجرح
~~مظلوم ، فطعنه ابن قحطبة في صدره فصرعه ، ثم نزل إليه فأخذ رأسه وأتى به
~~عيسى ، وهو لا يعرف من كثرة الدماء ؛ وقيل إن عيسى بن موسى اتهم حميد بن
~~قحطبة وكان على الخيل ، فقال له : ما أراك تبالغ ! ! فقال له : أتتهمني ! !
~~فوالله لأضربن محمد حين أراه بالسيف أو أقتل دونه ، قال : فمر به وهو مقتول
~~فضربه ليبر يمينه ، وقيل بل رمي بسهم وهو يقاتل ، فوقف إلى جدار فتحاماه
~~الناس ، فلما وجد الموت تحامل على سيفه فكسره ، وهو ذو الفقار ، سيف علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ، وقيل بل أعطاه رجلا من التجار ، كان معه وله عليه
~~أربعمائة دينار ، وقال خذه فإنك لا تلقى أحدا من آل أبي طالب إلا أخذه
~~وأعطاك حقك ، فلم يزل عنده حتى ولى جعفر بن سليمان المدينة ، فأخبر به فأخذ
~~السيف منه وأعطاه أربعمائة دينار ، ولم يزل معه حتى أخذه منه المهدي ، ثم
~~صار إلى الهادي فجربه في كلب فانقطع السيف ؛ وقيل بل بقي إلى أيام الرشيد ،
~~وكان يتقلده وكان به ثماني عشرة فقارة . اتل حتى ضربه رجل دون شحمة أذنه
~~اليمنى ، فبرك لركبتيه وجعل يذب عن نفسه ms5642 ، ويقول : ويحكم ابنا نبيكم مجرح
~~مظلوم ، فطعنه ابن قحطبة في صدره فصرعه ، ثم نزل إليه فأخذ رأسه وأتى به
~~عيسى ، وهو لا يعرف من كثرة الدماء ؛ وقيل إن عيسى بن موسى اتهم حميد بن
~~قحطبة وكان على الخيل ، فقال له : ما أراك تبالغ ! ! فقال له : أتتهمني ! !
~~فوالله لأضربن محمد حين أراه بالسيف أو أقتل دونه ، قال : فمر به وهو مقتول
~~فضربه ليبر يمينه ، وقيل بل رمي بسهم وهو يقاتل ، فوقف إلى جدار فتحاماه
~~الناس ، فلما وجد الموت تحامل على سيفه فكسره ، وهو ذو الفقار ، سيف علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ، وقيل بل أعطاه رجلا من التجار ، كان معه وله عليه
~~أربعمائة دينار ، وقال خذه فإنك لا تلقى أحدا من آل أبي طالب إلا أخذه
~~وأعطاك حقك ، فلم يزل عنده حتى ولى جعفر بن سليمان المدينة ، فأخبر به فأخذ
~~السيف منه وأعطاه أربعمائة دينار ، ولم يزل معه حتى أخذه منه المهدي ، ثم
~~صار إلى الهادي فجربه في كلب فانقطع السيف ؛ وقيل بل بقي إلى أيام الرشيد ،
~~وكان يتقلده وكان به ثماني عشرة فقارة . PageV25P025
# قال : ولما أتى عيسى برأس محمد قال لأصحابه : ما تقولون فيه ؟ فوقعوا فيه
~~، فقال بعضهم : كذبتم ما لهذا قاتلناه ، ولكنه خالف أمير المؤمنين ، وشق
~~عصا المسلمين ، وإن كان لصوام قواما فسكتوا .
# وأرسل عيسى بن موسى الرأس إلى المنصور مع محمد بن أبي الكرام بن عبد الله
~~بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وبالبشارة مع القاسم بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وأرسل معه رؤوس بني شجاع ، فأمر المنصور
~~برأس محمد فطيف به في الكوفة وسيره إلى الآفاق . قال : ولما رأى المنصور
~~رؤوس بني شجاع قال : هكذا فليكن الناس ! طلبت محمدا فاشتمل عليه هؤلاء ،
~~ثم نقلوه وانتقلوا معه ، ثم قاتلوا معه حتى قتلوا . وكان مقتل محمد وأصحابه
~~يوم الإثنين بعد العصر لأربع عشرة خلت من شهر رمضان خمس وأربعين ومائة .
# قال : وكان المنصور قد بلغه أن عيسى بن ms5643 موسى قد هزم ، فقال : كلا ، فأين
~~لعب صبياننا بها على المنابر ومشورة النساء ؟ ما أنى لذلك بعد . ثم بلغه أن
~~محمدا هرب ، فقال : كلا ، إن أهل بيت لا نفر ، فجاءته بعد ذلك الرؤوس .
~~قال : ولما وصل رأس محمد إلى المنصور كان الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عنده ، فلما رأى الرأس عظم عليه وتجلد خوفا من المنصور ، فالتفت
~~المنصور إليه وقال : أهو هو ؟ قال : نعم ، ولوددت أن الله تعالى قاده إلى
~~طاعتك ، ولم تكن فعلت به كذا ، قال : وأنا وإلا فأم موسى طالق ، ولكنه أراد
~~قتلنا فكانت نفسنا أكرم علينا من نفسه . قال : وأرسل عيسى بن موسى ألوية
~~فنصبت في مواضع بالمدينة ، ونادى مناديه : من دخل تحت لواء منها فهو آمن ؛
~~وأخذ أصحاب محمد فصلبهم ما بين ثنية الوداع إلى دار عمر بن عبد العزيز صفين
~~، ووكل بخشبة ابن خضير من يحفظها ، فاحتمله قوم من الليل فواروه سرا ،
~~وبقي الآخرون ثلاثا ، ثم أمر بهم عيسى فألقوا في مقابر اليهود ، ثم ألقوا
~~بعد ذلك في خندق ذباب ، فأرسلت زينب بنت عبد الله ، أخت محمد - وابنته
~~فاطمة إلى عيسى : إنكم قد قتلتموه وقضيتم حاجتكم منه ، فلو أذنتم لنا في
~~دفنه ! ! فأذن لهما فدفن بالبقيع . قال : وقطع المنصور الميرة عن المدينة
~~في البحر ، ثم أذن فيها المهدي . PageV25P026
# قال : ورد الخبر بقتل محمد بن عبد الله على أخيه إبراهيم بالبصرة يوم
~~العيد ، وكان إبراهيم قد استولى على البصرة ، فخرج فصلى بالناس ، ونعاه على
~~المنبر وأظهر الجزع عليه .
# قال : وكان محمد بن عبد الله بن حسن أسمر شديد السمرة سمينا شجاعا كثير
~~الصوم والصلاة شديد القوة رحمة الله تعالى . قال : وسئل جعفر الصادق عن أمر
~~محمد فقال : فتنة يقتل فيها محمد ، ويقتل أخوه لأبيه وأمه بالعراق ، وحوافر
~~فرسه في ماء . قال : وقال محمد بن عبد الله لعبد الله بن عامر السلمي :
~~تغشانا سحابة فإن أمطرتنا ظفرنا ، وإن تجاوزتنا إليهم فانظر إلى دمى عند
~~أحجار الزيت ، وقال : فو الله لقد أطلتنا سحابة ms5644 فلم تمطرنا ، وتجاوزتنا إلى
~~عيسى وأصحابه فظفروا ، وقتلوا محمدا ورأيت دمه عند أحجار الزيت ، وكان
~~محمد يلقب المهدي رحمه الله .
#
# | ذكر تسمية المشهورين ممن كان مع محمد بن عبد الله بن حسن
# كان معه من بني هاشم أخوه موسى بن عبد الله بن حسن ، وحسين وعلى ابنا زيد
~~بن علي بن الحسين بن أبي طالب ؛ ولما بلغ المنصور أن ابني زيد أعانا محمدا
~~عليه قال : عجبا لهما ! ! قد خرجا علي وقد قتلنا قاتل أبيهما كما قتله ،
~~وصلبناه كما صلبه وأحرقناه كما أحرقه ؛ وكان معه حمزة بن محمد بن علي بن
~~الحسين ، وعلي وزيد ابنا الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وكان
~~أبوهما مع المنصور ، والحسن ويزيد وصالح بنو معاوية بن عبد الله ابن جعفر
~~بن أبي طالب ، والقاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر ، والمرجى علي بن جعفر
~~بن إسحاق بن علي بن عبد الله جعفر ، وكان أبوه مع المنصور ؛ وكان معه من
~~غيرهم : محمد بن عبد الله بن عمر بن سعيد بن العاص ، ومحمد بن عجلان ، وعبد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم أخذ أسيرا ، فأتى به المنصور فقال له : أنت
~~الخارج علي ؟ قال : لم أجد إلا ذلك أو الكفر بما أنزل الله على محمد ، وكان
~~معه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة ، وعبد الواحد بن أبي عون -
~~مولى الأزد ، وعبد الله بن جعفر ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخزمة ، وعبد
~~العزيز بن محمد PageV25P027 الدراوردي ، وعبد الحميد بن جعفر ، وعبد الله
~~بن عطاء بن يعقوب ، مولى بني سباع ، وإبراهيم وإسحاق وربيعة وجعفر وعبد
~~الله وعطاء ويعقوب وعثمان وعبد العزيز بنو عبد الله بن عطاء ، وعيسى بن
~~خضير وعثمان بن خضير ، وعثمان بن محمد بن خالد بن الزبير هرب بعد مقتل محمد
~~، فأتى البصرة فأخذ منها وأتى به المنصور ، فقال له : هيه يا عثمان ، أنت
~~الخارج على مع محمد ! ! قال : بايعته أنا وأنت بمكة ، فوفيت ببيعتي وغدرت
~~ببيعتك ، قال ms5645 : يا ابن اللخناء ، قال : ذاك من قامت عنه الإماء يعني
~~المنصور ، فأمر به فقتله ، وكان مع مجمد عبد العزيز بن عبد الله بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب ، وأخذ أسيرا فأطلقه المنصور ؛ وعبد العزيز بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن مطبع ؛ وعلي بن المطلب بن عبد الله بن حنطب ؛ و
~~إبراهيم بن جعفر بن مصعب بن الزبير ؛ وهشام بن عمارة بن الوليد بن عدي بن
~~الخيار ، وعبد الله بن يزيد بن هرمز وغيرهم .
#
# | ذكر ظهور إبراهيم بن عبد الله بن حسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب أخي
~~محمد
# كان ظهوره بالبصرة في أول شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة ، وكان قبل
~~ظهوره قد طلب أشد الطلب ، فحكت الجارية له أنهم لم تقرهم أرض خمس سنين ،
~~مرة بفارس ، ومرة أيكرمان ، ومرة بالجبل ، ومرة بالحجاز ، ومرة باليمن ،
~~ومرة بالشام ، ثم إنه قدم الموصل وقدمها المنصور في طلبه ، فحكى إبراهيم عن
~~نفسه قال : اضطرني الطلب بالموصل حتى جلست على مائدة المنصور ، ثم خرجت وقد
~~كف الطلب ، وكان قوم من أهل العسكر يتشيعون ، فكتبوا إلى إبراهيم يسألونه
~~القدوم عليهم ليثبوا بالمنصور فقدم عسكر أبي جعفر وهو ببغداد وقد خطها ،
~~وكانت له مرآة ينظر فيها ، فيرى عدوه من صديقه ، فنظر فيها فقالت : يا مثيب
~~قد رأيت إبراهيم في عسكر ، وما في الأرض أعدي لي منه ، فانظر أي رجل يكون ؟
~~ثم إن المنصور أمر PageV25P028 ببناء قنطرة الصراة العتيقة ، فخرج إبراهيم
~~ينظر إليها مع الناس ، فوقعت عليه عين المنصور ، فجلس إبراهيم وذهب في
~~الناس ، فأتى فأميا فلجأ إليه فأصعده غرفة له ، وجد المنصور في طلبه ووضع
~~الرصد بكل مكان ، فثبت إبراهيم مكانه ، فقال له صاحبه سفي بن حيان العمى :
~~قد نزل بنا ما ترى ، ولا بد من المخاطرة ، قال : فأنت وذاك ، فأقبل سفيان
~~إلى الربيع ، فسأله الإذن على المنصور فأدخله إليه ، فلما رآه شتمه فقال :
~~يا أمير المؤمنين ، أنا أهل لما تقول ، غير أني أتيتك تائبا ولك عندي كل
~~ما تحب ، وأنا آتيك بإبراهيم ms5646 بن عبد الله ، إني قد بلوتهم فلم أجد فيهم
~~خيرا ، فاكتب لي جوازا ولغلام معي ، واحملني على البريد ووجه معي جندا ،
~~فكتب له جوازا ودفع إليه جندا ، وقال له : هذه ألف دينار فاستعن بها ، قال
~~: لا حاجة لي فيها ، فأخذ منها ثلاثمائة دينار ، وأقبل والجند معه فدخل
~~البيت على إبراهيم ، وعلى إبراهيم جبة صوف وقباء كأقبية الغلمان ، فصاح به
~~فوثب فجعل يأمره وينهاه ، وسار على البريد ، وقيل لم يركب البريد ، وسار
~~حتى قدم المدائن ، فمنعه صاحب القنطرة بها ، فدفع جوازه إليه ، فلما جازها
~~قال له الموكل بالقنطرة : ما هذا غلام وإنه لإبراهيم بن عبد الله ، اذهب
~~راشدا فأطلقهما ، فركبوا سفينة حتى قدموا البصرة ، فجعل يأتي بالجند الدار
~~لها بابان ، فيقعد البعض منهم على أحد البابين ، ويقول : لا تبرحوا حتى
~~آتيكم ، فيخرج من الباب الآخر ويتركهم ، حتى فرق الجند على نفسه وبقى وحده
~~، وبلغ الخبر سفيان بن معاوية أمير البصرة ، فأرسل إلى الجند فجمعهم ، وطلب
~~العمى فعجزه وكان إبراهيم قد قام الأهواز قبل ذلك فاختفى عند الحسن بن حبيب
~~، وكان محمد بن حصين يطلبه ، فقال يوما : إن أمير المؤمنين كتب إلي
~~يخبرني أن المنجمين أخبروه : أن إبراهيم نازل بالأهواز ، وهو في جزيرة بين
~~نهرين ، وقد طلبته في الجزيرة وليس هناك ، وقد عزمت أن أطلبه غدا بالمدينة
~~، لعل أمير المؤمنين يعني بقوله - بين نهرين - بين دخيل والمسرفان ، فرجع
~~الحسن بن حبيب إلى إبراهيم فأخبره ، وأخرجه إلى ظاهر البلد ، ولم يطلبه
~~محمد ذلك اليوم ، فلما كان آخر النهار خرج الحسن إلى إبراهيم ، فأدخله
~~البلد وهما على حمارين وقت العشاء الآخرة ، فلحقه أوائل خيل ابن
~~PageV25P029 الحصين ، فنزل إبراهيم عن حماره كأنه يبول ، فسأل ابن الحصين
~~الحسن بن حبيب عن مجيئه ، فقال : جئت من عند بعض أهلي ، فمضى وتركه ، ورجع
~~الحسن إلى إبراهيم فأركبه وأدخله إلى منزله ، فقال له إبراهيم : والله لقد
~~بلت دما ، فأتيت الموضع فرأيته وقد بال دما ، ثم إن إبراهيم قدم البصرة ،
~~قيل قدمها في سنة خمس وأربعين ومائة ، بعد ظهور أخيه ms5647 محمد بالمدينة ، وقيل
~~قدمها في سنة ، ثلاث وأربعين ومائة ، وكان الذي أقدمه وتولى أمره - في قول
~~بعضهم - يحيى بن زياد بن حيان النبطي ، وأنزله في داره في بني ليث ، وقيل
~~نزل في دار أبي قروة ، ودعا الناس إلى بيعة أخيه ، وكان أو لمن بايعه نميل
~~بن مرة العبشمي ، وعفو الله بن سفيان ، وعبد الواحد بن زياد ، وعمرو بن
~~سلمة الجيمي ، وعبد الله ابن يحيى بن حصين الرقاشي ، وعبد الواحد بن زياد ،
~~وعمرو بن سلمة الهجيمي ، وعبد الله ابن يحيى بن حصين الرقاشي ، وندبوا
~~الناس ، فأجابهم المغيرة بن الفزع وأشباه له ، وأجابه أيضا عيسى بن يونس
~~ومعاذ بن معاذ ، وعباد بن العوام ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، ومعاوية بن
~~هشيم ابن بشير ، وجماعة كثيرة من الفقهاء وأهل العلم ، حتى أحصى ديوانه
~~أربعة آلاف ، وشهر أمره فقالوا له : لو كنت تحولت إلى وسط البصرة ، أتاك
~~الناس وهم مستريحون ، فتحول فنزل دار أبي مروان - مولى بن سليم - في مقبرة
~~بني يشكر . ار أبي مروان - مولى بن سليم - في مقبرة بني يشكر .
# وكان سفيان بن معاوية - أمير البصرة - قد مالأ على أمره ، ولما ظهر أخوة
~~محمد كتب إليه بأمره بالظهور ، فوجم لذلك واغتم ، فجعل بعض أصحابه يسهل
~~عليه ذلك ، وقال له : قد اجتمع لك عالم من الناس ، فطابت نفسه ، وكان
~~المنصور بظاهر الكوفة في قلة من العساكر ، وقد أرسل ثلاثة من القواد إلى
~~سفيان بن معاوية بالبصرة مدادا له ، ليكونوا عونا له على إبراهيم ، إن
~~ظهر ، فلما أراد إبراهيم الظهور أرسل إلى سفيان فأعلمه ، فجمع القواد عنده
~~، وظهر إبراهيم أول شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة ، فعم دواب أولئك
~~الجند ، وصلي بالناس الصبح بالجامع ، وقصد دار الإمارة وبها سفيان متحصنا
~~، فحضره فطلب منه الأمان ، فأمنه إبراهيم ودخل إلى الدار ، ففرشوا له
~~حصيرا فهبت الريح فقلبته قبل أن يجلس ، فتطير الناس لذلك ، PageV25P030
~~فقال إبراهيم : إنا لا نتطير وجلس عليه مقلوبا ، وحبس القواد وحبس أيضا
~~سفيان بن معاوية في القصر وقيده بقيد خفيف ، ليعلم المنصور أنه محبوس ms5648 ،
~~وباغ جعفر ومحمدا ، ابني سليمان بن علي ظهور إبراهيم ، فأتيا في ستمائة
~~رجل ، فأرسل إليهما إبراهيم المضاء ابن القاسم اجزري في خمسين رجلا
~~فهزمهما ، ونادى منادي إبراهيم : لا يتبع منهزم ولا يدفق على جريح ، ومضى
~~إبراهيم بنفسه إلى باب زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس ؛
~~وإليها ينسب الزينبيون من العباسيين ، فنادى بالأمان وألا يعرض لهم أحد ،
~~فصفت له البصرة ووجد في بيت ما لها ألفى ألف درهم ، فقوى بذلك وفرض لأصحابه
~~لكل رجل خمسين درهما .
# فلما استقرت له البصرة أرسل المغيرة إلى الأهواز ، فبلغها في مائتي رجل ،
~~وكان فيها محمد بن الحصين عاملا للمنصور ، فخرج إليه في أربعة آلاف
~~فالتقوا ، فانهزم ابن الحصين ودخل المغيرة الأهواز ؛ وقيل إنما سير إبراهيم
~~المغيرة إلى الأهواز بعد مسيره من البصرة إلى باخمرى ، وسير إبراهيم إلى
~~فارس عمر ابن سداد ، فقدمها وبها إسماعيل وعبد الصمد ابنا علي بن عبد الله
~~بن العباس ، فبلغهما دنو عمرو - وهما باصطخر - فقصدا داربجرد فتحصنا بها ،
~~فصارت فارس في يد عمرو ، وأرسل إبراهيم ، هارون بن سعد العجلي في سبعة عشر
~~ألفا إلى واسط ، وبها هارون بن حميد الإيادي من قبل المنصور - فملكها
~~العجلي ، وأرسل المنصور لحربه عامر بن إسماعيل المسلى في خمسة ، آلاف وقيل
~~في عشرين ألفا ، وكانت بينهم وقعات ثم تهادنوا على ترك الحرب ، حتى ينظروا
~~ما يكون من إبراهيم والمنصور ، فلما قتل إبراهيم هرب هارون بن سعد عنها ،
~~واختفى حتى مات .
# قال : ولم يزل إبراهيم بالبصرة ، يفرق العمال والجيوش حتى أتاه نعي أخيه
~~محمد قبل الفطر بثلاثة أيام ، فخرج بالناس يوم العيد وفيه الانكسار ، فصلى
~~بهم وأخبرهم بقتل محمد ، فازدادوا في قتال المنصور بصيرة ، وأصبح من الغد
~~فعسكر واستخلف على البصرة نميلة ، وخلف ابنه حسنا معه . PageV25P031
#
# | ذكر مسير إبراهيم ومقتله
# قال : ثم عزم إبراهيم على السير ، فأشار عليه أصحابه البصريون أن يقيم
~~ويرسل الجنود ، فيكون ، إذا انهزم لك جند أمدتهم بغيرهم ، فخيف مكانك
~~واتقاك عدوك ، وجبيت الأموال وثبتت وطأتك ، فقال من عنده من ms5649 أهل الكوفة :
~~إن بالكوفة أقاما لو رأوك ماتوا دونك ، وإن لم يروك قعدت بهم أسباب شتى ؛
~~فسار عن البصرة إلى الكوفة ، وكان المنصور - لما بلغه ظهور إبراهيم - في
~~قلة من العسكر فقال : والله ما أدري كيف أصنع ! ! ما في عسكري إلا ألفا رجل
~~، فرقت جندي ! ! فمع المهدي بالري ثلاثون ألفا ، ومع محمد بن الأشعث
~~بأفريقية أربعون ألفا ، والباقون مع عيسى بن موسى ، والله ، لئن سلمت من
~~هذه لا يفارق عسكري ثلاثون ألفا ، ثم كتب إلى عيسى بن موسى بالعود مسرعا
~~، فأتاه الكتاب وقد أحرم بعمرة فتركها ، وعاد وكتب إلى سلم بن قتيبة فقدم
~~عليه من الري ، فقال له المنصور : اعمد إلى إبراهيم ولا يروعنك جمعة ،
~~فوالله - إنهما جملا بني هاشم المقتولان ، فثق بما أقول ، وضم إليه غيره من
~~القواد . وكتب إلى المهدي يأمره بإنفاذ جريمة بن خازم إلى الأهواز ، فسيره
~~في أربعة آلاف فارس فوصلها ، وقاتل المغيرة ، فرجع المغيرة إلى البصرة ،
~~واستباح خزيمة الأهواز ثلاثا ، وتوالت على المنصور الفتوق : من البصرة
~~والأهواز وفارس وأواسط والمداين والسواد ، وإلى جانبه أهل الكوفة في مائة
~~ألف مقاتل ، ينتظرون به صيحة ، فلما توالت الأخبار عليه بذلك أنشد :
# وجعلت نفسي للرماح درية . . . إن الرئيس بمثل ذاك فعول
# ثم إن المنصور رمى كل ناحية بحجرها ، وبقي على مصلاه خمسين يوما ، ينام
~~عليه ويجلس عليه ، وعليه جبة ملونة ، قد اتسخ جيبها ، ما غيرها ولا هجر
~~المصلى ، إلا أنه ، إذا ظهر للناس لبس السواد ، فإذا فارقهم رجع إلى هيئته
~~، واهديت إليه امرأتان من المدينة ، إحداهما فاطمة بنت محمد بن عيسى بن
~~طلحة بن عبيد الله والأخرى أمة الكريم بنت عبد الله من ولد خالد بن أسيد ،
~~فلم ينظر إليهما ، فقيل له : إنهما قد ساءت ظنونهما ، فقال : ليست هذه أيام
~~نساء ، ولا سبيل إليهما حتى أنظر : أرأس إبراهيم لي أم رأسي له ؟ قال
~~الحجاج بن قتيبة : لما تتابعت الفتوق على PageV25P032 المنصور ، دخلت
~~مسلما عليه وقد أتاه خبر البصرة والأهواز وفارس ، وعساكر إبراهيم قد عظمت
~~، وبالكوفة مائة ألف سيف بازاء ms5650 عسكره ، تنتظر صيحة واحدة فيثبون به ؛
~~فرأيته أحوذيا مشمرا قد قام إلى ما نزل به من النوائب يعركها ، فقام بها
~~ولم تقعد به نفسه ، وإنه لكما قال الأول :
# نفس عصام سودت عصاما . . . وعلمته الكر والإقاما
# وصيرته ملكا هماما
# ثم وجه المنصور إلى إبراهيم ، عيسى بن موسى في خمسة عشر ألفا ، وعلى
~~مقدمته حميد بن قحطبة في ثلاث آلاف ، وقال له - لما ودعه - : إن هؤلاء
~~الخبثاء - يعني المنجمين - يزعمون أنك إذا لاقيت إبراهيم ، تجول أصحابك
~~جولة حين تلقاه ، ثم يرجعون إليك وتكون العاقبة لك . قال : ولما سار
~~إبراهيم عن البصرة مشى ليلة في عسكره سرا ، فسمع أصوات الطنابير ، ثم فعل
~~ذلك ليلة أخرى فسمعها أيضا ، فقال : ما أطمع في نصر عسكر فيه مثل هذا ،
~~وسمع وهو ينشد في طريقه أبيات القطامى :
# أمور تدبرها حليم . . . إذا لنهى وهيب ما استطاعا
# ومعصية الشفيق عليك مما . . . يزيدك مرة منه استماعا
# وخير الأمر ما استقبلت منه . . . وليس بأن تتبعه اتباعا
# ولكن الأيم إذا تفرى . . . بلى وتعيبا غلب الصناعا فعلموا أنه نادم على
~~مسيره ، وكان ديوانه قد أحصى مائة ألف ، وقيل كان معه في طريقه عشرة آلاف ،
~~وقيل له في طريقه ليأخذ غي الوجه الذي فيه عيسى ويقصد الكوفة ، فإن المنصور
~~لا يقوم له وينضاف أهل الكوفة إليه ، ولا يبقى للمنصور مرجع دون حلوان فلم
~~يفعل ، وقيل له ليبيت عيسى بن موسى ، فقال : أكره البيات إلا بعد الإنذار ،
~~وقال له بعض أهل الكوفة : ائذن لي بالمسير إلى الكوفة ، PageV25P033 أدعو
~~الناس سرا ثم أجهر ، فإذا سمع المنصور الهيعة بأرجاء الكوفة ، لم يرد وجهه
~~شيء دون حلوان ، فاستشار إبراهيم بشير الرحال ، فقال : لو وثقنا بالذي تقول
~~لكان رأيا ، ولكنا لا نأمن أن تجيئك منهم طائفة ، فيرسل إليهم المنصور
~~الخيل ، فيأخذ البريء والصغير والمرأة ، فيكون ذلك تعرضا للمآثم ، فقال
~~الكوفي : كأنكم خرجتم لقتال المنصور وأنتم تتوقون قتل الضعيف والصغير
~~والمرأة ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث سراياه ، فيقاتل
~~ويكون نحو هذا ، فقال بشير : أولئك كفار وهؤلاء ms5651 مسلمون ، فاتبع إبراهيم
~~رأيه وسار حتى نزل باخمرا ، وهي من الكوفة على ستة عشر فرسخا مقابل عيسى
~~بن موسى ، فأرسل إليه سلم بن قتيبة يقول : إنك قد أصحرت ، ومثلك أنفس به عن
~~الموت ، فخندق عل نفسك حتى لا تؤتى إلا من وجه واحد ، فإن أنت لم تفعل فقد
~~أعرى أبو جعفر عسكره ، فتخفف في طائفة حتى تأتيه فتأخذ بقفاه ، فدعا
~~إبراهيم أصحابه وعرض عليهم ذلك ، فقالوا : نخندق على أنفسنا ونحن ظاهرون
~~عليهم ؟ ! لا والله لا نفعل ؛ قال : فنأتي أبا جعفر ، قالوا : ولم وهو في
~~أيدينا ، متى أردناه ؟ ! فقا لإبراهيم للرسول : أتسمع ، فارجع راشدا .
# ثم إنهم تصادفوا ، فصف إبراهيم أصحابه صفا واحدا ، فأشار عليه بعض
~~أصحابه بأن يجعلهم كراديس ، فإذا انهزم كردوس ثبت كردوس ، فإن الصف إذا
~~انهزم بعضه تداعى سائره ، فقال الباقون : لا نصف إلا صف أهل الإسلام ، يعني
~~قول الله تعالى ' إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
~~مرصوص ' ، ثم التوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم حميد بن قحطبة وانهزم
~~الناس معه ، فعرض لهم عيسى يناشدهم الله والطاعة ، فلا يلوون عليه ، وأقبل
~~حميد منهزما فقال له عيسى : الله الله والطاعة ، فقال لا طاعة في الهزيمة
~~، ومر الناس فلم يبق مع عيسى إلا نفر يسير ، فيقيل له : أو تنحيت عن مكانك
~~حتى يثوب إليك الناس ، فتكر بهم ؟ فقال : لا أزول عن مكاني هذا أبدا حتى
~~أقتل أو يفتح الله على يدي ، والله لا ينظر أهل بيتي إلى وجهي أبدا وقد
~~انهزمت عن عدوهم ، وجعل يقول لمن يمر به : إقرأوا أهل بيتي السلام ، وقولوا
~~لهم لم أجد فداء أفديكم به أعز من نفسي ، وقد بذلتها دونكم ، فبينما هو
~~كذلك لا يلوي أحد على أحد إذ أتى جعفر ومحمد ابنا سليمان بن علي بن ظهور
~~أصحاب إبراهيم ، ولا يشعر باقي أصحابه الذين يتبعون المنهزمين ، حتى نظر
~~بعضهم PageV25P034 فرأى القتال من ورائهم ، فعطفوا نحوه ورجع أصحاب المنصور
~~يتبعونهم ، فكانت الهزيمة على أصحاب إبراهيم ، فلولا جعفر ومحمد لتمت
~~الهزيمة ، وكان من صنع ms5652 الله للمنصور أن أصحابه لقيهم نهر في طريقهم ، فلم
~~يقدروا على الوثوب ولم يجدوا مخاضة فعادوا بأجمعهم ، وكان أصحاب إبراهيم قد
~~مخروا الماء ليكون قتالهم من وجه واحد ، فلما انهزموا منعهم الماء من
~~الفرار ، وثبت إبراهيم في نفر من أصحابه يبلغون ستمائة ، وقيل أربعمائة ،
~~فقاتلهم حميد وجعل يرسل بالرؤوس إلى عيسى ، وجاء إبراهيم سهم عائر فوقع في
~~حلقه فنحره ، فتنحى عن موقفه وقال : أنزلوني ، فأنزلوه عن مركبه وهو يقول :
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا ، أردنا أمرا وأراد الله غيره ، واجتمع عليه
~~أصحابه وخاصته يحمونه ويقاتلون دونه ، فقال حميد بن فحطبة لأصحابه : شدوا
~~على تلك الجماعة حتى تزيلوهم عن موضعهم ، وتعلموا ما اجتمعوا عليه ، فشدوا
~~عليهم فقاتلوهم أشد القتال ، حتى أفرجوهم عن إبراهيم وخلصوا إليه وحزوا
~~رأسه ، فأتوا به عيسى بن موسى ، فأراه ابن أبي الكرام الجعفري ، فقال : نعم
~~هو رأسه ، فنزل عيسى إلى الأرض فسجد ، وبعث برأسه إلى المنصور ، وكان مقتله
~~يوم الإثنين لخمس ليال بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائة ، وكان
~~عمره ثمانيا وأربعين سنة ، ومكث منذ خرج إلى أن قتل ثلاث أشهر إلا خمسة
~~أيام . وقيل كان سبب انهزام أصحاب إبراهيم ، أنهم لما هزموا أصحاب المنصور
~~وتبعوهم نادى منادي إبراهيم : ألا تتبعوا مدبرا فرجعوا ، فلما رآهم أصحاب
~~المنصور راجعين ظنوهم منهزمين ، فعطفوا في آثارهم وكانت الهزيمة . قال :
~~وبلغ المنصور الخبر بهزيمة أصحابه أولا ، فعزم على اتيان الري ، فأتاه
~~نوبخت المنجم فقال : يا أمير المؤمنين ، الظفر لك ، وسيقتل إبراهيم فلم
~~يقبل منه ، فبينما هو كذلك إذ أتاه الخبر بقتل إبراهيم ، فتمثل :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# فأقطع المنصور فوبخت ألفي تجريب بنهر جوبر ، وحمل رأس إبراهيم إلى
~~المنصور ، فوضع بين يديه فلما رآه بكى ، حتى جرت دموعه على خد إبراهيم ، ثم
~~قال : أما والله إن كنت لهذا كارها ، ولكنك ابتليت بي وابتليت بك ، ثم جلس
~~مجلسا PageV25P035 عاما وأذن للناس ، فكان الداخل يدخل فيتناول إبراهيم ،
~~ويسيء القول فيه ويذكر فيه القبيح ، التماسا لرضا ms5653 المنصور ، والمنصور ممسك
~~متغير لونه ، حتى دخل جعفر بن حنظلة البهراني ، فوقف فسلم ثم قال : عظم
~~الله أجرك يا أمير المؤمنين في ابن عمك ، وغفر له ما فرط فيه من حقك ،
~~فاستقر لون المنصور وأقبل عليه ، وقال : مرحبا أبا خالد ههنا ، فعلم الناس
~~أن ذلك يرضيه ، فقالوا مثل قوله . قيل ولما وضع الرأس بين يدي المنصور بصق
~~في وجهه رجل من الحرس ، فأمر به المنصور فضرب بالعمد ، فهشمت أنفه ووجهه ،
~~وضرب حتى خمد وأمر به فجروا برجله فألقوه خارج الباب .
# قال : ومما رثى به محمد بن عبد الله وأخوه إبراهيم قول عبد الله ابن مصعب
~~بن ثابت :
# يا صاحبي دعا الملامة واعلما . . . أن لست في هذا بألوم منكما
# وقفا بقبر ابن النبي فسلما . . . لا بأس أن تقفا به فتسلم
# قبر تضمن خير أهل زمانه . . . حسبا وطيب سجية وتكرما
# رجل نفى بالعدل جور بلاده . . . وعفا عظيمات الأمور وأنعما
# لم يجتنب قصد السبيل ولم يجر . . . عنه ولم يفتح بفاحشة فما
# لو أعظم الحدثان شيئا قبله . . . بعد النبي لكنت المعظما
# أو كان أمتع بالسلامة قبله . . . أحدا لكان قصاره أن يسلما
# ضحوا بإبراهيم خير ضحية . . . فتصرمت أيامه وتصرما
# بطلا يخوض بنفسه غمراتها . . . لا طائشا رعشا ولا مستسلما
# حتى مضت فيه السيوف وربما . . . كانت حتوفهم السيوف وربما
# أضحى بنو حسن أبيح حريمهم . . . فينا وأصبح نهبهم متقسما
# ونساؤهم في دورهن نوائح . . . سجع الحمام إذا الحمام ترنما
# يتوسلون بقتلهم ويرونه . . . شرفا لهم عند الإمام ومغنما
# والله لو شهد النبي محمد . . . صلى الإله على النبي وسلما
# إشراع أمته الأسنة لابنه . . . حتى تقطر من ظباتهم دما
# حقا لأيقن أنهم قد ضيعوا . . . تلك القرابة واستحلوا المحرما
~~PageV25P036
# هذا ما كان من أخبار محمد بن عبد الله بن حسن وأخيه إبراهيم رحمهما الله
~~تعالى ، ثم لم يتحرك بعدهم أحد من الطالبيين إلى أن ظهر الحسين بن علي بن
~~الحسن .
#
# | ذكر ظهور الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وهو المقتول بفخ
# كان ms5654 ظهوره بالمدينة في ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة في خلافة الهادي
~~موسى ، وسبب ذلك أن الهادي استعمل على المدينة عمر ابن عبد العزيز بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلما وليها أخذ أبا الزفت الحسن بن
~~محمد بن عبد الله بن الحسن ، ومسلم بن حندب الشاعر الهذلي ، وعمر بن سلام
~~مولى آل عمر ، على شراب لهم ، فأمر بهم فضربوا جميعا ، وجعل في أعناقهم
~~حبال وطيف بهم في المدينة ، فجاء الحسين بن علي إلى العمري ، وقال له : قد
~~ضربتهم ولم يكن لك أن تضربهم ! لأن أهل العراق لا يرون به بأسا ، فلم تطوف
~~بهم ؟ فأمر بهم فردوا وحبسهم ؛ ثم إن الحسين ابن علي هذا ويحيى بن عبد الله
~~بن الحسين كفلا الحسن بن محمد فأخرجه العمري من الحبس ، وكان قد ضمن بعض آل
~~أبي طالب بعضا ، وكانوا يعرضون ، فغاب الحسن بن محمد عن العرض يومين ،
~~فأحضر العمري الحسين بن علي ويحيى بن عبد الله وسألهما عنه وأغلظ لهما ،
~~فحلف له يحيى أنه لا ينام حتى يأتيه به ، أو يدق عليه باب داره حتى يعلم
~~أنه جاءه به ، فلما خرجا قال له الحسين : سبحان الله ! ما دعاك إلى هذا ؟
~~ومن أين تجد حسنا ؟ حلفت له بشيء لا تقدر عليه ، فقال : والله لا نمت حتى
~~أضرب عليه باب داره بالسيف ، فقال له الحسين : إن هذا ينقض ما كان بيننا
~~وبين أصحابنا من الميعاد ، وكانوا قد تواعدوا على أن يظهروا بمنى أو بمكة
~~في الموسم ، فقال يحيى : قد كان ذلك فانطلقا ، وعملا في ذلك من ليلتهم ،
~~وخرجوا آخر الليل ، وجاء يحيى حتى ضرب على العمري باب داره فلم يجده ،
~~وجاءوا فاقتحموا المسجد بعد الصبح ، فلما صلى الحسين الصبح أتاه الناس
~~فبايعوه : على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، للمرتضى من آل
~~محمد ، وجاء خالد البربري في مائتين من الجند ، وجاء العمري ووزير بن إسحاق
~~الأزرق ومحمد بن واقه الشروي ومعهم ناس كثير ، فدنا خالد منهم فقام إليه ms5655
~~يحيى وإدريس ابنا عبد الله بن PageV25P037 حسن ، فضربه يحيى على أنفه فقطعه
~~، ودار له إدريس من خلفه فضربه فصرعه ثم قتلاه ، وانهزم أصحابه ودخل العمري
~~في المسودة ، فحمل عليهم أصحاب الحسين فهزموهم من المسجد ، وانتهبوا بيت
~~المال وكان فيه بضعة عشر ألف دينار ، وقيل سبعون ألفا ، وتفرق الناس وأغلق
~~أهل المدينة أبوابهم ، فلما كان الغد اجتمع عليهم شيعة بني العباس فقاتلوهم
~~، وفشت الجراحات في الفريقين ، واقتتلوا إلى الظهر ثم افترقوا ، ثم إن
~~مباركا التركي أتى شيعة بني العباس من الغد - وكان قدم حاجا - فقاتل معهم
~~فاقتتلوا أشد قتال إلى منتصف النهار ، ثم تفرقوا ورجع أصحاب الحسين إلى
~~المسجد ، وواعد مبارك الناس الرواح إلى القتال ، فلما غفلوا عنه ركب رواحله
~~وانطلق ، وراح الناس فلم يجدوه ، فقاتلوا شيئا من قتال إلى المغرب ثم
~~تفرقوا ، وقيل إن مباركا أرسل إلى الحسين يقول له : والله لئن أسقط من
~~السماء فيتخطفني الطير أيسر على من أن تشوكك شوكة ، أو تقطع من رأسك شعرة ،
~~ولكن لابد من الاعذار ، فبينتني فإني منهزم عنك ، فوجه إليه حسين أو خرج
~~إليه في نفر ، فلما دنوا من عسكره صاحوا وكبروا ، فانهزم هو وأصحابه ،
~~وأقام الحسين وأصحابه أياما يتجهزون ، فكان مقامهم بالمدينة أحد عشر يوما
~~، ثم خرجوا لست بقين من ذي القعدة ، فلما خرجوا عاد الناس إلى المسجد ،
~~فوجدوا فيه الطعام الذي كانوا يأكلون وآثارهم ، فدعوا عليهم . ولما فارق
~~الحسين المدينة قال : يا أهل المدينة ، لا خلف الله عليكم بخير ، فقالوا :
~~بل أنت ، لا خلف الله عليك بخير ، ولا ردك إلينا ، وكان أصحابه يحدثون في
~~المسجد ، فغسله أهل المدينة . قال : ولما أتى الحسين مكة فنودي : أيما عبد
~~أتانا فهو حر ، فأتاه العبيد ، فانتهى الخبر إلى الهادي ؛ وكان قد حج تلك
~~السنة رجال من أهل بيته ، منهم سليمان بن المنصور ، ومحمد بن سليمان بن علي
~~، والعباس ابن محمد بن علي ، وموسى وإسماعيل ابنا عيسى بن موسى ، فكتب
~~الهادي إلى محمد بن سليمان بتوليته على الحرب ، وكان قد سار من البصرة
~~بجماعة وسلاح ms5656 لخوف الطريق ، فاجتمعوا بذي طوى ، وكانوا قد أحرموا بعمرة ،
~~فلما قدموا مكة طافوا وسعوا وحلوا من العمرة ، وعسكروا بذي طوى وانضم إليهم
~~من حج من شيعتهم ومواليهم وقوادهم ، والتقوا واقتتلوا يوم التروية ، فانهزم
~~أصحاب الحسين ، وقتل منهم وجرح ، وانصرف محمد بن سليمان ومن معه إلى مكة ،
~~ولا يعلمون حال الحسين ، فلما بلغوا ذا طوى لحقهم رجل من أهل خراسان يقول :
~~البشرى ، البشرى ، هذا رأس PageV25P038 الحسين فأخرجه وبجبهته ضربة طولا ،
~~وعلى قفاه ضربة أخرى ، وكانوا قد نادوا الأمان ، فجاء الحسن بن محمد بن عبد
~~الله أبو الزفت فوقف خلف محمد بن سليمان والعباس بن محمد ، فأخذه موسى بن
~~عيسى وعبد الله ابن العباس فقتلاه ، فغضب محمد بن سليمان غضبا شديدا ،
~~وأخذ رؤوس القتلى فكانت مائة رأس ونيفا ، وفيها رأس سليمان بن عبد الله ابن
~~حسن بن حسن بن علي ، وأخذت أخت الحسين فتركت عند زينب بنت سليمان ، واختلط
~~المنهزمون بالحاج ، وأتى الهادي بستة أسرى ، فقتل بعضهم واستبقى بعضهم ،
~~وغضب على موسى ابن عيسى كيف قتل الحسن بن محمد ، وقبض أمواله فلم تزل بيده
~~حتى مات ، وغضب على مبارك التركي ، وأخذ ماله وجعله سائس الدواب ، فبقي
~~كذلك حتى مات الهادي ، وأفلت من المنهزمين إدريس ابن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي ، فأتى مصر وعلى بريدها واضح ، مولى صالح بن المنصور ، وكان
~~شيعيا فحمله على البريد إلى أرض المغرب ، فوقع بأرض طنجة بمدينة وليلة ،
~~فاستجاب له من بها من البربر ، فضرب الهادي عنق واضح وصلبه ، وقيل إن
~~الرشيد هو الذي قتله ، وأن الرشيد دس إلى إدريس الشماخ اليمامي ، مولى
~~المهدي ، فأتاه وأظهر أنه من شيعتهم وعظمه وآثره على نفسه ، فمال إليه
~~إدريس وأنزله عنده ، ثم إن إدريس شكا إليه مرضا في أسنانه ، فوصف له دواء
~~وجعل فيه سما ، وأمره أن يستن به عند طلوع الفجر فأخذه منه ، وهرب الشماخ
~~ثم استعمل إدريس الدواء فمات منه ، فولى الرشيد الشماخ بريد مصر . قال :
~~ولما مات إدريس ابن عبد الله خلف مكانه ابنه إدريس ms5657 بن إدريس ، وأعقب بها
~~وملكوها ، ونازعوا بني أمية في إمارة الأندلس ، وقد تقدم ذكر ذلك في أخبار
~~الأندلس فلا فائدة قي إعادته . قال : وحملت الرؤوس إلى الهادي ، فلما وضع
~~رأس الحسين بين يديه قال : كأنكم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغيت ! ! إن
~~أقل ما أجزيكم أن أحرمكم جوائزكم ، فلم يعطهم شيئا .
# قال : وكان الحسين شجاعا كريما ، قدم على المهدي فأعطاه أربعين ألف
~~دينار ، ففرقها في الناس ببغداد والكوفة ، وخرج من الكوفة لا يملك ما يلبسه
~~، إلا وبرا ليس تحته قميص ، وهذا غاية في الجود ونهاية في الكرم والإيثار ،
~~رحمه الله تعالى وغفر له . PageV25P039
#
# | ذكر ظهور يحيى بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
# كان ظهوره في خلافة الرشيد بن المهدي في سنة ست وسبعين ومائة ببلاد
~~الديلم ، واشتدت شوكته وكثرت جموعه ، وأتاه من الأمصار ، فاغتم الرشيد لذلك
~~، فندب إليه الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي في خمسين ألفا ، وولاه جرجان
~~وطبرستان والري وغيرها وحمل معه الأموال ، فكاتب يحيى بن عبد الله ولطف به
~~وحذره ، وأشار عليه وبسط أمله ، ونزل الفضل بالطالقان ، بمكان يقال له أشب
~~، ووالى كتبه إلى يحيى ، وكاتب صاحب الديلم وبذل له ألف ألف درهم ، على أن
~~يسهل له خروج يحيى بن عبد الله ، فأجاب يحيى إلى الصلح على أن يكتب له
~~الرشيد أمانا بخطه ، يشهد عليه فيه القضاة والفقهاء وجلة بني هاشم
~~ومشايخهم ؛ منهم عبد الصمد بن علي ، فأجابه الرشيد إلى ذلك ، وسر به وعظمت
~~منزلة الفضل عنده ، وسير الأمان مع هدايا وتحف ، فقدم يحيى مع الفضل بغداد
~~، فلقيه الرشيد بكل ما أحب وأمر له بمال كثير ، ثم حبسه الرشيد بعد ذلك
~~فمات في حبسه ؛ وكان الرشيد قد عرض كتاب أمان يحيى على محمد بن الحسن
~~الفقيه وعلى أبي البختري القاضي ، فقال محمد : الأمان صحيح ، فحاجه الرشيد
~~، فقال محمد : وما يصنع بالأمان ؟ لو كان محاربا ثم ولى كان آمنا ، وقال
~~أبو البختري : هذا أمان منتقض من وجه كذا ، فمزقه الرشيد ، وقد ذكرنا ms5658 خبر
~~يحيى في حبسه فيما تقدم من كتابنا هذا ، عند ذكرنا لأخبار القبض على
~~البرامكة في أيام الرشيد ، وأن الرشيد كان قد حبسه عند جعفر ، فأطلقه جعفر
~~بغير أمر الرشيد ، وقيل بل أخبره بوفاته ، ثم نقله إلى خراسان وأودعه عند
~~أميرها على ابن عيسى بن ماهان ، وأوصاه به أن يكون عنده موسعا عليه
~~واستكتمه أمره ، فكتب علي بذلك إلى الرشيد ، فكان ذلك سبب زوال نعمة
~~البرامكة ، وقد تقدم ذكر هذه القصة هناك مبسوطة ، ولا فائدة في تكرار ذلك
~~وإعادته ، فلنذكر خلافه من أخبار من ظهر من الطالبيين . PageV25P040
#
# | ذكر ظهور محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو المعروف بابن طباطبا
# كان ظهوره بالكوفة لعشر خلون من جمادى الآخر سنة تسع وتسعين ومائة ، في
~~خلافة عبد الله المأمون بن الرشيد هارون ، وخرج يدعوا إلى الرضا من آل محمد
~~صلى الله عليه وسلم ، والعمل بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكان القيم بأمره في الحرب أبو السرايا السري بن منصور ، وهو من ولد
~~هانئ بن قبيصة ابن هانئ بن مسعود الشيباني ، فلما اشتد أمر محمد أراد أن
~~يستقل بالأمر دون أبي السرايا ، فسقاه أبو السرايا سما فمات ، في مسهل شهر
~~رجب من السنة المذكورة ، وقد ذكرنا خبره مبينا في أخبار المأمون ابن
~~الرشيد . ولما مات محمد بن إبراهيم نصب أبو السرايا مكانه غلاما أمرد يقال
~~له :
# | محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
# وصار الحكم لأبي السرايا ، واستعمل العمال على البصرة والأهواز وفارس
~~ومكة واليمن ، وانتشر الطالبيون في البلاد وقوى أمرهم ، إلى أن قتل أبو
~~السرايا وذلك في المحرم سنة مائتين ، فاستعيدت البلاد من الطالبيين على ما
~~قدمناه في أخبار أبي السرايا في خلافة المأمون .
#
# | ذكر ظهور إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب وما كان من أمره
# كان ظهوره بمكة في سنة ms5659 مائتين في خلافة المأمون ، وكان أبو السرايا قد
~~ولاه اليمن ، فأتاه الخبر بمقتل أبي السرايا وهو بمكة ، فسار إلى اليمن
~~وبها إسحاق بن موسى بن عيسى عاملا للمأمون ، فلما بلغه قرب إبراهيم من
~~صنعاء سار نحو مكة ، واستولى إبراهيم على اليمن ، وكان يسمى الجزار لكثرة
~~من قتل باليمن ، وسبى وأخذ PageV25P041 الأموال ، ولم يتم أمره ولا أمر
~~غيره ممن كان أبو السرايا استعملهم ، وقد ذكرنا خبر الحسين بن الحسن الأفطس
~~ومحمد بن جعفر وما كان من أمرهما بمكة في أخبار المأمون ، ولا فائدة في
~~إعادته ، وقد ذكرنا أيضا خبر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وخروجه بالطالقان ، وما كان من أمره في أخبار المعتصم
~~بالله بن الرشيد في سنة تسع عشرة ومائتين .
#
# | ذكر ظهور يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~ابن أبي طالب وهو المكنى بأبي الحسين
# وكان ظهوره بالكوفة في سنة خمسين ومائتين في خلافة المستعين بالله ، وسبب
~~ظهوره أنه نالته ضائقة ، ولزمه دين ضاق به ذرعا ، فلقي عمر بن فرج وهو
~~يتولى أمر الطالبيين ، فكلمه في صلته فأغلظ له عمر ، وحبسه فلم يزل محبوسا
~~حتى كفله أهله ، فأطلق وسار إلى بغداد ، فأقام بها سنة ثم رجع إلى سامرا ،
~~فلقي وصيفا فكلمه في رزق يجريه له ، فأغلظ له وصيف وقال : لأي شيء يجري
~~على مثلك ؟ فانصرف إلى الكوفة وبها أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن
~~سليمان الهاشمي ، عامل محمد بن عبد الله بن طاهر ، فجمع أبو الحسين جمعا
~~كثيرا كثيرا من الأعراب وأهل الكوفة ، وأتى الفلوجة فكتب صاحب البريد
~~بخبره إلى محمد بن عبد الله ، فكتب محمد بن عبد الله إلى أيوب وعبد الله بن
~~محمود السرخسي ، عامله على معاون السواد ، يأمرهما بالاجتماع على حرب يحيى
~~. قال : ومضى يحيى بن عمر إلى بيت مال الكوفة فأخذ ما كان فيه ، وهو ألفا
~~دينار وسبعون ألف درهم ، وأظهر أمره بالكوفة وفتح السجون وأخرج ms5660 من فيها ،
~~وأخرج العمال عن الكوفة ، فلقيه عبد الله بن محمود السرخسي فيمن معه ،
~~فضربه يحيى على وجهه ضربة أثخنه بها ، فانهزم عبد الله ، PageV25P042 وأخذ
~~أصحاب يحيى ما كان معهم من الدواب والمال ، وخرج يحيى إلى سواد الكوفة ،
~~وتبعه جماعة من الزيدية وغيرهم إلى ظهر واسط ، وأقام بالبستان فكثر جمعه ،
~~فوجه محمد بن عبد الله إلى محاربته الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسين
~~بن مصعب في جمع من أهل النجدة والقوة ، فسار إليه ونزل في مقابلته ولم يقدم
~~عليه ، وسار يحيى والحسين في أثره حتى نزل الكوفة ، ولقيه عبد الرحمن بن
~~الخطاب المعروف بوجه الفلس قبل دخولها ، فقاتله فانهزم عبد الرحمن إلى
~~ناحية شاهي فوافاه الحسين بها ، واجتمعت الزيدية إلى يحيى بن عمر ، ودعا
~~بالكوفة إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم ، واجتمع الناس إليه ،
~~وتولاه العامة من أهل بغداد ، ولا يعلم أنهم تولوا أحدا من أهل بيته سواه
~~، وبايعه جماعة من أهل الكوفة ممن له تدبير وبصيرة في تشيعهم ، ودخل فيهم
~~أخلاط لا ديانة لهم ، وأقام الحسين بشاهى فأراح واستراح ، واتصلت به
~~الأمداد ، ويحيى بالكوفة يعد الرجال ويصلح السلاح ، فأشار عليه جماعة من
~~الزيدية ممن لا علم لهم بالحرب بمعاجلة الحسين بن إسماعيل ، وألحوا عليه
~~فزحف إليه في ليلة الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رجب من السنة ،
~~ومعهم الهيضم العجلي وغيره ، ورجاله من أهل الكوفة ليس لهم علم بالحرب ولا
~~شجاعة ، وأسروا ليلتهم وصبحوا حسينا وهو مستريح ، فثاروا بهم في الغلس ،
~~فركب أصحاب الحسين وحملوا عليهم فانهزموا ، ووضعوا فيهم السيف وأسروا منهم
~~، فكان أول من أسر الهيضم العجلي ، وانكشف العسكر عن يحيى وعليه جوشن ، وقد
~~تقطر به فرسه ، فوقف عليه ابن خالد بن عمران يقال له خير ، فلم يعرفه وظنه
~~من أهل خراسان لما رأى عليه الجوشن ، فأمر رجلا فنزل إليه وأخذ رأسه ،
~~فعرفه رجل وسير الرأس إلى محمد بن عبد الله بن طاهر ، وادعى قتله غير واحد
~~، فبعث محمد الرأس إلى المستعين ، فنصب ms5661 بسامرا ثم حط وسير إلى بغداد لينصب
~~بها ، فلم يقدر محمد بن طاهر على ذلك لكثرة من اجتمع من الناس ، فلم ينصبه
~~وخاف أن يأخذوه ، فجعله في صندوق في بيت السلاح ، ووجه الحسين بن إسماعيل
~~رؤوس من قتل ومن أسر إلى بغداد فحبسوا بها ، وكتب محمد بن عبد الله فيهم
~~فأمر بتخليتهم ودفن الرؤوس . PageV25P043
# قال : ولما ورد الخبر بقتل يحيى على محمد بن عبد الله جلس ليهنأ بذلك ،
~~فدخل عليه داود بن الهيثم الجعفري فقال : أيها الأمير ، إنك لتهنأ بقتل رجل
~~لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لعزى به ، فما رد محمد عليه
~~شيئا ، وأكثر الشعراء المراثى في يحيى ، لما كان عليه من حسن السيرة
~~والديانة ، فمن ذلك قول بعضهم :
# بكت الخيل شجوها بعد يحيى . . . وبكاه المهند المصقول
# وبكته العراق شرقا وغربا . . . وبكاه الكتاب والتنزيل
# والمصلى والبيت والركن والحج . . . ر جميعا له عليه عويل
# كيف لم تسقط السماء علينا . . . يوم قالوا أبو الحسين قتيل
# وبنات النبي يندبن شجوا . . . موجعات دموعهن همول
# قطعت وجهه سيوف الأعادي . . . بأبي وجهه الوسيم الجميل إن يحيى أبقى
~~بقلبي غليلا . . . سوف يودي بالجسم ذاك الغليل
# قتله مذكر لقتل علي . . . وحسين ويوم أو ذي الرسول
# صلوات الإله وقفا عليهم . . . ما بكى موجع ومسن ثكول
#
# | ذكر ظهور الحسين بن محمد
# وفي سنة إحدى وخمسين ومائتين في زمن الخلف الذي وقع بين المستعين والمعتز
~~، ظهر بالكوفة رجل من الطالبيين ، اسمه الحسين ابن محمد بن حمزة بن عبد
~~الله بن حسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب ، واستخلف بها محمد بن
~~جعفر العلوي ، فوجه إليه المستعين مزاحم بن خاقان ، وكان العلوي بسواد
~~الكوفة في جماعة من بني أسد ومن الزيدية ، وأجلى عنها عامل الخليفة ، وهو
~~أحمد بن نصر بن حمزة بن مالك الخزاعي إلى قصر ابن هبيرة ، فاجتمع وهشام بن
~~أبي دلف العجلي فسارا إلى الكوفة ، فحمل أهل الكوفة العلوية على قتالهما
~~ووعدوهم النصرة ، فقاتلهم مزاحم وكان قد سير قائدا مع جماعة ، فأتى الكوفة ms5662
~~من الجهة الأخرى ، فأطبقوا عليهم فلم يفلت منهم أحد ، ودخل الكوفة فرماه
~~أهلها بالحجارة فأحرقها بالنار ، وأحرق منها سبعة أسواق حتى خرجت النار إلى
~~السبيع ، ثم هجم على الدار التي فيها العلوي ، فهرب وأقام مزاحم بالكوفة .
~~PageV25P044
#
# | ذكر خبر إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي
# كان ظهوره بمكة في سنة إحدى وخمسين ومائتين ، ولما ظهر هرب عاملها ،
~~وانتهب إسماعيل داره ومنازل أصحاب السلطان ، وقتل الجند وجماعة من أهل مكة
~~، وأخذ ما في الكعبة وخزائنها من الذهب والفضة وغير ذلك ، وأخذ كسوة الكعبة
~~، وأخذ من الناس نحوا من مائتي ألف دينار ، فخرج منها بعد أن نهبها وأحرق
~~بعضها في شهر ربيع الأول ، بعد أن أقام بها خمسين يوما ، وصار إلى المدينة
~~فتوارى عاملها ، ثم رجع إلى مكة في شهر رجب ، فحصرهم حتى غلت الأسعار ،
~~ولقي أهل مكة منه كل بلاء ، ثم سار إلى جدة بعد مقامه سبعة وخمسين يوما ،
~~فحبس عن الناس الطعام ، وأخذ أموال التجار وأصحاب المراكب ، ثم وافى عرفة
~~وبها محمد بن عيسى الملقب كعب البقر ، وعيسى بن محمد المخزومي كان المعتز
~~قد وجههما إليها ، فقاتلهما إسماعيل ، وقتل من الحاج نحو ألف ومائة إنسان ،
~~وسلب الناس فهربوا إلى مكة ، ولم يقفوا بعرفة ليلا ولا نهارا ، ووقف
~~إسماعيل وأصحابه ، ثم رجع إلى جدة فجبى أموالها .
# ذكر ظهور علي بن زيد العلوي بالكوفة وخروجه عنها كان ظهوره في سنة ست
~~وخمسين ومائتين واستولى على الكوفة ، وأزال عنها نائب الخليفة المعتمد على
~~الله واستقر بها ، فسير إليه المعتمد الشاه بن مكيال في جيش كثيف ، فالتقوا
~~واقتتلوا فانهزمت جيوش المعتمد ، وقتل جماعة منهم ، فسير لمحاربته كنجور
~~التركي ، وأمره أن يدعوه إلى الطاعة ويبذل له الأمان ، ففعل ذلك فطلب علي
~~أمورا لم تجبه كنجور إليها ، فخرج علي عن الكوفة إلى القادسية فعسكر بها ،
~~ودخل كنجور الكوفة في ثالث شوال من السنة ، ومضى علي بن زيد إلى خفان ، ثم
~~دخل البر إلى بلاد بني أسد وكان قد صاهرهم ms5663 ، فأقام هناك ثم فارقهم وصار إلى
~~جهة ، فبلغ كنجور خبره فسار إليه من الكوفة في سلخ ذي الحجة ، فواقعة
~~فانهزم علي وقتل نفر من أصحابه ، ولم يزل علي بن زيد إلى سنة ستين فقتله
~~صاحب الزنج . فلنذكر أخبار دولتهم بطبرستان . PageV25P045
#
# | ذكر أخبار الدولة العلوية بطبرستان الداعي إلى الحق الحسن بن زيد
# كان ظهور هذه الدولة في سنة خمسين ومائتين في خلافة المستعين بالله ،
~~وأول من ظهر منهم الداعي إلى الحق : الحسن بن زيد بن محمد ابن إسماعيل بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وكان سبب ظهوره
~~أن محمد بن عبد الله بن طاهر لما ظفر بيحيى بن عمر أقطعه المستعين بالله من
~~صوافي السلطان بطبرستان ، قطائع منها قطيعة بقرب ثغر الديلم ، وهي كلار
~~وسالوس ؛ وكان بجوارها أرض يحتطب منها أهل تلك الناحية ، وترعى فيها
~~مواشيهم ليس لأحد عليها ملك ، إنما هي موتان ، وهي ذات عيون وأشجار وكلأ ،
~~فوجه محمد بن عبد الله نائبه لحيازة ما أقطع ، وهو جابر بن هارون النصراني
~~، وكان عامل طبرستان يومئذ سليمان بن عبد الله بن طاهر ، خليفة عن محمد بن
~~طاهر ، وكان الغالب على أمر سليمان ، محمد بن أوس البلخي ، وقد فرق محمد بن
~~أوس هذا أولاده في مدن طبرستان ، وهم أحداث سفهاء فتأذى بهم الرعية ، وشكوا
~~سوء سيرتهم وسيرة أبيهم وسيرة سليمان ، ثم دخل محمد بن أوس بلاد الديلم ،
~~وهم مسالمون لأهل بطرستان ، فسبى منهم وقتل ، وساء ذلك أهل بطرستان ، ولما
~~قدم جابر بن هارون لحيازة ما أقطع لمحمد ابن عبد الله عدا على تلك الأرض
~~المباحة ، فحازها إلى كلا روسالوس ، وكان في تلك الناحية أخوان لهما بأس
~~ونجدة ، مذكوران ببذل الطعام وشدة الطعان ، يقال لأحدهما محمد والآخر جعفر
~~ابنا رستم ، فأنكرا ما فعل جابر من حيازة الموات ، وكانا مطاعين في تلك
~~الناحية ، فاستنهضا من أطاعهما لمنع جابر من حيازة ذلك الموات ، فخافهما
~~جابر وهرب منهما ولحق بسليمان بن عبد الله ، وخاف محمد وجعفر ومن معهما ms5664 من
~~عامل طبرستان ، فراسلوا من جاورهم من الديلم يذكرونهم العهد الذي بينهم
~~ويعتذرون مما فعله محمد بن أوس بهم من السبي والقتل ، وأنفقوا على المعاونة
~~على حرب سليمان بن عبد الله وغيره ، ثم أرسل ابنا رستم إلى رجل من
~~الطالبيين - اسمه محمد بن إبراهيم - كان بطبرستان ، يدعونه إلى PageV25P046
~~البيعة له فامتنع من ذلك ، وقال : ولكني أدلكم على رجل منا ، وهو أقوم
~~بهذا الأمر مني ، فدلهم على الحسن بن زيد وهو إذ ذاك بالري ، فوجهوا إليه
~~برسالة محمد بن إبراهيم يدعونه إلى طبرستان ، فشخص إليها وقد اجتمعت كلمة
~~الديلم وأهل كلاروسالوس على بيعته ، فبايعوه وطردوا عمال ابن أوس عنهم ،
~~فلحقوا بسليمان ، وانضم إلى الحسن بن زيد أيضا أهل جبال طبرستان ، فتقدم
~~الحسن ومن معه نحو مدينة آمل طبرستان ، وهي أقرب المدن إليهم . وأقبل ابن
~~أوس من سارية لدفعهم عنها . والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا . فتوجه الحسن
~~بن زيد في جماعة إلى آمل فدخلها ، فلما سمع ابن أوس الخبر - وهو مشغول بحرب
~~أصحاب الحسن - لم تكن له همة إلا النجاة بنفسه ، فهرب ولحق بسليمان إلى
~~سارية ، واستولى الحسن على آمل ، وكثر جمعه وأتاه كل طالب نهب وفتنة .
~~فأقام بآمل أياما ثم سار نحو سارية لحرب سليمان بن عبد الله ، فالتقوا
~~خارج مدينة سارية ، ونشبت الحرب بينهم ، فسار بعض قواد الحسن نحو سارية
~~فدخلها ، فلما سمع سليمان الخبر انهزم هو ومن معه ، وترك أهله وعياله
~~وأثقاله بها ، واستولى الحسن وأصحابه على جميع ذلك ، وسير إليه أولاده
~~وأهله في مركب إلى جرجان ، وقيل إن سليمان إنما انهزم اختيارا ، لأن
~~الطاهرية كلها كانت تتشبع ، فلما أقبل الحسن نحو طبرستان تأثم سليمان من
~~قتاله لشدة تشيعه ، وقال :
# نبئت خيل ابن زيد أقبلت حينا . . . تريدنا لتحسينا الأمرينا
# يا قوم إن كانت الأنباء صادقة . . . فالويل لي ولجمع الطاهريينا
# أما أنا فإذا اصطفت كتائبهم . . . أكون من بينهم رأس المولينا
# والعذر عند رسول الله منبسط . . . إذا احتسبت دماء الفاطمييينا
# فلما التقوا انهزم سليمان ، قال : ولما اجتمعت طبرستان للحسن بن زيد وجه ms5665
~~إلى الري جندا مع رجل من أهله ، يقال له الحسن بن زيد أيضا ، فملكها وطرد
~~عامل الطاهرية عنها ، واستخلف بها رجلا من العلويين يقال له محمد بن جعفر
~~، وانصرف عنها . PageV25P047
# قال : وورد خبر الحسن على المستعين بالله ، ومدبر أمره يومئذ وصيف ،
~~وكاتبه أحمد بن صالح ، فوجه إسماعيل بن فراشة في جند إلى همذان ، وأمره
~~بالمقام بها ليمنع خيل الحسن بن زيد عنها ، وما عدا همذان فأمره إلى محمد
~~بن طاهر . قال : ولما استقر محمد بن جعفر الطالبي بالري ، ظهر منه أمور
~~كرهها أهل الري ، ووجه محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر قائدا يقال له
~~ابن ميكال ، في جمع من الجند إلى الري ، فالتقى هو ومحمد ابن جعفر الطالبي
~~خارج الري ، فأسر محمد وانهزم جيشه ، ودخل ابن ميكال إلى الري وأقام بها ،
~~فوجه إليه الحسن بن زيد عسكرا ، مع قائد من قواده يقال له واجن ، فالتقوا
~~واقتتلوا فانهزم ابن ميكال واعتصم بالري ، فاتبعه واجن وأصحابه حتى قتلوه ،
~~وصارت الري في يد أصحاب الحسن بن زيد . $
# ثم ظهر بالري في سنة خمسين ومائتين أيضا $
# أحمد بن عيسى بن علي بن حسين الصغير بن علي بن حسين ابن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ، وإدريس بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، فصلى أحمد بن عيسى بأهل الري صلاة العيد ،
~~ودعا إلى الرضا من آل محمد ، فحاربه محمد بن علي طاهر ، فانهزم ابن طاهر
~~وصار إلى قزوين .
# ثم مسك أحمد في سنة اثنتين وخمسين ومائتين ، وسير إلى نيسابور ، وكان
~~الذي ظفر به عبد الله بن عزيز .
#
# | وفي سنة إحدى وخمسين ومائتين
# رجع سليمان بن عبد الله بن طاهر إلى طبرستان بجمع كثير ، ففارقها الحسن
~~بن زيد ولحق بالديلم ، ودخلها سليمان وقصد سارية ، وأتاه أهل آمل وغيرهم ،
~~منيبين مظهرين الندم يسألون الصفح ، فلقيهم بما أرادوا ، ونهى أصحابه عن
~~القتل والنهب ، ثم فارقها سليمان وعاد الحسن بن زيد إليها ، فسار ms5666 مفلح إليه
~~من قبل موسى بن بغا في سنة خمس وخمسين ومائتين ، وحاربه فانهزم الحسن ولحق
~~بالديلم ، ودخل مفلح آمل وأحرق منازل الحسن ، وسار إلى الديلم في طلبه ، ثم
~~كتب إليه موسى بن بغا بالقدوم عليه إلى الري ، فسار إليه ثم سار إلى سامرا
~~. PageV25P048
#
# | ذكر ملك الحسن بن زيد جرجان
# وفي سنة سبع وخمسين ومائتين قصد الحسن جرجان واستولى عليها ، وكان محمد
~~بن عبد الله بن طاهر أمير خراسان - لما بلغه عزم الحسن على قصد جرجان - جهز
~~العساكر ، وأخرج عليها الأموال الكثيرة ، وسيرها لحفظ جرجان ، فلم يقوموا
~~بحرب الحسن ، وظفر بهم وملك البلد وقتل كثيرا من العساكر ، وغنم هو
~~وأصحابه ما معهم ، فضعف حينئذ محمد بن طاهر ، وانتقض عليه كثير من الأعمال
~~التي يجبي خراجها إليه ، ولم يبق في يده إلا بعض خراسان ، وأكثرها بيد
~~المتغلبين كيعقوب بن الليث الصفار وغيره .
# وفيها فارق عبد العزيز بن أبي دلف الري من غير سبب يعلم وأخلاها ، فأرسل
~~الحسن بن زيد القاسم بن علي بن القاسم العلوي ، فغلب عليها فأساء السيرة في
~~أهلها ، وخلع أبواب المدينة - وكانت من حديد - وسيرها إلى الحسن ، وبقي
~~كذلك نحو سنتين .
#
# | وفي سنة تسع وخمسين ومائتين
# غلب الحسن بن زيد على قومس ، ودخلها أصحابه ، وفي سنة ستين ومائتين دخل
~~يعقوب بن الليث الصفار طبرستان ، وانهزم الحسن إلى أرض الديلم على ما نذكره
~~في أخبار الدولة الصفارية .
#
# | ذكر وفاة الحسن بن زيد وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته يوم الاثنين لثلاث خلون من رجب سنة سبعين ومائتين ، فكانت مدة
~~ولايته تسع عشرة وثمانية أشهر وستة أيام - وقيل - واثني عشر يوما ، وكان
~~مهيبا عظيم الخلق . حكى صاحب كنوز المطالب في بني أبي طالب عن الصولى : أن
~~الحسن عطس يوما عطسة ، وكان رجل يؤذن في المنارة ففزع فسقط منها إلى
~~الأرض فمات . قال : وكان أقوى البغال لا تحمله أكثر من فرسخين ، وكان في
~~آخر عمره PageV25P049 يشق بطنه ويخرج منه الشحم ثم يخاط ، وكان جوادا
~~ممدوحا ، امتدحه رجل فأعطاه عشرة آلاف درهم ms5667 ، وفيه يقول محمد بن إبراهيم
~~الجرجاني وقد افتصد :
# إنما غيب الطبيب شبا . . . المبضع عندي في مهجة الإسلام
# سرت الأرض حين صب عليها . . . دم خير الورى وأعلى الأنام
# وكان متواضعا لله عز وجل . حكى عنه أنه مدحه شاعر فقال الله فرد وابن
~~زيد فرد ، فرد فقال : بفيك الكثكث يا كذاب ! ! لم لا قلت : الله فرد وابن
~~زيد عبد ، ثم نزل عن مكانه وخر ساجد الله تعالى ، وألصق خده بالتراب وحرم
~~ذلك الشاعر . وكان عالما بالشعر والعربية .
# فمدحه شاعر فقال :
# لا تقل بشرى ولكن بشريان . . . غرة الداعي ويوم المهرجان فقال : كان
~~الواجب أن تفتح الأبيات بغير لا ، لأن الشاعر المجيد يتخير لأول القصيدة ،
~~ما يعجب السامع ويتبرك به ، ولو ابتدأت بالمصراع الثاني لكان أحسن ، فقال
~~الشاعر : ليس في الدنيا كلمة أجل من لا إله إلا الله وأولها لا ، فقال له
~~الحسن : أصبت ، وأجازه . وأهدي إليه أبو العمر الطبري سهمين في بعض الأعياد
~~عليهما مكتوب :
# أهديت للداعي إلى الحق . . . سهمي فتوح الغرب والشرق
# زجاهما النصر وريشاهما . . . ريشا جناحي طائر المسبق
# أيد هذا للفال بالصدق . . . هما بشيرا دعوة الحق
# فسره الفال ، وأعطاه عشرة آلاف درهم . وحكى عنه أنه غني عنده مغن بأبيات
~~الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب ، التي أولها :
# وأنا الأخضر من يعرفني . . . أخضر الجلدة من بيت العرب
# فلما وصل إلى قوله :
# برسول الله وابني عمه . . . وبعباس بن عبد المطلب PageV25P050
# غير البيت فقال : لا بعباس بن عبد المطلب ، فغضب الحسن وقال : يا ابن
~~اللخناء ، أتهجوبني عمنا بين أيدينا ، وتغير ما مدحوا به ؟ ! ، إن فعلتها
~~مرة ثانية لأجعلنها آخر غنائك .
# وكان الحسن شاعرا فمن شعره :
# لم نمنع الدنيا لفضل بها . . . ولا لأنا لم نكن أهلها
# لكن لنعطي الفوز في جنة . . . ما إن رأى ذو بصر مثلها
# هاجرها خير الورى جدنا . . . فكيف نرجو بعده وصلها
# وله أشعار مستحسنة تركناها اختصارا ، وكان كاتبه سعيد بن محمد الطبري .
~~قال : ولما مات قام بالأمر بعده أخوه محمد بن زيد .
#
# | ذكر أخبار محمد بن زيد
# لما مات ms5668 الحسن كان أخوه هذا بجرجان ، وكان في مرضه قد أمر صهره محمد بن
~~إبراهيم العلوي - أن يكتب إلى أخيه محمد بن زيد ليسارع بالحضور ، فينتصب في
~~المملكة ، فتباطأ ، فلما توفى الحسن انتصب محمد ابن إبراهيم مكانه ، وتلقب
~~بالقائم بالحق ، فبلغ الخبر محمد بن زيد فسار من جرجان ، فلما قرب هرب محمد
~~بن إبراهيم إلى سالوس ، فأنفد في أثره سرية فأدرك وقتل ، ولبس محمد بن زيد
~~القلنسوة وتلقب بالداعي .
# واستقامت له طبرستان وذلك في بقية رجب سنة سبعين ومائتين ، ووصل إلى الري
~~في جموع كثيرة ، فلما كان في سنة اثنتين وسبعين ومائتين في جمادي الأولى ،
~~سار أذكوتكين - صاحب الري - من قزوين إلى الري ، ومعه أربعة آلاف فارس ،
~~وكان مع محمد بن زيد من الديلم والطبرية والخراسانية عالم كثير ، فالتقوا
~~واقتتلوا فانهزم عسكر محمد وتفرقوا ، وقتل منهم ستة آلاف وأسر ألفان ، وغنم
~~أذكوتكين من أموالهم وأثقالهم ودوابهم ما لم يرى مثله .
# قال : وجلس إذكوتكين بالمصلى ، ليضرب أعناق الأسرى بين يديه ، فمن عجيب
~~ما اتفق أن ديلميا قدم ليضرب عنقه ، فوثب على السياف واستلب السيف من يده
~~وعلاه به فقتله ومر هاربا فلم يلحق . واذكوتكين ينظر إليه ويضحك ؛ ودخل
~~PageV25P051 اذكوتكين الري وأقام بها ، وأخذ من أهلها مائة ألف دينار ،
~~وفرق عماله على أعمال الري .
#
# | وفي سنة خمس وسبعين ومائتين
# استولى رافع بن هرثمة - أمير خراسان - على جرجان ، وأزال عنها محمد بن
~~زيد ، فسار محمد إلى استراباد فحصره بها رافع نحو سنتين ، فغلت الأسعار
~~بحيث إنه عدم المأكل ، وبيع وزن درهم ملح بدرهمين فضة ، ففارقها محمد ليلا
~~في نفر يسير ، فبعث رافع إليه عسكرا فتحاربا ، وسار محمد عن سارية
~~وطبرستان في شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين .
# ثم سار إلى الديلم فدخل رافع خلفه ، فوصل إلى حدود قزوين ، وعاد إلى الري
~~وأقام إلى سنة تسع وسبعين ، حتى توفي المعتمد على الله ، ودام محمد إلى أن
~~قتل ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر مقتل محمد بن زيد وشيء من أخباره
# كان مقتله سنة ms5669 ثمان وثمانين ومائتين ، وكان سبب قتله أنه اتصل به إسماعيل
~~بن أحمد الساماني - صاحب ما وراء النهر - أسر عمرو بن الليث الصفار - أمير
~~خراسان - فخرج من طبرستان ظنا منه أن إسماعيل الساماني لا يتجاوز عمله ولا
~~يقصد خراسان ، وأنه لا دافع له عن ملك خراسان ، فلما انتهى إلى جرجان أرسل
~~إليه إسماعيل - وقد استولى على خرسان - يقول له : ألا يتجاوز عمله ، ولا
~~يقصد خراسان وترك جرجان له ، فأبى محمد ذلك ، فندب إسماعيل محمد بن هارون ؛
~~فكان محمد هذا يخلف رافع بن هرثمة أيام ولايته خراسان ، فجمع محمد جمعا
~~كثيرا من فارس وراجل ، وسار نحو محمد بن زيد فالتقوا على باب جرجان ،
~~واقتتلوا قتالا شديدا فانهزم محمد بن هارون أولا ، ثم رجع وقد تفرقت
~~عساكر محمد بن زيد في الطلب ، فلما رأوه قد رجع ولوا هاربين ، وقتل منهم
~~خلق كثير ، وأصاب محمد بن زيد ضربات ، وأسر ابنه زيد وغنم ابن هارون معسكره
~~وما فيه ، ثم مات محمد بن زيد بعد أيام من الجراحات التي أصابته ، فدفن على
~~باب جرجان . PageV25P052
# وقيل : كانت الوقعة التي جرح فيها يوم الجمعة لخمس ليال خلون من شوال سنة
~~سبع وثمانين ، ومات بعد ذلك بيوم ، وكانت مدة قيامه - بعد وفاة أخيه - نحوا
~~من ثمانية عشر سنة .
# وكان أديبا شاعرا فاضلا حسن السيرة ، قال أبو عمرو الاستراباذي : كنت
~~أورد على محمد بن زيد أخبار العباسيين ، فقلت له : إنهم قد لقبوا أنفسهم ،
~~فإذا ذكرتهم عندك أسميهم أو ألقبهم ؟ فقال : الأمر موسع عليك ، سمهم ولقبهم
~~بأحسن ألقابهم وأسمائهم وأحبها إليهم . قال : وحمل ابنه زيد إلى إسماعيل بن
~~أحمد الساماني - لما أسر - فأكرمه ، وكتب المكتفى كتابا في حمله إليه
~~فدافع عنه ، وهو القائل :
# ولقد تقول عصابة ملعونة . . . غوغاء ما خلقت لغير جهنم
# من لم يسب بني النبي محمد . . . ويرى قتالهم فليس بمسلم
# عجبا لأمة جدنا يجفوننا . . . وتجيرنا منهم رجال الديلم
# ولم يزل عند آل سامان مكرما إلى أن مات في سنة أربع عشرة وثلاثمائة .
# ولما مات محمد بن زيد وأسر ابنه ms5670 زيد بن محمد ، قام بالأمر ابن ابنه
~~المهدي أبو محمد الحسن بن زيد بن محمد بن زيد ، وخطب له ببلاد الديلم ،
~~وكانت له خطوب وحروب لم نر من دون فيها شيئا فنورده ، ولا وقفنا على تاريخ
~~وفاته .
# قالوا : ثم كانت بين الحسنيين والحسينيين حروب على الإمارة بطبرستان
~~والديلم ، إلى أن استقرت الإمارة في بني الحسين ، وأول من قام منهم : الحسن
~~بن علي الأطروش .
#
# | ذكر أخبار الناصر للحق
# هو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ويعرف بالأطروش ، كان استيلاؤه على طبرستان في سنة إحدى
~~وثلاثمائة ، وذلك أنه لما قتل محمد ابن زيد استعمل إسماعيل بن أحمد
~~الساماني محمد بن هارون على طبرستان ، وأمره بقتل من وجد من العلوية فهربوا
~~في البلاد ، وكان الحسن بي علي هذا شيخا من شيوخ الزيدية ، شديد الصحبة
~~لمحمد ابن زيد ، وكان قد دخل خراسان سرا ليدعوا الناس إليه ، فجرت عليه
~~مكاره وحبس ، ثم هرب من السجن وعاد إلى محمد بن زيد ، وشهد معه الحرب الذي
~~قتل فيها ؛ وكان سبب صممه أنه ضرب في حرب مع محمد بن زيد بسيف على رأسه
~~فطرش . PageV25P053
# فلما وقع عليه الطلب وعلى أمثاله هرب ، ودخل إلى بلاد الديلم ، وأقام عند
~~ملكهم جستان بن وهسوزان بن المرزبان فأكرمه ، وأنزله فأخذ في دعاء الديلم
~~إلى الإسلام ، فأسلم جمهورهم ، وجعل يتنقل على قراهم ويدعو ، ثم دخل إلى
~~بلاد الجيل ، ودعاهم فأسلم أكثرهم ، ووقعت دعوته على حد النهر باسباذروذ ،
~~فاجتمع أهل دعوته عليه ، وعاد من بلاد الجيل فيمن جمع ، فلما دخل بلاد
~~الديلم وجد جستان على خلاف ما فارقه عليه ، لأنه فارقه على أنه معلم ، يدعو
~~الناس لا طالب مملكة ، فمنعه جستان من الأعشار والصدقات ، فوقع بينهما حرب
~~كانت الهزيمة فيها على جستان ، ثم ألجاه الأمر إلى مسالمة الناصر والدخول
~~في طاعته . وأقام الناصر في هرسم قاعدة مملكة الديلم ، واتفق أن محمد ابن
~~هارون السرخسي - نائب إسماعيل بن أحمد علي ms5671 طبرستان - تخوف منه ، فهرب
~~واستأمن إلى الحسن ، وتسلم طبرستان وجرجان محمد ابن علي المعروف بصعلوك
~~الساماني وكان في عسكر كثيف ، واتصل السرخسي بالناصر في عسكر قوي فاستظهر
~~به ، واجتمعا على لقاء صعلوك ، فاحتال عليهما صعلوك ، حتى افترقا بحيلة
~~غريبة ، فلما افترقا مضى السرخسي إلى نواحي الري ، ورجع الناصر إلى بلاد
~~الديلم ، ولم يتم له أمر ، ثم أنفذ كرة ثانية جيشا مع كالي والحسن بن
~~الفيرزان ، فهزمهما صعلوك وقتلا في الوقعة ، ثم خرج الناصر بنفسه إلى سالوس
~~، وسار إليه صعلوك ومعه أصفهبد شهريار من الخراسانية ، فالتقوا وكان مع
~~الناصر كما ذكر المكثر عشرة آلاف رجل من الديلم والجيل ، وأكثرهم رجالة ليس
~~معهم من الخيل والأسلحة إلا القليل ، وعدة الخراسانية نيف وثلاثون ألف رجل
~~على غاية القوة والمتعة ، فهزمهم الناصر وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وألجأهم
~~إلى بحر طبرستان ، فكان من غرق أمثال من قتل ، قال الصابي في الكتاب التاجي
~~: يقال إن المفقودين كانوا نيفا على عشرين ألفا ، وقال حمزة بن PageV25P054
~~الحسن الأصفهاني : كانوا سبعة آلاف رجل ، وكانت الوقعة في سنة ثلاثمائة ،
~~ودخل الناصر مدينة آمل في جمادي الآخرة سنة إحدى وثلاثمائة .
# ولما دخل طبرستان وملكها فوض أمر الجيش إلى الحسن بن القاسم العلوي ،
~~فاستبد بالأمر واصطنع الرجال ووسع عليهم في العطاء ، وقبض على الناصر وحبسه
~~، فاستكبر الديلم هذا الفعل ، وحضروا إلى القاسم العلوي وطالبوه بإخراجه
~~إليهم ، ووثب إليه ليلى بن النعمان وأخوه - وهما من أكبر القواد - وقالا له
~~: إن أفرجت عنه الساعة وإلا قتلناك ، فأخرجه لهم وهرب إلى بلاد الجيل ،
~~فأطاعوه فتلقب بالداعي ، فتكلم الناس عند الناصر في أن يرده ويوليه جيشه
~~وعهده ، وكان الناصر قد ولى ليلى بن النعمان الجيش ، فأجاب وعاد الحسن بن
~~القاسم فوفى له الناصر بذلك ، وزوجه بإبنة ولده على بن الناصر ، واستمرت
~~الحال على ذلك إلى أن توفي الناصر ، وكانت وفاته في شعبان سنة أربع
~~وثلاثمائة ، وله من العمر تسع وسبعون سنة ، وكانت مدة مملكته المستقيمة
~~الدائمة إلى حين وفاته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وأياما .
# وكان الحسن ms5672 الناصر شاعرا ظريفا كثير المجون حسن النادرة ، وهو الذي حرر
~~مذهب الزيدية وألف فيه ، وكان يقول : بزر القز ليس بمال ، والديلم ليسوا
~~بعسكر ، أما البزر فلأنه إذا أقبل الربيع صار بعوضا ، وأما الديلم فلسرعة
~~تنقلهم من عسكر إلى عسكر . وكان يقول لأصحابه : من قتل منكم مقبلا فهو
~~مؤمن ، ومن قتل منكم مدبرا فهو كافر ، فإذا أتى بجريح جرح مقبلا نثر عليه
~~الكافور المسحوق ، فيجد راحة ويسكن ألمه ، وإذا أتى بجريح جرح مدبرا نثر
~~عليه ملحا فيشتد أمره ، فيقول : قد بان لكم أن المؤمن ينتفع بالدواء
~~لإيمانه ، والكافر لا ينتفع به لكفره .
# وكان له من الأولاد أبو الحسن علي ، وأبو القاسم جعفر ، وأبو الحسين أحمد
~~. ولما مات الحسن الناصر قام بالأمر بعده .
#
# | الحسن بن القاسم الداعي العلوي
# وهو ولي العهد ، ولبس القلنسوة ، وكان أول ما بدأ به أن بعث أبا القاسم
~~جعفر وأبا الحسين أحمد - ولدي الناصر - إلى جرجان لا نتزاعها من أيدي
~~الخراسانية ، فلقيهما دونهما دونها إلياس بن محمد ابن اليسع الصفدي - والي
~~جيش خراسان - بموضع يقال له سيماله فلما اصطف الجيشان برزبين الصفين ودعا
~~إلى المبارزة ، فبرز إليه من جيش ولدي الناصر بويه بن فناخسرة - جد عضد
~~الدولة - فقتله وانفض جيش PageV25P055 الخراسانية ، فبعث إليهما بعد ذلك
~~الأمير نصر بن أحمد الساماني جيشا عليه سيمجور الدواتي ، فلقياه بحلايين
~~من سواد جرجان فهزماه فوقف غير بعيد وتجمعت الخراسانية كعادتهم في ذلك ،
~~فكر راجعا إليهم فهزمهم أقبح هزيمة ، وقتل الديلم أفظع قتل ، وانهزموا
~~وسلكوا مضايق ليأمنوا جولان الخيل ، فوصلوا جرجان فتجمع الديلم بها ،
~~وأخلوها قاصدين طبرستان وقد اتفق رأيهم على خلع الداعي ، فخلعوه في الطريق
~~وبايعوا أبا القاسم جعفر بن الناصر ، وألبسوه القلنسوة ، وقيل إن المبايع
~~أبو الحسين أحمد ، وبالجملة فالأمير على الجيش أبو الحسين ؛ ولما وصلا في
~~جيوشهما إلى آمل لقيهما الداعي دونها ، وخرج هاربا إلى بلاد الجيل ، وملكا
~~طبرستان مديدة ، ثم كر راجعا - وقد احتشد - فلقياه فهزمهما ، فمضيا إلى
~~بلاد الجيل واحتشدا ، وعادا فحاربهما الداعي حربا شديدا ثم انهزم
~~واستوليا ms5673 على عسكره ، وهرب وحيدا متنكرا يريد بلاد الجيل ، واخترق بلاده
~~الديلم فأسره بعضهم ثم من عليه وأطلقه ، فانتهى إلى بلاد الجيل وأقام عندهم
~~.
# واتفقت وفاة أبي الحسين فجأة ، وتلاه أخوه أبو القاسم بعده ، فبقى أمر
~~الديلم بطبرستان بغير مدبر ، فعقدوا الإمرة عليهم لليلى ابن النعمان ، فقام
~~بأمرهم وهو يدعو للداعي إلى أن قتل بنيسابور ، قتله حمويه بن علي صاحب جيش
~~نصر بن أحمد الساماني ، فعقدوا بعده لعلي بن خورشيد فعاجلته المنية ،
~~فعزموا على الحسن بن كالي ، فأشار عليهم بأخيه ما كان بن كالي ، وهو أشجع
~~أهل الديلم بالإنفاق ، فلما ولى عليهم اجتمع هو وأخوه على نصب أبي علي محمد
~~بن أبي الحسين ابن الناصر ، فنصبوه فجرى على يده قتل الحسن بن كالي بسارية
~~، وكان ما كان بآمل ، ثم سقط بعد ذلك أبو علي في الميدان فهلك ، ولما اتصل
~~بما كان ما جرى على أخيه كاتب الداعي يستدعيه ، فوافى في عسكر قوى واجتمع
~~معه وملك طبرستان ، ثم سار ومعه ما كان إلى جرجان فملكها ، وأقام الداعي
~~بجرجان ، وكانت في نفسه حفائظ على الديلم لنصرتهم عليه أولاد الناصر ، فعمل
~~دعوة لهم جعل يستدعيهم واحدا واحدا فيقتله ، ففطنوا لذلك وهربوا إلى
~~خراسان ، ودخلوا في طاعة نصر بن أحمد الساماني ، وسودوا أعلامهم وقدموا على
~~أنفسهم أسفار بن شيروية الجيلي ، وبعث معهم نصر بن أحمد PageV25P056 جيشا
~~كثيفا ، وساروا فدخلوا جرجان ، وسار الداعي منها إلى طبرستان ثم إلى الري
~~، واجتمع فيها بما كان وأمره أن يمضي إلى طبرستان لدفع أسفار عنها ، فعلم
~~أنه لا طاقة له بذلك ، فقال له : الرأي أن تمضي أنت فإنك الإمام ، ولو قد
~~رأتك الديلم لا نفضوا إليك ، فاضطر الداعي إلى ذلك ، وسار ووقعت الحرب بينه
~~وبين الخراسانية ، فانهزم جيشه وكان مرداويج بن زيار الجيلي يراصده ،
~~فأمكنته فرصة منه فرماه فاشواه ، وولى منهزما ودخل آمل واستتر بها ، فتتبع
~~الديلم أثر دمه ، وأظهره لهم أهل البلد ، فبادروا إلى الدار التي دلوهم
~~عليها وهجموها ، فلما رآهم بادر إلى الصلاة فقتلوه ، وكان مقتله يوم
~~الثلاثاء ms5674 لست بقين من شهر رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة في أيام المقتدر
~~بالله ، فكانت مدة مملكته ثنتى عشرة سنة وشهرا وأياما ، على ما فيها من
~~الاختلاف عليه وقيام من ذكرنا .
#
# | ملك أسفار جرجان
# ولما قتل الداعي ملك أسفار جرجان ، وأبو موسى هارون بن بهرام طبرستان ،
~~والدعوة فيها لنصر بن أحمد الساماني ، فأجمع رأيهما على نصب أبي جعفر محمد
~~بن أحمد الناصر آمل ، فنصباه وألبساه القلنسوة ، والدعوة لنصر لم تقطع ،
~~وبلغ نصرا الخبر فأنكر على أسفار غاية الإنكار ، وأمره بالقبض عليه والبعث
~~به إليه ، ففعل أسفار ذلك وبلغ ما كان الخبر وهو بالري ، فسار إلى طبرستان
~~فهرب هارون منها إلى الديلم ، وأظهر ما كان ما هو عليه من التشيع ، ونصب
~~إسماعيل بن جعفر بن الناصر ، فتوفي بعد مدة ووقعت فترة لم يل فيها أحد من
~~العلويين ، ثم تخلص بعد ذلك أبو الفضل جعفر بن محمد ابن الحسين بن علي بن
~~الحسن بن علي بن عمر بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب من حبس نصر بن
~~أحمد ، وهو ممن قبض عليه أسفار بن شيروية مع أبي جعفر بن الناصر ، وسار إلى
~~بلد الجيل وابتدأ في الدعاء لنفسه بها في سنة عشرين وثلاثمائة ونعت نفسه
~~بالثائر بالله ، وكان ذا حزم وتدبير ، وساعدته الأقدار فخرج من بلد الجيل ،
~~قاصدا طبرستان في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وبها الأستاذ أبو الفضل بن
~~العميد ، وزير ركن الدولة بن بوية ، وأبو PageV25P057 الحسن على بن كامة ،
~~من قبل ركن الدولة ، فاستظهر عليهما وملك البلاد ، وانصرفا إلى الري فأعاد
~~ركن الدولة بن بوية أبا الحسن على بن كامة في جيش ، وكتب إلى الحسن بن
~~الفيروزان - صاحب جرجان - يأمره بمعاونته ففعل ، وسار إلى طبرستان في بقية
~~سنة سبع وثلاثين ، فرحل الثائر عنها وقصد الجيل ، ثم خرج كرة ثانية ، واتفق
~~مع وشمكير ولم يتم لهما أمر ، ثم خرج ثالثة إلى طبرستان لاجئا إلى ركن
~~الدولة بن بوية فنصره ، وأقام مدة بها ، ثم عاد إلى بلاد الجيل وملك هرسم ،
~~ولم ms5675 يخرج منها إلا في سنة خمسين وثلاثمائة ، فإنه صار إلى نواحي أذربيجان
~~زائرا للمرزبان بن مسافر ، وعاد فأقام بهرسم من بلاد الجيل إلى أن توفي
~~بها ، وكانت وفاته في سنة خمسين وثلاثمائة .
# وملك بعده جماعة من العلويين بلاد الجيل ، ولم يكن لأحد منهم دولة قائمة
~~في بلد مشهور ، فيعتني بأمرهم وتدون أخبارهم ، وإنما كانوا بتلك الناحية
~~شبه الأعيان والأكابر ، لا كالملوك والخلفاء ، ثم ظهر بعد ذلك أبو عبد الله
~~محمد الحسنى .
#
# | ذكر ظهور أبي عبد الله محمد بن الحسين الحسنى المعروف بابن الداعي
# قال ابن الأثير : كان ظهوره في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، وذلك أنه هرب
~~من بغداد وسار نحو الديلم ، فاجتمع عليه عشرة آلاف رجل ، فهرب ابن الناصر
~~العلوي من بين يديه ، وتلقب ابن الداعي بالمهدي لدين الله ، وعظم شأنه وهزم
~~قائدا من قواد وشمكير .
# ثم أظهر النسك والعبادة ولبس الصوف ، وحارب ابن وشمكير فهزمه في سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة ، وعزم على المسير إلى طبرستان وكتب إلى العراق كتابا
~~يدعوهم إلى الجهاد ، هذا ما أورده ابن الأثير في خبره ، ولم يذكر خبر وفاته
~~، إلا أنه لم يتم له أمر ، ولا ظهر لغيره من أهل هذا البيت بعد ذلك بهذه
~~الناحية ذكر ، ولا كانت لهم مملكة في جهة من الجهات ، إلا ما نورده من
~~أخبار العبيديين ، الذين ملكوا المغرب والديار المصرية وغيرها ، وانتسبوا
~~إلى علي بن أبي طالب ونفاهم أكثر الناس - بل عامتهم - عن هذا النسب الشريف
~~، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى من أخبارهم . PageV25P058
#
# | الباب الثامن من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار الزنج والقرامطة
~~والخوارج ببلاد الموصل
# وإنما أفردنا هؤلاء بباب ، لأنهم ممن شاع ذكرهم وعظم محلهم وطار اسمهم ،
~~واستولوا على كثير من البلاد وهزموا الجيوش ، وأهم الخلافة أمرهم ، وطالت
~~مدتهم ولم يكونوا في أيام خليفة واحد ، فلونذكرهم في حوادث دولته ، وإنما
~~هم في أيام جماعة من الخلفاء ، فلو ذكرناهم في حوادث أيامهم لانقطعت
~~أخبارهم ، وعثر على المطالع معرفتها ، فلذلك أفردناهم لتكون أخبارهم سياقة
~~، لا ms5676 تنقطع بغيرها من الأخبار .
#
# | ذكر أخبار صاحب الزنج وابتداء أمره وسبب خروجه
# كان خروجه في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين - في خلافة المهتدي بالله -
~~بفرات البصرة ، وزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن علي بن عيسى بن زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وجمع الزنج اللذين كانوا
~~يكسحون السباخ ، وعبر دجلة فنزل الديناري . قال أبو جعفر الطبري : وكان
~~اسمه علي بن محمد بن عبد الرحيم ، ونسبه في عبد القيس ، وأمه ابنة علي بن
~~رحيب بن محمد بن حكيم من أهل الكوفة ، وهو أحد الخارجين على هشام بن عبد
~~الملك ، مع زيد بن علي بن الحسين ، فلما قتل زيد هرب والتحق بالري ، فجاء
~~إلى قرية ورزنين فأقام بها ، وجده عبد الرحيم رجل من عبد القيس ، كان مولده
~~بالطالقان وقدم العراق ، واشترى جارية فأوكدها محمدا أباه .
# قال : وكان صاحب الزنج هذا في ابتداء أمره متصلا بجماعة من حاشية
~~المنتصر ، منهم غانم الشطرنجي وسعيد الصغير ، وكان معاشه منهم ومن أصحاب
~~السلطان ، وكان يمدحهم ويستميحهم بشعره ثم إنه شخص من سامرا سنة تسع
~~PageV25P059 وأربعين ومائتين إلى البحرين فادعى بها أنه علي بن عبد الله بن
~~محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله ابن عباس بن علي بن أبي طالب ، ودعا
~~الناس بهجر إلى طاعته ، فاتبعه جماعة كثيرة من أهلها ومن غيرها ، فجرى بين
~~الطائفتين عصبية قتل فيها جماعة .
# قال : وكان أهل البحرين قد أخلوه محل نبي ، وجبا الخراج ونفذ فيهم حكمه ،
~~وقاتلوا أصحاب السلطان بسببه ، ثم تنكر له منهم جماعة ، فانتقل عنهم إلى
~~الأحشاء ، ونزل على قوم يقال لهم بنو الشماس من بني سعد بن تميم فأقام فيهم
~~، وفي صحبته جماعة من البحرين ، منهم يحيى بن محمد الأزرق البحراني ،
~~وسليمان بن جامع - وهو قائد جيشه وكان ينتقل في البادية فذكر عنه أنه قال :
~~أوتيت في تلك الأيام آيات من آيات إمامتي ، ظاهرة للناس ، منها إني لقنت
~~سورا من القرآن فجرى بها لساني ، في ساعة واحدة ms5677 وحفظتها في دفعة واحدة ،
~~منها سبحان والكهف وص ، ومنها أني فكرت في الموضع الذي أقصده حيث نبت بي
~~البلاد فأظلتني غمامة ، وخوطبت منها فقيل لي : اقصد البصرة ، وقيل عنه إنه
~~قال لأهل البادية إنه يحيى بن عمر أبو الحسين ، المقتول بالكوفة ، فخدع
~~أهلها فأتاه منهم جماعة كثيرة ، فزحف بهم إلى الردم من البحرين ، فكانت
~~بينهم وقعة عظيمة ، وكانت الهزيمة عليه وعلى أصحابه ، قتلوا قتلا ذريعا
~~فتفرقت الأعراب عنه ، فسار ونزل البصرة من بني ضبيعة ، فاتبعه منهم جماعة
~~منهم على بن أبان المهلبى ، وكان قدومه البصرة في سنة أربع وخمسين ومائتين
~~، وعاملها يوم ذاك محمد ابن رجاء الحضاري .
# فوافق قدومه فتنة أهل البصرة ، بالبلالية والسعدية ، فطمع في إحدى
~~الطائفتين أن تميل إليه ، فأرسل إليهم يدعوهم فلم يجبه من أهل البلد أحد ،
~~وطلبه ابن رجاء فهرب ، فأخذ جماعة ممن كانوا يميلون إليه وحبسهم ، وكان ممن
~~حبس ابنه وابنته وزوجته وجارية له حاملا منه ، وسار يريد بغداد ومعه من
~~أصحابه محمد بن سلم ، PageV25P060 ويحيى بن محمد ، وسليمان بن جامع ، وبريش
~~القريعي ، فلما صار بالبطيحة نذريه وبأصحابه ، فدخل بغداد فأقام بها حولا ،
~~فانتسب إلى محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد ، فزعم بها أنه ظهر له آيات عرف
~~بها ما في ضمائر أصحابه ، وما يفعله كل واحد منهم ، فاستمال جماعة من أهل
~~بغداد منهم جعفر بن محمد الصوحاني ، ومحمد بن القاسم ، ومشرق ورفيق غلاما
~~يحيى بن عبد الرحمن ، فسمى مشرفا حمزة وكناة أبا أحمد ، وسمي رفيقا
~~جعفرا وكناه أبا الفضل ، واتفق عزل محمد بن رجاء عن البصرة ، فوثب رؤساء
~~البلالية والسعدية فأخرجوا من كان في الحبس ، فخلص أهله فيهم ، فلما بلغه
~~خلاص أهله رجع إلى البصرة ، وكان رجوعه في شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~ومائتين ، ومعه علي بن أبان ويحيى بن محمد وسليمان ومشرق ورفيق ، فوافوا
~~البصرة فنزل بقصر القرشي على نهر يعرف بعمود بن المنجم ، وأظهر أنه وكيل
~~لولد الواثق في بيع السباخ . قال : وذكر ريحان ، أحد غلمان الشورجيين وهو
~~أول من صحبه ms5678 منهم ، قال : كنت موكلا بغلمان مولاي أنقل لهم الدقيق فأخذني
~~أصحابه فصاروا بي إليه ، وأمروني أن أسلم عليه بالإمرة ففعلت ، فسألني عن
~~الموضع الذي جئت منه فأخبرته ، سألني عن أخبار البصرة فقلت لا علم لي ،
~~وسألني عن غلمان الشورجين وعن وأحوالهم وما يجري لهم فأعلمته ، فدعاني إلى
~~ما هو عليه فأجبته ، فقال : إحتل فيمن قدرت عليه من الغلمان فأقبل بهم ،
~~ووعدني أن يقودني على من آتيه به ، واستحلفني ألا أعلم أحدا بموضعه وأن
~~أرجع إليه ، وأخلى سبيلي وعدت إليه من الغد ، وقد أتاه جماعة من غلمان
~~الدباسين ، فكتب في حريرة ' إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة . . . . الآية ' ورفعها علما ، وما زال يدعوا غلمان أهل البصرة
~~وهم يقبلون إليه ، للخلاص من الرق والتعب ، حتى اجتمع عنده خلق كثير ،
~~فخطبهم ووعدهم أن يقودهم ويملكهم ، وحلف لهم الأيمان ألا يغدر بهم ولا
~~يخذلهم ، ولا يدع شيئا من الإحسان إلا أتى به إليهم ، فأتاه مواليهم
~~وبذلوا له عن كل عبد خمسة دنانير ، ليسلم إليه عبده ، فبطح أصحابهم وأمر كل
~~عبد أن يضرب مولاه أو وكيل مولاه خمسمائة شطب ، ثم أطلقهم فمضوا نحو البصرة
~~.
# ثم ركب في سفن هناك فعبر دجلا إلى نهر ميمون ، فأقام هناك والسودان
~~PageV25P061 تجتمع إليه إلى يوم الفطر ، فخطبهم وصلى بهم وذكرهم ما كانوا
~~فيه من الشقاء وسوء الحال ، وأن الله تعالى أنقذهم من ذلك ، وأنه يريد أن
~~يرفع أقدارهم ويملكهم العبيد والأموال ، فلما كان بعد يومين رأى أصحاب
~~الحميري ، فقاتلوه حتى أخرجوه من دجلة ، فاستأمن إلى صاحب الزنج رجل يكنى
~~بأبي صالح ويعرف بالقصير ، في ثلاثمائة من الزنج ، فلما كثروا جعل القواد
~~منهم ، وقال لهم : من أتى منكم برجل فهو مضموم إليه ، وكان ابن أبي عوم قد
~~نقل من واسط إلى ولاية الأبلة وكور دجلة ، وسار قائد الزنج إلى المحمدية ،
~~فلما نزلها وافاه أصحاب ابن أبي عون ، فصاح الزنج : السلاح ! ! وقاموا وكان
~~منهم فتح الحجام ، فقام وأخذ طبقا كان بين يديه ، فلقيه رجل من الشورجيين
~~يقال ms5679 له بلبل ، فلما رآه فتح حمل عليه وحذفه بالطبق الذي بيده ، فرمى سلاحه
~~وولى هاربا ، وانهزم أصحابه وكانوا أربعة آلاف ، وقتل منهم جماعة ومات
~~بعضهم عطشا ، وأسر منهم فضرب أعناقهم ، ثم سار إلى القادسية فنهبها
~~أصحابه بأمره ، وما زال يتردد إلى أنهار البصرة ، فوجد السودان دارا لبعض
~~بني هاشم فيها سلاح فانتهبوه ، فصار معهم ما يقاتلون به . فأتاه وهو بالسيب
~~جماعة من أهل البصرة يقاتلونه ، فوجه يحيى بن محمد في خمسمائة رجل فلقوا
~~البصريين ، فانهزم البصريون منهم وأخذوا سلاحهم ، ثم قاتل طائفة أخرى عند
~~قرية تعرف بقرية اليهود ، فهزمهم أيضا ، وأثبت أصحابه في الصحراء ، ثم
~~أسري إلى الجعفرية فوضع في أهلها السيف ، فقتل أكثرهم وأتى منهم أسرى
~~فأطلقهم ، وألقى جيشا كبيرا للبصريين مع رميس وعقيل ، فهزمهم وقتل منهم
~~خلقا كثيرا ، وكان معهم سفن فهبت ريح فألقتها إلى الشط ، فنزل الزنج
~~وقتلوا من وجدوا فيها وغنموا ما فيها ، وكان معه رميس سفن فركبها ونجا ،
~~فأنفذ صاحب الزنج فأخذها ونهب ما فيها ، ثم نهب القرية المعروفة بالمهلبية
~~وأحرقها ، وعاث في الأرض وأفسد ، ثم لقيه قائد من قواد الأتراك ، يقال له
~~أبو هلال في أربعة آلاف مقاتل ، فاقتتلوا على نهر الريان ، فحمل السودان
~~عليهم حملة صادقة ، فقتلوا صاحب علمه فانهزم أبو PageV25P062 هلال وأصحابه
~~، وتبعهم السودان فقتلوا من أصحاب أبي هلال أكثر من ألف وخمسمائة رجل ،
~~وأخذوا منهم أسرى فأمر صاحب الزنج بقتلهم ، ثم أتاه من أخبره أن الزينبي قد
~~أعد له الجند والمتطوعة والبلالية السعدية ، وهم خلق كثير ، وأنهم قد أعدوا
~~الحبال لتكتيف من يأخذونه من السودان ، وأن المقدم عليهم أبو منصور أحد
~~موالي الهاشميين ، فأرسل على بن أبان في مائة أسود ليأتيه بخبرهم ، فلقي
~~طائفة منهم فهزمهم ، وصار من معهم من العبيد إلى علي بن أبان ، وأرسل طائفة
~~أخرى من أصحابه ، إلى موضع فيه ألف وتسعمائة سفينة ومعها من يحفظها ، فلما
~~رأوا الزنج هربوا عنها ، فأخذ الزنج السفن وأتوا صاحبهم بها ، فلما أتوه
~~جلس على نشز من الأرض ، وكان في السفن قوم ms5680 حجاج وأرادوا أن يسلكوا طريق
~~البصرة ، فناظرهم فصدقوه في قوله ، وقالوا له : لو كان معنا فضل نفقة
~~لأقمنا معك فأطلقهم ، وأرسل طليعة تأتيه بخبر ذلك العسكر فأتاه بخبرهم :
~~أنهم قد أتوا بخلق كثير ، فأمر محمد بن سلم على ابن أبا أن يعقدوا لهم
~~بالنخيل ، وقعد هو على جبل مشرف ، فلم يلبث أن طلعت الأعلام و الرجال ،
~~فأمر الزنج فكبروا وحملوا عليهم ، فحملت الخيول فتراجع الزنج حتى أتوا لجبل
~~، ثم حملوا فثبتوا لهم ، وقتل من الزنج فتح الحجام ، وصدق الزنج الحملة
~~فأخذوهم بين أيديهم ، وجرح محمد بن سلم ، وحملوا عليه فقتلوا منهم ، وانهزم
~~الناس وذهبوا كل مذهب ، وتبعهم السودان إلى نهر بيان فوقعوا في الوحل ،
~~فقتلهم السودان وغرق كثير منهم ، وأتى الخبر إلى الزنوج بأن لهم كمينا ،
~~فساروا إليه فإذا الكمين في ألف من المغاربة ، فقاتلوهم قتالا شديدا ، ثم
~~حمل السودان عليهم فقتلوهم أجمعين وأخذوا سلاحهم ، ثم وجه أصحابه فرأوا
~~مائتي سفينة ، فيها دقيق فأخذوه ومتاع فنهبوه ، ونهب المعلى بن أيوب ، ثم
~~سار فرأى مسلحة الزينبي فقاتلوه ، فقاتلهم فقتلهم أجمعين ، وكانوا مائتين ،
~~ثم سار فنهب قرية منذران ، ورأى فيها جمعا من الزنج ففرقهم على قواده ، ثم
~~سار فلقيه ستمائة فارس مع سليمان ؛ ابن أخي الزيني ، ولم يقاتله فأرسل من
~~ينهب ، فأتوه بغنم وبقر فذبحوا وأكلوا ، وفرق أصحابه في إنتهاب ما هناك .
~~ثم سار صاحب الزنج يريد البصرة ، حتى إذا قابل النهر المعروف بالرياحي ،
~~أتاه قوم من السودان ، فأعلموه أنهم رأوا في الرياحي بارقة ، فلم يلبث إلا
~~يسيرا حتى تنادى السودان : السلاح السلاح ! ! فأمر علي بن أبان بالعبور
~~إليهم ، فعبر في ثلاثمائة PageV25P063 رجل ، وقال له : إن احتجت إلى مدد
~~فاستمدني ، فلما مضى على بن أبان صاح الزنج ، السلاح السلاح ! ! لحركة
~~رأوها في جهة أخرى ، فوجه محمد بن سلم بجمع فحاربهم من وقت الظهيرة إلى وقت
~~العصر ، ثم حمل الزنوج حملة صادقة فهزموهم ، وقتلوا من أهل البصرة والأعراب
~~زهاء خمسمائة ، ورجعوا إلى صاحبهم ، ثم أقبل علي بن أبان في أصحابه - وقد
~~هزموا من ms5681 بإزائهم وقتلوا منهم ، ومعه رأس ابن أبي الليث البلالي القواريري
~~من أعيان البلالية ، ثم سار من الغد عن ذلك المكان ، ونهى أصحابه عن دخول
~~البصرة ، فتسرع بعضهم فلقيهم أهل البصرة في جمع عظيم ، وانتهى الخبر إليه
~~فوجه محمد بن سلم وعلي بن أيان ومشرقا وخلقا كثيرا ، وجاء هو يسايرهم
~~فلقوا البصريين ، فأرسل إلى أصحابه ليتأخروا ، عن المكان الذي فيه ،
~~فتراجعوا فأكب عليهم أهل البصرة فانهزموا ، وذلك عند العصر ، ووقع الزنوج
~~في نهر كبير ، وقتل منهم جماعة وغرق جماعة وتفرق الباقون ، وتخلف صاحبهم
~~عنهم وبقي في نفر يسير فنجا ، ثم لحقهم وهو متحيرون لفقده ، وسأل عن
~~أصحابه فإذا ليس معه منهم إلا خمسمائة رجل ، فأمر بالنفخ في البوق الذي
~~يجتمعون إليه ، فنفخ فيه فلم يأته أحد ، وكان أهل البصرة قد انتهبوا السفن
~~التي كانت للزنوج وبها متاعهم ، فلما أصبح رأى أصحابه في ألف رجل ، فأرسل
~~محمد بن سلم إلى البصرة يعظهم ويعلمهم : ما الذي دعاه إلى الخروج ؟ فقتلوه
~~، فلما كان يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة خمس وخمسين
~~ومائتين جمع أهل البصرة وحشدوا ، لما رأوا من ظهورهم عليه ، وانتدب لذلك
~~رجل يعرف بحماد الساجي وكان من غزاة البحر ، وله علم في ركوب السفن ، فجمع
~~المطوعة ورماة الأهداف وأهل المسجد الجامع ومن خف معه من البلالية والسعدية
~~وغيرهم ، وشحن ثلاثة مراكب مقاتلة ، ومضى جمهور الناس رجالة ، منهم من معه
~~سلاح ومنهم نظارة ، فدخلت المراكب في المد والرجالة على شاطىء النهر ، فلما
~~علم صاحب الزنج بذلك وجه طائفة من أصحابه مع زريق الأصفهاني كمينا في شرفي
~~النهر ، وطائفة مع شبل وحسين الحمامي في غربية كمينا ، وأمر علي بن أبان أن
~~يلقي أهل البصرة وأن يتستر هو ومن معه - بتراسهم ، ولا يقاتل حتى يظهر
~~أصحابه ، وتقدم إلى الكمينين - إذا جازوهم أهل البصرة - أن يخرجوا ويصيحوا
~~بالناس ، وبقى هو في نفر يسير من أصحابه ، وقد هاله ما رأى من كثرة الجمع ،
~~فثار أصحابه إليهم وظهر الكمينان من جانبي النهر وراء السفن والرحالة ms5682 ،
~~فضربوا من ولى من الرجالة والنظارة ، فغرقت طائفة وقتلت طائفة وهرب الباقون
~~إلى الشط ، فأدركهم السيف فمن ثبت قتل ، ومن ألقى نفسه في الماء غرق ، فهلك
~~أكثر ذلك الجمع فلم ينج إلا الشريد ، وكثر المفقودون من أهل البصرة ، وعلا
~~العويل من PageV25P064 نسائهم ، وهذا اليوم يسمى يوم الشذا - وهو يوم أعظمه
~~الناس ، وكان فيمن قتل جماعة من بني هاشم وغيرهم في خلق كثير لا يحصى ،
~~وجمعت الرؤوس لصاحب الزنج ، فأتاه جماعة من أولياء المقتولين فأعطاهم ما
~~عرفوا ، وجمع الرؤوس التي تطلب في جريبيه وأطلقها ، فوافت البصرة فجاء
~~الناس وأخذوا كل ما عرفوه منها ، وقوى صاحب الزنج بعد هذا اليوم ، وتمكن
~~الرعب في قلوب أهل البصرة وأمسكوا عن حربه ، وكتب الناس إلى الخليفة بخبر
~~ما كان ، فوجه إليهم جعلان التركي مددا ، وأمر بالأحوص الباهلي بالمصير إلى
~~الأبله والبا ، وأمده بقائد من الأتراك يقال له جريح ، وانصرف صاحب الزنج
~~بأصحابه في آخر النهار إلى سبخة - وهي سبخة أبي قرة - وبث أصحابه يمينا
~~وشمالا للغارة والنهب . ووصل جعلان إلى البصرة في سنة ست وخمسين ومائتين ،
~~ونزل بمكان بينه وبين صاحب الزنج فرسخ ، وخندق عليه وعلى أصحابه وأقام ستة
~~أشهر في خندقه ، وجعل يوجه الزيني وبني هاشم ومن خف لحرب الزنج ، ثم سار
~~جعلان للقائه فلم يكن بينهم إلا الرمي بالحجارة والسهام ، ولا يجد جعلان
~~إلى لقائه سبيلا لضيق المكان عن مجال الخيل ، وكان أكثر أصحاب جعلان خيالة
~~، فلما طال مقامه في خندقه أرسل صاحب الزنج أصحابه إلى مسالك الخندق ،
~~فبينوا حعلان وقتلوا من أصحابه جماعة ، وخاف الباقون خوفا شديدا ، وكان
~~الزيني قد جمع البلالية والسعدية ووجه بهم من مكانين ، وقتلوا صاحب الزنج
~~فظفر بهم وقتل منهم مقتله عظيمة ، فترك جعلان خندقه وسار إلى البصرة ، وظهر
~~عجزه للسلطان فصرفه عن حرب الزنج ، وأمر سعيد الحاجب بمحاربتهم ، وتحول
~~صاحب الزنج بعد ذلك من السبخة - التي كان فيها - ونزل بنهر أبي الخصيب ،
~~وأخذ أربعة وعشرين مركبا من مراكب البحر ، وأخذ منها أموالا عظيمة لا تحصى
~~، وقتل من ms5683 فيها وأنهبها أصحابه ثلاثة أيام ، وأخذ لنفسه بعد ذلك من النهب .
#
# | ذكر دخول الزنج الأبله
# وفي سنة ست وخمسين ومائتين دخل الزنج الأبله ، فقتلوا فيها خلقا كثيرا
~~وأحرقوها ، وكان سبب ذلك أن جعلان لما تنحى عن خندقه إلى البصرة ألح صاحب
~~PageV25P065 الزنج بالغارات على الأبله ، وجعلت سراياه تضرب إلى ناحية نهر
~~معقل ، ولم يزل يحارب إلى يوم الأربعاء لخمس بقين من شهر رجب فافتتحها ،
~~وقتل بها الأحوص وعبد الله ابن حميد الطوسي وأضرمها نارا ، وكانت مبنية
~~بالساج فأسرعت النار فيها ، وقتل من أهلها خلق كثير ، وفرق الأموال العظيمة
~~، وكان ما أحرقت النار أكثر من الذي نهب .
# قال : ولما اتصل خبر أهل الأبله بأهل عبادان راسلوا صاحب الزنج في طلب
~~الأمان ، على أن يسلموا إليه البلد ، فأمنهم وسلموه إليه وأخذ ما فيه من
~~الأموال ، ففرقه في أصحابه .
#
# | ذكر أخذ الزنج الأهواز
# قال : ولما فرغ صاحب الزنج من الأبله وعبادان طمع في الأهواز ، واستنهض
~~أصحابه وسار إليها ، فهرب من بها من الجند ومن أهلها ولم يبق إلا القليل ،
~~فدخلها وأخربها ، وكان بها إبراهيم بن المدبر يتولى الخراج فأخذوه أسيرا ،
~~بعد أن قاتل وجرح ونهب جميع ماله ، وذلك لإثنتي عشرة ليلة مضت من رمضان من
~~السنة ، فخافه أهل البصرة وانتقل كثير من أهلها إلى البلدان .
# وأما إبراهيم بن المدبر فإن صاحب الزنج وكل به وحبسه في بيت يحيى بن محمد
~~البحراني ، فكان به سنة سبع وخمسين ومائتين ، فأرغب الموكلين به بمال
~~فأطلقوه ، فخرج هو وابن أخ له ورجل هاشمي .
#
# | ذكر انهزام الزنج من سعيد الحاجب وغلبة الزنج
# في شهر رجب سنة سبع وخمسين ومائتين أوقع سعيد الحاجب بجماعة من الزنج ،
~~فهزمهم واستنقذ من معهم ، وذلك في خلافة المعتمد على الله بن المتوكل ،
~~فكانت المرأة من نساء تلك الناحية تأخذ الزنجي فتأتي به عسكر سعيد فلا
~~يمتنع عليها ، ثم عبر سعيد إلى غرب دجلة فأوقع بصاحب الزنج عدة وقعات ، ثم
~~عاد إلى معسكره بهطمة فأقام من ثاني رجب إلى آخر شعبان . PageV25P066
# ثم أوقع صاحب ms5684 الزنج بسعيد ، وذلك أنه سير إلى سعيد جيشا ، فأوقعوا به
~~ليلا وأصابوا مقتلة من أصحاب سعيد ، فقتلوا خلقا كثيرا وأحرقوا عسكره ،
~~فأمر بالمسير إلى باب الخليفة ، وترك بغراج بالبصرة ، فسار سعيد من البصرة
~~وأقام بها بغراج يحمي أهلها ، فرد السلطان أمرها إلى منصور بن جعفر الخياط
~~بعد سعيد ، فجمع منصور الشذا وسار نحو صاحب الزنج ، فكمن له صاحب الزنج
~~كمينا ، فلما أقبل خرجوا عليه فقتلوا في أصحابه مقتلة عظيمة ، وغرق منهم
~~خلق كثير ، فلم يقابله منصور بعد ذلك .
#
# | ذكر انهزام الزنج بالأهواز
# قال : وفي سنة سبع وخمسين ومائتين أرسل صاحب الزنج جيشا مع علي بن أبان
~~ليقطع قنطرة أربك ، فلقيهم إبراهيم بن سيما منصرفا من فارس ، فأوقع بهم
~~وهزمهم وقتل منهم وجرح علي بن أبان ، ثم سار إبراهيم قاصدا نهر جبي ، وأمر
~~كاتبه شاهين بن بسطام بالمسير على طريق آخر ، ليوافيه بنهر جبي بعد الوقعة
~~، وكان على ابن أبان قد سار من الوقعة فنزل الخيزرانية ، فأتاه رجل فأخبره
~~بإقبال شاهين إليه ، فسار نحوه فالتقيا وقت العصر بموضع بين جبي ونهر موسى
~~، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم صدمهم الزنج صدمة صادقة فهزموهم ، وقتلوا
~~شاهين وابن عم له وخلقا كثيرا ، فلما فرغ الزنج منهم أتاهم الخبر بقرب
~~إبراهيم بن سيما منهم ، فسار علي نحوه فوافاه وقت العشاء الآخرة ، فأوقع
~~بإبراهيم وقعة شديدة قتل فيها جمعا كثيرا ، قال علي بن أبان : وكان
~~أصحابي قد تفرقوا بعد الوقعة مع شاهين ، ولم يشهد معي حرب إبراهيم غير
~~خمسين رجلا ، ثم انصرف علي بن أبان إلى جبي .
#
# | ذكر أخذ الزنج البصرة وتخريبها
# قال : وفي شوال سنة سبع وخمسين ومائتين جمع صاحب الزنج أصحابه لدخول
~~البصرة ، وتخريبها لضعف أهلها وتفرقهم ، وكان منصور الخياط قد أمسك عن
~~PageV25P067 حربه بعد تلك الوقعة التي ذكرها ، واقتصر على تخفير القيروانات
~~والسفن ، فامتنع أهل البصرة فعظم ذلك على صاحب الزنج ، فتقدم إلى علي بن
~~أبان بالمقام بالخيزرانية ليشغل منصورا عن تسيير القيروانات ، وكان علي
~~بنواحي جي والخيزرانية ، ثم أمر محمد بن يزيد الداري ms5685 - وهو أحد من صحبه
~~بالبحرين - أن يخرج إلى الأعراب فيجمعهم ، فخرج إليهم فأتاه منهم خلق كثير
~~فأناخوا بالقندل ، ووجه إليهم سليمان بن موسى الشعراني ، وأمرهم بطرق
~~البصرة والإيقاع بها ليتمرن الأعراب على ذلك ، ثم انهض علي بن أبان وضم
~~إليه طائفة من الأعراب ، وأمره باتيان البصرة من ناحية بني سعد ، وأمر يحيى
~~بن محمد البحراني بإتيانها من ناحية نهر عدي وضم إليه سائر الأعراب ، فكان
~~أول من واقع أهل البصرة على بن أبان ، وبغراج يومئذ بالبصرة في جماعة من
~~الجند ، فأقام يقاتلهم يومين ومال الناس نحوه ، وأقبل يحيى بن محمد فيمن
~~معه نحو الجسر ، فدخل على بن أبان البصرة وقت صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة
~~بقيت من شوال ، فأقام يقتل ويحرق يوم الجمعة وليلة السبت ويوم السبت ، ثم
~~عاد يحيى إلى البصرة يوم الأحد فتلقاه بغراج في جمع ، فردوه يومه ذلك ، ثم
~~غاداهم يوم الإثنين فدخل وقد تفرق الجند ، وانحاز بغراج ومن معه ، ولقيه
~~إبراهيم بن يحيى المهلبي فاستأمنه لأهل البصرة فأمنهم ، فنادى إبراهيم : من
~~أراد الأمان فليحضر دار إبراهيم ، فحضر أهل البصرة قاطبة حتى ملئوا الرحاب
~~اجتماعهم انتهز الفرصة لئلا يتفرقوا فغدر بهم ، وأمر أصحابه بقتلهم فكان
~~السيف يعمل فيهم وأصواتهم مرتفعة بالشهادة ، فقتل ذلك الجمع كله ولم يسلم
~~منهم إلا النادر ، ثم انصرف يومه ذلك ، ودخل علي بن أبان إلى الجامع فأحرقه
~~، وأحرقت البصرة من عدة مواضع ، واتسع الحريق من الجبل إلى الجبل ، وعظم
~~الخطب وعمها القتل والنهب والإحراق ، وقتلوا كل من رأوه بها ، فمن كان من
~~أهل اليسار أخذوا ماله وقتلوه ، ومن كان فقيرا قتلوه لوقته ، فبقوا كذلك
~~عدة أيام ، ثم أمر يحيى أن ينادي بالأمان ليظهروا فلم يظهر أحد ، ثم انتهى
~~الخبر إلى صاحب الزنج فصرف على بن أبان عنها ، وأقر يحيى عليها لموافقته
~~هواه في كثرة القتل ، وصرف عليا PageV25P068 لإبقائه على أهلها ، فهرب
~~الناس على وجوههم ، وصرف صاحب الزنج جيشه عن البصرة .
# قال : ولما أخرب البصرة انتمى إلى زيد لمصير جماعة من العلويين إليه ،
~~وترك ms5686 الانتساب إلى عيسى بن زيد ، وانتسب إلى يحيى بن زيد ، قال القاسم بن
~~الحسن النوفلي : كذب ، ابن يحيى لم يعقب غيره بنت ماتت وهي ترضع .
#
# | ذكر مسير المولد لحرب صاحب الزنج وانتصار صاحب الزنج
# وفي ذي القعدة من السنة أمر المعتمد على الله المولد بالسير إلى البصرة
~~لحرب الزنج ، فسار فنزل الأبلة فسير صاحب الزنج يحيى ابن محمد لحربه ، فسار
~~إليه فقاتله عشرة أيام ، ثم وطن المولد نفسه على المقام ، فكتب صاحب الزنج
~~إلى يحيى بأمره بتبييت المولد ، وسير إليه أبا الليث الأصفهاني فبيته ،
~~ونهض المولد فقاتله تلك الليلة ومن الغد إلى العصر ، ثم انهزم عند ودخل
~~الزنج عسكره فغنموا ما فيه ، واتبعه يحيى إلى الجامدة فأوقع بأهلها ، ونهب
~~تلك القرى وسفك ما قدر عليه من الدماء ، ثم رجع إلى نهر معقل .
#
# | ذكر الحرب بين منصور الخياط والزنج وقتل منصور
# قال : وفي سنة ثمان وخمسين ومائتين قتل منصور بن جعفر الخياط ، وسبب ذلك
~~أن صاحب الزنج لما فرغ من أمر البصرة أمر علي بن أبان بالمسير إلى جبى ،
~~لحرب منصور بن جعفر وهو يومئذ يلي الأهواز ، فأقام بإزائه شهرا وكان منصور
~~في قلة من الرجال ، ثم وجه صاحب الزنج جلة أصحابه مع أبي الليث الأصفهاني ،
~~وأمره بطاعة علي بن أبان فلما صار إليه خالفه واستبد ، وجاء منصور كما يجيء
~~للحرب ، فتقدم إليه أبو الليث عن غير إذن علي ، فظفر به منصور وقتل من
~~الزنج خلقا كثيرا ، وأفلت أبو الليث ورجع إلى صاحب الزنج ، ثم إن علي بن
~~أبان وجه PageV25P069 طلائع يأتونه بخبر منصور ، وأسري إلى وال كان منصور
~~على بعض الأعمال ، فقتله وقتل أكثر أصحابه وغنم ما كان معهم ورجع ، وبلغ
~~الخبر منصور بن جعفر فأسرى إلى الخيزرانية ، وخرج إليه على بن أبان
~~فتحاربوا إلى الظهر فانهزم منصور وتفرق عنه أصحابه ، وأدركته طائفة من
~~الزنج فحمل عليهم ، وقاتلهم حتى تكسر رمحه وفني نشابه ، ثم حمل حصانه ليعبر
~~النهر فوقع في النهر ، وسبب وقوعه أن بعض الزنج رآه حين أراد أن ms5687 يعبر النهر
~~، فألقى نفسه في النهر قبل منصور وتلقى الفرس حين وثب ، فنكص الفرس وسقط
~~منصور في النهر فقتله الأسود وأخذ سلبه ، وقتل معه أخوه خلف بن جعفر وغيره
~~من أصحابه .
#
# | ذكر مسير الموفق لقتال الزنج وقتل مفلح
# وفي سنة ثمان وخمسين ومائتين عقد المعتمد على الله لأخيه أبي أحمد الموفق
~~على ديار مضر وقنسرين والعواصم ، وخلع عليه وعلى مفلح في شهر ربيع الآخر
~~وسيرهما لحرب الزنج بالبصرة ، وركب المعتمد معه وشيعه وسار نحو البصرة ،
~~ونازل صاحب الزنج ، وكان سبب إرساله ما فعله الزنج بالبصرة ، فأكبر الناس
~~ذلك وتجهزوا إليه وساروا في عدة وعدة كاملة ، وصحبة من سوقه بغداد خلق كثير
~~، وكان علي بن أبان بجني ، وسار يحيى بن محمد البحراني إلى نهر العباس ومعه
~~أكثر الزنوج ، وبقي صاحبهم في قلة من الناس ، وأصحابه يغادون البصرة
~~ويراوحونها لثقل ما نالوه منها ، فلما نزل عسكر الموفق نهر معقل أجفل من
~~فيه من الزنوج إلى صاحبهم مرعوبين ، وأخبروه بعظم الجيش وأنهم لم يرد عليهم
~~مثله ، فأحضر رئيسين من أصحابه فسألهما عن قائد الجيش فلم يعرفاه ، فجزع
~~لذلك ثم سير إلى علي ابن أبان يأمره بالمصير إليه فيمن معه ، فلما كان يوم
~~الأربعاء لإثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادي الأولى أتاه بعض العساكر وتقدمهم
~~، وأنهم ليس في وجوههم من الزنوج من يردهم ، فكذبه وسبه وأمر فنوى في
~~الزنوج بالخروج إلى الحرب فخرجوا ، فرأوا مفلحا قد أتاهم في عسكر فقاتلوا
~~، فبينما مفلح يقاتلهم إذ أتاه سهم غرب ، لا يعرف من رمى به ، فأصابه فرجع
~~وانهزم أصحابه ، وقتل الزنج فيهم قتلا ذريعا ، وحملوا الرؤوس إلى صاحب
~~الزنج ، واقتسم الزنج لحوم القتلى ، وأتى بالأسرى فسألهم عن PageV25P070
~~قائد الجيش فأخبروه أنه أبو أحمد ، ومات مفلح من ذلك السهم ولم يلبث صاحب
~~الزنج إلا يسيرا حتى وافاه علي بن أبان ، ثم رحل الموفق إلى الأبلة ليجمع
~~ما فرقته الهزيمة ثم صار إلى نهر أبي الأسد .
#
# | ذكر مقتل يحيى بن محمد البحراني
# وفي سنة ثمان وخمسين ومائتين أيضا أسر ms5688 يحيى بن محمد البحراني قائد صاحب
~~الزنج ، وكان سبب ذلك أنه لما سافر نحو العباس لقيه عسكر اصفجون ، عامل
~~الأهواز بعد منصور ، فقاتلهم وكان أكثر منهم عددا ، فنال ذلك العسكر من
~~الزنج بالنشاب وجرحوهم ، فعبر يحيى النهر إليهم فانحازوا عنه ، وغنم سفنا
~~كانت مع العسكر فيها الميرة ، وساروا بها إلى عسكر صاحب الزنج ، على غير
~~الوجه الذي فيه علي بن أبان لتحاسد كان بينه وبين يحيى ، ووجه طلائعه إلى
~~دجلة فلقيهم جيش أبي أحمد الموفق ، سائرين إلى نهر أبي الأسد ، فرجعوا إلى
~~علي فأخبروه بمجيء الجيش ، فرجع من الطريق الذي كان سلكه وسلك طريق نهر
~~العباس ، وعلى فم النهر مراكب تحميه من عسكر الخليفة ، فلما رآهم يحيى راعه
~~ذلك ، وخاف أصحابه فنزلوا السفن وعبروا النهر ، وبقي يحيى ومعه بضعة عشر
~~رجلا ، فقاتلهم هو وذلك النفر اليسير فرموهم بالسهام ، فجرح ثلاث جرحات
~~فلما جرح تفرق أصحابه عنه ، فرجع حتى دخل بعض السفن وهو مثخن بالجراح ،
~~وأخذ أصحاب السلطان الغنائم وأخذوا السفن ، وعبروا إلى سفن كانت للزنج
~~فأحرقوها ، وتفرق الزنج عن يحيى في بقية نهارهم ، فلما رأى تفرقهم ركب
~~سميرية وأخذ معه طبيبا لأجل الجراح ، وسار فيها فرأى الملاحون سميريات
~~السلطان فخافوا فألقوا يحيى ومن معه ، فمشى وهو مثقل وقام الطبيب الذي معه
~~فأتى أصحاب السلطان ، فأخبرهم خبره فأخذوه وحملوه إلى أبي أحمد ، فحمله أبو
~~أحمد إلى سامرا فقطعت يداه ورجلاه ثم قتل ، فجزع صاحب الزنج عليه جزعا
~~شديدا وقال لهم لما قتل يحيى : اشتد جزعي عليه فخوطبت أن قتله كان خيرا
~~لك ، إنه كان شرها . PageV25P071
#
# | ذكر عود أبي أحمد الموفق إلى سامرا واستخلافه محمد المولد على حرب
~~الزنج
# وفي هذه السنة أيضا انحاز أبو أحمد الموفق إلى واسط ، ثم منها إلى سامرا
~~، وكان سبب ذلك أنه لما صار إلى نهر أبي الأسد كثرت الأمراض في أصحابه وكثر
~~فيهم الموت ، فرجع إلى باذاورد فأقام هناك ، وأمر بإعطاء الجند أرزاقهم
~~وإصلاح الآلات والسميريات وشحنها بالقواد ، وعاد إلى عسكر صاحب الزنج ،
~~وأمر جماعة من ms5689 قواده بقصد مواقع سماها من نهر أبي الخطيب وغيره ، وبقي معه
~~جماعة ، فمال أكثر ، الخلق حتى التقى الناس ونشبت الحرب إلى نهر أبي الخطيب
~~، وبقي أبو أحمد في قلة من أصحابه ، فلم يزل عن موضعه خوفا أن يطمع الزنج
~~فيه ، ولما رأى الزنج قلة من معه طمعوا فيه وكثروا عليه ، واشتدت الحرب
~~عنده وكثر القتل والجراح ، وأحرق أصحاب بني أحمد منازل الزنوج ، واستنقذوا
~~من النساء جمعا كثيرا ، ثم ألقى الزنج جدهم نحوه ، فلما رأى أبو أحمد ذلك
~~علم أن الحزم في المحاجزة ، فأمر أصحابه بالرجوع إلى سفنهم على مهل وتؤدة ،
~~واقتطع الزنج طائفة من أصحابه فقاتلوهم ، فقتلوا من الزنج خلقا كثيرا ثم
~~قتلوا بأجمعهم ، وحملت رؤوسهم إلى قائد الزنج ، وهي مائة رأس وعشرة أروس ،
~~فزاد ذلك من عتو صاحب الزنج ، فعبي أبو أحمد أصحابه للرجوع إلى الزنج ،
~~فوقعت نار في أطراف عسكره في يوم ريح عاصف ، فاحترق كثير منه فرحل إلى واسط
~~، فلما نزل إلى واسط تفرق عنه عامة أصحابه ، فسار منها إلى سامرا ، واستخلف
~~على واسط لحرب الزنج محمد المولد ، ثم عاد الموفق بعد ذلك لحرب الزنج ، على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر دخول الزنج الأهواز ومسير موسى بن بغا لحربهم
# قال : وفي سنة تسع وخمسين ومائتين في شهر رجب دخل الزنج الأهواز ، وذلك
~~أن صاحبهم أنفذ علي بن أبان وضم إليه الجيش ، الذي كان مع يحيى البحراني
~~وسليمان بن موسى الشعراني ، وسيره إلى الأهواز ، وكان المتولي عليها بعد
~~منصور بن جعفر رجلا يقال له اصغجون ، فبلغه خبر الزنج فخرج إليهم ، والتقى
~~العسكران PageV25P072 بدست ميسان ، فانهزم اصغجون وغرق وقتل وأسر خلق كثير
~~من أصحابه ، وكان ممن أسر الحسن بن هرثمة والحسن بن جعفر ، وحملت الرؤوس
~~والأعلام والأسرى إلى صاحب الزنج ، فأمر بحبس الأسرى ، ودخل الزنج الأهواز
~~فأقاموا يفسدون فيها ويعبثون ، إلى أن قدم موسى بن بغا . قال : ولما كان في
~~ذي القعدة أمر المعتمد على الله أن قدم موسى بن بغا بالمسير إلى حرب صاحب
~~الزنج ، فسير ms5690 إلى الأهواز عبد الرحمن بن مفلح ، وإلى البصرة إسحاق بن
~~كنداجيق ، وإلى باذاورد إبراهيم بن سيما ، وأمرهم بمحاربة صاحب الزنج ،
~~فسار عبد الرحمن إلى محاربة على ابن أبان فتواقعا ، فانهزم عبد الرحمن ثم
~~استعد وعاد إلى علي ، فأوقع به وقعة عظيمة قتل فيها من الزنج قتلا ذريعا
~~، وأسر خلقا كثيرا ، وانهزم علي بن أبان ، ثم أراد رد الزنج فلم يرجعوا
~~من الخوف الذي دخلهم من عبد الرحمن ، فلما رأى ذلك أذن لهم بالانصراف ،
~~فانصرفوا إلى مدينة صاحبهم ، ووافى عبد الرحمن حصن مهدي ليعسكر به ، فسير
~~إليه صاحب الزنج علي بن أبان فوافقة فلم يقدر عليه ، ومضى يريد الموضع
~~بادركه ، وكان إبراهيم بن سيما بالباذا ورد ، فواقعه على بن أبان فهزمه علي
~~، ثم واقعة ثانية فهزمه إبراهيم ، فمضى علي بالليل حتى انتهى إلى نهر يحيى
~~، وانتهى خبره إلى عبد الرحمن فوجه إليه طاشتمر في جمع من الموالي ، فلم
~~يصل إليه لامتناعه بالآجام والقصب والحلافي ، فأضرمه عليه نارا فخرجوا
~~هاربين ، فأسر منهم أسرى وانصرف أصحاب عبد الرحمن بالأسرى والظفر ، ثم سار
~~عبد الرحمن نحو علي بن أبان بمكان نزل فيه ، فكتب إلى صاحب الزنج يستمده
~~فأمده بثلاث عشرة شذاة ، ووافاه عبد الرحمن فتواقعا يومهما ، فلما كان
~~الليل انتخب علي من أصحابه جماعة ممن يثق بهم ، وسار وترك عسكره وأتى عبد
~~الرحمن من ورائه فبينه ، فنال منه شيئا يسيرا وانحاز عبد الرحمن ، فأخذ
~~علي منهم أربع شذوات وأتى عبد الرحمن دولاب فأقام به ، وسار طاشتمر إلى علي
~~فوافاه وقاتله ، فانهزم علي إلى نهر السدرة ، وكتب طاشتمر يستمد عبد الرحمن
~~ويخبره بانهزام علي ، فأتاه عبد الرحمن وواقع عليا بنهر السدرة وقعة عظيمة
~~، فانهزم علي إلى صاحب الزنج ، وعسكر عبد الرحمن ببيان فكان هو وإبراهيم بن
~~سيما يتناوبان المسير PageV25P073 إلى عسكر الزنج فيوقعان به ، وإسحاق بن
~~كنداجيق بالبصرة ، وقد قطع الميرة عن الزنج ، فكان صاحبهم يجمعهم يوم
~~محاربة عبد الرحمن وإبراهيم ، فإذا انقضت الحرب سير طائفة منهم إلى البصرة
~~لقتال إسحاق ، فأقاموا كذلك بضعة عشر ms5691 شهرا ، إلى أن انصرف موسى بن بغا عن
~~حرب الزنج ، ووليها مسرور البلخي على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفي سنة إحدى وستين ومائتين ولي أبو الساج الأهواز وسير عبد الرحمن إلى
~~فارس ، وأمر أبو الساج بمحاربة الزنج فندب صهره لمحاربتهم ، فلقيه علي بن
~~أبان بناحية دولاب ، فقتل عبد الرحمن وانحاز أبو الساج إلى ناحية عسكر مكرم
~~، ودخل الزنج الأهواز فقتلوا أهلها وسبوا وأحرقوا ، ثم انصرف أبو الساج عما
~~كان وليه من الأهواز وحرب الزنج ، ووليها إبراهيم بن سيما فلم يزل بها حتى
~~انصرف عنها مع موسى بن بغا .
#
# | ذكر انتداب أبي أحمد الموفق لحرب الزنج وما شغله عن ذلك واستعماله
~~مسرورا البلخي على حربهم وما كان في خلال ذلك من أخبارهم
# وفي سنة إحدى وستين ومائتين ولى المعتمد على الله أخاه أبا أحمد العهد
~~بعد ابنه جعفر ، ولقبه الناصر لدين الله الموفق ، وولاه من الأعمال ما
~~قدمنا ذكره في أخباره الدولة العباسية ، وولى موسى بن بغا إفريقية على ما
~~قدمناه ، وأمر المعتمد على الله أخاه الموفق بحرب الزنج ، فولى الموفق
~~الأهواز والبصرة وكور دجلة - وذلك من جملة ما هو مضاف إلى ولايته - مسرورا
~~البلخي ، وسيره على مقدمته في ذي الحجة من السنة وعزم على المسير بعده ،
~~فحدث من أمر يعقوب بن الليث الصفار ما منعه عن المسير على ما نذكر ذلك إن
~~شاء الله تعالى في أخبار الدولة الصفارية ، ثم رجع مسرور البلخي لقتال
~~يعقوب سراياه في تلك البلاد تنهب وتحرق وتخرب ، وذلك في سنة اثنتين وستين
~~ومائتين ، وأتته الأخبار بخلو البطيخة من جند السلطان ، فأمر سليمان بن
~~جامع وجماعة من أصحابه بالمسير إلى الحوانيت ، وأمر سليمان بن موسى بالمصير
~~إلى القادسية ، وقدم أبا التركي في ثلاثين شذاة يريد عسكر الزنج فنهب وأحرق
~~، فكتب صاحب الزنج إلى سليمان بن موسى يأمره بمنعه من العبور ، فأخذ سليمان
~~عليه الطريق ، فقاتلهم شهرا حتى تخلص ، وانحاز إلى سليمان بن جامع من
~~مذكوري البلالية وأنجادهم جمع كثير PageV25P074 في خمسين ومائة سميرية ،
~~وكان ms5692 مسرور البلخي قد وجه قبل مسيره عن واسط جماعة من أصحابه أن يتحصن في
~~عقر ما وراء طهيثا والأدغال التي فيها ، وكرهوا خروجه عنهم لموافقته في
~~فعله وخافوا السلطان ، فسار فنزل إليه بقربة مروان بالجانب الشرقي من نهر
~~طهيثا وجمع إليه رؤساء الباهليين ، وكتب إلى صاحب الزنج يعلمه بما صنع ،
~~فكتب إليه يصوب رأيه ويأمره بإنفاذ ما عند من ميرة ونعم ، فأنفذ ذلك إليه .
# وورد الخبر على سليمان أن أغرتميش وخشيشا قد أقبلا في الخيل والرجال
~~والسميريات والشذاة يريدون حربه ، فجزع جزعا شديدا ، فلما أشرفوا عليه
~~ورآهم أخذ جمعا من أصحابه ، وسار راجلا واستدبر أغرتميش ، وجد أغرتميش في
~~المسير إلى عسكر سليمان ، وكان سليمان قد أمر الذي استخلفه في جيشه ألا
~~يظهر منهم أحد لأصحاب أغرتميش ، وأن يخفوا أنفسهم ما قدروا إلى أن يسمعوا
~~أصوات طبولهم ، فإذا سمعوها خرجوا عليه ، وأقبل أغرتميش إليهم فجزع أصحاب
~~سليمان جزعا شديدا فتفرقوا ، ونهضت شرذمة منهم فواقعوهم وشغلوهم عن دخول
~~العسكر ، وجاء سليمان من خلفهم وضرب طبوله ، وألقوا أنفسهم في الماء للعبور
~~إليهم ، فانهزم أصحاب أغرتميش وظهر من كان من السودان بطهيثا ، ووضعوا
~~السيوف فيهم فقتل خشيش وانهزم أغرتميش ، وتبعه الزنوج إلى عسكره فنالوا
~~حاجتهم منه ، وأخذوا شذوات فيها مال وغيره ، فعاد أغرتميش إليهم فانتزعها
~~من أيديهم ، وعاد سليمان وقد ظفر وغنم وكتب إلى صاحب الزنج بالخبر وسير
~~إليه رأس خشيش ، فسيره إلى علي بن أبان وهو بنواحي الأهواز ، وسير سليمان
~~سرية فظفروا بإحدى عشرة شذاة وقتلوا أصحابها .
# ثم كانت للزنج وقعة عظيمة انهزموا فيها في سنة اثنتي وستين أيضا . وكانت
~~هذه الوقعة مع أحمد بن ليثوية ، وكان سببها أن مسرورا البخلي وجه أحمد بن
~~ليثوية إلى كور الأهواز ، فنزل السوس وكان يعقوب الصفار - المستولي على
~~خراسان - قد قلد محمد بن عبد الله ابن هزار مرد الكردي كور الأهواز ، فكاتب
~~محمد قائد الزنج يطمعه في الميل إليه ، وأوهمه أنه يتولى له كور الأهواز ،
~~وكان PageV25P075 محمد يكاتبه قديما ، وعزم على مداراة الصفار وقائد الزنج
~~، حتى ms5693 يستقيم له الأمر فيها ، فكاتبه صاحب الزنج يجيبه إلى ما سأل ، على أن
~~يكون علي بن أبان المتولي للبلاد ، ومحمد بن عبيد الله يخلفه عليها ، فقبل
~~محمد ذلك ، فوجه إليه علي بن أبان جيشا وأمدهم محمد بن عبيد الله ، فساروا
~~نحو السوس فمنعهم أحمد بن ليثوية ومن معه من جند الخليفة عنها ، وقاتلهم
~~فقتل خلقا كثيرا وأسر جماعة ، وسار أحمد حتى جندي سابور ، وسار علي بن
~~أبان من الأهواز منجدا محمد بن عبيد الله على أحمد بن ليثوية ، فلقيه محمد
~~في جيش كثير من الأكراد والصعاليك ، ودخل محمد تستر ، فانتهى إلى أحمد بن
~~ليثوية الخبر بتضافرهما على قتاله ، فخرج عن جندي سابور إلى السوس ، وكان
~~محمد قد وعد علي بن أبان أن يخطب لصاحبه قائد الزنج يوم الجمعة على منبر
~~تستر ، فلما علم علي بن أبان ذلك انصرف إلى الأهواز ، وهدم قنطرة كانت هناك
~~لئلا تلحقه الخيل ، وانتهى أصحاب علي إلى عسكر مكرم فنهبوها ، وكانت داخلة
~~في سلم صاحب الزنج فغدوا بها ، وسار إلى الأهواز ، فلما علم أحمد ذلك أقبل
~~إلى تستر ، فأوقع بمحمد بن عبيد الله ومن معه ، فانهزم محمد ودخل أحمد تستر
~~، وأتت الأخبار على بن أبان أن أحمد على قصده ، فسار إلى لقائه ومحاربته
~~فالتقيا واقتتل العسكران ، فاستأمن جماعة من الأعراب ، الذين كانوا مع علي
~~بن أبان - إلى أحمد بن ليثوية ، فانهزم باقي أصحاب علي وثبت معه جماعة
~~يسيره ، فاشتد القتال وترجل على بن أبان وباشر القتال راجلا ، فعرفه بعض
~~أصحاب أحمد فأنذر به ، فلما عرفوه انصرف هاربا ، وأتاه بعض أصحابه بسميرية
~~فركب فيها ونجا مجروحا ، وقتل من أصحابه جماعة كثيرة ، وعاد إلى الأهواز
~~ولم يقم بها ، ومضى إلى عسكر صاحبه يداوي جراحه ، واستحلف على عسكره
~~بالأهواز ، فلما برئت جراحه عاد إلى الأهواز ، ووجه أخاه الخليل بن أبان في
~~سنة ثلاث وستين ومائتين في جيش كثيف إلى أحمد بن ليثوية ، وكان أحمد بعسكر
~~مكرم فكمن لهم أحمد وخرج إلى قتالهم ، فالتقى الجمعان واقتتلوا أشد القتال
~~، وخرج الكمين ms5694 على الزنج فانهزموا وتفرقوا وقتلوا ، ووصل المنهزمون إلى علي
~~بن أبان ، فوجه علي مسلحة إلى المسرقان ، فوجه إليهم أحمد بن ليثوية ثلاثين
~~فارسا من أعيان أصحابه فقتلهم الزنج جميعهم . PageV25P076
#
# | ذكر دخول الزنج واسط وما تقدم ذلك من الحروب والوقائع
# كان دخول الزنج واسط في سنة أربع وستين ومائتين ، وذلك أن سليمان بن جامع
~~لما سار إلى البطائح في سنة اثنين وستين - وكان بينه وبين أغرتميش ما
~~ذكرناه - كتب إلى صاحبه يستأذنه في المسير إليه ليحدث به عهدا فأذن له ذلك
~~، فأشار عليه الجبائي أن يتطرق إلى عسكر تكين البخاري ، وهو ببردود ، فقبل
~~قوله وسار إلى تكين ، فلما كان على فرسخ منه قال له الجبائي : الرأي أن
~~تقيم أنت ها هنا ، وأمضي أنا في السميريات فأجر القوم إليك فيأتونك وقد
~~تعبوا ، فتنال منهم حاجتك ، ففعل سليمان ذلك وجعل بعض أصحابه كمينا ، ومضى
~~الجبائي إلى تكين فقاتله ساعة ، ثم تطارد لهم فتبعوه ، فأرسل إلى سليمان
~~يعلمه ذلك ، وقال لأصحابه - وهو بين أصحاب تكين شبه المنهزم ليسمع أصحاب
~~تكين قوله - غررتموني وأهلكتموني ! ! وكنت نهيتكم عن الخول ها هنا فأبيتم
~~ولا أرانا ننجو منه ! ! فطمع أصحاب تكين وجدوا في طلبه ، وجعلوا ينادون
~~بلبل في قفص ، فما زالوا كذلك حتى جاوزوا موضع الكمين وقاربوا عسكر سليمان
~~، وقد كمن أيضا خلف هناك ، فخرج سليمان إليهم فقاتلهم ، وخرج الكمين من
~~خلفهم ، وعطف الجبائي على من في النهر ، فاشتد القتال ، فانهزم أصحاب تكين
~~من الوجوه كلها ، وركبهم الزنج فقتلوهم وسلبوهم أكثر من ثلاثة فراسخ ،
~~وعادوا عنهم ، فلما كان الليل عاد الزنج إليهم وهم في معسكرهم فكسبوهم ،
~~فقاتلهم تكين وأصحابه فانكشف سليمان ، ثم عنى أصحابه وأمر طائفة أن يأتيه
~~من جهة ذكرها لهم ، وطائفة من الماء ، وأتى هو في الباقين ، وقصدوا تكين من
~~جهاته كلها ، فعلم يقف من أصحابه أحد ، وانهزموا وتركوا عسكرهم فغنم الزنج
~~ما فيه ، وعادوا بالغنيمة .
# واستخلف سليمان الجبائي على عسكره ، وسار إلى صاحبه وذلك في سنة ثلاث
~~وستين ، فلما سار سليمان إلى صاحب الزنج خرج ms5695 الجبائي بالعسكر إلى مازروان
~~PageV25P077 لطلب الميرة ، فاعترضه جعلان فقاتله ، فانهزم الجبائي وأخذت
~~سفنه ، وأتته الأخبار أن منجور ومحمد ابن علي بن حبيب اليشكري قد بلعا
~~الحجاجية ، فكتب إلى صاحبه بذلك ، فسير إليه سليمان فوصل إلى طهيثا مجدا ،
~~وأظهر أنه يريد قصد جعلان ، وقدم الجبائي وأمره أن يأتي جعلان ويقف بحيث
~~يراه ولا يقاتله ، ثم سار سليمان نحو محمد بن علي بن حبيب مجدا فأوقع به
~~وقعة عظيمة ، وغنم غنائم كثيرة ، وقتل أخا لمحمد بن علي ورجع ، وذلك في
~~شهر رجب سنة ثلاث وستين أيضا .
# ثم سار في شعبان إلى قرية حسان ، وبها قائد يقال له جيش ابن خمارتكين
~~فأوقع به ، فهزمه ونهب القرية وأحرقها وعاد ، ثم سار في شعبان أيضا إلى
~~مواضع فنهبها وعاد ، ثم سار في رمضان وأظهر أنه يريد جعلان بمازروان ،
~~فبلغت الأخبار جعلان فضبط عسكره فتركه سليمان وعدل إلى أبا فأوقع به وهو
~~غار ، وغنم منه ستة شذاوات ، ثم أرسل الجبائي في جماعة لينهب ، فصادفهم
~~جعلان فأخذ سفنهم وغنم منهم ، فأتاه سليمان في البر فهزمه واستنفذ سفنهم ،
~~وغنم شيئا آخر وعاد ، ثم سار سليمان إلى الرصافة في ذي القعدة فأوقع بمطر
~~بن جامع وهو بها ، وغنم غنائم كثيرة وأحرق الرصافة واستباحها ، وحمل
~~أعلاما وانحدر إلى مدينة صاحب الزنج ، وأقام ليعيد هناك بمنزله ، فسار مطر
~~إلى الحجاجية فأوقع بأهلها وأسر جماعة ، وكان بها قاض لسليمان فأسره مطر
~~وحمله إلى واسط ، وصار مطر إلى قريب طهيثا ورجع ، فكتب الجنائي إلى سليمان
~~بذلك ، فسار نحوه فوافاه لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين .
# ثم صرف جعلان ووافاه أحمد بن ليثوية فأقام بالشديدية ، ومضى سليمان إلى
~~تكين في خمس شذاوات ، وذلك في سنة أربع وستين ، فواقعة تكين بالشديدية ،
~~وكان أحمد بن ليثوية حينئذ قد سار إلى الكوفة فظهر تكين على سليمان وأخذ
~~الشذاوات بما فيها ، وكان فيها صناديد سليمان وقواده فقتلهم ، ثم إن أحمد
~~عاد إلى الشديدية وضبط تلك الأعمال ، حتى وافاه محمد المولد وقد ولاه
~~الموفق مدينة واسط ، فكتب ms5696 سليمان إلى صاحبه يستمده ، فأمده بالخليل بن أبان
~~في زهاء ألف وخمسمائة فارس ، فلما أتاه المدد قصد إلى محاربة محمد المولد ،
~~فأوقع به وهرب المولد ، ودخل سليمان مدينة واسط فقتل فيها خلقا كثيرا
~~ونهب وأحرق ، وكان بها كنجور البخاري ، PageV25P078 فقاتله يومه إلى العصر
~~ثم قتل ، وانصرف سليمان عن واسط إلى جنبلاء ليعيث ويخرب ، فأقام هناك تسعين
~~ليلة .
#
# | ذكر وقائع كانت بين الزنج وبين أحمد بن ليثوية وتكين البخاري وأغرتميش
~~في سنة خمس وسنة ست وستين ومائتين
# وفي سنة خمس وستين كانت وقعة بين أحمد بن ليثوية وبين سليمان بن جامع
~~والزنج بناحية جنبلاء ، وسبب ذلك أن سليمان كتب إلى صاحب الزنج ، يخبره
~~بحال نهر يسمى الزهيري ويسأله أن يأذن في عمله ، ويقول إنه متى أنفذه تهيأ
~~له حمل ما في جنبلاء وسواد الكوفة ، فأنفذ إليه زكروية لذلك ، وأمره
~~بمساعدته والنفقة على عمل النهر ، فمضى سليمان فيمن معه وأقام بالشريطية
~~نحوا من شهر ، وشرعوا في عمل النهر ، وكان أصحاب سليمان في أثناء ذلك
~~يتطرقون إلى ما حولهم ، فواقعة أحمد بن ليثوية ، وهو عامل الموفق بجنبلاء ،
~~فقتل من الزنوج نيفا وأربعين قائدا ، ومن عامتهم ما لا يحصى كثرة وأحرق
~~سفنهم ، فمضى سليمان مهزوما إلى طهيثا .
# وفيها سار جماعة من الزنوج في ثلاثين سميرية إلى جبل ، فأخذوا أربع سفن
~~فيها طعام وانصرفوا . وفيها دخل الزنج النعمانية فأحرقوها وسبوا ، وصاروا
~~إلى جرجرايا ودخل أهل السودان بغداد .
# وفيها استعمل الموفق مسرورا البلخي على كور الأهواز ، فولى مسرور ذلك
~~تكين البخاري ، فسار تكين إليها ، وكان علي بن أبان والزنج قد أحاطوا بتستر
~~، فخاف أهلها وعزموا على تسليمها إليهم فوافاهم تكين وهم على تلك الحال ،
~~فوافع علي بن أبان حال وصوله ، فانهزم علي والزنج وقتل كثير منهم وتفرقوا ،
~~ونزل تكين تستر . قال : وهذه الوقعة تعرف بوقعة كودك وهي مشهورة .
~~PageV25P079
# قال : ثم إن عليا قدم عليه جماعة من قواد الزنج ، فأمرهم بالمقام بقنطرة
~~فارس ، فهرب منهم غلام رومي إلى تكين وأخبره بمقامهم بالقنطرة ، وتشاغلهم
~~بالنبيذ وتفرقهم في جمع ms5697 الطعام ، فسار تكين إليهم ليلا فأوقع بهم ، وقتل
~~من قوادهم جماعة وانهزم الباقون ، وسار تكين إلى علي بن أبان فلم يقف له
~~علي وانهزم ، وأسر غلام له يعرف يجعفروية ورجع علي إلى الأهواز ورجع تكين
~~إلى تسير ، وكتب علي إلى تكين يسأله الكف عن قتل غلامه فحسبه ، ثم تراسل
~~علي وتكين ونهاديا ، فبلغ الخبر مسرورا بميل تكين إلى الزنج ، فسار حتى
~~وافى تكين وقبض عليه وحبسه حتى مات ، وتفرق أصحاب تكين : ففرقة صارت إلى
~~الزنج ، وفرقه صارت إلى محمد بن عبيد الله الكردي ، فبلغ ذلك مسرورا
~~فأمنهم ، فجاءه الباقون منهم . قال : وبعض ما ذكرناه كان في ست وستين
~~ومائتين .
# وفي سنة ست وستين ولى أغرتميش ما كان يتولاه تكين البخاري من أعمال
~~الأهواز ، فدخل تستر ومعه أبا ومطر بن جامع ، فقتل مطر جعفروية - غلام علي
~~بن أبان - وجماعة معه كانوا مأسورين ، وساروا إلى عسكر مكرم ، واتاهم الزنج
~~هناك مع علي بن أبان فاقتتلوا ، فلما رأوا كثرة الزنج قطعوا الجسر وتحاجزوا
~~، ورجع علي إلى الأهواز وأقام أخوه الخليل بالمسرقان في جماعة كثيرة من
~~الزنج ، وسار أغرتميش ومن معه نحو الخليل ، ليعبروا إليه من قنطرة أربك ،
~~فكتب إلى أخيه علي فوافاه في النهر ، وخاف أصحابه الذين خلفهم بالأهواز
~~فارتحلوا إلى نهر السدرة ، وتحارب علي وأغرتميش يومه ، ثم انصرف علي إلى
~~الأهواز فلم يجد أصحابه ، فرجه من يردهم من نهر السدرة ، فعسر عليهم ذلك
~~فتبعهم وأقام معهم ورجع أغرتميشن فنزل عسكر مكرم واستعد لقتالهم ، وبلغ ذلك
~~أغرتميش ومن معه من عسكر الخليفة ، فساروا إليه فكمن لهم علي ، وقدم الخليل
~~إلى قتالهم فاقتتلوا ، فكان أول النهار لأصحاب الخليفة ، ثم خرج عليهم
~~الكمين فانهزموا وأسر مطر بن جامع وعدة من القواد ، فقتله علي بغلامه
~~جعفروية وعاد إلى الأهواز ، وأرسل رؤوس القتلى إلى صاحب الزنج ، وكان علي
~~وأغرتميش بعد ذلك في حروبهم على السواء ، وصرف صاحب الزنج أكثر جنوده إلى
~~علي بن أبان ، فلما رأى ذلك أغرتميش وادعه ، وجعل علي يغير على النواحي ،
~~فأغار على قرية ms5698 بيروذ ونهبها ، ووجه الغنائم إلى صاحبه . PageV25P080
#
# | ذكر دخول الزنج رامهرمز
# وفي سنة ست وستين ومائتين دخل علي والزنج رامهرمز ، وسبب ذلك أن محمد بن
~~عبيد الله يخاف علي بن أبان ، لما في نفس علي منه لما ذكرناه ، فكتب إلى
~~انكلاي ابن صاحب الزنج ، وسأله أن يسأل أباه ليرفع يد علي عنه ويكون إلى
~~نفسه ، فزاد ذلك غيظ علي منه ، وكتب إلى صاحب الزنج بالإيقاع بمحمد ، ويجعل
~~ذلك الطريق إلى مطالبته بالخراج ، فأذن له فكتب إلى محمد يطلب منه حمل
~~الخراج ، فمطله ودافعه فسار إليه علي وهو برامهرمز ، فهرب محمد عنها ودخلها
~~علي والزنج فاستباحها ، ولحق محمد بأقصى معاقلة ، وانصرف علي غانما ، وخاف
~~محمد فكتب إليه يطلب المسالمة ، فأجابه إلى ذلك على مال يؤديه إليه ، فحمل
~~إليه مائتي ألف درهم فأنفذها إلى صاحب الزنج ، وأمسك عن محمد بن عبيد الله
~~وأعماله .
# وفيها كانت وقعة للزنج انهزموا فيها ، وكان سببها أن محمد بن عبيد الله
~~كتب إلى علي بن أبان بعد الصلح يسأله المعونة على طائفة من الأكراد ، على
~~أن يجعل له ولأصحابه غنائمهم ، فكتب علي إلى صاحبه يستأذنه ، فكتب إليه أن
~~: وجه إليه جيشا وأقم أنت ، ولا تنفذ حتى تستوثق منه الرهن ، ولا تأمن
~~غدره والطلب بثأره ، فكتب علي إلى محمد يطلب منه اليمين والرهائن ، فبذل له
~~اليمين ومطلة بالرهائن ، فلحرص علي على الغنائم أنفذ إليه جيشا ، فسير
~~محمد معهم طائفة من أصحابه إلى الأكراد ، فخرج إليهم الأكراد فقاتلوهم
~~ونشبت الحرب ، فتخلى أصحاب محمد عن الزنج فانهزموا ، وقتلت الأكراد منهم
~~خلقا كثيرا ، وكان محمد قد أعد لهم من يتعرض لهم إذا انهزموا ، فأوقعوا
~~بهم وسلبوهم وأخذوا دوابهم ، ورجعوا بأسوأ حال ، فكتب علي إلى صاحب الزنج
~~يعرفه فقال : ضيعت أمري في ترك الرهائن ، وكتب إلى محمد يتهدده فخاف محمد ،
~~وكتب يخضع ويذل ورد بعض الدواب ، وقال : إنني كبست من كانت عندهم وخلصت هذه
~~منهم ، فأظهر صاحب الزنج الغضب عليه ، فأرسل محمد إلى بهبوذ ومحمد بن يحيى
~~الكرماني ، وكان أقرب الناس إلى علي ms5699 ، فضمن لهما مالا إن أصلحا له عليا
~~وصاحبه ففعلا ذلك ، وأجابهما صاحب الزنج بالرضا عن محمد ، على أن يخطب له
~~على منابر بلاده ، فأعلما محمدا ذلك فأجابهما إلى جميع ما طلبا ، وجعل
~~براوغ في الدعاء له على المنابر ، ثم إن عليا استعد لمتوث وسار
~~PageV25P081 إليها فلم يظفر بها ، فرجع وعمل السلاليم والآلات التي يصعد
~~بها إلى السور ، واستعد لقصدها فعرف ذلك مسرور البلخي ، وهو يومئذ بكور
~~الأهواز ، فلما سار علي إليها سار مسرور ، فوافاه قبل المغرب وهو نازل
~~عليها ، فلما عاين الزنج أوائل خيل مسرور انهزموا أقبح هزيمة ، وتركوا ما
~~كانوا أعدوه وقتل منهم كثير ، وانصرف علي مهزوما ، فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى أتته الأخبار بإقبال الموفق ، ولم يكن لعلي بعدها وقعة ، حتى فتحت سوق
~~الخميس وطهيثا على الموفق ؛ على ما نذكره إن شاء الله ، فكتب إليه صاحبه
~~يأمره بالعود إليه ويستحثه حثا شديدا .
#
# | ذكر مسير أبي العباس بن الموفق وهو المعتضد بالله إلى حرب والزنج
~~وانتزاعه عامة ما كان بيد سليمان ابن جامع والزنج من أعمال دجلة
# كان مسيرة لذلك في سنة ست وستين ومائتين ، وسبب ذلك أن الزنج لما دخلوا
~~واسط وفعلوا بها ما فعلوا - واتصل ذلك بالموفق - أمر ابنه أبا العباس
~~بتعجيل المسير بين يديه ، إليهم ، فسار في شهر ربيع الآخر وشيعه أبوه ،
~~وسير معه عشرة آلاف من الرجالة والخيالة في العدة الكاملة ، وأخذ معه
~~الشذاوات والسميريات والمعابر للرجالة ، فسار حتى وافى دير العاقول ، وكان
~~على مقدمته في الشذوات نصير المعروف بأبي حمزة ، فكتب نصير إليه يخبره أن
~~سليمان بن جامع قد وافى خيله ورجله وشذاوات وسميريات - والجبائي على مقدمته
~~، حتى نزل الجزيرة فحصر بردودا ، وأن سليمان بن موسى الشعراني قد وافى
~~الصلح ، ووجه طلائعه ليعرف أخبارهم ، فعادوا وأعلموه موافاة الزنج وجيشهم ،
~~وأن أولهم بالصلح وآخرهم ببستان موسى بن بغا أسفل واسط . قال : وكان سبب
~~جمع الزنج وحشدهم أنهم قالوا : إن العباس فتى حدث غر بالحرب ، والرأي لنا
~~أن نرميه بحدنا كله ، ونجهد في أول مرة نلقاه ms5700 فلعل ذلك بروعة فينصرف عنا ،
~~فجمعوا وحشدوا ، فلما علم أبو العباس قربهم عدل عن سنن الطريق واعترض في
~~مسيره ، ولقي أصحابه أوائل الزنج فتطاردوا لهم حتى طمعوا فيهم وتبعوهم ،
~~وجعلوا يقولون : اطلبوا أميرا للحرب فإن أميركم قد اشتغل بالصيد ، فلما
~~PageV25P082 قربوا منه خرج عليهم فيمن معه ، وصاح بنصير إلى أين يتأخر عن
~~هذه الأكلب ، فرجع نصير ، وركب أبو العباس سميرية وحف به أصحابه من جميع
~~الجهات ، فانهزمت الزنج وكثر القتل فيهم ، وتبعوهم إلى أن وصلوا قرية عبد
~~الله ، وهي على سنة فراسخ من الموضع الذي لقوهم به وأخذوا منهم خمس شذاوات
~~وعدة سميريات ، وأسر جماعة واستأمن جماعة ، فكان هذا أول فتح .
# فسار سليمان بن جامع إلى نهر الأمير ، وسار سليمان الشعراني إلى سوق
~~الخميس ، وانحدر أبو العباس فأقام بالعمر ، وهو على فرسخ من واسط ، وأصلح
~~شذاواته وأخذ يراوح القوم القتال ويغاديهم ، ثم إن سليمان استعد وحشد وجعل
~~أصحابه في ثلاثة أوجه ، وقالوا إنه حدث غر يغرر بنفسه وكمنوا كمينا ، فبلغ
~~الخبر أبا العباس فحذره ، وأقبلوا وقد كمنوا الكمناء ليغتر بأتباعهم فيخرج
~~الكمين عليه ، فمنع أبو العباس أصحابه من اتباعهم ، فلما علموا أن كيدهم لم
~~يتم خرج سليمان من الشذاوات والسميريات ، فأمر أبو العباس نصيرا أن يبرز
~~إليهم ، وركب هو في شذاة من شذاواته سماها الغزال ، ومعه جماعة من خاصته ،
~~وأمر الخيالة بالمسير بازائه على شاطئ النهر إلى أن ينقطع ، فيعبروا دوابهم
~~، ونشبت الحرب بين الفريقين فوقعت الهزيمة على الزنج ، وغنم أبو العباس
~~منهم أربع عشرة شذاة ، وأفلت سليمان والجبائي بعد أن أشفيا على الهلاك ،
~~وبلغوا طهيثا وأسلموا ما كان معهم ، ورجع أبو العباس إلى معسكره ، وأقام
~~الزنج عشرين يوما لا يظهر منهم أحد ، وجعلوا على طريق الخيل آبارا وجعلوا
~~فيها سفافيد حديد ، وجعلوا على رؤوسها البواري والتراب ليسقط فيها
~~المجتازون ، فسقط فيها رجل ففطنوا لها فتركوا ذلك الطريق . واستمد سليمان
~~صاحب الزنج فأمده بأربعين سميرية بآلاتها ومقاتليها ، فعادوا للتعرض للحرب
~~فلم يثبتوا لأبي العباس ، ثم سير إليهم عدة سميريات فأخذها ms5701 الزنج ، فبلغه
~~الخبر وهو يتغدى فركب في سميرية ولم ينتظر أصحابه وتبعه منهم من خف فأدرك
~~الزنج ، فانهزموا وألقوا أنفسهم في الماء ، فاستنقذ سميرياته ومن كان فيها
~~، وأخذ منهم إحدى وثلاثين سميرية ورمى أبو العباس يومئذ عن قوس حتى دميت
~~إبهامه ، فلما رجع أمر لمن معه بالخلع ، وأمر بإصلاح السميريات المأخوذة من
~~الزنج . PageV25P083
# ثم إن أبا العباس رأى أن يتوغل مازروان حتى يصير إلى الحجاجية ونهر
~~الأمير ، ويعرف ما هناك ، فقدم نصيرا في أول السميريات وركب أبو العباس في
~~سميرية ومعه محمد بن شعيب ، ودخل مازروان وهو يظن أن نصيرا أمامه ، فلم يقف
~~له على خبر ، وكان قد سار على غير طريق أبي العباس ، وخرج من مع أبي العباس
~~من الملاحين إلى غنم رأوها ليأخذوها ، فبقي هو ومحمد بن شعيب فأتاهما جمع
~~من الزنج من جانبي النهر ، فقاتلهم أبو العباس بالنشاب ، ووافاه زيرك في
~~باقي الشذاوات ، فسلم أبو العباس وعاد إلى عسكره ، ورجع نصير ، وجمع سليمان
~~بن جامع أصحابه وتحصن بطهيثا ، وتحصن الشعراني وأصحابه بسوق الخميس ،
~~وجعلوا يحملون الغلات إليها ، واجتمع بالصينية جمع كثير ، فوجه أبو العباس
~~جماعة من قواده على الخيل إلى ناحية الصينية ، وأمرهم بالمسير في البر وإذا
~~عرض لهم نهر عبروه ، وركب هو في الشذاوات والسميريات ، فلما أبصرت الزنج
~~الخيل خافوا ولجأوا إلى الماء والسفن ، فلم يلبثوا أن وافتهم الشذاوات مع
~~أبي العباس ، فلم يجدوا ملجأ فاستسلموا ، فقتل منهم فريق وأسر فريق ، وألقي
~~فريق أنفسهم في الماء ، وأخذ أصحاب أبي العباس سفنهم وهي مملوءة أرزا ،
~~واخذ الصينية وأزاح الزنج عنها ، فانحازوا إلى طهيثا وسوق الخميس ، ورجع
~~أبو العباس إلى عسكره وقد فتح الصينية . وبلغه أن جيش عظيما للزنج مع ثابت
~~بن أبي دلف ولؤلؤ ، فسار إليهم وأوقع بهم وقعة عظيمة وقت السحر ، فقتل منهم
~~خلقا كثيرا منهم لؤلؤ ، وأسر ثابتا فمن عليه وجعله مع بعض قواده ،
~~واستنقذ خلقا كثيرا من النساء ، فأمر بردهن إلى أهلهن ، وأخذ كل ما كان
~~الزنج جمعوه ، وأمر أصحابه أن يتجهزوا للمسير إلى ms5702 سوق الخميس ، وأمر نصير
~~بتعبئة أصحابه بالمسير ، فقال له : إن نهر سوق الخميس ضيق ، فأقم أنت ونسير
~~نحن ، فأبى عليه ، فقال له محمد بن شعيب : إن كنت لابد فاعلا فلا تكثر
~~الشذوات ولا الرجال فإن النهر ضيق ، فسار نصير بين يديه إلى فم برمساور ،
~~فوقف أبو العباس وتقدمه نصير في خمس عشرة شذاة ، في نهر يؤدي إلى مدينة
~~الشعراني ، التي سماها المنيعة في سوق الخميس ، فلما غاب عنه نصير خرج
~~جماعة كثيرة في البر على أبي العباس ، فمنعوه من الوصول إلى المدينة ،
~~وقاتلوه قتالا شديدا من أول النهار إلى الظهر ، وخفي عليه خبر نصير ،
~~وجعل الزنج يقولون : قد قتلنا نصيرا ، فاغتنم أبو العباس ذلك وأمر محمدا
~~يتعرف خبره ، فسار فرآه عند سكر الزنج ، وقد أحرقه PageV25P084 وأضرم النار
~~في مدينتهم ، وهو يقاتلهم قتالا شديدا ، فعاد إلى أبي العباس فأخبره فسر
~~بذلك ، وأسر نصير من الزنج جماعة كثيرة ، ورجع حتى وافى أبا العباس ، ووقف
~~أبو العباس فقاتلهم فرجعوا عنه ، وكمن بعض شذاواته وأمر أن تظهر واحدة منها
~~، فطمعوا فيها وأدركوها فعلقوا بسكانها ، فخرجت عليهم السفن الكمائن وفيها
~~أبو العباس ، فانهزم الزنج وغنم أبو العباس منهم ست سميريات ، وانهزموا لا
~~يلوون على شيء من الخوف ، ورجع أبو العباس إلى عسكره سالما ، وخلع على
~~الملاحين وأحسن إليهم .
#
# | ذكر مسير الموفق لقتال الزنج وفتح المنيعة
# قال : وفي سنة سبع وستين ومائتين أيضا سار الموفق على بغداد إلى واسط
~~لحرب الزنج ، وجمع وحشد الفرسان والرجالة واستكثر من العدة ، وسد الجهات
~~التي يخاف منها لئلا يبقى له ما يشغل قلبه وكان صاحب الزنج قد أرسل إلى علي
~~بن أبان المهلبي ، ويأمره أن يجتمع مع سليمان بن جامع على حرب أبي العباس
~~بن الموفق ، فخاف الموفق وهنا يتطرق إلى ابنه أبي العباس ، فسار عن بغداد
~~في صفر سنة سبع وستين فوصل إلى واسط في شهر ربيع الأول ، فلقيه ابنه فأخبره
~~بحال جنده وقواده فخلع عليه وعليهم ، ورجع أبو العباس إلى معسكره بالعمر ،
~~ثم نزل الموفق على نهر بسنداد ms5703 بازاء قرية عبد الله ، وأمر ابنه فنزل شرقي
~~دجلة بازاء فوهه بردودا ، وولاه مقدمته وأعطى الجيش أرزاقهم ، وأمر ابنه أن
~~يسير بما معه من الآلات الحربية إلى فوهة برمساور ، فرحل في نخبة أصحابه ،
~~ورحل الموفق بعده فنزل فوهة برمساور ، فأقام يومين ثم وصل إلى المدينة التي
~~سماها صاحب الزنج - المنيعة - من سوق الخميس يوم الثلاثاء لثمان خلون من
~~شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين ، وسلك بالسفن في برمساور وسارت الخيل شرقية
~~حتى حاذوا براطق ، الذي يوصل إلى المنيعة ، وأمر أن تعبر الخيل لتصير من
~~الجانبين ، وأمر ابنه أبا العباس بالتقدم بالشذوات بعامة الجيش ، ففعل
~~فلقيه الزنج فحاربوه حربا شديدا ، ووفاهم أبو أحمد الموفق والخيل من
~~جانبي النهر ، فلما رأوا ذلك انهزموا وتفرقوا ، وعلا أصحاب أبي العباس
~~السور ووضعوا السيوف في من لقيهم ، ودخلوا المنيعة فقتلوا بها خلقا كثيرا
~~، وأسروا عالما عظيما ، وغنموا ما كان فيها ، وهرب الشعراني ومن معه وتبعه
~~أصحاب الموفق إلى البطائح ، فغرق منهم خلق كثير ولجأ الباقون إلى الآجام ،
~~ورجع الموفق PageV25P085 إلى معسكره من يومه ، وقد استنقذ من المسلمات زهاء
~~خمسة آلاف امرأة ، سوى من ظفر به من الزنجيات ، وأمر بحفظ النساء وحملهن
~~إلى واسط ليدفعن إلى أهلهن ، ثم بكر إلى المدينة وأمر الناس بأخذ ما فيها
~~فأخذ جميعه ، وأمر بهدم صورها وطم خندقها وإحراق ما بقي فيها من السفن ،
~~وأخذوا من الطعام والشعير والأرز شيئا كثيرا ، فأمر ببيع ذلك وصرفه إلى
~~الجند . قال : ولما انهزم سليمان لحق بالمذار ، وكتب إلى صاحب الزنج بذلك ،
~~فورد الكتاب عليه - وهو يتحدث - فانحل بطنه فقام إلى الخلاء دفعات ، وكتب
~~إلى سليمان بن جامع يحذره مثل الذي نزل بالشعراني ويأمره بالتيقظ . قال :
~~وأقام الموفق ببرمساور يومين يتعرف أخبار الشعراني وسليمان بن جامع فأتاه
~~من أخبره أن سليمان بن جامع بالحوانيت ، فسار حتى وافى الصينية ، وأمر ابنه
~~أبا العباس بالتقدم بالشذاوات والسميريات إلى الحوانيت ، فسار أبو العباس
~~إليها فلم يبر سليمان بها ، ورأى هناك جمعا من الزنج مع قائدين لهم ،
~~خلفهم سليمان ms5704 بن جامع هناك لحفظ غلات كثيرة لهم فيها ، فحاربهم أبو العباس
~~إلى أن حجز بينهم الليل ، واستأمن إلى أبي العباس رجل ، فسأله عن سليمان بن
~~جامع فأخبره أنه مقيم بطهيثا بمدينته التي سماها المنصورة ، فعاد أبو
~~العباس إلى أبيه بالخبر فأمره بالمسير إليه فسار حتى نزل بردودا ، فأقام
~~بها لإصلاح ما يحتاج إليه ، واستكثر من الآلات التي يسد بها الأنهار ويصلح
~~بها الطرق للخيل ، وخلف ببردودا بغراج التركي .
# ذكر استيلاء أبي أحمد الموفق على طهيثا
# قال : ولما فرغ الموفق من الذي يحتاج إليه سار عن بردودا إلى طهيثا لعشر
~~بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين ومائتين ، أمسيرة على الظهر في خيله
~~، وحدرت السفن والآلات فنزل بقرية الجوزية وعقد جسرا ، ثم غدا فاعبر خيله
~~عليه ثم عبر بعد ذلك ، فسار حتى نزل معسكرا على ميلين من طهيثا فأقام بها
~~يومين ، ومطرت لسماء مطرا شديدا فشغل عن القتال ، ثم ركب لينظر موضعا
~~للحرب ، فانتهى إلى قريب من سرور مدينة سليمان بطهيثا - وهي التي سماها
~~المنصورة - فتلقاه خلق كثير وخرج عليه كمناء من مواضع شتى ، واشتدت الحرب
~~وترجل جماعة من الفرسان ، وقاتلوا حتى خرجوا عن المضيق الذي كانوا فيه ،
~~وأسر من غلمان الموفق جماعة ، ورمي أبو العباس ابن الموفق أحمد بن مهدي
~~الجبائي بسهم خالط دماغه فسقط ، وحمل إلى صاحب الزنج فلم يلبث أن مات
~~بحضرته ، فصليت عليه وعظمت لديه PageV25P086 المصيبة بموته ، وكان أعظم
~~أصحابه غناء ، وانصرف الموفق إلى معسكره وقت المغرب ، وأمر أصحابه بالتحارس
~~ليلتهم والتأهب للحرب ، فلما أصبحوا - وذلك في يوم السبت لثلاث بقين من شهر
~~ربيع الآخر - عبي الموقف أصحابه ، وجعلهم كتائب يتلوا بعضها بعضا فرسانا
~~ورجالة ، وأمر بالشذاوات والسميريات أن يسار بها إلى النهر ، الذي يشق
~~مدينة سليمان ، وهو النهر المعروف بنهر المنذر ، ورتب أصحابه في المواضيع
~~التي يخاف منها ، ثم نزل فصلى أربع ركعات وابتهل إلى الله عز وجل في النصر
~~ثم لبس سلاحه ، وأمر ابنه أبا العباس أن يتقدم إلى السور ، فتقدم إليه فرأى
~~خندقا ms5705 فأحجم الناس عنه ، فحرضهم قوادهم وترجلوا معهم فاقتحموه وعبروه ،
~~وانتهوا إلى الزنج وهم على سورهم ، فلما رأى الزنج تسرعهم إليهم ولو
~~منهزمين ، وأتبعهم أصحاب أبي العباس فدخلوا المدينة ، وكان الزنج قد حصنوها
~~بخمسة خنادق ، وجعلوا أمام كل خندق سورا ، فجعلوا يقفون عند كل سور وخندق
~~فيكشفهم أصحاب أبي العباس ، ودخلت الشذاوات والسميريات المدينة من النهر ،
~~فجعلت تغرق كل ما مرت لهم به من سميرية وشذاة ، وقتلوا من بجانبي النهر
~~وأسروا ، حتى أجلوهم عن المدينة وعما اتصل بها ، وكان مقدار العمارة بها
~~فرسخا ، وحوى الموفق ذلك كله ، وأفلت سليمان بن جامع ونفر من أصحابه ، وكثر
~~القتل فيهم والأسر ، واستنقذ أبو أحمد من نساء أهل واسط والكوفة والقرى
~~وصبيانهم أكثر من عشرة آلاف ، فأمر بحملهم إلى واسط ودفعهم إلى أهليهم ،
~~وأخذ ما كان فيها من الدخائر والأموال ، وأمر بصرف ذلك إلى الأجناد ، وأسر
~~عدة من نساء سليمان وأولاده ، وتخلص من كان أخذ من أصحاب الموفق ، ولجأ جمع
~~كثير إلى الآجام فأمر أصحابه بطلبهم ، وأقام سبعة عشرة يوما ، وهدم سور
~~المدينة وطم خنادقها ، وجعل لكل من أتاه برجل منهم جعلا ، فكان إذا أتي
~~بالواحد منهم عفا عنه وضمه إلى قواده وغلمانه ، لما كان دبره من استمالتهم
~~، وأرسل في طلب سليمان ابن جامع حتى بلغوا دجلة العوراء فلم يظفروا به ،
~~وأمر زيرك بالمقام بطهيثا ليتراجع أهل تلك الناحية إليها .
#
# | ذكر مسير الموفق إلى الأهواز وإجلاء الزنج عنها
# قال : ولما فرغ أبو أحمد الموفق من المنصور رحل نحو الأهواز لإصلاحها
~~وإجلاء الزنج عنها ، فأمر ابنه أبا العباس أن يتقدمه ، وأمر بإصلاح الطرق
~~للجيوش ، واستخلف على من ترك من عسكره بواسط ابنه هارون ، ولحقة زيرك
~~فأخبره بعود أهل PageV25P087 طهيثا إليها وأمن الناس ، فأمره الموفق
~~بالانحدار في الشذا والسميريات مع نصير ، ليتتبع المنهزمين ويوقع بهم وبمن
~~ظفروا به من الزنج ، حتى ينتهي إلى المدينة صاحب الزنج بنهر أبي الخطيب ،
~~فسارا وارتحل الموفق في مستهل جمادى الآخرة من واسط حتى أتى السوس ، وأمر
~~مسرورا بالقدوم عليه ، وهو عامله ms5706 هناك فأتاه ، وكان صاحب الزنج - لما بلغه
~~ما عمل الموفق بسليمان بن جامع - خاف أن يأتيه ، وهو على حال تفرق أصحابه
~~عنه ، فكتب إلى علي بن أبان بالقدوم عليه ، وكان بالأهواز في ثلاثين ألفا
~~، فترك جميع ما كان عنده من طعام ودواب وأغنام وغير ذلك ، واستحلف عليه
~~محمد بن يحيى الكرنبائي ، فلم يقم ولا تبع عليا ، وكتب صاحب الزنج أيضا
~~إلى بهبوذ بن عبد الوهاب ، وهو بالفندق والباسيان وما اتصل بهما ، يأمره
~~بالقدوم عليه ، فترك ما كان عنده من الذخائر وسار نحوه ، فحوى ذلك جميعه
~~الموفق وقوي به على حرب صاحب الزنج .
# قال : ولما سار علي بن أبان عن الأهواز تخلف بها جمع من أصحابه زهاء ألف
~~رجل ، فأرسلوا إلى الموفق يطلبون الأمان فأمنهم ، فقدموا عليه فأجرى عليهم
~~الأرزاق ، ثم رحل عن السوس إلى جنديسابور وتستر وجبا الأموال ، ووجه إلى
~~محمد بن عبيد الله الكردي - وكان خائفا منه - فأمنه وعفا عنه وطلب منه
~~الأموال والعساكر ، فحضر عنده أحسن إليه ، ثم رحل إلى عسكر مكرم ووافى
~~الأهواز ، ثم رحل عنها إلى نهر المبارك من فرات البصرة ، وكتب إليه ابنه
~~هارون أن يوافيه بجميع الجيش إلى نهر المبارك ، فلقيه هناك في منتصف شهر
~~رجب ، وكان زيرك ونصير - لما خلفهما الموفق ليتتبعا الزنج - انحدرا حتى
~~وافيا الأبلة ، فاستأمن إليهما رجل أخبرهما : أن صاحب الزنج قد أرسل إليهما
~~عددا كثيرا من الشذا والسميريات إلى دجلة ، ليمنع عنها من يريدها ، وأنهم
~~يريدون عسكر نصير - وكان عسكره بنهر المرأة ، فرجع نصير من الأبلة إلى
~~عسكره لما بلغه ذلك ، وسار زيرك من طريق آخر ، لأنه قدر أن الزنج تأتي عسكر
~~نصير من ذلك الوجه ، فكان كذلك فلقيهم في طريقه فظفر بهم وانهزموا منه ،
~~وكانوا قد جعلوا كمينا فدل زيرك عليه ، فتوغل حتى أتاه ، فقتل من الكمناء
~~جماعة أسر جماعة ، وكان ممن ظفر به مقدم الزنج ، وهو أبو عيسى محمد بن
~~PageV25P088 إبراهيم البصري ، وهو من أكابر قوادهم ، وأخذ منهم ما يزيد على
~~ثلاثين سميرية ، فجزع لذلك جميع الزنج ms5707 ، فاستأمن إلى نصير منهم زهاء ألفي
~~رجل ، فكتب بذلك إلى الموفق ، فأمره بقبولهم والإقبال إليه بالنهر المبارك
~~، فوافاه هنالك ، وأمر الموفق ابنه أبا العباس بالمسير إلى محاربة صاحب
~~الزنج بنهر أبي الخطيب ، فساروا إليه فحاربه من بكرة النهار إلى الظهر ،
~~واستأمن إليه قائد من قواد الزنج ومعه جماعة ، فكسر ذلك صاحب الزنج ، وعاد
~~أبو العباس بالظفر ، وكتب الموفق إلى صاحب الزنج يدعوه إلى التوبة والإنابة
~~إلى الله تعالى مما ركب من سفك الدماء وانتهاك المحارم وخراب البلدان
~~واستباحه الفروج والأموال وادعاء النبوة والرسالة ، ويبذل له الأمان ، فوصل
~~الكتاب إليه فقرأه ولم يكتب جوابه .
#
# | ذكر محاصرة مدينة صاحب الزنج وهي المدينة التي سماها المختارة
# قال : ولما أنفذ الموفق الكتاب إلى صاحب الزنج ولم يرد جوابه ، عرض عسكره
~~وأصلح آلاته ورتب قواده ، ثم سار هو وابنه أبو العباس في العشرين من شهر
~~رجب سنة سبع وستين إلى مدينة صاحب الزنج ، فلما أشرف عليها وتأملها ورأى
~~حصانتها بالأسوار والخنادق ووعور الطريق إليها وما أعد من المجانيق
~~والعرادات والقسي وسائر الآلات على سورها مما لم ير مثله ممن تقدم من
~~منازعي السلطان ، ورأى من كثرة عدد المقاتلة ما استعظمه ، فلما عاين الزنج
~~أصحاب الموفق ارتفعت أصواتهم حتى ارتجت الأرض ، فأمر الموفق ابنه بالتقدم
~~إلى سور المدينة ورمى من عليه بالسهام ، فتقدم حتى ألصق شذاواته بقصر صاحب
~~الزنج ، فكثر الزنج وأصحابهم على أبي العباس ، وتتابعت سهامهم وحجارة
~~مجانيقهم ومقاليعهم ، ورمى عوامهم بالحجارة عن أيديهم ، حتى ما يقع الطرف
~~إلا على سهم أو حجر ، وثبت أبو العباس ، فرأى صاحب الزنج في ثباته وثبات
~~أصحابه ما لا رأى مثله من أحد ممن حاربهم ، ثم أمرهم الموفق بالرجوع ففعلوا
~~، واستأمن إلى الموفق مقابلة من سمارتين فأمنهم ، وخلع على من فيها من
~~المقاتلة والملاحين على أقدارهم ووصلهم ، وأمر بإدنائهم إلى موضع يراهم فيه
~~نظراؤهم ، فكان ذلك من أنجع المكائد ، فلما رأوهم الباقون رغبوا في الأمان
~~وتنافسوا فيه وابتدروا إليه ، فصار إلى الموفق في ذلك اليوم عدد كثير من
~~أصحاب ms5708 السميريات فعمهم بالخلع والصلات ، فلما رأى صاحب الزنج ذلك أمر برد
~~أصحاب السميريات إلى نهر أبي الخصيب ، ووكل بفوهة النهر من PageV25P089
~~يمنعهم من الخروج ، وأمر بهبود - وهو من أشر قواده ، أن يخرج من الشذاوات ،
~~فخرج فبرز إليه أبو العباس في شذاواته وقاتله ، واشتدت الحرب فانهزم بهبود
~~إلى فناء قصر صاحب الزنج ، وأصابته طعنتان وجرح بالسهام ، فولج نهر أبي
~~الخصيب وقد أشفى على الموت ، وقتل ممن كان معه قائد ذو بأس - يقال له عميرة
~~، وظفر أبو العباس بشذاة فقتل أهلها ، ورجع هو ومن معه سالمين ، واستأمن
~~إلى أبي العباس أهل شذاة فأمنهم وأحسن إليهم وخلع عليهم ، ورجع الموفق ومن
~~معه إلى عسكره بالنهر المبارك ، واستأمن إليه عند منصرفه خلق كثير ، فأمنهم
~~وخلع عليهم ووصلهم وأثبت أسماءهم مع أبي العباس ، وأقام في عسكره يومين لست
~~ليال بقين من شهر رجب إلى نهر جطي فنزله ، وقام به إلى منتصف شعبان لم
~~يقاتل .
# ثم ركب في منتصف شعبان في الخيل والرجل وأعد الشذاوات والسميريات ، وكان
~~معه من الجند والمطوعة زهاء خمسين ألفا ، وكان مع صاحب الزنج أكثر من
~~ثلاثمائة ألف إنسان ، كلهم ممن يقاتل بسيف أو رمح أو مقلاع أو منجنيق ،
~~وأضعفهم رماة الحجارة من أيديهم وهم النظارة ، والنساء تشركهم في ذلك ،
~~فأقام أبو أحمد ذلك اليوم ، ونودي بالأمان للناس كافة إلا صاحب الزنج ،
~~وكتب الأمان في رقاع ورميت في السهام ، ووعد فيها الإحسان ، فمالت قلوب
~~أصحاب صاحب الزنج فاستأمن من ذلك اليوم خلق كثير ، فخلع عليهم ووصلهم ، ولم
~~يكن ذلك اليوم حرب .
# ثم رحل من نهر جطى من الغد فعسكر قرب مدينة صاحب الزنج ، ورتب قواده
~~وأجناده وعين لكل طائفة موضعا يحافظون عليه ويضبطونه ، وكتب الموفق إلى
~~البلاد في عمل السميريات والشذاوات والزواريق والإكثار منها ، ليضبط بها
~~لتنقطع الميرة عن صاحب الزنج وأسس في منزلته سماها الموفقية ، وكتب إلى
~~عماله من النواحي بحمل الأموال والميرة في البر والبحر إلى مدينته ، وأمرهم
~~بإنقاذ من يصلح للإثبات في الديوان ، وأقام ينتظر ذلك شهرا ، فوردت عليه ms5709
~~المير متتابعة ، وجهز التجار صنوف التجارات إلى الموفقية ، واتخذت فيها
~~الأسواق ، ووردتها مراكب البحر ، وبنى الموفق بها المسجد الجامع وأمر الناس
~~بالصلاة فيه ، فجمعت هذه المدينة من المرافق وسيق إليها من صنوف الأشياء ما
~~لم يكن في مصر من الأمصار القديمة ، وحملت الأموال وأدرت الأرزاق .
~~PageV25P090 قال : وعبرت طائفة من الزنج فنهبوا أطراف عسكر نصير وأوقعوا به
~~، فأمر الموفق نصيرا بجمع عسكره وضبطهم ، وأمر الموفق ابنه أبا العباس
~~بالمسير إلى طائفة من الزنج كانوا خارج المدينة ، فقاتلهم فقتل منهم خلقا
~~كثيرا وغنم ما كان معهم ، فصار إليه طائفة منهم بالأمان ، فخلع عليهم
~~وأمنهم ووصلهم ، وأقام أبو أحمد يكايد صاحب الزنج ، يبذل الأمان لمن صار
~~إليه ، ومحاصرة الباقين والتضييق عليهم ، وكانت قافلة قد أتت من الأهواز
~~فأسرى إليها بهبوذ في سميريات ، فأخذها فعظم ذلك على الموفق ، وغرم لأهلها
~~ما أخذ منهم ، وأمر بترتيب الشذاوات على مخارج الأنهار ، وقلد ابنه أبا
~~العباس الشذاوات وحفظ الأنهار بها من البحر إلى المكان الذي هم به .
# قال : وفي شهر رمضان من السنة عبرت طائفة من الزنج يريدون الإيقاع بنصير
~~، فردهم الله خائبين ، وظفروا بصندل الزنجي ، وكان يكشف رؤوس المسلمات
~~ويقلبهن تقليب الإماء ، فلما أتى به أمر الموفق أن يرمي بالسهام ثم قتله ،
~~واستأمن إلى الموفق من الزنج خلق كثير ، فبلغت عدة من استأمن إليه إلى آخر
~~شهر رمضان خمسين آلفا ؛ وفي شوال انتخب صاحب الزنج من عسكره خمسة آلا فمن
~~الشجعان والقواد ، وأمر علي بن أبان المهلبي بالعبور لكبس عسكر الموفق ،
~~وكان فيهم أكثر من مائتي قائد ، فعبروا ليلا واختفوا في آخر النخل ،
~~وأمرهم : أنه إذا ظهر أصحابهم وقاتلوا الموفق من بين يديه ظهروا وحملوا على
~~عسكره ، وهم غارون مشاغيل بحرب من أمامهم ، فاستأمن منهم إنسان من الملاحين
~~فأخبر الموفق ، فسير ابنه أبا العباس لقتالهم وضبط الطرق التي يسلكونها ،
~~فقاتلوا قتالا شديدا ، وأسر أكثرهم ، وغرق منهم كثير ، وقتل بعضهم ونجا
~~بعضهم ، فأمر أبو العباس أن تحمل الأسرى والرؤوس في السميريات ، ويعبر بهم
~~على مدينة صاحب الزنج ms5710 ، ففعلوا ذلك ، وبلغ الموفق أن صاحب الزنج قال
~~لأصحابه : إن الأسرى والرؤوس من المستأمنة ، فأمر بإلقاء الرؤوس إليهم في
~~منجنيق ، فلما رأوها عرفوها فأظهروا الجزع والبكاء ، وظهر لهم كذب صاحبهم .
# وفيها أمر صاحب الزنج باتخاذ شذاوات فعملت له ، فكانت خمسين شذاة فقسمها
~~بين ثلاثة من قواده ، وأمرهم بالتعرض لعسكر الموفق ، وكانت شذاوات الموفق
~~يومئذ قليلة ، لأنه لم يصل إليه ما أمر بعمله ، والتي كانت عنده منها فرقها
~~على أفواه الأنهار ، ليقطع الميرة عن صاحب الزنج ، فخافهم أصحاب الموفق
~~فورد عليهم الشذاوات التي كان الموفق أمر بعملها ، فسير ابنه أبا العباس
~~يوردها خوفا عليها من الزنج ، فلما أقبل بها رآها الزنج فعارضوها
~~بشذاواتهم ، فقصد غلام لأبي العباس PageV25P091 منعهم وقاتلهم ، فانكشفوا
~~بين يديه وتبعهم حتى أدخلهم نهر أبي الخصيب ، وانقطع عن أصحابه فعطفوا عليه
~~فأخذوه ومن معه بعد حرب شديدة ، فقتلوا وسلمت الشذاوات التي مع أبي العباس
~~، وأصلحها ورتب فيها من يقاتل ، ثم أقبلت شذاوات صاحب الزنج على عادتها ،
~~فخرج إليهم أبو العباس في أصحابه ، فقاتلهم فهزمهم وظفر منهم بعدة شذاوات ،
~~فقتل منهم من ظفر به فيها ، فمنع صاحب الزنج أصحابه من الخروج عن فناء قصره
~~، وقطع أبو العباس الميرة عن الزنج فاشتد جزع الزنج ، وطلب جماعة من وجوه
~~أصحاب صاحب الزنج الأمان فأمنوا ؛ وكان منهم محمد ابن الحارث العمي ، وكان
~~إليه ضبط السور يلي عسكر الموفق ، فخرج ليلا فأمنه الموفق ووصله بصلات
~~كثيرة له ولمن خرج معه ، وحمله على عدة دواب بآلاتها وحليتها ، وأراد إخراج
~~زوجته فلم يقدر ، وأخذها صاحب الزنج فباعها ؛ ومنهم أحمد البرذعي ، وكان من
~~أشجع رجال صاحب الزنج ، فخلع عليه وعلى غيره ممن أتاه ووصلهم بصلات كثيرة .
~~قال : ولما انقطعت الميرة وامواد عن صاحب الزنج أمر شبلا وأبا النداء وهما
~~رؤساء قواده - وكان يثق بهم - بالخروج إلى البطيحة في عشرة آلاف من ثلاثة
~~وجوه للغارة وقطع الميرة عن الموفق ، فسير الموفق إليهم زيرك في جمع من
~~أصحابه ، فلقيهم بنهر ابن عمر فرأى كثرتهم فراعه ذلك ، ثم استخار الله ms5711
~~تعالى في قتالهم فحمل عليهم وقاتلهم ، فقذف الله تعالى الرعب في قلوبهم
~~فانهزموا ، فوضع فيهم السيف وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وغرق منهم مثل ذلك
~~وأسر خلقا كثيران وأخذ من سفنهم ما أمكنه أخذه ، وغرق منها ما غرق ، وكان
~~ما أخذه من سفنهم نحو أربعمائة سفينة ، وأقبل بالأسرى والرؤوس إلى المدينة
~~الموفق .
#
# | ذكر عبور الموفق إلى مدينة صاحب الزنج وخروجه عنها وعودة إليها
# قال : وفي ذي الحجة سنة سبع وستين أيضا عبر الموفق مدينة صاحب الزنج لست
~~بقين من الشهر ، وكان سبب ذلك جماعة من قواد صاحب الزنج ، لما رأوا ما حل
~~بهم من البلاء ، من قتل من يظهر منهم ، وشدة الحصار على من لزم المدينة ،
~~وحال من خرج بالأمان ، وجعلوا يهربون من كل وجه ويخرجون إلى الموفق ، فلما
~~رأى ذلك صاحب الزنج جعل على الطريق التي يمكنكم الهرب منها من يحفظها ،
~~فأرسل جماعة من القواد إلى الموفق يطلبون الأمان ، وأن يوجه لمحاربة صاحبهم
~~جيشا ليجدوا طريقا إلى المصير إليه ، فأمر ابنه أبا العباس بالمصير إلى
~~النهر الغربي PageV25P092 - وبه علي بن أبان - ففعل ، واشتدت الحرب فاستظهر
~~أبو العباس على الزنج ، فأمدهم صاحبهم بسليمان بن جامع في جمع ، اتصلت
~~الحرب من أول النهار إلى العصر ، وكان الظفر لأبي العباس وصار إليه القوم
~~كانوا طلبوا الأمان منه ، واجتاز أبو العباس بمدينة صاحب الزنج عند نهر
~~الأترك ، فرأى قلة الزنج هناك ، فطمع فيهم فقصدهم وقد انصرف أكثر أصحابه
~~إلى الموفقية ، فدخل البلد بمن بقي معه ، وندب صاحب الزنج أصحابه لحربهم ،
~~فلما رأى أبو العباس اجتماعهم وقلة أصحابه رجع ، وأرسل إلى أبيه الموفق
~~يستمده فأتاه من خف من الغلمان وظهروا على الزنج وهزموهم ، وكان سليمان ابن
~~جامع لما رأى ظهور أبي العباس سار في النهر مصعدا في جمع كثير فاتي أصحاب
~~أبي العباس في خلفهم وهم يحاربون من بإزائهم ، وخفقت طبوله فانكشف أصحاب
~~أبي العباس ، ورجع عليهم كان انهزم عنهم من الزنج ، فأصيب جماعة من غلمان
~~الموفق ، وأخذ الزنج عدة أعلام وحامي أبو العباس عن ms5712 أصحابه فسلم أكثرهم ثم
~~انصرف وطمع الزنج بهذه الوقعة وشدت قلوبهم ، فأجمع الموفق على العبور إلى
~~مدينتهم بجميع جيوشه ، وأمر الناس بالتأهب وجمع المعابر والسفن وفرقها
~~عليهم ، ودخل يوم الأربعاء لست بقين من الشهر ، وفرق أصحابه على المدينة
~~ليضطر صاحبها إلى تفرقة أصحابه ، وقصد الموفق إلى ركن من أركان المدينة وهو
~~أحصن ما فيها ، وقد أنزله صاحب الزنج ابنه انكلاي وسليمان بن جامع وعلي بن
~~أبان ، وعليه من المناجيق وآلات القتال ما لا يحد ، فلما التقى الجمعان أمر
~~الموفق غلمانه بالدنو منه ، وبينهم وبين ذلك السور نهر الأتراك ، وهو نهر
~~عريض كثير الماء فأحجموا عنه ، فصاح بهم الموفق وحرضهم على العبور ، فعبروا
~~سباحة والزنج ترميهم بالمجانيق والمقاليع والحجارة والسهام ، فصبروا حتى
~~جاوزوا النهر وانتهوا إلى السور ، ولم يكن معهم من الفعلة من كان أعد لهدم
~~السور ، فتولى الغلمان تشعيث السور بما كان معهم من السلاح ، وسهل الله
~~تعالى ذلك وكان معهم بعض السلاليم ، فصعدوا على ذلك إلى السور ، ونصبوا
~~علما من أعلام الموفق ، فانهزم الزنج عنه وسلموه بعد قتال شديد ، وقتل من
~~الفريقين خلق كثير ، ولما علا أصحاب الموفق السور أحرقوا ما كان عليه من
~~مجانيق وآلات وغير ذلك ، وكان أبو العباس قصد ناحية أخرى ، فمضى علي بن
~~أبان لقتاله فهزمه أبو العباس وقتل جمعا كثيرا من أصحابه ، ولحق أصحاب
~~أبي العباس بالسور فثلموا فيه ثلمة ، ودخلوا فلقيهم سليمان ابن جامع
~~فقاتلهم حتى ردهم إلى مواضعهم ، ثم إن الفعلة وافوا السور فهدموه في عدة
~~مواضع ، وعملوا على الخندق جسر فعبر الناس عليه من ناحية الموفق ، فانهزم
~~الزنج عن سور ثان كانوا قد اعتصموا به ، وجعل أصحاب الموفق يقتلونهم
~~PageV25P093 حتى انتهوا إلى نهر ابن سمعان ، وقد صارت دار ابن سمعان في
~~أيدي أصحاب الموفق فأحرقوها ، وقاتلهم الزنج هناك ثم انهزموا حتى بلغوا
~~ميدان صاحبهم ، فرجع في جمع من أصحابه عنه ، وقرب منه بعض رجالة الموفق ،
~~فضرب وجه فرسه بترسه وذلك مع مغيب الشمس ، فأمر الموفق الناس بالرجوع
~~فرجعوا ، ومعهم من رؤوس ms5713 أصحابه شيء كثير ، وقد استأمن إلى أبي العباس أول
~~النهار نفر من قواد صاحب الزنج ، فتوقف عليهم حتى حملهم في السفن . وأظلم
~~الليل وهبت ريح عاصف وقوي الجزر ، فلصق أكثر السفن بالطين ، فخرج جماعة من
~~الزنج فنالوا من أصحابه ، وقتلوا منهم نفر . وكان بهبوذ بازاء مسرور البلخي
~~فأوقع بأصحاب مسرور ، وقتل منهم وأسر جماعة ، فكسر ذلك من نشاط أصحاب
~~الموفق ، وكتن بعض أصحاب صاحب الزنج قد انهزم على وجهه نحو نهر الأمير
~~وعبادان ، وهرب جماعة من الأعراب إلى البصرة ، فأرسلوا يطلبون الأمان
~~فأمنهم الموفق ، وخلع عليهم وأجرى عليهم الأرزاق ، وكان ممن رغب في الأمان
~~من قواده ريحان بن صالح المغربي - وكان من رؤساء أصحابه ، فأرسل يطلب
~~الأمان وأن يرسل جماعة إلى مكان ذكره ليخرج إليهم ، ففعل الموفق فصار إليه
~~فخلع عليه وأحسن إليه ووصله ، ثم ضمه إلى أبي العباس ، ثم استأمن بعده
~~جماعة من أصحابه ، وكان خروج ريحان إليه لليلة بقيت من ذي الحجة من هذه
~~السنة .
# وفي سنة ثمان وستين ومائتين في المحرم إلى الموفق من قواد صاحب الزنج
~~جعفر بن إبراهيم المعروف بالسجان ، وكان من ثقات أصحابه فارتاع لذلك ، وخلع
~~عليه الموفق وأحسن إليه ، وحمله في سميرية إلى إزاء قصر صاحبه ، وأخبرهم
~~أنهم في غرور وأعلمهم بما وقف عليه من كذب الخبيث وفجوره ، فاستأمن في ذلك
~~اليوم خلق كثير من قواد الزنج وغيرهم ، فأحسن إليهم الموفق وتتابع الناس في
~~طلب الأمان ، ثم أقام الموفق لا يحارب ليربح أصحابه إلى شهر ربيع الآخر من
~~السنة .
# فلما انتصف الشهر قصد الموفق مدينة الزنج ، فرق قواده على جهاتها ، وجعل
~~مع كل طائفة منهم من النقابين جماعة لهدم السور ، وتقدم إلى جميعهم ألا
~~يزيدوا على هدم السور ولا يدخلوا المدينة ، وتقدم إلى الرماة أن يحموا
~~بالسهام من يهدم PageV25P094 السور وينقبه ، فتقدموا إلى المدينة من سائر
~~جهاتها ، ووصلوا إلى السور وثلموه في مواضع كثيرة ، ودخل أصحاب الموفق
~~المدينة في تلك الثلم ، وجاء أصحاب صاحب الزنج فقاتلوهم فهزمهم أصحاب
~~الموفق ، وتبعوهم حتى أوغلوا في ms5714 طلبهم ، واختلفت بهم طرق المدينة ، فبلغوا
~~أبعد من الموضع الذي وصلوا إليه في المرة الأولى وأحرقوا وأسروا ، وتراجع
~~الزنج عليهم وخرج الكمناء من مواضع يعرفونها ويجهلها أصحاب الموفق ،
~~فتحيروا ودافعوا عن أنفسهم وتراجعوا نحو دجلة ، بعد أن قتل منهم جماعة وأخذ
~~الزنج أسلابهم ، ورجع الموفق إلى مدينته وأمر بجمع أصحابه ، ولامهم على
~~مخالفته في دخولهم وإفساد رأيه وتدبيره ، وأمر بإحصاء من فقد من أصحابه ،
~~وأقر ما كان لهم من الرزق على أولادهم وأهليهم ، فحسن موقع ذلك عندهم ،
~~وزاد في صحة نياتهم وصدق عزائمهم .
#
# | ذكر إيقاع أبي العباس بن الموفق بالأعراب وانقطاع الميرة عن الزنج
~~ومقتل بهبوذ بن عبد الوهاب
# وفي سنة ثمان وستين ومائتين أوقع أبو العباس أحمد بن الموفق ، وهو
~~المعتضد بالله بقوم من الأعراب ، وكانوا يحملون الميرة إلى الزنج فقتل منهم
~~جماعة وأسر الباقين وغنم ما كان منهم ، وأرسل إلى البصرة من أقام بها لأجل
~~قطع الميرة ، وسير الموفق رشيقا مولى أبي العباس ، فأوقع بقوم من بني تميم
~~كانوا يجلبون الميرة إلى صاحب الزنج ، فقتل أكثرهم وأسر جماعة منهم ، فحمل
~~الأسرى والرؤوس إلى الموفقية ، فأمر بهم الموفق فوقفوا بازاء عسكر الزنج ،
~~وكان فيهم رجل يسفر بين صاحب الزنج والأعراب ، فقطعت يده ورجله وألقى في
~~عسكر الزنج ، وأمر بضرب أعناق الأسرى فانقطعت الميرة بذلك عن صاحب الزنج ،
~~فأضر بهم الحصار وأضعف أبدانهم ، فكان يسأل الأسير والمستأمن عن عهده
~~بالخبز فيقول : عهدي به منذ زمان طويل ، فلما وصلوا إلى هذا الحال رأى
~~الموفق أن يتابع عليهم الحرب ، ليزيدهم ضرا وجهدا ، فكثر المستأمنون في
~~هذا الوقت ، وخرج كثير من أصحاب الخبيث فتفرقوا في القرى والأنهار البعيدة
~~في طلب القوت ، فبلغ ذلك الموفق فأمر جماعة من قواد غلمانه بقصد تلك
~~المواضع ، ويدعون من بها إليه فمن أبى قتلوه ، فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وأتاه كثير منهم ، فلما كثر المستأمنون عند الموفق عرضهم ، فمن كان ذا قوة
~~وجلد أحسن إليه وخلطه بغلمانه ، ومن كان منهم ضعيفا أو شيخا أو جريحا قد
~~أذمنته الجراحة كساه ms5715 PageV25P095 وأعطاه دراهم ؛ وأمر به أن يحمل إلى عسكر
~~صاحب الزنج ، فيذكر ما رأى من الإحسان ، فتهيأ له بذلك ما أراد من استمالة
~~أصحاب الخبيث ، وجعل الموفق وابنه أبو العباس يلا زمان قتال صاحب الزنج -
~~تارة هذا وتارة هذا - وجرح أبو العباس ثم بريء ، وكان من جملة من قتل من
~~أعيان قواد صاحب الزنج بهبوذ بن عبد الوهاب ، وكان كثير الخروج في
~~السميريات ، وكان ينصب عليها أعلاما تشبه أعلام الموفق ، فإذا رأى من
~~يستضعفه أخذه ، فأخذ من ذلك مالا جزيلا ، فواقعة في بعض خرجاته أبو
~~العباس ، فافلت بعد أن أشفى على الهلاك ، ثم خرج مرة أخرى فرأى سميرية ،
~~فيها بعض أصحاب أبي العباس فقصدها طامعا في أخذها ، فحاربه أهلها فطعنه
~~غلام من غلمان أبي العباس في بطنه ، فسقط في الماء فأخذه أصحابه فحملوه إلى
~~عسكر صاحبه ، فمات قبل وصوله وكان قتله من أعظم الفتوح ، وعظمت الفجيعة على
~~صاحب الزنج وأصحابه ، واشتد جزعهم عليه ، وأحسن الموفق إلى ذلك الغلام
~~فوصله وكساه وطوقه وزاد في رزقه ، وفعل بكل من كان معه في تلك السميرية نحو
~~ذلك ، ثم ظفر بالذوائبي وكان ممايلا لصاحب الزنج . وفي سنة تسع وستين
~~ومائتين رمى الموفق بسهم في صدره ، وكان سبب ذلك أن بهبوذ لما هلك طمع صاحب
~~الزنج في أخذ أمواله ، وكان قد صح عنده أن ملكه قد حوى مائتي ألف دينار
~~وجواهر وفضة ، فطلب ذلك وأخذ أهله وأصحابه فضربهم ، وهدم ابنتيه طمعا في
~~المال فلم يجد شيئا ، فكان فعله مما أفسد قلوب أصحابه عليه ، ودعاهم إلى
~~الهرب منه ، فأمر الموفق بالنداء بالأمان في أصحاب بهنوذ ، فسارعوا إليه
~~فألحقهم في العطاء ممن تقدم ، ورأى الموفق ما كان يتعذر عليه من العبور إلى
~~الزنج ، في الأوقات التي تهب فيها الرياح لتحرك الأمواج ، فعزم على أن يوسع
~~لنفسه ولأصحابه موضعا في الجانب الغربي ، فأمر بقطع النخل وإصلاح المكان ،
~~وأن تعمل له الخنادق والسور ليأمن البيات ، فعلم صاحب الزنج أن الموفق إذا
~~جاوره قرب على من يريد اللحاق به المسافة ، مع ms5716 ما يدخل قلوب أصحابه من
~~الخوف وانتقاض تدبيره عليه فاهتم بمنع الموفق من ذلك وبذل الجهد فيه وقاتل
~~أشد القتال ، فاتفق أن الريح عصفت في بعض تلك الأيام وقائد من القواد هناك
~~، فانتهز صاحب الزنج الفرصة في انفراد هذا القائد وانقطاع المدد عنه فسير
~~إليه جميع أصحابه فقاتلوه فهزموه ، وقتلوا كثيرا من أصحابه ولم يجد
~~الشذاوات التي لأصحاب الموفق سبيلا إلى القرب منهم ، خوفا من الزنج أن
~~تلقيها على الحجارة فتنكسر ، فغلب الزنج عليهم وأكثروا القتل والأسر ، ومن
~~سلم منهم ألقى نفسه في الشذاوات وعبروا إلى الموفقية فعظم ذلك على الناس ،
~~ونظر الموفق فرأى أن نزوله بالجانب الغربي لا يأمن معه PageV25P096 حيلة
~~الزنج وصاحبهم وانتهاز فرصة لكثرة الأدغال وصعوبة المسالك ، وأن الزنج أعرف
~~بتلك المضايق وأجرأ عليها من أصحابه ، فترك ذلك وجعل قصده إلى هدم سور صاحب
~~الزنج وتوسعة الطرق والمسالك ، فأمر بهدم السور من ناحية النهر المعروف
~~بمنكي ، وباشر الحرب بنفسه واشتد القتال ، وكثر القتل والجراح من الجانبين
~~ودام ذلك أياما عدة ، وكان أصحاب الموفق لا يستطيعون الولوج لقنطرتين
~~كانتا على نهر منكى ، وكان الزنج يعبرون عليها وقت القتال ، فيأتون أصحاب
~~الموفق من وراء ظهورهم فينالون منهم ، فأعمل الحيلة في إزالتهما ، فأمر
~~أصحابه بقصدهما عند اشتغال الريح وغفلتهم عن حراستهما ، وأمرهم أن يعدوا
~~الفؤوس والمناشير وما يحتاجون إليه من الآلات ، فقصدوا القنطرة الأولى نصف
~~النهار فأتاهم الزنج لمنعهم ، فاقتتلوا فانهزم الزنج ، وكان مقدمهم أبا
~~النداء فأصابه سهم ، في صدره فقتله ، وقطع أصحاب الموفق القنطرتين ورجعوا ،
~~وألح الموفق على صاحب الزنج بالحرب ، وهدم أصحابه من السور ما أمكنهم ،
~~ودخلوا المدينة وقاتلوا فيها ، وانتهوا إلى دار ابن سمعان وسليمان بن جامع
~~فهدموهما ، ونهبوا ما فيهما ، وانتهوا إلى سويقة لصاحب الزنج سماها
~~الميمونة ، فهدمت وأخربت وهدموا دار الجنائي وانتهبوا ما كان فيها من
~~الخزائن ، وتقدموا إلى الجامع ليهدموه فاشتد محاماة الزنج عنه ، فلم يصل
~~إليه أصحاب الموفق ، لأنه كان قد خلص مع صاحب الزنج نخبة أصحابه وأرباب
~~البصائر ، فكان أحدهم إذا قتل ms5717 أو جرح اجتذبه الذي إلى جنبه ووقف مكانه ،
~~فلما رأى الموفق ذلك أمر أبا العباس بقصد الجامع من أحد أركانه بشجعان
~~أصحابه ، وأضاف إليهم الفعول للهدم ونصب السلاليم ففعل ذلك ، وقاتل عليه
~~أشد قتال فوصلوا إليه فهدموه ، وأخذ منبره فأتى به الموفق ، ثم عاد الموفق
~~لهدم السور فأكثر منه ، وأخذ أصحابه دواوين صاحب الزنج وبعض خزانته ، فظهر
~~للموفق إمارات الفتح ، فإنهم لعلى ذلك إذ وصل سهم إلى الموفق فأصابه في
~~صدره رماه به رومي كان مع صاحب الزنج اسمه قرطاس وذلك لخمس بقين من جمادي
~~الأولى ، فستر الموفق ذلك وعاد إلى مدينته فبات ، ثم عاود الحرب على ما به
~~من ألم الجراح ، ليشد بذلك قلوب أصحابه فزاد في علته ، وعظم أمرها حتى خيف
~~عليه ، واضطرب العسكر والرعية وخافوا وأشار عليه بعض أصحابه وثقاته بالعود
~~إلى بغداد ، ويخلف من يقوم مقامه فأبى ذلك ، وخاف أن يستقيم من حال صاحب
~~الزنج ما فسد ، واحتجب عن الناس مدة ثم بريء من علته ، وظهر لهم ونهض لحرب
~~صاحب الزنج وكان ظهوره في شعبان من هذه السنة . PageV25P097
#
# | ذكر إحراق قصر صاحب الزنج وما يتصل بذلك من الحروب والوقائع
# قال : ولما صح الموفق من جراحه عاد إلى ما كان عليه من حرب صاحب الزنج ،
~~وكان قد أعاد بعض الثلم في السور ، فأمر الموفق بهدم ذلك وهدم ما يتصل به
~~وركب في بعض العشايا ، وكان القتال متصلا ذلك اليوم مما يلي نهر منكى ،
~~والزنج مجتمعون فيه قد شغلوا أنفسهم بتلك الجهة ، وظنوا أنهم لا يؤتون إلا
~~منها ، فأتى الموفق ومعه الفعلة وقرب من نهر منكى وقاتلهم ، فلما اشتدت
~~الحرب أمر الذين في الشذاوات بالمصير إلى أسفل نهر أبي الخصيب ، وهو خال من
~~المقاتلة والرجال ، فتقدم أصحاب الموفق وأخرجوا الفعلة فهدموا السور من تلك
~~الناحية ، وصعد المقاتلة فقتلوا في النهر مقتلة عظيمة ، وانتهوا إلى قصور
~~من قصور صاحب الزنج فأحرقوها وانتهبوا ما فيها واستنقذوا عددا كثيرا من
~~النساء اللاتي كن فيها ، وغنموا منها ، وانصرف الموفق عند غروب الشمس ms5718
~~بالظفر والسلامة ، وبكر إلى حربهم وهدم السور ، فأسرع الهدم حتى اتصل بدار
~~انكلاى ، وهي متصلة بدار صاحب الزنج ، فلما أعيت صاحب الزنج الحيل أشار
~~عليه على ابن أبان بإجراء الماء على السباخ ، وأن يحفر خنادق في مواضع عدة
~~تمنعهم من دخول المدينة ففعل ذلك ، فرأى الموفق أن يجعل قصده طم الخنادق
~~والأنهار والمواضع المعورة ففعل ذلك ، وحامى الزنج عنه ودامت الحرب ، ووصل
~~إلى الفريقين من القتل والجراح أمر عظيم ، وذلك لتقارب ما بين الفريقين ،
~~فلما رأى شدة الأمر من هذه الناحية قصد إحراق دار صاحب الزنج والهجوم عليها
~~من دجلة ، فكان يعوقه عن ذلك كثرة ما أعد لها من المقاتلة والحماة عن داره
~~، فكانت الشذاوات إذا قربت من قصره رميت من فوق القصر بالسهام والحجارة
~~والمجانيق والمقاليع ، وأذيب الرصاص وأفرغ عليهم فتعذر إحراقها لذلك ، فأمر
~~الموفق أن يسقف الشذا بالأخشاب ، ويعمل عليها الخيش وتطلى بالأدوية التي
~~تمنع النار من إحراقها ففعل ذلك ، ورتب فيها أنجاد أصحابه وجمعا من
~~النفاطين .
# واستأمن إلى الموفق محمد بن سمعان كاتب صاحب الزنج ، وكان أوثق أصحابه في
~~نفسه ، وكان سبب استئمانه أن صاحب الزنج أطلعه على أنه عازم على الخلاص
~~PageV25P098 وحده بغير أهل ولا مال ، فلما رأى ذلك من عزمه أرسل يطلب
~~الأمان ، فأمنه الموفق وأحسن إليه ؛ وقيل كان سبب خروجه أنه كان كارها
~~لصحبة صاحب الزنج ، مطلعا على كفره وسوء باطنه ، ولم يمكنه التخلص منه إلى
~~الآن ، ففارقه في عاشر شعبان .
# فلما كان الغد بكر الموفق لمحاربة الزنج ، وأمر أبا العباس بقصد دار محمد
~~الكرنبائي - وهي بإزاء دار صاحب الزنج - وأحرقها وما يليها من منازل قواد
~~الزنج ، يشغلهم بذلك عن حماية دار صاحبهم وأمر المرتبين في الشذاوات
~~المطلية بقصد دار صاحب الزنج وأحرقها ففعلوا ذلك ، وألصقوا شذاواتهم بسور
~~قصره ، وحاربوهم أشد حرب فنضحهم الزنج بالنيران فلم تعمل شيئا ، وأحرق من
~~القصر الرواشين والأبنية الخارجة وعملت النار فيها ، وسلم الذين كانوا في
~~الشذا مما كان الزنج يرسلونه عليهم ، وأمر الموفق الذين في الشذا بالرجوع
~~فرجعوا ms5719 ، فأخرج من كان فيها ورتب غيرهم ، وانتظر إقبال المد وعلوه فلما
~~أقبل عادت الشذا إلى قصره ، وأحرقوا بيوتا منه كانت تشرع على دجلة ،
~~واضطرمت النار فيها وقويت واتصلت ، فأعجلت صاحب الزنج ومن كان معه عن
~~التوقف على ما كان فيها من الأموال والذخائر وغير ذلك ، فخرج هاربا وتركه
~~، وعلا غلمان الموفق قصره مع أصحابهم فانتهبوا ما لم تأت النار عليه من
~~الذهب والفضة والحلي وغير ذلك ، واستنفذوا جماعة من النساء اللواتي كان
~~صاحب الزنج يأنس بهن من اللواتي كان استرقهن ، ودخلوا دوره ودور ابنه
~~انكلاى فأحرقوها جميعا ، وفرح الناس بذلك وتحاربوا ، هم وأصحاب صاحب الزنج
~~على باب قصره ، فكثر القتل في أصحابه والجراح والأسر ، وفعل أبو العباس في
~~دار الكرنبائي من النهب والهدم والإحراق مثل ذلك ، وقطع أبو العباس يومئذ
~~سلسلة عظيمة كان صاحب الزنج قطع بها نهر أبي الخصيب ، لتمتنع الشذا من
~~دخوله ، فحازها أبو العباس وأخذها معه ، وعاد الموفق بالناس مع المغرب
~~مظفرا ، وأصيب صاحب الزنج في نفسه وماله ، وجرح ابنه انكلاى في بطنه جرحا
~~أشفى منه على الهلاك .
#
# | ذكر غرق نصير صاحب الشذا
# قال : وفي يوم الأحد لعشر بقين من شعبان غرق أبو حمزة نصير وهو صاحب
~~الشذاوات ، وكان سبب غرقه أن الموفق بك إلى القتال وأمر نصيرا بقصد قنطرة
~~PageV25P099 لصاحب الزنج ، كان عملها في نهر أبي الخصيب دون الجسرين ،
~~اللذين كان اتخذهما على النهر ، وفرق أصحابه من الجهات ، فعجل نصير فدخل في
~~أول المد في عدة من شذواته ، فحملها الماء فألصقها بالقنطرة ، ودخلت عدة من
~~شذوات الموفق مع غلمانه ، ولم يأمرهم بالدخول فضلت شذاوات نصير ولم يبق
~~للملاحين فيها عمل ، ورأى الزنج ذلك فاجتمعوا على جانبي النهر ، وألقى
~~الملاحون أنفسهم في الماء خوفا من الزنج ، ودخل الزنج الشذاوات فقتلوا بعض
~~المقاتلة ، وغرق أكثرهم ، وصابرهم نصير حتى خاف الأسر ، فقذف بنفسه في
~~الماء فغرق ، وأقام الموفق يومه ذلك يحاربهم وينهبهم ويحرق منازلهم ، ولم
~~يزل يومه مستعليا عليهم ، وكان سليمان بن جامع ذلك اليوم من أشد الناس
~~قتالا ms5720 لأصحاب الموفق ، وثبت مكانه حتى خرج عليه كمين للموفق فانهزم أصحابه
~~، وجرح سليمان جراحه في ساقه ، فسقط لوجهه في مكان كان به حريق وفيه بعض
~~الجمر فاحترق بعض جسده ، وحمله بعد أن كاد يؤسر ، وانصرف الموفق سالما
~~ظافرا ، وأصاب الموفق مرض المفاصل فبقي به شعبان وشهر رمضان وأياما من
~~شوال ، وأمسك عن حرب الزنج ثم بريء وتماثل ، فأمر بإعداد آلة الحرب .
#
# | ذكر إحراق قنطرة صاحب الزنج
# قال : ولما اشتغل الموفق بعلته أعاد صاحب الزنج القنطرة التي غرق عندها
~~نصير ، وزاد فيها وأحكمها ونصب دونها أدقال ساج ، وألبسها الحديد وسكر
~~أمامها سكرا من حجارة ، ليضيق المدخل على الشذا وتحتد جرية الماء في النهر
~~، فندب الموفق أصحابه ، وندب طائفة من شرقي نهر أبي الخصيب وطائفة من غربيه
~~، وأرسل النجارين والفعلة لقطع القنطرة وما جعل أمامها ، وأمر بسفن مملوءة
~~قصبا أن يصب عليها النفط ، وتدخل النهر ويلقى فيها النار لتحرق الجسر ،
~~وفرق جنده على أصحاب صاحب الزنج ، ليمنعوهم من معاونة من عند القنطرة ،
~~فسار الناس إلى ما أمرهم به ، وذلك في عاشر شوال ، وتقدمت الطائفتان إلى
~~الجسر فلقيهما أنكلاى ابن صاحب الزنج وعلي بن أبان وسليمان بن جامع ،
~~واشتبكت الحرب ودامت وحامى أولئك عن القنطرة ، لعلمهم بما عليهم في قطعها
~~من الضرر ، ودامت الحرب على القنطرة إلى العصر ، ثم إن غلمان الموفق أزالوا
~~الزنج عن القنطرة ، وقطعها النجارون ونقضوها وما كان عمل من الأدقال الساج
~~، وكان قطعها قد تعذر عليهم فأدخلوا تلك السفن PageV25P100 التي فيها القصب
~~والنفط وأضرموها نارا ، فوافت القنطرة فأحرقنها فوصل النجارون بذلك إلى ما
~~أرادوا ، وأمكن أصحاب الشذا دخولهم النهر فدخلوا ، وقتلوا الزنج حتى أجلوهم
~~عن مواقفهم إلى الجسر الأول الذي يتلوا هذه القنطرة ، وقتل من الزنج كثير
~~واستأمن كثير ، ووصل أصحاب الموفق إلى الجسر وقت المغرب ، فكره الموفق أن
~~يدركهم الليل فأمرهم بالرجوع ، وأثاب المحسن على قدر إحسانه ليزدادوا جدا
~~في حرب عدوه ، وأخرب من العد برجين حجارة كانوا عملوهما ، ليمنعوا الشذا من
~~الخروج منه إذا دخلته ، فلما أخربهما ms5721 سهل له ما أراد من دخول النهر والخروج
~~منه .
#
# | ذكر انتقال صاحب الزنج إلى الجانب الشرقي وإحراق سوقه
# قال : لما أحرقت دور صاحب الزنج وقصوره ومنازل أصحابه ، كما قدمناه ذكر
~~ذلك - ونهبت أموالهم انتقلوا إلى جانب الجانب الشرقي من نهر أبي الخصيب ،
~~وجمع عياله حوله ونقل أسواقه ، فضعف أمره بذلك ضعفا شديدا ، ظهر للناس
~~وامتنعوا من جلب الميرة إليه ، فانقطعت عنه كل مادة ، وبلغ الرطل من خبز
~~البر عشرة دراهم ، فأكلوا الشعير وأصناف الحبوب ، ثم لم يزل الأمر بهم إلى
~~أن كان أحدهم يأكل صاحبه إذا انفرد به ، والقوى يأكل الضعيف ، ثم أكلوا
~~أولادهم ، ورأى الموفق أن يخرب الجانب الشرقي كما أخرب الغربي ، فأمر
~~أصحابه بقصد دار الهمداني ومعهم الفعلة ، وكان هذا الموضع محصنا بجمع كثير
~~، وعليه عرادات ومنجنيقات وقسى ، فاشتبكت الحرب وكثرت القتلى فانتصر أصحاب
~~الموفق عليهم وقتلوهم وهزموهم ، وانتهوا إلى الدار فتعذر عليهم الصعود
~~إليها لعلو سورها ، فلم تبلغه السلاليم الطوال فرمى بعض غلمان الموفق
~~كلاليب معهم ، فعلقوها في أعلام صاحب الزنج وجذبوها فتساقطت الأعلام منكوسة
~~، فلم تشك المقاتلة عن الدار في أن أصحاب الموفق وصعد النفاطون فأحرقوها
~~وما كان عليها من المجانيق والعرادات ، ونهبوا ما كان فيها من المتاع
~~والأثاث ، وأحرقوا ما كان حولها من الدور ، واستنقذوا من كان فيها من
~~النساء ، وكن كثيرا ، فحملن إلى الموفقية وأمر الموفق بالإحسان إليهن ،
~~واستأمن يومئذ من أصحاب صاحب الزنج وخاصته الذين يلون خدمته جماعة كثيرة ،
~~فأمنهم الموفق وأحسن إليهم ، ودل جماعة PageV25P101 من المستأمنة الموفق
~~على سوق عظيمة كانت لصاحب الزنج ، متصلة بالجسر الأول تسمى المباركة ،
~~وأعلموه أنه إن أحرقها لم يبق لهم سوق غيرها ، وخرج عنهم تجارهم الذين بهم
~~قواهم ، فعزم الموفق على إحراقها وأمر أصحابه بقصد السوق من جانبيها ففعلوا
~~، وأقبلت الزنج إليهم فتحاربوا أشد حرب ، واتصل أصحاب الموفق إلى طرف من
~~أطراف السوق وألقوا فيه النار فاحترق ، واتصلت النار ، وكان الناس يقتتلون
~~والنار محيطة بهم ، وسقطت على المقاتلة واحترق بعضهم ، فكانت هذه حالهم إلى
~~مغيب الشمس ، ثم ms5722 تحاجزوا ورجع أصحاب الموفق إلى عسكرهم ، وانتقل تجار السوق
~~إلى أعلى المدينة ، وكانوا قد نقلوا معظم أمتعتهم وأموالهم .
# قال : ثم فعل صاحب الزنج بالجانب الشرقي من حفر الخنادق وتعوير الطرق مثل
~~ما كان فعل بالجانب الغربي بعد هذه الوقعة ، واحتفر خندقا عظيما حصن به
~~منازل أصحابه التي على النهر الغربي ، فرأى الموفق أن يخرب باقي السور إلى
~~النهر الغربي ، ففعل ذلك بعد حرب طويلة في مدة بعيدة ، وكان بالجانب الغربي
~~جمع من الزنج قد تحصنوا بسور منيع ، وهم أشجع أصحابه ، فكانوا يحامون عنه
~~وكانوا يحرجون على أصحاب الموفق عند محاربتهم ، فأمر الموفق أن يقصد هذا
~~الموضع ويخرب سوره ويخرج من فيه ، وأمر ابنه أبا العباس والقواد بالتأهب
~~لذلك ، وتقدم إليهم وأمر أن تقرب الشذاوات من السور ، ونشبت الحرب ودامت
~~إلى بعد الظهر ، وهدم في السور مواضع وأحرق ما كان عليه من العرادات ،
~~وتحاجز الفريقان وهما على السواء سوى هذا السور وإحراق عرادات كانت عليه ،
~~ونال الفريقين من الجراح أمر عظيم ، وعاد الموفق فوصل الناس على قدر بلائهم
~~، هكذا كان عمله في محاربته ، وأقام الموفق بعد هذه الوقعة أياما ، ثم رأى
~~معاودة هذا الموضع لما رأى من حصانته وشجاعته من فيه ، وأنه لا يقدر على ما
~~يريد إلا بعد إزالته ، فأعد الآلات ورتب أصحابه وقصده ، وقاتل من فيه
~~وأدخلت الشذاوات النهر ، واشتدت الحرب ودامت ، وأمد صاحب الزنج بالمهلبي
~~وسليمان بن جامع في جيشهما ، فحملوا على أصحاب الموفق حتى ألحقوهم بسفنهم
~~وقتلوا منهم جماعة ، فرجع الموفق ولم يبلغ منهم ما أراد ، وتبين له أنه إذا
~~قاتلهم من وجوه عدة خفت وطأتهم على من يقصد هذا الموضع ، ففرق أصحابه على
~~جهات الزنج ، وصار هو من جهة النهر الغربي PageV25P102 وقاتل من فيه وصدقهم
~~أصحابه القتال فهزمهم ، فولوا وتركوا حصنهم في أيدي أصحاب الموفق ، فهدموه
~~وأسروا وقتلوا وخلصوا من هذا الحصن خلقا كثيرا من النساء والصبيان ، ورجع
~~الموفق إلى عسكره بما أراد .
#
# | ذكر استيلاء الموفق على مدينة صاحب الزنج الغربية
# قال : لما هدم الموفق سور ms5723 صاحب الزنج أمر بإصلاح المسالك ، ليتسع على
~~المقاتلة الطريق إلى الحرب ، ثم رأى قلع الجسر الأول الذي على نهر أبي
~~الخصيب ، لما في ذلك من منع معاونة بعضهم بعضا ، وأمر بسفينة كبيرة أن
~~تملأ قصبا ويجعل فيه النفط ، ويوضع في وسطها دقل طويل يمنعها من مجاوزة
~~الجسر إذا التصقت به ، ثم أرسلها عند غفلة الزنج وقوة المد ، فوافت الجسر
~~وعلم بها الزنج فأتوها وطموها بالحجارة والتراب ، ونزل بعضهم فخرقها فعرقت
~~، وكان قد احترق من الجسر شيء يسير فأطفأه الزنج ، فاهتم الموفق بالجسر
~~فندب أصحابه وأعد النفاطين والفعلة والفؤوس ، وأمرهم بقصده من غربي النهر
~~وشرقية ، وركب الموفق في أصحابه وقصد فوهة نهر أبي الخصيب ، وذلك في
~~منتصف شوال سنة تسع وستين فسبق الطائفة التي في غرب النهر ، فهزم الموكلين
~~على الجسر وهم سليمان بن جامع وانكلاى ابن صاحب الزنج وأحرقوه ، وأتى بعد
~~ذلك الطائفة الأخرى ففعلوا بالجانب الشرقي مثل ذلك ، فأحرق الجسر وتجاوزه
~~إلى جانب حظيرة كان يعمل فيها سميريات صاحب الزنج وآلاته ، فاحترق ذلك كله
~~إلا شيئا يسيرا من الشذاوات والسميريات كانت في النهر ، وقصدوا سجنا
~~للزنج فقاتلهم الزنج ساعة من النهار ، ثم غلبهم أصحاب الموفق عليه فأطلقوا
~~من فيه ، وأحرقوا ما مروا به إلى دار مصلح - وهو من قدماء أصحابه - فدخلوها
~~فنهبوها وما فيها وسبوا نساءه وولده واستنفذوا خلقا كثيرا ، وعاد الموفق
~~وأصحابه بالظفر والسلامة ، وانحاز صاحب الزنج وأصحابه من هذا الجانب إلى
~~الجانب الشرقي من نهر أبي الخصيب ، واستولى الموفق على الجانب الغربي غير
~~طريق يسيرة على الجسر الثاني ، فأصلحوا الطرق فزاد ذلك في رعب الزنج ،
~~فأجمع كثير من القواد - الذين كان صاحب الزنج يرى أنهم لا يفارقونه - على
~~طلب الأمان فطلبوه ، فبذل لهم فخرجوا أرسالا فأحسن الموفق إليهم وألحقهم
~~PageV25P103 بأمثالهم ، وأحب الموفق لأن يتمرن أصحابه على سلوك النهر ليحرق
~~الجسر الثاني فكان يأمرهم بإدخال الشذا فيه وإحراق ما على جانبه من المنازل
~~، فهرب إليه في بعض الأيام قائد للزنج ومعه قاض كان لهم ففت ذلك في أعضادهم ms5724
~~، ووكل صاحب الزنج بالجسر الثاني من يحفظه وشحنه بالرجال ، فأمر الموفق بعض
~~أصحابه فأحرق ما عند الجسر من سفن فزاد ذلك في احتياط صاحب الزنج وحراسته
~~للجسر ، لئلا يحرق ويستولي الموفق على الجانب الغربي ، وكان قد تأخر من
~~أصحاب جمع في منازلهم المقاربة للجسر الثاني ، وكان أصحاب الموفق يأتونهم
~~ويقفون على الطريق الخفية ، فلما عرفوا ذلك عزموا على إحراق الجسر الثاني ،
~~فأمر الموفق ابنه أبا العباس والقواد أن يتجهزوا لذلك ، وأن يأتوا من عدة
~~جهات ليوافوا الجسر ، وأعد معهم الفؤوس والنفط والآلات ودخل هو في الشذا
~~ومعه أنجاد أصحابه ، واشتبكت الحرب في الجانبين جميعا واشتد القتال ، وكان
~~في الجانب الغربي بإزاء أبي العباس ومن معه أنكلاى ابن صاحب الزنج وسليمان
~~بن جامع ، وفي الجانب الشرقي بإزاء راشد مولى الموفق ومن معه صاحب الزنج
~~والمهلبي في باقي الجيش ، فدامت الحرب مقدار ثلاث ساعات ثم انهزم الزنج لا
~~يلوون على شيء وأخذت السوق منهم ، ووصل أصحاب الشذا النهر ودانوا من الجسر
~~، وقاتلوا من يحميه بالسهام وأضرموه نارا ، وانهزم انكلاى وسليمان وقد
~~أثخنا بالجراح ، فوافيا الجسر والنار فيه فحالت بينهما وبين العبور ،
~~فألقيا أنفسهما ومن معهما في النهر فغرق منهم خلق كثير ، وأفلت انكلاى
~~وسليمان بعد أن أشفيا على الهلاك ، وقطع الجسر وأحرق وتفرق جيش الموفق في
~~جانبي المدينة ، وأحرق من الدور والقصور والأسواق شيئا كثيرا واستنفذ من
~~النساء والصبيان ما لا يحصى ودخلوا الدار التي كان صاحب الزنج سكنها بعد
~~إحراق قصره فنهبوا ما كان فيها وأحرقوها ، وهرب هو واستنفذ في هذا اليوم
~~نسوة من العلويات ، كن محبسات في موضع قريب من داره فأحسن الموفق إليهن ،
~~وفتح سجنا كان له وأخرج خلقا كثيرا ففك عنهم الحديد ، وأخرج ذلك اليوم
~~كل ما كان بنهر أبي الخصيب من شذا ومراكب بحرية وسفن كبار وصغار وحراقات
~~وغير ذلك من أصناف السفن إلى دجلة ، وأباحها أصحابه بما فيها من السلب ،
~~وكانت قيمته عظيمة ، وأرسل انكلاى ابنه يطلب الأمان ، وسأل أشياء فأجابه
~~الموفق إليها ، فعلم أبوه بذلك ms5725 PageV25P104 فرده عما عزم عليه ، فعاد إلى
~~الحرب ومباشرة القتال ، ووجه سليمان ابن موسى الشعراني - وهو أحد رؤساء
~~صاحب الزنج - يطلب الأمان ، فلم يجبه الموفق إلى ذلك لما تقدم منه من سفك
~~الدماء والفساد ، ثم اتصل به أن جماعة من أصحاب الزنج قد استوحشوا لذلك
~~فأجابه وأرسل الشذا إلى موضع ذكره فخرج هو وأخوه وأهله وجماعة من قواده ،
~~فأرسل صاحبهم من يمنعهم من ذلك فقاتلهم ووصل إلى الموفق فزاد في الإحسان
~~إليه وخلع عليه وعلى من معه ، وأمر بإظهاره لأصحابه ليزدادوا ثقة ، فلم
~~يرجع من مكانه حتى استأمن جماعة من القواد ، منهم شبل بن سالم ، فأجابه
~~الموفق وأرسل إليه شذاوات فركب فيها وعياله وولده وجماعة من قواده ، فلقيهم
~~قوم من الزنج فقاتلهم ونجا ووصل إلى الموفق فأحسن إليه ووصله بصلة سنية ،
~~وهو من قدماء أصحاب الخبيث ، فعظم ذلك عليه وعلى أوليائه لما رأوا من زغبة
~~رؤسائهم في الأمان قال : ولما رأى الموفق مناصحة شبل أمره أن يكفيه بعض
~~الأمور ، فسار ليلا في جمع من الزنج لم يخالطهم غيرهم إلى عسكر الزنج ،
~~فأوقع بهم وأسر منهم وقتل وعاد فأحسن إليه الموفق وإلى أصحابه ، وصار الزنج
~~بعد الوقعة لا ينامون الليل ولا يزالون يتحارسون ، وأقام الموفق ينفذ
~~السرايا إليهم ويكيدهم ويحول بينهم وبين القوت ، وأصحابه يتدربون في سلوك
~~تلك المضايق التي في أرضه ويوسعونها . ني - وهو أحد رؤساء صاحب الزنج -
~~يطلب الأمان ، فلم يجبه الموفق إلى ذلك لما تقدم منه من سفك الدماء والفساد
~~، ثم اتصل به أن جماعة من أصحاب الزنج قد استوحشوا لذلك فأجابه وأرسل الشذا
~~إلى موضع ذكره فخرج هو وأخوه وأهله وجماعة من قواده ، فأرسل صاحبهم من
~~يمنعهم من ذلك فقاتلهم ووصل إلى الموفق فزاد في الإحسان إليه وخلع عليه
~~وعلى من معه ، وأمر بإظهاره لأصحابه ليزدادوا ثقة ، فلم يرجع من مكانه حتى
~~استأمن جماعة من القواد ، منهم شبل بن سالم ، فأجابه الموفق وأرسل إليه
~~شذاوات فركب فيها وعياله وولده وجماعة من قواده ، فلقيهم قوم من الزنج
~~فقاتلهم ونجا ms5726 ووصل إلى الموفق فأحسن إليه ووصله بصلة سنية ، وهو من قدماء
~~أصحاب الخبيث ، فعظم ذلك عليه وعلى أوليائه لما رأوا من زغبة رؤسائهم في
~~الأمان قال : ولما رأى الموفق مناصحة شبل أمره أن يكفيه بعض الأمور ، فسار
~~ليلا في جمع من الزنج لم يخالطهم غيرهم إلى عسكر الزنج ، فأوقع بهم وأسر
~~منهم وقتل وعاد فأحسن إليه الموفق وإلى أصحابه ، وصار الزنج بعد الوقعة لا
~~ينامون الليل ولا يزالون يتحارسون ، وأقام الموفق ينفذ السرايا إليهم
~~ويكيدهم ويحول بينهم وبين القوت ، وأصحابه يتدربون في سلوك تلك المضايق
~~التي في أرضه ويوسعونها .
#
# | ذكر استيلاء الموفق على مدينة صاحب الزنج الشرقية
# قال : ولما علم الموفق أن أصحابه قد تمرنوا على سلوك تلك الأرض وعرفوها
~~صمم على العبور إلى محاربة صاحب الزنج من الجانب الشرقي من نهر أبي الخصيب
~~، فجلس مجلسا عاما وأحضر قواد المستأمنة وفرسانهم فوقفوا بحيث يسمعون
~~كلامه ، ثم عرفهم ما كانوا عليه من الضلالة والجهل وانتهاك المحارم ومعصية
~~الله عز وجل ، وأن ذلك قد أحل لهم دماءهم ، وأنه غفر لهم زلتهم وأمنهم
~~ووصلهم ، وأن ذلك يوجب عليهم حقه وطاعته ، وأنهم لن يرضوا ربهم وسلطانهم
~~بأكثر من الجد في محاربة الخبيث ، وأنهم يخبرون مسالك ذلك العسكر وضايق
~~مدينته وأولى أن يجتهدوا في الولوج عليه والتوغل في حصونه حتى يمكنهم الله
~~منه ، فإذا فعلوا ذلك فلهم الإحسان والمزيد ، ومن قصر منهم فقد أسقط منزلته
~~، فارتفعت أصواتهم بالدعاء والاعتراف بإحسانه ، وبما هم عليه من المناصحة
~~والطاعة وانهم يبذلون دماءهم في كل ما يقربهم منه ، وسألوه أن يفردهم
~~بناحية ليظهر من نكايتهم في العدو ما يعرف به إخلاصهم وطاعتهم ، فأجابهم
~~إلى ذلك وأثنى عليهم ، وكتب في جمع السفن والمعابر PageV25P105 من دجلة
~~والبطيحة ونواحيها ليضيفها إلى عسكره ، إذ كان ما عنده يقصر عن الجيش
~~لكثرته ، وأحصى ما في الشذا والسميريات وأنواع السفن ، فكانوا زهاء عشرة
~~آلاف ملاح ممن يجري عليه الرزق من بيت المال مشاهرة ، سوى سفن أهل العسكر
~~التي تحمل الميرة ويركبها الناس في حوائجهم ، وسوى ms5727 ما لكل قائد من
~~السميريات والحربيات والزواريق ، فلما تكاملت السفن تقدم إلى ابنه أبي
~~العباس وقواده بقصد المدينة الشرقية من جهاتها ، فسير ابنه إلى ناحية دار
~~المهلبي أسفل العسكر ، وكان قد شحنها بالرجال والمقاتلة ، وأمر جميع أصحابه
~~بقصد دار صاحب الزنج وإحراقها ، فإن عجزوا عنها اجتمعوا على دار المهلبي ،
~~وسار هو في الشذا وهي مائة وخمسون قطعة فيها أنجاد غلمانه ، وانتخب من
~~الفرسان والرجالة عشرة آلاف وأمرهم أن يسيروا على جانبي النهر إذا سار ،
~~وأن يقفوا معه إذا وقف ، وبكر يوم الثلاثاء لثمان خلون من ذي القعدة سنة
~~تسع وستين ومائتين ، وكانوا قد قدموا إليهم يوم الاثنين وواقعوهم ، وتقدمت
~~كل طائفة إلى الجهة التي أمرهم بها ، فلقيهم الزنج واشتدت الحرب وكثر القتل
~~والجراح في الفريقين ، ثم نصر الله عز وجل أصحاب الموفق بانهزام الزنج ،
~~وقتل منهم خلق كثير وأسر منهم أنجادهم وشجعانهم خلق كثير فأمر الموفق بضرب
~~أعناق الأسرى في المعركة ، وقصد بجمعه الدار التي يسكنها صاحب الزنج ، وكان
~~قد لجأ إليها وجمع أبطال أصحابه للمدافعة عنها فلم يعنوا شيئا فانهزموا
~~عنها وأسلموها ، ودخلها أصحاب الموفق ، وفيها بقايا ما كان سلم من مال صاحب
~~الزنج وولده وأثاثه فنهب ذلك أجمع وخذوا حرمه وأولاده وكانوا عشرين ما بين
~~صبي وصبية ، وهرب صاحب الزنج نحو دار المهلبي لا يلوي على أهل ولا مال ،
~~وأحرقت داره وأتى الموفق بأهل صاحب الزنج وولده فسيرهم إلى بغداد ، وكان
~~أصحاب أبي العباس قد قصدوا دار المهلبي ، وقد لجأ إليها خلق كثير من
~~المنهزمين فغلبوهم عليها واشتغلوا بنهبها وأخذوا ما فيها من حرم المسلمين
~~وأولادهم وجعل من ظفر منهم بشيء حمله إلى سفينته ، فلما رآهم الزنج كذلك
~~رجعوا إليهم فقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، وكان جماعة من غلمان الموفق قد
~~قصدوا دار صاحب الزنج ، فتشاغلوا بحمل الغنائم إلى السفن أيضا ، فأطمع ذلك
~~الزنج فيهم فكشفوهم واتبعوا آثارهم ، وثبت جماعة من أبطال الموفق فردوا
~~الزنج حتى تراجع الناس إلى مواقفهم ، ودامت الحرب إلى العصر فأمر الموفق
~~غلمانه بصدق الحملة ms5728 عليهم ففعلوا ، فانهزم صاحب PageV25P106 الزنج ومن معه
~~وأخذتهم السيوف حتى انتهوا إلى داره أيضا ، فرأى الموفق أن يصرف أصحابه
~~فردهم ، وقد استنقذوا جمعا من النساء المأسورات فحملن إلى الموفقية ، وكان
~~أبو العباس قد أرسل في ذلك اليوم قائدا فأحرق بيادر كانت ذخيرة لصاحب
~~الزنج وكان ذلك مما أضعفه وأضعف أصحابه . قال : ثم وصل إلى الموفق كتاب
~~لؤلؤ غلام أحمد بن طولون يستأذنه في القدوم عليه ، فأمره بذلك وأخر القتال
~~إلى أن يحضر .
#
# | ذكر مقتل صاحب الزنج
# قال : ولما ورد كتاب لؤلؤ على الموفق يستأذنه في الحضور إليه أذن له ،
~~وأحب أن يؤخر القتال إلى أن يحضر فيشهده ، وكان لؤلؤ قد خالف على مولاه
~~أحمد بن طولون ، وكان في يده حمص وقنسرين وحلب وديار مضر من الجزيرة وصار
~~إلى بالس فنهبها ، وكاتب الموفق في المصير إليه واشترط شروطا فأجابه
~~الموفق إليها ، وكان بالرقة فسار إلى الموفق فوصل إليه في ثالث شهر المحرم
~~سنة سبعين ومائتين في جيش عظيم ، فأكرمه الموفق وأنزله وخلع عليه وعلى
~~أصحابه ووصلهم وأحسن إليهم ، وأمر لهم بالأرزاق على قدر مراتبهم ، وأضعف ما
~~كان لهم .
# ثم تقدم إلى لؤلؤ بالتأهب لحرب الزنج ، وكان صاحب الزنج ، لما غلب على
~~نهر أبي الخصيب وقطعت القناطر والجسور التي عليه ، أحدث سكرا في النهر من
~~جانبيه ، وجعل في وسط النهر بابا ضيقا لتحتد جرية الماء فيه فيمتنع الشذا
~~من دخوله في الجزر ، ويتعذر خروجها منه في المد ، فرأى الموفق أن حربه لا
~~يتهيأ إلا بقلع هذا السكر ، وحاول ذلك فاشتدت محاماة الزنج عليه ، وجعلوا
~~يزيدون كل يوم فيه ، فشرع الموفق في محاربتهم بفريق بعد فريق من أصحاب لؤلؤ
~~، ليتمرنوا على قتالهم ويقفوا على المسالك والطرق في مدينتهم ، وأمر لؤلؤ
~~أن يحضر في جماعة من أصحابه للحرب على هذا السكر ففعل ، فرأى الموفق من
~~شجاعتهم وإقدامهم ما سره ، فأمر لؤلؤا بصرفهم إشفاقا عليهم ووصلهم وأحسن
~~إليهم ، وألح الموفق على هذا السكر ، فكان يحارب والفعلة يعملون في قلعه ،
~~واستأمن إليه جماعة ، وكان قد بقي ms5729 لصاحب الزنج وأصحابه أرضين بناحية النهر
~~الغربي ، لهم فيها مزارع وحصون وقنطرتان وبه جماعة يحفظونه ، فسار إليهم
~~أبو العباس وفرق أصحابه من جهاتهم ، وجعل كمناء ، PageV25P107 ثم أوقع بهم
~~فانهزموا فما قصدوا جهة إلا خرج عليهم من يقاتلهم فيها ، فقتلوا لم يسلم
~~منهم إلا الشريد ، وأخذوا من أسلحتهم ما أثقلهم حمله ، وقطع القنطرتين ،
~~ولم يزل الموفق يقاتلهم على سكرهم حتى تهيأ له فيه ما أحب وحرقه . فلما فرغ
~~منه عزم على لقاء صاحب الزنج ، فأمر بإصلاح السفن والآلات للماء والطين ،
~~وتقدم إلى ابنه أبي العباس أن يأتي الزنج من ناحية دار المهلبي ، وفرق
~~العساكر من جميع جهاته ، وأضاف المستأمنة إلى شبل ، وأمر الناس ألا يزحفوا
~~حتى يحرك علما أسود كان نصبه على دار الكرنبائي ، وحتى ينفخ في بوق بعيد
~~الصوت ، وكان عبوره يوم الاثنين لثلاث بقين من المحرم ، فعجل بعض الناس
~~وزحف نحوهم ، فلقيه الزنج فقتلوا منهم وردوهم إلى مواقفهم ، ولم يعلم سائر
~~العسكر بذلك لكثرتهم وبعد المسافة فيما بين بعضهم وبعض ، وأمر الموفق
~~بتحريك العلم الأسود والنفخ في البوق ، فزحف الناس في البر والماء يتلو
~~بعضهم بعضا ، فلقيهم الزنج وقد حشدوا واجترأوا بما تهيأ لهم ، فلقيهم الجيش
~~بنيات صادقة وبصائر نافذة ، واشتد القتال وقتل من الفريقين جمع كثير ،
~~فانهزم أصحاب صاحب الزنج وتبعهم أصحاب الموفق ، فقتل منهم ما لا يحصى وغرق
~~منهم مثل ذلك ، وحوى الموفق المدينة بأسرها ، فغنم أصحابه ما فيها
~~واستنفذوا من كان بقي من الأسارى من الرجال والنساء والصبيان ، وظفروا
~~بجميع عيال علي بن أبان المهلبي وبأخويه الخليل ومحمد وأولادهما ، فسيروا
~~إلى الموفقية ، ومضى صاحب الزنج في أصحابه ومعه ابنه انكلاى وسليمان بن
~~جامع وقواد من الزنج وغيرهم هرابا ، عامدين إلى موضع كان قد أعده ملجأ إذا
~~غلب على مدينته ، وذلك المكان على النهر المعروف بالسفياني ، وكان أصحاب
~~الموفق قد اشتغلوا بالنهب والإحراق ، وتقدم أصحاب الموفق في الشذا نحو نهر
~~السفياني ، وانتهى الموفق ومن معه إلى عسكر صاحب الزنج وهم منهزمون ،
~~واتبعهم لؤلؤ في أصحابه حتى عبروا ms5730 النهر فاقتحم لؤلؤ النهر بفرسه واتبعه
~~أصحابه حتى انتهى إلى النهر المعروف بالقريري فوصل إليه لؤلؤ وأصحابه ،
~~فأوقعوا به وبمن معه فهزموهم حتى عبروا نهر المساوان ولؤلؤ في أثرهم ،
~~فاعتصموا بجبل وراءه ، وانفرد لؤلؤ وأصحابه باتباعهم إلى هذا المكان إلى
~~آخر النهار ، فأمر الموفق بالانصراف فعاد مشكورا محمود الفعل ، فحمله
~~الموفق معه وجدد له البر والكرامة ورفع منزلته ، ورجع الموفق فلم ير أحدا
~~من أصحابه بمدينة الزنج ، وكانوا قد انصرفوا إلى الموفقية بما حووا في
~~سفنهم ، PageV25P108 فرجع الموفق إلى مدينته واستبشر الناس بالفتح ، وغضب
~~الموفق على أصحابه لمخالفتهم أمره وتركهم الوقوف حيث أمرهم ، فجمعهم ووبخهم
~~على ذلك وأغلظ لهم ، فاعتذروا بما ظنوه من انصرافه ، وأنهم لم يعلموا
~~بمسيره ولو علموا ذلك لأسرعوا نحوه ، ثم تعاقدوا وتحالفوا على ألا ينصرف
~~منهم أحدا إذا توجهوا نحو صاحب الزنج حتى يظفروا ، فإن أعياهم أقاموا حتى
~~يحكم الله بينهم وبينه ، وسألوا الموفق أن يرد السفن التي يعبرون فيها إلى
~~صاحب الزنج ، لينقطع الناس عن الرجوع فشكرهم وأثنى عليهم وأمرهم بالتأهب .
~~وأقام الموفق بعد ذلك إلى يوم الجمعة يصلح ما يحتاج الناس إليه ، وأمر
~~الناس بالمسير إلى حرب الزنج بكرة السبت ، وطاف عليهم بنفسه يعرف كل قائد
~~مركزه والمكان الذي يقصده . وغدا الموفق يوم السبت لليلتين خلتا من صفر سنة
~~سبعين وعبر الناس ، وأمر برد السفن فردت ، وسار يقدمهم إلى المكان الذي قدر
~~أن يلقاهم فيه ، وكان صاحب الزنج وأصحابه قد رجعوا إلى مدينتهم بعد انصراف
~~الجيش عنهم ، وأملوا أن تتطاول بهم الأيام وتندفع عنهم المناجزة ، فوجد
~~الموفق المتسرعين من غلمانه من الفرسان والرجالة قد سبقوا الجيش ، فأوقعوا
~~بصاحب الزنج وأصحابه وهزموهم بها ، وتفرقوا لايلوى بعضهم على بعض ، وتبعهم
~~أصحاب الموفق يقتلون ويأسرون من لحقوا منهم ، فانقطع صاحب الزنج في جماعة
~~من حماة أصحابه منهم المهلبي ، وفارقه ابنه انكلاى وسليمان بن جامع ، فقصد
~~كل فريق منهم جمعا كثيفا من الجيش ، وكان أبو العباس قد تقدم فلقي
~~المنهزمين في الموضع المعروف بعسكر ريحان ، فوضع أصحابه فيهم ms5731 السلاح ،
~~ولقيهم طائفة أخرى فأوقعوا بهم وقتلوا منهم جماعة ، وأسروا سليمان بن جامع
~~فأتوا به الموفق من غير عهد ولا عقد ، فاستبشر الناس بأسره ، وأسر بعده
~~إبراهيم بن جعفر الهمداني - وكان أحد أمراء جيوشه - فأمر الموفق بالاستيثاق
~~منهما ، ثم إن الزنج الذين انفردوا مع صاحبهم حملوا على الناس حملة أزالوهم
~~عن مواقفهم ففتروا ، فجد الموفق في طلبهم وأمعن ، فتبعه أصحابه وانتهى إلى
~~آخر نهر أبي الخصيب ، فلقيه البشير بقتل صاحب الزنج ، وأتاه بشير آخر ومعه
~~كف ذكر أنها كفه ، ثم أتاه غلام من أصحاب لؤلؤ يركض ومعه رأس صاحب الزنج ،
~~فعرض الموفق الرأس على جماعة من المستأمنة فعرفوه ، فخر لله ساجدا وسجد
~~معه الناس ، وأمر برفع الرأس على قناة فعرفه الناس .
# قال : ولما أحيط بصاحب الزنج كان معه المهلبي وحده ، فولى عنه هاربا
~~وقصد نهر فألقى نفسه فيه ، وكان انكلاى قد سار نحو الديناري ورجع الموفق
~~والرأس بين PageV25P109 يديه وسليمان بن جامع ، فأتى مدينته وأتاه من الزنج
~~عالم عظيم يطلبون الأمان فأمنهم ، وانتهى إليه خبر انكلاى والمهلبي
~~ومكانهما ومن معهما من مقدمي الزنج ، فبث أصحابه في طلبهم وأمرهم بالتضييق
~~عليهم ، فلما أيقنوا ألا ملجأ أعطوا بأيديهم فظفر بهم وبمن معهم وكانوا
~~زهاء خمسة آلاف ، فأمر بالاستيثاق من المهلبي وانكلاى ، وكان ممن هرب قرطاس
~~الرومي الذي رمى الموفق بالسهم في صدره ، فانتهى إلى رامهرمز فعرفه رجل فدل
~~عليه عامل البلد ، فأخذه وسيره إلى الموفق فقتله ابنه أبو العباس ، ثم
~~استأمن درمويه الزنجي إلى أبي أحمد الموفق ، وكان درمويه هذا من أنجاد
~~الزنج وأبطالهم ، وكان صاحب الزنج قد وجهه قبل هلاكه بمدة إلى موضع كثير
~~الأدغال والشجر والآجام متصل بالبطيحة ، وكان هو ومن معه يقطعون الطريق
~~هناك على السابلة في زواريق خفاف ، فإذا طلبوا دخلوا الأنهار الضيقة
~~واعتصموا بالأدغال ، وإذا تعذر عليهم مسلك لضيقه حملوا سفنهم ولجأوا إلى
~~الأمكنة الوسيعة ، ويغيرون في قرى البطيحة ويقطعون الطريق ، فظفروا بجماعة
~~من عسكر الموفق معهم نساء قد عادوا إلى منازلهم ، فقتلوا الرجال وأخذوا
~~النساء ، فسألهن ms5732 درمويه عن الخبر فأخبرنه بقتل صاحب الزنج وأسر أصحابه
~~وقواده ، وأن كثيرا منهم قد صار إلى الموفق بالأمان فأحسن إليهم ، فسقط في
~~يده ولم ير لنفسه ملجأ إلا طلب الأمان والصفح عن جرمه ، فأرسل إلى أبي أحمد
~~الموفق يطلب الأمان فأجابه إلى ذلك وأمنه ، فخرج هو ومن معه حتى وافى عسكر
~~الموفق فأحسن إليهم وأمنهم ، فلما اطمأن درمويه أظهر ما كان في يده من
~~الأموال والأمتعة ، وردها إلى أربابها ردا ظاهرا فعلم بذلك حسن نيته فزاد
~~الموفق في الإحسان إليه ، وأمر يكتب إلى أمصار المسلمين بالنداء في أهل
~~النواحي التي دخلها الزنج بالرجوع إلى أوطانهم ، فسارع الناس إلى ذلك .
# وأقام الموفق بالمدينة الموفقية ليأمن الناس بمقامه ، وولى البصرة
~~والأبلة وكور دجلة رجلا من قواده قد حمد مذهبه وعلم حسن سيرته يقال له
~~العباس بن تركس ، وأمره بالمقام بالبصرة ، وولى قضاء البصرة والأبلة وكور
~~دجلة محمد بن حماد ، وقدم ابنه أبا العباس إلى بغداد ومعه رأس صاحب الزنج
~~ليراه الناس ، فبلغها لأثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى من هذه السنة
~~.
# قال : وكان خروج صاحب الزنج يوم الأربعاء لأربع بقين من شهر رمضان سنة
~~خمس وخمسين ومائتين ، وقتل يوم السبت لليلتين خلتا من صفر سنة سبعين
~~ومائتين ، فكانت أيامه أربع عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام . انقضت أخبار
~~صاحب الزنج فلنذكر أخبار القرامطة . PageV25P110
#
# | ذكر أخبار القرامطة وابتداء أمرهم وما كان من أخبارهم وما استولوا عليه
~~من البلاد وغير ذلك من أخبارهم
# والقرامطة منسوبون إلى قرمط ، وقد اختلف فيه : فمن الناس من يقول إنه
~~حمدان بن الأشعث ، وأنه إنما سمي قرمطا لأنه كان رجلا قصيرا قصير
~~الرجلين متقارب الخطو فسمي بذلك ، وقيل قرمط : ثور كان لحمدان بن الأشعث
~~هذا ، وأنه كان يحمل غلات السواد على أثوار له بسواد الكوفة ، والله تعالى
~~أعلم .
# قال ابن الأثير في تاريخه الكامل في حوادث سنة ثمان وسبعين ومائتين :
~~وفيها تحرك بسواد الكوفة قوم يعرفون بالقرامطة ، وكان ابتداء أمرهم : أن
~~رجلا يقال له حمدان يظهر الدين والزهد ms5733 والتقشف ، ويأكل من كبسه ، وأقام
~~على ذلك مدة ، فكان إذا جالسه رجل ذاكره الدين وزهده في الدنيا ، وأعلمه أن
~~الصلاة المفروضة على الناس خمسون صلاة في كل يوم ، حتى فشا ذلك بموضعه ، ثم
~~أعلمهم أنه يدعو إلى إمام من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فاستجاب له جمع كثير وكان يقعد إلى بقال هناك ، فجاء رجل إلى البقال يطلب
~~منه من يحفظ له ما صرم من نخله ، فدله عليه وقال لعله يجيب ، فكلموه في ذلك
~~فاتفق معه على أجرة معلومة ، فكان يحفظ لهم ويصلي أكثر نهاره ، ويصوم ويأخذ
~~عند إفطاره من البقال رطل تمر ، يفطر عليه ويجمع نواه ويعطيه للبقال ، فلما
~~حمل التجار تمرهم جلسوا عند البقال وحاسبوه وأعطوه أجرته ، وحاسب هو البقال
~~على ما أخذ من التمر وحط ثمن النوى فضربوه ، وقالوا ألم يكفك أن تأكل تمرنا
~~حتى تبيع نواه ؟ ! فأوقفهم البقال على الخبر فاعتذروا واستحلوا منه ،
~~وازداد بذلك عند أهل القرية ، ودعا أهل تلك الناحية إلى مذهبه فأجابوه ،
~~وكان يأخذ من الرجل إذا أجابه دينارا واحدا ، ويزعم أنه للإمام ، واتخذ
~~منهم اثني عشر نقيبا أمرهم أن يدعو الناس إلى مذهبه وقال : أنتم كحواري
~~عيسى بن مريم ، فاشتعل أهل تلك الناحية عن أعمالهم ، وكان للهيصم في تلك
~~الناحية ضياع ، فرأى تقصير الأكارة في عمارتها ، فسأل عن ذلك فقيل له خبر
~~الرجل فحسبه ، وحلف ليقتلنه لما اطلع على مذهبه ، وأغلق عليه الباب ليقتله
~~في غد ، وجعل المفتاح تحت رأسه ، فسمع بعض جواريه خبره فرقت له ، فسرقت
~~المفتاح وأخرجته وأعادت المفتاح إلى موضعه ، فلما أصبح الهيصم فتح الباب
~~ليقتله فلم يجده ، فشاع ذلك في الناس فافتتنوا PageV25P111 به وقالوا رفع ،
~~ثم ظهر في ناحية أخرى ، ولقي جماعة من أصحابه فسألوه عن قصته فقال : لا
~~يمكن أن ينالني أحد بسوء ، فعظم في أعينهم ثم خاف على نفسه فخرج إلى ناحية
~~الشام ، فلم يوقف له على خبر ، هذا ما حكاه عز الدين بن الأثير الجزري في
~~تاريخه الكامل . وحكى الشريف أبو الحسين ms5734 محمد بن علي بن الحسين بن أحمد بن
~~إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد ابن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب - وهو المعروف بأخي محسن - في كتاب ألفه ذكر فيه عبيد الله
~~الملقب بالمهدي ، الذي استولى على بلاد المغرب واستولى بنوه من بعده على
~~الديار المصرية والشام وغير ذلك ، وذكر الشريف أصل عبيد الله هذا ونفاه عن
~~النسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، واستدل على ذلك بأدله يطول شرحها
~~أجاد في تبيانها ، وقال في أثناء ما حكاه أنه لما صار الأمر إلى محمد بن
~~عبد الله بن ميمون بن ديصان بعد أبيه - وأحمد هذا جد عبيد الله الملقب
~~بالمهدي - بعث - وهو بسلمية - الحسين الأهوازي داعية إلى العراق ، فلقي
~~حمدان بن الأشعث قرمطا بسواد الكوفة ومعه ثور ينقل عليه ، فقال له الحسين
~~الأهوازي : كيف الطريق إلى قس بهرام ؟ فعرفه حمدان أنه قاصد إليه ، وسأله
~~الأهوازي عن قرية تعرف ببانبورا من قرى السواد ، فذكر أنها قريبة من قريته
~~وكان حمدان هذا من قرية تعرف بالدور على نهر هد من رستاق مهروسا من طسوج
~~فرات باقلي ، قال : فتماشيا ساعة ، فقال له حمدان : إني أراك جئت من سفر
~~بعيد ، وأنت معي فاركب ثوري هذا ، فقال له الحسين : لم أومر بذلك ، فقال له
~~حمدان : كأنك تعمل بأمر أمر لك ؟ قال نعم ، قال : من يأمرك وينهاك ؟ قال :
~~مالكي ومالكك من له الدنيا والآخرة ، قال : فبهت حمدان قرمط مفكرا ، وأقبل
~~ينظر إليه ثم قال له : يا هذا ما نملك ما ذكرته إلا الله تعالى ! قال :
~~صدقت ، والله يهب ملكه لمن يشاء ، قال له حمدان : فما تريد في القرية التي
~~سألتني عنها ؟ قال : دفع إلي جراب فيه علم سر من أسرار الله تعالى ، وأمرت
~~، أن أشفي هذه القرية وأغني أهلها واستنقذهم وأملكهم أملاك أصحابهم .
~~PageV25P112
# وابتدأ يدعوه فقال له حمدان : يا هذا نشدتك الله إلا دفعت إلي من هذا
~~العلم الذي معك وأنقذتني ينقذك الله ! ! قال له : لا يجوز ذلك ms5735 أو آخذ عليك
~~عهدا وميثاقا أخذه الله تعالى على النبيين والمرسلين وألقى عليك ما ينفعك
~~، قال : فما زال حمدان يضرع إليه حتى جلسا في بعض الطريق وأخذ عليه العهد ،
~~ثم قال له : ما اسمك ؟ قال : قرمط ، ثم قال له قرمط : قم معي إلى منزلي حتى
~~تجلس فيه ، فإن لي إخوانا أصير بهم إليك لتأخذ عليهم العهد للمهدي ، فصار
~~معه إلى منزله ، فأخذ على الناس العهد هناك ، وأقام في منزل حمدان وأعجبه
~~أمره وعظمه وكرمه ، وكان على غاية ما يكون من الخشوع ، صائما نهاره قائما
~~ليله ، وكان المغبوط من أخذه إلى منزله ليلة ، وكان ربما خاط لهم الثياب
~~وتكسب بذلك ، وكانوا يتبركون به وبخياطته . قال : وأدرك التمر فاحتاج أبو
~~عبد الله محمد بن عمر بن شهاب العدوى إلى عمل تمره ، وكان من وجوه أهل
~~الكوفة ومن أهل العلم والفضل والتوحيد ، فوصف له هذا الرجل فنصبه لحفظ تمره
~~والقيام في حظيرته ، فأحسن حفظها واحتاط في أداء الأمانة ، وظهر منه من
~~التشديد في ذلك ما خرج به عن أحوال الناس في تساهلهم في كثير من الأمور ،
~~وذلك في سنة أربع وستين ومائتين ، فاستحكمت ثقة الناس به ، وثقته بحمدان
~~قرمط وسكونه إليه ، فأظهر له أمره وكشف له الغطاء . قال : وكل ما كان هذا
~~الداعية يفعله من الثقة والأمانة وإظهار الخشوع والنسك إنما كان حيلة
~~ومكرا وخديعة وغشا ، قال : فلما حضرت هذا الطاغية الوفاة جعل مقامه حمدان
~~بن الأشعث قرمطا ، فأخذ على أكثر أهل السواد وكان ذكيا خبيثا ، قال :
~~وكان ممن أجابه من أصحابه الذين صار لهم ذكر زكرويه بن مهرويه السلماني
~~وجلندي الرازي ، وعكرمة البابلي ، وإسحاق السوراني ، وعطيف النيلي وغيرهم ،
~~وبث دعاته في السواد يأخذون على الناس ، وكان أكبر دعاته عبدان متزوجا أخت
~~قرمط أو قرمط متزوجا أخته ، وكان عبدان رجلا ذكيا خفيفا فطنا خبيثا ،
~~خارجا عن طبقة نظرائه من أهل السواد ذا فهم وخبث ، فكان يعمل عند نفسه على
~~حد قد نصب له ، ولا يرى أنه يجاوزه إلى غيره من خلع الإسلام ، ولا ms5736 يظهر غير
~~التشيع والعلم ويدعو إلى الإمام من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، محمد
~~بن إسماعيل بن جعفر ، وكان أحد من تبع عبدان زكرويه بن مهرويه ، وكان
~~زكرويه شابا فيه ذكاء وفطنة ، وكان من قرية بسواد الكوفة يقال لها
~~المنسانية تلاصق قرية الصوان ، وهاتان القريتان على نهرهد نصبه عبدان على
~~إقليم نهرهد وطسوج السالحين وإقليم نهر يوسف داعية ، ومن قبله جماعة دعاة
~~متفرقون في عمله ، يدور كل واحد منهم في عمله في كل شهر مرة ، وكل ذلك
~~بسواد الكوفة ، PageV25P113 ودخل في دعوته من العرب من بني ضبيعة بن عجل -
~~وهم من ربيعة - رجلان ، أحدهما يعرف برباح والآخر يعرف بعلي بن يعقوب القمر
~~، فأنفذهما دعاة إلى العرب في أعمال الكوفة وسورا وبربسما وبابل ، ودخل في
~~دعوته من العرب أيضا رفاعة من بني يشكر ، ثم من بكر بن وائل رجل يعرف بسند
~~وآخر يعرف بهارون ، فجعلهما دعاة نخيلة وما والاها في العرب خاصة إلى حدود
~~واسط ، فمال إليه هذان البطنان ودخلا في دعوته فلم يكد يختلف رفاعي ولا
~~ضبعي ، ولم يبق من البطون المتصلة بسواد الكوفة بطن إلا دخل في الدعوة منه
~~ناس كثير أو قليل ، من بني عايش وذهل وغيره وبني عنز وتيم الله وثعل وغيرهم
~~، وفيهم نفر يسير من بني شيبان ، فقوى قرمط بهم وزاد طعمه فأخذ في جمع
~~أموالهم .
# $ ذكر ما فرضه قرمط
# على من دخل في دعوته واستجاب له وكيف نقلهم في استئصال أموالهم من اليسير
~~إلى الكثير حتى استقام له أمرهم $ كان أول ما ابتدأ به أن فرض عليهم
~~وامتحنهم بتأدية درهم واحد ، وسمى ذلك الفطرة من كل رأس من الرجال والنساء
~~والصبيان فسارعوا إلى ذلك ، فتركهم مديدة ثم فرض عليهم الهجرة ، وهو دينار
~~على كل رأس أدرك الحنث ، وتلا عليهم قوله تعالى ' خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ' ، وقال :
~~هذا تأويل هذا ، فدافعوا ذلك مبادرين به إليه ، وتعاونوا عليه فمن كان
~~فقيرا أسعفوه ، فتركهم ms5737 مديدة ثم فرض عليهم البلغة : وهي سبعة دنانير ،
~~وزعم أن ذلك هو البرهان بقوله تعالى ' قل هاتوا برهانكم إن PageV25P114
~~كنتم صادقين ' ، وزعم أن ذلك بلاغ من يريد الإيمان والدخول في السابقين
~~السابقين - أولئك المقربون ، وصنع لهم طعاما طيبا حلوا لذيذا وجعله على
~~قدر البنادق ، يطعم كل من أدى إليه سبعة دنانير واحدة منها ، وزعم أنه طعام
~~أهل الجنة نزل إلى الإمام ، واتخذ ذلك كالخواتيم ينقل إلى الداعي منها مائة
~~بلغة ويطالبه بسبعمائة دينار ، فلما توطأ له هذا الأمر فرض عليهم أخماس ما
~~يملكون وما يتكسبون ، وتلا عليهم قوله تعالى ' واعلموا إنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه . . . . الآية ' فقوموا جميع ما يملكونه من ثوب وغيره وأدوا
~~خمسة إليه ، حتى كانت المرأة تخرج خمس ما تغزل ، والرجل خمس ما يكسب ، فلما
~~تم ذلك له واستقر فرض عليهم الألفة ، وهو أن يجمعوا أموالهم في موضع واحد
~~وأن يكونوا في ذلك أسوة واحدة ، لا يفضل أحد منهم صاحبه وأخاه في ملك يملكه
~~، وتلا عليهم قوله تعالى ' واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ' ، وتلا عليهم قوله تعالى ' لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ' ،
~~وعرفهم أنه لا حاجة بهم إلى أموال تكون معهم ، لأن الأرض بأسرها ستكون لهم
~~دون غيرهم ، وقال لهم : هذه محنتكم التي امتحنتم بها ليعلم كيف تعلمون ،
~~وطالبهم بشراء السلاح وإعداده ، وذلك كله في سنة ست وسبعين ومائتين . وأقام
~~الدعاة في كل قرية رجلا مختارا من ثقاتها ، يجمع عنده أموال أهل قريته من
~~بقر وغنم وحلي ومتاع وغيره ، فكان يكسو عاريهم وينفق عليهم ما يكفيهم ولا
~~يبقى فقيرا بينهم ولا محتاجا ضعيفا ، وأخذ كل رجل منهم بالانكماش في
~~صناعته والتكسب بجهده ، ليكون له الفضل في رتبته ، وكانت المرأة تجمع إليه
~~كسبها من مغزلها ، والصبي أجر نطارته الطير ، فلم يملك أحد منهم إلا سيف
~~وسلاحه ، فلما استقام له ذلك كله وصبوا إليه وعملوا به ، أمر ms5738 الدعاة أن
~~يجمعوا النساء ليلة معروفة ويختلطن بالرجال ، وقال : إن ذلك من صحة الود
~~والألفة بينهم فربما بذل الرجل لأخيه امرأته متى أحب فلما تمكن من أمورهم
~~ووثق بطاعتهم وتبين مقدار عقولهم أخذ في تدريجهم إلى الضلالة ، وأتاهم بحجج
~~من مذهب الثنوية فسلكوا معه في ذلك ، حتى خلعهم من الشريعة ونقض عليهم ما
~~كان يأمرهم به في مبدأ أمرهم من PageV25P115 الخشوع والورع والتقي ، وأباح
~~لهم الأموال والفروج والغني عن الصوم والصلاة والفرائض ، وأن ذلك كله موضوع
~~عنهم وأن أموال المخالفين ودماءهم حلال لهم ، وأن معرفة صاحب الحق الذي
~~يدعو إليه يغني عن كل شيء ، ولا يخاف معه إثم ولا عذاب .
#
# | ذكر دعوة القرامطة وعهدهم الذين كانوا يأخذونه على من يغرونه ،
~~ويستميلونه إلى مذهبهم ، وكيف ينقلونه من مرتبة إلى أخرى ، حتى ينسلخ من
~~الدين ويخلع ربقة الإسلام من عنقه
# قال الشريف أبو الحسين محمد بن علي : أول الدعوة بعد عمل الداعي بالرزق
~~وقوة إجابة المدعو من سائر الأمم أن يسلك به في السؤال عن المشكلات ، مسلك
~~الملحدين والشكاك ، ويكثر سؤال عن تأويل الآيات ومعاني الأمور الشرعيات ،
~~وشيء من الطبائع ووجوه القول في الأمور التي تكثر فيها الشبه ، ولا يصل
~~إليها إلا العالم المبرز ومن جرى مجراه ، فإن اتفق له مجيب عارف ممارس جدل
~~سلم إليه الداعي وعظمه وكرمه وحشمه وصوب قوله ، وداخله بما يحب من علم
~~شريعته التي يومي إليها ، وكل ذلك ليقطع كلامه لئلا يتبين ما هو عليه من
~~الحيلة والمكر ، وما يدخل به على الناس من أمر الدعوة ، وإن اتفق مغرور
~~مغفل غليظ الحواس ألقى إليه ما يشغل به قلبه ، مثل قوله : إن الدين لمكتوم
~~وإن الأكثر له لمنكرون وبه جاهلون ، ولو علمت هذه الأمة ما خص الله به
~~الأئمة من العلم لم يختلف ، ويوهم من سمع كلامه أن عنده علوما خفية لم تصل
~~إليهم ، فتطلع نفس المستمع إلى معرفة بيان ما قال ، وربما وصل مع من يجالسه
~~- واحدا كان أو جماعة - بشيء من معاني القرآن ، وذكر شرائع الدين ms5739 وتأويل
~~الآيات وتنزيلها وكلام لا يشك المسلم العارف في حقيقته ، ويوهم المستمعين
~~منه أنه قد ظفر بعلم ، لو صادف له مستمعا لكان ناجيا منتفعا ، وقرر
~~عندهم أن الآفة التي نزلت بالأمة وحيرت في الديانة وشتت الكلمة وأورثت
~~الأهواء المضلة ذهاب الناس عن أئمة نصبوا لهم ، وأقيموا حافظين لشرائعهم
~~يؤدونها على حقائقها ، ويحفظون عليهم معانيها وبواطنها ، وأنهم لما عدلوا
~~عنهم ونظروا من تلقاء عقولهم ، واتباعهم لما حسن في رأيهم وسمعوه من
~~أسلافهم وغلاتهم - اتباع الملوك في طلب الدنيا - وحاملي الغنى ومسمعي الإثم
~~وأجناد الظلمة وأعوان الفسقة الطالبين العاجلة ، والمجتهدين في الرياسة على
~~الضعفاء ، ومن يكايد PageV25P116 رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته
~~وغير كتابه وبدل سنته ، وقتل عترته وخالف دعوته وأفسد شريعته وسلك بالناس
~~غير طريقته ، وعاند الخلفاء من بعده ، وخلط بين حقه وباطل غيره فتحير وحير
~~من قبل منه ، وصار الناس إلى أنواع الضلالات به وبأتباعه ، وقالوا لهم
~~حينئذ - كالنصحاء الحكماء - : إن دين محمد لم يأت بالتحلي ولا بالتمرى ،
~~ولا بأماني الرجال ولا شهوات الخلق ، ولا بما خف على الألسنة وعرفته دهماء
~~العامة ، وإنما الدين صعب مستصعب ، أمر مستثقل وعلم خفي غامض ، سيره الله
~~في حجبه وعظم شأنه عن ابتذال الأشرار له ، فهو سر الله عز وجل المكتوم
~~وأمره المستور ، الذي لا يطيق حمله ولا ينهض بأعبائه وثقله إلا ملك مقرب أو
~~نبي مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن الله للإيمان ، في أمثال هذا الكلام ، ويموه
~~على من لا يعلم بأنهم لم أظهروا ما عندهم من العلم لأنكره من يسمعه ، وتعجب
~~منه وكفروا أهله ، وهذه مقدمة يجعلونها في نفوس المخدوعين ، ليواطئوهم على
~~ألا ينكروا ما يسمعونه منهم ولا يدفعوه ، فيجعلوا ذلك تأنيسا وتأسيسا
~~لينخلع من الشرائع وترتيب أصولها والحرص على طلبها ، وربما قالوا لهم شيئا
~~يموهون به أن له تفسيرا ، وإنما هو تقليد في الديانة . فمن مسائلهم : ما
~~معنى رمي الحجار ؟ والعدو بين الصفا والمروة ؟ و لم قضت الحائض الصيام ولم
~~تقض الصلاة ؟ وما بال الجنب يغتسل من ماء دافق ms5740 لشيء طاهر منه البشر ، ولا
~~يغتسل من البول النجس الكثير القذر ، وما بال الله تعالى خلق الدنيا في ستة
~~أيام ؟ أعجز عن خلقها في ساعة واحدة ؟ وما معنى الصراط المضروب في القرآن
~~مثلا ؟ والكاتبين الحافظين ؟ وما لنا لا نراهما ؟ أيخاف ربنا أن نكابره
~~ونجاحده فأذكى العيون وأقام علينا الشهود ؟ وقيد ذلك بالقرطاس والكتابة ؟ !
~~وما تبديل الأرض غير الأرض ؟ وما عذاب جهنم ؟ وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد
~~لم يذنب يعذب ؟ ! وما معنى : ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وما إبليس ؟
~~وما PageV25P117 ذكرته الشياطين ؟ وما وصفوا به ، ومقدار قدرهم ؟ وما يأجوج
~~ومأجوج ؟ وهاروت وماروت ؟ وما سبعة أبواب النار ؟ وما ثمانية أبواب الجنة ؟
~~وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم ؟ وما دابة الأرض ؟ ورؤوس الشياطين ؟
~~والشجرة الملعونة في القرآن ؟ والتين والزيتون ؟ وما الخنس ؟ وما الكنس ؟
~~وما معنى الم ، والمص ؟ وما معنى كهيعص ؟ وما معنى حم عسق ؟ وأمثال هذا من
~~الكلام ، ولم جعلت السماوات سبعا والأرضون سبعا ؟ والمثاني من القرآن سبع
~~آيات ؟ ولم فجرت العيون اثنتي عشرة عينا ؟ ولم جعلت الشهور أثنى عشر شهرا
~~؟ وأمثال هذا من الكلام والأمور ، مما يوهمون أن فيه معاني غامضة وعلوما
~~جليلة . وقالوا للمغرورين : ما يعمل معكم الكتاب والسنة ومعاني الفرائض
~~اللازمة ؟ وأين أرواحكم ؟ وكيف صورها ؟ وأين مستقرها ؟ وما أول أمرها ؟
~~والإنسان ما هو ؟ وما حقيقته ؟ وما فرق بين حياته وحياة البهائم ؟ وفرق ما
~~بين حياة البهائم وحياة الحشرات ؟ وما بانت به حياة الحشرات من حياة النبات
~~؟ وما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خلقت حواء من ضلع آدم ' ؟
~~وما معنى قول الفلاسفة : الإنسان هو العالم الصغير ؟ ولم جعلت قامة الإنسان
~~منتصبة دون الحيوان ؟ ولم جعل في أربع أصابع من يديه ثلاثة شقوق وفي
~~الإبهام شقان ؟ ولم جعل في وجهه سبعة ثقب وفي سائر بدنه ثقبان ؟ ولم جعل في
~~ظهره اثنتا عشرة عقدة وفي عنقه سبع ؟ ولم جعل رأسه في صورة ميم ويداه حاء
~~وبطنه ميما ورجلاه دالا حتى صار لذلك كتابا مرسوما يترجم عن محمد ؟ ولم ms5741
~~جعلت أعداد عظامهم كذا وأعداد أسنانهم كذا ؟ ولم صارت الرؤساء من أعضائكم
~~بكذا وكذا ، وسألوا عن التشريح والقول في العروق وفي الأعضاء ووجوه منافع
~~الأعضاء ، ويقولون لهم : ألا تفكرون في حالكم وتعتبرون ؟ وتعلمون أن الذي
~~خلقكم حكيم غير مجازف ، وأنه فعل جميع ذلك بحكمة ، وله في ذلك أغراض باطنة
~~خفية ، حتى جمع ما جمعه وفرق ما فرقه ، وكيف الإعراض عن هذه الأمور ، وأنتم
~~تسمعون قول الله عز وجل : ' وفي أنفسكم أفلا تبصرون ' وقوله : ' وفي الأرض
~~آيات للموقنين ' ويقول : ' ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ' ويقول
~~' سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ' فأي شيء
~~رآه الكفار في أنفسهم وفي الآفاق فعرفوا أنه الحق ؟ وأي حق عرفه من جحد
~~الديانة ؟ أولا يدلكم هذا على أن الله عز وجل أراد أن يدلكم على بواطن
~~الأمور الخفية وأمور في باطنه ، ولو عرفتموه لزالت عنكم كل حيرة وشبهة ،
~~ووقعت لكم المعارف السنية ، أولا ترون أنكم جهلتم PageV25P118 أنفسكم ؟
~~التي من جهلها كان حريا بأن لا يعلم غيرها ، أو ليس الله تعالى يقول ' ومن
~~كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ' وأمثال هذه الأمور مما
~~يسألون عنه ويعرضون به من تأويل القرآن وتفسير ألفاظ كثيرة من ألفاظ السنن
~~والأحكام ، والجواب معان يفسر بها وضع الشرائع السمعيات فيما رفع منها وما
~~نصب ، وكثير من أبواب التعديل والتجويز مما يأتي في المقالة الثانية إن شاء
~~الله تعالى ، فإن أوجب ذلك للمسئول عنه شكا وحيرة واضطرابا وتعلقت نفسه
~~بالجواب عنه ، وتشوق إلى معرقته فسألهم عنه عاملوه بمثل ما يفعل به صاحب
~~الفأل والزراق والقصاص على العوام عند امتلاء صدورهم بما يفخرون به أولا
~~عندهم من أحوال قد عرفوها من أحوالهم ، فهم إلى معرفتها أكثر الحاجة وعلقوا
~~بمعرفتها أنفسهم ، وعند بلوغ القصاص إلى ما يبلغون إليه يقطعون الحديث ،
~~لتعلق قلوب المستمعين بما يكون بعده ، وهذه صفة الدعاة وحالهم ، يقدمون على
~~الكلام والمسائل ثم يقطعون أنفس المغرورين ، بما قد تأخر من القول الذي
~~قدموا ms5742 له مقدمة ، فإذا خاطبهم على علم معرفته تأويل البيان قالوا له : لا
~~تعجل ، فإن دين الله أجل وأكبر من أن يبذل لغير أهله ، ويجعل عرضا للعب
~~وما جانسه ، ويقولون : قد جرت سنة الله جل وعز في عبادة عند شرع من نصبه من
~~النبيين أخذ الميثاق ، كما قال تعالى ' وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك
~~ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ' وقال
~~تعالى ' من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
~~ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ' وقال جل ذكره ' يا أيها الذين آمنوا
~~أوفوا بالعقود ' وقال ' ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله
~~عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ، ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد
~~أنكاثا ' وقال تعالى ' لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل . . . . ' في أمثال
~~هذا خبر الله عز وجل فيه أنه لم يملك حقه إلا لمن أخذ عهده ، فأعطنا صفقة
~~يمينك بالتوكيد من أيمانك وعقودك ، ألا تفشي لنا سرا ولا تظاهر علينا أحدا
~~ولا تطلب لنا غيلة ، ولا تكلمنا إلا نصحا ولا توال علينا عدوا ، في أمثال
~~لهذا ، وإنما غرضهم لذلك كله أمور : منها أن يستدلوا بها بظاهر ما يعطيهم
~~المخدوع من انقياده وطاعته ، على باطن أمره من شكه واضطرابه ، وكيف موقع
~~ذلك منه ، ومنها التوثق بالأمن من كشف أحوالهم وانتشار أمورهم ، إلا بعد
~~توطئه ما يريدونه حالا فحالا ، ومنها أن يرسموه بالذل والطاعة لهم والرضى
~~منه بأن PageV25P119 يكون منقادا ، تابعا لهم ومكبرا ، وإلا فإن نكث
~~الإيمان وقلة الإكتراث بها والفكر فيها والاعتداد بها ، هو دينهم عند
~~البلوغ إلى غايتهم التي يجرون إليها ، وإنما يجعلون ذلك مانعا لأهل هذه
~~الطبقات ، ما داموا مستشعرين للعمل بالديانات ، فإن سمح المدعو بإعطاء عهده
~~وتصاغر لهم بقوة اضطراب قلبه وشكه قالوا له حينئذ : أعطنا جعلا من مالك ،
~~وغرما نجعله مقدمة أمام كشفنا لك الأمور وتعريفك إياها ، وكان ذلك مما
~~يستظهرون به عليه بالاستدلال به أيضا على قوة شكه وتعلق نفسه ، وظهريا ms5743
~~لهم على الاستعانة على أمرهم وتمكينهم لدعوتهم ، ثم رسموا في مبلغ ذلك
~~رسما بحسب ما يراه الداعي في أمره صلاحا ، وإن امتنع عليهم المخدوع في
~~رتبة العهد وإعطائه الداعي ، أو في رتبة العزم وعطيته أمسكوا عنه وزادوه
~~أبدا في شكه وحيرته . اعة لهم والرضى منه بأن يكون منقادا ، تابعا لهم
~~ومكبرا ، وإلا فإن نكث الإيمان وقلة الإكتراث بها والفكر فيها والاعتداد
~~بها ، هو دينهم عند البلوغ إلى غايتهم التي يجرون إليها ، وإنما يجعلون ذلك
~~مانعا لأهل هذه الطبقات ، ما داموا مستشعرين للعمل بالديانات ، فإن سمح
~~المدعو بإعطاء عهده وتصاغر لهم بقوة اضطراب قلبه وشكه قالوا له حينئذ :
~~أعطنا جعلا من مالك ، وغرما نجعله مقدمة أمام كشفنا لك الأمور وتعريفك
~~إياها ، وكان ذلك مما يستظهرون به عليه بالاستدلال به أيضا على قوة شكه
~~وتعلق نفسه ، وظهريا لهم على الاستعانة على أمرهم وتمكينهم لدعوتهم ، ثم
~~رسموا في مبلغ ذلك رسما بحسب ما يراه الداعي في أمره صلاحا ، وإن امتنع
~~عليهم المخدوع في رتبة العهد وإعطائه الداعي ، أو في رتبة العزم وعطيته
~~أمسكوا عنه وزادوه أبدا في شكه وحيرته .
# فهذا حال الدعوة الأولى ووصفها وما تدرج به الدعاة المخدوعين .
#
# | ذكر صفة الدعوة الثانية
# قال الشريف رحمه الله : فإذا قبل المخدوع الرتبة الأولى وحصل عليها اعتقد
~~تهمة الأمة ، فيما نقلته عمن كان قبلها من علماء المسلمين ، وقوى شكه في
~~ذلك ثم تقرر في نفسه أن الله تعالى لم يرض في إقامة حقه وما شرعه لعباده
~~إلا بأخذ ذلك عن أئمة نصبهم لهم وأقامهم لحفظ شرائعه على مراده ، وسلكوا به
~~في تقرير هذه الأمور عنده والدلالة على صواب قولهم ، وجعلوا على قولهم
~~برهانهم طريقا يسلكون به مسلك أصحاب الإمامة ، في تعاطي أتيانها من جهة
~~السمع والعقل حتى يتأثر ، ذلك عند من يأخذون عليه ، ويقرره في نفسه فيكون
~~ذلك منزلة ثانية ، ودعوة مرتبة بعد الدعوة الأولى التي قدمنا ذكرها .
# ثم ينقلوه إلى الدعوة الثالثة .
#
# | ذكر صفة الدعوة الثالثة
# قال : وأما الدعوة الثالثة فهي أن يقرر الداعي ms5744 عند المخدوع أن الذي ينبغي
~~أن يعتقده في عدد الأئمة أنهم سبعة ، عظموا في أنفسهم وأعدادهم ، ورتبوا
~~سبعة كما رتبت جلائل الأمور ، وأصول الترتيب كالنجوم السيارة والسماوات
~~والأرضيين ، ثم يعدد له ما في ذلك جار على هذا العدد ، مما سنذكره في
~~المقامة الرابعة ونبينه ونذكر مذهبهم فيه إن شاء الله تعالى . PageV25P120
~~قال : ثم يقرر عند المخدوعين أمر الأئمة وعددهم ، فيقول : أول هؤلاء الأئمة
~~علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابناه ، ثم علي بن الحسين زين العابدين
~~، ثم محمد بن علي الجليل الرضي ، ثم أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، ثم
~~السابع وهو عندهم القائم وصاحب الزمان الآخر . وقد كان منهم من يجعل القائم
~~محمد بن إسماعيل بن جعفر ، ولا يبتديء بإسماعيل بن جعفر قبله ، ومنهم من
~~يجعل إسماعيل ثم القائم محمد بن إسماعيل ، فمن فعل هذا خرج من أعداد السبعة
~~، فإذا قرر الداعي عند المخدوع : أن الأئمة سبعة ، أسقط ستة لم يجعل لهم
~~إمامة وهم : موسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن أحمد
~~والحسن بن علي ، ومحمد المنتظر ، فإذا قبل منه المغرور ما يلقى إليه من هذا
~~القول استقر عقله ، وأخذ في صرفه عن طريق الإمامة ، ويقع في أبي الحسن موسى
~~بن جعفر ويثلبه بما ليس فيه ، ثم يقول له : إن الإمامية الذين يقولون باثني
~~عشر إماما ليس لهم حقيقة بما يعتقدونه يريد بهذا أن يسهل عليه طريق
~~المخالفة لأهل الإمامة ، كما سهل عليه التهمة لما عليه سائر الأمة من
~~الإعتقاد - كما تقدم في الدعوة الأولى ، يصدون عن طريق الإمامة في أبي
~~الحسن ، ويقال إن موسى بن جعفر يكنى أبا إبراهيم ، يقولون : إنا وجدنا
~~صاحبنا محمد بن إسماعيل بن جعفر عنده علوم المستورات وبواطن المعلومات ،
~~وفقدنا ذلك عند كل أحد سواه ، وربما أتوا بروايات في الطعن على أبي الحسن
~~موسى بن جعفر ورموه بالعظائم ، ويقولون : ليس له إمامة ، وقد أجمعت الشيعة
~~- التي إجماعها أولى بالاتباع والحجة - أنه لا يستحق الإمامة بعد مضي
~~الحسين ms5745 بن علي إلا في ولد الإمام ، وقد اتفقنا وهم على صحتها وترتيبها إلى
~~جعفر بن محمد ، ثم لختلفنا في أي أولاده أحق بها ، فوجدنا عن صاحبنا علم
~~التأويل وتفسير ظاهر الأمور ، وسر الله جل وعز في وجه تدبيره المكتوم ،
~~واتفاق دلالته في كل أمر يسأل عنه ، في جميع المعدومات وتفسير المشكلات
~~وبواطن الظاهر كله والتأويلات وتأويل التأويلات ، فنحن الوارثون لذلك من
~~بين طبقات الشيعة المعبرين عنه أخذناه من جهته رويناه ممن لا نجد من خالفنا
~~، يمكنه أن يساوينا فيه ولا يتحقق به ويدعيه ، فصح بذلك أن صاحبنا أولى
~~بالإمامة من جميع ولد جعفر بن محمد ، وربما قالوا : وجدنا فلانا من ولد
~~جعفر ابن محمد من شأنه كذا ، وفلانا من قصته كذا ، في فروق له كاذبة
~~بأقاويل لا تليق بهم ، ثم يقولون : فلم يبق من سلم من الطعون المعروفة إلا
~~صاحبنا ، فوجب أن يكون هو صاحب الأمر دون كل أحد ، وليس غرض هؤلاء
~~PageV25P121 - أصحاب هذه الدعوة الخبيثة - أن يؤخروا موسى بن جعفر ، ولا
~~يقدموا إسماعيل بن جعفر ولا ابنه محمد ، وإنما جعلوا هذا كأداة الصانع التي
~~لا يتم الصنعة إلا بها ، فإذا إنقادلهم المغرور وسمع قولهم تيقنوا أنهم قد
~~تمكنوا من عقله ، وسلكوا به أي مسلك أراده لهذه الدعوة الثالثة .
#
# | ذكر صفة الدعوة الرابعة
# قال الشريف : أعلم أن الدعوة الرابعة أن تقرر المدعو بأن عدد الأنبياء
~~الناسخين للشرائع المبدلين لها أصحاب الأدوار وتقليب الأحوال الناطقين على
~~الأمور سبعة بعدد الأئمة سواء ، كل واحد منهم له صاحب يأخذ عنه دعوته
~~ويحفظها على أمته ، ويكون معه ظهريا في حياته وخليفة له من بعد وفاته ،
~~إلى أن يؤديها إلى آخر ، يكون سبيله معه سبيله هو مع نبيه الذي هو تابعه ،
~~ثم كذلك لكل مستخلف خليفة ، إلى أن يمضي منهم على تلك الشريعة سبعة ،
~~ويسمون هؤلاء السبعة الصامتين ، لثباتهم على شريعة اقتفوا فيها أثر واحد هو
~~أولهم ، ويسمون صاحب الأول سوسه ، وربما عبروا عنه بغير ذلك : ثم يزعمون
~~أنه عند انقضاء هؤلاء السبعة واستنفاذ دورهم ms5746 بشرعهم من استفتاح دور ثان ،
~~ينسخ به شرع من قبله ، ويكون خلفاؤه بعده يجري أمرهم كأمر من كان قبلهم ،
~~ثم يأتي بعدهم ناسخ ، ثم اتباع سبعة صمت أبدا إلى أن يأتي السابع ، فينسخ
~~لجميع ما قبله ، ويكون صاحب الزمان الأخير الناطق . ثم يرتبون هؤلاء
~~بالتسمية لهم والأوصاف ، فيقولون : أول هؤلاء النطقاء آدم ، وصاحبه وسوسة
~~شيث ، ويقال بابه في موضع سوسه ويسمون بعده تمام سبعة صمتوا على شريعة آدم
~~، ثم نوح فإنه ناطق ناسخ وسام سوسه ، ثم تمام السبعة ، ثم الثالث إبراهيم
~~وسوسه إسماعيل ، ثم تمام السبعة ، ثم الرابع موسى وسوسه هارون ، ثم مات
~~هارون في حياته فصار سوسه يوشع بن نون ثم تمام السبعة بعده ، ثم الخامس
~~المسيح عيسى بن مريم أخذها عن يحيى ، وهو أحد السبعة قبله ، وهو أقامه
~~ونصبه ، ولهم في هذا ما سيأتي ذكره ، وسوس المسيح شمعون الصفا ، ثم تمام
~~السبعة بعده ، ثم السادس محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وسوسه علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه ثم ستة ثم السابع قائم الزمان محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر ، وهو المنتهى إليه علوم من قبله ، PageV25P122 والقائم بعلم بواطن
~~الأمور وكشفها ، وإليه تفسيرها ، وإلى أمره أجرى ترتيب سائر من قبله ، في
~~أمور سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى .
# فهذه درجة أخرى قررها الداعي عند المدعو نبوة نبي بعد محمد صلى الله عليه
~~وسلم ، وسهل بها النقل عن شريعة ، وأخرج بها المدعو إليها عما هو معلوم عند
~~كل سامع لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن دينه وما علم من مذهبه
~~ونحلته أنه خاتم الرسل وأنه لا نبي بعده ، وأن دولته مبقاة وشريعته مفترضة
~~أبدا ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، فالعلم بذلك من ديانته وما عرف
~~من مذهبه ، وأن أمته بلغت عنه وفهمته ، وأن من مفهوم شريعته أنه لم يكن
~~يجوز لأحد نبوة غيره ، في وقته ولا فيما بعده ، فكانت هذه الدعوة أول ما
~~أخرج الداعي بها المدعو عن شريعة رسول الله صلى ms5747 الله عليه وسلم وأدخله في
~~جملة الكفار المرتدين عن شريعته ، وهو مع هذا لا يعلم ما خرج منه ولا دخل
~~فيه .
#
# | ذكر صفة الدعوة الخامسة
# قال : أعلم أنه من يحصل على ما قدمنا ذكره يحصل عليه ، وقد مهد له بطريق
~~تعظيم الأعداد ، ووكد بذكر الطبائع في أبنية العالم ، وأمور كثيرة سيأتي
~~ذكرها في المقالة الثامنة ، كلها مبينة ، على مذاهب مدخولة وأمور فاسدة
~~مرذولة ، مذاهب كثير من الملحدين المتفلسفة ، مع اطراح ما نقلت الأمة ،
~~والاستخفاف بحال الشريعة ، والاعتقاد لتعظيم الشيعة ، والانتظار لفسخ ما
~~ورث عن النبوة ، وتوقع أمور باطنة بخلاف ما ألف من علم الظاهر ، وقلة
~~احتفال بدلالة ظاهر القرآن وغيره من الكلام ، على الأمور بحقائق اللغة
~~العربية واقتفاء أثر العرب في أوضاع كلامهم ، مع تمقيت العرب ومع تحبيب
~~دناءة العجم ، ويوهم أن العرب للعجم أعداء وظالمون وأنهم لملكهم مغتصبون ،
~~هذا يقال للمدعو إذا كان أعجميا ، فإن كان أعرابيا خوطب في حال دعوته :
~~بأن العجم غلبوا على دعوته وفازوا بمملكته ، وأن له الاسم ولهم الدنيا ،
~~وأنه أحق بذلك منهم وأولى ، في أمور من هذا يطول وصفها بحسب ما يتخرج
~~للداعي فيها .
# ثم يمكن عنده طرفا من الهندسة في الأشكال ، ويعرف أن طبائع الأعداد في
~~النظام ، لأمر يستخرج منه علوم الأئمة ، والطريق إلى علم الإله والنبوة ،
~~ويقرر عنده أن مع كل حججا متفرقين في الأرض وأن عددهم في كل زمان ومكان
~~اثنا عشر رجلا ، PageV25P123 كما أن عدد الأئمة سبعة ، وأن دلالة ذلك
~~ظاهرة وحجته قاهرة ، بأن تعلم بأن الله جل وعز لا يخلق الأمور مجازفة على
~~غير معان توجبها الحكمة ، وإلا فلم خلق النجوم ، التي فيها قوام العالم
~~سبعة ؟ وأمثال هذا وبالغوا ، وكذلك الإثنا عشر حجة ، عدد البروج المعظمة ،
~~وعدد الشهور المعروفة ، وعدد النقباء من بني إسرائيل ونقباء النبي صلى الله
~~عليه وسلم من الأنصار ، وفي كف الإنسان أربعة أصابع في كل إصبع ثلاثة شقوق
~~تكون إثنى عشر شقا ، وفي كل يد إبهام فيها شقان بها قوام جميع كفه ، وسداد
~~أصابعه ومفاصله ms5748 ، فالبدن كالأرض ، والأصابع كالجزائر الأربع ، والشقوق
~~كالحجج فيها ، والإبهام كالذي يقوم الأرض بعد ما فيها ، والشقان فيها
~~الإمام وسوسه لا يفترقان ، ولذلك صار في ظهر الإنسان اثنتا عشر خرزة كالحجج
~~، وفي عنقه سبعة عالية كالأنبياء والأئمة ، وكذلك حال السبعة الأنقاب في
~~وجه الإنسان العالية على بدنه ، في أمثال لهذا كثيرة ، يحصلون بها المدعو
~~على الأنس بتمهيد طريق للخروج عن أحوال الأنبياء وشرائعهم والعدول عن ذلك
~~إلى أمور الفلاسفة في ترتيب شبههم أبدا ، ما رأوا أن هناك بقية من دين .
#
# | ذكر صفة الدعوة السادسة
# قال الشريف رحمه الله : أعلم أنهم إذا مكنوا ما وصفناه وأحكموه ووثقوا
~~لمساكنة المدعو أخذوا في تفسير معاني الشرائع بغير ما يدين به أهلها وسهلوا
~~عليه العدول عنها ، فرتبوا له معاني الصلاة والزكاة والحج والإحرام
~~والطهارة وسائر الفرائض ، على أمور سيأتي وصفها في المقالة الثامنة ، على
~~أن ذلك يكون تفسيره على إحكام وتمهيد بغير مجازفة ولا استعجال ، فيحصل
~~أولا على معنى : أن ذلك وضع دلالة على أمور نذكرها وننبه عليها ، فإذا قوى
~~الانسلاخ من جملة الأمة في نفسه ، وسهل عليه طريق العدول عما هي عليه لم
~~يحتشم حينئذ أن يجعل ذلك موضوعا على جهة الرموز ، إلى فلسفة من الأنبياء
~~والأئمة ، وسياسة للعامة للجياشة إلى منافسهم في ذلك ، وفي شغل بعضهم عن
~~البغي على بعض أو عن الفساد في الأرض ، مع إظهار تعظيم الناصبين لذلك ،
~~وأنهم أهل الحكمة فيما رتبوه منه ، وإذا تمكن أيضا في نفسه ما بدأنا بذكره
~~- نقوله إلى التمييز بين الأنبياء وبين أفلاطون وأرسطو طاليس وغيرهما ،
~~وحسنوا عنده أشياء من حكمهم ، وعادوا على ناصب هذه الشرائع بالاستخفاف
~~والمذمة والإستحقار والطعن واللائمة ، فيأتي ذلك على قلوب قد فرغت له ،
~~وسهل عليها فلم تنكره ، ورأته مما بدأت به في تأنيسها . PageV25P124
#
# | ذكر صفة الدعوة السابعة
# قال رحمة الله : أعلم أنه متى أنس المدعو ، بما ذكرناه كله أو بكثير منه
~~، وقوى في نفس الداعي أنه يصلح لما بعد هذا ، إن كان بالغا ، وبأغراض
~~الدعوة عالما ، وإلى التبليغ بمن يدعوه ms5749 إلى هذه الأمور قاصدا - أتى بما
~~نذكر ؛ وأما إن كان الداعي مخدوعا ومتخذا كالآلة ليتوصل به إلى التكسب ،
~~ويمهد به الطريق ويرتب ، وهو غير بالغ إلى أعلى الرتبة في دعوة دون ذلك ،
~~فإنه غافل لا يدري كيف قصته ، ولا يظن أن الأمر الذي يراد به إلا ما عرفه
~~وبلغه ، أو ما يجانسه ويقاربه ، فإذا أراد الداعي أن يسلك بالمدعو فوق ما
~~وصفنا قال له : قد صح لك أن صاحب الدلالة الناصب للشريعة لا يستغني بنفسه
~~ولا بد له من صاحب معه يعبر عنه ، ليكونا اثنين أحدهما هو الأصل والآخر عنه
~~كان .
# وأعلم أن ذلك لم يحصل في العالم السفلي إلا وقد يحصل مثله في العالم
~~العلوي ، فمذ بدء العالم اثنان هما أصل الترتيب وقوام النظام ، أحدهما هو
~~الأعلى والمفيد ، والآخر هو الآخذ عنه المستفيد ، وربما أنسوه في ذلك بأن
~~يقولوا له : هذا هو الذي أراده الله بقوله ' إنما أمره إذا أراد شيئا أن
~~يقول له كن فيكون ' وكن هو الأكبر الرتبة ، وأما الثاني فهو القدر الذي قال
~~الله فيه ' إن كل شيء خلقناه بقدر ' ، وربما قالوا : هذا معنى ما تسمعه مما
~~جاءت به الملة ، من أن أول ما خلق الله اللوح والقلم ، وقال للقلم اكتب ما
~~هو كائن ، واللوح والقلم هما ما ذكرنا ، وربما قالوا : هذا معنى قول الله
~~تعالى ' وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ' ، فسلك به في هذا الطريق
~~العدول عن التوحيد ، وأن الصانع اثنان ، وإن كان عندهم صنع الأجسام على جهة
~~المثل والنظام ، لا على معنى الاختراع والإحداث ، وسيأتي ذلك وبيانه ،
~~وإنما قدم هذا تمهيدا له .
#
# | ذكر صفة الدعوة الثامنة
# قال الشريف أبو الحسين رحمه الله تعالى : أعلم أنهم إذا رتبوا ما ذكرنا
~~قرروا عند المدعو أن أحد المدبرين أسبق من الآخر في الوجود وأعلى منه في
~~الرتبة ، وأن الآخر مخلوق منه وكائن به ، ولولاه لم يكن وأنه كونه من نفسه
~~، وأن السابق أنشأ الأعيان ، والثاني صورها وركبها ، ثم ذكروا له منزلة
~~السابق ، وأن السابق ms5750 كان عمن كان منه ، كما كان الثاني عن السابق ، إلا أن
~~الذي كان عنه السابق لا اسم له ولا PageV25P125 صفة ولا ينبغي لأحد أن يعبر
~~عنه ولا أن يعبده ، فإذا بلغ هذه الرتبة سارعوا : إلا أن في الأسباب التي
~~كان لها عندهم السابق عمن كان منه ممن لا اسم له ولا صفة ، وما هو ؟ وهل هو
~~باختبار أم بغير اختبار ؟ وكذلك الحال التي كان لها الثاني عن ، السابق -
~~اختلافا - ، فذهب بعضهم إلى أن ذلك كان الفكرة عرضت لمن كان عنه السابق ،
~~فجاء منها السابق ، ثم عرضت فكرة السابق فجاء منها الثاني ، على نحو ما
~~يقوله بعض المجوس في توليد ، اتفق وأهر من الذي هو الشيطان عن القديم ، وأن
~~ذلك بفكرة وقعت ردية ولدته ؛ وربما قال بعضهم إن تلك الفكرة ، لأن الذي لا
~~صفة له فكر : أقدر أخلق مثلي أم لا ؟ وكان من ذلك أن تصور التالي ، ثم فكر
~~التالي في ذلك فلم يأت بمثله ، في أنحاء من هذه الأمور التي سيأتي وصفها ،
~~مما يخرج به قائلوه عن كل ديانة دان بها أحد من أهل الشرائع ، التي ينعقد
~~معها نبوة وشريعة ولا يكون إلا مع دهرية أو ثنوية .
# ثم رتب هؤلاء أن التالي يدأب في أعمال منه ، حتى يلحقوا بمنزلة السابق ،
~~وأن الناطق في الأرض يدأب في أعماله حتى يلحق بمنزلة التالي ، فيقوم مقامه
~~فيكون بمنزلته سواء ، وأن السوس يدأب في أعماله حتى يصير بمنزلة الناطق
~~سواء ، وأن الداعي في أعماله حتى يبلغ منزلة السوس وحاله سواء ، وأن هكذا
~~تجري أمور العالمين في أدواره وأكواره ، في أمثال لهذا .
# ثم قرر عنده أن القول في معنى النبي الصادق الناطق ليس يجري على ما يقوله
~~أهل الشرائع ، من أنه جاء بمعجزات ودلالات خارجة عن أحوال العادات ، وأن
~~معنى ذلك إنما هو يأتي بأمور تنظيم بها السياسة ووجوه الحكمة ، وترتب بها
~~الفلسفة ، ومعان تنبيء عن حقائق ابتداء السماوات والأرض ، وبدأتها على
~~حقائق الأمور إما برموز وإما بإفصاح ، وتنظيم ذلك شريعة يقتفى عليها الناس
~~، ورتب ms5751 له أمر القرآن ، وما معنى كلام الله ، بخلاف ما يدين به أهل الكتب ،
~~ورتب له أمر القيامة وتقضى أمر الدنيا وحصول الجزاء من الثواب والعقاب ،
~~على أمور ليست مما يعتقده الموحدون في شيء ، بل ذلك على معان أخر ، من تقلب
~~الأمور وحدوث الأدوار عند انقضاء الكواكب وعوالم جماعتها ، والقول في الكون
~~والفساد في ترتيب الطبائع ، على أمور كلها سيأتي شرحها إن شاء الله تعالى .
~~PageV25P126
#
# | ذكر صفة الدعوة التاسعة
# قال : أعلم إذا أنه حصل المدعو على ما ذكرنا أحيل حينئذ على طلب الأمور
~~وتحقيقها وحدودها والاستدلال عليها من طرق المتفلسفة وإدراكها من كتبهم ،
~~وجعلوا ما قدموه سابقا له على طرائقهم ، واستنباط ما خفي عنهم وبنوه على
~~علم الأربع طبائع ، التي هي استقصات وأصول الجواهر عندهم ، وعلى ترتيب
~~القول في الفلك والنجوم والنفس والعقل وأمثال ذلك فيما هو معروف ، فيحصل
~~الآن البالغون إلى هذه الرتب على أحد هذه الوجوه ، التي يعتقدها بعض أهل
~~الإلحاد ممن يدين بقدم أعيان الجواهر ، ويصير ما قدم من ذكر الحدث والأصول
~~رموز إلى معاني المبادي ، وتقلب الجواهر وحدوث الأمور التي يكون لها على
~~أحوال وأحكام ، وعلى نحو تنزيل كثير منهم لحال العقل من حال الفلك من حال
~~العقل ، وحال الطبائع والأعراض من حال النفس والعقل ، وحال المنقلب بالكون
~~والفساد وما يكون من حال اله يولي بتقلب الأعراض المختلفة وترتيب العناصر ،
~~والقول في العلة : هل تفارق المعلول أم لا ؟ وإقرار بعضهم بصانع لم تزل معه
~~العناصر والمباديء أولا ، وما هي تلك الأمور وكيف حدودها ، وما يصح من
~~صفاتها والأسباب التي تعلم بها ، فربما صار البالغ في النظر في هذا إلى
~~اعتقاد مذهب ماني وابن ديصان ، وربما صار إلى مذهب المجوس ، وربما دان بما
~~يحكي عن أرسطا طاليس ، وربما صار إلى أمور تحكى عن أفلاطون ، وربما اختار
~~من تلك معاني مركبة من هذه الأمور ، كما يجري كثير من هؤلاء المتحيرين .
~~قال : وجميع ما وصفناه من التدريج بالمقدمات إنما يحصل الانسلاخ من شرائع
~~أهل الكتب والنبوة فقط ، وجميعها يصلح أن ms5752 تجعل تمهيدا ورموزا إلى جميع
~~هذه المذاهب التي ذكرناها ، وتجتذب بألفاظها إليها بالتأويل بحسب ما يريد
~~المعتقد ، لما شاء منها مما سنبين ذلك إن شاء الله تعالى . PageV25P127
# قال : وأما سلخه من جميع ما تقدم عليه من أمر الإمامة والنبوة فإنه أولا
~~يجعل عنده منازل ، وجميعهم منقوصة غير منزلة محمد بن إسماعيل صاحب الدور
~~الآخر ، ويرتب له أن جميعهم لا يأتي بوحي من الله عز وجل ، ولا معجزة كما
~~يقال الظاهرية ، وإنما يختص بالصفا فيلقي في فهمه ما يريد الله ، فيكون ذلك
~~كلاما ، ثم يجسده النبي ويظهره للخلق ، وينظم الشرائع بحسب المصالح في
~~سياسات الناس ثم يأمر بالعمل بذلك مدة ، ثم يترك إلى لأن يؤمر بذلك ،
~~يستدعي بها الناس ، لا لأنها تجب على أهل المعرفة بأعراضها وأسبابها ثم
~~يقال له بعد ذلك إنما هي آصار وأثقال حملها الكفار ، وكذلك سائر المحرمات ،
~~ثم يلقن أن إبراهيم وموسى وعيسى ، وهؤلاء أنبياء سياسات وشرائع ، فأما
~~أنبياء الحكمة فإن هؤلاء أخذوا عنهم كأفلاطون وأمثاله من الفلاسفة ، فبنوا
~~شرائعهم ليوصلوا بها العامة إلى علومهم ؛ ثم يقال له : انظر أيهما أحكم ،
~~فلان النبي أو فلان ؟ ثم يلقن أن في بعض أحكامهم اختلالا وفسادا ، ثم
~~يلقن البراءة منهم وسوء سيرتهم ، وأنهم قتلوا النفوس ، وأمثال هذا . ويلقن
~~في محمد بن إسماعيل بن جعفر أنه سيظهر ، ثم يقال له بعد ذلك : إنما يظهر في
~~العالم الروحاني إذا صرنا إليه ، أما الآن فإنما يظهر أمره على ألسن
~~أوليائه ، ثم يلقن أن الله أبغض العرب لما قتلت الحسين بن علي فنقل خلافة
~~الأئمة عنهم كما نقل النبوة عن بني إسرائيل لما قتلوا الأنبياء ، ولا يقوم
~~بخلافة الأئمة إلا أولاد كسرى ، فيكون ذلك غاية ما يقدموه في الباب كله متى
~~استوى لهم ، فإن لم يتم له ذلك مع الدعوة تركه في أي منزلة نزلها ، مسعيذا
~~بهذه الوجوه .
# قال : ثم اعلم - رحمك الله - أن هذا الترتيب والتخريج والتنزيل إنما كانت
~~الدعاة عليه عند اجتماعها على مبدأ الدعوة ، والانعقاد على طلب الغوائل
~~للمسلمين ، فيها اتفقوا ms5753 على جملة منها وأصولها ، وفتحوا بالفكر طريقها ،
~~ومهدوه على معنى ما ذكرناه ، وتفرقوا في البلدان ، وتمهيدهم بحسب أفكارهم
~~واجتهادهم في الحيلة على المستمع ، وتميزوا في ذلك وتمكنوا منه في طول
~~الأيام ، سيما مذ قويت أحوال الجنائي على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في
~~أخباره .
# قال : فقد بينا خبر هذه الدعوة وكيف جرى أمرها ، وكيف يسلك بالمخدوع كل
~~مسلك ، حتى يصير إلى التعطيل والإباحة ، فهذا أصل هذه الدعوة الملعونة وما
~~أسست PageV25P128 عليه قديما ، ثم تغيرت وتفرعت منذ انتشرت ببلاد المغرب
~~ومصر والشام ، وجعلوا منها طرقا وأبوابا ، فمنها علم القوت وعلم الكفاف
~~وبلاغات مفصلة ، وبطل الترتيب الأول الذي وصفناه : من أن الدعوة كانت إلى
~~محمد بن إسماعيل بن جعفر ، فصار موضعه من يكون من ولد عبيد الله بن ميمون
~~القداح ، الذين ملكوا المغرب ومصر والشام ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله
~~تعالى في أخبارهم ، ولنصل هذا الفصل بذكر العهد الذي يحلفون به .
#
# | ذكر العهد الذي يؤخذ على المخدوعين في مبدأ الدعوة الخبيثة
# قال الشريف . يقول الداعي لمن يأخذ عليه العهد : جعلت على نفسك عهد الله
~~وميثاقه وذمته ، وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنبيائه وملائكته
~~ورسله ، وما أخذ على النبيين من عهد وعقد وميثاق أنك تستر جميع ما تسمعه
~~وسمعته ، وعلمته ، وتعلمه ، وعرفته وتعرفه من أمري وأمر المقيم بهذا البلد
~~لصاحب الحق الإمام ، الذي عرفت إقراري له : ونصحي لمن عقد ذمته ، أمور
~~إخوانه وأصحابه وولده وأهل بيته المطيعين له هذا الدين ومخالصته له ، من
~~الذكور والإناث والصغار والكبار ، فلا يظهر من ذلك قليلا ولا كثيرا ولا
~~بشيء يدل عليه ، إلا ما أطلقت لك أنك تتكلم به ، أو أطلقه الأمر المقيم
~~بهذا البلد ، فتعمل في ذلك بأمرنا ولا تتعداه ولا تزيد عليه ، وليكن ما
~~تعمل عليه قبل العهد بقولك وفعلك : أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، وتشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وتشهد أن الجنة حق وأن النار حق ،
~~وأن الموت حق وأن البعث حق ms5754 وأن الساعة حق آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث
~~من القبور ، وتقيم الصلاة لوقتها ، وتؤتى الزكاة بحقها ، وتصوم شهر رمضان ،
~~وتحج البيت الحرام ، وتجاهد في سبيل الله حق جهاده ، على ما أمر الله به
~~رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوالى أولياء الله وتعادى أعداء الله وتقول
~~بفرائض الله وسننه نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطاهرين ، ظاهرا
~~وباطنا وعلانية وسرا وجهرا ، فإن ذلك يؤكد هذا العهد ولا يهدمه ، ويثبته
~~ولا يزيله ، ويقربه ولا يباعده ، ويشده ولا يضعفه ، ويوجب ذلك ولا يبطله ،
~~ويوضحه ولا يعميه ، كذلك هو في الظاهر والباطن ، وسائر ما جاء به النبيون
~~من رتبهم صلوات الله عليهم أجمعين ، على الشرائط المبينة في هذا العهد .
# وجعلت على نفسك الوفاء بذلك - قل نعم ، فيقول المغرور : نعم ، ثم يقول له
~~: والصيانة له بذلك وأداء الأمانة له على ألا تظهر شيئا أخذ عليك في هذا
~~العهد - PageV25P129 في حياتنا ولا بعد وفاتنا ، ولا على غضب ولا على حال
~~رضى ، ولا على حال رغبة ولا رهبة ، ولا على حال شدة ولا على حال رخاء ولا
~~على طمع ، ولا على حال حرمان ، تلقى الله على الستر لذلك والصيانة له - على
~~الشرائط المبينة في هذا العهد .
# وجعلت على نفسك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وعلى آله أن تمنعني وجميع من أسميه معي لك وأثبته عندك ، مما تمنع منه نفسك
~~، وتنصح لنا ولوليك - ولي الله - نصحا ظاهرا وباطنا ، فلا تخن الله
~~ووليه ، ولا تخنا ولا أحدا من إخوانتا وأوليائنا ، ومن تعلم أنه منا بسبب
~~، في أهل ولا مال ولا رأى ولا عهد ولا عقد تتأول عليه بما تبطله .
# فإن فعلت شيئا من ذلك - وأنت تعلم أنك قد خالفته ، وأنت على ذكر منه -
~~فأنت برى من الله خالق السموات والأرض ، الذي سوى خلقك وألف تركيبك وأحسن
~~إليك في دينك ودنياك وآخرتك ، وتبرأ من رسله الأولين والآخرين وملائكته
~~المقربين الكروبين والروحانيين ، والكلمات التامات والسبع المثاني والقرآن
~~العظيم ، وتبرأ من التوراة والإنجيل والزبور ms5755 والذكر الحكيم ، ومن كل دين
~~ارتضاه الله في مقدم الدار الآخرة ، ومن كل عبد رضي الله عنه ، وأنت خارج
~~من حزب الله وحزب أوليائه ، وخذلك الله خذلانا بينا ، فعجل لك بذلك
~~النقمة والعقوبة والمصير إلى نار جهنم ، التي ليس فيها رحمة وأنت برئ من
~~حول الله وقوته ، ملتجأ إلى حول نفسك وقوتها ، وعليك لعنة الله التي لعن
~~بها إبليس ، فحرم عليه بها الجنة وخلده النار .
# إن خالفت شيئا من ذلك لقيت الله يوم تلقاه وهو عليك غضبان ، ولله عليك
~~أن تحج إلى بيته الحرام ثلاثين حجة نذرا واجبا ، ماشيا حافيا ، لا يقبل
~~الله منك إلا الوفاء بذلك ، وإن خالفت ذلك فكل ما تملكه في الوقت الذي
~~تخالف فيه فهو صدقة على الفقراء والمساكين ، الذين لا رحم بينك وبينهم ، لا
~~يأجرك الله عليه ، ولا يدخل عليك بذلك منفعة ، وكل مملوك لك - من ذكر أو
~~أنثى - في ملكك وتستعبده إلى وقت وفاتك ، إن خالفت شيئا من ذلك ، فهم
~~أحرار لوجه الله عز وجل ، وكل امرأة لك وتتزوجها إلى وقت وفاتك - إن خالفت
~~شيئا من ذلك - فهن طوالق ثلاثا بتة ، طلاق الحرج والسنة لا مثنوية لك
~~فيها ولا اختبار ولا رجعة ولا مشيئة ، وكل ما كان لك من أهل ومال وغيرهما
~~فهو عليك حرام ، وكل ظهار فهو لازم لك . PageV25P130 وأنا المستخلف لك
~~لإمامك وحجتك ، وأنت الحالف لهما وإن نويت أو عقدت أو أضمرت خلاف ما أحملك
~~عليه وأحلفك به ، فهذه اليمين من أولها إلى آخرها محددة عليك لازمة لك ، لا
~~يقبل الله منك إلا الوفاء بها ، والقيام على ما عاهدت بيني وبينك ، قل نعم
~~، فيقول المخدوع : نعم .
# فهذه اليمين التي يؤنس بها المخدوع من ذكر الصلاة والصيام والزكاة والحج
~~وشرائع الإسلام ، فما ينكر شيئا مما يسمعه ، وكل ذلك تأنيس ما يتوصل به
~~إلى هذه الأمور ، التي تقدم ذكرها على التدريج .
# قال الشريف رحمه الله تعالى : ووجدت في كتاب من كتبهم يعرف بكتاب السياسة
~~ما يشرح به ذكر ما تقدم من أمر الدعوة ، فيه ms5756 وصايا الدعاة ، وهذا مختصر منه
~~يقول فيه : من وجدته شيعيا فاجعل التشيع عنده دينك ، واجعل المدخل عليه من
~~جهة ظلم الأمة لعلي وولده ، وقتلهم الحسين وسبيهم البنات ، والتبري من تيم
~~وعدي ومن بني أمية وبني العباس ، وما شاكل ذلك من الأعاجيب التي تسلك
~~عقولهم ، فمن كان بهذه الصورة أسرع إلى إجابتك بهذا الناموس ، حتى يتمكن
~~مما يحتاج إليه ؛ ومن وجدته صائبا فداخله بالأسابيع يقرب عليك جدا ، ومن
~~وجدته مجوسيا فقد اتفقت معه في الأصل من الدرجة الرابعة ، من تعظيم النار
~~والنور والشمس ، واتل عليه أمر السابق فإنه لهرمس الذي يعرفونه بالنور
~~المكنون من ظنه الجيد والظلمة المكنونة من وهمه الرديء ، فإنهم مع الصابئين
~~أقرب الأمم إلينا وأولاهم بنا ، لولا يسير صحفوه بجهلهم به ؛ وإن ظفرت
~~بيهودي فادخل عليه من جهة المسيح ، يعني مسيح اليهود الدجال وأنه المهدي ،
~~وأن عند معرفته تكون الراحة من الأعمال وترك التكليفات ، كما أمر بالراحة
~~في يوم السبت ، وتقرب من قلوبهم بالطعن على النصارى والمسلمين الجهال ،
~~وزعمهم أن عيسى لم يولد ولا أب له ، وقرر في نفوسهم أن يوسف النجار أبوه ،
~~وأن مريم أمه ، وأن يوسف كان ينال منها ما ينال الرجال من نسائهم وما يشاكل
~~ذلك ، فإنهم لا يلبثون أن يتبعوك ؛ وادخل على النصارى بالطعن على اليهود
~~والمسلمين جميعا ، وبصحة عقدهم الصليب عندهم وعرفهم تأويله ، وأفسد عليهم
~~ما قام لهم من جحد الفار قليط ، وقرر عندهم أنه جاء وأنك إليه تدعوهم ، ومن
~~وقع إليك PageV25P131 من المنانية فإنه يحرك الذي منه تغترف ، فداخلهم
~~بالممازجة من الباب السادس ، وأظهر من الدرجة السادسة من حدود البلاغ ،
~~وامتزاج الظلمة بالنور إلى آخر ما في الباب من ذلك ، فإنك تملكهم به
~~وتحيلهم ، فإن أنست من بعضهم رشدا كشفت له الغطاء ومن وقع إليك من
~~الفلاسفة فقد علمت أن على الفلاسفة العهدة ، وإنا قد اجتمعنا وهم على
~~نواميس الأنبياء وعلى القول بقدم العالم ، لولا ما يخالفنا بعضهم فيه من أن
~~للعالم مدبرا لا يعرفونه ، فإنه وقع الإنفاق على أنه لا مدبر ms5757 للعالم فقد
~~زالت الشبهة فيما بيننا وبينهم ، وإن لك ثنوى فبخ بخ قد ظفرت ، فالمدخل
~~عليه بإبطال التوحيد ، والقول بالسابق والتالي ووراثة أحدهما ، على ما هو
~~مرسوم في أول درجة البلاغ وثالثه ، وإن وقع سنى فعظم عنده أبا بكر وعمر
~~واذكر فيهما فضائل ، واثلب عليا وولده واذكر لهم مساويء ، ولوح له أن أبا
~~بكر وعمر قد كان لهما في هذا الأمر - الذي تلقيه إليه - نسب ، فإذا دخلت
~~عله بهذا المدخل درجته إلى ما تريد وملكته ، واتخذ غليظ العهود ووكيد
~~الأيمان وشديد المواثيق حنة لك وحصنا ، ولا تهجم على مستجيبيك بالأشياء
~~التي تبهر عقولهم ، حتى ترقيهم إلى المراتب حالا فحالا ، ودرجهم درجة
~~درجة ، فواحد لا تزيده على التشيع والأيمان لمحمد بن إسماعيل شيئا ، وأنه
~~حي لا تجاوز به هذا الحد ، وأظهر لهم العفاف عن الدرهم والدينار وخفف عليهم
~~وطأتك ، ومرة بالصلاة السبعين ، وحذره الكذب والزنا واللواط وشرب الخمر ،
~~وعليك في أمره بالرفق والتؤدة والمداراة يكن لك عونا على دهرك وعلى من
~~يعاديك أو يتغير عليك من أصحابك وينافسك ، فلا تخرجه عن عبادة إلهه ،
~~والتدبر بشريعته ، والقول بإمامة علي وبنيه إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر ،
~~وأقم له دلائل الأسابيع فقط ، ودقة بالصلاة دقا ، فإنك إن أومأت إلى
~~كرائمه يوما - فضلا عن ماله - لم يمنعك ، فإن أدركته الوفاة وصى إليك بما
~~خلف وورثك إياه ، ولم ير أن في العالم أوثق منك ، وأخر ترقيه من ذلك إلى
~~نسخ شريعة محمد ، وأن السابع هو الخاتم للرسل ، وأنه ينطق كما ينطق كما
~~نطقوا ويأتي بأمر جديد ، وأن محمدا صاحب الدور السادس ، وأن عليا لم يكن
~~إماما ، وحسن القول فإن هذا باب كبير وعلم عظيم ، مرجى الارتقاء إلى ما هو
~~أكبر منه ، ويعينك على زوال ما جاء من قبله من وجود النبوات ، على المنهاج
~~الذي هو عليه ، وقليل من ترقيه من هذا الباب إلى معرفة أم القرآن ومؤلفه
~~وسننه . PageV25P132 وإياك أن تغير بكثير ممن يبلغ معك إلى هذه المنزلة
~~فترقيه إلى غيرها ، إلا من بعد طول ms5758 المؤانسة والمداوسة واستحكام الثقة ، إن
~~ذلك يكون عونا لك عند بلاغه على تعطيل الكتب ، التي يزعمون أنها منزلة عند
~~الله ، فيكون هذا نعم المقدمة ؛ وآخر ترقيه من هذا إلى ما هو أعلى منه ،
~~فإن القائم قد مات ، وإنه يقوم روحانيا ، وأن الخلق يرجعون إليه بصور
~~روحانية ، وأنه يفصل بين العباد بأمر الله عز وجل ، يشتفى من الكافرين
~~للمؤمنين بالصور الروحانية ، فإن ذلك يكون عونا لك عند بلاغه على إبطال
~~المعاد ، الذي يزعمونه والنشور من القبور ؛ وآخر ترقية من هذا إلى إبطال
~~الملائكة في السماء والجن في الأرض ، فإنه قبل آدم بشر كثير ، وتقيم على
~~ذلك الدلائل المرسومة من كتب شيوخنا المتقدمين ، فإن ذلك مما يعينك في وقت
~~بلاغه ، على تسهيل التعطيل لله ، والإرسال بالملائكة إلى الأنبياء ،
~~والرجوع به إلى الحق ، والقول بقدم العالم ؛ وآخر ترقيه إلى أوائل درج
~~التوحيد ، وتدخل عليه بما تضمنه كتاب الدرس الشافي للنفس من أن لا إله لا
~~صفة ولا موصوف ، فإن ذلك مما يعينك على القول بالإلهية ، تستحقها عند
~~البلاغ إلى ذلك ، ومن رقيته إلى هذه المنزلة فعرفه حسب ما عرفناك حقيقة من
~~أمر الإمام ، وأن إسماعيل ومحمدا ابنه من أبوابه ، وفي ذلك عون لك على
~~إبطال إمامه ولد علي بن أبي طالب ، عند البلوغ والرجوع إلى القول بالحق
~~لأهله ثم لا تزال شيئا فشيئا في أبواب البلاغ السبعة ، حتى تبلغ الغاية
~~القصوى على تدريج ، وكل باب يأتي يشهد للمتقدم قبله ، والمتقدم يشهد
~~للمتأخر .
# واستعمل في أمرك الكتمان كما يوصى بني القوم خاصته ، فقال : استعينوا على
~~أموركم بالكتمان ، ولا تظهر أحدا على شيء مما تظهر عليه من هو فوقه بوجه
~~ولا سبب ، وعليك بإظهار التقشف للعامة والوقار عندهم ، وتجنب ما هو منكر
~~عندهم ، ولا تنبسط كل الانبساط لإخوانك البالغين كما فعل من كان قبلك فإنه
~~أتى بالتشديد ثم حل الأمور ، فإذا تدبرت بهذا التدبير وسلكت طريقته فقد
~~سلكت طريق الأنبياء وأخذت حدودهم ، وعليك بعد ذلك بالاجتهاد في معالجة خفة
~~اليد ، والأخذ بالأعين والحذق بالشعبذة ، فلن ms5759 يخلو من الحاجة إلى ذلك عند
~~قوم ينسبونك بعمله إلى إقامة المعجزات ، كما نسبوا قوما تقدموا ؛ وعليك
~~بمعرفة أحاديث الأولين وقصصهم وطرائقهم ومذاهبهم ، لتكون بينة أمرك في
~~الأقاويل على قدر ما يصلح لأهل زمانك ، ترشد وتوفق ويقدم على الأيام أمرك ،
~~ويعلو ذكرك ، ويكون الداخل في أمرك بعد PageV25P133 وفاتك أكثر من الداخل
~~معك في حياتك ، فينفع لك ولمخلفيك من بعدك بك ، وعلى يدك ويدي أمثالك من
~~أهل النجابة والعقل دعوة الحق ، وتملك لك ولعقبك وذريتك ملكا لا ينبغي
~~لغيرك مثله .
# فهذه وصيتي لك مشتملة على جمل من النواميس الطارقة للأنبياء على قدر
~~عقولهم .
# قال الشريف رحمه الله تعالى : ووجدت في هذا الكتاب المعروف بكتاب السياسة
~~أيضا فصلا فيه ولشيخنا الجليل المقدس ، وهذا مختصر منه يوصى دعاته في أهل
~~الأديان - وذلك لأمة محمد خاصة : - فابذل الآن سيفك فيهم إذا تمكنت منهم
~~وصار لك حزب ، وظهرت بهذه الحيل التي قد وقفتك عليها ، واستملت الناس بها
~~فإنهم أعداؤنا ، وصف أموالهم واستفرد بناتهم وأولادهم ، ولا تخفر لهم ذمة
~~ولا تحفظ لهم قربة ، ولا ترحم علويا ، فلو تمكن علوي كتمكن غيره من
~~الأنبياء للقينا منه جهدا ، وعبر بما يدعيه من حقوق جده على هؤلاء الحمير
~~ما هو أكثر مما عبره جده ، وإياك والأغضاء عمن تجده من ولد علي ، يعني
~~اقتله إذا تمكنت منه ، وإياك والرخصة لأحد من أسنانك في الثقة بواحد منهم ،
~~تهتدي وتوفق لا زلت بالعلم سعيدا ، وإلى الخير هاديا ومهديا ، وعلى جميع
~~الأحوال الحمد لإلهنا على ما منحنا ، وصلواته على عباده المصطفين ، يعني
~~إلهه الذي أباحه اللذات وأعماه عن الهدى ، وفتح له طرق الضلالة ، وعباده
~~الذين اصطفى دعاته الذين بهم يضلون الناس .
# هذا ما حكاه الشريف أبو الحسين من دعواتهم التسع ، وعهدهم الذي يأخذونه
~~ووصاياهم .
# وحكى عز الدين بن الأثير الجزري رحمه الله تعالى في تاريخه الكامل - عند
~~ذكره لأخبار القرامطة قال : وكان فيما يحكى عن مذهبهم أنهم جاءوا بكتاب فيه
~~- يقول الفرج بن عثمان - وهو من قرية يقال لها نصرانة ، وهو داعية المسيح ms5760
~~وهو عيسى ، وهو الكلمة ، وهو المهدي ، وهو أحمد بن محمد بن الحنفية ، وهو
~~جبريل ، وذكر أن المسيح تصور له في جسم إنسان وقال : إنك الداعية ، وإنك
~~الحجة ، وإنك الناقة ، وإنك الدابة ، وإنك يحيى بن زكريا ، وإنك روح القدس
~~، وعرفه أن الصلاة أربع ركعات - ركعتان قبل PageV25P134 طلوع الشمس ،
~~وركعتان قبل غروبها ، وأن الأذان في كل صلاة أن يقول : الله أكبر ، أربع
~~مرات وأشهد أن لا إله إلا الله مرتين ، أشهد أن آدم رسول الله ، وأشهد أن
~~نوحا رسول الله ، أشهد أن إبراهيم رسول الله ، أشهد أن موسى رسول الله ،
~~أشهد أن عيسى رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن أحمد بن محمد
~~بن الحنفية رسول الله ، وأن يقرأ في كل ركعة الاستفتاح ، وهو من المنزل على
~~أحمد بن محمد بن الحنفية ، والقبلة إلى بيت القدس ، والجمعة يوم الاثنين لا
~~يعمل فيه شيء ، والسورة التي يقرأها : الحمد لله بكلمته وتعالى باسمه ،
~~والمنجد لأوليائه بأوليائه ، قل إن الأهلة مواقيت للناس ظاهرها ، ليعلم عدد
~~السنين والحساب والشهور والأيام ، وباطنها ، أوليائي الذين عرفوا عبادي ،
~~سبيلى : اتقوني يا أولي الألباب ، وأنا الذي لا أسأل عما أفعل ، وأنا
~~العليم الحكيم ، وأنا الذي أبلوا عبادي وأمتحن خلقي ، فمن صبر على بلائي
~~ومحنتي واختباري أدخلته في جنتي وأخلدته في نعيمي ، ومن زال عن أمري وكذب
~~رسلي أخلدته مهانا في عذابي ، وأتممت أجلي وأظهرت أمري على ألسنة رسلي ،
~~وأنا الذي لم يعل على جبار إلا وضعته ، ولا عزيز إلا أذللته ، وليس الذي
~~أصر على أمره ودام على جهالته ، وقال : أن نبرح عليه عاكفين وبه موقنين ،
~~أولئك هم الكافرون ، ثم يركع ويقول في ركوعه : سبحان ربي ورب العزة ،
~~وتعالى عما يقول الظالمون يقولها مرتين ، فإذا سجد قال : الله أعلى مرتين ،
~~الله أعظم مرتين .
# ومن شرائعه أن يصوم يومين في السنة ، وهما للمهرجان والنيروز ، وأن
~~النبيذ حرام ، والخمر حلال ، ولا غسل من جناية إلا الوضوء كوضوء الصلاة ،
~~وأن من حاربه واجب قتله ، ومن لم يحاربه ممن خالفه أخذ منه الجزية ms5761 ، ولا
~~يؤكل كل ذي ناب ولا ذي مخلب .
# وقد أخذ هذا الفصل حقه من الإطالة والإسهاب ، فلنذكر مبدأ هذه الدعوة .
# ذكر ابتداء دعوة القرامطة
# قال الشريف أبو الحسين رحمه الله تعالى : كان مبدأ هذه الدعوة الخبيثة
~~إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر ، وزعموا أنه الإمام المهدي الذي يظهر في آخر
~~الزمان PageV25P135 ويقيم الحق وأن البيعة له ، وأن الداعي إنما يأخذها على
~~الناس له ، وأن ما يجمع من الأموال مخزون له إلى أن يظهر ، ولم تزل هذه
~~الدعوة إلى محمد بن إسماعيل إلى أن هرب سعيد المسمى بعبيد الله من سلمية
~~إلى المغرب ، وتلقب بالمهدي فصار هو الإمام ، وانتسب إلى أنه من ولد
~~إسماعيل بن جعفر ، فنقلوا الدعوة إليه ، وكان القول في المبدأ : أن محمد بن
~~إسماعيل حي لم يمت ، وأنه يظهر في آخر الزمان وأنه مهدي الأمة .
# قال : ولم يكن هذا المحتال أن يرفع محمد بن إسماعيل ، ولا يأخذ له بيعة ،
~~إنما جعله بابا يستغل به عقل من يدخل فيه ويتبين له أنه قد تمكن من خديعته
~~وبلغ المراد منه ، شيعيا كان أو سنيا . قال : ولما أظهر اللعين ما أظهر من
~~هذه الأقوال كلها ، بعد تعلقه بذكر الأئمة والرسل والحجة والإمام ، وأنه
~~المعول والقصد والمراد ، وبه اتسقت هذه الأمور ولولا هو لهلك الحق وعدم
~~الهدى والعلم ، وظهر في كثير منهم الفجور ، وبسط بعضهم أيديهم بسفك الدماء
~~، وقتل جماعة ممن أظهر خلافا لهم ، فخافهم الناس جدا واستوحشوا من ظهور
~~السلاح بينهم ، فأظهر موافقتهم كثير من مجاوريهم ، مقاربة لهم وجزعا منهم
~~.
# ثم إن الدعاة اجتمعوا واتفقوا على أن يجعلوا لهم موضعا ، يكون وطنا
~~ودار هجرة يهاجرون إليها ويجتمعون بها ، فاختاروا من سواد الكوفة في طسوج
~~الفرات - من ضياع السلطان المعروفة بالقاسميات ، قرية تعرف بمهيماباد ،
~~فنقلوا إليها صخرا عظيما ، وبنوا حولها سورا منيعا عرضه ثمانية أذرع ،
~~وجعلوا من ورائه خندقا عظيما ، وفرغوا من ذلك في أسرع وقت ، وبنوا فيها
~~البنيان العظيم ، وانتقل إليها الرجال والنساء من كل مكان ، وسميت دار
~~الهجرة وذلك في ms5762 سنة سبع وسبعين ومائتين . فلم يبق بعد هذا أحد إلا خافهم ،
~~ولا بقي أحد يخافونه لقوتهم وتمكنهم في البلاد ، وكان الذي أعانهم على ذلك
~~تشاغل السلطان ببقية الخوارج وصاحب الزنج بالبصرة ، وقصر يد السلطان وخراب
~~العراق وركوب الأعراب واللصوص وتلف الرجال وفساد البلدان وقلة رغبة من يلي
~~الأعمال من ذوي الإصلاح والأمانة من العمال وأصحاب الحروب ، فتمكن هؤلاء
~~الدعاة ومن تبعهم بهذا السبب ، وبسطوا أيديهم في البلاد وعلت كلمتهم ،
~~فغلبوا على ذلك سنين . PageV25P136
#
# | ذكر انتفاض الدعوة عن حالتها الأولى ومقتل عبدان وما كان من أمر زكرويه
~~بعده
# قال الشريف : وكان قرمط يكاتب من بسلمية من الطواغيت فلما توفي من كان في
~~وقته وجلس ابنه من بعده كتب إلى حمدان قرمط كتابا ، فلما ورد عليه الكتاب
~~وقرأه أنكر ما فيه ، وتبين فيه ومنه ألفاظا قد تغيرت ، وشيئا ليس هو على
~~النظام الأول ، فاستراب به وفطن أن حادثة حدثت ، فأمر قرمط ابن مليح - وكان
~~داعيا من دعاته - أن يخرج فيتعرف الخبر ، فامتنع عليه واعتذر ، فأنفذ من
~~أحضر عبدان الداعية من عمله ، فلما حضر أنفذه ليتعرف ما حدث من هذا الأمر ،
~~ويكشف عن سبب تغيره ، فسار عبدان لذلك ، فلما وصل عرف بموت الطاغية الذي
~~كانوا يكاتبونه ، فاجتمع بابنه وسأله عن الحجة ومن الإمام بعده ، الذي يدعو
~~إليه ، فقال الابن : ومن الإمام ؟ قال عبدان : محمد بن إسماعيل بن جعفر
~~صاحب الزمان الذي كان أبوك يدعو إليه ، وكان حجته ، فأنكر ذلك عليه وقال :
~~محمد بن إسماعيل لا أصل له ، ولم يكن الإمام غير أبى وهو من ولد ميمون بن
~~ديصان ، وأنا أقوم مقامه ، فعرف عبدان القصة واستقصى الخبر وعلم أن محمد بن
~~إسماعيل ليس له في هذا الأمر حقيقة ، وإنما هو شيء يحتالون به على الناس ،
~~وأنه ليس من ولد عقيل بن أبي طالب ، فرجع عبدان إلى قرمط فعرفه الخبر ،
~~فأمره قرمط أن يجمع الدعاة ويعرفهم صورة الأمر وما تبين منه ، ويقطع الدعوة
~~، ففعل عبدان ذلك وقطعت الدعوة من ديارهم ، ولم يمكنهم قطعها من غير ms5763 ديارهم
~~، لأنها كانت قد امتدت في سائر الأقطار وامتد شرها ، وقطعت الدعاة مكاتبة
~~أصحابهم الذين بسلمية .
# وكان رجل من أولاد القداح قد نفد إلى الطالقان يبث الدعاة ، ونزل بقرمط
~~وهو بسواد الكوفة عند عبوره إلى الطالقان ، وكانت الدعاة يكاتبونه ، فلما
~~انقطعت المكاتبة عن جميع أولاد القداح قطعت عن هذا الذي بالطالقان ، فطال
~~انتظاره ، فشخص عن الطالقان ليقصد قرمط ، وكان قرمط قد سار إلى كلواذى ،
~~فلما وصل إلى كلواذى سأل عن قرمط ، فعرف أنه انتقل فلا يدري أين مضى وما
~~عرف لقرمط بعد ذلك خبر ، ولا علمت وفاته ولا ما اتفق له ، فقصد ابن القداح
~~سواد الكوفة ، فنزل على عبدان ، فعتب عليه وعلى جميع الدعاة في انقطاع
~~كتبهم عنه ، فعرفه عبدان أنهم PageV25P137 قطعوا الدعوة وأنهم لا يعودون
~~فيها وأن أباه كان قد غرهم وادعى نسبه من عقيل بن أبي طالب كذبا ودعا إلى
~~المهدي ، فكنا نعمل على ذلك ، فلما تبينا أنه لا أصل لذلك ، وعرفا أن أباك
~~من ولد ميمون بن ديصان وأنه صاحب الأمر ، تبنا إلى الله تعالى مما تحملناه
~~، وحسبنا ما كفرنا أبوك فتريد أن تردنا كفارا ؟ ! انصرف عنا إلى موضعك .
~~قال : وكان عبدان قد تاب من هذه الدعوة حقيقية ، فلما أيس منه صار إلى
~~زكرويه بن مهرويه ، فعرفه خبر عبدان ومارد عليه ، فلقيه زكرويه بكل ما يحب
~~، وقدر أنه ينصبه داعيا مقام أبيه ، فيستقيم له أخذ الأموال وجمع الرجال ،
~~وواطأة على ذلك ، وقال له : إن هذا الأمر لا يتم مع عبدان ، لأنه داعي
~~البلد كله ، والدعاة من قبله والناس من تحت يده ، وأنه لا يجيبه إلا أهل
~~دعوته خاصة . وشرعا في إعمال الحيلة على قتل عبدان ، واتفقا على ذلك ، ثم
~~وجه زكرويه إلى رجل من بني تمم بن كليب وأخ له كانا من أهل دعوته ، وأحضر
~~جماعة من قراباته وثقاته فأظهرهم على ابن اللعين ، وعرفهم أنه ابن الحجة ،
~~وأن الحجة توفى وأن ابنه هذا يقوم مقامه ، فأجلوه وأعظموه وقالوا له : مرنا
~~بأمرك ، فأمرهم بقتل عبدان ، وعرفهم أنه نافق ms5764 وعصى وخرج عن المللة ، فساروا
~~إليه من ليلتهم وبيتوه فقتلوه ، وكان زكرويه هذا من تحت يد عبدان ، وعبدان
~~هو الذي أقامه داعية فلما شاع في الناس أن زكرويه قتل عبدان طلبه الدعاة
~~والقرامطة ليقتلوه فاستتر ، وخالفه القوم بأسرهم إلا أهل دعوته ، وخاف على
~~نفسه ولم يتم له أمره الذي دبره ، فقال لابن اللعين : قد ترى ما حدث ، ولا
~~آمن عليك وعلى نفسي ، فارجع إلى بلدك ودعني ، فإني أرجو أن يتغير الأمر ،
~~فأتمكن من الناس وأدعوهم إليك ، فإذا تمكنت من ذلك أرسلت إليك لتصير إلي ،
~~فانصرف إلى الطالقان واستتر زكرويه وتنقل في القرى ، وذلك سنة ست وثمانين
~~ومائتين ، والقرامطة تطلبه وأصحابه عبدان يرصدونه ، وكان قد اتخذ مطمورة
~~تحت الأرض على بابها صخرة ، فإذا دخل قوم إلى القرية في طلبة قامت امرأة في
~~الدار التي هو فيها إلى تنور ينقل ، فوضعته بقرب الصخرة ثم أشعلت النار ،
~~وأرت أنها تريد أن تخبز ، فيخفي أمره على من يطلبه ، فمكث كذلك سنة ست وسنة
~~سبع وثمانين ومائتين فلما رأى انحراف أهل السواد عنه إلا أهل دعوته وطال
~~أمره ، أنفذ ابنه الحسن في سنة ثمان وثمانين ومائتين إلى الشام ، وكان من
~~أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى بعد ذكرنا لأخبار أبي سعد الجنابي .
~~PageV25P138
#
# | ذكر أخبار أبي سعيد الجنابي وظهوره بالبحرين
# هو أبو سعيد بن برام من أهل جنابة ، وأصله من الفرس وكان يعمل الفراء ،
~~وسبب دخوله في هذه الدعوة وظهوره ، أنه سافر إلى سواد الكوفة ، فذكر أنه
~~تزوج بقرية من سواد الكوفة ، إلى قوم يقال لهم بنو القصار ، وكانوا أصولا
~~في هذه الدعوة الخبيثة فأخذها عنهم ، وقيل بل أخذ الدعوة عن نفسه ، وقد
~~وقيل أنه تلقاها عن حمدان قرمط ، وسار داعية من قبله فنزل القطيف ، وهي
~~حينئذ مدينة عظيمة ، فجلس بها يبيع الدقيق ولزم الوفاء والصدق ، ودعا الناس
~~، فكان أول من أجابه الحسين وعلى حمدان بنو سنبر ، وقوم ضعفاء ما بين قصاب
~~وحمال وأمثال هؤلاء .
# قال الشريف أبو الحسين : فلما دعا بتلك الناحية وقويت يده ms5765 واستجاب له
~~الناس وجد بناحيته داعيا يقال له أبو زكريا الصمامي كان عبدان الداعي أنفذه
~~قبل أبي سعيد إلى القطيف وما والاه ، فلما تبين أمره أبو سعيد الجنابي عظم
~~عليه أن يكون داع غيره ، فقبض عليه وحبسه في بيت حتى مات هزلا . قال : وقد
~~ذكر أن هذا الداعي أخذ على بني سنبر قبل أبي سعيد ، وكان في أنفسهم حقد
~~عليه لقتله أبا زكريا .
# وحكى ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل ابتداء أمر القرامطة بناحية
~~البحرين : أن رجلا يعرف بيحيى بن المهدي قصد القطيف ، ونزل على رجل يعرف
~~بعلي بن المعلى بن حمدان ، وكان متغاليا في التشيع ، فأظهر له يحيى أنه
~~رسول المهدي ، وذلك في سنة إحدى وثمانين ومائتين ، وذكر أنه خرج إلى شيعته
~~يدعوهم لأمره ، وأن خروجه قد قرب ، فجمع على بن المعلى الشيعة من أهل
~~القطيف ، وأوقفهم على الكتاب الذي أحضره يحيى بن المهدي من المهدي إليهم ،
~~فأجابوه : إنهم خارجون معه إذا ظهر أمره ، وأجاب سائر قرى البحرين بمثل ذلك
~~، فكان فيمن أجابه أبو سعيد الجنابي ، ثم غاب يحيى بن المهدي مدة ، ورجع
~~بكتاب يزعم أنه من المهدي إلى شيعته ، وفيه : قد عرفني رسول يحيى بن المهدي
~~مسارعتكم إلى أمري ، فليدفع إليه كل رجل منكم ستة دنانير وثلثي دينار ،
~~ففعلوا ذلك ثم غاب وعاد بكتاب ، فيه ادفعوا إلى يحيى خمس أموالكم ، فدفعوا
~~إليه الخمس . PageV25P139 قال : وحكى يحيى بن المهدي جاء إلى منزل أبي سعيد
~~الجنائي فأكل طعاما ، وخرج أبو سعيد من البيت وأمر امرأته أن تدخل إلى
~~يحيى ، وأن لا تمنعه إذا أرادها ، فانتهى الخبر إلى الوالي فضرب يحيى حلق
~~رأسه ولحيته ، وهرب أبو سعيد إلى جنابه ، وصار يحيى إلى بني كلاب وعقيل
~~والحريش ، فاجتمعوا معه ومع أبي سعيد فعظم أمر أبي سعيد ، واشتدت وطأته
~~وظهر أمره ، قال : وكان ظهوره بالبحرين في سنة ست وثمانين ومائتين .
#
# | ذكر استيلاء أبي سعيد الجنابي على هجر وما كان من خلال ذلك من حروبه
~~ووقائعه
# قال الشريف أبو الحسين : كان من الاتفاق لأبي ms5766 سعيد أن البلد الذي قصده
~~بلد واسع كثير الناس ، ولهم عادة بالحروب ، ورجال شداد جهال غفل القلوب ،
~~بعيدون من علم شريعة الإسلام ومعرفة نبوة أو حلال أو حرام ، فظفر بدعوته في
~~تلك الناحية ، ولم يناوئه مناويء ، فقاتل بمن أطاعه من عصاه حتى اشتدت
~~شوكته جدا ، وكان لا يظفر بكريه إلا قتل أهلها ونهبها ، فهابه الناس
~~وأجابه كثير منهم طلبا للسلم ، ورحل من البلد خلق كثير إلى نواحي مختلفة
~~وبلدان شتى ، خوفا من شره ، ولم يمتنع عليه إلا هجر ، وهي مدينة البحرين
~~ومنزل سلطانها والتجار والوجوه ، فنازلها شهورا يقاتل أهلها ، فلما طال
~~عليه أمرها وكل بها جل أصحابه من أهل النجدة ، ثم ارتفع الأحساء وبينها
~~وبين هجر ميلان ، فابتنى بها دارا وجعلها منزلا ، وتقدم في زراعة الأرض
~~وعمارتها ، وكان يركب في الأيام إلى هجر هو ومن يحاصرها ، ويعقب من أصحابه
~~في كل أيام قوما ، ثم دعا العرب فأجابه أول الناس ، بنو الأضبط من كلاب ،
~~لأن عشيرتهم كانوا أصابوا فيهم دما ، فساروا إليه بحرمهم وأموالهم فنزلوا
~~PageV25P140 الأحساء ، وأطمعوه من بني كلاب وسائر من يقرب منه من العرب ،
~~وطلبوا منه أن يضم إليهم رجالا ففعل ذلك ، فلقوا بهم عشيرتهم فاقتتلوا
~~فهزمتهم القرامطة فأكثروا فيهم القتل ، وأقبلوا بالحريم والأموال والأمتعة
~~نحو الأحساء ، فاضطر المغلوبين إلى أن دخلوا في طاعته وصاروا تحت أمره ، ثم
~~وجه أبو سعيد بجيش آخر إلى بني عقيل فظفر بهم ، فقصدوه ودخلوا في طاعته ،
~~فملك تلك الفلاة ، وتجنب قتاله كل أحد إلا بني ضبة ، فإنها ناصبته الحرب ،
~~فلما اجتمع إليه من اجتمع من العرب وغيرهم خوفهم ومناهم ملك الأرض كلها ،
~~فاستجاب بعضهم إلى دعوته فرد إليهم ما أخذ منهم أهل وولد ، وأجاب آخرون
~~رغبة في دعوته ، ولم يرد على أحد إبلاء ولا عبدا ولا أمة وأنزل الجميع معه
~~الأحساء ، وأبي قوم دعوته عليهم حرمهم ومن لم يبلغ من أولادهم أربع سنين
~~وشيئا من الإبل يحملون عليه ، وحبس ما سوى ذلك كله ، وجمع الصبيان في دور
~~وأقام عليهم قواما ، وأجرى عليهم ما ms5767 يحتاجون إليه ، ووسم جميعهم على الخدود
~~لئلا يختلطوا بغيرهم ، وعرف عليهم عرفاء ، وعلم من صلح لركوب الخيل والطعان
~~فنشأوا لا يعرفون غيره ، وصارت دعوته طبعا لهم ، وقبض كل مال من البلد
~~والثمار والحنطة والشعير ، وأنفذ الرعاة في الإبل والغنم ، وقوما للنزول
~~معها لحفظها والتنقل معها على نوب معروفة ، وأجرى على أصحابه جرايات فلم
~~يكن يصل أحد إلى غير ما يطمعه ، وهو لا يغفل مع ذلك عن هجر ، فلما أضجروه
~~وطال أمرهم وقد كان بلغ منهم الحصار كل غاية ، وأكلوا السنانير والكلاب
~~وكان حصارهم يزيد عل عشرين شهرا ، ثم جمع أصحابه وحشد لهم وعمل الدبابات ،
~~ومشى بها الرجال إلى السور ، فاقتتلوا أشد قتال لم يقتتلوا مثله قبل ذلك ،
~~ودام القتال عامة النهار ، وكل منتصف من الآخر ، وكثرت بينهم القتلى ، ثم
~~رجع إلى الأحساء ، ثم باكرهم فناوشوه فانصرف ، فلما قرب من الأحساء أمر
~~الرجالة ومن جرح أن ينصرف ، وعادوا في خيل فدار حول هجر ، وفكر فيما يكيدهم
~~به ، وإذا لهجر عين عظيمة كثيرة الماء ، يخرج من نشز من الأرض غير بعيد
~~منها ، ثم يجتمع ماؤها في نهر ويقتسم حتى بجانب هجر ملاصقا ، ثم ينزل إلى
~~النخيل فيسقيها ، فكانوا لا يفقدون الماء في حصارهم ، فلما تبين له أمر
~~العين انصرف إلى الأحساء ، وثم غدا فأوقف على باب المدينة عسكرا ، ثم رجع
~~إلى الأحساء وجمع الناس كلهم وسار في PageV25P141 آخر الليل فورد العين
~~بكرة بالمعاول والرمل وأوقار الثياب الخلقان ووبر وصوف وأمر قوما بجمع
~~الحجارة وآخرين ينفذون بها إلى العين ، وأعد الرمل والحصى والتراب ، فلما
~~اجتمع أمر أن يطرح الوبر والصوف وأوقار الثياب في العين ، وأن يطرح فوقها
~~الرمل والحصى والتراب والحجارة ففعل ذلك ، فقذفته العين ولم يغن ما فعلوه
~~شيئا ، فانصرف إلى الأحساء هو ومن معه ، وغدا في خيل فضرب في البر ، وسأل
~~عن منتهى العين فقبل له إنها تتصل بساحل البحر ، وأنها تنخفض كلما نزلت ،
~~فرد جميع من كان معه وانحدر على النهر نحوا من ميلين ثم أمر بحفر نهر هناك
~~، ثم ms5768 أقبل هو وجمعه يأتون في كل يوم ، والعمال يعملون حتى حفره إلى السباخ
~~، ومضى الماء كله عنهم فصب في البحر ، فلما تم له ذلك نزل على هجر وقد
~~انقطع الماء عمن بها ، فأيقنوا بالهلاك فهرب بعضهم نحو البحر ، فركبوه إلى
~~جزيرة أدالي وسيراف وغيرهما ، ودخل قوم منهم في دعوته ، وخرجوا إليه فنقلهم
~~إلى الأحساء ، وبقيت طائفة لم يقدروا على الهرب ولم يدخلوا في دعوته ،
~~فقتلهم وأخذ ما في المدينة ثم أخربها ، وصارت الأحساء مدينة البحرين . لى
~~جزيرة أدالي وسيراف وغيرهما ، ودخل قوم منهم في دعوته ، وخرجوا إليه فنقلهم
~~إلى الأحساء ، وبقيت طائفة لم يقدروا على الهرب ولم يدخلوا في دعوته ،
~~فقتلهم وأخذ ما في المدينة ثم أخربها ، وصارت الأحساء مدينة البحرين .
#
# | ذكر الحرب بين القرامطة أصحاب أبي سعيد وأهل عمان
# قال : ولما استولى على هجر وخربها أنفذ سرية من أصحابه ستمائة فارس إلى
~~عمان ، فوردت على غفلة فقتلوا ونهبوا وأسروا في عمل عمان وأنفذ أهل عمان
~~سرية إليهم في ستمائة رجل من أهل النجدة فأدركوهم فجعلت القرامطة ما غنموه
~~وراء ظهورهم ، وأقبلوا نحو أهل عمان فاقتتلوا ، حتى تكسرت الرماح وتقطعت
~~السيوف وتعانقوا ، وتكادموا وتراضخوا بالحجارة ، فلم تغرب الشمس حتى تفانوا
~~، فبقي من أهل عمان خمسة نفر لا حراك بهم ، ومن القرامطة ستة نفر مجرحين
~~إلا أنهم أحسن حالا من العمانية ، فركب القرامطة ست رواحل وعادوا إلى أبي
~~سعيد ، فأخبروه الخبر واعتذروا إليه ، فلم يقبل عذرهم وأمر بهم فقتلوا ،
~~وقال : هؤلاء خاسوا بعهدي PageV25P142 ولم يواسوا أصحابهم الذين قتلوا ،
~~فأنزلت بهم ما كانوا له أهلا ، وتطير بهلاك السرية وأمسك عن أهل عمان .
#
# | ذكر الحرب بين القرامطة وعسكر المعتضد بالله وانتصار القرامطة
# قال : ولما كان أمر أبي سعيد الجنابي ما كان ، اتصلت أخباره بالمعتضد
~~بالله ، وكتب إليه أحمد بن محمد بن يحيى الواثقي - وهو إذ ذاك يتولى البصرة
~~- يعلمه خبر أبي سعيد ، وأنه اتصل به أنه يريد الهجوم على البصرة ، فأمره
~~المعتضد بالله أن يعمل على البصرة سورا فعمله ، فكان مبلغ ما صرف ms5769 عليه
~~أربعة عشر ألف دينار ، ثم كتب الواثقي إلى المعتضد بالله العباس بن عمرو
~~الغنوى في ألفي رجل ، وأقطعه اليمامة والبحرين وأمر بمحاربة القرامطة -
~~وكان يتولى بلاد فارس - فسار إلى البصرة فوردها وذلك في سنة سبع وثمانين
~~ومائتين ، وخرج منها نحو هجر وبينهما بضع عشرة ليلة في فلاة مقفرة ، وتبعه
~~من مطوعة البصرة نحو من ثلاثمائة رجل من بني ضبة وغيرهم ، وعرف أبو سعيد
~~خبرهم فسار نحوهم وقدم أمامه مقدمة ، فلما عاينهم العباس بن عمرو خلف سواده
~~وسار إليهم فيمن خف من أهل العسكر وأدرك أبو سعيد مقدمته في باقي أصحابه ،
~~فتناشوا القتال فكانت بينهم حملات ، ثم حجز الليل بينهم فانصرفوا على
~~السواء فلما جاء الليل انصرفت مطوعة البصرة ومن معهم بني ضبة فكسر ذلك
~~الجيش وفت في أعضادهم ، وأصبح العباس بن عمرو فعبى أصحابه للقتال والتقوا ،
~~فجعل بدرا غلام أحمد بن عيسى بن الشيخ في نحو مائة من أصحابه على ميمنة أبي
~~سعيد ، فأوغل فيهم فلم يرجع منهم أحد ، وحمل أبو العباس وأصحابه فانهزموا ،
~~وأسر العباس بن عمرو ومعه نحو من سبعمائة رجل من أصحابه ، واحتوى القرامطة
~~على عسكره ، وقتل أبو سعيد من غديومه جميع الأسرى ثم أحرقهم ، وترك العباس
~~بن عمرو ومضى المنهزمون فتاه كثير منهم في البر وتلف كثير منهم عطشا ،
~~وورد قوم منهم البصرة فارتاع الناس لهم ، حتى أخذوا في الانتقال عن البصرة
~~فمنعهم الواثقي . قال : ولما كان بعد الوقعة بأيام أحضر أبو سعيد الجنابي
~~العباس ابن عمرو ، وقال له : أتحب أن أطلقك ؟ قال : نعم قال : على أن تبلغ
~~عني صاحبك ما أقول ، PageV25P143 قال : أفعل ، قال : تقول الذي أنزل بجيشك
~~ما أنزل بغتك ، هذا بلد كان خارجا عن بلدك غلبت عليه وأقمت به وكان في من
~~الفضل ما آخذ غيره ، فما عرضت لما كان في يدك ولا هممت به ، ولا أخفت لك
~~سبيلا ، ولا نلت أحدا من رعيتك بسوء ، فتوجيهك إلى الجيوش لأي سبب ؟ !
~~اعلم إني لا أبرح عن هذا البلد ولا يوصل إليه وفي ، وفي ms5770 هذه العصابة التي
~~معي روح ، فاكفني نفسك ولا تتعرض لما ليس لك فيه فائدة ، ولا تصل إلى مرادك
~~منه إلا ببلوغ القلوب الحناجر ، وأطلقه وأرسل معه من يرده إلى مأمنه ،
~~فأوردوه بعض السواحل فصادف مركبا فركب فيه إلى الأباة ، ووصل إلى بغداد في
~~شهر رمضان من السنة . قال : وقد كان الناس يعظمون أمر العباس ويكثرون ذكره
~~ويسمونه قائد الشهداء ، فلما وصل إلى المعتضد بالله عاتبه على تركه
~~الاستظهار والتحرز وأنبه ، فاعتذر بهرب بني ضبة ومن كان معهم من المطوعة
~~وهرب أصحابه عنه ، وأنه لو أراد الهرب لأمكنه ، فلم يبرح حتى رضي عنه وزال
~~همه ، ثم سأله عن خبره فعرفه جميعه ، ووصف له أحوال القرامطة وما قاله أبو
~~سعيد بعد أن استأذنه في ذلك فأذن له ، فقال : صدق ما أخذ شيئا كان في
~~أيدينا ، وأطرق مفكرا ثم رفع رأسه ، فقال : كذب عدو الله الكافر ،
~~المسلمون رعيتي حيث كانوا من بلاد الله ، والله لئن طال بي عمر لأشخصن
~~بنفسي إلى البصرة وجميع غلماني ، ولأوجهن إليه جيشا كثيفا فإن هزمه وجهت
~~جيشا ، فإن هزمه خرجت في جميع قوادي وجيشي إليه ، حتى يحكم الله بيني
~~وبينه ، وشغله بعد ذلك أمر وصيف غلام ابن أبي الساج وأحفزه ، فخرج في طلبه
~~وهو عليل ، وذلك في شوال من هذه السنة ، فأخذه وعاد إلى بغداد فدامت علته
~~واستمر وجعه ومات .
# قال القاسم بن عبيد الله : ما زال أمير المؤمنين المعتضد بالله يذكر أمر
~~أبي سعيد في مرضه ويتلهف ، فقلت : ما هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : حسرة في
~~نفسي كنت أحب أن أبلغها قبل موتي ، والله لقد كنت وضعت في نفسي أن أركب ،
~~ثم أخرج إلى باب البصرة متوجها نحو البحرين ، ثم لا ألقي أحدا أطول من
~~سيفي إلا ضربت عنقه ، وإني أخاف أن يكون من هناك حوادث عظيمة .
# قال : وأقبل أبو سعيد بعد إطلاق العباس على جمع الخيل وإعدا السلاح
~~واتخاذ الإبل وإصلاح الرجل ونسج الدروع والمغافر ونظم والجواشن وضرب السيوف
~~والأسنة وإتخاذ الروايا والمزاد والقرب وتعليم الصبيان ms5771 الفروسية ، وطرد
~~الأعراب عن قربه وسد الوجوه إلى يتعرف منا أمر بلده وأحواله بالرجال وإصلاح
~~أراضي المزارع وأصول النخل وعمارته ، وإصلاح مثل هذه الأمور وتفقدها . ونصب
~~الأمناء على PageV25P144 ذلك ، وإقامة العرفاء على الرجال ، والاحتياط على
~~ذلك كله ، حتى بلغ من تفقده واحتياطه أن الشاة كانت تذبح فيسلم اللحم إلى
~~العرفاء ، ليفرقوه على من يرسم لهم ، ويدفع الرأس والأكارع والبطن إلى
~~العبيد والإماء ، ويجز الصوف والشعر من الغنم ويفرقه على من يغزله ، ثم
~~يدفع إلى من ينسجه عبيا وأكسبة وغرائر وجوالقات ويفتل منه حبال ، ويسلم
~~الجلد إلى الدباغ ، فإذا خرج من الدباغ سلم إلى خرازي القرب والروايا
~~والمزاد ، وما كان من الجلود يصلح نعالا وخفافا عمل منه ، ثم يجمع ذلك كله
~~في خزائن ، فكان ذلك دابه لا يغفل عنه ، ويوجه في كل مديدة بخيل إلى ناحية
~~البصرة ، فتأخذ من وجدت فتصير بهم إليه فيستعيدهم ، فزادت بلاده وعظمت
~~هيبته في صدور الناس .
# قال الشريف أبو الحسين : وقد كان واقع بني ضبة عند طرده لهم عن قرب بلده
~~، فأصاب منهم وأصابوا منه ، ولم يتباعدوا عنه بعيدا ، فلما شخص مع العباس
~~بن عمرو منهم شخص - في وقت مسيرة لقتاله - ازداد بذلك حنقا عليهم ،
~~فواقعهم وقائع مشهورة بالشدة والعظم ، ثم ظفر بهم فأخذ منهم خلقا ، وبنى
~~لهم حبسا عظيما وجمعهم فيه وسدد عليهم ، ومنعهم الطعام والشراب فصاحوا
~~وضجوا فلم يغثهم ، فمكنوا على ذلك شهرا ثم فتح عليهم ، فوجد الأكثر منهم
~~موتى ، ووجد نفرا يسيرا قد بقوا على حال الموتى ، وقد تغذوا بلحوم الموتى
~~، فخصاهم وخلاهم فمات أكثرهم .
#
# | ذكر مقتل أبي سعيد الجنابي
# كان مقتله في سنة إحدى وثلاثمائة بعد أن استولى على سائر بلاد البحرين ،
~~وكان سبب مقتله أنه لما هزم جيش العباس بن عمرو كما تقدم واستولى على عسكره
~~، أخذ من عسكره خادما له صقلبيا ، فاستخدمه وجعله على طعامه وشرابه ، فمكث
~~كذلك مدة طويلة لا يرى أبا سعيد فيها مصليا لله عز وجل صلاة واحدة ، ولا
~~يصوم في شهر رمضان ولا في غيره يوما ms5772 واحدا ، فأضمر الخادم لذلك قتله ،
~~فدخل معه الحمام يوما - وكان الحمام في داره ، فأخذ الخادم معه خنجرا
~~ماضيا - ولم يكن معه في الحمام غيره ، فلما تمكن منه أضجعه فذبحه ، ثم خرج
~~فقال : السيد يستدعي فلانا لبعض بني سنبر فأحضر فقال : ادخل فدخل ، فبادره
~~فقبض عليه وذبحه ، ولم يزل يستدعي من رؤساء القرامطة واحدأ واحدا حتى قتل
~~جماعة من رؤساء الوجوه ، PageV25P145 إلى أن استدعى بعضهم فنظر عند دخوله
~~إلى باب البيت الأول دما جاريا ، فاستراب بذلك وخرج مبادرا فلم يدركه
~~الخادم وأعلم الناس ، وعدم الخادم إلى الباب فأغلقه وكان وثيقا ، فاجتمع
~~الناس ونقبوا نقوبا إلى أن وصلوا إليه ، فأخذه ابنه سعيد فأمر بشده
~~بالحبال ، ثم قرض لحمه بالمقاريض حتى مات رحمه الله تعالى .
# وخلف أبو سعيد من الأولاد : أبا القاسم سعيدا ، وأبا طاهر سليمان ، وأبا
~~منصور أحمد ، وأبا العباس إبراهيم ، والعباس محمد ، وأبا يعقوب يوسف ، وكان
~~أبو سعيد قد جمع رؤساء دولته وبني زرقان ، وكان أحدهم زوج ابنته ، وبني
~~سنبر ، وكان متزوجا إليهم ، وهم أخوال أولاده وبهم قامت دولته وقوى أمره ،
~~فأوصى إليهم إن حدث به موت أن يكون بأمرهم ابنه سعيدا إلى أن يكبر أبو
~~طاهر ، وكان سعيد أكبر من أبي طاهر سنا ، فإذا كبر أبو طاهر كان المدبر
~~لهم ، فلما قتل جرى الأمر على ما وصاهم به ، وكان قد أخبرهم أن الفتوح يكون
~~لأبي طاهر ، فجلس سعيد يدبر الأمر بعد مقتل أبيه إلى سنة خمس وثلاثمائة ،
~~ثم سلم الأمر لأخيه أبي طاهر ، فدبره وعمل أشياء موه بها على عقول أصحابه
~~فقبلوها وعظموا أمره ، وكان من أخباره ما نذكره إن شاء الله تعالى ، وكانت
~~مدة تغلب أبي سعيد على البحرين وما والاها نحوا من ستة عشر سنة .
#
# | ذكر أخبار أبي القاسم الصناديقي ببلاد اليمن
# وفي سنة ست وثمانين ومائتين استولى أبو القاسم النجار المعروف بالصناديقي
~~على اليمن ، وكان ابن أبي الفوارس داعي عبدان قد أنفذه داعيا إلى اليمن ،
~~وكان هذا الصناديقي من موضع يعرف بالنرس ، وكان يعمل فيه الثياب النرسية ms5773 ،
~~وقيل إنه كان يعمل في الكتان ، فلما صار إلى اليمن أجابه رجل من الجند يعرف
~~بابن الفضل ، فقوى أمره على إقامة الدعوة الخبيثة ، فدخل فيها خلق كثير ،
~~فجعلهم من الإسلام ، وأظهر العظائم ، وقتل الأطفال وسبى النساء ، وتسمى برب
~~العزة وكان يكاتب بذلك ، وأظهر شتم النبي صلى الله عليه وسلم وسائر
~~الأنبياء ، واتخذ دارا سماها دار الصفوة ، وكان يأمر الناس بجمع نسائهم من
~~أزواجهم وبناتهم وأخوانهم ، ويأمرهم بالاختلاط بهن ليلا ووطئهن ،
~~PageV25P146 ويحتفظ بمن تحيل منهن في تلك الليلة وبمن تلد من بعد ذلك ،
~~ويتخذهم لنفسه خولا ويسميهم أولاد الصفوة ، وعظمت فتنته باليمن ، وأجلى
~~أكثر أهله عنه وأجلى السلطان ، وقاتل القاسم بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم الحسنى الهادي وقلعه عن عمله بصعدة ، وألجأه إلى أن هرب
~~عياله إلى الرس حذرا منه لقوته عليه ، ثم إن الله عز وجل رزقه الظفر فهزمه
~~، وكان ذلك بلطف من ألطاف الله تبارك وتعالى ، وهو أن ألقى على عسكره وقد
~~بايته بردا وثلجا ، وقتل أكثر أصحابه في ليلة واحدة ، وقل ما يعرف مثل
~~هذا من البرد والثلج في ذلك البلد ، ولما طغى قتله الله بالأكلة وأنزل
~~بالبلدان التي غلب عليها بثرا قاتلا ، كان يخرج على كتف الرجل منهم بثرة
~~فيموت في سرعة ، فسمى ذلك البثر حبة القرمطي ، وأخرب الله تعالى أكثر تلك
~~البلاد التي ملكها ، وأفنى أهلها بموت ذريع ، واعتصم ابنه بعده بالجبال
~~والقلاع ، ولم يزل بها مقيما يكاتب أهل ملته ، ويعنون كتبه ، من ابن رب
~~العزة ، ثم أهلكه الله عز وجل وبقيت منهم بقية ، فاستأمنوا إلى القاسم بن
~~أحمد الهادي ، ولم يبق للنجار بقية ولا لمن كان على مذهبه .
# ولنرجع إلى أخبار زكرويه بن مهرويه وخبر من أرسله إلى الشام .
#
# | ذكر ظهور القرامطة بالشام وما كان من أمرهم وحروبهم
# قد قدمنا من أخبار زكرويه بن مهرويه واختفائه وحرص أصحاب عبدان على قتله
~~، وأنه لما طال عليه الأمر أرسل ابنه الحسن إلى الشام وذلك في سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين .
# قال الشريف أبو ms5774 الحسين محمد بن علي الحسيني رحمه الله : ولما أرسل
~~PageV25P147 زكرويه بن مهرويه ابنه إلى الشام أرسل معه رجلا من القرامطة
~~من أهل نهر ملحانا ، يقال له الحسن بن أحمد ويكنى بأبي الحسين ، وأمره أن
~~يقصد بني كلب وينتسب لهم محمد بن إسماعيل بن جعفر ، ويدعوهم إلى الإمام من
~~ولده ، فاستجاب له فخد من بني العليص بن ضمضم بن عدي بن جناب بن كلب بن
~~وبرة ومواليهم وانضاف إليه طائفة من بني الأصبع من كلب ، ويسمى هؤلاء
~~بالفاطميين وبايعوه ، وكان الخبيث لما رجع إلى الطالقان يكتب إلى زكرويه
~~يستأذنه في القدوم عليه ، فيجيب بالتوقف ، فخرج نحو العراق ، فلما وصل إلى
~~السواد وجد زكرويه مختفيا ، فلم يزل حتى توصل إلى المكان الذي هو فيه ،
~~فلم يظهر له لوما على قدومه وبعث إليه بخبر من استجاب له بالشام ، فقال :
~~أنا أخرج حتى أظهر فيهم هناك ، فوجه إليه نعم ما رأيت ، فضم إليه ابن أخته
~~عيسى بن مهرويه ، ويسمى بالمدثر لقبا وبعبد الله اسما ، وغلاما من بني
~~مهرويه فتلقب بالمطوق وكان سياقا ، وأنفذهم إلى الشام ، وكتب إلى ابنه
~~الحسن يعرفه أنه ابن الحجة ، ويأمره له بالسمع والطاعة ، فسار حتى نزل في
~~بني كلب ، فلقيه الحسن بن زكرويه وسروا به ، وجمع له الجمع وقال : هذا صاحب
~~الإمام فامتثلوا أمره ، وسروا به وقالوا له : مرنا بأمرك وبما أحببت ، فقال
~~لهم : استعدوا للحرب فقد أظلكم النصر ، ففعلوا ذلك ، واتصلت أخبارهم بشبل
~~الديلمي مولى المعتضد ، وذلك في سنة تسع وثمانين ومائتين فقصدهم فقتلوه
~~وقتلوا جماعة من أصحابه ، وكانت الوقعة بالرصافة من غربي الفرات ، ودخلوا
~~الرصافة واحرقوا مسجدها ونهبوها ، وأصعدوا نحو الشام ، واعترضوا الناس
~~بالقتل والتحريق ونهب القرى ، إلى أن وردوا أطراف دمشق ، وكان هارون بن
~~خماروية بن أحمد بن طولون رد أمر دمشق إلى طغج بن جف الفرغاني ، فلقيتهم
~~عساكره فانهزمت ولم تثبت ، وقتل كثير منهم وأخذوا منهم ما قدروا عليه .
# قال : ولما هزم طغج نزل على دمشق وقاتل أهل البلد ، وكان يحضر الحرب على
~~ناقة ويقول لأصحابه ms5775 : لا تسيروا من مصافكم حتى تنبعث بين أيديكم ، فإذا
~~سارت فاحملوا فإنه لا ترد لكم دابة إذ كانت مأمورة ، فسمى بذلك صاحب الناقة
~~، وحصر طغج بدمشق سبعة أشهر ، فكتب إلى طغج إلى مصر بخبر من قتل من أصحابه
~~، وأنه محصور وقد فني أكثر الناس وخرب البلد ، فأنفذوا إليه بدرا الكبير
~~غلام ابن طولون - وهو المعروف بالحمامي - فسار حتى قرب من دمشق وخرج إليه
~~طغج واجتمعوا على محاربة القرامطة ، والتقوا واقتتلوا بقرب دمشق ، فأصاب
~~رئيس القرامطة PageV25P148 - ابن القداح - سهم فقتله ، ويقال أصابه
~~الزراقون بمزراق فيه نفط فاحترق ، وحمى أصحابه فقاتلوا عسكر بدر الحمامي
~~وطغج حتى انحازوا عنهم وانصرفت القرامطة وكان صاب الناقة هذا المقتول قد
~~ضرب دنانير ودراهم ، وكتب على السكة على أحد الوجهين : قل جاء الحق وزهق
~~الباطل ، وعلى الوجه الآخر : لا إله إلا الله ، قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى . قال : فلما انصرفت القرامطة عن دمشق بعد قتل
~~الطاغية بايعوا :
#
# | الحسن بن زكرويه بن مهرويه
# فسمى نفسه أحمد وتكنى بأبي العباس وهو صاحب الشامة .
# قال ابن الأثير : ولما بايعه القرامطة دعا الناس فأجابه كثير من أهل
~~البوادي وغيرهم ، فاشتدت شوكته وأظهر شامة في وجهه ، وزعم أنها آيته . قال
~~الشريف أبو الحسين وسياقه أتم : ولما بايعوه ثار حتى افتتح عدة مدن من
~~الشام ، وظهر على جند حمص ، وقتل خلقا كثيرا من جند المصريين ، وتسمى
~~بأمير المؤمنين على المنابر وفي كتبه ، وذلك في سنة تسع وثمانين ومائتين
~~وبعض سنة تسعين ومائتين ، ثم سار بمن معه إلى نحو الرقة ، فخرج إليهم مولى
~~الخليفة المكتفي بالله وكان عليها ، فواقعهم فهزموه ، وقتلوه واستباحوا
~~عسكره ورجعوا يريدون دمشق ، وجعلوا ينهبون جميع ما يمرون به القرى ،
~~ويقتلون ويسبون ويخربون ، فلما يسبون ويخربون ، فلما قربوا من دمشق أخرج
~~إليهم طغج جيشا كثيفا أمر عليه غلامه بشيرا ، فهزم القرامطة الجيش وقتل
~~بشير في خلق من أصحابه ، فلما اتصل بالمكتفي قتل غلامه الذي كان على الرقة
~~وخبر قتل بشير ندب أبا الأعزب السلمي ، وضم إليه عشرة ms5776 آلاف من الجند
~~والموالى والأعراب ، وخلع عليه لثلاث عشرة ليلة بقيت من سهر ربيع الآخر سنة
~~تسعين ومائتين وأنفذه ، فسار حتى نزل حلب ثم خرج فنزل وادي بطنان ، فتفرق
~~الناس ودخل قوم منهم الماء يتبردون فيه وذلك في القيظ ، ووافاهم
~~PageV25P149 القرامطة يقدمهم المطوق ، فكان كل إنسان يحذر على نفسه وينجوا
~~بها ، وركب أبو الأعز فرسه وصاح بالناس ، فسار إليهم جماعة لقي بها أوائل
~~القوم ، فلم يلبث إلا اليسير حتى انهزم ، وركبت القرامطة أكتاف الناس
~~يقتلون وينهبون حتى حجز الليل بينهم ، وقد أتوا على عامة العسكر وسلم منهم
~~قليل ، ولحق أبو الأعز في جمعية معه بحلب ، ثم تلاحق به قوم حتى حصل في نحو
~~ألف رجل ، ووافت القرامطة فنازلوا أهل حلب فحاربهم أبو الأعز ، فلم يقدروا
~~منه على شيء فانصرفوا ، وجمع الحسين بن زكرويه أصحابه ، وكانت قد اتصل به
~~خلق كثير من اللصوص ومن بني كلب ، فسار حتى نزل أطراف حمص فخطب له على
~~منابرها ، ثم نهض إليها فأعطاه أهلها الطاعة ، وفتحوا له البلد فدخلها ، ثم
~~سار إلى حماة ومعرة النعمان وغيرهما فقتل الرجل والنساء والأطفال ، ثم رجع
~~إلى بعلبك فقتل عامة أهلها ، ثم صار إلى سلمية فحاربه أهلها وامتنعوا منه ،
~~فأعطاهم الأمان ففتحوا له ، فبدأ بمن كان فيها من بني هاشم ، وكان بها
~~جماعة كثيرة ، فقتلهم أجمعين ، ثم كر على أهلها فأفناهم أجمعين وخربها ،
~~وخرج عنها وما بها عين تطرف ، وكان مع ذلك لا يمر بقرية فيدع فيها أحدا ،
~~حتى أخرب البلاد وسبى الذراري وقتل الأنفس من المسلمين وغيرهم ، ولم يقم له
~~أحد .
# وقال الشريف : ووردت كتب التجار وسائر الناس من دمشق وغيرها بصورة الأمر
~~وغلظه ، وأن طغج قد فنيت رجاله وبقي في عدة يسيرة ، وأن القرمطة تقصد دمشق
~~في أوقات فلا يقاتلهم إلا العامة وقد أشرف الناس على الهلكة وكثر الضجيج
~~بمدينة السلام ، واجتمعت العامة إلى يوسف بن يعقوب القاضي وسألوه إنهاء
~~أخبار الناس إلى الخليفة ، فوعدهم بذلك ، ووردت كتب المصريين على المكتفى
~~بالله يعرفونه ما قتل من عسكرهم ms5777 الذي خرج إلى الشام ، وأن القرمطة أفنتهم
~~وأنهم قد أخربوا الشام ، فأمر المكتفى الجيش بالاستعداد وإخراج المضارب إلى
~~باب الشماسية ، وخرج إلى مضربة في القواد والجند ، ورحل لإثنتي عشرة ليلة
~~خلت من شهر رمضان سنة تسعين ومائتين ، وسلك طريق الموصل ومضى نحو الرقة
~~بالجيوش حتى نزلها وانبثت جيوشه PageV25P150 من حلب وحمص ، وقلد محمد بن
~~سليمان حرب الحسين بن زكرويه ، واختار له جيشا كثيفا ، وكان محمد بن
~~سليمان صاحب ديوان العطاء وعارض الجيش ، فسار نحو القرامطة بجيشه .
#
# | ذكر حرب بين محمد بن سليمان وبين القرامطة وانهزام القرامطة والظفر
~~بالحسن بن زكرويه صاحب الشام وأصحابه وقتلهم
# قال الشريف أبو الحسين رحمه الله تعالى : ولما دخلت سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين كتب القاسم بن عبيد الله وهو وزير المكتفى بالله إلى محمد بن
~~سليمان الكاتب يأمره بمناهضة القرامطة ، فسار إليهم والتقى الجمعان يوم
~~الثلاثاء لست خلون من المحرم من هذه السنة ، بموضع بينه وبين حماة اثنا عشر
~~ميلا ، فاقتتلوا قتالا شديدا حتى حجز الليل بينهم ، وقتل عامة رجالهم ،
~~وورد كتاب محمد بن سليمان الكاتب إلى القاسم بن عبيد الله الوزير ، يخبره
~~بكيفية المصاف والقتال ومن كان في الميمنة والميسرة والقلب والجناحين من
~~قواد عسكره ، وأن القرامطة اجتععوا ستة كراديس ، وأن ميسرتهم كان فيها ألف
~~وخمسمائة فارس ، وكمنوا خلفها ألف فارس وأربعمائة فارس ، وفي ميمنتهم ألف
~~فارس وأربعمائة فارس وكمنوا خلفها مائتي فارس ، وذكر كيف كانت حملاتهم
~~وقتالهم ، وكيف كانت هزيمتهم ، في كلام مطول تركناه اختصارا لطوله ، إلا أن
~~ملخصه أن القرامطة قتلوا قتلا ذريعا ، وذكر أن الكردوس الذي كان في ميسرة
~~القرامطة قصده الحسين بن حمدان ، وكان في جناح ميمنة عسكر الخليفة ،
~~واقتتلوا أشد قتال حتى تكسرت الرماح وتقطعت السيوف فصرع من القرامطة ستمائة
~~في أول دفعة ، وأخذ أصحاب الحسين منهم خمسمائة فرس وأربعمائة طوق فضة ، وأن
~~القرامطة ولوا مدبرين فاتبعهم الحسين بن حمدان ، فرجعوا عليه فلم يزل يحمل
~~حمله بعد حمله - وهم من خلال ذلك يصرعون منهم الجماعة بعد الجماعة - حتى
~~أفناهم الله ms5778 تعالى ، فلم يفلت منهم إلا أقل من مائتي رجل . قال : وحمل
~~الكردوس الذي كان في ميمنتهم على القاسم بن سهل ويمن الخادم ، فاستقبلوهم
~~بالرماح فكسروها في صدورهم وعانق بعضهم بعضا ، فقتلوا من الكفرة جماعة
~~كبيرة . قال : وأخذ بنو شيبان منهم ثلاثمائة فرس ومائة طوق فضة ، وأخذ
~~أصحاب خليفة بن المبارك منهم مثل ذلك ، وذكر في كتابه أنه حمل هو عليهم في
~~القلب ، فما زال أصحابه يقتلون القرامطة - فرسانهم ورجالتهم - أكثر من
~~PageV25P151 خمسة أميال ، وذكر في كتابه أن الحسن بن زكرويه لم يشهد هذا
~~المصاف وأنه يشخص إليه إلى سلمية . قال الشريف رحمه الله : وكان الحسن ابن
~~زكرويه - لما أحس بقرب الجيوش - عرض أصحابه ، وأخرج الأقوياء منهم عن
~~الضعفة والسواد ، وأنفذ الجيش وتخلف هو في السواد والضعفة ، فلما انهزم
~~أصحابه ارتاع لذلك ورحل لوقته وسار خوفا من الطلب ، وتلاحق به من أفلت من
~~أصحابه ، فخاطبهم بأنهم أتوا من قبل أنفسهم وذنوبهم وأنهم لم يصدقوا الله ،
~~وحرضهم على المعاودة إلى الحرب فلم يجبه منهم أحد إلى ذلك ، واعتلوا بفناء
~~الرجال وكثرة الجراح فيهم ، فلما أيس منهم قال لهم : قد كاتبني خلق من أهل
~~بغداد بالبيعة لي ، ودعاتي بها ينتظرون أمري ، وقد خلت من السلطان الآن ،
~~وأنا شاخص نحوها لأظهر بها ، ومستخلف عليكم أنا الحسين القاسم بن أحمد
~~صاحبي ، وكتبي ترد عليه بما يعمل به فاسمعوا له وأطيعوا أمره فضمنوا له ذلك
~~، وشخص معه قريبه عيسى ابن أخت مهرويه المسمى بالمدثر وصاحبه المطوق وغلام
~~له رومي ، وأخذ دليلا يرشدهم إلى الطريق وساروا يريدون سواد الكوفة ، وسلك
~~البر وتجنب المدن والقرى ، حتى صار قريبا من الدالية نفذ زاده ، فأمر
~~الدليل فمال بهم إليها ، ونزل بالقرب منها خلف رابية ، ووجه بعض من كان معه
~~لابتياع ما يصلحه ، فلما دخلها أنكر زيه بعض أهلها وساء له عن أمره فورى
~~وتلجلج ، فاستراب به وقبض عليه وأتى به وإليها ، وكان يعرف بأبي خبزة يخلف
~~أحمد بن كشمرد صاحب الحرب بطريق الفرات ، وقال : والدالية قرية من عمل
~~الفرات ، قال ms5779 : فسأله أبو خبزة عن خبره ورهب عليه ، فعرفه أن القرمطى الذي
~~خرج أمير المؤمنين المكتفي بالله في طلبه ، خاف رابية أشار إليها ، فسار
~~أبو خبزة إلى ذلك الموضع ومعه جماعة بالسلاح حتى أشرف عليهم ، فأخذهم وشدهم
~~وثاقا وتوجه بهم إلى صاحبه ابن كشمرد ، فسار بهم إلى المكتفي وهو يومئذ
~~بالرقة ، فأمر أن يشهروا بها ففعل بهم ذلك ، وألبس الحسن بن زكروية دراعة
~~ديباج وبرنس من حرير وهو على بختي ، والمدثر والمطوق على جملين عليهما
~~دراعتا ديباج وبرانس حرير ، وهم بين يديه ، وذلك في يوم الأربعاء لأربع
~~بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين . قال : وقدم محمد بن سليمان
~~الكاتب الرقة والجيوش معه ، بعد أن تتبعوا ما PageV25P152 بقي من القرامطة
~~فأسروا وقتلوا ، فخلف المكتفى بالله عساكره مع محمد بن سليمان بالرقة ،
~~وشخص في خاصته وغلمانه وتبعه وزيره القاسم بن عبيد الله إلى بغداد ، وحمل
~~القرمطي وأصحابه معه ومن أسر في الوقعة ، وذلك في أول يوم من صفر سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين ، فلما صار إلى بغداد عمل له دميانه غلام يا زمان كرسيا
~~سمكه ذراعان ونصف ، وأركبه على فيل وركبه عليه ودخل المكتفى بالله وهو بين
~~يديه مع أصحابه الأسرى ، عليهم دراريع الديباج والبرانس والمطوق في وسط
~~الأسرى على جمل ، وهو غلام حدث قد جعل في فيه خشبة مخروطة قد شدت إلى قفاه
~~كاللجام ، وذلك أنهم في وقت دخولهم الرقة أكثر الناس الدعاء عليهم ، فكان
~~هو يشتم الناس الذين يدعون عليهم ويبصق عليهم ، وكان دخولهم كذلك لليلتين
~~خلتا من شهر ربيع الأول من هذه السنة .
# قال : فلما وصل المكتفي إلى داره حبسهم ووكل بهم ، ووصل محمد بن سليمان
~~بعد ذلك على طريق الفرات في الجيش ، وقد تلقط بقايا القرامطة من كل وجه ،
~~فنزل بباب الأنبار في ليلة الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~من السنة ، فأمر المكتفي وأصحاب القواد وأصحاب الشرط بتلقيه والدخول معه ،
~~فدخل محمد بن سليمان في زي حسن ومعه بين يديه نيف وسبعون أسيرا ، وخلع
~~الخليفة ms5780 علي بن سليمان وطوقه بطوق من ذهب ، وسوره بسوار من ذهب ، وخلع علي
~~جميع القواد وطوقوا وسوروا ، وحبس الأسرى وكان المكتفي بالله وقت دخوله أمر
~~أن تبنى له دكة في المصلى العتيق من الجانب الشرقي ، مربعة ذرعها عشرون
~~ذراعا في مثلها وارتفاعها عشرة أذرع يصعد إليها بدرج ، فلما كان يوم
~~الاثنين لأربع بقين من الشهر ربيع الأول أمر المكتفي القواد وجميع الغلمان
~~وصاحب جيشه وصاحب شرطته أن يحضروا هذه الدكة ، فحضروها وصعد الوجوه ووقف
~~الباقون على دوابهم ، وخرج التجار والعامة للنظر وحملوا الأسرى كلهم مع خلق
~~كثير منهم كانوا بالكوفة وحملوا إلى بغداد وغيرهم ممن حمل ممن كان على
~~مذهبهم ، فأحضر جميعهم على الجمال وقتلوا جميعا وعدتهم ثلاث مائة وستون
~~وقيل ثلاثمائة ونيف وعشرون ، وقدم الحسن بن زكرويه عيسى ابن أخت مهرويه ،
~~وهما زميلان ، على بغل في عمارية ، وقد أرسل عليهما أغشية ، فأصعدا إلى
~~الدكة وأقعدا ، وقدم أربعة وثلاثون إنسانا من الأسرى من وجوه القرامطة ،
~~ممن عرف بالنكاية والعداوة للإسلام PageV25P153 والكلب على سفك الدماء
~~واستباحة النساء وقتل الأطفال ، وكان كل واحد منهم يبطح على وجهه فتقطع يده
~~اليمنى ويرمى بها إلى أسفل ليراها الناس ، ثم تقطع رجله اليسرى ، ثم يده
~~اليسرى ، ثم رجله اليمنى ويرمى بها إلى أسفل ثم تضرب عنقه ويرمى به إلى
~~أسفل ، فلما فرغ منهم قدم المدثر ففعل به مثل ذلك ثم كوى ليعذب ثم ضربت
~~عنقه ، ثم قدم الحسن بن زكرويه فضرب مائتي سوط ، ثم قطعت يداه ورجلاه وكوى
~~وضربت عنقه ، ورفع رأسه على خشبة ، وحملت الرؤوس فصلبت على الجسر ، وصلب
~~بدن الحسن فمكث مصلوبا نحو من سنة ، ثم سقط عليه حائط ، ودفنت أجساد
~~الأسرى عند الدكة ، وهدمت بعد أيام .
# قال الشريف : ومن كتب اللعين الحسن بن زكروية إلى بعض عماله : ' بسم الله
~~الرحمن الرحيم ' ، ومن عبد الله المهدي المنصور الناصر لدين الله ، القائم
~~بأمر الله ، الداعي إلى كتاب الله ، الذاب عن حريم الله ، المختار من ولد
~~رسول الله ، أمير المؤمنين وإمام المسلمين ، ومذل المنافقين ، وقاصم ms5781
~~المعتدين ، ومبيد الملحدين ، وقاتل القاسطين ، ومهلك المفسدين ، وسراج
~~المنتصرين ، ومشتت المخالفين ، والقيم بسنة المرسلين ، وولد خير الوصيين
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين وسلم - كتاب إلى جعفر بن حميد الكردي
~~، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، وأسأله أن يصلي
~~على محمد جدي رسول ؛ أما بعد : فقد أنهى إلينا ما حدث قبلك من أخبار أعداء
~~الله الكفرة ، وما فعلوه بناحيتك من الظلم والعبث والفساد في الأرض فأعظمنا
~~ذلك ، ورأينا أن ننفذ إلى هناك من جيوشنا من ينتقم الله به ، من أعدائنا
~~الظالمين الذين يسعون في الأرض فسادا فأنفذنا جماعة من المؤمنين إلى مدينة
~~حمص ونحن في أثرهم ، وقد أوعزنا إليهم في المصير إلى ناحيتك ، لطلب أعداء
~~الله كانوا ونحن نرجو أن يجزينا الله فيهم على أحسن عوائده عندنا في
~~أمثالهم ، فينبغي أن يكون قلبك وقلوب ممن اتبعك من أوليائنا ، وتثق بالله
~~وبصره الذي لم يزل يعودنا في كل من مرق من الطاعة وانحرف عن الأيمان ،
~~وتبادر إلينا بأخبار الناحية وما يحدث فيها ، ولا تخف عنا شيئا من أمرها .
# سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ،
~~وصلى الله على جدي رسوله وعلى أهل بيته وسلم كثيرا . PageV25P154
# وكان عماله يكاتبونه بمثل هذا الصدر ، قال ابن الأثير : وكان قد نجا من
~~أعيان القرامطة رجل من بني العليص يسمى إسماعيل ابن النعمان في جماعة معه ،
~~فكاتبه المكتفى بالله وبذل له الأمان ، فحضر في نيف وستين نفسا ، فأحسن
~~الخليفة إليهم وسيرهم إلى رحبة مالك بن طوق مع القاسم بن سيما ، فأقاموا
~~معه مدة وعزموا على إنشاء فتنة بالرحبة ، وكان قد انضم إليهم جماعة كثيرة ،
~~فشعر بهم القاسم فقتلهم فارتدع من كان قد بقي من موالي بني العليص ، وذلوا
~~ولزموا السماوة حتى جاءهم كتاب من زكرويه بن مهرويه ، يذكر لهم أن مما أوحى
~~إليه أن صاحب الشامة وأخاه يقتلان ، وأن إمامه ، الذي هو حي ، يظهر بعدهما
~~ويظفر .
#
# | ذكر خبر إرسال زكروية بن مهرويه محمد بن عبد ms5782 الله إلى الشام وما كان من
~~أمره إلى أن قتل
# كان الحسن بن زكرويه قد خلف القاسم بن أحمد المكني بأبي الحسين خليفة على
~~من بسلمية من أصحابه كما قدمنا ، فقدم سواد الكوفة إلى زكرويه فأخبره بخبر
~~القوم ، الذين استخلفه عليهم ابنه الحسن أنهم اضطربوا عليه ، وأنه خافهم
~~وتركهم وانصرف ، فلامه زكرويه على قدومه لوما كثيرا ، وقال له : ألا
~~كاتبتني قبل انصرافك إلي ، ووجده على ما به تحت خوف شديد من طلب السلطان من
~~وجه وطلب أصحاب عبدان الذي كان قد تسبب في قتله من وجه آخر ثم إن زكرويه
~~أعرض عن القاسم وأنفذ رجلا من أصحابه ، وكان يعلم الصبيان بالزابوقة يقال
~~له محمد بن عبد الله بن سعيد المكني أبا غانم في سنة ثلاث وتسعين ومائتين
~~فتسمى نصرا ، وأمه أن يتوجه إلى أحياء كلب ويدعوهم ، فدار أحياء كلب
~~ودعاهم فلم يقبله إلا رجل من بني زياد يعرف بمقدام بن الكيال ، ثم استجاب
~~له طوائف من الأصبعيين الذين يعرفون بالفواطم ، وقوم من بني العليص وصعاليك
~~من بني كلب ، فسار بهم نحو الشام ، وعامل المكتفى بالله يومئذ على دمشق
~~والأردن أحمد بن كيغلغ ، وهم بنواحي مصر على حرب إبراهيم الخليجي ، وكان قد
~~خالف كما قدمنا ذكر ذلك ، PageV25P155 فاغتم محمد بن عبد الله بن سعيد
~~غيبته فصار إلى مدينتي بصرى وأذرعات فحارب أهلها ثم أمنهم فلما استسلموا
~~قتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم وأخذ جميع أموالهم ، وسار نحو دمشق فخرج إليه
~~صالح بن الفضل خليفة ابن كيغلغ فيمن معه ، فأثخنوا فيهم وظفروا عليهم ثم
~~غروهم ببذل الأمان ، فقتلوا صالحا وعسكره وقصدوا دخول دمشق فدفعهم عنها
~~أهلها فانصرفوا إلى طبرية ، ولحق بهم جماعة من الجند ممن سلم بدمشق ،
~~فواقعهم يوسف بن إبراهيم ، عامل ابن كيغلغ على الأردن ، فهزموه ، وبذلوا له
~~الأمان ثم غدروا به فقتلوه ونهبوا طبرية وقتلوا وسبوا النساء ، فأنفذ
~~المكتفي الحسين بن حمدان في طلبهم مع وجوه من القواد ، فدخل دمشق وهم
~~بطبرية ، فلما علموا بذلك عطفوا نحو السماوة ، وأتبعهم الحسين بن حمدان ms5783 في
~~البرية ، فأقبلوا ينتقلون من ماء إلى ماء يغورون ما يرتحلون عنه من الماء ،
~~فلم يزالوا على ذلك حتى وردوا الماء ين المعروفين بالدمعانة والحالة ،
~~فانقطع عنهم لعدم الماء فمال نحو رحبة مالك بن طوق ، وأسرى عدو الله حتى
~~وافى هيت غارون وذلك لتسع بقين من شعبان سنة ثلاث وتسعين ومائتين ، طلوع
~~الشمس ، فنهب ربض هيت والسفن التي في الفرات وقتل نحو مائتي إنسان ، وأقام
~~هناك يومين والقوم متحصنون ، ثم رحل بما أخذه وبمائتي كرحنطة إلى نحو الماء
~~ين وبقية أصحابه هناك ، فلما اتصل الخبر بالمكتفى أرسل إلى هيت محمد بن
~~إسحاق بن كنداجيق ومعه جماعة من القواد في جيش كثيف ، فوجدهم أتبعه بمؤنس
~~الخادم ، فنهض محمد بن إسحاق نحوهم فوجدهم قد غاروا المياه ، فأنفذ إليه من
~~بغداد بالروايا والقرب والمزاد ، وكتب إلى الحسين بن حمدان بالنفوذ إليهم
~~من الرحبة ، فلما أحسوا بذلك إئتمروا بصاحبهم نصر ، فوثب عليه رجل من
~~أصحابه يقال له الذيب بن القائم فقتله ، وشخص إلى بغداد متقربا بذلك
~~ومستأمنا ، فأسنيت له الجائزة وكف عن طلب قومه بقتل محمد هذا ، فمكث
~~أياما ببغداد وهرب ، ثم إن طلائع محمد بن كنداجيق ظفرت برأس محمد المقتول
~~هذا ، فحمل إلى بغداد . PageV25P156
# قال : ثم إن قوما من بني كلاب أنكروا ما فعله الذيب من قتل محمد ، ورضيه
~~آخرون فتحزبوا أحزابا ، فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى بينهم ثم
~~افترقوا ، فصارت الفرقة التي رضيت قتله إلى ناحية عين التمر ، وتخلف من كره
~~قتله على الماء الذي كانوا ينزلون عليه ، واتصل الخبر بكروية بن مهرويه فرد
~~القاسم إليهم .
#
# | ذكر إرسال زكرويه بن مهرويه القاسم بن أحمد ودخوله الكوفة وما كان من
~~أمره
# قال : ولما اتصل الخبر بزكرويه كان القاسم بن أحمد عنده ، فرده إليهم
~~لمعرفتهم به ، ورد عليهم جمعهم ووعظهم ، وقال : أنا رسول وليكم وهو غائب
~~عليكم فيما أقدم عليه الذيب بن القائم ، وأنكم قد ارتدتم عن الدين ،
~~فاعتذروا وحلفوا ما كان ذلك بمحبتهم ، وذكروا ما جرى بينهم وبين أهلهم من
~~الخلف والقتل ms5784 والبعد بهذا السبب ، فقال لهم : قد جئتكم الآن بما لم يأتكم
~~به أحد تقدمني ، وليكم يقول لكم : قد حضر أمركم وقرب ظهوركم ، وقد بايع له
~~من أهل الكوفة أربعون ألفا ومن أهل سوداها أكثر ، وموعدكم اليوم الذي ذكره
~~الله ، يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ، فأجمعوا أمركم وسيرو إلى الكوفة ،
~~فإنه لا دافع لكم عنها ، ومنجز وعدي الذي جاءتكم به رسلي ، قسروا بذلك
~~سرورا كثيرا وارتحلوا نحو الكوفة ، فلما وردوا إلى القطقطانة ، وهي قرية
~~خراب في البر ، بينها وبين الكوفة ستة وثلاثون ميلا ، وذلك يوم الأربعاء
~~قبل يوم عرفة بيوم من سنة ثلاث وتسعين ومائتين ، خلفوا بها الخدم والأموال
~~أمرهم أن يلحقوا به عن الرحبة ستة أميال لها ألف وسيلة ثم شاور الوجوه من
~~أصحابه في أي وقت يأتي الكوفة ؟ فقال قائل ليلا فلا يتحرك أحد إلا قتلناه
~~، ويخرج إلينا وإليها في قلة فنأخذه ونقتله ، وقال آخر : نمهل أن ندخلها
~~عشاء في يوم العيد ، والجند سكارى والبلد خال ، فنقصد باب إسحاق وهو غافل
~~فنأخذه ونقف على بابه ، فلا يأتينا أحد إلا قتلناه ، فإنهم لا يأتونا إلا
~~نفر بعد نفر ، وكانت شحنة الكوفة يومئذ سبعة آلاف رجل ، إلا أن المقيم
~~بالكوفة يومئذ أربعة آلاف PageV25P157 من الدميانية والمصريين وغيرهم ،
~~والناس فيها أحياء والبلد على غاية الاجتماع والحسن وكثرة الناس ، وقال
~~آخرون : نسير ليلتنا ثم نكمن في النجف في شعابه فنزيح الخيل والإبل وننام ،
~~ونركب عمود الصبح فنشنها غارة على أهل المصلى ، وقد نزل الجند للصلاة وركب
~~غلمانهم الدواب ، ونضع السيف وجل أهل البلد هناك ، فقال اللعين : هذا هو
~~الرأي ، فركبوا وساروا حتى حصلوا في بعض المواضع فناموا ، فلم يوقظهم إلا
~~مس الشمس يوم العيد ، لطفا من الله تعالى بالناس ، قال : وقد كان أحد ما
~~شغلهم أنهم اجتازوا بقوم من اليهود يدفنون ميتا لهم بالنخيلة ، فشغلهم
~~قتلهم فلم يصلوا إلى الكوفة إلا وقد صلى إسحاق بن عمران بالناس العيد ،
~~وانصرف والناس متبددون في ظاهر الكوفة ومنهم من قد انصرف ، ولإسحاق بن
~~عمران طلائع ms5785 تتفقد ، وكان ذلك لأمور قد أرجف الناس بها في البلد ، من فتن
~~تحدث من غير جهة القرامطة ، وقيل كانت عدتهم ثمانمائة فارس وأربعمائة راجل
~~: وهم يقاتلون على طمع وشبهة ، فأقبلوا يقدمهم هذا المكنى بأبي الحسين .
~~قال : وكان أحد الألطاف أن إسحاق بن عمران قد أحدث مصلى بالقرب من طرف
~~البلد فصلى فيه ، وكان الرجوع منه إلى البلد سهلا ، فقصدت القرامطة المصلى
~~العتيق ، على ما كانوا يقدرون من اجتماع الناس فيه ، فلم يصادف فيه أحد ،
~~فأقبلت خيل منهم من تلك الجهة ، فدخلوا الكوفة من يمينها ، فوضعوا السيف
~~حتى وصلوا إلى حبسها ففتحوه وقتلوا كثيرا من الناس وأخرجوا خلقا ، فارتجت
~~الكوفة وخرج الناس بالسلاح ، وتكاثر الناس على من دخل الكوفة من القرامطة ،
~~فقذفوهم بالحجارة فقتل منهم جماعة ، وأقبل جل القوم نحو الخندق فقتلوا
~~ناسا ، وناوشهم طوائف من الجند تخلفوا بالصحراء وبعض ما كان أنفذ إسحاق بن
~~عمران طليعة ، فقتلوا بعضهم وأفلت إلى البلد ، وكان إسحاق بن عمران قد
~~انصرف في أحسن زي وأجمله ، فلما صار قرب داره تفرق الجيش عنه إلا خواصا ،
~~كان قد عمل لهم سماطا في داره ، فلما سار في بعض الطريق لحقه فارس من بني
~~أسد على فرس له بلقاء ، قد طعنت في عنقها ودمها سائل ودمها على كتفها إلى
~~الحافر ، فشق الجند وزاحم غلمانه وجاوز إسحاق بن عمران ، ثم قلب رأس فرسه
~~إليه فوقف له ، فقال : جاءتنا أيها الأمير خيل من الأعراب ، فقتلت وسلبت
~~PageV25P158 وخرجت إلى الصحراء ، فلما رددناهم طعنت فرسي ، فقلب إسحاق بن
~~عمران فرسه راجعا ، وأمر بإخراج الجند نحو الخندق ، وبين يدي إسحاق بن
~~عمران نحو من ستين راجلا ، ومعه غلمانه ونفر يسير من الجند ، حتى صار عند
~~قصر عيسى بن موسى ومعه أبو عيسى صالح بن علي بن يحيى الهاشمي يسايره فالتفت
~~إليه ، وقال : خذ هؤلاء الرجالة وامض إلى قنطرة بني عبد الوهاب - وهي إحدى
~~قناطر الخندق - فاكشفها ، فأخذهم ومضى ، وتقدم إلى عبد الله الحسين بن عمر
~~العلوي أن يدور في البلد ويسكن الناس ، فدار ms5786 وعليه السواد فسكن الناس ،
~~وخرج كثير من الناس بالسلاح ، وتفرق من دخل الكوفة من القرامطة لما رماهم
~~أهلها ، وقتل بعض القصابين رجلا منهم بساطور ، وكان فيمن تفرق منهم رجل من
~~كلب يعرف بالمقلقل ، وهو أحد رجالهم وشجعانهم في جمع معه ، فأفضى به الطريق
~~إلى دار عيسى بن علي ، فلقيهم أحد الفرسان من الجند يعرف بالورداني ، قد
~~ركب لما سمع الصيحة ، فلم يشك أنهم من الجند لما رأى من كثرة الجواشن عليهم
~~والدروع ، فقال لهم : سيروا يا أصحابنا ، فأمسكوا عنه حتى توسطهم ثم عطفوا
~~عليه بالسيوف فقتلوه ، وأخذوا دابته وساروا نحو الخندق للقاء أصحابهم ،
~~فلما صاروا بالصحراء من الكوفة نظر إليهم أبو عيسى ، فلم يشك أنهم من أصحاب
~~السلطان ، ثم نظر إليهم وقد لقوا جماعة من العامة ، فأقبلوا يسبلونهم ،
~~فتبين أمرهم فحمل عليهم فعدلوا عن سلب أولئك ، وحمل فارسهم المقلقل - وكان
~~رجلا عظيما جسيما - وفي يده سيف عريض ، فالتقى هو وأبو عيسى فطعنه أبو
~~عيسى تحت ثندوته فصرعه ، فحذفه المقلقل بالسيف فأصاب جحفله فرسه فعقره ،
~~وأمر أبو عيسى بعض الرجالة فاختز رأسه ووجه به إلى إسحاق بن عمران ، وقد
~~رفع رأسه ، فكان ذلك أحد ما كسرهم ؛ قال : واجتمعت الخيل والرجالة فقاتلهم
~~إسحاق بمن معه - وليسوا بالكثيرين - قتالا شديدا ، في يوم صائف شديد الحر
~~طويل إلى الزوال ، وخرج الناس من العامة فانصرف القرامطة مكدودين فنزلوا
~~العدير على ميلين من الكوفة وارتحلوا عشيا نحو سوادهم ، واجتازوا
~~بالقادسية ، وقد وصل إليهم رسول إسحاق بن عمران ، فحذرهم أمرهم يعني حذر
~~أهل القادسية ، وعرف يومئذ صبر إسحاق ابن عمران على حملاتهم وتشجيعه
~~لأصحابه . أن يدور في البلد ويسكن الناس ، فدار وعليه السواد فسكن الناس ،
~~وخرج كثير من الناس بالسلاح ، وتفرق من دخل الكوفة من القرامطة لما رماهم
~~أهلها ، وقتل بعض القصابين رجلا منهم بساطور ، وكان فيمن تفرق منهم رجل من
~~كلب يعرف بالمقلقل ، وهو أحد رجالهم وشجعانهم في جمع معه ، فأفضى به الطريق
~~إلى دار عيسى بن علي ، فلقيهم أحد الفرسان من الجند يعرف بالورداني ، قد ms5787
~~ركب لما سمع الصيحة ، فلم يشك أنهم من الجند لما رأى من كثرة الجواشن عليهم
~~والدروع ، فقال لهم : سيروا يا أصحابنا ، فأمسكوا عنه حتى توسطهم ثم عطفوا
~~عليه بالسيوف فقتلوه ، وأخذوا دابته وساروا نحو الخندق للقاء أصحابهم ،
~~فلما صاروا بالصحراء من الكوفة نظر إليهم أبو عيسى ، فلم يشك أنهم من أصحاب
~~السلطان ، ثم نظر إليهم وقد لقوا جماعة من العامة ، فأقبلوا يسبلونهم ،
~~فتبين أمرهم فحمل عليهم فعدلوا عن سلب أولئك ، وحمل فارسهم المقلقل - وكان
~~رجلا عظيما جسيما - وفي يده سيف عريض ، فالتقى هو وأبو عيسى فطعنه أبو
~~عيسى تحت ثندوته فصرعه ، فحذفه المقلقل بالسيف فأصاب جحفله فرسه فعقره ،
~~وأمر أبو عيسى بعض الرجالة فاختز رأسه ووجه به إلى إسحاق بن عمران ، وقد
~~رفع رأسه ، فكان ذلك أحد ما كسرهم ؛ قال : واجتمعت الخيل والرجالة فقاتلهم
~~إسحاق بمن معه - وليسوا بالكثيرين - قتالا شديدا ، في يوم صائف شديد الحر
~~طويل إلى الزوال ، وخرج الناس من العامة فانصرف القرامطة مكدودين فنزلوا
~~العدير على ميلين من الكوفة وارتحلوا عشيا نحو سوادهم ، واجتازوا
~~بالقادسية ، وقد وصل إليهم رسول إسحاق بن عمران ، فحذرهم أمرهم يعني حذر
~~أهل القادسية ، وعرف يومئذ صبر إسحاق ابن عمران على حملاتهم وتشجيعه
~~لأصحابه .
# قال : وأخرج إسحاق بن عمران مضاربة بظاهر الكوفة ، وخرج إليه أصحابه
~~فعسكر ، وبات الناس بالكوفة على غاية الجزع والتحارس ونصب الحجارة على
~~PageV25P159 الأسطحة ؛ قال : ولم وصلت القرامطة إلى عين الرحبة وكانوا قد
~~خلفوا سوادهم هناك ، فرحلوا ثم وساروا بهم فنزلوا عينا بسرة العذيب تعرف
~~بعين عبد الله ، ثم رحلوا فنزلوا قرية تعرف بالصوان على نهر هد من سواد
~~الكوفة ، ثم مضى أبو الحين إلى قرية تعرف بالدرنة على نهر زياد من سواد
~~الكوفة ، فخرج إليه بها زكرويه وكان من أمره ما نذكره .
#
# | ذكر ظهور زكرويه بن مهرويه وقتاله عساكر الخليفة وأخذه الحاج وما كان
~~من أمره إلى أن قتل
# كان ظهور زكرويه بن مهرويه في سنة ثلاث وتسعين ومائتين ، وذلك أنه لما
~~وصل القاسم بن أحمد إلى الدرنة خرج ms5788 زكرويه إليه منها وكان بها مستترا كما
~~ذكرنا فيما تقدم ، فقال القاسم للعسكر : هذا صاحبكم وسيدكم ووليكم الذي
~~تنتظرونه ، فترجلوا بأجمعهم وألصقوا خدودهم بالأرض ، وضرب لزكرويه مضرب
~~عظيم وطافوا به وسروا سرورا عظيما ، واجتمع إليه أهل دعوته من أهل السواد
~~فعظم جيشه جدا ، وكان إسحاق بن عمران قد كتب إلى العباس بن الحسن وزير
~~المكتفى - يخبره خبر القرامطة ومهاجمتهم على الكوفة وما كان من خبرهم ،
~~وأثنى على من عنده من الجند وذكر حسن بلائهم ، فلما وصل إليه الكتاب قلق له
~~، وشاور بعض أصحابه في لقاء الخليفة المكتفى بالله بذلك ، فأشار عليه
~~بتعجيله بذلك ، فقال الوزير : كيف ألقاه بهذا مع ما يحتاج إليه من الأموال
~~ولعهدي به ، وقد ناظرني منذ يومين في دينار واحد ، ذكر أنه فضل بقية نفقة
~~رفعت إليه ، فقال له صاحبه : أيها الوزير إن أسعفك وإلا ففي خدمك وأسبابك
~~فضل فوظفها علينا ، وتنفق فيها ، فقال : فرجت ، والله - عني ، ثم لبس ثيابه
~~وأتى إلى المكتفي بالله فدخل عليه في غير وقت الدخول فعرفه الخبر ، فقال له
~~المكتفى : كأنك يا عباس قد قلت : كيف أخبر أمير المؤمنين بمثل هذا وقد
~~ناظرني في دينار فضل نفقة ! فقال : قد كان ذاك يا أمير المؤمنين ، قال :
~~إنما جرى ذلك لمثل هذا ، فلا تبخل بمال في مثل هذا ، وأباحه الأموال
~~والإنفاق في PageV25P160 الرجال ليلا ونهارا ، فأنفذ الوزير جنى
~~الصعفراني ومباركا القمى وتحرير العمري ورائقا وطائفة من الغلمان الحجرية
~~وجماعة من القواد في جيش عظيم ، فوصل أوائلهم في اليوم السادس من يوم النحر
~~، فركب إليهم إسحاق بن عمران وذكر لهم قوة من لقي من القرامطة ، وأنه قد
~~مارسهم ، وحذرهم أن يغيروا بهم ، وقال لهم : سيروا إلى القادسية فإن بينكم
~~وبينها مرحلة ، وإذا صرتم بها فأريحوا واستريحوا وتجمعوا ، ثم سيروا إليهم
~~وطاولوهم ونازلوهم فإن الظفر برجي بذلك فيهم عندي ، ولا ترموا بأنفسكم
~~عليهم صبر غير أنكال ، فقال له بشر الأفشيني : إن رأيناهم كفيناك القول يا
~~أبا يعقوب ، إنما نخشى أن يهربوا ، فدعا لهم بالنصر ورحلوا نحو ms5789 القادسية ،
~~فتابوا بها ليلة ورحلوا في آخرها إلى الصوان ، وبين الموضعين نحو العشرة
~~أميال ، ورحلوا بالأثقال والفهود والبزاة وهم على غير تعبئة مستخففين بهم ،
~~فأسرعوا السير ووصلوا وقد تعب ظهرهم وقل نشاطهم وقد عمد القرامطة فضربوا
~~بيوتهم إلى جانب جرف عظيم لنهر هناك وأثقالهم مما يلي البيوت ، والرجالة في
~~أيديهم السيوف ، وقتالهم من وجه واحد صفا واحدا قدام البيوت بقدر نصف غلوة
~~، والفرسان جلوس خلف الرجالة ، فلما تراءى الفريقان ركب الفرسان وافترقوا
~~فصاروا جناحين للرجالة ، وحملوا على الناس فصدقوهم الحملة فانكفأوا راجعين
~~، وتلاقى الرجالة من الفريقين ، فأتت رجالة العسكر على رجالة القرامطة
~~وألجأوهم إلى البيوت ، وأقبلت الفرسان فنظروا إلى الرجالة ينهبون بيوتهم ،
~~فترحلوا وحملوا خيلهم الأمتعة ، وكانت القرامطة في مجنبات الناس لما رأوا
~~من صدق القتال ، فلما رأوا الناس قد حملوا الدواب والجمازات وتشاغلوا حملوا
~~على الجمازات والبغال بالرماح ، فأقبلت لا يردها شيء عن الناس تخطبهم ،
~~فانهزم الناس ووضع السيف فيهم ، وقتل الأكثر وتبع الأقل نحو القادسية وفيهم
~~مبارك القمى ، فأقاموا ثلاثا يجمعون السلب والأسرى ، وجمع زكرويه الآلة
~~والمتاع والأثاث والجمازات ، فقبل إنه أخذ ثلاثمائة جمل وخمسمائة بغل مما
~~كان للسلطان سوى ما أخذ للقواد ، وقيل إنه قتل ألفا وخمسمائة رجل ، فقوى
~~أصحابه جدا ، ودخل الكوفة فلول الجيش عراة . ورحل زكرويه يريد الحاج وبعث
~~دعاته إلى السواد ، فلم يلحق به فيما قيل إلا النساء والصبيان ، قال : ولما
~~وقف الخليفة على صورة الأمر عظم عليه وعلى الناس وخافوا على الحجاج ، فانفذ
~~المكتفى بالله محمد بن إسحاق بن كنداج لحفظ الحاج PageV25P161 وطلب زكرويه
~~، وضم إليه خلقا عظيما وجماعة من القواد ونحو ألفي رجل من بني شيبان
~~واليمن وغيرهم ، وكان زكرويه قد نزل على عين الزبيدية ، ثم نزل على أربعة
~~أميال من واقصة ، فوافت القافلة لست أو سبع خلت من المحرم من سنة أربع
~~وتسعين ومائتين ، فأنذرهم أهل المنزل بالقرامطة فلم ينزلوا وطووا ، فنجاهم
~~الله عز وجل ، وكان معهم من أصحاب السلطان الحسن بن موسى وسما الإبراهيمي ،
~~فلما وافى زكرويه واقصة تعرف الخبر ms5790 فعرف أنهم قد حذروهم ، فقتل جماعة من
~~أهل المنزل ونهب وأحرق الحشيش وتحصن الباقون منه ، ورحل فلقيه الخراسانية
~~من الحجاج على الأرض البسيطة التي تخرج منها حجارة النار ، يوم الأحد لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من المحرم ، وليس معهم أحد من أصحاب السلطان ، فرشقوا
~~القرامطة بالنشاب وقد أحاطوا بهم فانحازوا عنهم ، ثم تقدم إلى الحاج جماعة
~~منهم فسألوهم : هل فيكم سلطان ، فأنا لا نريدكم ؟ فقالوا لهم : لا ، إنما
~~نحن قوم حجاج ، فقال لهم زكرويه : امضوا ، فرحلوا وأملهم حتى ساروا ثم
~~قصدهم ، يبعج الجمال بالرماح حتى كسر بعضها بعضا واختلطت ، ووضع السيف فقتل
~~خلقا عظيما واستولى على الأموال .
# وقدم محمد بن إسحاق بن كنداج الكوفة ثم رحل إلى القادسية فلما وقف على
~~خبر مسيرهم نحو راقصة أنفذ علان بن كشمرد في خيل جريدة ، حتى لقي فل
~~الخراسانية فأشاروا عليه أن يلحق الحاج فإن القافلة الثانية تنزل العقبة
~~الليلة أو من غد ، فحث حتى تسبق إليها فتجتمع أنت ومن فيها على قتال الكفرة
~~، الله الله في الناس أدركهم ، فرحل راجعا نحو القادسية وقال : لا أغرر
~~برجال السلطان للقتل ، فلقي بعد ذلك من المكتفي شرا ؛ وورد زكرويه العقبة
~~يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من المحرم وفي القافلة مبارك القمى وأحمد
~~ابن نصر الديلمي وأحمد بن علي الهمذاني ، وقد كانت كتب المكتفي اتصلت إلى
~~أمراء القافلة الثانية والثالثة مع رسله ، يأمرهم أن يتجنبوا الطريق
~~ويرجعوا إلى المدينة ، ويأخذوا على طريق البصرة أو غيرها فلم يفعلوا ذلك ،
~~ولما التقوا قتالا شديدا فكانت الغلبة لأصحاب السلطان حتى لم يشكوا في
~~ذلك ، ثم خرج اللعين زكرويه إلى آخر القافلة وقد رأى خللا هناك ، فعمل في
~~الجمال كما عمل في جمال الخراسانية ، وقتل سائر الناس إلا يسيرا استبعدهم
~~أو شريدا ، ثم PageV25P162 أنفذ خيلا فلحقت من أفلت من أوائل القوم حتى
~~ردوهم إليه ، فقتلهم وأخذ النساء وجميع ما في القافلة ، وقتل مباركا القمى
~~ومظفرا ابنه وأسر أبا العشائر ، فقطع يديه ورجليه وضرب عنقه ، وأطلق من
~~النساء ما لا حاجة ms5791 له فيها ، ووقع بعض الجرحى بين القتلى حتى تخلصوا ليلا
~~، ومات كثير من الناس جوعا وعطشا ، وورد من قدم من الناس يخبرون أن نساء
~~القرامطة كن يطفن بين القتلى فيقلن : عزيز علينا ، من يرد ماء نسقيه ، فإن
~~كلمهن جريح مطروح أجهزن عليه ، قال : ويقال إن جميع القتلى كانوا نحوا من
~~عشرين ألفا ، وأخذ من الأموال ما لا يحصى كثرة . قال : ولما اتصل خبر
~~القافلتين بمدينة السلام جاء الناس من ذلك ما شغلهم ، وتقدم السلطان بإخراج
~~المال وإزاحة العلل ، وأخرج العباس بن الحسن ومحمد بن داود الجراح الكاتب
~~المتولي دواوين الخراج والضياع بالمسير إلى الكوفة لإنقاذ الجيش منها ،
~~وحمل معه أموالا عظيمة ، وقال : كلما قرب نفاذ ما معك كاتبني لأمدك
~~بالأموال ، وخرج إليها يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم ، وقدم
~~خزانة سلاح جعلها بالكوفة فما زالت بقاياها هناك إلى أن أخذها الهجري . قال
~~: ثم رحل زكرويه يريد القافلة الثالثة فلم يدع ماء في طريقه إلا طرح فيه
~~جيف الموتى ، ونزل زبالة فقتل من بها من التجار ، ونهب الحصن وبث الطلائع
~~خوفا من لحوق عسكر السلطان به ، فلما أبطأت القافلة عليه فنزل الشقوق ثم
~~نزل في رمل يقال له الهبير والطليح ، وأقام ينتظر القافلة وفيها من القواد
~~نفيس المولدي ، وعلى ساقتها صالح الأسود ومعه الشمسة ، وكان المعتضد جعل
~~فيها جواهر نفيسا ومعه الخرانة ، وكان في القافلة من الوجوه إبراهيم بن
~~أبي الأشعث ، ومعه كاتبه المنذر بن إبراهيم وميمون ابن إبراهيم الكاتب وكان
~~إليه ديوان الخراج ، والفرات بن أحمد ابن محمد بن الفرات ، والحسن بن
~~إسماعيل قرابة العباس بن الحسن ، وعلي بن العباس النهيكي وغيرهم من الرؤساء
~~، وخلق من مياسير التجار وفيها من المتاجر والرقيق ما يخرج عن الوصف ،
~~وفيها جماعة من الأشراف منهم أبو عبد الله أحمد بن موسى بن جعفر وجماعة من
~~أهله ، فأصاب بعضهم جراحات وأسر بقيتهم ، فعرفهم بعض المولدين من وجوه
~~عسكره فأخبره بهم ، فخلى لأبي عبد الله أحمد بن موسى وأهله الطريق ، ومكنهم
~~من جمال تحملوا ms5792 عليها ، وكان أحمد بن موسى أحد من دخل بغداد وخبر السلطان
~~بأمرهم PageV25P163 وجلالة حالهم ؛ وأقاموا بفيد وقد اتصل بهم أنهم ينتظرون
~~مددا من السلطان ففعل ابن كشمرد ما فعل من رجوعه إلى القادسية ولم ينجدهم
~~، فلما طال مقامهم نفذ ما في المنزل وغلا السعر جدا ، وجلوا عن الأجفر
~~والخزيمية ثم الثعلبية ثم الهبير ، فلم يستتم نزولهم حتى ناهضهم زكرويه
~~فقاتلهم يومهم كله ، ثم باتوا على السواء ، ثم باكرهم فقاتلهم فبينما هم
~~كذلك إذ أقبلت قافلة العمرة ، وكان المتمرون يتخلفون للعمرة بعد خروج الحاج
~~إذ دخل المحرم ، وينفردون قافلة واحدة وانقطع ذلك من تلك السنة ، فاجتمع
~~الناس وقاتلوهم يومهم ، ونفذ الماء وعطشوا ولا ماء لهم هناك ، وباتوا
~~وزكرويه مستظهر عليهم ، ثم عاودهم القتال حتى ملك القافلة ، فقتل الناس
~~وأخذ ما فيها من حريم ومال وغير ذلك ، وأفلت ناس قليل قتل الناس وأخذ ما
~~فيها من حريم ومال وغير ذلك ، وأفلت ناس قليل قتل أكثرهم العطش ، ثم سار
~~مصعدا نحو فيد فتحصن منه أهلها ، فطاولهم فصبروا عليه ونزل منهم ثمانية
~~عشر رجلا بالحبال من رأس الحصن ، فقاتلوا رجالتهم قتالا شديدا وقد
~~أسندوا ظهورهم بسور الحصن ، ورمى أهل الحصن بالحجارة ؛ قال : سمعت داود بن
~~عتاب الفيدي - وكان نبيلا صدوقا - قال : نزلنا إليهم نحو أربعين رجلا
~~متزرين بالسراويلات ، وقد كان لحقهم - لا أدري - عطش قال أو جوع ، قال :
~~فطردناهم فمالوا إلى حصن يقرب منا ، وقد كان بيننا وبين أهله عداوة قديمة ،
~~أخذوا منهم الأمان ونزلوا ليفتحوا لهم ، فقال بعضنا لبعض : إن ظفروا به
~~أخذوا منه ما يحتاجون إليه ، وعادوا إليكم ، قال : فطرحنا أنفسنا عليهم
~~وأحس بذلك أهل الحصن فقويت قلوبهم ، وخرجوا فكشفناهم ، وتبعهم جماعة منا
~~فسلبوا منهم جمالا ، وكان ذلك سبب صلاحنا مع أصحاب الحصن . قال الشريف :
~~ولم يبق دار بالكوفة وبغداد والعراق إلا وفيها مصيبة وعبرة سابلة وضجيج
~~وعويل ، حتى قيل إن المكتفي اعتزل النساء هما وغما ، قال : وخفي أمر
~~زكرويه ، لا يعلم أين توجه ، وقد كان أخذ ناحية مطلع الشمس ، فتقدم المكتفي ms5793
~~يتتبع أحواله وإشجان البلدان - التي يخاف مصيره إليها - بالرجال ، وأنفذ
~~وصيف ابن صوارتكين ولجيم بن الهضيم والقاسم بن سيما في جيش عظيم بالميرة
~~والزاد والمال والجمال ، لاستقبال الناس وإزاحة عللهم ، وتقدم يطلب زكرويه
~~حيث كان ، إلى أن وردت كتب أهل فيد بخبره ، فكوتب عند ذلك إسحاق بن كنداج
~~بأن يلزم القادسية ونواحي الكوفة بجيشه ، وكوتب لجيم بالمسير إلى خفان
~~ومعارضة زكرويه حيث PageV25P164 كان ، وأن ينفذ الطلائع والأعراب ويرغبوا
~~في تتبع حاله حتى يعرف ، فجاءت الأخبار بما غلب على ظنهم ، أنه لم يخط
~~ناحية البصرة وأنه يقصد الاجتماع مع أبي سعيد الجنابي وهو المقدم ذكره ،
~~فاجتمع القواد وتشاوروا واستقبلوا طريقا يقال له الطريق الشامي ، ويقال له
~~طريق الطف وهو بين الكوفة والبصرة ، وعملوا على المقام هناك ليكونوا بين
~~الكوفة وواسط والبصرة ، فساروا مستدبري القبلة مستقبلي البصرة يرتجلون من
~~ماء إلى آخر ، حتى نزلوا يوم السبت لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وتسعين ومائتين ركبا فيه ماء بقرية خراب يقال لها صماخ ، كان يسكنها على
~~قديم الدهر قوم من ربيعة يقال لهم بنو عنزة ، وبين هذا الموضع وبين البصرة
~~ثلاثة أيام ، فلقيهم قوم من الأعراب فخبروهم أن القرامطة بالثنى ، وهو موضع
~~من ذي قار الذي كانت فيه وقعة العرب مع العجم في أيام كسرى ، وهو واد كثير
~~الماء العذب وبينه وبين صماغ عشرة أميال ، فبات الجيش بصماغ وتراءت الطلائع
~~في عشي يومئذ ، ورحل زكرويه من غد وهو طامع بالظفر ، فالتقوا بقرية خراب
~~يقال لها إرم ، بينها وبين الثنى ثلاثة أميال ، وذلك يوم الأحد لسبع بقين
~~من شهر ربيع الأول ، فاقتتلوا قتالا شديدا صبر فيه الفريقان جميعا ، ثم
~~انهزم كروية فقتل الجيش أكثر من معه ، وأسر خلق كثير منهم وأفلت صعاليك من
~~العرب على الخيل مجردين ، ووصل إلى زكروية - وهو في القبة - في أوائل
~~السواد ، فظنوا أنه في الخيل التي انهزمت ، فقذف رجل بنار فوقعت في قبته
~~فخرج من ظهرها فألقى نفسه من مؤخرها ، ولحقه بعض الرجالة - وهو لا يعرفه -
~~فضربه ms5794 على رأسه ضربة أثخنته فسقط إلى الأرض فأدركه صاحب للجيم كله يعرفه
~~فأخذه وصار به إليه ، فأخذه لجيم وأركب الذي جاءه به نجيبا فارها ، وقال
~~له : طر - إن أمكنك - حتى تأتي بغداد ، وعرف العباس بن الحسن الوزير أنك
~~رسولي إليه ، واشرح له ما شاهدت وسلم إليه الخاتم ، فسار حتى دخل بغداد
~~وأعلمه بالخبر .
# قال : ومضى لجيم إلى وصيف والقاسم بن سيما فعرفهما خبر زكروية واجتمعوا
~~جميعا وكتبوا كتاب الفتح ، ونهب الجيش عسكر القرامطة وأخذوا زوج زكروية
~~واسمها مؤمنة وأخذ خليفته وجماعة من خاصته وأقربائه وكاتبه ، وانصرف العسكر
~~نحو PageV25P165 الكوفة فمات زكروية بخفان من جراحات أصابته ، صبر وكفن
~~وحمل على جمل إلى بغداد ، وأدخلت جئته وزوجته وحرم أصحابه وأولادهم والأسرى
~~ورؤوس من قتل بين يديه وخلفه نساؤه من الجوالقات .
# قال ابن الأثير : وانهزم جماعة من أصحابه إلى الشام ، فأوقع بهم أصحاب
~~الحسين بن حمدان فقتلوا عن آخرهم ، وأخذ الأعراب رجلين من أصحاب زكروية
~~يعرف أحدهما بالحداد والآخر بالمنتقم وهو أخو امرأة زكروية ، كانا قد توجها
~~إليهم يدعوانهم إلى الخروج إلى صاحبهم ، فسيروهما إلى بغداد ، وتتبع
~~الخليفة القرامطة بالعراق فقتل بعضهم وحبس بعضهم ، وبادت هذه الطائفة منهم
~~بالعراق مدة .
#
# | أخبار من ظهر من القرامطة بعد مقتل زكرويه بن مهرويه
# قال الشريف أبو الحسين : ولما قتل زكروية سكن أمر القرامطة وانقطعت
~~حركاتهم وذكر دعوتهم ، فلما دخلت سنة خمس وتسعين ومائتين خرج رجل من السواد
~~من الزط يعرف بأبي حاتم ، فقصد أصحاب البوراني خاصة ، وكان هذا البوراني
~~داعيا وأصحابه يعرفون بالبورانية ، فلما ظهر أبو حاتم حرم عليهم الثوم
~~والكراث والفجل ، وحرم عليهم إراقة الدم من جميع الحيوان ، وأمرهم بأشياء
~~لا يقبلها إلا الأحمق السخيف من ترك الشرائع ، وهذه الطائفة من القرامطة
~~تعرف بالبقلية . وأقام أبو حاتم هذا نحو سنة ثم زال ، ثم اختلفوا بعده
~~وكانوا أهل قرى بسواد الكوفة ، فقالت طائفة منهم زكرويه بن مهرويه حي ،
~~وإنما شبه على الناس به ، وقالت فرقة منهم الحجة لله محمد ابن إسماعيل .
# ثم خرج رجل من بني ms5795 عجل قرمطي يقال له :
# | محمد بن قطبة
# فاجتمع له نحو من مائة رجل ، فمضى بهم إلى نحو الجامدة من واسط ، فنهب
~~وأفسد فخرج إليهم أمير الناحية فقتلهم وأسرهم .
#
# | ذكر أخبار أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي
# قد قدمنا أخبار أبيه أبي سعيد وحروبه وما استولى عليه ، وذكرنا خبر مقتله
~~وولاية ابنه سعيد ، وأنه سلم الأمر إلى أخيه أبي طاهر سليمان ، هذا في سنة
~~خمس PageV25P166 وثلاثمائة ، وقد قيل بل عجز سعيد عن الأمر فغلبه عليه أخوه
~~أبو طاهر سليمان . قال : وكان شهما شجاعا ، وكان الخليفة المقتدر بالله
~~قد كتب إلى أبي سعيد كتابا لينا في معنى من عنده من أسرى المسلمين ، وناظره
~~وأقام الدليل على فساد مذهبه ، فلما وصلت الرسل إلى البصرة بلغهم موته ،
~~فكتبوا بذلك إلى الخليفة فأمرهم بالمسير إلى ابنه ، فأتوا أبا طاهر بالكتاب
~~فأكرم الرسل وأطلق الأسرى وأجاب عن الكتاب ، ثم تحرك أبو طاهر بعد ذلك في
~~سنة عشر وثلاثمائة ، وعمل على أخذ البصرة فعمل سلاليم عراضا ، يصعد على كل
~~مرقاة اثنان بزرافين - إذا احتيج إلى نصبها وتخلع إذا أريد حملها ، ورحل
~~بهذه السلالم المزرقنة يريد البصرة فلما قرب منها أمهل إلى أن جن الليل ،
~~وأمر بإخراج الأسنة وقد كانت وضعت في رمل كيلا تصدأ فركبت على الرماح ،
~~وفرق الجنن على أصحابه ، وحشيت الغرائز بالرمل وحملت على الجمال وحملت
~~أشياء من حديد قد أعدت لما يحتاج إليه ، ثم سار بأصحابه إلى السور قبل
~~الفجر ، فوضعوا السلالم وصعد عليها قوم من جلداء أصحابه ، وتقدم إليهم من
~~يتكلم من الموكلين بالأبواب ، ودفع للآخرين ما أعده لكسر الأقفال ، وقد كان
~~التواني وقع في أرزاق الموكلين على الأبواب ، فتفرقوا للمعاش إلا بقية من
~~المشايخ القدماء فإن أرزاقهم كانت جارية عليهم ، فصادفوا بعضهم هناك تلك
~~الليلة فتسوروا ونزلوا ووضعوا السيف عليهم ، وجاء الآخرون فكسروا الأقفال
~~ودخل القرامطة ، فأول ما عملوا أن طرحوا الرمل المحمول معهم في الأبواب نحو
~~ذراع ، ليمنعوا غلقها إلا بتعب ، وساروا ونذل بهم قوم فبادروا سبكا ms5796
~~المفلحي وهو يومئذ الأمير فأعلموه ، فركب وقد طلع الفجر ومعه بعض غلمانه
~~فتلقوه وقتلوه ، وفزع الناس وركبت الخيل فقتل من تسرع منهم ، وكانت العامة
~~قد منعها السلطان أن تحمل سلاحا ، فاجتمعوا بغير سلاح ومعهم الآجر ، وحضر
~~سبك واجتمعت الجند ووقعت الحرب ، فأصابت القرامطة جراحات والقتل في العامة
~~كثير ، واستمر ذلك إلى آخر النهار واختلاط الظلام ، ثم خرج القرامطة وقد
~~قتلوا من الناس مقتلة عظيمة إلى خارج البلد فباتوا خارج الدرب ، وخرج الناس
~~بعيالاتهم فركبوا السفن ، وباكر أبو طاهر البلد فنزل دار عبد السلام
~~الهاشمي ، وتفرق أصحابه في البلد يقتلون من وجدوا وينهبون ما يجدون في
~~المنازل ، ويحمل ذلك إلى موضع قد أمر بجمعه فيه . PageV25P167
# وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل : أن دخولهم البصرة كان في شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وأنه وصل إليها في ألف وسبعمائة رجل ،
~~وأقام بها سبعة عشر يوما يحمل منها ما يقدر عليه من الأموال والأمتعة
~~والنساء والصبيان ، وعاد إلى بلده .
# قال الشريف : وتراجع الناس فاشتغلوا بدفن من قتل ، ولم يرد كثير منهم
~~حريمه خوفا من عود القرامطة ، قال : ولما اتصل خبر هذه الحادثة بالسلطان
~~أنفذ ابن نفيس في عدة وعدة فسكن الناس ، وولى البلد فشحن السور بالرجالة ،
~~وتحرز الناس وأعدوا السلاح ؛ قال : وكان أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان قد
~~قلد أعمال الكوفة وقصر ابن هبيرة والسواد وطريق مكة ، فجرى بينه وبين
~~البوراني وقائع عظيمة حتى ردهم عن عمله بشجاعته وإقدامه ، فعمرت البلاد
~~وأمن الناس وصلحت الطرق واستقام عز السلطان ، فوقف القرمطي من ذلك على ما
~~هاله ، وكانت جواسيس أبي طاهر لا تنقطع عن العراق في صور مختلفة ، واتصل به
~~أن أبا الهيجاء يهون أمره ويتمنى أن ينتدب لحربه ، فخاف ذلك ولم يأمنه .
#
# | ذكر أخذ أبي طاهر الحاج وأسره ابن حمدان وما كان من أمره في إطلاقه
# كانت هذه الحادثة في سنة ثنتى عشرة وثلاثمائة ، وذلك أن أبا طاهر بن أبي
~~سعيد الجنابي القرمطي أنفذ رجلا من جواسيسه إلى مكة في سنة إحدى ms5797 عشرة
~~وثلاثمائة ، وقد خرجت قوافل الحاج مع أبي الهيجاء بن حمدان في تلك السنة ،
~~فكان الجاسوس يقوم على المحجة فيقول : يا معشر الناس ادعوا على القرمطي عدو
~~الله وعدو الإسلام ، ويسأل عن أمير الحاج وفي كم هو وكم أرزقهم ، ويسأل عمن
~~خرج من التجار وما معهم من الأموال ، فكان ذلك دأبه حتى قضى الحج ، ثم خرج
~~في أول النفر فأسرع إلى سواد باهلة ، ثم إلى اليمامة وصار إلى الأحساء في
~~أيام يسيرة ، فأخبر سليمان القرمطي بصورة الأمر ، فوجه سليمان من يثل
~~الآبار بينه وبين لبنه وبعض آبار لبنه ويسوى حياضها ، وورد بعض الأعراب إلى
~~أبي الهيجاء - وهو بعيد ينتظر رجوع الحاج وذلك في آخر ذي الحجة من السنة -
~~فأخبره أن آبار PageV25P168 لبنه قد ثلت فاستراب بذلك ، وجاء بعض الأعراب
~~بجلة فيها قطعة من تمر هجر فتيقن أمر القرامطة ، فشغل ذلك قلبه ، وجاءه ما
~~لم يقدره ولا ظنه فاضطرب من ذلك اضطرابا شديدا ، وورد حاتم الخراساني
~~بقافلة الحاج من مكة ثاني ذلك اليوم ، ومعه قافلة عظيمة ، فزاد ذلك في شغل
~~قلب لأبي الهيجاء لخوفه عليه ، ولم يظهر ذلك لحاتم ولا لغيره ثم ارتحل فلم
~~يعترض عليه ، فلما صار حاتم بالثعلبية أنهى إليه شيء من أخبار القرامطة
~~وأنهم بلبنه ، وكان القرمطي رحل من بلده في ستمائة فارس وألف راجل ، وسار
~~حاتم فاجتاز بالهبير ليلا فلم ينزله ، وسار حتى نزل الشقوق ، وأغذ السير
~~وسلمه الله ومن معه ، ونزلت بفيد قافلة أخرى من غد رحيل حاتم من الخراسانية
~~، ثم ساروا عنها حتى إذا كانوا بالهبير ظهر لهم أبو طاهر سليمان القرمطي ،
~~فقتل بعضهم وأفلت البعض حتى وردوا الكوفة ، فاشتد خوف الناس بالكوفة على
~~الحاج واضطربوا ، إلا أن نفوسهم قوية بمقام أبي الهيجاء بفيد ، وكان أبو
~~الهيجاء قد أنفذ رجلا طائيا يعرف له أخبار القرامطة ، يقال له مسبع بن
~~العيدروس من بني سنبس - وكان خبيرا بالبر ، وتقدم إليه أن يسرع إليه
~~بالخبر ويعدل عن الطريق ، ومعه جماعة قد أزاح عللهم في الرزق والمحمل ،
~~فساروا حتى ms5798 قربوا من لبنه فنزل إليهم فارسان ، فركبوا خيولهم وتلقوهما
~~فتطاردوا ، وقصرا في الركض وهبطا واديا خلفهما وخرجا منه ، ولحقتهم الخيل
~~فساروا على أرض جدب ، فدفع عليهم نحو سبعين فارسا ، فلم ينته حتى طعنت
~~فيهم وضربت ، فرجع القوم على خيل مطرودة وخيول القرامطة مستريحة ، فبالغوا
~~في دفعهم بكل جهد فلم تك إلا ساعة حتى قتلوا جميعا ، وأسروا مسبعا دليل
~~القوم فحملوه إلى لبنه ، فسأله القرمطي وقال : إن صدقتني أطلقتك ، فلما
~~أخبره أمر بحفظه ، قال : ولم يمض لأبي الهيجاء يومان بعد إرسال الطليعة حتى
~~وردت قوافل الحاج وأصحاب السلطان معها ، وفيها من الوجوه أحمد بن بدر ، عم
~~السيدة أم المقتدر بالله ، وشفيع الخادم ، وفلفل الأسود صاحب خزانة السلطان
~~، وإسحاق بن عبد الملك الهاشمي صاحب الموسم وغيرهم ، فأعلمهم أبو الهيجاء
~~الخبر فأجالوا الرأي ، فقال لهم : قد أنفذت رجالا أثق بهم طليعة ، وأخذت
~~عليهم ألا يرجعوا حتى يشربوا من لبنه والصواب التوقف عن الرحيل لننظر ما
~~يأتون به ، فعملوا على ذلك وأقاموا بفيد ستة أيام ، ونزلت القافلة الوسطى
~~فيد وكثر الناس وغلت الأسعار ، ولم يقدروا على حشيش للعلف ولا خبز ، فضج
~~الناس وأجمعوا على الرحيل فرحلوا عن فيد يوم الأحد ، وخلف أبو الهيجاء
~~PageV25P169 ابن أخيه علي بن الحسين بن حمدان بفيد ، في خيل ينتظرون الحاج
~~الذي مع قافلة الشمسة ؛ قال : وكان الحاج قبل ذلك يسيرون قافلة بعد قافلة
~~لكثرتهم ، ومن أراد أن يسير بعد الحاج سار ، ومن أراد أن يتخلف ليعتمر في
~~الحرم تخلف ، وكان الأمر يحملهم على ذلك فيسيرون قافلة بعد قافلة ؛ قال :
~~ثم وردت قافلة الشمسة فيد ، فجاءهم بعض التجار بخبر ما اتصل بأبي الهيجاء ،
~~وكان في القافلة أبو عيسى صالح ابن علي الهاشمي ، وجماعة من العباسيين ،
~~وأبو محمد بن الحسن ابن الحسين العلوي وعمر بن يحيى العلوي وغيرهما من
~~الطالبيين وتجار الكوفة ، فتجلت حقيقة الأخبار من أمر القرامطة ، فاجتمعوا
~~في مضرب أبو عيسى وتشاوروا ، فاجتمع رأيهم على المقام بفيد إلى أن ترتحل
~~القافلة ، ثم ينظروا لأنفسهم في عرب يخرجون معهم إلى ms5799 الكوفة ، فأقام الناس
~~بفيد يومهم ثم رحلوا بكرة ، فلما جاوزوا المنزل افتقد على ابن الحسين بن
~~حمدان من تخلف من القافلة ، فسأل عنهم فأخبر بتخلفهم فرجع إلى فيد ومعه بعض
~~أصحابه فاجتمع بهم ، وسألهم عن تخلفهم فقالوا بأجمعهم لا تحب سلوك هذه
~~الطرق ، ودافعوا عن الأخبار بسبب تخلفهم ، وقالوا له : أنت وعمك بريان منا
~~، قال : اكتبوا إلى خطوطكم بذلك ، ففعلوا ، وانصرف فسار بالناس فلما وصل
~~إلى عمه أبي الهيجاء عرفه ذلك ، فلامه عليه وقال : وددت أن جميع من ترى كان
~~معهم ، قال : ولما سارت القافلة مع علي بن الحسين بن حمدان أحضر هؤلاء
~~الذين تخلفوا بفيد ابن نزار وابن توبة تاجرين من أهلها ، فعرفوهم حاجتهم
~~إلى من يسلك بهم إلى الكوفة على غير طريق الحاج ، فجمعوا لهم جماعة من سنبس
~~وتوصلوا بهم إلى بني زبيد من الطائيين ، ثم أخذوا ينزلون على العرب يقاتلون
~~من قاتلهم ، ويصلون من استرفدهم ويبرون ويخلعون ، فسلمهم الله حتى وردوا
~~الكوفة ، وذلك بعد شدائد عظيمة وقتال في مواضع ، ولم يسلم من الحاج غيرهم
~~والقافلة الأولى التي كانت مع حاتم . لحسين بن حمدان من تخلف من القافلة ،
~~فسأل عنهم فأخبر بتخلفهم فرجع إلى فيد ومعه بعض أصحابه فاجتمع بهم ، وسألهم
~~عن تخلفهم فقالوا بأجمعهم لا تحب سلوك هذه الطرق ، ودافعوا عن الأخبار بسبب
~~تخلفهم ، وقالوا له : أنت وعمك بريان منا ، قال : اكتبوا إلى خطوطكم بذلك ،
~~ففعلوا ، وانصرف فسار بالناس فلما وصل إلى عمه أبي الهيجاء عرفه ذلك ،
~~فلامه عليه وقال : وددت أن جميع من ترى كان معهم ، قال : ولما سارت القافلة
~~مع علي بن الحسين بن حمدان أحضر هؤلاء الذين تخلفوا بفيد ابن نزار وابن
~~توبة تاجرين من أهلها ، فعرفوهم حاجتهم إلى من يسلك بهم إلى الكوفة على غير
~~طريق الحاج ، فجمعوا لهم جماعة من سنبس وتوصلوا بهم إلى بني زبيد من
~~الطائيين ، ثم أخذوا ينزلون على العرب يقاتلون من قاتلهم ، ويصلون من
~~استرفدهم ويبرون ويخلعون ، فسلمهم الله حتى وردوا الكوفة ، وذلك بعد شدائد
~~عظيمة وقتال في ms5800 مواضع ، ولم يسلم من الحاج غيرهم والقافلة الأولى التي كانت
~~مع حاتم . قال : ولما وصل علي بن الحسين بن حمدان إلى عمه أبي الهيجاء
~~اجتمعت القوافل ، وكثر الناس ، وتجلى لهم خبر القرامطة وصح ، فسار أبو
~~الهيجاء بالناس إلى PageV25P170 الخزيمية ثم إلى الثعلبية ، ثم ساروا
~~يريدون البطان ، واجتمع الناس من أصحاب السلطان والرؤساء فتشاوروا ، فلم
~~يدع الأمير أبو الهيجاء الاستعاثة بالقوم يقول : ارجعوا ودعوني ألقي
~~القرامطة في أصحابي ، فإن أصبت فمعكم من تسيرون معه ، وإلا فامضوا إلى وادي
~~القرى أو المدينة أو غير ذلك ، وإن ظفرت وجهت إليكم فعدتم وقد زال المحذور
~~، ولم يزل يردد عليهم هذا القول من الأجفر إلى الثعلبية ، فمنهم من أجاب
~~ومنهم من أبى ذلك وقال : لا نفترق ، وكان أحمد بن بدر عم السيدة ممن أبى
~~ذلك وصمم على الملازمة ، فعمل ابن حمدان بما أرادوه دون رأيه ، وبات الناس
~~على أميال بقيت من البطان والأحمال على ظهور الجمال ، وذلك ليلة الأحد
~~لأيام خلت من صفر ، فلما أضاء لهم الفجر ارتحلوا ، وقدم أبو الهيجاء ستمائة
~~راجل من الأولياء ، كان السلطان أبعدهم لكثرة شغبهم ببغداد فكانوا بين يدي
~~القوافل ، وقارب بين القطر ودخل بعض الناس في بعض ، وتقدم نزار بن محمد
~~الضبي فكان في أول القافلة في أصحابه خلف الرجالة ، وسار أبو الهيجاء في
~~التغالبة والعجم في ميمنة القافلة ، وألزم الساقة وميسرة القافلة جماعة من
~~الأولياء مع بعض الأمراء ، واحتاط بكل ما أمكن ، وسار فلما أضحى النهار
~~أقبلت عليهم خيل القرامطة ، والقافلة في نهاية العظم جدا ، فكان أول من
~~لقيهم رجالة أبي الهيجاء ، فحملت القرامطة عليهم فخالطوهم فقتلوا جميعا
~~إلا نحوا من عشرين رجلا ، وحمل نزار في جيشه فضارب بعض خيل القرامطة
~~بالسيوف ساعة ، فلحقته ضربة فهوى إلى الأرض واعتنق فرسه ، ومضى نحو المشرق
~~وتبعه بقية أصحابه ، فاستقاموا حتى وصلوا إلى زبالة وساروا إلى الكوفة ،
~~فلما سمع الأمير أبو الهيجاء الصوت وعرف الخبر وكان في آخر القافلة أسرع في
~~خيله نحو أول القافلة ، فوجد الأمر قد فاته بقتل من ms5801 كان أمامها ، وقويت
~~القرامطة على حربه ووجد الحاج قد أخذوا يمنة ويسرة ، فحمل على القرامطة
~~فاستقبلوه فقتل جماعة من أهل بيته صبروا معه ، وانهزم وضرب على رأسه ضربة
~~لم تضره إلا أنه قد نزف منها ، وأخذ أسيرا ونزل أبو طاهر القرمطي على
~~غلوتين من القافلة ، ورجالته نحو من ستمائة على المطى فأنفذهم وفرسانا من
~~فرسانه فأحاطوا PageV25P171 بالقافلة ، ومنعوا الناس من الهرب ، وكان قد
~~هرب خلق منهم في وقت القتال ، فتلف كثير منهم في الطريق عطشا وأخذ بعضهم
~~الأعراب فسلبوهم ، وسلم قوم منهم إلى زبالة وساروا إلى الكوفة ، وأتى بأبي
~~الهيجاء إلى سليمان فلما نظر إليه تضاحك ، وقال : قد جئناك عبد الله ولم
~~نكلفك قصدنا ، فتلطف له أبو الهيجاء بفضل عقله ودهائه وسعة حيلته وقوة نفسه
~~، وألان له القول حتى أنس به ، فاستأمنه على نفسه فأمنه فخلص بذلك ناسا
~~كثيرا ، وعمل في سلامة كثير من الحاج عملا كثيرا ، ثم أمر القرمطي
~~بتمييز الحاج وإخراجهم من القوافل ، وعزل الجمالين والصناع ناحية فظنوا أنه
~~إنما أخرجهم للقتل فارتاعوا لذلك ، وكانوا قد عطشوا عطشا شديدا ، فلما
~~جنهم الليل ضجر الموكلون منهم ، فأخذوا ما معهم وخلوهم ، فورد من ورد منهم
~~الكوفة بشر حال متورمي الأقدام في صور الموتى ، ورحل أبو طاهر من الغد بعد
~~أن أخذ من أبي الهيجاء وحده نحوا من عشرين ألف دينار من الأموال التي لا
~~تحصى كثرة ، وقدم كثير من الناس بخبر أبي الهيجاء ، وأنه راكب مع القرامطة
~~يدور معهم ويسأل في خلاص أسري كانوا معه ، منهم أحمد بن بدر عم السيدة
~~وفلفل الأسود وأحمد بن كشمرد وتحرير الخادم صاحب الشمسة وبدر الطائي وأخوه
~~وغيرهم .
# قال : وزادت غلبة أبي طاهر لأصحابه فتنة ، وعظموا أمره وسلب عقولهم حتى
~~قالوا فيه أقوالا مختلفة بحسب جهلهم ، قال : ولما مضى لأبي الهيجاء شهور
~~وهو عندهم أخذ يحتال في الخلاص ، فمرة يعرض به ومرة يفصح به حتى أنس
~~القرمطي بذلك وأجابه إليه ، فسأله في ابن كشمرد وقال : هو ضعيف لكبره وعلته
~~، وهذا الخادم الأسود ممن لا ms5802 يضر السلطان فقده ولا ينفعه إطلاقه ، وكلمه في
~~أحمد بن بدر فامتنع عليه ، فضمن له عشرين ألف دينار وبزاة وفهودا وعبدانا
~~وثيابا ، فاستحلفه وضمنه ، وتخلص منه ناس كثير من الحاج ، وأطلقه ، وصار
~~إلى بغداد فتباشر الناس بذلك وابتهجوا به .
#
# | ذكر دخول أبي طاهر الكوفة والعراق ورجوعه
# كان أبو طاهر قد كتب إلى الخليفة المقتدر بالله - بعد إطلاق أبي الهيجاء
~~بن حمدان - يطلب منه البصرة والأهواز ، فلم يجبه إلى ذلك ، فسار من هجر في
~~سنة ثنتى عشرة وثلاثمائة يريد الحاج عند توجههم إلى الحجاز ، وكان جعفر بن
~~ورقاء الشيباني يتقلد أعمال الكوفة وطريق مكة ، فسار مع الحاج خوفا عليهم
~~من أبي طاهر ، ومعه ألف رجل من بني شيبان ، وسار مع الحجاج من أصحاب
~~السلطان ثمل صاحب PageV25P172 البحر وغيره في ستة آلاف رجل ، فلقي أبو طاهر
~~الجيش فانهزموا منه ، وردت القافلة الأولى هم وعسكر الخليفة بعد أن انحدروا
~~من العقبة ، وتبعهم أبو طاهر إلى باب الكوفة وبها يومئذ جنى الصفواني ، كان
~~الخليفة قد أنفذه في جيش عظيم إلى الكوفة ، وبها أيضا ثمل في جيش عظيم ،
~~وأقبل أبو طاهر حتى نزل بظاهر الكوفة في يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~ذي العقدة ، وأقبل جنى إلى خندق الكوفة في عشية هذا اليوم ، وأهل البلد
~~والعامة منتشرون على الخندق ، وجعفر بن ورقاء في بني شيبان نازل على
~~القنطرة التي على الخندق مما يلي دور بني العباس ، ونمل على القنطرة التي
~~تليها ، وجنى مما يلي ذلك من ناحية يمنة الكوفة ، فناوشه الناس ، وخرج أبو
~~محمد الحسن بن يحيى بن عمر العلوي فطارد بعض فرسانه ، وانكفأ أبو طاهر
~~راجعا ، وبات الناس على تلك الحال وقد قوى الطمع فيه ، فلما كان الليل ورد
~~كتاب السلطان يخاطب أبا محمد بن ورقاء في تدبير الجيش ، فعمل على لقاء جنى
~~الخادم ليعرفه ذلك ، فأشير عليه ألا يفعل فأبى ذلك ، ثم ركب يعرف جنيا ما
~~كتب به إليه ، فأنف جنى أن يكون تابعا وأسر ذلك في نفسه ، وباكرهم القرمطي
~~بالقتال بعد ms5803 أن أضحى النهار ، فدخلت الرجالة وراء الفرسان بجيش خرس عن
~~الكلام صمت وحركات خفية ، والبارقة فيهم ظاهرة في ضوء الشمس ، وهم يزفون
~~عسكرهم زفا ، حتى إذا وصلوا إلى عسكر السلطان مالوا على جيش ابن ورقاء وهو
~~في مسيرة الناس ، فما تمهل بنو شيبان حتى انهزموا راجعين ، فعبروا القنطرة
~~التي على الخندق إلى جانب الكوفة وتبعوهم ، فصاروا من وراء جنى وثمل فوضعوا
~~السيف في الناس ، وجنى جالس قبل ذلك على كرسي حديد يبين أنه لا يقاتل وكأنه
~~يريد قتاله بعد الناس فأسروه ، وقاتله ثمل وقاومه وهو منهزم على محاملة
~~ومدافعة ، إلى أن تخلص وسلم جعفر بن ورقاء وكثير من أصحابه ، وقتل كثير من
~~العامة وغيرهم في الطرقات ، ووصل أبو طاهر إلى البلد فرفع السيف ونهب منازل
~~الناس ، وأقام بالكوفة ستة أيام بظاهرها يدخل البلد نهارا ويقيم بجامعها
~~إلى الليل ، ثم يخرج فيبيت بعسكره ، وحمل منها ما قدر على حمله ، ودخل
~~المنهزمون بغداد ولم يحجوا في هذه السنة ، وخاف أهل بغداد وانتقل الناس إلى
~~الجانب الشرقي .
# قال : ورحل أبو طاهر عن الكوفة في يوم الاثنين لعشر بقين من ذي العقدة
~~وقتل يوم دخوله أبو موسى العباسي صاحب صلاة الكوفة ورحل مؤنس المظفر من
~~PageV25P173 بغداد بجيش السلطان عند اتصال الأخبار ببغداد ، فسار منهم حتى
~~دخل الكوفة ، فكان وصوله إليها بعد رحيل القرامطة عنها ، فأقام بها ثلاثة
~~أيام ثم رحل عنها ، ثم عاد القرمطي في سنة خمس عشرة .
#
# | ذكر دخول أبي طاهر القرمطي إلى العراق وقتل يوسف بن أبي الساج
# قال : و في سنة خمس عشرة وثلاثمائة سار أبو طاهر من هجر إلى الكوفة ،
~~وكان المقتدر بالله قد استعمل يوسف بن أبي الساج على حرب القرامطة ،
~~فاستصعب ابن أبي الساج المسير إلى بلد القرامطة ، ثقل مسيره في أرض قفر
~~لكثرة من معه من العساكر ، فاحتال على أبي طاهر وكتب إليه وأطمعه في بغداد
~~، وأظهر له الموطأة والتزم بمعاضدته فغزه بذلك ، حتى رحل بعيال وحشم واتباع
~~وصبية ، وجيشه على أقوى عدة تمكنه ، وأقبل يريد الكوفة ms5804 وعميت أخباره عن
~~أهلها ، إنما هي أراجيف ، ورحل يوسف بن أبي الساج بجيشه من واسط يريد
~~الكوفة ، فسبقه أبو طاهر إليها ودخلها في يوم الخميس لسبع خلون من شوال من
~~هذه السنة ، وأخذ ما يحتاج إليه ونزل عسكره خارج الكوفة ما بين الحيرة إلى
~~نهاية الخورنق ، وأقبلت جيوش ابن أبي الساج تسيل من كل وجه على غير تعبئة ،
~~وأقبل هو في جيشه ورجاله حتى نزل في غربي الفرات ، وعقد عليه جسرا محاذيا
~~لأبي طاهر ، وعبر إليه مستهينا بأمره مستحقرا له لا يرى أنه يقوم به ،
~~وذلك في يوم الجمعة ، فأرسل إلى أبي طاهر يدعوه إلى طاعة الخليفة المقتدر
~~بالله أو الحرب في يوم الأحد ، فقال : لا طاعة إلا لله والحرب غدا ، فلما
~~كان في يوم السبت لتسع خلون من شوال سنة خمس عشرة التقوا واقتتلوا قتالا
~~شديدا عامة النهار ، وكثير من عسكر ابن أبي الساج لم يستتم نزوله ، وهو
~~جيش يضيق عنه موضعه ولا يملك تدبيره ، وقد تفرق عنه عسكره تفرقا منتشرا
~~في فراسخ كثيرة ، وركبوا من نهب القرى وأذى الناس وإظهار الفجور ما تمنى
~~كثير من الناس هلاكهم . قال الشريف أبو الحسين : ولما لقيه بظهر الكوفة ما
~~بين الحيرة والخورنق والنهرين من الفرات اتفق له تلول وأنهار وموضع يضيق عن
~~جيشه ولا يتمكن معه الإشراف عليه ، فقدم بين يديه رجالة بالرماح والتراس مع
~~قائد يعرف بابن الزرنيخى ، فأقبل القرمطي نحوه في أربعة آلاف فقاومته
~~PageV25P174 الرجالة طويلا ، ثم دخلتها الخيل وتعطفت عليها واضطرب الناس
~~فوضع فيهم السيف ؛ قال الشريف : وأخبرني بعض الجند قال : كنت والله قبل
~~الهزيمة أريد أن أضرب دابتي بالسوط فلا يمكنني ذلك لضيق الموضع ، ووصل كثير
~~من عسكر القرمطي إلى ابن أبي الساج في مصافة على أتم عدة ، فلما التقوا
~~اقتتلوا كأعظم قتال شوهد ، وكثرت القتلى والجراح في القرامطة جدا وقتل
~~رجاله ابن الساج ، وخلص إليه فانهزم الناس وقتلوا قتلا ذريعا ، حتى صاروا
~~في بساط واحد نحو فرسخين أو أرجح ، فلما كان عند غروب الشمس انهزم أصحاب ms5805
~~ابن أبي الساج بعد صبر عظيم ، وأسر هو وجماعة كثيرة من أصحابه ، وذلك في
~~وقت المغرب من يوم السبت ، فوكل به أبو طاهر طبيبا يعالج جراحه ، واحتوى
~~القرامطة على عسكر ابن أبي الساج ، ولم تكن فيهم قوة على جمع ما فيه لضعفهم
~~وكل من قتل منهم ، فمكث أهل السواد من الأكرة وغيرهم ينهبون القتلى نحو
~~أربعين يوما ، ووصل المنهزمون إلى بغداد بأسوأ حال ، فخاف الخاص والعام
~~ببغداد من القرامطة ، وكان أبو طاهر القرمطي يظن أن مؤنسا المظفر لا يتأخر
~~عن حربه ، وكان على وجل منه ، فلما لم يخرج إليه اشتد طمعه وظن أنه لا
~~يلقاه أحد ولا يقاومه ، وأن ما كان قد خدع به من أن ببغداد من يظاهره على
~~أمره ، وينتظر وصوله إليه من الرؤساء - حق ، فخرج يريد بغداد ، فلما قرب من
~~نواحي الأنبار وقصر ابن هبيرة ونزل بسواده وكل بهم جندا ليست بالكثير ،
~~وركب في جيشه فوافى الأنبار واحتال إلى أن عبر الفرات وصار من الجانب
~~الغربي ، وتوجه بين الفرات ودجلة يريد مدينة السلام ، وعرف الناس ذلك فكثر
~~اضطرابهم وجزعهم ، فبرز مؤنس المظفر الخادم من بغداد للمسير إلى الكوفة ،
~~فبلغه أن القرامطة قد ساروا إلى عين التمر ، فأرسل من بغداد خمسمائة سمارية
~~فيها المقاتلة لتمنع من عبور الفرات ، وسير جماعة من الجيش لحفظ الأنبار ،
~~وقصد القرامطة الأنبار فقطع أهلها الجسور ، فنزلوا غرب الفرات وأنفذ أبو
~~طاهر أصحابه إلى الحديثة ، فأتوه بسفن فعبر فيها ثلاثمائة من القرامطة ،
~~فقاتلوا عسكر الخليفة وقتلوا منهم جماعة واستولوا على الأنبار ؛ قال : ولما
~~ورد الخبر بذلك إلى بغداد خرج نصر الحاجب في عسكر جرار ، ولحق بمؤنس المظفر
~~فاجتمعا في نيف وأربعين ألفا سوى الغلمان ومن يريد النهب ، وكان في العسكر
~~أبو الهيجاء بن حمدان وأخوته وأصحابهم ، فلما أشرف القرامطة على عسكر
~~الخليفة هرب منه خلق كثير إلى بغداد من غير قتال ؛ قال ابن الأثير : كان
~~عسكر القرامطة ألف فارس وسبعمائة فارس وثمانمائة راجل ؛ قال : وقيل كانوا
~~ألفين وسبعمائة فارس . ال ؛ قال ابن الأثير : كان ms5806 عسكر القرامطة ألف فارس
~~وسبعمائة فارس وثمانمائة راجل ؛ قال : وقيل كانوا ألفين وسبعمائة فارس .
~~PageV25P175
# قال الشريف : وسار مؤنس المظفر حتى نازل القرامطة على قنطرة نهر زبارا ،
~~على نحو ثلاثة فراسخ من بغداد ، وشحن الموضع بالجيش ، وأشار أبو الهيجاء بن
~~حمدان بقطع القنطرة خوفا من عبور القرمطي ، وإن اتفق أدنى جولة مع امتلاء
~~صدور الجيش من القرامطة فلا يملك البلد لشدة اضطرابه وكثرة أهله ، ففعل
~~مؤنس ذلك وقطعها وقاتل عليها نفر من القرامطة قتالا شديدا ، لا يمنعهم
~~كثرة النشاب ولا غيره ، وشحن مؤنس الفرات ما بين بغداد إلى الأنبار
~~بسماريات ، فيها رماة ناشبة تمنع أحدا من القرامطة من شرب الماء إلا بجهد
~~، فضلا عن تمكن من العبور ، وكان أحد من نصب لذلك إسحاق بن إبراهيم بن
~~ورقاء ، وكان شيخا ذا دين وبصيرة ونية في الخير ، فأقام على حصاره لأبي
~~طاهر وكان لا يقدر على مذهب لا إلى وجهه ولا إلى جوانبه ، ومتى دنا من
~~الماء أخذته السهام ؛ قال الشريف : فحدثني من حصر يومئذ وقد ورد كتاب
~~المقتدر بالله ، يأمر مؤنسا بمعاجلته القتال ويذكر ما لزم من الأموال إلى
~~وقت وصوله ، فكتب مؤنس كتابا ظاهرا - جواب كتاب الخليفة - يمليه على
~~كاتبه والناس يسمعون ، يقول : إن في مقامنا ، أطال الله بقاء مولانا نفقة
~~المال ، وفي لقائنا نفقة الرجال ، ونحن اخترنا نفقة المال على نفقة الرجال
~~، قال : ثم أنفذ المظفر مؤنس رسولا إلى القرمطي يقول : ويلك ! تظن أنني
~~كمن لقيك ، أبرز لك رجالي والله ما يسرني أن أظفر بقتل بك رجل مسلم من
~~أصحابي ، ولكنني أطاولك وأمنعك مأكولا ومشروبا حتى آخذك أخذا بيدي إن شاء
~~الله ؛ قال : وأنفذ المظفر حاجيه يلبق في ستة آلاف مقاتل إلى القرامطة ،
~~الذين بقصر ابن هبيرة مع سواده ، ليوقعوا بهم ويخلصوا يوسف بن أبي الساج ،
~~فعلم أبو طاهر بذلك فاضطرب واجتهد في عبور الفرات فعجز . ثم اتفق له طوف
~~حطب فعبر عليه في نفر يسير ، وصار إلى سواده الذي خلفه ، وجاءه يلبق فواقعه
~~أبو طاهر في نفر يسير ، فكر ms5807 يلبق راجعا منهزما وسلم السواد وذلك بعد قتال
~~شديد .
# ونظر أبو طاهر إلى ابن أبي الساج - وقد خرج من الخيمة ، ينظر ويرجو
~~الخلاص ، وقد ناداه أصحابه : أبشر بالفرج ، فلما تمت الهزيمة أحضره أبو
~~طاهر وقتله وقتل من معه من الأسرى ، وقصد القرامطة مدينة هيت وكان المقتدر
~~قد سير إليها PageV25P176 سعيد بن حمدان وهارون بن غريب ، فسبقوا القرامطة
~~إليها وقاتلوهم عند السور ، فقتل من القرامطة جماعة فعادوا عنها ، فرجع
~~مؤنس إلى بغداد وسار أبو طاهر إلى الدالية من طريق الفرات ، فقتل من أهلها
~~جماعة ثم سار إلى الرحبة فدخلها في ثامن عشر المحرم سنة ست عشرة وثلاثمائة
~~، بعد أن حاربه أهلها فظفر بهم ووضع السيف فيهم ، فراسله أهل قرقيسيا
~~يطلبون الأمان فأمنهم على ألا يظهر أحد منهم بالنهار ، فأجابوا إلى ذلك ،
~~وخافه الأعراب وهربوا من بين يديه ، فقرر عليهم أتاوة عن كل رأس دينار
~~يحملونه إلى هجر ، ثم صعد من الرحبة إلى الرقة فدخل أصحابه إلى نصيبين ،
~~وقتلوا بها ثلاثين رجلا وقتل من القرامطة جماعة ، وقاتلوا ثلاثة أيام ثم
~~انصرفوا في آخر ربيع الأول ، وساروا إلى سنجار ونهبوا فطلب أهل سنجار
~~الأمان فأمنهم ، ثم عاد إلى الرحبة ، ووصل مؤنس إلى الرقة بعد انصراف
~~القرامطة عنها ، فاحتال مؤنس في إرسال زواريق فيها فاكهة قد جعل فيها سموما
~~قاتلة ، فكانت القرامطة يلقونها فيأخذونها ، فمات كثير منهم وضعفت أبدان
~~بعضهم ، وجهدوا وكثر فيهم الذرب فكروا راجعين وهم قليلو الظهر مرضى ، فلما
~~بلغوا هيت قاتلهم أهلها من وراء السور ، فقتلوا منهم رئيسا كبيرا
~~وانصرفوا عنها مفلولين .
# ثم رحل أبو طاهر فدخل قصر ابن هبيرة فنهب وقتل ، ثم دخل الكوفة على حال
~~ضعف وعلل وجراحات ، وأصحابه على ظهور حمر أهل السواد ، وكان دخوله إليها
~~يوم الجمعة لثلاث ليال خلت من شهر رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة ، فأقام بها
~~إلى مستهل ذي الحجة من السنة ، ولم يقتل في البلد ولا نهب ، وساس أهل
~~الكوفة أمرهم مع القرامطة ، ورحل أبو طاهر عن الكوفة في ذي الحجة سنة ست ms5808
~~عشرة وثلاثمائة .
#
# | ذكر أخبار من ظهر من بسواد العراق في أثناء وقائع أبي طاهر الجنابي
# قال ابن الأثير والشريف أبو الحسين - وقد لخصت من روايتيهما ما أورده ،
~~ودخل خبر بعضهم في خبر بعض - ولما كان من أمر أبي طاهر في سنة ست عشرة
~~PageV25P177 وثلاثمائة ما قدمناه ، اجتمع بالسواد ممن يعتقد مذهت القرامطة
~~وكان يكتمه خوفا فظهروا واجتمع منهم بسواد واسط أكثر من عشرة آلاف ، وولوا
~~عليهم رجلا يسمى حريث بن مسعود ، فخرج إليه الأمير بواسط فنام عسكره في
~~بعض المواضع ، فكسبه القرامطة فقتلوا منهم خلقا ، واستولوا على سائر ما
~~حواه العسكر من السلاح وغيره فقوى أمرهم ؛ واجتمعت طائفة أخرى بعين التمر
~~في جمع كثير ، فولوا عليهم رجلا يسمى عيسى ابن موسى ، وكانوا يدعون إلى
~~المهدي ، فسار عيسى بن موسى إلى الكوفة ونزل بظاهرها ، وجيى الخراج وصرف
~~العمال عن السواد وكان والي الكوفة قد هرب منها قبل دخولهم ، ووجهوا إلى
~~جميع السواد من يطالبهم بالرحيل إليهم ، فخرج إليهم من بين راغب وراهب ،
~~ففرقوا العمال في الطساسيج ، وولوا المعاون لقوم من وجوه عشائرهم ، وولوا
~~ابن أبي البوادي الكوفي خراج الكوفة ، ونصبوا بعض بني ربيعة واليا لحربها
~~، وأقاموا في البلد أياما وراحوا إلى الجمعة بأجمعهم ، وأقاموا أبا العيث
~~بن عبدة خطيبا ، وأحدثوا في الأذان ما لم يكن فيه ، فركب إليهم أبو علي
~~عمر بن يحيى العلوي وعيسى ابن موسى نازل على شط الفرات في بعض الأيام ،
~~فأظهروا الاستطالة على أبي علي بن يحيى وانقصوا رتبته ، وأقيم وحجب أوقاتا
~~طويلة ، فخرج أبو علي إلى السلطان وذكر له صورة أمر القوم ، وقرر في نفسه
~~أخذهم ، فأنفذ السلطان معه صافي النصرى في جيش وضمن أبو علي معاونته ، وكان
~~هؤلاء قد خرجوا من الكوفة وخلفوا واليهم عليها وصاحب خراجهم ، وقصدوا
~~موضعا يعرف بالجامع وما يليه فنهبوا واستباحوا ، ووثب أهل الكوفة بعد
~~خروجهم على من خلفوه عندهم ، فقتلوا منهم جماعة وأخرجوا من بقي ، واتصل
~~الخبر بالقرامطة فأنكفأوا راجعين يريدون الكوفة ليقاتلوا أهلها ، فاجتمع
~~الناس وحملوا السلاح وحفظوا البلد ms5809 وطافوا به ليلا ونهارا مدة أيام ،
~~وجاءت القرامطة فنزلوا على الكوفة ولم يكن لهم فيها مطمع فساروا إلى سورا
~~، وقدم أبو علي العلوي وصافي النصرى من بغداد ، فواقعوهم على نهر بقرب
~~اجهاباذ يعرف بنهر المجوس ، فلم يكن بينهم كبير قتال حتى هزمهم الله تعالى
~~، فقتل منهم ما لا يحصى وغرق منهم قوم وهرب الباقون ، وتفرقوا وأسر عيسى بن
~~موسى وخلق كثير معه وأعمى كان من دعاتهم كان يقول الشعر يعرف بأبي الحسن
~~الخصيبي ، ودار أبو علي في السواد فتلقط منهم قوما ، فسكن البلد وتفرق ذلك
~~الجمع ولم يبق بقية قائمة ، وحملت الأسرى والرؤوس إلى بغداد فقتل
~~PageV25P178 الأسرى بباب الكناسة وصلبوا هناك ، وحبس عيسى بن موسى ثم تخلص
~~بغفلة السلطان وحدوث ما حدث من اضطراب الجيش وكثرة الفتن في آخر أيام
~~المقتدر ، فأقام ببغداد يدعو ويتوصل إلى ناس استغرهم ، ويعمل كتبا فيها ما
~~يأخذه من كتب يشتريها من الوراقين ، يمخرق فيها بذكر أمور ينسخها ويوهم أن
~~له بذلك علما ، ورتب كتبا ينسبها إلى عبدان الداعي ، ليوهم أن عبدان كان
~~أحد العلماء بكل فلسفة وغيرها ، وأنه يعلم ما يكون قبل كونه ، ومخرق بجهده
~~على جهال فصاروا له أتباعا ، وأفسد فسادا عظيما ، قال الشريف : وادعى
~~خلافته من مخرق بعده إلى الآن .
# وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل : أن الخليفة المقتدر بالله أرسل إلى
~~حريث بن مسعود ، هارون بن غريب وإلى عيسى بن موسى صافي النصرى ، فأوقعوا
~~بهم وانهزمت القرامطة وقتل أكثرهم وأسروا وأخذت أعلامهم وكانت بيضاء وعليها
~~مكتوب ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين فدخلت بغداد منكوسة ، وأضمحل أمر القرامطة بالسواد .
# نعود إلى أخبار أبي طاهر .
#
# | ذكر مسير أبي طاهر إلى مكة ونهبها وأخذ الحجر الأسود وإعادته وما كان
~~من أخباره في خلال ذلك
# وفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة حج بالناس منصور الديلمي ، وسلموا في مسيرهم
~~حتى أتوا مكة ، فوافاهم أبو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية ، وهو يوم
~~الاثنين لثمان خلون من ذي الحجة ، فنهب هو وأصحابه ms5810 أموال الحجاج وقتلوهم
~~حتى في المسجد الحرام والبيت ، وقلعوا الحجر الأسود وأنفذوه إلى هجر ،
~~وأخذوا كسوة الكعبة وباب البيت ، وطلع رجل منهم ليقلع الميزاب فسقط فمات ،
~~وخرج لأمير مكة ابن مجلب في جماعة من الأشراف إلى أبي طاهر ، وسألوه في
~~أموالهم فلم يشفعهم فقاتلوه فقتلهم جميعا وطرح القتلى في بئر زمزم ، ودفن
~~الناس في المسجد الحرام حيث قتلوا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة على أحد
~~منهم ، ونهب دور أهل مكة ، قال الشريف أبو الحسين : ولما نهب القرامطة مكة
~~ورجع أبو طاهر إلى بلده لحقه كد شديد عند خروجه من مكة ، وحاصرته هذيل
~~فأشرف على الهلكة إلى أن عدل به دليل من الطريق المعروف إلى غيره ، فوصل
~~إلى بلده بعد ذلك في المحرم سنة ثماني PageV25P179 عشرة وثلاثمائة ، فأقام
~~به ثم سار إلى الكوفة فدخلها في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة ،
~~فاشتروا منها أمتعة وأسروا خلقا من السواد ، وعاثوا ورجعوا بعد خمسين
~~يوما إلى بلدهم ، فأقاموا به .
# وأنفذ أبوطاهر سرية إلى جنابه وسينيز ومهروبان في البحر ، فيها وجوه
~~أصحابه في نحو أربعين مركبا ، فوافت ساحل سينيز فصعدوا من المراكب ،
~~فحملوا على أهلها حملة واحدة فانكشف الناس عنهم ، فوضعوا فيهم السيف فما
~~لقوا أحدا إلا قتلوه من رجل وامرأة ، فما نجا إلا من لحق بالجبال وسبوا
~~النساء ، فترك الناس الديار وخرجوا يريدون الهرب ، فنادى أبو بكر الطرازي
~~في الناس : لا بهرب أحد ، فإنا نقاتل من ورد إلينا ، وضرب بالبوق ووجه من
~~حبس الناس عن سلوك الطرقات وردهم إلى البلد ، وجمع الناس بالمسجد الجامع
~~ورغبهم في الجهاد وأسعفهم بماله ، ورغبت المتطوعة في الاجتماع فقويت قلوب
~~الناس ، وأنفذ أبو بكر سرية من وقته من خاصة غلمانه في نحو ثلاثمائة رجل في
~~البحر ، ووجه سرية أخرى في البر ، وأنفذ إلى مهروبان يخبر أنه على لقاء
~~العدو ، وسألهم الإنجاد في المراكب لمعاونة أهل جنابه على قتال القرامطة ،
~~فساروا والتقى الفريقان في البر والبحر من أهل جنابه وسينيز ، ووافت قوارب
~~مهروبان فأشعلوا النيران في القوارب ms5811 ، فأحرقوا بعضها وتخلص منهم نحو عشرين
~~قاربا ، وانتشبت الحرب فقتل الله منهم خلقا كثيرا ، وأسر جماعة ولحق
~~بعضهم بالجبال ، وورد على أبي بكر الطرازي من أخبره بذلك ، فجمع الناس وغدا
~~نحو الجبال ، وأرسل فارسا إلى من بسينيز من أصحابه أن يلحقوا به ، وأنفذ
~~إلى جنابه ألا يتخلف عنه من فيه حراك ، لتكون الوقعة بهم من كل وجه ،
~~فوافوا المنهزمين من القرامطة في بعض كهوف الجبال ، وذلك في يوم الأربعاء
~~فلما رأوا الناس قد أقبلوا نحوهم كسروا جفون سيوفهم ، وحملوا عليهم فثبتوا
~~لهم ، ولم نزل الحرب قائمة بينهم يوم الأربعاء والخميس إلى نصف النهار ، ثم
~~نادى أبو بكر الطرازى ، من جاء برأس فله خمسون درهما ، فتنادى الناس
~~بالشهادة وجدوا ونشطوا ، وقتلوا خلقا كثيرا وأخذوا جميع من بقي أسرى ،
~~وحملوا مشهرين والناس يكثرون حمد الله عز وجل والثناء عليه ، ولم يفلت منهم
~~أحد . PageV25P180
# وكتب الناس محضرا أنفذوه إلى بغداد ، وحملت الأسرى والرؤوس معه ، قال
~~الشريف : ونسخه المحضر : ' بسم الله الرحمن الرحيم ' - حضر من وقع بخطه
~~وشهادته آخر هذا الكتاب المحضر ، وقد حضر عندهم ثلاثة من القرامطة - لعنهم
~~الله - ذكر أحدهم أنه يقال له - سيار بن عمر بن سيار ، والآخر ذكر أنه يقال
~~له - علي بن محمد بن عمر ، والآخر ذكر أنه يعرف بأحمد ابن غالب بن جعفر
~~الأحساوى ، فذكروا أنهم متى نفذ رسولهم إلى صاحبهم سليمان بن الحسن القرمطي
~~رد الحجر والشمسة وكسوة البيت وأطلق الأسارى الذين في قبضته ، وهادن
~~السلطان وارتدع عن السعي بالفساد والقطع على الحاج ، ولم يحفزهم ولم يعترض
~~عليهم ، ويقول هؤلاء النفر من جملة الأسرى الذين في يد محمد بن علي الطرازى
~~- وهم الذين ظفر الله بهم - فمتى ما وفي سليمان بن الحسن القرمطي بما بذلوه
~~عنه أفرج السلطان عنهم وردهم إليه ، وذلك في يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى
~~الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، وأسفل ذلك خطوط أهل البلد بالشهادة .
~~وأحضر سيار بن عمر بن سيار وعلي بن محمد بن عمر المعروف بأبي الهذيل بن
~~المهلب وأحمد ms5812 العيار ، وهم من جملة الأسرى في الوقعتين بسينيز وجنابه ،
~~فعرض عليهم رؤوس أصحابهم ممن قتل من القرامطة ، ليعرفوا بأسمائهم وأنسابهم
~~فذكروا نحو المائة رأس ، ومن الأسرى نحوهم ، وحملوا إلى بغداد فحبسوا وأجري
~~عليهم ، ويقال إنه قد كان فيهم من اخوة سليمان بن الحسن من كتم أمره .
# وحدثني ابن حمدان أنهم كانوا بعد خلاصهم ومصيرهم إلى أبي طاهر يتحدثون :
~~أن كثيرا من الكبراء وغيرهم كانوا يرسلون إليهم ما يتقربون به إلى قلوبهم
~~، وذكروا أنهم كانوا يكثرون الخشوع وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه
~~وإقامة الصلاة ، قال : ويضحكون من فعلهم هذا وخديعتهم الناس ، قال : ويضحك
~~أبو طاهر واخوته مما يتحدثون به ، قال : وكان سبب تخلص هؤلاء الأسرى أن أبا
~~بكر بن ياقوت كتب في المهادنة ، وجرى بينهم خطوب في المراسلة إلى أن وافقهم
~~أن يردوا الحجر الأسود ويخلوا الأسرى ولا يعرضوا للحاج ، فجرى الأمر على
~~ذلك .
# قال الشريف : وفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة دخل القرمطي الكوفة ،
~~واستقبل لؤلؤا الأمير خارجا بالحاج في ذي القعدة ، فرجع بهم لؤلؤ إلى
~~الكوفة وتفرقوا فيها ، بعد أن واقعته الخراسانية فلم يقدر على مقاومتهم
~~وامتنعوا منه ، إلا أن الناس تسربوا وافترقوا ، فظفر بمن ظفر منهم فلم يكثر
~~القتل وأخذ ما وجد ، وأشار PageV25P181 بعض أهل الكوفة على بعض أصحابه في
~~هذه السنة - عند نزولهم بالكوفة - أن يسار في الحاج بغير ما يجري فيهم ،
~~فقال الرجل : الذي من أصحاب القرمطي : والله ما ندري ما عند سيدنا أبي طاهر
~~، من تمزيق هؤلاء الذين من شرق الأرض وغربها ، واتخاذهم ومن وراءهم أعداء ،
~~وما يفوز بأكثر أموالهم إلا الأعراب والشراد من الناس ، قال الكوفي : فلو
~~أنه حين يظفر بهم دعائهم أن يؤدي كل رجل دينارا وأطلقهم وأمنهم لم يكره
~~أحد منهم ذلك وخف علهيهم وسهل ، وحج الناس من كل بلد لأنهم ظماء إلى ذلك
~~جدا ، ولم يبق ملك إلا كاتبه وهاداه واحتاج إليه في حفظ أهل بلده وخاصته ،
~~فجبي في كل سنة ما لا يصبر إلى سلطان مثله من الخراج ، واستولى ms5813 على الأرض
~~وانقاد له الناس ، وإن منع من ذلك السلطان اكتسب المذمة ، وصار عند الناس
~~هو المانع من الحج ، فاستصوب رأيه وفرج عنه ، لأن أصحاب أبي طاهر كان قد
~~ظهر منهم اضطراب عليه وقلت طاعتهم له ، قال : حتى لقد سمعت بعضهم وقد لحقه
~~فارس من العرفاء يركض ويدور في الكوفة ويقول : ارجع إلى العسكر فإن السيد
~~يأمرك بذلك ، فذكر أمه بقبيح من الشتيمة بعد أن كانوا يعبدونه ، قال : ولما
~~سمع رئيس القرامطة كلام الكوفي وما أشار به من أمر الحاج وما جرى من الكلام
~~في ذلك دخل إلى أبي طاهر فعرفه ما جرى ، فبادر من وقته ونادى في الناس
~~بالأمان ، وأحضر الخراسانية وقرر معهم أنهم يحجون ويؤدون إليه المال في كل
~~سنة ، ويكونون آمنين على أنفسهم وأموالهم فلم يأمنوا له ، فسلم سياسة أمرهم
~~إلى أبي علي عمر بن يحيى العلوي ، واستقر للقرامطة ضريبة ورسم على سفر
~~الحاج .
# قال الشريف : ولما كان في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة كبس أبو طاهر الكوفة
~~عشية ، وفيها شفيع اللؤلؤي أمير ، فهرب من مجلسه والناس عنده ، ورمى بنفسه
~~من سطحه واستتر عند امرأة ضعيفة ، وظهر الجند من الطرقات فقاوموا من لحقهم
~~من جيشه ، وامتنع أكثرهم منه وخرجوا سالمين إلا نفرا منهم أصيبوا ، ووجه
~~أبو طاهر إلى شفيع اللؤلؤي فأمنه وأحضره ، فحضر إليه وقدم إليه طعاما
~~يأكله ، وطلبت مائدة يأكل عليها ، فقيل ما يحضر إلا مائدة نهبت من داره ،
~~فقال أبو طاهر : قبيح أن يراها فافرشوها بالرقاق لكي لا يعرفها ، ففعلوا
~~ذلك وقدمت إليه ، وكان يحمل إلى أبي طاهر صحفة صحفة مما يقدم إليه ، فينظر
~~إليها أولا وينفذها إليه وكان ذلك لدناءته ومهانته ، وتفرق أصحابه عنه
~~وقلت طاعتهم له فاحتاج إلى المداراة ، فوجه إلى شفيع من يخاطبه في أن يمضي
~~إلى السلطان ، ويعرفه أنهم صعاليك لا بد لهم من أموال ، وأنه إن أعطاهم
~~مالا لم يفسدوا عليه شيئا وخدموه فيما يلتمسه ، وإن أبى ذلك لم
~~PageV25P182 يجدوا بدا من أن يأكلوا بأسيافهم وسيره أبو طاهر ووصله ، وخرج
~~شفيع ms5814 إلى السلطان فقدم إلى القرمطي أبو بكر بن مقاتل من قبل السلطان يناظره
~~، ففت في عضده وملا صدره من السلطان وأتباعه ، فزاده ذلك انكسارا وذلة
~~وسار عن الكوفة . وفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة فسدت رجال القرامطة وقتل
~~بعضهم بعضا ، وسبب ذلك أنه كان منهم رجل يقال له ابن سنبر ، وهو من خواص
~~أبي سعيد الجنابي المطلعين على سره ، وكان له عدو من القرامطة اسمه أبو حفص
~~الشريك ، فعمد ابن سنبر إلى رجل من أصفهان ، وقال له : إذا ملكتك أمر
~~القرامطة نقتل عدوى ، فأجابه إلى ذلك وعاهده عليه ، فأطلعه على أسرار أبي
~~سعيد وعلامات كان يذكرها في صاحبهم الذي يدعو إليه ، فحضر إليه أولاد أبي
~~سعيد فذكر لهم العلامات ، فقال أبو طاهر : هذا هو الذي ندعو إليه ، فأطاعوه
~~ودانوا له حتى كان يأمر الرجل منهم بقتل أخيه فيقتله ، وكان إذا كره رجل
~~منهم يقول إنه مريض - يعني قد شك في دينه ويأمر بقتله ، وبلغ أبو طاهر أن
~~الأصفهاني يريد قتله لينفرد بالأمر ، فقال لاخوته : قد أخطأنا في هذا الرجل
~~وسأكشف حاله ، فقال له : إن لنا مريضا فانظر إليه ليبرأ ، وأضجعوا والدتهم
~~وغطوها بإزار ، فلما رآها قال : إن هذا المريض لا يبرأ فاقتلوه ، فقالوا :
~~كذبت ، هذه والدتنا ثم قتلوه ، وذلك بعد أن أفنى أكثر أكابرهم بالقتل .
#
# | ذكر وفاة أبي طاهر بن أبي سعيد الجنابي وأخيه وقيام أخويهما بعده
# قال : وفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة هلك أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد
~~وأخوه أبو منصور بجدري أصابهما ، وملك التدبير بعده أخواه أبو القاسم سعيد
~~وهو أكبرهم ، وأبو العباس ، وكانا يتفقان معه على تدبير الأمر ، وكان لهم
~~أخ آخر لا يختلط بهم لاشتغاله بالشرب واللهو ، قال : وشركهما في تدبير
~~الأمر ابن سنبر .
#
# | ذكر إعادة الحجر الأسود إلى الكعبة شرفها الله تعالى
# قال : وفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة أراد القرامطة أن يستميلوا أهل
~~الإسلام ، فحملوا الحجر الأسود وأتوا به الكوفة ، فنصبوه في المسجد الجامع
~~على الأسطوانة السابعة في القبلة مما يلي صحن المسجد حتى يراه ms5815 الناس ثم
~~حملوه إلى مكة شرفها الله تعالى ، وقالوا : أخذناه بأمر ورددناه بأمر .
~~PageV25P183
# قال ابن الأثير وكان بجكم الرايقي قد بذل لهم فيه خمسين ألف دينار ، فلم
~~يردوه وردوه الآن بغير شيء ، وذلك في ذي القعدة من السنة ، فكان مكثه عندهم
~~اثنتين وعشرين سنة إلا أياما ، وحكى ابن الأثير في سبب رده : أن عبيد الله
~~المنعوت بالمهدي القائم ببلاد المغرب والمستولى عليها كتب إلى القرمطي ينكر
~~فعله ويلومه ويلعنه ، ويقول أخفقت علينا سعينا وأشهرت دولتنا بالكفر
~~والإلحاد بما فعلت ، ومتى لم ترد على أهل مكة ما أخذته وتعيد الحجر الأسود
~~إلى مكانه وتعيد كسوة الكعبة فأنا بريء منك في الدنيا والآخرة ، فلما وصل
~~هذا الكتاب أعيد الحجر إلى مكة شرفها الله تعالى .
#
# | ذكر ملك القرامطة دمشق وسيرهم إلى الديار المصرية ومحاصرة من بها
~~ورجوعهم عنها
# قال الشريف أبو الحسين رحمه الله تعالى : وفي سنة ستين وثلاثمائة سار
~~الحسن بن أحمد بن أبي سعيد الجنابي ، وهو الذي انتهى إليه أمر القرامطة ،
~~من بلده إلى الكوفة ، وعزم على قصد الشام وسبب ذلك أنه كان قد تقرر
~~للقرامطة في الدولة الأخشيدية من مال دمشق في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار ،
~~فلما ملك المعز لدين الله العبيدي الديار المصرية ، واستولى جعفر بن فلاح
~~على الشام ، علموا أن ذلك يفوتهم ، فسار الحسن بن أحمد إلى الكوفة ، وراسل
~~بختيار الديلمي أحد ملوك الدولة البويهية ، في طلب السلاح والمساعدة ،
~~فأنفذ إليه خزانة سلاح من بغداد وسبب له على أبي تغلب بن ناصر الدولة بن
~~حمدان بأربعمائة ألف درهم ، فرحل الحسن من الكوفة حتى أتى الرحبة وعليها
~~أبو تغلب بن حمدان ، فحمل إليه المال المسبب له به عليه وحمل إليه العلوفة
~~، وأرسل إليه يقول : هذا شيء كنت أردت أن أسير أنا فيه بنفسي ، وأنت تقوم
~~مقامي فيه ، وأنا مقيم في هذا الموضع إلى أن يرد على خبرك ، فإن احتجت إلى
~~مسيري سرت إليك ونادى في عسكره : من أراد المسير من الجند الإخشيدية وغيرهم
~~إلى الشام مع الحسن بن ms5816 أحمد فلا اعتراض عليه ، فقد أذنا له في المسير
~~والعسكران واحد ، فخرج إلى عسكر القرمطي جماعة من عسكر أبي تغلب ، وكان فيه
~~كثير من الإخشيدية الذين كانوا بمصر وفلسطين ، صاروا إليه لما انهزموا من
~~المغاربة عند ملكهم الديار المصرية بعد الدولة الإخشيدية ؛ قال : وسبب
~~مظاهرة ابن حمدان PageV25P184 للقرمطي أنه كان قد وقع بينه وبين جعفر بن
~~فلاح مراسلات ، أغلظ جعفر فيها على أبي تغلب وتهدده بالمسير إليه ، فلما
~~أرسل ابن جعفر إلى الحسن ابن أحمد هذه الرسالة ومكن الجند من المسير معه
~~سره ذلك وزاد قوة ، وسار عن الرحبة وقرب من أرض دمشق ووصل إلى ضياع المرج
~~فظفرت خيله برجل مغربي يقال له علي بن مولاه ، فقتلوه وقتلوا معه جماعة من
~~المغاربة فوقعت الذلة على المغاربة ، وكان ظالم بن موهوب العقيلى على مقدمة
~~القرامطة في جمع من بني عقيل وبني كلاب ، فلقي المغاربة في صحراء المزة
~~وأقبل شبل بن معروف العقيلي معينا لظالم ، ولم يزل القتال بينهم إلى أن
~~أقبل الحسن بن أحمد القرمطي فقوى العقيليون ، وتشمرت المغاربة ولم يزل
~~القتال إلى العصر ، ثم حمل ومن معه فانهزمت المغاربة وأخذهم السيف وتفرقوا
~~، وقتل جعفر بن فلاح ولم يعرف ، واشتغلت العرب بنهب العسكر ، وكانت هذه
~~الوقعة في يوم الخميس لست خلون من ذي القعدة سنة ستين وثلاثمائة ، فلما كان
~~بعد الوقعة عثر بجعفر بن فلاح من عرفة وهو مقتول مطروح على الطريق ، فاشتهر
~~خبره في الناس ، ثم نزل الحسن بن أحمد بعد الوقعة على ظاهر المزة فجنى
~~مالا من البلد وسار يريد الرملة ، وكان جوهر القائد قد أنفذ من مصر رجلا
~~من المغاربة يقال له سعادة بن حيان ذكر أنه في أحد ألفا ، فلما بلغ ابن
~~حيان أن ابن فلاح قد قتل وجاءه بعد ذلك قوم من المنهزمين فأخبروه بخبر
~~الواقعة ، تحير وتقطعت به الأسباب ، فلم تكن له جهة غير الدخول إلى يافا ،
~~ولم يكن له بها عدة ولا دار ، فلما دخل إليها جاءه الحسن بن أحمد فنزل
~~عليها ، واجتمعت عرب ms5817 الشام فنازلها وناصبها بالقتال ، حتى اشتد الحصار وقل
~~ما بها جدا ، وكان يدخل إليها شيء من الطعام يريد الخول به إلى يافا ضربت
~~عنقه ، فلما طال بهم الأمر أكلوا دوابهم وجميع ما عندهم من الحيوان ، ثم
~~هلك أكثرهم من الجوع ، وكان الحسن بن أحمد قد سار عن يافا نحو مصر ، وخلف
~~على حصارها أبا المنجى وظالما العقيلي ونزل على مصر يوم الجمعة مستهل شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وستين وثلاثمائة ، فقاتل المغاربة على الخندق الذي
~~لمدينتهم ، وقتل كثيرا منهم خارج الخندق وحاصرهم شهورا ، ثم رحل عنها
~~PageV25P185 إلى الأحساء ولم يعلم الناس ما كان السبب في ذلك ، فلما تيقنت
~~المغاربة أنه قد رحل إلى بلده أنفذ جوهر القائد ابن أخته نحو يافا ، وبلغ
~~من عليها يحاصرها أن الحسن بن أحمد رحل عن مصر ، وأن إبراهيم ابن أخت جوهر
~~خارج يريد يافا ، فساروا القوم عنها وتوجهوا نحو دمشق ، فنزلوا بعسكرهم على
~~ظاهرها ، فجرى بين ظالم وأبي المنجي كلام وخلاف ذكر أنه بسبب أخذ الخراج ،
~~وكان كل واحد منهما يريد أخذه للنفقة في رجاله ، وكان أبو المنجي كبيرا
~~عند القرمطي يستخلفه على تدبير أحواله . قال : ولما رحل القوم عن يافا إلى
~~دمشق جاءها إبراهيم ابن أخت جوهر القائد ، فأخرج من كان بها وسار بهم إلى
~~مصر ، ورجع الحسن ابن أحمد فنزل الرملة ، ولقيه أبو المنجي وظالم فذكر أبو
~~المنجي للحسن ابن أحمد ما جرى من ظالم وما تكلم به ، فقبض عليه ولم يزل
~~محبوسا حتى ضمنه شبل بن معروف فخلى سبيله ، فهر إلى شط الفرات إلى حصن كان
~~له في منزل بني زياد ، ثم إن الحسن بن أحمد طرح مراكب في البحر وجعل فيها
~~رجالا مقاتلة ، وجمع كل من قدر عليه من العرب وغيرهم وتأهب للمسير إلى مصر
~~، وكان الجوهر يكتب إلى المعتز لدين الله إلى القيروان بما جرى على عسكره ،
~~من القتل والحصار والقتل ، أن الحسن بن أحمد يقاتلهم على خندق عسكرهم ، وقد
~~أشرف على أخذ مصر فقلق من ذلك قلقا شديد ms5818 ، وجمع من يقدر عليه وسار إلى مصر
~~، وظنها أنها تؤخذ قبل أن يصل إليها فدخلها في يوم الثلاثاء لخمس خلون من
~~شهر رمضان سنة اثنتي وستين وثلاثمائة وكان شديد الخوف من الحسن بن أحمد ،
~~فلما نزل مصر عزم على أن يكتب إلى الحسن بن أحمد كتابا يعرفه فيه أن
~~المذهب واحد ، وأنهم منهم استمدوا ، ولأن ساداتهم في هذا الأمر ، وبهم
~~وصلوا إلى هذه المرتبة وترهب عليه ، وكان غرض المعز لدين الله العبيدي في
~~ذلك أن يعلم من جواب القرمطي ما في نفسه ، وهل خافه لما وافى مصر أم لا ؟
~~قال : والحسن بن أحمد يعرف أن المذهب واحد ، لأنه يعلم الظاهر من مذهبه
~~والباطن ، لأن الجميع اتفقوا على تعطيل الخالق وإباحة الأنفس والأموال
~~وبطلان النبوة ، فهم متفقون على المذهب ، وإذا تمكن بعضهم من بعض يرى قتله
~~ولا يبقي عليه .
# قال الشرف : وكان عنوان الكتاب : من عبد الله ووليه وخيرته وصفيه معد أبي
~~تميم بن إسماعيل المعز لدين الله أمير المؤمنين ، وسلالة خير النبيين ونجل
~~علي أفضل الوصيين إلى الحسن بن أحمد ، ونسخة الكتاب : PageV25P186 ' بسم
~~الله الرحمن الرحيم ' - رسوم النطقاء ومذاهب الأئمة والأنبياء ومسالك الرسل
~~والأوصياء ، السلف والآنف منا صلوات الله علينا وعلى آبائنا ، أولى الأيدي
~~والأبصار في متقدم الدهور والأكوار وسالف الأزمان والأعصار عند قيامهم
~~بأحكام الله ، وانتصابهم لأمر الله ، بالابتداء بالإعذار والانتهاء
~~بالإنذار ، قبل إنفاذ الأقدار في أهل الشقاق والإصرار ، لتكون الحجة على من
~~خالف وعصى ، العقوبة على من بان وغوى ، حسبما قال الله جل وعز ' وما كنا
~~معذبين حتى نبعث رسولا ' ' وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ' وقوله سبحانه '
~~قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا
~~من المشركين ' ' فإن آمنو بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم
~~في شقاق ' ، أما بعد أيها الناس : فإنا نحمد الله بجميع محامده ونمجده
~~بأحسن مماجدة ، حمدا دائما أبدا ومجدا عاليا سرمدا ، على سبوغ نعمائه
~~وحسن بلائه ، ونبتغي إليه الوسيلة بالتوفيق والمعونة ms5819 ، على طاعته والتسديد
~~في نصرته ، ونستكفيه ممايلة الهوى والزيغ عن قصد الهدى ، ونستزيد منه إتمام
~~الصلوات وإفاضة البركات وطيب التحيات ، على أوليائه الماضين وخلفائه
~~التالين ، منا ومن آبائنا الراشدين المهديين المنتخبين ، الذين قضوا بالحق
~~وكانوا به يعدلون . أيها الناس ' قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه
~~ومن أعمى فعليها ' ليذكر من تذكر وينذر من أبصر واعتبر . أيها الناس : إن
~~الله جل وعز إذا أراد أمرا قضاه ، وإذا قضاه أمضاه ، وكان من قضائه فينا
~~قبل التكوين أن خلقنا أشباحا ، وأبرز أرواحنا بالقدرة مالكين ، وبالقوة
~~قادرين ، حين لا سماء مبينة ، ولا أرض مدحية ، ولا شمس تضيء ، ولا قمر يسرى
~~، ولا كوكب يجري ، ولا ليل يجن ، ولا أفق يكن ، ولا لسان ينطق ولا جناح
~~يخفق ، ولا ليل ؛ ولا نهار ، ولا فلك دوار ، ولا كوكب سيار ، فنحن أول
~~الفكرة ، وآخر العمل بقدر ومقدور ، وأمر في القدوم مبرور ، فعندما تكامل
~~الأمر وصح العزم أنشأ الله جل وعز المنشآت فأبدأ الأمهات من هيولانا ،
~~فطبعنا أنوارا وظلمة وحركة ، وسكونا ، فكان من حكمة السابق في عمله ما
~~ترون من فلك دوار ، وكوكب سيار ، وليل ونهار ، وما في الآفاق من آثار
~~معجزات ، وأقدار باهرات ، وما في الأقطار من الآثار ، وما في النفوس من
~~الأجناس والصور والأنواع ، من كثيف ولطيف ، وموجود ومعدوم وظاهر وباطن ،
~~ومحسوس وملموس ، PageV25P187 ودان وشاسع ، وهابط وطالع كل ذلك لنا ومن
~~أجلنا ، دلالة علينا وإشارة إلينا ، يهدي الله ما كان له لب سجيح ، ورأى
~~صحيح ، قد سبقت منا له الحسنى ، فدان بالمعنى ، ثم إنه جل وعلا أبرز من
~~مكنون العلم ومخزون الحكم آدم وحواء أبوين ذكرا وأنثى ، سببا لإنشاء
~~البشرية ، ودلالة لاظهار القدرة القوية الكونية ، وزوج بينهما فتوالدا
~~الأولاد ، وتكاثرت الأعداد ، ونحن ننقل في الأنصاب الزكية والأرحام الطاهرة
~~المريضة ، كلمنا ضمنا من صلب ورحم أظهر منا قدرة وعلما وهلم جرا إلى آخر
~~الجد الأول والأب الأفضل سيد المرسلين وإمام النبيين أحمد ومحمد صلوات الله
~~عليه وعلى آله في كل ناد ومشهد ، فحسن آلاؤه وبان غناؤه ، وأباد ms5820 المشركين
~~وقصم الظالمين ، وأظهر واستعمل الصدق ، وبان بالأحدية ودان بالصمدية ،
~~فعندها ، فعندها سقطت الأصنام وانعقد الإسلام ، وظهر الأيمان وبطل السحر
~~والقربان ، وارتفع الكفر والطغيان ، وخمدت بيوت النيران وهربت عبدة الأوثان
~~، وأتى بالقرآن شاهدا بالحق والبرهان فيه خير ما كان وما يكون إلى يوم
~~الوقت المعلوم ، مبينا عن كتب تقدمت في صحف قد نزلت ، تبيانا لكل شيء
~~وهدى ورحمة ونورا وسراجا منيرا ، وكل ذلك دلالات لنا ومقدمات بين أيدينا
~~، وأسباب لإظهار أمرنا ، هدايات وشهادات ، وسعادات قدسيات إلا هيات أوليات
~~كائنات ، منشآت مبديات معيدات وما من ناطق نطق ولا نبي بعث ولا وصى ظهر إلا
~~قد أشار إلينا ، ولوح بنا ودل علينا في كتابه وخطابه ، ومنار أعلامه ومرموز
~~كلامه ، ما هو موجود غير معدوم وظاهر وباطن ، يعلمه من سمع الندا أو شاهد
~~ورأى ، من الملأ الأعلى ، فمن أغفل منكم أو نسى أو ضل أو غوى فلينظر في
~~الكتب الأولى والصحف المنزلة ، وليتأمل آي القرآن وما فيه من البيان ،
~~وليسأل أهل الذكر إن كان لا يعلم ، فقد أمر الله عز وجل ' فاسألوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون ' .
# قال : وهذا الكتاب طويل جدا لا طائل فيه ، قطعناه ههنا وسنذكر جملة من
~~هذا الكتاب في أخبار المعز لدين الله غير ما في هذا الموضع ، على ما نقف
~~عليه إن شاء الله تعالى في موضعه .
# قال : والجواب من الحسن بن أحمد القرمطي الأعصم : وصل إلينا كتابك الذي
~~تفصيله وقل تحصيله ، ونحن سائرون على أثره والسلام . PageV25P188 وسار
~~الحسن بن أحمد بعد ذلك إلى مصر ، فنزل بعسكره عين شمس ، وناشب المغاربة
~~القتال ، وانبثت سراياه في أرض مصر وبعث عمالا إلى الصعيد تجنى الأموال ،
~~وضيق على المغاربة وداومهم القتال على خندق مدينتهم ، يعني الشريف بمدينتهم
~~القاهرة المعزية ، قال : فذكر أنه هزمهم حتى عبر الخندق فامتنعوا منه
~~بالسور ، وعظم ذلك على المعز لدين الله وتحير في أمره ، ولم يجسر أن يخرج
~~بعسكره خارج الخندق ، وكان ابن الجراح الطائي في جمع عظيم مع الحسن بن أحمد
~~القرمطي ، وكان قوة لعسكره ms5821 ومنعة ومقدمة ، فنظر القوم فإذا ليس لهم بالحسن
~~بن أحمد طاقة ، ففكروا في أمره فلم يجدوا لهم حيلة غير فل عسكره ، وعلموا
~~أنه لا يقدر على فله إلا بابن الجراح ، وأن ذلك لا يتم إلا ببذل ما يطلبه
~~من المال ، فراسلوا ابن الجراح وبذلوا له مائة ألف دينار ، على أن يفل لهم
~~عسكر القرمطي فأجابهم إلى ذلك ، ثم إنهم فكروا في أمر المال فاستعظموه ،
~~فعملوا دنانير من النحاس وطلوها بالذهب وجعلوها في أكياس ، وجعلوا على رأس
~~كل كيس منها دنانير يسيرة من الذهب تغطى ما تحتها وشدوها وحملت لابن الجراح
~~بعد أن استوثقوا منه ، وعاهدوه ألا يغدر بهم إذا وصل إليهم المال ، فلما
~~وصل إليه المال عمل على فل عسكره ، وتقدم إلى كبراء أصحابه بأن يتبعوه إذا
~~توافق العسكران ، وقامت الحرب فلما اشتد القتال ولى ابن الجراح منهزما ،
~~وتبعه أصحابه في جمع كثير ، فلما نظر إليه القرمطي قد انهزم بعد الاستظهار
~~تحير ولزمه أن يقاتل هو ومن معه فاجتهد في القتال حتى تخلص ، ولم تكن له
~~بهم طاقة وكانوا قد بادروه من كل جانب ، فخشي على نفسه وانهزم واتبعوه قومه
~~ودخل المغاربة معسكره ، فظفروا باتباع وباعة نحو من ألف وخمسمائة رجل ،
~~فأخذوهم أسرى وانتهبوا العسكر وضربوا أعناقهم ، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة ، ثم جردوا خلف الحسن بن أحمد ، أبا محمود إبراهيم بن جعفر
~~في عشرة آلاف رجل من المغاربة ، فسار خلفه وتباطأ في السير خوفا من أن
~~يعطف عليه ، وسار الحسن فنزل أذرعات وأنفذ أبا المنجى في طائفة كثيرة من
~~الجند إلى دمشق ، وكان ابنه قبل ذلك واليا عليها ، ثم سار القرمطي في
~~البرية إلى بلده وفي نيته العود ، وكانت المغاربة ، لما سمعوا بقصة ظالم ،
~~وقبض القرمطي عليه لما جرى بينه وبين أبي المنجى ما ذكرناه ، وهربه إلى
~~حصنه ، راسلوه ليأتي القرمطي من خلفه ، فسار يريد بعلبك فلقيه الخبر بهزيمة
~~القرمطي ونزول أبي المنجى على دمشق ، فسار ظالم نحو دمشق ونزل أبو محمود
~~أذرعات ، وذكر أنه كان ms5822 بينه وبين ظالم مراسلة واتفقا على أبي المنجى ، وبلغ
~~أبو المنجى مسير ظالم إليه وكان في شرذمة يسيرة ، وأبو المنجى بدمشق في نحو
~~ألفي رجل ، وكان قد ورد إليه الخبر في أن ظالما يصبح PageV25P189 من غد في
~~عقبة دمر ، وكان الجند قبل ذلك قد طلبوا منه الرزق ، فقال : ما معي مال ،
~~فلما ورد إليه خبر ظالم أعطي الجند على السرج دينارين لكل رجل ، ثم إن
~~ظالما أصبح من غد ذلك اليوم في عقبة دمر ، فخرج أبو المنجى وابنه بمن
~~معهما إلى الميدان للقتال ، فذكر أن ظالما أنفذ إلى أبي المنجى رسولا
~~يقول له : إنما جئت مستأمنا إليكم ، وقد كان الجند حقدوا على أبي المنجى
~~من جهة الرزق ، فلما صار ظالم في عقبة دمر مشرفا على دمشق ذهب قوم من
~~الجند نحو العقبة ، فاستأمنوا إلى ظالم وتبعهم قوم بعد قوم ، فقوى طمع ظالم
~~بهم فانحدر من العقبة ، ثم سار بمن معه حتى قرب من أبي المنجى فأحاط به فلم
~~يقدر على الهرب فأخذ هو وابنه من بعد أن وقعت فيه ضربة ، وانقلب عسكره إلى
~~ظالم ، وملك ظالم البلد ، وذلك في يوم السبت لعشر خلون من شهر رمضان سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة .
# فلما تمكن ظالم ونزل البلد أوثق أبا المنجى وابنه ثم حبسهما ، وقبض على
~~جماعة من أصحابه فأخذ أموالهم ، ثم قدم أبو محمود بعد ذلك دمشق في يوم
~~الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان ، فلقيه ظالم وتقرب إليه بأبي المنجي
~~وابنه ، فعمل لكل واحد منهما قفصا من خشب وحملهما إلى مصر فحبسا ، وكان
~~بعد ذلك بين ظالم وأبي محمود وأخبار دمشق ما ليس ذكره في هذا الموضع من
~~غرضنا ، فلنرجع إلى أخبار القرامطة .
#
# | ذكر عود القرامطة إلى الشام ووفاة الحسن بن أحمد
# قال : وفي سنة خمس وستين وثلاثمائة كاتب هفتكين التركي وهو بالشام
~~القرامطة ، وقد جرى بينه وبنين المغارية حروب ووقائع وانتصر بهم ، فكاتبوه
~~بأنهم سائرون إلى الشام ، فوافوا دمشق في هذه السنة ، وكان الذي وافى منهم
~~إسحاق وكسرى وجعفر ، فنزلوا ms5823 ظاهر دمشق نحو الشماسية ، ووافى معهم كثير من
~~العجم ممن كان من أصحاب هفتكين ، فلقي هفتكين القرامطة وحمل إليهم الأموال
~~وأكرمهم وفرح بهم وأمن ، فأقاموا على دمشق أياما ثم رحلوا متوجهين إلى
~~الرملة ، وكان بها أبو محمود إبراهيم بن جعفر فتحصن منهم بيافا ، ونزلت
~~القرامطة الرمل ونصبوا القتال على يافا ، حتى كل الفريقان من القتال وصار
~~بعضهم يحدث بعضا ، وأقامت القرامطة بالرملة يجبون المال ، فندب العزيز
~~بالله نزار بن المعز لدين الله - وكان قد ولى الأمر بعد وفاة أبيه - جوهر
~~القائد إلى الخروج إلى الشام في سنة خمس وستين ، وحمل إليه PageV25P190
~~خزائن السلاح والأموال ، فسار يريد الشام في عساكر لم تخرج المغاربة من مصر
~~بمثلها ، وتواترت الأخبار إلى هفتكين بمسيره ، وهو على عكا وكان قد ملك
~~صيدا ، فنزل عكا وسار فنزل طبرية ، وفارق القرامطة الرملة ونزلها جوهر ،
~~وسار إسحاق وكسرى القرمطيان إلى الأحساء ، وبقي جعفر لم يسر معهم وانضم إلى
~~هفتكين بطبرية ، وسار جوهر في طلبهما فسارا إلى دمشق وتبعهما جوهر حتى نزل
~~بالشماسية بظاهر دمشق ، والمناوشة تقع بينهم تارة والموادعة أخرى ، فلم يزل
~~الأمر كذلك إلى جمادي الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة ، فوردت الأخبار وقويت
~~بقرب الحسن بن أحمد القرمطي من دمشق ، وجاء من بشر ابن عمه جعفر بذلك ،
~~فسار إليه وصح ذلك عند جوهر ، فنزل دمشق وسار نحو طبرية وجد في السير ،
~~وكان قد هلك من عسكره خلق كثير ، فخاف أن يدركه الحسن بن أحمد القرمطي
~~فأسرع المسير من طبرية ، وخرج الحسن ابن أحمد من البرية يريد طبرية فوجده
~~قد سار عنها ، فأنفذ خلفه سرية فلحقته فرجع إليها أصحاب جوهر ، فقتلوا
~~جماعة من العرب وسار جوهر حتى نزل ظاهر الرملة ، وأتاه الخبر عن الحسن فدخل
~~جوهر زيتون الرمل وتحصن به ، وسار هفتكين من دمشق في أثر الحسن ابن أحمد
~~فلحقه ، وتوفى الحسن بن أحمد بالرملة ، وتولى أمر القرمطة بعده ابن عمه
~~جعفر ، واجتمع هو وهفتكين على قتال جوهر ، فقاتلوه بقية سنة ست وستين
~~وثلاثمائة ، ثم رجع جعفر إلى ms5824 بلده ، وكان بين هفتكين وجوهر من الحصار ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار ملوك مصر .
#
# | ذكر استيلاء القرامطة على الكوفة وخروجهم عنها
# قال ابن الأثير رحمه الله تعالى : وفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ورد
~~إسحاق وجعفر الهجريان - وهما من القرامطة الذين تلقبوا بالسادة - فملكا
~~الكوفة ، قال : وكان للقرامطة من الهيبة ما إن عضد الدولة وبختيار أقطعاهم
~~الكثير من الإقطاعات ، وكان نائبهم ببغداد وهو أبو بكر بن شاهوية يحكم حكم
~~الوزراء ، فقبض عليه صمصام الدولة بن بويه ، فلما جاء القرامطة إلى الكوفة
~~كتب صمصام الدولة إلى إسحاق وجعفر بالملاطفة ويسألهما عن سبب حركتهما ،
~~فذكرا أن السبب في ذلك ما وقع منه من القبض على صاحبهما ، وبثا أصحابهما في
~~جباية الأموال ، ووصل الحسن بن المنذر - وهو من أكابر القرامطة - إلى
~~الجامعين ، فأرسل صمصام الدولة العساكر PageV25P191 والعرب فقاتلوه وأسروه
~~وجماعة من القواد وانهزم من معه ، ثم جهز القرامطة جيشا آخر في عدد كثير
~~فهزمته عساكر صمصام الدولة ، وقتل مقدم القرامطة ، وكانت هذه الوقعة
~~بالجامعين ، فلما بلغ المنهزمون الكوفة رحل القرامطة عنها ، واتبعهم
~~العساكر إلى القادسية وأخذ أمر القرامطة في الانتفاض ، ولم يكن لهم بعد ذلك
~~بالعراق والشام وقعة بلغنا خبرها .
#
# | ذكر ظفر الأصغر بالقرامطة
# قال ابن الأثير : وفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة جمع إنسان يعرف بالأصفر
~~من بني المنتفق جمعا كثيرا ، وكان بينه وبين جمع من القرامطة وقعة ، قتل
~~فيها مقدم القرامطة وانهزم أصحابه وقتل منهم وأسر خلق كثير ، وسار الأصفر
~~إلى الأحساء فتحصن القرامطة منه ، فعدل إلى القطيف فأخذ ما كان فيها من
~~عبيدهم وأثقالهم ومواشيهم ، وسار بذلك إلى البصرة وانتقض أمر القرامطة
~~وضعفوا ، وكان مدة ظهور مذهبهم إلى هذا التاريخ مائة سنة ، ومنذ ظهر أمرهم
~~واستولوا على البلاد وتجهزت العساكر لقتالهم خمسا وتسعين سنة ، وكانت
~~فتنتهم قد عمت أكثر البلاد والعباد ؛ ولم أقف لهم بعد واقعة الأصفر على
~~واقعة أخرى فأذكرها .
# وقد ذكرنا من أخبارهم ما فيه كفاية ، فلنذكر أخبار الخوارج ببلاد الموصل
~~.
#
# | ذكر أخبار الخوارج بالموصل مساور ومن ms5825 بعده
# كان خروج المساور بن عبد الحميد بن مساور البجلى بالبوازيج من بلاد الوصل
~~في شهر رجب من شهور سنة اثنتين وخمسين ومائتين في خلافة المعتز بالله ،
~~وكان سبب خروجه أن شرطة الموصل كان يتولاها رجل اسمه حسين بن بكير لبني ع
~~PageV25P192 مران أمراء الموصل ، فأخذ ابنا لمساور هذا اسمه حوثرة فحبسه
~~بالحديثة ، وكان حوثرة جميلا فكان متولي الشرطة يخرجه من الحبس ليلا
~~ويحضره عنده ، ويرده إلى الحبس نهارا ، فكتب حوثرة إلى أبيه - وهو
~~بالبوازيج - يقول : أنا بالنهار محبوس وفي الليل عروس ، فغضب لذلك وقلق
~~وخرج وتابعه جماعة ، وقصد الحديثة فاختفى حسين بن بكير ، فأخرج ابنه من
~~الحبس وكثر جمعه من الأعراب والأكراد ، فسار إلى الموصل ونزل بالجانب
~~الشرقي ، وكان الوالي عليها عقبة بن محمد بن جعفر بن محمد بن الأشعث بن
~~اهبان الخزاعي ، واهبان يقال إنه مكلم الذئب وله صحبه ، فوافقه من الجانب
~~الغربي وعبر دجلة رجلان من أهل الموصل إلى مساور ، فقاتلا مساورا فقتلا
~~وعاد مساور وكره القتال ، وكان حوثرة ابنه معه فكان يقول :
# أنا الغلام البجلي الشاري . . . أخرجى جوركم من داري
#
# | ذكر قتل مساور بندارا الطبري متولي طريق خراسان
# قال : ولما فارق مساور الموصل بلغ بندارا الطبري وهو بالدسكرة أنه يريد
~~كرخ جدان ، وكان بندار الطبري يلي طريق خراسان هو ومظفر بن سيسل ، فقال
~~بندار ذلك لمظفر فقال مظفر : قد أمسينا وغدا عيد ، فإذا قضينا العيد سرنا
~~إليه ، فسار بندار ليلا طمعا في أن يكون الظفر له ، حتى أشرف على عسكر
~~مساور ، فأشار عليه بعض أصحابه أن يبيتهم فأبى ، وقال : حتى أراهم ويروني
~~فأحس به الخوارج فركبوا واقتتلوا ، وكان مع بندار ثلاثمائة فارس ومع مساور
~~سبعمائة ، فاشتد القتال بينهم وحمل الخوارج حمله ، اقتطعوا من أصحاب بندار
~~أكثر من مائة فصبروا لهم وقاتلهم حتى قتلوا جميعا ، فانهزم بندار وأصحابه
~~وجعل أصحاب مساور يقتطعونهم قطعة بعد قطعة فقتلوهم ، وأمعن بندار في الهرب
~~فطلبوه حتى أدركوه فقتلوه ونصبوا رأسه ، ونجا من أصحابه نحو خمسين رجلا ،
~~وقيل مائة ، وأتى الخبر إلى ms5826 المظفر فرحل نحو بغداد ، وسار مساور نحو حلوان
~~فقاتله أهلها ، فقتل منهم أربعمائة إنسان ، وقتلوا من أصحابه جماعة وقتل
~~مساور عدة من أصحاب خراسان كانوا بحلوان ، فأعانوا أهلها على مساور ، ثم
~~انصرف عن حلوان ، فقال مساور في ذلك :
# فجعت العراق ببندارها . . . وحزت البلاد بأقطارها
# وحلوان صبحتها غارة . . . فقتلت أغرار غرارها
# وعقبة بالموصل اجحرته . . . وطوقه الذل بي كارها PageV25P193
# قال : وكان قتل بندار في سنة ثلاث وخمسين ومائتين ، ثم لقي مساور عسكرا
~~للخليفة ، ومقدمهم خطرمش بناحية جلولاء في ذي الحجة من السنة ، فهرمهم
~~مساور واستولى على بلاد الموصل فقوى أمره وكثرت اتباعه . فجمع له الحسن بن
~~أيوب بن أحمد بن عمر بن الخطاب التغلى - وكان خليفة أبيه على الموصل -
~~عسكرا كثيرا منهم حمدان بن حمدون جد الأمراء الحمدانية وغيره ، وسار إليه
~~وعبر إليه نهر الزاب ، فتأخر مساور عن موضعه ونزل بموضع يقال له وادي
~~الذئاب ، وهو واد عميق ، فسار الحسن في طلبه فالتقوا واقتتلوا قتالا
~~شديدا ، فانهزم عسكر الموصل وكثر القتل فيهم ، وسقط كثير منهم في الوادي
~~فهلك فيه أكثر من القتلى ، وذلك في جمادي الأولى سنة أربع وخمسين ومائتين ،
~~ونجا الحسن فوصل إلى حرة من أعمال إربل ، وهرب محمد بن علي بن السيد ، فظن
~~الخوارج أنه الحسن فتبعوه فقتلوه ، وكان فارسا شجاعا ، واشتد أمر مساور
~~وعظم شأنه وخافه الناس .
#
# | ذكر استيلاء مساور إلى الموصل وخروجه منها
# قال : ولما انهزم عسكر الموصل من مساور قوى أمره وكثرت أتباعه ، فسار من
~~موضعه وقصد الموصل فنزل بظاهرها عند الدير الأعلى ، فاستتر أمير البلد عبد
~~الله بن سليمان لضعفه عن مقاتلته ولم يدافعه أهل الموصل ، فوجه مساور جمعا
~~إلى دار عبد الله أمير البلد فأحرقها ، ودخل الموصل بغير حرب فلم يتعرض
~~لأحد ، وحضرت الجمعة فدخل المسجد الجامع ، وحضر الناس فصعد مساور المنبر ،
~~وجعل على درج المنبر من أصحابه من يحرسه بالسيوف وكذلك في الصلاة ، ولما
~~خطب قال في خطبته : اللهم أصلحنا وأصلح ولاتنا ولما دخل في الصلاة جعل
~~إبهاميه في أذنيه وكبر ست تكبيرات ثم ms5827 قرأ بعد ذلك . PageV25P194
# ثم فارق البلد ولم يقدر على المقام به لكثرة أهله ، وسار إلى الحديثة
~~وكان قد اتخذها دار هجرته ، وكان دخوله الموصل في سنة خمس وخمسين ومائتين ،
~~ثم كان بينه وبين عسكر للخليفة في هذه السنة وقعة فانهزم عسكر الخليفة .
#
# | ذكر اختلافهم الخوارج على مساور وانتصاره على من خالفه وقتاله عساكر
~~الخليفة
# في سنة ست وخمسين ومائتين خالف إنسان من الخوارج اسمه عبيدة من بني زهير
~~، على مساور ، وسبب ذلك أنه خالفه في توبة المخطىء ، فقال مساور : تقبل
~~توبته ، وقال عبيدة : لا تقبل ، فجمع عبيدة جمعا كثيرا وسار إلى مساور ،
~~وتقدم إليه مساور من الحديثة ، فالتقوا بنواحي جهينة في جمادي الأولى سنة
~~سبع وخمسين ، واقتتلوا أشد قتال فترجل عبيدة ومعه جماعة من أصحابه وعرقبوا
~~دوابهم فقتل عبيدة وانهزم جمعه ، فقتل أكثرهم واستولى مساور على كثير من
~~العراق ، ومنع الأموال عن الخليفة فضاقت على الجند أرزاقهم فاضطرهم ذلك إلى
~~أن سار إليه موسى بن بغا وبايكباك وغيرهما في عسكر عظيم ، وذلك في سنة ست
~~وخمسين ، فوصلوا إلى السن وأقاموا به ، ثم عادوا بسبب خلع المهتدي ، فلما
~~ولى المعتمد على الله الخلافة سير مفلحا في عسكر كبير لقتال مساور ، فسار
~~فلما قرب قارب الحديثة فارقها مساور ، وقصد جبلين يقال لأحدهما زيني والآخر
~~عامر وهما بالقرب من الحديثة ، فتبعه مفلح فعطف عليه مساور وهو في أربعة
~~آلاف فارس ، وكان مساور قد انصرف من حرب عبيدة وقد جرح كثير من أصحابه ،
~~فلحقوا مفلحا بجبل زيني فلم يصل إلى ما يريد ، فصعد مساور رأس الجبل
~~فاحتمى به ، ونزل مفلح في أصل الجبل ، وجرى بينهما وقعات كثيرة ، ثم اصبحوا
~~يوما فطلبوا مساورا فلم يجدوه ، وكان قد نزل من غير الوجه الذي نزل به
~~مفلح ، لما أيس من الظفر لضعف أصحابه من الجراح ، فلما لم يره مفلح سار إلى
~~الموصل وسار منها إلى ديار ربيعة ، سنجار ونصيبين والخابور ، فنظر في أمرها
~~ثم سار فأتى الموصل ، فأحسن السيرة في أهلها ورجع عنها وقد تأهب للقاء
~~مساور ms5828 ، فلما قارب الحديثة فارقها مساور وتبعه مفلح ، فكان مساور يرتحل عن
~~المنزل فينزله مفلح ، فلما طال الأمر على مفلح وتوغل في الجبال والشعاب
~~والمضايق عاد عنه فتبعه مساور يقفو أثره ويأخذ من ينقطع عن ساقه العسكر ،
~~فرجع إليه طائفة من PageV25P195 العسكر فقاتلوه ، ثم عادوا ولحقوا مفلحا ،
~~ووصل مفلح الحديثة فأقام بها أياما ، وانحدر في أول شهر رمضان إلى سامرا
~~، فاستولى حينئذ مساور على البلاد ، وقوى أمره واشتدت شوكته .
# وفي سنة سبع وخمسين ومائتين خرج على مساور خارجي آخر اسمه طوق من بني
~~زهير ، فاجتمع إليه أربعة آلاف فصار بهم إلى أذرمة ، فحاربه أهلها فدخلها
~~بالسيف ، وأخذ جارية بكرا فافتضها في المسجد ، فجمع الحسن بن أيوب بن أحمد
~~العدوي جمعا كثيرا فحاربه وقتله ، وأنفذ رأسه إلى ساورا ، واستمر مساور
~~بتلك النواحي إلى أن مات في سنة ثلاث وستين .
# | ذكر وفاة مساور وخبر من قام بعده إلى أن قام هارون البجلي
# وفي سنة ثلاث وستين ومائتين توفي مساور الشاري ، وكان قد رحل من البوازيج
~~يريد لقاء عسكر قد سار إليه من قبل الخليفة ، فكتب أصحابه إلى محمد بن
~~خرزاد وهو بشهرزور ليولوه أمرهم ، فامتنع وكان كثير العبادة فبايعوا أيوب
~~بن حيان الوارقي البجلي ، فأرسل إليهم محمد بن خرزاد يذكر أنه نظر في أمره
~~فلم يسعه إهمال الأمر ، لأن مساورا إليهم عهد إليه به ، فقالوا له : قد
~~بايعنا هذا الرجل ولا نغدر به ، فسار إليهم فيمن بايعه فقاتلهم ، فقتل أيوب
~~بن حيان فبايعوا بعده محمد بن عبد الله بن يحيى الوارقي المعروف بالغلام
~~فقتل أيضا فبايع أصحابه هارون بن عبد الله البجلي ، فكثر اتباعه وعاد عنه
~~خرزاد ، واستولى هارون على بلد الموصل وجبى خراجه .
#
# | ذكر محاربة محمد بن خرزاد هارون بن عبد الله وما كان من خبر خرزاد
~~ومقتله واستقلال هارون بالأمر بمفرده
# وفي سنة سبع وستين ومائتين كانت الحرب بين محمد بن خرزاد وهارون بن عبد
~~الله ، وذلك أن محمدا جمع أصحابه وسار لحرب هارون ، فنزل واسط وهي قرية من
~~قرى الموصل ms5829 ، وكان يركب البقر لئلا يفر من القتال ، ويلبس الصوف الغليظ
~~PageV25P196 ويرقع ثيابه ، وكان كثير العبادة والنسك ويجلس إلى الأرض ليس
~~بينه وبينها حائل ، فلما نزل واسط خرج إليه وجوه أهل الموصل ، وكان هارون
~~بمعلثايا يجمع لحرب محمد ، فلما سمع بنزول محمد عند الموصل سار إليه ، ورحل
~~ابن خرزاد نحوه ، فالتقوا بالقرب من قرية شمرخ واقتتلوا قتالا شديدا ،
~~كان فيه مبارزة وحملات كثيرة ، فانهزم هارون وقتل من أصحابه نحو مائتي رجل
~~، منهم جماعة من الفرسان المشهورين ، ومضى هارون منهزما فعبر دجلة إلى
~~العرب قاصدا بني تغلب فنصروه واجتمعوا إليه ، ورجع محمد بن خرزاد من حيث
~~أقبل وعاد هارون إلى الحديثة فاجتمع إليه خلق كثير ، فكاتب أصحاب ابن خرزاد
~~واستمالهم ، فأتاه منهم خلق كثير ، ولم يبق مع ابن خرزاد إلا عشيرته من
~~الشمردلية ، وهم أهل شهرزور كثير الأعداء من الأكراد وغيرهم ، وكان هارون
~~ببلد الموصل قد صلح حاله وحال أصحابه ، فمال إليه أصحاب ابن خرزاد وقصدوه
~~لهذا السبب ، وأوقع ابن خرزاد بالأكراد الجلالية بنواحي شهرزور وغيرهم ،
~~فقتل وتفرد هارون بالأمر وقوى ، وكثر أتباعه وغلبوا على القرى والرساتيق ،
~~وجعلوا على دجلة من يأخذ الزكاة من الأموال المنحدرة والمصعدة ، وبثوا
~~نوابهم في الرساتيق يأخذون الأعشار من الغلات .
# وفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين دخل هارون الموصل ، وصلى الجمعة بالناس
~~وكان معه حمدان بن حمدون .
#
# | ذكر خروج محمد بن عبادة على هارون وكلاهما خارجي
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين خرج محمد بن عبادة ويعرف بأبي جورة ، وهو من
~~بني زهير على هارون ، وكان محمد هذا في أول أمره من الفقراء الصعاليك ،
~~وكان هو وأبناؤه يلتقطون الكمأة ويبيعونها إلى غير ذلك من الأعمال ، ثم إنه
~~جمع جماعة وحكم ، فاجتمع إليه أهل تلك النواحي والأعراب وقوي أمرهن وأخذ
~~عشر غلات وقبض الزكاة ، وسار إلى معلثايا فقاطعه أهلها على خمسمائة دينار ،
~~وجبي تلك الأعمال وبنى عند سنجار حصنا ، وحمل إليه الميرة والأمتعة ، وجعل
~~فيه ابنه أبا هلال PageV25P197 ومعه مائة وخمسون رجلا من وجوه بني زهير
~~وغيرهم ، ووصل الخبر إلى ms5830 هارون فاجتمع رأيه ورأي وجوه أصحابه على قصد الحصن
~~أولا ، فإذا قرغوا منه ساروا إلى محمد بن عبادة ، فجمع أصحابه به فبلغوا
~~ألف فارس ومائتي فارس ومائة راجع ، فأحدق بالحصن وحصره ، ومحمد بن عبادة في
~~قبرثا لم يعلم بذلك ، وجد هارون في تلك أهل الحصن ، ونصب عليهم السلاليم
~~وملكه ، فلما رأى من معه من بني تغلب تغلبه على الحصن أعطوا من فيه من بني
~~زهير الأمان ، بغير أمر هارون فشق ذلك عليه ، ألا أنه قتل أبا هلال بن محمد
~~ونفرا معه قبل الأمان ، ثم ساروا إلى محمد فوافوه وهو في أربعة آلاف رجل ،
~~فاقتتلوا فانهزم هارون ومن معه ، ووقف بعض أصحابه ونادى رجالا بأسمائهم
~~فاجتمعوا نحو أربعين رجلا ، وحملوا على ميمنة محمد فانهزمت ، وعادت الحرب
~~فانهزم محمد وأصحابه ، ووضعوا فيهم السيف فقتل منهم ألفان وأربعمائة رجل
~~وحجز بينهم الليل وجمع هارون مالهم فقسمه بين أصحابه ، وانهزم محمد إلى آمد
~~فأخذه صاحبها أحمد بن عيسى بن الشيخ بعد حرب وأسره ، وحمله إلى المعتضد
~~بالله فسلخ جلده كالشاة .
# | ذكر انهزام هارون من عسكر الموصل
# كان المعتضد بالله قد سار إلى ماردين في سنة إحدى وسبعين ، وخلف بالموصل
~~نصر القشوري يجبي الأموال ويعين العمال على جبايتهم فخرج عالم معلثايا
~~إليها ومعه جماعة من أصحاب نصر ، فوقع عليهم طائفة من الخوارج فاقتتلوا إلى
~~أن أدركهم الليل ففرق بينهم ، وقتل من الخوارج إنسان اسمه جعفر ، وهو من
~~أعيان أصحاب هارون ، فعظم عليه ذلك وأمر أصحابه أن يفسدوا في البلاد ، فكتب
~~نصر القشوري إلى هارون يتهدده بقرب الخليفة ، وأنه إن هم به أهلكه وأصحابه
~~، فلا يغتر بمن سار إلى حربه فعاد عنده بمكره وخديعته ، فأجابه هارون بجواب
~~غليظ ، ومن جملته وإنا وإياك كما قيل :
# فلا توعدونا باللقاء وأبرزوا . . . إلينا سوادا نقله بسواد
# فبعث نصر جواب هارون إلى المعتضد بالله فجد في قصده ، وولى الحسن بن علي
~~كورة الموصل وأمره بقصد الخوارج ، وأمر كافة مقدمي الولايات والأعمال
~~بطاعته ، فجمعهم وسار إلى أعمال الموصل وخندق على نفسه ، وأقام ms5831 إلى أن رفع
~~الناس غلاتهم ، ثم سار إلى الخوارج وعبر نهر الزاب إليهم ، فالتقوا
~~واقتتلوا قتالا PageV25P198 شديدا فانكشف الخوارج عنه ، ليفرقوا جمعيته
~~ثم يعطفوا عليهن فأمر الحسن أصحابه بلزوم مواقفهم ففعلوا ، ورجع هارون
~~وأصحابه وحملوا سبع عشرة حملة ، فانكشفت ميمنة الحسن وثبت هو ، فحمل عيه
~~الخوارج حملة رجل واحد وهو ثابت ، وضرب على رأسه عدة ضربات فلم تؤثر فيه ،
~~فلما رأى أصحابه ثباته رجعوا إليه وقتلوا وصبروا ، فانهزم هارون ومن معه
~~وقتل خلق كثير ، وكانت هذه الواقعة في سنة اثنتي وثمانين ومائتين ، فتحير
~~هارون في أمره فقصد البرية ، ونزل عند بني تغلب ثم عاد إلى معلثايا ، ورجع
~~إلى البرية ثم رجع إلى دجلة ، وتكرر ما بين ذلك ، فلما رأى أصابه قوة دولة
~~الخليفة المعتضد بالله وراسلوا الخليفة في طلب الأمان ، فأمنهم فأتاه
~~ثلاثمائة وستون رجلا ، وبقي مع هارون بعضهم ، وهو يجول في البلاد إلى أن
~~قتل .
#
# | ذكر مقتل هارون
# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين سار المعتضد بالله إلى الموصل ، ووصل إلى
~~تكريت وأقام بها ، وأحضر الحسين بن حمدان وبعثه في طلب هارون في جماعة من
~~الفرسان والرجالة ، فانتخب الحسن ثلاثمائة رجل فسار بهم ، ومعه وصيف فقال
~~له الحسين : مره يا أمير المؤمنين بطاعتي ، فقال الحسين لوصيف ولمن معه
~~ليقفوا هناك ، وقال : ليس لهارون طريق - إن هرب - غيرها ، فلا تبرحوا من
~~هذا الموضع حتى يمر بكم فتمنعوه من العبور وأكون أنا من خلفه ، ومضى الحسين
~~في طلب هارون فلقيه ، واقتتلوا وقتل من الفريقين عدة قتلى ، ثم انهزم هارون
~~، وأقام الوصيف على المخاضة ثلاثة أيام ، فقال له أصحابه : قد طال مقامك
~~ولسنا نأمل أن يأخذ حسين هارون ، فيكون الفتح له دوننا ، والصواب أن تمضي
~~في آثارهم فأعطاهم ومضى ، ولما فارق المخارضة جاء هارون فعبرها ، وجاء
~~الحسين في أثره إلى الموضع فلم يرى وصيفا وأصابه في الموضع الذي تركهم فيه
~~، فعبر في أثر هارون وانتهى إلى حي من أحياء العرب ، فسأل عنه فكتموه أمر
~~فهددهم فأعلموه أنه اجتاز بهم ، فتبعه حتى أدركه بعد ms5832 أيام وهارون في نحو
~~مائة رجل ، فناشده فأبى الحسين إلا قتاله ، وحاربه وألقى نفسه عليه وأسره ،
~~وجاء به إلى المعتضد بالله إلى بغداد فوصلها لثمان بقين من شهر ربيع الأول
~~، وأدخل هارون على فيل ، وأرادوا أن يلبسوه ديباجا مشهرا فامتنع ، وقال :
~~هذا لا يحل فألبسوه كارها ، ولما صلب نادى بأعلى صوته لا حكم إلا لله ولو
~~كره المشركون ، وكان هارون صفريا ، وكانت مدة خروج هذه الطائفة ، منذ خرج
~~مساور إلى أن أسار هارون ثلاثين سنة ، منها أيام مساور عشر سنين ، ومدة
~~خروج هارون عشرون سنة ، والله تعالى أعلم . PageV25P199
# $ الباب التاسع من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار من استقل بالملك
~~والممالك بالبلاد الشرقية
# والشمالية في خلال الدولة العباسية وهم ملوك خراسان وما وراء النهر
~~والجبال وطبرستان وغزنه والغور وبلاد السند والهند والدولة السامانية
~~والدولة الصفارية والغزنوية والغورية والدولة الديلمية الختلية $ .
#
# | ذكر أخبار الدولة السامانية وقيامها بما وراء النهر ونسب ملوكها
~~وابتداء أمرهم
# كان أول من تبغ منهم وظهر اسمه وولى من قبل الخلافة نصر بن أحمد بن أسد
~~بن سامان خداه بن جمان بن طمغاث بن نوشرد بن برام جوبين بن بهرام خشنش ،
~~وكان بهرام خشنش من الري فجعله كسرى هرمز مرزبان أذربيجان ، وكانت ولاية
~~نصر بن أحمد ما وراء النهر في سنة إحدى وستين ومائتين من قبل الخليفة
~~المعتمد على الله العباسي ؛ وكان المأمون ، لما ولى خراسان في خلافة أبيه
~~الرشيد ، اصطنع أولاد أسد بن سامان ، وهم نوح وأحمد ويحيى وإلياس ، فقدمهم
~~ورفعهم واستعملهم ، فلما أفضت الخلافة إلى المأمون ورجع إلى العراق استخلف
~~غسان بن عباد ، فاستعمل غسان نوح بن أسد على سمرقند ، وأحمد بن أسد على
~~فرغانة ، ويحيى على الشاش وأشروسنة ، وإلياس على هراة وذلك في سنة أربع
~~ومائتين ، ثم أقرهم طاهر بن الحسين على هذه الأعمال لما ولى خراسان ، ثم
~~توفي PageV25P200 نوح بن أسد فأقر طاهر أخويه يحيى وأحمد على عمله ، وكان
~~أحمد بن أسد عفيفا عن المطاعم الدنية حسن السيرة ، لا يقبل رشا ، ففيه
~~يقول ms5833 الشاعر :
# ثوى ثلاثين حولا ولايته . . . فجاع يوم ثوى في قبره حشمه
# وقيل إن هذا الشاعر إنما قيل في ابنه نصر .
# وأما إلياس فإنه أقام بهراة إلى أن مات ، فأقر عبد الله بن طاهر ابنه أبا
~~إسحاق محمد بن إلياس على عمله بهراة ، وكان لأحمد بن أسد سبعة بنين وهم :
~~نصر وأبو يوسف يعقوب وأبو زكريا يحيى وأبو الأشعث أسد وإسماعيل وإسحاق وأبو
~~غانم حميد ، فلما توفي أحمد بن أسد استخلف ابنه نصرا على أعماله بسمرقند ،
~~فبقي عامل عليها إلى آخر الأيام الطاهرية وبعدها إلى أن مضى لسبيله ، وكان
~~إسماعيل بن أحمد يخدم أخاه نصرا ، فولاه بخارى في سنة إحدى وستين ومائتين ،
~~فهذا ابتداء أمرهم على سبيل الاختصار .
# وهذه الولاية هي أول ولاية كانت لملوك هذه الدولة ولأهل هذا البيت من قبل
~~الخليفة ، ففي هذه السنة كان ابتداء دولتهم ، وأول من استقل منهم بالولاية
~~نصر هذا في هذا التاريخ ، وكان قبل ذلك يلي الأعمال من قبل عمال خراسان ،
~~قال : ثم وقع - خلاف - بين نصر وأخيه إسماعيل مرة بعد أخرى حتى أفضى ذلك
~~إلى الحرب بينهما ، فتحاربا في خمس وسبعين ومائتين ، فظفر إسماعيل بأخيه
~~نصر فلما جيء به إليه ترجل إسماعيل له ، وقبل يده ورده إلى موضعه بسمرقند
~~، وتصرف في النيابة عنه ببخاري وصلح ما بينهما ، وكان إسماعيل خيرا يحب
~~أهل العلم والدين ويكرمهم ، وببركتهم دام الملك في عقبة من بعده .
# حكي عن أبي إبراهيم إسماعيل بن أحمد هذا قال : كنت بسمرقند فجلست للمظالم
~~وجلس أخي إسحاق إلى جانبي ، فدخل أبو عبد الله محمد بن نصر الفقيه الشافعي
~~فقمت له إجلالا لعلمه ودينة ، فلما خرج عاتبني أخي وقال : أنت أمير خراسان
~~PageV25P201 يدخل عليك رجل من رعيتك فتقوم له فتذهب السياسة بهذا ! ! قال
~~إسماعيل فبت في تلك الليلة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، كأني واقف أنا
~~وأخي إسحاق ، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ بعضدي وقال لي : يا
~~إسماعيل ثبت ملكك وملك بنيك بإجلالك محمد بن نصر ، ثم التفت إلى إسحاق ms5834 وقال
~~: ذهب ملكك وملك بنيك باستخفافك بمحمد ابن نصر .
#
# | ذكر وفاة نصر وقيام أخيه إسماعيل
# وفي سنة تسع وسبعين ومائتين توفي نصر بن أحمد ، وكانت مدة استقلاله
~~بالأمر ثماني عشرة سنة تقريبا ، وكان دينا عاقلا حسن الشعر ، ولما مات
~~قام مقامه في أعماله بما وراء النهر أخوه إسماعيل ابن أحمد .
# وفي سنة ثمانين ومائتين غزا إسماعيل بلاد الترك ، وافتتح مدينة ملكهم
~~وأسر أباه وامرأته خاتون ونحوا من عشرة آلاف ، وقتل منهم خلقا وأصاب من
~~الدواب ما لا يعلم عدده ، وأصاب الفارس من الغنيمة ألف درهم .
#
# | ذكر ملك إسماعيل خراسان
# وفي سنة سبع وثمانين ملك خراسان من عمرو بن الليث الصفار ، وسبب ذلك أن
~~عمرا كان قد أرسل إلى الخليفة المعتضد بالله يطلب منه أن يوليه ما وراء
~~النهر ، فوجه إليه الخلع واللواء بذلك ، وكان هو إذ ذاك بنيسابور ، فوجه
~~لمحاربة إسماعيل محمد بن بشير - وكان صاحبه وخليفته - وعشرة من قواده ،
~~فتوجهوا إلى آمل فعبر إليهم إسماعيل نهر جيحون ، والتقوا فهزمهم وقتل محمد
~~بن بشير في نحو سنة آلاف رجل ، وبلغ المنهزمون إلى عمرو بنيسابور وعاد
~~إسماعيل إلى بخاري ، فتجهز عمرو لقصده وسار من بينسابور نحو بلخ ، فراسله
~~إسماعيل يستعطفه ويقول : إن ولايتك قد اتسعت ولك دنيا عريضة ، وأنه ليس
~~بيدي إلا ما وراء النهر ، وأنا في ثغر فاقنع بما في يدك واتركني ، فأبى
~~عمرو إلا قتاله ، فذكر أصحاب عمرو له شدة العبور إلى نهر بلخ ، فقال : لو
~~شئت أن أسكره ببدر الأموال لفعلت ، وسار إسماعيل نحوه وعبر النهر إلى
~~الجانب الغربي ، ونزل عمرو بلخ وأخذ إسماعيل عليه النواحي لكثرة جيوشه ،
~~فبقي PageV25P202 عمرو كالمحاصر فطلب المحاجزة فأبى إسماعيل ، والتقوا
~~واقتتلوا فلم يكن بينهم كبير قتال حتى ولى عمرو هاربا ، ومر بأجمة في
~~طريقه فقبل له إنها أقرب الطرق فقصدها في نفر يسير وقال لعامة من معه :
~~اسلكوا الطريق الواضح ، ودخل الأجمة فوحل به فرسه ومضى من معه ، فجاء أصحاب
~~إسماعيل فأخذوه أسيرا ، فسيره إسماعيل إلى سمرقند ، فلما وصل الخبر إلى
~~المعتضد ms5835 ذم عمرا ومدح إسماعيل ، وقال : ثم خيره إسماعيل بين المقام عنده
~~أو إنفاذه إلى المعتضد فاختار التوجه إلى الخليفة فسيره إليه ، كانت هذه
~~الوقعة في شهر ربيع الأول من السنة .
# وأرسل الخليفة المعتضد بالله إلى إسماعيل الخلع ، وولاه ما كان بيد عمرو
~~وخلع على نائبه بالحضرة وهو المعروف بالمرزباني ، فاستولى إسماعيل على
~~خراسان وصارت بيده .
#
# | ذكر ملكة طبرستان
# وفي سنة سبع وثمانين أيضا ملك إسماعيل طبرستان من محمد بن زيد العلوي ،
~~وسبب ذلك أنه سار لقصد خراسان ، ظنا منه أن إسماعيل لا يتجاوز ما وراء
~~النهر ، فبعث إليه ينهاه عن التعرض إليها وترك له جرجان فامتنع من ذلك ،
~~فندب إسماعيل لقتاله محمد بن هارون فالتقوا واقتتلوا على باب جرجان ،
~~فانجلت الحرب عن انهزام العلوي بعد أن جرح عدة جراحات وأسر ابنه زيد بن
~~محمد ، وحمل إلى إسماعيل فأكرمه وأحسن ، وسار محمد بن هارون إلى طبرستان
~~وملكها ، وتولاها من قبل إسماعيل .
# ثم استولى محمد بن هارون على الري في شهر رجب سنة تسع وثمانين بعد أن خلع
~~طاعة إسماعيل ، وكان أهل الري قد كاتبوه في تسليمها إليه ، فسار إليهم
~~فحاربه واليها وهو اكرتمش التركي ، فقتله محمد وقتل ابنيه وأخاه كيغلغ وهو
~~من قواد الخليفة .
#
# | ذكر القبض على محمد بن هارون ووفاته
# وفي سنة تسعين ومائتين أنفذ المكتفى بالله عهدا إلى إسماعيل بولاية الري
~~، فسار إليها ففارقها ابن هارون إلى قزوين ثم عاد إلى طبرستان ، واستعمل ،
~~إسماعيل PageV25P203 على جرجان بارس التركي الكبير ، وألزمه إحضار محمد بن
~~هارون ، فكاتبه بارس وضمن له إصلاح أمره ، فقصد بخاري فلما بلغها قيد وحمل
~~على جمل ، وحبس فمات بعد شهرين محبوسا ؛ وكان ابتداء أمر محمد بن هارون
~~أنه كان خياطا ، ثم جمع جمعا من أهل الفساد وقطع الطريق في مفازة سرخس
~~مدة ثم استأمن إلى رافع بن هرثمة وبقي معه إلى أن انهوم من عمرو الصفار
~~فاستأمن إلى إسماعيل الساماني فسيره إسماعيل لقتال العلوي كما قدمناه ثم
~~خرج عليه كما ذكرنا .
# وفي سنة إحدى وتسعين ومائتين خرجت ms5836 الترك في خلق كثير لا يحصون كثرة ،
~~وكان عسكرهم سبعمائة قبة تركية ، ولا تكون القبة التركية إلا لرؤساتهم ،
~~فوجه إليهم إسماعيل جيشا عظيما وتبعهم خلق من المطوعة فوصلوا إلى الترك
~~وهم غادون ، فكسبهم المسلمون في الصبح فقتلوا منهم خلقا كثيرا وانهزم
~~الباقون لأقبح هزيمة .
#
# | ذكر وفاة إسماعيل وولاية ابنه أحمد
# كانت وفاته في منتصف صفر سنة خمس وتسعين ومائتين ، ولقب بعد موته بالماضي
~~، وكان رحمة الله تعالى عاقلا عادلا حسن السيرة في رعيته حليما . حكى
~~عنه أنه كان لولده أحمد مؤدب يؤدبه ، فمر به الأمير إسماعيل فسمع المؤدب
~~يسبه ، ويقول : لا بارك الله فيك ولا فيمن ولدك ، فدخل عليه وقال : يا هذا
~~نحن لم نذنب ذنبا فتسبنا ، فهل ترى أن تعفينا من سبك ، وتخص المذنب بذمك
~~وشتمك ؟ فارتاع المؤدب وخرج إسماعيل عنه ، وأمر له بصلة جزاء لخوفه منه .
~~وجرى بين يديه ذكر الأنساب والأحساب فقال لبعض جلسائه : كن عصاميا ولا تكن
~~عظاميا . ومن مكارمه وآدابه أنه ولى بعد أخيه نصر واستقل بالأمر استمر
~~يكاتب أصحابه وأصدقاءه بما كان يكاتبهم به أولا ، فقيل له في ذلك فقال :
~~يجب علينا إذا زادنا الله رفعة إلا ننقص إخواننا ، بل نزيدهم رفعة وعلاء
~~وجاها ليزيدوا لنا خلوصا وشكرا ؛ وكانت مدة ولايته منذ أفضى الأمر إليه
~~بعد وفاة أخيه ست عشرة سنة .
# ولما مات ولى بعده ابنه :
#
# | أبو نصر أحمد بن إسماعيل
# قال : ولما استوثق له الأمر ببخاري قصد بالخروج إلى الري فأشار عليه
~~إبراهيم بن زيدوية بقصد سمرقند ، والقبض على عمه إسحاق بن أحمد لئلا يخرج
~~عليه ، فاستدعى عنه إلى بخاري فحضر إليه واعتقله بها ، ولم يزل سنة ثمان
~~PageV25P204 وتسعين فأطلقه وأعاده إلى سمرقند وفرغاته ، قال : ولما قبض على
~~عمه عبر إلى خراسان ، فلما ورد نيسابور هرب بارس الكبير من جرجان إلى بغداد
~~خوفا منه ، كان لخوفه منه أسباب منها : أن الأمير إسماعيل كان قد استعمل
~~ابنه أحمد على جرجان - ولما أخذها من محمد بن زيد - ثم عزله عنها ، واستعمل
~~عليها بارس الكبير ، فاجتمع ms5837 عند بارس أموال عظيمة من خراج الري وطبرستان ،
~~فحملها إلى إسماعيل فلما سارت عنه بلغه وفاة إسماعيل فردها وأخذها ، فلما
~~قاربه أحمد خافه فكتب إلى المكتفي بالله يستأذنه في المصير ، فأذن له فسار
~~إلى بغداد في أربعة آلاف فارس ، فوصل إليها بعد وفاة المكتفي وولاية
~~المقتدر ، فأعجب المقتدر فسيره إلى بني حمدان بعسكره وولاه ديار ربيعة ،
~~فخافه أصحاب الخليفة أن يتقدم عليهم ، فدسوا عليه غلاما له فسمه فمات
~~بالموصل ، واستولى غلامه على أمواله وتزوج بامرأته .
#
# | ذكر استيلاء أحمد بن إسماعيل على سجستان
# وفي شهر رجب سنة ثمان وتسعين ومائتين استولى على سجستان ، وذلك أنه لما
~~استتب ملكه واستقرت قواعده سار في سنة سبع وتسعين ومائتين إلى الري ، وكان
~~مسكنه ببخارى ثم سار إلى هراة ، فسير منها جيشا في المحرم سنة ثمان وتسعين
~~إلى سجستان وعدة من قواده ، واستعمل عليهم الحسين بن علي المروروزي ، وكان
~~بسجستان المعدل بن علي بن الليث الصفار ، وهو صاحبها ، فسير المعدل أخاه
~~أبا علي محمد إلى بست ليجني أموالها ، فسار الأمير أحمد إليه ببست وحاربه ،
~~وأخذه أسيرا وعاد به إلى هراة ، وتوجه الحسين إلى سجستان وحصر المعدل ،
~~فلما بلغه أن أخاه أسر ، صالح الحسين واستأمن له ، واستولى الحسين على
~~سجستان ، واستعل عليها الأمير أحمد أبا منصور بن إسحاق - وهو ابن عنه -
~~وعاد الحسين ومعه المعدل إلى بخارى ، وقال : ولما استولى على سجستان سار
~~سبكرى من فارس إليها على طريق المفازة ، فسير إليه أحمد جيشا فأخذوه
~~أسيرا واستولى على عسكره ، وكتب الأمير أحمد بذلك إلى المقتدر بالله فشكره
~~، وأمره أن يحمل السبكرى ومحمد ابن علي بن الليث إلى بغداد ، فسيرهما
~~فأدخلا مشهورين على فيلين ، وأعاد المقتدر رسل أحمد بالتحف والهدايا .
~~PageV25P205
#
# | ثم خالف أهل سجستان على الأمير أحمد
# في سنة ثلاثمائة ، وسبب ذلك أن محمد بن هرمز المعروف بالمولى الصندلي كان
~~خارجى المذهب ، وأقام ببخارى وهو من أهل سجستان وكان شيخا كبيرا ، فجاء
~~يوما إلى الحسين بن علي العارض يطلب رزقه ، فقال له : إن الأصلح لمثلك من
~~الشيوخ ms5838 أن يلزم رباطا ، يعبد اله فيه حتى يوافيه أجله ، فغاظه ذلك وانصرف
~~إلى سجستان ، فاستمال جماعة من الخوارج ، وكان رئيسهم محمد بن العباس
~~المعروف بابن الحفار ، ودعا لعمرو بن يعقوب بن محمد بن عمرو بن الليث
~~الصفار ، فقبضوا على منصور بن إسحاق وحبسوه وخطبوا لعمرو وسلموا إليه
~~سجستان ، فلما بلغ الخبر الأمير أحمد سير الجيوش مع الحسين بن علي فحصرها
~~تسعة أشهر ، فصعد يوما محمد بن هرمز الصندلي إلى السور ، وقال : ما حاجتكم
~~إلى أذى شيخ كبير لا يصلح إلا للزوم رباط ؟ ثم مات الصندلي فاستأمن عمرو بن
~~يعقوب الصفار ولبن الحفار إلى الحسين ، وأطلقوا منصور بن إسحاق ، وكان
~~الحسين يكرم ابن الحفار ويقربه ، فوطأ ابن الحفار جماعة على الفتك بالحسين
~~، فبلغ الحسين ذلك فقبض عليه وأخذه معه إلى بخارى ، واستعمل أحمد على
~~سجستان سيمجور الدواتي ، فتوجه إلى سجستان واستصحب معه عمرو بن يعقوب وابن
~~الحفار ، فتوفي ابن الحفار .
#
# | ذكر مقتل الأمير أحمد وولاية ابنه نصر
# وفي سنة إحدى وثلاثمائة خرج الأمير أحمد إلى الصيد ، وكان له أسد يربط
~~على باب مبيته في كل ليلة ، فلما كان في ليلة قتله أغفل الغلمان إحضار
~~الأسد ، فدخل إليه نفر من غلمانه فذبحوه على سريره وذلك في ليلة الخميس
~~لسبع بقين من جمادى الآخرة ، فحمل إلى بخارى فدفن بها وقتل بعض أولئك
~~الغلمان ، ولقب بعد موته بالشهيد وكانت مدة ولايته ست سنين وأربعة أشهر
~~وأياما .
#
# | أبو الحسن نصر بن أحمد
# وهو الرابع من الملوك السامانية . قال : ولما قتل والده كان عمره ثماني
~~سنين ، فبايعه أصحاب والده وكان القائم ببيعه أحمد بن محمد بن الليث متولي
~~بخارى ، PageV25P206 فحمله على عاتقه فقال : أتريدون أن تقتلوني كما فعلتم
~~بأبي ، قالوا : لا وإنما نريد أن نضعك في موضع أبك أميرا ، فسكن روعه ،
~~وبايعوا له ولقب بالسعيد ، فاستصغره الناس وظنوا أن أمره لا ينتظم مع وجود
~~عم أبه - الأمير إسحاق ، وقوته وكونه شيخ السامانية وصاحب سمرقند ، وميل
~~الناس بما وراء النهر إليه وإلى أولاده ، فكان الأمر بخلاف ما ms5839 ظنه الناس ،
~~وطالت مدته ونافت على ثلاثين سنة .
# قال : وتولى تدبير دولته أبو عبد الله محمد بن أحمد الجيهاني ، فأمضى
~~الأمور وضبط الملكة ، واتفق هو وحشم نصر بن أحمد على تدبير الأمر فأحكموه
~~بالحضرة ، وإنما طمع أصحاب الأطراف في البلاد ، وكان ممن خرج عن طاعته أهل
~~سجستان ، فانصرف عنها سيمجور الدواتي فولاها المقتدر بالله بدرا الكبير .
#
# | ذكر خروج إسحاق بن أحمد وابنه إلياس
# قال : ولما توفي الأمير أحمد وولى ابنه نصر خالف عليه عم أبيه الأمير
~~إسحاق بن أحمد - وكان يلي سمرقند - وخالف ابنه إلياس ، وقوى أمرهما ، فسارا
~~نحو بخارى فسار إليهم حمويه بن علي في عسكر كثيف ، والتقوا قتالا شديدا
~~فانهزم إسحاق إلى سمرقند ، وذلك في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثمائة ، ثم عاد
~~وجمع مرة ثانية والتقوا فانهزم إسحاق ثانيا ، وتبعه حميه إلى سمرقند
~~فملكها قهرا ، واختفى إسحاق فشدد عليه الطلب وضيق عليه ، فاستأمن إلى
~~حمويه فأمنه وحمله إلى بخارى ، فأقام بها إلى أن مات . وأما ابنه إلياس
~~فسار إلى فرغانة فكان بها إلى أن خرج في سنة ست عشرة .
#
# | ذكر مخالفة منصور بن إسحاق
# وفي سنة اثنتين وثلاثمائة خالف منصور بن إسحاق بن أحمد ، على الأمير نصر
~~بن أحمد ، ووافقه على ذلك الحسين بن علي المروروذي ومحمد بن حيد ، وكان سبب
~~ذلك أن الحسين لما فتح سجستان في الدفعة الأولى في أيام الأمير أحمد بن
~~إسماعيل طمع أن يتولاها ، فولاها منصور بن إسحاق ، ثم افتتحها ثانيا وظن
~~أنه يتولاها ، فوليها سيمجور على ما قدمناه ، فاستوحش لذلك ونفر خاطره ،
~~وتحدث مع منصور بن إسحاق في الموافقة والتعاضد بعد موت الأمير أحمد ، على
~~أن يكون إمارة خراسان لمنصور ويكون الحسين خليفته ، فلما قتل الأمير أحمد
~~كان منصور بنيسابور والحسين بهراة ، فأظهر الحسين العصيان وسار إلى منصور
~~بنيسابور ، يحثه على ما اتفقا عليه فوافقه منصور ، وأظهر الخلاف وخطب
~~لمنصور بنيسابور ، PageV25P207 فتوجه إليهما حمويه بن علي من بخارى في عسكر
~~كثيف ، فاتفق وفاة منصور ، فقيل سمه الحسين ، فلما قاربه حمويه سار الحسين ms5840
~~عن نيسابور إلى هراة وأقام بها ، وكان محمد بن حيد يلي مدة بخارى مدة طويلة
~~، ويسير منها إلى نيسابور في شغل يقوم به ، فوردها ثم عاد منها بغير أمر ،
~~فكتب إليه من بخارى بالإنكار فخاف على نفسه ، فدل عن الطريق إلى الحسين
~~بهراة فقوى به ، وسار إلى نيسابور واستولى عليها ، واستخلف بهراة أخاه
~~منصور ابن علي ، فسير إليه من بخارى أحمد بن سهل لقتاله ، فابتدأ أحمد
~~بهراة فحصرها وأخذها ، واستأمن إليه منصور بن علي ، ثم سار أحمد ابن سهل
~~منها إلى نيسابور ، وكان وصوله إليها في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثمائة ،
~~فنازل الحسين إلى أن انهزم أصحابه ، فأسره ابن سهل وأقام بنيسابورن وكان
~~ابن حيد بمرو فلما بلغه استيلاء أحمد بن سهل على نيسابور ، وأسره للحسين بن
~~علي سار إليه ، فقبض عليه ابن سهل وأخذ ماله وسواده وسيره والحسين إلى
~~بخارى فحبس الحسين بن علي ببخارى إلى أن خلصه أبو عبد الله الجيهاني ، وسير
~~ابن حيد إلى خوارزم فمات بها ، ثن عاد الحسين بن علي بعد خلاصه إلى خدمة
~~الأمير نصر بن أحمد . قال : ولما ظفر أحمد بن سهل بالحسين أقام بنيسابور
~~واستولى عليها ، وخالف على الأمير نصر وقطع خطبته ، وسار من نيسابور إلى
~~جرجان وبها قراتكين ، فحاربه واستولى عليها وأخرجه عنها ، ثم عاد إلى
~~خراسان واستولى على مرو وبنى عليها سورا وتحصن بها ، فأرسل الأمير نصر
~~الجيوش مع حمويه بن علي من بخارى ، فوافى مرو الروذ وأقام بنواحيها فلم
~~يخرج إليه أحمد بن سهل ، فلما رأى حمويه أنه لا يخرج إليه وأنه تحصن بمرو
~~شرع في أعماله الحيلة ، وأمر جماعة من أصحابه بمكاتبة أحمد سرا وإظهار
~~الميل إليه ، ودعوه إلى الخروج إليهم ليسلموا حمويه إليه ، فأجابهم إلى ذلك
~~وخرج إليه فالتقوا على مرحلة من مرو الروذ ، في شهر رجب سنة سبع وثلاثمائة
~~، فانهزم أصحاب أحمد وحارب هو حتى عجزت دابته فنزل عنها ، واستأسر فأخذ
~~أسيرا وأنفذه حمويه إلى بخارى فمات بها في ذي الحجة من السنة في الحبس ms5841 .
~~PageV25P208
#
# | ذكر خروج إلياس بن إسحاق بن أسد ثانيا
# قد ذكرنا أنه لما انهزم مع أبيه بفرغانة ، فلما كان في سنة ثلاث عشرة
~~وثلاثمائة استعان بمحمد بن الحسين بن مت ، وجمع طائفة من الترك فاجتمع معه
~~ثلاثون ألف عنان ، فقصد سمرقند ، فسير إليه الأمير السعيد أبا عمرو محمد بن
~~أسد في ألفين وخمسمائة رجل ، فمكنوا خارج سمرقند في يوم ورود إلياس إليها ،
~~فاشتغل هو ومن معه بالنزول فخرج عليهم الكمين من بين الشجر ، ووضعوا فيهم
~~السيف فانهزم إلياس وأصحابه ، فوصل إلياس إلى فرغانة ووصل ابن مت إلى طراز
~~، فقبض عليه دهقان الناحية وقتله وأنفذ رأسه بخارى ، ثم عاد إلياس فأخرج
~~مرة ثالثة ، وأعانه أبو الفضل بن أبي يوسف صاحب الشاش ، فسير إليه السعيد ،
~~محمد بن اليسع فحاربهم ، فانهزم إلياس إلى كاشغر وأسر أبو الفضل وحمل إلى
~~بخارى فمات بها ، وصار إلياس إلى دهقان كاشغر طغانتكين واستقر بها .
# ثم ولى محمد بن المظفر فرغانة فرجع إلياس بن إسحاق إليها ، فحاربه فهزمه
~~مرة أخرى فعاد إلى كاشغر ، فكاتبه محمد بن المظفر واستماله ولطف به فحضر
~~إلى بخارى ، فأكرمه السعيد وصاهره فأقام عنده .
#
# | ذكر استيلاء السعيد على الري
# وفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة كتب المقتدر بالله إلى الأمير السعيد بولاية
~~الري ، وأمره أن يقصدها ويأخذها من غلام يوسف بن أبي الساج فسار إليها
~~واستولى عليها وأخرج فاتك عنها في جمادى الآخرة ، وأقام بها شهرين ، وولى
~~عليها سيمجور الدواني وعاد إلى بخارى ، ثم استعمل عليها محمد بن صعلوك فوصل
~~إليها وأقام بها إلى أوائل شعبان من السنة ، فمرض فكاتب الحسن الداعي وما
~~كان في القدوم عليه ليسلم الري لهما ، فقدما وتسلما الري ، وسار عنها وبلغ
~~الدامغان . PageV25P209
#
# | ذكر مخالفة جعفر بن أبي جعفر بن أبي داود وعوده
# كان جعفر مقيما بالختل واليا عليها للسامانية ، فبدت منه أمور نسب فيها
~~للتقصير ، فكوتب أبو علي أحمد بن محمد بن المظفر بقصده ، فسار إليه وحاربه
~~وقبض عليه وحمله إلى بخارى ، فحبس بها إلى أن خالف أبو ذكريا على الأمير ms5842
~~السعيد فأخرجه وصحبه ، ثم استأذنه في العود إلى ولاية الختل فأذن له ، فسار
~~إليها وتمسك بطاعة الأمير السعيد ، وذلك في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة .
#
# | ذكر خروج أبي زكريا وأخويه ببخارى
# وفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة خرج أبو زكريا يحيى وأبو صالح منصور وأبو
~~إسحاق إبراهيم - أولاد أحمد بن إسماعيل الساماني ، على أخيهم السعيد نصر بن
~~أحمد ، وكان سبب ذلك أن أخاهم قد حبسهم في القهندز ببخارى ، ووكل بهم من
~~يحفظهم فتخلصوا منه ، وسبب خلاصهم أن رجلا يعرف بأبي بكر الخباز الأصفهاني
~~كان يقول - إذا جرى ذكر السعيد نصر - : إن له منى طويل البلاء والعناء ،
~~فكان الناس يضحكون منه ، فخرج السعيد إلى نيسابور واستخلف على بخارى أبا
~~العباس الكوسج ، وكانت وظيفة إخوته تحمل إليهم من عند هذا الخباز وهم في
~~السجن ، فسعى لهم مع جماعة من أهل العسكر فأجابوه إلى ذلك ، فأعلمهم بما
~~فعل ، فلما سار السعيد عن بخارى تواعد هؤلاء للاجتماع بباب القهندز في يوم
~~جمعة ، وكان الرسم ألا يفتح باب القهندز في يوم الجمعة إلا بعد العصر ،
~~فلما كان يوم الخميس دخل أبو بكر الخباز إلى القهندز وبات فيه ، وجاء من
~~الغد إلى الباب وأظهر الزهد للبواب ، وسأله أن يفتح له لئلا تفوته صلاة
~~الجمعة وأعطاه خمسة دنانير ، فلما فتح الباب صاح الخباز بمن واعدهم ،
~~فوثبوا بالبواب وقبضوا عليه وخرج إخوة السعيد وجميع من في الحبس من الديلم
~~والعلويين والعيارين ، واجتمعوا إليهم من كان قد وافقهم من العسكر ،
~~ورئيسهم شيروين الجيلي وغيره من القواد ، فعظمت شوكتهم ونهبوا خزائن السعيد
~~ودوره واختص يحيى بن أحمد بأبي بكر الخباز وقربه وقدمه PageV25P210 وجعله
~~من قواده ، وبلغ السعيد هذا الخبر فسار من نيسابور إلى بخارى ، فوكل يحيى
~~بالنهر أبا بكر الخباز ليمنع السعيد من عبوره ، فظفر السعيد به وأخذه
~~أسيرا ، وعبر النهر إلى بخارى وبالغ في تعذيب الخباز ، ثم أحرقه في التنور
~~الذي كان يخبز فيه ، وسار يحيى من بخارى إلى سمرقند ثم خرج منها ، وبقي
~~يكرر الدخول إلى البلاد والسعيد في طلبه ms5843 ، واستمرت هذه الفتنة ثائرة إلى
~~سنة عشرين وثلاثمائة ، فأنفذ السعيد الأمان إلى أخيه يحيى فجاء إليه هو
~~وأخوه منصور ، وزالت الفتنة وسكن الشر ، وأما إبراهيم فإنه هرب إلى بغداد
~~ثم إلى الموصل .
#
# | ذكر ولاية محمد بن المظفر خراسان
# وفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة استعمل الأمير نصر بن أحمد ، أبا بكر محمد
~~بن المظفر بن محتاج على جيوش خراسان ، ورد إليه تدبير الأمور بنواحيها
~~جميعا ، وكان سبب تقدم محمد عنده أنه كان يوما بين يدي السعيد - وهو
~~يحادثه في بعض مهماته - فلسعته عقرب في إحدى رجليه عدة دفعات ، ولم يتحرك
~~ولا ظهر عليه أثر ذلك ، فلما فرغ من حديثه وعاد إلى منزله خفه وقتل العقرب
~~، فاتصل الخبر بالأمير السعيد فأعجب به ، وقال له : ما عجبت إلا من فراغ
~~بالك لتدبير ما قلته لك ! فهلا قمت وأزلتها ! ! فقال : ما كنت لأقطع حديث
~~الأمير بسبب عقرب ، وإذ لم أصبر بين يديك على لسعة عقرب ، فكيف أصبر - عند
~~البعد منك - على حد سيوف أعداء دولتك ، إذا دفعتهم عن مملكتك ؟ فعظم محله
~~عنده وأعطاه مائتي ألف درهم ، ثم استعمله على خراسان فأقام واليا عليها
~~إلى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، فاستقدمه واستعمل ابنه أبا على أحمد بن
~~محمد ، وكان سبب ذلك أن أبا بكر مرض مرضا شديدا فعزله واستعمل ابنه في
~~شهر رمضان ، فأقام بها ثلاثة أشهر وهو يتجهز ويستعد ، وسار في المحرم سنة
~~ثمان وعشرين إلى جرجان فاستولى عليها وأخذها من ما كان ابن كالي ، لأن ما
~~كان كان قد خلع طاعة السعيد بعد أن حاصرها أبو علي بقية السنة ، واستخلف
~~إبراهيم بن سيمجور الدواتي ، ثم استولى أبو علي على الري في سنة تسع وعشرين
~~، ثم استولى على بلد الجبل زنكان وأبهر وقزوين وقم وكرج وهمذان ونهاوند
~~والدينور إلى حدود حلوان ، وذلك في سنة ثلاثين ، ورتب فيها العمال وجبى
~~أموالها ، ورحل إلى جرجان في سنة إحدى وثلاثين في جمادى الآخرة ، فأتاه
~~الخبر بوفاة السعيد فسار إلى خراسان . PageV25P211
#
# | ذكر وفاة الأمير السعيد نصر بن أحمد وشيء ms5844 من سيرته
# كانت وفاته في شهر رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، وكانت علته السل
~~فأقام به ثلاثة عشر شهرا ، ولم يكن قد بقي من مشايخ دولتهم أحد ، وكانت
~~ولايته ثلاثين سنة وثلاثة وثلاثين يوما وعمره ثمانيا وثلاثين سنة .
# وكان عالما ذا حلم وكرم وعقل ، ومن مكارمه ولين جانبه أن بعض الخدم سرق
~~جوهرا نفيسا ، وباعه على بعض التجار بثلاثة عشر ألف درهم ، فحضر التاجر
~~عند السعيد وأعلمه أنه اشترى جوهرا نفيسا لا يصلح إلا للسلطان ، وأحضر
~~الجوهر فحين رآه السعيد عرفه ، فسأل عن ثمنه ومن أين اشتراه ، فذكر الخادم
~~والثمن فأربحه ألفي درهم ، ثم سأله التاجر في دم الخادم فقال : لا بد من
~~أدبه ، وأما دمه فهو لك ، فأحضره وأدبه ثم أنفذه إلى التاجر ، وقال : كنا
~~وهبنا لك دمه ، وقد أنفذناه إليك . وحكى عنه أنه لما خرج عليه أخوه أبو
~~زكريا ونهبت خزائنه وأمواله ، فلما عاد السعيد إلى ملكه قيل له عن جماعة
~~انتهبوا أمواله فلم يعترض إليهم ؛ وأخبر أن بعض السوقة اشترى منها سكينا
~~نفيسا بمائتي درهم ، فأرسل إليه وأعطاه الثمن فأبى أن يبيع السكين إلا
~~بألف درهم ، فقال السعيد : ألا تعجبون من هذا الرجل ! أرى عنده مالي فلم
~~أعاتبه وأعطيه حقه فيشتط في الطلب ! ثم أمر بإرضائه .
# ولما طال مرضه أقبل على الصلاة والعبادة ، وبنى له بيتا وسماه ببيت
~~العبادة ، فكان يلبس ثيابا نظافا ويمشي إليه حافيا ويصلي ويدعو ويتضرع ،
~~ولما دفن عند قبر والده رحمهما الله .
# وولى بعده الأمير :
#
# | نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد وهو الخامس من الملوك السامانية
# قال : بويغ له بعد وفاة أبيه في شهر رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ولقب
~~الأمير الحميد ، وفوض أمر تدبير دولته وملكه إلى أبي الفضل محمد بن أحمد
~~الحاكم ، وصدر عن رأيه ، ولما هرب منه أبو الفضل بن أحمد بن حمويه - وهو من
~~أكابر أصحاب أبيه - فأمنه وأعاده وأحسن إليه ، وولاه سمرقند . PageV25P212
# وفي سنة اثنتي وثلاثين وثلاثمائة خالف عبد الله بن أشكام على الأمير نوح ms5845
~~، وامتنع بخوارزم ، فسار نوح من بخاري إلى مرو بسببه وسير إليه جيشا وجعل
~~عليهم إبراهيم بن بارس ، فمات إبراهيم في الطريق ، وكاتب ابن أشكام ملك
~~الترك واحتمى به وكان الملك الترك ولد عند نوح في اعتقاله ببخاري ، فراسل
~~نوح أباه في إطلاقة ليقبض على ابن أشكام ، فأجاب ملك الترك إلى ذلك ، فلما
~~علم ابن أشكام بذلك عاد إلى الطاعة ، وفارق خوارزم فعفا عنه نوح وأكرمه .
#
# | ذكر مخالفة أبي علي بن محتاج على أمير الحميد
# وفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة خالف أبو علي بن محتاج على الأمير الحميد
~~نوح ، وسبب ذلك أنه كان قد جهز للمسير إلى الري فأنفذ إليه عارضا يستعرض
~~العسكر ، فأسقط العارض جماعة منهم وأساء إلى أبي علي ، فنفرت قلوب الجند
~~وساروا وهم كذلك ، وانضاف إلى ذلك أن نوحا أنفذ معه من يتولى أعماله
~~الديوان ، وجعل إليه الحل والعقد والإطلاق ، بعد أن كن جميع ذلك أيام
~~السعيد لأبي علي ، فازدا قلبه نفور لذلك ، ثم عزله عن خراسان واستعمل عليها
~~إبراهيم بن سيمجور ، ثم إن المتولي أساء إلى الجند في أرزاقهم فنفروا وشكا
~~بعضهم إلى بعض ، وهم إذ ذلك بهمذان ، فاتفق رأيهم على مكاتبة الأمير
~~إبراهيم بن أحمد ، عم الأمير نوح ، وكان كما قدمناه في خدمة الأمير ناصر
~~الدولة بن حمدان بالموصل ، فأظهروا أبا علي على ذلك فنهاهم عنه ، فتواعدوه
~~بالقبض عليه إن خالفهم ، فأجابهم إلى ما طلبوه وكاتبوا إبراهيم ، فحضر
~~إليهم في شهر رمضان في تسعين فارسا وساروا في شوال في خدمته إلى الري ،
~~فلما وصلوا إليها اطلع أبو علي أن أخاه الفضل كتب إلى الأمير نوح بخبره ،
~~فقيض عليه وعلى المتولي الذي أساء إلى الجند ، وسار إلى نيسابور واستخلف
~~نوابه على الجبل والري ، واتصل الخبر بالأمير نوح فسار من بخاري إلى مرو ،
~~وكان الجند قد ضجروا من محمد ابن أحمد الحاكم ، مدبر دولة نوح ، لسوء سيرته
~~فيهم ، فقالوا لنوح : إن الحاكم قد أفسد عليك الأمور بخراسان ، وأحوج أبا
~~علي ابن محتاج إلى العصيان ، وطلبوا تسليمه إليهم وإلا ms5846 ساروا إلى عمه
~~إبراهيم ، فسلمه إليهم فقتلوه في جمادي الآخر سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة .
# ولما وصل علي إلى نيسابور كان بها إبراهيم بن سيمجور ومنصور بن قراتكين
~~وغيرهما من القواد ، واستمالهم فمالوا إليه وصاروا معه ، ودخل نيسابور في
~~PageV25P213 سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، ثم ظهر له من منصور بن قراتكين ما
~~كرهه فقبض عليه ، ثم سار أبو علي وإبراهيم من نيسابور في شهر ربيع الأول من
~~السنة إلى مرو ، وبها الأمير نوح ، فهرب الفضل أخو أبي علي من حبسه إلى
~~قهستان ، ولما قرب أبو علي مرو انحاز إليه كثيرون من عسكر نوح ، فسار نوح
~~إلى بخاري واستولى أبو علي مرو في جمادي الأول سنة خمس وثلاثين ، وأتاه
~~أكثر أجناد نوح فسار نحو بخاري ، وعبر النهر ففارقهم نوح وسار إلى سمرقند ،
~~ودخلها أبو علي في جمادي الآخرة سنة خمس وثلاثين وخطب فيها لإبراهيم وبايع
~~له ، ثم إن أبا علي اطلع على أن إبراهيم أضمر له شرا ، فسار إلى تركستان
~~وبقي إبراهيم ببخاري ، وفي خلال ذلك أطلق أبو علي ، منصور بن قراتكين ،
~~فسار إلى الأمير نوح ، ثم إن إبراهيم وافق جماعة في السر على أن يخلع نفسه
~~من الأمر ، ويرده إلى ابن أخيه الأمير نوح ، ويكون هو صاحب جيشه ، ويتفق
~~معه على قصد أبي علي ، ودعا إلى ذلك فأجابوه وخرجوا إلى أبي علي ، قد تفرق
~~عنه أصحابه ، فركب إليهم وردهم أقبح رد ، ثم فارق إبراهيم ومن معه بخاري
~~وخرجوا إلى سمرقند إلى خدمة الأمير نوح ، وأظهروا الندم على ما كان منهم
~~فقربهم وقبلهم وعذرهم ، وعاد إلى بخاري في شهر رمضان ، ثم قتل الأمير نوح
~~في تلك الأيام طغان الحاجب ، وسمل عمه إبراهيم وأخويه أبا جعفر محمدا
~~وأحمد ، وعادت الجيوش والعساكر اجتمعت عليه . أما الفضل بن محمد أخو أبي
~~علي فإنه لما هرب من أخيه لحق بقوهستان وجمع جمعا كثيرا وسار نحو نيسابور
~~، وبها محمد بن عبد الرزاق من قبل أبي علي ، فخرج إلى الفضل وتحاربا فانهزم
~~الفضل ومعه فارس واحد ، فلحق ببخاري فأكرمه ms5847 الأمير نوح وأحسن إليه وأقام في
~~خدمته .
#
# | ذكر استعمال منصور بن قراتكين على خراسان
# قال : ولما عاد الأمير نوح إلى بخاري كان أبو علي بالصغانيان ، وبمرو أبو
~~أحمد محمد بن علي القزويني ، فرأى الأمير نوح أن يجعل منصور بن قراتكين على
~~جيوش خراسان ، فولاه سيره إلى مرو ، وبها أبو أحمد وقد غور المناهل ما بين
~~آمل ومرو ، ووافق أبو علي ثم تخلى عنه ، فسار منصور جريدة في ألفي فارس ،
~~فلم يشعر PageV25P214 به إلا وقد نزل بكشماهين ، على خمسة فراسخ من مرو ،
~~فاستقبله أبو أحمد القزويني بالطاعة ، فأكرمه وسيره إلى بخاري بماله
~~وأصحابه ، فأكرمه الأمير نوح وأحسن إليه ، ثم ذكر له ذنوبه وقتله . ثم كانت
~~بعد ذلك حروب بين عسكر الأمير نوح وأبي علي ، استمرت إلى جمادي الآخرة سنة
~~سبع وثلاثين وثلاثمائة ، فراسل بعد ذلك في الصلح ؛ وسير أبو علي ابنه عبد
~~الله رهينة فوصل إلى بخاري ، فأمر الأمير نوح باستقباله وأكرمه وأحسن إليه
~~، وخلع عليه قلنسوة وجعله في ندمائه ، فزال الخلف واستمر أبو علي
~~بالصغانيان إلى سنة أربعين .
#
# | ذكر عود أبي علي إلى خراسان
# في سنة أربعين أعيد إلى قيادة الجيوش يخراسان ، وذلك بعد وفاة منصور بن
~~قراتكين ، فأرسل إليه الأمير نوح الخلع واللواء ، وأمره بالمسير إلى
~~نيسابور وأقطعه الري ، فسار عن الصغانيان واستخلف مكانه ابنه أبا منصور ،
~~ثم خالف على الأمير نوح في سنة اثنتين وأربعين فعزله ، فكتب إلى ركن الدولة
~~بن بوية في المصير إليه ، فأذن له في ذلك فسار إليه فأكرمه ركن الدولة ،
~~فسأله أن يكتب له عهدا من جهة الخليفة لولاية خراسان ، فأرسل ركن الدولة
~~إلى أخيه معز الدولة في ذلك ، فسير له عهدا بما طلب وسير له نجدة ، فسار
~~أبو علي إلى خراسان واستولى على نيسابور ، وخطب بها - وفيما استولى عليه من
~~خراسان - للمطيع ، ولم يخطب له بها قبل ذلك .
#
# | ذكر وفاة الأمير الحميد نوح بن نصر وولاية ابنه عبد الملك
# كانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ، وكانت مدة
~~ملكه إحدى ms5848 عشرة سنة وثمانية أشهر ، وكان رحمه الله تعالى حسن السيرة كريم
~~الأخلاق ، ولما مات ملك بعده ولده . PageV25P215
#
# | ذكر ولاية عبد الملك بن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل ابن أحمد وهو
~~السادس من الملوك السامانية
# كانت ولاية عبد الملك بما وراء النهر وخراسان بعد وفاة أبيه الأمير نوح
~~بن نصير ، وذلك في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين .
# قال : ولما استقر خاله في الملك وثبت أمره ابتدأ بإرسال بكر ابن مالك من
~~بخاري إلى خراسان ، وولاه قيادة جيوشها ، وأمره بإخراج أبي علي بن محتاج
~~منها وندب معه العساكر ، فسار إلى نيسابور فلما قاربها تفرق عن أبي علي
~~أصحابه وعساكره ، وبقي معه من أصحابه نحو من مائتي رجل ، سوى من كان عنده
~~نجدة من الديلم ، فاضطر إلى الهرب فسار نحو ركن الدولة ، فأنزله معه في
~~الري واستولى ابن مالك على خراسان ، وأقام بنيسابور ، وكان بين عساكره وكان
~~بني بويه حروب ، ثم حصل بينهما الصلح والاتفاق ، ودامت أيام عبد الملك إلى
~~سنة خمسين وثلاثمائة ، فركب في يوم الخميس حادي عشر شوال منها فسقط الفرس
~~من تحته ، فوقع إلى الأرض فمات ، وكانت مدة ملكه سبع سنين وستة أشهر
~~تقريبا ، ولما مات ، ولى بعده أخوه .
#
# | ذكر ولاية منصور بن نوح بن نصر بن أحمد وهو السابع من الملوك السامانية
# كانت ولايته بعد وفاة أخيه عبد الملك لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~خمسين وثلاثمائة ، وخالف عليه في سنة إحدى وخمسين الفتكين ، وهو من أكابر
~~القواد ، وكان قد طلبه الأمير منصور فامتنع من الحضور ، فأرسل إليه جيشا
~~فهزمهم الفتكين ، وأسر وجوه القواد وأظهر العصيان والمخائفة .
#
# | ذكر الصلح بين الأمير منصور وبين بني بويه
# في سنة إحدى وستين وثلاثمائة تم الصلح بين الأمير منصور بن نوح وبين ركن
~~الدولة وعضد الدولة إليه في كل سنة مائة ألف وخمسين ألف دينار ، وتزوج
~~الأمير منصور بابنة عضد الدولة ، وحمل إليها من الهدايا والتحف ما لم ير
~~مثله ، وكتب بينهم كتاب الصلح شهد فيه أعيان خراسان وفارس ms5849 والعراق ، وكان
~~الذي سعى في الصلح وقرره محمد بن إبراهيم بن سيموجور صاحب جيوش خراسان من
~~جهة الأمير منصور . PageV25P216
#
# | ذكر وفاة الأمير منصور
# كانت وفاته ببخاري في منتصف شوال سنة ست وستين وثلاثمائة ، وكانت مدة
~~ملكه ست عشرة سنة وأربعة أيام ، ولما مات ولى بعده ابنه .
#
# | ذكر ولاية المنصور أبي القاسم نوح بن منصور بن نوح بن نصر بن أحمد بن
~~إسماعيل بن أحمد ، وهو الثامن من الملوك السامانية
# ملك ما وراء النهر وخراسان بعد وفاة أبيه في منتصف شوال سنة ست وستين
~~وثلاثمائة ولقب بالمنصور ، واستوزر أبا الحسن العتبي فقام في حفظ الدولة
~~المقام المرضي ، وعزل محمد بن إبراهيم بن سيمجور عن قيادة جيوش خراسان لأنه
~~كان قد استوطنها ، وبقي لا يطيع إلا فيما يختار فعزل في سنة سبعين ،
~~واستعمل عوضه حسام الدولة أبا العباس تاش ، ثم قتل الوزير في سنة اثنتين
~~وسبعين ، وسبب قتله أن أبا الحسن بن سيمجور وضع عليه جماعة من المماليك
~~فقتلوه ، فكتب الأمير المنصور نوح إلى حسام الدولة ناش يستدعيه إلى بخارى
~~لتدبير الدولة ، فسار عن نيسابور إليه وقتل من ظفر به من قتلة الوزير .
# وفي سنة اثنتين وسبعين سار محمد بن سيمجور نحو خراسان عند خلوها من حسام
~~الدولة ، وكاتب فايقا وطلب موافقته على الاستيلاء على خراسان ، فوافقه
~~واجتمعا بنيسابور ، واتصل الخبر بحسام الدولة فسار عن بخاري إلى مرو في جمع
~~كبير ، وترددت الرسائل بينهم فاصطلحوا : على أن تكون نيسابور وقيادة الجيوش
~~لأبي العباس حسام الدولة تاش ، وتكون بلخ لفايق ، وهراة لأبي علي ابن أبي
~~الحسن بن سيمجور ، وتفرقوا على ذلك وقصد كل منهم عمله .
# ولما عاد أبو العباس إلى نيسابور وترك بخاري استوزر الأمير نوح ، عبد
~~الله بن عزير وكان ضدا لأبي الحسين العتبي ، فلما ولى الوزارة ابتدأ بعزل
~~حسام الدولة عن خراسان ، وأعاد ابن سيمجور إليها ، فكتب القواد بخراسان
~~يسألونه أن يقر حسام الدولة عليها فلم يجبهم فكتب حسام الدولة إلى فخر
~~الدولة بن بويه يستمده ، فأمده بالأموال والعساكر ، وكانت بينهم ms5850 حروب انتصر
~~فيها حسام الدولة ، واستولى على خراسان وأقام بنيسابور ، وانهزم ابن سيمجور
~~ثم تراجع أصحاب ابن سيمجور إليه ، وجاءته الأمداد من بخاري وعاد لقتال حسام
~~الدولة ، والتقوا واقتتلوا نهارا كاملا انتصر PageV25P217 فيه ابن سيمجور ،
~~وانهزم حسام الدولة وأصحابه وأقام بجرجان ، ولم يصل إلى خراسان إلى أن مات
~~في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ، وأقام ابن سيمجور بخراسان إلى أن توفي فجأة
~~وهو يجامع بعض خطاياه .
# وفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة سار بغراخان إبلك ملك الترك بعساكره
~~إلى بخارى ، فسير إليه الأمير نوح جيشا كثيفا فهزمهم بغراخان ، فعادوا إلى
~~بخارى وهو في آثارهم ، فخرج نوح بنفسه وسائر عساكره ولقيه ، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا كانت الهزيمة على بغراخان ، فعاد إلى بلاساغون وهي كرسي ملكه
~~.
#
# | ذكر ملك الترك بخارى وشيء من أخبارهم وخروج الأمير نوح منها وعوده
~~إليها
# وفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ملك شهاب الدولة هارون بن سليمان إيلك
~~المعروف ببغراخان التركي مدينة بخارى ، وكان له كاشغر وبلاساعون وختن وطراز
~~وغير ذلك إلى حدود الصينن وله عساكر جمة وهم مسلمون ، وكان سبب إسلامهم أن
~~جدهم الأول شبق قراخاقان رأى في منامه كأن رجلا نزل من السماء ، فقال له
~~بالتركية ما معناه : اسلم تسلم في الدنيا والآخرة ، فأسلم في منامه ، وأصبح
~~فأظهر إسلامه ، فلما مات قام مقامه ابنه موسى بن شبق ، ثم انتهى ملك هذه
~~الطائفة من الترك إلى بغراخان ، وكنا قصدنا أن نفرد هذه الدولة الخانية
~~بترجمة ، ونذكر من ملك منهم وما استولوا عليه من البلاد وغير ذلك ، فلم
~~نظفر بمؤرخ ذكر أخبارهم سياقة ولا متفرقة ، إذا جمعت انتظمت على سياقة ،
~~فذلك دمجنا أخبارهم في أثناء الدول بحسب وقائعهم مع الملوك ، وما أظن
~~أخبارهم اتسقت لمؤرخ لأن أخبار الملوك والدول إنما يعتني بجمعها كتاب
~~الإنشاء والفضلاء من الناس ، وهؤلاء كانوا أتراكا لا كتاب لهم ولا اعتناء
~~بشيء من ذلك ، فلذلك انقطعت أخبارهم . PageV25P218 ولنرجع إلى سبب ملك
~~بغراخان بخارى . كان سبب ذلك أن أبا الحسن بن سيمجور عامل خراسان - لما مات
~~- ولي ابنه أبو ms5851 علي بعده وكاتب الأمير الرضى نوحا أن يقره على ما كان بيد
~~أبيه ، فأجيب إلى ذلك ، وحملت إليه الخلع وهو لا يشك أنها له ، فلما بلغ
~~الرسول طريق هراة عدل إليها وبها قايق ، فأوصل إليه العهد بولاية خراسان
~~والخلع إليه ، فعلم أبو علي أنهم مكروا به ، وأن هذا دليل سوء يريدونه به ،
~~فلبس فايق الخلع وسار عن هراة نحو أبي علي ، فبلغه الخبر فسار جريدة في
~~نخبة أصحابه ، وطوى المنازل حتى سبق خبره ، وأوقع بفايق بين هراة وبوشنج ،
~~فانهزم فايق وأصحابه إلى مرو الروذ ، وكتب أبو علي إلى الأمير نوح يجدد طلب
~~ولاية خراسان ، فأجابه إلى ذلك وجمع له ولاية خراسان جميعها بعد أن كانت
~~هراة لفايق ، وعاد أبو علي إلى نيسابور ظافرا وجبى أموال خراسان ، فكتب
~~إليه نوح يستتر له عن بعضها ليصرفه في أرزاق الجند ، فاعتذر إليه ولم يفعل
~~وخاف عاقبة المنع فكتب إلى بغراخان يدعوه إلى قصد بخارى ، واستقر الأمر
~~بينهما على أن يكون لبغراخان ما وراء النهر جميعه ، ولأبي خراسان ، فطمع
~~بغراخان في البلاد وتجددت حركته إليها .
# وأما فايق فإنه أقام بمرو الروذ حتى اجتمع إليه أصحابه ، وسار نحو بخارى
~~من غير إذن ، فارتاب الأمير نوح به وسير الجيوش وأمرهم يمنعه ، فقاتلوه
~~وهزموه فعاد وقصد ترمذ ، وكاتب بغراخان أيضا يطمعه في البلاد ، فسار نحو
~~بخارى واستولى على بلاد السامانية شيئا بعد شيء ، فسير إليه نوح جيشا
~~واستعمل عليهم قائدا كبيرا من قواده اسمه انج ، فهزمهم بغراخان وأسر أنج
~~وجماعة من القواد ، فلما ظفر بهم طمعه في البلاد ، وضعف نوح وأصحابه وكاتب
~~أبا علي بن سيمجور يستنصره ، ويأمره بالقدوم إليه بالعساكر فلم يجبه إلى
~~ذلك ولا لبى دعوته ، وطمع في الاستيلاء على خراسان ، وسار بغراجان نحو
~~بخارى فلقيه فايق واختص به وصار في جملة أصحابه ، ونازلوا بخارى فاختفى
~~الأمير نوح وملكها بغراجان ونزلها ، وخرج نوح منها مستخفيا فعبر النهر إلى
~~آمل الشط ، وأقام بها ولحق به أصحابه ، وتابع نوح كتبه ورسله إلى أبي علي
~~يستنجده ويخضع له ms5852 ، فلم يصغ إلى ذلك ؛ وأما فايق فإنه استأذن بغراجان في
~~قصد بلخ والاستيلاء عليها فأمره بذلك ، فسار نحوها واستولى عليها .
~~PageV25P219
# $ ذكر عود نوح إلى بخارى ووفاة بغراخان
# وقيام إيليك الخان $ قال : ولما نزل بغراخان ببخارى استوخمها فمرض واشتد
~~مرضه ، فانتقل نحو بلاد الترك ، ولما فارق بخارى ثار أهلها بساقة عسكره ،
~~فقتلوا منهم وغنموا أموالهم ، ووافقهم الأتراك الغزية على الفتك والنهب
~~لعسكر بغراجان ، وبادر الأمير بالعود إلى بخارى فيمن معه من أصحابه ،
~~فدخلها وعاد إلى دار ملكه وتباشر أهلها به ، ومات بغراجان وعاد أصحابه إلى
~~بلادهم ، وكان بغراجان دينا خيرا عادلا حسن السيرة محبا للعلماء وأهل
~~الدين مكرما لهم ، وكان يحب أن يكتب عنه مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وولى بعده أمر الترك ايليك الخان شمس الدولة أبو النصر أحمد بن علي
~~.
#
# | ذكر ما كان من أخبار أبي علي بن سيمجور وفايق واستعمال محمود بن
~~سبكتكين على خراسان
# قال : ولما عاد الأمير نوح إلى بخارى أسقط في يد أبي علي ابن سيمجور ،
~~وندم على ما فرط منه من ترك إعانته عند الحاجة إليه ؛ وأما فايق فإنه لما
~~استقر الأمير نوح ببخارى حدث نفسه بالمسير إليه والحكم في دولته ، فسار عن
~~بلخ فسير الأمير نوح الجيوش لرده ، فالتقوا واقتتلوا فانهزم فايق وأصحابه ،
~~ولحق بأبي علي بن سيمجور ففرح به وقوى جنانه ، واتفقا على مكاشفة الأمير
~~نوح وإظهار العصيان ، فكتب الأمير إلى سبكتكين وهو يومئذ بغزنة ، يعرفه
~~الحال ويأمره بالمصير إليه لينجده وولاه خراسان وكان سبكتكين في هذه الفتن
~~مشغولا بالغزو غير ملتفت إلى ما هم فيه ، فلما أتاه الكتاب سار نحو جريدة
~~، واجتمع به وقررا ما يفعلانه واتفقا عليه ، وعاد سبكتكين فجمع عسكره وحشد
~~وسار عن غزته ، ومعه ولده محمود نحو خراسان ، وسار نوح من بخارى واجتمعا
~~وقصدا أبا علي وفايقا ، وقد جمعا عساكرهما أيضا واستنصرا بفجر الدولة بن
~~بويه ، فسير إليهما عسكرا كثيرا ، والتقوا بنواحي هراة واقتتلوا ، فانحاز
~~دارا بن قابوس بن وشمكير من عسكر أبي علي إلى عسكر ms5853 نوح ومعه أصحابه ،
~~فانهزم أصحاب أبي علي وركبهم أصحاب سبكتكين يقتلون PageV25P220 ويأسرون
~~ويغنمون ، وعاد أبو علي وفايق إلى خراسان وأقام الأمير نوح وسبكتكين بظاهر
~~هراة ، حتى ألااحوا واستراحوا وساروا نحو نيسابور ، فسار أبو علي وفايق نحو
~~جرجان ، واستولى نوح على نيسابور واستعمل عليها وعلى جيوش خراسان محمود بن
~~سبكتكين ، ولقبه سيف الدولة ولقب أباه ناصر الدولة ، وعاد نوح إلى بخارى
~~وسبكتكين إلى هراة وذلك في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة .
# وفي سنة خمس وثمانين في شهر ربيع الأول سار أبو علي وفايق عن جرجان إلى
~~نيسابور ، فكتب محمود إلى أبيه بذلك وبرز إلى ظاهر نيسابور ، وأقام ينتظر
~~المدد فأعجلاه فصبر لهما ، فقاتلاه وهو في قلة من الرجال فانهزم عنهما نحو
~~أبيه ، وغنما منه شيئا كثيرا ورجع أبو علي إلى نيسابور ، وكتب إلى الأمير
~~نوح يستميله ويستقبل من عثرته ، وكاتب سبكتكين بمثل ذلك وأحال فيما جرى على
~~فايق ، فلم يجيباه إلى ما أراد ، وجمع سبكتكين العساكر وسار نحو أبي علي
~~فالتقوا عامة يومهم ، وأتاهم محمود ابن سيكتكين في عسكر ضخم من ورائهم ،
~~فانهزموا وقتل منهم خلق كثير ، ونجا أبو علي وفايق إلى آمل الشط ، فراسلا
~~الأمير نوح يستعطفانه ، فأجاب أبا علي إلى ما طلب وقبل عذره ، إن فارق
~~فايقا ونزل بالجرجانية ، ففعل ذلك فحذره فايق وخوفه مكرهم ومكيدتهم فلم
~~يرجع إلى قوله ، وفارقه وسار إلى الجرجانية ونزل بقربه بقرب خوارزم تسمى
~~هزارسب ، فأرسل إليه أبو عبد الله خوارزم شاه من أقام له ضيافة ، ووعده أنه
~~يقصده ليجتمع به فسكن إلى ذلك فلما كان الليل أرسل إليه خوارزم شاه جمعا
~~من عسكره ، فأحاطوا به وأخذوه أسيرا في شهر رمضان سنة خمس وثمانين
~~وثلاثمائة ، فاعتقله في بعض دوره ، وطلب أصحابه فأسر أعيانهم وتفرق الباقون
~~.
# وأما فايق فإنه سار إلى ايليك الخان فأكرمه وعظمه ووعده أن يعيده إلى
~~قاعدته ، وكتب إلى نوح يشفع فيه ويطلب منه أن يوليه سمرقند ، فأجابه إلى
~~ذلك وأقام بها ؛ وأما ما كان من أبي علي بن سيمجور فإنه لما أسره ms5854 خوارزم
~~شاه بلغ خبره إلى مأمون بن محمد والي الجرجانية ، فقلق لذلك وعبر إلى كاث
~~وهي مدينة PageV25P221 خوارزم شاه فحصرها وفتحها عنوة ، وأحضر أبا علي وفك
~~قيده وعاد به إلى الجرجانية ، واسخلف مأمون بعض أصحابه على بلد خوارزم شاه
~~، وصارت من جملة ما بيده ، وقتل خوارزم شاه بين يدي أبي علي بن سيمجور ،
~~وكتب مأمون إلى الأمير نوح وهو يشفع في أبي علي ويسأل الصفح عنه ، فأجابه
~~إلى ذلك وأمر أبو علي بالمسير إلى بخارى ، فسار إليها فيمن بقي معه من أهله
~~وأصحابه ، فلما بلغها لقيه الأمراء والعساكر ودخل على الأمير نوح فأمر
~~بالقبض عليه وعلى من معه ، واعتقله فمات في حبسه في سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة .
#
# | ذكر وفاة الأمير نوح بن منصور
# كانت وفاته في شهر رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، فكان مدة ملكه عشرين
~~سنة وثمانية أشهر ، فاحتل بموته ملك آل ساسان وضعف أمرهم ضعفا ظاهرا ،
~~وطمع فيهم أصحاب الأطراف ، وزال ملكهم بعد ذلك بمدة يسيره على ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى ، فكأنه المعنى بقول القائل :
# وما كان قيس هلكه هلك واحد . . . ولكنه بنيان قوم تهدما
#
# | ذكر ولاية أبي الحارث منصور بن نوح بن منصور بن نوح ابن نصر بن أحمد بن
~~إسماعيل بن أحمد ، وهو التاسع من الملوك السامانية
# ملك ما وراء النهر وخراسان بعد وفاة أبيه في شهر رجب سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة ، وبايعه الأمراء والقواد وسائر الناس ، وفرق فيهم بقايا الأموال
~~فاتفقوا على طاعته ، وقام بأمر دولته وتدبيرها بكتوزون ، ولما بلغ خبر وفاة
~~أبيه إلى ايليك الخان سار إلى سمرقند وانضم إليه فايق والخاصة فسيره جريدة
~~إلى بخارى ، فلما سمع الأمير منصور بمسيره تحير في أمره وأعجله عن أن يتجهز
~~، فسار عن بخارى وقطع النهر ، ودخل فايق بخارى وأظهر أنه قصد القيام بخدمة
~~الأمير منصور ، رعاية لحق أسلافه عليه إذ هو مولاهم ، وأرسل إليه مشايخ
~~بخارى في العودة إلى بلده وملكه ، وأعطاه من نفسه ما يطمئن إليه من العهود
~~والمواثيق ، فعاد إليها ودخلها وولى ms5855 فايق أمره ، وحكمه في دولته ، وولى
~~بكتوزون أمر الجيش بخراسان ، وكان محمود ابن سبكتكين حينئذ مشغولا بمحاربة
~~أخيه إسماعيل ، فسار بكتوزون إلى خراسان ووليها واستقرت قواعده بها .
~~PageV25P222
#
# | ذكر القبض على الأمير منصور بن نوح وسمله
# وفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة اجتمع بكتوزون وفايق وتشاكيا ما هما فيه
~~من قلة إنصاف الأمير لهما ، فقبضا عليه وأمر بكتوزون من سمل عينيه ، فكانت
~~مدة ولايته سنة واحدة وسبعة أشهر .
#
# | ذكر ولاية عبد الملك بن نوح بن منصور
# قال : ولما قبضا على الأمير منصور أقاما أخاه عبد الملك في الملك مقامه
~~وهو صبي صغير ، فأرسل محمود بن سبكتكين إلى فايق وبكتوزون بلومهما ويقبح
~~فعلهما ، وقويت نفسه على لقائهما ، وطمع في الملك والاستقلال به ، وسار
~~لقتالهم فسار نحوه ومعهما عبد الملك ، والتقوا واقتتلوا أشد قتال فانهزم
~~السامانية ، ولحق عبد الملك وفايق ببخارى ، وقصد بكتوزون نيسابور فاتبعه
~~جيوش محمود حتى لحق بجرجان ، وسار محمود إلى هراة فعاد بكتوزون إلى نيسابور
~~وملكها ، فقصده محمود فهرب إلى بخارى بعد أن نهب مرو ، واستقر ملك محمود بن
~~سبكتكين بخراسان وخرجت عن ملك آل سامان .
#
# | ذكر انقراض الدولة السامانية
# كان انقراضها في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة على يد محمود بن سبكتكين
~~بخراسان وإيليك الخان بما وراء النهر . فأما محمود فإنه ملك خراسان كما
~~ذكرناه ، وأما ايليك الخان وهو شمس الدولة أبو النصر أحمد بن علي فإن عبد
~~الملك - لما انهزم من محمود بقي بيده ما وراء النهر ، فقصد بخارى واجتمع
~~بها هو وفايق وبكتوزون وغيرهما من الأمراء والأكابر ، فقويت نفوسهم وشرعوا
~~في جمع العساكر ، وهزموا على العود إلى خراسان ، فاتفقت وفاة فايق في شعبان
~~من السنة ، فلما مات ضعفت نفوسهم ووهت قوتهم ، فإنه كان هو المشار إليه من
~~بينهم ، وكان خصيا من موالي الأمير نوح ابن نصر . قال : ولما اتصل الخبر
~~بايليك الخان سار في جميع الأتراك إلى بخارى ، وأظهر لعبد الملك المودة
~~والموالاة والحمية له ، فظنوا صدقه فلم يحترسوا منه ، وخرج إليه بكتوزون
~~وغيره من الأمراء والقواد ، فلما حضروا ms5856 عنده قبض عليهم ، وسار حتى دخل
~~بخارى في يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة ، فلم يدر عبد الملك ما يصنع لقلة من
~~معه فاختفى ، ونزل ايليك الخان في دار الإمارة وبث العيون على عبد الملك ،
~~وشدد في طلبه فظفر به فأودعه بايكند فمات بها ، وهو آخر الملوك PageV25P223
~~السامانية ، وانقرضت دولتهم على يده وحبس معه أخاه أبا الحارث منصور بن نوح
~~، الذي كان في الملك قبله ، وأخويه أبا إبراهيم إسماعيل أبا يعقوب ،
~~وأعمامه أبا زكريا وأبا سليمان وغيرهم من آل سامان ، وأفرد كل واحد منهم في
~~حجرة ، وكانت دولتهم قد انتشرت من حدود حلوان إلى الترك بما وراء النهر ،
~~وكانت من أحسن الدول سيرة وعدلا ، وعدة من ملك منهم عشرة ملوك وهم : نصر
~~بن أحمد بن أسد سامان ، ثم أخوة إسماعيل بن أحمد ، ثم ابنه أحمد بن إسماعيل
~~، ثم ابنه نصر بن أحمد ، ثم ابنه نوح ، ثم ابنه عبد الملك بن نوح ، ثم أخوه
~~منصور بن نوح ، ثم ابنه نوح بن منصور ، ثم ابنه منصور بن نوح ، ثم أخوه عبد
~~الملك بن نوح ، ومدة ملكهم منذ ولى نصر بن أحمد بن أسد وإلى أن قبض على عبد
~~الملك مائة سنة وتسع وعشرين سنة تقريبا ، ولم يقم لهم بعد ذلك دولة ،
~~وإنما ظهر إسماعيل بن نوح ولم يستقم له أمر ولا قامت له دولة ، فلذلك لم
~~نجعله في جملة ملوكهم ، لأنه كان كالخارجي ، ونحن الآن نذكر ظهوره وما كان
~~من أمره .
#
# | ذكر ظهور إسماعيل بن نوح وما اتفق له بخراسان
# وفي سنة تسعين وثلاثمائة خرج أبو إبراهيم إسماعيل بن نوح من محبسه ، وكان
~~السبب في ظهوره أنه كان له جارية تأتيه لخدمته ثم تنصرف ، فجاءته في بعض
~~الأيام على عادتها فلبس ما كان عليها ، وخرج فظنه الموكلون به الجارية ،
~~ولما خرج استخفى عند عجوز من أهل بخارى ، إلى أن سكن الطلب عنه ، فسار من
~~بخارى إلى خوارزم وتلقب المستنصر ، واجتمع إليه بقايا القواد السامانية
~~والجند فكثرت جموعه ، فبعث قائدا من قواده إلى بخارى ms5857 ، فقاتل من بها من
~~أصحاب أيليك الخان وهزمهم وتبعهم إلى حدود سمرقند ، فاجتمع المنهزمون وعسكر
~~سمرقند وقاتلوه فهو منهم أيضا عسكر المستنصر ، وغنموا أثقالهم فصلحت
~~أحوالهم وعادوا إلى بخارى ، فاستبشر أهلها بعود السامانية ، فجمع أسليك
~~الخان الترك وقصد بخارى ، فانحاز من بها من السامانية وعبروا النهر إلى آمل
~~الشط ، فضاقت عليهم فساروا هم والمستنصر نحو أبيورد ، فملكوها وجبوا
~~أموالها ، وساروا نحو نيسابور وبها منصور بن سبكتكين نائبا عن أخيه محمود
~~، فاقتتلوا فانهزم ابن سبكتكين وملك المستنصر نيسابور وكثر جمعه ، فاتصل
~~الخبر بيمين الدولة محمود فجد في السير إليها فسار المسنتصر عنها
~~PageV25P224 إلى اسفرايين ، فلما أزعجه الطلب سار إلى شمس المعالي قابوس بن
~~وشمكير ملتجئا إليه ، فأكرمه وحمل إليه كثيرا وأشار عليه بقصد الري ، إذ
~~كانت ليس لها من يذب عنها ، لاشتغال أصحابها باختلافهم ، ووعده أن ينجده
~~بعسكر مع أولاده ، فسار نحو الري ونازلها فضعف من بها عن مقاومته ، إلا
~~أنهم حفظوا البلد ، وبذلوا الأموال لأصحابه ليردوه عنها ، فردوه وحسنوا له
~~العود إلى خراسان فسار نحو الدامغان ، وعاد عنه عسكر قابوس ، ووصل المستنصر
~~إلى نيسابور في شوال سنة إحدى وتسعين فجبى أموالها ، فأرسل إليها يمين
~~الدولة جيشا فانهزم وسار نحو أبيورد ، وقصد جرجان فرده شمس المالي عنها ،
~~فقصد سرخس وجبى أموالها وسكنها ، فسار إليه نصر بن سبكتكين من نيسابور ،
~~والتقوا واقتتلوا فانهزم الساماني ، وأسر جماعة من أعيان عسكره وحملوا إلى
~~غزنة ، وذلك في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، ثم سار
~~الساماني تائها حتى وافى الأتراك الغزية ، ولهم ميل إلى آل سامان فاجتمعوا
~~معه ، وسار إيليك الخان وذلك في شوال سنة ثلاث وتسعين ، فلقيهم بنواحي
~~سمرقند فهزموه ، واستولوا على أمواله وسواده وأسروا جماعة من قواده وعادوا
~~، وأجمع أصحاب المستنصر على إطلاق الأسرى تقربا إلى إيليك الخان ، فشعر
~~بذلك فاختار من أصحابه جماعة يثق بهم ، وسار بهم فعبر النهر إلى آمل الشط
~~فلم يقبله مكان ، فعاد وعبر النهر إلى بخارى واقتتل هو وواليها الذي هو من
~~قبل إيليك الخان ، فانهزم المستنصر ms5858 إلى دبوسية وجمع بها جمعا ، ثم عاودهم
~~وهزمهم فاجتمع عليه جماعة من فتيان سمرقند وصاروا في جملة أصحابه ، فجمع
~~إيليك الخان الأتراك وسار إليه والتقوا بنواحي سمرقند ، فانهزم إيليك الخان
~~وذلك في شعبان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة ، ثم عاد إيليك الخان إلى بلاد
~~الترك فجمع وحشد وعاد إلى المستنصر ، فوافق عوده تراجع الغزية الذين كانوا
~~مع الساماني إلى أوطانهم ، فاقتتلوا بنواحي اشروسنة فانهزم الساماني وأكثر
~~أصحاب إيليك الخان القتل في أصحابه ، وعبر النهر إلى الجوزجان فنهب أموالها
~~، وسار يريد مرو فسير إليه يمين الدولة العساكر ، ففارق مكانه وساروهم في
~~أثره ، فأتى بسطام فأزعجه قابوس عنها فضاقت به المذاهب ، فعبر ما وراء
~~النهر وقد ضجر أصحابه منه وسئموا من السهر والتعب والخوف ، ففارقه كثير
~~منهم إلى بعض أصحاب إيليك الخان وأعلموهم بمكانه ، فلم يشعر إلا وقد
~~PageV25P225 أحاطت به الخيل من كل جانب ، فطاردهم ساعة وانهزم بحالة للعرب
~~، وكانوا في طاعة يمين الدولة محمود بن سبكتكين ، فأمهلوه حتى أظلم الليل
~~ووثبوا عليه فأخذوه وقتلوه ، وكان ذلك خاتمة أمره وآخر ما اتفق لآل سامان ،
~~ولم يقم منهم بعده أحد ، والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار الدولة الصفارية وابتداء أمرها
# أول من قام منهم يعقوب بن الليث الصفار ، وكان يعقوب هذا وأخوه عمرو
~~يعملان الصفر بسجستان ويظهران الزهد والتقشف ، وكان في أيامهما رجل من أهل
~~سجستان اسمه صالح بن النضر الكناني قد تغلب على سجستان في سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين في خلافة المتوكل على الله ، فصحبه يعقوب وقاتل معه وجعله صالح
~~مقام الخليفة عنه ، فاستنفذ طاهر بن عبد الله بن طاهر - أمير خراسان -
~~سجستان من يده ، ثم هلك بعد ذلك فقام مقامه بأمر المتطوعة رجل اسمه درهم بن
~~الحسن ، فغلب على سجستان وكان غير ضابط لعسكره وكان يعقوب هو قائد العسكر ،
~~فلما رأى أصحاب درهم ضعفه وعجزه اجتمعوا على يعقوب بن الليث ، وملكوه أمرهم
~~لما رأوه من تدبيره وحسن سياسته وقيامه بأمرهم ، فلما تبين ذلك لدرهم لم
~~ينازعه في الأمر ، وسلمه إليه واعتزل عنه فاستبد يعقوب ms5859 بالأمر ؛ وقيل بل
~~احتال صاحب خراسان على درهم حتى قبض عليه ، وحمله إلى بغداد فحبس بها ثم
~~أطلق وخدم الخليفة ببغداد ، واستقل يعقوب بعده بالأمر وعظم شأنه وتولى أمر
~~المتطوعة ، وقام بمحاربة الشراة فظفر بهم وأكثر القتل فيهم حتى كاد يفنيهم
~~، وخرب قراهم ، وأطاعه أصحابه طاعة لم يطيعوا أحدا قبله ، فاشتدت شوكته
~~فغلب على سجستان وأظهر التمسك بطاعة الخليفة ، وكاتبه وصدر عن أمره وأظهر
~~أنه أمره بقتال الشراة ، وملك يعقوب سجستان وضبط الطريق ، وأمر بالمعروف
~~ونهى عن المنكر فكثر اتباعه .
#
# | ذكر ملك يعقوب هراة وبوشنج
# قال : ولما كثرا أتباعه خرج عن حد طلب الشراة ، فصار يتناول أصحاب خراسان
~~، وسار من سجستان إلى هراة من أعمال خراسان في سنة ثلاث وخمسين PageV25P226
~~ومائتين ، وأمير خراسان يومذاك محمد بن طاهر بن عبد الله ، وعامله على هراة
~~محمد بن أوس الأنباري فخرج منها لمحاربته ، والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا
~~فانهزم ابن أوس وملك يعقوب هراة وبوشنج وصارت المدينتان في يده ، فعظم أمره
~~وهابه أمير خراسان وغيره من أصحاب الأطراف ، وذلك في خلافة المعتز بالله .
#
# | ذكر استيلائه على كرمان
# وفي سنة خمي وخمسين ومائتين استولى يعقوب بن الليث على كرمان ، وسبب ذلك
~~أن علي بن الحسين بن سبل كان على فارس ، فتباطأ بحمل الخراج منها وكتب إلى
~~المعتز بالله يطلب منه كرمان ، ويذكر عجز الطاهرية عنها ، فكتب إليه
~~بولايتها وكتب إلى يعقوب أيضا بولايتها ، وقصد بذلك إغراء كل واحد منهما
~~بالآخر فتسقط عنه مؤونة الهالك منهما وينفرد بالآخر ، وكان كل منهما يظهر
~~الطاعة للخليفة وهو في باطن أمره على معصيته ، والمعتز يعلم بذلك منهما ،
~~فأرسل علي بن الحسين ، طوق بن المغلس إلى كرمان ، وسار يعقوب إليها فسبقه
~~طوق واستولى عليها ، وأقبل يعقوب حتى بقي بينه وبين عسكر كرمان مرحلة ،
~~فأقام بها شهرين لا يتقدم إلى طوق ، ولا طوق يخرج إليه ، فلما طال ذلك عليه
~~أظهر الارتحال إلى سجستان ورجع مرحلتين ، وبلغ طوقا ارتحاله فظن أنه قد بدا
~~له في حربه ، فوضع آلة الحرب وقعد للشرب واللهو ms5860 ، واتصل ذلك بيعقوب فكر
~~راجعا وطوى المرحلتين في مرحلة واحدة ، فلم يشعر طوق إلا بغبرة العسكر قد
~~طلعت ، فقال : ما هذا ؟ فقبل غبرة المواشي ، فلم يكن بأسرع من موافاة يعقوب
~~فأحاط به وبأصحابه ، فذهب أصحابه يريدون المناهضة والدفع عن أنفسهم ، فقال
~~يعقوب لأصحابه : أفرجوا لهم ، فأفرجوا لهم فمروا هاربين وتركوا أموالهم
~~وأثقالهم ، وأسر يعقوب طوقا ، وكان علي بن الحسين قد سير مع طوق قيودا في
~~صناديق ، ليقيد بها من يأخذه من أصحاب يعقوب ، وفي صناديق أطوقة وأساور
~~يعطيها لأصحاب البلاء من أصحابه ، فلما غنم يعقوب عسكرهم رأى ذلك فقال يا
~~طوق : ما هذا ؟ فأخبره ، فأعطى يعقوب الأطوقة والأساور لأصحابه ، وقيد
~~بالقيود والأغلال أصحاب علي ، ولما أخرج يد طوق ليجعل الغل فيها رآها
~~يعقوب وعليها عصابة ، فسأله عنها فقال : أصابتني حرارة PageV25P227 فقصدتها
~~، فأمر يعقوب بنزع خف نفسه فتساقط كسر يابسة ، فقال : يا طوق هذا خفي لم
~~أنزعه من رجل منذ شهرين ، وخبزي فيه منه آكل ، وأنت جالس في الشرب ، ثم دخل
~~كرمان مع سجستان .
#
# | ذكر ملكه فارس
# قال : ولما بلغ على بن الحسين صاحب فارس ما فعله يعقوب بطوق أيقن بمجيئه
~~إليه وكان بشيراز ، فجمع جيشه وصار إلى مضيق خارج شيراز ، من أحد جانبيه
~~جبل لا يسلك ، ومن الآخر نهر لا يخاض على رأس المضيق ، وهو مضيق لا يسلكه
~~وإلا واحد بعد واحد وقال : إن يعقوب لا يقدر على الجواز إلينا ، وأقبل
~~يعقوب حتى دنا من ذلك المضيق ونزل على ميل منه ، وسار وحده ومعه رجل آخر
~~فنظر إلى المضيق والعسكر فسبه أصحاب علي وهو ساكت ، ثم رجع إلى أصابه ،
~~فلما كان الغد سار حتى صار إلى طريق المضيق مما يلي كرمان ، ومر أصحابه
~~بالنزول وحط الأثقال ففعلوا وركبوا دوابهم وأخذ كلبا كان قد ألفه فألقاه في
~~الماء ، فجعل يسبح إلى جانب أصحاب علي ، وكان علي وأصحابه قد ركبوا لينظروا
~~إلى فعله ويضحكون منه ، فألقى يعقوب نفسه وأصحابه في الماء على خيولهم
~~وبأيديهم الرماح ، وجعلوا يسيرون خلف الكلب ، فلما رأى علي ms5861 يعقوب وقد قطع
~~عامة النهر تحير في أمره ، وانتقض عليه ما كان قد دبره ، وخرج أصاب يعقوب
~~فلما صار أوائلهم في البر هرب أصحاب علي إلى مدينة شيراز ، فسقط علي بن
~~الحسين عن فرسه فأخذ أسيرا وأتى به إلى يعقوب فقيده واحتوى علي ما كان في
~~عسكره ، ثم رحل من موضعه ودخل شيراز ليلا فلم يتحرك أحد ، فلما أصبح انتبه
~~أصحابه دار علي ودور أصحابه ، وأخذ ما في بيوت الأموال وجبي الخارج ، ورجع
~~إلى سجستان . وقيل إنه كان بينه وبين علي حرب بعد عبور النهر ، وذلك أن
~~عليا كان قد جمع عنده جمعا كثيرا من الموالي والأكراد وغيرهم ، بلغت
~~علتهم خمسة عشر ألفا من فارس وراجل ، وعبأ أصحابه وأقبل يعقوب عبر النهر
~~فلما صاروا في أرض واحدة حمل يعقوب وعسكره حملة رجل واحد ، وتابع الحملات
~~حملة بعد أخرى فانهزم أصاب علي ، وتبعهم وهو يصيح بهم فلا يرجون ، وقتل
~~الرجالة قتلا ذريعا ، وأقبل المنهزمون إلى باب شيراز وقت العصر ،
~~فازدحموا إلى الأبواب وتفرقوا في نواحي فارس ، وبلغ بعضهم إلى الأهواز فأمر
~~يعقوب بالكف عنهم ، وكانت القتلى منهم خمسة آلاف ، قيل أصحاب علي بن الحسين
~~ثلاث جراحات ثم أخذ أسيرا . PageV25P228
# ودخل يعقوب مدينة شيراز وطاف بها ، ونادى بالأمان فاطمأن الناس ، وعذب
~~علي بن الحسين بأنواع العذاب ، وأخذ من أمواله ألف بدرة وقيل أربعمائة ،
~~وأخذ من السلاح والأقمشة وغير ذلك مالا يحد ، وكتب إلى الخليفة المعتز
~~بالله بطاعته ، وأهدى له هدية جليلة : منها عشرة بزاة بيض وباز أبلق صيني
~~ومائة من المسك وغير ذلك من الطرائف ، وعاد إلى سجستان ومعه علي وطوق ،
~~فلما فارق بلاد فارس أرسل الخليفة عماله إليها .
#
# | ذكر قصد يعقوب فارس وملكه بلخ وغيرها
# وفي سنة سبع وخمسين ومائتين سار يعقوب إلى بلاد فارس ، فأرسل إليه
~~المعتمد على الله ينكر ذلك ، وكتب إليه الموفق أخو المعتمد بولاية بلخ
~~وطخارستان وسجستان والسند فقبل ذلك ، وعاد وسار إلى بلخ وطخارستان ، فلما
~~وصل نزل بظاهرها وخرب نوشاد ؛ وهي أبنية كان قد بناها داود ms5862 بن العباس خارج
~~بلخ ، ثم سار إلى كابل واستولى عليها وقبض على رتيبل ، وأرسل رسولا إلى
~~الخليفة بهدية جليلة المقدار ، وفيها أصناف أخذها من كابل وتلك البلاد ،
~~وسار إلى بست فأقام بها سنة ، وسبب إقامته أنه أراد الرحيل فرأى قواده قد
~~حمل بعض أثقاله ، فغضب وقال : ترحلون قبلي ! ! ثم أقام سنة ، وسار إلى
~~بوشنج وقبض على الحسين بن طاهر ، فأنفذ إليه محمد بن طاهر بن عبد الله
~~يسأله في إطلاقه فلم يجب سؤله .
#
# | ذكر ملكه نيسابور
# وفي شوال سنة تسع وخمسين ومائتين دخل يعقوب نيسابور ، وكان سبب مسيره
~~إليها أن عبد الله السجزي كان ينازع يعقوب سجستان فلما قوي أمر يعقوب هرب
~~منه إلى محمد بن طاهر وطلبه يعقوب منه فلم يفعل ، فسار نحوه إلى نيسابور
~~فلما قرب منها وأراد دخولها وجه إليه محمد بن طاهر يستأذنه في تلقيه ، فلم
~~يأذن له فبعث PageV25P229 بعمومته وأهل بيته فتلقوه ، ودخل نيسابور وأرسل
~~إلى الخليفة يذكر تفريط محمد بن طاهر في عمله ، وأن أهل خراسان سألوه
~~المصير إليهم ، ويذكر غلبة العلويين على طبرستان وبالغ في هذا المعنى ،
~~فأنكر عليه ذلك بالاقتصار على ما أسند إليه ، ألا يسلك معه مسلك المخالفين
~~، وقيل بل كان سبب ذلك أنه كتب إلى محمد يعلمه أنه على قصد طبرستان ، لمضي
~~ما أمره به الخليفة في الحسن بن زيد العلوي المتغلب عليها ، وأنه لا يتعرض
~~إلى شيء من عمله ولا إلى شيء من أسبابه ، وكان بعض خاصة محمد وأهله لما
~~رأوا إدبار أمره مالوا إلى يعقوب وكاتبوه واستدعوه وهونوا على محمد أمر
~~يعقوب ، وأعلموه أنه لا خوف عليه منه وثبطوه عن التحرز منه ، فركن محمد إلى
~~قولهم حتى قرب يعقوب من نيسابور ، فوجه إليه قائدا من قواده يطيب قلبه ،
~~وأمر يمنعه عن الانتزاح من نيسابور إن أراد ذلك ، ثم وصل يعقوب إلى نيسابور
~~في رابع شوال ، وأرسل أخاه عمرو بن الليث إلى محمد بن طاهر فأحضره عنده ،
~~فقبض عليه وقيده وعنفه على إهماله أمر عمله وعجزه عن حفظه ، ثم ms5863 قبض على
~~جميع أهله ، وكانوا نحوا من مائة وستين رجلا ، وحملهم إلى سجستان واستولى
~~على خراسان ، ورتب نوابه في الأعمال ، وكانت ولاية محمد بن طاهر إحدى عشرة
~~سنة وشهرين وعشرة أيام .
#
# | ذكر دخوله طبرستان
# وفي سنة ستين ومائتين سار يعقوب إلى طبرستان وملكها ، وسبب ذلك أنه لما
~~دخل نيسابور هرب منه عبد الله السجزى إلى الحسن بن زيد بسارية ، فأرسل
~~يعقوب إلى الحسن يسأله أن يبعثه إليه ويرجع عنه ، فإنه إنما جاء لذلك لا
~~لحربه فلم يسلمه الحسن ، فحاربه يعقوب فانهزم الحسن ودخل بلاد الديلم ودخل
~~يعقوب سارية وآمل ، وجبى من أهلها خراج سنة ، ثم سار في طلب الحسن بن زيد
~~فصار إلى بعض جبال طبرستان ، فتتابعت عليه الأمطار نحوا من أربعين يوما
~~فلم يتخلص إلا بمشقة شديدة ، وهلك عامة ما معه من الظهر ، ثم أراد الدخول
~~خلف الحسن فوقف على الطريق الذي يريد يسلكه ، وأمر أصحابه بالتوقف عن
~~المسير ، ثم تقدم وحده فتأمل الطريق ورجع إليهم ، فأمرهم بالانصراف وقال :
~~إن لم يكن طريق غير هذا فلا طريق إليه ، وكان نساء تلك الناحية قلن للرجال
~~: دعوه يدخل فإنه إن دخل كفيناكم أمره PageV25P230 وعلينا أسره لكم ، فلما
~~خرج من طبرستان عرض رجاله ففقد منهم أربعين ألفا ، وذهب أكثر ما معه من
~~الخيل والإبل والأثقال .
# وكتب إلى الخليفة بما فعله من هزيمة الحسن ، وسار إلى الري في طلب عبد
~~الله السجزى ، فإنه كان قد سار إليها بعد هزيمة الحسن فلما قاربها كتب إلى
~~واليها الصلابى ، يخبره بين تسليم عبد الله إليه ويرحل عنه وبين المحاربة ،
~~فسلمه إليه فانصرف يعقوب عنه وقتل عبد الله السجزى .
#
# | ذكر عود يعقوب إلى بلاد فارس والحرب بينه وبين محمد بن واصل
# كان سبب ذلك أن محمد بن واصل كان قد تغلب على فارس وقتل الحارث بن سيما ،
~~فأضاف المعتمد على فارس والأهواز والبصرة والبحرين واليمامة إلى موسى بن
~~بغا مع ما كان إليه ، فوجه موسى عبد الرحمن بن مفلح إلى الأهواز ، وولاه
~~إياها مع فارس وأضاف إليه ms5864 طاشتمر ، فقاتله محمد بن واصل برام هرمز ، فانهزم
~~عبد الرحمن وأخذ أسيرا وقتل طاشتمر ، وغنم ما كان عسكرهما ، فأرسل الخليفة
~~إلى محمد بن واصل في إطلاق عبد الرحمن ، فلم يفعل وقتله وأظهر أنه مات ،
~~وسار ابن واصل من هذه الوقعة - وقد أظهر أنه يريد واسط - لحرب موسى بن بغا
~~، فلما رأى موسى شدة الأمر استعفى من ولاية فارس ؛ فلما بلغ ذلك يعقوب -
~~وكان بسجستان ، تجدد طعمه في ملك بلاد فارس ، وأخذ ما غنمه ابن واصل من
~~الخزائن والسلاح من عبد الرحمن بن مفلح وطاشتمر ، فسار يعقوب حتى نزل
~~البيضا من أرض فارس ، فبلغ ابن واصل خبره وهو بالأهواز ، فعاد منها لا يلوى
~~على شيء وأرسل خاله أبا بلال مرداسا إلى يعقوب فوصل إليه وضمن له طاعة
~~محمد بن واصل ، فأرسل يعقوب إلى محمد كتبا ورسلا في المعنى فحبسهم ابن
~~واصل ، وسار يطلب يعقوب والرسل معه ، وهو يريد بذلك أن يخفي خبر مسيره ،
~~وأن يصل بغتة فينال منه غرضه ويوقع به ، فسار في يوم شديد الحر في أرض صعبة
~~المسلك ، وهو يظن أن خبره قد خفي عن يعقوب ، فلما كان وقت الظهر تعبت
~~دوابهم ، فمات من أصحاب ابن واصل أكثر الرجالة جوعا وعطشا وتعبا ، وبلغ
~~خبرهم يعقوب فجمع PageV25P231 أصحابه وأعلمهم الخبر ، وقال لأبي بلال : إن
~~ابن واصل قد غدر بنا وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وسار يعقوب إليه فلما قاربه
~~ضعفت نفوس أصحاب ابن واصل عن مقاومته ، فلما صار بينهما رميه سهم انهزم
~~أصحاب ابن واصل من غير قتال ، وتبعهم أصحاب يعقوب وأخذوا منهم جميع ما
~~غنموه من عسكر عبد الرحمن ، واستولى يعقوب على بلاد فارس ورتب بها أصحابه
~~وأصلح أحوالها ، ومضى ابن واصل منهزما وأخذ أمواله من قلعته ، وكانت
~~أربعين ألف ألف درهم ، وأوقع يعقوب بأهل زم لأنهم أعانوا ابن واصل ، وحدث
~~نفسه أنه يستولي على الأهواز وغيرها .
#
# | ذكر حرب بين الموفق ويعقوب
# وفي سنة اثنتين وستين ومائتين في المحرم سار يعقوب من فارس إلى الأهواز ،
~~فلما بلغ المعتمد على الله ms5865 إقباله أرسل إليه إسماعيل بن إسحاق وبغراج ،
~~وأطلق من كان في حبسه من أصحاب يعقوب ، وكان قد حبسهم لما أخذ يعقوب ، محمد
~~بن طاهر ، وجاءت رسالة يعقوب إلى الخليفة فجلس أبو أحمد الموفق وأحضر
~~التجار ، وأخبرهم بتوليه يعقوب طبرستان وخراسان وجرجان والري وفارس والشرطة
~~ببغداد ، وذلك بمحضر من درهم حاجب يعقوب ؛ وكان قد أرسله يطلب هذه الولاية
~~، فأعاده الموفق إلى يعقوب ومعه عمر بن سيما بما أضاف إليه من الولايات ،
~~فعادت رسل يعقوب تقول : إنه لا يرضيه ذلك دون أن يصير إلى باب المعتمد ،
~~وارتحل يعقوب وسار إليه أبو الساج وصار معه ، فأكرمه وأحسن إليه ووصله ،
~~وسار يعقوب إلى واسط فدخلها لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين
~~ومائتين ، وارتحل المعتمد على الله من بغداد إلى الزعفرانية وقدم أخاه
~~الموفق أمامه ، وسار يعقوب من واسط إلى دير العاقول بالعساكر لمحاربته ،
~~فجعل الموفق على ميمنته موسى بن بغا وعلى ميسرته مسرورا البلخي وقام هو في
~~القلب ، والتقوا واقتتلوا فحملت ميسرة يعقوب على ميمنة الموفق فهزمتها ،
~~وقتل جماعة من القواد ثم تراجع المنهزمون ، وكشف الموفق رأسه وقال : أنا
~~الغلام الهاشمي ، وحمل معه سائر العسكر فثبت عسكر يعقوب ، وتحاربوا حربا
~~شديدا فقتل من أصحاب يعقوب جماعة ، منهم PageV25P232 حسن الدرهمي وأصاب
~~يعقوب ثلاثة أسهم ولم تزل الحرب قائمة إلى وقت العصر فانهزم أصحاب يعقوب ،
~~وثبت هو في خاصة أصحابه ثم مضوا وفارقوا موضع الحرب ، وتبعهم أصحاب الموفق
~~وغنموا ما في عسكره ، وكان فيه الدواب والبغال أكثر من عشرة آلاف ، ومن
~~الأموال ما لا يحصى كثرة ، ومن جرب المسك عدة كثيرة ، وخلص محمد بن طاهر
~~وكان مثقلا بالحديد ، فخلع عليه الموفق وولاه الشرطة ببغداد ، وسار يعقوب
~~من موضع الهزيمة إلى خوزستان ونزل جند يسابور ، فراسله العلوي فقال لكاتبه
~~اكتب إليه : ' قل يا أيها الكافرون . . . ' إلى آخرها وسير الكتاب إليه ،
~~وكانت هذه الوقعة إحدى عشرة ليلة خلت من شهر رجب ، وكتب المعتمد إلى محمد
~~بن واصل بولاية فارس فعاد إليها .
#
# | ذكر استيلاء يعقوب على الأهواز ms5866 وغيرها
# وفي سنة ثلاث وستين ومائتين أقبل يعقوب من فارس ، فلما بلغ النوبندجان
~~انصرف أحمد بن الليث عن تستر ، فبلغ يعقوب جنديسابور ونزلها ، فارتحل عن
~~تلك الناحية من كان بها من عسكر الخليفة ، ووجه يعقوب إلى الأهواز رجلا من
~~أصحابه يقال له الخضر ابن العنبر ، فلما قاربها خرج عنها علي بن أبان ومن
~~معه من الزنج ونزل نهر السدرة ، ودخل الخضر الأهواز وجعل أصحابه وأصحاب علي
~~بن أبان يغير بعضهم على بعض وينال بعضهم من بعض ، إلى أن استعد علي بن أبان
~~وسار إلى الأهواز ، فأوقع بالخضر ومن معه من أصحاب يعقوب وقعة عظيمة ، قتل
~~فيها من أصحاب الخضر خلقا كثيرا وهرب الخضر ومن معه ، وأقام علي بالأهواز
~~يستخرج ما كان فيها ، ورجع إلى نهر السدرة وسير طائفة إلى دورق بمن كان
~~هناك من أصحاب يعقوب ، فأنفد يعقوب إلى الخضر مددا ، وأمره بالكف عن قتال
~~الزنج والإقتصار على المقام بالأهواز ، فلم يجب على ابن أبان إلى ذلك دون
~~نقل طعام كان هناك ، فأجابه يعقوب إلى ما طلب ونقل الطعام ، وترك العلف
~~بالأهواز وكف بعضهم عن بعض . PageV25P233
#
# | ذكر وفاة يعقوب بن الليث وولاية أخيه عمرو
# كانت وفاته من تاسع عشر شوال سنة خمس وستين ومائتين بجند يسابور من كور
~~الأهواز ، وكانت علته القولنج فأمره الأطباء بالاحتقان بالدواء ، فامتنع
~~واختار الموت على ذلك ، وكان المعتمد على الله قد أنفذ إليه رسولا وكتابا
~~يستمليه ويسترضيه ، وقلده أعمال فارس ، فوصل الرسول ويعقوب مريض فجلس له ،
~~وجعل عنده سيفا ورغيفا من الخبز الخشكار وبصلا ، وأحضر الرسول وسمع
~~رسالته وقال له : قل للخليفة إنني عليل ، فإن مت فقد استرحت منك واسترحت
~~مني ، وإن عوفيت فليس بيني وبينك إلا هذا السيف حتى آخذ بثأري أو تكسرني
~~وتعقرني فأعود إلى هذا الخبز والبصل وأعاد الرسول ، فلم يلبث يعقوب أن مات
~~.
# وكان الحسن بن زيد العلوي - صاحب طبرستان - يسمى يعقوب السندان لثباته ،
~~وكان يعقوب قد افتتح الرخج وقتل ملكها البتبر وكان هذا الملك يحمل على
~~سريره من ذهب يحمله ms5867 اثنا عشر رجلا ، وابتنى بيتا على جبل عال سماه مكة ،
~~وكان يدعى الإلهية فقتله يعقوب ، وافتتح الخلجية وزابل وغير ذلك ، وكان
~~عاقلا حازما وكان يقول : كل من عاشرته أربعين يوما فلا تعرف أخلاقه لا
~~تعرفها في أربعين سنة .
#
# | ذكر ولاية عمرو بن الليث
# كانت ولايته بعد وفاة أخيه يعقوب في تاسع شوال سنة خمس وستين ومائتين ،
~~ولما ولى كتب إلى الخليفة بطاعته ، فولا الموفق خراسان وأصفهان وسجستان
~~والسند وكرمان والشرطة ببغداد وأشهد عليه بذلك وسير إليه العهد والخلع ،
~~فاستحلف عمرو بن الليث ، عبيد الله بن عبد الله بن طاهر على الشرطة ببغداد
~~وسامرا في صفر سنة ست وستين ، وخلع عليه الموفق أيضا ، ولم يزل عمرو في
~~هذه الولايات إلى أن عزله المعتمد في شهور سنة إحدى وسبعين ومائتين ، وأدخل
~~عليه حاج خراسان وأعلمهم أنه عزل عمرو بن الليث عما كان قلده ، ولعنه
~~بحضرتهم وأعلمهم أنه قد قلد خراسان لمحمد ابن طاهر ، وقد يلعن عمرو على
~~المنابر فلعن . PageV25P234
# وسار صاعد بن مخلد إلى فارس لحرب الصفارية ، واستخلف محمد بن طاهر على
~~خراسان رافع بن هرثمة ، ثم كانت الحرب بين عمرو بن الليث وعسكر الخليفة
~~وعليهم أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف ، ودامت الحرب بينهم من أول النهار
~~إلى الظهر ، فانهزم عمر وأصحابه وكانوا خمسة عشر ألفا ، وجرح الدرهمي مقدم
~~جيش عمرو ، وقتل مائة رجل من جماعتهم وأسر ثلاثة آلاف أسير وغنموا معسكر
~~عمرو ، وكان الذي غنموه من الدواب ومن البقر والحمر ثلاثين ألف رأس ، وما
~~سوى ذلك فلا يدخل تحت الإحصاء ، وذلك في عاشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى
~~وسبعين ومائتين .
# وفي سنة أربع وسبعين سار الموفق إلى فارس لحرب عمرو بن الليث في شهر ربيع
~~الأول ، فبلغ عمرو الخبر فسير عباس بن إسحاق في جمع كثير من العسكر إلى
~~سيراف ، وأنفذ ابنه محمد بن عمرو إلى أرجان ، وسير أبا طلحة شركب صاحب جيشه
~~على مقدمته ، فاستأمن أبو طلحة إلى الموفق ، وسمع عمرو ذلك فتوقف عن قصد
~~الموفق ، ثم ms5868 عزم أبو طلحة على العود إلى عمرو فبلغ الموفق خبره ، فقبض عليه
~~بقرب شيراز وجعل ماله لابنه المعتضد ، وسار يطلب عمرا فعاد عمر إلى كرمان
~~ثم إلى سجستان على المفازة فتوفي ابنه بالمفازة ، وعاد الموفق .
#
# | ذكر أسر عمرو بن الليث وقتله وانقراض الدولة الصفارية
# وفي سنة سبع وثمانين ومائتين في شهر ربيع الأول منها كانت الحرب بين عمرو
~~بن الليث وإسماعيل بن أحمد الساماني ، صاحب ما وراء النهر ، فأجلت الحرب عن
~~هزيمة أصحاب عمرو وأسره كما قدمناه مبينا في أخبار الدولة السامانية ،
~~وخيره إسماعيل في المقام عنده أو إرساله إلى الخليفة المعتضد بالله ،
~~فاختار أن يتوجه إلى المعتضد فسيره إليه ، فوصل إلى بغداد في سنة ثمان
~~وثمانين ، فلما وصل أدخل بغداد على جمل ، ثم حبس إلى أن قتل في سنة تسع
~~وثمانين ومائتين . PageV25P235
#
# | ذكر أخباره وشيء من سيرته
# كان عمرو أعور شديد الشره عظيم السياسة ، قد منع قواده وأصحابه أن يضرب
~~أحد منهم غلامه إلا بأمره ، وكان يشتري المماليك الصغار ويربيهم ويهبهم إلى
~~القواد ، ويجري عليهم الجرايات السنية ليطالعوه بأخبار القواد ، فلا ينكتم
~~عنه شيء من أمرهم ولا يعلمون من ينقل إليه الأخبار ، وكان كثير المصادرات
~~لعماله وخواصه .
# حكى عنه أن محمد بن بشير أكبر حجابه - وكان يخلفه في جلائل الأمور
~~والحروب المعضلة - فدخل عليه يوما ، فأخذ يعدد عليه ذنوبه فحلف محمد بن
~~بشير بالله وبالطلاق أنه لا يملك غير خمسين بدرة وهو يحملها إلى الخزانة
~~ولا يجعل له ذنبا لم يعلمه ، فقال له عمرو : ما أعقلك من رجل ؟ احملها
~~فحملها ، ولا شيء أقبح من هذا الفعل ، ومع ذلك فقد حكى القاضي عياض بن موسى
~~في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الإمام أبي
~~القاسم القشيري أن عمرا رؤية في النوم فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال :
~~غفر لي ، فقيل : بماذا ؟ قال : صعدت ذروة جبل يوما فأشرفت على جنودي ،
~~فأعجبتني كثرتهم فتمنيت أني حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعنته
~~ونصرته ، فشكر الله لي ms5869 ذلك وغفر لي .
# وانقرضت هذه الدولة بأسر عمرو ، وكانت مدتها خمسا وثلاثين سنة ، أيام
~~يعقوب ثلاث عشرة سنة وأيام عمرو اثنتين وعشرين سنة .
#
# | ذكر أخبار أحمد بن عبد الله الخجستاني
# وهذه النسبة إلى خجستان وهي من جبال هراة من أعمال باذغيس وكان أحمد بن
~~عبد الله هذا من احاب محمد بن طاهر ، فلما استولى يعقوب بن الليث على
~~نيسابور ضم أحمد هذا إلى أخيه علي بن الليث وكان بنو شركب ثلاثة أخوة :
~~إبراهيم PageV25P236 وأبو حفص يعمر وأبو طلحة منصور بنو مسلم ، وإبراهيم
~~أسنهم ، وكان قد أبلى بين يدي يعقوب عند مواقعته للحسن بن زيد العلوي
~~بجرجان بلاء حسنا ، فقدمه يعقوب فدخل عليه يوما بنيسابور وكان اليوم شديد
~~البرد ، فخلع عليه يعقوب وبرسمور كان على كتفه ، فحسده أحمد الخجستاني وجاء
~~إليه وقال : إن يعقوب يريد الغدر بك ، لأنه لا يخلع على أحد من خاص ملبوسه
~~إلا غدر به فقال إبراهيم : فكيف الخلاص ؟ فقال : الحيلة أن نهرب جميعا إلى
~~أخيك يعمر ، وكان يحاصر بلخ ومعه خمسة آلاف رجل ، فاتفقا على ذلك وتواعدا
~~للخروج في تلك الليلة ، فسبقه إبراهيم إلى الموعد وانتظره ساعة فلم يره ،
~~فسار نحو سرخس وذهب الخجستاني إلى يعقوب فأعلمه ، فأرسل في لأثر إبراهيم
~~فأدركوه بسرخس فقتلوه ، ومال يعقوب إلى أحمد ، فلما أراد يعقوب العود إلى
~~سجستان استحلف على نيسابور عزيز بن السري وولى أخاه عمرو بن الليث هراة ،
~~فاستحلف عمرو وعليها طاهر بن حفص الباذغيسى ، وسار يعقوب إلى سجستان في سنة
~~إحدى وستين ومائتين ، وأحب الخجستاني التخلف لما كان يحدث به نفسه ، فقال
~~لعلي بن الليث : إن أخويك قد اقتسما خراسان ، وليس لك بها ما يقوم بشغلك ،
~~وأحب أن تردني إليها لأقوم بأمورك ، فاستأذن أخاه يعقوب في ذلك فأذن له ،
~~فلما حضر أحمد لوداع يعقوب أحسن إليه وخلع عليه ، فلما ولى عنه قال : أشهد
~~أن قفاه قفا غادر مستعص ، وهذا آخر عهدنا بطاعته ، فلما فارقهم جمع نحو
~~مائة رجل فورد بهم بست نيسابور ، فحارب عاملها وأخرجه عنها وجباها ثم ms5870 خرج
~~إلى قومس ، فغلب على بسطام وقتل بها مقتلة عظيمة وذلك في سنة إحدى وستين
~~وسار إلى نيسابور وبها بن السري فهرب منها ، وأخذ أحمد أثقاله واستولى على
~~نيسابور ، ودعا للطاهرية وذلك في أول سنة اثنتين وستين . وكتب إلى رافع بن
~~هرثمة يستقدمه فقدم عليه ، فجعله قائد جيشه ، وكتب إلى يعمر ابن شركب - وهو
~~يحاصر بلخ - يستقدمه ليتفقا على تلك البلاد ، فلم يثق إليه لما تقدم له مع
~~أخيه إبراهيم ، وسار يعمر إلى هراة فحاربه طاهر بن حفص فقتله واستولى على
~~أعماله فسار إليه أحمد وكان بينهما مناوشات ، وكان أبو طلحة منصور ابن شركب
~~غلاما من أحسن الغلمان ، وكان عبد الله بن بلال يميل إليه وهو أحد قواد
~~يعمر ، PageV25P237 فراسل ابن لال ، الخجستاني أن يعمل ضيافة ليعمر وأصحابه
~~ويدعوهم إليه وأن يكسبهم أحمد وأنه يساعده ، واشترط عليه أنه إذا ظفر يسلم
~~إليه أبا طلحة ، فأجابه أحمد إلى ذلك وتواعدا على يوم ، وعمل ابن بلال
~~ضيافة وحضرها يعمر ، فكسبهم أحمد وقبض على يعمر وسيره إلى نيسابور فقتله ،
~~واجتمع لأبي طلحة جماعة من أصحاب أخيه فقتلوا ابن بلال ، وساروا إلى
~~نيسابور وبها الحسين بن ظاهر أخو محمد ، وقد وردها من أصفهان طمعا أن أحمد
~~يخطب لهم ، كما كان يظهر من نفسه فلم يفعل ، فخطب ابن طاهر بها لأبي طلحة
~~وأقام معه ، فسار الخجستاني من هراة في اثنتي عشر ألف عنان ، فأقام على
~~ثلاث مراحل من نيسابور ، ووجه أخاه إليها فخرج إليه أبو طلحة وقاتله ، فقتل
~~العباس وانهزم أصحابه فعاد أحمد إلى هراة ثم كاتبه أهل نيسابور في الحضور
~~إليهم ، فسار إليهم وقدم البلد ليلا ، ففتحوا له الباب ودخلها ، وسار عنها
~~أبو طلحة إلى الحسن ابن زيد ، فأمده بالجنود فعاد إلى نيسابور فلم يظفر
~~بشيء ، فتوجه إلى بلخ وذلك في سنة خمس وستين ، ثم سار الخجستاني لمحاربة
~~الحسن بن زيد لمساعدته لأبي طلحة ، فاستعان الحسن بأهل جرجان فأعانوه ،
~~فهزمهم الخجستاني وجبى منهم أربعة آلاف ألف درهم وذلك في شهر رمضان من
~~السنة . وتوفي ms5871 يعقوب بن الليث في هذه السنة وولى مكانه أخوه عمرو ، فوافى
~~الخجستاني نيسابور واقتتلا فهزمه الخجستاني ، فرجع إلى هراة وأقام أحمد
~~بنيسابور ، ثم سار إلى هراة في سنة سبع وستين فحصر عمرا ولم يظفر بشيء ،
~~ثم كان له حروب مع أبي العباس النوفلي وغيره ، فظفر بالنوفلي وكان قد جاء
~~لحربه من قبل محمد بن طاهر في خمسة آلاف رجل وقتله ، ثم سار إلى أبيورد
~~وجبى خراج مروا ، ولم يزل كذلك إلى سنة ثمان وستين ومائتين ، فقتله غلامه
~~زامجور غيلة وكان قد سكر ونام ثم قتل الغلام ، واجتمع أصحاب أحمد الخجستاني
~~وانضموا إلى رافع بن هرثمة .
# وكان أحمد هذا كريما جوادا شجاعا حسن العشرة كثير البر لإخوانه الذين
~~صحبوه قبل إمارته ، ولم يتغير عليهم ما كان يعاملهم به من التواضع والأدب .
#
# | ذكر أخبار رافع بن هرثمة
# كان رافع بن هرثمة من أصحاب محمد بن طاهر ، فلما استولى يعقوب بن الليث
~~على نيسابور وأزال الطاهرية عنها التحق رافع به ، فلما عاد يعقوب إلى
~~سجستان صحبه رافع ، وكان طويل اللحية كريه المنظر قليل الطلاقة ، فدخل
~~يوما على يعقوب PageV25P238 فلما خرج من عنده قال : إنا لا نميل إلى هذا
~~الرجل فليلحق بما شاء من البلاد ، فقيل له ذلك ففارقه وعاد إلى منزله
~~بتامين ، فأقام إلى أن استقدمه أحمد الخجستاني كما ذكرنا وجعله صاحب جيشه ،
~~فلما قتل اجتمع الجيش عليه ، وسار من هراة إلى نيسابور وكان أبو طلحة قد
~~وردها من جرجان ، فحصره فيها رافع وقطع الميرة عنها ، فاشتد العلاء ففارقها
~~أبو طلحة إلى مرو ، وخطب رافع لمحمد بن طاهر ، ثم قلد الموفق محمد بن طاهر
~~أعمال خراسان وكان ببغداد ، فاستخلف رافع بن هرثمة على أعمال خراسان ، وسار
~~رافع إلى خوارزم في سنة اثنتين وسبعين ومائتين فجبى أموالها ، ورجع إلى
~~نيسابور .
# وفي سنة خمس وسبعين استولى رافع على جرجان ، وأزال عنها محمد بن زيد وسار
~~محمد إلى استراباد فحصره بها رافع نحو سنتين فغلت الأسعار وعدمت الأقواد
~~وبيع وزن درهم ملح بدرهمين فضة ، ففارقها محمد ms5872 ليلا في نفر يسير فتبعه
~~رافع إلى أرض الديلم حتى اتصل بحدود قزوين ، وعاد إلى الري وأقام بها إلى
~~أن توفي المعتمد على الله في سنة تسع وسبعين ومائتين .
# وإنما ذكرنا أخبار أحمد ورافع في هذا الموضع لتعلقهما بالدولة الصفارية .
~~| PageV25P239
#
# | ذكر أخبار الدولة الديلمية الجيلية
# هذه الدولة كانت ببلاد طبرستان ، والري ، وجرجان ، وقزوين ، وزنجان وأبهر
~~، وأصفهان ، والكرج ، وغير ذلك من البلاد على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
~~وملوك هذه الدولة مسلمون ، وكان على دعاهم إلى الإسلام الحسن بن علي الأطرش
~~العلوي ، وهو من أصحاب محمد بن زيد ، فلما قتل محمد بن زيد سار الحسن إلى
~~الديلم ، وأقام بينهم ثلاث عشرة سنة ، ودعاهم إلى الإسلام ، واقتصر منهم
~~على العشر ، وبنى في بلادهم المساجد ، فأجابه منهم طائفة ، وخرج بهم إلى
~~طبرستان ، وملكها ، وكان مها ليلى بن النعمان ، وكان أحد قواده ، وتولى
~~جرجان ، وقتل حمويه في سنة ثمان وثلاثمائة ، ومنهم سرجاب ، وهو مقدم جيش
~~الحسن ، مات في سنة عشرة وثلاثمائة ، ومنهم ما كان بن كالى ، وكان من قواده
~~أيضا ، واستخلفه على استراباذ ، فاجتمع عليه الديلم ، وقدموه عليهم استولى
~~على جرجان ، PageV26P003 وأخذها من بغرا نائب السعيد الساماني ، ولم يكن
~~لهؤلاء الذين ذكرناهم كبير مملكة ، وإنما كانوا يستولون على بلد من البلاد
~~، ويقيمون بها مدة ، ثم يخرجون عنها ويستولون على غيرها .
# أول من تقدم من الديلم ، وكثرت أتباعه ، وعلا اسمه ؛ واتسعت مملكته .
#
# | أسفار بن شيرويه الديلمي
# ونحن نذكر حاله من ابتداء أمره ، وما آل إليه ، ومن ملك بعده من الديلم
~~والجيل إلى حين انقراض دولتهم إن شاء الله تعالى ، فتقول : كان أسفار هذا
~~من أصحاب ما كان بن كالى الديلمي ، وكان سيئ الخلق والعشرة ، فكرهه ما كان
~~، وأخرجه من عسكره ، فالتحق ببكر بن محمد بن اليسع بنيسابور ، وأقام في
~~خدمته إلى أن قتل ابن الأطرش الحسن بن كالى أخا ما كان بجرجان ، واستقل ابن
~~الأطرش بالأمر ، وجعل مقدم جيشه علي بن خرشيد ، فكتب إلى أسفار يستقدمه ،
~~فاستأذن بكرا بن محمد ، وسار إلى جرجان ، واتفق ms5873 مع علي بن خرشيد ، وضبطا
~~تلك الأعمال لا بن الأطرش ، فسار إليهم ما كان بن كالى ، وقاتلهم ، فهزموه
~~، وأخرجوه عن طبرستان ، وملوكها ، وأقاموا بها ، ثم اتفقت وفاة ابن الأطرش
~~، وعلي بن خرشيد ، فاستقل أسفار بالأمر ، وانفرد به ، فجاءه ما كان ابن
~~كالى ، وهزمه ، وأخرجه عن البلاد ، فرجع إلى بكر بن محمد ابن اليسع بجرجان
~~، فأقام بها إلى أن توفي بكر ، فتولاها أسفار من قبل السعيد نصر بن أحمد
~~الساماني في سنة خمس عشرة وثلاثمائة ، وأرسل أسفار إلى مرداويج بن زياد
~~الجيلي يستدعيه إليه ، فجاءه وجعله أسفار أمير جيشه ، وأحسن إليه ، وقصدا
~~طبرستان واستولوا عليها . وكان ما كان بن كالى مع الحسن بن القاسم الداعي
~~العلوي بالري ، وقد استولى عليها ، وأخرج عنها نواب السعيد ، واستولى على
~~قزوين ، وزنجان ، وأبهر ، وقم ، فسار نحو طبرستان ، والتقى هو وأسفار عند
~~سارية ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم معظم أصحاب الحسن ؛ قصدا للهزيمة
~~لكراهيتهم له ، فإنه كان يمنعهم من المظالم ، وشرب الخمر ، وارتكاب المحارم
~~، فكرهوه ، وكان أيضا قد قتل جماعة منهم ، فخذلوه في PageV26P004 هذه
~~الحادئه ، فقتل الداعي ، واستولى أسفار على البلاد على بلاد طبرستان ،
~~والري ، وجرجان ، وقزوين ، وزنجان ، وأبهر ، وقم ، والكرج ، ودعا بها لصاحب
~~خراسان نصر بن أحمد ، واستعمل هارون سندان ، وهو أحد رؤساء الجيل وخال
~~مرداويج على آمل ، وكان هارون يحتاج أن يخطب فيها لأبي جعفر العلوي ، وخاف
~~أسفار ناحية أبى جعفر أن يجدد له فتنة وحربا ، فاستدعى هارون غليه ، وأمره
~~أن يتزوج من أعيان آمل ، ويحضر عرسه أبو جعفر ، وغيره من رؤساء العلويين ،
~~وأن بفعل ذلك في يوم ذكره له ، ففعل ، ثم سار أسفار من سارية مجدا
~~لموافاة العرس ، فوصل آمل في يوم الموعد ، وقد اجتمع العلويون عند هارون
~~فهجم على الدار على حين غفلة ، وقبض على أبى جعفر ، وغيره من أعيان
~~العلويين ، وحملها إلى بخارى ، فاعتقلوا بها . ولما فرغ أسفار من ذلك سار
~~إلى الري وبها ما كان بن كالى ، فأخذها منه ، وسار ما كان إلى طبرستان ،
~~فأقام هناك . وأحب أسفار أن يستولي على ms5874 قلعة ألموت ، وهي قلعة على جبل عال
~~شاهق في حدود الديلم ، وكانت لسياه جشم ، ومعناه : الأسود العين لأنه كان
~~على إحدى عينيه نقطة سوداء ، فراسله أسفار ، ومناه فقدم عليه ، فسأله أن
~~يجعل عيال في قلعة ألموت ، وولاه قزوين ، فأجابه إلى ذلك ، ونقلهم إليها ،
~~ثم كان آيهم من يثق به من أصحابه ، فلما حصل له بها مائة رجل استدعاه من
~~قزوين ، وقبض عبيه وقتله ، وعظمت جيوش أسفار ، وطار اسمه ، فتجبر وعصى على
~~الأمير السعيد نصر بن أحمد صاحب خراسان وما وراء النهر ، فسير الخليفة
~~المقتدر هارون بن غريب إلى أسفار في عسكر ، فالتقوا ، واقتتلوا نحو قزوين ،
~~فانهزم هارون ، وقتل من أصحابه خلق كثير بباب قزوين ، وكان أهل قزوين قد
~~ساعدوا هارون ، فحقد عليهم أسفار ، ثم سار الأمير نصر بن أحمد من بخاري ،
~~وقصد حرب أسفار لخروجه عن طاعته وبلغ نيسابور ، فجمع أسفار عسكره ، فأشار
~~عليه وزيره مطرف ابن محمد بمراسلته ، والدخول في طاعته ، وبذل المال له ،
~~إن أجاب ، وإلا فالحرب بعد ذلك ، وكان في عسكره جماعة من الأتراك أصحاب
~~صاحب خراسان ، فخوفه الوزير منهم ، PageV26P005 فرجع إلى رأيه ، وراسله ،
~~فقبل صاحب خراسان ذلك منه ، وشرط عليه شروطا منها : حمل الأموال ، والطاعة
~~، وغير ذلك ، فشرع أسفار بعد تمام الصلح في بسط الأموال على الري
~~وأعمالها ، وجعل على كل رجل دينارا إلا أهل البلد ، والمحاربين ، فحصل من
~~ذلك مالا عظيما أرضى منه صاحب خراسان بالبعض ورجع عنه ، وعظم أمر أسفار ،
~~وزاد تجبره ، وقصد قزوين بما في من أهلها ، فأوقع بهم ، وأخذ أوالهم ، وقتل
~~كثيرا منهم ، وسلط الديلم عليهم ، وسمع المؤذن يؤذن ، فأمر بإلقائه من
~~المنارة إلى الأرض ، فاستغاث الناس من شره وظلمه . وخرج أهل قزوين إلى
~~الصحراء : والرجال ، والنساء ، والولدان يتضرعون إلى الله تعالى ، ويدعون
~~عليه ، ويسألون الله تعاى كشف ما بهم ، فبلغه ذلك ، فضحك وسبهم استهزاء بهم
~~، فقابله الله تعالى في الغد من نهار الدعاء عليه بما سنذكره .
#
# | ذكر مقتل أسفار بن شيرويه
# كان سبب قتله أن مرادويج كان اكبر قواده ، وكان قد ms5875 أرسله إلى سلار صاحب
~~سميران الطرم يدعوه إلى طاعته ، فلما وصل إليه مرادويج تشاكيا ما الناس
~~فيه من الجهد والبلاء ، فتعاقدا ، وتحالفا على قصده ، والتساعد على حربه ،
~~وكان أسفار قد وصل إلى قزوين ، وهو ينتظر وصول مرادويج بكتابه ، فكتب
~~مرادويج إلى جماعة من القواد يثق بهم يعرفهم ما اتفق هو وسلار عليه ،
~~فأجابوه إلى ذلك ، وكان الجند قد سئموا أسفار ، وسوء سيرته ، وظلمه ، وجوره
~~، وكان الوزير مطرف بن محمد ، ممن أجاب مرادويج ، ووافقه ، فسار مرادويج
~~نحو أسفار ، فبلغه الخبر ، وأحس بالشر وثار الجند به ، فهرب في جماعة من
~~خاصته ، وذلك عقب حادثة أهل قزوين ، ودعائهم عليه . فورد الري ، وأراد أن
~~يأخذ من مال من كان بها ، فمنعه نائبه المقيم بها ، ولم يعطه غير خمسة آلاف
~~دينار ، فتركه ، وانصرف إلى خراسان وأقام بناحية بيهق . وأما مرداويج ،
~~فإنه وصل إلى قزوين ، وسار منها إلى الري ، وكتب إلى ما كان بن كالى ، وهو
~~بطبرستان يستدعيه ليتساعدا على أسفار ، فسار ما كان إلى أسفار ، فسار أسفار
~~PageV26P006 إلى بست ، وركب المفازة نحو الري ليقصد قلعة ألموت التي بها
~~أهله وأمواله ، فانقطع عنه بعض أصحابه ، والتحق بمرداويج واعلمه بخبره ،
~~فخرج مرداويج من ساعته في أسره وقدم بعض قواده بين يديه ، فلحقه القائد ،
~~ونزل ليستريح ، فسلم عليه بالإمرة ، فقال له أسفار : لعلكم اتصل بكم خبري ،
~~وبعثت في طلبي قال : نعم ، فضحك ، ثم سأل القائد عن قواده الذين خذلوه ،
~~فأخبر أن مرداويج قتلهم ، فتهلل وجهه ، وقال كانت حياة هؤلاء غصة في حلقي ،
~~وقد طابت الآن نفسي ، فامض لما أمرت به ، وظن أنه أمر بقتله ، فقال ما أمرت
~~به فيك بسوء ، وحمله إلى مرداويج ، فقتله ، وانصرف إلى الري .
# وقيل في قتله : إنه لما قصد ألموت نزل في دار هناك ، واتفق أن مرداويج
~~خرج إلى الصيد فرأى خيلا يسيرة ، فسير من يكشف خبرها ، فوجد رجل أسفار ،
~~فقبض عليه ، وذبحه بيده ، وقيل : بل دخل أسفار إلى رحآ وقد نال منه الجوع ،
~~فطلب من الطحان ما يأكله ، فقدم إليه خبزا ولبنا ، فينما ms5876 هو يأكل وغلام له
~~ليس معه غيره ، إذ أقبل مرداويج إلى تلك الناحية في طلبه ، فأشرف على الرحآ
~~فرأى أثر الخيل ، فوصل إلى الرحآ ، وأخذه وقتله .
#
# | ذكر ملك مرداويج
# وهو الثاني من ملوك الدولة الديلمية الجيلية . كان ابتداء ملكه عند هرب
~~أسفار ، ولما قتله عاد إلى قزوين ، وأحسن إلى أهلها ، ووعدهم الجميل ،
~~وتمكن ملكه ، وتنقل في البلاد ، وملكها مدينة بعد أخرى ، وولاية بعد ولاية
~~، فملك قزوين ، والري ، وهمذان ، كنكور ، والدينور ، وبروجرد ، وقم ،
~~وقاجان ، PageV26P007 وجرباذقان وغيرها ثم أساء السيرة في أهل أصفهان خاصة
~~، واخذ الأموال ، وهتك المحارم ، وطغى وتجبر ، وعمل سريرا من ذهب يجلس عليه
~~، وسررا من فضة يجلس عليها أكابر القواد ، وإذا على السرير يقف عسكره
~~صفوفا بالبعد منه ، ولا يخاطبه أحد غير الحجاب الذين رتبهم لذلك ، وخافه
~~الناس خوفا عظيما .
#
# | ذكر ملك طبرستان وجرجان
# وقد ذكرنا أن مرداويج كان قد كاتب ما كان ، وطلب منه المعاضدة على أسفار
~~وموافقة ما كان له ، فلما ملك مرداويج ، وقوى أمره طمع في طبرستان ، وجرجان
~~، وكانتا مع ما كان ، فجمع عساكره ، وسار نحو طبرستان ، فاستظهر على ما كان
~~، واستولى على البلد ، ورتب فيها أبا القاسم بن باحين ، وهو اسفهسلار عسكره
~~، وكان حازما شجاعا جيد الرأي ، ثم سار مرداويج نحو جرجان ، وكان بها من
~~قبل ما كان شيرزيل ابن سلار وياغلى بن ترلى ، فهربا من مرداويج ، فملكها ،
~~ورتب فيها سرجان نائبا عن أبى القاسم ، فاجتمع لأبي القاسم جرجان ،
~~وطبرستان ، وعاد مرداويج إلى أصفهان ، وسار ما كان إلى الديلم واستنجد بأبي
~~الفضل الثائر بها ، فأكرمه ، وسار معه إلى طبرستان ، فلقيهما نائب مرداويج
~~، وتحاربوا ، فانهزم ما كان والثائر ، فعاد الثائر إلى الديلم ، وقصد ما
~~كان بنيسابور ، ودخل في طاعة السعيد الساماني صاحب خراسان ، واستنجد به ،
~~فأمده بأكثر جيشه ، فالتقوا ، فانهزم أبو علي وماكان ، وعاد إلى نيسابور ،
~~وعاد ما كان إلى الدمغان ليملكها ، فمنعه نائب مرداويج بجرجان من ذلك ،
~~فعاد إلى خراسان . وهذه الوقائع كلها ساقها أبن الأثير الجزري في تاريخه
~~الكامل في حوادث سنة ست عشرة ms5877 وثلاثمائة ، وما أظنها في هذه السنة خاصة ، بل
~~فيها وفيما بعدها ، لكنه والله أعلم قصد أن يكون الخبر سياقة حتى لا ينقطع
~~، وهذا كان دأبه في كثير من الوقائع ، وهو حسن . PageV26P008
#
# | ذكر حرب بين مرداويج و بين هارون بن غريب
# قال : ولما استتب لمرداويج الأمر أتاه الديلم من كل ناحية لبذله ،
~~وإحسانه إلى جنده ، فعظمت جيوشه ، وكثرت عساكره ، وكثر الخرج عليه ، فلم
~~يكفه ما بيده ، ففرق نوابه في النواحي المجاورة له ، وبعث إلى همذان ابن
~~أخت له في جيش كثيف ، وكان بها أبو عبد الله محمد بن خلف في عسكر للخليفة ،
~~فتحاربوا وأعان أهل همذان عسكر الخليفة ، فظفروا بالديلم ، وقتل ابن أخت
~~مرداويج ، فسار إلى همذان ، فلما سمع أصحاب الخليفة بمسير مرداريج انهزموا
~~، وفارقوا همذان ، ونازلها مرداريج ، فتحصن أهلها منه ، فقاتلهم ، وظفر بهم
~~، وقتل منهم خلقا كثيرا ، وأحرق وسبى ، ثم رفع السيف وأمر بنفيهم ، فأنفذ
~~المقتدر هارون بن غريب في عساكر كثيرة لمحاربته ، فالتقوا بنواحي همذان ،
~~واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم هارون ، واستولى مرداويج على بلاد الجيل
~~جميعها ، وما وراء همذان ، وسير قائدا من قواده يعرف بابن عجلان القزويني
~~إلى الدينور ، ففتحها بالسيف ، وقتل كثيرا من أهلها ، وبلغت عساكره ، إلى
~~نواحي حلوان فغمت وقتلت ، ونهبت ، وسبت ، وعادت إليه .
#
# | ذكر ملكه أصفهان
# قال : ثم أنفذ مرداويج طائفة أخرى إلى أصفهان ، فملكوها ، واستولوا عليها
~~، وبنواله فيها مساكن أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف فسار مرداويج إليها ،
~~ونزلها ، وهو في أربعين ألفا ، وقيل خمسين ألفا ، وأرسل جمعا آخر إلى
~~الأهواز ، فاستولوا عليها وعلى خوزستان ، وجبوا أموال تلك البلاد ،
~~والنواحي ، فقسمها في أصحابه ، وادخر منها ذخائر كثيرة ، ثم أرسل إلى
~~المقتدر رسولا يقرر على نفسه مالا على هذه البلاد ، ونزل للمقتدر عن همذان
~~، فأجابه إلى ذلك ، وقرر عليه مائتي ألف دينار في كل سنة .
#
# | ذكر وصول وشمكير إلى أخيه ومرداويج
# قال : ولما استقر ملك مرداويج أرسل في طلب أخيه وشمكير ، وهو ببلاد
~~جيلان يستدعيه . قال الجعد : أرسلني إليه فجئته فإذا هو في جماعة يزرعون ms5878
~~الأرز ، PageV26P009 فلما رأوني قصدوني وهو عرايا حفاة عليهم سراويلات
~~ملونة الخرق مرقعة ، فسلمت علي وشمكير ، فأبلغته رسالة أخيه ، وأعلمته ما
~~هو فيه ، وما حازه من الملك ، فضرط بفيه في لحية أخيه ، وقال : إنه ليس
~~السودا ، وخدم المسودة يعني الخلفاء ، فمازلت أمنيه وأطعمه حتى خرج معي ،
~~فلما بلغنا قزوين اجتهدت به حتى لبس السودا ، ورأيت من جهله أشياء أستحي أن
~~أذكرها ، ثم أعطته السعادة ما كان في الغيب ، فجاء من أعرق الملوك بتدبير
~~الممالك ، وسياسة الرعايا ، وكان وصوله إلى أخيه في سنة عشرين وثلاثمائة .
#
# | ذكر مقتل مرداويج
# كان مقتله في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، وسبب ذلك أنه كان كثير الإساءة
~~إلى الأتراك ، وكان يقول : إن روح سليمان بن داود حلت فيه ، وإن الأتراك هم
~~المردة والشياطين ، فإن أقهرهم ، وإلا افسدوا ، فثقلت وطأته عليهم ، فلما
~~كان في ليلة الميلاد من هذه السنة ، لأمر بأن يجمع الحطب من الجبال
~~والنواحي ، وأن يجعل على جانبي الوادي المعروف بزندره ، ويعمل مثله على
~~الجبل المعروف بكر ثم كوه المشرف على أصفهان من أسفله إلى أعلاه بحيث إذا
~~اشتعلت النيران يصير الجبل كله نارا ، وعمل مثل ذلك بجميع الجبال والتلال
~~التي هناك ، وجمع النفط ، ومن يلعب به ، وجمع له أكثر من ألفي غراب وحدأة
~~ليجعل في أرجلها النفط ، وترسل لتطير في الهواء ، وأمر بعمل سماط عظيم كان
~~فيه مائة فرس ، ومائتا رأس من البقر مشوية صحاحا ، وثلاثة آلاف رأس من
~~الغنم شواء ، غير المطبوخ ومن الأرز والدجاج عشرة آلاف طائر ، وما يناسب
~~ذلك من الحلوي ، وركب آخر النهار بغلمانه فطاف بالسماط ، ونظر إليه وإلى
~~تلك الأخطاب ، فاستحقر الجميع لسعة البرية ، ولعن وغضب وعاد فدخل خركاه ،
~~وقام ، فلم يجسر أحد أن يكلمه ، واجتمع الأمراء والقواد وغيرهم ، وكادت
~~الفتنة تقوم لخوفهم منه ، فأتاه وزيره العميد ، وتلطف به ، وعرفه ما
~~الناس فيه ، فخرج ، وجلس على السماط ، وأكل ثلاث لقم ، ونهب الناس الباقي
~~، ولم يجلس للشراب ، وعاد إلى مكانه ، وأقام ثلاثة أيام لا يظهر ، فلما كان
~~في اليوم الرابع أمر بإسراج ms5879 الخيل ليعود إلى منزله ، فاجتمع خلق كثير وشغبت
~~الدواب مع الغلمان ، وصهلت ، ولعبت ، فصار الغلمان يصيحون بال لتسكن ،
~~فاجتمع من ذلك أصوات PageV26P010 هائلة مختلفة منكرة ، وكان مرداويج نائما
~~، فاستيقظ ، فسمع ذلك ، وسأل عنه ، فعرف صورة الحال ، فازداد غضبا ، وقال
~~ما كفى من إخراق الحرمة ما فعلوه من نهب السماط ، وما أرجفوا به حتى انتهى
~~أمر هؤلاء الطلاب إلى هذا ، وسأل عن أصحاب الخيل ، فقيل : إنها للأتراك ،
~~وقد نزلوا للخدمة ، فأمر أن تحط السروج عن الدواب ، وتوضع على ظهور أصحابها
~~، ويأخذون بإرسال الدواب إلى الاصطبلات ، ومن امتنع من ذلك ضربه الديلم ،
~~ففعلوا ذلك ، فكانت صورة قبيحة أنفت منها نفوسهم . قم ركب مع خاصته ، وهو
~~يتوعد الأتراك حتى صار إلى داره بعد العشاء بعد أن ضرب جماعة من أكابر
~~الأتراك ، فاجتمعوا ، وقالوا ما وجه صبرنا على هذا الشيطان ، وتحالفوا على
~~الفتك به ، واتفق دخوله الحمام ، وكان كورتكين يحرسه في حمامه وخلواته ،
~~فأمره في ذلك اليوم أن لا يتبعه ، فتأخر مغضبا ، وكان هو الذي يجمع الحراس
~~، فلم يأمر الحرس باتباعه . وكان له خادم أسود يتولى خدمته بالحمام ،
~~فاستمالوه ، فمال إليهم ، وهجم الأتراك على الحمام ، فقام أستاذ داره ، وهو
~~خادم ليمنعهم ، فضربه بعضهم بالسيف ، فقطع يده ، فصاح ، فعلم مرداريج ،
~~فغلق باب الحمام ، وتربسه بسرير كان يجلس عليه إذا غسل رأسه ، فصعدوا السطح
~~، وكسروا الجامات ، ورموه بالنشاب ، ثم كسروا باب الحمام ، ودخلوا عليه ،
~~فقتلوه ، وكان الذي جمع الناس على قتله توزون ، وهو الذي صار أمير العساكر
~~بالعراق ، وياروق ، ومحمد ابن ينال الترجمان ، وبجكم وهو الذي تولى إمرة
~~العراق . وقال : ولما قتلوه أعلموا أصحابهم ، فنهبوا قصره ، وهربوا . هذا
~~لم يعلم بهم الديلم ، فلما علموا ركبوا في آثارهم ، فلم يلحقوا منهم إلا
~~نفرا يسيرا ، فقتلوهم ، وعادوا ، واجتمع على طاعة أخيه وشميكر .
#
# | ذكر ملك وشميكر بن زيار
# وهو الثالث من ملوك الدولة الديلمية الجيلية . وقال : ولما قتل مرداويج
~~كان وشمكير بالري ، فحملوا تابوت مرداويج ، وساروا نحو الري ، فخرج وشمكير
~~، ومن عنده من أصحابه ، وتلقوا التابوت مشاة حفاة على ms5880 أربعة فراسخ ، وكان
~~يوما مشهودا . واجتمع على وشمكير عساكر أخيه . قال : وكان ركن الدولة بن
~~بويه في جيش PageV26P011 مرداويج رهينة عن أخيه عماد الدولة ، فإنه كان قد
~~بذل من نفسه الطاعة لمرداويج ، ورهن عنده أخاه ، فلما قتل مرداويج بذل
~~للموكلين به مالا ، فأطلقوه ، فهرب إلى أخيه عماد الدولة بفارس .
#
# | ذكر ما فعله الأتراك بعد قتل مرداويج
# قال : ولما قتلوه تفرقوا على قزوين ، ففرقة سارت إلى عماد الدولة بن بويه
~~بفارس ، وفرقة سارت نحو الجبل مع بجكم ، وهي أكثرها ، فنجبوا الأموال ،
~~وخراج الدينور وغيرها ، وصاروا إلى النهران ، فكاتبوا الخليفة الراضي بالله
~~في المسير إلى بغداد ، فإذن لهم ، فدخلوا ، فظن الحجرية أن ذلك مقلة بذلك
~~، وأطلق لهم مالا ، فلم يرضوا به ، وغضبوا فكاتبهم ابن رائق ، وهو بواسط ،
~~وله البصرة ، فاستدعاهم فمضوا إليه ، وقدم عليهم بجكم وأمره بمكاتبة
~~الأتراك والديلم أصحاب مرداويج ، فكاتبهم ، فقدم منهم عدة ، فأحسن إليهم ،
~~وأمره أن يكتب إلى الناس في كتبه بجكم الرائقي ، وكان من أمر بجكم ما
~~قدمناه في أخبار الدولة العباسية .
# وفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة أرسل وشمكير جيشا كثيفا من الري إلى أصفهان
~~، وبها ركن الدولة بن بويه ، فأزالوه عنها ، وخطبوا لوشمكير ، وسار وشكمير
~~إلى قلعة ألموت ، واستولى عليها ، ودامت أيام وشمكير إلى سنة سبع وخمسين .
#
# | ذكر وفاة وشمكير
# كانت وفاته في المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وذلك أنه ركب للصيد ،
~~فعارضه خنزير قد رمى بحربه ، وهي ثابتة فيه ، فحمل الخنزير عليه ، وهو غافل
~~، فضرب الفرس الذي تحته فشب به ، فألقاه إلى الأرض ، فخرج الدم من انفه
~~وآذنيه ، فمات . وكانت مدة ملكه أربعا وثلاثين سنة تقريبا ، ولما مات قام
~~بالأمر بعده ابنه بهشيتون . PageV26P012
#
# | ذكر ملك ظهير الدولة بهشيتون بن وشمكير
# وهو الرابع من ملوك الدولة الديلمية الجيلية . ملك ما كان في مملكة أبيه
~~بعد وفاته ، وذلك في المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، قال : ولما ملك
~~صالح ركن الدولة بن بويه ، فأمده بالخيل ، والمال ، والرجال ، وكان
~~وشمكير قد قصد ركن الدولة ، وأتته العساكر من قبل الأمير منصور ms5881 بن نوح
~~الساماني ، وكتب إلى ركن الدولة يهدده ويسبه في كتابه ، ويقول : والله إن
~~ظفرت بك لأفعلن ، ولأصنعن ، فلم يجسر الكاتب أن يقرأه على ركن الدولة ،
~~فقرأه هو ، وقال للكاتب اكتب إليه : أما تهددك ، فو الله لئن ظفرت بك
~~لأعاملنك بضد ما كتبت ، ولأحسنن إليك ، ولأكرمنك ، فلما مات استقر الصلح
~~بين ظهير الدولة ، وركن الدولة ، ودامت أيام بهشيتون إلى سنة ست وستين
~~وثلاثمائة ، فتوفي بجرجان ، وكانت مدة ملكه تسع سنين وشهورا ، ولما مات ملك
~~بعده أخوه .
#
# | ذكر ملك شمس المعالي قابوس بن وشمكير
# وهو الخامس من ملوك الدولة الديلمية الجيلية . كان مالكه بعد وفاة أخيه
~~بهشيتون في سنة ست وستين وثلاثمائة ، وكان عند وفاته عند خاله بجبل شهريار
~~، وخلف بهشيتون ابنا صغيرا بطبرستان مع جده لأمه ، فطمع جده أن يأخذ الملك
~~، فبادر إلى جرجان ، فرأى بها جماعة من القواد قد مالوا إلى قابوس ، فقبض
~~عليهم ، وبلغ قابوس الخبر ، فسار إلى جرجان ، فلما قاربها خرج جيش إليه ،
~~واجتمعوا عليه ، وأطاعوه ، وملكوه ، فهرب من كان مع ابن يهشيتون ، وتركوه
~~فأخذه عمه قابوس وكفله ، وجعله أسوة أولاده ، واستولى على جرجان ، وطبرستان
~~، ودام ملكه إلى أن خلع ، وقتل ، على ما سنذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر خلع قابوس بن وشمكير وقتله وولاية ابنه ملك المعالي منوجهر
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة خلع شمس المعالي قابوس بن وشمكير ، فكانت مدة
~~ملكه سبعا وثلاثين سنة ، وكان سبب خلعه أنه مع ما كان فيه من الفضائل
~~الجمة ، PageV26P013 وحسن السياسة كان شديد المؤاخذة ، قليل العفو ، يقتل
~~على الذنب اليسير ، فضجر أصحابه منه ، واستطاعوا أيامه ، واجمعوا على خلعه
~~، والقبض عليه ، وكان حينئذ غائبا عن جرجان ببعض قلاعه ، فلم يشعر إلا وقد
~~أحاط العسكر به ، وانتهبوا أمواله ودوابه ، وقصدوا استنزاله ، فمانع عن
~~نفسه ، فرجعوا إلى جرجان ، واستولوا عليها وعصوا بها ، وبعثوا إلى ابنه
~~منوجهر وهو بطبرسان يعفونه الحال ، ويستدعونه ليولوه أمرهم ، فسار عجلا
~~خوفا من خروج الأمر عنه ، فالتقوا ، واتفقوا على طاعته إن هو خلع أباه ،
~~فأجابهم على كره منه ، وكان ms5882 شمس المعالي قد توجه إلى بسطام ، فقصدوه ،
~~فلما وصل منوجهر إلى أبيه اجتمع به ، وخلا معه ، وعرفه ما هو فيه ، وعرض
~~عليه أن يقاتل معه من خرج عليه ، ولو كان فيه ذهاب نفسه ، فرأى قابوس خلاف
~~ذلك ، وسهل عليه الأمر حيث صار إلى ابنه ، وسلم له خاتم الملك ، وانتقل إلى
~~قلعته : جناشك ليتفرغ للعبادة ، وسار منوجهر إلى جرجان ، وضبط الملك ، واخذ
~~في مداراة الذين خرجوا على أبيه ، فدخلوا عليه في بعض الأيام وحسنوا له قتل
~~والده ، وخوفوه ، وصمموا على إعدامه ، وهو لا يجيبهم بكلمة ، ثم فرقوه
~~وجاءوا إلى أبيه ، وقد دخل الطهارة ، وهو متخفف ، فأخذوا ما كان عليه من
~~الكسوة ، وكان فصل الشتاء ، فصار يستغيث ويقول : أعطوني ، ولو جل دابة
~~حتى مات من شدة البرد ، وجلس ولده منوجهر للعزاء وكان قابوس غزير الأدب ،
~~وافر العلم ، له رسائل ، وشعر حسن . وكان عالما بالنجوم .
# قال : ولما ملك منوجهر لقبه الخليفة القادر بالله ملك المعالي ، ثم أرسل
~~يمين الدولة محمود بن سبكتكين ، ودخل في طاعته ، وخطب له سائر منابر بلاده
~~، وتزوج ابنته ، فقوي عضده به ، وشرع منوجهر ف التدبير على قتله أبيه ،
~~فأبادهم بالقتل والتشريد . واستمر في الملك إلى سنة عشرين وأربعمائة ،
~~فتوفي فيها ، فكانت مدة ملكه سبع عشرة سنة .
# ولما مات ملك بعده ابنه . PageV26P014
#
# | ذكر ملك أنوشروان دارا بن ملك المعالي منوجهر ابن قابوس شمس المعالي
# وهو السابع من ملوك الدولة الديلمية الجيلية ملك بعد وفاة أبيه منوجهر في
~~سنة عشرين وأربعمائة ، وقام بتدبير دولته أبو كالجار القوهي ، وتقدم على
~~جيشه ، وتزوج بأمه ، ثم قبض عليه أنو شروان بعد ذلك بمساعدة أمه ، فلما قبض
~~عليه طمع فيه السلطان طغرلبك السلجقي ، فسار إلى جرجان في سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة ، ومعه مرداويج بن بسو ، ونازلها ، فلم يمانعه أهلها ، وفتح له
~~أبوابها ، وقرر على أهلها مائة ألف دينار صلحا ، وسلمها إلى مرداويج ،
~~وقرر عليها في كل سنة خمسين ألف دينار عن جميع الأعمال ، ثم اصطلح أنو
~~شروان ومرداويج ، وتزوج بأم أنو شروان ، وضمن له أنو ms5883 شروان في كل سنة
~~ثلاثين ألف دينار ، وبقي أنو شروان يتصرف بأمر مرداويج لا يخالفه في شيء ،
~~وأقيمت الخطبة لطغرلبك .
# وانقرضت الدولة الديلمية الجيلية ، وكانت مدة هذه الدولة منذ أسفار بن
~~شيرويه . في سنة ست عشرة وثلاثمائة ، وإلى أن استولى طغرلبك على جرجان في
~~سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ، مائة سنة وثمان عشرة سنة تقريبا ، وعدة من
~~ملك منهم سبعة ملوك ، وهم : أسفار بن شيرويه ، ثم مرداويج بن زياد ، ثم
~~وشمكير بن زياد ، ثم ظهير الدولة بهشيتون بن وشمكير ، ثم شمس المعالي قابوس
~~ابن وشمكير ، ثم ملك المعالي منوجهر قابوس ، ثم ابنه أنو شروان دارا .
~~وعليه انقرضت دولتهم . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر أخبار الدولة الغزنويه
# كان ابتداء هذه الدولة بغزنة في سنة ست وستين وثلاثمائة ، ثم استولت على
~~خراسان ، والغور ، والهند ، وغير ذلك ، وأول من قام منهم سبكتكين ، ونحن
~~نذكر أخباره ، وابتداء أمره إلى أن ملك بعده من أولاده ، وأولادهم ، إلى
~~حين انقراض دولتهم . PageV26P015
#
# | ذكر أخبار ناصر الدولة سبكتكين وابتداء أمره وماكان منه إلى أن ملك
# كان سبكتكين من غلمان أبي إسحاق بن البتكين صاحب جيش غزنة للسامانية ،
~~وكان مقدما عنده ، وعليه مدار أمره ، وقدم إلى بخارى أيام الأمير منصور بن
~~نوح مع أبى إسحاق ، فعرفه أرباب تلك الدولة بالعقل والعفة وجودة الرأي ،
~~وعاد معه إلى غزنة ، ثم لم يلبث أبو إسحاق أن توفي ، ولم يخلف من أهله
~~وأقاربه من يصلح المتقدم ، فأجمع أصحابه رأيهم على سبكتكين ، فقدموه عليهم
~~، وولوه أمرهم ، وحلفوا له وأطاعوه ، فأحسن السيرة فيهم ، وساس أمورهم ،
~~وجعل نفسه كأحدهم في الحال والمال ، وكان يدخر من إقطاعه ما يعمل منه طعاما
~~لهم في كل أسبوع مرتين . فعظم شأنه ، وارتفع قدره ، وحسن ذكره ، وتعلقت
~~الأطماع بالاستعانة به .
#
# | ذكر ولايته قصدار وبست
# كان سبب ذلك أن طغان خان صاحب بست خرج عليه أمير يعرف ببابي تور ، فملك
~~مدينة بست منه . وأجلاه عنها بعد حرب شديدة ، فاستغاث بسبكتكين ، والتزم
~~بمال يحمله إليه في كل سنة ، وطاعة يبذلها ، فسار معه ، ونزل على بست ms5884 ،
~~وقاتل الخارج على طغان قتالا شديدا ، وهزمه ، وتسلم طغان البلد ، فلما
~~استقر فيه طالبه سبكتكين بما استقر عليه ، فأخذ يماطله ، فأغلط له في القول
~~لكثرة مطله ، فحمل طغان الجهل على أن ضرب سبكتكين وحجز العسكر بينهما ،
~~وقامت الحرب بينهما على ساق ، فانهزم طغان ، واستولى سبكتكين على بست ،
~~وسار طغان إلى قصدار وكان يتولاها أيضا فعصى بها ، واستعصم ، وظن أن ذلك
~~بمنعه من سبكتكين ، فسار إليه جريدة ، فلم يشعر إلا والخيل معه ، فأخذه من
~~داره ثم من عليه ، وأطلقه ، ورده إلى ولايته ، وقرر عليه مالا يحمله في
~~كل سنة .
#
# | ذكر غزوه الهند وما كان بينه وبينهم
# قال : ولما فرغ سبكتكين من بست وقصدار غزا الهند ، فافتتح قالعا حصينة
~~على شواهق الجبال ، وعاد سالما ظافرا ، فلما رأى جيبال ملك الهند ما دهاه
~~منه PageV26P016 حشد ، وجمع ، واستكثر من الفيلة ، وسار حتى اتصل بولاية
~~سبكتكين ، فسار سبكتكين من غزنه بعساكره ، وتبعه خلق كثير من المتطوعه ،
~~والتقوا واقتتلوا أياما كثيرة ، وكانوا بالقرب من عقبة عورك ، فلما طال
~~الأمر على ملك الهند طلب الصلح ، وقرر على نفسه مالا يؤديه لسبكتكين
~~وخمسين فيلا وبلادا يسلمها ، فجهل المال والفيلة ، وأعطى جماعة من أهله
~~رهائن على البلاد ، وسير معه سبكتكين من يتسلمها . فلما أبعد ملك الهند
~~قبض على من معه من أصحاب سبكتكين ، وجعلهم عنده عوضا عن رهائنه ، فلما
~~اتصل ذلك بسبكتكين ، جمع العساكر وسار نحوه ، وأخرب كل ما مر عليه من
~~بلاد الهند ، وقصد لمغان ، وهي أحصن بلادهم ، فافتتحها عنوة ، وهدم بيوت
~~الأصنام ، وأقام فيها شعائر الإسلام ، وسار عنها يفتح البلاد ، ويقتل أهلها
~~، فلما بلغ ما أراده عاد إلى غزنة ، فجمع جيبال ملك الهند العساكر ، وسار
~~في مائة ألف مقاتل ، ولقيه سبكتكين ، وأمر أصحابه أن يتناوبوا القتال مع
~~الهنود ، ففعلوا ذلك حتى ضجر الهند من دوام القتال ، وحملوا حملة واحدة ،
~~واشتد القتال ، فانجلت الحرب عن هزيمة الهنود ، وأخذهم بالسيف ، وأسر منهم
~~خلق كثير ، وغنم من أموالهم ، وأثقالهم ، ودوابهم مالا يحصى كثرة ، فذل
~~الهنود بعد هذه الوقعة ، وأطاع سبكتكين ms5885 الأفغانية والخلج ودخلوا تحت أمره
~~وطاعته ، فعظمت هيبته ، واتسعت مملكته .
#
# | ذكر ملك محمود بن سبكتكين خراسان
# قال : وفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة كانت ولاية محمود بن سبكتكين
~~خراسان من قبل الأمير نوح بن منصور الساماني عوضا عن أبي علي بن سيمجور ،
~~ولقبه الأمير نوح سيف الدولة ، ولقب سبكتكين ناصر الدولة ، وأقام محمود
~~بنيسابور ، فانهزم محمود ، ثم جمع عساكره وعساكر أبيه ، فأخرجا بن سيمجور
~~عنها في بقية السنة ، واستقر ملك محمود بخراسان على ما قدمناه في أخبار
~~الدولة السامانية .
#
# | ذكر وفاه ناصر الدولة سبكتكين وولاية ولده اسماعيل
# كانت وفاته رحمه الله في شعبان سنة سبع وثمانين وثلثمائه ، وكان إذ ذاك
~~ببلخ ، وقد جعلها مقر ملكه ، وابتنى بها دورا ومساكن ، فمرض وطال مرضه ،
~~فارتاح PageV26P017 إلى هواء غزنة ، فسار عن بلخ ، فمات في طريقه ، ونقل
~~إلى غزنة ، فدفن بها . وكانت مدة ملكه نحوا من عشري سنة ، وكان عادلا
~~خيرا ، ة كثير الجهاد ، حسن الإعتقاد ، فاضلا عارفا ، له نظم ونثر
~~وخطب في بعض الجمع ، وكان يقول بعد الدعاء للخليفة : رب قد آتيتني من الملك
~~، وعلمتني من تأويل الأحاديث ، فاطر السموات والأرض أنت ولي في الدنيا
~~والآخرة ، توفني مسلما ، وألحقني بالصالحين .
# ولما حضرته الوفاة عهد إلى ولده إسماعيل بالملك ، وكان أصغر من أخيه
~~محمود ، فبايعه الجند بعد وفاة أبيه ، وحلفوا له ، فأطلق لهم الأموال ، ثم
~~استصغروه ، فاشتطوا في الطلب حتى فنيت الخزائن التي خلفها سبكتكين . ثم
~~استولى محمود على الملك فكانت مدة ملك اسماعيل سبعة أشهر .
#
# | ذكر سلطنة يمين الدولة محمود بن سبكتكين
# وهو الثالث من ملوكها . وهو أول من تلقب بالسلطان ، ولم يتلقب بها أحد
~~قبله قال : ولما بلغه خبر وفاة والده كان بنيسابور ، فجلي للعزاء ، ثم أرسل
~~إلى أخيه إسماعيل يعزيه ، ويعرفه أن أباه إنما عهد إليه بالملك لبعده عنه
~~، ويذكر له ما يتعين من تقديم الكبير ، وطلب منه الوفاق ، وإنفاذ ما يخصه
~~من ميراث أبيع ، فلم يفعل . وترددت الرسائل بينهما ، فلم تستقر قاعدة ،
~~فسار محمود عن نيسابور إلى هراة عازما على قصد ms5886 غزنة ، واجتمع بعمه بغراجق ،
~~فساعده على إسماعيل ، وسار إلى بست ، وبها أخوه نصر ، فتبعه ، وأعانه ،
~~وسار إلى غزنة ، وبلغ الخبر إسماعيل وهو ببلخ ، فسار عنها مجدا فسبق أخاه
~~محمودا إلى غزنة ، وكان الأمراء الذين مع إسماعيل قد كاتبوا أخاه محمودا
~~يستدعونه ، ووعدوه الانحياز إليه فجد في السير ، والتقى هو وإسماعيل بظاهر
~~غزنه ، واقتتلا قتالا شديدا ، فانهزم إسماعيل ، واعتصم بقلعة غزنة ،
~~فحصروه أخوه محمود ، واستنزله منها بأمان ، لما نزل إليه أكرمه ، وأحسن
~~إليه ، وشاركه في ملكه ، وعاد إلى بلخ ، واستقامت له الممالك ، وعظم شأنه ،
~~وأطاعته العساكر . PageV26P018
#
# | ذكر استيلاء يمين الدولة محمود على خراسان وانتزعها من السامانية
# كان سبب ذلك أن فايقا وبكنوزون مدبري دولة الأمير منصور ابن نوح قبضا
~~عليه ، وسماه كما قدمنا ذكر ذلك في أخبار السامانية ، فسار السلطان محمود
~~نحوهما ، والتقوا بمرو في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ،
~~واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم السامانية ، فلحق عبد الملك ، وفايق ببخارى
~~، وقصد بكتوزون نيسابور ، ثم قصد نواحي جرجان ، فأرسل محمود خلفه أرسلان
~~الجاذب ، فاتبعه حتى ألحقه بجرجان ، وعاد ، فاستخلفه محمود على طوس ، وسار
~~إلى هراة ، فلما علم بكتوزون بمسير محمود عن نيسابور عاد إليها وملكها ،
~~فقصده محمود ، فهرب منه إلى بخارى بعد أن نهب مرو على طريقه ، واستقر ملك
~~محمود بخراسان ، وزال هذا التاريخ للطائع بعد خلعه ، وولي محمود قيادة جيوش
~~خراسان أخاه نصرا ، وجعله بنيسابور ، وسار هو إلى بلخ ، وهي مستقر ملك أبيه
~~، واتخذها دار ملك ، واتفق أصحاب الأطراف بخراسان على طاعته كآل قريغون
~~أصحاب الجوزجان . وكالشار الساه صاحب غرشستان ، والشار : لقب امن ملك
~~غرشستان ككسري الفرس ، وقيصر الروم . وفي سنة تسعين وثلاثمائة قتل بغراجق
~~عم يمين الدولة ؛ قتله طاهر بن خلف بن أحمد صاحب سجستان في حرب بينهما ،
~~فسار يمين الدولة نحو خلف بن أحمد أبو طاهر ، فتحصن منه بحصن أصهنه ،
~~فحاصره ، وضيق عليه ، فبذل الأموال ، فأجابه إلى ما طلب ، وأخذ رهائنه على
~~ما تقرر من المال . والله أعلم بالصواب . PageV26P019
#
# | ذكر غزوة الهند
# وفي المحرم سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ms5887 أحب يمين الدولة أن يغزو الهند
~~ويجعل ذلك كفارة لقتاله مع المسلمين ، فسار ونزل على مدينة برشور ، والتقى
~~هو وجيبال ملك الهند ، واقتتلوا إلى نصف النهار ، فانهزم الهند ، وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة ، وأسر ملكهم جيبال وجماعة كثيرة من أهله وعشيرته ، وغنم
~~المسلمون أموالهم وجواهرهم ، وأخذ من عنق جيبال قلادة من الجوهر قومت
~~بمائتي ألف دينار ، واخذ أمثالها من أعناق مقدميه الأسرى ، وغنم المسلمون
~~خمسمائة ألف من الرقيق ، وفتح كثيرا من بلاد الهند ، ثم احب أن يطلق
~~جيبالا ليراه الهنود في شعار الذل ، فأطلقه على مال قرره عليه ، فأدى جيبال
~~المال ، ومن عادة الهنود أنه من حصل منهم في أيدي المسلمين أسيرا لم يعقد
~~له بعدها رئاسة ، فلما رأى جيبال حاله بعد خلاصه حلق رأسه وألقى نفسه في
~~النار فاحترق ثم سار محمود نحو ويهند ، فحاصرها ، وأخذها عنوة ، ثم بلغه أن
~~طائفة من الهند اجتمعوا في شعاب تلك الجبال ، فجهز إليهم من عساكره من
~~قتلهم ، فلم يسلم منهم إلا الشريد ، وعاد إلى غزنة مؤيدا منصورا سالما
~~ظافرا .
#
# | ذكر ملكه سجستان
# وفي سنة تسعين وثلاثمائة ملك يمين الدولة سجستان ، وانتزعها من خلف ابن
~~محمد ؛ وكان سبب ذلك أن يمين الدولة لما رحل عن خلف بعد مصالحته على المال
~~كما قدمناه عهد خلف لولده طاهر ، وسلم إليه مملكته ، وانقطع للاشتغال
~~بالعالم ، وإنما فعل ذلك ليظهر ليمين الدولة تخلية عن الملك لينقطع طمعه
~~عن بلاده ، فعفه ولده ، واستقل بالملك فأخذ أبوه يلاطفه ، وادعى المرض
~~، فزره ابنه طاهر ، فقبض عليه ، وسجنه إلى أن مات في سجنه ، فتغير العسكر
~~لذلك ، وكاتبوا يمين الدولة في تسليم سجستان إليه ، فجهز من تسلمها ، وقصد
~~خافا ، وهو في حصن الطاق ، وهذا الحصن له سبعة أسوار محكمة يحيط بها خندق
~~عريض لا يغبر إليها PageV26P020 إلا من جسر منه ، فرفع الجسر بأمر يمين
~~الدولة بطم الخندق بالأخشاب والتراب ، فطموا منه ما يعبرون عليه إلى السور
~~، وتقدم الفيل الكبير إلى باب السور واقتلعه بنابيه ، وملك سورا بعد سور ،
~~فطلب خلف الأمان ، فأمنه وحضر ms5888 إليه ، فأكرمه ، وملك الحصن ، وخير خلفا في
~~المقام حيث شاء ، فاختار أرض الجوزجان ، فسيره إليها مكرما ، فأقام نحو
~~أربع سنين ، ثم بلغ يمين الدولة أنه كاذب إيلك خان ملك ما وراء النهر يحثه
~~على قصد يمين الدولة ، فنقله إلى جرذين ، فكان بها إلى أن مات في شهر رجب
~~سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، فسلم محمود جميع ما خلفه إلى ولده أبي حفص ،
~~وكان خلف ها من العلماء ، وله كتاب صنفه في تفسير القرآن العظيم من أكبر
~~كتب التفاسير . وقال : ولما ملك يمين الدولة سجستان استخلف عليها أميرا
~~كبيرا من أمرائه يسمى قنجى الحاجب ، ثم اقطعها لأخيه نصر بن سبكتكين مضافة
~~إلى نيسابور .
# والله اعلم .
#
# | ذكر غزوه بهاطية وملكها
# وفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة غزا يمين الدولة بهاطيه من أعمال الهند ،
~~وهي وراء المولتان ، وصاحبها بجراء . وهي مدينة حصينة عالية السور يحيطها
~~خندق عميق ، فامتنع صاحبها ، ثم ظهر ، فقاتل ثلاثة أيلام ، وانهزم في اليوم
~~الرابع ، وقصد المدينة ، فسبقه المسلمون إلى بابها ، وملكوها ، فهرب بخاصته
~~إلى رءوس الجبال ، فجهز إليه يمين الدولة من يقاتله ، فلما رأى الغلبة قتل
~~نفسه بخنجر ، وأقام يمين الدولة ببهاطية حتى أصلح أحوالها ، وعاد عنها بعد
~~أن ترك بها من يثق به ، ومن يعلم من أسلم شرائع الإسلام ، ولقي في عوده
~~شدة كثيرة من كثرة الأمطار ، وزيادة الأنهار ، وغرق من عسكره خلق كثير .
#
# | ذكر غزوة المولتان
# وفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة بلغ يمين الدولة أن أبا الفتوح والي
~~المولتان خبث اعتقاده ، ونسب إلى الإلحاد ، وأنه دعا أهل ولايته إلى ذلك ،
~~فأجابوه ، فرأى أن PageV26P021 يغزوه ، فسار نحوه ، فرأى الأنهار التي في
~~طريقه كثيرة الزيادة لا سيما سيحون فأرسل إلى آننديال عظيم الهند يطلب إذنه
~~في العبور ببلاده إلى المولتان ، فلم يجب إلى ذلك ، فابتدأ محمود به ، وجاس
~~خلال بلاده ، وأكثر فيها النهب والقتل والإحراق ، ففر آننديال بين يديه ،
~~وتبعه إلى أن وصل إلى قشمير ، فلما سمع أبو الفتح بمقدم يمين الدولة علم
~~العجز عنه ، فنقل أمواله إلى سرنديب ، وأخلى المولتان ms5889 ، فوصل يمين الدولة
~~إليها ، وملكها عنوة ، وألزم أهلها بعشرين ألف درهم عقوبة لعصيانهم
#
# | ذكر غزوة كواكير
# قال : ثم سار إلى قلعة كواكير ، وكان صاحبها يعرف ببيدا ، وكان بها
~~ستمائة صنم فافتتحها ، وحرق الأصنام ، فهرب صاحبها إلى قلعته المعروفة
~~بكالنجار ، فسار خلفه إليها ، وهي حصن عظيم يسع خمسمائة إلف إنسان ، وفيه
~~خمسمائة فيل ، وعشرون ألف دابة ، وفيه من الأقوات ما يكفي الجميع مدة ،
~~فلما صار منه على سبعة فراسخ رأى من الغياض ما يمنعه عن سلوك الطريق ، فأمر
~~بقطعها ، فقطعت ، ورأى في الطريق واديا عظيم العمق بعيد القعر ، فأمر أن
~~يطم بالجلود المملوءة بالتراب فطموه ، ووصلوا القلعة ، فحاصرها ثلاثة
~~وأربعين يوما ، فراسله صاحبها في الصلح ، فامتنع عليه ، ثم بلغه عن خراسان
~~اختلاف بسبب قصد إيلك خان ، فصالحه على خمسمائة فيل وثلاثة آلاف من من
~~الفضة ، ولبس خلعة يمين الدولة بعد أن استعفى من شد المنطقة ، فلم يعفه ،
~~وشدها ، وقطع خنصره ، وأنفذها ليمين الدولة ، توثقه فيما يعتقدونه على عادة
~~الهنود ، وعاد يمين الدولة إلى خراسان . PageV26P022
#
# | ذكر عبور عسكر ايلك خان إلى خراسان
# كان يمين الدولة لما ملك خراسان من السامانية ، وملك إيلك خان ماوراء
~~النهر منهم تراسلا ، وتوافقا ، وتزوج يمين الدولة أبنة إيلك خان وانعقدت
~~بينهما مصاهرة ومصالحة ، فلم تزل السعادة حتى أفسدوا ذات بينهما ، وكتم
~~إيلك خان ما في نفسه ، فلما سار يمين الدولة إلى المولتان اغتنم إيلك خان
~~غيبته عن البلاد ، فسير سباشي تكين صاحب جيشه إلى خراسان ، وذلك في سنة ست
~~وتسعين وثلاثمائة في معظم جنده ، وجهز أخاه جعفر تكين إلى بلخ في عدة من
~~الأمراء ، وكان يمين الدولة قد جعل بهراة أميرا من أمرائه يقال له أرسلان
~~: الجاذب ، وأمره إذا ظهر عليه مخالف ينحاز إلى غزنة ، فلما عبر سباشي تكين
~~غلى خراسان سار أرسلان إلى غزنة ، وملك سباشي هراه ، وأرسل إلى نيسابور من
~~استولى عليها ، فوصلت الأخبار يمين الدولة وهو بالهند ، فعاد لا يلوي على
~~شيء ، فلما قارب غزنة فرق الأموال في عساكره ، وقواهم ، واستنفر الأتراك
~~الخلجيه ، فجاءه ms5890 منهم خلق كثير ، فسار بهم إلى نحو بلخ ، وبها جعفر تكين
~~أخو إيلك خان ، فعبر إلى ترمذوونزل نحو مرو ليعبر النهر ، فقاتله التركمان
~~، فهزمهم ، وقتل منهم مقتلة عظيمة . ثم سار نحو أبيورد ، فتبعه عسكر يمين
~~الدولة ، فوصل إلى جرجان ، فأخرج عنها ، ثم عاد إلى خراسان ، فعارضة يمين
~~الدولة ، فمنعه من قصده وأسرا أخو سباشي تكين ، وجماعة من قواده ، ونجا هو
~~في بعض أصحابه ، فعبر النهر ، وانهزم من كان ببلخ مع جعفر تكين ، وتسلم
~~يمين الدولة خراسان .
#
# | ذكر انهزام ايلك خان من يمين الدولة
# قال : ولما اخرج يمين الدولة عساكر إيلك خان من خراسان راسل إيلك خان
~~قدرخان ابن بغراخان ملك أتختن لقرابة بينهما ، واستعان به ، فاستنفر الترك
~~من أقاصي بلادها ، وسا نحو خراسان ، واجتمع هو وآيك خان فعبرا النهر ،
~~واتصل خبرهم بيمين الدولة ، وهو بطخارستان ، فسبقهما إلى بلخ ، واستعد
~~للحرب ، وجمع PageV26P023 الترك الغزية والخلج والهند والأفغانية والغزنوية
~~، وخرج عن بلخ ، فعسكر على فرسخين منها بمكان فسيح ، وقدم إيلك خان ، وقدر
~~خان في عساكرهما ، ونزلوا بإزائه ، واقتتلوا يومهم ذلك إلى الليل ، فلما
~~كان الغد برز بعضهم لبعض ، فاقتتلوا ، فاعتزل يمين الدولة على نشر مرتفع
~~ينظر إلى الحرب ، ونزل عن دابته ، وعفر وجهه على الصعيد تواضعا لله تعالى
~~، وسأل النصر والظفر ، ثم حمل بفيلته على قلب عسكر إيلك خان ، فأزاله عن
~~مكانه ووقعت الهزيمة ، وتبعهم أصحاب يمين الدولة يقتلون ، ويأسرون ،
~~ويغنمون ، إلى أن عبروا النهر . وأكثر الشعراء القول في تهنئة يمين الدولة
~~بهذا الفتح ، وذلك في سنة سبع وتسعين وثلاثمائة .
#
# | ذكر غزوه الهند وعوده
# قال : ولما فرغ يمين الدولة من حرب الترك بلغه أن بعض أولاد ملوك الهند
~~وأسمه نواسد شاه ، وكان قد اسلم على يد يمين الدولة ، واستخلفه على بعض ما
~~افتتحه من بلادهم ارتد عن الإسلام ، وعاد إلا الكفر ، فسار إليه مجدا ،
~~فحين بلغ الهندي قربه فر من بن يديه ، واستعاد يمين الدولة البلاد ،
~~واستخلف عليها بعض أصحابه ، وعاد إلى غزنة في السنة المذكورة .
#
# | ذكر غزوة بهيم نغز وما غنمه ms5891 من الأموال وغيرها
# وفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة استعد يمين الدولة لغزو الهند وسار في شهر
~~ربيع الآخر من السنة ، فانتهى إلى شاطئ نهر ويهند ، فلاقاه هناك ابرهمن نال
~~بن آننديال في جيوش الهند ، فاقتتلوا مليا في النهار ، وكادت الهند تظفر
~~بالمسلمين ثم كان الظفر للمسلمين ، فانهزم الهند على أعقابهم ، وأخذهم
~~السيف ، وتبع يمين الدولة الملك حتى بلغ بهيم نغر ، وهي على جبال عال كان
~~الهند قد جعلوها خزانة لصنمهم الأعظم ، فينقلون إليها أنواع الذخائر قرنا
~~بعد قرن ، وهم يرون ذلك تقربا لآلهتهم وعبادة ، فقاتلهم عليها ، وحصرها ،
~~ووالي الحصار ، فلما رأى الهنود كثرة جموعه ، وشدة قتاله جبنوا ، وطلبوا
~~الأمان ، وفتحوا باب الحصن ، فملكه المسلون ، فصعد يمين الدولة إليه في
~~خواص أصحابه وثقاته ، فأخذ من الجواهر ما لا يحد ، ومن الدراهم تسعين ألف
~~ألف درهم شاهية ، ومن الأواني الذهب والفضة سبعمائة ألف PageV26P024
~~وأربعمائة من . وكان في الحصن بيت مملوء من الفضة طوله ثلاثون ذراعا وعرضه
~~خمسة عشر ذراعا ، فأخذ جميع ما فيه إلى غير ذلك من الأمتعة ، وعاد إلى غزنة
~~بهذه الغنائم ، ففرش الجواهر في صحن داره ، وكان قد اجتمع عنده رسل الملوك
~~، فشاهدوا ما لم يسمعوا مثله .
# وفي سنة أربعمائة غزا يمين الدولة الهند وأحرقها ، واستباح ، ونكس
~~أصنامها ، فلما رأى ملك الهند انه لا قوة له به راسله في الصلح والهدنة على
~~مال يؤديه إليه وخمسين فيلا ، وأن يكون له في خدمة يمين الدولة ألفا فارس
~~لا يزالون ، فقبض ذلك منه ، وصالحه ، وعاد إلى غزنة .
#
# | ذكر غزوة بلاد الغور واستيلائه عليها
# وبلاد الغور تجاور غزنة ، وهي جبال منيعة ، ومضايق ، وكان أهلها قد كثر
~~فسادهم ، وتعديهم يقطعون الطريق ويخيفون السبيل ، فأنف يمين الدولة من ذلك
~~، فسار إليهم في سنة إحدى وأربعمائة ، وقاتلهم أشد قتال ، ثم سار إلى عظيم
~~الغورية آلاف مقاتل ، فقاتلهم إلى أن أنتصف النهار ، فأمر يمين الدولة أن
~~ينهزم المسلمون ، فانهزموا وتبعهم ابن سوري حتى أبعدوا عن المدينة ، ثم عطف
~~المسلمون على الغوريه ، ووضعوا فيهم السيف ، وملك المدينة ، وأسر ms5892 بن سوري ،
~~فشرب سما كان معه ، فمات ، وأظهر يمين الدولة شعائر الإسلام في بلاد
~~الغور ، وجعل عندهم من يعلمهم شعائر الإسلام وشرائعهم . ثم سار إلى طائفة
~~أخرى من الكفار ، فقطع مفازة رمل ، ولحق عساكره عطش عظيم حتى كادوا يهلكون
~~بسببه ، فأرسل الله تعالى عليهم مطرا سقاهم ، وسهل عليهم سلوك الرمل ،
~~فوصلوا إلى الكفار ومعهم ستمائة فيل ، فقاتلهم أشد قتال كان الظفر فيه
~~لمسلمين ، وانهزم الكفار ، واخذ غنائمهم وعاد سالما .
#
# | ذكر ملكه قصدار
# وفي سنة اثنتين وأربعمائة ملك يمين الدولة قصدار . وسبب ذلك أن ملكها كان
~~قد صالحه على قطيعة ف كل سنة يؤديها إلا يمين الدولة ، ثم قطعها اغترار
~~بحصانة بلده ، وكثرة المضايق في الطريق إليه ، واحتمى بأيلك خان ، وكان
~~يمين الدولة إذا PageV26P025 قصد المسير إليه رجع عن ذلك إبقاء لمودة إيلك
~~خان ، فلما فسد ما بينهما سار إليها في جمادى الأول من السنة ، فسبق خبره ،
~~فلم يشعر صاحبها إلا وعسكر يمين الدولة قد أحاط به ليلا ، فطلب الأمان ،
~~فأجابه غليه ، وأخذ منه ما كان قد اجتمع عنده من المال ، وأقره على ولايته
~~وعاد . وفي سنة ثلاث وأربعمائة كانت وفاة إيلك خان ، وولاية أخيه طغان حان
~~، وكان قد تجهز للعود إلى خراسان لقتال يمين الدولة . فلما مات طغان خان
~~راسل يمين الدولة ، وتصالحا ، واتفقا أن كلا منهما يستقل بغزو من يليه من
~~الكفار ، فكان يمين الدولة يقاتل الهند ، وطغان حان يقاتل الكفار .
#
# | ذكر فتح نادرين
# وفي سنة أربع وأربعمائة سار يمين الدولة إلى الهند ، فسار شهرين حتى قارب
~~مقصده ، فسمع عظيم الهندبه فجمع ، وبرز إلى جبل صعب المرتقي فاحتمى به ،
~~وطال المسلمين ، وكتب إلى الهنود ، فاجتمع إليه كل من حمل السلاح ، فلنا
~~تكاملت عدته نزل من الجبل والتقوا ، واقتتلوا ، واشتد القتال ، فهزمهم
~~المسلمون ، وأكثروا فيهم القتل ، وغنموا ما معهم من مال وفيلة وسلاح . ولما
~~عاد إلى غزنة أرسل إلى القادر بالله يطلب منه منشورا وعهدا بولاية خراسان
~~وما بيده من الممالك ، فكتب له ولقب نظام الدين .
#
# | ذكر غزوة تانيشر
# قال ms5893 : وذكر ليمين الدولة أن بناحية تانيشر فيلة من جنس فيلة الصليمان
~~الموصوفة بالحرب ، وأن صاحبها غال في الكفر ، فعزم على غزوه ، فسار في سنة
~~خمس وأربعمائة ، فلقي في طريقه أودية بعيدة القعر وعرة المسالك ، وقفارا
~~فسيحة الأطراف قليلة المياه ، فقاسي شدة ، ومشقة عظيمة ، فلما قارب المقصد
~~لقي نهرا شديد الجرية صعب المخاضة ، وقد وقف صاحب تلك البلاد على طرفه
~~يمنع من عبوره ومعه عساكره وفيلته التي كان يدل لها ، فأمر يمين الدولة
~~شجعان عساكره بعبور النهر ، ففعلوا ذلك ، وشغل الهنود بالقتال عن حفظ النهر
~~، فما كان إلا وقد عبر سائر العسكر ، وقاتلوهم من جميع جهاتهم إلى آخر
~~النهار ، فانهزم الهنود ، وغنم المسلمون ما معهم من الأموال والفيلة ، وعاد
~~إلى غزنة . PageV26P026
#
# | ذكر قتل خوارزم شاه وملك يمين الدولة خوارزم
# وفي سنة سبع وأربعمائة قتل خوارزم شاه أبو العباس مأمون بن مأمون . وسبب
~~ذلك انه كان قد ملك خوارزم الجرجانية ، وحضر عند يمين الدولة ، وتزوج أخته
~~، ثم بعث إليه يمين الدولة أم يخطب له على منابر بلاده ، فأجابه إلا ذلك ،
~~واستشار أمراءه ، فغضبوا من ذلك ، وامتنعوا منه ، وتهددوه بالقتل إن فعل ،
~~فعاد الرسول إلى يمين الدولة ، وأخبره بما شاهده ، ثم خافه الأمراء فقتلوه
~~غيلة ، ولم يعلم قاتله ، وأجلسوا أحد أولاده مكانه ، وتعاهدوا على قتال
~~يمين الدولة إن قصدهم ، واتصل الخبر به ، فجمع العساكر ، وسار نحوهم
~~والتقوا ، واشتدت الحرب ، فثبت الخوارزمية إلا نصف النهار ثم انهزموا ،
~~فأخذهم بالسيف ، ولم يبق منهم إلا القليل ، وجمع من اسر منهم وسيرهم إلى
~~أطراف بلاده الهند ، وملك يمين الدولة خوارزم ، واستناب بها حاجبه التونتاش
~~.
#
# | ذكر غزوة قشمير وقنوج وغيرهما من الهند
# وفي سنة سبع وأربعمائة أيضا بعد فراغ يمين الدولة من خوارزم سار إلى غزنة
~~، ثم منها إلا الهند عازما على غزو قشمير ، واجتمع له من المتطوعة من بلاد
~~ما وراء النهر وغيره نحو عشرين ألف مقاتل ، وسار من غزنة إليها مسيرا
~~دائما في ثلاثة أشهر ، وعبر نهر سيحون ، وجيلم ، وهما نهران عميقان شديدا
~~الجرية ، ووطئ أرض ms5894 الهند ، وأتته رسل ملوكها بالطاعة ، وبذل الإتاوة ، فلما
~~بلغ درب قشمير أتاه صاحبها وأسم من شهر رجب ، وفتح ما خولها من الحصون
~~المنيعة ، حتى بلغ حصن هودب ، وهو أحد ملوك الهند فنظر هودب من أعلى حصنه ،
~~فرأى من العساكر ما هاله ، فعلم أن لا ينجيه إلا الإسلام ، فنزل في نحو
~~عشرة آلاف ينادون بكلمة واحدة الإخلاص ، فاقبل عليه يمين الدولة وأكرمه
~~وسار عنه إلى قلعة كلجند ، وهو من أعيان الهند ، وكان على طريقه غياض ملتفة
~~لا يقدر السالك على قطعها إلا بمشقة ، فسير كلجند عساكره وفيلته إلى أطراف
~~تلك الغياض يمنعون من سلوكها ، فترك يمسن الدولة عليهم من يقاتلهم ، وسلك
~~طريقا مختصرا إلا الحصن ، فلم يشعروا به إلا وهو معهم ، فقاتلهم
~~PageV26P027 قتالا شديدا ، فانهزموا وأخذهم بالسيف من ورائهم ، ولقوا نهرا
~~عميقا ، فاقتحموه ، فغرق أكثرهم ، فكان القتلى والغرق قريبا من خمسين ألفا
~~. وعمد كلجند غلا زوجته ، فقتلها ثم قتل نفسه ، وغنم المسلمون أمواله
~~وملكوا حصونه ، ثم سار نحو بيت متعبد لهم وهو مهرة بالهند ، وهو من أحصن
~~الأبنية علة نهر ، ولهم فيه كثير من الأصنام من جملتها خمسة أصنام من الذهب
~~الأحمر مرصعة بالجوهر زنتها ستمائة ألف وسبعون ألف وثلاثمائة مثقال ، وبه
~~من الأصنام المصنوعة من الفضة نحو مائتي صنم ، فأخذ يمين الدولة جميع ذلك ،
~~وأحرق الباقي ، وسار نحو قنوج وصاحبها جيبال ، فوصل إليها في عبن ، فرأى
~~صاحبها قد فارقها وعبر النهر المعروف نهر كنك ، وهو نهر شريف معظم عندهم
~~وتقدم خبره في باب الأنهار فأخذها يمن الدولة وسائر قالعها وأعمالها وهي
~~على نهر المذكور أنها عملت من مائتي ألف إلى ثلاثمائة ألف سنة كذبا منهم .
~~ولما افتتحها أباحها عسكره . ثم سار إلى قلعة البراهمة ، فقتلهم فتثبتوا
~~واستسلموا للقتل ، فقتلوا ، ولم ينج منهم إلا القليل . ثم سار نحو قلعة آسي
~~وصاحبها جندياك ، فلما قاربها هرب صاحبها ، فأخذها يمين الدولة بما فيها ،
~~ثم سار إلا قلعة شروه وصاحبها جنداري ، فلما قاربه نقل ما له وفيلته إلى
~~جبال هناك منيعة ، فنازل يمين الدولة ms5895 حصنه وافتتحه ، وغنم ما فيه وسار في
~~طلب جنداري جريدة ، فلحقه في آخر شعبان فقاتله ، وقتل رجاله ، وأسر كثيرا
~~منهم ، وغنم ما معه من مال وفيلة ، ونجا جذاري في نفر يسير من أصحابه . ثم
~~عاد يمين الدولة إلى غزنة ، فبنى بها الجامع الذي لم يسمع بمثله ، وأنفق ما
~~غنم في هذه الغزوة على بنائه . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر أخبار الخانية بما وراء النهر والأتراك
# وفي سنة ثمان وأربعمائة خرج الترك من الصين ، وسبب ذلك أن طغان خان مرض
~~مرضا شديدا ، وطال به المرض ، فطمعوا في البلاد ، وساروا من الصين في عدد
~~يزيد عن ثلاثمائة ألف خركاه من أجناس الترك منهم الخطا الذين ملكوا ما وراء
~~النهر ، فساروا إلى أن قربوا من بلاد ساغون ، ويبقى بينهم وبينها ثمانية
~~أيام واستولوا PageV26P028 على أطراف البلاد ، فسأل طغان خان الله تعالى أن
~~يعافيه لينتقم منهم ، ويحمي البلاد ، ثم يفعل به ما يشاء ، فعافاه الله
~~تعالى ، فجمع العساكر واستنفر جميع بلاد الإسلام ، فاجتمع له من المتطوعة
~~مائة ألف وعشرون ألف مقاتل ، فلما بلغ الترك ذلك رجعوا ، فسار خلفهم نحو
~~ثلاثة أشهر ، فأدركهم وهم آمنون ، فكسبهم ، وقتل منهم زيادة على مائتي ألف
~~رجل وأسر نحو مائة ألف ، وغنم من الدواب ، والخركاهات ، والأواني الذهبية
~~والفضية ، ومعمول الصين مالا عهد بمثله ، وعاد إلى بلاساغون ، فعادوه المرض
~~، فمات رحمه الله تعالى . وكان عادلا خيرا دنيا يحب العلم وأهله ، ويميل
~~لأهل الدين ، ويصلهم ويقربهم . ولما مات ملك بعده أخوه أبو المظفر أرسلان
~~خان ، ولقبه شرف الدولة ، فخالف عليه قدر خان يوسف بن بغراخان هارون بن
~~سليمان ، وكان ينوب عن طغان خان بسمرقند ، وكاتب يمين الدولة يستنجده على
~~أرسلان ، فعقد يمين الدولة على نهر جيحون جسرا من السفن ، وضبطه بالسلاسل
~~وعبر عليه ، ولم تكن تعرف الجسور قبل ذلك هناك ، فلما عبر النهر اتفق
~~قدرخان وأرسلان خان وتعاقدا على قصد بلاد يمين الدولة واقتسمها ، فعاد يمين
~~الدولة إلى بلاده ، وسار قدرخان وأرسلان خان إلى بلخ والتقوا بيمين الدولة
~~واقتتلوا قتالا شديدا كان ms5896 الظفر فيه ليمين الدولة عليهما ، فعادا وعبرا
~~جيحون ، وكان من غرق منهم أكثر ممن نجا .
#
# | ذكر أخبار قدر خان وأولاده
# كان قدرخان يوسف بن بغراخان هارون بن سليمان عادلا حسن السيرة كثير
~~الجهاد ، فمن فتوحه ختن ، وهي بلاد بين الصين وتركستان ، كثيرة العلماء
~~والفضلاء واستمر إلى سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة ، فتوفي . وكان يديم الصلاة
~~في الجماعة . ولما توفي ملك أولاده بعده ، واقتسموا البلاد ، فملك أبو شجاع
~~أرسلان خان ، ولقبه شرف الدولة ، كاشغر ، وختن ، وبلاساغون . وخطب له على
~~منابرها . قبل : ولم PageV26P029 يشرب الخمر قط . وكان دينا مكرما
~~للعلماء وأهل الدين يقصدونه من كل جهة ، ويصلهم ويحسن إليهم .
# وملك بغراخان بن قدرخان طراز وأسبيجاب فقصد أخاه أرسلان خان وحاربه ،
~~وأسره وحبسه إلى أن مات . وملك بلاده ، ثم عهد بغراخان بن قدرخان بالملك
~~لولده الأكبر واسمه حسين جغرتكين . وكان لبغراخان امرأة له منها ولد صغير
~~، فغاظها ذلك فسمت بغراخان ، فمات هو وعدة من أهله ، وخنقت أخاه أرسلان
~~خان بن قدرخان ، وذلك في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ، وقتلت وجوه أصحابه ،
~~وملكت ابنها واسمه إبراهيم ، وسيرته في جيش إلى مدينة برسخان ، وصاحبها
~~ينالتكين ، فظفر به ينالتكين وقتله ، وانهزم عسكره إلى أمه واختلف أولاد
~~بغراخان ، فقصدهم طفغاج خان .
#
# | ذكر ملك طفغاج خان وولده
# هو أبو المظفر إبراهيم بن نصر بن إيلك ، ويلقب عماد الدولة ، كان بيده
~~سمرقند وفرعانه ، وكان أبوه زاهدا متعبدا ، وهو الذي ملك سمرقند ، وورثها
~~طفغاج هذا منه ، وكان طفغاج متدينا لا يأخذ مالا حتى يستعني العلماء ،
~~وورد عليه أبو شجاع العلوي الواعظ . وكان من الزهاد ، فوعظه ، وقال : إنك
~~لا تصلح للملك ، فأغلق طفغاج بابه ، وعزم على ترك الملك ، فاجتمع عليه أهل
~~البلد ، وقالوا : قد أخطأ الواعظ ، والقيام بأمورنا متعين عليك ، ففتح
~~بابه ، واستمر في الملك إلى سنة ستين وأربعمائة ، ففلج ، ثم مات . وكان في
~~حياته قد جعل الملك في ولده شمس الملك نصر ، فقصده أخوه طغان خان بن طفغاج
~~، وحصره بسمرقند ، فاجتمع أهلها إلى شمس الملك ، وقالوا له : إن طغان خان
~~قد خرب ms5897 ضياعنا وأفسدها ، ولو كلن غيره ساعدناك عليه ، ونحن لا ندخل بينكما
~~، فوعدهم المناجزة ، وخرج من البلد نصف الليل في خسمسمائة غلام ، فكبس أخاه
~~، وهو غير متحفظ فهزمه ، وكان هذا وأبوهما باق ، ثم قصده هارون بن
~~بغراخان بن قدر خان ، وطغرل قراخان . وكان طفغاج خان قد استولى على
~~ممالكهما ، فقصدا سمرقند فلم يظفرا بشيء ، فصالحا شمس PageV26P030 الملك ،
~~وعادا فصارت الأعمال المتاخمه لنهر جيحون لشمس الملك ، وأعمال الخافقة في
~~أيديهما ، والحد بينهما خجندة . ثم مات شمس الملك ، فملك بعده أخوه خضرخان
~~، ثم مات ، فملك بعده ابنه أحمد خان ، وهو الذي قبض عليه السلطان ملكشاه
~~السلجقي ، ثم أعاده إلى ولايته ، أحمد هذا هو ابن أخي تركان خاتون زوجة
~~السلطان ملكشاه ، وكان أحمد خان قبيح الصورة والفعل كثير المصادرات ،
~~فنفر الرعية منه ، وكاتبوا السلطان ملكشاه السلجوقي ، واستغاثوا به ،
~~وسألة أن يقدم عليهم ليملك بلادهم ، فعبر ما وراء النهر في سنة اثنين
~~وثمانين وأربعمائة ، وملك بخارى ، وما جاورها ، ثم سار إلى سمرقند ، فملكها
~~، وهرب أحمد خان ، واختفى في بيوت بعض العامة ، فغمز عليه ، وحمل إلى
~~السلطان ، وفي عنقه حبل ، فأكرمه السلطان ، وأرسله إلى إصفهان ، واستولى
~~ملكشاه على سمرقند وبخارى ، واستعمل عليها من قبله على ما نذكر ذلك إن شاء
~~الله تعالى في أخبار الدولة السلجقية . ثم ملك محمود خان ، وكان جده من
~~ملوكهم ، وكان أصم ، فقصده طغان خان صاحب طراز ، فقتله ، واستولى على
~~الملك . واستناب بسمرقند أبا المعالي محمد بن محمد ابن زيد العلوي البغدادي
~~، فأقام ثلاث سنين وعصى على طغان خان ، فحاصروه ، وقتله معه خلقا كثيرا ،
~~ثم خرج طغان خان إلى ترمذ يريد خراسان ، فلقيه السلطان سنجر السلجقي ، فظفر
~~به وقتله ، وصار له أعمال ما وراء النهر ، فاستناب بها محمد خان بن كمشتكين
~~بن إبراهيم بن طفغاج خان ، فأخذها منه عمر خان ، وملك سمرقند ثم هرب من
~~جنده ، وقصد خوارزم ، فظفر به السلطان سنجر ، وولي محمد خان سمرقند ، وولي
~~محمد تكين بن طغان تكين بخارى هؤلاء ملوك سمرقند وما والاها .
# وأما كاشغر وهي مدينة ms5898 تركستان ، فإنها كانت لأرسلان خان بن يوسف قدر خان
~~، ثم صارت بعده لمحمود بغرا خان صاحب طراز والشاش خمسة عشر PageV26P031
~~شهرا ، ثم مات ، فولى بعده طغرا خان بن يوسف واستولى على املك ، وملك بلا
~~ساغون ، وكان ملكه ستة عشر سنة .
# ثم توفي ، وملك ابنه طغرل تكين فأقام شهرين ، ثم أتى هارون بغراخان أخو
~~يوسف طغرل خان بن طفغاج بغراخان ، وعبر كاشغر ، وقبض على هارون ، وأطاعه
~~عسكره ، وملك كاشغر وختن ، وما يتصل بها إلى بلاساغون ، وأقام في الملك
~~عشرين سنة ، وتوفي في سنة ست وتسعين وأربعمائة ، فولى بعده ابنه أحمد
~~أرسلان خان ، وراسل الخليفة المستظهر بالله يطلب منه الخلع والألقاب .
~~فأرسل إليه ما طلب ولقبه نور الدولة ، ثم صار ملك ما وراء النهر لملوك
~~الخطا ، وانقرضت الدولة الخانية ، وإنما ذكرناها في هذا الموضع لاتحادها
~~وقربها من الدولة الغزنوية ، ولتكون أخبارهم متوالية .
# نرجع إلى أخبار يمين الدولة محمود بن سبكتكين .
#
# | ذكر غزوة الهند والأفغانية
# وفي سنة تسع وأربعمائة جمع يمين الدولة من الجموع ما لم يجمع قبله مثله ،
~~وسبب ها الاهتمام أنه لما فتح قنوج ، وهرب صاحبها منها ويلقب براي قنوج ،
~~وراي لقب لملك ككسري ، وقيصر ، فلما عاد إلى غزنة أرسل بيدا عظيم ملوك
~~الهند وقسم مملكته كجوراهة رسلا إلى راي قنوج واسمه راجيبال يوبخه على هربه
~~، وتسلم بلاده للمسلمين ، وطال الكلام بينهما ، فآل ذلك إلى الحرب بينهما ،
~~فقتل راجيبال وأكثر جنوده ، فازداد بذلك عظمة وعتوا ، وقصده بعض ملوك الهند
~~الذين ملك يمين الدولة بلادهم ، وخدموه ، وصاروا في جملة جنده ، فوعدهم
~~بإعادة ممالكهم إليهم ، فاتصل ذلك بيمين الدولة ، فتجهز للغزو ، وقصد
~~بيدا ، وسار من غزنة ، وابتدأ بالأفغانية ، وهو كفار يسكنون الجبال
~~ويفسدون ، ويقطنون الطريق ، فخرب بلادهم ، وأكثر فيهم القتل والأسر ، ثم
~~استقل في السير ، وبلغ في الهند ما لم يبلغه غيره ، وعبر نهر الكنك ، فلما
~~جاوزه وجد قافلة تزيد على ألف جمل ، فغنمها وسار ، فأتاه خبر ملك من ملوك
~~الهند ، يقال له تروجينال ، أنه قد سار من بين يديه يريد بيدا ليحتمي ms5899 به ،
~~فلحقه في رابع عشر شوال ، فاقتتلوا عامة نهارهم ، فانهزم تروجينال ومن معه
~~، وكثر فيهم القتل والأسر ، وغنم المسلمون أموالهم وأهليهم ، وأخذوا منهم
~~جواهرا كثيرة ، وما يزيد على مائتي فيل ، وخرج ملكهم ، وأرسل يطلب الأمان
~~، فلم PageV26P032 يؤمنه ، ولم يقع ، منه بغير الإسلام ، فسار ثم قتله بعض
~~الهنود ، ولما بلغ ذلك ملوك الهند تابعوا رسلهم إلى يمين الدولة يبذلون
~~الطاعة والإتاوة ، وسار بعد الوقعة إلى بارى وهي من أحصن البلاد ، فرآها قد
~~خلت من سكانها ، فأمر بهدمها ، وعشرة قلاع معها ، وقتل من أهلها خلقا كثيرا
~~، وسار يطلب بيدا ، فلحقه ، وقد نزل إلى جاني نهر ، وأجرى الماء بين يديه ،
~~فصار وحلا ، وترك عن يمينه وشماله طريقا يبسا يقاتل فيه إذا أراد القتال ،
~~وكان عدة من معه ستة وخمسين ألف فارس ومائة ألف وأربعمائة وثمانين ألف راجل
~~وأربعين فيلا ، فأرسل يمين الدولة طائفة من عسكره للقتال فأخرج إليهم بيدا
~~مثلهم ، ولم يزل كل عسكر يمد أصحابه حتى كثر الجمعان ، واشتدت الحرب ،
~~ودام القتال حتى حجز بينهما الليل ، فلما كان الغد بكر يمين الدولة للقتال
~~، فرآهم قد فارقوا موضعهم ، وانهزموا ، وركب كل فرقة منهم طريقا ، ووجدوا
~~خزائن الأموال والسلاح بحالها ، فغنم المسلمون جميع ذلك ، واقتنى آثار من
~~انهزم ، فاكثر فيهم القتل والأسر ، ونجا بيدا وعاد يمين الدولة إلى غزنة .
#
# | ذكر فتح قلعة من بلاد الهند
# وفي سنة أربع عشرة وأربعمائة أو عل يمين الدولة في بلاد الهند ، فغنم
~~وقتل حتى وصل إلى قلعة في راس جبل منيع ليس يصعد إليه إلا من طريق واحد ،
~~وفيها خمسمائة فيل ، وغلات كثرة ، ومياه ، فحصرها يمين الدولة ، ودام
~~الحصار ، وضيق عليهم ، وقتل منهم كثيرا ، فطلبوا الأمان ، فأمنهم ،
~~وأقر ملكها فيها على خراج يؤخذ منه ، وأهدى له هديا كثيرة ، وقيل إن هذا
~~الملك هو كابلى ، وهو صاحب ألف فيل ، وكان فيما أهداه فيلة حوامل ومراضع ،
~~وطائر على هيئة القمري جلبابه أدكن ، وعيناه ومنقاره حمر ، وجناحاه مخططان
~~بسواد ، ومن خاصيته انه إذا حضر على راس الخوان ، وكان في الطعام سم ms5900
~~دمعت عيناه ، وجرى منهما ماء ، ويتحجر فإذا اخذ ذلك الحجر ، وحك وطلى به
~~الجراحات الواسعة ألحمها وإن كان في البدن نصل تعسر إخراجه ، قوبل به ،
~~فيجذبه حتى يمكن إخراجه ، فقيل هديته ، وأقره على وجهته ، وعاد غزنة
~~مؤيدا منصورا PageV26P033
#
# | ذكر فتح سومنات
# وفي سنة ست عشرة وأربعمائة فتح يمين الدولة عدة حصون ومدن من بلاد الهند
~~، وأخذ الصنم المعروف بسومنات ، وهو اعظم أصنام الهند ، وكانوا يحجون إليه
~~كل ليلة خسوف ، فيجتمع عنده ما ينوف على ألف إنسان ، وزعم الهنود أن
~~الأرواح إذا فارقت الأجساد اجتمعت إليه فينشئها فيما ينشأ ، وان المد
~~والجزر غنما هو عادة للبحر ويحملون إليه كل علق نفيس ، ويعطون سدنته
~~الأموال الجليلة ، وفيه من نفيس الجواهر ما لا تحصى قيمته ، وبينه وبين نهر
~~الكنك الذي تعظمه الهنود نحو مائتي فرسخ يتحملون من ماء هذا النهر إلى
~~سومنات ماء يغسل به كل يوم ، وعنده من البراهمة ألف رجل لعبادته ، وتقديم
~~الوراد إليه ، وثلثمائة رجل تحلق رؤس زواره ولحاهم ، وخمسمائة رجل ،
~~وخمسمائة امرأة يغنون ، ويرقصون على باب الصنم ، ولكل منهم في كل يوم
~~شيء معلوم ، وكان لسومنات من الضاع الموقفة عليه ما يزيد على عشرة آلاف
~~ضيعة . وقال وكان يمين الدولة كلما فتح فتحا من بلاد الهند ، وكسر أصناما
~~، تقول الهنود : إنا هذه الأصنام قد سخط عليها سومنات ، ولو أنه راض عنها
~~لأهلك من تقصدها بسوء . فلما بلغ ذلك يمين الدولة عزم على غزوه ، وإهلاكه
~~لعل الهنود إذا فقدوه ، ورأوا دعاواهم باطلة دخلوا في دين الإسلام ،
~~فاستخار الله تعالى ، وسار من غزنة في عاشر شعبان من هذه السنة في ثلاثين
~~ألف رأس من عساكره سوى المتطوعة ، وسلك طريق الملتان فوصلها في منتصف شهر
~~رمضان ، وفي طريقه إلى الهند قفار لا تسلك ، لا ماء فيها ولا ميرة ، فحمل
~~ما يحتاج إليه هو وعسكره ، وزاد بعد الحاجة عشرين ألف جمل ، يحملون الماء
~~والميره ، وقصد أنهلوارة ، فلما قطع المفازة رأى في طريقها حصونا مشحونة
~~بالرجال فيسر الله فتحها عليه ، وامتار منها ، وسار إلى ms5901 أنهلوارة ،
~~فوصلها في مستهل ذي القعدة ، فهرب عنها صاحبها المدعو نهيم ، وقصد حصنا له
~~يحتمي به ، فاستولى يمين الدولة على المدينة وسار إلى سومنات ، فلقي في
~~طريقه عدة حصون بها كثير من الأوثان تشبه الحجاب والنقباء لسومنات ، فقاتل
~~من بها ، وفتحها وخربها وكسر أصنامها ، وسار منها إلى مفازة قفز قليلة
~~المياه ، قلقي فيها عشرين ألف مقاتل من سكانها لا يدينون لملك ،
~~PageV26P034 فهزمهم ، وغنم مالهم ، وامتار من عندهم ، وسار حتى بلغ الواره
~~، وهي على مرحلتين من سومنات ، وقد ثبت أهلها ظنا منهم أن سومنات يمنعهم ،
~~ويدفع عنهم ، فاستولى عليها ، وقتل رجالها ، وغنم أموالها ، وسار عنها ،
~~فوصل إلى سومنات في يوم الخميس منتصف ذي القعدة ، فرأى حصنا حصينا على ساحل
~~البحر تبلغه أمواحه ، وأهله على الأسوار ينظرون المسلمين ، فلما كان الغد ،
~~وهو يوم الجمعة زحف ، وقاتل حتى قارب السور ، فصعده المسلمون . هذا والهنود
~~تتقدم إلى سومنات ، وتعفر وجوهها في الأرض وتسأله النصر ، واستمر القتال
~~إلى الليل ، ثم بكر المسلمون إليهم ، وقاتلوهم ، فأكثروا في الهنود ،
~~وأزاحوهم عن المدينة ، فالتجئوا إلى بيت صنمهم ، فقاتلوا على بابه أشد قتال
~~، فكان الفريق منهم بعد الفريق يفرون إلى الصنم ، فيستغيثون به ، ويبكون ،
~~ويتضرعون إليه ، ويخرجون ، فيقاتلون إلى أن يقتلوا حتى كاد الفناء يستوعبهم
~~وبقي منهم شرذمة دخلوا البحر في مركبين لهم ، فأدركهم المسلمون فقتلوا
~~بعضهم وغرق بعضهم . وأما البيت الذي فيه سومنات ، فإنه مبني على ست وخمسين
~~سارية من الساج المصفح بالرصاص ، وسومنات حجر طوله خمسة أذرع ، ثلاثة
~~مدورة ظاهرة ، وذراعان في البناء ، وليس هو بصورة مصورة ، فكسره يمين
~~الدولة ، وأحرق بعضه ، وأخذ بعضه معه إلى غزنة ، فجعله عتبة لباب الجامع ،
~~وكان بيت الصنم مظلما ، وإنما كان الضوء فيه من قناديل الجوهر ، وكان عنده
~~سلسلة ذهب فيها جرس وزنها مائتا من كلما مضت طائفة من البراهمة من
~~عبادتهم حركوا الجرس ، فتأتي طائفة أخرى ، وعنده خزانة فيها عدة كثيرة من
~~الأصنام الذهب والفضة وعليها الستور المرصعة بالجوهر . كل منها منسوب إلا
~~عظيم من علماء الهند ، وقيمة ما في ms5902 البيوت يزيد على عشرين ألف دينار ، فأخذ
~~الجميع وكانت عدة القتلى تزيد على خمسين ألف قتيل ، ثم ورد الخبر على يمين
~~الدولة أن نهيم صاحب أنهلوارة قصد قلعة تسمى كندهة ، في البحر على بينها
~~وبين البر من جهة سومنات أربعون فرسخا ، فسار يمين الدولة من سومنات ، فلما
~~حاذى القلعة رأى صيادين ، فسألهم عن خوض البحر هناك ، فقالوا إنه ممكن ،
~~ولكن إذا تحرك الهواء غرق من فيه ، فاستعان بالله تعالى ، وخاض هو ومن معه
~~، فسلموا ، فرأوا نهيم قد فارق القلعة ، وأخلاها ، فعاد عنها ، وقصد
~~المنصورة ، وكان صاحبها قد PageV26P035 ارتد عن الإسلام ، ففارقها واحتمى
~~بغياض منيعة ، فأحاط يمين الدولة بتلك الغياض ؛ فقتل أكثر من ها من الهند
~~وغرق بعضهم ولم ينجح منهم إلا القليل ، ثم سار إلى بهاطية فأطاعه أهلها ،
~~فرحل إلى غزنة ، فوصلها في عاشر صفر سنة سبع عشره وأربعمائة ، فكانت غيبته
~~في هذه الغزوة ستة اشهر .
#
# | ذكر ملكه الري وبلد الجبل
# وفي سنة عشرين وأربعمائة سار يمين الدولة نحو الري فانصرف منوجهر بن
~~قابوس صاحب جرجان وطبرستان بين يديه ، وجمل إليه أربعمائة ألف دينار ، وكان
~~مجد الدولة بن فخر الدولة ابن بويه قد كاتب يمين الدولة يشكو إليه من جنده
~~، وكان متشاغلا بالنساء ، ومطالعة الكتب ، ونسخها . وكانت أمه تدبر
~~المملكة ، فلما ماتت طمع فيه الجند . وقال : فلما وصلت كتبه إليه سير إليه
~~جيشا ، وجعل المقدم عليهم حاجبه ، وأمره بالقبض على مجد الدولة ، فسار
~~إلى الري ، ودخلها في شهر ربيع الآخر ، وأخذ من الأموال ألف ألف دينار ،
~~ومن الجواهر ما قيمته خمسمائة ألف دينار ، ومن الثياب ستة آلاف ثوب ، ومن
~~الآلات وغيرها مالا يحصى قيمته ، وأحضر مجد الدولة وسيره إلى خراسان . ثم
~~ملك قزوين ، وقلاعها ، ومدينة ساوة ، وآوه ، وياقت ، وقبض على صاحبها ،
~~وسيره إلى خراسان .
# ولما ملك يمين الدولة الري ، كتب إلى الخليفة القادر بالله يذكر أنه وجد
~~لمجد الدولة من النساء الحرائر ما يزيد على خمسين امرأة ولدن له نيفا
~~وثلاثين ولدا ، وانه لما سئل عن ذلك قال : هذه عادة ms5903 سلفي ، وصلب من أصحابه
~~الباطنية خلقا كثيرا ، ونفى المعتزلة إلى خراسان ، وأحرق كتب الفلسفة
~~ومذاهب الاعتزال ، واخذ ما سواها من الكتب ، فكانت مائة حمل ، وتحصن
~~منوجهر بن قابوس بن وشمكير بجبال حصينة ، فلم يشعر إلا وقد أطل يمين الدولة
~~عليه ، فهرب إلى غياض ملتفة حصينة ، وبذل له خمسمائة ألف دينار ، فأجابه
~~يمين الدولة إلى ما PageV26P036 طلب . وقبض المال وسار عنه إلى نيسابور .
~~ثم توفي منوجهر عقيب ذلك ، وولى بعده ابنه أنوشروان ، فأقره محمود على
~~ولايته ، وقرر عليه خمسمائة ألف دينار أخرى ، وخطب لمحمود في أكثر بلاد
~~الجبل إلى حدود أرمينية . وخطب له بأصفهان ، وملهما من علاء الدولة . وعاد
~~عنها واستخلف بها بعض أصحابه ، فثار أهلها ، فقتلوه ، فعاد إليهم مسعود ،
~~فقتل منهم نحو خمسمائة قتيل . وسار إلى الري فأقام بها والله أعلم بالصواب
~~.
#
# | ذكر ملك مسعود بن يمين الدولة محمود همذان
# وفي سنة إحدى وعشرين وأربعمائة سير مسعود جيشا إلى همذان ، فملكها من
~~نواب علاء الدولة بن بويه ، وسار هو إلى أصفهان ، ففارقها علاء الدولة ،
~~فغنم مسعود ما كان له بها من دواب وسلاح وذخائر وغير ذلك ، ثم عاد إلى
~~بلاده .
#
# | ذكر غزوة للمسلمين بالهند
# وفي هذه السنة غزا أحمد بن ينال تكين النائب عن محمود بن سبكتكين ببلاد
~~الهند مدينة برسى ، وهي من أعظم مدن الهند ، وكان معه نحو مائة ألف فارس
~~وراجل ، فشن الغارة على البلاد ، ونهب وسبى ، فلما وصل إلى المدينة ، دخل
~~من أحد جوانبها ونهب المسلمون يوما كاملا ، ولم يفرغوا من سوق العطارين
~~والجوهريين فحسب ، وباقي أهل الهند ، فلما جاء المساء لم يجسر أحد على
~~المبيت فيه لكثرة أهله ، وبلغ من كثرة ما نهب المسلمون أنهم اقتسموا الذهب
~~والفضة بالكيل ، ولم يصل لهذه المدينة عسكر المسلمين من قبله ولا بعده .
#
# | ذكر وفاة يمين الدولة محمود بن سبكتكين وشيء من سيرته
# كانت وفاة رحمه اله في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وأرعمائة ومولده
~~يوم عاشوراء سنة ست وستين وثلاثمائة ، فكان عمره إحدى وستين وثلاثة أشهر
~~PageV26P037 تقريبا ، ومدة ms5904 سلطنته ثلاثا وثلاثين سنة وشهرين ، وكان مرضه
~~سوء مزاج وإسهال ، وبقي كذلك نحو سنتين ، وكان قوي النفس لم يضع جنبه في
~~مرضه بل كان يستند إلى مخدته ، وكان يجلس للناس طرفي النهار ؛ ولم يزل كذلك
~~حتى توفي قاعدا ، وكان عاقلا دينا خيرا عنده علم ومعرفة ، وصنف له
~~كثير من الكتب في فنون العلوم ، وقصده العلماء من أقطار البلاد ، وكان
~~يكرمهم ويقبل عليهم ويصلهم ، وكان علي الهمة ، وقد نظرنا من فتوحه وغزواته
~~ما يستدل به على ذلك ، ولم يكن فيه ما يعاب إلا طمعه في الأموال ، فكان على
~~أخذها بكل طريق ، وهو الذي جدد المشهد بطوس الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا
~~، والرشيد ، وكان أبوه قد أخربه . وقال : وكان يمين الدولة ربعة القامة ،
~~وحسن الوجه ، صغير العينين ، أحمر الشعر .
#
# | ذكر سلطنة محمد بن محمود
# وهو الرابع من ملوك الدولة الغزنويه . ملك بعد وفاة أبيه في شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى وعشرين وأربعمائة بوصية من أبيه . وقال : وهو أصغر من أخيه
~~مسعود ، وكان عند وفاة أبيه ببلخ ، فخطب له من أقاصي الهند إلى نيسابور ،
~~ولقب جلال الدولة ، فأرسل إليه أعيان الدولة يستدعونه ، ويحثونه على
~~الوصول إليهم ، ويخيفونه من أخيه مسعود ، فسارا إلى غزنة ، فوصلها بعد وفاة
~~أبيه بأربعين يوما ، واجتمعت العساكر على طاعته ، ففرق فيهم الأموال .
# خلع جلال الدولة محمد
# وملك أخيه مسعود بن محمود كان سبب أن يمين الدولة لما توفي كان ابنه
~~مسعود بأصفهان ، فكتب إلى أخيه محمد يقول لا : إنني راض بما أوصي لي به أبي
~~، وبما فتحته من بلاد طبرستان والجبل وأصفهان وغيرهما ، وطلب منه الموافقة
~~وأن يقدمه في الخطبة على نفسه ، فأجابه بجواب غبر مرضي ، فسار مسعود إلى
~~الري وأحسن إلى أهلها ، ثم سار إلى نيسابور وفعل مذل ذلك ، وأما محمد فإنه
~~استحلف عساكره ، وجعل عمه يوسف PageV26P038 على مقدمة جيشه ، وسار إلى
~~مسعود . وكان بعض عساكر مجمد يميل إلى مسعود لشجاعته ، وبعضهم يخشى سطوته ،
~~فلما هم محمد بالركوب من داره وقعت قلنسوته من رأسه ، فتطير الناس ms5905 من ذلك
~~. وسار إلى ان وصل إلى تكينا باد في مستهل شهر رمضان من سنة إحدى وعشرين ،
~~وأقام بها إلى ان عيد . فلما كان ليلة الثلاثاء ثالث شوال ثار به جنده ،
~~فاخذوه وحبسوه ونادوا بشعار مسعود ، وكان الذي يسعى في ذلك ورتبه خشاوند
~~الحاجب باتفاق ومساعدة من عمه يوسف ، وأرسلوا إلى مسعود فحضر ، والتقته
~~العساكر إلى هراه . وسلموا إليه الأمر ، فكان أول ما بدأ به أن قبض على
~~الحاجب وقتله ، ثم قبض بعد ذلك على عمه يوسف ، ثم على جماعة من أعيان
~~القواد في أوقات متفرقة . وكان اجتماع الملك له ، واتفاق الكلمة عليه في ذي
~~القعدة م السنة ، ووصل إلى غزنة في ثاني جمادى الآخرة سنة اثنين وعشرين
~~وأربعمائة ، وأتته بها رسل الملك من سائر الأقطار ، واجتمع له الملك خراسان
~~وغزنة وبلاد الهند والسند ، وسجستان وكرمان ، ومكران ، والري ، وأصفهان ،
~~وبلد الجبل ، وغير ذلك ، وعظم سلطانه ، وجيف جانبه .
#
# | ذكر مسيره إلى الهند وما فتحه بها
# وفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة بلغ السلطان مسعود أن أحمد نيالتكين
~~النائب بالهند خرج عن طاعته واستولى على البلاد ، فسار إلى الهند ، وعاد
~~النائب إلى الطاعة ، وفتح في سفرته هذه قلعة سرستي وهي من أحصن القلاع ،
~~وكان تعذر فتحها على أبيه ، ففتحها في سنة خمس وعشرين . ثم سار إلى قلعة
~~مقسي ، فوصل إليها في عاشر صفر ، وحصرها ووالى الحصار ، فخرجت عجوز ساحرة ،
~~فتكلمت باللسان الهندي طويلا ، وأخذت مكنسة فبلتها بالماء ، ورشت به إلى
~~جهة العسكر ، فمرض مسعود واشتد به المرض ، فرحل عن البلد فصح وعاد إلى غزنة
~~.
#
# | ذكر مخالفة نيالتكين النائب بالهند ومقتله
# وفي سنة ست وعشرين وأربعمائة خالف أحمد نيالتكين النائب بالهند على
~~السلطان مسعود ، ونزع يده من الطاعة ، واظهر العصيان ، فسير إليه مسعود
~~جيشا كثيفا فقاتلهم ، وانهزم منهم ، وقصد بعض ملوك الهند ببهاطيه ، ومعه
~~جمع كثير من PageV26P039 عساكره الذين سلموا ، وطلب منه سفنا ليعبر بهم
~~السند ، فاحضر إليه السفن ، وأمرهم أن يلقوه في جزيرة في وسط النهر ،
~~فألقوه بها وهو يظن أنها متصلة بالبر ms5906 ، فأقام بها تسعة أيام إلى أن نفذت
~~أزوارهم ، وأكلوا دوابهم ، وعجزوا عن خوض الماء لعمقه ، فعبر الهندي إليهم
~~في السفن وقتل وأسر ، فعندها قتل أحمد نفسه ، واستوعب أصحابه القتل والأسر
~~.
# وفي سنة ثلاثين وأربعمائة ، التقى الملك مسعود والسلجقية ببلاد خراسان ،
~~ووقع بينه حروب كان الظفر لمسعود ، وفتح قلعة خراسان ، واخرج طغرلبك من
~~بلاد خراسان إلى البرية ، وكان آخر الحرب بينهم في سنة إحدى وثلاثين .
#
# | ذكر القبض على السلطان وقتله وشيء من سيرته
# وفي سنة اثنين وثلاثين وأربعمائة في شهر ربيع الأول جهز السلطان ولده
~~مودودا إلى خراسان في جيش كثيف ، لرد السلجوقية عنها ، وسار مسعود بعد سبعة
~~أيام إلى بلاد الهند ليشتي بها على عادة والده ، واستصحب معه أخاه محمدا
~~وكان قد سمله ، فلما عبر سيحون وعبر بعض الخزائن جمع أنوشتكين البلخي الخصي
~~الغلمان الدارية ، ونبوا ما تخلف من الخزائن ، وأقاموا أخاه محمدا ،
~~وقاتلوا مسعود ، فانهزم وتحصن في بعض الحصون ، فحصروه أخوه محمد ، فقالت له
~~أمه : إن هذا المكان لا يعصمك ، لأن تخرج إليهم بعهد خير لك من أن يأخذوك
~~قهرا ، فخرج إليهم ، فقال له أخوه : وأمه لا قاتلتك بفعلك ، ولكن اختر
~~لنفسك جهة تكون فيها بحريمك وأولادك ، فاختار قلعة كيدي ، فأنفذه إليها ،
~~وأرسل مسعود إلى أخيه محمد يطلب منه مالا ينفقه ، فأعطاه خمسمائة درهم ،
~~فبكى وقال : بالأمس وحكمي على ثلاثة آلاف حمل من الخزائن ، واليوم لا أملك
~~ألف درهم ، فأعطاه الرسول ألف دينار فقبلها ، ثم اتفق أحمد بن السلطان محمد
~~، وابن عمه يوسف ، وابن علي خشاوند على قتل مسعود فدخلوا عليه ، وقتلوه
~~فأنكر محمد ذلك ، وساءه ، فكانت مدة سلطنة مسعود عشر سنين وخمسة شهور
~~تقريبا ، وكان شجاعا كريما ذا فضائل كثيرة ، يحب العلماء ويحسن إليهم ،
~~ويتقرب إلى خواطرهم ، وصنفوا له التصانيف الكثيرة في فنون العلوم ، وكان
~~كثير الصدقة ، تصدق مرة في شهر رمضان بألف ألف درهم ، وأكثر الإدرارات
~~PageV26P040 والصلات ، وعمر كثيرا من الشعر ويجيز الشعراء ، وأعطى
~~شاعرا ألف دينار ، وأجاز آخر عن كل بيت ألف درهم .
#
# | ذكر سلطنة جلال ms5907 الدولة محمد بن محمود السلطنة الثانية وقتله
# ملك ثانيا عند انهزام أخيه مسعود في ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة اثنين
~~وثلاثين وأربعمائة ، كان أخوه قد سمله ، وما طلب للولاية امتنع من قبولها ،
~~فتهدده القواد بالقتل فأجاب ، وفوض الأمر إلى ولده أحمد ، وكان فيه هوج ،
~~فقتل عمه مسعودا ، وقل : إن مسعودا حبس دخل عليه الرحمن وعبد الرحيم أولاد
~~محمد ، فأخذ عبد الرحمن القلنسوة من على رأس عمه مسعود ، فأخذها عبد
~~الرحمن من يده ، وأنكر عليه ، وقبلها ووضعها على رأس عمه مسعود ، وكان ذلك
~~سبب سلامته .
# قال : وكتب السلطان محمد إلى مودود بن أخيه مسعود يقول له : غم والدك قتل
~~قصاصا ، قتله أولاد أحمد نيالتكين بغير رضاي ، فأجابه مودود من خراسان
~~يقول : أطال الله الأمير ، ورزق ولده المعتوه عقلا يعيش به فقد ركب أمرا
~~عظيما ، وأقدم على إراقة دم ملك مثل والدي الذي لقبه أمير المؤمنين سيد
~~الملوك والسلاطين ، وستعلمون في أي حتف تورطم ، وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون ، ثم كتب شعرا : نفلق هاما من كرام اعزة . . . علينا
~~وهم كانوا أعق وأظلما
# قال : وطمع الجند في محمد ، ونقصت هيبة الملك ، فمدوا أيديهم إلى أموال
~~الرعايا ونهبوها ، فخربت البلاد ، فكان الملوك يباع في بعض المدن بدينار .
~~وقال : وسار مودود بن مسعود من خراسان إلى غزنة ، وعاد عمه PageV26P041
~~محمد والتقيا ، فانهزم محمد وعسكره وقبض عليه وعلى ولده أحمد ، فقتلهما
~~مودود في شعبان سنة اثنين وثلاثين وأربعمائة ، فكانت مدة سلطنة محمد الأولى
~~سعة أشهر ، والثانية أربعة أشهر وأياما .
#
# | ذكر سلطنة مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين
# وهو السادس من ملوك الدولة الغزنوية . كان ملكه بعد انهزام عمه جلال
~~الدولة محمد . وقال : ولما التقوا وانهزم محمد وعسكره ، ثم قبض عليه وعلى
~~أولاده وأنوشتكين البلخي والخصي وابن علي خشاوند ، فقتلهم مودود ، ولم يترك
~~منهم إلا عبد الرحمن ابن عمه بن محمد لإنكاره على أخيه ، وأخذ القلنسوة من
~~رأس مسعود ، وبنى مودود في موضع الوقعة قرية ورباطا وسهماها فتح أباد ،
~~وقتل من كان له تسبب ms5908 في القبض على أبيه ، ودخل غزنة في الثالث والعشرون من
~~شعبان سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ، واستوزر أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد
~~الصمد وزير أبيه ، وأظهر العدل ، وأحسن السيرة ، وسلك سيرة جده محمود بن
~~سبكتكين .
#
# | ذكر مخالفة محمود بن مسعود على أخيه مودود ، ووفاة محمود
# كان مسعود قد جهز ابنه محمودا إلى بلاد الهند في سنة ست وعشرون
~~وأربعمائة ، فبلغه خبر وفاة أبيه ، وما آل الأمر إليه من سلطنة أخيه ، وكان
~~قد فتح لهاوور ، وملتان ، فاخذ الأموال ، وأظهر الخلاف على أخيه مودود ،
~~فالضطرب لذلك ، وجهز جيشا لمنعه ، فعرض محمود العساكر ، وانفق فيهم الأموال
~~ليأخذ البلاد من أخيه مودود وعيد عيد الأضحى ، وأقام بعده ثلاثة أيام ،
~~وأصبح ميتا بلهاوور ، فما عرف ما كان سبب وفاته ، فعند ذلك ثبت قدم مودود
~~في الملك ، وأرسلته الملوك وخافته ، وفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ملك
~~مودود عدة من حصون الهند ، فراسله ملوكها وأذعنوا له بالطاعة .
#
# | ذكر وفاة مودود وملك ولده ، ثم أخيه علي بن مسعود ، ثم عبد الرشيد
# وفي العشرين من شهر رجب الفرد ، سنة إحدى وأربعين وأربعمائة كانت وفاة
~~مودود وعمره تسع وعشرون سنة ، ومدة ملكه تسع سنين وأحد عشر شهرا ، وكانت
~~PageV26P042 وفاته بغزنة ، وعلته القولنج ، وملك بعده ولده ، فبقي في
~~الملك خمسة أيام ، ثم عدل الناس عنه إلى عمه علي بن مسعود ، وكان مودود
~~لما ملك قبض على عمه عبد الرشيد ابن محمود ، واعتقله بقلعة مندين بطريق
~~بست ، فلما توفي مودود كان وزيره قد قارب القلعة بعساكر جردها مودود معه
~~لقتل السلجقية ، فنزل عبد الرشيد من القلعة إلى العسكر ، ودعاهم إلى طاعته
~~، فأجابوه ، وسار بهم إلى غزنة ، فهرب علي بن مسعود ، وملك عبد الرشيد ،
~~ولقب شمس الله سيف الدولة ، وقيل جمال الدولة .
#
# | ذكر مقتل عبد الرشيد
# كان مقتله في سنة أربع وأربعين وأربعمائة ؛ وسبب ذلك أن طغرل الحاجب
~~مودود قد نوه بذكره ، وقدمه وزوجه أخته ، فلما توفي مودود ، وملك عبد
~~الرشيد استمر به على ما كان عليه ، وجعله حاجب حجابه ، فأشار طغرل ms5909 على عبد
~~الرشيد بقصد الغز ، وإخراجهم من خراسان ، فتوقف استبعادا لذلك ، فلم يزل
~~به حتى جهز معه ألف فارس ، فسار نحو سجستان ، وبها أبو الفضل نائبا عن بيغو
~~، فحاصر قلعة طاق أربعين يوما ، فلم يتهيأ له أن يملكها ، فسار نحو مدينة
~~سجستان ، فاتصل خبره ببيغو ، فخرج في عساكره إليه ، فلما رآه بيغو استقل
~~من معه ، فسير إليه طائفة من أصحابه ، فلم يعرج طغرل عليهم ، بل اقتحم
~~هو ومن معه على تلك الطائفة التي كانت خرجت لقتاله ، فهزمهم ، وغنم ما معهم
~~، وانهزم بيغو إلى هراة ، ودخل طغرل الحاجب سجستان ، وملكها ، وكتب إلى عبد
~~الرشيد يعلمه بذلك ويستمد ليسير إلى خراسان ، فأمده بعدة كثيرة من
~~العساكر ، فاشتد أمره بهم ، وحدث نفسه بالاستيلاء على غزنة ، فأحسن إلى من
~~معه ، واستمالهم فمالوا إليه ، فاستوثق منهم ورجع بهم إلى غزنة ، فلما صار
~~على خمسة فراسخ منها كتب إلى عبد الرشيد يعلمه ان العسكر خالفه ، وطلبوا
~~الزيادة في العطاء ، وانهم عادوا بقلوب متغيرة ، فلما وقف على ذلك جمع
~~أصحابه ، واستشارهم ، فحذروه من طغرل ، وقالوا ، إن الأمر قد أعجل عن
~~الاستعداد ، وليس PageV26P043 إلا الصعود إلى القلعة ، والتحصن بها ،
~~فتحصن بقلعة غزنة ، وعبر طغرل غزنة ، واستولى عليها وجلس بدار الإمارة ،
~~وأرسل إلى من بالقلعة يتهددهم إن لم يسلموا عليها عبد الرشيد ، فسلموه له
~~، فقتله ، واستولى على القلعة ، وتزوج ابنة السلطان مسعود كرها ، وكان في
~~أعمال الهند أمين يسمى خزخير بعساكر كثيرة ، فأرسل إليه طغرل ، واستدعاه
~~للموافقة والمساعدة على إخراج الغزو من الأعمال ، ووعده وبذل له الرغائب ،
~~فلم يرض خزخير فعله ، وأنكر عليه وأغلط له في الجواب ، وكتب إلى زوجة طغرل
~~ابنة السلطان مسعود ، وإلى وجوه القواد يقبح عليهم موافقتهم ، وصبرهم على
~~قتل ملكهم ، فعبروا على طغرل ، وقتلوه .
#
# | ذكر ملك فرخ زاد بن مسعود بن محمود بن سبكتكين
# وهو العاشر من ملوك الدولة الغزنوية . وملك بعد مقتل طغرل الحاجب
~~المستولي على ملك عبد الرشيد ، وكان سبب ملكه أنه لما قتل طغرل وصل خرخير
~~بعد مقتله بخمسة أيام إلى غزنة ms5910 ، وأظهر الحزن على عبد الرشيد ، واستشار
~~الأمراء فيمن يلي الأمر ، فأشاروا بولاية فرخ زاد ، وكان معتقلا في بعض
~~القلاع فأحضروه ، وأجلس بدار الإمارة ودبر خرخير الأمر بين يديه ، وقتل من
~~أعان على قتل عبد الرشيد . وقال : ولما بلغ داود السلجقي أخا طغرلبك صاحب
~~خراسان قتل عبد الرشيد جميع عساكره ، وسار إلى غزنة ، فخرج غليه خرخير ،
~~وقاتله فانهزم داود ، وغنم ما كان معه ، وفي سنة خمس وأربعين وأربعمائة ثار
~~مماليك فرخ زاد به ، وقصد واقتله وهو في الحمام ، فمانع عن نفسه بسيف كان
~~معه ، فأدركه أصحابه وخلصوه وقتلوا أولئك الغلمان ، واستمر ملكه إلى سنة
~~إحدى وخمسين ، وكان بعد هذه الوقعة بكثير من ذكر الموت ويحتقر الدنيا
~~ويزدريها ، فلما كان في هذه السنة أصابه قولنج ، فمات
#
# | ذكر ملك إبراهيم بن مسعود بن محمود
# وهو الحادي عشر من ملوكها ، ملك بعد وفاة أخيه فرخ زاد في سنة إحدى
~~وخمسين وأربعمائة فأحسن السيرة ، واستعد لجهاد الهند ، واستقر الصلح بينه
~~وبين جعري بك داود السلجقي صاحب خراسان على أن يكون لكل واحد منهما ما بيده
~~، وترك منازعة الآخر في ملوكها .
#
# | ذكر غزو إبراهيم الهند وما فتحه منها
# وفي سنة اثنين وسبعين وأربعمائة غزا بلاد الهند ، ففتح قلعة أجود ، وهي
~~على مائة وعشرين فرسخا من لهاوور ، وهي حصينة تحوي عشرة آلاف مقاتل ،
~~فحصرها PageV26P044 وداوم الزحف ، فملكها في الحادي والعشرين من صفر ، وفتح
~~غيرها من الحصون في هذه السنة . فمن ذلك قلعة رومال ، وموضع يقال له : دره
~~نوره ، وكان به أقوام من الخراسانية جعل أجدادهم فيع فراسياب التركي ، ولم
~~يعترضهم أحد من الملوك ، فدعاهم إلى الإسلام فامتنعوا عليه ، وقاتلوه ،
~~فظفر بهم وأكثر فيهم القتل ، وتفرق من سلم منهم في البلاد ، وسبي من النساء
~~والصبيان مائة ألف ، وفي هذه القلعة حوض قطره نصف فرسخ لا يدرك قعره ،
~~ويشرب منه أهل القلعة ودوابهم ، ولا يظهر فيه نقص وفتح درة وهي بين جبلين
~~والسبيل غليها متعذر ، فوصلها في جمادى الأولى وأقام بها ثلاثة أشهر ،
~~وافتتحها وعاد إلى غزنة .
#
# | ذكر وفاة ms5911 إبراهيم وشيء من سيرته
# كانت وفاته في سنة إحدى وثمانين أربعمائة ، وكانت مدة ملكه تزيد على
~~ثلاثين سنة ، وكان عادلا كريما مجاهدا ، وكان ذا رأى سديد ، فمن رأيه أن
~~السلطان ملكشاه السلجقي قصد غزنة بعساكره وجنوده ، فلما علم إبراهيم عجزة
~~عنه كتب إلى جماعة من أمرائه يشكرهم ، ويعدهم الجميل على تحسينهم لصاحبهم ،
~~قصد بلاده ليتم له ما اتفقوا عليه من قبضه ، وأمر القاصد أن يتعرض إلى
~~ملكشاه ، فتعرض له ، فأنكره ملكشاه ، وقبض عليه وقرره بالضرب ، فأعطاه
~~الكتب بعد امتناع ، فعاد من طرقه ، وكتم ذلك عن أمرائه خوفا من الخلاف عليه
~~. وكان يكتب بخطه في كل سنة مصفحا ، ويبعثه إلى مكة مع الصدقات والصلات
~~، ولما مات ملك بعده ابنه .
#
# | ذكر ملك علاء الدولة أبي سعد جلال الدين مسعود بن إبراهيم
# وهو الثاني عشر من ملوك الدولة الغزنوية . وملك غزنة وما معها بعد وفاة
~~إبراهيم أبيه في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة . وهو زوج ابنة السلطان ملكشاه
~~السلجقي ، واستمر ملكه إلى سنة ثمان وخمسمائة فتوفي في شوال منها بغزنة ،
~~لم أظفر بشيء من أخباره فأورده ، ولما مات ملك بعده ولده PageV26P045
#
# | ذكر ملك أرسلان شاه ابن علاء الدولة مسعود
# وهو الثالث عشر من ملوك الدولة الغزنوية ، وأمه سلجقيه وهي أخت السلطان
~~ألب أرسلان ملك بعد وفاة أبيه في شوال سنة ثمان وخمسمائة ولما ملك قبض على
~~أخواته وسجنهم ، فهرب أخ له اسمه بهرام شاه إلى خراسان ، فوصل إلى السلطان
~~سنجر بن ملك شاه ، فأرسل إلى أرسلان شاه في معناه ، فلم يجبه ، فأعد السير
~~وقصد غزنة ومعه بهرام شاه والتقى هو وسنجرين ملكشاه على فرسخ من غزنة
~~بصحراء شهراباذ ، وكان أرسلان شاه في ثلاثين ألفا ، ومعه مائة وستون فيلا ،
~~فكادت الهزيمة تكون على سنجر ثم كانت وخمسمائة ومعه بهرام شاه ، وتسلم
~~قلعة البلد ، وكان أرسلان شاه قد اعتقل أخاه طاهرا بالقلعة الكبيرة التي
~~بينها وبين غزنة تسعة فراسخ ، وهي عظيمة لا يطمع فيها ولا عليها ، واعتقل
~~بها أيضا زوجة بهرام شاه ، فلما انهزم أرسلان شاه ms5912 استمال أخوه طاهرا
~~المتحفظ بها حتى سلم القلعة للملك سنجر ، وكان قد تقرر بين السلطان سنجر
~~وبهرام شاه أن يجلس بهرام شاه على سرير جده محمود بن سبكتكين وجده ، وان
~~الخطبة بغزنة للخليفة ، ثم للسلطان محمد بم ملكشاه ، والملك سنجر ، وبعدهم
~~لبهرام شاه ، فلما دخلوا غزنة كان سنجر راكبا ، وبهرام شاه راجلا بين يديه
~~حتى جاء إلى السرير ، فصعد بهرام شاه بالسلطان على عادة آبائه ، وحصل لسنجر
~~من الأموال مالا يحد ، وكان على حيطان دور ملوك غزنة ألواح الفضة ، وسواقي
~~المياه إلى البساتين من الفضة ، فقلع أصحاب سنجر كثيرا من ذلك ، فمنعهم
~~سنجر ، وصلب جماعة منهم ، وأقام بغزنة أربعين يوما وهو أول سلجقي خطب له
~~بغزنة ، وعاد إلى خراسان .
#
# | ذكر ملك بهرام شاه ابن مسعود بن إبراهيم
# وهو الرابع عشر من ملوك الدولة الغزنوية . وملك غزنة عند انهزام أخيه
~~أرسلان شاه لعشر بقين من شوال سنة عشر وخمسمائة ، وأما أرسلان شاه فإنه لما
~~انهزم قصد هند وخان ، وأجتمع معه أصحابه ، فلما عاد الملك سنجر إلى خراسان
~~توجه إلى غزنة ، ففارقها بهرام شاه إلى باميان ، وأرسل إلى الملك سنجر
~~يعلمه الحال ، فأمده بجيش ، وأقام أرسلان شاه بغزنة شهرا ، وسار في طلب
~~بهرام شاه فبلغه وصول عسكر PageV26P046 سنجر ، فانهزم بغير قتال ، للخوف
~~الذي وقع في قلوب أصحابه ، ولحق بجبال أوغان ، فسار بهرام شاه في طلبه
~~بعسكر سنجر ، وضايقوا البلاد التي هو فيها وأخربوها ، وتهددوا أهلها ،
~~فسلموه إليهم ، فخنقه أخوه بهرام شاه ، ودفنه بغزنة بتربة أبيه ، وكان قتله
~~في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ، وعمره سبعا وعشرين سنة ، واستقر
~~بهرام شاه في الملك ، وكان بينه وبين الملوك الغورية من الوقائع ما نذكره
~~في أخبارهم إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة بهرام شاه
# كانت وفاته في شهر رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، فكانت ولايته ستا
~~وثلاثين سنة ، وكان عادلا حسن السيرة جميل الطريقة يحب العلماء ويكرمهم ،
~~ويبذل لهم الأموال الكثيرة ، ولما مات ملك بعده ولده .
#
# | ذكر ملك نظام الدين خسرو شاه ابن بهرام ms5913 ساه بن مسعود
# وهو الخامس عشر من ملوك الدولة الغزنوية ، ملك غزنة بعد وفاة والده في
~~شهر رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وكان عادلا حسن السيرة في رعيته محبا
~~للخير وأهله يقرب العلماء ، ويحسن إليهم ويرجع إلى أقوالهم ويقتدي بآرائهم
~~، لم يزل كذلك إلى مدة ملكه سبع سنين وقيل غنه عاش إلى سنة تسع تسعين . وأن
~~الدولة انقرضت باعتقاله ، ولما مات ملك بعده ولده .
#
# | ذكر ملك ملكشاه بن خسرو شاه بن مسعود ابن إبراهيم بن مسعود بن محمود بن
~~سبكتكين
# وهو السدس عشر من ملوك الدولة الغزنوية ، وعليه انقرضت دولتهم . وملك
~~غزنة بعد وفاة والده الحسين ملك الغور إلى غزنة ، وكان له مع ملكشاه ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار الدولة الغورية . وفي سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة قصد الأتراك الغزية بلاد غزنة ونهبوا وخربوا ، وقصدوا مدينة غزنة
~~، ففارقها ملكشاه إلى لهاوور وملكها الغزية ، وكان القيم بأمرهم زنكي بن
~~علي بن خليفة الشيباني ، ثم جمع ملكشاه العساكر ، وعاد إلى غزنة ، ودخلها
~~في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ، PageV26P047 وتمكن في دار ملكه إلى أن
~~ظهر أمر الملوك الغورية ، فانقرضت الدولة الغزنوية على يد الملوك الغوريه .
# وذكر ان الأثير الجزري في تاريخه الكامل أن دولتهم انقرضت في أيام
~~خسروشاه بن بهرام شاه والده ملكشاه ، وان خسروشاه لما ملك الغورية غزنة سار
~~إلى لهاوور ، فحاصره شاب الدين الغوري بها في سنة تسع وسبعين وخمسمائة ،
~~وشدد الحصار عليه ، وبذل له الأمان على أن لا يطأ بساطه ، وان شهاب الدين
~~يجعل لخسروشاه مهما اختار من الإقطاع ، ويزوجه ابنته ، فاستحقه على ذلك
~~ومكنه من لهاوور ، واجتمع به ، فأكرمه وعظمه ، وبقي كذلك مدة شهرين ، فورد
~~رسول غياث الدين الغوري إلى أخيه شهاب الدين وهو يستدعي خسروشاه وولده إليه
~~، فأعلمه بذلك ، فامتنع ، فمناه شهاب الدين ، وطيب خاطره ، ثم جهزه هو
~~وابنه إلى غياث الدين ، فساروا على كره ، فلما وصلا إليه رفعهما إلى بعض
~~القلاع ، فكان آخر العهد بهما . وانقرضت الدولة الغزنوية .
# وكان ابتداؤها في سنة ست وستين ms5914 وثلاثمائة ، وانقرضت في سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة ، فتكون مدتها مائتي سنة وثلاثة عشر سنة تقريبا ، وعدة ملوك هذه
~~الدولة ستة عشر ملكا ، وهو ناصر الدولة سبكتكين ، ثم ولده محمود بن سبكتكين
~~، ثم ولده محمد ولي مرتين ، ثم أخوه مسعود بن محمود ، ثم مودود بن مسعود
~~بعد عمه محمد في السلطنة الثانية ، ثم ولي ولد لمودود خمسة أيام . ثم على
~~بن مسعود ، ولم تطل مدته أيضا ، ثم عبد الرشيد بن محمود بن سبكتكين ، ثم
~~فرخ زاد ، ثم أخوه إبراهيم بن مسعود ، ثم ابنه علاء الدولة أبو سعد جلال
~~الدولة بم مسعود ، ثم ابنه أرسلان شاه ، ثم أخوه بهرام شاه ، ثم ابنه
~~خسروشاه ، ثم ابنه ملكشاه ، وعليه انقرضت دولتهم ، وكانت هذه الدولة من
~~احسن الدول وأكثرها جهادا وفتوحا ، وقد ذكرنا من أخبار ملوكها ما يستدل به
~~على بعد هممهم ، وتمكن سلطانهم .
#
# | ذكر أخبار الدولة الغورية
# كان ابتداء هذه الدولة بلاد الغور في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، ثم
~~أزالت ملوك الدولة الغزنوية آل سبكتكين عن غزنة ، وملكوا بعض بلاد الهند ،
~~وأول PageV26P048 من نبغ وظهر اسمه الحسين بن الحسين بن الحسن . وكان قد
~~ملك قبله بلاد الغور محمد بن الحسين ، وكان قد صاهر بهرام شاه صاحب غزنة ،
~~فعظم شأنه بمصاهرته وعلت همته ، فجمع جموعا كثيرة ، وسار إلى غزنة ليملكها
~~، واظهر الخدمة والزيارة لبهرام شاه وهو يريد المكر فعلم به بهرام شاه ،
~~فقبض عليه وسجنه ثم قتله ، فعظم قتله على الغورية ولم يمكنهم الأخذ بئأره
~~لتمكن الدولة الغزنوية ، ثم ملك بعد محمد أخوه سام بن الحسين ، فمات
~~بالجدري ، وملك بعده محمد أخوه سام بن الحين بلاد الغور ، وقوي امره ،
~~وتمكن في مملكته ، فجمع العساكر ، وسار إلى غزنة طالبا لثأر أخيه محمد ،
~~فلما وصل إليها وملكها في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، فارقها
~~بهرام شاه إلى بلاد الهند ، وجمع جموعا كثيرة ، وعاد إلى غزنة ، وكان عسكر
~~غزنة الذين أقاموا مع سوري قلوبهم مع بهرام شاه ، فلما التقوا انضم عسكر
~~غزنة إلى بهرام وسلموا إليه سوري ms5915 وذلك في المحرم سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة ، فصلبه بهرام شاه ، وكان سوري هذا من الملوك الأجواد الكرام ،
~~حتى إنه كان يرمي الدرهم بالمقاليع ليتوصل بذلك إلى راحة الفقراء ، ثم
~~ملك بعده أخوه الحسين ابن الحسين هذا بلاد الغور ومدينتها فيروز كوه ، فسار
~~في سنة خمس وأربعين إلى مدينة هراة وحصرها ، وكان أهلها قد كاتبوه ، وطلبوه
~~ليسلوها له هربا من ظلم الأتراك ، فلما حاصرها امتنع أهلها عليه ثلاثة أيام
~~، ثم سلموها له ، فدخلها واظهر طاعة السلطان سنجر ابن ملكشاه السلجقي .
#
# | ذكر الحرب بينه وبين السلطان سنجر
# وفي سنة سبع وأربعين وخمسمائة كانت الحرب بين علاء الدين الحسين صاحب
~~الغور وبين السلطان سنجر السلجقي ؛ وسبب ذلك أن علاء الدين هذا قوي أمره ،
~~فكثرت أتباعه ، وتلقت وتعرض إلى أعمال غزنة ، وسار إلى بلخ ، فملكها ،
~~فسار إليه السلطان سنجر فثبت له ، واقتتلوا ، فانهزمت الغورية ، وأسر علاء
~~الدين ، وقتل من أصحابه خلق كثير ، واحضر بين يدي السلطان ، فقال له :
~~ياحسين لو ظفرت بي ما كنت تصنع ؟ فأخرج له قيدا من الفضة ، فقال له : كنت
~~أقيدك بهذا ، وأحملك إلى مدينة فيروزكوه . فخلع السلطان عليه ، ورده إلى
~~فيروزكوه . PageV26P049
#
# | ذكر ملكه غزنة وخروجه عنها ، وقتل أخيه
# قال : ولما أطلقته السلطان سنجر أقام بفيروز كوه مدة حتى اجتمع له أصحابه
~~، وأصلح ما تشعث من حال عسكره وقصد غزنة ، وملكها يوم ذاك بهرام شاه ، فلم
~~يثبت له وفارقها إلى مدجينة كرمان . وهي مدينة بين غزنة والهند ، وليست
~~كرمان المشهورة بل غيرها ، وملك علاء الدين غزنة ، واحسن السيرة في اهلها ،
~~واستعمل عليهم أخاه سيف الدين ، وأجلسه على تخت المملكة ، وخطب لنفسه
~~ولأخيه سيف الدين عده ، ثم عاد علاء الدين إلى الغور ، وأمر أخاه أن يخلع
~~على أعيان البلد خلعا نفيسة ، ويصلهم بصلات سنية ، ففعل ذلك وأحسن إليهم ،
~~فلما جاء الشتاء ووقع الثلج ، وعلم أهل غزنة أن الطريق قد انقطع بينهم ،
~~وبين الغور كاتبوا بهرام شاه واستدعوه ، فسار نحوهم في عسكره ، فلما قارب
~~البلد ثار أهلها على سيف الدين ، فأخذوه بغير قتال ms5916 ، وانهزم من كان معه ،
~~فمنهم من نجا ومنهم من اخذ ثم سودوا وجه سيف الدين ، وأركبوه بقرة ،
~~وطافوا به البلد ، ثم صلبوه ، وهجوه بالأشعار ، وغنى بها حتى النساء ، ثم
~~توفي بهرام شاه ، وملك بعده ابنه خسروشاه ، فتجهز علاء الدين إلى غزنة في
~~سنة خمسين وخمسمائة ، فسار خسروشاه إلى لهاوور وملك علاء الدين البلد ،
~~ونهبها ثلاثة أيام ، وأخذ الذين أسروا أخاه ، وهم من العلويين ، فألقاهم من
~~شواهق الجبال ، وأخرب المحلة التي صلب فيها أخوه ، وأخذ النساء الذين
~~تغنين بجهو أخيه ، فأدخلهن حماما ، ومنعهم الخروج حتى متن فيه ، وأقام
~~بغزنة حتى أصلحها ، ثم عاد إلى فيروزكوه وتلقب بالسلطان المعظم وحمل الجنر
~~على عادة السلجقية .
#
# | ذكر خروج غياث الدين وشهاب الدين ابني أخي علاء الدين الحسين على عمهما
~~وموافقته
# قال : لما قوي أمر عمهما علاء الدين استعمل العمال والأمراء على البلاد ،
~~فكان ممن استعمل غياث الدين أبو الفتح محمد ، وأخوه شهاب الدين أبو المظفر
~~محمد ابنا سام ، على بلد من بلاد الغور ، فأحسنا السيرة في أعمالها ،
~~واستمالا قلوب الناس ، فانتشر ذكرهما ، فسعى بهما إلى عمهما من حسدهما ،
~~وأهمه أنهما يريدان الوثوب به ، وقتله ، والاستيلاء على ملكه ، فأرسل
~~يستدعيهما فامتنعا ، وكان قد علما الخبر ، فجهز إليهما عسكر عمهما ،
~~وقطعا خطبة ، فتوجه PageV26P050 إليهما وسارا إليه ، والتقوا واقتتلوا
~~قتالا شديدا ، فانهزم عسكر علاء الدين ، وأخذ أسيرا ، فأجلساه على التخت
~~، ووقفا في خدمته ، ونادوا في عسكره بالأمان ، فبكى عند ذلك ، وقال : هذان
~~صبيان قد فعلا ما لو قدرت عليه منهما لم أفعله ، وأحضر القاضي ، وزوج غياث
~~الدين بنتا له ، وجعله ولي عهده بعده ، وبقي إلى أن مات ، وكان وفاته في
~~شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين وخمسمائة .
#
# | ذكر ملك سيف الدين محمد بن علاء الدين بن الحسين بن الحسين
# وهو الثاني من الملوك الغورية . وملك وفاة أبيه ، وأطاعه الناس ، وراسل
~~الملوك وهاداهم ، واستمر إلى أن قتل في شهر رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
~~، وذلك أنه جمع عساكره وحشد فأكثر وسار أنه خرج جريدة في جماعة من خاصته ms5917 ،
~~فسمع به الغز فركبوا وأوقعوا به فقتل .
# وكان ملكا عادلا حسن السيرة ، فمن ذلك أنه لما ملك هراه أراد عسكره
~~نهبها ، فنزل على درب المدينة ، وأحضر الأموال والثياب ، وفرقها في عسكره ،
~~وقال : هذا خير من نهب أموال الناس ، فإن الملك يبقى على الكفر ولا يبقى
~~على الظلم . ورحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ملك محمد بن سام ابن الحسين بن الحسن
# وهو الثالث من الملوك الغورية . وكان استقلاله بالملك بعد وفاة ابن عمه
~~سيف الدين في شهر رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ، وخطب له في الغور ، وغزنة
~~، منه ملك الغز وغزنة منه ، وبقيت بأيديهم خمسة عشر سنة يصبون على أهلها
~~العذاب ، ويتابعون الظلم ، هذا غياث الدين يحسن السيرة في رعيته ، والناس
~~يشكون إليه حالهم ، وهو يدبر ملكه إلى أن قوي أمره ، وكثرت أتباعه ، واشتد
~~بأسه .
#
# | ذكر ملك غياث الدين غزنة
# قال : ولما قوي غياث الدين ، وتمن في ملكه ، وزاد طغيان الغز ، وأذاهم
~~للناس ، جهز جيشا كثيفا مع أخيه شهاب الدين إلى غزنة ، وفيه أصناف الغورية
~~، والخراسانية ، والخلج ، فساروا إليها ، فلقيهم الغز واقتتلوا ، فانهزمت
~~الغورية أولا ، ثم PageV26P051 كانت الدائرة على الغز ، فقتل أكثرهم ،
~~ودخل شهاب الدين غزنة ، وتسلمها وأحسن السيرة في أهلها ، وأفاض العدل ،
~~وسار منها إلى كرمان ، وسوران ، فملكها ، ثم تعدى بعد ذلك على السند ، وقصد
~~العبور ، إلى بلد ، وملك لهاوور ، وملكها يومئذ خسر وشاه بن بهرام شاه ،
~~فسار فيمن معه إلى ماء السند ، فمنعه من العبور فرجع عنه ، وقصد خرشابور ،
~~فملكها ، وما يليها من جبال الهند ، وأعمال الأفغان ورجع
# $ ذكر ملك شهاب الدين لهاوور
# وانقراض الدولة الغزنوية $ وفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة سار شهاب الدين
~~إلى لهاوور في جمع عظيم ، وحشد كبير ، فحصرها ، وتهدد أهلها إن منعوه ،
~~وبذل لخسرو شاه الأمان على أن يطأ بساطه ، ويخطب لأخيه فامتنع ، فلما طال
~~الحصار خذله أهل البلد ، فطلب الأمان ، فأمنه شهاب الدين ، وحلف له ، ودخل
~~الغورية البلد ، وبقي كذلك شهرين ، ثم جهز خسرو شاه هو وولده إلى أخيه غياث
~~الدين كما ذكرناه في أخبار ms5918 الدولة الغزنوية .
# قال : ولما كثرت جموع غياث الدين ، واتسعت مملكته باسلطنة ، ويلقبه
~~بألقاب السلاطين ، وكان لقبه أولا شمس الدين ، ثم تلقب غياث الدين ، ولقي
~~الآن غياث الدنيا والدين معين الإسلام قسيم أمير المؤمنين ، ولقب أخاه عز
~~الدين . قال : ولما استقر أمر لهاوور ، سار شهاب الدين إلى أخيه غياث الدين
~~، واتفقا على المسر إلى خراسان ، فقصد مدينة هراة ، فملكها واستناب بها ،
~~وملك عدة من بلاد خراسان ، ورجع غياث الدين إلى مدينة فيروزكوه وشهاب الدين
~~إلى غزنة .
#
# | ذكر مسير شهاب الدين إلى الهند
# قال وسار شهاب الدين إلى الهند ، وحاصر بلدا من بلادها ، وملكها ، وكان
~~قد حصرها طويلا فلم يظهر منها بطائل ، فراسل زوجة الملك الهندي في أن
~~يتزوجها ، وكانت غالبة على أمر الملك ، فأعادت عليه أنها لا تصلح لذلك ،
~~وأن لها PageV26P052 ابنة جميلة تزوجه بها ، فأجابها إلى ذلك ، فسقت زوجها
~~سما ، فمات ، وسلمت إليه البلد ، فأخذ الصبية فأسلمت ، وتزوجها وحملها
~~إلى غزنة ، ووكل بها من يعلمها القرآن ، وتشاغل عنها فتوفيت والدتها ، ثم
~~توفيت بعد عشر سنين ، ولم يرها فبنى لها مشهدا ، ودفنها فيه ، فأهل غزنة
~~يزورون قبرها ، ثم عاد إلى بلاد الهند ، وملك كثيرا منها
#
# | ذكر ظفر الهنود بالمسلمين
# قال : ولما اشتدت نكاية شهاب الدين بلاد الهند تجمع ملوكها من كل جهة ،
~~وتحالفوا على التعاضد ، والتناصر على حربه ، وجاءوا من كل فج عميق ، وركبوا
~~الصعب والذلول ، وكان الحاكم على جميع الملوك امرأة من ملوكها ، فلما سمع
~~شهاب الدين باتفاقهم وتعاضدهم ؛ تقدم إليهم في عسكر عظيم ، والتقوا ،
~~واقتتلوا ، فانهزم المسلمون ، وقتل منهم خلق كثير ، وأصاب شهاب الدين ضربة
~~بطلت منها يده ، وضربة على رأسه سقط منها على الأرض ، وحجز الليل بين
~~الفريقين ، ثم حمل شهاب الدين إلى مدينة أخيه على رؤوس الرجال ، فعمد إلى
~~أمراء الغورية الذين انهزموا أن ملأ لهم مخالي خيلهم شعيرا ، وحلف لئن لم
~~يأكلوه ليضربن أعناقهم ، فأكلوه .
#
# | ذكر ظفر المسلمين بالهنود
# قال : اتصل الخبر بغياث الدين أخي شهاب ، فأمد المسلمين بالعساكر ، فرجع
~~شهاب الدين إلى الهنود ، وجمع الهنود ms5919 جموعا عظيمة ، وجددوا أسلحتهم ،
~~ووفروا جموعهم ، وساروا بملكتهم في عدد كثير ، فراسلها شهاب الدين ، وخدعها
~~أن يتزوجها ، فلم تجبه إلى ذك ، وقالت : إما الحرب ، وإما أن تسلم بلاد
~~الهند ، وتقتصر على ملك غزنة ، فأجابها إلى العود إلى غزنة ، وأن يرسل إلى
~~أخيه في ذلك ، وإنما فعل ذلك مكرا ، وكان بين العسكرين نهر ، وقد حفظ
~~الهنود مخائضه ، وأقاموا ينظرون جواب غياث الدين ، فجاء رجل من الهنود إلى
~~شهاب الدين ، وأعلمه بمخاصته ، فاستوثق منه ، وجهز جيشا فعبروا المخاضة
~~والهنود على غرة ، فلبسوهم ، PageV26P053 وكان مقدم الجيش الحسين بن
~~حرميل الغوري ، وهو الذي صار بعد ذلك صاحب هراة ، فوضع السيف في الهنود ،
~~فاستغلوا به ، وأغفلوا المخائض ، فعبر شهاب الدين وبقية العسكر ، ونادوا
~~بشعار الإسلام ، وأكثروا في الهنود القتل ، فما سلم منهم إلا القليل ،
~~وقتلت ملكتهم ، وتمكن شهاب الدين بعد ذلك من بلاد الهند ، ودانت له ملوكها
~~، وأقطع مملوكه قطب الدين أيبك مدينة دهلي ، وهي كرسي الممالك التي فتحها
~~من بلاد الهند ، وأرسل عسكرا مع محمد بن بختيار ، فملكوا من بلاد الهند
~~مواضع ما وصل إليها مسلم قبلهم ، حتى قاربوا حدود الصين من جهة المشرق ،
~~ولعل ذلك كان في سنة ثلاث وثمانين . وفي سنة ست وثمانين وخمسمائة كانت
~~الحرب بين غياث الدين ، وسلطان شاه أخي خوارزم شاه . وذلك أن سلطان شاه
~~تعرض إلى بعض بلاد غياث الدين ، وجمع عساكره ، والتقوا ، فانهزم سلطان شاه
~~، واستعاد غياث الدين بلاده وعاد إلى غزنة .
#
# | ذكر الحرب بين شهاب الدين وملك بنارسي الهندي
# وفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة كانت الحرب بين شهاب الدين ، وبين ملك
~~بنارسي ؛ وسبب ذلك أن قطب الدين أيبك لما أقطعه شهاب الدين مدينة دهلي أوغل
~~في بلاد الهند ، وقتل وسبى وعاد ، فبلغ ذلك ملك بنارسي ، وهو أكبر ملوك
~~الهند ، وولايته من حدود الصين إلى بلاد ملاو طولا ، ومن البحر إلى مسيرة
~~عشرة أيام من لهاوور عرضا ، فجمع جيوشه ، وسار يطلب بلاد الإسلام ، ومعه
~~سبعمائة فيل ، وقيل إن عسكره بلغ ألف ألف رجل ، وسار شهاب الدين نحوه ms5920 ،
~~فلتقى العسكران على جون ، وهو نهر كبير يقارب دجلة ، فاقتتلوا ، فانتصر
~~المسلون منهم تسعين فيلا من جملتها فيل أبيض ، وباقي الفيلة قتل بعضها ،
~~وانهزم بعضها ، ودخل شهاب الدين باد بنارسي وحمل من خزائنها على ألف
~~وأربعمائة جمل ، وعاد إلى غزنة . وفي سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة . ستار
~~شهاب الدين إلى الهند ، وملك قلعة بهنكر ، وهي قلعة عظيمة منيعة ملكها
~~بالأمان ، ثم سار منها إلى قلعة كواكير ، وبينهما مسيرة خمسة أيام ، فأقام
~~عليها شهرا ، وصالحه أهلها على مال ، فصالحهم على وسق فيل ذهبا ، فقبض
~~المال ، ورحل عنها . PageV26P054
#
# | ذكر ملك الغورية مدينة بلخ
# وفي سنة أربع وتسعين وحمسماءة ملك شهاب الدين سام ابن محمد بن مسعود
~~مدينة بلخ ، وسام هو ابن اخت غياث الدين ، وله باميان ، وكان صاحب بلخ زاير
~~يحمل الخراج إلى ملك الخطا بما وراء النهر ، فتوفي في هذه السنة ، فسار
~~شهاب الدين سام إلى بلخ ، وملكها ، وخطب فيها لخاله غياث الدين ، وفيها
~~انهزم الخطا من الغورية
#
# | ذكر ملك شهاب الدين وأخيه غياث الدين ما كان لخوارزم شاه بخراسان
# وفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ملكا ذلك . وسبب ذلك أن محمد بن حرميل نائب
~~الغورية بالطالقان كان قد استولى على مرو الروذ فكاتبه جقر التركي نائب
~~خوارزم شاه بمرو أم يكون في جملة عسكر غياث الدين ، ويفارق خدمة الخوارزمية
~~، فلما وصل الخبر إلى غياث الدين علم أنه ما قصد الانتماء إلا لضعف صاحبه ،
~~فطمع في البلاد ، وجهز شهاب الدين من غزنة ، وسار لذلك ، فوصله كتاب جقر
~~يستحثه على السير إليه ، ويسلم إليه مرو ، فسار إليها فقاتله أهله مع
~~العسكر الخوارزمي ، ثم سألو ا الأمان ، فكف عنهم ، وتسلم البلد ، ووعده جقر
~~الجميل ، ثم حضر غياث الدين إلى مرو ، وسلمها إلى هندوخان بن ملكشاه بن
~~خوارزم شاه ، وكان قد هرب إلى مدينة سرخس ، فأخذها صلحا ، وسلمها للأمير
~~زنكي بن مسعود ، وهو من أولاد عمه ، وأقطعه معها نسا ، وأبيورد ، ثم سار
~~إلى طوس فامتنع عليه أميرها ، واغلق الأبواب دون ثلاثة أيام ، فغلت الأسعار
~~، وبلغ الخبز ms5921 ثلاثة أمناء بدينار ، فضج أهل البلد ، فطلب الأمان ، فأمنه ،
~~فخرج إليه فأكرمه ، وخلع عليه ، وسيره إلى هراة ، PageV26P055 وملك البلد ،
~~ثم أرسل إلى علي شاه أخي خوارزم شاه ، وهو ينوب عن أخيه بنيسابور يأمره
~~بمفارقة البلد ، ويحذره من المقام بها ، فامتنع عليه ، وحصن البلد ، وخرب
~~ما يظاهره من العمارة ، فسار العسكر للحصار ، فملك البلد عنوة ، ونهبه
~~عسكره ساعة من نهار ، فبلغ الخبر غياث الدين ، فنادى من نهب أو آذى فدمه
~~حلال فأعاد الناس ما نهبوه عن آخره ، وتحصن الخوارزميون بالجامع ، فأخرجهم
~~أهل البلد ، فنهب الغورية ما لهم ، واحضر عل شاه بن خوارزم شاه إلى غياث
~~الدين راجلا ، فأنكر ذلك على محضره ، وعظم الأمر فيه ، وحضرت داية كانت
~~لعلي شاه ، وقالت لغياث الدين ، هكذا تفعل بأولاد الملوك ، فقال : لا بل
~~هكذا ، وأخذه بيده ، وأقعده معه على السرير ، وطيب نفسه ، وسير جماعة من
~~الأمراء الخوارزمية إلى هراة تحت الاستظهار ، وولى غياث الدين ابن عمه ضياء
~~الدين محمد بن علي حرب خراسان ، وضم إليه وجوه الغورية ، ورحل إلى هراة ،
~~وسلم على شاه لأخيه هاب الدين ، وأحسن إلى أهل نيسابور ، وفرق فيهم مالا
~~كثيرا .
# قال : ثم سار شهاب الدين إلى ناحية قهستان ، فأخرب قرية للإسماعلية ،
~~وقتل من بها من الرجال ، ونهب الأموال ، وسبى الذراري ، ثم سار إلى كتابان
~~، وهي من مدن الإسماعلية ، فحصرها ، فطلب أهلها الأمان لخرجوا منها ،
~~فأمنهم وأخرجهم ، وملك المدينة ، وسلمها إلى بعض الغورية ، فأقدم بها شعائر
~~الإسلام ، فكتب صاحب قهستان إلى غياث الدين يقول له : إن بيننا عهدا ، فما
~~الذي أوجب محاصرة بلادي ؟ فأرسل إلى أخيه شهاب الدين يأمره بالرحيل عنها ،
~~وقال لا : ما لك ولرعيتي ، فامتنع من الرحيل ، فقال له الرسول : فإذا أفعل
~~ما أمرني به غياث الدين ، وحبذ الرسول سيفه ، وقطع أطناق سرادق شهاب الدين
~~، فارتحل كارها ، وتوجه إلى الهند ، ولم يقم بغزنة غضبا على أخيه .
#
# | ذكر ملك شهاب الدين أنهلوارة من الهند
# قال : ولما سار شهاب الدين من بلاد الإسماعيلية إلى الهند ، أرسل مملوكه
~~قطب الدين أيبك إلى أنهلوارة ms5922 ، فوصلها في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ، فقاتل
~~عسكر الهند بها ، فهزمهم ، وملكها عنوة ، وهرب ملكها ، وجمع وحشد فعلم
~~PageV26P056 شهاب الدين أنه لا يستمر له ملكها إلا بمقامه بها لأنها من
~~أعظم البلاد ، فصالح على مال في العاجل والآجل ، وسلمها لصاحبها ولما توجه
~~شهاب الدين إلى الهند عاد خوارزم شاه إلى البلاد ، واسترجعها من أيدي غياث
~~الدين ، وهرب هندرخان منه ؛ وذلك في بقية سنة سبع وتسعين وسنة ثمان وتسعين
~~.
#
# | ذكر وفاة غياث الدين وشيء من سيرته
# كانت وفاته في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، فأخفيت وفاته ،
~~وكان أخوه شهاب الدين بطوس ، وقد عزم على قصد خوارزم ، فاتاه الخبر بوفاة
~~أخيه ، فعاد إلى هراة ، وجلس للعزاء في شهر رجب ، وخلف غياث الدين من الولد
~~ابنه محمودا ، وكان غياث الدين مظفرا في حروبه لم تنهزم له راية ، وكان
~~قليل المباشرة للحروب ، وغنما كان له ذكر ومكائد ، وكان جوادا ، كريما ،
~~حسن الإعتقاد ، كثير الصدقات ، والأوقاف ، بنى المساجد ، والمدارس بخراسان
~~للشافعية ، وبنى الخانكاهات ، واسقط المكوس ، وكان عفيفا عن أموال الناس ،
~~ومن مات في بلاده ولا وارث له تصدق بما يخلفه ، ومن مات من التجار وله
~~أهل بغير بلاده ، سلم ما له لرفقته من التجار ، فان تعذر ذلك سلمه للقاضي
~~إلى أن يصل مستحقه ، وكان إذا وصل إلى بلد عم أهله بإحسانه ، سيما
~~الفقهاء وأهل الفضل ، فإنه يخلع عليهم ، ويصلهم ، ويفرض لهم الأعطيات في كل
~~سنة من خزائنه ، وكان يراعي من يقصده من العاويين ، ويجزل صلاتهم وكان حين
~~الخط ، ذا فضل وبلاغة ، وكان ينسخ المصاحف بخطه ، ويوقفها في المدارس التي
~~أنشأها ، ولم يظهر منه تعصب لمذهب على مذهب ، وكان يميل إلى الشافعية لأنه
~~متمذهب بمذهب الشافعي من غير أن يطمعهم في غيرهم ، ولا يعطيهم ما ليس لهم .
~~رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر استقلال شهاب الدين بالملك وما فعله مع ورثة أخيه
# استقل شهاب الدين الغوري بالملك بعد وفاة أخيه غياث الدين في شهر رجب سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة ، وولى ابن أخيه محمودا مدينة بست ، ولقبه أبيه ms5923 ،
~~وجعله عن الملك بمعزل ، ولم يحسن الخلافة عليه بعد أبيه ، ولا على غيره من
~~أهله ، فمن جملة ما فعله أن غياث الدين كان له زوجة مغنية ، فلما مات أخذها
~~PageV26P057 شهاب الدين ، وضربها ضربا مبرحا ، وضرب ولدها ربيب غياث الدين
~~، وزوج أختها وأخذ أموالهم ، وسيرهم إلى بلاد الهند على أقبح صورة ، وكانت
~~قد بنت مدرسة ، ودفنت فيها أباها وأخاها ، فهدمها شهاب الدين ، ونبش قبور
~~الأموات ، ورمى عظامهم ، وفعل ما يناسب هذه الأفعال الشنيعة ، وتوجه إلى
~~الهند .
#
# | ذكر حصره خوارزم وانهزامه من الخطا
# وفي شهر رمضان سنة ستمائة عاد شهاب الدين من بلاد الهند ، وقصد خراسان .
~~وسبب ذلك أنه بلغة أن خوارزم شاه حصر مدينة هراة ، فعادة من الهند حنقا
~~عليه ، وقصد خوارزم ، فأرسل إليه خوارزم شاه يقول له : إما أن ترجع ، إلا
~~حاصرت هراة ، ومنها إلى غزنة ، وكان خوارزم شاه بمرو ، فأجابه شهاب الدين :
~~لعلك تنهزم على عادتك أول مرة ، وخوارزم تجمعنا .
# فسار خوارزم شاه من مرو إلى خوارزم ، فسبق شهاب الدين إليها ، وحرق
~~العلوفات التي في الطريق ، وقطع الطريق بإجراء المياه ، فتعذر على شهاب
~~الدين سلوكها ، فأقام أربعين يوما حتى أمكنه الوصول إلى خوارزم ، فخرج إليه
~~خوارزم شاه ، والتقى العسكران بصوقرا ، ومعناه : المتء الأسود ، واقتتلوا ،
~~وكان خوارزم شاه أرسل إلى ملك الخطا يستنجد ، فسار من بلاده بما وراء النهر
~~لقصد شهاب الدين ، فعاد عن خوارزم ، ولقي أوائل عسكر الخطا في صحراء أيدي
~~جوي في أول صفر سنة إحدى وستمائة ، فقتل منهم وأسر ، ثم دهمه الخطا في
~~اليوم الثاني ، فانهزم عسكره منهم ، وبقي شهاب الدين في نفر يسير ، وقتل
~~بيده أربعة من فيلته كانت قدعيت ، وأخذ الخطا فيلين ، ودخل شهاب الدين إلى
~~أيدي جوي ، فحصروه الخطا بها ، ثم صالحوه على فيل ثالث يعطيه لهم ، ففعل ،
~~وخلص ، وشاع الخبر في جميع بلاده أنه عدم ، ثم وصل الطالقان في سبعة نفر ،
~~وقد قتل أكثر عسكره ، ونهبت خزائنه ، فاخرج إليه ، وسار إلى غزنة ، واستصحب
~~معه الحسن بن حرميل لأنه بلغه انه قصد الانضمام إلى ms5924 خوارزم شاه ، فجعله
~~شهاب الدين أمير حاجب ، قال : ولما وصل الخبر بقتله إلى غزنة ، جمع تاج
~~الدين الدز مملوك شهاب الدين ، وهو أول مملوك اشتراه أصحابه ، وقصد وصل
~~شهاب الدين إلى غزنة أنر بقتل الدز ، فشفع فيه مماليك شهاب الدين ، فأطلقه
~~، وسار مملوك الهند له أسمه أيبك كان قد سلم من المعركة ، فلحق ببلاد الهند
~~، ودخل المولتان ، وقتل نائب السلطنة بها ، وملك البلد ، PageV26P058 وأخذ
~~الأموال السلطانية ، وأساء السيرة في الرعية ، وأشاع قتل شهاب الدين ، فلما
~~اتصل خبره بشهاب الدين سار إلى الهند ، وأرسل إليه عسكرا فأخذوه ، وقتل شر
~~قتلة ، وذلك في جمادى الآخرة سنة إحدى وستمائة ، وأمر شهاب الدين أن ينادي
~~في جميع بلاده بغزو الخطا .
# | ذكر قتل شهاب الدين بني كركر
# كان سبب ذلك أنه لما شاع قتل شهاب الدين خرجوا من البلاد ، وأفسدوا ،
~~وقطعوا الطريق ، وأخافوا السبيل ، فراسلهم قطب الدين أيبك ، فامتنعوا عليه
~~، فسار شهاب الدين من غزنة ، ووصل إليهم في يوم الخميس لخمس بقين من شهر
~~ربيع الآخر سنة اثنتين وستمائة ، فاقتتلوا قتالا شديدا من أول النهار إلى
~~العصر ، فينما هو كذلك ، إذ أقبل أيبك نائبه بالهند ، فانهزم الكركرية ،
~~ومن انضم إليهم ، وقتلوا بكل مكان ، وقصد من بقي منهم أجمة هناك ، وأضرموا
~~نارا ، وكان أحدهم يقول لصاحبه : لا تنزل للمسلمين يقتلوك ، ثم يلقي نفسه
~~في النار ، فيلقي صاحبه نفسه بعده ، فعمهم البلاء ، وغنم المسلمون أموالهم
~~وأهلهم ، وهرب ابن كركر بعد قتل إخوته وأهله ، وكان معهم صاحب قلعة الجودي
~~، ثم سار شهاب الدين نحو لهاوور ، فأقام بها إلى سادس عشر شهر رجب من السنة
~~، وعاد إلى غزنة .
#
# | ذكر مقتل شهاب الدين وشيء من سيرته
# كان مقتله في أول ليلة من شعبان سنة اثنتين وستمائة ، وذلك أ ، ه لما عاد
~~من لهاوور نزل بمنزلة يقال لها : دميل . بعد صلاة العشاء ، وكان بعض
~~الكركريه لزموا عسكره ، وقد عزموا على قتله لما فعله بهم من القتل والأسر ،
~~فلما كان في هذه الليلة تفرق عنه أصحابه ، وبقي وحده في خركاه ، فثار أولئك ms5925
~~النفر ، فقتل أحدهم بعض الحرس بباب السرادق ، فثار أولئك أصحابه ليبصروا ما
~~به ، فخلت مواقفهم ، وكثر PageV26P059 الزحام ، فاغتنم الكركرية غفلتهم عن
~~التحفظ ، فدخلوا على شهاب الدين ، فضربوه بالسكاكين اثنتين وعشرين ضربة ،
~~فمات ، ودخل أصحابه عليه ، فوجدوه قتيلا على مصلاه ، وهو ساجد ، فقتلوا
~~أولئك النفر الكركرية ، وقيل إن الذي قتله الإسماعيلية لخوفهم من خروجه إلى
~~خراسان .
# وكان رحمه الله شجاعا مقداما ، كثير الغزو إلى بلاد الهند ، عادلا في
~~رعيته ، حسن السيرة فيهما ، حاكما بينهم بإحكام الشرع الشريف ، حكي عنه
~~أنه لقي صبيا من العلويين عمره خمس سنين ، فدعا له الصبي ، وقال : لي خمسة
~~أيام ما أكلت شيئا ، فعاد من الركوب لوقته والصبي معه ، فنزل في داره ،
~~وأطعمه من أطيب الطعام بحضرته ، وأعطاه مالا ، وسلمه إلى أبيه ، وفرق في
~~العلويين مالا عظيما ، وكان شافعي المذهب رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ما اتفق بعد وفاة شهاب الدين
# قال : ولما قتل شهاب الدين اجتمع الأمراء عند وزيره مؤيد الملك ابن خواجا
~~، فتحالفوا على حفظ الخزانة والملك ، وجعلوا شهاب الدين في محفة ، وساروا
~~به ، فرتب الوزير الأمور ، وسكن الناس وجعل الشمسية على المحفة ،
~~وحفها بالحشم ، وكان شهاب الدين قد جمع أموالا عظيمة من بلاد الهند في
~~سفرته ، فكانت الخزانة التي معه ألفي حمل ومائتي حمل ، وأعاد الوزير من كان
~~معه من العسكر الهندي إلى خدمة قطب الدين ، فإن شهاب الدين كان قد جمع
~~العساكر لقصد الخطا ، وفرق فيهم أموالا كثيرة ، وسار الوزير ومعه العسكر
~~الغزنوي ، وكان الوزير والأتراك يميلون إلى غياث الدين محمود بن غياث الدين
~~، والأمراء الغورية تميل إلى بهاء الدين سام صاحب باميان ، فأرسلت كل
~~طائفة إلى من تميل إليه يعرفونه قتل شهاب الدين ، ثم سار الوزير والعسكر
~~إلى أن وصلوا إلى كرمان المدينة التي بين لهاوور وغزنة ، وكان بها تاج
~~الدين الدز مملوك شهاب الدين ، فلم عاين المحفة ترجل ، وقبل الأرض على
~~عادته ، وتقدم وكشف شهاب عن شهاب الدين ، فلما رآه قتيلا خرق ثيابه ،
~~وصاح ، وبكى ، وأبكى الناس ، وكان من أكبر المماليك الشهابية ms5926 ، فطمع في ملك
~~غزنة ، فسأل الوزير عن الأموال والسلاح والدواب ، فأخبره بما خرج من ذلك
~~وما بقي ، فأنكر عليه ، وأساء جوابه ، وقال : إن الغورية قد كاتبوا بهاء
~~الدين سام صاحب باميان ليملكوه PageV26P060 غزنة ، وقد كتب إلى غياث
~~الدين ، وهو مولاي وابن مولاي ، يأمرني ألا أترك أحدا يقرب من غزنة ، وقد
~~جعلني نائبه فيها ، وفي سائر الولاية المجاورة لها لاشتغاله بخراسان ، وقد
~~أمرني أيضا أن أتسلم الخزانة منك ، فلم يقدر الوزير على الامتناع لميل
~~الأتراك إلى الدز ، فتسلمها ، وسار بالمحفة إلى غزنة ، فدفن شهاب الدين
~~بمدرسته ، وكان وصولهم إليها لثمان بقين من شعبان سنة اثنتين وستمائة .
#
# | ذكر مسيرة بهاء الدين سام صاحب باميان إلى غزنة ووفاته
# بها وبهاء ادين هذا هو ابن أخت غياث الدين ، وشهاب الدين ، وكانا قد
~~ملكاه باميان ، فأحسن السيرة ، واحبه الأمراء الغوريه ، وكاتبوه للحضور إلى
~~غزنة ، فأعاد عليهم الجواب يأمرهم بحفظ البلد ، وأنه واصل إليهم ، وسار عن
~~باميان مرحلتين ، فوجد في رأسه صداعا اشتد عليه ، فنزل وقد وقد أيقن
~~بالموت ، وأحضر ولديه : علاء الدين وجلال الدين ، وعهد بالملك إلى علاء
~~الدين ، وأصرهما بالأمراء الغورية ، ومات .
#
# | ذكر ملك علاء الدين غزنة وأخذها منه
# قال : ولما توفي بهاء الدين سام ، وعهد إلى ابنه علاء الدين ، وسار إلى
~~غزنة ، وعه اخوه جلال الدين ، قتلقاهما الأمراء الغورية ، وخرج الأتراك معم
~~على كره ، ونزلا دار السلطنة في مستهل شهر رمضان سنة اثنتين وستمائة ،
~~فأراد الأتراك منعهم ، فنهاهم الوزير عن ذلك لقلتهم ، واشتغال غياث الدين
~~بابن حرميل صاحب هراة ، فاستثر علاء الدين ، وجلال الدين بدار السلطنة
~~بالقلعة ، فراسلهما الأتراك أن يخرجا من الدار ، وإلا قاتلوهما ، ففرقا
~~فيهم الأموال كثيرة واستحلفاهم ، فحلفوا ، واستبوا غياث الدين محمود ،
~~فانفذا خلعا إلى تاج الدين الدز ، ووعداه الجميل والحكم في دولتهما ، فوصله
~~الرسول ، وقد سار عن كرمان لقصد غزنة ، فرده أبح رد ، وقال : قل لهما
~~يخرجان من غزنة ، ويكتفيان بباميان ، فغني لا أقدم أحدا على ولد سيدي غياث
~~الدين ، ولم يقصد الدز بذلك حفظ البيت وإنما أراد التمهيد ms5927 لنفسه ، فعاد
~~الرسول ، وأبلغهما مقالته ، ووصل الدز إلى غزنة ، فخرج إليه الغورية ،
~~والتقوا في خامس شهر رمضان ، فانحاز إليه الأتراك ، وخدموه ، فهزموا
~~الغوريه ، ودخل العسكر المدينة ، ونهبوا دور الأمراء الغورية ، والباميانية
~~، وحصر الدز القلعة ، فخرج جلال الدين منها إلى باميان في نحو عشرين فارسا
~~ليجمع العساكر ، وأوصى أخاه علاء الدين بحفظ الحصن ، فشدد عليه الدز الحصار
~~، وضيق عليه ، فأجاب إلى مفارقة الحصن ، وحلف الدز أنه لا يؤذيه ، وسار
~~علاء الدين من غزنة ، فلما رآه الأتراك نهبوا PageV26P061 ما كان معه ،
~~وأقوه عن فرسه ، وأخذوا ثيابه ، وتركوه عريانا بسراويل ، فبلغ الدز الخبر ،
~~فأنكر عليهم ، وأرسل إليه بثياب ودواب ومال ، واعتذر إليه ، فأخذ ما لبسه ،
~~ورد الباقي ، ولما وصل إلى باميان لبس ثياب سوداء وركب حمارا ، فاخرجوا له
~~المراكب الملوكية والملابس ، فلم يلبس ولم يركب ، وقال ، أريد أن يراني
~~الناس على هذه الحال ، وما صنع بي أهل غزنة ، حتى إذا عدت إليها وخربتها
~~ونهبت أهلها لا يلومني أحد ، ودخل دار الإمارة ، وشرع في جمع العساكر .
#
# | ذكر ملك تاج الدين الدز غزنة
# قال : ولما توجه علاء الدين من غزنة ، وأقام الدز بداره أربعة أيام يظهر
~~طاعة غياث الدين إلا أنه لم يأمر بالخطبة له ولا لغيره ، وغنما : يخطب
~~للخليفة ، ويترحم على شهاب الدين فحسب ، فلما كان في سادس عشر رمضان أحضر
~~القضاء والفقهاء والقراء والمقدمين ، وأحضر رسول الخليفة ، وهو مجد الدين
~~أبو علي بن أبي الربيع مدرس النظامية ، وكان قد حضر برسالة من دار الخلافة
~~إلى شهاب الدين ، فوجده قد قتل ، وركب الدز الناس في خدمته ، وعليه ثياب
~~الحزن ، وجلس في دار السلطنة في غير المجلس الذي كان يجلس فيه مولاه شهاب
~~الدين ، فتغير الناس عليه ، وتنكروا له ، فإنهم أنما كانوا يطيعونه لإظهار
~~الطاعة غياث الدين محمود ، فلما استقل بالأمر خالفوه ، ففرق فيهم الأموال
~~والإقطاعات ، واستعان على ذلك بالخزانة التي أخذها عند مقتل شهاب الدين ،
~~وكان عند شهاب الدين جماعة من أولاد الملوك الغورية ، وغيرهم من الأكابر ،
~~فأنفقوا من خدمته ، واستأذنوه على اللحاق بغياث ms5928 الدين ، فأذن لهم ، فلحق
~~بعضهم به ، وبعضهم بأصحاب باميان ، وأرسل غياث الدين إلى الدز يشكره على ما
~~فعل ويطالبه بالخطبة له ، ونقش السكة باسمه ، فلم بفعل ، وغالط في الجواب ،
~~وطلب منه أن يخاطب بالملك ، وان يعتقه من الرق ، وان يزوج بن غياث الدين ،
~~بابنة الدز ، فلم يجبه إلى ذلك : قال ، ولما ملك الدز غزنة أحضر مؤيد الملك
~~الوزير ، والزمه الوزارة ، فوزر كره منه .
#
# | ذكر حال غياث الدين محمود بن غياث الدين بعد مقتل عمه شهاب الدين
# قال : لما قتل شهاب الدين كان غياث الدين هذا ببست في إقطاعه ، فبلغه
~~الخبر ، وكان شهاب الدين قد ولي الملك علاء الدين محمود بن أبي علي بلاد
~~الغور ، وغيرها مما يجاوزها ، فلما بلغه قتل شهاب الدين ، وسار إلى مدينة :
~~فيروزكوه ؛ خوفا أن يسبقه غياث الدين إليها ، فملكها ، وكان حسن السيرة من
~~أكابر بيوت الغورية إلا ان PageV26P062 الناس كرهوا منه أنه كان كراميا
~~، وكانوا يميلون إلى غياث الدين ، فأنف الأمراء من خدمة علاء الدين مع وجود
~~ابن سلطانهم ، وكان علاء الدين هذا قد احضر الناس ، وحلفهم انهم يساعدونه
~~على قتال خوارزم شاه ، وبهاء الدين صاحب باميان ، لوم يذكر غياث الدين
~~احتقارا له ، فحلفوا له ولولده من بعده ، هذا وغياث الدين بمدينة بست لم
~~يتحرك انتظارا لما يكون من صاحب باميان لأنهما كانا قد تعاهدا في أيام شهاب
~~الدين أن تكون خراسان لغياث الدين ، وغزنة والهند لبهاء الدين صاحب باميان
~~، وبعد موت شهاب الدين ، فلما بلغه ما اتفق من وفاة بهاء الدين وإخراج
~~أولاده من غزنة جلس على التخت ، خطب لنفسه ، وتلقب بألقاب والده ، وكتب إلى
~~علاء الدين محمد بن أبي علي ، وهو بفيروزكوه يستدعيه ، ويستعطفه ليصدر عن
~~رأيه ، ويسلم مملكته إليه ، وكتب إلى الحسن بن حرميل وإلى هراة مثل ذلك ،
~~فأما علاء الدين فأغلط له في القول ونهدد الامراء الذين مع غياث الدين ،
~~فسار غياث الدين إلى فيروزكوه ، فارسل علاء الدين عسكرا مع ابنه ، وفرق
~~فيهم اموالا جمة ليمنعوا غياث الدين ، فلقوه بالقرب من فيروزكوه ms5929 ، فلما
~~تراءى الجمعان كشف إسماعيل الخلجي المغفر عن رأسه وقال : الحمد لله إذ
~~الأتراك لم يعرفوا أباهم لم يضيعوا حق التربية ، وردوا ابن السلطان ملك
~~باميان ، وأنتم مشايخ الغورية الذين لنعم عليكم والد هذا السلطان ورباكم
~~، كفرتم إحسانه ، وجئتم لقتال ولده أهذا فعل الأحرار ، فقال محمد المرغني ،
~~وهو مقدم العسكر : لا والله وترجل عن فرسه ، وألقى سلاحه ، وقصد غياث الدين
~~، وقبل الأرض بين يديه ، وبكى بصوت عال ، وفعل سائر الغورية مثل فعله ،
~~فانهزم خواص علاء الدين مع ولده ، فلما بلغه الخبر خرج عن فيروزكوه هاربا
~~نحو الغور ، وهو يقول : أجاور بمكة ، فأنفذ غياث الدين خلفه من العسكر من
~~أدركه ، فاخذ وحبس ، وملك غياث الدين فيروزكوه ، وفرح به أهل البلد ، وقبض
~~على جماعة من الكرامية أصحاب علاء الدين ، فقتل بعضهم ، وسكن دار أبيه ،
~~وأعاد رسومه ، وسلك سبيل العدل والإحسان ، ثم لم تكن له همة إلا في أمر
~~الحسن بن حرميل ، وملاطفته ، فتكررت المكاتبات منه إليه ، وابن حرميل
~~يغالطه في الجواب ، ويطاوله ، وكان ابن حرميل قد كتب إلى خوارزم شاه
~~بالانحياز إليه ، وبذل الطاعة ، وأنه يسلم إليه هراة ، فكان بن حرميل إلى
~~خوارزم شاه ، وملكه ما كان للغورية بخراسان ، والله أعلم بالصواب .
# عود علاء الدين وجلال الدين ابني بهاء الدين سام PageV26P063
#
# | ذكر عود علاء الدين وجلال الدين ابني بهاء الدين صاحب باميان إلى غزنة
# قال : لما فارق علاء الدين غزنة على الصفة التي ذكرنا ها ، والتحق
~~بباميان ، شرع في الاستعداد وجمع العساكر لقصد غزنة ، واما الدز ، فانه
~~استولى على غزنة ، واحسن إلى الناس ، وبسط العدل والإنصاف ، ولم يخطب لنفسه
~~ولا لغيره ، وكان يعد النا ، ويقول : إن رسولي عند مولاي غياث الدين ، فغذا
~~عاد خطبت له ، فتمسك الناس بقوله ، وغنما كان يفعل ذلك مكرا وخديعة بهم
~~بغياث الدين لأنه كان يضعف من مقاومة صاحب باميان ، وكانوا كذلك إلى خامس
~~ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة ، فينما الناس على ذلك إذ ورد عليهم الخبر أن
~~صاحب باميان قد جمع الجيوش ، واقبل بها ، وعزم على نهب ms5930 غزنة ، فجهز الدز
~~جيوشا كثيفا من عسكره ، وسيرهم إلى طريق صاحب باميان ليمنعوه من الوصول إلى
~~غزنة ، فلم يكن لهم قبل به ، فلما التقوا قتل من الأتراك جماعة ، وانهزم
~~من سلم ، وتبعهم علاء الدين يقتل ويأسر ، فخرج الدز من غزنة هاربا إلى
~~كرمان ، فنزل علاء الدين غزنة ، واتبع الدز إلى كرمان ، فملكها ، وأمن
~~أهلها ، وعزم على العود إلى غزنة ، ونهبها ، فراسله رسول الخليفة ، وشفع في
~~اهلها ، فشفعه فيهم بعد مراجعات ، ثم وصل علاء الدين وجلال الدين إلى
~~غزنة ، ومعها ما بقي من الخزانة التي كان الدز قد اخذها من الوزير مؤيد
~~الملك ، فكانت تسعمائة حمل ، وفيها من الثياب المنسوجة بالذهب اثنا عشر ألف
~~ثوب ، وقصد علاء الدين أن يستوزر مؤيد الملك ، فسمع جلال الدين بذلك فأحضره
~~، وخلع عليه ، واستوزره ، فغضب علاء الدين من ذلك ، وقبض على مؤيد الملك ،
~~وقيده وحبسه ، فتغيرت نيات الناس ، واختلف علاء الدين ، وجلال الدين ،
~~واقتسما ما كان في الخزانة وجرى بينهما مشاحة في القسمة لا يجري بين
~~التجار ، فعلم الناس أنه لا يتم لهما أمر ، ولا يستقيم لهما دولة ، وعاد
~~جلال الدين ببعض العسكر إلى باميان ، واستقر علاء الدين بغزنة ، فأساء
~~وزيره عماد الملك السيرة في الأجناد والرعية ونهب أموال الأتراك حتى باع
~~أمهات الأولاد .
#
# | ذكر عود تاج الدين الدز إلى غزنة
# قال : ولما انفرد علاء الدين بغزنة ، وأقام بها جمع الدز جمعا كثيرا من
~~الأتراك ، وعاد إلى كرمان ، وبها عسكر لعلاء الدين مع أمير يقال له المؤيد
~~، وكان المؤيد قد PageV26P064 اشتغل باللهو والعب ، فلم يشعر إلا عسكر الدز
~~هجم على البلد ، وقتل من فيه من العسكر عن أخرهم في المعركة صبرا ، وقتل
~~المؤيد ، فوصل الخبر إلى غزنة في العشرين من ذي الحجة من السنة ، فصلب علاء
~~الدين الذي جاء بالخبر ، فتغيمت السماء وأمطرت حتى خرب بعض غزنة ، ووقع
~~برد كبار مثل بيض الدجاج ، فضج الناس إلى علاء الدين ، فأنزله آخر النهار
~~، فانكشفت الطلمة ، وكتب علاء الدين إلى أخيه جلال الدين يعلمه بالخبر ،
~~ويستنجده ، ووصل الدز ms5931 آخر ذي القعدة إلى غزنة ، وحاصر القلعة ، ةكان بينه
~~وبين علاء الدين قتال شدد ، وجاء جلال الدين بأربعة آلاف من عسكر باميان ،
~~فلقيه الدز بقرية بلق واقتتلوا ، فانهزم عسكر جلال الدين ، واخذ هو أسيرا ،
~~وأسر من البامانية ألف أسير ، وعاد الدز إلى غزنة ، فبعث إلى علاء الدين في
~~تسليم القلعة أو قتل الأسرى ، فامتنع من التسليم منهم أربعمائة بإزاء
~~القلعة ، فراسله عند لك في طلب الأمان ، فأنته ، فلما خرج قبض عليه ووكل به
~~وبأخيه من يحفظهما وقبض على وزيره عماد الملك ، وكتب إلى غياث الدين بالفتح
~~، وأرسل أليه الأعلام ، وبعض الأسرى وذلك في صفر سنة 603
#
# | ذكر ما تفق لغياث الدين محمود مع تاج الدين الدز وأيبك
# قال : ولما عاد الدز إلى غزنة كتب غليه غياث الدين يطالبه بالخطبة له ،
~~فأجابه جواب مدافع ، وكان جوابه أشد مما تقدم ، فأعاد عليه الجواب يقول :
~~غما أن تخطب لنا ، وإما ان تعرفنا ما في نفسك ، فلما وصل إليه الرسول خطب
~~لنفسه بغزنة بعد الترحم على شهاب الدين ، فساء الناس ذلك منه ، وتنكروا له
~~، ولم يروه أهلا وأن يخدموه ، ولما خطب لنفسه أرسل إلى غياث الدين يقول :
~~بماذا تشتط على هذه الخزانة ، ونحن جمعناها بأسيافنا ، وهذا الملك قد أخذته
~~، وأنت قد اجتمع عندك الذين هم أساس الفتنة ، وأقطعتهم الإقطاعات ، ووعدتني
~~بأمور لم تف لي بشيء منها ، فإن أنت عتقتني خطبت لك ، وحضرت إلى عندك ،
~~فأجابه غياث الدين إلى العتق بعد الامتناع ، واشهد عليه بعتقه ، وبعتق قطب
~~الدين أيبك النائب ببلاد الهند . وأرسل إلى كل منهما ألف قباء ، وألف
~~قلنسوة ، ومناطق الذهب ، وسيوفا كثيرة ، وجترين ، ومائة رأس من الخيل ،
~~فقبل الدز الخلع ، ورد الجير ، وقال ، نحن عبيدك والجتر له PageV26P065
~~أصحاب ، وسار رسول أيبك ، وكان بفرشابور ، وقد حفظ المملكة ، وضبط البلاد ،
~~فلما قرب الرسول منه تلقاه وترجل وقبل حافر الفرس ، ولبس الخلعة ، وقال :
~~أما الجتر فلا يصلح للمماليك ، وأما العتق فمقبول ، وسوف أجازيه بعبودية
~~الأبد . قال : وأرسل خوارزم شاه إلى غياث الدين يطلب منه أن يتظاهرا ms5932 ، وانه
~~يسير إليه العساكر إلى غزنة ، فإذا ملكها من الدز اقتسموا غياث الدين إلى
~~ذلك ، ولم يبق إلا الصلح ، فوصل الخبر إلى خوارزم ساه بموت صاحب مازندران ،
~~فسار عن هراة إلى مرو ، وسمع الدز بالصلح ، فجزع لذلك جزعا عظيما ، ظهر
~~أثره عليه ، وأرسل إلى غياث الدين يقول له : ما حملك على هذا فأجابه :
~~حملني عليه عصيانك وخلافك ، فسار الدز إلى تكيناباد فأخذها ، وإلى بت وتلك
~~الأعمال ، وقطع خطبة غياث الدين عنها ، وأرسل إلى صاحب سجستان يأمره بإعادة
~~الترحم على شهاب الدين ، وقطع هراة بمثل ذلك ، وتهددهما بقصد بلادهما . ثم
~~أن الدز أخرج جلال الدين صاحب باميان من أسره ، وسير معه خمسة آلاف فارس من
~~أيدكز لإعادته إلى ملك باميان ، وكان قد ملكها عباس عم جلال الدين ، وعلاء
~~الدين لما أسرهما الدز ، فاسترجعها من عمه .
# قال : وبلغ قطب الدين أيبك ما فعله الدز ، فكتب إليه يفتح ذلك عليه ،
~~وينكر فعله ، ويقول : إن لم تخطب له بغزنة ، وتعود إلى طاعته ، وغلا قصدك
~~بلادك ، ثم بعث أيبك إلى غياث الدين بالهدايا والتحف ، وأشار عليه بإجابة
~~خوارزم شاه إلى ما طلبه الآن ، وانه عند الفراغ من أمر غزنة يسهل أمر
~~خوارزم شاه وغيره ، قال : وحلف أيدكز على الدز ، فأقام بكابل ، وكتب إلى
~~أيبك يعرفه مخالفته له ، وانتصاره لغياث الدين فصوب رأيه ، وأشار عليه بقصد
~~غزنة في غيبة الدز ، فإن حصلت له فصوب رأيه ، وأشار عليه بقصد غزنة في غيبة
~~الدز ، فإن حصلت به القلعة يقين بها إلى أن يأتيه ، وغن تعذرت عليه ينحاز
~~إلى غياث الدين ، أو يعود إلى كابل ، فوصل أيدكز إلى غزنة في أول شهر رجب
~~سنة ثلاث وستمائة ، فمنعوه القلعة ، فامر أصحابه بنهب البلد فنهبوا عدة
~~مواضع ، فتوسط القاضي بينهم أن يسلم إليه من الخزانة خمسين ألف دينار ركنية
~~، وأخذ له من النجار شيئا آخر ، وخطب أيدكز بغزنة لغياث الدين محمود ، وقطع
~~خطبة الدز ، ففرح الناس لذلك ، واتصل الخبر بالدز ، PageV26P066 ووصل إليه
~~رسول أيبك ، فخطب لغياث الدين في تكيناباد ، وأسقط اسمه ms5933 من الخطبة ، ورحل
~~إلى غزنة ، فلما قاربها فارقها أيدكز إلى بلد الغور ، فأرسل إليه خلعا سنية
~~، وأعتقه ، وخاطبه بملك الأمراء ، ورد عليه مال الخزانة ، وقال له : أما
~~مال الخزانة ، فقد أعدناه إليك ، وأما أموال التجار وأهل البلد فقد
~~أرسلناها إلى أربابها لئلا تقبح دولتنا بالظلم ، وقد عوضتك عنها ضعفيها ،
~~وأرسل أموال الناس إلى القاضي بغزنة ، وأمره بردها على أربابها ، ففعل ذلك
~~، وكثر الدعاء له ، وصار الدز بين الطاعة والخلاف لغياث الدين .
# ؟ ؟
# | ذكر مقتل غياث الدين محمود وانقراض الدولة الغورية
# كان مقتلة في سنة خمس وستمائة . وسبب ذلك أن خوارزم شاه سلم هراة إلى
~~خاله أمين ملك ، وأمره أن يقصد غياث الدين محمود بن غياث الدين محمد بن سام
~~، ويقبض عليه ، وعلى علي شاه بن خوارزم شاه ، ويأخذ فيروزكوه ، فسار أمين
~~ملك إلى فيروز كوه ، واتصل الخبر بغياث الدين ، فبذل الطاعة ، وطلب الأمان
~~، فأمنهفلما نزل إليه من فيروزكوه قبض عليه ، وعلى علي شاه أخي خوارزم شاه
~~، فسألهما أن يحملهما إلى خوارزم شاه ليرى فيها رأيه ، فأرسل أمين ملك إلى
~~خوارزم شاه ليرى فيهما رأيه ، فأرسل أمين ملك إلى خوارزم شاه يعرفه الخبر ،
~~فأمره بقتلهما ، فقتلا في يوم واحد ، واستقامت خراسان كلها لخوارزم شاه ،
~~وانقرضت الدولة الغورية بقتل غياث الدين هذا .
# وكانت من أحسن الدول ، وأكثرها جهادا ، وكان غياث الدين هذا عادلا كريما
~~حليما ، من احسن الملك سيرة ، وأكرمهم أخلاقا ، وهو آخر ملوك الدولة
~~الغورية ، وكان ابتداء هذه الدولة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ،
~~وانقراضها في سنة خمس وستمائة ، فتكون مدتها ثلاثا وأربعين وخمسمائة ،
~~وانقراضها في سنة خمس وستمائة ، فتكون مدتها ثلاثا وستين سنة تقريبا ،
~~وربما ظهرت قبل هذا التاريخ ، وإنما انتشرت واشتهرت وتمكنت في سنة ثلاث
~~وأربعين . فلذلك جعلنا ابتداءها فيها . وعدة من ملك منهم عشرة ملوك ، وهم
~~محمد بن الحسين وهو ين الحسن ملك ببلاد الغور قبل سنة ثلاث وأربعين ، ولم
~~أظفر بابتداء ملكه ، فاذكره في سنته ، ثم ملك بعده أخوه سام بن الحسين ، ثم
~~ملك بعده أخوه سوري بن ms5934 الحسين ، ثم ملك بعده أخوه الحسين ، وهو أول من علا
~~ذكره ، وطار اسمه ، وتمكنت دولته ، ثم ملك بعده ابنه سيف الدين محمد بن
~~الحسين ، ثم PageV26P067 ملك بعده شهاب الدين محمد بن سام ، ثم اضطرب أمر
~~الدولة الغورية بعده ، فملك علاء الدين ، وجلال الدين ابنا بهاء الدين سام
~~صاحب باميان ، ولم تطل مدتهما . وإنما ذكرناهما في عدد الملوك الغورية ،
~~لأنهما استوليا إلى غزنة ، وخطب لهما بها ، وملك غياث الدين محمد ، وكانت
~~دولته في غاية الاضطراب كما ذكرنا .
# ؟
# | ذكر أخبار تاج الدين الدز وما كان من أمره بعد مقتل غياث الدين
# استقبل تاج الدين الدزبملك غزنة بعد مقتل غياث الدين محمودن وأحسن السيرة
~~في الرعية ، ودام ملكه بها إلى أن ملكها السلطان علاء الدين خوارزمشاه محمد
~~بن رتكش في سنة ثنتي عشرة وستمائة على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار
~~الدولة الخوارزمية ، ولما ملكها خوارزم شاه هرب تاج الدين الدز من غزنة ،
~~وسار إلى مدينة لهاوور ، واستولى عليها من صاحبها ناصر الدين قباجة وهو من
~~المماليك الشهابية بعد حرب كانت بينهما انتصر فيها الدز ، ثم سار من مدينة
~~لهاوور إلى الهند ليملك ما بيد المسلمين منها ، فلقيه شمس الدين الترمش
~~مملوك قطب الدين أيبك ، وكان قد ملك بعد وفاة مولاه ، فاقتتلا قتالا شديدا
~~، أجلت الحرب عن قتل تاج الدين الدر ، وكان محمود السيرة في ولايته ، كثير
~~العدل والإحسان إلى رعيته ، لا سيما التجار الغرباء ، ومن محاسن أعماله
~~ومكارم أخلاقه وحلمه أنه كان له أولاد ، ولهم مؤدب يعلمهم القرآن فضرب
~~أحدهم ، فمات ، فأحضره الدز ، وقال له : يا مسكين ما حملك على ما فعلت ،
~~فقال : والله ما أردت إلا تأديبه ، فمات . فقال له : صدقت ، وأعطاه نفقة ،
~~وقال له : تغيب ، فإن أمه لا تقدر على الصبر ، وربما أهلكتك ، ولا أقدر
~~أمنعك ، وهذا نهاية الحلم ، ولم يشتهر الأحنف بن قيس بالحلم أكثر من هذا ،
~~وكان القاتل ابن أخيه ، وهذا أجنبي رحمه الله تعالى . PageV26P068
#
# | الباب العاشر من القسم الخامس من الفن الخامس في أخبار ملوك ms5935 العراق ،
~~وما والاه وملوك الموصل والديار الجزيرية ، والبكرية والبلاد الشامية ،
~~والحلبية ، والدولة الحمدانية ، والديليمية البويهية ، والسلجوقية ،
~~والأتابكية
#
# | ذكر اخبار الدولة الحمدانية
# وهذه الدولة كانت بالموصل . وديار ربيعة ، وديار بكر ، والثغور ، وحلب ،
~~وجد ملوكها الذين ينسبون إليه هو مكابد المحل حمدان بن الحرث بن لقمان بن
~~راشد بن رافع بن مسعود التغلبي العدو ، إنما سمى الأمير حمدان مكابد المحل
~~لأن الموصل أجدبت في بعض السنين حتى عدم القوت بها ، فمات الناس أجمع سنتين
~~إلى أن أغيثوا ، ففيه يقول الشاعر : مازلت في قيظ المعيشة جاهدا حتى
~~دعيت مكابد المحل وكان لحمدان أبناء كثيرون . منهم الأمير أبو الهيجاء عبد
~~الله ، والمملكة في أولاده .
# | ذكر ابتداء امارة أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون بالموصل
# كان ابتداء إمارته في سنة اثنتين وتسعين ومائتين . وذلك أن الخليفة
~~المكتفى الله استعمله على الموصل وأعمالها في هذه السنة ، فسار إليها
~~وقدمها في أول المحرم ، فأقام بها يوما واحدا ، وخرج من الغد بمن قدم معه
~~وبمن فيها ، فأتاه الصريخ من نينوا أن الأكراد الهذانية ، ومقدمهم محمد بن
~~بلال قد أغار على البلد ، فسار من PageV26P069 وقته ، وعبر الجسر إلى
~~الجانب الشرقي ، فلحق الأكراد بالعربة على الخازر ، فقاتلوه فقتل رجل من
~~وجوه أصحابه اسمه سيما الحمداني ، فعاد عنهم ، وكتب إلى الخليفة يستمده ،
~~فأتته العساكر بعد شهور ، فسار في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين إليهم ،
~~وكانوا قد اجتمعوا في خمسة آلاف بيت ، فلما عاين الأكراد الجيش قصدا جبل
~~السلق ، وامتنعوا به وهو جبل عال مشرف على الزاب ، وجاء مقدمهم إلى أن
~~قرب من أبي الهيجاء ، وراسله في الحضور عنده ، وأن يرهن أولاده عنده ،
~~ويتركون القتال ، فأجابه أبو الهيجاء إلى ذلك ، ورجع محمد بن بلال ليأتي
~~بالرهائن ، فحث أصحابه على المسير نحو أدربيجان ، فبلغ بن حمدان خبره ،
~~فأراه النجدة التي وصلت إليه من قبل الخليفة على المسير معه ، قتثبطوا عنه
~~، فسار عبد الله بأصحابه يقفوا أثر الأكراد ، فلحقهم وقد تعلقوا بالحبل
~~المعروف بالقنديل ، فقتل منهم جماعة ، وانصرف عنهم ، ولحق الأكراد ms5936
~~بأذربيجان ، ورجع عبد الله إلى الموصل ، ثم خرج إلى الأكراد ، وحاصرهم بجبل
~~السلق أشد حصار ، فنجا محمد بن بلال بأهله وأولاده ومن لحق بهم ، واستولى
~~عبد الله على بيوتهم وسوادهم وأموالهم أهليهم ، فطلبوا الأمان فأمنهم ،
~~وأبقى عليهم وردهم إلى بلدهم ، ورد عليهم أموالهم ، وقتل منهم قاتل أصحابه
~~سيما ، وأمنت البلاد معه ، وأحسن السيرة في أهلها ، ثم حضر إليه محمد بن
~~بلال بأمان ، وأقام بالموصل ، وتتابع الأكراد الحميدية أهل جبل داسن إليه
~~بالأمان ، فأمنت البلاد ، واستقامت ، ولم تزل كذلك إلى سنة إحدى وثلاثمائة
# ؟ ؟ ؟
# | ذكر مخالفة عبد الله بن حمدان ورجوعه إلى الطاعة
# وفي سنة إحدى وثلاثمائة خالف الأمير أبو الهيجاء عبد الله على الخليفة
~~المقتدر بالله ، فثار ، به أهله ، ونهبوا داره ، فكتب إلى بني تغلب ، فأتوه
~~فدخل الموصل ، PageV26P070 وأوقع بأهلها وقتل منهم فأرسل إليه الخليفة
~~مؤنسا المظفر في جيش ، فقصده أبو الهيجاء واستأمن له ، وأظهر الطاعة ، وقال
~~: إنه ما فارقها ، وسار معه إلى بغداد ، فخلع المقتدر عليه ، وولى مكانه
~~نحرير الصغير ولاه مؤنس المظفر .
# ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
# | ذكر القبض على بني حمدان واطلاقهم
# وفي سنة ثلاث وثلاثمائة قبض الخليفة المقتدر بالله على أبي الهيجاء ابن
~~حمدان ، وجميع إخوته وحبسهم ، وكان سبب ذلك أخاه الحسين بن حمدان خرج عن
~~الطاعة ، وكان بالجزيرة ، فسير إليه الخليفة جيشا ، وكان بينهم حروب كان
~~آخرها أن الحسين أسر أحضر إلى بغداد ، فقبض المقتدر على جميع إخوته وأهله ،
~~وحبسهم واستمروا في الحبس بدار الخليفة إلى سنة خمس وثلاثمائة فأطلقوا .
~~وفي سنة ثمان وثلاثمائة خلع المقتدر بالله على أبي الهيجاء بن حمدان ،
~~وقلده طريق خراسان ، والدينور ، وخلع على أخويه أبي العلاء وأبي
~~السرايا . وفي سنة عشرة وثلاثمائة . أسر القرامطة أبا الهيجاء بن حمدان ،
~~ثم أطلقوه ، وقد تقدم ذكر ذلك في أخبار القرامطة . وفي سنة أربع عشرة
~~وثلاثمائة ضمن أبو الهيجاء أعمال الخراج الضياع بالموصل وقردي وبازبدي ،
~~وما مع ذلك مضافا إلى ما بيده من ولاية طريق خراسان ، وغيرها ، وكان هو
~~مقيما ببغداد وابنه ناصر الدولة يخلفه بالموصل ، وأقام على ذلك إلى ms5937 أن قتل
~~في يوم الاثنين سابع عشر المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة عند خلع المقتدر
~~بالله وبيعة القاهر على ما شرحناه مبينا في خلافة المقتدر بالله .
# وكان القاهر بالله لما بويع بالخلافة في النصف من المحرم اختص بأبي
~~الهيجاء حمدان ، فلما ثار الجند بعد يومين من بيعته كان أبو الهيجاء عنده ،
~~فبادر بالقيام ليخرج ، فتعلق القاهر بأذياله ، واستجار به ، فحملته الحمية
~~العربية على الثبات ، ودخل الأجناد على القاهر وهو وأبو الهيجا يتخللان
~~القاعات حتى حصرا بقاعة ، فدخل عليهم الجند من بابها ، فجرد أبو الهيجاء
~~سيفه ، وأوقف القاهر وراءه ، وصار يحمل PageV26P071 على الأجناد ، فيردهم
~~إلى الدهاليز ، ثم يعود ويعودون ، فصعد بعض الجند إلى أعلى القاعة ، ورموه
~~بالنشاب إلى أن مات . هذا أحد ما قيل في صفة قتله . وكان شجاعا فاتكا
~~كريما محبوبا إلى الخلفاء والأمراء ، وخلف من الأولاد : أبا محمد الحسن ،
~~وأبا الحسين علي ، وأبا العطاف خير ، وأبا زهير . والمملكة من هؤلاء في
~~الحسن وعلي وعقبهما ، واستبد ابنه الحسن بالأمر على ما نذكره بعد ذكرنا
~~لأخبار عمه الحسين بن حمدان .
#
# | أخبار الحسين بن حمدان بن حمدون ، وهو أخو أبي الهيجاء
# كان الحسين هذا من أمراء بني حمدان المشهورين ولي قم وأعمالها ، والموصل
~~، والجزيرة ، وغير ذلك من الأعمال الجليلة ، وكان شجاعا ، سفاكا ، ذا
~~همة عالية ، اجتمع عنده نيف وعشرون طوقا من خلع الخلفاء كل طوق منها
~~لقتله خارجيا ، ولم يزل عند الخلفاء يعد للمهمات إلى أن خالف على
~~المقتدر بالله في سنة ثلاث وثلاثمائة . وكان إذ ذاك بالجزيرة ، وجمع نحوا
~~من عشرة آلاف ، فبعث المقتدر لحربه رائقا الحجري في جيش كثيف ، فانهزم
~~الحسين ، وقصد ابن أبي الساج بأذربيجان ، ومر على أرزن فخرج إليه واليها
~~ليرده ، فهزمه الحسين ، وكان مؤنس المظفر بالقرب من أرزن ، فبعث إليه
~~من أدركه ، وقبض عليه ، وأدخل إلى بغداد ، وهو مشهور علة جمل في زي شنيع
~~وابنه كذلك ، وقبض عند ذلك على سائر إخوته ، وهم أبو الهيجاء ، وأبو العلاء
~~سعيد ، وأبو السرايا ، وأبو الوليد ، وحمدون ، واعتقلوا في دار الخلافة ms5938 ،
~~ولم يترك منهم إلا داود ، وأقام الحسين في الحبس إلى أن عزم الخليفة على
~~إخراجه في سنة خمس وثلاثمائة وتوليته مقدمة الجيش لمحاربة يوسف بن أبي
~~الساج ، فلم يفعل ، وامتنع ، وقال : الساعة لما احتجتم لي ، فغضب الخليفة
~~لذلك ، وأمر قاهرا الخادم أن PageV26P072 يقتله ، فقتله في الحبس ، ورمى
~~رأسه إليه ورميت جثته في دجلة ، وأطلق عند ذلك سائر بني حمدان ، وما منهم
~~، إلا من له ذكر وتقدم ، وإنما خصصنا عبد الله والحسين بالذكر دون غيرهما
~~من إخوتهما لاشتهارهما في الدولة العباسية ، وتقدمهما ، ولأنهما وليا
~~جلائل الأعمال ، وتقدما على الجيوش في الحروب . وقد تقدم من أخبارهما في
~~الدولة العباسية ما يستدل به على تقدمهما وشجاعتهما ، وذكرنا أيضا في
~~أخبار الخوارج بالموصل كيف كان ظفر الحسين بهارون الخارجي الذي كانت فتنته
~~قد عمت ، فلنذكر الطبقة الثانية منهم ، وهم أولاد عبد الله بن حمدون .
#
# | ذكر أخبار ناصر الدولة
# هو أبو محمد الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان ابن حمدون . لما قتل
~~والده كان يخلفه بالموصل وأعمالها ، فتقدم في خدمة الدولة العباسية ، وتنقل
~~في الولايات إلى أن تولى الموصل في أيام الراضي بالله ، وتغلب عليها في سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة لما ضعفت الدولة العباسية ، فندب ابن مقلة الوزير
~~إليه عمه أبا العلاء سعيد بن حمدان ، وولاه الموصل ، وأمره بالقبض على ناصر
~~الدولة ، فلما قرب من الموصل ، خرج ناصر الدولة لتلقيه ، فخالفه سعيد ،
~~ودخل البلد ونزل داره ، وقبض على خزائنه ، فبلغه الخبر فرجع عجلا ، ودخل
~~الدار ، وقبض على عمه ، وأمر بعض الغلمان بعصر مذاكيره ، فعصرت حتى مات ،
~~وذلك في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، فاتصل الخبر بابن مقلة ،
~~فتجهز في العساكر الخليفية ، وسار من بغداد إلى الموصل لخمس خلون من شعبان
~~، وكان ناصر الدولة لدهائه ومكره لا يصافف من يقصده ، فلما بلغه خبر مسير
~~بن مقلة ، رفع أمواله وخزائنه وحرمه إلى قلعة الموصل ، وجعل فيها من خواص
~~غلمانه من يدفع عنها ، ثم خرج من الموصل في عسكره ، وأخرج معه كل تاجر في
~~البلد ms5939 ، ولم يترك بالموصل علوفة ولا قوتا إلا رفعه إلى القلعة ، فوصل
~~الوزير بن مقلة إلى الموصل ، وهي بهذه الصفة ، فأقام بحال سيئة ، وبعث
~~بالعساكر مع علي بن خلف بن طياب في طلب ناصر الدولة ، فسار خلفه ودخل
~~ناصر الدولة إلى أرمينية ، فعاد ابن طياب ولم يتبعه ، وطال المقام على ابن
~~مقلة ، ونفدت الأقوات ، فقلد الموصل لعلي بن خلف ، وقلد جزيرة ابن عمر لما
~~كرد PageV26P073 الديلمى ، وقلد عبد الله بن أبي العلاء المقتول والده
~~نصيبين وعاد إلى بغداد ، وانتهى الخبر إلى ناصر الدولة ، فخرج من أرمينية ،
~~وقد أطاعه سائر ملوكها وجبى خراجها ، وقصد الجزيرة وبها ما كرد ، فكاتب ما
~~كرد من كان مع ناصر الدولة من الأمراء ، ووعدهم عن الوزير ابن مقلة ،
~~فاستأمنوا إليه ، وفارقوا ناصر الدولة ، فانفصل عن الجزيرة كالمنهزم وراسل
~~علي بن أبي جعفر الديلمى وهو مع علي بن خلف بالموصل ، ووعده الجميل
~~والإحسان إليه ، فأفسد من مع ابن طياب ، ووصل ناصر الدولة إلى الموصل
~~ودخلها ، فاستأمنوا إليه ، وخرج بن طياب هاربا في ليلة الأربعاء لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، ثم جهز ناصر
~~الدولة الجيوش مع علي بن أبي جعفر إلى الجزيرة لقتال ما كرد ، وإخراجه منها
~~، فلما قرب منها ، فارقها ما كرد وسار إلى نصيبين ، واستنجد بأبي ثابت
~~العلاء بن المعمر ، فجمع له ، العرب وأنجده ، فكتب علي لناصر الدولة
~~بالخبر بأخيه سيف الدولة على بن عبد الله ، وأمر علي بطاعته ، ثم سار ناصر
~~الدولة بنفسه تابعا لأخيه وقاتل ما كرد وأبا ثابت ، فقتل أبو ثابت ، وهرب
~~ما كرد إلى الرقة ، وانهزمت بنو حبيب بعد مقتل أبي ثابت إلى بلاد الروم
~~وتنصروا إلى الآن ، واستقامت مملكة الموصل ، وديار ربيعة ، ومضر لناصر
~~الدولة ، وفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة خرج الخليفة الراضي بالله ، ومعه
~~بجكم طالبا الموصل ، فأخرج ناصر الدولة جيشه مع ابن عمه الحارث بن سعيد ،
~~فلما التقى الجيشان ، وقع في جيش ناصر الدولة أنه استأمن ، فانهزموا إلى
~~ناصر الدولة ، فدخل الموصل في ليلة ms5940 الجمعة لليلتين بقيتا في المحرم ، وصلى
~~الجمعة ، ثم خرج من الموصل ، ودخلها بجكم يوم السبت ، وسار ناصر الدولة إلى
~~الخالدية ثم رحل منها يريد برقعيد ، وبقى بها جماعة من أهله ، ووافى بجكم
~~PageV26P074 الخالدية ، فأوقع بهم وخرج أبو وائل وتمادي الأمر على ذلك ، ثم
~~وقع الصلح على مال بذله الحسن ، وعاد ناصر الدولة إلى الموصل لليلتين خلتا
~~من شهر ربيع الآخر منها ، واستمر إلى سنة ثلاثين وثلاثمائة ، والله أعلم
~~بالصواب .
#
# | ذكر ولاية ناصر الدولة امرة الأمراء بالعراق
# كان سبب ذلك أن أبا الحسن بن البريدي لما ملك بغداد ، وهرب المتقي لله
~~إلى الموصل ، ومعه أمير الأمراء أبو بكر بن رائق ، واستنجد بناصر الدولة ،
~~فقتل ناصر الدولة ابن رائق في شهر رجب سنة ثلاثين وثلاثمائة كما قدمنا ذكر
~~ذلك في أخبار الدولة العباسية ، فرد المتقي لله تدبير الدولة إلى ناصر
~~الدولة وساروا جميعا إلى بغداد ومع ناصر الدولة أخوه سيف الدولة ، فانهزم
~~البريديون من بين يديه ، وتولى ناصر الدولة إمرة الأمراء ، ونعته المتقي
~~بهذا النعت ، ونعت أخاه : سيف الدولة ، وخلع عليهما . وذلك في شوال سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة ، وزوج المتقي لله ولده أبا منصور بابنة ناصر الدولة ،
~~وضرب ناصر الدولة السكة عيادا لم يضرب قبله مثله إلا السندي ، وزاد على
~~نقش السكة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من فعل ذلك ، وأقام
~~ببغداد ثلاثة عشر شهرا ، ثم اجتمعت الأتراك ، وقدموا عليهم توزون ، وهو
~~بواسط ، وسيف الدولة في عسكره معهم ، وبلغ ناصر الدولة قيام الأتراك فسار
~~إلى الموصل صحبة المتقي ، وأمر أخاه سيف الدولة بمناصبة الأتراك ، فكبسه
~~توزون ليلا ، فانهزم إلى الموصل ، ثم راسل توزون المتقي في الصلح فأجاب ،
~~ورجع فكان من أمره والقبض عليه وسمله ما قدمناه .
# وأقام ناصر الدولة بالموصل لا يتعرض لبغداد إلى أن ملكها معز الدولة بن
~~بويه الديلمى ، فتحرك إليها في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~، وحاصر معز الدولة بن بويه حتى كاد يأخذه ، ثم رجع عنها في صورة منهزم
~~وامتنع من حمل المال ، فتجهز ms5941 معز الدولة إلى الموصل لقتاله ، فرفع أمواله
~~إلى القلعة ، ولم يترك في البلد قوتا ولا علوفة البتة وبقي في خيل جريده
~~. فلما قرب معز الدولة إلى الموصل فارقها ناصر الدولة ، وسار فكان تارة
~~بنصيبين وتارة بآمد وتارة ببلد ، ونزل معز الدولة قصر ناصر الدولة ، وأقام
~~بالموصل ، فنفدت الأزواد فبعث بغالا تقله مع سراياه إلى القري لتحصل
~~الأقوات والعلوفات ، ففرق عند ذلك ناصر الدولة بنيه ، وهم PageV26P075
~~ثمانية كل منهم تزيد مماليكه وغلمانه على خمسمائة رجل ، فكانوا لا يجدون
~~سرية إلا هزموها ، ولا قافلة إلا نهبوها ، فإذا خرج معز الدولة في طلبهم
~~تكشفوا بين يديه ، ويخلفه ناصر الدولة إلى الموصل ، فيأخذ ما يجد بها من
~~الأموال ، ويرفعه إلى القلعة ، وإن وجد أحدا من قواده سجنه بها ، فكان هذا
~~دأبه إلى أن استقر الصلح بينه ، وبين معز الدولة في سنة خمس وثلاثين . وفي
~~سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة في شهر رجب ملك معز الدولة ابن بويه الموصل ،
~~وفارقها ناصر الدولة إلى نصيبين ، فتبعه معز الدولة ، ففارقها ، وبعث
~~أولاده إلى الموصل لقتال من فيها ، فرجع إليهم معز الدولة ، فانكشفوا بين
~~يديه ، فسار إلى بلد ، واجتمع ناصر الدولة بأولاده ، وسار إلى الموصل ،
~~فأسروا من أصحاب معز الدولة الذين تركهم بها نيفا وسبعين قائدا :
~~فقيدهم ناصر الدولة ، وحملهم إلى القلعة ، ومعهم ستمائة من الجند ، ووجد
~~مائة وثلاثين بدرة لمعز الدولة ، فأخذها ، وخرج من الموصل ومضى إلى حلب
~~، وأقام عند أخيه سيف الدولة ، ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن تم الصلح بين
~~معز الدولة بن بويه وسيف الدولة ، وأبي تغلب بن ناصر الدولة على إطلاق
~~الأسري ورد ثمانين بدرة ، فأجاب إلى ذلك ناصر الدولة ، ورجع معز الدولة
~~إلى بغداد ، وعاد ناصر الدولة إلى الموصل ، ولم يزل بها مالكا لها من غير
~~منازع إلى أن قبض عليه ولده .
#
# | ذكر القبض على ناصر الدولة ووفاته
# وفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة في ليلة الثلاثاء لست بقين من جمادى الأولى
~~، قبض عدة الدولة أبو تغلب فضل الله على والده ناصر الدولة ms5942 ، وهو نائم بعد
~~أن شاخ وكبر ، فحمله على فراشه إلى قلعة الموصل ، واعتقله بها ، فكان بها
~~إلى أن مات ، وكانت وفات في يوم الجمعة وقت العصر لاثنتي عشرة ليلة خلت من
~~شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ، فكانت مدة تغلبه نحوا من
~~ثلاث وثلاثين سنة ، سوى ولاية الموصل قبل ذلك .
# وكان له من الأولاد عشرة وهم : عدة الدولة الغضنفر أبو تغلب فضل الله ،
~~وكان قد ولاه الجزيرة ، وأبو المظفر حمدان ولاه نصيبين . وأبو الفوارس
~~محمد ولاه الموصل ، وأبو القاسم هبة الله ولاه بلد ، وأبو طاهر إبراهيم
~~ولاه سنجار ، وأبو المرجى جابر . وأبو البركات لطف الله ، وأبو المطاع ذو
~~الرنين ، وأبو عبد الله الحسين . PageV26P076 كتابه : دنجا بن إسحاق ،
~~كان كاتب المطيع لله ، أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن الشيرازي ، وأبو الحسن
~~الباهلي ، وبهلون بن هاشم ، وأبو القاسم بن مكرم .
# ؟ ؟
# | ذكر أخبار سيف الدولة
# هو أبو الحسن على بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون . كان في
~~ابتداء أمره في خدمة أخيه ناصر الدولة إلى أن دخلت سنة خمس وعشرين
~~وثلاثمائة ، فانفرد سيف الدولة بديار بكر ، والسبب في ذلك أن علي بن أبي
~~جعفر الديلمي لما استأمن إلى ناصر الدولة كما ذكرناه ، وخرج على علي بن
~~خلف بن طياب سأله أن يوليه الجزيرة عند إخراج ما كرد منها ، فاعتذر عنها
~~، وكان أحمد بن نصر القنسوري بديار بكر في عدة قليلة ، فجهز ناصر الدولة
~~مع علي ابن أبي جعفر جيشا ، وأمره أن يسير إلى ديار بكر ، فانصرف أحمد ابن
~~نصر عنها ، ودخلها علي بن أبي جعفر ، وسكن أرزن ، وأقام الدعوة لناصر
~~الدولة ، وهو في خلال ذلك يحصن البلد ، ويستكثر من الرجال والأجناد ،
~~فنمى الخبر إلى ناصر الدولة ، فلم يأمن شره ، وأمره بالقدوم عليه ، فأبى
~~ذلك ، وأظهر العصيان ، فندب ناصر الدولة عند ذلك أخاه سيف الدولة لحربه ،
~~وقال له : إن فتحت ديار بكر ، وقبضت على علي الديلمى ، ملكتك بلادها
~~وقلاعها من غير أن تحمل عنها شيئا لخليفة ، ولا لغيره ، فسار سيف ms5943 الدولة
~~في ألف فارس ، فتحصن منه في قلعة أرزن وهي المعروفة بحصن العيون ، فنزل
~~سيف الدولة تحتها على النهر المعروف بسربط ، وحصر عليا بها ، فبعث الديلمى
~~حاجبه بدر الجستاني إلى ابن يرنيق ملك أرمينية ، وإلى سائر بطارقتها يستنجد
~~بهم على سيف الدولة ، فاتصل خبر الحاجب بسيف الدولة ، فرصده عند عوده ،
~~فقبض عليه ، فسأله الديلمى الأمان على أن يمضي إلى بغداد ، أو يبقى في
~~خدمته ، فأجابه إلى ذلك ، وحلف له ، ونزل إليه وسلم القلعة ، فوفى له
~~سيف الدولة ، وأقام علي في خدمته إلى أن استأمن إلى ابن رائق ، وملك سيف
~~الدولة بعد ذلك جميع بلاد أرمينية وما جاور بلاد بكر ، ثم ملك حلب وانتزعها
~~من يد الأخشيدية ، ثم قلد بعد ذلك الثغور الجزيرية ، وهي طرسوس ، وعين
~~زربة ، والمصيصة ، وما جاورهم من PageV26P077 الثغور ، من غير أداء مال عن
~~شيء مما بيده من الأعمال ؛ لأنه كفى المسلمين أمر الروم نحوا من أربعين
~~وقعة له وعليه . وكان بعيد الهمة شجاعا يلقى الأمور بنفسه .
# وكان شاعره أبو الطيب المتنبي يمدحه في كل غزاة ، ويذكر وقائعه ، فكان
~~الدمستق يقول : بلينا بشاعر كذاب ، وأمير خفيف الركاب وكان لسيف الدولة
~~خمسمائة غلام أقران لهم بأس شديد ، إذا حمل بهم في جيش حزقه . وكان سنه عند
~~ولايته خمس عشرة سنة ، فظهرت شجاعته . وكان أديبا فاضلا وله شعر ذكره
~~الثعالبي في يتيمة الدهر ، ومن جملة غزواته أنه خرج غازيا في ذي القعدة
~~سنة ست وعرين وثلاثمائة ، فانتهى إلى حصن دادم وسار إلى حصن زياد ، فشارف
~~فتحه ، وأقام عليه تسعة أيام ، فوافاه الدمستق في مائتي ألف ، فانكفأ
~~راجعا يريد شمشاط ، وخيول الروم تسايرة ، فلما كان يوم النحر وصل إلى موضع
~~بين حصنى زياد ، ودادم وسلام ، فوقف ، وأقبلت عساكر الروم ، فناجرهم القتال
~~، فهزم الله الروم ، وأسر سيف الدولة منهم سبعين بطريقا ، ولم يزل القتل
~~والأسر فيهم إلى الليل ، وأخذ سرير الدمستق وكرسيه . ولسيف الدولة مع الروم
~~وقائع كثيرة مشهورة ذكرها كثير من المؤرخين تركناها لاشهارها .
# وفي سنة ثلاثين وثلاثمائة . ملك سيف الدولة ms5944 مدينة حلب ، وانتزعها من يد
~~أحمد بن سعيد الكلابي صاحب الإخشيد ، واتفق خروج العدو إلى تلك النواحي ،
~~فسار إليهم ، وأوقع بهم وقعة عظيمة ، فاعتصموا منه بجبل منيع ، فصعد إليهم
~~، فكان منهم من ألقى نفسه من الجبل فمات ، وغنم منهم غنيمة عظيمة . ولما
~~بلغ الإخشيد ذلك أنفذ عسكره مع كافور ، فهزمهم سيف الدولة ، ودخل حمص
~~وأعمالها ، فملكها وسار إلى دمشق ، ودخلها ، فكاتبه الإخشيد ، وبذل له
~~الموادعة بعد أن بذل له أن يمل إله من المال نظير ما كان يحمل لابن رائق ،
~~فم PageV26P078 يجب إلى ذلك ، وقال : جوابك إذا دخلت مصر إن شاء الله . ثم
~~جرت بينهما أمور ، واتفقا على أن يكون لسيف الدولة حمص ، وحلب ، وما
~~بينهما ، وأفرج عن دمشق ، وتزوج بابنة أخي الإخشيد . ثم مات الإخشيد عند
~~رجوعه على ما نذكره في أخباره ، وذلك في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
~~، فمضى سيف الدولة إلى دمشق ، واستأمن إيه جماعة منهم : يانس المونسى ،
~~وأقام بها . ثم سار لحرب كافور الإخشيدي ، فنزل اللجون والإخشيدية بقربه
~~، والتقوا ، فانهزم جيش سيف الدولة ، ورجع هو إلى دمشق ، فأخذ والدته
~~وخاصته وأمواله ، وسار إلى حلب ، ثم وقع الصلح بينهم في سنة ست وثلاثين
~~على ما وقع بينه وبين الأخشيد أولا .
# وفي فتح سيف الدولة دمشق يقول الخالديان :
# ياسيف الدولة آل النبي . . . حويت العلا دولة وابتداء
# ليهنك أنك داني الندا . . . ومجدك فوق النجوم اعتلاء
# وأنك لما ملكت الملوك . . . تكبرت أن تلبس الكبرياء
# ولما حويت العراق انكفيت . . . إلى عرصات الشام انكفاء
# وجزت دمشق فطهرتها . . . وأبدلتها بالظلام الضياء
# وما مصر عنك بممنوعة . . . إذا ما استعنت عليها القضاء
# وفي سنة ست وثلاثين ظفر سيف الدولة القرمطي الملقب بالهادي ، واستنفد أبا
~~وائل .
# وفي سنة إحدى وأربعين بني سيف الدولة مرعش ، فسار إليه الدمستق ، فأوقع
~~به سيف الدولة . وفي سنة اثنتين وأربعين فتح حصن العريمة ، وأخرب مدينة
~~ملطية ، PageV26P079 وكان الدمستق قد أخرب الحدث في سنة سبع وثلاثين ، فسار
~~إليه سيف الدولة ، ونزل به في يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى
~~الآخرة ms5945 سنة ثلاث وأربعين ، فحط الأساس ، وحفر أوله بيده ، وحفر الناس
~~وأقام إلى أن بناه ووضع بيده آخر شرافة منه لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رجب
~~من السنة . وفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة . ورد على سيف الدولة من سائر
~~الثغور طرسوس ، وأذنة ، والمصيصة رسل نوابه ، ومعهم رسول ملك الروم في طلب
~~الهدنة ، فهادنهم ، ولم يزل سيف الدولة في ملكه يوما له ويوما عليه إلى
~~أن كبرت سنه . وضعف في آخر عمره واضطرب أمر دولته .
#
# | ذكر اختلال دولته واستيلاء الدمستق على حلب ، وما أخذه من أموال سيف
~~الدولة
# قال : ولما كبر سيف الدولة وضعفت قدرته لمرض لحقه في آخر عمره فلج منه
~~نصفه ، وتفرقت عنه البوادي وتقاعد عنه المسلمون ، وفسد ما بينه وبين ابن
~~الزيات أمير الثغور من قبله ، واشتغل عنه أخوه ناصر الدولة بحرب معز الدولة
~~، فلم ينجده ، فقويت الروم ، واستولى الدمستق على الثغور ، ثم قصد حلب في
~~حشد عظيم من الروم والأرمن ، فلم يشعر به سيف الدولة إلا وقد أطل على
~~البلد ، فقاتله سيف الدولة ، وحمل بنفسه وغلمانه وابن أخيه هبة الله بن
~~ناصر الدولة حتى كاد أن يؤخذ ، فانهزم ، وملك الروم دالاه بظاهر حلب وكان
~~ذرعها ستة آلاف ذراع ، وأخذ منها ما لا يحصى من الأموال ، فكان من جملة ما
~~أخذ مائة بدرة ذهبا ، ومائتا بدرة من الورق ، وثلاثمائة حمل من البز
~~الفاخر ، وخمسون حملا من الديباج ، ومن أواني الذهب والفضة ما لا يحصى
~~كثرة ، ومن الخيل ثمانمائة فرس ، ومن البغال ألفا جمل ، ونقل سقوف الدار
~~معه .
# وكان نزوله على حلب في يوم السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة
~~إحدى وخمسين وثلاثمائة ، وفتح البلد في يوم الثلاثاء ، وأقام فيه إلى يوم
~~الثلاثاء الكائن بعده ، وتحصن أهل حلب في القلعة بما أمكنهم من الأموال ،
~~واستولى PageV26P080 الدمستق على البلد بما فيها ، ثم فارقها ، ورجع سيف
~~الدولة إليها ، وقد ذهب أكثر أمواله ، فبعثت له أخته هدية من ميا فارقين
~~كان من جملتها مائة ألف دينار .
#
# | ذكر وفاة سيف ms5946 الدولة
# كانت وفاته رحمه الله في الضحى من نهار الجمعة لخمس بقين من صفر سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة ، وكان مولده في يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة ، فكان عمره اثنين وخمسين سنة وشهرين وثمانية
~~أيام ، وكانت مدة ملكه نحوا من ثلاثين سنة ، وكان شجاعا كريما معجبا
~~بارائه محبا في الفخار والبذخ مظفرا في حروبه جائرا على رعيته ، اشتد
~~بكاء الناس منه وعليه ، وكان له من الأولاد خمسة . وهم : أبو الهيجاء عبد
~~الله ، توفي في حياة أبيه في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة . وأبو
~~البركات وهو أكبرهم ، توفي في حياة أبيه في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة . وأبو المعالي شريف ، وهو الذي ملك بعد أبيه . وأبو المكارم مات
~~في حياته . وست الناس ابنته .
# كتابه : أبو الحسن علي بن الحسين المغربي والد الوزير وأبو محمد بن
~~الفياض . وأبو إسحاق محمد أحمد القراريطي . وأبو الفرج محمد بن علي
~~السرمرائي ، وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن فهد الموصلي وغيرهم .
# حجابه : نجا غلامه ، وقرعوية ، وبقى .
# فهذه الطبقة الثانية من آل حمدان . فلنذكر الطبقة الثالثة منهم .
#
# | ذكر أخبار عدة الدولة الغضنفر
# وهو أبو تغلب الغضنفر ابن ناصر الدولة أبي محمد الحسن أبي الهيجاء عبد
~~الله بن حمدان بن حمدون . ملك الموصل ، وما كان بيد أبيه عند قبضه على
~~والده ناصر الدولة في ليلة الثلاثاء لست بقين من جمادى الأولى سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة ، وأطاعه سائر إخوته إلا أبو المظفر حمدان ، وهو الذي
~~يليه في العمر . وكان ناصر الدولة قد قلده الرحبة ، ولما مات عمه سيف
~~الدولة سار إلى الرقة ونصيبين ، فملكها ، وسوغه والده ارتفاع جميع تلك
~~البلاد . فكتب أبو المظفر إلى أخيه أبي تفلب يأمره بإطلاق والدهما
~~PageV26P081 ناصر الدولة ، وتوعده إن لم يفعل ، فغضب لذلك ، وفسد الحال
~~بينهما ، وجرت بينهما أمور يطول شرحها ، فجهز أبو تغلب جيشا لقتال أخيه ،
~~وجعل عليه أخاه أبا البركات ، فكان له معه حروب ووقائع ، آخرها أن أبا
~~المظفر حمدان ظفر بأخيه أبي البركات ms5947 ، وضربه على رأسه ، فسقط إلى الأرض ،
~~فأخذه أسيرا واستباح سواده ، وانقسم عسكره بين مستأمن إلى حمدان ، وأسير ،
~~وقتيل ، ثم انكفأ حمدان إلى قرقيسياء ليعالج أخاه من ضربته ، فمات أبو
~~البركات بعد أيام فأنقذه حمدان في تابوت إلى الموصل ، واستحكمت عند ذلك
~~العداوة بين بني حمدان ، وبين أخيهم أبي تغلب . واختلف باقي الأخوة ،
~~وكانوا متفرقين في أعمالهم فاحتال أبو تغلب على أخيه محمد ، وكان واليا
~~على نصيبين حتى قبض عليه ، وذلك في شعبان سنة ستين وثلاثمائة واعتقله في
~~قلعة أردمشت ، فلم يزل بها حتى هرب أبو تغلب ، وملكها عضد الدولة بن بوبه ،
~~فاطلقه وأكرمه ، ورد عليه ضياعه ومنها قلعة : الشعباني ، وقلعة هارون ،
~~وغيرهما من القلاع . وفي سنة إحدى وستين وثلاثمائة سلم أخو حمدان لأمه
~~لأبي تغلب الغضنفر قلعة ماردين ، فأخذ منها جميع أمواله وحرسه ، وكان
~~المحاصر له بجيش أبي تغلب أبو اليقظان عمار بن أبي السرايا نصر بن حمدان .
~~وفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة في آخر يوم من شهر رمضان أوقع أبو القاسم
~~هبة الله بن ناصر الدولة بالدمستق ملك لروم الوقعة المشهورة ، وكان الدمستق
~~في نحو خمسين ألفا فأسر أبو القام ، وقتل أكثر الجيش وكانت الوقعة على بلد
~~. قال : ثم أخذ أبو تغلب في استفساد إخوته واحدا بعد واحد حتى صاروا
~~بأجمعهم إليه إلا أبو طاهر إبراهيم ، فإنه استأمن إلى بختيار ، ومضى إلى
~~بغداد . وسار أبو تغلب بجماعة إخوته إلى قرقيسياء ، فنزل بها ، وبعث أخاه ،
~~أبا القاسم هبة الله إلى الرحبة في جيش ليوقع بأخيه حمدان ، فخرج حمدان
~~هاربا ، واتبعه ابنه أبو السرايا وسلك طريق البرية ، وكاد هبة الله أن
~~يأخذه . وقيل : إنه قدر عليه وتركه ، وسار حمدان إلى بغداد ، فدخلها في ذي
~~الحجة سنة ستين وثلاثمائة ، واجتمع بأخيه إبراهيم ، وأقاما عند بختيار مدة
~~، ثم كوتب إبراهيم من الموصل بالعودة إلى طاعة أخيه فهر ، فأغضب ذلك غز
~~الدولة بختيار وسار إلى الموصل في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين ، فدخلها
~~، ورحل أبو تغلب إلى PageV26P082 سنجار . ثم تقرر الصلح بينهما على ms5948 أن يفرج
~~أبو تغلب لأخيه حمدان عن ضياعه التي كان قبض عليها ، فأجاب إلى ذلك ، وأفرج
~~له عنها ، واستقر ملك الغضنفر بالموصل إلى أن ملك عضد الدولة بن بوبه بغداد
~~، وأخرج ابن عمه عز الدولة بختيار إلى الشام وشرط عليه ألا يتعرض إلى بلاد
~~عدة الدولة الغضنفر ، فأجاب إلى ذلك ، وسار وصحبته حمدان بن ناصر الدولة
~~فلما وصل مبكرا أفسد حمدان نيته ، وحرضه على طلب بلاد أخيه أبي تغلب ،
~~فعزم على ذلك ، وسار فنزل تكريت ، فوصل إليه علي بن عمر الكاتب بهدية من
~~أبي تغلب ، وصحبه في الطرق ، فلما خلا به أفسد بينه وبين حمدان وعرفه أن
~~مصالحة أبي تغلب بإفسادحمدان هي الرأي الصريح ، وذكر أنه سلم حمدان إلى أبي
~~تغلب عاضده على إخراج عضد الدولة من العراق وأعاد مملكته إليه ، ولم يزل
~~يغريه إلى أن بعث لأبي تغلب ، وأخذ عليه العهود بذلك ، وقبض عند ذلك على
~~حمدان ، وسلمه لأبي تغلب ، وأخته جميلة ، فحسباه ، ثم قتلاه صبرا ، وهرب
~~ولده أبو السرايا إلى عضد الدولة ببغداد .
#
# | ذكر فساد حال عدة الدولة وزوال ملك بني ناصر الدولة وما ان من أمر عدة
~~الدولة إلى أن قتل
# قال : ولما قتل أخاه جمع الجموع لنصرة عز الدولة بختيار وجمع بختيار
~~أيضا ، وسارا إلى بغداد وخرج عضد الدولة ، فنزل الحصن غربي سامرا ، ونزلا
~~تجاهه ، وباكروا القتال في يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة
~~من السنة ، وبعث الجيوش في طلب أبي تغلب عدة الدولة ، ومحمد ابن عمه معز
~~الدولة ، فتنقل أبو تغلب في البلاد من مدينة إلى أخرى ، والجيوش تطلبه إلى
~~أن سار إلى حصن زياد ، وكاتب ملك الروم قلاروس المنعوت بورد يستنجده ، وكان
~~ورد قد خرج عليه ملك آخر ، وانقضت عنه جموع الروم ، فبعث إلى أبي تغلب
~~يسأله اللحاق به ليلقى الخارج عليه ، فإن نصر عليه عاد معه لنصرته ، فبعث
~~إليه أبو تغلب قطعة من جيشه ، ثم عاد نزل بآمد وأقام بها قريبا من شهرين ،
~~فاستولى عضد الدولة على ميافارقين والجزيرة ، وسائر ms5949 بلاد عدة الدولة ففارق
~~آمد عند ذلك ، وسار إلى دمشق ، وملك عضد الدولة آمد والرحبة ، وسائر بلاد
~~بني حمدان إلا ما كان في يد سعد الدولة بن PageV26P083 سيف الدولة ، فإنه
~~لم يتعرض إليه كحلب ، وديار مضر ، وربيعة ، وما والاها من الحصون والبلاد
~~لخدمة خدمه بها سعد الدولة ، ثم ملك عضد الدولة بعد ذلك قلاع أبي تغلب التي
~~فيا أمواله وذخائره وهي من جانب دجلة الشرفي على طريق الجزيرة .
# قال : ولما وصل أبو تغلب إلى دمشق وجد قسام العيار متغلبا عليها ،
~~فنزل بظاهرها ، وكتب إلى العزيز خليفة مصر يسأله أن يوليه الشام ، فخاف
~~العزيز عاقبته ، وكاتبه بأن يفعل ذلك ، ويأخذها من قسام ، وكاتب قسام
~~ألا يسلم إليه البلد ، فطال الأمر على أبي تغلب ، وضجر من تردد الرسائل
~~، واجتمع معه بنو عقيل ، فسار وقصد الرملة ، وذلك في المحرم سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة ، فهرب دغفل بن الجراح منه ، ثم حشد ، وجمع ، وقصد الرملة ،
~~والتقى مع أبي تغلب على باب الرملة في يوم الإثنين لليلة خلت من صفر سنة
~~تسع وستين ، فانهزم بنو عقيل ، وسائر من مع عدة الدولة ، ولم يبق معه إلا
~~غلمانه ، وهم نحو سبعمائة فارس ، فانهزم بهم ، وأدركته الخيل ، فثنى وجهه
~~لقتالهم ، فقتل فرسه ، وأسره سبع الطائي وهو ابن عم لد غفل بن الجراح ،
~~وسلمه إلى دغفل ، فقتله في يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من صفر سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة ؛ وكان مولده يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وكانت مدة ملكه إلى حين انفصاله عن آمد نحوا من
~~اثنتي عشرة سنة . وكان له من الأولاد . أبو الهيجاء أحمد ، وأبو الفتح نصر
~~الله .
# كتابه : أبو موسى النصراني . وقرة بن ديما . وأبو الحسن علي بن عمر بن
~~ميمون . وعلي بن عمر بن عمر .
# فلنذكر أخبار أولاد سيف الدولة :
#
# | ذكر أخبار سعد الدولة
# هو أبو المعالي شريف بن سيف الدولة أبي الحسن علي بن أبي الهيجاء عبد
~~الله بن حمدان بن حمدون . ملك حلب وديار بكر ، وغير ذلك ms5950 مما كان بيد والده
~~سيف الدولة بعد وفاته في يوم الجمعة لخمس بقين من صفر سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة ، ولما توفي والده سيف الدولة بحلب كان سعد الدولة بديار بكر ،
~~فاجتمعت غلمان أبيه : قرعون . وبقي . وبشاره ، وغيرهم على تقديمه ونصرته ،
~~وضبط قرعويه حلبا نيابة عنه ، وبعث بتابوت مولاه إلى ديار بكر مع بقى
~~وبشارة الخادم في جمادى الأولى من السنة وكان PageV26P084 بين بقى وبشارة
~~منافرة ، فأذاع بقى عن بشارة أنه قد كاتب حمدان بن ناصر الدولة ، وكان قد
~~غلب على الرقة ونصيبين عند وفاة عمه ، وعزم على أخذ حلب وكتب بقى إلى
~~قرعويه بذلك ، فقبض على أسباب بشارة بحلب ، ولما بلغ بشارة الخبر داخل بقى
~~وآنسه ، وأظهر له المودة فأنسر به ، وأخبره بما أضمره ، وأنه يقصد
~~الاستيلاء على ديار بكر ، ويقبض على أبي المعالي ابن مولاه ، ويملك هو
~~التدبير ، وضمن لبشارة أنه يسلم إليه ميافارقين ، فأظهر بشارة القبول ،
~~والإقال عليه ، وسار بمسيره ، فلما قربوا من ميافارقين ، كتب بشارة إلى أبى
~~المعالي يحذره من الخروجللقاء التابوت ، ويعرفه ما عزم عليه بقى ، فأظهر
~~أبو المعالي علة ، وامتنع من الركوب ، وأخرج أهل البلد لتلقى التابوت ، فلم
~~يدخل بقى المدينة ، ووكل بأبوابها خلقا من الرجال الذين أعلمهم بالخبر ،
~~وقبض على قوم من الكتاب ، وطالبهم بمال ينفقه في رجاله ، فدخل بشارة
~~المدينة ، وطلع على السور ، وأغلق الأبواب ، وخاطب أصحاب بقى عن أبي
~~المعالي بكل جميل ، فمالوا إليه ، وفارقوا صاحبهم فبطل ما دبره بقى ، وسار
~~إلى منازكرد ، وكتب إلى أبي المعالي يطلب منه الأمان . فأمنه ، ولما حصل
~~عنده قبض عليه ، وسلمه لبشارة ، فقتله ، وسار أبو المعالي إلى حلب في شهر
~~رجب من السنة .
#
# | ذكر مقتل أبي فراس الحارث واستيلاء أبا المعالي على حمص
# قال المؤرخ : كان سيف الدولة قد أقطع أبا فراس الحارث ابن سعيد بن حمدان
~~، وهو خال أبي المعالي شريف حمص بعد خلاصه من أسر الروم ، فأكثر الظلم
~~والتعدي على أهلها . فلما توفي الأمير سيف الدولة اضطربت أموره ، ثم فسد ما
~~بينه وبين ابن ms5951 أخته أبي المعالي ، فسار أبو المعالي ، فارق حمص ، وانحاز
~~إلى ضيعة له في طريق البرية تعرف بصدد ، وجمع سعد الدولة أعراب بني كلاب
~~وظالما العقيلي ، وبعثهم على مقدمته مع قرعويه ، فكبس أبا فراس بصدد ،
~~فناوشهم القتال ، ثم قتله بعض غلمان قرعويه ، وعاد سعد الدولة إلى حمص ،
~~فولاها لذكا غلام قرعويه . PageV26P085
#
# | ذكر استيلاء قرعويه على حلب وإخراج أبي المعالي عنها
# قال : ثم فسد ما بين سعد الدولة وبين قرعويه ، ووافقه أكثر الغلمان ،
~~وأهل البلد ، فأخرج أبا المعالي منها ، وقطع دعوته ، وتغلب على البلد ،
~~فسار سعد الدولة إلى أرزن ، وميا فارقين ، فمر في مسيرة بحران ، فأغلق
~~أهلها الأبواب في وجهه ، ومنعوه من الدخول ، إليها إلا أنهم لم يقطعوا
~~دعوته ، فمضى إلى ميافارقين ، وكانت والدته بها ، فبلغها أن غلمانه قد
~~عزموا على القبض عليها ، وحملها إلى القلعة ، فأغلقت أبواب المدينة في وجه
~~ابنها ثلاثة أيام إلى أن توثقت منه ، وممن معه ، ومن أجناده ، ثم فتحت
~~الأبواب وأطلقت أرزاق غلمانه ، فصلحت أحوالهم ، ثم جمع سعد الدولة واحتشد ،
~~وسار إلى حلب ، فنزل عليها في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ،
~~وحاصرها ، وفي مدة غيبته نزل أبو البركات ابن ناصر الدولة بجيش على ميا
~~فارقين ، فأغلقت والدة أبي المعالي الأبواب دونه ، وضبطت البلد ، وراسلته
~~تتعرف منه سبب مقصده ، فعرفها أنه يقصد العدو ، وأنه يريد منها ما يتقوى به
~~على قصده ، فبذلت له مائتي ألف درهم ، فلم يقنع بها ، وطلب منها ضياعا
~~كانت لسيف الدولة بالقرب من نصيبين ، فأعلمت التدبير إلى أن أفسدت عليه
~~جماعة ممن معه ، ثم ركبت ، وكبسته في عسكره ، وقتلت جماعة من غلمانه ،
~~فانهزم أبو البركات ، وراسلها ، فردت عليه بعض ما نهبت منه ، وأطلقت له
~~مائة ألف درهم ، وأطلقت حاجبه ، وكانت قد أسرته ، فرحل عنها . ولم يزل أبو
~~المعالي على حصار حلب حتى فتح الروم أنطاكية في يوم النحر سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة ، واستقروا بها ، وأنفذوا جيشا لأخذ حلب ، فارتحل أبو المعالي
~~عنها ، ونزلت الروم عليها ، وملكوا المدينة ، فصالحهم قرعويه على أن يؤدي
~~لهم ms5952 جالية ، ويكون في ذمتهم إلى أن يموت ، فإن مات ولي مكانه غلامه بكجور ،
~~وكتب فيهم كتابا ، ونزل أبو المعالي معرة النعمان ، ووالدته نائبة عنه
~~بميافارقين ، فورد عليها الخبر أن ملك لروم تحرك لقصد ديار بكر ، فخافت
~~أنها لا تنهض بضبط ميا فارقين ، فتبرأت من الأمر ، ودبر البلد أهله ، ثم
~~راسلوا أبا تغلب بن ناصر الدولة في وال . فبعث إليهم أبا الفوارس هزارمرد
~~أحد مماليك سيف الدولة الكبار . PageV26P086
#
# | ذكر الصلح بين سعد الدولة وقرعويه والقبض على قرعويه ، وقيام بكجور ،
~~وعود ملك حلب إلى سعد الدولة
# وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة تم الصلح بين أبي المعالي وقرعويه ، ودعا
~~له بحلب ، وكان أبو المعالي ينزل بحماه ، وكانت حمص قد أخربها الروم عند
~~دخولهم إليها في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ، فنزل دقطاش غلام سيف الدولة
~~بها وعمرها لأبي المعالي ، فنزلها بعد ذلك ، وكان قرعويه قد قدم غلامه
~~بكجور على قرعويه ، واعتقله ، وملك حلب ، وأقام بها نحوا من خمس سنين ،
~~فلم يرض أهلها سيرته ، وكاتبوا أبا المعالي ، فسار إليها ، ونزل معرة
~~النعمان ، ففتحها ، ثم نزل على حلب في سنة ست وستين وثلاثمائة ، وأقام
~~عليها نحوا من أربعة أشهر ، وافتتحها بحيلة ، وتحصن بكجور بالقلعة ، ثم
~~صالح على أن يوليه سعد الدولة حمص ، وسلم القلعة بما فيها ، فتسلمها سعد
~~الدولة ، وفى لبكجور ، وعظمت مملكة أبي المعالي عند ذلك ، وقويت حرمته ،
~~وتمكنت دولته .
#
# | ذكر تولية سعد الدولة من قبل الخليفة وتلقيبه
# كان سبب ذلك أن عضد الدولة البويهي لما ملك العرق بعد ابن عمه عز الدولة
~~بختيار كاتبه أبو المعالي يبذل له الطاعة والدعوة ، فتنجز له من الخليفة
~~الطائع لله الخلع واللقب بسعد الدولة ، والولاية على ما بيده من الأعمال
~~، وأرسل ذلك مع الرسول ، وخادم الخليفة . وكان جلوس الخليفة لذلك في شهر
~~رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة .
#
# | ذكر خلاف بكجور على الأمير سعد الدولة وما كان من أمره
# قال : وأقام بكجور في حمص ، وعمرها أحسن عمارة ، وأمن أهلها وطرقاتها
~~إلى أن وقع بينه وبين سعد الدولة في ms5953 سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة . فسار
~~بكجور إلى حلب وحاصرها ، فبلغ ذلك ملك الروم ، فسار لنصرة أبي المعالي ونزل
~~أنطاكية ، وكان معه مفرج ابن دغفل بن الجراح ، وكان بين مفرج وبكجور مودة ،
~~فكتب إليه مفرج يخبره بقصد الروم ، فرحل عن حلب ، وسار إلى حمص وأخذ ما
~~أمكنه من أمواله ، وكان العزيز صاحب مصر استدعى بكجورا ليوليه الشام ودمشق
~~لما اشتهر من شهامته ، فتولى دمشق بعد خطب عظيم جرى له ، واضطرب حال ،
~~ودخلت الروم حمص الدخلة الثانية بإذن سعد لدولة لأنه خاف أن يملكها بكجور
~~بالمغاربة ، وكان دخولهم إليها في يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة . PageV26P087 وتسلم بكجور دمشق في
~~يوم الأحد مستهل شهر رجب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة . ثم وقع بين بكجور ،
~~وبين يعقوب بن كلس الوزير ، فقبض بكجور على وكلاء الوزير بدمشق ،
~~فاستحكمت العداوة بينهما ، وأفد الوزير نفس نزار صاحب مصر على بكجور ، فبعث
~~منيرا الخادم في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة لصد بكجور ، وإخراجه من دمشق
~~من غير إظهار ذلك بل أظهر أنه قصد بإرساله طرد مفرج بن دغفل من دمشق ، وجرى
~~من الأمور ما أوجب خروج بكجور بأمواله وحرمه من دمشق . وكان خروجه في يوم
~~الثلاثاء منتصف شهر رجب سنة ثمان وسبعين . وسار بكجور إلى الرقة ، وكان قد
~~بعث غلامه وصيفا في سنة ست وسبعين وثلاثمائة إليها ، فتسلمها من ديلمى ،
~~وكان بها من أصحاب عضد الدولة بعد وفاته ، فلما دخلها بكجور راسل الطائع
~~لله ، فلم يجد عنده ما يؤثره ، فأقام على الدعوة لنزار صاحب مصر ، وبعث
~~إليه نزار يقول : إني ما أردت إخراجك من دمشق ، وإنما أردت طرد ابن الجراح
~~منها ، وأبقى عليه ضياعه ، وأمواله بها ، وقوي أمر بكجور بالرقة ، واشتد
~~طمعه في أخذ حلب من سعد الدولة وكاتب نزارا بذلك ، وطلب إنجاده ، فكتب
~~نزار إلى والي طرابلس بالمسير إلى بكجور متى استدعاه ، وجمع بكجور العرب
~~وكتب إلى نزار وإلى طرابلس أن يوافيه بحلب ، وكان سعد الدولة قد كاتب بسيل
~~ملك الروم ms5954 يعلمه بذلك ، ويطلب منه أن يأمر نائبه بأنطاكية ، وسائر الثغور
~~بإنجاده متى طلبهم ، فكتب بسيل لهم بذلك ، ثم أرسل سعد الدولة بكجور ، وبذل
~~له أن يقطعه من الرقة إلى حمص ، فقال لرسوله : قل له الجواب ما تراه دون ما
~~تسمعه ثم سار بكجور لحرب سعد الدولة ، وتقدمت مقدماتها فتطاردا ، فكان سعد
~~الدولة يخلع على من أبلى من أصحابه ، وينعم عليهم ويحملهم ، وبكجور يكتب
~~أسماء من أبلى من أصحابه لينظر في أمرهم ، فتغيرت لذلك قلوبهم . ثم كاتب
~~سعد الدولة أعراب بكجور ، وأطمعهم فعصوا على بكجور ونهبوا سواده . ثم سار
~~كل من العسكرين في يوم السبت لسبع خلون من صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
~~إلى الآخر ، والتقوا ، واقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر لسعد الدولة
~~وأحابه على بكجور ، فانهزم إلى حلب ، واستولى القتل والأسر على غلمانه ،
~~واستخفى بكجور في بيت رحى بظاهر حلب ، وتقلبت به الأحوال إلى أن استجار
~~ببعض العرب ، فحمله إلى سعد الدولة ، فرب عنقه ، ثم سار سعد الدولة بعد أن
~~أعاد الروم إلى بلادهم ، وقصد الرقة ، فنازلها وتحصن منه PageV26P088 سلامة
~~الرشيفى غلام بكجور بحصن الرافقة ، ومعه حرم بكجور وأمواله ، وابن المغربي
~~كاتبه ، فكاتبه سعد الدولة في تسليم الحصن ، فبعث سلامة إليه يقول : أنا
~~عبدك ، ولكن لبكجور عندي صنائع تمنعني من تسليم الحصن إلا أن أستوثق لحرمه
~~وأولاده ، فإن أمنتهم على أن يكون لك السلاح من أموالهم دون غيره سلمت لك
~~الحصن ، فأجابه سعد الدولة إلى ذلك ، وحلف له وتسلم الحصن . ولما نزل أولاد
~~بكجور ، وحملوا أموالهم قال ابن أبن حصين قاضي حضرة سعد الدولة : إن
~~بكجورا مملوكك لم تعتقه ، وأولاده كذلك ولا مال لهم ، ولا إثم عليك في أخذ
~~أموالهم ، فقبض عليهم عند ذلك ، وأخذ الأموال ، وهرب ابن المغربي إلى
~~الكوفة ، وكتب أولاد بكجور بذلك إلى العزيز نزار صاحب مصر ، فكتب العزيز
~~إلى سعد الدولة كتابا يهدده فيه ويقول : إن لم تطلق آل بكجور وأموالم بعثت
~~الجيوش لحربك . وانفذ الكتاب مع فائق الصقلبي . فوصل إليه ، وقد عاد م
~~الرقة ، وهو ms5955 نازل بظاهر حلب . فلما وقف سعد الدولة على الكتاب غضب ، وأحضر
~~الرسول ، وصفعه ، وألزمه أن يأكل الكتاب فتناوله ، ومضغه حتى فرغ منه ،
~~وقال له : عد إلى صاحبك ، وقل له لا حاجة لك في إرسال الجيوش ، فأنا سائر
~~إليك ، والخبر يأتيك من الرملة ، وعزم سعد الدولة على قصد العزيز صاحب مصر
~~، فعاجلته منيته .
#
# | ذكر وفاة سعد الدولة
# كانت وفاته ليلة الأحد لخمس بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة ، وسبب ذلك أنه لما عاد رسول العزيز بالرسالة التي ذكرناها قدم
~~بعض جيوشه إلى حمص . وأقام هو بظاهر حلب أيامأ ليرتب أحواله ، فعرض له
~~قولنج أشفى منه ، فأشار أطباؤه عليه بدخول حلب وملازمة الحمام ، ففعل ذلك
~~وانتفع وصح ، فلما كان في اليوم الثالث من صحته زين له البلد ليركب ،
~~فجاءته جارية في ليلة ذلك اليوم من جملة حظاياه ، وكن أربعمائة حظية ، وكان
~~سعد الدولة يهواها ، فلما رآها ما تمالك عند رؤيتها أن واقعها ، فلما فرغ
~~سقط عنها ، وقد جف نصفه الأيمن ، وفلج فدخل عليه النفي الطبيب ، والتمس أن
~~يجس نبضه ، فناوله اليد اليسرى فقال : يا مولاي اليمين ، فقال : يا نفيس ما
~~تركت لي اليمين شيئا ، أراد بذلك نقض اليمين التي حلفها لآل بكجور . وتوفي
~~في هذه المرضة . PageV26P089 ومن العجب أن والده سيف الدولة الأيمن ،
~~فاجتمع منهما مفلوج ، وكانت مدة ملكه خمسا وعشرين سنة وتسعة أشهر ، وكان
~~له من الأولاد . أبو الفضائل وهو الأكبر . وأبو الهيجاء .
# كتابه : أبو الحسن المغربي والمصيصي وغيرهما .
# حاجبه : لؤلؤ الكبير الجراحي وغيره . والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار أبي الفضائل بن سعد الدولة أبي المعالي شريف بن سيف الدولة
~~أبي الحسن علي بن عبد الله بن حمدان بن حمدون
# ولي بعد وفاة أبيه في يوم الأحد لخمس بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين
~~وثلاثمائة ، وذلك أن والده سعد الدولة لما أدركته الوفاة عهد إليه ، وأوصى
~~لؤلؤا الجراحي ، وجعله مدبر جيشه ، وأوصاهما بالسيدة ست النساء ، وبولده
~~أبي الهيجاء عبد الله الأصغر .
#
# | ذكر ما كان بين لؤلؤ الجراحي وبين العزيز ms5956 نزار صاحب مصر
# وفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وصلت جيوش العزيز نزار صاحب مصر
~~لمحاصرة حلب ، وسبب ذلك أن ابن المغربي لما انهزم من سعد الدولة إلى الكوفة
~~عند القبض على آل بكجور كاتب العزيز يستأذنه في الانضمام إليه ، والانحياز
~~إلى جهته ، فأذن له . فسار إليه ، ودخل القاهرة في يوم الخميس النصف من
~~جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، وبلغ عند العزيز مرتبة عظيمة
~~حتى صار يستشيره في عظائم الأمور ، ويأتمنه على الأسرار ، فلما بلغه وفاة
~~سعد الدولة حسن للعزيز أن يبعث جيشا إلى حلب ، وكان العزيز قد بعث
~~بمنجوتكين التركي في جيش إلى دمشق في تاسع شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ،
~~وأمره بحرب منير الذي كان قد تسلم دمشق من بكجور ، ولأنه كان قد عصى على
~~العزيز ، فأمره أنه إذا أخذ دمشق يمضي إلى حلب ، واستكتب العزيز بن المغربي
~~، فسار إلى دمشق ، وهزم منيرا ، واستولى على البلد للعزيز ، وأقام بها إلى
~~أن انسلخت نة إحدى وثمانين ، وسار إلى حلب ، وكان لؤلؤ قد كتب إلى بسيل ملك
~~الروم ، وعقد بينه وبين أبي الفضائل بن سعد الدولة كما كان بينه وبين أبيه
~~، فأمر بسيل البرجي صاحب أنطاكية ، أن يكون ظهرا لأبي الفضائل على كل من
~~يقصده ، وينجده متى طلبه ، ولما نزل منجوتكين على حلب PageV26P090 قاتلها
~~مدة شهرين فلم يظفر منها بشيء ، فاستظهر عليه أبو الفضائل ولؤلؤ غاية
~~الاستظهار ، فعاد عنها في شهر رمضان وولى حمص لمعضاد الحمداني . ثم سار إلى
~~حلب في سنة ثلاث وثمانين ، ثم عاد عنها وار إليها في سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة ، وقد جمع واستعد ، فنازلها وضايقها مدة شهرين ، فبعث لؤلؤ إلى
~~البرجي صاحب أنطاكية في الحضور إليه ، فجمع الروم ، وكان قد خرج إليه من
~~بلاد الروم رئيس عظيم عندهم يقال له : أصابع الذهب ، فجمع أيضا من أمكنه ،
~~وسارا بمن معهما حتى نزلا على نهر المقلوب ، فأقاما هناك ، ورجع منجوتكين
~~عن حلب ، ونزل بإزائهما ، وكان عسكره أكثر من جمعهما ، فاقتتلوا ، فكانت
~~الدائرة على الروم ، وذلك في شعبان سنة ms5957 أربع وثمانين ، وعاد منجوتكين إلى
~~محاصرة حلب ، فحاصرها من شعبان إلى شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين ، فاشتد
~~الحصار على ألها ، وكانت الأخبار ترد على بسيل ملك الروم وهو ببلاد البلغر
~~، وله بها سنين كثيرة ، وقد استحوذ على أكثرها ، فخاف على حلب فترك قتال
~~البلغر ، ورجع إلى القسطنطينية ، وخرج في نحو أربعين ألفا من خواص أصحابه
~~يركبون البغال الراوين ويجنبون الخيل ، وسار لا يلوى على متأخر ولا يقف
~~لمنقطع فوصل إلى إعزاز في سبعة عشر ألفا ، وعزم على أن يكبس منجوتكين ،
~~فنمى الخبر إليه ، فانهزم لوقته ، وسار إلى دمشق .
# | ذكر الصلح بين أبي الفضائل والعزيز نزار صاحب مصر
# قال : ولما رجع منجوتكين إلى دمشق توسط بدر الحمداني في الصلح بين العزيز
~~وأبي الفضائل ، فتم ، وانعقد في بقية سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، وورد
~~كتاب الصلح على أبي الفضائل مع مختار الحمداني ، وأقام الأمر على ذلك إلى
~~أن توفي لؤلؤ الحمداني ، وانقطع خبر أبي الفضائل ولم يسمع له ذكر إلا أن
~~لؤلؤا الجراحي كان يدبر أمر حلب إلى سنة أربع وأربعمائة ، وكتب له سجل في
~~شوال من السنة من قبل الحاكم صاحب مصر بملك حلب ، ولقبه مرتضى الدولة .
~~PageV26P091
# وانقرضت الدولة الحمدانية بعد أبي الفضائل ، وكانت مدة هذه الدولة منذ
~~ولى أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان ابن حمدون ولاية الموصل في سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين إلى أن استقل لؤلؤ الجراحي بالملك بعد أبي الفضائل في سنة
~~أربع وأربعمائة مائة سنة واثنتا عشرة سنة تقريبا . وعدة من ملك منهم ستة
~~ملوك ، وهم : أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان . ثم ابنه ناصر الدولة أبو
~~محمد الحسن ، ثم أخوه سيف الدولة أبو الحسن علي . وعدة الدولة الغضنفر أبو
~~تغلب بن ناصر الدولة ، وسعد الدولة أبوالمعالي شريف بن سيف الدولة . ثم أبو
~~الفضائل بن سعد الدولة ، وعليه انقرضت دولتهم من سائر البلاد ، وكان ملك
~~هذه الدولة بعد وفاة أبي الهيجاء عبد الله في فخذين : الفخذ الأول منها :
~~في ناصر الدولة أبي محمد الحسن وبنيه ، وقاعدة ملكهم ms5958 الموصل ، وآمد وديار
~~ربيعة ، وسنجار ، وما معها بخروج أبي تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة من آمد
~~كما ذكرنا ، وافترق بعده أبناء ناصر الدولة ، فبعضهم دخل في طاعة الأمير
~~عضد الدولة ، وبعضهم دخل في طاعة العزيز نزار صاحب مصر ، وعضهم التحق بابن
~~عمهم أبي المعالي شريف بن سيف الدولة ، فممن سار إلى الديار المصرية : أبو
~~عبد الله الحين بن ناصر الدولة ، وأخوه أبو المطاع ذو القرنين ، وولد
~~للحيين بمصر ولده الحسن وهو المنعوت ناصر الدولة ، تمكن ناصر الدولة الحسن
~~هذا من دولة المستنصر بالله أبي تميم معد بن الظاهر لإعزاز دين الله صاحب
~~ملك مصر تمكنا عظيما ، وقاد الجيوش ، وعظم شأنه ، ونفذت أوامره حتى لم
~~يبق للمستنصر معه بالديار المصرية إلا مجرد اسم لخلافة . ثم لم يرض ناصر
~~الدولة بذلك ، ولا اقتصر عليه ، ولا قنع به إلى أن حصر المستنصر في قصره ،
~~وجرى له معه وقائع ، نذكرها إن شاء الله تعالى في أخبار المستنصر بالله ،
~~ونذكر هناك أيضا مقتل ناصر الدولة هذا . وكان مقتله في شهر رجب من شهور
~~خمس وستين وأربعمائة بداره بمصر ، وهي الدار المعروفة بمنازل العز التي هي
~~الآن مدرسة لطائفة الفقهاء الشافعية ، ولم يذكر بعد ناصر الدولة هذا أحد من
~~آل حمدان بولاية فنذكره . فهذا الفخذ الأول . والفخذ الثاني منها : في سيف
~~الدولة أبي الحسن علي وبنيه ، وقد تقدم ذكرهم رحمهم الله تعالى .
# انتهت أخبار الدولة الحمدانية بعون الله تعالى . فلنذكر أخبار الدولة
~~الديلمية البويهية . PageV26P092
#
# | ذكر الدولة الديلمية البويهية وابتداء أمر بويه ، ونسبه ، وكيف تنقلت
~~به وببنيه الحال إلى أن استولوا على الأقاليم والممالك . وسياقة أخبارهم
~~إلى أن انقضت دولتهم
#
# | ذكر ابتداء حال بويه ، ونسبه ، وما كان من أمره
# هو أبو شجاع بويه بن فناخسرو بن تمام بن كوهى بن شيرزيل الأصغر بن شير
~~كنده بن شبيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن شيرويه بن سنان بن شيش فيروز بن
~~شيروزيل بن شيسناد ابن بهرام جور الملك بن يزدجرد الملك بن سابور ذي
~~الأكتاف فهم من الفرس ، وإنما ms5959 نسبوا إلى الديلم لطول مقامهم ببلادهم ،
~~ولذلك لم نذكرهم عند ذكرنا لأخبار الدولة الديلمية الجيلية .
# وأما ابتداء حال بويه فقد نقل جماعة من المؤرخين أنه كان صيادا يعيش من
~~صيد السمك ، ثم تنقلت به الحال إلى أن خدم جنديا ، وخرج مع الناصر للحق
~~الحسن بن علي العلوي ، وكان يلحظه بعين التقدم لشجاعته ، وكان له خمسة
~~أولاد المشهور منهم ثلاثة ، وهم : عماد الدولة أبو الحسن علي ، وركن الدولة
~~أبو علي الحسن ، ومعز الدولة أبو الحسين أحمد ، فهؤلاء الذين ملكوا البلاد
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى ، وكان له ابنان غير هؤلاء ، وهما : محمد ،
~~وإبراهيم قتل أحدهما مع الناصر للحق ، والآخر مع الحسن بن القاسم الداعي .
# وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل : أن زوجة بويه ماتت ، وخلفت له ثلاثة
~~بنين ، فاشتد حزنه عليها ، فحكى شهريار رستم الديلمي قال : كنت صديقا لأبي
~~شجاع بويه ، فدخلت إليه يوما ، فعذلته على كثرة حزنه ، وقلت له : أنت رجل
~~تحتمل الحزن ، وهؤلاء المساكين أولادك يهلكهم الحزن ، وسليته جهدي ، وأخذته
~~ففرحته ، وأدخلته ، ومعه أولاده إلى منزلي ، فأكلوا طعاما ، وشغلته عن
~~حزنه ، فبينهما هم كذلك إذ اجتاز بنا رجل يقول عن نفسه : إنه منجم ، ومعزم
~~، ومعبر للمنامات ، ويكتب الرقى والطلسمات ، وغير ذلك ، فأحضره أبو
~~PageV26P093 شجاع ، وقال له : رأيت في منامي كأني أبول ، فخرج من ذكرى نار
~~عظيمة استطالت ، وعلت حتى كادت تبلغ السماء ، ثم انفرجت ، فصارت ثلاث شعب ،
~~وتولد من تلك الشعب عدة شعب ، فأضاءت الدنيا بتلك النيران ، فرأيت البلاد
~~والعباد خاضعين لتلك النيران ، فقال المنجم : هذا منام عظيم لا أفسره إلا
~~بخلعة وفرس وركب ، فقال أبو شجاع : والله ما أملك إلا الثياب التي على جسدي
~~، فإن أخذتها بقيت عريانا ، قال المنجم : فعشرة دنانير قال : والله لا
~~أملك دينارا ، فكيف عشرة ، فأعطاه شيئا ، فقال المنجم : إعلم إنه يكون لك
~~ثلاثة أولاد يملكون الأرض ومن عليها ، ويعلو ذكرهم في الآفاق كما علت تلك
~~النار ، ويولدهم جماعة ملوك بقدر ما رأيت من تلك الشعب ، فقال أبو شجاع :
~~أما تستحي ؟ تسخر ms5960 بنا ؟ أنا رجل فقير ، وهؤلاء أولادي فقراء مساكين كفيف
~~يصيرون ملوكا ؟ فقال له المنجم : أخبرني عن وقت ميلادهم ، فأخبره ، فجعل
~~يحسب ثم قبض على يد أبي الحسن علي فقبلها ، وقال هذا والله الذي يملك
~~البلاد ، ثم هذا من بعده . ثم قبض على يد أخيه أبى علي الحسن ، فاغتاط منه
~~أبو شجاع ، وقال لأولاده : اصفعوا هذا الحكيم ، فقد أفرط في السخرية بنا
~~فصفعوه ، وهو يستغيث ، ونحن نضحك منه ، ثم أمسكوه ، فقال : اذكروا لي هذا
~~إذا قصدتكم ، وأنتم ملوك ، فضحكنا منه وأعطاه أبو شجاع عشرة دراهم . ثم
~~اتفق خروج جماعة من الديلم لملك البلاد . منهم : ما كان بن كالى ، وليلى بن
~~النعمان ، وأسفار بن شيرويه . ومرداويج بن زياد ، وخرج مع كل واحد منهم خلق
~~كثير من الديلم ، وخرج أولاد أبي شجاع في جملة من خرج مع ماكان بن كالى .
~~فلما استولى مرداويج على ما كان بيد ماكان من طبرستان وجرجان ، وضعف ما كان
~~، وعجز ، قال له عماد الدولة ، وركن الدولة : نحن في جماعة ، وقد صرنا
~~ثقلا عليك وعيالا ، وأنت مضيق عليك ، والأصلح لك أن نفارقك ؛ لنخف عليك
~~مئونتنا ، فإذا صلح أمرك عدنا إليك ، فأذن لهما . فسار إلى مرداويج ،
~~واقتدى بهما جماعة من قواد ما كان ، وتبعوهما ، فلما صاروا إليه قبلهم أحسن
~~قبول ، وخلع على ابني بويه ، وأكرمهما ، وقلد كل قائد من قواد ما كان
~~الواصلين إليه ناحية من نواحي الجبل ، فقلد على بن بويه الكرج .
#
# | ذكر أخبار عماد الدولة أبي الحسن علي بن بويه وابتداء الدولة البويهية
# كان عماد الدولة قد خرج مع أبيه في جيش الناصر للحق ، ثم تنقلت به أمور
~~في خدمة الملوك ، ودخل إلى خراسان كرتين ، صار من أصحاب ما كان ، ثم
~~فارقه PageV26P094 إلى مرداويج بن زيار ، ومعه أخواه ، فولاه مرداويج الكرج
~~، وقلد جماعة القواد المستأمنة الأعمال ، وكتب لهم العهود ، وساروا إلى
~~الري ، وبها وشمكير بن زيار أخو المرداويج ، ومعه الحسين بن محمد الملقب
~~بالعميد ، وهو والد أبي الفضل الذي وزر لركن الدولة بن بويه ، فلما وصل
~~عماد الدولة ms5961 إلى الرى عرض بغلة للبيع ، فبلغت ألفي وثمانمائة درهم فعرضت
~~على العميد ، فاستجادها ، وقصد أن يبتاعها ، فخلف عماد الدولة أنه لا يأخذ
~~لها منا ، وتابع بعد ذلك مواصلة العميد وبره ، فبلغ عنده مبلغا عظيما ،
~~وتمكن منه . قال : وكان مرداويج قد تعقب رأيه في تولية عماد الدولة الكرج ،
~~وفي تولية القواد المستأمنة إليه لقرب عهدهم بصحبة ما كان ، فكتب إلى أخيه
~~، وإلى العميد : بأن يمنعا عماد الدولة من النفوذ إلى الكرج إلا أن يكون قد
~~فات ، وكان الرسم جاريا أن يقرأ العميد الكتب ، ثم يوقف وشمكير عليها بعد
~~ذلك ، فلما قرأها بعث إلى عماد الدولة يأمره أن يبادر بالخروج إلى عمله ،
~~فسارع إلى ذلك ، ثم رض العميد الكتب على وشمكير ، فعول من الولاة من لم يمض
~~إلى عمله ، وأبقى عماد الدولة . قال : وتسلم عماد لدولة الكرج ، وأخذ في
~~الإفضال على الرجال ، وعلى عمل البلد ، فكانت كتب العامل تمضي إلى الرى
~~يشكره ، ثم فتح قلاعا كانت باقية في أيدي الخرمية ، وأخذ منها أموالا
~~جمة ، وغنائم كثيرة ، وصرف أكثرها في جمع الرجال عليه واستجلابهم .
# ؟ ؟
# | ذكر خروج عماد الدولة بن بويه عن طاعة مرداويج ، ومخالفته له ، وملكه
~~أصفهان
# كان سبب ذلك أن عماد الدولة لما تحقق قدم مرداويج على ولايته احتاط لنفسه
~~، وأخذ في جمع الرجال ، والإنعام عليهم ، وهو في ذلك يظهر طاعة مرداويج ،
~~واتفق أن مرداويج سبب لبعض قواده على الكرج بمال ، فأنعم عماد الدولة على
~~أولئك القواد ، واستمالهم ، فمالوا إليه ، وباطنوه ، فلما وثق منهم أعلن
~~بخلع مرداويج ، وبايعه الواد ، فخرج بهم عماد الدولة من الكرج عد أن استفى
~~أمواله ، وقصد أصفهان ، وعرض أصحابه ، فكانوا ثلاثمائة رجل ، لكنهم منتجبون
~~مسنظهرون في العدة ، وسار إليها ، وبها أبو الفتح المظفر بن ياقوت واليا
~~للحرب ، وأبو علي رستم واليا للخراج ، وهما من قبل الخليفة ، وكاتبهما
~~عماد الدولة أن يدخل معهما في خدمة لسلطان ، فامتنعا من ذلك ، اتفق فيغضون
~~ذلك ، وفاة رستم ، فنزل عماد الدولة PageV26P095 بجوزنجان ، وهي قرية على
~~ثلاث فراسخ من أصفهان ، وبرز إليه أبو لفتح ms5962 بن ياقوت في ألوف من الرجال من
~~جملتهم ستمائة ديلمى ، فاستأمن إلى عماد الدولة منهم أربعمائة رجل ، وانفصل
~~المائتان الأخر لاحقين بما كان ، وهو يومئذ بكرمان ، وانهزم ابن ياقوت بعد
~~حرب شديدة ، ودخل عماد الدولة أصفهان في يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، وكانت أصفهان أول شيء استولى عليه
~~عماد الدولة بن بويه . والله أعلم .
# ؟
# | ذكر استيلائه على أرجان وغيرها ، وملك مرداويج أصفهان
# قال : ولما بلغ مرداويج خبر الوقعة خاف جانب عماد الدولة ، وأهمه أمره ،
~~فشرع في إعمال الحيلة ، فراسله يعاتبه ، ويستميله ويطلب منه أن يظهر طاعته
~~ليمده بالعساكر الكثيرة ، لفتح بها البلاد ، ولا يكلفه سوى الخطبة له في
~~البلاد التي يستولي عليها ، ولما سير الرسل جهز أخاه وشمكير في عسكر ضخم
~~ليكبسس عماد الدولة ، وهو مطمئن ، فنمى الخبر إلى عماد الدولة ، فارتحل عن
~~أصبهان بعد أم أقام بها نحوا من شهر ، وتوجه إلى أرجان وبها أبو بكر
~~محمد بن ياقوت ، فانهزم أبو بكر عنها إلى رامهرمز من غير حرب ، ودخلها عماد
~~الدولة ، واستخرج منها أموالا وانفقها في جيشه ، ثم وردت على بن بويه كتب
~~من أبي طالب زيد بن علي النوبندجاني يستدعيه إلى شيزار مدينة بلاد فارس ،
~~ويهون عليه أمر أميرها ياقوت ، وكان ياقوت في جيش كثير العدد من قبل
~~الخليفة ، فسار عماد الدولة إلى قرية تعرف بالخوان دان ، فسار إليه ياقوت ،
~~ووردت مقدمته في ألفي رجل ، فوافاهم عماد الدولة بالنوبند جان . وذلك في
~~شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، فلم يثبتوا له ، وانهزموا
~~إلى مكان يقال له : الكركان ، ووافاهم ياقوت بهذا الموضع ، وأقام عماد
~~الدولة أربعين يوما PageV26P096 في ضيافة زيد بن علي النوبند جاني . وكان
~~مبلغ ما خسر عليه في هذه المدة مائتي ألف دينار ، ثم سار بعد ذلك إلى اصطخر
~~، وسار ياقوت وراءه يتبعه ، حتى انتهى إلى قنطرة على طريق كرمان ، فسبقه
~~ياقوت إليها ، ومنعه عن عبورها واضطره إلى الحرب .
# ؟
# | ذكر الاستيلاء على شيراز
# قال : ولما بقه ياقوت إلى ms5963 القنطرة اضطر إلى محاربته ، وابتدأت الحر
~~بينهما في يوم الثلاثاء لأبع عشرة ليلة بيت من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة ، واستمرت إلى يوم الخميس ، فأحضر عماد الدولة أحابه ،
~~ووعدهم الجميل ، وأنه يترجل معهم عند الحرب ، وكان من سعادته أن جماعة من
~~أصحابه استأمنوا إلى ياقوت ، فضرب ياقوت أعناقهم ، فأيقن من بقي مع عماد
~~الدولة بن بويه أنه لا أمان لهم عند ياقوت ، فقاتلوا قتال من استقتل ، ثم
~~قدم ياقوت أمام أصحبه رجالة كثرة يقاتلون بقوارير النفط ؛ ليحرقوا أتراس
~~الديلم ، فلما رموا النار انقلبت الريح ، فصارت في وجوههم ، واشتدت فعادت
~~النار عليهم ، وتعلقت في ثيابهم ووجوهم ، فاختلطوا وركبهم أصحاب بن بويه ،
~~فقتلوا أكثر الرجالة ، وخالطوا الفرسان ، فكانت الهزيمة على ياقوت وأصحابه
~~. ولما انهزم أصحاب ياقوت صعد على نشز مرتفع . ونادى في أصحابه الرجعة
~~الرجعة ، فاجتمع إليه نحو أربعة آلاف فارس ، فقال لهم اثبتوا فإن الديلم
~~يشتغلون بالنهب ، ويتفرقون ، فنأخذهم ، فثبتوا معه ، فلما رأى بن بويه
~~ثباتهم نهى أصحابه عن النهب ، وقصد ياقوت ، فانهزم ياقوت منه ، واتبعه
~~أصحاب بن بويه يقتلون ، ويأسرون ، ويغنمون ، ثم رجعوا إلى السواد ، فغنموه
~~، ووجدوا فيه برانس لبود عليها أذيال الثعلب ، ووجدوا قيودا وأغلالا
~~فسألوا عنا ، فقال أصحاب ياقوت : إن هذه كانت أعدت لكم لتجعل عليكم ، ويطاف
~~بكم في البلاد ، فأشار أصحاب بن بويه عليه ، أن يفعل ذلك بأصحاب ياقوت ،
~~فامتنع عماد الدولة ، وقال : إنه بغى ولؤم ، وقد لقى ياقوت بغيه ، ثم أحسن
~~إلى الأساري ، وأطلقهم وقال : هذه نعمة والشكر عليها يقتضي المزيد ، وخير
~~الأساري بين المقام عنده ، واللحاق بياقوت ، فاختاروا المقام عنده ، فخلع
~~عليهم ، وأحسن إليهم ، وسار PageV26P097 من موضع الوقعة ، حتى أتى شيراز ،
~~ونادى في الناس بالأمان ، وبث العدل ، وأقام رشحنة تمنع من الظلم ، واستولى
~~على تلك البلاد .
#
# | ذكر واقعة غيبة اتفقت لعماد الدولة كانت سبب ثبات ملكه وقيام دولته
# قال : ولما دخل عماد الدولة شيراز طلب الجند أرزاقهم ، فلم يكن عنده ما
~~يعطيهم ، وكاد أمره ينحل ، فجلس في غرفة في دار الإمارة بشيراز ، وهو يفكر ms5964
~~في أمره فرأى حية خرجت من موضع في سقف تلك العرفة ، ودخلت في بخش هناك ،
~~فخاف أن تسقط عليه ، فدعا الفراشين ، ففتحوا ذلك الموضع ، فرأوا وراءه بابا
~~، فدخلوا منه إلى غرفة أخرى ، فإذا فيها عشرة صناديق مملوءة نالا ومصاغا ،
~~فكان فيها ما قيمته خمسمائة ألف دينار ، فأنفقها ، وثبت ملكه بعد أن كان قد
~~أشرف لى الزوال .
# وحكى . أنه أراد أن يفصل ثيابا ، فدلوه على خياط كان لياقوت ، فأحضره ؛
~~فحضر خائفا ، وكان أصم ، فقال له عماد الدولة لا تخف ، فإنما أحضرتك لتفصل
~~لنا ثيابا ، فلم يفهم الخياط ما قال ، فابتدأ وحلف بالطلاق والبراءة من
~~دين الإسلام أن الصناديق التي عنده لياقوت ما فتحها ، ولا علم ما فيها ،
~~فعجب عماد الدولة من هذا الاتفاق ، وأمره بإحضارها ، فأحضر ثمانية صناديق
~~فيها أموال وثياب ، قيمة ما فيها ثلاثمائة ألف دينار ، ثم ظهر له من ودائع
~~ياقوت ، وخائر عمرو ، ويعقوب ابني الليث جملة كبيرة ، فامتلأت خزائنه ،
~~وثبت ملكه .
# ؟
# | ذكر تولية عماد الدولة من قبل الخليفة
# قال : ولما تمكن عماد الدولة من شيراز ، وبت ملك ببلاد فارس ، كتب إلى
~~الخليفة الراضي بالله ، وإلى وزيره أبى علي بن مقلة يعرفهما أنه على الطاعة
~~، ويطلب أن يقاطع على ما بيده من البلاد ، وبذل ألف ألف درهم ، فأجيب إلى
~~ذلك ، وتقدمت إليه لخلع ، وشرطوا على الرسول ألا يسلم إليه لخلع إلا بعد
~~قبض المال . فلما PageV26P098 وصل الرسول خرج عماد الدولة إلى لقائه ، وطلب
~~منها الخلع واللواء ، فذكر له ما اشترط علي ، فأخذها منه قهرا ، ولبسها ،
~~ونشر اللواء ، ودخل البلد ، وغالط الرسول بالمال ، فمات الرسول عنده في سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة . وقال : ولما سمع مرداويج ما حصل لعماد الدولة ابن
~~بويه قام لذلك وقعد ، فسار إلى أصفهان للتدبير عليه ، وعزم على الخروج إليه
~~بنفسه ، فبلغ عماد الدولة ذلك ، فبادر بمكاتبته ، وسأله إقراره على بلاد
~~فارس على أن يقيم له الدعوة ، ويضرب باسمه السكة ، وينفذ إليه أخاه ركن
~~الدولة بن بويه رهينة ، فقل ذلك منه ، واعتقل ركن الدولة ، فلما صار في ms5965
~~اعتقاله لم يكن بأسرع أن اتفق قتل مرداويج على ما قدمنا ذلك في أخبار
~~مرداويج ، فهرب ركن الدولة بمواطأة من سجانه ، وخرج إلى الصحراء ليفك قيوده
~~، فأقبلت بغال عليها تبن ، ومعها بعض أصحابه وغلمانه ، فلما رأوه ألقوا
~~التبن ، فكسروا قيوده ، وحملوه إلى أخيه عماد الدولة بفارس وفي سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة تسمى عماد الدولة شاهنشاه ، ولبس تاجا من الذهب مرصعا
~~بالجواهر ، وجلس على السرير .
# $ ذكر وفاة عماد الدولة
# بن بويه وملك بن أخيه عضد الدولة بن ركن الدولة ابن بويه $ كانت وفاته في
~~جمادى الآخرة ، وقيل توفى لأربع عشرة بقيت من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين
~~، وكانت علته قرحة في كلاه طالت به ، وتوالت عليه الأسقام والأمراض ، ولما
~~حس بالموت أنفذ إلى أخيه ركن الدولة أن ينفذ إليه عضد الدولة فناخسروا ولده
~~ليجعله ولي عهده ، ووارث ملكه بفارس ؛ لأن عماد الدولة لم يكن له ولد ذكر
~~، فأنفذه ركن الدولة ، فوصل قل وفاته بسنة ، فخرج عماد الدولة إلى لقائه في
~~جميع عساكره ، وأجلسه على سرير ، ووقف عماد الدولة بين يديه ، وأمر الناس
~~بطاعته ، والانقياد إليه ، وقبض على من كان يخاف منه من القواد ثم توفي
~~عماد الدولة بعد ذلك بسنة ، فكانت مدة مملكته لبلاد فارس سنة وعشرة أشهر
~~وعشرين يوما ، وكان عمره ما بين ثمانية وخمسين سنة إلى تسع وخمسين ، وقيل
~~سبعة وخمسين ودفن بدار المملكة بشيراز ، وكان شجاعا عاقلا كريما مجربا
~~حسن السياسة عظيم القدر ، ووزر له في ابتداء أمره أبو سعيد إسرائيل بن موسى
~~النصراني إلى أن قتل ، ثم وزر أبو العباس أحمد بن محمد إلى أن مات عماد
~~الدولة .
# وحجابه : خطلخ إلى أن قتل ، ثم سباسى حتى توف ، ثم بارس إلى أن توفى عماد
~~الدولة ، ولما مات عماد الدولة استقر عضد الدولة في الملك بعده ببلاد فارس
~~، PageV26P099 ثم كان من أمرهما نذكره إن شاء الله تعالى في الطبقة الثانية
~~من بني بويه ، وكان عماد الدولة هو الأسن الأكبر من بني بويه . والمشار
~~إليه بينهم ، فلما مات صار أخوه ms5966 ركن الدولة أمر الأمراء . وكان معز لدولة
~~هو المستولي على العراق ، وهو كالنائب عنهما .
#
# | ذكر أخبار ركن الدولة أبى لي الحسن بن بويه
# كان ركن الدولة في خدمة أخيه عماد الدولة يندبه في مهماته وأشغله ، وجهزه
~~وهو في حرب ياقوت في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة إلى كازرون ، وغيرها من
~~أعمال فارس ، فاستخرج منها أموالا جليلة ، فأنفذ ياقوت عسكرا إليه لمنعه
~~من ذلك ، فقاتلهم وهزمهم ، وهو في نفر يسير ، وعاد إلى أخيه بالغنائم
~~والأموال ، ثم جهزه عماد الدولة رهينة عند مرداويج في سنة ثلاث وعشرين كما
~~ذكرناه ، فلما خلص بعد مقتل مرداويج ، والتحق بأخيه عماد الدولة جهزه
~~بالعساكر إلى أصفهان ، فاستولى عليها ، وأزال عنها وعن عدة من بلاد الجبال
~~نواب وشمكير ، وجهز العساكر نحوه ، فبقيا يتنازعان ملك تلك البلاد ، وهي
~~أصفهان ، وهمدان ، وقم ، وقاجان ، وكرج ، والرى ، وكنكور ، وقزوين ،
~~وغيرها ، ثم استولى ركن الدولة على أصفهان ، وملكها فيسنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة ، وملك الرى في سنة ثلاثين .
#
# | ذكر ملك ركن الدولة بن بويه طبرستان وجرجان
# وفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة في شهر ربيع الأول اجتمع ركن الدولة ،
~~والحسن بن فيرزان ، وقصدا بلاد وشمكير ، فالتقيا به ؛ فانهزم وشمكير ، وملك
~~ركنالدولة طبرتان ، وار منها إلى جرجان ، فملكها ، واسأمن إليه من قواد
~~وشمكير مائة وثلاثة عشر قائدا ، فأقام الحسن بن الفيرزان بجرجان ، ومضى
~~وشمكير إلى خراسان يستنجد بالسامانية ، واتفقت وفاة الأمير عماد الدولة ،
~~فسار ركن الدولة لتقرير أمر والده عضد الدولة بفارس ، فسار منصور ابن
~~قراتكين صاحب جيش الأمير نوح بن نر الساماني إلى الرى ، ودخلها ، وأخرج
~~نائب ركن الدولة منها ، وورد سجل منالخليفة المطيع لله بتقليد ركن الدولة
~~إمرة الأمراء موضع عماد الدولة ، PageV26P100 فقبله ، وانصرف إلى الرى ،
~~ففارقها نصور بن قراتكين قبل وصول ركن الدولة إليها ، وسار إلى أصفهان ، ثم
~~رحل منها ، فنزل طرف مفازة بها على النهر المعروف بور بروديم ، ثم رحل عنه
~~، والتقى مع ركن الدولة على الروذبار ، والنهر يحجز بينهما ؛ لكنه نهر يخاض
~~، فأقامت الحرب بينهما سبعة أيام ، م عر منصور النهر ms5967 بجيوش ، والتقوا من
~~وقت العصر إلى صدر من الليل ، ثم سار منصور في بقية من الليل إلى الرى ،
~~وقدم ركن الدولة مقدمته نحو قاجان ، فلما وصل إليها بلغه وفاة منصور بالرى
~~، فسار إليها ، ودخلها إليها ، ودخلها بغير قتال وتجهز منها لحرب وشمكير
~~لأنه الذي أغرى بينه ، وبين صاحب خراسان ، فالتقيا على باب الرى بجبل طبرك
~~، وتواصلوا أربعة أشهر حتى سقط الثلج ، فرجع وشمكير ، ثم اتفقت وفاته ،
~~وقيام والده بهسيتون في الملك بعده ، فدخل في طاعة ركن الدولة ، فزال الخوف
~~، وحصل الأمن واست الأمر على ذلك إلى سنة خم وستين وثلاثمائة .
#
# | ذكر ما قرره ركن الدولة بين بنيه وما أفرده لكل منهم من الممالك
# وفي سنة خمس وستين وثلاثمائة سار ركن الدولة من الرى إلى أصفهان ،
~~واستدعى ولده عضد الدولة من بلاد فارس ، وجمع سائر أولاده ، وحواشيهم ،
~~فقسم ركن الدولة ممالكه على أولاده ، فجع لإبنه عضد الدولة بلاد فارس ،
~~وجعله الملك على جماعة البيت بعد أن أوصاه على إخوته ، وعلى بن عمه عز
~~الدولة بختيار بن معز الدولة ، فإن معز الدولة كان قد توفى ، وملك ابنه
~~بختيار بهده على ما نذكره إن شاء اله تعلى ، وسلم ركن الدولة إلى عضد
~~الدولة أخاه الأصغر خسرو فيروز ، وجعل لمؤيد الدولة ، وهو شقيق عضد الدولة
~~بلاد الرى ، وأصفهان ، وقم ، وقزوين ، وزنجان ، وأبهر ، وما والاها ، وأفرد
~~لفخر الدولة همذان ، والدينور ، والإيغارين وما PageV26P101 اتصل بهم ،
~~واستحلف الأخوين على طاعة عضد الدولة ، واستحلف عضد الدولة عى الوفاء لهما
~~، وكتب الكتاب بينهم ذو الكفايتين أبو الفتح بن العميد ، ومات ركن الدولة
~~عقيب ذلك .
#
# | ذكر وفاة ركن الدولة ابن بويه وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته بالى في ليلة السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ست
~~وستين وثلاثمائة ، وقد زاد على سبعين سنة ، وقيل أقل من ذلك ، وكانت مدة
~~إمارته أربعا وأربعين سنة ، وكان رحمه الله حليما كريما كير البذل للمال
~~، حسن السياسة لرعيته وجنده ، رؤوفا بهم عادلا في الحكم بينهم بعيد الهمة
~~متحرجا من المظالم مانعا ms5968 لأصحابه من الظلم عفيفا عن الدماء ، وكان يجرى
~~الأرزاق على أهل البيوتات ، ويصونهم عن التبذل ، وكان يقصد المساجد الجامعة
~~في أشهر الصيام للصلاة ، وينتصب لرد المظالم ، ويتعهد العلويين بالأموال
~~الكثيرة ، ويتصدق على ذو الحاجات ، ويلين جانبه للخاص والعام ، وحكمي عنه :
~~أنه سار في بعض أسفاره ، ونزل في خركاة قد نصبت له قبل أصحابه ، وقدم إليه
~~الطعام ، فقال لبعض أصحابه لأي شيء قيل في المثل : خير الأشياء في القرية
~~الإمارة ، فقال : لقعودك في الخركاة ، ولهذا الطعام بين يديك ، وأنا لا
~~خركاة ، ولا طعام ، فضحك ، وأعطاه الخركاة ، والطعام .
# ومن محاسن أفعاله ما فعله من نصرة بختيار بن أخيه معز الدولة على ابنه
~~عضد الدولة على ما نكره في أخبار عز الدولة بختيار .
# وكان له من الأولاد : عضد الدولة أبو شجاع فناخسرو ، وفخر الدولة أبو
~~الحسن علي ، ومؤيد الدولة أبو منصور بويه ، وأبو العباس خسرو فيروز .
# وزراؤه : أول من وزر له : الأستاذ أبو الفضل أحمد بن العميد إلى أن توفي
~~في سنة تسع وخمسين ، فاستوزر بعده ولده ذا الكفايتين أبا الفتح محمد ، وهو
~~اثنتين وعشرين إلى أن توفي ركن الدولة . PageV26P102
#
# | ذكر أخبار معز الدولة ابن بويه
# هو أبو الحسين أحمد بن بويه ، ومعز الدولة أصغر إخوته سنا ، وأكثرهم
~~سعادة ، وأوسعهم ملكا ، وكان في ابتداء أمره مع أخيه عماد الدولة ، وحضر
~~معه المصاف الذي بينه ، وبين ياقوت في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وهو
~~صبي لم تنبت لحيته ، وعمره تسع عشرة ، وكان في ذلك اليوم من أحسن الناس
~~أثرا في الحرب .
#
# | مسيره إلى كرمان وزوال يده في الحرب ، وما تفق له
# وفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة سار إلى معز الدولة إلى كرمان ، وسبب ذلك
~~أن أخويه : عماد الدولة ، وركن الدولة لما تمكنا من بلاد فارس ، وبلاد
~~الجبل ، وبقي هو ، وهو الأصغر بغير ولاية يستبد بها رأيا أن يسيراه إلى
~~كرمان ، فسار إليها في عسكر ضخم ، فلما بلغ السيرجان استولى عليها ، وجبي
~~أموالها ، وأنفقها في عسكره ، وكانت عساكر نصر بن أحمد الساماني صاحب
~~خراسان تحاصر محمد ms5969 بن إلياس بن اليسع بقلعة هناك ، فلما بلغهم إقبال معز
~~الدولة ، ساروا عن كرمان إلى خراسان ، فتخلص محمد بن إلياس من القلعة ،
~~وسار إلى مدينة قم ، وهي على أطراف المفازة بين كرمان ، وسجستان ، فسار
~~إليه معز والدولة ، فرحل عن مكانه إلى سجستان بغير قتال ، فسار ابن بويه
~~إلى جيرفت وهي قصبة كرمان ، واستخلف ثم بعض أصحابه ، فلما قارب جيرفت أتاه
~~رسول على الديحي المعروف بعلي كلويه ، وهو رئيس القفص البلوص ، وكان هو
~~وأسلافه متغلبين على تلك الناحية إلا أنهم يجاملون كل سلطان يرد البلاد ،
~~ويطيعونه ، ويحملون إليه مالا معلوما ولا يطئون بساطه ، فبذل لابن بويه
~~ذلك المال ، فامتنع من قبوله إلا بعد دخول جيرفت ، فتأخر علي كلوية نحو
~~عشرة فراسخ ، ونزل بمكان صعب المسلك ، ودخل ابن بويه جيرفت ، وصالح علي
~~كلويه ، وأخذ رهائنه ، وحطب له ، فلما استقر الصلح بينهما PageV26P103 أشار
~~بعض أصحاب ابن بويه عليه بقصد علي والغدر به ، وهون عليه أمره ، وأطعمه في
~~أمواله ، وقال له : إنه قد ترك الاحتراس ، وسكن إلى الصلح ، فأجابه إلى ذلك
~~، وركب نحوه جريدة ، وكان علي متحرزا قد وضع العيون على ابن بويه ، فعندما
~~تحرك للمسير بلغه ذلك ، فجمع أصحابه ، وكمنهم بمضيق على الطريق ، وأسروا ،
~~ولم يلفت إلا اليسير ، وجرح معز الدولة عدة جراحات ، وأصابته ضربة في يده
~~اليسرى ، فقطعتها من نصف الذراع ، وأصابت ضربة يده اليمنى ضربة أخرى ، فسقط
~~بعض أصابعه ، وسقط إلأى الأرض ، وقد أثخن بالجراح ، وبلغ الخبر إلى جيرفت ،
~~فهرب من بها من أصحابها ، ولما أصبح على كلويه تبع القتلى ، فرأى الأمير
~~أبا الحسين وقد أشرف على التلف ، فحمله إلى جيرفت ، وأحضر له الأطباء ،
~~وبالغ في علاجه ، واعتذر إليه ، وأنفذ رسله إلى عماد الدولة بالاعتذار ،
~~ويعرفه غدر أخيه ، ويبذل من نفسه الطاعة ، فأجابه عماد الدولة إلى ما بذله
~~، واستقر بينهما الصلح ، وأطلق كل من عنده من الأسرى ، وأحسن إليهم ، ووصل
~~الخبر إلى محمد بن إلياس بما جرى على ابن بويه ، فسار من سجستان إلى
~~جنابه ، فتوجه إليه معز الدولة ، وواقعه ، ودامت ms5970 الحرب بينهما عدة أيام ،
~~فانهزم ابن إلياس ، وعاد ابن بويه بالظفر ، وسار إلى علي كلويه لينتقم منه
~~، فلما قاربه أسرى على أصحابه الرجالة ، فكسبوا عسكره ليلا في ليلة شديدة
~~المطر ، فأسروا منهم ، وقتلوا ، ونهبوا وعادوا ، فلما أصبح أبن بويه ، سار
~~نحوهم ، فقتل منهم عددا كثيرا ، وانهزم علي ، وكتب معز الدولة إلى أخيه
~~عماد الدولة بما جرى له معه ، ومع ابن إلياس ، فأمره أخوه بالوقوف مكانه ،
~~ولا يتجاوزه ، وأنفذ إليه قائدا من قواده يأمره بالعود إليه إلى فارس ،
~~ويلزمه بذلك ، فعاد إلى أخيه ، وأقام عنده باصطخر إلى أن قصدهم أبو عبد
~~الله البريدي منهزما من ابن رائق وبجكم ، وأطمع عماد الدولة في العراق ،
~~فسير معه معز الدولة كما قدمنا ذكر ذلك في أخبار الدولة العباسية في أيام
~~الراضي بالله .
#
# | ذكر استيلاء معز الدولة على الأهواز
# كان مسير معز الدولة بن بويه إلى الأهواز في سنة ست وعشرين وثلاثمائة
~~للسبب الذي قدمناه ، فسار إليه ، ومعه أبو عبد الله البيدي ، وكان بها بجكم
~~الرائقي ، PageV26P104 فسار لحربهم ، وقاتلهم بأرجان ، فانهزم منهم إلى
~~الأهواز ، وأقام بها ثلاثة عشر يوما ، ثم انهزم إلى تستر ، وسار إلى واسطن
~~واستولى معز الدولة والبريدي على الأهواز ، وأقلعا بها خمسة وثلاثين يوما ،
~~ثم هرب البريدي خوفا على نفسه من معز الدولة ، فكاتبه يعيب عليه ذلك ،
~~ويعته ، فاعتذر البريدي إليه أنه خاف على نفسه ، وطلب من معز الدولة أن
~~يفرج عن الأهواز ؛ ليتمكن من ضمانه ، وطلب من معز الدولة أن يفرج على
~~الأهواز ؛ ليتمكن من ضمانه ، فإنه كان قد ضمن الأهواز ، والبصرة من عماد
~~الدولة في سنة بثمانية عشر ألف درهم ، فرحل عنها إلى عسكر مكرم خوفا من
~~أخيه لئلا يقول له : كسرت المال ، ثم أنفذ إليه البريدي ثانيا يذكر خوفه
~~منه ، ويطلب منه أن ينتقل إلى السوس ليبعد عنه ، ويأمن هو الأهواز ، فحذره
~~أصحابه ، وخوفوه غدر البريدي ، فامتنع من إجابته إلى ذلك ، وكتب إلى أخيه
~~عماد الدولة ، فأنفذ إليه جيشا ، فقوي بهم ، واستولى على الأهواز ، وهرب
~~البريدي إلى البصرة ، وأقام ms5971 معز الدولة بالأهواز ، وقصد البصرة وواسط ،
~~وعاد عنهما ، ولم يزل كذلك إلى أن استولى على بغداد .
#
# | استيلائه على بغداد وتلقيبه وتلقيب اخوته من ديوان الخلافة
# كان استيلاء معز الدولة على بغداد في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة في
~~خلافة المستكفي بالله ، وسبب ذلك أن ابن شيرزاد لما استولى على إمرة
~~الأمراء ببغداد بعد وفاة توزون ، على ما قدمناه في أخبار الدولة العباسية
~~في أيام المستكفي بالله ، استعمل ينال كوشه على واسط ، فكاتب معز الدولة ،
~~وهو بالأهواز ، ودخل في طاعته ، واستقدمه ، فسار إليه ، وقصد بغداد ، فلما
~~فارقها استتر المستكفي بالله وابن شيرزاد ، وخرج الأتراك من بغداد إلى
~~الموصل ، فلما أبعدوا ظهر المستكفي بالله ، وقدم معز الدولة أبا محمد الحسن
~~ابن محمد المهلبي إلى بغداد ، فاجتمع بالخليفة ، فأظهر السرور بمقدم ابن
~~بويه ، وأعلمه أنه إنما استتر ليتفرق الأتراك ، ويحصل الأمر PageV26P105
~~لمعز الدولة بغير قتال ، ووصل معز الدولة إلى بغداد في حادي عشر جمادى
~~الأولى من السنة ، ونزل بباب الشماسيه ، ودخل من الغد إلى الخليفة ،
~~وبايعه ، وحلف له ، ولقبه الخليفة بمعز الدولة ، ولقب أخاه أبا الحسن
~~عليا عماد الدولة ، ولقب أبا علي الحسن ركن الدولة ، وأمر بضرب ألقابهم
~~وكناهم على الدنانير والدراهم ، وخلع الخليفة على معز الدولة ، وطوقه ،
~~وسوره ، وفوض غليه ما وراء بابه ، وعقد له لواء ، وأمر بالخطبة له على
~~المنابر ، وسأل معز الدولة الخليفة أن يأذن لابن شيرزاد في الظهور ، وأن
~~يأذن له أن يستكتبه ، فأجابه إلى ذلك ، فظهر ابن شيرزاد ، ولقي معز الدولة
~~، فولاه أمر الخراج ، وجباية الأموال ، ونزل معز الدولة بدار مؤنس ، ونزل
~~أصحابه في دور الناس ، فلحق الناس لذلك شدة عظيمة ، وصار رسما عليهم ، وهو
~~أول من فعله ببغداد ، ولم يعرف بها قبله ، وأخذ معز الدولة في مضايقة
~~الخليفة ، والحجر علي ، حتى في نفقته ، ورتب له في كل يوم خمسة آلاف درهم ،
~~فكانت ربما تأخرت عنه ، فأفرد له ضياعا ، وسلمت إليه فولاها من قبله ، ولم
~~يبق حكم في غيرها ، ثم خلعه معز الدولة على ما ذكرناه لثمان بقين من ms5972
~~جمادى الآخرة . وبايع المطيع بالله .
#
# | ذكر الحرب بين معز الدولة ، وناصر الدولة بن حمدان
# وفي شهر رجب سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة سير معز الدولة عسكرا مقدمهم
~~ينال كوشه وموسى قيادة على مقدمته نحو الموصل ، فلما نزلوا عكبرا أوقع ينال
~~كوشه بموسى ، ومضى هو ومن معه إلى ناصر الدولة ، وكان قد خرج من الموصل
~~يريد العراق ، فوصل إلى سامرا في شعبان ، ووقعت الحرب بينه وبين أصحاب
~~معز الدولة بعكبرا ، فسار معز الدولة هو والمطيع لله إلى عكبرا في شهر
~~رمضان ، فلما سار عن بغداد التحق ابن شيرزاد بناصر الدولة ، وعاد إلى بغداد
~~مع عساكره لناصر الدولة يحارب معز الدولة ، فلما كان في عاشر رمضان ، سار
~~ناصر الدولة من سامرا إلى بغداد ، وأقام بها ، فسار معز الدولة إلى تكريت ،
~~وكانت لناصر الدولة ، فنهبها ، وعاد هو والخليفة إلى بغداد ، ونزلا لناصر
~~الدولة ، فنهبها ، وعاد هو والخليفة إلى بغداد ، ونزلا بالجانب الغربي ،
~~ونصار الدولة بالشرقي . PageV26P106 ثم وقعت الحرب بينهم ببغداد ، وانتشرت
~~أعراب ناصر الدولة بالجانب الغربي فمنعوا أصحاب معز الدولة من الميرة
~~والعلف ، فقلت الأسعار على الديلم ، وضاق الأمر على معز الدولة ، حتى عزم
~~على الرجوع إلى الأهواز ، وقال : نعمل معهم حيلة ، فإن أفادت ، وألا عدنا ،
~~فراتب ما معه من المعابر بناحية التمارين ، وأمر وزيره أبا جعفر الصيمري ،
~~واسفهدوست بالعبور ، ثم أخذ معه بقية العسكر ، وأظهر أنه يريد قطربل ، وسار
~~ليلا ، ومعه المشاعل على شاطئ دجلة ، فسار أكثر عسكر ناصر الدولة بازائه
~~ليمنعوه من العبور ، فتمكن الصيمري ومن معه العبور ، فعبروا فلما علم معز
~~الدولة بعبور أصحابه عاد إلى مكانه : فعلموا بحيلتهن فلقيهم ينال كوشه في
~~جماعة من أصحاب ناصر الدولة ، فهزموه واضطراب العسكر الحمداني ، وانهزموا ،
~~وتبعهم ناصر الدولة ، وملك الديلم الجانب الشرقي ، وعاد الخليفة إلى داره
~~. وذلك في المحرم سنة خمس وثلاثين ، ونهب الديلم أموال الناس ببغداد ، وكان
~~مقدار ما نهبوه من أموال المعروفين دون غيرهم عشرة آلاف ألف دينار ، وأمرهم
~~معز الدولة برفع السيف ، والكف عن النهب ، وأمر الناس ، فلم ينتهوا ، فأمر ms5973
~~وزيره الصيمري ، فركب ببغداد ، وقتل وصلب جماعة ، وطاف بنفسه ، فامتنعوا ،
~~واستقر معز الدولة ببغداد ، وأقام ابن حمدان بعكبران فأرسل في الصلح بغير
~~مشورة الأتراك التوزونية ، فهموا بقتله ، في شهر المحرم سنة خمس وثلاثين .
#
# | ذكر اقطاع البلاد وتخريبها
# وفي سنة أربع وثلاثين أيضا شغب الجند على الأمير معز الدولة ، وأسمعوه
~~المكروه ؛ بسبب أرزاقهم ، فوعدهم إلى مدة ، فاضطر إلى أخذ الأموال من غير
~~وجهها ، ثم اقطع القرى جميعها التي كانت للسلطان ، وأحاب الأملاك ، فبطل
~~لذلك أكثر الدواوين ، وكانت البلاد قبل ذلك قد خربت من الاختلاف والغلاء ،
~~فأخذ القواد القرى العامرة ، فازدادت ما أخذوا خرابا ، واختلت البلاد بسبب
~~ذلك ، وتعذر على معز الدولة جمع ذخيرة للنوائب ، وأقطع معز الدولة غلمانه
~~على الأتراك ، وزادهم على الديلم ، فوقع بينهم بسبب ذلك الوحشة والمنافرة ،
~~والله أعلم بالصواب . PageV26P107
#
# | ذكر استيلائه على البصرة
# كان معز الدولة قد ضم البصرة وأعمالها لأبي القاسم بن البريدي في سنة
~~أربع وثلاثين ، ووقع الاختلاف بينهما في سنة خمس وثلاثين ، فأرسل إليه معز
~~الدولة جيشا ، فالتقوا واقتتلوا ، فانهزم أصحاب ابن البريدي ، ثم سار معز
~~الدولة هو ، والخليفة المطيع لله إلى البصرة في سنة ست وثلاثين لاستعادتها
~~من ابن البريدي ، وسلكوا البرية إليها ، فلما وصل الدرهمية استأمن إليه
~~عساكر ابن البريدي ، وهرب أبو القاسم في الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر
~~إلى هجر ، والتجأ إلى القرامطة ، وملك معز الدولة البصرة ، وسار منها إلى
~~الأهواز ، وأقام الخليفة ، والصيمري بالبصرة ، والتقى معز الدولة بأخيه
~~عماد الدولة بأرجان في شعبان ، فنزل معز الدولة ، وقبل الأرض بين يديه ،
~~وكان يقف قائما ، فيأمره بالجلوس ، فلا يفعل ، ثم عاد إلى بغداد .
#
# | ذكر ملك معز الدولة الموصل وعوده منها بعد الصلح
# وفي سنة سبع وثلاثين ، سار معز الدولة إلى الموصل ، ففارقها ناصر الدولة
~~إلى نصيبين ، وملك معز الدولة الموصل في شهر رمضان ، وظلم أهلها ، وعسفهم ،
~~وأخذ أموال الرعايا ، فكثر الدعاء عليه ، وقصد الاستيلاء على جميع بلاد
~~ناصر الدولة ، فأتاه الخبر من أخيه ركن الدولة أن عساكر خراسان قد قصدت
~~جرجان ، والري ms5974 ، واستمده ، فاضطر إلى مصالحة ناصر الدولة ، فترددت الرسائل
~~بينهما ، واستقرت الحال على أن يؤدي ناصر الدولة عن الموصل ، وديار الجزيرة
~~كلها ، والشام ، في كل سنة ثمانية آلاف ألف درهم ويخطب في جميع بلاده لبني
~~بويه ، وعاد معز الدولة إلى بغداد ، فدخلها في ذي الحجة من السنة .
#
# | ذكر وفاة الوزير الصيمري ووزارة المهلبي
# في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة توفي أبو جعفر محمد بن أحمد الصيمري وزير
~~معز الدولة بأعمال الجامدة ، واستوزر معز الدولة بعده أبا محمد الحسن محمد
~~المهلبي في جمادى الأولى ، وكان يخلف الصيمري بحضرة معز الدولة ، فعرف
~~أموال PageV26P108 الدولة والدواوين ، وظهرت أمانته ، وكفاءته ، فاستوزره ،
~~ومكنه من الوزارة ، فأحسن السيرة وأزال كثيرا من المظالم ، ثم ضربه معز
~~الدولة بالمقارع في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ، مائة وخمسين مقرعة
~~ووكل به في داره ، ولم يعزله من وزارته بل ضربه لأمور نقمها عليه ، وفي سنة
~~خمس وأربعين في شهر رجب عصى على معز الدولة روزبهان بن وندخزاشيد ، وسار
~~إلى الأهواز ، وأطاعه أكثر الديلم فسار إليه معز الدولة ، ولقيه بالأتراك
~~فقط ، وعدتهم ألف فارس . وذلك قي يوم الاثنين سلخ شهر رمضان من السنة ،
~~فهزمه معز الدولة ، وأسره .
# وفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة استولى معز الدولة على الموصل ؛ وسبب ذلك
~~أنه كان قد ضمنها له ناصر الدولة بن حمدان في كل سنة بألفي درهم . فلما في
~~هذه السنة أخر حمل المال ، فسار إلى الموصل ففارقها ناصر الدولة إلى نصيبين
~~، ودخلها معز الدولة ، ثم سار منها إلى نصيبين ، ففارقها ناصر الدولة ،
~~وتوجه إلى أخي سيف الدولة بحلب ، فراسله سيف الدولة في الصلح ، فامتنع من
~~تضمين ناصر الدولة لخلفه معه مرة أخرى ، فضمن سيف الدولة البلاد منه بألفي
~~ألف وتسعمائة ألف درهم ، فضمنه ، وذلك في المحرم سنة ثمان وأربعين ، وانحدر
~~إلى بغداد ، وفي سنة خمسين وثلاثمائة أمر معز الدولة ببناء داره ببغداد ،
~~فشرع في عمارتها ، فكان مبلغ الخرج عليها ثلاث عشر ألف درهم ، فاحتاج بسبب
~~ذلك إلى مصادرة جماعة من أصحابه .
#
# | ذكر ما كتب على ms5975 مساجد بغداد
# وفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة في شهر ربيع الآخر منها كتب عامة الشيعة
~~ببغداد بأمر معز الدولة على المساجد ما صورته : لعن الله معاوية بن أبي
~~سفيان ، ولعن من غصب فاطمة رضي الله عتها فدكا ، ومن منع أن يدفع الحسين
~~عند قبر جده عليه السلام ، ومن نفى أبا ذر الغفاري ، ومن أخرج العباس من
~~الشورى . فلما كان الليل محاه بعض الناس ، فأراد معز الدولة إعادته ، فأشار
~~عليه الوزير المهلبي أن يكتب مكان ما محى : لعن الله الظالمين لآل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يذكر أحدا في اللعن إلا معاوية ، ففعل ذلك
~~. PageV26P109
#
# | ذكر وفاة الوزير المهلبي
# وفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة سار الوزير المهلبي في جمادى الآخرة في
~~جيش إلى عمان ليفتحها ، فلما بلغ البحر اعتل ، واشتدت علته ، فأعيد إلى
~~بغداد ، فمات في الطريق في شعبان وحمل تابوته إلى بغداد ، فدفن بها ، وقبض
~~معز الدولة أمواله ، وذخائره ، وأخذ أهله ، وأصحابه ، وحواشيه ، حتى ملاحه
~~، ومن خدمه يوما واحدا ، فاستعظم الناس ذلك ، واستقبحوه ، فكانت مدة وزارته
~~ثلاث عشر سنة ، وثلاث أشهر ، وكان كريما فاضلا ذا عقل ومروءة ، فمات بموتة
~~الكرم . ونظر في الأمور بعده أبو الفضل العباس بن الحسين الشيرازي . وأبو
~~الفرج محمد بن العباس بن فساعن من غير تسمية لأحد منهما بوزارة .
# وفيها . في يوم عاشوراء أمر معز الدولة الناس أن يغلقوا دكاكينهم ،
~~ويبطلوا الأسواق والبيع والشراء ، وأن يظهروا النياحة ، ويلبسوا ثيابا
~~عملوها من المسوح ، وأن تخرج النساء منشرات الشعور مسودات الوجوه قد شققن
~~ثيابهن ، ويدرن في البلد بالنوايح ، ويلطمن وجوههن على الحسين بن علي بن
~~أبي طالب ، ففعل الناس ذلك ، ولم يكن للسنية قدرة على المنع ، لكثرة
~~الشيعة ؛ ولأن السلطان منهم . وفيها . في ثامن عشر ذي الحجة أمر معز الدولة
~~أيضا بإظهار الزينة في البلد وإشعال النيران بمجلس الشرطة ، وفتحت الأسواق
~~ليلا ، فعل ذلك فرحا بعيد الغدير ، وكان يوما مشهودا .
#
# | ذكر وفاة معز الدولة بن بويه
# كانت وفاته في ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع ms5976 الآخر ، سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة بعلة الذرب ، وكان بواسط وقد جهز الجيوش لمحاربة
~~عمران بن شاهين الخارج عليه فابتدأ به الإسهال وقوى عليه ، فسار نحو بغداد
~~، وخلف أصحابه ، ووعدهم أن يعود إليهم . فلما وصل إلى بغداد اشتد مرضه ،
~~وصار لا يثبت في معدته شيء ، فلما أحس بالموت عهد إلى ابنه بختيار ، واظهر
~~التوبة ، وتصدق بأكثر ماله ، واعتق ممالكيه ورد شيئا كثيرا على أصحابه
~~وتوفي ودفن بداره ثم نقل إلى مشهد بني له في مقابر قريش ، فكانت إمارته
~~إحدى وعشرين سنة PageV26P110 وأحد عشر شهرا ويومين . ومولده على ما حكاه
~~أبو اسحاق الصابي في سنة ثلاث وثلاثمائة ، فيكون عمره على هذا ثلاثا
~~وخمسين سنة تقريبا . وكان ملكا شجاعا مقداما ، قوى القلب ، صليب العود
~~، أبي النفس ، إلا أنه كان في أخلاقه شراسة ، وكانت إحدى يديه مقطوعة . وقد
~~ذكرنا سبب قطعها مما تقدم ، وقيل في قطعها غير ذلك . ومعز الدولة هذا هو
~~الذي أحدث السعاة ، ورتب لهم الجرايات الكثيرة لأنه أراد أن يصل خبره إلى
~~أخيه ركن الدولة سريعا ، فنشأ في أيامه فضل ، مرعوش ، وفاقا جميع السعاة ،
~~وكان الواحد منهم يسير في اليوم الواحد نيفا وأربعين فرسخا ، وكان أحدهما
~~ساعي السنية ، والآخر ساعي الشيعة .
# أولاده : عز الدولة أبو منصور بختيار مشيد الدولة أبو حرب حبشي . عمدة
~~الدولة أبو إسحاق إبراهيم أبو طاهر محمد .
# وزراءه : أول من وزر له أبو الحسن أحمد بن محمد الرازي ، وكان يخاطب
~~بالأستاذية إلى أن توفي بالأهوز في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة . فاستوزر
~~أبا جعفر محمد بن أحمد بن يعلى الصيمري . وكان شجاعا حسن الآثار إلى أن
~~توفي في ليلة الإثنين لست خلون من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين ، فاستوزر
~~أبا محمد الحسن ينت محمد المهلبي من ولد قبيصة بن المهلب ، وخوطب
~~بالأستاذية مدة ، ثم خوطب بالوزارة إلى أن توفي سنة اثنتين وخمسين ، فلم
~~يستوزر بعده أحدا .
# حجابه : مكلى التركي إلى أن قتل في وقعة ناصر الدولة ، فاستحجب ينال كوشه
~~التركي ، ثم قبض عليه ، واستحجب الحاجب الكبير سبكتكيز التركي ، فطالت ms5977 يده
~~، وتجاوز حد الحجاب إلى حد الأولاد ، وقاد جميع جيوشه ، ونعت
~~بالاسفهسلارية ، وكانت إقطاعاته في كل سنة عشرة ألاف ألف درهم ، فأقام إلى
~~أن توفي معز الدولة ، فهذه الطبقة الأولى من بني بويه قد كرناها .
# فنذكر الطبقة الثانية منهم .
#
# | ذكر أخبار عز الدولة بختيار
# هو أبو منصور بختيار تن معز الدولة بن بويه . كان والدة معز الدولة قد
~~عقد له الأمر من بعده في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر المحرم سنة أربع
~~وأربعين PageV26P111 وثلاثمائة ، وبايع له الأجناد ، ولقبه المطيع في يوم
~~الإثنين لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين . ثم جلس في
~~السلطنة بعد وفاة أبيه في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الآخر سنة ست وخمسين وثلاثمائة . والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر ما كان من الحوادث في أيام عز الدولة بختيار
# هو أبو منصور بختيار بن معز الدولة بن بويه . كان والده معز الدولة قد
~~عقد له الأمر من بعده في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر المحرم سنة أربع
~~وأربعين وثلاثمائة ، وبايع له الأجناد ، ولقبه المطيع في يوم الإثنين لثلاث
~~خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين . ثم جلس في السلطنة بعد وفاة
~~أبيه في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة . والله أعلم بالصواب .
# الحوادث أيام عز الدولة بختيار كان أبوه قد أوصاه بطاعة عمه ركن الدولة
~~، واستشارته في جميع ما يفعله ، وأوصاه أيضا بطاعة عضد الدولة بن عمه لأنه
~~أكبر منه سنا ، وأقوم بالسياسة ، ووصاه بتقرير كاتبيه أبي الفضل العباس
~~ابن الحسن ، وأبي الفرج محمد بن العباس ، وبالحاجب سبكتكين ، فخالف جميع
~~وصاياه ، واشتغل باللعب واللهو ، وعشرة النساء ، والمساخر ، والمغنين ،
~~وشرع في إيحاش كاتبيه ، والحاجب ، فاستوحشوا ، وانقطع الحاجب عنه ، ولم
~~يحضر داره ، ونفي أكابر الديلم عن مملكته شرها في إقطاعاتهم وأموالهم ،
~~وأبعد المتصلين بهم ، فاتفق أصاغرهم ، وطلبوا الزيادات ، فاضطر إلى مرضاتهم
~~، واقتدى بهم الأتراك ، وخرج الديلم إلى الصحراء ، وطالبوا بختيار بإعادة
~~من أسقطه منهم ms5978 ، فاضطر إلى إجابتهم لتغير الحاجب سبكتكين عليه ، وفعل
~~الأتراك مثل فعلهم ، واتصل خبر وفاة معز الدولة بكاتبه أبي الفرج محمد بن
~~العباس ، وهو يتولى أمر عمان ، فسلمها لنواب عضد الدولة ، وسار نحو بغداد
~~، وإنما فعل ذلك لأن بختيار لما ملك بعد وفاة أبيه انفرد أبو الفضل بالنظر
~~في الأمور ، فخاف أبو الفرج أن يستمر انفرد أبو الفضل النظر بالأمور ، فخاف
~~أبو الفرج أن يستمرانفراده عنه ، فسلم عمان إلى نواب عضد الدولة لئلا يؤمر
~~بالقيام بها لحفظها وصلاحها ، ولما وصل إلى بغداد لم يتمكن مما أراد ،
~~وانفرد أبو الفضل بالتدبير دونه .
#
# | ذكر خروج مشيد الدولة حبشي بن معز الدولة على أخيه عز الدولة
# وفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عصي حبش على أخيه ، وكان بالبصرة ، فسير
~~إليه وزيره أبا الفضل العباس ، وأمره بأخذه كيف أمكن ، فسار الوزير ، وأظهر
~~أنه يريد الإنحدار إلى الأهواز ، فلما بلغ واسط أقام بها ليصلح أمرها ،
~~وكتب إلى حبشي يعده أن يسلم إليه البصرة سلما ، ويصالحه عليها ، وقال :
~~إنني قد لزمني مال على الوزارة ، ولا بد من مساعدتي . فأنفذ إليه حبشي
~~مائتي ألف درهم ، وتيقن حصول البصرة له ، PageV26P112 وأرسل الوزير إلى
~~الأهواز يأمرهم بقصد الأبلة في يوم ذكره لهم ، فلم يتمكن حبشي من إصلاح
~~شأنه ، فظفروا به ، وأخذوا أسيرا ، وحبسوه برامهرمز ، فأرسل عمه ركن
~~الدولة ، فخلصه منها ، فصار إلى عضد الدولة ، فأقطعه إقطاعا وافرا ،
~~وأقام عنده إلى أن مات في آخر سنة تسع وستين وثلاثمائة ، وأخذ الوزير
~~أمواله بالبصرة ، وكانت شيئا كثيرا ، ومن جملة ما أخذ عشرة آلاف مجلد
~~سوى الأجزاء ، وما ليس له جلد .
#
# | ذكر عزل أبي الفضل الوزير ووزارة ابن بقية
# وفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة عزل الوزير أبو الفضل العباس من وزارته
~~في ذي الحجة ، واستوزر محمد بن بقية ، فعجب الناس من ذلك لأنه كان وضيعا
~~في نفسه وهو من أهل أوانا ، وكان أبوه من الفلاحين لكنه كان قريبا من
~~بختيار ، وكان يتولى مطبخه ، ويقدم إليه الطعام ، ومنديل الخوان على كتفه
~~إلى أن استوزره ، وحبس ms5979 الوزير أبو الفضل ، فمات عن قريب ، واستقامت أمور
~~ابن بقية ، ومشت الأحوال بين يديه بما أخذه من أموال أبي الفضل وأصحابه ،
~~فلما فني ذلك ظلم الرعية ، فخربت ، وزاد الاختلاف بين الأتراك ، وبختيار ،
~~فشرع ابن بقية في إصلاح الحال بين بختيار ، وسبكتكين ، فاصطلحا ، وركب
~~سبكتكين إلى بختيار ، ومعه الأتراك ، ثم عاد الحال إلى ما كان عليه من
~~الفساد . وسبب ذلك أن ديلميا اجتاز بدار سبكتكين ، وهو سكران ، فرمى
~~الروشن بزوبين في يده ، فأثبته ، فصاح سبكتكين بغلمانه ، فأخذوه ، وظن أنه
~~وضع على قتله ، فقرره ، فلم يعترف ، فأنفذه إلى بختيار ، فأمر بقتله ، فلما
~~قوى ظن سبكتكين أنه كان وضعه عليه ، وأنه إنما قتله لئلا يذكر ذلك إذا
~~قرره .
#
# | ذكر الفتنة بين بختيار وأصحابه
# وفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ابتدأت بين الأتراك والديلم بالأهواز حتى
~~عمت العراق جميعه ، واشتدت ، وسبب ذلك أن عز الدولة قلت الأموال عنده ،
~~وكثر PageV26P113 إدلال جنده عليه ، واطراحهم لجانبه ، وشغبوا عليه مرة بعد
~~مرة ، فتعذر عليه الفرار ، ولم يجد وزيره جهة يحتال منها ، فتوجه إلى
~~الموصل في هذه السنة ، ليستولي عليها من أبي تغلب بن حمدان ، فلم يفتح عليه
~~بطائل ، ولم يحصل له من المال ما يسد به الخلة ، فرجع ، وقصد الأهواز
~~ليتعرض إلى واليها بختكين أزاذرويه ، ويعمل له حجة يأخذ منه مالا ومن غيره
~~، فسار بختيار ، وتخلف عنه سبكتكين ببغداد ، فلما وصل إلى الأهواز خدم
~~واليها بختيارا ، وبذل من نفسه الطاعة ، وحمل إليه أموالأ حليلة ، وبختيار
~~، وتخلف عنه سبكتكين ببغداد ، فلما وصل إلى الاهواز خدم واليها بختيارا ،
~~وبذل من نفسه الطاعة ، وحمل إليه أموالا جليلة ، وبختيار مع هذا يفكر في
~~طريق يأخذه بها ، فاتفقت فتنة الأتراك والديلم ، وكان سببها أن بعض الديلم
~~نزل دارا بالأهواز ، ونزل بعض الأتراك بالقرب منه ، وكان هناك لبن موضوع ،
~~فأراد غلام الديلمي ، أن يبني به معلفا للدواب ، فمنعه غلام التركي ،
~~فتضاربا ، وخرج كل من الديلمي ، أن يبني به معلفا للدواب ، فمنعه غلام
~~التركي ، فتضاربا ، وخرج كل من الديلمي والتركي لنصرة غلامه ، فضعف
~~التركي عنه ms5980 ، فركب ، واستنصر بالأتراك ، فركبوا ، وركب الديلم ، وأخذوا
~~السلاح ، فقتل بعض قواد الأتراك ، فطلب الأتراك بثأر صاحبهم ، وقتلوا من
~~الديلم قائدا ، وخرجوا ظاهر البلد ، واجتهد بختيار في تسكين الفتنة ، فعجز
~~عن ذلك ، فجمع الديلم ، واستشارهم فيما يفعله ، وكان أذنا ، فأشاروا عليه
~~بقبض رؤساء الأتراك ، فأحضر أزاذرويه ، وكاتبه سهل بن بشر ، وسباشي
~~الخوارزمي ، وبكتيجور ، وكان حموا لسبكتكين ، فقيدهم ، وأطلق أيدي الديلم
~~في الأتراك ، فنهبوا أموالهم ودوابهم ، وقتل بينهم قتلى ، فهرب الأتراك ،
~~وأخذ بختيار أقطاع سبكتكين ، وأمر فنودي في البصرة بإباحة دم الأتراك .
~~والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر حيلة لبختيار عادت إليه
# كان بختيار قد واطأ والدته ، وإخوته أنه إذا كتب إليهم بالقبض على
~~الأتراك يظهرون أن بختيارا قد مات ، ويجلسون للعزاء ، فإذا حضر سبكتكين
~~عندهم قبضوا عليه ، فلما قبض على الأتراك كتب إليهم على أجنحة الطيور بذلك
~~، عندها أوقفوا الصراخ في داره ، وأشاعوا موته ظنا منهم أن سبكتكين يحضى
~~إلى عندهم ساعة يصل إليه الخبر ، فلما سمع الصراخ أرسل يتعرف الخبر ،
~~فأعلموه ، فأرسل يسأل عن الذي أخبرهم ، وكيف أتاهم الخبر ، فلم يجد نقلا
~~يتق القلب به ، فارتاب لذلك ، ثم وصلت رسل الأتراك بما جرى عليهم ، فعلم أن
~~ذلك مكيدة ، ودعاه الأتراك إلى أن يأتمر عليهم فتوفق ، وأرسل إلى أبي إسحاق
~~إبراهيم بن معز الدولة يعلمه أن الحال قد فسد بينه ، وبين أخيه ، فلا يرجى
~~صلاحه ، وأنه لا يرى العدول عن طاعة والدته ، فمنعته منه ، فركب سبكتكين في
~~الأتراك ، وحصر ديار بختيار يومين ، ثم أحرقها ودخلها ، وأخذ أبا
~~PageV26P114 إسحاق وأبا طاهر محمد ، ووالدتهما ، ومن كان معهما ، فسألوه أن
~~يمكنهم من الانحدار إلى واسط ، ففعل ، وانحدروا في الماء ، ومعهم المطيع
~~لله ، فأعاده سبكتكين ، وذلك في تاسع ذي القعدة سنة ثلاث وستين ، واستولى
~~سبكتكين على جميع ما كان لبختيار ببغداد ، ونزل الأتراك في دور الديلم ،
~~وتتبعوا أموالهم ، وثارت العامة من السنة لنصرة سبكتكين ، فأحسن إليهم ،
~~وجعل لهم العرفاء ، والقواد ، فثاروا بالشيعة ، وحاربوهم ، وسفكت بينهم
~~الدماء ، وأحرق الكرخ ، وظهرت السنة ، ثم خلع سبكتكين المطيع ، وبايع لإبنه
~~الطائع ms5981 ، على ما ذكرناه في أخبار الدولة العباسية .
#
# | ذكر ما اتفق لبختيار بعد قبضه على الأتراك ، ووفاة سبكتكين وقيام
~~الفتكين
# قال : ولما قبض بختيار على الأتراك كما ذكرناه ، ورأى ما فعله سبكتكين ،
~~وأن بعض الأتراك بواد الأهواز قد عصوا عليه ، أتاه مشايخ الأتراك من البصرة
~~فعاتبوه على ما فعل بأصحابهم ، وقال له الديلم : إنا لا نستغني عن الأتراك
~~في الحرب يدفعون عنا بالنشاب ، فاضطرب رأيه ، ثم أطلق آزاذرويه ، وجعله
~~صاحب الجيش مكان سبكتكين ، وظن أن الأتراك يأنسون به ، وأطلق المعتقلين
~~منهم ، وسار إلى واسط ، وكتب إلى عمه ركن الدولة ، وإلى ابن عمه عضد الدولة
~~يسألهما أن ينجداه ، ويكشفا ما نزل به ، وكتب إلى أبي تغلب بن حمدان يطلب
~~منه أن يساعده بنفسه ، وأنه يسقط عنه المال الذي عليه ، وأرسل إلى عمران بن
~~شاهين بالبطيحة خلعا ، وأسقط عنه باقي المال ، وطلب منه أن يسير إليه
~~بعسكر ، فأما عمه ركن الدولة ، فإنه جهر عسكرا مع وزيره أبي الفتح بن
~~العميد ، وكتب إلى ابنه عضد الدولة بإنجاد ابن عمه ، فوعد بالمسير إليه ،
~~وانتظر ببختيار الدوائر ليستولي على العراق . وأما عمران بن شاهين ، فإنه
~~أخذ الخلع ، وقبل إسقاط المال ، وأبى أن ينجده . وأما ابن حمدان ، فإنه
~~أجاب ، وسارع بإرسال أخيه أبي عبد الله الحسين إلى تكريت في عسكر ، وانتظر
~~انحدار الأتراك من بغداد ، فإن ظفروا ببختيار دخل بغداد مالكا لها ، فلما
~~انحدروا عن بغداد سار أبو تغلب بن حمدان إليهما ، ودخلها ليوجب على بختيار
~~الحجة في إسقاط المال الذي عليه ، ووصل إلى بغداد ، والناس في بلاء عظيم من
~~العيارين ، فحمى البلد ، وكف أهل الفساد ، وأما الأتراك ، فإنهم انحدروا
~~مع سبكتكين إلى واسط ومعهم الخليفة الطائع والمطيع ، فتوفي المطيع بدير
~~العاقول لما قدمناه ، ومرض سبكتكين ، فمات ، فحملا إلى بغداد ، وقدم
~~الأتراك عليهم الفتكين ، وهو من أكابر قوادهم وموالي PageV26P115 معز
~~الدولة ، وظن بختيار أن نظام الأتراك قد انحل بموت سبكتكين ، فلم يزدد إلا
~~قوة واشتدادا ، وسار الأتراك إليه ، وهو بواسط ، فقاتلوه ، واتصلت الحرب
~~بينهم خمسين يوما ، والظفر ms5982 فيها للأتراك ، وحصروه حتى اشتد عليه الحصار
~~وأحدقوا به ، فتابع إنفاذ الرسل إلى عضد الدولة ابن عمه ، وكتب عليه :
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل . . . وألا فأدركني ولما أمزق
# فلما رأى عضد الدولة ذلك ، وأن الأمر قد بلغ ببختيار ما كان يرجوه ، سار
~~نحو العراق نجدة لبختيار في الظاهر ، وطلبا للاستيلاء في الباطن .
#
# | ذكر استيلاء عضد الدولة على العراق والقبض على بختيار
# قال : وسار عضد الدولة في عساكر فارس ، واجتمع بابن العميد وزير أبيه
~~بالأهواز ، وهو بعساكر الري ، وساروا إلى واسط ، فلما بلغ الفتكين خبر
~~وصولهم رجع إلى بغداد ، واجتمع بختيار بعضد الدولة ، وسار عضد الدولة إلى
~~بغداد في الجانب الشرقي ، وأمر بختيارا أن يسير في الجانب الغربي ، ولما
~~رجع الفتكين إلى بغداد فارفها ابن حمدان إلى الموصل ، ووصل الفتكين بغداد ،
~~وصار محصورا من جميع جهاته ، وذلك أن بختيارا كتب إلى ضبة بن محمود لأسدي
~~بالإغارة على أطراف بغداد ، وقطع الميرة عنها ، وكتب بمثل ذلك إلى بني
~~شيبان ، وكان أبو تغلب بن حمدان من ناحية الموصل يمنع الميرة عنها ، وينفذ
~~سراياه ، فغلت الأسعار ببغداد ، وخرج الفتكين في الأتراك للقاء عضد الدولة
~~، فلقيه بين ديالي والمدائن ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم الأتراك ،
~~وقتل منهم خلق كثير ، وذلك في رابع عشر جمادى الأولى ، وسار الأتراك إلى
~~تكريت ، وسار عضد الدولة إلى بغداد ، وترك بدار الملكة ، وأراد التغلب على
~~العراق ، واستضعف بختيارا ، وإنما خاف من أبيه ركن الدولة ، فوضع جند
~~باختيار على أن يثوروا به ، ويشغبوا عليه ، ويطالبوه بالأموال ، والإحسان
~~إليهم لأجل صبرهم معه ، ففعلوا ذلك ، وبالغوا ، وكان بختيار لا يملك شيئا
~~، والبلاد خراب ، فلا تصل يده إلى أخذ شيء منها ، وأشار عضد الدولة على
~~بختيار أن لا يلتفت إليهم ، وأن يغلط لهم في الجواب ، ولا يعدهم بما لا
~~يقدر عليه ، وأن يعرفهم أنه لا يريد الإمارة عليهم والرئاسة ، ووعده أنه
~~إذا فعل ذلك توسط بينهم PageV26P116 على ما يريده ، فظن بختيار أنه ناصح
~~له ، ففعل ذلك ، واستعفى من الإمارة ، وأغلق باب داره ، وصرف كتابه ms5983 وحجابه
~~، وراسله عضد الدولة ظاهرا بمحضر من مقدمي الجند يشير عليه بتطييب قلوبهم
~~، وكان قد أوصاه سرا أنه لا يقبل منه ، فعمل بختيار بما أوصاه به ، وقال
~~: لست أميرهم ، وقد برئت منهم وترددت الرسائل بينهم ثلاثة أيام ، هذا ،
~~وعضد الدولة يغريهم به ، والشغب يزيد كل يوم ، فأرسل بختيار إلى عضد الدولة
~~يطلب منه إنجاز ما وعد به ، ففرق الجند على عدة جميلة ، واستدعى بختيارا
~~وإخوته ، فقبض عليهم ، ووكل بهم ، وذلك لأربع بقين من جمادة الآخرة ، وجمع
~~الناس ، وأعلمهم استفعاء بختيار من الإمارة لعجزه عنها ، ووعدهم الإحسان
~~إليهم ، والنظر في أمورهم ، فسكنوا إلى قوله . والله أعلم .
#
# | ذكر عودة بختيار إلى ملكه
# قال : ولما قبض عضد الدولة على بختيار كان ولده المرزبان بالبصرة متوليا
~~لها ، فامتنع على عضد الدولة ، وكتب إلى ركن الدولة يشكو ما جرى على أبيه
~~وعميه من عضد الدولة ، ومن أبي الفتح بن العميد ، ويذكر الحيلة التي
~~تمت عليه ، فلما سمع ركن الدولة ذلك ألقى نفسه إلى الأرض ، وتمرغ عليها
~~، وامتنع من الأكل والشرب عدة أيام ، ومرض ، وكان محمد بن بقية قد خدم
~~عضد الدولة بعد بختيار ، وضمن منه مدينة واسط وأعمالها ، فلما صار إليها
~~خلع طاعة عضد الدولة ، وخالف عليه ، وأظهر الإمتعاض لقبض بختيار ، وكاتب
~~عمران بن شاهين ، وطلب مساعدته فأجابه إلى ذلك ، وكان عضد الدولة قد ضمن
~~لسهل بن بشر وزير الفتكين بلد الأهواز ، وأخرجه من حبس بختيار ، فكاتبه عمه
~~أبن بقية ، واستماله فأجابه ، وكاتب ركن الدولة من عصي على ابنه عضد الدولة
~~، بالثبات والصبر ، وأنه على المسير إلى العراق لإخراج عضد الدولة ، وإعادة
~~بختيار ، فاضطربت النواحي على عضد الدولة ، وتجاسر عليه الأعداء ، وانقطعت
~~عنه موارد فارس ، ولم يبق بيده إلا قصبة بغداد ، وطمع فيه العامة ، فرأى
~~إنفاذ أبي الفتح بن العميد برسالة إلى أبيه يعرفه ما جرى له ، وما فرق من
~~الأموال ، وضعف بختيار عن حفظ البلاد ، وأنه إن أعيد خرجت المملكة وتدبير
~~الخلافة عنهم ، وكان في ذلك ، بوارهم ، وسأله ترك نصرة بختيار ، وقال لأبي
~~الفتح ms5984 : فإن أجاب إلى ما تريد ، وإلا فقل له : إني أضمن منك أعمال العراق ،
~~وأحمل إليك في كل سنة ثلاثين ألف درهم ، وأبعث بختيارا وإخوته إليك ،
~~لنجعلهم بالخيار بين الإقامة عندك ، أو بعض بلاد فارس ، وإن أحببت إلى الري
~~، وأعود أنا إلى فارس ، فالأمر إليك ، وقال لإبن PageV26P117 العميد : فإن
~~أجاب إلى ذلك ، وإلا فقل له : أيها السيد الوالد أنت مقبول الحكم والقول ،
~~ولكن لا سبيل إلى إطلاق هؤلاء القوم بعد مكاشفتهم ، وإظهار العداوة ،
~~وسيقاتلونني بغاية ما يقدرون عليه ، فتنتشر الكلمة ، ويختلف أهل هذا البيت
~~أبدا فإن قبلت ما ذكرته ، فأنا العبد الطائع ، وإن أبيت وحكمت بانصرافي ،
~~فإنني سأقتل بختيارا وإخوته ، وأقبض على كل من اتهمه بالميل إليهم ،
~~وأخرج عن العراق ، وأترك البلاد سايبة ليدبرها من اتفقت له ، فخاف ابن
~~العميد أن يسير بهذه الرسالة ، وأشار أن يسير غيره بها ، ويسير هو بعده ،
~~ويكون كالمشير على ركن الدولة بأجابته إلى ما طلب ، فأرسل عضد الدولة
~~رسولا غيره ، وسير بعده ابن العميد على الجمازات ، فلما حضر الرسول عند
~~ركن الدولة ، وذكر بعض الرسالة ، ووثب إليه ليقتله ، فهرب من بين يديه ، ثم
~~رده بعد أن سكن غضبه ، وقال : قل لفلان يعني عضد الدولة وسماه بغير اسمه
~~، وشتمه : خرجت إلى نصرة ابن أخي ، أو الطمع في ملكه ؟ أما عرفت أني نصرت
~~الحسن بن الفيرزان ، وهو غريب مني ، مرارا كثيرة أخاطر فيها بملكي ونفسي ،
~~فإذا ظفرت أعدت له بلاده ، ولم أقبل منه ما قيمته درهم واحد ، كل طلبا
~~لحسن الذكر ، ومحافظة على الفتوة ، تريد أن تمن على بدرهمين أنفقتهما على
~~، وعلى أولاد أخي ، ثم تطمع في ممالكهم ، وتهددني بقتلهم ؟ فعاد الرسول ،
~~ووصل ابن العميد ، فحجبه ركن الدولة ، وتهدده بقتلهم ؟ فعاد الرسول ،
~~ووصل ابن العميد ، فحجبه ركن الدولة ، وتهدده بالهلاك ، وأنفذ إليه يقول
~~: والله لا تركتك وذلك الفاعل يعني عضد الدولة تجتهدان جهدكما ، ثم لا
~~أخرج إليكما إلا في ثلثمائة جمازة ، وعليها الرجال ، ثم أثبتوا إن شئتم ،
~~فوالله لا أقاتلكما إلا بأقرب الناس إليكما ، وكان ركن الدولة ms5985 يقول : يا
~~أخي هكذا ، أضمنت لي أن تحفظ في ولدي ، ثم أن الناس سعوا لإبن العميد هذه
~~الرسالة ليجعلها طريقا إلى الخلاص من عضد الدولة ، والوصول إليك لتأمر بما
~~نراه ، فأذن له في الحضور عنده ، واجتمع به وضمن إعاده بختيار عضد الدولة
~~إلى فارس ، وتقريربختيار ، فرده إلى عضد الدولة فعرفه جلية الحال ،
~~فأجاب عضد الدولة إلى العود إلى فارس ، وأعاد بختيار ، وخلع عليه ، وشرط
~~عليه أن يكون نائيا عنه بالعراق ، ويخطب له ، وجعل أخاه أبا إسحاق أمير
~~الجيش ، ورد عليهم جميع ما كان لهم ، وسار إلى فارس في شوال من السنة ،
~~وأمر أبا الفتح بن العميد وزير أبيه أن يلحقه بعد ثلاثة أيام ، فلما سار
~~عضد الدولة أقام ابن العميد عند بختيار ، وتشاغلا باللذات ، واتفقا في
~~PageV26P118 الباطن أنه إذا مات ركن الدولة سار إليه ووزر له ، فاتصل ذلك
~~بعضد الدولة ، وكان سبب هلاك ابن العميد ، واستقر بختيار ببغداد ، ولم يف
~~لعضد الدولة ، ولما ثبت ملك بختيار أنفذ ابن بقية من خلفه له ، وحضر عنده ،
~~وأكد الوحشة بينه وبين عضد الدولة ، واستمال ابن بقية الأجناد إليه ، وجبى
~~كثيرا من الأموال إلى خزائنه ، وقوى أمره . هذا ما كان من أمر بختيار . بب
~~هلاك ابن العميد ، واستقر بختيار ببغداد ، ولم يف لعضد الدولة ، ولما ثبت
~~ملك بختيار أنفذ ابن بقية من خلفه له ، وحضر عنده ، وأكد الوحشة بينه وبين
~~عضد الدولة ، واستمال ابن بقية الأجناد إليه ، وجبى كثيرا من الأموال إلى
~~خزائنه ، وقوى أمره . هذا ما كان من أمر بختيار .
# وأما ما كان من أمر الفتكين فإنه سار إلى التتار ، واستولى على دمشق ،
~~وأخذها من ريان خادم المعز لدين الله العلوي صاحب مصر ، وخطب بها
~~للطائع لله في شعبان ، وأقطع البلاد ، وكثر جمعه ، وتوفرت أمواله ،
~~وكاتب المعز بالانقياد إليه ، فطلبه إلى الحضور عنده ليخلع عليه ، فلم
~~يجبه ، فتجهز المعز وقصده ، فمات ، وولى بعده العزيز ، فطمع الفتكين ،
~~واستولى على بعض بلاد الساحل ، فجهز إليه العزيز العساكر مع جوهر ، فحصر
~~دمشق ، فاستنجد الفتكين بالحسن بن ms5986 أحمد القرمطي ، فأتاه ، ففارق جوهر البلد
~~بعد أن أقام عليها سبعة أشهر ، فتبعه الفتكين والقرامطة ، فأدركوه بظاهر
~~الرملة ، فاقتتلوا ، ثم حصل اتفاقهم على تخلية سبيل جوهر ، فسار إلى مصر ،
~~فخرج العزيز بجموعه ، وقاتل الفتكين وأسره ، وأحسن إليه ، ونقله معه إلى
~~مصر ، وأنزله عند قصره ، وحكمه في دولته ، فتكبر على وزيره يعقوب بن كلس ،
~~فوضع عليه من سقاه سما ، فمات . والله أعلم .
#
# | ذكر مقتل عز الدولة بختيار بن معز الدولة وشيء من أخباره
# كان مقتله في ثامن عشر شوال سنة سبع وستين وثلثمائة ، وسبب ذلك أنه كان
~~بينه ، وبين ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة ما قدمناه ، وقام عمه ركن
~~الدولة في نصرته حتى أعاده ، فلما مات ركن الدولة في سنة ست وستين سار عضد
~~الدولة إلى العراق وكان بينه وبين بختيار واقعة ، واصطلحا بعد ذلك ، ثم سار
~~عضد الدولة في هذه السنة ، واستولى على بغداد كما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في أخباره ، وخرج بختيار من بغداد بما زوده به عضد الدولة ، وقصد
~~الشام ، ومعه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان ، فلما صارا بعكبرا حسن له
~~حمدان قصد الموصل ، وأطعمه فيها ، وقال : هي خير من الشام وأسهل ، فسارا
~~نحو الموصل ، وأطعمه فيها ، وقال : هي خير من الشام وأسهل ، فسارا نحو
~~الموصل ، وكان عضد الدولة قد حلفه أنه لا يقصد ولاية أبي تغلب بن حمدان
~~لمودة كانت بينهما ، فنكث وقصدها ، فلما صار إلى تكريت أتته رسل أبي تغلب
~~تسأله أن يقبض على أخيه حمدان ، ويسلمه إليه ، وإذا فعل ذلك سار معه بنفسه
~~وعساكره إلى العراق ، وقاتل عضد الدولة ، وأعاده PageV26P119 إلى ملك بغداد
~~، فقبض بختيار عند ذلك على حمدان ، وسلمه لرسل أخيه ، وسار بختيار إلى
~~الحديثة ، واجتمع بأبي تغلب نحوا من عشرين ألف مقاتل ، وبلغ ذلك عضد
~~الدولة ، فسار من بغداد نحوهما ، والتقوا بقصر الجص بنواحي تكريت ،
~~فهزمهما عضد الدولة ، وأسر بختيار ، وجيء به إلى عضد الدولة ، فلم يأذن له
~~بالدخول عليه ، وأمر بقتله ، واستقر ملك عضد الدولة .
# وكان عمر بختيار ms5987 ستا وثلاثين سنة ، ومدة ملكه أحد عشر سنة وستة شهور .
# أولاده : إعزاز الدولة المرزبان أبو عبد الله الحسن ، أبو العباس سلار
~~، أبو القاسم ، أبو نصر شاهفرون ، أبو محمد سهلان .
# وزراؤه : أول من وزر له : أبو الفضل العباس بن الحسين إلى أن قبض عليه في
~~سنة تسع وخمسين ، فاستوزر أبا طاهر محمد بن بقية ، وأقام إلى أن قبض عليه
~~بعد انهزامه من عضد الدولة في الكرة الثانية ، وسلمه ، ثم صلبه عضد
~~الدولة بعد أن رماه تحت أرجل الفيلة .
# حجابه : إبراهيم بن إسماعيل قتل في الوقعة ، وأما المرزبان ابن عز الدولة
~~، وعماه : عمدة الدولة إبراهيم ، وأبو طاهر محمد ، فإنهم وصلوا إلى دمشق
~~والتجئوا إلى غلامهم الفتكين ، وشهدوا معه حرب القائد جوهر بعسقلان ، ثم
~~حضروا الواقعة الكائنة بين الفتكين والعزيز ، فقتل محمد ، وأسر المرزبان
~~عمه إبراهيم ، والفتكين ، ومن عليهم العزيز ، واستخدمهم إلى أن توفي
~~المرزبان بمصر في سنة ست وتسعين وثلثمائة في أيام الحاكم ، وتوفي إبراهيم
~~في أيامه أيضا لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول سنة أربعمائة بعد أن نعت
~~بعزيز الدولة الحاكمية .
#
# | ذكر أخبار عضد الدولة
# هو أبو شجاع فناخسرو عضد الدولة تاج الملة شاهنشاه بن ركن الدولة أبي علي
~~الحسن بن بويه . PageV26P120
# اجتمع له من الممالك ما تفرق لأبيه وعميه ، وقد قدمنا أن عمه عماد الدولة
~~بن بويه جعله ولي عهده ، وذلك لأربع عشرة بقيت من جماد الأولى سنة تسع
~~وثلاثين وثلثمائة ، فأول ما ظهر من أفعاله بعد وفاة عمه ببلاد فارس أنه
~~استولى على حصن ابن عمارة المتوسط لمدينة هرو ، وهي مدينة على ساحل البحر
~~الهندي من أعمال فارس قد بنيت على مصب الماء تجمع المراكب المنكسرة ،
~~والبضائع الغارقة ، فيستعين أهلها بذلك ، وأهل هذا الحصن ينسبون إلى معدي
~~يكرب ، ثم إلى الجلندي بن كركر يتوارثونه لم ينتزع منهم ، ولم تفتح عنوة ،
~~ولا صلحا قبلها . ذكر بن جوقل في كتابه : أن صاحب هذا الحصن هو الملك
~~المذكو وفي القرآن في قوله تعالى : وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة
~~غصبا . ولم يباشر ms5988 عضد الدولة الحصار بنفسه ، وإنما بعث عليا بن الحسين
~~السيفي في جيش إلى الحصن ، فحاصره برهة من الدهر حتى استعزل صاحبه ، وهو
~~أبو طالب بن رضوان بن جعفر بالأمان ، وتسلم الحصن بما فيه ، وفي سنة ست
~~وخمسين وثلثمائة بعث إلى عمان عسكرا مع عسكر لعمه معز الدولة ، ففتحها ، ثم
~~بعد ذلك كرمان في شهر رمضان سنة سبع وخمسين وأقطعها ولده أبا الفوارس ،
~~وأطاعه صاحب سجستان ، ونقش السكة باسمه ، وأقام له الخطبة . ثم ملك قلعة
~~بردسير وهي مثوى آل اليسع ، ولما عاد من كرمان فتح جبال القفص ، وهذه
~~البلاد لها جبل وسهل . فأهل السهل يعرفون : بالمنوجان وهو اسم البلاد ،
~~وأهل الجبل يعرفون : بالقفص ، والبلوص ، وهم قبائل وشعوب ، وبلادهم هذه في
~~طرف كرمان مما يلي فارس ، ثم جرت لجيشه معهم بعد ذلك وقائع كان الظفر فيها
~~لأصحاب عضد الدولة ، وفي أثناء حرول جيشه لهم حصل استيلاء عضد الدولة على
~~هرموز ، وبلاد التيز ، ومكران في سنة ستين وثلثمائة ، ثم سألوا الأمان على
~~إقامة الصلوات ، وإيتاء الزكاة ، والإجتهاد في الطاعة ، واجتناب إخافة
~~السبيل فأمنهم . قال المؤرخ : ثم سار عسكره ، ومقدمة كوركير إلى أمة من
~~ورائهم يقال لهم الخرمية ، والحاسكية فهزمهم ، وقتل منهم خلقا ، وأسر
~~مقدميهم ، وجماعة من رؤسائهم ، وأنفذهم إلى شيراز ، وتوطأت هذه البلاد مدة
~~، ثم كان بينهم ، وبين العسكر العضدى وقعة لإحدى عشرة ليلة يقيت من شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وستين PageV26P121 وثلثمائة ، ودامت إلى غروب الشمس ،
~~فانجلى ذلك اليوم عن قتل أكثر مقاتليهم ، والإحاطة بحريمهم ، وذراريهم ،
~~ولم يبق منهم إلا اليسير ، ثم كان بين عضد الدولة ، وبين عز الدولة بختيار
~~ابن معز الدولة ما قدمناه في أحبار بختيار في سنة أربع وستين وثلثمائة ،
~~فلا فائدة في إعادته ، فلما مات والده ركن الدولة في سنة ست وستين
~~وثلاثمائة قصد العراق في تلك السنة ، فخرج عز الدولة لقتاله ، والتقوا ،
~~واقتتلوا في ذي القعدة من السنة ، فالتحق بعض أصحاب بختيار بعضد الدولة ،
~~فانهزم بختيار ، واحتوى عضد الدولة على ماله ، ومال وزيره ابن بقية ، وسير
~~عضد ms5989 الدولة جيشا إلى البصرة ، فملكها .
#
# | ذكر القبض على أبي الفتح بن العميد العميد
# وفي سنة ست وستين وثلاثمائة قبض عضد الدولة على أبي الفتح بن العميد وزير
~~أبيه وسمل إحدى عينيه ، وقطع أنفه ، وكان سبب ذلك أنه لما فارق عضد الدولة
~~بغداد كما بغداد كما ذكرناه في أيام بختيار ، أمر ابن العميد أن يلحقه بعد
~~ثلاث ، فخالفه ، ووافق عز الدولة ، ووعده أن يلحق به إذا مات ركن الدولة ،
~~ثم صار يكاتبه بأشياء يكرهها عضد الدولة ، وكان لإبن العميد نائب يعرض كتبه
~~على عز الدولة ، وذلك النائب يكاتب عضد الدولة بما يكتبه ابن العميد بختيار
~~ساعة بساعة ، فلما ملك عضد الدولة بعد موت أبيه كتب إلى أخيه مؤيد الدولة
~~بالري يأمره بالقبض على ابن العميد ، وعلى أهله ، وأصحابه ، ففعل ذلك ،
~~وكان أبو الفتح ليلة قبضه قد أمسى مسرورا ، فأحضر ندماءه ، والمغنين ،
~~وأظهر من آلات الذهب والفضة والزجاج ، وأنواع الطيب ما ليس لأحد مثله ،
~~وشربوا وعمل شعرا ، وغنى له به ، وهو :
# دعوت المنى ودعوت العلى . . . فلما أجابا دعوت القدح
# وقلت لأيام شرخ الشباب : . . . إلى فهذا أوان الفرح
# إذا بلغ المرء آماله . . . فليس له بعدها مقترح وشرب ليلته على هذا
~~الشعر إلى أن سكر ، وقام ، وقال لغلمانه : اتركوا المجلس على ما هو عليه
~~لنصطبح غدا ، وقال لندمائه بكروا غدا لنصطبح ، ولا تتأخروا ، فانصرف
~~الندماء ، ودخل هو إلى بيت منامه ، فلما كان وقت السحر استدعاه مؤيد الدولة
~~، فقبض عليه ، وأرسل إلى داره ، فأخذ جميع ما فيها ، ومن جملته ذلك المجلس
~~بما فيه . PageV26P122
#
# | ذكر استيلاء عضد الدولة على العراق
# كان اسيتلاؤه على بغداد في سنة سبع وستين ، وذلك أنه سار إلى العراق ،
~~وأرسل إلى عز الدولة ابن عمه يدعوه إلى طاعته ، وأن يتوجه من العراق
~~إلى أي جهة أحب ، فأجاب إلى ذلك ، وسار عن بغداد ، وكان من خبره ، ومقتله
~~ما قدمناه ، ولما قدم عضد الدولة إلى بغداد نزل بباب الشماسية في يوم
~~الخميس لسبع خلون من شهر ربيع الآخر من السنة ، وتلقاه الخليفة الطائع
~~لله ms5990 في البحر قبل ذلك بيومين ، ثم دخل إلى دار الخلافة في يوم الأحد لتسع
~~خلون من جمادى الأولى منها ، وقبل الأرض بين يدي الخليفة الطائع لله ،
~~فخلع عليه ، وتوجه ، وطوقة ، وسورة ، وقلده ما وراء داره ، وعقد له
~~لواءين : أحدهما : على المشرق ، والآخر : على المغرب ، وأرخى إحدى ذؤابتيه
~~منظومة بالجوهر ، وزاد في لقبه تاج الملة : ، وكان وزن السوادين ، والطوق
~~: ألفين وخمسمائة مثقال . قال أبو اسحاق الصباني ، وكان في غرة التاج
~~وجوانبه من الجوهر ، وأحجار الياقوت الأحمر ما يتجاوز إحصاؤها التثمين ، أو
~~يحدها التقويم ، وطرح بين يديه من نشار الذهب والورق شيء كثير على الأنطاع
~~حتى صار كالبيدر ، وقرىء عهده بين الخليفة ، ولم يجر بذلك عادة ، وأخذ
~~الخليفة الذؤابة للرخاة ، فعقدها بيده ، وذلك بمسألة تقدمت من عضد الدولة ،
~~وقلده الخليفة سيفا ثانيا وركب من مراكب الخليفة بركب الذهب ، وبين
~~يديه آخر مثله ، والجيش بين يديه ، وخلفه مشاة إلى أن خرج من باب الخاصة ،
~~فسار الجيش أمامه ، واستقر ملكه ببغداد ، خطب له بها ، ولم يخطب لملك
~~قبله ببغداد ، وضرب على بابه ثلاث نوب ، ولم تجر بذلك عادة ، قال : ولما
~~دخل إلى بغداد أرسل إلى بختيار يطلب منه وزيره محمد بن بقية ، فسلمه بختيار
~~، وأنفذ إليه ، فأمر عضد الدولة بإلقائه بين قوائم الفيلة ، فوطئته حتى
~~مات ، وصلب على رأس الجسر في شوال ، فرثاه أبو الحسن الأنباري بقوله :
# علو في الحياة وفي الممات . . . لحق أنت إحدى المعجزات
# وقد ذكرنا الأبيات في باب المراثي ، وبقي ابن بقية مصلوبا إلى أيام صمصام
~~الدولة ، فأ ، زل عن جذعه ، ودفن ، ولما استفر ملك عضد الدولة ببغداد ،
~~أتاه PageV26P123 الخبر أن عز الدولة بختيارا قد نقض العهد ، واجتمع هو
~~وابن حمدان ، واتفقا على حربه ، فخرج إليهما ، فكان من أمرهما ما قدمناه في
~~أخبار بختيار ، وأخبار الدولة الحمداينة .
#
# | ذكر استيلاء عضد الدولة على ملك بني حمدان
# قال : ولما انهزم أبو تغلب في الحرب التي قدمناها مع عز الدولة سار إلى
~~الموصل ، فسار عضد الدولة نحوه ، فملكها في ثاني عشر ذي القعدة سنة ms5991 سبع
~~وستين ، وملك ما يتصل بها ، فظن أبو تغلب أنه يفعل كما فعل غيره يقيم
~~يسيرا ثم يضطر إلى المصالحة ، ويعود ، فكان عضد الدولة أحزم من ذلك ، وذلك
~~أنه لما قصد الموصل حمل معه الميرة والعلوفات ، وأقام بالموصل ، وبث
~~سراياه في طلب أبي تغلب ، فأرسل أبو تغلب يسأل أن يضمن البلاد منه ، فلم
~~يحبه إلى ذلك ، وقال : هذه البلاد أحب إلي من العراق ، فسار أبو تغلب إلى
~~نصيبين ، فسير عضد الدولة سرية استعمل عليها حاجبه طغان إلى جزيرة ابن
~~عمر ، وسرية في طلب أبي تغلب ، وعليها أبو طاهر محمد على طريق سنجار ، فسار
~~أبو تغلب مجدا إلى ميا فارقين ، ثم منها إلى بدليس ، واستولى عضد الدولة
~~علي ميافارقين ، وديار مضر ، وغيرها من بلاد الجزيرة ، وذلك في سنة ثمان
~~وستين وثلثمائة ، ثم عاد إلى بغداد في سلخ ذي القعدة من السنة ، واستخلف
~~على أعمال أبي تغلب بن حمدان أبا الوفا طاهر محمد ، وفي سنة تسع وستين في
~~شهر رجب جهز عضد الدولة جيشا إلى بني شيبان ، وكانوا قد أكثروا الغارات ،
~~والفساد في البلاد ، وعجز الملوك عن طلبهم ، وكانوا قد عقدوا بينهم وبين
~~أكراد شهر زور مصاهرات ، وكانت شهرزور ممتنعة على الملوك ، فأمر عضد الدولة
~~عسكره بمنازلتها لتنقطع أطماع بني شيبان عن التحصن بها ، فاستولى أصحابه
~~عليها ، وملكوها فهرب بنوشيبان ، وسار العسكر في طلبهم ، وأقعوا بهم وقعة
~~عظيمة قتل فيها من بني شيبان خلق كثير ، ونهبت أموالهم ، ونساؤهم ، وأسر
~~منهم ثمانمائة أسير حملوا إلى بغداد . PageV26P124
#
# | ذكر عمارة عضد الدولة بغداد وما فعله من وجوه البر
# وفي سنة تسع وستين وثلاثمائة شرع عضد الدولة في عمارد بغداد وكانت قد
~~خربت لتوالي الفتن فيها ، وعمر مساجدها ، وأسواقها ، وأدر الأموال على
~~الأئمة ، والمؤذنين ، والفقهاء ، والغرباء ، والضعفاء ، وألزم أصحاب
~~الأملاك الخراب بعمارتها ، وجدد ما دثر من الأنهار ، وأعاد حفرها ،
~~وتسويتها وأطلق مكوس الحجاج ، وأصلح الطرق من العراق إلى مكة ، وأطلق
~~الصلات لأهل البيتوتات ، والشرف ، والضعفاء المجاورين بمكة والمدينة ، وفعل
~~مثل ذلك بمشهد على ، والحسين ، وأجرى الجرايات ms5992 على الفقهاء ، والمحدثين ،
~~والمتكلمين ، والمفسرين ، والنحاة ، والشعراء والأطباء ، والحساب ،
~~والمهندسين ، وأذن لوزيره نصره بن هارون ، وكان نصرانيا بعمارة البيع ،
~~والديرة ، وإطلاق الأموال لفقرائهم .
#
# | ذكر قصد عضد الدولة أخاه فخر الدولة ، وأخذ بلاده
# قال : وفي هذه السنة سار عضد الدولة إلى بلا الجبل ، فاحتوى عليها ، وسبب
~~ذلك أن عز الدولة بختيارا كان يكاتب فخر الدولة بعد موت ركن الدولة يدعوه
~~إلى الإتفاق معه على عضد الدولة ، فأجابه إلى ذلك ، واتفقا عليه ، وعلم عضد
~~الدولة بذلك ، فكتمه إلى الآن ، فلما خلا وجهه من أعدائه كاتبه يعاتبه على
~~ما كان منه ، وستميله ، فأجاب جواب المناظر المناوىء ، وكان رسول عضد
~~الدولة إليه خواشاده ؛ وهو من أكابر أصحابه ، فاستمال أصحاب فخر الدولة ،
~~وضمن لهم الإقطاعات ، وأخذ عليهم العهود ، فلما عاد إلى عضد الدولة برز من
~~بغداد ، وقدم جيوشه يتلو بعضها بعضا ، فخرج إليه أصحاب فخر الدولة ،
~~وانضموا إلى عسكره ، وخرج فخر الدولة من همذان هاربا إلى جرجان ، والتجأ
~~إلى شمس المعالي قابوس بن وشمكير ، فأمنه ، وأوآه ، وحمل إليه فوق ما في
~~نفسه ، وشركه فيما تحت يده من ملك وغيره ، وملك عضد الدولة ما كان بيد أخيه
~~فخر الدولة : همذان ، والري ، وما بينهما من البلاد ، وسلم لأخيه مؤيد
~~الدولة وجعله نائبه في تلك النواحي ، ثم عرج عضد الدولة على ولاية حسنويه ،
~~فقصد نهاوند ، والدينور ففتحهما وعدة قلاع ، وأخذ ما فيها من ذخائر حسنوية
~~، وكانت جليلة المقدار ، وأصاب عضد الدولة في هذه السفرة PageV26P125 صرع ،
~~كان قد حدث به وهو بالموصل ، فكتمه ، وصار كثير النسيان لا يذكر الشيء إلا
~~بعد جهد كبير ، وبقي الصرع يعاوده إلى أن قتله على ما نذكر إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر ملك عضد الدولة بلد الهكارية
# وفي هذه السنة سير عضد الدولة جيشا إلى الأكراد الهكارية بأعمال
~~الموصل ، فأوقع بهم ، وحصر قلاعهم ، وطال مقام الجند في خصرها ، وكان من
~~بالحصون من الأكراد ينتظرون نزول الثلج ليرحل العسكر عنهم ، فقدر الله
~~تعالى أن الثلج تأخر نزوله في تلك السنة ، فطلبوا الأمان ، فأجيبوا إليه ،
~~وسلموا ms5993 القلاع ونزلوا إلى الموصل مع العسكر ، فلم يفارقوا أعمالهم غير
~~يوم واحد حتى نزل الثلج ، ثم أن مقدم الجيش غدر بالهكارية ، وقتلهم على
~~جانبي الطريق من معلثايا إلى الموصل نحو خمسة فراسخ . والله أعلم بالصواب
~~.
#
# | ذكر وفاة عضد الدولة وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته ببغداد في ثامن شوال سنة اثنين وسبعين وثلثمائة ، وذلك أنه
~~اشتد به ما كان يعتاده من الصرع ، وضعفت قوته عن دفعه ، فخنقه ، فمات ،
~~ودفن بمشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وجلس ابنه صمصام الدولة
~~للعزاء ، وأتاه الخليفة الطائع لله ، فعزاه به ، وكان عمر الدولة سبعا
~~وأربعين سنة ، مدة سلطنته بالعراق خمس سنين وستة شهور ، وأما مدة ملكه
~~ببلاد فارس منذ وفاة عمه عماد الدولة وإلى أن توفي هو : ثلاث وثلاثون سنة
~~وأربعة أشهر وواحد وعشرون يوما . قال : ولما حضرته الوفاة لم ينطلق لسانه
~~بغير قول الله تعالى : ما أغنى عني ماليه . هلك عني سلطانية ، وكان
~~عاقلا حسن السياسة ، شديد الهيبة ، بعيد الهمة ثاقب الرأي محبا للفضائل
~~وأهلها ، باذلا في مواضع العطاء ، مانعا في أماكن الحزم ، ناظرا في
~~عواقب الأمور ، وكان له شعر حسن فمنه قوله وقد أرسل إليه أبو تغلب بن حمدان
~~يعتذر من مساعدته لبختيار ، ويطلب الأمان فقال عضد الدولة :
# أأفاق حين وطئت ضيق خناقة . . . يبغي الأمان وكان يبغي صارما
# فلأركبن عزيمة عضدية . . . تاجية تدع الأنوف رواغما PageV26P126
# وقال أبياتا ، فمنها بيت لم يفلح بعده ، وهي :
# ليس شرب الكاس إلا في المطر . . . وغناء من جوار في السحر
# غانيات سالبات للنهي . . . ناعمات في تضاعيف الوتر
# مبرزات الكأس من مطلعها . . . ساقيات الراح من فاق البشر
# عضد الدولة وابن ركنها . . . ملك الأملاك غلاب القدر .
# ومن أخباره أنه كان في قصره جماعة من الغلمان يحمل إليهم مشاهراتهم من
~~الخزانة ، فأمر أبا نصر خواشاذه أن يتقدم بصرف جوامكهم إلى نقيبهم في شهر ،
~~وقد بقي منه ثلاثة أيام ، قال أبو النصر : فأنسيت ذلك أربعة أيام ، سألني
~~عضد الدولة عن ذلك ، فاعتذرت بالنسيان ، فأغلظ لي ، فقلت : أمس استهل الشهر
~~، والساعة ms5994 يحمل المال ، وما هذا مما يوجب شغل القلب ، فقال : المصيبة بما
~~لا نعلم من الغلط أكبر منها في التفريط ، أما تعلم أنا إذا أطلقنا لهم ما
~~لهم قبل محله كان الفضل لنا عليهم ، وإذا أخرنا عنهم ذلك حتى استهل
~~الآخر حضروا عند عارضهم ، وطالبوه ، فيعدهم ، ثم يحضرون في اليوم الثاني ،
~~فيعدهم ، ثم يحضرون في اليوم الثاني ، فيعدهم ، ثم يحضرون في اليوم الثالث
~~، ويبسطون ألسنتهم ، فتضيع المنة ، وتحصل الجرأة ، وتكون إلى الخسارة أقرب
~~منا إلى الربح ، وكان لا يعول في الأمور إلا على الكفاءة ، ولا نجعل
~~للشفاعات طريقا إلى معارضة ما ليس من جنس الشافع ، ولا فيما يتعلق به .
~~حكى أن مقدم جيشه أسفاربن كردويه شفع في بعض أنباء العدول ليتقدم عند
~~القاضي بسماع البينة بتزكيته ، وتعديله ، فقال له : ليس هذا من أشغالك ،
~~إنما الذي يتعلق بك الخطاب في زيادة قائد ، ونقل رتبة جندي ، وما يتعلق بهم
~~، وأما الشهادة وقبولها ، فهي إلى القاضي وليس لنا ، ولا لك الكلام فيه ،
~~ومتى عرف القضاة من إنسان ما تجوز معه قبول شهادته ، فعلوا ذلك بغير شفاعة
~~، وكان رحمه الله يخرج كل سنة أموالا كثيرة للصدقة ، والبر في سائر
~~البلاد ، ويأمر بتسليم ذلك إلى القضاة ، ووجوه الناس ليصرفوه إلى مستحقه ،
~~وكان يوصل إلى العمال المتعطلين ما يقوم بهم ، ويحاسبهم به إذا عملوا ،
~~وكان محبا للعلوم وأهلها ، مقربا لهم ، محسنا إليهم وكان يجلس معهم ،
~~ويعارضهم في المسائل ، فقصده العلماء من كل بلد ، وصنفوا له الكتب منها :
~~الإيضاح في النحو ، ومنها الحجة في القراآت ، ومنها الملكي في الطلب ،
~~PageV26P127 والتاجي في التاريخ إلى غير ذلك ، وعمل المصالح العامة في سائر
~~البلاد كالبمارستان والقناطر ، فمن جملة ما عمره : المدينة التي سماها كرد
~~فناخسرو ، وهي على دون الفرسخ من شيراز ، وساق إليها الماء من عين كانت على
~~أربع فراسخ منها ، وبدأ بالعمارة في يوم الأحد لثمان بقين من شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وخمسين وثلثمائة ، قال الصابي : بلغت النفقة عليها عشرين
~~ألف ألف درهم ، من غريب عمائره : السكر الذي أنشأه ms5995 على النهر المعروف بالكر
~~. اصطخر ، وحرمه على عشرة فراسخ من قصبة شيراز ، وهو شادروان عظيم ، ينحط
~~الماء من رؤوس الجبال ويجتمع عليه ، وينحط إلى أغوار كانت فقارا ومهامه ،
~~فلما تم له ذلك بني في تلك الأراضي ثلثمائة قرية ، ونقل إليها الفلاحين ،
~~وسماها رستاق فناخسرو ، وصار في مقدار خراج بلاد فارس . قال الصابي :
~~وانتهت النفقة عليه ألفي ألف دينار ، واجتمع لعضد الدولة من المماليك
~~سجستان ، وكرمان ، وجرجان ، وطبرستان ، والري وأصفهان ، وهمذان ، وسائر
~~بلاد أذربيجان ، وبلاد فارس ، وعمان ، والعراق ، والموصل ، وديار مصر ،
~~وديار بكر ، والجزيرة ، وكان مع ما فعله من الخير والبر أحدث في آخر أيامه
~~رسوما جائرة في المساحة ، والضرائب ، وكان يتوصل إلى أخذ المال بكل طريق ،
~~وكان يرفع إليه من الأعمال في كل سنة بعد ما رتبه من الصلات ، والإدارات
~~، وجهات البر إثنان وثلاثون ألف ألف دينار .
# أولاده : شرف الدولة أبو الفوارس شيرزيل ، صمصام الدولة أبو كاليجار
~~المرزيان ، بها الدولة أبو نصر خسرو فيروز ، وقيل فيروزشاه ، تاج الدولة
~~أبو الحسين أحمد ، وهو أديب آل بويه ، أبو طاهر فيروزشاه ، أبو دلف سهلان
~~توفي في حياته .
# وزراؤه : الأستاذ الجليل أبو القاسم المطهر بن عبد الله إلى أن قتل
~~نفسه في سنة تسع وستين ، وهو يحاصر البطيحة ، وبهاء الحسن بن عمران بن
~~شاهين ، فاستوزر الأستاذ أبا منصور نصر بن هارون النصراني الشيرازي المشهور
~~بعلو الطبقة في الحساب .
# حجابه : أبو على اليتمى ، أبو حرب طغان ، أبو الفتح الظفر ابن محمود ،
~~أبو القاسم سعد بن محمد الشاسي وغيرهم . فلنذكر بقية من في طبقة عضد الدولة
~~. PageV26P128
#
# | ذكر أخبار مؤيد الدولة أبي منصور بويه ابن ركن الدولة بن بويه
# كان مؤيد الدولة شقيقا لعضد الدولة ، وأمهما جارية تركية ، وكان نائبا
~~عن أبيه بأصفهان عند خروج عضد الدولة منها إلى بلاد فارس ، فلما توفي والده
~~مضى إلى الري ، وأصفهان ، وكان لا يبرم أمرا إلا برأي أخيه عضد الدولة ،
~~ولما وقع بين عضد الدولة وبين أخيه فخر الدولة ما ذكرناه ، وأخذ بلاده من
~~يده سلمها لمؤيد الدولة نيابة عنه ms5996 ، وندبه إلى المسير إلى طبرستان ، وجرجان
~~لإنتزاعهما من يد قابوس بن وشمكير ، فسار إليهما ، وانتزعهما منه ، ثم
~~اتفقت وفاة عضد الدولة ، وأقام مؤيد الدولة بعده في البلاد إلى أن توفي
~~بجرجان في شعبان سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة ، فكانت مدة ملكه بعد وفاة أبيه
~~سبع سنين ، وستة أشهر ، وأياما .
# ولده : أبو النصر .
# وزراؤه : ذو الكفايتين أبو الفتح بن العميد إلى أن قبض عليه بأمر أخيه
~~عضد الدولة كما ذكرناه ، وقطع يده ، وأنفه ، ثم قتله بعد مصادرته ،
~~واستوزره بعده الصاحب الجليل أبا القاسم إسماعيل بن عباد ، وكان يلبس
~~القباء استخفافا بالوزارة ، وانتسابا إلى الجندية ، وإنما عرف ابن عباد
~~بالصاحب لصحبته لإبن العميد .
#
# | ذكر أخبار فخر الدولة وفلك الأمة أبي الحسن على بن ركن الدولة بن بويه
# وفخر الدولة هذا هو أوسط أولاد ركن الدولة يلي عضد الدولة في السن ، وأمه
~~ابنهة الحسن بن الفيرزان أحد ملوك الديلم ، فجمع المملكة من الطرفين ، وكان
~~والده ركن الدولة قد جعل له همذان ، والدينور ، والأيغارين ، ونهاوند ، وما
~~والى ذلك من بلاد الجبل . ولما وقع بينه وبين أخيه عضد الدولة ما ذكرناه من
~~ميله مع ابن عمه عز الدولة بختيار على أخيه عضد الدولة ، أرسل عضد الدولة
~~جيشا مع أبي الفتح المظفر الحاجب ، وتلاه بجيش آخر . ثم عززهما بجيش ثالث
~~، ثم سار هو بنفسه ، فالتحق به بعض أصحاب فخر الدولة ، وكاتبه عبيد الله
~~بن محمد حمدويه ، فعلم فخر الدولة أنه لا قبل له بما دهمه ، ففارق بلاده ،
~~وسار في خواص غلمانه PageV26P129 إلى هوسم من بلاد الجبل ، والتحق بعلي بن
~~الحسين العلوي ، ثم انتقل من هوسم إلى جرجان ، والتجأ إلى قابوس بن وشمكير
~~، وكان عنده مكرما إلى أن توفي عضد الدولة ، ثم توفي مؤيد الدولة بجرجان ،
~~فضبطها الصاحب بن عباد بالعساكر ، وجمع القواد واستشارهم ، وقرر الأمر لفخر
~~الدولة ، ثم خاف افتراق الأجناد ، فأجلس أبا العباس خسرو فيروز على سرير
~~المملكة ، وكاتب فخر الدولة سرا يستدعيه ، فسار عن نيسابور إلى جرجان ،
~~فدخل الصاحب على خسرو فيروز ، وقال له : هذا ms5997 أخوك ، وأكبر منك قد وصل ،
~~وميل الأجناد إليه أكثر من ميلهم لك ، وحس له الخروج للقائه ، فخرج إليه
~~، وتلقاه ، وتسلم فخر الدولة الملك ، وبالغ في إكرام الصاحب ، وعرف له
~~حق جميله ، وحسن تدبيره ، ونعته بكافي الكفاءة ، مضافا إلى الصاحب
~~الجليل ، واحتوى فخر الدولة على ممالكه التي كانت بيده ، وما كان بيد أخيه
~~مؤيد الدولة ، ومملكة قابوس بن وشمكير ، ودخل أخوه خسروفيروز في طاعته ، ثم
~~سأل فخر الدولة الخليفة الطائع لله أن يضيف إلى نعته نعتا آخر ، فنعته
~~بفللك الأمة ، واستمر في المالك إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وثمانية
~~وثلثمائة ، فكانت مدة ملكه الأول منذ وفاة والده إلى أن انهزم من أخيه عضد
~~الدولة ثلاث سنين وشهورا ، ومملته الثانية من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين
~~إلى شعبان سنة سبع وثمانين أربعة عشر سنة تقريبا ، وكان شاعرا بارعا ،
~~فمن شعره ما ذكره الثعالبي :
# أدر الكأس علينا . . . أيها الساقي لنشرب
# من شمول مثل شمس . . . في فم الندمان تغرب
# شربت منها فحالت . . . قمرا يلثم كوكب
# ورد خديها جنى . . . لكن الناطور عقرب
# فإذا ما لذعت فال . . . بريق درياق مجرب
# وكان له من الأولاد : مجد الدولة أبو طالب رستم . شمس الدولة أبو طاهر
~~صاحب همذان . عين الدولة أبو شجاع بويه . أبو منصور صاحب أصفهان .
~~PageV26P130
# وزراؤه : أبو عمر سيد بن المرزبان إلى أن نكبه ، واستوزر عبيد الله بن
~~محمد بن حمدويه إلى أن استأمن إلى عضد الدولة ، ثم استوزر الصاحب الجليل
~~كافي الكفاة أبا القاسم بن عياد إلى أن توفي صفر سنة خمس وثمانين وثلثمائة
~~، ولم ير أحد سعد بن وفاته كما كان في حياته غيره ، وذلك أنه لما توفي
~~غلقت له مدينة الري ، واجتمع الناس على باب قصره ، حضر فخر الدولة ،
~~وسائر القواد مشاة مغيري الزي ، فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس
~~بأجمعهم صيحة واحدة ، وقبلوا كلهم الأرض ، ومشي فخر الدولة فيها ، وجلس
~~العزاء أياما ، واستوزر بعده أبا على حموله .
# هذه الطبقة الثانية من بني بويه ، فلنذكر الطبقة الثالثة :
#
# | ذكر أخبار مجد الدولة ms5998 ، وكنف الأمة أبي طالب رستم بن فخر الدولة بن ركن
~~الدولة بن بويه
# لما توفي والده فخر الدولة اجتمع الأجناد على تولية ولده المذكور ، ونعته
~~القادر بالله بهذين النعتين ، وكان عمره عند وفاة أبيه أربع سنين ،
~~فدبرت والدته ابنة المرزبان المعروف بالسلار الأمر ، ثم بلغ مبلغ الرجال ،
~~فلم يكن له من اللذات غير التمتع بالنساء ، والنظر في الدفاتر ، والإشتغال
~~بالعلوم ، ثم توفيت أمه ، فورد محمود بن سبكتكين ، فقبض عليه ، ثم استولى
~~بعد ذلك ابنه أبو كالنجار على الري إلى أن أتته الغز في سنة اثنين وثلاثين
~~وأربعمائة ، فاستولوا على الري وتحصن هو بقلعة طبرك ، ثم استنزل منها ،
~~وأما شمس الدولة أبو طاهر بن فخر الدولة ، فإنه كان على أيام أخيه بهمذان ،
~~ثم استولى على الجبل ، وتوفي في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، وقام بعده ابنه
~~سماء الدولةز ولنرجع لأخبار عضد الدولة ونجعل التراجم لمن ملك العراق وخدم
~~الخلفاء ، ونورد في أخبار وقائع من سواه : PageV26P131
#
# | ذكر أخبار صمصام الدولة
# وهو أبو كالنجار المرزبان بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه .
# ولما توفي عضد الدولة اجتمع القواد والأمراء على ولده أبي كالنجار
~~المرزبان ، فبايعوه ، وولوه الإمارة ، وركب الخليفة الطائع لله ، وعزاه
~~، ولقبه ، وقال له : نضر الله وجه الماضي ، وجعلك الخلف الباقي ، وصير
~~التعزية بعده لك لابك ، والخلف عليك لا منك . قال : ولما رجع خلع على
~~أخويه أبي الحسين أحمد ، وأبي طاهر فيروز شاه وأطعهما فارس ، وأمرهما
~~بالجد في المسير ليسبقا أخاهما شرف الدولة أبا الفوارس شيرذيل إلى شيراز ،
~~وكان عند وفاة أبيه بكرمان ، فلما وصلا إلى أرجان أتاهما الخبر بوصول شرف
~~الدولة إلى شيراز ، فعاد إلى الأهواز ، وملك شرف الدولة بلاد فارس ، وقبض
~~على نصربن هارون النصراني وزير أبيه ، وقتله لأ ، ه كان يسيء صحبته أيام
~~أبيه ، وخطب صمصام الدولة ، وأظهر مشافقته ، وفرق الأموال ، وجمع الرجال
~~، وملك البصرة ، وأقطعهما أخاه أبا الحسين ، فلما اتصل ذلك بصمصام الدولة
~~سيرجيشا ، واستعمل عليهم الأمير أبا الحسن على بن ونقش حاجب عضد الدولة
~~، فجهز تاج الدولة ms5999 عسكرا ، واستعمل عليهم أبا الأعز دبيس بن عفيف الأسدي ،
~~فالتقيا بظاهر قرقوب ، واقتتلوا ، فانهزم عسكر صمصام الدولة ، وأسر ابن
~~ونقش مقدم الجيش ، فاستولى حينئذ أبو الحسين بن عضد الدولة على الأهواز ،
~~ورامهرمز وطمع في الملك ، وكانت هذه الواقعة في شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~وسبعين ، وفي سنة خمس وسبعين وثلثمائة ملك شرف الدولة الأهواز من أخيه أبي
~~الحسين ، وملك البصرة من أخيه أبي طاهر ، وقبض عليه ، فراسله أخوه صمصام
~~الدولة ، فاستقر الأمر على أن يخطب لشرف الدولة بالعراق قبل صمصام الدولة ،
~~وفي خلال مسير الرسل وعودهم ملك شرف الدولة واسط ، وغيرها ، وكاتبه القواد
~~، فرجع عن الصلح ، وعزم على قصد بغداد . والله أعلم .
#
# | ذكر ملك شرف الدولة أبي الفوارس شيرذيل بن عضد الدولة العراق والقبض
~~على صمصام الدولة
# وفي سنة ست وسبعين وثلثمائة سار شرف الدولة من الأهواز إلى واسط ، وملكها
~~، فاستشار صمصام الدولة أصحابه في قصد أخيه شرف الدولة ، فنهوه عن
~~PageV26P132 ذلك ، وحذروه منه ، فلم يرجع إليهم ، وسار في طيار إليه ، فلما
~~وصل إليه لقيه شرف الدولة ، وأكرمه ، وطيب قلبه ، ثم قبض عليه بعد قيامه من
~~عنده ، وأرسل إلى بغداد من احتاط على دار الملكة ، وسار فوصل إلى بغداد في
~~شهر رمضان ، ونزل بالشقيقى ، ومعه صمصام الدولة ، ثم سيره إلى بلاد فارس ،
~~واعتقله بقلعة هناك ، فكانت إمارة صمصام الدولة بالعراق ثلاث سنين وأحد عشر
~~شهرا . وكان صمصام الدولة كريم النفس ندى الكف إلا أنه كثرت في أيامه
~~الخوارج ، وعنم الغلاء ، فاستنفذ ذلك أمواله ، ولم يتعد أمره العراق .
# وزراؤه : أول من وزر له . أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سعدان ثماينة
~~عشر شهرا ، فاعتقله ، ثم اشترك في الوزارة بين أبي القاسم عبد العزيز بن
~~يوسف ، وأبي الحسن بن برمويه ، وكان قد أخصاه بعد أولاده إلياس بن كرمان ،
~~فأقاما شهرين ، ويومين بعد أن انفرد عبد العزيز بالوزارة ثلاثة أشهر ،
~~واتفقت فتنة ، فانهزم عبد العزيز إلى الأهواز ، وقتل ابن برمويه ، وفيها
~~يقول بشير بن هارون :
# وزارة قد أثخنت كل عين . . . مقسومة الرتبة ms6000 في ساقطين
# هذا بلا ذقن ولا عارض . . . وذا بلا رأى ولا خصيتين
# ومن أعاجيب أحاديثنا . . . ما ذكره قد شاع في الخافقين
# أنا نرى الخصى بلا لحية . . . والناقص المجبوب ذا لحيتين
# ثم استوزر بعدهما الأستاذ أبا الريان أحمد بن محمد سبعة أشهر ، وتسعة
~~أيام ، وقبض عليه ، وقتله ، ثم استوزر أبا عبد الله بن الهيثم ، وأبا
~~الفتح محمد بن فارس شركة ، فأقاما بقية أيامه إلى أن ملك شرف الدولة ، فقبض
~~على أبي الفتح ، وصادره ، وإعاد بن الهيثم إلى ديوان النفقات . والله
~~أعلم بالصواب .
#
# | ذكر سمل صمصام الدولة
# وفي سنة تسع وسبعين وثلثمائة سمل صمصمام الدولة ، وكان سبب ذلك أن
~~نحريرا الخادم ، كان يشير على أخيه شرف الدولة بقتله ، وهو يعرض عن ذلك ،
~~فاتفق أن شرف الدولة اعتل ، فقال له نحرير : إن الدولة مع صمصام
~~الدولة على خطر ، وإذا لم نقتله ، فاسمله ، فأرسل في ذلك محمدا الشيرازي
~~الفراش ، فمات شرف الدولة قبل PageV26P133 وصوله إلى صمصام الدولة ، فلما
~~وصل الفراش إلى القلعة لم يقدم على سمله فاستشار أبا القاسم العلاء بن
~~الحسن الناظر هناك ، فأشار بسمله ، فسمله ، فكان صمصام الدولة يقول : ما
~~أعماني إلا العلاء ، فإنه أمضى في حكم سلطان قد مات ، ثم كان لصمصام
~~الدولة دولة بعد دولة . سنذكرها إن شاء الله تعالى ، ولم يمنعه العمى
~~مما قدر له .
#
# | ذكر وفاة شرف الدولة وشيء من أخباره
# كانت وفاته ببغداد في مستهل جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلثمائة ، وقيل
~~في ثانية ، وكانت علته الأستسقاء وحمل إلى مشهد على ابن أبي طالب رضي
~~الله عنه ، فدفن به ، فكانت إمارته ست سنين ، وسبعة أشهر ملك فيها بغداد
~~سنتين ، وثمانية أشهر ، وكان عمره ثمانيا وعشرين سنة ، وخمسة أشهر ، ونفذ
~~أمره بين خراسان ، والموصل ، وديار بكر ، والعراق ، وخوزستان ، وفارس ،
~~وكرمان ، وسراة عمان من غير إراقة دم ، ولا إنفاق مال ، وكان يحب الخير ،
~~وينفر من الشر ، وأزال عن الناس التأويلات ، والمصادرات ، وكان كريما
~~سخيا يحب الشعر ويثيب عليه ، قال أبو اسحاق الصابي : وكانت جماله في
~~سفره ثلاثة عشر ألف ms6001 رأس ، وكان له من المماليك الأتراك ألفان ، ومائتا
~~مملوك ، وكان له من الخدم ستمائة ، ولما اشتدت علته أرسل ولده أبا علي
~~إلى بلاد فارس ، وأصحبه الخزائن ، والعدد ، وجماعته كثيرة من الأتراك . قال
~~: ولما أيس أصحاب شرف الدولة منه اجتمع عليه أعيانهم ، وسألوه أن يسند
~~الملك إلى من يراه ، فقال : أنا في شغل عما تدعونني إليه ، ثم مات .
# ولده : الأمير أبو علي .
# وزرآؤه : أبو القاسم العلاء بن الحسن ، ثم اعتقله مدة وأطلقه وستنبابه
~~ببلا فارس . واستوزر أبا محمد علي بن العباس ، واستوزر بعده أبا منصور
~~محمد بن الحسن بن صالحان إلى أن توفي رحمه الله .
#
# | ذكر ملك بهاء الدولة وضياء الملة
# هو أبو نصر خسرو فيروزبن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه ملك بعد وفاة
~~أخيه شرف الدولة في ثاني جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلثمائة ، وكان
~~PageV26P134 سبب ملكه أنه لما مرض شرف الدولة أشير عليه أن يستنيبه إلى أن
~~يشفى من مرضه ، فاستنابه ، فقبل النيابة بعد امتناع منه ، فلما مات شرف
~~الدولة جلس بهاء الدولة للعزاء ، وركب الطائع إليه ، وعزاه ، وخلع عليه
~~السلطنة ، وأقر أبا منصور الحسن بن صالحان على وزارته .
#
# | ذكر قيام صمصام الدولة ببلاد فارس
# قد ذكرنا ما كان من أمره ، والقبض عليه ، وسمله ، فلما مات شرف الدولة
~~إضطرب أمر الديلم ، ووقع بينهم وبين الأتراك ، فأنزلوا صمصام الدولة من
~~قلعة شيراز ، وحمله غلامه سعادة على كتفه ، وبايعه الديلم ، وانقادوال
~~لأمره ، فعند ذلك بايع الأتراك أبا على بن شرف الدولة ، ولقبوه شمس الدولة
~~، وقمر الملة .
#
# | ذكر مسير أبي على بن شرف الدولة إلى بلاد فارس ، وما كان بينه وبين عمه
~~صمصام الدولة ، وعودة إلى بهاء الدولة ، وقتله
# قد ذكرنا أن شرف الدولة لما اشتدت علته جهز ابنه أبا علي إلى فارس ، ومعه
~~والدته ، وجواريه ، وسير معه الأموال ، والجواهر ، والسلاح ، فلما بلغ
~~البصرة أناة الخبر بوفاة أبيه ، فسير ما معه في البحر إلى أرجان ، وسار
~~مجدا حتى وصل إليها ، واجتمع معه من بها من الأتراك ، وسار مجدا نحو
~~شيراز ms6002 ، وكاتبهم متوليها ، وهو أبو القاسم العلاء بن الحسن بالوصول إليها
~~ليسلمها إليهم ، وكان صمصام الدولة ، ومن معه قد ساروا إلى سيراف ، ووقعت
~~الفتنة بها بين الأتراك ، والديلم ، فخرج الأمير أبو على إلى معسكر الأتراك
~~ونزل معهم ، فاجتمع الديلم ، وقصدوا داره ليأخذوه ، ويسلموه إلى صمصام
~~الدولة ، فرأوه قد انتقل إلى الأتراك ، فكشفوا القناع ، وجرى بينهم قتال ،
~~ثم سار أبو على والأتراك إلى فسا ، فاستولوا عليها وأخذوا ما بها من
~~الأموال ، وقتلوا من بها من الديلم ، وسار أبو على إلى أرجان ، وعاد
~~الأتراك إلى شيراز ، فقاتلوا من بها من الديلم الذين مع صمصام الدولة ،
~~ونهبوا البلد ، وعادوا إلى PageV26P135 أبي على بأرجان وأقاموا معه مديده
~~، ثم وصل رسول من بهاء الدولة إلى أبي علي ، وطيب قلبه ، وأرسل إلى الأتراك
~~الذين معه سرا واستمالهم إلى نفسه وأطعمهم ، فحسنوا لأبي على المسير إلى
~~بهاء الدولة ، فسار إليه ، فلقيه بواسط في منتصف جمادى الآخرة سنة ثمانين
~~وثلثمائة ، فأكرمه ، ثم قبض عليه بعد ذلك وقتله ، وتجهز بهاء الدولة للمسير
~~إلى الأهواز لقصد بلاد فارس .
#
# | ذكر مسير بهاء الدولة إلى الأهواز ، والصلح بينه وبين صمصام الدولة
# قال : وسار بهاء الدولة إلى خوزستان ، فأتاه نعى أخيه أبي طاهر ، وكان
~~مع صمصام الدولة ، فجلس للعزاء ، ورحل إلى أرجان ، واستولى عليها ، وأخذ
~~ما فيها من الأموال التي جمعها صمصام الدولة بقلعتها ، وكانت ألف ألف دينار
~~فاشانية ، وثمانية آلاف ألف درهم عدليه ، ومن الجواهر ، والثياب ما لا يحصى
~~قيمته ، ففرق ذلك على الجند ، ولم يبق منه إلا القليل ، ثم سارت مقدمته ،
~~وعليها العلاء بن الفضل إلى النوبندجان ، وبها عسكر صمصام الدولة عسكرا ،
~~وعليهم فولاذ ابن ما بدار ، فواقعهم ، فانهزم أصحاب بهاء الدولة ، وعادوا
~~إليه ، ثم ترددت الرسائل بين صمصام الدولة ، وبهاء الدولة في الصلح ،
~~فاستقر على أن يكون لصمصام الدولة فارس ، وأرجان ، ولأخيه بهاء الدولة
~~خوزستان ، والعراق ، وأن يكون لككل واحد منهما إقطاع في ملك الآخر ، وحلفا
~~على ذلك ، وعاد بهاء الدولة إلى الأهواز ، ثم إلى بغداد ، وفي سنة ثماني
~~وثلثمائة أيضا ms6003 قبض بهاء الدولة على وزيره أبي منصور بن صالحان ، واستوزر
~~أبا نصر سابور بن أردشر ، وكان المدبر لدولة بهاء الدولة أبا الحسن بن
~~المعلم ، وأبيه الحكم ، وفي سنة إحدى وثمانين قبض بهاء الدولة على الخليفة
~~الطائع لله ، وبايع القادر بالله كما ذكرناه في أخبار الدولة العباسية ،
~~وفيها قبض على وزيره أبي نصر سابور ، واستوزر أبا القاسم عبد العزيز بن
~~يوسف وقبض على أبي نصر خواشاذه ، وأبي عبد الله بن طاهر ، وفي سنة اثنتين
~~وثمانين قبض بهاء الدولة على أبي الحسن بن المعلم ، وكان قد استولى على
~~الأمور كلها ، وخدمه الناس كلهم حتى الوزراء ، فأساء السيرة ، فشغب الجند
~~، وشكوا منه ، وطلبوا تسليمه إليهم ، فراجعهم بهاء الدولة ، PageV26P136
~~ووعدهم أنه يكف يده ، فلم يقبلوا ذلك ، فقبض عليه ، وعلى جميع بهاء الدولة
~~، ووعدهم أنه يكف يده ، فلم يقبلوا ذلك ، فقبض عليه ، وعلى جميع أصحابه ،
~~فلم يرجع الجند ، فسلمه إليهم ، فسقوه السم مرتين ، فلم يؤذه ، فخنقوه
~~، ودفنوه ، وقبض على وزيره أبي القاسم لأنه اتهم بمباطنة الجند في أمر ابن
~~المعلم ، واستوزر أبا نصر سابور ، وأبا منصور بن صالح جميعا ، وفي سنة
~~ثلاث وثمانين شغب الجند على بهاء الدولة ، ونهبوا دار الوزير سابور ،
~~واختفى منهم ، واستعفى ابن صالحان من الأنفراد بالوزارة ، فأعفى ، واستوزر
~~أبا القاسم على بن أحمد ، ثم هرب إلى البطيحة ، وعاد سابور إلى الوزارة بعد
~~أن أصلح الديلم .
#
# | ذكر ظهور أولاد بختيار واعتقالهم ، وقتل بعضهم
# وفي سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة ظهر أولاد عز الدولة بختيار بن معز الدولة
~~من محبسهم ، واستولوا على القلعة التي كانوا معتقلين بها ، وكان سبب
~~اعتقالهم أن شرف الدولة كان أحسن إليهم بعد وفاة والده عضد الدولة ،
~~وأطلقهم . وأنزلهم بشيراذ ، وأقطعهم ، فلما مات شرف الدولة حبسوا في قلعة
~~ببلاد فارس ، فاستمالوا مستحفظها ، ومن معه من الديلم ، فأخرجوا عنهم ،
~~فأنفذوا إلى أهل تلك النواحي ، فاجتمعوا تحت القلعة ، فبلغ ذلك صمصام
~~الدولة ، فسير إلى القلعة جيشا ، فتقرق ذلك الجمع ، وحصر جيشه القلعة ،
~~وراسل مقدم الجيش وجوه الديلم سرا ، واستمالهم ، ففتحوا القلعة ، فملكها ms6004
~~أصحاب صمصام الدولة ، وأخذوا أولاد بختيار ، وكانوا ستة ، فأمر صمصام
~~الدولة بقتل اثنين ، وحبس أربعة .
#
# | ذكر مقتل صمصام الدولة
# كان مقتله في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وثلثمائة ، وسبب ذلك أن جماعة
~~كثيرة من الديلم استوحشوا منه لأنه أمر بعرضهم ، وإسقاط من ليس بصحيح
~~النسب ، فأسقط منهم ألف رجل ، واتفق أن أبا القاسم ، وأبا نصر ابني عز
~~الدولة خدعا الموكلين بالقلعة ، فأخرجوا عنهما ، فجمعها لفيفا من
~~الأكراد ، واتصل بهما الذين أسقطوا من الخدمة من رجال الديلم ، وقصدوا
~~أرجان ، فاجتمعت عليها العساكر ، فتجهز صمصام الدولة ولم يكن عنده من
~~يدبره ، فأسار عليه أصحابه بالصعود إليها ، فمنعه مستحفظها ، فأشار بعض
~~أصحابه عليه بقصد الأكراد ، والتقوا بهم ، فخرج بخزائنه ، وأمواله ، فنهبه
~~أصحابه ، وأرادوا قتله ، فهرب وسار إلى الدودمان على مرحلتين من شيراز ،
~~فقبض عليه رئيسها طاهر ، وبلغ أبو نصر الخبر ، فبادر إلى شيراز ، فدخلها
~~PageV26P137 وأخذ صمصام الدولة ابن طاهر ، فقتله ، وقال : هذه سنة سنها
~~أبوك يعني ما كان من قتل عضد الدولة بختيار ، وكان عمر صمصام الدولة يوم
~~قتل خمسا وثلاثين أشهر ، وكان كريما حليما ، وسلمت والدته لبعض قواد
~~الديلم ، فقتلها ، وبنى عليها دكة في داره ، فلما ملك بهاء الدولة فارس
~~أخرجها ، ودفنها في تربة بني بوية .
# وزراؤه في مملكته الثانية : العلاء بن الحسن ، ثم قبض عليه ، واستوزر أبا
~~القاسم المعمر بن الحسين الزنجي نحوا من سنة ، ثم قبض عليه ، واعتقله ،
~~وأعاد العلاء ، ثم بعثه إلى الأهواز ، فمات ، فاستوزر أبا الطيب الفرحان
~~بن شيراز ، وأنفذ إلى الأهواز ، فأقام إلى أن قتل صمصام الدولة .
#
# | ذكر ملك بهاء الدولة فارس وخوذستان وكرمان
# قال : ولما قتل صمصام الدولة ، استولة ابنا بختيار على بلاد فارس وكاتبا
~~أبا علي بن أستاذ هرمز وهو بالأهواز يأمرانه بأخذ البيعة لهما ، واليمين ،
~~فخافهما أبو علي ، ثم راسله بهاء الدولة بستميله ، ويعد الديلم الخير
~~والإحسان ، فأجابوه إلى الدخول في طاعته ، وأنفذوا جماعة من أعيانهم إلى
~~بهاء الدولة ، واستوثقوا منه ، وكتبوا إلى أصحابهم المقيمين بالسوس بصورة
~~الحال رجاء أن يخرجوا إلى طاعته ، فخرجوا ms6005 بالسلاح ، وقاتلوه قتالا شديدا
~~، فضاق بذلك درعا ، فقيل له : إن عادة الديلم أن يشتد قتالهم عند الصلح
~~لئلا يظن بهم العجز ، ثم كفوا عن القتال ، وأرسلوا من يحلفه لهم ، ونزلوا
~~إلى خدمته ، واختلط العسكران ، وساروا إلى الأهواز ، فقرر أبو علي ابن
~~اسماعيل أمورها ، وقسم الإقطاعات بين الأتراك والديلم ، ثم ساروا إلى
~~رامهرمز ، فاستولوا عليها ، وعلى أرجان ، وغيرها من بلاد خوزستان ، وسار
~~أبو علي إلى شيراز ، فنزل بظاهرها ، فحاربه ابنا بختيار ، فلما اشتدت
~~الحرب مال بعض أصحابهما إليه ، ودخل بعض أصحابه البلد ، ونادوا بشعار بهاء
~~الدولة فهرب ابنا بختيار ، فأما أبو نصر فإنه لحق ببلاد الديلم ، وأما
~~أبو القاسم ، فلحق ببدر بن حسنويه الكردي ، ثم قصد البطيحة ، ولما ملك أبو
~~على بشيراز كتب إلى بهاء الدولة بالفتح PageV26P138 فسار إليها ، وأمر بنهب
~~قرية الدودمان ، وإحراقها ، وقتل من كان بها من أهلها ، وأخرج أخاه صمصام
~~الدولة ، وجدد أكفانه ودفنه ، ثم سير عسكرا مع أبي الفتح أستاذ هرمز
~~إلى كرمان ، ففتحها ، وأقام نائبا عن بهاء الدولة ، وذلك في سنة تسع
~~وثمانين .
#
# | ذكر وفاة عميد الجيوش وولاية فخر الملك العراق
# وفي سنة إحدى وأربعمائة توفي عميد الجيوش أبو علي أستاذ هرمز ببغداد ،
~~وكانت ولايته بها ثماني سنين وأربعة أشهر وسبعة عشر يوما ، وكان من حجاب
~~عضد الدولة وجعله في خدمة ابن صمصام الدولة ، فلما قتل اتصل بخدمة بهاء
~~الدولة ، فجعله نائبة ببغداد ، ولما مات استعمل بهاء الدولة مكانه فخر
~~الملك أبا غالب ، فوصل إلى بغداد في ذي الحجة من ذي السنة .
#
# | ذكر وفاة بهاء الدولة
# كانت وفاته بأرجان في عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعمائة ، وكان
~~مرضه تتابع الصرع مثل مرض أبيه ، وحمل إلى مشهد علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ، ودفن عند قبر أبيه عضد الدولة ، وكان عمره اثنتين وأربعين سنة وتسعة
~~أشهر ونصف شهر ، ومدة ملكه أربعا وعشرين سنة ، وأياما .
# أولاده : سلطان الدولة أبو شجاع فناخسروا . مشرق الدولة أبو علي . جلال
~~الدولة أبو طاهر . قوام الدولة أبو الفوارس .
# وزراؤه : أبو منصور بن ms6006 صالحان أحد وزراء أخيه شرف الدولة وزرله عشر شهر ،
~~ثم قبض عليه في سنة ثمانين ، واستوزر أبا القاسم عبد العزيز ين يوسف ، وأبا
~~القاسم علي بن أحمد الأبرهوني ، ثم قبضه ، وأعاد سابور ، ثم أشرك بينه وبين
~~ابن صالحا ، ثم استوزر أبا العباس عيسى ستة يوما . واستوزر الموفق عبد
~~الملك أبا على الحسن بن محمد بن إسماعيل سنتين وشهرين ، وقلد بعده عميد
~~الجيوش الصاحب ، واستوزر بعده فخر الملك وزير الوزراء الكامل ذا الجلالين
~~أبا الغالب محمد بن خلف ، وهو أعظم من وزر للديلم على الإطلاق ، بعد أبي
~~الفضل بن العميد ، وابن عباد .
#
# | ذكر ملك سلطان الدولة
# هو أبو شجاع فاخسرو بن بهاء الدولة بن عضد بن ركن الدولة بن بويه . كانت
~~ولايته بعد وفاة أبيه ، في عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعمائة ، ولما
~~PageV26P139 ولى سار من أرجان إلى شيراز ، وولى أخاه جلال الدولة
~~البصرة ، وأخاه أبا الفوارس كرمان ، وكان القادر بالله قد ولاه العهد
~~بسؤال أبيه ، فلما مات والده قام مقامه ، ودخل بغداد ، ودخل بغداد ، وأعطى
~~كل غلام من أشرافها سبعين دينارا ودست ثياب ، فأكثروا عليه بالمطالبات ،
~~فضجر ، وفارق بغداد ، وتوجه إلى الأهواز .
# $ ذكر قتل فخر الملك
# ووزارة ابن سهلان $ وفي سنة ست وأربعمائة قبض سلطان الدولة على نائبه
~~بالعراق ووزيره فخر الملك أبي غالب ، وقتله في سلخ شهر ربيع الأول ، فكانت
~~نيابته بالعراق خمس سنين وأربعة أشهر واثني عشر يوما ، وكان حسن الولاية
~~والآثار ، ووجد له ألف ألف دينار عينا ، سوى ما نهب ، وقيمة العروض ، وكان
~~القبض عليه بالأهواز .
# حكي ابن علمكان ، وكان من أكابر القواد قال : قتل إنسان ببغداد ، فكانت
~~زوجته تكتب إلى فخر الملك تتظلم وتتشكي ، وهو لا يلتفت إليها ، فلقيته
~~يوما فقالت له : تلك الرقاع التي كنت أكتبها إليك صرت أكتبها إليك صرت
~~أكتبها إلى الله تعالى ، فلم يمض على ذلك غير قليل حتى قبض هو وابن
~~علمكان ، فقال له فخر الملك : قد برز جواب رقاع تلك المرأة . ولما قبض على
~~فخر الملك استوزر سلطان الدولة أبا ms6007 محمد الحسن ابن سهلان ، ولقب عميد أصحاب
~~الجيوش ، وفي ثمان وأربعمائة ضعف أمر الديلم ببغداد ، وطمع فيهم العامة ،
~~فانحدروا إلى واسط ، فخرج عليهم عامتها وأتراكها فقاتلوهم ، فدفع الديلم
~~عن أنفسهم ، وقتلوا من أتراك واسط ، وعامتها جماعة كثيرة ، وعظم أمر
~~العيارين ببغداد فأفسدوا ، ونهبوا .
#
# | ذكر ولاية ابن سهلان العراق
# وفي سنة تسع وأربعمائة استعمل سلطان الدولة أبا محمد الحسن ابن سهلان على
~~العراق في المحرم ، فسار ، وأوقع في طريقه بالعرب ، ولما وصل واسط وجد
~~الفتن بها قائمة ، فأصحها ، وقتل جماعة من أهلها ، وورد عليه الخبر باشتداد
~~الفتن ببغداد ، فسار إليها ، فدخلها في أواخر شهر ربيع الآخر ، فهرب منه
~~العيارون ونفى جماعة من العباسيين وغيرهم ، ونفي أبا عبد الله محمد بن
~~النعمان فقيه الشيعة ، PageV26P140 وأنزل الديلم أطراف الكرخ وباب البصرة ،
~~ولم تكن له عادة بالنزول هناك ، ففعلوا من الفساد ما لم يشاهد مثله ، فمن
~~ذلك أن رجلا من المستورين أغلق بابه عليه خوفا منهم ، وانقطع بداره ،
~~فلما كان في أول يوم من شهور رمضان خرج لبعض شأنه وقد أطمأن لتعظيم الشهر ،
~~وكف الناس فيه عن الفساد ، فرآهم على حال على عظيم من الفساد وشرب الخمور
~~، فأراد الرجوع إلى داره ، فمنعوه وأكرهوه على الدخول معهم إلى دار من
~~دورهم ، وألزموه بشرب الخمر ، فامتنع ، فصبوها في فيه قهرا ، وقالوا له :
~~قم إلى هذه المرأة فافعل بها ، فامتنع فألزموه ، فدخل معها إلى بيت في
~~الدار ، وأعطاها دارهم ، وقال لها : هذا أول يوم من شهر رمضان ، والمعصية
~~فيه تتضاعف ، وأحب أن تخبريهم أني فعلت ، فقالت ، لا ، ولا كرامة ، ولا
~~عزازة ، أنت تصون دينك عن الزنا في هذا الشهر ، وأنا أريد أن أصون أمانتي
~~ولساني عن الكذب فيه ، فصارت هذه الحكاية سائرة في بغداد ، ثم إن واسط ،
~~فلقوا بها سلطان الدولة ، فشكوه إليه فسكنهم ، ووعدهم أن يتوجه إلى بغداد
~~ويصلح الحال ، وكتب إلى ابن سهلان يستقدمه ، فخافه ، فهرب إلى بني حقاجة ،
~~ثم إلى الموصل ، ثم إلى الأنبار ثم سار إلى البطيحة .
#
# | ذكر ملك مشرف الدولة أبي علي ms6008 بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن بن
~~بويه العراق
# كان استيلاء مشرف الدولة على العراق في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وكان
~~سبب ذلك أن الجند شغبوا على سلطان الدولة ، ومنعوه من الحركة ، وأرادوا
~~ترتيب مشرف الدولة أخيه في الملك ، فأشير على سلطان الدولة بالقبض عليه ،
~~فلم يمكنه من ذلك ، وأراد سلطان الدولة الانحدار إلى واسط ، فقال له الجند
~~: إما أن تجعل عندنا ولدك ، أو أخالك مشرف الدولة ، فراسل أخاه مشرف الدولة
~~بذلك ، فامتنع ، ثم أجابه بعد معاودة ، ثم اتفقا ، واجتمعا ببغداد ، واستقر
~~بينهما أنهما لا يستخدمان ابن سهلان ، وفارق سلطان الدولة بغداد ، وقصد
~~الأهواز ، واستخلف أخاه مشرف الدولة بها ، فلما انحدر سلطان الدولة ووصل
~~تستر استوزر ابن سهلان ، فاستوحش مشرف الدولة ، فانفذ سلطان الدولة ابن
~~سهلان ليخرج أخاه مشرف الدولة من العراق ، فجمع مشرف الدولة عسكرا كثيرا
~~، منهم أتراك واسط ، وأبو الأعز دبيس بن علي بن مزيد ، ولقي ابن سهلان عند
~~واسط ، فانهزم ابن سهلان ، وتحصن بواسط ، فحصروه مشرف الدولة وضيق عليه
~~، PageV26P141 حتى بيع كر الحنطة بألف دينار قاشانية ، وأكل الناس حتى
~~الكلاب ، فاستخلف ابن سهلان مشرف الدولة ، وسلم إليه البلد ، وخرج إليه ،
~~فخوطب حينئذ مشرف الدولة ، وسلم إليه ، فخوطب حينئذ مشرف الدولة ، وذلك في
~~ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، و 0 حضر إليه الديلم الذين كانوا بواسط
~~، وصاروا معه ، فحلف لهم وأقطعهم ، فلما اتصل الخبر بسلطان الدولة سار عن
~~الأهواز إلى أرجان ، وقطعت خطبته من العراق ، وخطب لمشرف الدولة ببغداد ،
~~في أول المحرم سنة نثتي عشرة وأربعمائة ، وقبض على الوزير ابن سهلان ،
~~وكحله ؛ فلما سمع سلطان الدولة بذلك ضعفت نفسه ، وسار إلى الأهواز في
~~أربعمائة فارس ، فقلت عليهم الميرة ، فنهبوا السواد في طريقهم ، فاجتمع
~~الأتراك الذين الأتراك الذين بالأهواز ، وقاتلوا أصحاب سلطان الدولة ،
~~ونادوا بشعار مشرف الدولة .
# قال : ولما خطب لمشرف الدولة طلبوا منه أن ينحدروا إلى بيوتهم بخوز ستان
~~، فأذن لهم ، وأمر وزيره أبا غالب بالانحدار معهم ، فقال له : إن فعلت
~~خاطرت بنفسي ، ولكن أبذلها ms6009 في خدمتك ، ثم انحدر بالعسكر ، فلما وصل إلى
~~الأهواز نادي الديلم بشعار سلطان الدولة ، وهجموا على أبي غالب ، فقتلوه ،
~~فسار الأتراك الذين كانوا معه إلى طراد بن دبيس ، ولما بلغ سلطان الدولة
~~قتله اطمأن ، وقويت نفسه ، وأنفذ ابنه إلى الأهواز ، فملكها .
#
# | ذكر الصلح بين سلطان الدولة وأخيه مشرف الدولة
# وفي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة حصل الإنفاق والصلح بينهما ، على أن يكون
~~العراق جميعه لمشرف الدولة ، وفارس وكرمان لسلطان الدولة ، وحلف كل منهما
~~لصاحبه .
#
# | ذكر الخلف بين مشرف الدولة والأتراك وعزل الوزير ابن المغربي
# وفي سنة خمس عشرة وأربعمائة تأكدت الوحشة بين الأثير عنبر الخادم ، ومعه
~~الوزير ابن المغربي وبين الأتراك ، فاستأذن الأثير والوزير مشرف الدولة في
~~الانتزاح PageV26P142 إلى بلد يأمنان فيه على أنفسهما ، فقال : وأنا
~~والله أسير معكما ؛ فساروا جميعا ، ومعهم جماعة من مقدمي الديلم إلى
~~السندية ، وبها قرواش ، ثم سروا إلى أوانا ، فعظم ذلك على الأتراك ،
~~فراسلوه ، واعتذروا ، فكتب إليهم الوزير يقول : إنني تأملت ما لكم من
~~الجامكيات . فإذا هي ستمائة ألف دينار ، وعلمت دمخل بغداد ، فلإذا هو
~~أربعمائة ألف دينار ، فإن أسقطتم مائة ألف تحملت الباقي ، فقالوا : نحن
~~نسقطها ، فاستشعر منهم الوزير ، فهرب إلى قرواش ، فكانت وزراته عشرة أشهر
~~وخمسة أيام ، فلما أبعد خرج الأتراك ، وسألوا مشرف الدولة ، والأثير في
~~الانحدار معهم ، فأجابهم إلى ذلك .
#
# | ذكر وفاة سلطان الدولة
# كانت وفاته بشيراز في شوال سنة خمسة عشرة وأربعمائة ، وكان عمره اثنين
~~وثلاثة سنة وخمسة أشهر ، وخمسة أيام ، ومملكة بالحضرة ، وإمارته ببلاد فارس
~~، وخوزستان ، وكرمان ثنتي عشرة سنة ، وأربعة أشهر وثلاثة أيام .
# وزراؤه : فخر الملك أبو غالب بن خلف إلى أن قتله بالأهواز ، واستوزر أبا
~~محمد الحسن بن الفضل بن سهلان ، واستوزر ذا السعادتين أبا غالب الحسن بن
~~منصور ، ثم استوزر أبا الفتح عبد الحيم بن إبراهيم بن الخصيب وقبض عليه
~~واستوزر أبا محمد الحسن بن محمد بن بابشاد من أهل رامهرمز . ولما مات ، ولى
~~بعده ابنه أبو كاليجار المزريان ، على ما نذكره ، بعد عمه .
#
# | ذكر وفاة مشرف الدولة ms6010
# كانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وأربعمائة ، وعمره ثلاث وعشرون
~~سنة وثلاثة أشهر ، وملكه خمس سنين ، وخمسة وعشرون يوما '  ، وكان ملكا
~~عادلا ، كثير الخير ، قليل الشر ، حسن السيرة .
# وزراؤه ، ذو السعادتين أبو غالب الحسن بن منصور ، ثم عزله ، واستوزر مؤيد
~~الملك زعيم الكفاءة مجد المعالي أبا علي الحسن في سنة خمس عشرة وأربعمائة ،
~~ثم استوزر أبا قاسم بن المغربي . PageV26P143
#
# | ذكر سلطنة جلال الدولة
# هو أبو طاهر فيروز خسرو بن بهاء الدولة خسرو فيروز بن عضد الدولة ابن ركن
~~الدولة بن بويه . ملك بعد وفاة أخيه مشرف الدولة ، في شهر ربيع الأول سنة
~~ستة عشر وأربعمائة وكان عند وفاته بالبصرة ، وكان أبوه قد رتبه بها في
~~حياته ، فلما مات مشرف الدولة خطب له ببغداد ، وطلب فلم يصعد إليها ، وإنما
~~بلغ واسط ، وأقام بها ، ثم عاد إلى البصرة ، فقطعت خطبته ، وخطب لإبن أخيه
~~أبي كاليجار ابن سلطان الدولة في شوال ، وهو حينئذ صاحب خوزستان ، فما
~~اتصل ذلك بجلال الدولة أصعد إلى بغداد ، فانحدر عسكر ليرده عنها ،
~~وقاتلوه ونهبوا بعض خزائنه ، فعاد إلى البصرة ، وأرسلوا إلى الملك أبي
~~كالنجار ليحضره إلى بغداد ، فوعدهم بذلك ، ولم يمكنه . لأن الحرب كانت بينه
~~وبين عمه أبي الفوارس صاحب كرمان ، وانقطعت خطبة جلال الدولة إلى سنة ثمان
~~عشرة وأربعمائة ، ثم عاد إلى السلطنة ، وكان سبب ذلك أن الأتراك كانوا قد
~~طمعوا في الناس ببغداد ، وصادروهم ، وأخذوا أموالهم ، وعظم الخطب ، وزاد
~~الشر ، وأحرقت المنازل ، والدروب ، والأسواق ، وطمع العيارون ، والعامة ،
~~فكانوا يدخلون على الرجل فيطالبونه بذخائره كما يفعل السلطان بمن يصادره ،
~~ووقعت الحرب بين العامة والجد ، فطفر الجند بهم ، ونهبوا الكرخ وغيره ،
~~وذلك في سنة سبع عشرة ، فلما رأى القواد وعقلاء الجند أن الملك أبا
~~كاليجار لا يصل إليهم ، وأن البلاد قد خربت ، وطمع فيهم المجاورون لهم من
~~الأعراب والأكراد ، وقصدوا دار الخلافة ، وراسلوا الخليفة القادر بالله ،
~~واعتذروا من انفرادهم بالخطبة لجلال الدولة أولا ، وردهم له ثانيا ،
~~وبالخطبة لأبي كالنجار ، وقالوا : إن أمير المؤمنين صاحب الأمر ms6011 ونحن العبيد
~~، وقد أخطأنا ، ونسأل العفو ، ولا يدلنا ممن يجمع كلمتنا ، وسألوا أن
~~يرسل الخليفة إلى جلال الدولة ليصعد إلى بغداد ، ويملكه ويجمع الكلمة ، وأن
~~يحلفه رسول الخليفة ، فأجابهم الخليفة إلى ما سألوا ، وراسله هو وقواد
~~الجند في الإصعاد ، واليمين للخليفة ، ولهم ، فحلف لهم ، وأصعد إلى بغداد ،
~~وانحدر الأتراك إليه ، فلقوه في الطريق ، ووصل بغداد في ثالث شهر رمضان سنة
~~ثماني عشرة وأربعمائة ، ونزل بالنجمي ، فركب الخليفة في الطيار ، وانحدر
~~لتلقيه ، فلما رآه جلال الدولة ، قبل الأرض بين يديه ، ثم دخل جلال الدولة
~~إلى دار المملكة ، وأمر بضرب السوب الخمس على بابه في أوقات الصلوات ،
~~فراسله الخليفة في قطعها ، فقطعها غضبا ، ثم أذن له الخليفة في إعادتها
~~ففعل . PageV26P144
#
# | ذكر شغب الأتراك ببغداد على جلال الدولة
# وفي سنة تسع عشرة وأربعمائة ثار الأتراك ببغداد على جلال الدولة ،
~~وطالبوا الوزير أبا علي بن ماكولا بمالهم من المعلوم ، ونهبوا داره ودور
~~كتاب جلال الدولة ، وحواشيه ، حتى المغنين ، والمخنثين ، ونهبوا صياغات
~~أخرجها جلال الدولة ، ليضربها دنانير ودراهم ، ويغرفها فيهم ، وحصروا جلال
~~الدولة في داره ، ومنعوه الطعام والماء حتى شرب أهله ماء البئر ، وأكلوا
~~ثمرة البستان ، فسألهم أن يمكنوه من الانحدار ، فتأخروا له ولأهله ، فجعل
~~بين الدار وبين السفن سرادقا لتجتاز حرمه فيه ، لئلا يراهم العامة
~~والأجناد ، فقصد بعض الأتراك السرادق ، فظن جلال الدولة أنهم يريدون الحريم
~~، فصاح بهم ، وقال : بلغ من أمركم إلى الحريم ؟ وتقدم إليهم وبيده طبر ،
~~فصاح صغار الغلمان ، والعامة : جلال الدولة يا منصور ؛ ونزل أحدهم عن فرسه
~~، وأركبه إياه ، وقبلوا الأرض بين يديه ، فرجعوا إلى منازلهم ، ولم تمض
~~عشرة أيام حتى عادوا ، وشغبوا ؛ فباع جلال الدولة فرشه ، وثيابه ، وخيامه ،
~~وفرق أثمان ذلك فيهم ، فسكنوا ، وضعف حال جلال الدولة ، وقلت الأموال عنده
~~، وطمع القواد فيه ، حتى انتهى حاله في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة في شهر
~~رجب أن أخرج دوابه من الإصطبل ، وهي خمس عشرة دابة وسيبها في الميدان ،
~~بغير سايس ، ولا حافظ ، ولا علف ، فقيل : إنه فعل ذلك لأمرين : أحدهما :
~~عدم العلف ms6012 عنده ، والثاني : أن الأتراك كانوا يلتمسون دوابه يطلبونها منه ،
~~فضجر من ذلك ، فأخرجها ، وقال : هذه دوابي ، خمسة لمركوبي ، والباقي
~~لأصحابي ، وفرق حواشيه ، وفراشيه ، وأتباعه ، وأغلق باب داره لإنقطاع جاريه
~~فثارت فتنة لذلك بين العامة والجند ، وعظم الأمر ، وظهر العيارون ببغداد .
#
# | ذكر وثوب الجندية وإخراجه من بغداد وعوده إليها
# وفي سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة في شهر ربيع الأول ، تجددت الفتنة بين
~~جلال الدولة وبين الأتراك وبين الأتراك ، فأغلق بابه ، فجاء الأتراك ونهبوا
~~داره ، وسلبوا الكتاب ، وأرباب الديوان ثيابهم ، وطلبوا الوزير أبا إسحاق
~~السهيلي ، فهرب ، وخرج جلال الدولة إلى عكبرا ، في شهر ربيع الآخر ، وخطب
~~الأتراك ببغداد للملك أبي كاليجار ، وأرسلول إليه يطلبونه وهو بالأهواز ،
~~فمنعه العادل بن ماقيه من الإصعاد إلى PageV26P145 أن يحضر بعض قوادهم ،
~~فلما رأوا إمتناعه من الوصول إليهم ، أعادوا خطبة جلال الدولة ، وساروا
~~إليه ، وسألوه العود إلى بغداد ، فعاد بعد ثلاثة وأربعين يوما .
# واستوزر أبا القاسم بن ماكولا ، ثم عزله ، واستوزر بعده عميد الملك أبا
~~سعيد عبد الرحيم ، فوزر أياما ثم استتر ، وسبب ذلك أن جلا الدولة تقدم
~~إليه بالقبض على أبي المعمر إبراهيم بن الحسين البسامي طمعا في ماله عليه
~~، وجعله في داره فقبض فثار الأتراك ، وقصدوا دار الوزير ، وضربوه ، وأخرجوا
~~من داره حافيا ، ومزقوا ثيابه وعمامته ، وأخذوا خواتيمه فدميت إصبعه ،
~~وكان جلال الدولة في الحمام ، فخرج فزعا لينظر ما الخبر ، فوجد الوزير
~~فقبل الأرض ، وذكر ما فعل به ، فقال له جلال الدولة أنا ابن بهاء الدولة ،
~~وقد فعل في أكثر من هذا ، ثم أخذ من البسامي ألف دينار ، وأطلقه ، واختفى
~~الوزير .
# وفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة في شهر رمضان شغب الجند على جلال الدولة ،
~~وقبضوا عليه ، وأخرجوه من داره ، ثم سألوه ليعود إليها فعاد ، وسبب ذلك أنه
~~استقدم الوزير أبا القاسم من غير أن يعلموا ، فاستوحشوا من ذلك ، واجتمعوا
~~وهجموا عليه في داره ، وأخرجوه إلى مسجد هناك ، فوكلوا به فيه ، وأسمعوا ما
~~يكره ، ونهبوا بعض ما في داره ، فجاء بعض القواد في جماعة من الجند ،
~~وأعاده ms6013 إلى داره ، فنقل جلال الدولة حرمه ، وما فضل في داره بعد النهب ،
~~إلا الجانب الغربي ، ونزل وبدار المرتضى ، وعبر الوزير معه ، ثم أرسله
~~الجند ، وقالوا نريد أن تنحدر عنا إلى واسط ، وأنت ملكنا ، وتترك عندنا بعض
~~أولادك الأصاغر ، فأجابهم إلى ذلك ، وأرسل سرا إلى الغلمان الأصاغر ،
~~واستمالهم ، وإلى كل واحد من الأكابر واستماله ، وقال : إنما وثوقي بك
~~وسكوتي إليك ، فمالوا إليه ودخلوا عليه ، وقبلوا الأرض بين يديه ، وسألوه
~~العود إلى داره ، فعاد وحلف لهم على الإخلاص ، والإحسان إليهم ، وحلفوا له
~~على المناصحة .
# وفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة عاد الجند إلى الشغب وثاروا به وأرادوا
~~إخراجه من بغداد ، فاستمهلهم ثلاثة أيام ، فلم يمهلوه ، ورموه بالآجر ،
~~فأصابه بعضه ، فاجتمع الغلمان ، وردهم عنه ، فخرج من باب لطيف ، وركب في
~~سمارية متنكرا ، وصعد راجلا منها إلى دار المرتضى بالكرخ ، ثم سار
~~إلى رافع بن الحسين بتكريت ، وكسر الأتراك باب داره ، ودخلوها ، ونهبوها ،
~~وخلعوا كثيرا من ساجها وأبوابها ، فأرسل الخليفة إليهم ، وسكنهم ، وأعاده
~~إلى بغداد . والله أعلم . PageV26P146
#
# | ذكر الفتنة بين جلال الدولة و بارسطغان وقتل بارسطغان
# وفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة كانت الفتنة بينهما ، وكان بارسطغان من
~~أكابر الأمراء ، ويلقب حاجب الحجاب ، وكان سبب الفتنة : أن جلال الدولة
~~نسبه إلى فساد الأتراك ، والأتراك نسبوه إلى أخذ الأموال ، فخاف على نفسه ،
~~فالتجأ إلى دار الخلافة ، وذلك في شهر رجب سنة سبع وعشرين ، فمنع الخليفة
~~منه ، وأرسل بارسطغان إلى الملك أبي كاليجار يحثه على طلب ملك العراق ،
~~فأرسل أبو كاليجار جيشا فوصلوا إلى واسط وأخرجوا منها الملك العزيز بن
~~جلال الدولة ، فأصعد إلى أبيه ، فعند ذلك كشف بارسطغان القناع ، وانضم
~~إليه أصاغر المماليك ، ونادوا بشعار أبي كاليجار ، وأخرجوا جلال الدولة من
~~بغدادن فسار إلى أوانا ومعه البساسيري ، وأرسل بارسطغان إلى الخليفة في
~~الخطبة لأبي كاليجار ، فامتنع واحتج بعهود جلال الدولة ، فأكره الخطباء على
~~الخطبة لأبي كاليجار ، ففعلوا ، وسار الأجناد الواسطيون إلى باب بارسطغان
~~، وكانوا معه ، ثم عاد جلال الدولة إلى الجانب الغربي ببغداد ، ومعه قراوش
~~بن المقلد ms6014 العقبلي ودبيس بن علي بن مزيد الأسدي ، وخطب بالجانب الغربي ،
~~ولأبي كاليجار بالجانب الشرقي ، ثم سار جلال الدولة إلى الأنبار ، وسار
~~قرواش إلى الموصل ، ووصل الخبر إلى بارسطغان بعود أبي كاليجار إلى فارس ،
~~ففارقه الديلم الذين كانوا نجدة له ، فضعف أمره ، فرفع ماله وحرمه
~~الدولة إلى دار الخلافة ، وانحدر إلى واسط ، وعاد جلال الدولة إلى بغداد ،
~~وأرسل البساسيري والمرشد وبني خفاجة في إثر بارسطغان ، ومعهم جلال الدولة
~~ودبيس ، فلحقوه بالخيزرانية ، فقاتلو ، فسقط عن فرسه ، فأسر وجيء بهفأسر
~~وجيء به إلى جلال الدولة ، فقتله ، وكان عمره نحوا من سبعين سنة ، فضعف
~~أمر الأتراك ، وطمع فيهم الأعراب ، واستولوا على إقطاعهم .
#
# | ذكر الصلح بين جلال الدولة وأبي كاليجار
# وفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وقع الصلح بين جلال الدولة ، وأبي
~~كاليجار ، والاتفاق ، وزال الخلف بعد أن كان بين عساكرهما حرب قبل ذلك ،
~~فاتفقا الآن ، PageV26P147 وكان الرسل في الصلح أقضى القضاة أبا الحسن
~~الماوردي ، وأبا عبد الله المردوستي ، وغيرهما ، وتزوج أبو منصور بن علي
~~أبي كاليجار بابنة جلال الدولة ، وكان الصداق خمسين ألف دينار قاشانيه .
~~والله أعلم .
#
# | ذكر مخاطبة جلال الدولة بملك الملوك
# وفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة سأل جلال الدولة الخليفة القائم بأمر الله
~~أن يخاطب بملك الملوك ، فامتنع ، ثم أجاب إذا أفتى الفقهاء بجوازه ، فأفتى
~~قاضي القضاة أبو الطيب الطبري ، والقاضي أبو عبد الله الصيمري ، والقاضي
~~ابن البيضاوي ، بجواز ذلك ، ومنع منه أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن
~~حبيب الماوردي الشافعي ، وجرى بينه وبين من أفتى بجوازه مراجعات ، فخطب
~~لجلال الدولة بملك الملوك ، وكان الماوردي من أخص الناس بجلال الدولة وهو
~~يتردد إلى دار الملك في كل يوم ، فلما أفتى بالمنع انقطع ، ولزم بيته من
~~شهر رمضان إلى يوم عيد النحر ، استدعاه جلال الدولة ، فحضر خائفا ، فأدخل
~~عليه وحده ، فقال له : قد علم الناس أنك من أكثر الفقهاء مالا وجاها
~~وقربا منا ، وقد خالفتهم فيما وافق هواي ، ولم تفعل ذلك لعدم المحاباة منك
~~واتباع الحق ، وقد بان لي موضعك من الدين ms6015 ، ومكانك من العلم ، وجعلت جزاء
~~ذلك إكرامك ، بأن أدخلتك إلي وحدك ، وجعلت إذن الحاضرين إليك ليتحققوا
~~عودي إلى ما تحب ، فشكره ودعا له ، وأذن لكل من حضر للخدمة بالانصراف ،
~~والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة جلال الدولة
# كانت وفاته ببغداد سادس شعبان سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وكان مرضه
~~ورما في كبده ، وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ، وكانت مدة عمره
~~إحدى PageV26P148 وخمسين سنة ، ومدة ملكه ببغداد من خطب له ثانيا ، سبع
~~عشرة سنة وشهرين ، ومنذ وصل إليها ست عشرة سنة وأحد عشرة شهرا ، وكانت
~~أيامه كثيرة الوهن والاضطراب ، وضعفت المملكة في أيامه ، وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك ، وكان كثير الصدقة ، وزيارة الصالحين والمشاهد ، وكان يمشي حافيا
~~قبل وصوله إلى كل مشهد نحوا فرسخ .
# أولاده : الملك العزيز أمير الأمراء أبو منصور ، توفي بديار بكر في سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة ، وعمره ثلاث وثلاثون سنة وزراؤه : أبو سعد عبد
~~الواحد بنعلي بن ماكولا ، ثم نكبه ، واستوزر أخاه أبا علي الحسن ، ثم
~~عزله ، واستوزر أبا القاسم بن ماكولا ، وهو أخوهما ، ثم استوزر عميد أبو
~~سعيد عبد الرحيم ، واستوزر غير هؤلاء ، والله اعلم .
#
# | ذكر أخبار السلطان شاهنشاه
# هو أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة أبي شجاع فناخسرو بن بهاء
~~الدولة أبي نصر خسرو فيروز بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه ، ملك بعد
~~وفاة والده سلطان الدولة ، كرمان ، وفارس ، وخوزستان ، ثم ملك الحضرة
~~ببغداد ، بعد وفاة عمه جلال الدولة ، على ما سنذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ابتداء ملكه
# لما توفي والده سلطان الدولة في شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة بشيراز ،
~~كان هو بالأهواز ، فطلبه الأوحد أبو محمد بن مكرم ليملك البلاد ، وكان هواه
~~معه ، وهوى الأتراك مع عمه أبي الفوارس بن بهاء الدولة صاحب كرمان ،
~~فكاتبوه أيضا يطلبونه إليهم ، فتأخر أبو كاليجار ، وسبقه عمه أبو الفوارس
~~إليها ، فملكها ، وكان أبو المكارم ابن أبي محمد بن مكرم قد أشار عليه ابنه
~~، لما رأى الاختلاف ، أن يسير إلى مكان يأمن فيه عل نفسه ، فلم يقبل ms6016 قوله ،
~~ففارقه ، وقصد البصرة ، فلما ملك أبو الفوارس طالبه الجند بحق البيعة ،
~~فأحالهم على ابن مكرم ، وألزمه بإيصال المال إليهم ، فتضجر من ذلك ، فقبض
~~أبو الفوارس عليه وقتئذ ، فلما سمع ابنه بقتله صار مع الملك أبي كاليجار
~~وأطاعه ، وتجهز الملك أبو كاليجار ، وقام بأمره أبو مزاحم صندل الخادم
~~مربيه ، وساروا بالعساكر إلى فارس ، فبعث أبو الفوارس عسكرا مع وزيره أبي
~~منصور الحسن بن علي البشنوي لقتاله ، فوصل أبو كاليجار والوزير فتهاون
~~PageV26P149 به ؛ لكثرة عساكره ، فأتوه وهو نائم ، وقد تفرق عسكره في البلد
~~، لابتياع ما يحتاجون إليه ، وكان جاهلا بالحرب ، فلما شاهد أعلام أبي
~~كاليجار شرع الوزير يرتب العسكر ، وقد داخلهم الرعب ، فحمل عليهم أبو
~~كاليجار ، فانهزموا وغنم أموالهم ، فلما انتهى خبر الهزيمة إلى أبي الفوارس
#
# | ذكر عودة أبي الفوارس إلى فارس واخراجه
# قال : ولما ملك أبو كاليجار البلاد ، ودخل شيراز ، وجرى على الديلم
~~الشيرازية من عسكره ما أخرجهم عن طاعته ، وتمنوا أنهم كانوا قتلوا مع عمه
~~، ثم إن عسكر أبي كاليجار شغبوا عليه وطالبوه بالمال فأظهر ديلم شيراز ما
~~في نفوسهم من الحقد ، فعجز عن المقام معهم ، فسار عن شيراز إلى النونبدجان
~~، ولقي شدة في طريقه ، ثم فارقها لشدة حرها ، ووخامة هوائها إلى شعب
~~بوان ، فأقام به ، وهو أحد متنزهات الدنيا الأربع ، ولما سار عن شيراز
~~أرسل الديلم الشيرازيون إلى أبي الفوارس يحثونه على الوصول إليهم ،
~~فسار إليهم وتسلم شيراز ، وقصد أبا كاليجار بشعب بوان ، ثم استقر
~~بينهما الصلح ، على أن يكون لأبي الفوارس كرمان وفارس ، ولأبي كاليجار
~~خوزستان ، وعاد أبو الفوارس إلى شيراز ، وسار أبو كاليجار إلى أرجان ، ثم
~~إن وزيره أبي الفوارس صادر الناس ، وأفسد قلوبهم ، واجتاز به مال لأبي
~~كاليجار ولمن معه من الديلم ، فأخذه ، فحينئذ حي العادل ابن ماقيه صندلا
~~الخادم على العود إلى شيراز ، فعادت الحال إلى أشد ما كانت عليه ، ثم حرج
~~كل واحد ، من أبي الفوارس وأبي كاليجار ، والتقوا واقتتلوا ، فانهزم أبو
~~الفوارس إلى دارا بجرد ، وملك أبو كاليجار فارس ، وعاد أبو الفوارس ms6017 فجمع
~~الأكراد ، فاجتمع له نحو عشرة آلاف مقاتل ، والتقوا واقتتلوا نحو البيضاء ،
~~واصطخر ، فانهزم أبو الفوارس ومن معه ، وسار إلى كرمان ، واستقر ملك أبي
~~كاليجار بفارس ، في سنة سبع عشرة وأربعمائة ، وفي أثناء ذلك خطب لأبي
~~كاليجار ببغداد ، بعد وفاة مشرف الدولة ، كما قدمناه في أخبار PageV26P150
~~جلال الدولة ، وفي سنة ثماني عشرة وأربعمائة استقر الصلح بين أبي كاليجار ،
~~وعمه أبو الفوارس صاحب كرمان لأبي الفوارس وبلاد فارس لأبي كاليجار ، ويحمل
~~لعمه في كل سنة عشرين ألف دينار ، وفوض أبو كاليجار أمور دولته إلى
~~العادل ابن ماقية ، فأجابه بعد امتناع ، وشرط عليه ألا يعارض فيما يفعله ،
~~وفي سنة تسع عشرة وأربعمائة توفي أبو الفوارس صاحب كرمان ، فاستولى أب
~~كاليجار على كرمان .
#
# | ذكر ملك أبي كاليجار العراق
# وفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ملك العراق ، وذلك بعد وفاة عمه جلال
~~الدولة ، وذلك أن جلال الدولة لما مات كان ولده الأكبر الملك العزيز بواسط
~~، فكاتبه الأجناد بالطاعة ، وشرطوا عليه تعجيل ما جرت بع العادة من حق
~~البيعة ، فترددت الرسائل بينهم في مقدار المال ، فلم يكن عنده ما يعطيه
~~لهم ، وبلغ خبر موته الملك أبا كاليجار ، فكاتب القواد والأجناد ورغبهم
~~في المال ، وبكثرته وتعجيله ، فمالوا إليه ، وعدلوا عن الملك العزيز ،
~~وأرسل الأموال وفرقها على الجند وأولادهم ببغداد ، وأرسل إلى الخليفة
~~عشرة آلاف دينار ، ومعها هدايا كثيرة ، فخطب له ببغداد ، وأرسل إلى الخليفة
~~عشرة آلاف دينار ، ومعها هداي كثيرة ، فخطب له ببغداد في صفر سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة ، ولقبه الخليفة محي الدين ، وسار إلى بغداد في مائة
~~فارس من أصحابه ؛ ليلا مخافة الأتراك ، فلما وصل إلى النعمانية لقيه دبيس
~~بن مزيد ، ودخل إلى بغداد في شهر رمضان ، ومعه وزيره ذو السعادتين أبو
~~الفرج بن محمد بن جعفر بن محمد بن فسابخس وزينت بغداد لقدومه ، وخلع على
~~أصحاب الجيوش ، وهم البساسيري والنشاودي والهمام أبو البقاء ، وجرى من ولاة
~~العرض بمرأى من الملك أبي كاليجار ، واستمر ملكه إلى سنة أربعين وأربعمائة
~~فتوفي بمدينة خناب من كرمان ، في رابع ms6018 جمادى الأولى منها ، وقد عزم على
~~المسير إلى كرمان ، وكان عمره أربعين سنة وشهورا ، ومدة ملكه ، منذ ملك
~~فارس بعد وفاة أبيه ، أربعا وعشرين سنة وسبعة أشهر ، ومنذ ملك العراق بعد
~~عمه جلال الدولة أربع سنين وشهرين ونيفا وعشرين يوما ، ولما توفي نهب
~~العراق الأتراك الذين بالعسكر الخزائن والسلاح والدواب ، وانتقل ولده أبو
~~منصور فلا ستون إلى مخيم الوزير أبي منصور ، وأراد الأتراك نهبها ، فمنعهم
~~الديلم ، وعاد PageV26P151 العسكر إلى شيراز ، فملكها الأمير أبو منصور ،
~~وكان رحمه الله منصفا للتجار في معاملاتهم ، يربحون عليه الأرباح الكثيرة ،
~~مع بخله العظيم ، وخلف بقلعة اصطخر تسعة وعشرين ألف بدرة ورقا ، وأربعمائة
~~بدرة عينا ، سوى الجواهر والثياب .
# أولاده : الملك الرحيم أبو نصر أبو منصور فلاستون . أبو طالب كامروا -
~~أبو المظفر بهرام - أبو علي كيخسرو شاه ، وثلاثة بنين أصاغر .
# وزيره : العادل أبو منصور بهرام .
#
# | ذكر ملك الملك الرحيم أبي نصر
# هو أبو خسرو فيروز بن أبي كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة فناخسروا بن
~~بهاء الدولة أبي نصر خسرو فيروز بن عضد الدولة ابن ركن الدولة ، وهو آخر
~~ملوك الدولة البويهية ، عليه انقرضت دولتهم ، وكان ملكه ببغداد بعد وفاة
~~أبيه كاليجار ، وذلك أنه لما ورد الخبر بوفاته إلى بغداد ، وبها ولده أبو
~~نصر هذا أحضر الجند واستحلفهم ، وراسل الخليفة القائم بأمر الله ، في
~~الخطبة لنفسه وتلقيبه بالملك الرحيم ، ترددت الرسائل في ذلك إلى أن أجابه
~~الخليفة إلى الخطبة ، ولم يجبه إلى اللقب ، وقال : لا يجوز أن يلقب أحد
~~بأخص صفات الله عز وجل ، واستقر ملكه بالعراق وخوزستان والبصرة ، وكان
~~بالبصرة أخوه أبو كيخسرو واستولى أبو منصور على شيراز ، فسير إليه الملك
~~الرحيم أخاه أب سعيد في عسكر ، فملكوا شيراز ، وقبضوا على أبي منصور
~~ووالدته ، وذلك في شوال سنة أربعين وأربعمائة ، وخطب للملك الرحيم بشيراز
~~، ثم خالفه أهلها بعد ذلك ، وصاروا مع أخيه أبي منصور ، وكان بينهم حروب
~~ووقائع يطول شرحها ، ولم يزل الملك الرحيم في الملك إلى أن قطعت خطبته ،
~~عند وصول السلطان طعرلبك السلجقي إلى بغداد ms6019 ، فخطب له بها بعد الخليفة ،
~~ثم بعده للملك الرحيم ، بشفاعة الخليفة إلى السلطان طغرلبك - ثم قبض طغرلبك
~~على الملك الرحيم ، وقطعت خطبته ، لخمس بقين من شوال ، وقيل في سلخ شهر
~~رمضان سنة سبع وأربعين ، وسيره السلطان إلى الري ، واعتقله في قلعتها ،
~~فمات في سنة خمسين وأربعمائة وانقطعت الدولة البويهية من بغداد بزوال ملكه
~~. وكان ملكه سبع سنين وشهورا ، وبلغ من العمر اربعا وعشرين سنة وشهورا .
# وزراؤه : الوزير أبو السعادات ، وأبو الفرج بن فسانجس ، وابنه الوزير أبو
~~الغنائم ، والوزير أبو الحسن على بن عبد الرحيم . PageV26P152
#
# | جامع أخبار ملوك بني بويه عدة من ملك منهم ستة عشر ملكا
# وهم عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه ، ركن الدولة أبو علي الحسن معز
~~الدولة أبو الحسن أحمد عز الدولة بختيار بن معر الدولة . عضد الدولة أبو
~~شجاع فناخسرو شاهنشاه . وفيه يقول المتنبي :
# أبو شجاع بفارس عضد الدولة . . . فناخسروا شاهنشاه
# مؤيد الدولة أبو منصور بويه ركن الدولة . فخر الدولة وفلك الأمة أبو
~~الحسن علي بن ركن الدولة مجد الدولة ، وكنف الأمة أبو طالب رستم بن فخر
~~الدولة ، وهؤلاء الثلاثة لم يملكوا العراق - صمصام الدولة أبو كاليجار
~~المرزبان بن عضد الدولة - شرف الدولة أبو الفوارس شيرذيل بن عضد الدولة
~~بهاء الدولة وضياء الدولة أبو نصر خسرو فيروز بن عضد الدولة سلطان الدولة
~~أبو شجاع فناخسروا بن بهاء الدولة مشرف الدولة بن بهاء الدولة - جلال
~~الدولة أبو طاهر فيروز خسرو بن بهاء الدولة - الملك شاهنشاه أبو كاليجار
~~المرزبان بن سلطان الدولة . الملك الرحيم أبو نصر ، وملك منهم أيضا شمس
~~الدولة أبو طاهر بن فخر الدولة ، ملك همذان ثم استولى على الجبل ، وأبو
~~الفوارس بن بهاء الدولة صاحب كرمان . ومدة ملكهم منذ استولى عماد الدولة
~~على أصفهان لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي العقدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ،
~~وإلى أن انقطعت خطبة الملك الرحيم لخمس بقين من شوال سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة ، مائة سنة وخمس وعشرون سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يوما .
~~ومنذ ملك معز الدولة ms6020 بغداد ، ولقبه الخليفة المستكفي بالله العباسي ،
~~ولقب إخوته بالألقاب التي ذكرناها ، ونقش أسماءهم على السكة لإحدى عشرة
~~ليلة خلت من جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وإلى هذا التاريخ ،
~~مائة سنة وثلاث عشرة سنة وخمسة اشهر وأربعة عشر يوما . وكان لهم في غالب
~~الأوقات من الأقاليم : سجستان ، وطبرستان ، وجرجان ، دعوة وخطابة ، وسكة ،
~~وكرمان ، والري ، PageV26P153 وأصفهان ، وهمذان ، وبلاد فارس ، وخوزستان ،
~~والعراق ، والموصل ، وديار بكر ، وما يليها ، وجميع عمان ، وانقرضت دولتهم
~~كأن لم تكن ، فسبحان الدائم الذي لا يزول ملكه ، ولا يفنى دوامه ، سبحانه
~~وتعالى .
# وحيث ذكرنا الدولة البويهية ، وأخبار ملوكها فلنذكر أخبار السلجقية .
#
# | ذكر أخبار الدولة السلجوقية وابتداء أمر ملوكها وكيف تنفلت بهم الحال ،
~~إلى أن استولوا على البلاد ، وما حازوه من الأقاليم والممالك ، وغير ذلك من
~~أخبارهم
# كان ابتداء ظهور هذه الدولة في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ، وملوكها هم
~~الذي ينسب إليهم القبة و الطير . يقال : إنهم اتخذوا ذلك تبركا بالطائر
~~الذي يقال إنه وقع ظله على أحد من البشر سعد سعادة عظيمة ، وقيل إن ظله وقع
~~على أبيهم سلجق ، فكان من أمره ما نذكره ، وقد اختلف في انتسابهم إلى أي
~~قبيلة ، فمن الناس من ذهب إلى أنهم من التركمان ، ومنهم من يقول إنهم من
~~الترك ، وفي أخبارهم ما يدل على أنهم الأتراك . وأول من نبغ من ملوك هذه
~~الدولة وعلا قدره ، وطار اسمه ، واستولى على البلاد ، وقاتل الملوك ، وحاز
~~الممالك ونعت بالسلطنة : طغرلبك أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجق بن يقاق
~~.
# وطغرلبك : بضم الطاء المهملة ، وسكون الغين المعجمة ، وضم الراء ، وسكون
~~اللام ، وفتح الباء الموحدة وبعدها كاف .
# ولنبدأ بذكر آبائه ، وابتداء أمرهم في سبيل التلخيص والاختصار ، لتكون
~~أخبارهم سياقة ، يتلو بعضها بعضا . فأما يقاق ، وقيل فيه دقاق ، ومعنى
~~يقاق : القوس الجديدة ، فكأن رجلا تركيا شهما ، صاحب رأي وتدبير ، وهو
~~أول من دخل في دين الإسلام ، وكان مقدم طائفته من الأتراك ، ومرجعهم غليه ،
~~لا يخالون له قولا ، وكان ملك الترك في زمانه بيغوا يتدبر برأيه ، ويقتدي
~~بمشورته ، ويستصحبه في ms6021 حروبه ، فيقال : إن يبغو جمع عساكره ، وأرادوا
~~المسير إلى بلاد الإسلام ، فنهاه يقاق عن ذلك ، وطال الخطاب بينهما ، فأغلظ
~~له ملك الأتراك في الكلام ، فلطمه يقاق فشج رأسه فثار به خدم بيغو ، ثم
~~صلح الأمر بينهما ، فكان يقاق عند بيغو إلى أن مات . وخلف ولده سلجق .
~~PageV26P154
#
# | ذكر أخبار سلجق بن يقاق
# وسلجق بتفخيم الجيم ، لتكون بين السين والجيم ، ورأيت جماعة من المؤرخين
~~اثبتوا في اسمه واوا ، فقالوا : سلجوق . قال ابن الأثير : وإثبات الواو في
~~اسمه غلط ، والصواب سلجق . قال : ولما توفي والده يقاق ، ظهر على سلجق
~~مخايل النجابة ، وإمارات التقدم ، فقربه ملك الترك ، وفوض إليه تدبير
~~العساكر ، ولقبه سباشي ، ومعناه قائد الجيش ، فكانت امرأة الملك تحذره
~~منه ، وتخوفه عاقبة أمره ، لما رأت من انقياد أصحابه أليه ، وطاعة الناس
~~له ، وأغرته بقتله ، فبلغ سلجق الخبر ، فسار بجماعته ومن يطيعه ، والتحق
~~بملك الخانية : شهاب الدولة هارون بن إيلك خان ، ملك ما وراء النهر ،
~~فأمده شهاب الدولة بجيش كثيف ، ليغزو بلاد كفار الترك ، فاستشهد في بعض
~~حروب الكفار ، وقيل : بل توفي بجند ودفن بها ، قال ابن الأثير في تاريخه
~~الكامل : إنه لما فارق بيغو أقام بنواحي جند ، وأدام غزو كفار الترك ، وكان
~~ملك الترك يأخذ الخراج من المسلمين في تلك الديار ، فطرد سلجق عماله عنها
~~، ثم استنجد به بعض ملوك السامانية على هارون بن إيلك خان الخان ، لأنه كان
~~قد استولى على بعض بلاده ، فأرسل إليه سلجق ابنه أرسلان ، في جمع من أصحابه
~~، فقوي بهم الساماني على هارون ، واستعاد ما كان أخذه من بلاده ، وعاد
~~أرسلان إلى أبيه .
# قال : ولما توفي سلجق كان له من العمر مائة وسبع سنين ، وخلف من
~~الأولاد : أرسلان ، وميكائيل ، وموسى ، فغزا ميكائيل بعض بلاد كفار الترك ،
~~وباشر القتال بنفسه ، فاستشهد في سبيل الله ، وقيل بل مات في حبس السلطان
~~محمود بن سبكتكين ؛ لأنه طلبه أن يكون في جملة أصحابه ، فامتنع من ذلك ،
~~فقبض عليه ، واعتقله ، فمات في اعتقاله ، والله تعالى أعلم .
# وخلف ميكائيل من الأولاد طغرلبك محمد ، وجغري ms6022 بك داوود ، وبيغو ، فأطاعهم
~~عشائرهم ، وانقادوا لأمرهم ، فنزلوا بالفري من بخاري ، على عشرين فرسخا
~~منها ، فخافهم أميرها ، فأساء جوارهم ، وقصد الإيقاع بهم ، فانتموا إلى
~~بغراخان ملك تركستان ، واجتمعوا به ، وأقاموا عنده ، واستقر الأمر بين
~~طغرلبك وأخيه جغري بك PageV26P155 داود ، أنهما لا يجتمعان عند بغراخان ،
~~وإنما يحضر أحدهما ، ويقيم الآخر في أهله ؛ خوفا منه أن يقبض عليهما معا ،
~~فاجتهد بغراخان في اجتماعهما ، فلم يتهيأ له ، فقبض على طغرلبك ، فسار داود
~~في عشائرها ومن معه ، وقصد بغراخان وقاتله وهزمه ، وخلص أخاه وانصرفوا
~~إلى جند ، وهي بقرب بخارى .
# وأما ارسلان بن سلجق أخو ميكائيل فإن ميكائيل فإن إيلك خان لما ملك مملكة
~~السامانية ، بما وراء النهر ، ومنها بخارى ، أعظم محل أرسلان ، وكان على
~~تكين في جيش أرسلام خان أخو إيلك خان ، فهرب ولحق ببخارى ، واستولى عليها ،
~~واتفق مع أرسلان بن سلجق ، وقوي أمرهما ، فقصدهما إيلك خان أخو أرسلان خان
~~، وقاتلهما ، فهزماه ، وبقيا ببخارى ، وكان علي تكين يكثر معارضة يمين
~~الدولة محمود بن سبكتكتين ، فيما يجاوره من البلاد ، ويقطع الطريق على رسله
~~إلى ملوك الترك ، فلما عبر محمود نهو جيجون هرب على تكين من بخارى ، ودخل
~~أرسلان بن سلجق وجماعته إلى المفازة ، فكاتبه محمود واستماله ورغبه ،
~~فأتاه ، فقبض عليه لوقته ، وسجنه ونهب خركاهاته ، واستشار فيما يفعل بقومه
~~وعشيرته ، فأشار أرسلان الجاذب بقطع أباهيمهم حتى لا يرموا النشاب ، أو
~~يغرقوا في نهر جيحون ، وفرقهم في نواحي خراسان ، ووضع عليهم الحرج ، فجار
~~العمال عليهم ، وامتدت الأيدي إلى أموالهم وألادهم ، فانفصل منهم ألفا رجل
~~، وساروا إلى كرمان ، ومنها إلى أصفهان ، وجرى بينهم وبين صاحبها علاء
~~الدولة بن كاكويه حرب ، فساروا من أصفهان إلى أذربيجان . هؤلاء جماعة
~~أرسلان ، وأما أولاد أخوته : فإن تكين صاحب بخارى أعمل الحيلة في الظفر بهم
~~؛ فراسل يوسف بن موسى بن سلجق وهو ابن عم طغرلبك ، واستماله ، وطلب منه
~~الحضور عنده ، فأتاه ، ففوض إليه تكين التقدم على جميع الأتراك الذي في
~~ولايته ، وأقطعه إقطاعا كبيرا ، ولقبه بالأمير اينانج بيغو وقصد بذلك أن
~~يعينه على ms6023 أولاد عمه وأن يأخذ بعضهم ببعض ، فعلم يوسف مراده ، فلم يطعه في
~~ذلك ، فلما رأى أن مكيدته لم تؤثر ، ولا يبلغ بها غرضا ، أمر بقتله ،
~~فعظم ذلك على طغرلبك ، وداوود وعشائره ، فلبسوا ثياب الحداد ، وجمعا من
~~الأتراك ما قدرا على جمعه ، لطلب ثأر ابن عمهم ، وجمع على تكين ، وذلك في
~~سنة عشرين PageV26P156 وأربعمائة ، ثم قصدا ألب قرا قاتل يوسف ابن عمهما
~~، فقتلاه في سنة إحدى وعشرين ، وأوقعا بطائفة من عسكر علي تكين ، فقتلا
~~منهم نحو ألف رجل ، فجمع علي تكين عساكره ، ومن حمل السلاح من أصحابه ،
~~وتبعهم خلق كثير من أهل البلاد ، وقصدوا السلجقية من كل جانب ، وأوقعوا بهم
~~وقعة عظيمة ، وسبوا كثيرا من نسائهم ، فألجأتهم الضرورة إلى العبور إلى
~~خراسان ، فلما عبروا جيحون ، كتب إليهم خوارزم شاه هارون بن التونتاش ،
~~يستدعيهم إليه ؛ ليكونوا يدا واحدة ، فساروا إليه واجتمعوا بظاهر خوارزم ،
~~في سنة ست وعشرين وأربعمائة ، واطمأنوا إليه فغدر بهم ، وأكثر فيهم القتل
~~والنهب ، فساروا إلى مفاذة نسا ، وقصدوا مرو في هذه السنة . وذراريهم ،
~~ونساؤهم في الأسر .
# ؟
# | ذكر ما اتفق بين طغرلبك وداود وبين السلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين
# قال : ولما اتفق لهم مع خوارزم شاه هارون ما ذكرناه ، راسلوا الملك مسعود
~~- وهو بطرستان - يطلبون منه الأمان ، وأن يكونوا في خدمته ، ويدفعوا
~~الطائفة التي تفسد في بلاده ، ويكونوا من أعظم أعوانه ، فقبض على الرسل ،
~~وجهز عسكرا جرارا مع حاجبه بكتغدي ، وغيره من الأمراء ، فالتقوا عند نسا
~~في شعبان سنة ست وعشرين وأربعمائة ، فانهزم السلجقية ، وغنم العسكر
~~المسعودي لأموالهم وأثقالهم ، فجرى بين العسكر منازعة على الغنائم أدت إلى
~~القتال بينهم ، فقال داود لأصحابه : إن العسكر الآن قد اطمأن ، واستقر
~~والرأي أ ، نقصصصدهم ، لعنا نبلغ منهم غرضا ، فعاد ووافق وصولهم إليهم ،
~~وهم فيما وقع بينهم من الاختلاف ، وقتال بعضهم بعضا ، فأوقعوا لهم ،
~~وقتلوا منهم ، وأسروا ، فاستردوا ما أخذوه ، وعاد المنهزمون من المعسكر
~~المسعودي إلى نيسابور ، فندم مسعود على رده السلجقية ، عند بذلهم الطاعة
~~، وعلم أن هيبتهم قد تمكنت في قلوب عساكره ms6024 ، فأرسل إليهم يتهددهم ويتوعدهم
~~، فقال طغرلبك لإمام صلواته : أكتب اللهم مالك الملك . . - إلى - قدير ،
~~ولا تزد على ذلك ، ففعل ، فلما ورد الجواب على مسعود ، كتب إليهم يعدهم
~~المواعيد الجميلة وسير إليهم الخلع ، وأمرهم بالرحيل إلى آمل الشط ،
~~PageV26P157 وهي مدينة على نهر جيحون ، وأقطع دهشان لداود ، ونسا لطغرلبك ،
~~وفراوه لبيغو ، ولقب كل واحد منهم بالدهقان ، فاستخفوا بالرسول والخلع
~~، ثم قالوا له : لو علمنا أن السلطان يبقي علينا إذا قدر لأطعناه ، وكلنا
~~نعلم أه متى قدر علينا أهلكنا ، فنحن لا نطيعه ، ثم أرسلوا إليه يخادعونه
~~بإظهار الطاعة له ، وأحضره عنده ببلخ ، وأفرج عنه وأمره بمراسلة بني أخيه
~~يأمرهم بالكف عن الشر ، والدخول في الطاعة ، ففعل أرسلان ، وأرسل إليهم
~~مع الرسول أشفا ، فلما جاء الرسول إليهم ، وأدى الرسالة ، وسلم إليهم
~~الإشفي نفروا واستوحشوا ، وعادوا إلى ما كانوا عليه من الشر ، فأعاد الملك
~~مسعود عمهم أرسلان إلى الحبس ، وسار إلى عزنة وقصد السلجقية بلخ ، ونيسابور
~~، وطوس ، وجوزجان ، وأقام داود بمدينة مرو ، وانهزمت العساكر المسعودية من
~~السلجقية مرة بعد أخرى ، واستولى الرعب عليهم ، هذا والملك مسعود يغزو
~~الهند ، والكتب تصل إليه بأخبار السلجقية وهو لا يجيب عنها ، ولا يلوي على
~~ما فيها لاشتغاله بما هو أهم عنده من ذلك ، وهو غزو الهند ، وفتح قلاعهم ،
~~على ما قدمناه في أخبار الدولة الغزنويه .
#
# | ذكر ابتداء الدولة السلجوقية وإقامة الخطبة لطغرلبك وداود
# كان سبب ذلك أن وزراء السلطان مسعود ، وأهل دولته ، لما كرروا عليه القول
~~وواصلوا الرسل إليه ، يعرفونه ما آل إليه أمر السلجقية ، ويحذرونه عاقبة
~~توانيه فيهم ، جهز جيشا كثيفا مع حاجبه سباشي ، ومرداويج بن بسو ، فأقام
~~سباشي بهراه ونيسابور ، ثم أغار على مرو وبها داود ، فانهزم داود بين يديه
~~، وتبعه العسكر المسعودي ، فعطف داود عليه ، وحمل على صاحب جوزجان ، فقتله
~~، فانهزم عسكر مسعود ، وعاد داود إلى مرو ، فأحسن إلى أهلها ، وخطب لنفسه
~~فيها في أول جمعة من شهر رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ، وهي أول خطبة
~~أقيمت لهم ، ولقب في الخطبة بملك الملوك ، وقويت نفوس السلجقية ms6025 وزاد طمعهم
~~في البلاد ، ثن التقى العسكر السعودي بعد ذلك ، والسلجقية ، وباشر سباشي
~~الحرب بنفسه ، واقتتلوا على باب سرخس ، في شعبان سنة ثمان وعشرين ، فانهزم
~~سباشي أقبح هزيمة ، وتبعه داود إلى طوس يأخذ أصحاب سباشي باليد ، وكفوا عن
~~القتل ، وغنموا أموالهم ، فكانت هذه الواقعة هي PageV26P158 التي أوجبت ملك
~~السلجقية خراسان ، ودخلو فصبات البلاد ، فدخل طغرلبك نيسابور ، وسكن
~~الشادياخ ، وخطب له فيها في شعبان ، ولقب بالسلطان المظفر وبثوا النواب
~~في النواحي ، وسار داود إلى هراة ، وتوجه سباشي إلى غزنة فاضطر مسعود إلى
~~المسير إلى خراسان ، وجمع من العساكر ما يضيق بها الفضا ، وفرق فيهم
~~الأموال ، وشار من غزنة ، ومعه من الفيلة عدد كثير ، فوصل إلى بلخ ، فقصده
~~داود ، ونزل قريبا منها ، ودخلها يوما جريدة ، على حين غفلة من العسكر ،
~~فأخذ الفيل الكبير الذي على باب الملك مسعود ، وعدة جنائب ، فعظم قدره في
~~نفوس الناس وازدادت ، هيبته في قلوب العسكر ، ثم سار مسعود من بلخ في مستهل
~~شهر رمضان سنة تسع وعشرين ، ومعه ألف فارس سوى الأتباع ، وسار إلى جوزجان ،
~~فأخذ واليها الذي كان للسلجقية ، فصلبه ، وسار منها ، فوصل إلى مرو
~~الشاهجان ، وسار داود إلى سرخس ، واجتمع بأخويه طغرلبك وبيغو ، فراسلهم
~~مسعود في الصلح ، فتوجه إليه بيغو بالجواب ، فأكرمه مسعود وخلع عليه ، وكان
~~مضمون رسالته : إنا لا نثق بمصالحتك بعد ما فعلناه من هذه الأفعال ، التي
~~كل فعل منها موبق مهلك ، وآيسوه من الصلح ، فسار مسعود من مرو إلى هراة ،
~~وقصد داود مرو ، فامتنع أهلها من تسليمها ، فحاصرهم سبعة أشهر ، وملكها ،
~~فسقط في يد مسعود ، وسار من هراة إلى نيسابور ثم إلى سرخس ، وكلما اتبع
~~السلجقية إلى مكان ساروا منه إلى غيره ، ولم يزل كذلك حتى أدركه الشتاء ،
~~فأقام بنيسابور ينتظر الربيع ، فلما جاء الربيع اشتغل مسعود بلهوه وشربه ،
~~حتى انقضى فصل الربيع ، فلما جاء الصيف عاتبه أصحابه على إهماله أمر
~~السلجقية ، وعدم مناجزتهم للحرب ، فسار من نيسابور في طلبهم ، فدخلت
~~السلجقية البرية ، وتبعهم مرحلتين ، وقد ضجر عسكره من التعب والكلال ، فنزل ms6026
~~الملك مسعود منزلا قليل الماء ، فاقتتل عسكره على الماء ، ونهب بعضهم
~~بعضا ، فعلم داود بما هم فيه ، فرجع عليهم ، فولوا منهزمين لا يرجع
~~بعضهم على بعض ، وثبت مسعود ، ثم انهزم في نحو مائة فارس ، حتى أتى غرشستان
~~وغنم السلجقية من PageV26P159 المعسكر المسعودي ما لا يدخل تحت الإحصاء ،
~~فقسم داود ذلك على أصحابه ، وآثرهم على نفسه ، ونزل في سرادق مسعود ، وجلس
~~على كرسيه ، ثم أطلق الأسرى ، ووضع خراج سنة كاملة .
#
# | ذكر ملك داود وطغرلبك وبيغونيسابور وبلخ وهراة
# قال : وسار طغرلبك إلى نيسابور ، فملكها في أواخر سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة ، فقيل إنه أكل لوزينجا ، فقال : هذا ططماج طيب ، إلا أنه لا ثوم
~~فيه ، ورأى أصحابه الكافور ، فأكلوا منه ، وقالوا : هذا ملح مر ، واستولى
~~السلجقية حينئذ على جميع البلاد ، فسار بيغو إلى هراة ، فدخلها وسار داود
~~إلى بلخ ، وبها ألتونتاش الحاجب واليا عليها لمسعود ، فراسله داود في
~~تسليم البلد إليه ، وعرفه عجز صاحبه عن نصرته ، فحبس ألتونتاش رسله ،
~~فنازله داود ، وحصر المدينة ، فأرسل ألتونتاش إلى مسعود وهو بغزنه يعرفه
~~الحال . وما هو فيه من ضيق الحصار ، فجهز مسعود العساكر الكثيرة ، فجاءت
~~طائفة منهم إلى الرخخ ، وبها من السلجقية ، فقاتلوهم فانهزمت السلجقية
~~، وقتل منهم ثمانمائة رجل وأسر كثير ، وخلا ذلك الصقع منهم ، وسارت طائفة
~~إلى هراة وبها بيغو ، فقاتلوه ، ودفعوا عنها ، ثم جهز مسعود ولده مودودا
~~وسيره في عسكر كبير مددا لهذا العسكر ، فسار عن غزنه في سنة اثنين
~~وثلاثين وأربعمائة ، فلما قاربوا بلخ سير داود طائفة من عسكره ، فأوقعوا
~~بطلائع مودود ، فانهزمت الطلائع ، وتبعهم عسكر داود ، فلما أحس بهم عسكر
~~مودود رجعوا إلى ورائهم ، فلما اتصل هذا الخير بألتونتاش صاحب بلخ أطاع
~~داود وسلم إليه البلد ، ووطيء بساطه ، ثم اتفق قتل السلطان مسعود في سنة
~~اثنتين وثلاثين ، وملك بعده أخوه محمد ، ثم قتل مودود بن مسعود ، فتمكن
~~السلجقية .
#
# | ذكر ملك طغرلبك جرجان وطبرستان
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة ملك طغرلبك جرجان وطبرستان ، ، ن وسبب ذلك أن
~~أنوشروان بن منوجهر بن قابوس بن وشمكير صاحبها ms6027 قبض على أبي كاليجار بن
~~ويهان القوهي صاحب جيشهن وزوج أمهن فعلم طغرلبك عند ذلك انه لا
~~PageV26P160 مانع له ، ولا دافع من البلاد ، فسار إليها ، وقصد جرجان ،
~~ومعه مرداويج بن بسو ، فلما نازلها فتح له مستحفظها أبوابها ، فدخلها ،
~~وقرر على أصحابها مائة ألف دينار صلحا ، وسلم البلد لمرداويج ، وقرر عليه
~~في كل سنة خمسين ألف دينار ، عن جميع الأعمال ، وعاد إلى نيسابور ، وقصد
~~مرداويج بن بسو أنوشروان ' بسارية ' ، فاصطلحا على ان ضمن له انوشروان
~~ثلاثين ألف دينار ، وأقيمت الخطبة لطغرلبك في سائر البلاد ، وتزوج
~~مرداويج ، لايخالفه في شيء ألبته ، وملك خوارزم في سنة أربع وثلاثين من شاه
~~ملك ابن علي ، وكان في طاعة مودود صاحب غزنة .
#
# | ذكر مسير إبراهيم ينال إلى الري وهمذان
# وإبراهيم ينال هو أخو طغرلبك لأمه . قال : ولما ملك إخوته خراسان سار هو
~~إلى الري ، فملكها في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ، ثم سار عنها إلى البلاد
~~المجاورة لها ، ثم انتقل بروجرد ، فملكها ، ثم قصد همذان ، وكان بها أبو
~~كاليجار كرشاسف بن علاء الدولة ، ففارقها إلى سابور خواست ، ونزل إبراهيم
~~عليها ، وأراد دخولها ، فقال له أهلها : إن كنت تريد منا الطاعة ، وما
~~يطلبه السلطان من الرعية ، فنحن باذلوه ، وداخلون تحته ، فاطلب أولا هذا
~~المخالف عليك الذي كان عندنا ، يعنون كرشاسف ، فإنا لا نأمن عوده إلينا ؛
~~فإذا ظفرت به كنالك ، فكف عنهم ، وسار إلى كرشاسف بعد أن أخذ من أهل
~~البلد مالا ، فلما قارب سابور ، خواست تحصن منه كرشاسف بالقلعة ، وملك
~~إبراهيم البلد قهرا ونبهه ، ثم عاد إلى الري ، وذلك في سنة أربع وثلاثين
~~وأربعمائة .
# $ ذكر خروج طغرلبك إلى الري
# وملكه بلد الجبل $ قال : ولما فرغ طغرلبك من خوارزم ، وجرجان ،
~~وطبرستان خرج من خراسان إلى الري ، وغيرهما من بلاد الجبل ، وسار أخوه
~~إبراهيم ينال إلى سجستان ، وأخذ طغرلبك من مجد الدولة بن بويه ، وأقام
~~عنده مكرما ، وأمر طغرلبك PageV26P161 بعمارة الري ، وكانت قد خربت ،
~~فوجد في دار الإمارة مراكب ذهب مجوهرة ، وبرنيتين من الصيني مملوءتين ،
~~وأمولا كثيرة ، وسار إلى قزوين ms6028 ، وحصرها ، فوقع الصلح على ثمانين ألف
~~دينار ، ودخل صاحبها في طاعته ، وأطاعه ملك الديلم ، وحمل إليه مالا
~~وعروضا ، وأطاعه غيره من الملوك ، وأرسل سرية إلى أصفهان ، وبها أبو منصور
~~فرامرز الدولة ، فأغارت وعادت سالمة ، وخرج طغرلبك من الرين وقصد أصفهان ،
~~فصالحه صاحبها ، وصانعه بمال ، وسار إلى همذان ، فملكها من صاحبها كرشاسف
~~بن علاء الدولة ، وسار معه إلى من أبهر وزنجان ، وطلب منه طغرلبك تسليم
~~قلعة كنكور ، فأرسل إلى من بها ليسلموها ، فامتنعوا ، فقال طغرلبك : ما
~~امتنعوا إلى بأمرك ورأيك ، فاصعد إليهم ، وأقم معهم ، ولا تفارق موضعك حتى
~~آذن لك ، واستناب بهمذان ناصر العلوي . وفي سنة خمسين وثلاثين وصل إلى
~~طغرلبك رسول الخليفة القائم بأمر الله ، وهو أقضى القضاه أبو الحسن علي
~~الماوردي ، فتلقاه طغرلبك على أربعة فراسخ ، إجلالا لرسالة الخليفة ، وذكر
~~طاعته للخليفة ، ووقوفه عند أوامره .
# وفي سنة ست وثلاثين وأربعمائة استوزر السلطان طغرلبك أبا القاسم علي بن
~~عبد الله الجويني ، وهو أول وزير وزر له .
# وفي سنة سبع وثلاثين أمرر السلطان طغرلبك أخاه إبراهيم ينال بالخروج إلى
~~بلاد الجبل ، فسار من همذان ، وقصد كرمان ، وبها كرشاسف بن علاء الدولة ،
~~ففارقها خوفا ، ودخلها إبراهيم ، وملكها ، وسار إلى الدينور ، فملكها ،
~~وملك قرميسين في شهر رجب بعد حصار وقتال ، وملك الصيرمة في شهر شعبان
~~ونهبها ، وأوقع بالأكراد المجاورين لهما ، ثم سار إلى حلوان ، فنهبها ،
~~وأحرقها .
#
# | ذكر ملك ينال قلعة كنكور وغيرها
# وفي سنة تسع وثلاثين وأربعمائة سار إبراهيم إلى قلعة كنكور ، وبها عكبر
~~بن فارس ، صاحب كرشاسف ، فامتنع عكبريها إلى أن فقدت ذخائره وفنيت الأقوات
~~، PageV26P162 فعند ذلك أعمل الحيلة ، وعمد إلى بيوت الطعام التي بالقلعة
~~فملأها ترابا وحجارة ، وسد أبوابها ، ونشر من داخل الأبواب شيئا من
~~الطعام ، وعلى رأس التراب والحجارة مثل ذلك ، وراسل إبراهيم في تسليم
~~القلعة إليه ، على أن يؤمنه على من بها من الرجال ، وما بها من الأموال ،
~~فامتنع إبراهيم من ترك المال ، فأخذ عكبر رسول إبراهيم ، وطوفه على بيوت
~~الطعام ، فرآها مملوءة وظنها طعاما ، وقال له : قل لصاحبك ms6029 إنني لم أرسل
~~إليه خوفا من المطاولة ، فإن بذل لي الأمان على ما طلبته لي ، وللأمير
~~كرشاسف وأمواله ، ولمن بالقلعة ، سلمتها إليه ، وكفيته مؤنة المقام ، فلما
~~عاد الرسول إلى إبراهيم ، وأخبره بما سمع ، أجابه إلى ما طلب ، ونزل عكبر ،
~~فلما تسلم إبراهيم القلعة تبينت له مكيدته ، وسلم إليه سرجاب ابن أبي
~~السؤل ؛ ليفتح به قلاعه ، وكان الأكراد الملاذية قد قبضوا عليه ، وسلموه
~~لإبراهيم ينال ، قبل ذلك ، فسار به أحمد إلى قلعة كلكان ، فامتنعت عليه ،
~~فسار إلى قلعة دردبلوه ، فحصرها ، وامتدت طائفة ممن معه إلى تلك الأعمال ،
~~فنهبوها ، ووصلوا إلى الدسكرة ، وباجسري ، والهارونية ، وقصر سابور ، وجميع
~~تلك الأعمال ، ونهبوها ، فوصل الخبر إلى بغداد ، فارتاع أهلها ، ثم سار
~~إبراهيم ينال إلى السيروان ، فحصر القلعة ، وضيق على من بها ، وأرسل سرية
~~نهبت البلاد ، وانتهت إلى عشرة فراسخ من تكريت ، ثم تسلم السيروان من
~~مستحفظها بعد أن أمنه ، واستخلف عليها رجلا من أصحابه ، وانصرف إلى حلوان
~~، وعاد إلى همذان .
#
# | ذكر غزو إبراهيم ينال الروم
# وفي سنة أربعين واربعمائة غزا إبراهيم الروم ، فظفر وغنم وأسر وسبى ،
~~وكان سبب : ذلك أن خلقا كثيرا من الغز مما وراء النهر ، قدموا عليه ،
~~فقال لهم : إن بلادي تضيق عن مقامكم ، والقيام بما تحتاجون إليه ، والرأي
~~أن تمضوا إلى غزو الروم ، وتجاهدوا في سبيل الله تعالى ، وتغنموا وأنا سائر
~~في أثركم ، فساروا بين يديه وتبعهم ، PageV26P163 فوصلوا إلى ملاذكرد ،
~~وأرزن الروم ، وقاليقلا ، وبلغوا طرابزون ، وتلك النواحي كلها ، ولقيهم
~~عسكر عظيم للروم والأنجاز ، يبلغون خمسين ألفا ، فاقتتلوا وكانت بينهم عدة
~~وقائع ، تارة لهؤلاء ، ثم كان الظفر للمسلمين ، فأكثروا القتل في الروم ،
~~وأسروا جماعة كثيرة من بطارقتهم . وممن أسر قاريط ملك الأنجاز ، فبذل في
~~نفسه ثلثمائة ألف دينار ، فلم يجبه إلى ذلك ، ولم يزل بجوس خلال تلك الديار
~~وينهبها ، إلى أن بقي بينه وبين القسطنطينية خمسة عشر يوما ، واستولى
~~المسلمون على تلك النواحي ، وغنموا ما فيها ، وسبوا أكثر من مائة ألف رأس ،
~~وأخذوا الدواب ، والبغال ، والأموال ما لا يقع عليه الإحصاء ، قيل : إن ms6030
~~الغنائم حملت إلى عشرة آلاف عجلة ، وإنه كان في جملة الغنيمة تسعة عشر ألف
~~درع ، والله أعلم .
#
# | ذكر الوحشة بين طغرلبك وأخيه إبراهيم ينال والاتفاق بينهما
# وفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة استوحش إبراهيم من أخيه السلطان طغرلبك ،
~~وكان سبب ذلك أن ، طغرلبك طلب من أخيه إبراهيم أن يسلم إليه مدينة همدان ،
~~والقلاع التي بيده في بلد الجبل ، فامتنع من ذلك ، واتهم وزيره أبا يعلى في
~~السعي بينهما ، فقبض عليه وضربه ، وسمل إحدى عينيه ، وقطع شفتيه ، وجمع
~~جمعا ، والتقى مع السلطان طغرلبك ، وكان بينهما قتال ، فانهزم إبراهيم ،
~~وسار طغرلبك في أثره ، وملك جميع قلاعه وبلاده ، وتحصن إبراهيم بقلعة
~~سرماج ، فحصره طغرلبك بها ، فملكها في أربعة أيام ، وكانت من أحصن القلاع ،
~~واستذل ينال منها ، وأرسل إلى نصر الدولة بن مروان يطلب منه إقامة الخطبة
~~له في بلاده ، فأطاعه ، وخطب له في سائر ديار بكر ، وراسل ملك الروم
~~السلطان طغرلبك ، وأرسل إليه هدية عظيمة ، وطلب منه المعاهدة ، فأجابه إلى
~~ذلك ، وأرسل ملك الروم إلى ابن مروان يسعى في فداء ملك الأنجاز ، فأرسل نصر
~~الدولة إلى السلطان شيخ الإسلام أبا عبد الله ابن بهران في معناه ، فأطلعه
~~بغير فداء ، فعظم ذلك عنده ، وعند ملك الروم ، وأرسل إليه هدايا عظيمة ،
~~فقيل : إنه أرسل إليه ألف ثوب من الديباج ، وخمسمائة ثوب من PageV26P164
~~أصناف الحرير ، وخمسمائة رأس من الكراع ، إلى غير ذلك ، وأنفذ إليه مائتي
~~ألف دينار ، ومائة لبنة من الفضة ، وثلاثمائة مهري ، وثلاثمائة حمار مصرية
~~، وألف عنز بيض الشعور ، سود العيون والقرون ، وأنفذ إلى البزمرون عشرة
~~أمناء مسكا ، وعمر مسجد القسطنطينية ، الذي بناه مسلمة بن عبد الملك ، وعمر
~~منارته ، وجعل فيها القناديل ، وعلق في محرابه قوسا ، ونشابه ، وأقيمت
~~فيه الصلاة والخطبة لطغرلبك ، فدان له الناس حينئذ ، وعظم شأنه ، وتمكن
~~ملكه ، فكانت الدولة السلجقية في زيادة ، والبويهية في نقص ، قال : وأما
~~إبراهيم ينال فإنه لما نزل إلى أخيه طغرلبك أكرمه ، وأحسن إليه ، ورد عليه
~~كثيرا مما أخذ منه ، وخيره بين أن يقطعه بلادا يسير إليها ، وبين أن ms6031 يقيم
~~معه ، فاختار الإقامة معه .
#
# | ذكر ملك طغرلبك أصفهان
# كان قد حاصرها في ثمان وثلاثين وأربعمائة ، فلم يظفر منها بطائل ، ثم
~~اصطلح هو وصاحبها أو منصور فرامرز بن علاء الدولة ، على مال يحمله إلى
~~السلطان طغرلبك ، ويخطب له بأصفهان ، وأعمالها ، ثم حصل بعد ذلك من صاحبها
~~تلون ، فكان يطيعه تارة ويعصيه تارة ، ويطيع الملك الرحيم بن بويه ، فجاء
~~السلطان إليها في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ، وحاصرها سنة ، وتسلمها في
~~سنة ثلاث وأربعين ، واستطابها ، وجعلها دار مقامه ، ونقل ما كان له بالري
~~من الذخائر والأموال والسلاح إليها ، وخرب قطعة من سورها ، وقال : إنما
~~يحتاج إلى الأسوار من تضعف قدرته وأما من حصن عساكره وسيفه ، فلا حاجة به
~~إليها .
#
# | ذكر استيلاء ألب أرسلان على مدينة فسا
# وفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة سار ألب أرسلان بن داود جغري بكمن
~~مدينة مرو بخراسان إلى فارس ، وأخذ في مسيره على المفازة من غير علم عمه
~~طغرلبك ، فوصل إلى مدينة فسا ، فانصرف النائب بها من بين يديه ، ودخلها ألب
~~أرسلان ، وقتل من الديلم نحو ألف دينار ، وأسر ثلاثة آلاف إنسان ، وعاد إلى
~~خراسان ، ولم يلبث مع عمه طغرلبك . والله أعلم بالصواب PageV26P165
#
# | ذكر استيلاء طغرلبك على أذربيجان وغزو الروم
# وفي سنة ست وأربعين وأربعمائة سار السلطان طغرلبك إلى أذربيجان ، فقصد
~~تبريز ، وصاحبها الأمير أبو منصور وهشوذان ابن محمد الراوي ، فأطاعه ، وخطب
~~له ، وحمل إليه ما أرضاه ، وأعطاه ولده رهينة ، وكذلك فعل معه سائر ملوك
~~تلك النواحي ، بذلوا له الطاعة والخطبة ، وانقاد العساكر إليه ، فأبقى
~~بلادهم عليهم ، وأخذ رهائنهم ، وسار إلى أرمينية ، وقصد ملازكرد من الروم
~~فحصرها ، ونهب ما جاروها من البلاد ، وخربها ، وأثر في بلاد الروم أثارا
~~عظيمة ، ونال منهم من النهب والأسر والقتل شيئا كثيرا ، ثم عاد إلى
~~أذربيجان عند دخول الشتاء ، وعاد إلى الري ، ولله أعلم .
#
# | ذكر دخول السلطان طغرلبك إلى بغداد والخطبة له بها ، وانقراض الدولة
~~البويهية
# كان دخول إليها يوم الإثنين لخمس بقين من شهر رمضان سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة ، وكان سبب ذلك ms6032 أن المظفر أبا الحارث ألب أرسلان التركي ،
~~المعروف بالبساسيري ، عظم أمره بالعراق ، طار اسمه في الآفاق ، واستولى على
~~البلاد ، وعظمت هيبته في قلوب العباد ، وخافه أمراء العرب ، وخطب له على
~~منابر العراق ، ولم يبق لبني بويه معه إلا مجرد الاسم ، ووقع بينه وبين
~~الخليفة القائم بأمر الله ، من الوحشة ما قدمناه ، في أخبار الدولة
~~العباسية ، حتى بلغ الخليفة أنه يريد القبض عليه ، فعند ذلك كاتب الخليفة
~~السلطان طغرلبك ، وهو بنواحي الري يستنصر به ، ويحثه على المسير إلى بغداد
~~، وكان طغرلبك قد عاد إلى الري ، بعد عوده من غزو الروم ، فرتب أمور الري
~~، وعاد إلى همذان في المحرم من السنة ، وأظهر أنه يريد الحج ، وإصلاح
~~طريق مكة ، والمسير إلى الشام ومصر ، وإزالة ملك المستنصر العبيدي عنها ،
~~وسار إلى حلوان ، وانتشر أصحابه في طريق خراسان ، فأجفل الناس إلى غربي
~~بغداد ، وأخرج الأتراك خيامهم إلى ظاهرها ، وسمع الملك الرحيم بقرب
~~السلطان طغرلبك من بغداد ، فأصعد من واسط إليها ، وفراقه البساسيري بمراسلة
~~الخليفة في معناه ، كما ذكرناه ، ووصل الملك الرحيم إلى بغداد ، وأرسل
~~طغرلبك إلى الخليفة يبالغ في إظهار الطاعة والعبودية ، وإلى الأتراك
~~البغداديين يعدهم الجميل والإحسان ، فأنكروا ذلك PageV26P166 ونفروا منه ،
~~وراسلوا الخليفة ، وقالوا : إنا فعلنا بالبساسيري ما فعلناه ، وهو كبيرنا
~~ومقدمنا ابتاعا لأمر أمير المؤمنين ، ووعدنا أمير المؤمنين برد هذا الخصم ،
~~ونراه قد قرب منا ، ولم يمنع من المجيء ، وسألوا التقدم إليه في العود ،
~~فغولطوا في الجواب ، وكان رئيس الرؤساء يؤثر مجيئه ، ويختار انقراض الدولة
~~البويهية ، ثم وصل الملك الرحيم إلى بغداد ، وأرسل إلى الخليفة يظهر
~~العبودية ، وسأل تقرير قاعدته مع طغرلبك ، وكذلك سأل من معه من الأمراء ،
~~فأجيبوا بأن المصلحة أن تدخل الأجناد خيامهم ، من ظاهر بغداد ، وينصبوها
~~بالحريم ، ويرسلوا رسولا إلى طغرلبك يبذلون له الطاعة والخطبة ، فأجابوا
~~إلى ذلك ، وراسلوه ، فأجابهم إلى ما سألوه ، ووعدهم الإحسان إليهم ، وتقدم
~~الخليفة إلى الخطباء بجوامع بغداد بالخطبة للسلطان طغرلبك ، فخطب له لثمان
~~بقين من شهر رمضان من السنة ، وأرسل طغرلبك يستأذن الخليفة في دخول ms6033 بغداد ،
~~فأذن له ، وخرج وزير الخليفة ، ورؤساء بغداد وأعيانها ، وأمر الملك الرحيم
~~للقائه ، واستحلفه الوزير للخليفة ، وللملك الرحيم ، ودخل بغداد في يوم
~~الإثنين لخمس بقين من شهر رمضان ، ونزل بباب الشماسية ومعه ثمانية عشر فيلا
~~، ودخل عسكره بغداد للامتياز ، وشراء ما يريدونه من أهلها ، وأحسنوا
~~معاملتهم ، فلما كان الغد ، وهو يوم الثلاثاء ، جاء بعض العسكر إلى باب
~~الأزج ، وأخذوا واحدا من أهله ، فطلبوا منه تبنا ، وهو لا يفهم عنهم ما
~~يريدون ، فاستغاث عليهم ، وصاح العامة لهم ، ورجموهم ، وسمع الناس الصياح ،
~~فظنوا أن الملك الرحيم وعسكره قد عزموا على قتال طغرلبك ، فارتج البلد من
~~أقطاره وأقبلوا من كل جهة ، وقتل من الغز من وجد في محال بغداد إلا أهل
~~الكرخ ، فإنهم لم يتعرضوا إلى الغز بأذية بل حموهم ، وخرج عامة بغداد ،
~~ومعهم جماعة من العسكر ، يقصدون العسكر السلطاني ، ولم يركب الملك الرحيم ،
~~ودخل أعيان أصحابه إلى دار الخليفة ، وأقاموا بها نفيا للتهمة عن أنفسهم ،
~~ظنا منهم أن ذلك ينفعهم ، وأما عسكر السلطان طغرلبك ، فإنهم لما رأوا فعل
~~العامة وظهورهم من البلد قاتلوهم ، ففل من الفريقين خلق كثير ، وانهزمت
~~العامة ، ونهب الغز بعض الدروب ، ونقل الناس أموالهم إلى باب النوبي ،
~~وأرسل الغز بعض الدروب ، وأرسل طغرلبك من الغز إلى الخليفة يعتب ، وينسب ما
~~جرى إلى الملك الرحيم وأصحابه ، ويقول : إن حضروا رئت ساحتهم ، وإن تأخروا
~~عن الحضور تيقنت أن الذي جرى كان بوضعهم ، فتقدم الخليفة إلى الملك الرحيم
~~وأصحابه يقصد PageV26P167 السلطان ، فركبوا إليه ، وأرسل الخليفة معهم
~~رسولا يبرئهم عند السلطان ، فلما وصلوا إلى جهة السلطان ، أمر بالقبض على
~~الملك الرحيم ومن معه ، فقبضوا كلهم في آخر شهر رمضان ، وحبسو ، ثم حمل
~~الملك الرحيم إلى قلعة السيروان ، وأرسل الخليفة إلى السلطان ينكر ما جرى ،
~~من قبض الملك الرحيم وأصحابه ونهب بغداد ، ويقول : إنهم خرجوا إليك بأمري ،
~~وأماني ، فإن أطلقتهم ، وإلا فأنا أفارق بغداد فأطلق بعضهم ، وأخذ جميع
~~إقطاعات عسكر الملك الرحيم ، وأمرهم بالسعي في أرزاق يحصلونها لأنفسهم ،
~~فتوجه كثير منهم إلى البساسيري ، ولزموه ms6034 ، فكثر جمعه ، وكان من أمره ما
~~قدمناه وأمر طغرلبك بأخذ أموال الأتراك البغداديين وانتشر الغز في سواد
~~بغداد ، فنهبوا من الجانب الغربي من تكريت إلى النيل ، ومن الجانب الشرقي
~~إلى النهروانات ، وأسافل الأعمال ، فأسرفوا في النهب حتى بلغ ثمن الثور
~~ببغداد خمسة قراريط إلى عشرة ، والحمار بقيراطين إلى خمسة ، وخرب السواد ،
~~وأجلى أهله عنه ، وضمن السلطان طغرلبك البصرة ، والأهواز من هزار سب بن
~~تنكر بن عياض بثلثمائة ألف وستين ألف دينار ، وأقطعه أرجان ، وأمره أن يخطب
~~لنفسه بالأهواز ، دون الأعمال التي ضمنها ، وأقطع الأمير أبا علي بن أبي
~~كاليجار الملك قرميسين وأعمالها ، وأمر أهل الكرخ أن يؤذنوا في مساجدهم
~~سحرا للصبح : الصلاة خير من النوم ، وأمر بعمارة دار الملك ، فعمرت وزيد
~~فيها ، وانتقل إليها في شوال . طلق بعضهم ، وأخذ جميع إقطاعات عسكر الملك
~~الرحيم ، وأمرهم بالسعي في أرزاق يحصلونها لأنفسهم ، فتوجه كثير منهم إلى
~~البساسيري ، ولزموه ، فكثر جمعه ، وكان من أمره ما قدمناه وأمر طغرلبك بأخذ
~~أموال الأتراك البغداديين وانتشر الغز في سواد بغداد ، فنهبوا من الجانب
~~الغربي من تكريت إلى النيل ، ومن الجانب الشرقي إلى النهروانات ، وأسافل
~~الأعمال ، فأسرفوا في النهب حتى بلغ ثمن الثور ببغداد خمسة قراريط إلى عشرة
~~، والحمار بقيراطين إلى خمسة ، وخرب السواد ، وأجلى أهله عنه ، وضمن
~~السلطان طغرلبك البصرة ، والأهواز من هزار سب بن تنكر بن عياض بثلثمائة ألف
~~وستين ألف دينار ، وأقطعه أرجان ، وأمره أن يخطب لنفسه بالأهواز ، دون
~~الأعمال التي ضمنها ، وأقطع الأمير أبا علي بن أبي كاليجار الملك قرميسين
~~وأعمالها ، وأمر أهل الكرخ أن يؤذنوا في مساجدهم سحرا للصبح : الصلاة خير
~~من النوم ، وأمر بعمارة دار الملك ، فعمرت وزيد فيها ، وانتقل إليها في
~~شوال .
#
# | ذكر مسير السلطان إلى الموصل
# وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة سار السلطان طغرلبك إلى الموصل ؛ وسبب
~~ذلك ، أنه لما أقام ببغداد عم الناس ضرر عسكره ، وضاقت عليهم أرزاقهم
~~ومنازلهم ، فأرسل إليه الخليفة القائم بأمر الله يذكر له ما الناس فيه من
~~الجور والظلم ، ويعظه ، ويقول : إن أزلت ذلك ms6035 والإفتعين الخليفة على على
~~الإنبراح من بغداد ، فقال السلطان لوزيره الكندري : بكر إلى الخليفة
~~واعتذر له بكثرة العساكر والعجز عن تمهيدهم ، وضبطهم ، فلما كان تلك الليلة
~~رأى السلطان في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه عند الكعبة وهو
~~يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي معرض عنه ، وقال : يحكمك
~~الله في بلاده وعباده ، PageV26P168 فلا تراقبه فيهم ، ولا تستحي من جلالة
~~الله عز وجل ، في سوء معاملتهم ، وتغتر بإمهاله عند الجور عليهم ، فاستيقظ
~~فزعا ، وأحضر عميد الملك الوزير ، وذكر له ما رآه ، وأرسله إلى الخليفة
~~يعرفه أنه مقابل ما رسم به بالسمع والطاعة ، وأخرج الجند من دور العامة ،
~~وأمر أن يظهر من كان مختفيا ، وأزال التوكيل عمن كان وكل به ، وعزم على
~~الرحيل ، وأتاه خير البساسيري ، والواقعة التي بينه وبين قريش بن بدران ،
~~صاحب الموصل ، على ما قدمناه في أخبار القائم بأمر الله ، فتجهز ، وسار عن
~~بغداد ، في عاشر ذي الحجة من السنة ، ومعه خزائن السلاح والمجانيق ، وكان
~~مقامه ببغداد ثلاثة عشر شهرا وأياما ، لم يلق الخليفة فيها ، وسار إلى
~~البوازيج وأقام بها حتى أتاه ياقوتي بالعساكر ، في سنة سبع وأربعين ، فسار
~~بهم إلى الموصل ، وسير هزار سب بألف فارس اختارهم من العسكر ، فدخل البرية
~~، وأوقع بالعرب ، وعاد إلى السلطان ، فعندها أرسل نور الدولة دبيس بن مزيد
~~، وقريش بن بدران صاحب الموصل ، يسألان هزار سب أن يتوسط لهما عند السلطان
~~طغرلبك ، فسعى في ذلك ، فأجابه إليه في حقهما دون البساسيري ، فتوجه
~~البساسيري عند ذلك إلى الرحبة ، وتبعه الأتراك البغداديون ، ومقبل بن
~~المقلد ، وجماعة من عقيل ، ثم سار السلطان إلى ديار بكر ، التي هي لابن
~~مروان ، ووصل إلى جزيرة ابن عمر ، فأرسل إليه بن مروان يذكر ما هو بصدده من
~~حفظ ثغور المسلمين ، وما يعانيه من مجاهدة الكفار ، وبذل ما يصلح ، ثم وصل
~~إبراهيم ينال إلى السلطان ، يعرفهما وصوله ، ويحذرهما منه ، فسار من جبل
~~سنجار إلى الرحبة ، فلم يلتفت البساسيري إليهما ، فانحدر نور الدولة إلى
~~بلد العراق ، وأقام قريش ms6036 عند البساسيري بالرحبة ، وشكى قتلمش بن عم السلطان
~~ما لقي من أهل سنجار في العام الماضي ، عند انهزامه من البساسيري ، وأنهم
~~قتلوا رجاله ، فسير العساكر إليهما ، فصعد أهل سنجار على السور ، وسبوا
~~السلطان ، وأخرجوا جماجم القتلى وقلانسهم ، وجعلوها على القصب ، ففتحها
~~السلطان عنوة ، وقتل أميرها علي بن مرحا ، وخلقا مثيرا من رجالها ، وسبي
~~نسائهم ، وسأل إبراهيم ينال من الباقين ، فتركهم السلطان ، وسلمها هي
~~والموصل إلى أخيه إبراهيم ينال . والله أعلم بالصواب PageV26P169
#
# | ذكر عودة السلطان إلى بغداد
# قال : وكان عود السلطان إلى بغداد ، في سنة تسع وأربعين ، فخرج رئيس
~~الرؤساء إلى لقائه ، وأبلغه سلام الخليفة ، واستيحاشه ، قبل الأرض ، وقدم
~~رئيس الرؤساء جاما من ذهب فيه جواهر ، وألبسه فرجية جاءت معه من عند
~~الخليفة ، فلبسها ، ووضع العمامة على مخدته ، فقبل السلطان الأرض ، ويم
~~يمكن أصحابه من النزول في دور الناس ، وطلب الاجتماع مع الخليفة فأذن له في
~~ذلك ، وجلس الخليفة يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة من السنة جلوسا عاما
~~، وحضر وجوه عسكر السلطان ، وأعيان بغداد ، وحضر السلطان والخليفة جالس على
~~سرير من الأرض ، نحو سبعة أذرع ، وعليه بردة النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وبيده القضيب الخيزران ، فقبل السلطان الأرض ويد الخليفة ، واجلس على كرسي
~~، فقال الخليفة لرئيس الرؤساء : قل له إن أمير المؤمنين شاكر لسعيك ، حامد
~~لفعلك ، مستأنس بقربك ، وقد ولاك جميع ما ولاه الله من بلاده ، ورد
~~عليك مراعاة عباده ، فاتق الله فيما ولاك ، واعرف نعمته عليك في ذلك ،
~~واجتهد في نشر العدل ، وكف الظلم ، وإصلاح الرعية ، فقبل الأرض ، وأمر
~~الخليفة بإفاضة الخلع عليه ، فقام إلى موضع لبسها فيه ، وعاد فقبل يد
~~الخليفة ، ووضعها على عينيه ، وخاطبه الخليفة بملك المشرق والمغرب ، وأعطى
~~العهد ، وخرج ، فأرسل إلى الخليفة هدية كبيرة ، منها خمسون ألف دينار ،
~~وخمسون مملوكا أتراكا ، من أجود ما يكون بخيولهم ويلاحهم ، وغير ذلك من
~~الثياب ، وغيرها .
#
# | ذكر مفارقة إبراهيم ينال الموصل وما كان من آمره إلى أن قتل
# وفي سنة خمسين وأربعمائة فارق إبراهيم ينال الموصل ، وتوجه نحو ms6037 بلاد
~~الجبل ، فنسب السلطان رحيله إلى العصيان وأرسل إليه يستدعيه ، وبعث الفرجية
~~التي خلعها عليه الخليفة ، وكتب الخليفة أيضا إليه كتبا ، فرجع إبراهيم
~~إلى السلطان ، وهو ببغداد ، فخرج الوزير الكندري لاستقباله ، وأرسل الخليفة
~~إليه الخلع ، ولما فارق إبراهيم الموصل استولى عليها البساسيري ، كما
~~قدمناه ، فسير السلطان إليها جريدة في ألفي فارس ، وكان قد فرق عساكره بسبب
~~النوروز ، فارقها البساسيري ومن معه ، فسار PageV26P170 السلطان إلى نصيبين
~~، ليتبع آثارهم ويخرجهم من البلاد ، ففارقه أخوه إبراهيم ينال ، وسار نحو
~~همذان ، فوصل إليها ، لربع بقين من شهر رمضان سنة خمسين وأربعمائة ، وقد
~~قيل : إن المستنضر كاتبه ، وكاتب البساسيري ، وأطمعه في السلطنة والبلاد ،
~~ففعل ذلك ، وسار السلطان في أثره ، وهو في قلة من العسكر ، وكان إبراهيم
~~قد اجتمع له كثير من الأتراك ، وحلف لهم أنه لا يصالح أخاه طغرلبك ، ولا
~~يكلفهم المسير إلى العراق ، فلم يقو السلطان له ، وأتى إلى إبراهيم محمد
~~، وأحمد ابنا أخيه أرتاش في خلق كثير ، فازداد بهم قوة ، وازداد بهم قوة ،
~~وازداد طغرلبك ضعفا ، فانزاح بين يديه إلى الري ، وكاتب ألب أرسلان ،
~~وياقوتي وقارود بك أولاد أخيه ، وكان داود قد مات على ما نذكره ، وملك بعده
~~ابنه أرسلان خراسان ، واستدعاهم ، فقدموا إلى عمهم طغرلبك بالعساكر
~~الكثيرة ، فلقي إبراهيم بالقرب من الري ، فانهزم إبراهيم ، ومن معه ، وأخذ
~~أسيرا هو ، ومحمد ، وأحمد ابنا أخيه ، فأمر السلطان به ، فخنق بوترقوسه في
~~تاسع جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين ، وقتل ولدي أخيه ، وفي أثناء هذه السنة
~~عند اشتغال السلطان طغرلبك بحرب أخيه إبراهيم استولى البساسيري على بغداد .
~~وأخرج الخليفة منها ، وكان ما قدمناه في أخبار القائم بالله ، وكان إبراهيم
~~ينال قد خرج على أخيه مرارا ، وهو يقدر عليه ، ويعفو عنه ، وإنما قتله في
~~هذه الواقعة لأنه علم أن الذي جرى على الخليفة كان بسببه ، ولما فرغ طغرلبك
~~من أمر أخيه ، عاد إلى العراق ، وأعاد الخليفة إلى بغداد ، وكان ما قدمناه
~~من مقتل البساسيري .
#
# | ذكر وفاة جغري بك داود صاحب خراسان ، وملك ابنه ألب أرسلان
# كانت وفاته ms6038 في شهر رجب سنة إحدى وخمسين ، وقيل في صفر سنة اثنين وخمسين
~~وأربعمائة ، وعمره نحو سبعين سنة ، كان له خراسان ، وكان حسن السيرة
~~معترفا بنعمة الله عليه ، شاكرا عليها ؛ فمن ذلك أنه أرسل إلى طغرلبك مع
~~عبد الصمد قاضي سرخس ، يقول : قد بلغني إخرابك للبلاد التي فتحتها وملكتها
~~، وجلاء أهلها عنها ، وهذا ما لا خفاء به مخالفة أمر الله تعالى ، في بلاده
~~وعباده ، وأنت تعلم ما فيه من سوء السمعة ، وإيحاش الرعية ، وقد علمت أننا
~~لقينا أعداءنا ، PageV26P171 ونحن في ثلاثين رجلا ، وهم في ثلثمائة ،
~~فغلبناهم ، ثم كنا في ثلثمائة ، وهم في ثلاثة آلاف ، فغلبناهم ، ثم كنا في
~~ثلاثة آلاف ، وهم في ثلاثين ألفا ، فدفعناهم ، وقاتلنا بالأمس شاه ملك ،
~~وهو في أعداد كثيرة فقهرناه ، وأخذنا مملكته بخوارزم ، وهرب بين أيدينا إلى
~~خمسمائة فرسخ من موضعه ، فظفرنا به ، وأسرناه ، وقتلناه ، واستولينا على
~~ممالك خراسان ، وسجستان ، وصنا ملوكا متبوعين ، بعد أن كنا أصاغر تابعين ،
~~وما تقتضي نعم الله علينا أن نقابلها بهذه المقابلة ، فقال طغرلبك : قل له
~~في الجواب : يا أخي أنت ملكت خراسان ، وهي بلاد عامرة ، فخربتها ، ووجب
~~عليك مع استقرار قدمك عمارتها ، وأنا وردت بلادا أخربها من تقدمني ،
~~واجتاحها من كان من قبلي ، فما أتمكن من عمارتها ، والأعداء محيطة بها ،
~~والضرورة تقود إلى طرقها بالعساكر ، فلا يمكن دفع مضرتهم عنها .
# ولداود مناقب كثيرة ، وكان له من الأولاد : ألب أرسلان ، وياقوتي ،
~~وسليمان ، وقاورد بك ، ولما مات ملك بعده ابنه ألب أرسلان ، وتزوج طغرلبك
~~بزوجة أخيه داود ، وهي والدة سليمان ، ووصى له بالملك بعده ، في سنة اثنين
~~وخمسين توفيت زوجة السلطان طغرلبك ، فوجد عليها وجدا شديدا ، ونقل
~~تابوتها إلى الري .
#
# | ذكر زواج السلطان طغرلبك بابنة الخليفة
# وفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة عقد السلطان طغرلبك على ابنة الخليفة
~~القائم بأمر الله ، وكانت الخطبة قد تقدمت في سنة ثلاث وخمسين ، مع أبي
~~سعيد قاضي الري ، فانزعج الخليفة من ذلك ، وأرسل في الجواب أبا محمد
~~التميمي ، وأمره أن يستعفي ، فإن أعفى والآكم الأمر ، على أن يحمل ms6039
~~السلطان ثلثمائة ألف دينار ، ويسلم واسط وأعمالها ، فلما وصل إلى السلطان
~~ذكر لعميد الملك الكندري الوزير ما ورد فيه من الاستعفاء ، فقال : لا يحسن
~~أن يرد السلطان ، وقد سأل وتضرع ، ولا يجوز أيضا مقابلته بطلب الأموال
~~والبلاد ، ومهما فعلته فهو الصواب . فبنى الأمر على الإجابة ، وطلع به
~~السلطان ، فسر به وجمع الناس ، وعرفهم أن همته قد سمت إلى الاتصال بهذه
~~الجهة النبوية ، وبلغ من ذلك ما لم يبلغه سواه من الملوك ، وتقدم إلى
~~الوزير عميد الملك أن يسير ، ومعه أرسلان خاتون ابنة أخيه داود ، وهي زوجة
~~الخليفة القائم بأمر الله ، وأن يصحبها مائة ألف دينار برسم الجمل ، وما
~~شاكلها من الجواهر ، وغيرها ، ووجه معه فرامرز بن PageV26P172 كاكويه ،
~~وغيره من وجه الأمراء ، وأعيان الري ، فلما وصلوا امتنع الخليفة من الإجابة
~~، وقال : إن أعفينا ، وغلا خرجنا من بغداد ، فقال : عميد الملك : كان
~~الواجب الامتناع من غير اقتراح وعد الإجابة إلى ما طلب ، فالامتناع سعي على
~~دمي ، واخرج خيامه إلى النهروان فاستوقفه قاضي القضاة ، والشيخ أبو منصور
~~بن يوسف فانهيا إلى الخليفة عاقبة انصرافه ، فكتب الخليفة إلى عميد الملك
~~يقول : نحن نرد الأمر إلى رأيك ، ونعول على أمانتك ودينك ، فحضر يوما عند
~~الخليفة ، ومعه جماعة من الأمراء ، والحجاب ، والقضاة ، والشهود ، فتكلم ،
~~وقال للخليفة : أسأل مولانا أمير المؤمنين ، التطول بذكر ما شرف به العبد
~~المخلص شاهنشاه ركن الدين فيما رغب ليعرفه الجماعة ، فغالطه ، وقال : قد
~~سطر في المعنى ما فيه كفاية ، فانصرف عميد الملك ، ورحل في السادس والعشرين
~~من جمادى الآخرة ، وأخذ المال معه إلى همذان ، فكتب السلطان إلى قاضي
~~القضاة ، وإلى الشيخ أبي منصور بن يوسف يعتب ، ويقول : هذا جزائي من
~~الخليفة الذي قتلت أخي في خدمته ، وأنفقت مالي في نصرته ، وأهلكت خواصي في
~~محبته ، وأطال العتاب ، فعاد الجواب بالاعتذار ، وطلب السلطان طغرلبك ابنة
~~أخيه زوجة الخليفة ؛ لتعاد إليه ، وجرى ما كاد يقضي إلى الفساد الكلي ،
~~فلما رأى الخليفة شدة الأمر أذن في ذلك ، وكتب الوكالة باسم عميد الملك
~~الوزير ، وكان العقد في ms6040 شعبان سنة أربع وخمسين بظاهر تبريز ، وهذا لم يجر
~~مثله ، فإن بني بويه مع تحكمهم على الخلفاء ما طمعوا بمثل هذا ، وحمل
~~السلطان أموالا كثيرة ، وجواهر نفيسة للخليفة ، ولولي العهد ، وللجهة
~~المطلوبة ، ولوالدتها ، وغيرهم .
#
# | ذكر وصول السلطان إلى بغداد ودخوله بابنة الخليفة
# وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة في المحرم توجه السلطان طغرلبك من أرمينية
~~إلى بغداد ، وأراد الخليفة أن يستقبله ، فاستعفى من ذلك ، ووصل عميد الملك
~~إلى الخدمة ، وطالب بالجهة ، فقيل له : خطك موجود بالشرط ، وأن المقصود
~~بهذه الوصلة التشريف لا الإجتماع ، وإنه أن كانت مشاهدة ، فتكون في دار
~~الخلافة ، فقال للخليفة : السلطان يفعل هذا ، ولكن يفرد له من الدور
~~والمسكن ما يكفيه ، ومن خواصه ، وحجابه ، ومماليكه ، فإنه لا يمكنه
~~مفارقتهم ، فحينئذ نقلت إلى دار المملكة في منتصف صفر ، وجلست على سرير
~~ملبس بالذهب ، ودخل السلطان إليها ، وقبل الأرض ، وخدمها ، ولم يكشف الخمار
~~عن وجهها ، ولا قامت هي له ، وحمل لها أشياء كثيرة من الجواهر ، وغيرها ،
~~وبقي يحضر في كل يوم ، ويخدم ، وينصرف ، وعمل السماط ، عدة أيام ، وخلع
~~على عميد الملك ، وجميع الأمراء . PageV26P173
#
# | ذكر وفاة السلطان طغرلبك وشيء من سيرته
# كانت وفاته بالري في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~وأربعمائة ، وكان قد سار من بغداد في شهر بيع الأول إلى بلد الجبل ، ومعه
~~أرسلان خاتون ابنة أخيه داود ، وهي زوجة الخليفة لأنها شكت إليه اطراح
~~الخليفة لها ، واتفق مرضه ، فمات إلى مرو ، ودفن عند قبر أخيه داود ، وكان
~~عمره سبعين سنة تقريبا ، ومدة ملكه منذ خطب له بنيسابور في شعبان سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة ، وإلى أن توفي سبعة وعشرين سنة ، وأياما ، ومنذ ملك
~~بغداد سبع سنين ، وأحد عشر شهرا ، واثنا عشر يوما ، وكان عاقلا حليما من
~~أشد الناس احتمالا ، وأكثرهم كتمانا لسره ، وكان يحافظ على الصلوات ، ويصوم
~~الإثنين ، والخميس ، وكان ملبسه البياض إلا أنه كان فيه ظلم وقساوة ، وكان
~~أصحابه يغصبون الناس أموالهم ، وأيديهم مطلقة في ذلك ، فال يمنعهم ، وكان
~~عقيما لم يولد له .
# وزراؤه ms6041 : أول من وزر له أبو القاسم علب بن عبد الله الجويني في سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة ، ثم وزر بعده رئيس الرؤساء أبو عبد الله الحسين بن علي
~~بن ميكائيل ، ثم وزر له بعده نظام الملك ، ثم وزر له بعده عميد الملك أبو
~~نصر الكندري ، وهو أشهر وزرائه ، وإنما اشتهر دون غيره من وزرائه ؛ لأن
~~السلطان طغرلبك عظمت دولته في وزارته ، وملك العراق ، وخطب له بالسلطنة ،
~~وقد تقدم من أخبار هذا الوزير ما يدل على تمكنه ، والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار السلطان عضد الدولة
# هو ألب أرسلان أبو شجاع محمد بن جغري بك داود بن ميكائيل ابن سلجق ، وهو
~~الثاني من ملوك الدولة السلجقية ، ومعنى اسمه رجل أسد ، واللام والباء في
~~ألب مفخمتان . ملك خراسان بعد وفاة أبيه داود في شهر رجب سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة ، وقيل في صفر سنة اثنتين وخمسين ، وملك العراق وغيره بعد وفاة
~~عمه السلطان طغرلبك في سنة خمس وخمسين ، وكان طغرلبك قد نص على توليه
~~سليمان اين أخيه داود أخي ألب أرسلان لأن أمه كانت عنده ، فتبع هواها فيه ،
~~فلما مات السلطان طغرلبك نفذ الوزير عميد الملك وصيته فيه ، وأجلس سليمان
~~في السلطنة ، PageV26P174 فاختلف الأمراء عليه ، ومضى بعضهم إلى قزوين ،
~~وخطب لعضد الدولة ، فلما رأى عميد الملك فساد الحال ، وميل الناس إلى عضد
~~الدولة ، لأمر بالخطبة له بالري ، ثم من بعده لسليمان ، وما اتصل بألب
~~أرسلان الخبر بوفاة عمه جمع العساكر ، وسار نحو الري ، فلما قرب منها خرج
~~إليه الوزير عميد الملك ، وأظهر طاعته ، واستقرت السلطنة له بمفرده .
#
# | ذكر القبض على عميد الملك الوزير وقتله
# قال : ولما استقر ملك عضد الدولة ، قبض على الوزير عميد الملك الكندري ،
~~وسبب ذلك أنه رأى ميل الناس إليه ، وانقيادهم لأمره خافه ، فأمر بالقبض
~~عليه ، وأنفذه إلى مرو الروذ ، واعتقله بها سنة ، ثم أمر بقتله ، وكان هذا
~~الوزير كثير البغض للشافعي وأصحابه ، وكان خصيا خصاه طغرلبك لأنه أرسله
~~يخطب له امرأة ، فتزوجها ، وعصى عليه ، فلما ظفر به خصاه ، وأقره على خدمته
~~، وقيل ms6042 : بل أعداؤه أشاعوا عنه أنه تزوجها ، فخصا نفسه ليبرأ مما قيل فيه
~~. قال المؤرخ : ومن العجب أن ذكره دفن بخوارزم لما خصي ، ودمه مسفوح بمرو ،
~~وجسده مدفون بكندر ، ورأسه ما عدا قحفه مدفون بنيسابور ، ونقل قحفه إلى
~~كرمان ، ولما عرض على القتل ، قال لقاتله : قل لنظام الملك بئسما عودت
~~الأتراك قتل الوزراء ، وأصحاب الديوان ، قال : ولما قبض السلطان ألب أرسلان
~~على الوزير عميد الملك أمر بعودة ابنة الخليفة إلى بغداد ، وأعلمها أنه ما
~~قبض عليه إلا لكونه نقلها من بغداد إلى الري بغير رضا الخليفة ، وأمر
~~الأمير أيتكين السليماني بالمسير في خدمتها والمقام شحنة ببغداد ، وأنفذ
~~أبا سهل محمد بن هبة المعروف بابن الموفق ، وأمره بالسير في الصحبة ،
~~ومخاطبة الخليفة في الخطبة له ، فمات بالجدري قبل وصوله ، فأرسل العميد أبا
~~الفتح بن المظفر بن الحسين ، فمات أيضا في الطريق ، فأرسل رئيس العراقيين ،
~~فوصل إلى بغداد في نصف شهر ربيع الآخر ، واقترح السلطان أن يخاطب : بالولد
~~المؤيد ، فأجيب إلى ذلك ، ولقب ضياء الدين عضد الدولة ، وجلس الخليفة جلوسا
~~عاما في سابع جمادى الأولى ، وشافه الرسل بسلطنة ألب أرسلان ، وسلمت الخلع
~~PageV26P175 عليهم ، وأرسل من الديوان لأخذ البيعة النقيب طرادا الزينبي ،
~~فوصلوا إليه ، وهو بنقجوان من أذربيجان ، فلبس الخلع ، وبايع الخليفة .
#
# | ذكر ملك عضد الدولة ختلان وهراه ، وصغانيان
# كان أمير ختلان بعد وفاة السلطان طغرلبك عصى بالقلعة ، ومنع الخراج ،
~~فقصده السلطان ، فوجد الحصن منيعا ، فحاصره ، ثم قتل صاحب الحصن بسهم جاءه
~~، وهو على شرفة من شرفات السور ، فهلك ، وملك ألب أرسلان الحصن ، وكان فخر
~~الملك بيغو بن ميكائيل في هراة ، فعصى أيضا عليه ، وطمع في الملك لنفسه ،
~~فسار إليه ، وحصره ، وضيق عليه ، وأدام القتال ليلا ونهارا ، فسلم
~~المدينة ، وخرج إلى ابن أخيه ، فأكرمه ، وسار إلى صغانيان ، وأميرها موسى ،
~~وكان قد عصى عليه ، فلما وصل لم ينتصف النهار حتى ملك القلعة قهرا ، وأمر
~~بقتل موسى ، فبذل في نفسه أموالا كثيرة ، ثم عاد السلطان إلى مرو ، ثم
~~منها إلى نيسابور .
#
# | ذكر الحرب بين السلطان وبين ms6043 شهاب الدولة قتلمش وموته
# كان شهاب الدولة قتلمش بن سلجق قد عصى على طغرلبك ، فلما مات جمع عساكره
~~، وقصد الري ، واستولى عليها ، فسار السلطان من نيسابور في أول المحرم سنة
~~ست وخمسين ، فوصل إلى دامغان ، وأرسل قتلمش يتنكر عليه ، وينهاه ، فأجاب
~~بجواب غير مرض ، ونهب قري الري ، وأجرى الماء على وادي الملح ، وهي سبخة ،
~~فتعذر على السلطان سلوكها ، فجاء ، وخاض في الماء بعسكره ، ولقيه ،
~~واقتتلوا ، فلم تثبت عسكر قتلمش ، ومضى هو إلى قلعة كردكوه ، وكانت من
~~حصونه ، واستولى القتل والأسر على عسكره ، ثم عفا السلطان عنهم بشفاعة نظام
~~الملك ، فلما سكن الغبار ، ونزل العسكر ، وجد قلتمش ميتا لم يدر كيف كان
~~موته ، فقيل إنه مات من الخوف ، فبكى السلطان لموته ، وجلس لعزائه ، وعظم
~~عليه فقده ، وقتلمش هذا هو جد الملوك السلجقية ملوك الروم ، وكان قتلمش
~~يعلم النجوم ، يعلمه أولاده من بعده ، فزادوا فيه ، فنالهم به عضاضة في
~~دينهم . PageV26P176
#
# | ذكر فتح مدينة آني وغيرها من بلاد النصرانية
# قال : وسار ألب أرسلان من الري إلى أذربيجان في أول شهر ربيع الأول ، وقد
~~عزم على جهاد الروم ، وغزوهم ، فأتاه أمير من الروم كان يكثر غزوهم اسمه
~~طغركين ، ومعه من عشيرته خلق كثير قد ألفوا الجهاد ، وخبروا تلك البلاد ،
~~وحثه على قصد بلاد الروم ، وضمن له سلوك الطريق المستقيم ، فسار معه فوصل
~~إلى نفجوان ، وأمر بعمل السفن لعبور النهر ، وجميع العساكر ، وسار إلى بلاد
~~الكرج ، وجعل مكانه في عسكره ولده ملكشاه ، والوزير نظام الملك ، فساروا
~~إلى قلعة فيها جمع كثير من الروم ، فحصاروها ، فملكها المسلمون ، وقتل
~~أميرها ، وساروا منها إلى قلعة سمارس وهي قلعة فيها الأنهار الجارية ،
~~والبساتين ، فملكوها ، وفتحوا قلعة أخرى بالقرب منها ، وشحنوها بالرجال
~~والذخائر والأموال ، والسلاح وسم هذه القلاع إلى أمير نقجوان ، ثم سار إلى
~~مدينة مريم ونسين ، وفيها كثير لأهل هذه البلد ، وهي مدينة حصينة ، وسورها
~~من الحجر المبني بالرصاص والحديد ، وعندها نهر كبير ؛ فأعد نظام الملك
~~السفن لقتال من بها ، ودوام القتال ليلا ونهارا إلى أن يسر الله فتحها ms6044 ،
~~وأحرقوا البيع ، وقتلوا كثير من أهلها ، وأسلم كثير ، فنجوا من القتل ، ثم
~~استدعى السلطان ابنه ، والوزير ، فسارا إليه ، ففرح بما يسره الله من
~~الفتح على يد ملكشاه ابنه ، وفتح عدة من الحصون في طريقه ، واسر من النصارى
~~ما لا يحصى كثرة ، وساروا إلى سيبد سهر ، فجرى بين أهلها ، وبين المسلمين
~~حروب شديدة ، ثم يسر الله فتحها ، وملكها السلطان ، وسار منها إلى مدينة
~~أعال لال ، وهي حصينة عالية الأسوار شاهقة ، وهي من جانبيها الشرقي والغربي
~~على جبل عال ، وعليه عدة من الحصون ، ومن الجانبين الآخرين نهر كبير لا
~~يخاض ، وكان ملكها من الكرج ، فجرى عليها حروب عظيمة ، ويسر الله فتحها ،
~~واعتصم جماعة من أهلها في برج من ابراج المدينة ، فأحرقه السلطان بالنار ،
~~وغنم المسلمون من المدينة ما لا يحصى ، وخرجوا إلى خيامهم ، فلما جن الليل
~~عصفت الريح ، فاحترقت المدينة من نار البرج ، وذلك في شهر رجب سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة ، وملك السلطان قلعة PageV26P177 حصينة كانت إلى جانب
~~المدينة ، وأخذ ما فيها ، وسار منها إلى ناحية قرش ، ومدينة آني وبالقرب
~~منها بسل وورده . وجوده ، فخرج أهلها مذعنين معلنين بالإسلام ، وخربوا
~~البيع ، وبنوا المساجد ، وسار منها إلى مدينة آني ، فرآها حصينة لا ترام ،
~~ثلاثة أرباعها على نهر رأس ، والربع الآخر على نهر عميق شديد الجرية لو
~~طرحت الحجارة فيه لحملها ، والطريق إليها على خندق عليه سور من الحجارة
~~الصم ، وهي مدينة عامرة آهلة ، وضيق على من بها إلا أن المسلمين أيسوا من
~~فتحها لما رأوا من حصانتها ، فأتى من لطف الله تعالى ما لم يكن في حساب ،
~~وانهدم من السور قطعة كبيرة لم يعلم سبب هدمها ، فدخل المسلمون في المدينة
~~، وقتلوا من أهلها ملا لا يحصى كثرة ، وأسروا نحوا مما قتلوا ، وسارت
~~البشائر بهذا الفتح في البلاد ، وقرأ كتاب الفتح ببغداد في دار الخلافة ،
~~فبرز خط الخليفة بالثناء على ألب أرسلان ، والدعاء له ، فرتب السلطان
~~بالمدينة أميرا في عسكر جرار ، وعاد عنها وقد راسله ملك الكرج في الهدنة ،
~~وصالحه على أداء الجزية في ms6045 كل سنة ، وعاد السلطان إلى أصفهان ، وكرمان ، ثم
~~إلى مرو ، وزوج ابنة ملكشاه بابنة خاقان ملك ما وراء النهر ، وزفت إليه في
~~هذه السنة ، وزوج ابنه أرسلان شاه بابنة صاحب غزنه ، فاتحد البيت السلجقي
~~والمحمودي ، واتفقت الكلمة .
# وفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة ابتدئ بعمارة المدرسة النظامية ببغداد ،
~~وكملت عمارتها في سنة تسع وخمسين ، وتقرر التدريس بها للشيخ أبي سحاق
~~الشيرازي ، فلما اجتمع الناس لحضور الدروس طلب ، فلم يوجد ، وكان سبب تأخره
~~أنه لقيه صبي ، فقال : كيف تدرس في مكان مغصوب ؟ ، فلم يحضر ، فلما أيس
~~الناس من حضوره درس بها أبو نصر الصباغ صاحب الكتاب الشامل ، ثم تلطف نظام
~~الملك بالشيخ أبي إسحاق ، حتى درس بها بعد عشرين يوما . PageV26P178
# $ ذكر تقرير ملكشاه في ولاية العهد بالسلطنة من بعد أبيه
# وتقرير البلاد باسم أولاد السلطان وأخوته $ في سنة ثمان وخمسين وأربع
~~مائة سار السلطان ألب أرسلان من مرو إلى أرزكان ، ونزل بظاهرها ، ومعه
~~جماعة من أمراء دولته ، فأخذ عليهم العهود والمواثيق لولده ملكشاه بأنه
~~السلطان من بعده ، وركبه ، ومشي بين يديه يحمل الغاشية ، وخلع السلطان على
~~جميع الأمراء ، وأمر بالخطبة له في جميع بلاده ، وأقطع البلاد ، ومازندران
~~لأمير أينانج بيغو ، وبلخ لأخيه سليمان بن داود جفري بك ، وخوارزم لأخيه
~~أرسلان أرغو ومرو لابنه أرسلان شاه ، وصغانيان وطخارسان لأخيه إلياس ،
~~وولاية بغشور ، ونواحيها لمسعود بن ارتاش ، وهو من أقارب السلطان .
# ؟
# | ذكر عصيان ملك كرمان وعوده إلى الطاعة وطاعة حصون فارس
# وفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة عصى قرار أرسلان ملك كرمان على السلطان ،
~~ونزع الطاعة ، وسبب ذلك أن وزيره حسن له هذا الفعل ، فظن أنه يقدر على
~~الإستبداد بالأمر ، فسار السلطان ألب أرسلان إليه ، والتقت مقدمته بمقدمته
~~، فانهزم أصحاب قرا أرسلان بعد قتال ، وسار لا يلوي على شيء ، ، فوصل إلى
~~قلعة ، وامتنع بها ، وراسل السلطان في طلب الأمان ، وبذل الطاعة ، فأمذنه
~~، وحضر إليه ، فأكرمه ، وأعاده إلى مملكته ، فقال قرا أرسلان للسلطان : إن
~~لي بنات ، وقد جعلت أمرهن إليط ، وتجهيزهن ، فأعطى السلطان إلى كل منهن ms6046
~~مائة ألف دينار سوى الثياب ، ثم سار السلطان منها إلى فارس ، فوصل اصطخر ،
~~وفتح قلعتها ، واستنزل واليها ، فحمل إليه الوالي هدايا عظيمة جليلة
~~المقدار من جملتها قدح فيروزج مكتوب عليه اسم جمشيد الملك ، وأطاعه جميع
~~حصون فارس ، وبقيت قلعة هناك يقال لها : بهتزاذ ، فسار نظام الملك إليها ،
~~وحصرها ، ففتحها في اليوم السادس عشر من منازلتها ، ووصل السلطان إليها بعد
~~الفتح ، فعظم محل نظام الملك عنده ، وعلت منزلته ، وزاد في تحكمه ، والله
~~أعلم بالصواب . PageV26P179
#
# | ذكر اقامة الخطبة بحلب
# وفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة خطب تاج الملوك محمود بن نصر مرداس بحلب
~~للخليفة القائم بأمر الله ، وللسلطان ألب أرسلان ، وسبب ذلك أنه لما رأى
~~انتشار الدولة السلجقية ، وقوتها ، وإقبالها ، جمع أهل حلب ، وقال : هذه
~~دولة جديدة ، ومملكة شديدة ، ونحن تحت الخوف منهم ، وهم يستحلون دماءكم
~~لأجل مذهبكم ، والرأي أن نقيم الخطبة قبل أن يأتي وقت لا ينفعنا فيه ذلك ،
~~فأجاب مشايخ البلد ، ولبس المؤذنون السواد ، وخطب لهما ، فأخذت العامة حصر
~~الجامع ، وقالوا : هذه حصر علي بن أبي طالب ، فليأت أبو بكر بحصر يصلي
~~عليها بالناس ، وأرسل الخليفة : إلى محمود الخلع مع نقيب النقباء طراد بن
~~محمد الزينبي ، والله أعلم .
#
# | ذكر استيلاء السلطان على حلب
# وفي سنة ثلاث وستين أيضا سار السلطان إلى حلب ، وجعل طريقه على ديار بكر
~~، فخرج إليه صاحبها نصر بن مروان ، وخدمه بمائة ألف دينار ، وحمل إليه
~~إقامة بلغ السلطان أنه بسطها على البلاد فأمر بردها ، ووصل إلى آمد ،
~~فرآها ثغرا منيعا ، فتبرك به ، وجعل يمر بيده على السور ، ويمسح بها صدره
~~، وصار إلى الرها ، فحصرها ، فلم يظفر منها بطائل ، فسار إلى حلب ، فسأل
~~صاحبها محمود نقيب النقباء رسول الخليفة أن يخرج إليه ، ويعلمه أنه لبس
~~بخلع الخليفة واستعفاه . من الحضور ، فقال : لا بد من حضوره ، وأن يبطل
~~الأذان بحيي على خير العمل ، فامتنع محمود ، واشتد الحصار على البلد ، وغلت
~~الأسعار ، وزحف السلطان يوما ، فوقع حجر منجنيق على فرسه ، فلما عظم الأمر
~~على محمود صاحب حلب خرج ليلا هو ms6047 وأمه ، ودخلا على السلطان ، وقالت له :
~~هذا ولدي تفعل به ما تحب ، فتلقاهما بالجميل ، وأحسن إلى محمود ، وخلع عليه
~~، وأعاده .
#
# | ذكر خروج ملك الروم إلى خلاط وأسره
# ولما عاد السلطان من حلب وصل إلى مدينة خوى من أدربيجان ، فبلغه خروج
~~أرمانوس ملك الروم في مئتين ألوف من الروم ، والفرنج والعرب المتغره ،
~~PageV26P180 والكرج ، والروس ، وغيرهم من طوائف تلك البلاد ، وأنه وصل إلى
~~بلاد خلاط ، فلم يتمكن السلطان من جمع العساكر لبعدها ، وقرب العدو ، فسير
~~أثقاله مع نظام الملك إلى همذان ، وسار هو ، فيمن معه من العسكر ، وهم خمسة
~~عشر ألف فارس ، وجد في السير ، وجعل له مقدمة ، فالتقت بمقدمة العدو ، وهم
~~عشرة آلاف فارس من الروس ، فقاتلوهم ، فانهزم الروس ، وأسر مقدمهم ، وحمل
~~إلى السلطان ، فجدع أنفه ، وأرسل إلى ملك الروم يطلب منه المهادنة ، فأجاب
~~: لا هدنة إلا بالري ، فلما كان يوم الجمعة بعد الصلاة ركب السلطان ، وقال
~~لأصحابه : من أراد الانصراف ، فلينصرف ، فما ها هنا سلطان يأمر وينهي ،
~~وبكى ، وأبكى ، ورمى القوس والنشاب ، وأخذ السيف والدبوس ، وعقد ذنب فرسه
~~بيده ، وفعل عسكره مثله ، ولبس البياض ، وتحنط ، وقال : إن قتلت ، فهذا
~~كفني ، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وستين ، وزحف إلى الروم ،
~~وزحفوا له ، فلما قاربهم ترجل ، وعقر وجهه في التراب ، وبكى ، وأكثر من
~~الدعاء ، ثم ركب وحمل ، فأعطى الله النصر للمسلمين ، فقتلوا من العدو ما لا
~~يحصى كثرة ، وأسر ملك الروم ، أسره بعض غلمان كوهراتين ، ولم يعرفه ، وأراد
~~قتله ، فقال له خدم معه : هذا الملك لا تقتله ، وكان هذا الغلام قد عرض على
~~عضد الدولة ، فلميجز عرضه استحقارا له ، فشكره كوهراتين ، فقال نظام الملك
~~: عسى أن يأتينا بملك الروم أسيرا ، فكان كذلك ، فلما أسره الغلام أحضره
~~إلى مولاه كوهراتين ، فأحضره إلى السلطان ، فضربه السلطان ثالث ضربات
~~بالمقرعة ، وقال : ألم أرسل إليك في الهدنة ، فأبيت ، فقال : دعني من
~~التوبيخ ، وافعل ما تريد ، فقال السلطان : ما عزمت أن تفعل بي إن أسرتني ؟
~~فقال : كنت أفعل كل قبيح ، قال : فما تظن أني ms6048 أفعل معك ؟ فقال : إما أن
~~تقتلني ، وإما أن تشهرني في البلاد ، والأخرى بعيدة ، وهي العفو ، وقبول
~~الأموال ، واصطناعي باتباعك ، وقال : ما عزمت على غير هذا ، ففدى نفسه بألف
~~ألف وخمسمائة ألف دينار ، وقطيعة في كل سنة ثلاثمائة ألف وستين ألف دينار ،
~~وإطلاق كل أسير في بلاد الروم من المسلمين ، وأن ينفذ إليه عساكر الروم متى
~~طلبها ، واستقر الأمر على ذلك ، وأنزله السلطان في خيمة ، وأطلق له جماعة
~~من أسر من البطارقة ، وخلع عليه من الغد ، وأرسل إليه عشرة آلاف دينار
~~يتجهز بها ، وقام ملك الروم إلى جهة الخليفة ، وكشف رأسه ، وأومأ إلى الأرض
~~بالخدمة ، ثم جهز السلطان معه عسكرا يوصله إلى مأمنه ، وشيعه فرسخا ،
~~PageV26P181 وأما الروم فلما بلغهم خبر الوقعة وثب ميخائيل على المملكة ،
~~وملك البلاد ، فلما وصل أرمانوس الملك إلى قلعة دوفنه ، بلغه الخبر ، فلبس
~~الصوف ، وأظهر الزهد ، وأرسل إلى ميخائيل يعرفه ما تقرر بينه وبين السلطان
~~، فأجاب ميخائيل بإيثار ما استقر ، وجمع أرمانوس ما عنده من المال ، فكان
~~مائة ألف دينار ، وطبق عليه جواهر بتسعين ألف دينار ، فحمل ذلك إلى السلطان
~~، وحلف أنه لا يقدر على غيره ، ومضى أرمانوس بمن معه إلى بلاد الأرمن ،
~~فملكها ، وقتل ملكها ، وأرسل رأسه إلى بغداد ، ودعا للسلطان بها .
#
# | ذكر ملك أتسز بيت المقدس والرملة ودمشق
# وفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة قصد أتسز بن أوق الخوارزمي ، وهو من أمراء
~~السلطان ملكشاه ، فجمع الأتراك ، وسار إلى فلسطين ، ففتح الرملة ، وسار
~~منها إلى بيت المقدس ، وحصره ، وفيه عساكر المصريين ، ففتحه ، وملك ما
~~يجاورهما من البلاد ما عدا عسقلان ، وقصد دمشق ، فحصرها ، وتابع النهب
~~لأعمالها حتى خربها ، وقطع الميرة عنها ، ولم يقدر عليها ، ثم فتحها في سنة
~~ثمان وستين وأربعمائة في سلطنة ملكشاه في خلافة المقتدي ، وذلك أنه جعل
~~يغير عليها في كل سنة ، ويقصد أعمالها عند إدراك المغل ، فيقوى هو وعسكره
~~، ويضعف أهل دمشق وجندها ، ثم حصر دمشق في شهر رمضان سنة سبع وستين ،
~~وأميرها يوم ذاك المعلى بن حيدره من قبل المستنصر صاحب مصر ms6049 ، فعجز عن
~~فتحها ، فانصرف عنها في شوال ، واتفق أن أميرها المعلى أساء المسيرة مع
~~الجند والرعية ، فثار به العسكر ، فهرب إلى بانياس ، ثم منها إلى صور ، ثم
~~سار إلى مصر ، فحبس بها حتى مات ، ملما هرب من دمشق اجتمعت المصامدة ،
~~وولوا عليهم انتصار بن يحيى المصمودي المعروف : بزوين الدولة ، واتفق وقوع
~~غلاء شديد حتى أكل الناس بعضهم بعضا ، ووقع الخلف بين المصامدة ، وبين
~~أحداث البلد ، فعاد أتز إلى دمشق ، ونازلها في شعبان سنة ثمان وستين ،
~~وحصرها حتى عدمت الأقوات ، فتسلمها عند ذلك بالأمان ، ودخلها بعسكره في ذي
~~القعدة ، وخطب بها للمقتدى لخمس بقين من الشهر ، وعوض عنها انتصار بقلعة
~~بانياس ، ومدينة يافا من الساحل . PageV26P182
#
# | ذكر تزويج ولي العهد بابنه السلطان
# .
# وفي سنة أربع وستين وأربع مائة ، أرسل الخليفة القائم بأمر الله عميد
~~الدولة بن جهير إلى السلطان بالخلع له ، ولولده ملكشاه ، وأمره أن يخطب
~~سفري خاتون ابنة السلطان لولي العهد المقتدى بأمر الله ، ففعل ذلك ، فأجيب
~~إليه ، وعقد النكاح بظاهر نيسابور ، وكان عميد الدولة الوكيل في قبول
~~النكاح ، ونظام الملك الوكيل من قبل السلطان وكان النثار من الجوهر .
#
# | ذكر ملك السلطان قلعة فضلون
# .
# وفي هذه السنة سير السلطان الوزير نظام الملك في عسكر إلى بلاد فارس ،
~~وكان بها حصن من أمتع حصونها ، وفيه صاحبه فضلون ، وهو لا يعطى الطاعة ،
~~فنازله ، وحاصره ، فامتنع ، وقاتل ، فلم تطل المدة حتى نادى أهل الحصن بطلب
~~الأمان بغير سبب ظاهر ولا قتال ، وظهر أن سبب ذلك أن جميع آبار الحصن غارت
~~مياهها في ليلة واحدة ، فأمنهم نظام الملك ، وتسلم الحصن ، وهرب فضلون إلى
~~القلعة ، ثم قبض عليه وجيء به إلى السلطان ، فأحسن إليه ، وأمنه ، وأطلقه .
#
# | ذكر مقتل السلطان عضد الدولة ألب أرسلان وشيء من سيرته
# .
# وفي سنة خمس وستين وأربعمائة قصد السلطان ما وراء النهر ، فعقد جسرا على
~~جيحون ، وعبر عليه في نيف وعشرين يوما ، وكان عسكره يزيد على مائتي ألف
~~فارس ، وكان ببعض القلاع رجل خوارزمي اسمه يوسف قد عصى ، وتحصن بالقلعة ،
~~فبعث إليه ms6050 السلطان جماعة ، فحاصروه ، وأخذوه ، وأتوا به إلى السلطان ، فأمر
~~أن تضرب له أربعة أوتاد ، وتشد أطرافه إليها ، فقال يوسف : يا مخنث ، مثلي
~~يقتل هذه القتلة ؟ فغضب لذلك ، وأخذ القوس والنشاب ، ورماه ثلاث مرات ، وهو
~~يخطىء ، وكان لا يخطىء في رميه ، فوثب يوسف ، وضربه بسكين في خاصرته ،
~~وأدركه الجند ، فقتلوه ، وسد جرح السلطان ، وعاد إلى جيحون وقال : ما من
~~وجه قصدته ، وعدو أردته إلا استغنت بالله عليه ، فلما كان بالأمس صعدت على
~~تل ؛ فارتجت الأرض تحتي من عظم الجيش ، فقلت في نفسي : أنا ملك الدنيا ،
~~وما يقدر أحد على ، فعجزني الله تعالى بأضعف خلقه ، وأنا أستغفر الله ،
~~وأستقيله من هذا الخطأ ، وأحضر الوزير نظام الملك ، والجند ، وأوصاهم بولده
~~ملكشاه ، واستحلفهم له . PageV26P183
# وتوفي في عاشر شهر ربيع الأول ، وحمل إلى مرو ، فدفن بها عند أبية ، وكان
~~مولده في سنة أربع وعشرين ، فكان عمره أربعين سنة وشهورا ، وكانت مدة ملكه
~~منذ خطب له بالسلطنة تسع سنين ، وستة أشهر ، وأياما . وكان كريما عادلا
~~عاقلا لا يسمع السعايات ، وكان رحيم القلب ، رفيقا بالفقراء ، كثير
~~الصدقة ، تصدق في شهر رمضان بخمسة عشر ألف دينار ، وكان في ديوانه أسماء
~~خلق من الفقراء في جميع مملكته عليهم الإدرارات ، والصلات ، ولم يسمع عنه
~~بمصادرة بل قنع بالخراج والغنائم ، قيل : إن بعض السعاة كتب إليه سعاية في
~~نظام الملك الوزير ، وذكر ما له من الرسوم والأموال ، وترك الرقعة على
~~مصلاه ، فقرأها ، ثم سلمها إلى نظام الملك ، وقال له : إن كانوا صدقوا في
~~الذي ذكروا ، فحسن أخلاقك ، وإن كانوا كذبوا فاغفر لهم زلتهم ، وأشغلهم
~~بمهم يشتغلون به عن السعاية بالناس ، وناهيك بهذه مكرمة .
# وكان له من الأولاد : ملكشاه ، وتكش ، وإيار ، وتتش ، وأرسلان أرغو ،
~~وتوزي برش ، وساده ، وعائشة ، وبنت أخرى .
# وزيره : نظام الملك .
# ولما وصل الخبر إلى بغداد بموته حبس الوزير فخر الدولة بن جهير للعزاء في
~~صحن دار السلام ، وملك بعده ابنه .
#
# | ذكر اخبار السلطان جلال الدولة ملكشاه . ابن السلطان عضد الدولة ألب
~~أرسلان محمد بن جغري بك داود بن ميكائيل ms6051 بن سلجق
# .
# وهو الثالث من ملوك الدولة السلجقية .
# ملك بعد وفاة أبيه في عاشر ربيع الأول سنة خمس وستين وأربعمائة ، وكان
~~والده قد حلف له العساكر كما قدمناه ، وكان ملكشاه قد صحب والده في هذه
~~السفرة ، ولم يصحبه في سفرة غيرها ، فأوصاه والده أن يعطي عمه قاورد بك بن
~~داود أعمال فارس ، وكرمان ، وشيئا عينه من المال ، وأن يزوج زوجته ،
~~وكان قاورد بك بكرمان ، وأوصى بأن يعطى ابنه إياز ما كان لأبيه داود ، وهو
~~خمسمائة ألف دينار ، وقال : من لم يرض بما أوصيت له به ، فقاتلوه ،
~~واستعينوا على حربه بما جعلت له ، وعاد ملكشاه من بلاد ما وراء النهر ، وقد
~~تولى تدبير دولته الوزير نظام الملك وزير PageV26P184 أبيه ، فعبر النهر
~~في ثلاثة أيام ، وزاد الأجناد سبعمائة ألف دينار ، وعاد إلى خراسان ، وقصد
~~نيسابور ، ومنها إلى الري ، وكتب إلى ملوك الأطراف بإقامة الخطبة له ، فخطب
~~له . والله أعلم .
#
# | ذكر الحرب بين السلطان ملكشاه وبين عمه قاورد بك
# .
# قال : ولما بلغ قاورد بك وفاة أخيه ، وكان بكرمان قصد الري ليستولي على
~~المملكة ، فسبقه إليها ملكشاه ونظام الملك ، وسارا منها ، فالتقوا بالقرب
~~من همذان في رابع شعبان ، واقتتلوا ، فانهزم قاورد بك وعسكره ، ثم أسر ،
~~وجيء به إلى السلطان ، فأمر بخنقه ، وأقر كرمان بيد أولاده ، وسير لهم
~~الخلع ، فملك سلطان شاه بن قاورد بك كرمان ، وفوض السلطان جميع أمور دولته
~~إلى نظام الملك الوزير ، ولقبه ألقابا من جملتها : أتابك ، ومعناه :
~~الأمير الوالد ، وأقطعه إقطاعا وافرا زيادة على ما كان له ، من جملته طوس
~~، وأحسن السيرة ، وظهر من عدله ما لا مزيد عليه ، وفي سنة ست وستين
~~وأربعمائة . في ثالث صفر . ورد كوهراتين إلى بغداد من قبل السلطان ملكشاه ،
~~فجلس الخليفة القائم بأمر الله له مجلسا عاما ، وسلم إليه عهد السلطان
~~ملكشاه بالسلطنة واللواء ، وعقده الخليفة بيده ، وفيها استعاد السلطان ترمذ
~~من خاقان تكين وكان قد غلب عليهما لما مات ألب أرسلان ، فلما استقامت
~~الأمور لملكشاه حصرها ، واستعادها ، ففارقها صاحبها ، فأرسل يطلب المصالحة
~~، واعتذر من ms6052 تعرضه إلى ترمذ ، فوقع الصلح بينهما ، وعاد السلطان ، وأقطعه
~~بلخ ، وطخارستان لأخيه شهاب الدين تكش .
#
# | ذكر استيلاء تكش على بعض خراسان
# .
# وفي شعبان سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة سار ملكشاه إلى الري ، وعرض العسكر
~~، وأسقط منهم سبعة آلاف رجل ، فقال له الوزير نظام الملك : هؤلاء الجند لم
~~يكن منهم كاتب ، ولا تاجر ، ولا خياط ، وليس لهم صنعة غير الجندية ، ولا
~~نأمن أن يقدموا منهم رجلا ، ويقولوا هذا السلطان ، فيكون لنا منهم شغل ،
~~ويخرج عن أدينا أضعاف مالهم من الجاري إلى أن تظفر بهم ، فلم يقبل السلطان
~~نصحه ، وقطعهم ، فمضوا إلى أخيه تكش ، فقوى بهم ، وأظهر العصيان على أخيه ،
~~واستولى على مرو الروذ ، ومرو الشاهجان ، وترمذ ، وغيرها ، وسار إلى
~~نيسابور طمعا في ملك خراسان ، فسبقه السلطان إليها ، فعاد تكش ، وتحصن
~~بترمذ ، وأسر جماعة من أصحاب السلطان ، فقصده السلطان ، فأطلقهم ، واستقر
~~الصلح بينهما ، ونزل تكش عن ترمذ ، ثم عاد إلى العصيان في سنة سبع وسبعين ،
~~وأخذه السلطان وسمله . PageV26P185 وفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة مات
~~للسلطان ملكشاه ولد اسمه داود ، فجزع عليه جزعا شديدا ، ومنع دفنه حتى
~~تغيرت رائحته ، وأراد أن يقتل نفسه ، فمنعه خواصه .
#
# | ذكر قتل أبي المحاسن بن أبي الرضا
# .
# وفي سنة ست وسبعين وأربعمائة في شوال قتل سيد الرؤساء أبو المحاسن بن
~~كمال الملك أبي الرضا ، وكان قد قرب من السلطان ملكشاه قربا عظيما ، وكان
~~أبوه يكتب الطغراء ، فقال أبو المحاسن للسلطان : سلم إلي نظام الملك
~~وأصحابه ، وأنا أحمل إليك منهم ألف ألف دينار ، فإنهم يأكلون الأموال ،
~~ويقتطعونها ، وعظم عنده ذخائرهم ، وأموالهم ، فبلغ ذلك نظام الملك ، فعمل
~~سماطا عظيما ، وأقام عليه مماليكه ، وهم ألوف من الأتراك ، وأقام خيلهم ،
~~وجعل سلاحهم على جمالهم ، فلما حضر السلطان ، قال له : إني قد خدمتك ،
~~وخدمت أباك وجدك ، ولي حق خدمة ، وقد بلغك أخذي لعشر أموالك ، وقد صدق
~~الناقل ، هذا أنا آخذه وأصرفه إلى هؤلاء الغلمان الذين جمعتهم لك ، وإلى
~~الصدقات ، والصلات ، والوقوف التي عظم ذكرها ، وشكرها ، وأجرها لك ،
~~وأموالي وجميع ما أملكه بين يديك ، وأنا ms6053 أقنع بمرقعة وزاوية ، فأمر السلطان
~~بالقبض على أبي المحاسن ، وأن تسمل عيناه ، وأنفذه إلى قلعة نساوة ، وسمع
~~أبوه كمال الملك الخبر ، فاستجار بدار نظام الملك ، فسلم ، وبذل مائتي ألف
~~دينار ، وعزل عن الطغراء ، ورتب مكانه مؤيد الملك بن نظام الملك المقدم
~~ذكره .
#
# | ذكر ملك السلطان حلب وغيرها
# .
# كان سبب ذلك أن سليمان بن قتلمش السلجقي صاحب الروم فتح انطاكية ، وكان
~~بينه وبين شرف الدولة مسلم صاحب حلب وقعة قتل فيها شرف الدولة ، ثم قتل
~~سليمان ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى في أخبار ملوك الروم السلجقية
~~، PageV26P186 فلما وقع ذلك كتب ابن الحبيبي مقدم حلب إلى السلطان ملكشاه
~~يعلمه ذلك ، ويستدعيه ليتسلمها خوفا من تتش صاحب دمشق ، فسار من أصفهان في
~~جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربعمائة ، وجعل طريقه على الموصل ، فوصل
~~إليها في شهر رجب ، وسار منها إلى حران ، فسلمها إليه ابن الشاطر ،
~~فأقطعها السلطان محمد بن شرف الدولة ، وسار إلى الرها ، وهي بيد الروم ،
~~فحصرها ، وملكها وسار إلى قلعة جعبر ، فحاصرها يوم وليلة ، وملكها ، وأخذ
~~صاحبها جعبر ، وهو شيخ أعمى ، وولديه ، وكانت الأذية بهم عظيمة يقطعون
~~الطريق ، ويلجئون إليها ، ثم عبر الفرات إلى مدينة حلب ، فملك في طريقه
~~مدينة منبج ، فلما قارب حلب ورحل عنها أخوه تتش ، وكان قد ملك المدينة ،
~~وسلك البرية ، ومعه الأمير أرتق ، فأشار عليه بكبس عسكر السلطان ، فامتنع ،
~~وقال لا أكسر جاه أخي الذي أنا مستظل بظله ، فإنه يعود بالوهن علي ، وسار
~~إلى دمشق ، ولما وصل السلطان إلى حلب تسلم المدينة والقلعة بعد امتنع مالك
~~بن سالم بها ، ثم سلمها على أن يعوضه غيرها ، فعوضه قلعة جعبر ، فبقيت في
~~يده ، ويد أولاده إلى أن أخذها منهم نور الدين محمود بن زنكي على ما نذكره
~~إن شاء الله تعالى ، أرسل الأمير نصر بن علي بن منقذ الكناني صاحب شيزر إلى
~~السلطان ، وبذل الطاعة ، وسلم إليه اللاذقية ، وكفر طاب ، وأقاميه ، فأجابه
~~السلطان إلى المسالمة ، وترك قصده ، وأقر عليه شيزر ، ولما ملك السلطان حلب
~~سلمها إلى ms6054 قسيم الدولة آق سنقر ، وهو جد نور الدين الشهيد ، وقبل تسلمها في
~~سنة ثمانين .
#
# | ذكر دخول ملكشاه بغداد
# كان دخوله إلى بغداد في ذي الحجة سنة سبع وسبعين وأربعمائة بعد رجوعه من
~~حلب ، وهو أول دخوله إليها ، ونزل بدار المملكة ، وركب من الغد إلى
~~الخليفة ، ولعب بالأكرة ، ومضى إلى الصيد هو ونظام الملك في البرية ،
~~فاصطاد شيئا كثيرا من الوحوش والغزلان ، وغير ذلك ، وأمر ببناء منارة بقرون
~~الغزلان ، وحوافر الحمر PageV26P187 الوحشية التي صادها . قال ابن خلكان في
~~وفيات الأعيان : والمنارة باقية إلى الآن ، وتعرف بمنارة القرون ، وعاد إلى
~~بغداد ، ودخل الخليفة المقتدي ، فخلع عليه الخلع السلطانية ، وفوض إليه أمر
~~البلاد والعباد ، وأمره بالعدل ، وطلب السلطان بأن يقبل يد الخليفة ، فلم
~~يجبه ، فسأل أن يقبل خاتمه ، فأعطاه ، فقبله ، ووضعه على عينيه ، وأمره
~~الخليفة بالعود ، فعاد ، ولما خرج من عنده لم يزل الوزير نظام الملك قائما
~~يقدم أميرا إلى الخليفة . وكلما قدم أمير يقول : هذا العبد فلان ، وإقطاعه
~~كذا وكذا ، وعدة عسكره كذا ، إلى أن أتى على آخر الأمراء ، فخلع الخليفة
~~على نظام املك ، ودخل نظام املك إلى المدرسة النظامية ، وسمع الناس عليه
~~الحديث بالمدرسة ، وأقام ببغداد إلى صفر سنة ثمانين وسار إلى أصفهان .
# وفي سنة ثمانين وأربعمائة جعل السلطان ولي عهده ولده أبا شجاع ، ولقبه
~~ملك الملوك عضد الدولة تاج الملة عدة أمير المؤمنين ، وأرسل إلى الخليفة أن
~~يخطب له ببغداد ، ويلقبه بهذه الألقاب ، فخطب له في شعبان ، ونثر الذهب على
~~الخطباء .
#
# | ذكر ملك ملكشاه ما وراء النهر
# وفي سنة اثنين وثمانين وأربعمائة ملك السلطان ملكشاه ما وراء النهر ،
~~وسبب ذلك أن سمرقند كان قد ملكها أحمد بن خضر خان أخو شمس الملك الذي كان
~~قبله ، وهو ابن أخي تركان خاتون زوجة السلطان ملكشاه ، وكان ظالما قبيح
~~الصورة كثير المصادرات للرعية ، فنفروا منه ، واستغاثوا بالسلطان ، فسار من
~~أصفهان ، وكان قد حضر إليه رسول صاحب الروم بالجزية المقررة عليه ، فأخذه
~~نظام الملك معه إلى ما وراء النهر ، وحضر فتح البلاد ، وإنما فعل ms6055 ذلك ليؤرخ
~~عنهم أن ملك الروم حمل الجزية من بلاده إلى كاشغر ، وليرى عظم ملك السلطان
~~، وكثرة جيوشه ، وسعة ممالكه ، فسار السلطان من أصفهان إلى خراسان ، وجمع
~~من العساكر ما لا يحصرها ديوان ، وقطع النهر ، ووصل بخاري ، وملكها ، وملك
~~ما على طريقه إليها ، وما جاورها ، وقصد سمرقند ، ونازلها ، وحصرها ،
~~وملكها ، واختفى أحمد خان في بيت بعض العوام ، فأخذ ، وحمل إلى السلطان ،
~~وفي عنقه حبل ، فأكرمه السلطان ، وبعثه إلى أصفهان ، ورتب بسمرقند الأمير
~~العميد أبا طاهر عميد خوارزم ، وسار السلطان ، وقصد كاشغر ، فبلغ بيوزكند
~~وأرسل رسلا إلى ملك كاشغر ، فأمره بإقامة الخطبة له ، وضرب السكة باسمه
~~وتوعده إن خالف ، فأجاب إلى ذلك ، PageV26P188 وفعله وحضر إلى السلطان ،
~~فأكرمه ، وتابع الإنعام عليه ، وأعاده إلى بلده ، وعاد السلطان إلى خراسان
~~.
#
# | ذكر عصيان سمرقند وفتحها
# قال : ولما أبعد السلطان عن سمرقند لم يتفق أهلها وعسكرها المعروفون
~~بالجكلية مع العميد أبي طاهر نائب السلطان عندهم ، فاحتال حتى خرج من عندهم
~~، ومضى إلى خوارزم ، وكاتب مقدم الجكلية ، واسمه عز الدولة يعقوب تكين ،
~~وهو أخو ملك كاشغر يستدعيه ، فحضر عنده بسمرقند ، واتفقا ، ثم إن يعقوب علم
~~أن أمره لا يستقيم معه ، فوضع عليه من الرعية من ادعى عليه بدماء قوم كان
~~قتلهم ، فقتله يعقوب ، واتصلت الأخبار بالسلطان ، فعاد إلى سمرقند ، فلما
~~وصل إلى بخاري هرب يعقوب المستولي على سمرقند ورتب بها الأمير أتسز ، وسار
~~في أثر يعقوب حتى نزل بيوزكند وأرسل العساكر إلى ملك كاشغر يطلبه منه ،
~~وأنه إذا لم يرسله قصد بلاده ، واتفق أن عسكر يعقوب شغبوا عليه ، ونهبوا
~~خزائن ، فاضطر إلى أن هرب إلى أخيه بكاشغر ، واستجار به ، وكان بينهما
~~عداوة مستحكمة ، فكاتبه السلطان في إرساله ، وإنه إن لم يفعل كان هو العدو
~~، فقبض عليه وسيره مع ولده ، وجماعة من أصحابه ، وأمرهم أنهم إذا صاروا
~~بالقرب من السلطان سلموه ، فإن رضي السلطان بذلك ، وإلا سلموه إليه ، فلما
~~قصدوا سمله وأحموا الميل ، جاءهم الخبر أن طغرل بن ينال كبس ملك كاشغر
~~وأسره ، فأخروا يعقوب ، وأطلقوه ، ثم اتفق ms6056 هو والسلطان ، وجعله السلطان
~~يقابل طغرل ، وعاد السلطان إلى خراسان .
#
# | ذكر وصول السلطان إلى بغداد
# . وفي شهر رمضان سنة أربع وثمانين وأربعمائة وصل السلطان إلى بغداد ، وهي
~~المرة الثانية ، ونزل بدار المملكة ، ووصل إليه أخوه تاج الدولة تتش صاحب
~~دمشق ، وقسيم الدولة آق سنقر صاحب حلب وغيرهما من عمال الأطراف ، وأمر
~~السلطان بعمارة الجامع المعروف بجامع السلطان ، وابتدىء بعمارته في المحرم
~~سنة خمس وثمانين . PageV26P189
#
# | ذكر ملك السلطان اليمن
# قال : ولما وصل السلطان إلى بغداد كان ممن حضر معه جبق أمير التركمان ،
~~وكان صاحب قرميسين ، وغيرهما ، فأمر السلطان أن يسير بجماعة من أمراء
~~التركمان إلى الحجاز ، واليمن ، ويكون أمرهم إلى سعد الدولة كوهراتين
~~ليفتحوا البلاد ، فاستعمل سعد الدولة أميرا اسمه ترشك ، فساروا واستولوا
~~على ترشك الجدري ، فتوفى في سابع يوم وصوله إليها ، فعاد أصحابه إلى بغداد
~~.
#
# | ذكر مقتل الوزير نظام الملك
# وفي ليلة السبت العاشر من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة قتل
~~الوزير خواجا بزرك قوام الدين نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن اسحاق
~~بالقرب من نهاوند ، وكان هو والسلطان ملكشاه قد عادا من أصفهان إلى بغداد ،
~~فلنا كان بهذا المكان بعد أن فرغ من إفطاره ، وقام من خيمة حرمه ، أتاه صبي
~~ديلمي من الباطنية في صورة مستميح ، أو مستغيث ، فوثب عليه ، وضربه بسكين ،
~~فمات ، وهرب الصبي ، فعثر في أطناب الخيمة ، فأدركوه وقتلوه ، ولما قتل ركب
~~السلطان إلى خيمته ، وسكن عسكره وأصحابه ، وقيل في سبب موته أنه كان قد ولي
~~عثمان بن ابنه جمال الملك رئاسة مرو ، فأرسل السلطان إليها شحنة من أكبر
~~مماليكه ، وأعظم أمرائه يقال له : قودن ، فجرى بينه ، وبين عثمان منازعة ،
~~فحملت عثمان حدة الشبيبة على قبضه ، والإخراق به ، ثم أطلقه ، فجاء إلى
~~السلطان مستغيثا ، وأخبره بما صنع به عثمان ، فغضب السلطان وأرسل إلى جده
~~الوزير نظام الملك يقول : إن كنت شريكي في الملك ، ويدك مع يدي في السلطنة
~~فلذلك حكم ، وإن كنت نائبي ، فيجب أن نلتزم حد البيعة ، والنيابة . هؤلاء
~~أولادك قد استولى كل ms6057 منهم على كورة عظيمة ، وولاية كبيرة ، ولم يقنعهم ذلك
~~حتى تجاوزوا أمر الساسة إلى أن فعلوا كيت وكيت ، وأطال القول ، وأرسل إليه
~~بهذه الرسالة تاج الملك ، ومجد الملك الباسلاني وغيرهما ، من أرباب دولته ،
~~وأرسل معهم الأمير باليرد ، وكان من ثقاته ، وقال له : تعرفني ما يقول ،
~~فربما كتم هؤلاء شيئا ، فحضروا عند الوزير ، وأدوا الرسالة ، فقال : قولوا
~~للسلطان إن كنت ما عمت أني شريكك في الملك فاعلم ، فإنك ما نلت هذا الأمر
~~إلا بيدي ، ورأيي ، أما يذكر حين قتل أبوه ، فقمت بتدبير أمره ، وقمعت
~~الخوارج عليه من أهله وغيرهم ، وهو في ذلك الوقت يتمسك بي ويلازمني ، ولا
~~يخالفني ، فلما رددت الأمور إليه ، وجمعت الكلمة عليه ، وجمعت له الأمصار
~~القريبة والبعيدة سمع في السعايات . قولوا له : إن ثبات هذه PageV26P190
~~القلنسوة معذوق بهذه الدواة ، وأن انفاقهما رباط كل رعية ، وسبب كل غنيمة ،
~~ومتى أطبقت هذه زالت تلك . في كلام كثير قاله ، فلما خرجوا من عنده اتفقوا
~~على كتمان ما قاله عن السلطان ، ومضى كل منهم إلى خيمته وجاء الجماعة بكرة
~~النهار إلى السلطان ، فأخبروه عنه بالعبودية ، فقال لهم : إنه قال : كيت
~~وكيت ، فأشاروا عند ذلك بكتمانه رعاية لحق نظام الملك ، ولعظم شأنه ، فإن
~~مماليكه كانوا قد أنافوا على عشرين ألفا غير الجند والأتباع ، فوقع
~~التدبير عليه حتى قتل ، وظن السلطان أن الدنيا قد صغت له بعد ذلك ، فما عاش
~~بعده إلا خمسة وثلاثين يوما .
#
# | ذكر ابتداء حال نظام الملك وشيء من سيرته وأخباره
# .
# كان نظام الملك من أبناء الدهاقين بطوس ، فزال ما كان لأبيه من مال وملك
~~، وتوفيت والدة نظام الملك ، وهو يرضع ، فكان أبوه يطوف به على المراضع
~~يرضعنه حسبة حتى شب وقرأ ، وتعلم العربية ، وتفقه ، وصار من الفضلاء ،
~~وسمع الحديث الكثير ، وكان يطوق بلاد خراسان ، ووصل إلى غزنة في صحبة بعض
~~المتصوفين ، ثم لزم أبا علي بن شادان متولي الأمور ببلخ لداود والد السلطان
~~ألب أرسلان ، فحسنت حاله معه ، وظهرت كفايته ، وأمانته ، وصار معروفا
~~عندهم بذلك ، فلما حضرت أبا على الوفاة ms6058 أوصى ألب أرسلان به ، فولاه شغله ،
~~ثم صار وزيرا له إلى أن ولي السلطنة ، وتنقل في الوزارة ، فكانت وزارته
~~ثلاثين سنة . هذا أحد ما قيل في ابتداء أمره . وأما سيرته : فإنه كان
~~عالما أديبا جوادا كثير الحلم والصفح عن المذنبين ، وكان مجلسه عامرا
~~بالفقهاء ، والفقراء ، وأئمة المسلمين ، وأهل الخير والصلاح . أمر ببناء
~~المدارس في سائر الأمصار والبلاد ، وأجري لها الجرايات العظيمة ، وأسقط
~~المكوس والضرائب ، وأزال لعن الأشعرية من على المنابر ، فإن الوزير عميد
~~الملك الكندري كان قد حسن للسلطان لعن الرافضة ، وأضاف إليهم الأشعرية ،
~~وكان نظام الملك رحمه الله تعالى إذا سمع الأذان لا يبدأ بشيء قبل الصلاة ،
~~وله من حسن الآثار ما هو موجود باق إلى وقتنا هذا رحمه الله تعالى .
~~PageV26P191
#
# | ذكر وفاة السلطان ملكشاه وشيء من سيرته
# .
# كانت وفاته ببغداد في يوم الجمعة منتصف شوال سنة خمس وثمانين وأربعمائة ،
~~وذلك أنه لما قتل الوزير نظام الملك كما قدمناه ، سار السلطان إلى بغداد ،
~~فدخلها في الرابع والعشرين من شهر رمضان من السنة ، وخرج في أوائل شوال إلى
~~ناحية دجيل للصيد ، فاصطاد وحشا وأكل من لحمه ، فابتدأت به العلة ، فعاد
~~إلى بغداد ، فتوفي ولم تشهد جنازته ، ولا صلي عليه في الصورة الظاهرة ، ولا
~~هلب عليه ذنب فرس كعادة أمثاله من الملوك ، ولا لطم عليه وجه ، وحمل إلى
~~أصفهان ، ودفن بها في مدرسة له موقوفة على طائفة الشافعية ، والحنفية .
# قال : وكان مغرما بالعمارة ، فحفر الكثير من الأنهار ، وعمر الأسوار على
~~كثير من البلاد ، وصنع في طريقه مكة مصانع ، وكان كثير الصيد ، وكانت السبل
~~في أيامه آمنة ساكنة تسير القوافل مما وراء النهر إلى أقصى الشام ، وليس
~~معهما خفير ، وحكى محمد ابن عبد الملك الهمذاني ، أن السلطان لما توجه لحرب
~~أخيه تكش اجتاز بمحمد علي بن موسى الرضا بطوس ، فدخل ومعه نظام الملك
~~الوزير فصليا ، وأطال الدعاء ، ثم قال لنظام الملك : بأي شيء دعوت قال :
~~أن ينصرك الله ، ويظفرك بأخيك ، فقال : أما أنا ولم أدع بهذا ، وإنما قلت
~~اللهم انصر نفعنا للمسلمين ms6059 والرعية ، وحكى عنه حكايات تدل على محاسنه ،
~~وجودته ، وخيره .
# وكان قد قرر ملك البلاد لمماليكه ، فجعل غلامه برسق يحارب الروم ،
~~فضايقهم حتى عليهم ثلاثمائة ألف وثلاثين ألف دينار جالية ، ثم توجه إلى
~~القسطنطينية وحاصرها ، وقرر عليهم ألف ألف دينار ، وبنى قونية ، وقصرا ،
~~وسير أخاه تاج الدولة تتش إلى دمشق ، وقسيم الدولة آق سنقر بحلب ، وغيرهم
~~في كل جهة . PageV26P192
# وكانت مدة ملكه عشرين سنة ، وسبعة أشهر ، وستة أيام ، وكان له من الأولاد
~~أبو المظفر بركيا روق ، ومحمد طبر ، وأبو الحارث سنجر شاه ، ومحمود ، وهو
~~أصغرهم .
# وزيره : نظام الملك ، وقد تقدم ذكره .
#
# | ذكر أخبار السلطان بركياروق
# هو أبو المظفر بركيا روق بن السلطان جلال الدولة ملكشاه ابن السلطان عضد
~~الدولة ألب أرسلان محمد بن داود جغري بك بن ميكائيل بن سلجق ، وهو الرابع
~~من ملوك الدولة السلجقية .
# وبركيا روق بفتح الباء الموحدة ، وسكون الراء والكاف ، وفتح الباء
~~المثناة من تحت ، وبعد الألف راء مضمومة ، وبعد الواو الساكنة قاف .
# قال المؤرخ : لما مات السلطان ملكشاه كتمت زوجته تركان خاتون موته ،
~~وأرسلت إلى الأمراء ، وفرقت الأموال ، واستخلفت لولدها محمود ، وعمره أربع
~~سنين وشهورا ، وأرسلت إلى الخليفة المقتدى بأمر الله في الخطبة له ،
~~فأجابها إلى ذلك على ان يكون الأمير أتسز مدبر الجيش ، وتاج الملك يتولى
~~تدبير الأموال والدواوين ، وخطب له ، ولقب ناصر الدنيا والدين ، وكانت
~~الخطبة له في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال ، وكان بركيا روق إذ ذاك
~~بأصفهان ، فكتبت تركان خاتون بالقبض عليه ، فقبض عليه ، فلما ظهر موت
~~السلطان ملكشاه ، ثارت المماليك النظامية ، وأخرجوه من الحبس ، وملكوه ،
~~فسارت تركان خاتون من بغداد إلى أصفهان ، فلما قاربها تحول بركيا روق إلى
~~الري ، ولقيهم أرعش النظامي في عساكره ، وإنما حمل النظامية على نصرة بركيا
~~روق كراهتهم لتاج الملك ، فإنه الذي دبر في قتل مولاهم . قال : وأرسلت
~~تركان خاتون العساكر لقتال بركيا روق ، فلما التقى العسكران انحاز جماعة من
~~الأمراء الذين في عسكرها إلى خدمة بركيا روق منهم : الأمير باليرد ،
~~وكمشتكين الجاندار ، وغيرهما ، فقوي بهم ms6060 ، وكانت الحرب بينهم في آخر ذي
~~الحجة من السنة ، فانهزم عسكر تركان خاتون ، وعاد إلى أصفهان ، وسار
~~بركياروق في أثرهم ، وحصرهم بها . PageV26P193
#
# | ذكر قتل تاج الملك
# كان تاج الملك في عسكر تركان خاتون ، فانهزم إلى نواحي بروجرد فأخذ ،
~~وجيء به إلى عسكر بركياروق ، وهو يحاصر أصفهان ، وكان يعرف كفايته ، فأراد
~~أن يستوزره ، فشرع في إصلاح أكابر المماليك النظامية ، وفرق فيهم مائتي ألف
~~، فزال ما في نفوسهم منه ، فوثب عثمان الذي كان نائب نظام الملك ، ووضع
~~الغلمان الأصاغر النظامية ، واستغاثوا ألا تقنعوا إلا بقتل قاتل مولاهم ،
~~ففعلوا ذلك ، وهجموا عليه ، وقطعوه عضوا عضوا ، وذلك في المحرم سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة ، فاستوزر بركياروق عز الملك بن نظام الملك ، واستولى
~~بركياروق على الري ، وهمذان ، وما بينهما ، وقدم بغداد في أواخر سنة ست
~~وثمانين ، وخطب له بها في يوم الجمعة رابع المحرم سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة ، وحملت إليه الخلع ، فلبسها ، وعلم الخليفة على عهده ، ومات
~~فجأة ، وتولى ابنه المستظهر بالله الخلافة ، فأرسل الخلع والعهد إلى
~~السلطان بركياروق ، فأقام ببغداد إلى شهر ربيع الأول من ، وسار إلى الموصل
~~، ثم إلى نصيبين ، وكان بينه ، وبين عمه تتش من الحرب ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر انهزام بركياروق من عمه تتش ودخوله إلى أصفهان ووفاة أخيه محمود
# قال : ولما اتصل بتتش وفاة أخيه ملكشاه من الشام ، وملك حلب ، وحران ،
~~والرها ، والجزيرة جميعها ، وديار بكر ، وخلاط وآزربيجان ، وهمذان على ما
~~PageV26P194 نذكره في أخباره إن شاء الله تعالى ، فلما قار البلاد سار
~~السلطان بركيا روق لدفعه عنها ، ووصل إلى أربل ، وقرب من جيش عمه ، ولم يكن
~~معه غير ألف فارس ، وكان عمه في خمسين ألفا ، فجهز عمه من أمرائه من كبس
~~عسكره ، فهرب بركيا روق ، ونهب سواد عسكره ، ولم يق معه غلا برسق ،
~~وكمشتكين الجاندار ، وبركيا روق ، وهم الأمراء الأكابر ، وخطب لعمه عند هذه
~~الحادثة ببغداد على ما نذكره ، وسار هو إلى أصفهان ، وكانت تركان خاتون
~~والدة أخيه محمود قد ماتت ، فخرج إليه أخوه الملك محمود ، وتلقاه ، وأدخله ms6061
~~البلد ، وكان ذلك خديعة ليقبض عليه ، فلما دخل بركيا روق قبض عليه محمود ،
~~وقصد سمله ، فاتفق أن محمودا حم وجدر ، فقال لهم أمين الدولة بن التلميذ
~~الطبيب إن الملك قد جدر ، وما أراه يسلم ، والمصلحة إبقاء بركيا روق ، فإن
~~مات صاحبكم ملكوه ، ولا تعاجلوه بالإتلاف ، فتركوه ، فمات محمود في سلخ
~~شوال سنة سبع وثمانين وأربعمائة فكان هذا من الفرج بعد الشدة كما قيل :
~~مصائب قوم عند قوم فوائد قال : ولما مات محمود حبس بركيا روق للعزاء بع ،
~~واستوزر مؤيد الملك بن نظام الملك في ذي الحجة ، فكاتب الوزير الأمراء
~~العراقيين والخراسانيين ، واستمالهم ، فعادوا كلهم إلى بركياروق ، فعظم
~~شأنه وكثرت عساكره ، والتقى هو وعمه تتش في سنة ثمان وثمانين ، واقتتلوا
~~بالقرب من الري ، فانهزم عسكر تتش ، وقتل على ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~في أخباره ، واستقامت السلطنة لبركياروق ، وفي ستة ثمان وثمانين ، عزل
~~بركياروق وزيره مؤيد الملك بن نظام الملك واستوزر أخاه فخر الملك .
#
# | ذكر مقتل أرسلان أرغو
# وفي المحرم سنة تسعين وأربعمائة قتل أرسلان أرغو بن الب أرسلان أخو
~~ملكشاه بمرو ، وكان ملك خراسان ، وسبب قتله أنه كان شديدا على غلمانه كثير
~~الإهانة لهم والعقوبة ، فطلب غلاما منهم ، فاعتذر ، فلم يقبل عذره ، وضربه
~~، فأخرج الغلام سكينا ، فقتله بها ، وأخذ الغلام ، فقيل له : لم فعلت هذا ،
~~فقال لأريح الناس منه . والله أعلم .
#
# | ذكر ملك بركياروق خراسان وتسليمها لأخيه سنجر
# قال : كان السلطان بركيا روق قد جهز العساكر مع أخيه الملك إلى خراسان
~~لقتال عنه أرسلان أرغو ، وجعل الأمير قماج أتابكا لسنجر ، ورتب في وزارته
~~أبا الفتح أرغو ، وجعل الأمير قماج أتابكا لسنجر ، ورتب في وزارته أبا
~~الفتح علي بن الحسين الطوسي فلما وصلوا إلى الدامغان ، بلغهم خبر قتله ،
~~فأقاموا هناك حتى لحقهم السلطان ، وساروا إلى نيسابور ، فوصلوها في خامس
~~جمادى الأولى من السنة ، وملكها السلطان وسائر البلاد الخراسانية بغير قتال
~~، وسار إلى بلخ ، وكان PageV26P195 عسكر أرسلان أرغو قد ملكوا ابنا صغيرا
~~عمره سبع سنين ، فلما بلغهم قدوم السلطان أبعدوا إلى ms6062 جبال طخارستان ،
~~وطلبوا الأمان ، فأمنهم السلطان ، وحضروا إليه في خمسة عشر ألف فارس ، فأخذ
~~ابن عمه ، وأحسن إليه ، وتسلمته والدة بركياروق تربية ، وتفرق جيشه في خدمة
~~الأمراء ، وسار السلطان إلى ترمذ ، فسلمت إليه ، وأقام ببلخ سبعة أشهر ،
~~وأرسل إلى ما وراء النهر ، فأقيمت لخ الخطبة بسمرقند ، ودانت له البلاد .
#
# | ذكر خروج أمير أميران
# وفي سنة تسعين وأربعمائة خالف أمير اسمه محمد بن سليمان ، ويعرف بأمير
~~أميران ، وهو ابن عم ملكشاه ، على السلطان بخراسان ، وتوج إلى بلخ ، واستمد
~~صاحب غزنة ، فأمده بجيش كثير ، وشرط عليه أن يخطب له في جميع ما يفتحه من
~~البلاد الخراسانية ، فقويت شوكته ، فسار إليه الملك سنجر بن ملكشاه صاحب
~~خراسان أخو السلطان جريدة ، وكبسه ، وأسره ، وكحله .
#
# | ذكر ظهور السلطان محمد طبر ملكشاه والملك سنجر وخروجهما على أخيهما
~~السلطان بركياروق والخطبة لمحمد
# إنما ذكرنا أخبار السلطان محمد ، وأخيه سنجر في دولة السلطان بركياروق
~~لأنه في هذا التاريخ كان هو الملك المشار إليه ، وهما كالخوارج عليه ، وإن
~~كان محمد في هذه المدة ملك البلاد ، وخطب له ببغداد ، وغيرها إلا أنه لم
~~يستقل بغير منازع ، فلهذا أوردناه الآن في دولة بركياروق ، وسنذكر سلطنته
~~بعد وفاة السلطان بركياروق ، ثم نذكر بعده سلطنة السلطان سنجر إن شاء الله
~~تعالى . كان السلطان محمد طبر ، وسنجر أخوين لأب وأم ، وأمهما أم ولد ،
~~ولما مات والدهما السلطان ملكشاه كان محمد معه ببغداد ، فسار مع أخيه محمود
~~، ووالدته تركان خاتون إلى أصفهان ، فلما حصر بركياروق أصفهان خرج إليه
~~محمد ، وسار معه إلى بغداد سنة ست وثمانين ، وأقطعه بركياروق كنجه ،
~~وأعمالها ، وجعل معه الأمير ، فيلغ تكين أتابكا له ، فلما PageV26P196 قوي
~~محمد قتله ، واستولى على جميع أعمالأران إلى كنجه من جملتها ، وظهرت شهامته
~~واتفق أن السلطان عزل المؤيد الملك بن نظام الملك من وزارته ، فسار الأمير
~~إلى الأمير أتسز ، وحسن له العصيان على السلطان ، فلما قتل أتسز سار مؤيد
~~الملك إلى السلطان محمد ، فأشار عليه بمخالفة أخيه ، والسعي في طلب السلطنة
~~، ففعل ذلك ، وقطع خطبة السلطان بركياروق ms6063 من بلاده ، وخطب لنفسه بالسلطنة ،
~~واستوزر مؤيد الملك ، وذلك في سنة اثنين وتسعين وأربعمائة ، واتفق أن
~~السلطان قتل وزيره مجد الملك الباسلاني في هذه السنة ، وكان قد تمكن منه ،
~~فنفرت خواطر الأمراء من السلطان ، ففارقه مع جماعة منهم ، والتحقوا بمحمد ،
~~فقوي بهم ، وسار نحو الري ، فسبقه إليها السلطان بركياروق ، وجمع العساكر ،
~~وسار إلى أصفهان فأغلق أهلها الأبواب دونه ، فسار إلى خوزستان ، وورد
~~السلطان محمد إلى الري ، واستولى عليها في ثاني ذي القعدة من السنة ، ووجد
~~بها زبيدة خاتون ، والدة أخيه بركياروق ، فسجنها مؤيد الملك بالقلعة ثم
~~خنقها .
#
# | ذكر إقامة الخطبة لمحمد ببغداد
# قال : ولما قوي أمر السلطان محمد سار إليه سعد الدولة كوهراتين من بغداد
~~، وكان قد استوحش من السلطان بركياروق ، فاجتمع هو وكريوقا صاحب الموصل ،
~~وجكرمش صاحب الجزيرة ، وسرجاب ابن صاحب كنكور ، وغيرها ، وساروا إلى
~~السلطان محمد ، ولقوه بقم ، فخلع عليه سعد الدولة ، ورده إلى بغداد ، وسار
~~بقيتهم في خدمته إلى أصفهان ، فلما وصل سعد الدولة إلى بغداد خاطب الخليفة
~~في الخطبة إلى محمد ، فأجاب إلى ذلك ، وخطب له في يوم الجمعة سابع عشر في
~~ذي الحجة سنة اثنين وتسعين وأربعمائة ، ولقب غياث الدنيا والدين .
#
# | ذكر إعادة الخطبة ببغداد للسلطان بركياروق
# . قال : لما سار بركياروق إلى خوزستان عندما منع من دخول أصفهان كما
~~ذكرناه جمع العساكر ، وكان أمير جيشه حينئذ ينال ابن أنوشتكين الحسامي ،
~~فتجهز ، PageV26P197 وسار إلى واسط ، ثم منها إلى بغداد ، فدخلها في سابع
~~عشر صفر سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ، وخطب له بها في يوم الجمعة نصف صفر
~~قبل وصوله إليها بيومين ، وكان سعد الدولة كوهراتين بالشفيعي ، ومعه
~~إيلغازي بن أرتق ، وغيره من الأمراء ، فأرسل إلى مؤيد الملك ، وإلى السلطان
~~محمد يستحثهما على الوصول إليه ، فأرسلا كريوقا صاحب الموصل ، وجكرمش ،
~~فأما جكرمش ، فاستأذن سعد الدولة في العودة إلى بلده ، فأذن له ، فعاد إلى
~~جزيرة ابن عمر ، وبقي سعد الدولة في جماعة من الأمراء ، فكتب أعيانهم إلى
~~السلطان بركياروق أن يخرج إليهم ، وأنهم لا يقاتلونه ، فخرج إليهم ، فلما
~~عاينوه ms6064 ترجلوا ، وقبلوا الأرض بين يديه ، وعادوا في خدمته إلى بغداد ،
~~واستوزر السلطان الأعز أبا المحاسن بن عبد الجليل بن علي الدهشاني ، وقبض
~~على عميد الدولة بن جهير وزير الخليفة ، وطالبه بالأموال ، فاستقر الأمر
~~بينهما على مائة ألف وستين ألف دينار يحملها ، وخلع الخليفة على بركياروق ،
~~والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر الحرب بين السلطانين بركياروق ومحمد والخطبة لمحمد ببغداد
# .
# وفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة سار السلطان بركياروق من بغداد ، وجعل
~~طريقه على شهرزور ، وأقام بها ثلاثة أيام ، والتحق به عالم كثير من
~~التركمان ، وغيرهم ، وسار نحو أخيه محمد ، فوقعت الحرب بينهم في رابع شهر
~~رجب بإسبيدروز ، ومعناه : النهر الأبيض ، وهو على عدة فراسخ من همذان وكان
~~مع نحو عشرين ألف مقاتل ، فحمل كوهراتين من ميمنة بركياروق على ميسرة محمد
~~، وبها مؤيد الملك والنظامية ، فانهزموا ، ودخل عسكر بركياروق في خيامهم ،
~~ونهبوا ما فيها ، وعاد سعد الدولة ، فكبا به فرسه ، فقتله خراساني ، وأخذ
~~رأسه ، وكان سعد الدولة خادما من خدام الملك أبي كاليجار بن سلطان الدولة
~~من بويه ، ثم انتقل بعده إلى السلطان طغرلبك ، وتنقل في خدمة الملوك
~~السلجقية ، فلما قتل تفرقت عساكر بركياروق ، وبقي في خمسين فارسا ، وأسر
~~وزيره الأعز ، فأكرمه مؤيد الملك ، وأحسن إليه ، وأعاده إلى بغداد ، وأمره
~~بالمخاطبة في إعادة الخطبة للسلطان محمد ، ففعل ، وأجيب إلى ذلك ، وخطب له
~~في يوم الجمعة رابع عشر رجب من السنة . PageV26P198
#
# | ذكر حال السلطان بعد الهزيمة وانهزامه أيضا من أخيه سنجر
# .
# قال : ولنهزم السلطان بركياروق في خمسين فارسا ، فقصد الري ، فاجتمع معه
~~جمع صالح ، فسار إلى أسفرايين ، ثم إلى نيسابور ، واستدعى الأمير ذاد حبشي
~~بن التوتيان ، وكان بيده حينئذ أكثر خراسان ، وطبرستان ، وجرجان ، فاعتذر
~~أن الملك سنجر قصد بلاده في هذا الوقت بعساكر بلخ ، وسأل السلطان أن يحضر
~~إليه ليعينه على حرب الملك سنجر ، فسار إليه في ألفي فارس ، فعلم بقدومه
~~الأمراء والأكابر من أصحاب سنجر دون الأصاغر ، وكان مع الأمير ذاد عشرون
~~ألف مقاتل منهم رجالة الباطنية خمسة آلاف ووقع المصاف بين بركياروق ، وسنجر ms6065
~~خارج البوسنجان ، فانهزم أصحاب سنجر أولا ، واشتغل أصحاب بركياروق بالنهب
~~، وكانت الدائرة عليهم ، فانهزموا ، وأسر أكثر أعيان بركياروق وقتل أمير
~~ذاد ، وسار بركياروق إلى جرجان ، ثم إلى دامغان ، وسار في البرية ، فرأى في
~~بعض المواضع ، ومعه سبعة عشر فارسا ، وجمازة واحدة ، ثم كثر جمعه ، فصار
~~في ثلاثين ألف فارس ، وسار إلى أصفهان ، فسبقه السلطان محمد إليها .
#
# | ذكر الحرب بين السلطانين بركياروق ومحمد ثانيا ، وقتل مؤيد الملك
# .
# وفي سنة أربع وتسعين وأربعمائة في ثالث جمادى الآخرة كان المصاف الثاني
~~بينهما ، وكان مع كل واحد منهما خمسة عشر ألف فارس ، فاستأمن كثير من أصحاب
~~محمد إلى بركياروق ، ودام القتال بين الفريقين إلى آخر النهار ، فانهزم
~~السلطان محمد ، ومن معه ، وأسر وزيره مؤيد الملك ، فأمر السلطان بقتله ،
~~وأخذ ما كان له من الأموال والجواهر لبغداد ، والله أعلم بالصواب .
~~PageV26P199
#
# | ذكر حال محمد بعد الهزيمة واجتماعه بأخيه سنجر
# . ولما انهزم السلطان محمد سار طالبا خراسان إلى أخيه سنجر ، فأقام
~~بجرجان ، وأرسل إلى أخيه يطلب منه مالا وكسوة وغير ذلك ، فسير إليه ما طلب
~~، وترددت الرسائل بينهما ، وتحالفا ، واتفقا ، ولم يكن قد بقي مع السلطان
~~محمد غير أميرين في نحو ثلاثمائة فارس ، فلما استقرت بينهما القواعد سار
~~سنجر في عساكره إلى أخيه ، فاجتمعا بجرجان ، وسارا منها إلى دامغان ، وسارا
~~إلى الري ، وانضم إليهما النظامية ، فكثر جمعهم ، وعظمت شوكتهم ، والله
~~أعلم .
#
# | ذكر ما فعله بركياروق ، ودخوله إلى بغداد
# .
# قال : ولما انهزم السلطان محمد أقام بركياروق بالري ، واجتمعت عليه
~~العساكر ، فسار معه نحو من مائة ألف فارس ، فضاقت عليهم الميرة ، فتفرقت
~~العساكر عنه ، فعاد دبيس بن صدقة إلى أبيه ، وتوجه الأمير إياز إلى همذان ،
~~وتفرقت العساكر إلى أن بقي في قلة من العسكر ، فبلغه اجتماع أخويه ،
~~وأنهما حشدا ، وكثرت جموعهما ، فتوجه إلى بغداد ، وضاقت عليه النفقات ،
~~فراسل الخليفة عدة مراسلات ، فتقرر أن يحمل إليه خمسين ألف دينار ، فحملهما
~~الخليفة إليه ، فلم تغن شيئا ، فأفضى الحال إلى أن مد يده إلى أموال الناس
~~، وانتهبها ، فركب من ذلك خطة شنيعة ms6066 ، وخالفه الأمير صدقة بن منصور بن دبيس
~~صاحب الحلة ، وقطع خطبته من بلاده ، وخطب للسلطان محمد ، وسبب ذلك أن
~~الوزير أبا المحاسن وزير بركياروق سير يطالبه بألف ألف دينار وكسور ، وقال
~~: إنها قد تخيرت عليك ، فإما أن ترسلها وأما أن تتجهز الجيوش إليك ، فقطع
~~الخطبة ، وعصى عليه ، والله أعلم بالصواب .
#
# | ذكر وصول السلطان محمد ، وسنجر إلى بغداد ، ورحيل بركياروق عنها
# .
# وفي السابع والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وتسعين وأربعمائة وصل السلطان
~~محمد وسنجر الملك إلى بغداد ، ولما وصلا حلوان سار إيلغازي بن أرنق في
~~عسكره إلى السلطان محمد ، وخدمه ، وكان عسكر السلطان محمد يزيد على عشرة
~~آلاف فارس سوى الأتباع ، فلما وصلت الأخبار بذلك كان السلطان بركياروق على
~~شدة من المرض ، فخاف أصحابه ، واضطربوا ، وعبروا به في محفة إلى الجانب ،
~~وتيقن أصحابه موته ، ثم تراجعت إليه روحه ، ووصل السلطان محمد ، والملك
~~سنجر إلى PageV26P200 بغداد ، فخرج توقيع الخليفة المستظهر بأمر الله يتضمن
~~سوء سيرة بركياروق ، والأستبشار بقدومهما ، وخطب للسلطان محمد بالديوان
~~العزيز ، ونزل الملك سنجر دار كوهراتين ، ثم كانت الحرب بين السلطانين في
~~صفر سنة خمس وتسعين ، وهو المصاف الثالث ، ووقع بينهما الصلح على أن يكون
~~بركياروق السلطان ، ومحمد الملك ، وتضرب له ثلاث نوب ، ويكون له من البلاد
~~جنزة وأعمالها ، وأذربيجان ، ودياربكر ، والجزيرة ، والموصل ، وأن يمده
~~السلطان بالعساكر يفتح بها ما تمنع عليه ، وحلف كل واحد منهما للآخر ،
~~وانصرف الفريقان من المصاف في رابع شهر ربيع الأول ، وتفرقت العساكر ثم
~~انتقض ذلك ، والتقوا في جمادى الأولى من السنة ، وكانت بينهما واقعة ، وهو
~~المصاف الرابع غير رجل واحد قتل صبرا ، وسار محمد في نفر يسير إلى أصفهان ،
~~وحمل عليه بيده ليتبعه أصحابه ، وأخذ السلطان بركياروق خزانته ، ووصل محمد
~~إلى أصفهان ، فأصلح سورها ، وحفر خندقها ، واعتد للحصار ، وجاء بركياروق ،
~~وحاصره بها حصارا شديدا حتى ضاقت الميرة ، واستمر الحصار إلى عاشر ذي
~~الحجة ، واقترض محمد أموال الأعيان ، ثم فارق البلد في مائة وخمسين فارسا
~~، ومعه الأمير ينال ، فاستخلف على البلد جماعة من الأمراء ms6067 الأكابر ، وبعث
~~السلطان في طلبه ، فلم يدرك ، وسار محمد ، ووصل إلى ساوة ، واجتمع عليه
~~عسكره الذي كان بكنجه ، وأعمالها ، ورحل إلى همذان ، وبلغ جمعه ستة آلاف
~~فارس ، وأقاموا إلى آخر المحرم سنة ست وتسعين وأربعمائة ، وأتاهم الخبر
~~بقصد بركياروق لهم ، فاجتمع على محمد جماعة أخرى ، والتقوا على باب خوى ،
~~وهو الصاف الخامس ، وكان الظفر فيه لمحمد ، وانهزم بركياروق وأصحابه ، وسار
~~محمد إلى خلاط ، ثم إلى تبريز ، وأذربيجان .
#
# | ذكر الصلح بين السلطان بركياروق وأخيه محمد
# . وفي سنة سبع وتسعين وأربع مائة تم الصلح بين السلطان بركياروق ، وبين
~~أخيه محمد ، وحلف كل منهما لصاحبه ، واستقرت القواعد ، ووضعت الحرب أوزارها
~~، وتقرر بينهما أن السلطان بركياروق لا يعترض على أخيه محمد ، ولا يذكر معه
~~على منبر من مثابر البلاد التي استقرت له ، ولا يكاتب أحدهما الآخر بل تكون
~~المكاتبة من الوزير ، ولا يعارض أحد منهما العسكر في قصد أيهما شاء ، وأن
~~يكون للسلطان PageV26P201 محمد من النهر المعروف بأسبيدروز ، وباب الأبواب
~~، ودياربكر ، والجزيرة ، والموصل ، والشام ، وبلاد سيف الدولة صدقة ،
~~وانتظم الأمر على ذلك ، ولما انتظم أمر بركياروق عاجلته المنية فلم تطل
~~مدته بغير منازع ، وشغله حرب عمه وإخوته عن حروب أعدائه ، ولم يفعل شيئا
~~غير قتله للباطنية على ما نذكره في هذا الموضع ، وإنما أخرناه عن موضعه حتى
~~لا ينقطع خبره مع أخيه محمد .
#
# | ذكر أخبار الباطنية وابتداء أمرهم وما استولوا عليه من القلاع وسبب
~~قتلهم
# .
# والباطنية هم الإسماعيلية ، وهم طائفة من القرامطة الذين قدمنا ذكرهم .
~~قال ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل : أول ما عرف من أحوال هؤلاء في
~~هذه الدعوة الأخيرة التي اشتهرت بالباطنية والإسماعيلية أنه اجتمع منهم في
~~أيام السلطان ملكشاه ثمانية عشر رجلا ، وصلوا صلاة العيد في ساوة ، فظفر
~~بهم الشحنة ، فسجنهم ، ثم سئل فيهم ، فأطلقهم ، فهذا أول اجتماعهم ، ثم
~~دعوا مؤذنا من أهل ساوة كان مقيما بأصفهان ، فلم يجب دعوتهم ، فخافوه أن
~~ينم عليهم ، فقتلوه ، وهو أول قتيل لهم ، وأول دم أراقوه ، فاتصل خبر
~~مقتله بالوزير نظام الملك ، فأمر من ms6068 يتهم بقتله ، فوقعت التهمة على نجار
~~اسمه طاهر ، فقتل ، ومثل به ، وجروا برجله في الأسواق ، وهو أول قتيل
~~منهم ، ثم إن الباطنية قتلوا الوزير نظام الملك ، وهي أول قتلة مشهورة كانت
~~لهم ، وناهيك بها قتلة ، وقالوا : قتل منا نجارا ، فقتلناه به ، وأول موضع
~~غلبوا عليه وتحصنوا به عند قاين كان قائده على مذهبهم ، فاجتمعوا عنده ،
~~وقووا به ، فاجتازت لهم قافلة عظيمة من كرمان بقصد قاين ، فخرجوا عليها هم
~~، وقائد البلد وأصحابه ، فقتل أهل القفل عن آخرهم لم ينج منهم غير رجل
~~تركماني ، فوصل إلى قاين ، وأخبره بالقصة ، فسار أهلها مع القاضي الكرماني
~~إلى جهادهم ، فلم يقدروا عليهم ، ثم مات السلطان ملكشاه ، فعظم أمرهم ،
~~واشتدت شوكتهم ، واشتغل السلطان بركياروق بحرب إخوته وأهله ، فاجتمعوا ،
~~وصاروا يسرقون من قدروا عليه من مخالفيهم ، ويقتلونه ، ففعلوا ذلك بخلق
~~كثير ، وزاد الأمر حتى إن الإنسان كان إذا تأخر عن بيته عن الوقت المعتاد
~~تيقنوا قتله ، PageV26P202 وقعدوا للعزاء به ، فحذر الناس ، وصار لا ينفرد
~~أحد ، وأخذوا في بعض الأيام مؤذنا أخذه جار له باطني ، فقام أهله للنياحة
~~، فأصعده الباطنية إلى سطح داره ، وأروه أهله كيف يلطمون عليه ، ويبكون ،
~~وهو لا يقدر يتكلم خوفا منهم ، وذلك بأصفهان .
#
# | ذكر ما استولوا عليه من القلاع ببلاد العجم
# قال : واستولوا على عدة حصون منها قلعة أصفهان ، وهي التي بناها السلطان
~~ملكشاه ، وسبب بنائها أنه ركب للصيد ، ومعه مقدم من مقدمي الروم كان قد
~~لجأ إليه ، وأسلم ، وصار معه ، فهرب من ملكشاه كلب من كلاب الصيد ، فأتبعه
~~، فوجده في موضع القلعة ، فقال الرومي : لو أن عندنا مثل هذا الجبل لجعلناه
~~عليه حصنا يشفع به ، فأمر ملكشاه ببنائه ، فلما انقضت أيام ملكشاه ، وصارت
~~أصفهان بيد تركان خاتون والدة السلطان محمود استولى الباطنية عليه ، فكانوا
~~يقولون : إن قلعة يدل عليها كلب ، ويشير بها كافر لا تكون خاتمتها إلا بهذا
~~الشر . ومنها ألموت وهي من نواحي قزوين . قيل : إن ملكا من ملوك الديلم
~~كان كثير الصيد ، فأرسل عقابا ، وتبعه ، فرآه قد سقط على موضع القلعة ms6069 ،
~~فوجده حصينا ، فأمر ببنائه وسماها قلعة الألموت ، ومعناها بالديلم : تعليم
~~العقاب ، ويقال لهذا الوضع وما جاوره : طالقان وفيها قلاع حصينة أشهرها :
~~الألموت . ومنها قلعة طبس ، وقهستان ، ومن جملتها جور ، وجوسف ، وزوزن ،
~~وقاين ، وتون وتلك الأطراف المجاورة لها ، ومنها قلعة وسنملوه وهي بقرب
~~أبهر . ملكوها في سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، وقتل من كان بها عن آخرهم ،
~~ومنها قلعة خالنجان وهي على خمسة فراسخ من أصفهان ، ومنها كردكوه ، وهي
~~مشهورة ، ومنها قلعة الباطن بخوزستان ، وقلعة الطنبور ، وبينهما وبين أرجان
~~فرسخان ، وقلعة الأوجان ، وهي بين فارس وخوزستان ، فهذا ما ملكوه من القلاع
~~في هذه المدة القريبة . PageV26P203
#
# | ذكر قتل الباطنية وسببه
# كان قتلهم في سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، وسبب ذلك أنه لما اشتد أمرهم ،
~~وقويت شوكتهم ، وكثر عددهم شرعوا في قتل الأمراء ، والفتك بهم ، وكان أكثر
~~من قتلوا من هو في طاعة السلطان بركياروق بأخيه محمد انبسط جماعة منهم في
~~العسكر ، واستغووا جماعة منهم ، وأدخلوهم في مذهبهم ، وزاد أمرهم حتى كادوا
~~يظهرون بالكثرة والقوة ، فصاروا يتهدودن من لم يوافقهم بالفتك ، وانتهى
~~الحال إلى أن الأمراء ما بقي منهم من يجسر أن يمشي حاسرا . إلا بدرع تحت
~~ثيابه ، حتى الوزير الأعز كان يلبس ذردية تحت ثيابهن فأشير على السلطان
~~بالفتك بهم قبل أن يعجز عنهم ، وأعلموه ميل الناس إلى مذهبهم ، ودخولهم فيه
~~حتى إن عسكر السلطان محمد كانوا يشنعون ذلك عليه ، ويكبرون في المصاف على
~~أصحابه ، ويقولون لهم : يا باطنية ، فاجتمعت هذه البواعث كلها ، فأذن
~~السلطان في قتلهم ، وركب هو والعسكر ، وطلبوهم ، وأخذوا جماعة ممن كان
~~وافقهم ، فلم يفلت منهم إلا من لم يعرف ، ومن جملة من اتهم : مقدمهم
~~الأمير محمد بن علاء الدولة صاحب مدينة يزد ، فهرب ، وسار يومه وليلته ،
~~فلما كان في اليوم الثاني وجد في العسكر ، وقد ضل عن الطريق ، فقتل ، ونهب
~~خيامه ، وممن قتل ولد كيقباد مستحفظ تكريت ، وقتل منهم جاو لي سقاوة في هذه
~~ثلاثمائة رجل .
#
# | ذكر وفاة لسلطان بركياروق ووصيته لولده ملكشاه بالملك
# كانت وفاته في ثاني عشر بيع ms6070 الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بأصفهان
~~بمرض السل ، والبواسير ، وسار منها في محفة يطلب بغداد ، فلما وصل إلى
~~بروجرد ضعف عن الحركة ، فأقام بها أربعين يوما ، فاشتد مرضه ، فلما أيس من
~~نفسه خلع على ولده ملكشاه ، وعمره أربع سنين وثمانية أشهر ، وجعل الأمير
~~إياز أتابكة ، وخلع على الأمراء ، واستحلفهم له ، وأمرهم بالطاعة لهما ،
~~فحلفوا على الوفاء ، وأمرهم بالسير إلى بغداد ، فساروا ، فلما كانوا على
~~اثني عشر فرسخا من برجرود ، وصل إليهم PageV26P204 خبر وفاته ، وحمل إلى
~~أصفهان ودفن بها ، وكان له من العمر خمسة وعشرون سنة ، ومدة ملكه اثنتا
~~عشرة سنة ، وأربعة اشهر ، وقاسى من الحرب والاختلاف ما قدمناه ، وكان حليما
~~كريما صبورا عاقلا كثير المداراة حسن العفو لا يبالغ في العقوبة ، عفوه
~~أكثر من عقوبته .
#
# | ذكر الخطبة لملكشاه بن السلطان بركياروق ببغداد
# قد ذكرنا وصية والده بالملك ، واستخلاف الأمراء ، وتقرير قواعده ،
~~وإنفاذه إلى بغداد . قال : ولما جاء الخبر بوفاة أبيه ، سار به أتابكه
~~الأمير إياز ، وإيلغازي شحنة بغداد ، ودخلا به إلى بغداد ، وخطب له
~~بجوامعها في شهر بيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ، ولقب بألقاب جده
~~جلال الدولة ، ونشرت الدنانير على الخطباء ، ثم قدم عمه السلطان محمد على
~~ما نذكره .
#
# | ذكر أخبار السلطان محمد
# هو غياث الدين أبو شجاع محمد طير يمين أمير المؤمنين ابن السلطان جلال
~~الدولة ملكشاه ابن السلطان عضد الدولة ألب أرسلان محمد بن داود جغري بك بن
~~ميكائيل بن سلجق ، وهو الخامس من ملوك الدولة السلجقية .
# قد قدمنا من أخبار السلطان ، ووقائعه مع أخيه السلطان بركياروق وحروبه ،
~~والخطبة له ببغداد مرة بعد أخرى ما يستغني عن إعادته ، ونحن الآن نذكر
~~أخباره في سلطنته بعد وفاة أخيه . قال : لما مات السلطان بركياروق ، وخطب
~~لولده ملكشاه ببغداد كما ذكرناه ، كان السلطان محمد إذ ذاك يحاصر جكرمش ،
~~وسكمان القطبي ، وغيرهما من الأمراء ، وكان سيف الدلو صدفة صاحب الحلة قد
~~جمع خلقا كثيرا من العساكر بلغت عدتهم خمسة عشر ألف فارس ، وعشرة آلاف
~~راجل ، وأرسل ولديه بدران ، ودبيس إلى السلطان ms6071 محمد يستحثه على الحضور إلى
~~بغداد ، فاستصحبهما معه ، فلما سمع الأمير إياز بمسيره إليه خرج هو والعسكر
~~الذي معه من الدور ، ونصبوا الخيام بالزهراء خارج بغداد ، وجمع الأمراء ،
~~واستشارهم فيما يفعله ، فبذلوا الطاعة واليمين على قتال السلطان ، ودفعه عن
~~السلطنة ، والاتفاق على طاعة ملكشاه بن بركياروق ، وكان أشدهم ينال وصبارو
~~، فلما تفرقوا ، قال له وزيره الصفي أبو المحاسن : اعلم أن حياتي مقرونة
~~بثبات نعمتك ودولتك ، وأنا أكثر التزاما بك من هؤلاء ، وليس الرأي ما
~~أشاروا به ، فإن كل واحد منهم يقصد أن يسلك طريقا ، ويقيم سوقا لنفسه ،
~~وأكثرهم يناوئك في المنزلة ، وإنما يقعد بهم عن منازعتك قلة العدد
~~PageV26P205 والمال ، والصواب مصالحة السلطان محمد ، والدخول في طاعته ،
~~وهو يقرك ما بيدك من الإقطاع ، ويزيدك عليه ما أردت ، فتردد رأي الأمير
~~إياز في الصلح إلا أنه يظهر المباينة ، وجمع السفن التي ببغداد ، وضبط
~~المشارع من متطرق إلى عسكره ، أو إلى البلد ، ووصل السلطان محمد إلى بغداد
~~في يوم الجمعة لثمان بقين من جمادى الأولى ، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ،
~~ونزل بالجامع العربي ، وخطب بالجامع ، وأما جامع المنصور ، فإن الخطيب قال
~~: اللهم أصلح سلطان العالم ، ولم يزد على ذلك ، وركب إياز في عسكره ، وهم
~~عازمون على الحرب ، وسار حتى أشرف على عسكر السلطان محمد ، وعاد إلى
~~مخيمه ، فدعا الأمراء إلى اليمين مرة ثانية على المخالصة لملكشاه ، فأجاب
~~بعضهم ، وتوقف البعض ، وقالوا : قد حلفنا مرة ، ولا فائدة في إعادة اليمين
~~لأنا إن وفينا بالأولى ، وفينا بالثانية ، فأمر إياز حينئذ وزيره الصفي أبا
~~المحاسن بالعبور إلى السلطان محمد ، والمشي في الصلح ، وتسليم السلطنة إليه
~~، فعبر يوم السبت لسبع بقين من الشهر إلى عسكر محمد ، واجتمع بوزيره سعد
~~الملك أبي المحاسن سعد بن محمد ، وعرفه ما جاء فيه ، فأحضره إلى السلطان ،
~~فأدى الرسالة ، واعتذر عن صاحبه ، فأجابه السلطان جوابا لطيفا ، وطيب نفسه
~~، وأجاب إلى اليمين ، فلما كان الغد حضر قاضي القضاة ، والنقيبان ، والصفي
~~وزير إياز عند السلطان ، فقال له وزيره سعد الملك : إن إياز يخاف لما تقدم ms6072
~~منه ، وهو يطلب العهد لنفسه ، وللأمراء الذين معه ، فقال السلطان : أما
~~ملكشاه فلا فرق بينه وبين أخي ، وأما إياز والأمراء الذين معه ، فأحلف لهم
~~أن لا ينال الحسامي وصبارو ، وحلف لهم ، فلما كان الغد حضر الأمير إياز إلى
~~السلطان ، فلقيه الوزير ، وكافة الناس ، ووصل سيف الدولة صدفة في ذلك الوقت
~~، ودخلا جميعا إلى السلطان ، فأكرمهما ، وأحسن غليهما ، وقيل : بل ركب
~~السلطان ، ولقيهما ، وأقام السلطان ببغداد إلى شعبان ، وسار إلى أصفهان على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر قتل الأمير أياز
# كان سبب ذلك أنه لما سلم السلطنة لمحمد ، وصار في جملة أصحابه ، عمل
~~وليمة عظيمة في ثامن جماد الآخرة في داره ، ودعا السلطان غليها ، فجاء وقدم
~~له إياز شيئا كثيرا ، من جملته حمل بلخش ، كان إياز قد أخذه من تركة مؤيد
~~الملك بن نظام الملك ، وحضر الوليمة سيف الدولة صدقة بن مزيد ، فاتفق أن
~~إياز تقدم إلى غلمانه بلبس السلاح ، ليعرضهم على السلطان ، فدخل إليهم رجل
~~من أبهر كانوا يضحكون منه ، فألبسوه ذرعا تحت قميصه ، وتناولوه بأيديهم ،
~~وهو يسألهم أن يكفوا PageV26P206 عنه ، فلم يفعلوا ، فلشدة ما ناله هرب
~~منه ، ودخل بين خواص السلطان ، فرآه السلطان مذعورا ، فاستراب منه ، وقال
~~لغلام له أن يمسكه من غير أن يعلمه أحد ففعل ، فرأى الدرع تحت ثيابه ،
~~فأعلم السلطان بذلك ، فاستشعر السوء وقال : إذا كان أصحاب العمائم قد لبسوا
~~الدروع ، فما ظنك بغيرهم من الجند ، ونهض وعاد إلى داره ، فلما كان في ثالث
~~عشر . استدعى الأمير صدقة وإياز ، وجكرمش ، وغيرهم من الأمراء ، فلما حضروا
~~أرسل إليهم : أنا بلغنا أن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش ، قصد ديار بكر
~~ليملكها ، ويسير منها إلى الجزيرة ، وينبغي أن تجتمع أراؤكم على من يسير
~~إليه ليمنعه ، ويقاتله ، فقال الجماعة : ليس هذا الأمير إلا الأمير إياز .
~~فقال إياز : ينبغي أن أجتمع أنا وسيف الدولة صدقة على هذا الأمر ، فقبل ذلك
~~استدعى السلطان ، فاستدعى إياز وصدقة والوزير سعد الملك ، فقاموا ليدخلوا
~~عليه ، وكان قد أعد جماعة من خواصه لقتل ms6073 إياز إذا دخل عليه ، فلما دخل
~~ضرب أحدهم رأسه فأبانه ، فغطى صدقة وجه بكمه ، وأما الوزير فغشي عليه ،
~~وتفرق أصحاب إياز ، وكان زوال نعمته العظيمة ودولته في مزحة مزحها غلمانه ،
~~ولما كان الغد كفنه قوم من المتطوعة ودفنوه .
# وكان من جملة مماليك السلطان ملكشاه ، وكان غزير المروءة ، شجاعا حسن
~~الرأي في الحرب ، ولما قتل اختفى وزيره الصفي ، ثم أخذ وحمل إلى الوزير سعد
~~الملك ، ثم قتل في شهر رمضان ، وسار السلطان إلى أصفهان ، فوصل إليها في
~~شهر رمضان وأمن أهلها .
#
# | ذكر خروج منكبرس على السلطان محمد والقبض عليه
# وفي المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة أظهر منكبرس ابن الملك بوزي برس بن
~~الب أرسلان ، وهو ابن عم السلطان محمد العصيان ، والخلاف على السلطان ،
~~وسبب ذلك أنه كان بأصبهان ، فلحقته ضائقة شديدة ، وانقطعت عنه المواد ،
~~فسار إلى نهاوند ، واجتمع عليه بها جماعة من العسكر ، وظاهره عل أمره جماعة
~~من الأمراء ، فتغلب على نهاوند ، وخطب لنفسه بها ، وكاتب الأمراء بني برسق
~~يدعوهم إلى طاعته ونصرته ، وكان السلطان محمد قد قبض على أخيهم زنكن بن
~~برسق ، فكاتب زنكي إخوته ، وحذرهم من طاعته ، وأمرهم بالتدبير في القبض
~~عليه ، فلما أتاهم كتاب أخيهم بذلك أرسلوا إلى منكبرس يبذلون له الطاعة
~~والموافقة ، فسار إليهم وساروا غليه ، واجتمعوا به ، وقبضوا عليه بالقرب من
~~أعمالهم ، وهي بلد خوزستان ، وتفرق أصحابه وأتوابه إلى أصفهان ، فاعتقله
~~السلطان مع بني عمه تكش ، وأخرج PageV26P207 زنكي بن برسق ، وأعاده إلى
~~مرتبته ، واستنزله و عمه تكش ، وأخرج زنكي بن برسق ، وأعاده إلى مرتبته ،
~~واستنزله وإخوته عن إقطاعهم وهي الأسر ، ونيسابور ، وغيرهما ما بين الأهواز
~~وهمذان ، وأقطعهم عوض ذلك الدور وغيرها وفيها ظهر بنهاوند أيضا رجل من أهل
~~السواد ، ادعى النبوة ، فأطاعه خلق كثير ، واتبعوه ، وباعوا أملاكهم ،
~~ودفعوا أثمانها إليه ، وهو يخرج جميع ذلك ، وسمي أربعة من أصحابه آبا بكر ،
~~وعمر ، وعثمان ، وعليا ، ثم قتل بنهاوند ، فكان أهلها يقولون : ظهر عندنا
~~في مدة شهرين اثنان : أحدهما يدعى النبوة ، والآخر المملكة ، فلم يتم لأحد
~~منها أمر ، والله ms6074 أعلم .
#
# | ذكر ملك السلطان محمد قلعة شاه دز من الباطنية وقتل ابن عطاش
# وفي سنة خمسمائة ملك السلطان القلعة التي كانت الباطنية ملكوها بالقرب من
~~اصفهان ، واسمها شاه دز ، وقتل صاحبها أحمد ابن عبد الملك بن عطاش وولده ،
~~وكانت القلعة قد بناها السلطان لملكشاه ، واستولى عليها بعده أحمد بن عبد
~~الملك وكان قد أتصل بدز دار القلعة ، فلما مات استولى عليها ، وكان
~~الباطنية بأصفهان قد ألبسوه تاجا ، وجمعوا له أموالا عظيمة ، فاشتد بأسه ،
~~وكثر جمعه ، واستفحل أمره بالقلعة ، فكان يرسل أصحابه لقطع الطريق ، وأخذ
~~الأموال ، وقتل من قدروا عليه ، فقتلوا خلقا كثيرا ، وجعلوا لهم على القرى
~~السلطانية ، وأموال الناس ، ضرائب يأخذونها ؛ ليكفوا عنها الأذى ، فتعذر
~~انتفاع السلطان بقراه ، والناس بأملاكهم ، ومشى لهم الأمر بما كان بين
~~السلطان وأخيه من الاختلاف ، فلما صفت السلطنة لمحمد ، فخرج بنفسه ،
~~وحاصرهم ، في سادس شعبان ، وأحاط بجبل القلعة ، فلما شاتد الحصار عليهم
~~طلبوا أن ينزل بعضهم من القلعة ، ويرسل السلطان معهم من يحيمهم ، إلى أن
~~يصلوا إلى قلعة الناظر بأرجان ، وكانت لهم ، وينزل بعضهم ، ويرسل معهم من
~~يوصلهم إلى طبس ، وأن يقيم منهم في ضرس من القلعة ، إلى أن يصل إليهم من
~~يخبرهم بوصول أصحابهم ، وينزلون حينئذن ويرسل السلطان معهم من يوصلهم ، إلى
~~ابن PageV26P208 الصباح بقلعة الموت ، فأجيبوا إلى ذلك ، وتوجه معهم إلى
~~قلعتي الناظر ، وطبس ، وعاد منهم من أخبر ابن غطاس بوصولهم ، فلم يسلم السن
~~الذي بيده ، ورأى السلطان منه العذر ، فملكه ، وقتل من فيه من الباطنية ،
~~واختلط بعضهم بمن دخل ، فسلموا ، وأسر ابن عطاش ، فتركه السلطان أسبوعا ،
~~ثم أمر به ، فشهر في جميع البلاد ، وسلخ جلده فمات ، وحشى تبنا ، وقتل ولده
~~، وحملت رأساهما إلى بغداد ، وألقت زوجته نفسها من القلعة ، فهلكت . كانت
~~مدة البلوي بابن عطاش ثنتا عشرة سنة .
#
# | ذكر القبض على الوزير وقتله ، ووزارة أحمد بن نظام الملك
# وفي سنة خمسمائة قبض السلطان محمد على وزيره سعد الملك أبي المحاسن ،
~~وأخذ ماله ، وصلبه على باب أصفهان ، وصلب معه أربعة نفر من أعيان ms6075 أصحابه ،
~~فأما الوزير ، فنسب إلى خيانة السلطان ، وأما الأربعة ، فنسبوا إلى اعتقاد
~~مذهب الباطنية ، ثم استشار السلطان فيمن يجعله وزيرا ، فذكر له جماعة ،
~~فقال : أن آبائي رأوا على نظام الملك البركة ، وله عليهم الحق الكبير ،
~~وأولاده أعذياء بنعمتنا ، ولا معدل عنهم ، فاستوزر أبا نصر أحمد ، ولقب
~~ألقاب أبيه قوام الدين نظام الملك صدر الإسلام ، وحكمه ، ومكنه ، وقوى
~~أمره .
#
# | ذكر قتل الأمير صدقة بن مزيد
# كان مقتله في سنة إحدى وخمسمائة ، وكان سبب ذلك أنه قد عظم أمره ، واشتهر
~~ذكره ، واستجار به الأكابر من الخلفاء ، فمن دونهم ، وأجار على الخلفاء
~~والملوك ، وكان ممن أكد أسباب دولة السلطان محمد ، وأقام في حقه ، وعضده ،
~~وجاهر السلطان بركياروق بسببه ، فلما استوثق الأمر للسلطان محمد ، زاده على
~~ما بيده من الإقطاع زيادة عظيمة ، منها مدينة واسط ، وأذن له في أخذ البصرة
~~، ثم أفسد ما بينهما العميد أبو جعفر محمد بن الحسن البلخي ، وقال للسلطان
~~: إن صدقة عظم أمره ، وكثر ادلاله ، وهو يحمي كل من يفر من السلطان ،
~~والتحق به ، ونسبه إلى مذهب الباطنية ، ولم يكن كذلك ، وإنما تشيع ، واتفق
~~أن السلطان محمد سخط على أبي دلف سرخاب بن كيخسرو صاحب ساوه ، فهرب منه ،
~~وقصد صدقة ، واستجار به فأجاره ، فأرسل السلطان يطلبه من صدقة ، وأمره
~~بتسليمه إلى نوابه ، فلم يفعل ، وأجاب ، إنني لأمكن منه بل أحامي عنه ،
~~أقول ما قاله أبو طالب لقريش لما طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم .
# ونسلمه حتى تصرع حوله . . . ونذهل عن أبنائنا والحلائل PageV26P209
~~وظهر منه أمور أنكرها السلطان ، فتوجه السلطان إلى العراق ، ليتلافى هذا
~~الأمر ، فلما سمع صدقة به ، استشار أصحابه فيما يفعله ، فأشار عليه ابنه
~~دبيس أن ينفذه إلى السلطان ، ومعه الأموال والخيل والتحف ليستعطفه ، وأشار
~~سعيد بن حميد صاحب جيش صدقة بحربه ، وجمع الجند ، وتفريق المال فيهم ،
~~واستطال في القول ، فمال صدقة إلى قوله ووافقه ، وجمع العساكر ، فاجتمع له
~~عشرون ألف فارس ، وثلاثون ألف راجل ، وأرسل الخليفة المستظهر بالله إلى
~~الأمير صدقة ، يحذره عاقبة أمره ، وينهاه عن الخروج عن ms6076 طاعة السلطان ،
~~فأجاب : إنني على الطاعة ، لكن لا آمن على نفسي في الاجتماع به ، ثم أرسل
~~السلطان إلى صدقة يطيب قلبه ، ويبسط ويزيل خوفه ، ويأمره بالانبساط على
~~عادته ، فأجاب : إن أصحاب السلطان قد أفسدوا قلبه علي ، وغيروا حالي عنده
~~، وزال ما كان عليه في حقي من الإنعام ، وذكر سالف خدمته ومناصحته ، وقال
~~سعيد بن حميد صاحب جيشه : لم يبق لنا في صلح السلطان مطمع ، وليرين خيولنا
~~ببغداد ، وامتنع صدقة من الاجتماع بالسلطان ، وكان السلطان وصل إلى بغداد
~~جريدة في خيل ، لا تبلغ ألفي فارس ، فأرسل إلى جيوشه ، فأتته من كل جهة ،
~~وكررت الرسائل من الخليفة إلى صدقة ، وهو يجيب : إنني ما خالفت الطاعة ،
~~ولا قطعت الخطبة ، وجهز ابنه دبيسا ، ليسير إلى السلطان ، فبينما هو في ذلك
~~إذ ورد الخبر أن طائفة من عسكر السلطان ، قد وقعت الحرب بينهم وبين أصحاب
~~صدقة ، وأن عسكر السلطان انهزم ، وأسر جماعة من أعيانهم ، فأخر صدقة ابنه ،
~~ثم ترددت الرسائل من الخليفة إلى صدقة ، يقول : إن إصلاح قلب السلطان موقوف
~~على إطلاق الأسرى ، ورد جميع ما اخذ من العسكر المنهزم ، فأجاب أولا
~~بالخضوع والطاعة ، ثم قال : لو قدرت على الرحيب من بين يدي السلطان لفعلت ،
~~ولكن ورائي من يثقل ظهري : ثلثمائة امرأة لا يحملهن مكان ، ولو علمت أنني
~~إذا جئت للسلطان مستسلما قبلني ، واستخدمني ، لفعلت ، ولكنني أخاف ألا يقبل
~~عذري ، ولا يعفو ، وأما ما نهب فإن الخلق كثير ، وعندي من لا اعرفه ، وقد
~~نهبوا ودخلوا البر ، ولا طاقة لي بهم ، لكن إن كان السلطان لا يعارضني فيما
~~في يدي ، ولا فيمن أجرته ويقر سرخاب على إقطاعه بساوة ، ويتقدم بإعادة ما
~~نهب من بلدي ، ويحلفه وزير الخليفة بما أثق به من الإيمان ، على المحافظة
~~فيما بيني وبينه ، فحينئذ أخدم بالمال ، وأدوس بساطه بعد ذلك ، فعادت
~~الرسائل بذلك مع أبي منصور بن معروف ، وأصر صدقة على قوله ، فعند ذلك سار
~~السلطان في ثامن شهر رجب إلى PageV26P210 الزعفرانية ، وسار صدقة في عسكره
~~إلى قرية مطر ، وأمر جنده بلبس ms6077 السلاح ، واستأمن نائبه سلطان بن دبيس وهو
~~ابن عم صدقة إلى السلطان ، فأكرمه ، وعبر السلطان إلى دجلة ، ولم يعبر هو ،
~~فصاروا هو وصدقة في ارض واحدة ، بينهما نهر ، ولم يعبر هو ، فصاروا هم
~~وصدقة في أرض واحدة ، بينهما نهر ، والتقوا في تاسع عشر شهر رجب ، وكانت
~~الريح في وجه أصحاب السلطان ، فلما التقوا صارت في وجوه أصحاب صدقة ، ورمى
~~الأتراك بالنشاب فكان يخرج في كل رشقة سبعة عشر ألف فردة ، لا تقع إلا في
~~فارس أو فرس ، فكان أصحاب صدقة إذا حملوا منعهم النهر ، والنشاب يصل إليهم
~~، وحمل صدقة على الأتراك وجعل يقول : أنا صدقة ، أنا ملك العرب فأصابه سهم
~~في ظهره ، وأدركه غلام اسمه برغش ، فتعلق في صدقة وهو لا يعرفه ، فسقطا
~~جميعا إلى الأرض ، فعرفه صدقة ، وقال : يا برغش أرفق ، فضربه بالسيف ،
~~فقتله ، وأخذ رأسه وحمله إلى البرسقي ، فحمله إلى السلطان ، فلما رآه عانقه
~~، وأمر لبرغش بصلة ، وبقي صدقة طريحا ، إلى أن سار السلطان ، فدفنه إنسان
~~من المدائن ، وكان عمر صدقة تسعا وخمسين سنة ، وكانت إمرته إحدى وعشرين سنة
~~، وحمل رأسه إلى بغداد ، وقتل من أصحابه ما يزيد على ثلاثة آلاف فارس ،
~~وأسر ابنه دبيس ، وسرخاب بن كيخسرو الديلمي ، فأحضر بين يدي السلطان ، فطلب
~~الأمان ، فقال السلطان : أنا عاهدت الله أني لا أقتل أسيرا ، فإن ثبت عليك
~~أنك باطني قتلتك . قال : ونهب من أموال صدقة ما لا يحد ولا يوصف .
# وكان له من الكتب المنسوبة الخطوط ألوف مجلدات ، وكان يقرأ ولا يكتب ،
~~وكان جوادا حليما ، صدوقا ، كثير البشر والخير والإحسان ، يلقي لمن يقصده
~~بالبشاشة والفضل ، ويبسط آمال قاصديه ، ويزورهم ، وكان عاقلا ، عفيفا ،
~~دينا ، حاز الأوصاف الجميلة ، رحمه الله تعالى . قال : ولما قتل صدقة عاد
~~السلطان إلى بغداد ، ولم يصل الحلة ، وأرسل أمانا لزوجة صدقة ، فأصعدت إلى
~~بغداد ، فأطلق السلطان ابنها دبيسا ، وأنفذ معه جماعة من الأمراء لتلقيها ،
~~فلما جاءت اعتذر السلطان إليها من قتل صدقة ، وقال : وددت لو أنه حمل إلي
~~حتى كنت أفعل معه ما يعجب الناس ms6078 منه ، لكن الأقدار غلبتني عليه ، واستحلف
~~ابنها دبيسا أنه لا يسعى بفساد . PageV26P211
# وفي سنة إحدى وخمسمائة في شعبان أطلق السلطان الضرائب والمكوس ، ودار
~~البيع ، والاجتيازات ، وغير ذلك ، مما يناسبه بالعراق ، وفيها خرج السلطان
~~إلى أصفهان ، وكان مقامه ببغداد ، في هذه الدفعة خمسة أشهر وأربعة عشر يوما
~~.
# وفي سنة اثنتين وخمسمائة استولى مورود ، وعسكر السلطان على الموصل ، وكان
~~جاولي سقاوة قد تغلب عليها ، فأخذت منه ، بعد حرب وحصار ، ثم عاد جاولي إلى
~~خدمة السلطان .
# وفي سنة ثلاث وخمسمائة سير السلطان وزيره نظام الملك أحمد ابن نظام
~~الملك إلى قلعة ألموت ، لقتال الحسن بن الصباح ، ومن معه من الإسماعيلية ،
~~فحصرهم ، وهجم الشتاء عليهم ، فعادوا ، وفيها في شهر ربيع الآخر توجه
~~الوزير نظام الملك إلى الجامع ، فوثب عليه الباطنية ، وضربوه بالسكاكين ،
~~فجرح في رقبته ، فمرض مدة وبرأ ، وأخذ الباطني ، فسقي الخمر حتى سكر ، وسئل
~~عن أصحابه ، فأقر على جماعة بمسجد المأمونية ، فقتلوا ، وفيها عزل الوزير
~~نظام الملك ، واستوزر بعده الخطير محمد بن الحسين .
# وفي سنة خمس وخمسمائة بعث السلطان الجيوش لقتال الفرنج ، وكانوا قد
~~استولوا على البلاد ، ففتحوا عدة حصون للفرنج ، وقتلوا من بها منهم ،
~~وحصروا مدينة الرها ، ثم رحلوا عنها .
# وفي سنة تسع وخمسمائة أقطع السلطان محمد الموصل ، وما كان بيد آق سنقر
~~البرسقي للأمير جيوش بك ، وسير معه ولده الملك مسعود بن محمد .
# وفاة السلطان محمد
#
# | ذكر وفاة السلطان وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وخمسمائة ،
~~وكان ابتداء مرضه في شعبان ، فانقطع عن الركوب ، وتزايد مرضه ودام ، وأرجف
~~بموته ، فلما كان يوم عيد النحر ، حضر الناس إلى دار السلطان ، فأذن لهم في
~~الدخول ، وجلس السلطان وقد تلكلف ذلك ، حتى أكل الناس وانصرفوا ، فلما
~~انتصف الشهر أيس من نفسه ، فأحضر ولده السلطان محمودا وقبله وبكيا ، وأمره
~~أن يخرج ، ويجلس على تخت السلطنة ، وينظر في أمور الناس ، وكان عمره إذ ذاك
~~قد زاد على أربع عشرة سنة ، فقال لوالده : إنه يوم غير مبارك ، يعني ms6079 من
~~طريق النجوم ، فقال السلطان : صدقت يا بني ولكن على أبيك وأما عليك فمبارك
~~بالسلطنة ، فخرج وجلس على تخت السلطنة وبالتاج والسوارين ، وفي يوم الخميس
~~الرابع والعشرين من الشهر أحضر الأمراء ، وأعلموا بوفاة السلطان ، وخطب
~~لمحمود بالسلطنة . PageV26P212
# وكان مولد السلطان محمد في ثامن عشر من شعبان سنة أربع وسبعين ودعي له
~~بالسلطنة ببغداد ، في الدفعة الأولى ، في يوم الخميس سابع عشر ذي الحجة سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وقطعت ، وأعيدت عدة دفعات كما قدمناه في أخبار
~~بركياروق . وكانت مدة اجتماع الناس عليه بغير منازع ، منذ تسلم السلطنة من
~~الأمير إياز أتابك ملكشاه بن بركياروق ، ثنتا عشرة سنة وسبعة أشهر . وأما
~~سيرته فكان ملكا عادلا شجاعا ، حسن السيرة ، فمن جملة ذلك أنه اشترى مماليك
~~من بعض التجار ، وأحالهم بالثمن على عامل خوزستان ، فأعطاهم البعض ، ومطلهم
~~بما بقي ، فحضروا مجلس الحكم ، وأخذوا معهم الغلمان القاضي إلى السلطان ،
~~ليحضر معهم إلى مجلس الحكم ، فلما رآهم ، قال لحاجبه : انظر حاجة هؤلاء
~~فسألهم ، فقالوا : لنا خصم يحضر معنا إلى مجلس الحكم ، فقال : ما هو ؟
~~فقالوا : السلطان ؛ وذكروا قصتهم . فأعلمه الحاجب ذلك ، فأمر بإحضار العامل
~~إليهم ، وغرمه غرما ثقيلا ، ونكل به ، ثم كان يقول بعد ذلك : ندمت ندامة
~~عظيمة ، حيث لم أحضر معهم إلى مجلس الحكم ، فيقتدي بي غيري ، ولا يمتنع أحد
~~عن الحضور إليه ، وأداء الحق ، ومن عدله أنه كان له خازن يعرف بأبي أحمد
~~القزويني ، فقتله الباطنية ، فلما قتل أمر بعرض الخزانة عليه ، فعرضت ،
~~فإذا درج فيه جوهر نفيس ، فقال : إن هذا الجوهر عرض علي من أيام ، وهو في
~~ملك أصحابه ، وسلمه إلى خادم له ، وأمر بتسليمه إليهم ، فسأل عنهم وكانوا
~~غرباء وقد تيقنوا ذهاب مالهم ، وأيسوا منه ، فلم يطلبوه ، فأحضرهم وسلمه
~~إليهم ، وأطلق المكوس والضرائب في جميع البلاد ، ولم يعلم منه فعل قبيح ،
~~ولا عرف عنه ، وعلم الأمراء سيرته ، فلم يتجاسروا على الظلم ، وكفوا عنه .
# وكان له من الأولاد : محمود ، وطغرل ، ومسعود ، وسليمان شاه ، وسلجق ،
~~تولوا كلهم السلطنة إلا سلجق .
# وزراؤه : مؤيد الملك بن ms6080 نظام الملك . ثم سعد الملك أبو المحاسن ، إلى أن
~~قتله ، ثم أحمد بن نظام الملك ، ثم خطير الملك ، وكان في نهاية الجهل ،
~~فعزله بعد مدة ، وصادره ، وولي فيرهم ، وممن استوزره : ربيب الدولة أبو
~~منصور بن أبي شجاع .
# ولما توفي السلطان محمد انتقلت السلطنة من العراق إلى خراسان ، وذلك أن
~~سنجر لم يبق في البيت أكبر منه ، فكان هو السلطان المشار إليه ، ولنذكر
~~الآن أخباره ، لأنه كان ملكا في حياة أخيه ، وعظم شأنه ، واستولى على عدة
~~ممالك ، فإذا انفضت دولته ، عدنا إلى ذكر أولاد محمد ، وغيرهم إن شاء الله
~~تعالى . PageV26P213
#
# | ذكر أخبارالسلطان سنجر
# هو معز الدين عماد آل سلجوق أبو الحارث سنجر شاه برهان أمير المؤمنين ابن
~~السلطان جلال الدولة ملكشاه ، وقد تقدم ذكر نسبه ، وكان والده سماه أحمد ،
~~وإنما قيل له : سنجر ؛ لأنه ولد بسنجار ، فقيل له : سنجر باسم المدينة التي
~~ولد بها ، ونعت أيضا بالسلطان الأعظم ، قال المؤرخ : ولما مات السلطان محمد
~~كان سنجرشاه مستقر الأمر بخراسان ، وقد ذكرنا ذلك في أيام أخيه السلطان
~~بركياروق ، وكان قد سلمها له لما فتحها ، في خامس جمادى الأولى سنة تسعين
~~وأربعمائة ، وقد قدمنا من أخباره في أيام أخيه السلطان بركياروق ، وحروبه
~~معه ، ما يستغني الآن عن إعادته ، فلما مات بركياروق استغل سنجرشاه بملك
~~خراسان ، وبقي العراق وما معه بيد أخيه السلطان محمد ، على ما قدمتا ، قال
~~: واتفق وقعتان لسنجرشاه عظيمتان ، في أيام أخويه بركياروق ومحمد نحن الآن
~~نذكرهما . فأما الأولى : فهي واقعته مع قدر خان صاحب سمرقند وما وراء النهر
~~، وكانت سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، وذلك أن قدر خان قصد خراسان ، وطمع في
~~ملكها لصغر سن سنجر ، وجمع من العساكر ما طبق الأرض ، قيل : كانوا مائة ألف
~~مقاتل ، وقيل : مائتي ألف عنان ، مسلمون وكفار ، وكان أمن أمراء سنجر أمير
~~اسمه : كندغدي ، قد كاتب قدر خان بالأخبار ، وأعلمه بحال سنجر وضعفه ،
~~واختلاف الملوك السلجقية ، وأشار عليه بالسرعة ، فبادر قدر خان ، وقصد
~~البلاد ، فسار سنجر نحوه ليفاتله ، وكان معه كندغدي ، وهو لا يتهمه في ms6081
~~مناصحته ، فوصل إلى بلخ في ستة آلاف فارس ، وبقي بينه وبين قدر خان مسافة
~~خمسة أيام ، فهرب كندغدي ، والتحق بقدر خان ، فلما تدانى العسكران أرسل
~~سنجر يذكر قدر خان العهود القديمة والمواثيق ، فلم يصغ إلى ذلك ، فأذكى
~~سنجر عليه العيون ، وبث الجواسيس فكان لا يخفى عنه شيء من أخباره ، فأتاه
~~من أخبره أنه قد نزل بالقثرب من بلخ ، وأنه خرج يتصيد في ثلاثمائة فارس ،
~~فندب السلطان سنجر الأمير برغش لقصده ، فسار إليه ، فلحقه وقاتله ، فانهزم
~~أصحاب قدر خان ، وأسر هو وكندغدي ، وأحضرهما إلى السلطان سنجر ، فأما قدر
~~خان : فإنه قبل الأرض واعتذر ، فقال له سنجر : إن خدمتنا أو لم تخدمنا فما
~~جزاؤك إلا السيف ثم أمر به ن فقتل ، وأما كندغيدي فإنه نزل في قناة ومشى
~~فيها فرسخين تحت الأرض ، على ما كان به من النقرس وقتل فيها PageV26P214
~~حيتين عظميتين ، وسبق أصحابه إلى مخرجهال ، وسالر ثلاثمائة فارس إلأى غزنة
~~، وقيل : بل جمع سنجر عساكره ، والتقى هو وقدر خان ، واقتتلوا قتالا شديدا
~~، فانهزم أصحاب قدرخان ، وأسر وهو وحمل إلى سنجر ، فقتله ، وحضر ترمذ ،
~~وبها كندغدي ، فطلب الأمان ، فأكرمه صاحبها علاء الدولة ، وقدمه وأحسن إليه
~~، قال : ولما قتل قدر خان أحضر السلطان سنجر شاه محمدا أرسلان بن سليمات بن
~~داود بغرا خان من مرو وملكه سمر قند ، وهو من أولاد الملوك الخانية ، وأمه
~~ابنة السلطان ملكشاه ، وكان قد دفع عن ملك آبائه ، فقصد مرو ، فأقام بها
~~فأقام بها إلى آلآن ، فولاه سنجر أعمال قدرخان ، وسير معه العسكر ذفملك
~~جميع البلاد ، وعظم شأنه ، وارتفع محله ، ودام في ملك ما وراء النهر ، وهو
~~على الطاعة للسلطان سنجر ، إلى سنة سبع وخمسمائة ، فظهر منه ظلم للرعية ،
~~واستخف بأوارم السلطان سنجر ، فتجهز بعساكره ، وقصده ، فخاف محمد ، وأرسل
~~إلى السلطان يستعطفه ، واعترف بالخطأ ، فأجابه السلطان إلى الصلح ، على أن
~~يحضر ويطأ بساطه ، فأرسل يذكر خوفه لسوء صنيعه ، وأنه يحضر إلى الخدمة ،
~~ويخدم السلطان وبينهما نهر جيجون ، ثم يعاود بعد ذلك الحضور عنده ، والدخول
~~عليه ، فأجاب السلطان إلى ms6082 ذلك ، وكان سنجر على شاطيء جيجون من الجانب
~~الغربي ، ومحمد من الجانب الشرقي ، فترجل وقبل الأرض وسنجر راكب ، وعاد كل
~~منهما إلى خيامه ، وسكنت الفتنة ، فهذه الوقعة الأولى .
# أما الثانية : فإنه لما مات علاء الدولة صاحب غزنة ، في شوال سنة ثمان
~~وخمسملئة ، وملك ابنه أرسلان شاه ، وأمه سلجقية ، وهي أخت السلطان ألب
~~أرسلان بن داود ، فقبض على إخوته وسجنهم ، وهرب أخ له اسمه بهرام شاه غلى
~~خراسان ، والتحق بالسلطان سنجر ، فأرسل إلى أخيه في معناه ، فلم يفعل ، ولا
~~أصغى إلى قوله سنجرشاه إلى المسير إلى غزنة ، ومعه بهرام شاه ، فلما بلغ
~~بست اتصل به نصر بن خلف ، صاحب سجستان ، وسمع أرسلان شاه الخبر ، فسير جيشا
~~كثيفا ، فهزمه سنجر ، وعاد من سلم إلى غزنة بأسوأ حال ، فخضع حينئذ أرسلان
~~شاه ، وأرسل إلى الأمير أتسز ، وكان على مقدمة سنجر يضمن له الأموال
~~الكثيرة ، ليعود عنه ، ويحسن إلى سنجر ، يضمن له الأموال الكثيرة ، ليعود
~~عنه ، ويحسن إلى سنجز العود ، فلم يفعل فأرسل أرسلان شاه امرأة عمه نصر ،
~~وهي أخت السلطان سنجر من والده بركياروق ، وكان علاء الدولة قتل زوجها ،
~~ومنعها من الخروج عن غزنة ، وسألها سؤال سنجر في الصفح ، وأرسل معها
~~PageV26P215 الأموال والهدايا والتحف ، وكان معها مائتا ألف دينار ، وطلب
~~من السلطان أن يسلم غليه أخاه بهرام شاه ، فوصلت إليه ، وكانت موغرة الصدر
~~من أرسلان شاه ، فهونت أمره عند السلطان سنجر ، وأطمعته في البلاد ، وهونت
~~عليه الأمر ، وذكرت له ما فعل بإخوته ، وأنه قتل بعضهم ، من غير أن يخرجوا
~~عن الطاعة ، فسار الملك سنجر ، وأرسل خادما من خواصه برسالة إلى أرسلان شاه
~~، فقبض عليه واعتقله ، واستمر سنجر على سيره لقصد غزنة ، فلما سمع بقربه
~~أطلق الرسول ، ووصل سنجر إلى غزنة ، فلما سمع بقربه أطلق الرسول ، ووصل
~~سنجر إلى غزنة ، ووقع المصاف على فرسخ منها بصحراء شهراباذ ، وكان أرسلان
~~شاه في ثلاثين الف فارس ، وخلق كثير من الرجالة ، ومعه مائة وستون فيلا
~~عليهم المقاتلة ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، كان الظفر لسنجر شاه ومن معه ،
~~ودخل ms6083 غزنة ، وملك قلعتها ، ورتب بهرام شاه في الملك ، وقرر أن يكون الدعاء
~~بغزنة للخليفة ، ثم للسلطان محمد ، ثم للمك سنجر ، وبعدهم لبهرام شاه ،
~~وحصل لأصحاب سنجر من الأموال ما لا يحد ، وكان من دور ملوكها عدو دور ، على
~~حيطانها ألواح الفضة وسواقي البساتين من الفضة ، فقلع أكثر ونهب ، فمنع
~~سنجر أصحابه ، وصلب جماعة ، حتى كف الناس ، وكان من جملة ما حمل لسنجر خمسة
~~تيجان قيمة ، أحدها يزيد على ألفي دينار وألف وثملثمائة قطعة مصاعغة مرصعة
~~، وسبعة عشر سريرا من الذهب والفضة ، وأقام بغزنة أربعين يوما ، حتى استقر
~~بهرام شاه ، وعاد إلى خراسان ، ولم يخطب بغزنة لسلجقي قبله .
# ؟
# | ذكر القبض على الوزير محمد
# قال : ولما عاد السلطان سنجر من غزنة قبض على وزيره أبي جعفر محمد بن فخر
~~الملك أبي المظفر ، بن الوزير نظام الملك ، وكان سبب ذلك أنه أوحش الأمراء
~~، واستخف بهم ، فغضبوا من ذلك ، وشكوا إلى السلطان وهو بغزنة ، فاستمهلهم
~~إلى أن يخرج من غزنة ، ووافق ذلك تغير السلطان عليه ، لأشياء نقمها منه ،
~~منها أنه أشار على السلطان بقصد غزنة ، فلما قصدها ، ووصل إلى بست ، أرسل
~~صاحبها أرسلان شاه إلى الوزير محمد ، وضمن له خمسمائة ألف دينار إن هو أثنى
~~على السلطان سنجر عن قصدها ، ورده ، فلما أتته الرسالة أشار على السلطان
~~بمصالحة أرسلان شاه ، والرجوع إلى خراسان ، فلم يوافقه على ذلك ، وفعل بمثل
~~ذلك بم وراء النهر ، ومنها أنه نقل إليه أنه أخذ من غزنة أموالا عظيمة
~~المقدار ، وغير ذلكن فلما عاد إلى بلخ قبض عليه ، وأخذ ماله وقتله ، وكان
~~له من الجواهر والأموال شيء كثير ، ووجد له من العين ألف ألف دينار ، ولما
~~قتله استوزر بعده شهاب الإسلام PageV26P216 عبد الرزاق بن أخي نظام الملك ،
~~ويعرف هذا الوزير بابن الفقيه ، فلم يبلغ منزلة أبي جعفر في علة الهمة ،
~~ونفاذ الكلمة ، ثم ندم السلطان سنجر على قتل أبي جعفر ، رحمه الله تعالى .
# ؟
# | ذكر الحرب بين السلطان سنجر وبين ابن أخيه محمود بن محمد
# كانت الحرب بينهما في جمادى الأولى ms6084 سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، وسبب ذلك
~~أنه لما بلغ السلطان سنجر شاه وفاة أخيه السلطان محمد ، وجلوس ابنه السلطان
~~محمود ، وهو زوج ابنة السلطان سنجر ، حزن لوفاة أخيه حزنا عظيما ، وجزع ،
~~وتألم ألما شديدا ، وجلس للعزاء على الرماد وأغلق البلد سبعة أيام ، وتقدم
~~إلى الخطباء يذكر أخيه السلطان محمد على المنابر بمحاسن أعماله ، من قتال
~~الباطنية ، وإطلاق المكوس ، وغير ذلك ، وكان يلقب بناصر الدين ، فتلقب بعد
~~وفاة أخيه بمعز الدين ، وهو لقب أخيه ملكشاه ، وعزم على قصد بلد الجبال
~~والعراق ، وما هو بيد محمود بن أخيه ، وندم عند ذلك على قتل وزيره أبي جعفر
~~؛ لأنه كان يبلغ به من الأغراض ما لا يبلغه بكثرة العساكر ، لميل الناس
~~إليه ومحله عندهم . قال : ثم أرسل السلطان إلى عمه سنجر شرف الدين أنوشروان
~~بن خالد ، وفخر الدين طغابرك ، ومعهما الهدايا والتحف ، وبذل له النزول عن
~~مازندران ، وحمل إليه مائتي ألف دينار في كل سنة ، فوصلا إليه وأبلغاه
~~الرسالة ، فقال : لا بد من القتال ، وسار نحو الري والأمير أتسز في مقدمته
~~، فلما بلغ السلطان محمود مسير عمه إليه ، ووصول الأمير أتسز إلى جرجان ،
~~تقدم إلى الأمير علي بن عمر ، وهو أمير حاجب أبيه بالمسير ، وضم غليه جمعا
~~كثيرا من الأمراء والعساكر ، فاجتمعوا في عشرة آلاف فارس ، وساروا إلى أن
~~قاربوا مقدمة السلطان سنجر ، وعليها الأمير أتسز ، راسله الأمير على بن عمر
~~يعرفه وصية السلطان محمد ، بتعظيم السلطان سنجر ، والرجوع إلى رأيه وأمره ،
~~والقبول منه ، وأنه ظن أن السلطان سنجر يحفظ السلطنة على ولده محمد ، وأنه
~~أخذ علينا العهود بذلك ، وليس لنا أن نخالفه ، وأما حيث جئتم إلى بلادنا ،
~~فلا نحتمل ذلك ولا نعصي عليه ، وقد علمت أن معك خمسة آلاف فارس ، وأنا أرسل
~~إليك أقل منهم لتعلم أنكم لا تقاوموننا ولا تقومون بنا ، فلما سمع الأمير
~~أتسز ذلك عاد عن جرجان ، ولحقه بعض عسكر محمود ، وأخذوا قطعة سواده ،
~~وأسروا عدو من أصحابه ، وعاد الأمير علي إلى السلطان محمود ، وقد بلغ الري
~~، وأقام بها ، فشكره ms6085 على ما كان منه ، وأشير على محمود بالمقام بالري ،
~~وقيل له إن عساكر خراسان إذ علموا بمقامك لا يفارقون حدودهم ، ولا يتعدون
~~ولا يتهم ، فلم يقبل ذلك ، وضجر من مقامه ، وسار ووصل إليه PageV26P217
~~الأمير منكبرش من العراق ، في عشرة آلاف فارس ، والأمير منصور بن صدقة أخو
~~دبيس ، والأمراء البلخية ، وغيرهم ، وسار إلى همذان ، فبلغه وصول عمه سنجر
~~إلى الري ، فسار نحوه ، وقصد قتاله فالتقيا بالقرب من ساده ، وكأن السلطان
~~سنجر في عشرين ألفا ، ومعه ثمانية عشر فيلا ، ومحمود في ثلاثين ألفا ، وهم
~~أكابر الأمراء ، ومعه تسعمائة حمل من السلاح ، فلما التقوا ضعفت نفوس
~~الخراسانة ، لما رأوا من عسكر محمود من الكثرة والقوة ، فانهزمت ميمنة سنجر
~~، واختلط أصحابه ، وصاروا منهزمين لا يلوون على شيء ، ونهب من أثقالهم شيء
~~كثير ، وقتل من أهل السواد خلق كثير ، ووقف السلطان سنجر بين الفيلة في جمع
~~من أصحابه ، وبإذائه السلطان محمود ، ومعه أتابكه عز علي ، فلما تعاظم
~~الأمر على سنجر ألجأته الضرورة أن يقدم الفيلة للحرب ، وكان من بقي معه
~~أشاروا عليه بالهزيمة ، فقال ، إما النصر وإما القتل ، وأما الهزيمة فلا ،
~~فلما تقدمت الفيلة نفرت منها خيل أصحاب محمود ، وقال لصحابه : لا تفزعوا
~~الصبي بحملات الفيلة ، فكفوها عنهم ، وانهزم السلطان محمود ومن معه ، وأسر
~~أتابكه عز علي ، وكان يكاتب السلطان ، ويعده أنه يحمل إليه السلطان محمود ،
~~فعاتبه على تأخيره عن ذلك ، فاعتذر بالعجز ، فقتله ، قال : وتم الظفر
~~للسلطان وأرسل من أعاد المنهزمين من أصحابه ، ونزل في خيام السلطان محمود ،
~~وتراجع أصحابه إليه ، ووصل الخبر إلى بغداد في عشرة أيام ، وأرسل الأمير
~~دبيس بن صدقة في الخطبة للسلطان سنجر ، فخطب له في السادس والعشرين من
~~جمادى الأولى من السنة ، وقطعت خطبة محمود ، وأما محمود فإنه سار من موضع
~~الكسرة إلى أصفهان ، وسار السلطان سنجر إلى همذان ، فرأى قلة عسكره واجتماع
~~العساكر على ابن أخيه محمود ، فراسله في الصلح وكانت والدة السلطان سنجر
~~تشير عليه بذلك ، وتقول له : إنك قد استوليت على غزنة وأعمالها ، وما وراء
~~النهر ms6086 ، وملكت البلاد ، فتركت الجميع لأصحابه ، فاجعل ولد أخيك كأحدهم ،
~~فأجاب إلى قولها ، وراسل محمودا في الصلح ، وتحالفا ، وسار السلطان محمود
~~إلى عمه السلطان سنجر ، فبالغ في إكرامه ، وحمل إليه محمود هدية عظيمة
~~فقبلها ظاهرا ، وردها باطنا ، ولم يقبل منه سوى خمسة أفراس عربية ، وكتب
~~السلطان سنجر إلى سائر الأعمال التي بيده ، خراسان ، وغيرها ، وغزنة ، وما
~~وراء النهر ، بالخطبة للسلطان محمود بعده ، وكتب إلى بغداد بمثل ذلك ،
~~وأعاد عليه جميع ما أخذ منه ، سوى الري ، وقصد بأخذها أن يكون له في هذه
~~البلاد ، لئلا يحدث محمود نفسه بالخروج عن طاعته PageV26P218
#
# | ذكر قدوم السلطان سنجر إلى الري
# وفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة خرج السلطان سنجر من خرسان إلى الري في
~~جيش كثير ، وكان سبب ذلك أن دبيس بن صدقة ، والملك طغرل ، كانا قد التحقا
~~به ، على ما نذكره في أخبار السلطان محمود ، فلم يزل دبيس يطمع السلطان
~~سنجر في العراق ، ويسهل عليه الأمر ، ويلقي إليه أن الخليفة المسترشد بالله
~~، والسلطان محمود ، قد اتفقا على الامتناع منه ، حتى أجاب إلى المسير إلى
~~العراق ، فلما وصل الري كان السلطان محمود بهمذان ، فأرسل السلطان سنجر
~~يستدعيه ، لينظر هل هو على الطاعة ، أو تغير على ما وعم دبيس بن صدقة ؟ ،
~~فبادر إلى المسير إليه ، فلما وصل العسكر بتلقيه ، وأجلسه معه على التخت
~~، وبالغ في إكرامه ، وأقام عنده إلى منتصف ذي الحجة من السنة ، وعاد
~~السلطان سنجر إلى خراسان .
#
# | ذكر ملك السلطان سنجر مدينة سمرقند من محمد خان وملك محمود بن محمد
# وفي شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وخمسمائة ، ملك السلطان سنجر مدينة
~~سمرقند ، وسبب ذلك أنه لما ملكها رتب فيها محمد خان ابن أرسلان بن سليمان
~~بد داود بغراجان ، كما ذكرتاه ، فأصابه فالج ، فاستناب ابنا له يعرف
~~بنصرخان ، وكان شجاعا ، وكان بسمرقند إنسان علوي فقيه مدرس ، إليه الحل
~~والعقد ، والحكم في البلد ، فاتفق هو ورئيس البلد على قتل نصرخان ، فقتلاه
~~ليلا ، وكان أبوه محمد خان غائبا ، فعظم ذلك عليه ، وكان له أخ آخر ببلاد
~~تركستان ms6087 ، فاستدعاه ، فلما قرب من سمرقند خرج العلوي ، والرئيس لاستقباله
~~فقتل العلوي في الحال ، وقبض على الرئيس ، وكان والده أرسلان خان قد أرسل
~~إلى السلطان سنجر يستدعيه ، ظنا منه أن ابنه لا يتم أمره مع الرئيس العلوي
~~، فتجهز سنجر ، وسار يريد سمرقند ، فلما ظفر ابنه بهما ندم على طلب السلطان
~~، فأرسل غليه يعرفه أنه قد ظفر بهما ، وأنه على الطاعة ، ويسأله العود إلى
~~خراسان ، فغضب من ذلك ، وبينما هو في الصيد إذ رأى أثنى عشر رجلا في
~~السلاح التام ، فقبض عليهم وعاقبهم ، فاقروا أن محمدا خان أرسلهم ليقتلوه
~~، فقتلهم ، ثم سار إلى سمرقند ، فملكها عنوة ، ونهب بعضها ، ومنع من الباقي
~~، وتحصن منه محمد خان ببعض الحصون ، فاستنزله بأمان بعد مدة ، فلما نزل
~~إليه أكرمه وأرسله إلى ابنته ، وهي زوجة السلطان سنجر ، فبقي عندها إلى أن
~~توفي ، وأقام سنجر بسمرقند حتى أخذ الأموال ، والأسلحة ، والخزائن ، وسلم
~~البلد PageV26P219 إلى الأمير حسن تكين ، وعاد إلى خراسان ، فمات حسن تكين
~~بعد مسير السلطان ، فملك بعده عليها محمود بن محمد خان .
# وفي سنة خمس وعشرين مات السلطان محمود بن محمد ، أخي السلطان سنجر ، فسار
~~السلطان إلى العراق ، والتقى هو وابن أخيه السلطان مسعود بن محمد ، فانهزمت
~~جيوش مسعود ، وحضر هو إليه ، فأرساه إلى كنجة ، بعد أن كان مسعود استقر في
~~السلطنة ، وأقام السلطان سنجر في السلطنة السلطان طغرل أخيه محمد ، وكان من
~~أمره أمر أخيه مسعود ، ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
#
# | ذكر مسير السلطان إلى غزنة وعوده
# وفي ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة ، سار السلطان سنجر من خراسان إلى
~~غزنة ، وسبب ذلك أنه نقل إليه عن صاحبها بهرام شاه أنه تغير عن طاعته ، ومد
~~يده إلى ظلم الرعية ، واغتصاب أموالهم ، وكان سنجر هو الذي ملكه غزنة ، كما
~~ذكرناه ، فلما قارب السلطان غزنة أرسل إليه بهرام شاه رسلا يبذل الطاعة ،
~~والتضرع ، وسأل العفو عن ذنبه والصفح ، فأرسل إليه سنجر المقرب جوهر الخادم
~~، وهو أكبر أمير عنده ، ومن جملة إقطاعه الري في جواب رسالته ms6088 يجيبه إلى
~~العفو ، إن حضر عنده ، وعاد إلى طاعته ، فلما وصل المقرب إلى بهرام شاه
~~أجاب بالسمع والطاعة ، وركب مع المقرب إلى بهرام شاه أجاب بالسمع والطاعة ،
~~وركب مع المقرب ، وسار لتلقي السلطان ، فلما قاربا بالسلطان ونظر بهرام شاه
~~إلى عسكره ، والخبر على رأسه ، نكص على عقبيه فلم يرجع ، وولى هاربا ، ولم
~~يعرج على غزنة ، فسار السلطان ، ودخل غزنة ، وملكها واحتوى ما فيها ، وجبى
~~أموالها ، وكتب إلى بهرام شاه يلومه على ما فعله ، وحلف أنه ما أراد به
~~سوءا ، ولا مطمع له في بلده ، ولا هو ممن يكدر صنيعه ، ويعقب حسنته معه
~~بسيئة ، وإنما قصده لإصلاحه ، فأعاد بهرام شاه الجواب يعتذر ، ويتنصل ويقول
~~: إن الخوف منعه من الحضور ، ولا لوم على من خاف السلطان ، فأجابه سنجر على
~~إعادة بلده ، وفارق غزنة ، وعاد إلى خراسان ورجع بهرام شاه إلى غزنة .
# ؟
# | ذكر الحرب بين السلطان سنجر وخوارزم شاه
# وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ، سار السلطان سنجر إلى خوارزم شاه أتسز
~~بن محمد ؛ وذلك أنه بلغه أنه يحدث نفسه بالامتناع عليه ، وترك خدمته ، وجمع
~~خوارزم شاه عسكره ، والتقوا فانهزم أصحاب خوارزم شاه ، ولم يثبتوا ، وقتل
~~ولد PageV26P220 خوارزم شاه ، وملك السلطان خوارزم ، واقطعها غياث الدين
~~سليمان شاه ، ولد أخيه محمد ، وعاد إلى مرو ، في جمادى الآخرة منها ، وهذه
~~الحرب هي التي أوجبت الفتن العظيمة ، التي نذكرها إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر انهزام السلطان سنجر من الأتراك الخطا ، وملكهم ما وراء النهر
# وفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة ، كانت الحرب بين السلطان سنجر وبين الخطا ؛
~~وسبب ذلك أن خوارزم شاه لما قتل ابنه في حرب السلطان ، كما ذكرناه ، حمله
~~الألم إلى أن راسل ملك الخطا يستدعيه ، لقصد سنجر وملك بلاده ، ويهون عليه
~~أمره ، فصار في ثلثمائة ألف عنان ، وسار سنجر إليه بجميع عساكره ، والتقوا
~~بما وراء النهر ، واقتتلوا قتالا شديدا ، وانجلت الحرب عن هزيمة سنجر ،
~~وقتل من أصحابه مائة ألف قتيل ، فيهم اثنا عشر ألفا كلهم أصحاب عمامة ،
~~وأربعة آلاف امرأة ، وأسرت زوجة السلطان سنجر ، وهي ms6089 تركان خاتون ، ثم فديت
~~بخمسمائة ألف دينار ، وانهزم سنجر إلى ترمذ ، ولم ينهزم قبلها ، ولما تمت
~~هذه الهزيمة أرسل إلى ابن أخيه السلطان مسعود ، وأذن له أن يتصرف في الري ،
~~وما معها ، على قاعدة أبيه السلطان محمد ، وأمره أن يكون مقيما بها
~~بعساكره ، بحيث إنه إذا احتاج إليه استدعاه ، ففعل ذلك ، وملك الخطا ما
~~وراء النهر ، وتغلب خوارزم شاه على البلاد ، في هذا التاريخ ، على ما نذكره
~~إن شاء الله تعالى في أخباره ، وفي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة حاصر السلطان
~~سنجر خوارزم شاه بخورازم ؛ فراسله ، وبذل الطاعة والأموال ، فقبل السلطان
~~ذلك منه ، وعاد عنه .
# ؟
# | ذكر انهزام السلطان سنجر من الغز ، وأسره ، وذكر أحوال الغز
# ولنبدأ بذكر حال هؤلاء الغز ، ومبدأ أمرهم ، وما كان منهم إلى أن اسروا
~~السلطان ، فنقول ، إنهم طائفة من الترك المسلمون ، كانوا بما وراء النهر ،
~~فلما ملك الخطا أخرجوهم من بلاد ما وراء النهر ، فقصدوا خراسان ، وكانوا
~~خلقا كثيرا ، فأقاموا بنواحي بلخ ، يرعون في مراعيها ، وكان لهم أمراء ،
~~وهم : دينار ، وبختيار ، وطوطى ، وأرسلان ، وجغر ، ومحمود ، فأراد الأمير
~~قماج ، وهو مقطع بلخ إبعادهم ، فصانعوه لشيء بذلوه له ، فعاد منه ، وأقاموا
~~على عادة حسنة ، لا يؤذون أحدا ، ويقيمون PageV26P221 الصلاة ، ويؤتون
~~الزكاة فعاودهم قماج ، واجتمع معهم غيرهم من طوائف الترك ، فسار قماج إليهم
~~، في عشرة آلاف فارس ، فجاء إليه أمراء الغز ، وبذلوا له عن كل بيت مائتي
~~درهم ، فلم يجبهم ، وشدد عليهم في الانشراح عن بلده ، فعادوا عنه ،
~~واجتمعوا ، وقاتلوه ، وانهزم ، ونهبوا عسكره ، وأكثروا القتل في العساكر
~~والرعايا ، واسترقوا النساء والذراري ، وعملوا كل عظيمة ، وقتلوا الفقهاء ،
~~وخربوا المدارس ، وانتهت الهزيمة بقماج إلى مرو ، وبها السلطان سنجر ،
~~فأعلمه الحال ، فراسلهم وتهددهم ، وأمرهم بمفارقة البلاد ، فاعتذروا وبذلوا
~~مالا كثيرا ؛ ليكف السلطان عنهم ، ويتركهم في مراعيهم ، فلم يجبهم إلى ذلك
~~، وجمع عساكره من أطراف البلاد ، فاجتمع له ما يزيد على مائة ألف فارس ،
~~وقصدهم ، ووقع بينهم حرب شديدة ، فانهزمت عساكر السلطان سنجر ، وانهزم هو
~~في أصحابه ، وتبعهم الغز يقتلون منهم ، ويأسرون ، حتى صارت ms6090 القتلى كالتلال
~~، وقتل علاء الدين قماج ، وأسر السلطان سنجر وجماعة من الأمراء ، فضرب الغز
~~أعناق الأمراء ، وأما السلطان سنجر فإن أمراء الغز اجتمعوا ، وقبلوا الأرض
~~بين يديه ، وقالوا : نحن عبيدك ، لا نخرج عن طاعتك ، ومضى على ذلك ثلاثة
~~أشهر ، ودخلوا معه إلى مرو ، وهي كرسي مملكة خراسان ، فطلبها منه بختيار
~~إقطاعا ، فقال له السلطان سنجر : هذه دار الملك ، ولا يجوز أن تكون إقطاعا
~~لأحد ، فضحكوا منه ، وحبق له بختيار بفمه ، فلما رأى ذلك من فعلهم نزل عن
~~سرير الملك ، ودخل خانقاه مرو ، واستولى الغز على البلاد ، وظهر منهم من
~~الجور ما لم يسمع بمثله ، وولوا على نيسابور واليا فظلم الناس ، وعسفهم
~~وضربهم ، وعلق في الأسواق ثلاث غرائر ، وقال أريد ملء هؤلاء ذهبا ، فثار به
~~العامة ، فقتلوه ، وقتلوا من معه ، فدخل الغز نيسابور ، ونهبوها وجعلوها
~~قاعا صفصفا ، وقتلوا من بها ببلاد ، ولم يرفعوا السيف عن كبير ، ولا صغير
~~، ولم يسلم من بلاد خراسان غير هراة ودهستان ، لحصانتهما .
#
# | ذكر هرب السلطان سنجر شاه من اسر الغز
# قال : كان هربه من الأسر في شهر رمضان ، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة . ولما
~~هرب سار إلى قلعة ترمذ ، هو وجماعة كانوا معه من الأمراء ، فاستظهر بها على
~~الغز ، وكان خوارزم شاه أتسز بن محمد ، والخاقان محمود بن محمد ، يقصدان
~~الغز PageV26P222 ويقاتلانهم ، وكانت الحرب بينهم سجالا ، وغلب كل منهم على
~~ناحية من خراسان ثم سار السلطان من ترمذ إلى جيحون ، يريد العبور إلى
~~خراسان ، واتفق أن علي بك مقدم القادغلية توفي ، وكان اشد على السلطان من
~~كل أحد ، فأقبلت القادغلية ، وغيرهم ، من أقاصي البلاد وأدانيها إلى
~~السلطان ، وعاد إلى دار ملكه بمرو .
# $ ذكر وفاة السلطان سنجر شاه
# وشيء من أخباره وسيرته $ كانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة اثنتين خمسين
~~وخمسمائة ، أصابه قولنج بعد ذرب فمات منه ، ودفن بقبة بناها لنفسه ، وسماها
~~دار الآخرة ، وكان مولده بسنجار في الخامس والعشرين من شهر رجب سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة ، فكان عمره أربعا وسبعين سنة وثمانية اشهر ، ومدة ملكه -
~~منذ ms6091 سلم له أخوه السلطان بركياروق خراسان ، في خامس جمادى الأولى سنة تسعين
~~وأربعمائة ، وإلى هذا التاريخ - إحدى وستين سنة وعشرة أشهر وأياما ، ومنذ
~~استقل بالسلطنة ، بعد وفاة أخيه محمد نحوا من أربعين سنة ، ولم يزل أمره
~~عاليا إلى أن أسره الغز ، كما ذكرناه ، وكان من أكابر الملوك ، وعظمت
~~مملكته ، ملك من نهاوند ، وغزنة ، وسمرقند ، إلى خراسان ، وطبرستان ،
~~وكرمان ، وسجستان ، وأصفهان ، وهمذان ، والري ، وأذربيجان ، وأرمينية ،
~~ودانية ، والعراق ، وبغداد ، والموصل ، وديار بكر ، وربيعة ، ومضر ،
~~والجزيرة ، والشام ، والحرمين ، وخطب له من منابرها ، وضربت السكة باسمه ،
~~في هذه الأقاليم وبلادها ، ووطئت ملوكها بساطه ، وكان من أعظم الملوك همة ،
~~وأكثرها عطاء ، ذكر عنه أنه اصطبح خمسة أيام متواليات ، ذهب في الجود بها
~~كل مذهب ، فبلغ ما أعطاه من العين سبعمائة ألف أحمر ، غير ما وهب من الخيول
~~، والخلع ، وغيرها ، وفرق في يوم واحد ألف ثوب أطلس ، واجتمع في خزانته ما
~~لم يسمع أنه اجتمع في غيره من الأكاسرة ، قال الشيخ جمال الدين أبو الحسن
~~علي بن أبي المنصور ابن ظافر بن حسين الأزدي ، صاحب كتاب الدول المنقطعة :
~~صح عند PageV26P223 جميع الناس أن الجوهر الذي اجتمع عنده كان وزنه ألفا
~~وثلاثين رجلا ، قال : وكان لسنجر مماليك اختصهم بالمحبة ، فكان يشتري أحدهم
~~بما قام في نفسه ، ويهواه ويسعده حتى إذا بقل عذاره ، سلاه وجفاه ، وطرده ،
~~أو قتله ؛ فمنهم سنقر الخاص ، كان لصيرفي اشتراه السلطان بألف ومائتي دولار
~~ركنية ، وتشريف ، فبلغ مبلغا عظيما ؛ حكى عنه عبد العزيز صاحب خزائنه عن
~~غرامه بسنقر هذا ، قال ، استدعاني السلطان ، وقال لي : أنت تعلم أن سنقر
~~الخاص حدقتي ، التي أنظر بها ، وقلبي الذي أفهم به ، وهذه خزائني تحت يدك
~~وحمول غزنة ، وخوارزم قد وصلت ، واريد أن تصير له سرادقا كسرادقي ، وخيلا
~~مثل خيلي ، وتشتري له ألف مملوك يمشون في ركابه ، وتحل إقطاع من تراه ،
~~وتضيفه إليه ، وتعمل له خزانه كخزانتي ، وأريده يكون صاحب عشرة آلاف فارس ،
~~وحثني على ذلك ، فشرعت في ترتيبه ، وكلته ما نقلته من الخزائن ومن الجواهر
~~والثياب ، وغير ذلك ms6092 ، وأخبرت السلطان به فسره ، وشكرني عليه ، وفوض إلي أمر
~~خزانته ، مضافا إلى الخزانة ، ولم يمض سنيات حتى احضر عذاره فسلاه السلطان
~~، وتمادى هو في بسطه ، وأساءت على أكابر الأمراء ، فتهدده ، فلم يلتفت ،
~~فأمر الأمراء بقتاه إذا دخل عليه ، فقتلوه بالسيوف .
# وممن بلغ عنده مبلغا لم يبلغه أحد قبله ، الأمر المغترب اختيار الدين
~~جوهر التاجي الخادم ، كان خادما لوالدة السلطان سنجر ، فلما توفيت في شوال
~~سنة عشر وخمسمائة انتقل إليه ، فشغف به ، وغلب حبه عليه ، وارتفع إلى حد لم
~~يرتفع إليه غيره ، وبلغت عدة عسكره ثلاثين ألف فارس ، وكان أمره لا يرد ،
~~وإذا ركب مشى الأمراء في ركابه ، وإذا جلس وقفوا ، حتى يأذن لهم ، وأعطاه
~~الري ، ثم مله بعد ذلك ، وكرهه ، ودس عليه بعض الباطنية ، فقتله غيلة .
# قال : ولما مات السلطان سنجر انقطع استبداد السلجقية بمملكة خراسان
~~واستولى عليها خوارزم شاه أتسزبن محمد ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في
~~أخباره . وزراؤه : العميد أبو الفتح بن أبي الليث إلى أن قتل في يوم
~~عاشوراء سنة خمسمائة ، واستوزر بعده ولده صدر الدين محمد إلى أن قتل ببلخ ،
~~في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وخمسمائة . قتله قليماز
~~مملوك السلطان ، الذي كان يهواه ، فقتله به ، واستوزر أبا جعفر محمد بن فخر
~~الملك أبي المظفر بن PageV26P224 الوزير نظام الملك ، ثم قتله كما قدمناه ،
~~واستوزر بعده الوزير شهاب الإسلام عبد الدوام ابن إسحاق ، أخي نظام الملك ،
~~إلى أن توفي بسرخس ، في يوم الخميس سابع المحرم سنة خمس عشرة وخمسمائة ،
~~واستوزر بعده الوزير بغاي الكاشغري ، فأحسن التدبير ، وكان أعور ، فصرفه في
~~نصف صفر سنة ثمان عشرة ، واستوزر بعده معين الدين مختص القاشاني ، فقتله
~~الباطنية ، في تاسع عشر صفر سنة إحدى وعشرين ، فاستوزر نصير الدين أبا
~~القاسم محمود بن أبي توبة المروزي ، وكان من افضل الوزراء ، وأجملهم سيرة ،
~~وأحسنهم طريقة ، وأغزرهم أدبا وعلما ، وكثر أيامه أهل العلم والأدب ، وصرف
~~في سنة ست وعشرين ، واستوزر الوزير القوام أبا القاسم الدزكزيني ، واستمر
~~في وزارته إلى أن ms6093 توفي ، في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة .
# قال : ولما حضرت السلطان سنجر الوفاة استخلف على خراسان الملك محمود بن
~~محمد بغراجان ، وهو ابن أخت السلطان ، ولم يكن من السلجقية ، وإنما هو من
~~أولاد الملوك الخانية ، فأقام بها خائفا من الغز ، وبقيت خراسان على هذا
~~الاختلاف ، إلى سنة أربع وخمسين وخمسمائة ، ثم راسله الغز ، وسألوه أن
~~يملكوه عليهم ، فالتحق بهم ، ثم خلع في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين ، وسمل
~~، وإنما أوردنا اسمه ها هنا ، على سبيل الاستطراد ؛ ولأن سنجر عهد إليه
~~بالملك بعده .
# انتهت أخبار الدولة السلجقية بخراسان وما يليها ، والله أعلم بالصواب ،
~~وإليه المرجع والمآب . كمل الجزء السادس والعشرون من كتاب نهاية الأرب في
~~فنون الأدب للنويري رحمه الله ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . | PageV26P225
#
# | ذكر أخبار السلطان مغيث الدين
# هو أبو القاسم محمود بن محمد طبر بن ملكشاه ، جلس على تخت السلطنة في
~~النصف من ذي الحجة ، سنة إحدى عشرة وخمسمائة ، كما قدمنا ذكر ذلك قي أخبار
~~أبيه السلطان محمد ، ثم خطب له بالسلطنة ببغداد بعد وفاة أبيه على عادة
~~الملوك السلجقية ، في يوم الجمعة ثالث عشر المحرم سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
~~، في خلافة المستظهر بالله ، ودبر دولته الوزير الربيب أبو منصور .
# ولما ولى السلطان مغيث الدين عزل بهروز عن شحنكيه ، بغداد ، وولى أقسنقر
~~البرسقي ، - وكان بالرحية - في إقطاعه ، فسار إلى السلطان محمد قبل وفاته
~~يسأله الزيادة في إقطاعه ، فبلغه وفاته قبل وصوله إلى بغداد ، وأرسل مجاهد
~~الدين بهروز PageV27P003 يمنعه من دخول بغداد ، فسار إلى السلطان محمود
~~فلقيه توقيع السلطان بولاية شحنكية بغداد وهو بحلوان ، فلما ولى هرب بهروز
~~إلى تكريت وكانت له .
# ثم ولى السلطان شنكحية بغداد للأمير منكبرس ، وهو من أكابر الأمراء ،
~~فسير إليها ربيبه الأمير حسين بن أرديل ، أحمد أمراء الأتراك لينوب عنه .
~~فلما فارق باب همذان اتصل به جماعة من الأمراء البلخية ، فلما بلغ البرسقي
~~ذلك خاطب الخليفة المستظهر بالله أن يأمره بالتوقف عن العبور إلى بغداد إلى ms6094
~~أن يكاتب السلطان ، فأرسل إليه الخليقة في ذلك ، فأجابه : إن رسم الخليفة
~~بالعود عدت ، وإلا فلابد من الدخول إلى بغداد . فجمع البرسقي أصحابه وسار
~~إليه والتقوا واقتتلوا ، فقتل أخ للأمير حسين وانهزم هو ومن معه ، وعادوا
~~إلى عسكر السلطان ، وذلك في شهر ربيع الأول من السنة .
# قال : وكان الأمير دبيس بن صدقة عند السلطان محمد منذ قتل والده ، فلما
~~توفي السلطان خاطب السلطان محمود في العودة إلى بلدة الحلة ، فأذن له فعاد
~~إليها ، فاجتمع له خلق كثير من العرب والأكراد وغيرهم .
#
# | ذكر مسير الملك مسعود ابن السلطان محمد وجيوش بك وما كان بينهما وبين
~~البرسقي والأمير دبيس بن صدقة
# قال : وفي جمادى الأولى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة برز اقسنقر البرسقي ،
~~PageV27P004 ونزل بأسفل الرقة في عسكره ، ومن انضاف إليه ، وأظهر أنه على
~~قصد الحلة وإخراج الأمير دبيس بن صدقة عنها ، وجمع جموعا كثيرة من العرب
~~والأكراد وفرق الأموال الكثيرة والسلاح . وكان الملك مسعود بن السلطان محمد
~~بالموصل عند أتابكه الأمير جيوش بك كما ذكرناه في أخبار السلطان محمد ،
~~فأشار عليهما جماعة بقصد العراق ، وقالوا لامانع دونه ، فسارا في جيوش
~~كثيرة ، ومع الملك مسعود وزيره فخر الملك أبو علي بن عمار صاحب طرابلس ،
~~وقسيم الدولة اقسنقر جد نور الدين الشهيد ومعهم صاحب سنجار ، وصاحب أربل ،
~~وكرباوى بن خراسان التركماني صاحب البوازيج .
# فلما علم البرسقي بقربهم خافهم ، وتجهز لقتالهم عندما قربوا من بغداد ،
~~فسار إليهم ليقاتلهم ، فأرسل إليه الأمير كرباوي في الصلح ، وأعلمه أنهم
~~إنما جاؤوا نجدة له على دبيس ، فاصطلحوا وتعاهدوا . ووصل الملك مسعود إلى
~~بغداد ، ونزل بدار الملكة ، فأتاهم الخبر بوصول الأميرعماد الدين منكبرس
~~المقدم ذكره في جيش كبير ، فسار البرسقي عن بغداد ليحاربه ويمنعه من دخولها
~~، فلما علم منكبرس بذلك قصد النعمانية واجتمع هو والأمير دبيس ابن صدقة
~~واتفقا على المعاضدة والتناصر وقوى كل منهما بصاحبه . فلما اجتمعا سار
~~الملك مسعود والبرسقي وجيوش بك ومن معهم إلى المدائن للقاء تدبيس ومنكبرس ،
~~فأتتهم الأخبار بكثرة جمعهما ، فعاد البرسقى PageV27P005 والملك مسعود
~~وعبرا ms6095 نهر صرصر ، وحفظا المخائض عليه ، ونهب الطائفتان السواد نهبا فاحشا ،
~~واستباحوا النساء ، فأرسل الخليفة المسترشد بالله - وكان قد بويع له بعد
~~وفاة أبيه - إلى الملك مسعود وإلى البرسقي ينكر ذلك ، ويأمرهم بحقن الدماء
~~، وترك الفساد ، والموادعة والمصالحة . فأنكر البرسقي أن يكون ذلك قد وقع ،
~~وأجاب إلى العود إلى بغداد ، وعاد ، ووقع الصلح والاتفاق بينهما . وكان سبب
~~الاتفاق أن جيوش بك كتب إلى السلطان محمود يطلب الزيادة للملك مسعود ولنفسه
~~، فوصل كتاب الرسول يذكر أنه لقي من السلطان إحسانا كثيرا ، وأنه أقطعها
~~أذربيجان . فوقع الكتاب إلى منكبرس ، فأرسله إلى جيوش بك ، وضمن له إصلاح
~~السلطان محمود له وللملك مسعود . وكان منكبرس متزوجا بأم الملك مسعود
~~واسمها سرجهان ، فعند ذلك تفرق عن البر سقي من كان معه ، وبطل ما كان يحدث
~~به نفسه من التغلب على العراق بغير أمر السلطان والتحق بخدمة الملك مسعود ،
~~واستقر منكبرس في شحنكية بغداد ، وعاد الملك مسعود وجيوش بك إلى الموصل
~~وعاد دبيس إلى الحله .
# واستقر منكبرس ببغداد ، وأخذ في الظلم والعشق والمصادرات ، فاختفى أرباب
~~الأموال ، وانتقل جماعة إلى حريم الخلافة خوفا منه ، وكثر فساد أصحابه ،
~~حتى أن بعض أهل بغداد تزوج بامرأة فلما زفت إليه أتاه بعض أصحاب منكبرس
~~وكسر بابه وجرح الزوج عدة جراحات ، وابتنى بالمرأة . فكثر الدعاء على
~~منكبرس وأصحابه واستغاث الناس وأغلقوا الأسواق . فبلغ السلطان ذلك فاستدعاه
~~إليه وحثه على اللحاق به ، وسار إلى السلطان ، وظهر من كان قد استتر من
~~الناس .
#
# | ذكر عصيان الملك طغزل على أخيه السلطان محمود
# .
# كان الملك طغرل لما توفى والده بقلعة من سرجهان . وكان والده قد
~~PageV27P006 أقطعه ساوه وآوه وزنجان في سنة أربع وخمسمائة : وعمره إذ ذاك
~~سنة ، فإن مولده كان في سنة ثلاث وخمسمائة .
# وجعل السلطان أتابكة الأمير شيركير ، ففتح عدة من قلاع الاسماعيلية في
~~سنة خمس وخمسمائة ، منها قلعة كلام وقلعة بيرة وغيرهما . فازداد ملك طغرل
~~بما فتحه أتابكه شيركير ، فأرسل السلطان محمود الأمير كندغدي ليكون أتابكا
~~لأخيه الملك طغرل ومدبرا لأمره ، وأمره بحمله إليه ms6096 . فلما وصل إليه حسن له
~~مخالفة أخيه ونزع يده من طاعته ، فوافقه على ذلك ، فسمع السلطان الخبر ،
~~فأرسل شرف الدين أنو شروان بن خالد ، ومعه خلع وتحف وثلاثين ألف دينار ،
~~ووعد أخاه باقطاع كثير زيادة على ما بيده إن هو قصده واجتمع به ، فلم يجب
~~إلى الاجتماع به ، وقال كندغدي : نحن في طاعة السلطان ، وأي جهة أراد
~~قصدناها ، ومعنا من العساكر مانقاوم بهم من أمرنا بقصده . فبينما هم في ذلك
~~إذ ركب السلطان محمود من باب همذان في عشرة آلاف فارس جريدة ، وذلك في
~~جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ، وكتم مقصده ، وعزم على أن يكبس أخاه
~~طغرل والأمير كندغدى . فرأى أحد خواص السلطان تركيا من أصحاب الملك طغرل ،
~~فأعلم السلطان به ، فقبض عليه . وكان معه رفيق سلم ، وسار عشرين فرسخا في
~~ليلة ، ووصل إلى الأمير كندغدي وهو سكران ، فأيقظه بعد جهد ، وأعلمه بالخبر
~~، فقام كندغدي لوقته وأخذ الملك طغرل وسار به مختفيا ، وقصد قلعة سميران ،
~~فضلا عن الطريق إلى قلعة سرجاهان ، وكان ضلالهما سببا لسلامتهما ، فإن
~~السلطان جعل PageV27P007 طريقه على قلعة سميران ، فسلما منه بما ظناه عطبا
~~. ووصل السلطان إلى عسكر أخيه فكبسه ونهب مافيه وأخذ من خزانة أخيه ثلثمائة
~~ألف دينار . وأقام السلطان بزنجان وتوجه منها إلى الري ونزل طغرل من قاعة
~~سرجاهان ، ولحق هو وكندغدي ، بكنجة ، وقصده أصحابه فقويت شوكته وتمكنت
~~الوحشية بينهما .
# وفي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة كانت الحرب بين السلطان سنجر شاه عليه وقطعت
~~خطبته من بغداد وخطب لسنجر شاه وبين السلطان محمود ، وكان الظفر لعمه سنجر
~~شاه ، ثم اتفقا وحضر السلطان محمود إلى خدمة عمه فأكرمه وأحسن إليه وجعله
~~ولي عهده كما قدمناه في أخبار السلطان سنجر .
# قال : وأقطعه عمه سنجر شاه من حد خراسان إلى الداروم بأقصى الشام ، وهي
~~من الممالك : همذان ، وأصفهان ، وبلد الجبال جميعها ، وديار مضر ، وبلاد
~~فارس ، وكرمان وخوزستان والعراق ، وأذربيجان ، وأرمينية ، وديار بكر ،
~~وبلاد الموصل ، والجزيرة ، وديار ربيعة ، وما بين هذه من الممالك .
# قال القاضي عماد الدين بن الأثير ms6097 في تاريخه : ورأيت منشوره بذلك ، وليس
~~ابن الأثير هذا هو الجزري صاحب التاريخ المترجم بالكامل بل هو صاحب ديوان
~~الإنشاء بالديار المصرية وهو الذي عاصرناه .
#
# | ذكر مقتل الأمير منكبرس
# ومنكبرس هو الذي كان شحنة بغداد الذي قدمنا ذكره ، وكان مقتله في سنة
~~PageV27P008 ثلاث عشرة وخمسمائة ، وكان سبب قتله أنه لما انهزم السلطان
~~محمود من عمه ، عاد إلى بغداد ، فنهب عدة مواضع من طريق خراسان ، وقصد دخول
~~بغداد ، فسير دبيس بن صدقة من منعه ، فعاد وقد استقر الصلح بين السلطان
~~وعمه ، فدخل إلى السلطان سنجر ومعه سيف وكفن ، فقال له : أنا لاأؤاخذ أحدا
~~وسلمه إلى السلطان محمود وقال له : هذا مملوكك ، اصنع به ما تريد فأخذه ،
~~وكان في نفسه منه أشياء : منها أنه لما توفي السلطان محمد أخذ سريته والدة
~~الملك مسعود قهرا قبل انقضاء عدتها ، ومنها استبداده بالأمور دونه ،
~~ومسيره إلى شحنكية العراق والسلطان كاره لذلك ، ومافعله ببغداد . فقتله
~~صبرا وأراح الناس من شره والله أعلم .
#
# | ذكر مقتل الأمير علي بن عمر
# وفيها أيضا قتل الأمير علي بن عمر . حاجب السلطان محمد ، وكان قد صار
~~أكبر الأمراء ، وانقادت له العساكر ، فحسده الأمراء وأفسدوا حاله مع
~~السلطان محمود وحسنوا له قتله . فعلم بذلك فهرب إلى قلعة برجين - وهي بين
~~بروجرد وكرج - وكان بها أهله وماله ، وسار منها في مائتي فارس إلى خوزستان
~~، وكانت بيد أقبوري بن برسق وابني أخويه أرغلي بن يلبكي وهندو بن زنكي .
~~فأرسل إليهم وأخذ عهودهم بأمانة وحمايته . فلما سار إليهم أرسلوا عسكرا
~~منعوه من قصدهم ، ولقوه على ستة فراسخ من تستر فانهزم هو وأصحابه ووقف به
~~فرسه ، فانتقل إلى غيره ، فنشب PageV27P009 ذيله بسرجه الأول فأزاله ثم
~~عاود التعلق فأبطأ فأدركوه وأسروه وكاتبوا السلطان محمود في أمره ، فأمرهم
~~بقتله فقتلوه .
#
# | ذكر عصيان الملك مسعود على أخيه السلطان محمود والحرب بينهما والصلح
# وفي سنة أربعة عشرة وخمسماية في شهر ربيع الأول كان المصاف بين السلطان
~~محمود وأخيه مسعود . وكان لمسعود الموصل وأذربيجان . وكان سبب هذه الحرب أن
~~دبيس بن ms6098 صدقة كان يكاتب جيوش بك أتابك الملك مسعود ، ويحثه على طلب السلطنة
~~. وكان مقصد أن يقع الاختلاف بينهما ، فينال من الجاه وعلو المنزلة ما ناله
~~أبوه بإختلاف السلطان محمد وبركباروق . وكان اقسنقر البرسقي مع الملك مسعود
~~منذ فارق شحنكية بغداد ، وأقطعه الملك مسعود مراغذ مضافة إلى PageV27P010
~~الرحبة . وكان بينه وبين دبيس عداوة مستحكمة فكاتب دبيس جيوش بك يشير عليه
~~بالقبض على البرسقي ، فعلم البرسقي بذلك ، ففارقهم إلى السلطان محمود ،
~~فأكرمه وأعلا محله وزاده .
# واتصل الأستاذ أبو اسماعيل الحسين بن علي الأصبهاني الطغراني بالملك
~~مسعود . باستوزره مسعود بعد أن عزل أبا علي بن عمار ، فحسن له أيضا مخالفة
~~السلطان ، والخروج عن طاعته ، فبلغ السلطان محمود الخبر فكتب إليهم يحذرهم
~~من مخالفته ، ويعدهم الإحسان إن قاموا على الطاعة ، فلم يصغوا إلى قوله
~~وأظهروا ما كانوا أضمروه ، وخطبوا للملك مسعود بالسلطة ، وضربوا له النوب
~~الخمس ، وكان ذلك على تفرق عساكر السلطان محمود ، فقوي طمعهم وأسرعوا إليه
~~ليلقوه وهو في قلة من العسكر . واجتمع إليه نحو خمسة عشر ألف فارس .
# فسار السلطان إليهم فالتقوا عند عقبة استراباد نصف شهر ربيع الأول ،
~~واقتتلوا نهارا كاملا والبرسقي في مقدمة عسكر السلطان محمود وأبلى يومئذ
~~بلاء حسنا . فانهزم عسكر الملك مسعود في آخر النهار ، وأسر جماعة كبيرة من
~~أعيان أصحابه وأسر الوزير ، فأمر السلطان بقتله وقال : ثبت عندي فساد نيته
~~وكان حسن الكتابة والشعر ، وله تصانيف في صنعة الكيميا ضيعت للناس من
~~الأموال مالا يحصى كثرة .
# قال : ولما انهزم أصحاب الملك مسعود وتفرقوا ، قصد جبلا بينه وبين
~~المصاف اثني عشر فرسخا ، واختفى فيه بألفي فارس ، وأرسل إلى أخيه يطلب منه
~~الأمان ، فرق PageV27P011 له وأجابه إلى ما طلب ، وأمر أقسنقر البخاري
~~بالمسير إليه وإعلامه بعفو السلطان وبسط أمله .
# ولما كتب إلى أخيه في طلب الأمان وصل إليه بعد ذلك بعض الأمراء ، وحسن له
~~المسير إلى الموصل ، ومكاتبة تدبيس بن صدقة ، والاتفاق معه ، ومعاودة طلب
~~السلطنة ، فسار من ذلك الموضع ووصل أقسنقر البخاري فلم يجده فسار في أثره
~~وجد ms6099 السير ، فأدركه على ثلاثين فرسخا من مكانه ذلك ، فاجتمع به وعرفه عفو
~~أخيه عنه ، وضمن له ما أراد ، وأعاده إلى العسكر ، فأمر السلطان العساكر
~~باستقباله وتعظيمه ، ففعلوا ذلك . وأمر السلطان بإنزاله عند والدته وجلس له
~~وأحضره ، واعتنقا وبكيا ، وانعطف عليه السلطان محمود ، ووفى له ، وخلطه
~~بنفسه في جميع أحواله ، فعد الناس ذلك من مكارم السلطان محمود . وكانت
~~الخطبة لمسعود بالسلطنة بأذربيجان والجزيرة والموصل ثمانية وعشرين يوما .
# وأما أتابكة جيوش بك فإنه سار إلى عقبة استر أباد ، وانتظر الملك مسعود
~~فلم يره ، فلما أيس منه سار إلى الموصل ، ونزل يظاهرها وجمع الغلات من
~~السواد إليها ، واجتمع إليه عسكره فلما بلغه ماكان من أمر الملك مسعود
~~وأخيه ، سار إلى السلطان وهو بهمذان ودخل إليه فأمنه .
# وأما الأمير دبيس بن صدقة ، فإنه نهب البلاد وخربها وفعل الأفعال القبيحة
~~، فأمنه السلطان ، والله أعلم .
#
# | ذكر طاعة الملك طغرل لأخيه السلطان محمود
# قال : كان دخول الملك طغرل في طاعة أخيه السلطان محمود في المحرم سنة ست
~~عشرة وخمسماية ، وكان قد قصد أذربيجان في سنة أربع عشرة . وكان أتابكه
~~كندغدي يحسن له ويقويه عليه ، فاتفقت وفاته في شوال سنة خمس عشرة وكان
~~الأمير اقسنقر صاحب مراغة عند السلطان ببغداد ، فاستأذن السلطان في المضي
~~إلى إقطاعه فأذن له ، فلما سار عن السلطان ظن أنه يقوم مقام كندغدي عند
~~الملك طغرل ويتنزل منزلته ، فسار إليه واجتمع به ، وأشار عليه بمكاشفة أخيه
~~، وقال له : إذا وصلت إلى مراغة ، اتصل بك عشرة آلاف فارس وراجل فسار طغرل
~~معه ، فلما وصلا إلى PageV27P012 اردبيل ، أغلقت أبوابها دونهما ، فسارا
~~عنها إلى قرية تبريز ، فأتاهما الخبر أن السلطان محمود سير الأمير جيوش بك
~~إلى أذربيجان ، وأقطعه البلاد ، وأنه نزل على مراغة في عسكر كثيف ، فعدلا
~~إلى خويه وانتقض عليهما مما كانا فيه ، وراسلا الأمير شيران - الذي كان
~~أتابك طغرل - أيام أبيه يدعوانه إلى إنجادهما . وكان باقطاعه أبهر وزنجان ،
~~فأجابهما واتصل بهما ، وساروا إلى أبهر فلم يتم لهم ما أرادوه فعند ذلك
~~راسلوا السلطان بالطاعة وسألوا ms6100 الأمان ، فأجابهما إلى ذلك ، واستقرت
~~القاعدة ، وتم الصلح .
#
# | ذكر قتل الوزير السميرمي
# وفي سلخ صفر سنة ست عشرة وخمسمائة قتل الوزير كمال الدين أبو طالب
~~السميرمي وزير السلطان محمود وكان قد برز مع السلطان ليسير إلى همذان ،
~~فدخل إلى الحمام وخرج وبين يديه الرجالة والخيالة ، وهو في موكب عظيم ،
~~فاجتاز بمنفذ ضيق فيه حظائر الشوك فتقدم أصحابه لضيق المكان ، فوثب عليه
~~باطني ، وضربه بسكين فوقعت في بغلته ، وهرب الضارب إلى دجلة ، وتبعه
~~الغلمان فخلا الموضع ، فظهر رجل آخر فضربه بسكين في خاصرته ، وجذبه عن
~~البغل إلى الأرض ، وضربه عدة ضربات وعاد أصحاب الوزير فحمل عليهم رجلان
~~باطنيان ، فانهزموا منهما ثم عادوا وقد ذبح الوزير مثل الشاة ، وبه نيف
~~وثلاثون ، جراحة فقتلوا قتلته . PageV27P013
# قال : ولما كان في الحمام أخذ المنجمون له الطالع للخروج فقالوا : هذا
~~وقت جيد ، وإن تأخرت يفوت طالع السعد فأسرع وركب وأراد أن يأكل طعاما
~~فمنعوه لأجل الطالع ، فقتل ولم ينفعه ذلك . وكانت وزارته ثلاث سنين وعشرة
~~أشهر ، وانتهب ماله ، وأخذ السلطان خزانته . وكانت زوجته قد خرجت في هذا
~~اليوم في موكب كبير ومعها نحو مائة جارية وجمع من الخدم ، والجميع بمراكب
~~الذهب . . فلما سمعن بقتله عدن حافيات حاسرات ، وقد تبدلن عن العز هوانا ،
~~وعن المسرة أحزانا .
# وكان السميرمي ظالما كثير المصادرات للناس ، سيء السيرة ، فلما قتل أطلق
~~السلطان ما كان جدده من المكوس ، واستوزر بعده شمس الملك عثمان بن نظام
~~الملك .
#
# | ذكر قتل الأمير جيوش بك
# كان مقتله في شهر رمضان سنة ست عشرة وخمسمائة . وكان السلطان قدمه بعد
~~عوده إليه ، وأحسن إليه ، وأقطعه أذربيجان ، وجعله مقدم عسكره ، فجرى بينه
~~وبين الأمراء منافرة ومنازعة ، فوشوا به عند السلطان فقتله . وكان عادلا ،
~~حسن السيرة .
# وفيها أقطع السلطان محمود الأمير اقسنقر البرسقي مدينة واسط وأعمالها ،
~~مضافة إلى ولاية الموصل وشحنكية العراق ، فسير البرسقي إلى واسط عماد الدين
~~زنكي .
#
# | ذكر ظفر السلطان محمود بالكرج
# وفي سنة سبع عشرة وخمسمائة اشتدت نكاية الكرج في بلاد الإسلام ، ونظم
~~الأمر على الناس ، لاسيما ms6101 أهل دربند شروان . فسار منهم جماعة كثيرة من
~~أعيانهم PageV27P014 إلى السلطان ، وشكوا إليه ذلك ، فسار إليهم وقد وصل
~~الكرج إلى شماخى فنزل السلطان ببستان هناك ، وتقدم الكرج إليه ، فخافهم
~~العسكر خوفا شديدا ، وأشار الوزير على السلطان بالعود . فلما سمع أهل
~~شران بذلك ، قصدوا السلطان وقالوا : نحن نقاتل مادمت عندنا وإن تأخرت ضعفت
~~نفوس المسلمين وهلكوا فأقام بمكانه ، وبات العسكر على وجل عظيم ، فأتاهم
~~الله بفرج من عنده ، وألقى بين الكرج والقفجاق الاختلاف ، فاقتتلوا تلك
~~الليلة ، ورحلوا شبه المنهزمين ، وكفى الله المؤمنين القتال . وأقام
~~السلطان بشروان ثم عاد إلى همذان . وفي سنة ثمان عشرة وخمسمائة عزل أق سنقر
~~البر سقي عن شحنكية العراق ورسم له بالعود إلى الموصل ، وأرسل السلطان
~~محمود إليه ولدا صغيرا له مع أمه ليكون عنده . فلما وصل الصغير إلى
~~العراق تلقته المواكب ، وكان لدخوله يوما مشهودا . وتسلم البر سقي الصغير
~~وسار به وبأمه إلى الموصل . وولى شحنكية العراق سعد الدولة برنقش وملك البر
~~سقي في هذه السنة مدينة حلب وقلعتها .
#
# | ذكر وصول الملك ودبيس بن صدقة إلى العراق وعودهما
# كان الخليفة المسترشد بالله خرج لقتال دبيس بن صدقة في سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة ، وقاتله ، فانهزم دبيس كما ذكرناه في أخبار المسترشد ، ثم التحق
~~بعد هزيمته بالملك طغرل أخي السلطان محمود . فلما وصل إليه أكرمه وأحسن
~~إليه ، وجعله من أعيان خواصه وأمرائه . فحسن له دبيس قصد العراق ، وهون
~~الأمر عليه ، وضمن له أن يملكه ، فسار معه إلى العراق في سنة تسع عشرة
~~وخمسمائة فوصلوا إلى PageV27P015 دقوقاء في عساكر كثيرة . فكتب مجاهد الدين
~~بهروز من تكريت يخبر الخليفة بذلك ، فخرج الخليفة في العساكر والرجال ونزل
~~بصحراء الشماسية ، وبرنقش أمامه .
# فلما بلغ الملك طغرل الخبر ، عدل إلى طريق خراسان ، وتفرق أصحابه للنهب
~~وتوجه هو ودبيس إلى الهارونية ، وسار الخليفة حتى أتى الدسكرة فاستقر الأمر
~~بين طغرل ودبيس أن يسيرا حتى يعبرا نهر ديالى ويطعا جسر النهروان ويقيم
~~دبيس لحفظ المخايض ، ويتقدم الملك طغرل إلى بغداد فيملكها وينهبها .
# فسارا على ذلك ms6102 فحصل لطغرل حمى شديدة منعته من ذلك ، وبلغ الخليفة الخبر ،
~~فعاد إلى بغداد . وانتقض على طغرل ودبيس مادبراه ، فقصدا السلطان سنجر
~~واجتازا قي طريقهما بهمذان ، فبسط على أهلها مالا كثيرا وأخذاه ، فبلغ
~~خبرهما السلطان محمود فجد السير في إثرهما ، فانهزما منه إلى خرسان ،
~~واجتمعا بالسلطان سنجر ، وشكيا من الخليفة ، وبرنقش ، وأقاما عند السلطان
~~سنجر ؛ ثم كان من أمرهما مانذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر مقتل البرسقي وملك ابنه عز الدين مسعود
# وفي سنة عشرين وخمسمائة قتل اقسنقر البرسقي صاحب الموصل بمدينة الموصل ،
~~قتله الباطنية في يوم الجمعة بالجامع . وكان من عادته أنه يصلي الجمعة في
~~الجامع مع العوام . وكان قد رأى في منامه في تلك الليلة أن عدة من الكلاب
~~ثاروا به ، فقتل بعضهم ونال منه الباقي ما أذاه ، فقص ذلك على أصحابه
~~فأشاروا عليه بترك PageV27P016 الخروج من داره عدة أيام ، فقال : لاأترك
~~الجمعة لشيء أبدا فغلبوه على رأيه ومنعوه من قصد الجمعة ، فعزم على ذلك ،
~~وأخذ المصحف ليقرأ فيه ، فأول ما خرج له قوله تعالى : وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا فركب إلى الجامع على عادته . وكان يصلي في الصف الأول ، فوثب عليه
~~بضعة عشر نفسا ، عدة الكلاب التي رآها ، فجرحوه بالسكاكين ، فجرح هو ،
~~بيده ثلاثة منهم ، وقتل رحمه الله تعالى .
# وكان تركيا خيرا ، يحب أهل العلم والدين ، كثير العدل يحافظ على الصلوات
~~لأوقاتها ، ويصلي بالليل تهجدا . ولما قتل كان ابنه مسعود بحلب يحفظها من
~~الفرنج ، فأرسل إليه أصحاب والده بالخبر فسار إلى الموصل ، ودخلها في أول
~~ذي الحجة ، ثم توجه إلى السلطان محمود فأحسن إليه وأعاده . وفي هذه السنة
~~وقع الاختلاف بين السلطان محمود والخليفة المسترشد بالله .
# وكان سببه برنقش ، فسار السلطان إلى العراق ، وكان بينه وبين الخليفة ما
~~قدمناه في أخبار المسترشد بالله ، ثم اتفقا على مال حمله الخليفة إليه .
# وفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة أسند السلطان شحنكية العراق إلى عماد الدين
~~زنكي على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخباره .
# وفيها في عاشر شهر ربيع الآخر ms6103 سار السلطان محمود من بغداد وحمل إليه
~~الخليفة الخلع والدواب الكثيرة ، فقبل جميع ذلك ، ولما أبعد عن بغداد قبض
~~على وزيره أبي القاسم علي بن الناصر النسا بادي في شهر رجب لأنه اتهمه
~~بممالأة المسترشد بالله ، وأرسل إلى بغداد وأحضر شرف الدين أنو شران بن
~~خالد ، فوصل إلى السلطان وهو بإصفهان ، وعاد عليه الوزارة واستوزره ،
~~فاستمر عشرة أشهر وعزل نفسه ، وعاد إلى بغداد في شعبان سنة اثنتين وعشرين ،
~~فأعيد الوزير أبو القاسم .
# وفي سنة إحدى وعشرين توفي عز الدين مسعود بن البرسقي أمير الموصل فأقام
~~السلطان مقامه عماد الدين زنكي . وفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة قدم
~~السلطان سنجر عم السلطان محمود إلى PageV27P017 الري ، واستدعى السلطان
~~محمود فسار إليه فأكرمه وأجلسه معه على التخت ، ولما عاد سنجر إلى خرسان
~~سلم دبيس بن صدفة إلى السلطان محمود إلى همذان ، ودبيس في صحبته . ثم سار
~~إلى العراق ، وقدم بغداد في المحرم سنة ثلاث وعشرين ، ودبيس معه ليصلح حاله
~~مع الخليفة المسترشد بالله . فامتنع الخليفة ممن إجابة السلطان إلى ولاية
~~دبيس ابن صدقة البتة ، فلم يمكن السلطان إجباره وأقام ببغداد إلى رابع
~~جمادى الآخرة من السنة ، وعاد إلى همذان ، وجعل بهروز على شحنكية بغداد ،
~~وسلم إليه الحلة واستصحب دبيس بن صدقة معه .
#
# | ذكر ما فعله دبيس بن صدقة وما كان من أمره
# قال : ولما سار السلطان محمود من بغداد إلى همذان ماتت زوجته ابنة عمه
~~السلطان سنجر ، وكانت تعتني بأمر دبيس . فلما ماتت انحل نظامه . واتفق أن
~~السلطان مرض مرضا شديدا ، فأخذ دبيس ابنا له صغيرا وقصد العراق ، فلما
~~بلغ المسترشد خبره ، جند الأجناد وحشد وجمع . وكان بهروز بالحلة ففارقها
~~ودخلها دبيس في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة . فلما بلغ السلطان
~~الخبر أحضر الأميرين نيزك والأحمديلي وقال : أنتما ضمنتما مني دبيس بن صدقة
~~وأريده منكما . فسارالاحمديلي إلى العراق فاتصل خبره بدبيس ، فكتب إلى
~~الخليفة يستعطفه ويقول : إن رضيت عني فأنا أريد أضعاف مما أخذت ، وأكون
~~العبد المملوك ، وترددت الرسائل بينهما ، ودبيس في خلال ms6104 ذلك يجمع الرجال
~~والأموال ، وكان معه ثلثمائة فارس فصار في عشرة آلاف فارس . ووصل الأحمديلي
~~بغداد في شوال ، وسار إلى دبيس ، وسار السلطان بعد ذلك إلى العراق ، فأرسل
~~إليه دبيس هدايا جليلة وبذل ثلثمائة حصان منعولة بالذهب ومائتي ألف دينار
~~إن رضي عنه السلطان والخليفة ، فلم يجبه إلى ذلك . فسار إلى البصرة وأخذ
~~منها أموالا كثيرة ، فسير الخليفة في إثره عشرة آلاف PageV27P018 فارس
~~ففارق البصرة ودخل البرية ، ثم سار إلى الشام في سنة خمس وعشرين ليملك صرخد
~~، وكان صاحبها قد توفي ، واستولت جاريته على القلعة وما فيها ، فاستدعت
~~دبيس بن صدقة ليتزوج بها ، ويملك القلعة . فسار إليها فضل عن الطريق ، فنزل
~~بناس من كلب كانوا بنواحي الغوطة ، فأخذوه وحملوه إلى تاج الملوك صاحب دمشق
~~، فحبسه عنده ، فسمع أتابك زنكي خبره ، فأرسل إليه يطلبه منه ويتهدده إن لم
~~يرسله إليه ، فأرسله إليه ، فأحسن إليه زنكي إحسانا لم يسمع بمثله ، وكان
~~قد ظن أنه يهلكه فأقام عنده وانحدر معه إلى العراق والله أعلم .
# وفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة خرج الملك مسعود بن محمد من خراسان وكان
~~عند عمه السلطان سنجر ووصل إلى ساوة ، فسار السلطان من بغداد إلى همذان ،
~~وفي ظنه أن مسعود يخالفه على عادته . فلما وصل إلى كرمان وصل إليه أخوه
~~الملك مسعود وخدمه ، فأقطعه كنجة وأعمالها .
#
# | ذكر وفاة السلطان محمود وشيء من أخباره وملك ابنه داود
# كانت وفاته بهمذان في شوال سنة خمس وعشرين وخمسمائة وكان له من العمر نحو
~~سبع وعشرين سنة ، وكنت مدة سلطنته ثلاث عشرة سنة وتسعة أشهر وعشرين يوما
~~وكان حليما كريما عاقلا ، يسمع ما يكره فلا يعاقب عليه مع القدرة ، قليل
~~الطمع في أموال الناس ، عفيفا عنها ، كافا لأصحابه عن الظلم والتطرق إلى
~~أموال رعيته . PageV27P019
# ونقل بعض المؤرخين أن الأموال ضاقت في آخر أيامه حتى عجزوا في بعض الأيام
~~عن إقامة وظيفة الفقاعي ، فدفعوا له بعض صناديق الخزانة فباعها وصرف ثمنها
~~في حاجته . ولما توفى والد السلطان محمد خلف ثمانية آلاف ألف دينار ، سوى ms6105
~~المصوغات والجواهر وأصناف الثياب وغير ذلك ، فآل الأمر في أيام محمود إلى
~~هذه الغاية . قال : وطلب يوما من سأبور الخادم الخازن غالية ، فشكا إليه
~~الإقلال واستمهله . ثم أحضر إليه بعد مدة ثلاثين مثقالا ، فقال له السلطان
~~وكان خازن أبيه : كم كان في خزانة السلطان والدي من الغالية ؟ فقال : كان
~~في قلعة أصفهان منها في أواني الذهب والفضة والبلور المحكم والصيني ما
~~يقارب مائة وثمانين رطلا ، ومعنا في خزانة الصحبة ما يقارب ثلاثين رطلا
~~فجعل يتعجب من ذلك ويقول لمن حضر : اعجبوا من التفاوت بين هذه الأيام وتلك
~~. وكان له من الأولاد . محمد شاه ولي السلطنة ، وملكاه وليها أيضا ، وجفري
~~شاه ، وداود ووزراؤه ربيب الدولة أبو منصور وزير والده . ثم نظام الدين
~~كمال الملك أبو طالب علي بن أحمد السميرمي ، صفى أمير المؤمنين إلى أن قتل
~~كما ذكرناه . واستوزره بعده شمس الدين عثمان بن نظام الملك إلى أن قتله في
~~سنة سبع عشرة وخمسمائة . واستوزر الوزير القوام أبا القاسم علي بن الناصر
~~النساباذي ، وقبض عليه في شهر رجب سنة عشرين . واستوزر شرف الدين أنو شروان
~~بن خالد ، ثم استعفى من الوزارة وأعيد الوزير أبو القاسم .
# قال : ولما توفي السلطان محمود جلس ابنه داود في السلطنة باتفاق من
~~الوزير أبي القاسم ، وأتابكه اقسنقر الأحمديلي ، وخطب له في جميع بلاد
~~الجبل وأذربيجان . ولما اطمأن الناس وسكنوا سار الوزير بأمواله إلى الري
~~ليأمن بها حيث هي للسلطان سنجر . وكان سبب خوفه أنه قبل وفاة السلطان محمود
~~خاف من جماعة من الأمراء وأعيان الدولة منهم : عين الدولة أبو نصر أحمد بن
~~حامد المستوفي ، والأمير أنوشتكين المعروف بشير كير . وولده عمر وهو أمير
~~حاجب ، فقبض عليهم . فأما عين الدولة فإنه أرسله إلى مجاهد الدين بهروز
~~فحبسه بتكريت ، ثم قتل بها ، وأما شيركير وولده فقتلهما في جمادى الآخرة .
~~PageV27P020
#
# | ذكرأخبار السلطان غياث الدنيا والدين أبي الفتح مسعود بن ملكشاه وما
~~كان من أمره ، وخروجه من السلطنة وسلطنة أخيه السلطان طغرل وعوده إليها
# .
# وقد رأيت من قدم أخبار السلطان ms6106 طغرل على أخبار أخيه السلطان مسعود ثم ذكر
~~سلطنة مسعود بعدها ، وليس كذلك لأن السلطان طغرل ما تسلطن إلا بعد حرب
~~السلطان مسعود وعمه السلطان سنجر ، ومسعود لم يحارب عمه سنجر بعد أن خطب له
~~بالسلطنة فتعين بهذا أن السلطان مسعود تقدمه في السلطنة وقد بدأت بأخبار
~~السلطان مسعود وجعلت أخبار السلطان تغزل مندمجة في أخبار السلطان مسعود
~~وبينتها بالتراجم الدالة عليها لأن السلطان مسعود تسلطن قبله وعاش بعده .
#
# | ذكر ما اتفق للسلطان مسعود مع أخيه الملك سلجق شاه وداود بن محمود
~~واستقرار السلطنة بالعراق لمسعود
# .
# قال ابن الأثير الجزري في تاريخه المترجم بالكامل : لم توفى السلطان
~~محمود بن محمد ، وخطب لولده الملك داود ببلاد الجبل أذربيجان سار الملك
~~داود من همذان في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وخمسمائة إلى زنكان ، فأتاه
~~الخبر بمسير عمه . السلطان مسعود من جرجان ، وأنه وصل إلى تبرير واستولى
~~عليها . فسار الملك داود إليه ، وحصره بها وجرى بينهما قتال إلى سلخ المحرم
~~سنة ست وعشرين ، ثم اصطلحا وتأخر الملك داود مرحلة ، وخرج السلطان مسعود من
~~تبرير ، واجتمعت عليه العساكر وسار إلى همذان وكانت رسل الملك داود تقدمت
~~إلى بغداد في طلب الخطبة ، فأجاب المسترشد بالله إن الحكم في الخطبة
~~للسلطان سنجر ، فمن أراد خطب له . وأرسل PageV27P021 الخليفة إلى السلطان
~~سنجر أن لا يأذن في الخطبة لأحد ، وأنه ينبغي أن تكون الخطبة له وحده دون
~~أخيه ، فوقع ذلك منه موقعا حسنا . ثم إن السلطان مسعود كاتب عماد الدين
~~أتابك زنكي صاحب الموصل وغيرها يستنجده ويطلب مساعدته فوعده بالنصر ، فقويت
~~نفسه بذلك على طلب السلطنة .
# قال : ثم إن السلطان سلجق شاه بن محمد سار به أتابكة قراجا الساقي صاحب
~~بلاد فارس وخوزستان في عسكر كثير إلى بغداد ، فوصل إليها قبل وصول أخيه
~~السلطان مسعود ، ونزل بدار السلطنة ، فأكرمه الخليفة واستخلفه لنفسه . ثم
~~وصل رسول السلطان يطلب الخطبة لنفسه . ويتهدد إن منعها ، فلم يجبه المسترشد
~~إلى ما طلب ، فسار حتى نزل عباسية الخالص . فبرز عسكر الخليفة وعسكر سلجق ms6107
~~شاه قراجا الساقي نحو مسعود ، وقد عزموا على حربه ، فأتاهم الخبر بوصول
~~عماد الدين زنكي إلى المعشوق ، فعبر قراجا الساقي في أكثر العساكر إلى
~~الجانب الغربي وسار في يوم وليلة إلى المعشوق ، والتقى هو وزنكي فهزمه
~~الساقي وأسر جماعة من أصحابه ، وانهزم زنكي إلى تكريت ، وسار إلى الموصل .
~~قال : وسار السلطان مسعود من العباسية المالكية ، وحصلت المناوشة بين عسكره
~~وعسكر أخيه سلجق شاه ودامت يومين ، فأرسل سلجق شاه إلى قراجا يستحثه في
~~العود ، فعاد مسرعا . فلما علم مسعود بهزيمة زنكي رجع إلى ورائه ، وأرسل
~~إلى الخليفة يعرفه وصول السلطان سنجر إلى الري ، وأنه عازم على قصد الخليفة
~~وغيره ، ويقول : إن رأيتم أن نتفق على قتاله ودفعه عن العراق ويكون العراق
~~لوكيل الخليفة فأنا موافق على ذلك . زترددت الرسائل بينهم ، فوقع الاتفاق
~~على أن يكون العراق PageV27P022 لوكيل الخليفة ، والسلطنة لمسعود وسلجق شاه
~~ولي عهده ، وتحالفوا على ذلك . ودخل السلطان مسعود بغداد ونزل بدار السلطنة
~~ونزل سلجق شاه بدلر الشحنكية ، وذلك في جمادى الأول سنة ست وعشرين وخمسمائة
~~.
#
# | ذكر الحرب بين السلطان مسعود وعمه السلطان سنجر شاه وهزيمة مسعود
~~وسلطنة طغرل
# قال : ولما وصل الخبر بوفاة السلطان محمود إلى عمه السلطان سنجر شاه ،
~~سار عن خراسان إلى بلاد الجبال ، ومعه الملك طغرل ابن السلطان محمد ، وكان
~~قد لازمه ، فوصلا إلى الري ثم إلى همذان ، فاتصل الخبر المسترشد بالله
~~والسلطان مسعود ومن معه ، فاتفقوا على قتاله وأن يكون الخليفة معهم . فتجهز
~~الخليفة وتقدم السلطان مسعود وسلجق شاه وقراجا الساقي ، وساروا لقتال
~~السلطان سنجر شاه ، وتأخر الخليفة فأرسل إليه قراجا وألزمه بالخروج ، وقال
~~: إن الذي تخافه من سنجر آجلا أنا أفعله عاجلا فبرز حينئذ وسار حتى بلغ
~~خانقين وأقام بها ، وقطعت خطبة سنجر من العراق جميعه . ووصلت الأخبار بوصول
~~عماد الدين زنكي ودبيس بن صدقة إلى قرب بغداد . فأما دبيس فذكر أن السلطان
~~سنجر أقطعه الحلة وأرسل إلى الخليفة يستعطفه ويسأله الرضى عنه فامتنع من
~~إجابته . وأما زنكي فإنه ذبكر أن سنجر أعطاه شحنكسة ms6108 العراق . فعاد المسترشد
~~إلى بغداد ، وأمر أهلها بالاستعداد ، وجند بها أجنادا وسار إلى السلطان
~~مسعود ، فلقيتهم عساكر سنجر وهو في مائة ألف ، منهم خوارزم شاه اتسز بن
~~محمد والتقوا عند الدينور . وكان مسعود يدافع الحرب وينتظر وصول الخليفة ،
~~فلما نازله السلطان سنجر لم يجد بدا من المصاف ، فوقعت الحرب ، وقامت على
~~ساق ، فحمل قراجا الساقي على القلب في عشرة آلاف فارس من شجعان العسكر ،
~~فجاء خوارزم شاه والملك طغرل وصاروا من وراء ظهر قراجا الساقي وصار هو في
~~الوسط ، فقاتل إلى أن جرح عدة جراحات ، وقتل كثير من أصحابه وأسر هو فانهزم
~~السلطان مسعود ، وذلك في ثامن شهر رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة .
~~PageV27P023
# قال : ولما تمت الهزيمة على مسعود ، نزل السلطان سنجر وأحضر قراجا
~~الساقي وسبه ووبخه وقال له : يامفسد ، أي شيء كنت ترجو بقتالي . قال : كنت
~~أرجو أن أقتلك وأقيم سلطانا أحكم عليه . فقتله صبرا ، وأرسل إلى السلطان
~~مسعود يستدعيه ، فحضر إليه فأكرمه ، وعاتبه على عصيانه ومخالفته وأعاده إلى
~~كنجة . وأجلس الملك طغرل ابن أخيه محمد في السلطنة ، وخطب له في جميع
~~البلاد ، واستوزر له الوزير : أبا القاسم النساباذي وزير السلطان محمود ،
~~وعاد إلى خراسان .
#
# | ذكر الحرب بين السلطان طغرل بن محمد وبين أخيه الملك داود بن محمود
# قال : لما توجه السلطان سنجر إلى خراسان عصى الملك داود بن محمود على عمه
~~السلطان طغرل ، وجمع العساكر ، وسار إلى همذان في مستهل شهر رمضان سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة . فخرج إليه السلطان طغرل ، وعبى كل منهما أصحابه ،
~~والتقوا فوقع الخلف في عسكر داود ، فهرب أتابكة أق سنقر الأحمديلي ، وتبعه
~~الناس ، وبقي الملك داود متحيرا إلى أوائل ذي الحجة منها فقدم بغداد هو
~~وأتابكة الأحمديلي .
#
# | ذكر عود السلطان مسعود بن محمد إلى السلطنة وانهزام طغرل
# قال : لما سمع السلطان مسعود انهزام داود ، وأنه قصد بغداد ، سار هو
~~أيضا إلى بغداد في سنة سبع وعشرين وخمسمائة . فلما قاربها لقيه داود ودخل
~~في خدمته إلى بغداد ، ونزل بدار السلطنة في صفر ، وخاطب في الخطبة ms6109 ، فأجيب
~~إلى ذلك ، وخطب له ولداود بعده . ودخلا إلى الخليفة فأكرمهما وخلع على
~~مسعود في يوم الأحد لخمس خلون من شهر ربيع الأول من السنة . وكانت الخلع
~~سبع دراريع مختلفات الأجناس والألوان والسابعة سوداء ، وتاجا مرصعا
~~بالجواهر والياقوت ، وطوق ذهب وسراويل ، وقلده بسيفين وعقد له لواءين بيده
~~، وسلم إليه داود بن أخيه وأوصاه به مشافهة . ووقع الاتفاق على مسير مسعود
~~وداود إلى أذربيجان ، وأرسل الخليفة معهما عسكرا فساروا . PageV27P024
# وملك مسعود سائر بلاد أذربيجان ، وهرب من بها من الأمراء مثل قراسنقر
~~وغيره ، وتحصن كثير منهم بمدينة أردبيل ، فقصدهم مسعود وحصرهم بها وقتل
~~منهم مقتلة عظيمة ، وانهزم الباقون . ثم سار بعد ذلك إلى همذان لمحاربة
~~أخيه الملك طغرل فاستولى عليها في شعبان . ولما استقر بها قتل اقسنقر
~~الأحمديلي ، قتله الباطنية . وسار طغرل حتى بلغ قم ، ثم عاد إلى أصفهان
~~وأراد أن يتحصن بها ، فسار إليه مسعود ليحاصره بها فرحل طغرل إلى بلاد فارس
~~. واستولى مسعود على أصفهان ، وفرح أهلها به ، ثم سار منها نحو فارس ، فوصل
~~إلى موضع بقرب البيضا ، فاستأمن إليه أمير من أمراء أخيه طغرل معه
~~أربعماية فارس ، فأمنه فخاف طغرل من عسكره أن يلتحقوا بأخيه ، فانهزم وقصد
~~الري .
# قال : ولما تم على طغرل ماتم من الهزيمة ، قال لوزيره أبي القاسم
~~النساباذي : قد علمت أنه ما تم علي هذا الخذلان إلا لظلمك للعباد فقال له :
~~لاتقلق ، قد أمرت أهل الموت بقتل اقسنقر وسائر أعدائك وهم فاعلون فأمر به
~~فضرب وصلب ، فانقطع به الحبل ، فقطع إربا إربا ، وطيف بأعضائه في كل بلد
~~عضو ، وكان قتله بأصفهان .
# واستمر طغرل حتى أتى الري في ثلاثة آلاف فارس ، وسار الملك مسعود في طلبه
~~فلحقه بموضع يقال له ذكراور ، فوقع بينهما مصاف هناك ، فانهزم طغرل ووقع
~~عسكره في أرض قد نضب عنها الماء ، وهي وحل ، فأسر منهم جماعة فأطلقهم مسعود
~~، ولم يقتل في هذا المصاف إلا نفر يسير . وكان هذا المصاف في ثامن عشر شهر
~~رجب سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، ورجع الملك مسعود إلى همذان ms6110 .
#
# | ذكر عود الملك طغرل إلى الجبل وانهزام السلطان مسعود
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة عاد الملك طغرل إلى بلاد الجبل فملكها ؛
~~وسبب ذلك أن السلطان مسعود لما عاد من حربه ، بلغه عصيان داود ابن أخيه
~~بأذربيجان ، فسار إليه وحصره بقلعة روندر . واشتغل بحصره ، فجمع الملك طغرل
~~PageV27P025 العساكر ، واستمال بعض أمراء السلطان مسعود ، وتقدم لفتح
~~البلاد وفتحها أولا فأولا ، وكثرت عساكره ، فقصد مسعود . فلما قارب قزوين
~~سار مسعود نحوه ، ولما تدانا العسكران انهزم السلطان مسعود وذلك في أواخر
~~شعبان من السنة ، فأرسل إلى الخليفة المسترشد بالله في القدرم إلى بغداد
~~فأذن له . وكان نائبه بأصفهان النفيس السلاحي ومعه الملك سلجق شاه ، فلما
~~سمعا بانهزام مسعود قصدا بغداد فنزل سلجق شاه بدار السلطان فأكرمه الخليفة
~~وأنفذ إليه عشرة آلاف دينار ، ثم قدم مسعود إلى بغداد ، وأكثر أصحابه على
~~الجمال لعدم الخيل ، فأرسل إليه الخليفة مايحتاج إليه من الخيل والخيام
~~والسلاح والثياب وغير ذلك ، ونزل بدار السلطنة ، وذلك في منتصف شوال من
~~السنة . وأقام طغرل بهمذان فعاجلته المنية .
#
# | ذكر وفاة الملك طغرل وملك أخيه السلطان مسعود بلد الجبل
# كانت وفاته بهمذان في المحرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومولده في المحرم
~~سنة ثلاث وخمسمائة . وكان عاقلا خيرا عادلا ، محسنا إلى الرعية قريبا
~~منهم . وكان قبل وفاته قد خرج يريد السفر لقتال أخيه مسعود ، فدعا له الناس
~~فقال : ادعو لخيرنا للمسلمين ، وكان له من الأولاد أرسلان شاه ، ولي
~~السلطنة ، ومحمد ألب أرسلان لم يلها . وزراؤه : الوزير قوام الدين
~~النساباذي وزير السطان محمود إلى أن قتله ، ثم استوزر شرف الدين علي بن رجا
~~. قال : ولما توفي وصل الخبر بموته أخيه السلطان مسعود ، فسار من وقته نحو
~~همذان ، وأقبلت العساكر إليه ودخلت في طاعته ، واستقل بالسلطنة بعده . وفي
~~هذه السنة وقع بين الخليفة المسترشد بالله والسلطان مسعود ، والتقوا
~~واقتتلوا ، فانهزمت عساكر الخليفة ثم قتل على ما قدمناه في أخبار الدولة
~~العباسية .
#
# | ذكر قتل الأمير دبيس بن صدقة
# وفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة قتل السلطان مسعود الأمير دبيس ms6111 بن صدقة
~~PageV27P026 وهو على باب سرادقة بظاهر مدينة خوى . أمر غلاما أرمنيا
~~بقتله ، فقام على رأسه وهو ينكت الأرض بإصبعه فضرب عنقه وهو لايشعر . وكان
~~صدقة يعادي المسترشد كما ذكرناه ، فلما قتل المسترشد ظن صدقة أن الدنيا قد
~~صفت له ، فما لبث بعده ، وهذه عادة الدنيا يتبع صفاها كدرها ، وجودها ضررها
~~كما قيل .
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد . . . إلا أساءت إليه بعد إحسان
# قال : ولما قتل دبيس كان ابنه صدقة بالحلة ، فاجتمع إليه مماليك أبيه
~~وأصحابه وكثر جمعه ، وبقي بها إلى أن قدم السلطان بغداد في سنة إحدى
~~وثلاثين ، فقصده وأصلح حاله معه ، ولزم بابه
# ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
# | ذكر اجتماع الأطراف على حرب السلطان مسعود وخروجهم عن طاعته
# وفي سنة ثلاثين وخمسمائة اجتمع كثيرا من أصحاب الأطراف على الخروج عن
~~طاعة السلطان مسعود . فسار الملك داود ابن أخي السلطان في عسكر أذربيجان
~~إلى بغداد ، فوصل إليها في رابع صفر ونزل بدار السلطنة . ووصل بعده عماد
~~الدين زنكي صاحب الموصل ، ووصل الأمير برنقش بازدا صاحب قزوين وغيرها ؛
~~والنفيس الكبير صاحب أصفهان وصدقة بن دبيس صاحب الحلة وغيرهم . فجعل الملك
~~داود في شحنكية بغداد برنقش بازدار ، وقطعت خطبة السلطان مسعود وخطب لداود
~~، فسار السلطان مسعود إلى بغداد ، فتفرقت تلك الجيوش وسار الخليفة وزنكي
~~إلى الموصل وخلع الراشد ، وبويع المقتضي على ما قدمنا ذكره في أخبار الدولة
~~العباسية . PageV27P027
# وفي سنة ثلاثين وخمسمائة عزل السلطان وزيره شرف الدين أنو شروان بن خالد
~~واستوزر كمال الدين أبا البركات بن سلمة الدركزيني وهو من خراسان .
# وفيها أرسل السلطان قراسنقر بعساكر كثيرة في طلب الملك داود ، فسار
~~وأدركه عند مراغة ، فالتقيا واقتتلا قتالا شديدا ، فانهزم داود إلى
~~خوزستان ، فاجتمع عليه هناك كثير من التركمان وغيرهم ، فبلغت عدتهم عشرة
~~آلاف فارس ، فقصد بهم تستر وحاصرها . وكان عمه السلطان سلجق شاه ابن
~~السلطان محمد بواسط ، فأرسل إلى أخيه السلطان مسعود يستنجده ويستمده ، فأمد
~~بالعساكر ، فسار إلى داود وهو يحاصر تستر ، فالتقوا فانهزم سجلق شاه .
# وفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة أذن السلطان ms6112 مسعود للعساكر التي عنده
~~ببغداد في العود إلى بلادهم ، وذلك في المحرم منها . وسبب ذلك أنه بلغه أن
~~الراشد بالله المخلوع فارق الموصل . قال : وزوج ابنته للأمير صدقة بن دبيس
~~بن صدقة ، وتزوج الخليفة المقتفى بفاطمة أخت السلطان فاطمأن السلطان عند
~~ذلك وفرق العساكر .
#
# | ذكر الحرب بين السلطان مسعود والملك داود ومن معه من الأمراء
# وفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة كانت الحرب بينهم ، وسبب ذلك أن الراشد
~~بالله المخلوع فارق الموصل وسار نحو أذربيجان فوصل إلى مراغة . وكان الملك
~~داود بن محمود والأمير منكبرس صاحب فارس والأمير بوزابه نائبه بخوزستان ،
~~والأمير عبد الرحمن طغايرك على خوف ووجل من السلطان . فتجمعوا كلهم ووافقوا
~~الراشد على الاجتماع معه ليكونوا يدا واحدة ويردوه إلى الخلافة فأجابهم
~~إلى ذلك ، إلا أنه لم يجتمع معهم . ووصل الخبر إلى السلطان وهو ببغداد ،
~~فسارعنها في شعبان ، والتقوا واقتتلوا ، فانهزم الملك داود ، وأسر الأمير
~~منكبرس فقتل صبرا بين يدي السلطان وتفرقت عساكر السلطان مسعود في النهب
~~واتباع من انهزم ، وكان بوزابة وعبد الرحمن طغايرك على نشز من الأرض ،
~~فرأيا السلطان وقد تفرقت عساكره ، PageV27P028 فحملا عليه ، فلم يثبت لهما
~~وانهزم ، وقبض بوزابة على جماعة من الأمراء منهم صدقة بن دبيس صاحب الحلة
~~وأتابك قراسنقر صاحب أذربيجان وعنتر بن أبي العساكر ، وتركهم عنده . فلما
~~بلغه قتل صاحبه منكبرس قتلهم جميعا وصار العسكران مهزومين ، وهذا من عجيب
~~الاتفاق . وقصد السلطان مسعود أ ذربيجان وقصد الملك داود همذان ، ووصل
~~إليها الراشد بعد الوقعة واختلفت آراء الجماعة ، فمنهم من يقول : نقصد
~~بغداد ونملكها ، ومنهم من يقول : بل نتبع مسعود ، فإذا فرغنا منه هان ما
~~بعده وكان بوزابة أكبر الجماعة فرأى أن يتوجه إلى بلاد فارس ليملكها بعد
~~صاحبها منكبرس ، فسار إليها وملكها ، وصارت بيده مع خوزستان . وسار سلجق
~~شاه إلى بغداد ليملكها فمنعه من بها ، وقاتله شحنتها . قال : ولما قتل
~~الأمير صدقة أقر السلطان الحلة على أخيه محمد بن دبيس ، جعل معه مهلهل ابن
~~أبي العشائر ، وهو أخو عنتر المقتول ، ليدبر أمره .
#
# | ذكر ms6113 قتل الوزير الدركزيني ووزارة ابن الخازن وزير قراسنقر
# وفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة قبض السلطان مسعود على وزيره كمال الدين
~~أبي البركات بن سلمة الدركزيني ، وكان شهما شجاعا عادلا نافذ الحكم حسن
~~السيرة ، أزال المكوس ورفع المظالم . وكان يقيم مؤنة السلطان ووظائفه وجمع
~~له خزانة وكشف أشياء من الخانات كانت مستورة ، فثقل أمره على المتصرفين
~~وأرباب الأعمال ، فأوقعوا بينه وبين الأمراء . وكان أشدهم عليه قرا سنقر
~~صاحب أذربيجان ، فإنه فارق السلطان وأرسل إليه يقول : أما أن تنفذ برأس
~~الوزير إلي وإلا خدمنا سلطانا آخر فأشار الأمراء بقتله ، فقتله على كره
~~منه ، وأرسل برأسه إلى قرا سنقر ، فرضى وكانت وزارته سبعة أشهر ، واستوزر
~~السلطان مسعود بعده أبا العز طاهر بن محمد البروجردي وزير قراسنقر ، ولقب
~~عز الملك . وضاقت الأمور على السلطان ، فاستقطع البلاد على غير رضاه ، ولم
~~يبق له غير اسم السلطنة . PageV27P029
# وفيها توفيت زبيدة خاتون زوجة السلطان مسعود ، وهي ابنة السلطان بركياروق
~~، فتزوج مسعود بعدها سفري ابنة دبيس بن صدقة في جمادى الأولى وتزوج أيضا
~~ابنة قاروت ، وهو من البيت السلجقي .
# وفيها أيضا قتل السلطان مسعود ابن البقش السلاحي شحنة بغداد لظلمه وعسفه
~~للناس ، وجعل شحنة العراق مجاهد الدين بهروز ، فأحسن السيرة .
# وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة قدم السلطان مسعود إلى بغداد في فصل
~~الشتاء ، وصار يشتو بالعراق ويصيف بالجبال . ولما قدمها أزال المكوس وكتب
~~الألواح بإزالتها ، ووضعت على أبواب الجوامع وفي الأسواق . وتقدم إلى الجند
~~أن لا ينزل أحد منهم في دار عامي إلا من أذن له ، فكثر الدعاء له والثناء
~~عليه .
# وفي سنة تسع وثلاثين وخمسمائة قبض السلطان على وزيره البروجردي ، واستوزر
~~بعده المرزبان أبا عبد الله بن بصر الأصفهاني وسلم إليه البروجردي ،
~~فاستخرج منه الأموال ، ومات مقبوضا عليه .
#
# | ذكر اتفاق بوزابة وعباس على الخروج عن طاعة السلطان مسعود
# وفي سنة أربعين وخمسمائة سار بوابة صاحب فارس وخوزستان في عساكره إلى
~~قاشان ، ومعه الملك محمد ابن السلطان محمود ، واتصل بهم الملك سليمان شاه
~~ابن السلطان محمد ، واجتمع بوزابة ms6114 والأمير عباس صاحب الري ، واتفقا على
~~الخروج عن طاعة السلطان وملكا كثيرا من بلاده . فأتاه الخبر وهو ببغداد
~~ومعه الأمير عبد الرحمن طغايرك - وهو الحاكم في دولته - وكان ميله إليهما .
~~فسار السلطان عن بغداد في شهر رمضان . فلما تقابل أتعسكران ولم يبق إلا
~~القتال ، لحق سليمان شاه بأخيه السلطان مسعود ، وشرع عبد الرحمن في تقرير
~~الصلح علة القاعدة التي PageV27P030 أرادوها . وأضيف إلى عبد الرحمن ولاية
~~أذربيجان وارانية على ما بيده ، وصار أبو الفتح بن دارست وزير السلطان
~~مسعود ، وهو وزير بوزاية وصار السلطان معهم تحت الحجر .
#
# | ذكر قتل عبد الرحمن طفايرك وعباس صاحب الري
# وفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة قتل السلطان مسعود الأمير عبد الرحمن
~~طفايرك أمير حاجب دولته والحاكم عليها ، وكان لم يبق للسلطان معه غير الاسم
~~، وكان سبب قتله أنه لما ضيق على السلطان وحجز عليه واستبد بالأمر دونه
~~وأبعد خواصه عنه ، فكان ممن أبعد عنه بك أرسلان المعروف بخاص بك ، وكان
~~السلطان قد رباه وقربه فأبعده عنه وحجبه ، وصار لايراه . وكان في خاص بك
~~عقل وتدبير وجودة قريحة ، فاستقر بينه وبين السلطان قتل عبد الرحمن .
~~فاستدعى خاص بك من يثق به وتحدث معهم ، فكلهم خاف الإقدام عليه إلا رجل
~~اسمه زنكي - وكان جان دارا - فإنه بذل من نفسه أن يلقاه ويبدأه بالقتل ،
~~ووافق خاص بك على ذلك جماعة من الأمراء فبينما عبد الرحمن في موكبه بظاهر
~~جنزه ، إذ ضربه زنكي الجان دار على رأسه بمقرعة حديد كانت في يده ، فسقط
~~إلى الأرض وأجهز عليه خاص بك ، وأعانه جماعة ممن كان واطأه من الأمراء .
~~PageV27P031
# وبلغ السلطان الخبر وهو ببغداد ، ومعه الأمير عباس صاحب الري وعسكره أكثر
~~من عسكر السلطان ، فأنكر الأمير عباس ذلك وتألم له ، فداراه السلطان ولطف
~~به ، ثم استدعاه في بعض الأيام . فلما عبر إليه ، منع أصحابه من الدخول
~~وعدل به إلى حجرة ، وقيل له : اخلع الزردية ، وكان لا يزال يلبسها ، فقال :
~~إن لي مع السلطان أيمانا وعهودا ، فلكموه وخرج عليه غلمان أعدوا له ،
~~فتشاهد وخلع ms6115 الكردية وألقاها فضربوه بالسيوف ، واجتزوا رأسه ، وألقوه إلى
~~أصحابه ، ثم ألقوا جسده ونهبت خيامه . وكان مقتله في ذي القعدة . وكان من
~~غلمان السلطان محمود حسن السيرة ودفن بالجانب الغربي ثم أرسلت ابنته وحملته
~~إلى الري ودفنته هناك .
# قال ابن الأثير اجزري في تاريخه الكامل : ومن الاتفاق العجيب أن العبادى
~~كان يعظ يوما فحضره عباس فأسمع العباد بعض من حضر المجلس ، ورمى بنفسه نحو
~~الأمير عباس ، فضربه أصحابه خوفا عليه ، لأنه كان شديد الاحتراس من
~~الباطنية ، لأفارق لبس الزردية ومعه الغلمان الأجلاد ؛ فقال له العبادي :
~~يا أمير كم ذا الاحتراز ، والله لئن قضى عليك بأمر لتحلن أنت بيدك أزرار
~~الزردية ، فينفذ القضاء فيك ، فكان كما قال .
# كان السلطان قد استوزر ابن دارست وزير بوزابة كارها ، فلما كان الآن
~~استعفى وسأل العزل والعود إلى صاحبه فعزله وقرر معه أن يصلح له بوابة ويزيل
~~ما عنده من الاستشعار بسبب قتل عبد الرحمن وعباس .
# وفيها حبس السلطان مسعود أخاه سليمان شاه بقلعة تكريت ، والله أعلم .
#
# | ذكر قتل الأمير بوازية
# اتصل بالأمير بوابة قتل عباس جمع عساكر فارس وخوزستان وسار إلى أصفهان
~~فحصرها وسير عسكرا آخر إلى همذان ، وعسكرا ثالثا إلى قلعة الباهلي ثم سار
~~هو عن أصفهان وراسل السلطان مسعود في الصلح فلم يجبه ؛ وسار مجدا
~~PageV27P032 فالتقيا بمرج قراتكين واقتتل العسكران ، فانهزمت ميمنة السلطان
~~وميسرته واقتتل القلبان أشد قتال وأعظمه ، وصبر الفريقان فسقط بوزابه عن
~~فرسه بسهم أصابه . وقيل بل كبا به فرسه فأخذ أسيرا ، وحمل إلى السلطان
~~فقتل بين يديه ، وانهزم أصحابه ، وبلغت هزيمة ميمنة السلطان وميسرته إلى
~~همذان . وقال من الفريقين خلق كثير . وكانت هذه الحرب من أعظم الحروب
~~الكائنة بين الأعاجم وكانت في سنة اثنتين وأربعين والله أعلم .
#
# | ذكر الخلف بين السلطان وجماعة من الأمراء ووصولهم إلى بغداد وماكان
~~منهم
# وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة فارق السلطان مسعود جماعة من الأمراء
~~الأكابر وهم : أيلدكز المسعودي صاحب كنجية وأرانية ، وتبر الحاجب ، وطرنطاي
~~المحمودي شحنة واسط ، وابن طغايرك وغيرهم . وكان سبب ذلك ميل ms6116 السلطان إلى
~~خاص بك ، واطرحه لهم فخافوا أن يفعل بهم كما فعل بعبد الرحمن وعباس وبوزابة
~~، ففارقوه وساروا نحو العراق . فلما بلغوا حلوان خاف الناس ببغداد وأعمال
~~العراق ، وغلت الأسعار وأرسل الخليفة إليهم العبادي الواعظ فلم يرجعوا ،
~~ووصلوا إلى بغداد في شهر ربيع الآخر ، ومعهم الملك محمد ابن السلطان محمود
~~، فنزلوا بالجانب الشرقي . ووقع القتال بين الأمراء وعامة بغداد ومن بها من
~~العسكر عدة توقعات ، فانهزم الأمراء من العامة في بعض الأيام خديعة ومكرا
~~، فلما تبعوهم عطفوا عليهم وقتلوهم ، فأصيب أهل بغداد بما لم يصابوا بمثله
~~وتفرق العسكر بالمحال الغربية ، وأخذوا من أهلها الأموال الكثيرة ونهبوا
~~بلد دجيل وغيره ، وأخذوا النساء والولدان ثم اجتمع الأمراء ونزلوا مقابل
~~التاج وقبلوا الأرض أمام الخليفة PageV27P033 المقتفى ، وترددت الرسائل
~~بينهم وبين الخليفة إلى آخر النهار ، وعادوا إلى خيامهم ثم تفرقوا وفارقوا
~~العراق .
# هذا كله والسلطان ببلد الجبل ، والرسل بينه وبين عمه سنجر تتردد ، وكان
~~سنجر يلومه على تقدمه خاصبك خاص بك ويتهدده أن يزيله عن السلطنة إن لم
~~يبعده ، وهو يغالط ولا يفعل ، فسار السلطان سنجر إلى الري ، وسار السلطان
~~مسعود إلى خدمته واسترضاه فسكن . وكان اجتماعهما في سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة .
#
# | ذكر وفاة السلطان مسعود
# .
# كانت وفاته بهمذان في شهر رجب سنة سبع وأربعين وخمسمائة ومرض بحمى حادة
~~نحو أسبوع ومات ، ودفن بمدرسة جمال الدين إقبال الجمدار . وكان مولده في ذي
~~القعدة سنة اثنتين وخمسمائة فيكون عمره أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر ،
~~ومدة سلطنته منذ وقع اسم السلطنة عليه إحدى وعشرين سنة وشهورا ، بما في ذلك
~~من أيام أخيه السلطان طغرل . وكان رحمه الله حسن الأخلاق والسيرة كريما
~~عفيفا عن أموال الرعية من أصلح الملوك سيرة ، وألينهم عريكة . ولما مات
~~زالت سعادة البيت السلجقى بموته ، ولم يقم له بعده قائمة ، فكأنه المعنى
~~بقول الشاعر :
# وما كان قيس هلكه هلك واحد . . . ولكنه بنيان قوم تهدما
#
# | ذكر سلطنة ملكشاه بن محمود بن محمد طبز بن ملكشاه والقبض عليه
# قال المؤرخ : كان السلطان مسعود قبل موته ms6117 قد استدناه وقربه وأقره عنده
~~وعهد إليه بالسلطنة بعده . فلما توفى السلطان خطب الأمير خاصبك بن بلنكرى
~~PageV27P034 لملكشاه بالسلطنة باتفاق الأمراء ، ورتب الأمور وقررها بين
~~يديه ، وأذعنت له جميع العساكر بالطاعة . وكان ملكشاه شريبا خميرا ،
~~لايصحوساعة واحدة ، كثير الاشتغال باللهو ، فاجتمعا الأمراء على خلعه
~~وتوليه السلطنة محمد بن محمود فخلعوه وقبض عليه خاصبك بمرج همذان فتراخى
~~مستحفظوه فهرب ، ولم يطلب ولاعلم له خبر فكانت مدة سلطنته شهرين أو ثلاثة .
~~وقال ابن الأثير الجزري في تاريخه : إنه توجه إلى أصفهان وكثرت جموعه ،
~~وكتب ألى بغداد في طلب الخطبة لنفسه ، فوضع الوزير عون الدين بن هبيرة خصا
~~كان خصيصا به يقال له أغلبك الكوهزاتيني فمضى إلى بلاد العجم واشترى جارية
~~من قاضي همذان بألف دينار ، وباعها من ملكشاه ووضعها لتسمه ، ووعدها
~~بمواعيد كثيرة ، فسمته في لحم مشوي . فمات في سنة خمس وخمسين وخمسمائة ،
~~وجاء الطبيب فأعلم أصحابه أنه مات بسم ، فقررت الجارية فأقرت . ولما مات
~~خرج أهل البلد أصحابه وخطبوا لسليمان شاه بن محمد والله أعلم .
#
# | ذكر سلطنة محمد بن محمود
# هو أبو شجاع محمد بن محمود ابن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان محمد جغرى
~~بيك داود بن ميكائيل بن سلجق . ومحمد هذا في طبقة محمود ومسعود ابني محمد
~~طبري ، وقيل هو محمد بن محمود بن محمد طبر أخو ملكاه الذي ذكرناه آنفا .
# قال : ولما قبض خاصك على ملكشاه أرسل إلى محمد وهو بخوزستان وكان عمه
~~السلطان سنجر قد ملكه إياها ، واستدعاه ليسلطنه ، وسير إليه الأمير مشيد
~~الدين وكاتبه الزنجاني ، وكان قصد خاصبك أنه إذا حضر عنده قبض عليه وخطب
~~لنفسه بالسلطنة . فلما اجتمعا بمحمد حسنا له قتل خاصبك إذا استقر في
~~السلطنة ، وأخبراه أن محمدا قد حلف له ، وسار محمد من خوزستان إلى همذان
~~في عدة يسيرة ، فتلقاه خاصبك وخدمه وأجلسه على تخت المملكة وذلك في أوائل
~~صفر سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وخطب له بالسلطة ، وبالغ في خدمته ، وحمل
~~إليه هدايا عظيمة جليلة المقدار . PageV27P035
# ولما كان في اليوم الثاني أو الثالث ms6118 من جلوسه ، استدعى خاصبك ليشاوره
~~فجاء إليه ومعه زنكي الجاندار ، وهما قتلة عبد الرحمن طغايرك فقتلهما
~~جميعا ، وألقى رأسيهما إلى أصحابهما ، فتفرقوا ولم ينتطح فيها عنزان .
~~ووجد في خزانة خاصبك ألف وسبعمائة ثوب من الديباج لون العنابي خاصة ، سوى
~~أنواع الثياب الأطلس والمصور وغير ذلك . وطلب له كفن فلم يقدر عليه ، حتى
~~جبى له من سوق العسكر . قال وكان أيدغدي التركماني - المعروف بشمله - مع
~~خاصبك لما استدعاه السلطان ، فنهاه عن الدخول إليه فلم يرجع إلى قوله ،
~~فلما قتل خاصبك مضى هو إلى خوزستان .
# قال : وكان خاصبك صبيا تركمانيا ، اتصل بالسلطان مسعود تقدم عنده على
~~سائر الأمراء .
# قال : ولما قتل السلطان خاصبك أشار عليه وزيره جلال الدين ابن الوزير
~~قوام الدين أن يبعث برأي خاصبك إلى الأميرين صاحبي أذربيجان ، ففعل . فلما
~~وصل الرأس إليهما أكبرا ذلك ، وعزما على إخراج سليمان شاه عليه .
#
# | ذكر سلطنة سليمان شاه بن محمد طبر بن ملكشاه
# قال : لما أخرج سليمان شاه من محبسه بقزوين اتصل به الأمير مظفر الدين بن
~~ألب أرغو أو أخرجه معه إلى زنجان واتصل به الأمير شمس الدين ايلدكز والأمير
~~آق سنقر بعيكريهما ، وأخذاه من زنجان ومضيا إلى همذان فأجفل منهما محمد إلى
~~أصفهان . وجلس سليمان شاه على سرير السلطنة بهمذان ، وأخذ في الشرب واللهو
~~فكان لا يصحو وكذلك وزيره فخر الدين أبو طاهر القاشاني فلما رأى أيلدكز ذلك
~~عزم على الرجوع فعاد إلى بلاده ، ورجع نصرة الدين آق سنقر يإلى أعماله .
~~ثم اجتمع الأمراء مع نصير الدين أرسلان وقرروا أن ينتقلوا إلى مرج قراتكين
~~ويتركوه بهمذان ، ويقبضوا على وزيره . وكان مع سليمان شاه تباتكين بن
~~خوارزم شاه وأخوه يوسف وأختهما زوجته والغالبة على أمره ، فجاءت إليه ليلا
~~وهو معرس على ابنة ملك الكرج ، وأخبرته باجتماع الأمراء بالمرج ، واتفاقهم
~~على القبض عليه وعلى وزيره ، فهرب بها وبأخويها ليلا ، وترك خاتون الكرجية
~~؛ وأصبح الأمراء فما علموا أين راح ولاكيف ذهب . PageV27P036
#
# | ذكر عود السلطان محمد من أصفهان إلى مقر ملكه
# قال : لما فارق همذان ms6119 وصل إلى أصفهان كاتب أمراء الأطراف فأتى إليه
~~الأمير إينانج صاحب الري فقويت به يده ، واتفق رجوع أيلدكز فسار السلطان
~~محمد إلى همذان ، فدخلها في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، واستقامت له
~~المملكة .
# وفي سنة تسع وأربعين عزم الخليفة المقتضي على قطع دعوة الترك من بغداد ،
~~وفعل ماقدمنا ذكره في أخبار المقتفى من إخراج الشحنة مسعود البلالي الخادم
~~منها ؛ وتقوية الخليفة لوزيره عون الدين بن هبيرة ، وما أقطعه من الإقطاعات
~~، وما حازه الخليفة من ملك العراق من أقصى الكوفة إلى حلوان ومن تكريت إلى
~~عبادان .
# قال : ولما عاد السلطان بعد هرب سليمان شاه ، راسل الخليفة في الخطبة
~~فامتنع ، واجتمع عند السلطان الأمراء الذين انقطعت أرزاقهم من بغداد ،
~~وسألوه في الرحيل معهم إليها . وكان يرجع إلى عقل ودين ، فاستمهلهم حتى
~~يكاتب الخليفة كرة ثانية ، فامتنعوا وقالوا : نحن نكفيك أمره فوافقهم
~~فتأهبوا وخرجوا وعليهم مسعود البلالي الذي أخرجه الخليفة من بغداد ، وأخذوا
~~معهم لفيفا من التركمان ، وساقوا مواشيهم وأغنامهم ليقاتلوا عليها . وكانت
~~تكريت قد بقيت بيد مسعود البلالي ، وملكشاه بن سلجق معتقل بها وأرسلان شاه
~~بن طغرل ، فلما احتاج هذا الجمع إلى ملك يضم شملهم اجتمعوا على إخراج
~~أرسلان شاه بن طغرل ، فأخرجوه وركبوه ووصلوا به إلى نواحي العراق ، وأرهبوا
~~على الناس .
# وخرج الخليفة بعسكره وجنوده متوشحا بالبردة ، وبيده القضيب ، وعلى مقدمته
~~وزيره عون الدين بن هبيرة . وخيم الخليفة على مرحلتين ، من بغداد وتقابلا
~~قريبا من شهر والخليفة ينتظر البداية . فظن مسعود البلالى أنه إنما ترك
~~البداية بالحرب خورا فبدأه ، وركب الجيشان والتقيا ، وكانت وقعة عظيمة
~~انهزم فيها الملك أرسلان بن طغرل ووصل إلى أرانية ، واستقر عند شمس الدين
~~أيلد كز زوج أمة . وغنم الخليفة وعسكره معسكرهم وأغنام التركمان وذراريهم
~~والترك ، وقتلوا في كل واد . وعاد الخليفة إلى بغداد في أواخر سنة تسع
~~وأربعين وخمسماية .
# قال : ولما رجع العسكر إلى السلطان محمد عاتبهم ، وقال : لقد أتيتم
~~بعثرات لا تقال ، وأفسدتم هيبتنا عند الخليفة ، وأخرجتم أرسلان بن طغرل وما
~~حفظتموه ، وقد صار عند أيلدكز ms6120 ، وصار الخليفة لنا خصما . ولم يستقم للملوك
~~السلجقية بعدها ببغداد سلطنة . PageV27P037
#
# | ذكر وصول سليمان شاه بن محمد طبري إلى بغداد وخروجه بالعساكر وحربه هو
~~والسلطان محمد وهزيمته وحصار السلطان محمد بغداد ورجوعه
# وفي سنة خمسين وخمسماية وصل السلطان سليمان شاه إلى بغداد مستنجدا
~~بالخليفة المقتفى على السلطان محمد ، فلم يلقه الوزير عون الدين بل لقيه
~~ابنه عز الدين محمد . فلما أخبره ابن الوزير سلام أمير المؤمنين عليه ترجل
~~وقبل الأرض ودخل بغداد . فلما وصل إلى باب النوبي من القصر ، أنزلوه ليقبل
~~العتبة ، فقبلها وما قبلها قبله ملك سلجقي ولا ديلمي . وأنزله الخليفة بدار
~~السلطنة وخطب له على المنابر ، ولم ينعته بالسلطان ولا بالمعظم وجهز معه
~~الخليفة جيشا كثيفا ، واستوزر له شرف الدين الخرساني وسار سليمان شاه
~~بالجيوش إلى أذربيجان ثم إلى أرانية ثقة أن يخرج معه شمس الدين أيلدكز .
~~وتحرك السلطان محمد إليه من همذان ، والتقوا ، فانهزم سليمان وعاد إلى
~~بغداد على طريق الدر بند ، فقيض عليه على كورجك ، واعتقله بقلعة الموصل
~~وذلك في شعبان سنة إحدى وخمسين وخمسمائة . وتجهز السلطان محمد بقصد بغداد ،
~~فوصل إليها في ذي القعدة من السنة ، وقد جمع الجيوش العساكر وحاصرها ، وكان
~~الخليفة قد حصن بغداد بالمجانيق والرجال والسفن وغير ذلك ، واستمر الحصار
~~والحرب إلى سنة اثنتين وخمسين وجرت في خلال هذه المدة وقائع كثيرة يطول
~~شرحها كان آخرها أنه وقع الاختلاف بين أصحاب السلطان فهزمتهم جيوش الخليفة
~~ونهبوا أثقالهم ، ولم تفلح السلجقية بعدها مع الخلفاء . PageV27P038
#
# | ذكر وفاة السلطان محمد بن محمود وما اتفق بعد وفاته
# قال الشيخ جمال الدين أبو الحسن علي بن أبي المنصور ظافر ابن حسين الأزدي
~~في أخبار الدولة . أنه توفي في سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، وقال : ولم أعرف
~~له عقبا فأذكره وقرض الدولة السلجقية بوفاته . وقال ابن الأثير الجزري في
~~تاريخه الكامل أنه توفي سنة أربع وخمسين بباب همذان ، وكان مولده في شهر
~~ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ، وأنه لما حضرته الوفاة أحضر
~~أمواله وجواهره وخصاياه ومماليكه ونظر إليها ms6121 من طيارة وبكى ، وقال : هذه
~~العساكر والأموال والمماليك وغيرها لم تغن عني مقدار ذرة ولا يزيدون في
~~أجلى ذرة ، وفرق من ذلك شيئا كثيرا وكان كريما عادلا كثير التأني في
~~أموره . وكان له ولد صغير فسلمه إلى اقسنقر الأحمديلي وقال له : أنا أعلم
~~أن العساكر لا بطيع هذا الطفل وهو وديعة عندك فارحل به إلى بلادك ، فرحل به
~~إلى مراغة . فلما مات اختلف الأمراء فطائفة طلبوا ملكشاه وأخاه وطائفة
~~طلبوا سليمان شاه عمه وهم الأكثر ، وطائفة طلبوا أرسلان الذي مع ايلدكز
~~فأما ملكشاه فإنه سار من خوزستان ومعه دكلا صاحب فارس وشملة التركماني
~~وغيرهما ، فوصل إلى أصفهان فسلمها إليه ابن الخجندي وجمع له مالا أنفقه
~~عليه وأرسل إلى العساكر بهمذان يدعوهم إلى طاعته فلم يجيبوه لعدم الاتفاق
~~ولأن أكثرهم كان يريد سليمان شاه .
#
# | ذكر مسير سليمان شاه بن محمد طبر إلى همذان
# وفي سنة خمس وخمسين وخمسمائة سار سليمان شاه من الموصل إلى همذان وكان
~~معتقلا بها كما قدمناه ؛ فلما مات السلطان محمد بن محمود . أرسل أكابر
~~الأمراء من همذان إلى أتابك قطب الدين مودود بن زنكي صاحب الموصل في طلبه
~~منه ليولوه السلطنة ، فاستقرت القاعدة بينهم أن سكون سليمان شاه هو السلطان
~~وقطب الدين ودود أتابكه وجمال الدين وزير قطب الدين وزيره ؛ وتحالفوا على
~~ذلك وجهزه قطب الدين بما يحتاج إليه من الأموال والخيول وغير ذلك . فلما
~~قارب بلاد الجبل PageV27P039 أقبلت العساكر إليه أرسالا فاجتمع عسكر عظيم
~~فخافهم قطب الدين مودود على نفسه ؛ وعاد إلى الموصل . فلما فارقه قطب الدين
~~لم ينتظم أمره وقبض العسكر على سليمان شاه بباب همذان في شوال سنة ست
~~وخمسين وخمسمائة .
#
# | ذكر سلطنة أرسلان شاه ابن الملك طغرل ابن محمد طبر
# قال : لما قبض الأمراء على سليمان شاه في شوال خطبوا لأرسلان شاه ، وهو
~~الذي كان قد تزوج أيلدكز بأمه ، ثم خطب له في سنة ثمان وخمسين بقومس وبسطام
~~ودامغان . وذلك أن المؤيد صاحب نيسابور فتح هذه الجهات وخطب بها لأرسلان
~~شاه فأرسل إليه ms6122 الخلع فلبسها المؤيد ؛ ودان ملك أرسلان شاه إلى سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة ، فتوفى ولم أقف من أخباره على شيء فأذكره . وذلك أن
~~الدولة السلجقية كانت قد ضعفت وبقي ملوكها يقتصرون على حفظ . ما بأيديهم
~~دون التطلع إلى ما سواه . ولما مات أرسلان شاه خطب بعده لولده طغرل .
#
# | ذكر أخبار السلطان طغرل بن أرسلان شاه ابن طغرل بن محمد بن ملكشاه بن
~~ألب أرسلان
# خطب له بالسلطنة ببلاد الجبل بعد وفاة أبيه أرسلان شاه في سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة ، ونحن نذكر ما ظفرنا به من أخباره على سبيل التلخيص
~~والاختصار .
#
# | ذكر الحرب بين طغرل وجيوش الخليفة الناصر لدين الله وظفره بهم
# وفي سنة أربع وثمانين وخمسمائة جهز الخليفة الناصر لدين الله عسكرا
~~كثيفا ؛ وجعل المقدم على الجيش وزيره جلال الدين عبيد الله بن يونس ،
~~وسيرهم لمساعدة قزل على كف السلطان طغرل عن البلاد .
# فسار العسكر في ثالث صفر إلى أن قارب PageV27P040 همذان ، وخرج طغرل
~~إليهم ، والتقوا واقتتلوا في ثامن شهر ربيع الأول عند همذان ، فانهزمت
~~عساكر بغداد ولم تثبت ، وأخذ أصحابه ما كان مع الوزير من خزانة وغيرها وعاد
~~إلى همذان .
#
# | ذكر اعتقال طغرل وخلاصه وما كان من أمره إلى أن قتل ، وانقراض الدولة
~~السلجقية
# قال واتفق أن قزل أرسلان بن أيلدكز ظفر بالسلطان طغرل واعتقله ولم اظفر
~~بتاريخ اعتقاله ولا كيفية فأذكره إلا أنه لم يزل في اععتقاله إلى أن مات
~~قزل أرسلان في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة فخرج طغرل من حبسه بعد قزل واجتمع
~~عليه جماعة والتقى هو وقتلغ أينانج بن الهلوان بن أيلدكز فانهزم أينانج إلى
~~الري وملك طغرل همذان وغيرها فأرسل قتلغ أينابج إلى علاء الدين خوارزم شاه
~~تكش يستنجده فسار إليه فلما تقاربا ندم قتلغ إينانج على استدعائه خوارزم
~~شاه وخاف على نفسه فمضى بين يديه وتحصن في قلعة مات فوصل خوارزم شاه إلى
~~الري وملكها وفتح قلعة طبرك فراسله فأصلحه .
#
# | ذكر مقتل السلطان طغرل وانقراض الدولة السلجقية
# كان مقتله في الرابع والعشرين ن شهر ربيع ms6123 الأول سنة تسعين وخمسمائة ؛
~~وسبب ذلك أنه قصد الري فأغار على من به من أصحال خوارزم شاه تكش وفر منه
~~PageV27P041 قتلغ اينانج بن البهلوان ، فراسل خوارزم شاه يسأله النصر مرة
~~ثانية . واتفق وصول رسوله الخليفة إلى خوارزم شاه يشكو تكش وفرضه قتلغ
~~اينانج بن البهلوان فراسل خوارزم شاه يسأله النصر مرة ثانية واتفق وصول
~~رسول الخليفة إلى خوارزم شاه يشكو من طغرل ويطلب منه قصد بلاده ومعه منشور
~~بإقطاعه البلاد . فسار خوارزم شاه لقتاله . فلما سمع طغرل بذلك كانت عساكره
~~متفرقة فما أمهل حتى يجمعها ، بل سار فيمن معه وكان يدل بشجاعته ؛ فالتقى
~~العسكران بالقرب من الري ؛ فحمل طغرل بنفسه في وسط عسكر خوارزم شاه ،
~~فأحاطوا به وألقوه عن فرسه ، وقتلوه وحملوا رأسه إلى خوارزم شاه ، فأنفذ
~~الرأي إلى بغداد فنصبها بباب النوبي . وملك خوارزم شاه جميع تلك البلاد
~~وانقرضت الدولة السلجوقية من العراق والجبال وخراسان ، ولم يبق من البيت
~~السلجقي إلا من هو ببلاد الروم ، على ما نذكره بعد ذكر الملوك السلجقية
~~بالشام إن شاء الله .
# وكانت مدة هذه الدولة منذ خطب لداود في شهر رجب سنة ثمان وعشرين
~~وأربعماية ؛ مائة سنة وإحدى وستين سنة وثمانية أشهر وأياما . ومدتها
~~بالعراق منذ خطب للسلطان طغرل بك ببغداد في الخامس والعشرين من شهر رمضان
~~سنة سبع وأربعين وأربعماية ، وإلى أن قطعت عند إخراج مسعود البلالي الشحنة
~~من بغداد في شهور سنة تسع وأربعين وخمسمائة ؛ مائة سنة وستين . فلنذكر
~~أخبار الملوك السلجقية بالشام .
#
# | ذكر أخبار الملوك السلجقية بالشام وحلب
# وأول من ملك منهم السلطن تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان محمد بن جغربيك
~~داود بن ميكائيل بن سلجق وهو أخو ملكشاه وكان السلطان ملكشاه قد أقطعه
~~الشام وما يفتحه من تلك النواحي في سنة سبعين وأربعماية ، فجاء إلى حلب
~~وحصرها ولحق أهلها مجاعة شديدة . وكان معه جماعة كثيرة من التركمان فأنفذ
~~إليه PageV27P042 الأقسيس صاحب دمشق يستنجده على العساكر المصرية ، لأنها
~~كانت قد حاصرته بدمشق من قبل أمير الجيوش بدار الجمالي ، فسار إلى ms6124 نصرة
~~الأقسيس . فلما سمع العسكر المصري بقربه فارقوا البلد وعادوا إلى مصر ،
~~وخرج الأقسيس يلتقيه عند سور دمشق ، فاغتاظ منه تتش كونه لم يتقدم في تلقيه
~~، وعاتبه ، فاعتذر بأمور لم يقبلها منه ، فقبض عليه تتش في الوقت وقتله ،
~~وملك دمشق وأحسن السيرة في أهلها ، وعدل فيهم ، وذلك في سنة إحدى وسبعين
~~وأربعماية وقيل في سنة اثنين وسبعين . وفي سنة أربع وسبعين افتتح تاج
~~الدولة تتش الطرطوس بعض الحصون الساحلية وعاد إلى دمشق . وفي سنة تسع
~~وسبعين وأربعماية كانت الحرب بينه وبين سليمان بن قتلمش السلجقي صاحب الروم
~~وإنطاكية ، فهزم عسكره وقتله على ما نذكره إن شاء الله في أخبار سليمان .
~~وملك تتش مدينة حلب خلا القلعة ، فكتب العقابي إلى السلطان ملكشاه يستدعيه
~~، فوصل إليها وفارقها تطش كما قدمنا ذكره .
#
# | ذكر استيلائه على حمص وغيرها من ساحل الشام
# كان تاج الدولة تتش قد توجه إلى أخيه السلطان ملكشاه إلى بغداد في سنة
~~أربع وثمانين ، وجاء إليه أيضا زعماء الأطراف ، فلما أذن لهم في العود أمر
~~ملكشاه أقسنقر صاحب حلب ، وتوران صاحب الرها ، أن يسيرا في خدمة أخيه تتش
~~بعساكرهما إلى أن يستولي على ما هو للمستنصر العلوي صاحب مصر بساحل الشام
~~من البلاد ؛ ويتوجها معه إلى مصر ليملكها .
# فساروا في سنة خمس وثمانين ، ونزل تتش على حمص وحصرها وبها صاحبها ملاعب
~~، وكان الضرر به وبأولاده عظيما على المسلمين ، فحصروا البلد وضيقوا على
~~من به وملكه تتش ، وأخذ ملاعب وولديه ثم سار قلعة عرقة ، وهي PageV27P043
~~بالقرب من طرابلس فملكها وملك أفامية ، ثم نازل طرابلس وبها جلال الملك بن
~~عمار ، فراسل ابن عمار اقسنقر وحمل إليه ثلاثين ألف دينار وتحفا بمثلها
~~وعرض عليه المناشير التي بيده من السلطان بالبلد والتقدم إلى النواب بتلك
~~البلاد بمساعدته ، والتحذير من محاربته فقال اقسنقر لتتش : أنا لا أقاتل من
~~هذه المناشير بيده ورحل من الغد ، فرحل تاج الدولة وعاد بوزان إلى بلاده ،
~~والله أعلم .
#
# | ذكر ما تقوله في طلب السلطنة
# قال : لما بلغ تاج الدولة تتش قدوم ms6125 أخيه السلطان ملك شاه إلى بغداد توجه
~~من دمشق إلى خدمته ، فلما وصل إلى هيت أتاه الخبر بموته ، فاستولى على هيت
~~وعاد إلى دمشق . فتجهز لطلب السلطنة ، وجمع العساكر وأخرج الأموال وسار إلى
~~حلب وبها قسيم الدولة اقسنقر ، فصالحه قسيم الدولة وأتبعه لما علم من
~~اختلاف أولاد صاحبه ، وأرسل إلى ياغي سيان صاحب أنطاكية وإلى بوزان صاحب
~~الرها وحران يشير عليهما بطاعة تاج الدولة ، حتى يروا ما يكون من أولاد
~~ملكشاه ، ففعلوا ذلك وصاروا معه وخطبوا له في بلادهم .
# وقصد تتش الرحبة فملكها في المحرم سنة ست وثمانين وأربعماية ، ثم سار إلى
~~نصيبين ففتحها عنوة وقتل من أهلها خلقا كثيرا ونهب الأموال وفعل الأفعال
~~القبيحة ، ثم سلمها إلى الأمير محمد بن شرف الدولة العقيلي . وسار يريد
~~الموصل ، وأتاه الكافي بن فخر الدولة بن جهير وكان بجزيرة ابن عمر فاستوزره
~~، والتقى بإبراهيم ابن قريش بن بدران أمير بني عقيل في شهر ربيع الأول .
# وكان إبراهيم في ثلاثين ألفا وتتش في عشرة آلاف ، فاقتتلوا فانهزم
~~إبراهيم والعرب ، ثم أخذ أسيرا وجماعة من العرب فقتلوا صبرا ، ونهب
~~أموالهم وما معهم من الخيل والإبل والأغنام وغيرها وقتل كثير من نساء العرب
~~أنفسهن خوفا من السبي والفضيحة ، وملك تتش بلادهم الموصل وغيرها ، واستناب
~~بها علي بن شرف الدولة مسلم وهو ابن شرف الدولة مسلم وهو ابن صفية عمة تتش
~~. PageV27P044
#
# | ذكر ملكه ديار بكر وأذربيجان وعوده إلى الشام
# قال : ثم سار تاج الدولة تتش في شهر ربيع الآخر فملك ميافارقين وسائر
~~ديار بكر من ابن مروان ، وسار منها إلى أذربيجان . وانتهى خبره إلى ابن
~~أخيه بركياروق وكان قد استولى على كثير من البلاد ، فسار في عسكره ليتبع
~~عمه ، فلما تقارب العسكران اجتمع قسيم الدولة وبوزان وقالا : نحن إنما
~~أطعنا هذا حتى ننظر ما يكون من ابن صاحبنا وقد ظهر أمره ، ففارقاه والتحقا
~~ببركياروق فعاد تتش إلى الشام .
#
# | ذكر عود تتش إلى البلاد وملكه همذان وغيرها
# قال : ولما عاد إلى الشام أخذ في جمع العساكر فكثرت جموعه ms6126 وعظم جنده .
~~فسار في سنة سبع وثمانين وأربعماية عن دمشق نحو حلب لطلب السلطنة ، فاجتمع
~~قسيم الدولة اقسنقر وبوزان وأمدهما السلطان ركن الدولة بركياروق بالأمير
~~كربوقا . فالتقوا بالقرب من تل السلطان قريب حلب واقتتلوا واشتد القتال
~~فانهزموا ، وثبت قسيم الدولة فأخذ أسيرا وجيء به إلى تاج الدولة فقال له :
~~ما كنت تصنع بي لو ظفرت ، قال : كنت أقتلك ، قال : فأنا أحكم عليك بحكمك
~~فقتله صبرا . وسار نحو حلب ، ودخلها وأسر بوقا وبوزان وتسلم الرها وحران .
~~وسار إلى بلاد الجزيرة فملكها جميعها ، وملك منها إلى همذان فملكها ،
~~واستوزر فخر الملك بن نظام الملك . PageV27P045
#
# | ذكر انهزام بركياروق منه
# قال : ولما سار تتش إلى أذربيجان كان بركياروق بنصيبين فبلغه الخبر ،
~~فسار إلى قتاله ولم يكن معه غير ألف رجل ، وعمه في خمسين ألفا . فجهز إليه
~~عمه بعض الأمراء فكسبه وهزمه ونهب سواده ، فسار إلى أصفهان على ما ذكرناه
~~في أخباره وخطب للسلطان تاج الدولة ببغداد .
#
# | ذكر قتل تاج الدولة تتش
# قال : ولما هزم بركياروق سار من موضع الوقعة إلى همذان ، ثم سار إلى الري
~~وكاتب الأمراء الذين بأصفهان يدعوهم إلى طاعته ، ويبذل لهم الأموال الكثيرة
~~. وكان بركياروق مريضا بالجدري ، فأجابوه يعدونه أنهم ينحازون إليه ، وهم
~~ينتظرون ما يكون من صاحبهم . فلما عوفي بركياروق أرسلوا إلى تتش أنه ليس لك
~~عندنا إلا السيف ، وخرجوا له والتقوا بموضع قريب من الري ، وقد كثرت جموع
~~بركياروق ، فانهزم أصحاب تتش وثبت هو في القلب فقتله أصحاب قسيم الدولة
~~بثأر صاحبهم ، والله أعلم .
#
# | ذكر حال الملك رضوان وأخيه دقاق بعد قتل أبيهما تتش
# قال : كان تاج الدولة تتش قد أوصى أصحابه بطاعة ابنه الملك رضوان . وكتب
~~PageV27P046 إليه من بلد الجبل قبل المصاف الذي قتل فيه يأمره بالمسير إلى
~~بغداد ، وأن يقيم بدار المملكة . فسار في عدد كثير منهم إيلغازي بن أرتق ،
~~والأمير وثاب بن محمود بن صالح ابن مرداس وغيرهما . فلما قارب هيت جاءه
~~الخبر بقتل أبيه ، فعاد إلى حلب ومعه والدته فملكها ، وكان بها أبو القاسم
~~بن ms6127 علي الخوارزمي قد سلمها تتش إليه ، وحكمه فيها وفي القلعة . ولحق برضوان
~~زوج أمه جناح الدولة الحسين بن إيتكين ، وكان مع تتش فسلم من المعركة .
~~وكان مع رضوان أيضا أخواه الصغيران أبو طالب وبهرام فكانوا كلهم مع أبي
~~القاسم كالأضياف لتحكمه في البلد ؛ فاستمال جناح الدولة المغاربة ، وكانوا
~~أكثر أجناد القلعة . فلما انتصف الليل نادوا بشعار الملك رضوان ، واحتاطوا
~~علي أبي القاسم ، وأرسل إليه الملك رضوان يطيب قلبه ، فاعتذر فقبل عذره ،
~~وخطب لرضوان على منابر حلب وأعمالها ، وكانت الخطبة قد دامت باسم أبيه بعد
~~قتله نحو شهرين .
# وسار جناح الدولة في تدبير الدولة أحين سيرة ، وخالف عليهم الأمير ياغي
~~سيان بن محمد بن ألب التركماني صاحب انطاكية ثم صالحهم ، وأشار على الملك
~~رضوان بقصد ديار بكر لخلوها من وال يحفظها . فساروا جميعا وقدم عليهم من
~~بالأطراف الذين كان تتش قد رتبهم فيها ، وقصد واسروج ، فسبقهم إليها الأمير
~~سقمان بن أرتق فأخذها ومنعهم منها ، وأمر أهل البلد فخرجوا إلى رضوان
~~وتظلموا من عساكره وما يفسده من غلاتهم ، ويسألونه الرحيل . فرحل عنهم إلى
~~الرها ، وكان بها رجل يقال له الفارقليط - كان يضمن البلد من بوزان - فقاتل
~~قتالا شديدا ثم ملكها ، وطلب ياغي سيان القلعة من رضوان فوهبها له ،
~~فتسلمها وحصنها ، فهرب رجالها وأرسل إليهم أهل حران يطلبونهم ليسلموا إليهم
~~البلد ، فسمع ذلك قراجا فصلب ابن الفتى وغيره ممن اتهمهم وجاء الخبر إلى
~~رضوان وقد اختلف جناح الدولة وياغي سيان وأضمر كل منهما لصاحبه الغدر ،
~~فهرب جناح الدولة إلى حلب فدخلها ، واجتمع بزوجته أم الملك رضوان . وسار
~~رضوان وياغي إلى حلب ، فسمع بدخول جناح الدولة إليها ، ففارق ياغي سيان
~~الملك رضوان وسار إلى انطاكية ومعه أبو القاسم الخوارزمي ودخل رضوان حلب .
~~PageV27P047 هذا ما كان من أمر رضوان ، وأما الملك دقاق بن تتش ، فإنه كان
~~قد حضر المصاف مع أبيه ، فلما قتل أبوه أخذه إيتكين الحلبي - وهو من غلمان
~~أبيه - وسار به إلى حلب ، فأقام عند أخيه الملك رضوان . ثم راسله الأمير
~~ساوتكين الخادم ms6128 - متولي دمشق - سرا يدعوه ليملكه دمشق ؛ قهرب من حلب .
~~فأرسل أخوه رضوان في طلبه عدة من الخدم فلم يدركوه ، وسار حتى وصل إلى دمشق
~~ففرح به ساوتكين الخادم وأظهر البشر لوروده . فلما صار بدمشق أرسل إليه
~~ياغي سيان يشير عليه أن ينفرد بملك دمشق عن أخيه رضوان . واتفق وصول معتمد
~~الدولة طغتكين إلى دمشق ومعه جماعة من خواص تتش وعسكره وقد سلموا من الوقعة
~~وكان طغتكين قد أسر ثم خلص فلما وصل إلى دمشق لقيه المللك دقاق وأرباب
~~الدولة وبالغوا في تعظيمه وإكرامه . وكان طغتكين زوج والدة دقاق ، فمال
~~إليه لذلك ووثق به وحكمه في بلاده . ثم اتفقا على قتل ساوتكين الخادم
~~فقتلاه ، وسار إليه ياغي سيان من انطاكية ومعه أبو القاسم الخوارزمي فجعله
~~وزيرا لدقاق ، وحكمه في دولته ، فصارت دمشق لدقاق وحلب لرضوان .
#
# | ذكر الحرب بين الملكين رضوان وأخيه دقاق
# وفي سنة تسعين وأربعماية سار الملك رضوان من حلب إلى دمشق يريد الاستيلاء
~~عليها وانتزاعها من أخيه دقاق . فلما قاربها رأى حصانتها وامتناعها ، فعلم
~~عجزه عنها . فسار إلى نابلس وإلى القدس ليأخذه ، فلم يمكنه ذلك وانقطعت
~~العساكر عنه فعاد إلى حلب ومعه ياغي سيان صاحب انطاكية وجناح الدولة وكانا
~~قد التحقا به .
# ثم فارقه ياغي سيان وقصد دقاق وحسن له محاصرة أخيه بحلب ، فجمع دقاق
~~عساكره وسار ومعه ياغي سيان ، فأرسل رضوان إلى سقمان بن ارتق وهو بسروج
~~يستنجده ، فأتاه في خلق كثير من التركمان . فسار بهم رضوان نحو دقاق
~~والتقيا بقنسرين ، واقتتلا فانهزم دقاق وعسكره ونهبت خيامهم وأموالهم وعاد
~~رضوان إلى حلب . ثم اتفقا على أن يخطب لرضوان بدمشق وأنطاكية قبل أخيه دقاق
~~، وقيل كان ذلك في سنة تسع وثمانين . PageV27P048
# وفي سنة تسعين وأربعماية خطب الملك رضوان في أكثر ولايته للمستعلي بأمر
~~الله صاحب مصر . وسبب ذلك أن جناح الدولة كان قد فارق رضوان لتغير رآه منه
~~، وجاء إلى حمص وكانت له ، فلما رأى ياغي سيان بعده عن رضوان صالحه ، وجاء
~~إلى حلب ، ونزل بظاهرها وكان لرضوان منجم ms6129 يقال له الحكيم أبو سعد يميل إليه
~~، فقدمه بعد مسير جناح الدولة فحسن له مذهب العلويين . وأتته رسل المستعلى
~~تدعوه إلى طاعته ويبذل له المال وإنفاذ الجيوش لأخذ دمشق ، فخطب له بشيزر
~~وجميع أعمال ولايته سوى أنطاكية ، وقلعة حلب ، والمعرة ، وكانت الخطبة أربع
~~جمع . ثم حضر إليه سقمان بن أرتق وياغي سيان إلى انطاكية فلم يقم بها غير
~~ثلاثة أيام حتى وصل الفرنج إليها وحصروها وملكوها في سنة إحدى وتسعين
~~وأربعماية على مانذكره إن شاء الله تعالى في أخبار المستعلي صاحب مصر .
#
# | ذكر ملك دقاق مدينة الرحبة
# .
# وفي شعبان سنة ست وتسعين وأربعماية ملك الملك دقاق مدينة الرحبة ، وكانت
~~بيد قايماز أحد مماليك السلطان ألب أرسلان ، استولى عليها لما قتل كربوقا ،
~~فسار دقاق وطغتكين أتابكه إليه وحصراه ، ثم رحلا عنه . فاتفقت وفاته في صفر
~~من هذه السنة ، وقام مقامه غلام تركى اسمه حسن ، وخطب لنفسه وخاف من الملك
~~دقاق ، فاستظهر لنفسه وأخذ جماعة من أعيان البلد وصادرهم وحبس آخرين ، فسار
~~دقاق إليه وحاصره ، فسلم العامة البلد واعتصم هو بالقلعة فأمنه دقاق وسلمها
~~له فتسلمها وأقطعه إقطاعا كثيرا بالشام ، وقرر الرحبة وجعل فيها من يحفظها
~~وعاد إلى دمشق .
#
# | ذكر وفاة الملك دقاق وملك ولده ثم أخيه
# كانت وفاته في شهر رمضان سبع وتسعين وأربعماية . ولما توفي خطب أتابكه
~~PageV27P049 طغرتكين لولد له صغير عمره سنة واحدة ، ثم قطع خطبته وخطب
~~لبلتاش ابن تتش عم هذا الطفل في ذي الحجة وله من العمر اثنتا عشرة سنة . ثم
~~أشار عليه طغرتكين بقصد الرحبة فخرج إليها وملكها ، وعاد فمنعه من دخول
~~البلد ، فمضى إلى حصون له . وأعاد طغرتكين خطبة الطفل ولد دقاق ، وقيل إن
~~والدة بلتاش خوفته من طغرتكين وقالت له : إنه زوج أم دقاق ، وهي لا تتركه
~~حتى يقتلك ويستقيم الملك لولد ابنها ، فخاف . ثم حسن له من كان يحسد
~~طغرتكين مفارقة دمشق وقصد بعلبك وجمع الرجال والاستنجاد بالفرنج ، والعود
~~إلى دمشق وأخذها من طغرتكين . فخرج من دمشق سرا في سنة ثمان وتسعين
~~وأربعماية ms6130 مع صغر سنة ، ولحقه الأمير إيتكين الحلبي وهو صاحب بصرى ، فعاثا
~~في ناحية حوران ولحق بهما من كان يريد الفساد ، وراسلا بغدوين ملك الفرنج ،
~~يستنجدانه ، فأجابهما إلى ذلك . فسار إليه واجتمعا به ، وقررا معه القواعد
~~، وأقاما عنده ، فلم يريا منه إلا التحريض على الإفساد في أعمال دمشق
~~وتخريبها . فلما يئسا من نصرته فارقاه وتوجها في البرية إلى الرحبة فملكها
~~بلتاش ، وعاد عنها ، واستقام أمر طغرتكين بدمشق ، واستبد بالأمر وأحسن إلى
~~الناس ونشر فيهم العدل .
# هذا ماكان من أمر ملوك دمشق ثم انتقل ملكها إلى طغرتكين وأولاده من بعده
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى بعد ذكرنا لملوك حلب السلجقية ومن ملكهات
~~بعدهم إلى أن ملكها أتابك زنكي بن اقسنقر .
#
# | ذكر أخبار ملوك حلب
# قد فدمنا أن حلب ككانت بيد الملك رضوان بن تتش ، فلم تزل بيده إلى أن
~~توفي في سنة سبع وخمسمائة . وكانت أموره غير مشكورة فإنه قتل أخويه أبا
~~طالب وبهران وكان يستعين في كثير من أموره بالباطنية لقلة تدبيره . فلما
~~مات ملك بعده ابنه تاج الملوك ألب أرسلان الأخرس ، وعمره ست عشرة سنة . ولم
~~يكن أخرس ، وإنما كان في لسانه حبسه وتمتمة وأمه بنت ياغي سيان الذي كان
~~صاحب أنطاكية . PageV27P050
# قال : ولما ملك باج الملوك سلك سنة أبيه في قتل إخوته فقتل أخوين له وهما
~~شقيقة ملكشاه ، ومبارك لأبيه ، واستولى على أمور دولته لؤلؤ الخادم ، فلم
~~يكن لتاج الملوك معه في السلطنة غير اسمها ، ومعناها للؤلؤ . ولم تطل مدته
~~في الملك ، فإن غلمانه قتلوه في سنة ثمان وخمسماية ، وأقاموا بعده أخاه
~~سلطان شاه بن رضوان ، فكان مع لؤلؤ كعادة أخيه . فلماكان في سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة - وقيل سنة عشر - قتل لؤلؤ المستولى على الأمر . وكان سبب قاله
~~أنه أراد قال سلطان شاه كمما فعل أخيه ، ففطن غلمان سلطان شاه لذلك ،
~~فبادروه بالقتل . وولى أبابكة سلطان شاه بعده شمس الخواص يارقتاش ، فبقي
~~شهرا وعزلوه ، وولى بعده أبو المعالي بن الملحي الدمشقي ثم عزلوه وصادروه
~~. فخاف أهل حلب ms6131 من الفرنج فسلموا البلد إلى الأمير نجم الدين إيلغاري بن
~~أرتق وانقرضت الدولة السلجقية من حلب ، والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار من ملك حلب بعد انقراض الدولة السلجتقية منها
# ملكها الأمير نجم الدين ايلغازي بن أرتق باتفاق أهلها في سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة ، فتسلمها . وكان له مع الفرنج وقائع كثيرة وحروب يطول شرحها .
~~واستناب بحلب ولده سليمان ، فخالفه وعصى عليه . في سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~وكان عمره إذ ذاك عشر سنين ، فبلغ والده الخبر ، فسار مجدا فلم يشعر إلا
~~وقد هجم البلد وقبض على من كان حسن لابنه العصيان ، وقتلهم . وكان منهم
~~إنسان من أهل حماة من بيت قرناص ، كان إيلغازي قد قدمه على أهل حلب وجعل
~~إليه الرئاسة فجازاه بذلك ، فقطع يديه ورجليه وسمله فمات . وأراد قتل ولده
~~فمنعه رقة الوالد ، واستناب بحلب سليمان شاه ابن اخيه عبد الجبار بن أرتق ،
~~ولقبه بدر الدولة ، وعاد إلى ماردين ؛ فلم تزل حلب بيده ، إلى أن توفي في
~~سنة ست عشرة وخمسمائة بميافارقين . وبقي سليمان بحلب إلى أن استولى عليها ،
~~ابن عمه بلك بن بهرام بن أرتق ؛ وبقيت بيد بلك إلى أن قتل في سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وهو يحاصر منبج ، وكان قد قبض على صاحبها حسان البعلبكي ، وملك
~~المدينة وحاصر القلعة ، فأتاه سهم فقتله وكان حسام الدين تمرتاش ابن
~~إيلغازي مع عمه بلك ، فحمله مقتولا إلى ظاهر حلب ، فتسلمها في العشرين من
~~شهر ربييع الأول سنة ثماني عشرة ، PageV27P051 واستولى عليها ، وجعل فيها
~~نائبا يثق به ، وعاد إلى ماردين . وكان يحب الدعة والرفاهية ، فلما عاد
~~إلى ماردين ملك حلب اقسنقر البرسقي صاحب الموصل بمكاتبه من أهلها ، لأن
~~الفرنج كانوا حلصروهم وضيقوا عليهم ، فكتبوا إليه يستنجدونه ، فحضر بعساكره
~~، فرحل الفرنج عنها ، وملكها في ذي الحجة سنة ثماني عشرة ، فكانت بيده إلى
~~أن قتل في سنة عشرين وخمسمائة على يد الباطنية .
# وملك بعده ابنه عز الدين مسعود إلى أن توفي في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
~~، فبقيت بيد نائبه قومان ، ثم استناب بعده بها قتلغ ، فوصل ms6132 إليها بعد فاة
~~مسعود ، وتسلمها في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ، فظهر منه بعد أيام جور عظيم وظلم شديد ، ومد يده إلى أموال
~~الناس . وكان بالمدينة بدر الدولة سليمان بن عبد الجبار بن أرتق - الذي كان
~~صاحبها قديما - فأطاعه أهلها ، وقبضوا على أصحاب قتلغ الذين بالمدينة في
~~شوال من السنة ، وحاصروه في القلعة . فسمع الفرنج بذلك فتقدموا إلى المدينة
~~، فصولحوا بمال حتى رحلوا عنها . وداموا على حصار قتلغ بالقلعة إلى منتصف
~~ذي الحجة ، ثم ملكها عماد الدين زنكي بن اقسنقر ، على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى في أخبار الدولة الأتابكية . هذا ما كان من أمر حلب ، فلنذكر أخبار
~~دمشق .
#
# | ذكر أخبار من ملك دمشق بعد السلجقية إلى أن ملكها نور الدين محمود بن
~~زنكي
# أول من ملكها معتمد الدولة ظهير الدين طغرتكين ، وقيل فيه طعركين وطعدكين
~~. استولى على دمشق كما قدمناه في سنة سبع وتسعين وأربعماية ، واستقل بالأمر
~~منذ فارقها الملك بلتاش بن تتش وكان لطعرتكين مع الفرنج وقائع كثيرة في
~~سنين عديدة يطول شرحها ، أضربنا عن ذكرها لانها لم تسفر عن فتح بلد ولا أسر
~~ملك وملك طغرتكين بصرى في سنة تسع وتسعين وأربعماية ، وكانت بيد إيتكين
~~PageV27P052 الحلبي ، فلما صار مع السلطان الملط بلتاش كما ذكرنا سلمها
~~أهلها لطغرتكين ، فتسلمها وأحسن إليهم ؛ واستمر في ملك دمشق إلى سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة ، فتوفي في ثامن عشر صفر منها ، وكان عاقلا خيرا ، كثير
~~الغزو والجهاد للفرنج ، حسن السيرة في رعيته ، مؤثرا للعدل فيهم . ولما
~~توفي ملك بعده ابنه والله أعلم .
#
# | ذكر اخبار تاج الملوك بورى بن أتابك طغرتكين
# ملك دمشق بعد وفاة أبيه في ثامن عشر صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~بوصية من أبيه لله بالملك . وكان أكبر أولاده ، فلما ملك أقر وزيره والده -
~~وهو أبو علي طاهر بن سعيد المزدغاني - على وزارته .
#
# | ذكر أخبار الاسماعيلية وقتل الوزير المزدغاني
# كان بهرام مقدم الاسماعيلية قد هرب قديما من بغداد إلى الشام بعد قتل
~~أخيه إبراهيم الإسدابادي ، وملك ms6133 قلعة بانياس ، وجعل خليفته بها يدعو الناس
~~إلى مذهبه ، فكثروا وانتشروا ؛ وملك عدة حصون منها القدموس وغيره ، وهي
~~الآن تعرف بقلاع الإسماعيلية ، من الأعمال المضافة إلى المملكة الطرابلسية
~~. وكان بوادي أتتيم من أعمال بعلبك أرباب مذاهب مختلفة منهم النصيرة الدرية
~~والمجوس وغيرهم ، وأميرهم اسمه الضحاك ، فسار إليهم بأهرام في سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة وقاتلهم فخرج إليه الضحاك في ألف رجل ، وكيس عسكر وقتل
~~منهم مقتلة عظيمة ، وقتل بأهرام فيمن قتل ، وانهزم من بقى وأنوا بأناس على
~~أقبح صورة . وكان بهرام قد استخلف على بانياس رجلا من أعيان أصحابه اسمه
~~إسماعيل ، فقام مقامه ، وجمع شمل من سلم من أصحابه ، وبث دعاته في البلاد ،
~~وساعده الوزير المزدغاني وعاضده وأقام المزدغاني بدمشق عوض بهرام إنسانا
~~اسمه أبو الوفا ، فقوي أمره على شأنه ، وكثر أتباعه حتى صار هو المستولى
~~على دمشق ، وحكم أكثر من حكم صاحبها تاج الملوك . ثم إن المزدغتني راسل
~~الفرنج ليسلم إليهم مدينة دمشق ويسلموا إليه مدينة صور ، واستقر الأمر
~~بينهم على ذلك ، وتقرر الميعاد في يوم جمعة عينوه ، وقرر المزدغاني مع
~~الإسماعيلية أن يحتاطوا على أبواب الجامع في ذلك اليوم ، فلا يمكنوا أحدا
~~من الخروج منه ، لتجيئ الفرنج ويملكوا البلد . فاتصل الخبر بتاج الملوك .
~~فاستدعى الوزير المزدغاني فحضر إليه فلما خلا به قتله وعلق رأسه على
~~PageV27P053 باب القلعة ، ونادى في الناس بقتل الباطنية ، فقتل منهم ستة
~~آلاف ؛ وذلك في منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة . فخاف إسماعيل
~~متولي بانياس عند ذلك من الناس أن يثوروا به وبأصحابه ، فسلم بانياس إلى
~~الفرنج ، وانتقل إليهم هو ومن معه ، فلقوا شدة عظيمة وهوانا ومات إسماعيل
~~في أوائل سنة أربع وعشرين وخمسمائة .
#
# | ذكر حصار الفرنج دمشق وانهزامهم
# قال : ولما بلغ الفرنج ما كان من قتل المزدغاني عظمت المصيبة عليهم ،
~~واجتمعوا بجملتهم ، صاحب القدس وصاحب انطاكية وصاحب طرابلس وغيرهم من ملوك
~~الفرنج وقمامصتهم ومن وصل إليهم في البحر فكانوا في ألفي فارس ، وأما
~~الراجل فلا يحصى كثرة ، وساروا إلى دمشق لمحاصرتها ، فبلغ ذلك تاج ms6134 الملوك ،
~~فجمع العرب والتركمان فاجتمع معه ثمانية آلاف فارس ، ووصل الفرنج إلى دمشق
~~في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين فنازلوها ، وأرسلوا سراياهم إلى أعمالها لجمع
~~الميرة والإغارة . فبلغ تاج الملوك أنهم ساروا إلى حوران ، فسير أميرا من
~~أمرائه اسمه شمس الخواص في جمع من المسلمين ، فلقوا الفرنج وقاتلوهم قتالا
~~شديدا ، كان الظفر للمسلمين وقتل الفرنج فلم يفلت منهم غير مقدمهم في
~~أربعين رجلا ، وأخذوا أخذ المسلمين ما معهم وكان عشرة آلاف دابة موقرة ،
~~وثلثمائة أسير ، وعادوا إلى دمشق بالظفر والغنيمة . فألقى الله الرعب في
~~قلوب الفرنج فرحلوا شبه المنهزمين ، وأحرقوا ما تعذر عليهم حمله من سلاح
~~وغيره ، وتبعهم المسلمون يقتلون من بخلف منهم . وكان نزولهم ورحيلهم في ذي
~~الحجة . وفي سنة أربع وعشرين استوزر تاج الملوك الرئيس أبا الدواد المفرج
~~بن الحسن بن الصوفي . PageV27P054
# وفي سنة خمس وعشرين وخمسمائة ثار الباطنية بتاج الملوك ، فجرحوه جرحين
~~فبرأ أحدهما وبقي الآخر ، فاشتد عليه في شهر رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة
~~فأضعفه وأسقط قوته فمات ، في الحادي والعشرين من الشهر . وكانت مدة إمارته
~~أربع سنين وخمسة أشهر وأياما ، وكان كثير الجهاد مقداما فأقام في حروبه
~~مقام أبيه وفاق عليه ولما مات قام بعده ولده إسماعيل بوصية منه .
#
# | ذكر أخبار شمس الملوك اسماعيل ابن تاج الملوك بورى بن طغرتكين
# ملك دمشق بعد وفاة أبيه في الحادي والعشرين من شهر رجب سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة . وكان والده قد أوصى له بالملك ولولده الآخر شمس الدولة محمد
~~بمدينة بعلبك وأعمالها ، فنفذت وصيته وقام بتدبير الأمر بين يدي شمس الملوك
~~الحاجب فيروز شحنة دمشق - وهو صاحب أبيه - واعتمد عليه ، وابتدأ أمره
~~بالرفق بالرعية ، والإحسان إليهم . قال : وبلغ شمس الملوك أن أخاه شمس
~~الدولة صاحب بعلبك استولى على حصني اللبوة والراس واستمال من بهما وتسلمهما
~~، وجعل فيهما من الجند من يحفظهما . فراسله في ذلك وتلطف معه وقبح عليه
~~فعله ، وطلب إعادتهما إليه ، فامتنع . فتجهز بعساكره في آخر ذي الحجة من
~~السنة وقصد جهة الشمال ، ثم عطف مغربا ، فلم ms6135 يشعر من بحصن اللبوة إلا وقد
~~نزل عليهم ، وزحف لوقته فلم يتمكنوا من نصب منجنيق ولا غيره ، فراسلوا في
~~طلب الأمان ، فأمنهم وتسلم الحصن من يومه . وسار إلى حصن الراس موفعل به
~~كذلك ، وتسلمه وجعل فيهما من يحفظهما . ثم رحل إلى بعلبك وحصرها وبها شمس
~~الدولة وقد استعد ، فوالى الزحف حتى ملك البلد بعد قتال شديد . وتحصن شمس
~~الدولة فنازله فراسله في طلب الأمان وأن يقره على ما أوصى له به والده ،
~~فأجابه إلى ذلك وعاد إلى دمشق . PageV27P055
#
# | ذكر ملكه قلعة بانياس
# وفي سنة سبع وعشرين وخمسمائة ملك شمس الملوك قلعة بانياس من الفرنج .
~~وسبب ذلك أن الفرنج استضعفوه وطمعوا فيه . وكانت قد تقررت بينهم هدنة ،
~~فقصدوا نقضها ، ومدوا أيديهم إلى أموال جماعة من تجار دمشق بمدينة بيروت ،
~~فشكا التجار ذلك إلى شمس الملوك ، فراسل الفرنج في إعادة ما أخذوه ، فلم
~~يردوا شيئا . فجمع العساكر وتأهب ولم يعلم أحدا بمقصده . ثم سار في آخر
~~المحرم من السنة ونزل على بانياس في صفر ، وزحف زحفا متتابعا . وقرب من
~~سور المدينة وترجل بنفسه ، وتبعه الناس فوصلوا إلى السور ونقبوه ، ودخلوا
~~البلد عنوة ، والتجأ من كان فيه من جند الفرنج إلى الحصن ، فقتل كثير من
~~الفرنج بالبلد وقاتل من بالقلعة قتالا شديدا ، ثم ملك القلعة بالأمان في
~~رابع صفر وعاد إلى دمشق .
#
# | ذكر ملكه مدينة حماة
# وفي شوال سنة سبع وعشرين وخمسمائة ملك شمس الملوك مدينة حماة وهي لأتابك
~~زنكي بن اقسنقر ، وذلك أنه لما ملك قلعة بانياس أقام بدمشق إلى شهر رمضان ،
~~وسار إلى حماة في العشر الآخر منه . وكان قد بلغه أن الخليفة المسترشد
~~بالله قد حضر إلى الموصل ، فطمع في البلاد لتغير الخليفة علي زنكي ، فحصر
~~حماة وقاتل من بها يوم العيد ، وملك البلد في اليوم الثاني قهرا ، وطلب من
~~به الأمان فأمنهم ، وحصر القلعة ، واستولى عليها وعلى ما بها من الذخائر ،
~~وسار منها إلى قلعة شيزر ، وبها صاحبها ابن منقذ ، فحصرها ونهب بلدها ،
~~فراسله صاحبها وسار معه بمال ، فعاد ms6136 إلى دمشق في ذي القعدة من السنة .
# وفي تاسع شهر ربيع الآخر وثب على شمس الملوك بعض مماليك جدة طغرتكين ،
~~فضربه بسيف فلم يصنع فيه شيئا ، وتكاثر عليه مماليك شمس الدولة فمسكوه ،
~~فقرره ما الذي حمله على ما فعل ، فقال : أردت راحة PageV27P056 المسلمين من
~~شرك وظلمك فلم يزل يضرب حتى أقر على جماعة أنهم وضعوه على ذلك ، فقتلهم من
~~غير تحقيق ، وقتل أخاه سونج ، فعظم ذلك على الناس ، ونفروا عنه وأنفوه .
#
# | ذكر ملكه شقيف تيرون ونهبه بلد الفرنج
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة سار إلى شقيف تيرون وهو في الجبل المطل على
~~بيروت وصيدا ، وكان في يد الضحاك بن جندل رئيس وادي التيم قد تغلب عليه
~~وامتنع به واحتمى على المسلمين والفرنج . فسار إليه شمس الملوك وملكه في
~~المحرم من هذه السنة ؛ فمعظم أخذه على الفرنج ، لأن الضحاك كان لا يتعرض
~~إلى شيء من بلادهم المجاورة له ، فجمع الفرنج جموعهم فساروا إلى بلد حوران
~~يخربون أمهات الضياع . فسار إليهم شمس الملوك ونزل بإزائهم وجرت بينهم
~~مناوشة عدة أيام ، ثم نهض ببعض عسكره وجعل بقيتهم قبالة الفرنج . وسار وقصد
~~بلاد طبرية والناصرة وعكا وما جاورها من البلاد ، والفرنج لا يشعرون به ،
~~فقتل وخرب وأحرق وسبى وامتلأت أيدي المسلمين من الغنائم ، فبلغ الفرنج خبره
~~، فرجعوا إلى بلادهم ، وعاد هو على غير الطريق الذي سلكه ، فوصل سالما
~~وراسله الفرنج في تجديد الهدنة .
#
# | ذكر مقتل شمس الملوك وملك أخيه شهاب الدين محمود
# وفي شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وخمسمائة ، قتل شمس الملوك إسماعيل .
~~وسبب ذلك أنه كان قد ركب طريقا شنيعا من الظلم ومصادرات العمال
~~PageV27P057 وغيرهم من أهل البلد وأعيانه ، وبالغ في العقوبات ، وظهر منه
~~بخل زائد ودناءة نفس . ثم ظهر عنه أنه كاتب عماد الدين زنكي ليسلم إليه
~~دمشق ويحثه على سرعة الوصول ، وأخلى المدينة من الذخائر والأموال ، ونقل
~~ذلك إلى صرخد وتابع الرسل إلى زنكي يحثه على الوصول ويقول : إن أهملت
~~المجيء سلمت البلد إلى الفرنج . فامتعض أصحاب أبيه وجده منه ms6137 ، وذكروا الحال
~~لوالدته فساءها وأشفقت منه ووعدتهم بالراحة من هذا الأمر . ثم ارتقب غفلة
~~غلمانه وأمرت غلمانها بقتله فقتلوه . وأمرت بإلقائه في موضع من الدار
~~ليشاهده غلمانه ، فلما رأوه سروا بمقتله . وأمه زمود خاتون ابنة جاولي ،
~~وهي التي بنت المدرسة بظاهر دمشق المطلة على وادي الشقراء ، ونهر بردى .
~~هذا أحد ما قيل في قتله .
# وقيل كان سبب مقتله أن والده كان به صاحب اسمه يوسف بن فيروز ، وكان
~~متمكنا منه حاكما في دولته ثم في دولة والده هذا ، فاتهم بأم شمس الملوك
~~. وبلغه الخبر فهم بقتل يوسف فهرب منه إلى تدمر ، وتحصن بها وأظهر الطاعة
~~لشمس الملوك . وأراد شمس الملوك قتل أمه ، فبلغها الخبر فقتلته خوفا على
~~نفسها ، والله أعلم .
# وكان مولده في سابع جمادى الآخرة سنة ست وخمسمائة ، فتكون مدة حياته
~~اثنتين وعشرين سنة وثمانية أشهر ، ومدة ملكه سنتين وتسعة أشهر وأياما .
#
# | ذكر أخبار شهاب الدين محمود ابن تاج الملوك بورى بن طغرتكين
# ملك دمشق بعد مقتل أخيه شمس الملوك في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة ، وحلف له الناس واستقر له الأمر ثم وصل أتابك زنكي إلى دمشق
~~ونازلها في أول جمادى الأولى من السنة ، فبينما هو يحاصر دمشق إذ ورد عليه
~~رسول الخليفة المسترشد بالله بالخلع ويأمره بصلح صاحب دمشق والرحيل عنها ،
~~فصالحه ، وخطب له بدمشق مع صاحبها ، وفارق البلد لليلتين بقيتا من الشهر .
~~PageV27P058
#
# | ذكر ملكه مدينة حمص
# وفي الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة ، تسلم شهاب
~~الدين محمود مدينة حمص وقلعتها . وذلك أن أصحابها أولاد الأمير خرخان بن
~~قراجا الوالي عليها من قبلهم ضجروا من كثرة تعرض عسكر زنكي إليها وإلى
~~أعمالها ، وتضييقهم على من بها ، فراسلوا شهاب الدين في تسليمها ، فأجابهم
~~، وسار إليها وتسلمها ، وسلم إليهم تدمر ، وأقطع حمص لمملوك جده معين الدين
~~أنر وجعل فيها نائبا عنه ممن يثق به من أعيان أصحابه ، وعاد إلى دمشق ثم
~~ملكها أتابك زنكي في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وتزوج زمرد خاتون والدة
~~شهاب ms6138 الدين لتحكمها بدمشق ، وظن أنه تملك البلد باتصاله بها ، فلم يتهيأ له
~~ملكها .
# قال : واستمر ملك شهاب الدين محمود إلى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ، فقتل
~~على فراشه في شوال منها ، قتله ثلاثة من خواصه كانوا يبيتون عنده فقتلوه
~~ليلا ، وخرجوا من القلعة فنجا أحدهما وقتل الآخران .
#
# | ذكر ملك جمال الدين محمد ابن تاج الملوك بورى بن طغرتكين
# ملك دمشق بعد مقتل أخيه شهاب الدين محمود في شوال سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة . وذلك أن محمود لما قتل ، كتب معين الدين أنر إلى جمال الدين
~~صاحب بعلبك بالخبر ، واستدعاه ليملكه البلد ، فجاء مسرعا وجلس لعزاء أخيه
~~، وخلف الجند وفوض أمر دولته إلى معين الدين أنر ، وزاده في علو مرتبته ،
~~وأقطعه بعلبك ، وزوجه بأمه .
# قال : ولما اتصل بزمرد خاتون قتل ابنها محمود كتبت إلى زوجها أتابك زنكي
~~وهو بالجزيرة أن ينهض في طلب ثار ابنها ، فسار مسرعا وملك بعلبك عنوة في
~~PageV27P059 ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين ، وحصر جمشق في سنة أربع وثلاثين ،
~~وبذل لمعين الدين حمص وبعلبك وغير ذلك على أن يسلم إليه دمشق فلم يوافق ،
~~فجد في الحصار . فبينما هو يحاصرها مرض جمال الدين محمد ومات في ثامن شعبان
~~منها ، فطمع زنكي حينئذ في البلد ووالى الزحف والقتال . قال : ولما مات
~~جمال الدين ولى بعده ولده .
#
# | ذكر أخبار مجير الدين ابق ابن جمال الدين محمد بن الورى ابن طغرتكين
# ملك دمشق بعد وفاة أبيه في ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ، وهي
~~إذ ذال محاصرة ، فقام بتدبير دولته معين الدين مدبر دولة أبيه . وداوم زنكي
~~الحصار وضيق على أهل البلد ، فعند ذلك راسل أنر الفرنج واستدعاهم لنصرته ،
~~وإعانته على حرب زنكي ، وبذل لهم بذولا من جملتها أن يحاصر بانياس ويسلمها
~~إليهم ، وخوفهم أن زنكي إن ملك دمشق قصدهم وغزاهم . فاجتمعوا وعزموا على
~~المسير إلى دمشق ، فاتصل ذلك بزنكي فتوجه إلى حوران وقصد غزو الفرنج وذلك
~~في منتصف شهر رمضان . فبلغ خبره الفرنج فأقاموا ببلادهم ، فعاد إلى حصار
~~دمشق ثم نزل بعذرا في ms6139 سادس شوال ، وأحرق عدة ضياع من المرج والغوطة ، وعاد
~~إلى بلاده .
# ووصل الفرنج إلى دمشق في ميعاد أنر ، بعد رحيل زنكي فسار معهم إلى بانياس
~~وحصرها وأخذها وسلمها للفرنج . ولما فعل ذلك عاد زنكي لمحاصرة دمشق فقاتله
~~أهلها ، فرحل عنهم . ثم اتفق قتل عماد الدين زنكي في سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة ، فسار مجير الدين ابق إلى بعلبك وحصبها وبها نجم الدين أيوب ،
~~فخاف أن أولاد زنكي لا يمكنهم إنجاده في عاجل الحال ، فصالحه وسلم القلعة
~~إليه ، وأخذ منه إقطاعا ومالا ، وملكه عدة قرى من بلد دمشق . وانتقل نجم
~~الدين أيوب إلى دمشق وسكنها ، وأقام بها ، واستمرت دمشق بيد مجير الدين إلى
~~أن ملكها نور الدين محمود بن زنكي في سنة تسع وأربعين وخمسمائة على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخباره . PageV27P060
# ولما ملكها نور الدين تحصن مجير الدين بالقلعة ، فراسله في تسليمها وبذل
~~له إقطاعا من جملته مدينة حمص ، فأجاب إلى ذلك ، وسلم القلعة وتسلم
~~الإقطاع ، وسار إلى حمص . ثم راسل أهل دمشق بعد ذلك على أن يسلموها إليه .
~~فعلم نور الدين به ، وأخذ منه حمص وعوضه عنها بآس ، فلم يرض بها ، وسار إلى
~~بغداد وابتنى بها دارا بالقرب من النظامية . وتوفي بها .
# هذا ما كان من أخبار ملوك دمشق على سبيل الاختصار ، وإنما أوردنا أخبارهم
~~في هذا الموضع على سبيل الاستطراد ، ولئن تكون أخبارهم متتابعة . فلنرجع
~~إلى أخبار الملوك السلحفية ، ولنذكر ملوك الروم منهم .
#
# | ذكر أخبار الملوك السلجقية أصحاب قوينة واقتصرا ومالطية ودقوقا من
~~الروم
# أول من ملك منهم شهاب الدولة قتلمش بن أرسلان بيغو ابن سلجق . وكان
~~ابتداء أمره أنه عصى على السلطان طغرل بك في سنة ثلاث وخمسين وأربعماية ،
~~وملك قلعة كردكو وامتنع بها ، وأخذ أموالا كانت حملت من خوارزم إلى
~~السلطان ، فسير إليه طغرليك جيشا فهزمه مرة بعد أخرى . فلما مات طغرليك
~~أظهر شهاب الدين قتلمش العصيان على ألب أرسلان ابن جعفر بيك داود ، وجمع
~~PageV27P061 جموعا كثيرة ، وقصد الري ليستولي عليها عندما بلغه وفاة
~~طغرليك ms6140 ، فسار إليه السلطان ألب أرسلان والتقوا واقتتلوا فانهزم عسكر قتلمش
~~، وفر هو لقصد كردكوه ، فوجد ميتا غير مقتول ، كما ذكرنا ذلك في أخبار ألب
~~أرسلان في سنة ست وخمسين وأربعماية ، ولما مات ملك بعده ابنه سليمان .
#
# | ذكر أخبار الملك سليمان ابن شهاب الدولة قتلمش
# وهو الثاني من الملوك السلجقية بالروم ، ملك ما كان بيد أبيه بعد وفاته
~~في سنة ست وخمسين وأربعماية .
#
# | ذكر فتح مدينة أنطاكية
# وفي سنة سبع وسبعين وأربعمائئة سار سليمان من بلاده ، وقصد الشام وملك
~~مدينة انطاكية ، وكانت بيد الروم من سنة ثممان وخمسين وثلثمائة . وكان شبب
~~ملكه إياها أن صاحبها الفزدرؤس الرومي كان قد سار عنها إلى بلاد الروم ،
~~ورتب في انطاكية شحنة وكان الفزدرؤس كثير الإساءة إلى أهل البلد وإلى جنده
~~، حتى أنه حبس ابنه ، فاتفق ابنه والشحنة على تسليم البلد إلى سليمان ،
~~فكاتبوه يستدعونه ، فركب في البحر ومعه ثلثمائة فرس وكثير من الرجالة ،
~~وخرج منه وسار في جبال وعرة ومضايق شديدة حتى وصل إليها في وقت الموعد ،
~~فنصب السلاليم وصعد باتفاق من الشحنة وابن صاحبها ، فملكها في شعبان من
~~السنة . وقاتله أهل البلد فهزمهم مرة بعد أخرى ، وقتل كثيرا منهم ثم عفا
~~عنهم ، وتسلم القلعة وأخذ من الأموال ما لا يحصى كثرة ، وأحسن إلى الرعية
~~وعدل فيهم ، وأرسل إلى السلطان ملكشاه يبشره بالفتح فأظهره الفرح بذلك وهنأ
~~الناس . قال : ولما فتحها أرسل إليه شرف الدولة مسلم بن قريش صاحب حلب يطلب
~~منه حمل ما كان صاحب انطاكية يحمله إليه ، ويخوفه معصية السلطان . فأجابه
~~أن صاحب انطاكية كان كافرا يحمل الجزية عن رأسه وأصحابه ، وأنا مسلم
~~والخطبة والسكة في بلادي للسلطان ، وهذا الفتح إنما فتحته بسعادته وكاتبته
~~به . فنهب شرف الدولة بلد انطاكية ، ونهب سليمان بلد حلب ، فلقيه أهل
~~السواد ، فشكوا إليه من نهب عسكره . فقال لهم : أنا كنت أشد كراهة لما جرى
~~، ولكن صاحبكم PageV27P062 أحوجني إلى ما فعلت ، فلم تجر عادتي بنهب مال
~~مسلم ، ولا أخذ ماحرمته الشريعة ، وأمر أصحابه بإعادة ما نهب على ms6141 أصحابه ،
~~فأعادوه . ثم جمع شرف الدولة الجموع وسار لقتال سليمان ، فالتقوا واقتتلوا
~~، فانهزم عسكر شرف الدولة وقتل هو ؛ وذلك في يوم الجمعة لست بقين من صفر
~~سنة ثمان وسبعين وأربعماية .
#
# | ذكر قتل الملك سليمان قتلمش
# قال : ولما قتل سليمان بن شرف الدولة ، أرسل إلى مقدم حلب يطلب تسليمها
~~له ، فأنفذ إليه مالا ، واستمهله إلى أن يكاتب السلطان ملكشاه . وأرسل
~~المقدم إلى تتش صاحب دمشق يعده بتسليمها إليه ، فسار تتش إلى حلب . فعلم
~~سليمان بذلك ، فسار نحوه والتقوا وقاتلوا ، فانهزم أصحاب سليمان وثبت هو في
~~القلب . فلما علين الهلكة . قتل نفسه بسكين ، وقيل بل فتل في المعركة ،
~~واستولى تتش على معسكره ، وذللك قي سنة تسع وسبعين وأربعماية . وكان سليمان
~~قد أرسل جثة شرف الدولة مسلم في صعر سنة ثمان وسبعين على بغل ، ملفوفة في
~~إزار إلى حلب ، وطلب من أهلها تسليمها إليه ، فأرسل تتش جثة سليمان في صفر
~~من السنة التي تليها على تلك الهيئة ، وطلب منهم بسليمها . ولما قتل ملك
~~بعده ببلاد الروم ولده والله أعلم .
#
# | ذكر اخبار قلج أرسلان بن سليمان وهو الثالث من الملوك السلجقية بالروم
# .
# ملك بعد قتل أبيه في صفر سنة تسع وسبعين وأربعماية ، واستمر في المملكة
~~الرومية وملك الموصل في سنة خمسمائة . وذلك أن صاحبها جكرمش كان قد حاصره
~~جاولي سقاووا ، وأسره ومات في أسره . فكتب أصحاب جكرمش إلى الأمير
~~PageV27P063 صدقة ، وإلى مسيم الدولة اقسنقر البرسقي ، وإلى قلج أرسلان ،
~~يستدعون كل واحد منهم إليها ، ليسلموا إليه الموصل ، فامتنع صدقة ، وسار
~~قلج أرسلان . فلما وصل إلى نصيبين رحل جاولي عن الموصل ، واتفق وصول
~~البرسقي وهو شحنة بغداد إلى الموصل ، ونزل بالجانب الشرقي بعد رحيل جاولي
~~وفي ظنه أنه يملك البلد ، فلم يخرج إليه أحد من أهلها ولا راسلوه بكلمة
~~واحدة ، فعاد في بقية يومه . وأرسل أصحاب جكرمش وأهل الموصل إلى قلج أرسلان
~~واستحلفوه لهم ، فحلف ، وحلفهم على الطاعة له والمناصحة ، وسار إلى الموصل
~~وملكها لخمس بقين من شهر رجب سنة خمسماية ، وأسقط خطبه السلطان وخطل لنفسه ms6142
~~بعد الخليفة ، وأحسن إلى العسكر وخلع على ولد جكرمش وأخذ القلعة ، من غزغلي
~~مملوك جكرمش وجعل عليها دزدارا ، ودفع الرسوم المحدثة في الظلم ، ونشر
~~العدل وتآلف الناس ، وقال : من سعى إلي بأحد قتلته ، فلم يسع إليه أحد بأحد
~~.
#
# | ذكر قتل الملك قلج أرسلان وملك ولده الملك مسعود
# كان مقتله في العشرين من ذي الفعدة من سنة خمسماية ، وذلك أنه لما فارق
~~جاولي الموصل سار إلى الرحبة وملكها بعد حصار وقتال ، فلما أحكم الملك قلج
~~أمر الموصل ، سار عنها لقتال جاولي ، وجعل ابنه ملكشاه في دار الإمارة
~~بالموصل ، وسنه إحدى عشرة سنة ، وجعل معه أميرا يدبره وجماعة من العسكر .
~~وكانت عدة عسكره أربعة آلاف فارس بالعدد الكاملة والخيل الجيدة . فسمع
~~عسكره بقوة جاولي وكثرة أتباعه وجنده ، فاختلفوا ، فكان أول من خالف عليه
~~إبراهيم بن ينال صاحب آمد ، وكان معه لما فتح الموصل . ففارق خيامه وأثقاله
~~وعاد من الخابور إلى بلده ثم فارقه غيره . فعمل قلج في المطاولة لما بلغه
~~من قوة جاولي وكثر جموعه ، وأرسل في طلب عساكره من الروم . وكان في جملة
~~عسكر جاولي الملك رضوان صاحب حلب ، فاغتنم جاولي قلة أصحاب قلج فقاتله قبل
~~وصول عسكره ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فحمل قلج بنفسه وانهزم أصحابه .
~~فلما رأى قلج انهزام عسكره ألقى PageV27P064 نفسه في الخابور ، وحمى نفسه
~~بالنشاب ، فانحدر به الفرس إلى ماء عميق ، وغرق ، فظهر بعد أيام ، فدفن
~~بالسليمانية وهي قرية من قرى الخابور . وسار جاولي ودخل الموصل وأرسل
~~ملكشاه بن قلج إلى السلطان محمد . قال : وملك بعده ولده الملك مسعود بن قلج
~~، وأقام في الملك إلى سنة إحدى وخمسين وخمسماية ، فتوفي فيها . ولم أقف من
~~أخباره على شيء أورده له ، وملك بعده ولده .
#
# | ذكر أخبار الملك عز الدين قلج أرسلان بن مسعود
# ابن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن أرسلان بيغو بن سلجق وهو الخامس من
~~الملوك السلجقية ببلاد الروم .
# ملك بعد وفاة والده في سنة إحدى وخمسين وخمسماية . وكان ذا سياسة ، وعدل
~~وافر ، وهيبة عظيمة ، وله غزوات ms6143 كثيرة إلى بلاد الروم . وكان له من بلاد
~~الروم قونية وأعمالها واقصرا وسيواس وملطية وغير ذلك ، وكان له عدة أولاد ،
~~فلما كبرت سنه فرق بلاده على أولاده في حياته ، وملك نحو تسع وعشرين سنة .
#
# | ذكر تسليمه البلاد لبنيه وبني أخيه وما جعل لكل منهم
# قال المؤرخ : لما ضعف الملك عز الدين قلج أرسلان هذا عن القيام بوظائف
~~الملك لكبر سنه ، أفرد البلاد لأولاده وأولاد أخيه وسلم لكل واحد منهم جهة
~~، فسلم إلى ابنه ركن الدين سليمان دوقاط ، وإلى ابنه غياث الدين كيخسرو
~~قونية ، ولولده محي الدين أنقرة - وتسمى أنكورية - ولولده معز الدين قيصر
~~شاه ملطية ، ولولده مغيث الدين طغرل شاه أتلستين ، ولولده نور الدين محمود
~~قيسارية ، ولولده قطب الدين سيواس وأقصرا ، ولولد أخيه نكسار ، ولولد أخيه
~~أماسيا . هذه أمهات البلاد ، ويضاف إلى كل جهة ما تجاورها . ثم ندم على ذلك
~~وأراد أن يجمع جميع المملكة لولده الأكبر قطب الدين ، وخطب له ابنة الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف صاحب مصر ليتقوى به ، فلما اتصل ذلك ببقية أولاده
~~امتنعوا من طاعته ، وأزالوا حكمه عنهم ، فكان يتردد بينهم على سبيل الزيارة
~~، ثم توجه إلى ولده غياث الدين كيخسرو صاحب قونية . فخرج إليه وقبل الأرض
~~بين يديه واستبشر بقدومه ، واتمر بأمره ، فقال له : PageV27P065 أريد أن
~~أسير إلى ولدي محمود صاحب قيسارية ، وآخذها منه فسار هو وولده كيخسرو ،
~~وحصرا محمود ، فمرض قلج أرسلان ، وتوفي في منتصف شعبان سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة فعاد كيخسرو إلى بلده ، واستقر كل واحد منهم على ما بيده من
~~البلاد .
#
# | ذكر قتل نور الدين محمود واستيلاء قطب الدين على قيسارية ووفاته
~~واستيلاء ركن الدين سليمان على سائر المملكة
# قال : كان قطب الدين صاحب أقصرا وسيواس إذا توجه من أحدهما إلى الأخرة
~~يجعل طريقه على قيسارية ، ويجتمع بأخيه نور الدين محمود صاحبها ، ويظهر له
~~المودة . فاطمأن له محمود . وكان الأمير اختيار الدين حسن أحد أمراء والده
~~يحذره عاقبة طمأنينته لأخيه ، فنزل قطب الدين في بعض الأحيان بظاهر قيسارية
~~وجاء نور الدين إليه ms6144 فقتله ، ورمى برأسه إلى أصحابه ، وتسلم البلد بعد أن
~~امتنع من بها عليه ، ثم قتل الأمير اختيار الدين حسن وكان من أكابر الأمراء
~~الديانين ، وألقاه في الطريق ، فجاء كلب ليأكل من لحمه ، فثار الناس وقالوا
~~: لا سمعا ولا طاعة هذا أمير كبير في الإسلام ، وبنى مدرسة للعلم ، وله
~~صدقات دارة ، ولا نتركه تأكله الكلاب ، فأمر عند ذلك بدفنه ، فدفن في
~~مدرسته . ثم مرض فطب الدين ومات ، فسار أخوه ركن الدين سليمان صاحب دوقاط
~~إلى سيواس ، وهي تجاوره ، فملكها ثم ملك قيسارية أقصرا .
# ثم سار بعد ذلك إلى قونية ، وبها أخوه غياث الدين فحصروه بها . وملكها ،
~~ففارقها غياث الدين إلى الشام . ثم عاد إلى الروم وسار إلى القسطنطينية ،
~~ثم ملك البلاد على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وسار ركن الدين بعد ذلك إلى نكسار وأماسيا فملكها من ابني عمه ، وملك
~~ملطية في شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسماية ، وفارقها أخوه معز الدين قيصر
~~شاه ، وسار إلى الملك العادل أبي بكر ، وكان زوجه ابنته . فاجتمع لركن
~~الدين سليمان ملك جميع البلاد التي كانت بيد إخوته وأولاد عمه إلا أنقرة ،
~~فإنها امتنعت عليه لحصانتها ، فجعل عليها من عسكره من يحصرها ، فحوصرت ثلاث
~~سنين كوامل PageV27P066 وتسلمها في سنة ستماية ، وعوض أخاه محي الدين عنها
~~قلعة في أطراف بلاده ، وحلف له عليها ، فسار محي الدين إليها فجهز في إثره
~~من قتله .
#
# | ذكر وفاة ركن الدين سليمان وملك ولده قلج أرسلان
# قال : ولما غدر بأخيه خحي الدين صاحب أنكورية وقتله ، لم يمهله الله عز
~~وجل ، فمرض بالقولنج ، بعد قتله لخمسة أيام ، ومات في سبعة أيام ، وكانت
~~وفاته في سادس ذي القعدة سنة ستماية ، وكان قيما بأمر الملك ، شديدأ على
~~الأعداء ، إلا أن الياس كانوا ينسبونه إلى فساد في اعتقاده ، وأنه يقول
~~بقول الفلاسفة . وكان كل من رمى بهذا المذهب يأوى إليه ، لكنه كان يستر ذلك
~~عن الناس ، ولا يتظاهر به .
# قال : ولما مات اجتمع الناس بعده على ولده قلج أرسلان ، وملكوه عليهم
~~وكان صغير السن ms6145 ، فبقى إلى بعض سنة إحدى وستماية .
#
# | ذكر ملك غياث الدين كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن
~~سليمان بن قلتمش بن أرسلان بيغو بن سلجق ، بلاد الروم من ابن أخيه ، وهو
~~الثاني من ملوك السلجقية بالروم
# ملك المملكة الرومية في شهر رجب ، سنة إحدى وستماية . وذلك أن ركن الدين
~~سليمان لما أخذ منه قونية ، كما قدمناه ، قصد الشام إلى الملك الظاهر غازي
~~بن صلاح الدين صاحب حلب ، فلم يجد عنده قبولا ، فسار من عنده وتنقل في
~~البلاد إلى أن سار إلى القسطنطينة ، فأحسن إليه ملك الروم وأكرمه وأقطعه
~~إقطاعا ، فأقام عنده وتزوج بابنة بعض البطارقة الأكابر . وكان للبطريق
~~قلعة من قلاع القسطنطينية ، PageV27P067 فلما ملك الفرنج قسطنطينية ، هرب
~~غياث الدين إلى حميه ، بالقلعة ، فنزل عنده وقاسمه فيما هو فيه وقنعا بها
~~فلمما مات أخوه في سنة ستماية كما ذكرناه ، وملك ولده قلج أرسلان ، فخالف
~~عليه بعض الأمراء الأكابر وكان من الترك ، فأنف أن يملك صغيرا ، فراسل
~~غياث الدين فحضر إليه في جمادى الأولى ، واجتمع معه بعض العسكر وتوجه إلى
~~قونية وبها قلج أرسلان بن أخيه ، فخرج له بعض عسكرها فهزموه وبقي حيران
~~ولايدري ما يصنع ، ولا أين يتوجه . فقصد بلدة صغيرة من بلاد قونية يقال لها
~~أوكرم ، فقدر الله أن أهل مدينة أقصرا وثبوا على واليها ، فأخرجوه منها
~~ونادوا بشعار غياث الدين . فلما وصل الخبر أهل قونية قال أهلها : نحن أولى
~~بذلك منهم ، لأنه كان حسن السيرة فينا ، فنادوا باسمه ، وأخرجوا من عندهم ،
~~واستدعوه ، فملك المدينة وقبض على ابن أخيه ، وملك البلاد أجمع في ساعة
~~واحدة ، فسبحان من إذا أراد أمرا هيأ أسبابه . وحضر إليه أخوه قيصر شاه
~~الذي كان صاحب ملطية ، فلم يجد عنده قبولا ، فأعطاه شيئا وأمره بمقارقة
~~البلاد ، فعاد إلى الرها ، واستتب الملك لكيخسروا وأعظم شأنه ، والله أعلم
~~.
#
# | ذكر ملكه مدينة أنطاكية
# وفي ثالث شعبان سنة ثلاث ستماية ملك الملك غياث الدين كيخسروا مدينة
~~أنطاكية بالأمان ، وكانت للروم . وكان قد حصرها قبل هذا التاريخ وهدم ms6146 عدة
~~أبرجة من سنورها ، وأشرف على فتحها عنوة ، فاستنجد من بها من الروم بفرنج
~~جزيرة قبرص ، فوصل إليها جماعة منهم فيئس منها وفارقها وترك طائفة من
~~أصحابه بالقرب منها في الجبال التي بينها وبين بلاده ، وأمرهم بقطع الميرة
~~عنها . فضاق أهلها فطلبوا من الفرنج الخروج لدفع المسلمين عن مضايقتهم ،
~~فظنوا أنهم يريدون إخراجهم من المدينة . فوقع الخلف بينهم ، فاقتتلوا فأرسل
~~الروم إلى المسلمين يطلبونهم ليتسلموا البلد ، فوصلوا إليهم واجتمعوا معهم
~~على قتال الفرنج ، فانهزم الفرنج منهم واعتصموا بالحصن . فأرسل المسلمون
~~يطلبون كيخسرو ، فجاء من قونية وحصر الفرنج وتسلم الحصن . واستمر غياث
~~الدين كيخسرو في الملك إلى أن توفي سنة سبع وستماية وملك بعده ولده
~~PageV27P068 الملك الغالب عز الدين كيكاووش ابن كيخسرو ، وملك كيكاووش هذا
~~بعض بلاد حلب ، وانتزعت منه ، واستمر في المملكة الرومية إلى سنة ست عشرة
~~وستماية ، فتوفي ولم يكن له ولد فملك بعده أخوه .
#
# | ذكر ملك علاء الدين كيقباذ بن غياث الدين كيخسرو بن قلج أرسلان بن
~~مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن أرسلان بيغو بن سلجق وهو العاشر
~~من ملوك السلجقية بالروم
# ملك بعد وفاة أخيه قي سنة ست عشرة وستماية ، وكان أخوه كيكاووش قد اعتقله
~~لما ملك ، وأشار عليه أصحابه بقتله فلم يفعل . فلما مات كيكاووش أخرج الجند
~~كيقباذ وملكوه عليهم . وقيل إنه لما اشتدت علة كيكاووش أخرجه من الاعتقال ،
~~وحلف له العساكر . قال : ولما ملك كيقباذ خالف عمه مغيث الدين طغرل شاه بن
~~قلج أرسلان صاحب أرزن الروم ؛ ومغيث الدين هذا هو الذي أمر ولده أن ينتصر
~~وزوجه ملكة الكرج ، وأقام معها مدة ، فهويت غيره من مماليكها فرآه معها ،
~~فأنكر ذلك عليها ، فاعتقلته . ومات مغيث الدين هذا في سنة اثنتين وعشرين
~~وستماية ، وملك بعده ابنه .
# قال : ولما ملك كيقباذ خاف من الروم المجاورين لبلاده ، فأرسل إلى الملك
~~الأشرف صاحب دمشق وصالحه ، وتعاهد على المصافاة والتعاضد ، والله أعلم .
# وفي سنة ثلاث وعشرين وستماية في شعبان سار كيقباذ إلى بلاد الملك
~~PageV27P069 المسعود صاحب آمد ms6147 ، وملك عدة من حصونه . وكان صاحب آمد قد اتفق
~~مع السلطان جلال الدين خوارزم شاه على مخالفة الأشرف صاحب دمشق ، فأرسل
~~الأشرف إلى كيقباذ بقصد آمد ، فسار وفتح حصن منصور وحصن سمسنكاذا وغيرهما .
~~فلما رأى صاحب آمد ذلك راسل الملك الأشرف ، وعاد إلى موافقته . فأرسل
~~الأشرف إلى كيقباذ يعرفه الصلح وأن يعيد إلى صاحب آمد ما أخذه ، فامتنع
~~وقال : ما أنا نائب الأشرف يأمرني وينهاني فأمر الأشرف عساكره بمساعدة صاحب
~~آمد إن أصر ملك الروم وساروا إلى كيقباذ وهو يحاصر قلعة الكختا ، فالتقوا
~~في شوال فانهزم صاحب آمد ومن معه هزيمة عظيمة ، وأسر كثير من أصحابه ، وجرح
~~، وملك كيقباذ قلعة الكختا .
# وفي سنة خمس وعشرين وستماية ملك كيقباذ أرزنكان وكان صاحبها بهرام شاه قد
~~طال ملكه بها ، وجاوز ستين سنة ، ولم يزل في طاعة السلجقية ملوك الروم .
~~فلما توفي ملك بعده ولده علاء الندين داود شاه ، فأرسل إليه كيقباذ يطلبه
~~بعسكره يسير معه إلى مدينة : أرزن الروم ليحاصرها . فحضر إليه فقبض عليه
~~وأخذ مدينته ، ثم ملك حصن كماخ ، وكان من أمنع الحصون . وقصد أرزن الروم
~~ليأخذها من ابن عمه طغرل شاه ، فاستنجد صاحبها بالأمير حسام الدين على نائب
~~الأشرف بخلاط ، وأظهر طاعة الأشرف ، فسار إليه بمن عنده من العسكر خوفا أن
~~كيقباذ إذا ملك أرزن الروم قصد خلاط وغيرها ، فعاد ولم يقدم على قصدها ،
~~وتوجه إلى مدينة أنطاكية ليشتو بها والله أعلم . PageV27P070
#
# | ذكر اجتماع كيقباذ والأشرف على حرب جلال الدين خوارزم شاه وانهزامه
~~منهما
# كان سبب ذلك أن جلال الدين خوارزم شاه لما حاصر خلاط حضر إليه صاحب أرزن
~~الروم ، وهو طغرل شاه السلجقي ابن عم كيقباذ ، وأطاعه وأعانه على الحصار .
~~وكان بينه وبين ابن عمه عدواة مستحكمة فخاف كيقباذ أن السلطان جلال الدين
~~يتوصل إلى ملك بلاده ، فراسل الملك الكامل صاحب مصر . وهو إذ ذاك بحران ،
~~وساله أن يستدعي الملك الأشرف من دمشق ، فأحضر الملك الكامل أخاه الأشرف
~~واجتمع هو وكيقباذ ، واتفقا على حرب جلال الدين . وكان عسكر كيقباذ ms6148 عشرين
~~ألف فارس وعسكر الأشرف خمسة آلاف فارس ، إلا أنهم كانوا من الشجعان الذين
~~لا يقوم أحد بحربهم . فسار جلال الدين لقتالهم والتقوا يوم السبت الثامن
~~والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وعشرين وستماية بمكان من أعمال أرزنجان ،
~~فانهزم جلال الدين وعاد إلى خلاط ، فأخذ من كان بها من أصحابه وفارقها ،
~~وأسر في هذه الوقعة جماعة من أصحاب السلطان . فأمر كيقباذ بضرب أعناقهم ،
~~وأسر ابن عنه صاحب أرزن الروم ، وقصد به بلده ، فتسلم أرزن الروم وما معها
~~من القلاع ، وما بها من الخزائن وغيرها . فكان طغرل شاه كما قيل : خرجت
~~النعامة تطلب قرنين فعادت بلا أذنين ؛ وكان هذا قد عاهد جلال الدين عللى
~~أنه يملكه PageV27P071 بعض بلاد كيقباذ ، فأخذ ما بيده . واستمر كيقباذ في
~~الملك إلى أن توفي ، وكانت وفاته في سنة أربع وثلاثين وستماية ، وملك بعده
~~ولده .
#
# | ذكر ملك غياث الدين كيخسرو ابن الملك علاء الدين كيقباذ غياث الدين
~~كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن أرسلان
~~بيغو بن سلجق ، وهو الحادي عشر من الملوك السلجقية ، بالروم
# ملك المملكة الرومية بعد وفاة أبيه الملك كيقباذ في سنة أربع وثلاثين
~~وستماية . وجلس على تخت السلطنة بمدينة قونية وراسله الملوك في الموافقة ،
~~وهي السنة التي وصل التتار فيها إلى الروم . وفي سنة خمس وثلاثين أرسل غياث
~~الدين إلى والدة الملك العزيز بخطب بنت ابنها العزيز لنفسه ، وأن يتزوج
~~الملك الناصر صاحب حلب أخت السلطان غياث الدين . فاستفر بينهمما الأمر ،
~~وعقد عقد السلطان على غازية خاتون ابنة الملك العزيز على ختممسين ألف
~~دينننار . ووصل الصاحب كمال الدين بن العديم من حلب إلى السلطان . فزوج
~~أخته من الملك الناصر على نظير هسذا الصداق . فحصل الاتفاق بينهما ، ثم
~~أرسل السلطان غياث الدين إلى حلب يطلب أن تقام له الخطبة بها وتضرب السكة
~~باسمه . فتوقفت الصاحية والدة العزيز في ذلك ، فأشير عليها بالموافقة
~~فأجلبت إلى ذلك ، وخطب له بحلب . وفي سنة إحدى وأربعين وستماية ، دخل بيجو
~~مقدم التتار ms6149 إلى بلاد الروم ، والتقى هو والسلطان غياث الدين فكيرهم كيخسرو
~~، ثم عاودوت القتال فهزموه ، وقتل جماعة من أصحابه ، والتجأ إلى بعض
~~المعاقل ؛ ثم حصلت المهادنة على أتاوة يؤديها غياث الدين للتتار في كل سنة
~~.
# وفي ينة أربع وخمسين وستماية وصل التتار إلى بلاد الروم صحبه جرماغون
~~وبيجو من قبل منكوفان الملك ، فخرج السلطان غياث الدين لقتالهم بجميع
~~عساكره ، واستصحب حريمه ليقاتل قتال الحريم . واستشار أصحابه فيما يفعل ،
~~فكان منهم من هول عليه أمر التتار ، وكان غياث الدين قد زوجه والده بكرجى
~~خاتون ابنة ملك PageV27P072 الكرج . فلما أفضت السلطنة إليه جعل أخاها
~~مقدما على الجيش ، وكان نصرانيا ، لم ينتقل عن ملته ، فكرهه الأمراء
~~وكرهوا السلطان بسببه . فلما كان في هذا الوقت قال للسلطان غياث الدين : ضم
~~إلى من في عسكرك من الكرج والفرنج ، وأنا ألقي التتار بهم . فغاظ الأمراء
~~كلامه ، وتقدم أحد أعيانهم فحلف أنه لا بد يلقى التتار بنفسه ، ومن صحبه ،
~~وركب في نحو عشرين ألف فارس ، وتقدم إلى التتار وهو بصحراء اقشهر زنجان ،
~~وكان غياث الدين على الجبل الأقرع واسمه كوسا داغ ، وهو مشرف على الوطأة
~~التي نزل بها التتار . وسار الأمير فيمن معه ، وتبعه السلطان ببقية الجيش
~~فوجد المقدم أمامه واد قطعه السيل ، فلم يستطع قطعه إلى جهة التتار . فركب
~~التتار وقصدوه ودنوا منه وراسلوا بالسهام ، فأهلكوا أكثر الخيل التي معه ،
~~فكان السهم لايقع إلا في فرس أوفاوس ، فتفرقوا عند ذلك ، وطلبوا النجاة
~~لأنفسهم ، وهي دار المملكة ، ومسافتها من المكان الذي هو فيه نحو شهر ،
~~فسرن صحبة أمير ، ولم يحملن معهن إلا ما خف ، ورجع السلطان وبرك الوطاق
~~والدهاليز والخيام منصوبة ، وبها الأثفال والخزائن والذخائر . وأقام التتار
~~ثلاثة أيام لم يقدموا على دخول الوطاق ظنا منهم أنها مكيدة ، ثم عبروا
~~الوطاق واستولوا على ما فيه ، ورجعوا .
# وتوفي غياث الدين في هذه السنة ، وخلف ثلاثة أولاد : عز الدين كيكاووش ،
~~وركن الدين فلج أرسلان وعلاء الدين كيقباذ .
#
# | ذكر أحوال أولاد السلطان غياث الدين كيخسرو بعد وفاة أبيهم
# قال : لما توفي ms6150 غياث الدين استقر أولاده الثلاثة في السلطنة ، ولم ينفرد
~~بها أحد عن الآخر ، وضربت السكة باسمهم جميعا ، وخطب لهم وكان والدهم قد
~~جعل ولاية عهده لولده علاء الدين كيقباذ بن كرجى خاتون ، فاتفقوا على أن
~~يتوجه إلى منكوقان يطلب منه الصلح والهدنة ، ويقرر له أتاوة . هذا بعد
~~استولى بيجو على قيسارية وأعمالها وما حولها ، وصار بيده من المملكة
~~الرومية مسافة شهر . PageV27P073
# قال : فتوجه علاء الدين كيقباذ إلى منكوقان ملك التتار ومعه الهدايه
~~والتحف ، وذلك في سنة خمس وخمسين وستماية . وقصد الأرد ومعه الأمير سيف
~~الدين طرنطاوي ، وهو من أكابر الأمراء وشجاع الدين ملك السواحل . وأقام
~~أخواه بقونية فاختلفت آراؤهما آل أمرهما إلى القتال . فانتصر عز الدين
~~كيكاووش واستقر بقونية بمفرده ، واعتقل ركن الدين قلج أرسلان ، كل ذلك
~~وبيجوا بالروم . قال : ولما اعتقل قلج أرسلان ، ضاق أصحابه ومنهم الصاحب
~~شمس الدين الطغراي والأمير سيف الدين جاليش وغيرهم ، ففكروا فيما يفعلون
~~فزوروا كتابا عن السلطان عز الدين كيكاووش إلى سيف الدين طرنطاي ورفيقه ،
~~أن يسلما إليهم السلطان علاء الدين كيقباذ ، وما معهما من الهدايا والتحف ،
~~ليتوجه الصاحب بذلك إلى منكوقان ، ويعود طرنطاي ورفيقه إلى قونية . وساروا
~~بهذه الكتب الموضوعة في إثر السلطان كيقباذ ، فلحقوه وقد وصل إلى أردوباطوة
~~فدخلوا على باطو وقالوا : إن السلطان عز الدين مان قد أرسل أخاه ليتوجه إلى
~~القان وأرسل معه هذين - يعنون طرنطاي ورفيقه - ثم اتضح له أنهما قد أضمرا
~~السوء ، وأن طرنطاي ضربته صاعقة فيما مضى من الزمان ، فلا يصلح أن يدخل بين
~~يدي القان . ورفيقه شجاع الدين طبيب ساحر ، وقد أخذ صحبته شيئا من السم
~~القاتل ليغتال به منكوقان . فأرسلنا عوضا عنهما وأمر بردهما ، فلما سمع
~~باطو ما قاله الصاحب ، أمر بإحضار طرنطاي ورفيقه وفتش ما معهما من القماش
~~والأصناف ، فكان فيه براني أشربة وعقاقير ، من جملتها السقمونيا ، فأمره أن
~~يأكل من ذلك فأكل وامتنع من السقمونيا فظنها باطو سما ، واستدعى الأطباء
~~فقالوا إنه من الأدوية وآخر الأمر أن باطو خير الصاحب ورفقته بين أن ms6151
~~يستصحبوا الهدايا إلى القان ، ويكون السلطان صحبة طرنطاي ورفيقه أو العكس .
~~فاختار الصاحب أن يكون السلطان معه والهديا مع طرنطاي ، وافترقا على ذلك .
~~وتوجه السلطان كيقباذ والصاحب إلى القان وتوجه طرنطاي ورفيقه بالهدايا إليه
~~، وافترقوا في الطريق ، فكل قصد جهة . واتفقت وفاة السلطان في طريقه ، وجرت
~~لهم PageV27P074 خطوب يطول شرحها ، آخرها أنهم وصلوا إلى القان بالأردو
~~وتنافسوا الرياسة في مجلسه ، ثم اتفق الحال أن بكون مملكة الروم مقسومة بين
~~الأخوين ، فجعل لعز الدين كيكاووش من نهر سيواس إلى حد بلاد اشكري ، ولركن
~~الدين قلج أرسلان من نهر سيواس إلى تخوم أرزن الروم من الجهة الشمالية
~~المتصلة ببلاد التتار . واستقر عليهما أتاوة يحملونها إلى الأردو وعاد
~~الصاحب شمس الدين وطرنطاي ورفقتهما من عنده ، فما وصلوا إلى الروم حتى دخله
~~التتار ، وكان بينهم وبين السلطان عز الدين ما نذكره إن شاء الله في أخبار
~~التتار .
#
# | قال : ووصل الصاحب ورفقته إلى الروم
# في سنة سبع وخمسين وستماية ، واستقرت القسمة بين الأخوين على ما فرره
~~منكوقان ، وانفرد كل منهما بما استقر له ، وانضم إليه جماعة من الأمراء .
~~ثم قدم هولاكو وملك بغداد ، فاستدعاهما فسار إليه ، وحضرا معه أخذ حلب ، ثم
~~عادا إلى بلادهما على القسمة التي قسمها منكوقان فلما كان في سنة ستين
~~وستماية بعث هولاكو يستدعي شمس الدين يوتاش نائب السلطان عز الدين ، فأرسله
~~إليه فوصل إلى أرزنكان صحبة رسل هولاكو . فوافق وصولهم إليها عند غطاس
~~النصاري ، فخرجوا إلى الفرات بجمع كثير ، ومعهم الجاثليق وقد رفعوا الصلبان
~~على الرماح ، وأعلنوا بالنواقيس والصياح ، فأنكر عليهم شمس الدين ، وقصد
~~منعهم ، فمنعه رسل هولاكو ، وقالوا : هذه بلاد السلطان ركن الدين فلا يحدث
~~فيها وسألوا الجاثليق : كيف كان عادتكم في أيام السلطان غياث الدين ؟ فقال
~~: كنا نحمل له ثلاثة آلاف درهم ، ونعمل ما نختار فأخذوا منه ثلاثة آلاف
~~درهم ومكنوه من عمل العيد كما أراد . فلما جرت هذه المفاوضة بين رسل هولاكو
~~وشمس الدين ، عاد مغضبا ورجع إلى السلطان عز الدين ، وحمله على المخالفة
~~والعصيان ، فوافقه على ms6152 ذلك واستولى على أكثر بلاد أخيه ركن الدين . فتوجه
~~ركن الدين إلى هولاكو واستنصر به ، فبعث معه تومانا من PageV27P075 التتار
~~، فكسرهم عز الدين . ثم استمدوا هولاكو ، فأمدهم بتومان آخر فهرب عز الدين
~~وفارق البلاد ودخل إلى الأشكري بالقسطنطينية ، وصحبته أخواله ، وهما على
~~دين النصرانية ، وثلاثة نفر من أمرائه . واستولى ركن الدين على جميع البلاد
~~واستقل بملكها . وأما عز الدين فإنه لما وصل إلى الأشكري أكرمه وأحسن إليه
~~، فأقام عنده إلى سنة اثنتين وستين وستماية ، فقصد الأمراء الذين كانوا معه
~~وهم عز الدين أمير آخر ، وعلى بهادر ، وأمير مجلس ، أن يثبوا على الأشكري
~~فيقتلوه ، وأعلموا صاحبهم عز الدين بذلك . وقالوا له : اكتمه عن خاليك فلم
~~يكتمه عنهما ، وأعلمهما به ، وأمرهما أن يعرفا الأشكري بذلك ، وأنه لا يركب
~~في اليوم الذي قصد الأمراء الفتك به فيه . فعرفاه ، فقبض على الأمراء
~~وكحلهم ، وقبض على السلطان عز الدين واعتقله بقلعة من القلاع الغربية ،
~~فأقام بها إلى سنة ثمان وستين وستماية . وجمع الأشكري أصحاب الأمراء
~~وأتباعهم ، وعرض عليهم الدخول في دينه . فمن وافق تركه ، ومن أبى كحله .
~~فمنهم من وافق وتنصر ، ومنهم من امتنع فكحل ، وعرض على رجل منهم أن ينتصر
~~فصاح وقال : الجنة معدة للإسلام ، والنار معدة لكم فقال : هذا رجل ثابت على
~~دينه وأطلقه ، وكتب له ورقة للطريق .
# وفي سنة ثمان وستين وستماية خلص السلطان عز الدين وأهله من الاعتقال ،
~~وسبب ذلك أن منكوتمر بن طغان جهز عسكر إلى اسطنبول ، فأغاروا عليها ،
~~وأخذوا عز الدين من القلعة التي كان بها ، وأحضروه إلى منكوتمر ، فأكرمه
~~وأحسن إليه وأقام ببلاده قرم ، وتزوج بها ، واستمر إلى أن توفي في سنة سبع
~~وسبعين وستماية .
#
# | ذكر قتل ركن الدين قلج أرسلان وولاية ابنه غياث الدين كيخسرو
# وفي سنة ست وستين وستماية دبر البرواناه على السلطان ركن الدين ، واتفق
~~مع التتار الذين عنده على قتله ليتمكن من البلاد . فعمل وليمة واجتمع فيها
~~التتار ، واستدعوا السلطان فحضر إليهم وأكل وشرب ، فقاموا إليه وخنقوه بوتر
~~، فمات ، واستقر في الملك بعده ولده ms6153 السلطان غياث الدين كيخسرو ، وله من
~~العمر أربع سنين ، واستولى البرواناه على الحكم في المملكة الرومية ، والله
~~أعلم . PageV27P076
#
# | ذكر خبر البرواناه معين الدين سليمان وأصله وتنقله
# أما أصله فمن الديلم . وكان والده مهذب الدين علي . حضر وهو شاب في أيام
~~السلطان علاء الدين كيقباذ إلى سعد الدين المستوفى بالروم ، وهو إذ ذاك
~~نافذ الحكم ، فسأله أن يجري عليه جاريا في بعض المدارس ، يكون درهما في
~~اليوم ، يقتات به . وكان شابا جميلا وسيما من طلبة العلم ، فممال إليه
~~المستوفى فقال : أريد أن أتخذك ولدا وأخذه وقربه وأدناه وأحسن إليه ،
~~وزوجه بابنته ثم اتفقت وفاة المستوفى ، فوصف مهذب الدين للسلطان علاء الدين
~~بالكفاية والمعرفة والفضيلة ، فقربه منه ، وترشح للوزارة واستوزره وألقى
~~إليه مقاليد الدولة ، ورزق مهذب الدين ولده معين الدين سليمان المسمى
~~بالبرواناه .
# وتقدم معين الدين في الدولة السلجقية إلى أن استولى على الحل والعقد .
~~ولم يكن للسلطان غياث الدين كيخسرو هذا معه في السلطنة غير الاسم . ومعين
~~الدين هذا هو والد الأمير علاء الدين علي بن البرواناه ، أحد أمراء الدولة
~~الناصرية . وولى القاهرة ، ثم ولى نيابة دار العدل الشريف ، وتقدم على
~~الجيوش . قال : واستمر غياث الدين كيخسرو في اسم السلطنة بالروم إلى أيام
~~السلطان أحمد في سنة إحدى PageV27P077 وثمانين وستماية ، فاستدعاه إلى
~~الأردو ، وعزله عن السلطنة ، ورسم له بالإقامة بارزنكان ، فأقام بها إلى
~~سنة اثنين وثمانين وستماية . فدس عليه أرغون بن أبغا من خنقه بوتر فمات .
# ولما عزل غياث الدين فوض السلطان أحمد السلطنة في الروم إلى السلطان
~~مسعود ابن السلطان غياث الدين كيكاووش ابن السلطان غياث الدين كيخسرو ابن
~~السلطان علاء الدين كيقباذ ابن السلطان غياث الدين كيخسرو ابن السلطان عز
~~الدين قلج أرسلان ابن الملك مسعود ابن الملك قلج أرسلان ابن الملك سليمان
~~ابن الملك شهاب الدولة قتلمش بن رسلان بيغو بن سلجق ملك المملكة الرومية ،
~~بعد عزل غياث الدين كيخسرو ابن ركن الدين قلج أرسلان في أيام السلطان أحمد
~~في سنة إحدى وثمانين وستماية ، فاستمر وليس له من ms6154 الأمر شيء إلا اسم
~~السلطنة خاصة ، والحكم في المملكة الرومية للتتار وشحانهم ' جمع شحنة ' .
# هذا آخر ما اتصل إلينا من أخبارهم إلى حين وضعنا هذا التأليف في سنة أربع
~~عشرة وسبعماية . فلنذكر أخبار الدولة الأتابكية ، لأنها من فروع الدولة
~~السلجقية ، وبتمامها يتم هذا الباب إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار الدولة الأتابكية
# وهذه الدولة من فروع الدولة السلجقية كان ابتداؤها أولا بحلب في سنة تسع
~~وسبعين وأربعماية ، ثم انقطعت بقتل اقسنقر مدة ثم قامت بالموصل وحلب والشام
~~وبمصر خطبة . وقاعدة هذه الدولة وعمادها المشار إليه من ملوكها نور الدين
~~محمود بن زنكي . ونحن نذكر أصل هذا البيت الأتابكي وننقله إلى أن ملك نور
~~الدين الشهيد وما انتهى إليه حال هذه الدولة إلى حين انقراضها ، فنقول أصل
~~البيت الأتابكي اقسنقر التركي . PageV27P078
#
# | ذكر أخبار قسيم الدولة أقسنقر التركي
# كان تركيا من أصحاب السلطان ركن الدولة ملكشاه السلجقي ، وتربى معه من
~~صغره وهو من أترابه ، واستمر في صحبته حتى أفضت إليه السلطنة ، فكان من
~~أعيان أمرائه ، واعتمد عليه في مهماته وزاد في علو مرتبته ، ومما يدل على
~~مكانته وعلو شأنه كونه لقب قسيم الدولة مع صون الألقاب والمشاححة فيها في
~~ذلك الوقت .
# ولما ملك السلطان ملكشاه مدينة حلب كما ذكرناه في أخباره سلمها لقسيم
~~الدولة في سنة تسع وسبعين وأربعماية ، وقيل في سنة ثمانين ، فعمرها وأحسن
~~السيرة فيها فمال الناس إليه وأحبوه ، ثم تسلم من الأمير نصر بن علي بن
~~منقذ الكناني صاحب شيزر ، اللاذقية وأفامية وكفر طاب ، فأشار الوزير نظام
~~الملك على السلطان ملكشاه أن يسلم ذلك إلى قسيم الدولة مع حماه ومنبج ،
~~فأقطعه السلطان جميع ذلك ، فعظمت هيبته ، وظهرت كفايته ، وقمع أهل الفساد
~~والبغي . ثم استدعاه السلطان إلى العراق فقدم متجملا بعسكر عظيم ، فاستحسن
~~ذلك منه وعظمه وأعاده إلى أعماله .
# وفي سنة إحدىوثمانين وأربعمائة قصد أقسنقر شيرز ونهبها وعاد إلى
~~PageV27P079 حلب ، وفي سنة ثلاث زثمانين حاصر مدينة حمص وملكها ، فسار
~~صاحبها ملاعب إلى الديار المصرية .
# وفي سنة أربع وثمانين ملك حصن ms6155 أفامية والرحبة . واستمر قسيم الدولة كذلك
~~إلى أن مات السلطان ملكشاه في سنة خمس وثمانين ، فجهز عند ذلك جيشا إلى
~~تكريت فملكها . واتفق أن تاج الدولة تتش صاحب دمشق طمع بعد وفاة أخيه
~~السلطان ملكشاه في السلطنة ، فسار من دمشق إلى حلب ، فلم يمكن قسيم الدولة
~~إلا موافقته والدخول في طاعته . وكان من أمر تتش ما قدمناه في أخباره ،
~~وفارقه قسيم الدولة والتحق بالسلطان بركياروق ولد صاحبه السلطان ملك
~~السلطان ملك شاه كما قدمنا ذكر ذلك مبينا .
#
# | ذكر قتل قسيم الدولة
# قال : ولما فارق قسيم الدولة تتش واستمر في خدمة السلطان بركياروق وعاد
~~تتش إلى الشام ، أمر بركياروق قسيم الدولة وبوزان صاحب حوران بالعود إلى
~~بلادهما ليمنعا تتش من التغلب عليهما ، فعادا ، وجمع تتش العساكر وسار نحو
~~حلب ، فاجتمع قسيم الدولة وبوزان ، وأمدهما السلطان بركياروق بالأمير
~~كربوقا صاحب الموصل . فالتقوا مع تتش بالقرب من تل السلطان على ستة فراسخ
~~من مدينة حلب . فانهزم جيش قسيم الدولة وأخذ أسيرا ، فقتله تتش صبرا ،
~~ودخل بوزان وكربوقا حلب ، فحصرهما تاج الدولة تتش وفتحها وأخذهما ، فقتل
~~بوزان واعتقل كربوقا ، فلم يزل إلى أن خلص في أيام الملك رضوان بعد قتل تتش
~~. وكان مقتل قسيم الدولة في سنة سبع وثمانين وأربعماية . وكان رحمه الله
~~حسن السيرة والسياسة كثير الإحسان إلى رعيته فكانوا في أيامه بين عدل غامر
~~ورخص شامل وأمن واسع ، رحمه الله تعالى . PageV27P080
#
# | ذكر أخبارعماد الدين أتابك زنكي بن قسيم الدولة اقسنقر
# قال المؤرخون : لما قتل قسيم الدولة كان عمر ولده زنكي نحو عشر سنين ،
~~ولم يخلف من الذرية غيره ، فاجتمع مماليك والده عليه وأصحابه . فلما خلص
~~قوام الدين كربوقا من السجن ، بعد قتل تتش في سنة تسع وثمانين وأربعماية ،
~~وملك حران ونصيبين والموصل وماردين ، وعظم شأنه وهو في طاعة السلطان
~~بركياروق ، أحضر مماليك قسيم الدولة ، وأمرهم بإحضار عماد الدين زنكي ،
~~وقال : هو ابن أخي ، وأنا أولى الناس بتربيته فأحضروه إليه ، وأقطعهم
~~كربوقا الإقطاعات السنية واستعان بهم في حروبه ، وسار بهم إلى آمد وصاحبها ms6156
~~من أمراء التركمان ، والتقوا فهزمهم كربوقا . وهو أول مصاف حضره زنكي بعد
~~قتل والده . ولم يزل عند كربوقا إلى أن توفي كربوقا في سنة أربع وتسعين
~~وأربعماية . وملك بعده موسى التركماني ، فقتل ولم تطل مدته . ثم ملك الموصل
~~شمس الدولة جكرمش ، وهو من مماليك السلطان ملكشاه ، فاتخذ عماد الدين زنكي
~~كالولد ، فكان عنده إلى أن قتل في سنة خمسماية . ثم ملك الموصل بعده جاولى
~~سقاور ، فاتصل به عماد الدين ، وقد كبر وظهرت شهامته . ولم يزل معه حتى عصى
~~على السلطان غياث الدين بن PageV27P081 محمد بن ملكشاه ، فأرسل السلطان
~~الأمير مودود إلى الموصل ، في سنة اثنتين وخمسماية ، وأقطعه إياها ، ففارقه
~~عماد الدين وغيره من الأمراء ، والتحقوا بمودود ، فأكرم زنكي وشهد حروبه .
# ثم سار مودود إلى الشام ففتح في طريقه قلاعا كانت للفرنج ، ثم حضر عند
~~أتابك ظغر لتكين طغتكين صاحب دمشق وسار إلى طبرية وحاصرها ، وقاتلوا قتالا
~~شديدا ، فظهر من عماد الدين زنكي شجاعة عظيمة ، منها أنه كان في نفر وخرج
~~الفرنج من البلد ، فحمل عليهم هو ومن معه فهزمهم ، واستمر في حملته وهو يظن
~~أن أصحابه يتبعونه ، فتخلفوا عنه وتقدم وحده إلى أن وصل إلى باب المدينة ،
~~وأثر رمحه فيه . وقاتل الفرنج عليه وحمى نفسه ، وعاد سالما ، فعجب الناس
~~من إقدامه وسلامته . ثم عاد إلى دمشق صحبة الأمير مودود ، فخرج مودود لصلاة
~~الجمعة ، فلما صلى وانصرف ، فبينما هو في صحن الجامع ويده طغرلتكين وثب
~~عليه إنسان فضربه بسكين ، فحمل إلى بيت طغرلتكين فمات في بقية يومه ، وكان
~~صائما ولم يفطر ، وقتل قاتله . قال : ولما قتل كتب ملك الفرنج إلى
~~طغرلتكين : إن أمة قتلت عميدها ، في يوم عيدها ، في بيت معبودها ، حقيق على
~~الله أن يبيدها ثم أقطع السلطان الموصل وغيرها بعد قتل مودود للأمير جيوش
~~بك ، وسير معه ولده الملك مسعود ، كما ذكرناه . ثم جهز السلطان اقسنقر
~~البرسقى في العساكر لقتال الفرنج ، وكتب إلى عساكر الموصل وغيرها يأمرهم
~~بالمسير معه ، فساروا وفيهم عماد الدين زنكي . وكان يعرف في عساكر العجم ms6157
~~زنكي الشامي ، فسار اقسنقر إلى الرها وإلى سميساط وبلد سروج ، وقاتل الفرنج
~~وأبلى زنكي في هذه المواقف بلاء حسنا . فعادت العساكر تتحدث بما فعله ،
~~وعاد البرسقي وأقام زنكي بالموصل مع PageV27P082 الملك مسعود ، والأمير
~~جيوش بك ، إلى أن أظهر العصيان على السلطان في سنة أربع عشرة وخمسماية ، ثم
~~استأمن الملك مسعود لأخيه السلطان على ما قدمنا ذكر ذلك في أخبار الدولة
~~السلجقية .
#
# | ذكر ابتداء حال عماد الدين زنكي وترقيه وتنقله في الولايات
# كان ابتداء ولايته في سنة ست عشرة وخمسماية ، وذلك أن السلطان محمود أقطع
~~الأمير اقسنقر البرسقي مدينة واسط وأعمالها ، مضافا إلى ما بيده من ولاية
~~الموصل وشحنكية العراق وغير ذلك . فسير البرسقي إليها عماد الدين زنكي
~~وأمره بحمايتها ، فسار إليها في شعبان وقام بحمايتها أحسن قيام ، وحضر مع
~~الخليفة المسترشد بالله قتال دبيس بن صدقة أمير الحلة . وكان لعماد الدين
~~في ذلك آثار حسنة ، وأقام إلى أن عزل اقسنقر البرسقي عن شحنكية العراق ورجع
~~إلى الموصل في سنة ثماني عشرة وخمسماية . وكان عماد الدين إذ ذاك بالبصرة
~~قد سيره البرسقي لحمايتها ، فلما توجه البرسقي إلى الموصل أرسل إليه يأمره
~~باللحاق به ، فقال لأصحابه : قد ضجرنا مما نحن فيه بالموصل ، في كل يوم
~~أمير جديد ، ونحتاج نخدمه ، وقد رأيت أن أسير إلى السلطان محمود فأكون معه
~~؛ فأشاروا عليه بذلك . فسار إلى السلطان محمود فقدم عليه وهو بأصفهان ،
~~فأكرمه . وكان يقف عن يمين تخت السلطان إلى جانبه لا يتقدم عليه غيره ، وهي
~~منزلة والده من قبله . ثم بلغ السلطان محمود أن العرب تجمعت ونهبت البصرة ،
~~فأقطعها لعماد الدين زنكي ، وأعاده إليها ، وهذه الولاية هي أول ولاياته من
~~قبل السلطان ، فضبط عماد الدين زنكي البصرة وأعمالها وقام فيها أحسن قيام ،
~~وكف الأيدي عنها .
# فلما وقع الاختلاف بين السلطان محمود والخليفة المسترشد بالله ، وحضر
~~السلطان إلى بغداد وحصرها كما قدمنا ذكر ذلك ، أرسل إلى عماد الدين زنكي
~~وهو بواسط يأمره بالحضور بنفسه ومعه المقاتلة في السفن وعلى الدواب . ففعل
~~عماد الدين زنكي ذلك ms6158 وجاء في موكب عظيم في البر والبحر ، فركب السلطان
~~للقائه ، ورأى الناس من ذلك ما هالهم ، وعظم عماد الدين في أعينهم . ثم حصل
~~الاتفاق بعد ذلك بين السلطان والخليفة كما ذكرنا . PageV27P083
#
# | ذكر ولاية عماد الدين زنكي شحنكية العراق
# وفي شهر ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وخمسماية أسند السلطان محمود شحنكية
~~العراق إلى الأمير عماد الدين زنكي . وسبب ذلك أن السلطان لما عزم على
~~المسير عن بغداد إلى همذان ، نظر فيمن يصلح لشحنكية العراق ممن يأمن جانبه
~~مع الخليفة . واعتبر أعيان دولته ، فلم ير فيهم من يقوم بأعباء هذا الأمر
~~مقامه ، فاستشار أصحابه في ذلك فكل أشار عليه به عماد الدين وقالوا : لا
~~يقدر على سد هذا الخرق ، وإعادة ناموس هذه الولاية ، ولا يقوى نفس حد على
~~ركوب هذا الخطر ، غير عماد الدين زنكي ، ففوض إليه ولايتها ، مضافا إلى ما
~~بيده من الإقطاع . وكانت شحنكية العراق من أعظم الولايات . وسار السلطان عن
~~بغداد وقد اطمأن من جهة العراق . ولم يطل مقام زنكي ببغداد حتى انتقل إلى
~~ولاية الموصل .
#
# | ذكر ولاية عماد الدين زنكي الموصل وأعمالها
# كانت ولاية عماد الدين زنكي الموصل وأعمالها في سنة إحدى وعشرين وخمسماية
~~. وسبب ذلك أن اقسنقر البرسقي لما قتل على ما ذكرناه ، وولى بعده ابنه
~~مسعود في ثامن ذي القعدة سنة عشرين وخمسماية ، فمات مسعود في سنة إحدى
~~وعشرين وهو يحاصر الرحبة . فمات مات قام بعده أخر له صغير ، واستولى على
~~البلاد جاولى مملوك أبيه ، ودبر أمر الصبي وأرسل إلى السلطان يطلب تقرير
~~أعمال الموصل على الصغير ولد اقسنقر البرسقي ، وبذل الأموال الكثيرة على
~~ذلك . وكان الرسول في ذلك القاضي بهاء الدين على ابن القاسم الشهرزوري
~~وصلاح الدين محمد الباغسياني أمير حاجب البرسقي ، فسارا حتى حضرا دركاة
~~السلطان ليخاطباه في ذلك . وكانا يكرهان جاولي ويخافانه ، ولا يرضيان
~~بطاعته ، اجتمع صلاح الدين مع نصير الدين جغر الذي صار ينوب عن عماد الدين
~~. فذكر له صلاح الدين ما ورد فيه ، وكان بينهما صهارة فخوفه نصير الدين من
~~جاولي ms6159 ، وقبح عنده طاعته ، وقرر في نفسه أن جاولي إنما أبقاه لحاجته إليه
~~وأنه متى أجيب إلى مطلوبه لا يبقى على PageV27P084 أحد منهم ، وحسن له
~~المخاطبة في ولاية عماد الدين زنكي ، وضمن له الولايات والإقطاعات الكبيرة
~~وكذلك للقاضي بهاء الدين ، فقاما وركبا إلى دار الوزير شرف الدين أنو شروان
~~بن خالد ، واجتمعا به وقالا له : قد علمت وعلم السلطان أن ديار الجزيرة
~~والشام قد تمكن الفرنج منهما ، وقويت شوكتهم بها ، واستولوا على أكثرها ،
~~وقد أصبحت ولايتهم من حدود ماردين إلى عريش مصر ، ما عدا البلاد الباقية
~~للمسلمين . وكان البرسقي بشجاعته وانقياد العساكر إليه ، يكف بعض عاديتهم
~~وشرهم ، وقد زاد طمعهم منذ قتل ، وولده هذا طفل صغير ، ولابد للبلاد من رجل
~~شهم شجاع ذى رأي وتجربة ، يذب عنها ، ويحمى حوزتها . وقد أنهينا الحال لئلا
~~يجري خلل أو وهن على الإسلام والمسلمين فيختص اللوم بنا ويقال لم لا أنهيتم
~~إلينا جلية الحال ، فرفع الوزير قولهما إلى السلطان فاستحسنه وشكرهما عليه
~~، وأحضرهما واستشارهما فيمن يصلح للولاية ، فذكرا جماعة فيهم عماد الدين
~~زنكي ، وبذلا عنه تقربا إلى خزانة السلطان مالا جليلا ، فأجاب السلطان
~~إلى ولايته ، فأحضره وولاه جميع تلك البلاد ، وكتب منشورة بها ، وسار عماد
~~الدين زنكي إليها فبدأ بالبوازيج ليملكها ويتقوى بها ويجعلها ظهره ، لأنه
~~خاف من جاولي أنه ربما يصده عن البلاد . ثم سار عن البوازيج إلى الموصل ،
~~فلما سمع جاولي بقربه خرج إلى لقائة ومعه سائر العسكر ، وترجل عند مقابلته
~~، وقبل الأرض بين يديه ، وعاد في خدمته إلى الموصل ، فدخلها في شهر رمضان
~~من السنة . وأقطع جاولي الرحبة وسيره إليها ، وولي نصير الدين دزدارية قلعة
~~الموصل وجعل إليه سائر دزدارية القلاع ، وجعل صلاح الدين محمد أمير حاجب ،
~~وبهاء الدين علي الشهرزوري قاضي القضاة بجميع بلاده ، وزاده إقطاعا
~~وأملاكا ، وكان لا يصدر إلا عن رأيه .
# فلما فرغ من أمر الموصل سار عنها إلى جزيرة ابن عمرو بها مماليك
~~PageV27P085 البرسقي ، فامتنعوا عليه فحصرهم وراسلهم ، وبذل لهم البذول
~~الكثيرة على التسليم ، فلم يجيبوه إلى ذلك ms6160 فجد في قتالهم . وكان بينه وبين
~~البلد دجلة ، فأمر الناس بإلقاء أنفسهم في الماء ، ففعلوا وعبروا سباحة
~~وعبر بعضهم في السفن والأكلاك ، وتكاثروا على أهل الجزيرة . وكانوا قد
~~خرجوا إلى أرض بين الجزيرة ودجلة ، تعرف بالزلاقة ، ليمنعوا عسكر عماد
~~الدين ، فلما رأوه قد عبر دجلة انهزموا ودخلوا البلد ، وأرسلوا في طلب
~~الأمان ، فأمنهم ودخل البلد بعسكره . ثم زادت دجلة في تلك الليلة زيادة
~~عظيمة لحقت سور البلد ، وصارت الزلاقة مملوءة بالماء ، فلو أقام بها عماد
~~الدين تلك الليلة هلك هو وعسكره ولم يسلم منهم أحد ، فأيقن الناس بسعادته .
~~ثم سار عن الجزيرة إلى نصيبين ، وكانت لحسام الدين تمرتاش ابن إيلغازي صاحب
~~ماردين ، فلما نازلها سار حسام الدين إلى ابن عمه ركن الدولة داود بن سقمان
~~بن أرتق صاحب حصن كيفا فاستنجده على أتابك زنكي ، فوعده النجدة بنفسه وجميع
~~عسكره . وعاد تمرتاش إلى ماردين ، وأرسل رقعة على جناح طائر إلى نصيبين ،
~~يعرف من بها من العسكر أنه وابن عمه واصلان إليهم بالعسكر الكثير لدفع زنكي
~~عنهم ، ويأمرهم بحفظ البلد خمسة أيام . فبينما أتابك زنكي في خيمته وإذا
~~بطائر سقط على الخيمة وهو ينظر إليه ، فأمر بمسكه فمسك ، فرأى فيه الرقعة
~~فقرأها ، وأمر بكتب غيرها يقول : إنني مضيت إلى ركن الدولة وقد وعدني
~~النصرة بجميع العساكر وما نتأخر عن الوصول أكثر من عشرين يوما وأمرهم بحفظ
~~البلد هذه المدة ، إلى أن يصلوا وجعلها على الطائر ، وأرسله . فوصل إلى
~~نصيبين فلما قرأ من بها الرقعة ، سقط في أيديهم ، وعلموا عجزهم عن حفظ
~~البلد هذه المدة ، فأرسلوا إلى زنكي وصالحوه وسلموا إليه البلد ، فبطل على
~~داود وتمرتاش ما كانا عزما عليه .
# ولما ملك نصيبين سار عنها إلى سنجار ، فامتنع من بها عليه ثم صالحوه
~~وسلموها إليه ، وسير منها الشحن إلى الخابور فملكه جميعه . ثم سار إلى حران
~~وهي PageV27P086 للمسلمين . وكانت الرها وسروج والبيرة وتلك النواحي جميعها
~~للفرنج ، وأهل حران معهم في ضر عظيم ، وضيق شديد ، لخلو تلك البلاد من حامي
~~يذب عنها . فلما قاربها ms6161 خرج أهل البلد إلى لقائه ، وسلموها إليه ، فأرسل
~~إلى خوستكين صاحب الرها ، وتلك البلاد وهادنه مدة يسيرة ، وكان غرضه أن
~~يتفرغ لإصلاح البلد ، ويحشد ، ويملك حلب والشام ، ثم يقاتل الفرنج .
#
# | ذكر ملك عماد الدين حلب
# وفي [ أول ] المحرم سنة اثنتين وعشرين وخمسماية ، ملك عماد الدين زنكي
~~حلب وقلعتها . وسبب ذلك أنها كانت بيد قرمان نيابة عن عز الدين مسعود بن
~~اقسنقر البرسقي . ثم استناب بعده قتلغ فوصل إليها بعد وفاة مسعود ، وتسلمها
~~. ثم ثار به أهل المدينة وسلموها إلى سليمان بن عبد الجبار . فسير عماد
~~الدين إليها الأمير سنقردار والأمير حسن قراقوش في عسكر قوى ، ومعهما
~~التوقيع من السلطان لعماد الدين بالموصل والجزيرة والشام . فوصلا إلى حلب
~~وسيرا قتلغ وابن عبد الجبار إلى عماد الدين بالموصل ، فسار إليه وأقام حسن
~~قراقوش بحلب واليا عليها . فلما وصل بدر الدولة سليمان بن عبد الجبار
~~وقتلغ إلى عماد الدين أصلح بينهما ، ولم يردهما إلى حلب ، وسير حاجبه صلاح
~~الدين محمد الباغسياني في عسكر إلى حلب ، فصعد إلى قلعتها ورتب الأمور ،
~~وجعل فيها واليا . وسار عماد الدين إلى الشام في جيوشه ، فملك في طريقه
~~مدينة منيح وبزاعة ، ووصل إلى حلب ، فتلقاه أهلها ، فدخلها ورتب أحوالها ،
~~وجعل رئاستها لأبي الحسن على بن عبد الرزاق . PageV27P087
#
# | ذكر ملكه مدينة حماه
# وفي سنة ثلاث وعشرين ملك عماد الدين زنكي مدينة حماة . وسبب ذلك أنه أظهر
~~أنه يريد جهاد الفرنج ، وأرسل إليه تاج الملوك بوري بن أتابك طغرتكين صاحب
~~دمشق يستنجده ، ويطلب منه معونته على جهاد الفرنج ، وكانوا قد حصروا دمشق .
~~فأجاب إلى ذلك وجرد تاج الملوك عسكرا من دمشق ، وأرسل إلى ابنه سونج وهو
~~بمدينة حماه يأمره بالنزول إلى العسكر والمسير به إلى زنكي . ففعل وساروا
~~جميعهم فوصلوا إليه ، فأكرمهم وأحسن لقاءهم ، وتركهم أياما ، ثم قبض على
~~سونج بن تاج الملوك ، وعلى جماعة من الأمراء والمقدمين ، وأنهب خيامهم وما
~~فيها واعتقلهم بحلب . وسار من يومه إلى حماة ، فوصل إليها وهي خالية من
~~الجند فاستولى ، عليها ، وحل عنها إلى ms6162 حمص . وكان صاحبها خيرخان بن قراجا
~~في عسكر عماد الدين ، وهو الذي أشار عليه بالقبض على تاج الملوك ، فقبض
~~عليه أيضا . ونزل على حمص ، وطلب منه أن يأمر أصحابه وولده بحمص بتسليمها
~~، فأرسل إليهم فلم يفعلوا ، فحصرها مدة طويلة ، ثم رحل عنها وعاد إلى
~~الموصل .
#
# | ذكر ملكه حصن الأثارب وهزيمة الفرنج
# قال : ولما فرغ عماد الدين من أمر البلاد الشامية ، رجع إلى الموصل فأراح
~~واستراح ، وأمر أصحابه بالاستعداد فاستعدوا . ورجع إلى حلب وعزم على قصد
~~حصن الأثارب ، وهو فيها بين حلب وانطاكية على ثلاثة فراسخ من حلب . وكان من
~~به من الفرنج يقاسمون أهل حلب على جميع أعمالها الغربية حتى على رحى لأهل
~~حلب بظاهر باب الجنان ، بينها وبين البلد عرض الطريق . فلما علم الفرنج
~~بقصده جمعوا فارسهم وراجلهم واستبعدوا وساروا نحوه ، فتقدم إليهم والتقوا
~~واقتتلوا واشتد القتال ، فانهزم الفرنج هزيمة قبيحة ، وأسر كثير من فرسانهم
~~، وقتل كثير ، وتقدم إلى الحصن فنازله وفتحه عنوة ، وعم من فيه بالقتل
~~والأسر وأخربه ، وجعله دكا . ثم سار إلى قلعة حارم وهي بالقرب من انطاكية
~~فحصرها ، فبذل الفرنج نصف دخل بلد حارم وهادنوه فأجابهم إلى ذلك ، وعاد
~~عنهم وقد اشتد أزر المسلمين وصار قصار الفرنج حفظ ما بأيديهم ، وذلك في سنة
~~أربع وعشرين وخمسماية . PageV27P088
# ولما عاد إلى ديار الجزيرة ملك سرجا ودارا وهما من أعمال ركن الدولة صاحب
~~حصن كيفا .
# وفي سنة ست وعشرين سار عماد الدين بالعساكر من الموصل إلى العراق لنصرة
~~السلطان مسعود بعد وفاة السلطان محمود . وكان مسعود قد كاتبه واستنجد به ،
~~فسار إليه ومعه الأمير دبيس بن صدقة فسار حتى نزل إلى البادية . وخرج
~~الخليفة المسترشد بالله لحربه - وذلك في سابع عشرين شهر رجب من السنة -
~~والتقوا واقتتلوا قتالا شديدا ، فحمل عماد الدين على ميمنة الخليفة وبها
~~جمال الدولة إقبال فهزمها ، فحمل الخليفة بنفسه واشتد القتال فانهزم دبيس ،
~~وأراد عماد الدين الصبر فرأى الناس قد تفرقوا عنه فانهزم ، وقتل من العسكر
~~جماعة .
# ثم سار المسترشد وحاصر الموصل كما ذكرناه في ms6163 أخباره . وأن سبب ذلك أن
~~الخليفة أرسل الشيخ بهاء الدين أبا الفتوح الاسفرايني الواعظ إلى عماد
~~الدين برسالة فيها خشونة ، زادها الشيخ أبو الفتوح زيادة ثقة بقوة الخليفة
~~وناموس الخلافة ، فقبض عليه عماد الدين وأهانه ولقبه بما يكره . فسار
~~الخليفة في النصف من شعبان سنة سبع وعشرين ونازل الموصل ، ففارقها زنكي
~~ببعض العسكر ، وترك بعضه مع نائبه نصير الدين جقز دزدار القلعة . ووصل عماد
~~الدين إلى سنجار وقطع الميرة عن عسكر الخليفة وتخطف من ظفر به من العسكر .
~~وقام الحصار ثلاثة أشهر ، ثم رحل الخليفة عنها ولم يظفر منها بشيء .
# وفي مدة الحصار ملك شمس الملوك إسماعيل بن تاج الملوك صاحب دمشق مدينة
~~حماة .
#
# | ذكر حصره مدينة آمد وملكه قلعة الصور
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمسماية اجتمع عماد الدين أتابك زنكي PageV27P089
~~وتمرتاش صاحب ماردين ، وحصرا مدينة آمد فأرسل صاحبها إلى داود بن سقمان
~~صاحب حصن كيفا يستنجده ، فجمع عساكره وغيرها وسار نحو آمد ليرحلهما عنها ،
~~فالتقوا على بابها ، واقتتلوا في جمادي الآخرة . فانهزم داود وقتل جماعة من
~~عسكره . ولم يبلغ عماد الدين من آمد غرضا ، فقصد قلعة الصور من ديار بكر ،
~~وحصرها وضايقها ، فملكها في شهر رجب واتصل به ضياء الدين أبو سعيد
~~الكفرتوثي فاستوزره ، وكان حسن السيرة عظيم الرياسة والكفاية ، والله أعلم
~~.
#
# | ذكر ملكه قلاع الأكراد الحميدية
# وفي سنة ثمان وعشرين وخمسماية أيضا استولى عماد الدين زنكي على جميع
~~قلاع الأكراد الحميدية منها قلعة العقر وقلعة شوش وغيرهما . وكان لما ملك
~~الموصل أقر صاحبها الأمير عيسى الحميدي على ولايتها وأعمالها ، فلما حضر
~~المسترشد الموصل حضر عيسى إليه وجميع الأكراد معه . فلما رحل المسترشد أمر
~~عماد الدين بحصر قلاع الأكراد فحصرت مدة طويلة ، وقوتل من بها إلى أن ملكت
~~في هذه السنة ، فاطمأن حينئذ أهل السواد المحاورين لهذه القلاع ، لأنهم
~~كانوا مع الأكراد في ضيق عظيم من نهب أموالهم .
# وفيها صلح أمر زنكي مع الخليفة . PageV27P090
#
# | ذكر حصره مدينة دمشق
# وفي سنة تسع وعشرين وخمسماية نازل عماد الدين أتابك زمكي مدينة ms6164 دمشق ،
~~وحصرها في جمادي الأولى . وكان سبب ذلك أن صاحبها شمس الملوك كان قد كتب
~~إليه يستدعيه ليسلم إليه البلد ، فسار إليها ، فقتل شمس الملوك قبل وصوله
~~وملك أخوه شهاب الدين محمود كما ذكرناه . فاستمر في مسيره فحاصرها . فأتاه
~~وهو في الحصار رسول الخليفة بالخلع ، ويأمره بمصالحة صاحب دمشق والرحيل
~~عنها فصالحهم ، وخطب له بدمشق ورحل عنها لليلتين بقيتا من جمادي الأولى من
~~السنة . وفي سنة ثلاثين وخمسماية استنصر الخليفة الراشد بالله بعماد الدين
~~على السلطان مسعود كما ذكرناه في أخبار الدولة العباسية فجاء إليه هو
~~وأصحاب الأطراف إلى بغداد . وكان بين الخليفة والسلطان ما ذكرناه من غلبة
~~السلطان مسعود ومسير الخليفة إلى الموصل مع عماد الدين ، وقد شرحنا ذلك
~~مبينا في أخبار الدولة العباسية ، فلا فائدة في إعادته ، وإنما نبهنا عليه
~~في هذا الموضع جريا على القاعدة .
# ولما خلع الراشد وبويع للمقتفي لأمر الله ، أرسل إليه عماد الدين محمد بن
~~عبد الله الشهرزوري ، فحضر إلى الديوان ، فأمر الخليفة أن يعطى أتابك زنكي
~~صريفي ودرب هرون وجرى ملكا ، وهي من خاص الخليفة ، وزاد في ألقابه
~~PageV27P091 وقال : هذه قاعدة لم يسمح بها لأحد ن زعماء الأطراف أن يكون
~~لهم نصيب من خاص الخليفة . فعظم بذلك شأنه ، وبايع للمقتفي لأمر الله وخطب
~~له بالموصل .
#
# | ذكر غزاة العسكر الأتابكي إلى بلاد الفرنج
# وفي شعبان سنة ثلاثين وخمسماية جهز عماد الدين أتابك زنكي عساكره مع
~~الأمير أسوار نائبه بحلب ، فقصدوا بلد الفرنج على حين غفلة منهم ، وساروا
~~نحو جهة اللاذقية ، فنهبوا منها شيئا كثيرا ، وقتلوا وأسروا سبعة آلاف
~~أسير ما بين رجل وامرأة وصبي ، وغنموا ماية ألف رأس من الدواب ، ما بين فرس
~~وحمار وبقر وغنم ، وغنموا غير ذلك من الأقمشة والعين والحلى ما لا يدخل تحت
~~الإحصاء وخربوا بلاد اللاذقية وما جاورها ، ورجعوا بالظفر والغنيمة ، والله
~~أعلم
#
# | ذكر ملكه قلعة بعرين وهزيمة الفرنج
# وفي سنة إحدى وثلاثين وخمسماية حصر عماد الدين زنكي حمص ، وهي لصاحب دمشق
~~، فلم ينل منها غرضا . فرحل عنها إلى ms6165 بعرين وهي للفرنج ، فحاصرها في شوال
~~، وهي من أمنع الحصون وأحصنها ، وزحف عليها ، فجمع الفرنج فارسهم وراجلهم
~~وساروا بملوكهم وقمامصتهم وكنودهم ليرحلوه عنها . فالتقوا واقتتلوا واشتد
~~القتال ، فأجلت الوقعة عن هزيمة الفرنج ، وأخذتهم سيوف المسلمين من كل
~~ناحية ، فاحتمى ملوكهم وفرسانهم بحصن بعرين لقربه ، فحصرهم . فدخل القسوس
~~والرهبان إلى بلاد الفرنج والروم وما ولاها من بلاد النصرانية مستنفرين على
~~المسلمين ، وقالوا : إن المسلمين ليس لهم همة إلا قصد البيت المقدس فاجتمعت
~~ملوك النصرانية وصاروا على الصعب والذلول وقصدوا الشام ، وجد عماد الدين في
~~الحصار ، فقلت الأقوات عندهم ، فسألوا الأمان على أن يتركهم يتوجهوا إلى
~~بلادهم . فلم يجب إلى ذلك ، إلى أن بلغه أن ملك الروم قد أقبل بجموع الفرنج
~~والنصرانية ، فآمنهم على تسليم الحصن وخمسين ألف دينار . ففعلوا ذلك . فلما
~~فارقوا الحصن PageV27P092 بلغهم اجتماع الروم والفرنج بسببهم ، فندموا على
~~تسليمه وفتح عماد الدين في مقامه المعرة وكفر طاب من الفرنج .
# ولما فتح المعرة حضر إليه أهلها أرباب الأملاك ، وطلبوا أملاكهم فطلب
~~منهم كتبها فاعتذروا أنها عدمت عندما ملكها الفرنج ، فأمر بإحضار دفاتر
~~الديوان بحلب ، وكشف منها فمن وجد باسمه خراج فيها عن ملك سلمه إليه أو
~~لعقبه إن كان قد مات . وأعاد الأملاك بهذه الطريق . وهذه غاية في الإحسان
~~وفي تسهيل البر والخير ونهاية في العدل وفيها سار عماد الدين إلى دقوقا
~~وملكها بعد قتال شديد ؟
# | ذكر ملكه مدينة حمص وغيرها من أعمال دمشق
# وفي المحرم سنة اثنتين وثلاثين وخمسماية وصل زنكي إلى حماة ، وسار منها
~~إلى بقاع بعلبك ، فملك حصن المجدل وسار إلى حمص وحصرها وملكها وراسله
~~مستحفظ بانياس وأطاعه وكان لصاحب دمشق ، وبعث إلى شهاب الدين محمود صاحب
~~دمشق يخطب أمه زمرد خاتون ابنة جاولي ، فتزوجها وحملت إلي .
# ؟
# | ذكر وصول ملك الروم إلى الشام وملكه بزاعة وما فعله بالمسلمين
# كان ملك الروم صاحب القسطنطينية قد دخل إلى البلاد في سنة إحدى وثلاثين
~~وخمسماية ، وخرج على انطاكية وسار إلى أذنه والمصيصة ، وهما بيد ابن لاون
~~PageV27P093 الأرمني صاحب الدروب فحصرها ms6166 وملكها ورحل إلى عين زرببة فملكها
~~عنوة ، وملك تل حمدون وحمل أهله إلى جزيرة قبرص ، وعمر ميناء اسكندرونه ثم
~~خرج إلى الشام فحصر مدينة انطاكية في ذي القعدة فصالحه صاحبها ريمند
~~الفرنجي ، فرحل عنها إلى بغراس ودخل ابن ليون في طاعته . ثم سار إلى الشام
~~في سنة اثنتين وثلاثين وقصد بزاعة فحصرها وهي مدينة لطيفة على ستة فراسخ من
~~حلب ، فملكها بالأمان في الخامس والعشرين من رجب ، ثم غدر بأهلها فقتل منهم
~~وسبى فتنصر قاضيها وجماعة من أهلها وأعيانها نحو من أربعماية نفس . وأقام
~~الروم عشرة أيام يطلبون من اختفى ، ودخنوا على من دخل المغاير ، فهلكوا .
~~ثم رحل ملك الروم إلى حلب ونزل على قويق ومعه الفرنج الذين بساحل الشام ،
~~وكان عماد الدين يحاصر حمص فلما بلغه خبرهم ، سير طائفة من العسكر ليحفظوا
~~حلب منهم ، فلما نزلوا على حلب خرج إليهم أحداث البلد وقاتلوهم قتالا
~~شديدا ، فقتل كثير من الروم وجرح كثير ، وقتل بطريق عظيم عظيم القدر عندهم
~~. فأقاموا ثلاثة أيام ورحلوا إلى قلعة الأثارب ، فخاف من بها من المسلمين
~~فهربوا عنها في تاسع شعبان ، فملكها الروم وتركوا فيها سبايا بزاعة والأسرى
~~، ومعهم جمع كثير من الروم يحفظونهم ، سار بمن عنده من العسكر إلى الأثارب
~~فأوقع بالروم وقتلهم وخلص الأسرى وعاد إلى حلب . PageV27P094
# وأما عماد الدين فإنه فارق حمص وسار إلى سلمية فنزلها ، وعبر ثقله الفرات
~~إلى الرقة ، وأقام جريدة . وقصد الروم شيزر ، وهي من أمنع الحصون وكانت
~~للأمير أبي المعالي سلطان بن علي بن منقذ الكناني ، فنازلوها وحاصروها
~~ونصبوا عليها ثمانية عشر منجنيقا فأرسل صاحبها إلى عماد الدين يستنجده ،
~~فسار إليه ونزل على نهر العاصي بينها وبين حماه ، فكان يركب بعسكره إلى
~~شيزر ويقفون حيث يراهم الروم ، ويرسل السرايا فتأخذ من ظفرت به منهم . ثم
~~أرسل إلى ملك الروم يقول : إنكم قد تحصنتم مني بهذه الجبال ، فانزلوا عنها
~~إلى الصحراء حتى نلتقي ، فإن ظفرت بكم أرحت المسلمين منكم وإن ظفرتم بي
~~استرحتم وأخذتم شيزر وغيرها . ولم تكن له بهم ms6167 قوة ، وإنما كان يرهبهم بهذا
~~القول وأشباهه ، فأشار فرنج الشام على ملك الروم بقتاله وهونوا عليه أمره ،
~~فلم يفعل ، وقال : أتظنون أن ليس لهم من العسكر إلا ما ترون ، إنما هو يريد
~~أن تلقوه فيأتيه من نجدات المسلمين ما لا يحد وكان عماد الدين يرسل إلى ملك
~~الروم يقول إن فرنج الشام خائفون منه ، ولو فارق مكانه لتخلفوا عنه . ويرسل
~~إلى الفرنج فيقول : إن ملك ملك الروم من الشام حصنا واحدا ملك الروم من
~~شيزر في شهر رمضان وكان مقامه عليها أربعة وعشرين يوما وترك المجانيق
~~وآلات الحصار كما هي ، فسار عماد الدين يتبع ساقة العسكر ، فظفر بكثير منهم
~~ممن تخلف .
#
# | ذكر ملك عماد الدين بعلبك
# وفي ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمسماية ملك عماد الدين زنكي مدينة
~~بعلبك وهي لصاحب دمشق . وسبب ذلك أن شهاب الدين محمود صاحب دمشق قتله
~~غلمانه في هذه السنة كما ذكرنا ، وملك بعده أخوه جمال الدين محمد . وكانت
~~والدة محمود زوجة عماد الدين بحلب ، فوجدت لذلك وجدا عظيما وحزنت حزنا
~~شديدا وكتبت إلى أتابك زنكي وهو بالجزيرة تعرفه بالحادثة ونطلب أن يقصد
~~دمشق ويطلب ثأر ولدها . فبادر إلى ذلك ولم يتوقف وعبر الفرات عازما على
~~قصد دمشق . فبلغ ذلك صاحبها فاحتاط واستعد ، وسار عماد الدين إلى بعلبك
~~فوصل إليها في العشرين PageV27P095 من ذي القعدة ، وضيق على أهلها ونصب
~~عليها أربعة عشر منجنيقا ترمي ليلا ونهارا . فأشرف أهلها على الهلاك .
~~فطلبوا الأمان فأمنهم وتسلم المدينة . وبقيت القلعة وبها جماعة من شجعان
~~الأتراك ، فلما أيسوا من نصرة معين الدين أتابك صاحب دمشق - وكانت بعلبك له
~~- فطلبوا الأمان ، فأمنهم وتسلم القلعة منهم . ثم غدر بهم وصلبهم ولم ينج
~~منهم إلا القليل . فاستقبح الناس ذلك من فعله واستعظموه وحذروه ونفروا منه
~~.
# قال : ولما فتح بعلبك كان لمعين الدين بها جارية وكان يهواها ، فأخذها
~~زنكي وسيرها إلى حلب ، فلم تزل بها إلى أن قتل زنكي ، فسيرها نور الدين إلى
~~معين الدين ، فكانت أعظم أسباب المودة بينهما . قال : ولما فرع ms6168 عماد الدين
~~من بعلبك سار إلى دمشق في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وخمسماية ونزل
~~على داريا ، فقاتله أهل دمشق فكسرهم وتقدم إلى المصلى فقاتلوه مرة بعد أخرى
~~. كل ذلك والظفر له عليهم . وأرسل إلى صاحب دمشق يبذل له بعلبك وحمص وغيرها
~~مما يختاره من البلاد ، فمال إلى تسليمها ، فحذره أصحابه وخوفه عاقبة غدره
~~، فامتنع من الإجابة فعاد عماد الدين القتال والزحف . واتفقت وفاة جمال
~~الدين صاحب دمشق في ثامن شعبان ، وولى بعده ابنه مجير الدين أبق ، فاشتد
~~طمع عماد الدين وزحف زحفا شديدا ، فلما رأى أتابك أنر أن عمدا الدين لا
~~يندفع عنهم ، راسل الفرنج واستنصر بهم ، فاجتمعت الفرنج وعزموا على المسير
~~لدفعه عن دمشق ، فعلم عماد الدين بذلك فتوجه إلى حوران في خامس عشر رمضان
~~عازما على لقاء الفرنج قبل أن يجتمعوا مع الدماشقة . فلما بلغ الفرنج خبره
~~لم يتحركوا من بلادهم ، فعاد إلى حصار دمشق ونزل بعذرا شماليها في سادس
~~شوال ، وأحرق عدة من قرى المرج والغوطة ، ورحل إلى بلاده .
# ثم وصل الفرنج إلى دمشق ، وكان معين الدين قد بذل لهم أنه يحاصر بانياس
~~ويسلمها إليهم ، وكانت في طاعة زنكي . ففعل معين الدين ذلك وسلمها للفرنج .
~~فلما PageV27P096 بلغ عماد الدين ذلك رجع إلى بعلبك وفرق عساكره للإغارة
~~على بلد حوران وأعمال دمشق . وسار جريدة ، فنزل على دمشق بخواصه في آخر
~~الليل ، ولم يعلم به أحد من أهلها . فلما أصبح الناسر ورأوا عسكره ارتج
~~البلد ، واجتمع العسكر والعامة على السور ، وخرجوا إليه فقاتلوه ، فلم
~~يمكنه الإقدام على القتال لتفرق عساكره ، فأحجم عنهم وعاد إلى مرج راهط ،
~~وأقام ينتظر عود عسكره ، فعادوا إليه وقد ملأوا أيديهم من الغنائم فلما
~~اجتمعوا رحلوا إلى بلاده .
#
# | ذكر ملكه شهرزور وأعمالها
# وفي سنة أربع وثلاثين وخمسماية ملك عماد الدين زنكي شهرزور وأعمالها وما
~~يجاورها من الحصون ، وكانت بيد قفجاق بن أرسلان تاش التركماني . وكان حكمه
~~على سائر التركمان ، قاصيهم ودانيهم ، وكلمته لا تخالف ، يرون طاعته فرضا
~~؛ وتحاماه الملوك ، وأتاه التركمان من كل ms6169 فج عميق . فلما كان في هذه السنة
~~سير أتابك عماد الدين عسكرا ، فجمع قفجاق أصحابه ولقيهم ، واقتتلوا فانهزم
~~قفجاق واستبيح عسكره ، وسار الجيش الأتابكي في أعقابهم فحصروا الحصون
~~والقلاع وبذلوا الأمان لقفجاق فسار إليهم ، وانخرط في سلك العسكر وسار في
~~الخدمة هو وابنه من بعده .
# وفي سنة خمس وثلاثين وخمسماية كان بين أتابك زنكي وبين داود بن سقمان بن
~~أرتق صاحب حصن كيفا حرب شديدة انهزم فيها داود ، وملك زنكي من بلاده قلعة
~~بهمود ، وأدركه الشتاء فعاد إلى الموصل . PageV27P097
# وفيها خطب له بمدينة آمد وصار صاحبها في طاعته ، وكان قبل ذلك موافقا
~~لداود على قتال زنكي فلما قوة زنكي سار معه .
# وفيها أغار العسكر الأتابكي من حلب على بلد الفرنج ، فأخربوا ونهبوا
~~وظفروا بسرية للفرنج ، فقتلوا منهم وكان عدة من قتل سبعماية رجل .
# توفي ضياء الدين أبو سعيد الكفرتوثي وزير عماد الدين أتابك زنكي ، وكان
~~رحمه الله حسن كريما رئيسا
#
# | ذكر ملك عماد الدين زنكي قلعة آشب وغيرها من بلاد الهكارية
# وفي سنة سبع وثلاثين وخمسماية أرسل عماد الدين جيشا إلى قلعة آشب ،
~~وكانت أعظم حصون الأكراد الهكارية وأمنعها ، وبها أموالهم وأهلوهم . فحصرها
~~الجيش الأتابكي وضيق على من بها وملكها ، فأمر عماد الدين بهدمها ، وبنى
~~القلعة العمادية وكانت العمادية حصنا عظيما من حصونهم فخربوه لكبره ،
~~لأنه كبير جدا ، فعجزوا عن حفظه فخربت الآن آشب وعمرت العمادية .
~~والعمادية نسبة إلى عماد الدين زنكي . وكان نصير الدين جقر نائب عماد الدين
~~بالموصل قد فتح أكثر القلاع الجبلية . PageV27P098
#
# | ذكر صلحه والسلطان مسعود
# وفي سنة ثمان وثلاثين وخمسماية وصل السلطان مسعود إلى بغداد على عادته ،
~~وجمع العساكر وتجهز لقصد بلاد زنكي ، وكان قد حقد عليه واتهمه أنه أفسد
~~عليه أصحاب الأطراف وحضرهم على الخروج على السلطان . فلما بلغ زنكي ذلك
~~أرسل إلى السلطان يستعطفه ويستميله ، وأرسل إليه السلطان أبا عبد الله بن
~~الأنباري في تقرير القواعد ، فاستقرت القاعدة على مائة ألف دينار ، يحملها
~~عماد الدين إلى السلطان ليعود عنه ، فحمل منها عشرين ألف دينار ms6170 أكثرها
~~عروضا . ثم تنقلت الأحوال بالسلطان حتى احتاج إلى مداراة زنكي ، فأطلق له
~~ما بقي . ومن جيد الرأي ما فعله عماد الدين زنكي في هذه الحادثة ، فإن ولده
~~الأكبر سيف الدين غازي كان لا يزال عند السلطان - سفرا وحضرا - بأمر
~~والده ، فأرسل إليه الآن يأمره بالهرب من عند السلطان إلى الموصل ، وأرسل
~~إلى نائبه بالموصل أن يمنع ابنه المذكور من الدخول . فلما هرب غازي أرسل
~~إليه يأمره بالعود إلى السلطان ، ولم يجتمع به ، وأرسل معه رسولا إلى
~~السلطان يقول : إن ولدي هرب خوفا لما رأى تغير السلطان علي ، وقد أعدته ،
~~ولم أجتمع به فإنه مملوكك والبلاد لك فوقع ذلك من السلطان بموقع عظيم ،
~~ومال إلى زنكي
#
# | ذكر ملكه بعض ديار بكر
# وفي سمو ثمان وثلاثين وخمسماية سار عماد الدين زنكي إلى ديار بكر ، فملك
~~بها عدة حصون منها مدينة طنزة ومدينة أسعرد ومدينة المعدن التي يعمل بها
~~PageV27P099 النحاس ، ومدينة حيزان وحصن الرونق ، وحصن قطليس ، وحسن باناسا
~~وحصن ذي القرنين وغير ذلك . وأخذ من بلاد ماردين مما هو بيد الفرنج حملين
~~والموزر وتل موزر وغيرها من حصون شبختان ، ورتب أمور الجميع وجعل فيها من
~~يحفظها . وقصد مدينة آمد وحاني فحصرهما وأقام بتلك الناحية . وفيها سير
~~عسكرا إلى مدينة عانة من أعمال الفرات فملكها .
#
# | ذكر فتح الرها وغيرها من بلاد الجزيرة مما هو بيد الفرنج
# وفي سادس جمادي الآخرة سنة تسع وثلاثين وخمسماية فتح عماد الدين أتابك
~~زنكي مدينة الرها من حصون الفرنج الجزيرية . وكان ضررهم قد عم بلاد الجزيرة
~~، ووصلت غاراتهم إلى أدانيها وأقاصيها ، وبلغت آمد ونصيبين ورأس عين والرقة
~~وكانت مملكة الفرنج بهذه الديار من قريب ماردين إلى الفرات مثل الرها وسروج
~~والبيرة وسن بن عطير وحملين والموزر والقرادى وغير ذلك . وكانت هذه الأعمال
~~PageV27P100 وغيرها مما هو غرب الفرات لجوسلين الفرنجي ، وكان صاحب رأي
~~الفرنج والمقدم على عساكرهم ، لما فيه من الشجاعة والمكر . وكان عماد الدين
~~يعمل أنه متى قصد حصرها اجتمع من الفرنج بها من يمنعها ويتعذر عليه ملكها ms6171
~~لما هي عليه من الحصانة ، فاشتغل بديار بكر ليوهم الفرنج أنه غير متفرغ إلى
~~قصد بلادهم . فاطمأنوا وفارق جوسلين الرها وعبر الفرات إلى بلاده الغربية .
~~فبلغ أتابك زنكي ذلك فنادى في العسكر بالرحيل إلى الرها وجمع الأمراء عنده
~~وقدم الطعام وقال : لا يأكل معي على مائدتي هذه إلا من يطعن معي غدا في
~~باب الرها . فلم يتقدم غير أمير واحد وصبي لا يعرف ، لما يعلمو من إقدام
~~زنكي وشجاعته ، وأن أحدا لا يقدر على مساواته في الحرب . فقال الأمير لذلك
~~الصبي : ما أنت في هذا المقام فقال أتابك زنكي : دعه فوالله إني أرى وجهه
~~لا يتخلف عني .
# وسار والعسكر معه فوصل إلى الرها ، فكان عماد الدين أول من حمل على
~~الفرنج والصبي معه ، وحمل فارس من الفرنج على زنكي عرضا فاعترضه ذلك
~~الأمير فطعنه فقتله ، وسلم زنكي . ونازل البلد وقاتل عليه ثمانية وعشرين
~~يوما وملكه عنوة ، وملك القلعة ، ونهب الناس الأموال ، وقتلوا الرجال ،
~~وسبوا الذرية والنساء .
# فلما رأى عماد الدين البلد أعجبه ورأى أن تخريب مثله لا يجوز في السياسة
~~، فنودي بالعسكر برد ما أخذوه من الرجال والنساء والأطفال إلى بيوتهم ، ورد
~~ما غنموه من أثاثهم وأمتعتهم ، فردوا ذلك وعاد البلد إلى حالته الأولى ،
~~وجعل فيه عسكرا يحفزه وتسلم مدينة سروج وسائر الأماكن التي كانت بيد
~~الفرنج شرقي الفرات ما عدا البيرة لحصانتها . وحكى ابن الأثير رحمه الله في
~~تاريخه الكامل قال : حكى لي بعض العلماء بالأنساب والتواريخ ، قال : كان
~~صاحب صقلية قد أرسل سرية إلى طرابلس الغرب وتلك الأعمال فنهبوا وقتلوا .
~~وكان عند صاحب صقلية رجل مسلم كان يكرمه ويحترمه ، ويرجع إلى قوله ، ويقدمه
~~على من عنده من القسوس والرهبان ، حتى كان أهل ولايته يقولون إنه مسلم بهذا
~~السبب . ففي بعض الأيام كان جالسا في منظرة يشرف على البحر ، وإذا بموكب
~~لطيف قد أقبل وأخبر من فيه أن عسكره دخلوا بلاد الإسلام وظفروا وغنموا
~~وقتلوا . وكان المسلم إلى جانبه ، وقد أعفى فقال له الملك : يا فلان ألا
~~تسمع إلى ms6172 ما يقولون قال : لا قال : إنهم يخبرون بكذا وكذا ، أين كان محمد
~~عن تلك البلاد وأهلها . قال : كان قد غاب عنهم وشهد فتح الرها ، فقد فتحها
~~المسلمون الآن فضحك من هناك من الفرنج فقال الملك : لا تضحكوا فما
~~PageV27P101 يقول والله إلا الحق فوصل بعد أيام الخبر من فرنج الشام بفتحها
~~. قال ابن الأثير : وحكى لي جماعة من أهل الدين والصلاح أن إنسانا صالحا
~~رأى الشهيد زنكي في منامه فقال له : ما فعل الله بك قال : غفر لي بفتح
~~الرها .
#
# | ذكر مقتل نصير الدين جقر ، وولاية زين الدين على كورجك
# كان مقتله في ذي القعدة تسع وثلاثين وخمسماية . وسبب ذلك أنه كان ينوب عن
~~عماد الدين أتابك زنكي بالموصل وسائر الأعمال التي شرقي الفرات . وكان
~~الملك ألب أرسلان المعروف بالخفاجي ولد السلطان محمود عند زنكي . وكان يظهر
~~للخلفاء والسلطان مسعود وأصحاب الأطراف أن هذه البلاد لهذا الملك . وكان
~~ألب أرسلان في هذه السنة بالموصل ، ونصير الدين يحضر إلى خدمته في كل يوم ،
~~فحسن له بعض المفسدين طلب الملك وقالوا له : إن قتلت نصير الدين ملكت
~~الموصل وغيرها ، ولا يبقى مع أتابك زنكي فارس واحد فمال إلى ذلك . فلما دخل
~~نصير الدين إليه من عنده فقتلوه ، وألقوا رأسه إلى أصحابه ، ظنا منهم أنهم
~~يتفرقون ويخرج الملك ويملك البلاد ، فلما رأى أصحابه الرأس قاتلوا من
~~بالدار مع الملك واجتمع معهم الخلق الكثير ، فدخل القاضي تاج الدين يحيى بن
~~الشهرزوري إلى الملك ألب أرسلان وخدعه ، وكان فيما قاله حين رآه منزعجا :
~~يا PageV27P102 مولانا لم تحرد من هذا الكلب ؟ هو وأستاذه مماليكك ، الحمد
~~لله الذي أراحنا منه ومن صاحبه على يديك ثم قال له : وما الذي يقعدك في هذه
~~الدار ؟ قم لتصعد إلى القلعة وتأخذ الأموال والسلاح وتملك البلد وتجمع
~~الجند وليس دون البلاد بعد الموصل مانع فقام معه وركب وأصعده إلى القلعة ،
~~فلما قاربها أراد من بها من النقيب والأجناد القتال ، فتقدم إليهم القاضي
~~تاج الدين فقال : افتحوا الباب وتسلموه وافعلوا ما أردتم ففتحوا ms6173 الباب ودخل
~~الملك والقاضي إلى القلعة ومعهما من أعان على قتل نصير الدين . فلما صاروا
~~بالقلعة سجنوا كلهم إلا القاضي .
# وبلغ الخبر عماد الدين وهو يحاصر قلعة البيرة ، وقد أشرف على فتحها ،
~~فخاف أن تختلف البلاد الشرقية بعد قتل نصير الدين ، ففارق البيرة وأرسل زين
~~الدين على بن بكتكين إلى قلعة الموصل واليا على ما كان نصير الدين يتولاه
~~. وسار عماد الدين عن البيرة ، فخاف من بها من الفرنج أن يعود إليهم ،
~~فسلموها لصاحب ماردين . وملكها المسلمون . فإن لم يكن عماد الدين زنكي
~~فتحها فهو سبب فتحها
#
# | ذكر مقتل عماد الدين زنكي
# كان مقتله رحمه الله لخمس مضين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين
~~وخمسماية . وذلك أنه كان يحاصر قلعة جعبر ، وكانت بيد سالم بن مالك العقيلي
~~منذ سلمها السلطان ملكشاه إلى أبيه ، عوضا عن قلعة حلب كما تقدم في أخبار
~~السلجقية . فحاصرها عماد الدين الآن وأقام عيها إلى هذا التاريخ ، فدخل
~~عليه نفر PageV27P103 من مماليكه فقتلوه غيله ، وهربوا إلى القلعة ولم يشعر
~~أصحابه . فلما صعد أولئك النفر إلى القلعة صاح من بها بالعسكر ، وأعلموهم
~~بقتل صاحبهم ، فبادر أصحابه إليه فأدركوه وبه رمق . ثم مات رحمه الله تعالى
~~وكان عمره نحوا من أربع وستين سنة ، ومدة ملكه منذ ولى الموصل وإلى أن قتل
~~عشرين سنة . وكان حسن الصورة أسمر اللون ، وكان شديد الهيبة على عسكره
~~ورعيته ، عظيم السياسة لا يقدر القوى معه على ظلم الضعيف وكانت البلاد قبل
~~أن يملكها خرابا من الظلم ، وتنقل الولاة ، ومجاورة الفرنج ، فعمرها
~~وامتلأت بأهلها وغير أهلها . وكان ينهى أصحابه عن اقتناء الأملاك ويقول :
~~مهما كانت البلاد لنا فأي حاجة لكم إلى أملاك ؟ فإن خرجت عن أيدينا
~~فالأملاك تذهب معها ، ومتى صارت الأملاك لأصحاب السلطان ظلموا الرعية ،
~~وتعدوا عليهم ، وعصبوهم أملاكهم ، والإقطاعات تغنى أصحاب السلطان عنها وخلف
~~من الأولاد سيف الدين غازي وهو أكبر أولاده ونور الدين محمود وهو الملك
~~العادل ، وقطب الدين مودود ، وهو أبو الملوك بالموصل ، ونصير الدين أمير
~~أميران . فانقرض عقب ms6174 سيف الدين من الذكور والإناث ، ونور الدين من الذكور ،
~~وبقي في عقب قطب الدين على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# قال : ولما قتل أتابك زنكي كان ولده نور الدين محمود معه ، فأخذ خاتمه من
~~يده وسار إلى حلب فملكها . وسنذكر أخباره مفصلة بعد سيف الدين غازي ، والله
~~أعلم .
#
# | ذكر ملك سيف الدين غازي ابن الشهيد عماد الدين أتابك زنكي
# قال : لما قتل أتابك زنكي كان الملك ألب أرسلان ابن السلطان محمود معه ،
~~PageV27P104 فاجتمعت العساكر عليه وكان الحاكم على دولة زنكي والمدبر لها
~~من أرباب الأقلام جمال الدين محمد بن علي بن منصور الإصفهاني شبه الوزير ،
~~ومعه الحاجب صلاح الدين محمد بن أيوب الباغسياني فاتفقا على حفظ الملك
~~لأولاد صاحبهم عماد الدين وتحالفا على ذلك ، وركبا إلى خدمة الملك ألب
~~أرسلان ، وخدماه ، وضمنا له فتح البلاد ، وقالا له : إن أتابك زنكي إنما
~~كان الناس يطيعونه لأنه كان نائبك فقبل منهما ذلك وظن صدقهما ومناصحتهما
~~وقربهما ، وأرسلا إلى زين الدين علي بن مظفر الدين صاحب اربل بالموصل
~~يعرفانه بوفاة الشهيد ويأمرانه أن يرسل إلى ابنه سيف الدين غازي ليحضر إلى
~~الموصل ، وكان بشهرزور وهي إقطاعه من قبل أبيه ، ففعل ذلك ووصل إلى الموصل
~~. وأشار جمال الدين على الملك بإرسال الحاجب صلاح الدين إلى حلب ليدبر أمر
~~نور الدين فأمره بالمسير إليها فسار ، وكانت حماه إقطاعه ، وانفرد جمال
~~الدين لملك ألب أرسلان فقصد به الرقة ، واشتغل بالشرب واللهو واستمال جمال
~~الدين العسكر ، وحلفهم لسيف الدين غازي ، وصار يأمر من تخلف بالمسير إلى
~~الموصل هاربا من الملك ، وبقي جمال الدين يسير بالملك من الرقة إلى سنجار
~~، ويخذله ويطعمه ، وما زال حتى انتهى به إلى الموصل . وأرسل الأمير عز
~~الدين الدبيسي إلى الملك في عسكر ، والملك في نفر يسير ، فأخذه وأدخله
~~الموصل ، فكان آخر العهد به . فاستقر أمر سيف الدين بالموصل واستوزر جمال
~~الدين وأرسل إلى السلطان مسعود في إمرة الموصل فأمره على البلاد ، وأرسل له
~~الخلع . وكان سيف الدين قد تقدمت له خدمة ms6175 على السلطان مسعود ولازمه سفرا
~~وحضرا في أيام زنكي .
# قال : ولما استتب الأمر لسيف الدين غازي بالموصل عبر إلى الشام لينظر في
~~أمور البلاد ، ويقرر قاعدة بينه وبين أخيه نور الدين ، ولما عبر الفرات لم
~~يحضر نور الدين إليه وخافه فراسله واستماله بحسن سياسته ، فاستقرت الحال
~~بينهما أن يجتمعا خارج العسكر السيفي ، وكل منهما في خمسمائة فارس . فسار
~~نور الدين يوم الميعاد من حلب بهذه العدة ، وسار سيف الدين من معسكره في
~~خمسة فوارس ، فلما PageV27P105 رآه نور الدين ترجل وقبل الأرض ، وأعاد
~~أصحابه فاجتمعا وتحالفا واتفقا أحسن اتفاق ، واستقر نور الدين بحلب وما
~~معها ، وسيف الدولة بالموصل وما معها .
#
# | ذكر حصر الفرنج دمشق وما فعله سيف الدين غازي
# وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسماية وصل ملك الألمان في جمع كثير من الفرنج
~~وعزم على ملك الشام ، وظن أنه يملكه لا محالة لكثرة أصحابه ، واجتمع عليه
~~من بالشام والسواحل من الفرنج . ووصل إلى دمشق وحاصرها ، ونزل الميدان
~~الأخضر ، فأيقن أهلها بخروجها عن الإسلام . وكان ملكها يوم ذاك مجير الدين
~~أبق بن محمد ابن بوري بن طغرتكين ، وليس له من الأمر شيء والحكم في البلد
~~لأتابكه معين الدين أنر مملوك جد أبيه ، فأرسل إلى سيف الدين غازي يستنجده
~~، فجمع عساكره والعساكر الحلبية ، وسار إلى دمشق ، فخافه الفرنج . ثم راسل
~~فرنج الساحل وأوعدهم بحصر بانياس ، فاجتمعوا بملك الألمان وقالوا له : إن
~~هذا ملك بلاد المشرق قد قدم وخوفوه عاقبة أمره ، فرحل ملك الألمان إلى
~~بلاده ، وتسلم الفرنج بانياس ، كما وقع الاتفاق عليه ، وعاد سيف الدين إلى
~~الموصل .
#
# | ذكر وفاة سيف الدين غازي ابن عماد الدين زنكي
# كانت وفاته في أواخر جمادي الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسماية بالموصل
~~PageV27P106 لمرض حاد ، ودفن بمدرسته التي بناها بالموصل . فكانت ولايته
~~ثلاث سنين وشهرا وعشرين يوما ، وعمره نحوا من أربع وأربعين سنة . وخلف
~~ولدا ذكرا رباه عمه نور الدين محمود أحسن تربية ، وزوجه بابنة عمه قطب
~~الدين ، ولم تطل مدته ، ومات في عنفوان شبابه ، وانقرض عقب غازي بوفاته .
# قال ms6176 : وكان سيف الدين غازي يمد لعسكره في كل يوم سماطا كبيرا ، طرفي
~~النهار يكون في سماطه للغذاء مائة رأس من الغنم وأمر الأجناد أن يركبوا
~~بالسيوف والدبابيس ، فاقتدى به أصحاب الأطواف وهو أول من حمل على رأسه
~~السنجق من عمال الأطراف ، وبنى المدرسة الأتابكية العتيقة بالموصل ، ووقفها
~~على طائفتي الشافعية والحنفية ، وبنى رباط الصوفية بالموصل . ولم تطل أيامه
~~حتى يفعل ما في نفسه من وجوه البر ، رحمه الله . وسنذكر إن شاء الله تعالى
~~من ملك الموصل بعده إذا انقضت أخبار الشهيد نور الدين وولده
#
# | ذكر أخبار الملك العادل نور الدين أبي القاسم محمود ابن أتابك عماد
~~الدين أبي سعيد زنكي بن أقسنقر
# قد ذكرنا أنه لما مات والده رحمه الله في شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمسماية ، توجه بخاتمه إلى حلب وملكها ، وذكرنا أيضا ما كان بينه
~~وبين أخيه سيف الدين غازي رحمه الله ، وما اتفقا عليه ، فلنذكر من أخباره
~~خلاف ذلك . ولنبدأ بغزواته وفتوحاته ، ثم نذكر ما استولى عليه من الممالك
~~وغير ذلك . PageV27P107
#
# | ذكر الغزوات والفتوحات النورية وما استنقذه من أيدي الفرنج
#
# | ذكر عصيان مدينة الرها وفتحها الفتح الثاني ونهبها
# قال : لما قتل أتابك زنكي كان جوسكين الفرنجي صاحب الرها في ولايته وهي
~~تل باشر ، فراسل عامة أهل الرها من الأرمن وحملهم على العصيان والامتناع
~~على المسلمين ، فأجابوه إلى ذلك . فسار في عساكره إلى الرها وملك البلد ،
~~وامتنعت عليه القلعة بمن فيها . فسار نور الدين ، وجد السير إليها ، فلما
~~قاربها هرب جوسكين عنها ، وعاد إلى بلده ، ودخل نور الدين البلد ، ونهب
~~المدينة ، وسبى أهلها ، فخلت منهم ولم يبق بها إلا القليل ، وذلك في سنة
~~إحدى وأربعين وخمسماية . وفي سنة اثنتين وأربعين وخمسماية ، فتح نور الدين
~~مدينة ارتاح بالسيف ، ونهبها وحصر ما يوله وبصرفوث وكفر لاثا ، وكان الفرنج
~~بعد قتل أتابك زنكي قد طمعوا وظنوا أنهم يستردون ما أخذ منهم فخاب ظنهم .
#
# | ذكر فتح حصن العريمة
# وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسماية فتح حصن العريمة ، وهو من أعمال طرابلس .
~~وكان ms6177 ملك الألمان لما سار عن دمشق وجه إلى العريمة ولد ألفتش صاحب طليطه ،
~~وهو من أولاد أكابر ملوك الفرنج . وكان جده هو الذي فتح طرابلس ، فملك
~~العريمة ، وأظهر أنه يريد أخذ طرابلس من القمص ، فأرسل القمص إلى نور الدين
~~، وإلى معين الدين صاحب دمشق أن يقصدا حصن العريمة ويملكاه . فسار نور
~~الدين من حلب ومعين الدين من دمشق واستمدا سيف الدين غازي ، فأمدهما بعسكر
~~كثيف مع الأمير عز الدين الدبيسي صاحب جزيرة ابن عمر ، فنازلوا الحصن ،
~~وحصروه وبه ولد ألفتش ، فاستسلم من به بعد امتناع ، وملكه المسلمون ،
~~PageV27P108 وأخذوا كل من فيه من فارس وراجل وصبي وامرأة . وكان ولد ألفتش
~~ممن أسر وأخربوا الحصن ثم عادوا .
#
# | ذكر انهزام الفرنج بيغرا
# وفي سنة ثلاث وأربعين أيضا ، اجتمع الفرنج لقصد حلب ، فسار إليهم الملك
~~العادل نور الدين بعسكره ، فالتقوا بيغري واقتتلوا قتالا شديدا ، أجلت
~~الحروب عن ظفر الملك العادل ، وانهزام الفرنج وأسر جماعة من مقدميهم . ولم
~~ينج من ذلك الجمع إلا اليسير . وأرسل نور الدين من الغنيمة والأسارى إلى
~~أخيه سيف الدين وإلى الخليفة ببغداد وإلى السلطان مسعود وغيرهم . وفي هذه
~~الوقعة يقول بن القيسراني من قصيدة أولها .
# يا ليت أن لصد مصدود . . . أو لا ، فليت النوم مردود
# جاء منها
# وكيف لا يثنى على عيشنا المحم . . . ود والسلطان محمود
# وصارم الإسلام لا ينثنى . . . إلا وشلو الكفر مقدود
# مكارم لم تك موجودة . . . إلا ونور الدين موجود
# وكم له من وقعة يومها . . . عند ملوك الكفر مشهود
#
# | ذكر قتل البرنس صاحب أنطاكية
# وفي سنة أربع وأربعين وخمسماية ، غزا نور الدين بلاد الفرنج ، من ناحية
~~انطاكية وقصد حصن حارم وهو للفرنج ، وحصره وخرب ربضه ، ونهب سواده ثم
~~PageV27P109 رحل إلى حصن إنب فصره ، فاجتمعت الفرنج لقتاله مع البرنس ،
~~واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم الفرنج وقتل البرنس وجماعة كثيرة من
~~أصحابه ، واسر خلق كثير . وكان البرنس من عتاة الفرنج . ولما قتل ملك بعده
~~انطاكية ابنه بيمند ، ثم غزاهم نور الدين غزوة ثانية ، فقتل وأسر ، وكان
~~ممن أسر البرنس الثاني زوج ms6178 أم بيمند صاجب انطاكية . وكان قتل البرنس ريموند
~~عظيما عند الطائفتين وأكثر الشعراء مدح نور الدين بهذا الظفر ، فكان ممن
~~قال فيه ابن القيسراني الكاتب قصيدته المشهورة وهي :
# هذي العزائم لا ما تدعي القضب . . . وذي المكارم لا ما قالت الكتب
# وهذه الهمم اللائي متى خطبت . . . تعثرت خلفها الأشعار والخطب
# صافحت يا بن عماد الدين ذروتها . . . برحة للمساعي دونها تعب
# مازال جدك يبنى كل شاهقة . . . حتى بنى قبة أوتادها الشهب
# أغرت سيوفك بالإفرنج راجفة . . . فؤاد رومية الكبرى لها يجب
# ضربت كبشهم منها بقاصمة . . . أودى بها الصلب وانحطت لها الصلب
# طهرت أرض الأعادي من دمائهم . . . طهارة كل سيف عندها جنب
#
# | ذكر فتح حصن أفامية
# وفي سنة خمس وأربعين وخمسماية فتح الملك العادل نور الدين حصن أفامية من
~~الفرنج ، وهو مجاور شيزر وحماة ، وهو من أحصن القلاع وأنعها ، فاجتمع
~~PageV27P110 الفرنج من الساحل وساروا نحوه ليرحلوه ، فلم يصلوا إلا وقد
~~ملكه وملأه من الذخائر والسلاح وشحنة بالرجال . وسار عنه في طلب الفرنج ،
~~فعدلوا عن طريقه وسألوه الهدنة ، وعاد مظفرا منصورا .
#
# | ذكر أسر جوستكين وفتح بلاده
# كان نور الدين قد جمع عساكره في سنة ست وأربعين وخمسماية وسار إلى بلاد
~~جوستكين الفرنجي وهي شمالي حلب ، وعزم على محاصرتها . وكان جوستكين فارس
~~الفرنج وطاغيتهم ، صاحب رأي وشجاعة ، فجمع وأكثر ، وسار نحو نور الدين
~~والتقوا واقتتلوا ، فكانت الهزيمة على المسلمين ، وقتل كثير منهم . واسر
~~سلحدار نور الدين فيمن أسر ، فأخذ جوستكين سلاحه ، وأرسله إلى الملك مسعود
~~قلج صاحب الروم ، وقال : هذا سلاح زوج ابنتك وسآتيك بعده بما هو أعظم منه
~~فأهم نور الدين ذلك وعظم عليه ، وعلم أنه لا يتمكن من جوستكين في حرب ،
~~لأنه إما أن يحارب أو يحتمي بحصونه . فجعل عليه العيون من التركمان ،
~~ووعدهم إن أسروه وأتوا به أو برأسه بمواعيد كثيرة . فرصدوه إلى أن خرج إلى
~~الصيد ، وأسروه فصالحهم على مال يؤديه إليهم ، فسير في إحضار المال إليهم
~~فجاء بعضهم إلى أبي بكر بن الداية ، نائب نور الدين بحلب ، وأخبره بالقضية
~~. فسير عسكرا ms6179 مع من حصر إليه بالخبر ، وكيس التركمان وأخذوا جوستكين
~~أسيرا . وكان من أعظم الفتوحات ، وأصيبت النصرانية كافة بأسرها ولما أسر
~~سار نور الدين إلى قلاعه فملكها ، وهي تل باشر وعين تاب وإعزاز وتل خالد
~~وقورس والراوندان وبرج الرصاص وحصن البادة وكفر سو ، وكفر لاثا ، ودلوك ،
~~ومرعش ونهر الجوز ، وغير ذلك من أعماله في مدة يسيرة . واجتمع الفرنج في
~~سنة سبع وأربعين ، وحشدت الفارس والراجل وساروا نحو نور الدين وهو بدلوك ،
~~فلما قربوا منه رجع إليهم واقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر له وقتل وأسر
~~منهم . وعاد PageV27P111 إلى دلوك فملكها . وكان نورا لدين إذا فتح حصنا
~~من هذه الحصون شحنه بما يحتاج إليه من الرجال والسلاح الذخائر وغيرها .
#
# | ذكر حصر قلعة حارم وفتحها
# وفي سنة إحدى وخمسين وخمسماية حصر نور الدين قلعة حارم وشدد الحصار ،
~~فصالحه الفرنج على نصف أعمال حارم ، وصالحهم ورحل عنهم ثم فتحها في شهر
~~رمضان سنة تسع وخمسين وخمسماية .
#
# | ذكر ملكه بانياس وما قرره على طبرية وأعمالها
# وفي سنة تسع وخمسين ملك حصن بانياس ، وكان بيد الفرنج من سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسماية ، كما قدمنا . فنازله ، فجمع الفرنج لقصده ، فلم يكمل
~~جمعهم غلا وقد ملك الحصن وشحنه بالرجال والذخائر ، ثم شاطر الفرنج على
~~أعمال طبرية ، وقرروا له على الأعمال التي لم يشاطرهم عليها في كل سنة مالا
~~يحملونه إليه ، والله أعلم .
#
# | ذكر فتح المنيطرة
# والمنيطرة فيما بين طرابلس وبعلبك وهي الآن من الأعمال المضافة إلى
~~المملكة الطرابلسية . فما كان في سنة إحدى وستين وخمسماية ، سار نور الدين
~~إليها جريدة ، وملكها وأعجل الفرنج عن الاجتماع لرده ، وسبى وغنم ، فجاء
~~الفرنج بعد أن ملكها فأيسوا منها ، ورجعوا عنها ، والله أعلم . PageV27P112
#
# | ذكر فتح صافيثا وعريمة
# وفي سنة اثنتين وستين وخمسماية جمع نور الدين العساكر وسار إليه أخوه قطب
~~الدين من الموصل واجتمعا على حمص ، فدخل بالعساكر إلى بلاد الفرنج بالساحل
~~واجتاز على حصن الأكراد ، فأغاروا ونهبوا وسبوا . وقصدوا عرقة فنازلوها
~~وحصروها ، وحصروا حلبة وأخذوها وخربوها . وسارت عساكر المسلمين في بلادهم
~~يمينا وشمالا ms6180 تغير وتخرب ، وفتحوا العريمة ، وصافيثا ، وعادوا إلى حمص
~~فصاموا بها شهر رمضان ، وكان الفرنج في سنة ثمان وأربعين قد كبسوا عسكر نور
~~الدين بالبقيعة على حين غفلة من العسكر ، فنالوا من المسلمين منالا عظيما
~~، فجعل نور الدين في مقابلة ذلك فتح حارم وبانياس والمنيطرة وصافيثا وعريمة
~~وتخريب بلادهم ، وأدرك ثأره عن غير بعد .
# ثم سار بعد شهر رمضان إلى بانياس ، وقصد العبور إلى بيروت ، فجرى بين
~~العسكر اختلاف أوجب رجوعه . وأعطى قطب الدين في هذه السنة الرقة ، وأعاده
~~إلى بلده . هذا ما فتحه رحمه الله من بلاد الفرنج ، فلنذكر ما استولى عليه
~~من البلاد الإسلامية .
#
# | ذكر ما استولى عليه نور الدين من البلاد الاسلامية
# في سنة أربع وأربعين وخمسماية ، استولى الملك العادل نور الدين على سنجار
~~، وكانت بيد أخيه قطب الدين ، ملكها بعد وفاة سيف الدين غازي ، ثم حصل
~~الاتفاق بينهما على أن يكون نور الدين صاحب حلب وحمص والرحبة والشام ؛ وقطب
~~الدين بالموصل وديار الجزيرة ، وسلم سنجار لأخيه قطب الدين ، وأخذ نور
~~الدين ما كان من الذخائر بسنجار ، وكانت كثيرة جدا ، وعاد إلى حلب وقد حصل
~~الاتفاق بينه وبين أخيه PageV27P113
#
# | ذكر ملكه مدينة دمشق
# وفي سنة تسع وأربعين وخمسماية ملك دمشق من مجير الدين أبق بن محمد بن
~~بوري بن طغرلتكين . وسبب قصده لها أن الفرنج ملكوا في السنة التي قبل هذه
~~السنة مدينة عسقلان ، واستولوا على تلك النواحي ، فلم يتمكن نور الدين من
~~غزوهم ودفعهم ، لأن دمشق تحول بينه وبينهم . ولم تمكنه مفاجأة صاحبها لعلمه
~~أنه إن سار إليها راسل صاحب دمشق الفرنج واستنجد بهم . وكان قد استقر لهم
~~ضريبة على دمشق تحمل إليهم في كل سنة ، ويحضر رسلهم لقبضها ، فزاد
~~استيلاؤهم إلى أن أخذوا كل من فيها من الغلمان والجواري ، بحيث أنهم يطلبون
~~الغلام أو الجارية ويخيروه ، فإن اختار الرجوع إليهم أخذوه ، اختار مولاه
~~أو امتنع ؛ وان اختار المقام عند مواليه تركوه . فأهم ذلك نور الدين ، وخاف
~~أن الفرنج متى استولت على دمشق ملكوا الشام أجمع ، فأخذ ms6181 في إعمال الحيلة
~~وراسل مجير الدين صاحبها وهاداه وداهنه واستماله . وبقي يوقع بينه وبين
~~أمرائه ، فكتب إليه يقول : إن فلانا الأمير قد كاتبني في تسليم دمشق فقبض
~~عليه مجير الدين حتى اختل أمر عسكره وضعف . ثم راسل نور الدين الأحداث من
~~الأمراء بدمشق ، ووعدهم الجميل فمالوا إليه ووعدوه بتسليمها له ، فسار
~~إليها . فلما نازلها كاتب مجير الدين الفرنج وبذل لهم بعلبك ليمنعوا نور
~~الدين عنه ، فحشدوا فارسهم وراجلهم ، فلم يتكامل جمعهم إلا وقد ملك نور
~~الدين دمشق ، سلمها له الأمراء ، ودخلها من الباب الشرقي . وتحصن صاحبها
~~بالقلعة ، فبذل له نور الدين حمص ، فرضي وسلم القلعة وسار إلى حمص ، ثم
~~عوضه عن حمص مدينة بالس فامتنع ، وتوجه إلى بغداد ومات بها .
# وفي سنة اثنتين وخمسين ، ملك نور الدين حصن شيزر من آل منقذ وكانت
~~الزلزلة قد هدمت أسواره فعمرها والله أعلم .
#
# | ذكر ملكه بعلبك
# وفي سنة اثنتين وخمسين وخمسماية ملك بعلبك وقلعتها . وكانت بيد إنسان
~~PageV27P114 يقال له ضحاك البقاعي ، منسوب إلى البقاع البعلبكي ، كان صاحب
~~دمشق قد ولاه إياها ، فلما ملك نور الدين دمشق لم تمكنه مشاححته لقربه من
~~الفرنج ، فطاوله إلى الآن وملكها منه .
#
# | ذكر ملكه قلعة جعبر
# وفي سنة أربع وستين وخمسماية ملك نور الدين قلعة جعبر من صاحبها شهاب
~~الدين مالك بن علي بن مالك العقيلي وكانت بيده وبيد آبائه كما تقدم . وكان
~~السبب في ملكه لها أن صاحبها سار إلى الصيد ، فأسره بنو كلاب وجاؤوا به إلى
~~نور الدين في شهر رجب سنة ثلاث وستين ، فاعتقله نور الدين وأكرمه في
~~اعتقاله . وأخذ في طلبها باللين ، فلم يوافق على إعطائها ثم أخذه بالشدة
~~فلم يوافق ، فسير الجيوش لحصرها ، فحوصرت مدة فلم يظفر منها بطائل ، فعاود
~~صاحبها بالملاطفة ، وعوضه عنها سروج وأعمالها والملاحة التي من بلد حلب
~~وباب بزاعه ، وعشرين ألف دينار معجلة . فقبل العوض وسلم القلعة . وهذه
~~القلعة في عصرنا هذا إلى سنة أربع عشرة وسبعماية خرابا لا باب عليها والله
~~أعلم .
#
# | ذكر ملكه الديار المصرية
# وفي سنة ms6182 أربع وستين وخمسماية ملك أسد الدين شيركوه الديار المصرية بجيوش
~~الملك العادل نرو الدين ، وهي السفرة الثالثة له إليها من قبل نور الدين
~~ونذكر ذلك مفصلا في أخبار الدولة الأيوبية ، ودامت الخطبة بها للملك
~~العادل مدة حياته ، وصدر من أيام ولده الملك الصالح إسماعيل .
#
# | ذكر ملكه الموصل
# وفي سنة ست وستين وخمسماية ملك الموصل بعد وفاة أخيه قطب الدين ، وأقر
~~عليها سيف الدين غازي بن قطب الدين ، عل ما نذكره إن شاء الله تعالى في
~~PageV27P115 أخبار غازي . وأطلق نور الدين سائر المكوس بالموصل وبسائر
~~البلاد . وجاءته الخلع من الخليفة المستنصر بالله ، فلبسها ثم خلعها على
~~سيف الدين غازي ابن أخيه . وأمر ببناء الجامع النوري بالموصل ، فبنى وأقام
~~بالموصل عشرين يوما وعاد إلى الشام .
#
# | ذكر وفاته رحمه الله وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاة الملك العادل نور الدين محمود في حادي عشر شوال سنة تسع وستين
~~وخمسماية ، بعلة الخوانيق ، ولقب بعد موته بالشهيد . ومولده في سنة إحدى
~~عشرة وخمسماية ، فيكون عمره نحوا من ثمان وخمسين سنة ، ومدة ملكه منذ وفاة
~~أبيه ثمانيا وعشرين سنة وستة أشهر وستة أيام . ومن العجب أنه ركب إلى
~~الميدان الأخضر بدمشق في ثاني شوال ، ونصب فيه قبقا ، فسايره الأمير همام
~~الدين مودود ، وقال له : أترى هل نكون ههنا في مثل هذا اليوم من العام
~~المقبل ؟ فقال له نور الدين : لا تقل هكذا ، قل هل نكون ههنا بعد شهر ؟ فإن
~~السنة بعيدة ورجع إلى القلعة ، وختن ابنه وأصابته العلة ، فمات بعد عشرة
~~أيام . ومات الأمير همام الدين قبل استكمال الحول . ودفن نور الدين بقلعة
~~دمشق ، ثم نقل إلى مدرسته التي بناها بجوار سوق الخواصين بدمشق وقبره هناك
~~مشهور .
# وأما سيرته وأفعاله رحمه الله تعالى فإنه أفرغ وسعه في الجهاد ، واستنقذ
~~من أيدي الفرنج ما ذكرناه . وكان ثابتا في حروبه ، وبنى المدارس والمساجد
~~والربط . والبيمار ستان والخانات والطرق والجسور ، وجدد القنى وأصلحها ،
~~وأوقف الوقوف على معلمي الخط لتعليم الأيتام ، وعلى سكان الحرمين الشريفين
~~، وأقطع أمراء العرب PageV27P116 الإقطاعات حتى ms6183 كفوا عن التعرض إلى الحاج .
~~وبنى أسوار المدن والحصون التي هدمتها الزلزلة التي ذكرناها في أخبار
~~الدولة العباسية . وكان رحمه الله مواظبا على الصلاة في الجماعة ، حريصا
~~على فعل الخير ، عفيف لبطن والفرج ، مقتصدا في الإنفاق والمطاعم والملابس
~~، لم تسمع منه كلمة فحش في رضاه ولا في سخطه وعاقب على شرب الخمر .
# قال الشيخ عز الدين أبو الحسن علي بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن
~~الأثير رحمه الله : قد طالعت تواريخ الملوك المتقدمين قبل الإسلام وفيه إلى
~~يومنا هذا فلم أر فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز ملكا أحسن
~~سيرة من الملك العادل نور الدين ولا أكثر تحريا للعدل والإنصاف منه قال :
~~وكان رحمه الله لا يفعل فعلا إلا بنية حسنة . كان بالجزيرة رجل من
~~الصالحين العباد ، وكان نور الدين يكاتبه ويراسله فيرجع إلى قوله ، فبلغه
~~أن نور الدين يدمن اللعب بالأكرة فكتب إليه يقول : ما كنت أظنك تلهو وتلعب
~~وتعذب الخيل لغير فائدة فكتب إليه نور الدين بخطه يقول : والله ما يحملني
~~على اللعب بالكرة اللهو والبطر ، إنما نحن في ثغر ، العدو قريب منا ،
~~وبينما نحن جلوس إذ يقع الصوت فنركب في الطلب ولا يمكننا أيضا ملازمة
~~الجهاد ليلا ونهارا شتاء وصيفا . إذ لابد من الراحة للجند ومتى تركنا
~~الخيل على مرابطها بسرعة الانعطاف في الكر والفر في المعركة فنحن نركبها
~~ونروضها بهذا اللعب ، فيذهب حمامها ، وتتعود سرعة الانعطاف والطاعة لراكبها
~~في الحرب . فهذا والله الذي بعثني على اللعب بالكرة .
# قال : وحكى عنه أنه حمل إليه من مصر عمامة من القصب الرفيع مذهبة ، فلم
~~يحضرها عنده ، فوصفت له ، فلم يلتفت إليها ؛ فبينما هم معه في حديثها إذ
~~جاءه رجل صوفي فأمر له بها . فقيل له إنها لا تصلح لهذا الرجل ، ولو أعطى
~~غيرها كان أنفع له . فقال : أعطوها له ، فاني أرجو أن أعوض عنها في الآخرة
~~فسلمت إليه قيل والذي أعطيها شيخ الصوفية عماد الدين بن حمويه ، فبعثها إلى
~~همذان ، فبيعت بألف دينار . PageV27P117
# قالوا وكان عارفا بالفقه ms6184 على مذهب أبي حنيفة ، وسمع الحديث وأسمعه ،
~~وكان يعظم الشريعة المطهرة ، ويقف عند أحكامها ، فمن ذلك أنه كان يلعب
~~بالكرة عند دمشق ، فرأى إنسانا يحدث آخر ويومىء إليه بيده ، فأرسل يسأله
~~عن حاله ، فقال : لي مع الملك العادل حكومة ، وهذا غلام القاضي ليحضره إلى
~~مجلس الحكم يحاكمني على الملك الفلاني فلما قيل ذلك له ألقى الجوكات من يده
~~وخرج من الميدان وتوجه إلى القاضي كمال الدين بن الشهرزوري وأرسل إليه يقول
~~: إني قد جئت في محاكمة فاسلك معي ما تسلكه مع غيري . فلما حضرا ، ساوى
~~خصمه وحاكمه ، فلم يثبت قبله حق ، وثبت الحق لنور الدين . فعند ذلك أشهد
~~على نفسه أنه وهب الملك للذي حاكمه ، وقال : كنت أعلم أن لا حق له عندي ،
~~وإنما حضرت معه لئلا يظن بي أن ظلمته ، فحيث ظهر أن الحق لي ، وهبته له .
~~قال : وهو أول من بنى دار الكشف وسماها دار العدل وكان يجلس فيها في
~~الأسبوع يومين ، وعنده القاضي والفقهاء لفصل الحكومات بين القوي والضعيف .
~~وكان شجاعا حسن الرأي والمكيدة في الحرب ، عارفا بأمور الأجناد . وكان
~~إذا حضر الحرب أخذ قوسين وتركشين ، وباشر القتال بنفسه . وكان يقول : طالما
~~تعرضت للشهادة فلم أدركها .
# قال : ومن أحسن الآراء ما كان يفعله مع أجناده . كان إذا توفى أحدهم وخلف
~~ولدا ، أقر الإقطاع عليه . فإن كان كبيرا استبد بتدبير نفسه ، وإن كان
~~صغيرا رتب معه رجلا عاقلا يثق إليه يتولى أمره إلى أن يكبر . فكان
~~الأجناد يقولون هذه أملاكنا يرثها الولد عن الوالد ، فنحن نقاتل عليها ،
~~وكان ذلك سببا عظيما للنصر في المشاهد والحروب . قال : وبنى أسوار مدن
~~الشام وقلاعها ، فمنها حلب وحماه وحمص ودمشق وبارين وشيزر ومنيج ، وغيرها
~~من القلاع والحصون ، وأخرج عليها الأموال الكثيرة التي لا تسمح النفوس
~~بمثلها . وبنى المدارس بحلب وحماه ودمشق وغيرها . وبنى الجوامع في كثير من
~~البلاد . فمنها جامعه بالموصل ، إليه النهاية في الحسن والإتقان وفوض
~~عمارته والخرج عليه للشيخ عمر الملا ، وكان من الصالحين . فقيل له إنه لا
~~يصلح لمثل ms6185 هذا العمل ، فقال : إذا وليت بعض أصحابي من الأجناد والكتاب ،
~~أعلم أنه يظلم في بعض الأوقات ، فلا يقي عمارة الجامع بظلم رجل مسلم ، وإذا
~~PageV27P118 وليت هذا الشيخ غلب على ظني أنه لا يظلم ، فإن ظلم كان الاثم
~~عليه لا على وبنى أيضا بمدينة حماه جامعا على نهر العاصي من أحسن الجوامع
~~وأنزهها ، وجدد في غيرها من عمارة الجوامع ما كان قد تهدم بسبب زلزلة
~~وغيرها . وبنى البيمار ستانات في البلاد ، ومن أعظمها وأشهرها البيمارستان
~~الذي بناه بدمشق ، وقفه على كافة المسلمين من غنى وفقير ، وبنى الربط .
~~والخانقاهات للصوفية ، ووقف عليها الوقوف الكثيرة ، وأدر عليهم الإدرارات
~~الصالحة .
# قال : وكان قد ضبط ناموس الملك إلى غاية لا مزيد عليها ، فكان يلزم
~~الأجناد بوظائف الخدمة ، ولا يجلس عنده أمير من غير أن يأمره بالجلوس ، إلا
~~نجم الدين أيوب ، وأما من عداه كأسد الدين شيركوه وغيره ، فإنهم كانوا
~~يقفون حتى يأمرهم بالجلوس . وكان مع ذلك إذا دخل عليه الفقير والصوفي
~~والفقيه يقوم له ويجلسه إلى جانبه . وكان إذا أعطى أحدهم شيئا يقول إن
~~هؤلاء لهم في بيت المال حق ، فإذا قنعوا منا ببعضه فلهم المنة علينا .
# ولم يزل الناس معه في غاية الأمن والخير والبركة والنمو والإحسان والعدل
~~والبر وإظهار السنة وقمع البدعة إلى أن توفي إلى رحمة الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار الملك الصالح اسماعيل ابن الملك العادل نور الدين محمود بن
~~عماد الدين أتابك زنكي بن أقسنقر
# ملك بعد وفاة والده في حادي عشر شوال سنة تسع وستين وخمسماية . وحلف له
~~الأمراء وأطاعه الناس في سائر البلاد وخطب له الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بالديار المصرية . ولم يكن الملك الصالح إذ داك قد بلغ الحلم وتولى تربيته
~~PageV27P119 الأمير شمس الدين محمد بن المقدم . قال العماد الأصفهاني
~~الكاتب : وورد كتاب صلاح الدين بالمثل الفاضلي معزيا للملك الصالح وفي
~~آخره : وأما العدو خذله الله تعلى فوراءه من الخادم من يطلبه طلب ليل
~~لنهاره ، وسيل لقراره ، إلى أن يزعجه من مجاثمه ، ويستوقفه عن مواقف مغانمه
~~، وذلك ms6186 من أقل فروض البيت الكريم ، وأيسر لوازمه . أصدر هذه الخدمة يوم
~~الجمعة رابع عشر ذي القعدة وهو اليوم الذي أقيمت فيه الخطبة بالاسم الكريم
~~، وصرح فيه بذكره في الموقف العظيم ، والجمع الذي لا لعو فيه ولا تأتيم ،
~~وأشبه يوم الخادم أمسه في الخدمة ، وفيما لزمه من حقوق النعمة ، وجمع كلمة
~~الإسلام عالما أن الجماعة رحمة .
# قال : ولما بلغ سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود وفاة عمه ، استبشر
~~لذلك ، ونادى بالموصل بالفسحة في الشرب واللهو . وكان الخبر قد أتاه وهو
~~سائر إلى خدمة عمه نور الدين ، فإنه كان قد استدعاه بالجيوش ، فعاد وهرب
~~سعد الدين كمشتكين ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبار سيف الدين
~~غازي مبينا . قال : ولما اتفق ذلك منه لم يكتب الجماعة الذين في خدمة الملك
~~الصالح إلى صلاح الدين يوسف بالخبر ، خوفا أنه إذا بلغه ذلك أقصدهم ،
~~واستولى على الملك الصالح وأبعدهم ، فشق ذلك عليه وكان من أمره ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى . قال : وأقام الملك الصالح بدمشق وجماعة الأمراء عنده لم
~~يمكنوه من المسير إلى حلب ، لئلا يغلبهم عليه شمس الدين بن الداية ، ويختص
~~بخدكته ، فإنه كان من أكبر الأمراء النورية . ولما وصل كمشتكين من الموصل
~~إلى حلب أحسن إليه الأمير شمس الدين بن الداية ، وأكرمه ، وجهزه إلى دمشق
~~لإحضار الملك الصالح منها إلى حلب ، وجهز معه العساكر . فلما قارب دمشق سير
~~الأمير شمس الدين محمدين المقدم عسكرا إليه ، فهزموه . ونبوا ما معه ،
~~فعاد إلى حلب منهزما ، فأخلف عليه ابن الداية عوض ما أخذ منه ثم نظر أمراء
~~دمشق المصلحة ، فعلموا أن مسيره إلى حلب أجود من مقامه بدمشق . فأرسلوا إلى
~~ابن الداية يطلبون سعد الدين كمشتكين ليأخذ الملك الصالح ، فجهزه إليهم ،
~~فسار إلى دمشق في المحرم سنة سبعين وخمسماية ، فأخذ الملك الصالح وعاد به
~~إلى حلب . فلما وصل إليها ، قبض سعد الدين على ابن الداية وإخوته ، وعلى
~~الرئيس ابن الخشاب رئيس حلب ، ومقدم الأحداث بها .
# واستبد سعد الدين بتربية الملك الصالح ms6187 ، فخاف ابن المقدم وغيره من
~~الأمراء بدمشق أن سعد الدين يسير إليهم ويفعل بهم كما فعل بابن الداية ،
~~فراسل سيف الدين PageV27P120 غازي بن مودود في الحضور من الموصل ليتسلم
~~دمشق فخشي غازي أن تكون مكيدة فلم يحضر ، فراسله سعد الدين ، واتفق الحال
~~على أن يستقر بيده ما استولى عليه من الأعمال الجزيرية . فقال أمراء دمشق :
~~حيث صالح سيف الدين ، لم يبق له مانع من المسير إلى دمشق . فراسلوا الملك
~~الناصر صلاح الدين في الحضور من مصر ليتسلمها . فوصل إليها ، وتسلمها ،
~~وملك حمص وحماه وبعلبك . ولم يقطع خطبة الملك الصالح ، وأظهر أنه إنما حضر
~~لخدمته ، واسترجاع ما استولى عليه سيف الدين غازي وغيره من الأعمال
~~الجزيرية . ثم كان بينه وبين العسكر الحلبي من الحروب ما نذكره في أخبار
~~الدولة الأيوبية إلى أن أحوجوه إلى الاستقلال بالأمر والخطبة لنفسه وملك
~~البلاد .
#
# | ذكر مقتل سعد الدين كمشتكين وحصر الفرنج حارم
# وفي سنة ثلاث وسبعين وخمسماية قبض الملك الصالح على سعد الدين ، وهو
~~المتولي على أمر دولته ، والحاكم فيها ، وسبب ذلك أن أبا صالح بن العجمي
~~كان من أكابر حلب ، وكان مقدما عند نور الدين ، وتقدم عند ولده وأطاعه
~~الناس ، وكثرت أتباعه ، فوثبت عليه بعض الباطنية بالجامع فقتله ، فنسب ذلك
~~لسعد الدين فوشوا به عند الملك الصالح ، فقبض عليه . وكانت جارم اقطاعه ،
~~فامتنع من بها من تسليمها فسيره الملك الصالح تحت الاستظهار ليأمر أصحابه
~~بتسليمها ؛ فأمرهم فلم يرجعوا إلى قوله ، وعذب وهم ينظرون إليه إلى أن مات
~~تحت العقوبة . فبلغ الفرنج ذلك ، فنازلوا قلعة حارم ونصبوا عليها المجانيق
~~، فصالحهم الملك الصالح على مال ففارقوها ، وتسلمها بعد حصار ثان ، ورتب
~~فيها من المماليك النورية من يحفظها . PageV27P121
#
# | ذكر وفاة الملك الصالح اسماعيل
# كانت وفاته لخمس بقين من رجب سنة سبع وسبعين وخمسماية . وابتدأت علته في
~~تاسع الشهر ، وكان مرضه القولنج ومات وله من العمر تسع عشرة سنة . وقيل في
~~سبب وفاته إن علم الدين سليمان بن جندر سقاه في عنقود عنب وهو في الصيد ؛
~~وقيل بل ms6188 سقاه ياقوت الأسدي في شراب ، فعظم موته على سائر الناس ، وحزنوا
~~لفقده حزنا شديدا .
# قال ابن الأثير : ولما اشتد مرضه وصف له الأطباء شرب الخمر للتداوي ،
~~فاستفتى الفقيه علاء الدين الكاشاني وأفتاه بجواز شربها ، فقال : إن كان
~~الله قد قرب أجلى أيؤخره شرب الخمر فقال : لا والله فقال : والله لا لقيت
~~الله تعالى وقد استعملت ما حرمه علي ومات رحمه الله ولم يشربها .
# ولما أيس من نفسه أحضر الأمراء والأجناد في الثالث والعشرين من شهر رجب
~~وأوصاهم بتسليم البلد لابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل ، واستحلفهم على
~~ذلك . فقال بعض أصحابه إن عز الدين ملك الملوك وله ما يكفيه ، ولو أوصيت
~~بها لابن عمك عماد الدين زنكي فإنه تربية والدك ، وزوج أختك ، وليس له غير
~~سنجار . فقال : إن هذا لم يغب عني ، ولكن قد علمتم أن صلاح الدين قد تمكن
~~وتغلب علا عامة البلاد الشامية ، ومتى كانت حلب لعماد الدين عجز عن حفظها
~~وعز الدين بحفظها ، وإن ملكها صلاح الدين لم يبق لأهلنا معه مقام فاستحسن
~~الناس ذلك منه ، وعجبوا من جودة رأيه مع صغر سنه ، وأن مرضه لم يشغله عن
~~حسن اختياره ثم مات رحمه الله . وكان عفيف اليد والفرج واللسان ، لا يعرف
~~له شيء مما يتعاطاه الملوك والشباب ، حسن السيرة ، عادلا في رعيته .
~~وبوفاته انقرض عقب نور الدين المذكور .
# ولنرجع إلى ذكر ملوك الموصل الذين ملكوا بعد وفاة سيف الدين غازي بن عماد
~~الدين زنكي . PageV27P122
#
# | ذكر أخبار قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن أقسنقر
# ملك الموصل بعد وفاة أخيه سيف الدين غازي في أواخر جمادي الآخرة سنة أربع
~~وأربعين وخمسماية . وذلك أنه لما مات سيف الدين غازي اجتمعت كلمة الوزير
~~جمال الدين الأصفهاني وزين الدين على أمير الجيش على تولية قطب الدين طلبا
~~للسلامة ، فاستحلفوه وحلفوا له وركبوه إلى دار السلطان ، وأطاعه سائر
~~البلاد التي كانت تحت يد أخيه . وتزوج الخاتون ابنة حسام الدين تمرتاش صاحب
~~ماردين . وكان سيف الدين غازي قد تزوجها ولم يدخل ms6189 بها ، فتزوجها قطب الدين
~~وهي أم أولاده الملوك .
# قال : ولما ملك قطب الدين كان نور الدين بحلب ، وهو أكبر منه ، فكاتبه
~~بعض الأمراء وطلبوه ، فسار إليهم ، وقصد انتزاع الملك من أخيه قطب الدين ،
~~ثم اتفقا وعاد نور الدين إلى حلب ، وشهد قطب الدين بعض الحروب مع أخيه نور
~~الدين ؛ كما ذكرناه في أخبار نور الدين .
#
# | ذكر القبض على الوزير جمال الدين محمد بن علي ابن منصور الأصفهاني
~~ووفاته وشيء من أخباره وسيرته
# وفي سنة ثمان وخمسماية قبض قطب الدين على الوزير جمال الدين واعتقله ،
~~فتوفى في اعتقاله في شعبان سنة تسع وخمسين ولعمر ما كان يستحق أن يعتقل ،
~~وهو الذي عمل على إثبات الملك في البيت الأتابكي بعد قتل الشهيد أتابك زنكي
~~، على ما قدمنا في أخبار سيف الدين غازي قال بن الأثير الجزري رحمه الله في
~~تاريخه الكامل : حكى لي إنسان صوفي قال له أبو القاسم ؛ كان مختصا بخدمته
~~في الحبس ، قال : لم يزل مشغولا في محبسه بأمر آخرته ، وكان يقول كنت أخشى
~~أن أنقل من الدست إلى القبر ، فلما أن PageV27P123 مرض قال لي في بعض
~~الأيام : يا أبال القاسم إذا جاء طائر أبيض إلى الدار فعرفني قال : فقلت في
~~نفسي قد اختلط عقله فلما كان الغد أكثر السؤال عنه ، وإذا طائر أبيض لم أر
~~مثله قد سقط ، فقلت : قد جاء الطائر فاستبشر ثم قال : جاء الحق وأقبل على
~~الشهادة ، وذكر الله تعالى إلى أن توفى . فلما توفى طار ذاك الطائر ، فعلمت
~~أنه رأى شيئا في معناه .
# ودفن بالموصل عند فتح الكرامى رحمة الله عليهما نحو سنة ، ثم نقل إلى
~~المدينة ، فدفن بالقرب من حرم النبي صلى الله عليه وسلم في رباط بناه لنفسه
~~. وقال لأبي القاسم : بيني وبين أسد الدين شيركوه عهد ن مات منا قبل صاحبه
~~حمله إلى المدينة فدفنه بها في التربة التي عملها ، فإذا أنا مت فامض إليه
~~وذكره . فلما توفي سار أبو القاسم إلى شيركوه في المعنى ، فقال له شيركوه :
~~كم تريد فقال أريد ms6190 أجرة جمل يحمله ، وجمل يحملني وزادي فانتهره وقال : مثل
~~جمال الدين يحمل هكذا إلى مكة وأعطاه مالا صالحا ليحمل معه جماعة يحجون عن
~~جمال الدين ، وجماعة يقرءون بين يدجي تابوته إذا حمل وإذا أنزل عن الجمل .
~~فإذا وصل إلى مدينة يدخل أولئك القراءون ينادون للصلاة عليه ، فيصلى عليه
~~في كل بلد يجتاز بها ، وأعطاه أيضا مالا للصدقة فصلى عليه في كريت وبغداد
~~والحلة فيد ومكة والمدينة ، وكان يجتمع له في كل بلد من الخلق ما لا يحصى ،
~~ولما أراد الصلاة عليه بالحلة صعد شاب على موضع مرتفع وأنشد بأعلا صوته :
# سرى نعشه فوق الرقاب وطالما . . . سرى جوده فوق الركاب ونائله
# يمر على الوادي فتنثنى رماله . . . عليه وبالنادي فتثنى أرامله
# فلم ير باكيا أكثر من ذلك اليوم ، وطافوا به حول الكعبة ، وصلوا عليه
~~بالحرم الشريف ، وبين قبره وقبر النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر ذراعا
~~. وأما سيرته رحمه الله فكان الوزير جمال الدين محمد بن علي أسخى الناس
~~وأكثرهم بذلا للمال ، رحيما بالخلق متعطفا عليهم عادلا فيهم ، فمن
~~أعماله الحسنة أنه PageV27P124 جدد بناء مسجد الخيف بمنى وغرم عليه أموالا
~~كثيرة ، وبنى الحجر بجانب الكعبة ، وزخرف الكعبة وأذهبها وعملها بالرخام .
~~ولما أراد ذلك أرسل إلى المتقي لأمر الله هدية جليلة ، وطلب منه ذلك ،
~~وأرسل إلى الأمير عيسى أمير مكة هدية كبيرة ، وخلعا ثنية ، منها عمامة
~~شراها بثلثماية دينار ، حتى مكنه من ذلك . وعمر أيضا المسجد الذي على جبل
~~عرفات ، والدرج الذي يصعد فيها إليه ، وكان الناس يلقون شدة في صعودهم .
~~وعمل بعرفات أيضا مصانع للماء ، وأجرى الماء إليها بن نعمان في طرق معمولة
~~تحت الأرض . وأخرج على ذلك مالا كثيرا وكان يجري الماء في المصانع في كل
~~سنة أيام الحج . وبنى سورا على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم . وعلى فيد
~~.
# وكان يخرج على باب داره في كل يوم للصعالك والفقراء ماية دينار أميري ؛
~~هذا سوى الإدرارات والتعهدات للأئمة والصالحين وأرباب البيوت . ومن أبنيته
~~العجيبة التي لم ير الناس مثلها الجسر ms6191 الذي بناه على دجلة عند جزيرة ابن
~~عمر بالحجر المنحوت والحديد والرصاص والكلز فقبض قبل أن تكمل عمارته وبنى
~~أيضا جسرا كذلك على النهر المعروف بالأرفاد ، وبنى الربط . وقصده الناس
~~من أقطار الأرض . وكانت صدقاته وصلاته من أقاصي خراسان إلى حدود اليمن ،
~~وكان يشتري الأسرى في كل سنة بعشرة آلاف دينار ، هذا من الشام حسب ، سوى ما
~~يشتري من الكرج .
# وقال ابن الأثير : أيضا حكى لي والدي عنه قال كثيرا ما كنت أرى جمال
~~الدين إذا قدم إليه الطعام يأخذ منه ومن الحلوى ويتركه في خبز بين يديه .
~~فكنت أنا ومن يراه نظن أنه يحمله إلى أم ولده علي . فاتفق أنه في بعض
~~السنين جاء إلى الجزيرة مع قطب الدين ، وكنت أتولى ديوانها ، وحمل جاريته
~~أم ولده إلى داري لتدخل الحمام ، فبقيت في الدار أياما . فبينما أنا عنده
~~في الخيام ، وقد أكل الطعام PageV27P125 فعل كما كان يفعل . ثم تفرق الناس
~~فقمت فقال : اقعد فقعدت . فلما خلا المكان قال لي : قد آثرتك اليوم على
~~نفسي ، فإنني في الخيام ما يمكنني أن أفعل ما كنت أفعله . خذ هذا الخبر
~~واحمله أنت في كمك في هذا المنديل ، واترك الحماقة من رأسك ، وعد إلى بيتك
~~، فإذا رأيت في طريقك فقيرا يقع في نفسك أنه مستحق ، فاقعد أنت بنفسك
~~وأطعمه هذا الطعام قال : ففعلت ذلك ، وكان معي جمع كثير ففرقتهم في الطريق
~~لئلا يروني أفعل ذلك ، وبقيت في غلماني ، فرأيت في موضع إنسانا أعمى وعنده
~~أولاد له وزوجته ، وهم من الفقر على حال شديد ، فنزلت عن دابتي إليهم
~~وأخرجت الطعام وأطعمتهم إياه . وقلت للرج تجيىء غدا بكرة إلى دار فلان ،
~~أعني داري - ولم أعرفه نفسي - فإنني آخذ لك من صدقة جمال الدين شيئا . ثم
~~ركبت إليه العصر ، فلما رآني قال : ما الذي فعلت في الذي قلت لك فأخذت أذكر
~~له شيئا يتعلق بدولتهم فقال : ليس عن هذا أسألك ، إنما أسألك عن الطعام
~~الذي سلمته إليك فذكرت له الحال ففرح ، ثم قال : بقي أنك قلت للرجل ms6192 يجىء
~~إليك هو وأهله فتكسوهم وتعطيهم دنانير وتجري لهم كل شهر دنانير قال : فقلت
~~له : قد قلت للرجل يجى إلي فازداد فرحا وفعل للرجل ما قال . ولم يزل يصل
~~إليه رسمه حتى قبض . قال : وله من هذا كثير . فمن ذلك أنه تصدق بثيابه من
~~على بدنه في بعض السنين التي تعذرت فيها الأقوات .
# ولما وقفت على ترجمته لهجت بالترحم عليه ، وقرأت ختمة شريفة في شهر رمضان
~~سنة أربع عشرة وسبعماية وسألت الله تعالى أن يسطر ثوابها في صحيفة حسناته ،
~~وقررت ذلك على نفسي في كل سنة في شهر رمضان وأرجوا أن لا أقطعها ما لم أنس
~~ذلك ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر فراق زين الدين الموصل وتحكم قطب الدين
# وفي سنة ثلاث وستين وخمسماية فارق زين الدين علي بن بكتكين النايب عن قطب
~~الدين خدمته ، وسار إلى أربل . وكان هو الحاكم في الدولة وأكثر البلاد بيده
~~، ومنها أربل وبها أهله وأولاده وخزانته ، وشهرزور وجميع القلاع التي معها
~~، وجميع بلاد الهكارية وبلد الحمدية ، وتكريت وسنجار ، وحران ، وقلعة
~~الموصل هو بها . وكان قد أصابه طرش ثم عمى ، فما عزم على مفارقة الموصل إلى
~~بيته بأربل ، سلم جميع ما كان بيده من البلاد إلى قطب الدين ، وبقي معه
~~أربل خاصة . وكان شجاعا PageV27P126 عاقلا حسن السيرة سليم القلب ميمون
~~النقيبة ، ما انهزم من حرب قط . وكان كريما كثير العطاء للجند وغيرهم ،
~~فمن عطاياه أن الحيص بيص الشاعر قد امتدحه بقصيدة ، فلما أراد إنشادها قال
~~له : أنا لا أعرف ما تقول ولكني أعلم ما تريد وأمر له بخمسمائة دينار وخلعة
~~وفرس فكان مجموع ذلك بألف دينار . ولم يزل بأربل إلى أن مات بها في هذه
~~السنة .
# ولما فارق زين الدين قلعة الموصل سلمها قطب الدين إلى فخر الدين عبد
~~المسيح وحكمه في البلاد ، فعمر القلعة وكانت خرابا لأن زين الدين كان قليل
~~الالتفات إلى العمارة . وسار عبد المسيح سيرة شديدة وسياسة عظيمة وكان
~~خصبا أبيض من مماليك أتابك زنكي .
#
# | ذكر وفاة قطب الدين مودود وملك ولده ms6193 سيف الدين غازي
# كانت وفاة قطب الدين مودود بن زنكي بالموصل في ذي الحجة سنة خمس وستين
~~وخمسماية ، وقيل في شوال منها . وكان مرضه حمى حادة فكانت مدة ملكه إحدى
~~وعشرين سنة وشهورا . وكان من أحسن الملوك سيرة ، وأعفهم عن أموال الرعية ،
~~كثير الإنعام والإحسان إليهم ، محبوبا إلى كبيرهم ، وصغيرهم عطوفا على
~~ريفهم ووضيعهم ، كريم الأخلاق . ولما مات رحمه الله تعالى ملك بعده ولده
~~سيف الدين غازي .
#
# | ذكر أخبار سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي
# ملك الموصل وما كان بيد والده قطب الدين بعد وفاته في ذي الحجة أو شوال
~~PageV27P127 سنة خمس وستين وخمسماية ؛ بوصية من أبيه . وكان والده قد أوصى
~~بالملك بعده لولده الأكبر عماد الدين زنكي ، فعرف عبد المسيح رأيه عنه .
~~فلما كان في اليوم الثاني استخلف سيف الدين غازي ، فاستقر في الملك بعد
~~وفاة أبيه ، واستولى عبد المسيح على المملكة . ولم يكن لغازي معه غير الاسم
~~، فاتصل ذلك بنور الدين محمود ، فأزعجه وأنف منه وكبر لديه ، فسار إلى
~~الموصل سنة ست وستين وجخلها من غير قتال . وكان الجند والعوام قد كاتبوه في
~~تسليم البلد إليه . فلما علم بذلك بعد المسيح كاتبه أيضا وسأله الأمان ،
~~فأمنه وقال : لا سبيل أن يكون بالموصل ؛ ونقله إلى الشام وجخل نور الدين
~~الموصل في ثالث عشر جمادي الأولى ، وأقر سيف الدين غازي على الموصل ، وولى
~~القلعة خادما يقال له سعد الدين كمشتكين ، وجعله دزدارا ثم عاد إلى الشام
~~رحمه الله .
#
# | ذكر ملك سيف الدين غازى البلاد الجزيرية
# كان سبب ذلك أن عمه الملك العادل نور الدين قد استدعاه بعساكر الموصل
~~وديار الجزيرة وغيرها لقصد الغزاة فسار سيف الدين غازي وجعل على مقدمته سعد
~~الدين كمشتكين . فلما كانوا ببعض الطريق ، وافاهم الخبر بوفاة نور الدين ،
~~فهرب سعد الدين جريدة ، واستولى غازي على بركه وثقله وموجوده . وعاد إلى
~~نصيبين فملكها ، وأرسل الشحن إلى الخابور ، واستولى عليه وأقطعه . وسار إلى
~~حران فحصرها عدة أيام ، وبها قايماز الحراني مملوك نور الدين ms6194 ، فأطاعه بعد
~~امتناع على أن تكون حران له . فلما نزل إليه ، قبض عليه سيف الدين غازي ،
~~وسار إلى الرها فحصرها وملكها ، وبها خادم خصي أسود لنور الدين ، فسلمها
~~وطلب عوضها قلعة الزعفران من أعمال جزيرة ابن عمر ، فأعطيها ثم أخذت منه ،
~~ثم انتهى حاله إلى أن استعطى ما يقوم به .
# وسير سيف الدين إلى الرقة ، فملكها وملك سروج وجميع بلاد الجزيرة ، إلا
~~قلعة جعبر لحصانتها ، ورأس عين لأنها كانت لقطب الدين صاحب ماردين . وعاد
~~عبد المسيح إلى خدمة سيف الدين من سيواس ، وحسن لسيف الدين العبور إلى
~~الشام PageV27P128 ليملكه ، فأشار عليه عز الدين محمود - وهو من أكابر
~~الأمراء - أن يقتصر على ما بيده ، فرجع إليه وعاد إلى الموصل ، وذلك في سنة
~~تسع وستين وخمسماية .
#
# | ذكر حصره أخاه زنكي بسنجار
# وفي سنة سبعين وخمسماية في شهر رمضان حصر سيف الدين غازي أخاه عماد الدين
~~زنكي بسنجار . وكان سبب ذلك أن الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين كتب إلى
~~ابن عمه سيف الدينأأخأخ غازي يستحثه على الوصول إليه ليدفع الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف عن حلب ، فجمع سيف الدين غازي العساكر ، وكاتب أخاه عماد
~~الدين في اللحاق به . وكان صلاح الدين قد كاتبه وأطعمه في الملك ، فامتنع
~~عماد الدين بسبب ذلك . فجهز سيف الدين العساكر مع أخيه عز الدين مسعود إلى
~~الشام . وتوجه هو سيف الدين لحصار أخيه بسنجار ، فحصرها وبينما هو كذلك ،
~~إذ أتاه الخبر بانهزام أخيه مسعود من صلاح الدين ، فراسل حينئذ أخاه عماد
~~الدين وصالحه على ما بيده ، ورحل إلى الموصل . ثم كان بين سيف الدين وبين
~~الملك الناصر صلاح الدين ما نذكره في أخبار الملك الناصر من هزيمة غازي في
~~سنة إحدى وسبعين .
# ورجع سيف الدين إلى الموصل . وعزل عز الدين زلفندار استعمل مكانه في
~~إمارة الجيش مجاهد الدين قايماز .
# وفي سنة اثنتين وسبعين وخمسماية عصى شهاب الدين محمد بن مروان صاحب
~~شهرزور على سيف الدين غازي وكان قبل ذلك في طاعته ، فراسله في معاودة
~~الطاعة . فعاد وحضر ms6195 إلى الخدمة
#
# | ذكر وفاة سيف الدين غازي
# كانت وفاته في ثالث صفر سنة ست وسبعين وخمسماية وكان مرضه السل ،
~~PageV27P129 فطال به ، ثم أدركه سرنيام فمات ، وعمره نحوا من ثلاثين سنة ،
~~وكانت مجة ولايته عشر سنين وشهورا وكان حسن الصورة تام القامة أبيض اللون
~~. وكان عاقلا وقورا قليل الالتفات إذا ركب وإذا جلس ولم يذكر عنه في نفسه
~~ما ينافي العفاف . وكان شديد الغيرة لا يدخل دوره غير الخدام الصغار فإذا
~~كبر أحدهم منعه . وكان لا يحب سفك الدماء ولا أخذ الأموال على شحه وجبنه .
# ولما اشتد مرضه أوصى بالملك لولده معز الدين سنجر شاه ، وكان عمره حينئذ
~~اثنتي عشرة سنة ، فخاف على الدولة من ذلك ، لتمكن صلاح الدين يوسف بالشام ،
~~وامتنع عز الدين مسعود من الموافقة والأيمان . فأشار الأمراء أن يكون الملك
~~بعده لعز الدين مسعود أخيه . ففعل ، وجعل لولده سنجر شاه جزيرة ابن عمر
~~وقلاعها ، وجعل قلعة الحميدية لولده الصغير ناصر الدين كسك
#
# | ذكر ملك عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي
# ملك الموصل بعد وفاة أخيه سيف الدين غازي في ثالث صفر سنة ست وسبعين
~~وخمسماية ، وقام بتدبير دولته مجاهد الدين قايماز . وفي سنة سبع وسبعين
~~كانت وفاة الملك الصالح اسماعيل ، وأوصى بحلب لعز الدين مسعود كما ذكرناه
~~في أخباره . فكاتبه الأمراء بذلك واستدعوه لتسليمها . فسار إليها ومعه
~~مجاهد الدين قايماز ، فدخلها في العشرين من شعبان منها وأقام بحلب عدة شهور
~~ثم سار إلى الرقة .
#
# | ذكر تسليم حلب إلى عماد الدين زنكي وأخذ سنجار عوضا عنها
# قال : ولا فارق عز الدين مسعود حلب ووصل إلى الرقة ، جاءته رسل أخيه عماد
~~الدين زنكي صاحب سنجار يطلب منه أن يسلم إليه مدينة حلب ويأخذ سنجار ،
~~PageV27P130 فلم يجب إلى ذلك ، فراسله مرة أخرى وألح في طلبها ، وقال متى
~~لم تسلم إلى حلب وإلا سلمت أنا سنجار إلى صلاح الدين ، فأشار الأمراء
~~بتسليمها إليه فسلمها له ، وتسلم سنجار ، وعاد إلى الموصل .
#
# | ذكر القبض على مجاهد الدين قايماز
# وفي ms6196 جمادي الأولى سنة تسع وسبعين وخمسمائة قبض عز الدين مسعود على نائبه
~~مجاهد الدين قايماز . ولما قصد القبض عليه لم يقدم عليه مفاجأة لقوة مجاهد
~~الدين ، فأظهر المرض وانقطع عن الركوب فدخل إليه مجاهد الدين وحده ، وكان
~~خصيصا به لا يمنع من الدخول على النساء . فقبض عليه وركب لوقته إلى القلعة
~~. واحتوى على أموال وقايماز وخزائنه ، وولى زلفندار قلعة الموصل وجعل شرف
~~الدين أحمد بن أبي الخير - وهو ابن أمير حاجب العراق - أمير حاجب ، وحكمه
~~في دولته . وكانت أربل وأعمالها تحت حكم مجاهد الدين ، ومعه فيها زين الدين
~~يوسف بن زين الدين علي ، وهو صبي صغير . وتحت حكمه أيضا جزيرة ابن عمر وهي
~~لمعز الدين سنجر شاه ابن سيف الدين غازي ، وهو صبي أيضا ؛ وبيده شهرزور
~~وأعمالها ونوابه بها ، ودقوقا ، وقلعة عقر الحميدية ونائبه بها . ولم يكن
~~مع عز الدين إلا الموصل خاصة وقلعتها لمجاهد الدين . فلما قبض امتنع صاحب
~~أربل عن الطاعة ، واستبد صاحب الجزيرة وأرسل الخليفة من حصر دقوقا وأخذها ،
~~ولم يحصل لعز الدين غير شهرزور والعقر ، وصارت أربل والجزيرة أضر شيء عليه
~~وأرسل صاحب أربل إلى الملك الناصر صلاح الدين بالطاعة له ، وقوى طمع الملك
~~الناصر في الموصل لما قبض على مجاهد الدين ، فلما رأى عز الدين ما حصل من
~~PageV27P131 الضرر والفساد بسبب قبض مجاهد الدين ، قبض على شرف الدين أحمد
~~الحاجب وزلفندار ، عقوبة لهما كونهما حسنا له القبض على قايماز .
#
# | ذكر اطلاق مجاهد الدين قايماز وما كان من العجم وانهزامهم
# قال : وفي المحرم سنة ثمانين وخمسماية أطلق عز الدين مسعود مجاهد الدين
~~قايماز ، وذلك بشفاعة شمس الدين بن البهلوان صاحب همذان وبلاد الجبل . ولما
~~أطلقه سيره إلى ابن البهلوان وإلى أخيه قزل يستنجدهما على صلاح الدين .
~~فبدأ في مسيره بقزل وهو صاحب أذربيجان ، فلم يمكنه من المضي إلى شمس الدين
~~، وقال : مهما يختار أنا أفعله وجهز معه ثلاثة آلاف فارس ، وساروا نحو أربل
~~ليحصروها . فلما قاربوها أفسدوا في البلاد وخربوها ، وسبوا وأخذوا النساء
~~قهرا ، ولم يقدر ms6197 مجاهد الدين على منعهم . وسار إليهم زين الدين يوسف صاحب
~~أربل في عسكره ، فلقيهم وهم قد تفرقوا للنهب ، فانتهز الفرصة وقاتل من لقي
~~منهم ، فهزمهم وتمت الهزيمة على العجم ، وغنم الإربليون أموالهم ودوابهم
~~وسلاحهم ، وعاد العجم إلى بلادهم ، وعاد مجاهد الدين إلى الموصل ، وكان
~~يقول : ما زلنا ننتظر العقوبة من الله عز وجل على سوء فعل العجم .
#
# | ذكر وفاة عز الدين مسعود
# كانت وفاته في التاسع والعشرين من شعبان سنة تسع وثمانين وخمسمائة . ودفن
~~بالمدرسة التي أنشأها بالموصل مقابل دار المملكة وبقي في مرضه ما يزيد على
~~عشرة أيام لا ينطق إلا بالشهادتين وتلاوة القرآن والاستغفار . وكانت مدة
~~ملكه ثلاثا وعشرين سنة وسبعة أشهر إلا أياما . وكان خير الطبع كثير الخير
~~والإحسان وزيارة الصلحاء وبرهم . وكان حليما قليل المعاقبة كثير الحياء لا
~~يكلم جلساءه إلا وهو مطرق . وما PageV27P132 قال في شيء سئله لا ولبس خرقة
~~التصوف بمكة ، وكان يلبسها في كل ليلة ، ويخرج إلى مسجد بناه في داره فيصلي
~~فيه نحو ثلث الليل ، رحمه الله .
# وملك بعده ولده نور الدين أرسلان شاه بن مسعود ، وقام بتدبير دولته في
~~ابتدائها مجاهد الدين قايماز مدبر دولة والده ، واستمر نور الدين أرسلان
~~شاه في الملك إلى سنة سبع وستماية ، فتوفي في أوائل شهر ربيع منها ، ودفن
~~في مدرسته التي أنشأها مقابل داره بالموصل . وكانت علته قد طالت ، وكانت
~~مدة ملكه سبع عشرة سنة وأحد عشر شهرا . وكان بينه وبين الملك العادل بن
~~أيوب مخالفة ، ثم اتفاق ومصاهرة . وكان شهما شجاعا ذا سياسة للرعايا
~~شديدا على أصحابه مانعا من تعدى بعضهم على بعض . ولما مات ملك بعده ولده
~~الملك القاهر عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن
~~قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي . وكان والده قد حلف له العساكر وأعطى
~~ولده الأصغر عماد الدين زنكي قلعة عقر الحميدية وقلعة سوس وأمر أن يتولى
~~تدبير دولة القاهر فتاه بدر الدين لؤلؤ ، فقام بتدبير الدولة والنظر في
~~مصالحهما . واستمر ms6198 الملك القاهر في الملك إلى سنة خمس عشرة وستماية ، فتوفي
~~في ليلة الأثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الأول منها ، فكانت ولايته سبع
~~سنين وتسعة أشهر . وكان كريما قليل الطمع في أموال رعيته مقبلا على
~~أمرائه . وملك بعده ولده نور الدين أرسلان شاه بن الملك القاهر عز الدين
~~مسعود بن أرسلان شاه ملك الموصل ، بوصية من أبيه . وكان عمره يوم ذاك عشر
~~سنين . وجعل الوصي عليه والمدبر لدولته بدر الدين لؤلؤ فقام أحسن قيام
~~وراسل الملوك أصحاب الأطراف المجاورين له ، وطلب منهم تجديد العهد لنور
~~الدين على القاعدة التي كانت اتفقت بينهم وبين أبيه ، فوافقوه . وكتب إلى
~~الديوان العزيز ، فجاءته الخلع والتقليد من الخليفة بولاية نور الدين .
~~ونظر بدر الدين في أمور الدولة فلم يلبث نور الدين إلى أن توفي في هذه
~~السنة . PageV27P133
# ولما مات استحلف بدر الدين لؤلؤ العساكر لأخيه ناصر الدين محمود بن الملك
~~القاهر عز الدين مسعود بن أرسلان شاه ، وله من العمر ثلاث سنين . واستمر
~~بدر الدين لؤلؤ في تدبير الدولة ، فتجدد طمع عز الدين زنكي بن مسعود ومظفر
~~الدين عميه في ملك الموصل لصغر سنة ، فجمعا الرجال وتجهزا للحركة ، وقصدا
~~أطراف الموصل بالنهب والفساد ، فخرج إليهم بدر الدين لؤلؤ بعساكر الموصل ،
~~والتقوا ، فكانت الهزيمة على العسكر البدري ، وعاد إلى الموصل وتبعه مظفر
~~الدين ، ثم حصل الاتفاق بعد ذلك واستقر كل واحد على ما بيده . ثم ملك عماد
~~الدين قلعة كواشي وهي من أحسن قلاع الموصل .
# ثم مات ناصر الدين محمود بعد مدة يسيرة ، واستقر بدر الدين لؤلؤ بملك
~~الموصل ، وتلقب بالملك الرحيم ودامت أيامه إلى أن توفي في سنة سبع وخمسين
~~وستماية ، فكانت مجة ملكه نحو أربعين سنة ، وملك بعده أولاده ، فكان الذي
~~استقل بملك الموصل من أولاده الملك الصالح ركن الدين إسماعيل ، قتله التتار
~~في سنة تسع وخمسين وستماية ، وملك ولده الملك المجاهد سيف الدين إسحاق بلاد
~~الجزيرة ؛ وملك الملك المظفر علاء الدين على سنجار . ولما استولى التتار
~~على هذه الممالك وصل هؤلاء إلى ms6199 الديار المصرية المحروسة في أيام السلطان
~~الملك الظاهر ركن الدين بيبرس ، وجهزهم صحب الخليفة المستنصر بالله ؛ فكان
~~من أمره وأمرهم ما ذكرناه ونذكره إن شاء الله تعالى ؛ فلنرجع إلى ذكر أخبار
~~عماد الدين زنكي بن مودود .
#
# | ذكر أخبار عماد الدين زنكي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن
~~اقسنقر
# استقر ملكه بسنجار بعد وفاة أبيه واستقلال أخويه سيف الدين غازي ثم عز
~~الدين مسعود بملك الموصل ، ثم تعوض عماد الدين بحلب عن سنجار كما قدمنا
~~ذكره في أخبار عز الدين مسعود . ثم أخذ الملك الناصر يوسف منه حلب ، وعوضه
~~عنها بسنجار وربض الخابور والرقة ، على ما نبينه إن شاء الله في أخبار
~~الملك الناصر فاستقر ملكه أخيرا بسنجار وما معها في سنة تسع وسبعين
~~وخمسماية ولم يزل بها إلى PageV27P134 أن توفي في المحرم سنة أربع وتسعين
~~وخمسماية وكان عادلا حسن السيرة في رعيته عفيفا عن أموالهم ، كثير
~~التواضع ، يحب أهل العلم والدين ، ويجلس معهم ، ويرجع إلى آرئهم إلا أنه
~~كان شديد البخل .
# ولما مات ملك بعده ولده قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي وتولى تدبير
~~دولته مجاهد الدين برنقش مملوك أبيه ، وكان دينا خيرا عادلا حسن السيرة
~~. واستمر ملك قطب الدين بسنجار إلى سنة ست عشرة وستماية ، فتوفي في ثامن
~~صفر منها . وكان كريما حسن السيرة في رعيته كثير الإحسان إليهم . وكان قد
~~سلم الأمور إلى نوابه .
# ولما مات ملك بعده ابنه عماد الدين شاهان شاه بن محمد . ولما ملك سار بعد
~~شهور إلى تلعفر ، وهي في مملكته فدخل عليه أخوه عمر بن محمد في جماعة
~~فقتلوه . وملك عمر بن محمد - وهو فروخ شاه - فبقي بسنجار إلى أن أخذها
~~الملك الأشرف في سنة سبع عشرة وستماية ، وعوضه عنها الرقة . وهو آخر من ملك
~~سنجار من البيت الأتابكي ، فكانت مدة ملكهم لها أربعا وتسعين سنة . وتوفي
~~بعد أخذها منه بقليل . فلنذكر أخبار أولاد غازي .
#
# | ذكر أخبار معز الدين سنجر شاه ابن سيف الدين غازي بن مودود بن زنكي ms6200
# ملك جزيرة ابن عمر بعد وفاة والده في صفر سنة ست وسبعين وخمسماية . وكان
~~كثير الأذى لعمه عز الدين مسعود ، فحاصر مسعود في سنة سبع وثمانين أربعة
~~أشهر ، واستقرت القاعدة بينهما على أن يكون لكل منهما نصف أعمال الجزيرة ،
~~وتكون الجزيرة بيد سنجر شاه في جملة النصف . ودام ملكه بالجزيرة إلى أن قتل
~~. PageV27P135
#
# | ذكر مقتله وملك ولده معز الدين محمود
# كان قتله في سنة خمس وستماية على يد ولده غازي . وسبب ذلك أن سنجر شاه
~~كان سيئ السيرة في رعيته وأولاده وجنده وغيرهم ، فكان من جملة ما اعتمده مع
~~أولاده أنه بعث ابنيه محمودا وسودودا إلى قلعة فرح من بلد الزوزان وأخرج
~~ابنه غازي إلى دار بالمدينة أسكنه بها ووكل به من يمنعه من التصرف وكانت
~~الدار إلى جانب بستان لبعض الرعية فكان يدخل إليها من البستان الحيات
~~والعقارب وغير ذلك من الحشرات ، فاصطاد غازي حية وسيرها إلى أبيه لعله يرق
~~له ويعطف عليه ، فلم يزده إلا تماديا وإصرارا . فعندها أيس من خيره وأعمل
~~الحيلة حتى نزل من الدار ، ووضع إنسانا كان يخدمه أظهر أنه غازي ، وخرج من
~~بلاد الجزيرة وقصد الموصل . فشاع الخبر أن غازي قد توجه إلى الموصل وهو
~~مختلف بالجزيرة ما خرج منها ، ثم أعمل الحيلة وتسلق فنزل إلى دار أبيه ،
~~فستر عليه سرارى والده لبغضهم في أبيه . ثم اتفق أن والده شرب في بعض
~~الأيام وسكر ودخل الخلاء ، فضربه ابنه غازي هذا بسكين فقتله ، ثم ذبحه
~~وتركه ملقى وقعد يلعب مع الجواري . فخرج بعض الخدم الصغار إلى باب الدار
~~وأعلم أستاذ الدار بالخبر فأحضر أعيان الدولة ، وعرفهم الأمر وأغلق الأبواب
~~على غازي واستحلف الناس لمحمود بن سنجر شاه ودخل على غازي فمانع عن نفسه ثم
~~قتلوه ورمى على باب الدار ، وأكلت الكلاب بعضه ودفن باقيه .
# ووصل محمود إلى البلد وملك ولقب معز الذين لقب أبيه . وغرق الجواري
~~اللواتي اتفقن مع غازي على قتل أبيه في دجلة . ثم قتل محمود أخاه مودودا
~~بعد مدة يسيرة . PageV27P136
# ثم استقرت ms6201 هذه الممالك الجزيرية وغيرها في يد بدر الدين لؤلؤ وهو الملقب
~~بالملك الرحيم ، وملك أولاده من بعده إلى أن استولى عليها التتار في سنة
~~سبع وخمسين وستماية . هذا ملخص ما وصل إلينا من أخبار هذه الدولة فلنذكر ما
~~عداها .
#
# | الباب الحادي عشر من القسم الخامس من الفن الخامس فب أخبار الدولة
~~الخوارزمية والدولة الجنكزخانية
# الدولة الخوارزمية هي من أعظم الدول الإسلامية والدولة الجنكزخانية هي
~~دولة التتار وإنما جمعناهما في باب واحد لتعلق كل دولة منهما بالأخرى ،
~~ولأن الدولة الخوارزمية انقرضت عند قيام الجنكزخانية ، وغلبة جنكزخان
~~التمرجي على البلاد على ما نشرح ذلك إن شاء الله تعالى في مواضعه .
#
# | ذكر أخبار الدولة الخوارزمية وابتداء أمر ملوكها وظهورهم وما استولوا
~~عليه من البلاد والأقاليم وما كان بينهم وبين الملوك من الحروب والوقائع
# وهذه الدولة هي من جملة فروع الدولة السلجقية لأن أصل البيت الخوارزمي من
~~مماليك أحد أمراء الدولة السلجقية ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى .
~~ولنبدأ بذكر ابتداء أمر ملوكها . وأول من نبغ منهم وترشح للولايات وما وليه
~~وكيف تنقلت بهم الحال إلى أن ملكوا أقاصي البلاد وأدانيها وما آل إليه
~~أمرهم إلى حين انقراض دولتهم ، فنقول : أول من نبغ منهم خوارزم شاه محمد بن
~~انوشتكين ولي خوارزم من قبل أمير PageV27P137 داذ حبشي متولي خراسان في شهر
~~رجب سنة تسعين وأربعماية وأبوه انوشتكين مملوك الأمير تلكاتك أحد أمراء
~~السلجقية ، اشتراه من رجل من غرشستان . وكان حسن الطريقة كامل الأوصاف فكبر
~~وعلا محله ، وولد له محمد هذا ، فانتشأ أحسن نشأة ، وتعلم وتدرب ، وتقدم
~~بنفسه كما قيل : نفس عصام سودت عصاما . ولحظته العناية الأزلية لظهور ما
~~هو كامن في الغيب . وكان سبب ولايته خوارزم أنه لما ولي أمير داذ حبشي
~~خراسان كان خوارزم شاه البلخي قد قتل فنظر الأمير حبشي فيمن يوليه خوارزم ،
~~فوقع اختياره على محمد هذا ، فولاه خوارزم ، ولقبه خوارزم شاه على عادة
~~ولاة خوارزم فقصر أوقاته على معدلة ينشرها ومكرمة يفعلها ، وقرب أهل العلم
~~والدين ، فازداد ذكره حسنا ms6202 وظهر اسمه ، وعلا محله فلما ملك السلطان سنجر
~~شاه السلجقي خراسان أقر محمد على ولاية خوارزم وظهرت كفايته فعظم محله عند
~~السلطان سنجر ، واصطلى حرب الأتراك بنفسه ، وهزمهم ودام في ولاية خوارزم
~~إلى أن توفي في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وولى بعده ولده اتستز بن محمد .
~~PageV27P138
#
# | ذكر أخبار خوارزم شاه اتسز بن محمد
# ولي خوارزم من قبل السلطان سنجر بعد وفاة أبيه . وكان قد انتشأ في حياة
~~أبيه ، وقاد الجيوش ، وقصد بلاد الأعداء وقاتلهم وملك مدينة منقشلاغ . فلما
~~مات أبوه ولاه السلطان بعده ، فأفاض العدل ، وأمن البلاد ، فأحبه السلطان
~~سنجر وقربه وأدناه وعظمه واعتضد به ، واستصحبه معه في أسفاره وحروبه ؛
~~فظهرت كفايته فزاده تقدما وتقريبا . ولم يزل عنده في هذه المنزلة إلى أن
~~فسد ما بينهما واقتتلوا على ما نذكره .
#
# | ذكر الحرب بين خوارزم شاه اتسز والسلطان سنجر السلجقي واستيلاء سنجر
~~على خوارزم ، وما كان من أمر اتسز إلى أن استقر الصلح بينه وبين السلطان
~~سنجر
# وكانت الحرب بينهما في سنة ثلاث وثلاثين وخمسماية سبب ذلك أن السلطان
~~بلغه أن خوارزم شاه اتسز قد عزم على الخروج من طاعته والامتناع عليه ، فقصد
~~خوارزم بعساكره فلما قاربها جمع أتسز عساكره وخرج لقتاله . والتقوا ، فلم
~~يكن له قبل بعساكر سنجر لكثرتها ، فانهزم هو ومن معه وقتل من أصحابه خلق
~~كثير ، وقتل له ولد ، فوجد اتسز عليه وجدا عظيما .
# ولما انهزم السلطان اتسز ملك سنجر خوارزم وأقطعها لابن أخيه سليمان شاه
~~بن محمد على ما قدمناه في أخبار الدولة السلجقية . ثم عاد السلطان إلى مرو
~~فجمع خوارزم شاه أصحابه ورجع إلى خوارزم فأعانه أهلها على ملكها ، ففارقها
~~سليمان شاه ومن معه ، ورجع إلى عمه السلطان سنجر ، واستحكمت العداوة بين
~~السلطان سنجر وأتسز ، وعلم أتسز أنه لا قبل له به ، فكاتب ملك الخطا بما
~~وراء النهر ، وحثه على PageV27P139 المسير لقتال السلطان سنجر وأطمعه في
~~ملك بلاده . فسار ملك الخطا في ثلثماية ألف فارس ، وكان من انهزام سنجر ،
~~وملك الخطا ما وراء النهر ما قدمنا ms6203 ذكره في أخبار سنجر ، وذلك في سنة ست
~~وثلاثين وخمسماية .
# ولما تمت الهزيمة على سنجر استولى خوارزم شاه اتسز على البلاد وقصد
~~خراسان فوصل إلى سرخس في شهر ربيع الأول من السنة ورحل منها إلى مرو
~~الشاهجان ، فنزل بظاهر البلد واستدعى الفقهاء والأعيان ، فثار عامة مرو ،
~~وقتلوا بعض أصحاب خوارزم شاه وأخرجوهم من البلد ، وأغلقوا أبوابه واستعدوا
~~للامتناع ، فقاتلهم ، ودخل البلد في سابع عشر الشهر ، وقتل جماعة كثيرة من
~~أعيان البلد ، وعامتهم واستصحب جماعة من فقهائها معه ، وسار في شوال إلى
~~نيسابور فخرج إليه جماعة من العلماء والفقهاء والزهاد ، وسألوه أن لا يفعل
~~بأهل نيسابور ما فعل بأهل مرو فأجابهم إلى ذلك ، وأخذ أموال أصحاب السلطان
~~جميعها ، وقطع خطبة سنجر وخطب لنفسه ، وسير جيشا إلى أعمال بيهق فقاتلوا
~~أهلها خمسة أيام ثم ساروا ينهبون البلاد .
# واستمرت حال خوارزم شاه أتسز إلى سنة ثمان وثلاثين وخمسماية فجمع السلطان
~~عساكره وسار إلى خوارزم ، فتحصن أتسز بها ، وجمع عساكره ولم يخرج من
~~المدينة . وكان القتال يقع بينهما من وراء السور . ثم راسل السلطان فعفا
~~عنه وبذل له الأموال ، فأجابه إلى ذلك على قاعدة استقرت بينهما ، وعاد سنجر
~~إلى مرو واستقر خوارزم شاه بخوارزم ، إلى أن مات وكانت وفاته في تاسع جمادي
~~الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمسماية . وكان قد أصابه فالج فعالجه الأطباء منه
~~فلم يبرأ فاستعمل أدوية شديدة الحرارة بغير رأي الأطباء ، فاشتد مرضه وضعفت
~~قوته PageV27P140 فمات . ولهج عند موته بقوله تعالى : ما أغنى عنى ماليه ،
~~هلك عنى سلطانيه وكان حسن السيرة ، كافا عن أموال رعيته ، محبوبا إليهم .
~~ولما توفي ملك بعده أحد أولاده ، فقتل نفرا من أعمامه وسمل أخا له ، فمات
~~بعد ثلاثة أيام ، وقيل بل قتل نفسه . وملك بعده أيل أرسلان بن اتسز بن محمد
~~، وأرسل إلى السلطان سنجر ، وبذل له الطاعة والانقياد لأمره . فكتب له
~~منشورا بولاية خوارزم ، وسير إليه الخلع في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين
~~وخمسماية ، وذلك بعد هرب سنجر من أسر الغزو ، وعوده إلى مرو واستقرار ملكه ms6204
~~. فأمن أيل أرسلان بهذه الولاية واستمر إلى سنة ثمان وستين وخمسماية فتوفي
~~بعد عوده من قتال الخطا . ولما مات ملك بعده ولده السلطان شاه .
#
# | ذكر ملك سلطان شاه محمود بن ايل أرسلان ابن اتسز بن محمد ، واخراجه من
~~الملك ، وملك أخيه علاء الدين تكش
# لما مات ايل أرسلان ملك بعده ولده سلطان شاه محمود ، ودبرت والدته
~~المملكة والعساكر . وكان ابنه الأكبر علاء الدين تكش سقيما بجند وكان
~~والده أقطعها له ، فأنف من توليه أخيه الصغير وتقديمه عليه ، وقصد ملك
~~الخطا بما وراء النهر ، واستمده على أخيه ، وأطمعه في الموال والذخاير ،
~~فجهز معه جيشا كثيفا . فلما قارب خوارزم ، خرج منها سلطان شاه وأمه ،
~~وسارا إلى المؤيد صاحب نيسابور واستنجداه . ودخل علاء الدين تكش خوارزم
~~وملكها بغير قتال .
# ولما اجتمع السلطان شاه وأمه بالمؤيد أهديا له هدايا جليلة ، وأطمعاه في
~~الذخائر والأموال ، فجمع جيوشه وسار حتى بقي من خوارزم على عشرين فرسخا ،
~~فتقدم إليهم تكش بعساكره ، فانهزم المؤيد ، ثم أخذ أسيرا وجىء به إلى
~~خوارزم شاه PageV27P141 تكش ، فقتل بين يديه صبرا . وهرب سلطان شاه إلى
~~دهستان فقصده تكش ، وافتتح المدينة عنوة ، وهرب سلطان شاه منها ، وأخذت أمه
~~فقتلها تكش ، وعاد إلى خوارزم وتوجه سلطان شاه إلى غياث الدين ملك الغز
~~فأكرمه وعظمه .
# قال : ولما ثبت قدم علاء الدين في الملك ترادفت عليه رسل ملك الخطا
~~بالتحكم في بلاده ، وطلب الأموال والمقترحات ، لأنهم رأوا أنهم هم الذين
~~ملكوه ، فأنفت نفسه من ذلك ، وداخلته حمية الإسلام والملك ، فقتل أحد أقارب
~~ملك الخطا ، وأمر وجوه أهل خوارزم أن يقتل كل رجل منهم واحدا من الخطا
~~ففعلوا . ونبذ عهد ملك الخطا فبلغ ذلك سلطان شاه ، فسار إلى ملك الخطا ،
~~واستنجده على أخيه وزعم أن أهل خوارزم معه ، وأنه إذا وصل إليهم سلموا إليه
~~البلد ، فجهز معه جيشا كثيفا من الخطا ، فسار بهم وحصر خوارزم ، فأمر تكش
~~بإجراء ماء جيحون عليهم ، فكادوا يغرقون ، فرحلوا عن البلد ولم يبلغوا منها
~~غرضا ، وندموا على قصدهم خوارزم .
# ولم يزل سلطان ms6205 شاه مشردا في البلاد ، تارة عند الخطا ، وتارة عند غياث
~~الدين ، وكرة يغار بالخطا على مرو وسرخس إلى أن مات في شهر رمضان سنة تسع
~~وثمانين وخمسماية .
#
# | ذكر ملك تكش مدينة بخارى من ملك الخطا
# وفي سنة أربع وتسعين وخمسماية جهز ملك الخطا جيشا كثيفا لحصر خوارزم ،
~~فحصروها . فكان خوارزم شاه يخرج إليهم في كل ليلة ، ويقتل منهم خلقا
~~كثيرا ، حتى أتى على أكثرهم ، فدخل من بقي منهم إلى بلادهم . ورحل تكش في
~~آثارهم ، وقصد مدينة بخارى فنازلها ، فقاتله أهلها مع الخطا ، وانتهى حالهم
~~في نكايته أنهم أخذوا كلبا أعور وألبسوه قباء وقلنسوة وقالوا هذا خوارزم
~~شاه وكان تكش أعور - وطافوا بالكلب على السور ، ثم رموه بالمنجنيق ، وقالوا
~~للعسكر هذا ملككم . ثم ملك تكش البلد عنوة بعد أيام يسيرة وعفا عن أهله ،
~~وأحسن إليهم وفرق فيهم مالا كثيرا ، وأقام بها مدة ثم عاد إلى خوارزم .
~~PageV27P142
# وفي سنة خمس وتسعين وخمسماية وصلت الخلع من جهة الخليفة إلى خوارزم شاه
~~تكش ولولده قطب الدين محمد والتقليد بما بيده من البلاد ، فلبسا الخلع ،
~~واشتغل تكش بقتال الملاحدة فافتتح قلعة على باب قزوين تسمى أرسلان كشاي
~~وانتقل إلى حصار الموت . ثم عاد إلى خوارزم ، وأمر ولده قطب الدين بحصار
~~قلعة ترشيش من حصون الملاحدة ، فحصرها فأذعنوا له بالطاعة وصالحوه على ماية
~~ألف دينار ، ففارقها وأجابهم إلى الصلح لما بلغه من مرض أبيه . ورحل عنها ،
~~وعاد إلى خوارزم فمات والده قبل وصوله إليه .
#
# | ذكر وفاة خوارزم شاه تكش
# كانت وفاته في العشرين من شهر رمضان سنة ست وتسعين وخمسماية بشهر ستانة
~~بين نيسابور وخوارزم . وكان قد سار من خوارزم لقصد خراسان وبه مرض الخوانيق
~~، فاشتد مرضه ومات ولما اشتد به المرض أرسل من معه إلى ولده قطب الدين
~~يستدعونه ، فوصل بعد وفاة أبيه ، وتولى الملك ، ولقب بلقب أبيه علاء الدين
~~خوارزم شاه ، وأمر بحمل أبيه إلى خوارزم ، فحمل إليها ودفن في تربة كان قد
~~عملها في المدرسة التي بناها ، وكان عادلا حسن السيرة وله معرفة ms6206 وعلم .
~~وكان حنفي المذهب ويعرف الأصول رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار السلطان علاء الدين أبي الفتح محمد ابن علاء الدين تكش بن
~~ألب أرسلان بن أتسز ابن محمد بن أنوشتكين
# وهو الذي عظم من ملوك هذه الدولة شأنه ، وكثرت جيوشه وأعوانه ، وشاع بين
~~PageV27P143 الملوك ذكره ، وعم الممالك نهيه وأمره ، واجتمع في ملكه ما
~~افترق لغيره من الممالك ، وتسهل لديه ما شسع على من سواه من المسالك ، ودان
~~لطاعته ملوك الأقطار ، فتساوى عنده الآمر والمأمور ، والمملوك والمالك .
# قال شهاب الدين محمد بن أحمد بن علي المنشي النسوي في تاريخه ، أنه ضم
~~إلى ما ورثه من أبيه من ملك خراسان وخوارزم والعراق ومازندران ؛ وضم إلى
~~هذه الواسطة كرمان ومكران وكيش وسجستان وبلاد الغور وغزنة وباميان إلى ما
~~يليها من الهند بأغوارها وأنجادها ، والسيوف مهملة في أغمادها ، والعواتق
~~معطلة في نجادها ، ملكها بالهيبة عفوا صفوا ، وملك عن الخطاية وغيرهم من
~~ملوك الترك ، وقروم ما وراء النهر ما يقارب أربعماية مدينة . وخطب له على
~~منابر فارس وأران وأذربيجان إلى ما يلي دربندشروان .
# قال : واشتملت جريدة ديوان الجيش على ما يقارب أربعماية ألف فارس ، فلما
~~عظم شأنه وتمكن سلطانه تطاول إلى طلب ملك آل سلجوق والحكم ببغداد ، وتكررت
~~مراسلاته إلى الخليفة فلم يجب إلى ذلك ، فاحتفل بهذا الأمر ، فكان من جملة
~~ذلك أن بطل النوب الخمس التي كانت تضرب على أبواب الملوك في أوقات الصلوات
~~الخمس على عادة من تقدمه ، وجعلها إلى أولاد السلاطين يضربونها في الأقاليم
~~التي سماها لهم على أبواب دور السلطنة واختص هو بضرب نوبة الاسكندر ذي
~~القرنين - وهي عند طلوع الشمس وعند غروبها - واستعمل بهذه النوبة سبعا
~~PageV27P144 وعشرين دبدبة من الذهب ورصعها بأنوا الجواهر ؛ وكذلك جمع ما
~~يحتاج إليه من الآلات . ونص في أول يوم اختاره لضربها على سبعة وعشرين
~~ملكا من أكابر الملوك وأولاد السلاطين ليسمع بذلك . وكان منهم ابن طغرل
~~السلجقي ، وأولاد غياث الدين صاحب الغور وغزنة والهند ، والملك علاء الدين
~~صاحب باميان والملك تاج الدين صاحب بلخ ، وولده ms6207 الملك الأعظم صاحب ترمذ ،
~~والملك سنجر صاحب بخارى ، وأشباه هؤلاء وأعوزه لتمام سبعة وعشرين ملكا
~~فكملهم بابن أخيه أدبزخان ، ووزير الدولة نظام الملك ناصر الدين محمد بن
~~صالح ، فهؤلاء الذين ضربوها في اليوم الذي اختير لضربها فشغله عن ملك بغداد
~~حادثة التتار ، وهي الداهية العظمى ؛ على ما نذكره إن شاء الله تعالى . وها
~~نحن نذكر سياقه أخباره وابتداء سلطنته فنقول : كان ابتداء ملكه بعد وفاة
~~أبيه في العشر الآخر من شهر رمضان سنة ست وتسعين وخمسماية . ولما ملك
~~استدعى أخاه على شاه ابن تكش من أصفهان ، فسار إليه فنهب أهل أصفهان خزانته
~~. فلما وصل إلى أخيه ولاه حرب خراسان والتقدم على جندها وسلم إليه نيسابور
~~. قال وكان هندوخان ابن أخيه ملكشاه بن تكش ، فخاف عمه محمد فهرب منه بعد
~~أن نهب كثيرا من خزائن جده تكش عند وفاته ، فإنه كان معه وسار إلى مرو
~~وجمع جموعا كثيرة ، فسير إليه عمه جيشا مقدمه جقر التركي ، فهرب هندوخان
~~عن خراسان ، وسار إلى غياث الدين ملك غزنة يستنجده على عمه . فأكرمه وأحسن
~~إليه وأقطعه أقطاعا ، وأوعده النصرة ، ودخل جقر مدينة مرو وبها والده
~~هندوخان وأولاده ، فأرسلهم ، إلى خوارزم مكرمين ، ثم راسل جقر غياث الدين
~~صاحب غزنة في الانضمام إليه ومفارقة الخوارزمية ، فأطعمه ذلك في البلاد ،
~~وجهز أخاه شهاب الدين لقصد خراسان ، والاستيلاء على ما بها من بلاد خوارزم
~~شاه . فسار في جمادي الأولى سنة سبع وتسعين ، وملك مرو وسلمها غياث الدين
~~إلى هندوخان بن ملكشاه ، وملك سرخس ، وملك طوس ، وملك نيسابور وبها على شاه
~~أخو السلطان خوارزم شاه ، فسلمه إلى أخيه شهاب الدين على ما قدمناه في
~~أخبار الدولة الغورية . PageV27P145
#
# | ذكر ملك خوارزم شاه وما كان الغورية قد ملكوه من بلاده
# كان سبب ذلك أن شهاب الدين الغوري بعد أن ملك ما ملك من بلاد خوارزم شاه
~~، توجه إلى الهند ، بعد أن رتب في كل بلد من نوابه من يحفظه ويقوم بمصالحه
~~فلما توجه إلى الهند راسل خوارزم شاه غياث الدين وعاتبه ، وقال ms6208 في جملة
~~رسالته : إنني كنت أظن أنك تنصرني على من يقصد التطرق إلى بلادي من ملوك
~~الخطا وغيرهم ، فحيث لم تفعل فلا أقل أن لا تؤذيني في ملكي . وطلب منه
~~إعادة ما أخذه من بلاده . وقال : ومتى لم تفعل انتصرت عليك بالخطا وغيرهم
~~من الأتراك ، إن عجزت عن استرجاع بلادي ، إلى غير ذلك من الكلام فأخذ غياث
~~الدين يغالطه في الجواب ويكرر الرسائل ، وهو ينتظر خروج شهاب الدين من
~~الهند ، فإن غياث الدين كان يعجز عن ملاقاته لما به من النقرس ، فجمع علاء
~~الدين العساكر وسار في منتصف ذي الحجة سنة سبع وتسعين وتوجه إلى مرو ، فلما
~~قاربها هرب منها ابن أخيه هندوخان بن ملكشاه وتوجه إلى غياث الدين ، وملكها
~~خوارزم شاه ، وسار إلى نيسابور وبها علاء الدين محمد الغوري صهر غياث الدين
~~، وهو الذي كان يلقب ضياء الدين ، فقاتله قتالا شديدا . وطال مقام خوارزم
~~شاه ، فراسله غير مرة في تسلم البلد وهو لا يجيب ، رجاء أن يصله المدد من
~~غياث الدين فلما طال عليه الحصار وأيس من وصول الأمداد إليه ، راسل في طلب
~~الأمان لنفسه ولمن معه من الغورية ، فأجابه إلى ذلك وتسلم البلد ، وأحسن
~~إلى علاء الدين ومن معه .
# ثم سار خوارزم شاه إلى سرخس وبها الأمير زنكي فحصره أربعين يوما ، فضاقت
~~الميرة على أهل البلد ، فراسله زنكي أن يتأخر عن باب البلد ليفارقها هو ومن
~~PageV27P146 معه ، واعتذر أنه لا يمكنه الاجتماع به لقرب نسبه من غياث
~~الدين ، فتأخر خوارزم شاه عن المدينة وأبعد . فخرج زنكي ، وأخذ من الغلات
~~والأقوات والأحطاب التي كانت في العسكر ما يحتاج إليه ، وعاد إلى البلد
~~وأخرج منه من كان ضاق به الأمر ، فندم خوارزم شاه على موافقته ، ورحل عن
~~البلد ، وترك عليه جماعة من أمرائه يحاصرونه . فما سار خوارزم شاه عن سرخس
~~قصد نائب الغورية بالطالقان أن يكبس العسكر الخوارزمي للحاصر لسرخس . وكتب
~~بذلك إلى زنكي ؛ فشعر الخوارزميون بذلك ففارقوا سرخس ، فأدركهم نايب
~~الطالقان ، وأوقع بهم ، وقتل أمير علمهم ، وكسر كوساتهم ، فانقطع ms6209 صوتها عن
~~العسكر ، ولم يروا الأعلام ، فانهزموا ، ونال الغورية منهم منالا عظيما
~~قتلا وأسرا .
# فلما اتصل هذا الخبر بخوارزم شاه ، عاد إلى خوارزم ، وكتب إلى غياث الدين
~~وراسله في الصلح ، فأجابه عن رسالته مع أمير كبير من الغورية يقال له الحسن
~~بن محمد المرغني ، ومرغن من قرى العور ، فقبض عليه خوارزم شاه ، وكان أخوه
~~عمر بن محمد المرغني نائب الغورية بهراة . وسار خوارزم شاه إلى هراة
~~بمكاتبة بعض أمرائها ، فنمى خبر من كاتبه إلى المرغني ، فأمسكهم ، وأقام
~~خوارزم شاه يحاصر المدينة أربعين يوما ، ثم رجع عنها لما بلغه عود شهاب
~~الدين الغوري من الهند وذلك بعد مصالحة أميرها المرغني على مال حمله إليه .
# ولما عاد شهاب الدين من الهند بلغه ما فعله خوارزم شاه في غيبته ، وما
~~ملكه من بلاد خراسان ، فسار إلى خراسان ، فانتهى إلى بلخ ثم إلى باميان
~~وإلى مرو ، عازما على حربه . فالتقت أوائل عسكريهما ، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ، وتوجه خوارزم شاه شبه المنهزم ، وتوجه شهاب الدين إلى طوس فشتا
~~بها وهو على عزم المسير لمحاصرة خوارزم ، فأتاه الخبر بوفاة أخيه غياث
~~الدين ، فعاد إلى هراة وجلس للعزاء PageV27P147 واستخلف بطوس محمد بن جريك
~~، فجهز خوارزم شاه من عساكره من حصر طوس فجرى بينهم وبين النايب بها حروب
~~كثيرة ، آخرها أن النايب بها سأل الأمان لنفسه فأمنه منغور التركي - وهو
~~مقدم العسكر الخوارزمي - فلما خرج إلى العسكر قتلوه ، وأخذوا ما معه ،
~~وملكوا طوس . واتصل هذا الخبر بشهاب الدين الغوري فعظم عليه ، وترددت
~~الرسائل بينه وبين خوارزم شاه ، فلم يحصل بينهما اتفاق . ثم قصد شهاب الدين
~~غزو الهند على عادته ، فاستعمل على هراة ابن أخيه ألب غازي ، وقلد الملك
~~علاء الدين محمد بن علي الغوري بمدينة فيروزكوه وبلد الغور ، وولاه حرب
~~خراسان . وتوجه إلى الهند ، فقصد خوارزم شاه مدينة هراة وحاصرها ، وذلك في
~~شهر رجب سنة ستماية . واستمر إلى سلخ شعبان ، وكثرت القتلى بين العسكرين ،
~~فراسل خوارزم شاه ألب غازي أن يخرج إليه ويخدمه خدمة سلطانية ليرحل عنه ،
~~فلم يجبه ms6210 إلى ذلك ثم اتفق مرض ألب غازي ، واشتد به فخاف أن يشتغل بمرضه ،
~~فيملك البلد فأجاب إلى ذلك ، واستحلفه على الصلح ، وأهدى له هدية جليلة ،
~~وخرج من البلد ليخدمه ، فسقط إلى الأرض ، فمات ولم يشعر به أحد . وارتحل
~~خوارزم شاه إلى سرخس فأقام بها .
# قال : ولما اتصل الخبر بشهاب الدين عاد من الهند ، وقصد خوارزم ، فراسله
~~خوارزم شاه في العود ، وتهدده إن لم يعد بحرب هراة ، ومنها إلى غزنة ، فعاد
~~عليه جوابه أن خوارزم تجمعنا . وكان خوارزم شاه قد سار من سرخس إلى مرو ،
~~ونزل بظاهرها ، فلما أتاه جواب شهاب الجين فرق عساكره وأحرق جميع ما معه من
~~العلوفات ورحل يسابق شهاب الدين إلى خوارزم فسبقه إليها ، وقطع الطريق التي
~~تسلكها الغورية بإجراء المياه فيها ، فتعذر على شهاب الدين سلوكها ، وأقام
~~في إصلاحها أربعين يوما حتى أمكنه الوصول إلى خوارزم . والتقى العسكران
~~بسوقرا ، PageV27P148 ومعناه الماء الأسود ، وجرى بينهم قتال شديد ، كثرت
~~فيه القتلى من الطائفتين ، فأرسل خوارزم شاه إلى الأتراك الخطا يستنجدهم
~~على الغورية ، وهم حينئذ ملوك ما وراء النهر ، فاستعدوا وساروا إلى بلاد
~~الغورية ، فبلغ شهاب الدين خبر مسيرهم ، فعاد عن خوارزم .
# وكان من أمره مع الخطا وقتالهم وهزيمته منهم ما قدمناه في أخباره وذلك في
~~صفر سنة إحدى وستماية ، فلا فائدة في إعادته في هذا الموضع . ولم تطل مدة
~~شهاب الدين بعد ذلك فإنه قتل في أوائل شعبان سنة اثنتين وستماية ، فاستولى
~~خوارزم شاه حينئذ على ما نذكره بخراسان وغيرها .
#
# | ذكر استيلاء خوارزم شاه على بلاد الغورية بخراسان
# كان سبب ذلك أن شهاب الدين الغوري لما قتل كما ذكرنا استقر الملك بعده
~~لغياث الدين بن غياث الدين أخيه ووقع من الاختلاف بين الغورية وافتراقهم ما
~~ذكرناه في أخبارهم ، واتفق أن الحسين بن خرميل والي هراة كاتب خوارزم شاه
~~في الانتماء إليه والخروج عن طاعة الغورية . وشرع يغالط في الخطبة بهراة
~~لغياث الدين وهو ينتظر وصول العسكر الخوارزمي إليه ، فراسله غياث الدين ،
~~في الخطبة له ، وجهز إليه الخلع فلبسها ms6211 ابن خرميل وأصحابه وعد بالخطبة له
~~في يوم الجمعة . فلما كان في يوم الجمعة قرب العسكر الخوارزمي من هراة
~~فطالبه رسل غياث الدين بالخطبة ، فقال نحن في أشغل من ذلك بقرب هذا العدو .
# ولما وصل العسكر الخوارزمي تلقاهم ابن خرميل وأنزلهم بظاهر هراة ، وجهز
~~إليهم الإقامات ، فقالوا قد رسم لنا خوارزم شاه أن نطيعك ولا نخالف أمرك ،
~~فشكرهم على ذلك . ثم بلغه أن خوارزم شاه نزل على بلخ وحاصرها ، وأن صاحبها
~~قاتله بظاهر البلد ، وأنه نزل على أربعة فراسخ منها ، فاستدل ابن خرميل
~~بذلك على عجزه ، وندم على مراسلته ، وقال للعسكر إن خوارزم شاه قد صالح
~~غياث الدين والمصلحة أن ترجعوا ، فرجعوا . واتفق أن غياث الدين بلغه ما
~~فعله ابن خرميل ، فاحتاط على إقطاعه وقبض على من يلوذ به ، فوصل الخبر إليه
~~بذلك فأعاد العسكر الخوارزمي بعد رحيله بيومين وسلم لهم البلد ، وأخرج من
~~كان بها من العورية ، ومن PageV27P149 يميل إليهم ، ثم ملك خوارزم شاه
~~مدينة بلخ في سلخ ربيع الأول سنة ثلاث وستماية صلحا ، بعد حروب كثيرة بينه
~~وبين عماد الدين . وخلع خوارزم شاه عليه ، وأقره بالبلد ثم سار عنها إلى
~~جرزبان ، وبها على بن أبي علي ، فراسله وآيسه من نجدة غياث الدين ، فنزل
~~عنها وسلمها له ، وتوجه إلى غياث الدين وسلم خوارزم شاه جرزبان إلى ابن
~~خرميل فإنها كانت أقطاعه ، ثم قبض على عماد الدين صاحب بلخ وسيره إلى
~~خوارزم ، واستناب ببلخ جقر التركي .
#
# | ذكر ملكه ترمذ وتسليمها للخطا
# قال : ثم سار خوارزم شاه من مدينة بلخ إلى ترمذ مجدا ، وبها ولد عماد
~~الدين صاحب بلخ ، فراسله في سليمها ، ووعده الخير ، واعتذر من إرسال أبيه
~~إلى خوارزم أنه أنكر منه حاله ، وأنه سيره مكرما ، فرأى ابن عماد الدين أن
~~خوارزم شاه قد حاصره من جانب والخطا حاصروه من جانب ، فضعفت نفسه وسلم
~~البلد ، بعد أن استحلف خوارزم شاه على الوفاء له . ولما تسلم خوارزم شاه
~~البلد ، سلمها للخطا خديعة منه ليتمكن من ملك خراسان .
# وفي سنة اثنتين وستماية ms6212 ، سار من عسكر خوارزم ساه عشرة آلاف فارس إلى بلد
~~الجبل ، فوصلوا أرزنكان ، وكان صاحبها أيتغمش قد اشتغل بحرب صاحب أريل
~~ومراغه ، فاغتنموا خلو البلاد وأفسدوا وقتلوا ونهبوا ، ثم عاد أيتغمش فوقع
~~بهم ، فانهزم الخوارزميون ، وأخذهم السيف من كل جانب .
#
# | ذكر ملكه الطالقان
# قال : ولما سلم خوارزم شاه ترمذ إلى الخطا سار إلى اندخوي وكان النايب
~~بها عن غياث الدين سونج أمير شكار ، فاستماله خوارزم شاه ، فأبى إلا القتال
~~، وبرز لقتاله فالتقوا بالقرب من الطالقان . فلما تقابل العسكران حمل سونج
~~بمفرده حتى PageV27P150 قارب عسكر خوارزم شاه ، وألقى نفسه إلى الأرض ،
~~ورمى سلاحه ، وقبل الأرض ، وسأل العفو عنه . فذمه خوارزم شاه وسبه ، وأخذ
~~ما بالطالقان من مال وسلاح ودواب ، وأنفذه إلى غياث الدين مع رسول ، وأراد
~~بذلك التقرب إليه وملاطفته . واستناب بالطالقان بعض أصحابه ، ووصل رسول
~~غياث الدين إلى خوارزم شاه بالهدايا .
# قال : وتوجه ابن خرميل نائب خوارزم شاه بهراة إلى اسفزار في صفر سنة ثلاث
~~وستماية . وكان صاحبها قد توجه إلى غياث الدين فحصرها وتسلمها في شهر ربيع
~~الأول من السنة بالأمان . ولما أخذها أرسل إلى صاحب سجستان يدعوه إلى طاعة
~~خوارزم شاه ، والخطبة له ببلاده ، فأجابه إلى ذلك وخطب له .
#
# | ذكر أسر خوارزم شاه وخلاصه
# وفي سنة أربع وستماية عبر السلطان علاء الدين خوارزم شاه نهر جيحون لقتال
~~الخطا . وسبب ذلك أنهم كانت قد طالت مدتهم ببلاد تركستان وما وراء النهر ،
~~وثقلت وطأتهم على الناس . وكان لهم في كل مدينة نائب يجبى لهم الأموال وهم
~~يسكنون الخركاهات على عادتهم قبل الملك . وكان مقامهم بنواحي أوزكند
~~وبلاساغون وكاشغر . فاتفق أن سلطان سمرقند وبخارى ويلقب قان قانان ومعناه
~~سلطان السلاطين ، وهو من أولاد الملوك الخانية عريق في الإسلام والملك ،
~~أنف من تحكم الكفار الخطا على المسلمين ، فأرسل إلى خوارزم شاه يحثه على
~~قصد الخطا وقتالهم ، وأنه يكون معه عليهم ، ويحمل إليه ما يحمله إليهم ،
~~ويخطب له ببلاده ، PageV27P151 ويضرب السكة باسمه ، وحلف له على ذلك ، وسير
~~إليه أكابر بخارى وسمرقند . فاستوثق خوارزم ms6213 شاه منه وأخذ في إصلاح بلاده
~~وتقرير النواب بها ، وصالح غياث الدين محمود الغوري على ما بيده ثم جمع
~~العساكر وسار إلى خوارزم ، وتجهز منها وعبر جيحون . واجتمع بسلطان سمرقند ،
~~فاجتمع الخطا ، وجاء إليه . وكان بينهم حروب كثيرة تارة له وتارة عليه ،
~~ودامت على ذلك مدة ، فاقتتلوا في بعض الأيام فانهزم عسكره ، وقتل منهم وأسر
~~جماعة ، فكان من أسر خوارزم شاه ، أسر هو وابن شهاب الدين مسعود وهو من
~~أكابر أمرائه ، أسرهما رجل واحد . ووصلت العساكر الخوارزمية إلى خوارزم وقد
~~فقدوا السلطان فاتصل الخبر بكزلك خان والي نيسابور وكان إذ ذاك يحاصر هراه
~~بعد قتل ابن خرميل على ما نذكره ، ففارق هراه وتوجه إلى نيسابور وكان
~~خوارزم شاه لما ملكها من الغورية خرب سورها فشرع في إصلاحه وشحنها بالجند
~~واستكثر من الميرة وعزم على الاستيلاء على خراسان ، إن صح له فقد السلطان .
~~واتصل خبر خوارزم شاه بأخيه على شاه وهو بطبرستان فدعا لنفسه وقطع خطبة
~~أخيه واستعد لطلب السلطنة . هذا ما كان من أولئك ، وأما خوارزم شاه فأنه
~~لما أسر قال له ابن شهاب الدين مسعود : المصلحة أن تصير خادما لي في هذه
~~المدة لأتحيل في خلاصك فصار خوارزم شاه يخدمه ، ويقف بين يديه ، ويلبسه
~~قماشه ، ويطويه إذا قلعه ، ويقدم له الطعام ، ويعامله معاملة الغلمان .
~~فقال الذي أسرهما لابن مسعود : أرى هذا يخدمك فقال : هو غلامي قال : فمن
~~أنت قال : أنا فلان فأكرمه الخطاي وعظمه وقال له : لولا أن القوم قد عرفوا
~~بمكانك عندي أطلقتك فشكره ابن مسعود وأعقله أياما وقال له : إني أخاف أن
~~يرجع المنهزمون فلا يراني أهلي معهم ، فيظنون إنني قتلت ، فيقتسمون مالي
~~فأهلك ، وأحب أن تقرر علي ما تريد من المال ، أحمله إليك ، فقرر عليه مالا
~~وقال : أريد أن تأمر رجلا عاقلا من أصحابك يذهب بكتابي إلى أهلي ،
~~ويخبرهم بعافيتي ، ويحضر معه المال ثم قال : إن أصحابك لا يعرفون أهلنا ،
~~وهذا غلامي أنا أثق به ، ويصدقه أهلي بسلامتي . فأذن الخطاي في إرساله ،
~~فجهزه وأرسل معه عدة ms6214 من الفرسان يحمونه ، فسار حتى قارب خوارزم ، وعاد
~~الفرسان ووصل خوارزم شاه إلى خراسان ، فاستبشروا به وضربت البشائر وبلغه ما
~~فعله أخوه بطبرستان وكذلك خان بنيسابور . فأما كزلك خان فإنه لما بلغه
~~وصوله أخذ أمواله وأهله PageV27P152 وأصحابه وهرب صوب العراق ؛ وأما على
~~شاه فهرب إلى غياث الدين الغوري فأكرمه . ودخل خوارزم شاه إلى نيسابور ،
~~وأصلح أمرها ، وجعل فيها نائبا وأما ابن مسعود فإن الخطاي قال له : وأصلح
~~أمرها ، وجعل فيها نائبا وأما ابن مسعود فإن الخطاي قال له : قد عدم
~~خوارزم شاه فهل عندك شيء من خبره قال : هو أسيرك قال : فلم لا أعلمتني به
~~حتى كنت أبالغ في خدمته وأسير بين يديه إلى ملكه ؟ قال : خفت عليه منك .
~~فسار الخطاني وابن مسعود إلى خوارزم شاه فأكرمهما إكراما كثيرا وبالغ في
~~الإحسان إليهما .
#
# | ذكر قتل الحسين بن خرميل وحصر هراه وملك فيروزكوه والغور
# كان سبب ذلك أن خوارزم شاه لما سار إلى بلاد الخطا ساءت سيرة من بهراة من
~~العسكر الخوارزمي ، وتعدوا على الرعية . فقبض ابن خرميل النايب بهراة عليهم
~~وحبسهم ، وكتب بذلك إلى خوارزم شاه ، فعظم ذلك عليه ، وما أمكنه الإنكار
~~عليه لبعده عن البلاد ، فكتب إليه يستصوب رأيه فيهم ، ويأمره بإنقاذه ،
~~إليه لاحتياجه إلى الجند . وقال : قد أمرت عز الدين جلدك بن طغرل أن يكون
~~عندك لعقله وحسن سيرته ، وأرسل إلى جلدك أن يحتال وفي القبض على ابن خرميل
~~فسار جلدك في ألفي فارس إلى هراه ، فخرج إليه ابن خرميل ، فنهاه الوزير
~~المعروف بخواجا الصاحب ، كان قد حنكته التجارب ، وقال : أخشى عليك أن تكون
~~مكيدة فخالفه وخرج للقاء جلدك ، فلما التقيا ترجلا للسلام ؛ فحال جلدك بين
~~ابن خرميل وأصحابه وأمسكه ، فانهزم أصحابه ودخلوا مدينة هراة ، وأعلموا
~~الصاحب بذلك ، فأغلق الأبواب وامتنع على جلدك ، فقدم ابن خرميل إلى السور ،
~~وخاطب الوزير في فتح الباب ، فامتنع وأظهر شعار غياث الدين الغوري ، فعندها
~~قتل جلدك ابن خرميل ، وكتب إلى خوارزم شاه يعلمه بذلك ، فأنفذ خوارزم شاه
~~إلى كزلك خان وإلى نيسابور ms6215 ، وإلى أمير الدين صاحب زوزن يأمرهما بالمسيرة
~~إلى هراة وحصارها ، فسارا في عشرة آلاف فارس ، فعجزا عنها وقال الوزير : ما
~~أسلمها إلا لخوارزم شاه ، PageV27P153 إذ أعاد هذا كله قبل أسر خوارزم شاه
~~. فلما أسر وشاع عدمه فارقها كزلك خان إلى نيسابور كما ذكرنا ، واستمر من
~~سواه على حصارها فلما عاد خوارزم شاه ودخل إلى نيسابور كما ذكرنا ، سار
~~منها إلى هراة ، وأحسن إلى العسكر الذي استمر على حصارها وشكرهم ، وطلب
~~تسليمها فامتنع الوزير وقال : لا أسلمها إلا إلى غياث الدين . ثم اتفقت
~~فتنة بهراة بين الوزير والجند ، فملكها خوارزم شاه وقبض على الوزير وقتله
~~وذلك في سنة خمس وستماية . وأصلح حال البلد وسلمه إلى خاله أمير ملك ، وهو
~~من أعيان أمرائه ، وأمره بالمسير إلى غياث الدين محمود الغوري بفيروزكوه ،
~~وأن يقبض عليه وعلى أخيه علي شاه بن تكش ، ويأخذ فيروزكوه . فسار إلى
~~فيروزكوه ، فاتصل الخبر بصاحبها غياث الدين محمود ، فبذل الطاعة وسأل
~~الأمان ، فأمنه ونزل غياث الدين إليه ، فقبض أمير ملك عليه وعلى علي شاه
~~أخي خوارزم شاه ، وكتب إلى خوارزم شاه بذلك ، فأمره بقتلهما فقتلا في يوم
~~واحد ، وذلك في سنة خمس وستماية . وانقرضت الدولة الغورية بقتل غياث الدين
~~هذا واستقامت خراسان لخوارزم شاه .
# | ذكر عوده إلى بلاد الخطا وظفره بهم وأسر مقدمهم وملكه ما وراء النهر
# قال : ولما استقر ملك خراسان للسلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد ، جمع
~~العساكر وعبر نهر جيحون ، وجمع الخطا جمعا عظيما ، وكان المقدم عليهم
~~طاينكوه ، وهو شيخ دولتهم والقائم مقام الملك فيهم ، وكان عمره قد تجاوز
~~ماية سنة ، وله خبرة بالحروب . فاجتمع خوارزم شاه - هو وصاحب سمرقند -
~~والتقوا هم والخطا ، وذلك في سنة ست وستماية . فجرى بينهم حروب كان الظفر
~~فيها لخوارزم شاه وانهزم الخطا وقتل منهم وأسر خلقا كثيرا . فكان ممن أسر
~~مقدمهم طاينكوه ، فأكرمه خوارزم شاه وأجلسه معه ، ثم جهزه إلى خوارزم .
~~وقصد خوارزم شاه بلاد ما وزراء النهر ، فملكها مدينة بعد أخرى حتى بلغ
~~أوزكند ، فجعل نوابه فيها على عادة ms6216 الخطا PageV27P154 وعاد إلى خوارزم ،
~~ومعه سلطان سمرقند . وكان من أحسن الناس صورة ، فكان أهل خوارزم يتجمعون
~~حتى ينظروا إليه ، فزوجه خوارزم شاه ابنته ، ورده إلى سمرقند ، وبعث معه
~~شحنة يكون بها على عادة الخطا .
#
# | ذكر غدر صاحب سمرقند بالخوارزميين
# قال : ولما عاد صاحب سمرقند إليها ومعه الشحنة ، أقام معه سنة ، فرأى
~~صاحب سمرقند من سوء سيرة الخوارزميين ما ندم بسببه على مفارقة الخطا ،
~~فأرسل إلى ملك الخطا يدعوه إلى سمرقند ليسلمها إليه ، ويعود إلى طاعته ،
~~وأمر بقتل كل من بسمرقند من الخوارزمية ، ممن كان بها قديما وحديثا ،
~~وأخذ أصحاب خوارزم شاه ، فكان يجعل الرجل منهم قطعتين ويعلقهم في الأسواق
~~كما يعلق القصاب اللحم . ومضى إلى القلعة ليقتل زوجته - ابنه خوارزم شاه -
~~فأغلقت الأبواب ، ووقفت بجواريها ، ومانعت عن نفسها ، وأرسلت إليه تقول :
~~أنا امرأة وقتل مثلى قبيح عليك ، وما فعلت معك من الإساءة ما استوجب ذلك
~~منك ، ولعل تركي أحمد عاقبة ، فاتق الله . فتركها ووكل بها من يمنعها من
~~التصرف في نفسها .
# ووصل الخبر إلى خوارزم شاه ، فعظم عليه ، وأمر بقتل كل من بخوارزم من
~~الغرباء ، فمنعته أمه من ذلك ، وقالت : هذا بلد قد أتاه الناس من أقطار
~~الأرض ولم يرض كلهم بما كان من هذا الرجل . فأمر بقتل أهل سمرقند فمنعته من
~~ذلك أيضا ، فتركهم . وأمر عساكره بالتجهز إلى ما وراء النهر ، وسيرهم
~~أرسالا ، فعبروا جيحون وعبر هو في آخرهم ، وسار حتى نزل على سمرقند .
~~وأنفذ إلى صاحبها يقول : قد فعلت ما لم يفعله مسلم ، واستحللت من دماء
~~المسلمين ما لم يقدم عليه غيرك من مسلم ولا كافر ، والآن عفا الله عما سلف
~~، فاخرج من البلاد وامض إلى حيث شئت . فامتنع من ذلك ، فأمر خوارزم شاه
~~بالزحف على سمرقند ، فلم يكن بأسرع من أن فتح البلد ، وأمر أن لا يتطرق إلى
~~الغرباء بسوء ، وأذن لأصحابه في نهب البلد ، وقتل أهله ، ففعلوا ذلك ثلاثة
~~أيام . فيقال أنهم قتلوا من أهل سمرقند مايتي ألف إنسان ، وسلم الدرب الذي
~~فيه الغرباء ، فلم يعدم ms6217 منهم أحد ، ثم أمر بالكف عن النهب والقتل . ثم زحف
~~إلى القلعة فرأى صاحبها ما ملأ قلبه هيبة ورعبا ، فطلب الأمان فلم يجبه
~~خوارزم شاه إلى ذلك ، وزحف على القلعة وملكها ، وقتل صاحبها صبرا وقتل
~~PageV27P155 معه جماعة من أقاربه ، ولم يترك أحدا ممن ينسب إلى الخانية .
~~ورتب فيها وفي سائر البلاد نوابه ولم يبق لغيره بها حكم .
#
# | ذكر واقعة التي أفنت الخطا
# وهذه الواقعة قد اختلف في إيرادها ابن الأثير الجزري في تاريخه المترجم
~~بالكامل ، وشهاب الدين محمد المنشي في التاريخ الجلالي ، ونحن الآن نذكر في
~~هذا الموضع ما نقله ابن الأثير ، ونذكر في أخبار الدولة الجنكزخانية ما
~~نقله المنشي . وإنما نبهنا على ذلك في هذا الموضع لئلا يقف عليه متأمل فيرى
~~في النقل الاختلاف فيظن أن ذلك عن سهو أو غلط أو التباس . فأما ما حكاه ابن
~~الأثير فإنه قال : لما فعل خوارزم شاه بالخطا ما فعل - يعنى من هزيمتهم
~~وأسر مقدمهم طاينكوه - مضى من سلم منهم إلى ملكهم ، فإنه لم يكن قد شهد
~~الحرب ، فاجتمعوا عنده . وكانت طائفة عظيمة من التتار قد خرجوا من بلادهم
~~حدود الصين ونزلوا وراء بلاد تركستان ، وكان بينهم وبين الخطا حروب كثيرة
~~وعداوة . فلما بلغهم ما فعله خوارزم شاه بعساكر الخطا قصدوهم مع ملكهم
~~كشليخان فأرسل ملك الخطا إلى خوارزم شاه يقول : أما ما كان منك من أخذ
~~بلادنا وقتل رجالنا فمعفو عنه ، وقد أتانا من هذا العدو مالا قيل لنا به ،
~~فإن انتصروا علينا وملكوا البلاد ، فلا دافع لهم عنك ، والمصلحة أن تسير
~~إلينا بعساكرك وتنصرنا على قتالهم ، ونحن نحلف لك أننا إذا ظفرنا بهم لا
~~نتعرض لما بيدك من البلاد ، ونقنع بما في أيدينا . وأرسل إليه كشليخان يقول
~~: إن هؤلاء الخطا أعداؤك وأعداؤنا ، فساعدنا عليهم ، ونحلف لك أننا إذا
~~انتصرنا عليهم لا نقر بلادك ، ونقنع بالمواضع التي ينزلونها ، والمراعي
~~التي يرعونها . فأجاب كل منهما : إنني معك على خصمك ، وسار بعساكره إلى أن
~~نزل قريبا من الموضع الذي يتصافون ، فيه ولم يخالطهم ms6218 مخالطة يعلمون بها
~~أنه مع أحد منهم على الآخر ، فكانت كل طائفة منهم تظن أنه معها .
~~PageV27P156
# والتقى التتار والخطا فانهزم الخطا منهم هزيمة عظيمة ، فعند ذلك مال
~~خوارزم شاه على الخطا ، وجعل يقتل منهم ويأسر وينهب ، فلم يسلم منهم إلا
~~طائفة يسيرة مع ملكهم ، في موضع من نواحي بلاد الترك ، تحيط بها جبال يتعذر
~~الوصول إليها إلا من جهة واحدة ، فتحصنوا بها ، وانضم إلى خوارزم شاه منهم
~~طائفة . وصاروا في عسكره فأنفذ خوارزم شاه إلى كشليخان ملك التتار يمت عليه
~~بأنه ساعده ، ولولا ذلك ما تمكن من الخطا . فاعترف له بذلك مدة ، ثم أرسل
~~إليه يطلب منه المقاسمة على بلاد الخطا . وقال : كما أن نحن اتفقنا على
~~إبادتهم ينبغي أن نقتسم بلادهم ، فقال : ليس لك عندي إلا السيف ، ولستم
~~بأقوى منه شوكة ، ولا أعز ملكا ، فإن رضيت بالمسالمة وإلا سرت إليك وفعلت
~~بك شرا مما فعلت بهم وتجهز كشليخان ونزل بالقرب من خوارزم شاه ، فعلم
~~خوارزم شاه أنه لا طاقة له به ، فكان يراوغه . فإذا سار إلى موضع قصد
~~خوارزم شاه أهله وأثقالهم ، فينهبها ، وإذا سارت طائفة منهم عن مكانهم سار
~~فأوقع بهم . فأرسل إليه كشليخان يقول : ليس هذا فعل الملوك وإنما هو فعل
~~اللصوص ، فإن كنت سلطانا كما تقول فيجب أن نلتقي ، فإما تهزمني وتملك
~~البلاد التي بيدي ، أو أفعل أنا بك ذلك . فكان خوارزم شاه يغالطه في الجواب
~~، ولا يصمم على حربه ، ولكنه أمر أهل الشاش وفرغانة وأسفيجاب وكاشان ، وما
~~حول ذلك من المدن التي لم يكن في الدنيا أنزه منها ولا أحسن عمارة ،
~~بالجلاء منها واللحاق ببلاد الإسلام ، ثم خربها جميعا خوفا من التتار أن
~~يملكوها .
# ثم اتفق خروج جنكزخان التمرجي ملك التتار على كشليخان ، فاشتغل بقتاله عن
~~قتال خوارزم شاه ، فخلا وجهه ، وعاد من بلاد ما وراء النهر إلى خراسان .
~~PageV27P157
#
# | ذكر ملك خوارزم شاه كرمان ومكران من السند
# قال : كان من جملة نواب خوارزم شاه تاج الدين أبو بكر نايبه بمدينة زوزن
~~. وكان تاج الدين هذا ms6219 في ابتداء أمره جمالا ، يكرى الجمال للأسفار ، ثم
~~صار على جمال خوارزم شاه ، فرأى منه جلدا وأمانة ، فقدمه إلى أن صار من
~~أعيان أمراء عسكره ، ثم ولاه مدينة زوزن . وكان ذا عقل وسياسة ، فقال يوما
~~لخوارزم شاه : إن بلاد كرمان مجاورة لبلدي ، فلو أضاف السلطان إلى عسكرا
~~للكتها في أسرع وقت فسير معه عسكرا فمضى إلى كرمان ، فقاتل صاحبها حرب بن
~~محمد بن أبي الفضل ، وملكها في أسرع وقت ، وسار منها إلى نواحي مكران ،
~~فملكها إلى السند من حدود كابل ، وسار إلى هرمز مدينة على ساحل بحر مكران ،
~~فأطاعه صاحبها وخطب بها لخوارزم شاه ، وخطب له بقلهات وبعض عمان ، وذلك في
~~سنة إحدى عشرة وستماية أو ما يقاربها .
#
# | ذكر ملكه غزنة وأعمالها
# قال : ولما استولى خوارزم شاه على عامة بلاد خراسان ، وملك باميان
~~PageV27P158 وغيرها ، أرسل إلى تاج الدين الدز صاحب غزنة ، وهو الذي ملكها
~~من الغورية ، وهو من مماليكهم ، أن يخطب له ، ويضرب السكة باسمه ، ويسير
~~إليه قبلا ، ليصالحه ويفر بيده غزنة ، واستشار تاج الدين أمراءه في ذلك
~~فأشاروا به ، وكان الحاكم على دولته والمتصرف فيها خوشداشه قتلغ تكين وهو
~~النايب عنه بغزنة ، فكان ممن أشار بذلك ، فخطب لخوارزم شاه بغزنة ، وضرب
~~السكة باسمه ، واستقر ذلك . ثم مضى تاج الدين الدز إلى الصيد ، فأرسل قتلغ
~~تكين إلى خوارزم شاه يستدعيه ليسلم إليه غزنة ، فسار مجدا ، وسبق خيره ،
~~وتسلم غزنة والقلعة من قتلغ تكين ، وقتل من بها من عسكر الغورية ، فوصل
~~الخبر إلى صاحبها تاج الدين الدز فهرب هو ومن معه إلى لهاوور .
# وأقام خوارزم شاه بغزنة ، فلما تمكن أحضر قتلغ تكين ، وسأله كيف كانت
~~حاله مع الدز ، فأخبره أنه كان الحاكم على دولته ، والمتصرف في الحكم وغيره
~~، وكان يعرف ذلك ، وإنما أراد إقامة الحجة عليه . فلما انتهى حديثه قال
~~خوارزم شاه له : إذا كنت ما رعيت الحق لمن أنت وهو من بيت واحد ، وقد حكمك
~~في ملكه وصرفك فيه ، فكيف تفعل مع ابني إذا تركته عندك ؟ وأمر بالقبض عليه
~~، وأخذ ms6220 منه أموالا جمة حملها على ثلاثين دابة وأربعماية مملوك ، ثم قتله .
~~وترك ولده جلال الدين بغزنة في جماعة من عساكره وأمرائه وكان ملكه لها في
~~سنة ثنتي عشرة وستماية ، وقيل سنة ثلاث عشرة .
#
# | ذكر عزمه على المسير إلى العراق وقصد بغداد ، ومراسلته في طلب آل سلجق
~~ببغداد وما أجيب به
# قال شهاب الدين محمد المنشي في تاريخه : لما عظم أمر السلطان خوارزم شاه
~~وتجلت له الدنيا في أرفع ملابسها وأشرقت شمس دولته من أكرم مطالعها ،
~~واستملئت جريدة ديوان الجيش على ما يقارب أربعمائة ألف فارس ، سمت همته إلى
~~طلب ما كان لبني سلجوق من الحكم والملك ببغداد ، وترددت الرسل في ذلك
~~مرارا فلم يجبه الخليفة إلى مراده لعلمه بما بين يديه من الشواغل عما وراء
~~النهر وبلاد الترك . قال : وحكى القاضي فخر الدين عمر بن سعد الخوارزمي -
~~وكان عند PageV27P159 السلطان من ذوي الحظوة والاختصاص - وقد أرسله إلى
~~بغداد مرارا ، قال : كان آخر رسالاتي إليها مطالبة الديوان بما ذكرناه ،
~~فأبوا ذلك وأنكروه كل الإنكار ، وقالوا : إن اختلاف الدول ، وتقلب الدهر ،
~~وتغلب الخارجي على بغداد ، وتسحب الإمام القائم بأمر الله منها إلى مدينة
~~عانة ، وانتصاره بطغرلبك ابن ميكائيل هو الذي اقتضى تحكم بني سلجوق في
~~بغداد ، وإلا فليس يحسن أن يكون مع الزمان على أكتاف الخلافة محتكم يأمر
~~فيها كيف شاء بما سر وساء ، وليس فيما أنعم الله عليه به من الممالك
~~الواسعة والأقاليم المتباعدة المتشاسعة غنية عن الطمع في ملك أمير المؤمنين
~~، ومشاهد آبائه الراشدين ، قال : وأصحب في عوده الشيخ شهاب الدين السهروردي
~~رحمه الله مدافعا ، وواعظا وازعا ، عما كان السلطان يلتمسه .
# وتراجعت المراسلات في المعنى وتكررت ، فكانت غير مجدية ، وانضاف إلى ذلك
~~كثرة استهانتهم بالسبيل الذي كان للسلطان في طريق مكة ، حتى بلغه تقديمهم
~~سبيل صاحب الإسماعيلية جلال الدين الحسن على سبيله . قال المنشي : وسمعت
~~القاضي فخر الدين المذكور يقول : إن الشيخ شهاب الدين لما دخل على السلطان
~~، وعنده من حسن الإعتقاد برفيع منزلته ، وعالي قدره ، وتقدمه فضلا على
~~مشايخ ms6221 عصره ، ما أوجب تخصيصه بمزيد الإكرام عن سائر الرسل الواردة عليه من
~~الديوان ، فوقف قائما في صحن الدار ثم أذن له في الدخول ، فلما استقر
~~المجلس بالشيخ قال : إن من سنة الداعي للدولة القاهرة أن يقدم على أداء
~~الرسالة حديثا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، تيمنا وتبركا ، فأذن
~~له السلطان في ذلك ، وجثا على PageV27P160 ركبتيه أدبا عند سماع الحديث .
~~فذكر الشيخ حديثا معناه التحذير من أذية بني العباس ، فلما فرغ من رواية
~~الحديث قال السلطان : أنا وإن كنت رجلا تركيا قليل المعرفة باللغة العربية
~~، لكني فهمت معنى ما ذكرته من الحديث ، غير أنني ما أذيت أحدا من ولد
~~العباس ، ولا قصدتهم بسوء ، وقد بلغني أن في محابس أمير المؤمنين منهم خلقا
~~مخلدين ، يتناسلون بها ، ويتوالدون ، فلو أعاد الشيخ الحديث بعينه على
~~مسامع أمير المؤمنين كان أولى وأنفع وأجدى وأنجع . فقال الشيخ : إن الخليفة
~~إذا بويع في مبدأ خلافته على كتاب الله وسنة رسوله واجتهاده ، فإن أفضى
~~اجتهاده إلى حبس شرذمة لإصلاح أمة ، لا يقدح ذلك في طريقته المثلى . وطال
~~الكلام ، وعاد الشيخ والوحشة قائمة على ساقها . واتفق بعد ذلك قتل
~~الاسماعيلية أغلمش الأتابكي ، وكان ينوب عن السلطان بالعراق ، فركب يلتقي
~~الحاج عند منصرفهم من الحج . قفز عليه باطني في زي حاج فقتله ، وانقطعت
~~حينئذ خطبة السلطان بالعراق فحركه ذلك إلى المسير لإعادتها .
#
# | ذكر مسيره إلى العراق وما اتفق له
# قال : ولما قتل أغلمش ، وكان يقيم رسمي الخطبة والطاعة للسلطان بالعراق ،
~~طمع الأتابك أزبك بن محمد صاحب أران وأذربيجان ، وسعد بن زنكي صاحب فارس
~~فيه فنهضا إليه لعلمهما ببعد السلطان ، وأنه في أعماق بلاد الترك . فرحل
~~أزبك ودخل أصفهان بمواطأة من أهلها ، وملك سعد الري وقزوين وسمنان وما تاخم
~~ذلك وداناه . فانتهى الخبر إلى السلطان وهو بسمرقند ، فاختار من العساكر
~~ماية ألف ، وترك معظم عساكره مع أمرائه بما وراء النهر وثغور الترك . فلما
~~وصل إلى قومس اختار ممن استصحبه معه اختيارا ثانيا ، ونهض في اثني عشر ألف
~~فارس وسار ms6222 مجدا PageV27P161 فسبق خبره إلى جبل برزك وهي كورة من كور الري ،
~~وسعد بظاهرها . فلما رأى سعد أوائل الخيل قد أقبلت ، ظن أنهم من الأزبكية
~~المنازعين له في ملك العراق ، فركب بنفسه وعسكره وصدق القتال . فلما شاهد
~~السلطان جده أمر بنشر الجتر . وكان ملفوفا فنشر ، فحين تحقق أصحاب سعد أن
~~الجيش جيش السلطان ولوا الأدبار ونزل سعد فقبل الأرض ، فأخذ وكتف وأحضر بين
~~يدي السلطان فأمر بالاحتياط عليه ، وحمله على بعل حتى وصل إلى همذان ، وقضى
~~وطره من أزبك على ما سنذكره . وأما الأتابك أزبك صاحب أران وأذربيجان فإنه
~~لما سمع ما حل بسعد من الأسر والإهانة ، ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، ولم
~~يبق له هوى العود إلى ملكه ، وقنع من الغنيمة بالإياب . فركب وأعد السير
~~إلى أن قارب همذان ، وهو يظن أن السلطان بالري . فلما بقي على مرحلة من
~~همذان ، بلغه أن السلطان بها ، فسقط في يده ، وتحير لا يعرف طريق الري .
~~فاستشار أصحابه ، فأشار بعضهم بعوده إلى أصفهان ، وأشر بعضهم بالمبادرة إلى
~~أذربيجان جريدة ، وترك أقاله . وأشار عليه وزيره ربيب الدين أبو القاسم بن
~~علي بالتحصن بقلعة قزوين ، وكانت قريبة منه ، وهي من أمهات قلاع الأرض ،
~~ومشاهير حصونها ، فلم يوافقه . واجتمع رأيه أن وجه أثقاله وخزائنه وبعض
~~حاشيته مع الملك نصرة الدين محمد بن تتشتكين صوب تبريز ، واستصحب من خواصه
~~زهاء مائتي فارس ، وأخذ بهم نحو أذربيجان في المسالك الوعرة والجبال الصعبة
~~. ووجه الوزير ربيب الدين إلى السلطان برسالة ، يعتذر إليه ، فوقع الأمير
~~دكجك السلحدار على أثقاله ومن معا ، فهزمهم وتبعهم إلى ميانج وهي كورة من
~~كور أذربيجان على حافة النهر الأبيض ، وأسر الملك نصرة الدين ومعظم من معه
~~، وانتهبت الخزائن والأثقال ، ووجد الوزير ربيب الدين في الطريق فساقه في
~~جملة الأسرى إلى المخيم ، فلم يصدق في رسالته ، واعتقد أنه زورها عند
~~PageV27P162 أسره . قال : وبقي في كل يوم يساق الأتابك سعد ونصرة الدين
~~والوزير ربيب الدين إلى الميدان بهمذان فيهانون والسلطان يلعب بالأكرة
~~إذلالا لهم ، ولم يزالوا كذلك إلى ms6223 أن عاد نصير الدين دولتيار وهو متولي
~~منصب الطغرا للسلطان ، وهو من المناصب الجليلة . غير أنه دون كتابة الإنشا
~~في بيت الخوارزمشاهية وفوقها عند السلاجقة وكان السلطان قد بعثه رسولا إلى
~~الأتابك أزبك ، بعد هربه يأمره بإقامة رسمي الخطبة والسكة باسمه في عامة
~~مملكته ، وأن يحمل في كل سنة إلى الخزانة السلطانية أتاوة معلومة ، فجعل
~~بالسكة والخطبة ، وخطب للسلطان على منابر أذربيجان وأران ، إلى ما يلي
~~دربند شروان وسير إلى السلطان من الهدايا والتحف والألطاف جملة طائلة ،
~~وسلم قلعة قزوين إلى نواب السلطان ، واعتذر في أمر الأتاوة أن الكرج
~~استضعفوا جانبه ، واستولوا على أطراف بلاده ، وهذه حاله والبلاد بما تثمر
~~من الأموال ، فكيف إذا انقسمت ، وحمل منها أتاوة ؟ . فقبل السلطان عذره في
~~ذلك ، ورضي منه بالسكة والخطبة ، وبعث إلى الكرج رسولا من جهته يقول : إن
~~بلاد الأتابك أزبك صارت من جملة بلادنا ، وهي كأحد ممالكنا ، وحذرهم من
~~الوصول إليها وقصدها ، فعاد رسول السلطان من الكرج ، ومعه رسولهم مصحوبا
~~بالتقادم . هذا ما كان من أمر أزبك .
# وأما الملك نصرة الدين فإنه كان يحضر إلى الميدان في كل يوم كما ذكرنا .
~~فنظر السلطان إليه في بعض الأيام فإذا بأذنيه حلقتان كبيرتان مجوفتان في
~~غلظ السوار ، فسأله عن ذلك فقال : إن السلطان ألب أرسلان . السلجقي لما غز
~~الكرج ونصره الله عليهم وأسر أمراءهم من عليهم ، وأطلقهم ، وأمر أن يشنقوا
~~كل واحد منهم بحلقتين ، يكتب عليهما اسمه ، فلما تطاولت المدة ووهت قواعد
~~الدولة السلجقية خلع أولئك ربقة الطاعة ، ما خلا جدي فإنه أسلم وسلمت بلاده
~~وأعقابه ، ببركتي الإسلام والوفاء فرق له السلطان ، وأمر بإطلاقه ، وخلع
~~عليه ، وغير الحلقتين ، وكتب عليهما اسمه ، وأمر له بتوقيع بما كان تحت يده
~~من البلاد التي ورثها أبا عن جد مثل مدينتي PageV27P163 أبهر وفراوي
~~بقلاعهما وأعمالهما وأضاف إليه مدينة سراة وهي أقرب المدن إليه مما يملكه
~~أزبك ، وخلع عليه خلعة ملوكية . وأما الأتابك سعد الدين زنكي صاحب فارس فإن
~~السلطان أطلقه وتسلم قلعتي اصطخر واسكناباد وسلمها السلطان إلى المؤيد ms6224
~~الحاجب ، وزوج الأتابك سعد بامرأة من بيت والدته ، وشرط عليه أن يحمل في كل
~~سنة إلى الخزانة ثلث الخراج من بلاده ، وأعاده بالخلع والتشاريف ، وكان
~~ولده نصرة الدين أبو بكر لما بلغه أسر والده انتصب مكانه واستمال قلوب
~~الأمراء وبذل الأموال فأطاعوه . فلما أطلق الأتابك سعد ، ووصل إلى شيراز -
~~وهي كرسي مملكته - امتنع ولده من تسليم الملك . فبينما نصرة الدين ذات يوم
~~في داره لم يرعه إلا وقد فتح عليه الباب ، ودخل حسام الدين تكين باش - وهو
~~أكبر مماليك الأتابك والمقدم في دولته - والأتابك وراه وبيده سيف مجرد ،
~~فضرب به وجه ابنه ضربة أثرت في وجهه ، وحجز بينهما اختلاط الفريقين ، فأمر
~~الأتابك بالقبض على ابنه ، فقبض عليه واعتقله مدة ثم أطلقه وعظم حال حسام
~~الدين عنده ورقاه إلى درجة الملوكية ، هذا ما كان من أمره .
#
# | ذكر قصد السلطان بغداد وما رتبه من أحوال مملكته وعوده بعد مسيره
# قال شهاب الدين محمد المنشي : ثم عزم السلطان على قصد بغداد ، ورتب أحوال
~~مملكته ، وأظهر الناموس . فمن ذلك أنه ضرب نوبة الإسكندر على ما قدمناه ،
~~ومنها أنه سير الملك تاج الملك بلكان خان صاحب أترار إلى مدينة نسا ليقيم
~~PageV27P164 بها ، وسير إلى خوارزم برهان الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز
~~البخاري المعروف بصدر جيهان ، رئيس الحنفية ببخارى وخطيبها . قال : ولعله
~~يعد من الملوك والأكابر ، وكان تحت يده ستة آلاف فقيه . ومنها أنه قسم
~~الملك بين أولاده ، وعين لكل واحد منهم بلادا ، ففوض خوارزم وخراسان
~~ومازندران إلى ولي عهده قطب الدين أزلاغ شاه ، واختار لتواقيعه طرة من غير
~~تلقيب ، وهي السلطان أبو المظفر ازلاغ شاه ابن السلطان محمد ناصر أمير
~~المؤمنين . وإنما خصصه بولاية العهد دون جلال الدين اتباعا لرأي أمه تركان
~~خاتون . وفوض ملك غزنة وباميان والغوروبست وتكياباذ وزمين وما يليها من
~~الهند إلى ولده الملك جلال الدين منكبرتي ، واستوزر له الصدر شمس الملك
~~شهاب الدين الهروي ، واستناب عنه كريره ملك ، واستصحب جلال الدين معه ،
~~وفوض ملك كرمان وكيش ومكران لولده غياث ms6225 الدين بيرشاه واستوزر له الصدر تاج
~~الدين ابن كريم الشرق النيسابوري ، وسلم ملك العراق إلى ولده ركن الدين غور
~~شايجي واستوزر له عماد الملك محمد بن الشديد الساوي واختار لتواقيعه من
~~الطرة السلطان المعظم ركن الدنيا والدين أبو الحارث غور شايجي ابن السلطان
~~الأعظم محمد قسيم أمير المؤمنين .
# قال : ولما رتب هذه القواعد وقرر هذا النظام عزم على قصد بغداد وسير
~~أمامه من العساكر ما غصت به البيداء فضاقت برحبها ، وسار وراءهم إلى أن علا
~~عقبة سراباد . وكان قد قسم نواحي بغداد وهو بهمذان أقطاعا وعملا ، وكتب بها
~~توقيعات ، فسقط عليه بالعقبة ثلج عظيم ، فأهلك خلقا كثيرا من الجيش وتلفت
~~الأثقال ، فرجع السلطان منها ، وتطير من قصد بغداد ، وكان ذلك في سنة أربع
~~عشرة وستماية . قال : ولما رجع السلطان إلى نيسابور أتاه الخبر بوفاة مؤيد
~~الملك قوام الدين وإلى كرمان ونايبه بها ، فملك السلطان ولده غياث الدين
~~بيرشاه كرمان وكيش ومكران فسار إليها واستقام أمره بها .
#
# | ذكر عود السلطان إلى بلاد ما وراء النهر ووصول رسل التتار إليه وما
~~اتفق من الحوادث
# قال : ثم عاد السلطان عند منصرفه من العراق إلى ما وراء النهر ووصل إلى
~~PageV27P165 سمرقند ، فوافته بعد ذلك رسل جنكزخان ملك التتار وهم محمود
~~الخوارزمي وعلى خواجه البخاري ويوسف بن كنكا الأتراري مصحوبين بمجلوبات
~~الترك من نقر المعادن ونصب الختو ونوافج المسك وأحجار اليشب والثياب التي
~~تسمى طرقوا وتتخذ من وبر الجمال البيض يباع الثوب منها بخمسين دينارا وأكثر
~~. وكانت الرسالة تشتمل على طلب المسالمة والموادعة ، وقالوا له : إن الخان
~~الكبير يسلم عليك ويقول : ليس يخفي علي عظم شأنك وسعة سلطانك ، ولقد علمت
~~بسطة ملكك ونفاذ حكمك في أكثر أقاليم الأرض ، وأنا أرى مسالمتك من جملة
~~الواجب ، وأنت عندي مثل أعز أولادي وغير خاف عنك أيضا أنني ملكت الصين وما
~~يليها من بلاد الترك وقد أذعنت لي قبايلهم وأنت أخبر الناس أن بلادي مثارات
~~العساكر ومعادن الفضة وأن فيها لغنية عن طلب غيرها فإن رأيت أن تفتح للتجار ms6226
~~في الجهتين سبيل التردد ، عمت المنافع وشملت الفوائد . قال المنشي : فلما
~~سمع السلطان الرسالة صرف الرسل ، ثم استدعى محمود الخوارزمي ليلا بمفرده ،
~~وقال له : أنت رجل خوارزمي ، ولا بد لك من موالاة فينا وسبيل إلينا ، ووعده
~~بالإحسان إن صدقه فيما يسأله عنه ، وأعطاه جوهرة نفيسة من معضدته علامة
~~للوفاء بما وعده ، وشرط عليه أن يكون عينا له على جنكزخان . فأجابه إلى ذلك
~~رغبة أو رهبة ثم قال : أصدقني فيما يقول جنكزخان أنه ملك الصين واستولى على
~~مدينة طوغاج أصادق فيما يقول أو كاذب ؟ قال : بل صادق ومثل هذا الأمر لا
~~يخفى ثم قال له : أنت تعرف ممالكي وبسطتها وعساكري وكثرتها ، فمن هذا
~~اللعين حتى يخاطبني بالولد ؟ وما مقدار ما معه من العساكر ؟ فلما شاهد
~~محمود الخوارزمي آثار الغيظ على وجه السلطان أعرض عن النصح ، وقال : ليس
~~عسكره بالنسبة إلى عسكرك إلا كفارس في خيل ، أودخان في جنح ليل .
# ثم أجاب السلطان إلى المهادنة واستقر الحال على المسالمة إلى أن وصل من
~~بلاد التتار تجار إلى أترار وهم عمر خواجه الأتراري ، والجمال المراغي ،
~~PageV27P166 وفخر الدين البخاري وأمين الدين الهروي وكان ينال خان ابن خال
~~السلطان ينوب عن السلطان بأترار فشرهت نفسه في أموال أولئك التجار ، فكاتب
~~السلطان يقول : إن هؤلاء القوم قد جاءوا إلى أترار في زي التجار وليسوا
~~بتجار ، وإنما هم أصحاب أخبار ، وإنهم إذا خلوا بأحد من العوام يهددونه ،
~~ويقولون إنكم لفي غفلة عما وراءكم ، وسيأتيكم ما لا قبل لكم به فأذن له
~~السلطان في الاحتياط عليهم إلى أن يرى فيهم رأيه ، فقبض ينال خان عليهم ،
~~وانقطع خبرهم ، وأخذ ما كان معهم من الأموال والأمتعة ثم وردت رسل جنكزخان
~~بن كفرج بغرا كان أبوه من أمراء السلطان تكش ومعه رجلان يقولون للسلطان :
~~إنك قد كتبت خطك وأمانك للتجار أن لا تتعرض إليهم ، وقد غدرت ونكثت ،
~~والغدر قبيح على الملوك ، فإن زعمت أن الذي ارتكبه ينال خان كان من غير
~~أمرك فسلمه إلي لأجازيه على فعله ، وإلا فأذن بالحرب فلم ms6227 يرسل ينال خان ،
~~وظن أنه إن لاطف جنكزخان ، أطمعه ، وأمر بقتل رسله ، فقتلوا . فيالها من
~~قتلة هدرت دماء الإسلام ، وأجرت بكل قطرة سيلا من الدم الحرام . فعند ذلك
~~تجهز جنكزخان لقصده .
#
# | ذكر ما اعتمده السلطان من سوء التدبير لما قصده التتار
# كان أول ما اعتمده من سوء التدبير لنفاذ حكم العلي القدير أنه لما بلغه
~~خبر التتار وقصدهم البلاد ، عزم أن يبتني سورا على مدينة سمرقند على كبرها
~~ودورها ، على ما قيل اثني عشر فرسخا ، ثم يشحنها بالرجال ، لتكون سدا بينه
~~وبين الترك . ففرق عماله في سائر أقاليم مملكته ، وأمرهم أن يستسلفوا خراج
~~سنة خمس عشر وستماية برسم عمارة السور ، فجبى خراجا كاملا وأعجله التتار
~~فلم يتمكن من عمارته ، ثم بعث الحياة مرة ثانية إلى سائر الممالك ، وأمرهم
~~بجباية خراج ثالث في سنتهم ، وهي سنة أربع عشرة وستماية ، وأن يستخدم بذلك
~~رجالة ورماة ، يستخدم من كل بلد بقدر ما يتحصل من المال . ثم فرق عساكره
~~بمدن ما وراء النهر وبلاد الترك PageV27P167 فترك ينال خان بأترار في عشرين
~~ألف فارس وقتلغ خان في جماعة أخرى في عشرة آلاف فارس بشهر كنت ، والأمير
~~اختيار الدين كشكي أمير آخور ، واغل حاجب الملقب باينانج خان في ثلاثين ألف
~~فارس ببخارى ، وطغاينجان خاله وأمراء الغور في أربعين ألف فارس بسمرقند
~~وفخر الدين حبش النسوي وعسكر سجستان بترمذ ، وبلخمورخان بوخش وأبا محمد خال
~~أبيه ببلخ . ولم يترك بلدا مما وراء النهر خاليا من عسكر كبير فكان ذلك من
~~أعظم الأسباب التي استولى بها جنكزخان على البلاد الإسلامية ، ولو جمع
~~عساكره ولقي التتار لهزمهم .
# ولما شارف جنكزخان تخوم البلاد الإسلامية تباشر صوب أترار ، واستولى
~~عليها بعد قتال ، وأحضر ينال خان بين يديه ، وأمر بسبك الفضة ، وقلبها في
~~أذنيه وعينيه فمات . ثم استولى جنكزخان على البلاد وتحيل حتى أوقع بين
~~السلطان علاء الدين خوارزم شاه وبين أمه وأخواله .
#
# | ذكر ما وقع بين السلطان علاء الدين خوارزم شاه وأمه وأخواله من
~~الاختلاف بحيلة تمت بجنكزخان عليهم وما فعلته والدته ms6228 من القتل ومفارقة
~~خوارزم وما آل إليه أمرها
# كان سبب ذلك أن جنكزخان لما ملك أترار ، أحضر نايب الوزارة بها ، وهو بدر
~~الدين العميد ، واتفق معه على أن زوركتبا على لسان الأمراء أقارب والدة
~~السلطان إلى جنكزخان ، يبذلون له الدخول في طاعته ، ويقولون : إنا تسحبنا
~~من بلاد الترك بعشائرنا ومن يلوذ بنا إلى السلطان ، رغبة في خدمة والدته ،
~~فما نصرناه على كافة ملوك الأرض ، وذلت له الجبابرة وخضعت له الرقاب فها هو
~~الآن تغيرت نيته في حق والدته ، عتوا منه وعقوقا ، وهي تأمرنا بخذلانه ،
~~فنحن على انتظار وصولك واتباع PageV27P168 أمرك . وكان هذا تدبير نايب
~~الوزارة المذكور . وسلم جنكزخان الكتب إلى بعض خواصه ، وأمره أن يتوجه بها
~~إلى السلطان ، ويظهر له أنه قد هرب من صاحبه إليه ، ففعل ذلك . فلما وصل
~~إلى السلطان ووقف على الكتب لم يشك في صحة ذلك ، ونفر من هؤلاء الأمراء ،
~~ونأى عنهم وبدد مثلهم .
# فلما فعل ذلك بأقارب والدته تركان خاتون غضبت لذلك ، وكتب جنكزخان إليها
~~على يد دانشمند الحاجب - وهو من خواصه - وهي إذ ذاك بخوارزم ، يقول : قد
~~عرفت مقابلة ابنك حقوقك بالعقوق ، وقد قصدته بمواطأة من أمرائه ، ولست
~~بمعترض إلى ما تحت يدك من البلاد ، وأسلم لك خوارزم وخراسان وما يتاخمهما
~~من قاطع جيحون . فكان جوابها عن هذه الرسالة أن خرجت عن خوارزم ، واستصحبت
~~ما أمكنها من حرم السلطان وصغار أولاده ونفايس خزائنه ، وأمرت بقتل من كان
~~بخوارزم من الملوك المعتقلين وأبناء الملوك وأكابر الصدور ، فقتلت زهاء
~~اثنين وعشرين نفسا منهم إبنا السلطان غياث الدين الغوري وابن طغرل السلجقي
~~وعماد الدين صاحب بلخ وابنه بهرام شاه صاحب ترمذ وعلاء الدين صاحب باميان ،
~~وجمال الدين عمر صاحب وخش وابنا صاحب سقتاق من بلاد الترك ، وبرهان الدين
~~محمد وصدرجهان وأخوه افتخار جهان وابناه ملك الإسلام وعزيز الإسلام
~~واستصحبت معها عمر خان صاحب يازر فصحبها إلى بلاده ، وخدمها أتم خدمة ، حتى
~~إذا قاربت تخوم يازر خافت أن يفارقها ، فأمرت بضرب عنقه فقتل صبرا .
# وسارت بمن معها إلى ms6229 قلعة ايلال من قلاع مازندران ، فأقامت بها وذلك في
~~سنة خمس عشرة وستماية ؛ وأمرت بتحصين القلعة ، فحصنت ؛ ثم حوصرت أربعة أشهر
~~فكان من الاتفاق العجيب أن القلعة نفذ ماؤها ، وكانت العادة أن تلك القلعة
~~دائمة الأنواء ، فقدر الله عز وجل أن صحت السماء في زمن الحصار حتى نفذ
~~الماء ، فألجأها ذلك إلى طلب الأمان ، فأجيبت إليه ، ونزلت من القلعة ومعها
~~الوزير محمد بن صالح . وذكر أنها لما نزلت من القلعة فاضت الصهاريج في هذا
~~اليوم ، حتى نزل السيل من باب القلعة وحملت تركان خاتون أسيرة إلى جنكزخان
~~. قيل أنه انتهى حالها PageV27P169 إلى أن كانت تحضر سماط جنكزخان وتحمل
~~منه في كل وقت ما يقوتها مدة بعد أن حكمت في أكثر البلاد على ما نذكره .
# وأما صغار أولاد ابنها الذين كانوا معها فقتلوا عن آخرهم إلا أصغرهم فإنه
~~ترك عند جدته مدة ثم قتل بعد ذلك خنقا . هذا ما كان من الذكور . وأما
~~الإناث فزوجوا بالمرتدة إلا سلطان خان - التي كانت امرأة صاحب سمرقند -
~~أخذها دوشي خان واصطفاها لنفسه . هذا ما كان من أمرها وأمر من معها بعد
~~وفاة ابنها ، فلنذكر شيئا من أخبارها وما كان لها من الحكم في دولة ابنها .
# كانت تركان خاتون والدة السلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد من قبيلة
~~بياووت وهي فرع من فروع يمك ، وهي بنت خان جنكش ، ملك من ملوك الترك وتزوج
~~بها السلطان تكش . ولما انتقل الملك إلى ابنها أتته قبائل يمك ومن يجاورها
~~من الترك فكثر بهم ، واستظهر بمكانهم وتحكمت هي بهذا السبب في الممالك ،
~~فلم يملك السلطان إقليما إلا وأفرد لخاصتها منه ناحية جليلة . ولقبت عند
~~ارتفاع شأنها بخداوند جهان ، معناه صاحبة العالم . وكانت ذات مهابة ورأى ،
~~وإذا رفعت الظلامات إليها حكمت فيها على قانون العدل والإنصاف ، غير أنها
~~كانت جسورا على سفك الدماء ، وكان لها خيرات وسبلات في البلاد قال المنشى :
~~وكان لها من كتاب الإنشاء سبعة من مشاهير الفضلاء وسادات الأكابر وإذا ورد
~~عنها وعن السلطان توقيعان مختلفان في ms6230 قضية واحدة لم ينظر إلا في التاريخ
~~فيعمل بالآخر منهما في سائر الأقاليم . وكان طغرا تواقيعها عصمة الدنيا
~~والدين ألغ تركان ملكة نساء العالمين ، وعلامتها اعتصمت بالله وحده ، وكانت
~~تكتبها بقلم غليظ ، وتجود الكتابة فيها بحيث يعسر أن يزور عنها ، فلنرجع
~~إلى أخبار السلطان .
# | ذكر ما اتفق للسلطان بعد أن ملك التتار البلاد إلى أن توفى
# قال : لما ملك جنكزخان أترار ، ملك بعدها بخارى ثم سمرقند ، فاتصل الخبر
~~بالسلطان وهو مقيم بحدود كتلف وأندخوذ ينتظر وصول الجموع المتفرقة إليه
~~PageV27P170 من الجهات . فلما اتصل خبر ملك جنكزخان بخارى بالسلطان ، عبر
~~جيحون وقد أيس من بلاد ما وراء النهر ، وفارقه إلى التتار من الأتراك عشيرة
~~أخواله زهاء سبعة آلاف من الخطايية ، واتصل علاء الدين صاحب قندز وغيره
~~بجنكزخان وأخذ الناس في التخاذل والتسلل ، فلما اتصلت هذه الجموع بجنكزخان
~~عرفوه بمكان السلطان وبما هو عليه من الوجل ، وبما داخله من الخوف فعند ذلك
~~جرد يمنوية وسبطى بهادر في ثلاثين ألف فارس فعبروا النهر صوب خراسان ورحل
~~السلطان من حافة جيحون إلى نيسابور ، وتسلل عنه الناس فلم يقم بنيسابور إلا
~~ساعة من نهار ، ثم سار حتى أتى العراق فنزل بمرج دولت أباد ، وهي من أعمال
~~همذان وأقام أياما يسيرة ومعه زهاء عشرين ألف فارس فلم يرعه إلا صيحة
~~الغارة وإحداق خيول التتار به ، فغاتهم بنفسه ، وشمل القتل جل أصحابه ،
~~ونجا السلطان في نفر يسير من خواصه إلى بلد الجبل ثم منها إلى الاستنداد
~~وهي أمنع ناحية من نواحي مازندران ذات دربندات ومضايق ثم منها إلى حافة
~~البحر وأقام عند الغرضة بقرية من قراها ، يحضر إلى المسجد فيصلى به إمام
~~القرية الصلوات الخمس ويقرأ له القرآن ، وهو يبكي وينذر النذور ويعاهد الله
~~تعالى بإقامة العدل . ولم يزل كذلك إلى أن كبسه التتار فحين هجموا الضيعة
~~ركب السلطان المركب وخاضت خلفه طائفة منهم فلم يدركوه .
# قال شهاب الدين المنشى : حدثني غير واحد ممن كان مع السلطان في المركب
~~قال : كنا نسوق المركب بالسلطان وبه من علة ms6231 ذات الجنب ما آيسه من الحياة
~~وهو يظهر الاكتئاب ، ويقول لم يبق لنا مما ملكناه من أقاليم الأرض قدر
~~ذراعين . فلما وصل الجزيرة سر بذلك سرورا تاما وأقام بها فريدا طريدا
~~والمرض يزداد به . وكان في أهل مازندران ناس يتقربون إليه بالمأكول
~~والمشروب وما يشبهه ، فقال في بعض الأيام : أشتهي أن يكون عندي فرس يرعى
~~حول خيمتي هذه - وقد ضربت له خيمة صغيرة - فلما سمع تاج الدين حسن وكان من
~~جملة سرهنكيته أهدى إليه فرسا أصفر قال : وكانت جشارات خيله تنيف على
~~ثلاثين ألف جشار متفرقة في ممالكه PageV27P171 ويدل على ذلك ما قاله الأمير
~~اختيار الدين أكبر أمير أخورية السلطان ؛ وكان قد ضم إليه ثلاثين ألف فارس
~~، فكان يقول : إن المرتب معي ثلاثون ألف فارس ولو شئت جعلتها ستين ألفا من
~~غير أن أتكلف صرف دينار أو درهم ، وذلك أنني أستدعي من كل جشار من جشارات
~~خيل السلطان جوبانا واحدا فينيفوا على ثلاثين ألفا ، فانظر إلى ما بين
~~الحالتين في الكثرة والقلة والعزة والذلة .
# قال : وكان من حمل إليه شيئا من المأكولات وغيره في تلك الأيام كتب له
~~توقيعا بمنصب جليل وإقطاع طايل فربما كان الرجل يتولى كتابة التوقيع لنفسه
~~لعدم من يكتب عند السلطان . وكانت هذه التواقيع تسمى التواقيع الجزيرية ،
~~وكلها برسالة جلال الدين . فلما ظهر أمر جلال الدين أحضرت إليه التواقيع
~~فأمضاها بكمالها ومن كان معه منديل أو سكين علامة من السلطان بإقطاع أو
~~غيره قبلها جلال الدين وأمضى حكمها .
#
# | ذكر وفاة السلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش
# كانت وفاته بالجزيرة في سنة سبع عشرة وستماية . وذلك أنه لما استقر بها
~~اشتدت به علة ذات الجنب فمات وغسله شمس الدين محمود بن يلاغ الجاوش ومقرب
~~الدين مهتر مهتران مقدم الفراشين ، ولم يكن عنده ما يكفن فيه فكفنه شمس
~~الدين محمود المذكور بقميصه ، ودفن بالجزيرة فكانت مدة سلطنته إحدى
~~PageV27P172 وعشرين سنة ، وكان له من الأولاد خمسة وهم جلال الدين منكبرتي
~~، وقطب الدين أزلاغ شاه ، وآق شاه ، وركن ms6232 الدين غور شايجي - وكان بالعراق -
~~وغياث الدين بير شاه وفيه يقول المنشى :
# أذل الملوك وصاد القروم . . . وصير كل عزيز ذليلا
# وحف الملوك به خاضعين . . . وزفوا إليه رعيلا رعيلا
# فلما تمكن من أمره . . . وصارت له الأرض إلا قليلا
# وأوهمه العز أن الزمان . . . إذا رامه ارتد عنه كليلا
# أتته المنية مغتاظة . . . وسلت عليه حساما صقيلا
# فلم تغن عنه حماة الرجال . . . ولم يجد فيل عليه فتيلا كذا يفعل الله
~~بالشامتين . . . ويفنيهم الدهر جيلا فجيلا
# هذا ما اتفق للسلطان ؛ وأما التتار الذين ساقوا خلفه فإنهم خربوا البلاد
~~وسفكوا الدماء واستولوا على الممالك وساووا في القتل بين المملوك والممالك
~~، على ما نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم . فلنذكر الآن أخبار أولاد
~~السلطان علاء الدين محمد وما كان من أمرهم بعد وفاة أبيهم ونورد أخبارهم في
~~جملة أخبار أخيهم السلطان جلال الدين فإنه الملك المشار إليه منهم .
#
# | ذكر أخبار السلطان جلال الدين منكبرتي
# وقيل فيه منكوبرتي ابن السلطان علاء الدين أبي الفتح محمد ابن تكش بن ألب
~~أرسلان بن اتسز بن محمد بن انوشتكين . ملك بعد وفاة أبيه في سنة سبع عشرة
~~وستماية ، وذلك أن والده السلطان لما اشتد مرضه بالجزيرة خلع قطب الدين
~~أزلاغ شاه وآق شاه . وقال : إن عرى السلطنة قد انفصمت والدولة قد وهت
~~قواعدها وتهدمت ، وهذا PageV27P173 العدو قد تأكدت أسبابه وتشبثت بالممالك
~~أظفاره ، وتعلقت أنيابه ، وليس يأخذ بثاري منه إلا ولدي منكوبرتي وهأنا
~~موليه ولاية العهد فعليكما بطاعته والانخراط في سلك تباعته . وشد سيفه بيده
~~في وسط جلال الدين ثم مات بعد ثلاثة أيام .
# قال : ولما دفن السلطان بالجزيرة ركب جلال الدين البحر ومعه أخواه ومعهم
~~زهاء سبعين نفسا لقصد خوارزم ، فلما قاربوها التقوهم منها بالدواب والأسلحة
~~والأعلام ، وتباشر الناس بمقدمهم واجتمع عندهم من العساكر ممن أضمرته
~~البوادي ونقضتهم المجالس والنوادي زهاء سبعة آلاف فارس ، أكثرهم البياووتية
~~ومقدمهم توخى بهلوان الملقب بقتلغ خان ، فمالوا إلى أزلاغ شاه للقرابة التي
~~بينهم ، وعزموا على القبض على جلال الدين وقتله أو سمله . فعلم إينانج ms6233 خان
~~بما دبروه ، فأعلم بذلك جلال الدين وأشار عليه بالرحيل فرحل صوب خراسان في
~~ثلثماية فارس ، مقدمهم دمر ملك وقطع المفازة الحاجزة بين خوارزم وخراسان
~~وهي ست عشرة مرحلة في أيام قلايل ، وتخلص منها إلى بلد نسا . وكان جنكزخان
~~لما بلغه عود أولاد السلطان إلى خوارزم وجه إليها عسكرا كثيفا وتقدم إلى من
~~بخراسان من عساكره بالتفرق على حافات تلك البرية مترصدين فضربوا على البرية
~~المذكورة حلقة من تخوم مرو إلى حدود شهرستان ، حتى إذا هم أولاد السلطان
~~بالمسير إلى خراسان عند إزعاجهم من خوارزم يقبضون عليهم . وكان بحافة برية
~~نسا منهم سبعماية فارس فلما خرج جلال الدين من البرية صادفهم أمامه ،
~~فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر فيه لجلال الدين عليهم ، فعمهم
~~بالقتل وغنم ما معهم ، ولم يفلت منهم إلا الشارد . وهذا أول مصاف كان بين
~~جلال الدين وبينهم فتقوى بما غنمه منهم ووصل إلى نيسابور .
# وأما أخواه فإنهما أقاما بعده بخوارزم ثلاثة أيام ؛ وأتاهم الخبر بحركة
~~التتار PageV27P174 فخرجا بمن معهما مجفلين إلى صوب خراسان . فلما انتهوا
~~إلى مرج سابغ ونزلوا به ، وافتهم الأخبار أن طائفة من التتار أقبلت في
~~طلبهم ، فركب أزلاغ شاه ومن معه ورحل والتتار في طلبه إلى استوى بلد خيوشان
~~فأدركه التتار بقرية تسمى فرست ، فوقف لهم واقتتلوا قتالا شديدا كان الظفر
~~لأزلاغ شاه عليهم ، فسروا بذلك وظنوا أنه لم يكن من التتار بتلك الناحية
~~غير هذه الطائفة التي انهزمت ، واستقروا بتلك المنزلة ، فلم يرعهم إلا
~~وخيول التتار قد أحدقت بهم إحداق الأطواق بالأعناق فثوى اليسر عسرا وترادف
~~النصر كسرا ، فكانوا إن شاء الله كما قيل :
# تردى ثياب الموت حمرا فما أتى . . . لها الليل إلا وهي من سندس خضر
# فاستشهد أزلاغ شاه وآق شاه ومن معهما وعاد التتار برأسيهما وقد نصبوهما
~~على الرماح .
#
# | ذكر مسير جلال الدين من نيسابور إلى غزنة
# قال : وأقام جلال الدين بنيسابور شهرا يتابع الرسل إلى الجهات في
~~الاحتشاد والاستمداد ، إلى أن علم التتارية فأسرعوا نحوه وأعجلوه عن مراده
~~، فخرج من ms6234 نيسابور في من انضوى إليه من الخوارزمية ، إلى أن وصل إلى القلعة
~~القاهرة وهي التي بناها مؤيد الملك صاحب كرمان بزوزن ، فهم أن يتحصن بها
~~فبعث إليه عين الملك ختن مؤيد الملك - وهو مستحفظها - يحذره ذلك ، ويقول :
~~إن ملكا لا يحسن به أن يتحصن بقلعة ولو بنيت على قرن الفرقد أو هامة
~~الجوزاء بل أعلا وأبعد ، وحصون الملوك متون الحصن ، وما للضراغم وللمدن ولو
~~تحصنت بالقلعة لأفنت التتار أعمارهم إلى أن ينالوا الغرض . فأمر جلال الدين
~~بإحضار ما في القلعة من الذهب فأحضر ، وفرق أكياسه على من صحبه من خواصه ،
~~وفارق القاهرة ، وجد PageV27P175 السير إلى تخوم بست ، فأعلم أن جنكزخان
~~مقيم بالطالقان بجيوش عظيمة ، فتحير في أمره لا يدري ما يصنع . ثم خاطر
~~بنفسه واستمر في السير ، فبلغه أن أمين ملك وهو ابن خالة متولى هراة
~~ومقطعها بالقرب منه ، وقد أخلى هراة ومعه زهاء عشرة آلاف فارس ، والأتراك
~~الذين سلموا من النكبة ، فبعث جلال الدين إليه يعلمه بقربه ويحثه على سرعة
~~الوصول إليه ، فاجتمعوا واتفقا على كبس التتار المحاصرين قلعة قند هار
~~فنهضا إليهم وأوقعا بهم فلم يسلم من التتار إلا من وصل بخبرهم إلى جنكزخان
~~وهم نفر يسير ، فأخبروه بما تم على عسكره ، فغضب لذلك . وساق جلال الدين
~~حتى أتى غزنة وكان بها كربر ملك ينوب عنه منذ جعلها والده له كما قدمناه ،
~~وقد ضبطها . فوصل إليها جلال الدين في سنة ثماني عشرة وستماية ، فسر الناس
~~بوصوله واتصل به سيف الدين بغراق الخلجي وأعظم ملك صاحب بلخ ، ومظفر ملك
~~صاحب الأيغانية والحسن قزلق وهم في زهاء ثلاثين ألف فارس ومعه عسكره وعسكر
~~أمين ملك مثلها .
#
# | ذكر الحرب بين جلال الدين وتولى خان بن جنكزخان وانهزام التتار وقتل
~~تولى خان
# قال المنشى : ولما بلغ جنكزخان ما حل بعسكره بقندهار ، جرد ابنه تولى خان
~~في عسكر كثيف ، فاستقبله جلال الدين بنية في الجهاد قوية وهمة في الإسلام
~~أبية . فلما تراءى الجمعان حمل بنفسه على قلب تولى خان ، فبدد نظامه ونثر
~~تحت ms6235 قوائم الخيل أعلامه وألجأه في الانهزام وإسلام المقام ، وتحكمت فيهم
~~سيوف الانتقام وقتل تولى خان فيمن قتل ، وكثر الأسر في التتار حتى كان
~~الفراشون يحضرون أساراهم إلى بين يديه فيدقون الأوتاد في آذانهم تشفيا بهم
~~، وكانت شرذمة من التتار قد حاصرت قلعة ولخ وضايقتها فلما بلغهم ما حل
~~بأولئك رجعوا عنها . PageV27P176
#
# | ذكر الحرب بين جلال الدين وجنكزخان وانهزام جلال الدين
# قال : ولما عاد من سلم من المعركة إلى جنكزخان قام بنفسه وعساكره لقصد
~~حرب جلال الدين . واتفق أن العساكر الخلجية فارقوا جلال الدين في ذلك الوقت
~~صحبة سيف الدين بغراق وأعظم ملك ومظفر ملك . وسبب ذلك أنهم لما كسروا
~~التتار زاحمهم الأتراك فيما أفاء الله عليهم من الغنائم ، فاتفق أن بعض
~~الأتراك الأرمينية نازع أعظم ملك في فرس من خيل التتار . وطال بينهما
~~التنازع فضربه التركي بمقرعة ، فاشمأزت لذلك نفوسهم ونفرت قلوبهم وفارقوا
~~جلال الدين ، واجتهد على ردهم فأبوا ذلك . ولما بلغه أن جنكزخان قد قاربه
~~بجيوشه علم أنه لا طاقة له بملاقاته بعد مفارقة هذه الجيوش له ، فرأى أن
~~يتأخر إلى حافة ماء السند ثم يستأنف مكاتبة من فارقه ، فإن رجعوا إليه لقى
~~جنكزخان بهم وبمن معه من الأتراك . فعاجله جنكزخان عن إمضاء ما دبره ؛ وكان
~~جلال الدين قد أصابه قولنج شديد عند خروجه من غزنة ولم يرد مع ذلك الجلوس
~~في المحفة ، وركب الفرس تجلدا ، فمن الله عليه بالعافية ، فورد عليه الخبر
~~أن مقدمة جنكزخان نزلت بجردين فركب ليلا وكبس المقدمة فقتلهم ولم يفته إلا
~~من نجا به فرسه . فلما بلغ جنكزخان هذا الخبر هاله ، وجاء جلال الدين إلى
~~حافة ماء السند ، وضاق عليه الوقت عما كان يثق به من جمع المراكب واسترجاع
~~الكتايب ، ووصل مركب واحد فأمر بتعبير والدته وحرمه ومن ضمته الدور وحجبته
~~الستور ، فانكسر المركب قبل عبورهم . ووصل جنكزخان فلقبه جلال الدين
~~واقتتلوا قتالا شديدا فحمل جلال الدين بنفسه على قلب جنكزخان فمزقه ،
~~وانهزم جنكزخان وكادت الدائرة تكون عليهم ، لولا أن جنكزخان كان قد كمن ms6236
~~كمينا فيه عشرة آلاف فارس فخرجوا على ميمنة جلال الدين - وفيها أمين ملك -
~~فكسروها وطرحوها على القلب ، فتبدد نظامه ، وتزعزعت عن الثبات أقدامه ،
~~وانجلت المعركة عن قتلى مصرعين في الدماء ، وغرقى غاطسين في الماء ، فكان
~~الرجل يأتي إلى الماء يهوى بنفسه في تياره وهو يعلم أنه غريق لا محالة .
~~وأسر ولد جلال الدين وهو ابن سبع أو ثماني سنين فقتل بين يدي جنكزخان .
~~PageV27P177
# قال : ولما عاد جلال الدين إلى حافة ماء السند كثبرا رأى والدته أم ولده
~~وجماعة من حرمه يصحن بأعلى أصواتهن : بالله عليك اقتلنا وخلصنا من الأسر ،
~~فأمر بهن فغرقن . فهذه من عجائب البلايا ونوادر المصايب والرزايا . وأما
~~العساكر الخلجية المفارقة لجلال الدين فاستنزلهم جنكزخان بعد فراغه من جلال
~~الدين من عصم الجبال والحصون ، وقتلهم أجمعين .
#
# | ذكر حال جلال الدين بعد عبوره ماء السند
# قال : ولما وصل جلال الدين إلى حافة ماء السند اقتحم بفرسه ذلك الماء
~~العظيم ، فخلص إلى البر ، وخلص معه أربعة آلاف رجل من عسكره حفاة عراة ،
~~وفيهم ثلثماية فارس كانوا قد تقدموا جلال الدين ومعهم من خواصه ثلاثة نفر
~~وهم قلبرس بهادر وقابقح وسعد الدين على الشربدار ، ورمى بهم الماء إلى جهة
~~بعيدة عن القوم ولم يعلموا ما كان منه ، فاتصل بهم في اليوم الثاني .
# قال : وكان في الزردخانا الجلالية شخص يعرف بجمال الزراد ، وقد انتبذ قبل
~~الوقعة بما كان له من المال إلى بعض الجهات ، فوصل إذ ذاك بمركب فيه ملبوس
~~ومأكول ، فوقع ذلك عند جلال الدين موقعا عظيما وولاه أستاذ داريته ، ولقبه
~~اختيار الدين . PageV27P178
# قال : ولما علم زانه شنزه صاحب جبل الجودي بما كان من أمر جلال الدين
~~وانهزامه ، وأنه في قلة من أصحابه ، ركب في ألف فارس وخمسة آلاف راجل .
~~فقصد جلال الدين عبور الماء إلى جهة التتار ويختفي بمن يسلم معه في الخياض
~~ويعيشون بالغارات ، لعلمه أن الجنود إن ظفروا به قتلوه وقتلوا من معه .
~~فحين تواتروا على ذلك توجهت الرجالة لهذا القصد ، وتأخر عنهم جلال الدين
~~بمن معه من ms6237 أصحاب الخيل على رسم الترك ، فجاء زانه شنزه ، ومعه أعيان
~~أصحابه ويخالته . فلما رأى جلال الدين حمل عليه بمن معه ، فلما قاربه رماه
~~جلال الدين بسهم في صدره فقتله وانهزم عسكره وتحمل جلال الدين فيما غنمه من
~~خيله وعدته ، وما أفاء الله عليه من أمواله وأسلحته .
# قال : ولما سمع قمر الدين نائب قباجة بدبدبة وساقون ، تقرب إلى جلال
~~الدين بهدايا جليلة وألطاف ، وفي جملتها الدهلين ، فوقع ذلك من جلال الدين
~~موقعا عظيما .
#
# | ذكر ما كان بين جلال الدين وقباجة من وفاق وخلاف
# قال : ثم بلغ جلال الدين أن بنت أمين ملك سلمت من الغرق إلى أوجاهى من
~~مدن قباجة ، فراسله جلال الدين يذكر أنها تمت له بقرابة ، وأن نساءه غرقن
~~وطلبها ، فتقدم قباجة بتجهيزها إليه وجهز معها هدايا تليق بجلال الدين .
~~فقبل جلال الدين ذلك منه وانتظم بينهما الصلح وأمنت البلاد إلى أن قضت
~~الفرقة وتأكدت أسباب الوحشة وسبب ذلك أن شمس الملك شهاب الدين ألب ، كان
~~السلطان علاء الدين قد استوزره لجلال الدين ، فرمته الوقعة إلى قباجة ،
~~فأمنه وآواه وأحسن إليه . واعتقد قباجة أن جلال الدين قتل ، فاسترسل مع شمس
~~الملك في أمور كان الحزم يقضي إخفاءها عنه ، فلما تحقق سلامة جلال الدين
~~استوحش من شمس الملك وندم على ما كان قد أبداه له ، ولما بلغ جلال الدين أن
~~شمس الملك عنده استدعاه ، فحمل قباجة التوهم منه على قتله فقتله ، لما كان
~~قد أودعه من أسرار خشى إذاعتها . ومن ذلك أن قرن خان بن أمين ملك كانت
~~الوقعة طرحته إلى مدينة كلور من مدن قباجة ، فشرهت PageV27P179 نفوس عامتها
~~إلى سلبه ، فقتل وحمل إلى قباجة من سلبه درة كانت في أذنه فأخذها ، فحقد
~~جلال الدين ذلك عليه وأسره في نفسه إلى أن اتصل بخدمته جماعة من الأمراء
~~المفارقين لخدمة أخيه غياث الدين بمن معهم من العسكر ، فقويت نفسه بهم وقصد
~~مدينة كلور فحاصرها وداوم القتال والزحف بنفسه فأصابته نشابة في يده ، ولم
~~يفتر في القتال ليلا ولا نهارا حتى ملكها ms6238 وملك مقاتلتها ثم رحل منها إلى
~~قلعة برنوزج فحاصرها وباشر القتال بنفسه وأصابته هناك نشابة أخرى ، فألحق
~~برنوزج بأختها وتأكدت الوحشة بهذه الأسباب بينه وبين قباجة . ولما رأى
~~قباجة أن بلاده تطوى شيئا فشيئا فزع إلى الاحتشاد ، فركب في زهاء عشرة آلاف
~~فارس ، وأنجده شمس الدين ايلتتمش ببعض عساكره ، فعلم جلال الدين بخبره
~~ونيته ليلا ، وأحاط بعسكره فأعجلهم عن الركوب ، فانهزم قباجة بنفسه ومن نجا
~~به فرسه ، وترك العسكر شاغرا بما فيه من الخيام والخزائن والعدد المتوفرة ،
~~فاحتوى جلال الدين على ذلك .
#
# | ذكر الحوادث بعد كسر جلال الدين قباجة وما جرى بينه وبين شمس الدين
~~ايلتتمش
# قال : لما كسر جلال الدين قباجة نزل على نهاوور وكان بها ابن لقباجة وقد
~~عصى على والده وتغلب عليها ، فأقرها جلال الدين عليه على مال يحمله في كل
~~سنة ومال يعجله . ورحل صوب سيستان وبها فخر الدين السلارى واليا عليها من
~~جهة قباجة ، فتلقاه بالطاعة ، وسلم إليه مفاتيحها ، فجبى المال ثم رحل عنها
~~صوب أوجا فحاصرها أياما ، وقاتله أهلها فقتل من الفريقين خلق كثير ، ثم
~~صالحوه على مال حمل إليه ورحل صوب خانسر وكان ملكها من أتباع شمس الدين
~~فخرج طائعا للخدمة الجلالية . فألقى بها عصى القرار ليريح من معه ، فأتاه
~~الخبر أن إيلتتمش قاصده في ثلاثين ألف فارس ومائة ألف راجل وثلثماية فيل ،
~~فخرج جلال الدين نحوه مجدا ، PageV27P180 وقدم أمامه جهان بهلوان أزبك باين
~~- وهو من حماة الأبطال - فساق ، وخالفه يزك شمس الدين ، فتوسط أزبك عسكر
~~شمس الدين فهجم على جماعة منهم ، فقتل منهم وحضر إلى جلال الدين من أخبره
~~بذلك الجمع الكثير ثم ورد عليه برسول إيلتتمش في طلب الموادعة ويقول : ليس
~~بخفي على ما وراءك من عدو الدين ، وأنت سلطان المسلمين وابن سلطانهم ، ولست
~~استحل أن أكون عليك عونا ، ولا يليق بمثلي أن يجرد السيف في وجه مثلك ، إلا
~~لضرورة الدفع ، وإن رأيت أن أزوجك ابنتي لتزول الوحشة وتتأكدة الثقة بيني
~~وبينك فافعل . فمال جلال الدين إلى ذلك وأصحب رسوله باثنين ms6239 من أصحابه ،
~~يزيدك بهلوان وسنقرجق طايسي ، فمضيا إليه وأقاما لديه وترادفت الأخبار على
~~جلال الدين أن ايلتتمش وقباجة وسائر ملوك الهند قد تآمروا على أن بمسكوا
~~على جلال الدين حافة ماء خجنير ، فعظمت إذ ذاك بليته وفترت في وجوه العزائم
~~نيته ، ورأى أن الزمان حزب عليه أحزابا ومتى سد للحوادث بجهده بابا فتح
~~عليه أبوابا ، فاستشار نصحاءه في ذلك ، فأشار عليه الذين وردوا من العراق
~~وهم الذين انفصلوا من أخيه غياث الدين أن يقصد العراق وينتزعه من يد أخيه ،
~~وأشار عليه جهان بهلوان أزبك باين بلزوم بلاد الهند خشية من جنكزخان
~~واستضعافا لملوك الهند ، فحمله شغفه بحب الممالك الموروثة والحكم فيها على
~~قصد العراق ، فاستناب جهان بهلوان على ما كان يملكه من بلاد الهند ، والحسن
~~قزلق على ما قد نجا من بلاد الغور وغزنة من صدمات التتار ، فاستمر جهان
~~بهلوان فيما ولاه إلى سنة سبع وعشرين وستماية ، ثم طرد عنها ووصل إلى
~~العراق على ما نذكره في موضعه ؛ واستمر قزلق إلى حين وفاته .
#
# | ذكر طلوع جلال الدين من الهند ووصوله إلى كرمان وما جرى له من الحوادث
~~إلى أن ملك العراق
# كان عوده من الهند في سنة إحدى وعشرين وستماية . قال شهاب الدين محمد
~~المنشى . قاسى جلال الدين ومن معه من رذايا الأرواح المتخلصة من مشتجر
~~الرياح في البوادي ، القاطعة بين كرمان والهند ، شدائد نستهم سائر الكرب ،
~~وأوردتهم بأجمعهم سواقي العطب . وقد أوعزتهم في تلك القفار علالات الشفاه ،
~~وبلالات PageV27P181 الأفواه ، فضلا عن الأقوات ، فكان الرجل يتنفس عند
~~هبوب السموم كتنفس المحموم . قال : فتخلص إلى كرمان في أربعة آلاف ، فيهم
~~ركاب أبقار وحمر . وكان بها براق الحاجب ينوب عن أخيه غياث الدين بير شاه .
~~وبراق هذا كان حاجبا لكورخان ملك الخطايية ، ورد رسولا على السلطان مبدأ
~~المكاشفة بينهما ، فمنعه أن يعود إلى مرسله رغبة فيه ، ثم اتصل بخدمة غياث
~~الدين .
# فلما وصل جلال الدين أقام بكراشير - وهي دار المملكة - شهرا ثم أحس أن
~~براقا قد أضمر الغدر به ، فقصد جلال الدين ms6240 القبض عليه واستشار في ذلك ،
~~فأشار أورخان بالقبض عليه ، وأن يواليه مملكة كرمان ويستظهر بها على غيرها
~~من الممالك . وخالفه في هذا الرأي شمس الملك علي بن أبي القاسم المعروف
~~بخواجه جهان ، وقال : هذا أول من بذل الطاعة من نواب الأطراف ، وولاة
~~البلاد ، وليس كل أحد يتحقق غدره ومكيدته ، فمتى عوجل نفرت القلوب واشمأزت
~~النفوس وتبدلت الأهواء ، وتغيرت النيات والآراء .
# فرحل جلال الدين إلى صوب شيراز ، وورد عليه الأتابك علاء الدولة صاحب يزد
~~، مذعنا بالطاعة ، وقدم له تقادم كثيرة فكتب له توقيعا بتقرير بلاده عليه .
~~وكان الأتابك سعد صاحب فارس قد استوحش من أخيه غياث الدين لإساءة سبقت ،
~~فرغب جلال الدين في إصلاحه لنفسه ، وسير الوزير شرف الملك إليه خاطبا ابنته
~~، فأسرع إلى الإجابة والانقياد وزوجه ابنته وحملها إليه فاستظهر جلال الدين
~~بمصاهرته ثم تقدم من شيراز إلى أصفهان ، فخرج إليه القاضي ركن الدين مسعود
~~بن صاعد بأحسن اللقاء ، قال : ولما بلغ غياث الدين توسط جلال الدين في
~~بلاده ، ركب إليه في جموعه في زهاء ثلاثين ألف فارس ، فرجع جلال الدين حين
~~سمع بقربه وقد أيس مما طمحت إليه نفسه ، وسير إلى غياث الدين أدك أمير أخور
~~؛ وكان من دهاة خواصه ، يقول : إن الذي قاسيته بعد السلطان من الشدايد
~~الفادحة ، لو عرضت على الجبال لأشفقن منها واستثقلتها فأبين أن يقبلنها ،
~~وحين ضاقت على الأرض بما رحبت ، وانتفضت يدي عما ورثت وكسبت ، وكنت قصدتك
~~لأستريح عندك أياما وحيث علمت أن ليس عندك للضيف إلا ظبي السيف ، ورجعت
~~بظمأ من الشوق عن المناهل . وسير إليه سلب تولى خان بن جنكزخان وفرسه وسيفه
~~. فلما سمع غياث الدين الرسالة انصرف إلى الري ، وتفرقت عساكره في المصايف
~~. PageV27P182 قال : وكان جلال الدين سير صحبة رسوله عدة خواتيم ، وأمره
~~بإيصالها إلى جماعة من الأمراء علامات منه ، يستميلهم ويمينهم الإحسان ،
~~فمنهم من تناول الخاتم وسكت وأجاب إلى الانقطاع إليه أو التقاعد عن نصرة
~~غياث الدين ، ومنهم من سارع إلى غياث الدين فناوله الخاتم ، فعند ذلك أمر
~~بالقبض على ms6241 الرسول المذكور والاحتياط عليه . وبادر إلى خدمة جلال الدين ،
~~أبو بكر ملك - وهو من بني أخواله - وذكر له أن القلوب مجتمعة على محبته ،
~~فركب جلال الدين في ثلاثة آلاف ضعاف ، وجد السير حتى وافى غياث الدين
~~وأعجله عن التدبير . فلما أتاه النذير ركب فرس النوبة إلى قلعة سلوقان ،
~~ودخل جلال الدين خيمته وبها بكلواي والدة غياث الدين ، فاستوفى لها أدب
~~الخدمة ، وشرط العظيم والحرمة وأنكر انزعاج غياث الدين وإخلاءه مكانه ،
~~وذكر لها إشفاقه عليه . فسيرت إليه من سكن روعته ، فعاد إلى خدمة أخيه جلال
~~الدين ونزل جلال الدين في منزلة السلطان ، وأتته الأمراء واستعفوا مما كان
~~منهم ، فأقبل عليهم وعاملهم بالإحسان . ثم جاءه من كان بخراسان والعراق
~~ومازندران من المتغلبين . فمنهم من حسنت سيرته في أيام الفتنة ، فأقره
~~وأعاده إلى مكانه ، ومنهم من ساءت طريقته فأذيق وبال طغيانه ، وتفرقت
~~الوزراء والعمال في الأطراف فضبطوها بتواقيع جلال الدين .
# ؟
# | ذكر مسيره صوب خوزستان
# ولما تمكن السلطان جلال الدين من أخيه غياث الدين ، وصار معه كأحد أمرائه
~~، توجه نحو خوزستان ، وشتى بها ، ووجه من هناك ضياء الملك علاء الدين
~~PageV27P183 محمد بن مودود العارض النسوي رسولا إلى الديوان العزيز . وكان
~~من قبل ذلك قد جرد جهان بهلوان إيلجي برسم اليزك ، فصادف المذكور عسكرا من
~~عساكر الديوان وعربان خفاجة ، فأوقع بهم وأخرق الهيبة ، وهتك الحرمة ،
~~فعادوا إلى بغداد على وجه غير مرضي ، وأحضرت طائفة منهم إلى المخيم الجلالي
~~، فأطلقوا . ووصل ضياء الملك بعد الحادثة إلى بغداد فطال مقامه ، وأرجف
~~الناس به إلى أن ملك السلطان مراغة ، فأذن له في العود بوفور الحظ من
~~الإنعام .
# قال : ولما انجلى الشتاء رحل السلطان نحو أذربيجان ، فلما أشرف على دقوقا
~~صعد أهلها السور وشتموه ، لما بلغهم من شنه الغارات على بلاد الديوان ،
~~فغاظه ذلك وأمر بالزحف عليها ، فلم تكن إلا حملة واحدة حتى ملكوا البلد
~~ووضعوا السيف في أهلها . ثم اسر نحو أذربيجان . فلما حاذى جبال همذان أتاه
~~إيغان طايسي من أذربيجان ، وانتظم في الخدمة .
#
# | ذكر ملكه أذربيجان ومراغة ms6242
# قال : ولما انتظم أيغان طايسي في الخدمة رحل السلطان صوب أذربيجان ، فلما
~~قاربها ورد على شرف الملك كتب من أهل مراغة ، حاثين عزائم السلطان بالمسير
~~إليها لضعف الأتابك صاحبها عن دفع الكرج . فساق إليها ودخلها من غير مدافع
~~، وأقام بها أياما . ووجه من هناك القاضي مجير الدين عمر بن أسعد الخوارزمي
~~رسولا إلى ملك الروم وملك الشام ومصر بكتب تتضمن تملكه بلاد أذربيجان وقلعه
~~ما تشبثت بها من أنياب الكرج ، وإعلامهم أنه نوى أن يغزو الكرج . ثم رحل من
~~مراغة صوب أذربيجان ، وهي أرض معشبة ذات مياه جارية ، وقد خرب التتار
~~مدينتها ، فأقام بها أياما والناس يمتارون من تبريز وبها بنت طغرل بن
~~أرسلان زوجة الأتابك PageV27P184 أزبك ، فلم يمنعوهم . وجاءه من أهل تبريز
~~من أطمعه في ملكها ، فسار نحوها ، وأحاط بها من كل جانب ، فخرج إليه الرئيس
~~نظام الدين ابن أخي شمس الدين الطغرائي ، وكان متحكما فيها ، يملك رقاب
~~أهلها موالاة له ولأسلافه . وتقدم إلى الأمراء بترتيب آلات الحصار من
~~المجانيق والدبابات والسلاليم ، فأخذوا في ترتيب ذلك . فلما كان بعد سبعة
~~أيام خرج إليه رسول من جهة بنت السلطان طغرل في طلب الأمان لها ولجواريها
~~وخدمها ، على أموالهم ودمائهم ، وعلى أن تكون مدينة خوى مفردة باسمها .
~~فأجاب إلى ذلك ، وتسلم تبريز ، وذلك في سنة اثنتين وعشرين وستماية ، وسير
~~معها خادميه تاج الدين قليج وبدر الدين هلال ، فأوصلاها إليها بمن معها من
~~أتباعها . وولى السلطان رياسة تبريز للرئيس نظام الدين .
#
# | ذكر كسر السلطان الكرج
# قال : ولما ملك السلطان أذربيجان اجتمع الكرج بموضع يعرف بكربى - من حدود
~~دوين - في ستين ألفا ، وقد قلقوا لمجاورته ، وقصدوا باجتماعهم أعلامه بما
~~هم عليه من الكثرة والقوة ، لعله يرغب في مهادنتهم . فلما بلغ السلطان
~~اجتماعهم توجه نحوهم فيمن حضر من عساكره ، وقد كان أكثرهم تفرقوا إلى
~~إقطاعاتهم بالعراق وغيره . فحين وصل إلى شاطئ نهر أرس ، وجد هناك أمراء
~~الترك ومقدمهم جهان بهلوان ايلجي ، فأعلموه بأن العدو بالقرب منهم ، وأن
~~فيهم كثرة ، فكان جوابه عن ذلك عبوره ms6243 إلى المخاضة بفرسه ، وتبعته العساكر .
~~فلما انتهى إلى كربى رأى الكرج وقد نزلوا على نشزعال ، فلم يتقدموا ، إليه
~~وبات ليلته وعليه الحرس حتى الصباح ، وقال لأصحابه : إن هؤلاء قصدهم
~~المطاولة . وأمر بالحملة عليهم من كل جهة ، فحملوا عليهم صاعدين إليهم ،
~~فبادرت ميسرة السلطان بالصعود ، وفيهم غياث الدين PageV27P185 أخوه وأورخان
~~وأيغان طايسي وغيرهم ، فحمل عليهم شلوة - وكان من فرسان الكرج المشهورين -
~~والتقى الفريقان برأس الجبل ، فولت الكرج ، وقتل منهم زهاء أربعة آلاف ،
~~ووقف السلطان على التل ، والكرج تساق إليه ، وتبع المسلمون من انهزم من
~~الكرج . قال المنشى : حكى شمس الدين القمى ، وكان من حجاب الأتابك أربك -
~~قال : أرسلني صاحبي إلى الكرج أيام استيلائهم ، فخاضنني شلوة في الكلام ،
~~حتى قال وددت أن يكون على - يعني أبي طالب رضي الله عنه - باقيا في زماني ،
~~لأريه من سطوتي ما ينسى يومي بدر وحنين فلما كان في هذه الوقعة نزل إلى
~~الأرض ولطخ وجهه بالدم ، ونام بين القتلى . فحدث ابن داية غياث الدين وهو
~~صبي به ، فأخرجه وأحضره إلى السلطان مكتوفا فأمنه . قال : ووجه السلطان ملك
~~الخواص تاج الدين قليج إلى تبريز بجماعة من أمرائهم الأسرى ورؤوس القتلى .
~~وساق من المعركة إلى مدينة دوين فزحف عليها وافتتحها في الوقت .
# ؟
# | ذكر عوده من دوين إلى تبريز وتركه الميمنة ببلاد الكرج
# قال : لما حصل للسلطان ما ذكرناه من النصر والظفر والفتوح ، بث غيارته
~~إلى أخريات بلاد أبخاز وفي نفسه قصد تفليس ، فورد عليه كتاب من شرف الملك
~~بتبريز يذكر فيه أن شمس الدين الطغرائي وابن أخيه الرئيس نظام الدين قد
~~تآمرا على الفتك به والعصيان على السلطان ، وكان ذلك إفكا وزورا وكذبا ،
~~افتراه من كان يلوذ بشرف الملك من نوابه وخواصه . وذلك أن الطغرائي كان
~~دينا ، منصفا ، حسن السيرة ، ذابا عن الرعية ، لا يمكن من الحيف عليهم ،
~~تارة بالشفاعة ، وطورا بالتوبيخ والتشنيع ؛ ونواب شرف الملك يكرهون ذلك .
~~فلما وقف على الكتاب عزم على العود إلى تبريز ، وأحضر أمراء الميمنة بباب
~~سرادقه ، وخرج إليهم بعض الحجاب ، وقال : السلطان ms6244 يقول لكم : إنا قد تحققنا
~~تقصيركم في المصاف ، واتفاقكم على أن تولوا PageV27P186 وجوهكم إن حمل
~~الكرج عليكم ، وحيث وهب الله لنا النصر والظفر ، فقد عفونا عنكم ما تحققناه
~~، على أن تقيموا ببلادها فتقلبوها بغاراتكم ظهرا لبطن إلى أن تعود إليكم .
~~فضمنوا له ذلك ، وأقاموا ثلاثة أشهر يشنون عليها الغارات إلى أن أخلوها
~~قتلا وسبيا ، ورخصت المماليك الكرجية ، حتى أن المملوك منها يباع بدينارين
~~أو ثلاثة . قال : ورجع السلطان إلى تبريز ، وكان رجوعه في شهر رجب سنة
~~اثنتين وعشرين وستماية ، وأحضر شرف الملك إلى بين يديه من الأوباش من شهد
~~على الطغرائي وابن أخيه بما كان أنهاه عنهما . فأمر بالقبض عليهما . فأما
~~الرئيس فقتل في الوقت وترك بالشارع طريحا ، وأما الطغراني فحبس وصودر على
~~ما ينيف على ماية ألف دينار كان الذي وصل منها إلى الخزانة السلطانية دون
~~الثلاثين ألفا ، ثم حمل من تبريز إلى مراغة محتاطا عليه . هذا وشرف الملك
~~يعمل الحيلة على قتله حتى أخذ خاتم السلطان بذلك ، وأراد الله تعالى إبقاءه
~~فضن النائب بمراغة بقتله ، فأعانه بالخيل وهربا جميعا وسارا إلى أربل ومنها
~~إلى بغداد . وحج في سنة خمس وعشرين فلما ازدحم الناس حول الكعبة وقف تحت
~~الميزاب وعلى رأسه مصحف ، والحاج من الأقاليم وقوفا ، والذي كان يتولى ركب
~~السلطان فيهم ، وقال : أيها الناس ، قد أجمع المسلمون كافة أن ليس لله في
~~أرضه مقام أشرف من هذا المقام ، ولا يوم أجل من هذا اليوم ، ولا كتاب أعظم
~~من هذا الكتاب ، وأنا حالف بهذه الثلاثة أن الذي نسبني إليه شرف الملك ما
~~كان إلا إفكا مفترى . وغلظ بما تغلظ به إيمان البيعة في البراءة ، وتفرق
~~الناس إلى بلادهم وتحدث بذلك كل طائفة . وتواترت به الأخبار على السلطان ،
~~فعلم عند ذلك براءته ، وندم على فعله ، وأمنه وأعاده إلى تبريز ، ورد عليه
~~أملاكه هذا ما كان من أمره .
# قال : وأقام السلطان بتبريز ، فصام بها شهر رمضان ، وأمر بمنبر فوضع بدار
~~السلطنة ، ونص على ثلاثين من علماء الأطراف وفضلائها ، وقد حضروا لحاجاتهم ms6245
~~، فوعظ كل واحد منهم يوما والسلطان لجانب المنبر ، فشكر منهم من وعظ وقال
~~حقا ، وذم من بالغ في الإطراء . PageV27P187
#
# | ذكر ملك السلطان كنجة وسائر بلاد أران
# قال : ولما استقر السلطان بتبريز بعد انصرافه من الكرج ، وجه أورخان في
~~رجالة إلى كنجة ، فتسلمها وما يضاف إليها من الكور ، مثل بيلقان وبرذعة
~~وسكور وشيز فتمكن أورخان بكنجة .
#
# | ذكر نكاح السلطان بنت طغرل بن أرسلان
# قال : وورد على السلطان نساء من قبل بنت طغرل بن أرسلان وهو بتبريز ،
~~يعلمن السلطان برغبتها في أن يملكها ، ويعلن أنها أثبتت بالشهود أنها مطلقة
~~من زوجها الأتابك أزبك ، فأجابها إلى ذلك وشهد لها أن زوجها حلف بطلاقها أن
~~لا يغدر بفلان وغدر به ، وحكم بذلك قاضي تبريز عز الدين القزويني . فتزوج
~~بها السلطان جلال الدين وسار بعد عقد النكاح إلى خوى ودخل بها ، وزادها على
~~خوى مدينتي سلماس وأرمية بأعمالهما . قال : وكان الأتابك بقلعة ألنجة من
~~أعمال نخجوان يسمع باستيلاء السلطان على بلاده ، فلم يزد على قوله : إن
~~الأرض لله يورثها من يشاء ؛ فلما بلغه أمر النكاح وأنه برغبة الملكة ، حم
~~لوقته ومات بعد أيام . PageV27P188
#
# | ذكر عوده إلى بلد الكرج وفتحه تفليس
# قال : ثم سار السلطان بعد عيد الفطر من سنة اثنتين وعشرين وستماية إلى
~~غزو الكرج فلما وصل إلى نهر أرس مرض مرضا شديدا تعذرت بسببه حركته ، فشتا
~~هنالك ، وقاسى من معه من شدة الثلوج أمرا عظيما . فلما انكشف الشتاء ، تقدم
~~السلطان إلى مروج تفليس ، وجر العساكر إليها متجردة عن أثقالها ، فوجدها
~~منيعة حصينة ، قد بنى معظم سورها على الجبال والشقفان . فخرج عامة أهلها
~~فتأخر الجيش حتى أبعدهم عن المدينة ، وحملوا عليهم حملة كان فيها بوارهم ،
~~وسبقهم إلى الباب غياث الدين ، فملكت المدينة ، وتحكمت السيوف في أهلها ،
~~وقتل من بها من الكرج والأرمن ، وتحصن أجناد الكرج بالقلعة - وبينها وبين
~~المدينة نهر عظيم لا يخاض - . وكان بينهما جسران من الخشب فأحرقا ، فلم يبت
~~السلطان حتى عبر النهر إلى صوب القلعة ، وأمر بنصب آلات الحصار ، فخرج رسول
~~الكرج ms6246 في طلب الأمان ، فأجاب السلطان إلى ذلك ، وتسلمها بما فيها .
#
# | ذكر المصاف الكائن بينه وبين التتار بظاهر أصفهان
# وفي سنة أربع وعشرين وستماية وردت الأخبار من خراسان بحركة التتار ،
~~وأنهم على عزم العبور ، فجمع السلطان عساكره وتوجه إلى أصفهان ، وجرد أربعة
~~آلاف فارس صوب الري ودامغان لليزك ، فكانت الأخبار ترد من جهتهم يوما فيوما
~~؛ والتتار يتقدمون واليزك يتأخر ، إلى أن عادوا إلى السلطان . ونزل التتار
~~شرقي أصفهان على مسيرة يوم بقرية تسمى السين وفيهم تاجن نوين وبانك نوين
~~وباقو نوين وأسن طغان نوين وياتماس نوين وباشاور نوين وغيرهم . وكان
~~المنجمون أشاروا على السلطان بمصابرتهم ثلاثة أيام والتقائهم في اليوم
~~الرابع ، فتأخر عن الملتقى وظن التتار PageV27P189 أن ذلك فشلا منه ووهنا ،
~~فجردوا ألفي فارس إلى جبال بلاد اللؤلؤ للإغارة . فاختار السلطان من عسكره
~~ثلاثة آلاف ، فأخذوا عليهم المضايق وأوقعوا بهم ، وأحضروا منهم إلى السلطان
~~زهاء أربعماية أسير ، فأمر بضرب أعناقهم . ثم خرج للقاء التتار فلما تراى
~~الجمعان خذله غياث الدين وفارقه بعسكره وطائفة من عسكر السلطان مقدمهم جهان
~~بهلوان أيلحى ، فلم يعبأ السلطان بمفارقتهم ، وصمم على لقاء التتار ،
~~فالتقوا واقتتلوا ، وحملت ميمنة السلطان على ميسرة التتار فانهزموا وركبهم
~~السيف إلى تخوم قاشان ، وهم يظنون أن الميسرة فعلت بالميمنة كذلك .
# وكان للتتار كمين ، فخرج وقد جنحت الشمس للغروب على ميسرة السلطان ،
~~فضربها على القلب ، فثبت الأمراء والخانات أصحاب السلطان حتى قتلوا ، ولم
~~يسلم منهم إلا ثلاثة وهم كوج تكين بهلوان والحاجب الخاص خان بردى وأودك
~~أمير أخور . وأسر علاء الدولة أبا خان صاحب يزد ، أخذه رجل من المرتدة ،
~~فأعطاه ما كان معه من المال ، فأطلقه فوقع بالليل في بئر فمات . ووقف
~~السلطان في القلب وقد أحاطت به التتار من كل جانب ، ولم يبق معه إلا أربعة
~~عشر من خواص مماليكه ، فالتفت فإذا هو بحامل سنجقه قد ولى منهزما ، وطعنه
~~فقتله ، وحمل على التتار ، فأفرجوا له ولخواصه ، فخرج . قال : ثم تفرق
~~القلب والميسرة وطرحتهم الجفلة إلى كرمان وأذربيجان ، ومنهم من دخل إلى
~~أصفهان ms6247 . وعادت الميمنة بعد يومين من جهة قاشان ، وظنوا أن السلطان بأصفهان
~~، فلما تحققوا الحال تسحبوا .
# قال : وخفى أمر السلطان ثمانية أيام ، وكان المصاف في الثاني والعشرين من
~~شهر رمضان سنة خمس وعشرين وستماية . وكان الأتابك إيغان طايسي لم يخرج من
~~أصفهان يوم المصاف لمرضه ، فاتفق القاضي ومن تخلف بها من أرباب الدولة على
~~أنهم إن صلوا العيد ولم يظهر السلطان أجلسوه على سرير الملك ، فلما خرج
~~الناس لصلاة العيد حضر السلطان إلى الصلاة ، فسر الناس به وأقام بها عدة
~~أيام إلى أن تجمع ما تشتت من عساكره المتفرقة . PageV27P190
# وأما التتار فإن السيوف نالت منهم منالا عظيما ، ولم يخلص منهم - مع
~~انتصارهم - إلى ما وراء جيحون إلا قليل ؛ فإن السلطان لما تجمعت عساكره سار
~~في آثارهم إلى الري . وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل أن ابن جنكزخان
~~أرسل إلى السلطان إثر هذه الوقعة يقول : إن هؤلاء ليسوا منا .
#
# | ذكر ما آل إليه أمر غياث الدين
# قال : وأما غياث الدين ، فإنه لما فارق السلطان عند لقاء التتار ، سار
~~إلى خوزستان ، وأرسل وزيره كريم الشرق إلى الديوان العزيز معلما بمفارقته
~~لأخيه ، ويذكر أنه قد جاور الممالك الديوانية زمانا بالعراق فأحسن الجوار ،
~~إلى أن حضر أخوه من الهند فشن الغارات عليها وقلبها بطنا لظهر وسأل أن يعان
~~على استرجاع ما غصبه جلال الدين من ملكه ، ويكون من جملة غلمان الديوان ،
~~فأعيد رسوله بوعد جميل ، وأنعم عليه بثلاثين ألف دينار . ثم تسحب غياث
~~الدين إلى ألموت لما بلغه ظهور السلطان . قال : ولما وصل السلطان إلى الري
~~مقتفيا آثار التتار بعد الوقعة ، ففرق عساكره بتخوم ألموت من حدود الري إلى
~~أبخاز فصار علاء الدين صاحب ألموت كالمجنون ، فراسل السلطان يلتمس الأمان
~~لأخيه غياث الدين ليعود إلى الخدمة ، فأجابه إلى ذلك وحلف له ؛ وأصحب رسوله
~~رسولين من عنده إلى غياث الدين وهما تاج الملك نجيب الدين يعقوب الخوارزمي
~~وجمال الدين فرج الطشتدار . فلما وصلا إلى غياث الدين ندم على طلبه الأمان
~~، وسأل صاحب ألموت أن يعينه بما ms6248 يحمله هو ومن معه ، فأعانه بثلثماية فرس أو
~~أربعماية ، فخرج ووقعت عليه طائفة من العساكر المركزة حول ألموت فلحقوه
~~بحدود همذان وكادوا يمسكونه ، ثم خلص منهم ونجا إلى كرمان - وبها الحاجب
~~براق نائبه - فسار إليه طمعا في وفائه . فأول ما اعتمده معه أنه تزوج
~~بوالدته على كره منها ومنه . ثم ذكر بعد ذلك أنها قصدت أن تسقيه سما
~~PageV27P191 فقتلها وقتل معها الوزير كريم الشرق وجهان بهلوان إيلجي ، وحبس
~~غياث الدين ببعض القلاع ، واختلفت الأقاويل في عاقبة أمره ، فقيل إن براقا
~~قتله بعد حين وقيل إنه تخلص من الحبس إلى أصفهان وقتل فيها بأمر السلطان
~~والله أعلم .
#
# | ذكر مسير السلطان إلى خلاط ومحاصرتها
# قال : وسار السلطان إلى خلاط وكان قدم العساكر والأثقال كلها ، وتوجه هو
~~جريدة في ألف فارس صوب نخجوان وحث السير إلى ناحية بجنى وكمن بها ليلا حتى
~~إذا أصبحت رعية الكرج ، وسرحوا بمواشيهم على عادتهم ، ضرب عليها وساقها إلى
~~نخجوان ، فكان الثور الجيد يباع بدينار . وكان سبب مسيره إلى نخجوان رغبة
~~صاحبتها في الاتصال به ، فتزوجها وأقام بها أياما ، ثم سار حتى أتى خلاط ،
~~وقد سبقته العساكر إلى تخومها ، وأقامت على مسيرة يوم منها . فلما وصل
~~إليهم ورد عليه رسول من عز الدين أيبك نائب السلطان الملك الأشرف موسى بها
~~، يذكر أن السلطان استنابه ، وقبض على الحاجب لإساءته وتطرقه إلى بلاد
~~السلطان جلال الدين وأنه من جملة نوابه ، وبالغ في الملاطفة . فأجابه
~~السلطان عن ذلك بجواب مغالط ، وقال : إن كنت تقصد رضاي فابعث إلي بالحاجب
~~علي . فلما عاد الرسول بهذا الجواب قتل الحاجب علي ، ورحل السلطان ، ونزل
~~على خلاط وحاصرها ونصب عليها اثني عشر منجنيقا كانت العمالة منها ثمانية .
#
# | ذكر الحوادث في مدة حصار خلاط
# كان من ذلك وصول ركن الدين جهان شاه صاحب أرزن الروم ، فتلقاه السلطان
~~أحسن لقاء . وقدم المذكور إلى السلطان ما قميته عشرة آلاف دينار ، وخلع
~~السلطان عليه وعلى أصحابه وأعاده إلى بلده . وأمره أن يجهز إليه ما يمكنه
~~من آلات الحصار ، فسير منجنيقا ms6249 كبيرا وأتراسا ونشابا وغير ذلك .
# ومنها أن خان سلطان أخت السلطان التي كانت أسرت مع تركان خاتون ،
~~PageV27P192 واستخصها دوشى خاتون بن جنكزخان لنفسه على ما قدمناه ، وصل
~~رسولها إلى السلطان بخاتم كان لإبنها أمارة ، وهي تذكر أن الخاقان قد أمر
~~بتعليم أولادها القرآن ، وقد بلغه أخبار شوكتك وعزم على مصاهرتك والمهادنة
~~معك ، على أن تشاطره الملك على نهر جيحون ، فيكون لك ما دونه وله ما وراءه
~~، فان كانت تجد من قوتك ما تقاومهم وتنتقم منهم فشأنك وما أردت ، وإلا
~~فاغتنم السلامة والمسالمة حال رغبتهم فيها . فتشاغل عنها بخلاط ولم يعد
~~عليها جوابا يقتضي الصلح .
# ومنها ورود سعد الدين الحاجب رسولا من الديوان العزيز إلى السلطان يلتمس
~~أشياء ، منها أنه يستصحب معه رسولا من أجلاء أصحاب السلطان وخواص حضرته
~~ليعود بالخلع ؛ ومنها أن السلطان لا يحكم على بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل
~~ومظفر الدين كوكبري صاحب أربل وشهاب الدين سليمان شاه ملك الأبويه وعماد
~~الدين بهلوان بن هزارسف ملك الجبال ، بل يعدهم في جملة أولياء الديوان
~~وأتباعه وخدمه وأشياعه .
# ومن جملتها أن السلطان علاء الدين لما رجع من جبال همذان ولم يتم له ما
~~نواه من قصد بغداد ، أسقط خطبة الخليفة بعامة ممالكه ، واستمر الحال على
~~ذلك . فلما خاطبه رسول الديوان في ذلك أصدر تواقيعه إلى عامة بلاده بالخطبة
~~لأمير المؤمنين المستنصر بالله أبي جعفر .
#
# | ذكر مسير رسول السلطان إلى الديوان العزيز واجتماعه بالخليفة وما اتفق
~~له وعوده بالخلع والتشاريف
# قال شهاب الدين محمد المنشى وهو كاتب السلطان جلال الدين : لما انقضت
~~أشغال رسول الخليفة سعد الدين بن الحاجب أعاده السلطان وأصحبه الحاجب الخاص
~~بدر الدين طولق . وكتب السلطان إلى أمير المؤمنين يسأله أن يحضر بين يدي
~~المواقف الشريفة ، تميزا له على سائر الملوك بمزيد الإكرام ، فأجيب إلى ذلك
~~. قال المنشى : حدثني الحاجب الخاص قال : كان السلطان أمرني أني إذا حضرت
~~إلى الديوان لا أقبل يد الوزير بدر الدين القمي ولا أوفيه حق العظيم لأمور
~~كان PageV27P193 ينقمها عليه ، ففعلت ذلك امتثالا ms6250 لما أمر . فلما مضت أيام
~~فإذا بحراقة في بعض العشيات وصلت إلى منزلي بحافة دجلة ، ودخل على سعد
~~الدين الحاجب ، وقال : استعد لخدمة أمير المؤمنين . فركبت الحراقة وركبها
~~سعد الدين معي ، فتكلم الملاح بكلمات غريبة لم أفهمها ؛ فقفز سعد الدين من
~~الحراقة إلى أخرى بجنبها وتركني منفردا فيها ، فسألته عن ذلك ، فقال : ما
~~كنت أعرف أن تلك من المراكب الخاصة ، وقد سيروها لك تشريفا ، فقمت وخدمته
~~وشكرت ودعوت ، وسقنا إلى أن وصلنا إلى باب كبير ، فدخلت وتأخر سعد الدين
~~ولم يتغير من هناك . فقلت : لم لا تدخل ؟ فقال : وما منا إلا له مقام معلوم
~~، ليس لي أن أتعدى هذا المقام . وكان خلف الباب خادم ، فأوصلني إلى باب آخر
~~وطرق الباب ، ففتح فدخلت وإذا بخادم شيخ جالس على دكة وبين يديه مصحف وشمعة
~~، فأجلسني ورحب بي إلى أن جاء خادم آخر أبيض حسن الصورة فصافحني ولاطفني
~~بالعجمي وأخذ بيدي وأوصاني بتعظيم المواقف الشريفة ، وحسن الأدب وتقبيل
~~الأرض حيث يشير إلي . فذكر ما اتفق له إلى أن انتهى إلي الستر والوزير قائم
~~فأمر بالوقوف بالقرب من الوزير ، ثم قال له أمير المؤمنين : كيف الجناب
~~العالي الشاهنشاهي - وهكذا كان يخاطب في الكتب - ثم وعده بمواعيد جميلة في
~~حق السلطان ، وأنه يقدمه على سائر ملوك زمانه ، وخلع عليه وأعيد ؛ وأصحب
~~بالأمير فلك الدين ابن سنقر الطويل وسعد الدين بن الحاجب ، ومعهما خلعة
~~للسلطنة ؛ فوصلوا إلى خلاط في فصل الشتاء ، والسلطان يحاصرها .
# قال : وكان الذي استصحبوه من الأنعام والخلع خلعتين للسلطان إحداهما حبة
~~وعمامة وسيف هندي مرصع النجاد والثانية قباء وكمة فرجية وسيف قلاجوري محلى
~~بالذهب معرقه الحياصة بالدنانير ، وقلادة مرصعة يمنية ، وفرسان بالساحات
~~والسرفسارات والطوق أثقل ما يكون وأبهى ، وثمان تطبيقات طبقت حوافرها عند
~~التسليم وزن كل تطبيقة منها مائة دينار ، وترس ذهب مرصع بنفائس الجواهر ،
~~وثلاثون فرسا من الخيل العربية مجللة بالأطلس الرومي مبطنة الجلال بالأطلس
~~البغدادي وعلى رأس كل جنيب مقود من الحرير وقد ضرب عليه ستون دينارا
~~خليفتية ؛ وثلاثون أو عشرون ms6251 مملوكا بالعدة والمركوب ، وعشرة فهود بجلال
~~الأطلس وقلائد الذهب ، وعشرة صقور مكللة الكمام بصغار الحب ، ومائة وخمسون
~~بقجة في كل واحدة عشرة ثياب وخمسة أكر من العنبر الأشهب مضلعة بالذهب ،
~~وشجرة عود طولها خمسة أذرع PageV27P194 أو ستة تحمل بين يدي رجلين ، وأربع
~~عشرة خلعة برسم الخانات كلها بالخيل والساجات والكرفسارات والطوق وحوائص
~~الذهب والكنابيش ؛ وثلثمائة خلعة برسم الأمراء ، كل خلعة قباء وكمة فحسب .
~~وكانت خلعة شرف الملك الوزير عمامة سوداء وقبساء وفرجية وسيفا هنديا
~~وأكرتين من العنبر وخمسين ثوبا وبغلة . وعشرون خلعة برسم أصحاب الديوان كل
~~خلعة منها جبة وعمامة . قال المنشى : وخصصت من سائر أرباب الديوان ببغلة
~~شهباء جيدة وعشرين ثوبا أكثرها أطلس رومي وبغدادي . قال : فلبس السلطان
~~الخلع خلعة بعد أخرى في نهار واحد ولبس الناس بعده . ثم خاطب رسولا الخليفة
~~السلطان في الشفاعة في أمر خلاط . وترك الحصار فلم يرد عليهما جواب
~~شفاعتهما . ثم بعث إليهما بعد عودهما إلى منزلهما معاتبا ، وقال : قد
~~بلغتماني عن أمير المؤمنين أنه يريد إعلاء أمري وتعظيم شأني وتحكيمي على
~~ملوك الزمان ثم تشيران علي بإزالة الحصار بعد أن آن الفتح ؟ وهذا ينافي ما
~~ذكرتما ، فاعتذار ، وقالا : إنما قلنا ذلك شفقة ، وخشينا أن يطول الحصار ،
~~ولا تتمكن منها فترجع عنها ، فيكون ذلك بوساطتنا أسلم من مطاعن المستعجزين
~~فقبل عذرهما ، واستمر الحصار . وكان أهل خلاط قد كفوا عن الشتم في أيام
~~حضور رسل الخلافة فلما تحققوا أنهم ما شفعوا عادوا إلى عادتهم في السب
~~والشتم . ثم وردت عليه رسل الملوك ، كالملك المسعود صاحب آمد والملك
~~المنصور صاحب ماردين يبذلان الطاعة ، فكتب إليهما بالخطبة له في بلادهما .
# ومما اتفق له أن امرأة عجوزا أتته وهي من دهاة الأرض تتكلم بثلاث لغات :
~~الفارسية والتركية والأرمينية ، وكان مضمون رسالتها أن ركن الدين العجمي -
~~وهو من ذوي الحظ عند الملك الأشرف - استدعى من السلطان خمسة آلاف دينار
~~يفرقها في الأجناد بخلاط فتجلب أهواءهم وتسلم للسلطان خلاط . فدفع السلطان
~~لها ألف دينار وقال : إذا ثبت صدقك وعدت برسالة ms6252 ثانية كملت لك المال ،
~~وكانت الرسالة غير صحيحة ، فشاع الخبر في العسكر حتى بلغ عز الدين أيبك
~~فقتل ركن الدين ، ثم ظفر السلطان بالعجوز بعد فتح خلاط . واستعاد الذهب
~~منها وقد صرفت منه ثلثماية دينار ، وأمر بقتلها فقتلت . PageV27P195
#
# | ذكر ملكه مدينة خلاط
# قال : وملك السلطان جلال الدين خلاط في أواخر سنة ست وعشرين وستماية وقيل
~~إنه حاصرها في أوائل سنة ست وعشرين وملكها يوم الأحد لثلاث بقين من جمادى
~~الأولى سنة سبع وعشرين قال : ولما طالت مدة الحصار وعدمت الأقوات حتى أكل
~~الناس الكلاب والسنانير ، أدلى الأمير إسماعيل الإيواني بعض أصحابه ليلا من
~~السور ؛ فحضر إلى السلطان وأعلمه أن إسماعيل يلتمس من السلطان أن يعين له
~~أقطاعا بأذربيجان ليسلم المدينة ، فأقطعه السلطان سلماس وعدة ضياع
~~بأذربيجان ، وحلف له على تقريرها بيده ولبس الناس لامة حربهم وأدلى إسماعيل
~~الحبال ليلا ، فطلعت أعلام السلطان مع رجاله ، واستعد الناس للزحف . فلما
~~أصبحوا زحفوا على الثلمة فقاتل من بخلاط من بقايا الأجناد القيمرية قتالا
~~شديدا ، ثم نظروا إلى الأبراج وإذا أكثرها قد مليت بالرجال والأعلام
~~السلطانية فزحف عليهم من بالأبراج فولوا منهزمين ، وأسرت الأمراء القيمرية
~~والأسد بن عبد الله وغيرهم ، وتحصن عز الدين أيبك ومجير الدين وتقي الدين
~~ابنا الملك العادل بن أبي بكر ابن أيوب بالقلعة . وأراد السلطان أن يحمي
~~خلاط من النهب فغلبوا على رأيه فيها ، فأباحها ثلاثة أيام ، ومات جماعة
~~كثيرة من أهلها بالعقوبات في طلب الأموال . ثم نزل تقي الدين وناصر الدين
~~القيمري وطلبا الأمان لعز الدين أيبك ، فأمنه ، ونزل إليه هو ومجير الدين
~~ثم قبض السلطان بعد ذلك على عز الدين وحبسه وترددت رسل الملك الأشرف في
~~الصلح فأمر السلطان بقتل عز الدين أيبك في محبسه فقتل . قال : وما ملك
~~السلطان خلاط أمر بعمارة ما هدمته المجانيق منها فعمر وأقطع كورها للخانات
~~والأمراء ، ثم وردت رسل الديوان بالشفاعة في تقي الدين ومجير الدين ، فسلم
~~السلطان تقي الدين خاصة . PageV27P196
#
# | ذكر مسيره إلى بلد الروم وانهزامه من عسكري الشام والروم
# قال ms6253 : ولما ملك السلطان خلاط سار منها إلى منازجرد ليرتب الحصار ، فوصل
~~إليه ركن الدين جهان شاه بن طغرل صاحب أرزن الروم نائبا ، وأعلم السلطان
~~باتفاق ملوك الشام والروم عليه وقال : إن الرأي أن تبادرهم قبل أن يجتمعوا
~~فصوب السلطان رأيه ، وعرف نصيحته ، فاتفقا على أن يقيما بخرت برت وينظرا
~~حركة العساكر ، فأيهما تحرك أولا ساقا إليه قبل اتصاله بصاحبه . فلما وصل
~~السلطان إلى خرت برت مرض مرضا شديدا يئس منه من الحياة ، وتواترت كتب ركن
~~الدين صاحب أرزن الروم يحرضه على الحركة ، ويعلمه بحركة العسكر ، والسلطان
~~في شغل بنفسه عن قراءتها . فحين خف عنه المرض ركب بعد اجتماعهما ، وكان قد
~~أذن لبعض العساكر الأرانية والأذربيجانية والعراقية والمازدندانية في العود
~~إلى أوطانهم ، ولم يستحضرهم وسار ، وجرد أمامه أوترخان في ألفي فارس برسم
~~اليزك . ثم التقى الجمعان بعد ذلك واقتتلوا قتالا شديدا ، فكانت الهزيمة
~~على أصحاب السلطان ، وأسر ألغ خان وأطلس ملك وعدة من المفاردة ؛ فأمر صاحب
~~الروم بضرب أعناقهم . وأسر ركن الدين صاحب أرزن الروم على ما ذكرناه في
~~أخبار السلجقية ملوك الروم .
# قال : وسار السلطان جلال الدين إلى أن وصل إلى منازجرد ، فوجد وزيره شرف
~~الملك قد ضايقها ونصب عليها عدة من المجانيق وأشرف على فتحها ، فاستصحبه
~~معه إلى خلاط ، فلما وافاها حمل ما أمكنه من الخزائن ، وأحرق البقية لقلة
~~الظهر وضيق الوقت وفارقها إلى أذربيجان . فلما وصل إلى سكماناباذ ، خلف
~~PageV27P197 شرف الملك ومن كان معه من العراقيين هناك برسم اليزك ، وأقام
~~بخوى . وأما أصحاب السلطان الذين كانوا بزكا ، فإن الهزيمة استمرت بهم إلى
~~موقان . قال : ولما بلغ الملك الأشرف أن شرف الملك هو المقيم بسكماناباذ
~~راسله في طلب الصلح ، وقال : إن سلطانك هو سلطان الإسلام والمسلمين وسيدهم
~~، والحجاب دونهم ودون التتار ؛ وغير خاف علينا ما تم على حوزة الإسلام
~~وبيضة الدين بموت والده ، ونحن نعلم أن ضعفه ضعف الإسلام . وطلب منه أن
~~يرغبه في الألفة وضمن له من علاء الدين كيقباذ والملك الكامل أخيه ،
~~والقيام بما يزيل عارض الوحشة ms6254 ؛ فركن السلطان إلى ذلك ، وترددت الرسائل إلى
~~أن تم الصلح .
#
# | ذكر وصول مقدمة التتار إلى تخوم أذربيجان ورحيل السلطان من تبريز إلى
~~موقان
# قال : كان السلطان قد جرد يرغو أحد بهلوانيته ليكشف بالعراق أخبار التتار
~~فلما وصل إلى مرج شروان بين زنجان وأبهر صادق يزك التتار ، وكان معه من
~~أصحابه أربعة عشر نفسا فلم ينج منهم غيره ، فرجع إلى تبريز بالخبر المزعج .
~~فرحل السلطان من تبريز إلى موقان ، إذ كانت عساكره بها متفرقة في مشاتيها ،
~~فأعجلته الحادثة قبل أن ينظر في أمر حرمه فيسيرها إلى قلعة حصينة من حصونه
~~، فخلفها PageV27P198 بتبريز ، وسار فيمن معه من خواصه متوجها إلى موقان ،
~~حاثا في السير ليجمع بها متفرق عساكره . فوصلها فوجد عساكره متفرقة ، منهم
~~من أقام بها ومنهم من توجه ليشتي بشروان ، ومنهم من امتد إلى المكتور .
~~فوجه إليهم البهلوانية بقداح كانت علامات الاستقرار والاستحضار وقد هجم
~~التتار عليهم قبل اجتماعهم وانتقض هذا النظام .
#
# | ذكر كبسة التتار السلطان وهو بحد شيركبوت
# قال : لما انفصلت البهلوانية لجمع العساكر اشتغل السلطان بالصيد وهو في
~~قل من العدد زهاء ألف فارس من خواصه ، فترك ليلة بقرب شيركبوت ، وهي قلعة
~~مبنية على تل بموقان ، يحيط بها خندق بعيد القعر ، متصل متسع العرض ، ينبع
~~الماء منه فيفيض فيسقي البلد . فبينما هو بتلك المنزلة كبسه التتار ليلا
~~فانهزم وساقوا في أثره . فلما وصل إلى نهر آرس أوهم التتار أن قطع النهر
~~صوب كنجة وعطف إلى أذربيجان ، فأقام بماهان ، وهي فضاء كثيرة الصيد فشتا
~~بها . وكان عز الدين صاحب قلعة شاهق يبعث إلى السلطان ما يحتاج إليه من
~~المأكل وغيره في المراكب . وقد كان قبل ذلك يجاهره بالعداوة ، فرضي عنه
~~السلطان كل الرضى ، وكان عز الدين يعلم بأخبار التتار فلما انقضى الشتاء
~~أخبره أن التتار قد ركبوا من أوجان لقصده ، وأنهم تحققوا مكانه ؛ وأشار
~~إليه بالعود إلى أران فرحل صوبها .
#
# | ذكر القبض على شرف الملك وزير السلطان وقتله
# قال المنشى : لما نبت الجفلة بالسلطان شرع شرف الملك في تمهيد القواعد ms6255
~~لنفسه ، وكاتب الملك الأشرف وغيره من الملوك ، وذكر رجوعه عن السلطان ،
~~ونعت جلال الدين بالمخذول ، وكتب إلى نواب الأطراف في ذلك وذكره في كتبه
~~إليهم بالظالم المخذول ؛ وصدر منه من الأفعال ما يناسب ذلك ، فظفر السلطان
~~بشيء من PageV27P199 هذه الكتب وكتمها ؛ لكنه كان يكتب إلى نواب الأطراف
~~يحذرهم منه ومن امتثال أمره ، ويغص منه في كتبه . وكان شرف الملك قد استقر
~~بقلعة حيزان وعمرها وصادر أصحاب السلطان ، وجاهر بالعداوة ، فلما رجع
~~السلطان من ماهان وقارب حيزان ، راسله في النزول إليها وتغافل عن جميع ما
~~صدر منه ، وأوهمه أنه باق على ما عهده . ونزل شرف الملك إليه فأكرمه بما لم
~~يكن يعامله به قبل ذلك ، فإنه أحضره في مجلس شرابه وشرب معه ، ولم تكن هذه
~~عادتهم مع وزرائهم ، فسر شرف الملك بذلك وظن أنه زاده تقريبا وتعظيما .
# قال : وسار السلطان حتى قارب قلعة جاريبرد - وهي من مضافات أران - وعزم
~~على أن يحبس شرف الملك بها ، فركب إليها وصعد لكشفها ، وصعد شرف الملك معه
~~، فأمر السلطان واليها سرا - واسمه سملان سلك بك وهو شيخ تركي ظالم شرير -
~~أنه إذا نزل يمنع شرف الملك من النزول ويحبسه بالقلعة ويقيده . وكان يخشى
~~منه أنه يفارقه إلى بعض الجهات فيثير فتنة ، وعزم على حبسه إلى أن تخمد
~~فتنة التتار ، ثم يخرجه ويعيده إلى الوزارة من غير تقرير عشر البلاد ، بل
~~يقرر باسمه في كل شهر ألف دينار أسوة بوزير الخليفة ، ولا يطلق يده في
~~الإطلاقات فحبس شرف الملك بالقلعة ، ونزل إلى متولي القلعة بعد حبسه بأيام
~~وقد جلس السلطان للمظالم ، فكثرت الشكوى في متولي القلعة والسلطان لا يجيب
~~في أمره بشيء تألفا له . فخاف المتولي أن السلطان يعزله ، فاتفق مع شرف
~~الملك . وكان السلطان لما اعتقل شرف الملك ضم مماليكه الذين أمرهم إلى
~~أوترخان وكان كبيرهم ناصر الدين قشتمر ، فدخل يوما على أوترخان بخاتم شرف
~~الملك وقال إن متولي القلعة سيره إليه يقول : إنني قد واطأت صاحبك على
~~إطلاقه ، وأننا نصالح الكرج ، فمن رغب منكم ms6256 في خدمته فليأت القلعة . فلما
~~سمع السلطان بذلك سقط في يده وفت في عضده . وكان ابن المتولي في جملة
~~بهلوانية السلطان وجماقداريته ، فبعثه إلى أبيه يقبح عليه فعله ويذكره
~~بإحسانه إليه وأنه ليس لجنايته موجب . فرجع الغلام وأخبر السلطان عن أبيه .
~~أنه على الطاعة إن وثق من السلطان أنه لا يعزله . فقال السلطان مصداق هذا
~~القول أنه يبعث إليه برأس شرف الملك . ووجه صحبة ابن المتولي خمسة من
~~السلحدارية . قال : فلما دخلوا عليه وعلم مقصدهم استمهلهم ريثما يتوضأ
~~ويصلي ركعتين . فلما فرغ من صلاته أذن لهم في الدخول . فقالوا له : ماذا
~~تختار : الخنق أم السيف ؟ فاختار السيف فقالوا : إن الملوك لا PageV27P200
~~تقتل بالسيف ، والخنق أهون عليك ، فقال : شأنكم وما تريدون . فخنقوه وخرجوا
~~من عنده حتى يبرد ثم يدخلوا عليه فيقطعوا رأسه . فلما دخلوا عليه وجدوه قد
~~أفاق وجلس ، فضربوا عنقه . هذا ما نقله شهاب الدين المنشى في سبب قتله .
~~وقال غيره من المؤرخين : إن سبب خلاف شرف الملك على السلطان وانضمام الناس
~~إليه أن جلال الدين ظهر منه في هذه السنة - وهي سنة ثمان وعشرين وستمائة -
~~نقائص وأمور دلت على نقص عقله ، وأوجبت انحراف وزيره وعساكره عنه . فمنها
~~أنه كان له خادم خصى يسمى قلج ، وكان جلال الدين يحبه ، فمات فأظهر عليه من
~~الهلع والجزع ما لم يسمع بمثله ، ولا نقل عن مجنون ليلى ولا غيره من جهال
~~العرب ، الذين ضرب بهم المثل ، وأمر الجند والأمراء أن يمشوا في جنازته
~~رجاله . وكان موته بموضع بينه وبين تبريز عدة فراسخ فمشى الناس كما أمرهم ،
~~ومشى هو بعض الطريق راجلا ، فألزمه وزيره وأمراؤه بالركوب ، وأرسل إلى أهل
~~تبريز أن يتلقوا الجنازة فتلقوها ، فأنكر عليهم لتأخرهم وكونهم ما تقدموا
~~الموضع الذي لقوها فيه ، وكونهم لم يظهروا من الحزن والبكاء أكثر مما
~~أظهروا ، وقصد معاقبتهم على ذلك ، فشفع فيهم الأمراء فتركهم ولم يدفن
~~الخادم ، وكان يستصحبه معه أين سار وهو يلطم ويبكي ، وامتنع من الأكل
~~والشرب . وكان إذا اقدم له طعام يقول : احملوا من ms6257 هذا إلى قلج ، فيحملونه
~~ويعودون فيقولون : هو يقبل الأرض ويقول : إنني الآن أصلح مما كنت ، ولا
~~يتجاسر أحد يقول : إنه مات ، فإنه قيل له مرة إنه مات فقتل القائل . فحصل
~~لأمرائه من الغيظ والأنفة ما حملهم على الخروج عن طاعته والانحياز عنه
~~والانضمام إلى وزيره ؛ فكان ذلك سبب خروجه .
#
# | ذكر رحيل السلطان صوب كنجة وتملكها ثانيا
# قال : كان أوباش كنجة قد قتلوا من بها من الخوارزمية وتجاهروا بالفساد ،
~~وملك زمام أمرهم رجل يعرف ببندار وأطاعه الأوباش فبسط يده في المصادرات ،
~~PageV27P201 واقتصرت أذيته على من لم يدخل معه في العتو . فوجه السلطان
~~إليه يدعوه إلى الطاعة ، ويحذره ويحذرهما من المخالفة ، فلم يجيبوا إلى ذلك
~~. فسار السلطان إليها ، ونزل ببعض بساتينها ، وترددت الرسائل في بذل الأمان
~~والوعد بالعفو ، فلم يجيبوا إلى ذلك ، وخرجوا للحرب ، ورموا خيمة السلطان
~~بالسهام ووصلوا إلى حائط البستان . فركب فيمن حضر من خواصه ، وأوقع بهم ،
~~وسار حتى دخل المدينة . وأقام بكنجة سبعة عشر يوما ينتظر ما يسوغه التدبير
~~، ثم أجمع على الاستنجاد بالملك الأشرف موسى على التتار ، وكان جماعة من
~~الجبناء يسيرون عليه بذلك وهو يخالفهم باطنا ويوافقهم ظاهرا . فسار إلى
~~خلاط من طريق كيلكون ، والغارات تنقلب بلاد الكرج بطنا لظهر ، والسلطان
~~يتابع رسله إلى الملك الأشرف يستنجد به . ولما بلغ الملك الأشرف توجه الرسل
~~إليه يستمدونه ، توجه إلى مصر واجتمع رسل السلطان بدمشق ، والكتب ترد عليهم
~~من الملك الأشرف بأننا واصلون من مصر لإنجاد السلطان .
# مواعيد كما لاح سراب المهمه القفر . . . فمن يوم إلى يوم ومن شهر إلى شهر
# ثم وردت عليه كتب رسله يؤيسونه من إنجاد الملك الأشرف ، فبعث إلى الملك
~~المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل أبي بكر يستصرخه بنفسه ، ومن عنده
~~ومن حوله من الملوك ، مثل صاحب آمد وماردين . فأجاب الملك المظفر أنه غير
~~مستقل بالأمر وإنما هو ينوب عن إخوته . وأما صاحب آمد وماردين فلم يسمعا
~~الرسالة .
#
# | ذكر نزول السلطان بلد آمد وكبس التتار له وما كان من أمره
# قال : لما آيس ms6258 السلطان جلال الدين من إنجاد الملوك أحضر أمراءه واتفقوا
~~على أن يتركوا أثقالهم بديار بكر ، ويتجردوا خفافا بمن يعز عليهم من نسائهم
~~وأولادهم إلى أصفهان . فورد علم الدين سنجر - المعروف بقصب السكر - رسول
~~الملك المسعود صاحب آمد رسالة تشتمل على الطاعة والخدمة ، ويزين للسلطان
~~قصد الروم ، وأطمعه في الاستيلاء عليها وعدم من ينازعه ، ووعد السلطان أن
~~يخرج بنفسه PageV27P202 وأربعة آلاف فارس ولا يفارق خدمته . وكان سبب ذلك
~~أن صاحب الروم قد أوغر صدر الملك المسعود صاحب آمد ، واستولى على عدة من
~~قلاعه . فمال السلطان إلى كلامه ، وعدل عما كان قد عزم عليه من المسير إلى
~~أصفهان ، وعطف صوب بلد آمد ، ونزل الجسر بقربها . قال : وشرب تلك الليلة
~~حتى سكر ، فأتاه وهنا من الليل شخص تركماني وقال : إنني في منزلتك التي كنت
~~بها أمس عسكرا قد نزلها غير ذي عسكرك بخيل أكثرها شهب فكذبوه ، وقالوا :
~~هذه حيلة . فلما كان قبيل الفجر ، أحاط التتار به وبمن معه ، فكانوا كما
~~قيل :
# فمساهم وبسطهم حرير . . . وصبحهم وبسطهم تراب
# ومن في كفه منهم قناة . . . كمن في كفه منهم خضاب قال : وأحاط التتار
~~بخركاة السلطان وهو نائم في سكره ، وإذا بأورخان قد وصل بأصحابه ، وحمل على
~~التتار حتى كشفهم عن الخركاة ، ودخل بعض الخواص فأخذ بيد السلطان وأخرجه من
~~الخركاة وعليه طاقية بيضاء . فركب فرسه ولم يذكر في ذلك الوقت إلا الملكة
~~ابنة الأتابك سعد ، فجهز في خدمتها من يسوق بها إلى حيث ترميهم الجفلة ،
~~وساق وأطلاب التتار تتبعه مجدة في السير خلفه فلما رأى ذلك ، أمر أورخان أن
~~يفارقه بمن معه من العسكر ليتبع التتار سواده ، ويخلص هو بمفرده ، ففعل ذلك
~~.
# قال المنشى : ولقد أخطأ ، فإن أورخان لما فارقه انضوى إليه خلق كثير ،
~~ووصل إلى أربل ومعه أربعة آلاف فارس ، وساق إلى أصفهان وملكها زمنا إلى أن
~~قصدها التتار . وأما السلطان فساق بعد فراقه لأورخان إلى أن وصل إلى باشورة
~~آمد ، فرموه بالحجارة ومنعوه الدخول ، فتياسر عنها ، وانضم إليه تقدمير
~~مائة فارس ، فرمته الجفلة بهم ms6259 إلى حدود جزيرة ، وبها الدربندات المنيعة ،
~~فمنعوه من العبور ، فأشار عليه أوترخان بالعود ، وقال : إن أسلم الطرق
~~اليوم طريق سلكه التتار ، فرجع ووصل إلى قرية من قرى ميافارقين ونزل
~~ببيدرها وسيب الخيل لتستوفي شبعها ، ثم ركب أوترخان وفارقه في ذلك الوقت
~~جبنا منه وخورا ، ووثوقا بما كان بينه وبين الملك المظفر شهاب الدين غازي
~~من المكاتبات ، وأقام السلطان بالبيدر طول ليلته ، فلما أصبح طلع عليه
~~طائفة من التتار فركب وعوجل أكثر من معه عن الركوب فقتل بعضهم وأسر بعضهم .
~~والله أعلم . PageV27P203
#
# | ذكر مقتل السلطان جلال الدين وانقراض الدولة الخوارزمية
# كان مقتله رحمه الله في النصف من شوال سنة ثمان وعشرين وستمائة وذلك أنه
~~لما كبسه التتار بالبيدر وركب ، أخبرهم من أسر من رفاقه أن الذي انهزم هو
~~السلطان ، فجدوا في طلبه وساق خلفه منهم خمسة عشر فارسا ، فلحقه منهم
~~فارسان فقتلهما ، ويئس الباقون من الظفر به فرجعوا ، ثم صعد جلال الدين إلى
~~جبل . وكان الأكراد يحفظون الطرق لما يتخطفونه فأخذوه وسلبوه على عادتهم
~~بمن يظفرون به ، وأرادوا قتله فقال لكبيرهم سرا : إنني أنا السلطان فلا
~~تعجل بقتلي ، ولك الخيار في أن تحضرني عند الملك المظفر شهاب الدين فيغنيك
~~أو إيصالي إلى بعض بلادي فتصير ملكا فرغب الرجل في إيصاله إلى بلده ، ومشى
~~به إلى عشيرته ، وتركه عند امرأته ومضى بنفسه إلى الخيل لإحضار ما يحمله
~~عليه . فلما نوجه الكردي جاء شخص من سفلة الأكراد وأراذلها وبيده حربة ،
~~فقال للمرأة : ما هذا الخوارزمي ؟ ولم لا تقتلونه ؟ فقالت : قد آمنه زوجي
~~وهو السلطان فقال الكردي : كيف تصدقون أنه السلطان وقد قتل لي بخلاط أخ خير
~~منه وضربه بالحربة ضربة فمات منها . فكانت مدة ملكه منذ وفاة أبيه اثنتي
~~عشرة سنة تقريبا قال : وكان أسمر قصيرا ، تركي العبارة . وكان يتكلم
~~بالفارسية ، وكان حليما عفيف اللسان لا يكاد يضحك إلا تبسما ، وكان يحب
~~العدل . قال المنشى : وكان PageV27P204 يكتب إلى الخليفة في مبدأ خروجه من
~~الهند والوحشة قائمة ، حذوا على منوال أبيه خادمه المطواع منكوبرتي ms6260 ابن
~~السلطان سنجر . ولما أتته الخلع الخليفتية بالسلطنة كتب إليه عبده والخطاب
~~: سيدنا ومولانا الخليفة أمير المؤمنين وإمام المسلمين ، خليفة رسول رب
~~العالمين ، إمام المشارق والمغارب المنيف على الذروة العلياء من لؤي بن
~~غالب . وكان يكتب إلى علاء الدين كيقباذ وملوك مصر والشام أجمع اسمه واسم
~~أبيه منعوتا بالسلطان ، ولا يزيدهم على ذلك . وكانت علامته على تواقيعه
~~النصرة من الله وحده ، وكان يكاتب بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وأشباهه بهذه
~~العلامة وخوطب من الخليفة في مبدأ طلوعه من الهند : الجناب الرفيع الخاقاني
~~ولم يزل يقترح عليهم أن يخاطب بالسلطان ، فلم تحصل الإجابة لذلك إذ لم تجر
~~به عادة ، فلما كثر إلحاحه بالجناب العالي الشاهنشاهي . وانقرضت الدولة
~~الخوارزمية بقتل السلطان جلال الدين ، وكانت مدة قيام هذه الدولة منذ ولي
~~خوارزم شاه محمد بن أنوشتكين خوارزم من قبل أمير داذ حبشي متولي خراسان في
~~شهر رجب سنة تسعين وأربعماية ، وإلى أن قتل السلطان جلال الدين هذا ، مائة
~~سنة وثمان وثلاثين سنة وثلاثة أشهر أياما . وعدة من ولي منهم سبعة وهم
~~خوارزم شاه محمد بن أنوشتكين ، ثم ابنه اتسز بن محمد ، ثم ابنه ايل أرسلان
~~بن اتسز ، ثم ابنه سلطان شاه محمود بن ايل أرسلان ، - ولم تطل PageV27P205
~~أيامه - ، ثم أخوه علاء الدين تكش ، ثم ابنه علاء الدين محمد بن تكش ، ثم
~~ابنه جلال الدين منكوبرتي .
#
# | ذكر أخبار الدولة الجنكزخانية وابتداء أمرها وما تفرع عنها
# والدولة الجنكزخانية هي دولة التتار وقيل فيهم التاتار ، وهذه النسبة إلى
~~جنكزخان التمرجي . ونحن نذكر ملخص أخباره وابتداء ظهوره وما كان من أمره
~~إلى أن ملك البلاد ، ونشرح من ذلك ما لخصناه مما طالعناه ونورد ما تلقفناه
~~من أفواه الرجال وسمعناه . ولما اتسعت ممالك هذه الدولة وبعدت ، وكانت بين
~~المؤرخين الضالة التي ما نشدت ، تعذر علينا أن نتحقق أحوالها ، ونجوس
~~خلالها ونستوعب أخبارها ، ونستقصي آثارها . ولم يمكن أن نخل بها وقد اشتهرت
~~، ونطوي أخبارها وقد انتشرت ، فأوردنا من أخبار ملوكها طرفا على غير مساق ،
~~ونبذة على غير اتساق ، مما ms6261 أورده المنشى في تاريخه الجلالي ، وعز الدين بن
~~الأثير الجزري في تاريخه الكامل . وأما غيرهما ممن لعله أرخ لهم فلم يصل ما
~~أرخه إلينا ، ولا ورد ما دونه من أخبارهم علينا ، فنقلنا ما نورده مما لم
~~يتضمن تاريخيهما ، وما بعدهما مما نقل إلينا عن رسلهم الذين وردوا إلى
~~أبواب ملوكنا من جهتهم ، ومن غيرهم ممن ورد من تلك البلاد على ما سنقف عليه
~~إن شاء الله . ولنبدأ بذكر أخبار جنكزخان . PageV27P206
#
# | ذكر أخبار جنكزخان التمرجي وابتداء أمره وسبب ظهور ملكه
# وجنكزخان التمرجي هو أصل هذه الدولة ، والقائم بأمرها ، والناشر لذكرها .
~~وإليه يرجع ساير ملوكها الذين استولوا على أقاصي البلاد وأدانيها ، ورقاب
~~العباد ونواصيها من الصين إلى الفرات وما دانا ذلك وتخلله وجاوره من
~~الممالك والمدن والحصون والقلاع والأقطار . وقد اختلف في نسبة جنكزخان إلى
~~التمرجي فقال قوم إنه كان حدادا والتمرجي بلغتهم هو الحداد ، وقال قوم بل
~~هي نسبة إلى قبيلة تعرف بالتمرجي ، وأنهم سكان البراري ببلاد الصين وجين
~~الصين . وتسمى هذه البلاد بلغتهم جين وماجين بين الجيم والشين . ومسيرة
~~أقطارها ستة أشهر ، وبها جبال منيعة تحيط بها كالسور ، بها الأنهار العذبة
~~المتسعة ، وقيل إنه يحوي ملك الصين سور واحد لا ينقطع إلا عند الجبال
~~المنيعة والأنهار الوسيعة وكان ملك الصين ينقسم قديما إلى ستة أجزاء كل جزء
~~منها مسيرة شهر يتولى أمره خان ، والخان بلغتهم الملك ، يحكم ذلك الخان على
~~القوم القاطنين بذلك السقع ، ومرجع هؤلاء الخانات الستة إلى خان واحد هو
~~ملكهم الأكبر ، ومقامه بطوغاج بوسط أرض الصين ، وله مصايف ومشاتي يصيف في
~~هذه ويشتي في الأخرى . . . . .
# وأما مبدأ أمر جنكزخان وسبب ملكه فقيل إنه تزهد مدة طويلة وانقطع بالجبال
~~. وكان سبب زهده أنه سأل بعض اليهود فقال له : بم أعطى موسى وعيسى ومحمد
~~هذه المنزلة العظيمة ، وشاع لهم هذا الذكر ، فقال له اليهودي : لأنهم أحبوا
~~الله وانقطعوا إليه فأعطاهم ، فقال جنكزخان : وأنا إذا أحببت الله وانقطعت
~~إليه يعطيني ؟ قال : نعم ، وأزيدك أن في كتبنا أن لكم دولة ستظهر ms6262 فترك
~~جنكزخان ما كان فيه من عمل الحديد أو غيره وتزهد ، وفارق قومه وعشيرته ،
~~والتحق بالجبال وكان يأكل من المباحات ، فشاع ذكره فكانت الطائفة من قبيلته
~~تأتيه للزيارة فلا يكلمهم ، ويشير إليهم أن يصفقوا بأكفهم ، ويقولوا : يا
~~الله الله يخشى در ، فيفعلون ذلك ويوقعون له وهو يرقص ، فكان هذا دأبه
~~وطريقته مع من يقصده للزيارة ، وهو مع ذلك لا يدين PageV27P207 لديانة ولا
~~يرجع إلى ملة بل مجرد محبة الله بزعمه ، فمكث كذلك ما شاء الله أن يمكث
~~فهذه كانت بدايته . وأما سبب ملكه فحكى شهاب الدين محمد المنشى وغيره في
~~سبب ملك جنكزخان أنه كان من جملة الستة خانات الذين يحكمون على مملكة الصين
~~خان يسمى دوشي خان . وكان الخان الكبير الذي مرجع الستة إليه في زمن ظهور
~~جنكزخان التمرجي ملك اسمه الطون خان فاتفقت وفاة دوشي خان أحد الخانات
~~الستة ولم يخلف ولدا ، وله زوجة هي عمة جنكزخان التمرجي ، فاختارت أن ترتبه
~~مكان زوجها دوشي خان . وكان الخان الأكبر غائبا عن مدينة طوغاج فلما قصدت
~~ذلك أرسلت إلى اثنين من الخانات الستة يسمى أحدهما كشلوخان والآخر جنكزخان
~~وهما متوليان على ما يتاخم ولاية زوجها دوشي خان ، فأعلمتهما بوفاة زوجها ،
~~وأنه لم يخلف ولدا ، وأنها تقصد ترتيب ابن أخيها مكانه . وسألتهما الإعانة
~~والمساعدة على ذلك . فأجاباها إليه وأشارا أن تقيمه مقام زوجها ، وضمنا لها
~~أمر التون خان الأكبر . فأقامته ولقبته جنكزخان ، وانضم إليه أقوام من
~~عشيرته . فلما عاد التون خان إلى طوغاج حضر الخانات إلى خدمته وجاء كل منهم
~~بما جرت به العادة من التقادم ، وعرض عليه الحجاب الأمور التي اتفقت في
~~غيبته ، وقدموا بين يديه التقادوم إلى أن وصلوا إلى تقدمة جنكزخان التمرجي
~~بحضور الخانين اللذين أشارا على عمته بتقدمته . فعجب التون خان من توليته
~~في غيبته ، وكونه ترشح لما لا يستحقه ، فغضب من ذلك وخرج وأمر أن تقطع
~~أذناب خيله وترد مطرودة . ففعل ذلك وشتمه الحجاب وشتموا صاحبيه كشلوخان
~~وجنكزخان ، وبالغوا في وعيده ووعيدهما .
# فلما خرجوا من بين ms6263 يديه نزعوا أيديهم من الطاعة وانفردوا عن الخان الكبير
~~التون خان ، وخالفوه وانضم إليه خلق كثير ، فكثرت جموعهم وأهم التون خان
~~أمرهم ، فكاتبهم يعدهم PageV27P208 ويتهددهم أخرى ، على أن يرجعوا إلى
~~الطاعة ، فأبوا إلا الخلاف . فلما أيس التون خان من رجوعهم إلى الطاعة جمع
~~جموعه وخرج فالتقوا واقتتلوا فكسروه ، وقتلوا من قبائل الترك الذين معه
~~مقتلة عظيمة ، وهرب التون خان بنفسه إلى وراء كنك وأخلى البلاد ، فتمكنوا
~~منها وملكوها ، وضعف أمر التون خان ووهى حتى راسلهم يطلب المهادنة وقنع
~~بالسقع الذي انتهى هربه إليه ، فأجابوه إلى ذلك .
# واستمر الأمر بين الثلاثة : كشلوخان وجنكزخان الأكبر ، وجنكزخان الأصغر
~~تمرجي ، هذا على المشاركة ، فكانوا كذلك إلى أن مات جنكزخان الأكبر ، وبقي
~~كشلوخان ، وجنكزخان تمرجي مشتركين في الأمر ، وامتدت أيديهما في البلاد ،
~~وسارا إلى بلاساغون فملكاها وما يتاخمها ويدانيها من البلاد . فاتفقت وفاة
~~كشلوخان فقام ولده مقامه ، ولقب كشلوخان بلقب أبيه ، فلم ينصفه جنكزخان
~~واستضعف جانبه لحداثة سنه ، ولم يعامله بما كان يعامل به أباه من الاشتراك
~~في الأمر والنهي والتناصف في قسمة الممالك . فجرى بينهما مراسلات ومعاتبات
~~أفضت إلى مفارقة كشلوخان بن كشلوخان إلى قيالق والمالق ، فصالحه صاحبها
~~ممدوخان بن أرسلان واتفقا وتعاضدا .
# واتفق أن كورخان - خان الخانية ملك الخطا - كان بينه وبين السلطان علاء
~~الدين محمد بن تكش من الحروب ما ذكرناه في أخباره ، وكان السلطان علاء
~~الدين لما هزم كورخان التجا إلى حدود كاشغر فقصده كشلوخان وممدوخان وأرادا
~~أنهما يجلسانه على تخت الملك لينضاف إليهما بسببه قبائل الترك ، فنهضا إليه
~~من قيالق وكبسا عليه وهو بحدود كاشغر وأخذاه وأجلساه على سرير الملك . وكان
~~كشلوخان يقف بين يديه عند الإذن العام موقف الحجاب ، فيشاوره في سائر
~~الأمور ولا يعمل منها إلا بما يختاره ، فكانت واقعتهم هذه شبيهة بواقعة
~~السلطان سنجر شاه السلجقي مع الغز لما أسروه ، قال : واستوليا على خزانته
~~وأمواله وذخائره ، فبلغ السلطان علاء الدين محمد بن تكش ذلك ، فأرسل إلى
~~كشلوخان يطالبه بإرساله إليه ويتهدده إن أخره عنه ، ويقول : إنه كان ms6264 هادنه
~~على أن يزوجه ابنته طوغاج خاتون ويزفها إليه بما في خزانته من الجواهر
~~النفيسة والأعلاق الثمينة ، على أن يتركه في أخريات بلاده ؛ فما أجاب إلى
~~ذلك ، ودافعه عنه بالملاطفة والممالطة . PageV27P209 وفي أثناء ذلك بلغ
~~جنكزخان تمرجي أن كشلوخان استولى على كاشغر وبلاساغون وأن ملك الخطا قد وقع
~~بين يديه ، فبعث إليه ولده دوشي خان في زهاء عشرين ألف فارس فأوفع بهم دوشي
~~خان ابن جنكزخان ، وغنم ما معهم وذلك في سنة ثنتي عشرة وستمائة وكان
~~السلطان علاء الدين قد عبر النهر لقصد كشلوخان وقتاله ، فبلغه أن دوشي خان
~~بن جنكزخان أوقع به ، وجاءته رسالة دوشي خان مع من يقول له : إنه يقبل
~~الأرض ويعتذر من عبوره إلى البلاد ، ويقول : إنه إنما عبر لطلب كشلوخان
~~وينازله في رسالته وقال : إن الغنائم بين يديه إن شاء أن ينعم على من باشر
~~القتال بشيء منها ، وإلا فالأمر إليه وإلا يرسل من يتسلمها ويسوقها إلي
~~عنده ، وذكر له أن أبا جنكزخان أوصاه بسلوك الأدب في خدمة السلطان علاء
~~الدين إن صادفه أو صادف بعض عساكره . فلم يصغ علاء الدين إلى كلامه وقال :
~~إن كان جنكزخان أمرك أن تقاتلني فالله أمرني بقتالك . وتقدم إليه والتقيا ،
~~فكسر دوشي خان ميسرة السلطان علاء الدين ومزقها ، وكادت تكون الهزيمة حتى
~~عطفت الميمنة على ميسرة دوشي خان ثم حجز بينهما الليل فأججوا نيرانا كثيرة
~~. وركبوا وساقوا في تلك الليلة مسيرة يومين ، وتمكن الرعب في قلب السلطان
~~محمد وعاد إلى سمرقند . ثم راسل جنكزخان السلطان علاء الدين خوارزم شاه
~~وهاداه ، وطلب منه أن يفسح للتجار أن تتواصل من بلادهما واتفقا على ذلك على
~~ما قدمناه في أخبار خوارزم شاه .
#
# | ذكر خروج التتار إلى البلاد الاسلامية
# كان سبب ذلك أن جنكزخان لما راسل السلطان محمد وهاداه ، وانتظم بينهما
~~الصلح ، وفسحا للتجار في الوصول إلى بلاد الإسلام وبلاد الصين ، فلم يزل
~~الأمر على ذلك إلى أن وصل إلى أترار - وهي من ممالك السلطان علاء الدين
~~محمد - عدة من تجارة جنكزخان . وكان ms6265 بها ينال خان ينوب عن السلطان ، فقتلهم
~~وأخذ PageV27P210 أموالهم . فاتصل ذلك بجنكزخان ، فراسل السلطان يلومه على
~~ذلك ، ويقول : إنك كتبت خطك وأمانك للتجار ، وقد غدرت ونكثت ، فإن زعمت أن
~~الذي ارتكبه ينال خان كان عن غير أمرك فسلمه إلي لأجازيه على فعله ، وإلا
~~فأذن بالحرب . فقتل رسله كما قدمنا ذلك في أخبار خوارزم شاه ، فعند ذلك
~~تجهز جنكزخان لقصد البلاد الإسلامية . وكان من سوء تدبير علاء الدين خوارزم
~~شاه وتفرقة عساكره في كل مدينة من مدن ما وراء النهر ما ذكرناه ، فتجهز
~~جنكزخان بجموع التتار ، ولما شارف البلاد الإسلامية تياسر صوب أترار
~~واستولى عليها بعد قتال شديد ، وأحضر ينال خان بين يديه وأمر بسبك الفضة
~~وقلبها في أذنيه وعينيه ، فمات .
#
# | ذكر استيلاء جنكزخان على بخارى
# قال : ولما استولى جنكزخان على أترار وقتل النائب بها ، ورتب الحيلة التي
~~أوقع بها بين السلطان علاء الدين خوارزم شاه وبين أمه وأخواله على ما
~~قدمناه في أخبار الدولة الخوارزمية ، تقدم إلى بخارا ، وقصد بذلك أن يقطع
~~بين السلطان وبين عساكره المتفرقة ، حتى أنه لو اراد جمعهم لعجز عن ذلك
~~فلما انتهى إليها حاصرها ، وقدم بين يديه رجال أترار ، وداوم الحصار
~~والقتال ليلا ونهارا وكان بها الأمير اختيار الدين كشلي أمير آخور وأغلى
~~حاجب الملقب بإينانج خان في ثلاثين ألف فارس ، فلما رأوا أنها قد أشرفت على
~~الأخذ تخاذلوا ، وأجمعوا على الهزيمة ، فخرجوا وحملوا على التتار حملة رجل
~~واحد ، فأفرجوا لهم وانهزموا أمامهم حتى كادت الهزيمة تكون على جنكزخان ،
~~وظن أنهم يعودون للقتال . فلما علم جنكزخان أن مقصدهم الهرب أرسل في آثارهم
~~من أكابر التتار من يتبعهم ويتخطفهم إلى أن وصلوا إلى حافة نهر جيحون ، فلم
~~ينج منهم إلا إينانج خان في شرذمة يسيرة ، وشمل القتل معظم ذلك الجيش وغنم
~~التتار ما معهم . PageV27P211 قال : ولما فارق العسكر الخوارزمي بخارا طلب
~~أهلها الأمان فآمنهم وكان قد بقي من العسكر طائفة لم يمكنهم الهرب مع
~~أصحابهم فاعتصموا بالقلعة ، وفتحت أبواب المدينة بالأمان ، وذلك في يوم
~~الثلاثاء رابع ms6266 ذي الحجة سنة ست عشرة وستمائة . فدخل التتار بخارا ولم
~~يتعرضوا إلى أحد بل قالوا لهم : أخرجوا إلينا جميع ما هو متعلق بالسلطان من
~~الذخائر وغيرها ، وساعدونا على قتال من بالقلعة ، وأظهروا لهم العدل وحسن
~~السيرة . ودخل جنكزخان بنفسه وأحاط بالقلعة ونادى في البلدان أن لا يتخلف
~~أحد ومن تخلف قتل . فحضروا بأجمعهم وأمرهم بطم الخندق فطموه بالأخشاب
~~والتراب وغير ذلك ، حتى كان التتار يأخذون المنابر وربعات القرآن فيلقونها
~~في الخندق ثم تابعوا الزحف على القلعة وبها أربعماية فارس من المسلمين ،
~~فبذلوا جهدهم ومانعوا اثني عشر يوما يقاتلون جميع الكفار وأهل البلد ، فما
~~زالوا كذلك إلى أن وصل النقابون إلى القلعة . واشتد الأمر ورمى المسلمون
~~بجميع ما عندهم من حجارة وسهام ونار ثم قاتلوا حتى قتلوا عن آخرهم ، وملك
~~جنكزخان القلعة ، فلما فرغ من أمر القلعة أمر بجمع رؤساء البلد ، فجمعوا
~~وعرضوا عليه فقال لهم : أريد منكم النقرة التي باعدم خوارزم شاه فإنها لي
~~وأخذت من أصحابي فأحضر كل من كان عنده شيء منها ما عنده ، ثم أمرهم بالخروج
~~من البلد مجردين فخرجوا ليس مع أحد منهم غير ثيابه التي عليه ونهب التتار
~~البلد وقتلوا من تخلف فيه . وأحاطوا بالمسلمين فأمر أصحابه أن يقتسموهم
~~ففعلوا ذلك وأصبحت بخارى خاوية ؛ على عروشها ، وارتكب التتار من الفساد
~~العظيم والناس ينظرون إليهم ولا PageV27P212 يستطيعون ردهم . فمنهم من لم
~~يرض بذلك واختار الموت وقاتل حتى قتل ، ومنهم من استسلم وأسر . وألقوا
~~النار في البلد والمدارس والمساجد وعذبوا الناس بأنواع العذاب في طلب
~~الأموال ثم ساروا إلى سمرقند .
#
# | ذكر استيلائه على سمرقند
# قال : ولما فرغ جنكزخان من أمر بخارا سار إلى سمرقند وقد تحقق عجز
~~السلطان علاء الدين عن قتاله ، وهو بمكانه بين ترمذ وبلخ ، وأمر جنكزخان أن
~~يتوجه من سلم من أهل بخارا فخرجوا مشاة على أقبح حال ، فمن أعياه التعب
~~وعجز عن المشي قتل . فلما قاربوا سمرقند ، ورموا الخيالة ، وتركوا الأثقال
~~والأسارى والرجالة وراهم ، وتقدموا شيئا فشيئا ليكون ذلك أرعب لقلوب
~~المسلمين ، فاستعظم ms6267 أهل البلد سوادهم فلما كان في اليوم الثاني وصلت
~~الأسارى والرجال والأثقال ومع كل عشرة من الأسارى علم ، فظنه أهل البلد أن
~~الجميع مقاتلة وأحاطوا بالبلد ، وكان طغانخان خال السلطان وأمراء الغور في
~~أربعين ألف فارس وقيل في خمسين ألف فارس ، وعامة البلد لا يحصون كثرة ،
~~فخرج إليهم شجعان أهله وأهل الجلاد رجال ، ولم يخرج معهم أحد من العسكر
~~الخوارزمي لما في قلوبهم من الجزع فقاتلهم الرجالة بظاهر البلد فلم يزل
~~التتار يتأخرون وأهل البلد يتتبعونهم ويطمعون ، فيهم ، حتى بعدوا عن البلد
~~، وكان التتار قد كمنوا كمينا ، فلما جاوزه المسلمون خرج الكمين من ورائهم
~~وحال بينهم وبين البلد وعطف عليهم التتار فصاروا في وسط القوم وآخرهم السيف
~~، قتلوا عن آخرهم ، وكانوا سبعين ألفا . فضعفت نفوس الجند ومن بقي من
~~العامة وأيقنوا بالهلاك ؛ فقال الجند - وكانوا أتراكا - نحن من جنس هؤلاء
~~ولا يقتلوننا ، فطلبوا الأمان فأجابوهم له ، ففتحوا أبواب البلد وخرج الجند
~~إليهم بأهاليهم وأموالهم فقال لهم التتار : إدفعوا إلينا سلاحكم وأموالكم
~~ودوابكم ونحن نسيركم إلى مأمنكم . ففعلوا ذلك ثم وضعوا فيهم السيف وقتلوهم
~~عن آخرهم وأخذوا نساءهم فلما كان في اليوم الرابع نودي في البلد أن يخرج
~~أهله بأجمعهم ومن تأخر قتل ، فخرج جميع من به من الرجال والنساء والصبيان ،
~~ففعلوا مع أهل سمرقند كفعلهم مع أهل بخارا من النهب والقتل والسبي والفساد
~~، ونهبوا ما في البلد ، ثم أحرقوا الجامع وتركوا البلد على حاله ، وذلك في
~~المحرم سنة سبع عشرة وستمائة . هذا وخوارزم شاه مقيم PageV27P213 بمنزلته
~~كلما اجتمع إليه عسكر سيره إلى سمرقند فيرجعون ولا يقدمون عليهم . نعوذ
~~بالله من الخذلان . قال : ولما ملك جنكزخان بخارى وسمرقند فرق عساكره
~~للاستيلاء على الممالك ، فجهز طائفة خلف خوارزم شاه وهي المغربة ، وطائفة
~~إلى خراسان وطائفة إلى خوارزم وطائفة إلى بلاد فرغانة وطائفة إلى ترمذ
~~وطائفة إلى كلاية ، فاستولت كل طائفة على ما توجهت إليه وفعلت من القتل
~~والنهب والأسر والسبي والتخريب وأنواع الفساد ما فعله أصحابهم . فأول طائفة
~~جهزها من أصحابه الطائفة ms6268 المغربة وفعلت ما نذكره .
#
# | ذكر ما فعلته طائفة المغربة من التتار
# قال ابن الأثير : لما ملك جنكزخان سمرقند جهز خمسة وعشرين ألف فارس من
~~أصحابه في طلب خوارزم شاه حيث كان . وهذه الطائفة تسميها التتار المغربة
~~لأنها سارت نحو غرب خراسان ليقع الفرق بينهم وبين غيرهم لأنهم الذين أوغلوا
~~في البلاد وكان المقدم على هذه الطائفة سبطى بهادر ويمنويه فساروا وقصدوا
~~موضعا يسمى فنج اب ومعناه خمس مياه ، فلم يجدوا سفينة ، فعملوا من الخشب
~~مثل الأحواض الكبار وألبسوها جلود البقر ووضعوا فيها أسلحتهم وأمتعتهم .
~~وألقوا الخيل في الماء وأمسكوا أذنابها وشدوا تلك الحياض إليهم ، فكان
~~الفرس يجذب الرجل والرجل يجذب الحوض ، فعبروا كلهم دفعة واحدة فلم يشعر
~~خوارزم شاه إلا وقد صاروا معه في أرض واحدة . وكان المسلمون قد ملئوا منهم
~~رعبا وخوفا وحصل بينهم اختلاف ، فكان ثباتهم بسبب أن نهر جيحون فاصل بينهم
~~وبين التتار . فلما عبروه كان من أمر السلطان علاء الدين وانهزامه ووفاته
~~ما قدمناه في أخباره .
#
# | ذكر استيلائهم على مازندران ووصولهم إلى الري وهمذان
# قال ابن الأثير : لما أيس التتار المغربة من إدراك خوارزم شاه قصدوا بلاد
~~PageV27P214 مازندران فملكوها في أسرع وقت مع حصانتها وصعوبة الدخول إليها
~~وامتناع قلاعها ، فقتلوا وسبوا ونهبوا وأحرقوا البلاد وألحقوها بغيرها ثم
~~سلكوا نحو الري ، ووصلوا إليه في سنة سبع عشرة وستماية أيضا . وكان مسيرهم
~~إلى الري في طلب خوارزم شاه ، لأنهم بلغهم أنه توجه نحو الري ، فجدوا السير
~~في أثره وانضاف إليهم كثير من العساكر المسلمين والكفارة والمفسدين ،
~~فوصلوا الري على حين غفلة من أهلها فملكوها ، ونهبوا وسبوا الحريم ،
~~وأسرفوا في القتل ومضوا مسرعين في طلب خوارزم شاه ، ونهبوا في طريقهم كل
~~مدينة وقرية مروا عليها ، ووضعوا السيف في الرجال والنساء والأطفال ، ولم
~~يبقوا على شيء . وانتهوا إلى همذان ، فلما قاربوها خرج رئيسها إليهم ومعه
~~الجمل من الأموال والأقمشة والخيل وغير ذلك ، وطلب الأمان لأهل البلد ،
~~فأمنوهم ثم فارقوها . وساروا إلى زنجان ففعلوا أضعاف ما فعلوه بالري ،
~~ووصلوا إلى قزوين ms6269 فاعتصم أهلها منهم بمدينتهم فقاتلوهم وجدوا في قتالهم
~~ودخلوها عنوة بالسيف واقتتلوا هم وأهل البلد في باطنه حتى صاروا يقتتلون
~~بالسكاكين وقتل من الفريقين ما لا يحصى ، فزادت القتلى من أهل قزوين على
~~أربعين ألف قتيل ثم فارقوا قزوين .
#
# | ذكر مسيرهم إلى أذربيجان وقتالهم مع الكرج
# قال : لما هجم الشتاء على التتار بهمذان وبلد الجبل وترادفت الثلوج ساروا
~~إلى أذربيجان ، وعاثوا في طريقهم ونهبوا وخربوا ما مروا عليه من المدن
~~الصغار والقرى على عادتهم ، ووصلوا إلى تبريز وبها أزبك بن البهلوان صاحب
~~أذربيجان ، فلم يخرج إليهم ولا قاتلهم لاشتغاله باللهو والشرب ، وصالحهم
~~على مال وثياب ودواب ، وحمل ذلك إليهم ، فتوجهوا من عنده يريدون ساحل البحر
~~لقلة رده وكثرة مراعيه . فوصلوا إلى موقان وتطرقوا في مسيرهم إلى بلاد
~~الكرج فجاء إليهم من الكرج نحو عشرة آلاف ، فالتقوا واقتتلوا فانهزمت الكرج
~~، وقتل أكثرهم وأرسل الكرج إلى أزبك صاحب أذربيجان يطلبون منه الصلح ،
~~والاتفاق على دفع التتار ، فاتفقا على أنه إذا انحسر الشتا لقوهم . وراسلوا
~~الملك الأشرف بن العادل صاحب خلاط وديار الجزيرة في ذلك ، وظنوا جميعهم أن
~~التتار لا يتحركون إلى انقضاء فصل الشتاء ، فما PageV27P215 صبروا التتار
~~وتحركوا وتوجهوا نحو بلاد الكرج ، وانضاف إليهم إلى التتار مملوك تركي من
~~مماليك أزبك اسمه أقوش ، وجمع أهل بلد الجبل والصحراء من التركمان والأكراد
~~وغيرهم ، فاجتمع إليه جماعة منهم ، فمال التتار إليه للجنسية فسار في
~~مقدمتهم إلى الكرج فملكوا حصنا من حصونهم وخربوه ونهبوا البلاد وقتلوا
~~ووصلوا إلى قرب تفليس ، فاجتمعت الكرج ، قلقيهم أقوش بمن معه فاقتتلوا
~~قتالا شديدا ، ثم أدركهم التتار فلم يثبت الكرج وانهزموا أقبح هزيمة ،
~~وأخذهم السيف من كل جانب وقتل منهم ما لا يحصى كثرة - وذلك في ذي القعدة -
~~ونهبوا من البلاد ما كان قد سلم منهم .
#
# | ذكر ملكهم مدينة مراغة
# قال : ولما فعلوا بالكرج ما فعلوه ، ودخلت سنة ثمان عشر وستمائة ساروا من
~~بلاد الكرج ومروا على تبريز ، فصانعهم صاحبها أيضا بمال وثياب ودواب ،
~~فساروا عنه إلى مدينة مراغة فحصروها ms6270 ، وليس بها من يمنعها لأن صاحبتها كانت
~~امرأة وكانت مقيمة بقلعة رويندز ، فقاتلهم أهلها ، فنصبوا عليها المجانيق
~~واستعانوا بأسرى المسلمين وكانت عادتهم التتار إذا فتحوا مدينة استعانوا
~~بأسراها على فتح غيرها ، ويجعلون الأسرى أمامهم عند القتال ، فيقع القتل
~~فيهم فإذا فتحوا البلد قتلوهم بعد ذلك وتعوضوهم بمن أسروه من البلد الآخر .
~~فأقاموا عليها عدة أيام وملكوها عنوة ، وذلك في رابع صفر من السنة ، ووضعوا
~~السيف في أهلها ، ونهبوا ما صلح لهم وحرقوا ما سواه . قال : واختفى بعض
~~الناس منهم ، فكانوا يأخذون الأسارى ويقولون لهم نادوا في الدروب أن التتار
~~قد رحلوا فينادون فيسمعهم من اختفى فيظهر فيقتلونه .
# قال ابن الأثير : ولقد بلغني أن امرأة من التتار دخلت دارا وقتلت جماعة
~~من أهلها ، وهم يظنون أنها من الرجال ، فلما وضعت السلاح ، رأوها امرأة ،
~~فقتلها رجل كانت أخذته أسيرا . قال : وسمعت من بعض أهلها أن رجلا من التتار
~~دخل دربا فيه PageV27P216 ما يزيد على مائة رجل فقتلهم واحدا واحدا ، حتى
~~أفناهم ولم يمد أحد يده إليه . ووقعت الذلة على الناس ، نعوذ بالله من
~~الخذلان .
# قال : ثم رحلوا نحو مدينة أربل ، فكتب مظفر الدين صاحبها إلى بدر الدين
~~لؤلؤ صاحبه الموصل يطلب منه نجدة من العساكر ، فسير إليه جماعة ، وكتب
~~الخليفة إلى صاحبي الموصل وأربل يأمرهما بالاجتماع مع عساكره بمدينة دقوقا
~~لمنع التتار ، لما بلغه أنهم عدلوا عن إربل لصعوبتها وقصدوا العراق . فسار
~~مظفر الدين ومن معه من العسكر الموصلي في صفر . وكتب الخليفة إلى الملك
~~الأشرف بأمره بالحضور بنفسه في عساكره لتجمع العساكر ويقصدون التتار فمنعه
~~من ذلك مسيره إلى الديار المصرية لنصرة الملك العادل بن أيوب على الفرنج ،
~~واستعادة دمياط من أيديهم . فلما اجتمع مظفر الدين هو والعسكر الموصلي
~~بدقوقا ، سير إليهم الخليفة مملوكه قشتمر - وهو أكبر أمير بالعراق - ومعه
~~عشرة من الأمراء في نحو ثمان مائة فارس ، فاجتمعوا ليتصل بهم عساكر الخليفة
~~، والمقدم عليهم مظفر الدين صاحب إربل ، فلما رأى قلة العسكر لم يقدم على
~~التتار . ولما سمع التتار باجتماع ms6271 العسكر رجعوا القهقري ، ظنا منهم أن
~~العسكر يتبعهم ، فلما لم يتبعهم أقاموا وأقام العسكر بدقوقا ، ثم تفرق
~~المسلمون وعادوا إلى بلادهم .
#
# | ذكر ملكهم همذان وقتل أهلها
# قال : لما تفرق العسكر الإسلامي عاد التتار إلى همذان ، فنزلوا بالقرب
~~منها ، وكان لهم شحنة يحكم فيها ، فأرسلوا إليه أن يطلب لهم من أهلها مالا
~~وثيابا وكان رئيس همذان من الأشراف ذا رئاسة قديمة بها وهو الذي سعى في أمر
~~أهل البلد مع التتار ، وتوصل إليهم بما جمع من الأموال فما طلب المال ثانيا
~~من أهل همذان لم يجدوا ما يحملونه لهم ، فاجتمعوا إلى الشريف ومعهم انسان
~~فقيه قام في اجتماع الكلمة على التتار ، فشكوا إلى الشريف حالهم ، وما
~~نالهم من الهوان ، وطلب ما لا PageV27P217 يقدرون عليه . فقال : إذا كنا
~~نعجز عن دفعهم فليس إلا مصانعتهم بالأموال ، فثاروا عليه ، وأغلظوا له في
~~القول ، فوافقهم على مرادهم . فأشار الفقيه بإخراج شحنة التتار فوثب العامة
~~على الشحنة فقتلوه ، وامتنعوا . فتقدم إليهم التتار وحصروهم ، فقاتلهم أهل
~~البلد قتالا شديدا ، والرئيس والفقيه في أوائلهم ، فقتل من التتار خلق
~~كثير ، وجرح الفقيه عدة جراحات وافترقوا . ثم اقتتلوا من الغد أشد مما مضى
~~بالأمس . وأرادوا الخروج في اليوم الثالث ، فلم يطق الفقيه الركوب ولم يوجد
~~الرئيس ، وهرب من سرب كان قد صنعه إلى ظاهر البلد هو وأهله ، واستعصم بقلعة
~~هناك على جبل عال . فحار الناس ثم اجتمعت كلمتهم على القتال إلى أن يموتوا
~~، وكان التتار قد عزموا على الرحيل لكثرة من قتل منهم ، فلما تقاصر أهل
~~البلد عن الخروج إليهم طمعوا واستدلوا على ضعفهم ، فقصدوهم وقاتلوهم ،
~~ودخلوا المدينة بالسيف ، وذلك في شهر رجب سنة ثمان عشرة . وقاتلهم الناس في
~~الدروب بالسكاكين فقتل من الفريقين ما لا يحصى ، ثم قوى التتار على
~~المسلمين فأفنوهم وما سلم منهم إلا من كان عمل له نفقا في الأرض ، واختفى
~~فيه ، ثم أحرقوا البلد ورحلوا عنه .
#
# | ذكر مسيرهم إلى أذربيجان وملكهم أردويل وغيرها
# قال : لما فرغوا من همدان ساروا إلى أذربيجان فوصلوا إلى أردويل فملكوها ms6272
~~، وقتلوا وخربوا أكثرها وساروا إلى تبريز ، ففارقها صاحبها أزبك بن
~~البهلوان وتوجه إلى نقجوان وكان كثير التخلف والشرب واللهو ، فقام بأمر
~~تبريز شمس الدين الطغرائي ، وجمع الكلمة وقوى نفوس الناس على الامتناع ،
~~وحذرهم عاقبة التخاذل والتواني ، وحصن البلد . فبلغ التتار ذلك فراسلوه
~~يطلبون منه مالا وثيابا فاستقر الأمر بينهم على قدر معلوم فأخذوه ورحلوا
~~إلى مدينة سراو فنهبوها وقتلوا جميع من فيها . ورحلوا عنها PageV27P218 إلى
~~بيلقان من بلاد أران فنهبوا كل ما مروا به من البلاد والقرى وقتلوا من
~~ظفروا به وحصروا بيلقان ، فاستدعى أهلها منهم رسولا ليقرر الصلح فأرسلوا
~~إليهم رسولا من أكابرهم ومقدميهم ، فقتلوه ، فزحف التتار إليهم وقاتلوهم
~~وملكوا البلد عنوة ، وذلك في شهر رمضان من السنة ، ووضعوا السيف فلم يبقوا
~~على أحد من الرجال والنساء والأطفال حتى شقوا بطون النسوان الحوامل وقتلوا
~~الأجنة . وكانوا يفجرون بالمرأة ثم يقتلونها . ثم ساروا إلى مدينة كنجة -
~~وهي أم بلاد أران - فعلموا بكثرة من فيها وشجاعتهم لدربتهم بقتال الكرج ،
~~فلم يقدموا عليهم لذلك ولحصانة البلد . فراسلوا أهلها في طلب المال والثياب
~~، فحمل إليهم ما طلبوا وساروا عنها .
#
# | ذكر وصولهم إلى بلاد الكرج
# قال : لما فرغوا من البلاد الإسلامية أذربيجان وأران بعضها بالملك وبعضها
~~بالصلح ، ساروا إلى بلاد الكرج من هذه الأعمال أيضا ، وكان الكرج قد
~~استعدوا لهم ، وسيروا جيشا كثيفا إلى طرف بلادهم ليمنعوا التتار عنها ،
~~فالتقوا ، فلم يثبت الكرج وولوا منهزمين فأخذتهم سيوف التتار ، فلم يسلم
~~منهم إلا الشديد . فكانت القتلى منهم نحو ثلاثين ألفا ، ونهبوا ما وصلوا
~~إليه من بلادهم وخربوها ، كعادتهم . ووصل من سلم من الكرج إلى مدينة تفليس
~~- وبها ملكهم - فجمع جموعا أخرى ، وسيرهم ليمنعوا التتار من توسط بلادهم
~~فرأوهم قد دخلوا البلاد ولم يمنعهم وعر ولا مضيق ، فعادوا إلى تفليس ونهب
~~التتار ما مروا عليه من بلادهم ، ورأوا البلاد كثيرة المضايق والدربندات
~~فما أوغلوا فيها ، وداخل الكرج منهم خوف عظيم .
# قال ابن الأثير : سمعت عن بعض أكابر الكرج أنه قال : من حدثكم أن التتار
~~انهزموا وأسروا ms6273 فلا تصدقوه ، وإذا حدثتم أنهم قتلوا فصدقوا ، فإنهم قوم لا
~~يفرون أبدا ، ولقد أخذنا أسيرا منهم فألقى نفسه عن الدابة وضرب رأسه بالحجر
~~حتى مات ، ولم يسلم نفسه للأسر . . . PageV27P219
#
# | ذكر وصولهم إلى دربند شروان وما فعلوه فيه
# قال : لما عادوا من بلاد الكرج قصدوا دربند شروان فحصروا مدينة شماخي
~~وقاتلوا أهلها ، فصبروا على الحصار وقاتلوا أشد قتال ، وعلموا أن الموت لا
~~بد منه ، فقالوا نموت كراما وصبروا إلى أن كلوا وتعبوا . وتوالى الزحف ،
~~فملك التتار البلد ، وأكثروا القتل ونهبوا الأموال . ثم أرادوا عبور
~~الدربند فلم يقدروا على ذلك ، فأرسلوا رسولا إلى شروان ملك الدربند ،
~~وطلبوا منه أن يرسل إليهم رسولا يسعى بينهم في الصلح ، فأرسل عشرة من أعيان
~~أصحابه ، فقتلوا أحدهم وقالوا لمن بقي : دلونا على طريق نعبر فيه ولكم
~~الأمان ، وإلا قتلناكم . فقالوا : ليس فيه طريق البتة ، وإنما فيه موضع هو
~~أسهل ما فيه ، فساروا بهم إلى ذلك الطريق فعبروا فيه .
#
# | ذكر ما فعلوه باللان وقفجاق
# قال : لما عبر التتار دربند شروان ، ساروا في تلك البلاد والأعمال -
~~وفيها أمم كبيرة من اللان واللكز وطوائف من الترك - فنهبوا وقتلوا كثيرا من
~~اللكز - وهم مسلمون وكفار - ووصلوا إلى اللان وهي أمم كثيرة ، فبلغهم الخبر
~~فجدوا وجمعوا جمعا من قفجاق ، فقاتلوهم فلم تظفر إحدى الطائفتين بالأخرى ،
~~فأرسل التتار إلى قفجاق فقالوا : نحن وأنتم جنس واحد واللان ليسوا منكم ،
~~ولا دينكم كدينهم حتى تنصروهم ، ونحن نعاهدكم أننا لا نتعرض إليكم ، ونحمل
~~لكم من الأموال والثياب ما PageV27P220 شئتم ، وتتركوننا وإياهم . فاستقر
~~الأمر بينهم على ما حملوه لهم من مال وثياب وغير ذلك ففارقهم قفجاق فأوقع
~~التتار عند ذلك باللان ، فقتلوا منهم وسبوا . وساروا إلى قفجاق وهم آمنون
~~متفرقون ، لما استقر بينهم من الصلح فطرقوا بلادهم وأوقعوا بهم الأول
~~فالأول ، وأخذوا منهم أضعاف ما حملوه إليهم . وسمع من كان بعيد الدار من
~~قفجاق الخبر ، ففروا من غير قتال ، واعتصم بعضهم بالغياض وبعضهم بالجبال
~~ولحق بعضهم ببلاد الروس . وأقام التتار ببلاد قفجاق ، وهي أرض كثيرة المرعى ms6274
~~صيفا وشتاء وفيها أماكن باردة في الصيف وأماكن حارة في الشتاء ، وغياض ،
~~وهي على ساحل البحر ، ووصلوا إلى مدينة سوداق - وهي مدينة قفجاق - فملكوها
~~، وفارقها أهلها ، فبعضهم صعد إلى الجبال بأهله وماله ، وبعضهم ركب في
~~البحر وساروا إلى بلاد الروم التي بيد الملوك السلجقية . . .
#
# | ذكر ما فعلوه بقفجاق والروس
# قال : لما استولى التتار على قفجاق وتفرقوا ، والتحقت طائفة كثيرة منهم
~~ببلاد الروس - وهي بلاد كبيرة طويلة عريضة تجاور القفجاق وأهلها يدينون
~~بدين النصرانية - فلما وصلوا إليهم اجتمعوا كلهم ، واتفقوا على قتال التتار
~~إن قصدوهم . فسار التتار إلى بلاد الروس في سنة عشرين وستمائة ، فسار قفجاق
~~والروس إلى طريق التتار ليلقوهم قبل وصولهم إلى بلادهم ويمنعوهم عنها ،
~~فبلغ التتار مسيرهم ، فرجعوا على أعقابهم . فطمعت القفجاق والروس فيهم ،
~~وظنوا أنهم عادوا خوفا منهم ، وعجزوا عن قتالهم ، فأتبعوهم وساقوا في إثرهم
~~اثني عشر يوما ، فعطف التتار عليهم وهم على غرة ، لأنهم كانوا قد آمنوا
~~ووثقوا بالقدرة عليهم : فلم يجتمعوا للقتال إلا وقد بلغ التتار منهم مبلغا
~~عظيما .
# فصبر الطائفتان صبرا لم يسمع بمثله . ودام القتال عدة أيام ، فاستظهر
~~التتار عليهم ، فانهزمت قفجاق والروس هزيمة فاضحة وكثر القتل في المنهزمين
~~، فلم يسلم منهم إلا القليل . ووصل من سلم منهم على أقبح حال ، والتتار
~~تتبعهم يقتلون وينهبون ويخربون فاجتمع كثير من أغنياء تجار الروس وأعيانهم
~~، وحملوا ما يعز عليهم ، وتوجهوا في البحر في عدة مراكب إلى بلاد الإسلام ،
~~فلما قاربوا المرسى الذي يقصدونه انكسر منهم مركب فغرق ونجا من فيه وكانت
~~العادة جارية أن PageV27P221 السلطان له كا مركب ينكسر فأخذ من ذلك شيئا
~~كثيرا وسلم باقي المراكب وأخبر من بها بهذه الحال .
#
# | ذكر عود التتار إلى ملكهم
# قال : ولما فعل التتار بالروس ما ذكرناه عادوا عنها وقصدوا بلغار في
~~أواخر سنة عشرين وستمائة . فلما سمع بلغار بقربهم منهم كمنوا لهم في عدة
~~مواضع ، وخرجوا إليهم فلقوهم واستجروهم إلى أن جاوزوا مواضع الكمناء ،
~~فخرجوا من وراء ظهورهم . وبقي التتار في وسطهم ، وأخذهم السيف من كل ناحية ms6275
~~، فقتل أكثرهم ولم ينج منهم إلا القليل نحو أربعة آلاف رجل ، فساروا إلى
~~سقسين وعادوا إلى ملكهم جنكزخان . وكانت الطرق منقطعة تتخللهم في البلاد .
~~فلما خلت البلاد منهم اتصلت الطرق وحمل التجار الأمتعة على عادتهم . هذا ما
~~فعله التتار المغربة منذ مفارقتهم جنكزخان وإلى أن عادوا إليه في مدة أربع
~~سنين فلنذكر أخبار غير هذه الطائفة ممن سيرهم جنكزخان .
# قال : ولما جهز جنكزخان هذه الطائفة المغربة جهز طائفة إلى بلاد فرغانة
~~وطائفة إلى ترمز وطائفة إلى كلانة وهي قلعة حصينة إلى جانب جيحون ، فسارت
~~كل طائفة إلى الجهة التي أمرت بقصدها ونازلتها ، واستولت عليها ، وفعلت من
~~القتل والنهب والأسر والسبي والتخريب وأنواع الفساد كما فعل أصحابهم . فلما
~~فرغوا من ذلك عادوا إلى ملكهم جنكزخان ، وهو مقيم بسمرقند ، فجهز جيشا إلى
~~خوارزم مع أحد أولاده وجهز جيشا آخر فعبروا نهر جيحون إلى خراسان .
#
# | ذكر ملك التتار خراسان
# قال أبو الحسن بن الأثير : لما سار الجيش الذي جهزه جنكزخان إلى خراسان
~~عبروا جيحون ، وقصدوا مدينة بلخ ، وطلب أهلها الأمان فأمنوهم ، فسلم البلد
~~ولم يتعرضوا PageV27P222 إليه بنهب ولا قتل ، بل جعلوا فيه شحنة . وقصدوا
~~الزوزان وميمند واندى خوى وفارياب فملكوا الجميع ، وجعلوا فيه ولاة ، ولم
~~يتعرضوا إلى أهلها بسوء ، سوى أنهم كانوا يأخذون الرجال ليقاتلوا بهم من
~~يمتنع عليهم ، وذلك في سنة سبع عشرة وستماية . ثم قصدوا الطالقان ، وهي
~~ولاية تشتمل على عدة بلاد ، وفيها قلعة حصينة يقال لها منصور كوه لا ترام
~~علوا وارتفاعا وبها رجال شجعان يقاتلون فحصروها مدة ستة أشهر يقاتلون أهلها
~~ليلا ونهارا ، ولم يظفروا منها بشيء فكاتبوا جنكزخان ، وأعلموه بالعجز عنها
~~لحصانتها وكثرة من بها من المقاتلة . فسار بنفسه وبجموعه ، وحصرها ومعه خلق
~~كثير من الأسرى والمسلمين ، فأمرهم بمباشرة القتال وإلا قتلهم ، فقاتلوا ،
~~وأقام عليها أربعة أشهر أخرى ، فقتل من التتار خلق كثير . فلما رأى جنكزخان
~~ذلك أمر أن يجمع له الأحطاب والأخشاب فجمعت ، وصار يعمل صفا من خشب وحطب
~~وفوقه من التراب ما يغطيه ، حتى صار تلا ms6276 عاليا يوازي القلعة ، فعند ذلك
~~اجتمع من بالقلعة وحملوا حملة رجل واحد فسلم الخيالة منهم ونجوا وسلكوا
~~الجبال والشعاب ، وقتل الرجالة ، ودخل التتار القلعة وسبوا النساء والأطفال
~~ونهبوا الأمتعة .
# قال : ثم جمع جنكزخان أهل البلاد الذين أعطاهم الأمان ببلخ وغيرها ،
~~وسيرهم مع بعض أولادهم إلى مدينة مرو ، فوصلوا إليها وقد اجتمع بها من
~~الأعراب والأتراك وغيرهم ممن نجا من المسلمين ما يزيد على مائتي ألف رجل ،
~~وهم معسكرون بظاهر مرو ، وقد عزموا على لقاء التتار ؛ فالتقوا واقتتلوا
~~قتالا شديدا . ولما رأى المسلمون إقدام التتار وصبرهم ، ولوا منهزمين ،
~~فقتل منهم وأسر خلق كثير ، ولم يسلم منهم إلا القليل ، ونهبت أموالهم .
~~وأرسل ابن جنكزخان إلى ما حوله من البلاد ، وأمرهم بجمع الرجال لحصار مرو ،
~~فاجتمعوا وتقدموا للحصار ولازموا القتال . هذا وأهل البلد قد ضعفت نفوسهم
~~بانهزام تلك الطائفة الكبيرة . فلما كان في اليوم الخامس من نزولهم أرسل
~~التتار إلى أمير البلد يقولون له : لا تهلك نفسك ومن PageV27P223 معك ،
~~واخرج إلينا ولك الأمان ، ونحن نجعلك أمير هذه البلد ونرحل عنك ! . فطلب
~~الأمان لنفسه وأهل البلد فأمنوهم ؛ فخرج إليهم فخلع عليه ابن جنكزخان
~~واحترمه وقال له : اعرض علي أصحابك حتى أستخدم منهم من يصلح لخدمتنا وأعطيه
~~إقطاعا ويكون معي فجمعهم له ، فلما تمكن منهم أمر بالقبض عليهم وعلى أميرهم
~~ثم قال : اكتبوا لنا تجار البلد ورؤساء أرباب الأموال في جريدة واكتبوا
~~أرباب الصناعات والحرف في أخرى واعرضوا ذلك علينا . ففعلوا ، فأمر أن يخرج
~~أهل البلد منه بأهليهم وأموالهم فخرجوا بأجمعهم ، فجلس على كرسي من الذهب ،
~~وأحضر أولئك الجند الذين قبض عليهم ، وأمر بضرب أعناقهم فقتلوا صبرا ،
~~والناس ينظرون إليهم ويبكون عليهم ، وأما العامة فتقاسمهم التتار فكان يوما
~~مشهودا ، وأخذوا أرباب الأموال ، فاستصفوا أموالهم وعذبوهم على طلب المال ؛
~~ثم أحرقوا لبلد وتربة السلطان سنجر ، ونبشوا القبر طلبا للمال . ودأبوا على
~~ذلك ثلاثة أيام ، فلما كان في اليوم الرابع ، أمر بقتل أهل البلد كافة ؛
~~وقال : هؤلاء عصوا علينا ؛ فقتلوا أجمعين ، وأمر بإحصاء القتلى فكانوا
~~سبعمائة ألف ms6277 قتيل . ثم ساروا إلى نيسابور ، فحوصرت خمسة أيام ، وبها جمع
~~صالح من العسكر الإسلامي ، فلم تكن لهم بالتتار قوة ، فملك التتار المدينة
~~، وأخرجوا أهلها إلى الصحراء فقتلوهم ، وسبوا حريمهم وعاقبوا من اتهموه
~~بالمال ، كما فعلوا بمرو ، وأقاموا خمسة عشر يوما يخربون ويفتشون المنازل ،
~~وكانوا لما قتلوا أهل مرو قيل لهم أن قتلاهم سلم كثير منهم ولحقوا ببلاد
~~الإسلام ، فأمروا أن تقطع رؤوس أهل نيسابور حتى لا يسلم منهم أحد . فلما
~~فرغوا من ذلك سيروا طائفة منهم إلى طوس ففعلوا بها كذلك ، وخربوها ،
~~وأحرقوا المشهد الذي فيه علي بن موسى الرضا والرشيد . ثم ساروا إلى هراة
~~وهي من أحصن البلاد ، فحصروها عشرة أيام فملكوها وآمنوا وقتلوا بعضهم
~~وجعلوا فيها شحنة .
#
# | ذكر ملكهم مدينة غزنة وبلاد الغور
# قال ابن الأثير : لما فرغ التتار من خراسان وعادوا إلى ملكهم جنكزخان وهو
~~بالطالقان ، جهز جيشا كثيفا وسيره إلى غزنة وبها السلطان جلال الدين
~~منكوبرتي ابن السلطان جلال الدين خوارزم شاه وكان قد وصل إليها بعد مفارقته
~~خوارزم كما PageV27P224 قدمناه ، وقد اجتمع عنده من الجيوش نحوا من ستين
~~ألفا . وكان الجيش الذي سار إليه من عسكر التتار نحو اثني عشر ألفا ، فلما
~~وصلوا إلى أعمال غزنة خرج إليهم المسلمون مع السلطان جلال الدين إلى موضع
~~يقال له بلق فالتقوا هناك واقتتلوا قتالا شديدا ، ودامت الحروب بينهم ثلاثة
~~أيام ، فانتصر المسلمون وانهزم التتار ، وقتلهم المسلمون كيف شاؤوا ، وعاد
~~من سلم منهم إلى ملكهم بالطالقان .
# قال : فلما سمع أهل هراة بذلك ثاروا على الوالي الذي عندهم من قبل التتار
~~فقتلوه ، فسير إليهم جنكزخان عسكرا فملكوا البلد وخربوه وقتلوا من فيه
~~وسبوا الحريم ، ونهبوا السواد أجمع وأحرقوا المدينة .
# وهذه الحرب والواقعة لم يذكرها شهاب الدين المنشي في تاريخه ، وإنما قال
~~: إن جلال الدين لما سار إلى غزنة اجتمع في طريقه بابن خاله أمين ملك ، وهو
~~الذي كان يتولى هراة وهي إقطاعة ، وكان قد فارقها ومعه زهاء عشرة آلاف فارس
~~، فاتفقا على كبس التتار المحاصرين قلعة قندهار ، فنهضا إليها ms6278 وأوقعا بمن
~~عليها من التتار ، فلم يسلم منهم إلا من وصل بخبرهم إلى جنكزخان فغصب لذلك
~~وجهز ابنه تولى خان ، وقد ذكرنا ذلك في أخبار جلال الدين فلنذكر ما ساقه
~~ابن الأثير .
# قال : ولما انهزم التتار أرسل جلال الدين إلى جنكزخان رسولا يقول له في
~~أي موضع يختار أن تكون الحرب حتى يأتي إليه ، فجهز جنكزخان عسكرا كثيرا مع
~~ابنه تولى خان فوصل إلى كابل فتوجه إليهم جلال الدين بالعساكر الإسلامية ،
~~فالتقوا هناك واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم جيش التتار ، وقتل تولى خان بن
~~جنكزخان وغنم المسلمون ما معهم واستنقذوا ما في أيديهم من الأسارى ، ولم
~~يذكر ابن الأثير قتل تولى خان ، وانما ذكره المنشى وهو الصحيح . فلما بلغ
~~جنزخان انهزام عساكره وقتل ولده غضب لذلك ، وتجهز بنفسه وبجيوشه ، وسار إلى
~~صوب غزنة لحرب PageV27P225 جلال الدين وطلب ثأر ابنه . واتفق اختلاف
~~المسلمين ، ومفارقة العساكر الخلجية صحبة سيف الدين بغراق وأعظم ملك ومظفر
~~ملك للسلطان جلال الدين بسبب ما وقع منهم عند قسم الغنيمة على ما بيناه في
~~أخبار جلال الدين واجتهد جلال الدين في ردهم فعجز ، ودهمه وصول جنكزخان ،
~~ففارق غزنة وتوجه صوب السند ، فأدركه جنكزخان قبل عبوره ماء السند فاضطر
~~جلال الدين إلى القتال فكان من أمره وانهزامه وعبوره إلى بلاد الهند ما
~~قدمناه في أخباره . ولما فارق جلال الدين البلاد رجع جنكزخان إلى غزنة
~~فملكها من غير مدافع ولا ممانع لخلوها من العساكر فقتل التتار أهلها ونهبوا
~~الأموال وسبوا الحريم وألحقوها بخراسان . . .
#
# | ذكر ملكهم مدينة خوارزم
# قال شهاب الدين المنشي : كان حصار خوارزم في ذي القعدة سنة عشرين وستماية
~~، واستيلاؤهم عليها في صفر . قال : لما انفصل جلال الدين وإخوته عن خوارزم
~~كما ذكرناه في أخباره ، وافى التتار تخومها ، وأقاموا بالبعد منها حتى
~~تكاملت عدتهم وآلات الحصار ، ثم تقدموا إليها . فأول من وصل إليها منهم
~~باجي ملك في عسكر كثيف ثم بعده أوكتاي بن جنكزخان وهو الذي انتهت إليه
~~القانية فيما بعد ثم سير جنكزخان بعدهم حلقته الخاصة ومقدمها بقرجن ms6279 نوين
~~وأردفهم بابنه جغطاي ومعه طولن نوين واستون نوين وقاضان نوين في مائة ألف
~~فارس . وطفقوا يستعدون للحصار ويستعملون آلاته من المجانيق والدبابات وغير
~~ذلك . ولما رأوا خوارزم وبلدها خالية من حجارة المنجنيق وجدوا هناك من أصول
~~التوت الغلاظ ما استعملوه بدلا من الحجارة ، فكانوا يقطعونها وينقعونها في
~~الماء فتصير كالحجارة ثقلا وصلابة ، فتعوضوا بها عن الحجارة .
# ثم وصل دوشي خان بن جنكزخان إلى بلاد ما وراء النهر فراسلهم في الأمان
~~وقال : إن جنكزخان قد أنعم عليه بها وأنه لا يؤثر تخريبها ويضن به ويحرص
~~على عماراتها . قال : ومما يدل على ذلك أن العساكر مدة مقامهم بالقرب منها
~~ما تعرضوا إلى الغارات على رساتيقها فمال ذووا النباهة من أهلها إلى
~~المسالمة ، فغلب عليهم السفلة وامتنعوا ، فعند ذلك ساق إليها دوشي خان ،
~~وأخذ يطويها محلة محلة ، فكلما PageV27P226 أخذ واحدة منها التجأ الناس إلى
~~أخرى ، وهم يحاربون أشد حرب إلى أن أعضل الأمر ، ولم يبق معهم إلا ثلاث
~~محال تراكمت الناس فيها متزاحمين ، فأرسلوا إلى دوشي خان الفقيه علاء الدين
~~الخياطي محتسب خوارزم - وكان من أهل العلم والعمل - مستعطفا له ؛ فأمر دوشي
~~خان باحترامه ، وأن تنصب له خيمة . ثم أحضره فأدى رسالته فقال في جملة ما
~~قال : إننا قد شاهدنا هيبة الخان وقد آن أن نشاهد مرحمته . فاستشاظ غضبا
~~وقال : ماذا رأوا من هيبتي وقد أفنوا رجالي ؟ فأما أنا فشاهدت هيبتهم وها
~~أنا أريهم هيبتي . وأمر بإخراج الناس ونودي فيهم بانفراد أرباب الصنائع
~~وانعزالهم على حدة ، فمنهم من فعل ونجا ، ومنهم من اعتقد أن أرباب الحرف
~~تساق إلى بلادهم وغيرهم يترك في وطنه فلم ينفرد ، ثم وضع السيف فيهم فقتلوا
~~جميعا وحكى ابن الأثير في تاريخه الكامل أن التتار بعد ذلك فتحوا السكر
~~الذي يمنع ماء جيحون عن البلد فدخله الماء فغرق جميعه وتهدمت الأبنية ولم
~~يسلم من أهله أحد البتة ، فإن الذين اختفوا من التتار غرقهم الماء وقتلهم
~~الهدم . وهذا ما لم يسمع بمثله من قديم الزمان ولا حديثه . ثم عاد ms6280 التتار
~~إلى جنكزخان وهو بالطالقان . .
#
# | ذكر عود طائفة من التتار إلى همذان وغيرها وهم غير التتار المغربة
~~الذين قدمنا ذكرهم
# قال ابن الأثير : وفي سنة إحدى وعشرين وستمائة وصلت طائفة من التتار من
~~جهة جنكزخان إلى الري ؛ وكان من سلم من أهلها قد عادوا إليها وعمروها ،
~~فوضع التتار فيهم السيف وقتلوهم كيف شاؤوا ، ونهبوا البلد وخربوه ، وتوجهوا
~~إلى ساوة ففعلوا بها كذلك ، ثم إلى قم وقاجان وكانتا قد سلمتا من التتار
~~والمغربة . ثم عاثوا في البلاد يخربون ويقتلون ثم قصدوا همذان ، وقد اجتمع
~~بها كثير ممن سلم من أهلها ، فأبادوهم قتلا وأسرا ونهبا . PageV27P227
# قال : وكانوا لما وصلوا إلى الري رأوا بها عسكرا كثيرا من الخوارزمية
~~فقتل بعضهم وانهزم الباقون إلى أذربيجان ، فنزلوا بأطرافها ، فلم يشعروا
~~إلا والتتار قد كبسوهم ، ووضعوا فيهم السيف ، فانهزموا فوصلت طائفة منهم
~~إلى تبريز ، وتفرق الباقون ووصل التتار إلى قرب تبريز فراسلوا صاحبها أزبك
~~بن البهلوان في طلب من التحق به من الخورازمية ، فعمد إلى من عنده منهم
~~فقتل بعضهم وأسر البعض ، وساق الأسرى وحمل الرؤوس إلى التتار ، وأنفذ إليهم
~~من الأموال والثياب والدواب شيئا كثيرا فعادوا عن بلاده نحو خراسان . قال :
~~ولم تكن هذه الطائفة أكثر من ثلاثة آلاف ، وكانت الخوارزمية الذين انهزموا
~~منهم نحو ستة آلاف فارس ؛ وعسكر أزبك أكثر من الجميع ، ومع هذا فلم يمتنعوا
~~عنهم ولا حدثوا نفوسهم بحربهم هذا كله وجلال الدين خوارزم شاه ببلاد الهند
~~. ثم اتفق خروجه منها في سنة إحدى وعشرين وستمائة ؛ واستولى على ملك العراق
~~، وانتزعه من يد أخيه غياث الدين ببرشاه وملك أذربيجان ومراغة وغيرها ،
~~وقاتل الكرج على ما قدمناه في أخباره . ولم يهجه التتار ولا قاتلوه إلى سنة
~~خمس وعشرين وستمائة بعد وفاة جنكزخان وقيام ولده أوكداي مقامه .
# هذا ما انتهى إلينا من وقائع التتار وحروبهم وما استولوا عليه في أيام
~~ملكهم جنكزخان التمرجي ؛ وهو على سبيل الاختصار لعدم أن تحقق من أخبارهم
~~ويدون آثارهم . ثم كان بعد وفاة جنكزخان وقيام من قام بعده من ms6281 أولاده حروب
~~ووقائع ، نذكرها إن شاء الله تعالى بعد ذكرنا وفاة جنكزخان .
#
# | ذكر وفاة جنكزخان التمرجي وأسماء أولاده واخوته وما قرره لأولاده من
~~الوظائف والبقاع وغير ذلك
# كانت وفاة جنكزخان في سنة أربع وعشرين وستماية ، وقيل في سنة خمس
~~PageV27P228 وعشرين في فصل الشتاء . قال : ولما حضرته الوفاة طلب إخوته وهم
~~أوتكين وبلكوتي ونوين والحاي نوين ووكوب ووكابي وحضر من أولاده جغطاي
~~وأوكتاي وكتب لهم وصية وقال امتثلوها بعدي ، وإذا أنا مت وجاء وقت الربيع
~~تجمعوا كلكم وتعمل وليمة عظيمة ثم تقرأ هذه الوصية بحضوركم ، وينصب في
~~الملك من عينته فيها وامتثلوا أمره ، ثم فرقهم في مشاتيهم التي قررها لهم
~~ففعلوا ذلك وامتثوا أمره على ما نذكره ، ومات هو . وكان له من الأولاد تسعة
~~عشر ولدا من امرأة واحدة وهي تسوجي خاتون ؛ منهم تلي خان وهو طلوخان وهو
~~الذي قتل في سنة ثماني عشرة وستمائة في الحرب التي كانت بينه وبين السلطان
~~جلال الدين منكوبرتي على ما قدمنا ذكر ذلك . وكان لتلي خان من الأولاد
~~منكوقان وهو الذي استقر في القانية بعد على ما نذكره إن شاء الله تعالى ؛
~~وهولاكو وأريق بوكا وقبلاي ، وهو الذي جلس على تخت القانية بعد منكوقان
~~واستقرت القانية فيه وفي بنيه من بعده إلى آخر وقت ، وسنذكر لك ذلك إن شاء
~~الله تعالى . وكان جنكزخان قد فوض لابنه تلي خان هذا ترتيب العساكر والجيوش
~~وتدبيره في المقام في مشتاه ومصيفه وجعل له من البلاد خراسان والعراقين وما
~~يليها ، فقتل قبل تمام الفتوح . ومنهم دوشي خان بن جنكزخان وهو الذي فتح
~~خوارزم في حياة أبيه كما تقدم ، وفتح أيضا بعد وفاة أبيه بلاد الشمال ،
~~واستولى على ملكها ، وأباد من بها من طوائف الأتراك وقبائل القفجاق وغيرهم
~~من القبائل : كاللان ، وآلاص ، والأولاق ، والجركس والروس وغيرهم من سكان
~~البلاد الشمالية . واستقر ملك هذه البلاد بيده ، ثم بيد باطوخان بن دوشي
~~خان ثم في صرطق بن دوشي خان ، ثم في أولاد باطوخان وإخوته على ما نذكره بعد
~~. PageV27P229 ومن أولاد دوشي ms6282 خان بن جنكزخان أرديوا وهو صاحب غزنة وباميان
~~. وقد قيل إن أرديوا بن جنكزخان ، وكان جنكزخان قد جعل وظيفة دوشي خان
~~ترتيب الصيد ، وهي عندهم أكبر المراتب ، وعين له من البلاد والمياه لمشتاه
~~ومصيفه حدود قيالق وبلاد خوارزم إلى أطراف سقسين وبلغار إلى حيث تنتهي
~~حوافر خيلهم من الفتوح .
# ومنهم أوكتاي خان بن جنكزخان وهو أوكتاي ، وهو الذي جلس على تخت القانية
~~بعد وفاة أبيه جنكزخان ، وكان جنكزخان . قد جعله مشيره وصاحب الرأي وعين له
~~من البلاد آمل وقوتاق وجعله ولي عهده من بعده ، وعهد إليه أنه إذا انتهى
~~الملك إليه أن يعطي ما بيده من البلاد لولده كيوك خان ثم يتحول إلى مستقر
~~الملك من بلاد الخطا والأيغور بقرا قورم وغيرها .
# ومنهم جغطاي بن جنكزخان كان أبوه قد فوض إليه مهمات السياسة والحكومة
~~للياسا واليرغو ، وجعل له من البلاد للمراعي والمشاتي والمصيف من حدود بقاع
~~الأيغور وسمرقند وبخارى وما يتاخم ذلك من البلاد . وكان مقامه قبل ذلك بقرب
~~المالق وما يليها .
# فهؤلاء الأربعة هم المشار إليهم من أولاد جنكزخان وله غير هؤلاء منهم
~~أورخان ، وكلكان ، والغوانوين ، وجورجاي ، وأولطاي خان ، وأرديوا ، وقد
~~تقدم الخلاف فيه هل هو ابن جنكزخان أو ابن دوشي خان . ومن أولاده مغل بن
~~جنكزخان وهو جد نوغية ، ولنوغية هذا أخبار تذكر بعد ان شاء الله تعالى ،
~~وقد قيل إن مغل بن دوشي خان . وأما بقية أولاد جنكزخان فلم تنقل إلينا
~~أسماؤهم بحكم أنه لم يكن لهم ملك وإنما كانوا في خدمة إخوتهم . وعين
~~جنكزخان أيضا لأخوته وأقاربه أماكن من ملكه ، فاستقرت حالهم على ما قرره
~~لهم ، وكان قد خالف جنكزخان من قبائل التتار أويرات PageV27P230 وقنورت فلم
~~يزل جنكزخان يلاطفهم ويسوسهم إلى أن قرر على نفسه أن يزوجوهم مالهم من
~~البنات ولذريتهم . واستقرت هذه القاعدة فيهم إلى وقتنا هذا .
# هذا ملخص ما انتهى إلينا من أخبار أولاد جنكزخان وما قرره لهم ؛ فلنذكر
~~أخبار من انتصب في القانية بعد وفاة جنكزخان من أولاده وأولادهم .
#
# | ذكر ملك أوكتاي بن ms6283 جنكزخان
# قد ذكرنا أن جنكزخان كان قد كتب وصية قبل وفاته بمحضر إخوته وبعض بنيه ،
~~وقرر معهم أن يعملوا بها بعده ، وأمرهم أنه إذا دخل فصل الربيع يجتمع إخوته
~~وأولاده ، والخواتين والأمراء وأن يذبحوا الدبائح ويعملوا الأفراح أربعين
~~يوما من حين اجتماعهم ؛ ثم تقرأ وصيته ويعمل بمقتضاها . فلما دخل فصل
~~الربيع وذلك في سنة خمس وعشرين وستمائة ، سير حلف الأعمام والأخوة
~~والخواتين وأمراء التمانات ؛ فكان أول من حضر منهم جغطاي بن جنكزخان ثم
~~أخوه أوكتاي ثم حضر نقيبهم ولم يتخلف منهم أحد . ثم ذبحوا الذبائح وأحضروا
~~الخمور وألبان الخيل ، وهي القمز . وعملوا الأفراح إلى أن مضت المدة التي
~~عينها لهم ، ثم PageV27P231 اجتمعوا وأخرجوا كتاب الوصية الذي اكتتبه
~~جنكزخان ، فقرئ بمشهد منهم ، فإذا الوصية فيه بالملك لأوكديه خان . فلما
~~سمع أوكديه خان ذلك قال : كيف أجلس على كرسي الملك وفي إخوتي وأعمامي من هو
~~أكبر مني وأصلح ، فلا أجلس . فلم يرجعوا إلى قوله ، وأقام أخوه جغطاي وأخذ
~~بيده اليمنى وأخذ عمه أوتكين بيده اليسرى فأقاماه وأجلساه على كرسي الملك .
~~ثم ملأ أخوه الأصغر وهو ألغو نوين هنابا من المشروب فناوله إياه ، فعند
~~ذلك قام جميع من حضر من أعمامه وإخوته وأمراء التمانات فضربوا جوك - وهو
~~الخدمة عنهم - ؛ وكيفيته أن يبرك الرجل منهم على أحد ركبتيه ويسير بمرفقه
~~إلى الأرض ؛ وهذه الخدمة عندهم غاية التعظيم . وشرب أوكديه خان ذلك الهناب
~~، وأمر بإجلاس الناس على مراتبهم ، ونزلهم منازلهم ، فأجلس الأعمام والإخوة
~~عن يمينه وأجلس الخواتين عن يساره . فقام الإخوة وجلسوا بين يديه وقالوا :
~~قد امتثلنا ياسا أبينا جنكزخان ، ونشد أوساطنا في الخدمة والإخلاص ، ونبذل
~~أنفسنا في الطاعة ، فشكرهم أوكديه وفتح الخزائن ، وفرق الأموال والخلع ،
~~وأنعم حتى على الغلمان والرعاة ، وفرق الناس في مصايفهم ومنازلهم واستقر هو
~~بقرا قروم وجهز أخاه دوشي خان إلى بلاد الشمال ففتحها في سنة سبع وعشرين
~~وستماية وملكها وأقام بها على ما نذكر ذلك في أخبارهم .
# فلنذكر الحروب الكائنة بين عساكر أوكديه خان وبين السلطان جلال الدين
~~وغيره من ms6284 المسلمين .
#
# | ذكر الحروب بين التتار والسلطان جلال الدين ، وما كان من أمرهم إلى أن
~~ملكوا ما كان بيده
# كانت أول حرب وقعت بين السلطان جلال الدين منكوبرتي وبين التتار بعد
~~خروجه من الهند في سنة خمس وعشرين وستمائة بظاهر أصفهان ، فهزموه ثم هزمهم
~~، وأذاهم بالقتل ولم يسلم منهم إلا قليلا . وحكى أن هذه الطائفة من التتار
~~كان جنكزخان قد نقم على مقدمها وأبعده عنه ، وأخرجه من بلاده ، فقصد خراسان
~~فرآها خرابا ، فقصد الري لتغلبه على تلك النواحي . ثم تقدم إلى قرب أصفهان
~~فالتقى هو وجلال الدين ، ولما هزمه جلال الدين ، أرسل إليه أوكديه بن
~~PageV27P232 جنكزخان يقول إن هذه الطائفة ليست منا ، فأمن عند ذلك جانب
~~أوكتاي ، ثم انقطعوا عنه ثلاث سنين . وفي سنة ثمانة وعشرين وستمائة في
~~أوائلها ، وصلت طائفة من التتار من بلاد ما وراء النهر إلى تخوم أذربيجان .
~~وكان سبب ذلك أن مقدم الاسماعيلية كاتبهم وعرفهم أن جلال الدين قد ضعف
~~وانهزم من كيقباذ صاحب الروم ومن الأشرف ، وأنه وقع بينه وبين من يجاوره من
~~الملوك ، ووصلت إساءته إلى كل منهم وأنهم لا ينصرونه وضمن لهم الظفر به .
~~فبادرت طائفة منهم من التتار ودخلوا البلاد ، واستولوا على الري وهمذان وما
~~بينهما من البلاد ، ثم قصدوا أذربيجان وقتلوا من ظفروا به من أهلها ، ولم
~~يقدم جلال الدين على قتالهم لتفرق عساكره ومخالفة وزيره شرف الملك عليه .
~~وكان من كبسهم للسلطان جلال الدين ، وانهزامه منهم ، وتنقله من مكان إلى
~~آخر ما قدمناه في أخباره . ثم كبسه التتار وهو بالقرب من آمد فهرب منهم .
~~وكان من خبر مقتله ما قدمناه ، فتمكن التتار بعد مقتله من البلاد وملكوها
~~من غير ممانع عنها ولا مدافع .
#
# | ذكر طاعة أهل أذربيجان للتتار
# قال ابن الأثير الجزري : وفي سنة ثمان وعشرين وستمائة أطاع أهل أذربيجان
~~التتار . وسبب ذلك أن جلال الدين لما كبسه التتار بآمد وانهزم منهم ،
~~وانقطع خبره ، سقط في أيدي الناس وأذعنوا بطاعة التتار وحملوا إليهم
~~الأموال والثياب وغير ذلك . فممن دخل في طاعتهم ms6285 أهل مدينة تبريز - وهو
~~توريز - وهي أصل أذربيجان ومرجع الجميع إليها . وكان مقدم جيش التتار نزل
~~بعساكره بالقرب منها ودعا أهلها إلى طاعته ، وتهددهم إن امتنعوا عليه ،
~~فأرسلوا إليه الأموال والتحف ومن كل شيء حتى الخمر ، وبذلوا الطاعة .
~~فشكرهم على ذلك ، وطلب حضور أكابر أهلها إليه ، فتوجه إليه قاضي البلد
~~ورئيسه وجماعة من الأعيان ، وتخلف عنهم شمس الدين الطغرائي وكان مرجع
~~الجميع إليه ، إلا أنه لا يظهر ذلك . فلما حضروا عنده سألهم عن سبب
~~PageV27P233 امتناع الطغرائي من الحضور ، فاعتذروا بانقطاعه وعدم تعلقه
~~بالملوك وأنهم الأصل ، فسكت . ثم طلب صناع الثياب الخطاي وغيرها فحضروا
~~إليه ، فأمرهم أن يستعملوا للقان ثيابا ، وقرر ثمنها على أهل تبريز ، وطلب
~~منهم خركاة للقان أيضا فعملوا خركاة عظيمة غشوا ظاهرها بالأطلس وباطنها
~~بالسمور والقندر ، وقرر عليهم في كل سنة من المال والثياب شيئا معلوما .
#
# | ذكر دخول التتار ديار الجزيرة
# قال : لما انهزم جلال الدين من التتار على آمد نهب التتار سواد آمد
~~وميافارقين وقصدوا مدينة أسعرد فقاتلهم أهلها فبذل لهم التتار الأمان ،
~~فسلموا لهم البلد ، فعند ذلك بذلوا فيهم السيف حتى كادوا يأتون عليهم ، فما
~~سلم منهم إلا من اختفى ، وقليل ما هم . قيل إن القتلى بلغت تقدير خمسة عشر
~~ألفا ، وكانت مدة الحصار خمسة أيام ، ثم ساروا منها إلى مدينة طنزة ففعلوا
~~فيها كذلك ، وساروا منها إلى واد بالقرب منها يقال له وادي القريشية ، فيه
~~طائفة من الأكراد القريشية ، وفيه مياه جارية وبساتين كثيرة ، والطريق إليه
~~ضيق ، فمنعهم القريشية منه وقتلوا كثيرا منهم ، فعاد التتار ولم يبلغوا
~~منهم غرضا ، وساروا في البلاد لا مانع يمنعهم فوصلوا إلى ماردين فنهبوا ما
~~مروا عليه من بلدها واحتمى صاحبها وأهل دنيسر بقلعة ماردين . ثم وصلوا إلى
~~نصيبين الجزيرة فأقاموا عليها بعض يوم ونهبوا سوادها ، وقتلوا من ظفروا به
~~، وغلقت أبوابها فعادوا عنها ، وتوجهوا إلى بلد سنجار ، فوصلوا إلى البلاد
~~من أعمالها ، فنهبوا ودخلوا الخابور وصلوا إلى عربان ، فنهبوا وقتلوا
~~وعادوا وتوجهت طائفة منهم على PageV27P234 طريق الموصل ، فوصلوا إلى ms6286 قرية
~~تسمى المؤنسة ، وهي على مرحلة من نصيبين بينها وبين الموصل ، فنهبوا واحتمى
~~أهلها وغيرهم بخان فيها ، فقتلوا كل من فيه ومضت طائفة منهم إلى نصيبين
~~الروم وهي على الفرات من أعمال آمد ، فنهبوا وقتلوا منها ثم عادوا إلى آمد
~~ثم إلى بلد بدليس فتحصن أهلها بالقلعة وبالجبال ، فقتلوا فيها يسيرا ،
~~وأحرقوا المدينة ، ثم ساروا من بدليس إلى خلاط فحصروا مدينة من أعمالها
~~يقال لها باكري وهي من أحصن البلاد ، فملكوها عنوة وقتلوا كل من بها ،
~~وقصدوا مدينة أرجيش من أعمال خلاط ، وهي مدينة كبيرة عظيمة ففعلوا كذلك ،
~~وذلك في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وستمائة . قال ابن الأثير في تاريخه
~~الكامل : لقد حكى لي عنهم حكايات يكاد سامعها يكذب بها من الخوف الذي ألقاه
~~الله تعالى في قلوب الناس منهم ، حتى قيل إن الواحد منهم كان يعبر القرية
~~أو الدرب وبه جمع كثير من الناس فيقتلهم واحدا بعد واحد ولا يجسر أحد يمد
~~يده إليه . قال : ولقد بلغني أن إنسانا منهم أخذ رجلا ولم يكن معه ما يقتله
~~به فقال له : ضع رأسك على الأرض ولا تبرح ، فوضع رأسه على الأرض ومضى
~~التتاري وأتى بسيف فقتله به . قال : وحكى لي كثير من ذلك أعفيت عنه رغبة في
~~الاختصار .
# قال : وفي ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وصلت طائفة من التتار من أذربيجان
~~إلى أعمال أربل ، فقتلوا من على طريقهم من التركمان الإيوائية والأكراد
~~وغيرهم إلى أن دخلوا إلى بلد أربل ، فنهبوا القري وقتلوا من ظفروا به ، ثم
~~وصلوا إلى بلد دقوقا وغيرها وعادوا ، ولم يرعهم أحد ولا وقف في وجوههم فارس
~~.
# هذا آخر ما أورده ابن الأثير والمنشي في تاريخيهما من أخبار التتار لم
~~يتجاوزا سنة ثمان وعشرين وستمائة ، وبعض ما أوردناه لم يورداه في تاريخيهما
~~كوفاة جنكزخان وقيام ولده ، فإنه ما وصل إليهما . والله أعلم . PageV27P235
#
# | ذكر وفاة أوكتاي خان وقيام ولده كيوك خان بعده وقتله
# كانت وفاة أوكديه خان بن جنكزخان في سنة إحدى وثلاثين وستمائة ولما دنت
~~وفاته ms6287 استدعى أعمامه والأمراء وأمرهم بإجلاس ولده كيوك خان على كرسي
~~المملكة ، وأمر أن يكون جلوسه بحضور الأعمام والإخوة والأمراء . فلما مات
~~اجتمعوا كلهم ، إلا دوشي خان فإنه كان قد أوغل في بلاد الشمال واستولى
~~عليها وعلى ما يدانيها من القفجاق وغيرها ، فلم يمكنه الحضور لبعد المسافة
~~، فأرسل أخاه مغل بن جنكزخان ، ومغل هذا هو جد نوغيه فسار مغل وأوصى على
~~أولاده لعلمه ببعد المسافة . فلما وصل إلى قرا قروم اجتمع أهل البيت
~~الجنكزخاني والخواتين فأنكروا عليه وقالوا له : ولم لم يأت دوشي خان ،
~~فاعتذر عنه بأعذار ، فلم يقبلوها وأشاروا أن يسقوه سما فيقتلوه ، فناولوه
~~قدحا فشربه . فلما علم أن فيه السم أيس من الحياة وأخرج سكينا كان في خفه
~~ووثب على كيوك فقتله ، وخرج جماعة من أكابر الناس عليه فقتلوه .
#
# | ذكر جلوس منكوقان بن تلي خان بن جنكزخان على تخت القانية
# ومنكوقان هو الملك الرابع من الملوك الذين جلسوا على تخت القانية . قال :
~~PageV27P236 ولما قتل كيوك خان من غير وصية اجتمع أولاد الخانات وأمراء
~~التمانات ، واتفقت آراؤهم على إقامة منكوقان ، فإنهم لم يجدوا في البيت
~~أرجح منه ولا أرشح للملك ، فأجلسوه على كرسي القانية . ولما استقر جرد أخاه
~~قبلاي إلى بلاد الخطائية فعاد منهزما منهم ، فأعاد وجهز معه أرنيكا ،
~~فتوجها إليهم بعساكرهما فكسروهم وغنموا غنايم كثيرة ، فوقع بين الأخوين
~~التنازع في الغنايم ، حتى كان بينهما قتال ، فهزم أرنيكا قبلاي ثم اصطلحا
~~واستقر الأمر بينهما وكانت سائر ملوك التتار داخلة تحت طاعة من ينتصب على
~~تخت القانية يأتمرون بأمره . وانما استقل كل منهم بنفسه وانفرد بمملكته بعد
~~وفاة منكوقان . ولما ملك منكوقان انقطع التتار عن الوصول إلى العراق والروم
~~وغيرهما مما يكون داخلا في طاعة الخلفاء العباسيين مدة سنين ، وأري ذلك
~~غنما كان لاشتغالهم بقتال من يليهم ، ثم رجعوا إلى هذه الممالك ففتحوها
~~مملكة بعد أخرى .
#
# | ذكر دخول التتار إلى بلاد الروم وما استولوا عليه من البلاد
# كان أول دخول التتار إلى البلاد الرومية في سنة أربع وثلاثين وستمائة ،
~~في أواخر ms6288 أيام السلطان علاء الدين كيقباد وابتداء سلطنة ولده غياث الدين
~~كيخسروا . ثم وردت طائفة منهم إلى الروم في سنة إحدى وأربعين وستمائة ، في
~~أيام السلطان غياث الدين كيخسرو . وكانت هذه الطائفة من قبل باطوخان بن
~~دوشي خان بن جنكزخان ، ملك البلاد الشمالية ؛ فجمع كيخسروا العساكر وخرج
~~إليهم والتقوا PageV27P237 واقتتلوا . فكانت الهزيمة أولا على التتار ثم
~~تراجعوا ، فهزموا صاحب الروم هزيمة عظيمة ، وقتلوا وأسروا خلقا كثيرا من
~~المسلمين ، ونهبوا من الأموال ما لا يحصى كثرة . وهرب غياث الدين إلى بعض
~~المعاقل ، وتحكمت التتار في البلاد ، ثم استولوا على بلاد خلاط وآمد ، ودخل
~~غياث الدين بعد ذلك في طاعة التتار على مال يحمله إليهم . وفي سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة ، قصد التتار بغداد ونهبوا ما مرو عليه في طريقهم ، ووصلوا
~~إلى ظاهرها ، واستعدت عساكر الخليفة للقائهم . فلما جاء الليل أوقد التتار
~~نارا عظيمة ورجعوا تحت الليل . ثم انقطعت أخبار التتار إلى أن جردهم
~~منكوقان في سنة أربع وخمسين وستمائة على ما نذكره .
#
# | ذكر تجريد منكوقان العساكر إلى بلاد الروم وما استولوا عليه منها
# وفي سنة أربع وخمسين وستمائة جرج منكوقان جرماغون وبيجو وجماعة من عساكره
~~إلى بلاد الروم ؛ وهي يومئذ في يد السلطان غياث الدين كيخسرو بن كيقباذ
~~السلجقي . فساروا إليها ونزلوا على أرزن الروم ، وبها يومئذ سنان الدين
~~ياقوت العلائي أحد مماليك السلطان علاء الدين كيقباذ . فحاصروها مدة شهرين
~~ونصبوا عليها اثني عشر منجنيقا ، فهدموا أسوارها ، ودخلوها عنوة ، وأخذوا
~~سنان الدين ياقوت ، وملكوا القلعة في اليوم الثاني ، وقتلوا الجند واستبقوا
~~أرباب الصنائع وذوي المهن ، وقتلوا ياقوت ؛ وغنموا وسبوا ، وعادوا ، وما
~~جرماغون ثم عاد بيجو إلى الروم مرة ثانية في هذه السنة ، فوصل إلى آقشهر
~~زنجان ، ونزل بالصحراء التي هناك . فجمع غياث الدين كيخسروا عساكره وسار
~~للقائهم ، فانهزم من غير لقاء ، كما ذكرناه في أخباره ، وغنم التتار خيامه
~~وخزائنه وأثقاله إلا ما حمله مما خف منها . وفر غياث الدين إلى قونية وتوفى
~~في هذه السنة .
# وعاد بيجو ثم رجع إلى بلاد الروم في ms6289 سنة خمس وخمسين وستمائة فدخلها وشن
~~الغارات وسبى ، وكان المحرك لعوده أن بيجار الرومي حضر إلى باب السلطان
~~PageV27P238 غياث الدين ليحضر السماط ، ولم تكن له صورة بعسكر الروم ،
~~فمنعه البرددارية وضربه بعضهم بعصاه على رأسه ، فسقط طرطوره إلى الأرض فشق
~~ذلك عليه ، وقال : أنتم رميتم طرطوري في هذا الباب ، لا بد أن أرمي عوضه
~~رؤوسا كثيرة . وخرج من فوره وتوجه إلى بيجو وحثه على قصد الروم ، فقصده
~~وأغار وخرج بعد الإغارة .
# ثم عاد إلى الروم في هذه السنة ، وقد استقل عز الدين كيكاوس ابن كيخسرو
~~بالسلطنة . فلما بلغه عود التتار ، جهز جيشه وقدم عليهم أميرا من أكابر
~~أمرائه اسمه أرسلان دغمش ، فتوجه بعساكر الروم وكان بيجو قد نزل بصحراء
~~قونية . فلما كان بعد توجه أرسلان بأيام شرب كيكاوس مسكرا وتوجه إلى بيت
~~أرسلان دغمش وهو على حالة من السكر ليهجم على حريمه ؛ فبلغه ذلك فغضب له
~~وقال : أكون قد بذلت نفسي في دفع عدوه ويخلفني في حريمي بهذا . وأجمع على
~~الخلاف ، وأرسل إلى بيجو ووعده أنه يتخاذل عند اللقاء وينحاز إليه .
# فلما التقوا ، عمل أرسلان إلى سناجق صاحبه فكسرها وانهزم بالعسكر ثم توجه
~~إلى بيجو فأكرمه وتلقاه وحضر معه إلى قونية . ولما اتصل خبر الكسرة
~~بالسلطان عز الدين فر من قونية إلى العلايا وأغلق أهل قونية أبواب المدينة
~~. فلما كان يوم الجمعة أخذ الخطيب ما يملكه من ماله وحلى نسائه وأحضره معه
~~إلى الجامع ، ورقى المنبر وقال : يا معشر المسلمين ، إننا قد ابتلينا بهذا
~~العدو وليس لنا من يعصمنا منه ، وقد بذلت مالي ، فابذلوا أموالكم واشتروا
~~نفوسكم بنفائسكم ، واسمحوا بما عندكم لنجمع من بيننا ما نفدى به نفوسنا
~~وحريمنا وأولادنا . ثم بكى وأبكى الناس وسمح كل أحد بما أمكنه . وجهز
~~الخطيب المذكور الإقامات وخرج إلى مخيم بيجو فلم يصادفه ، لأنه كان قد توجه
~~إلى الصيد ، فقدم ما كان معه إلى الخاتون زوجه بيجو ، فقبلته منه وأقبلت
~~عليه وأكل من المأكول فأكلت وقدم المشروب فأخذ منه شيئا على سبيل الشاشني ،
~~PageV27P239 وناوله ms6290 لصغير . فقال له : لم لا تشرب أنت منه ؟ فقال : هذا
~~محرم علينا . قالت : من حرمه ؟ قال : الله حرمه في كتابه . قالت : فكيف لم
~~يحرمه علينا ؟ فقال : أنتم كفار ونحن مسلمون فقالت له : أنتم خير عند الله
~~أم نحن ؟ قال : بل نحن . قالت : فإذا كنتم خيرا منا عنده ، فكيف نصرنا
~~عليكم ؟ فقال : هذا الثوب الذي عليك - وكان ثوبا نفيسا يمنيا مرصعا
~~بالدراتب - تعطيه لمن يكون خاصا بك أو بعيدا عنك ؟ قالت : بل أخص به من
~~يختص بي . قال : فإذا أضاعه وفرط فيه ودنسه ، ما كنت تصنعين به ؟ قالت :
~~كنت أنكل به وأقتله . فقال لها : دين الإسلام بمثابة هذا الجوهر ، والله
~~أكرمنا به فما رعيناه حق رعايته ، فغضب علينا وضربنا بسيوفكم واقتص منا
~~بأيديكم . فبكت زوجة بيجو وقالت للخطيب : من الآن تكون أبي وأكون ابنك .
~~فقال : ما يمكن حتى تسلمي . فأسلمت على يديه ، وأجلسته إلى جانبها على
~~السرير ، فحضر بيجو من الصيد ، فهم الخطيب أن يقوم له ، فمنعته وقالت : أنت
~~قد صرت حماه وهو يريد يجئ إليك ويخدمك . فلما دخل بيجو إلى الخيمة قالت له
~~: هذا قد صار أبي . فجلس بيجو دونه وأكرمه وقال لزوجته : أنا عاهدت الله
~~أنني إذا فتحت قونية وهبتها لك . فقالت : وأنا وهبتها لأبي . ثم أمر بفتح
~~قونية ، وأمن أهلها ورتب على كل باب شحنة من التتار ورسم أن لا يدخلها من
~~التتار إلا من له حاجة ، وأن يكونوا خمسين خمسين ، لا يزيدون على ذلك . فلم
~~يتعرضوا لأهلها بسوء . ثم اتفق بعد هذه الواقعة توجه رسل صاحب الروم إلى
~~منكوقان ، ومصالحتهم وبذلهم ما بذلوه وقسمه البلاد بين ولدي كيخسرو على ما
~~قدمناه في أخبارهم .
#
# | ذكر مهلك منكوقان وما حصل بين اخوته من التنازع في القانية
# كانت وفاة منكوقان بمقام نهر ألطاي من بلاد أيغور ، سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة . وكان قد قصد غزو الخطا . وكان منكوقان يدين بدين النصرانية ،
~~وكان PageV27P240 أخوه أرنيكا ينوب عنه في كرسي المملكة بقراقروم . فلما
~~مات منكوقان ، أراد أرنيكا الاستيلاء على المملكة ، وكان أخوه قبلاي ms6291 مجردا
~~ببلاد الخطا من جهة منكوقان ، فجلس في دست القانية . فأرسل بركة بن باطوخان
~~صاحب البلاد الشمالية إلى أرنيكا يقول : أنت أحق بالقانية ، لأن منكوقان
~~رتبك فيها في حياته ، وانضم إليه بنو عمه قجى ابن أوكتاي وأخوته . ثم عاد
~~قبلاي من بلاد الخطا ، فسار أرنيكا لحربه ، والتقوا واقتتلوا فكانت الكسرة
~~على قبلاي ، وانتصر أرنيكا ، واحتوى على الغنائم والسبايا واختص بها ، ولم
~~يسهم منها لأحد من بني عمه شيئا . فوجدوا عليه وتفرقوا عنه ومالوا إلى
~~قبلاي ، فعاود القتال ، فاستظهر قبلاي عليه وأخذ أرنيكا أسيرا .
#
# | ذكر ملك قبلاي بن تولى خان بن جنكزخان القانية وهو الخامس من ملوكهم
# قال : ولما انهزم جيش أرنيكا وأسر هو ، استقر قبلاي في القانية بقراقروم
~~، وسقى أرنيكا سما فمات . وبلغ ذلك هولاكو ، فسار في طلب القانية لنفسه ،
~~فما وصل إلى البلاد إلا وقد استقر أخوه قبلاي في القانية فاستقر له ما
~~افتتحه من الأقاليم . وفي سنة سبع وثمانين وستمائة كانت الحرب بين جيوش
~~قبلاي القان وبين قيدوا بن قيجي بن طلوخان بن جنكز خان صاحب ما وراء النهر
~~. وكان سببها أنه قبلاي غضب على أمير من أمرائه اسمه طردغا ، فأحس أن قبلاي
~~قد عزم على الإيقاع به ، فهرب ولحق بقيدو وحسن له قصد قبلاي وحربه ، وأطمعه
~~في القانية . وقال : إن قبلاي قد كبر سنه وما بقي ينهض بتدبير مملكته وإنما
~~أولاده هم الذين يتولون الأمور وهم صبيان ، فسار قيدو بجيوشه وطردغا صحبته
~~، وبلغ قبلاي الخبر فجهز جيوشه صحبة ولده نمغان . فلما صار قيدوا بالقرب من
~~القوم بلغه ما هم عليه من الكثرة ، فهم بالرجعة فقال له طردغا : يعطيني
~~الملك تمانا من نقاوة PageV27P241 العسكر ، وأنا أدبر الحيلة وأهزمهم فقال
~~له قيدوا : وكيف تصنع ؟ فقال : إن الطريق أمامنا فيه واد بين جبلين ،
~~فأتوجه أنا بالتمان وأكمن في الوادي ، ويتقدم الملك إلى القوم ، فإذا التقى
~~الجمعان يرجع الملك فهم لا بد يتبعونه ، فإذا تبعوه نستدرجهم إلى أن يصيروا
~~بينه وبين الوادي ، فأخرج أنا إليهم ويعطف الملك عليهم بمن معه . ففعل ms6292 قيدو
~~ذلك وفر أمامهم حتى تجاوزوا الكمين . فخرج عليهم طردغا وعطف قيدو بمن معه
~~فانكسر نمغان وعساكره وقتل منهم خلق كثير . وسار قيدو ومن معه في آثارهم
~~حتى أشرفوا على منازلهم ، ونهبوا من النساء والصبيان شيئا كثيرا . وجلبت
~~المماليك التتار إلى الديار المصرية إثر هذه الوقعة . قال : ولما وصل نمغان
~~إلى أبيه غضب عليه ، وأرسله إلى بلاد الخطا فأقام حتى مات .
# ودامت أيام قبلاي وطالت إلى سنة ثمان وثمانين وستمائة ، فكانت مدة ملكه
~~نحوا من ثلاثين سنة . ولما مات جلس بعده ابنه شرمون بن قبلاي بن تلي خان بن
~~جنكزخان وهو السادس من ملوكهم .
# كان جلوسه على تخت القانية بعد وفاة أبيه في شهور سنة ثمان وثمانين
~~وستمائة وكان لقبلاي ثلاثة أولاد وهم نمغان وشرمون وكملك . فأما نمغان فإنه
~~كان ببلاد الخطا كما ذكرنا ، فمات بها . وكان شرمون هو الأكبر ، فجلس في
~~الملك ودامت أيامه إلى سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ، وتوفي فيها أو فيما
~~يقاربها . ولما مات سار طقطا بن منكوتمر صاحب البلاد الشمالية في طلب
~~القانية ، فمات أيضا ولم يلها . وجلس على كرسي القانية أحد أولاده ولم يصل
~~إلينا جلية الخبر فنذكره . فلنذكر ملوك البلاد الشمالية من البيت
~~الجنكزخاني PageV27P242
#
# | ذكر أخبار ملوك البلاد الشمالية من أولاد جنكزخان التمرجي
# هذه المملكة ببلاد الشمالي ونواحي الترك والقفجاق وكرسيها مدينة حراي .
~~وأول من ملك هذه المملكة من أولاد جنكزخان . دوشي خان وهو الذي فتحها لما
~~جهزه أخوه أوكديه خان عند انتصابه في القانية بعد مهلك جنكزخان ، وذلك في
~~سنة سبع وعشرين وستمائة ، وهلك في سنة إحدى وأربعين وستمائة .
# وملك بعده ابنه باطوخان بن دوشي خان ، وهو الملقب صاين قان ، واستمر في
~~الملك من سنة إحدى وأربعين وستمائة إلى أن توفي في سنة خمسين وستمائة .
~~وكانت مدة ملكه عشر سنين وهو الثاني من ملوك هذه المملكة .
# ولما مات صاين قان خلف من الأولاد ثلاثة ، وهم طغان وبركة وبركجار .
~~فنازعهم عمهم صرطق بن دوشي خان بن جنكزخان الملك ، واستبد به دونهم ، فملك
~~في سنة ms6293 خمسين وستمائة وهو الثالث من ملوك هذا البيت واستمر في الملك إلى أن
~~هلك في سنة اثنتين وخمسين وستمائة ، فكانت مدة ملكه سنة وشهورا . ولم يكن
~~له ولد .
# وكانت براق شين زوجة طغان ابن أخيه باطوخان قد أرادت أن تولي ولدها تدان
~~منكوا السلطنة بالبلاد الشمالية بعد وفاة صرطق ، وكان لها بسطة وتحكم ، فلم
~~يوافقها الخانات أولاد باطو خان عمومة ابنها ، وأمراء التمانات على ذلك .
~~فلما رأت ذلك من اقناعهم راسلت هولاكو بن تلي خان وأرسلت إليه نشابة بغير
~~ريش ، وقباءا بغير بنود ؛ وأرسلت إليه تقول له : قد تفرع الكاشن من النشاب
~~وخلا القرنان من القوس ، فتحضر لتتسلم الملك ثم سارت في إثر الرسول ، وقصدت
~~اللحاق بهولاكو أو إحضاره إلى بلاد الشمال . فلما بلغ القوم ما دبرته
~~أرسلوا في إثرها وأعادوها ، على كره منها وقتلوها . PageV27P243
# هذا ما انتهى علمه إلينا من أخبار هؤلاء الملوك الثلاثة ، ولم نطلع على
~~ما كان لكل منهم من الأخبار والحروب والوقائع والفتوحات فنذكره ، وإنما
~~أوردنا ما أوردناه وما نورده مما تلقفناه من أفواه الرجال .
#
# | ذكر ملك بركة بن باطوخان بن دوشي خان ابن جنكزخان وهو الرابع من من
~~ملوك هذه المملكة الشمالية
# كان جلوسه على تخت المملكة الشمالية في سنة اثنتين وخمسين وستمائة بعد
~~وفاة عمه صرتق ، وأسلم بركة هذا وحسن إسلامه ، وأقام منار الدين ، وأشهر
~~شعائر الإسلام وأكرم الفقهاء وأدناهم منه ، وقربهم لديه ووصلهم ، وابتنى
~~المساجد والمدارس بنواحي مملكته ، وهو أول من دخل في دين الإسلام من عقب
~~جنكزخان . لم ينقل إلينا أن أحدا منهم أسلم قبله . ولما أسلم أسلم أكثر
~~قومه وأسلمت زوجته ججك خاتون ، واتخذت لها مسجدا من الخيام تسافر به .
# وفي سنة ثلاث وخمسين وستمائة كانت الحرب بين بركة وهولاكو ملك خراسان
~~والعراقين وما مع ذلك . وذلك أن هولاكو لما انتهت إليه رسالة براق شين زوجة
~~طغان كما ذكرناه ، أطمعه ذلك في ملك هذه المملكة ليضمها إلى ما بيده من
~~الممالك . فتجهز وسار بجيوشه إليها ، فكان وصوله بعد قتل براق شين ms6294 وجلوس
~~بركة على سرير الملك وانتظام الأمر له .
# ولما اتصل ببركة خبر هولاكو وقربه من البلاد سار بجيوشه للقائه وكان
~~بينهما نهر يسمى نهر ترك وقد جمد ماؤه لشدة البرد ، فعبر عليه هولاكو
~~بعساكره إلى بلاد بركة . فلما التقوا واقتتلوا كانت الهزيمة على هولاكو .
~~فلما وصل إلى ذلك النهر تكردس أصحابه عليه ، فانخسف بهم ، ففرق منهم خلق
~~كثير ، ورجع هولاكو بمن بقي معه من أصحابه إلى بلاده . ونشأت الحرب بينهم
~~من هذه السنة ، وكان فيمن شهد هذه الوقعة مع بركة ابن عمه نوغيه ابن ططر بن
~~مغل بن جنكزخان فأصابته طعنة رمح في عينه فغارت ولنوغيه هذا أخبار نذكرها
~~بعد إن شاء الله تعالى . PageV27P244
# وراسل بركة هذا السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي ملك الديار
~~المصرية والممالك الشامية في سنة إحدى وستين وستمائة يخبره بما من الله
~~تعالى به عليه من الإسلام فأجابه السلطان يهنيه بهذه النعمة ، وجهز له
~~هدايا جليلة ، من جملتها ختمة شريفة ذكر أنها من المصاحف العثمانية ،
~~وسجادات للصلاة وأكسية لواتية ، وعدة من النطوع المصرطقة والأديم وسيوف
~~قلاجورية مسقطة ، ودبابيس مذهبة ، وخوذ وطوارق ، وفوانيس وشمعدانات ،
~~ومشاعل جفناوات وقواعد برسمها مكفتة ، وسروج خوارزمية ؛ ولجم ؛ كل ذلك بسقط
~~الذهب والفضة ، وقسي حلق وقسي بنيدق وحروج وأسنة ونشاب بصناديقه وقدور برام
~~، وقناديل مذهبة ، وخدام سود ، وجواري طباخات ، وخيول عربية سبق ، وهجن
~~نوبية ، وحمير فرة ، ونسانيس وبغانغ وغير ذلك . وأعاد السلطان الملك الظاهر
~~رسله في شهر رمضان من السنة المذكورة ، وكتب إليه يغريه بهولاكو ويحضه على
~~حربه .
# وفي سنة ثلاث وستين وستمائة كانت الحرب بين عساكر بركة وعساكر أبغا بن
~~هولاكو ، وذلك أن هولاكو لما توفي في هذه السنة وجلس ابنه أبغا بعده ، جهز
~~جيشا لقتال بركة ، فلما بلغه الخبر جهز جيشا وقدم عليه ييسوا نوغا بن ططر
~~بن مغل ، فصار في المقدمة ثم أردفه بمقدم آخر اسمه بستاي في خمسين ألف فارس
~~، فسبق نوغا بمن معه وتقدم إلى عسكر أبغا وبستاي على إثره . فلما أشرفت
~~عساكر أبغا على بستاي ms6295 وهو مقبل في سواده العظيم تكردسوا وتجمعوا للهزيمة ،
~~فظن بستاي أنهم أحاطوا بنوغا ومن معه فانهزم راجعا من غير لقاء . وأما نوغا
~~فإنه تبع عساكر أبغا وواقعهم وهزمهم ، وقتل منهم جماعة وعاد إلى بركة ؛
~~فعظم قدره عنده وارتفع محله ، وقدمه على عدة تمانات . وعظم ذنب بستاي عند
~~بركة .
# ودامت أيام بركة هذا بهذه المملكة إلى أن توفي في سنة خمس وستين وستمائة
~~وهو على دين الإسلام ، رحمه الله تعالى . ولم يكن لبركة ولد يرث الملك من
~~بعده فاستقر الملك من بعده لابن أخيه منكوتمر . PageV27P245
#
# | ذكر ملك منكوتمر بن طوغان بن باطوخان ابن دوشي خان بن جنكزخان وهو
~~الخامس من ملوكهم بهذه المملكة
# ملك هذه المملكة وجلس على كرسي الملك بصراي ، وصار إليه ملك بلاد الشام
~~والترك والقفجاق وباب الحديد وما يليه ؛ وذلك في سنة خمس وستين وستمائة .
~~ولما ملك كاتبه السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي من الديار
~~المصرية بالتهنئة والتعزية بعمه ، وأغراه بأبغا بن هولاكو وحرضه عليه كما
~~كان قد فعل لما كاتب بركة ، وذلك في سنة ست وستين وستمائة .
#
# | ذكر مسير عساكر منكوتمر إلى بلاد القسطنطينية
# وفي سنة ثمان وستين وستمائة جهز منكوتمر جيشا إلى اصطنبول . وكان رسول
~~السلطان الملك الظاهر ركن الدين يومذاك عند الأشكري ، وهو فارس الدين
~~المسعودي . فخرج المذكور إلى عسكر منكوتمر وقال : أنتم تعلمون أن صاحب
~~اصطنبول صلح مع صاحب مصر وأنا رسول الملك الظاهر ، وبين أستاذي وبين الملك
~~منكوتمر مراسلة ومصالحة واتفاق . واصطنبول مصر ومصر اصطنبول . فرجعوا عنها
~~ونهبوا بلادها وشعثوا . فلما وصل الفارس المسعودي في الرسلية إلى الملك
~~منكوتمر من جهة السلطان ، أنكر عليه كونه صد جيوشه عن أخذ اصطنبول . وكان
~~المسعودي قد فعل ذلك من قبل نفسه وبرأيه ، لا برأي السلطان الملك الظاهر
~~وأمره . فلما عاد المسعودي إلى السلطان الملك الظاهر نقم عليه وضربه
~~واعتقله .
# ولما كان جيش منكوتمر باصطنبول ورجعوا ، مروا بالقلعة التي فيها عز الدين
~~كيكاوس صاحب الروم معتقلا فأخذوه منها ، وأحضروه إلى الملك منكوتمر ،
~~فأكرمه وأحسن إليه ms6296 وأقام عنده إلى أن مات .
# ودامت أيام منكوتمر إلى سنة تسع وسبعين وستمائة وتوفي ، ووردت الأخبار
~~بوفاته إلى الديار المصرية في سنة إحدى وثمانين وستمائة . وكان سبب وفاته
~~أنه طلع له دمل في حلقه فبظه فمات منه في شهر ربيع الأول من السنة . فكانت
~~مدة ملكه نحو أربع عشرة سنة . PageV27P246
# وخلف منكوتمر من الأولاد تسعة ، وهم ألغى وأمه ججك خاتون وكان لها حرمة
~~وبسطة لأنها من الذرية القانية ، وبرلك ، وصراي بغا ، وطغرلجا ، وتلغان
~~وتدان وطفطا وهو الذي ملك البلاد فيما بعد ، وقدان ، وقطغان . وكان له
~~منكوتمر من الإخوة لأبيه تدان منكوا ، وأدكجي ؛ وتدان منكوا أكبرهم . فدفع
~~تدان منكوا أولاد أخيه عن الملك واستقر هو في الملك بعد أخيه منكوتمر .
#
# | ذكر ملك تدان منكوا بن طغان بن باطوخان ابن دوشي خان بن جنكزخان
# ملك البلاد الشمالية بعد وفاة أخيه في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين
~~وستمائة . وقيل إنه جلس في جمادى الآخرة سنة ثمانين . وهو السادس من ملوك
~~هذه المملكة . وكان السلطان الملك المنصور قلاوون صاحب الديار المصرية
~~والبلاد الشامية قد أرسل رسلا إلى منكوتمر وهما شمس الدين سنقر الغتمي ،
~~وسيف الدين تلبان الخاص تركي ؛ وسير معهما ستة عشر تعبية من القماش النفيس
~~لمن يذكر : الملك منكوتمر ، وأدكجي ، وتدان منكو ، وتلا بغا ، ونوغاي ؛
~~وكان قد تقدم عنده . وما هو للخواتين من الأقمشة وهن : ججك خاتون وإلجي
~~خاتون وتوتكين PageV27P247 خاتون ، وبدارن خاتون وسلطان خاتون وخطلوا خاتون
~~. وما هو للأمراء وهم : الأمير مادوا أمير الميسرة ، والأمير طبرا أمير
~~الميمنة . وما هو لقيالق زوجة ايلجي . وما هو للسلطان غياث الدين صاحب
~~الروم وكانت هدية جليلة من الأقمشة والتحف والقسي والجواشن والخوذ . فلما
~~وصلا وجدا منكوتمر قد مات ، وجلس تدان منكوا في الملك ، فقدموا له الهدية
~~فقبلها .
# واستمر تدان منكوا في الملك إلى سنة ست وثمانين وستمائة ، فأظهر الزهد
~~والتخلي عن النظر في أمور المملكة وصحب الفقراء والمشايخ وقنع بالقوت ،
~~فقيل له : إن المملكة لا بد لها من ملك يسوس أمورها ، فنزل عن الملك ms6297
~~لتلابغا .
#
# | ذكر ملك تلابغا بن طربوا بن دوشي خان ابن جنكزخان
# ملك البلاد الشمالية بعد تزهد تدان منكوا في سنة ست وثمانين وستمائة ،
~~وهو السابع من ملوك هذه المملكة . فلما ملك تجهز بعساكره لغزو الكرك
~~واستدعى نوغيه بن ططر بن مغل بن دوشي خان ، وهو الذي قلعت عينه في حرب
~~هولاكو كما ذكرناه . وأمره بالمسر بمن معه من التمانات ، فسار إليه وتوافيا
~~في المقصد ، وشنوا الغارة على بلد كرك ونهبوا وقتلوا وعادوا وقد اشتد البرد
~~وكثرت الثلوج ، ففارقهم نوغيه بمن معه وسار إلى مشاتيه ، فوصل سالما . وسار
~~تلابغا ، فضل عن الطريق فهلك جماعة ممن معه واضطره الحال إلى أن أكل أصحابه
~~دوابهم وكلاب الصيد ولحوم من مات منهم لشدة ما نالهم من الجوع . فتوهم أن
~~نوغيه قصد له المكيدة فأضمر له السوء ، وكان ذلك سبب قتله .
#
# | ذكر مقتل تلابغا
# كان مقتله في سنة تسعين وستمائة وذلك أنه لما عاد من غزو الكرك اجتمع على
~~الإيقاع بنوغيه ، ووافقه على ذلك من انتمى إليه من أولاد منكوتمر . وكان
~~نوغيه شيخا مجربا له معرفة وممارسة بالمكائد ، فنمى الخبر إليه فكتمه ، ثم
~~أرسل تلابغا يستدعي نوغيه وأظهر له احتياجه إلى مشورته وأخذ رأيه ، فراسل
~~نوغيه والدة تلابغا وقال لها : PageV27P248 إن ابنك شات وإنني أحب أن أبذل
~~له النصيحة وأعرفه بما يعود عليه نفعه من مصالح ملكه ، ولا يمكن أن أبديها
~~له إلا في خلوة يجب ألا يطلع عليها سواه ، وأختار أن ألقاه في نفر يسير .
~~فمالت المرأة إلى مقالته وأشارت على ابنها بموافقته والاجتماع به وسماع ما
~~يقول . ففرق تلابغا عساكره التي كان جمعها وأرسل إلى نوغيه ليحضر عنده ،
~~فتجهز بجميع من عنده من العساكر وأرسل إلى أولاد منكوتمر الذين كانوا
~~يميلون إليه ، وهم طقطا برلك وصراي بغا وتدان باللحاق معهم . ثم سار مجدا
~~فلما صار بالقرب من مقام تلابغا الذي تواعدا أن يجتمعا فيه ترك العسكر الذي
~~معه وأولاد منكوتمر طقطا وإخوته كمينا واستصحب معه نفرا يسيرا ، وتوجه نحو
~~تلابغا ، فصار تلابغا لتلقيه ms6298 ومعه من أولاد منكوتمر أولغى وطغرلجا وتلغان
~~وقدان وقتغان ، وهم الذين انحازوا إليه . فلما اجتمع تلابغا ونوغيه وأخذا
~~في الحديث لم يشعر تلابغا إلا وخيول أصحاب نوغيه قد أقبلت ، فتحير في أمره
~~وتقدم العسكر ، فأمرهم نوغيه بإنزال تلابغا ومن معه من أولاد منكوتمر عن
~~خيولهم فأنزلوهم ، ثم أمر بربطهم فربطوا وقال لطقطا : هذا تغلب على ملك
~~أبيك وهؤلاء بنو أبيك وافقوه على أخذك وقتلك . وقد سلمتهم إليك ، فاقتلهم
~~أنت كما تشاء ، فقتلهم جميعا .
#
# | ذكر ملك طقطا بن منكوتمر بن طوغان ابن باطوخان بن دوشي خان بن جنكزخان
~~وهو الثامن من ملوك هذه المملكة
# ملك البلاد الشمالية في سنة تسعين وستمائة . وذلك أنه لما قتل تلابغا
~~وإخوته الخمسة أولاد منكوتمر أجلسه نوغيه على كرسي الملك ، ورتب أمور دولته
~~، وسلم إليه من بقي من إخوته الذين اتفقوا معه . وقال : هؤلاء إخوتك يكونون
~~في خدمتك فاستوص بهم . وعاد نوغيه إلى مقامه ، وبقي في نفسه من الأمراء
~~الذين اجتمعوا مع تلابغا عليه عندما أرسل إليه يستدعيه .
#
# | ذكر ايقاع طقطا بجماعة من أمرائه
# وفي سنة اثنتين وتسعين وستمائة ، جهز نوغيه زوجته ييلق خاتون إلى الملك
~~طقطا برسالة . فلما وصلت إلى الأردو تلقاها بالإكرام واحتفل بها غاية
~~الاحتفال ، ثم سألها عن موجب حضورها ، فقالت له : أبوك يسلم عليك ويقول لك
~~: قد بقي في PageV27P249 طريقك قليل شوك فنصفه . قال : وما هو ؟ فسمت له
~~الأمراء وهم : كلكتاي ويوقق وقرا كيوك وما جار وتاين طقطا وكبى وبركوا
~~وطراتمر والتمر ونكا وبيطرا وبيملك تمر وبيطقتمر وبيقور الطاجي وتادوة
~~وملخكا وبرلغي وكنجك وشردق وقراحين وجاجري وابشقا بينننجي . وهؤلاء هم
~~الذين اتفقوا مع تلابغا على نوغيه . فلما أبلغته هذه الرسالة ، وسمعت له
~~هؤلاء الأمراء ، طلبهم وقتلهم جميعا ، وعادت ييلق خاتون إلى نوغيه فاطمأن
~~خاطره ؛ وتحكم أولاد نوغيه وأولاد أولاده . وكان له من الأولاد الذكور
~~ثلاثة وهم جكا وتكا وطراي وابنة تسمى طغلجا وابن بنت يسمى أقطاجي . وكانت
~~ابنته متزوجة لشخص يسمى طاز بن منجك ، فقويت شوكتهم ، ثم وقع الخلف بين
~~طقطا ونوغيه ms6299 .
#
# | ذكر ابتداء الخلف بين طقطا ونوغيه
# وفي سنة سبع وتسعين وستمائة ابتدأ الخلف بين طقطا ونوغيه ، وكان لذلك
~~أسباب منها : أن ييلق خاتون زوجة نوغيه نفرت من ولديه جكا وبكا وأظهرا لها
~~الإساءة والامتهان ، فأغرت طقطا بهما وأرسلت إليه تحرضه عليهما . ومنها أن
~~بعض أمراء طقطا أوجسوا منه خيفة ففارقوه وانحازوا إلى نوغيه ؛ فقبلهم وأحسن
~~إليهم ، وأنزلهم في حوزته ، وزوج أحدهم وهو طاز بن منجك بابنته ، فطلبهم
~~طقطا منه فمنعهم عنه فأغضبه ذلك ، وأرسل إليه رسولا وصحبته محراث وسهم نشاب
~~وقبضة تراب . فجمع أكابر عشيرته وقال : ما عندكم فيما أرسله طقطا ؟ فقال كل
~~منهم قولا ، ما أصبتم وأنا أخبركم بمراده . أما المحراث فهو يقول : إن
~~نزلتم إلى أسافل الأرض أطلعتكم بهذا المحراث ؛ وأما النشابة فيقول : إن
~~طلعتم إلى الجو أنزلتكم بهذا السهم ، وأما التراب فيقول : اختاروا لكم أرضا
~~تكونون فيها للملتقى . فقال نوغيه لرسوله : قل لطقطا إن خيلنا قد عطشت
~~ونريد نسقيها من ماء تن - وهو نهر على مقام صراي وفيه منازل طقطا - وجمع
~~جنوده وسار للقائه . PageV27P250
#
# | ذكر الواقعة الأولى بين طقطا ونوغيه
# وفي سنة سبع وتسعين وستمائة سار طقطا للقاء نوغيه ، فجمع عساكره ومن
~~انضاف إليه ، وكانوا يزيدون على مائتي ألف فارس . وسار كل منهما لقصد صاحبه
~~، فالتقوا على نهر يقصى بين مقام طقطا ومقام نوغيه . فكانت الهزيمة على
~~طقطا وعساكره ، وانتهت بهم الهزيمة إلى نهر تن ، فمنهم من عبر وسلم ومنهم
~~من هوى به فرسه فغرق . وأمر نوغيه عساكره أن لا يتبعوا منهزما ولا يجهزوا
~~على جريح ، وأخذ الغنائم والسبايا والأسلاب وعاد إلى مكانه .
#
# | ذكر الوقعة الثانية وقتل نوغيه
# وفي سنة تسع وتسعين وستمائة ، عزم طقطا على حرب نوغيه ، واتفق أن جماعة
~~من أمراء نوغيه الذين كان يعتمد عليهم فارقوه وانحازوا إلى طقطا . فقويت به
~~شوكتهم ، وكانوا في ثلاثين ألف فارس . ولما تجهز طقطا اتصل خبره بنوغيه ،
~~فتجهز أيضا لحربه وخرج كل منهما للقاء الآخر . فلما صار بينهما مسافة يوم ،
~~أرسل نوغيه شخصا ومعه مائة فارس للكشف ، فظفر ms6300 بهم طقطا وقتلهم ونجا مقدمهم
~~بمفرده . فأخبر نوغيه أن العسكر قد دهمه ، فركب فيمن معه والتقوا على كوكان
~~لك واقتتلوا ، فكانت الكسرة على نوغيه في وقت المغرب ، فانهزم أولاده
~~وعشائره وثبت هو على ظهر فرسه ، وكان قد كبر وطعن في السن ، وتغطت عيناه
~~بشعر حواجبه ، فوافاه رجل روسي من عسكر طقطا وقصد قتله ، فعرفه بنفسه وقال
~~: أنا نوغيه فاحملني إلى طقطا فلي معه حديث . فلم يصغ الروسي لمقالته وقتله
~~. وحمل رأسه إلى طقطا وقال : هذا رأس نوغيه . فقال له : ومن الذي أعلمك أنه
~~نوغيه ؟ فقص عليه القصة . فآلمه ذلك ، وأمر بقتل قاتله ، وقال : إن من
~~السياسة قتله حتى لا يجترئ أمثاله على قتل مثل هذا الرجل الكبير . ثم عاد
~~طقطا إلى مقامه .
#
# | ذكر أخبار أولاد نوغيه
# ولما انهزم عسكر نوغيه وقتل ، استقر أولاده بمقامه فلم تطل بهم الأيام
~~حتى وقع الخلف بينهم . وقتل جكا بن نوغيه أخاه بكا ، واستبد جكا بملك أبيه
~~وأقام له نائبا يسمى طنغر ؛ فنفر عنه أصحابه وعلموا أنه لا يبقي عليهم بعد
~~أن قتل أخاه . واتفق نائبه طنغر مع طاز بن منجك - وهو صهر نوغيه ، زوج
~~ابنته طغلجا - على الإغارة على بلاد أولاق والروس . فسارا وتذاكرا سوء سيرة
~~جكا فيهم ، واتفقا على أن يقبضا عليه عند عودهما ، وعادا لذلك . فبلغه
~~الخبر ففر منهما في مائة وخمسين فارسا ، ودخل بلاد آص وكان بها مقدم وطمأن
~~من عسكره فأقام بينهم . ووصل طنغر ثانية وطاز بن منجك صهره إلى بيوته
~~فنهبوها واستولوا عليها . PageV27P251 ولما أقام جكا ببلاد آص تسلل إليه
~~كثير من عسكره ، فكثرت بهم عدته ، وسار لحرب طنغر وطاز بن منجك ، والتقوا
~~واقتتلوا فاستظهر جكا عليهما وأسروا بيوتهما به . وكانت أخته طقلجا تقاتله
~~بنفسها في هذه الوقعة . فلما انكسر زوجها ومن معه ، كاتبوا طقطا يستمدونه ،
~~فأمدهم بجيش صحبة أخيه برلك بن منكوتمر . . فلما جاءهم المدد والتقوا
~~للقتال لم يكن لكيجا بهم قبل ، فهرب إلى بلاد أولاق ، وكان ملكها والحاكم
~~عليها صروجا أحد أقارب جكا فآوى إليه ، فاجتمع أصحابه ms6301 وقالوا : هذا عدو
~~طقطا ، ولا نأمن أنه إذا بلغه أنه انحاز إلينا يقصدنا بجيوشه ولا قبل لنا
~~به . فأمسكه دعوقه في قلعته واسمها تزنوا وطالع طقطا بأمره فأمره بقتله ،
~~فقتله في هذه السنة وهي سنة سبعمائة ، ودخلت مملكة الملك طقطا ممن يساويه ،
~~واستقر يزلك بن منكوتمر في مقام نوغيه من قبل أخيه طقطا . ولم يبق من أولاد
~~نوغيه إلا أصغرهم وهو طراي . ورتب طقطا بيجي بن قرمسي يرصع أباجي أخاه .
~~وجهز ولديه يكل بغا وأربصا إلى بلاد نوغيه ، فاستقر يكل بغا في صنعجي ونهر
~~طنا وتايل باب الحديد ، وهي منازل نوغيه . وأقام ايربصا ، بنق ورتب أيضا
~~أخاه صراي بغا .
#
# | ذكر ما اتفق طراي بن نوغيه وصراي بغا بن منكوتمر من الخروج عن طاعة
~~الملك طقطا وقتلهما
# وفي سنة إحدى وسبعمائة تحرك طراي بن نوغيه في طلب ثأر أبيه وأخيه من طقطا
~~، ولم يكن له قوة بنفسه ، فجاء إلى صراي بغا ابن منكوتمر . وكان أخوه طقطا
~~قد رتبه في مقام نوغيه فتوصل طراي إليه ولازمه ، ولم يزل يلاطفه حتى حسن له
~~الخروج على أخيه طقطا وأن يستقل بالملك ، فوافقه صراي بغا ومال إليه وركب
~~بتمانه وعبر نهر اتل ، وترك العسكر ، وتوجه جريدة ، اجتمع بأخيه برلك ،
~~وعرفه ما عزم عليه وطلب منه الموافقة فأجابه إلى ما طلب . ثم بادر برلك
~~بالاجتماع بأخيه طقطا ، وعرفه الصورة وما هم به صراي بغا وطراي بن نوغيه .
~~فركب طقطا لوقته في خواصه وجهز إليهما من أحضرهما ، فقتلا بين يديه ، ورتب
~~ولده في المكان الذي كان قد رتب فيه صراي بغا . ولما قتل طقطا طراي هرب قرا
~~كشك بن جكا بن نوغيه ، وهرب معه اثنان من أقاربه وهما جركتمر ويلتطلوا . -
~~وكان بزلك قد أرسل في طلبه - PageV27P252 فانهزم هو وهذان إلى بلاد ششتمن
~~إلى مكان يسمى يدرك بالقرب من كدك ومعهم نحو ثلاثة آلاف فارس ، فآواهم
~~ششتمن وأصحابه وقاموا عنده يعبرون على الأطراف ويأكلون من كسبهم إلى آخر
~~أيام طقطا .
# وفي سنة سبع وسبعمائة وردت الخبار إلى الديار ms6302 المصرية أن طقطا نقم على
~~الفرنج الجنوبية الذين بقرم وكفار البلاد الشمالية لأمور نقلت إليه عنهم ،
~~منها استيلاؤهم على أولاد التتار وبيعهم بالبلاد الإسلامية ، فأرسل جيشا
~~إلى مدينة كفا وهي مسقط رؤوسهم . فشعر الفرنج بهم فركبوا في مراكبهم
~~وتوجهوا في البحر فلم يظفر الجيش منهم بأحد . فنهب طقطا أموال من كان منهم
~~بمدينة صراي وما يليها .
# وفي سنة تسع وسبعمائة كانت وفاة ايرصا بن طقطا حتف أنفه . وكان مرشحا عند
~~أبيه للتقدمة على العساكر . وتوفي أيضا أخوه برلك بن منكوتمر ودامت أيام
~~طقطا إلى أن توفي في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وملك بعده .
#
# | أزبك بن طغولجا بن منكوتمر بن طغان ابن باطوخان بن دوشي خان بن جنكزخان
~~وهو التاسع من ملوك هذه المملكة
# ووصلت رسله إلى أبواب مولانا السلطان الملك الناصر سلطان الديار المصرية
~~والبلاد الشامية وغيرها من الممالك الإسلامية وكان وصلهم في ذي الحجة سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة ، وصحبهم من التقادم لمولانا السلطان ما لم تجر بمثله
~~عادة . وكان من جملة رسالته أنه هنأ مولانا السلطان الملك الناصر بإيصال
~~الإسلام من الصين إلى أقصى بلاد الغرب ؛ وقال إنه كان قد بقي في مملكته
~~طائفة على غير دين الإسلام فلما ملك خيرهم بين الدخول في دين الإسلام أو
~~الحرب ؛ فامتنعوا وقاتلوا ، فأوقع بهم وهزمهم واستأصل شأفتهم بالقتل والأسر
~~. وجهز إلى مولانا السلطان عدة من PageV27P253 سباياهم ، فأعاد مولانا
~~السلطان رسله صحبة رسل منه وأنعم عليهم وأرسل معهم الهدايا الوافرة . هذا
~~ما نقل إلينا من أخبار ملوك هذه المملكة الشمالية إلى حين وضعنا لهذا
~~التأليف . ومهما اتصل بنا من أخبارهم بعد ذلك نورده إن شاء الله في جملة
~~أخبار الدولة الناصرية بالديار المصرية المحروسة .
#
# | وأما ملوك ما وراء النهر من ذرية جنكزخان
# فلم يصل إلينا من أخبارهم ما ندونه لبعد بلادهم وانقطاع رسلهم عن ملوكنا
~~؛ إلا أن ملك ما وراء النهر انتهى إلى قيدوا بن قيجي بن طلوا بن جنكزخان ،
~~وطلوا هو تلي خان . ورأيت في شجرة وضعها الأمير ركن الدين بيبرس ms6303 الدوادار
~~المنصوري أن قيدوا ابن قيجي بن أوكديه بن جنكزخان وطالت أيام قيدوا واستمر
~~الملك إلى أن توفي في تسع وسبعمائة . وكرسي مملكته . كاشغر وقلا صاق ، وله
~~تركستان وقيالق والمالق وبخارى وغير ذلك . ولما مات ملك بعده ابنه جابار
~~واستمر إلى أن مات في سنة سبع عشرة وسبعمائة . وملك بعد أخوه ألوين بغا ابن
~~قيدوا . ولقيدوا غير هؤلاء من الأولاد تانجار وأروس . وهذه الطائفة يقابلون
~~القان الكبير الجالس على تخت القانية بقراقروم وغيره .
# وأما ملوك غزنة وباميان وهم أولاد أرديوا بن دوشي خان ابن جنكزخان وهم
~~أقرب إلى ملوك البلاد الشمالية من غيرهم من البيوت لأن أرديوا بن دوشي خان
~~هو أخوباطو خان بن دوشي خان . فدوشي خان بن جنكزخان يجمعهم وأخبارهم أيضا
~~منقطعة عن بلادنا لبعد بلادهم ، لأن بيت هولاكو بيننا وبينهم . والذي وصل
~~إلينا من أخبارهم أن ملك غزنة وباميان انتهى إلى قيجي بن أرديوا بن دوشي
~~خان . ودامت أيامه إلى أن توفي في سنة إحدى وسبعماية ، فاختلف أولاده وبنو
~~عمه في الملك بعد وفاته وتنازعوه بينهم وافترق بعضهم عن بعض ، وكان له من
~~الأولاد . نيان . وكبلك وطقتمر . وبغاتمر . ومنغطاي . وصاحي . وكان كبلك قد
~~استقر في الملك بعد وفاة أبيه فسار أخوه نيان إلى الملك طقطا واستنجد به ،
~~واستمده على أخيه ، فأمده بأخيه برلك وسار كبلك إلى قيدوا واستعان به فأمده
~~بجيش . وعادا من جهة PageV27P254 طقطا وقيدوا ، والتقوا واقتتلوا فكسر كبلك
~~ثم مات واستقر أخوه نيان في المملكة الغزنوية ؛ واستمر إلى سنة ثمان
~~وسبعماية ، فوقع الخلف بينه وبين أخيه منغطاي بن قيجي وتنازعا الملك ،
~~وانحاز إلى كل واحد منهما فئة ، فاستظهر منغطاي على أخيه نيان بكثرة من
~~انحاز إليه ، فانهزم نيان واستقر منغطاي في الملك . وأقام نيان ببلاد بكمرش
~~وهي على أطراف حدودهم . ثم توجه قرشياي بن كبلك إلى قيدوا في سنة تسع
~~وسبعماية ، واستنجده على عمه نيان ، فأنجده عليه ، وجرد معه جيشا . فقصد
~~نيان واقتتلا فانهزم نيان وتوجه إلى عند الملك طقطا ، لأنه كان قد أمده
~~أولا ms6304 وأعانه . وتمكن قرشتاي من بلاد نيان واستقر بها ، واستمر منغطاي في
~~ملك المملكة الغزنوية إلى وقتنا هذا .
# وانقطعت أخبارهم عنا من سنة عشر وسبعمائة فلم يصل إلينا منها ما نشرحه .
~~وإنما أوردنا هذه النبذة اليسيرة من أخبار هذين البيتين لتكون دالة على
~~وجودهم ومنبهة عن ممالكهم ، وإلا فأخبارهم كثيرة لم نظفر بها . فلنذكر الآن
~~نبذة من أخبار هولاكو بن تولي خان ابن جنكزخان ، وأخبار أولاده ، وما ملكه
~~وملكوه بعده من الأقاليم . والممالك .
#
# | ذكر أخبار هولاكو بن تولي خان بن جنكزخان وابتداء أمره وما استولى عليه
~~من الممالك والأقاليم ومن ملك من ذريته
# وهذا البيت من التتار وهو أقرب البيوت إلى القان الكبير ، لأن القانية
~~استقرت في إخوة هولاكو ، ثم في بني أخيه قبلاي بن تولي خان ، كما قدمناه في
~~أخبارهم . PageV27P255
# وكان ابتداء أمر هولاكو أن أخاه منكوقان وهو الجالس في أيامه على تخت
~~القانية بقراقروم بعثه لفتح العراق في سنة خمسين وستماية ، فسار فيمن معه
~~من الجيوش إلى بلاد الاسماعيلية ، ويسمون ببلاد العجم الملاحدة ، فاستولى
~~عليها وأباد أهلها قتلا وأسرا وسبيا ونهبا . ثم كان بينه وبين بركة من
~~الحرب ما شرحناه في أخبار بركة . وكانت الهزيمة على هولاكو وقتل كثير من
~~أصحابه وغرق كثير منهم . وعاد هولاكو إلى العراق بمن بقي معه . وتمكنت
~~العداوة بين هذين البيتين ونشأت الحرب بينهم من هذه السنة وهي سنة ثلاث
~~وخمسين .
#
# | ذكر استيلائه على بغداد وقتله الخليفة المستعصم بالله
# وفي سنة ست وخمسين وستماية سار هولاكو بعساكر التتار إلى مدينة بغداد
~~ونازلها . وكان قد أرسل إلى بيجو يستدعيه من بلاد الروم ، فكره بيجو اللحاق
~~به . وما أمكنه مفاجأته بذلك ؛ فاعتذر إليه أن جمعا كثيرا من القرى تليه
~~والأكراد والياروقية قد تجمعوا في الطرقات ، ومقدمهم شرف الدين بن بلاشن
~~وأنهم أخذوا عليه وعلى من معه المضيق ، ولا سبيل لهم إلى الخروج من حدود
~~ديار بكر . وقصد بيجو بذلك المدافعة . فجهز هولاكو تمانين من التوامين التي
~~معه ، مقدم أحدهما قدغان ومقدم الآخر كتبغا نوين لفتح الطريق ms6305 . وفي أثناء
~~ذلك أوقع بالأكراد والقراتلية وقعة PageV27P256 عظيمة وجعل منهم أهل
~~أرزنجان وتحصنوا بجبل يسمى أرن سور ، فلما وصل التتار إلى أرزنجان تسلموها
~~وحاصروا كماج ، وهزموا الأكراج وقتلوا منهم وسبوا ، وأقام قدغان وكتبغا حتى
~~وصل إليهما بيجو .
# وأخبرني الأتمر البدري رحمه الله وهو من ذرية بيجو كما زعم ، وكان له
~~معرفة بأخبارهم ، أن منكوقان لما جهز بيجو لفتح الروم ، أوصاه أنه لا يتعرض
~~إلى بغداد ، وأنه لما جهز هولاكو أوصاه أن لا يخالف بيجو وأنه لا يصل إلى
~~بغداد ، وكتب معه إلى بيجو بذلك . فغير هولاكو الكتب وجعل معناه أن بيجو لا
~~يخالف أمر هولاكو ، وكانت كراهية منكوقان لفتح بغداد أنهم رأوا فيما عندهم
~~أنها إذا فتحت لا تطول مدة القان .
# ثم توجه بيجو ومن عنده إلى هولاكو ونزلوا بالجانب الغربي من بغداد ، ونزل
~~هولاكو بالجانب الشرقي منها ، وحاصروها واشتد الحصار ، فخرج إليهم عسكر
~~الخليفة صحبة مجاهد الدين أيبك الدوادار الكبير - وكان مقدما على عشرة آلاف
~~فارس - فالتقى مع التتار وهزمهم ، فولوا عامة ذلك النهار ، وقتل كثيرا منهم
~~إلى أن حجز بينهم الليل ، واستبشر المسلمون بالنصر . فلما أصبحوا تراجع
~~التتار إليهم ، فانكسر الدوادار ومن معه . وكان أكثر أصحابه لما أيقنوا
~~بالظفر دخلوا بغداد في تلك الليلة ، فما انهزم مجاهد الدين بمن بقي معه قصد
~~التحصن ببغداد ، فحال بينه وبينها - للقضاء المقدر - شق انبثق من دجلة ،
~~وساحت منه مياه عظيمة ، فصار الماء أمامه والتتار وراءه ، فأدركوه هو ومن
~~معه ، وأخذهم السيف ، ومرق جماعة منهم . وقتل مجاهد الدين أيبك وولده أسد
~~الدين - وكان مقدم خمسة آلاف فارس - ، وسليمان شاه ترجم . أمير علم الخليفة
~~، وجماعة من الأمراء ، وأسروا خلقا . وحملت رؤوس هؤلاء الثلاثة إلى الموصل
~~، وحملت على باب المدينة ترهيبا لأهلها .
# ورمى أهل بغداد بالداهية الكبرى والمصيبة العظمى ، وارتاع الخليفة وأغلقت
~~أبواب المدينة ، وأحاط بها التتار وضايقوها وفتحوها عنوة ، ودخلوها في
~~العشرين من المحرم سنة ست وخمسين وستماية ؛ ووضعوا السيف فيها سبعة أيام ،
~~لم يرفعوه PageV27P257 عن شيخ كبير ولا طفل صغير . وجيئ بالخليفة ms6306 إلى
~~هولاكو فأمر أن يجعل في جولق ويداس بأرجل الخيل ، ففعل به ذلك حتى مات ،
~~كما ذكرناه في أخبار الدولة العباسية . ومن عادة التتار أنهم لا يسفكون
~~دماء الملوك والأكابر غالبا .
# وسبى التتار من بالقصر ، وأخذوا ذخائر الخلافة ، واستدعى هولاكو الوزير
~~ابن العلقمي ، وكان قد كاتبه وحثه على قصد بغداد وأضعف جيوش الإسلام . فلما
~~مثل بين يدي هولاكو سبه ووبخه على عدم موافاته لمن هو غذى نعمته ، وأمر
~~بقتله فقتل . وقيل لم يقتله بل استبقاه . ثم عزم هولاكو على إحراق مدينة
~~بغداد ، فمنعه كتبغا نوين ، وقال هذه أم الأقاليم ويتحصل منها الأموال
~~العظيمة ، والمصلحة إبقاؤها ، فأبقاها ورتب فيها شحنة ، ثم سار عنها بعد
~~انقضاء الشتاء إلى الشام ، وجرد إلى ميافارقين ، والله أعلم .
#
# | ذكر استيلاء التتار على ميافارقين
# وفي سنة ست وخمسين أيضا أرسل هولاكو طائفة من عساكره إلى ميافارقين صحبة
~~صرطق نوين وقطغان نوين . وكان بها الملك الكامل ناصر الدين محمد بن المظفر
~~غازي بن العادل أبي بكر ابن أيوب ، فحاصروها ونصبوا عليها المجانيق من كل
~~ناحية ، فقاتله أهلها ، وامتنعوا وصبروا على شدة الحصار ، وقلت الأقوات
~~عندهم حتى أكلوا الكلاب والسنانير والميتة . ففتحها التتار بعد سنتين ، بعد
~~أن فنى الجند من كثرة PageV27P258 القتال ، وأسر من بقي ، وأخذ الملك
~~الكامل صاحبها وتسعة نفر من مماليكه ، وأحضروا بين يدي هولاكو فقتلوا ، إلا
~~مملوكا واحدا يسمى قراسنقر سأله عن وظيفته ، فذكر أنه أمير شكار ، فأبقاه
~~وسلم إليه طيوره . وجاء قراسنقر هذا بعد موت هولاكو إلى الديار المصرية في
~~الأيام الظاهرية ، فجعله السلطان من مقدمي الحلقة المنصورة . وكان استيلاء
~~التتار على ميافارقين في سنة ثمان وخمسين وستماية .
# ولما قتل الملك الكامل هذا حمل التتار رأسه على رمح وطيف به البلاد ومروا
~~به على حلب وحماه ووصلوا به إلى دمشق في سابع عشرين جمادى الأولى من السنة
~~، وطافوا به في دمشق بالمغاني والطبول ، وعلق رأسه بباب الفراديس فلم يزل
~~إلى أن عادت دمشق إلى المسلمين فدفن بمشهد الحسين داخل باب الفراديس .
#
# | ذكر وفاة بيجو مقدم ms6307 التتار
# وفي سنة ست وخمسين أيضا نقم هولاكو على بيجو لما بلغه عنه من إضمار
~~الخلاف وما قصده من التأخير عنه لما طلبه وأنه قصد الانفراد ببلاد الروم .
~~فلما فرغ من فتح بغداد والعراق سقاه سما فمات . وقيل إنه كان قد أسلم قبل
~~موته ، ولما حضرته الوفاة أوصى بأن يغسل ويدفن على عادة المسلمين . وكان له
~~من الأولاد أفاك ، وسوكناي . وأفاك هذا هو أبو سلامش وقطقطو اللذين وفدا
~~إلى الديار المصرية في الأيام المنصورية .
# ولما فتح هولاكو العراق جاءه ملوك الأطراف ، فكان ممن جاءه الملك الرحيم
~~بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل بهدايا جليلة وتحف . ولما قصد السفر من الموصل
~~جاءه أهلها وقالوا : إنا نخشى عليك من سطوة هذا الملك الجبار فقال : أرجو
~~أن أتمكن منه وأعرك أذنيه فلما جاءه وقدم ما معه أعجب هولاكو وأقبل عليه .
~~فلما فرغ من تقدمته قال : قد بقي معي شيء خاص بالقان وأخرج له حلقتي أذن من
~~الذهب ، PageV27P259 فيهما درتان كبيرتان ، فأعجباه فقال : أشتهي القان
~~يشرفني بأن أجعلهما بيدي في أذنيه ليعظم قدري بذلك عند الملوك وأهل بلادي
~~وأعلم رضاه عني فأصغى إليه بأذنيه فمسكها ووضع الحلقتين فيهما ، ونظر إلى
~~من معه من أهل الموصل يعني : أنني قد قلت قولا وقد حققته .
# وأرسل إليه الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن العزيز صاحب الشام ولده
~~العزيز بهدايا وتحف اقتداء بصاحب الموصل ، فقبل تقدمته وسأله عن تأخير أبيه
~~، فاعتذر بأنه لا يمكنه مفارقة البلاد خوفا عليها من عدو الإسلام الفرنج ،
~~فقبل عذره وأعاده إلى أبيه . وجاءه عز الدين كيكاوس ، وركن الدين قلج
~~أرسلان ملك الروم فقسم البلاد بينهما على ما قرره منكوقان .
# وفي سنة سبع وخمسين وستماية وجه هولاكوا أرغون - وهو من أكابر المقدمين -
~~في جيش إلى كرجستان ، فغزا تفليس وأعمالها ، فأغار ونهب وعاد إليه وهو
~~بالعراق .
# وفيها أيضا قدم هولاكو إلى شرقي الفرات ونازل حران وملكها ، واستولى على
~~البلاد الجزيرية ، وذلك بعد وفاة بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل .
# وأرسل هولاكو أحد أولاده إلى حلب فوصل إليها ms6308 في العشر الآخر من ذي الحجة
~~من السنة . وكان الملك المعظم تورانشاه ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب بحلب ينوب عن ابن أخيه الملك الناصر ، فخرج بالعسكر الحلبي لقتال
~~التتار ، فأكمن التتار كمينا عند الباب المعروف بباب الله قريب من مدينة
~~حلب من شمائلها ، والتقوا واقتتلوا عند بانقوسا ، فاندفع التتار بين يدي
~~العسكر الحلبي وتبعهم العسكر حتى خرجوا عن البلد ، ثم عطفوا عليهم ، فطلب
~~المسلمون المدينة والتتار يقتلون فيهم . وهلك في الأبواب جماعة من
~~المنهزمين .
# ثم رحل التتار إلى اعزاز وتسلموها بالأمان ، ثم تقدم هولاكو بجيوشه فبدأ
~~بالبيرة فملكها ، ووجد بها الملك السعيد ابن الملك العزيز أخا الملك الناصر
~~معتقلا فأطلقه ، وسأله عما كان بيده فقال : الصبيبة وبانياس ، فكتب له بذلك
~~فمانا ، ثم تقدم هولاكو إلى حلب . PageV27P260
#
# | ذكر منازلة هولاكو مدينة حلب واستيلائه عليها وعلى بلاد الشام
# وفي سنة ثمان وخمسين وستماية عبر هولاكو الفرات بجموعه ، ونازل حلب ،
~~وأرسل إلى الملك المعظم توران شاه ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف يقول :
~~إنكم تضعفون عن لقاء المغل ، ونحن قصدنا الملك الناصر ، فاجعلوا عندكم شحنة
~~وبالقلعة شحنة ونتوجه نحن إلى العسكر فإن كانت الكسرة عليهم كانت البلاد
~~لنا وتكونون قد حقنتم دماء المسلمين . وان كانت الكسرة علينا كنتم مخيرين
~~في الشحنتين إن شئتم القتل أو الإطلاق فقال له الملك المعظم : ليس له عندي
~~إلا السيف . وكان الرسول إليه من جهة هولاكو صاحب أرذن الروم ، فعجب من
~~جوابه ، وتألم لما علم من ضعف المسلمين عن ملاقاة التتار .
# وأحاط التتار بحلب في ثاني صفر وهجموا على البواشير في الثالث من الشهر ؛
~~فقتل من المسلمين جماعة ، منهم أسد الدين ابن الملك الزاهر صلاح الدين .
~~واشتدت مضايقة التتار لحلب ، وهجموه من عند حمام حمدان وذلك في يوم الأحد
~~تاسع صفر ، وصعد إلى القلعة خلق كثير . وبذل التتار السيف والنهب في أهل
~~حلب إلى يوم الجمعة رابع عشر الشهر ، فأمر هولاكو برفع السيف ، ونودي
~~بالأمان ، فقتل منها في هذه المدة ما لا يحصى كثرة ، وكان ms6309 قد تجمع بها من
~~أهل القرى خلق كثير . وسبي من النساء والذراري زهاء مائة ألف ، بيعوا في
~~جزائر الفرنج وبلاد الأرمن ، ولم يسلم ممن كان بحلب إلا من التجأ إلى أماكن
~~كان مع أهلها فرمانات من هولاكو PageV27P261 منها : دار شهاب الدين بن
~~عمرون ، ودار نجم الدين أخي مزدكين ، ودار البازيار ، ودار علم الدين قيصر
~~الموصلي ، والخانقاه التي فيها زين الدين الصوفي ، وكنيسة اليهود . فقيل إن
~~الذين سلموا في هذه الأماكن يزيدون على خمسين ألف إنسان .
# واستمر الحصار على القلعة والمضايقة لها نحو شهرن فوثب جماعة ممن بالقلعة
~~على صفي الدين بن طرزة رئيس حلب وعلى نجم الدين أحمد بن عبد العزيز ابن
~~القاضي نجم الدين بن أبي عصرون فقتلوهما لأنهم توهموا أنهما باطنا التتار .
~~ثم سأل من بالقلعة الأمان ، فأمنوا ، وتسلمها التتار في يوم الإثنين حادي
~~عشر ربيع الأول من السنة . وأمر هولاكو من كان بالقلعة أن يعود كل منهم إلى
~~داره وملكه وأن لا يعارض . ونزل العوام والغرباء إلى الأماكن التي أحميت
~~بالفرمانات . وكان بقلعة حلب في الاعتقال جماعة من البحرية الصالحية الذين
~~حبسهم الملك الناصر ، منهم الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، وسكز ، وترامق ،
~~وغيرهم ؛ فأخذهم وأضافهم إلى مقدم يسمى سلطان جق من أكابر القفجاق . وكان
~~سلطان جق هذا قد هرب من التتار لما استولوا على بلاد القفجاق وقدم إلى حلب
~~، فأكرمه الملك الناصر وأحسن إليه وأقام عنده ، فلم توافقه البلاد فالتحق
~~بهولاكو فأكرمه ؛ هذا ما كان من أمر حلب .
# وأما حماه فان صاحبها الملك المنصور محمد ابن الملك المظفر محمود ابن
~~الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه
~~بن أيوب كان قد فارقها وتوجه إلى دمشق ، وترك بها الطواشي مرشد . فلما بلغه
~~أخذ حلب فارق حماه ، وتوجه إلى الملك المنصور بدمشق ، فتوجه أكابر حماه
~~بمفاتيحها إلى هولاكو . وسألوه الأمان لأهل البلد ، وطلبوا منه شحنة يكون
~~عندهم ، فأمنهم وأرسل معهم شحنة من العجم اسمه خسرو شاه ، كان يدعى أنه من
~~ولد خالد بن ms6310 الوليد ، فقدم حماه وأقام بها وآمن أهلها . وكان بقلعة حماه
~~مجاهد الدين قايماز أمير جاندرا فسلم القلعة إليه . ودخل في طاعة التتار .
# ووصل إلى هولاكو وهو على حلب جماعة منهم الملك الأشرف موسى بن إبراهيم بن
~~شيركوه وهو صاحب حمص ، فأكرمه هولاكو وأعاد عليه حمص . وكان الملك الناصر
~~قد أخذها منه في سنة ست وأربعين وعوضه عنها تل باشر ، فأعادها PageV27P262
~~هولاكو عليه الآن . ووصل إليه أيضا من دمشق القاضي محيي الدين بن الزكي
~~فأقبل عليه هولاكو وخلع عليه وولاه قضاء الشام . ولما عاد ابن الزكي إلى
~~دمشق لبس خلعة هولاكو ، فكانت مذهبة ، وجمع الفقهاء وغيرهم من أكابر دمشق
~~وقرأ عليهم تقليد هولاكو .
# ثم رحل هولاكو إلى حارم بعد أن ولي على حلب عماد الدين القزويني . فلما
~~وصل إليها طلب تسليمها ، فامتنع من بها أن يسلموها إلا إلى فخر الدين متولي
~~قلعة حلب . فأحضره هولاكو فتسلمها ، فغضب هولاكو وأمر بقتل من بها فقتلوا
~~عن آخرهم وسبي النساء .
#
# | ذكر استيلاء التتار على دمشق
# قال : وجرد هولاكو إلى دمشق مقدما يسمى السبان وصحبته علاء الدين الكازي
~~وزين الدين الحافظي وزير الملك الناصر بحلب ؛ وكان قد خدم هولاكو . وكان
~~الملك الناصر قد فارق دمشق في منتصف صفر فوصل التتار إلى دمشق ، وملكوا
~~المدينة بالأمان ، ولم يتعرضوا إلى قتل ولا إلى نهب . وعصيت القلعة عليهم
~~فحاصرها التتار ، وجرى على أهل دمشق بسبب عصيان القلعة شدة عظيمة ، وضايقوا
~~القلعة ونصبوا عليها المجانيق ثم تسلموها بالأمان في منتصف جمادى الأولى من
~~السنة . ثم توجهوا إلى بعلبك ونازلوا قلعتها فتسلموها وخربوا قلعتها .
# وجرد هولاكو إلى الشام كتبغا نوين في اثني عشر ألف فارس وأمره أن يقيم
~~بالشام ، فوصل إلى دمشق وهو الذي حاصر قلعتها وفتحها وقتل واليها بدر الدين
~~بن قرمجاه ونقيبها . ونزل كتبغا بالمرج ، وحضر إليه رسل الفرنج بالساحل ،
~~وأحضروا معهم التقادم ، وحضر إليه أيضا الملك الظاهر أخو الملك الناصر ،
~~وكان بصرخد فأقره على حاله .
# ثم توجه كتبغا إلى عجلون فامتنعت عليه قلعتها ، فحاصرها وأحضر إليه الملك ms6311
~~الناصر وهو في حصار عجلون ، فأمر من بالقلعة أن يسلموها إلى التتار فسلموها
~~. وجهز كتبغا الملك الناصر إلى هولاكو فوصل إليه وهو بحلب فسأله عن عساكر
~~الديار المصرية ، فقال : عساكر ضعيفة ، وهم نفر قليل وصغرهم عنده . وقال :
~~يكفيهم القليل من الجيش . فاقتصر هولاكو عند ذلك على كتبغا نوين ومن معه
~~ولم يردفه بغيره . PageV27P263
# وعاد هولاكو من حلب إلى بلاد قراقروم لطلب القانية لنفسه ، فوجدها قد
~~استقرت لأخيه قبلاي ، كما قدمنا ذكر ذلك . ولما فارق حلب أمر عماد الدين
~~القزويني في المسير إلى بغداد ، ورتب مكانه رجلا أعجميا . وأمر هولاكو أن
~~يخرب أسوار قلعة حلب ، وأسوار المدينة ، فخربت عن آخرها . وأمر الملك
~~الأشرف موسى صاحب حمص أن يتوجه إلى حماه ويخرب أسوارها وأسوار قلعتها ،
~~فوصل إلى حماه ونزل بدار المبارز وشرع في تخريب سور القلعة ، فخربت أسوارها
~~وأحرقت زردخاناتها ، وبيعت الكتب التي بدار السلطنة بأبخس الأثمان ، وسلمت
~~أسوار المدينة ، لأن حماه كان بها رجل يقال له إبراهيم بن الفرنجية كان
~~ضامن الجهة المفردة ، فبذل لخسرو شاه جملة كثيرة من المال وقال : إن الفرنج
~~بالقرب منا ، في حصن الأكراد ، ومتى ضربت أسوار المدينة لا يقدر أهلها على
~~المقام بها . فأخذ منه المال وأبقى أسوار المدينة . ولم يزل خسرو شاه
~~بمدينة حماه إلى أن انهزم التتار على عين جالوت ففارقها وعاد إلى هولاكو .
# وأما كتبغا نوين فإنه أرسل إلى الملك المظفر قطز صاحب الديار المصرية
~~يطالبه ببذل الطاعة أو تعبية الضيافة ، فقتل قطز رسله إلا صبيا واحدا فإنه
~~استبقاه وأضافه إلى مماليكه . وتجهز وسار إلى لقاء التتار ، فتجهز كتبغا
~~لقتاله والتقوا بعين جالوت ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم التتار وأخذهم
~~السيف والأسار ، وقتل كتبغا نوين ، وفر من بقي من أصحابه إلى هولاكو . ولما
~~استقرت القانية لقبلاي ، استقر لهولاكو ما نذكره .
#
# | ذكر الأقاليم التي ملكها هولاكو بعد وفاة منكوقان
# منها : إقليم خراسان : وكرسيه نيسابور ومن مدنه المشهورة طوس وهراة وترمذ
~~ولحج ومرو . ويضاف إليه همذان ونسا وكنجة ونهاوند .
# عراق العجم : وكرسيه أصفهان . ومن مدنه قزوين ms6312 وقم وقاشان وسجستان
~~وطبرستان وكيلان وبلاد الاسماعيلية وغيرها .
# عراق العرب : وكرسيه بغداد ومن مدنه واسط والكوفة والبصرة والدينور وغير
~~ذلك . PageV27P264
# أذربيجان : وكرسيها تبريز وهي توريز ؛ ومن مدنها الأهواز وغيرها .
# بلاد فارس : ومدينتها شيراز ؛ ومن أعمالها كتشن وكرمان وكازرون والبحرين
~~.
# ديار بكر : وكرسيها الموصل ومن مدنها ميافارقين ونصيبين وسنجار وأسغرد
~~ورأس العين ودنيسر وحران والرها وجزيرة ابن عمر وخرتبرت وملطية وسمياط
~~وغيرها .
# بلاد الروم : وكرسيها قونية وتشتمل البلاد الرومية على عدة أعمال منها :
~~أرمينية الكبرى ، ومن ملكها سمى شاه أرمن . ومن مدنها خلاط . وأعمالها وان
~~وسطان وأرجيس وما معها .
# أرزن الروم وأعمالها ؛ ومن مدنها شهر وبانوب وقجمار وتسمى دار الجلال .
# مدينة ألتى وأعمالها ، وهي متصلة ببلاد الكرج وتخومها وهي ذات قلعة حصينة
~~.
# أرزنجان وأعمالها ، ومن مدنها أقشهر ودرخان وكماج وقلعة كغونية وما مع
~~ذلك . سيواس وبلاد دانشمند وتسمى دار العلاء ، ومن مدنها أماسيه وتوقات
~~وقمنات وبلاد كنكر وبلاد انكورية ومدينة سامسون وكستمونية وطرخلوا وبرلوا
~~وهذه متصلة بسواحل البحر المحيط وطنغزلوا وأعمالها وقرا حصار ودمرلوا
~~وأقصرا وأنطاليا والعلايا .
#
# | ذكر مهلك هولاكو ونبذة من أخباره
# كانت وفاته في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وستماية
~~PageV27P265 بالقرب من كورة مراغة . وقيل إنه حمل إلى قلعة تلا ودفن بها .
~~وكانت مدة ملكه منذ فتح بغداد سبع سنين وشهورا ومنذ وفاة أخيه منكوقان
~~واستقلاله بالملك خمس سنين .
# وكان لهولاكو أحكام غريبة منها ما حكي عنه أن قوما أتوه واستغاثوا أن بعض
~~صناع المبارد قتل قرابة لهم ، وسألوه أن يمكنهم منه ليقتلوه بصاحبهم فسأل
~~عن صناع المبارد وكم عدتهم ، فذكر له عدة يسيرة فأطرق ساعة ورفع رأسه إلى
~~أولياء المقتول ، وأمرهم أن يقتلوا بصاحبهم بعض صناع البرادع والرحال ،
~~فقالوا : إن الذي قتل صاحبنا . مباردي ولا يقتل به غيره . فسأله بعض خواصه
~~عن ذلك فقال : إن صناع المبارد عندنا قليل ومتى قتلناه احتجنا إليه ، ولا
~~يقوم غيره مقامه ، وصناع البرادع والرحال كثير ، ومن قتلناه منهم استغنينا
~~عنه . فلما امتنع أولياء المقتول من ذلك أطلق لهم بقرة ms6313 وقال : خذوا هذه
~~بدلا من صاحبكم .
# ومنها أن بعض الصناع الزراكشة تخاصم مع رجل فضربه ضربة أصابت إحدى عينيه
~~فزالت ، فجاء إلى هولاكو واستغاث على الزركشي أنه قلع عينه ، فأمره أن يقلع
~~عين أحد صناع النشاب . فقيل له عن ذلك فقال : إن الزركشي يحتاج إلى عينيه
~~ومتى قلعت إحداهما تضرر ، والنشابي لا يحتاج إلا إلى عين واحدة فإنه إذا
~~قوم السهم غلق إحدى عينيه ونظر بالأخرى ، وما أشبه هذه الأحكام . ولهولاكو
~~وقائع من هذا الجنس أضربنا عن ذكرها .
# وكان له من الأولاد الذكور خمسة عشر وهم جمغار وهو أكبرهم سنا ، وأباقا
~~وهو أبغا وهو الذي ملك بعده . ويصمت ، وتشتشين وبكشي وتكدار PageV27P266 -
~~وهو أحمد وملك بعد أبغا - . وأجاي . وألاجو وسبوجي . ويشودار . ومنكوتمر .
~~وقنغرطاي . وطرغاي وطغاي تمر وهو أصغرهم . ولما مات هولاكو ملك بعده أبغا .
#
# | ذكر ملك أبغا بن هولاكو بن تولي خان ابن جنكزخان
# وهو الثاني من ملوك هذا البيت جلس على كرسي المملكة بعد وفاة أبيه هولاكو
~~في تاسع عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وستماية . فأول ما بدأ به أن
~~جهز جيشا لحرب عساكر بركة ملك البلاد الشمالية ، فتوجه العسكر والتقى مع
~~عساكر بركة ، فكانت الهزيمة على اصحاب أبغا كما شرحنا ذلك في أخبار بركة ،
~~وهي الوقعة الثانية بين عسكريهما .
# وفي سنة اثنتين وسبعين وستماية وقع بين أبغا وبين ابن عمه تكدار بن موجي
~~بن جغطاي بن جنكزخان . وكان تكدار مقدما على ثلاثين ألفا ، وهو مقيم ببلاد
~~كرجستان ، فكاتب قيدو وقصد الاتفاق معه على أبغا ، فوقعت الكتب في يد أبغا
~~فطلب عساكره المتفرقة من الروم وغيرها وقصد تكدار ، فانهزم والتجأ إلى بلاد
~~الكرج بمن معه ، فمنعه صاحبها الملك كركيس من دخولها ، فأوى إلى جبل من
~~جبالها هو ومن معه ، فأكلت خيولهم من عشبه وكان فيه حشيشة مضرة بالدواب ،
~~فنفقت خيولهم ، فطلبوا الأمان من أبغا فأمنهم فنزلوا إليه ، ففرق أصحاب
~~تكدار في جيوشه ، ورسم لتكدار أن لا يركب فرسا قارحا ولا جزعا إلا مهرا
~~صغيرا ، وأن لا يمس PageV27P267 بيده ms6314 قوسا . فبقي كذلك حتى مات ، حتى أن
~~ولدا له صغيرا أحضر إليه قوسه ليوتره له ، فامتنع وقال : ما أقدر أمس القوس
~~بيدي لأجل مرسوم أبغا . وفي سنة خمس وسبعين وستمائة وقع المصاف الكائن بين
~~السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس وبين المغل أصحاب أبغا ، ومعهم
~~العسكر الرومي بالبلستين من بلاد الروم . فكانت الهزيمة على المغل وعساكر
~~الروم ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله في أخبار دولة الترك في أيام الملك
~~الظاهر . وقتل وأسر من المغل في هذا لمصاف خلق كثير ، وقيل أيضا وأسر من
~~عسكر الروم . فلما اتصلت هذه الوقعة بأبغا جاء إلى موضع المصاف وشاهد
~~القتلى ، فاستعظم قتل المغل وأسرهم ؛ وجاءه أيبك الشيخ أحد أمراء الملك
~~الظاهر - وكان قد هرب - فأطلعه على أن البرواناه - وهو المتحكم في الروم
~~نيابة عن الملوك السلجقية - كاتب الملك الظاهر ، وحثه على قصد الروم ، فنقم
~~أبغا على البرواناه وأكد ذلك عنده أنه وجد القتلى من المغل وليس من الروم
~~إلا القليل ، فأمر عند ذلك بنهب بلاد الروم ، وقتل من بها من المسلمين ،
~~فتفرقت عساكره تقتل وتنهب المسلمين خاصة سبعة أيام ، ووكل أبغا بالبرواناه
~~من يحفظه من حيث لم يشعر بذلك .
# ثم سار إلى أرزنكان اشتراها ؛ واعتد ثمنها من الإتاوة التي على بلاد
~~الروم ، وأخذ في استرجاع قلاع الروم . فلما وصل إلى قلعة بابرت ، خرج إليه
~~شيخ منها ، وقال له : أريد أمان القان لأتكلم بين يديه . فقال : قل ولك
~~الأمان . فقال : إن عدوك حضر إلى بلادك ولم يتعرض إلى رعيتك ، ولا أسأل لهم
~~محجمة دم ، وأنت قصدت العدو وجئت في طلبه ، فلما فاتك قتلت رعيتك ونهبت
~~بلادهم وخربتها . فمن هو من الخانات الذين تقدموك من أسلافك فعل مثل هذا
~~الفعل وسن هذه السنة ؟ فأنكر أبغا عند ذلك على الأمراء الذين اشاروا عليه
~~بذلك وأمر بإطلاق الأسرى المسلمين ، فأطلقوا ، وكانوا أربعمائة ألف أسير ،
~~وعاد إلى الأردو . PageV27P268
#
# | ذكر قتل سليمان البرواناه
# قال : ولما وصل أبغا إلى الأردو استشار في أمر البرواناه ، فطائفة أشارت
~~بقتله ، وطائفة أشارت ms6315 بإبقائه ، فهم بإعادته إلى الروم . فتجمع نساء من قتل
~~من المغل ونحن وبكين ، فسمعهن أبغا وسأل عن شأنهن ، فقيل إنهن بلغهن أن
~~القان يريد إطلاق البرواناه ، فهن يبكين على أهلهن وأزواجهن . فعند ذلك أمر
~~أبغا كوكجي بهادر - وهو من أمرائه - أن يأخذ البرواناه ويتوجه به إلى موضع
~~عينه فيقتله . فاستدعى البرواناه وقال : إن أبغا يريد أن يركب ، ورسم أن
~~تركب أنت وأصحابك معه ، فركب في اثنين وثلاثين نفرا من مماليكه وألزامه ،
~~وتوجه مع كوكجي ، فأخذ به نحو البر ومعه مائتا فارس . فلما انتهوا إلى
~~المكان المعين أحاط به فسأل المهلة أن يصلي ركعتين ، فأمهله . فلما قضى
~~صلاته قتله وقتل من معه . ولما بلغ من بقي من مماليك البرواناه قتل صاحبهم
~~تجمعوا وفيهم سنجر البرواني ، وبكتوت أمير أخور ، وأوتروا قسيهم ونكثوا
~~نشابهم ، وقالوا : نموت كراما . فطولع أبغا بخبرهم فشكرهم على ذلك وأعادهم
~~إلى الروم . وكان مقتل البرواناه في آخر صفر سنة ست وسبعين وستمائة .
# وفي سنة ثمانين وستماية في رابع عشر شهر رجب انهزم التتار أصحاب أبغا
~~الذين حضروا مع جهته إلى الشام والتقوا مع السطان الملك المنصور قلاوون ،
~~وكانوا صحبة منكوتمر بن هولاكو . وكان أبغا قد نازل الرحبة ثم جرد هؤلاء
~~وعاد إلى الأردو ، ووصل منكوتمر بمن معه إلى حمص ، والتقوا هم والعساكر
~~الإسلامية . فاستظهر التتار في مبادئ الوقعة فانهزمت ميسرة الملك المنصور ،
~~وما شك التتار في الظفر ، ونزلوا وأكلوا الطعام . ثم كانت الدائرة عليهم
~~فانهزموا أقبح هزيمة على ما نبينه في أخبار السلطان الملك المنصور . وأما
~~منكوتمر ابن هولاكو فإن الهزيمة استمرت به إلى جزيرة ابن عمر ، فلما وصل
~~إليها مات . وقيل إن علاء الدين الجويني صاحب PageV27P269 الديوان كان قد
~~عزم على اغتياله واغتيال أبغا ونقل الملك عنه ، فكتب إلى مؤمن أغا - شحنة
~~الجزيرة - يأمره أن يتحيل على منكوتمر ويقتله ، فسقاه مؤمن سما فمات . ولما
~~مات هرب مؤمن الشحنة من الجزيرة ، وعلم أصحاب منكوتمر بأمره فطلبوه فلم
~~يدركوه ، فقتلوا نساءه وأولاده . وتوجه مؤمن إلى الديار المصرية ومعه ولداه
~~فأعطوا ms6316 بها أقطاعا ، وحمل منكوتمر إلى قلعة تلا فدفن بها . وفي سنة ثمانين
~~وستماية أيضا كانت وفاة علاء الدين الجويني صاحب الديوان . وكان قد تمكن في
~~دولة التتار تمكنا عظيما بسبب أخيه الصاحب شمس الدين ، فإنه كان المشار
~~إليه . ثم نقم عليه أبغا لما توهم أنه واطأ المسلمين ، واستصفى أمواله . ثم
~~مات بعراق العجم وولي بعده ولد أخيه هارون بن الصاحب شمس الدين .
#
# | ذكر وفاة أبغا بن هولاكو
# كانت وفاته في أوائل المحرم سنة إحدى وثمانين وستمائة . وكان سبب موته أن
~~الصاحب شمس الدين محمد الجويني صاحب الديوان كان إليه التصرف في الأموال ،
~~وكانت تحمل إليه من سائر بلاد التتار ، وتصرف بقلمه ، فخاف غائلة أبغا ،
~~فتحيل في قتله ، ودس إليه من سقاه سما ، فمات . وقيل إنه منذ انكسرت جيوشه
~~على حمص أخذ حاله في النقص ، ثم أتاه الخبر أن الخزائن التي جمعها هولاكو -
~~وكانت ببرج بقلعة في وسط البحر - فسقط البرج بجميع ما فيه من الأموال
~~والذخائر والجواهر في البحر . ثم دخل الحمام وخرج فسمع أصوات الغربان ،
~~فقال لمن حوله : إنني أسمع هذه الغربان تقول : أبغا مات ، وركب فعوت كلاب
~~الصيد في وجهه ، فتشاءم بذلك . ولم يلبث أن مات في التاريخ ، وقيل في نصف
~~ذي الحجة سنة ثمانين وستمائة .
# وخلف من الأولاد أرغون ، وكيختو . ومات أخوه أجاي بعده بيومين .
~~PageV27P270
#
# | ذكر ملك توكدار بن هولاكو وهو المسمى أحمد سلطان ، وهو الثالث من ملوك
~~هذا البيت
# كان جلسوه على كرسي المملكة بعد وفاة أخيه أبغا في المحرم سنة إحدى
~~وثمانين وستمائة . وذلك أن أبغا لما مات كان ولده الأكبر أرغون بخراسان .
~~وكان كيختو عنده بالأردو فاجتمع الأمراء ليقع اتفاقهم على من يجلس مكان
~~أبغا . وكان بعض المغل يختار توكدار لأنه كان قد استمالهم إليه ، فاجتمع
~~رأيهم عليه . فجلس على كرسي المملكة ، وأرسل أخاه قنغرطاي يقول لأرغون ابن
~~أخيه أبغا : إن الشرط في الياسا أنه إذا مات ملك لا يجلس عوضه إلا الأكبر
~~من أهل بيته ، وهذا عمك أحمد هو الأكبر ، وقد أجلسناه ، ومن ms6317 خالف يموت
~~فأطاعوه .
# ولما جلس كان أول ما بدأ به أنه أظهر دين الإسلام وأشاعه ، وكتب إلى
~~بغداد كتابا ، نسخته بعد البسملة : إنا جلسنا على كرسي الملك ، ونحن مسلمون
~~، فتبلغون أهل بغداد هذه البشرى ، ويعتمدون في المدارس والوقوف وجميع وجوه
~~البر ما كان يعتمد في أيام الخلفاء العباسيين ، ويرجع كل ذي حق إلى حقه في
~~أوقاف المساجد والمدارس ، ولا يخرجون عن القواعد الإسلامية . وأنتم يا أهل
~~بغداد مسلمون ، وسمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تزال هذه
~~العصابة الإسلامية مستظهرة ظافرة إلى يوم القيامة . وقد عرفنا أن هذا خبر
~~صحيح ورسول صحيح . رب واحد . أحد . فرد . صمد . فتطيبون قلوبكم وتكتبون إلى
~~جميع البلاد . وكتب إلى السلطان الملك المنصور قلاوون يعلمه بإسلامه .
# واستولى على السلطان أحمد وعلى دولته الشيخ عبد الرحمن ، وأصله من الموصل
~~، وكان مملوكا ؛ ويقال له عبد الرحمن النجار ، وأظهر للمغل المخاريق والخيل
~~، وأخذ في إفساد ما بين السلطان أحمد وبين أهله ، وقصد بذلك الاستبداد ،
~~PageV27P271 وعظم أمره ، وتحدث في سائر الأوقاف ، ومال إليه أبناء المغل .
~~وانتهى من أمره أن أحمد سلطان كان يقف في خدمته ، ويقتدى بما يقول ، وركب
~~بالخبز والسلاح دارية . وحضر عبد الرحمن هذا في رسلية إلى السلطان الملك
~~المنصور قلاوون ، فقتل أحمد في غيبته ، فأقام هو بالشام ، ومات به ، على ما
~~نذكره إن شاء الله في أخبار الملك المنصور .
#
# | ذكر ما اتفق بين توكدار وبين أرغون ابن أخيه أبغا
# وفي سنة اثنتين وثمانين وستماية سار أرغون بن أبغا من خراسان لقتال عمه
~~توكدار ، فجرد إليه عمه جيوشا صحبة الناق نائبه ، فكبسهم أرغون وهم على غير
~~استعداد ، فقتل منهم جماعة . فركب أحمد سلطان في أربعين ألف فارس وسار لقصد
~~أرغون ، وأسره من غير حرب ، وعاد إلى تبريز . فجاءت زوجة أرغون وخواتين
~~كثيرة من النساء اللواتي لهن الدخول على أحمد ، وسألته العفو عن أرغون
~~وإطلاق سبيله والاقتصار به على خراسان . فلما أجاب إلى ذلك - وكان أحمد قد
~~أمسك من أكابر أمراء المغل اثني عشر أميرا ms6318 وقيدهم وأهانهم - فتغيرت خواطر
~~الأمراء عليه وعزموا على قتله .
#
# | ذكر مقتل توكدار بن هولاكو
# كان مقتله في سنة اثنتين وثمانين وستمائة . وذلك أنه لما أسر أرغون ابن
~~أخيه أبغا ، وكل به من يحفظه . واتفق تشويش خواطر المغل عليه من أسباب :
~~منها إساءته إلى أكابرهم ؛ ومنها ما ألزمهم به من الدخول في دين الإسلام
~~طوعا أو كرها ؛ ومنها وثوبه على أخيه قنغرطاي وإحضاره من الروم وقتله ؛
~~وغير ذلك مما نقل عنه في ميله إلى أبناء المغل والخلوة بهم ، وهو أمر لم
~~يألفوه قبله . فأجمعوا على قتله ، وإقامة أرغون . وكان من جملة الامراء
~~ثلاثة وهم بغا وأروق - وهما أخوان - وقرمشي بن هندغون ، فتوجهوا إلى ججكب
~~وشكوا إليه ما يلقون من أحمد ، وعرفوه ما عزموا عليه ، فوافقهم ججكب ،
~~واتفقوا جميعا . وجاءوا إلى المكان الذي فيه أرغون تحت التوكيل ، فأطلقوه
~~وكبسوا الناق نائب أحمد فقتلوه ؛ وقصدوا الأردو ، فأحس بهم أحمد فركب فرسا
~~وانهزم فأدركوه وقتلوه وأقاموا أرغون . PageV27P272
#
# | ذكر ملك أرغون بن أبغا بن هولاكو ابن تولي خان بن جنكزخان ، وهو الرابع
~~من ملوك هذا البيت
# كان جلوسه على كرسي المملكة في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وذلك أن
~~الأمراء لما أطلقوه من توكيل عمه توكدار وفر توكدار ، أجلسوه على كرسي
~~السلطنة . وساق المغل خلفه وكان قد هرب هو وصاحب الديوان شمس الدين ،
~~فأدركوا توكدار وقبضوا عليه ، وأحضروه إلى أرغون فقتل بين يديه . وأما شمس
~~الدين صاحب الديوان ، فإن أرغون اتهمه أنه دبر على أبيه أبغا وعمه منكوتمر
~~حتى ماتا ، وأخرج الملك منه إلى عمه أحمد ، فطلبه ففر منه ولجأ إلى بعض
~~القلاع ، فأخذ وجئ به إليه ، فقتله صبرا ، وأرسل كل قطعة منه إلى مكان من
~~بلاده ، واستناب أرغون الأمير أبغا - أحد الأمراء الثلاثة الذين اتفقوا على
~~إقامته - ثم أوقع به بعد مدة يسيرة وبالأميرين الآخرين ، واستناب طاجار ،
~~ودس على ججكب جوشكاب من سقاه سما فمات . وقتل غياث الدين كيخسرو صاحب الروم
~~لتوهمه أنه واطأ عمه أحمد على قتل عمه قنغرطاي ، وكان قنغرطاي قد أقام ms6319
~~ببلاد الروم من أيام أبغا ، وقرر أرغون أن بيدو يحكم على إقليم بغداد ،
~~وأولاجو يحكم على إقليم الروم ، وترك ولديه غازان وخربندا بخراسان ، ووكل
~~أمرهما إلى نيروز ، وجعله أتابكهما ، واستوزر سعد الدولة اليهودي ، وأصله
~~من أبهر من كور عراق العجم . وكان سعد الدولة في أول أمره يشتغل بالطب ،
~~فتميز وانتقل إلى أن ترشح للوزارة .
# وأحسن أرغون إلى والدة عمه أحمد وهي قوتوي خاتون ، وأبقى عليها بلادها
~~التي كانت لها في زمن ابنها وهي طوبان ، وميافارقين . ودامت أيامه إلى سنة
~~تسعين وستمائة فمات حتف أنفه في شهر ربيع الأول منها على شاطئ نهر الكر من
~~بلاد PageV27P273 أران . وقيل إنه مات مغتالا بسم . وقيل إنه كان يدين بدين
~~البخشية وهي الطائفة المشهورة بعبادة الأصنام . وكان يجلس في السنة أربعين
~~يوما في خلوة ، ويتجنب أكل لحوم الحيوان . فوفد عليه رجل من الهند يزعم أنه
~~يعلم علم الأديان والأبدان ، وأوحى إليه أنه يتخذ له معجونا ، من داوم
~~مناولته طالت حياته ، وركب له . فتناول منه فأوجب له انحرافا وصراعا ، فمات
~~وملك بعده أخوه كيخاتو .
#
# | ذكر ملك كيخاتو بن أبغا بن هولاكو وهو الخامس من ملوك هذا البيت
# جلس على كرسي المملكة بعد وفاة أخيه أرغون في شهر ربيع الأول سنة تسعين
~~وستمائة . وذلك أن أرغون لما مات كان له من الأولاد غازان وخربندا ؛ وكانا
~~بخراسان ، فاجتمع الأمراء وأرباب الرأي على إقامة كيخاتو فأقاموه في
~~المملكة .
# فلما استقر حكمه ونفذ أمره أساء السيرة ، وخرج عن الياسا المقررة ، وأفحش
~~في الفسق ، وتعرض إلى نسوان المغل وأولادهم الذكور . وتمادى على ذلك
~~فاجتمعوا وشكوا ذلك إلى بيدو ابن عمه ، فوثب به بيدو بن طرغاي وبشتاي وصنجك
~~، فعلم بهم فهرب من الأردو إلى نحو كرخستان ، فقتل بمقام سلاسوار من أعمال
~~موغان ، في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وستمائة .
#
# | ذكر ملك بيدو بن طرغاي بن هولاكو بن تولي خان ابن جنكزخان ، وهو السادس
~~من ملوك هذا البيت
# جلس على كرسي المملكة في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وستماية بعد
~~PageV27P274 مقتل ms6320 كيخاتو . ولما ملك كان غازان بن أرغون بخراسان وصحبته
~~أتابكه نيروز ، فحسن له قصد بيدو وانتزاع المملكة منه . فجمعا وحشدا وحضرا
~~من خراسان ، وسار بيدو بعساكره إليهما . فلما تراءى الجمعان تبين لغازان أن
~~جمعه لا يقوم بمن مع بيدو ، فراسله واتفقا على الصلح وعاد غازان إلى خراسان
~~. وأقام نيروز عند بيدو ، فإنه منعه من الرجوع مع غازان لئلا يتفقا على
~~حربه مرة ثانية .
# فأعمل نيروز الفكرة واغتنم الفرصة في مدة إقامته عند بيدو . واستمال
~~جماعة من الأمراء لغازان واستوثق منهم أنه متى دنا منهم انحازوا إليه
~~وفارقوا بيدو . فلما استوثق منهم أعلم غازان بأمرهم فتجهز للمسير من خراسان
~~وبلغ بيدو خبره فأوجس منه خيفة ، وذكر ذلك لنيروز ، فقال : أنا أكفيك أمره
~~وأدفعه عن قصدك ، ومتى توجهت إليه ثنيت عزمه ، وأرسلته إليك مربوطا .
~~فاستحلفه بيدو أنه لا يخون ثم جهزه . فسار إلى غازان وأخبره بما اتفق عليه
~~الامراء وتعاضدا وخرجا معا لقصد بيدو ، وأرسل إليه نيروز قدرا مربوطا في
~~عدل ، وقال : قد وفيت بما قلت لك وأرسلت قازان إليك ومعنى قازان في لغتهم
~~القدر ، فغضب بيدوب لهذه الرسالة وتحقق أنه خدعه ومكر به ، وسار بيدو
~~للقائهما . فلما التقى الجمعان بنواحي همذان ، انحاز الأمراء الذين وافقوا
~~نيروز إلى جهة غازان ، فقوي بهم وضعف بيدو وهرب ، فأدركوه بنواحي همذان ،
~~وقتلوه في ذي الحجة من السنة ، فكانت مدة ملكه نحو سبعة أشهر .
#
# | ذكر ملك غازان بن أرغون بن أبغا بن هولاكو ابن تولي خان بن جنكزخان وهو
~~السابع من ملوك هذا البيت
# جلس على كرسي المملكة بعد مقتل بيدو ابن عم أبيه في ذي الحجة سنة أربع
~~PageV27P275 وتسعين وستماية . وترك أخاه خربندا بخراسان واستقر نيروز أتابك
~~العسكر ومدبر المملكة .
# وفي سنة خمس وتسعين وستمائة فارقت الطائفة الأويراتية بلاد التتار ،
~~وحضروا إلى الديار المصرية والشام ، والتجأوا إلى الملك العادل زين الدين
~~كتبغا المنصوري ، وكانوا زهاء ثمانية عشر ألف بيتا ومقدمهم طرغاي ، وسنذكر
~~أخبارهم في دولة الترك في الأيام العادلية ، وكان سبب هربهم أن مقدمهم
~~طرغاي ms6321 كان ممن وافق بيدو على قتل كيخاتو ، فلما صار الملك إلى غازان خافه
~~طرغاي على نفسه ، فهرب هو ومن انضاف إليه .
# وفي سنة سبع وتسعين وستماية حضر إلى غازان جماعة من النواب بالممالك
~~الإسلامية والأمراء ، وهم : الأمير سيف الدين قفجاق نائب الشام ، والأمير
~~سيف الدين بكتمر أمير جندار المعروف بالسلاحدار ، والأمير فارس الدين البكي
~~الساقي نائب المملكة الصفدية ، والأمير سيف الدين بوزلار ، والأمير سيف
~~الدين عزاز الصالحين والتحقوا به للسبب الذي نذكره إن شاء الله في أخبار
~~الملك المنصور لاجين المنصوري .
# وفيها قتل غازان أتابكه نيروز وسبب ذلك أن نيروز أحس بما أضمر له غازان
~~من قتله ، فكاتب الملك المنصور لاجين ، والتمس منه أن يجرد عسكرا ليساعده
~~على الحضور إلى أبوابه ، فوقعت الأجوبة في يد غازان ، فأحضره وقتله . وقتل
~~أخويه فيما بعد ، وقتل الذي وصل إليه بالأجوبة من الديار المصرية . ورتب
~~قطلوشا في نيابته عوضا عن نيروز .
# وفيها أيضا فارق سلامش بن أفاك بن بيجو وأخوه قطقطو بلاد التتار إلى
~~الديار المصرية وكان سلامش معدما على التمان ببلاد الروم . فلما وصل إلى
~~الديار المصرية خيره الملك المنصور لاجين في المقام بمصر أو الشام ، فسأله
~~أن يجرد معه عسكرا ليخلص أهله من الروم ، فجرد معه طائفة من العسكر بحلب .
~~فلما قاربوا بلاد الروم ظفر بهم التتار وأخذوا عليهم المضايق ففر سلامش ،
~~والتجا إلى قلعة من قلاع الروم ، ثم أحضر إلى غازان فقتله ، واستقر قطقطو
~~بمصر . PageV27P276
#
# | ذكر مسير غازان إلى الشام ووقعة مجمع المروج واستيلائه على البلاد
~~الشامية وعوده عنها
# وفي سنة تسع وتسعين وستمائة توجه غازان بعساكره وجموعه ومن انضم إليه من
~~الكرج والأرمن وصحبته الأمراء والنواب الذين التحقوا به من الديار المصرية
~~والشام ، وسار بهم حتى قطع الفرات وانتهى إلى حلب ، وتقدم إلى مجمع المروج
~~بالقرب من حمص . وجاء السلطان الملك الناصر بعساكره والتقوا في يوم
~~الأربعاء ثامن وعشرين شهر ربيع الأول من هذه السنة ، واقتتلوا قتالا شديدا
~~، فانهزمت ميمنة التتار هزيمة قبيحة ، وقتل منهم خلق كثير ، فاعتزل غازان
~~في ms6322 نحو ثلاثين فارسا واعتد للهزيمة . ثم ركب من التتار من لم يشهد الوقعة ،
~~وحملوا على ميسرة الملك الناصر ، فانهزمت وكانت الكسرة . وعاد الملك الناصر
~~إلى الديار المصرية . وكانت القتلى من جيش غازان أضعاف من قتل من العساكر
~~الإسلامية ، والنصر لهم .
# ولما عاين غازان من قتل من عساكره ورأى الهزيمة ظنها مكيدة فتوقف عن
~~اتباع من انهزم . ثم سار إلى حمص وبها الخزائن السلطانية فسلمها إليه وإلى
~~حمص من غير ممانعة ، وأخرج إليه مفاتيح البلد فتسلمها ، وأمن أهلها . ورحل
~~إلى دمشق ونزل بالغوطة وهي أحد مستنزهات الدنيا الأربعة ، وخرج إليه أكابر
~~دمشق بالتقادم والتحف والهدايا . وتعرض من في عسكره من الأرمن إلى المدارس
~~والمساجد والجامع بجبل الصالحية وخربوه وحرقوه . ورتب الأمير سيف الدين
~~قفجاق لتحصيل الأموال من الدماشقة ، فأخذ في جبايتها فجبى من الأموال ما لا
~~يحصى كثرة . ورسم بمحاصرة القلعة فحوصرت وبها الأمير علم الدين سنجر أرجواش
~~المنصوري فحفظها فلم يتمكن غازان منها ولما اشتد الحصار خشى أرجواش أن
~~يتمكن التتار من القلعة بما حولها من البنيان ، فهدمه جميعه ، فكان من جملة
~~ما هدم دار السعادة وهي الدار التي يسكنها نواب السلطنة ؛ ودار الحديث
~~الأشرفية ، والمدرسة العادلية ، ودار تعرف بالزين الحافظي ، وطواحين باب
~~الفرج ، وغير ذلك مما جاور القلعة . وجاء رجل PageV27P277 منجنيقي فالتزم
~~لغازان بأخذ القلعة ، وقرر أن ينصب المجانيق عليها في جامع دمشق ، فأجمع
~~أرجواش رأيه أنه متى نصبت المجانيق بالجامع رمى عليها بمجانيق القلعة .
~~وكان ذلك يؤدي إلى هدم الجامع ، فانتدب رجال من أهل القلعة بعد أن تهيأت
~~أعواد المجانيق ولم يبق إلا رميها وخرجوا بحمية الإيمان ، وهجموا الجامع
~~ومعهم المياسير ، فأفندوا ما رتبه التتار وهيؤوه من أعواد المجانيق ، ثم
~~جددوا غيرها واحترزوا عليها . فانتدب رجل من أهل القلعة ، وبذل نفسه والتزم
~~بقتل المنجنيقي ، وخرج إلى الجامع والمنجنيقي بين المغل ، فتقدم إليه وضربه
~~بسكين فقتله ، وهجم رجال القلعة فنفرت الناس عن القاتل وحماه أصحابه فجاء
~~إلى القلعة وبطل ما دبروه من عمل المجانيق ونصبها على القلعة .
# وكتب غازان ms6323 إلى سائر نواب القلاع والحصون الشامية والساحلية في تسليمها
~~فما أجابه أحد إلى تسليم ما بيده ، وتربصوا ثقة بالله تعالى ثم بالعساكر
~~الإسلامية أنها لا تتأخر عن دفع غازان . وتقدم بكتابة الفرمانات وابتدأها
~~بقوله بعد البسملة : بقوة الله تعالى وميامين الملة المحمدية ، وأظهر فيها
~~شعائر الإسلام واتباع السنة . هذا وأفعاله تناقض أفعاله لأنه رضى بما فعله
~~الأرمن من الفساد . ثم رتب الأمير سيف الدين قفجاق قبجق في النيابة عنه
~~بالشام ، ورتب الأمير سيف الدين بكتمر السلحدار في النيابة بالممالك
~~الحلبية والحموية وحمص ، ورتب الأمير فارس الدين البكي الساقي في النيابة
~~بالممالك الطرابلسية والصفدية والفتوحات والسواحل ، وجعل الأمير يحيى ابن
~~جلال الدين على جباية الأموال ، ومرجع نواب الممالك إليه ، وجرد من عسكره
~~عشرين ألف فارس صحبة بولاي وانشقا وججك وهولاجو ، فنزلوا الأغوار ، وشنوا
~~الغارات ، فانتهت غاراتهم إلى القدس وبلد الجبل ونابلس ووصلوا إلى غزة ،
~~وقتلوا بجامعها خمسة عشر نفرا .
# ورحل غازان عائدا إلى الشرق في منتصف جمادى الأولى ، وترك نائبه قطلوشاه
~~يحاصر قلعة دمشق ، فحصرها أياما فلم يتمكن منها ، فجبى له قفجاق من أهل
~~المدينة مالا فأخذه وتوجه إلى غازان . ثم لم يلبث بولاي ومن معه من التتار
~~إلا قليلا ، وتوجهوا إلى بعلبك والبقاع فأغاروا عليها ورجعوا إلى الشرق في
~~ثامن شهر رجب من هذه السنة ، لما بلغهم أن السلطان الملك الناصر تجهز
~~بجيوشه لدفعهم . PageV27P278 وأما السلطان الملك الناصر ، فإنه لما دخل إلى
~~الديار المصرية شرع في الاهتمام والاحتفال بالعساكر ، وأنفق فيهم الأموال ،
~~وعاد إلى الشام فبلغه توجه غازان ، فجرد نائبه الأمير سيف الدين سلار
~~واستاذ داره الأمير ركن الدين بيبرس ، ثم انحاز إليه الامراء : سيف الدين
~~قفجاق ، وسيف الدين بكتمر ، وفارس الدين البكي ، على ما نذكر ذلك في أخبار
~~الدولة الناصرية .
# وفي سنة سبعماية عاد غازان لقصد الشام ، وانتهى إلى حلب وتقدم ونزل فيها
~~بينها وبين حماه . ثم خرج السلطان الناصر بعساكره إلى الشام ، وأقام بمنزله
~~بدعرش بالقرب من غزة ، وجرد من العساكر طائفة . ثم عاد غازان إلى الشرق
~~والملك ms6324 الناصر إلى مصر من غير قتال .
#
# | ذكر مسير غازان إلى الشام وعوده وتجريد عساكره وانهزامها بمرج الصفر
# وفي سنة اثنتين وسبعماية سار غازان من الأردو ونازل الرحبة وحاصرها ،
~~فخرج إليه نائبها بلبان الغتمى بالإقامات ولاطفه ، وقال : أنت أيها الملك
~~متوجه إلى الشام فإذا أخذت البلاد فهذه القلعة لا تمتنع عليك فوافقه غازان
~~، وأخذ ابنه ومملوكه رهينة ، ثم رحل عنها وعاد إليها . وجرد قطلوشاه وصحبته
~~اثنا عشر تمانا لقصد الشام وعاد غازان إلى العراق في أوائل شعبان من السنة
~~.
# وهجم عساكره على أطراف البلاد الحلبية فتأخر العسكر إلى حماة وغارت كل
~~طائفة منهم على القريتين ونهبوا من هناك من التركمان وسبوا نساءهم وذراريهم
~~، وتوجهوا منها في البرية إلى صوب عرض ، وهم زهاء عشرة آلاف فخرج إليهم
~~طائفة من العساكر الإسلامية مقدمهم الأمير سيف الدين اسندمر كرجي نائب
~~السلطنة بالمملكة الطرابلسية ، وعدتها على التحرير ألف وخمسمائة فارس ،
~~فالتقوا هم والتتار على عرض ، واقتتلوا أشد قتال ، فكانت الكسرة على التتار
~~، وقتل منهم خلق كثير . PageV27P279
# ثم اتفق بعد ذلك اجتماعهم وصولهم إلى الشام والعساكر تتأخر عنهم منزلة
~~بعد أخرى ، إلى أن قاربوا دمشق ونزلوا على مرج الصفر ، واجتمع به سائر نواب
~~السلطنة بالشام ، والعساكر المجردة من الديار المصرية . ووصل السلطان
~~بعساكره إلى المرج في مستهل شهر رمضان ، وفي الساعة التي انتهى السلطان
~~فيها إلى هذه المنزلة كان وصول التتار ، وكنت ممن شهد هذا المصاف في جملة
~~العساكر الإسلامية . فالتقى الجمعان يوم السبت مستهل شهر رمضان من بعد
~~الزوال إلى عشية النهار ، فهزمت ميسرة التتار ميمنة المسلمين ، فأردفها
~~القلب ، وألجأوا التتار إلى جبل هناك ، فارتقوا ذروته وأحاطت العساكر
~~الإسلامية بهم وهرب في هذا بولاي في نحو عشرين ألف فارس . وكان مقابل
~~الميسرة الإسلامية فلما رأى كثرة جموعها فر من غير قتال طائل . وبات التتار
~~على الجبل في تلك الليلة ، وأصبحوا يوم الأحد إلى وقت الزوال ففرج لهم
~~الأمير سيف الدين اسندمر كرجي نائب الفتوحات فرجة من طرف الميسرة ،
~~فانهزموا منها على فرقتين فرقة تتلوها أخرى ms6325 ، وأخذهم السيف من كل مكان .
~~وسنذكر إن شاء الله هذه الوقعة في أخبار الدولة الناصرية ونزيدها بيانا
~~وتفصيلا .
#
# | ذكر وفاة غازان
# كانت وفاته في الثالث عشر من شوال سنة ثلاث وسبعماية بمقام جبل من نواحي
~~الري ، فكانت مدة ملكه ثمان سنين وعشرة شهور . ولما مات ملك بعده أخوه
~~خربندا ويقال فيه خدابندا .
#
# | ذكر ملك خدابندا بن أرغون بن أبغا ابن هولاكو بن تولي خان
# وهو الثامن من ملوك هذا البيت جلس على تخت المملكة بعد وفاة أخيه غازان
~~PageV27P280 في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وسبعماية ، وتلقب
~~بأولجاتو سلطان ، وذلك بمقام أوجان . ولما جلس أطلق رسولي الملك الناصر ،
~~وكان غازان قد عوقهما ؛ وهما الأمير حسام الدين ازدمر المجيري ، والقاضي
~~عماد الدين بن السكري ، وجهزهما إلى الديار المصرية ، وأصحبهما رسولا من
~~جهته . فوصلوا في سنة أربع وسبعماية وكان مضمون رسالته التماس الصلح
~~والاتفاق .
#
# | ذكر قتل قطلو شاه نائب خربندا وتولية جوبان النيابة
# وفي سنة خمس وسبعماية جرد خربندا نائبه قطلوشاه وهو الذي كان ينوب عن
~~غازان ، وأقره خربندا إلى جبال كيلان لقتال الأكراد فسار إليهم والتقوا
~~واقتتلوا فهزمه الأكراد وقتلوه ؛ ورتب خربندا بعده في النيابة جوبان .
# وفي سنة سبع وسبعمائة سار خربندا إلى جبال كيلان ، وأوقع بالأكراد وقتل
~~منهم خلقا كثيرا ، وسبى نساءهم وأولادهم ، وأمر ببيعهم بمدينة تبريز ،
~~فبيعوا بها . وفي سنة تسع وسبعمائة ابتنى خربندا بابنة الملك المنصور نجم
~~الدين غازي بن المظفر قرا أرسلان صاحب ماردين ، وحملت إليه إلى الأردو ،
~~وحمل جهازها على ما نقل إلينا على ألف جمل .
# وفيها توفي ولد خربندا واسمه أبو يزيد .
# وفي سنة اثنتي عشرة وسبعماية وصل إلى خربندا من نواب السلطنة بالشام
~~والأمراء جماعة وهم . الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري نائب المملكة
~~الحلبية ، والأمير جمال الدين أقش الافرم نائب المملكة الطرابلسية ،
~~والأمير عز الدين أزدمر الزردكاش ، والأمير سيف الدين بلبان الدمشقي ، وبدر
~~الدين بيسرا الحسامي ؛ والتحقوا به وأقاموا عنده . PageV27P281
# وكان سبب ذلك أن السلطان الملك الناصر قبض على جماعة من الأمراء ممن ms6326
~~اتهمهم ونقم عليهم . فخاف هؤلاء على أنفسهم ففارقوا البلاد ، ولجأوا إليه ،
~~فقبلهم وأكرمهم وتجهز بعساكره وقصد الشام ونازل الرحبة والأمراء معه . وقيل
~~إن خربندا لم يصل إلى الرحبة ، وإنما وصلت جيوشه إليها ، وحاصروها وأقام هو
~~شرقي الفرات . ثم رجعت عساكره عنها في السادس والعشرين من شهر رمضان سنة
~~اثنتي عشرة وسبعمائة ولم يعلم سبب رجوعهم ، وعادوا إلى بلادهم .
#
# | ذكر خبر مدينة قنغر لام وتسمى السلطانية
# هذه المدينة كان غازان قد شرع في إنشائها واهتم بأمرها ، فهلك قبل
~~تكملتها ، فأمر خدا بندا بالاهتمام بعمارتها . وهي مدينة بالقرب من قلعة
~~كرد كوه على عشرة مراحل من مدينة تبريز . ووصلت إلينا الأخبار في سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة أنها كملت وسكنت وأن خدابندا نقل إليها من مدينة تبريز جماعة
~~كثيرة من التجار والمتعيشين والحاكة والصناع وغيرهم ، وألزمهم سكناها
~~والإقامة بها ، فسكنوها على كره منهم . ثم وصلت الأخبار إلينا أن أكثر
~~الحاكة والصناع تسحبوا منها وعادوا إلى تبريز وغيرها من البلاد التي نقلوا
~~منها .
#
# | ذكر وفاة خدابندا وملك ابنة أبي سعيد بن خدابندا
# وفي سنة ست عشرة وسبعمائة وردت الأخبار بوفاة خدا بندا وأن وفاته كانت في
~~سابع شوال من السنة . وكان قد أظهر الرفض وتمذهب به ، وقرب الروافض ، وأبعد
~~أهل السنة وأطرحهم وأهانهم ، ونقل إلينا أنه قبل وفاته أمر بإشهار النداء
~~بنواحي PageV27P282 مملكته أنه من تلفظ بذكر أبي بكر وعمر مات ؛ فأهلكه
~~الله تعالى بعد سبعة أيام من حين أمر بذلك . ولما هلك اختلفت آراء الأمراء
~~وأرباب دولته ، فيمن يجلس على تخت السلطنة ، فذكر لنا أن منهم من مال إلى
~~ابن قازان ، ومنهم من مال إلى غيره من أهل هذا البيت الجنكزخاني ثم اجتمعت
~~كلمتهم على أن أقاموا أبا سعيد بن خدابندا وعمره أحد عشر سنة فنصبوه في
~~الملك ، وقام بتدبير دولته جوبان نائب أبيه ، ووصلت رسله وهداياه إلى
~~السلطان الملك الناصر بالديار المصرية . وتكرر ذلك منه ، وانتظم الصلح ،
~~وحصل الاتفاق . هذا ما انتهى إلينا من خبر التتار إلى حين وضعنا لهذا
~~التأليف ، ومهما ms6327 ورد علينا من أخبارهم بعد هذا أوردناه في أخبار الدولة
~~الناصرية بالديار المصرية آخر كتابنا هذا إن شاء الله تعالى .
# كمل الجزء السابع والعشرون من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب يتلوه إن
~~شاء الله تعالى في أول الجزء الثامن والعشرين الباب الثاني عشر من القسم
~~الخامس من الفن الخامس في أخبار ملوك الديار المصرية والحمد لله وحده وصلى
~~الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل | PageV27P283 بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الخامس ملوك الديار المصرية
~~الدولة الطولونية
# فتجهز أحمد للمسير إلى الشام ، وسار في شوال سنة أربع وستين لقصده ،
~~واستخلف على مصر ابنه العباس ، وعضده بأحمد بن محمد الواسطي . وكتب إلى علي
~~بن مأجور وإلى أصحاب أبيه الذين أقاموه يذكر أن الخليفة أقطعه الشام
~~والثغور مضافا إلى ما بيده . فأجابوه بالسمع والطاعة ، وتلقاه أبن أماجور
~~بالرملة ، فأقره عليها . وسار إلى دمشق فملكها وأقر قواد أماجور على
~~إقطاعياتهم . وسار إلى حمص فتلقاه عيسى الكرخي .
# وكان يتقلدها ، فشكاه أهلها فعزله عنهم وولاها يمن التركي . وملك حماة
~~وحلب .
# وأرسل إلى سيما الطويل بأنطاكية يدعوه إلى طاعته ليقر له على ولايته ،
~~فامتنع ، PageV28P003 فعاوده ، فلم يطعه ، فسار إليه . ودلوه على عورة
~~أنطاكية فنصب عليها المناجيق ، وملك البلد عنوة ، وقاتله سيما الطويل حتى
~~قتل ، فساء أحمد قتله لأنه كان نصيحه قديما ؛ وكان ذلك في المحرم سنة
~~خمسين وستين ومائتين . ورحل عن إنطاكية إلى طرسوس ، فدخلها في جمع عظيم ،
~~وعزم على المقام بها وملازمة الغزو ، فغلا السعر وطاقت بعساكره ، فركب
~~أهلها إليه بالمخيم وقالوا له : لقد ضيقت علينا بلدنا وغليت أسعارنا ، فإما
~~أقمت في عدد يسير وإما رحلت عنا ، وأغلظوا عليه في القول وشغبوا عليه ،
~~فقال لأصحابه أن ينهزموا عن الطرسوسيين ويرتحلوا عن البلد ، ليظهر للعدو أن
~~ابن طولون على كثرة عساكره لم يقو لأهل طرسوس ، وأنه انهزم عنهم ، لتقع
~~مهابتهم في قلوب العدو .
# وعاد إلى الشام ، فأتاه خبر ولده العباس أنه عصي عليه ms6328 في مصر وأخذ
~~الأموال وسار إلى برقة ، فلم يكترث أحمد لذلك ، وقضى أشغاله ، وحفظ أطراف
~~بلاده ، وبعث إلى حران أحمد بن جيغويه في جيش كثيف ، ونزل غلامه لؤلؤ
~~بالرقة ، في جيش كثيف ، وكانت حران لمحمد أتامش ، فأخرجه أحمد بن جيغويه
~~عنها ، وهزمه هزيمة قبيحة ، فاتصل خبره بأخيه موسى بن أتامش ، وكان شجاعا
~~بطلا ، فجمع عسكرا كثيرا ، وسار بهم إلى نحو حران ، فاتصل ذلك بابن
~~طولون ، فأهمه وأقلقه وأزعجه ، فنظر إليه رجل من الأعراب يقال له أبو الأغر
~~، فقال له : أيها الأمير أراك مفكرا منذ أتاك خبر ابن أتامش ، وما هذا
~~محله ، فإنه طائش قلق ، ولو شاء الأمير أتيته به أسيرا ، فغاظه قوله ،
~~وقال : لقد شئت أن تأتيني به أسيرا فقال الأعرابي فاضمم إلى عشرين أختارهم
~~قال : افعل ، فانتقاهم أبو الأغر ، وسار بهم . PageV28P004
# فلما قارب عسكر موسى ، كمن بعضهم ، وجعل بينهم وبينه إشارة إذا سمعوها
~~ظهروا .
# ثم دخل العسكر فيمن بقي معه على زي الأعراب ، وأصحاب موسى على غرة ، وقد
~~تفرق بعضهم في حوائجهم ، فانزعج العسكر وركبوا ، فركب موسى ، فانهزم أبو
~~الأغر بين يديه ، فاتبعه حتى أخرجه من العسكر ، واستمر حتى جاور الكمين ،
~~فنادى أبو الأغر بالإشارة التي بينه وبينهم ، فثاروا ، وعطف أبو الأغر على
~~موسى فأسره ، وأخذه حتى وصلوا به إلى ابن جيغويه ، وإلى ابن طولون فاعتقلاه
~~، ورفع إلى مصر ، وكان وصوله إليها في سنة ست وستين . .
#
# | ذكر عصيان العباس بن أحمد بن طولون على أبيه وما كان من أمره
# في سنة خمس وستين ومائتين عصى العباس بن أحمد أبيه ، وسبب ذلك أن أباه
~~لما استخلفه بمصر ، كما ذكرناه ، وخرج إلى الشام ، حسن للعباس جماعة كانوا
~~عنده أخذ الأموال والإنسراح إلى برقة ، ففعل ذلك ، وحمل معه أحمد بن محمد
~~الواسطي كاتب أبيه ، وأيمن الأسود مقيدين .
# فلما رجع أحمد إلى مصر وجده قد أخذ ألفي ألف دينار ، واستلف من التجار
~~ثلاثمائة ألف دينار ، وأمر صاحب الخراج أن يضمنها لهم ، ففعل . فراسل أحمد
~~ابنه واستعطفه فلم يرجع ، فخاف من معه وأشاروا عليه ms6329 بقصد إفريقية ، فسار
~~إليها ، وكاتب وجوه البربر ، فأتاهم بعضهم . وكتب إلى إبراهيم بن الأغلب
~~يقول : إن أمير المؤمنين قلدني إفريقيا وأعمالها ، ورحل حتى أتى حصن لبدة ،
~~ففتحه أهله له ، فقابلهم أسوأ مقابلة ، ونهبهم ، فمضى أهل الحصن إلى إلياس
~~بن منصور النفوسي ، رئيس الإباضية ، هناك ، فاستغاثوا به ، فغضب بذلك ،
~~وسار إلى العباس ليقابله .
# وكان إبراهيم بن الأغلب قد أرسل إلى عامل طرابلس جيشا وأمره بقتال
~~PageV28P005 العباس ، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا حتى حجز بينهما الليل
~~. فلما كان الغد وافاهم إلياس ابن منصور الإباضي في اثني عشر ألفا من
~~الإباضية ، فأجمع هو وعامل طرابلس على قتال العباس ، فاقتتلوا ، فقتل من
~~أصحابه خلق كثير ، وانهزم أقبح هزيمة ، وكان أن يؤسر ، فخلصه مولى من
~~مواليه ، ونهبوا سواده ، وأكثر ما حمله معه من مصر ، فعاد إلى برقة أقبح
~~عود ، وشاع بمصر أن العباس قد أنهزم فاغتم أبو لذلك غما شديدا ، وسير
~~إليه العساكر ، فقاتلهم وقاتلوه ، فانهزم ، وكثر القتل في أصحابه ، وأخذ
~~أسيرا ، وحمل إلى أبيه ، فحبسه في حجرة في الدار إلى أن قدم العسكر ببقية
~~الأسرى من أصحابه ، فلما قدموا أحضرهم أحمد عنده ، والعباس معهم ، وأمره أن
~~يقطع أيدي أعيانهم وأرجلهم ، ففعل ذلك . فلما فرغ منهم وبخه أبوه وذنبه ،
~~وقال له : هكذا يكون الرئيس والمقدم . كان الأحسن أنك ألقيت نفسك بين يدي
~~سألت الصفح عنك وعنهم ، فكان ذلك أعلى لمحلك . وكنت قضيت حقوقهم . ثم أمر
~~به فضربه مائة مقرعة ، ودموع أحمد تجري على خده رقة على ولده ، ثم رده إلى
~~الحجرة واعتقله ، وذلك في سنة ثمان وستين ومائتين .
# ؟
# | ذكر خلاف لؤلؤ على أحمد
# كان سبب ذلك أن الحسين بن مهاجر غلب على أحمد بن طولون ، وحسن له جمع
~~الأموال ومنعه من سماحته وجريه على عوائد الجميلة ، فنفرت القلوب عن أحمد ،
~~وتغيرت الخواطر عليه ، فتنكر له غلامه لؤلؤ ، وكان عمدته عليه ، وكان في
~~يده حلب وحمص وقنسرين وديار مضر . وكان أحمد إذا أنكر على لؤلؤ شيئا أوقع
~~بكاتبه محمد بن سليمان ، ويقول له ، هذا منك ليس منه ms6330 فحمل محمد بن سليمان
~~الخوف من أحمد على أن حسن لؤلؤ حمل جملة من المال إلى الموفق ، فحمل إليه
~~ذلك ، وكتب إليه عن PageV28P006 لؤلؤ كتابا يعرفه رغبته في المصير إليه ،
~~والتصرف تحت أمره ونهيه ، والدخول في طاعته ، فسر الموفق لذلك واستبشر ،
~~لما في نفسه من أحمد ، ورأى أن ذلك من الفرص التي يتعين انتهازها ، فأجابه
~~بأحسن جواب وأنفذ إليه خلعا .
# وكانت مع لؤلؤ طائفة من خواص أحمد ، فلما أنكروا حاله ، واطلعوا على ما
~~فعله ، فارقوه ، والتحقوا بأحمد ، وأطلعوه على ما كان من أمر لؤلؤ . فتألم
~~لذلك ، وأخذ في إعمال الحيلة والمخادعة للؤلؤ والتطلف به ، ومكاتبة محمد بن
~~سليمان ، فلم يفده ذلك عنده . فكتب أحمد إلى المعتمد على الله كتابا يقول
~~فيه : إني خائف على أمير المؤمنين من سوء يلحقه ، وقد اجتمع عندي مائة ألف
~~عنان أنجاد ، وأنا أرى لسيدي أمير المؤمنين الانجذاب إلى مصر ، فإن أمره
~~يرجع بعد الامتهان إلى نهاية العز ، ولا يتهيأ لأخيه الموفق شيء مما يخافه
~~عليه . وجهز له قرين ذلك ، سفاتج ، بمائة ألف دينار ، وذلك في سنة ثمان
~~وستين ومائتي ، وأظهر أحمد الخروج لهذا الأمر . فلما وصل كتابه إلى الخليفة
~~، تجهز لقصده مصر ، فكان من خروجه ، ورجوعه إلى بغداد ما ذكرناه في أخباره
~~، وأما محمد فإنه تجهز إلى الشام ، وأحذ معه ابنه العباس مقيدا واستخلف
~~ابنه خمارويه على مصر ، فسار ، فوصل إلى دمشق وهو يظهر الانتصار للمعتمد ،
~~ويقصد لؤلؤا غلامه ، فعند ذلك التحق لؤلؤ بالموفق ، وكان لحاقه به في سنة
~~تسع وستين .
# وانتهى إلى أحمد عود المعتمد ، وأنه ضيق عليه ، فأحضر أحمد قضاة أعماله
~~وفيهم بكار بن قتيبة والعمري أبو حازم ، وغيرهم ، وخلع الموفق ، فكلهم
~~وافقه على ذلك إلا بكار ، واسقط أحمد دعوة الموفق ، وقلع اسمه من الطرز .
~~فلما بلغ الموفق ذلك أمر بلعن أحمد بن طولون في المنابر في سائر الأمصار .
~~ثم رجع الموفق عن ذلك ، وأمر كاتبه صاعد بن مخلد وجماعة من خاصته ، بمكاتبة
~~أحمد بن طولون وتوبيخه على ما فعله ، فكتبوا إليه واستمالوا ms6331 ، فعلم أن ذلك
~~عن رأي الموفق وإذنه لهم ، فأجابه بأحسن جواب ، فعرضوا كتبه على الموفق ،
~~فسره ما تضمنته ، وعلم أن ابن طولون إنما PageV28P007 فعل ذلك لمغالاته في
~~المناصحة هم . وكان الموفق كامل العقل ، فسكن ذلك منه ما كان في نفسه على
~~أحمد ، ومال قلبه إليه ، وكتب الموفق إلى أخيه المعتمد يعلمه برجوعه عن أمر
~~أحمد وندمه على ما كان منه في حقه ، وسأله أن يكتب إليه ، فسر المعتمد بذلك
~~، وكتب إلى أحمد كتابا بخطه ، وأمره بالرجوع عما هو عليه من أمر الموفق ،
~~وبعث إليه كتاب الموفق برجوعه عن لعنه ، وأنفذ الكتاب مع الحسن بن عطاف ،
~~فلما بلغ الرقة بلغه وفاة أحمد بن طولون ، فرجع إلى الحضرة .
# وأما لؤلؤ فإنه بلغه أن مولاه أحمد باع أولاده وخدمه بسوق الرقيق بمصر ،
~~وقبض على أملاكه ، فبلغ منه ذلك كل مبلغ ، وتقدم إلى الموفق وبكى ، وسأله
~~إنفاذ الجيوش معه ، وضمن له أخذ البلاد من مولاه ، وبسط لسانه في سيرته ،
~~فخلع الموفق عليه ، وحمله على دابة ، ووعده وأمر بتجريد الجيوش معه ، كل
~~ذلك وهو يسخر منه ويماطله ، إلى أن يعود جواب أحمد مع الحسن بن عطاف ، فقبض
~~حينئذ على لؤلؤ ورده إلى مولاه ، واستقبح مع فعله لؤلؤ بحق سيده ، فلما
~~اتفق وفاة أحمد ، أقام لؤلؤ في خدمة الموفق إلى سنة ثلاث وسبعين ، فقبض
~~الموفق عليه ، وأخذ منه أربعمائة ألف دينار ، وكان لؤلؤ يقول ليس لي ذنب
~~إلا كثرة مالي ، ولم تزل أمور لؤلؤ في إدبار إلى أن افتقر ، ولم يبق له شيء
~~، فعاد إلى مصر في آخر أيام هارون بن خمارويه بغلام واحد ، وهكذا تكون ثمرة
~~الغدر وكفر الإحسان .
# ؟
# | ذكر وفاة أحمد بن طولون وشيء من أخباره وسيرته
# كانت وفاته في نصف الليل من ليلة الأحد لعشر ليال خلون من ذي القعدة سنة
~~سبعين مائتين قيل : وكان سبب وفاته أن نائبه في طرسوس وثب عليه يازمان
~~الخادم وقبض PageV28P008 عليه ، وأظهر الخلاف على أحمد ، فجمع أحمد العساكر
~~، وسار إليه ، فلما وصل إلى أذنه كاتبه وراسله واستماله ms6332 ، فلم يلتفت يازمان
~~الخادم إلى رسالته ، فسار أحمد إليه وحصره ، فخرق يازمان نهر البلد على
~~منزلة العسكر ، فكاد الناس يهلكون ، فرحل أحمد حنقا ، وكان الزمان شتاء ،
~~وكتب إلى يازمان ، إنني لم أرحل إلا خوفا من تنحرق حرمة هذا الثغر ، ويطمع
~~العدو فيه ، وعاد إلى إنطاكية ، فأكل من لبن الجواميس وأكثر منه ، فأصابته
~~هيضة واتصلت به حتى صار منها ذرب . وكان الأطباء يعالجونه ، وهو يأكل سرا
~~غير ما يصفونه ، فلم ينجع الدواء فيه فمات رحمه الله .
# هكذا ذكر ابن الأثير الجرزي في تاريخه الكامل في سبب وفاته .
# وأما صاحب الدول المنقطعة فإنه قال : أنه رجع إلى مصر واعتل بزلق المعدة
~~، واشتدت به العلة وطالت ، فعهد إلى ابنه أبي الجيش خمارويه ، وأطلق ابنه
~~العباس من قيده ، وذلك في العقدة سنة سبعين ومائتين ، وخلع عليه وقلده جميع
~~الأعمال الخارجة عن أعمال مصر من الشامات والثغور ، وأوصاه بتقوى الله
~~وطاعة أخيه ، ثم توفي رحمه الله وسنه يومئذ خمسون سنة وشهر وثماني وعشرون
~~يوما ، ومدة إمرته على مصر ست عشر سنة وشهر واحد وسبعة وعشرون يوما .
# وأما سيرته ، فإنه ، رحمه الله ، كان عادلا شجاعا ، كريما متواضعا ،
~~حسن السيرة ، يباشر الأمور بنفسه ويتفقد رعاياه ، ويحب أهل العلم ، ويدنى
~~مجالسهم ، وكان كثير الصدقات . وهو الذي بنى قلعة يافا ، وكانت المدينة بلا
~~قلعة .
# أولاده ثلاثة وثلاثون . منهم : أبو الفضل عباس ، أبو الجيش خمارويه ، أبو
~~العشائر مضر ، أبو الكرم ربيعة ، أبو المقانب شيبان ، أبو ناهض عياض ، أو
~~معد عدنان ، أبو الكراديس خزرج ، أبو حبشون عدي ، أبو شجاع كندة ، أبو
~~منصور أغلب ، أبو بهجة PageV28P009 ميسرة ، أبو البقاء هدى ، أبو المفوض
~~غسان ، أبو الفرج مبارك ، أبو عبد الله محمد ، أبو الفتح مظفر .
# والبنات ست عشرة ، وهن : فاطمة ، ولميس ، وتعلب ، صفية ، وغالية ، وخديجة
~~، وميمون ، ومريم ، وعائشة ، وأم القرى ، ومؤمنة ، وعزيزة ، وزينب ، وسمانة
~~، وسارة ، وغريرة .
# وخلف من الأموال والعين والورق كثيرا ، ومن الغلمان أربع وعشرين ألف
~~غلام ، ومن الموالي سبعة آلاف رجل ، ومن الخيل سبعة آلاف وثلاثمائة وخمسين
~~رأسا ، منها : لركابه ثلاثمائة وخمسون ms6333 ، ومن الجمال ثلاثة آلاف جمل وألف
~~بغل ، ومن المراكب الحربية الكبار مائتي مركب بآلتها ، ومن الأمتعة والفرش
~~والآلات ما لا يحصى كثرة ولا يعد اتساعا ، وأنفق على الجامع مائة ألف
~~وعشرين ألف دينار ، وعلى البيمارستان ، ستين ألف دينار ، وعلى العين التي
~~بالمعافر مائة ألف وأربعين ألف دينار ، وعلى حصن الجزيرة مائة ألف دينار .
~~وأنفق في بناء الميدان مائة ألف وخمسين ألف دينار ، وعلى مرمات الثغور وحصن
~~يافا مائتي ألف دينار .
# وكانت صدقاته في كل شهر ألف دينار سوى المرتبات ، وكانت له وظائف من خبز
~~ولحم تجري على قوم مستورين ، في كل شهر ألفا دينار ، وكان يصنع في كل جمعة
~~من أصناف الأطعمة ، والحلو أشياء كثيرة ، يحضرها الناس من فقير ، ومستور ،
~~ومتجمل ، ومحتج ، وكان إذا عاين ذلك وهو بمشترف عال يسجد لله تعالى شكرا
~~تارة ، ويصلي تارة ، ويدعو تارة ، ويبكي تارة ، فكانت سيرته رحمه الله أجمل
~~سيرة ، وفراسته أعظم فراسة ، بحيث إنه كان ينظر في الرجل فيدرك بفراسته
~~غرضه ، ولما مات ملك ولده بعده .
# ؟
# | ذكر ولاية أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وهو الثاني من ملوك
~~الطولونية
# ملك بعد وفاة أبيه في يوم الأحد لعشر خلون من ذي العقدة سنة سبعين مائتين
~~، وهو ابن عشرين سنة وشهور ، في خلافة المعتمد على الله ، وذلك أنه لما
~~توفي والده اجتمع الأجناد وقتلوا ولده العباس الأكبر وولوا لخمارويه ،
~~فاستقل بالأمر . PageV28P010
#
# | ذكر مسير إسحاق بن كنداجق ومحمد بن أبي الساج إلى الشام
# قال المؤرخ : لما توفي أحمد بن طولون كان إسحاق بن كنداجق على الموصل
~~والحيرة ، وابن الساج على أرمينية والجبال ، فطمعا بالشام ، واستصغرا أولاد
~~ابن طولون ، فكاتبا الموفق واستمداه ، فأمرهما بقصد الشام ، ووعدهما بإنفاذ
~~الجيوش ، فجمعا وقصدا ما يجاروهما ، من البلاد فاستوليا عليها ، وأعانهما
~~نائب دمشق الذي كان من قبل أحمد بن طولون ووعدهما بالانحياز لهما ، وأظهر
~~العصيان ، واستولى إسحاق على حلب وحمص وإنطاكية ودمشق .
# فلما انتهى الخبر إلى أبي الجيش خمارويه ندب العساكر المصرية إلى الشام ،
~~فملكوا دمشق ، وهرب نائبها ، وسار عسكر ms6334 خمارويه ، من دمشق إلى شيزر لقتال
~~إسحاق وابن أبي الساج ، فطاولهم إسحاق ينتظر المدد من العراق ، وهجم الشتاء
~~على الطائفتين ، وأضر بأصحاب خمارويه ، فتفرقوا في المنازل بشيزر ، ووصل
~~العسكر العراقي إلى ابن كنداجق ، وعليهم أبو العباس أحمد بن الموفق وهو
~~المعتضد بالله ؟ فلما سار مجدا وصل إلى عسكر خمارويه بشيزر ، فكبسهم في
~~المنازل ووضع فيهم السيف ، فقتل منهم مقتلة عظيمة ، وسار من سلم منهم إلى
~~دمشق على أقبح صورة ، فسار المعتضد إليهم ، ففارقوا دمشق وتوجهوا إلى
~~الرملة ، وأقاموا بها ، ودخل أبو العباس المعتضد إلى دمشق في شعبان سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين . وكتب عسكر مصر إلى خمارويه ، فخرج من مصر بعساكره .
# ؟
# | ذكر وقعة الطواحين
# وفي سنة إحدى وسبعين ومائتين كانت وقعة الطواحين بين أبي العباس
~~PageV28P011 أحمد بن الموفق ، وهو المعتضد ، وبين أبي الجيش خمارويه بن
~~أحمد .
# وكان سبب هذه الوقعة أن المعتضد لما مات ملك دمشق سار بعساكره إلى الرملة
~~لقصد عسكر خمارويه ، فأتاه الخبر بوصول خمارويه إلى عسكره وكثرة ما معه من
~~الجموع ، فهم المعتضد بالرجوع ، فلم يمكنه من معه من أصحاب ابن طولون الذين
~~صاروا معه . وكان المعتضد قد أوحش ابن كنداجق وابن أبي الساج ونسبها إلى
~~الجبن ، حيث انتظراه حتى وصل إليهما ولم يناجزا عسكر خمارويه الحرب ، ففسدت
~~نيا تهما .
# قال : وحل خمارويه ونزل على الماء الذي عليه الطواحين عند الرملة ، وملكه
~~فنسبت الوقعة إليه . ووصل المعتضد وقد عبأ أصحابه ، وفعل خمارويه كذلك ،
~~وجعل كمينا عليهم سعد الأيسر ، فحملت ميسرة المعتضد على ميمنة خمارويه
~~فانهزمت . فلما رأى خمارويه ذلك ، ولم يكن رأي مصافا قبله ، ولي منهزما
~~في طائفة من الأحداث الذين لا علم لهم بالحرب ، ولم يقف دون مصر ، ونزل
~~المعتضد إلى خيام خمارويه وهو لا يشك في تما النصر ، فحرج سعد الأيسر
~~بالكمين وانضاف من بقي من الجيش ، ونادوا بشعارهم ، وحملوا على عسكر
~~المعتضد ، وقد اشتغلوا بنهب السواد ، فوضع المصريون السيف فيهم ، فظن
~~المعتضد أن خمارويه قد عاد ، فركب فانهزم لا يلوي على شيء ، ووصل إلى دمشق ms6335
~~فلم يفتح له أهلها ، فمضى منهزما حتى وصل طرسوس . واقتتل العسكران وليس
~~لواحد منهم أمير ، وطلب سعيد الأيسر خمارويه فلم يجده ، فأقام أخاه أبا
~~العشائر مقامه ، وتمت هزيمة العراقيين ، وقتل منهم خلق كثير ، وأسر خلق
~~كثير ، وجاءت بشائر بالنصر إلى مصر ، فسر خمارويه بالظفر ، وخجل من الهزيمة
~~، وأكثر الصدقة ، وفعل مع الأسرى ما لم يسبق إليه ، وقال لأصحابه هؤلاء
~~ضيوفكم ، فأكرموهم . ثم أحضرهم بعد ذلك وقال : من اختار المقام عندنا فله
~~الإكرام والمواساة ، ومن أراد الرجوع جهزناه وسيرناه ، فمنهم من أقام ،
~~ومنهم من عاد مكرما . وسارت عساكر خمارويه إلى الشام ففتحه أجمع ، واستقر
~~ملك خمارويه . PageV28P012
# وفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين زلزلت مصر في جمادى الآخرة زلزلة شديدة
~~خربت الدور والمسجد والجامع ، وأحصى بها في يوم واحد ألف جنازة .
#
# | ذكر اختلاف محمد بن أبي الساج وإسحاق بن كنداجق والخطبة لخمارويه
~~بالجزيرة
# وفي سنة ثلاث وسبعين مائتين فسدت الحال بين محمد بن أبي الساج وإسحاق بن
~~كنداجق ، وكانا قبل ذلك متفقين بالجزيرة . وسبب ذلك أن ابن أبي الساج نافس
~~إسحاق في الأعمال وأراد التقدم ، فامتنع إسحاق عليه ، فكاتب محمد بن أبي
~~الساج خمارويه فانضم إليه ، وخطب له بأعماله ، وهي قنسرين ، وسير ولده
~~ديواذاد إلى خمارويه رهينة ، فأرسل خمارويه إلى الشام ، واجتمع هو وابن
~~الساج بنابلس ، وعبر ابن أبي الساج الفرات إلى الرقة فلقيه إسحاق ، وكان
~~بينهما حرب انجلت عن انهزام إسحاق ، واستولى ابن أبي الساج على ما كان معه
~~، وعبر خمارويه ، الفرات نزل الرافقة ، وانهزم إسحاق إلى قلعة ماردين ،
~~فحصره ابن أبي الساج بها ، وسار عنها إلى سنجار ، وأوقع بطائفة من الأعراب
~~، وسار إسحاق إلى الموصل فلقيه ابن أبي الساج ببرقعيد ، وكمن له ، واقتتلوا
~~، فخرج الكمين على إسحاق ، فانهزم وعاد إلى ماردين ، فقوى ابن أبي الساج
~~وظهر أمره ، واستولى على الجزيرة والموصل ، وخطب لخمارويه فيها ، ثم لنفسه
~~من بعده .
# وفيها أيضا ثار السودان بمصر ، وحصروا صاحب الشرطة ، فركب خمارويه بنفسه
~~، وبيده سيف مسلول ، وقصد دار صاحب الشرطة ، فقتل من لقيه من السودان ms6336 ،
~~فهزموا ، وكثر القتل فيهم ، وسكنت مصر . PageV28P013
#
# | ذكر الاختلاف بين خمارويه ومحمد ابن الساج والحرب بينهما
# .
# وفي سنة أربع وسبعين ومائتين خالف محمد بن أبي الساج على خمارويه ، فسار
~~خمارويه إلى الشام ، فقدمها في آخر السنة ، وسار ابن أبي الساج إليه ،
~~فالتقوا عند ثنية العقاب ، على مرحلة من دمشق إلى حمص ، واقتتلوا في المحرم
~~سنة خمس وسبعين ، فانهزمت ميمنة خمارويه ، وأحاط عسكر بابن أبي الساج ،
~~فانهزم واستبيح عسكره .
# وكان فد خلف بحمص أموالا كثيرة ، فندب خمارويه إليها قائدا من قواده في
~~جيش جريدة ، فسبقوا ابن أبي الساج إليها ومنعوه من الدخول والاعتصام بها
~~واستولوا على أمواله التي بها ، فمضى إلى حلب ، ومنها إلى الرقة ، فتبعه
~~خمارويه ، ففارقها . وعبر خمارويه الفرات وسار في أثره ، فوصل إلى مدينة
~~بلد ، وسبقه إليها ابن أبي الساج إلى الموصل ، ثم فارقها إلى الحديثة ،
~~وأقام خمارويه ببلد ، وعمل له سرير طويل الأرجل ، وكان يجلس عليه في دجلة .
#
# | ذكر الدعاء لخمارويه بطرسوس
# في سنة سبع ومائتين دعا يازمان بطرسوس لخمارويه . وسبب ذلك أن خمارويه
~~أنفذ إليه ثلاثين ألف دينار ، وخمسمائة ثوب ، وخمسمائة مطرف ، وسلاحا
~~كثيرا فلما وصل ذلك إليه ، دعا له ، ثم وجه إليه خمسين ألف دينار ، ثم
~~توفي يازمان في جمادى الآخرة سنة ثماني وسبعين ، فخلفه ابن عجيف ، وكتب إلى
~~خمارويه بوفاة يازمان ، فأقره على ولاية طرسوس ، وأمده بالخيل والسلاح
~~والذخائر ، ثم عزله ، واستعمل ابن عمه محمد بن موسى بن طولون .
#
# | ذكر الفتنة بطرسوس
# وفي سنة ثمان وسبعين ومائتين ثار الناس بطرسوس بالأمير محمد بن موسى ،
~~فقضوا عليه ، وسبب ذلك أن الموفق كان له خادم من خواصه يقال له راغب ، فلما
~~PageV28P014 مات الموفق اختار راغب الجهاد ، فسار إلى طرسوس على عزم المقام
~~بها ، فلما وصل إلى الشام سير ما معه من دواب وآلات وخيام وغير ذلك إلى
~~طرسوس ، وسار هو جريدة إلى خمارويه ليزروه ويعرفه ما عزم عليه ، فلقي
~~خمارويه بدمشق ، فأكرمه خمارويه وأنس به وأحبه ، فاستحيا راغب أن يطلب منه
~~المسير إلى طرسوس ، فطال مقامه عنده ms6337 فظن أصحابه أنه قبض عليه ، وأذاعوا ذلك
~~، فاستعظمه الناس ، وقالوا : يعمد إلى ظن قصد الجهاد في سبيل الله فيقبض
~~عليه ، فشغبوا على أميرهم ، وقبضوا عليه ، وقالوا : لا تزال في الحبس حتى
~~يطلق ابن عمك خمارويه راغبا ، ونهبوا داره ، وهتكوا حرمه .
# وبلغ الخبر خمارويه فأطلع راغبا عليه ، وأذن له في المسير إلى طرسوس .
~~فلما دخلها أطلق أهلها أميرهم محمد بن موسى ، فسار عنها إلى البيت المقدس .
~~ولما سار عنها وليها أحمد العجيفي ؛ وكان يليها قبل ذلك .
# $ ذكر زواج المعتضد بابنة خمارويه
# ابن أحمد بن طولون $ قال : ولما توفي المعتمد على الله وتولى المعتضد
~~بالله بادر خمارويه بالهدايا الجليلة على يد الحسين بن عبد الله بن منصور
~~بن الجصاص الجوهري ، فأقره المعتضد بالله على ما بيده من الأعمال . وسأل
~~خمارويه المعتضد أن يزوج ابنته قطر الندى للمكتفي بالله ولي العهد ، فقال
~~المعتضد بل أنا أتزوجها ، وكان ذلك PageV28P015 في سنة ثمانين ، وحملت إليه
~~في سنة إحدى وثمانين ومائتين ، وأصدقها ألف ألف درهم . وقيل : إن المعتضد
~~أراد بزواجها إفقار الطولونية ، وكذلك كان ؛ فإن خمارويه قد جهزها بجهاز
~~لم يسمع بمثله ، حتى إنه قيل إنه كان لها ألف هاون من الذهب ، وشرط المعتضد
~~على خمارويه أن يحمل كل سنة مائتي ألف دينار ، بعد القيام بجميع وظائف مصر
~~وأرزاق الجند ، فأجاب إلى ذلك .
#
# | ذكر مقتل أبي الجيش خمارويه
# كان مقتله في ليله الأحد لثلاث بقين من ذي العقدة سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين ، وقيل في ذي الحجة منها بدمشق .
# وكان سبب قتله أنه قيل له إن جواري داره قد اتخذت كل واحدة منهن خصيا
~~وجعلته كالزوج ، وقال له الناقل إن شئت أن تعلم صحة ذلك فقرر بعض الجواري
~~بالضرب ، فكتب من وقته إلى نائبه في مصر أن يسير له الجواري ، فاجتمع جماعة
~~من خدم الخاصة وتواعدوا على قتله ، فذبحوا على فراشه ليلا . فلما قتل من
~~خدمه الذين اتهموا بقتله نيف وعشرين نفسا .
# وحمل خمارويه إلى مصر فدفن بجبل المقطم . وكانت مدة ملكه اثنتي عشرة سنة
~~وأياما .
# ؟
# | ذكر ms6338 ولاية أبي العشائر جيش ابن أبي الجيش خماروية بن أحمد بن طولون وهو
~~الثالث من الملوك الطولونية
# ملك بعد وفاة أبيه في يوم الأحد لثلاث بقين من ذي سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين . وذلك أن خمارويه لما قتل اجتمع القواد على ابنه أبي العشائر
~~وبايعوه ، وكان مع أبيه في دمشق ، وهو أكبر ولده ، ففرق فيهم الأموال ،
~~ورجع إلى مصر ، وكان صبيا غرا .
#
# | ذكر عصيان دمشق على جيش وخلاف جنده وقتله
# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين خرج جماعة من قواد جيش بن خمارويه
~~PageV28P016 وجاهروا بالخلاف ، وقالوا : لا نرضى بك أميرا ، فاعتزلنا حتى
~~نولي الإمارة عمك .
# وكان سبب ذلك أنه لما ولي قرب الأحداث والسفل ، واخلد إلى سماع أقوالهم ،
~~فغيروا نيته على قواده وأصحابه ، فصار يقع فيهم ويذمهم ، ويظهر العزم على
~~الاستبدال بهم ، واخذ نعمهم وأموالهم ، فاتفقوا على قتله وإقامة عمه ،
~~فبلغه ذلك فلم ينته ، وأطلق لسانه فيهم ، ففارقه بعضهم ، وخلعه طغج بن
~~جف أمير دمشق .
# وسار القواد الذين فارقوه إلى بغداد ، وهم : محمد بن إسحاق بن كنداجق ،
~~وخاقان المفلحي ، وبدر بن جف أخو طغج ، وغيرهم من قواد مضر ، فسلكوا
~~البرية وتركوا أموالهم وأهليهم ، فتاهوا أياما ، ومات جماعة منهم من العطش
~~، وخرجوا فوق الكوفة بمرحلتين وقدموا على المعتضد ، فخلع عليهم ، وأحسن
~~إليهم ، وبقي سائر الجند بمصر على خلافهم ، فسألهم كاتبه على ابن أحمد
~~الماذرائي أن ينصرفوا من يومهم ذلك ، فرجعوا ، فقتل جيش عمين من عمومته ،
~~فثار الجند إليه ، فرمى لهم بالرأسين ، فهجم الجند عليه وقتلوه ، ونهبوا
~~داره ، ونهبوا مصر وأحرقوها ، وكانت ولايته تسعة أشهر ، وقيل ثمانية ،
~~والله أعلم .
#
# | ذكر ولاية أبي موسى هارون ابن أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وهو
~~الرابع من ملوك الدولة الطولونية
# ملك بعد مقتل أخيه في سنة ثلاث وثمانين ومائتين ، وهو ابن عشر سنين ،
~~فاختلت الأحوال ، واختلف القواد وطمعوا ، فانحل النظام ، وتفرقت الكلمة ،
~~ثم اتفقوا أن يجعلوا أبا جعفر بن أبي التركي مدبر الدولة وكان مقدما عند
~~أبيه وجده ، فأصلح الأحوال جهد طاقته ، وجهز جيشا إلى دمشق ms6339 عليه بدر
~~الحمامي والحسن بن PageV28P017 أحمد الماذرائي ، فأصلحا حالها ، وقررا أمور
~~الشام ، واستعملا على الشام طغج بن جف الفرغاني ، وهو والد الإخشيد ،
~~ورجعا إلى مصر ، وفي الأمور اختلال ، والقواد قد تغلبوا ، وضم كل منهم إلى
~~نفسه طائفة من الجند ، ولم يزل الأمر على ذلك إلى سنة إحدى وتسعين ومائتين
~~.
#
# | ذكر انقراض الدولة الطولونية
# كان انقراضها في يوم الخميس لليلتين بقيتا من صفر ، سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين .
# وسبب ذلك أن الخليفة المكتفي بالله ندب محمد بن سليمان كاتب الجيش في سنة
~~إحدى وتسعين ومائتين ، وخلع عليه وعلى جماعة من القواد ، وأمرهم بالمسير
~~إلى مصر والشام وانتزاعها من هارون خماروية ، لما ظهر من عجزه واختلاف
~~أصحابه عليه . فسار عن بغداد شهر رجب ، هو وعشرة آلاف ، ووصل إلى حدود مصر
~~في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، ووجه المكتفي أيضا دميانة الرومي
~~غلام يازمان بالمراكب ، فوصل إلى تنيس ودخل نهر النيل ، فوجه إليه هارون
~~جماعة من القواد ، فكان أول من خرج إليه والتحق به بدر الحمامي وهو رئيس
~~القواد ففت ذلك اعضاد المصريين . وتتابع القواد إليه . فلما رأى هارون ذلك
~~خرج بمن معه من القواد لقتال محمد بن سليمان ، فكانت بينهم حروب ، ثم وقع
~~بين أصحاب هارون في بعض الأيام ، فاقتتلوا ، فخرج هارون ليسكنهم ، فرماه
~~بعض المغاربة بمزراق فقتله ، وقيل بعد ذلك بل عمه شيبان ، وذلك لاثني عشرة
~~ليلة بقيت من صفر ، سنة اثنتين وتسعين ومائتين .
# وكانت مدة ولايته نحو تسع سنين تقريبا .
# فبايع الأجناد عمه أبا المقانب شيبان بن أحمد بن طولون ، وهو الخامس من
~~ملوك الدولة الطولونية ، وعليه انقرضت . PageV28P018
# قال : ولما بويع بذل الأموال للجند فأطاعوه ، وقاتلوا معه قتالا شديدا
~~، ثم لم يلبثوا أن وافتهم كتب بدر الحمامي يدعوهم إلى الأمان فأجابوه لذلك
~~، وسار محمد بن سليمان إلى مصر ، فدخلها يوم الخميس لليلتين بقيتا من صفر ،
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، فأرسل إليه شيبان يطلب منه الأمان ، فأمنه ،
~~فخرج إليه ولم يعلم أحدا من جنده ، فلما أصبحوا قصدوا دار الإمارة فلم
~~يجدوه ، فبقوا ms6340 حيارى .
# واستولى محمد بن سليمان على مصر ، وعلى منازل آل طولون وأموالهم ، وقبض
~~عليهم كلهم ، وهم عشرون رجلا ، فقيدهم وحبسهم ، واستصفى أموالهم ، وكتب
~~بالفتح إلى الخليفة ، فأمره بإشخاص آل طولون وأشياءهم من مصر والشام إلى
~~بغداد ، فحملهم أتباعهم وأنقاض قصورهم ، وعاد إلى بغداد ، وولى معونة مصر
~~عيسى النوشري .
# وانقرضت الدولة الطولونية ، وكانت مدتها من لدن ولاية أحمد بن طولون
~~وإلى آخر أيام أبي المقانب سبعا وثلاثين سنة وخمسة أشهر وخمسة أيام ، وملك
~~منهم خمسة نفر . PageV28P019
#
# | ذكر أخبار من ولي مصر بعدها انقراض الدولة الطولونية وإلى قيام
~~الدولة الأخشدية من الأعمال وملخص ما وقع في أيامهم من الحوادث
# .
# لما انقرضت الدولة الطولوينة كما ذكرنا ، كان أول من ولي مصر عيسى
~~النوشري ، رتبه في ولاية معونتها محمد بن سليمان الكاتب ، فلما سار محمد
~~إلى العراق ظهر بمصر رجل يسمى إبراهيم الخليجي وتغلب عليها .
#
# | ذكر إبراهيم الخليجي وما كان من أمره
# كان إبراهيم هذا من القواد الطولونية ، وكان قد تخلف عن محمد بن
~~سليمان ، فاستمال جماعة وخالف السلطان وكثر جمعه ، وعجز النوشري عنه ، فسار
~~إلى الإسكندرية ، ودخل الخليجي مصر . وكتب النوشري إلى المكتفي بالخبر ،
~~فندب إليه الجنود مع فاتك مولى المعتضد ، وبدر الحمامي ، فساروا في شوال
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، ووصلوا إلى نواحي مصر في سنة ثلاث ، فتقدم
~~أحمد بن كيغلغ في جماعة من القواد ، فلقيهم الخليجي بالقرب من العريش ،
~~فهزمهم أقبح هزيمة ، فندب من بغداد جماعة من القواد فيهم إبراهيم بن كيغلغ
~~فخرجوا في شهر ربيع الأول ، واتصلت الأخبار بقوة الخليجي حتى برز المكتفي
~~بالله إلى باب الشماسية ، على عزم المسير إلى PageV28P020 مصر ، ثم التقى
~~القواد بالخليجي ، واقتتلوا قتالا شديدا عدة دفعات ، كان آخرها أن انهزم
~~الخليجي ودخل فسطاط مصر ، واستتر عند رجل من أهلها ، ودخل عسكر الخليفة
~~فظفروا به وأخذوه هو والذي استتر عنده وحبسوهما ، وكتبوا بذلك إلى الخليفة
~~، ووجه فاتك إبراهيم الخليجي إلى بغداد ، فدخلها هو ومن معه في شهر رمضان ،
~~فحبسهم المكتفي .
# واستقر عيسى النوشري بمصر سنة سبع وتسعين ms6341 ومائتين ، فتوفي في شعبان منها
~~، وحمل إلى البيت المقدس فدفن فيه .
# واستعمل المقتدر على مصر تكين الخاصة في منتصف شهر رمضان من السنة .
# وفي ثلاثمائة ندب تكين عسكرا وجعل مقدمه أبا النمر أحمد بن صالح ، فمضى
~~إلى برقة والتقى مع عسكر حباسة قائد المهدي ، وأبلى بلاء حسنا ، ثم صرفه
~~تكين وولى حر المنصوري فمضى إلى برقة فوجد أبا النمر موافقا لحباسة ، فلم
~~علم أبو النمر بعزله تخاذل حنقا على تكين ، فاغتنم حباسة الفرصة وحاربهما
~~، فكسرهما ، وعادا إلى مصر .
#
# | ذكر استيلاء حباسة على الإسكندرية
# وفي المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة سار حباسة قائد المهدي من برقة ودخل
~~الإسكندرية وملكها ، فوصل من بغداد أحمد بن كيغلغ ، وأبو قابوس محمود بن
~~حمد ، والقاسم بن سيما ، في جمع من القواد والعساكر ، وكان وصولهم في
~~العشرين من صفر ، فخرج بهم تكين إلى الجيزة في يوم الاثنين لسبع خلون من
~~جمادي الأولى فعسكر بها ، وسار حباسة من الإسكندرية بعسكر مستوفي ، ونودي
~~في فسطاط مصر بالنفير في PageV28P021 العشرين من الشهر ، فخرج الناس إلى
~~الجيزة ، ولم يتخلف أحد من الخاصة والعامة ، وتقدم حباسة في جيوشه والتقى
~~الفريقان وكثرت القتلى بينهم ، فقتل أكثر رجال حباسة ، وانهزم بمن بقى معه
~~.
# ثم قدم مؤنس الخادم من العراق في منتصف شهر رمضان من السنة ، ومعه جمع من
~~الأمراء ، وأمر أحمد بن كيغلغ بالمسير إلى الشام ، وصرف تكين الخاصة عن
~~ولاية مصر لأربع عشرة ليلة خلت من ذي العقدة . فكانت مدة ولايته خمس سنين
~~وشهرين .
# وفي سنة ثلاث وثلاثمائة قدم أبو الحسن ذكا الأعور الرومي أميرا على مصر
~~، وذلك لأثني عشرة ليلة خلت من صفر ، وخرج مؤنس بجيوشه إلى العراق لثمان
~~خلون من شعر ربيع الأول ، وخرج ذكا إلى الإسكندرية لإصلاحها ، وجعل فيها
~~ولده مظفرا وتتبع من كان يذكر بمكاتبه المهدي ، فحبس جماعة منهم ، وقطع
~~أيدي جماعة وأرجلهم .
#
# | ذكر وصول أبي القاسم بن المهدي إلى الديار المصرية واستيلائه على
~~الإسكندرية والفيوم والأشمونين
# وفي سنة سبع وثلاثمائة ، في الثاني من صفر ، وصل أبو القاسم بن ms6342 المهدي
~~بجيوش المغرب إلى الإسكندرية ، وملكها ، ثم عاد إلى إفريقية ، ووافق وصوله
~~الآن والجند مخالفون لذكا أمير مصر ، فتقاعدوا عن الخروج معه للقاء عسكر
~~المهدي ، فخرج إلى الجيزة في عسكر قليل في النصف من صفر ، وابتنى حصنا
~~بالجيزة ، واحتفر خندق على عسكره ، ثم صرف ذكا ، وتوفي لليلة خلت من شهر
~~ربيع الأول من السنة ، وكانت مدة إمارته أربع سنين وأياما .
# وقدم أبو قابوس محمود بن حمد أمير الشام بعساكره نصرة لعساكر مصر ، فكان
~~قدومه لثمان خلون من شهر ربيع الأول ، ونزل الحيرة ، ثم قدم إبراهيم ين
~~كيغلغ لسبع بقين من شهر ربيع الآخر ، ودخل تكين الخاصة متوليا لإحدى عشرة
~~ليلة خلت من PageV28P022 شعبان سنة سبع وثلاثمائة ، ونزل الجيزة ، وحفر
~~خندقا ثانيا ، وأقبلت مراكب المهدي صاحب إفريقية ، وهي مائة مركب حربية ،
~~وعليها سليمان الحاكم ، فبعث تكين إلى بمال الخادم أمير طرسوس أن ينجده ،
~~فحضر إليه في مراكبه ، وانتهى إلى ثغر رشيد ، والتقت مراكبه بمركب المهدي
~~لعشر بقين من شوال من السنة ، وكان بينهم حرب شديدة ، وهبت ريح على مراكب
~~المهدي فألقتها إلى البر ، وتكسر أكثرها ، وأسر من فيها ، وقتل منهم خلق
~~كثير ، ودخل من بقي منهم إلى الفسطاط ، وهم سبعمائة نفر ، فقتلوا عن أخرهم
~~.
# وقدم مؤنس الخادم من بغداد في الخامس من المحرم سنة ثمان وثلاثمائة ،
~~وتولى إمرة مصر من بغداد هلال بن بدر ، ودخلها في السادس من ربيع الآخر سنة
~~تسع وثلاثمائة ، وأقام إلى سنة عشرة ، فشغب عليه الجند ، وكثر النهب والقتل
~~والفساد بمصر فصرف هلال عن مصر في شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
~~، فكانت مدة ولايته نحو سنتين .
# وتولى مصر أحمد بن كيغلغ فقدمها في شهر رجب من السنة ، فأقام بمنية
~~الأصبغ ، واحضر الجند ، ووضع الغطاء فيهم ، وأسقط كثيرا من الرجالة ، فسعت
~~الرجال إليه ، وخرجوا لقتاله ، فانقل إلى فاقوس وأقام بها إلى أن قدم رسول
~~تكين الخاصة بولاية مصر ، وذلك في ذي العقدة من السنة .
# وقدم تكين من العراق لعشر مضين من المحرم سنة اثنتين عشرة وثلاثمائة ms6343 ،
~~فكان PageV28P023 بها إلى أن توفي في السادس من شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وعشرين وثلاثمائة ، وحمل إلى بيت المقدس فدفن هناك ، فكانت مدة ولايته هذه
~~تسع سنين وأربعة أشهر إلا أربعة أيام ، واستخلف ابنه محمد ، وكان الوزير
~~بمصر والمتولي خراجها يومئذ محمد بن الماذرائي فوقع بينه وبين محمد بن تكين
~~فتنة لأربع بقين من الشهر ، وانتشرت حتى قامت الحرب بينهما ، وقتل فيها
~~جماعة من الفريقين وأحرق دور الماذرائي الوزير وجماعة من أصحابه . وخرج
~~محمد بن تكين هاربا من مصر ، ودعي بمصر لمحمد بن طغج بن جف الإخشيدي في
~~يوم الجمعة لاثني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من السنة ، ثم دعي لأحمد بن
~~كيغلغ في شوال من السنة ، ثم رجع أحمد بن تكين إلى مصر في يوم الأحد لثلاث
~~عشر خلت من صفر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وأقام بالجيزة أياما ، ودخل
~~دار الإمارة بمصر ، واستقر بها لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول ،
~~ودعي له بالإمارة ثم وقع بينه وبين عرب المغاربة حرب انجلت عن انهزامهم إلى
~~الصعيد ، وأقام محمد بن تكين ثلاثة اشهر واثنين وعشرين يوما ، ثم هرب مع
~~جماعة من أصحابه ، لخمس خلون من شهر رجب . ودخل أحمد بن كيغلغ في يوم السبت
~~السادس من الشهر ، ثم رجع أحمد بن تكين لقتاله لثلاث بقين منه ، وكان
~~بينهما حرب انجلت عن انهزام محمد بن تكين ، ثم نفي بعد ذلك إلى الصعيد ،
~~فلم يزل هناك على أن جاء محمد بن طغج . PageV28P024
#
# | ذكر أخبار الدولة الإخشيدية وابتداء أمر من قام بها وكيف كان سبب ملكه
~~وقيامه ومن ملك بعده إلى أن انقرضت أيامهم
# كانت هذه الدولة بمصر والشام ، وهي من الدول المشهورة . وأول من ولي من
~~ملوكها الإخشيد أبو بكر محمد بن طغج ، واسم طغج عبد الرحمن ابن جف بن
~~يلتكين بن فوري بن خاقان الملك ، وهو من فرغانة ، وكان طغج من القواد
~~الطولونية ، وتولى لخماروية بن أحمد بن طولون دمشق والشام ، ولما مات
~~طغج ترك من الأولاد أبا بكر ms6344 محمدا الإخشيد ، وأبا القاسم عليا وأبا
~~المظفر الحسين ، وأبا الحسن عبيد الله ، وكان أبو بكر أكبرهم فتولى
~~الولايات وتنقل في المراتب إلى أن ملك مصر والشام .
# وكان ابتداء ولايته الديار المصرية والدعاء له فيها في يوم الجمعة لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، كما قدمناه ، ولم
~~تثبت ولايته هذه . ثم دعي لأحمد بن كيغلغ ، وكان ما ذكرناه ، ثم ولى مصر في
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة في خلافة الراضي بالله .
# وكانت هذه الولاية مفتعلة في ابتدائها ، وذلك أن التقليد من دار الخلافة
~~ببغداد خرج باسم محمد بن تكين الخاصة ، وكان بن طغج بالساحل فقبض على
~~الرسول الواصل من دار الخلافة وأخذ منه التقليد وكشط تكين وكتب طغج ، وأنفذ
~~التقليد إلى مصر فورد يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان ، فاعتزل
~~أحمد بن PageV28P025 كغيلغ ، النظر ، وامتنع محمد ابن علي الماذرائي الوزير
~~من التسليم له ، وكان غالبا على أمر أحمد بن كيغلغ وعزم على قتال محمد بن
~~طغج ، فبلغه ذلك ، فبعث صاعد بن كلملم بمراكب كثيرة من ساحل الشام ، وسار
~~هو في البر ، فقدمت عساكره مصرا برا وبحرا ، ووصل صاعد إلى الجيزة في
~~يوم الخميس لخمس بقين في شعبان ، وأقام خمسة أيام ، وأحرق الجسر ، ووصل
~~الإخشيد إلى مصر فلقيه محمد بن علي الماذرائي الوزير واحمد بن كيغلغ ومحمد
~~بن عيسى النوشري وبرزوا لقتاله ، فلما تصافوا للقتال انحاز أحمد بن كيغلغ
~~وانضم إلى الإخشيد ، وقاتل الماذرائي وابن النوشري قتالا شديدا ، ثم
~~انهزما إلى الفيوم .
# ودخل الإخشيد مصر بعد القتال في يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر رمضان من
~~السنة ، فندب صاعدا لقتال الماذرائي وابن النوشري ، فوقع بينهما حرب انجلت
~~عن قتل صاعد وهرب النوشري إلى برقة ، وراسل القائم صاحب إفريقية يطلب نجدة
~~، فسير إليه عسكرا عليه أبو تازرت فدخلوا الإسكندرية وملكوها ، فخرج إليهم
~~أبو المظفر الحسين بن طغج ومعه صالح ابن نافع ، ووقع القتال ، فانهزم
~~النوشري وعسكر المغاربة ، وقتلوا أبو تازرت ، وأسر عامر المجنون ، وجماعة
~~منهم ، وأما محمد ms6345 بن علي الماذرائي الوزير فإنه استتر ، ودام استتاره على
~~أن دخل الوزير أبو الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن حنزابة وتلقاه
~~الإخشيد ، وزينت له مصر ، فأخرجه . ثم وصل التقليد من دار الخلافة لمحمد بن
~~طغج في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .
# وفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة نعت الخليفة الراضي بالله محمد بن ظغج
~~بالإخشيد بسؤال منه في ذلك . ومعنى الإخشيد ملك الملوك . وفي سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاثمائة خرج الإخشيد إلى الشام واجتمع بالخليفة المتقي بالله
~~بالرقة ، وخدمه ومشى بين يديه ، وسأله المسير معه إلى مصر وخوفه من توزون
~~التركي ، فلم يقبل منه . فضم إليه الإخشيد عسكرا وقائدا من قواده ورجع
~~الإخشيد إلى الشام ، ثم إلى مصر . وولاه المتقي مصر والشام والحرمين ، وعقد
~~لولديه PageV28P026 من بعده ، أنوجور وعلي ، على أن يكلفهما كافور الخصي ،
~~وكان عود الإخشيد إلى مصر يوم الأحد الثالث عشر من جمادي الأولى ، وأخذ
~~البيعة على الناس لولده أبي القاسم أنوجور لليلتين بقيتا من ذي العقدة منها
~~.
#
# | ذكر مسير الإخشيد إلى الشام ووفاته وشيء من أخباره وسيرته
# وفي خامس شعبان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة خرج الإخشيد إلى الشام والتقى
~~بأصحاب ابن حمدان ، على اللد ، وهزمهم ، ثم سار إلى حمص وقاتل سيف الدولة
~~بن حمدان ، ومضى إلى حلب ، ثم وقع الصلح بينهما ، وتسلم الإخشيد من سيف
~~الدولة حلب وإنطاكية ، وتزوج سيف الدولة بنت عبيد الله بن طغج الإخشيدي ثم
~~عاد الإخشيد إلى دمشق فتوفي بها في يوم الجمعة لثمان بقين من ذي الحجة سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة ، وكان عمره ستا وستين سنة وخمسة أشهر وسبعة أيام
~~، وكانت مدة ولايته الثانية من لدن دخوله مصر وإلى حين وفاته إحدى عشرة سنة
~~وثلاثة أشهر إلا يوما واحدا .
# قال التنوخي : وكان الإخشيد حازما شديدا ، يتيقظ في حروبه ، حسن
~~التدبير ، مكرما للأجناد ، أيدا في نفسه ، لا يكاد يجر قوسه الأفذاذ من
~~الناس لقوته ، حسن PageV28P027 السيرة في رعيته ، وكان جيشه يحتوي على
~~أربعة آلاف رجل ، وله ثمانية آلاف مملوك ، يحرسه في كل ليلة منهم ألفا
~~مملوك ms6346 ، وكان إذا سافر يتنقل بين الخيام عند النوم حتى كان ينام في خيمة
~~الفراشين . قال وترك الإخشيد سبعة بيوت مال ، في كل بيت منها ألف ألف دينار
~~من سكة واحدة .
# أولاده : أبو القاسم أنوجور ، وأبو الحسن علي .
# كتابه : أبو جعفر المنفق ، وابن قوماقس ، وابن الرودباري .
# ولما مات ملك بعده ابنه أنوجور .
#
# | ذكر ولاية أبي القاسم أنوجور
# ومعنى أنوجور محمود ، ابن أبي بكر بن ظعج ، وهو الثاني من ملوك الدولة
~~الإخشيدية .
# كانت ولايته بالشام بعد وفاه أبيه لثمان بقين من ذي الحجة سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة ، وبويع له بمصر عند ورود الخبر بوفاة الإخشيد في اليوم
~~الثاني من محرم سنة خمس وثلاثين ، وعمره يومئذ اثنتا عشرة سنة ، وقام
~~ببيعته الوزير أبو بكر بن علي بن مقاتل . وكان أبو المظفر الحسن بن طغج
~~بمصر فقبض على الوزير محمد بن علي المذكور في ثالث المحرم ، وعزله ، وولى
~~الوزارة محمد بن علي الماذرائي ، وحبس ابن مقاتل ، فلم يزل في الاعتقال إلى
~~أن قدم كافور بالعسكر من الشام فأفرج عنه . وكان قدوم كافور بالعسكر في يوم
~~الثلاثاء لثمان مضين من صفر سنة خمس وثلاثين .
# ثم خرج كافور بالعسكر إلى الشام ومقدمه أبو المظفر بن ظغج ، أخو الإخشيد
~~، وذلك لسبع بقين من شهر ربيع الأول . وكان سبب خروجه أن سيف الدولة بن
~~حمدان طمع في ملك الشام لما توفي الإخشيد ، فسار إلى دمشق وملكها ، ثم سار
~~إلى الرملة فلقيه كافور بها وقاتله ، وكانت الهزيمة على ابن حمدان ،
~~واستعاد الإخشيدية ما كان سيف الدولة استولى عليه ، وأقام كافور بالشام .
~~PageV28P028
#
# | ذكر قيام أبي نصر غلبون بن سعيد المغربي وما كان من أمره
# كان قيامه في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ، وكان يتولى عمل أسيوط وأخميم
~~من صعيد مصر ، فعزله 18 كافور عنها وهو بالشام فامتنع وطمع لخلو البلاد من
~~الأستاذ كافور ، فندب إليه عسكرا فهزمهم علبون وهزم عسكرا ثانيا وتقوى
~~بمن أخذه منهم ، ثم سار إلى الشرقية ، في أواخر السنة ثم سار منها ونزل على
~~بركة الجيش فخرج إليه ms6347 جماعة من الإخشيدية فهزمهم . فرحل عند ذلك أبو القاسم
~~أنوجور وأخوه وأهلهما ، والوزير إلى الشام ، وأخليت دار الإمارة ، فدخل
~~علبون مصر وسير عسكرا إلى أبي القاسم أتبعه إلى مسجد تبر . ومسك الوزير
~~محمد ين الماذرائي وجيء به إلى علبون ، فلما رآه أطلقه .
# وسار أبو القاسم نحو الشام ، فلقيه مرتاح الشرابي في أثناء الطريق ، وقد
~~قدم من قبل كافور في جماعة من الإخشيدية ، فرده . فعاد أبو القاسم إلى مصر
~~بالعسكر فوجدوا علبون قد تفرق عنه أصحابه في البلد ، فحاربهم نفر يسير ،
~~فانهزم . ودخلوا دار الإمارة ، فوجدوا الوزير محمد بن الماذرائي ، فهموا
~~بقتله ، فأخذه القائد مجنح وخبأه عنده ، ونهبت دوره وأحرق بعضها . ووصل
~~الخبر إلى كافور بالشام فقبض على ولده ، واستوزره عوضا عنه أبا الفضل جعفر
~~بن الفرات المعروف بابن حنزابة ، ثم قدم الأستاذ كافور من الشام في شهر
~~رمضان ، سنة ست وثلاثين ، فأطلق الوزير ابن الماذرائي وأكرمه ، ورد عليه
~~ضياعه وأملاكه ، واستوزر محمد بن علي بن مقاتل . PageV28P029
# وفي سنة تسع وثلاثون لست خلون من صفر زلزلت مصر ، وتتابعت الزلازل بها ،
~~فتهدم أكثر دورها ، وسقط الجامع العتيق بمصر قطعة ، وتوالت الزلازل في سنة
~~أربعين أيضا ثلاثة أيام متوالية ، وخسف بعض القرى وهلك من كان بها .
# فقال محمد بن عاصم من قصيدة مدح بها كافور جاء بها ،
# ما زلزلت مصر من سوء يراد بها . . . وإنما رقصت من عدله فرحا
# وفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة انقضت نار من السماء فأحرقت أكثر دور مصر
~~.
#
# | ذكر وفاة الوزير أبي بكر محمد بن الماذرائي وشيء من أخباره ومآثره
# وفي شوال من سنة خمس وأربعين وثلاثمائة مات الوزير أبو بكر محمد بن علي
~~بن إبراهيم الماذرائي ، وزير لخمارويه بن أحمد ولغيره من أمراء مصر ،
~~ومولده بالعراق سنة سبع وخمسين ومائتين ، وكان له ضياع وأملاك ، قيل إن
~~مقدار ارتفاعها في كل سنة أربعمائة ألف دينار ، وواصل الحج من سنة إحدى
~~وثلاثمائة إلى سنة اثنتين عشرين ، وكان ينفق في كل حجة مائة ألف وخمسين ألف
~~دينار ، وكان يحمل معه أحواضا ms6348 من الخشب على الجمال ، مزروع فيها الخضراوات
~~، وكان لا ينصرف عن الحجاز إلا وقد استغنى فقراؤه ، ثم أوصل الحج من سنة
~~نيف وعشرين إلى سنة أربعين . وقام أربعين سنة يصوم .
# وقال المسبحي في تاريخه : حبس هذه الوزير على مكة والمدينة ضياعا
~~ارتفاعها نحو مائة ألف دينار كل سنة ، منا كورة سيوط ، ومنها نوير ، ومنها
~~بركة الحبش . وحبس أيضا عليهما بالشام ، وقال في كتب وقفه ، من بدلها
~~فرسول الله صلى الله عليه وسلم خصمه ، رحمه الله تعالى .
# وفي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة خالف شبيب العقيلي ، وكان واليا على
~~الرملة والساحل ، وسار إلى دمشق وفتحها ، ودخل إليها من باب الجابية ، فوقع
~~عن فرسه ميتا ، PageV28P030 واختلف في موته ، فقيل إن امرأة أرخت عليه حجر
~~طاحون ، وقيل بل مات حتف أنفه ، واتصل الخبر بالأستاذ كافور فسكن بعد قلق
~~عظيم . والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة أبي القاسم أنوجور وولاية أخيه أبي الحسن علي بن الإخشيد
# كانت وفاته لسبع خلون من ذي العقدة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ، وكانت
~~مدة وقوع اسم الملك عليه أربع عشرة سنة وعشره أشهر وأياما . وكان كافور هو
~~الغالب على أمره والحاكم في دولته ، وليس لأبي القاسم إلا مجرد الاسم .
# ولما مات عقدت البيعة بعده لأخيه أبي الحسن في يوم الأحد لثمان خلون من
~~ذي القعدة ، فجرى الأستاذ كافور معه على قاعدته مع أخيه ، وزاد على ذلك بأن
~~حجبه ومنعه من الظهور إلى الناس إلا معه .
# ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن توفي لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة
~~خمس وخمسين وثلاثمائة ، وكانت مدة ملكه خمس سنين وشهرين وأياما ، وقيل :
~~إن وفاته كانت في هذا التاريخ ، من سنة أربع وخمسين ، وكان مولده لأربع
~~بقين من صفر سنة ست وعشرين وثلاثمائة ، وخلف ولدا واحدا هو أبو الفوارس
~~أحمد .
#
# | ذكر ولاية أبي المسك كافور الخصي الإخشيدي واستقلاله بملك مصر بدون
~~شريك أو منازع
# .
# كانت ولايته بعد وفاة أبي الحسن علي ، ابن سيده ، لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~المحرم سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، وقيل ms6349 هذا التاريخ من سنة أربع وخمسين .
# قال الفراغاني المؤرخ : لما توفي علي بن الإخشيد استدعاني كافور وقال لي
~~: ما ترى أن تصنع ؟ فقلت له : أيها الأستاذ إن للمرحوم عندك صنائع وآثارا
~~تنقضي أن ينظر لعقبه ، والرأي عندي أن تنصب أحمد بن الأمير على مكان أبيه ،
~~وتدبر أنت أمور الدولة كما كنت ، فاعتذر بصغره ، فقلت : عقد لأبيه ولم يبلغ
~~سنه ، وأجاز ذلك ثلاثة أئمة : PageV28P031 المتقي والمستكفي والمطيع ، فقال
~~ننظر في ذلك ، وانصرفت . فبلغني أنه قال بعدي : أبو محمد لا يشك بولائه
~~ولكنه يميل إلى الفرغانية ، ثم لم يقبل ما أشار به الفرغاني ، بل وثب على
~~الأمر وأنزل اسم مواليه عن المنابر ، وأقام كذلك إلى أن توفي في يوم
~~الثلاثاء لعشرين بقين من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وكان سبب
~~وفاته أنه سم في لوزينج قدمته له إحدى جواريه وقد أتى من الميدان وهو جائع
~~، فأكله ومات ، وقتلت الجارية بعده ، وكانت قد وضعت لذلك ، ومات وله من
~~العمر خمس وستون سنة على التقدير ، فإنه جلب في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة
~~وعمره أربعة عشر سنة ، وبيع باثني عشر دينارا .
# قال المؤرخ : وكان لكافور معروف في كل سنة للحاج أكثر ما ينفذ معهم مالا
~~وكسوة وطعاما ، ويبعث معهم صندوقين من كسوة بدنه تفرق على الأشراف ، وكان
~~له من الغلمان الأتراك ألف وسبعون غلاما يغلق عليهم باب داره ، وتمام
~~الألفي غلام روم ، وسوى المولدين والسودان ، يكون عدة غلمانه أربعة آلاف
~~غلام . وكان راتبه في مطبخه في كل يوم ألف وسبعمائة وطل لحما سوى الدجاج
~~والفراريج ، والخراف المشوية والحلوى وغير ذلك . وخطب له بالحرمين الشريفين
~~، ونفذ حكمه في الشام والحجاز وطرسوس .
# وكانت له خزانة شراب يفرق منها في كل يوم خمسون قرابة من سائر الأشربة في
~~الحاشية ، ولما مات كافور خلف في خزائنه عينا وجواهرا وثيابا وسلاحا
~~PageV28P032 بمبلغ ألف ألف دينار .
# وحكي أنه كان في ابتداء أمره قبل اتصاله بالإخشيد لحقه جرب حتى كان لا
~~يقابل فطرده سيده ، وكان يمشي سوق بني نجاسة ، وفيه طباخ ms6350 يبيع الطبخ ، فطلب
~~كافور منه أن يطعمه ، فضربه بالمغرفة على يده ، وهي حارة ، فسقط مغشيا
~~عليه ، فأخذه رجل من المصريين وداواه حتى وجد العافية فأتى إلى سيده فقال ل
~~سيده : خذ أجرة ما فعلت . فأبى ؛ وقال : أجري على الله . وكان كافور كلما
~~عزت نفسه يذكرها بضرب الطباخ بالمغرفة ، وربما يركب ويأتي الخط وينزل ويسجد
~~شكرا لله تعالى .
# وحكى أيضا أنه أجتاز يوما بالنحاسين وهو في موكبه فوقف على حانوت هراس
~~، وكان إلى جانبه الوزير ابن الفرات فبكى كافور بكاءا شديدا وكان يقول في
~~بكائه : فاز الجمال فاز الجمال ، وساق وهو على تلك الحال ، فلما استقر
~~بمكانه وسكن ، سأله الوزير عن سبب بكائه ، فقال : لما طلعت من المركب من
~~بحر الحجاز ، وكان يومئذ سيدي الذي جلبني إبراهيم البلوقي ، فركب الجمل
~~وقصدنا قوص ونزلنا في بعض الأيام وجلست مع الجمال ورجل آخر كان معنا قد وصل
~~من الحج ، فقال الرجل : أشتهي على الله قدر هريسة قدامي . فقلت له : أنا
~~أشتهي على الله ملك مصر ، فقال الجمال : اشتهيت على الله الجنة ، وغاب عني
~~الحديث . فاتفق أن سيدي إبراهيم باعني لمحمد بن هاشم ، ثم باعني لأبي أحمد
~~بن عياش ، فوهبني لجارية له ، ثم وهب 20 أبو أحمد الجارية بعد مدة للإخشيد
~~، فطلبني تكين الخاصة من الإخشيد فأهداني إليه ، فلم أزل إلى أن ملكت مصر ،
~~وصاحب الحانوت الذي وقفت عنده هو الذي اشتهى قدر الهريسة ، فعرفت أن ذلك
~~الوقت وهب الله لكل منا ما اشتهى ، ففاز الجمال بالجنة .
# وحكى أبو جعفر المنطقي قال : دعاني كافور يوما وقال لي : أتعرف منجما
~~كان يجلس في دار فلان ؟ فقلت : نعم ، قال : ما صنع ؟ قلت : مات منذ سنين
~~كثيرة ، فقال : مررت عليه يوما فدعاني وقال : انظر لك ؟ قلت : افعل ، فنظر
~~، ثم قال : ستملك هذه المدينة وتأمر فيها وتنهى ، وكان معي درهمين فدفعتهما
~~إليه ، وقلت : ما معي غيرهما ، وقال : وأزيدك ؛ ستملك هذه المدينة وغيرها
~~وستبلغ مبلغا عظيما ، فاذكرني ، فانصرفت ، فلما نمت البارحة رأيته في
~~منامي وهو يقول لي : ما على ms6351 هذا فارقتني . وأريد أن تمضي وتسأل عن حاله ،
~~وهل له ورثة ؟ فسألت عنه فقيل : له ابنتان إحداهما بكر والأخرى متزوجة ،
~~وأعلمته ؛ فاشترى لهما دارا بأربعمائة دينار ، ودفع للبكر مائتي دينار
~~تتجهز بهما .
# وقال الحسن بن زولاق المصري المؤرخ : كان الشريف عبد الله بن أحمد
~~PageV28P033 الحسيني ، وهو ابن طباطبا ، يرسل إلى كافور في كل يوم جامين
~~حلوى ، ورغيفا في منديل مختوم ، فخوطب كافور في الرغيف وقيل له الحلوى حسن
~~فما تصنع بالرغيف ؟ فأرسل إليه وقال : يجريني الشريف في الحلوى على العادة
~~، ويعفيني من الرغيف ، فركب الشريف إليه وقال : أيدك الله ، أنا ما أنفذ
~~الرغيف تطاولا ولا تعاظما وإنما هي صبية حسنية تعجنه بيدها وتخبزه ،
~~فأرسله على سبيل التبرك ، فإذا كرهته قطعناه ، فقال : لا والله ، ولا يكون
~~قوتي سواه . وقيل أنه ركب يوما في موكبه والشريف أبو جعفر نقيب الطالبين
~~يسايره ، فوقعت مقرعته ، فنزل الشريف فناوله إياها ، فتذمم كافور من ذلك
~~وتأوه وبلغ منه مبلغا عظيما . فلم نزل داره أرسل إلى الشريف جميع ما كان
~~يملكه في موكبه من مماليك ودواب وآلة واعتذر منه . قال التنوخي في نشوار
~~المحاضرة : وكان قيمه ما سيره إليه خمسة عشر ألف دينار .
# وفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة قدم عليه أو الطيب المتنبي فأكرمه وخلع
~~عليه ، وأنزله بداره ، وحمل إليه ألوفا من المال ، فقال أبو الطيب قصيدته
~~التي أولها :
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا . . . وحسب المنايا أن تكون أمانيا
# تمنيتها لما تمنيت أن أرى . . . صديقا ، فأعيا أو عدوا مداجيا
# وجاء منها في مدح كافور :
# فجاءت به إنسان عين زمانه . . . وخلت بياضا خلفها ومآقيا PageV28P034
# فحسن طالعه عند كافور ، ثم هرب منه وهجاه بما هو مسطر في ديوانه .
# ولما مات كافور قام بالأمر بعده أبو الفوراس أحمد بن علي بن الإخشيد محمد
~~بن طغج بن جف ، كانت ولايته بعد الأستاذ كافور لعشر بقين من جمادى الأولى
~~سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وذلك أن القواد والغلمان الإخشيدية اجتمعوا
~~وتحالفوا ألا يختلفوا ، وعقدوا الرئاسة له ، وهو ابن إحدى عشر سنة ms6352 ، وجعلوا
~~الخليفة عنه الحسن بن عبد الله ابن طغج ، وهو ابن عم أبيه ؛ وردوا تدبير
~~العساكر والرجال إلى شمول الإخشيدي ، وتدبير الأموال إلى جعفر بن حنزابة
~~الوزير ؛ وذلك كله قبل دفن كافور .
# وأقام الأمر على ذلك ثلاثة أشهر وثمانية عشر يوما ، واشترك معه ابن عم
~~أبيه الحسن بن عبيد الله بن طغج ، وكان يخطب لهما جميعا بمصر والشام
~~والحرمين ، يبدأ في الخطبة بأبي الفوارس ويثني بأبي محمد الحسن .
# ثم سار الحسن إلى الشام لقتال القرامطة ، وصادر الوزير جماعة من المصريين
~~، وقبض على يعقوب بن كلس وصادره على أربعة آلاف وخمسمائة دينار ، وقبض على
~~إبراهيم بن مروان النصراني ، كاتب أنوجور وعلى ابني الإخشيد وصادره عشرة
~~آلاف دينار . ولم يقدر الوزير على رضا الإخشيدية والكافورية لتباين أغراضهم
~~، فاضطرب التدبير على الوزير ؛ واستتر مرتين ، ونهبت داره ودور أصحابه ،
~~فكتب جماعة من وجوه البلد إلى المعز بإفريقية يستدعون منه إنفاذ العسكر .
~~PageV28P035
# وكان بمصر في هذه السنة غلاء شديد وفناء عظيم ، فإن النيل انتهت زيادته
~~في سنة ست وخمسين وثلاثمائة إلى اثني عشر ذراعا وتسعة عشر إصبعا ، ولم
~~يوف في السنة التي قبلها ، فاشتد الغلاء ، وكثر الوباء .
# نقل بعض المؤرخين أنه أحصى من كفن ودفن خارجا ، عدا من رمي في البحر ،
~~ستمائة ألف إنسان .
# وفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة قدم الحسن بن عبيد الله من الشام منهزما
~~من القرامطة ، ودخل مصر ، وقبض على جعفر بن الفرات الوزير ، واستوزر الحسن
~~بن جابر الرياحي ، ثم أطلق الوزير بن الفرات ، بواسطة أبي جعفر مسلم
~~الحسيني الشريف ، وفوض إليه الوزارة ، ثم سار الحسن بن عبيد الله إلى الشام
~~في مستهل شهر ربيع الآخر ، وخرج جماعة من الأولياء والكتاب والأشراف إلى
~~الشام ، وخرج يعقوب بن كلس إلى الغرب مستترا ، ثم صار منه ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى .
# ثم تواترت الأخبار في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة أن المعز
~~صاحب إفريقية ، قد جهز عساكره مع غلامه جوهر إلى مصر ، فجمع الوزير القواد
~~ووقع رأيهم على تقديم نحرير سويران فاستدعوه ms6353 من الأشمونين وعقدوا له
~~الرئاسة .
# ووصل الخبر بوصول جوهر إلى برقة ، فاجتمع رأي الجماعة أن بعثوا الشريف
~~أبا جعفر مسلما الحسني وأبا إسماعيل بن أحمد الزيني وأبا الطيب العباس
~~والقاضي أبا الظاهر ، وغيرهم ، لتقرير الصلح بينهم وبين جوهر على تسليم
~~البلاد له ، فساروا في يوم الاثنين لأثني عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة فلقوه على تروجة ، فأكرمهم وأجابهم إلى ما طلبوه ثم
~~بعد انفصالهم اجتمع القواد على إبطال المصالحة وتجهزوا للحرب ، ورجع أولئك
~~النفر بكتاب الأمان ، فلم يقبل القواد ذلك ، فخرجوا إلى الجيزة بأجمعهم .
~~ووصل جوهر وابتدأ القتال يوم الخميس الحادي عشر من شعبان من السنة ، ثم
~~PageV28P036 سار جوهر بعد ذلك إلى منية شلقان وملك المخايض ، فبعث المصريون
~~مزاحم بن أرتق لحفظها فلم يحفظها ، وخامر عليهم ، وعدي جوهر وانهزم
~~الإخشيديون ، ودخل جوهر مصر بعد العصر من يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة
~~بقيت من شعبان منها ، وندب القائد جوهر المعزى بعد ذلك جعفر بن فلاح إلى
~~الشام ، والتقى هو والحسن بن عبيد الله على الرملة في شهر رجب سنة تسع
~~وخمسين وثلاثمائة ، واقتتلا فانهزم الحسن وأسر ، وملك جعفر الشام أجمع .
# وانقرضت الدولة الإخشيدية ، وكانت مدتها خمسا وثلاثين سنة ، وتسعة أشهر
~~، وأياما . PageV28P037
#
# | ذكر أخبار الدولة العبيدية التي انتسب ملوكها إلى الشرف وألحقوا نسبهم
~~بالحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
# .
# هذه الدولة من الدول التي امتدت أيامها واتسعت ممالكها ، واستولت ملوكها
~~على كثير من الممالك المشهورة شرقا وغربا ، ببلاد المغرب ، والديار
~~المصرية ، والبلاد الشامية ، والثغور والعواصم ، وغير ذلك .
# وكان ابتداء ظهور هذه الدولة ببلاد المغرب ، وإنما أوردناها في أخبار
~~ملوك الديار المصرية ، وألحقنا ملوكها بملوك هذا الوادي لأن الديار المصرية
~~قاعدة ملكهم وبها قام أكثر ملوكهم .
# ولنبدأ بذكر أخبار ملوك هذه الدولة ابتداء أمرهم ، وما قيل في نسبهم وإلى
~~من ينسبون ، وكيف تنقلت بهم الحال إلى أن ملكوا البلاد ، واستولوا على
~~الأقاليم ، ولهذه الدولة أسباب ولوازم وشيعة ، هم الذين مهدوا لهم البلاد ،
~~ووطنوا الممالك ، وهزموا الجيوش ms6354 ، وفتحوا الأقاليم ، وأبادوا الأبطال ، حتى
~~استقر الملك لملوك هذه الدولة وتسلموه عفوا صفوا .
# لا بد لنا أن نبتدئ بذكر أخبارهم ، وما فتحوه واستولوا عليه قبل ظهور
~~المهدي الذي هو أول ملوك هذه الدولة ، ثم نذكر عاقبة أمر من قرر لهم الملك
~~معهم ، ونذكر من ملك من ملوك الدولة واحدا بعد واحد إلى أن انقرضت دولتهم
~~وبادت أيامهم .
# فنقول وبالله التوفيق : أول من ملك منهم عبيد الله المنعوت بالمهدي ،
~~ونسب نفسه أنه : عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأهل العلم بالأنساب من
~~المحققين ينكرون ذلك وينفونه عن PageV28P038 الشرف ، ويقولون : اسم عبيد
~~الله سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله القداح بن أبي شاكر ميمون بن
~~ديصان بن سعيد الغضبان ، صاحب كتاب الميدان في نصر الزندقة ، وهو من أهل
~~رامهرمر ، كورة من كور الأهواز ، وكان من خرمية المجوس ، ومن المؤرخين من
~~زعم أن الحسين بن أحمد زوج أم سعيد وأن أبا سعيد يهودي ، وقال القاضي أبو
~~بكر بن الطيب في كتابه المسمى بكشف الأسرار وهتك الأستار : إن سعيد هذا كان
~~قد رباه عمه محمد بن أحمد المكنى بأبي الشلغلغ ، وكانوا دعاة لمحمد بن
~~إسماعيل بن جعفر الصادق ، يأكلون البلاد باسمه ويدعون أنه حي يرزق إلى
~~زمانهم ، وفيه عمل ابن المنجم قصيدته التي يقول فيها :
# فإنك في دعواك أنك منهم . . . كمن يدعي أن النحاس من الذهب
# متى كان مولى الباهليين ملحقا . . . بآل رسول الله يوما إذا انتسب
# ولما ملك بهاء الدولة أبو نصر بن عضد الدولة فنا خسروا ، ابن بويه ،
~~بغداد جمع الطالبيين من آفاق العراق ، وسألهم عنهم ، فكلهم أنكرهم ونفاهم ،
~~وتبرأ منهم ، فأخذ خطوطهم بذلك . وكان ممن شهد الشريفان الرضي والمرتضى
~~وأبو حامد PageV28P039 الأسفرايني ، وأبو الحسين القدروي ، وغيرهم ، وذلك
~~في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، بأمر القدر بالله العباسي .
# هذا مع ما ينسب إلى بني بويه من التشيع ، فلنذكر ابتداء أمرهم وأول من ms6355
~~قام منهم .
#
# | ذكر ابتداء أمرهم وأول من قام منهم
# قال أبو أحمد عبد العزيز ين شداد بن الأمير تميم بن المعز بن باديس في
~~كتابه المترجم بالجمع والبيان في أخبار المغرب والقيروان : أول من قام منهم
~~أبو شاكر ميمون بن ديصان بن سعيد الغضبان ، وكان ممن صحب أبا الخطاب محمد
~~بن أبي زينب مولى بني أسد ، فألقوا إلى كل ما اختصوا به أن لك شيء من
~~العبادات باطنا ، وأن الله تعالى ما أوجب على أوليائه صلاة ولا زكاة ولا
~~صوما ولا حجا ، ولا حرم عليهم شيئا من المحرمات ، وأباح لهم نكاح البنات
~~والأخوات ، وإنما هذه العبادات عذاب على الأمة وأهل الظاهر ، وهي ساقطة عن
~~الخاصة ، يقولون ذلك لمن يثقون به ويسكنون إليه ، ويقولون في آدم وكافة
~~الأنبياء : كذابون محتالون طلاب للرئاسة .
# فاشتدت شوكة هؤلاء في الدولة العباسية ، وتفرقوا في البلاد شرقا وغربا
~~، يظهرون التقشف ، والزهد ، والتصوف ، وكثرة الصلاة والصيام ، يعرفون الناس
~~بذلك وهم على خلافه ، ويذكرون أبا الخطاب إلى أن قامت البينة بالكوفة ، أن
~~الخطاب أسقط العبادات وأحل المحارم ، فأخذه عيسى بن موسى الهاشمي ، مع
~~سبعين من أصحابه ، فضرب PageV28P040 أعناقهم ، فتفرق بقية أصحابه في البلاد
~~، فصار قوم ممن كان على مذهبه إلى نواحي خراسان ، وقوم إلى الهند ، وصار
~~أبو شاكر ميمون بن سعيد إلى البيت المقدس مع جماعة من أصحابه ، وأخذوا في
~~تعلم الشعوذة والنارنجيات والحيل ومعرفة الرزق من صنعة النجوم والكيمياء ،
~~ويحتالون على كل قوم بما يتفق عندهم ، وعلى العامة بإظهار الزهد والورع ،
~~ونشأ لأبي شاكر ابن يقال له عبد الله القداح ، علمه الحيل واطلعه على أسرار
~~هذه النحلة ، فتحذق وتقدم ، وكان يظهرون التشيع والبكاء على أهل البيت
~~ويزيدون أكاذيب اخترعوها ، يخدعون بها ضعفاء العقول .
# وكان من كبار الشعوبية رجل اسمه محمد بن الحسين بن جهار نجار الملقب
~~دندان وهو بنواحي الكرج ، وأصفهان له حال واسعة وضياع عظيمة ، وهو المتولي
~~على تلك المواضع ، وكان يبغض العرب ويذمهم ، ويجمع معايبهم ، وكان كل من
~~طمع في نواله تقرب إليه بذم العرب ms6356 ، فسمع به عبد الله بن ميمون القداح وما
~~ينتحله من بغض العرب وصنعة النجوم ، فسار إليه ، وكان عبد الله يتعاطى الطب
~~وعلاج العين ، ويقدح الماء النازل فيها ، ويظهر أنه إنما يفعل ذلك حبسة
~~وتقربا إلى الله عز وجل ، فطار له هذا الاسم بنواحي أصفهان والجبل ،
~~فأحضره دندان وفاتحه الحديث ، فوجده كما يحب ويهوى ، وأظهر له عبد الله من
~~مساوئ العرب والطعن عليهم أكثر مما عنده ، فاشتد إعجابه به ، وقال له :
~~مثلك لا ينبغي أن يطب ، وإن قدرك يرتفع ويجل عن ذلك ، فقال : إنما جعلت هذه
~~ذريعة لما وراء مما ألقيه إلى الناس وإلى من أسكن إليه على رفق ومهل ، من
~~الطعن على الإسلام ، وأنا أشير عليك ألا تظهر ما في نفسك إلى العرب ، ومن
~~يتعصب لهذا الدين ، فإن هذا الدين قد غلب على الأديان كلها فما يطيقه ملوك
~~الروم ، ولا الترك ، والفرس ، والهند ، مع بأسهم ونجدتهم ، وقد علمت شدة
~~بابك الخرمية وكثرة عساكره ، وأنه لما أظهر ما في نفسه من بغض الإسلام وترك
~~PageV28P041 التستر بالتشيع 23 كما يقول أولا قلع أصله ، فالله الله أن
~~تظهر ما في نفسك ، والزم التشيع والبكاء على أهل البيت ، فإنك تجد من
~~يساعدك على ذلك من المسلمين ، ويقول : هذا هو الإسلام وسب أبا بكر وعمر ،
~~وادع عليها عداوة الرسول وتغيير القرآن وتبديل الأحكام ، فإنك إذا سببتهما
~~سببت صاحبهما ؛ فإذا استوى لك الطعن عليهما فقد اشتفيت من محمد ، ثم تعمل
~~الحيلة بعد ذلك في استئصال دينه ، ومن ساعدك على هذا فقد خرج من الإسلام من
~~حيث لا يشعر ، ويتم لك الأمر كما تريد ، فقال دندان : هذا هو الرأي .
# ثم قال له عبد الله القداح : إن لي أصحابا وأتباعا أبثهم في البلاد
~~فيظهرون التقشف والتصوف والتشيع ، ويدعون إلى ما نريده بعد إحكام الأمر ،
~~فاستصوب دندان ذلك وسر به ، وبذل لعبد الفتاح ألفي ألف دينار . فقبل المال
~~وفرقه في كور الأهواز والبصرة وسواد الكوفة ، وبطالقان ، وخراسان ، وسلمية
~~من أرض حمص .
# ثم مات دندان فخرج عبد الله القداح إلى ms6357 البصرة وسواد الكوفة ، وبث الدعاة
~~، وتقوى بالمال ، ودبر الأمر . وحكى الشريف أبو الحسين محمد بن علي الحسين
~~المعروف بأخي محسن في كتابه أن عبد الله بن ميمون هذا كان قد نزل عسكر مكرم
~~فسكن بساباط أبي نوح ، وكان يتستر بالتشيع والعلم ، فلما ظهر عنه ما كان
~~يضمره ويسره من التعطيل والإباحة ، والمكر والخديعة ، ثار الناس عليه ،
~~فأول من جاءه الشيعة ، ثم المعتزلة وسائر الناس ، وكبسوا داره ، فهرب إلى
~~البصرة ، ومعه رجل من أصحابه يعرف بالحسين الأهوازي ، فنزل بباهلة على موال
~~لآل عقيل بن أبي طالب ، وقال لهم : أنا من ولد عقيل ، وداع PageV28P042 إلى
~~محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ، فلما أقام وانتشر خبره طلبه العسكريون
~~فهرب وأخذ طريق الشام ومعه الحسين الأهوازي ، فلما توسطا الشام عدلا على
~~سلمية ليخفي أمرهما فأقام بها عبد الله وأخفى أمره .
# نرجع إلى قول ابن شداد ، قال : ثم مات عبد الله ، وكان له جماعة من الولد
~~فخلفه منهم ابنه أحمد ، فقام مقام أبيه ، وجرى على قاعدته وبث الدعاة ،
~~واستدعى رجلا من أهل الكوفة يقال له أبو الحسين رستم بن الكرخيين بن حوشب
~~بن زادان النجار ؛ وكان هذا الرجل من الإمامية الذين يقولون بإمامة موسى بن
~~جعفر ، فنقله إلى القول بإمامة إسماعيل بن جعفر . وكانوا يرصدون من يرد من
~~المشاهد وينظرون إليهم ، فمن كان فيه مطمع وجهالة استدعوه ، ولا يستدعون
~~إلا الجهال ومن له بأس وجلد ، وعشيرة ومال ، وعز ومنعة ، ويتجنبون الفقهاء
~~والعلماء ، والأدباء والعقلاء .
# وكانوا يطلبون أطراف البلاد ، فقال لهم بعض من ورد عليهم : إن بجيشان
~~والمدحرة والجند من أرض اليمن رجلا جلدا كثير المال والعشيرة يتشيع ،
~~وبهذه الناحية شاعر يقال له ابن خيران يسب في شعره أبا بكر وعمر ،
~~والمهاجرين والأنصار ، على مثل سبيل الحميري الشاعر ، فورد ذلك الرجل
~~المذكور ، وهو أبو الخير محمد بن الفضل من أهل جيشان من اليمن ، ودخل إلى
~~الحيرة ، فرأوه يبكي على الحسين بن علي ، فلما فرغ من زيارته أخذ الداعي
~~يده وقال له : أني رأيت ما كان منك ms6358 من البكاء والقلق على صاحب هذا القبر ،
~~فلو أدركته ما كنت تصنع ؟ قال كنت أجاهد بين يديه ، وأجعل خدي أرضا يطأ
~~عليها ، وأبذل مالي ودمي دونه ، فقال له : أتظن أن ما بقي لله حجة بعد هذا
~~القبر ؟ قال : بلى ، ولكن لا أعرفه بعينه ، قال : فتريده ؟ قال إي
~~PageV28P043 والله ، فسكت عنه الداعي . فقال له محمد ابن الفضل : ما قلت
~~هذا القول إلا وأنت عارف به ، فألح عليه وقال له : الله الله في أمري ،
~~اجمع بيني وبينه ، فإني خرجت إلى الحج وجئت إلى هذه الديار أريد الله ،
~~فسكت الداعي وازدادت رغبة أبو الفضل ، فصار يتضرع إليه ، ويسأله ، ويقبل
~~يده ، فقال له الداعي : اصبر ، ولا تعجل ، وأقم ، فهذا الأمر لا يتم بسرعة
~~، ولا بد له من صبر ومهلة ، فقال ابن الفضل لأصحابه ومن كان معه من جيشان :
~~انصرفوا فلي بالكوفة شغل ، فانصرفوا ، وأقام هو واجتمع بالداعي : فقال له :
~~ما عملت في حاجتي ؟ فقال انتظرني حتى أعود إليك ، فانصرف عنه ومضى إلى أحمد
~~بن القداح وعرفه حال ابن الفضل وحرصه إلى إلقاء الحجة وإمام الزمان ، وبقي
~~الداعي يرقبه ويراه لا يكاد يبرح المسجد من غير أن يعلم ابن الفضل به ،
~~فلما كان أربعين يوما أتاه إلى المسجد وهو جالس فقال له : أنت بعدها هنا ؟
~~فقال : نعم ؛ ولو لا تخشى لأقمت في هذا المسجد إلى أن أموت . فعلم الداعي
~~أنه قد قصده ، فأخذه وجمع بينه وبين أحمد بن عبد الله بن ميمون .
# وحكى الشريف أبو الحسين في كتابه الذي صرح فيه فنفى هؤلاء عن النسب إلى
~~الحسين بن علي ، رضي الله عنهما ، واستدل على ذلك بأدلة يطول شرحها - أن
~~أحمد بن عبد الله بن ميمون لما قام بالأمر بعد أبيه عبد الله بعث الحسين
~~الأهوازي من سلمية داعية العراق ، فلما انتهى إلى سواد الكوفة لقي حمدان بن
~~الأشعث ، وهو قرمط الذي ينسب إليه القرامطة ، فصحبه ، وأتبعه قرمط ، وتابعه
~~كثير من الناس . فلما مات الأهوازي أسند الأمر من بعده إلى حمدان بن الأشعث
~~، قرمط ، وقد ذكرنا ms6359 هذه القصة في أخبار القرامطة . نرجع إلى قول ابن شداد ،
~~قال : وكان أحمد يقول للحسن بن حوشب الكوفي النجار : يا أبا القاسم هل لك
~~في غربة الله ؟ فيقول الأمر إليك يا مولاي ، فلما اجتمع بابن الفضل قال له
~~: قد جاء ما كنت تريد يا أبا القاسم ، هذا رجل من أهل اليمن ، وهو عظيم
~~الشأن ، كثير المال ، ومن الشيعة ، قد أمكنك ما تريد ، وثم خلق من الشيعة ،
~~فاخرج وعرفهم أنك رسول المهدي ، وأنه في هذا الزمان يظهر في اليمن ، واجمع
~~المال ، والرجال ، والزم الصلاة والصوم والتقشف ، واعمل بالظاهر ولا تظهر
~~الباطن ، وقل لكل شيء باطن ، وإن ورد عليك شيء لا تعلمه فقل لهذا من يعلمه
~~، وليس هذا وقت ذكره ، وجمع بينه وبين ابن الفضل ، وخرجا جميعا إلى ارض
~~اليمن . PageV28P044
# ونزل ابن حوشب بعدن ، وكان فيها قوم من الشيعة يعرفون ببني موسى ، وخبرهم
~~عند ابن ميمون ، فنزل ابن حوشب بالقرب منهم ، وأخذ في بيع ما معه من القماش
~~، ولزم التقشف والزهد ، فقصده بني موسى وقالوا له : فيم جئت ؟ قال :
~~للتجارة : قالوا : لست بتاجر ، وإنما أنت رسول المهدي ، وقد بلغنا خبرك .
~~وعرفوه بأنفسهم ، فأظهر أمره عليهم ، وسار إلى عدن لاعة ، وسار ابن الفضل
~~إلى بلده ، ولما وصل ابن حوشب إلى عدن لاعة قوى عزائمهم وقرب أمر المهدي
~~عليهم ، وأنه من عندهم يخرج ، وأمرهم بالاستكثار من الخيل والسلاح .
# ولم يزل أمر بن حوشب يقوى وأخباره ترد على من بالكوفة من الإمامية وطبقات
~~الشيعة ، فيبادرون إليه ، ويقول بعضهم لبعض : دار الهجرة ، فكبر عددهم
~~واشتد بأسهم ، وأغار على من جاوره ونهب وسبى ، وجبى الأموال ، وأنفذ إلى من
~~بالكوفة من ولد عبد الله القداح أموالا عظيمة ، وهدايا وطرفا ، وكذلك
~~لابن الفضل .
# وكانوا نفذوا إلى المغرب رجلين ، أحدهما يعرف بالحلواني والآخر بأبي
~~سفيان ، وتقدموا إليهما بالوصول إلى أقاصي المغرب ، والبعد عن المدن
~~والمنابر ، وقالوا لها ينزل كل واحد منكما بعيدا عن الآخر ، وقولا : لكل
~~شيء باطن ، ونحن فقد قيل لنا اذهبا فالمغرب أرض بور فاحرثاها وأكرباها حتى
~~يأتي ms6360 صاحب البذر ، فنزل أحدهما بأرض كتامة بمدينة مرمجنه ، والآخر سوق حمار
~~، فمالت قلوب أهل تلك النواحي إليهما ، وصارا يحملان التحف التي تحمل إليها
~~إلى ابن القداح ، ثم ماتا على قرب بينهما بعد أن أقاما سنين كثيرة .
# فقال ابن حوشب لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن زكريا الشيعي ، وكان قد
~~هاجر إليه ، يا أبا عبد الله أرض كتامة من المغرب قد حرثها الحلواني وأبو
~~سفيان وقد ماتا ، وليس لها غيرك ، فبادر إليها فإنها موطأة ممهدة لك ، فخرج
~~أبو عبد الله وأخرج ابن حوشب معه عبد الله بن أبي ملاحف ، وأمده بمال ،
~~وأوصاه بما يعمل وكيف يحتال . PageV28P045 وكان من أمره ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى .
# وأما أحمد بن عبد الله بن ميمون فإنه لما قوي أمره ، وكثرت أمواله ، ادعى
~~أنه من ولد عقيل ابن أبي طالب ، وهم مع هذا يسترون أمرهم ، ويخفون أشخاصهم
~~، ويغيرون أسماءهم وأسماء دعاتهم ، وينتقلون في الأماكن ، ثم مات أحمد
~~فخلفه محمد ، وكان لمحمد ولدان ، أحمد والحسين ، فمات أحمد فصار الحسين إلى
~~سلمية وله بها أموال من ودائع جده عبد الله القداح ، ووكلاء ، وأتباع ،
~~وغلمان ، وبقي ببغداد من أولاد القداح أبو الشلغلغ ، وهو محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن ميمون بن ديصان ، وهو مؤدب بآداب الملوك .
# وكان الذي بسلمية يدعي أنه الوصي وصاحب الأمر دون بني القداح ، ويكاتب
~~الدعاة ، ويراسلونه من اليمن ، والمغرب ، والكوفة ، واتفق أنه جرى بحضرته
~~بسلمية حديث النساء فوصفوا امرأة رجل يهودي حداد مات عنها زوجها ، وأنها في
~~غاية الجمال ، فقال لبعض وكلائه زوجني بها ، فقال إنها فقيرة ولها ولد ،
~~فقال : ما علينا من الفقر ، زوجني بها فأرغبها وأبذل لها ما شاءت ، فتزوجها
~~وأحبها ، وحسن موقعها عنده ، وكان ابنها يماثلها بالجمال ، فأحبه وأدبه ،
~~وعلمه ، وأقام له الخدم والأصحاب فتعلم الغلام ، وصارت له نفس كبيرة وهمة
~~عظيمة .
# فمن العلماء من أهل هذا الدعوة من يقول : إن الإمام الذي كان بسلمية من
~~ولد القداح مات ولم يكن له ولد ، فعهد لابن اليهودي الحداد ، وهو عبيد ms6361 الله
~~الذي نعت بالمهدي ، وأنه عرفه أسرار الدعوة من قول وفعل ، وأعطاه الأموال ،
~~وتقدم إلى أصحابه ووكلائه بطاعته ، وخدمته ومعونته ، وعرفهم أنه الإمام
~~والوصي ، وزوجه ابنة عمه أبي الشلغلغ . هذا قول ابن القاسم الأبيض العلوي
~~وغيره من العلماء بهذه الدعوة ، وبعض الناس ، وهم قليل ، يقولون إن عبيد
~~الله هذا ، المنعوت بالمهدي ، من ولد القداح .
# ومنهم من يقول فيه قولا آخر ، نذكر إن شاء الله عز وجل .
# فهذا ما حكي في ابتداء أمرهم ، فلنذكر أخبار الشيعي ببلاد المغرب ، والله
~~أعلم . PageV28P046
#
# | ذكر أخبار أبي عبد الله الشيعي داعي المغرب وما كان من أمره وكيف ظهر
~~وما فتحه من بلاد المغرب
# قال أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم الكاتب المعروف بابن الرقيق ، في تاريخ
~~إفريقية ، وغير ابن الرقيق ممن ذكر أخبار هذه الدولة : كان أبو عبد الله
~~الشيعي من أهل الكوفة ، وقيل من أهل صنعاء ، واسمه الحسين ابن أحمد بن
~~زكريا ، فاتصل بالذي يدعى أنه الإمام ، وهو ابن القداح الذي ذكرناه المختلف
~~في نسبه ، فأرسله إلى أبي القاسم الحسن بن حوشب الكوفي النجار ، وهو
~~المعروف بالصناديقي ، داعيتهم باليمن وكتب إليه أن ينصره ويرشده ، وقال
~~لأبي عبد الله : امتثل سيرته ، وانظر إلى مخارج أفعاله فاعمل بها ، ثم اذهب
~~إلى المغرب . فخرج حتى انتهى إلى أبي القاسم ، فأنزله وأكرمه ، وأقام عنده
~~من وقت انصراف الحاج من مكة إلى اليمن إلى وقت خروجهم في العام المقبل .
~~فخرج أبو عبد الله مع الحاج إلى مكة .
# فلما قضى الناس حجهم واستقروا بمنى جعل الشيعي يمشي بمنى وينظر إلى الناس
~~، فمر بجماعة من كتامة وهم في رحالهم ، وكانوا من الشيعة الذين تشيعوا بسبب
~~الحلواني وفيهم حريث الجيملي وموسى بن وجاد ، فسمعهما الشيعي يذكران
~~لأصحابهما فضائل علي بن أيطالب ، رضي الله عنه ، فجلس إليهما وذكر من ذلك
~~شيئا ، وأقبل القوم وحدثهم طويلا ، ثم نهض ليقوم فقاموا معه ، ومشوا
~~بمشيه ، وعرفوا مكانه ، ثم أتوا من الغد فأوسع لهم الحديث ، فزادهم ذلك فيه
~~رغبة ، وعليه إقبالا ، ثم صحبهم في طول الطريق بعد انصرافهم ms6362 من الحج إلى
~~أن وصلوا إلى مصر ، وهم يبالغون في خدمته ، ويرحلون برحيله ، وينزلون
~~بنزوله ، وهو يسألهم عن بلادهم في خلال ذلك ، وعن طاعتهم لملوكهم ، فيقولون
~~ما علينا طاعة لهم ، وهو لا يعرض لهم PageV28P047 بقصده ولا رغبته في
~~بلادهم ، فلما أتوا مصر أظهر أنه يريد الإقامة بها ، فتألموا لفراقه ،
~~وقالوا ما الذي تقصد بمقامك في مصر ؟ قال : التعليم ، فسألوه أن يصحبهم إلى
~~بلادهم وأنهم يوجبون له على أنفسهم أجرة كل سنة ، وما أوجب . ولم يجبهم
~~إجابة كلية ؛ ورغبتهم كل يوم تزيد فيه ، فأجابهم إلى الخروج معهم ، ففرحوا
~~بذلك واستبشروا ، وجعلوا يزيدون في بره ، ويقولون له : عندنا كثير من
~~إخوانك ومن يذهب إلى مذهبك ، ولو رأوك ما رضوك إلا شيوخهم ، فضلا عن
~~صبيانهم ؛ ولسنا نخليك للتعليم بل نعدك لما هو أعظم منه .
# فلما عزم على المسير معهم جمعوا له دنانير وأتوه بها ، فامتنع من قبولها
~~، وقال لم يكن مني ما يوجب ذلك ، فعظم في أنفسهم ، وزادت هيبته في صدورهم .
~~وخرجوا به من مصر ، وساروا حتى إذا كان بسوجمار من أرض سماتة ، تلقاهم رجال
~~من الشيعة ، فأخبروهم بخبر الشيعي ، ونظروا إلى تعظيم الكتاميين له ؛ فرغب
~~كل واحد منهم أن يكون نزوله عنده ، حتى رموا عليه السهام ، فخرج سهم أبي
~~عبد الله الأندلسي فنزل عنده ، ونزل كل واحد على صاحبه . وأصاب أبو عبد
~~الله عندهم من علم الشيعة أصلا قويا ، فزاد في الكلام معهم ، فأجلوه .
# ثم سار القوم فدخلوا حد الكتامة يوم الخميس النصف من شهر ربيع الأول سنة
~~ثمانين ومائتين ، ومعهم أبو عبد الله الأندلسي وأبو القاسم الورفجومي ،
~~فأراد كل واحد من الكتاميين نزول الشيعي عنده ، وتنازعوا في ذلك حتى خيروه
~~في النزول ، فقال أي موضع عندكم فج الأخيار ؟ قالوا : عند بني سكتان فقال :
~~فإياه نقصد ، ثم نأتي كل قوم منكم في موضعهم ، ونزورهم في بيتوهم ، ولا
~~نجعل لأحد منكم حظا من نفسي دون أحد إن شاء الله تعالى ، فأرضاهم كلهم
~~بذلك ، وسار كل قوم إلى جهتهم ، وسار الشيعي مع موسى بن ms6363 حريث وأبي القاسم
~~الورفجومي وأبي عبد الله الأندلسي إلى إيكجان موضع موسى بني سكتان . قال
~~ولما نزل عبد الله بإيجكان ومضى كل معه من الحجيج إلى مرافقهم أخبروا من
~~قدموا عليه من أصحابهم بخير ، ووصفوه لهم مع الناس ، فتسامع الناس به ،
~~وأقبلوا إليه من كل ناحية ؛ فكان يجلس لهم ويحدثهم بظاهر فضائل على رضي
~~الله عنه . PageV28P048 قال : فاتصل خبر الشيعي بإبراهيم بن أحمد صاحب
~~إفريقية ، فكتب إلى موسى بن عياش يسأل عن خبره فضعف موسى أمره فكتب إليه
~~ثانيا وأرسل ابن المعتصم المنجم ، وأمر إبراهيم بن أحمد موسى بن عياش أن
~~يتلطف في اتصاله إلى أبي عبد الله ، وأن يختبر أحواله ، ويأتيه بصحيح خبره
~~، وأوصاه بوصايا أمره أن يذكرها له .
# فلما وصل إلى موسى أرسل إلى بني سكتان يخبرهم أن إبراهيم قد بعث برجل إلى
~~أب يعبد الله ليجتمع به . فرفع ذلك إلى أبي عبد الله ، فأذن له . فلما
~~انتهى إليه قربه وأقبل عليه ، فقال له ابن المعتصم : إن الأمير إبراهيم ابن
~~أحمد وجهني إليك برسالة ، فإن أذنت لي أديتها . فقال له : أد رسالتك قال :
~~وأنا آمن ؟ قال : نعم . فقال : يقول لك الأمير : ما حملك على التعرض لسخطي
~~، والوثوب في ملكي ، وإفساد رعيتي ، والخروج علي ؛ فإن كنت تبتغي عرضا من
~~أعراض الدنيا فإنك تجده عندي ، وإن أنت تلافيت أمرك ، ورجعت عن غيك ، فصر
~~إلى وأنت آمن ؛ فإن أردت المقام ببلدنا أقمت ، وإن أحببت الانصراف انصرفت .
~~وإن كان قصدك قصد من سولت له نفسه الخلاف على الأئمة ، واستفساد جهلة الأمة
~~، فلقد عرفت عواقب من تمنيه نفسه أمنيتك ، وسولت له ما سولت لك ، من الهلاك
~~العاجل ، قبل سوء المصير في الآجل . ولا يغرنك ما رأيت من إقبال هؤلاء
~~الأوباش عليك ، وأتباعك ، فإني لو صرفت وجهي إليك لأسلموك ، وتبرءوا منك ،
~~واعلم أني أردت الأعذار إليك ، لاستظهار الحجة عليك ، وهذا أول كلامي وآخره
~~، لا أقبل لك بعد هذا توبة ، ولا أقيلك عثرة ، ولا أجعل جواب ما يمكن منك
~~إلا النهوض إليك بنفسي ، وجميع أبطال ms6364 رجالي ، وأنصار دولتي ، وجملة أهل
~~مملكتي فعند ذلك تندم حين لا ينفعك الندم ، ولا تقبل منك التوبة ، فانظر في
~~يومك لغدك ، وقد أعذر إليك من انذر .
# فقال له أبو عبد الله الشيعي : قد قلت فاسمع ، وبلغت فابلغ : ما أنا ممن
~~يروع بالإيعاد ، ولا ممن يهوله الإبراق والإرعاد . فأما تخويفك إياي برجال
~~مملكتك ، وأنصار PageV28P049 دولتك ، أبناء حطام الدنيا ، الذين يقتادون لك
~~سائق ، ويجيبون كل داع وناعق ، فإني في أنصار الدين ، وحماة المؤمنين ،
~~الذين لا تروعهم كثرة أنصار الباطل ، مع قول الله تعالى ، وهو أصدق
~~القائلين : ' كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ، والله مع
~~الصابرين ' فأما ما أطمع به من دنياه وعرضه من زبدها وحطامها ، فلست من أهل
~~الطمع فأميل إليه ، ولا ممن يرغب فيما عنده فيأته . وإنما بعثت رسولا لأمر
~~قد حم وقرب ، فإن سولت له نفسه ما وعد به ، ودعته إليه ، فسوف يعلم أن الله
~~عز وجل من ورائه ولن تغني عنه فئة شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين
~~فهذا جواب ما جئت به ، فبلغه إن شاء الله .
# قال : ولما اشتهر أمر الشيعي ببلد كتامة ، ونظر رؤساء القبائل وولاة
~~البلدان فلم يروا في إبراهيم بن أحمد نهضة في أمر ، وخافوا على زوال
~~الرئاسة من أيديهم ، وتقديم من يسارع إلى أمره عليهم ، ممن كانوا يرونه
~~دونهم ، كتب بعضهم إلى بعض في ذلك ، فاجتمعوا وتعاقدوا . وكان ممن سعى في
~~ذلك موسى بن عياش صاحب ميلة ، وعلى بن عسلوجة صاحب سطيف وحي بن تميم صاحب
~~بلزمه وكل هؤلاء أمراء هذه المدن ، وعندهم العدة والعدة والأموال الكثيرة
~~والنجدة ، والقوة ، ومن مقدمي كتامة وكبارهم وولاة أمورهم : فتح بن يحيى
~~المشالي ، وكان يقال له الأمير ، ومهدي بن كناره ، رئيس لهيصة ، وقرح بن
~~خيران ، رئيس أجاته ، وثميل بن فحل رئيس لطاية ، واستعملوا آراءهم في أخذ
~~الشيعي فعلموا ، أنهم لا يقدرون عليه عنوة من أيدي PageV28P050 بني سكتان
~~لأنهم يمنعونه ، ويجتمع عليهم جميلة وغيرها من قبائل كتامة ، فتفرق ذات
~~البين ، ويكون ذلك داعية إلى أن ms6365 يجعلوا له أنصارا ، وتصير كتامة فريقين ،
~~ولم يأمنوا سوء العواقب ، فقصدوا بنان بن صقلان ، وهو من وجوه بني سكتان ،
~~ولم يكن له يومئذ دخل في أمر الشيعي ، وأرسلوا جماعة منهم إليه ، وبعثوا له
~~أربعة أفراس وأغنما وهدية ، وقالوا له : إن هذا الرجل قد بدل الدين ، وفرق
~~الجماعة ، وشتت الكلمة ، وأدخل الاختلاف بين الأقارب وقد قصدناك في أمره ،
~~وأملكناك في قطع هذا المكروه بأن تقبض على الشيعي وتخرجه من بلدنا ، وتنفيه
~~عنا إن كرهت قتله ، ونجعل لك بعد ذلك بعد ذلك التقدمة على جميع كتامة
~~والعرب ، فيكون لك شرف الدنيا وفخرها ، وثواب الآخرة وأجرها ، وتزيل عن أهل
~~بيتك مكروها ، وتقطع عنهم شرا ، واخذوا معه في ذلك وحذروه عواقب السلطنة
~~. فقال لهم بنان : هذا رجل صار بين أظهرنا ، وهو ضيف عندنا ، كيف ينبغي أن
~~نفعل فيه مثل هذا الفعل ، فتنازعوا في ذلك طويلا ، وكان آخر خطاب بنان لهم
~~أن قال : الرأي أن نجمع العلماء إليهم فيناظرهم ، فإن كان على حق فما
~~أولانا وإياكم بنصرته وأتباعه ، وإن كان على باطل عرفنا من اتبعه أن يرجعوا
~~عنه .
# فانصرفوا إلى أصحابهم وأخبروهم بما كان من بنان ، فخافوا أن تقوم حجته ،
~~ويستحكم أمره ، فتزول رئاستهم بسببه . فاجمعوا على أن يمضوا في جماعة
~~ويظهروا أنهم أثو بالعلماء ، فإذا خرج إليهم قتلوه ، وانصرفوا على حمية .
# فاجتمعوا في عدد عظيم من الخيل والرجل ، فلما رآهم بنو سكتان ركبوا
~~خيولهم ؛ والتقى الجمعان . فقالوا لبنان إنما أتيناك لما كان بيننا وبينك .
~~فقال : إنما كان بيننا أن تأتوا بالعلماء ، وقد أتيتم بالزحف والعدة ، وعلا
~~الكلام بينهم ، فالتحم القتال ، وتداعت جيملة من كل مكان ؛ فانهزم القوم ،
~~وانصرف عنهم بنو سكتان ، وكان الشيعي قد سير في مبادئ هذا الأمر ، وخاف
~~عليه أصحابه .
# ثم أرسل الجماعة بنانا مرة ثانية ، وقالوا : قد كنا أخطأنا فيما أتينا
~~به من الجمع ، ولم يكن ذلك عن قصد ، ولكن تسامع الناس بنا فتبعونا . وقد
~~رجوناك لإصلاح جماعتنا ، وقدمناك ، واخترناك لأنفسنا ، لتحقن دماءنا ،
~~وتجمع ما تبدد من شملنا ، فقد عادى من ms6366 أجل هذا الرجل من أهل المشرق ، وهم
~~كما علمت شياطين ، وعلماؤنا PageV28P051 بربر ، وقوم ليست لهم تلك الأذهان
~~؛ ناظروه يظهر عليهم ولم يجدوا حجة . يحتجون بها عليه . وقالوا له : أترى
~~نحن وآباؤنا والناس كلهم في ضلالة ، وهذا وحده على الحق والهدى ، وكرروا
~~عليه ما وعدوه به من التقدمة عليهم ؛ فأصغى إليهم ووعدهم أن يتلطف في
~~إخراجه . فجعل يتكلم في ذلك ويحتج على أهل بيته ، ويخوفهم العواقب ؛ فاتصل
~~كلام بنان بالشيعي فانتقل عنهم .
#
# | ذكر انتقال أبي عبد الله الشيعي عن بني سكتان إلى بني عصمة بتازرارت
# قال : واتصل هذا الخبر بالحسن بن هاورن العصمي ، وكان قد دخل في هذا
~~الأمر ، وهو معروف بالأدب وكثرة النعمة ، وهو مطاع في قومه . فأتى الشيعي
~~ورغب إليه في الانتقال إلى مكانه ، ووعده بالذنب عنه ، والمدافعة بنفسه
~~وأهله وماله ؛ وذكر ذلك لأصحابه فأشاروا عليه به . وعظم ذلك على بني سكتان
~~وكرهوه ، وقالوا له : نحن ندافع عنك بأنفسنا حتى نقتل كلنا دونك . فشكر
~~قولهم ، وانتقل إلى الحسن بن هارون إلى تازرارت فتلقاه من بها من أصحابه
~~وغيرهم . وقام العصميون بما احتاج إليه الشيعي وأصحابه ، وقاسموه أموالهم .
~~وأقبل أصحاب الشيعي من كل ناحية ، وكل منهم يأتي بما يملكه ، ويبذله بين
~~يديه . فاجتمع أمره ، وامتنع جانبه ، واجتمعت عصمان على نصرته ، وخلق كثير
~~من قبائل كتامة ، وندم بنان بن صقلان على ما كان منه في حقه ، وعظم شأن
~~الحسن بن هاورن بفعله .
# وكان للحسن أخ وهو أسن منه ، اسمه محمود ، فوجد في نفسه من ذلك ، وكان
~~قبل ذلك مقدما على أخيه لسنه ، وكان أيضا مطاعا في أهل بيته ، فنكل بذلك
~~، وفشا عنه PageV28P052 هذا والحسن يداريه ويستعطفه ، خوفا من أن يفترق
~~جماعة عصمان .
# فلما صار أمر الشيعي . بتازرارت إلى ما صار إليه وانتهى ذلك إلى القوم
~~الذين كانوا تعاقدوا عليه أولا ، فسقط في أيديهم ، وعظم أمره عليهم ،
~~فرجوا أن يصلوا من محمود بن هارون إلى ما يريدونه من أمر الشيعي ، فاجتمعوا
~~إلى مهدي بن أبي كتامة اللهيمي ، فذكروا له ما بلغهم عن ms6367 محمود ، وقالوا له
~~: هذا جارك وصديقك ، فلعلك أن تستميله فتفرق به جماعة عصمان ، فيمكننا ما
~~تريد .
# فركب مهدي إلى محمود ، وذكر له اجتماع وجوه كتامة وأنهم أرسلوه إليه
~~وقالوا إنه قد أجحف أخوك بنفسه وأهل بيته وجاء إلى عصمان ببلية قد تعافى
~~منها بنو سكتان ، وتخلصوا من شرها 28 وجعل يخوفه من سوء العواقب ، ووعده
~~عنهم بالتقدمة على أنفسهم . فاستماله بذلك مع ما داخله من الحسد لأخيه
~~والغيرة منه .
# فقال : القول في ذلك ما قلت ، ولكنه قد تمكن وقوي وكثرت أتباعه ، وليس هو
~~الآن كما كان في بني سكتان ، وقد أجابته عصمان وكثير من عامة كتامة ، فهم
~~يقاتلون دونه ؛ فمتى دعوت من يطيعني من عصمان إلى أخذه صرنا فريقين ، واهلك
~~بعضنا بعضا ، وما أرى في أمره إلا ما رأى لي بنان : أن يأتي بالعلماء إليه
~~فيناظروه ، فإن قامت حجتهم عليه وجدنا السبيل إليه ، وإن كانت الأخرى دبرنا
~~رأيا آخر إن شاء الله تعالى . وانصرف مهدي إلى القوم فأخبرهم . فقالوا :
~~من الذي يناظره من علمائنا وأنت ترى الواحد من جهالنا إذا دخل في أمره
~~ناظرهم فقطعهم ، فكيف به ، فقال : قد رأيت من محمود في قتله ومال إلى ما
~~وعدناه به من التقدمة ، مع ما داخله من الحسد لأخيه ؛ ولم أجد عنده غير ما
~~فارقته عليه ، وما علينا أن نأتي بالعلماء فإذا هم أخرجوه وقعنا عليه
~~أسيافنا فقتلناه ، ويكون بعد ما عساه أن يكون ، فأرسلوا في طلب العلماء من
~~كل ناحية ، وقالوا لا نأتيه في احتفال كما فعلنا ببني سكتان .
# واتصل الخبر بالحسن بن هارون ، وبالشيعي ، فقال لهم ليجتمع جماعة عصمان
~~إلى محمود فيلاطفوه ويذكروا له ما اتصل بهم ، ويحذروه العار ، والنقص ،
~~وسوء PageV28P053 العواقب ، ويقدموه على أنفسهم ، ويعظموه ، ويرفعوا من
~~شأنه ، ففعلوا ذلك ؛ ووافاه أخوه الحسن وجماعة عصمان ، وقالوا : نحن أهل
~~بيتك وعشيرتك وأنت أميرنا ومقدمنا ، وهذا الرجل ضيفك وضيفنا ، وقد رأيت ما
~~لحق ببني سكتان من النقص بإخراجه ، وأنهم ندموا عليه ، وأن بنانا حاول رده
~~إليه ليصلح ما أفسده على نفسه ms6368 فلم يجبه إلى ذلك . فلا تجعل علينا عارا ولا
~~نقصا . وحلفوا له وقدموه على أنفسهم فمال إليهم .
# فلما علم محمود أن أولئك القوم قربوا من تازرارت ركب في جماعة واركب
~~الشيعي أصحابه معه وقال لهم : إن قدرتم أن تلحموا الحرب فافعلوا . فلما
~~التقوا قالوا لمحمود : هؤلاء العلماء قد جئنا بهم ، وعزلوهم ناحية ، فقال
~~لهم محمود : انصرفوا ودعوهم عندنا حتى نجمع بينهم وبين الرجل ، مع عشرة
~~رجال من وجوهكم وخياركم ، في مجلس ، فننظر ما يكون بينهم ، فانحل ما عقدوه
~~، فقالوا : وما عليكم أن تخرجوه إلى ها هنا ونشهد ما يكون منه ومن العلماء
~~، فيكون ذلك أشهر وأقطع للأمر : فقال محمود : قد بلغنا عنكم أنكم عقدتم
~~أمرا وطمعتم أن تنزعوا ضيفنا من أيدينا بالتغلب .
# فردوا عليهم . فحمل عليهم هو وأصحابه ، والتحم القتال ، وقاتل محمود
~~قتالا شديدا فجرح ، ثم افترقوا ، فمات محمود من جراحه ، فسر أخوه والشيعي
~~بموته ، واظهروا الطلب بدمه ، واجتمعت عصمان ألبا واحدا وصحت الرئاسة
~~للحسن بن هارون وولاه الشيعي أعنة الخيل ، وقوده وعوده على جميع أصحابه .
# واشتعلت الحرب بين عصمان ولهيصة بسبب قتل محمود . واجتمع أمراء بلزمة
~~وأكثر القبائل للشيعي وأظهر نفسه ، وكان يشهد الحرب ويباشرها .
# وطالت الحرب بينهم ، ثم اصطلحت لهيصة وعصمان بعد أن قتل مهدي ، وانضموا
~~كلهم إلى الشيعي ، واشتد أمره ، وحاربوا من بينهم من القبائل ، وشنوا
~~الغارات على من بعد منهم ، وبعث الشيعي خيلا مغيرة إلى مزاتة ورئيس مزاته
~~يومئذ يوسف القنطاسي ، وكان قدم على إبراهيم بن أحمد فوصله وحياه ، وكساه ،
~~وأعطاه جارية ، فكبسته خيل الشيعي ، وأخذوا جميع ما كان له ، وسبوا الجارية
~~، وقتلوا من قدروا عليه من أصحابه ، واختفى هو فنجا ، ووصلوا إلى الشيعي
~~بالغنيمة فاصطفى الجارية لنفسه وهي أم ولده .
# فلما رأت القبائل ظهور الشيعي واجتماع لهيصة له ، وقتل مهدي ، مشى بعضهم
~~إلى بعض ، وأرسلوا مزاته ، فاجتمع رأيهم على أن يدخلوا إليه بعيالاتهم
~~ويحيطوا به من كل جانب ، فتسلمه عصمان ولهيصة ومن معهم ويستأصلوهم ، فانتهى
~~الأمر إلى PageV28P054 الشيعي ، فجمع أصحابه كلهم بتازرارت ، وجاءت كتامة
~~من ms6369 أطرافها وأحاطوا به . فخندق على نفسه ، أشار عليه وجوه أصحابه أن يعتزل
~~الحرب وهم يقاتلون . فشكرهم على ذلك ، وأبى أن يقبله ، ووعدهم بالنصر ،
~~وحثهم على القتال ، فأخرج كل واحد ما عنده من مال وسلاح وكراع ، وتشاورا
~~فيه ، وكملوا عدتهم وعدتهم ، فبلغوا سبعمائة فارس ، لا يزيدون ولا ينقصون ،
~~وألفي رجل ، والتقوا بعد مراسلة لم تجد شيئا واقتتلوا قتالا شديدا ،
~~ودام القتال بينهم ثلاثة أيام ، ودام في اليوم الثالث إلى العصر ، وكان
~~الظفر لأصحاب الشيعي . وانهزم أولئك ، وتبعوهم وقد امتلأت أيدي أصحابه من
~~الغنائم والأموال ، وتفرق ذلك الجمع ، قال : فبيع الجمال كل عشرة بدينار 29
~~والحمار بعشر صلات ، وغنموا من الخيل ما لا يحصى .
# وانصرف الشيعي إلى تازرارت وابتنى بها قصرا يسكنه ، واتخذها دار مقامه ؛
~~وأقطع أصحابه دورا حول قصره ، وارتحل إليه أصحابه من كل ناحية ، وابتنوا
~~وسكنوا ، وقوي أمرهم ، واستأمن إليه كثير من القبائل ؛ وشن الغارات ، ودوام
~~الحرب ، فأقبل الناس إليه من كل جهة . ولحق فتح بن يحيى بإفريقية فقدم على
~~أبي العباس بن إبراهيم ابن أحمد ، وهو يومئذ بتونس بعد خروج أبيه إبراهيم
~~إلى صقلية ، فوصله وأدناه ، وأكرمه ، وسأله عن الشيعي ، فضعف أمره ، فقال :
~~أليس قد اجتمعتم عليه في عساكر عظيمة فلم تقدروا عليه ، فقال : ليس أمرنا
~~من أمرك في شيء ، إنما نحن مقاتلة بغير رأس ، ونقاتل من يعرفنا من أهل
~~بلدنا ، ولو جاءه عسكر من قبلك لكانت هيبته في صدور الناس . فأطعمه أبو
~~العباس ، ثم أمسك عنه .
# قال : واستولى الشيعي عل جميع بلد كتامة ، وظهرت دعاته في كل ناحية منها
~~، وغلب عليها ؛ وكانت وقائع كثيرة ببلد كتامة .
# وأقام بعد انهزام الجمع نحو سنتين وهو يشن الغارات ، ويغنم الأموال ، حتى
~~أجابوه ، وسلموا الأمر إليه . ولم يبق إلا المدينة الحصينة ومن فيها من
~~أمرائها ومن انضم إليها من القبائل . PageV28P055
#
# | ذكر تغلبه أبي عبد الله الشيعي على مدينة ميلة
# قال ابن الرقيق : كان سبب ذلك أن قيس بن أبي جرير من وجوه أهل ميلة ، وهم
~~من ربيعة وكان رئيسهم يومئذ حسن بن ms6370 أحمد ، فوصل إلى الشيعي سرا وأطلعه على
~~أمر المدينة ، فتقدم الشيعي إليها وقاتل من بها ، وغلب على جميع أرضها ،
~~فدخل جميع من كان بها إلى الحصن ، ثم سألوا الأمان ، فأمنهم ما لم يحدثوا
~~حدثا . ففتحوا أبواب المدينة ودخلها أصحاب الشيعي ، وخرج إبراهيم بن موسى
~~بن عياش مع جماعة منهم في الليل ، فهربوا إلى إفريقية ، إلى أبي العباس بن
~~إبراهيم ، فأخبروه بالخبر ، وضعفوا عنده أمر الشيعي ، وسألوه في إخراج عسكر
~~إليه ، وضمنوا أمره ، فأمر بالحشد ، وجمع وجه رجاله ، وأمر عليهم ابنه محمد
~~المعروف بأبي حوال فاجتمع له عساكر عظيمة انتقى منها اثني عشر ألف فارس ،
~~واتصل الخبر بالشيعي فاستعد للقاء .
#
# | ذكر الحرب بين أبي عبد الله الشيعي وبين أبي الحوال محمد بن أبي العباس
# قال : وخرج أبو حوال بالعسكر الذي اختاره من مدينة تونس ، في سنة تسع
~~وثمانين ومائتين ، وكل من مر عليه من القبائل ، بدأهم بالعطاء وخلق على
~~وجوههم ، وقصد إلى سطيف ، فلم يصل إليها حتى زاد في عسكره مثله . وتلقاهم
~~بنو عسلوجة أصحاب سطيف ، وبنو تميم أصحاب بلزمة ، ومن حولهم ممن لم يدخل في
~~طاعة الشيعي ، فقتل من وجوههم قتلا ذريعا ، وانتهب أموالهم ، وسبى نساءهم
~~وذراريهم ، وقصد الشيعي بتازرارت ، واتصل به الخبر ، فبرز إليه بمن معه ،
~~والتقوا ببلد بلزمة ، PageV28P056 واقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم الشيعي
~~وأصحابه ، واتبعهم أبو حوال إلى الليل ؛ ثم أصبح فلقوه واقتتلوا قتالا
~~شديدا ، فانهزم الشيعي ثانية إلى تازرارت وجاءهم ثلج عظيم ، فحال بينهم .
# ولم ير الشيعي أن تازرارت تحصنهم ، فأخذوا ما قدروا عليه ، وانضموا إلى
~~إيكجان ، فلما ارتفع الثلج تقدم أبو حوال إلى تازرارت فأخربها وهدم قصر
~~الشيعي وسار إلى ميلة ، ثم التقى هو والشيعي واقتتلوا في الليل ، فانهزم
~~أبو حوال إلى تونس ، ورجع الكتاميون إلى ميلة ، واعتل الحسن بن هارون فمات
~~بإيجكان ، وسكنها الشيعي وابتنى بها قصرا .
# وجاء الخبر إلى الشيعي بوفاة إبراهيم بن أحمد وأن ابنه العباس ولي الأمر
~~بعده ، وجلس في المسجد ورد على الناس ظلاماتهم ، وأنه يجلس عل حصير وبين
~~يديه الدرة ms6371 ، فاغتم لذلك لأن العوام مالت إليه ، ثم أتاه الخبر بمقتل أبي
~~العباس وأن ابنه زيادة الله قتله وولي مكانه ، وأنه شرب الخمور وارتكب
~~المحارم ، وعكف على الملاهي ، فسره ذلك ، وقال لهم : قد زال عنكم ما كنتم
~~تخافونه ، وهذا آخر ما تحاربون ، وسيصير الأمر إليكم .
# قال : ثم خرج أبو حوال بالعساكر ثانية قبل وفاة أبيه ، فهزمه الشيعي
~~واستولى على ميلة ، وعاد أبو حوال إلى بلاده وقد ملك زيادة الله ، فقتله
~~زيادة الله 30 وقتل اخوته ، والله أعلم .
#
# | ذكر تغلب أبي عبد الله الشيعي على مدينة سطيف
# كانت مدينة سطيف لعلي بن حفص ، والمعروف بابن عسلوجة ، وكان قد زحف مع
~~أبي حوال لقتال الشيعي ، فلما استقام أمر الشيعي واخذ ميلة ذهب بجموعه إلى
~~سطيف وأقام عليها أربعين يوما وهو يقاتله ، ثم انصرف إلى إيكجان فأقام بها
~~شهرا ، وجمع من قدر عليه ، وعاد إلى مدينة سطيف فأحاط بها ، وقاتله علي ين
~~عسلوجة ، فهزمه الشيعي فتحصن بالمدينة ، وأقام أياما يحاصره ، فمات علي بن
~~عسلوجة ، هو وأخوه أبو PageV28P057 حبيب ، في أيام قلائل فاستولى الشيعي
~~عليها .
#
# | ذكر خروج إبراهيم بن حنبش إلى بلد كتامة
# قال : لما اتصل بالأمير زيادة الله أخبار الشيعي ، وظهوره على بلد كتامة
~~، وافتتاحه ميلة ، ووصل زيادة الله من كتامة من خاف على نفسه ، وعرفوه أنه
~~لم يعاجل الشيعي زاد أمره ، أخذ زيادة الله عند ذلك في الاحتشاد وزاد في
~~العطاء ، فاجتمعت له عساكر عظيمة ، فقدم عليها إبراهيم بن حنبش ، فبلغت عدة
~~من خرج معه أربعين ألفا ، من فارس وراجل ، وأخرج معه أموالا جليلة
~~وسلاحا كثيرا ، وعددا عظيمة ، وأمر ببذل الأموال ، وأخرج معه وجوه رجاله
~~ومن وصل إليهم من كتامة .
# فسار إبراهيم بن حنبش حتى أتى قسطنطينية ، وبينها وبين إيكجان التي بها
~~الشيعي نحو مرحلتين ، وأردفه زيادة الله بسديد بن أبي شداد ، فاجتمع معه
~~نحو مائة ألف . وأقام بقسطنطينية ستة أشهر لا يتقدم إليه الشيعي ، فلما رأى
~~ذلك زحف بعساكره كلها ، فندب الشيعي خيلا اختارها من كتامة ليخبروه بروز
~~حنبش ، فأتوه . فلما رأى ms6372 الخيل قصدها بنفسه . هذا والأثقال على الدواب ؛
~~فانتشبت الحرب ، واقتتلوا قتالا شديدا . واتصل الخبر بأبي عبد الله
~~الشيعي ؛ فزحف بمن معه ، فوقعت الهزيمة ، على ابن حنبش وأصحابه ، واسلموا
~~الأثقال ، وتبعهم أصحاب الشيعي يومهم ذلك إلى الليل ، ومن الغد ، يقتلون
~~ويغنمون ، فقتلوا منهم كثيرا وغنموا الأموال والأمتعة والسلاح والكراع ما
~~لا يحصى كثرة .
# ووصل ابن حنبش إلى باغاية وكتب كتابا بخطه إلى زيادة الله يخبره بالخبر
~~، ثم قدم إفريقية ، فاضطربت وماجت بأهلها ، وعظم أمر الشيعي ثم غلب على
~~مدينة PageV28P058 طبنة ثم على مدينة بلزمة ، ثم مدينة تيجس ، ثم مدينة
~~باغاية ، ثم قفصة ، وقصطيلية ، ثم مدينة الأربس ، وكان له في خلال هذه
~~الفتوحات وقائع كثيرة كان آخرها مع إبراهيم بن أبي الأغلب لثمان بقين من
~~جمادى الآخرة ، سنة ست وتسعين ومائتين ، فانهزم إبراهيم إلى جهة القيروان
~~واتبعهم أصحاب الشيعي يقتلون ويغنمون ويأسرون .
#
# | ذكر هرب زيادة الله إلى المشرق
# قال : ولما وصل خبر هذا الهزيمة إلى زيادة الله وهو برقادة وكان قد علم
~~أنه لا يقوم له أمر إذا انهزم إبراهيم ، لأنه آخر ما جمع من الجيوش واستنفد
~~فيه الوسع والطاقة ، فلما جاء خبر الهزيمة أظهر أنه جاءه الفتح ، وأرسل إلى
~~السجون فأحضر رجالا منها فضرب أعناقهم ، وأمر أن يطاف برؤوسهم في القيروان
~~، وأخذ في تجهيز أثقاله ، وحملها وحمل أمواله ، وأنذر خاصته وأهل بيته
~~بالخروج معه ، وعرفهم بالخبر ؛ فأشار عليه ابن الصائغ بالمقام ، فأبى ذلك
~~وخرج إلى مصر ، كما ذكرناه وأقبل الناس في صبيحة يوم هرب زيادة الله
~~وانتهبوا رقادة ، والله أعلم . PageV28P059
#
# | ذكر رجوع أبي عبد الله الشيعي إلى إفريقية
# قال : ولما وافاه الخبر زيادة الله أمير إفريقية ، وهو بناحية سبيبة رحل
~~لوقته ، وخرج إليه شيوخ القيروان ، وتلقوه ، فأكرمهم ، ودخل أبو عبد الله
~~الشيعي رقادة في يوم السبت غرة شهر رجب ، سنة ست وتسعين ومائتين ، ونزل
~~ببعض قصورها ، وفرق دورها على كتامة ، ولم يكن قد بقي بها أحد من أهلها ،
~~وأمر مناديه فنادى في القيروان بالأمان ، فرجع الناس إلى أوطانهم . وغير
~~المنكرات ، وولى ms6373 قضاء القيروان محمد بن عمر المروزي ، وأمره ، وتب الخطباء
~~وأمرهم بضرب السكة ، وأن ينقش على الوجه الواحد ' بلغت حجة الله ' ونقش على
~~خاتمه الذي يطبع به الكتب ' وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا ' ورسم في جلال
~~الخيل ' الملك لله '
#
# | ذكر خروج أبي عبد الله الشيعي إلى سلجماسة
# قال : ولما استقر أبو عبد الله الشيعي برقاده ، أتاه أخوه أبو العباس
~~محمد ابن PageV28P060 أحمد ، فسر بمقدمه ، وكان أسن من أبي عبد الله وأحد
~~ذهنا ، وكان الشيعي يعظمه ، فإذا دخل قام إليه ، وإذا دخل هو على أبي
~~العباس قبل يده ووقف حتى يأمره بالجلوس فيجلس .
# ولما وصل أبو العباس أراد أن ينفى من القيروان من خالف مذهبه ، فقال له
~~أبو عبد الله إن دولتنا دولة حجة وبيان ، وليست دولة قهر واستطالة ، فاترك
~~الناس على مذاهبهم ، فتركهم .
# وأخذ أبو عبد الله في الخروج إلى سلجماسة ، فرحل إليها في النصف من شهر
~~رمضان من السنة ، في جيوش عظيمة ، واستخلف على إفريقية أبا زاكي تمام ابن
~~معارك وأخاه أبا العباس .
# قال : ولما خرج اهتز الغرب لخروجه وزالت زناته والقبائل عن طريقه ، وأوقع
~~بقبائل عرضت له في الطريق حتى إذا قرب من سجلماسة راسل أميرها أليسع بن
~~مدرار ، وكان من أمره معه ما نذكره بعد في أخبار المهدي عبيد الله إن شاء
~~الله . فهذه أسباب ظهور هذه الدولة وقيامها وخبر شيعتها . فلنذكر أخبار
~~المهدي وما كان أمره ، وخروجه من بلاد الشام ، وما اتفق له في مسيره إلى أن
~~تسلم الملك من أبي عبد الله الشيعي ، بعد أن مهد له القواعد وفتح البلاد .
~~ثم نذكر في أخبار عبيد الله ، المنعوت بالمهدي ، تتمه أخبار أبي عبد الله
~~الشيعي إلى أن قتل هو وأخوه أبو العباس محمد بن أحمد .
# فنقول وبالله التوفيق . .
#
# | ذكر ابتداء الدولة العبيدية وأخبار المهدي عبيد الله وما كان من أمره
~~منذ خرج من الشام إلى أن ملك البلاد وتسلم الأمر من أبي عبد الله الشيعي
# كان ابتداء ظهور هذه الدولة وقيامها ببلاد المغرب في سنة ست وتسعين ms6374
~~ومائتين ، PageV28P061 عند ظهور عبيد الله بن الحسن المنعوت بالمهدي ،
~~وخلاصه من سجلماسة وقتله الحسن بن مدرار . ومنهم من يجعل ابتداءها عند وصول
~~عبيد الله إلى رقادة في يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع
~~وتسعين ومائتين ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ولنبدأ بأخبار المهدي في رحلته إلى المغرب .
#
# | ذكر رحيل عبد الله من الشام ووصوله إلى سجلماسة
# وكان سبب ذلك أن المعتضد بالله أبا العباس العباسي طلب عبيد الله هذا
~~طلبا شديدا ، فخاف على نفسه إن هو أقام بالموضع الذي هو فيه من أرض الشام
~~، فخرج بنفسه وبولده أبي القاسم محمد ، وهو يومئذ غلام حدث وعبيد الله شاب
~~، وخرج معه خاصته ومواليه ، يريدون المغرب ، وذلك في خلافة المكتفي بالله
~~العباسي ، وأمير إفريقية يومئذ زيادة الله بن أبي العباس بن إبراهيم بن
~~أحمد .
# فلما انتهى عبيد الله إلى مصر أراد أن يقصد اليمن ، وكان بها أبو القاسم
~~الحسن بن حوشب الكوفي الداعي كما ذكرنا ، وقد استقام له الأمر وملك أكثر
~~البلاد ، ثم بعث على بن الفضل فاستحل المحارم ودعا الناس إلى الإباحات ،
~~فلما اتصل ذلك به كره دخول اليمن على هذه الحال ، وبلغه ما فعل الشيعي
~~بالمغرب ، وما فتح على يديه فأقام في مصر مستترا في زي التجار ، وعامل مصر
~~يومئذ عيسى النوشري بعد انقراض الدولة الطولونية ، فأتته الكتب بصفته ،
~~وأمر القبض عليه .
# وكان بعض خاصة النوشري يتشيع ، قيل إنه ابن المدبر ، فبادر إلى عبيد الله
~~فأخبره ، وأشار عليه بالمسير ؛ فخرج من مصر بمن صحبه ففرق النوشري الرسل
~~وذكر لهم صفته ، ثم خرج بنفسه فأدركه وقد رحل من تروجة ، وهي على مرحلة من
~~الإسكندرية ، فمشى النوشري في القافلة التي عبيد الله فيها ، وجعل ينظر إلى
~~وجوه القوم ، حتى رأى عبيد الله على هيئته التي وصفت له ، فقبض عليه وعلى
~~من كان معه ، وأطلق الرفقة وعاد به إلى بستان فنزل به ، وأنزل عبيد الله
~~ومن معه بمفردهم ووكل بهم ، ثم خلا به وقال له أصدقني عن أمرك ms6375 فأني ألطف في
~~خلاصك ، فقد جاءت صفتك من قبل أمير المؤمنين وأمر بطلبك ، وذكر أنك تروم
~~الخلافة ، فقال عبيد الله PageV28P062 إنما أنا رجل تاجر ، ولست أعلم شيئا
~~مما تقول ، وأنت غني عن تقلد إثمي ، فما زال يلاطفه يومه وليلته حتى أطلقه
~~وقال : امض إلى سبيلك وأنا أبعث معك خيلا تشيعك . فشكره وقال : أنا استغني
~~بنفسي ومن معي ، وانصرف . فرجع أصحاب النوشري عليه بالملامة ، وقالوا له :
~~ماذا صنعته بنفسك ؟ عمدت إلى بغية أمير المؤمنين وطلبته فاطلقته ، فندم على
~~إطلاقه وهم أن يبعث إليه خيلا ترده .
# فلما سار عبيد الله أميالا افتقد أبو القاسم كلبة صيد كانت له ، فبكى
~~عليها فعرفه عبيده أنهم تركوها بالبستان ؛ فرجع عبيد الله في طلبها ، فرآهم
~~النوشري ، فقال : من هؤلاء ؟ فقال بعض أصحابه الرجل قد رجع . فبعث غلمانه
~~فسألوا أصحاب عبيد الله عن سبب رجوعه ، فقالوا افتقد ولد سيدنا كلبة ، وهو
~~عزيز على أبيه ، فعاد معه في طلبها بعد أن قطع أميالا كثيرة ، فقال
~~النوشري لأصحابه : قبحكم الله ! أردتم أن تحملوني على رجل حاله مثل هذه
~~الحال أعتقله بشبهة ، لو كان مرتابا لطوي المراحل ما عاد إلينا من مسافة
~~بعيدة في طلب كلبة صيد . ورجع النوشري من وقته إلى مصر ؛ وعاد المهدي لحق
~~برفقته . فلما انتهى إلى مدينة طرابلس ، فارق من كان معه من التجار ، وقدم
~~أبا العباس محمد بن أحمد بن محمد بن ذكريا ، أخا أبي عبد الله الشيعي إلى
~~القيروان ببعض ما كان معه ، وأمره أن يلحق بكتامة . فلما وصل أبو العباس
~~إلى القيروان وجد الكتب قد سبقت إلى زيادة الله في أمر عبيد الله فأحضر
~~الرفقة وسألهم عنه ، فأخبروه أنه تخلف بطرابلس وذكروا أن أبا العباس من
~~أصحابه ؛ فأخذ وقرر ، فأنكر ، فحبس .
# واتصل الخبر بعبيد الله بطرابلس فصادف رفقة خارجة إلى قصطيلية ، فخرج
~~معهم ، واتى كتاب زيادة الله إلى طرابلس بصفته وطلبه ، فكتب إليه عاملها
~~أنه خرج من عمله ، وسار عبيد الله حتى وصل إلى قصطيلية ، ثم منها إلى
~~سجلماسة ، وصاحب سجلماسة يومئذ أليسع ms6376 بن مدرار ، فهاداه عبيد الله ، فأكرمه
~~أليسع وعظمه ، فلم يزل على كذلك إلى أن أتاه كتاب زيادة الله يخبره أنه هو
~~الذي يدعو إليه الشيعي ، فتغير أليسع عند ذلك عليه إلا انه لم يكن منه في
~~حقه ما يكره .
# ثم كان من تغلب الشيعي ما قدمناه ، وعلم بمكان عبيد الله ، وكان يكاتبه
~~في السر ، فلما هزم الشيعي جيش إبراهيم بن حنبش كتب إلى عبيد الله يخبره
~~بالفتح ، فأرسل إليه مالا مع رجال من قبيلة من كتامة ، وكان ذلك أول فتح
~~ورد على عبيد الله ، PageV28P063 فسر به ، ثم استولى الشيعي على ما ذكرناه
~~، وهرب منه زيادة الله ، وملك رقادة والقيروان ، وسار إلى سجلماسة فلما
~~انتهى خبره إلى أليسع بن مدرار وقرب من سجلماسة سأله فحلف أنه ما اجتمع
~~بالشيعي ولا رآه قط ولا عرفه ، وقال : إنما أنا رجل تاجر فاغلظ له بالقول
~~فلم يغير كلامه الأول ولم يخرج عنه ، فجعله في دار وجعل عليه حرسا ، وجعل
~~ابنه أبا القاسم في دار أخرى ، وفرق بينهما . واختبر كل واحد منهما فلم يجد
~~خلافا ، وامتحن رجالا كانوا معهما بالعذاب ليقروا فلم يعترفوا بشيء .
# واتصل الخبر بالشيعي فعظم عليه ، وأرسل إلى أليسع بن مدرار يؤمنه جانبه
~~ويذكر أنه إنما قصد سجلماسة لحاجة ويعده الجميل والبر والإكرام ، وأكد له
~~ذلك وبالغ فيه فلما وصلت رسل اليسع رمى بالكتب وقتل الرسل ، واتصل ذلك
~~بالشيعي فعاوده ولاطفه ، كل ذلك خوفا منه أن يكون منه في حق عبيد الله ما
~~يكره ؛ فقتل الرسل أيضا فلما رأى الشيعي إصراره عبأ عساكره ودنا من
~~المدينة فخرج إليه أليسع بمن معه ، فناوشهم القتال ، فقتل من أصحابه جماعة
~~وكان ذلك في آخر النهار ، فحجز بينهما الليل .
# فلما جن الليل هرب أليسع بن مدرار مع أهل بيته وبات الشيعي ومن معه في غم
~~عظيم تلك الليلة ، لا يعلم ما صنع بعبيد الله وابنه ، ولم يمكنه دخول
~~المدينة ، وما علم بهرب أليسع حتى أصبح ، فخرج إلى الشيعي وجوه أهل المدينة
~~فأخبروه بهرب أليسع ، فدخل إلى ms6377 المكان الذي فيه عبيد الله فأخرجه وأخرج
~~ولده أبا القاسم ، وقرب لهما فرسين وحفت بهما العساكر ، وسار الشيعي
~~والدعاة بين يدي عبيد الله وهو يقول : هذا مولاي ومولاكم ؛ حتى انتهى عبيد
~~الله إلى فسطاط ضرب له ، فدخله ، وهو إذ ذاك شاب لي ينبذه الشيب ، وابنه
~~حرطر شاربه .
# هذا ما حكاه إبراهيم بين الرقيق في تاريخه .
# وقال غيره إن أليسع بن مدرار لما أراد الخروج من سجلماسة أحضر الشخص الذي
~~اعتقله وقتله قبل هروبه ، وأن الشيعي لما دخل وعلم بقتل عبيد الله خاف من
~~كتامة لأنه كان يعدهم بخروج المهدي وملكه الأرض على زعمه ، وخشي أن يفتضح
~~فيهلك ويزول ما حصل في يده ، فأخرج لهم رجلا يهوديا كان يخدم الشخص
~~المقتول ، وقال هذا إمامكم وإمام الإسماعيلية ، وأركبه ومشى في ركابه
~~وانسلخ له من الأمر ، وهذا فيه بعد ، وأراه من التغالي في نفيهم عن النسب ،
~~والذي حكاه ابن الرقيق أشبه . فلنرجع إلى ما حكاه إبراهيم بن الرقيق .
~~PageV28P064
# قال : ولما استقر عبيد الله بالفسطاط أمر بطلب أليسع بن مدرار حيث كان ،
~~فخرجت الخيل في طلبه ، فأدركوه ومن معه من أهل بيته ، فأخذهم وأتوا بهم إلى
~~عبيد الله ، فأمر بضرب أليسع بالسياط ، فضرب وطيف به بلاد سجلماسة ؛ ثم أمر
~~بقتله وقتل كل من هرب معه من أهل بيته وغيرهم ، وأمن الناس بعد ذلك وسكنهم
~~، واستعمل عليهم عاملا ، وأتته القبائل من كل ناحية فأكرمهم ، ووعدهم بكل
~~جميل . وأقام بسجلماسة أربعين يوما ، ثم سار يريد إفريقية . فلما حازى
~~بلاد كتامة مال إليها ، ووصل إلى إيكجان ، وأمر بإحضار الأموال التي كانت
~~مع الشيعي والشيوخ ، فأحضرها وشدها أحمالا وقدم بها ، وكان وصوله إلى
~~رقادة في يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين .
# وفي هذا السنة زال ملك بني الأغلب وكان له بإفريقية مائة سنة واثنتا عشرة
~~سنة ، وزال بزواله ملك بني مدرار وكان له بسجلماسة وما حولها مائة سنة
~~وثلاثون سنة .
# قال : ولما قارب عبيد الله القيروان تلقاه شيوخها ومشوا بين يديه ،
~~فجزاهم ms6378 خيرا ونزل عبيد الله بقصر من القصور برقادة ، وأنزل العساكر بدورها
~~ودعي له بالخلافة في يوم الجمعة لتسع بقين من شهر ربيع الآخر من السنة
~~برقادة والقيروان والقصر القديم وأنفذ رسله ودعاته وأتته وفود البلدان .
# ثم قال عرض عليه الشيعي جواري زيادة الله فاصطفى منهن لنفسه وأعطى ولده ،
~~وفرق أكثرهن على وجوه كتامة ؛ وقسم عليهم أعمال إفريقية ، واستعمل وجوههم
~~على مدنها ، وأمرهم بالتجمل وحسن اللباس ، فلبسوا الثياب الفاخرة وركبوا
~~بالسروج المحلاة ، ورتب الدواوين وأنعم على الناس ، فرفع إليه صاحب بيت
~~المال ما أخرجه من الصلات في شهر رمضان ، فبلغ مائة ألف دينار واستكثره
~~صاحب بيت المال فقال عبيد الله : لو بلغت ما أؤمله ما رضيت بمثل هذا المال
~~لرجل واحد من أوليائي . PageV28P065
# | ذكر أخبار أبي عبيد الله الشيعي وأخيه أبي العباس وما كان من أمرهما
~~بعد قيام عبيد الله المهدي إلى أن قتلهما
# قال : لما استقامت الأمور لعبيد الله المهدي داخل أبا العباس محمدا أخا
~~الشيعي فساد دينه .
# وسبب ذلك أن أخاه أبا عبد الله كان يعظمه ويقبل يده 34 كما قدمناه ، وكان
~~لأبي عبد الله من الرئاسة ونفوذ الكلمة والغلبة على الأمر كله ما ذكرناه ،
~~فلما صار الأمر لعبيد الله المهدي زالت تلك الرئاسة عن أبي عبد الله وأخيه
~~، فداخله الحسد ، فجعل يزري على عبيد الله عند أخيه وأبو عبد الله ينكر ذلك
~~على أخيه ، وأبو العباس لا يرعوي ، ويؤكد أسباب النفاق ، ثم قال أبو العباس
~~لأخيه : لقد ملكت أمرا عظيما وأنطاع لك الناس ، فجئت بمن أزالك عنه
~~وأخرجك منه ، وكان الواجب عليه ألا يهتضمك هذا الإهتضام . ولم يزل يغريه
~~بمثل ذلك إلى أن أثر ذلك فيه ، وحمله على مشافهة عبيد الله المهدي ببغضه ،
~~وأشار عليه بتفويض الأمور إليه والانقطاع عن قصره والاحتجاب عن الناس ،
~~وقال هذا أهيب لك وأشد لأمرك . فرد عليه في ذلك ردا لطيفا . وكان المهدي
~~قد بلغ ما هو عليه ، فحققه ولم يره أنه أطلع على شيء من ذلك . وعمد أبو
~~العباس إلى الدعاة ، وكانوا ms6379 يعظمونه لما يرون من تعظيم أخيه أبي عبيد الله
~~له ، بجعل يرمز لهم ، ثم صرح ، وطعن في عبيد الله ، وأدخل فيه الشبهة ، وكل
~~ذلك يبلغ عبيد الله فيعرض عنه ويغضي عليه ، هذا والشيعي في ذلك مدار لم
~~يبلغ حد النفاق إلى أن فشا أن حال أبي العباس قد أنهيت إلى عبيد الله .
# ومازال أبو العباس يتخيل إلى أن قال للدعاة إن الإمام هو الذي يأتي
~~بالآيات والمعجزات ويختم خاتمة البلاط ، فأما هذا فقد شككنا فيه ، فعند ذلك
~~أرسل هارون بن يونس أحد المشايخ إلى عبيد الله يقول : قد شككنا في أمرك
~~فأتنا بآية إن كنت المهدي كما قلت . فتعاظم ذلك وقال : ويحكم أنكم قد
~~أيقنتم والشك لا يزيل اليقين ، فأبيتم إلا إصرارا ! ثم أمر من قتله . فلما
~~علم أبو العباس والقوم الذي استزلهم بقتله جعلوا ذلك سببا لمباينة عبيد
~~الله واجمعوا على النقض والإبرام في دار PageV28P066 أبي زاكي ابن معارك ،
~~وعزموا على الفتك بعبيد الله . واجتمع كتامة إلا قليلا منهم ؛ وكان غزوية
~~بن يوسف يأتي بأخبارهم لعبيد الله ، فجمع عبيد الله إليه من سلم من النفاق
~~والعبيد واستعد لهم ، على كثرتهم وقلة المبايعين له ، فجمعوا له الجموع
~~وأحاطوا بقصره ليوقعوا به ، وهو في ذلك جالس منتصب غير مكترث ؛ فقذف الله
~~في قلوبهم الرعب على كثرتهم وقلة من معه ، حتى كانوا يعبرون وقد عزموا على
~~الفتك به ، فإذا قابلوه ملأت الهيبة قلوبهم فإذا انصرفوا ندموا على تركه :
~~' ليقضي الله أمرا كان مفعولا ' . فنظر عبيد الله في بعض الأيام إلى أبي
~~عبيد الله الشيعي وقد لبس ثوبه مقلوبا ، ودخل عليه ثلاثة أيام وهو على تلك
~~الحال ، فقال له في اليوم الثالث : يا أبا عبد الله ؛ ما هذا الأمر الذي
~~شغلك وأذهلك عن أمر نفسك ؟ فقال : وما هو يا مولاي ؟ قال : إن ثوبك مقلوب
~~عليك منذ ثلاثة أيام ما اهتديت له ، وما أحسبك نزعته . فنظر إليه وقال :
~~والله يا مولاي ما اهتديت له ، فقال : إن هذا لشغل عظيم ؛ فأين تبيت منذ
~~كذا من ms6380 الليالي ؟ فسكت فقال : ألست تبيت في دار أبي زاكي ؟ قال له : بلى .
~~قال : وما أخرجك من دارك التي أنزلتك بها ؟ قال : يا مولاي خفت . قال : وما
~~يخاف المرء إلا من عدوه ، والمؤمن لا يخاف وليه . فسكت أبو عبد الله وأيقن
~~أن عورته قد بدت لعبيد الله ، وحجبت حجته عليه ، وحل له قتله ، فانصرف
~~وأعلم القوم بما جرى بينهما ، فأمسكوا عن الدخول إلى عبيد الله وخافوا على
~~أنفسهم منه . ثم جاءوه بعد ذلك وأظهروا له البراءة مما قيل فيهم ، واعتذروا
~~؛ فرد عليهم ردا جميلا ، وأخرج جماعة منهم إلى البلدان ، فتفرقت جماعتهم
~~. وأخرج فيمن أخرج أبا زاكي بن معارك إلى طرابلس ، وكان غزوية ين يوسف
~~واليا عليها ، فلما وصل إليه كتب إليه عبيد الله ، فقتله وبعث برأسه إليه
~~. وقتل جماعة منهم كذلك في البلدان بصنوف من القتل .
# وخرج أبو عبد الله في بعض الأيام هو وأخوه العباس يريدان قصر عبيد الله
~~على العادة ، فحمل غزوية بن يوسف على أبي عبد الله ، وحمل خير بن
~~PageV28P067 ماشيت على أبي العباس . فقال أبو عبد الله لابن غزوية : يا بني
~~لا تفعل . فقال : الذي أمرتنا بطاعته أمرنا بقتلك . وقتلاهما فيما بين
~~القصرين ؛ وذلك في يوم الاثنين ، النصف من جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين ؛ وأمر عبيد الله بدفنهما .
# قال : وهذا اليوم هو اليوم الذي قتل فيه أبو زاكي بطرابلس .
# قال : ولما قتل أبو عبد الله وأبو العباس ثار جماعة من بني الأغلب وأصروا
~~على النفاق ، وكانوا بالقصر القديم ، فأخرجوا منه الكتاميين وقتلوا جماعة
~~منهم ، فأحاط به من حوله من كتامة ، فقاتلهم بنو الأغلب ، وقتل من
~~الطائفتين قتلى كثير ، فبلغ ذلك عبيد الله فرد كتامة وأنكر عليهم ، فتفرق
~~بنو الأغلب وانصرفوا إلى دورهم ، فتركهم عبيد الله ثم قبض عليهم فقتلوا على
~~باب رقاده ؛ ثم تتبع من بقي منهم فقتلهم . ولما استقامت الأمور لعبيد الله
~~35 عهد إلى ولده أبي القاسم ، وخرجت كتبه : من ولي عهد المسلمين محمد بن
~~عبيد الله .
#
# | ذكر أخبار من خالفه على عبيد الله ms6381 وما كان من أمرهم
# قال : وبقيت بقية من المنافقين عليه ، فساروا إلى بلد كتامة ، فأقاموا
~~غلاما حدثا من جبل أوراس من جهة أورسه وزعموا أنه المهدي ، ثم نحلوه
~~النبوة ، وزعموا أن الوحي يأتيه ، وقالوا : أبو عبد الله حي لم يمت ؛
~~وأباحوا الزنا ، وأحلوا المحارم ، وزحفوا إلى ميلة فأخذوها . فبلغ ذلك عبيد
~~الله فأخرج لهم ولي العهد في عسكر فحاصرها مدة ، ثم قاتلوه فهزمهم حتى
~~انتهى بهم إلى البحر ، وقتل منهم خلقا كثيرا ، وأخذ الغلام الذي نصبوه
~~فأتى به إلى أبيه ، فأمر بقتله ، فقتل .
# وخالف عليه أهل طرابلس ، فأخرج إليهم عسكرا مع أبي يوسف ، فحاصرها ، ثم
~~انصرف عنها ولم يفتحها ، فخرج إليها بعد ذلك أبو القاسم ، وقد قدموا على
~~أنفسهم ابن إسحاق القرشي ، وكان خروجه يوم الأحد لليلتين خلتا من جمادى
~~الأولى سنة ثلاثمائة ، فحاصروها وضيق على من بها حتى أكلوا الجيف ، ففتحوا
~~في آخر شهر رجب من السنة ، فعفا عنهم ، لكنه غرمهم جميع ما أنفق من مال
~~وغيره ، وكانت جملته ثلاثمائة ألف PageV28P068 وأربعين ألف دينار ، وحمل
~~وجوه رجالهم معه إلى رقاده رهائن ، واستخلف عليها ، وانصرف .
#
# | ذكر بناء مدينة المهدية
# وفي سنة ثلاثمائة خرج عبيد الله إلى تونس وقرطاجنة وغيرها ، يرتاد لنفسه
~~موضعا على ساحل البحر يبتني به مدينة ، فاختار موضع المهدية ، فأمر
~~ببنائها وتحصينها بالسور وأبواب الحديد المحكم ، فجعل في كل مصراع من
~~الحديد مائة قنطار . وكان ابتداء الشروع في بنائها في يوم السبت لخمس خلون
~~من ذي العقدة من السنة . وانتقل إليها في سنة ثمان وثلاثمائة ، قال : ولما
~~عزم على الانتقال إليها ثقل ذلك على جنده ، فقال : نحن لا ننتقل إليها
~~ندعكم بمكانكم ، وعما قليل ستنتقلون . ففعلوا ذلك ، فما كان إلا أن أرسل
~~الله عليهم أمطارا غزيرة ، فهدمت مساكنهم ، فسألوه النقلة إليها فأذن لهم
~~. وفي سنة ثلاث وثلاثمائة خرج ولي العهد أبو القاسم إلى الديار المصرية
~~وكان خروجه من رقادة لست بقين من جمادى الآخرة منها ؛ وكان من أمره وأمر
~~حباسة بن يوسف ووصولهما إلى الإسكندرية ما قدمناه في ms6382 الحوادث فيما كان بين
~~الدولتين الطولونية والدولة الإخشيدية .
# ولما وصل حباسة إلى عبيد الله أمر بقتله على ما كان من انهزامه .
# ثم خرج أبو القاسم بابنه إلى الديار المصرية ، وكان خروجه يوم الاثنين
~~غرة ذي العقدة ، سنة ست وثلاثمائة ، فخرج عنها عامل المقتدر ، وملكها أبو
~~القاسم . ثم ملك الفيوم والأشمونين ، وغير ذلك وأقام نحو سنتين . ثم وقع
~~الفناء في عسكره ، وماتت خيلهم ، وجاء مؤنس من بغداد واجتمعت عليه العساكر
~~كما ذكرنا ، فعجز عن قتالهم ، فرجع إلى إفريقية . وكان وصوله إلى المهدية
~~لعشر ليال مضين من شهر رمضان سنة تسع وثلاثمائة . PageV28P069
#
# | ذكر خروج أبي القاسم إلى بلاد المغرب وبنائه مدينة المسيلة
# قال : وفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة خرج أبو القاسم ، ولي عهده ، إلى بلاد
~~المغرب في عسكر عظيم وكان خروجه من المهدي في يوم الخميس لسبع مضين من صفر
~~منها ، ففتح مزاته ، وهوارة ، ومطماطة ، ولماية ، وكل من خالطهم من الصفرية
~~والإباضية وبلغ ما وراء تاهرت . ولما انصرف من سفرته اختط مدينة المسيلة
~~برمحه ، وأمر علي بن حمدون الأويسي ببنائها ، واستعمله على المحمدية فبناها
~~وحصنها ، وكانت خطة لبني كملان فأخرجهم منها ، وأمرهم أن يرتفعوا إلى فحص
~~القيروان ، وانتقل الناس إليها وعظم أمرها .
#
# | ذكر وفاة المهدي وشيء من أخباره
# كانت وفاته ليلة الثلاثاء ، النصف من شهر ربيع الأول ، سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة ؛ وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وكانت إمارته منذ وصل إلى رقادة إلى
~~يوم وفاته أربعا وعشرين سنة وعشرين سنة وعشر ة أشهر وعشرين يوما .
# قال : ولما مات كتم أبنه أبو القاسم موته سنة حتى دبر أمره .
# أولاده : أبو القاسم عبد الرحمن ، ولي عهده وتسمى بالمغرب محمدا .
# أبو علي أحمد ، مات بمصر للنصف من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة ودفن بالقصر .
# أبو طالب موسى ، مات بمصر في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ودفن
~~بالقصر . PageV28P070
# أبو الحسين عيسى ، توفي برقادة في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة .
# أبو عبد الله الحسين ، توفي بالمغرب في أيام القائم .
# أبو سليمان داود ، توفي بالمغرب في أيام ms6383 القائم .
# وكان له سبع بنات ، ومن السراري أمهات الأولاد ستة .
# قضاته : أبو جعفر محمد بن عمر المروروزي ، مات بعد أن عزل في سنة ثلاث
~~وثلاثمائة ، ثم إسحاق بن المنهال ؛ ثم محمد بن محفوظ المصمودي ، مات في
~~المحرم سنة سبع وثلاثمائة ؛ ثم محمد بن عمران النفطي ، مات في سنة عشر
~~وثلاثمائة ، ثم إسحاق بن المنهال ثانيا .
# حاجبه : جعفر بن علي .
# حامل مظلته : مسعود الصقلبي ، ثم غرس الصقلبي .
#
# | ذكر بيعة القائم بأمر الله
# هو أبو القاسم محمد ؛ وقيل أبو العباس ، ويدعى نزارا ، وكان اسمه بالشرق
~~عبد الرحمن فتسمى محمد بن عبيد الله المهدي ، وهو الثاني من ملوك الدولة
~~العبيدية ؛ بايع له أبوه بولاية العهد كما تقدم ، ثم جددت له البيعة بعد
~~وفاة أبيه بسنة ، فإنه كتم وفاته سنة كاملة ، حتى مهد قواعد دولته ، ثم
~~أظهرها ، واستقل بالأمر وهو ابن سبع وأربعين سنة ، فقام مقام أبيه ، واقتفى
~~آثاره ، وأظهر عليه من الحزن ما لم يسمع بمثله وواصل الحزن لفقده ، ولم يرق
~~سريرا ، ولا ركب دابة منذ أفضى إليه الأمر إلى أن مات إلا مرتين ، مرة صلى
~~على جنازة ومرة صلى بالناس العيد ، وافتتحت في أيامه مدائن كثيرة من مدن
~~الروم ، وثار عليه ثوار فتمكن منهم ، فكان ممن ثار عليه ابن طالوت القرشي ،
~~فسار ناحية طرابلس وزعم للبربر أنه المهدي فقاموا معه واتبعوه ، فزحف
~~PageV28P071 بهم على مدينة طرابلس في عدد عظيم ، ثم تبين للبربر أمره
~~فقتلوه ، وأتوا برأسه إلى أبي القاسم .
# قال : وأول ما بدأ به أنه أمر باتخاذ أنواع السلاح في سائر البلاد ،
~~وأخرج ميسور الصقلبي في عدد عظيم إلى المغرب ، وانتهى إلى مدينة فاس ، وهزم
~~ابن أبي العافية ، وأخذ ابنه الثوري أسيرا ؛ وأخرج بعد ذلك يعقوب بن إسحاق
~~على أسطول عظيم إلى بلد الروم ، فافتتح بلد جنوة . وكان ممن خرج عليه أبو
~~زيد مخلد بن كيداد في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ، وهو رجل إباضي ، يظهر
~~الزهد ، وأنه إنما قام عليهم غضبا لله . وكان لا يركب غير حمار ، ولا يلبس
~~إلا الصوف . وكان ms6384 بينهما وقائع كثيرة ، فملك أبو زيد جميع مدن القيروان ،
~~ولم يبق للقائم غير المهدية ، فحاصرها أبو زيد إلى أن هلك القائم ، وكان
~~بينه وبين ابنه المنصور ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة القائم بأمر الله وشيء من أخباره
# كانت وفاته بالمهدية في يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة ، ومولده بسلمية التي بالقرب من مدينة حماة من الشام في المحرم
~~سنة ثماني ومائتين ، وكان عمره أربعا وخمسين سنة وتسعة أشهر ، ومدة ملكه
~~اثنتي عشرة سنة وستة شهور وأياما .
# أولاده : كان له من الأولاد الذكور سبعة ، وهم أبو الطاهر إسماعيل قام
~~بالأمر بعده ، وأبو عبد الله جعفر ، توفي في أيام المعز ، وحمزة ، وعدنان ،
~~وأبو كتامة ، قضوا بالمغرب ؛ ويوسف ، مات ببرقة سنة اثنتين وستين وستمائة ،
~~وأبو القران عبد الجبار ، توفي بمصر في سنة سبع وستين وثلاثمائة ، وأربع
~~بناب وسبع سرار .
# قضاته : إسحاق بن أبي المنهال إلى أن توفي ؛ ثم أحمد بن بحر إلى أن قتله
~~أبو زيد لما فتح أفريقية في صفر سنة ثلاثين ؛ ثم أحمد بن الوليد ؛ ولته
~~الرعية فأقره .
# حاجبه : جعفر بن علي حاجب أبيه . PageV28P072
#
# | ذكر بيعة المنصور بنصر الله
# هو أبو الظاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله بن عبيد الله المهدي ، وهو
~~الثالث من ملوكهم . بايع له أبوه القائم بأمر الله في حياته ، وولاه حرب
~~أبي زيد ؛ وهلك أبوه القائم بأمر الله ، فأخفى إسماعيل موته ، وناصب أبا
~~زيد حتى رجع إلى المهدية ، وتوجه أبو زيد إلى سوسة فحاصرها ، فأدركه
~~المنصور إسماعيل فطرده عنها ؛ ووالي عليه الهزائم إلى أن أسره في يوم الأحد
~~لخمس بقين من المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ؛ فمات بعد أسره بأربعة أيام
~~من جراحة كانت به ، فأمر المنصور بسلخه ، وحشى جلده قطنا وصلبه ، وبنى
~~مدينته المسماة بالمنصورية في موضع الوقعة ، واستوطنها في سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة .
# وكان المنصور شجاعا بليغا يرتجل الخطب . حكى المروروذي قال : خرجت مع
~~المنصور يوم هزم أبو زيد ، فسايرته وبيده رمحان فسقط أحدهما مرارا وأنا
~~أمسحه وأناوله ms6385 إياه وتفاءلت له بذلك ، فأنشدت :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالإياب المسافر
# فقال : ألا قلت ما هو خير من هذا وأصدق : ' وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون ، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ، فغلبوا هنالك
~~وانقلبوا صاغرين '
#
# | ذكر وفاته المنصور بنصر الله وشيء من أخباره
# كان وفاته في يوم الجمعة آخر شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة . وكان سبب
~~وفاته أنه خرج في شهر رمضان من السنة إلى جلولاء ومعه جاريته قضيب ، وكان
~~يحبها ، فجاء مطر عظيم وريح شديدة بجلولاء واشتد البرد بها ؛ فخرج منها على
~~فرس وقضيب في غمازية وهو يريد المنصورية ، ودام عليه المطر والبرد .
~~PageV28P073
# قال أبو الرقيق : أخبرني من كان معه ، قال : كنا ننظر إلى العبيد السودان
~~على الطريق قعودا فنتأملهم فنجدهم موتى ، وقد جفوا من البرد ، ووصل
~~المنصور إلى قصر آخر النهار ، فدخل الحمام ، فاعتل لوقته ، وصلى العيد
~~بالناس في مبادئ علته ، ثم اشتدت به ، فمات في التاريخ المذكور ، وأوصى
~~ابنه أن يمنع من النوح عليه .
# وكان مولده بالقيروان ، في سنة اثنتين وثلاثمائة ، وكان عمره أربعين سنة
~~.
# وقال ابن الرقيق : إنه ولد برقادة في سنة إحدى وثلاثمائة ، وكان عمره
~~أربعين سنة تقريبا . ومدة ملكه سبع سنين وأيام .
# أولاده من الذكور خمسة ، وهم : أبو تميم معد ، وهاشم ، وحيدرة ، مات بمصر
~~سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة ، وأبو عبد الله الحسين ، وأبو جعفر طاهر .
~~وكان له خمس بنات ، وثلاث أمهات أولاد .
# قضاته : أحمد بن محمد بن الوليد ، ثم محمد بن أبي المسطور ، ثم عبد الله
~~بن هاشم ، ثم علي بن أبي شعيب ، علي المنصورية ، ثم أبو محمد زرارة بن أحمد
~~، ثم أبو حنيفة النعمان بن محمد التميمي .
# حاجبه : جعفر بن علي ، حاجب أبيه وجده .
#
# | ذكر بيعة المعز لدين الله
# هو أبو تميم معد بن منصور بن القائم بن المهدي ، وهو الرابع من ملوك
~~الدولة العبيدية . وأول من ملك مصر والشام منهم . صار الأمر إليه ببلاد
~~المغرب بعد وفاة أبيه المنصور ، وفي آخر شوال ms6386 سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ،
~~فدبر الأمور واحكمها إلى يوم الأحد السابع من ذي الحجة من السنة ، فجلس على
~~سرير الملك ، ودل عليه الخاصة وكثير من العامة فسلموا عليه PageV28P074
~~بالخلافة ، وتلقب بالمعز لدين الله ، ولم يظهر على أبيه حزنا ، وكان عمره
~~يوم ولي أربعا وعشرين سنة ، وأرسل إلى جميع من بالمهدية من عمومته وعمومة
~~أبيه ، فأتوا وسلموا عليه بالإمارة ، فأخذ عليهم البيعة ، ومشوا بين يديه
~~رجاله ، وأرضاهم بالمصلاة ، واستقام الأمر له ، وصلى بالناس عيد الأضحى ،
~~ثم صرفهم إلى المهدية .
# ودخل في طاعته من العصاة من عصى على غيره ممن كان بجبل أوراس من بني
~~كملان ومليلة ، وهما من قبائل هوارة .
# ثم بعث القائد جوهرا في يوم الخميس لسبع خلون من صفر ، سنة سبع وأربعين
~~وثلاثمائة ، في جيش عظيم إلى المغرب ، فسار حتى بلغ البحر المحيط ، فأمر أن
~~يصاد من سمكه ، وجعله في قلة فيها الماء ، وحملها إلى المعز صحبة البريد ،
~~وجعل في باطن كتابة ضريع البحر ، وعاد وفتح فاس يوم الخميس لعشر بقين من
~~شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ؛ واستخلف عليها وعلى سجلماسة وتاهرت
~~وعاد جوهر من المغرب إلى رقادة يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان
~~.
# وفي سنة خمسي وثلاثمائة ، في النصف من المحرم ، غلبت الروم على جزيرة
~~إقطريش ، ففتحوا المدينة وقتلوا من أهلها مائتي ألف رجل وسبوا من النساء
~~والصبيان مثل ذلك ، وحرقوا المصاحف والمساجد ، وكانوا قد أتوا في سبعمائة
~~مركب .
# وفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة بعث المعز لدين الله عماله من برقة إلى
~~سجلماسة ، إلى جزيرة صقلية ، وأمرهم أن يكتبوا جميع الأطفال الذين ي
~~أعمالهم من الخاصة والعامة ليختنوا مع أولاده ، فبلغوا عدة لا تحصى ، فلما
~~كان أول يوم من شهر ربيع الأول من هذه السنة ابتدأ بطهور أولاده وأهل بيته
~~وأولاد خاصته من الكتاب ورجال الدولة وغيرهم ، وأعطاهم الصلات والكساوي .
~~قال : وازدحم الناس في يوم الاثنين لإحدى عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~فمات من الرجال مائة وخمسون نفسا .
# وفي سنة خمس وثلاثمائة أمر ms6387 المعز لدين الله بحفر الآبار في طريق مصر وأن
~~PageV28P075 يبني له في كل موضع يقيم فيه قصور ، فأخذوا في عمل ذلك ، حتى
~~تم ، وفي يوم الجمعة لليلة بقيت من جمادى الآخرة ، سنة سبع وخمسين وردت
~~النجب من مصر بوفاة كافور الإخشيدي ، وكانت وفاته لعشر بقين من جمادى
~~الأولى . كما تقدم .
#
# | ذكر خبر إرسال القائد جوهر الكاتب بالعساكر إلى الديار المصرية
# وفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة قدم القائد جوهر من المغرب بعسكر عظيم من
~~كتامة والجند والبربر ؛ فأمره المعز بالاستعداد والخروج إلى مصر فأقام بقصر
~~الماء قرب المنصورية ليجتمع إليه الحشود ، وفتح المعز بيت المال ووضع
~~العطاء . وحشد من إفريقية من الكتامين والزويليين والجند والبربر ، وأعطى
~~مائة دينار إلى عشرين دينار حتى عمهم بالعطاء . وتصرفوا بالقيروان وصبره في
~~ابتياع ما يحتاجون إليه ، ثم أمر المعز بالرحيل ، فرحل في يوم السبت لأربع
~~عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول منها ، وفارقه خمسمائة فارس من البربر ،
~~فجرد خلفهم عدة من الوجوه فلم يرجعوا ؛ فقال المعز : الله أكرم أن ينصرنا
~~بالبربر ، ثم سار جوهر بجميع من معه من العساكر ، ومعه ألف حمل من المال ،
~~ومن السلاح والعدد والكراع مالا يوصف ، وأغذ السير حتى أقبل على الديار
~~المصرية .
#
# | ذكر خبر وصول جوهر القائد بالعساكر إلى الديار المصرية وما كان بينه
~~وبين الإخشيدية والكافورية من المراسلة في طلب الأمان وتقرير الصلح ونكثهم
~~وقتاله إياهم إلى أن ملك الديار المصرية واختط القاهرة
# . قال ابن جلب راغب في تاريخ مصر : وفي جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة وردت الأخبار إلى مصر بقدوم القائد جوهر ، فاضطرب المصريون لذلك
~~اضطرابا شديدا ، ووقع اتفاق أرباب الدولة بحضرة الوزير جعفر بن الفضل
~~على مراسلته في الصلح وطلب الأمان ، وإقرار ضياعهم وأعمالهم في أيديهم ،
~~فراسلوه في ذلك . واشترط نحرير سويران ألا يجتمع مع القائد جوهر ، وأن يكون
~~له الأشمونين إقطاعا ، PageV28P076 وتقلد مكة والمدينة ، ويتوجه فيقم
~~بالحجاز ، فسألوا الشريف أبا جعفر مسلم الحسني في المسير برسالتهم إلى جوهر
~~، فأجابهم ، شرط أن يكون معه جماعة ms6388 من الأعيان ، فجهزوا معه أبا إسماعيل
~~إبراهيم بن أحمد الزينبي ، وأبا الطيب العباس بن أحمد العباسي والقاضي أبا
~~الطاهر ، وغيرهم . وكتب الوزير كتابا بما يريد .
# وسار أبو جعفر بمن معه في يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر رجب
~~من السنة ، وقيل منه ، فلقي القائد جوهرا قد نزل بتروجة فاجمعوا به فبالغ
~~القائد في إكرام الشريف ، وأدى الشريف إليه الرسالة وأعطاه كتب الجماعة ،
~~وعرفه ما التمسوه ، فأجابهم إلى ذلك ، وكتب كتابا بالأمان نسخته .
# بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من جوهر الكاتب ، عبد أمير المؤمنين
~~المعز لدين الله صلوات الله عليه ، لجماعة من أهل مصر من الساكنين بها
~~وبغيرها .
# إنه قد ورد من سألتموه الترسل إلي والاجتماع معي ، وهم : أبو جعفر الشريف
~~أطال الله بقاءه ، وأبو طاهر إسماعيل الرئيس ، أيده الله ، وأبو الطيب
~~الهاشمي ، أيده الله ، والقاضي أبو طاهر أعزه الله ، وأبو جعفر أحمد بن نصر
~~أعزه الله .
# فذكروا عنكم أنكم التمستم كتابا يشتمل على أمانكم في أنفسكم وأموالكم ،
~~وبلادكم ونعمكم وجميع أحوالكم ؛ فعرفتم ما تقدم به أمر مولانا وسيدنا أمير
~~المؤمنين ، صلوات الله عليه ، من نصره لكم .
# لتحمدوا الله تعالى على ما أولاكم وتحمدوه على ما حباكم ولتدأبوا فيما
~~يلزمكم ، وتسارعوا للطاعة العاصمة لكم ، العائدة بالسعادة عليكم ، المقضية
~~بالسلامة لكم ، وهو أنه صلوات الله عليه ، لم يكن إخراجه هذا العساكر
~~PageV28P077 المنصورة ، والجيوش المظفرة إلا لما فيه إعزازكم وحمايتكم ،
~~والجهاد عنكم ؛ إذ قد تخطفتم الأيدي ، واستطال عليكم المشرك ، وأطعمته نفسه
~~بالاقتدار على بلادكم في هذه السنة ، والتغلب عليه ، واسر من فيه والاحتواء
~~على نعمكم وأموالكم ، حسب ما فعله غيركم من أهل بلدان المشرق ، وتأكد عزمه
~~واشتد كلبه ، فعاجله مولانا وسيدنا أمير المؤمنين ، صلوات الله عليه ،
~~بإخراج العساكر المنصورة وبادره بإنفاذ الجيوش المظفرة لتقاتله دونكم ،
~~وتجاهده عنكم وعن كافة المسلمين ببلد المشرق ، الذين عمهم الخزي ، وعلتهم
~~الذلة ، واكتنفتهم المصائب ، وتتابعت لديهم الرزايا ، واتصل عندهم الخوف ،
~~وكثرت استغاثتهم ، وعظم ضجيجهم ، وعلا صياحهم ، ولم يغثهم إلا من أرمضه
~~حالهم ، وأبكى عنه ما ms6389 ناله ، وأسهره ما حل بهم ، وهو مولانا وسيدنا فرجا
~~بفضل الله ، وإحسانه لديه ، وما عوده وأرجاه عليه ، استنفاذ من أصبح منهم
~~في ذل مقيم ، وعذاب أليم أمير المؤمنين ، صلوات الله عليه ، وأن يؤمن من
~~استولى عليه المهل ويفرخ روع من لم يزل في خوف ووجل . وآثر إقامة الحج الذي
~~تعطل ، وأهمل العباد فروضه وحقوقه ، للخوف المستولي عليهم ، وإذا لا يأمنون
~~على أنفسهم ولا أموالهم ، PageV28P078 وإذا قد وقع بهم مرة بعد أخرى ،
~~فسفكت دماؤهم .
# وأطال جوهر في كتابة ، وحضهم على الطاعة ؛ وأشهد عليه الشهود فيه ، وخلع
~~على الجماعة ، وحملهم . قال : ولما توجه الشريف ومن معه إلى القائد جوهر ،
~~اضطرب بعده البلد شديدا ، وأخذت الإخشيدية والكافورية في إخراج مضاربهم ،
~~وأقام رجل من أهل بغداد يعرف بابن شعبان ، يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة
~~فقال : أيها الناس قد أظلكم من أخرب فارس وسبى أهلها ، وذكر ما حل بأهل
~~بلاد المغرب منه ، وقال : القوا الرجل القليل المعرفة ، يعني الوزير جعفر
~~ابن حنزابة ، فإنه قد شرع في إتلاف بلدكم وسفك دمائكم بمراسلة هذا الرجل ،
~~يعني القائد جوهرا ، فسمع الناس كلامه ، ورجعوا عما سألوه من الأمان .
~~وبلغ الشريف ومن معه انتقاض الإخشيدية والكافورية ، وعزمهم على القتال ،
~~فكتموه عن القائد جوهر خوفا أن يعتقلهم ، وبادروا 40 بالعود وساروا . فبلغ
~~القائد ذلك بعد رحيلهم ، فردهم ، وقال : قد بلغني إن القوم قد نقضوا ورجعوا
~~، فردوا على خطى فرفقوا به وداروه ، وقالوا : إذا يظفرك الله وينصرك ، فقال
~~للقاضي : ما تقول فيمن أراد أن يشق مدينة مصر فيجعلها طريقا لجهاد
~~المشركين والحج إلى بيت الله الحرام ؟ فمنعوه ، من الجواز له أن يقابلهم ،
~~فقال : نعم ، اكتب خطك بذلك .
# ثم سار الشريف ومن معه إلى مصر فوصلها لسبع خلون من شعبان ، فركب الوزير
~~والناس إليهم ، واجتمع الإخشيدية والكافورية وغيرهم ، فقرأ عليهم السجل
~~الذي كتبه القائد ، وأوصل إلى كل واحد جواب كتابه بما أراد من الأمان
~~والولاية والإقطاع . فلما قرؤوا الكتب خاطبوا الشريف بخطاب طويل ؛ فقال
~~نحرير ما بيننا وبينه السيف فقدموا عليهم نحرير ms6390 سويران ، وعبأوا عساكرهم ،
~~وعدوا إلى الجيزة والجزيرة ، وحفظوا الجسور .
# ووصل جوهر ، وابتدأ القتال بينهم في حادي عشر من شعبان . ثم مضى القائد
~~جوهر بعد ذلك إلى منية الصيادين ، واخذ المخاضة بمنية شلقان واستأمن إليه
~~جماعة من PageV28P079 أهل مصر وغلمانهم في مراكب ، ووقع القتال ، وزحف جعفر
~~بن فلاح ، بالرجال ، وقاتل عسكر مصر ، ووقع القتل في الإخشيدية والكافورية
~~فانهزموا ليلا ودخلوا مصر وأخذوا كل ما في دورهم ، وساروا إلى الشام .
# قال : ولما انهزم ركب الناس إلى دار الشريف أبي جعفر مسلم وسألوه كتابا
~~إلى القائد جوهر بإعادة الأمان عليهم ؛ فكتب كتابا إليه يهنئه بالفتح ،
~~وسأله إعادة الأمان للمصريين ؛ فكتب القائد أمانا وبعثه إلى الشريف ،
~~فقرأه على الناس ، وهو : ' بسم الله الرحمن الرحيم . وصل كتاب الشريف ،
~~أطال الله بقاءه وأدام الله عزه وتأييده وتمكينه ، يهنئ بما هيأه الله من
~~الفتح المبارك ، وهو أيده الله ، المهنأ بذلك لأنها دولته ودولة أهله ، وهو
~~المخصوص بذلك ، وأما ما سأل من الأمان وإعادة الأمان الأول ، فقد أعيد إليه
~~طلب ، وجعلت إليه عن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين ، صلوات الله عليه ، أن
~~يؤمن الناس كيف شاء بما شاء . وقد كتب الوزير ، أيده الله ، بالاحتياط على
~~بيوت الهاربين إلى أن يدخلوا في الطاعة ، وما دخلت فيه الجماعة ، ويعمل
~~الشريف أيده الله ، على لقائي في يوم الأحد لأربع عشرة ليلة تخلو من شعبان
~~بجماعة الأشراف والعلماء والثناء ، وأهل البلدان إن شاء الله تعالى .
# فقرأ الشريف الكتاب على الناس وسكنهم وهدأهم ، ففتحوا البلد ، وأخذ الناس
~~في التجهز إلى لقاء القائد جوهر ، وقتل نحرير وميسر وبلال ويمن الطويل ،
~~وجيء برءوسهم إلى القائد .
# قال : وخرج الناس إلى الجيزة والتقوا القائد ، فنادى مناد ينزل الناس
~~كلهم إلا الشريف والوزير ، ففعلوا ذلك ، وسلموا عليه واحدا واحدا ، وأبو
~~جعفر يعرفه بالناس ، والشريف أبو جعفر مسلم عن يمينه ، وأبو الفضل الوزير
~~عن يساره . PageV28P080
# فلما فرغ السلام انصرف الناس ، وابتدأ العسكر في الدخول منذ زوال الشمس ،
~~فعبروا الجسر بالدروع والجواشن ، ودخل القائد جوهر إلى المدينة بعد العصر
~~من يوم ms6391 الثلاثاء لاثني عشرة ليلة بقيت من شعبان ، سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة ، والبنود الطبول بين يديه ، ونزل الموضع الذي اختط فيه القاهرة
~~واختط القصر .
# وأصبح المصريون حضروا إليه للهناء ، فوجدوه قد حفر أساس القصر في تلك
~~الليلة . قال : ولم يكن في المكان عمارة ألبتة إلا بستان كافور . ولم يزل
~~هذا البستان على حالته إلى سنة خمس وأربعين وستمائة فعمر مكانه مساكن وهو
~~الخط الذي يعرف الآن بالكافوري . قال صاحب كتاب خطط مصر : لما دخل جوهر
~~القائد واختط القاهرة وقرر كل جانب منها على أمير من أمراء عسكره وأرصده
~~لبناء تلك الحارة حسبما أمره المعز لدين الله فسميت كل حارة باسم مقدمها أو
~~الطائفة التي نزلت بها . وابتدأ بالعمارة في شهر رمضان من السنة .
# قال المؤرخ : ودخل القائد جوهر مصر ، وبين يديه ألف ومائتا صندوق مالا ،
~~وأقام عسكره يدخل سبعة أيام . وبعث إلى مولاه المعز لدين الله يبشره بالفتح
~~.
# قال : ولما دخل القائد مصر كان الغلاء بها ، فنادى مناديه : من عنده قمح
~~فليخرجه . وفرق الصدقات على الناس ، وأقر أبا الفضل على الوزارة ، وجهز
~~جعفر بن فلاح إلى الشام . PageV28P081
#
# | ذكر إقامة الخطبة ، وضرب السكة بمصر ، للمعز لدين الله في الدعاء له
~~على المنبر ، وما نقش على السكة
# .
# وفي يوم الجمعة لعشر بقين من شعبان من السنة ركب القائد جوهر إلى المسجد
~~الجامع العتيق لصلاة الجمعة ، ولإقامة الدعوة ، في عسكر كثير . وخطب هبة
~~الله بن أحمد خليفة عبد السميع بن عمير العباسي ، لغيبة عبد السميع ، فخطب
~~وعليه البياض ، ودعا للمعز لدين الله ، وقال في دعائه في الخطبة الثانية :
~~اللهم صل على عبدك ووليك ، ثمرة النبوة ، وسليل العترة الهادية المهدية ،
~~عبد الله الإمام معد أبي تميم المعز لدين الله ، أمير المؤمنين ، كما صليت
~~على آبائه الطاهرين وأسلافه المنتخبين ، الأئمة الراشدين . اللهم ارفع
~~درجته ، وأعل كلمته ، وأوضح حجته ، واجمع الأمة على طاعته ، والقلوب على
~~موالاته وصحبته ، واجعل الرشاد في موافقته ، وورثه مشارق الأرض ومغاربها ،
~~وأحمده مبادئ الأمور وعواقبها ، فإنك تقول وقولك الحق ' ولقد كتبنا في
~~الزبور ms6392 من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ' ' فلقد امتعض لدينك ،
~~ولما انتهك من حرمتك ودرس من الجهاد في سبيلك ، وانقطع من الحج إلى بيتك ،
~~وزيارة قبر رسولك صلى الله عليه وسلم وأعد للجهاد عدته ، وأخذ لكل خطب
~~أهبته فسير الجيوش لنصرك ، وأنفق الأموال في طاعتك ، وبذل المجهود في رضاك
~~، فارتدع الجاهل ، وقصر المتطاول ، وظهر الحق وزهق الباطل . فانصر اللهم
~~جيوشه التي سيرها ، وسراياه التي انتدبها لقتال المشركين وجهاد الملحدين ،
~~والذود عن المسلمين ، وعمارة الثغور والحرم وإزالة الظلم والتهم ، وبسط
~~العدل في الأمم . اللهم اجعل راياته عالية منشورة ، وعساكره مؤيدة منصورة ،
~~وأصلح به وعلى يديه ، واجعل لنا منه واقية عليه . PageV28P082
# وضربت السكة على الدنانير ، وكان على الوجه الواحد لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله ، علي خير الوصيين ، ووزير خير المرسلين ، محمد رسول الله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الذين كله ولو كره المشركون . وعلى الوجه الآخر
~~الدعاء دعاء الإمام معد ، لتوحيد الإله الصمد ، المعز لدين الله ، أمير
~~المؤمنين . ضرب بمصر في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة .
# قال : وأشرك القائد جوهر في الدواوين المصريين والمغاربة ، فجعل في كل
~~مكان مصريا ومغربيا .
# وفي ذي الحجة من السنة تكامل بمصر من الإخشيدية وقوادهم خمسة آلاف فارس
~~استأمنوا القائد جوهر ، وفيهم أربعة عشر رئيسا فأمنهم ، ثم قبض عليهم
~~واعتقلهم ، ثم سيرهم إلى المعز في إفريقية .
# وفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع
~~الآخر ، صلى القائد جوهر في جامع ابن طولون وأذن ' حي على خير العمل ' وهو
~~أول ما أذن به بمصر ، ثم أذن بذلك بالجامع العتيق بمصر في الجمعة الثانية
~~.
#
# | ذكر خروج تبر الإخشيدي والقبض عليه
# وفي شعبان سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ثار تبر الإخشيدي بناحية أسفل الأرض
~~، ودعا للخليفة المطيع لله ، وكتب اسمه على البنود ، فراسله جوهر ، فلم
~~يقبل ؛ وكان معه أبو القاسم العلوي الأقطيني . فأنفذ القائد جوهر العساكر
~~لقتاله برا وبحرا ، وكان قد كبس صهرجت ونهبها ، فأمر القائد بنهب دوره في
~~مصر ، وقبض على صهره فأغار ms6393 تبر ، ونهب ضياعا . فوافته العساكر بصهرجت ،
~~فانهزم إلى تنيس ، وركب البحر الملح يريد الشام ، ثم إلى الروم ، فأنفذ
~~القائد جوهر أسطولا خلفه ، فلما بلغ صور PageV28P083 دخل بها الحمام ، فقبض
~~عليه وجماعته من أتباعه وغلمانه ، وذلك في شهر رمضان منها ، وحمل إلى مصر ،
~~فقدمها لأربع عشرة ليلة خلت من شوال ، فأدخل على فيل وبين يديه رجل وخلفه
~~رجل ، وغلامه عجيب على جمل خلفه ، ومعه قرد ، وخلفه غلامه سرور على جمل ،
~~وجماعة على جمل منكسي الرؤوس ، ثم اعتقلوا واستصفى القائد أمواله وودائعه ،
~~وطولب بالأموال ، فلما اشتد عليه الطلب جرح نفسه فمات بعد أيام فسلخ جلده
~~وحشى تبنا وصلب جلده ، وضرب شلوه .
#
# | ذكر فتوح الشام
# قد ذكرنا أن القائد جوهرا جهز جعفر بن فلاح إلى الشام بالعساكر في سنة
~~ثمان وخمسين وثلاثمائة ، فسار جعفر ولقي الحسن بن عبد الله بن طغج بالرملة
~~، وهو يومئذ صاحب الشام ، فهزمه جعفر بن فلاح وأسره ، وبعث به إلى مصر ، ثم
~~سار إلى دمشق فملكها في سنة تسع وخمسين بعد حرب شديدة . فكتب إلى القائد
~~جوهر بالفتح ، واستأذنه في المسير إلى غزو إنطاكية ، فأذن له القائد فسار
~~نحوها في نحو عشرين ألف فارس .
# فحاصر أنطاكية مدة إلى أن اتصل به مسير مدد الروم إليها ، فعاد عنها إلى
~~دمشق .
#
# | ذكر مقتل جعفر بن فلاح واستيلاء القرامطة على دمشق
# وفي سنة ستين وثلاثمائة وصل الحسن الأعصم القرمطي إلى دمشق . وقيل أنه
~~إنما قدم بأمر الخليفة المطيع فخرج إليه جعفر بن فلاح وقاتله ، وكان عليلا
~~وانهزم وأصحابه ونصب رأسه على دمشق .
# وملك القرمطي دمشق والشام ، وسار إلى الرملة فانحاز عنه سعادة بن حيان
~~PageV28P084 إلى يافا وتحصن بها ، فسار إليه وحاربه ، ثم سار يريد مصر ،
~~فتأهب القائد جوهر لذلك ، وحفر خندقا ، وبنى عليه بابا كبيرا ، وركب
~~عليه الباب الحديد الذي كان على الميدان الإخشيدي ، وبنى عليه بابين آخرين
~~، وبنى القنطرة على الخليج ، وجعلها ممرا لمن يريد المقس ، وكاد القرمطي
~~يأخذ القاهرة ، ثم رجع عنها بغير سبب علم ، وكبس الفرما ، ثم قاطع أهلها ms6394
~~على مال فحملوه إليه ، واخذ عاملها عبد الله بن يوسف ، وقيل أنه كان معه
~~خمسة عشر ألف بغل تحمل صناديق الأموال وأواني الذهب والفضة والسلاح ، سوى
~~ما تحمل من المضارب والخيام والأثقال .
# وفي سنة ستين وثلاثمائة أيضا بنى جوهر سورا على القصور التي بناها في
~~سنة ثمان وخمسين وجعلها بلدا وسماها المنصورية ، ولما استقر المعز سماها
~~القاهرة .
# وفي سنة إحدى وستين وستمائة ، في المحرم ، كبس ياروق الفرما وأخرج منها
~~ابن العمر القرمطي ، وأرسل إلى مصر رؤوسا وأعلاما وغير ذلك ، وفي هذا
~~الشهر عصى أهل تينس وغيروا الدعوة ، ودعوا للمطيع والقرامطة ، وحاربوا
~~ياروق . وفي صفر وصل ياروق منهزما من القرامطة حتى بلغوا عين شمس واستعد
~~القائد جوهر للقائهم ، وأغلق الأبواب التي بناها .
# وفي مستهل ربيع الأول جاءت مقدمة القرامطة ووقفوا على الخندق ، فقاتلهم
~~القائد ، واشتد القتال ، وقتل من الفريقين قتلى كثيرة ، وأصبح الناس
~~متكافئين للقتال ، وسار الأعصم القرمطي بجميع عساكره ، ووقع القتال على
~~الخندق والباب مغلق ، وعمل القائد جوهر الحيلة فانهزم عن القرمطي ، ودام
~~القتال إلى الزوال ، ثم فتح القائد الباب وانتصب للقتال ، وخرجت العبيد
~~والمغاربة إلى القرامطة ، واشتد القتال واضطرب الناس في المدينة وكثرت
~~القتلى من الفريقين . وانهزم الأعصم القرمطي ، وأراد المغاربة أتباعه
~~PageV28P085 فمنعهم القائد جوهر لدخول الليل ، وخشية من مكيدة أو كمين .
~~ونهبت صناديق القرمطي ودفاتره ، وفارق القرمطي من كان معه من الإخشيدية
~~والعرب ، قيل : وهذه أول هزيمة كانت للقرامطة .
# ثم وصل بعد الكسرة بيومين أبو محمد الحسن بن عمار بمدد معه من جهة المعز
~~وهرب القرمطي الذي كان بتينس وعادت الدعوة المعزية بها .
# وفي شهر ربيع الآخر قبض القائد جوهر على أربعمائة وأربعين رجلا من
~~الإخشيدية والكافورية وحبسهم . وفي شعبان منها ورد على القائد جوهر رسول من
~~ملك الروم برسالته وهديته .
# وفي شهر رمضان لسبع خلون منه كمل بناء الجامع بالقاهرة ، وجمعت فيه
~~الجمعة .
# وفي شوال منها ابتدأ القائد جوهر يحفر الخندق الذي كان عبد الرحمن ابن
~~جحدم ، خليفة عبد الله بن الزبير ، حفره قبلي مصر ، ثم شق ms6395 الخندق حتى بلغ
~~قبر الإمام الشافعي رحمه الله ، فعدل به عنه ، ثم شقه مشرقا إلى الجبل على
~~المقابر ، أراد بذلك أن يحفظ طريق الحج من ناحية القلزم .
# وفي ذي القعدة منها خرج أبو محمد الحسن بن عمار إلى تنيس فسار إليه أسطول
~~القرامطة فواقعه وأسر منه سبع مراكب ، وسيرها إلى مصر ومعها خمسمائة رجل
~~منهم .
#
# | ذكر خروج المعز لدين الله من بلاد المغرب إلى الديار المصرية وما رتبه
~~ببلاد المغرب قبل مسيره
# .
# وفي يوم الاثنين لثمان بقين من شوال سنة إحدى ستين وثلاثمائة ، رحل المعز
~~PageV28P086 لدين الله من المنصورية إلى سردانية ومعه يوسف بن زيري بن مناد
~~فسلم إليه إفريقية وأعمالها وسائر المغرب ، وذلك من يوم الأربعاء لسبع بقين
~~من ذي الحجة منها ، وأمر الناس بالسمع والطاعة له ؛ وفوض إليه أمور البلاد
~~كلها إلا بلاد جزيرة صقلية وطرابلس . وأقام المعز بسردانية أربعة أشهر ،
~~ورحل منها لخمس خلون من صفر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، وسار حتى أتى
~~قابس ، ثم وصل إلى طرابلس فأقام بها أياما ، ورحل منها في يوم السبت لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر منها ، وسار فوصل إلى الإسكندرية في يوم
~~الجمعة لست خلون من شعبان ، ونزل تحت المنار وأنزل الناس حولها ، وأتاه
~~أهلها فسلموا عليه ، ووافى يوم الأحد أبو طاهر قاضي مصر ، ومعه العدول وقدم
~~أبو عبد الرحمن بن أبي الأعز في بني عمه وغيرهم من العرب ، فركب لهم المعز
~~فسلموا عليه وانصرفوا .
# ثم رحل من الإسكندرية يوم الاثنين لثلاث بقين من شعبان . فلما كان يوم
~~السبت لليلتين خلتا من شهر رمضان نزل المنية بساحل مصر ، وهي بولاق ، فأقام
~~بها إلى يوم الاثنين ؛ فخرج إليه الشريف أبو جعفر مسلم الحسيني قبل وصوله
~~في جماعة الأشراف ووجوه البلد ، فرأى المعز وهو سائر والمظلة على رأسه ،
~~فنادى مناد : يتقدم الشريف أول الناس ، فتقدم وسلم على المعز . ثم تقدم
~~الناس كلهم وسلموا عليه واحدا بعد واحد حتى فرغوا ، وهو واقف على دابته ؛
~~ثم سار والشريف يحادثه .
# قال : وأخذ الناس ms6396 في التعدية بعيالاتهم وأثقالهم في هذه الأيام إلى ساحل
~~مصر ، وتفرق الناس في الدور بمصر والقاهرة ، وأكثرهم في المضارب فيما بين
~~القاهرة ومصر . PageV28P087
# ثم عبر المعز لدين الله إلى القاهرة يوم الثلاثاء لخمس خلون من شهر رمضان
~~، سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، ولم يدخل إلى مصر ودخل إلى قصره ، فلما
~~انتهى إلى الإيوان الكبير خر ساجدا لله تعالى ، وجلس على سرير الجوهر الذي
~~صنعه له جوهر ، وقبل الهناء ، ومدحه الشعراء .
# قال : وكان تلقي القائد جوهر له عند جوازه من الجسر الثاني ، فكانت مدة
~~تدبير جوهر للديار المصرية إلى أن قدم المعز ، أربع سنين وعشرين يوما .
# وحكى بعض المؤرخين أنه لما وصل المعز وخرج الأشراف للقائه ، قال له : أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد بن طباطبا الحسيني ، من بينهم يا مولانا ، إلى من
~~تنتسب ؟ فقال المعز : سنقعد لكم ونجمعكم ونسرد عليكم نسبنا ، فلما استقر في
~~قصره جمع الناس في مجلس عام وقال : هل بقي من جماعتكم أحد ؟ فقالوا : لم
~~يبق منا معتبر فجرد عند ذلك سيفه إلى نصفه وقال هذا نسبي وفرق المال وقال :
~~هذا حسبي فقالوا : سمعنا وطعنا . وكان الخليق بما قيل :
# جلوا صارما وتلوا باطلا . . . وقالوا : صدقنا ؟ فقلنا : نعم !
# وقال ابن جلب في تاريخه : إن المعز لما قدم صعد المنبر وخطب خطبة بليغة ،
~~فذكر نسبه إلى علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، فكتب إليه بعض المصريين
~~ورقة ولصقها بالمنبر فيها :
# إنا سمعنا نسبا منكرا . . . يتلى على المنبر في الجامع
# إن كنت فيما تدعي صادقا . . . فاذكر أبا بعد الأب الرابع
# أو فدع الأنسب مستورة . . . وادخل بنا في النسب الواسع
# أو كنت فيما تدعي صادق . . . فانسب لنا نفسك كالطائع PageV28P088
# قال : وكان يتظاهر بذكر المجريات قبل وقوعها لإطلاعه على علم النجامة ،
~~ولكتب كاتب عنده يستدل ، فكتب إليه بعض المصريين ورقة طرحها في مجلسه ،
~~فيها : بالظلم والجور قد رضينا . . . وليس بالكفر والحماقة
# إن كنت أوتيت علم غيب . . . فقل لنا كاتب البطاقة
# وقال بعض المؤرخين : لما قدم المعز إلى مصر أحضر معه توابيت آبائه ms6397 وكان
~~معه خمس عشر ألف رجل تحمل صناديق الأموال والسلاح وغير ذلك ، وكان معه مائة
~~تحمل شبه طواحين من الذهب ، وثلاثة آلاف جمل على كل جمل صندوقان وألف
~~وثمانمائة بختي محملة ، وثلاثمائة جمل تحمل الخركاهات وجملان يحملان
~~الإكسير الذي يصنع به الكيمياء 44 وثلاثة آلاف شيني وغراب في البحر تحمل
~~الموجود ، ومن الرجال المقاتلة من قبيلة كتامة مائة ألف ، ومن البربر
~~أربعون ألفا ، ومن الرموح ستون ألفا ، وغير هؤلاء من قبائل العرب
~~والمغاربة ، وهو مع ذلك شديد الخوف من القرمطي .
# قال ابن زولاق في تاريخ مصر : ولما انقضى شهر رمضان ركب المعز لصلاة
~~العيد وصلى بالناس ، وكان القاضي ابن النعمان يبلغ عنه في التكبير ، وقرأ
~~في الأولى بعد الفاتحة ' هل أتاك حديث الغاشية ' ' وفي الثانية بعد الفاتحة
~~صورة الضحى ، ثم صعد المنبر وخطب بعد أن سلم على الناس يمينا وشمالا ،
~~وذلك PageV28P089 بالمصلى الذي بناه القائد جوهر .
# قال : وأقام المعز بعد مقدمه أياما وعزل القائد جوهر م جميع ما كان إليه
~~من النظر على الدواوين وجباية الأموال ، وتدبير الأمور ، وغير ذلك ، والله
~~أعلم .
#
# | ذكر مكاتبة المعز لدين الله القرمطي وجواب القرمطي له
# .
# قال بعض المؤرخين : لما استقر المعز بالقاهرة أهمه أمر الأعصم القرمطي
~~فرأى أن يكتب إليه كتابا يعلمه فيه أن المذهب واحد ، وأن القرامطة منهم
~~استمدوا وهم سادتهم في هذا الأمر ، وبهم وصلوا إلى هذه الرتبة ، فكتب المعز
~~كتابا مشحونا بالمواعظ وضمنه من أنواع الكفر ما لا يصدر إلا عن مارق من
~~الدين .
# كان عنوان الكتاب : من عبد الله ووليه ، وخيرته وصفيه ، معد أبي تميم بن
~~إسماعيل ، المعز لدين الله أمير المؤمنين ، وسلالة خير النبيين ، ونجل علي
~~أفضل الوصيين إلى الحسن بن أحمد ، وأول الكتاب : رسوم النطقاء ، ومذهب
~~الأئمة والأولياء ، ومسالك الرسل والأنبياء ، السالف منهم والآنف ، صلى
~~الله علينا وعلى آبائنا أولي الأيدي والأبصار ، في متقدم الدهور والأكوار ،
~~وسالف الزمان والإعصار ، عند قيامهم بأحكام الله وانتصابهم لأمر الله ،
~~الابتداء بالأعذار ، والانتهاء إلى الإنذار ، قبل نفاذ الإنذار ، في أهل
~~الشقاق والإصرار ms6398 ، ولتكون الحجة على من خالف وعصى والعقوبة على من باين
~~وغوى ، حسبما قال الله تعالى : ' وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ' ، ' وإن
~~من أمة PageV28P090 إلا خلا فيها نذير ' ' يوقد ذكرنا في أخبار القرامطة
~~جملة من مواعظ هذا الكتاب على ما نقف عليه هناك ومن جملة ما لم نذكره هناك
~~.
# أما علمت أني ' نار الله الموقدة ، التي تطلع على الأفئدة ' اعلم ' خائنة
~~الأعين وما تخفى الصدور ' وحشاه بأنواع من الكفر وحضه على اقتفاء آثار
~~آبائه وعمومته وموالاتهم ، فقال : إن آباءك كانوا من أتباع آبائي ، ثم قال
~~فيه بعد الإطالة : وكتابنا هذا من فسطاط مصر ، وقد جئناها على قدر مقدور ،
~~ووقت مذكور ، لا نرفع قدما إلا بعلم مصنوع ، وعلم مجموع ، وأجل معلوم ، ثم
~~قال فيه : وما أنت إلا أيها الغادر الخائن الناكث المباين عن هدى آبائه
~~وأجداده ، المنسلخ عن دين أسلافه وأنداده ، الموقد لنار الفتنة ، الخارج عن
~~الجماعة والسنة ، لم أغفل أمرك ، ولا خفي علي خبرك ، وإنك مني بمنظر وبمسمع
~~، قال الله تعالى : ' إنني معكما اسمع وأرى ' ، ' ما كان أبوك امرأ سوء وما
~~كانت أمك بغيا ' فعرفنا على أي رأي ضللت وأي طريق سلكت . وقال في فصل منه :
~~إنا لسنا مهمليك ولا ممهليك إلا ريثما يرد به كتابك والوقوف على مجرى جوابك
~~، فانظر لنفسك ما يبقى ليومك معادك ، قبل انغلاق باب التوبة ، وطول وقت
~~النوبة ، حينئذ ' لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا ' ثم ختمه بأن قال : فما أنت وقومك إلا كمناخ نعم ، أو مراح
~~غنم ، فأما ' نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفيك ' ، ' فإن عليهم مقتدرون '
~~هكذا رأيت ، والتلاوة في سورة يونس ' أو نتوفيك فإلينا مرجعهم ' فعندها
~~تخسر ' الدنيا PageV28P091 والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين ' . وأنذرتهم ،
~~' نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى ، الذي كذب وتولى ' ، ' يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ' .
~~فليتدبر من كان ذا نذير . وليتفكر من كان ذا تفكير ؛ وليحذر يوم القيامة ،
~~يوم الحسرة ms6399 والندامة . ' أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت من جنب الله ' .
~~' ويا حسرتنا على ما فرطنا ' . ويا ليتنا ' نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل '
~~. ' والسلام على من اتبع الهدى ' . وسلم من عواقب الردى . وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل .
# قال : فلما وقف الحسن بن أحمد القرمطي على هذا الكتاب المطول كتب جوابه
~~بالبسملة : وصل كتابك الذي كثر تفصيله وقل تحصيله ؛ ونحن سائرون على إثره
~~والسلام .
# وقيل : الجواب ما تراه دون أن تسمعه .
# وقيل أنه كتب إليه :
# ظنت رجل الغرب أن سهولتي . . . بمحالها ، وأخو المحال ذليل
# إن لم أرو النيل من دمهم ، فلا . . . نلت المراد ، ولا سقاني النيل
# وفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، في شعبان ، بلغت تقدمة القرامطة إلى
~~أرياف مصر وأطراف المحلة ، فنهبوا ، واستخرجوا الخراج ، واشتهر الأعصم
~~القرمطي ببلبيس فتأهب المعز للقائه ، وعرض العساكر ، وفرق فيهم الأموال
~~والسلاح .
# وسير جيشا قدم عليه ولده الأمير عبد الله ، فالتقى مع الأعصم ، فانهزم
~~PageV28P092 القرمطي وأسر جماعة من رجاله ، وجهز جيشا آخر قدم عليه ريان
~~الصقلبي في أربعة آلاف فارس ، فأزال القرامطة من المحلة ونواحيها .
# وفي هذا الوقت ورد خبر من الصعيد الأعلى أن عبيد الله أخا الشريف مسلم
~~أوغل في الصعيد واستخرج الأموال ، وقتل ألفا من المغاربة .
# وفي هذا السنة ، في المحرم منها ، انبسطت المغاربة في نواحي القرافة ،
~~ونزلوا في الديور ، وأخرجوا الناس من أماكنهم ، وشرعوا في السكن في المدينة
~~، وكان المعز أمرهم أن يسكنوا أطراف المدينة ، فاستغاث الناس إلى المعز
~~فأمر أن يسكنوا نواحي عين شمس ، وركب بنفسه وشاهد المكان ، وأخبرهم بالبناء
~~فيه ، وهو الموضع المعروف الآن بالخندق ، وجعل لهم واليا وقاضيا ، ثم سكن
~~أكثرهم بالمدينة مخالطين للناس .
#
# | ذكر فتوح طرابلس الشام
# كان فتوحها في سلخ شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين وثلاثمائة ، على يد
~~ريان الخادم غلام المعز ، وهرب ابن الزيات بعد أن كان نصب عليها الصلبان
~~وجعلها للروم .
# وفي جمادى الأولى منها سار نصير الخادم غلام المعز في عسكر كثير ، ودخل
~~إلى بيروت ، وتواقع مع الروم على طرابلس وهزمهم ، وكانت الوقعة ms6400 في نصف
~~شعبان .
# وفي هذا الشهر وصل الخبر إلى المعز بوصول أفتكين التركي من بغداد إلى
~~دمشق بقصد مصر ، فشرع المعز في تجهيز العساكر .
# وفي شهر رمضان منها كثرت الأراجيف بمسير الروم إلى الشام لأن أفتكين
~~التركي كاتب ابن السنهسكي فسار بالروم إلى بيروت ، فلقيهم نصير غلام المعز
~~فهزموه وأسروه ، وتوجهوا إلى صيدا فخرج إليهم أفتكين التركي وقبل الأرض
~~لابن السنهسكي وهادنه على دمشق ، وانصرف ابن السنهسكي معلولا ، فسر المعز
~~بذلك ، وهنأه الناس بهذا الفتح ، ومدحه الشعراء . PageV28P093
#
# | ذكر وفاة المعز لدين الله وشيء من أخباره
# كانت وفاته لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة ؛ وقيل
~~في يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من الشهر . وكانت مدة حياته خمسا
~~وأربعين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام ، ومدة مقامه بمصر سنتين وسبعة اشهر
~~وأياما .
# وكان نقش خاتمه : بنصر العزيز العليم ينتصر الإمام أبو تميم . وقيل : كان
~~لتوحيد الإله الصمد دعاء الإمام معد ، وقيل : لتوحيد الإله العظيم دعاء
~~الإمام أبو تميم .
# أولاده : أبو المنصور نزار تميم الظاهر ، وبه كنى ، توفي بمصر في ذي
~~القعدة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ، الأمير عقل ، توفي في شعبان من السنة ،
~~وسبع بنات . قضاته : قاضيه الواصل معه من المغرب أبو حنيفة النعمان بن محمد
~~الداعي ، مات بمصر في سلخ جمادى الآخرة سنة خمس وستين وثلاثمائة ، ولم يل
~~القضاء بها ؛ واستقضى بالمغرب أبا طالب أحمد بن القائم بن محمد بن المنهال
~~؛ ولما وصل مصر وجد القائد جوهرا قد استخلف على القضاء أبا طاهر محمد بن
~~أحمد بن عبد الله الذهلي البغدادي ، وهو القاضي على أيام كافور ، فأقره ،
~~وكان أبو سعيد عبد الله بن محمد بن أب ثوبان حكم بمصر والمغاربة الجند
~~والتجار إلى أن مات في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين ؛ فتولى أبو الحسن علي
~~بن النعمان على قاعدته إلى أن مات 46 أبو طاهر ، فقضى أبو الحسن على الجميع
~~.
# كتابه : كان جوهر قد فوض تدبر الأموال في أيامه إلى علي بن العرمرم وأبي
~~محمد الرودباري ، ورجاء ms6401 بن صولات ، وعبد الله بن عطاء الله ، وأبي الحسن
~~الكرخي ؛ ورد تدبير هؤلاء الكتاب إلى الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل بن
~~الفرات . واستقر الأمر بعد وصول المعز على عسلوج ، ويعقوب بن يوسف .
~~PageV28P094
# وممن وزر للمعز يعقوب بن كلس ، وهو أول وزراء دولتهم بمصر ، وهو من جملة
~~كتاب الدولة الإخشيدية ، وسنذكر خبره إن شاء الله مستوفى أخبار العزيز .
# حاجبه : جعفر بن علي إلى أن توفي ، فولي عمار بن جعفر ، والله أعلم
~~بالصواب .
# ؟ ؟ ؟
# | ذكر بيعة العزيز بالله
# وهو أبو المنصور نزار بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي ، وهو
~~الخامس من ملوك الدولة العبيدية ، والثاني من ملوك مصر والشام منهم .
# كان قد ولي العهد من أبيه في حيات ، ثم بايعه الناس في يوم وفاة أبيه ،
~~لسبع خلون من شعر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة .
# حكى الرئيس ابن القلانسي في تاريخ الشام وسبب بيعة العزيز الأولى أن أباه
~~المعز لدين الله كان مغرما بعلم النجوم والنظر فيما تقتضيه أحكام مولده ،
~~فحكم له بقطع ، فاستشار منجمه فيما يزيله عنه ، فأشار عليه أن يعمل له
~~سردابا تحت الأرض ويتوارى فيه مدة إلى حين زوال ذلك القطع ، فصنع ذلك
~~وأحضر وجوه دولته ، وقال لهم : أن بيني وبين الله عهدا وعدنيه قد قرب
~~أوانه ، وقد جعلت عليكم ولدي نزارا ، ولقبته بالعزيز بالله ، واستخلفه
~~عليكم ، وعلى تدبير أحوالكم مدة غيبتي ؛ فألزموا الطاعة المناصحة له ،
~~فقالوا : نحن عبيدك وخدمك ، فأخذ البيعة له ووصاه بما أراد ، وجعل القائد
~~جوهر مدبرا لأموره ، ونزل السرداب الذي اتخذه وأقام به سنة ، فكانت
~~المغاربة إذا رأوا سحابا ترجلوا الأرض وأوموا بالسلام عليه ، ثم خرج بعد
~~ذلك ، وجلس الناس ، فدخلوا على طبقاتهم وسلموا عليه ؛ ولم يلبث بعد ذلك إلا
~~مدة يسيرة ، واعتل فمات .
# ؟
# | ذكر حرب بين أفتكين التركي وعساكر العزيز بالله
# ولنذكر ابتداء أمر أفتكين لتأتي أخباره بسياقه . PageV28P095
# هو أبو المنصور أفتكين المعزي ، أحد مماليك معز الدولة بن بويه ، وكان
~~سبب وصوله إلى الشام أنه لما وقعت الفتنة بين الترك والديلم ببغداد ms6402 وخلع
~~المطيع كما ذكرناه ، وتوالت تلك الفتن ، انفصل أفتكين عن بغداد في سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة في ثلاثمائة غلام ، وسار حتى قدم حمص فأقام أياما يسيرة ،
~~وسار منها إلى دمشق ، فوجد أحداث البلد قد تحكموا فيها والفتن بين أهلها
~~وبين عساكر المغاربة ، فخرج إليه شيوخ دمشق وأظهروا السرور به ، وسألوه أن
~~يتولى عليهم ، ويكف أيدي المفسدين ، وتوثقوا منه وتوثق منهم بالإيمان ،
~~ودخل البلد وأصلح أمره ، وأحسن السيرة ، وكف المفسدين ، فاستقام له الأمر
~~وثبت قدمه ، فاضطر إلى مكاتبة المعز لدين الله بمصر فكاتبه وخادعه ، وغالظه
~~، وأظهر الانقياد له والطاعة لأمره ، فأجابه المعز يستدعيه إلى حضرته
~~ليشاهده ، ويصطفيه لنفسه ، ويعيده إلى ولايته ؛ فلم يثق إلى ذلك وامتنع من
~~الإجابة ، ووافق ذلك علة المعز ووفاته . وكتب أفتكين في أثناء القضية إلى
~~مولاه ببغداد يقول إن الشام قد صفا في يدي ، فإن سيرت لي عسكرا مالا
~~وسلاحا فتحت ديار مصر ، فبعث إليه الجواب : غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك
~~فاخش فاحش فعلك ، فعلك تهدأ بهذا ، فلما يأس أفتكين من إنفاذ العساكر إليه
~~من بغداد اضطر عند ذلك إلى مكاتبة القرامطة ، فقصدوه ووافوه في سنة خمس
~~وستين وثلاثمائة ؛ وكان الذي أتاه منهم إسحاق ، وكسرى ، وجعفر ، فنزلوا
~~بظاهر دمشق ، ووافاه معهم كثير من العجم ، فأكرمهم أفتكين وحمل إليهم
~~الميرة ، فأقاموا أياما وتوجهوا إلى الرملة ، فخرجت إليهم عساكر الساحل ،
~~واقتتلوا ، فهزمهم أفتكين ، وقتل منهم مقتلة عظيمة .
# وكان على الساحل مظلوم بن موهوب العقيلي ، فانهزم إلى صور ، وأحصي القتلى
~~فجاءوا أربعة آلاف فارس ، فكاتب العزيز بن المعز أفتكين واستماله ووعده إن
~~وطئ بساطة أن يرفع منزلته . فأبى إلا مخالفته ، وأغلظ له في الجواب .
~~فاستشار العزيز وزيره يعقوب بن كلس فيما يفعله فأشار عليه بإخراج 47 جوهر
~~القائد إليه ؛ فشرع العزيز في ذلك وجهز جوهرا ، فلما سمع أفتكين ذلك عاد
~~PageV28P096 إلى دمشق واستشار أهلها ، وقصد التوجه لبلاد الروم ؛ وكان أهل
~~دمشق يكرهون المغاربة لمخالفتهم لهم بالاعتقاد ، فطمأنوه ، وثبتوا للقاء
~~عساكر مصر . وخرج جوهر في العساكر العظيمة بعد أن استصحب ms6403 أمانا من العزيز
~~لأفتكين .
# فلما وصل جوهر إلى الرملة كاتب أفتكين ولاطفه ، وعرفه ما معه له من
~~الأمان ، فلاطفه أيضا أفتكين في الجواب واعتذر إليه بأهل دمشق ، فعلم جوهر
~~أنه لا بد من الحرب ، فسار إليه ونزل بالشماسية فبرز إليه أفتكين ؛ ونشبت
~~الحرب بين الفريقين مدة شهرين ، وقتل من الطائفتين عدد كثير وظهر من شجاعة
~~أفتكين ما عظم قدره في النفوس ، فأشار عليه أهل دمشق بمكاتبة أبي محمد
~~الحسن بن محمد القرمطي واستدعائه لدفع عساكر مصر ، فكاتبه فأتاه القرمطي ،
~~فعلم جوهر أنه إن أقام استظهر أفتكين عليه ، فرجع إلى طبرية وتبعه أفتكين
~~والقرمطي فقاتلاه ، فانهزم إلى عسقلان فتبعه أفتكين وحصره بها حتى أشرف
~~جوهر على الهلاك ، فصالحه ، ووقع الصلح بينهما على أن يخرج جوهر وأصحابه
~~حفاة عراة لا شيء يستر عورتهم .
# وكان العزيز قد خرج من الديار المصرية لإغاثة جوهر ، فلقيه في الطريق على
~~تلك الحال ، فأخبره جوهر أن كتامة خذلوه فقبض عليهم ، ثم أظهر الغضب على
~~جوهر وعزله عن الوزارة .
#
# | ذكر حرب أفتيكن وأسره
# وفي سنة ثمان وستين ثلاثمائة ، في المحرم منها ، وصل العزيز بالله إلى
~~الرملة وأفتكين وعسكره بالطواحين ، ووقع المصاف بينهما ، ونشبت الحرب في
~~يوم الخميس سابع الشهر ، فانهزم أصحاب أفتكين وقتل عامتهم وشوهد العزيز في
~~هذا اليوم وقد انفرد عن عسكره وصلى على الأرض وهو يقول اللهم ارحمني وارحم
~~من ورائي من هذت القبلة ، وانصرني ، فما استمد النصر إلا منك ، وهو يعفر
~~وجهه على التراب ويبكي ، ثم ركب وقد انتصر عسكره ، وجيء بأفتكين أسيرا ،
~~أسره مفرج بن دغفل ابن الجراح الطائي أمير طيء ، فجاء به وفي عنقه حبل ،
~~فاحسن إليه العزيز لما رأى من شجاعته ، ومن عليه ، ورجع به إلى مصر ،
~~فأقام بها إلى أن مات في سنة سبعين وثلاثمائة ، والحجاب والأكابر يركبون
~~إلى داره . PageV28P097
# ولما رجع العزيز هنأه الناس بهذا الفتح ، ومدحه الشعراء ، فمنهم الحسين
~~ابن عبد الرحيم الزلالي بقصيدته التي أولها :
# لاح للحق شهاب فوقد . . . فرأى قاصده أين قصد
# بالعزيز بن المعز اعتضدت . . . دولة ms6404 الحق ، وبالله اعتضد
# يا أمير المؤمنين المرتضى . . . وعماد الدين ، والركن الأسد
# بنزار بن معد ، وهما . . . خير أبناء نزار بن معد
# ومنها :
# أصلح الشام بما دبره . . . وتلافاه وقد كان قد فسد
# أطفأ الفتنة فيه ، بعدما . . . أبرق التركي فيها ورعد
# وكان عود العزيز إلى مصر ووصوله إليها في يوم الاثنين لست بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة ثمان وستين وثلاثمائة .
# وفي سنة تسع وستين وثلاثمائة ، في ثامن عشر شهر ربيع الأول ، تزوج العزيز
~~بابنة عمه وأمهرها مائتي ألف دينار عينا .
# ؟
# | ذكر فتوح اللاذقية
# وفي سنة اثنين وسبعين وثلاثمائة ، في حادي عشر شهر ربيع الأول ، ورد كتاب
~~نزال يذكر فيه أنه واقع الروم بساحل الشام ، وكسرهم ، وأخذ اللاذقية . ثم
~~ورد نزال من الشام في العاشر من جمادى الآخرة ، ومعه نحو خمسمائة نفر من
~~الروم أسرى في السلاسل .
# وفي هذه السنة وصل من تنيس رجل وامرأة بمولودة لها رأسان ووجهان وأربع
~~أيدي كاملة الخلق في جسد واحد ، وسنها دون العشرين .
# وفيها كان النوروز لسبع خلون من شعر ربيع الأول وأكل الناس 48 الرطب قبل
~~PageV28P098 النوروز على عاداتهم ، وأصرمت النخل ، ولم يبق عليها شيء ألبتة
~~، ثم حمل النخل ثانية ، فأكل الناس البلح والبسر مرة ثانية ؛ ولم يتفق مثل
~~ذلك في زمن من الأزمنة .
#
# | ذكر فتح قنسرين وحمص
# وفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة ، في شهر ربيع الأول منها ، دخلت عساكر
~~العزيز إلى قنسرين وحمص ، وأقاموا الدعوة له بها .
# وفيها في ثامن شوال صرف العزيز وزيره يعقوب بن كلس واعتقله وحمل من ماله
~~خمسمائة ألف دينار ؛ ثم أفرج عنه بعد ذلك ، وأعاده إلى الوزارة ، في سنة
~~أربع وسبعين ، ووهب له العزيز مالا كثيرا وألفا وخمسمائة غلام تكون في
~~خدمته ، وإليهم تنسب حارة الوزيرية بالقاهرة .
# وفي هذا السنة اشتد الغلاء بمصر وبلغت حملة الدقيق الجشكار أحد عشر
~~دينارا والعلامة اثني عشرة دينارا ؛ والحملة ثلاثمائة رطل بالمصري .
# وفيها في العشرين من ذي القعدة ورد الخبر أن ابن حمدان خطب للعزيز بحلب
~~والجزيرة كلها .
# وفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة خطب ms6405 للعزيز بمعرة النعمان .
# وفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة استجد العزيز في جامع مصر العين الفوارة ،
~~ودامت إلى أيام العاضد ، فخربت في الحريق في سنة أربع وستين وخمسمائة ؛ ثم
~~جددها الملك العادل أبو بكر بن أيوب وفيها لاعن القاضي محمد بن النعمان بين
~~رجل من لدن عقيل وامرأته .
# وفي سنة ثمانين وثلاثمائة اختط العزيز الجامع بالقاهرة ، وهو الجامع
~~المعروف بالحاكم بباب الفتوح . PageV28P099
# وفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة خرج منير والي دمشق على العزيز بالله ،
~~وقتل ابن أبي العواد الكاتب ولحقه بشارة الإخشيدي فسار نزال والي الرملة
~~إلى دمشق ، فحاربه منير ، فهزمه نزال ، وكانت الوقعة بمرج عذارء في تاسع
~~شهر رمضان وهرب منير يريد حلب ، فأخذه العرب وأحضروه إلى دمشق لنزال ،
~~فوجدوا منجوكتين قد وصل إليها فأخذ منيرا وحرسه على جمل وإلى جانبه قرد
~~وعليه طرطور .
# وأقام منجوتكين بدمشق بقية سنة إحدى وثمانين . وأمده العزيز في سنة
~~اثنتين وثمانين بخمسمائة فارس وخزانة وسلاح صحبة صالح بن علي وجيلين التركي
~~، فاشتمل عسكر منجوتكين على ثلاثة عشر ألف فارس فطمع في ملك حلب وخرج إليها
~~في ثلاثين ألف فارس ونازلها ، وفتحها في شهر ربيع الآخر ، وبقيت القلعة بيد
~~أبي الفضل بن سعيد الدولة بن حمدان ولؤلؤ ، فكاتبا بسيل ملك الروم ، فكتب
~~لصاحب أنطاكية ، وهو من قبله ، بأن يجمع العساكر ويتوجه إلى حلب لنصرة
~~صاحبها ، ودفع المغاربة عنها ، فسار إليها في خمسين ألف راجل .
# وقال المسبحي : كان عسكر الروم سبعين ألفا وعسكر منجوتكين خمس وثلاثين
~~ألفا .
# فنزل الروم على الجسر الحديد بين أنطاكية وحلب ، فأشار أصحاب منجوتكين
~~عليه PageV28P100 بقصد الروم ، فتوجه نحوهم وانضم إليه جماعة من بني كلاب ،
~~فالتقوا فانكسرت عساكر الروم ، وغنم منجوتكين ومن معه من الغنائم الجزيلة ،
~~وجمع رؤوس الروم مقدار عشرة آلاف رأس فسيرها إلى مصر .
# وتبع منجوتكين الروم إلى أنطاكية ، وأحرق ضياعا ، ونهب رساتيقها ، ورجع
~~إلى حلب . فعمل لؤلؤ مقدم حلب على رجوع منجوتكين عن بلده ، فكاتب أبا
~~الحسين بن المغربي وزير منجوتكين وخواصه أن يحسنوا له الرجوع إلى دمشق
~~والعود ms6406 إلى حلب في العام المقبل ، ووعدهم على ذلك بالأموال الجزيلة ،
~~فذكروا ذلك لمنجوتكين فصادف هذا الرأي موقعا لسوقه إلى دمشق ، فرجع عن حلب
~~.
# ولما بلغ العزيز رجوعه عنها انزعج لذلك وعلم أنه تدبير وزيره ابن المغربي
~~، فعزله عن وزارة منجوتكين ، وولي صالح بن علي الروزباري .
# وفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ظهر من الجراد والكمأة على جبل المقطم
~~بمصر ما لم يعهد بمثله ، فخرج الناس إليه وجعلوا يدخلون القاهرة ومصر كل
~~يوم ، فبيع الجراد أربعة أرطال بدرهم ، والكمأة سبعة أرطال بدرهم . وفيها
~~في يوم الجمعة ثامن عشر جمادى الآخرة احترقت صناعة الإنشاء بمصر بما فيها
~~من المراكب الحربية وآلات السلاح وغير ذلك ، فاتهم الأمراء بذلك ، فقتل
~~منهم مائة وسبعة نفر ، ثم أحضر عيسى بن نسطورس من بقي من الروم فاعترفوا
~~بذلك ، فأمر العزيز بالله أن تنهب كنيسة الروم فنهبت وأخذ منها ما ينيف عن
~~تسعين ألف درهم
# ؟
# | ذكر وفاة العزيز بالله وشيء من أخباره وأخبار وزيره يعقوب بن كلس ومن
~~ولي بعده
# .
# كانت وفاة العزيز بالله بعد الظهر من يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من شهر
~~رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة بمدينة بلبيس في مسلخ الحمام بعلتي القولنج
~~والحصاة . PageV28P101
# وكان مولده بالمهدية في يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من المحرم سنة
~~أربع وأربعين وثلاثمائة .
# وكانت مدة حياته اثنتين وأربعين سنة وثمانية أشهر وأربعة عشر يوما ،
~~ومدة ولايته إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر ونصفا .
# وكان أسمر ، طويلا ، بدينا ، أشهل ، أعين ، أصهب الشعر ، عريض المنكبين
~~، وكان لا يؤثر سفك الدماء ، قال المؤرخ : وجدد في أيام العزيز من الأبنية
~~قصر الذهب ، وجامع القرافة ، والفوارة ، وبستان السردوس ، وقصور عين شمس ،
~~والمصلى الجديد بالقاهرة ، وهو أول من بنى دار الفطرة ، وقرر الرواتب ، وسن
~~إعطاء الضحايا للأولياء ، وكان قريبا من الناس ، بصيرا بالخيل والجوارح
~~والصيد .
# ولده أبوعلي المنصور ، وهو الحاكم بأمر الله .
# ؟
# | ذكر أخبار الوزير يعقوب بن كلس
# وكنيته أبو الفرج ، وهو أول من خوطب بالوزارة في دولتهم ، وكان يهوديا
~~من أهل بغداد ، فهاجر منها إلى الشام ms6407 ونزل الرملة ، فجلس وكيلا للتجار بها
~~، فاجتمع عنده مال فاكتنزه ، وسافر إلى مصر ، واتصل بخدمة كافور ، فتاجر في
~~متاع كان يحيله بثمنه على PageV28P102 الضياع ، فكان إذا احتيل على عمل
~~بمال لا يخرج منه حتى يعلم مستخرجه ونفقته وارتفاعه ، فعلم أحوال ديار مصر
~~، فأخبر كافور ، فقال : لو كان هذا مسلما لصلح أن يكون وزيرا . فبلغه ذلك
~~، فأسلم على أيدي كافور ، في يوم الجمعة في الجامع العتيق ، في سنة خمسين
~~وثلاثمائة .
# ثم تعلقت به مطالبات ديوانيه في الدولة الإخشيدية فهرب بسببها من مصر ،
~~فلقي العسكر المغربي قاصدا مصر فعاد بصحبته ، فلما ملك القائد جوهر مصر
~~تصرف ابن كلس في الأمور الديوانية مدة أيام المعز ، ثم انتقل إلى خدمة ولده
~~العزيز ، فاختص به وتمكن منه ، واقتنى الأموال ، فاستوزره في يوم الجمعة
~~ثامن عشر شهر رمضان سنة ثمان وستين وثلاثمائة ؛ وأقطعه بمصر والشام في كل
~~سنة ثمانية آلاف دينار - وبسط يده في الأموال ، وكتب اسمه على الطرز ،
~~وابتدأ بنفسه في المكاتبات والعناوين ، من يعقوب بن يوسف وزير أمير
~~المؤمنين .
# وتمكن من الدولة حتى أسقط المغاربة ، واستخدم المشارقة في سنة سبعين
~~وثلاثمائة ، من الترك والإخشيدية . وأذل جوهر الرومي غلام المعز ، وجعله
~~على المرمة ، وكان جوهر يقول قبح الله طول هذا العمر الذي أحوج لمثل هذا .
# ثم نكبه العزيز النكبة التي ذكرناها في سنة ثلاث وسبعين ، ثم أطلقه
~~وأعاده إلى الوزارة ، وقال له : عزلت بالإغراء ، وردت بصميم الآراء ، ووهب
~~له ألفا وخمسمائة غلام كما ذكرنا .
# ولم يزل كلس على ذلك إلى أن توفي لست خلون من ذي الحجة سنة ثمانين
~~وثلاثمائة ، ولما مرض مرضته التي مات فيها ركب العزيز إليه ، وعاده ، وقال
~~له : وددت أنك تباع فأبتاعك بملكي وولدي . [ أو تفدى فافديك فهل من حاجة
~~توصي بها ] . PageV28P103
# ولما مات أمر العزيز أن يدفن في داره في قبة كان بناها لنفسه ، وحضر
~~جنازته وصلى عليه ، وألحده في قبره .
# وبلغ قيمة الكفن الذي أنفذه العزيز له ، وهو خمسون مثقلة سبعة آلاف دينار
~~. وانصرف من دفنه ، وأظهر الحزن وأغلق ms6408 الدواوين ثمانية عشر يوما ، وعطل
~~الأعمال أياما ، واشتملت تركته على مال عظيم . ولم يستوزر العزيز بعده
~~أحدا بل ضمن أموال الدولة بجماعة من المستخدمين وجعل الغالب عليهم عيسى بن
~~نسطورس النصراني ، فمال إلى النصارى وقلدهم الأعمال . واستناب بالشام منشا
~~ين إبراهيم اليهودي فقدم اليهود ومال إليهم ، ، وأطرح المسلمين ، فوقفت
~~للعزيز امرأة بيدها قصة مكتوب فيها : يا أمير المؤمنين بالذي أعز النصارى
~~بابن نسطورس وأعز اليهود بمنشا بن إبراهيم ، وأذل المسلمين بك إلا ما نظرت
~~في أمري وكشفت ظلامتي فقبض على عيسى ، وكتب بالقبض على منشا بالشام ثم
~~شفعت ست الملوك ابنة العزيز في عيسى فرده إلى ما كان عليه ، وحمل الخزانة
~~ثلاثمائة ألف دينار ، وشرط عليه استخدام المسلمين في دولته وأعماله .
# قضاته : أبو طالب محمد بن أحمد البغدادي إلى أن استعفى ، ثم علي بن
~~النعمان إلى أن توفى في شهر رجب سنة أربع وسبعين ، فرد القضاء إلى أخيه أبي
~~عبد الله محمد بن النعمان .
# حجابه : الأمير منجوتكين 50 القائد ياروخ .
# ولما مات العزيز قام بالأمر بعده ولده أبوعلي المنصور .
# ؟
# | ذكر بيعة الحاكم بأمر الله
# وهو أبوعلي المنصور بن العزيز بالله نزار ، بن المعز لدين الله أبي تميم
~~معد ، بن PageV28P104 المنصور بنصر الله أبي طاهر إسماعيل ، ين القائم بأمر
~~الله أبي القاسم محمد ، بن المهدي عبيد الله ، وهو السادس من ملوك الدولة
~~العبيدية ، والثالث من ملوك مصر والشام منهم .
# بايع له أبوه العزيز قبل وفاته ببلبيس ، وكان ولي قبله ابنه محمد فهلك في
~~حياة أبيه العزيز ، ثم جددت البيعة للحاكم بأمر الله صبيحة وفاة أبيه في
~~يوم الأربعاء لليلة بقيت من شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة ، ولبس
~~أثواب الخلافة ، وتعمم بعمامة عليها الجواهر ، وعمره آنذاك إحدى عشرة سنة
~~وستة أشهر ، وتولى كفالته برجوان الخادم ، وقام بأمر الجيوش وتدبير أمور
~~الدولة أبو محمد الحسن بن عمار ابن أبي الحسين ، وتلقب بأمين الدولة ، وهو
~~أول لقب في دولتهم في مصر ، وكان ذلك بوصية من العزيز .
# قال : وكان الكتاميون قد أضعفهم الوزير ابن ms6409 كلس ، فأظهرهم ابن عمار وردهم
~~إلى ما كانوا عليه .
#
# | ذكر القبض على الوزير عيسى بن نسطورين النصراني وقتله
# كان القبض عليه في تاسع شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة ، وذلك أن ابن
~~عمار اتهمه بالإغراء عليه ومباطنة منجوتكين ، فبسط عليه العذاب واستخرج منه
~~سبعمائة ألف دينار ، ثم أخرجه لثلاث بقين من المحرم سنة سبع وثمانين على
~~حمار ، إلى المقس ، وضرب عنقه هناك ، رحم الله ابن عمار الآمر بقتله ، فلقد
~~حكى عنه جوره بالمسلمين واطراحه لهم ما لا مزيد عليه .
# حكى الأثير بن بيان المصري أن بعض رؤساء المصريين كتب ورقة يعاتب فيها
~~عيسى على قبح فعله بالمسلمين وبالغ فيها فأجابه عيسى عنها يقول : أن
~~شريعتنا متقدمة ، والدولة كانت لنا ثم صارت لكم ، فجرتم علينا بالجزية
~~والذلة ، فمتى كان منكم إلينا إحسان حتى تطالبونا بمثله ، إن مانعناكم
~~قاتلتمونا ، وإن سالمناكم أهنتمونا ، فإذا وجدنا لكم فرصة فماذا تتوقعون أن
~~نصنع بكم ، ثم تمثل في آخرها بيتين :
# بنت كرم غصبوها أمها . . . ثم داسوها ، هوانا ، بالقدم
# ثم عادوا حكموها فيهم . . . وأناهيك بخصم قد حكم PageV28P105
#
# | ذكر مخالفة منجوتكين بدمشق وحربه وأسره وسبب ذلك
# كان سبب ذلك أن ابن عمار أظهر الكتاميين وبالغ في الإحسان إليهم ، وخولهم
~~الأموال وبسط أيديهم ، وفرق فيهم ما خلفه العزيز .
# قال بعض المؤرخين : إن العزيز كان عنده عشرون ألف عليقة ما بين فرس وبغل
~~، وجمل وحمار ، ومن الأموال ما لا يدخل تحت الإحصاء ، ففرق ابن عمار ذلك
~~فيمن أراد اصطناعه ، فلما كان في سنة سبع وثمانين ومائتين انبسطت يد كتامة
~~وجاروا على الناس بديار مصر ، وامتدوا لأخذ أموالهم ، ثم اجتمع مشايخهم
~~وحسنوا للحسن بن عمار قتل الحاكم ، فعلم برجون بذلك ، فبالغ في حفظ الحاكم
~~وضم إليه شكر العضدي من غلمان عضد الدولة بن بويه ، وكاتبا منجوتكين أمير
~~دمشق يعرفانه ما عزم عليه ابن عمار ، وأنه بسط يد كتامة في الأموال ومكنهم
~~من الجور وأنهم حصروا الحاكم بقصره ، وأشار عليه أن يقصد مصر ليكون عوضا
~~عن الحسن بن عمار . فلما قرأ منجوتكين الكتاب ms6410 جمع القواد والأجناد وغيرهم
~~بجامع دمشق ، وعرفهم ما جرى من كتامة ، وبكى ، وخزق ثيابه ، فأطاعه الناس
~~وحلفوا له على طاعة الحاكم وقتال ابن عمار ، فأنفق فيهم الأموال ووثق منهم
~~، وبرز من دمشق ستة آلاف فارس .
# فلما اتصل ذلك بابن عمار عظم عليه وجمع وجوه كتامة وعرفهم الحال ، فقالوا
~~: نعرف الناس إن منجوتكين قد عصى الحاكم وخالف عليه وخرج عنه ، ليبالغوا
~~بقتاله ففعل ذلك وأظهره ، وفرق الأموال في وجوه الدولة . ثم أحضر برجوان
~~وشكر العضدي وقال لهما : أنا شيخ كبير وقد كثر الكلام علي والقول في ، وليس
~~لي غرض إلا حفظ الإمام الحاكم ، وسألهما أن يحلفا له على المساعدة فما
~~وسعهما إلا أن حلفا له ، وندب من وقته أبا تميم سليمان بن جعفر بن فلاح
~~وقدمه على العسكر ، وأمره بالمسير إلى الشام ، فخرج في ستة عشر ألف فارس
~~وراجل ، فسار سليمان في ثاني صفر ، ورحل منجوتكين إلى الرملة فملكها ومعه
~~مفرج بن دغفل بن جراح ، وسار سليمان حتى نزل بظاهر عسقلان .
# وتقابل الجيشان بعد ثلاثة أيام ؛ وكان المصاف في يوم الجمعة لأربع بقين
~~من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، فاستأمنت العرب من أصحاب دغفل
~~وغيرهم إلى سليمان ، فاستظهر ، وقتل من أصحاب منجوتكين أربعة قواد ، وانهزم
~~منجوتكين وأحصيت القتلى من أصحابه فجاءت ألفي فارس ، وامتلأت أيدي أصحاب
~~PageV28P106 سليمان ، وبذل سليمان لمن يحضر منجوتكين عشرة آلاف دينار
~~ومائتي ثوب ، فأسره علي بن الجراح وحمله إلى سليمان ، فسيره إلى مصر ،
~~فاصطنع الحسن بن عمار منجوتكين ، وسار سليمان ونزل طبرية .
# فلما بلغ أهل دمشق ما اتفق لمنجوتكين نهبوا داره ، وبعث سليمان أخاه إلى
~~دمشق في خمسة آلاف فارس ، فلما وصلها أغلقوا دونه الأبواب ، فكتب لأخيه
~~بذلك ، فسار إلى دمشق وتلطف بأهلها ، وطيب قلوبهم ، ففتحوا له الأبواب ،
~~ودخل البلد واستقر أمره ، وثبت قدمه ، واستتب له الأمر ، فنظر في أمر
~~الساحل واستبدل بولاية الجابريين ، وعزل الأمير جيش بن الصمصامة من طرابلس
~~الشام واستعمل عليها أخاه ، فحضر جيش إلى مصر ولم يجتمع به .
# ؟
# | ذكر الفتنة بين المشارقة ms6411 والمغاربة وهرب ابن عمار ما كان من أمره
# كان سبب ذلك أن سليمان بن جعفر لما عزل جيش بن الصمصامة ، عن طرابلس حضر
~~جيش إلى مصر واجتمع بشكر الخادم وبرجوان سرا وعرفهما بغض أهل الشام في
~~المغاربة ، وكان جيش أيضا من كتامة وبينه وبين سليمان عداوة متمكنة ، فحسن
~~لهما الفتك بالحسن بن عمار ، فوقع هذا الكلام من برجوان بالموقع العظيم مع
~~ما تقدم بينهما من الوحشة . وعلم برجوان أن القاهرة ومصر قد خلتا من
~~المغاربة فلم يبق فيها إلا العدد القليل وأمكنه الفرصة فانتهزها ، وراسل
~~الأتراك والمشارقة في القبض على الحسن بن عمار .
# وأحس ابن عمار بذلك فقصده المبادرة إلى الإيقاع ببرجوان وشكر ، ورتب
~~جماعة في دهليز داره ، وقرر معهم الفتك بهما إذا دخلا إليه ، وكان لبرجوان
~~عيون كثيرة فأطلعوا على ما دبره ابن عمار عليه ، واتفق أن الحسن استدعاه
~~ومعه شكر ، فركبا إلى داره ، وكانت آخر القاهرة مما يلي الجبل ، ومعهما
~~جماعة من الغلمان ، فلما وصلا باب الدار ظهرت لها عين القضية فعادا إلى
~~القصر بسرعة وجرد الغلمان سيوفهم ، فدخلا قصر الحاكم ، فثارت الفتنة ،
~~واجتمع الأتراك والديلم والمشارقة وغيرهم على باب القصر ، وبرجوان يبكي ،
~~وهم يبكون لبكائه ، وهو يحرضهم على القيام بواجب خدمة الحاكم . PageV28P107
# وركب الحسن بن عمار في كتامة إلى الجبل ، وتبعه وجوه الدولة فصار في عدد
~~كثير وفتح برجوان خزائن السلاح وفرقها ، على الغلمان وغيرهم ، وأحدقوا
~~بالقصر ، فبرز منجوتكين وفارحتكين وينال الطويل في خمسمائة فارس من الأتراك
~~، ووقعت الحرب بينهم وبين الحسن بن عمار إلى وقت الظهر من يوم الخميس سلخ
~~شعبان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، فانهزم ابن عمار ، ورجعت العامة إلى
~~داره فنهبوها ونهبوا خزائنه ؛ واستتر عند بعض العوام وتفرقت عنه جموعه .
~~وفتح برجوان باب القصر ، وأجلس الحاكم ، وأوصل إليه الناس ، وجدد له البيعة
~~على الجند ، فلم يختلف إليه أحد ، وكتب الأمانات لوجوه كتامة وقواد الديلم
~~وراسلهم بما يطيب قلوبهم فأتوه ، واستقام أمر برجوان وكتب إلى أهل دمشق
~~يطيب قلوبهم ويأمرهم بالقيام على سليمان والإيقاع به ms6412 ، فثار أحداث دمشق
~~وقصدوا دار أميرها سليمان ، فوجدوه وقد التهى بالشرب وانهمك على لذاته ،
~~فهرب على ظهر فرسه ونهبت خزائنه وأمواله ، وجعل برجوان الحسين بن القائد
~~جوهر قائد القواد ، وبعث جيش بن محمد بن الصمصامة إلى دمشق ، وتلطف في
~~إخراج الحسن بن عمار من استتاره ، فخرج ، فأعاد برجوان عليه ما كان بيده من
~~الإقطاعيات وحلفه ألا يخرج من داره .
# وفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة عصى أهل صور على الحاكم بسبب فتنة برجون
~~وابن عمار وقتلوا جماعة من جند المصريين ، وثار بعض الملاحين من أهلها ،
~~ويعرف بالعلاقة ، فملك البلد .
# وثار مفرج بن دغفل الجراحي بالرملة ونهبها .
# فندب برجون إلى الشام أبا الحسن عبد الصمد ابن أبي يعلى ، وضم إليه
~~عسكرا ، فسار من القاهرة لأربع عشر ليلة خلت من ذي القعدة ، سنة ثمان
~~وثمانين ، فلما وصل إلى الرملة حضر إليه من جند الساحل خمسة آلاف فارس ،
~~ووجد سليمان بن PageV28P108 جعفر بن فلاح بها فقبض عليه وسيره إلى مصر ،
~~وسير إلى صور أبا عبد الله الحسن بن ناصر الدولة وياقوت الخادم ومن معه من
~~عبيد الشراء ، فوقعت الحرب بينهم وبين أهل صور ، ثم طلبوا الأمان فأمنوا ،
~~وأسر العلاقة الثائر ، وكان قد استنصر بالروم ، فسلخ وهو حي ، وحشي جلده
~~تبنا وصلب . وكان قد ضرب على الدينار بصور عز بعد فاقة ، وشطارة بلباقة ،
~~للأمير العلاقة .
# وفيها في شعبان ورد الخبر بفتح إنطاكية على يد الأمير جيش بن محمد بن
~~الصمصامة .
#
# | ذكر قتل برجوان الخصي
# كان مقتله في ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة تسعين وثلاثمائة . وسبب ذلك
~~أنه كان لفرط إشفاقه على الحاكم منعه من الركوب خوفا عليه ، ومنعه من
~~العطاء لغير مستحق ، فثقل على الحاكم ، ولم يبق للحاكم في الأمر غير الاسم
~~، واستبد برجوان بالأمر ، وكان عند الحاكم خادم اسمه ريدان الصقلبي كان قد
~~اختص به وأنس إليه ، فشرع في إغراء الحاكم على برجوان ، وكان من جملة ما
~~قال : إن هذا ليقصد أن يفعل بك كما فعل كافور الإخشيدي مع أولاد سيده ،
~~فباطن الحاكم ms6413 الحسين بن جوهر قائد القواد على قتل برجوان ، ووعده أن يفوض
~~إليه تدبير الأمر بعده ، ثم ركب الحاكم وبرجوان في بعض الأيام إلى بستان
~~اللؤلؤة على عادته ، فمال عليه ريدان بسكين فضربه بها في ظهره وأخرجها من
~~صدره ، فقال برجوان للحاكم : غدرت ، فزعق على الخدام فاحتزوا رأسه ، فانزعج
~~الناس لذلك ولبسوا السلاح ، فسبق الحاكم فدخل القصر ، وحضر شكر الخادم
~~والجند ظنا منهم أن الحسن بن عمار تمم على الحاكم حيلة ، فلما رأى الحاكم
~~ذلك تراءى للناس فترجلوا وقبلوا الأرض ، وسكنت الفتنة ، PageV28P109 ثم فتح
~~الحاكم القصر واستدعى أكابر الناس وقال لهم : أنكرت علي برجوان وقتله ،
~~واستدعى الحسين بن جوهر وأمره بصرف الناس إلى منازلهم فصرفهم .
# وركب مسعود الحاكمي إلى دار برجوان فأحاط على ما فيها ، وكان من جملة ما
~~وجد ألف سروال ديبقي بألف تكة حرير ، وناهيك بموجود يكون هذا من جملته .
# و إلى برجوان هذا تنسب حارة برجوان التي بالقاهرة .
# واستقر الحسين بن جوهر في تدبير أمور الدولة في ثالث جمادى الأولى من
~~السنة .
# وقتل في أثناء الفتنة الحسن بن عمار الكتامي ، وتوفي جيش ابن محمد بن
~~الصمصامة أمير الشام بدمشق في ثالث عشر ربيع الأول منها ، وندب الحاكم
~~لولايتها القائد تميم بن إسماعيل المعزي الملقب بفحل .
#
# | ذكر ما شذ به الحاكم بأمر الله وأمر به من الأمور الدالة على اضطراب
~~عقله بعد أن استقل بالأمر بمفرده
# .
# كان أول ذلك أنه نهى في سادس شهر رجب سنة تسعين وثلاثمائة أن يخاطب الناس
~~بعضهم بعضا بسيدنا أو مولانا ، وألا يخاطب بذلك غيره . وفي إحدى وتسعين ،
~~في شهر محرم ، أمر أن تزين مصر ويفتح الناس دكاكينهم ليلا ، ولازم ركوب
~~الخيل بالليل ، وكثر ازدحام الناس ، وصار البيع بالليل أكثر من النهار ،
~~وأكثر الناس الوفود . وغلب النساء على أزواجهم على الخروج ، فأمر في رابع
~~عشر الشهر ألا تخرج امرأة من العشاء لهذا السبب ، فلم يخرجن بعد أمره . وفي
~~سنة ثلاث وتسعين حصل للحاكم مرض المانخوليا ، فأخذ في قتل أرباب الدولة
~~وذوي المناصب وغيرهم ، وصدر ms6414 عنه الأفعال 53 ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~بتواريخه على حكم السنين .
#
# | ذكر بناء الجامع المعروف باسم راشده
# كان ابتداء عمارته في سابع شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ،
~~وكان سبب إنشائه أن أبا منصور الزيات الكاتب زرع هذا الموضع وبنى للنصارى
~~فيه كنيسة فرفع أمره للحاكم ، فأمر بهدم الكنيسة وأن يجعل موضعها مسجدا ،
~~ثم أمر PageV28P110 بالتوسعة فيه ، فخربت مقابر اليهود والنصارى ، وجمع فيه
~~الجمعة لليلتين بقيتا من الشهر ، وبنى فيه منبر من الطين ، وصلى فيه ابن
~~عصفورة القارئ ثم ظهر بعد ذلك أن المحراب وضع على غير صحة فهدم ما كان من
~~ارتفاع البناء ، ثم بني عليه ما هو عليه الآن .
#
# | ذكر بناء الجامع المعروف بالحاكم الذي هو باب النصر وباب الفتوح
~~بالقاهرة
# قد ذكرنا أن العزيز بالله كان قد اختطته في سنة ثمانين وثلاثمائة ، ومات
~~العزيز بالله ولم تكمل عمارته ، فلما كان في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ،
~~لليلتين بقيتا من جمادى الأولى ، أمر الحاكم بالله إتمامه ، وقيل إن الوزير
~~يعقوب بن كلس ، وزير العزيز ، هو الذي بدأ بعمارته وقدر له أربعين ألف
~~دينار ، فاخرج له خمسة آلاف دينار ومات ولم يكمل ، فابتدأ بعمارته في هذا
~~التاريخ .
# وفي هذه السنة قتل الحاكم مقداد ابن حسن كاتب جوهر ، ضرب عنقه وأحرق
~~بالنار ، وفيها لليلتين خلتا من ذي الحجة قتل ريدان الصقلبي الخادم ، وكان
~~خصيصا به مكينا عنده ، وإليه ينسب الريدانية التي هي بظاهر القاهرة خارج
~~باب النصر ، وفيها قتل منجمه العكبري صاحب الرصد الحاكمي وكان شديد
~~الاختصاص به ، ونادي مناديه بإباحة دم المنجمين ، وأنهم كفار ، فهربوا فلم
~~يبق بالديار المصرية منجم .
# وفي سنة أربع وتسعين وثلاثمائة ، اشتدت السوداء على الحاكم ، فصار يركب
~~في الهاجرة حمارة بلقاء والسياف بين يديه ، فيقتل من يخطر بخاطره قتله .
~~فقتل خلقا كثيرا وغرق وأحرق ، حتى قتل اركابية وأصحاب الستر والوزراء
~~والقضاة واستمر به هذا الحال PageV28P111
# وفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائةفي رابع عشري المحرم قرئ سجل من الحاكم بمنع
~~الملوخية والمتوكلية والترمس المعفن والدليس ms6415 وعمل الفقاع ، وعن ذبح البقر ،
~~وألا يدخل أحدا المنبر إلا بمئزر ولا تكشف امرأة عن وجهها في طريق ولا خلف
~~جنازة ، وألا يباع من السمك ما ليس له قشر ، وفي رابع صفر منها كتب على
~~المساجد بسب الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى حيطان الشوارع والقياسر ، ثم نهى
~~عن ذلك سبع وتسعين ، وأمر اليهود والنصارى إلا الحبابرة بلبس السواد ، وأن
~~يحمل النصارى الصلبان على أعناقهم ، وأن يكون طول الصليب ذراعا وزنته عشرة
~~أرطال ، وعلى أعناق اليهود قوامي الخشب والجلاجل ، وألا يركبوا شيئا من
~~المراكب المحلاة ، وأن يكون ركبهم من الخشب وألا يستخدموا أحدا من
~~المسلمين ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم .
# وفي سابع عشري صفر منها نودي بالقاهرة ألا يخرج أحدا بعد عشاء المغرب
~~إلى الطريق ولا يظهر بها .
# وفي سادس عشر شهر ربيع الآخر منها أمر بقتل الكلاب فقتلت عن آخرها .
# وفي تاسع عشر جمادى الآخرة فتحت دار بالقاهرة وسميت دار الحكمة ، وجلس
~~فيها الفقهاء وحملت إليها الكتب من خزائن القصور ، ونسخ الناس من الكتب ما
~~اختاروه ، وجلس فيها القراء والفقهاء والنحاة واللغويون ، والأطباء
~~والمنجمون ، بعد أن فرشت وزخرفت ، وعلقت الستور ، على جميع أبوابها
~~وممراتها ، وجعل لها قوام وخدام ، وحصل في هذه الدار من الكتب والخطوط
~~المنسوبة ما لم ير مثله ، وأجريت بها الأرزاق ، وفي هذه الشهر منع الناس من
~~العبور إلى القاهرة ركابا مع المكارية ، ومنع من PageV28P112 الجلوس على
~~باب الزهومة إلى أقصى الباب المعروف بباب الزمرد .
# وفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة ، ركب الحاكم في موكبه ومعه أرباب دولته فمر
~~على الموضع الذي يباع فيه الأحطاب وقد تراكمت الأحطاب فيه بعضها على بعض ،
~~فوقف وأمر أن تؤجج النار في بعضها ، ثم أمر بقاضي القضاة بمصر ، وهو الحسين
~~بن النعمان ، فأنزل عن دابته ورمي به في تلك النار حتى هلك ، ولم يتقدم له
~~مقدمة توجب ذلك ، ثم مر كأن لم يصنع شيئا .
#
# | ذكر أبي ركوة وظهوره وما كان من أمره إلى أن قتل
# كان ظهوره في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، وأدعى ms6416 أنه الوليد بن هشام بن
~~عبد الملك بن عبد الرحمن الأموي ، وتلقب بالثائر بأمر الله ، والمنتقم من
~~أعداء الله ، ونحن الآن نذكر أخباره وابتداء أمره ، وكيف تنقلت به الحال
~~إلى أن كان منه ما نذكره إن شاء الله تعالى . كان مولده في الأندلس ونشأ
~~بها بحال سيئة يجوب البلاد إلى أن وصل إلى القيروان ، ففتح فيها مكتبا
~~يعلم الصبيان فيه القرآن ، ثم توجه منها إلى الإسكندرية ، ومنها إلى مصر
~~فأقام بها وبأريافها يعلم الصبيان ، ثم توجه إلى الفيوم وعلم بها الصبيان
~~أيضا ، وعاد إلى مصر ، وخرج إلى سبك الضحاك فنزل به على رجل يعرف بأبي
~~اليمن ، ثم نزل بقرنفيل وسار منها إلى البحيرة فنزل على بني قرة ، وكان
~~PageV28P113 الحاكم قبل ذلك في سنة خمس وتسعين قد بعث إليهم جيشا مقدمه
~~أبو الفتيان التركي وقتل الحاكم بعضهم وحرقه بالنار ، فوجدهم قد أجمعوا على
~~أن يقتلوه ويحاربوه ، ولم يعلموا من يقدمونه عليهم ، فعرفهم أبو ركوة أنه
~~من بيت الخلافة ، فانقادوا إليه وبايعوه بالخلافة ، ونعت بأمير المؤمنين ،
~~وانضاف إليهم من لوانة ومزاتة وزناتة جمع كثير ، وجاءوا إلى مكان بالقرب من
~~برقة .
# فلما بلغ الحاكم أمره جهز عساكره لقصده ، فأول من خرج بها ينال الطويل
~~التركي في منتصف شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فالتقوا واقتتلوا ، فقتل
~~ينال وعامة من معه من العساكر ، وغنموا ما معهم ، وسار أبو ركوة إلى برقة
~~وأخذها بعد حصار ، فاستفحل أمره .
# وشرع الحاكم في تجريد العساكر إليه ، فجهزها في ربيع الأول سنة ست وتسعين
~~وعليها ابن الأرمينية ، فسار إلى المكان المعروف بالحمام ، فلقيه بنو قرة
~~في جماعتهم فهزموه وقتلوه وانتهبوا ما كان معه .
# فندب الحاكم عسكرا وقدم عليه أبا الحسن ابن فلاح وجلين وإبراهيم بن
~~الإفرنجية ؛ ثم ندب القائد أبا الفتوح فضل بن صالح لقتاله ، فخرج إلى أرض
~~الجيزة في رابع شوال وأنفق في العساكر ، وكوتب على بن الجراح ، بالوصول إلى
~~الحضرة ، فورد من الشام في سابع عشر شوال ، وورد الخبر بنهب الفيوم ، فبعث
~~الحاكم سرية لحفظه ، وسار الفضل بن ms6417 صالح عن مكانه إلى ذات الكوم في رابع ذي
~~القعدة ، وكسر أبو ركوة عسكر ابن فلاح ونهب سواده والخزائن التي معه ، وقتل
~~من أصحابه جماعة ؛ فاضطرب الناس واشتد خوفهم ، وباتوا في الدكاكين والشوارع
~~. وتوجه القائد فضل بن للقاء أبي ركوة ، فالتقيا بموضع يعرف برأس البركة ،
~~على نصف مرحلة من مدينة الفيوم ، لثلاث خلون من ذي الحجة . واقتتل العسكران
~~قتالا شديدا وانجلت الحرب عن قتل عامة عسكر أبي ركوة ، وانهزم أبو ركوة
~~إلى بلاد النوبة وتبعه الفضل إلى الأعمال القوصية .
# وذكر بعض المؤرخين أن الحاكم لما أعياه أمره دس إليه جماعة من أولياء
~~دولته وأمرهم بطاعته ، وأن يذكروا انحرافهم عن الحاكم بسبب قتله لهم ،
~~ففعلوا ذلك ، فاغتر به ، ووصل معهم إلى أوسيم على ثلاثة فراسخ من القاهرة ،
~~فالتقى هو والفضل كما PageV28P114 ذكرنا ، وأتبعه ، فبلغه أنه وصل إلى بلاد
~~النوبة فكتب إلى متملكها يقول إن عدو أمير المؤمنين الحاكم في بلادك ، وكتب
~~إلى صاحب الجبل وهو نائب صاحب دنقلة ومقره ببلد الدو فيما بين دنقلة وأسوان
~~، وندب الفضل من العسكر من توجه لقبضه ، وكان المساعد على مسكه الشيخ أبو
~~المكارم هبة الله ، شيخ بني ربيعة وقيل أنه وجد في دير يعرف بدير أبي شنودة
~~في أطراف النوبة ، فمسك ، وكان الطعن به في شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين
~~وثلاثمائة .
# وعاد القائد فضل إلى القاهرة فوصل إلى بركة الجيش في يوم الجمعة ، النصف
~~من جمادى الآخرة منها ، وتلقاه أكابر الدولة الحاكمية ، وركب في سابع عشر
~~الشهر وأبو ر كوة على جمل وعلى رأسه طرطور ، وطيف به على هذه الصفة وخلفه
~~قرد يصفعه ثم صلب 55 وضربت عنقه وجهزت إلى البلاد .
# ونفل بعض المؤرخين أنه لما اعتبرت الأكياس التي خرجت مع القائد فضل للقاء
~~أبي ركوة ، وكان زنتها فوارغ خمسة وعشرين قنطارا ، وقيل إن جملة ما انفق
~~ألف دينار والله أعلم .
# وفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة أمر الحاكم بقتل أصحاب الأخبار حيثما
~~وجدوا ، وذلك أن كان قد قتل خلقا كثيرا لسعايتهم ، ثم أطلع على ms6418 خيانتهم
~~وأنهم صيروا ذلك معيشة ، فقتلهم عن أخرهم .
# وفيها أمر بهدم كنيسة قمامة بالبيت المقدس ، فكتب ابن خيران صاحب ديوان
~~الإنشاء في ذلك خرج أمر الإمامة بهدم كنيسة قمامة ، فليصير طولها عرضا ،
~~وسقفها أرضا . PageV28P115 وفي سنة ثمان وتسعين أيضا ، في سابع عشري
~~شعبان ، عزل القائد حسين بن جوهر عن جميع ما كان يتولاه ، وكتب سجل بتولية
~~صالح بن علي بن صالح الروزباري فانصرف الحسين إلى داره وأمر بلزومها ، ثم
~~خلع عليه وركب في رابع جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة .
# وفي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، في يوم الجمعة التاسع من شهر رمضان ، حضر
~~الناس إلى القصر وقرئ سجل صالح بن علي لقب فيه بثقة الثقات للسيف والقلم ،
~~وخلع عليه ، وقيد بين يديه بغلات وخيل .
# وفيها مرض الحاكم فداواه بن معشر ، فأعطاه عشرة آلاف دينار .
# وفيها سخط الحاكم على وزيره ابن المغربي وقتله ، وقتل أخاه وابنه ، وهرب
~~ابنه الآخر إلى الشام ، وفيها في تاسع ذي الحجة أمر الحاكم بهدم كنائس
~~القنطرة التي في طريق المقس وكنائس حارة الروم ، فهدم جميع ذلك .
# وفي سنة أربعمائة ، في يوم الخميس حادي عشر شهر رمضان ، جمع الأولياء .
~~وأصحاب الدواوين في صحن الإيوان بالقصر ، وخلع على أبي نصر بن عبدون ، وقرئ
~~سجله ، ولقب بالكافي ، وولي مكان صالح بن علي بن صالح الروزباري ، وكانت
~~مدة ولاية صالح سنتين وأربعة عشر يوما .
#
# | ذكر خروج آل الجراح على الحاكم ومتابعتهم لأبي الفتوح الحسن بن جعفر
~~الحسني وما كان من أمرهم
# كان سبب ذلك أن نصر بن عبدون كان بينه وبين بني المغربي عداوة متمكنة ،
~~فسعى بهم عند الحاكم وأغراه ، إلى أن أمر بضرب أعناقهم ، وذلك في ثالث ذي
~~القعدة سنة أربعمائة ؛ فقتل أخوي الوزير وولده وثلاثة من أهل بيته ، واستتر
~~الوزير أبو القاسم بن المغربي وهرب إلى الشام ، في تاسع ذي القعدة منها ،
~~والتجأ إلى حسان بن المفرج بن دغفل الجراح ، واستجار به فأجاره ؛ وانشده
~~عند دخوله عليه :
# أما وقد خيمت وسط الغاب . . . فليقسون على الزمان عتابي
# يترنم الفولاذ ms6419 دون مخيمي . . . وتزعزع الخرصان دون قبابي
# وإذا بنيت على الثنية خيمة . . . شدت إلى كسر القنا إطنابي PageV28P116
# وهي قصيدة مطولة مدح بها آل الجراح ، فلما سمعها حسا هش لها وجدد من
~~القول ما طاب به قلب الوزير وسكن جأشه .
# ثم حسن ابن المغربي لبني الجراح أن يخرجوا على طاعة الحاكم ، فوافقوه ،
~~على ذلك ، وقتلوا تارتكين أحد الأمراء الحاكمية المقيم بالرملة ، ثم حسن
~~لهم أن يقيموا أبا الفتوح حسن بن جعفر الحسني خليفة ، وهو أمير الحرمين
~~يومئذ ، وأن يحضروه من مكة ، فأجابوه إلى ذلك ، وأرسلوا إلى مكة وأحضروه
~~إليهم ، فلما قرب أبو الفتوح من ديار بني الجراح خرجوا إليه وتلقوه ،
~~وقبلوا الأرض بين يديه ، وبايعوه بالخلافة ولقبوه بالراشد بالله ، فحينئذ
~~صعد أبو القاسم ين المغربي المنبر وخطب خطبة يحرض فيها الناس على الخروج
~~على الحاكم ، فأشار إلى مصر وقرأ : ' طسم ، تلك آيات الكتاب المبين ، نتلوا
~~عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ، إن فرعون قد علا في الأرض
~~وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم بذبح أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من
~~المفسدين ، ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~من الوارثين ، ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون ' فلما سمع الحاكم ذلك أزعجه ، فندب الجيوش لقتالهم ، مع
~~ياروخ تكين العزيزي ، فاعترضه حسان بين رفح والداروم ، والتقوا واقتتلوا ،
~~فانهزمت أصحاب ياروخ تكين ، وأسره هو ونقل إلى الرملة ، وسمع غناء جواريه
~~وحظاياه بحضوره وهو مقيد معه في المجلس ، وارتكب معه الفواحش العظيمة ، ثم
~~قتله صبرا بين يديه .
# وبقي الشام لبني الجراح ، فشرع الحاكم 56 يأخذهم بالملاطفة ، وراسلهم ،
~~وبذل لهم الرغائب والأموال ، والأقمشة والجواري ، وقرر لكل واحد منهم خمسين
~~ألف دينار عينا ، واستمالهم عن أبي الفتوح ، فاتصل ذلك بأبي الفتوح ، فقال
~~لهم : إن أخي قد خرج بمكة ، وأخاف أن يستأصل ملكي بها ، فأعادوه إلى مكة في
~~شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة ، وكان الحاكم قد أرسل إلى الوزير أبي
~~القاسم المغربي وكتب له أمانا واستماله ms6420 ، وبني على أهله تربا في القرافة
~~، وهي ست ترب ، وتعرف بالسبع قباب إلى هذا الوقت . PageV28P117
# ولما ورد أمان الحاكم على أبي القاسم وهو مقيم عند بني الجراح أجابه
~~برسالة وضمن لها بيتين :
# وأنت وحسبي أنت ، تعلم أن لي . . . لسانا أمام المجد يبني ويهدم وليس
~~كريما من تباس يمينه . . . فيرضى ، ولكن من يعض فيحلم
# وسأل آل الجراح أن يجهزوه إلى العراق فجهزوا معه من أخرجه من بلاد
~~المغاربة ؛ وعاد بنو الجراح إلى طاعة الحاكم ، وأقام ابن المغربي بالعراق
~~إلى أن توفي بميافارقين في سنة ثمان عشرة وأربعمائة ، وحمل إلى الكوفة فدفن
~~فيها ، ولما فارق آل الجراح قدم بغداد وتقلد الوزارة لمشرف الدولة بن بويه
~~كما ذكرنا في أخبار الدولة البويهية .
#
# | ذكر تفويض السفارة والساطة لأحمد بن محمد القشوري وقتله
# وفي سنة إحدى ومائة في يوم الخميس رابع المحرم استدعى الحاكم الناس على
~~طبقاتهم إلى القصر فركبوا معه إلى خارج باب الفتوح ، ثم عاد إلى قصره وأمر
~~من مكان بالموكب بالنزول إلى القصر ، فنزلوا وحضروا في الإيوان ، فخرج من
~~عند الحاكم خادم فاخذ بيد أحمد بن محمد المعروف بالقشوري الكاتب وأخرجه من
~~بين القوم ، ثم عاد القشوري وقد خلع عليه وبيده سجل ، فأخذه أبوعلي العباسي
~~الخطيب وقرأه على الناس ، فإذا هو يتضمن تقليده السفارة والوساطة بين الناس
~~والحاكم ، وتفويض الأمور إليه ، وصرف ابن عبدون ، وأقام القشوري إلى الثالث
~~عشر من الشهر ، فقبض عليه وقت الظهر وهو في مجلس ولايته ، وضربت رقبته ،
~~ولف في حصير ورمي ، فكانت ولايته عشرة أيام ، وكان سبب ذلك إكرامه للقائد
~~حسين بن جوهر وتعظيمه له وكثرة سؤاله الحاكم في معناه .
# وفوضت هذه الوظيفة في يوم الأحد رابع عشر الشهر لأبي الخير زرعة ابن
~~PageV28P118 عيسى بن نسطورس النصراني الكاتب ، على عادة من تقدمه ، ولم
~~يخلع عليه إذ ذاك ، ثم خلع عليه في سابع عشر شهر ربيع الآخر منها .
# وفي السادس والعشرين منه قرئ بجامع مصر سجل يتضمن النهي عن معارضة الحاكم
~~فيما يفعله ، وترك الخوض فيما لا يعني ، وإعادة ms6421 حي على خير العمل إلى
~~الآذان ، وإسقاط الصلاة خير من النوم ، والنهي عن صلاة التراويح والضحى .
# وفي ثاني عشر شهر جمادى الآخرة دخل قائد القواد حسين بن جوهر ، والقاضي
~~عبد العزيز بن النعمان إلى القصر ، وكان قد خلع عليهما في ثاني صفر ، فلما
~~أرادا الانصراف بعث إليهما زرعة بن نسطورس يقول إن الخليفة يريدكما لأمر
~~يختاره ، فجلسا حتى انصرف الناس ، فقتلا وقتل معهما أبوعلي أخو الفضل بن
~~صالح ، ووقعت الحوطة على دارهم .
# وفي سنة إحدى وأربعمائة قامت دعوة الحاكم بالمدائن ، وهي على نصف مرحلة
~~من بغداد ، وخطب له بمدينة الأنبار وقصر ابن هبيرة ، من العراق بدخول مالك
~~بن عقيل بن قراوش بن المقلد في طاعته وإظهار تشيعه ، وذلك أيام الخليفة
~~القادر العباسي ثم بلغ قراوش بن المقلد اختلال الحاكم وقتله أرباب الدولة
~~وأن المانخوليا قد غلبت عليه ، فأعاد الخطبة العباسية .
# وفيها قام بدعوة الحاكم بمدينة الجامعين وهي الحلة وما جاورها من العراق
~~الأمير علي بن مزيد الأسدي ، وكان قد هزم خفاجة واستولى على بلادهم وخطب
~~فيها للحاكم .
# وفي سنة اثنتين وأربعمائة تاب الحاكم ونهى عن شرب الخمر وعن كل ما يعمل
~~PageV28P119 منه ، كالزبيب والعسل ، ونفى المغاني ، وحرم الملوخية ، ومنع
~~أن تقبل الأرض بين يديه ، وأن تقبل يده ، وأن يخاطب مولانا ، واقتصر على
~~قولهم السلام على أمير المؤمنين .
# وفي سنة ثلاث وأربعمائة قطعت كروم العنب بأسرها ورميت إلى الأرض ودرست
~~بالبقر ، وجمع ما كان من الخمر بالمخازن وأريق في البحر ، وفيها كسرت جرار
~~العسل ؛ وأمر اليهود والنصارى بلبس العمائم السوداء إلا الحبابرة ، ومنعوا
~~أن يستخدموا المسلمين ، وأن يركبوا مع المكاريه ، وإذا دخل النصراني الحمام
~~يكون الصليب في عنقه ، واليهودي الجلجل ، ثم أفرد بعد ذلك حمامات النصارى
~~وحمامات اليهود ، وأسلم جماعة من النصارى في شهر ربيع الأول .
# وفيها في شهر ربيع الآخر شدد الحاكم على النصارى واليهود في حمل الصلبان
~~، وأن يكون الصليب في طول ذراع وزنته خمسة أرطال ، فلما اضر ذلك بهم دخلوا
~~في دين الإسلام .
# وفيها في شهر رمضان أمر ms6422 الحاكم ببناء مصلى العيد بسفح المقطم وأحسن بناءه
~~، وكان قبل ذلك ضيقا صغيرا ، فهدمه الحاكم وبناه على ما هو عليه الآن .
#
# | ذكر هدم كنائس الديار المصرية
# وفي العشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة أمر الحاكم بهدم جميع
~~الكنائس بالديار المصرية فسأل جماعة من النصارى أن يتولوا هدم كنائسهم
~~بأيديهم وأن يبنوا مساجد ؛ فوهب الحاكم جميع الكنائس بجميع ما فيها من
~~أواني الذهب والفضة وغيرها من الحواصل والمآكل ومالها من رباع وأملاك
~~لجماعة الصقالبة والفراشين والسعدية ، ولم يرد من سأله شيئا منها ، وكوتب
~~كل متصرف في عمل من الأعمال بهدم ما في علمه من الكنائس ، فهدمت من جميع
~~أعمال الديار المصرية .
# وفي ثالث شعر رجب منها قرئ سجل بتحبيس ضياع ومواضع على الفقراء والفقهاء
~~والمؤذنين بالجوامع .
# وفي رابع عشر جمادى الآخرة منها أمر الحاكم بعمل رصد بالقرافة ، فنزل
~~القاضي مالك بن سعد واشرف على الرصد وابتدأ بعمله ولم يتم . PageV28P120
#
# | ذكر البيعة بولاية العهد لأبي القاسم عبد الرحيم
# وفي ثالث شهر ربيع الأول ، سنة أربع وأربعمائة عهد الحاكم بولاية العهد
~~بعده لابن عمه أبي القاسم عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد بن المهدي فبويع
~~بولاية العهد ، وكتب اسمه على السكة ، ودعي له في المنابر ، وفيها منع
~~الحاكم النساء من الخروج مطلقا لا ليلا ولا نهارا ، ومن دخول الحمامات ،
~~وطلوع الأسطحة ، ومنع الأساكفة من عمل الخفاف لهن ، وشدد في ذلك ، فشكى
~~إليه التجار من ذلك ، فأمرهم أن يحملوا ما يبيعونه في الأسواق ويطوفوا به
~~في الدروب ويبيعوا النساء ، وأن يكون للمرأة شيء مثل المغرفة بساعد طويل
~~تتناول ما تبتاعه من الرجل ، ثم أمر بإطلاق العجائز والإماء في يوم الخميس
~~تاسع شهر رمضان منها ، فخرج بعض النساء إلى القصر داعيات للحاكم ، فعلم بهن
~~فأعاد المنع والتشدد في يومه ، ولم يسمح إلا للنساء المتظلمات للشرع ،
~~والخارجات للحج ، والإماء للبيع ، والأرامل ، وغواسل الأموات ، والأرامل
~~اللواتي يبعن الغزل .
#
# | ذكر إحراق مصر وقتال أهلها
# كان سبب ذلك أن الحاكم ركب في ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة ms6423 ، فوجد امرأة
~~متردية عممت من قراطيس ، وفي يديها ورقة فيها سب للحاكم وأسلافه وذكره
~~بقبيح الأفعال ، فلما وقف عليها أمر بنهب مصر وحرق بعض دورها ، وفرق السلاح
~~على السودان والعبيد ، فتبادورا على إليها وفعلوا ما أمرهم به ، فقام أهلها
~~وقاتلوا قتالا شديدا ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى الحاكم يستقيلون فلم
~~يقلهم ، فعادوا القتال ، وأحرق من مصر جانب جيد ، فلما رأى الحاكم أن الأمر
~~يؤول إلى التلاف كف عنهم بعد أن تلف من العقار ما تحصى قيمته ، وسير عيادا
~~الصقلبي إليها في جماعة من الجند لتسكين الفتنة ، فشاهد أمرا عظيما ،
~~فعاد إلى الحاكم وذكر له قبح النازلة PageV28P121 وعظيم الفادحة وقال : لو
~~أن بسيل ملك الروم دخل مر لما استحسن أن يفعل فيها هذا الفعل ، فغضب الحاكم
~~من كلامه وأمر بقتله ، فقتل .
# وفي سنة عشر وأربعمائة أمر الحاكم وولي العهد ، عبد الرحمن بن إلياس
~~بالخروج إلى دمشق واليا عليها ، ثم عزله في شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة .
# وفي شهر رجب 58 منها اشتد غضب الحاكم على أهل مصر فأحرق الساحل ، ووقع
~~النهب في الأسواق والقياسر .
# وسنذكر إن شاء الله السبب الذي أوجب خروج الحاكم على أهل مصر إلى أن فعل
~~بهم ما فعل .
#
# | ذكر غيبة الحاكم بأمر الله وعدمه والسبب الذي نقل في إعدامه ، وشيء من
~~أخباره وسيرته غير ما تقدم
# قال المؤرخ : لما كان في آخر ليلة الاثنين السابع العشرين من شوال سنة
~~إحدى عشرة وأربعمائة ، ركب الحاكم حماره وخرج على جاري عادته ، فأصبح عند
~~قبر الفقاعي بقرافة مصر ورد من كان معه ، ففقد من ذلك الوقت ، ولم يزل
~~الناس يخرجون ويلتمسون رجوعه إلى يوم الخميس سلخ الشهر ، ثم خرج مظفر حامل
~~المظلة في يوم الأحد الثالث من ذي القعدة ومعه جماعة من الأمراء والكتاميين
~~إلى حلوان ، وأمعنوا بالكشف ، فبينما هم كذلك إذ بصروا بالحمار الذي كان
~~الحاكم قد خرج عليه وهو على قرنة الجبل ، وقد ضربت يداه بالسيف فأثر فيهما
~~، فتتبع الأثر فإذا أثر الحاكم وأثر آخر خلفه ms6424 وآخر أمامه ، فقصوه حتى
~~انتهوا إلى بركة القصب شرقي حلوان ، فأنزلوا رجلا من الرجالة فوجد ثياب
~~الحاكم في البركة ، وهي سبع جباب مزررة لم بحل أزرارها ، وفيها أثر
~~السكاكين فعادوا إلى القصر ولم يشكوا بقتله . وأما السبب الذي نقل في
~~إعدامه فقالوا : أن السبب في ذلك أن ست لملك أخت الحاكم وقع بينها وبينه ،
~~فتنكر لها وهم بقتلها ، وكرهت بعض أمورا صدرت منه منها أنه رأى بعض
~~قهارمتها داخلة إلى القصر ، فقال لها : قد سمعت أنكم تجمعون الجموع
~~PageV28P122 وتدخل إليكم الرجال ، والله لأقتلنكم أجمعين . وتكرر هذا القول
~~منه فأعملت ست الملك الحيلة في إعدامه ، وخرجت ليلا إلى دار الأمير سيف
~~الدين حسن بن دواس ، فدخلت عليه واختلت به وعرفته بنفسها أنها ابنة العزيز
~~أخت الحاكم ، فعظمها ، وبالغ في إكرامها ، فقالت له : إنك قد علمت ما فعل
~~أخي وما صدر منه من سفك الدماء وقتل الأولياء ووجوه الدولة بغير سبب ، وقد
~~عزم على قتلك وقتلي . فقال لها : فكيف الحيلة في أمره ، فأشارت : أن تجهز
~~إليه رجالا يقتلونه إذا خرج إلى حلوان فإنه ينفرد بنفسه هناك ، ووعدته أن
~~يكون هو المدبر لدولة ولده والوزير لها ، فاتفقا على ذلك وتحالفا عليه ،
~~ورجعت هي إلى قصرها .
# فلما ركب الحاكم وانفرد عند وصوله المقطم على عادته ، كان ابن دواس قد
~~احضر عشرة من العبيد ، وأعطى كل واحد منهم خمسمائة دينار ، وحلفهم ، وعرفهم
~~كيف يقتلونه ، فسبقوه إلى الجبل في تلك الليلة ؛ فلما انفرد خرجوا إليه
~~وقتلوه بالمكان الذي ذكرناه ، وخرج الموكب لتلقيه على العادة ، فطال
~~انتظارهم له فلم يرجع ، فعادوا ؛ ثم خرجوا ثانيا وقصوا الأثر ، فوجد حماره
~~وثيابه ، كما ذكرناه ، فعادوا إلى القصر وطلبوه من أخته ست الملك وقالوا إن
~~مولانا ما جرت عادته بهذا ، فقالت لهم : إن رقعته قد وصلت إلينا أنه يأتي
~~بكرة الغد ، فتفرقوا . فبعثت الأموال إلى وجوه الدولة والقواد على يد ابن
~~دواس ، وبقي الأمر مستمرا والحال متماسكا إلى عاشر ذي الحجة من السنة ،
~~فجرى بين العساكر وبين ست الملك كلام كثير ms6425 أوجب أنها أخرجت إليهم ولده أبا
~~الحسن عليا في يوم الأضحى فبايعه الناس ، على ما نذكر إن شاء الله تعالى
~~في أخباره ، هذا ما حكي في سبب إعدامه .
# وأما سيرته وأفعاله وأخباره فقد قدمنا منها على حكم السنين ما قدمناه ،
~~فلنذكر خلاف ذلك . PageV28P123
# قال المؤرخ : كان الحاكم سيئ الإعتقاد ، كثير التنقل من حال إلى حال .
~~كان في ابتداء أمره يلبس الثياب الفاخرة والمذهبة ، والعمائم المنظومة
~~بالجوهر النفيس ، ويركب السروج المحلاة ، ثم ترك ذلك على تدريج أن يتنقل
~~منه إلى لباس المعلم غير المذهب ، ثم لباس الساذج ، ثم زاد به الأمر حتى
~~لبس الصوف والشواشي وركب الحمير ، وأظهر الزهد ، وكثر استطلاعه على أخبار
~~الناس ، فلم يخف عليه خبر رجل ولا امرأة من حواشيه ورعيته وكان يأخذ بيسير
~~الذنوب ، ولا يملك نفسه عند الغضب ، أفنى خلقا كثيرا ، وأقام هيبة عظيمة
~~، وكان مع طغيانه المستمر وفتكه ، وسفكه للدماء ، وظلمه ، يركب وحده تارة
~~وفي الموكب أخرى ، وفي المدينة طورا وفي البرية آونة ، والناس كافة على
~~غاية الهيبة له والخوف منه ، وهو بينهم كالأسد الضاري .
# ثم عن له أن يدعي الإلهية ، ويصرح بالحلول والتناسخ ، ويحمل الناس عليه ،
~~وألزم الناس أن يسجدوا له مدة إذا ذكر ، فلم يذكر في محفل أو غيره إلا سجد
~~من سمع بذكره ، وقبل الأرض إجلالا له 59 ثم لم يرضه ذلك .
# فلما كان في شهر رجب سنة تسع وأربعمائة ظهر رجل يقال له حسن ابن حيدرة
~~الفرغاني الأخرم يرى حلول الإله في الحاكم ويدعو إلى ذلك ، ويتكلم في إبطال
~~النبوة ، ويتأول جميع ما وردت به الشريعة ، فاستدعاه الحاكم وقد كثر تبعه ،
~~وخلع عليه خلعا سنية ، وحمله على فرس بسرجه ولجامه ، وركبه في موكبه وذلك
~~في ثاني شهر رمضان منها . فبينما هو يسير في الموكب في بعض الأيام تقدم
~~إليه رجل من الكرخ وهو على جسر طريق المقس فألقاه عن فرسه ، ووالى الضرب
~~عليه حتى قتله وارتج الموكب ، وأمسك الكرخي فأمر الحاكم بقتله ، فقتل لوقته
~~، ونهب الناس دار الأخرم في القاهرة . وكان ms6426 بين الخلع عليه وقتله ثمانية
~~أيام ، ثم ظهر رجل من دعاته في سنة عشر وأربعمائة يقال له حمزة اللباد ،
~~أعجمي من الزوزن ، ولازم الجلوس في المسجد الذي عند سقاية ريدان خارج باب
~~النصر ، وأظهر الدعاء إلى عبادة الحاكم وأن الإله حل فيه ، واجتمع الناس
~~إليه جماعة من غلاة الإسماعيلية ، وتلقب بهادي المستجيبين . وكان الحاكم
~~إذا ركب إلى تلك الجهة خرج إليه من المسجد وانفرد به وحادثه ، وتمادى على
~~PageV28P124 ذلك فارتفع شأنه ؛ وأتخذ لنفسه خواص لقبهم بألقاب ، منهم رجل
~~لقبه بسفير القدرة وجعله رسولا له ، وكان يرسله لأخذ البيعة على الرؤساء
~~على اعتقاده في الحاكم ، فلم يمكنهم مخالفته خوفا على نفوسهم من بطشه .
# ثم نبع شاب من مولدي الأتراك اسمه أنوشتكين النجاري ، ويعرف بالدرزي ،
~~فسلك طريق الزوزني وكثرت أتباعه ، وكان الحاكم أيضا يقف معه ويخلو به ؛
~~وسمى نفسه سند الهادي وحياة المستجيبين . واستمر الأمر على ذلك إلى الثاني
~~عشر من صفر ، سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، فاجتمع جماعة من أصحاب حمزة
~~الزوزني على خيول وبغال ، ودخلوا الجامع العتيق ركبانا وهم يعلنون بمذهبهم
~~، وجاء ثلاثة منهم إلى الموضع الذي يجلس فيه قاضي القضاة ، والمتحاكمون
~~جلوس ينتظرونه ، فتكلموا بكلام أنكره الناس وضجوا بالتكبير والتهليل
~~والثناء على الله عز وجل ، واجتمع أهل مصر بالجامع من كل جهة ، ومضى بعض
~~الناس للقاء القاضي فلقوه وعرفوه ما جرى ، فجاء إلى المجلس ، فتقدم إليه
~~أحد الثلاثة فناوله رقعة الزوزني في أولها بسم الحاكم الله الرحمن الرحيم
~~يأمره فيها بالاعتراف بإلهية الحاكم ، فلم يجبه القاضي بشيء سوى أن قال حتى
~~أدخل إلى حضرة مولانا فطاوله الكلام ، فقتله العوام وقتلوا رفيقيه والجماعة
~~الذين بالجامع أبرح قتل ، ووثب العوام على قوم كانوا يعرفونهم بهذا المعتقد
~~فقتلوا من وجدوه منهم وحرقوه .
# فلما اتصل ذلك بالحاكم أمر بعزل صاحب الشرط وولى غيرهم ، وأمرهم بطلب من
~~اعتدى على أصحاب الزوزني ، فقبضوا على جماعة منهم يناهزون الأربعين ،
~~فقتلوا في أوقات متعددة . واجتمع الأتراك وقصدوا دار الزوزني فغلقها عليه
~~وعلى من عنده ، وقاتلهم من أعلاها ، فهدموا ms6427 ونهبوا ما فيها ، وقتلوا نحو من
~~الأربعين رجلا ممن كان معه فيها ، وفر الزوزني فلم يقدر عليه ، ودخل إلى
~~القصر ، فأخفاه الحاكم فيه ، فاجتمع الأتراك ولبسوا سلاحهم وطلبوه من
~~الحاكم ، فوعدهم بتسليمه لهم ، فانصرفوا ، ثم ركبوا في اليوم الثاني وطلبوه
~~منه ، فخرج جوابه لهم أنه قتل ، فرجعوا إلى ريدان في طلب PageV28P125
~~الزوزني فلم يجدوه ، وأظهر الحاكم الغضب على كافة الجند طول شهر ربيع الأول
~~، ثم رضي عنهم في الرابع من شعر ربيع الآخر .
# وتحقق الحاكم أن أول من جرأ عليه العسكر وحملهم على قتل دعاته أهل مصر ،
~~فأمهلهم حتى دخل جمادى الآخر ، ثم ابتدأ في التدبير عليهم .
# فأول ما عمل أن سلط عليهم الرجالة ومقدمي السودان وغيرهم ، وقرر معهم أن
~~ينزلوا إلى مصر على هيئة المناسر ، فيكسبون الحمامات ومنازل أهل مصر ،
~~فكانوا يفعلون ذلك نهارا . وتكرر ذلك منهم ، فاجتمع الناس ووقفوا للحاكم
~~وسألوه أين يكف عنهم أيديهم ، فما أجابهم بجواب فتزايد بهم الضرر إلى أن
~~بقيت الرجالة تكبس مساكنهم ويأخذون ما فيها ، ويعرونهم في الطرقات ،
~~ويفتحون دكاكين البزازين وغيرهم ، وينهبون ما فيها ويحرقون أبوابها بعد ذلك
~~، والناس يستغيثون فلا يغاثون ، ثم نزل بعد ذلك جمع كثير من بعد أن غلقت
~~الدروب ، وكانت بقيت تغلق من النحاسين والأبزاريين والسكريين ودار الشمع ،
~~وغير ذلك مما تقرب من هذه الأسواق ، وأخذوا ما أرادوا منها ، وأفسدوا بقية
~~ما فيها ، فكانوا يخلطون العقاقير والأصناف بعضها ببعض ، والمياه المختلفة
~~بالزيت ، ويفسدون ما لا يمكنهم حمله ، وطرحوا النار في أبواب القياسر
~~المجاورة للجامع بعد ذلك ، فأخذ الناس في الانتقال إلى القاهرة ، وضجوا
~~بالابتهال إلى الله تعالى في كشف ما بهم من البلاء . قال : وكان الحاكم قبل
~~ذلك قد ضيق على النصارى واليهود كما 60 قدمناه ، وأمرهم بالتظاهر بالإسلام
~~، فأسلم بعضهم وهرب بعضهم إلى بلاد الروم ، وهدم جميع الكنائس ، فلما كان
~~في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، أذن لهم بالرجوع إلى دينهم
~~، فارتدوا ، وأذن لهم ببناء الكنائس فأعادوها ، فاشتد غضب العسكر وحنقهم ،
~~فاجتمع الأتراك والكتاميون وتحالفوا ms6428 على قتل الرجالة الذين فعلوا بالمصريين
~~ما فعلوا ، فوقع اقتتال بينهم ، فقتل الرجالة أبرح قتل ، ورأى أهل مصر فيهم
~~وفي حرمهم ومنازلهم PageV28P126 ما أسلاهم ، عما جرى عليهم .
# وتمادى الحال على ذلك والحرب قائمة بينهما ، والحاكم على حاله في ركوبه
~~وهيبته ، فإذا بلغه ركوبهم للحرب تركهم تارة وجاء أخرى ، فإذا رأوه تفرقوا
~~لهيبته . ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن فقد الحاكم في التاريخ الذي ذكرناه
~~.
#
# | ذكر مولد الحاكم ومدة عمره وملكه وأولاده وكتابه ووسائطه وقضاته ونقش
~~خاتمه
# كان مولده بالقاهرة في يوم الخميس لست بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمسين
~~وسبعين وثلاثمائة ، فكانت مدة عمره ستا وثلاثين سنة وستة أشهر ويومين ،
~~ومدة ولايته خمسا وعشرين سنة وشهر واحدا إلا ثلاثة أيام إلى يوم ركوبه
~~الذي عدم فيه .
# أولاده : أبو الحسن علي ، وهو الظاهر أبو الأشبال الحارث ، مات في حياته
~~لعشر بقين من ربيع الآخر سنة أربعمائة كتابه ووسائطه : أمين الدولة أبو
~~محمد الحسن بن عمار ، ثم الأستاذ برجوان الخصي إلى أن قتل ، ثم استقل
~~الحاكم بالأمر وولي من ذكرناهم وغيرهم . وكتب له أبو العلاء فهد بن إبراهيم
~~النصراني .
# قضاته : أبو عبيد الله محمد بن النعمان إلى أن توفي في سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة ، وأقام الناس بغير قاض تسعة عشر يوما ؛ ثم ولي أبا عبد الله
~~الحسن ابن علي بن النعمان إلى أن صرفه في شهر رمضان سنة أربع وتسعين ؛ وولي
~~أبا القاسم عبد العزيز ين محمد بن النعمان ثم صرفه ، في شهر رجب سنة ثمان
~~وتسعين ، وولي مالك ، بن سعيد إلى PageV28P127 أن قتله في سنة خمس
~~وأربعمائة ، لأربع بقين من شهر ربيع الآخر ، وأقام الناس بغير قاض إلى أن
~~ولي أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي العوام في يوم الأحد لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من جمادي الآخرة منها إلى آخر وقت .
# نقش خاتمه : بنصر العلي الولي ينتصر الإمام أبوعلي .
#
# | ذكر بيعة الظاهر لإعزاز دين الله
# هو أبو هاشم ، وقيل أبو الحسن ، علي بن الحاكم ، وهو ms6429 السابع من ملوك
~~الدولة العبيدية ، بويع له بعد أن تحقق الناس عدم الحاكم بأمر الله في يوم
~~الأضحى من سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، وأقام الناس منذ فقد الحاكم في سابع
~~عشر شوال منها إلى هذا التاريخ بغير خليفة ، وست الملك ، ابنة العزيز وأخت
~~الحاكم ، تدبر أمور الدولة ، وتسكن الجيوش ، وتفرق الأموال على يد الأمير
~~سيف بن دواس ، ثم جرى بينها وبين العساكر كلام كثير أوجب أنها أخرجت إليهم
~~أبا هاشم هذا وقت الظهر من يوم الأضحى ، فبايعه الناس وازدحموا عليه ، فركب
~~تحت الأرض في السرداب إلى قصر الذهب ، وخرج من بابه إلى العيد ، فأجلسته
~~وقالت : هذا خليفتكم ، فلما رآه ابن دواس قبل الأرض وسلم عليه بالخلافة ،
~~فبايعه الأمراء والأجناد ، ولقب الظاهر لإعزاز دين الله .
# وكتبت الكتب لسائر الأعمال بأخذ البيعة ، وجمعت ست الملك الأجناد وأحسنت
~~إليهم ، ورتبت الأمور أحسن ترتيب ، وعدلت عن ولي العهد إلياس بن داود بن
~~المهدي وجئ وبايع والسيف على رأسه ، وحبس ، وكان آخر العهد به ، وكان يشار
~~إلى الخلافة إلى عبد الرحيم بن إلياس ابن أحمد بن المهدي ، فأدخل عليه
~~الشهود وهو يتشحط في دمه فأشهدهم أنه فعل ذلك بنفسه . ثم قضى نحبه وقام ابن
~~دواس بتدبير الدولة هو العزيز PageV28P128 عمار بن محمد ، وكانا لا يصدران
~~إلا عن رأي ست الملك عمة الظاهر .
#
# | مقتل الحسين بن دواس
# قال : لما استقر أمر الظاهر لإعزاز دين الله وسكنت الأحوال خرج من القصر
~~خصي وبيده سيف مجرد ، واستدعى وجوه الدولة ، والوزير في دسته والحسين بن
~~دواس إلى جانبه . فقال الخصي أمر مولانا أن يقتل بهذا السيف قاتل مولانا
~~الحاكم ، فنادوا بالسمع والطاعة فصبه على ابن دواس فقتله ، ولم يختلف اثنان
~~.
# وقيل إنه لما قتل في شهر رجب سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، والله أعلم
~~وباشرت السيدة ست الملك للأمور بنفسها وقامت هيبتها عند الناس . وفي ثالث
~~عشر ذي الحجة من السنة ، في اليوم الرابع من بيعة الظاهر ، قرئ لأصحاب
~~الأخبار أنهم لا يعرفون مالا فائدة فيه مما كان ينهى إلى ms6430 الحاكم .
# وفي يوم الاثنين سابع يوم الحجة منها ركب القاضي عبد العزيز بن النعمان
~~ومعه جماعة توجهوا نحو الجبل لافتقاد الحاكم وعادوا .
# وفي يوم الخميس لعشرين منه أقيمت المآتم في القصر وسمع الصراخ واتصل
~~بالليل ، وأصبح الناس على وجل ، وأغلقت أبواب القاهرة .
# وفي المحرم سنة اثنتي عشرة وأربعمائة سومح بمكس الفقاع ، وكان مبلغه في
~~الشهر سبعمائة دينار .
# وفي حادي عشر ذي القعدة ، سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، توفيت ست الملك ابنة
~~العزيز ؛ وكان مولدها في ذي القعدة سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ببلاد المغرب
~~، وكانت من الدهاة .
# وفي سنة أربع عشرة وأربعمائة ظهر ببلاد الفيوم بركة ينصب إليها الماء ،
~~فاستخرج منها سمك بلطي ، ومقدارها أربعة آلاف فدان .
# وفي شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة ورد الخبر بإقامة الدعوة
~~الظاهرية بالموصل والبصرة والكوفة وأعمال المشرق .
# وفيها وردت الأخبار أن سنان بن صمصام الدولة وصالح بن مرداس جمعا
~~PageV28P129 العساكر وحشدا العربان لحصار دمشق ، وأنهم حاصروها وقطعوا
~~أشجارها وقتلوا فلاحي الضياع وتقرر الحال أن يقاتل العوام يوما وعسكر
~~السلطان يوما ؛ واتصلت الحرب بينهم وقتل جمع عظيم ، وحاصر صالح بن مرداس
~~حلب ؛ واضطربت أحوال الشام بأسره ، وتغلبت الحرب عليه ، وطلب سنان من أهل
~~دمشق ثلاثين ألف دينار ويرتحل عنهم ، فأجابه أهل البلد لذلك ، فمنعهم
~~الشريف ابن الحسن وأشار بنفقتها في عياري البلد ، فأنفقوها وقاتلوا قتالا
~~شديدا ، فقتل من العرب جمع كثير . وطلب العرب الصلح فأجيبوا إليه ، ثم
~~عادوا إليها في الوقت برأي ابن الجراح .
# ووصل الخبر من جهة بني قرة ، عرب البحيرة ، أنهم أقاموا عليهم إنسانا
~~ببرقة ولقبوه بأمير المؤمنين .
# وفي الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة وأربعمائة اجتمع من العبيد
~~ألف عبد عند سفح المقطم وقصدوا نهب مصر ، فأركب الظاهر لإعزاز دين الله من
~~حفظها ، وأمر أهل مصر بقتل من ظفروا به منهم ، ونهبوا في اليوم الثاني
~~أطراف مصر ، فقاتلهم الناس فانهزموا .
# وفي سنة سبع عشرة وأربعمائة جرد الظاهر أمير الجيوش أنوشتكين الدزبري من
~~مصر بعساكر كثيرة لدفع العرب عن الشام ، وخرج ms6431 الظاهر لتوديعه . وسار في
~~سبعة آلاف فارس غير العرب ، وعيد عيد الأضحى بالرملة ، وجمع العساكر ، فلما
~~بلغ حسان بن مفرج خروجه بعث إلى صالح بن مرداس فأتاه من حلب في بني كلاب ،
~~ووقعت الحرب بينهم بالأقحوانية من عمل طبرية يوم الأربعاء لخمس بقين من شهر
~~PageV28P130 ربيع الآخر سنة عشرين وأربعمائة . فطعن صالح بن مرداس ، فسقط
~~عن فرسه ، فقتل ، فحمل رأسه إلى أمير الجيوش . فعندها انهزم حسان ، وقتل من
~~أصحابهم مقتلة عظيمة ، وهرب أصحاب صالح إلى بعلبك وحمص وصيدا وحصن عكار .
~~واستولى نصر بن صالح وأخوه ثمال على حلب وأعمالها وبالس ومنبج وسار الدزبري
~~حتى أتى دمشق ، ثم إلى حلبن فظفر بشبل الدولة نصر بن صالح فقتله ، ثم عاد
~~إلى دمشق فأقام بها وعلت منزلته .
#
# | ذكر وفاة الظاهر لإعزاز دين الله على ابن الحاكم بأمر الله وشيء من
~~أخباره
# كانت وفاته في ليلة الأحد النصف من شعبان المكرم من شهور سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة ببستان الدكة بالمقس ، فركب الوزير صفي الدين أبو القاسم علي
~~الجرجرائي إلى البستان ، وحمل الظاهر منه إلى القصر .
# وكان مولد الظاهر في يوم الأربعاء لعشر خلون من شهر رمضان المعظم سنة خمس
~~وتسعين وثلاثمائة . وكانت مدة عمره إحدى وثلاثين سنة وأحد عشرا شهرا
~~وخمسة أيام ، ومدة ملكه خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وستة أيام ، وكان أجمل
~~الناس صورة . وتولى غسله قاضي القضاة عبد الحكيم ، ومعه ظاهر عبد الخالق بن
~~أحمد PageV28P131 ابن المهدي شيخ القرافة ، وصلى عليه قاضي القضاة وأخذه
~~سبله ، قال واستمرت النوائح تنحن عليه مدة شهر .
# وكان كريما مشتغلا 62 بملذاته معولا على وزيره .
# ولده أبو تميم معد المستنصر بالله ، وهو الذي ولي الأمر من بعده على ما
~~نذكره . وزراءه ووسائطه : أبو الحسين عمار بن محمد ، أحد وسائط أبيه الحاكم
~~بأمر الله ، إلى أن زال أمره في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ، ثم
~~قتل ؛ وتولى الوساطة أبو الفتوح موسى بن الحسن ، وذلك في المحرم سنة ثلاث
~~عشرة وأربعمائة ، إلى أن قبض عليه في العشرين من ms6432 شوال وقيل صبيحته ؛ وتولى
~~الوزارة عميد الدولة أبو محمد الحسن بن صالح الروزباري ، أحد وسائط الحاكم
~~بأمر الله ، ثم عزل في سنة ثماني عشرة وأربعمائة بالوزير القاسم علي بن
~~أحمد الجرجرائي إلى آخر المدة ، ولقب بالوزير الأجل والأوحد صفي الدين ؛
~~وكان أقطع اليدين ، وتمكن من الظاهر تمكنا عظيما ، حكى من تمكنه أنه كان
~~بينه وبين خليل الدولة بن العداس عدواه ، فاتفق أن خليل الدولة سأل الظاهر
~~لإعزاز دين الله أن يشرفه بزيارته ببركة الحبش فأجابه الظاهر إلى ذلك وحضر
~~عنده ، فاغتنم ابن العداس الفرصة وجعل يذكر للظاهر مثالب الوزير . فسد عليه
~~الظاهر مسامعه وقال لابن العداس : أني وإن رعيت حق تشريفي إياك بزيارتي فما
~~أترك حق من أرتضيه لوزارتي ، ولا بد أذكر له طرفا من ذلك ، فاذكر خيرا
~~لأحكيه له . فرجع عن ذكر مثالبه وأثنى عليه ، فذكر الظاهر للوزير عنه خيرا
~~، فكان ذلك سبب الصلح بينهما ، وسنذكر إن شاء الله تعالى أخبار الوزير
~~الجرجرائي مستوفاة عند ذكر وفاته في سنة ست وثلاثين في أخبار المستنصر .
#
# | ذكر بيعة المستنصر بالله
# هو أبو تميم معد بن الظاهر لإعزاز دين الله أبي هاشم علي ، بن الحاكم
~~بأمر PageV28P132 الله أبي علي المنصور ، بن العزيز بالله أبي المنصور نزار
~~، بن المعز لدين الله أبي تميم معد ، بن المنصور بنصر الله أبي طاهر
~~إسماعيل ، بن القائم بأمر الله أبي القاسم محمد ، بن المهدي عبيد الله .
# وهو الثامن من ملوك الدولة العبيدية وهو الخامس من ملوك مصر والشام منهم
~~.
# بويع له صبيحة يوم الأربعاء لاثني عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة سبع
~~وعشرين وأربعمائة ، وذلك أن الوزير الجرجرائي أحضر وجوه القبائل من
~~الكتاميين ، وغيرهم من الأتراك ، فلما اجتمعوا قال لهم : مولانا ضعيف
~~والآجال بيد الله سبحانه ، فإن قضي الله بانتقاله ما تقولون في ولده الأمير
~~معد ؟ قالوا : الذي يقوله الوزير نحن راضون به ، وله سامعون . فلما رتب هذا
~~الأمر استدعى الوزير ، فنهض قائما ودخل إلى قاعة من قاعات القصر ، ثم أحضر
~~الجماعة ، فوجدوا الأمير معد على سرير ms6433 الملك وعليه التاج ، فقال : هذا
~~مولاكم ، سلموا عليه بالخلافة ، فسلموا عليه وانصرفوا ، ولقب بالمستنصر
~~بالله ، وكان عمره إذ ذاك سبع سنين .
# فلما كان في صبيحة يوم مبايعته ، وهو يوم الخميس ، وقف الكتاميون وعبيد
~~الشراء وغيرهم بباب القصر ، وأغلظوا في الكلام وطلبوا أرزاقهم واستحقاقهم
~~من الوزير ، فقال : أنا كنت وزير الظاهر لإعزاز دين الله وقد توفي ، وأنا
~~أحمل إليكم جميع ما في داري ، وأصبح حمل جميع ما في داره إلى القصر ، فغضب
~~الأتراك له ، وأعادوا ما أحضره إلى مكانه . وتقرر اجتماعه يوم السبت ،
~~فاجتمع الأتراك والديلم وعليهم السلاح ، وجاء الكتاميون ، فلما اجتمعوا
~~بباب القصر خرج إليهم أحد الخدم وقال : ليدخل من كل طائفة عشرة أنفس ، فدخل
~~جماعة ، فقال لهم الوزير : مولانا يقرئكم السلام ويقول لكم : إذا كان مستهل
~~شهر رمضان أمر بالنفقة فيكم ، فانصرفوا ، وجلس قاضي القضاة عبد الحاكم يحلف
~~الناس للمستنصر بالله ، فلما استهل شهر رمضان انفق في الأشراف والكتاميين
~~والعرب والديلم وغيرهم لكل واحد منهم ثلث رزقه ، فلم يرضوا بذلك .
~~PageV28P133
# ودامت النفقة إلى العشر الأوسط من شوال فتحالف الكتاميون والأتراك أن
~~يكونوا عصبة واحدة في طلب واجباتهم . واجتمعوا بباب القصر ، فخرج إليهم
~~الأمير أن احضروا بكرة الغد ، فحضروا ، وركب المستنصر إلى أن بلغ باب البحر
~~، فرموه بالحجارة وصاحوا عليه ، ورماه أحد العبيد بحربة فلم يصبه ، فرمى
~~بنفسه عن دابته ودخل باب البحر إلى القصر ، وانصرف الناس ، وعادوا بكرة
~~نهار الغد ، فدخل من كل طائفة مائة نفر ، ووقع كلام كثير ، وتقرر في آخر
~~الأمر أن يحضروا 63 البغاة منهم ، وخرجوا على مثل ذلك ، ثم عادوا بعد ذلك
~~وتنصلوا من ذنوبهم . وسكن الوزير جميع الطوائف ، واختلف بنو قرة مع كتامة
~~بالجيزة ، فأخرج الوزير عسكرا فأصلح بينهم واستقرت الأمور . وركب المستنصر
~~في مستهل المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة من باب العيد إلى باب الذهب ؛
~~ومشى الناس كافة بين يديه والوزير راكب خلفه ، ودخل الوزير إلى مكانه ،
~~فدخل عليه جماعة من الأتراك الصغار وطلبوا أرزاقهم وأغلظوا له في القول ،
~~وقصدوا قتله ؛ فدخل بعض ms6434 الأمراء الكبار فخلصه منهم .
#
# | ذكر عود حلب إلى ملك ملك الديار المصرية
# وفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة ملكت حلب على يد أمير الجيوش أنوشتكين
~~الدزبري أمير الشام ، وذلك بعد أن التقى هو ونصر بن صالح بن مرداس ، صاحب
~~حلب ، يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة فانهزم عسكر ابن صالح . ثم
~~كانت وقعة ثانية فانهزم ثمال بن صالح وأخوه نصر ، فبادر ثمال بدخول البلد ،
~~وأخذ من قلعة حلب أموالا وتحفا ، واستخلف بها عمه مقلد بن كامل بن مرداس
~~، وسار يستنجد بأخواله بني خفاجة ، فثار العوام ونهبوا حلب . ووافى طغان ،
~~أحد الأمراء الذين مع أمير الجيوش ، فدخل حلب بموافقة أهلها ، ثم وصل
~~أنوشتكين الدزبري إليها في يوم PageV28P134 الثلاثاء لثمان خلون من شهر
~~رمضان ، وأقام بها إلى أخر السنة ، ورجع إلى دمشق في تاسع عشري الحجة منها
~~.
#
# | ذكر الوحشة الواقعة بين أبي القاسم الجرجرائي وأمير الجيوش أنوشتكين
~~الدزبري
# قال المؤرخ : كان ابتداء الوحشة بينهما في سنة ثلاثين وأربعمائة ، وسبب
~~ذلك أن شبيب بن وثاب النميري صاحب الجزيرة توفي ، فقصد أمير الجيوش
~~أنوشتكين أن يزوج ابنته لولد أحمد بن مروان ليكون له عونا على بني نمير
~~أصحاب الجزيرة ، وكتب أمير الجيوش إلى مصر يستدعي ابنته ، فلم يطلقها
~~الوزير ولا رأى إتمام الزواج لانضمام ابن مروان إلى الدولة العباسية
~~وتظاهره بموالاتها ، وكتب لولاة الشام إلا يمتثلوا أمر أمير الجيوش . فوقعت
~~الوحشة بينهما ، وأطلق أمير الجيوش لسانه في الوزير ، وسبه .
# ودامت الوحشة إلى سنة ثلاث و ثلاثين وأربعمائة ، فصرفه الوزير عن دمشق ،
~~واستعمل عليها ناصر الدولة الحسن بن الحسين بن حمدان ، فلما علم بذلك أهل
~~دمشق تنكروا على أميرهم ، وحاصروه بقصره ظاهر دمشق ، في سابع عشر شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وثلاثين ، فهرب إلى حلب ، وقاسى مشقة عظيمة في طريقه ،
~~ونهبت أمواله ، فلما دخل حلب أقام بها ثلاثة أيام ومرض فتوفي يوم الأحد
~~النصف من جمادى الأولى ، ووصل سجل ثمال بن صالح بن مرداس بولاية حلب ، وذلك
~~قبل وفاة أنوشتكين أمير الجيوش .
#
# | ذكر ظهور سكين ms6435 المشبه بالحاكم وقتله
# وفي شهر رجب سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ظهر بالقاهرة رجل يسمى سكين يشبه
~~الحاكم وكان بمصر أقوام يعتقدون أن الحاكم حي وأنه غاب لرأي رآه ، وهذه
~~الطائفة باقية إلى وقتنا هذا ، ويحلفون فيما بينهم فيقولون : وحق غيبة
~~الحاكم ، إلا أنهم لا يتظاهرون بذلك لكل واحد . قال : فلما كان في هذه
~~السنة ظهر هذا الرجل ، فاجتمع عليه القائلون بغيبة الحاكم وزفوه إلى القصر
~~، وأدخلوه إياه ، وقد دهش الناس ، فأدى PageV28P135 الأمر إلى أن حاربهم
~~أولياء الدولة ، وركب الوزير ، فأخذوا جميعا وصلبوا أحياء ورشقوا بالسهام
~~حتى هلكوا . [ ومن جملتهم محمد لن عاني الكتامي أحد دعاته ] .
#
# | ذكر وفاة الوزير صفي الدين أبي القاسم أحمد بن علي الجرجرائي وشيء من
~~أخباره
# كانت وفاته لثلاث بقين من شهر رمضان سنة ست وثلاثين وأربعمائة ، 64 وأوصى
~~أن يدفن في داره في المكان الذي كان يجلس فيه ، فأخرج وصلى المستنصر عليه
~~في الإيوان ، وأعيد إلى داره فدفن بها ، ثم نقل إلى تربته في القرافة .
# وكانت وزارته سبع عشرة سنة وثمانية أشهر وثمانية عشر يوما وهذه النسبة
~~إلى جرجرايا ، قرية من قرى العراق .
# قدم إلى مصر هو وأخوه أبو عبد الله محمد ، فتنقلت به الحال إلى أن خدم في
~~الصعيد ، فكثرت المرافعات في أيام الحاكم ، فاعتقله في شهر ربيع الآخر سنة
~~أربع وأربعمائة ، ثم أمر بقطع يده ، فأخرج اليسار عوضا عن اليمين ، فقطعت
~~، فقيل للحاكم فقال : إنما أنا أمرت بقطع يمينه ؛ وأمر بقطع اليمين ، فقطعت
~~على باب القصر المعروف بباب البحر ، وهو الباب الذي مقابل دار الحديث
~~الكاملية في وقتنا هذا . وكان قطعهما في ثامن عشر شهر ربيع الآخر منها .
~~قال : ولما قطع الحاكم يديه مضى من وقته وجلس في ديوانه ، فقيل له في ذلك ،
~~فقال : إن أمير المؤمنين أدبني وما صرفني . فبلغ الحاكم ذلك ، فأمر
~~باستمراره ، ثم صرفه وولاه ديوان النفقات في سنة ست وأربعمائة ، ثم رتب أن
~~يكون واسطة في نظر الدواوين مع أبي عبيد الله محمد بن العداس ، في سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة ms6436 ، ثم وزر للظاهر لإعزاز دين الله في سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة ، فاستكتب أبا الفرج البابلي وأبا علي الرئيس . وكان القاضي أبو
~~عبد الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب يكتب عنه PageV28P136 العلامة وهي الحمد
~~لله شكرا لنعمه ، وكانت أيامه تسمى الأعراس لطيبها ، وضبط الأمور أحسن ضبط
~~واستعمل الأمانة التامة ، وتمكن في الدولة الظاهرية ، على ما قدمناه .
# قال : وهجاه جماعة من الشعراء . فمن ذلك قول أبي الحسن علي بن عبد العزيز
~~الجلبي المعروف بالفكيك ويعرف بجاسوس الفلك :
# يا جرجرائي اتئد . . . وارفق ودع عنك التحامق
# أزعمت أنك الثقا . . . ة فهبك فيما قلت صادق
# أعلى الأمانة والتقى . . . قطعت يداك من المرافق !
# قال : ولما مات أوصى أن تفوض الوزارة بعده لأبي نصر صدقة بن أبي الفضل
~~يوسف ابن علي الفلاحي ، فخلع عليه خلع الوزارة ، وكان يهوديا ، ولقب
~~بالوزير الأجل تاج الرئاسة فخر الملك مصطفى أمير المؤمنين ، ثم أسلم بعد
~~الوزارة .
#
# | ذكر مقتل أبي سعيد التستري وعزل الوزير وقتله ووزارة ابن الجرجرائي
# وفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة قتل أبو سعيد التستري اليهودي ، وكان
~~يتولى ديوان والدة المستنصر . وذلك أنها كانت جاريته ، فأخذها الظاهر منه
~~واستولدها فولت المستنصر بالله . فلما أفضت الخلافة إلى ولدها فوضت إليه
~~أمر ديوانها ، فعظم أمره وانبسطت كلمته بعد وفاة الجرجرائي الوزير حتى لم
~~يبق للوزير الفلاحي معه إلا اسم الوزارة ، فدبر الفلاحي في قتله فقتل .
# وقيل بل كان السبب في قتله أن عزيز الدولة ريحان الخادم كان قد خرج في
~~هذه السنة إلى بني قرة ، عرب البحيرة ، لما افسدوا في البلاد ، فظفر بهم
~~وقتل منهم ، وعاد إلى القاهرة وقد عظم قدره وزاد إدلاله فثقل أمره على أبي
~~سعيد .
# واستمال المغاربة وزاد في أرزاقهم ونقص من أرزاق الأتراك ومن ينضاف إليهم
~~، فجرى بين الطائفتين حرب بباب زويلة . PageV28P137
# ومرض إثر ذلك عزيز الدولة ومات فاتهم سعيد أنه سمه ، فلما كان في يوم
~~الأحد لثلاث خلون من جمادى الأولى ركب أبو سعيد من داره في موكب عظيم وتوجه
~~إلى القصر على عادته ، فاعترضه ثلاثة الغلمان الأتراك ms6437 واختلطوا بالموكب
~~وقتلوه ، فاجتمعت الطوائف إلى المستنصر بالله وقالوا : نحن قتلناه ، وقطع
~~لحمه ، فاشترى أهله ما وصلوا إليه من أعضائه ، وأحرق ما بقي ، وضم أهله ما
~~اشتروه منه في تابوت وغطوه بستر ، وأوقدوا أمام التابوت الشموع ووضعوه في
~~بيت مفرد ، وزروا البيت بالستور ، فوصل لهب النار إلى بعض الستور فاحترق ،
~~وقويت النار فأحرقت التابوت بما فيه .
# قال : وكان التستري قد زاد أذاه في حق المسلمين حتى كانوا يحلفون : وحق
~~النعمة على بني إسرائيل .
# ولما قتل ولي مكانه في نظر ديوان والدة المستنصر بالله أبو محمد الحسن بن
~~علي بن عبد الرحمن اليازوري .
# وحقدت والدة المستنصر بالله 65 على الوزير الفلاحي وتحققت أنه تسبب في
~~قتله فقبضت عليه وصرفته عن الوزارة هذه السنة ، واعتقلته بخزانة البنود ،
~~ثم قتل بعد ذلك أبو منصور صدقه ودفن في خزانة البنود ، وذلك سنة أربعين
~~وأربعمائة .
# ووالد هذه الوزير هو أبو الفضل يوسف بن علي الذي هجاه الواساني بقصيدته
~~المشهورة التي أولها :
# يا أهل جيرون هل لسامركم . . . إذا استقلت كواكب الحمل
# وقد أوردنا أكثر هذه القصيدة في الباب الثاني من القسم الثالث من الفن
~~الثاني .
# ولما قبض عليه ولي الوزارة أبو البركات الحسين بن محمد بن أحمد
~~PageV28P138 الجرجرائي ، ابن أخي الوزير صفي الدين .
# وفي سنة أربعين وأربعمائة صرف ناصر الدولة الحسن بن حمدان عن ولاية دمشق
~~وأحضر تحت الحوطة وولي مكانه القائد طارق ، ثم أطلق ابن حمدان في سنة إحدى
~~وأربعين . وفي سنة إحدى وأربعين صرف أبو البركات الحسين بن الجرجرائي عن
~~الوزارة ونفي إلى صور واعتقل بها ، ثم أطلق ، فسار إلى دمشق . ونظر في
~~الدواوين بعده عميد الدولة أبو الفضل صاعد بن مسعود . ثم فوضت الوزارة لأبي
~~محمد بن علي بن عبد الرحمن اليازوري .
# وفي سنة ثلاث وأربعين أظهر المعز بن باديس الصنهاجي ، صاحب إفريقية ،
~~الخلاف على المستنصر بالله ، وقد ذكرنا سبب ذلك في أخبار ملوك إفريقية ،
~~وكتب المعز إلى بغداد ، فأجيب عن رسالته على لسان رسول من بغداد ، يعرف
~~بأبي غالب الشيرازي ، وسير إليه ms6438 صحبته عهدا بالولاية ولواء أسود وخلعه
~~فاجتاز أبو غالب ببلاد الروم فقبض عليه صاحب القسطنطينية وبعثه إلى
~~المستنصر بالله ، فقدم الرسول إلى مصر وهو مجرس على جمل ، وحفر بين القصرين
~~حفرة ، وحرق فيها العهد والخلع واللواء .
# وفيها في ذي القعدة عصى بنو قرة ، عرب البحيرة ، على المستنصر بالله ،
~~وكان سبب ذلك إن الوزير اليازوري قدم عليهم رجل يقال له المقرب ، فنفروا
~~منه واستعفوا PageV28P139 منه ، فلم يجب الوزير سؤالهم ، ثم دخلوا على
~~الوزير وطالبوه بواجبهم ، واغلظوا له في القول ، فتوعدهم باستئصال شأفتهم ،
~~ففارقوه وأظهروا العصيان ، واجتمعوا بالجيزة في جمع كثير ، فندب الوزير
~~عسكرا لقتالهم فكسروه ، فندب عسكرا ثانيا فهزمهم وقتل منهم قتلى كثيرة ،
~~وحمل إلى الخزانة المستنصرية من أموالهم جملة عظيمة ، فهربوا إلى برقة .
# وفي سنة ثمان وأربعين بعث المستنصر بالله ووزيره اليازوري خزائن الأموال
~~إلى أبي الحارث أرسلان البساسيري ليقيم الدعوة المستنصرية في بغداد واستنفد
~~ما كان بالقصر من الأموال ، وكان من أمر البساسيري وقيامه ، والخطبة
~~للمستنصر ببغداد سنة خمسين وأربعمائة ، ورد الخبر إلى مصر فزينت القاهرة .
# وكان عند المستنصر مغنية تغني بالطبل ، فدخلت عليه وغنته في ذلك اليوم :
# يا بني العباس ردوا . . . ملك الأمر معد
# ملككم ملك معار . . . والعواري تسترد
# فقال لها : تمني . فقالت أتمنى الأرض المجاورة للمقسم ، فقال : هي لك .
~~فعرفت الأرض بأرض الطبالة إلى وقتنا هذا . PageV28P140
#
# | ذكر القبض على الوزير أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الرحمن اليازوري
~~وقتله وشيء من أخباره
# وفي المحرم سنة خمسين وأربعمائة سعي بالوزير المذكور عند المستنصر بالله
~~أنه كاتب السلطان طغرلبك السلجوقي وحسن له قصد الديار المصرية ، فقبض عليه
~~وجهزه إلى تينس ، ثم أمر بقتله ، فقتل في الثاني والعشرين من صفر منها ،
~~وكان من أكابر وزراء ملوك هذه الدولة .
# قال المؤرخ : كان والد اليازوري قاضي يازور ، وهي قرية من أعمال الرملة ،
~~فلما توفي خلفه ولده الحسين المذكور ، ثم عزل عنها ، فقدم إلى مصر وسعى في
~~إعادته لحكم يازور ، فرأى من قاضي مصر إطراحا لجانبه ، فصحب رفق المستنصري
~~- وكان خصيصا بوالدة ms6439 المستنصر ، فكلم القاضي في أن يسمع قوله بمصر ففعل ،
~~فلما قتل أبو سعيد التستري أشار رفق على والدة المستنصر أن يكون اليازوري
~~وزيرها ، فرتبته في وزارتها ، فخافه الوزير أبو البركات الجرجرائي أن يلي
~~الوزارة ، فسعى له في الحكم ليشغله عن الوزارة ، فامتنع اليازوري من ذلك ،
~~فأشارت عليه والدة المستنصر بقبول الولاية فقبل ، ولم تمض مدة يسيرة حتى
~~صرف ابن الجرجرائي عن الوزارة وفوضت الوزارة إلى اليازوري مضافة لما بيده
~~من قضاء القضاة وديوان والدة المستنصر بالله .
# قال القاضي أبو الحسين أحمد الأسواني في تاريخه : حدثني القاضي إبراهيم
~~بن مسلم الفوي قال : شهدت خطير الملك ، ولد اليازوري الوزير ، وكان قد ناب
~~عن والده في قضاء القضاة والوزارة وغير ذلك ، وسار إلى الشام بعساكر عظيمة
~~فاصلح أمره . ورأيته بعد ذلك بمسجد فوه وهو يخيط للناس بالأجرة وهو في حال
~~شديدة من الفقر والحاجة ، فرأيته ذات يوم وهو يطالب رجل بأجرة خياطة خاطها
~~له ، والرجل PageV28P141 يدافعه ويماطله ، وهو يلح في الطلب ، فلما ألح
~~عليه قال له الرجل : يا سيدنا اجعل هذه القدر اليسير من جملة ما ذهب منك في
~~السفرة الشامية ، فقال : دع ذكر الماضي . فسألته عن ذلك فلم يحدثني بشيء ،
~~وسألت غيره فقال : الذي ذهب منه في سفرته في نفقات سماطه ستة عشر ألف دينار
~~.
# قال المؤرخ : وكان اليازوري سيئ التدبير ، أوجب سوء تدبيره خروج إفريقية
~~وحلب عن المستنصر بالله . قال : ولما قبض على اليازوري ولي الوزارة بعده
~~صاحبه أبو الفرج عبد الله بن محمد البابلي ، وكان خصيصا به ، فلما ولي
~~الوزارة بعده سعى في قتل كل السعي ، ويقال أنه جهز إليه من قتله بغير أمر
~~المستنصر ، فلما اطلع على ذلك عظم عليه ، وعزل البابلي في شهر ربيع الأول
~~منها ، واستوزر أبا الفرج محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسين المغربي ، ثم
~~صرفه في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وأعيد البابلي .
# وفي سنة خمسين وأربعمائة استعمل ناصر الدولة بن حمدان على ولاية دمشق .
# وفي سنة ثلاث وخمسين ، في المحرم ، صرف البابلي ms6440 عن الوزارة ووليها عبد
~~الله بن يحيى بن المدبر ، ثم صرف في بقية السنة وولي أبو محمد عبد الكريم
~~بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقي في شهر رمضان من السنة ، فقال أبو الحسن علي
~~بن يسر الرحمن بن بشر الصقلبي يخاطب ابن المدبر :
# لا تجزعن عن الأمور إذا التوت . . . وابشر بلطف مسبب الأسباب
# ما كنت إلا السيف ، جرد ماضيا . . . وأقر مذخورا ليوم ضراب
# لله سيرتك التي ما سرتها . . . إلا بقوم سنة وكتاب
# شيدت للوزراء يا بن مدبر . . . شرفا لهم يبقى على الأعقاب PageV28P142
# وجمعت بين طهارة الأعراق ، وال . . . خلاق ، والأفعال ، والأثواب
# جعل الإله لكل قوم سادة . . . وبنو المدبر سادة الكتاب
# وفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة في المحرم توفي الوزير أبو محمد عبد
~~الكريم ، فردت الوزارة إلى أخيه أبي علي أحمد بن عبد الحاكم ، وكان يلي
~~قضاء القضاة ؛ وصرف عن الحكم في صفر ، ثم صرف عن الوزارة ، وقيل أنه صرف
~~عنها بعد سبعة عشر يوما من ولايته ، وأعبد للبابلي مرة ثالثة في شهر ربيع
~~الأول من السنة ، واستعفى بعد خمسة أشهر ، فاستوزر المستنصر بالله سديد
~~الدولة أبا عبد الله الحسين بن علي الماسكي ، وكان يلي نظر الدواوين بدمشق
~~، ثم صرف في شوال وأعيد البابلي .
#
# | ذكر الفتنة الواقعة التي أوجبت خراب الديار المصرية
# كان ابتداء هذه الفتنة في سنة أربع وخمسين وأربعمائة ، وسببها أن
~~المستنصر بالله كان في كل سنة يركب على النجب ومعه النساء والخمر إلى
~~المكان المعروف بجب عميرة ، وهو موضع نزهة ، ويذكر أنه خرج يريد الحج ، على
~~سبيل الاستهزاء والتهكم ، ومعه الخمر في الروايا بدلا من الماء ، يسقيه
~~للناس كما يسقي الماء في طريق مكة 76 ، شرفها الله ، فلما كان في هذه السنة
~~خرج على عادته في جمادى الآخرة ؛ فاتفق أن بعض الأتراك جرد سيفه على سكر
~~منه على بعض عبيد الشراء ، فاجتمع عليه طائفة من العبيد وقتلوه ، فجاء
~~الأتراك للمستنصر وقالوا : إن كان هذا عن رضاك فالسمع والطاعة ، وإن كان عن
~~غير رضاك فلا تصبر عليه ، فأنكر المستنصر ذلك ms6441 ؛ فاجتمع جماعة من الأتراك
~~وقتلوا جماعة من العبيد ، بعد قتال شديد على كوم شريك ، PageV28P143 وكانت
~~والدة المستنصر تعين العبيد بالأموال والسلاح ، فاطلع بعض الأتراك على ذلك
~~، فجمع طائفة كبيرة من الأتراك ودخل على المستنصر بهم ، وأغلظوا له بالكلام
~~، فحلف إنه لم يكن عنده علم من ذلك ، ودخل على والدته وأنكر عليها ، وصار
~~السيف بين الطائفتين ، ثم سعى أبو الفرج بن المغربي ، الذي كان يلي الوزارة
~~، وجماعة معه ، في الصلح بين الطائفتين ، فاصطلحوا ؛ ولم تصف طائفة منهم
~~للأخرى .
# ثم اجتمع العبيد وخرجوا إلى شبرا دمنهور في جمع كثير .
# وكان سبب كسرتهم إن والدة المستنصر لما قتل سيدها ووزيرها أبو سعيد
~~التستري غضبت لقتله ، وشرعت في شراء العبيد السودان واستكثرت منهم ،
~~وجعلتهم طائفة لها ، فاشتد أمرهم إلى أن صار العبد منهم يحكم حكم الولاة .
~~فلما ولي أبو البركات بن الجرجرائي أمرته أن يغري العبيد بالأتراك ، فخاف
~~العاقبة فلم يفعل ، فصرفته وولت وزيرها اليازوري وأمرته بذلك ، فلم يقبل
~~منها ، ودبر الأمر وساسه إلى أن قتل ، ووزر البابلي فأمرته بذلك ، ففعل ،
~~ووقع بين الطائفتين .
# قال : فلما خرج العبيد إلى شبرا دمنهور قويت شوكة الأتراك وطلبوا
~~الزيادات في أرزاقهم إلى أن خلت الخزائن من الأموال وضعفت الدولة ، والعبيد
~~على حال من الضرورة وهم يتزايدون عدة ، فتكامل منهم ما بين فارس وراجل
~~خمسون ألفا . فبعثت والدة المستنصر لقواد العبيد ، في سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة ، وأغرتهم بالأتراك ؛ فاجتمعوا ووصلوا إلى الجيزة ، فخرج الأتراك
~~لقتالهم ، والمقدم عليهم ناصر الدولة الحسن بن حمدان ، فلقيهم فكسره العبيد
~~ونهبوا عسكره ، واشتغلوا بالنهب ، فعطف عليهم ابن حمدان وهزمهم إلى الصعيد
~~، وقد قويت شوكته .
# ثم تجمع العبيد في الصعيد في خمسة عشر ألف فارس وراجل ، فقلق الأتراك
~~PageV28P144 لذلك قلقا شديدا ، وحضر المقدمون إلى المستنصر ليشكوا ذلك
~~إليه ، فأمرت والدته من عندها من العبيد والخدم بالهجوم عليهم ، وقتل
~~الأتراك ففعلوا ذلك ، وسمع ناصر الدولة ابن حمدان بالخبر ، فركب إلى ظاهر
~~القاهرة واجتمع إليه من بقي من الأتراك ووقعت الحرب بينهم وبين العبيد
~~المقيمين بمصر ms6442 والقاهرة ، ودامت بين الفريقين أياما ، فانتصر ناصر الدولة
~~والأتراك على العبيد ، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة ، ولم يبق منهم بالقاهرة
~~ومصر إلا القليل .
# وبقي العبيد المقيمون بالصعيد على حالهم ، وكان بالإسكندرية منهم جماعة ،
~~فسار ناصر الدولة إليهم ، فسألوا الأمان ، فأمنهم ، ورتب بالإسكندرية من
~~يثق به ، وانقضت سنة تسع وخمسين في حربهم .
# وقويت شوكة الأتراك في سنة ستين وأربعمائة ، وطمعوا بالمستنصر بالله ،
~~وقل ناموسه عندهم ، وكان مقررهم في كل شهر ثمانية وعشرين ألف دينار ، فصار
~~كل شهر أربعمائة ألف دينار ، وطالبوا المستنصر بالأموال ، فاعتذر إنه لم
~~يبق عنده شيء منها ، فطالبوه بذخائره فأخرجها إليهم ، وقومت بأبخس الأثمان
~~.
# وخرج ناصر الدولة بن حمدان في جماعة من الأتراك إلى الصعيد لقتال من فيه
~~من العبيد ، وكان قد كثر فسادهم ، فالتقوا واقتتلوا ، فكانت الهزيمة على
~~ناصر الدولة والأتراك ، فعادوا إلى الجيزة ، فاجتمع على ناصر الدولة من سلم
~~من عسكره ، وشغبوا على المستنصر بالله ، واتهموه أنه يمد العبيد بالنفقات
~~سرا ، فحلف لهم على ذلك .
# ثم خرج الأتراك إلى العبيد وقاتلوهم ، فقتل منهم مقتلة عظيمة ولم ينج
~~منهم إلا القليل . وزالت دولة العبيد ، وعظم أمر ناصر الدولة بن حمدان .
#
# | ذكر الوحشة الواقعة بين ناصر الدولة والأتراك
# وفي سنة إحدى وستين وأربعمائة ابتدأت الوحشة بين ناصر الدولة بن حمدان
~~وبين الأتراك . وسبب ذلك أن ناصر الدولة قوي واشتدت شوكته ، وانفرد بالأمر
~~دون قواد الأتراك ، فعظم ذلك عليهم وفسدت نياتهم 68 وشكوا ذلك إلى الوزير
~~الخطير ، وقالوا : كلما خرج من الخزانة مال أخذ ناصر الدولة أكثره وفرقه في
~~حاشيته ، ولايصل إلينا منه إلا القليل . فقال : ما وصل هذا الأمر وغيره إلا
~~بكم ، ولو فارقتموه لم PageV28P145 يتم له أمر ، فاتفق أمرهم على محاربته
~~وإخراجه من الديار المصرية ، فاجتمعوا وذكروا ذلك للمستنصر ، وسألوه أن
~~يخرجه عنهم ، فأرسل إليه يأمره بالخروج ويتهدده إن لم يفعل ، ففارق ناصر
~~الدولة القاهرة وغدا إلى الجيزة ، ونهبت دوره ودور حواشيه وأصحابه .
# فما جاء الليل دخل ناصر الدولة ، واجتمع بالقائد تاج الملوك شادي ، وقبل
~~رجليه ، وسأله أن ms6443 يعينه على ألدكز والوزير الخطير ، قال : وكيف الحيلة إلى
~~ذلك ؟ قال : تركب أنت وأصحابك وتسير بين القصرين ، فإذا أمكنتك الفرصة
~~فاقتلهما . فأجابه إلى ذلك .
# وركب شادي من بكرة الغد للتسير فعلم أن إلدكز بمراده ، فهرب إلى القصر
~~واستجار بالمستنصر فسلم ، وأقبل الوزير في موكبه فقتله شادي ، وسير إلى
~~ناصر الدولة يأمره بالحضور ، فعدى من الجيزة إلى القاهرة ، فأشار إلدكز على
~~المستنصر بالركوب ، قال : متى لم تركب هلكت وهلكنا معك . فلبس سلاحه وركب ،
~~وتبعه خلق من عامة الناس والجند ، واصطفوا للقتال ، فحملت الأتراك على ناصر
~~الدولة فانهزم ، وقتل من أصحابه جماعة كثيرة ، ومضى لا يلوي على شيء وتبعه
~~أصحابه فالتحق ببني سنبس بالبحيرة فأقام عندهم وصاهرهم ، وتقوى بهم .
# ولما تحقق ناصر الدولة ميل المستنصر عنه قصد إبطال دعوته ، وكتب إلى
~~السلطان ألب أرسلان السلجوقي ملك خراسان والعراق يسأله أن يسير إليه عسكرا
~~يفتح له مصر ويقيم الدعوة العباسية بها ، فتجهز ألب أرسلان من خراسان
~~بعساكره ، وكتب إلى صاحب حلب يأمره بقطع دعوة المستنصر وإقامة الدعوى
~~العباسية ، ففعل ذلك ، وانقطعت دعوة المستنصر من حلب ؛ ثم ملكها ألب أرسلان
~~، كما ذكرناه PageV28P146 في أخبار الدولة السلجوقية ، ثم ملكت عساكره دمشق
~~.
#
# | ذكر الحرب بين ناصر الدولة والأتراك
# قال : ولما اتصل بالمستنصر ما فعله ناصر الدولة من مكاتبة ألب أرسلان جرد
~~عسكرا لقتاله من الأتراك ، فساروا ثلاث فرق ، فأراد أحد المقدمين أن يلقاه
~~ليكون الظفر له دون رفيقيه ، فتقدم والتقى بناصر الدولة ، فهزمه ناصر
~~الدولة وقتل جماعة من أصحابه وأسره ، ثم التقى العسكر الثاني ولم يعلموا ما
~~جرى للأول ، فهزمهم أقبح هزيمة ، وهرب العسكر الثالث ، وقوي ناصر الدولة
~~بهذا الظفر ، وقطع الميرة عن القاهرة ومصر ، ونهب اكثر الوجه البحري ، وخطب
~~للقائم بأمر الله العباسي ، وعدمت الأقوات في القاهرة ومصر واشتد الغلاء ،
~~وكثر والوباء ، وامتدت أيدي الجند إلى نهب العوام .
#
# | ذكر الصلح بين ناصر الدولة والأتراك
# وفي المحرم سنة ثلاث وستين وأربعمائة وقع الصلح بين ناصر الدولة بن حمدان
~~والأتراك واشتدت بهم الضائقة لقطع الميرة ، فاضطروا عل ms6444 مصالحته ، فصالحوه
~~على أن يكون مقيما بمكانه ويحمل إليه مال قرره المستنصر ، ويكون تاج
~~الملوك شادي نائبا عنه ، فرضي بذلك وسير الغلال إلى مصر ، ثم وقع الخلاف
~~بينهم بعد شهور فجاء ناصر الدولة من البحيرة ، وعساكر كثيرة ، وحاصر مصر في
~~ذي القعدة من السنة ، ودخل أصحابه فنهبوا شطرا منها ، وأحرقوا دور الساحل
~~؛ ثم عادوا إلى البحيرة والله أعلم . PageV28P147
#
# | ذكر الحرب بين ناصر الدولة وتاج الملوك شادي وما كان من أمر ناصر
~~الدولة إلى أن قتل
# .
# وفي سنة أربع وستين وأربعمائة جمع ناصر الدولة جموعه من العربان وجاء إلى
~~الجيزة ، واستدعى إليه تاج الملوك شادي وبعض المقدمين ، فخرجوا للقائه ،
~~فقبض عليهم ونهب مصر 69 وأحرقها .
# وكان سبب ذلك أن شادي كان قد قطع عن ناصر الدولة ما كان قد تقرر حمله
~~إليه من المال ، ولم يوصل إليه إلا اليسير منه . فلما قبض عليهم سير
~~المستنصر عسكرا كثيفا ، فهزموه ، فهرب إلى البحيرة وجمع جموعه من العربان
~~وغيرهم ، وقطع خطبة المستنصر وأبطل ذكره ، ثم قدم ناصر الدولة في شعبان من
~~السنة ودخل إلى مصر وحكم بها ، وأرسل إلى المستنصر يطلب منه المال ، فرآه
~~الرسول وهو جالس على حصير وحوله ثلاثة خدم ، ولم ير شيئا آخر من آثار
~~المملكة ، فلما ذكر الرسول رسالته للمستنصر قال : ما يكفي ناصر الدولة أن
~~أجلس مثل هذه البيت على هذه الحال ! فبكى الرسول ، وعاد إلى ناصر الدولة
~~وذكر له الحال ، فأطلق ناصر الدولة للمستنصر بالله في كل شهر مائة دينار ،
~~وحكم في القاهرة ، وبالغ في إهانة المستنصر ، وقبض على والدته وعاقبها ،
~~وأخذ منها الأموال . وتفرق عن المستنصر جميع أقاربه وأولاده ، ومضوا إلى
~~بلاد المغرب والعراق .
# وعمل ناصر الدولة على إقامة الدولة العباسية ، فنهض إلدكز أحد الأمراء ،
~~ويلدكوز ، واجتمعا بمن بقي من الأتراك ، واتفقوا كلهم على قتل ناصر الدولة
~~، وكان قد آمن وترك الاحتراس لقوته وسطوته ، وظن أن الدنيا صفت له ، فتواعد
~~الأتراك وركبوا إلى داره ، في شهر رجب سنة خمس وستين وأربعمائة ، وهو إذ
~~ذاك في مصر بمنازل ms6445 العز ، فدخلوا عليه من غير استئذان إلى أن بلغوا صحن
~~الدار ، فخرج إليهم في رداء ، فقتلوه وأخذوا رأسه ، وكان الذي تولى قتله
~~إلدكز ، وقتل أخوه فخر العرب وأخوهما تاج المعالي وجماعة من أهل بيته ،
~~وانقطع ذكر آل حمدان ، ولم يبق بمصر لهم ذكر . PageV28P148
# وناصر الدولة هذا هو الحسن بن الحسين بن ناصر الدولة الحسن بن عبد اله بن
~~أبي الهيجاء حمدان بن حمدون .
# نرجع إلى ذكر حوادث الدولة المستنصرية .
# وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة ندب أمير الجيوش بدر الجمالي لولاية دمشق
~~وكان على حربها ، وفوض إليه في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ولاية الشام
~~بأسرها .
#
# | ذكر الغلاء الكائن بالديار المصرية
# كان ابتداؤه في سنة سبع وخمسين وأربعمائة واشتد من سنة إحدى وستين ، وقلت
~~الأقوات في الأعمال حتى أكل الناس الميتة ، وتزايد في سنة اثنتين وستين :
~~وكثر الوباء بالقاهرة ومصر حتى إن الواحد كان يموت في البيت فيموت في بقية
~~اليوم أو الليلة كل من بقي فيه ، وخرج من القاهرة ومصر جماعة كثيرة إلى
~~الشام والعراق ، وأكل بعض الناس بعضا ، ودام ذلك إلى سنة أربع وستين ،
~~وشبهت هذه السنين بسني يوسف عليه السلام . قال ابن الهمذاني في تاريخه :
~~وفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة ورد من مصر الرجال والنساء هربا من الجوع
~~والفتنة ، وأخبروا أن بعضهم أكل بعضا ، وورد التجار ومعهم ثياب صاحب مصر
~~وآلاته وذخائره ، وكان معهم أشياء كثيرة نهبت عند القبض على الطائع ، في سن
~~إحدى وثمانين وثلاثمائة ؛ وما نهب في وقعة البساسيري .
# قال : وخرج من خزانة المستنصر بالله أشياء عظيمة ، من جملتها ثلاثون ألف
~~قطعة بلور كبار ، وخمس وسبعون ألف ثوب ديباج خسرواني . وأحد عشر ألف درع ،
~~وعشرون ألف سيف محلاة ، وغير ذلك ، قال المؤرخ : ومن جملة ما بلغ من أمر
~~الغلاء أن امرأة كان لها حلي باعت ما PageV28P149 يساوي ألف دينار
~~بثلاثمائة دينار واشترت به حنطة ، فنهبت منها في الطريق ، فنهبت مع من نهب
~~، فحصل ما جاء لها رغيفا واحدا .
# وحكى أن بعض أهل اليسار وقف بباب القصر وصاح ms6446 واستصرخ إلى أن حضر بين يدي
~~المستنصر ، فقال له : يا مولانا ، هذه سبعون قمحة وقفت علي بسبعين دينارا
~~، كل قمح بدينار ، في أيامك ، وهو أني اشتريت أردب قمح بسبعين دينار ، فنهب
~~مني فنهبت مع من نهب ، فوقع في يدي هذه ، فكل قمحة بدينار ، فقال المستنصر
~~: الآن فرج الله عن الناس فإن أيامي حكم لها أن القمحة تباع بدينار .
# قالوا : ولم يكن هذه الغلاء عن نقص النيل ، وإنما كان الاختلاف الكلمة
~~وحروب الأجناد ، وتغلب المتغلبين على الأعمال ، وكان النيل يزيد ويهبط كل
~~سنة ، ولم يجد من يزرع الأراضي ؛ وانقطعت الطرقات برا وبحرا إلا بالخقارة
~~الكثيرة ، وأبيع الرغيف الخبز بأربعة عشر دينارا أو درهما ، قال الجواني :
~~وأبيع الأردب القمح بمائتي دينار .
#
# | ذكر قدوم أمير الجيوش بدر الجمالي إلى مصر واستيلائه على الدولة
# كان تقدمه في سنة ست وستين وأربعمائة ، وسبب ذلك أن المستنصر تواترت عليه
~~الرزايا وحصره ابن حمدان كما ذكرنا فلما قتل ابن حمدان استطال إلدكز
~~والأتراك والوزير أبي كدينة ، فضاق المستنصر ذرعا ، وكاتب أمير الجيوش بدر
~~الجمالي PageV28P150 وحسن له أن يكون المتولي لأمر دولته ، فأعاد الجواب
~~شرط أن يستخدم عسكرا ، وألا يبقى على أحد من عسكر مصر ، فأجابه إلى ذلك ،
~~فاستخدم العساكر وركب في البحر الملح ، وكان إذ ذاك بعكا ، وسار في مائة
~~مركب في أول كانون وهو وقت لم تجر العادة بركوب البحر في مثله ، فوصل دمياط
~~، وركب منها ، وسار إلى أن نزل بظاهر قليوب ، وأرسل إلى المستنصر بالله أن
~~يقبض على إلدكز ، فقبض عليه ، ودخل أمير الجيوش إلى القاهرة في شهر ربيع
~~الآخر منها ، وقيل في جمادى الأولى ، فما لبث أن بعث كل أمير من أمرائه إلى
~~قائد من قواد الدولة ليلا وأمره أن يأتيه برأسه ، فأصبح وقد أحضر إليه من
~~رؤوس قواد الدولة شيء كثير . وقبض على الأتراك وقويت شوكته ، وقمع كل مفسد
~~، حتى لم يبق أحد منهم بمصر والقاهرة ، وخلع المستنصر على بدر الجمالي
~~بالطيلسان ، وصار أمير المستخدمين في حكمه ، والدعاة والقضاة نوابه .
# قال : ولما قدم ms6447 مصر حضر إليه المتصدرون بالجامع ، فقرأ ابن العجمي : '
~~ولقد نصركم الله ببدر ' وسكت عن تمام الآية . فقال له بدر : والله لقد جاءت
~~في مكانها ، وسكوتك عن تمام الآية أحسن وأحسن إليه ، وقيل : بل قال له : لم
~~لا قرأت ' إن هو إلا عبدا أنعمنا عليه ' وقتل أمير الجيوش من أماثل
~~المصريين ووزرائهم وحكامهم جماعة ، وشرع في إصلاح الأعمال وقتل المفسدين .
# وفي سنة ثمان وستين وأربعمائة خطب للمستنصر بمكة المدينة ، وكانت الخطبة
~~بهما قد انقطعت منذ خمس سنين .
# وفيها حضر أتسيز دمشق وملكها ، على ما ذكرناه في الباب العاشر من القسم
~~الخامس من هذه الفن في أخبار الدولة السلجقية . وانقطعت خطبة المستنصر من
~~الشام . PageV28P151
#
# | ذكر هلاك عرب الصعيد وقتل كنز الدولة
# وفي سنة تسع وستين وأربعمائة اجتمع جماعة كثيرة من عرب جهينة والجعافرة
~~الثعالبة وغيرهم بمدينة طوخ العليا من صعيد مصر ، واتفقوا على قتال أمير
~~الجيوش ، فخرج إليهم ، فلما قاربهم هجم عليهم في نصف الليل ، فهزمهم
~~وأبادهم بالقتل ، وغرق خلق كثير منهم ، وغنم أموالهم وحملت إلى المستنصر .
# وكان كنز الدولة محمد قد تغلب على ثغر أسوان ونواحيها وعظم شأنه وكثرت
~~أتباعه ، فقاتله أمير الجيوش وقتله ، وبنى في المكان مسجدا سماه مسجد
~~النصر ، وكانت هذه الوقعة آخر إصلاح حال مصر وعربانها ، وقيل كان قتل كنز
~~الدولة في سنة خمس وسبعين والله أعلم . وفي غيبة أمير الجيوش هجم أتسيز على
~~الديار المصرية ، وكان ابن يلدكوز قد التحق به وأهدى له تحفا جليلة
~~المقدار ، منها ستون حبة لؤلؤ مدحرج تزيد كل حبة على مثقال ، وحجر ياقوت
~~زنته سبعة عشر مثقالا ، وغير ذلك ، وأطمعه في ملك الديار المصرية ، وملك
~~ما وصل إليه ، فجمع أمي الجيوش عساكره وخرج إليه ، وقاتله وهزمه ، وقتل
~~خلقا كثيرا من أصحابه بعد أن أقام بأرياف مصر جماديين وبعض شهر رجب .
# وفيها خرج على أمير الجيوش عرب قيس وسليم وفزارة ، فخرج إليهم وقاتلهم ،
~~وهزمهم ، وطردهم إلى برقة .
# وفي سنة سبعين وأربعمائة فوض لأمير الجيوش بدر الجمالي قضاء القضاة ،
~~ونعت بكافل قضاة المسلمين ، وهادي ms6448 دعاة المؤمنين .
# وفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة خالف الأوحد بن أمير الجيوش على والده ،
~~واجتمع معه جماعة من العربان وغيرهم ، واستولى على الإسكندرية ، فسار إليه
~~والده وحاصره بها ، و فتحها ، وقبض على ولده : وبنى أمير الجيوش الجامع
~~المعروف بجامع العطارين بالإسكندرية من أموال أخذها من أهل البلد ، وكانت
~~عمارته في شهر ربيع PageV28P152 الأول سنة تسع وسبعين . وقامت الخطبة بهذا
~~الجامع إلى أخر أيام العاضد .
# وفي سنة اثنتين وثمانين 71 وأربعمائة ندب أمير الجيوش بدر الجمالي عسكرا
~~إلى الساحل ففتح صور وصيدا ، وصار بيده نوابه . ثم سار بعد ذلك وفتح جبيل
~~وعكا ، وكان ذلك في يد تاج الدولة تتش صاحب دمشق .
#
# | ذكر بناء باب زويلة بالقاهرة
# وفي سنة خمس وثمانين وأربعمائة أمر أمير الجيوش بدر الجمالي ببناء باب
~~زويلة الكبير ، الذي هو الآن باق ، وعلى أرضه ، وأراد أن يجعل له عطفة على
~~عادة أبواب الحصون حتى لا تهجم عليه العساكر في أوقات الحصار ، وتعذر دخوله
~~جملة ، فأشار عليه بعض المهندسين أن يعمل بابه زلاقة من حجارة الصوان ،
~~فعمله الحكم ، ولم يزل كذلك إلى أن دخل منه السلطان الملك الكامل بن الملك
~~العادل ، فزلق فرسه فرسم أن يخفف من حجارته ، فخفف منها ، ولم يبق إلا
~~القليل على ماهو عليه الآن . PageV28P153
# وفي سنة ست وثمانين وأربعمائة ملك تاج الدولة تتش ثغر صور بمواطأة من
~~نائب بدر بها .
#
# | ذكر وفاة أمير الجيوش بدر الجمالي وولاية ولده الأفضل
# كانت وفاته في شهر ربيع الأول ، وقيل في جمادى الأول ، سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة ، وكان حكمه بديار مصر حكم الملوك ولم يبق للمستنصر بالله أمر ،
~~بل سلم الأمور إليه فضبطها أحسن ضبط . وكان شديد الهيبة ، سريع البطش ؛ قتل
~~خلقا كثيرا من أكابر المصريين وقوادهم وكتابهم ؛ وعلى يديه صلحت الديار
~~المصرية بعد أن خربت ، وكان له نحو الثمانين سنة ، وكان أرمني الجنس
~~مملوكا لجمالي الدولة بن عمار وإليه ينسب وتولى إمرة الشام والساحل .
# ولما كان يلي دمشق جرت فتنة بين عسكره وأحداث البلد خرب بسببها قصر
~~الإمارة والجامع ms6449 الأموي .
# | ذكر وفاة المستنصر بالله وشيء من أخباره
# قال المؤرخ : ولما ولي مصر أطلق الخراج للمزارعين ثلاث سنين إلى أن أمنت
~~أحوالهم واتسعت أموالهم ، وكانت إمارته بمصر إحدى وعشرين سنة .
# ولما توفي ولي بعده الوزارة ولده الأفضل ، ونعت بنعوت أبيه وقبض على
~~جماعة من الأمراء كانوا قد ثاروا عليه .
# وفاة المستنصر بالله
# وشيء من أخباره كانت وفاته في ليلة الخميس الثامن عشر من ذي الحجة سنة
~~سبع وثمانين وأربعمائة ، ومولده في يوم الأحد سادس عشر جمادى الآخرة سنة
~~عشرين وأربعمائة ، فكانت مدة حياته سبعا وستين سنة وستة اشهر وثلاثة أيام
~~، ومدة ولايته ستين سنة وأربعة أشهر . ولقي في ولايته أهوالا عظيمة وشدائد
~~كثيرة وفاقة متمكنة حتى جلس على نخ PageV28P154 وكانت أيامه ما بين غلاء
~~ووباء وفتن ، على ما نذكره ، وكان قد عتا وتجبر واشتهر ، وذلك أنه اشتهر
~~عنه أنه نصب خركاه في القصور التي بعين شمس وبنى فسقية عظيمة وحمل إليها
~~الخمر في الروايا وأخرج جميع من في قصره من الملاهي والقيان إلى الخركاه
~~وهم يغنون بأصوات مرتفعة ويستقون من فسقية الخمر ، ويطوفون بالخركاه ،
~~يضاهون بذلك البيت المعظم وزمزم ، ويقول : هذا أطيب من زيارة الحجارة ،
~~وسماع صوت كريه ، وشرب ماء آسن ، فأخذه الله سبحانه وتعالى وعجل العقوبة ،
~~وأراه الذل مع قيام سلطانه ، وسلط عليه أنصار دولته حتى نهبوا أمواله
~~واستولوا على قصره ، ولم يبق إلا بساط فجذبوه من تحته ، وصار إذا ركب لا
~~يجد ما يركبه حامل مظلته إلا أن يستعار له بغلة ابن هبة ، صاحب ديوان
~~الإنشاء ، وكل خواصه مشاة ليس لديهم دواب يركبونها ، وكانوا إذا مشوا
~~يتساقطون في الطرقات من الجوع ، وكانت ابنة بابشاذ تبعث إليه برغيفين في كل
~~يوم ، وهذه عاقبة الطغيان الاستهتار .
# وكان له أولاد منهم : أبو القاسم أحمد ، وأبو المنصور نزار ، وأبو القاسم
~~محمد ، وأبو الحسن جعفر ، وغيرهم .
# ووزر له جماعة وهم : أبو القاسم الجرجرائي الأقطع ، وزير والده ، إلى أن
~~توفي فاستوزر من ذكرناهم 72 إلى آخر سنة أربع وخمسين وتكرر بعضهم في
~~الوزارة مرارا ms6450 واستوزر أبا غالب عبد الظاهر بن فضل العجمي غير مرة ، دفعة
~~في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين صرف بعد ثلاثة أشهر ، ودفعة في شهر ربيع
~~الآخر سنة ست وخمسين وصرف بعد ثلاثة وأربعين يوما ، ثم وليها ثالثة في
~~أيام الفتنة ولقب بتاج الملوك شادي ، وقتل سنة خمس وستين ، وولي له الحسن
~~بن ثقة الدولة بن أبي كدينة القضاء والوزارة ، كل منصب منها خمس دفعات ،
~~ويقال إنه من ولد عبد الرحمن ابن ملجم قاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
~~ولما وصل أمير الجيوش بدر الجمالي أرسله إلى دمياط وأمر بضرب عنقه ، فدخل
~~عليه السياف بسيف كليل فضربه عدة ضربات حتى أبان رأسه ، وكان عدة ما ضربه
~~عدة ما ضربه عدة ولاياته الحكم والوزارة . وولي أبو المكارم أسعد ثم قتله
~~أمير الجيوش ، ووزر بعده أبو علي الحسن بن أبي سعد إبراهيم بن سهل التستري
~~عشرة أيام ثم استعفى ، وكان يهوديا فأسلم ، وولي أبو القاسم PageV28P155
~~هبة الله محمد الرعباني دفعتين كل دفعة عشرة أيام ، ووزر الأثير أبو الحسن
~~الأنباري أياما ثم صرف ، ووزر أبو علي الحسين بن سديد الدولة الماسكي مرة
~~ثانية أياما ثم صرف ، ووزر أبو شجاع محمد بن الأشراف بن فخر الملك ، وفخر
~~الملك هو الذي وزر لبهاء الدولة ابن بويه ، فصرف وسار إلى الشام فقتله أمير
~~الجيوش في مسيره ، واستوزر أبا الحسن ابن الوزير الطرابلسي ، ومن طرابلس
~~الشام ، ثم صرفه ، وكان أحد الكتاب بديوان الإنشاء ، واستوزر أبا عبد الله
~~محمد بن أبي حامد السيسي يوما واحدا ثم قتل ، فاستوزر أبا سعيد منصور بن
~~أبي اليمن سورس بن مكرواه بن زنبور ، وكان نصرانيا ثم أسلم ، والنصارى
~~ينكرون إسلامه واستوزر أبا العلاء عبد الغني بن نصر بن سعيد وصرف وبقي
~~أياما وقتله أمير الجيوش . ثم قدم أمير الجيوش بدر الجمالي من عكا ووزر
~~للسيف والقلم والحكم إلى أن مات ، ثم ولده الأفضل من بعده .
# قضاته : كان منهم جماعة من الوزراء قد ذكرناهم ، ومن لم يل الوزارة عبد
~~الحاكم بن سعيد ms6451 الفارقي في أول خلافته ، ثم القاسم بن عبد العزيز بن
~~النعمان ، وفي ولاية أمير الجيوش أبو يعلى العرقي إلى أن مات ، فولي أبو
~~الفضل القضاعي . ثم جلال الدولة أبو القاسم عب بن أحمد بن عمار ، ثم صرفه
~~وولى أبا الفضل بن عتيق ، ثم أبا الحسن علي بن يوسف الكحال النابلسي ؛ ثم
~~فخر الأحكام محمد بن عبد الحاكم .
# وكان نقش خاتم المستنصر بالله بنصر السميع العليم ينتصر الإمام أبو تميم
#
# | ذكر بيعة المستعلي بالله
# هو أبو القاسم أحمد بن المستنصر بالله أبي تميم معد ، وهو التاسع من ملوك
~~الدولة العبيدية ، والسادس من ملوك مصر منهم ، بويع له في بكرة نهار الخميس
~~لاثني عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة . وذلك أن
~~المستنصر بالله لما توفي بادر الأفضل أمير الجيوش بدخول القصر PageV28P156
~~وأجلسه على تخت المملكة ، وسير إلى إخوته نزار وعبد الله وإسماعيل ،
~~وأعلمهم بوفاة أبيهم ، وأمرهم بسرعة الحضور ، فلما حضروا شاهدوا أخاهم
~~الصغير وقد جلس على سرير الخلافة ، فامتعضوا من ذلك ، فقال لهم الأفضل :
~~تقدموا وقبلوا الأرض لله تعالى ولمولانا المستعلي بالله وبايعوه ، فهو الذي
~~نص عليه الإمام المستنصر بالله قبل وفاته بالخلافة من بعده ، فقال نزار :
~~لو قطعت ما بايعت من هو أصغر مني سنا ، وخط والدي عندي بولاية العهد ،
~~وأنا أحضره . وخرج مسرعا ليحضر الخط فمضى إلى الإسكندرية ، فسير الأفضل
~~خلفه من يحضره ، فلم يعلم أحد أين توجه ولا كيف سلك ، فانزعج الأفضل لذلك .
# وقيل أنه لما توفي المستنصر بالله جلس بعده ولده أبو منصور نزار ، وهو
~~ولي العهد وأراد أخذ البيعة لنفسه فامتنع أمير الجيوش من ذلك لكرهته فيه
~~واجتمع الأمراء والخواص وقال لهم : إن هذا كبير السن ولا نأمنه على نفوسنا
~~، والمصلحة أن نبايع لأخيه الصغير أبي القاسم أحمد ، فوافقوه على ذلك إلا
~~محمود بن مصال اللكي ، فإن نزار كان قد وعده بالوزارة والتقدمة على الجيوش
~~مكان الأفضل ، فلما علم ابن مصال الحال أطلع نزارا عليه .
# وبادر الأفضل وبايع أحمد بالخلافة ، ونعته بالمستعلي بالله ms6452 وأجلسه على
~~سرير الملك ، 73 وجلس الأفضل على دكة الوزارة . وحضر قاضي القضاة الإمام
~~علي بن الكحال ومعه الشهود ، وأخذ البيعة على مقدمي الدولة ورؤسائها
~~وأعيانها ، ثم مضى إلى إسماعيل وعبد الله ، وهما بالقصر في المسجد وعليهما
~~التوكيل ، فقال لهما : إن البيعة قد تمت لمولانا المستعلي بالله ، وهو
~~يقرئكما السلام ويقول لكما : تبايعاني أم لا ؟ فقالا : السمع والطاعة ؛ إن
~~الله قد اختاره علينا . وبايعاه ، وكتب بذلك سجل قرأه على الأمراء الشريف
~~سناء الملك محمد بن الحسني الكاتب بديوان الإنشاء ، بادر نزار وأخوه عبد
~~الله ومحمود بن مصال إلى الإسكندرية ، وعليها ناصر الدولة أفتكين التركي ،
~~أحد مماليك أمير الجيوش بدر الجمالي ، فعرفوه الحال ووعدوه بالوزارة ،
~~فبايعه ، وبايعه أهل الثغر ، ولقب بالمصطفي لدين الله . PageV28P157
#
# | ذكر ما اتفق لنزار ومن معه
# قال : وفي المحرم سنة ثمان وثمانين وأربعمائة خرج الأفضل أمير الجيوش
~~بعساكره إلى الإسكندرية لقتال نزار وأفتكين وابن مصال ، فلما قرب منها
~~خرجوا إليه ، والتقوا ، واقتتلوا قتالا شديدا ، فكانت الهزيمة للأفضل ومن
~~معه ، فرجع إلى مصر ونهب نزار ومن كان معه من العرب أكثر بلاد الوجه البحري
~~.
# ثم خرج الأفضل ثانيا وحاصر الإسكندرية ، واشتد الحصار إلى ذي القعدة ،
~~فلما اشتد الحال رأى ابن مصال مناما ، فلما أصبح أحضر رجلا أعجميا وقال
~~له : رأيت كأني راكب فرسا وكان الأفضل يمشي في ركابي .
# فقال له الأعجمي : الماشي على الأرض أملك لها ، فلما سمع منه ذلك جمع
~~أمواله وهرب إلى لك قرية من قرى برقة . فعند ذلك ضعفت قوة نزار وأفتكين ،
~~فاضطر إلى مسألة الأفضل وبعثا يطلبان الأمان ، فأمنهما وفتحت البلد .
# ودخل الأفضل الإسكندرية وقبض على نزار وأفتكين ، وسيرهما إلى مصر ، وكان
~~آخر العهد بنزار ، قيل إنه جعله بين حائطين إلى أن مات ، وكان مولده في
~~عاشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وأربعمائة ، وأما أفتكين فإنه أظهر
~~قتله بعد ذلك للناس ، وأما محمود بن مصال فكاتبه الأفضل ورغبه في العود ،
~~فعاد إلى مصر ، فأكرمه الأفضل .
# وفي سنة تسعين وأربعمائة خطب الملك رضوان صاحب حلب ms6453 للمستعلي بالله أربع
~~جمع ، ثم قطع خطبته ، على ما ذكرناه في أخبار الدولة السلجقية والله أعلم .
#
# | ذكر الاستيلاء أمير الجيوش على البيت المقدس
# وفي شعبان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة خرج الأفضل أمير الجيوش بعساكره إلى
~~الشام ونزل على البيت المقدس ، وهو في يد الأمير سقمان وإيلغازي ، ابني
~~PageV28P158 أرتق ، وجماعة من أقاربهما ، وخلق كثير من الأتراك . فراسلهما
~~يلتمس منهما تسليم بيت المقدس من غير حرب ولا سفك ، فلم يجيباه إلى لذلك .
~~فنصب المناجيق وهدم منه قطعة ، وقاتل ، فاضطر إلى تسليمه له ، فخلع عليهما
~~وأطلقهما ، وعاد الأفضل إلى مصر . ونقل محمد بن علي بن يوسف بن جلب راغب في
~~تاريخ مصر أن الأفضل لما رجع من بيت المقدس مر بعسقلان ، وكان في مكان دارس
~~بها رأس الحسين بن علي ، رضي الله عنهما ، فأخرجه فعطره وطيبه ، وحمل في
~~سفط إلى أجل دار بها ، وعمر المشهد ، ولما تكامل حمل الأفضل الرأس على صدره
~~وسعى ماشيا إلى أن رده إلى مقره ، ثم نقل إلى مصر على ما نذكره إن شاء
~~الله ، وقيل إن المشهد بعسقلان ابتدأ بعمارته بدر الجمالي وكمله الأفضل .
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على ما نذكره من البلاد الإسلامية بالساحل والشام
~~والبيت المقدس
# لم يكن جميع ما استولوا عليه مما نذكره داخلا في ملك الدولة العبيدية ،
~~بل كان منها ما هو في أيدي نواب المستعلي وما هو بيد الملوك الذين تغلبوا
~~على الأطراف ، ولم يكن أيضا في أيام المستعلي خاصة ، وإنما وردناه بجملته
~~في هذا الوضع لتكون الأخبار متتابعة ولا تنقطع بالسنين والدول . وقد نبهنا
~~عليه فيما تقدم من أخبار الدولة العباسية .
# والذي نذكره الآن في هذا الموضع هو ما استولوا عليه 74 من سواحل الشام
~~سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وما بعدها .
# وكان ابتدأ ظهورهم وامتدادهم وتطرقهم إلى البلاد الإسلامية في سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة ، وذلك أن بلاد الأندلس لما تقسم ملوكها بعد بني أمية
~~وصارت كل جهة بيد ملك ، وأيقنت نفس كل واحد أن ينقاد إلى الآخر ، ويدخل تحت
~~طاعته ، فكانوا كملوك الطوائف ms6454 في زمن الفرس ، وعجز كل واحد عن مقاومة من
~~يليه أو يقصده PageV28P159 من الفرنج ، أدى ذلك إلى اختلال الأحوال ، وتغلب
~~الأعداء على البلاد الإسلامية ، فأول ما استولوا عليه مدينة طليطلة من
~~الأندلس ، على ما ذكرناه ، في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ، ثم ملكوا جزيرة
~~صقليه في سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، وتطرقوا إلى أطراف إفريقية فملكوا
~~منها شيئا ثم استرجع منهم ، على ما قدمناه .
#
# | ذكر ملكهم مدينة أنطاكية
# كان استيلاء الفرنج خذلهم الله تعالى ، على مدينة أنطاكية في جمادى
~~الأولى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ، وكانت بيد ملوك الروم من سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة إلى أن فتحها الملك سليمان بن شهاب الدين ولد قتلمش
~~السلجقي ، صاحب أقصرا وقونيه وغير ذلك من بلاد الروم في سنة سبع وسبعين
~~وأربعمائة ، على ما ذكرناه في أخبار الدولة السلجقية ، وبقيت في يده إلى أن
~~قتل ، وتداولتها أيدي المتغلبين من ملوك الإسلام وأمرائهم إلى أن استقرت
~~بيد ياغي سيان وهو يخطب فيها للملك رضوان بن تتش صاحب حلب ، ولأخيه الملك
~~دقاق صاحب دمشق .
# فلما كان في سنة تسعين وأربعمائة جمع بغدوين ملك الفرنج جمعا كثيرا من
~~الفرنج ، وكان تسيب رجار الفرنجي صاحب صقلية ، فأرسل بغدوين يقول : قد جمعت
~~جمعا كثيرا وأنا أصل إليك وسائر من عندك إلى إفريقية أفتحها وأكون
~~مجاورا لك .
# فجمع رجار أصحابه واستشارهم فقالوا كلهم : هذا جيد لنا ولهم ، وتصبح
~~البلاد كلها للنصرانية ، فلما سمع رجار كلامهم وما اجتمعوا عليه ، رفع رجله
~~وحبق حبقة طويلة وقال : وحق ديني هذه خير من كلامكم ، قالوا : وكيف ذلك ؟
~~قال إذا وصلوا إلي احتجت إلى كلفة كثيرة ، ومراكب تحملهم إلى إفريقية ،
~~عساكر من جهتي معهم ، فإن PageV28P160 فتحوا البلاد وكانت لهم وصارت
~~مؤونتهم من صقلية وينقطع عني ما يصل إلي من المال من ثمن الغلات كل سنة ،
~~وإن لم يفتحوها رجعوا إلى بلادي وتأذيت بهم ، ويقول تميم ، صاحب إفريقية
~~غدرت بي ونقضت عهدي ، وتنقطع الأسفار بيننا وبين بلاد إفريقية ، وإفريقية
~~باقية متى وجدنا قوة أخذناه بها .
# ثم أحضر رسوله وقال ms6455 إذا عزمتم على جهاد المسلمين فاقصدوا بذلك فتح بيت
~~المقدس وخلصوه من أيدهم ، ويكون لكم الفخر ، وأما إفريقية فبيني وبين أهلها
~~أيمان وعهود ، فاخرجوا إلى الشام .
# وقيل أن المستنصر ، أو المستعلي ، لما رأى قوة الدولة السلجوقية وتمكنها
~~، وأنهم استولوا على ملك بلاد الشام إلى غزة ، ولم يبق بينهم وبين مصر
~~ولاية أخرى تمنعهم ، راسل الفرنج يدعوهم للخروج إلى الشام ، ليملكوه ،
~~ويكونوا بينه وبين المسلمين ، والله تعالى أعلم . قال فلما عزم الفرنج على
~~قصد الشام ساروا إلى قسطنطينية ليعبروا المجاز إلى بلاد الإسلام ويسيروا في
~~البر فيكون أسهل عليهم ، فمنعهم ملك الروم من ذلك ، ولم يمكنهم أن يمروا من
~~بلاده ، وقال : لا أمكنكم من العبور إلا أن تحلفوا أنكم تسلمون إلي أنطاكية
~~، وكان قصده أن يحثهم على الخروج إلى بلاد الإسلام ظنا منه أن الترك لا
~~يبقون منهم أحدا لما أري من صرامتهم وملكهم البلاد .
# فأجابوه إلى ذلك وعبروا الخليج في سنة تسعين وأربعمائة ، ووصلوا إلى بلاد
~~قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش ، فلقيهم في جموعه ومنعهم ، فقاتلوه وهزموه
~~، وذلك في شهر رجب منها ، ومروا في بلاده إلى بلاد ابن ليون الأرمني ،
~~فسلكوها وخرجوا منها إلى أنطاكية ، فحصروها . PageV28P161
# قال المؤرخ : فلما سمع صاحبها ياغي سيان بتوجههم إليها خاف من النصارى
~~الذين بها ، فأخرج ما بها من المسلمين بمفردهم أول يوم وأمرهم أن يحفروا
~~الخندق ، ثم أخرج النصارى من الغد لذلك ، فعلموا فيه إلى العصر ، فلما
~~أرادوا دخول البلاد منعهم ، وقال لهم : أنطاكية لكم فهبوها لي حتى أنظر ما
~~يكون بيننا وبين الفرنج ، فقالوا : من يحفظ أولادنا ونساءنا ؟ فقال : أنا
~~أخلفكم فيهم فأمسكوا حتى صاروا في عسكر الإفرنج .
# وحصرت أنطاكية تسعة أشهر وظهر من حزم ياغي سيان واحتياطه وجودة رأيه ما
~~يشاهد مثله ، وهلك 75 أكثر الفرنج موتا وقتلا ، وحفظ ياغي سيان أهل نصارى
~~أنطاكية الذين أخرجهم ، وكف الأيدي عنهم .
# فلما طال مقام الفرنج عليها راسلوا أحد المستحفظين للأبراج ، وهو ذراد ،
~~ويعرف بروزبة ، وبذلوا له مالا إقطاعا ، وكان يتولى حفظ برج يلي ms6456 الوادي ،
~~وهو مبنى على شباك في الوادي .
# فما تقرر الأمر بينهم وبينه ، جاءوا إلى الشباك ففتحوه ودخلوا منه ، وصعد
~~جماعة كثيرة منهم بالحبال ، فلما زاد عددهم إلى خمسمائة ، ضربوا البوق وذلك
~~عند السحر وقد تعب الناس من كثرة السهر والحراسة ، فاستيقظ ياغي سيان وسأل
~~عن الحال فقيل له : هذا البوق من القلعة ولا شك أنها قد أخذت ولم تكن من
~~القلعة وإنما من البرج . فداخله الرعب ؛ ففتح باب البلد وهرب في ثلاثين
~~غلاما ، وجاء نائبه ليحفظ البلد ، فقيل له انه قد هرب ، فخرج من الباب
~~الآخر هاربا ، وكان ذلك إعانة للفرنج ، ولو ثبت ساعة لهلكوا .
# ثم أن الفرنج دخلوا البلد من بابه ، ونهبوا وقتلوا من فيه من المسلمين .
# وأما ياغي سيان فإنه لما طلع النهار رجع إلى عقله وكان كالولهان فرأى
~~نفسه وقد قطع عدة فراسخ ؛ فقال لمن معه : أين أنا ؟ فقالوا : على أربعة
~~فراسخ من أنطاكية . فندم كيف خلص سالما ولم يقاتل حتى يزيلهم عن البلد أو
~~يقتل .
# وجعل يتلهف على ترك أهله وأولاد المسلمين ، ويسترجع ؛ فسقط عن فرسه
~~PageV28P162 لشدة ما ناله ، وغشي عليه ، فأراد أصحابه أن يركبوه فلم يكن
~~فيه مسكة ، وكان قد قارب الموت ، فتركوه وساروا عنه ، فاجتاز به إنسان
~~أرمني كان يقطع الخشب وهو بآخر رمق فقتله وحمل رأسه إلى الفرنج بأنطاكية .
#
# | ذكر مسير المسلمين لحرب الفرنج وما كان من أمرهم
# قال : ولما اتصل خبر أنطاكية بالأمير قوام الدين كربوقا صاحب الموصل جمع
~~العساكر وسار لحربهم واجتمع معه الملك دقاق صاحب دمشق وصاحب حمص وصاحب
~~سنجار . فلما بلغ الفرنج اجتماعهم عظمت عليهم المصيبة وداخلهم الخوف لما هم
~~فيه من الوهن وقلة الأقوات . وسار المسلمون حتى نازلوا أنطاكية ، فأساء
~~كربوقا السيرة فيمن معه من المسلمين ، فأغضب الأمراء وتكبر عليهم ، ظنا
~~منه أنهم يقيمون معه على هذا الحال . فأغضبهم ذلك وأضمروا في أنفسهم الغدر
~~به إذا كان قتال ، وعزموا على إسلامه عند الصدمة .
# قال : وأقام الفرنج بإنطاكية بعد أن ملكوها ثلاثة عشر يوما ليس لهم ما
~~يأكلونه ، فتقوت ms6457 الأقوياء بدوابهم والضعفاء بالميتة وورق الشجر ، فلما
~~انتهت حالهم إلى ذلك أرسلوا إلى كربوقا يطلبون منه الأمان ليخرجوا من البلد
~~، فلم يعطهم ، وقال : لا يخرجون منه إلا بالسيف .
# وكان معهم من الملوك بغدوين وصنجيل وكندفري والقمص صاحب الرها وبيمند
~~صاحب أنطاكية وهو مقدم العسكر ، وكان معهم راهب مطاع فيهم فقال لهم : إن
~~المسيح عليه السلام كان له حربة مدفونة بالقسيان الذي بأنطاكية ، وهو بناء
~~عظيم ، فإن وجدتموها فإنكم تظفرون ، وإن لم تجدوها فالهلاك متحقق . وكان هو
~~قد دفنها قبل ذلك وعفا أثرها ، وأمرهم بالصوم ثلاثة أيام والتوبة ؛
~~PageV28P163 ففعلوا ذلك فلما كان اليوم الرابع أدخلهم جميعهم وجميع عامتهم
~~والصناع ، وحفروا عليها في ذلك المكان فوجدوها كما ذكر ، فقال لهم : ابشروا
~~بالظفر فخرجوا في اليوم الخامس من خمسة وستة إلى نحو ذلك ، فقال المسلمون
~~لكربوقا : ينبغي أن نقف على الباب فقتل كل من يخرج فإن أمرهم الآن سهل ،
~~فقال أمهلوهم حتى يتكاملوا ؛ ولم يمكن من معاجلتهم ، فقتل قوم من المسلمين
~~جماعة من الخارجين ، فجاء إليهم بنفسه ومنعهم .
# فلما تكامل خروج الفرنج ولم يبق أحد منهم في أنطاكية ضربوا مصافا عظيما
~~، فانهزم العسكر الإسلامي لما عاملهم به كربوقا من الاستهانة بهم والإعراض
~~عنهم ، فتمت الهزيمة عليهم ، ولم يضرب أحد منهم بسيف ولا طعن برمح ، ولا
~~رمي بسهم ، وآخر من انهزم سقمان بن أرتق وجناح الدولة ، لأنهما كانا في
~~الكمين ، وانهزم كربوقا معهم ، فلما رأى الفرنج ذلك ظنوه مكيدة فخافوا أن
~~يتبعوهم ؛ وثبت جماعة من المجاهدين وقاتلوا حسبة ورغبة في الشهادة فقتل
~~الفرنج منهم ألوفا ، وغنموا ما في العسكر من الأقوات والأموال والدواب ،
~~وغير ذلك ، فصلحت حالهم وعادت إليهم قوتهم .
#
# | ذكر ملكهم معرة النعمان
# 76 - قال المؤرخ : ثم سار الفرنج إلى معرة النعمان فنازلوها وحصروها ،
~~وقاتلهم أهلها قتالا شديدا ، فرأى الفرنج منهم شدة ونكاية عظيمة ، فعمل
~~الفرنج عند ذلك برجا من خشب يوازي سور المدينة ، ووقع القتال عليه ، فصبر
~~المسلمون على القتال إلى الليل ، ثم خاف قوم منهم وفشلوا ، وظنوا أنهم إذا
~~تحصنوا ببعض ms6458 الدور الكبار امتنعوا بها ، فنزلوا عن السور وأخلوا مكانهم
~~الذي كانوا يحفظونه ، وفعلت طائفة أخرى مثل ذلك .
# ولم تزل كل طائفة منهم تتبع الأخرى حتى خلا السور ، فصعد الفرنج عليهم
~~على السلالم ، فلما علوه تحير المسلمين ودخلوا دورهم ، ووضع الفرنج فيهم
~~السيف ثلاثة أيام ، فقتلوا ما يزيد على مائة ألف وسبوا السبي الكثير .
# وأقاموا بها أربعين يوما وساروا إلى عرقة ، فحصروها أربعة أشهر ، ونقبوا
~~PageV28P164 سورها عدة نقوب ولم يقدروا عليها ، وراسلهم ابن منذر صاحب شيزر
~~، وصالحهم عليها ، ثم ساروا إلى حمص وحصروها ، فصالحهم صاحبها جناح الدولة
~~، وخرجوا على طريق النواقير إلى عكا فلم يقدروا عليها ؛ فساروا إلى البيت
~~المقدس .
#
# | ذكر استيلائهم خذلهم الله تعالى على البيت المقدس
# كان استيلاء الفرنج ، خذلهم الله تعالى ، على البيت المقدس في يوم الجمعة
~~، ضحى ، لسبع بقين من شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وكان إذ ذاك بيد
~~افتخار الدولة نيابة عن المستعلي بالله ، فإنه كان بيد تاج الدولة تتش
~~السلجقي صاحب الشام ، واقطعه للأمير سقمان بن أرتق التركماني ، فجاءه
~~الأفضل أمير الجيوش واستولى عليه ، وبقي بيد نوابه إلى الآن .
# فقصده الفرنج عند عجزهم عن فتح عكا ، وحصروه نيفا وأربعين يوما ،
~~ونصبوا عليه برجين ، أحدهما من ناحية صهيون ، فأحرقه المسلمون وقتلوا جميع
~~من فيه من الفرنج .
# فلما فرغوا من ذلك أتاهم الصارخ أن المدينة قد ملكت من الجانب الآخر ،
~~وهو الجانب الشمالي ، وركب الناس السيف ولبث الفرنج أسبوعا يقتلون فيهم .
# واحتمى جماعة من المسلمين بمحراب داود وقاتلوا فيه ثلاثة أيام ، فبذلك
~~لهم الفرنج الأمان ، فسلموه إليهم ، فوفوا لهم ، وخرجوا ليلا إلى عسقلان
~~وأقاموا بها .
# وقتل الفرنج بالمسجد الأقصى ما يزيد على سبعين ألفا ، منهم جماعة كثيرة
~~من PageV28P165 أئمة المسلمين وعلمائهم ، وعبادهم وزهادهم ، ممن فارق أهله
~~، ووطنه وجاور بذلك الموضع الشريف . وأخذوا من عند السخرة نيفا وأربعين
~~قنديلا من الفضة ، زنة كل قنديل ثلاث آلاف وستمائة درهم ، وأخذوا تنورا من
~~فضة وزنه أربعون رطلا ، بالرطل الشامي ، وأخذوا من القناديل الصغار مائة
~~وخمسين قنديلا من الفضة ، ومن الذهب ms6459 نيفا وعشرين قنديلا . وغنموا ما لا
~~يقع عليه الإحصاء . وورد إلى بغداد القاضي سعيد القروي في شهر رمضان ، ومعه
~~جماعة ، يستنفرون الناس ، وأوردوا في الديوان كلاما أبكى العيون ، وصدع
~~القلوب واستغاثوا بالجامع يوم الجمعة ، وبكوا ، وذكروا ما نزل بالمسلمين من
~~البلاء ، وما حل بهم من المصيبة . فأمر الخليفة أن يسير القاضي أبو محمد
~~الدامغاني ، وأبو بكر الشاشي ، وغيرهما ، إلى السلطان بسبب ذلك ، فاتفق ما
~~ذكرناه من الاختلاف الذي وقع بين الملوك السلجقية ، فتمكن الفرنج من البلاد
~~.
# قال : ولما اتصل خبر هذه الحادثة العظيمة بالأفضل أمير الجيوش جمع
~~العساكر وخرج إليهم ، فقاتلهم في شهر رمضان من السنة . ثم كبسه الفرنج هو
~~ومن معه ، وهم على غير تعبئة ، فهزموهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة . وحاصر
~~الفرنج عسقلان ، فصالحهم أهلها على عشرة آلاف دينار ، وقيل عشرين ألف دينار
~~، فعادوا إلى القدس .
# قال : وكان الذي ملك البيت المقدس من الفرنج كندفرى .
#
# | ذكر ظفر المسلمين بالفرنج
# قال المؤرخ : وفي ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة لقي كمتكين بن
~~الدانشمند طايلو ، وهو صاحب ملطية وسيواس ، بيمند الفرنجي بالقرب من ملطية
~~، وكان PageV28P166 صاحبها قد كاتبه واستقدمه عليه ، فورد عليه في خمسة
~~آلاف ، فلقيهم ابن الدانشمند ، وقاتلهم ، فهزم بيمند وأسر .
# ثم وصل من البحر سبعة قناصة من الفرنج ، فأرادوا خلاص بيمند ، فأتوا إلى
~~قلعة أنكورية فأخذوها وقتلوا من بها من المسلمين ، وساروا إلى قلعة أخرى
~~فحصروها وفيها إسماعيل بن الدانشمند فجمع الدانشمند جمعا كثيرا ، ولقي
~~الفرنج ، وجعل له كمينا فقاتلهم وخرج عليهم الكمين فقتلهم . وكانوا
~~ثلاثمائة ألف لم يفلت منهم غير ثلاثة آلاف هربوا .
# وسار ابن الدانشمند إلى ملطية فملكها وأسر صاحبها .
# قال أبن الأثير الجزري : وكانت هذه الوقائع في شهر و قريبة .
# قال : ولم يزل بيمند في أسره إلى سنة خمس وتسعين ، فأخذ منه مائة ألف
~~دينار وأطلقه .
#
# | ذكر قتل كندفري وملك أخيه بغدوين وما استوى عليه الفرنج من البلاد وهي
~~: حيفا . وأرسوف . وقيسارية . والرها . وسروج
# وفي سنة أربع وتسعين وأربعمائة سار كندفري صاحب البيت المقدس إلى عكا ms6460 ،
~~فحاصرها ، فأصابه سهم فقتله . وكان قد عمر مدينة يافا وسلمها إلى قمص من
~~الفرنج اسمه طنكري . فلما قتل كندفري سار أخوه بغدوين إلى البيت المقدس في
~~خمسمائة فارس وراجل ، فبلغ ذلك الملك شمس الملوك دقاق صاحب دمشق ، فنهض
~~إليه في عسكره ومعه الأمير جناح الدولة في جموعه ، فنصر على الفرنج .
# وفي هذه السنة ملك الفرنج مدينة حيفا عنوة وهي على ساحل البحر بالقرب من
~~عكا ، وملكوا أرسوف بأمان وأخرجوا أهلها منها ، وملكوا قيسارية بالسيف
~~وقتلوا أهلها . وفيها ملك الفرنج مدينة سروج من ديار الجزيرة ، وكانوا قبل
~~ذلك قد ملكوا الرها PageV28P167 بمكاتبة من أهلها لأن أكثر أهلها أرمن .
~~فما كان الآن جمع الأمير سقمان بن أرتق جمعا عظيما من التركمان وزحف بهم
~~إليهم ، فلقوه وقاتلوه ، فهزموه في شهر ربيع الأول . فلما تمت الهزيمة على
~~المسلمين سار الفرنج إلى سروج ، فتسلموها ، وقتلوا كثيرا من أهلها وسبوا
~~حريمهم ، ونهبوا أموالهم ، ولم يسلم منهم إلا من انهزم .
#
# | ذكر أخبار صنجيل الفرنجي وما كان منه في حروبه وحصار طرابلس والطوبان
~~وملك أنطرسوس
# وفي سنة خمس وتسعين وأربعمائة لقي صنجيل الملك قلج أرسلان صاحب قونية ،
~~وصنجيل في مائة ألف مقاتل وقلج في عدد يسير ، واقتتلوا ، فانهزم الفرنج
~~وأسر كثير منهم ، وفاز قلج بالظفر والغنيمة . ومضى صنجيل مهزوما في
~~ثلاثمائة ، فوصل إلى الشام ، فأرسل فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس إلى
~~الأمير جناح الدولة بحمص وإلى الملك دقاق بدمشق يقول : من الصواب معاجلة
~~صنجيل إذ هو في العدد يسير .
# فخرج إليه جناح الدولة بنفسه وسير دقاق ألفي مقاتل ، أتتهم الإمداد من
~~طرابلس . وصافوا صنجيل فأخرج مائة ن عسكره إلى أهل طرابلس ومائة إلى عسكر
~~دمشق وخمسين إلى عسكر حمص وبقي هو في خمسين .
# فأما عسكر حمص فانهزموا عند المشاهدة تبعهم عسكر دمشق .
# وأما عسكر طرابلس فإنهم قتلوا المائة الذين قاتلوهم ، فحمل صنجيل في
~~المائتين الباقيتين ، فكسروا أهل طرابلس وقتلوا منهم سبعة آلاف رجل ونازل
~~طرابلس وحصرها . وأتاه أهل الجبل فأعانوه على حصرها ، هم وأهل السواد ، لأن
~~أكثرهم ms6461 نصارى . فقاتل من بها أشد قتال ، فقتل من الفرنج ثلاثمائة : ثم
~~هادنهم ابن عمار على مال وخيل ، PageV28P168 فرحل صنجيل عنهم إلى مدينة
~~أنطرسوس ، وهي من أعمال طرابلس ، فحصرها وفتحها . وقتل من بها من المسلمين
~~.
# ورحل إلى حصن الطوبان ، ومقدمه ابن العريض ، فقاتلهم فنصر عليهم وأسر
~~فارسا من أكابر فرسانهم ، فبذل فيه صنجيل عشرة آلاف دينار وألف أسير فلم
~~يجبه ابن العريض إلى ذلك .
# ثم سار صنجيل إلى حصن الأكراد فحصره ، فجمع أمير جناح الدولة عسكره ليسير
~~إليه ويكبسه ، فقتله باطني بالمسجد الجامع . فلما قتل صبح صنجيل حمص من
~~الغد ونازلها وملك أعمالها .
#
# | ذكر ملك الفرنج جبيل وعكا
# وفي سنة سبع وتسعين وأربعمائة وصلت مراكب من بلاد الفرنج إلى مدينة
~~لاذقية ، فيها التجار والمقاتلة والحجاج وغيرهم ، فاستعان بهم صنجيل
~~الفرنجي على حصار طرابلس فحاصروها معه وضايقوها ، فلم يروا فيها مطمعا ،
~~فرحلوا عنها إلى مدينة جبيل فحصروها وقاتلوا عليها قتالا شديدا . فلما
~~رأى أهلها عجزهم عن الفرنج طلبوا الأمان على تسليمها ، فبذل لهم صنجيل
~~الأمان ، وتسلم البلد منهم فلم يف لهم . وأخذ الإفرنج أموالهم وعاقبوهم
~~عليها بأنواع العذاب . ثم ساروا إلى عكا نجدة لبغدوين ، صاحب القدس ، على
~~حصارها ، فنازلوها وحصروها في البر والبحر ، وعليها زهر الدولة الجيوشي ،
~~فقاتلهم أشد قتال . فلما عجز عن حفظ البلد فارقه ، وملك الفرنج عكا بالسيف
~~، وفعلوا بأهلها الأفعال الشنيعة . وساروا منها إلى دمشق ثم إلى حمص .
# وفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة ملك الفرنج حصن أفامية وسرمين من أعمال حلب
~~. PageV28P169
# وفي سنة اثنتين وخمسمائة فتح السرداني عرقة ، وذلك أنها كانت بيد غلام
~~فخر الملك بن عمار وقد عصى على مولاه ، فضاق به القوت وانقطعت عنه الميرة ،
~~فكاتب طغزتكين صاحب دمشق أن يرسل إله من يتسلم الحصن لعجزه عن حفظه . فبعث
~~إليه طغزتكين صاحبا له اسمه إسرائيل في ثلاثمائة ، فتسلم الحصن . فلما نزل
~~غلام ابن عمار رماه إسرائيل بسهم فقتله في الاختلاط طمعا في المال الذي
~~بعرقة لئلا يطلع طغزتكين عليه .
# قال وأراد طغزتكين أن يشحن الحصن بالعساكر والأقوات ms6462 ، فتوالت الأمطار
~~والثلج مدة شهرين ، فعجز عن ذلك . فلما انقطع المطر ركب أربعة آلاف فارس
~~وجاءوا إلى عرقة ، فتوجه إليه السرداني وهو يحاصر طرابلس ومعه ثلاثمائة
~~فارس ، فانهزم عسكر طغزتكين عندما أشرفت الخيل من غير قتال ، فأخذ السرداني
~~أثقالهم وتسلم الحصن بأمان ، وقبض على إسرائيل ، وقال لا أطلقه إلا بفلان
~~وهو من أكابر الفرنج كان أسيرا ، ففودي به
# | ذكر ملك الفرنج طرابلس وبيروت
# كان صنجيل لما ملك مدينة جبيل ، كما ذكرنا ، حصر طرابلس ، فلما لم يتمكن
~~منها وعجز عن الاستيلاء عليها بنى بالقرب منها حصنا وجعل تحته ربضا ،
~~وأقام يرصدها ينتظر فرصة ، فخرج فخر الملك أبو علي بن عمار ، صاحب طرابلس ،
~~فأحرق ربضه ، فوقف صنجيل على سقوفه المحروقة ، ومعه جماعة من القمامصة
~~والفرسان ، فانخسف بهم . فمرض صنجيل عشرة أيام ، ومات ، وحمل إلى القدس
~~فدفن هناك . وذلك في سنة تسع وتسعين وأربعمائة .
# ودامت الحرب على طرابلس خمس سنين . فسار فخر الملك ابن عمار إلى بغداد
~~يستنجد بالخليفة والسلطان على الفرنج ، على ما ذكرناه وعاد من بغداد في
~~منتصف المحرم سنة اثنتين وخمسمائة وتوجه إلى جبيلة فدخلها وأطاعه أهلها .
~~PageV28P170
# وأما طرابلس فإن ابن عمار لما فارقها راسل أهلها الأفضل أمير الجيوش
~~يلتمسون منه واليا يكون عندهم ومعه الميرة في البحر ، فسير إليهم الأفضل
~~شرف الدولة بن أبي الطيب واليا ، ومعه الغلال وغيرها . فلما صار إليها قبض
~~على جماعة من أهل ابن عمار واستولى على ما وجده من أمواله وذخائره . فما
~~كان في شعبان سنة ثلاث وخمسمائة وصل أسطول كبير من بلد الفرنج ، مقدمه قمص
~~كبير اسمه ريمند بن صنجيل ، ومراكبه مشحونة بالرجال والسلاح والميرة وليس
~~ربمند هذا ابن صنجيل صاحب الحصن المقدم ذكره . فنزل على طرابلس وكان
~~السرداني وهو ابن أخت صنجيل محاصرا لها قبله ، فجرت بينهما فتنة أدت إلى
~~الشر والقتال فوصل تتكري صاحب أنطاكية إليها إعانة للسرداني ، ووصل بغدوين
~~صاحب البيت المقدس في عسكره ، فأصلح بينهم ونزل الفرنج بأجمعهم على طرابلس
~~وضايقوها ، وذلك في شعبان ، وألصقوا أبراجهم بسورها ، فلما شاهد ms6463 الجند وأهل
~~البلد ذلك سقط في أيديهم ، وذلت نفوسهم ، وزادهم ضعفا . فتأخر الأسطول
~~المصري عنهم بالميرة والنجدة ، وداوم الفرنج القتال والزحف إلى أن ملكا
~~البلد عنوة ، وذلك في يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة ، سنة
~~ثلاث وخمسمائة . ونهبوا ما فيها ، وأسروا الرجال ، وسبوا النساء والذرية ،
~~وغنموا من أهلها من الأموال والأمتعة وكتب العلم الموقوفة ما لا يحد ولا
~~يوصف .
# وكانت طرابلس من أعظم البلاد وأهلها من أكثر الناس أموالا .
# وسلم الوالي الذي كان بها وجماعة من جندها كانوا التمسوا الأمان قبل
~~فتحها ، فوصلوا إلى دمشق ، وعاقب الفرنج أهل طرابلس بأنواع العقوبات ،
~~وأخذت دفائنهم وذخائرهم .
# ووصل الأسطول المصري بالرجال والغلال وغيرها ، ما يكفيهم سنة ، وكان وصول
~~الأسطول إليها بعد أن ملكت بثمانية أيام ، ففرق ما في الأسطول على الجهات
~~المجاورة لها : صور وصيدا وبيروت . PageV28P171
#
# | ذكر ملك الفرنج جبلة وبلنياس
# قال : ولما فرغ الفرنج من طرابلس سار تنكري صاحب أنطاكية إلى بلنياس
~~فافتتحها وأمن أهلها ، ونزل على مدينة جبلة وبها فخر الملك ابن عمار ، وكان
~~القوت قد قل بها ، فقاتل من بها إلى أن ملكها في الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة بالأمان .
# وخرج فخر الملك ابن عمار وقصد شيزر ، فأكرمه صاحبها الأمير سلطان ابن علي
~~بن منقذ الكناني . ثم سار إلى دمشق فأكرمه طغزتكين صاحبها ، وأجزل له في
~~العطية وأقطعه أعمال الزبداني ، وذلك في المحرم سنة أربع وخمسمائة .
#
# | ذكر ملكهم مدينة صيدا
# وفي جمادى الأولى سنة أربع وخمسمائة ملك الفرنج مدينة صيدا ، وكانت من
~~جملة ما هو بيد طغزتكين صاحب دمشق . وذلك أنه وصل في البحر ستون مركبا
~~للفرنج مشحونة بالرجال والذخائر مع بعض ملوكهم ، ليحج إلى القدس ويغزو
~~المسلمين بزعمه ، فاجتمع به بغدوين صاحب القدس وقرر معه الغزو فنزلوا على
~~مدينة صيدا في ثالث شهر ربيع الآخر ، وضايقوها في البر والبحر ، ومنعوا
~~الأسطول المصري من الوصول إليها ، وكان بساحل مدينة صور ، فعمل الفرنج
~~برجا من الخشب وأحكموه ، وجعلوا عليه ما يمنع النار والحجارة عنه ، وزحفوا
~~به . فلما عاين ms6464 أهل صيدا ذلك ضعفت نفوسهم وأشفقوا أن يصيبهم مثل ما أصاب
~~أهل بيروت ، فأرسلوا قاضيها ومعه جماعة من شيوخها إلى الفرنج وطلبوا الأمان
~~، فأمنهم على PageV28P172 نفوسهم وأمواله والعسكر الذي عندهم ، ومن أراد
~~المقام بها عندهم أمنوه ، ومن أراد المسير عنهم لا يمنعونه ، وحلفوا لهم
~~على ذلك فخرج الوالي وجماعة كثيرة معه تحت الأمان ، وكانت مدة الحصار سبعة
~~وأربعين يوما .
# ورحل بغدوين عنها إلى القدس ، ثم عاد إليها بعد مدة يسيرة يقرر على
~~المسلمين الذين أقاموا بها عشرين ألف دينار ، فاستغرق أموالهم وأفقرهم .
#
# | ذكر استيلائهم على حصن الأثارب وحصن زردنا
# وفي سنة أربع وخمسمائة جمع صاحب أنطاكية الفارس والراجل وسار إلى حصن
~~الأثارب ، وهو على ثلاث فراسخ من حلب ، فحصره ومنع لميرة عمن فيه ، فضاق
~~الأمر عليهم . فنقب المسلمون من القلعة نقبا وقصدوا أن يخرجوا منه إلى
~~خيمة صاحب أنطاكية فيقتلوه . فلما فعلوا ذلك استأمن إليه صبي أرمني فعرفه
~~الحال ، فاحتاط لنفسه واحترز ، وجد في قتالهم حتى ملك الحصن عنوة ، وقتل
~~من أهله ألفي رجل وسبى .
# ثم سار إلى حصن زردنا ، فحصره وفتحه ، وفعل بأهله مثل ذلك . فلما سمع
~~بذلك أهل منبج فارقوها خوفا من الفرنج ، وكذلك أهل بالس ، فطلب أهل الشام
~~الهدنة ، فامتنع الفرنج ثم أجابوا . فصالحهم الملك رضوان صاحب حلب على
~~اثنتين وثلاثين ألف دينار ، وخيول وثياب ، وصالحهم ابن منقذ صاحب شيزر على
~~أربعة آلاف دينار ، وصالحهم علي الكردي صاحب حماة على ألفي دينار . وكانت
~~عدة الهدنة إلى إدراك المغل وحصاده . ثم جاءت العساكر من العراق ولم يبلغوا
~~غرضا .
# | ذكر حصر مدينة صور وفتحها
# كان استيلاء الفرنج ، خذلهم الله تعالى ، على مدينة صور في الثالث
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وخمسمائة . وكان ابتداء الحصار في
~~سنة خمس وخمسمائة ، وذلك أن الفرنج في هذه السنة اجتمعوا مع بغدوين صاحب
~~القدس على PageV28P173 حصارها . وكانت إذ ذاك بيد نواب الآمر بأحكام الله
~~وبها من قبله عز الملك الأعز ، فحصروها في الخامس والعشرين من جمادى الأولى
~~من السنة ، وعملوا ثلاثة أبراج ms6465 من الخشب علو البرج سبعون ذراعا في كل برج
~~ألف رجل ، ونصبوا عليها المجانيق . وألصقوا أحد الأبراج بسور صور ، فجمع عز
~~الملك أهل البلد واستشارهم في حيلة يدفعون بها شر الأبراج . فقام شيخ من
~~أهل طرابلس وضمن إحراقها ، وأخذ ألف رجل بالسلاح التام ، ومع كل رجل حزمة
~~حطب ، فقاتلوا الفرنج حتى وصلوا إلى البرج الملتصق بالسور وألقوا الحطب من
~~جهاته ، وأشعلوا فيه النار . ثم خاف أن يشتغل الفرنج الذين في الأبراج
~~بإطفاء النار ، فرماهم بجرار مملوءة بالعذرة كان قد أعدها لهم فلما سقطت
~~عليهم اشتغلوا بما نالهم من الرائحة الكرهة ، فتمكنت النار من البرج .
~~وأحرق المسلمون البرجين الآخرين أيضا .
# وكاتب عز الملك طغزتكين ، صاحب دمشق فأنجده بالرجال ، وأرسل أصحابه
~~للإغارة على بلاد الفرنج ، فرجعوا من حصار مدينة صور في شوال من السنة .
# ثم عادوا في سنة ست وخمسمائة إلى الحصار ، وضايقوا البلد ، فأرسل أهل صور
~~إلى طغزتكين صاحب دمشق يطلبون منه أن يرسل إليهم من جهته من يتولى أمرهم
~~ويحميهم ، وتكون البلد له . فسير إليهم عسكرا ، وجعل عندهم واليا اسمه
~~مسعود ، وكان شهما شجاعا عارفا بالحرب ومكايدها ، وأمده بالعساكر
~~والميرة ، فطابت قلوب أهل البلد . ولم يقطع خطبة الآمر بأحكام الله ولا غير
~~سكته ، وكتب إلى الأفضل أمير الجيوش يعرفه ما عمل ويقول : متى وصل من مصر
~~من يتولاها ويذب عنها سلمتها إليه ، وطلب منهم ألا ينقطع الأسطول عنها
~~بالرجال والميرة . فأجابه الأفضل إلى ذلك ، وشكره على ما فعل ، وجهز
~~أسطولا إليها ، فاستقامت أحوال أهلها .
# ولم يزل كذلك إلى سنة ست عشرة وخمسمائة ، بعد قتل الأفضل أمير الجيوش .
~~وذلك أن المأمون بن البطائحي لما ولى إمرة الجيوش بعد قتل الأفضل سير إلى
~~مدينة صور أسطولا على العادة ، وأمر المقدم عليه أن يعمل الحيلة على
~~الأمير مسعود ، الوالي من قبل طغزتكين ، ويقبض عليه ، ويتسلم البلد منه .
~~وكان سبب ذلك أن أهل صور شكوا منه إلى الآمر بأحكام الله .
# فلما وصل الأسطول وجاء الأمير مسعود ليسلم على المقدم قبض المقدم عليه
~~واعتقله ، وحمله ms6466 إلى الآمر ، فأكرمه وأعاده إلى صاحبه بدمشق . PageV28P174
~~واستولى مقدم الأسطول على مدينة صور ، وراسل الأمير طغزتكين بالخدمة ،
~~واعتذر إليه ، فقبل عذره ، ووعده المساعدة .
# فما سمع الفرنج بانصراف مسعود عن صور قوى طمعهم فيها ، وشرعوا في الجمع ،
~~واتصل خبرهم بواليها ، فعلم أنه لا قوة له ولا طاقة بهم ، لقلة من بها من
~~الجند والميرة ، وأرسل إلى الآمر بذلك ، فرأى أن يرد ولاية صور إلى طغزتكين
~~، فأرسل إليه بذلك ، فملكها ورتب بها الجند وغيرهم .
# وسار الفرنج إلى صور ، ونازلوها في شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة ،
~~وضيقوا عليها ولازموا القتال ، فقلت الأقوات ، وسئم من بها القتال ، وضعفت
~~نفوسهم . وسار طغزتكين إلى بانياس ليقرب منها ويذب عن البلد ، وأرسل إلى
~~الآمر يستنجده ، فلم ينجده ، وأشرف أهلها على الهلاك . فحينئذ راسل طغزتكين
~~الفرنج على أن يسلم إليهم البلد ويمكنوا من بها من الجند والرعية ن الخروج
~~بما قدروا عليه من أموالهم وغيرها فاستقرت القاعدة على ذلك ، وفتحت أبواب
~~البلد ، وفارقه أهله ، وحملوا ما أطاقوا وتفرقوا في البلاد ، ولم يتعرض
~~الفرنج إليهم . وملك الفرنج البلد في التاريخ الذي قدمناه ، ولم يبق بصور
~~إلا ضعيف عاجز عن الحركة .
# وفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة ملك الفرنج حصن القدموس من المسلمين ،
~~وملكوا بانياس بمراسلة إسماعيل الإسماعيلي ورغبته في ذلك ، وانضمامه إلى
~~الفرنج ، على ما قدمناه ذكره في أخبار تاج الملوك طغزتكين صاحب دمشق .
# هذا ما استولى عليه الفرنج من البلاد الإسلامية . فلنرجع إلى أخبار
~~الدولة العبيدية .
#
# | ذكر وفاة المستعلي بالله
# كانت وفاته في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من صفر سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة . PageV28P175 ومولده لعشر بقين من المحرم سنة سبع وستين
~~وأربعمائة ، وكان عمره ثمانيا وعشرين سنة وثمانية وعشرين يوما .
# ومدة ولايته سبع سنين وشهرا واحدا وثمانية وعشرين يوما .
# ولم تكن له سيرة تذكر ، فإن الأمر كان للأفضل أمير الجيوش ، لم يكن
~~للمستعلي معه من الأمر إلا الاسم ، والرسم للأفضل .
# وكان للمستعلي من أولاد أبو علي المنصور ، وجعفر ، وعبد الصمد .
# وزيره الأفضل أمير الجيوش .
# قضاته : أبو الحسن ms6467 بن الكحال النابلسي ، ثم أعاد بن عبد الحاكم ، ثم أبو
~~طاهر محمد بن رجاء ، ثم أبو الفرج محمد بن جوهر بن ذكا النابلسي .
#
# | ذكر بيعة الآمر بأحكام الله
# هو أبو علي المنصور بن المستعلي بالله ، وهو العاشر من ملوك الدولة
~~العبيدية والسابع من ملوك الديار المصرية منها .
# قال المؤرخ : لما مات المستعلي بالله أجلس الأفضل أمير الأفضل أمير
~~الجيوش ولده أبا علي هذا سرير الخلافة ، وذلك في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، وبايع له الناس ولقبه بالآمر
~~بأحكام الله وله من العمر خمس سنين وشهر واحد وأيام .
# قال : ودبر الأفضل الأمر على ما كان عليه في أيام أبيه المستعلي .
~~PageV28P176
# وفي سنة خمسمائة بني الأفضل أمير الجيوش الدار المعروف بدار الملك على
~~شاطئ النيل بمصر ، وكملت عمارتها في سنة إحدى وخمسمائة ، وسكنها .
# ومدحه الشعراء . فمن مدحه أبو الفضل بن أمية المغربي من قصيدة جاء منها :
# دار هي الفلك الأعلى ، وأنت بها . . . شمس الضحى ، وبنوك الأنجم الزهر
# ودار الملك هذه هي دار الوكالة الآن ، وكان موضعها أخصاص موقوفة على
~~الأشراف ، فأمر أن يؤخذ ما كان لهم من الحكر على الأخصاص من مال الرياع
~~السلطانية .
#
# | ذكر إنشاء ديوان التحقيق
# وفي سنة إحدى وخمسمائة جدد الأفضل ديوانا وسماه ديوان التحقيق ، واستخدم
~~فيه أبا البركات يوحنا بن أبي الليث النصراني ، وبقي فيه إلى أن قتل في سنة
~~ثمان وعشرين . واستمر هذا الديوان إلى أن انقرضت الدولة العبيدية وانقطع ،
~~ثم أعاده السلطان الملك الكامل بن الملك العادل في سنة أربع وعشرين ،
~~واستخدم فيه أبو كوجك اليهودي . ثم أبطل في سنة ست وعشرين وستمائة فلم يعد
~~. واستخدم في أيام السلطان الملك المعز أيبك صفي الدين عبد الله بن علي
~~المغربي في استيفاء مقابلة الدواوين ، وهو نوع منه .
#
# | ذكر حل الإقطاعيات وتحويل السنة
# وفي سنة إحدى وخمسمائة كثرت شكاوى الأجناد وطوائف العساكر المصرية
~~PageV28P177 بسبب إقطاعياتهم ، وأنها خربت وقل ارتفاعها ، وأنها لا تقوم
~~ببعض كلفهم ، وأن الإقطاعيات التي بيد الأمراء زائدة عن ms6468 الارتفاع . فأحضر
~~الأفضل محمد بن فاتك البطائحي ، وهو وزيره وأستاذ داره ، واستشاره فيما
~~يفعل في ذلك ، فأشار عيه بحل جميع الإقطاعيات التي بيد الأمراء وغيرهم ،
~~وأن يجمع الأمراء والطوائف للمزايدة فيها . فاتفق الرأي على ذلك .
# وأحضر الأمراء والأجناد في دار الوزارة ، وتحدث معهم في ذلك ، فقال
~~الأمراء : لنا في إقطاعياتنا أملاك وبساتين ومعاصر وغيرها . فقال الأفضل :
~~الأملاك لملاكها على حالها يتصرفون فيها بالبيع والإيجار .
# ثم حل الإقطاعيات ووقعت الزيادة فيها ، وتميز لكل منها إقطاع ، وكتبت
~~بذلك المناشير بذلك . ثم شكى إليه كثرة عبرة البلاد وأن متحصلها لا يفي
~~بالعبرة .
# وحصل للديوان ضياع مفرده عبرتها خمسون ألف دينار في كل سنة .
# ونقلت السنة الشمسية الخراجية إلى الهلالية ، وكانت سنة إحدى وخمسمائة
~~الهلالية وسنة سبع وتسعين وأربعمائة الخراجية فنقلت إلى سنة إحدى وخمسين .
#
# | ذكر أخذ الفرما وهلاك بغدوين الفرنجي صاحب القدس
# وفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة أغار بغدوين ملك الفرنج على الفرما وقتل جميع
~~من بها ، وأحرق جامعها ومساجدها ، وذلك بعد أن حاصرها أياما والفرما
~~PageV28P178 كانت بلدة بين القصير والغرابي من منال الرمل ، وهي الآن خراب
~~. وقصد بغدوين مصر فرحل عن الفرما . ورجع إلى البيت المقدس ، وهو مثقل
~~بالمرض ، فهلك بموضع يقال له جور قبل وصوله إلى العريش . فشق الفرنج بطنه
~~وألقوا مصارينه هناك ، فهي ترجم إلى وقتنا هذا ، ودخلوا بجثته ، فدفنوها
~~بقمامة بالبيت المقدس . وفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة رتب ذخيرة الملك جعفر
~~في ولاية القاهرة ، ونظر الحسبة وظلم وعسف ، وهو الذي بنى المسجد بسوق
~~الخيل المعروف : بالذخيرة ، ومسجد لا بالله ، وسبب تسميته بلك أنه كان يقبض
~~الناس من الطريق ويعسفهم ، فيقولون لا بالله ، فيقيدهم ويستعملهم فيه بغير
~~أجرة . ولم يعمل فيه صانع إلا وهو مكره مقيد . فابتلى الله ذخيرة الملك
~~بأمراض شديدة ، لما مات تجنب الناس الصلاة عليه وتشييعه .
#
# | ذكر نهب ثغر عيذاب
# وفي سنة اثنتي عشرة وخمسمائة عمر الشريف أبو محمد قاسم بن أبي هاشم ،
~~أمير مكة ، مراب حربية وشحنها بالمقاتلة وسيرهم إلى عيذاب ، فنهبوا مراكب
~~التجار وقتلوا جماعة ms6469 منهم . فحضر من سلم من التجار إلى باب الأفضل وشكوا ما
~~حل بهم فأمر بعمارة حراريق بجهزها ، ومنع الناس أن يحجوا في سنة أربع عشرة
~~، وقطع الميرة عن الحجاز ، فغلت الأسعار . وكان الأفضل قد كتب إلى الأشراف
~~بمكة يلومهم على فعل صاحبهم ، فكتب الشريف إلى الأفضل يعتذر ، والتزم برد
~~المال إلى أربابه ، ومن قتل من التجار فماله لورثته . وأعاد الأموال في سنة
~~خمس عشرة . PageV28P179
#
# | ذكر مقتل الأفضل شاهنشاه أمير الجيوش ابن أمير الجيوش بدر الجمالي وشيء
~~من أخباره
# كان مقتله في يوم الأحد سلخ شهر رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة ، وقد ركب
~~من دار الملك بمصر فقتل عند كرسي الجسر ، تلة الباطنية . قيل بمواطأة من
~~الآمر لأنه كان قد ضاق منه لتحكمه عليه ومنعه من شهواته ، فقصد اغتياله إذا
~~دخل عليه للسلام ، فمنعه أبو الميمون عبد المجيد بن أبي القاسم ، ابن عمه ،
~~وقال : إن هذا الأمر فيه من قبح الأحدوثة وسوء الشناعة ما لا تحمد عاقبته ،
~~لأن هذا الرجل ما عرف له ولا لأبيه إلا المودة في خدمة هذا البيت والذب عنه
~~، وإن قتلناه غيلة لا غنية أن نولي منصبه لغيره ، فيكون المتولي بعده على
~~وجل واحتراس . وإنما الرأي أن ندبر عليه . فدبر عليه حتى قتل . هذا كان أحد
~~الأقوال في قتله .
# قال : ولما وثب الباطنية عليه ضرب ثماني ضربات ، فمات لوقته ، وحمل على
~~أيدي مقدمي ركابه ، والقائد الميمون محمد وأخوته لا يمكنون أحدا من الدنو
~~منه ، وهم يبشرون الناس بسلامته ، حتى وضعوه على سريره وغطى . ونفذ المأمون
~~أخاه حيدرة إلى الآمر يقول له : أدركني وتسلم ملكك لئلا أغلب عليه أنا وأنت
~~، وأوصاه أن يهنء من وجده بسلامة الأفضل . ففعل حيدرة ذلك ، وهنأ حرم
~~الأفضل وغيرهم . فعزم أولاده على إثارة فتنة وأنهم يطلبون الآمر لأخيهم تاج
~~المعالي ، فأمر الآمر بحمل أولاد الأفضل إلى الاعتقال بخزانة البنود ،
~~فحملوا إليها ، وبات الأمر بدار الملك .
# قال : وكان الأفضل حسن الإعتقاد في مذهب السنة ، جميل السيرة ، مؤثرا
~~للعدل ، صائب الرأي والتدبير ، حسن الهمة ، كريم ms6470 النفس ، صادق الحديث .
# ونال الناس بعد قتل الأفضل من الظلم والجور والعسف ما لا يعبر عنه . فجاء
~~الناس إلى باب الآمر واستغاثوا ، ولعنوا الأفضل وسبوه أقبح سب ، فخرج إليهم
~~الخدم وقالوا : مولانا يسلم عليكم ويقول لكم : ما السبب في سب الأفضل وقد
~~كان قد أحسن إليكم وعدل فيكم ؟ فقالوا : إنه عدل وتصدق وحسن آثاره ،
~~ففارقنا بلادنا حبا لأيامه ، وأقمنا في بلده فحصل بعده هذا الجور ، فهو
~~السبب في خروجنا عن أوطاننا واستقرارنا ببلده . PageV28P180
# قال المؤرخ : لما قتل الأفضل أحضر الآمر وزيره الشيخ أبا الحسن علي
~~الحلبي والقائد عبد الله محمدا وسألهما عن الأموال ، فقال القائد : أما
~~السر فأعلمه وأما الظاهر فالوزير يعلمه ، وأخبراه بذخائره وأمواله . وأقام
~~الآمر في دور الأفضل ، وهي دار الملك بمصر ودار الوزارة بالقاهرة ، وغيرهما
~~، أربعين يوما ، والكتاب بين يديه يكتبون ما ينقلونه إلى القصور ، فوجد له
~~من الذخائر النفيسة ما لا يحصى . وذكر أن الذي وجد له من الأموال ستة آلاف
~~دينار عينا ، وفي بيت الخاصة ثلاث آلاف ألف دينار ، وفي البيت البراني
~~ثلاثة آلاف ألف ومائتان وخمسون دينارا ، وخمسون أردبا دراهم ورق وثلاثون
~~راحلة من الذهب العراقي المغزول برسم الرقم ، وعشرة بيوت في كل بيت منها
~~عشرة مسامير من الذهب ، زنة كل مسمار مائتا مثقال ، عليها العمائم المختلفة
~~الألوان مغطاة بالمناديل المزركشة ، وتسعمائة ثوب من الديباج الملون ،
~~وخمسمائة صندوق من دق دمياط وتنيس برسم كسوة جسده ، ولعبة من العنبر على
~~قدر جسده برسم ثيابه توضع ثيابه عليه لتكبسم رائحتها . وترك من الطيب
~~والآلات والنحاس ما لا يحصى . وترك من الأبقار والجواميس والأغنام ما بلغ
~~ضمان ألبانها ونتاجها أربعين ألف دينار في السنة . وكانت الدواة التي يكتب
~~منها مرصعة بالجواهر ، فقوم ما عليها من الجواهر باثني عشر ألف دينار .
~~وخلف من الكتب خمسمائة ألف مجلد .
# وحكى القاضي زكي الدين أبو زكريا يحيى بن علي الدمشقي في تاريخه عما خلفه
~~الأفضل فقال : خلف . جملة لم يسمع أن أحدا من الملوك والخلفاء في هذا
~~الزمان PageV28P181 جمع مثله و ms6471 لا ادخر مثل بعضه : وأن الآمر بأحكام الله
~~شرع في حمل ما في دوره إلى القصر ، فحلم على عدة كثيرة من الجمال والبغال ،
~~ونقل في شهرين وأيام .
# قال : وحكى الدينبلي التاجر الآمدي أن متولي الخزانة بالقصور ذكر له
~~جملا مما حمل من موجودة في الدار ، منها ستة آلاف ألف وأربعمائة ألف دينار
~~، ومن الورق ما قيمته مائتا ألف وعشرون ألف دينار ، ومن أطباق الذهب والفضة
~~سبعمائة طبق ، ومن الآلات مثل أتوار واصطال وصحاف وشربات وأباريق وزبادي
~~وقدور وقطع من الفضة والذهب مختلفة الأجناس ما لا يحصى كثيرة ، وبراني صيني
~~كبار ، وعيبات مملوءة جواهر ، ومن أصناف الديباج العابي وغيره تسعون ألف
~~ثوب ، وثلاث خزائن مملوءة صناديق كلها من الدبيقي والشرب استعمال تنيس
~~ودمياط ، وخزانة الطيب مملؤة أسفاطا ، وعود ، وبراني مسك ونوافج ، وبراني
~~زجاج مملوءة من الكافور القنصوري ، غير مصاعد ، ومن العنبر ما لا يحصى كثرة
~~.
# وكان له مجلس يجلس فيه للشراب في ه صور ثماني جواري متقابلات ، أربع منهن
~~بيض من كافور ، وأربع سود من عنبر ، قيام في المجلس ، عليهن أفخر الثياب
~~وأثمن الحلي وأحسن الجواهر ، فكان إذا دخل باب المجلس نكسن رؤوسهن خدمة له
~~، فإذا جلس في صدر المجلس استوين قائمات . ووجد له من المقاطع والستور ،
~~والديباج والدبيقي الحريري ، والذهب ، والفرش ، والمخاد والمساند على
~~اختلاف أجناسها ، كل حجرة مملوءة من ذلك ، وعدة صناديق مملوءة حقاق ذهب
~~عراقي برسم الاستعمال ووجد له ثمانمائة جارية منهن حظايا خمس وستون ، لكل
~~جارية حجرة وخزانة مملوءة من الكساوي والآلات الديباج والذهب والفضة . ومن
~~كل صنف .
# قال الخازن : هذا ما حضرني حفظه مما في داره . وأما ما كان في مخازنه
~~وتحت يد عماله وجباته وضمان النواحي فما لا يحصى كثرة ، من الأموال والغلال
~~والحبوب والقطن والكتان والشمع والحديد والأخشاب وغير ذلك . وكل نوع منه ما
~~يجاوز الحد PageV28P182 والإحصاء ، ولا يمكن تحرير حسابه إلا في المدة
~~الطويلة .
# وأما العدد والخيول والسلاح والبقر والغنم والخيام ، فقال الخازن لم
~~تتحرر لكثرتها . وقال حمل من داره أربعة آلاف بساط ms6472 ، وستون حمل طنافس ،
~~وخمسمائة قطعة بلور كبار وصغار ، وخمسمائة قطعة محكم ، وألف عدل من متاع
~~اليمن والإسكندرية والغرب ، وسبعة آلاف مركب من أصنافها .
# وأما ما عمره من المساجد فمنها : جامع الفيلة ، وقيل إنه لم يكمله . وحكى
~~الشريف محمد بن أسعد الجواني في كتابه المترجم بالنقط في ذكر الخطط أن جامع
~~الفيلة بناه الأفضل في سنة ثمان تسعين وأربعمائة ، وأن الأفضل مات ولم
~~يكمله فكمله المأمون في وزارته ، وولى خطابته الشريف أمين الدولة أبا جعفر
~~، محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني الطرابلسي النسابة ، وأمر أن يحضر جميع
~~وجوه الدولة والرؤساء في أول جمعة ، فحضروا . فلما رقي الشريف المنبر قال :
~~الحمد لله ، وأرتج عليه دهش ، فلم يزل يكررها إلى أن أضجر الناس ، ونزل وقد
~~هم ، ومضى إلى داره ، فاعتل ومات في سنة سبع عشرة وخمسمائة . ومنها المسجد
~~الذي على جبل المقطم . وبنى في جامع عمر بن العاص المئذنة الكبيرة والمئذنة
~~السعيدية . والمئذنة المستجدة به أيضا وجامع الجيزة . وغير ذلك وهو الذي
~~أنشأ التاج والخمسة وجوه . PageV28P183 قال ناظم سيرة المأمون : وعمل
~~الأفضل خيمة سماها خيمة الفرج ، ثم سميت بالقاتول لأنها كانت إذا نصبت يموت
~~تحتها من الفراشين رجل أو رجلان . اشتملت على ألف ألف ذراع وأربعمائة ألف
~~ذراع وكان ارتفاعها خمسين ذراعا بذراع العمل ، أنفق عليها عشرة آلاف ألف
~~دينار .
# ومدحه جماعة من الشعراء وذكروا هذه الخيمة ، منهم أبو جعفر محمد بن هبة
~~الله الطرابلسي بقصيدته التي يقول فيها :
# ضربت خيمة عز في مقر علا . . . أوفت على عذبات الطود ذي القنن
# جاءت مدى الطرف ، حتى خلت ذروتها . . . تأوى من الفلك الأعلى إلى سكن
# أقطارها ملئت من منظر عجب . . . يهدي إليك ذكاء الصانع الفطن
# فمن رياض سقاها القطر صيبه . . . فما بها ظمأ يوما إلى المزن
# وجامع في عنان لا يجاذبه . . . وطائر غير صداح على فنن
# وأرقم لا يمج السم ريقته . . . وضيغم ليس بالعادي ولا الوهن
# ومائلين صفوفا في جوانبها . . . لو يستطيعون خر الجمع للذقن
# زينت بأروع ، لا تحصى فضائله . . . ماض من المجد والعلياء ms6473 في سنن
# وأطلع الدست فيها شمس مملكة . . . يرى التأمل فضل العين والأذن
# وعد على السعد أن النصر يضربها . . . بالصين ، بعد فتوح الهند واليمن
# وقال أبو علي حسن بن زيد الأنصاري ، الكابت بديوان المكاتبات ، يصفها
~~ويمدح الأفضل : [ من البسيط ] PageV28P184
# مهلا ، فقد قصرت عن شأوك الأمم . . . وأبدت العجز منها هذه الهمم
# أخيمة ما نصبت اليوم ، أم فلك . . . ويقظة ما نراه منك ، أم حلم
# ما كان يخطر في الأفكار قبلك أن . . . تسمو علوا على أفق النهى الخيم
# حتى أتيت بها شماء شاهقة . . . في مارن الدهر من تيه بها شمم
# إن الدليل على تكوينها فلكا . . . أن احتوتك ، وأنت الناس كلهم
# ومنها
# لديك جيش ، وجيش في جوانبها . . . مصور ، وكلا الجيشين مزدحم
# إذا الصبا حركتها ماج موكبها . . . فمقدم منهم فيها ومنهزم
# أخيها خيلك اللاتي تغير بها . . . فليس تنزع عنها الحزم واللجم
# علمت أبطالها أ ، يقدموا أبدا . . . فكلهم لغبار الحرب مقتحم
# أمنتهم أن يخافوا سطوة لردى . . . فقد تسالمت الأسياف والقمم
# كأنها جنة ، والقاطنون بها . . . لايستطيل على أعمارهم هرم
# علت ، فخلنا لها سرا تحدثه . . . للفرقدين وفي سمعيهما صمم
# إن أنبتت أرضها زهرا ، فلا عجب . . . وقد همت من كفها الديم
# قال المؤرخ : وكان للأفضل شعر حسن ، فمن قوله في غلامه المعالي :
# أقضيب يميس ، أم هو قد . . . أم شقيق يلوح ، أم هو خد
# أنا مثل الهلال سقما عليه . . . وهو كالبدر حين وافاه سعد
# وكانت ولاية لأفضل سبعا وعشرين سنة وخمسة أشهر .
#
# | ذكر تفويض أمور الدولة وإمرة الجيوش للمأمون البطائحي
# قال المؤرخ : وفي الخامس من ذي الحجة من سنة خمس عشرة وخمسمائة فوض الآمر
~~بأحكام الله أمور الدولة وإمرة الجيوش للقائد أبي عبد الله محمد بن الأمير
~~ثقة PageV28P185 الدولة أبي شجاع فاتك بن الأمير منجد الدولة أبي الحسن
~~مختار المستنصري المعروف بابن البطائحي ، وكان قبل ذلك عند الأفضل أستاذ
~~داره . واستقرت نعوته في سجله المقروء على كافة الأمراء والأجناد بالأجل
~~المأمون ، تاج الخلافة ، وجيه الملك ، فخر الصنائع ، ذخر أمير المؤمنين .
~~ثم نعت بعد ذلك بالأجل المأمون ، تاج الخلافة ، عز الإسلام ، فخر ms6474 الأنام ،
~~نظام الدين والدعاة . ثم نعت بعد ذلك بنعوت الأفضل وهي : السيد الأجل
~~المأمون ، أمير الجيوش ، سيف الإسلام ، ناصر الأنام ، كافل قضاة المسلمين ،
~~وهادي دعاة المؤمنين . قال ناظم سيرة المأمون : ولما كان يوم الثلاثاء
~~الثالث عشر من ذي الحجة من السنة ، وهو يوم الهناء بعيد النحر ، جلس
~~المأمون في داره وقت أذان الفجر ، وجاء الناس لخدمته للهناء على طبقاتهم في
~~أرباب البيوت والأقلام ، ثم الشعراء ، وركب إلى القصور ، فأتى باب الذهب ،
~~فوجد المرتبة المختصة بالوزارة قد هيئت له في موضعها الجاري به العادة ،
~~وأغلق الباب الذي اعتادها على الرسم المعتاد لوزير السيف والقلم ، وهذا
~~الباب يعرف بباب السرداب . فلما شاهد المرتبة توقف عن الجلوس عليها لأنه لم
~~يذكر له ذلك قبل حضوره ، ثم ألجأته الضرورة ، لأجل حضور الأمراء ، إلى
~~الجلوس عليها فجلس وأولاده الثلاثة عن يمينه ، وأخواه عن يساره ، والأمراء
~~المطوقون خاصة قائمون بين يديه ، ومن عداهم لا يصل هذا الموضع . فما كان
~~بأسرع من أن فتح الباب وخرج عدة من الأستاذين المحنكين وخرج إليه الأمير
~~الثقة متولي الرسالة PageV28P186 وزمام القصور ، فوقف أمام المرتبة وقال :
~~أمير المؤمنين يرد على السيد الأجل المأمون السلام . فوقف المأمون عند ذلك
~~وقبل الأرض ، وجلس في موضعه ، وتأخر الأمير الثقة حتى نزل من على المصطبة
~~التي عليها المرتبة وقبل الأرض ويد المأمون ، ودخل من فوره من الباب ،
~~وأغلق الباب ، على حاله على ما كان عليه الأفضل .
# وقال : وكان الأفضل يقول : ما أزال أعد نفسي سلطانا حتى أجلس على تلك
~~المرتبة وغلق الباب في وجهي والدخان في أنفي ، لأن الحمام كانت خلف الدار
~~في السرداب .
# قال : ثم فتح الباب وعاد الثقة وأشار بالدخول إلى القصر ، فدخل المأمون
~~إلى المكان الذي هيئ له ، ودعي لمجلس الوزارة . وبقي الأمراء بالدهاليز إلى
~~أن جلس الخليفة واستفتح المقرئون . واستدعى المأمون فحضر بين يديه وسلم
~~عليه أولاده واخوته ، ثم دخل الأمراء وسلموا على طبقاتهم ، ثم الأشراف
~~وديوان المكاتبات والإنشاء ، ثم قاضي القضاة ، والشهود ، والداعي ، ثم
~~مقدمو الركاب ومتولي ديوان المملكة . ثم ms6475 دخل الأجناد من باب البحر ، وهو
~~الباب الذي يقابل المدرسة الكاملية الآن ، ثم دخل والي القاهرة ووالي مصر
~~وسلما ببياض أهل البلدين ، ثم البطريرك والنصارى والكتاب منهم ، وكذلك رئيس
~~اليهود . ودخل الشعراء على طبقاتهم ، وأنشد PageV28P187 كل منهم ما سمحت به
~~قريحته . وكانت هذه عادة السلام على ملوك هذه الدولة . وإنما أوردنا ذلك
~~ليعلم منه كيف كانت عادتهم .
# وفي سنة سبع عشرة وخمسمائة ورد إلى الديار المصرية طائفة كثيرة من عرب
~~لواته من جهة المغرب ، وانتهوا إلى الإسكندرية وأعمالها ، وأفسدوا فسادا
~~متحكما . فندب المأمون إليهم أخاه نظام الملك حيدرة ، الملقب بالمؤتمن ،
~~فقاتلهم وهزمهم ، وغنم أموالهم . وتوجه إلى الإسكندرية ودخلها ، فصادف
~~مراكب البنادقة قد هجموا على ساحل الثغر وأسروا ، فخرج إليهم ، وحاربهم
~~وهزمهم ، فعادوا .
#
# | ذكر القبض على المأمون
# قال : وفي سنة تسع عشرة وخمسمائة في يوم السبت لأربع خلون من شهر رمضان
~~قبض الآمر بأحكام الله على وزيره المأمون أبي عبد الله محمد وعلى إخوته
~~الخمسة وثلاثين نفرا من خواصه وأهله ، واعتقله ، ولم يزل في اعتقاله إلى
~~سنة اثنتين وعشرين ، فصلبه مع أخوته .
# وقيل في سبب ذلك أن المأمون راسل الأمير جعفرا ، أخا الآمر ، وأغراه
~~بقتل أخيه وأنه يقيمه مكانه في الخلافة واستقرت القاعدة بينهما على ذلك ،
~~واتصل ذلك PageV28P188 بالشيخ أبي الحسن علي بن أبي أسامة ، متولي ديوان
~~المكاتبات ، وكان خصيصا بالآمر قريبا منه . وناله من المأمون أذى كثير ،
~~فأعلم الآمر بالحال . وكان المأمون كثير التطلع لأخبار الناس والبحث عن
~~أحوالهم ، وكثر الوشاة في أيامه . قال ابن الأثير الجزري في تاريخه الكامل
~~: كان ابتداء حال المأمون أن والده كان من جواسيس الأفضل بالعراق ، فمات
~~ولم يخلف شيئا ، فتزوجت أمه وتركته فقيرا فاتصل ببعض البنائين بمصر ، ثم
~~صار يحمل الأمتعة بالسوق الكبير . فدخل مع الحمالين إلى دار الأفضل مرة بعد
~~أخرى فرآه الأفضل خفيفا رشيقا ، حسن الحركة حلو الكلام والحجة ، فسأل عنه
~~، فقيل هو ابن فلان ، فاستخدمه مع الفراشين . ثم تقدم عنده وكبرت منزلته
~~وعلت درجته ، إلى أن انتهى إلى ما ذكرنا . قال ms6476 محمد بن علي بن يوسف بن جلب
~~راغب في تاريخ مصر : إن ابن الأثير وهم في وفاة والد المأمون ، وأن والده
~~مات في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ، والمأمون إذ ذاك مدبر دولة الأفضل .
~~وأكثر الناس يذكرون ما ذكره ابن الأثير .
# وقال صاحب كتاب البستان في حوادث الزمان : إن المأمون كان يرش بين
~~القصرين ، وجده من غلمان المستنصر بالله . والله أعلم .
#
# | ذكر أخبار أبي نجاح بن قنا النصراني الراهب وقتله
# كان هذا الراهب من أهل أشموم طناح . وكان قد خدم والي الدولة يحنا بن أبي
~~الليث ، ثم اتصل بالخليفة الآمر بعد القبض على المأمون . وبذل في مصادرة
~~قوم من النصارى مائة ألف دينار ، فأطلق يده فيهم . وتسلسل الأمر إلى أن عم
~~البلاء منه جميع رؤساء الديار المصرية وقضاتها وكتابها وغيرهم . ولم يبق
~~أحد إلا ناله منه مكروه من الضرب والنهب وأخذ المال . وارتفع شأنه عند
~~الآمر حتى كان يعمل له ملابس مخصوصة به بدمياط وتنيس من الصوف الأبيض
~~المنسوج بالذهب ، فكان يلبسها ويلبس من فوقها الغفافير الديباج . وكان
~~يتطيب في كل يوم بعدة مثاقيل من المسك ، وكان PageV28P189 يركب الحمير
~~بالسروج المحلاة بالذهب والفضة ، ويجلس في قاعة الخطابة بالجامع العتيق
~~بمصر ويستدعي الناس للمصادرة . فاستدعى في بعض الأيام رجلا يعرف بابن
~~الفرس ، وكان من أكابر العدول ذوي الهيئات والديانة ، والناس يعظمونه
~~ويبجلونه - وأوقع به الإهانة والإخراق ، فخرج من عنده ووقف في الجامع يوم
~~الجمعة وقال : يا أهل مصر ، انظروا عدل مولانا الآمر في تمكينه هذا
~~النصراني من المسلمين ! فارتج الناس لكلامه وكادت تكون فتنة ، فدخل جماعة
~~على الآمر وخوفوه العاقبة . وعرفوه ما حل بالمسلمين منه فاستدعاه ، وكان في
~~المجلس رجل من الأشراف ، فأنشد أبياتا منها :
# إن الذي شرفت من أجله . . . يزعم هذا أنه كاذب
# فقال له الآمر : ما تقول يا راهب ؟ فمسكت . فأمر به فقتل . وكان الذي
~~تولى قتله الأمير مقداد والي مصر ، وصلبه على الجسر . ثم أنزل وربط على
~~خشبة ورمي في بحر النيل وخرجت الكتب إلى الأعمال البحرية أنه إذا ms6477 ألقاه
~~الماء إلى جهة أخرجوه عنها حتى ينتهي إلى البحر المالح .
# ولما قتل هذا الراهب وجدوا له مقطعا فيه ثلاثمائة طراحة سامان محشوة ،
~~جددا ، لم تستعمل . هذا من هذا النوع ، خلا ما وجد من الذهب والفضة
~~والأقمشة والديباج .
#
# | ذكر مقتل الآمر بأحكام الله وشيء من أخباره
# كان مقتله في يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة أربع وعشرين
~~PageV28P190 وخمسمائة ، بجزيرة مصر بالقرب من المقياس . وثب عليه عشر نفر
~~من النزارية وقتلوه ، فحمل في جل إلى الجامع ، ونقل في مركب عشاري ، وأحدر
~~إلى اللؤلوة في الخليج ، ثم حمل إلى القصر ، فتوفي بقية يومه . وقتل القوم
~~الذين قتلوه .
# وكان مولده في يوم الثلاثاء لليلة خلت من المحرم سنة تسعين وأربعمائة
~~وقتل في يوم الثلاثاء سابع عشر المحرم منها ، فكان عمره أربعا وثلاثين سنة
~~وعشرة أشهر وولايته تسعة وعشرين وثمانية أشهر ونصف شهر . وكان محكوما عليه
~~إلى أن قتل الأفضل وتولى المأمون فظهر أمره ، وصار يتصرف ويركب في يوم
~~الجمعة ويوم السبت ويوم الثلاثاء وإذا لم يركب في يوم منها ركب في غيره .
~~ولم يستوزر بعد المأمون وزيرا للسيف والقلم ، بل استبد بأموره وباشرها
~~بنفسه .
# وكان قبيح السيرة في رعيته ، يظلمهم ويأخذ أموالهم ويغتصب أملاكهم ، وسفك
~~دماءهم ، وارتكب المحذورات ، واستحسن القبائح . ويكفي من سوء سيرته تمكينه
~~الراهب من المسلمين ، وقد تقدم خبره .
# وولد للآمر في هذه السنة ولد سمى أبا القاسم الطيب وجعله ولي عهده ،
~~PageV28P191 فأخفاه الحافظ .
# وزراءه : الأفضل ، ثم المأمون . قضاته : ابن ذكا النابلسي إلى أن رفع
~~إبراهيم حمزة الشاهد إلى الأفضل أمير الجيوش أنه أحدث في مجلس الحكم فعزله
~~، وولي أبا الفضل نعمة بن بشير الجليس النابلسي إلى أن استقال ، فولي
~~الرشيد أبا عبد الله محمد بن قاسم الصقلي إلى أن توفي ، فأعاد الجليس ثم
~~صرفه ، وولي أبا الفتح مسلم ، فبقى إلى أن تولى المأمون فعزله ونفاه لما
~~أخطأ في قراءته ، وولي أبا الحجاج يوسف بن أيوب الأندلسي إلى أن توفي في
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ، فولي الآمر أبا عبد ms6478 الله محمد بن هبة الله بن
~~ميسر القيسراني ، فاستمر إلى أن قتل الآمر بأحكام الله .
#
# | ذكر بيعة الحافظ لدين الله
# هو أبو الميمون عبد المجيد بن محمد بن المستنصر بالله ، وهو الحادي عشر
~~من ملوك الدولة العبيدية والناس من ملوك الديار المصرية منهم . بويع له بعد
~~مقتل ابن عمه الآمر ، في يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة أربعة
~~وخمسمائة ، بولاية العهد إلى أن يستبرئ نساء الآمر وهل فيهن من هي مشتملة
~~على حمل أم لا .
# | ذكر قيام أحمد بن الأفضل وما كان من أمر أحمد إلى أن قتل
# قال المؤرخ : لما بويع الحافظ لدين الله ثار الجند الأفضلية وأخرجوا ابن
~~مولاهم ، أبا علي أحمد بن الأفضل ، الملقب بكتيفات ، وولوه إمرة الجيوش ،
~~وذلك في يوم الخميس السادس من ذي القعدة منها ، فحكم ، واعتقل الحافظ صبيحة
~~يوم بيعته ، ودعا للإمام المنتظر ، وقوي أمر ابن الأفضل .
# وفي سنة خمس وعشرين رتب أحمد بن الأفضل في الأحكام أربعة قضاة :
~~PageV28P192 الشافعية والمالكية والإسماعيلية والإمامية ، يحكم كل قاض
~~بمقتضى مذهبه ويورث بمقتضاه ، فكان قاضي الشافعية الفقيه سلطان ، وقاضي
~~المالكية اللبني ، وقاضي الإسماعيلية أبو الفضل ابن الأزرق ، وقاضي
~~الإمامية ابن أبي كامل .
# وسار أحمد بن الأفضل سيرة جميلة بالنسبة إلى أيام الآمر ، ورد على الناس
~~بعض مصادراتهم ، وأظهر مذهب الإمامية الاثني عشرية ، وأسقط من الأذان قولهم
~~حي على خير العمل ، وأمر بالدعاء لنفسه على المنابر بدعاء اخترعه لنفسه وهو
~~: السيد الأجل الأفضل ، مالك أصحاب الدول ، والمحامي عن حوزة الدين ، وناشر
~~جناح العدل على المسلمين ، الأقربين والأبعدين ، ناصر إمام الحق في حالتي
~~غيبته وحضوره ، والقائم بنصرته بماضي سيفه ، وصائب رأيه وتدبيره ، أمين
~~الله على عباده ، وهادي القضاة إلى إتباع شرع الحق واعتماده ، ومرشد دعاة
~~المؤمنين بواضح بيانه وإرشاده ، مولي النعم ، ورافع الجور عن الأمم ، مالك
~~فضيلتي السيف والقلم : أبو علي أحمد ين السيد الأجل الأفضل شاهنشاه أمير
~~الجيوش .
# واستمر أمره إلى يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم سنة ست وعشرين وخمسمائة .
~~فاتفق ركوبه في هذا اليوم إلى ms6479 الميدان بالبستان الكبير ظاهر القاهرة ، للعب
~~بالأكرة على جاري عادته ، فوثب عليه مملوك رومي ، وقيل بل من صبيان الخاصة
~~، فطعنه طعنة ألقاه بها عن فرسه ، ونزل واحتز رأسه ، ومضى به إلى القصر ،
~~PageV28P193 وذلك بموافقة من الأجناد . فكانت مدة تغلبه على الأمر سنة
~~واحدة وشهرين وثلاثة عشر يوما ، ودفن بتربة أبيه خارج باب النصر .
#
# | ذكر بيعة الحافظ لدين الله الثانية
# قال : ولما قتل أحمد بن الأفضل بويع الحافظ بالخلافة بيعة عامة ، وظهر
~~الحمل المنتظر بنتا ، فانتقلت الخلافة إليه ، وأمر أن يدعى له على المنابر
~~، اللهم صل على الذي شيدت به الدين بعد أن رام الأعداء دثوره ، وأقررت
~~الإسلام بأن طلوعه على الأمة وظهروه ، وجعلته آية لمن يدبر الحقائق بباطن
~~البصيرة ، مولانا وسيدنا وإمام عصرنا وزماننا ، عبد المجيد أبي الميمون ،
~~وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين ، صلاة دائمة إلى يوم الدين .
# قال : ولما تم أمر الحافظ استوزر أبا الفتح يانس ، وهو رومي من مماليك
~~الأفضل ، ولقبه بأمير الجيوش ، فقتل الطائفة المعروفة بصبيان الخاص ، ومن
~~جملتهم قاتل أحمد بن الأفضل . وكان عظيم الهيبة ، بعيد الغور ، فخافه
~~الحافظ وتخيل منه ، وتخيل يانس أيضا من الحافظ ، فدبر كل واحد منهما على
~~صاحبه ، فسبق تدبير الحافظ فيه فسمه في إبريق استعمل الماء منه عند الطهارة
~~فعولج وكاد أن يبرأ فكلم الحافظ بعض الأطباء ، فقال له الطبيب : إن رأي
~~مولانا أمير المؤمنين أن يمضي إليه ويزوره ويهنئه بالعافية فإنه لابد أن
~~ينهض إليك ويمشي ، فإذا مشى لا يكاد يعيش أبدا . فمضى إليه الحافظ فقام
~~إليه وتلقاه ، فمات في ليلته ، وذلك في السادس والعشرين من ذي الحجة ،
~~فكانت مدة وزارته تسعة أشهر .
# | ذكر الخلاف بين ابني الحافظ لدين الله
# قال المؤرخ ، وفي شعبان سنة ثمان وعشرين وخمسمائة جرى بين أبي تراب حيدرة
~~وحسن ، ولدي الحافظ ، حرب شديدة ، وافترقت العساكر على فرقتين ، وهما
~~الريحانية والجيوشية ، وكان بينهما وقعة في خامس شهر رمضان ووقع الحرب
~~بينهما بين القصرين ، وقتل من الطائفتين تقدير عشرة آلاف إنسان ، . وكان
~~سبب ذلك أن الحافظ PageV28P194 جعل ms6480 ولده حيدرة ولي عهده من بعده ، فلم يرض
~~حسن بذلك ، فوقع الاختلاف والحرب بينهما . واستظهر حسن على أخيه حيدرة ،
~~فهرب حيدرة إلى أبيه ، فأرسل الحافظ إلى ابنه حسن ليدخل إليه ، فامتنع
~~وضايق القصر ، وطالبه بأخيه حيدرة ، فتلافاه الحافظ وجعله ولي عهده من بعده
~~. وتمكن حسن من الدولة والتصرف فيها بحسب رأيه ، ولم يبق للحافظ معه حكم .
#
# | ذكر مقتل حسن بن الحافظ
# كان مقتله في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة وذلك أنه لما استقر في ولاية العهد والوزارة والتدبير
~~واستبد بالأمر ، وقبض على جماعة من الأمراء وقتلهم ، بسبب قيامهم مع أحمد
~~بن الأفضل . وأقام غيرهم ، فخافه من بقي من الأمراء العتق ، وأجمعوا على
~~خلع أبيه من الخلافة وولده حسن من الوزارة فاجتمعوا بين القصرين ، وراسلوا
~~الحافظ ، وأعلموه بما أجمعوا عليه ، فاستعطفهم الحافظ واعتذر إليهم ، وهرب
~~الحسن إلى أبيه فقبض عليه وقيده ، وذكر ذلك للأمراء ، فقالوا : لابد من
~~قتله ، فسقاه أبوه سما فمات ، وجعله على سرين ، وأمر الأمراء بمشاهدته ،
~~فدخلوا عليه ورأوه فسكتوا . وقيل إن قيام الأمراء كان بتدبير الحافظ .
#
# | ذكر وزارة بهرام الأرمني
# وفي يوم الجمعة سادس عشر جمادى الآخرة ، وقيل لإحدى عشرة ليلة خلت منه ،
~~استوزر الحافظ بهرام الأرمني النصراني ، ونعته بسيف الإسلام تاج الملوك .
~~وكان PageV28P195 بهرام المذكور قد وصل إلى الديار المصرية واجتمع بالحافظ
~~، فرأى منه عقلا وافرا وإقداما في الحرب وحسن تدبير .
# وكان سبب وصوله من بلاده أن القائم بأمر الأرمن مات ، وكان بهرام أحق
~~بمكانه من غيره فعدل الأرمن عنه وولوا غيره ، فغضب لذلك وخرج من تل باشر
~~وقدم مصر ، فعينه الحافظ للوزارة . واستشار بعض أهله وأكابر دولته فيه ،
~~فكلهم كره ذلك وأشار عليه ألا يفعل ، وقالوا : إنه نصراني لا يرضاه
~~المسلمون ، وإن من شروط الوزارة أن الوزير يرقى المنبر مع الإمام في
~~الأعياد ليزر عليه المزرة الحاجزة بينه وبين الناس ، وأن القضاة هم نواب
~~الوزراء ، من زمن أمير الجيوش . بدر الجمالي ، ويذكرون في النيابة عنهم في
~~الكتب الحكمية النافذة عنهم ms6481 إلى الآفاق وكتب الأنكحة . فقال الحافظ : إذا
~~رضيناه نحن فمن يخالفنا ، وهو وزير السيف ؟ وأما صعود المنبر فيستنيب عنه
~~الناس فيه قاضي القضاة ، وأم ذكره في الكتب الحكمية فلا حاجة إلى ذلك .
~~واستوزر والناس ينكرون ذلك عليه .
# وقال بعض المؤرخين : إن بهرام كان والي الغربية يومئذ وأنه سار منها
~~مجدا إلى أن وصل إلى القاهرة وحاصرها يوما واحدا ودخلها . فلما ولي
~~الوزارة وثبتت بها قدمه سأل الحافظ أن يسمح له بإحضار إخوته وأهله ، فأذن
~~له في ذلك . فأرسل إليهم وأحضرهم من تل باشر ، فتواصلوا حتى كمل منهم ومن
~~غيرهم من الأرمن تقدير ثلاثين ألف إنسان ، فاستطالوا على المسلمين . وبنيت
~~في أيامه كنائس كثيرة وديرة حتى إن كل رئيس من أهله بني له كنيسة ، وخاف
~~أهل مصر منهم أن يغيروا الملة الإسلامية ، وكثرت الشكايات فيه . وكان أخوه
~~المعروف بالباساك ، وإليه تنسب المنية التي بالقرب من إطفيح ، قد ولي
~~الأعمال القوصية فجار فيها جورا عظيما واستباح الأموال ، فعظم ذلك على
~~الناس . PageV28P196
#
# | ذكر خروج بهرام من الوزارة ووزارة رضوان ابن الولخشي
# قال : ولما ثقلت وطأة بهرام على الناس اجتمع الأمراء وكاتبوا رضوان بن
~~الولخشي ، وذلك في صفر سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ، وكان يومئذ متولي
~~الغربية ولاه بهرام إياها إبعادا له ، فلما أتته كتب الأمراء نهض في طلب
~~الوزارة ، ورقى المنبر ، وخطب خطبة بليغة حرض الناس فيها على الجهاد .
~~فأجابوه . وحشد العربان وقدم إلى القاهرة . كان الأمراء قد كاتبوه وقالوا :
~~إذا وقع الوجه في الوجه ارفع المصاحف على الرماح فإننا ننحاز إليك ، ففعل
~~ذلك . وخرج بهرام إليه لما قرب من القاهرة ، فلما عاين الأمراء والجند
~~المصاحف التحقوا جميعهم برضوان ، وبقي بهرام في الأرمن خاصة . فراسل الحافظ
~~وقال : أنا ألقاهم بمن معي . فخاف الحافظ عاقبة ذلك ، فأمره أن يتوجه إلى
~~قوص ويقيم عند أخيه الباساك إلى حين يدبر أمرا . فعاد بهرام إلى القاهرة
~~وأخذ ما خف حمله ، وخرج من باب البرقية في حادي عشر جمادى الأولى ، وتوجه
~~إلى الأعمال القوصية .
# قال : ولما انفصل عن القاهرة ms6482 أتت العوام منازل الأرمن ، وكانوا قد نزلوا
~~الحسينية وعمروها دورا . ولما اتصل بأهل قوص انهزام بهرام ثاروا بأخيه
~~الباساك وقتلوه ومثلوا به ، وربطوا في رجليه كلبا ميتا ، ورموه على مزبلة
~~. فقدم بعد ذلك بهرام بعد ذلك بيومين ، ومعه طائفة من أقاربه ، فرأى
~~الباساك على هذه الحال ، فقتل جماعة من أهل قوص بالسيف ونهبها وسار إلى
~~أسوان . ثم رجع ونزل بالديرة البيض ، وهي من أعمال أخميم بالجانب الغربي .
# قال : ولما فارق بهرام القاهرة دخلها رضوان ووقف بين القصرين ، واستأذن
~~الحافظ فيما يفعله ، فأمره بالنزول بدار الوزارة ، فنزلها ، وخلع عليه خلع
~~الوزارة ، ونعته بالأفضل ، وندب رضوان جماعة من العسكر مع أخيه ناصر الدين
~~، فتوجهوا إلى بهرام ، فاستقر الأمر بينهم أن يقيم بالديرة البيض ، وعاد
~~الجند الذين مع بهرام إلى مصر ودبر رضوان الأمر أحسن تدبير ، وصادر جماعة
~~من أصحاب بهرام وشدد عليهم الطلب ، وقتلهم بالسيف . PageV28P197
# وفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة أحضرت من تنيس امرأة بغير يدين ، وموضع
~~يديها مثل الحلمتين ، فجيء بها إلى مجلس الوزارة بين يدي رضوان ، فعرفته
~~أنها تعمل برجليها ما يعمله الناس باليدين من خ ورقم وغير ذلك . فأحضر لها
~~دواة ، فتناولت الأقلام برجلها اليسرى وتأملتها قلما قلما فلم ترض شيئا
~~منها ، فأخذت السكين وبرت لنفسها قلما وشقته وقطته ، واستدعت ورقة فمسكتها
~~برجلها اليمنى ، وكتبت باليسرى بأحسن خط ما تكتب النساء بأيديهن مثل ،
~~وحمدت الله في آخر الرقعة ، وناولتها للوزير . فتناولها فوجدتها قد سألته
~~الزيادة في رابتها ، فزادها ، وأعادها إلى بلدها .
# وفيها بنى رضوان المدرسة المعروفة به بالإسكندرية ، واستدعى الفقيه أبا
~~طاهر بن عوف إلى حضرته وأسند إليه تدريسها .
#
# | ذكر خروج رضوان من الوزارة وما كان من أمره إلى أن قتل
# وفي شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة أحضر الحافظ يهرام الأرمني من
~~الصعيد ، وأسكنه في القصور وأكرمه ، فعظم ذلك على الأفضل رضوان ، فشغب
~~الحافظ عليه الجند ، فقام بعضهم عليه ، وجرت بينهم حرب بالقاهرة . وطلب
~~رضوان أن يسكن مع الحافظ في القصور ، فلم يمكنه . فتزايد الحال على الأفضل
~~وضعفت ms6483 قدرته على لقاء العساكر ، فهرب إلى الشام ، وذلك في منتصف شوال منها
~~، وقصد كمشتكين والي صرخد ، فأقام عنده PageV28P198 فأكرمه . ثم عاد إلى
~~مصر في سلخ المحرم سنة أربع وثلاثين وقد جمع جمعا صالحا من الجند ، فخرج
~~إليه العسكر وحاربوه عند باب الفتوح ، فمضى ونزل عند الرصد ، ثم مضى إلى
~~الصعيد . فندب إليه الحافظ الأمير سيف الدولة أبا الفضل بن مصال بأمان ،
~~فسار إليه وتلطف به ، إلى أن أحضره إلى القصر ، في رابع شهر ربيع الآخر من
~~السنة ، فاعتقله في بعض قاعات القصور . فأقام في الاعتقال إلى سنة واثنتين
~~وأربعين ، فخرج من نقب نقبه في القصر ، وذلك في ليلة الثلاثاء لسبع بقين من
~~ذي القعدة منها . وركب وحوله جماعة ممن كان يكاتبه ، وتوجه إلى الجيزة ،
~~ولي عسكر الحافظ وقاتلهم عند جامع ابن طولون ، فهزمهم . ودخل القاهرة ،
~~ونزل بالجامع الأقمر ، وأغلق الحافظ باب القصر في وجهه ، فاستحضر رضوان
~~أرباب الدولة والدواوين ، وأمر ديوان الجيش بعرض الجند ، فعرضهم ، وأخذ
~~أموالا كثيرة خارجة عن القصر كانت في الدواوين ، وأنفق : وأرسل إلى الحافظ
~~في طلب المال ، فأرسل إليه عشرين ألف دينار ، وأرسل إلى الحافظ في طلب
~~المال ، فأرسل إليه عشرين ألف دينار . وأمر الحافظ مقدمي السودان بالهجوم
~~على رضوان وقتله ، فهجموا عليه ، فهم بالركوب ، فاعجلوه عن ذلك ، وضربه
~~بعضهم بسيف فقتله . وقتل معه أخوه ، وأحضرت رأساهما إلى الحافظ . وسكنت
~~الفتنة ، وأرسل الحافظ الرأس لزوجة رضوان فلما وقع في حجرها قالت : هكذا
~~تكون الرجال . فلم يكن في وقت رضوان أسمع منه .
# وكان مولده في سنة تسع وثمانين وأربعمائة . وأول ولاية وليها الأعمال
~~PageV28P199 القوصية والأعمال الإخميمية في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة .
#
# | ذكر وفاة بهرام الأرمني
# كانت وفاته لست بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بالقصور
~~، وكان الحافظ قد أسكنه بدار بها ولم يمكنه من التصرف ، وكان يشاوره في
~~تدبير الدولة والأمور ويصدر عن رأيه . فلما هلك حزن عليه حزنا شديدا ،
~~وأمر بغلق الدواوين ثلاثة أيام .
# وأحضر الحافظ بطرك الملكية بمصر ، وأمره بتجهيزه ، فجهزه . وأخرج ms6484 وقت
~~صلاة الظهر في تابوت عليه الديباج ، وحوله جماعة من النصارى يبخرون باللبان
~~والسندروس والعود ، وخرج الناس كلهم مشاة ولم يتخلف عن جنازته أحد من
~~الأعيان . ثم خرج الحافظ على بغلة خلف التابوت وعليه عمامة خضراء وثوب أخضر
~~بغير طيلسان . ولم تزل الناس مشاة والقسوس يعلنون بقراءة الإنجيل ، والحافظ
~~على حالته إلى دير الخندق بظاهر القاهرة ، وقيل بل في بستان الزهري في
~~الكنيسة المستجدة ونزل الحافظ عن بغلته ، وجلس على شفير القبر ، وبكى بكاء
~~كثيرا .
# وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة طلع النيل حتى بلغ تسعة عشر ذراعا وأربع
~~أصابع ، ووصل الماء إلى الباب الجديد أول الشارع الأعظم بالقاهرة ، وصار
~~الناس PageV28P200 يتوجهون من القاهرة إلى مصر من جهة المقابر . ولما وصل
~~الماء إلى الباب أظهر الحافظ الحزن والانقطاع ، فدخل عليه بعض خواصه وسأله
~~عن السبب ، فأخرج له كتابا وقال له : انظر هذا السطر ، فقرأه ، فإذا فيه .
~~إذا وصل الماء إلى الباب الجديد انتقل الإمام عبد المجيد . وقال : هذا
~~الكتاب الذي تعلم منه أحوالنا وأحوال الدولة وما يأتي بعدها .
#
# | ذكر وفاة الحافظ لدين الله وشيء من أخباره
# ذكر وفاة الحافظ لدين الله وشيء من أخباره كانت وفاته في ليلة الخميس
~~لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة ، ومولده في المحرم
~~سنة أربع وستين وأربعمائة ، وقيل في المحرم سنة ثمان وستين . فكانت مدة
~~عمره ستا وسبعين سنة وشهورا ، ومدة ولايته منذ بويع البيعة العامة
~~الثانية ، بع قتل أحمد بن الأفضل ، ثماني عشرة سنة وأربعة أشهر وتسعة عشر
~~يوما . قال المؤرخ : وكان الحافظ موصوفا بالبطش والتيقظ ، وكان شديد
~~المناقشة . وهو الذي عمل طبل القولنج الذي كسره الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف ، وكان هذا الطبل قد عمل من سبعة معادن والكواكب السبعة في إشراقها .
~~وكان خاصته أنه كلما ضرب به ضربة خرج الريح من مخرج الضارب .
# قال بعض المؤرخين : إن الحافظ خطر بباله أن ينقل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من لمدينة إلى القاهرة ، وكانت المدينة إذ ذاك يخطب بها لبني العباس ms6485 ،
~~لظهور ملوك الدولة PageV28P201 السلجقية ، فأرسل نحوا من أربعين رجلا من
~~أهل النجدة والقدرة ، فتوجهوا إلى المدينة وأقاموا بها مدة ، وتحيلوا بأن
~~حفروا سربا من مكان بعيد ، وعملوا حساب الخروج من المكان المقصود . فعصم
~~الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من أن ينقل من المكان الذي اختاره له ،
~~فيقال إن السرب انهار عليهم فهلكوا ، وقيل بل سعي بهم فأهلكوا .
# وكان للحافظ من الأولاد : أبو علي حسن ، هلك كما ذكرنا ، وعبد الله ، هلك
~~في حياته أيضا ، وأبو المنصور إسماعيل ، وأبو الأمانة جبريل ، ويوسف .
# ووزراؤه ، تقدم ذكرهم . ولما قتل رضوان بن الولخشي لم يستوزر بعده أحدا
~~، وإنما كانوا كتابا . فمن أشهر كتابه أبو علي حسن الأنصاري كان القاضي
~~الفاضل يقول : لم يسمح الزمان بمثله .
# ومن أشهر شعرائه الشريف أبو الحسن الأخفش المغربي ، في جملة شعره في
~~قصيدة :
# ذكر الدوح وشاطئ بردى . . . وحبابا فيه يحكى بردا
# والصبا يمرح في أرجائه . . . وتحوك الريح منه زردا
# ينثر الدر عليه فضة . . . وتذيب الشمس فيه عسجدا
# ورشأ لو لم تكن ريقته . . . خمرة صافية ما عربدا
# قضاته : لما غلب أحمد بن الأفضل على الآمر ، أبقي محمد ابن هبة الله ابن
~~ميسر القيسراني على القضاء ، ثم صرفه الحافظ واستقضى أبا الفخر صالح بن عبد
~~الله بن أبي رجاء ، ثم قبض عليه الوزير يانس الرومي وقتله ، فولي سراج
~~الدين أبو الثريا نجم من جعفر ، مضافا إلى الدعوة ، إلى أن قتل في ذي
~~القعدة سنة ثمان وعشرين ، فأعيد سناء الملك بن ميسر ، فأقام إلى أن قبض
~~عليه يوم الأحد لسبع خلون من المحرم سنة إحدى وثلاثين ، وسير تنيس فقتل بها
~~. وولي بعده القاضي الأعز أبو المكارم أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي
~~عقيل ، إلى أن توفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثين . وأقام الناس بغير قاض
~~ثلاثة أشهر ، ثم ولي أبو الفضائل هبة الله بن عبد الوارث الأنصاري لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة منها . ثم جرت مفاوضة بينه وبين النبيه أبي
~~الحسن علي بن إسماعيل ، قيل أدت إلى ms6486 مصافعة خرج في PageV28P202 أثنائها
~~القاضي إلى القصر وهو مخرق الأثواب وقد تحلقت عمامته في حلقه ، فعظم على
~~الحافظ خروجه على هذه الهيئة وغرمه مائتي دينار ، واستناب أبا طاهر إسماعيل
~~بن سلامة الأنصاري ، فأقام في النيابة إلى مستهل المحرم سنة خمس وثلاثين ،
~~فوفر جاري القضاء ، وهو أربعون دينارا في كل شهر ، وخدم لجاري التقدمة في
~~الدعوة ، وهو ثلاثون دينارا ، في الوظيفتين ، فأجيب إلى ذلك وأقام إلى أن
~~صرف لسبع خلون من صفر سنة ثلاث وأربعين ، وبقي على الدعوة . وولي القضاء
~~أبو الفضائل يونس بن محمد بن الحسن المقدسي إلى آخر المدة .
#
# | ذكر بيعة الظافر بأعداء الله
# هو أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ لدين الله ، وهو الثاني عشر من ملوك
~~الدولة العبيدية والتاسع من ملوك الديار المصرية منهم . بويع له بعد وفاة
~~أبيه لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة . واستوزر
~~الأمير نجم الدين أبا الفتح سليم بن محمد بن مصال ، ونعته بالسيد الأجل
~~المفضل أمير الجيوش ، وكان إذ ذاك من أكابر أمراء الدولة .
# وفي الرابع من شعبان من السنة اجتمع السودان وجماعة من المفسدين
~~بالبهنسانية ، فخرج إليهم الوزير فحاربهم وهزمهم . PageV28P203
#
# | ذكر قيام العادل بن السلار ووزارته ومقتل ابن مصال
# في هذه السنة ثار الأمير المظفر أبو الحسن على بن السلار والي الإسكندرية
~~وخرج وحشد وتقدم بمن معه ، ودخل القاهرة في يوم الأربعاء سابع شعبان ، ووقف
~~على باب القصر ، وراسل الظافر والمدبر له من النساء ، فراجعت في ذلك وفاء
~~لابن مصال ، ثم أجيب إلى ما سأله . وفتح باب القصر ، وخل على المظفر خلع
~~الوزارة ولقب بالعادل . فلما اتصل ذلك بابن مصال جمع عربان البلاد ، ووافقه
~~بدر بن رافع مقدم العربان بتلك البلاد ، وقصد ابن السلار فندب إليه ربيبه
~~عباس بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس بعسكر معه . فعسكر ببركة الحبش .
~~فندب ابن مصال لحربه الأمير الماجد فجد في السير وكبس عسكر عباس ، فأثخنهم
~~جراحا وقتلا ، فانهزم عباس .
# وأجمع ابن مصال رأيه على قصد بلاد الصعيد ، فعاجله ابن السلار ms6487 وأمد ربيبه
~~بالعساكر وأمره بمعاجلته قبل الجمع ، فأدركه بالقرب من دلاص ، والتقوا
~~بينها وبين مهد ، وهي قرية هناك ، واقتتلوا ، فانجلت الحرب عن قتل ابن مصال
~~وبدر بن رافع . وكانت هذه الوقعة في يوم الأحد تاسع عشر شوال . وحمل رأس
~~ابن مصال إلى القاهرة ، وطيف به . وخلع على العادل في ذلك اليوم .
# وفي السادس والعشرين من شهر رمضان أغلق العادل أبواب القاهرة والقصور ،
~~وقبض على صبيان الخاص وقتلهم ، وكانوا جمعا كثيرا وهو أولاد الأجناد
~~والأمراء وعبيد الدولة فكان الرجل إذا توفي وخلف أولادا حملوا إلى حضرة
~~الخلافة وأودعوا في أماكن مفردة لهم ، ويؤخذ في تعليمهم الفروسية وغير ذلك
~~، وتسموا صبيان الخاص . وكان سبب إيقاع العادل بهم أنه بلغه أنهم تعاقدوا
~~على قتله ، فبادر بهم . وقبض عليهم ، وقتل أكثرهم ، وجعل من بقي منهم في
~~المراكز بالثغور .
# وفي يوم الجمعة لأربع خلون من شوال من السنة قتل العادل أبا المكرم
~~الموفق PageV28P204 محمد بن معصوم التنيسي ناظر الدواوين ، وكان سبب ذلك أن
~~العادل في مبدأ أمره كان من صبيان الحجر وكان يتكرر دخوله إلى الموفق
~~برسائل ويكلمه بكلام غليظ فكرهه الموفق ، ثم كتب بعد ذلك لابن السلار منشور
~~بإقطاع ، فدخل به إليه ، فتغافل عنه وأهمل أمره : فقال له ابن السلار : ما
~~تسمع ؟ فقال : كلامك ما يدخل في أذني أصلا . فأخذ ابن السلار منشوره وخرج
~~من حيث أتى . فلما ولي أمر الدولة دخل عليه الموفق وسلم عليه ، فقال له :
~~ما أظن كلامي يدخل في أذنك . فتلجلج بين يديه وقال : عفو السلطان . فقال :
~~قد استعملت للعفو من حين خروجي من عندك ، ما أتيتك به . وأشار لبعض خدمه
~~فأحضر مسمارا من حديد عظيم الهيئة ، وقال : هذا والله أعددته لك من ذلك
~~الوقت . وضرب المسمار من أذنه حتى نفذ من الأخرى ، وحمل إلى باب زويلة
~~الأوسط ودق المسمار في خشبة ، وعلق عليها حتى مات .
#
# | ذكر ما فعله الفرنج بالفرما وما جهزه العادل من الأسطول إلى بلادهم
# وفي شهر رجب سنة خمس وأربعين وخمسمائة أغار الفرنج على الفرما فنهبوها ms6488
~~وأحرقوها وعادوا إلى بلادهم . فجهز العادل المراكب الحربية وشحنها بالرجال
~~وسفرها في شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين ، فمضت إلى يافا وقاتلوا من بها
~~في المراكب ، واستولوا على عدة كثيرة من مراكب الفرنج ، وأحرقوا ما عجزوا
~~عن أخذه ، وقتلوا خلقا كثيرا . ثم امتدوا إلى ثغر عكا وفعلوا فيه كفعلهم
~~بيافا . وكذلك فعلو بصيدا وبيروت وطرابلس . وأنكوا في الفرنج نكاية عظيمة .
~~ووجدوا طائفة كثيرة من حجاج الفرنج فقتلوهم عن آخرهم . وكان جملة ما أنفق
~~في هذه الأسطول ثلاثمائة ألف دينار .
# وفي سنة ست وأربعين قطعت جميع الكساوي المرتبة للأمراء والدواوين عن
~~أربابها ، وتوفرت .
#
# | ذكر مقتل العادل بن السلار وسلطنة ربيبة عباس
# كان مقتله في السادس من المحرم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة . وكان سبب ذلك
~~أن العادة كانت جارية بتجريد عسكر من مصر في كل سنة لحفظ عسقلان من الفرنج
~~، وكان الفرنج قد حاصروها في سنة سبع وأربعين . فلما كان في هذه السنة وقعت
~~القرعة في البدل على عباس ربيب العادل ، وهو ابن يحيى بن تميم بن المعز بن
~~PageV28P205 باديس ، فجرده العادل بالعساكر ، وقال له : هذا الثغر قد نازله
~~الفرنج ، ولا غنية أن تتوجه بالعساكر إليه لتدفعهم عنه . فخرج عباس من
~~القاهرة ومعه جماعة من أكابر الأمراء ، منهم أسامة بن منقذ ، وكان خصيصا
~~بعباس فلما وصلوا إلى بلبيس تذاكر عباس وأسامة القاهرة وطيب المقام بها وما
~~خرجا إليه ، وما يلقيانه من الشدائد ولقاء العدو ، فتأوه عباس لذلك ولام
~~عمه كونه جرده ، فقال له أسامة : لو أردت أنت كنت سلطان مصر . قال : وكيف
~~الحيلة في ذلك ؟ فقال : هذا ولدك نصر ، بينه وبين الظافر مودة عظيمة ،
~~فأرسله إليه وخاطبه على لسانه أن تكون أنت السلطان مكان عمك ، فهو يختارك
~~ويكره العادل . فإن أجابك لذلك فاقتل عمك .
# فجهز عباس ابنه وعرفه ما تقرر مع أسامة . فدخل إلى القاهرة على حين غفلة
~~من العادل ، واجتمع بالظافر وأعلمه في الحال ، فأجاب لما طلب .
# ثم مضى نصر إلى عند جدته ، زوجة العادل ، وأعلم العادل أن والده أعاده
~~شفقة ms6489 عليه من السفر . ومضى العادل إلى مصر وجهز المراكب الحربية ، وأنفق في
~~رجالها ليلحق عباسا وأقام طول نهاره في العرض والنفقة على رجالها ، وعاد
~~إلى داره بالقاهرة وهو على غاية من التعب . فلما نام على فراشه احتز نصر بن
~~عباس رأسه ، ومضى به إلى القصر ، ودخل إلى الظافر ، وجهز إلى أبيه ، فركب
~~لوقته ، ودخل القاهرة صبيحة نهار الأحد الثاني عشر من المحرم ، فوجد جماعة
~~من الأتراك ، كان العادل قد اصطنعهم لنفسه ، قد ثاروا لذلك ، فلاطفهم
~~وطمأنهم ، فلم يطمئنوا . ومضوا إلى دمشق .
# وكانت وزارة العادل ثلاث سنين ونصف سنة تقريبا ، وكان من الأكراد
~~الزرزارية . ولما قتل طيف برأسه في القاهرة جميعا . ونصب الظافر عباسا في
~~السلطنة .
#
# | ذكر مقتل الظافر بأعداء الله وأخويه
# كان مقتله في ليلة الخميس سلخ المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة . وذلك
~~PageV28P206 أنه خرج ليلا متنكرا ومعه خادمان وجاء إلى دار نصر ابن عباس
~~، وهي الدار المعروفة قديما بدار جبر بن القاسم ثم عرفت يسكن المأمون بن
~~البطائحي ، وهي المدرسة المعروفة بالسيوفية في وقتنا هذا ، المقابلة لحافر
~~الدبابله . بخد سوق السيوفيين بالقاهرة وهي لطائفة الفقهاء الحنفية . فلما
~~جاء الظافر إليه قتله نصر بن عباس ، وحفر له تحت لوح رخام ودفنه ، وقتل أحد
~~الخادمين وهرب الآخر .
# وكان سبب ذلك أن الأمراء استوحشوا من أسامة بن منقذ لما حسن لعابس وقال
~~له : كيف تصبر على ما يقوله الناس في ولدك واتهامهم أن الخليفة الظافر يفعل
~~به ما يفعله مع النساء ! فعظم ذلك على عباس . وقيل بل كان الظافر قد أنعم
~~على نصر بن عباس بقليوب ، فجاء نصر إلى والده وأعلمه بذلك ، فقال له أسامة
~~: ما هي بمهرك غالية . فقال عباس لأسامة : كيف تكون الحيلة على هذا الأمر ؟
~~فقال : إن الخليفة في كل وقت يأتي لولدك في هذا الدار خفية ، فإذا أتاه
~~فأمره بقتله . وأوصى عباس ابنه بذلك ، فلما جاءه قتله نصر .
# قال : ولما كان صبيحة يوم قتله ركب عباس وولده على العادة وأتى إلى القصر
~~، فقال لبعض الخدم : أعلم مولانا ليجلس ms6490 للاجتماع معه . فدخل وأعلم أهل
~~القصر بما التمسه عباس من الاجتماع بالخليفة . فقالوا : قل له إنه خرج
~~البارحة ولم يعد . فجاء الخادم إليه وأعلمه الخبر ، فشدد عباس في طلب
~~الظافر ، ودخل إلى القاعات ومعه أكابر الخدم ، وقال : لا بد من مولانا .
~~فقيل له عند ذلك : أنت أعلم بحاله . فأحضر أخويه PageV28P207 يوسف وجبريل
~~وقال لهما : أنتما قتلتما مولانا . فأنكرا ذلك وحلفا عليه الأيمان المغلظة
~~. وأحضر القاضي وجماعة من الأعيان أهل الفتيا وداعي الدعاة وقال : قد صح
~~عندي أن أخوي الظافر قتلاه . فأفتوه بقتلهما ، فقتلا بين يديه وقيل إنه قتل
~~معهما أبا البقاء ابن حسن بن الحافظ ، وصارم الدولة ، مصلح ، زمام القصر .
# قال : وكان الظافر من أحسن خلق الله وجها . وكان مولده يوم الأحد ،
~~النصف من شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، فكانت مدة عمره إحدى
~~وعشرين سنة وتسعة أشهر وخمسة عشر يوما ، ومدته ولايته أربع سنين وسبعة
~~أشهر وخمسة أيام . ولده : أبو القاسم عيسى .
# وزراؤه : تقدم ذكرهم .
# قضاته : أبو الفضائل يونس ، إلى أن صرفه العادل بن السلار في سنة سبع
~~وأربعين ، وولي أبا المعالي مجلي بن نجا المخزومي ، فأقام إلى أخر الدولة .
#
# | ذكر بيعة الفائز بنصر الله
# هو أبو القاسم عيسى بن الظافر بأعداء الله ، وهو الثالث عشر من ملوك
~~الدولة العبيدية والعاشر من ملوك الديار المصرية منهم . بويع له بعد مقتل
~~والده في يوم الخميس سلخ المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، وعمره خمس سنين
~~. وذلك أنه لم PageV28P208 قتل الظافر استدعى عباس ابنه أبا القاسم عيسى
~~هذا وحمله على كتفه ، ووقف في القاعة ، وأمر أن تدخل الأمراء ، فدخلوا ،
~~فقال : هذا ولد مولاكم وقد قتل أبوه وعماه كما ترون ، والواجب الطاعة لهذا
~~الطفل . فقالوا بأجمعهم : سمعنا وأطعنا ، وصاحوا صيحة عظيمة زل منها عقل
~~الصبي واختل . ثم سيره إلى أمه ولقب بالفائز ، فأقام يصر في كل يوم .
# وانفرد عباس بالوزارة وبتدبير الأمور ، ولم يبق على يده يد ، وظن أن
~~الأمر استقام له .
#
# | ذكر خروج عباس من الوزارة وما آل إليه أمره
# قال ms6491 المؤرخ : لما قتل الظافر بأعداء الله أكثر أهل القصر النواح عليه ،
~~وشرعوا في إعمال الحيلة على عباس ، ووافق ذلك نفور الأمراء منه لإقدامه على
~~القتل : فاختلفت الكلمة عليه ، وهاجت العساكر . وتفرقت الفرق ، ولبسوا
~~السلاح . فخرج إليهم عباس في يوم الاثنين عاشر شهر ربيع الأول من السنة ،
~~فقاتلهم وهزمهم ، وقتل جماعة منهم . فأرسلت عمة الفائز أخت الظافر شعور أهل
~~القصر طي الكتب إلى الأمير طلائع بن رزيك ، وهو إذ ذاك متولي الأعمال
~~السيوطية ، وقيل كان متولي منية بني خصيب ، وسألوه الانتصار لمولاه فجمع
~~العربان والأجناد ومقطعي البلاد ، وسار إلى القاهرة ، فوصل إليها في تاسع
~~عشر شهر ربيع الأول من السن ، وخرج الناس للقائه .
# فاستشار عباس أسامة بن منقذ فأشار عليه باللحاق بالشام . فدخل إلى القصر
~~وأخذ في جمع تحفه وحمل أمواله ، وسار هو وأسامة بن منقذ إلى الشام على طريق
~~أيلة . فأرسلت عمة الفائز إلى الفرنج بعسقلان رسلا على البريد تعلمهم
~~الحال وتبذل لهم الأموال في الخروج على عباس وأخذ ما معه . فخرجوا إليه
~~وقاتلوه ، فتخاذل عنه أصحابه ، ونهبوا ما معه فأسره الفرنج وحملوه إلى
~~عسقلان ، ونجا أسامة إلى دمشق .
# وقيل إن الفرنج قتلوا عباسا وأسروا ابنه نصرا ففداه الصالح بن رزيك ،
~~وأحضره إلى القاهرة وضرب عنقه . PageV28P209
#
# | ذكر وزارة الصالح أبي الغارات طلائع بن رزيك
# قال المؤرخ : لما توجه عباس نحو الشام وافق ذلك قدوم طلائع من رزيك ،
~~فخرج الأمراء والعساكر إليه . فمن الأمراء من شهر سلاحه وقاتله ، ومنهم من
~~التحق به ، ثم انجلى الأمر بعد ساعة عن دخول طلائع إلى القاهرة والعساكر
~~بين يديه . وشق القاهرة وهو لابس السواد ، وأعلامه سود كذلك حزنا على
~~الظافر ، وشعور نساء القصر التي سيرت إليه على الرماح .
# ونزل طلائع دار المأمون التي كان بها نصر بن عباس ، وأحضر الخادم الذي
~~كان مع الظافر لما قتل وأعلمهم بمكانه ، فأخرج وغسل وكفن ، وحمل في تابوت
~~على أعناق الأمار والأستاذين ، وبان رزيك يمشي أمام التابوت . وأتوا به إلى
~~القصر فصلى عليه ابنه الفائز ودفن في تربتهم بالقصر ms6492 وجلس الفائز في بقية
~~النهار ، وخلع على ابن رزيك بالموشح والعقد ، وعلى ولده وإخوته وحاشيته ،
~~وقرئ سجله بالوزارة ، ونعت بالملك الصالح . وقبض على جماعة من الأمراء
~~وقتلهم ، في ثالث عشري شهر ربيع الأول من السنة .
# وفي سنة خمس وخمسمائة خرج الأمير تميم . متولي إخميم وأسيوط ،
~~PageV28P210 علي الصالح ، وجمع جمعا صلى الله عليه وسلم صالحا ، فأخرج
~~إليه الصالح عسكرا ، فالتقوا واقتتلوا ، فقتل تميم في سابع عشر رجب .
# وفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة انفسخت الهدنة بين الصالح بن رزيك
~~والفرنج ، فجهز الصالح الجيوش والسرايا إلى بلاد الفرنج . فوصل سرية إلى
~~عسقلان وغنمت وعادت سلمة . وجهز المراكب في البحر إلى نحو بيروت ، فأوقعت
~~بمراكب الفرنج . وجهز سرية إلى جهة الشوبك فعانوا في تلك النواحي ، وعادوا
~~سالمين بالغنائم والأسرى . وفي يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسين قبض الصالح ابن رزيك على الأمير ناصر الدولة ياقوت وأولاده واعتقلهم
~~، وسبب ذلك أنه بلغه أنه كاتب أخت الظافر وقصد القيام على الصالح ، وكان
~~واليا عاملا على الأعمال القوصية ، وهو بالقاهرة . ولم يزل في حبسه إلى أن
~~توفي في شهر رجب سنة ثلاث وخمسين .
# وفي سنة أربع وخمسين ثار علي الصالح طرخان بن سليط بن ظريف ، متولي
~~الإسكندرية ، وجمع جموعا من العربان وغيرها ، وتقدم بها لحره ، فندب
~~الصالح إليه الأمي عز الدين حسام بن فضة بعسكر ، فالتقوا واقتتلوا ، فهزم
~~حسام جيوشه وظفر به ، فاعتقله الصالح .
# فلما كان في المحرم سنة خمس وخمسين ثار أخوه إسماعيل طلبا لثأره ، وتلقب
~~بالملك الهادي ، فندب الصالح إليه الجيوش . فلما هجمت عليه هرب وأتى الجيزة
~~، واستتر عند بعض العربان . فلما كان في يوم الثلاثاء رابع شهر ربيع الآخر
~~هرب طرخان من الاعتقال هو والموكل به ، فقبض عليه في السادس من الشهر وصلب
~~على باب زويلة ، ورمي بالنشاب ، ثم مسك أخوه إسماعيل وصلب إلى جانبه بعد
~~أن ضرب عنقه .
# وفي سنة أربع وخمسين بنى الصالح حصنا من اللبن على مدينة بلبيس .
#
# | ذكر وفاة الفائز بنصر الله
# كانت وفاته في ليلة الجمعة ms6493 السابع عش رمن شهر رجب سنة خمس وخمسين
~~PageV28P211 وخمسمائة ، وقيل لليلة بقيت منه ، وكان مولده في يوم الجمعة
~~لتسع بقين من المحرم سنة أربع وأربعين ، فكان عمره إحدى عشرة سنة وستة أشهر
~~وأياما ، ومدة ولايته ست سنين وخمسة أشهر وسبعة عشر يوما .
# وزراؤه : الأفضل عباس بن يحيى بن تميم ، ثم الصالح طلائع بن رزيك .
# قضاته : أبو المعالي مجلي بن نجا القرشي المخزومي ، ثم صرف في أول وزارة
~~الصالح ، وأعيد أبو الفضائل يونس ، ثم صرف بالقاضي المفضل أبي القاسم هبة
~~الله بن كامل .
#
# | ذكر بيعة العاضد لدين الله
# هو أبو محمد عبد الله بن يوسف ، بن الحافظ بن عبد المجيد ، بن محمد ، ابن
~~المستنصر بالله أبي تميم معد ، بن الظاهر لإعزاز دين الله أبي هاشم المعز
~~لدين الله أبي تميم معد ، بن المنصور بنصر الله أبي طاهر إسماعيل ، ابن
~~القائم بأمر الله أبي القاسم محمد ، بن المهدي عبيد الله . وهو الرابع عشر
~~من ملوك الدولة العبيدية ، والحادي عشر من ملوك الديار المصرية منهم ،
~~وعليه انقرضت دولتهم . بويع له بعد وفات الفائز بنصر الله في يوم الجمعة
~~السابع عش رمن شهر رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
# وكان الملك الصالح طلائع قصد أن يبايع لشخص من أقارب العاضد ، فقال له
~~بعض أصحابه لا يكن عباس أحزم منك حيث اختار صغيرا وترك من هو أسن منه ،
~~واستبد هو بالأمر . فعدل الصالح إلى العاضد ، وبايع له وهو مراهق البلوغ ،
~~فكانت الخلافة للعاضد اسما وللصالح رسما .
# ويوسف أبو العاضد هو أحد الأخوين الذين قتلهما عباس بعد قتل الظافر .
~~PageV28P212
# وفي سنة ست وخمسين تزوج العاضد لدي الله بابنة الملك الصالح بن رزيك ،
~~وكان العاضد توقف عن زواجها ، فجبره الصالح على ذلك واعتقله إلى أن تزوجها
~~، وقصد بذلك أن يرزق العاضد منها ولدا فتحصل الخلافة والملك لبني رزيك ،
~~فجاء بخلاف ما قصد .
#
# | ذكر مقتل طلائع بن رزيك وقيام ولده الملك العادل رزيك
# كان مقتله في السابع عشر من شهر رمضان سنة ست وخمسين وخمسمائة . وذلك أنه
~~ركب في ms6494 هذا اليوم من دار الوزارة إلى القصر ، وجلس على مرتبته على عادته ،
~~فلما انقضى المجلس خرج ، فبينما هو في دهاليز القصر وثب عليه جماعة فضربوه
~~بالسكاكين عدة ضربات مهلكة . وكان سبب ذلك أنه تحكم في الدولة لخلوها منا
~~الأمراء وصغر سن العاضد ، وكان قد فرق الأمراء وقتل بعضهم ، فبعثت ست
~~القصور عمة العاضد الأموال إلى بعض الأمراء وأغرتهم به ، فرتبوا ذلك . قال
~~: ولما كان ضرب بالسكاكين ألقى ابن الزبد نفسه عليه وقاتل ونه ودخل بقية
~~الأمراء فخلصوه فركب وبه بعض رمق . فلما رأته ست القصور وقد ركب أيقنت
~~بالهلاك . قال : ولما استقر في منزله أرسل إلى العاضد يعاتبه على ما كان
~~منه ، فحلف وأنكر أن يكون اطلع ، فتوقف العاضد عن ذلك ، فأرسل الصالح إلى
~~ست القصور وأخرجها ، فلما جاءت إلى منزله أمر بخنقها ، فخنقت بين يديه حتى
~~ماتت . ومات الصالح في بقية ليلته . قال : وكان الصالح شديد التشيع
~~متغاليا في مذهب الإمامية ، وكان يكره أهل السنة . وقيل إنه كان يسب
~~الصحابة ، رضي الله عنهم ، وغضب على من يتنقصهم . وكان في بخل وحسد . ومنع
~~في أيامه من بيع الغلال حتى غلت الأسعار . وكان كثير التطلع إلى ما في أيدي
~~الناس ، وصادر جماعة ليس لهم تعلق بالدولة وأفنى الأمراء قتلا واعتقالا .
~~وهو أول من وطب بالملك في الديار المصرية . PageV28P213
# وقال ابن الحباب في سيرته : إنه من ولد جبلة بن الأيهم الغساني الذي ارتد
~~عن الإسلام في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . قال المؤرخ : وكان والد
~~الصالح يسمى أسد رزيك ، قدم مع أمير الجيوش بدر الجمالي .
# قال : وكان الصالح مع ذلك حازما ضابطا لأمور دولته شاعرا أديبا . قال
~~القاضي الأرشد عمارة اليمني : دخلت على الصالح قبل وفاته بليلتين فناولني
~~رقعة وقال : قد عملت هذين البيتين في هذه الساعة ، فإذا فيها :
# نحن في غفلة ونوم وللمو . . . ت عيون يقظانة لا تنام
# قد رحلنا إلى الحمام سنينا . . . ليت شعري ! متى يكون الحمام ! !
# فقلت : هما صالحان ، وقمت ، فكان آخر عهدي به .
# قال المؤرخ : وكان ms6495 الصالح يقطع الليل أثلاثا فالثلث الأول مع أمراء
~~دولته ووجوهها ، والثلث الثاني مع جلسائه وندمائه وشعرائه ، والثلث الثالث
~~مع خواص نسائه . فكان يسمى : أبو العمرين قال : وكذلك كان أمير الجيوش بدر
~~الجمالي : ومن شعر الصالح قوله :
# يا مريض القلب بالذن . . . ب ، متى بالعفو تبرأ
# كلما جددت يوما . . . توبة ضيعت أخرى
# تشتهي الأجر ولا تف . . . عل ما يكسب أجرا
# أترى بعد ذهاب ال . . . عمر تستأنف عمرا
# وقوله :
# يا ما شيا فوق الثرى . . . رفقا ، فسوف تصير تحته
# إن قلت أني أعرف ال . . . مولى القدير ، فما عرفته
# إن كنت تعبد للمخا . . . فة والرجاء ، فما عبدته PageV28P214
# والصالح هو الذي بنى الجامع خارج باب زويلة المعروف به ، وكان يقول :
~~ندمت على ثلاثة : أحدها أنني بنيت الجامع بظاهر القاهرة وجعلته عونا على
~~باب زويلة فيضرها وقت الحصار ، والأخرى توليتي شاور أعمال الصعيد ، والله
~~لا كان خراب دولة بني رزيك إلا على يديه ، والثالثة أنني أنفقت في العسكر
~~مائتي ألف دينار لأجل فتح بيت المقدس فتأخرت عن ذلك .
# قال : ولما توفي دفن بدار الوزارة ثم نقل إلى تربته التي بقرافة مصر .
# قال : ولما حضرته الوفاة أحضر ولده رزيك وأوصاه بوصايا كثيرة ، من جملتها
~~أنه لا يعزل شاور ولا يغير عليه مغيرا .
# قال : ورثاه الشعراء بقصائد كثيرة ، فيها ما قاله القاضي الأرشد عمارة
~~اليمني :
# أفي ذا النادي عليم أسائله . . . فإني لما بي ، ذاهب العقل ذاهله
# سمعت حديثا أحسد الصم عنده . . . ويذهل واعيه ، ويخرس قائله
# ومنها :
# وقد رابني من شاهد الحال أنني . . . أرى الست منصوبا وما فيه كافله
# وأني أرى فوق الوجوه كآبة . . . تدل على أن النفوس ثواكله
# دعوني . فما هذا أوان بكائه . . . سيأتيكم طل البكاء ووابله PageV28P215
# وهي قصيدة طويلة أتى فيها بكل عجيب قال : ولما مات الصالح خرجت الخلع من
~~القصر لولده ، وتلقب بالملك العادل مجد الإسلام .
#
# | ذكر ظهور حسين بن نزار وقتله
# وفي شهر رمضان سنة سبع وخمسين وخمسمائة ورد حسين بن نزار ، بن المستنصر
~~بالله ابن الظاهر لإعزاز دين الله من بلاد المغرب ، وقد جمع جمعا ms6496 عظيما
~~وتلقب بالمنتصر بالله ، فخرج إليه الأمير عز الدين حسام بن فضة ابن رزيك
~~على صورة الانضمام واللحاق به . فما صار عنده في خيمته غدر به وقتله ، وحمل
~~رأسه إلى العاضد لدين الله .
# وفيها بنى الأمير أبو الأشبال ضرغام البرج المعروف به بثغر الإسكندرية .
#
# | ذكر انقراض دولة بني رزيك
# قد ذكرنا أن الملك الصالح بن رزيك ، والد العادل ، لما حضرته الوفاة أوصى
~~ابنه العادل بوصايا كثيرة منها أنه لا يعزل شاور من عمله ولا يحركه ، وحذره
~~من ذلك فلما صار في سنة سبع وخمسين اجتمع أقارب العادل وحسنوا له عزل شاور
~~عن ولاية الصعيد ، فذكرهم بوصية أبيه ، فأصروا على عزله ، وكان أشدهم في
~~ذلك الأمير عز الدين حسام ابن فضة ، فألزم العادل إلى أن كتب كتابا يستدعي
~~فيه شاور ويأمره بالحضور إلى القاهرة فكتب إليه شاور يستعطفه ويظهر الطاعة
~~والإدلال لسابق الخدمة لأبيه ، ومناصحته في القيام بأمور الدولة ، ثم قال
~~فيه إن كان القصد أن يلي الأعمال أحدكم فليرسل السلطان من يتسلمها غير عز
~~الدين حسام ، وإن كان غيركم من الأمراء فأنا أحق به من سواكم ، وقد سمعتم
~~وصية أبيكم الصالح في حقي وما كرره عليكم وإقرار أعمال الصعيد في يدي .
~~وأرسل الكتاب إلى العادل ، فوقف عليه ، وأوقف عليه أقاربه وأهله . فقالوا :
~~إن أبقيته طمع في البلاد ولا يحمل إليك مالا . فقال العادل لهم : المصلحة
~~تركه . فصمموا على عزله .
# فأحضر العادل نصير الدين شيخ الدولة ، وهو من أقاربه ، وخلع عليه وولاه
~~PageV28P216 الأعمال القوصية ، وكتب على يده إلى شاور بتسليم الأعمال إليه
~~ووصوله إلى القاهرة . وتوجه نصير الدين . فلما وصل إلى إخميم أقام بها
~~وأرسل الكتاب إلى شاور طي كتابه ، فلما وقف شاور على الكتاب أرسل إلى نصير
~~الدين رسولا من جهته برسالة يقول له : إن بيني وبينك صحبة ولا تغتر بقول
~~حسام ، وارجع من حيث أتيت فهو خير لك . رجع نصير الدين إلى القاهرة ولم
~~يعاوده .
# وأظهر شاور العصيان على الدولة . وأحضر جماعة من العربان من بني شيبان
~~وغيرهم ، وتوجه ms6497 من الأعمال القوصية ، وجعل طريقه على الواحات ، وخرج منها
~~إلى تروجه ، وحشد العربان وأنفق فيهم الأموال ، فوافقوه وانطاعوا له ، فسار
~~بهم نحو القاهرة ، فندب العادل لحربه سيف الدين حسينا ، صهره ، ومعه جماعة
~~من الأمراء . فراسلهم شاور واستمالهم ، وبذل لهم الأموال الجمة ، فمالوا
~~إليه فلما التقوا انحازوا إلى جماعته وفارقوا مقدمهم ، فانهزم حسين واستجار
~~بظريف بن مكنون أمير جذام فأجاره ، وحمله في البحر ، فمضى إلى مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم فمات هناك فندب إليه العادل عز الدين حساما ، فانهزم
~~منه أيضا .
# فعند ذلك خرج العادل من القاهرة وتوجه إلى إطفيح ، واستصحب أهله وذخائره
~~. وستجار بسليمان بن الفيض اللخمي ، وكان من أصحاب أبيه الصالح ، فأنزله
~~عنده ، ومضى من وقته إلى شاور وأخبره بخبر العادل ، فندب إليه جماعة فأخذوه
~~أسيرا هو ومن معه ، ونهب أصحاب ابن الفيض ما كان معه . وحمل إلى شاور فوصل
~~إليه في ليلة الجمعة لثلاث بقين من المحرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة فأمر
~~شاور باعتقاله ، وقال لسليمان بن الفيض : لقد خبأك الصالح ذخيرة لولده حين
~~استجار بك فأسلمته لي ، وأنا أخبئك ذخيرة لولدي . ثم أمر به فشنق . وسميت
~~فرقة ابن الفيض غمازة من ذلك اليوم ، فهي تعرف الآن بهذا الاسم . فكانت
~~أيام العادل سنة واحدة وثلاثة أشهر وأياما . وجميع دولة بني رزيك تسع سنين
~~تقريبا .
#
# | ذكر وزارة شاور الأولى وخروجه منها
# كانت وزارته في يوم الأحد لثمان بقين من المحرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
~~. وذلك أنه لما انهزمت جيوش العادل بن رزيك وهرب هو إلى إطفيح خلت
~~PageV28P217 القاهرة منهم ، فدخلها شاور ، وحضر بين يدي الخليفة العاضد
~~لدين الله ، فخلع عليه خلع الوزارة ، وسلطنه ، ولقبه بأمير الجيوش . وأطلق
~~شاور لأهل القصور الإطلاقات الكثيرة ، وزادهم على مقرراتهم في أيام بني
~~رزيك واستدعى أموال بني رزيك وودائعهم . وبسط العدل أياما ، ثم شرع في ظلم
~~الناس ، وبسط يده ويد أولاده في الدولة ، وقطع أرزاق الأمراء والجند واستخف
~~بهم وبالعاضد . وعتا ولده الكامل وتجبر ، وليس بداء الكبر ، وبذخ في
~~الأموال ، وصرفها في غير ms6498 وجوه مصارفها .
# وساءت سيرته في الأمراء فأجمعوا على إخراج العادل من الاعتقال ونصبه في
~~الوزارة . فاتصل ذلك بالكامل بن شاور ، فأشار على أبيه بقتل العادل ،
~~فامتنع من ذلك وقال : إنه أولاني خيرا فلا أقتله ، فقتله الكامل من غير
~~إذن أبيه . فعظم ذلك على شاور وعلى الأمراء ، وغضب الأمراء لقتل العادل ،
~~وخرجوا عن شاور ، وافترقوا على فرقتين : فكان الضرغام وإخوته وأهله فرقة ،
~~و والظهير عز الدين مرتفع وعين الزمان وابن الزبد فرقة . وكان الضرغام ومن
~~معه أظهر الفرقتين . فخرج على شاور وحاربه ، فجمع شاور أمواله وذخائره
~~وغلمانه ، وخرج ليلا من القاهرة ، فركب الضرغام في أثره فلحقه عند باب
~~النصر ، فقاتله طي بن شاور ، فقتل طي ، وأسر أخوه الكامل ، ومضى شاور إلى
~~الشام . وذلك في صبيحة يوم الجمعة لثلاث بقين من شهر رمضان من السنة .
~~فكانت وزارته ثمانية أشهر وخمسة أيام . والله أعلم .
#
# | ذكر وزارة الضرغام بن سوار
# قال : ولما توجه شاور إلى الشام وعاد الضرغام إلى القصر وأرسل إلى العاضد
~~بما كان من أمر شاور ، ومضى إلى داره بقية ليلته . وجاء القصور من بكرة
~~النهار ، فاستدعاه العاضد لدين الله ، وولاه الوزارة ، ولقبه بالملك
~~المنصور ، واستحلف له الأمراء .
# وأرسل علم الملك بن النحاس إلى الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي ،
~~صاحب الشام ، يقبض على شاور . فأظهر نور الدين الإجابة لذلك ، وباطنه بخلاف
~~ظاهره .
# قال : ولما ولي الضرغام الوزارة خرج عليه الأمير علي بن الخواص ، فظفر به
~~الضرغام ، فأشهره بالقاهرة ، وصلبه . وأحضر جماعة من الأمراء إلى داره
~~لدعوة عملها ، PageV28P218 فلما حضروا إليه قبض عليهم وقتلهم .
#
# | ذكر قدوم شاور من الشام وعوده إلى الوزارة ثانيا وقتل الضرغام
# كان قدومه في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وخمسمائة .
# وذلك أنه لما توجه إلى دمشق اجتمع بالملك العادل نور الدين محمود بن زنكي
~~، وحسن له أن يجهز معه جيشا يفتح به مصر ، ووصفها له ورغبه فيها ، والتزم
~~أنه يحمل خزائنها إليه يستعين بها على قتال الفرنج . فمال إليه ، وجهز معه
~~أسد الدين شيركوه بعساكر . فلما قاربوا ms6499 مصر ندب إليهم الضرغام عسكرا وقدم
~~عليه أخاه ناصر المسلمين ، فلقيهم على بلبيس ، فانهزم العسكر المصري وعاد
~~إلى القاهرة .
# وسار شاور والعساكر الشامية ، فنزل بظاهر القاهرة في آخر الشهر ، واجتمع
~~معه خلق كثير من العربان . فعلم الضرغام أنه لا قبل له بما دهمه ، فركب إلى
~~القصر ، وطاف به ، وجعل ينادي العاضد ، وهو يخاف أن ينزل إليه . فأرسل إليه
~~العاضد يقول : انج بنفسك فخرج من القاهرة يريد مصر ، ودخل شاور وشيركوه
~~إلى القاهرة ، وندب جماعة إثر الضرغام فأدركوه عن مشهد السيدة نفيسة ،
~~فقتلوه هناك في يوم الجمعة ، لليلتين بقيتا من جمادى الآخر . وطيف برأسه
~~القاهرة على رمح ، وبقيت جثته ملقاة بين الآكام ثلاثة أيام حتى أكلتها
~~الكلاب . ودفن ما بقي منه عند بركة الفيل ، وعمل عليه قبة ، فكانت مدة ملك
~~الضرغام تسعة أشهر .
# وكان فارسا بطلا ، كريما ، عاقلا ، أديبا ، يحب العلماء ويقربهم ،
~~وله مجلس يجتمع فيه أهل العلم والأدب دون غيرهم . وكان حسن الخط ، يقال إنه
~~كان يحاكي ابن البواب في خطه . PageV28P219
# قال : ودخل شاور إلى العاضد لدين الله في مستهل شهر رجب ، فعاتبه على ما
~~كان منه في إحضار العسكر الشامي ، وحذره عاقبة ذلك ، فوعده أنه يصرفهم إلى
~~بلادهم ، فقبل ذلك منه ، وخلع عليه خلع الوزارة .
#
# | ذكر غدر شاور بشيركوه
# قال : ولما انتصب شاور في الوزارة وتم له ما أراد ، أخذ في التدبير على
~~العسكر الشامي ، وحلف الأمراء ، وتخاذل عن شيركوه ، وصار يخرج إليه بوجه
~~عليه آثار الغضب . ففهم أسد الدين شيركوه عنه ، وعلم شاور أنه لا قبل له
~~بشيركوه ، فاستعان بالفرنج واستدعاهم من الساحل لنصرته ، ووعدهم بالأموال .
~~واتصل ذلك بأسد الدين فحاصر القاهرة .
# واتصل خبر شاور بالملك العادل نور الدين ، فكتب إلى أسد الدين وأعلمه بما
~~بلغه من مباطنة الفرنج ، وأمره بالخروج عن الديار المصرية . فأبى ذلك وتوجه
~~إلى بلبيس ، واحتوى على بلاد الحوف ، وجعل مدينة بلبيس ظهره . فاجتمعت
~~العساكر المصرية ومن أتاهم من الفرنج ، ونازلوا أسد الدين ، وحصروه ببلبيس
~~ثلاثة اشهر ، وهو ممتنع بها لم يبرز إليهم ، فبينما ms6500 هم كذلك إذ ورد الخبر
~~على الفرنج أن نور الدين ملك حارم وسار إلى بانياس ، فراسلوا شيركوه
~~يسألونه الصلح ، فأجابهم إلى ذلك ، وخرج من مدينة بلبيس ، فلما صار بظاهرها
~~أشار شاور على تلك الفرنج بمهاجمته وقبضه فامتنع مري ، ملك الفرنج ، وأبى
~~إلا الوفاء بيمينه لشيركوه .
# وسار أسد الدين إلى الشام ، وعاد شاور إلى القاهرة ، ومعه طائفة من
~~الفرنج يتقوى بهم . وكان قد بذلك لهم على نصرته أربعمائة ألف دينار ،
~~ويهادنهم خمس سنين . وكان دخول شاور إلى القاهرة لست مضين من ذي الحجة من
~~السنة ، واستمر بمصر من غير منازع ، إلى سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
~~PageV28P220
#
# | ذكر عود أسد الدين شيركوه إلى الديار المصرية بالعساكر الشامية
~~وانفصاله
# قال المؤرخ : لما انفصل أسد الدين شيركوه عن الديار المصرية في سنة تسع
~~وخمسين ، بقي عنده منها أمر عظيم . وكان إذا خلا بنور الدين الشهيد يرغبه
~~فيها . فجهزه بالعساكر والحشود ، فسار من الشام في شهر ربيع الأول سنة
~~اثنين وستين وخمسمائة ، فاتصل ذلك بشاور ، فراسل الفرنج وانتصر بهم . فخرج
~~الفرنج ووقفوا على الطريق التي يسلكها شيركوه إلى الديار المصرية ، فعدل
~~شيركوه عن تلك الطريق وجعلها عن يمينه ، وسار حتى نزل إطفيح ، في سادس شهر
~~ربيع الآخر . وعبر النيل إلى الجانب الغربي ، ونزل الجيزة ، وأقام عليها
~~إلى العشرين من جمادى الأولى . واستولى على الغربية وغيرها . فأرسل شاور
~~إلى الفرنج يستحثهم ، فأتوه على الصعب والذلول ، وقد طمعوا في ملك الديار
~~المصرية .
# فلما تكاملوا بالقاهرة توجه أسد الدين شيركوه نحو الصعيد ، وسار شاور
~~والفرنج في آثارهم . فجمع أسد الدين الأمراء واستشارهم في العبور إلى
~~الجانب الشرقي والعود إلى الشام ، فوافقوه على ذلك ، فنهض شرف الدين بزغش ،
~~أحد الأمراء المماليك النورية ، وكان شجاعا مقداما ، وأنكر ذكر كل
~~الإنكار ، وامتنع من الموافقة ، وقال : من خاف من الأسر أو القتل فلا يخدم
~~الملوك ويأكل رزقهم ، ويكون في بيته عند امرأته . وقال : والله لا نزال
~~نقاتل إلى أن نقتل عن أخرنا أو ننتصر . فوافقه أسد الدين ، وجمع عسكره
~~ورتبهم ، وجعل أثقاله في ms6501 القلب ليكثر بها السواد ولئلا ينهبها أهل البلاد .
# فبينما هم في التعبئة إذا بشاور والفرنج قد أقبلوا ، ورتبهم واقتتلوا ،
~~فكانت الهزيمة على شاور والفرنج وتوالت عليهم الحملات من العسكر الشامي ،
~~فتمادت بهم الهزيمة إلى الجيزة ، وشيركوه في آثارهم . وقتل منهم خلق وغرق
~~كثير منهم . وأسر أسد الدين صاحب قيسارية .
# ودخل شاور والفرنج إلى القاهرة ، وملك أسد الدين البر الغربي بكماله ،
~~وقصد الإسكندرية ليحاصرها . فلما قرب منها خرج إليه أهلها وسلموها إليه من
~~غير ممانعة ، PageV28P221 وكان والي الثغر يوم ذاك نجم الدين بن مصال .
~~فدخل شيركوه البلد ، وأقام بها أياما قلائل ، واستناب بها صلاح الدين يوسف
~~بن أخيه نجم الدين أيوب ، وتركه بها ومعه ألف فارس . وتوجه هو إلى الصعيد
~~فاستولى عليه ، واستخرج أمواله وصام شهر رمضان بمدينة قوص .
# هذا وشاور يتجهز للخروج ويرتب أحواله وأحوال الفرنج ويرم ما تلف لهم .
~~فلما تكامل ما يحتاج إليه قصد الإسكندرية ، فأخرج أهلها الأموال وأنفقوها ،
~~واستعدوا للحصار ، فكان في جملة ما أخرجوه للحصار أربعة وعشرون ألف قوس
~~زنبورك وما يناسب ذلك من الآلات .
# وسار شاور ومري ملك الفرنج ، فنازلوا الإسكندرية . فلما رأوا شدة أهلها
~~واجتماعهم على الحصار ، تقدم شاور إليهم وقال : سلموا إلى صلاح الدين ومن
~~معه وأضع عنكم المكوس ، وأعطيكم الأخماس . فامتنعوا وقالوا : معاذ الله أن
~~نسلم المسلمين إلى الفرنج والإسماعيلية . فعند ذلك وقع الحصار واشتد على
~~أهل الإسكندرية إلى أن قلت الأقوات .
# وبلغ ذلك أسد الدين فسار من الصعيد وجد في السير إلى الإسكندرية ، وكان
~~شاور قد أفسد التركمان الذين مع أسد الدين فصاروا معه ، واجتمع لشيركوه
~~طائفة كبيرة من العربان ، فملا علم شاور بقربه خافه وراسله في طلب الصلح ،
~~وبذل له خمسين ألف دينار ، سوى ما أخذه من خراج البلاد ، على أن يفارق
~~الديار المصرية . فأجاب أسد الدين إلى ذلك ، وشرط عليهم أن يرجع هو إلى
~~الشام ويرجع الفرنج إلى بلادهم . فاستقرت هذه القاعدة ، وحلف الفرنج عليها
~~.
# ففتحت الإسكندرية عند ذلك ، وخرج صلح الدين يوسف إلى مري ملك الفرنج وجلس
~~إلى ms6502 جانبه . فدخل شاور عليهما ، فقال لمري : سلمه إلي وأعطيك في كل سنة
~~خمسين ألف دينار . فقال مري : نحن إذا حلفنا لا نغدر ، ووبخه . وكان أسد
~~الدين قد شرط على شاور أن الفرنج يرحلون ولا يلتمسون من البلاد درهما ولا
~~ضيعة ولا غير ذلك .
# قال : وارتحل أسد الدين ، ودخل مصر برضاء أهلها ، وسار إلى بلبيس . وأرسل
~~PageV28P222 إلى ابن أخيه يوسف أن يوجه في المراكب إلى عكا ، هو ومن معه من
~~العسكر ، وما معه من الأثقال ، ففعل ذلك ، وركب من عكا إلى دمشق . هكذا حكى
~~ابن جلب راغب في تاريخه . قال : وارتحل أسد الدين من بلبيس في نصف شوال ،
~~ودخل شاور إلى الإسكندرية ، ثم خرج منها وعاد إلى القاهرة ، فدخلها في
~~مستهل ذي القعدة ، وتلقاه العاضد لدين الله .
# وأما الفرنج ، فاستقر بينهم وبين شاور أن يكون لهم شحنة بالقاهرة وتكون
~~أبوابها بيد فرسانهم ، ويكون لهم في كل سنة مائة ألف دينار .
# وفي سنة ثلاث وستين وخمسمائة خرج يحيى بن الخياط على شاور وطلب الزارة ،
~~فندب شاور عسكرا لحربه ، فانهزم ومضى إلى بلاد الفرنج .
#
# | ذكر وصول الفرنج إلى القاهرة وحصارها وحريق مصر
# قال المؤرخ : وفي سنة أربع وستين وخمسمائة عاد الفرنج إلى القاهرة . وذلك
~~انهم لما توجهوا في سنة اثنتين وستين رتبوا في القاهرة جماعة من أبطالهم
~~وشجعانهم وفرسانهم ليحموها من عسكر يأتي إليها من الشام ، فلما رأوا خلو
~~مصر من الأجناد راسلوا ملكهم مري واستدعوه ، وكان من الشجاعة والمكر على
~~أمر عظيم . فامتنع وقال : الرأي ألا نقصدها فإنها طعمة لنا ، وأموالها تحمل
~~إلينا نتقوى بها على قتال نور الدين ، وإن قصدناها حمل أصحابها الخوف على
~~تسليمها لنور الدين ، وإن أخذها وجعل فيها مثل أسد الدين شيركوه فهو لهلاك
~~الفرنج وخروجهم من الشام . فلم يقبلوا رأيه ، وقالوا ما يصل عسكر نور الدين
~~إلينا إلا وقد ملكناها . وغلبوا على رأيه .
# فتجهز الفرنج وساروا حتى وصلوا إلى مدينة بلبيس ونالوها ، فوقع الإرجاف
~~بمصر ، وشرع شاور في إنشاء حصن على مصر واستعمل فيه الناس ، فلم يبق ms6503 أحد
~~إلا وعمل فيه ، وحفر خندقا . وملك الفرنج بلبيس عنوة وسبوا وقتلوا خلقا
~~PageV28P223 كثيرا . وكان معهم بعض الأمراء المصرين ممن هرب من شاور ،
~~منهم يحيى الخياط .
# ثم ساروا إلى القاهرة وأحاطوا بها ، وذلك في العاشر من صفر ، فخاف أهلها
~~إن أهملوا القتال أن يحل بهم ما حل بأهل بلبيس ، فجدوا في القتال والاحتراز
~~.
# قال : ولما قرب الفرنج من القاهرة أمر شاور بنهب مصر وإحراقها ، فأحرقت
~~في تاسع صفر ، ونهبت ، وأمر أهلها بالانتقال إلى القاهرة ، فانتقل بعضهم
~~وتحصن البعض بالجزيرة ، وتوجه آخرون في المراكب إلى ثغرى الإسكندرية ودمياط
~~، وطائفة إلى الوجه القبلي ، وتفرقوا وذهبت أموالهم . كل ذلك قبل نزول
~~الفرنج على القاهرة بيوم .
# قال : وبقيت النار تعمل فيها أربعة وخمسين يوما ، إلى حادي عشر شهر ربيع
~~الآخر .
# قال : ولما علم العاضد لدين الله عجز أهل القاهرة عن مقاومة الفرنج أرسل
~~إلى الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي يستغيث به ، وسير إليه شعور
~~نسائه في طي الكتب .
# وقيل إن شاورا أرسل إلى نور الدين أيضا .
# وأرسل شاور إلى مري ملك الفرنج يذكره بسابق الصحبة والعهود القديمة ،
~~وقرر أن يحمل إليه ألف ألف دينار ، فأجاب مري إلى ذلك وقال لأصحابه : نأخذ
~~المال ونتقوى به ونمضي ثم نرجع فلا نبالي بعد ذلك بنور الدين . فاستوثق
~~شاور منه بالأيمان وعجل له مائة ألف دينار ، وماطله بالبقية ، وشرع يجمع له
~~من أهل القاهرة المال ، فلم يحصل له من جهتهم غير خمسة آلاف دينار لضعفهم .
# هذا والرسل تتابع إلى الملك العادل ويستغيثون به . وقرر له ثلث الديار
~~المصرية .
# قال : ولما وصلت الكتب إليه طلب أسد الدين شيركوه من حمص ، فسار منها إلى
~~PageV28P224 حلب في ليلة واحدة ، فجهزه نور الدين وأعطاه مائتي ألف دينار
~~سوى الثياب والسلاح وغير ذلك . فاختار أسد الدين من العسكر ألفي فارس من
~~الأقوياء ، وستة آلاف من بقية العسكر . وأنفق نور الدين لكل فارس عشرين
~~دينارا . ثم سار شيركوه ، فكان خروجه من دمشق في منتصف شهر ربيع الأول ،
~~وأردفه نور الدين بجماعة من ms6504 الأمراء ، منهم مملوكه عز الدين جرديك ، وشرف
~~الدين بزغش وعين الدولة الياروقي ، وناصح الدين خمارتكين ، وقطب الدين ينال
~~بن حسان المنتبجي ، وغيرهم . والله أعلم .
#
# | ذكر قدوم أسد الدين شيركوه إلى الديار المصرية ورحيل الفرنج عنها
# قال : وقدم أسد الدين شيركوه بالعساكر ، فكان وصوله إلى مصر في يوم
~~الثلاثاء لليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وخمسمائة . ولما بلغ
~~الفرنج قربه عادوا عن القاهرة إلى بلادهم ، وكان رجوعهم في يوم السبت ثالث
~~شهر ربيع الآخر ، ومعهم من الأسرى اثنا عشر ألف نفس . ودخل أسد الدين إلى
~~القاهرة في سابع شهر ربيع الآخر ، وخرج إليه العاضد لدين الله وتلقاه .
~~وحضر يوم الجمعة التاسع من الشهر إلى الإيوان وجلس إلى جانب العاضد ، وخلع
~~عليه ، وفرح الناسب بقدومه وعاد أهل مصر إليها ، وشرعوا في إطفاء النيران
~~وإصلاح ما تشعث . وكانت سقوف جامع عمرو بن العاص بمصر قد احترقت فجدده
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف .
# قال : وأمر العاضد أسد الدين بالنزول على شاطئ النيل بالمقس ، ورتب له
~~شاور ولمن معه الإقامات الوافرة ، وأظهر له ودا كثيرا ، وصار يتردد إليه
~~في كل يوم . فطلب أيد الدين من شاور مالا ينفقه في عسكره ، فمطله فسير
~~إليه شيركوه الفقيه عيسى الهكاري يطالبه بالنفقة ويقول له : إن العسكر قد
~~طال مقامهم وطالبوا بالنفقة وتغيرت قلوبهم عليك ، وإني أخشى عليك منهم .
~~فلم يكترث شاور بذلك ، وشرع في المماطلة فيما كان قرره لنور الدين .
# وعزم شاور على أن يصنع دعوة ويحضر أسد الدين وجماعة من الأمراء الذين معه
~~إلى داره ، ويقبض عليهم ، ويستخدم من معه من الجند فيمتنع بهم من الفرنج .
~~فنهاه عن PageV28P225 ذلك ولده الكامل ، وحلف أنه إن صمم على هذا الأمر عرف
~~به شيركوه . فقال له أبوه : والله لئن لم تفعل هذا قتلنا عن آخرنا . فقال
~~الكامل لأبيه : صدقت ، ولأن نقتل ونحن مسلمون خير من أن نقتل وقد ملكها
~~الفرنج ، فإنه ليس بينك وبين عود الفرنج إلا أن يسمعوا أن أسد الدين قد قبض
~~عليه ، وحينئذ لو ms6505 مشى العاضد إلى نور الدين ما أغاثه ، ويملكون البلاد ،
~~فترك ما عزم عليه . واتصل بالعاضد فأعلم شيركوه .
#
# | ذكر مقتل شاور
# كان مقتله في يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر من السنة
~~.
# وذلك أن الأمراء النورية لما رأوا مماطلته بالنفقة وبلغهم أنه قد عمل على
~~القبض عليهم اتفق صلاح الدين يوسف وعز الدين جرديك ، وغيرهما على قتله
~~وأعلموا أسد الدين بذلك ، فنهاهم عنه . واتفق أن شيركوه خرج لزيارة قبر
~~الإمام الشافعي هذا اليوم ، وحضر شاور له على عادته ، فقيل إنه توجه
~~للزيارة ، فقال : نتوجه إليه . فتوجه ومعه يوسف وجرديك وهما يسايرانه ،
~~فأنزلاه عن فرسه ، وكتفاه ، فهرب عنه أصحابه . فجعلاه في خيمة ، وأحاط بهم
~~جماعة ولم يمكنهم من قتله بغير أمر أسد الدين . فحضر من القصر جماعة من قبل
~~العاضد ، يستحث على قتله ، وحضر أسد الدين إلى المخيم ورسل العاضد تتواتر
~~لأسد الدين يأمره بقتله فقتل ، وأرسل رأسه إلى العاضد على رمح .
# ومضى أولاده إلى القصور واستجاورا بالعاضد ، فقتلوا بعد العقوبة الشديدة
~~، في يوم الاثنين لأربع خلون من جمادى الأولى منها . وهم : الكامل ،
~~والمعظم ، وركن الإسلام . وتأسف شيركوه بعد ذلك على الكامل لأنه بلغه ما
~~جرى بينه وبين أبيه .
# قال : ولما قتل شاور استدعى العاضد أسد الدين شيركوه ، فدخل إلى القاهرة
~~في الساعة التي قتل فيها شاور ، فرأى العوام وقد اجتمعوا ، فأهاله ذلك ،
~~فقال لهم : إن مولانا العاضد لدين الله أمير المؤمنين يأمركم أن تنهبوا دور
~~شاور . فتفرق الناس عنه ، ونهبوها . ودخل شيركوه إلى القصر ، فتلقاه العاضد
~~، وخلع عليه خلع الوزارة ، ولقبه الملك المنصور أمير الجيوش . ولم تطل مدته
~~في الوزارة حتى توفي إلى رحمة الله تعالى PageV28P226 بعد خمسة وستين يوما
~~، وقام بالأمر بعده الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، على ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى في أخبار الدولة الأيوبية .
#
# | ذكر انقراض الدولة العبيدية والخطبة للمستضيئ بنور الله العباسي
# كان انقراض هذه الدولة عند خلع العاضد لدين الله ، وذلك في يوم الجمعة
~~لسبع مضين من المحرم سنة سبع ms6506 وستين وخمسمائة . وكان سبب ذلك أن صلاح الدين
~~يوسف لما ثبتت قدمه في ملك الديار المصرية واستمال الناس بالأموال قتل
~~مؤتمن الخلافة جوهرا زمام القصور ، ونصب مكانه قراقوش الأسدي الخصي خادم
~~عمه ، ثم كانت وقعة السودان فأفناهم بالقتل ، على ما نذكره إن شاء الله
~~مستوفي في أخباره . ثم أسقط من الأذان قولهم : حي على خير العمل ، وأبطل
~~مجلس الدعوة ، وضعف أمر العاضد معه إلى الغاية فعند ذلك كتب الملك العادل
~~نور الدين إلى الملك الناصر صلاح الدين يأمره بالقبض على العاضد وأقاربه ،
~~والخطبة للخليفة المستضيئ بنور الله ، وكان المستضيئ قد راسله في ذلك .
~~فامتنع صلاح الدين ، وكره إزالة هذه الدولة . فكتب إلى الملك العادل يعتذر
~~، وقال : إن فعلنا هذا الأمر لا نأمن من قيام أهل مصر علينا لميلهم إلى هذه
~~الدولة . وكان صلاح الدين أن يتقوى بالعاضد على نور الدين إن هو أراد
~~الدخول إلى الديار المصرية .
# فلما ورد جوابه على نور الدين بالاعتذار انزعج لذلك ، ورادف رسله إليه
~~يأمره بخلع العاضد والقبض عليه . PageV28P227
# فاستدعى الملك الناصر الأمراء واستشارهم في ذلك ، فمنهم من حذره ، ومنهم
~~من هونه عليه . فأحضر الفقيه أليسع بن يحيى بن أليسع ، وعرفه الحال . فلما
~~كان في هذه الجمعة صعد إلى المنبر بجامع مصر قبل طلوع الخطيب ، ودعا
~~للمستضيئ بنور الله ، فلم ينكر عليه أحد . فلما كان في الجمعة الثانية أمر
~~الملك الناصر الخطباء بمصر والقاهرة أن يخطبوا للمستضيئ بنور الله أبي محمد
~~الحسن ، بن المستنجد بالله العباسي ، فخطبوا له .
# ثم توفي العاضد لدين الله إثر هذا الخلع ، في يوم عاشوراء من السنة ، بعد
~~ثلاثة أيام من خلعه . وكان ضعيفا لما قطعت خطبته ، فقال صلاح الدين : لا
~~تعلموه ، فإن عوفي أعلمناه ، وإن توفي فلا نفجعه بهذه الحادثة .
# وقال بعض المؤرخين : إن صلاح الدين لما قطع خطبته دخل عليه وقبض عليه
~~واعتقله ، فلما رأى ذلك كان في ذخائره فص في خاتم ، فمصه ، فمات لوقته .
~~فكان صلاح الدين يقول : ندمت على كوني دخلت على العاضد وفعلت به ما فعلت ms6507 ،
~~وكان أجله قد قرب .
# ولما مات جلس الملك الناصر للعزاء به . فكانت مدة ولايته إحدى عشرة سنة
~~وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما ، ومولده في يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم
~~سنة ست وأربعين وخمسمائة ، فعمره على هذه إحدى وعشرون سنة إلا أحد عشر
~~يوما .
# وكان له من الأولاد ثلاثة عشر وهم علي ، وموسى ، وعبد الكريم ، وأبو
~~الحداد يوسف ، وأبو الفتوح ، وإبراهيم ، وجعفر ، ويحيى ، وعبد القوي ، وعبد
~~الصمد ، وأبو البشر ، وعيسى . فاعتقلهم الملك الناصر بأجمعهم ، واستمرا في
~~الاعتقال إلى سنة اثنتين وستمائة ، فكان من أمرهم ما نذكره في أخبار الدولة
~~الأيوبية .
# ووزر له من ذكرنا أخبارهم ، وهم : الصالح أبو الغارات طلائع بن رزيك ، ثم
~~ولده العادل رزيك ، ثم شاور ، ثم الضرغام ، ثم عاد شاور ، ثم أسد الدين
~~شيركوه ، ثم الملك الناصر صلاح الدين يوسف .
# قضاته : أبو القاسم هبة الله بن كامل ، وأبو الفتح عبد الجبار بن إسماعيل
~~بن عبد القوي ، ثم الأعز أبو محمد الحسن بن علي بن سلامة ، ثم أعيد عبد
~~الجبار ، ثم أعيد ابن الكامل ، ثم صرف على أيام الملك الناصر بالقاضي صدر
~~الدين أبي القاسم عبد الملك بن درباس .
# وكان العاضد شديد التشيع متغاليا في سب الصحابة ، رضوان الله عليه
~~أجمعين . إذا رأى سنيا استحل دمه . PageV28P228
#
# | جامع أخبار الدولة العبيدية ومدتها ومن ملوك من ملوكها
# كانت مدة تغلب ملوك هذه الدولة على البلاد منذ أن أخرج أبو عبد الله
~~الشيعي عبيد الله ، المنعوت بالمهدي ، ومن سجلماسة ، ومن سجن أليسع ابن
~~مدرار إلى أن مات العاضد هذا مائتي سنة وسبعين سنة وشهرا . منها ببلاد
~~الغرب ، منذ دخل عبيد الله المهدي رقاده إلى أن وصل المعز لدين الله إلى
~~القاهرة أربع وستون سنة وعشرة أشهر وخمسة وعشرون يوما . وباقي هذه المدة
~~بمصر والشام ، إلى أن انقطعت دعوتهم . بخروج عسقلان عن يد المسلمين
~~واستيلاء الفرنج عليها ، في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، في
~~أيام الظافر بأعداء الله في وزارة عباس بن يحيى بن تميم . وعدة من ملك منهم
~~أربعة عشر ms6508 ملكا تسموا كلهم بالخلافة ، وهم : عبد الله المنعوت بالمهدي ،
~~ثم ابنه القائم بأمر اله أبو القاسم محمد ، ثم ابنه المنصور بنصر الله أبو
~~الظاهر إسماعيل ، ثم ابنه المعز لدين الله أبو تميم معد ، وهو أول من ملك
~~الديار المصرية والبلاد الشامية منهم ، وإليه تنسب القاهرة المعزية ، ثم
~~ابنه العزيز بالله أبو المنصور نزار ، ثم ابنه الحاكم بأمر الله أبو علي
~~المنصور ، ثم ابنه الظاهر لإعزاز دين الله أبو هاشم ، وقيل أبو الحسن ، علي
~~، ثم ابنه المستنصر بالله أبو تميم معد ، ثم ابنه المستعلي بالله أبو
~~القاسم أحمد ، ثم ابنه الآمر بأحكام الله أبو علي المنصور ، ثم ابن عمه
~~الحافظ لدين الله أبو الميمون عبد المجيد بن محمد بن المستنصر بالله ، ثم
~~ابنه الظافر بأعداء الله أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ ، ثم ابنه الفائز
~~بنصر الله أبو القاسم عيسى بن الظافر ، ثم ابن عمه العاضد لدين الله أبو
~~محمد عبد الله بن يوسف بن الحافظ لدين الله عبد المجيد بن محمد بن المستنصر
~~، وعليه انقرضت دولتهم ، وانتهت أيامهم ، وباد ملكهم ، فلم يعد إلى وقتنا
~~هذا .
# قال المؤرخ : ولما خلع العاضد ومات واعتقل الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~أولاده بالقصور مر القاضي الأرشد عمارة اليمني الشاعر بالقصور ، وهي مغلقة
~~الأبواب ، مهجورة الجناب ، خاوية على عروشها ، خالية من أنيسها ، فأنشأ
~~قصيدته المشهورة التي رثى بها القصور وأهلها ، وهي من عيون المراثي وأولها
~~: [ من البسيط ] PageV28P229
# رميت يا دهر كف المجد بالشلل . . . وجيده بعد حسن الحلي بالعطل
# سعيت في منهج الرأي العثور ، فإن . . . قدرت من عثرات الدهر فاستقل
# هدمت قاعدة المعروف عن عجل . . . على فجيعتنا في أكرم الدول
# قدمت مصر فأولتني خلائفها . . . من المكارم ما أربي على الأمل
# قوم عرفت بهم كسب الألوف ومن . . . جمالها أنها جاءت ولم أسل
# منها :
# ياعاذلي في هوى أبناء فاطمة . . . لك الملامة إن قصرت في عذلي
# بالله زر ساحة القصرين ، وابك معي . . . عليهما ، لا على صفين والجمل
# وقل لأهلهما : والله ما التحمت . . . فيكم جراحي ، ولا قرحي بمندمل
# ماذا ترى كانت ms6509 الإفرنج فاعلة . . . في نسل آل أمير المؤمنين علي
# هل كان في الأمر شيء غير قسمة ما . . . ملكتم بين حكم السبي والنفل
# مررت بالقصر ، والأبواب خالية . . . من الوفود ، وكانت قبلة القبل
~~PageV28P230 |
# فملت بوجهي خوف منتقد . . . من الأعادي ، ووجه الود لم يمل
# أسلت من أسفي دمعي غداة خلت . . . حال الزمان عليها ، وهي لم تحل
# وهي قصيدة مشهورة مطولة .
# ولما انقرضت هذه الدولة الأيوبية على ما نذكره إن شاء الله تعالى في
~~أخبار ملوكها والله أعلم . PageV28P231
#
# | ذكر أخبار الدولة الأيوبية
# وهي دولة السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وأولاده ، ودولة
~~أخيه الملك العادل سيف الدين أبو بكر وأولاده ، رحمهم الله تعالى .
# ولنبدأ بذكر نسب نجم الدين أيوب والد ملوك الدولة الأيوبية وابتداء حاله
~~وحال أخيه أسد الدين ، وكيف تنقلت بهم الحال إلى أن ملك أسد الدين شيركوه
~~الديار المصرية ، وكيف انتقل الملك من بعده إلى ابن أخيه الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف . ثم نذكر أخبار من ملك من أولاده وأخيه الملك العادل وأولاده
~~في حربهم وسلمهم إلى حين انقراض دولتهم . وبالله التوفيق
#
# | ذكر نسب الملك الأفضل نجم الدين
# هو أبو سعيد أيوب بن شادي بن مروان . هذا هو المقطوع به الذي لا نزاع فيه
~~، ولا خلاف بين أحد من المؤرخين ونقلة أخبارهم .
# قال الملك الأمجد مجد الدين أبو محمد الحسن ، ابن السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين أبي المفاخر داود ، ابن السلطان الملك المعظم شرف الدين أبي
~~المظفر عيسى ، ابن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد ، ابن
~~الملك الأفضل نجم الدين أبي سعيد أيوب ، رحمهم الله تعالى ، في كتابه
~~المترجم بالفوائد الجلية في الفرائد الناصرية ، سمعت من يقول : مروان بن
~~محمد ، وقال بعض الناس محمد بن يعقوب . وقال شهاب الدين أبو شامة عبد
~~الرحمن في كتابه المترجم بالروضتين في أخبار الدولتين سمعت من يقول : مروان
~~بن يعقوب .
# وقال الملك الأمجد : وقد اختلف في نسبهم على ثلاثة أقوال : القول الأول :
~~ما قاله عز الدين علي بن أثير الجزري المؤرخ أن نجم ms6510 الدين PageV28P232 أيوب
~~من بلد دوين من أذربيجان ، وأصله من الأكراد الروادية ، وهذا القبيل هم
~~أشرف الأكراد .
# قال الملك الأمجد : وهذا شيء يجري على ألسنة كثير من الناس ، ولم أر
~~أحدا ممن أدركه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب ، لكنهم لا ينكرون أن نجم
~~الدين كان بدوين .
# قال : والمشهور عند بيتنا أن جدنا نزل على الأكراد وتزوج منهم ، فصارت
~~بيننا وبينهم خؤولة لا غير . ويد على ذلك أن السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف لما ملك البلاد تقدم في دولته جماعة من الأكراد ، فلم يبق أحد
~~منهم إلا جاء بنو عمه وأقاربه ، حتى صار في عصبة من أهله ، والسلطان رحمه
~~الله لم يأت إليه من يمت بقرابة إلا من جهة النساء فقط ، ولو كان من
~~الروادية لكان جميع القبيلة أولاد عمه وإن لم يكن له ابن عم قريب فيكون ابن
~~عم بعيد لأن قطعا لأن القبيلة كلها أولاد رجل واحد . ولا شك أن الدواعي
~~تتوفر على الانتماء إلى الملك ما لا تتوفر على الانتماء إلى الأمراء .
# القول الثاني : أنهم من أولاد مروان بن محمد الأموي ، آخر خلفاء الدولة
~~الأموية .
# قال الملك الأمجد : وهذا شيء ادعاه الملك المعز فتح الدين أبو الفداء
~~إسماعيل بن الملك العزيز ظهير الدين أبي الفوارس سيف الإسلام طغتكين ، بن
~~أيوب ، باليمن ، لما ملكه بعد أبيه ، وتلقب بالإمام الهادي بنور الله المعز
~~لدين الله أمير المؤمنين . وقال يحيى بن حميد بن أبي طي : قد نقبت عن ذلك
~~فأجمع الجماعة من بني أيوب على أنهم لا يعفرون جدا فوق شادي .
# القول الثالث : ما ذكره حسن بن عمران الجرشي فإنه جاء إلى الملك المعظم
~~وعمل شجرة لنسب بني أيوب ، فوصله بعلي من أحمد المري ممدوح أبي الطيب
~~المتنبي الذي يقول فيه :
# شرق الجو بالغبار إذا سا . . . ر على بن أحمد بن القمقام PageV28P233
# وقال أيضا في مدحه :
# إنما بن عوف بن سعد . . . جمرات لا تشتهيها النعام
# ولم ينكر الملك المعظم عليه ذلك بل قبل منه .
# قال : وهذا سرد النسب الذي عمله ms6511 الجرشي ، وهو : أيوب بن شادي بن مروان بن
~~أبي علي .
# قال الملك الأمجد : قلت : ويحتمل أن يكون أبو علي هذا هو محمد المقدم
~~ذكره - وأبو علي كنية له - ابن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد ابن أبي علي
~~بن عبد العزيز بن هدية بن الحصين بن الحارث بن سفيان بن عمرو بن مرة بن شبة
~~بن غيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وبقية النسب معروف ، هذا ما قيل في نسبه
~~. وأما ابتداء حاله :
#
# | ذكر ابتداء حال الملك الأفضل نجم الدين أيوب وأخيه أسد الدين شيركوه
# قال المؤرخ : قدم نجم الدين أيوب وأخوه أسد الدين شيركوه من بلد دوين إلى
~~العراق في خلافة المسترشد بالله ، وخدما مجاهد الدين بهروز شحنة بغداد .
~~فرأى من نجم الدين عقلا ورأيا وحسن سيرة ، وكان أسن من أخيه أسد الدين ،
~~فجعله مجاهد الدين دزدارا بقلعة تكريت ، وكانت له ، فسار إليها ومعه أسد
~~الدين .
# وقيل بل كان نجم الدين قد خدم السلطان محمد بن ملكشاه السلجقي ، فرأى منه
~~أمانة وعقلا ، وسدادا وشهامة ، فولاه قلعة تكريت ، فقام بها أحسن قيام .
~~فلما ولي PageV28P234 السلطان مسعود أقطع قلعة تكريت لمجاهد الدين بهروز ،
~~فأقر نجم الدين في الولاية . وكان أتابك عماد الدين زنكي بن آق سنقر ، والد
~~السلطان الشهيد نور الدين لما انهزم من قراجا الساقي في سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة ، كما ذكرنا ، بلغت به الهزيمة إلى تكريت ، فقام الدين بخدمته أتم
~~قيام ، وأقام له السفن إلى أن عبر دجلة ، فكان ذلك سبب وصلته بالبيت
~~الأتابكي وتقدمه . قال : ثم اتفق بين أسد الدين وبين قوارص النصراني ، كاتب
~~بهروز ، مشاجرة في بعض الأيام ، فكلمه النصراني بكلمة أمضته ، فضرب عنقه
~~بيده ، ورماه برجله فلما اتصل الخبر ببهروز وحضر عنده من حذره من جرأة
~~شيركوه وتمكين نجم الدين واستحواذه على قلوب الرعايا خاف عاقبة ذلك ، وكتب
~~بالإنكار عليه بسبب ما كان من أخيه ، وعزله ms6512 . فسار نجم الدين أيوب وشيركوه
~~إلى عماد زنكي في الموصل ، فلما وصلا إليه سر بهما وأحسن إليهما ، فأقطعهما
~~الإقطاعيات الجليلة ، وشهدا معه حروب الكفار وقتال الفرنج .
# فما ملك زنكي قلعة بعلبك ، في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة جعل نجم الدين
~~دزدارا بها ، فأقام بها إلى أن قتل عماد الدين زنكي ، في سن إحدى وأربعين
~~وخمسمائة . وحاصر معين الدين أنر ، صاحب دمشق قلعة بعلبك ، حتى ضاق الأمر
~~على نجم الدين ، فاضطر إلى تسليمها إليه ، وتعوض عنها إقطاعا وأملاكا ،
~~وكان عنده من الأكابر الأمراء . واتصل أسد الدين شيركوه بخدمة الملك العادل
~~نور الدين محمود بن زنكي ، فجعله مقدما على عسكره ، وجعل له حمص والرحبة
~~وغيرهما .
# فلما تعلقت همة نور الدين بملك دمشق أمر أسد الدين بمكاتبة أخيه نجم
~~الدين أيوب في ذلك ، فراسله ، فأعان نور الدين على فتح دمشق ، فعظم محلها
~~عند نور الدين . فكان نجم الدين إذا دخل عليه جلس من غير أن يؤذن له في
~~الجلوس ، ولم تكن هذه الرتبة لغيره من سائر الأمراء . فلما كان من أمر شاور
~~ما قدمناه وقصد نور الدين PageV28P235 محمود أو استغاث به ، أرسل معه أسد
~~الدين بالعساكر ، وكان من أمره في المرة الأولى ، في سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة ، والمرة الثانية ، في سنة اثنتين وستين ، والمرة الثالثة في سنة
~~أربع وستين وخمسمائة على ما قدمنا ذكره في أخبار الدولة العبيدية في أيام
~~العاضد لدين الله .
#
# | ذكر وزارة الملك المنصور أسد الدين شيركوه بالديار المصرية ووفاته
# كانت وزارته للعاضد لدين الله في يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر
~~ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة .
# وذلك أنه لما كان من أمر شاور ومقتله ما ذكرنا آنفا استدعى العاضد لدين
~~الله أسد الدين شيركوه ، فدخل إلى القاهرة في الساعة التي قتل فيها شاور ،
~~فرأى اجتماع العوام ما أهاله ، فخاف على نفسه ، فقال لهم : أمير المؤمنين
~~يأمركم بنهب دار شاور . فقصدها الناس ونهبوها ، وتفرقوا عنه ، ولما نزل أسد
~~الدين بدار شاور ، وهي دار الوزارة ، لم يجد فيها ما ms6513 يجلس عليه .
# قال : ولما تفرق الناس للنهب دخل أسد الدين على العاضد لدين الله ،
~~فتلقاه وخلع عليه الوزارة ، ولقبه بالملك المنصور أمير الجيوش ، وكتب له
~~تقليد الوزارة ، وكتب عليه العاضد بخطه عهدا : عهد لم يعهد لوزير مثله ،
~~وتقليد أمر رآك أمير المؤمنين أهلا لحمله : والحجة عليك عند الله بما
~~أوضحه لك من مراشد سبله ، فخذ كتاب أمير المؤمنين بقوة ، واسحب ذيل الفخار
~~بان اعتززت بخدمتك من النبوة ، واتخذ الفوز سبيلا : ' ولا تنقضوا الأيمان
~~بعد توكيدها وقد جعلكم الله عليكم كفيلا ' .
# وخرج من عند العاضد وركب على دار الوزارة وسكنها ، واستقل بالأمر .
~~واستعمل على الأعمال من يثق به من كفاة أصحابه ، وأقطع البلاد لعساكره .
~~وأرسل إلى ديوان الإنشاء بالقصر يطلب من يكتب بين يديه ، فأرسل إليه متولي
~~الديوان القاضي PageV28P236 الفاضل عبد الرحيم البيساني ؛ وظن أن رؤساء
~~ديوان المكاتبات أن هذا الأمر لا يتم ، وأن أسد يقتل عن قريب كما قتل غيره
~~، فأرسلوا إليه القاضي الفاضل وقالوا لعله يقتل معه ، فكان من أمره ما كان
~~.
# ولم تطل مدة أسد الدين في الوزارة بل انقضت أيامه ، وفاجأه حمامه ، فتوفي
~~يوم السبت لثمان بقين من جمادى الآخرة من السنة .
# واختلف في سبب وفاته ، فقيل مات فجأة ، وقيل بعلة الخوانيق ، وقيل بل سم
~~. فكانت مدة وزارته خمسا وستين يوما ؛ وعمل عزاؤه ثلاثة أيام ، وحمل إلى
~~المدينة النبوية ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ؛ ودفن هناك برباط
~~الوزير 108 جمال الدين وزير الموصل .
# ولما مات أسد الدين شيركوه استقر بالوزارة بعده الملك الناصر صلاح الدين
~~بن يوسف بن أيوب
#
# | ذكر أخبار الملك الناصر صلاح الدين بن يوسف ابن الملك الأفضل بن نجم
~~الدين أيوب وزارته في الديار المصرية
# كانت وزارته بالديار المصرية عقب وفاة عمه المنصور أسد الدين شيركوه وقد
~~تطاول جماعة من الأمراء النورية للوزارة ، ومنهم عين الدولة الياروقي ،
~~وقطب الدين قايماز ، وسيف الدين المشطوب الهكاري ، وشهاب الدين محمود
~~الحارمي ، وهو خال صلاح الدين ؛ وخطبها كل منهم لنفسه ، فأشار جماعة من
~~المصريين وخواص PageV28P237 العاضد لدين الله ms6514 على العاضد أن يولي صلاح
~~الدين ، وقالوا : إنه أصغر الجماعة سنا ولا يخرج من تحت أمر أمير المؤمنين
~~. فإذا استقر وضعنا على العساكر من يستميلهم إلينا ، فيبقى عندنا من الجند
~~من نتقوى به ، ثم نأخذ يوسف بد ذلك أو نخرجه فإن أمره أسهل من غيره ،
~~فاستدعاه العاضد لدين الله ، وخلع عليه خلع الوزارة . ولقبه بالملك الناصر
~~، فلم يطعه أحد من الأمراء الذين كانوا تطاولوا للوزارة ولا خدموه .
# وكان الفقيه عيسى الهكاري معه ، فسعى مع الأمير سيف الدين علي بن أحمد
~~المشطوب حتى استماله إليه ، وقال له : إن هذا الأمر لا يصل إليك مع
~~الياروقي والحارمي وغيرهما . ثم اجتمع بالحارمي وقال مثل ذلك ، وقال له :
~~إن صلاح الدين ولد أختك ، وعزه وملكه لك ، وقد استقام له الأمر ، فلا تكن
~~أول من سعى في إخراج الأمر عنه . واجتمع بالأمراء واستمالهم . فأطاعه بعضهم
~~عصى بعضهم .
# فأما الياروقي فإنه قال : لا أخدم يوسف أبدا ، وعاد إلى الملك العادل
~~نور الدين هو وجماعة من الأمراء . وصال صلاح الدين نائبا عن الملك العادل
~~نور الدين ، والخطبة لنور الدين ولا يكاتبه إلا : بالأمير الأسفهسلار صلاح
~~الدين وكافة الأمراء بالديار المصرية . يفعلون كذا وكذا . ويفعل علامته في
~~الكتب ، عظمة أن يكتب اسمه . ولما وزر صلاح الدين ثبت قدمه ، واستمال قلوب
~~الناس بالأموال فمالوا إليه فقوي أمره ، وضعف أمر العاضد .
#
# | ذكر مقتل مؤتمن الخلافة جوهر زمام المقصور انتقال وظيفته إلى قراقوش
~~الأسدي وحرب السودان
# كان مقتل مؤتمن الخلافة في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة ، من سنة
~~أربع وستين وخمسمائة . PageV28P238
# وسبب ذلك أن الملك الناصر شرع في نقض إقطاع المصريين ، فاتفق هذا الخادم
~~مع جماعة من الأمراء المصريين على مكاتبة الفرنج واستدعائهم إلى الديار
~~المصرية ، والاعتضاد بهم على صلاح الدين ومن معه ، وأرسل الكتب مع إنسان ،
~~فجعلها في نعل ولبسه ، وسار أنه فقير ورث الهيئة . فلما وصل إلى البيضاء
~~وجده تركماني ، فأنكر حاله إذ هو رث الهيئة جديد المداس . فأخذ مداسه وفتقه
~~، فوجد الكتب فيه ، فحمله بها إلى ms6515 الملك الناصر ، فوقف عليها ، وكتم الأمر
~~، وقرر الرجل بالعقوبة ، فأقر أن الكتب بخط رجل يهودي ، فاستحضره ، فأقر
~~بها . ثم قتل صلاح الدين القاصد . واستشعر مؤتمن الخلافة من الملك الناصر ،
~~فلزم القصور واحترز على نفسه ، فكان لا يخرج منها . فلما طال ذلك عليه خرج
~~من هذا اليوم لقصر له بالخرقانية ، فأرسل إليه الملك الناصر جماعة فقتلوه ،
~~وأتوه برأسه ، فرتب حينئذ على أزمة القصور قراقوش الخصي ، وكان من مماليك
~~عمه أسد الدين ليطالعه بما يتجدد بالقصور .
# قال : ولما قتل مؤتمن الخلافة ثار السودان لذلك وأخذتهم المحمية ، وعظم
~~عليهم قتله ، لأنه كان رأسهم ورئيسهم ، فحشدوا واجتمعوا ، فزادت عدتهم على
~~خمسين ألف عبد ، وكانوا أشد على الوزراء من العسكر . فندب الملك الناصر
~~العسكر لقتالهم ، وقدم على العسكر أبا الهيجاء السمين ، فالتقوا بين
~~القصرين واقتتلوا ، فقتل من الفريقين جمع كثير ، فلما رأى الملك الناصر
~~قوتهم وشدة بأسهم أرسل إلى محلتهم المعروفة بالمنصورة ، خارج باب زويلة ،
~~فأحرقها ، فاتصل ذلك بهم ، فضعفت نفوسهم ، فانهزموا إلى محلتهم فوجدوا
~~النيران تضرم فيها . واتبعهم العسكر فمنعهم من إطفائها . ودام القتال بينهم
~~أربعة أيام ، نهارا وليلا ، إلى يوم السبت الثامن والعشرين من ذي القعدة
~~، فخرجوا بأجمعهم إلى الجيزة وقد أيقنوا بالهلاك ، وخرج إليهم تورانشاه أخو
~~الملك الناصر فقتلهم ، ولم ينج منهم إلا اليسير . وكتب الملك الناصر إلى
~~ولاة البلاد بقتل من يجدونه منهم ، فقتلوا من عند آخرهم . PageV28P239
# وبقي الملك الناصر يخشى من أهل القصر لما فعله بمؤتمن الخلافة جوهر ،
~~فكان جوهر هذا سبب زوال ملك الدولة العبيدية وجوهر القائد سبب ملك المعز
~~للبلاد ، فشتان بين الجوهرين .
#
# | ذكر الحوادث في الأيام الناصرية غير الفتوحات والغزوات
# لم نقدم هذه الحوادث التي نذكرها الآن على الغزوات والفتوحات إلا أنها
~~سابقة على ذلك في التاريخ ، ولأنا أردنا أن نفرد غزواته وفتوحاته ليأتي
~~الكلام عليها سياقة يتلو بعضه بعضا ، ولا ينقطع بغيره ، فكان مما نذكره .
#
# | ذكر وصول الملك الأفضل نجم الدين أيوب والد الملك الناصر إلى الديار
~~المصرية
# كان الملك الناصر قد كتب في طلب والده ms6516 ، رحمهما الله تعالى ، فوصل
~~بأولاده وأهله إلى القاهرة في السابع والشرين من شهر رجب سنة خمس وستين
~~وخمسمائة ، ولما وصل تلقاه الخليفة العاضد لدين الله بظاهر باب الفتوح عند
~~شجرة الإهليلج ، ولم تجر بمثل ذلك عادة ، فكان يوما مشهودا . وخلع العاضد
~~عليه ، ولقبه الملك الأفضل ، وحمل إليه من أنواع التحف والألطاف شيئا
~~كثيرا ، وأقطعه الإسكندرية ودمياط والبحيرة ، وأقطع ولده شمس الدولة ، أخا
~~الناصر ، قوص وأسوان وعيذاب ، وكانت عبرتها يوم ذاك مائتي ألف وستة وستين
~~ألف دينار .
#
# | ذكر إبطال الأذان بحي على خير العمل
# قال المؤرخ : ولعشر مضين من ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسمائة أمر
~~PageV28P240 الملك الناصر أن يسقط من الأذان قولهم حي على خير العمل ، محمد
~~وعلي خير البشر ، وكانت أول وصمة دخلت على الشيعة والدولة العبيدية ،
~~ويئسوا بعدها من خير يصل إليهم من الملك الناصر . ثم أمر أن يذكر في الخطبة
~~بكلام مجمل ، ليلبس على الشيعة والعامة : اللهم أصلح العاضد لدينك .
#
# | ذكر ما أنشأه الملك الناصر صلاح الدين بالقاهرة ومصر من المدارس
~~والخوانق
# قال المؤرخ : وفي أول سنة ست وستين وخمسمائة أمر الملك الناصر بهدم دار
~~المعونة المجاورة للجامع العتيق بمصر . ودار المعونة هي المكان الذي يعتقل
~~فيه الناس . وأمر ببنائها مدرسة لطائفة الفقهاء الشافعية ، وتعرف هذه
~~المدرسة بابن زين التجار . وإنما عرفت به لأنه درس بها .
# ثم عمر دار الغزل المجاورة لباب الجامع المعروف بباب الزكخته مدرسة
~~للطائفة المالكية ودرس فيها ابن أبي المنصور .
# وفيها اشترى تقي الدين عمر بن شاهنشاه ، ابن أخي صلاح الدين ، الدار
~~المعروفة بمنازل العز بمصر ، وبناها مدرسة للطائفة الشافعية . وكانت هذه
~~الدار يسكنها الأمير ناصر الدولة بن حمدان في الأيام المستنصرية ، وقد تقدم
~~ذكر ذلك .
# ثم أمر الملك الناصر ببناء مدرسة الشافعي والبيمارستان ، وعمر الخانقاه
~~المعروفة بسعيد السعداء على ما يأتي ذكر ذلك .
# وفي هذه السنة أيضا أبطل الملك ا لناصر مجلس الدعوة من الجامع الأزهر
~~وغيره ، وكان من سنة الدولة العبيدية أن يقوموا لهم دعاة كالخطباء والله
~~أعلم . PageV28P241
#
# | ذكر تفويض القضاء ms6517 بالديار المصرية للقاضي صدر الدين بن درباس
# وفي سنة ست وستين وخمسمائة في ثامن عشري جمادى الآخرة فوض السلطان الملك
~~الناصر القضاء بالديار المصرية إلى القاضي صدر الدين أبي القاسم عبد الملك
~~بن عيسى بن درباس المارداني ، فاستمر إلى آخر الأيام الناصرية .
# وفي سنة سبع وستين وخمسمائة ، في سابع المحرم قطعت خطبة العاضد لدين الله
~~، ومات في يوم عاشوراء كما قدمناه .
# وفيها في الثالث عشر من جمادى الأولى كشف حاصل الخزائن بالقصور ، فوجد
~~فيه ما يزيد على مائة صندوق ، ومن الذخائر النفيسة ما لا مزيد عليه .
# وفيها في صفر أمر الملك الناصر بإبطال المكوس بالقاهرة والأعمال عن
~~التجار المترددين إليها وإلى ساحل المقسم صادرا وواردا ، فكان مبلغ ذلك
~~مائة ألف دينار عينا .
# وفيها رسم بتحويل سنة خمس وستين الخراجية إلى سنة سبع وستين الهلالية ،
~~وكانت قد حولت في سنة خمسمائة في أيام الأفضل أمير الجيوش .
# $ ذكر وفاة الملك الأفضل
# نجم الدين أيوب $ كانت وفاته رحمه الله تعالى في يوم الثلاثاء السابع
~~والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمسمائة . وذلك أنه ركب من داره ،
~~فلما انتهى إلى باب القصر في وسط المحجة شب به فرسه فسقط عنه ، فحمل إلى
~~منزله ، فعاش ثمانية أيام ومات فدفن إلى جانب قبر أخيه أسد الدين في الدار
~~السلطانية ، ثم نقلا إلى المدينة النبوية ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
~~، وقبرا في تربة الوزير جمال الدين الأصفهاني وزير الموصل رحمه الله .
# وفي سنة تسع وستين وخمسمائة أمر الملك الناصر ببيع الكتب التي بخزانة
~~القصر ، فكانت أكثر من مائة ألف كتاب من سائر المصنفات ، فبيعت بأخس
~~الأثمان .
#
# | ذكر عمارة قلعة الجبل والسور
# وفي سنة تسع وستين وخمسمائة أيضا أمر الملك الناصر بعمارة قلعة الجبل
~~PageV28P242 والسور الدائر على القاهرة ومصر ، وجعل مبدأه من شاطئ النيل
~~إلى شاطئه . فكان دور السور على القاهرة ومصر والقلعة تسعة وعشرين ألف ذراع
~~، وثلاثمائة ذراع وذراعين . من ذلك ما بين قلعة المقسم والبرج بالكوم
~~الأحمر بساحل مصر عشرة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع ، ومن ms6518 القلعة بالمقسم إلى
~~حائط قلعة الجبل ثمانية آلاف ذراع وثلاثمائة واثنان وتسعون ذراعا ، ومن
~~حائط قلعة الجبل إلى البرج بالكوم الأحمر سبعة آلاف ومائتا ذراع . ودائر
~~قلعة الجبل ثلاثة آلاف ومائتا ذراع عشرة أذرع ، كل ذلك بالذراع الهاشمي .
~~وتولى عمارة ذلك الأمير بهاء الدين قراقوش الأسدي ، وحفر في رأس الجبل
~~بئرا يتوصل إلى مائها المعين من درج منحوتة من الجبل ، وتوفي الملك الناصر
~~قبل أن تكمل عمارته .
# وفيها أمر ببناء المدرسة عند تربة الإمام الشافعي رحمه الله ، وتولاها
~~الفقيه الزاهد نجم الدين الخبوشاني .
# وأمر باتخاذ دار في القصر بيمارستانا للمرضى ، ووقف على ذلك وقوفا .
~~وهذا البيمارستان يسمى في وقتنا هذا البيمارستان العتيق .
# وفيها أسقط مكوس مكة ، شرفها الله ، المقررة على الحاج وعوض أميرها عن
~~ذلك في كل ثمانية آلاف إردب قمحا تحمل إلى ساحل جدة ، وعين لذلك ضياعا
~~بالديار المصرية وقرب أيضا حمل غلات إلى المجاورين بالحرمين الشريفين
~~والفقراء : فقال الشيخ الحسين محمد بن جبير الأندلسي في ذلك من قصيدة يمدح
~~بها الملك الناصر .
# رفعت مكارم مكس الحجاز . . . بإنعامك الشامل الغامر
# وأمنت أكناف تلك البلاد . . . فهان السبيل على العابر
# وسمت أياديك فياضة . . . على وارد وعلى صادر
# فكم لك بالشرق من حامد . . . وكم لك بالغرب من شاكر PageV28P243
#
# | ذكر قتل جماعة من المصريين
# وفي سنة تسع وستين وخمسمائة أيضا ، في ثاني شهر رمضان صلب جماعة ممن
~~أراد الوثوب بمصر من أصحاب الخلفاء العبيديين . وسبب ذلك أن جماعة من
~~شيعتهم ، منهم عمارة اليمني الشاعر ، وعبد الصمد الكاتب ، والقاضي الأعز
~~سلامة المعروف بالعوريس ، والقاضي ضياء الدين نصر بن عبد الله بن كامل ،
~~وداعي الدعاة ، وغيرهم من جند العبيديين ورجال السودان وحاشية القصر ومن
~~وافقهم من الأمراء الصلاحية والجند - اتفق رأيهم على استدعاء الفرنج من
~~جزيرة صقلية ومن سواحل الشام إلى الديار المصرية على شيء بذلوه لهم من
~~المال والبلاد ، وقرروا أن الملك الناصر إذا خرج إليهم بنفسه ثار هؤلاء
~~بالقاهرة ومصر وأعادوا الدولة العبيدية ، العلوية بزعمهم ، ويعود من معه من
~~العساكر الذين وافقوهم عنه ms6519 فلا يبقى له مقام بالبلاد . وإن أقام هو وأرسل
~~العساكر إليهم ثاروا به فأخذوه باليد . وقال لهم عمارة : وأنا فقد أبعدت
~~أخاه إلى اليمن خوفا أن يسد مسده ، وتجتمع الكلمة عليه بعده . وأرسلوا إلى
~~الفرنج وتقررت هذه القاعدة بينهم .
# قال : وكان ممن أدخلوه معهم في هذا الأمر زين الدين علي بن نجا الواعظ ،
~~وهو القاضي ابن نجية ، ثم اختلفوا في وزارة الخليفة ، فقال بنو رزيك : يكون
~~الوزير منا . والقاضي وقال بنو شاور : بل يكون الوزير منا فحضر ابن نجا إلى
~~الملك الناصر وأعلمه بصورة الحال ، فأمره بمباطنتهم وموافقتهم ، ومطالعته
~~بأحوالهم . ففعل ذلك .
# ثم وصل رسول من ملك الفرنج إلى الملك الناصر بهدايا ، وهو في الظاهر له
~~وفي الباطن لهؤلاء ، فوضع الملك الناصر عليه من النصارى من داخله وباطنه ،
~~فذكر له الحال على جليته ، فأعلم به الملك الناصر . فلما تحققه قبض على
~~هؤلاء وصلبهم ، فكان ممن صلب عمارة اليمني ، وعبد الصمد الكاتب ، والقاضي
~~الأعز العوريس ، وغيرهم . PageV28P244
# وجاء عمارة إلى باب القاضي الفاضل لما مسك فاحتجب عنه ، فقال عمارة : [
~~من مجزوء الكامل ] .
# عبد الرحيم قد احتجب . . . إن الخلاص من العجب
# ونودي في أجناد المصريين بالرحيل من ديار مصر ومفارقتها إلى أقاصي الصعيد
~~، واحتاط الملك الناصر على من بالقصر من سلالة العاضد وأهله . وأما من كان
~~قد وافقهم من أصحابه فلم يخاطبهم في ذلك ولا أوهمهم أنه علم به . وبلغ ذلك
~~فرنج الساحل فلم يتحركوا من أماكنهم ، وأما فرنج صقلية فإنهم قصدوا ثغر
~~الإسكندرية على ما نذكره . وفي سنة سبعين وخمسمائة ، في أوائلها ، خالف
~~الكنز ، أمير العرب ، على الملك الناصر بصعيد مصر ، واجتمع معه جماعة كبيرة
~~من رعايا البلاد والعربان والسودان وغيرهم ، وقتل أخا الأمير أبي الهيجاء
~~السمين ، وكان قد توجه لإقطاعه بالصعيد . فعظم قتله على أخيه ، وكان من
~~أكابر الأمراء الناصرية ، فسار إلى قتال الكنز . وندب معه الملك الناصر
~~جماعة من الأمراء والعسكر ، فوصلوا إلى مدينة طود ، وهي على مسافة يوم من
~~مدينة قوص إلى جهة الصعيد ، فامتنع من بها عليهم ، فقاتلوهم ms6520 وظفوا بهم
~~وقتلوا كثيرا منهم ، وخربوا البلد ، فهي إلى وقتنا هذا تعرف بطود الخراب ،
~~وغيطانها عامرة . ثم سار العسكر منها إلى الكنز ، فقاتلوه ، فقتل هو ومن
~~معه من الأعراب ، وأمنت البلاد واستقر أهلها .
# وفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة ظهر بالديار المصرية فأر كثير جدا . قال
~~القاضي الفاضل عبد الرحيم حدثني من شاهد هذا الفأر وهو يرحل من بقعة إلى
~~أخرى فيغطي الأرض بكمالها حتى لا يظهر منها شيء البتة وأنه شاهده يمر
~~بأماكن فلا يلم بها ولا يخرج عليها والزروع بها محصورة ، ويمر بأخرى فلا
~~يلبس أن يفسد جميع ما فيها و لا يرتحل عنها وبها شيء من الزرع ولا المقات
~~بالجملة . PageV28P245
# وفي سنة تسع وسبعين وخمسمائة ظهر بأبوصير السدر من أعمال الجيزة بيت أشاع
~~الناس أنه بيت هرمس ، ففتح بحضور القاضي نظام الدين بن الشهرزوري وأخرج منه
~~أشياء ، من جملتها صور كباش وضفادع بأزهر ، وقوارير دهنج ، وفلوس من فضة
~~ونحاس ، وأصنام نحاس وياقوت ، وغير ذلك من الذهب والفضة والتحف القديمة
~~ووجد فيه خلق كثير من الأموات .
# وفي سنة ثمانين وخمسمائة في يوم الاثنين مستهل المحرم درس في المدرسة
~~الفاضلية التي أنشأها القاضي الفاضل عبد الرحيم بالقاهرة بدرب ملوخية ،
~~ورتب فيها لإقراء كتاب الله تعالى الشيخ الإمام العالم الزكي أبو محمد
~~القاسم بن فيره الرعيني الشاطبي ، وفي التدريس على مذهبي الشافعي ومالك
~~الفقيه أبو القاسم عبد الرحيم بن سلامة الإسكندري ، رحمهما الله تعالى .
# وحيث ذكرنا هذه النبذة من الحوادث التي أتفقت في خلال دولته ، فلنذكر ما
~~استولى عليه من البلاد الإسلامية .
# $ ذكر ما استولى عليه الملك الناصر
# من البلاد الإسلامية بنفسه وأتباعه $ كان من البلاد التي خطب بها للملك
~~الناصر صلح الدين يوسف طرابلس الغرب وبعض بلاد إفريقية ، منها مدينة قابس .
# وسبب ذلك أن شرف الدين قراقوش مملوك تقي الدين عمر ، ابن أخي الملك
~~PageV28P246 الناصر ، توجه في سنة ثمان وستين وخمسمائة في طائفة من الأتراك
~~إلى جبال نفوسة ، واجتمع به مسعود بن زمام المعروف بالبلاط ، وهو من أعيان
~~أمراء تلك ms6521 الناحية ، وكان خارجا عن طاعة ابن عبد المؤمن . فاتفقا وكثر
~~جمعهما ، ونزلا على طرابلس الغرب ، فحاصراها مدة وضيقا على أهلها ، ثم
~~فتحاها ، فاستولى قراقوش عليها ، وأسكن أهله بقصرها . ثم ملك كثيرا من
~~بلاد أفريقية إلا المهدية وسفاقس وقفصة وتونس وما والاها من القرى والمواضع
~~. وكثر جمع قراقوش ، فحكم على تلك البلاد ، وجمع أموالا عظيمة جمعها
~~بمدينة قابس ، وقويت نفسه ، وطمع أنه يستولي على جمي أفريقية لبد ابن عبد
~~المؤمن عنها واشتغاله بجهاد الإفرنج . ثم جاء نورابه مملوك تقي الدين أيضا
~~، بطائفة من الترك فزاد بهم قوة إلى قوته . ثم اجتمع الأتراك وعلي ابن
~~إسحاق الملثم المعروف بابن غانية وملكوا بجاية في سنة ثمانين ، وانقادوا
~~إلى الملثم واستعانوا به ، لأنه من بيت المملكة والرئاسة القديمة ، ولقبوه
~~بأمير المسلمين ، وقصدوا بلاد أفريقية فملكوها شرقا وغربا إلا تونس
~~والمهدية فإن الموحدين حفظوها .
# ولما حصل استيلاؤهم على بلاد أفريقية قطعت خطبة أولاد عبد المؤمن وخطب
~~للناصر لدين الله العباسي ، وقصدوا مدينة قفصة فتسلموها في سنة اثنتين
~~وثمانين ، وأقام بها طائفة من الملثمين والأتراك . فلما اتصلت هذه الأخبار
~~بالأمير يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن اختار من PageV28P247 عسكره عشرين ألف
~~فارس من الموحدين ، وسار بهم في صفر سنة ثلاث وثمانين ، فوصل إلى مدينة
~~تونس . وأرسل ستة آلاف مع ابن أخيه فساروا إلى الملثم والأتراك بقفصة ،
~~فهزمهم الملثم ومن معه في شهر ربيع الأول من السنة . فجاء يعقوب بن يوسف
~~بمن معه في نصف شهر رجب منها ، والتقوا على مدينة قابس ، فانهزم الأتراك
~~والملثم ، وقتل : كثير منهم . وفتح يعقوب قابس ، وأخذ أموال قراقوش وأهله
~~وحملهم على مراكش . وحصر مدينة فقصة ثلاثة أشهر وبها الترك ، فطلبوا الأمان
~~لهم ولأهل البلد ، فأمنه وسير الأتراك إلى الثغور لما رأى من شجاعتهم .
# هذا ما اتفق لهذه الطائفة ، وإن كانت هذه الفتوحات لا تختص كلها بالدولة
~~الأيوبية ، إلا أنهم كانوا سببا ، وهم الذين استولوا على البلاد كما ذكرنا
~~فأوردناها في أخبارهم .
#
# | ذكر استيلائه على اليمن
# وفي سنة تسع وستين وخمسمائة جهز ms6522 الملك الناصر أخاه الملك المعظم شمس
~~الدولة تورانشاه إلى اليمن ، فسار في مستهل شهر رجب . وكان عمارة اليمني
~~الشاعر يذكر له البلاد ويحسنها له ويحثه على قصدها ، ويعظم مملكتها . فسار
~~ووصل إلى مكة شرفها الله تعالى ، ومنها إلى زبيد وبها صاحبها عبد النبي
~~المتغلب عليها . فلما قرب منها ورأى أهلها انهزموا ، فوصل المصريون إلى سور
~~زبيد فلم يجدوا عليه من يمانع عنه ، فنصبوا السلالم وصعدوا عليها إلى السور
~~فملكوا البلد عنوة ونهبوه ، وأسر المتغلب عليها عبد النبي وزوجته المدعوة
~~بالخيرة ، وكانت امرأة صالحة كثيرة الصدقة . وسلم شمس الدولة عبد النبي إلى
~~يوسف سيف الدولة مبارك بن كامل بن منقذ ، وهو من أمرائه ، وأمره أن يستخرج
~~منه الأموال ، فاستخرج منه شيئا كثيرا وأظهر دفائن كانت له . ودلتهم
~~الخيرة على ودائع لها كثيرة . ثم أصلح أمر زبيد وخطب بها للناصر لدين الله
~~. PageV28P248
# ثم سار إلى ثغر عدن ، وهي فرضة الهند والزنج والحبشة وعمان وكرمان وكش
~~وفارس وغير ذلك ، وهي من جهة البر من أمنع البلاد وأحصنها . وصاحبها يومئذ
~~رجل اسمه ياسر فخرج إليه وقاتله ، فانهزم هو ومن معه ، فسبقه بعض عسكر
~~الدولة فدخلوا البلد قبل أهله وملكوه ، وأسر صاحبه . وقصد العسكر نهب البلد
~~، فمنعهم شمس الدولة ، وقال : ما جئنا لنخرب البلاد ، وإنما جئنا لنملكها
~~ونعمرها وننتفع بها . ثم عاد إلى زبيد وحصر ما في الجبل من الحصون فملك
~~قلعة تعز واسمها الدمولة ، وهي من أحصن القلاع ، وبها تكون خزائن صاحب
~~اليمن . وملك غيرها من الحصون والمعاقل ، واستناب بثغر عدن عز الدين عثمان
~~الزنجيلي ، وبزبيد سيف الدين مبارك بن كامل بن منقذ . وجعل في كل حصن
~~نائبا من أصحابه .
# وأحسن شمس الدولة إلى أهل البلاد ، وعادت زبيد إلى أحسن ما كانت عليه من
~~العمارة والأمن . ثم عاد شمس الدولة من اليمن ، وقدم إلى دمشق بعد أن ملكها
~~الملك الناصر ، فوصل إليها في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
#
# | ذكر ملكه مدينة دمشق
# قال المؤرخ : لما توفي الملك العادل نور الدين الشهيد محمود ابن الزنكي
~~رحمه ms6523 الله ، كما قدمناه في أخباره ، وولي بعده ولده الملك الصالح إسماعيل
~~أقر الملك الناصر الخطبة باسمه بعد أبيه ، ولم يخطب لنفسه ثم اتفق ما
~~ذكرناه من نقلة الملك الصالح من دمشق إلى حلب ، ولم يستأذن الملك الناصر في
~~ذلك ولا كتب له فيه ، فسار الملك الناصر من الديار المصرية إلى الشام في
~~شهر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة ، ووصل إلى دمشق في يوم الاثنين سلخ
~~الشهر - وقال ابن شداد في سلخ شهر ربيع الآخر - وتسلم دمشق من أمير شمس
~~الدين بن المقدم ونزل بدار العقيقي ، وكانت PageV28P249 سكن أبيه ، وأحسن
~~إلى الأمراء وأكرمهم ، وأظهر أنه إنما حضر إلى الشام نصرة للملك الصالح ،
~~وليعيد عليه ما أخذه ابن عمه سيف الدين غازي من بلاده . وأقرب خطبتها لم
~~يقطعها ولا خطب لنفسه .
#
# | ذكر ملكه مدينة حمص وحماه
# قال المؤرخ : ولما ملك دمشق استخلف بها أخاه سيف الإسلام طغزتيكين بن
~~أيوب ، وتوجه إلى مدينة حمص في مستهل جمادى الأولى ، فنازلها ، فملك
~~المدينة ولم يشتغل بالقلعة ، وترك بالمدينة من يحفظها ويمنع من في القلعة
~~من التصرف . وسار منها فوصل إلى مدينة حماة في مستهل جمادى الآخرة ، وكان
~~بقلعتها الأمير عز الدين جرديك ، وهو من المماليك النورية ، فامتنع من
~~تسليمها . فأرسل إليه يعرفه ما هو عليه من الطاعة للملك الصالح ، فاستحلفه
~~جرديك على ذلك ، وخرج إليه ، وترك أخاه بالقلعة ليحفظها . وتوجه عز الدين
~~جرديك إلى حلب ليكون سفيرا بين الملك الناصر وبين كمشتكين فاعتقل بحلب
~~فلما بلغ أخاه ذلك سلم القلعة إلى الملك الناصر .
#
# | ذكر حصره حلب وعوده عنها وملكه قلعة حمص وبعلبك
# قال : ولما بلغ الملك الناصر خبر عز الدين جرديك والقبض عليه ، توجه إلى
~~حلب وحصرها في جمادى الآخرة من السنة ، فقاتله أهلها ، وركب الملك الصالح
~~وهو صبي وعمره اثنتا عشرة سنة وجمع أهل حلب ، وذكرهم بإحسان والده إليهم ،
~~واستنصر بهم في دفع صلاح الدين ، فبكوا وحلفوا له على بذل النفوس والأموال
~~، وقاتلوا أشد قتال . وأرسل سعد الدين كمشتكين إلى سنان ، مقدم الإسماعيلية
~~، مالا ms6524 كثيرا على قتل الملك الناصر ، فسير إليه جماعة ، فظفر صلاح الدين
~~بهم وقتلهم . ورحل عن حلب في مستهل شهر رجب من السنة .
# وكان سبب رحيله أن كمشتكين أرسل إلى القومص ريمند الصنجيلي ، صاحب
~~PageV28P250 طرابلس ، أن يجهز إلى بلاد صلاح الدين من الفرنج من يمنعه من
~~الوصول إليها . فلما بلغه ذلك فارق حلب وعاد إلى حماة في ثامن الشهر ، بعد
~~نزول الفرنج على حمص بيوم . فلما سمع الفرنج بقربه رحلوا عن حمص ، ووصل
~~صلاح الدين إلى حمص ، وملك القلعة بعد حصار . وكان ملكه لها في الحادي
~~والعشرين من شعبان من السنة .
# ثم سار منها إلى بعلبك ، وكان بها يمن الخادم متوليها من أيام نور الدين
~~، فحصرها الملك الناصر ، فطلب يمن الأمان ، فأمنه وتسلم القلعة في رابع شهر
~~رمضان .
#
# | ذكر انهزام عسكر سيف الدين غازي من الملك الناصر وحصره حلب ثانيا
# قال المؤرخ : كان الملك الصالح كتب إلى عمه سيف الدين غازي يستنجده على
~~قتال صلاح الدين ودفعه فجهز العسكر صحبة أخيه عز الدين مسعود ، وتأخر هو
~~لما وقع بينه وبين أخيه عماد الدين من الاختلاف الذي قدمناه في أخبار
~~الدولة الأتابكية فسارت العساكر السيفية ، واجتمع معها العسكر الحلبي ،
~~وسارو ا كلهم لقتال الملك الناصر فأرسل إلى سيف الدين يبذل له تسليم حمص
~~وحماة وأن يقر بيده مدينة دمشق نيابة عن الملك الصالح : فلم يجب إلى ذلك
~~وقال : لا بد من تسليم جميع ما أخذه من بلاد الشام ويعود إلى مصر .
# فلما امتنع سيف الدين من إجابته تجهز عند ذلك للقاء عز الدين مسعود ومن
~~معه وقتالهم ، فالتقوا في تاسع عشر شهر رمضان بقرون حماة ، فلم تثبت عساكر
~~سيف الدين وانهزموا لا يلوي بعضهم على بعض . وتبعهم الملك الناصر وغنم
~~معسكرهم ، ووصل إلى حلب وحاصرها ، وقطع خطبة الملك الصالح وأزال اسمه .
# فلما طال الحصار على من بحلب راسلوه في الصلح على أن يكون له ما بيده من
~~بلاد الشام ولهم ما بأيديهم منها ، فأجابهم إلى ذلك ، وانتظم الصلح . فرحل
~~عن حلب في ms6525 العشر الأول من شوال ووصل إلى حماة . ووصلت إليه بها رسل الخليفة
~~المستضيئ بنور الله ، ومعهم الخلع والأعلام السود وتوقيع من الديوان العزيز
~~بالسلطنة ببلاد مصر والشام .
# وفيها ملك قلعة بعرين في العشر الأول من شوال من صاحبها فخر الدين
~~PageV28P251 مسعود بن الزعفراني ، وكان من أكابر الأمراء النورية ، فجاء
~~إلى خدمة الملك الناصر ، وظن أنه يكرمه ويقربه ، فلم ير من ذلك شيئا ،
~~ففارقه وعاد إلى قلعته . فلما استقر الصلح بين الملكين الناصر والصالح نازل
~~الناصر بعرين ونصب عليها المجانيق وملكها .
#
# | ذكر الحرب بين الملك الناصر وسيف الدين غازي وانهزام غازي
# قد قدمنا انهزام عز الدين مسعود بالعسكر السيفي من الملك الناصر في سنة
~~سبعين وخمسمائة . فلما كان في سنة إحدى وسبعين جمع سيف الدين غازي جميع
~~عساكره وفرق فيهم الأموال ، واستنجد بصاحب حصن كيفا وصاحب ماردين وغيرهما ،
~~وسار إلى حلب واستصحب سعد الدين كمشتكين مدبر دولة الملك الصالح والعسكر
~~الحلبي .
# وكان صلاح الدين في قلة من العسكر لأنه جهز أكثر عساكره في الديار
~~المصرية فما بلغه ذلك أرسل يستدعي عساكره ، فلم تلحقه ، وأعجلته الحركة ،
~~فسار من دمشق إلى حلب للقاء غازي ومن معه ، فالتقى العسكران بلت السلطان
~~بالقرب من حلب ، في عاشر شوال من السنة . وكان عز الدين زلفندار مقدم
~~العسكر الموصلي قليل المعرفة بالحروب ، فجعل أعلام صاحبه في وهدة من الأرض
~~لا يراها إلا من هو بالقرب منها فلم يرها الناس ظنا أن سيف الدين غازي قد
~~انهزم ، وانهزموا لا يلوي الأخ على أخيه . ولم يقتل من العسكر على كثرته
~~غير رجل واحد . وانهزم سيف الدول إلى الموصل وترك أخاه عز الدين بحلب .
# قال العماد الأصفهاني : إن سيف الدين غازي كان في عشرين ألف فارس ،
~~وخطأه ابن الأثير الجزري في ذلك وقال إن أخاه مجد الدين أبا السعادات
~~المبارك كان يتولى كتابة الجيش ، وأنه وقف على جريدة العرض فكانت ستة آلاف
~~. PageV28P252
# وإن جمعنا بين قوليهما فنقول : إن الجريدة التي وقف عليها ابن الأثير
~~كانت للجيش المختص بسيف الدين غازي ms6526 خاصة ، والذي نقله العماد الأصفهاني عن
~~جميع ما صحبه من سائر الجيوش الحلبية والحصفية ، والماردينية ، والله أعلم
~~.
#
# | ذكر ما ملكه الملك الناصر من بلاد الملك الصالح بعد هذه الوقعة
# قال المؤرخ : لما استولى الملك الناصر على أثقال العسكر الموصلي وغنمها ،
~~واتسع هو وعسكره بها ، سار إلى بزاعة ، فحصرها وملكها بعد قتال من بقلعتها
~~، وجعل بها من يحفظها . ثم سار إلى منبج فحصرها في آخر شوال ، وبها صاحبها
~~قطب الدين ينال بن حسان المنبجي ، وكان شديد العداوة للملك الناصر والتحريض
~~عليه ، فملك المدينة وحاصر القلعة وملكها عنوة ، وأسر صاحبها ينال ، ثم
~~أطلقه ، فسار إلى الموصل ، فأقطعه سيف الدين غازي مدينة الرقة .
# ثم سار إلى قلعة عزاز فنازلها في ثالث ذي القعدة ونصب عليها المجانيق ،
~~ولام الحصار ثمانية وثلاثين يوما وتسلمها في حادي عشر ذي الحجة من السنة .
# ووثب عليه في مدة الحصار باطني فضربه بسكين في رأسه ، فرد عنه المغفر ،
~~وضربه عدة ضربات وقعت في زيق كزاغنده .
#
# | ذكر حصره مدينة حلب والصلح عليها
# قال : ثم رحل الملك الناصر عن أعزاز ونازل حلب في نصف ذي الحجة
~~PageV28P253 وحصرها إلى العشرين من المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة .
~~وترددت الرسائل بينهم في الصلح ، فاستقرت القاعدة بين الملك الناصر وسيف
~~الدين غازي والملك الصالح وصاحب ماردين وصاحب حصن كيفا ، وتحالفوا أن كلهم
~~عونا على الناكث منهم . فتم الصلح وأعاد الملك الناصر إليهم قلعة أعزاز
~~ورجع عن حلب .
#
# | ذكر نهبه بلاد الإسماعيلية
# قال : لما عاد الملك الناصر من حلب قصد بلاد الإسماعيلية في شهر المحرم
~~سنة اثنتين وسبعين لقتالهم ، لأنهم أرادوا قتله ؛ فنهب بلادهم وخربها ؛
~~ونازل قلعة مصياف . فأرسل سنان مقدم الإسماعيلية إلى الأمير شهاب الدين
~~الحارمي صاحب حماة ، وهو خال الملك الناصر ، يطلب منه الدخول بينهما في
~~الصلح والشفاعة ، وتهدده بالقتل إن لم يفعل ففعل ذلك ، وتم الصلح . وتوجه
~~الملك الناصر إلى دمشق ، ثم رحل منها إلى الديار المصرية لأربع خلون من شهر
~~ربيع الأول ، ووصل إلى القاهرة لأربع بقين منه .
#
# | ذكر عبوره الفرات وملكه ms6527 الديار الجزيرية
# وفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة كان الملك الناصر يحاصر بيروت ، فأتته كتب
~~مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي بن تكين مقطع حران يطلبه إلى البلاد
~~ويعده المساعدة . فسار وعبر الفرات ، وكاتب ملوك الأطراف 116 ووعدهم ، وبذل
~~لهم البذول على نصرته فأجابه نور الدين محمد صاحب حصن كيفا ، فسار الملك
~~الناصر إلى مدينة الرها فحصرها في جمادى الأول ، وداوم الحصار ، فطلب
~~صاحبها فخر الدين مسعود الزعفراني الأمان ، فأمنه وتسلم البلد ، وصار
~~صاحبها في خدمته ، وتسلم القلعة . فلما ملكها سلمها لمظفر الدين صاحب حران
~~، ثم سار عنها إلى الرقة وكان بها مقطها قطب الدين ينال بن حسان المنبجي ،
~~فملكها وسار صاحبها إلى عز الدين أتابك ، وسار إلى الخابور فملكه ، بكماله
~~. ثم سار إلى نصيبين ، فملك المدينة لوقته وحصر القلعة عدة أيام فملكها
~~وأقطعها للأمير أبي الهيجاء السمين ، وهو من أكابر الأمراء وسار عنها ومعه
~~نور الدين صاحب الحصن ، فحاصر الموصل فلم يظفر منها بشيء لحصانتها وكثرة من
~~بها . PageV28P254
#
# | ذكر ملكه مدينة سنجار
# قال : ثم سار الملك الناصر من الموصل إلى سنجار ، فسير مجاهد الدين
~~قايماز إليها نجدة من عسكره ، فمنعهم الملك الناصر الوصول إليها وأوقع بهم
~~وأخذ سلاحهم ودوابهم وسار إليها ونازلها وبها شرف الدين صاحب الموصل ،
~~فملكها بأمان بعد حصار عظيم وسار شرف الدين ومن معه إلى الموصل . واستقر
~~للملك الناصر جميع ما ملكه في هذه الوقعة بملك سنجار واستناب بها سعد الدين
~~بن معين الدين أنر ، وهو من أكابر الأمراء ، وأحسنهم صورة ومعنى . وعاد إلى
~~نصيبين ، فلقيه أهلها وشكوا إليه من أبي الهيجاء السمين فأنكر عليه وعزله .
# وسار إلى حران فوصل إليها في أوائل ذي القعدة ، فكاتب عز الدين صاحب
~~الموصل صاحب خلاط وهو شاه أرمن واستنجد به على حرب الملك الناصر . فلما
~~بلغه اجتماعهما سار إلى بحرزم بالقرب من ماردين .
#
# | ذكر ملكه مدينة آمد وتسليمها إلى صاحب حصن كيفا
# قال : ثم سار من هذه الجهة إلى آمد فوصل إليها في سابع ذي الحجة فنازلها
~~وحاصرها ، ونصب ms6528 عليها المناجيق ، وهي من أحصن البلاد ، يضرب المصل بحصانتها
~~، وكان صاحبها ابن نيسان في غاية الشح يبخل ببذل المال ، فمله أصحابه
~~وتخاذلوا عنه . فأخرج نساء إلى القاضي الفاضل وسأله أن يأخذ له الأمان
~~ولأهله ، وأن يؤخر ثلاثة أيام حتى ينقل ماله بالبلد من الأموال والذخائر .
# فأجابه الملك الناصر إلى ذلك ، وتسلم البلد في العشر الأول من المحرم سنة
~~تسع وسبعين وخمسمائة . وانقضت الأيام الثلاثة قبل فراغه من نقل أمواله .
~~فمنع مما بقي . وسلم الملك الناصر البلد بما فيه إلى نور الدين صاحب الحصن
~~، وكان فيه من الذخائر ما تزيد قيمته على ألف ألف دينار .
#
# | ذكر ملكه تل خالد وعين تاب
# قال : ثم سار الملك الناصر إلى تل خالد من أعمال حلب فحصرها ورماها
~~PageV28P255 بالمجانيق ، فطلب أهلها الأمان ، فأمنهم ، وتسلمها في المحرم
~~أيضا .
# وسار منها إلى عين تاب ، وبها ناصر الدين محمد بن خمارتكين من أيام نور
~~الدين الشهيد ، فحصرها ، فراسله في طلب الأمان على أن يكون الحصن بيده
~~ويكون في خدمته ، فأجابه إلى ذلك ، وحلف له عليه ، فنزل إليه واتصل بخدمته
~~.
#
# | ذكر ملكه حلب
# قال : ثم سار من عين تاب إلى حلب في المحرم أيضا ونزل بالميدان الأخضر
~~عدة أيام ثم انتقل إلى جبل جوشن ؛ فنزل بأعلاه وأظهر أنه يريد أن يبني
~~مساكن لنفسه ولأصحابه وعساكره ، وأقام أياما والقتال بين العسكرين في كل
~~يوم .
# وكان صاحبها عماد الدين زنكي بن مودود بن زنكي مجدا في القتال ، فطالبه
~~بعض الجند بأرزاقهم 117 فاعتذر بقلة المال عنده ، وكان قد شح بإخراجه ،
~~فقال له من يريد حفظ حلب يخرج الأموال ولو باع حلي نسائه ، فجنح إلى
~~تسليمها فراسل الملك الناصر في طلب العوض عنها : سنجار ونصيبين والخابور
~~والرقة وسروج .
# فسلم مثل حلب وأعمالها وتعوض عنها قرى ومزارع ، وجرت الأيمان على ذلك .
~~وتسلمها الملك الناصر في ثامن عشر صفر .
# فسب الناس عماد الدين الزنكي واسمعوه المكروه على فعلة .
# واستقرت الحال بينهما أن عماد الدين يحضر إلى الملك الناصر متى استدعاه
~~بنفسه وعسكره ولا يحتج ms6529 بحجة .
# قال : ولما تسلم الملك الناصر حلب امتدحه القاضي محي الدين ابن الزكي ،
~~قاضي دمشق ، بقصيدة جاء منها :
# وفتحكم حلبا بالسيف في صفر . . . مبشر بفتوح القدس في رجب PageV28P256
# فكان ذلك .
# ونقل الملك الناصر أخاه الملك العادل من نيابة الديار المصرية إلى حلب في
~~سنة تسع وسبعين ، وأعطاه حلب وقلعتها وأعمالها ومنبج وما يتعلق بها ، وسيره
~~في شهر رمضان .
#
# | ذكر فتح الملك الناصر حارم
# قال : ولما فتح الملك الناصر حلب كان بقلعة حارم سرخك ، وهو من المماليك
~~النورية ، فامتنع من تسليمها ، فراسله في ذلك وخيره فيما يريد من القلاع ،
~~ووعده الإحسان ؛ فاشتط في الطلب . فترددت الرسائل بينهم ، فراسل سرخك
~~الفرنج ليحتمي بهم ، فبلغ ذلك من معه من الأجناد فخافوا أن يسلمها للفرنج ،
~~فقبضوا عليه واعتقلوه ، وراسلوا الملك الناصر في طلب الأمان ، فأجابهم
~~فتسلم الحصن ورتب فيه دزدار من بعض خواصه ، وأقام الملك الناصر بحلب إلى أن
~~قرر قواعدها وأقطع أعمالها .
#
# | ذكر حصار الموصل
# وفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة حاصر الملك الناصر الموصل . وذلك أنه سار
~~من دمشق في ذي القعدة سنة ثمانين لقصد حصارها فلما وصل إلى مدينة بلد سير
~~إليه عز الدين صاحب الموصل والدته وابنة عمه الملك العادل نور الدين الشهيد
~~وغيرهما من النساء في جماعة من أعيان الدولة يسألونه المصالحة ، وبذلوا
~~موافقته وإنجاده بالعساكر متى طلبها ، ليعود عن قصد الموصل . وإنما أرسلهن
~~ظنا منه أنه لو سير ابنة نور الدين إلى الملك الناصر في طلب الشام أعطاه
~~لأنها ابنة مخدومه . فتلقاهن بالإكرام ، وأحسن إليهن ، واستشار أصحابه ذلك
~~، فكل أشار عليه بموافقتهن .
# فقال له الفقيه عيسى الهكاري وعلي المشطوب : مثل الموصل لا تترك لامرأة ،
~~وإن عز الدين ما أرسلهن إلا وقد عجز عن الحرب . فوافق ذلك هواه فردهن
~~خائبات ، PageV28P257 واعتذر بأعذار غير مقبولة ، وقصد الموصل وحاصرها ،
~~وكان بينهم مناوشات فلم يتمكن منها ، فندم حيث لم يحبس النساء ، ففي أثناء
~~ذلك توفي شاه أرمن صاحب خلاط ، فأشار عليه أصحابه بمفارقة الموصل وقصد
~~الخلاط ففارقها .
#
# | ذكر ملكه ميافارقين
# قال : ولما سار ms6530 الملك الناصر إلى خلاط جعل طريقه ميافارقين وكان صاحبها
~~قطب الدين صاحب ماردين قد توفي وملك بعده ابنه وهو طفل وكان حكمها إلى شاه
~~أرمن وعسكره بها ، فتوفي شاه أرمن أيضا ، فطمع في أخذها ونازلها ، فرآها
~~مشحونة بالرجال ، وفيها زوجة قطب المتوفى وبناته ، والمقدم على جيشها أسد
~~الدين برتقش ، وكان فيه شجاعة وشهامة ، فحضره الملك الناصر من أول جمادى
~~الأولى ، ونصب عليها المناجيق والعرادات ، واشتد القتال فلم يظفر منها بشيء
~~؛ فرجع عن القوة إلى إعمال الحيلة . فراسل امرأة قطب الدين المقيمة بالبلد
~~يقول إن أسد الدين قد مال إلينا في تسليم البلد ، ونحن نرعى حق أخيك نور
~~الدين فيك بعد وفاته ، ونريد أن يكون لك نصيب وأنا أزوج بناتك بأولادي ،
~~وتكون ميافارقين وغيرها لك وبحكمك ، 118 ووضع من أرسل إلى أسد الدين يعرفه
~~أن الخاتون قد مالت إلى تسليمها ، وأن من بخلاط قد كاتبوه ليسلموها إليه ،
~~فسقط في يده ، وضعفت نفسه ، وأرسل إلى الملك الناصر يقترح إقطاعا ومالا ،
~~فأجيب إلى ذلك ، وسلم البلد في سلخ جمادى الأولى ، وعقد نكاح بعض أولاده
~~على بعض البنات .
#
# | ذكر عوده إلى بلد الموصل والصلح بينه وبين صاحبها
# قال : ولما تسلم الملك الناصر ميافارقين وفرغ من أمرها وتدبير أحوالها
~~عاد إلى الموصل لحصارها . فترددت الرسائل بينه وبين عز الدين صاحبها ، ووقع
~~الاتفاق على أن يسلم للملك الناصر شهرزور وأعمالها ، وولاية القرابلي ،
~~وجميع ما وراء نهر الزاب ، وأن يخطب له على منابر بلاده ، ويضرب السكة
~~باسمه ، وتحالفا على ذلك ، فتسلم الملك الناصر البلاد ، وسكنت الدهماء .
~~PageV28P258
# ورحل إلى حران فمرض بها وطال مرضه حتى أيس منه ؛ ثم عوفي . وعاد إلى دمشق
~~في المحرم سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة .
# قال : ولما كان الملك الناصر مريضا بحران كان عنده ابن عمه ناصر الدين
~~محمد بن شيركوه ، وله من الإقطاع حمص والرحبة ، فسار إلى حمص واجتاز بحلب ،
~~وأحضر جماعة من أحداثها ، ووعدهم ، وأعطاهم مالا ؛ ثم وصل إلى حمص وراسل
~~جماعة من الدماشقة على تسليم البلد إذا مات الملك الناصر ، وأقام ينتظر ms6531
~~موته ، فتوفي ناصر الدين ليلة عيد الأضحى سنة إحدى وثمانين ، وعوفي الملك
~~الناصر .
# وكان الملك الناصر لما بلغه ما اعتمده ناصر الدين بحلب ومراسلته للدماشقة
~~، وضع عليه الناصح بن العميد سقاه سما فمات ، وطلب ابن العميد من الغد فلم
~~يوجد وسار من ليلته إلى الملك الناصر ؛ فقويت الظن بذلك .
# ولما توفي أعطي الملك الناصر إقطاعية لولده شيركوه ، وعمره اثنتا عشرة
~~سنة ، وخلف ناصر من الأموال والخيول والآلات شيئا كثيرا ، فحضر الملك
~~الناصر إلى حمص وعرض تركته ، واخذ أكثرها ، واستعان به على الجهاد ، ولم
~~يترك إلا ما لا خير فيه .
# وحضر شيركوه عند الملك الناصر بعد موت أبيه بسنة فأجلسه في حجره وسأله
~~إلى أين انتهى من القرآن فقال إلى قوله تعالى : ' إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ' فاضطرب الملك
~~الناصر لذلك وظن أنه عرض بفعله ، وطلب مؤدبه ولوحه فوجده كذلك . فعوضه عما
~~أخذه من مال أبيه الضياع الخراب بالشام في ذلك الوقت ، وهو الذي يعرف إلى
~~زماننا هذه بالخراب الأسدي ، وورثته إلى هذا التاريخ يبيعون خراب ضياع
~~الشام والسواد والبلقاء وغير ذلك ، واستولوا من الخراب ما ليس في كتابهم ،
~~فباعوا مالا هو لهم فإنه قيل إن الذي اشتمل عليه كتاب المبايعة أربعمائة
~~ضيعة ، وهي التي كانت قد استولى عليها الخراب في ذلك الوقت ، فأباع ورثته
~~جميع ما خرب بعد ذلك مما لم يتضمنه كتابهم وأعانهم على ذلك أنهم يبيعونه
~~لأرباب الجاهات PageV28P259 بأحسن الأثمان . واعرف بلدا يسمى رمدان من
~~بلاد البلقاء بالقرب من الرقيم والجادية وسنجاب اشتراها الملك المنصور حسام
~~الدين لاجين المنصوري لما كان ينوب عن السلطنة في الشام ، من الورثة
~~الأسدية بسبعمائة درهم فلما مات وانتقل بعض ميراثه إلى السلطان الملك
~~الناصر بالولاء الشرعي . وكنت أباشر ديوانه بالشام ، حصلت من مغل هذه
~~البلدة في سنة إحدى وسبعمائة ما أبيع بنيف وعشرين ألف درهم . فانظروا هذه
~~التفاوت العظيم .
#
# | ذكر غزوات الملك الناصر وما افتتحه من بلاد الفرنج
# وقد رأيت أن أفرد غزوات الملك ms6532 الناصر وفتوحاته ونكايته في الفرنج ، ولا
~~أضم ذلك إلى غيره من أخباره ، لأن فيه ما يدل على قوة الإسلام ، وأن الله
~~تعالى لم يزل يؤيد هذا الدين من عباده بمن يناضل عنه ، ويحمي حوزته ، ويذب
~~عن أهله ، ويستأصل شأفة عدوهم .
# ونذكر ذلك على الترتيب .
# فكان أول ذلك وصول الفرنج على ثغر دمياط ورجوعهم عنه .
# كان وصل الفرنج ، خذلهم الله تعالى ، إلى ثغر دمياط في صفر سنة خمس وستين
~~وخمسمائة ، 119 فحاصروا الثغر وكان سبب ذلك أن أسد الدين شيركوه لما ولي
~~الوزارة للخليفة العاضد لدين الله خافه فرنج الساحل ، فكاتبوا أهل صقلية
~~والأندلس من الفرنج يستمدونهم ويخبروهم أن أسد الدين قد ملك الديار المصرية
~~، وأنهم لا يأمنونه على البيت المقدس ، فأمدوهم بالمال والرجال والسلاح ،
~~فنازلوا دمياط وضيقوا على أهلها ، فأرسل الملك الناصر إليهم العساكر برا
~~وبحرا ، وكتب إلى الملك العادل نور PageV28P260 الدين الشهيد بذلك ،
~~ويعرفه أنه لا يمكنه الخروج من القاهرة لأنه لا يأمن أمر الشيعة وأنهم
~~يثورون بعده ، فيبقى الفرنج أمامه والمصريون خلفه ، فأمده نور الدين بعسكر
~~وخرج نور الدين بنفسه إلى بلاد الفرنج للإغارة عليها ؛ فاستباح أموالها
~~لخلو البلاد الساحلية منهم فلما بلغهم ذلك رجعوا إلى بلادهم بساحل الشام
~~بعد مقامهم على دمياط نيفا وخمسين يوما ، ولم يظفروا منها بشيء ، وأخرج
~~العاضد للملك الناصر في هذه الغزاة ألف ألف دينار مصرية ، سوى الثياب
~~والأسلحة .
#
# | ذكر غزوه بلاد الفرنج وفتح إيلة
# وفي سنة ست وستين وخمسمائة سار الملك الناصر عن القاهرة وأغار على أعمال
~~عسقلان والرملة وهجم على ربض غزة فنهبه . وأتاه ملك الفرنج في قلة من
~~العسكر ليرده ، فهزمه الملك الناصر بعد أن اشرف على أسره وعاد إلى القاهرة
~~، وعمل مراكب مفصلة ونقلها على الجمال إلى البحر . فجمع قطعها وشدها ،
~~وألقاها في الماء ، وحصر إيلة برا وبحرا ، وفتحها في العشر الأول من شهر
~~ربيع الآخر ، واستباح أهلها وما فيها ؛ وعاد إلى الديار المصرية .
#
# | ذكر محاصرة الشوبك وعوده عنها
# قال المؤرخ : وفي صفر سنة سبع وستين توجه الملك الناصر ms6533 إلى حصن شوبك
~~ونازله ، وحصره ، وضيق على من به من الفرنج . ودام القتال ، فطلب أهله
~~الأمان ، واستمهلوه إلى عشرة أيام فأجابهم إلى ذلك ، ثم بلغه أن الملك
~~العادل نور الدين جاء من دمشق إلى الشوبك من الجانب الآخر ، فخاف أن نور
~~الدين متى ملك الشوبك قبض عليه ، فعاد إلى الديار المصرية ، وكتب نور الدين
~~يعتذر بمرض أبيه بمصر ، فقبل عذره ظاهرا ، ووقعت الوحشة بينهما باطنا .
#
# | ذكر وصول أسطول صقليه إلى ثغر الإسكندرية وانهزامه
# كانت هذه الحادثة في سنة سبعين وخمسمائة ، ولم يكن للملك الناصر بها غزاة
~~إلا نفسه ولا مباشرة للحرب ، وكان سبب وصول هذا الأسطول إلى الثغر ما
~~قدمناه من PageV28P261 مكاتبة المصريين الذين صلبهم صلاح الدين الفرنج ،
~~فوصل من صقلية مائتا شيني تحمل الرجال وست وثلاثون طريدة تحمل الخيل وست
~~مراكب تحمل آلة الحرب ، وأربعون مركبا تحمل الأوازد ، وفي المراكب من
~~الرجال : خمسون ألفا ومن الفرسان ألف فارس وخمسمائة فارس ، وكان المقدم
~~عليهم ابن عم صاحب صقلية ، فوصلوا إلى الثغر في السادس والعشرين من ذي
~~الحجة سنة تسع وستين على حين غفلة ، فخرج إليهم أهل الثغر بعددهم وأسلحتهم
~~، فمنعهم المتولي عليهم ، وأمرهم أن يقاتلوا من وراء السور ، وطلع إلى البر
~~ونصبوا الدبابات ، وقاربوا السور ؛ وقاتلهم أهل البلد قتالا شديدا . وجاء
~~إلى الإسكندرية من كان إقطاعه بالقرب منها .
# وكتب إلى الملك الناصر بذلك ، فتجهز بنفسه ، وقدم من يعلم أهل الثغر
~~بوصوله ، وكان أهل الثغر قد انكوا في الفرنج وقتلوا وجرحوا كثيرا منهم ،
~~وحرقوا الدبابات .
# ولما علم الفرنج بمقدم الملك الناصر جنحوا إلى الهرب ، وأخذتهم سيوف أهل
~~الثغر ، وحرقوا بعض مراكبهم ، ونهبوا خيامهم وأخذوا سلاحهم ؛ وكثر القتل
~~فيهم ، وهرب من بقي ؛ واحتمى ثلاثمائة من الفرسان على تل ، فقاتلهم
~~المسلمون طوال الليل إلى ضحى الغد فأخذوا بين أسير وقتيل .
# 120 -
# | ذكر مسيره إلى عسقلان وغيرها وانهزام عسكره وعوده
# وفي سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة خرج الملك الناصر إلى غزة وعسقلان .
# وكان رحيله من القاهرة بعد صلاة الجمعة لثلاث ليال خلون من جمادى الأولى ms6534
~~من السنة ، فوصل إلى عسقلان في يوم الأربعاء لليلة بقيت من الشهر ، فسبى
~~وسلب ، وضرب أعناق الأسرى ، وتفرق عسكره للإغارة على الأعمال .
# ثم سار إلى الرملة في يوم الجمعة مستهل جمادى الآخرة ، فاعترضه الفرنج
~~وقد جمعوا جموعا كثيرة ؛ فكان بينهما وقعة عظيمة استشهد فيها أحمد ولد
~~الملك المظفر تقي الدين عمر ، وأسر ولده الثاني شاهنشاه ، وأقام في الأسر
~~سبع سنين حتى أفكه السلطان بمال كثير ، وأسر الفقيه عيسى الكهاري .
# ثم كانت على المسلمين . وذلك أن العساكر كانت قد تعبت للحرب ، فلما
~~قاربهم PageV28P262 العدو أراد بعض الأمراء أن ينقل الميمنة إلى الميسرة
~~إلى القلب ، فلما اشتغلوا بهذه التعبئة هجم عليم الفرنج ، فانكسروا وطلبوا
~~الديار المصرية ، وضلوا الطريق ، وعاد السلطان ومن معه إلى القاهرة في يوم
~~الخميس منتصف الشهر .
#
# | ذكر وقعة مرج عيون وانهزام الفرنج واسر ملوكهم
# كانت هذه الوقعة في يوم الأحد لثمان خلون من شهر المحرم سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة ؛ وكان الفرنج في عشرة آلاف مقاتل . فلما التقوا مع المسلمين
~~انهزم ملكهم مجروحا عند اللقاء وأسر منهم جماعة منهم : مقدم الداوية ،
~~ومقدم الإستبارية وصاحب طبرية ، وأخو صاحب جبيل ، وابن القومصية ، وان
~~بارزان صاحب الرملة ، وصاحب جينين ، وقسطلان يافا ، وابن صاحب مرقية وعدة
~~خيالة من القدس وعكا وغيرهم من المقدمين الأكابر زادت عدتهم على مائتين
~~وسبعين ، سوى غيرهم ، فنقلهم السلطان إلى دمشق .
# فأما ابن بارزان فإنه بذل في نفسه مائة ألف دينار وخمسين ألف دينار صورية
~~، وإطلاق ألف أسير من المسلمين ، والتزم بفكاك الفقيه عيسى الهكاري ، وأما
~~ابن القومصية فافتكته أمه بخمس وخمسين ألف دينار صورية ، وأما مقدم الداوية
~~فإنه هلك ، فطلبت جثته بإطلاق ألف أسير من مقدمي المسلمين . PageV28P263
# قال : وفي هذا اليوم ظفر الأسطول المصري ببطشة كبيرة للفرنج . فاستولى
~~عليها وعلى أخرى وعاد إلى الثغر بألف أسير . والله أعلم .
#
# | ذكر هدم بيت الأحزان
# كان الفرنج قد عمروا حصن بيت الأحزان في مدة مقام الملك الناصر على بعلبك
~~واشتغاله بأمرها ؛ فبنوه على مخاضة بيت الأحزان ، وبينه وبين صفد وطبرية
~~نصف يوم ms6535 . وكان في بنائه ضرر عظيم على المسلمين ، فبذل لهم الملك الناصر في
~~هدمه مائة ألف دينار فأبوا ذلك ، فجهز إليه الجيش فوصل إلى المخاضة يوم
~~السبت لإحدى عشر ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين ، والحصن مبنى
~~دونها من الغرب ، فنصبوا عله المجانيق بعد العصر من يوم الأحد ، فما جاء
~~الليل إلا وقد استولوا على الباشورة ، ثم أدار حوله النقوب ، فاستمرت إلى
~~يوم الخميس ، لست بقين من الشهر ، فهدم الجدار ، ودخل العسكر الحصن وغنموا
~~ما فيه ؛ فكان ما غنموه من أنواع السلاح الجديدة مائة ألف قطعة ؛ واسروا
~~سبعمائة أسير ، ومن أسرى المسلمين مائة . ثم هدم الحصن إلى الأساس ، وكان
~~سمكه عشرة أذرع .
# قال : ولما عمر الفرنج بيت الأحزان قال النشو أحمد الدمشقي
# هلاك الفرنج أتى عاجلا . . . وقد آن تكسير صلبانها
# ولو لم يكن قد دنا حتفحها . . . لما عمرت بيت أحزانها
#
# | ذكر مسيره الملك الناصر إلى بلاد الأرمن
# 121 - وفي سنة ست وسبعين وخمسمائة ، توجه الملك الناصر إلى بلاد الأرمن ،
~~وذلك أن ابن لاوون ملك الأرمن كان قد استمال قوما من التركمان ، فلما أتوه
~~، وهم آمنون أسرهم ، فدخل الملك الناصر إلى بلاده واستولى على قلعة تعرف
~~بالمانقير ، وهدمها PageV28P264 إلى الأساس ، وأخذ ما فيها من الآلات .
~~ووجد المسلمون في أرضها صهريجا مملوءا من الآلات والفضة والنحاس . فبذل
~~ابن لاوون جملة من المال ، وأنه يطلق الأسرى ، ويشتري خمسمائة أسير من بلاد
~~الفرنج ويطلقهم ، فأجابه السلطان إلى ذلك ، وأخذ رهينة عليه ، ثم عاد إلى
~~الديار المصرية ، وأقام بها إلى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة .
#
# | ذكر مسيره إلى الشام والإغارة على طبرية وبيسان وما كان من الظفر
~~بمراكب الفرنج ببحر عيذاب
# وفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ، توجه السلطان الملك الناصر لقصد الشام
~~عند وفاة الملك الصالح بن الملك العادل نور الدين ، فأغار على طبرية وبيسان
~~في العشر الأوسط من شهر ربيع الأول ، فانتصر بعد قتال .
# وفيها كان الظفر بالفرنج ببحر عيذاب وذلك أن البرنس صاحب الكرك عمل
~~أسطولا بالكرك ، ونقل قطعه إلى بحر أيلة ms6536 ، وجمعها وألقاها في البحر ،
~~وشحنها بالمقاتلة ، فساروا في البحر وافترقوا فرقتين : فرقة حصلت أيلة
~~وفرقة توجهت إلى عيذاب ، وأفسدوا السواحل ، ونهبوا ، وأخذوا ما وجدوا من
~~المراكب الإسلامية ومن فيها ، من التجار . وجاءوا على حين غفلة ، فرأى
~~الناس ما لم يعهدوا ، فإن هذه البحر لم ير الناس فيه فرنجيا قط ، لا
~~تاجرا ولا مقاتلا قبل هذا الوقت .
# وكان الملك العادل ينوب عن أخيه الملك الناصر بالديار المصرية ، فعمر
~~أسطولا وجهز فيه جماعة من المسلمين ، ومقدمهم حسام الدين لؤلؤ الخاص ، فسار
~~في طلبهم ، وابتدأ بالمركب التي على أيلة ، فظفر بها ، وقتل بعض من فيها
~~وأسر بعضهم . وتوخه لوقته بعد ظفره بهم إلى الذين توجهوا إلى عيذاب ،
~~وكانوا قد عزموا على الدخول إلى الحجاز وأخذ الحاج ، والدخول بعد ذلك إلى
~~اليمن ، فوصل لؤلؤ إلى عيذاب فوجدهم قد نهبوا ما وجدوه بها وتوجهوا ، فسار
~~في أثرهم ، فبلغ رابع والحوراء فأدركهم بها وأوقع بهم فلما تحققوا العطب
~~خرجوا إلى البر واعتصموا ببعض تلك الشعاب ، فنزل من مراكبه وقاتلهم في البر
~~أشد قتال ، وأخذ خيلا من الأعراب الذين هناك فركبها ، PageV28P265 وقاتلهم
~~، فظفر بهم وقتل أكثرهم واسر من بقي ، وأرسل بعضهم إلى منى لينحروا بها
~~عقوبة لهم على قصدهم البيت الحرام وعاد إلى مصر ببقية الأسرى ، فقتلوا .
#
# | ذكر الإغارة على الغور
# قال : ولما ملك الملك الناصر حلب وعاد إلى دمشق ثم رحل منها في ثامن
~~جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وخمسمائة نزل على بيسان فوجد أهلها قد ارتحلوا
~~عنها ، فنهبها العسكر الناصري وتقووا بما فيها ، وحرقوا ما لم يمكنهم أخذه
~~وسار بهم حتى أتى الجالوت ، وهي قرية عامرة وعندها عين جارية ، فعبأ أصحابه
~~للقتال ، ورحل إلى الفولة ، ووقع القتال بينه وبين الفرنج ، وكان الظفر لهم
~~، ثم عاد إلى دمشق ، فوصل إليها في يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادى
~~الآخرة من السنة .
# وتوجه إلى الكرك في هذه السنة وعاد .
# ثم جمع العساكر المصرية والحلبية وغيرها وقصد الكرك في سنة ثمانين
~~وخمسمائة ، وهي الدفعة الثانية ؛ فجمع الفرنج فارسهم وراجلهم ms6537 للذب عنها ،
~~ففارقها السلطان ، وجهز طائفة إلى نابلس فنهبوها وعادوا إليه .
# | ذكر غزوة الكرك والشوبك وفتح طبرية ومجدل يابا ويافا
# قال العماد الأصفهاني في البرق الشامي : وفي سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
~~برز الملك الناصر من دمشق في أول المحرم ، في العسكر العرمرم ومضى بأهل
~~الجنة لجهاد أهل جهنم ، فلما وصل إلى رأس الماء أمر ولده الأفضل بالمقام
~~عندها ليجتمع الأمراء الواصلون من الجهات ، وسار السلطان 122 إلى بصرة ،
~~ومن ثم منها إلى الكرك ، ورعى الزورع وقطع الأشجار ، ثم سار إلى الشوبك
~~وفعل مثل ذلك ، ووصل إليه العسكر المصري ففرقه على قلعتي الكرك والشوبك ،
~~وأقام إلى أن انقضى من السنة شهران ، والملك الأفضل مقيم رأس الماء ، وقد
~~اجتمعت عنده العساكر ، فتقدم إلى PageV28P266 سرية منهم بالغارة على أعمال
~~طبرية ، فانتهوا إلى صفورية فخرج إليهم الفرنج فقاتلوهم ، فكان الظفر
~~للمسلمين ، وهلك مقدم الأستبار ؛ وعادوا إليه فكانت مقدمة النصر المبين .
# وانتهت البشائر إلى الملك الناصر وهو بنواحي الكرك والشوبك ، فسار بمن
~~معه في يوم الجمعة سابع شهر ربيع الأول ، وعرضهم في اثني عشر ألف فارس .
~~وعزم على دخول الساحل ، فانتهى إلى ثغر الأقحوانة فاجتمعت الفرنج زهاء
~~خمسين ألفا ، ونزلوا على مرج صفورية بأرض عكا ، فلم يتقدموا عنها ، فتقدم
~~السلطان إلى الأمراء أن يقيموا في مقابلتهم ، ونزل هو بمن معه من خواصه على
~~طبرية وشرع في نقب سورها ، فهدموه في ساعة من النهار ، وامتنعت القلعة بمن
~~فيها .
# فلما اتصل بالفرنج فتح طبرية تقدموا ، وذلك في يوم الخميس ثالث شهر ربيع
~~الآخر ، فترك السلطان على طبرية من يحفظ قلعتها ، وتقدم بالعسكر ، فالتقيا
~~على سطح جبل طبرية الغربي منها ، وحال بينهما الليل ، فباتا إلى صبيحة يوم
~~الجمعة ، فتصادما بأرض قرية اللوبيا ؛ واستمرت الحرب بينهما إلى الليل
~~فكانت من أعظم الحروب . ثم باتا إلى صبيحة يوم السبت ، فالتقيا .
# فلما عاين القومص أن الدائرة تكون على طائفته هرب في أوائل الأمر قيل
~~اشتداده ، وسار نحو صور ، فتبعه جماعة من المسلمين ، فنجا بمفرده ، ثم
~~انهزمت طائفة أخرى فتبعها أبطال المسلمين ms6538 ، فلم ينج منها واحد ، واعتصمت
~~الطائفة الأخرى بتل حطين ، فضايقهم المسلمون وأشعلوا حولهم النيران ،
~~فقتلهم العطش ، فأسر مقدمهم ، وقتل الباقون وأسروا ، وألقى الله عليهم
~~الخذلان .
# قال القاضي أبو المحاسن ابن شداد : لقد حكى لي من أثق به أنه لقي بحوران
~~شخصا واحدا ومعه طنب خيمة فيه نيف وثلاثون أسيرا .
# وأما القومص الذي هرب فإنه وصل طرابلس ، واصابه ذات الجنب ، فأهلكه الله
~~. PageV28P267
# قال : وبات السلطان بالمنزلة ، ونزل يوم الأحد على طبرية وتسلم قلعتها في
~~بقية يومه ، وأقام بها إلى يوم الثلاثاء .
# قال : ولما يسر الله هذا الفتح كتب السلطان إلى أخيه الملك العادل سيف
~~الدين بمصر يبشره به ، وأمره بالمسير إلى بلاد الفرنج من جهة مصر بمن بقي
~~لديه من العساكر ، ومحاصرة ما يليه منها ؛ فسارع إلى ذلك ، وسار ونازل حصن
~~مجدل يابا وفتحه ، وغنم ما فيه ، ثم سار إلى يافا وفتحها عنوة ، وقتل وسبى
~~، وأسر وغنم . .
#
# | ذكر فتح عكا ونابلس وحيفا وقيسارية وصفوريه والناصرة ومعليا والفولة
~~والطور الشقيف وغير ذلك
# .
# قال ابن شداد : ثم رحل السلطان طالبا عكا ، وكان نزوله عليها في يوم
~~الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين ، وقاتلها بكرة الخميس مستهل
~~جمادى الأولى ، فأخذها ، واستنفد من كان فيها من الأسرى ، وكانوا زهاء
~~أربعة آلاف ، واستولى على ما فيها من الأموال والذخائر .
# ثم تفرقت العساكر في بلاد الساحل فأخذوا نابلس ، وحيفا ، وقيسارية ،
~~وصفورية ، والناصرة ، ومعليا ، والفولة ، والطور ، والشقيف ، وقلاعا على
~~هذه كثيرة ، وكان ذلك لخلوها من الرجال فإنهم عمهم القتل والأسر .
#
# | ذكر فتح تبنين وصيدا وصرفند وبيروت وجبيل
# قال : ثم أرسل السلطان بن أخيه تقي الدين إلى تبنين ، فضايقها ، وكتب إلى
~~السلطان أن يأتيه بنفسه ، فوصل إليها ونازلها يوم الحادي عشر من جمادى
~~الأولى ، فسأل من بها من الأمان واستمهلوا خمسة أيام لينزلوا بأموالهم ،
~~وأطلقوا الأسرى ، فخرجوا إليه ، واستمهلوا خمسة أيام لينزلوا بأموالهم ،
~~وأطلقوا الأسرى ، فخرجوا إليه ، فسر بهم وكساهم ، وخلص في تلك السنة 123 من
~~الأسرى أكثر من عشرين ألف أسير ، ووقع في أسره من الكفار ms6539 مائة ألف .
# قال : ثم رحل السلطان من تبنين إلى صيدا ، فاجتاز في طريقه بصرفند فأخذها
~~بعد قتال . PageV28P268 ثم سار إلى صيدا ، ففارقها صاحبها وتركها خالية ،
~~فتسلمها ساعة وصوله إليها لتسع بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين .
# وسار من يومه نحو بيروت فقاتل أهلها على سورها وظنوا انهم قد قدروا على
~~حفظه ، فدخلها المسلمون من الجانب الآخر ، فسألوا الأمان فأمنهم على أنفسهم
~~وأموالهم ، وتسلمها في التاسع والعشرين من الشهر .
# وأما جبيل فكان صاحبها في جملة الأسرى الذين نقلوا إلى دمشق ، فسأل
~~إطلاقه ، وتسليمها ، فأحضره مقيدا ، فسلم البلد وأطلق أسرى المسلمين ،
~~وأطلقه السلطان .
#
# | ذكر فتح عسقلان وما يجاورها
# قال : وسار السلطان إلى عسقلان والرملة وغزة والدروام وغير ذلك .
# فنزل على عسقلان في يوم الأحد سادس جمادى الآخرة ، ونصب عليها المجانيق ،
~~فسلموها على خروجهم بأموالهم سالمين وذلك في يوم السبت سلخ جمادى الآخرة .
# ثم تسلم حصون الداوية وهي غزة ، والداروم ، والرملة ، وتبنى ، وبيت لحم ،
~~ومشهد الخليل ، ولد ، وبيت جبريل .
# قال : وكان الفتح بين عسقلان وأخذ الفرنج لها من المسلمين خمس وثلاثون
~~سنة ، فإن العدو استولى عليها في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة .
# قال العماد : وفوض السلطان القضاء والحكم الخطابة وجميع المناصب الدينية
~~بمدينة عسقلان وأعمالها إلى جمال الدين عبد الله بن عمر الدمشقي ، وهو
~~المعروف بقاضي اليمن .
#
# | ذكر فتح بيت المقدس
# قال المؤرخ : لما فرغ السلطان الناصر من أمر عسقلان وما يجاورها سار
~~PageV28P269 إلى البيت المقدس ، فكان وصوله إليه في يوم الأحد الخامس عشر
~~من شهر رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ، وكان به البطرك المعظم عندهم ، وهو
~~أعظم شأنا من ملكهم ، وبه أيضا ياليان بن بارزان صاحب الرملة ومن خلص من
~~فرسان الفرنج من حطين ، واجتمع به أهل عسقلان وغيرها ، كلهم يرى الموت عليه
~~أهون من أن يملك البيت المقدس .
# فنزل السلطان بالجانب الغربي وأقام خمسة أيام يطوف حول البلد لينظر من
~~أين يقاتله ، ثم انتقل إلى الجانب الشمالي يوم الجمعة ، العشرين من الشهر
~~وكانت من به من ms6540 المقاتلين ستين ألفا غير النساء والصبيان فنصب السلطان
~~المجانيق في تلك الليلة ، ونصب الفرنج على السور المجانيق أيضا ، وقاتلوا
~~أشد قتال رآه الناس لأن كلا من الفريقين يرى ذلك عليه من الواجبات لا يحتاج
~~فيه على سلطان ، وكانت خيالة الفرنج يخرجون كل يوم إلى ظاهر البلد فيقاتلون
~~ويبارزون ، وتوالى الزحف ، ونقب المسلمون السور مما يلي وادي جهنم .
# فلما رأى الفرنج ذلك أخلدوا إلى طلب الأمان ، وبعثوا جماعة من أكابرهم في
~~ذلك ؛ فامتنع الملك الناصر من ذلك وقال ، لا أفعل بكم إلا كما فعلتم بأهله
~~حين ملكتموه في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة من القتل والسبي ، فلما رجع
~~الرسل إليهم ، أرسل باليان بن بارزان يطلب الأمان لنفسه ليحضر إلى الملك
~~الناصر ، فأمنه ، فحضر إليه وسأله الآمان فلم يجبه ، واستعطفه فلم يتعطف ،
~~واسترحمه فلم يرحمه ، فلما أيس منه قال له ما معناه : أيها السلطان ، اعلم
~~أننا في هذه المدينة في خلق كثير لا يعلمهم إلا الله تعالى ، وإنما يفترون
~~عن القتال رجاء الأمان ، وهم يكرهون الموت ويرغبون بالحياة ؛ فإذا رأينا أن
~~الموت لا بد منه والله لنقتلن أبناءنا ونساءنا ، ونحرق أموالنا وأمتعتنا ،
~~فلا نترككم تغنمون منها دينار واحدا ولا درهما ، ولا تسبون ولا تأسرون
~~رجلا أو امرأة 124 فإذا فرغنا من ذلك خربنا الصخرة والمسجد الأقصى ؛ وغير
~~ذلك من المواضع الشريفة ؛ ثم نقتل من عندنا من أسرى المسلمين ، وهم خمسة
~~آلاف ، ولا نترك لنا دابة ولا حيوانا إلا قتلناه ، ثم نخرج إليكم ، كلنا ،
~~فنقاتلكم قتال من يريد يحمي دمه ونفسه ، فلا يقتل الرجل منا حتى يقتل ،
~~فإما نموت أعزاء أو نظفر كراما . PageV28P270
# فلما سمع الملك الناصر كلامه استشار عند ذلك أصحابه ، فأشاروا عليه
~~بموافقتهم .
# ووقع الصلح على أن يسلموا أسرى المسلمين ويبذلون عن كل رجل من الفرنج
~~عشرة دنانير ، وعن كل امرأة خمسة ، وعن كل طفل وطفلة دينارين ، يستوي في
~~ذلك الغني والفقير ، وبذل ابن بارزان في الفقراء ثلاثين ألف دينار من ماله
~~، وعلى أن تكون المدة أربعين يوما فمن أدى ذلك قبل ms6541 المدة خلص ومن تأخر
~~استرق . وتسلم السلطان المدينة في يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رجب
~~وكان يوما مشهودا ، رفعت فيه الأعلام الإسلامية على الأسوار ، ورتب
~~السلطان على أبواب البلد الأمناء من الأمراء يأخذون من أهله ما استقر عليهم
~~، فخانوا ، ولو أدوا الأمانات لامتلأت الخزائن .
# قال : وصلى الملك الناصر الجمعة الثانية في رابع شعبان في قبة الصخرة ،
~~وكان الخطيب والإمام القاضي محي الدين ابن الزكي قاضي دمشق .
# ثم رتب له خطيبا وإماما ونقل إليه المنبر الذي كان عمله الملك العادل
~~نور الدين بحلب برسم البيت المقدس إذا فتحه ، وكان بين عمله وفتح البيت
~~المقدس ما يزيد عن عشرين سنة .
# ثم تقدم أمر السلطان بعمارة المسجد الأقصى ومحو ما كان الفرنج صنعوه من
~~الصور على عادتهم ، ونقل إليه المصاحف ، وطهره من أدناس الكفر ، رحمه الله
~~تعالى ، وتقدم بعمل الربط والمدارس ، وجعل دار الأسبتار مدرسة للشافعية .
#
# | ذكر رحيله ومحاصرة صور
# قال المؤرخ : وأقام السلطان الملك الناصر بالبيت المقدس إلى الخامس
~~والعشرين من شعبان من السنة ، ثم سار لقصد محاصرة صور وقد اجتمع فيها خلق
~~كثير من الفرنج ، وقدم إليها المركيس في البحر بأموال عظيمة ؛ وكانت عادته
~~أن يحضر إلى البيت المقدس بأموال يفرقها ، فلما حضر في هذا الوقت ووصل عكا
~~فرآها قد خرجت PageV28P271 عن أيدي الفرنج سار إلى صور وملكها ، وأنفق ما
~~معه على من بها ، فقوي أمره وانحاز إليه جميع من خلص بالأمان من سائر
~~البلاد ، فأنفق على سور صور وخنادقها ، وعمقها ، فصارت كالجزيرة في البحر
~~لا يمكن الوصول إليها .
# فوصل الملك الناصر إلى عكا في مستهل شهر رمضان ، فأصلح من شأنها ، ثم رحل
~~عنها ونازل صور في تاسع شهر رمضان ونزل على نهر بالقرب من البلد ، ثم نزل
~~على تل يقارب صور في الثاني والعشرين من الشهر ، وقسم القتال على العسكر
~~لكل جمع منهم وقت معلوم . واستدعى الأسطول المصري ، وكان بعكا ، فجاءته عشر
~~شوان ، وكان للفرنج في البحر مراكب فيها رماة الجروخ والزنبوركات يرمون من
~~دنا برا بحرا ؛ ثم أغفلوا ms6542 أمرهم فملك الفرنج من الشواني خمسة وأسروا
~~مقدمها .
# ثم كانت حروب كثيرة ووقائع ثم رحل السلطان عنها في آخر شوال ، وهو أول
~~كانون وسار إلى عكا ، وأذن للعساكر بالعود إلى أوطانهم للراحة في الشتاء
~~والعود في الربيع ، فعادت عساكر الشرق والموصل والشام ومصر ، وبقي السلطان
~~في عكا في حلقته وخاصته ، ورد أمرها إلى الأمير عز الدين جرديك .
#
# | ذكر فتح هونين
# قال المؤرخ : كان السلطان لما فتح تبنين امتنع من بهونين من تسليمها ،
~~وهي من أحصن القلاع وأمنعها ، فرتب من يحاصرها ؛ فطلب من بها الأمان لما
~~كان السلطان يحاصر صور ، فأمنهم ، ونزلوا منها وتسلمها ، واتفق أن فتح هذه
~~المدن والحصون جميعها من جبلة إلى سرمينية ، مع كثرتها ، PageV28P272 كان
~~في ست جمع مع أنها في أيدي أشجع الناس ، 125 وأشدهم عدواة للمسلمين ، فيسر
~~الله فتحها ايسر مدة .
#
# | ذكر فتح حصن برزية
# قال : ولما رحل السلطان من قلعة الثغر سار إلى قلعة برزية ، وبحصانتها
~~يضرب المثل ، وهي تقابل حصن أفاميا ، وتناصفها في أعمالها ، وبينهما بحيرة
~~تجتمع من ماء العاصي ، ومن عيون تنفجر من جبل برزية وغيره .
# وكان أهلها أضر شيء بالمسلمين يقطعون الطريق ويبلغون في الأذى .
# فنزل السلطان شرقها في رابع عشري الشهر ، وركب من الغد وطاف عليها لنظر
~~موقعا يقاتلها منه ، فلم يجد إلا من جهة الغرب ، وهذه القلعة لا يمكن أن
~~تقاتل من جهتي الجنوب والشمال البتة ، فإن جبلها لا يصعد إليه من هاتين
~~الجهتين ؛ وأما الجانب الشرقي فيمكن الصعود منه لغير مقاتل لصعوبته
~~وارتفاعه ؛ وأما جهة الغرب فإن PageV28P273 الوادي المطيف بجبلها قد ارتفع
~~هناك ارتفاعا كثيرا حتى قابل القلعة ، بحيث يصل منه حجر المنجنيق والسهام
~~، فنزله المسلمون ونصبوا المجانيق ، ونصب أهل القلعة منجنيقا ، فرأى
~~السلطان المجانيق لا تفيد ، فتركها وعزم على الزحف ومكاثرتها بالرجال ؛
~~فقسم العسكر ثلاثة أقسام يزحفون بالنوبة ، فطال ذلك على أهلها وعجزوا عن
~~مقاتلتهم فملكها المسلمون عنوة ونهبوا واسروا وسبوا ، وأخذوا صاحبها وأهله
~~وأمست خالية خاوية ، وألقى المسلمون النار في بعض البيوت فاحترقت .
#
# | ذكر فتح قلعة دربساك ms6543
# قال : ثم رحل السلطان بعد فتوح برزية من الغد فأتى جسر الحديد ، وهو على
~~العاصي بالقرب من إنطاكية ، فأقام هناك حتى وافاه من تخلق عنه من عسكره ثم
~~سار إلى قلعة دربساك ، فنزل عليها في ثامن شهر رجب سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة ، وهي من أحصن معاقل الداوية وقلاعهم التي يدخرونها عند نزول
~~الشدائد بهم ، فنصب عليها المجانيق ، وتابع الرمي بالحجارة ، فهدم قطعة
~~يسيرة من سورها ، ثم أمر بالزحف عليها ومهاجمتها ، فتوالى الزحف والقتال ،
~~وتقدم النقابون فنقبوا منها برجا وعلقوه فسقط ، وطلب أهله الأمان فأمنهم
~~على أن لا يخرجوا منها بغير ثيابهم خاصة ، فخرجوا كذلك ، وتوجهوا إلى
~~إنطاكية ، وتسله في تاسع عشر شهر رجب .
#
# | ذكر فتح قلعة بغراس
# قال : ثم سار عن دربساك إلى قلعة بغراس ، فحصرها بعد أن اختلف أصحابه في
~~حصرها ، فمنهم من أشار به ، ومنهم من نهى عنه وقال هو حصن حصين ، وقلعة
~~منيعة ، وهو بالقرب من إنطاكية ، فسار إليها وجعل عسكره مقابل إنطاكية
~~يغيرون على ضياعها ، وبقي هو في بعض أصحابه على القلعة ونصب عليها المجانيق
~~فلم يؤثر فيها ، فغلب على الظنون تعذر فتحها ، فبينما هم في ذلك إذ جاء رجل
~~من القلعة يطلب الأمان لرسول ، فأعطيه ، وجاء رسول يطلب الأمان لأهلها ،
~~وسلموها على قاعدة دربساك ، وعاد الرسول ومعه الأعلام السلطانية فرفعت على
~~رأس PageV28P274 القلعة ، وتسلمها السلطان وأمر بتخريبها فخربت .
#
# | ذكر الهدنة بين المسلمين وبين صاحب إنطاكية
# قال : ولما فتح السلطان بغراس قصد حصار إنطاكية فجاءته رسل بيمند وسأله
~~الهدنة ثمانية أشهر بحيث يطلق جميع ما عنده من أسرى المسلمين ، فاستشار
~~السلطان أصحابه ، فأشار أكثرهم بذلك ليستريح العسكر ويجددون 126 ما يحتاجون
~~إليه ، فأجاب إلى ذلك ووقعت الهدنة ثمانية أشهر أولها تشرين الأول .
# وتوجه السلطان إلى حلب فوصل إليها في ثالث شعبان ، وفرق العساكر الشرقية
~~: عماد الدين زنكي بن مودود صاحب سنجار ، وعسكر الموصل ، وغيرهما ، ثم رحل
~~إلى دمشق فدخلها في أول شهر رمضان من السنة .
#
# | ذكر فتح الكرك والشوبك وما يجاورهما
# قد ذكرنا أن السلطان قد ms6544 جعل على الكرك من يحاصرها وهو سعد الدين كمشبه ،
~~في أول سنة أربع وثمانين ، فلازم الحصار هذه المدة الطويلة حتى نفذت ذخائر
~~الفرنج ، وأكلوا داوبهم ، فراسلوا الملك العادل أخا السلطان . وكان السلطان
~~قد جعل بتلك النواحي في جمع من العسكر ، وسألوه الأمان ، فأجابهم إلى ذلك ،
~~وأرسل إلى سعد الدين مقدم العسكر فتسلم القلعة منهم وأمنهم .
# وتسلم أيضا ما قارب هذا الحصن من الحصون وهو الشوبك وهرمز ، والوعيرة ،
~~والسلع فأمنت القلوب من تلك الجهة .
#
# | ذكر فتح قلعة صفد
# قال : ولما وصل السلطان إلى دمشق أشير عليه أن يفرق العساكر ، فقال : إن
~~العمر قصير والأجل غير مأمون ، وقد بقي بيد الفرنج هذه الحصون : صفد
~~والكواكب ، ولا بد من الفراغ من ذلك فإنهما في وسط بلاد الإسلام ، وأقام
~~بدمشق إلى منتصف شهر رمضان من السنة ، وسار إلى قلعة صفد ، فحصرها ونصب
~~عليها المجانيق ، وداوم الرمي ليلا ونهارا ، فسألوا الأمان ، فأمنهم
~~وتسلمها ، وخرج أهلها إلى صور . PageV28P275
#
# | ذكر فتح كوكب
# قد قدمنا أن السلطان كان قد جعل على كوكب الأمير قايماز النجمي ، فلما
~~حضر السلطان صفد أرسل من بصور من الفرنج نجدة من جهاتهم إلى كوكب ، وهم
~~مائتا رجل من الشجعان ، فظفر بهم قايماز فقتلهم عن آخرهم ، وأرسل إلى
~~السلطان المقدمين عليهم ، وهما رجلان من فرسان الأسبتار ، فأمر بقتلهما
~~فقال أحدهما ما أظن إننا ينالنا سوء بعد أن رأينا وجهك الصبيح ، فعفا عنهما
~~واعتقلهما .
# ولما ملك صفد سار عنها إلى كوكب وشدد الحصار ووالى الزحف ، واشرف على
~~أخذها ، فسأل الفرنج الأمان فأمنهم وأطلقهم ، وتسلم الحصن في منتصف ذي
~~القعدة سنة أربع وثمانين وخمسمائة .
# فالتحق من كان به بصور فقويت شوكتهم وكثروا ، لأنه اجتمع عندهم شجعان
~~الفرنج وكماتهم . وتابعوا الرسل إلى ملوك الفرنج بالأندلس وصقلية والجزائر
~~يستغيثون بهم ويسألون الإمداد ، فكان من أمرهم ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~.
# قال : ثم سار السلطان إلى البيت المقدس فعيد فيه عيد الأضحى ، ثم سار منه
~~إلى عكا وأقام بها إلى أن انسلخت السنة . وفي سنة أربع وثمانين وخمسمائة ms6545
~~ثار بالقاهرة اثنا عشر رجلا من الشيعة ، ونادوا بشعار العلويين ، وصاحوا :
~~يا لعلي ، وسلكوا الدروب ينادون ، ظنا منهم أن أهل البلد يلبون دعوتهم
~~ويخرجون معهم فيعيدون الدولة العبيدية ويملكون البلد ويخرجون من بالقصر من
~~العلويين ؛ فلم يجيبهم أحد من الناس .
# فلما خاب سعيهم تفرقوا فأخذوا . وكتب بذلك إلى السلطان فأهمه وأزعجه .
# فقال له القاضي الفاضل عبد الرحيم : ينبغي أن يفرح السلطان بذلك ولا يحزن
~~، حيث علم من بواطن رعيته المحبة له والنصيحة ، وترك الميل إلى عدوه ، ولو
~~وضع السلطان جماعة يفعلون مثل هذه الحالة لعلم بواطن أصحابه ورعيته وخسر
~~الأموال PageV28P276 الجليلة لكان قليلا فسرى عنه .
# 127
# | ذكر فتح شقيف ارنوم
# وفي شهر ربيع الأول سنة خمسين وثمانين وخمسمائة سار السلطان إلى شقيف
~~ارنوم ، وهو من أمنع الحصون ، ليحصره ، ونزل بمرج عيون فنزل صاحب الشقيف
~~وهو أرناط صاحب صيدا ، إلى السلطان ؛ وكان من أكثر الناس دهاء ومكرا ،
~~فقال : أنا محب لك ولدولتك ، ومعترف بإحسانك ، وأخاف أن يطلع المركيس على
~~بيني وبينك فينال الأذى أولادي وأهلي منه أذى ، فإنهم عنده بصور ؛ وأحب أن
~~تمهلني حتى أتوصل إلى تخليصهم من عندهن وحينئذ أحضر أنا وهم إلى عندك ونسلم
~~الحصن إليك ، ونكون في خدمتك ، نقنع بما تعطينا من الإقطاع ، فأجابه
~~السلطان إلى ذلك وظن صدقه ، واستقر الأمر بينهما أن يسلم الشقيف في جمادى
~~الآخرة .
# وأقام السلطان بمرج عيون ينتظر الأجل وهو قلق مفكر انقضاء الهدنة بينه
~~وبين صاحب إنطاكية فأمر تقي الدين ابن أخيه أن يسير فيمن معه من عساكر ومن
~~يأتيه من بلاد الشرق ويكون مقابل إنطاكية لئلا يغير صاحبها على ما يجاوره
~~من بلاد الإسلام عند انقضاء الأجل .
# وكان السلطان أيضا منزعج الخاطر لما بلغه من اجتماع الفرنج بصور وما يصل
~~إليهم منه الإمداد ، وأنهم اجتمعوا في خلق كثير وخرجوا من مدينة صور إلى
~~ظاهرها ، فخاف أن يترك الشقيف وراء ظهره ، وكان أرناط في هذه المدة يشتري
~~الأقوات من سوق العسكر ، والسلاح ، وغير ذلك مما يحصن به شقيفه ، فيبلغ
~~السلطان فلا ينكره ms6546 بحسن ظنه ، وكان قصد أرناط إلى أن يظهر الفرنج من صور ،
~~فلما قرب الأجل تقدم السلطان إلى الشقيف ، واستدعى أرناط وقد بقي من الأجل
~~ثلاثة أيام فجاءه ، فتحدث معه في تسليم الحصن ، فاعتذر بأولاده وأهله وأن
~~المركيس لم يمكنهم من المجيء إليه ، وطلب المهلة مدة أخرى ، فحينئذ تحقق
~~السلطان من مكره وخداعه ، فأخذه وحبسه وأرخ بتسليم الشقف فطلب قسيسا وحمله
~~رسالة سرا ، وأظهر أنه أمر بتسليمه ، فامتنع من بالحصن من تسليمه : فسير
~~أرناط إلى دمشق وسجنه ، PageV28P277 وتقدم إلى الشقيف وضيق من به ، وترك
~~عليه من يحفظه ويمنع الوصول إليه . فتسلمه في يوم الأحد خامس عشر شهر ربيع
~~الأول سنة ست وثمانين ، وأطلق صاحبه .
#
# | ذكر مسير السلطان من مرج العيون إلى صور وما كان عليه من الوقائع
# قال : وجاءت السلطان كتب من أصحابه الذين جعلهم يزكا في مقابلة الفرنج
~~على مدينة صور يخبرونه إن الفرنج قد اجتمعوا على عبور الجسر الذي لصور ،
~~وعزموا على حصار صيدا ، فسار جريدة في شجعان أصحابه ، فوصل بعد أن كانت
~~الوقعة بين الفرنج ولين اليزك .
# وذلك أن الفرنج خرجوا من مدينة صور فلقيهم اليزك على مضيق وقاتلوهم
~~ومنعوهم ، وكانت حربا شديدة ، وأسر من الفرنج جماعة ، منهم سبعة رجال من
~~فرسانهم المشهورين ، وقتل من المسلمين جماعة ، ثم عجز الفرنج عن الوصول إلى
~~صيدا فعادوا إلى صور والله أعلم .
# ثم كانت وقعة ثانية بعد وصول السلطان مع المتطوعة .
# وذلك أن السلطان لما جاء إلى صور أقام مع اليزك في خيمة صغيرة ينتظر عودة
~~الفرنج للخروج ؛ فركب في بعض الأيام في عدة يسيرة لينظر إلى مخيم الفرنج من
~~الجبل ، فظن أن هناك من المتطوعة أنه قصد الغزاة ، فساروا مجدين أوغلوا في
~~أرض العدو وبعدوا 128 عن العسكر ، وخلفوا السلطان وراء ظهورهم ؛ فبعث من
~~يردهم فلم يرجعوا ، وظن الفرنج أن وراءهم من يحميهم فأحجموا عنهم ؛ فلما
~~علموا بانفرادهم حملوا عليهم حملة رجل واحد ، فقتل منهم جماعة من المعروفين
~~: فشق على السلطان والمسلمين ، وكانت هذه الوقعة في تاسع جمادى الأولى .
~~فلما ms6547 رأى السلطان ذلك انحدر من الجبل بمن معه ، وحمل على الفرنج فردهم إلى
~~الجسر ، فرموا بأنفسهم في الماء ، فغرق منهم مائة دارع سوى من قتل ، وعادوا
~~إلى مدينة صور ، فعادا السلطان إلى تبنين ثم إلى عكا .
# ثم كانت وقعة ثالثة في يوم الاثنين ثامن جمادى الآخرة صبر فيها الفريقان
~~. PageV28P278
#
# | ذكر مسير الفرنج إلى عكا ومحاصرتها
# قال المؤرخ : لما كثر جمع الفرنج بصور ، على ما ذكرناه من أن السلطان كان
~~لكما فتح حصنا أو مدينة بالأمان سار أهلها إلى صور بأموالهم وأهلهم ،
~~اجتمع بها منهم عالم كثير لا يحصون ، وأموال كثيرة ، ثم أن الرهبان والقسوس
~~لبسوا السواد وأظهروا الحزن على خروج بيت المقدس منهم ، وتابعهم جماعة من
~~المشهورين ، فأخذهم البطرك ودخل بهم إلى بلاد الفرنج يطوفها بهم ويستنجدون
~~أهلها ويستجيرون بهم ، ويحثونهم على الأخذ بثأر البيت المقدس وصوروا صورة
~~المسيح عليه السلام وصورة رجل أعرابي والعربي يضربه بين جماعة ، وقالوا :
~~هذا المسيح يضربه محمد نبي المسلمين ، وقد جرحه وقتله .
# فعظم ذلك على الفرنج وحشدوا ، حتى النساء فإنهم كان معهم على عكا عدة من
~~النساء يبارزن الأقران ، ومن لم يستطع أن يخرج استأجر عنه أو يعطيهم مالا
~~، فاجتمع لهم من الرجال والأموال ما لا يحصى كثرة .
# واجتمعوا بصور والبحر يمدهم بالأموال والأقوات والعدد والذخائر ، فضاقت
~~عليهم مدينة صور ، باطنها وظاهرها ، فأرادوا قصد صيدا ، فكان من ردهم ما
~~ذكرناه .
# فاتفقوا على قصد عكا ومحاصرتها ؛ فساروا إليها بفارسهم وراجلهم ، ولزموا
~~البجر في مسيرهم ، لا يفارقونه في السهل والوعر ، ومراكبهم تسايرهم وفيها
~~السلاح والذخائر . فكان رحليهم من مدينة صور في ثاني شهر رجب سنة خمس
~~وثمانين وخمسمائة ، ونزولهم على عكا في منتصف الشهر ، فتخطف المسلمون منهم
~~في مسيرهم واخذوا من انفرد .
# وجاء الخبر إلى السلطان برحيلهم ، فسار حتى قاربهم . ثم نزلوا على عكا
~~قبل وصوله إليها ، ونازلوها من سائر جهاتها برا وبحرا فلم يبق للمسلمين
~~إليها طريق . ونزل السلطان عليهم وضرب خيمته على تل كيسان وامتدت ميمنته
~~إلى تل العياضية PageV28P279 وميسرته إلى النهر الجاري ، ونزلت ms6548 الأثقال
~~بصفورية ، وسير الكتب إلى الأطراف يستدعي العساكر ، فأتاه عسكر الموصل ،
~~وديار بكر ، وسنجار ، وغيرها من بلاد الجزيرة ، وأتاه تقي الدين ابن أخيه ،
~~ومظفر الدين بن زين الدين صاحب حران والرها ، فكانت الأمداد تأتي المسلمين
~~في البر وتأتي الفرنج من البحر .
# وكان بين الفريقين مدة مقامهم على عكا حروب كثيرة .
# نحن نذكر المشهور منها على سبيل الاختصار ؛ وأما الحروب التي تكون بين
~~بعض هؤلاء وبعض هؤلاء والمناوشات ، فلو شرحناها لطال بها الكتاب لأن مدة
~~الحصار كانت ثلاث سنين وشهرا .
# وكان ابتداء القتال في مستهل شعبان من السنة ، فقاتلهم السلطان في ذلك
~~اليوم ولم يبلغ منهم غرضا ، ثم باكرهم القتال واستدار عليهم من سائر
~~جهاتهم إلى أن انتصف النهار ، وصبر الفريقان أعظم صبر ، فحمل تقي الدين من
~~الميمنة على من يليه منهم وأزاحهم عن مواقفهم ، فركب بعضهم بعضا لا يلوي
~~الأخ على أخيه ، والتجأوا إلى من يليهم من أصحابهم . وانكشف نصف البلد ،
~~وملك تقي الدين مكانهم ، ودخل المسلمون البلد وخرجوا منه ، واتصلت الطريق
~~وزال الحصار . وأدخل السلطان إلى البلد 129 من أراد من الرجال ، وما أراد
~~من الذخائر ، والأموال ، والسلاح ، فكان من جملة من أمره السلطان بالدخول
~~إليها الأمير حسام الدين أبو الهيجاء السمين ، وقتل من الفرنج في هذا اليوم
~~خلق كثير .
# ثم كانت بينهم وقعات في ثامن شعبان ، وتاسعه ، وعاشره ، وحادي عشره ، ثم
~~كانت وقعة في تاسع عشر شعبان بين أهل عكا والعدو فقتل من في الطائفتين وجرح
~~.
# ثم كانت الوقعة الكبرى في الحادي والعشرين من شعبان وذلك أن الفرنج
~~اجتمعوا وتشاوروا ، وقالوا أن العسكر المصري إلى الآن ما قدم وهذا فعل
~~السلطان ، فكيف إذا قدمت عساكره فاجمعوا رأيهم على مناجزة الحرب ، وكانت
~~عساكر السلطان متفرقة : منها طائفة في مقابلة إنطاكية تمنع صاحبها من
~~الإغارة على الأعمال الحلبية ، وطائفة أخرى على حمص في مقابلة طرابلس ،
~~وطائفة أخرى تقاتل من بقي في صور ، وطائفة بالديار المصرية لحماية ثغرى
~~الإسكندرية ودمياط ، ومن بقي من العسكر المصري إلى الآن لم يصل ؛ وهذا ما ms6549
~~أطمع الفرنج في الظهور . قال : وأصبح المسلمون في هذا اليوم على عادتهم ،
~~فمنهم من يتقدم إلى القتال PageV28P280 ومنهم من هو في خيمته ، ومنه من قد
~~توجه في حاجته ، فخرج الفرنج من معسكرهم كالجراد المنتشر قد ملأوا الأرض ،
~~فكانت وقعة عظيمة ابتداؤها المسلمين ، ثم أنزل الله نصره عليهم ، فهزموا
~~الفرنج أقبح هزيمة ، وقتل من رؤسائهم عشرة آلاف ، وقتل من المسلمين في هذه
~~الموقعة من الغلمان ومن لم يعرف مائة وخمسون ومن المعروفين : الأمير مجلى
~~بن مروان والظهير أخو الفقيه عيسى الهكاري ، وكان والي البيت المقدس ، جمع
~~العلم والدين والشجاعة ، والحاجب خليل الهكاري وجمال الدين بن رواحة الحموي
~~، ولم يكن بالمصاف ، وأسر من الفرنج مقدم الداوية وكان السلطان قد أسره
~~فيما تقدم وأطلقه ، فقتله الآن .
# قال : وأمر السلطان بجمع القتلى وإلقائهم في النهر الذي يشرب منه الإفرنج
~~.
# قال العماد الأصفهاني رحمه الله : ومن العجب أن الذي ثبتوا في هذه الوقعة
~~لم يبلغوا ألفا وردوا مائة ألف ، وآتاهم الله قوة بعد ضعف .
# قال ابن الأثير : وأخذ من جملة الأسرى ثلاث نسوة فرنجيات كن يقاتلن على
~~الخيل ، فلما أسرن وألقي عنهن السلاح عرفن .
#
# | ذكر رحيل السلطان عن منزلته وتمكن الفرنج من حصار عكا
# كان رحيله في رابع شهر رمضان من السنة ، وسبب ذلك أنه لما قتل من الفرنج
~~هذه المقتلة العظيمة جافت الأرض منهم وتغير الهواء ، وحدث للأمزجة فساد ،
~~وحصل للسلطان مرض القولنج ، وكان يعتريه ، فأشار عليه الأمراء والأطباء
~~بالانتقال ، وقالوا لو أراد الفرنج أن ينصرفوا لما قدروا فإنا ضيقنا عليهم
~~، والرأي أن ينتقل عن هذه المنزلة ، فإن رحلوا فقد كفينا شرهم ، وإن أقاموا
~~عدنا للقتال ، فوافقهم . وكان بئس الرأي .
# ورحل السلطان إلى منزلة الخروبة ، وكتب أهل عكا يعلمهم بسبب رحيله ويحثهم
~~على حفظ البلد وغلق أبوابها .
# قال : ولما رحل السلطان بعساكره عن تلك المنزلة أمن الفرنج وانبسطوا ،
~~وانبثوا ، وعادوا على حصار عكا في البر والبحر ، وشرعوا في حفر خندق عليهم
~~يكون بينهم PageV28P281 وبين المسلمين إن قصدوهم وعملوا سورا من تراب ،
~~وجاءوا بما لم ms6550 يكن بالحسبان ، هذه والسلطان قد اشتد به المرض فلم يستقل منه
~~إلى أن تكامل حفر الخندق وعمل السور من ترابه .
#
# | ذكر وصول العسكر المصري في البر والأسطول في البحر
# قال : وفي منتصف شوال سنة خمس وثمانين وصلت العساكر المصرية ومقدمها
~~الملك العادل سيف الدين ، فلما وصلت قويت قلوب الناس ، وأحضر من آلات
~~الحصار شيئا كثيرا . ثم وصل بعده الأسطول المصري في خمسين قطعة ومقدمهم
~~الأمير حسام الدين لؤلؤ ، وكان شهما شجاعا ، مقداما ميمون النقيبة ،
~~خبيرا بقتال البحر ؛ فوصل بغتة فوقع على بطشة كبيرة للفرنج ، فغنمها وأخذ
~~ما فيها من الأموال الكثيرة والميرة ، وعبر بذلك إلى عكا ؛ فسكنت نفوس
~~الناس بذلك .
# وقال العماد : أنه ظفر ببطشتين .
#
# | ذكر خبر ملك الألمان وما كان من أمره إلى نهايته
# قال العماد الأصفهاني : ونمى الخبر بوصل ملك الألمان إلى قسطنطينية في
~~ثلاثمائة ألف مقاتل على قصد العبور إلى بلاد الإسلام . فاستنفر الملك
~~الناصر الجيوش والعساكر من كل جهة ، وجهز القاضي بهاء الدين شداد وأمره
~~بالمسير إلى الديوان العزيز ببغداد وأن يمر على صاحب سنجار ، وصاحب الموصل
~~، وصاحب إربل ، ويستدعيهم بأنفسهم وعساكرهم .
# قال ابن شداد : فسرت في حادي عشر شهر رمضان سنة خمس وثمانين PageV28P282
~~وخمسمائة ، وأبلغت الرسائل ، فأجابوا إلى ذلك ، فعدت في خامس شعر ربيع
~~الأول سنة ست وثمانين ، وسبقت العساكر .
# ثم وصلت العساكر عند انقضاء الشتاء في شهر ربيع الأول وأمده الخليفة بحمل
~~النفط الطيار وحملين من القنا ، وتوقيع بعشرين ألف دينار يقبض على الديوان
~~العزيز من التجار ، وخمسة من الزراقين .
# وكان العدو قد اصطنع ثلاثة أبرجة من الخشب والحديد كالجبال وألبسها
~~الجلود المسقاة بالخل ، فيسر الله تعالى على المسلمين إحراقها ، وذلك في
~~الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول .
# قال : وكان السلطان قد كتب إلى مصر بعمارة الأسطول وإحضاره إلى عكا ،
~~فوصل في يوم الخميس ثامن الشهر ، فكانت الحرب في هذا اليوم في ثلاثة مواضع
~~في البحر ، والحصار في البر ، وكان النصر بحمد الله للمسلمين .
# هذا ما كان من أمر السلطان لما بلغه خبر ملك ms6551 الألمان .
# وأما ملك الألمان فقال ابن الأثير في تاريخه الكامل : وفي سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة خرج ملك الألمان من بلاده ، وهم طائفة من الفرنج من أكثرهم عددا
~~وأشدهم بأسا ، وكان قد أزعجه ملك المسلمين البيت المقدس ، فجمع عساكره
~~وسار بهم ، وطريقه في مسيره على القسطنطينية ، فأرسل ملك الروم بخبره إلى
~~السلطان ، ووعده أنه لا يمكنه من العبور إلى بلاده ، فلما وصل ملك الألمان
~~إلى القسطنطينية عجز ملكها عن منعه من العبور لكثرة جموعه ، لكنه منع عنهم
~~الميرة ، فقلت أزواده ، وساروا حتى عبروا خليج القسطنطينية ، وصاروا على
~~ارض بلاد الإسلام ، وهي مملكة الملك قلج أرسلان بن مسعود السلجقي ، فلما
~~وصلوا إلى أوائلها ثار عليهم التركمان فما زالوا يسايرونهم ، فيقتلون من
~~انفرد منهم ويسرقون ما قدروا عليه ؛ فنالهم لذلك مشقة عظيمة ، وهلك كثير
~~منهم من الجوع والبرد وكثرة الثلوج .
# فلما قاربوا مدينة قونية خرج إليهم الملك قطب الدين ملكشاه بن قلج أرسلان
~~PageV28P283 ليمنعهم ، فعجز عن ذلك ، فعاد إلى قونية وأرسلوا له هدية
~~وطلبوا منه أن يأذن للرعية في بيع الأقوات عليهم فأذن بذلك .
# وطلبوا من الملك قطب الدين أن يأمر رعيته بالكف عنهم وأن يجهز معهم جماعة
~~من أمرائه رهائن ، فخافهم ، وسلم إليهم نيفا وعشرين أميرا كان يكرههم ،
~~فساروا بهم معهم ، ولم يمتنع اللصوص وغيرهم من أذاهم ؛ فقبض ملك الألمان
~~على من معه من الأمراء وقيدهم ، فمنهم من مات في أسره ومنهم من فدى نفسه .
# قال ابن شداد : وأعوزهم الزاد وعراهم جوع عظيم . وعجزوا عن حمل أقمشتهم ،
~~فجمعوا عددا كثيرا وسلاحا 131 وجعلوا ذلك بيدرا وأضرموا فيه النار ،
~~لعجزهم عن حمله ، ولئلا ينتفع به غيرهم .
# قال : وبقيت بعد ذلك رابية من حديد .
# قال ابن الأثير : ثم سار إلى أن أتى إلى بلاد الأرمن ، وصاحبها يومئذ
~~لافون بن اصطفانه بن ليوم الأرمني ، فأمدهم بالأقوات والعلوفات ، وحكمهم في
~~بلاده ، وأظهر الطاعة لهم ، ثم سار إلى إنطاكية ، وكان في طريقهم نهر
~~فنزلوا عنده ، وعبر ملكهم إليه ليغتسل فيه ، فغرق في مكان لا يبلغ الماء
~~وسط ms6552 الرجل فيه . وكفى الله شره .
# وقال ابن شداد : إنه لما وصل إلى طرسوس سبح في النهر فمرض من شدة برد
~~الماء فمات ؛ ولما مات سلقوه في خل وجمعوا عظامه في كيس ليحملوها إلى القدس
~~ويدفنوها به .
# قال ابن الأثير : وكان معه ولد كبير فملك بعده وسار إلى إنطاكية ، فاختلف
~~أصحابه عليه ؛ وأحب بعضهم العود إلى بلاده فتخلف عنه ، ومال بعضهم إلى
~~تمليك أخ له فعاد أيضا ، وسار هو فيمن بقي معه ، فعرضهم ، وكانوا نيفا
~~وأربعين ألفا وقع فيهم الموت والوباء ، فوصلوا إلى إنطاكية وكأنهم نبشوا
~~من القبور فتبرم صاحبها وحسن لهم المسير إلى عكا ، فساروا على اللاذقية
~~وجبلة وغيرهما من البلاد التي ملكها PageV28P284 المسلمون ؛ وخرج أهل حلب
~~وغيرها إليهم وأسروا خلقا كثيرا ، ومات أكثر ممن أسر .
# قال : وبلغوا إلى طرابلس وأقاموا فيها أياما فكثر فيهم الموت فلم يبق
~~منهم إلا نحو ألف رجل ، فركبوا في البحر إلى الفرنج الذين على عكا .
# ولما وصلوا ورأوا ما نالهم في طريقهم وما هم فيه من الاختلاف عادوا إلى
~~بلادهم ، فغرقت بهم المراكب ، فلم ينج منهم أحد .
# وقال ابن شداد : إنهم لما وصلوا إلى إنطاكية طلب ابن ملكهم من صاحبها
~~قلعتها لينقل إليها من أمواله وخزائنه وأثقاله ، فسلمها إليه طمعا في ماله
~~، وكان كذلك ، فإنه لم يعد إليه واستولى الإبرنس على ما فيها .
# قال : وجاءت فرقة منهم على حصن بغراس وظنوا أنه للفرنج ، ففتح لهم والي
~~الحصن الباب وتسلم منهم الأموال ، واسر جماعة منهم وقتل ، وخرج إليهم
~~العسكر الحلبي فقتل منهم وأسر ، ثم أخذ من بقي منهم على طريق طرابلس فخرج
~~عليهم من باللاذقية وجبلة ، فقتلوا منهم وأسروا .
# ثم ركب ملك الألمان في البحر من طرابلس بمن بقي معه لقصد عكا ، في أواخر
~~شعبان ، فثارت عليهم ريح كسرت منهم ثلاثة مراكب ، ووصل الباقون إلى صور ثم
~~إلى عكا في سادس شهر رمضان سنة ست وثمانين ؛ وكان لقدومهم وقع عظيم .
# سيأتي ذكر ما تجدد بعد وصولهم إلى عكا إن شاء الله تعالى .
# فلنذكر ما كان ms6553 قبل وصولهم من الوقائع .
#
# | ذكر الوقعة العادلية على عكا
# كانت هذه الوقعة في يوم الأربعاء العشرين من جمادى الأولى سنة ست وثمانين
~~.
# قال ابن شداد : لما بلغ السلطان وصول ملك الألمان إلى بلاد الأرمن جهز
~~بعض العساكر إلى البلاد المتاخمة لطريق عسكر العدو . وتقدم أمره بهدم سور
~~طبرية وهدم يافا ، وأرسوف وقيسارية ، وهدم سور صيدا وجبيل ونقل أهلها غلى
~~بيروت . فلما علم الفرنج إن العساكر قد تفرقت نهضوا للقتال بغتة وهجموا على
~~الميمنة وفيها مخيم PageV28P285 الملك العادل ، فلما بصر بهم ركب فيمن معه
~~، وتلاحقت به العساكر ، واقتتلوا ، فكانت من أعظم الوقائع ، قتل فيها خلق
~~كثير من الفرنج .
# قال : ولقد خضت في الدماء بدابتي واجتهدت أن أعدهم فما قدرت على ذلك
~~لكثرتهم وتفرقهم ، وشاهدت منهم امرأتين مقتولتين ، وكانت هذه الواقعة فيما
~~بين الظهر والعصر في الميمنة وبعض القلب ، ولم نفقد من المسلمين فيها غير
~~عشرة غبر معروفين .
# قال : ولما أخبر من بعكا من المسلمين بهذه الوقعة خرجوا إلى مخيم العدو
~~من البلد ، وجرى بينهم مقتلة عظيمة انتصر فيها المسلمون ، ونهبوا ما كان
~~بخيام الفرنج من الأقمشة وغيرها ، حتى الطعام الذي في القدور ، وسبوا
~~النساء .
# قال : واختلف الناس في عدد من قتل من الفرنج في هذه الوقعة ، فقيل ثمانية
~~آلاف ، وقيل سبعة آلاف ، ولم ينقصهم حازر عن خمسة آلاف .
#
# | ذكر وصول الكندهري إلى عكا نجدة للفرنج وما جدده من آلة الحصار
# قال : ثم وصل الكندهري في البحر نجدة للفرنج في عدد كبير أضعاف ما نقص
~~منهم ، ففرق الأموال واستخدم ونصب المجانيق على عكا فحرقها المسلمون ؛ ثم
~~نصب منجنيقين فأحرقا في أول شعبان ، وكان قد أنفق عليهما ألف دينار
~~وخمسمائة دينار وأسر من الفرنج سبعون في هذا اليوم ومن جملتهم فارس كبير
~~عندهم فقتله المسلمون .
# ثم جهز الفرنج بطشا لمحاصرة برج الذبان وهو برج وسط البحر على باب ميناء
~~عكا ، فعمدوا إلى بطشه من البطش وعملوا برجا على صاريها وملأوه حطبا
~~ونفطا على أنهم يلحقون البطشة ببرج الذبان ، ثم يحرقون البرج الذي على ms6554
~~الصاري ، وجعلوا في البطشة وقودا كثيرة حتى يلقوه في البرج إذا اشتعلت فيه
~~النيران ، وعبؤوا PageV28P286 بطشة ثانية وملأوها حطبا على أنها تدخل بين
~~المراكب الإسلامية ثم يلهبونها فتحترق هي والبطش الإسلامية ، وجعلوا بطشة
~~ثالثة جماعة من المقاتلة . وقدموا البطشة نحو البرج ، وكان الهواء مساعد
~~لهم ، فلما أحرقوا البطشة والبرج الذي قصدوا بهما إحراق بطش المسلمين وبرج
~~الذبان انعكس الهواء عليهم بإذن الله تعالى ، فاحترقت البطشتان ، وانقلبت
~~الثالثة بمن فيها من المقاتلة . والله أعلم .
#
# | ذكر ما كان من أمر الفرنج بعد وصول ابن ملك الألمان إلى عكا وما اتخذوه
~~من آلات الحصار
# قال : ولما وصل ابن ملك الألمان القائم في الملك بعد أبيه إلى عكا كان
~~وصوله إليها في سادس شهر رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائة فكان أول ما بدأ به
~~أنه خرج إلى إنطاكية يزكيه السلطان وقاتلهم فقتل من أصحابه وجرح خلق كثير ،
~~وانكسروا ورجعوا إلى المخيم غروب الشمس من ذلك اليوم ؛ وقتل من المسلمين
~~اثنان وجرح جماعة . فلما عاين ذلك رجع إلى قتال من في البلد ، واتخذ من
~~آلات الحصار ما لم ير قبل ذلك مثله ، فكان مما أحدثه آلة عظيمة تسمى دبابة
~~يدخل من تحتها المقاتلة وهي من الخشب الملبس بصفائح الحديد ، ولها من تحتها
~~عجل يحرك من داخلها حتى تنطح السور بشدة عظيمة فتهدمه بتكرار نطحها ، وآلة
~~أخرى وهي قبو فيه رجال تسحبه وفيه كبش ، ورأس تلك الآلة ممدة تشبه سكة
~~المحراث ، ورأس الكبش مدور ، هذه يهدم بثقله ، وتلك تهدم بحدتها وثقلها ،
~~وهي تسمى سفودا ، وأعد الستائر والسلالم وغير ذلك ، وأعد في البحر بطشة
~~عظيمة وصنع فيها برجا بخرطوم إذا أرادوا قلبه على السور بحركة انقلب
~~بحركات ويبقى طريقا إلى المكان الذي ينقلب عليه تمشي عليه المقاتلة ، ونصب
~~المجانيق وحكمها على السور ، وتوالت حجارتها حتى أثرت فيها أثرا بينا
~~فأخذ المسلمون سهمين عظيمين من سهام الجروح وأحرقوا نصالها حتى بقيا
~~كالشعلة من النار ثم رميا في منجيق الفرنج فاحترق ، واتصل لهبه بالآخرة
~~فأحرقه . ثم زحف العدو على ms6555 البلد في شهر رمضان في خلق كثير ، فأمهلهم أهل
~~البلد حتى سحبوا آلتهم المذكورة وقاربوا أن يلصقوها بالسور ويحصل منهم في
~~الخندق جماعة كثيرة ، فأطلقوا عليه الجروخ والمجانيق والسهام والنيران ،
~~وفتحوا الأبواب PageV28P287 وهجموا على العدو من كل مكان ، وكبسوهم في
~~الخندق ، فانهزموا ؛ ووقع السيف فيمن بقي في الخندق منهم . ثم القوا النار
~~في كبشهم ، فاحترق ، وسرت ناره إلى السفود فاحترق أيضا ، وعلق المسلمون في
~~الكبش الكلاليب الحديد فسحبوه وهو يشتعل ، فحصل عندهم ، فأطفأوه بالماء وزن
~~ما كان عليه من الحديد فكان مائة قنطار بالشامي 133 فكان هذه اليوم من أحسن
~~أيام الإسلام .
# قال : واستأنف الفرنج عمل دبابة أخرى وفي رأسها شكل عظيم يقال له الكبش
~~وله قرنان في طول الرمح كالعمد الغلاظ ، وسقوفها هي والكبش بأعمدة الحديد ،
~~ولبسوا رأس الكبش بعد الحديد بالنحاس . فلم يبق للنار عليها سبيل ؛ وشحنوها
~~بالرجال ، فنصب المسلمون عليها المجانيق ورموها بالحجارة ، فأبعدت الرجال
~~من حولها ، ثم رموها بحزم الحطب فأحرقوا ما بين القرنين ، وخسفها المنحنيق
~~، وخرج أهل عكا فقطعوا رأس الكبشين .
# قال : وفي العشر الأوسط من شهر رمضان ألقت الريح بطشتين فيها رجال ونساء
~~وصبيان ، وميرة عظيمة وأغنام ، فغنمها المسلمون .
# وكان في إحداها امرأة محتشمة كثيرة الأموال ؛ واجتهد الفرنج في استنقاذها
~~فلم يجابوا إلى لذلك .
# وكان بينهم في بقية السنة عدة وقائع يطول شرحها .
# وفي سابع ذي الحجة هدمت قطعة عظيمة من سور عكا فسدها المسلمون وقاتلوا
~~عليها قتالا شديدا حتى أحكموا بناءها .
# وفي ثاني ذي الحجة هلك ابن ملك الألمان وكند كبير ، ومرض الكندهري ، ووقع
~~فيهم فناء عظيم ، والله أعلم .
# ؟
# | ذكر وصول ملك افرنسيس
# كان وصوله في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين وخمسمائة في ست
~~بطش عظام مشحونة بالمقاتلة ، وكان ملكا مطاعا فيهم ، ووعدهم بالإمداد
~~خلفه . وكان معه باز عظيم الخلق أبيض اللون ، فطار من يده وسقط على سور عكا
~~، فأخذه المسلمون وأنفذوه إلى السلطان ، فبذل الفرنج فيه ألف دينار فلم
~~يجاوبوا لذلك .
# قال : وزحف الفرنج على عكا في يوم الخميس ms6556 الرابع من جمادى الأولى سنة
~~PageV28P288 سبع وثمانين ، ونصبوا عليها سبعة مجانيق . وبلغ من مضايقتهم
~~لها أنهم كانوا يلقون في خندقها ما يموت من دوابهم وما يؤيس منه ممن أثخنته
~~الجراح . وانقسم أهل البلد أقساما : قسم ينزلون إلى الخندق ويقطعون الدواب
~~ليسهل نقلها ، وقسم ينقلون ذلك إلى البحر ، وقسم يذبون عنهم ، وقسم في
~~المنجنيقات وحراسة الأسوار .
# قال : وكانوا قد صنعوا دبابة عظيمة أربع طبقات ، الأولى من الخشب ،
~~والثانية من الرصاص ، والثالثة من الحديد ، والرابعة النحاس ، فكانت تعلوا
~~على السور وتركب فيها المقاتلة ، وقربوها من السور فكاد أهل البلد يطلبون
~~الأمان ، فأعان الله على حرقها وكان في جمادى الأولى عدة وقعات .
# قال : ولما حرقت دبابات الفرنج وكباشهم وأبرجتهم الخشب وستائرهم أقاموا
~~أمام خيامهم مما يلي عكا تلا مستطيلا عاليا من التراب ، فكانوا يقفون
~~وراءه ويحولونه ليقربوه من السور ، إلى أن صار بينه وبين السور مقدار نصف
~~غلوة سهم . فلم تعمل فيه النار .
#
# | ذكر وصول ملك الإنكلتير
# كان وصوله إلى عكا في ثالث عشر جمادى الأولى من السنة بعد أن ملك في
~~ميسره قبرص عنوة ، ووصل في أربعين قطعة . ولما قدم توالى الزحف والقتال .
~~ثم مرض مرضا شديدا وجرح الإفرنسيس ، وهم مع ذلك لا يدعون القتال . هذا
~~واللصوص يدخلون على الرجل من الفرنج وهو نائم فيوقظونه ، ويشيرون إليه
~~بالسلاح : إن تكلمت ذبحناك ، ويحملونه ويخرجون به إلى عسكر المسلمين .
~~فعلوا ذلك مرارا كثيرة .
# قال : ثم ترددت الرسائل من الفرنج إلى السلطان مدافعة بسبب مرض الإنكلتير
~~، ثم استأذن في إهداء جوارح ، وقال إنها قد ضعفت وتغيرت من البحر ، وطلب أن
~~يسر لها دجاجة وطير تأكله لتقوى به ثم يهدى للسلطان . ففهم السلطان أنه
~~يحتاج ذلك لنفسه لأنه حديث عهد بمرض ، فسير إليه ذلك . ثم أرسل في طلب
~~فاكهة وثلج ، فأرسل إليه وهم مع ذلك يحاصرون البلد أشد حصار . PageV28P289
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على عكا
# قال : ثم اشتد الحصار في سابع جمادى الآخرة ، فركب السلطان بالعسكر وجرى
~~قتال عظيم إلى الليل عاد إلى خيامه . ثم باكر القتال ms6557 ، فوصلت مطالعة من
~~بالبلد يذكرون أن العجز قد بلغ بهم الغاية ، وأنهم في الغد متى لم يعمل ما
~~يمنع العدو طلبوا الأمان وسلموا البلد . فرأى السلطان مهاجمة العدو ، فلم
~~يساعده العسكر . فضعفت نفوس أهل البلد ، وتمكن العدو من الخنادق فملكوها ،
~~ونقبوا السور وأحرقوه ، فوقعت بدنة من الباشورة ودخل العدو إليها ، فقتل
~~منها زهاء مائة وخمسين نفسا ، وكان منهم ستة من أكابر ، فقال أحدهم : لا
~~تقتلوني حتى أرحل الفرنج عنكم . فقتل رجل من الأكراد وقتل الخمسة ،
~~فناداهم الفرنج من الغد احفظوا الستة فإنا نطلقكم كلكم بهم . فقالوا : لقد
~~قتلناهم . فقوي عزم الفرنج على عدم المصالحة وأنهم لا يطلقون من في البلد
~~إلا بإطلاق جميع الأسرى الذين في أيدي المسلمين ، وتعاد إليهم البلاد
~~الساحلية .
# فصالحهم من بالبلد على أنهم يسلمون إليهم البلد وجميع ما فيه من الآلات
~~والعدد والمراكب ، ومائتي ألف دينار ، وألف وخمسمائة أسير مجاهيل الأحوال ،
~~ومائة أسير معينين ، وصليب الصلبوت ، على أنهم يخرجون بأنفسهم ونسائهم
~~وذراريهم ، وما معهم من أموالهم وأقمشتهم .
# فكتبوا في ذلك إلى السلطان ، فأنكر هذا الأمر واستعظمه ، وعزم على أن
~~يكتب بالإنكار على من بعكا . وجمع أمراءه وأصحاب المشورة ، فما شعر
~~المسلمون إلا وقد ارتفعت أعلام الكفر وصلبانه على أسوار البلد ، وذلك ظهر
~~نهار الجمعة السابع عشر من جمادى الآخرة ، سنة سبع وثمانين وخمسمائة .
# فعظمت المصيبة على المسلمين وتحيز المسلمون إلى بعض أطراف البلد . ثم
~~ترددت الرسائل بينهما على تقرير القاعدة في خلاص من بعكا من المسلمين ،
~~فاستقرت الحال على مائة ألف دينار وستمائة أسير وصليب الصلبوت . وأنفذوا
~~ثقاتهم وعاينوا الصليب في ثامن عشر شهر رجب ، ثم طلبوا أن يسلم ذلك إليهم
~~فإذا صار عندهم أطلقوا الأسرى ، فامتنع السلطان من ذلك إلا بعد تسليم
~~الأسرى .
# فلما رأوه قد امتنع منه أخرجوا خيامهم إلى ظاهر الخنادق في الحادي
~~والعشرين من الشهر ، ثم ركبوا في وقت العصر في اليوم السابع والعشرين من
~~شهر رجب سنة PageV28P290 سبع وثمانين ، وجمعوا الأسرى ، وحملوا عليهم حملة
~~الرجل الواحد ، فقتلوهم صبرا ، طعنا بالرمح وضربا ms6558 بالسيف ، رحمة الله
~~عليهم ، ولم يبقوا من المسلمين إلا أكابرهم . فلما اتصل الخبر بالسلطان
~~حمل المسلمون عليهم ، وجرت بينهم حرب عظيمة دام القتال فيها طول النهار .
~~وتصرف السلطان فيما كان قد حصله من المال ، وأعاد الأسرى إلى أماكنهم ، ورد
~~صليب الصلبوت إلى مكانه .
# ؟
# | ذكر ما كان بعد أخذهم عكا
# قال : ثم سار الفرنج إلى صوب عسقلان في مستهل شعبان ، وسار السلطان في
~~عراضهم ، والمسلمون يتخطفونهم ويقتلون منهم ويأسرون ، وكل أسير جيء به إلى
~~السلطان أمر بقتله . ثم كانت وقعة عظيمة في تاسع شعبان عند رحيلهم من
~~قيسارية ، انتصر فيها المسلمون . ثم رحل السلطان فنزل شعراء أرسوف . وطلب
~~ملك الإنكلتير الاجتماع بالملك العادل خلوة ، فاجتمعا ، فأشار بالصلح .
~~وكان حاصل كلامه أنه قد طال بيننا القتال ونحن في نصرة فرنج الساحل ، ورأيي
~~الصلح ، ويرجع كل منا إلى مكانه . فقال له الملك العادل : على ماذا يكون
~~الصلح ؟ قال : على أن تسلموا لأهل الساحل ما أخذ منهم من البلاد . فأبى
~~الملك العادل .
# ثم كانت وقعة أرسوف في يوم السبت رابع عشر شعبان ، وكانت الدائرة على
~~الفرنج .
#
# | ذكر هدم عسقلان
# قال : ثم رحل السلطان بعد وقعة أرسوف في تاسع عشر شعبان ، ونزل بالرملة ،
~~واستشار أصحابه في أمر عسقلان ، فأشاروا عليه بتخريبها خشية أن يستولي
~~العدو عليها وهي عامرة ، فتكون سببا لأخذ البيت المقدس وقطع طريق مصر .
~~فعلم السلطان عجز المسلمين عن حفظها لقرب عهدهم بقتال عكا : فسار حتى
~~عسقلان ، وأمر بتخريبها ، وكان هو وولده الملك الأفضل يستعملان الناس في
~~الخراب خشية حضور العدو فيتعذر هدمها ، ثم حرقها بالنار ، والأخبار تتواتر
~~من جهة العدو بعمارة يافا . واستمر الخراب والحريق إلى سلخ شعبان .
~~PageV28P291
# ثم رحل السلطان عنها يوم الثلاثاء ، ثاني شهر رمضان فنزل على الرملة يوم
~~الأربعاء ، وأمر بتخريب حصنها وتخريب كنيسة لد . وركب جريدة إلى القدس
~~الشريف ، فوصل إليه في يوم الخميس وفي يوم الجمعة ثاني عشر شهر رمضان من
~~السنة كانت بينهم وقعة انتصر فيها المسلمون .
# قال : ثم سار السلطان إلى الرملة في سابع شوال ms6559 وأقام بها عشرين يوما ،
~~فجرت وقعات ، منها وقعة في ثامن شوال ، وفي سادس عشره ، والدائرة فيها على
~~العدو .
# وفي ثامن عشر شوال اجتمع الملك العادل والإنكلتير على طعام ، وانفصلا على
~~توادد ، وسأله الاجتماع بالسلطان فامتنع السلطان من ذلك .
# ثم رحل الفرنج في ثالث ذي القعدة إلى الرملة ، وأظهروا قصد بيت المقدس
~~والحرب مستمرة بين المسلمين وبينهم . ورحل السلطان إلى القدس في الثالث
~~والعشرين من ذي القعدة بنية المقام به ، وشرع في تحصينه .
# | ذكر وقوع الصلح والهدنة العامة بين المسلمين والفرنج
# قال : ولم تزل الحرب قائمة والمراسلات متصلة بينهم على طلب الصلح ،
~~والسلطان لا يرضى بما يختارونه ، وهم لا يوافقون على ما يريده السلطان ،
~~إلى الحادي والعشرين من شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ، فوقعت هدنة عامة
~~في البر والبحر ، وجعل لهم من يافا إلى قيسارية إلى عكا إلى صور ، وأدخلوا
~~في الصلح طرابلس وإنطاكية . وأخرج من عمل يافا الرملة ومجدل يابا ومن عمل
~~عكا الناصرة وصفورية واشترط خراب عسقلان . ووقعت المصالحة مدة ثلاث سنين
~~وثلاثة أشهر ، أولها مبتدأ أيلول الموافق لهذا التاريخ ، وذلك بعد سؤال ملك
~~الإنكلتير وتكرار رسائله .
# قال : ثم أمر السلطان أن ينادى في الطرقات والأسواق : ألا إن الصلح قد
~~انتظم ، PageV28P292 فمن شاء من بلادنا يدخل بلادهم ومن شاء من بلادهم يدخل
~~بلادنا فليفعل .
# ووقع له عزم الحج في ذلك المجلس .
# ثم أمر بإرسال مائة نقاب لتخريب سور عسقلان وإخراج الفرنج منها ، فخربت .
~~وكان يوم الصلح يوما مشهودا واختلط العسكران .
# ثم اشتد المرض بالإنكلتير فرحل ليلة الأربعاء التاسع والعشرين من شعبان
~~وسار معه الكندهري إلى جهة عكا ، ولم يبق بيافا إلا مريض أو عاجز . ثم أذن
~~السلطان للناس في الرجوع إلى أوطانهم ، فسار عسكر إربل والموصل وسنجار ،
~~وقوي عزمه على الحج .
# ثم عاد السلطان إلى القدس ورتب أحواله وعين الكنيسة التي في شارع قمامة
~~للبيمارستان ونقل إليه العقاقير والأدوية ، وأدار سور القدس . وأقام بالقدس
~~إلى يوم الأربعاء رابع شوال ، وخرج في يوم الخميس خامس الشهر قاصدا دمشق .
~~فلما انتهى ms6560 إلى طبرية وصل إليه بهاء الدين قراقوش الأسدي وقد خلص من الأسر
~~، فاستصحبه معه وكشف القلاع والحصون ، ودخل إلى دمشق في يوم الاثنين السادس
~~عشر من شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة : وجلس الناس يوم الخميس ، وأنشده
~~الشعراء ، وكان مجلسا عاما ، وعم الناس فيه بعدله . ولم يزل كذلك إلى أن
~~مات ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
# كانت وفاته رحمه الله تعالى بعد صلاة الصبح يوم الأربعاء لثلاث بقين من
~~صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة .
# وكان مولده بقلعة تكريت في شهور سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، فكان عمره
~~سبعا وخمسين سنة تقريبا . ومدة ملكه منذ ولي وزارة العاضد لدين الله ولقب
~~بالملك الناصر لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وستين وخمسمائة وإلى
~~هذا التاريخ أربعا وعشرين سنة وثمانية أشهر وخمسة أيام ، ومنذ خلع العاضد
~~في سابع المحرم سنة سبع وستين وخمسمائة اثنتين وعشرين سنة وشهرا واحدا
~~وعشرين يوما . PageV28P293
# وكان ابتداء مرضه يوم السبت سادس عشر صفر ، ونال المسلمون لوفاته من
~~الألم ما لا يعبر عنه . ولما مات دفن بقلعة دمشق في منزله ، وما زال ابنه
~~الأفضل يتروى في موضع ينقله غليه ، فشرع في بناء تربته عند مسجد القدم وبنى
~~عندها مدرسة للشافعية . وأمر ببناء التربة في سنة تسعين وخمسمائة ، فاتفق
~~وصول ابنه العزيز تلك السنة من الديار المصرية للحصار ، فخرب ما كان قد
~~ارتفع من البناء . ثم أمر بعمارة القبة في حد جامع دمشق ، فعمرت ونقل
~~إليها يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ، ومشى الأفضل أمام تابوته
~~وأخرج من باب القلعة على دار الحديث إلى باب البريد ، وأدخل منه إلى الجامع
~~، وصلى عليه قدام باب السر ، صلى عليه القاضي محي الدين بن علي بإذن الأفضل
~~. ثم حمل إلى لحده ، وألحده الأفضل وجلس في الجامع ثلاثة أيام .
# وكان الملك الناصر رحمه الله كريما جوادا شجاعا ، حسن الأخلاق ، مضت
~~أكثر أيامه في الجهاد في سبيل الله تعالى . قال ابن شداد : لما مات السلطان
~~لم يخلف في خزائنه ms6561 من الذهب والفضة إلا سبعة وأربعين درهما ناصرية وجراما
~~واحدا ذهبا صوريا ، ولم يخلف ملكا في سائر أنواع الأملاك . وحسب ما
~~وهبه من الخيل في مدة مقامه على عكا فكان تقديره اثني عشر ألف رأس ، ولم
~~يكن له فرس يركبه إلا وهو موهوب أو موعود به ، وصاحبه يلازمه في طلبه ، وما
~~حضر اللقاء إلا استعار فرسا فركبه . وكان لا يلبس إلا ما يحل كالكتان
~~والقطن والصوف . وكان له ركعات يصليها من الليل .
# وخلف رحمه الله من الأولاد ، على ما نقله العماد الأصفهاني وغيره سبعة
~~عشر ولدا : الملك الأفضل نور الدين أبو الحسن علي ، وهو أكبرهم ، والملك
~~العزيز PageV28P294 عماد الدين ، أبو الفتح عثمان ، والملك الظاهر غياث
~~الدين ، وقيل شهاب الدين أبو منصور غازي ، والملك الظافر مظفر الدين أبو
~~العباس خضر ، والملك المعز فتح الدين أبو يعقوب ويوسف ، والملك الأعز شرف
~~الدين أبو يوسف يعقوب والملك المؤيد نجم الدين أبو الفتح مسعود ، والملك
~~الزاهر مجير الدين أبو سليمان داود ، والملك المفضل قطب الدين أبو محمد
~~موسى ، والملك الأشرف عز الدين محمد ، والملك المحسن شهاب الدين أبو العباس
~~أحمد ، والملك الجواد ركن الدين أبو سعيد أيوب ، والملك المظفر فخر الدين
~~أبو منصور تورانشاه ، والملك العادل نور الدين أبو المظفر ملكشاه ، والملك
~~المنصور نصرة الدين مروان ، والملك الصالح معين الدين إسماعيل ، وعماد
~~الدين شادي ، ويسمى عمر ، وابنة صغيرة .
#
# | ذكر من ملك الممالك التى كانت جارية في ملك السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف رحمه الله تعالى من أولاده وأقاربه وإلزامه بعد وفاته
# استقر ملك دمشق وما معها للملك الأفضل نور الدين أبي الحسن علي ، وهو
~~أكبر أولاده وولي عهده ، وعنده أخواه شقيقاه الملك الظافر خضر والملك
~~المفضل موسى .
# واستقر ملك الديار المصرية للملك العزيز عماد الدين أبي الفتح عثمان .
# واستقر ملك حلب ما يليها للملك الظاهر غياث الدين غازي ، وعنده أخوه
~~الملك الزاهر داود ، فجعله من قبله على البيرة .
# واستقر ملك حمص والرحبة وتدمر للملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن محمد بن
~~شيركوه ، وهو ms6562 ولد ابن عم السلطان الملك الناصر .
# واستقر ملك حماة وسلمية والمعرة ومنبج للملك المنصور ناصر الدين محمد بن
~~تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب .
# واستقر ملك حران والرها وميافارقين والرقة وقلعة جعبر والكرك والشوبك
~~للملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب ، وهو أخو السلطان . PageV28P295
# واستقر ملك بعلبك للملك الأمجد بهرامشاه بن فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب .
# واستقر ببعرين أفاميه وكفرطاب عز الدين إبراهيم بن شمس الدين بن المقدم .
# واستقر بصهيون ناصر الدين منكورس بن خمارتكين غلام أبي قبيس .
# واستقر بتل باشر بدر الدين دلدرم بن ياروق .
# واستقر بعينتاب ناصر الدين شحنة حلب .
# هذه الممالك التي كانت جارية في ملك السلطان الملك الناصر رحمه الله .
# فلنذكر الآن أخبار الديار المصرية ومن ملكها بعد وفات السلطان الملك
~~الناصر ، ونجعل ما يقع لهؤلاء الملوك ، أو في ممالكهم ، من الحوادث في ضمن
~~أخبار ملوك الديار المصرية ، وننبه عليها بالتراجم ، على ما نقف عليه إن
~~شاء الله تعالى .
#
# | ذكر أخبار الملك العزيز عماد الدين أبي الفتح عثمان ابن الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب
# وهو الثاني من ملوك الدولة الأيوبية بالديار المصرية ملك الديار المصرية
~~عندما وصل إليه الخبر بوفاة والده السلطان الملك الناصر ، رحمه الله تعالى
~~، وذلك في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وخمسمائة .
# ولما ملك أحسن السيرة وأطلق جميع ما كان يؤخذ من التجار وغيرهم من المكوس
~~على اسم الزكاة . وجهز إلى البيت المقدس عشرة آلاف دينار لتصرف في مصالحه ،
~~أكرم أصحاب أبيه وعاملهم الأفضل أخوه صاحب دمشق بخلاف ذلك ، فمالت القلوب
~~إلى الملك العزيز ونفرت عن الملك الأفضل . فاستشعر الأفضل من أمرائه ، وعزم
~~على القبض عليهم ، فبلغهم الخبر ففارقوه ، واتصلوا بخدمة أخيه الملك عبد
~~العزيز بالديار المصرية في بقية السنة فأكرمهم وقربهم وكان منه ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى . PageV28P296
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على جبيل
# كان استيلاؤهم على حصن جبيل في مستهل صفر سنة تسعين وخمسمائة بمواطأة ممن
~~كان فيه . وذلك أن الحصن كان عدة من فيه خمسة ms6563 عشر رجلا ، فندب متولي البلد
~~منهم عشرة لجباية الجزية ، وخرج متولي الحصن إلى الحمام ، فاستصحب أحد
~~الخمسة الذين تأخروا بالحصن معه ، وبقي به أربعة من الأكراد ، فأغلقوا باب
~~الحصن . وتوجه أحدهم إلى الفرنج الذين بالتيرون فأخبرهم بخلو الحصن ، وكان
~~به حداد نصراني ، فصعد هو والثلاثة إلى أعلى الحصن . فلما عاد الوالي منعوه
~~من الدخول ورموه بالحجارة ، فكسروا يده ، وقالوا هذه القلعة قد صارت للقومص
~~. وجاء أهل التيرون بالليل فطردوا من كان بالباشورة من المسلمين .
# ووصل ابن ريمون صاحب جبيل وتحدثوا مع الأكراد ، فنزل أحدهم إليهم وقرر
~~معهم أن يعطوا نصف ما بالحصن من سائر الحواصل وغيرها ، وأن تكون لهم ثلاثة
~~ضياع من عمل طرابلس ، واستحلفهم على ذلك . وتسلموا الحصن ، فرتب الفرنج فيه
~~من الجرخية ألفا وخمسين جرخيا .
# فلما اتصل الخبر بالسلطان الملك العزيز عظم عليه ، وأخرج خيامه في يوم
~~الأحد العشرين من شهر ربيع الأول ، وأمر بالاستعداد للخروج إلى الشام
~~لاستنقاذ جبيل من الفرنج ، وأرسل شمس الخلافة رسولا إلى الفرنج بسبب إعادة
~~جبيل فتوجه في سادس عشر شهر ربيع الآخر .
# وفي سنة تسعين وخمسمائة ، لسبع بقين من شهر ربيع الأول ، عزل القاضي صدر
~~الدين بن درباس وفوض القضاة بالديار المصرية للقاضي زين الدين أبي الحسن
~~علي بن يوسف بن عبد الله بن رمضان الدمشقي ، فولي سنة وعزل في سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة ، وأعيد القاضي صدر الدين . وقيل بل ولي القاضي محي الدين
~~محمد بن عبد الله بن أبي عصرون ، وعزل في يوم الأحد سادس عشر المحرم سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة . وأعيد القاضي زين الدين الدمشقي فولي سنة ، ثم
~~عزل وأعيد القاضي صدر الدين إلى أن توفي في سنة خمس وستمائة والله أعلم .
#
# | ذكر مسير الملك العزيز إلى الشام ذكر والصلح بينه وبين أخيه الملك
~~الأفضل وعوده إلى القاهرة
# قال : وفي تاسع عشر شعر ربيع الآخر سنة تسعين وخمسمائة توجه الملك العزيز
~~PageV28P297 إلى الشام وترك بالقاهرة من الأمراء بها ء الدين قراقوش وصيرم
~~، وجهز ثلاثة عشر لواء إلى ثغرى الإسكندرية ودمياط ms6564 ومعهم سبعمائة فارس .
~~واستصحب معه من الأمراء سبعة وعشرين أميرا عدتهم تقدير ألفي فارس ، ومن
~~الحلقة ألف فارس . فلما اتصل بالأفضل خروجه استعد وأنفق النفقات الوافرة ،
~~وخرج إلى رأس الماء في سبعمائة فارس ، ولما وصل الملك العزيز إلى الغور
~~احتاط على الخاص الأفضلي به ، وشرع في إقطاع أعمال الشام . وجهز من أمرائه
~~: قايماز ، وعشرين أميرا ، منهم ، جهاركس ، وميمون القصري ، وسنقر الكبير
~~، والشجاع الخادم ، والجناح ، وجرديك . فتقدموا ووقعوا على أطراف العسكر
~~الشامي ، فرجع الأفضل إلى دمشق وغلقت أبواب البلد لما قرب العسكر المصري
~~منها .
# وتقدم العزيز وترك ثقله بمسجد القصب بظاهر دمشق ، ونزل هو بالكسوة ،
~~فاستنجد الأفضل بعمه الملك العادل فحضر إلى دمشق ، وحضر الظاهر من حلب ،
~~وناصر الدين صاحب حماة ، وأسد الدين صاحب حمص ، وعسكر الموصل وغيره . فلما
~~رأى العزيز اجتماعهم علم أن لا قدرة له بهذا الجمع ، وكتب إلى عمه العادل
~~يقول : أنا ما خرجت من الديار المصرية إلا لاستنقاذ جبيل من الفرنج ،
~~فبلغني أن الملك الأفضل حالف الفرنج علي ، واستنصر بهم ، ووعدهم أن يعيد
~~البلاد إليهم ، فاقتضى ذلك سوقنا إليه . وبلغنا أنك تدخل بيننا وبينه ،
~~وحوشيت من ذلك ، وأنا خير لك من غيري . وإن أردت أن تكون السلطان ورئيس
~~الجماعة فأنا راض بذلك .
# وكتب لأخيه الملك الظاهر وغيره من حكام الممالك وترددت الرسائل بينهم .
# وتقررت الحال على أن يكون للملك العزيز البيت المقدس وما جاوره من أعمال
~~فلسطين ، وأن تكون دمشق وبرية وأعمال الغور للملك الأفضل ، وأن يعطي الأفضل
~~لأخيه الملك الظاهر جبلة واللاذقية ، وأن يكون للملك العادل بالديار
~~المصرية إقطاعه الأول ، وأن يخطب للملك العزيز ببلاده وتنقش السكة باسمه ،
~~وأن الملك العزيز يمده بألف فارس إعانة له على فتح خلاط .
# واجتمع الملك العادل بالملك العزيز ، وتزوج العزيز ابنته ، وجاء الملك
~~الظاهر صاحب حلب إلى أخيه الملك العزيز . وتقررت قواعد الصلح . PageV28P298
# وتأخر الملك العزيز إلى الكسوة ثم إلى مرج الصفر ، ومرض به ثم أفاق .
~~ولما عزم على العود إلى الديار المصرية خرج لوداعه سائر الملوك الذين حضروا
~~لنصرة ms6565 الأفضل ، ثم خرج إليه الأفضل في سابع شعبان وأدركه بنيق ، وهي أعلى
~~الغور ، فأكرمه الملك العزيز ، وبالغ في احترامه وسأله الأفضل أن يرجع إلى
~~دمشق ليزور قبر أبيه ، فأجاب إلى ذلك ، ثم أشار عليه أصحابه ألا يفعل ،
~~فامتنع . وعاد الأفضل ، وسار العزيز إلى الديار المصرية فدخلها في أواخر
~~شعبان .
# وفي مستهل جماد سنة تسعين وخمسمائة هبت رياح عاصفة بالقاهرة من وقت العصر
~~، وسقط في ثالث الشهر برد كثير أكبره قدر البيض وأصغره قدر النبق ، وصار
~~على جبل المقطم منه شيء كثير كالجبل الثاني ، ونقل الناس منه مدة أربعة
~~أيام ، ثم سال حتى ملأ الخندق ، ودخل الماء من المرامي التي في السور إلى
~~القاهرة ، وعلا ، حتى خيف على البلد .
#
# | ذكر خروج الملك العزيز لقصد الشام ثانيا ورجوعه وقصد العادل والأفضل
~~الديار المصرية وما تقرر من القواعد
# كان سبب ذلك أن الملك الأفضل قلد وزارة دمشق لضياء الدين ابن الأثير
~~الجزري وحكمه في البلاد ، فقصد الأمراء بالأذى والاطراح ، وتشاغل الأفضل
~~عنهم . ففارق خدمة الأفضل فارس الدين ميمون القصري وشمس الدين وسنقر الكبير
~~وعز الدين سامة ، وغيرهم . وحضر بعض هؤلاء إلى الديار المصرية وانضموا إلى
~~الملك العزيز ، وقالوا له : إن الأفضل مسلوب الاختيار ، وحرضوه على قصد
~~دمشق ، فخرج إليها في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة .
# فلما اتصل خبر خروجه بالأفضل ركب من دمشق في رابع جمادى الأولى وتوجه إلى
~~عمه الملك العادل ، وهو بقلعة جعبر ، واستنجد به ، وسار إلى أخيه الملك
~~الظاهر بحلب واستنجد به أيضا ، فركب الملك العادل وجد في السير إلى دمشق
~~خوفا أن يسبقه العزيز إليها . وكاتب الملك العادل الأمراء الذين صحبة
~~العزيز ، وكان العزيز قد نزل بمنزلة الفوار على مرحلتين من دمشق ،
~~واستمالهم وحذرهم من العزيز ، فمالوا إليه ، واستمالوا أبا الهيجاء السمين
~~، وفارقوا العزيز وقصدوا دمشق ، وذلك في يوم الاثنين رابع شوال من السنة .
~~PageV28P299
# فلما وصلوا إلى دمشق اتفق العادل والأفضل ، وتحالفا على قصد العزيز
~~انتزاع الديار المصرية منه ، على أن يكون ثلث الديار المصرية للملك العادل
~~إقطاعا والثلثان للملك ms6566 الأفضل . وساروا في طلب العزيز ، فرجع إلى الديار
~~المصرية وجد في السير ودخل القاهرة .
# قال : ولما وصل العادل والأفضل إلى القدس سلماه وأعماله وما يجاوره من
~~أعمال الساحل لأبي الهيجاء السمين ، فرتب فيه نوابه ، وسار معهما إلى
~~الديار المصرية . فنزل الملك العادل على بلبيس ، وكان السعر ما شيا فاستظهر
~~العزيز عليهم .
# قال : ولم يكن غرض العادل قصد مصر وإنما خشي على الملك العزيز من الأمراء
~~أن يقتلوه ويستولوا على الديار المصرية ، فقصدها لهذا السبب .
# ولما ضاقت الميرة على العسكر الشامي وقلت أزوادهم ندموا على وصولهم إلى
~~الديار المصرية ، فأرسل الملك العادل إلى القاضي الفاضل عبد الرحيم في
~~الاجتماع به ، فأذن له العزيز في ذلك ، فخرج إليه ، فاستبشر الناس بخروجه
~~رجاء وقوع الصلح . وركب العادل وتلقاه على فراسخ ، فاجتمعا ، واستقرت
~~القواعد على أن يكون إقطاع العادل بمصر على عادته ، وأن تكون إقامته عند
~~الملك العزيز بالقاهرة ، وأن يعفو العزيز عن الأسدية والأكراد .
# واجتمع العادل بالأفضل وأمره بالرجوع إلى دمشق . ثم اجتمع الأفضل بالعزيز
~~، واستقر الصلح بينهما ، وأهدى العزيز إليه هدايا جليلة المقدار . ورجع
~~الأفضل إلى دمشق ومعه أبو الهيجاء السمين ، فدخلها في المحرم سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة .
# ولم تطل المدة إلى أن بلغ الملك العادل عن الأفضل ما استوغر خاطره ، فعند
~~ذلك قرر ، مع الملك العزيز ، أن يجهز العساكر لتمهد قواعد الملك بالشام
~~وسائر البلاد ، واتفقا على أن يكون العزيز بدمشق والعادل ينوب عنه بالديار
~~المصرية .
#
# | ذكر ملك الملك العزيز دمشق وخروج الأفضل إلى صرخد
# قال : ولما اتفق الملك العادل والملك العزيز على ما قرراه تجهز الملك
~~العادل PageV28P300 للمسير إلى دمشق وبرز بخيامه من القاهرة في يوم السبت
~~مستهل شهر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة في ثلاثة آلاف فارس . ثم
~~برز الملك العزيز في يوم الثلاثاء ، رابع الشهر ، وظاهر خروجه وداعه لعمه
~~الملك العادل ، وحث العساكر المجردة على الخروج . وأقام ببركة الجب . فلما
~~كان في العشرين من الشهر اتصل بالملك العادل عن الملك الأفضل انه كاتب
~~الأسدية ، وأنه قبض على ms6567 أموال كانت للعادل بدمشق ، وألق رهائن كانت عند
~~نوابه ، وأنه وافق الظاهر صاحب حلب ، فقرر مع الملك العزيز أن يتوجها
~~جميعا ويأخذا دمشق من الأفضل وحلب من الظاهر ، فاتفقا على ذلك وعقدا
~~بينهما يمينا .
# وشرع الملك العزيز في تجهيز رجال الحلقة والأعيان ، ورحل هو وعمه الملك
~~العادل من البركة في يوم الثلاثاء ثامن جمادى الأولى ، فحصل للعادل ضعف في
~~هذا النهار منعه عن الحركة . وكان وصولهما إلى بلبيس في سابع عشر الشهر ،
~~وكملت صحة العادل في العشرين من الشهر ، وسار إلى الشام على مهل ورفق .
# فلما تحقق الملك الأفضل قصدهما لبلاده استشار شيوخ دولته ، فأشاروا عليه
~~أن يستقبل أخاه وعمه ويسلم لهما الأمر ، وأشار وزيره ضياء الدين ابن الأثير
~~الجزري بالتصميم والمخالفة ، فرجع إلى رأيه وحصن البلد ، وفرق الأمراء على
~~الأسوار . فلما رأى شيوخ الدولة وأكابرها أنه لم يرجع إليهم واعتمد على رأي
~~وزيره راسلوا الملك العزيز والملك العادل في انتهاز الفرصة ، فركبا
~~بعساكرهما وتأهبا في يوم الأربعاء السادس والعشرين من شهر رجب وخرج أهل
~~دمشق لقتالهم ، والتقوا في السابع والعشرين من الشهر . فلم يكن بأسرع من
~~انهزام العسكر الشامي . وتبعهم العزيز والعادل حتى ألجئوهم إلى سور البلد ،
~~ودخلوا دمشق ، وتبعهم العسكر ، فملكت البلد .
# فعندها ركب الملك الأفضل إلى خيمة أخيه الملك العزيز ، واجتمع به بظاهر
~~دمشق .
# قال : ودخل الملك العادل ومن معه باب توما والباب الشرقي ، ونزل بالدار
~~الأسدية . ودخل الملك العزيز من باب الفرج وبت في دار عمته الحسامية . وملك
~~العزيز دمشق وأقيمت له الخطبة في يوم الجمعة الثامن والعشرين من الشهر .
~~PageV28P301
# قال : ولما ملك الملك العزيز دمشق ندم على ما كان قرر من إقامته بالشام
~~وتمكين عمه الملك العادل من الديار المصرية واعتذر إلى أخيه الملك الأفضل
~~في السر . فأظهر الأفضل سره لمن معه فظنوا أن هذه خديعة . فأرسل إلى العادل
~~وأعلمه بمرسلة العزيز ، فعتبه العادل ، فأنكر الحال . وخرج الأفضل إلى صرخد
~~وقرر له في كل سنة مائتي ألف درهم من صرخد وغيرها ، وهو كاره لذلك . وسأل ms6568
~~أن يكون بمكة ، وينقطع إلى الله تعالى ، وينزل عن الملك ، فلم يجبه العزيز
~~.
# وكان خروج الأفضل من دمشق إلى صرخد يوم الاثنين ، ثاني شعبان سنة اثنتين
~~وتسعين ، فكانت مدة ملكه لدمشق منذ وفاة والده إلى أن ملكها العزيز ، ثلاث
~~سنين وخمسة أشهر .
# ودخل الملك العزيز قلعة دمشق واستقر بها في يوم الأربعاء رابع شعبان من
~~السنة المذكورة ، وجلس يوم الجمعة بدار العدل وأسقط من المكوس بدمشق ما هو
~~مقرر على سوق الرقيق وسوق الدواب ودار البطيخ ، والملاهي ، والعصير ،
~~والفحم ، والحديد ، وسبكى الفولاذ والزجاج .
# قال : وهرب ضياء الدين ابن الأثير ونهبت داره .
# ونودي في دمشق أن يلبس أهل الذمة العمائم الغيار ليعرفوا من المسلمين
~~وكان سبب ذلك أن الملك العزيز لما جلس بدار العدل دخل عليه رجل له هيئة حسن
~~، فما شك العزيز أنه من الأشراف ، فلما علم أنه ذمي أمر بذلك .
# قال : ولاطف الملك العزيز عمه الملك العادل إلى أن قام بدمشق في النيابة
~~، فأجاب إلى ذلك بعد امتناع . وسلم ديوان دمشق لصفي الدين ابن شكر كاتب
~~العادل .
# وفارق الملك العزيز دمشق في العشر الأوسط من شعبان ، وعاد إلى الديار
~~المصرية بعد أن استخلف الملك العادل وسلم إليه دمشق وما هو مضاف إليها من
~~القلاع والحصون والأعمال ، والخطبة والسكة باسم الملك العزيز .
# ودخل العزيز إلى القاهرة جريدة في رابع شهر رمضان ، وفوض شد الأموال
~~والخطاب عليها للأمير فخر الدين إياز جهاركس ، وضمن الخمور في كل سنة بسبعة
~~PageV28P302 عشر ألف دينار ، فتجاهر الناس بها وظهر الفساد وفشا في الناس ،
~~واجتمع الرجال والنساء في شهر رمضان من غير استتار ، سيما في الخليج وساحل
~~مصر ، ورتب ضمان الخمر في النفقة على طعام السلطان ، وهذه من البلايا التي
~~لم يسمع بمثلها ، فإن عادة الملوك والأكابر أن يجتهدوا أن يكون مأكلهم من
~~أجل الجهات كالجوالي وما يناسبها . وبسبب إطلاق الخمور كثر القتل بالقاهرة
~~والجراحات ، وخطف العمائم والأمتعة والمآكل من الأسواق . قال المؤرخ : وغلت
~~الأسعار في هذه السنة بالديار المصرية ، واشتد الأمر على الناس ، وكثر
~~الوباء ms6569 ، وبلغ القمح كل أردب بدينارين ، وأظن الدينار ثلاثة عشر درهما
~~وثلث درهم ، وهذا كان نهاية الغلاء في ذلك العصر .
# ولقد وصف الفاضل من عظم ما حل بالناس غلو السعر أمرا عظيما فكيف لو
~~أدرك الفاضل الديار المصرية في سنة خمس وتسعين وستمائة وقد أبيع القمح سعر
~~الإردب ثلاثة عشر دينارا ونصف دينار وأبيع الفروج بخمسين درهما ، ورطل
~~البطيخ الأخضر بأربعة دراهم ، والسفرجل بثلاثين درهما .
# قال المؤرخ : وفي سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة كانت وفاة الشيخ السيد
~~الشريف عبد الرحيم ، قدس الله روحه ونور ضريحه ، بقنا من أعمال قوص ودفن
~~بجبانتها ، وضريحه معروف هناك من أعظم مزارات أهل الصلاح بالدنيا .
# ومما نقل من كلامه ، قدس الله روحه ، وقد سمع المؤذن يقول : أشهد أن لا
~~إله غلا الله ، فقال الشيخ شهدنا بما شاهدنا . ومن كلامه : لا يستطيع
~~العارف أن يوصل إلى من لا يعرف حقيقة ما عرف ، كما لا يستطيع البصير أن
~~يوصل إلى الأكمه حقيقة الألوان . وعرض هذا الكلام على الشيخ عز الدين عبد
~~العزيز بن عبد السلام ، رحمه الله ونفع به ، فقال هذا كلام من غرق في
~~الحقيقة . PageV28P303
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على بيروت
# وفي يوم الجمعة عاشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ملك الفرنج مدينة
~~بيروت من المسلمين وسبب ذل أن فرنج الساحل راسلوا ملك الألمان في سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة ، وكان قد ملك جزيرة صقلية ، وعرفوه أن المسلمون قد
~~اشتغلوا بحرب بعضهم بعضا ، فأقبل في مراكبه إلى عكا . وصادف ذلك سقوط
~~الكندهري ملك عكا من شباك فهلك ، فملك ملك قبرص عكا ، وخرج إلى بيروت
~~فملكها من المسلمين ، وكان بها عز الدين أسامة . فعمرها الفرنج ولم تزل
~~بأيديهم إلى أن فتحها الملك الأشرف في سنة تسعين وستمائة ، على ما نذكره إن
~~شاء الله تعالى في أخبار دولة الترك .
# وفيها خرجت المراكب الحربية لقصد بلاد الفرنج ، فوجدوا بطشا للفرنج
~~فملكوها ، فوجد المسلمون فيها أموالا جليلة .
# وفيها أنشأ الأمير فخر الدين إياز جهاركس الناصري القيسارية المعروفة به
~~بالقاهرة المحروسة ، وجاءت من أحسن ms6570 الأبنية .
#
# | ذكر وفاة سيف الإسلام بن أيوب ملك اليمن وملك ولده شمس الملوك
# وفي يوم الأربعاء الثالث من شوال سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة توفي الملك
~~العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب ، أخو السلطان الملك الناصر صلاح الدين
~~بالمنصورة التي أنشأها باليمن . وكان قد طرد ولده شمس الملوك إسماعيل إلى
~~PageV28P304 الحجاز . فلما سمع بوفاة ولده سار إلى اليمن وملك بعده .
# وإلى سيف الإسلام هذا ينسب البستان الذي كان بظاهر القاهرة ، وهو الآن
~~عمائر تعرف أرضها بحكر سيف الإسلام .
#
# | ذكر وفاة الملك العزيز وشيء من أخباره
# كانت وفاته في ليلة الأحد العشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~بداره بالقاهرة .
# وكان قد خرج إلى الفيوم لقصد الصيد إلى ذات الصفا ، فحم ، فعاد إلى
~~القاهرة واشتد مرضه ، فمات . وقيل إنه ساق خلف الصيد فكبا به فرسه مرة بعد
~~أخرى ، فمات بعد ثلاث . ودفن بداره بالقاهرة وكان مولده بالقاهرة في ثامن
~~جمادى الأولى سنة سبع وستين ، وقال الفاضل في جمادى الآخرة . فكانت مدة
~~عمره سبعا وعشرين سنة وثمانية أشهر واثني عشر يوما ، ومدة ملكه خمس سنين
~~وعشرة أشهر وعشرين يوما .
# وكان رحمه الله عادلا كريما بالمال ، بخيلا على طعامه شجاعا حسن
~~الأخلاق .
# وكان رحمه الله عادلا كريما بالمال ، بخيلا على طعامه شجاعا حسن
~~الأخلاق .
# وخلف من الأولاد أحد عشر ولدا ، وهم الملك المنصور محمد ، القائم بعده ،
~~وعلي ، وعمر ، وإبراهيم ، وعيسى ، ومحمود ، ورعاه ، ويوسف ، ويونس ، وولدان
~~صغيران . ولم يخلف في خزانته ذهبا ولا دراهم إلا بعض قماش ليس بالطائل .
#
# | ذكر سلطنة الملك المنصور محمد بن الملك العزيز ابن الملك الناصر وهو
~~الثالث من ملوك الدولة الأيوبية بالديار المصرية
# ملك الديار المصرية بعد وفاة أبيه في يوم الأحد العشرين من المحرم سنة
~~خمس وتسعين وخمسمائة بوصية منه . ولما مات الملك العزيز كان عمه الملك
~~العادل يحاصر PageV28P305 ماردين فاجتمعت الأمراء الصلاحية وعقدوا الأمر
~~لولده ولقبوه بالملك المنصور ، وكان قبل ذلك يلقب بالناصر وإنما تركوا
~~الناصر لموافقته لقب الخليفة وركب في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من
~~المحرم ، وشق ms6571 القاهرة من باب زويلة إلى باب النصر ، والأمراء في خدمته .
~~وكتب الأمراء إلى الملك العادل يعزونه في ابن أخيه الملك العزيز ، ويذكرون
~~اتفاقهم على تنصيب ولده في السلطنة بعده ، وأنهم على طاعة الملك العادل .
# ثم اجتمع الأمراء الأسدية والصلاحية بظاهر القاهرة وقالوا : إن الذي
~~فعلناه من حفظ الملك العزيز في ولده هو نعم الرأي ، وإنما هو صغير السن لا
~~يفهم ما يقال له ، ولا يقوم بأعباء الملك ، ولا بد لنا من كبير من هذا
~~البيت يربيه ويكفله ويدبر أحوال الدولة ، وليس أن يكتبوا إليه ويستدعوه
~~فكره بعضهم شدة أخلاقه ومماقتته للجند فعدلوا عنه واتفقوا على استدعاء
~~الملك الأفضل من صرخد .
# وأن يتولى أتابكية الملك المنصور وأن ينوب عن الأفضل إلى حين وصوله ،
~~أخوه الملك الظافر خضر ، فاستقر ذلك .
# وكتبوا إلى الأفضل وذلك في يوم الخميس سادس عشر صفر من السنة ونزل الملك
~~الظافر بدار السلطنة في القاعة العزيزية ، وقام بنيابة السلطنة .
# قال : ولما وصل كتاب الأمراء إلى الأفضل خرج من صرخد في ليلة الأربعاء
~~التاسع والعشرين من صفر ، وسلك البرية إلى البيت المقدس .
#
# | ذكر وصول الملك الأفضل إلى القاهرة واستقراره في تدبير دولة المنصور
# كان وصوله إلى القاهرة في يوم الخميس السابع من شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة ، فبرز الناس للقائه ، وزينت المدينة ، لقدومه . ولما دخل
~~أقر الخطبة باسم الملك المنصور ابن أخيه ، ونقش السكة باسمه ، وكان الأفضل
~~يذكر بعده . وكتب إلى عمه الملك العادل يبذل له الطاعة والانقياد إلى أمره
~~. PageV28P306
# قال : ولما وصل الأفضل إلى بلبيس خرج فخر الدين إيازجهاركس وزين الدين
~~قراجا على أنهما يلتقيانه ، فتوجها إلى الملك العادل . ثم خرج في يوم وصوله
~~الأمير شمس الدين سراسنقر بمماليكه وجماعة من أصحابه والتحق بالملك العادل
~~، وسار إليه ، إلى ماردين .
#
# | ذكر مسير الملك الأفضل إلى الشام وحصار دمشق وعوده عنها وخروجه عن
~~الديار المصرية
# قال : ولما استقر الأفضل في تدبير الدولة بالديار المصرية ، ولم يبق
~~للملك المنصور معه إلى الشركة في الخطبة ، حمله أصحابه على قصد دمشق ms6572 وحصرها
~~، وقالوا : هي لك بوصية أبيك الملك الناصر . فعزم على المسير إليها ، وأمر
~~العساكر بالاستعداد لذلك . وبرز إلى المخيم ببركة الجب ، هو وابن أخيه
~~الملك المنصور ، في يوم السبت العشرين من جمادى الأولى من السنة واستحث
~~العسكر على الخروج .
# وصل إليه في يوم الأربعاء ، السادس من جمادى الآخرة ، رسول من أخيه الملك
~~الظاهر صاحب حلب وهو يلومه على إنفاذ الرسل بالطاعة للعادل ، ويقول : إن
~~أكثر الناس كانا منصرفين عنه فانصرفوا إليه ، وحثه على سرعة قصد دمشق ،
~~ويقول : اغنم الفرصة ما دام العادل في حصار ماردين ، ووعده بالوصول إليه
~~فأكد ذلك ما عنده ، وأقام ببركة الجب وهو يحث العسكر على سرعة الحركة ، إلى
~~ثاني شهر رجب فرحل عنها .
# وفي مدة مقامه ببركة الجب أحضر قاضي القضاة والشهود ، وأشهدهم على نفسه
~~أنه وقف المطرية ومنية الباسل والرباع المسوغة والمستمرة بيد الديوان على
~~عمارة سور القاهرة ومصر والبيمارستان .
# قال : ولما وصل الأفضل إلى بلبيس احتاط على ما كان باسم العادل وإلزامه
~~بالديار المصرية ، وأقطعه ، ثم قبض على أخيه الملك المؤيد وقيده وأعاده إلى
~~القاهرة ، فاعتقل بالقلعة . وتمادى الملك الأفضل في سيره إلى دمشق . هذا ما
~~كان منه . وأما الملك العادل فإن سراسنقر الناصري وصل إليه بماردين واستحثه
~~على العود PageV28P307 إلى دمشق ، فأوصى ولده الملك الكامل بمحاصرتها .
~~وفارقها العادل لخمس بقين من شهر رجب ، ووصل إلى دمشق في يوم الاثنين حادي
~~عشر شعبان ، وأخذ في تحصين البلد . ووصلت العساكر المصرية في يوم الخميس ،
~~ورتب الأطلاب وسار الملك المنصور بن الملك العزيز في القلب وزحف على البلد
~~فأخذ قصر حجاج والشاغور . وكان العادل لما شاهد إقبال العساكر أمر بإحراق
~~قصر حجاج ، فأحرق ، واحترق فيه عدة مساجد وأطفال . وأحاطت العساكر المصرية
~~بدمشق ، ودخلها جماعة منهم من باب السلامة ، وانتهوا إلى السوق الكبير ،
~~وحرجوا من باب الفراديس . وقدم الأفضل الميدان الأخضر ثم تأخر إلى ميدان
~~الحصى ، واستقر بهذه المنزلة بهذه المنزلة أكثر من ستة أشهر .
# وكاتب الملك العادل جماعة من الأمراء المصريين ، ففارقوه ودخلوا إلى دمشق
~~فأكرمهم ms6573 .
# ثم وصل الملك الظاهر صاحب حلب ومعه أخواه الظافر والمعز وجاءهم الملك
~~المجاهد صاحب حمص ، وعسكر حماة دون سلطانها ، وحسام الدين بشارة صاحب حمص
~~بانياس ، وكان من أكابر الدولة ، فأشار بالصلح .
# قال : ولما حاصر الملك الأفضل دمشق منع من يدخل إليها بشيء من الميرة ،
~~وقطع عنها الأنهار ، فاشتد الأمر على أهل دمشق واستغاثت الرعايا على العادل
~~، وتسلطوا عليه ، وحملوه على تسليم البلد . وانتقل أكثر من البلد إلى
~~العسكر ، ونصبوا به أخصاصا ومساكن ، وأقيمت الأسواق به .
# فلما اشتد الأمر على العادل كتب إلى الظاهر يستميله وقال : أنا أسلم
~~البلد إليك دون غيرك ، فنمي الخبر إلى الأفضل ، فاضطرب رأيهما ، وقيل بل
~~كتب إليهما يقول : أنا اسلم البلد إليكما بعد سبعة أشهر فأجاباه إلى ذلك .
~~وقيل إنه كان يكتب إلى الأفضل يقول الظاهر قد صالحني ، وإلى الظاهر بمثل
~~ذلك .
# واتفق في فساد حال الأفضل أن جماعة الأمراء كان بأيديهم إقطاعيات بالديار
~~المصرية جليلة المقدار ، فحسدهم آخرون عليها ، فكانوا يأتون إلى الملك
~~الأفضل ويقولون : إن فلانا قد عزم على قصد عمك العادل والانضمام إليه ،
~~ويأتون لذلك الأمير فيقولون : إن الأفضل قد عزم القبض عليك ، ويأتي ذلك
~~الأمير إلى الأفضل PageV28P308 فيرى في وجهه التغير لما نقل عنه ، فلا يشك
~~ذلك الأمير في صدق الناقل فالتحق به جماعة من الأمراء .
# فبينما الأفضل كذلك إذ قدم الملك الكامل بن الملك العادل من الشرق ، في
~~تاسع عشر صفر سنة ست وتسعين وخمسمائة ، بالعساكر والتركمان فاشتد به عضد
~~أبيه . وتأخر الأفضل بمن معه إلى سفح جبل العقبة ، ثم انتقل إلى مرج الصفر
~~في يوم الاثنين ثاني عشر صفر ، وعاد الظاهر والمجاهد .
# واشتد البرد على العسكر المصري فعاد الأفضل إلى الديار المصرية ، وساق
~~العادل بعساكره في أثره . فكان وصول الأفضل إلى بلبيس في حادي عشري شهر
~~ربيع الأول فأشار عليه أصحابه بالإقامة بها .
# قال : ولما وصل الملك العادل إلى تل العجول أقام به حتى اجتمع إليه
~~أصحابه ، وراسل الأفضل ، فعاد جوابه أنه لا يصالحه حتى يفارق الأمراء
~~الصلاحية .
# فلما اتصل ms6574 ذلك بالصلاحية غضبوا وعزموا على المسير إليه .
# هذا والأفضل على بلبيس ، وقد تفرق معظم أصحابه إلى إقطاعياتهم وجماعة
~~منهم باطنوا الملك العادل .
# ومضى الملك العادل يطوي المراحل إلى أن دخل الرمل وبلغ الملك الأفضل ذلك
~~، فرام جمع عساكره ، فتعذر ذلك عليه لتفرقهم في أخبارهم ، وتشتتهم في
~~الأماكن التي يربعون فيها خيلهم ، فخرج في جمع قليل ، ونزل السانح .
# ووصل الملك العادل ، وضرب معه مصافا ، فانكسر عسكر الملك الأفضل ، وولوا
~~منهزمين لا يلوون على شيء .
# ثم سار الملك العادل بالعساكر ، ونزل بركة الجب ، وسير إلى الملك الأفضل
~~يقول له : أنا لا أحب أن أكسر ناموس القاهرة ، لأنها أعظم معاقل الإسلام ،
~~ولا تحوجني إلى أخذها بالسيف ، واذهب إلى صرخد وأنت آمن على نفسك .
# فاستشار الملك الأفضل الأمراء فرأى منهم تخاذلا ، فأرسل إلى عمه يطلب
~~منه أن يعوضه عن الديار المصرية بالشام ، فامتنع من ذلك ، فطلب أن يعوضه
~~حران والرها PageV28P309 فامتنع ، فطلب منه جافى وجبل جول وميافارقين
~~وسميساط ، فأجابه إلى ذلك ، وتسلم القاهرة منه . | انتهى الجزء الثامن
~~والعشرون من كتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب ، يتلوه إن شاء الله تعالى
~~الجزء التاسع والعشرون ، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وىله
~~وصحبه وسلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ] . | PageV28P310
# / / / / / بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب ، وسلطنته
# كان دخول السلطان الملك العادل إلى القاهرة في يوم السبت ، لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر ، سنة ست وتسعين وخمسمائة - في يوم خروج
~~الملك الأفضل منها .
# فاستبقى رضاء الأمراء الناصرية ، بإبقاء الخطبة للملك المنصور بن الملك
~~العزيز . وأعاد قاضي القضاة : صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس ، إلى
~~PageV29P003 القضاء - وكان الأفضل قد عزله واستقضى زين الدين علي بن يوسف .
# واستدعى الملك العادل ابنه الملك الكامل من حران إلى الديار المصرية ،
~~ليستنيبه بها . فسلم تلك الولاية لأخيه الملك الفائز ، ووصل إلى دمشق ، في
~~سادس عشر شعبان من السنة - ومعه شمس الدين ، المعروف بقاضي دارا ، وهو
~~وزيره . وخرج من ms6575 دمشق في الثالث والعشرين من الشهر ، ووصل إلى القاهرة
~~لثمان بقين من شهر رمضان . فالتقاه والده وأنزله بالقصر . ثم ركب إليه بعد
~~يومين ، واستصحبه معه إلى الدار - وكان قد زوجه بابنة عمه الملك الناصر ،
~~فدخل بها .
# قال : وركب الملك العادل - في يوم الاثنين - بالصنجق السلطاني . وأمر
~~الخطباء بالخطبة له ولولده : الملك الكامل بولاية العهد من بعده - بعد
~~الخليفة - فخطب لهما في الحادي والعشرين من شوال ، سنة ست وتسعين وخمسمائة
~~. وانقطعت خطبة المنصور بن الملك العزيز ، وأولاد الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف ، فلم تعد إلى الآن . وانتقل ملك الديار المصرية إلى البيت العادلي ،
~~فكان فيهم إلى أن انقرضت الدولة الأيوبية .
# قال المؤرخ : ولم يقطع الملك العادل خطبة الملك المنصور إلا بعد أن أحضر
~~الفقهاء والقضاة ، واستفتاهم : هل تجوز ولاية الصغير والنيابة عنه ؟ فقالوا
~~: إن الولاية غير PageV29P004 صحيحة ، ولا تصح النيابة - لا سيما في
~~السلطنة - فإنه لاحق فيها للصغير . فأحضر الأمراء وخاطبهم في اليمين له ،
~~فأجابوه إلى ذلك ، وحلفوا له . قال : وركب الملك الكامل في يوم السبت
~~بالصنجق السلطاني - على عادة الملوك .
# قال : ولما وصل الملك العادل ، كان الصاحب : صفي الدين عبد الله ابن علي
~~بن شكر في صحبته ، فاستوزره . وكان - على ما حكى - قد استحلف الملك العادل
~~بالبيت المقدس ، أنه متى حصل له ملك الديار المصرية يمكنه من المصريين ،
~~فحلف له على ذلك . فلما ولى السلطنة استوزره ، ومكنه .
#
# | ذكر الغلاء الكائن بالديار المصرية في الدولة العادلية وهو الغلاء
~~المشهور
# قال المؤرخ : كان ابتداء هذا الغلاء من استقبال شوال - وقيل ذي القعدة -
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة ، إلى ذي القعدة سنة تسع وتسعين ، فكانت مدته ثلاث
~~سنين وشهرا .
# وذلك أن قرار النيل في سنة ست وتسعين كان مقداره ذراعان ، وبلغ غايته إلى
~~اثني عشر ذراعا وإحدى وعشرين إصبعا . فصام الناس ثلاثة أيام ، قبل يوم
~~التروية ، واستسقوا ثلاثة أيام ، آخرها يوم العيد . ثم أخذ الماء في النقص
~~، فاشتد الغلاء وامتد PageV29P005 البلاء ، وهلك القوى ، فكيف الضعيف ! .
~~قال العماد الأصفهاني : وبلغ سعر القمح عن كل إردب ms6576 الكيل المصري خمسة
~~دنانير . واستقر القاع في سنة سبع وتسعين على ذراعين ، وبلغ غايته خمسة عشر
~~ذراعا ونصف ذراع . فعدم الناس القوت ، وأكل بعضهم بعضا ، وأكلوا أولادهم
~~والميتة . وخرج خلق كثير من الديار المصرية إلى الشام والسواحل .
# وحكى ابن جلب راغب في تاريخ مصر : أنه نودي على دجاجة ، تزويد فيها إلى
~~أن بلغت ألف درهم ورقا . وبيعت بطيخة بفرس . قال : وكانت الدجاجة تباع
~~بالأوقية . وحكى - أيضا - أن بعض الناس سمع صياح امرأة ، تفتر ثم تعاود
~~الأنين والصراخ ! فتتبع الصوت ، حتى انتهى به إلى منزل وفيه امرأة سمينة
~~ملقاة ، وشاب يقطع من لحم فخذها . فلما رأتهم قالت : لا تعارضوه فإنه ابني
~~، وأنا قلت له يقطع من لحمي ، ويأكل ويطعمني ، مما آلمنا من الجوع ؟ ولم
~~يسمع بمثل هذا .
#
# | ذكر وفاة القاضي الفاضل وشيء من أخباره
# هو القاضي الفاضل الأسعد محي الدين ، أبو علي عبد الرحيم ، بن القاضي
~~الأشرف أبي الحسين علي بن الحسن ، بن الحسين بن أحمد ، بن الفرج بن أحمد ،
~~اللخمي - الكاتب . كانت وفاته فجأة في ليلة الأربعاء ، السابع من شهر ربيع
~~الآخر ، سنة ست وتسعين وخمسمائة . ومولده بعسقلان في خامس عشر جمادى الآخرة
~~، سنة تسع وعشرين وخمسمائة . وكان أبوه قاضي عسقلان ، وصاحب ديوانها .
~~ونسبته إلى بيسان نسبة انتقال . PageV29P006 وذلك أن قاضي عسقلان كان قاضي
~~البلاد الشمالية من ساحل الشام ، وبيسان في ولايته . وكان إذا خرج إليها
~~قاض لحقه من الوخم ما يوجب مرضه ، ومنهم من يموت . فقرر قاضي عسقلان على
~~الشهود أن يخرج كل واحد منهم إلى بيسان ثلاثة أشهر ، ويعود ، ويخرج غيره .
~~فجاءت النوبة لحد القاضي الفاضل ، فمضى إليها وصح بها جسمه . فاختار
~~الإقامة بها . فأجيب إلى ذلك وعمر بها أملاكا ، فعرف بالبيساني .
# ثم تقلبت بوالد القاضي الأحوال إلى أن ولي القضاء بعسقلان ، والنظر في
~~أموالها . وبقي إلى زمن الظافر ، فدخل إلى مصر لمحاققة واليها بسبب كند
~~كبير ، من الفرنج كان الوالي داجى عليه وأطلقه . فانتصر بعض الأمراء
~~للوالي ونصروه ، فخانق الأسعد . وصودر ، ووقع التحامل عيه ، إلى أن لم ms6577 يبق
~~له شيء .
# وخرج ولده الفاضل إلى ثغر الإسكندرية ، واجتمع بابن حديد - القاضي
~~والناظر بها - وعرفه بوالده فعرفه بالسمعة ، فاستكتبه ابن حديد ، وأطلق له
~~معلوما . وبقيت كتبه ترد إلى مجلس الخلافة بخط الفاضل وهي مشحونة
~~بالبلاغة . فكشف عن ذلك ابن الخلال والجليس بن الحباب - وكانا في ديوان
~~المكاتبات - فحسداه على فضيلته ، وعلما أنه يتقدم ، فقالا للظافر عنه : انه
~~قصر في المكاتبة .
# وكان صاحب ديوان المجلس - الأثير بن بنان - يحكى أنه دخل على الظافر ،
~~فأمره أن يكتب لابن حديد بقطع يد كاتبه ، بسبب أنه جعل بين السطرين الأولين
~~مقدار شبر ، وهذا سوء أدب ، فقال الأثير للظافر : يا أمير المؤمنين ، تأمر
~~بإحضار الكتب ، فأحضرت . فلما قرأها الأثير علم فضل الفاضل ، فقال له : هذا
~~الكاتب لم يحصل منه سوء أدب ، وانما حسد على بلاغته ، فعمل على أذاه . فقال
~~: اكتب لابن حديد يسيره PageV29P007 إلينا ، لنستخدمه . فصار من كتاب الدرج
~~، في أواخر الدولة العبيدية .
# وأما اتصاله بملوك الدولة الأيوبية فحكى عن الأثير بن بنان أنه قال : لما
~~ولي أسد الدين شيركوه اختص به ابن الصقيل البلنسي . وكنت بالقصر أنا
~~والفاضل ، فدخل علينا ابن الصقيل وقال : كنت البارحة عند السلطان ، وذكركما
~~وتوعدكما بالقتل . ثم خرج من عندنا . فلم يكن بأسرع من أن طلبنا أسد الدين
~~من العاضد ، فأرسلنا إليه .
# قال الأثير : فلما دخلنا عليه وجدنا الأمراء عنده . فسلمت سلاما سمعه من
~~حضر ، فلم يرد علينا ! فقلت له : ولم لا ترد السلام ؟ فالتفت إلي ، وقال :
~~لستما عندي من أهل السلام ! لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : السلام
~~تحية لملتنا ، وأمان لذمتنا . ولا تحية لكما عندي ! فوقفنا ، فقلت : لا
~~قدرة لي على القيام ، فقال أجث ، فجثوت . ثم قلت ولم لا أتربع ؟ ففسح لي في
~~ذلك . قلت : وصاحبي . قال : وصاحبك .
# ثم التفت إليه دوني ، وقال له : تكتب للفرنج على لسان شاور ، وتقول في
~~حقنا ما قلت ، وتحثهم على قتالنا ! والله لأقتلنك شر قتلة ، ولأسلن لسانك ،
~~ولأقطعن يدك ورجلك ، من خلاف ! ! فقلت : أدام الله سلطان مولانا . هذا
~~القاضي إذا ms6578 عدم ، لا يوجد مثله في جميع البلاد . فالتفت إلي ، وقال : نجرب
~~قولك . وقال له : أكتب كتابين : أحدهما للمولى نور الدين بن زنكي ، يقرأ
~~على منبر دمشق يهنيه بالفتوح ، وكتاب يقرأ على منبر PageV29P008 القاهرة .
~~واشتغل في الحديث . فسارع الفاضل في انجاز الكتابين ، وجعل أسد الدين
~~يسارقه النظر ، والفاضل يكتب كأنه يكتب من حفظه . وفرغ منهما إلى أسرع وقت
~~. فقال أسد الدين : أقرأهما ، فقرأهما . قال الأثير : والله لو حسن الرقص
~~في ذلك المكان ، لرقصت ! .
# فعند ذلك التفت إلى أسد الدين ، وقال : يا قاضي ، جزاك الله خيرا في حقه
~~. عندنا كتبة بالشام نأمرهم بالشيء ، فيمضون ويقيمون اليوم واليومين ، ولا
~~يأتون به على الغرض . وهذا قلنا له كلمتين ، كتب هذه الكتب التي لا نظير
~~لها . وأقمنا عنده إلى صلاة المغرب ، فقام للصلاة . فقال لي : تقدم . فقلت
~~: هذا أفضل مني ، لأني توليت المكوس ، وهذا لم يل شيئا منها . فتقدم
~~الفاضل وصلى . واتصل به . هذا ما نقل عن الأثير بن بنان .
# وقيل : إنه لما اتصل بخدمة الملك الناصر صلاح الدين ، وأن الأثير كان
~~يكتب بين يديه قبله ، فاشتكى من بطئه في المكاتبات ، فقيل له : إن الأسعد
~~البيساني لم يكن في الكتاب أرشق منه . فاستدعاه وأمره بكتاب ، فكتب بين
~~يديه وبالغ فيه ، وأسرع في انجازه وقرأه عليه . فعظم عند الملك الناصر ،
~~ونعته بالقاضي الفاضل . وكان له شعر حسن . وقيل : إن أول اتصال الفاضل
~~بالدولة العبيدية في أيام العادل بن الصالح ابن رزيك . وأنه استخدم في
~~ديوان الجيوش ، فأقام فيه مدة . فلما كانت دولة شاور الثانية ، نقله إلى
~~ديوان المكاتبات شريكا للموفق بن الخلال . فلم يزل إلى أيام أسد الدين ،
~~فاتفق له ما ذكرناه . PageV29P009
# ولما استقر الملك الناصر في الملك ، علت منزلته عنده ، واختص به وقرب منه
~~، وتمكن في دولته . قال : ومن سعادة الفاضل أنه مات قبل ملك العادل ، لأنه
~~كان بينهما شحناء باطنة . ولما مات ، صلى عليه الملك الأفضل . ودفن بسفح
~~المقطم - رحمه الله . وقد ذكرنا من كلامه في باب كتابة الإنشاء ما يدل على
~~تمكنه وفضله ms6579 .
#
# | واستهلت سنة سبع وتسعين وخمسمائة ذكر الخلف الواقع بين الأمراء
~~الصلاحية والسلطان الملك العادل
# قال المؤرخ : كان ابتداء فساد الحال بينهم في سنة سبع وتسعين وخمسمائة .
# وسبب ذلك أن الملك العادل لما ملك الديار المصرية أقطع الإقطاعات
~~المحلولة عن الأمراء المنصرفين عن الخدمة ، وحاسب المستمرين حسابا شديدا
~~، فساءت ظنونهم وتغيرت قلوبهم ، وفسدت نياتهم .
# وكان فارس الدين ميمون القصري مقيما بنابلس ، فلما بلغه إسقاط خطبة
~~الملك المنصور بن العزيز ، واستقلال الملك العادل بالملك - عظم ذلك عليه
~~ونفر منه ، وأنكره . وكتب إلى الملك العادل يقول : إنا إنما دخلنا في طاعتك
~~، ونصرناك على موالينا : أولاد الملك الناصر ، مراعاة للملك العزيز ،
~~وخوفا أن يتطرق إلى ولده ضرر ويزول عنه ملكه ، ولا بد أنه تعيده إلى حاله
~~. وإن لم ترجع عما فعلت ، كان ذلك سبب فساد قلوب الجند ، ودخول الوهن على
~~الدولة . فغالطه العادل في الجواب .
# فراسله ميمون ثانيا يقول إنا كنا حلفنا على قاعدة ، فإن كانت تغيرت فلا
~~يسعنا المقام بعد ذلك بهذه الدار ، وأنا أسال أن أعطى دستورا ليقوم عند
~~الله وعند الناس عذرى ، فأرسل إليه الملك العادل ، يقول : لم أدخل في هذا
~~الأمر إلا بعد أن رضي به الجماعة . فإن كرهت مجاورتي فصر إلى أرزن الروم ،
~~وتزوج بصاحبتها ماما خاتون ، فإنها أرسلت إلي وطلبت مني من أنفذه إليها .
# وكان ميمون قد كاتب الأمراء الصلاحية ، فأجابوه : إنا قد افتضحنا بين
~~الناس بأننا نقيم في كل يوم ملكا ، ونعزل آخر . ثم إلى من نسلم هذا الأمر
~~؟ أما الملك الأفضل PageV29P010 فغير أهل ، وغيره من إخوته فغير عظيم في
~~الأنفس . والملك الظاهر بعيد عنا ، ولا يمكنه أن يترك بلاده ويصير إلينا .
# قال : واتفق ورود رسل الملك الظاهر - صاحب حلب - إلى عمه العادل ، في شهر
~~ربيع الآخر من السنة ، وهما : نظام الدين كاتبه ، وعلم الدين قيصر الصلاحي
~~. فلما وصلا إلى بلبيس ، أرسل العادل إليهما أن لا يدخلا القاهرة . وأن
~~يذكرا رسالتهما لقاضي بلبيس يبلغها عنهما ، وإن لم يفعلا فيرجعا إلى
~~صاحبهما .
# فعادا إلى الملك الظاهر ، واجتمعا بميمون ms6580 القصري في عودهما ، ورغباه في
~~الخدمة الظاهرية . فمضى إلى صرخد وبها الملك الظافر أخو الأفضل . ولحق
~~بميمون جماعة من الصلاحية .
# واعتزل عنه فخر الدين جهاركس في قلاعه - وكان معه بانياس وتبنين وشقيف
~~أرنون ووافقه على الاعتزال زين الدين قراجا ، وأظهر الاعتزال عن الفريقين .
~~وباطنهما مع الملك العادل .
# قال : ولما وصل ميمون إلى صرخد ، كاتب الأفضل والظاهر ودعاهما إليه .
~~وأنفذ إلى الملك الظاهر فخر الدين الطنبا الجحاف فلما وصل إليه ، قوى عزم
~~الملك الظاهر على الخروج . فراسل ميمون ، وأخذ عليه وعلى من معه من الأمراء
~~العهود والأيمان . PageV29P011
# ثم قدم عليه أخوه الأفضل في تاسع جمادى الأولى ، وسارا إلى أفاميه ، وبها
~~قراقوش - مملوك شمس الدين بن المقدم - فأغلق الأبواب دونهما ، وامتنع من
~~تسليمها . فضرب الظاهر ابن المقدم تحت القلعة ضربا موجعا ، بحيث يراه
~~مملوكه قراقوش ، فلم يكترث لذلك . وراسله ابن المقدم في تسليمها ، فامتنع
~~كل الامتناع . فلما أيس الظاهر منه أرسل ابن المقدم إلى حلب ، وأمر
~~باعتقاله بها .
# وسارا بعد ذلك إلى بعلبك لقصد دمشق ، وسار إليهما ميمون القصري ومن معه
~~والملك الظافر ، واجتمعوا بمكان يعرف بالزراعة . وتشاوروا على قصد دمشق ،
~~وبها يومئذ الملك المعظم عيسى بن العادل وهو صغير ، والقيم بأمره فلك الدين
~~سليمان بن شروة بن جلدك - وهو أخو العادل لأمه - ومن الأمراء الأكابر عز
~~الدين أسامة . فساروا بأجمعهم إلى دمشق ، وحاصروها في رابع عشر ذي القعدة ،
~~سنة سبع وتسعين ، واشتد الحصار . قال : ولما اتصل بالملك العادل خروج
~~الظاهر من حلب ، خرج من القاهرة في شهر رمضان من السنة . وجد السير إلى أن
~~نزل على نابلس ، وجعل يعمل الحيل والمكايد بين الظاهر والأفضل ، وإفساد
~~قلوب الأمراء الذين مع الظاهر . وأرغب الملك الظاهر أنه إن فارق أخاه
~~الأفضل يملكه قطعة من بلاد المشرق ، التي بيد العادل .
# وكاتب الظاهر فخر الدين جهاركس ، وزين الدين قراجا ، وأرغبهما في
~~الانضمام إليه . فوقع الاتفاق معهما - بعد مراجعة - أن الأفضل يسلم لزين
~~الدين قراجا صرخد وعشرة آلاف دينار ، وللأمير فخر الدين جهاركس عشرين ألف
~~دينار . واستقرت ms6581 القاعدة على ذلك . فلما تسلما ذلك وصلا إلى الخدمة
~~الظاهرية ، واجتمعا بالأفضل والظاهر . PageV29P012
# ثم شرعا يستوقفان الأمراء عن حصار دمشق . فاتصل ذلك بالملكين فهرب جهاركس
~~وقراجا وصار إلى بانياس ، فراسلهما الظاهر وقبح فعلهما . فأعادا الجواب :
~~إنا قد استشعرنا الخوف بسبب ما نسب الينا . ونحن على الطاعة ومتى فتحت دمشق
~~كنا في خدمتكما . وجد الظاهر في حصار دمشق إلى أن نزل وقاتل بنفسه ، وجرح
~~في رجله بسهم . ثم هرب الطنبا الهيجاوي من عسكر الظاهر وتلاه علاء الدين
~~شقير ، ودخلا دمشق . ودخل معهما جماعة من المفاردة فانحل لذلك عزم الظاهر ،
~~ورجع عن دمشق إلى بلاده وصحبه الملك الأفضل .
# وقيل : بل كان سبب الرجوع عن دمشق أن الاتفاق كان قد حصل بين الأخوين :
~~الأفضل والظاهر ، على أنه إذا فتحت دمشق كانت للأفضل . فإذا استقر بها ،
~~سار هو والظاهر إلى مصر ، وقاتلا العادل ، فإذا حصلت مصر لهما تكون حينئذ
~~للأفضل ، ودمشق للظاهر . فلما قوى الحصار على دمشق ولم يبق إلا فتحها ، حسد
~~الظاهر أخاه الأفضل عليها ، وقال آخذها لنفسي . فلاطفه الأفضل وسأل أن ينعم
~~بها عليه ، فامتنع ، وقال : إن فتحت تكون لي دونك . فلما أيس منه الأفضل ،
~~خرج من ساعته واجتمع بالأمراء ، وقال : إن كنتم خرجتم إلى فقد أذنت لكم في
~~الرجوع إلى العادل ، وإن كنتم خرجتم إلى أخي الظاهر فشأنكم وإياه . وكتب في
~~الوقت إلى عمه الملك العادل ، وهو يطلب منه سميساط وسروج ورأس العين ،
~~فأعطاه ذلك ، وحلف عليه . فلما اتصل ذلك PageV29P013 بالظاهر كتب أيضا إلى
~~عمه العادل ، يطلب منه منبج وأفامية وكفر طاب ، فأعطاه ذلك . وارتحلا عن
~~دمشق .
# فبقى الأفضل بسميساط ، إلى أن مات .
# وعاد الظاهر إلى حلب . وصحبه ميمون القصري . فأقطعه الظاهر إقطاعات عظيمة
~~. وهي : أعزاز وقلعتها ، والخوار وبلدها ، ونهر الجوز وبلده ، وجسر الحديد
~~وبلدها ، وأماكن متفرقة ، وأكرمه إكراما تاما . وبقي في خدمته ، إلى أن
~~مات في سنة عشر وستمائة . وسار معه أيضا سرا سنقر والفارس البكي ، وجماعة
~~الصلاحية ، وأقطعهم الإقطاعات الحسنة .
# وكان رحيلهم عن دمشق في ذي الحجة ، سنة سبع ms6582 وتسعين وخمسمائة ، وسار الملك
~~العادل ودخل دمشق . واصطلح مع الملك المنصور صاحب حماه . وتزوج العادل
~~ابنته .
#
# | ذكر اتفاق الملوك الأيوبية وما استقر لكل منهم من الممالك
# قال المؤرخ : ثم استقرت القاعدة بين الملوك ، في سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~على أن يكون للملك العادل الديار المصرية ، ودمشق والسواحل وبيت المقدس ،
~~وجميع ما هو في يده ويد أولاده ببلاد الشرق . PageV29P014
# وأن يكون للملك الظاهر حلب وما معها . وأن يكون للملك المنصور - ناصر
~~الدين محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب - حماه وأعمالها ، والمعرة
~~وسلمية وبارين .
# وأن يكون للملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن محمد بن شيركوه حمص ،
~~والرحبة ، تدمر . وأن يكون للملك الأمجد ، بن فرخشاه ابن شاهنشاه بن أيوب ،
~~بعلبك وأعمالها .
# وأن يكون للملك الأفضل ، بن الملك الناصر ، سميساط وبلادها ، لا غير .
# وأن يقطع الملك الظاهر خبز عماد الدين المشطوب ولا يستخدمه . فقطع خبزه ،
~~فصار إلى الملك العادل فلم يستخدمه ، وقال له : تخدم بعض أولادي . فقصد
~~الملك الأوحد ، فلم يستخدمه . فاستخدمه الملك الأشرف ، وندبه لحصار ماردين
~~، وحلف له على أربعمائة فارس ، إذا فتحت . فسار ابن المشطوب إليها وحاصرها
~~، فأرسل صاحبها إلى الملك الأشرف خمسة آلاف دينار ، فتركها .
# نعود إلى أخبار الملك العادل ، في أثناء هذه المدة التي قدمنا ذكرها ،
~~والحوادث التي وقعت في خلالها .
# وفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة ، في ذي القعدة ، اعتقل الملك العادل ،
~~الملك المؤيد والملك العزيز وهما : ابنا أخيه صلاح الدين يوسف . رحمه الله
~~تعالى . PageV29P015
# | ذكر خبر الزلزلة الحادثة بالديار المصرية والبلاد الشامية ، وغيرها
# وفي هذه السنة في شعبان ، جاءت زلزلة من الصعيد ، فعمت الدنيا في ساعة
~~واحدة . وهدمت أماكن كثيرة بالديار المصرية ، ومات تحت الهدم خلق كثير .
# وامتدت إلى الشام والساحل ، فهدمت مدينة نابلس ، فلم يبق بها جدار قائم
~~إلا حارة السامرة ، ومات تحت الهدم ثلاثون ألفا . وهدمت عكا وصور وجميع
~~قلاع الساحل . وامتدت إلى دمشق ، فرمت بعض المنارة بالجامع ، وأكثر الكلاسة
~~والبيمارستان النورى ، وعامة دور دمشق إلا القليل . وهرب الناس إلى
~~الميادين . وسقط من الجامع ms6583 ستة عشر شرفة ، وتشققت قبة النسر .
# وتهدمت بانياس وهونين وتبنين . وخرج قوم من بعلبك يجمعون الريباس من جبل
~~لبنان ، فالتقى عليهم الجبلان ، فماتوا بأسرهم . وتهدمت قلعة بعلبك - مع
~~عظم حجارتها . وامتدت إلى حمص ، وحماه ، وحلب ، والعواصم .
# وقطعت البحر إلى قبرص ، وانفرق البحر فصار أطوادا ، وقذف بالمراكب إلى
~~الساحل ، فتكسرت . ثم امتدت إلى خلاط وأرمينية وأذربيجان والجزيرة .
# وأحصى من هلك في هذه السنة ، بسبب هذه الزلزلة ، فكانوا ألف ألف إنسان ،
~~ومائة ألف . وكانت قوة الزلزلة ، في مبدأ الأمر ، بمقدار ما يقرأ الإنسان
~~سورة الكهف . ثم دامت بعد ذلك أياما .
# حكى ذلك أبو المظفر يوسف سبط بن الجوزي في تاريخه : مرآة الزمان . وقد
~~ذكرت زلزلة أيضا في شعبان ، سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ، وذكر مما حدث
~~بسببها نحو هذا . فالله أعلم : هل هي هذه ، أو هما اثنتان ؟ . PageV29P016
# وفي هذه السنة توفي الأمير بهاء الدين قراقوش الأسدي ، الزمام ، في مستهل
~~شهر رجب بالقاهرة ، وله من العمر ثمان وثمانون سنة .
# وهو الذي عمر سور القاهرة ، وقلعة الجبل وقناطر نهيا من الجيزة . وعمر
~~بالمقس رباطا ، وبظاهر القاهرة - خارج باب الفتوح - سبيل . والناس ينسبون
~~إليه في ولايته أحكاما غريبة ، حتى وضع الأسعد بن مماتى خبرا لطيفا ،
~~سماه الفاشوش في أحكام قراقوش ، ذكر فيه أشياء يبعد وقوعها من مثله ، فإن
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، مع حسن تدبيره وسداد رأيه ، كان يعتمد عليه
~~في المهمات الجليلة والمناصب العالية ، وثوقا بمعرفته وكفايته . والله
~~أعلم . ولما مات ، أقطع الملك العادل إقطاعه لابنه الملك الكامل .
# وفيها ، في يوم الاثنين مستهل شهر رمضان ، توفي بدمشق القاضي عماد الدين
~~PageV29P017 محمد بن محمد بن حامد ، الأصفهاني ، الكاتب ، صاحب الخريدة ،
~~والرسائل المشهورة . ومولده في يوم الاثنين ، ثاني جمادى الآخرة ، سنة تسع
~~عشرة وخمسمائة .
# وفيها كانت وفاة الشيخ جمال الدين أبو الفرج : عبد الرحمن ، بن علي ، بن
~~عبيد الله ، بن حماد ، بن أحمد ، بن جعفر ، الجوزي الواعظ ، البكري التيمي
~~ببغداد ، في الليلة المسفرة عن يوم الجمعة ، ثالث عشر رمضان . ودفن يوم
~~الجمعة عند قبر الإمام أحمد ms6584 بن حنبل - رحمهما الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ذكر عمارة المسجد الجامع بقاسيون
# في هذه السنة ، شرع الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي
~~الحنبلي شيخ المقادسة - رحمه الله تعالى - في بناء المسجد الجامع ، بجبل
~~قاسيون . وكان بالجبل رجل فامى ، يقال له أبو داود ، فوضع أساسه وبلغ قامة
~~، وأنفق عليه ما كان يملكه . وبلغ مظفر الدين بن زين الدين صاحب إربل ذلك ،
~~فبعث إلى الشيخ أبي عمر مالا يملكه ، ووقف عليه وقفا . ثم أرسل ألف دينار
~~. وأراد أن يسوق إليه الماء من برزه ، فقال الملك المعظم عيسى : طريق الماء
~~كلها مقابر ، فكيف يجوز أن تنبش أموات المسلمين ! وأشار أن يشترى بغل يدور
~~بدولاب ، ويشترى ببقية المال مكان يوقف عليه . ففعلوا ذلك .
#
# | ذكر وفاة الملك المعز صاحب اليمن وقيام أخيه نجم الدين أيوب
# كانت وفاة الملك المعز : فتح الدين أبي الفدا إسماعيل ، بن الملك العزيز
~~، ظهير PageV29P018 الدين أبي الفوارس : سيف الإسلام طغتكين بن أيوب ، ملك
~~اليمن بالقرو من أعمال زبيد ، في شهر رجب سنة ثمان وتسعين وخمسمائة .
# وكان قد ادعى أنه من بني أمية ، وتلقب بألقاب الخلفاء ، وهو الإمام
~~الهادي بنور الله ، المعز لدين الله ، أمير المؤمنين . وغير زيه ، فلبس
~~القميص الواسع والعمامة والطيلسان . وكتب إليه عمه العادل ينكر عليه ذلك ،
~~فلم يجبه . وكان سبب ذلك أن الشعراء باليمن سموه في مدائحهم بالخليفة ،
~~وفضلوه على من سواه . ومنهم من امتدحه بقوله : بني العباس هاتوا ناظرونا .
~~.
# وهي أبيات لم يقع لي منها غير هذا .
# ولما مات ، قام بعده بملك اليمن أخوه : نجم الدين أيوب ، وتلقب بالناصر .
~~وكان دون البالغ ، فقام بأمره سيف الدين : مملوك أبيه .
# وفيها توفي الرئيس مؤيد الدين ، أبو المعالي : أسعد ، بن عز الدين أبي
~~يعلى حمزة ، بن القلانسي التميمي بدمشق ، فجأة في رابع عشرين شهر ربيع
~~الأول . ومولده في سابع عشر شهر رمضان سنة سبع عشرة وخمسمائة .
# وكان رئيس دمشق وكبيرها وصدرها . وسائر أهل البلد تحت حكمه ، وهو المقدم
~~عليهم . وكان الدماشقة في ms6585 الزمن الأول لكل طائفة منهم مقدم ، يركبون مع
~~الملوك ويجاهدون الفرنج . ولكل طائفة قطعة من السور يحفظونها ، بغير إقطاع
~~لهم على ذلك ولا جامكية . وما برح الحال على ذلك إلى زمن الملك المعظم عيسى
~~بن PageV29P019 الملك العادل ، فأبطل ذلك وقال : لا نقاتل بالعوام . وإنما
~~فعل ذلك خوفا على نفسه منهم ، فإنهم كانوا إذا طلبهم ملك قتلوه . ولما ولى
~~الملك الصالح إسماعيل بن الملك العادل دمشق ، شرع في مصادرة أكابر دمشق
~~واستئصال أموالهم . فاشتغلوا بالظلم عما كانوا بصدده ، من ركوب الخيل وجمع
~~السلاح ، وغير ذلك .
# وكان مؤيد الدين هذا رئيس دمشق في زمانه ، ومقدم الجماعة . بحيث أنه لا
~~يباع من أملاك دمشق ملك ، حتى يأتيه جماعة ويشهدون عنده أنه ملك البائع ،
~~انتقل إليه بالميراث أو الابتياع . فإذا ثبت ذلك عنده كتب بخطه في ذيل
~~الكتاب ليشهد فيه بالتبايع ، فيشهد الشهود بعد ذلك . وخطه موجود في الكتب
~~القديمة بذلك . وكان رحمه الله تعالى من أرباب المروءات لمن قصده ولجأ إليه
~~.
# وله نظم حسن ، فمن نظمه :
# يا رب جد لي إذا ما ضمني جدثي . . . برحمة منك تنجيني من النار
# أحسن إلي إذا أصبحت جارك في . . . لحدي ، فإنك قد أوصيت بالجار
# وتوفي والده عز الدين حمزة يوم الجمعة ، سابع شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة . ودفن بقاسيون . وكان فاضلا حسن الخط والنظم . وجمع
~~تاريخا لحوادث سنة أربعمائة إلى حين وفاته - رحمهما الله تعالى .
# وفي يوم عيد النحر من هذه السنة ، ورد إلى فوه مراكب الروم فنهبوها نهبا
~~شديدا .
#
# | واستهلت سنة تسع وتسعين وخمسمائة
# : في هذه السنة أخرج الملك العادل الملك المنصور ، بن العزيز ، من الديار
~~PageV29P020 المصرية إلى الرها .
# وفيها ملك الفرنج القسطنطينية من الروم .
# وخرج الفرنج منها لقصد الساحل . فجمع الملك العادل عساكره وخرج إليهم .
~~فاستقر الصلح بينه وبينهم على أن يكون لهم من بلاد المناصفات أشياء ، مثل
~~الرملة والناصرة .
# وفيها بعث الخليفة - الناصر لدين الله - الخلع إلى الملك العادل وأولاده
~~، وسراويلات الفتوة ، فلبسوها في شهر رمضان .
#
# | ذكر حصار ماردين وما حصل من ms6586 الاتفاق
# وفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، جمع السلطان الملك العادل عساكره ، وفرق
~~فيهم السلاح والأموال ، وقدم عليهم ولده : الملك الأشرف موسى ، وأمره
~~بالمسير إلى ماردين . فسار إليها وحاصرها ، وشدد الحصار .
# فدخل الملك الظاهر غازي ، صاحب حلب ، في الصلح بين عمه وصاحب ماردين .
~~فأجاب الملك العادل إلى الصلح - على أن يخطب له صاحب ماردين في PageV29P021
~~جميع بلاده ، ويضرب السكة باسمه ، ويحمل إليه مائة ألف وخمسين ألف دينار ،
~~ويكون عسكر ماردين في خدمته ، متى طلبه . فأجاب صاحب ماردين إلى ذلك .
# فرحل الملك الأشرف عنها ، وحمل صاحب ماردين إلى الملك الظاهر عشرين ألف
~~دينار ، لتوسطه في الصلح .
# وحكى أن السبب في حصار ماردين أن شاعرا ، يقال له الكمال ، قال :
# متى تقبل الرايات من أرض جلق . . . وتنتزع الشهباء من كف أرتق !
# فبلغ هذا البيت أرتق صاحب ماردين ، فاعتقل هذا الشاعر . فاتصل خبره
~~بالملك العادل ، فندب هذا الجيش إليها . والله أعلم .
# وفي هذه السنة - في أواخرها - حصل الشروع في عمارة سور قلعة دمشق .
~~فابتدئ ببرج الزاوية القبلى منها ، المجاور لباب النصر .
# وفيها ماجت النجوم شرقا وغربا ، وتطايرت كالجراد المنتشر ، يمينا
~~وشمالا . ولم ينقل ذلك إلا في مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين . ويقال إن هذه السنة كانت أكثر انتشارا . والله
~~أعلم .
#
# | واستهلت سنة ستمائة
# في هذه السنة وصلت مراكب الفرنج من ساحل عكا إلى فوه ، فنهبوها وغنموا
~~كثيرا من أطرافها . وأقاموا عليها خمسة أيام . وخرج بعض عساكر مصر
~~فقاتلتهم .
# وفيها كانت وفاة الحافظ : عبد الغني بن عبد الواحد بن علي ، ابن سرور بن
~~رافع بن حسن بن جعفر ، المقدسي الحنبلي ، الجماعيلي . ولد بجماعيل - وهي
~~قرية من أعمال نابلس ، في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة . PageV29P022
# وفيها ، في العاشر من جمادى الأولى ، كانت وفاة القاضي السعيد أبو القاسم
~~: هبة الله بن أبي الرداد - متولى المقياس بجزيرة مصر - وكان خطيب الجامع .
#
# | واستهلت سنة إحدى وستمائة
# : في هذه السنة رخصت أسعار الديار المصرية . وبلغ سعر القمح ستة أرادب
~~بدينار .
# وفيها قدم الملك العادل من الشام ms6587 في ثالث جمادى الآخرة وتوجه إلى
~~الإسكندرية ، وحصل منها أموالا جمة .
# وفيها ، أخرج الملك الكامل أولاد الخليفة العاضد لدين الله ، وهم : داود
~~والمظفر ، إلى الإيوان بالقصر ، وقيدهم ، وأخذ جميع ما كان عندهم من
~~الأقمشة والأواني وغير ذلك .
# وفيها ابتدأ الصاحب صفي الدين بن شكر بمصادرة أصحاب الدواوين ، ومستخدمي
~~الدولة والمتعينين ، وأهانهم ، لما كان في باطنه منهم .
# وفيها توفي القاضي كمال الدين أبو السعادات : أحمد بن القاضي جلال الدين
~~أبي المعالي شكر ، بن محمود بن يعقوب اللخمي . وكان ناظر الدواوين في
~~الأيام الناصرية والعزيزية . وكانت وفاته بثغر الإسكندرية . وهو الذي نوه
~~بذكر الصاحب صفي الدين ورباه ، وصفي الدين ربيبه . كان جلال الدين شكر
~~والمخلص أبو الحسن - والد الصاحب صفي الدين - إخوة لأم .
# ؟
# | واستهلت سنة اثنتين وستمائة
# : في هذه السنة هدمت قنطرة الباب الشرقي بدمشق ، وبلط بحجارتها صحن
~~الجامع ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة أربع وستمائة ، وفيها في شوال غير قبة
~~النسر بجامع دمشق ، عدة أضلاع من شماليها . والله أعلم . PageV29P023
#
# | واستهلت سنة ثلاث وستمائة ذكر قصد العادل بلاد الفرنج
# في هذه السنة في جمادى الأولى ، وقيل في شعبان ، خرج الملك العادل
~~بعساكره وقصد عكا . فصالحه أهلها . فعاد إلى دمشق .
# وخرج الفرنج من طرابلس ، وأغاروا على حمص . فخرج الملك العادل من دمشق ،
~~ونزل على بحيرة قدس بظاهر حمص ، وحضرت إليه عساكر البلاد . فأقام إلى آخر
~~شهر رمضان . وتوجه يوم العيد إلى حصن الأكراد ، وقاتل أشد قتال ، وفتح برجا
~~بالقرب من الحصن ، وأخذ منه خمسمائة رجل وسلاحا . ثم سار إلى القليعات ،
~~فأخذها بعد حصار . وتقدم إلى طرابلس ، وقاتل قتالا شديدا ، وأقطع ثمارها
~~. ثم أنس من عسكره فشلا ، فعاد إلى حمص . فأنفذ إليه صاحب طرابلس وطلب
~~الصلح ، وأرسل مالا وأسرى .
# وفيها توفي الطواشي جمال الدين إقبال ، الخادم الصلاحي ، من خدام الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف . وكانت وفاته بالبيت المقدس ، بعد أن وقف داريه
~~بدمشق مدرستين : إحداهما على الطائفة الشافعية ، والأخرى على طائفة الحنفية
~~، ووقف عليهما أوقافا : جعل ثلثيها للشافعية وثلثها للحنفية . وذلك في
~~رابع ms6588 عشر ذي القعدة .
#
# | واستهلت سنة أربع وستمائة ذكر انتقال السلطنة من دار الوزارة بالقاهرة
~~إلى قلعة الجبل
# وأول من سكن قلعة الجبل من الملوك الملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن
~~السلطان الملك العادل . وذلك في سنة أربع وستمائة - وهو إذا ذاك ينوب عن
~~والده بالديار المصرية . PageV29P024
# وأول من بدأ بعمارتها الملك الناصر صلاح الدين يوسف . فعمر بها برجا ،
~~وهو المطل على مشهد السيدة نفيسة . ثم كملت في أيام الملك العادل . ونقل
~~أولاد العاضد من القصر إلى قلعة الجبل ، وبنى لهم بها مكان اعتقلوا فيه .
~~فكانوا فيه إلى سنة إحدى وسبعين وستمائة . وتوفي الأمير داود في هذه السنة
~~.
#
# | ذكر ورود رسل الخليفة الناصر لدين الله بالخلع للملك العادل وأولاده
~~ووزيره
# كان السلطان الملك العادل قد جهز القاضي نجم الدين خليل الحنفي - قاضي
~~عسكر الشام - رسولا إلى الخليفة الناصر لدين الله ، فوصل إلى بغداد في هذه
~~السنة فجهز الخليفة إلى السلطان رسولين ، وهما : الشيخ شهاب الدين اسهروردي
~~ونور الدين سنقر الركني الخليفتي . وأصحبهما الخلع للسلطان ، ولولديه :
~~الأشرف والمعظم ، ولوزيره صفي الدين بن شكر ، ولأستاذ داره شمس الدين إلدكز
~~العادلي . وكانت خلعة السلطان جبة أطلس وسيعة الكم بطراز ذهب ، وعمامة
~~سوداء بطراز ذهب ، وطوق ذهب مجوهر ، وسيف جميع ملبس بالذهب ، وحصان أشهب
~~بمركب ذهب ، وقصبة ذهب عليها علم أسود ، مكتوب عليه بالبياض .
# فتلقاها السلطان الملك العادل إلى الغسولة بجميع عساكره ، وعاد . ولبسوا
~~الخلع من القصر إلى القلعة بدمشق . وحمل الأمير بدر الدين دلدرم التقليد
~~على رأسه بين يدي السلطان ، ودخلوا جميعهم من باب الحديد وقت أذان الظهر .
~~وقرأ الوزير PageV29P025 التقليد قائما ، بمحضر من القضاة وبياض البلد ،
~~بإيوان القلعة ، والسلطان وأولاده وسائر من حضر قياما إلى أن تكاملت
~~قراءته .
# وتضمن التقليد تفويض البلاد إلى السلطان ، وهي ديار مصر والساحل ودمشق ،
~~وبلاد الشرق وخلاط . وحضرت رسل الملوك : الظاهر صاحب حلب ، والمنصور صاحب
~~حماة ، وصاحب حمص ، ومع كل منهم ألف دينار ، ينثرها على السلطان . فرسم
~~السلطان بتوفير ذلك لرسول الخليفة .
# وسار الشيخ شهاب الدين ورفيقه إلى ms6589 القاهرة ، بخلعة الملك الكامل .
~~فتلقاهما الملك الكامل ، وزينت القاهرة ومصر لدخول الرسل . ولبس الكامل
~~الخلعة الخليفية .
# ثم عاد الشيخ شهاب الدين السهروردي ورفيقه إلى بغداد . وأصحبهما السلطان
~~أستاذ داره شمس الدين ، وصحبته التحف والألطاف . فوصل إلى بغداد في سنة خمس
~~وستمائة . فتلقى بالموكب . ونقم الخليفة على الشيخ شهاب الدين السهروردي
~~كونه مد يده إلى الأموال وقبلها ، وحضر دعوات الأمراء بالشام ، منهم الأمير
~~عز الدين سامه وغيره . وكان قبل ذلك قد اشتهر بالزهد . فاعتذر أنه إنما قبل
~~الأموال ليفرقها في الفقراء فلم يقبل عذره . ومنع من الوعظ ، وأخذ منه
~~الربط التي كانت بيده . وفرق الشيخ ما كان قد حصل له من الأموال - وكانت
~~جملة طائلة - فاغتنى بها جماعة من الفقراء . وقبل الخليفة ما كان مع شمس
~~الدين إلدكز من الهدايا ، وشرفه وأعاده إلى مرسله .
#
# | ذكر استيلاء الملك الأوحد ابن السلطان الملك العادل على خلاط
# وفي سنة أربع وستمائة ، استولى الملك الأوحد : نجم الدين أيوب ، بن الملك
~~العادل على مدينة خلاط ، بمكاتبة أهلها .
# وكان سبب ذلك أن الهزار ديناري قتل صاحبها ابن بكتمر - وكان شابا لم
~~يبلغ عشرين سنة - وقيل انه غرقه في بحر خلاط . وكانت أخته بنت بكتمر زوجة
~~صاحب أرزن الروم ، فقالت : لا أرضى إلا بقتل قاتل أخي . فسار صاحب أرزن إلى
~~خلاط فخرج إليه الهزار ديناري وتبارزا ، فقتله صاحب أرزن الروم . وعاد إلى
~~أرزن . وبقيت خلاط بغير ملك .
# وكان الملك الأوحد - صاحب ميافارقين - يكاتبه أعيان خلاط . فجاء إليهم
~~PageV29P026 واستولى على المدينة . واشترط عليه مقدموها شروطا ، وكانوا
~~جبابرة ، فقبل الشروط . ثم أبادهم - قتلا وتغريقا - وبدد شملهم .
# ومن عجيب ما اتفق أن الملك العادل ، سيف الدين ، كان له عدة أولاد ، ليس
~~فيهم أقبح صورة من الملك الأوحد هذا ، فإنه كان قصيرا ألثغ زري المنظر .
# فخرج مع والده وإخوته إلى الصيد . فأرسل والده بازيا على طائر ، فسقط
~~البازي على رأس الأوحد ، فضحك السلطان والده ، وقال : قد صاد بازينا اليوم
~~بومة ! فانكسر خاطر الأوحد لذلك ، وتألم وأسرها في نفسه . فلما قدر الله
~~تعالى ms6590 له بفتح خلاط ، وخطب له بشاه أرمن على قاعدة ملوك خلاط ، كتب إلى
~~أبيه الملك العادل ، يبشره بالفتح ، ويقول له : إن البومة - التي صادها
~~بازي مولانا السلطان في اليوم الفلاني - قد اصطادت مدينة خلاط ، وصارت شاه
~~أرمن ! وكان بين الواقعتين عشر سنين .
# وفي هذه السنة ، في شهر رجب ، وضعت الساعات بالمئذنة الشمالية بجامع دمشق
~~. وفيها حصل الشروع في عمارة البرج الذي يقابل المدرسة القيمازية من قلعة
~~دمشق . وفيها حدثت زلازل ورياح شديدة ببلاد خلاط ، وخسف بمكان الملك الأوحد
~~بن الملك العادل قد نزل به ثم رحل عنه ، قبل الخسف بليلة .
# وفيها كانت وفاة الأمير داود ، بن الخليفة العاضد لدين الله ، في محبسه
~~بقلعة الجبل . وكان دعاة الإسماعيلية يقولون إن العاضد نص عليه بالإمامة ،
~~وأنه صاحب الأمر بعده . وكان عظيما عند العامة . فلما توفي انقطعت دعوة
~~الإسماعيلية وزال أمرهم . وأشهر العادل وفاته ، فعظم موته على من هو يتوالي
~~فيهم . فاستأذن الناس الملك PageV29P027 الكامل في النياحة عليه وندبه ،
~~فأذن لهم . فبرز النساء حاسرات ، والرجال في ثياب الصوف والشعر ، وأخذوا في
~~ندبه والبكاء عليه . واشتهر من كان مستترا من الإسماعيلية . فلما اجتمعوا
~~وكملوا ، أرسل الملك الكامل جماعة من عسكره ، فنهبوا ذلك الجمع ، وقبض على
~~المعروفين منهم ، وملأ بهم الحبوس ، واستصفى أموال ذوي اليسار منهم ، وهرب
~~جماعة آخرون . وزال أمر الإسماعيلية من الديار المصرية . ولم يتجاهر بعد
~~ذلك أحد بمذهبهم .
#
# | واستهلت سنة خمسة وستمائة
# : في هذه السنة في يوم الجمعة ، خامس شهر رمضان ، ولى قاضي القضاة عماد
~~الدين عبد الرحمن ، بن عبد العلي ، بن علي ، السكري - القضاء بالديار
~~المصرية .
# وذلك أن الملك العادل كان قد خرج إلى الشام في شعبان ، فلما وصل إلى
~~العباسة ، بلغه وفاة قاضي القضاة : صدر الدين عبد الملك بن درباس . وكانت
~~وفاته في ليلة الأربعاء ، الخامس من شهر رجب ، من هذه السنة . ومولده في
~~أواخر سنة ست عشرة ، أو أوائل سنة سبع عشرة وخمسمائة . ودفن بالقرافة رحمه
~~الله تعالى .
# ولما اتصلت وفاته بالسلطان ، استدعى الفقيه عماد الدين ، فسار إلى
~~العباسة ms6591 . فولاه الحكم ، وعاد إلى القاهرة . فدخلها في يوم الاثنين ، ثامن
~~الشهر . ولما وصل إلى مسجد التبن ، دخل إليه - ومسجد التبن بظاهر القاهرة -
~~ولبس الطرحة وألقى الطيلسان . وكانت العادة جارية أن لا يتطرح إلا من علم
~~فضله واشتهر .
# وفيها كانت وفاة الملك الأمجد : مجد الدين حسن ، بن السلطان الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر محمد ، بالقدس - وهو شقيق الملك المعظم والملك العزيز -
~~رحمهم الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ست وستمائة
# : في هذه السنة - وقيل في سنة سبع - نزلت الكرج على خلاط ، وبها الملك
~~PageV29P028 الأوحد ، بن الملك العادل . وملك الكرج اسمه إيراني .
# واتفق في أمر هذا الحصار واقعة غريبة ، ذكرها الشيخ شمس الدين محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم الجزري في تاريخه : حوادث الزمان عمن حكى
~~لوالده ، قال : كنت في خلاط ، وقد أشرف الكرج على فتحها ، ولم يبق إلا
~~دخولهم إليها . فبلغ الملك الأوحد أن منجم ايراني قد حكم لصاحبه أنه متى
~~زحف يوم السبت أول النهار ، دخل خلاط ، وجلس على تحت الملك ، ولا يبيت ليلة
~~الأحد إلا في قلعته . فأحضر الملك الأوحد منجمه ، وذكر له ما بلغه ، فقال
~~له : لا تخف ، فإن خلاط لا تخرج عن ملكك ، وأنت مستظهر على الكرج .
# واتفق أن إيراني شرب الخمر ، وركب في جيوشه وقصد باب أرجيش ، وحمل ليدخل
~~البلد قبل أخيه ، فكبا به فرسه في حفيرة ، فسقط إلى الأرض . واتفق خروج
~~جماعة من القيمرية من ذلك الباب ، ليدفعوا الكرج من البلد ، فرأوا إراني قد
~~سقط ، فحملوا على أصحابه وكشفوهم عنه ، وأسروه . ودخلوا باب المدينة ، وقد
~~تجهز الملك الأوحد للهزيمة ، فجلس في القلعة أمام تخت المملكة على كرسي .
~~وكان بقلعة خلاط تخت عظيم ، لا يجلس عليه الملك إلا في يوم ملكه ، ثم لا
~~يعود يجلس عليه . فلما أحضر ملك الكرج إليه ، تلقاه وأكرمه ، وأجلسه على
~~تخت الملك وجلس بين يديه على كرسي ، وقال له : البلاد لك . فكتب إيراني إلى
~~أخيه ، وإلى الكرج ، بالانصراف عن البلد ، فرحلوا .
# وتحالف الملك الأوحد وملك الكرج على الموافقة والمعاضدة . وتزوج ms6592 الملك
~~الأوحد ابنة إيراني ، وجهزه إلى مدينته تفليس ، بعد أن استأذن والده على
~~ذلك ، فأذن له . ويقال كان إطلاقه في ثاني عشر جمادى الأولى ، سنة سبع
~~وستمائة . والله أعلم . وزفت PageV29P029 البنت إلى الملك الأوحد بعد ذلك ،
~~وهي على دينها ، وبنى لها بيعة بقلعة خلاط . وأطلق الكرج القلاع التي كانت
~~أخذت - وهي احدى وعشرون قلعة - ومائة ألف دينار . ووافق قول كل من المنجمين
~~: جلس الكرجي على تخت الملك ، وبات بالقلعة ، وانتصر الأوحد .
# وفيها جهز الملك العادل جمال الدين المصري رسولا إلى الخليفة . فأدى ،
~~وأعيد . وصحبه من الديوان العزيز ابن الضحاك وأقباش الناصري . فاجتمعوا
~~بالسلطان الملك العادل على رأس العين .
#
# | ذكر حصار الملك العادل سنجار ورجوعه عنها وأخذ نصيبين والخابور
# وفي سنة ست وستمائة ، سار الملك العادل إلى سنجار - وصاحبها ، يوم ذاك ،
~~قطب الدين بن عماد الدين زنكي . فلما خيم بظاهرها ، أخرج صاحبها نساءه
~~وخدمه ، يسألن العادل إبقاء المدينة عليه . فلما حصلن عنده ، أمر باعتقالهن
~~. وأرسل إلى قطب الدين ، يقول : انه لا يطلقهن إلا بعد تسليم البلد . فاضطر
~~إلى موافقته . وتقررت الحال بينهما : أن يعوض قطب الدين الرقة وسروج وضياع
~~في بلاد حران .
# فأطلق العادل النسوة ، وأرسل أعلامه إلى البلد ، فلما دخلن البلد ، ودخلت
~~الأعلام العادلية ، أمر قطب الدين بغلق الأبواب وتكسير الأعلام . وأرسل إلى
~~العادل ، PageV29P030 يقول : غدرة بغدرة ، والبادي أظلم .
# فحاصرها العادل ، وقطع أشجارها وهدم جواسقها . فانتصر صاحب الموصل لصاحب
~~سنجار ، خوفا على بلاده . وراسل مظفر الدين صاحب إربل ، وكان بينهما وحشة
~~. وكان من جملة رسالة صاحب الموصل له : أن الأحقاد تذهبها الشدائد . فراسل
~~مظفر الدين العادل ، يشفع عنده في صاحب سنجار . فرد رسوله أقبح رد . فمضى
~~إلى صاحب الموصل ، واتفق معه ، وراسلا صاحب الجزيرة .
# وأرسل مظفر الدين إلى صاحب سنجار ، يشير عليه بمراسلة الخليفة . فأرسل
~~إليه ، فمضى الرسول إلى بغداد . فأرسل الخليفة إلى العادل ، يشفع عنده في
~~صاحب سنجار . فلم يجب العادل لذلك . فغضب رسول الخليفة ، وعاد إلى الموصل ،
~~وقال لمن بها من الملوك : قد أذن لكم أمير المؤمنين في ms6593 قتال العادل .
# فكتبوا إلى الملك الظاهر صاحب حلب ، وأغروه بعمه . فأرسل أخاه الملك
~~المؤيد : نجم الدين مسعود إلى عمه ، يشفع في صاحب سنجار . فرده أقبح رد .
~~فبرز الظاهر من حلب ، في ثامن شعبان ، لقصد العادل . فتفرقت عساكره ،
~~والتحق بعضها بالعادل .
# ثم رأى أهل سنجار أن من خرج منهم غصبه عسكر العادل ، وفسقوا بمن خرج من
~~النساء ، فقاتلوا قتال الحريم . فاضطر العادل إلى الصلح مع صاحب سنجار .
~~فتقرر أن يسلموا إلى العادل : نصيبين والخابور ، ويحملوا إليه مالا . ففعل
~~، وفارق سنجار .
# وفيها كانت وفاة الملك المؤيد : نجم الدين مسعود بن السلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب ، برأس عين ، عند منصرفه من عند عمه الملك العادل ، برسالة
~~أخيه بسبب سنجار . وكان قد نام في بيت مع ثلاثة نفر ، وعندهم منقل فيه نار
~~، والبيت بغير منفذ ، فانعكس البخار فأخذ على أنفاسهم ، فماتوا جميعا فحمل
~~المؤيد في محفة إلى حلب ، فدفن بها .
# وفيها توفي الشيخ الإمام العلامة : فخر الدين أبو عبد الله ، محمد بن عمر
~~بن الحسين بن علي بن محمد ، التيمي البكري الطبرستاني الأصلي ، الرزاي -
~~المعروف بابن PageV29P031 خطيب الري ، الفقيه الشافعي ، صاحب التصانيف
~~المشهورة . وكانت وفاته بهراه في يوم الاثنين - وهو يوم عيد الفطر - سنة ست
~~وستمائة . ومولده في خامس عشر شهر رمضان ، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة .
# وفيها كانت وفاة القاضي الأسعد : أبي المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد ،
~~مهذب بن مينا بن زكريا بن أبي قدامة ، بن أبي مليح مماتي ، المصري الكاتب
~~الشاعر .
# كان يتولى نظر الدواوين بالديار المصرية . وكان نصرانيا فأسلم في ابتداء
~~الدولة الناصرية الصلاحية ، هو وجماعته . وله مصنفات عديدة : نظم سيرة
~~الملك الناصر صلاح الدين ، ونظم كتاب كليلة ودمنة . وله ديوان شعر . وباشر
~~ديوان الجيش الصلاحي ، ثم ولى نظر الدواوين . وخاف الصاحب صفي الدين بن شكر
~~فهرب إلى حلب ، والتحق بالملك الظاهر صاحبها .
# وكانت وفاته بحلب في سلخ جمادى الأولى سنة ست وستمائة ، وعمره اثنتان
~~وستون سنة . ودفن بالمقبرة المعروفة بالمقام ، على جانب الطريق بالقرب من
~~مشهد الشيخ الهروي . ومماتي ms6594 لقب أبي المليح جده الأعلى . وسبب تلقيبه بهذا
~~اللقب أنه وقع بمصر غلاء عظيم ، وكان كثير الصدقة والإطعام ، خصوصا لأطفال
~~المسلمين ، وكان الأطفال إذا رأوه نادوه : مماتي ، فغلب عليه . حكى ذلك ابن
~~خلكان عن الحافظ زكي الدين عبد العظيم - رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة سبع وستمائة
# : في هذه السنة - في يوم الاثنين الثاني والعشرين من شعبان - قدم الملك
~~العادل إلى القاهرة ، وصحبته الصاحب صفي الدين عبد الله بن شكر . ثم توجه
~~إلى الطور لعمارته . PageV29P032 وفي هذه السنة ، في سابع شوال ، حصل
~~الشروع في عمارة مصلى ظاهر دمشق ، وهي المجاورة لمسجد النارنج ، فعمرت
~~لصلاة العيدين ، ثم عمل بالمصلى رواقات في سنة ثلاث عشرة وستمائة ، وعملت
~~حيطانه ورتب فيه خطيب لإقامة صلاة الجمعة في سابع عشر من شهر رمضان . وفيها
~~، في حادي عشر من شهر شوال جددت أبواب جامع دمشق من جهة باب البريد ، وعملت
~~بالنحاس الأصفر وركبت . وفي سادس عشر من شوال حصل الشروع في إصلاح الفوارة
~~بجيرون . وعمل الشاذروان والبركة .
# بساحتها ، واتخذ فيها مسجد بإمام راتب . وأول من رتب فيه - بأمر الصاحب
~~صفي الدين بن شكر - الشيخ نفيس الدين المصري ، كان يلقب بوق الجامع لقوة
~~صوته ، وكان حسن الصوت .
# وفيها في سابع عشر من ذي القعدة ، وصلت مراكب الفرنج إلى ثغر دمياط ، على
~~غرة من أهله . فنهبوا أطراف الثغر ، وأسروا جماعة من المسلمين .
#
# | واستهلت سنة ثمان وستمائة
# : والسلطان الملك العادل ، وابنه الملك المعظم ، نازلان بالمخيم على
~~الطور ، ومعهما العساكر ، لعمارة حصنه . وهما مجتهدان في إدارته حوشا .
#
# | ذكر بناء القبة على ضريح الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - وعمارة
~~السوق
# كان ابتداء عمارة هذه القبة في سنة ثمان وستمائة وكانت أرض هذا المكان
~~مقبرة عتيقة . فاتفق أن الملك الناصر صلاح الدين يوسف أنشأ المدرسة
~~المجاورة للضريح . فلما كان في هذه السنة ، في خامس عشر من صفر ، توفيت
~~والدة الملك الكامل ، وكان الملك الكامل ، قبل وفاتها بأيام ، ركب وطوف
~~القرافة على مكان يبنيه عليها ، ويجعل فيه سوقا . فوقع الاختيار على دفنها
~~بالضريح . فلما ms6595 توفيت ، دفنها وعمر عليها هذه القبة الموجودة الآن . وغرم
~~عليها أموالا جليلة المقدار ، أجرى إليها الماء الحلو من بركة PageV29P033
~~الحبش وانتقل البناء من القرافة الكبرى إلى هذا الموضع . ثم تغالى الناس
~~بعد ذلك في العمائر بالقرافة وزخرفوها ، حتى صارت على ما هي عليه الآن .
# وفي هذه السنة ، كانت وفاة الأمير فخر الدين أبي المنصور ، أياز جهاركس ،
~~الناصري الصلاحي ، بدمشق في صفر ، ودفن بقاسيون .
# وكان الملك العادل قد أقطعه بانياس وتبنين والشقيف وهونين وتلك البلاد ،
~~لأجل انحرافه عن الملك الأفضل ، ابن أخيه الملك الناصر . ولما مات جهاركس ،
~~أقر السلطان ما كان بيده على ابنيه . وقام بالأمر والتدبير الأمير صارم
~~الدين خطلبا التبنيني أحسن قيام ، وسد تلك الثغور . واشترى صارم الدين ضيعة
~~بوادي بردى تسمى الكفر ، ووقفها على تربة جهاركس ، وعمر له قبة .
# وفيها توفي الأمير صارم الدين برغش العادلي ، بدمشق ، في ثالث وعشرين صفر
~~، ودفن بقاسيون غربي بالجامع المظفري .
# | واستهلت سنة تسع وستمائة ذكر عزل الصاحب صفي الدين عبد الله بن علي بن
~~شكر وولاية الصاحب الأعز بن شكر
# وفي يوم الاثنين ، لسبع مضين من شهر ربيع الأول ، سنة تسع وستمائة ، صرف
~~الصاحب صفي الدين من الوزارة وألزم داره .
# ونحن الآن نذكر في هذا الموضع سبب اتصاله بخدمة السلطان العادل ، وموجب
~~انفصاله . PageV29P034
# كان قد اتصل بالخدمة العادلية في أواخر الأيام الناصرية . فلما مات ابن
~~النحال النصراني - كاتب الملك العادل - تقدم صفي الدين ، فرآه شهما
~~مقداما فقدمه ، وتمكن من دولته . فلما كانت حادثة الأفضل ، ورجوعه عن دمشق
~~بعد حصارها ، وخرج العادل في طلبه اجتاز بالبيت المقدس ، ومعه صفي الدين ،
~~فتحلف معه أنه إن قدر الله تعالى له بملك الديار المصرية ، يمكنه من
~~المصريين ، وحلفه على ذلك فحلف له .
# فلما ملك العادل الديار المصرية ، لم يتمكن صفي الدين من مصادرات
~~المصريين ، لأمرين : أحدهما ما حل بالناس من الغلاء المشهور ، والثاني
~~ملازمة العادل ببلاد الشام . فلم يزل كذلك إلى سنة اثنتين وستمائة عند قدوم
~~العادل من الشام ، فأمسك الصاحب جماعة من رؤساء المصريين ، وأصحاب ms6596 الدواوين
~~والمستخدمين وغيرهم ، وعاقبهم أشد عقوبة ونكل بهم ، وفعل بهم ما أوجب حقد
~~الناس عليه . وكثر بطشه بالناس ، وأقام لنفسه حرمة عظيمة زادت على حرمة
~~السلطان وعظم أمره ، حتى كان أولاد الملك العادل يأتون إلى داره فيجلسون
~~على بابه ، حتى يؤذن لهم ، فثقل ذلك على أمراء الدولة وخاطبوا السلطان في
~~أمره ، وهو لا يسمع فيه كلام متكلم . فلما كان في سنة ست وستمائة -
~~والسلطان على سنجار - اتفق أن الصاحب تحدث معه في شيء ، لم يوافق رأى
~~السلطان ، فتوقف عن إجابته . فقام الصاحب من مجلس السلطان ، وقد غضب ، وجرح
~~جرحا مفرطا في المجلس ، حتى خجل العادل ممن حضره ، ووجدوا للكلام مجالا
~~فتكلموا فيه . وكان العادل من أثبت الناس ، وأحلمهم وأقلهم بطشا ، وصفي
~~الدين بخلاف ذلك . فبقيت هذه الحادثة في نفس السلطان كامنة . وكان القاضي
~~الأعز بن شكر في هذه السفرة نائب الوزارة بالديار المصرية ، وهو ناظر
~~الدواوين بها في خدمة الملك الكامل ، فحصل بينهما مودة . فحسده من كان ينوب
~~عن الصاحب في الوزارة قبله . وكانوا يكاتبون الصاحب ويقولون له إن الأعز قد
~~توثب عليك ، واتصل بالكامل وتمكن منه .
# فلما كان في ذي الحجة ، سنة سبع وستمائة ، اجتمع بنو شكر عند الصاحب على
~~طعامه . فأشار أن توضع زبدية طعام مخصوص بين يدي الموفق - وهو أحد من كان
~~ينوب عن الوزارة - فقال أحد الحاضرين : يده طويلة ! - يريد أنها تطول لمكان
~~الزبدية . فقال آخر : طولها الذي صرفه من نيابة الوزارة - يعرض به أنه كان
~~يتبرطل ! فضحك الأعز ضحكا مفرطا ، بمعنى أنه أمين ، ليس فيه ما يقال كما
~~قيل في غيره ! فغضب PageV29P035 الصاحب لذلك وانتهره ، لإساءته في مجلسه
~~بالضحك .
# فأسرع الأعز في القيام إلى داره . فلما قام ، قال بعض من حضر للصاحب : لا
~~تأمنه من سوء يكيدك به . وأغروه به ، فأمر باحضاره . فلما جاءه الرسول ،
~~علم أنه إن وقع في يده لا يأمنه على نفسه . فتسور من مكان في داره ، وطلع
~~إلى القلعة ، واحتمى بالكامل . فلما سمع الصاحب بذلك طلبه من الكامل ،
~~فدافعه به . فغضب ms6597 واجتمع بالملك العادل ، وقال : ان الأعز لزمه حساب ، وقد
~~أحماه الكامل علينا . وكرر عليه القول . فتحدث العادل مع ابنه الكامل في
~~ذلك ، فقال : يصلح بينهما . وقصد الكامل بذلك مدافعة الأيام ، ليقع سفر
~~العادل إلى الشام معه ، فيسكن ما عند الصاحب منه ، فلم يزده ذلك إلا حنقا
~~.
# فلما كان في آخر ذي الحجة - سنة ثمان وستمائة - ركب الكامل إلى دار
~~الوزارة ، وحضر مجلس الوزير ، والأعز معه ، وأصلح بينهما . فاصطلحا ظاهرا
~~، والبواطن بخلاف ذلك . وقصد الصاحب أن الأعز إذا انصرف إلى داره ، قبض
~~عليه ، فلم يفارق الأعز الخدمة الكاملية بالقلعة . فازداد الصاحب حنقا
~~عليه ، وتحدث مع العادل أن يعزل عن نظر الدواوين . فتوقف السلطان في ذلك .
# وتمادى الأمر ، إلى آخر صفر . فامتنع الصاحب من الكتابة على المناشير
~~والتواقيع ، وحلف أنه لا يباشر والأعز يكتب معه أيدا ، فتعطلت أحوال الناس
~~، وشكوا ذلك إلى السلطان . فأرسل إلى الصاحب بروضه ، ويقول : لا بد أن
~~أمكنك من الأعز ، وهو لا يزداد إلا غضبا وإساءة في الجواب . فإذا عاد رسول
~~السلطان إليه ، لا يمكنه مخاطبته بما قاله الصاحب ، ويغالط في الجواب .
~~فأرسل السلطان بعض الأمراء إلى الصاحب برسالة ، ومعه أحد مماليكه ، وقال له
~~احفظ ما يقوله الصاحب ، وأعده علي . فكان من جملة قول الصاحب : والله
~~لاكتبت والأعز يكتب معي أبدا . فعند ذلك ، خرج السلطان على ابنه الكامل
~~وانتهره ، وأغلظ في القول ، وقال : يسلم الأعز إلى الصاحب في هذه الساعة !
~~.
# فلما عاد الكامل إلى القلعة ، تلقاه الأعز على عادته . فقال : قد أمر
~~السلطان بتسليمك للصاحب ، وخرج علي بسببك ، وعجزت عن حمايتك . فقال له
~~الأعز : يا مولانا ، والله عداوتي للصاحب بسببك ! وهو أنه كاتبني في حقك
~~أنه لا بد أن يعمل على صرفك من مملكة الديار المصرية ، وأن يجعل عوضا عنك
~~الأشرف موسى . وهذه كتبه إلي . فلما وقف الكامل على الكتب كان من جملة ما
~~تضمنته : وأما هذا المجنون - يشير إلى الكامل - فلا بد من صرفه ، وإحضار
~~الأشرف إلى الديار المصرية . وتضمنت من سبه وشتمه كثيرا .
# فعاد الكامل للعادل ms6598 ، والكتب معه ، وجاء في غير الوقت المعتاد . فقال له
~~العادل : PageV29P036 ما جاء بك الآن ؟ فقال : هذا الصاحب يريد أن يوقع بين
~~السلطان وأولاده ، وبين الإخوة . هذه كتبه للأعز ، وعداوته بسببها . فلما
~~وقف العادل عليها ، عظم عليه سبه لابنه - وكان العادل يداري جميع أولاده ،
~~خوفا أن يقوم أحدهم عليه ، فتنخرق حرمته - فقال نعزله ، ولا يسلم إليه
~~الأعز . ويكتب الأعز وحده . فخرج الكامل لوقته ، واستدعى الأعز فخر الدين
~~أبا الفوارس مقدام ، بن القاضي جمال الدين أحمد بن شكر . وأمر أمير جانداره
~~بجمع الدواوين وتسليمهم للأعز . فسلمهم إليه . وجلس الصاحب الأعز ، وتحدث
~~في الوزارة لوقته . وقام الصاحب صفي الدين من مجلس الوزارة ولازم داره . ثم
~~كان من خبر مصادرته ، وإخراجه من الديار المصرية ما نذكره - إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر حادثة الأمير عز الدين أسامة واعتقاله والاستيلاء على قلاعه
# كان الأمير عز الدين أسامة الجبلي من أكابر الأمراء ، وصهر الملك العادل
~~. وهو الذي بني الجسر الذي على نهر الأردن ، المعروف بجسر أسامة . وقيل أنه
~~هو الذي بني قلعة عجلون . وكانت داره بدمشق ، التي هي الآن المدرسة
~~البادرائية بدمشق . PageV29P037
# فاتهمه السلطان بمباطنة الملك الظاهر صاحب حلب ، واستوحش هو أيضا من
~~السلطان الملك العادل وأولاده ، فقصد الانحياز إلى قلاعه - وكان له عجلون
~~وقلعة كوكب . واتفق أن السلطان توجه في هذه السنة إلى ثغر دمياط ، وصحبته
~~أولاده الملك الكامل والملك المعظم والملك الفائز ، فاغتنم عز الدين أسامة
~~غيبتهم ، وركب من القاهرة في يوم الاثنين سلخ جمادى الآخرة ، وخرج وأظهر
~~أنه يريد الصيد .
# فلما مر ببلبيس ، بطق متوليها إلى السلطان يخبره . فقال الملك العادل :
~~من ساق خلفه فله أمواله وقلاعه . فانتدب الملك المعظم لذلك . وركب من ثغر
~~دمياط ليلة الثلاثاء ، غرة شهر رجب . وساق في ثمانية ممن يعتمد عليهم ،
~~وعلى يده حصان جنيب فوصل إلى غزة صبح الجمعة ، وسبق أسامة إليها ، وأمسك
~~عليه الطرق . وأما أسامة فإنه تقطعت عنه مماليكه ومن كان معه ، وبقي وحده ،
~~وبه مرض النقرس . ووصل إلى الداروم فعرفه بعض الصيادين ، فأعطاه أسامة ألف ms6599
~~دينار ، وقال : خذ هذه وأوصلني إلى الشام . فأخذه وجاء إلى رفاقه فعرفوه ،
~~وتوجهوا به على طريق الخليل ، ليتوجهوا به إلى عجلون . فوصلوا به إلى القدس
~~، في يوم الأحد سادس من شهر رجب . ونزل بصهيون - وهي ضيعة بالقدس .
# وعلم به الملك المعظم ، فأرسل إليه بثياب وطعام ، ولاطفه ، وقال له أنت
~~شيخ كبير ما يصلح لك الحصون ، فسلم إلى كوكب وعجلون . وقال أنا أحلف لك على
~~مالك وملكك وجميع أسبابك ، وتعيش بيننا مثل الوالد . فامتنع من ذلك ، وسب
~~المعظم أقبح سب . فلما يئس منه ، بعث به إلى الكرك واعتقله بها واستولى على
~~قلاعه وأمواله وذخائره . فكان قيمة ما أخذ له ألف ألف دينار .
# وأما السلطان الملك العادل فانه كان توجه في العشرين من جمادى الأولى إلى
~~ثغر دمياط ، وتوجه منه إلى ثغر الاسكندرية ، ثم عاد وتوجه إلى الشام ، في
~~ثاني شوال PageV29P038 من هذه السنة . وحاصر كوكب أشد حصار ، واستولى عليها
~~. وأخذ منها أموالا عظيمة وهدمها وعفى أثرها . وذلك في العشر الأوسط من ذي
~~القعدة
#
# | ذكر وفاة الملك الأوحد صاحب خلاط واستيلاء أخيه الملك الأشرف عليها
# وفي هذه السنة ، كانت وفاة الملك الأوحد نجم الدين أيوب ، بن السلطان
~~الملك العادل ، وهو صاحب خلاط . وكانت وفاته بملازكرد في ثامن شهر ربيع
~~الأول ، ودفن بها .
# وكان قد استزار أخاه الملك الأشرف من حران ، فأقام عنده أياما . واشتد
~~مرضه ، فقصد الأشرف الرجوع إلى حران لئلا يتخيل منه الأوحد . فقال له
~~الأوحد : يا أخي كم تلح ؟ والله ، إني ميت ، وأنت تأخذ البلاد ! ثم مات .
~~فدفنه الملك الأشرف . وجاء إلى خلاط ، واستولى عليها ، وعلى ما بها من
~~الأموال .
# فتوجه الملك العادل إليه ، وقد غضب لكونه فعل بغير أمره . فلما وصل إليها
~~، اعتذر الملك الأشرف أنه إنما فعل ذلك خوفا أن يسبقه غيره من ملوك
~~الأطراف إليها ، فقبل عذره ، واستمر به فيها . وأنعم السلطان على ولده
~~الملك المظفر شهاب الدين غازي بميافارقين وأعمالها .
#
# | واستهلت سنة عشر وستمائة ذكر قيام أهل مصر على الملك الكامل ورجمه
# وفي جمادى الأولى سنة ms6600 عشر وستمائة ، شغب العوام بمصر على الملك الكامل
~~ورجموه ، وسبب ذلك أن أبا شاكر النصراني الطبيب كان الملك الكامل يميل إليه
~~، وكان PageV29P039 إلى جانب الكنيسة المعلقة بمصر مسجد قد عفى أثره ، فقصد
~~العوام تجديده . فامتنع الكامل من إجابتهم إلى ذلك ، بسبب أبي شاكر . فثار
~~العوام ، وقالوا لا بد من عمارته . فركب الملك الكامل من القلعة ، وجاء إلى
~~الكنيسة المعلقة ، وكشف المكان بنفسه . فلما شاهده ، قال : ما كان هذا
~~مسجدا قط . فاستغاث العوام ، وشغبوا ورموه بالحجارة ، فهرب منهم إلى
~~القلعة .
# وفيها توجه الملك الظافر الخضر ، بن السلطان الناصر : صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب ، من حلب لقصد الحج . فنزل بالقابون في يوم الأحد رابع شوال ، ثم
~~انتقل إلى مسجد القدم في خامس الشهر . وكان الملك المعظم بحوران ، فوصل إلى
~~دمشق ، وأدخله إليها وعمل له ضيافة . ثم توجه إلى الحجاز ، صحبة الركب
~~الشامي ، فلما وصل إلى المدينة زار رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأحرم
~~بالحج من ذي الحليفة ، فلما انتهى إلى بدر وجد عسكر الملك الكامل قد سبقه
~~من مصر إلى بدر ، خوفا منه أن يتوجه إلى اليمن . فقالوا له : ترجع . فعلم
~~مرادهم . فقال إنه قد بقي بيني وبين مكة مسافة يسيرة ، وإني قد أحرمت .
~~ووالله ما قصدي اليمن ولا أقصد غير الحج ، فقيدوني ، واحتاطوا بي ، حتى
~~أقضي المناسك وأعود . فلم يوافقوه على ذلك ، وأعادوه إلى الشام فصنع كما
~~صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين صده المشركون عن البيت : قصر وذبح ما
~~تيسر ، وعاد إلى الشام .
# وفيها توفي الأمير فارس الدين ميمون القصري بحلب في رابع عشر من شهر
~~PageV29P040 رمضان . وكان من أكابر الأمراء الناصرية . وكانت أعزاز إقطاعه
~~. وخلف أموالا جمة . وهذه النسبة إلى القصر الذي بالقاهرة ، كان تربى فيه
~~- رحمه الله .
#
# | واستهلت سنة إحدى عشرة وستمائة ذكر استيلاء الملك المسعود ابن الملك
~~الكامل على اليمن
# وفي هذه السنة جهز الملك الكامل ابنه الملك المسعود ، صلاح الدين أتسز -
~~وهو أقسيس - إلى الحجاز ، ويتوجه من هناك إلى اليمن .
# وكان سبب إرساله إلى ms6601 اليمن أن الناصر أيوب ، بن سيف الإسلام بن أيوب ، قد
~~توفي ، واستولى على اليمن سليمان بن شاهنشاه ، بن تقي الدين عمر ، بن
~~شاهنشاه بن أيوب - باتفاق من أجنادها - وتزوج بأم الناصر . ووصل الخبر إلى
~~الملك الكامل بذلك ، فجهز ابنه الملك المسعود . فرحل من بركة الجب في يوم
~~الاثنين ، سابع عشر من شهر رمضان ، ومعه ألف فارس ، ومن الجاندارية والرماة
~~خمسمائة وكان ذلك بعد أن سيره إلى خدمة السلطان الملك العادل بدمشق ، ولقبه
~~بالملك المسعود ، وأعاده إلى القاهرة .
# فتوجه إلى مكة - شرفها الله تعالى ، فلما قضى مناسك الحج توجه إلى بلاد
~~اليمن . فكان وصوله إلى زبيد في يوم السبت مستهل المحرم ، سنة ثنتي عشرة
~~وستمائة . فملكها من غير قتال ، وتسلم ثمانية حصون من تهامة . وندب قطعة من
~~العسكر لحصار تعز PageV29P041 - وكان سليمان قد تحصن بها - ففتح الحصن في
~~ثالث صفر ، ودخله العسكر المسعودي ، ومسك سليمان واعتقل . ثم جهزه إلى
~~الديار المصرية هو زوجته .
# وكانت صنعاء في يد عبد الله بن حمزة - المدعي الخلافة - فجرد الملك
~~المسعود إليه عسكرا ، فوصل العسكر إلى صنعاء في مستهل جمادى الأولى . فهرب
~~عبد الله لما سمع بقرب العسكر ، وجعل لا يخرج من مدينة إلا بعد تخريب
~~أسوارها ، وتعفية ما يستطيع من أثرها ، وهدم منار المساجد ، ولحق بالجبال
~~وتعلق بها . وملك الملك المسعود البلاد . وكان جبارا فاتكا ، فيقال إنه
~~قتل باليمن ثمانمائة شريف ، وخلقا كثيرا من الأكابر .
# وفيها استولى الملك المعظم - شرف الدين عيسى - على قلعة صرخد ، وأخذها من
~~ابن قراجا ، وعوضه عنها مالا وإقطاعا ، وأعطاها لمملوكه ، أستاذ داره عز
~~الدين أيبك المعظمى . فبقيت في يده إلى أن أخرجه منها الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب ، في سنة أربع وأربعين وستمائة .
# وفيها أحدثت المعاملة بالقراطيس السود العادلية بدمشق ، كما يتعامل الناس
~~بالورق بالديار المصرية . فبقيت زمانا ، ثم بطل ضربها وتناقصت من أيدي
~~الناس ، إلى أن توفي الملك العادل .
# وفيها توجه الملك المعظم شرف الدين عيسى ، بن الملك العادل ، من دمشق إلى
~~الحجاز . وجدد في الطريق البرك والمصانع والمناهل ms6602 ، وأحسن إلى الناس ،
~~وتصدق ، وحج قارنا - وكان حنفي المذهب - وعاد إلى الشام . وفيها اهتم
~~السلطان - الملك العادل - بعمل الميدان الذي بسوق الخيل ، بظاهر القاهرة ،
~~والفساقى المجاورة لها .
# وفيها ، في ثالث شهر ربيع الأول ، فوض تدريس الحنفية ، بالمدرسة النورية
~~PageV29P042 بدمشق ، للشيخ جمال الدين محمد بن الحصيري العجمي . وحضر الملك
~~المعظم درسه مع الفقهاء .
#
# | واستهلت سنة ثنتي عشرة وستمائة
# : في هذه السنة ، وصل الملك المعظم شرف الدين عيسى من الحجاز ، وصحبته
~~الأمير السيد الشريف : سالم بن قاسم ، أمير المدينة النبوية - على ساكنها
~~أفضل الصلاة والسلام . وكان قد شكى من قتادة : أمير مكة ، فوعده بالمساعدة
~~عليه . فلما وصل الآن معه ، اجتمع بالسلطان الملك العادل - وكان بخربة
~~اللصوص - وقدم الشريف إلى السلطان ما أحضره - على سبيل الهدية - من تحف
~~الحجاز ، وعشرين فرسا من خيل الحجاز ، فأكرمه السلطان . واستخدم معه جماعة
~~من أمراء التركمان والرجال ، فتوجه بهم في ثالث عشر شعبان .
# واتفقت وفاته قبل وصوله إلى المدينة ، فقام ولد أخيه الأمير جماز بن شيحه
~~بالأمر بعد عمه ، واجتمع أهله على طاعته . فمضى من كان مع عمه لقصد قتادة
~~أمير مكة . فجمع قتادة عسكره وأصحابه والتقوا بوادي الصفراء . وكان الظفر
~~لجماز ومن معه ، واستولوا على عسكر قتاده ، قتلا ونهبا وأسرا . وانهزم
~~قتادة إلى الينبع وتحصن بقلعته ، فتبعوه وحصروه . PageV29P043
# ثم عاد من كان مع الأمير سالم من التركمان وغيرهم ، صحبة الناهض ابن
~~الجرخي ، وفي صحبتهم كثير مما غنموه ، من أموال قتادة ومن النساء والصبيان
~~. وظهر منهم جماعة من الأشراف ، فسلموا إلى أكابر أشراف دمشق ، ليكفلوهم
~~ويشركوهم في وقف الأشراف وفي هذه السنة حصل الشروع في عمارة المدرسة
~~العادلية بدمشق وحضر السلطان الملك العادل لترتيب وضعها .
# وفيها في سابع من شهر ربيع الأول ، عزل قاضي القضاة : زكي الدين أبو
~~العباس الطاهر ، بن محيي الدين ، عن الحكم بدمشق وأعمالها . وولي من الغد
~~الشيخ جمال الدين الحرستاني ، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة وشهور .
# وفيها أبطل السلطان الملك العادل ضمان الخمر والقيان بدمشق ، في رابع
~~عشرين جمادى الآخرة . وبقي الأمر على ms6603 ذلك ، إلى أن توفي الملك العادل في
~~سنة خمس عشرة وستمائة .
# وفيها وصل رسول الخليفة من بغداد ، وهو الشيخ شهاب الدين السهروردي ونزل
~~بجوسق العادل . وتوجه إلى السلطان فلحقه بالقدس الشريف ، فأدى الرسالة وعاد
~~، في خامس عشر شوال . PageV29P044
# وفيها - في منتصف شعبان ، توفي الشيخ الصالح العارف : أبو الحسن على بن
~~حميد ، المعروف بابن الصباغ قدس الله روحه . وكانت وفاته بقنا - من الأعمال
~~القوصية من الصعيد الأعلى . ودفن بجانبها عند قبر شيخه : الشيخ السيد القطب
~~عبد الرحيم . وضريحهما من المزارات المشهورة - نفع الله تعالى بهما .
#
# | واستهلت سنة ثلاث عشرة وستمائة
# : في هذه السنة كانت الحادثة بين أهل الشاغور والعقيبة بدمشق . وحملت كل
~~طائفة منهم السلاح ، واقتتلوا . فركب العسكر للفصل بينهم . وحضر الملك
~~المعظم من جوسق الرئيس لتسكين الفتنة - وكان مقيما به . وقبض على جماعة من
~~مقدمي الحارات واعتقلوا ، بسبب ذلك .
#
# | ذكر القبض على الصاحب الأعز
# وفي يوم الاثنين ، سابع عشر جمادى الآخرة ، سنة ثلاث عشرة وستمائة . قبض
~~الملك العادل على وزيره الصاحب فخر الدين الأعز ، وضربه وقيده ، وحمله إلى
~~قلعة بصرى فاعتقله بها . PageV29P045
# وكان لذلك أسباب : منها أنه صرف ما غرم على القبة بالشافعي من مال
~~الديوان - وكان تقرر صرفه من مال الديوان الكاملي . ومنها أنه كشف على
~~الأموال التي أنفقت في تجهيز الملك المسعود إلى اليمن ، وكانت جملة عظيمة ،
~~فأنكر عليه ذلك ، وفعل به ما فعل .
# وعرضت الوزارة على القاضي الأشرف : أحمد بن القاضي الفاضل عبد الرحيم ،
~~فتوقف عنها . ثم خوطب فقال : كان والدي في الأيام الناصرية لا يكتب في
~~الدولة . فأجيب إلى ذلك ، واستقرت القاعدة أنه يتحدث في الأموال بلسانه ،
~~دون قلمه . ورتب القاضي عماد الدين بن جبريل صاحب ديوان الدولة ، ورتب شمس
~~الدين أبو القاسم بن التبني وزير الصحبة .
# وفيها في شهر المحرم ، صرف قاضي القضاة عماد الدين عبد الرحمن ، ابن عبد
~~العلي بن علي السكري - عن القضاء بالديار المصرية . وكان سبب ذلك أن
~~السلطان عقد مجلسا بحضوره بسبب وقف المدرسة - التي أوقفها إبراهيم بن شروه
~~، وولي القطب ms6604 ، قاضي قوص ، النظر عليها - فلم يمض القاضي عماد الدين الوقف
~~. فقال السلطان : هذه القضية أنا أعرفها وأشهد بها . فامتنع من إثباتها .
~~فغضب السلطان ، وأشهد على نفسه بعزله في المجلس . ثم صرف عن الخطابة
~~بالجامع الحاكمي ، وولاها الشيخ بهاء الدين بن الجميزي لأربع بقين من شهر
~~ربيع الآخر من السنة .
# ولما عزله السلطان عن القضاء ، استشار شيخ الشيوخ : صدر الدين أبا الحسن
~~بن حمويه ، فيمن يوليه القضاء . فأشار أن يقسم العمل شطرين : قبليا
~~وبحريا ، وأن يولي PageV29P046 ابن عين الدولة القاهرة والوجه البحري ،
~~وابن الخراط مصر والوجه القبلي . فعمل برأيه .
# وفوض السلطان قضاء القاهرة والوجه البحري للقاضي شرف الدين بن عين الدولة
~~، في يوم السبت ثاني صفر منها - وقيل في المحرم - وفوض قضاء مصر والوجه
~~القبلي للقاضي تاج الدين : أبي محمد عبد السلام بن علي بن الخراط - وكان
~~قاضي دمياط - وذلك في يوم الاثنين سابع عشر صفر - وقيل في يوم الاثنين ثالث
~~عشر المحرم .
# هذا هو السبب الظاهر للناس في عزل القاضي عماد الدين بن السكري وأما
~~السبب الباطن - وهو مما أخبرني به والدي رحمه الله تعالى عن جده زكي الدين
~~عبد الدايم ، وغيره - أن الفقيه الشيخ الصالح الشهيد الناطق : رضي الدين :
~~عبد الرحمن العقيلي ، المعروف بالنويري وهي نسبة انتقال ، وانما هو قدم من
~~بلاد المغرب مع أبيه وسكنا النويرة ، واستوطنها الشيخ عبد الرحمن وخدمه
~~أهلها ، وكانوا يفتخرون بالانتساب إلى خدمته ، واختص بخدمته جد والدي زكي
~~الدين عبد الدايم ، فكان أخص الناس به ، وأعلاهم منزلة عنده - كان مع ما هو
~~عليه من العبادة والصلاح المشهور ، ينوب عن القاضي عماد الدين في الحكم
~~بالنويرة ، وما معها . فاتفق أن رجلين تداعيا في بقرة ، فكتب أحدهما محضرا
~~أن البقرة ملكه وشهد فيه جماعة من الشهود ، وأدوا شهادتهم بذلك عند الفقيه
~~، ولم يبق إلا تسليمها لصاحب المحضر .
# فتأمل الفقيه البقرة ، ونظر إليها . وسأله الذي شهد له الحكم بما ثبت
~~عنده ، وتسليمها إليه . فقال : كيف أسلمها إليك ، وهي تقول أنها لخصمك ،
~~وتخبرني أن المحضر زور - أو ما ms6605 هذا معناه ؟ ؟ ! . وسلمها لخصمه . فاعترف
~~الخصم الذي أثبت بصحة ما أخبر به الشيخ الفقيه رضي الدين عن البقرة ، وأظهر
~~التوبة والإنابة . فلما اتصلت هذه الواقعة بالقاضي عماد الدين ، كتب إلى
~~الشيخ رضي الدين يقول : كان ينبغي أن تعمل في هذه القضية بظاهر الشرع ،
~~وتسلم البقرة لمن أثبت . وعزله عن نيابته .
# فلما اتصل العزل به ، قال لمن حضر عنده : اشهدوا علي اني قد عزلته ،
~~وعزلت ذريته من بعده . فعزل في تلك الساعة . ولم يعد إلى القضاء بعدها ،
~~ولاولي القضاء بعده أحد من ذريته . وأعرف أن القاضي عماد الدين ، ولد ولده
~~فوه له بالقضاء غير مرة ، PageV29P047 وعين وربما فصلت له خلعة الولاية ،
~~ورسم بكتابة تقليده ، ثم يعدل عنه إلى غيره ، ولا يتم أمره . ومات - رحمه
~~الله تعالى - ولم يل القضاء . ولم يبق من ذريته في وقتنا هذا من فيه أهلية
~~لذلك . وهذه الحكاية التي ذكرتها لا أشك فيها ولا أرتاب ، وهي مشهورة
~~يعرفها كثير من الناس .
# وفي سنة ثلاث عشرة وستمائة - في العشرين من جمادى الآخرة - توفي الملك
~~الظاهر : غياث الدين غازي ، بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، صاحب حلب -
~~رحمه الله تعالى بحلب .
# وكان مولده بالقاهرة ، في منتصف شهر رمضان ، سنة ثمان وستين وخمسمائة .
~~وملك بعده ولده : الملك العزيز غياث الدين محمد . وكان صغير السن ، يقال
~~كان عمره ثلاث سنين ، فقامت ضيفة خاتون - ابنة الملك العادل - بتدبير
~~الدولة . ونصبت شهاب الدين طغرل الخادم في أتابكية الدولة . PageV29P048
#
# | ذكر مصادرة الصاحب صفي الدين بن شكر ونفيه من الديار المصرية
# كان سبب ذلك أن السلطان الملك العادل ، لما قدم من الشام ، ظن الصاحب صفي
~~الدين أنه يعيده إلى الوزارة . فصار يركب في المواكب ، ويستعرض للقاء
~~السلطان . ثم فتح بابه وصار الناس يدخلون إليه ، والأعز وغيره يذكروه ذلك
~~للملك الكامل . فاتفق أن الملك الكامل مر بدار الصاحب فوجد الخيل على بابه
~~، فقال لمن معه من الأمراء : ما هذا إلا أحمق ! يفتح بابه ويأمر الناس أن
~~يدخلوا إليه ويمد السماط ، والسلطان غير راض عنه . فبلغ العادل ms6606 ما قاله
~~الكامل . فقال في مجلسه : ما يكفي ابن شكر أنه أخذ مالي ، حتى أطرح جانبي
~~بفتح بابه .
# فاتصل ذلك بالصاحب ، فركب إلى القلعة ، وأراد الاجتماع بالملك الكامل -
~~وكان الملك الكامل على الشراب . فسير إليه ، وقال ما حاجتك ؟ فإن لنا الآن
~~شغلا ! فقال : القصد أن يستخدمني السلطان ، أو يتركني أخرج من بلاده .
~~وسأل أن يكون الكامل سفيره عند أبيه الملك العادل . فعز كلامه عليه ، وقال
~~للرسول قل له : هذا ما لا أدخل فيه .
# فعاد خجلا ، ومضى إلى دار والدة الملك المعز مجير الدين يعقوب ، بن
~~السلطان الملك العادل ، وتعلق بذيل ستر الباب . ووافق أن العادل كان عندها
~~في ذلك الوقت . فعظم ذلك عليه . لكونه قصد زوجته ، وأراد قتله ، ثم سكن ،
~~وأرسل إلى الملك الكامل يقول : إن ابن شكر أخذ مني وأنا على سنجار ستمائة
~~ألف دينار ، فطالبه بها .
# فأحضره الملك الكامل في مجلس شرابه ، ووبخه ، وأمر بأخذ أملاكه وحسبها له
~~، بستمائة ألف دينار . ثم حضر جماعة بعد ذلك إلى الملك الكامل ، فقالوا :
~~هذا كان في ابتداء أمره قطانا ، فمن أين له هذا المال ؟ فقال ابن التبني :
~~أنا صانعته عن نفسي بمائتي ألف دينار ، وصانعه شهاب الدين بن الفاضل
~~بثلاثمائة ألف دينار . فنقل المجلس إلى الملك العادل ، وذكر له من أخذ منه
~~المصانعات ، فأمر بنفيه .
# فاستمهل إلى أن يبيع موجوده ، فأذن له . فشرع في بيع موجوده إلى أن كمل
~~ثم أرسل إليه السلطان يقول : أخرج من بلادي إلى بلد ، لا تقام لي فيه خطبة
~~. فخرج من القاهرة في يوم الخميس ، لخمس بقين من جمادى الآخرة من السنة .
~~فلما وصل إلى بلبيس أمر السلطان الملك العادل بتعويقه ، وأخذ منه مالا
~~ووكل به أياما ببلبيس ثم أطلقه فتوجه إلى آمد . PageV29P049
# وفيها صادر السلطان الملك العادل حسام الدين يونس ، متولي الإسكندرية ،
~~على ثلاثمائة ألف دينار .
# وفيها في سابع شوال ، توجه العادل إلى ثغر الإسكندرية . وذلك أنه اجتمع
~~بها من تجار الفرنج نحو ثلاثة آلاف رجل ، فخاف أهل الثغر جانبهم . فخرج
~~السلطان بعساكره إلى الثغر ms6607 ، وبه ملكان من ملوك الفرنج . فأحضرهما ، فذكرا
~~أن التجار صمموا على الوثوب بأهل الثغر وقتلهم ، وأخذه . فقبض حينئذ على
~~تجار الفرنج واستصفى أموالهم ، واعتقلهم ، واعتقل الملكين . وعاد إلى
~~القاهرة ، في سابع ذي الحجة من السنة .
#
# | واستهلت سنة أربع عشرة وستمائة ذكر مسير السلطان إلى الشام
# وفي يوم الأحد ، التاسع من شهر ربيع الآخر ، من هذه السنة - توجه السلطان
~~الملك العادل إلى الشام ، لما بلغه قصد الفرنج بلاد الشام .
# وكان رحيله من البركة يوم السبت لثمان بقين من الشهر ، وتوجه إلى البيت
~~المقدس . وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة ، في كتاب الروضتين في أخبار
~~الدولتين أنه توجه إلى قلعة الكرك بذخائره وأمواله ، وأقام بها مدة ، وترك
~~الأموال والذخائر بها .
# وقال غيره : إنه بقي بالقدس إلى أن وصلت أمداد الفرنج في البحر ، من
~~روميه الكبرى ومن الغرب الشمالي - وكان المقدم عليهم صاحب روميه - فنزلوا
~~على عكا . وسار الملك العادل على أنه يسبقهم إلى الماء بخربة اللصوص ،
~~فسبقوه إليها . فلما قاربهم ، حيد عنهم إلى جهة دمشق . فأغاروا على بيسان
~~فنهبوها وما حولها ، وعادوا إلى مرج عكا بالسبي والغنائم .
# وجهزوا آلات الحصار ، وقصدوا الطور - وكان العادل قد بناه في سنة تسع
~~وستمائة - فحاصروه سبعة عشر يوما . فقتل بعض ملوكهم بسهم ، ففارقوا الحصن
~~. PageV29P050 واستشهد على حصار الطور من أبطال المسلمين : الأمير بدر
~~الدين محمد بن أبي القاسم ، وسيف الدين بن المرزبان - وكان من الصالحين
~~الأجواد .
# وكتب الملك المعظم إلى الخليفة كتابا أوله : ؟ قل للخليفة - لا زالت
~~عزائمه لها على الكفر إبراق وإرعاد
# إن الفرنج بأرض القدس قد نزلت . . . لا تغفلن ، فأرض القدس بغداد
# وفي نسخة : إن الفرنج بحصن الطور قد نزلوا . . . لا تغفلن ، فحصن
~~الطور بغداد
#
# | ذكر قصد الفرنج جزين وقتلهم
# قال : ولما انفصل الفرنج ، قصد ابن أخت الهنكر جبل صيدا وقال : لا بد لي
~~من أهل هذا الجبل . فنهاه صاحب صيدا ، وقال إن أهله رماة ، وبلده وعر . فلم
~~يقبل قوله . وصعد في خمسمائة من أبطال الفرنج إلى مدين - وهي ضيعة الميادنة
~~بالقرب من مشغرا ms6608 - فأخلاها أهلها . ونزلها الفرنج وترجلوا عن خيولهم للراحة
~~. فتحدرت عليهم الميادنة من الجبال ، فأخذوا خيولهم وقتلوا عامتهم . وأسروا
~~ابن أخت الهنكر . وهرب من بقي منهم نحو صيدا .
# وكان معهم رجل يقال له الجاموس ، كانوا أسروه من المسلمين ، فقال لهم
~~أنا أعرف إلى صيدا طريقا سهلا أوصلكم إليها . فقالوا : إن فعلت أغنيناك .
~~فسلك بهم أودية وعرة ، والمسلمون خلفهم يقتلون ويأسرون ، ففهموا أن الجاموس
~~قصد ذلك ، فقتلوه . ولم يفلت منهم إلى صيدا غير ثلاثة ، وكانوا خمسمائة .
~~وجاءوا بالأسرى إلى دمشق ، وكان يوما مشهودا .
# وفي هذه السنة ، احترق مسجد الحسين بالقاهرة .
# وفيها ، توفي قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم : عبد الصمد بن محمد بن
~~أبي الفضل ، الأنصاري الحرستاني وكانت وفاته بدمشق في رابع ذي الحجة ، ودفن
~~PageV29P051 بقاسيون . ومولده في سنة عشرين وخمسمائة . وأعيد القاضي زكي
~~الدين إلى القضاء ، بعد وفاته .
#
# | واستهلت سنة خمس عشرة وستمائة ذكر تخريب حصن الطور
# في هذه السنة استدعى السلطان الملك العادل ولده الملك المعظم ، وقال له :
~~إنك قد بنيت هذا الطور ، وهو يكون سبب خراب الشام ، وقد سلم الله تعالى من
~~كان فيه من أبطال المسلمين ، والسلاح والذخائر . وأرى من المصلحة خرابه ،
~~ليتوفر من فيه من المسلمين والعدد على حفظ دمياط ، وأنا أعوضك عنه . وكانت
~~دمياط قد حوصرت - على ما نذكره . فتوقف الملك المعظم ، وبقي أياما لا يدخل
~~على أبيه العادل . فبعث إليه وأرضاه بمال ، ووعده ببلاد بالديار المصرية .
~~فأجاب ، وبعث فنقل ما كان فيه من العدد والذخائر إلى القدس وعجلون والكرك ،
~~ودمشق ، وهدمه .
#
# | ذكر وفاة السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب وشيء من
~~أخباره
# كانت وفاته - رحمه الله تعالى - في يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة ، سنة
~~خمس عشرة وستمائة ، بعالقين .
# وذلك أنه لما عرج عن الفرنج وقصد دمشق ، أقام بظاهرها مدة وهو مريض .
~~فلما بلغه أخذ برج السلسلة بثغر دمياط ، ضرب بيده على صدره ، وانزعج ، وحصل
~~له من الغم ما أفضى به إلى الوفاة - رحمه الله تعالى . ومات ، وله ست
~~وسبعون سنة تقريبا ms6609 . وذلك أنه سئل عن مولده ، فقال : ولدت سنة فتوح الرها
~~. وذلك في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة . PageV29P052 وقيل كان مولده ببعلبك ،
~~لما كان والده في خدمة الملك العادل : نور الدين الشهيد .
# ومدة ملكه تسع عشرة سنة ، وأربعين يوما . ولما مات لم يشعر بوفاته غير
~~كريم الدين الخلاطي . وكان ولده الملك المعظم عيسى بنابلس . وكان قد التقى
~~مع الفرنج على القيمون في هذا الشهر ، فانتصر عليهم ، وقتل منهم مقتلا
~~عظيمة ، وأسر من الداوية مائة فارس ، وأدخلهم القدس منكسة أعلامهم . وأقام
~~بنابلس . فكتب إليه على جناح طائر يعلمه بالخبر ، فجاء يوم السبت إلى
~~عالقين . فاحتاط على الخزائن ، وصبر أباه العادل وكتم موته ، وجعله في محفة
~~، وعنده خادم يروح عليه ، ورفع طرف سجاف المحفة وأظهر أنه مريض . ودخلوا به
~~إلى دمشق في يوم الأحد ، والناس يشيرون إلى من بالمحفة بالخدمة والسلام ،
~~والخادم يوميء إلى جهة السلطان ، كأنه يخبره بمن يسلم عليه ، ودخلوا به إلى
~~قلعة دمشق .
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة ، وشمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي ،
~~في تاريخهما : ومن العجائب أنهم طلبوا له كفنا فلم يقدروا عليه ، فأخذوا
~~عمامة النجيب الفقيه ابن فارس فكفنوه بها ، وأخرجوا قطنا من مخدة فلفوه به
~~، ولم يقدروا على ما يحفرون به ، فسرق كريم فأسا من الخندق فحفروا له به .
~~ودفن بقلعة دمشق ، إلى أن بني له القبة المجاورة لمدرسته ، فنقل إليها في
~~سنة تسع عشرة وستمائة . وحصل لابنه الملك المعظم وهم ، فلما دفن السلطان
~~قام قائما ، وشق ثيابه ولطم على رأسه ووجهه . واشتهرت وفاته بعد دفنه .
~~وعمل عزاؤه ثلاثة أيام ، وصلى عليه في غالب مدن الإسلام . ونودي ببغداد :
~~من أراد الصلاة على الملك العادل الغازي ، المجاهد في سبيل الله ، فليحضر
~~إلى جامع القصر . فحضر الناس وصلوا عليه صلاة الغائب . ولم يتأخر غير
~~الخليفة . وتقدموا إلى خطباء الجوامع بأسرهم ، فصلوا عليه بعد صلاة الجمعة
~~. PageV29P053
# وكان - رحمه الله - قد امتد ملكه واتسعت ممالكه . وكان ثبتا حازما ،
~~حسن التدبير صفوحا ، يدبر الملك والممالك على الوجه المرضي ، متمسكا
~~بأوامر ms6610 الشرع الشريف ونواهيه ، منفذا للأحكام الشرعية ، عادلا مجاهدا
~~عفيفا ، كثير الصدقة ، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر . طهر جميع ممالكه
~~من الخمور والفواحش بأسرها ، وأسقط كثيرا من المكوس والمظالم . وكان الذي
~~يتحصل من هذه الجهات بدمشق خاصة مائة ألف دينار ، فأبطل ذلك . وشدد في أمر
~~الخمر ، ومنع من دخوله إلى دمشق - رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر تسمية أولاد السلطان الملك العادل وما استقر لهم من الممالك
~~والإقطاع
# كان له رحمه الله تعالى من الأولاد الذكور سبعة عشر ، وهم : الملك الكامل
~~، ناصر الدين محمد ، ملك الديار المصرية . والملك المعظم : شرف الدين عيسى
~~، صاحب دمشق والبيت المقدس ، والكرك والشوبك ، والسواحل . والملك الأشرف :
~~مظفر الدين موسى ، صاحب خلاط وما والاها وحران والرها ، وما مع ذلك .
# والملك المظفر شهاب الدين غازي ، صاحب ميافارقين وما والاها والملك
~~المظفر شهاب الدين الحافظ أرسلان صاحب قلعة جعبر وأعمالها . والملك العزيز
~~: عثمان له بانياس وتبنين وأعمال ذلك ، وعدة أماكن من بلد دمشق ، مثل نوى
~~وغيرها . PageV29P054 والملك الصالح : عماد الدين اسماعيل ، له قلعة بصرى
~~وأعمالها ، والسواد جميعه - وهو والعزيز في خدمة أخيهما الملك المعظم .
# والملك الفائز : إبراهيم ، كان السلطان قد اقطعه الأعمال القوصية والملك
~~المفضل : قطب الدين ، أقطعه السلطان أيضا الأعمال الفيومية ، فأقر الملك
~~الكامل ذلك بأيديهما . والملك المعز : مجير الدين يعقوب . والملك الأمجد :
~~تقي الدين أبو الفضائل عباس - عند أخيهما الملك الأشرف صاحب خلاط . وله
~~أيضا غير هؤلاء : الملك القاهر : إسحاق ، وخليل - وهو أصغرهم .
# ومات له من الأولاد - في حياته - أربعة ، وهم : شمس الدين مودود ، والد
~~الملك الجواد يونس . والملك الأوحد : نجم الدين أيوب ، الذي افتتح خلاط ،
~~كما تقدم . والملك المغيث : محمود . والملك الأمجد حسن - وهو شقيق الملك
~~المعظم ، والملك العزيز .
# وكان له عدة بنات ، أجلهن ضيفة خاتون ، والدة الملك العزيز ، ابن الملك
~~الظاهر صاحب حلب .
# ولما مات السلطان الملك العادل ، أقر ولده - الملك المعظم - أحوال دمشق ،
~~على ماهي عليه في أيام والده بقية جمادى الآخرة . فلما استهل شهر رجب ،
~~أعاد المكوس وأطلق الخمور والمنكرات ، وما كان والده السلطان قد ms6611 أبطله .
~~فقيل له في ذلك ، فاعتذر بقلة الأموال وقتال الفرنج .
# ثم سار إلى بانياس ، وراسل الأمير صارم الدين التبيني في تسليم الحصون
~~التي بيده ، فأجاب إلى ذلك ، وسلمها ، فأخرب الملك المعظم بانياس وتبنين .
~~وأعطى ما كان بيد أولاد الأمير فخر الدين جهاركس لأخيه الملك العزيز عثمان
~~، وزوجه ابنة جهاركس . ونزل الأمير صارم الدين وولده وأصحابه من الحصون ،
~~فأكرمهم الملك PageV29P055 المعظم وأحسن إليهم ، وأظهر أنه ما أخرب بانياس
~~وتبنين ، إلا خوفا من استيلاء الفرنج عليها .
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك الكامل ناصر الدين ابن السلطان الملك العادل
~~سيف الدين ، أبي بكر محمد بن أيوب
# وهو السادس من ملوك الدولة الأيوبية بالديار المصرية .
# ملك الديار المصرية بعد وفاة والده الملك العادل ، في جمادى الآخرة سنة
~~خمس عشرة وستمائة . وكان قبل ذلك ينوب عن والده بها كما تقدم .
# ونحن نذكر أخبار الملك الكامل ، وما اتفق من الحوادث والوقائع في أيامه ،
~~بالديار المصرية : في كل سنة نبدأ بذلك ، ثم نذكر في بقية السنة أخبار ملوك
~~الشام من إخوته وغيرهم ، ومن توفي فيها من المشهورين ، ونأتي بالسنة التي
~~بعدها ، على ما تقف عليه - إن شاء الله .
#
# | ذكر نزول الفرنج على ثغر دمياط
# كان نزول الفرنج على ثغر دمياط في يوم الثلاثاء ، لثلاث خلون من شهر ربيع
~~الأول ، سنة خمس عشرة وستمائة - وذلك قبل وفاة الملك العادل ، وهو إذ ذاك
~~بمرج الصفر . ونزلوا بالبر الغربي . فخرج إليهم الملك الكامل بعساكره ،
~~وكتب إلى السلطان بالخبر . فأرسل إليه عساكر الديار المصرية التي كانت في
~~صحبته . وأقام الملك الكامل بثغر دمياط بظاهرها ، واتصل القتال بين
~~الفريقين .
# فلما كان في جمادى الأولى ، ملك الفرنج برح السلسلة - وهو بين دمياط
~~والبر PageV29P056 الغربي ، في وسط بحر النيل - وذلك أنهم عملوا برجا من
~~الخشب على بطسة كبيرة ، وأسندوه إلى البرج . وحصل القتال بين المسلمين
~~المقيمين به وبين الفرنج ، إلى أن ملكوه في يوم السبت ، ثامن الشهر .
# ثم كانت وقعة كبيرة بين المسلمين والفرنج . فلما كان في شهر رمضان ، عمل
~~الفرنج مرمة عظيمة ، وزحفوا بها ms6612 في بطسة ، وقصدوا سور دمياط . فأحرقها
~~المسلمون . وغرق للفرنج في هذا الشهر مراكب كثيرة ، في البحر الملح .
#
# | ذكر حوادث وقعت في مدة حصار ثغر دمياط
# كان مما اتفق في مدة الحصار جباية التبرع من التجار ، من أرباب الأموال
~~وذلك في ذي القعدة ، سنة خمس عشرة .
# وفي يوم الثلاثاء ، سابع عشر من الشهر ، رحل السلطان الملك الكامل عن ثغر
~~دمياط ، وتأخر إلى أشموم .
# وسبب ذلك أن الملك الفائز كان عند أخيه الملك الكامل بثغر دمياط ، وكان
~~الأمير عماد الدين بن المشطوب يكره الملك الكامل ، فأراد القبض عليه ،
~~وإقامة الملك الفائز . فاتصل ذلك بالكامل ، فارتحل عن دمياط ليلا ، وترك
~~خيامه وخزائنه . فشعر المسلمون برحيله ، فارتحلوا بأجمعهم ، وتركوا أثقالهم
~~وأموالهم . وأصبح الفرنج فلم يروا أحدا في البر الشرقي . فظنوا أن ذلك
~~مكيدة ، فارتابوا . ثم حققوا الأمر ، فلما اتضح PageV29P057 لهم عدوا
~~بجملتهم ، وكبسوا المنزلة ونهبوا ما كان بها ، واحتاطوا بدمياط برا وبحرا
~~.
# وكان السلطان قصد أن يتوجه إلى مصر ، لخوفه من ابن المشطوب ، فأشار عليه
~~بعض الأمراء بالإقامة على المنصورة ، فاستقر بها . وثارت الفتن بالديار من
~~العربان ، فكانوا على المسلمين أشد من الفرنج .
#
# | ذكر وصول الملك المعظم عيسى صاحب دمشق وإخراج عماد الدين بن المشطوب
~~وما اتفق له بعد خروجه
# كان وصول الملك المعظم شرف الدين عيسى إلى المنصورة في يوم الخميس ،
~~لليلة بقيت من ذي القعدة ، من السنة . فاشتد به عضد أخيه الملك الكامل .
# ولما وصل ، شكى له ما يحذره من أمر عماد الدين بن المشطوب . فركب الملك
~~المعظم وجاء إلى خيمة عماد الدين . فلما أخبر بذلك ، قال لغلمانه قولوا له
~~هو نائم ! فذكروا ذلك للملك المعظم ، فقال : ننتظره إلى أن يستيقظ ، وثنى
~~رجله إلى عنق فرسه . فلما طال ذلك على عماد الدين ، خشى عاقبة هذا الأمر .
~~فخرج إليه وهو بغير خف ، وقبل يده . فقال له المعظم : ليركب الأمير ، حتى
~~يحصل الاتفاق معه على نصب المجانيق على أطراف البحر .
# فلما ركب ، سايره الملك المعظم وشغله بالحديث حتى أحاط به عسكر المعظم .
~~ثم نظر ms6613 إليه نظرة مغضب ، وقال له : لما مات السلطان الملك العادل كان من
~~أولاده من اسمه : عماد الدين بن المشطوب ؟ ! قال : الله الله ، يا مولانا !
~~فأمر بإنزاله عن فرسه فأنزل . وحمل على بغلة إلى أشموم . PageV29P058
# ولما أمر الملك المعظم بسفره ، اعتذر أن لا نفقة معه ، وسأل الرجوع إلى
~~خيمته ليلبس خفه ، ويأخذ نفقة . فأعطاه الملك المعظم خمسمائة دينار ، وقال
~~له : جميع ما تخلف من أموالك وأثقالك ودوابك يصل إليك . ثم رجع المعظم إلى
~~خيمة ابن المشطوب ، فجهز إليه خيله وأثقاله وغلمانه ، وجميع ما يتعلق به ،
~~فلحقوه إلى الشام .
# ووصل ابن المشطوب إلى دمشق ، ثم إلى حماه وأقام بها . فبعث إليه الملك
~~الأشرف منشورا ، بأرجيش ببلاد خلاط ، وزيادة . وبعث إليه بالخلع . فتوجه
~~إلى خدمته ، فأكرمه وأحسن إليه . فصار يركب بالشبابة ، ويمشي مشي الملوك .
# ثم خرج عن طاعة الملك الأشرف ، في سنة سبع عشرة . وعاث في أرض سنجار ،
~~وساعده صاحب ماردين . فسار إليه الملك الأشرف ، ونزل على دنيسر . وجاء
~~الملك الصالح ، فأصلح بين الأشرف صاحب ماردين . ودخل ابن المشطوب إلى تل
~~أعفر . فسار إليه فارس الدين بن صيره من نصيبين ، وبدر الدين لؤلؤ من
~~الموصل ، وحصراه بها . فاستنزله الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ بالأمان ،
~~وحمله معه إلى الموصل ، ثم قيده وبعث به إلى الملك الأشرف . فاعتقله بالجب
~~فمات بالجوع والقمل . وكانت وفاته في سنة تسع عشرة وستمائة . على ما نذكره
~~.
#
# | ذكر وصول الصاحب صفي الدين بن شكر ووزارته
# وفي مستهل ذي الحجة ، سنة خمس عشرة وستمائة ، قدم الصاحب صفي الدين
~~PageV29P059 ابن شكر من آمد ، وكان السلطان قد استدعاه . فلما قدم ، ركب
~~إليه وتلقاه وأكرمه وذكر له السلطان ما يحتاج إليه من الأموال والكلف ،
~~فالتزم له بتحصيل ذلك . وشرع في مصادرات أرباب الأموال والتجار والأكابر .
~~وقرر التبرع على الأملاك ، وأحدث حوادث كثيرة . وجبي الأموال ، حتى من
~~الساسة والصوانع والمغاني ومعلمي المكاتب ، وغيرهم .
#
# | واستهلت سنة ست عشرة وستمائة
# : في مستهل المحرم منها ، أمر السلطان بخروج أهل مصر والقاهرة ، لقتال
~~الفرنج . فخرج الناس . وأقام الصاحب بالقاهرة ms6614 إلى سابع عشرين من شهر رمضان
~~، سنة ست عشرة . فاستدعاه السلطان واستوزره ، وصرفه . واحتجب الملك الكامل
~~من الناس بعد ذلك . وكان قبل ذلك يركب بنفسه ، ويستحث العوام على جهاد
~~الفرنج .
#
# | ذكر خراب القدس
# كان ابتداء الخراب بالقدس في بكرة يوم الأحد سابع المحرم ، سنة ست عشرة
~~وستمائة .
# وسبب ذلك أن الملك المعظم لما توجه إلى أخيه الملك العادل ، بلغه أن
~~طائفة من الفرنج قد عزموا على قصد القدس . فاتفق مع جماعة من الأمراء على
~~إخرابه . وقال : قد خلا الشام من العساكر ، فلو أخذه الفرنج حكموا على دمشق
~~وبلاد الشام . فأمر بإخرابه . وكان بالقدس الملك العزيز عثمان ، وعز الدين
~~أيبك أستاذ الدار .
# ووقع في البلد ضجة عظيمة . وخرج الناس أجمع ، حتى البنات المخدرات
~~والعجائز والشيوخ وغيرهم ، إلى الصخرة والأقصى ، فقطعوا شعورهم ومزقوا
~~ثيابهم . وخرجوا على وجوههم وتركوا أموالهم . وامتلأت بهم الطرقات ، فمنهم
~~من توجه إلى الديار المصرية ، ومنهم من توجه إلى الكرك ، وبعضهم إلى دمشق .
~~وصار البنات المخدرات يمزقن ثيابهن ، ويلففنها على أرجلهن ، من الحفا .
~~ومات خلق كثير من الجوع والعطش . ونهب ما كان لهم بالقدس ، حتى بيع القنطار
~~الزيت بالقدس بعشرة دراهم ، ورطل النحاس بنصف درهم .
# وأكثر الشعراء القول في ذلك ، فقال بعض أهل العلم - يشير إلى الملك
~~المعظم - من أبيات :
# في رجب حلل الحميا . . . وأخرب القدس في المحرم ! PageV29P060
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على دمياط
# كان استيلاء الفرنج على ثغر دمياط في يوم الثلاثاء ، لخمس بقين من شعبان
~~سنة ست عشرة - وقيل لثلاث بقين منه .
# وذلك أنهم كانوا قد أحاطوا بها برا وبحرا ، ومنعوا الميرة عن أهلها ،
~~حتى هلكوا من الجوع ، ومات أكثرهم . وعدمت الأقوات ، وغلت الأسعار حتى بيع
~~السكر بزنته ذهبا ، والدجاجة بثلاثين دينارا ، والبيضة بدينار ، وبيعت
~~بقرة بألف وستمائة دينار ، واشترط البائع أن يكون له بطنها ورأسها ، فباع
~~ذلك بمائة دينار وأربعة عشر دينارا مصرية - على ما حكاه ابن جلب راغب في
~~تاريخه .
# قال : فلما اشتد بهم ذلك ، بذل لهم الفرنج الأمان على أنهم يخرجون منها
~~ويتسلمها الفرنج ، فأجابوه ms6615 إلى ذلك ، وخرج الناس منها . وبقي من عجز عن
~~الحركة ، فأسرهم الفرنج ، وحملوا في المراكب إلى عكا . فكانت مدة الحصار
~~على ثغر دمياط ستة عشر شهرا ، واثنين وعشرين يوما . وكان السلطان إذا
~~أراد أن يرسل إلى دمياط أرسل العوامين ، فيحلمون الكتب ويغطسون في الماء ،
~~ويطلعون من تحت سور دمياط . فلما أحس الفرنج بذلك ، عملوا شباكا وخطاطيف
~~من دمياط إلى البر الغربي ، وثبتوا ذلك في المراكب . فصار العوام إذا غطس
~~في الماء وقع في الشباك أو الخطاطيف ، فيأخذونه فلا يكاد يفوتهم عوام ،
~~ويقتلون من يجدونه . فامتنع الدخول إليها .
# ولما استولى الفرنج على ثغر دمياط ، أشار السلطان الملك الكامل على أخيه
~~الملك المعظم بالعود إلى الشام ، وغزو الفرج من تلك الجهة ، واستجلاب
~~العساكر من بلاد الشرق .
#
# | ذكر عود الملك المعظم شرف الدين عيسى إلى الشام وما اعتمده
# قال الشيخ أبو المظفر : يوسف ، سبط بن الجوزي في تاريخه : لما استولى
~~الفرنج على ثغر دمياط ، كتب إلى الملك المعظم كتابا بخطه ، يخبرني بما جرى
~~على أهل دمياط من الكفر ، ويقول : إني كشفت ضياع الشام فوجدتها ألفي ضيعة :
~~ألف وستمائة أملاك لأهلها ، وأربعمائة سلطانية . وكم مقدار ما تقوم هذه
~~PageV29P061 الأربعمائة من العساكر ؟ وأريد أن يخرج الدماشقة ، ليذبوا عن
~~أملاكهم - الأصاغر منهم والأكابر - ويكون لقاؤنا وهم في صحبتك إلى نابلس ،
~~في وقت سماه . قال : فجلست في جامع دمشق ، وقرأت كتابه عليهم ، فأجابوا
~~بالسمع والطاعة فلما حل ركابه بالساحل وقع التقاعد من الأماثل ، فأوجب ذلك
~~أخذ الثمن والخمس من أموالهم ، مؤاخذة لهم . قال : وخرجت أنا إليه بالساحل
~~وهو نازل على قيسارية ، فأقام بها حتى فتحها عنوة ، وفتح غيرها . وعاد إلى
~~دمشق .
#
# | ذكر وفاة ست الشام ابنة أيوب وإيقافها أملاكها ، وتفرقة أموالها ، وما
~~فعله الملك المعظم مع قاضي الشام ، بسبب ذلك
# وفي هذه السنة في ذي القعدة ، كانت وفاة ست الشام بنت أيوب : أخت السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين ، والملك العادل . وهي شقيقة الملك المعظم : شمس
~~الدولة تورانشاه ، وسيف الاسلام : ابني أيوب .
# وكانت سيدة الخواتين . وهي التي ينسب ms6616 إليها المدرستان ، بدمشق وظاهرها ،
~~أحداهما قبلى البيمارستان النورى ، والأخرى ظاهر دمشق بالعوينة . وتعرف
~~أيضا بالحسامية ، نسبة إلى ابنها حسام الدين بن لاجين - وكانت دفنته بها .
~~ودفنت هي معه في قبره . وهو القبر الذي يلي الباب القبو من القبور الثلاثة
~~. والقبلي قبر تورانشاه بن أيوب ، والأوسط قبر ابن عمها : ناصر الدين محمد
~~بن شيركوه بن شادي - وكان قد تزوجها بعد لاجين .
# وكانت - رحمها الله - كثيرة الصدقة والبر . وكانت تصنع الأشربة والأدوية
~~PageV29P062 والمعاجين والعقاقير ، في كل سنة بألوف دنانير ، وتفرقها على
~~الناس . وكانت ست الشام ، وأختها ربعية خاتون ، محرما على نيف وثلاثين
~~ملكا وسلطانا .
# وكان الملك المعظم يتهمها أن عندها من الجواهر ما لا يحصى قيمته . وأن
~~ذلك اتصل إليها مما كان بالقصور بالقاهرة . وكان كثير الإحسان إليها والبر
~~بها ، ويمنعها من الخروج من دمشق ، ويظهر أن ذلك برأيها . ويرجو وفاتها
~~عنده ، ليستولي على أموالها وأملاكها ، فاتفقت وفاتها وهو بالصيد .
# ولما مرضت ، جاء وكيلها ابن الشيرجي إلى قاضي القضاة : زكي الدين ، وطلبه
~~إليها بدارها . فأخذ معه أربعين عدلا من أعيان دمشق ، فشهدوا عليها أنها
~~أوقفت أملاكها على مدرستها ، ووجوه البر وأنواع القربات ، وجعلت دارها
~~مدرسة ووقفت عليها وقوفا ، وأبرأت جواريها وخدمها ووكلاءها . وماتت بعد
~~ذلك . وأسندت وصيتها إلى القاضي . فعاد السلطان من الصيد ، فوجد الأمر قد
~~مضى على ذلك . فتألم لوقوعه ، وأنكر على القاضي ، وقال : يحضر إلى دار عمتي
~~من غير إذني ، ويسمع كلامها ، هو والشهود ! .
# ثم اتفق بعد ذلك أن القاضي طلب جابي أوقاف المدرسة العزيزية - وهو سالم
~~بن عبد الرازق ، خطيب عقربا - أخو المؤيد العقرباني - وطلب منه حسابها ،
~~فأغلظ له في القول . فأمر القاضي بضربه ، فضرب بين يديه ، كما تفعل الولاة
~~.
# فوجد الملك المعظم سبيلا إلى إظهار ما عنده ، فأرسل إلى القاضي بقجة ،
~~وهو في مجلس حكمه ، وفي مجلسه الجمال المصري وكيل بيت المال ، وجماعة كثيرة
~~من العدول والمتحاكمين ، فجاءه الرسول ، وقال للقاضي : السلطان يسلم عليك
~~ويقول لك : الخليفة - سلم الله عليه - إذا أراد أن يشرف أحدا من أصحابه
~~خلع ms6617 عليه من ملابيسه ، ونحن نسلك طريقه ! وقد أرسل إليك من ملابيسه ، وأمر
~~أن تلبسها في مجلسك هذا ، وأنت تحكم بين الناس . وكان الملك المعظم أكثر ما
~~يلبس قباء أبيض ، وكلوتة صفراء . وفتح الرسول البقجة . فلما نظر القاضي
~~إلى ما فيها وجم ! . PageV29P063
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة : فأخبرني الرسول الذي أحضر هذه الخلعة
~~والرسالة بذلك ، قال : وكان السلطان قد أمرني أن ألبسه إياها بيدي ، إن
~~امتنع أو توقف . فأشرت عليه بلبسها ، وأعدت عليه الرسالة . فأخذ القباء
~~ووضعه على كتفه ، ووضع عمامته بالأرض ولبس الكلوتة الصفراء على رأسه ، ثم
~~قام ودخل بيته إثر هذه الحادثة ، ورمى كبده ومات . ويقال أن ذلك كان في يوم
~~الأربعاء ، سابع عشرين شهر ربيع الأول سنة سبع عشرة وستمائة .
# وفوض السلطان قضاء الشام بعده للجمال المصري وكيل بيت المال ، وذلك في
~~شهر رجب سنة ثمان عشرة وستمائة .
# قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي : وكانت حركة قبيحة وواقعة شنيعة ، لم
~~يجر في الإسلام أقبح منها . وكانت من غلطات الملك المعظم . قال ولقد قلت له
~~: ما فعلت إلا بصاحب الشرع ، ولقد وجبت عليك دية القاضي . فقال : هو أحوجني
~~إلى هذا . ولقد ندمت .
# واتفق أن الملك المعظم بعث إلى شرف الدين بن عنين الشاعر - حين تزهد -
~~خمرا ونردا ، وقال : سبح بهذا - إشارة إلى أن زهده ليس حقيقة ! فكتب إليه
~~ابن عنين : يا أيها الملك المعظم ، سنة . . . أحدثتها ، تبقى على الآباد
# تجرى الملوك على طريقك بعدها . . . : خلع القضاة وتحفة الزهاد
# وفي هذه السنة ، توفي الشيخ جلال الدين أبو محمد : عبد الله بن نجم ابن
~~شاس بن نزار ، بن عشائر بن عبد الله بن محمد بن شاس ، الجذامي السعدي :
~~الفقيه المالكي . وكان عالم مذهب مالك في زمانه . وصنف في مذهب مالك كتابا
~~نفيسا ، سماه : الجواهر الثمينة في علم صاحب المدينة . فانتفع به المالكية
~~انتفاعا كثيرا . وكان مدرسا بمدرسة PageV29P064 المالكية بمصر ، المجاورة
~~للجامع . ثم توجه إلى ثغر دمياط بنية الجهاد ، فتوفى هناك في جمادى الآخرة
~~، أو رجب ، سنة ست عشرة وستمائة - رحمه ms6618 الله تعالى .
# وفيها ، توفي بالقاهرة القاضي : جمال الدين أبو الحسن علي ، ابن القاضي
~~شرف الدين أبو المعالي شكر ، بن القاضي كمال الدين أبو السعادات : أحمد بن
~~شكر ، الشافعي - رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة سبع عشرة وستمائة
# :
# في هذه السنة ، كانت وقعة البرلس : بين السلطان الملك الكامل والفرنج .
~~وكانت من الوقعات العظيمة ، المشهورة . قتل من الفرنج فيها عشرة آلاف .
~~وغنم المسلمون خيولهم وسلاحهم . فرجعوا إلى دمياط .
# وفيها أخذ ابن حسون - مقدم الشواني الإسلامية - للفرنج إحدى عشرة حراقة
~~وفيها في يوم الاثنين ، السابع عشر من جمادى الآخرة ، احترق بمدينة قوص ،
~~بظاهرها - خان الأمير مجد الدين مكرم بن اللمطي . وعدم للتجار فيه ما يقارب
~~قيمته خمسمائة ألف دينار .
# وكان متولي الأعمال القوصية ، يومئذ ، الأمير سيف الدين : سنقر الدوادار
~~العادلي . PageV29P065 فكتب الأديب الفاضل : نجم الدين عبد الرحمن ابن وهيب
~~القوصي ، عن المتولي ، كتابا إلى السلطان الملك الكامل ، يخبره بهذه
~~الحادثة ، وهو : المملوك يقبل الأرض بالمقام العالي ، المولوي السلطاني ،
~~الملكي الكاملي الناصري : غياث الاسلام ، سلطان الأنام ، ولي النعمة ، كاشف
~~غياهب الغمة ، جامع فضيلتي السيف والقلم ، ورافع زينتي العلم والعلم - لا
~~زالت آيات ملكه باهرة ، ونجوم خرصانه في سماء العجاج زاهرة ، ووجوه أوليائه
~~ناضرة ، إلى ربها ناظرة ووجوه أعدائه ساهية ساهرة ، تظن أن يفعل بها فاقرة
~~.
# وينهى وقوع الكائنة التي عظم مصابها وأصاب عظيمها ، وآلم موجعها وأوجع
~~أليمها ، وسقم بها من القلوب صحيحها ، وصح بها من الخطوب سقيمها . وأحالت
~~الأفكار في ميدان الفكرة ، وأطلق من الألسن والأعين عنان العبرة والعبرة .
~~وهي حلول النار بالخان ، الذي أنشأه الأمير مجد الدين مكرم بن اللمطي بظاهر
~~مدينة قوص وهذا الخان المذكور ، قد كان محطا للرفيق ومجتمعا للسفار ،
~~يأتون إليه من كل فج وطريق ، خصوصا الكارم الإسكندري - عوضهم الله أموالهم
~~، وبلغهم آمالهم - فلا ينزلون بغيره منزلا ، ولا يختارون سواه حصنا
~~وموئلا . وإذا حل به أحدهم فكأنه ما فارق وطنه . يتخيرون منازله وغرفه ،
~~ويهرعون إليه كما يهرعون ليوم عرفة .
# فاتفق لقضاء الله السابق وقدره اللاحق ، وإظهار ما كان من مغيبه مستورا ms6619 ،
~~وتلاوتهم كان ذلك في الكتاب مسطورا - فاتفق يوم الاثنين السابع عشر من
~~جمادى الآخرة ، أن خطبت على أعاليه ألسن النيران ، واسود الفضاء المشرق
~~لتتابع الدخان . وعاين أهله الهلاك ، وجاءهم الموت من كل مكان . فلم يلبثوا
~~إلا ساعة من نهار ، وقد احدقت بهم PageV29P066 النار إحداق الإجفان
~~بالأحداق واستدار عليهم اللهب استدارة الأطواق بالأعناق . وتلا لهم لسان
~~القدر : ما عندكم ينفد وما عند الله باق .
# وزحفت الخطوب إليه زحفا ، وصار للوقت دكا دكا . والناس حوله صفا صفا .
~~ولسان النار يقول : هل من مزيد ؟ ومدامع الخلق تهمى وتزيد ، فعلت الأصوات
~~عند ذلك بالدعاء ، وكاد اللهب يخمد من جريان ماء البكاء ، وشهد الناس منه
~~اليوم المشهود . وهبت الأرياح فلم تخمد للأرواح ضراما ، وخالفت هذه النار
~~نار الخليل ، فلم تعقب بردا وسلاما ! فكل مالك لموضع صار فيه مالكا . وكل
~~ذي حال حسنة حاله حالكا . فمن فائز بنفسه دون نفائسه ، ومن راغب في هربه
~~لشدة رهبه ، ومن آبق بمرده دون أهله وولده . قد لزم كل منهم ما يعنيه ،
~~وعمل بقوله عز وجل : يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ، لكل
~~امريء منهم يومئذ شأن يغنيه . فإنا لله وانا إليه راجعون ، ولأمره طائعون
~~. لا صادق لمصادف قضائه ، ولا صارف لصرف بلائه . لم يبق هذا المصاب لهؤلاء
~~القوم جلدا ، ولم يؤخر عنه حزنا ولا كمدا . وكل أحد منهم يقول : أهلكت
~~مالا لبدا . فكم من كريم كان يجزل الهبات فصار جديرا بأن يتصدق بها عليه .
~~وكم من ممول كان يؤدى الزكاة فصار مستحقا بأن تصرف إليه . كانوا أعزاء في
~~الغربة بأموالهم ، فصاروا أذلاء في المواطن لإقلالهم . لم يخلص لهم إلا
~~النزر اليسير ، والشيء الحقير ، والقليل من الكثير مقدار أزوادهم إلى
~~مواطنهم ، وكفافهم إلى وصول مساكنهم .
# هذا ، ولم يعلم السبب في وقوع النار . فقال قوم : صاعقة سمائية ، وقال
~~قوم : آفة أرضية . وتزاحمت في ذلك الظنون ، وعند الله من علمه السر الكنون
~~. إلا أن المملوك أرسل عليه من الماء طوفانا ، وأجرى إليه بحارا - ولا أقول
~~غدرانا - إلى أن عاد ms6620 غريقا بعد ما كان حريقا ، وصار موردا بعد ما كان
~~موقدا . وأصبح ماء ثجاجا بعد ما كان سراجا وهاجا . وعلموا أن المدفوع من
~~بلاء الله أعظم ، وقرأوا : ولكن الله سلم . PageV29P067
# أنهى المملوك ذلك ، ليطالح بخفى الأحوال وجليها ، حتى لا يخفى عن علمه
~~السامي خافية - لا زالت أنوار المملوك بذلك المقام متوالية متلالية - إن
~~شاء الله تعالى .
# وفيها ، في العشر الآخر من شعبان ، صرف قاضي القضاة تاج الدين ابن الخراط
~~عن القضاء ، بمصر والوجه القبلى .
# وسبب ذلك أن إحدى بنات مرزوق العلائي تزوجت بإنسان علاف اسمه داود ، وهو
~~غير كفء لها . فاستدعاه السلطان إلى المنصورة ، وعقد له مجلسا وسلم المرأة
~~لزوجها . وصرف القاضي عن الحكم ، وصك الشهود . وأضاف قضاء مصر والوجه
~~القبلي لقاضي القضاة : شرف الدين بن عين الدولة الصفراوي .
# ثم ولى القاضي تاج الدين المذكور ، بعد ذلك ، قضاء دمياط وكان بها ، إلى
~~أن مات - رحمه الله .
# وفيها خربت صفد . ثم عمرها الفرنج بعد ذلك ، عندما تسلموها من الملك
~~الصالح إسماعيل - في سنة ثمان وثلاثين .
# وفيها قتل صاحب سنجار أخاه . فسار الملك الأشرف إليها ، فأخذها وعوض صاحب
~~سنجار الرقة وفيها قصد مظفر الدين بن زين الدين - صاحب إربل - الموصل .
~~فخرج إليه بدر الدين لؤلؤ ، فهزمه زين الدين ، فأفلت لؤلؤ وحده . فانتصر
~~الملك الأشرف له ، ونازل PageV29P068 إربل . فبعث الخليفة إليه ، فرده عنها
~~، وأصلح بين الملوك .
# وفي هذه السنة ، كانت وفاة الملك الفائز : إبراهيم ، بن الملك العادل .
# وكان قد وافق الأمير عماد الدين بن المشطوب ، وحلف له جماعة من الأمراء
~~بالديار المصرية على الملك الكامل . وكاد أمره يتم . فاتفق من إخراج ابن
~~المشطور ما قدمناه . وبقي الملك الكامل في ضيق منه .
# فيقال انه استشار الصاحب - صفي الدين بن شكر الوزير - في أمره ، فأشار
~~بإرساله إلى الملوك ببلاد الشرق ، يستحثهم على الحضور . فلما كانت واقعة
~~البرلس ، قال السلطان الملك الكامل للملك الفائز : إن الملك المعظم قد أبطأ
~~علينا والملك الأشرف ، وليس لهذا المهم سؤال ، فتوجه إلى أخيك الملك الأشرف
~~، وعرفه ما نحن فيه من ms6621 الضائقة . فتوجه .
# وكان الملك الأشرف على الموصل . فمرض الفائز بين سنجار والموصل . فمات -
~~وقيل انه سم - فرده من معه إلى سنجار . فدفن عند تربة عماد الدين زنكي -
~~رحمهما الله تعالى .
# وحكى ابن جلب راغب ، في وفاته ، أن السلطان جهزه إلى الملك الأشرف ،
~~باتفاق من الملك المعظم ، وبرأي الصاحب صفي الدين ، وأنه جهز معه شيخ
~~الشيوخ ، فسقاه سما في طريقه . فلما شعر الفائز به ، قال له : يا شيخ
~~السوء فعلتها بي ! كل من هذا الذي أحضرته . فأكل منه ، فماتا جميعا .
# وحكى غير ابن جلب راغب - وهو أقعد منه بهذه الحادثة - في وفاة شيخ الشيوخ
~~، فقال ما معناه : كانت وفاة شيخ الشيوخ : صدر الدين أبي الحسن محمد ، بن
~~الإمام شيخ الشيوخ عماد الدين أبي الفتوح عمر ، ابن الفقيه أصيل خراسان أبي
~~PageV29P069 الحسن علي ، بن الإمام الزاهد : أبي عبد الله محمد ، بن حمويه
~~، الحموي الخراساني النيسابوري الجويني ، البحيراباذي الشافعي - في منتصف
~~جمادى الآخرة - وقيل في يوم الاثنين رابع عشرين الشهر بالموصل ، بعلة الذرب
~~. وكان الملك الكامل قد أرسله إلى الخليفة ، يستنجده على الفرنج ، فمرض بين
~~حران والموصل ، فوصل إلى الموصل ومات بها . وقيل كانت وفاته في جمادى
~~الأولى . ومولده بجوين في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة . وجوين هذه ، التي
~~نسب إليها ، ناحية كبيرة من نواحي نيسابور ، وإليها ينسب إمام الحرمين أبو
~~المعالي : عبد الملك الجويني . وأما أبو المعالي الجويني : محمد بن الحسن
~~ابن عبد الله - فهو منسوب إلى جوين : قرية من قرى سرخس . وهو إمام فاضل .
~~وأما وقاد بن قيس الجويني الشاعر فمنسوب إلى جوين : بطن من سنبس .
# وفي هذه السنة كانت وفاة السيد الشريف : قتادة بن إدريس ، الزيدي الحسني
~~العلوي ، أمير مكة . وكنيته أبو عزيز . كان رحمه الله - عادلا منصفا .
~~واطمأن الحاج في أيامه . وما وطيء بساط خليفة قط . وكان يحمل إليه في كل
~~سنة من بغداد الخلع والذهب . وكان يقول : أنا أحق بالخلافة من غيري .
# وبعث إليه الخليفة الناصر يستدعيه ، ويقول له : أنت ابن العم والصاحب ،
~~وقد بلغني شهامتك وحفظك للحاج ، وعدلك ms6622 وشرف نفسك ، وقد أحببت أن أراك
~~وأشاهدك ، وأحسن إليك . فكتب إليه :
# ولى كف ضرغام أدل ببسطها . . . وأشرى بها بين الورى وأبيع
# تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها . . . وفى وسطها للمجدبين ربيع PageV29P070
# أأجعلها تحت الرجا ، ثم أبتغي . . . خلاصا لها ، إني إذا لوضيع
# وما أنا إلا المسك في كل بقعة . . . يضوع ، وأما عندكم فيضيع
# وكانت وفاته - رحمه الله - إحدى الجماديين ، بمكة - شرفها الله تعالى -
~~وله سبعون سنة .
# وملك بعده ابنه الحسن - وقيل أن ابنه الحسن سمه - وكان له ولد آخر اسمه :
~~راجح . وكان قتادة قد اتسعت ولايته من حدود اليمن إلى المدينة : وله قلعة
~~ينبع واستكثر من المماليك . وذكر ابن الأثير وفاته في سنة ثمان عشرة .
~~والله أعلم .
# وفيها ، كانت وفاة الملك المنصور : محمد بن عمر بن شاهنشاه ابن أيوب -
~~صاحب حماه .
# وكان شجاعا محبا للعلماء . وصنف كتابا سماه : المضمار جمع فيه جملة من
~~التواريخ ، وأسماء من ورد عليه وأقام عنده ، في عشرة مجلدات . وكان كثير
~~الصدقة ، حافظا لرعيته . وكانت وفاته بحماه في شوال ، ودفن عند أبيه .
# وقام بعده بملك حماه ولده الأكبر : الملك الناصر قليج أرسلان .
# ثم أخذ منه الملك الكامل حماه ، وأعطاه لأخيه الملك المظفر ، واعتقل قليج
~~أرسلان في الجب بقلعة الجبل ، بظاهر القاهرة المعزية .
# وفيها كانت وفاة الملك الصالح : نجم الدين محمود بن محمد بن قرا أرسلان
~~بن أرتق ، صاحب آمد . وكان شجاعا عاقلا جوادا ، محبا للعلماء . وكان
~~الملك الأشرف يحبه ، وحضر إلى خدمة الأشرف غير مرة إلى دنيسر ، وغيرها .
~~ومات بآمد في صفر .
# وقام بعده ولده الملك المسعود . وكان ضد اسمه : بخيلا فاسقا . حضره
~~الملك الكامل بعد ذلك في آمد ، ووجد في قصره خمسمائة امرأة من الحرائر
~~يفترسهن ، من بنات الناس . فأخذه الكامل إلى مصر ، وأحسن إليه . وكاتب
~~الروم وسعى في هلاك الكامل . فقبض عليه واعتقله في الجب . ثم أطلقه ، فتوجه
~~إلى التتار . وكان معه جواهر كثيرة ، وأخت جميلة ، فقتله التتار ، وأخذوا
~~ما معه .
# وفيها ، في العشر الأول من ذي الحجة ، توفي الشيخ القدوة العارف : أسد
~~الشام PageV29P071 عبد الله ms6623 اليوناني صاحب الكرامات المشهورة والرياضات
~~والمجاهدات . وكان - رحمه الله ورضي عنه - لا يقوم لأحد من الملوك ولا
~~لغيرهم ، تعظيما لله تعالى ، ويقول : لا ينبغي القيام لغير الله تعالى .
~~وكان لا يمس بيده درهما ولا دينارا ، ولا يلبس غير الثوب الخام ، وقلنسوة
~~من جلد الماعز . ويبعث إليه بعض أصحابه في الشتاء بفروة قرظ ، يلبسها ، ثم
~~يؤثر بها إذا اشتد البرد . وكان إذا لبس ثوبا قال : هذا لفلان وهذا لفلانة
~~، يوعد به ويعطيه إذا أتاه غيره .
# وكان من خبر وفاته أنه دخل الحمام في يوم الجمعة واغتسل ، ولبس ثوبيه ،
~~وكان قد سماهما لا مرأتين ، وصلى الجمعة بجامع بعلبك وهو صحيح . وجاءه داود
~~المؤذن وكان يغسل الموتى ، فقال له : ويحك يا داود ، انظر كيف تكون غدا !
~~فلم يفهم . ثم صعد الشيخ المغارة ، وكان قد أمر الفقراء أن يقطعوا الصخرة
~~التي عند اللورة ، التي كان ينام تحتها ويجلس عندها ، وعندها قبره . فنجزت
~~في نهار الجمعة ، وبقي منها مقدار نصف ذراع . فقال لهم : لا تطلع الشمس إلا
~~وقد فرغتم منها . وبات في ليلة السبت ، وهو يذكر أصحابه ومعارفه ، ويدعو
~~لهم حتى طلع الفجر . فصلى بهم الصبح ، وخرج إلى صخرة كان يجلس عليها ، فجلس
~~وبيده سبحة . وقام الفقراء ليكملوا حفر الصخرة ، فطلعت الشمس وقد فرغوا
~~منها ، والشيخ قاعد وبيده السبحة . وجاء خادم من القلعة إليه في شغل ، فرآه
~~نائما ، فما تجاسر أن يوقظه . فجلس ساعة ، فلما طال مجلسه قال لخادم الشيخ
~~: يا عبد الصمد ، ما أستطيع أن أقعد أكثر من هذا . قال عبد الصمد : فتقدمت
~~إليه ، وناديته : سيدي سيدي ! فما تكلم . فحركته ، فإذا هو ميت ! فارتفع
~~الصياح .
# وكان الملك الأمجد - صاحب بعلبك - في الصيد ، فأرسلوا إليه . فجاء ، فرآه
~~على تلك الحال : لم يقع : ولا وقعت السبحة من يده ، وهو كأنه نائم ! فقال :
~~نبني عليه بنيانا وهو على حاله ، ليكون أعجوبة ! فقال أتباع الشيخ : السنة
~~أولى . وغسله داود ، ودفع الثوبين للمرأتين .
# ولما ألحدوه ، قال له الحفار : يا شيخ عبد الله ، اذكر ما فارقتنا ، أو
~~اذكرنا عند ربك ms6624 . قال : ففتح عينيه ، ونظر إلى شزرا . ودفن رحمه الله في
~~يوم السبت ، وقد جاوز ثمانين سنة . والأخبار عنه في الكرامات كثيرة ، قد
~~اقتصرنا على هذه النبذة . PageV29P072
#
# | واستهلت سنة ثماني عشرة وستمائة ذكر وصول ملوك الشرق إلى السلطان الملك
~~الكامل وانهزام الفرنج واستعادة ثغر دمياط ، وتقرير الهدنة
# في هذه السنة ، توجه الملك المعظم شرف الدين عيسى ، بن السلطان الملك
~~العادل ، إلى أخيه الملك الأشرف ، واجتمعا على حران .
# وكان الملك المعظم من أحرص الناس على إعانة أخيه الملك الكامل ، على
~~استعادة ثغر دمياط من الفرنج . وكان الملك الأشرف قد باين الملك الكامل ،
~~وتقاعد عنه في هذه الحادثة : فتلطف الملك المعظم بالملك الأشرف ، ولم يزل
~~به حتى قطع الفرات بالعساكر ، والمعظم يقدمه ، إلى أن نزل الملك المعظم على
~~حمص ، والأشرف على سلمية .
# قال أبو المظفر يوسف ، في تاريخه : وكنت قد توجهت إلى حمص لطلب الغزاة ،
~~وكان العزم قد وقع على دخول العساكر إلى طرابلس . فاجتمعت بالملك المعظم
~~على حمص في شهر ربيع الآخر . فقال لي : قد سحبت الأشرف إلى ههنا بأسناني
~~وهو كاره ، وكل يوم أعتبه في تأخره وهو يكاشر ، وأخاف من الفرنج أن يستووا
~~على مصر . وهو صديقك ، فتوجه إليه ، فإنه قد سألني عنك مرارا .
# قال : ثم كتب كتابا إلى أخيه بخطه نحو ثمانين سطرا ، فأخذته وتوجهت إليه
~~إلى سلمية ؟ فتلقاني وأكرمني ، فقلت له : المسلمون في ضائقة ، وإذا أخذ
~~الفرنج الديار المصرية ، ملكوا حضرموت وعفوا آثار مكة ، وأنت تلعب ؟ قم
~~الساعة وارحل . فأمر برمي الخيام والدهليز لوقته . وقمت فركبت ، وسبقته إلى
~~حمص . فركب المعظم والتقى بي ، وقال : والله ما نمت البارحة ، ولا أكلت في
~~يومي هذا ! فأخبرته أن الملك PageV29P073 الأشرف يصل إليه بكرة الغد . فسر
~~بذلك ، ودعا لي . وأقبلت الأطلاب من الغد . وجاء الأشرف فما رأيت أجمل من
~~طلبه ، ولا أحسن رجالا ولا أكمل عدة .
# قال : وبات الأخوان الملكان في تلك الليلة يتشاوران . فاتفقا على الدخول
~~في السحر إلى طرابلس ، وكانوا على أحسن حال . فأنطق الله الملك الأشرف - من
~~غير قصد - وقال ms6625 للمعظم : يا خوند ، م عوض دخولنا إلى الساحل ونضعف عساكرنا
~~وخيلنا ، ونضيع الزمان ، ما نتوجه إلى دمياط ونستريح ! فحلفه المعظم بقول
~~رماة البندق فحلف ، وقبل المعظم قدمه .
# ونام الأشرف ، فخرج المعظم من الخيمة ونادى في الناس : الرحيل إلى دمياط
~~، وما كان يظن أن الأشرف يسمح بذلك . وساق المعظم إلى دمشق ، وتبعته
~~العساكر . ونام الأشرف في خيمته إلى وقت الظهر ، وانتبه فدخل الحمام فلم ير
~~حول خيمته خيمة ! فسأل عن العساكر ، فأخبر بالخبر . فسكت وركب إلى دمشق .
~~ونزل القصر في رابع عشر جمادى الأولى ، فأقام بها إلى سلخ الشهر .
# وعرض العساكر ، وتوجه إلى مصر ، هو والملك المعظم - في غرة جمادى الآخرة
~~. ووصلوا إلى المنصورة ، في ثالث شهر رجب من السنة . ووصل أيضا الملك
~~المظفر بن الملك المنصور ، صاحب حماه ، وغيره من الملوك . هذا ما كان من
~~خبر هؤلاء . وأما الملك الكامل ، فإنه في هذه السنة اجتهد في قتال الفرنج .
~~. واستمر القتال بينهم وبينه في البر والبحر . وطلع النيل وعم البلاد ،
~~وجرى في بحر المحلة ، فرتب السلطان مراكب الأسطول في بحر المحلة ، ومنع
~~الميرة عن الفرنج . فاشتد ضررهم لذلك ، وعدموا القوت . وعزموا على الرجوع
~~إلى دمياط ، فأحرقوا أثقالهم وهربوا ليلا . فأمر السلطان بقطع جسر البرمون
~~، وغيره من الجسور ، فقطعت . فأحاط بهم النيل من PageV29P074 كل جانب .
~~وكان فيهم مائة كند ، وثمانمائة من الخيالة المعروفين ، وملك عكا ، والدوك
~~واللوكان نائب الباب ، ومن الرجالة ما لا يحصى كثرة .
# فلما عاينوا الهلاك ، رسالوا السلطان ، وبذلوا له أن ينزلوا على ثغر
~~دمياط ، ويؤمنهم على أنفسهم وأموالهم . فأجابهم إلى ذلك . ووصل الملكان :
~~الأشرف والمعظم في هذه الأيام . وتقررت الهدنة ثماني سنين ، وأنه يطلق جميع
~~الأسرى من الجهتين . PageV29P075
# وجلس الملك الكامل مجلسا عظيما . ووقف الملك الأشرف والملك المعظم
~~وسائر الملوك في خدمته . ولم يجلس معه إلا الملك المعظم محمد بن سنجرشاه ،
~~بن أتابك ، صاحب جزيرة ابن عمر - وكان قد وصل إلى الملك الكامل في أوائل
~~هذه السنة ، قبل وصول الأشرف والمعظم - وعظمه الملك الكامل تعظيما كثيرا
~~. وكان في مدة ms6626 مقامه عنده ، إذا حضر رسل الفرنج يقول لهم الملك الكامل :
~~إنه الآن لا حكم لي ، وحديثكم مع ملك الشرق ، والأمر له . وحضر رسول الفرنج
~~مرة ، فوقف الملك الكامل بين يدي الملك المعظم هذا ، وكذلك من كان بحضرته
~~من الملوك الأيوبية . وكان الملك المعظم محمد شكلا مهيبا ، جهوري الصوت ،
~~هيول الخلقة ففرق رسل الفرنج منه . ولما جلس السلطان في هذا اليوم ، أراد
~~الملك المعظم الوقوف بين يديه مع الملوك الأيوبية ، فلم يمكنه من ذلك ،
~~وأجلسه إلى جانبه .
# وحضر الملك يوحنا - صاحب عكا - إلى السلطان بظاهر البرمون ، بعد أن أعطاه
~~السلطان رهاين : ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب ، وأخاه الملك المفضل
~~قطب الدين ، وجماعة من أولاد الأمراء . فحلف يوحنا للسلطان ، ولأخويه :
~~الأشرف والمعظم ، وحلفوا له . وذلك في يوم الأربعاء ، لإحدى عشرة ليلة بقيت
~~من شهر رجب ، من السنة .
# وتسلم ثغر دمياط في تساع عشر شعبان من السنة . فكانت مدة استيلاء الفرنج
~~على الثغر سنتين ، إلا ستة أيام . ومدة مقامهم بالديار المصرية ثلاث سنين ،
~~وأربعة أشهر ، وستة عشر يوما . وتوجه الفرنج إلى عكا : بعضهم في البر ،
~~وبعضهم في البحر .
# وعاد الملك المعظم ، صاحب الجزيرة ، والملك المعظم ، صاحب دمشق ، إلى
~~ممالكهما . وتأخر الملك الأشرف عند السلطان الملك الكامل ، وتصافيا ، وزال
~~ما عند كل منهما من الآخر . واتفقا على الملك المعظم صاحب الشام .
~~PageV29P076
#
# | ذكر رجوع السلطان إلى القاهرة وإخراج الأمراء إلى الشام
# قال : ولما تسلم السلطان ثغر دمياط ، وعاد الفرنج إلى بلادهم ، رجع
~~السلطان إلى القاهرة . واستقر بقلعة الجبل .
# ثم ركب في ذي القعدة ، وجاء إلى منظرة الصاحب صفي الدين بن شكر ، لزيارته
~~. فزاره ، واستشاره في أمر الأمراء ، الذين كانوا مع عماد الدين بن المشطوب
~~، لما قصد إقامة الفائز . فأشار بإخراجهم من البلاد . وكانوا في الجزيرة ،
~~مقابل ثغر دمياط ، لعمارتها . فكتب السلطان إليهم بالانصراف ، إلى حيث
~~اختاروا . فتوجهوا إلى الشام . ولم يتعرض لشيء من موجودهم ، وأقطع أخبازهم
~~لمماليكه .
# في هذه السنة - أعنى سنة ثماني عشرة وستمائة - كانت وفاة أمين الدين أبو
~~الدر : ياقوت بن عبد ms6627 الله الموصلي ، الكاتب المعروف بالمالكي - نسبة إلى
~~السلطان ملكشاه السلجقي . إليه انتهى حسن الخط وجوده الكتابة في زمانه ،
~~وما أدى أحد طريقة ابن البواب في زمانه مثله . وكتب كثيرا من الكتب .
~~وانتشر خطه . وكان مغرى بنقل صحاح الجوهري ، كتب منها نسخا كثيرة : كل
~~نسخة في مجلدة واحدة . قال ابن خلكان : ورأيت منها نسخا عدة ، وكل نسخة
~~تباع بمائة دينار . وكتب عليه خلق كثير ، وانتفعوا به . وقصده الناس من
~~البلاد إلى الموصل . وبها مات ، وقد أسن وتغير خطه - رحمه الله .
#
# | واستهلت سنة تسع عشرة وستمائة
# :
# في هذه السنة - في أولها - وصل الملك الأشرف إلى القاهرة إلى أخيه الملك
~~الكامل ، وأمر بعمارة تربة لوالدته بالقرافة . وعاد في شعبان من السنة .
~~وفيها ظهر بالشام جراد كثير ، لم يعهد مثله . فأكل الزرع والشجر . فأظهر
~~الملك المعظم أن ببلاد العجم طائرا ، يقال له : السمرمر يأكل الجراد .
~~فأرسل الصدر البكري PageV29P077 محتسب دمشق ، ورتب معه صوفية ، وقال : تمضي
~~إلى العجم . فهناك عين يجتمع فيها السمرمر ، فتأخذ من مائها قوارير ،
~~وتعلقه على رءوس الرماح ، فكلما رآه السمرمر يتبعك ! وكان قصد الملك المعظم
~~في إرسال البكري أن يتوجه إلى السلطان : جلال الدين خوارزم شاه ويتفق معه ،
~~لما بلغه إتفاق الملك الكامل والأشرف عليه . فتوجه البكري ، واجتمع
~~بالسلطان جلال الدين ، وقرر معه الأمور ، وجعله سندا للملك المعظم . وكان
~~الجراد قد قل ، فلما عاد البكري كثر وولاه الملك المعظم مشيخة الشيوخ مضافة
~~إلى الحسبة .
# وفيها نقل الملك العادل في تابوته من قلعة دمشق إلى مدرسته ، التي أنشأها
~~عند دار العقيقي . وأخرجت جنازته من القلعة ، وعليها مرقعته ، وأرباب
~~الدولة حوله . ودخلوا من باب البريد إلى الجامع ، ووضع في صحن الجامع ،
~~قبالة حائط النسر . وصلى عليه الخطيب الدولعي . ثم حملوا جنازته وخرجوا من
~~باب البطاقين ، خوفا من ازدحام الناس في الطريق . فلم يصل إلى تربته إلا
~~بعد جهد ، لضيق المسلك . وتردد القراء والفقهاء مدة إلى التربة ، غدوة
~~وعشية . ولم تكن كملت عمارتها .
# ثم درس فيها قاضي القضاة جمال الدين المصري ، قبل كمال عمارتها ms6628 . وحضر
~~السلطان الملك المعظم ، وتكلم في الدرس مع الجماعة . PageV29P078
# وكان الإجماع بالإيوان الشمالي بالمدرسة . وجلس عن يمين السلطان إلى
~~جانبه - الشيخ جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية ، ويليه شيخ الشافعية :
~~الشيخ فخر الدين بن عساكر ، ثم القاضي شمس الدين الشيرازي ، ثم القاضي محيي
~~الدين بن الزكي . وجلس عن يسار السلطان ، إلى جانبه ، مدرس المدرسة قاضي
~~القضاة ، وإلى جانبه سيف الدين علي الآمدي ، ثم القاضي شمس الدين يحيى بن
~~سني الدولة ، ثم القاضي نجم الدين خليل قاضي العسكر . ودارت حلقة صغيرة ،
~~والناس وراءهم متصلون ملء الإيوان . وكان في تلك الحلقة أعيان المدرسين
~~والفقهاء . وقبالة السلطان الشيخ تقي الدين بن الصلاح وغيره . وكان مجلسا
~~جليلا ، لم يقع مثله إلا في سنة ثلاث وعشرين وستمائة .
#
# | ذكر توجه الملك المسعود بن الملك الكامل من اليمن إلى الحجاز ، وما
~~اعتمده
# في هذه السنة ، حج الملك المسعود بن السلطان الملك الكامل بالناس من
~~اليمن ، في عسكر عظيم .
# وجاء إلى الجبل وقد لبس هو وأصحابه السلاح ، ومنع علم الخليفة . أن يصعد
~~إلى الجبل . وأصعد علم أبيه : الملك الكامل ، وعلمه . وقال لأصحابه : إن
~~طلع البغاددة بعلم الخليفة فاكسروه ، وانهبوهم . ووقفوا تحت الجبل من الظهر
~~إلى غروب الشمس ، يضربون الكوسات ويتعرضون إلى الحاج العراقي ، وينادون :
~~يا ثارات ابن المقدم . PageV29P079
# فأرسل إليه حسام الدين بن أبي فراس - أمير الحاج العراقي - أباه ، وكان
~~شيخا كبيرا ، فعرفه ما يجب من طاعة الخليفة ، وما يلزمه من ذلك من
~~الشناعة . فيقال إنه أذن في صعود العلم قبيل الغروب . وقيل لم يأذن .
# وبدا من الملك المسعود أقسيس في هذه الواقعة جنون عظيم ، وأفعال شنيعة
~~. قال أبو المظفر : حكى لي شيخنا جمال الدين الحصيري ، قال : رأيت أقسيس قد
~~صعد على قبة زمزم ، وهو يرمى حمام مكة بالبندق ! قال : ورأيت غلمانه في
~~المسعى يضربون الناس بالسيوف في أرجلهم ، ويقولون : اسعوا قليلا قليلا ،
~~فإن السلطان نائم سكران في دار السلطنة التي بالمسعى . والدم يجري من
~~ساقات الناس ! .
# وفيها ، في العشرين من شعبان ، ظهر كوكب كبير في الشرق ، له ذؤابة ms6629
~~طويلة غليظة . وكان طلوعه وقت السحر ، فبقي كذلك عشرة أيام . ثم ظهر أول
~~الليل في المغرب مما يلي الشمال . فبقي كذلك إلى آخر شهر رمضان .
# وفي هذه السنة ، توفي الملك المفضل قطب الدين أحمد بن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر محمد بن أيوب ، بالفيوم . ونقل إلى القاهرة فدفن بالقرافة
~~الصغرى .
# وإلى قطب الدين هذا ، تنسب الدار القطبية التي بين القصرين بالقاهرة
~~المعزية ، التي هي الآن البيمارستان المنصوري . وكان قد جمع أخواته بنات
~~الملك العادل ، بعد وفاة أبيه ، وسكنها ، وهن تحت كنفه ، فسميت الدار
~~القطبية به - رحمه الله تعالى . وفيها توفي الأمير عماد الدين : أبو العباس
~~أحمد ، بن الأمير الكبير سيف الدين أبي الحسن علي ، بن أحمد ، بن أبي
~~الهيجا ، بن عبد الله ، بن أبي الخليل بن مورتان ، الهكاري ، المعروف بابن
~~المشطوب . والمشطوب لقب والده ، لقب به لشطبة كانت بوجهه .
# وكان أميرا كبيرا ، وافر الحرمة عند الملوك ، يعدونه بينهم كواحد منهم
~~. وكان عالي الهمة غزير الجود ، واسع الكرم ، شجاعا أبي النفس . وكان من
~~أمراء الدولة PageV29P080 الصلاحية . فإن والده لما توفي ، كانت نابلس
~~إقطاعا له ، أرصد منها السلطان الملك الناصر صلاح الدين الثلث لمصالح بيت
~~المقدس ، وأقطع ولده عماد الدين هذا بقيتها . ولم يزل قائم الجاه والحرمة
~~نافذ الكلمة ، إلى أن صدر منه على ثغر دمياط ما قدمنا ذكره . وكان من خبره
~~واعتقاله ما قدمناه . ثم كانت وفاته بحران . وبنت له ابنته قبة على باب
~~مدينة رأس عين ، ونقلته من حران إليها ، ودفنته بها .
# وأما والده - رحمه الله تعالى - فكان من أكابر الأمراء الصلاحية . وكان
~~الملك الناصر قد رتبه بعكا ، هو وبهاء الدين قراقوش الأسدي . ولما خلص منها
~~، وصل إلى السلطان وهو بالقدس . قال ابن شداد : إنه دخل عليه بغتة ، وعنده
~~الملك العادل ، فنهض إليه واعتنقه ، وسر به سرورا عظيما . وأخلى له
~~المكان ، وتحدث معه طويلا .
# ولم يكن في الدولة الناصرية من يضاهيه في الرتبة وعلو المنزلة . وكانوا
~~يسمونه : الأمير الكبير . وكان ذلك علما عليه عندهم ، لا يشاركه فيه غيره
~~. وكان ms6630 إقطاعه - نابلس وغيرها - بعد خلاصه من الأسر - ثلاثمائة ألف دينار .
~~وكانت وفاته - أعنى والده - بالقدس ، في يوم الخميس سادس عشر شوال ، سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة ، بعد خلاصه من الأسر بعكا بمائة يوم . وفدن بداره ،
~~بعد أن صلى عليه في المسجد الأقصى - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي جلال الدين أبو بكر ، بن القاضي كمال الدين أبي السعادات :
~~أحمد بن شكر .
#
# | واستهلت سنة عشرين وستمائة ذكر ملك الملك المسعود ابن السلطان الملك
~~الكامل مكة - شرفها الله تعالى
# وفي هذه السنة ، ملك الملك المسعود أقسيس بن السلطان الملك الكامل - صاحب
~~اليمن - مكة - شرفها الله تعالى . وكان صاحبها يومئذ : الأمير حسن بن قتادة
~~، وكان قد اساء السيرة . فسار إليه الملك المسعود وقاتله بالمسعى ببطن مكة
~~، PageV29P081 في رابع شهر ربيع الآخر . فتغير الخليفة الناصر لدين الله
~~على الملك الكامل ، بسبب ذلك .
#
# | ذكر عصيان الملك المظفر شهاب الدين غازي على أخيه الملك الأشرف وقتاله
~~، وانتصار الملك الأشرف
# وفي هذه السنة ، عاد الملك الأشرف موسى من الديار المصرية ، من عند أخيه
~~الملك الكامل . فلما وصل إلى دمشق ، تلقاه أخوه الملك المعظم عيسى ، وعرض
~~عيه النزول بالقلعة . فامتنع ، ونزل بجوسق أبيه . وبدت الوحشة بين الإخوة :
~~الكامل والمعظم والأشرف .
# وركب الأشرف من الجوسق في وقت السحر ، فسار ونزل ضمير . ولم يعلم المعظم
~~برحيله . وسار يطوي البلاد إلى حران . وكان الأشرف قد استناب أخاه الملك
~~المظفر شهاب الدين غازي ، صاحب ميافارقين ، بخلاط ، لما توجه إلى مصر ،
~~وجعله ولي عهده ، ومكنه في جميع بلاده . فسولت له نفسه العصيان ، وحسنه له
~~أخوه الملك المعظم ، وغيره ، ووعدوه المساعدة والإنجاد على أخيه الأشرف .
# فسار الأشرف من حران إلى سنجار . وكتب إلى أخيه غازي أن يحضر إليه ،
~~فامتنع . فكتب إليه ثانيا ، يحذره عاقبة العصيان ، ويلاطفه ويقول له : أنت
~~ولي عهدي ، والبلاد والخزائن بحكمك ، فلا تخرب بيدك وتسمع كلام أعدائك .
~~فأصر على العصيان .
# فجمع الأشرف عساكر الشرق وحلب ، وتجهز وسار إليه . وجمع غازي جمعا ،
~~وخرج إليه . والتقوا ، واقتتلوا ، في سنة إحدى وعشرين وستمائة . وقاتل غازي
~~قتالا ms6631 شديدا . وكان أهل خلاط يحبون الملك الأشرف . فبينما غازي يقاتل من
~~باب فتح أهل خلاط بابا آخر . وأصعدوا صناجق الأشرف منه ، ونادوا بشعاره .
~~فهرب غازي إلى القلعة ، وتحصن بها يومين .
# ثم نزل إلى أخيه الملك الأشرف ، واعتذر . فقبل عذره ، وأعاده إلى
~~ميافارقين وديار بكر . فتوجه إلى ميافارقين ، مريضا من جراحات أصابته .
~~وأقام الملك الأشرف PageV29P082 بخلاط ثلاثة ايام ، وسلمها لمملوكه أيبك
~~والحاجب علي ، ورجع إلى رأس عين .
# وكان الملك المعظم قد خرج من دمشق ، ونزل بالقطنة ، لإنجاد أخيه غازي على
~~أخيه الأشرف . وبعث إليه عيسى الدباهي سرا . فوصل ، وقد فات الأمر . ورجع
~~المعظم إلى دمشق ، وذلك في سنة إحدى وعشرين وستمائة . وفيها كانت وفاة
~~مبارز الدين سنقر الحلبي - الصلاحي - والد الظهير .
# وكان قبل ذلك مقيما بحلب ، ثم انتقل إلى ماردين فخاف الملك الأشرف عاقبة
~~قربه ، فبعث إلى أخيه الملك المعظم يقول : ما دام المبارز في الشرق لا آمن
~~على نفسي ! فبعث إليك الملك المعظم ولده الظهير غازي ، يلتمس منه وصوله
~~إليه ، ويعرفه رغبته فيه ، ووعده أن يقطعه نابلس ، وما اختار من بلاد الشام
~~.
# فتوجه إليه ولده الظهير ، وأبلغه رسالة الملك المعظم إليه . وعرفه رغبته
~~فيه . فأشار عليه صاحب ماردين أن يقيم ، ولا يتوجه ، وقال : هذه خديعة .
~~ومكنه من مملكته وخزائنه . فأبى إلا الانحياز إلى الملك المعظم . وتوجه إلى
~~الشام ، في سنة ثماني عشرة وستمائة .
# فخرج المعظم إليه وتلقاه ، ولم ينصفه . ونزل بدار شبل الدولة الحسامي
~~بقاسيون . وأعرض المعظم عنه ، إلى أن تفرق عنه من كان حوله ، وأنفق ما كان
~~في حاصله ، واحتاج إلى بيع دوابه وقماشه . ولم يزل كذلك إلى أن مات غما ،
~~في هذه السنة . وكان قد وصل إلى الشام ، ودائرته بمائة ألف دينار ، فمات
~~وليس له ما يكفن فيه ؟ ؟ ! فقام بتجهيزه شبل الدولة كافور الحسامي ، وابتاع
~~له تربة بألف درهم ، ودفنه بها .
# وكانت للمبارز المواقف المشهودة ، حتى يقال إنه لم يكن في زمانه أشجع ولا
~~أكرم منه . ويقال إنه كان مملوك شمس الدولة تورانشاه بن أيوب - رحمهما الله
~~تعالى ms6632 .
#
# | واستهلت سنة إحدى وعشرين وستمائة ذكر وصول الملك المسعود من اليمن
# وفي هذه السنة ، قدم الملك المسعود أقسيس - بن الملك الكامل - من اليمن
~~إلى PageV29P083 القاهرة ، من جهة الحجاز . وإنما جاء طمعا في أخذ دمشق
~~والشام .
# وكان معه من الهدايا والتحف أشياء كثيرة : من جملة ذلك ثلاثة أفيلة ،
~~الكبير منها يدعى بالملك ، وعليه محفة بدرابزين ، يجلس فيها على ظهره عشرة
~~أنفس ، وفياله راكب على رقبته ، وبيده كلاب يضربه به ، ويسوقه كيف أراد !
~~وركب السلطان الملك الكامل للقائه . فلما دنت الفيلة منه ، وضعت رؤوسها إلى
~~الأرض ، خدمة للسلطان ! وكان في جملة الهدية مائتا خادم ، وأحمال من العود
~~والمسك والعنبر ، وتحف اليمن .
# وقيل إن قدمته هذه كانت في سنة ثلاث وعشرين . والله أعلم .
# وفيها ، أنشأ الملك الكامل دار الحديث الكاملية التي بالقاهرة المعزية
~~بين القصرية وهي تقابل باب القصر ، المعروف بباب البحر .
# وفي سنة إحدى وعشرين أيضا - في سلخ شعبان - توفي الوزير الأعز فخر الدين
~~أبو الفوارس مقدام بن القاضي كمال الدين أبو السعادات أحمد بن شكر ومولده
~~في سنة إحدى وستين وخمسمائة .
# وتوفي الصاحب صفي الدين أبو محمد عبد الله ، بن المخلص أبي الحسن علي ،
~~بن الحسين بن عبد الخالق ، بن الحسين بن الحسن بن منصور - الشيبي القرشي
~~المالكي ، المعروف بابن شكر . ولم يكن من بني شكر ، إنما هو ابن عم كمال
~~الدين أحمد بن شكر لأمه ، فعرف به .
# ومولده بالدميرة : بلدة من الأعمال الغربية بالديار المصرية - في تاسع
~~صفر ، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة . وقد تقدم ذكر وزارته وعزله وإعادته ،
~~وغير ذلك من أحواله . وكانت وفاته في يوم الجمعة ثامن شعبان ، ودفن برباطه
~~الذي أنشأه بالقاهرة ، PageV29P084 بالقرب من مدرسته .
# وكان شديد البطش ، عظيم الهيبة سريع البادرة ، جسورا مقداما . وقاسى
~~الناس منه شدائد كبيرة . وانتزح جماعة من الأكابر عن أوطانهم بسببه . وكان
~~كريما ، إلا أنه لم يسمع بوزير من المتعممين كان أظلم منه .
# ولما مات ، استوزر السلطان الملك الكامل بعده ولده : الصاحب تاج الدين
~~يوسف ، نحو شهرين . ثم قبض عليه واعتقله . وانتصب السلطان ms6633 الملك الكامل
~~للأمور بنفسه ، وقرر مصالح دولته ، ونظر في وجوه الأموال ومصارفها ،
~~واستصفى أموال الصاحب صفي الدين ، وذخائره وأملاكه .
# وفيها ، في سلخ شوال ، توفي القاضي الأسعد : أبو البركات عبد القوي ، بن
~~القاضي الجليس : مكين الدولة أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين ، بن عبد
~~الله بن الحباب - رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثنتين وعشرين وستمائة ذكر ابتداء المعاملة بالفلوس بالديار
~~المصرية
# في هذه السنة في ذي القعدة ، ضربت الفلوس بالقاهرة ومصر ، وصارت من جملة
~~النقود . وتقررت القيمة عن كل درهم ورق ، من معاملة الديار المصرية ، ستة
~~PageV29P085 عشر فلسا . ثم أبطلت المعاملة بها ، في سنة ثلاثين وستمائة .
~~ثم عادت . وفيها ضربت دراهم مستديرة ، وأمر السلطان أن لا يتعامل بالدراهم
~~المصرية العتق ، وحصل للناس ضرر عظيم بسبب ذلك ، وصار كل ما يتحصل منها
~~يسبك ويضرب من الجديد ، وبلغ ضرب العتيق ستين درهما بدينار .
# وفيها ، في يوم الأربعاء سابع عشر شعبان ، استخدم السلطان الملك الكامل
~~القاضي سديد الدين : أبا عبد الله محمد بن سليم ، صاحب ديوان الجيوش . ثم
~~صرف بعد ذلك بمدة يسيرة . وهو والد الصاحب بهاء الدين علي ، المعروف بابن
~~حنا : وزير الدولة الظاهرية الركنية - وسيأتي ذكره - إن شاء الله تعالى .
# وفيها صلب الملك المعظم عيسى رجلا ، يقال له : ابن الكعكي ، ورفيقا له
~~.
# وكان ابن الكعكي رأس حرب ، وله جماعة أتباع وكانوا ينزلون على الناس في
~~البساتين ، ويقتلون وينهبون . والمعظم يوم ذاك بالكرك ، وبلغه أن ابن
~~الكعكي قال لأخيه الملك الصالح إسماعيل : أنا آخذ لك دمشق ، وكان إسماعيل
~~ببصرى . فكتب الملك المعظم إلى متولي دمشق أن يصلب ابن الكعكي ، ورفيقه ،
~~منكسين . فصلبا ، في العشر الآخر من شهر رمضان . فأقاما أياما لا يجسر أحد
~~أن يطعمهما ولا يسقيهما ، فماتا . وقدم الملك المعظم دمشق بعد وفاتهما ،
~~فمرض مرضا أشفى منه ، ثم أبل . ولم يزل ينتقض عليه ، حتى مات . وكان رفيق
~~ابن الكعكي خياطا ، شهد له أهل دمشق بالصلاح ، والبراءة مما رمى به .
# وفيها كانت وفاة الملك الأفضل ، نور الدين علي بن السلطان الملك الناصر :
~~صلاح ms6634 الدين يوسف بن أيوب - فجأة - في صفر ، سنة ثنتين وعشرين وستمائة ،
~~بسميساط . ونقل إلى حلب ، فدفن بها بظاهرها بتربته .
# وكان مولده بالقاهرة في سنة خمس وستين وخمسمائة ، يوم عيد الفطر . وكان
~~فاضلا شاعرا حسن الخط قليل الحظ ، تقلبت به الأحوال . وقد تقدم ذكر ملكه
~~دمشق PageV29P086 ومصر ، وغير ذلك . ثم استقر آخرا بسميساط .
# ومما يعزى إليه من الشعر أنه كتب إلى الخليفة الناصر - لما أخرج من دمشق
~~، واتفق عليه أخوه الملك العزيز عثمان وعمه الملك العادل أبو بكر :
# مولاي ، إن أبا بكر ، وصاحبه . . . عثمان ، قد غضبا بالسيف حق علي
# فانظر إلى حظ هذا الاسم ، كيف لقي . . . من الأواخر ، ما لاقى من الأول
# فأتاه الجواب من الإمام الناصر ، وفي أول الكتاب :
# وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا . . . بالود ، يخبر أن أصلك طاهر
# غضبوا عليا حقه إذ لم يكن . . . بعد النبي له بيثرب ناصر
# فابشر ، فإن غدا عليه حسابهم . . . واصبر ، فناصرك الامام الناصر
# وقيل أن الخليفة جرد لنصرته سبعين ألف فارس ، فبلغه فوات الأمر فأعاد
~~العسكر إلى بغداد .
# وفيها ، في يوم الخميس سادس عشر ذي الحجة - وقيل سابع عشر ذي القعدة -
~~توفي الإمام فخر الدين أبو عبد الله : محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن طاهر ،
~~بن أبي الفوارس الخبري الفارسي الشيرازي الفيروزبادي ، الشافعي الصوفي ، من
~~أجل مشايخ الطريقة ، كبير الشأن . وكانت وفاته بمعبده : معبد ذي النون
~~بالقرافة الصغرى ، على شفير الخندق من غربيه . ودفن بتربته ، وقبره من
~~المزارات المباركة المشهورة . وكان من علماء مشايخ وقته ، شديد الهيبة في
~~قلوب الناس . وله تصانيف كثيرة في الطريق ، وشعر .
# قدم دمشق في شهر رجب ، سنة ست وستين وخمسمائة ، ودخل مصر في نصف شعبان من
~~السنة : ورحل إلى الإسكندرية ، وسمع بها من الحافظ السلفي ، وحدث
~~PageV29P087 بالكثير عنه . وتوفي ، وله من العمر ثلاث وتسعون سنة . وجاور
~~بمكة ، وحدث بها . وقال : نحن من خبر سروشين ، وهو إقليم من عمل شيراز ،
~~مشربهم من جبل الدينار . ولهم خبر آخر يقال له : خبر سمكان ، من عمل شيراز
~~أيضا . وخبر ثالث ، يقال له ms6635 : خبر فيروز أباد - خبر بإسكان الباء الموحدة
~~.
#
# | واستهلت سنة ثلاث وعشرين وستمائة ذكر وصول رسول الخليفة إلى الملوك
~~أولاد السلطان الملك العادل ، وطلب الصلح بينهم والاتفاق
# في هذه السنة ، قدم الشيخ جمال الدين أبو محمد يوسف بن الجوزي ، رسولا
~~من الخليفة الظاهر بأمر الله - إلى السلطان الملك الكامل وإخوته ، وصحبته
~~الخلع للملك الكامل ، والتقليد بالولاية . والخلع لولديه : الملك المسعود ،
~~والملك الصالح . وخلعة لوزيرة الصاحب صفي الدين - وكان قد مات - فأمر
~~السلطان الفخر سليمان ، كاتب الإنشاء ، أن يلبس خلعة الصاحب ، فلبسها .
~~ولبس السلطان وولداه الخلع ، وعبروا من باب النصر ، وخرجوا من باب زويلة
~~بالقاهرة ، وطلعوا إلى القلعة . وكان يوما مشهودا . PageV29P088
# ووصل أيضا - صحبته - الخلع للملك المعظم شرف الدين عيسى ، وللملك الأشرف
~~: مظفر الدين موسى .
# وتضمنت رسالته إلى الملك المعظم رجوعه عن السلطان جلال الدين خوارزم شاه
~~، والصلح مع إخوته : الملك الكامل والملك الأشرف . وكان الملك المعظم قد
~~راسل السلطان جلال الدين - كما تقدم . ثم بعث إليه مملوكه الركين ، فرحله
~~من تفليس ، وأنزله على خلاط . والأشرف يومئذ بحران .
# فقال الملك المعظم للشيخ جمال الدين : الرسول : إذا رجعت عن السلطان جلال
~~الدين ، وقصدني ، إخوتي ينجدونني ؟ قال : نعم . فقال : ليس لكم عادة تنجدون
~~أحدا ! هذه كتب الخليفة الناصر عندنا ونحن على دمياط ، ونحن نكتب إليه
~~نستصرخ به ، ونقول انجدونا . فيجيء الجواب : إنا قد كتبنا إلى ملوك الجزيرة
~~، ولم يفعلوا . ثم ضرب له مثلا وحكى عليه حكاية . وقال : إن إخوتي قد
~~اتفقوا علي ، وقد أنزلت السلطان جلال الدين خوارزم شاه على خلاط . فإن
~~قصدني الأشرف منعه ، وإن قصدني الكامل قدرت على ملاقاته ودفعه .
# وفي هذه السنة ، عاد الملك المسعود إلى اليمن . وكان عوده في ذي القعدة .
~~وقد تقدم ذكر وصوله إلى خدمة أبيه بالهدايا ، في سنة إحدى وعشرين وستمائة .
~~وذكر ابن جلب راغب : أن قدومه وعوده كان في هذه السنة . والله أعلم .
# وفيها وصل الملك الأشرف إلى أخيه الملك المعظم بدمشق ، وأعطاه رسالة ،
~~وتضرع إليه واعترف له بسابق فضله وسالف إحسانه ، وسأله أن يرسل إلى ms6636 السلطان
~~جلال الدين خوارزم شاه يرحله عن خلاط . فبعث إليه فرحله عنها ، وكان قد
~~أقام عليها أربعين يوما . وسقط عليه وعلى أصحابه بها ثلج عظيم .
# وأقام الملك الأشرف عند أخيه الملك المعظم بدمشق . وكان المعظم يلبس خلعة
~~خوارزم شاه ، ويركب فرسه ، وإذا جلسوا على الشراب يحلف برأس خوارزم شاه ،
~~والأشرف يتألم لذلك أشد الألم ، ولا يستطيع أن يتكلم . ثم توجه الملك
~~الأشرف إلى ضيافة أخيه الملك الكامل بالديار المصرية .
# وفيها ، عقد السلطان الملك الكامل نكاح ابنته على ابن صاحب الروم .
~~PageV29P089
# وفيها توفي شبل الدولة : كافور بن عبد الله الحسامي ، خادم ست الشام .
# وكان عاقلا أديبا فاضلا ، له حرمة وافرة في الدولة ، ومنزلة عالية عند
~~الملوك .
# وبني مدرسة على نهر ثورا وتربة ، ووقف عليها الأوقاف ، ونقل إليها الكتب
~~الكثيرة . وبني الخانقاه للصوفية ، إلى جانب مدرسته . وفتح طريقا للناس من
~~الجبل إلى دمشق ، قريب عند القفارات ، على طريق عين الكرش . وبني المصنع
~~الذي على رأس الزقاق ، ومصنعا آخر عند المدرسة . وكان كثير الإحسان إلى
~~الفقراء ، وصدقاته دارة إلى الآن . وسمع الحديث ورواه . وكانت وفاته في
~~شهر رجب الفرد ، ودفن بتربته إلى جانب مدرسته - رحمه الله تعالى .
# وفيها في نصف شهر رجب ، توفي قاضي القضاة جمال الدين : أبو محمد وأبو
~~الفضل وأبو الوليد وأبو الفرج : يونس بن بدران بن فيروز ، بن صاعد بن علي
~~بن محمد بن علي ، القرشي الشيبي ، الحجازي الأصل ، المليجي المولد المصري
~~الدار ، الدمشقي الوفاة ، المعروف بالمصري . مولده تقريبا سنة خمسين
~~وخمسمائة . وبلده التي ولد بها مليج : من الأعمال المنوفية ، بالديار
~~المصرية . تفقه بمصر ، وسمع بالإسكندرية والقاهرة . وترسل لبغداد . وتولى
~~وكالة بيت المال بدمشق ، ثم ولى القضاء بها - كما تقدم - في سنة ثمان عشرة
~~وستمائة . رحمه الله تعالى .
# وفيها كانت وفاة الشريف حسن بن قتادة ، بن إدريس الحسني : أمير مكة -
~~شرفها الله تعالى .
# وكان قد ولى الإمارة بعد أبيه كما تقدم - مغالبة - وكان سيئ السيرة ،
~~ظلوما مقداما . وقتل أقباش أمير الحاج العراقي ، في سنة سبع عشرة . وأحدث
~~بمكة أمورا PageV29P090 منكرة ms6637 . ولما وصل الملك المسعود إلى مكة ، وأخذها
~~منه ، هرب . فتوجه إلى بغداد مريضا ، فمات بالجانب الغربي على دكة . فلما
~~علم به ، غسل وكفن وصلى عليه وحمل إلى مشهد موسى ، ودفن هناك .
#
# | واستهلت سنة أربع وعشرين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، عاد الملك الأشرف موسى إلى بلاده .
# وفيها قدم رسول الأنبرور إلى الملك الكامل ، بطلب الفتوح . وتوجه إلى
~~الملك المعظم بدمشق ، فأغلظ له . وقال : قل لصاحبك ما أنا مثل الغير ، ليس
~~عندي إلا السيف ! وفيها كان ختان الملك العادل بن الملك الكامل ، وعمل سماط
~~عظيم بالميدان الأسود ، تحت قلعة الجبل .
#
# | ذكر هدم مدينة تنيس
# وفي شوال ، سنة أربع وعشرين وستمائة ، أمر السلطان الملك الكامل بهدم
~~مدينة تنيس . وسير إليها النقابين والحجارين ، فهدمت بكاملها في هذا الشهر
~~، وأخليت ولم يبق بها ساكن . وكانت من المدن الجليلة : كدمياط والإسكندرية
~~.
#
# | ذكر الوحشة الواقعة بين السلطان الملك الكامل وبين أخيه المعظم
# وفي هذه السنة ، تأكدت الوحشة بين السلطان الملك الكامل وبين أخيه الملك
~~المعظم : صاحب دمشق . فكتب الملك الكامل إلى الأنبرور - ملك الألمان - أن
~~PageV29P091 يحضر إلى الشام والساحل ، ويعطيه البيت المقدس ، وجميع
~~الفتوحات الصلاحية بالساحل .
# وكتب الملك المعظم إلى السلطان : جلال الدين خوارزم شاه ، يسأله أن ينجده
~~ويعينه على أخيه الملك الكامل . ويكون من جملة المنتمين إليه ، ويخطب له
~~على منابر بلاده ، ويضرب باسمه الدينار والدرهم ، فأجابه إلى ذلك . وسير
~~إليه خلعة فلبسها ، وشق بها مدينة دمشق . وغرم على رسل السلطان جلال الدين
~~، في مدة تسعة أشهر ، تسعمائة ألف درهم . وقطع خطبة الملك الكامل .
# فتجهز الملك الكامل وخرج لقصد دمشق . فكتب إليه الملك المعظم يقول : إنني
~~قد نذرت لله تعالى أن كل مرحلة رحلت منها لقصدي أتصدق بألف دينار ، فإن
~~جميع عسكرك معي وكتبهم عندي ، وأنا آخذك بعسكرك . هذا ما كتب له في الباطن
~~. وكتب إليه في الظاهر يقول : أنا مملوكك ، وما خرجت عن محبتك وطاعتك ،
~~وأنا أول من حضر لخدمتك قبل ملوك جميع الشام والشرق . فأظهر السلطان هذا
~~الكتاب للأمراء ، وعاد إلى القاهرة ، وقبض على ms6638 جماعة من الأمراء الذين توهم
~~فيهم أنهم كاتبوا الملك المعظم : من جملتهم الأمير فخر الدين الطنبا
~~الحبيشي ، وفخر الدين الطنبا الفيومي أمير جاندار ، وعشرة من الأمراء
~~البحرية العادلية ، وأخذ جميع أموالهم .
# وفيها ، في يوم الأربعاء ، سابع عشر شهر ربيع الأول ، توفي القاضي ناصر
~~الدولة أبو الحجاج يوسف ، بن الأمير فخر الدين شاهان شاه ، بن الأمير عز
~~الدين أبي الفضل غسان ، بن الأمير العظم جلال الدين أبي عبد الله : محمد بن
~~جلب راغب الآمري ، وقد تجاوز سبعين سنة .
# وهو من أولاد الأمراء المصريين ، لم يزالوا أمراء من الدولة الآمرية إلى
~~أيام شاور الوزير ، فأبادهم وقتل بعضهم . ولما جاء أسد الدين شيركوه إلى
~~الديار المصرية تزيا القاضي ناصر الدولة بزي القضاة ، وخدم في الخدم
~~الديوانية ، وعند الأمراء . وناصر الدولة هذا هو جد تاج الدين محمد بن علي
~~، المعروف بابن ميسر ، صاحب التاريخ - رحمه الله تعالى . PageV29P092
# وفيها في يوم الأحد تساع عشر شوال ، كانت وفاة قاضي القضاة : عماد الدين
~~عبد الرحمن ، بن عفيف الدين أبي محمد عبد العلي بن علي ، السكري . تفقه على
~~الفقيه شهاب الدين الطوسي ، وعلى الفقيه أبو المنصور ظافر بن الحسين . وسمع
~~الحديث وحدث به . وولي القضاء - كما تقدم . وولي الخطابة بالجامع الحاكمي
~~بالقاهرة ، والتدريس بمدرسة منازل العز بمصر . ثم صرف عن القضاء والخطابة
~~كما تقدم . وكان هيوبا . وصحب جماعة من المشايخ ، وله معهم أحوال
~~ومكاشفات . ومولده بمصر في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة . رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الملك المعظم عيسى وشيء من أخباره وسيرته ، وقيام ولده الملك
~~الناصر داود
# وفي هذه السنة ، في يوم الجمعة مستهل ذي الحجة ، كانت وفاة الملك المعظم
~~شرف الدين عيسى ، بن السلطان الملك العادل : سيف الدين أبي بكر محمد ، بن
~~أيوب بن شادي - صاحب دمشق ، وكانت مدة ملكه ، بعد وفاة والده الملك العادل
~~، تسع سنين وستة أشهر ، إلا ثمانية أيام . ومولده بالقاهرة في سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة .
# وكان - رحمه الله - قد جهز العساكر إلى نابلس ، خوفا من اتفاق أخيه
~~الملك الكامل مع الأنبرور ، فمرض ms6639 في منتصف شوال واشتد به مرضه ، وأصابه
~~ذرب مفرط حتى رمى قطعة من كبده . وقيل أنه سم ، ومات وغسله كريم الدين
~~الخلاطي ، والنجم يصب عليه الماء . وكان قد أوصى أن لا يدفن بقلعة دمشق ،
~~وأن يخرج إلى الميدان فيصلي عليه ويحمل إلى قاسيون ، فيدفن على تربة والدته
~~تحت الشجرة . فلم تنفذ وصيته ، ودفن بالقلعة . ثم أخرج منها بعد مدة ، لما
~~ملك الملك الأشرف ، على حالة غير مناسبة لمثله ، وبين يديه نصف شمعة ومعه
~~العزيز خليل ، ودفن مع والدته في القبة - وفيها أخوه الملك المغيث .
~~PageV29P093 وكان الملك المعظم - رحمه الله تعالى - فقيها فاضلا ، نحويا
~~، قرأ القرآن وتفقه على مذهب أبي حنيفة على الشيخ فخر الدين الرازي ، وحفظ
~~المسعودي ، واعتنى بالجامع الكبير . واشتغل بالأدب على تاج الدين الكندي ،
~~فأخذ عنه كتاب سيبويه ، وشرحه للسيرافي ، والحجة في القراءات لأبي على
~~الفارسي ، والحماسة . وقرأ الإيضاح لأبي علي ، حفظا . وسمع مسند أحمد بن
~~حنبل بدمشق على ابن طبرزد ، وأشياء من مسموعاته . وسمع السيرة لابن هشام ،
~~وغير ذلك . وله ديوان شعر . وصنف في العروض ، وكان مع ذلك لا يقيم وزن
~~الشعر في بعض الأوقات .
# وكان شجاعا مقداما كثير الحيا متواضعا ، حسن الصوت ضحوكا غيورا ،
~~جوادا حسن العشرة ، محافظا على الصحبة والمودة وكان إذا خرج إلى الغزاة
~~لا ينام إلا على حبل طرح ، وزرديته مخدته . ولا يقطع الاشتغال بالقرآن
~~والجامع الكبير وسيبويه . وكان يركب في كل يوم غالبا ، فإذا نزل مد السماط
~~، فإذا أكل الناس انتصب لقضاء الحوائج إلى الظهر .
# وكان في ايام الفتح مع الفرنج يرتب النيران على الجبال ، من باب نابلس
~~إلى عكا . وله جماعة على جبل الكرمل - المقابل لعكا - عليه المنورون ،
~~وبينهم وبين الجواسيس علامات . وله في عكا أصحاب أخبار - وأكثرهم نساء
~~الخيالة - وكانت طاقات بيوتهم مقابلة الكرمل - فإذا عزم الفرنج على الإغارة
~~فتحت المرأة طاقتها . فإن كان يخرج مائة فارس ، أوقدت شمعة واحدة . وإن
~~كانوا مائتين ، أوقدت شمعتين . وتشير بالنار إلى الجهة التي يقصد الفرنج
~~الإغارة عليها . وكان الفرنج لا يقصدون جهة ، إلا ms6640 يجدون عسكر المعظم قد
~~سبقهم إليها . وكان يعطى النساء الجواسيس في كل فتح جملة كثيرة .
~~PageV29P094
# قال الشيخ أبو المظفر ، يوسف سبط ابن الجوزي : قلت للملك المعظم في بعض
~~الأيام : هذا إسراف في بيوت الأموال . فقال : أنا أستفتيك : لما أن عزم
~~الأنبرور على الخروج إلى الشام ، أراد أن يخرج من عكا بغتة ، ويسير إلى باب
~~دمشق ، فبعث فارسا عظيما ، وقال له : أخف أمرنا ومجيئنا إلى البلاد لنغير
~~بغتة . وكان بعكا إمرأة مستحسنة ، فكتبت إلي تخبرني الخبر . فبعثت إليها
~~ثيابا ملونة ، ومقانع وعنبرا ، فلبست ذلك ، واجتمعت بذلك الفارس . فدهش ،
~~وقال : من أين لك هذا ؟ فقالت : من عند صديق لي من المسلمين . فقال : من
~~هو ؟ فقالت : الكريدي . فصلب على وجهه ، وقام فخرج من عندها . فما زالت تلك
~~المرأة تتلطف به ، حتى تسحب المودة بيني وبينه . فصرت أهاديه ، حتى كان
~~يبعث إلي كتب الأنبرور التي يبعثها إليه ، مختومة . وأرسل إليه ، فيكتب ما
~~أقول . فأنا أداري عن المسلمين بهذا القدر اليسير ، وأفدي به الخطير ، فإن
~~الأنبرور لو جاء بغتة ، أسر من أهل الشام ، وساق من مواشيهم وأموالهم ما
~~لا يحصى قيمته .
# وكان الملك المعظم - رحمه الله - قد أمر الفقهاء أن يجردوا له مذهب أبي
~~حنيفة ، دون صاحبيه . فجردوا له المذهب في عشر مجلدات ، وسماه التذكرة .
~~فكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ، ويديم مطالعته . ويكتب على كل مجلد :
~~أنهاه - حفظا - عيسى بن أبي بكر بن أيوب . قال أبو المظفر : فقلت له :
~~ربما تؤخذ عليك ، لأن أكبر مدرس في الشام يحفظ القدوري مع تفرغه ، وأنت
~~مشغول بتدبير الملك . فقال : ليس الاعتبار بالألفاظ ، وإنما الاعتبار
~~بالمعاني . باسم الله ، سلوني عن جميع مسائلها .
# وكان رحمه الله تعالى - حسن التدبير للملك . وكان وزيره شرف الدين بن
~~عنين ، الشاعر الهجاء المشهور . واستعفى من الوزارة ، وكتب إلى الملك
~~المعظم :
# أقلني عثارى ، واتخذها وسيلة . . . تكون برحماها إلى الله راقيا
# كفى حزني أن لست ترضى ، ولا أرى . . . فتى راضيا عني ، ولا الله راضيا
# أخوض الأفاعي طول دهري دائبا . . . وكم يتوفى من يخوض الأفاعيا
# فأعفاه ms6641 . ولابن عنين أخبار نذكرها ، إن شاء الله تعالى - عند وفاته .
# ولما مات الملك المعظم ، ملك بعده دمشق ولده : الملك الناصر صلاح الدين
~~PageV29P095 داود . فأساء السيرة ، واشتغل عن مصالح دولته بالشرب واللهو
~~والطرب . فاقتضى ذلك ما نذكره ، من إخراجه من دمشق .
#
# | واستهلت سنة خمس وعشرين وستمائة
# :
# وفي هذه السنة ، وصل إلى دمشق الأمير عماد الدين بن الشيخ ، من جهة
~~السلطان الملك الكامل ، إلى ابن أخيه الملك الناصر ، ومعه جلدك بالخلع
~~والتغيير للملك الناصر . وأقام عماد الدين بدمشق . وفيها عزم الملك الكامل
~~على المسير إلى الشام ، وبرز بخيامه ظاهر القاهرة . ولما عزم على ذلك سلطن
~~ولده نجم الدين أيوب ، ونعته بالملك الصالح ، وركب بشعار السلطنة في سلخ
~~شعبان ، ووالده الملك الكامل مبرز بظاهر القاهرة .
# ورتب السلطان مع الملك الصالح - في النيابة - الأمير فخر الدين : يوسف بن
~~الشيخ . فأساء الملك الصالح السيرة بعد توجه والده ، واشترى بستان الخشاب ،
~~PageV29P096 وعمر فيه مناظر . ففارقه الأمير فخر الدين بن الشيخ ، في
~~العشرين من شوال ، ولحق بالسلطان الملك الكامل .
# وفيها في سادس عشر شعبان ، أفرج السلطان الملك الكامل عن تاج الدين :
~~يوسف ، بن الصاحب صفي الدين بن شكر - وكان قد استوزره بعد وفاة والده ، ثم
~~اعتقله بعد شهرين - كما تقدم . فأفرج عنه الآن ، وأنعم عليه بمائة وخمسين
~~دينارا ، واستخدمه موقعا .
# وفيها كان الوقعة على صور . وذلك أن الملك العزيز عثمان ، وصارم الدين
~~التبنيني ، كمنا للفرنج قريبا من صور . فلما تعالى النهار . خرج أهل صور :
~~فارسهم وراجلهم بمواشيهم ، فخرجا عليهم فيمن معهما من الكمين ، فقتلوا
~~وأسروا سبعين فارسا ، واستاقوا الأغنام والجواميس . ولم يسلم ممن خرج من
~~الفرنج ، غير ثلاثة .
# وفيها توفي شرف الدين أبو المعالي : شكر بن القاضي كمال الدين أبي
~~السعادات ، أحمد بن شكر . وهو أخو الوزير الأعز فخر الدين مقدام . وكان قد
~~ولي نظر ثغر الإسكندرية وغيرها - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي أبو الفتح : نصر بن صغير بن داغر ، أبو خالد القيسراني الحلبي
~~كان شيخا أديبا ، له نظم حسن . رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ست وعشرين ms6642 وستمائة ذكر تسليم بيت المقدس وما جاوره للفرنج
# كان تسليم البيت المقدس وما جاوره للفرنج في العشر الآخر ، من شهر ربيع
~~الأول ، من هذه السنة .
# وسبب ذلك أن السلطان الملك الكامل ، لما اتصلت به أفعال ابن أخيه الملك
~~الناصر داود ، خرج من القاهرة في الثالث والعشرين من شعبان سنة خمس وعشرين
~~، PageV29P097 واستناب ولده الملك الصالح كما تقدم ، وبقي إلى العشر الأوسط
~~من شهر رمضان ، وسار إلى البيت المقدس . ثم عاد ونزل بتل العجول . فأرسل
~~الملك الناصر داود الفخر بن بصاقة إلى عمه الملك الأشرف ليستنجده ، ويعرفه
~~قصد الملك الكامل بلاده . فجاء الأشرف إلى دمشق ، ونزل ببستانه بالنبرب .
~~ولما شاهد حركات ابن أخيه المذمومة ، أطمعته نفسه في أخذ دمشق لنفسه .
# ووصل الملك الكامل إلى نابلس ، ورتب الولاة والنواب في البلاد الساحلية .
~~فبلغه أن الأنبرور فرديك قد وصل إلى يافا في ميعاده . فعاد إلى تل العجول ،
~~وترددت الرسائل بينه وبين الأنبرور . وكان السفير بينهما الأمير فخر الدين
~~يوسف بن الشيخ ، والصلاح الإربلي . فتقرر الصلح على : أن السلطان يعطى
~~الأنبرور البيت المقدس ، والقرايا التي على طريقه من يافا إلى القدس ،
~~ومدينة لد وتبنين وأعمالها . ووقعت الهدنة مدة عشر سنين . وتسلم الأنبرور
~~البيت المقدس ، وهذه الأماكن . فحضر الأئمة والمؤذنون ، الذين كانوا
~~بالصخرة والمسجد الأقصى ، إلى باب الدهليز الكاملي ، وأذنوا في غير وقت
~~الأذان . فأمر الملك الكامل أن يؤخذ منهم ما معهم من الستور والقناديل
~~والآلات ، وأن يتوجهوا إلى حال سبيلهم . PageV29P098
# قال : ولما وصلت الأخبار بتسليم بيت المقدس للفرنج ، عملت الأعزية في
~~جميع بلاد الإسلام ، بسبب ذلك . وأشار الملك الناصر داود - صاحب دمشق - إلى
~~الشيخ شمس الدين أبي المظفر : يوسف سبط ابن الجوزي ، أن يذكر ما جرى على
~~القدس في مجلس وعظه بجامع دمشق ، ليكون ذلك زيادة في الشناعة على عمه
~~الملك الكامل .
# فجلس ووعظ ، وقال : انقطعت عن بيت المقدس وفود الزائرين ! يا وحشة
~~للمجاورين ! كم كانت لهم في تلك الأماكن ركعة ! كم جرت لهم في تلك المساكن
~~من دمعة . بالله لو صارت عيونهم عيونا ms6643 لما وفت ، ولو انقطعت قلوبهم أسفا
~~لما اشتفت . أحسن الله عزاء المسلمين . يا محلة ملوك المسلمين . لهذه
~~الحادثة تسكب العبرات ، ولمثلها تنقطع القلوب من الزفرات ، لمثلها تعظم
~~الحسرات .
# ثم أنشد قوله :
# أعيني لا ترقى من العبرات . . . صلى بالبكا الآصال بالبكرات
# وهي أبيات ذكر فيها البيت المقدس وفضله ، وزواره ، وما حل به من هذه
~~الحادثة - تركنا ذكرها اختصارا . وكان الملك الأشرف قد قال للملك الناصر
~~داود : أنا أتوجه إلى عمك الملك الكامل ، وأصلح حالك معه . وتوجه إلى
~~السلطان فوجده قد سلم البيت المقدس للفرنج ، فشق ذلك عليه ولامه . فقال
~~الملك الكامل : ما أحوجني إلى هذا إلا المعظم - يشير إلى أن المعظم أعطى
~~الأنبرور من الأردن إلى البحر ، وأعطاه الضياع التي من باب القدس إلى يافا
~~، وغيرها .
# ولما اجتمع الملك الأشرف بالملك الكامل اتفقا على حصار دمشق . وقبض الملك
~~الناصر على فخر الدين بن بصاقة ، وابن عمه المكرم ، واعتقلهما في الجب ،
~~واستأصل أموالهما . وكان قد اتهم الفخر أنه حسن للأشرف الاستيلاء على دمشق
~~.
# وفي هذه السنة في آخر صفر ، فوض الملك الناصر داود القضاء بدمشق للقاضي :
~~محيي الدين أبي الفضائل ، يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى ، القرشي :
~~المعروف بابن الزكي - شريكا لقاضي القضاة : شمس الدين أحمد الخويى . وعزل
~~PageV29P099 القاضي نجم الدين : أحمد بن محمد بن خلف المقدسي - وكان ينوب
~~عن القاضي شمس الدين الخويي في القضاء . وصار الخويي وابن الزكي في القضاء
~~جميعا .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى دمشق وحصارها ، وأخذها من ابن أخيه : الملك
~~الناصر داود ، واستقرارا الملك الناصر بالكرك وما معها
# قال : لما سلم السلطان الملك الكامل البيت المقدس وما جاوره إلى الأنبرور
~~، سار إلى دمشق ، وصحبه الملك الأشرف . ووصل إليه الملك العزيز عثمان ،
~~صاحب بانياس ، ومعه ولده الملك الظاهر ، فأعطاه خمسين ألف دينار ، وأعطى
~~ولده عشرة آلاف ، وأنعم عليهما بقماش وخلع ، وذلك بمنزلة سكاء .
# ثم قدم عليه الأمير عز الدين أيدمر المعظمى - وكان الملك الناصر بن سيده
~~قد أساء إليه - فأنعم عليه السلطان بعشرين ألف دينار من ms6644 الخزانة ، وكتب له
~~توقيعا بعشرين أردب غلة ، على الأعمال القوصية ، وأعطاه أملاك الصاحب صفي
~~الدين بن شكر . وكان قد عزم على العود إلى الديار المصرية ، فلما جاءه
~~الأمير عز الدين قال : قد جاءني مفتاح الشام ، وسار إلى أن وصل إلى دمشق
~~وحاصرها . وكان نزوله عليها في شهر ربيع الآخر .
# وشدد الحصار ، وضيق على من بالبلد . فخرج إليه الملك الناصر داود سرا ،
~~ووقف على باب الدهليز وأرسل مملوكه خلف أحد الحجاب ، فلما جاء إليه الحاجب
~~، قال له : قل لمولانا السلطان : مملوكك داود ابن أخيك بالباب ، فأعلم
~~الحاجب السلطان فخرج إليه وتلقاه واعتنقه ، فقبل الناصر رجله وقال : يا عم
~~قد جئتك بذنوبي وهؤلاء حرم أخيك . فبكي الملك الكامل ، وقال : والله يا
~~ولدي ، لو كان وصولك إلى قبل إستنجادك بعمك الأشرف ، وحضوره من بلاده -
~~أبقيت دمشق عليك . ولكن إذ جاء الملك الأشرف إلى عندي ، أنا أعطيك الكرك
~~والشوبك والساحل والغور . وإذا سيرت إليك فلا توافق حتى يكمل لك ألف
~~وخمسمائة فارس . عد إلى مكانك . فعاد الناصر ، وهو طيب النفس . PageV29P100
# وبلغ الملك الأشرف خروج الملك الناصر إلى السلطان ، فركب وأسرع ليدركه
~~ويقبض عليه ، فلم يدركه . فوبخ الأشرف الكامل على إطلاقه وتمكينه من دمشق .
~~فقال له الملك الكامل : إنه جاءني وبكى ، وقال هؤلاء حرم أخيك . ثم قال
~~الملك الكامل : هؤلاء أولادنا ، لا بد لهم من مكان يأوون إليه . فقال
~~الأشرف : يكون لهم الشوبك . فقال الكامل : ما يكفيهم إلا أن تكون الكرك
~~معها . فسير إلى الناصر في إعطائه الكرك والشوبك ، فلم يرض بذلك . ولم يزل
~~إلى أن يقرر له الكرك والشوبك والغورين والبلقاء ، فأجاب إلى ذلك .
# وخرج الناصر عن دمشق ، وتسلمها الملك الكامل في غرة شعبان . فكان مدة
~~المقام عليها أربعة أشهر . ومضى إلىالكرك ، وتسلم ما أقطع باسمه . وقيل إن
~~السلطان لم يعطه الشوبك ، وسأله إياها ، فقال له : يا ابن أخي أنا ليس لي
~~حصن يحمي رأسي ، وافرض أن هذا الحصن لك وقد وهبتني إياه . وإنه أعطاه
~~الكرك وعجلون ونابلس وبلاد القدس . والله أعلم .
#
# | ذكر تسليم ms6645 دمشق للملك الأشرف
# قال : لما تسلم الملك الكامل دمشق ، سأله أخوه : الملك الأشرف موسى ، أن
~~يهبه دمشق ، ويعوضه عنها حران وأعمالها ، والرها وسروج ، ورأس عين والرقة ،
~~وجملين . فرضي كل منهما بذلك . وتسلم الملك الأشرف دمشق . ووجه الملك
~~الكامل الأمير فخر الدين بن الشيخ ، فتسلم ذلك . وتسلم الملك الأشرف دمشق .
~~وتوجه الملك الكامل إلى هذه الجهات ، فرتب أحوالها . قال : ولما أقام الملك
~~الأشرف بدمشق ، دخل عليه شرف الدين بن عنين الشاعر ، فلم ير منه ما كان
~~يعهده من الملك المعظم ، من الإنبساط ، وما كان يقع في مجلسه من سماع أهاجي
~~ابن عنين ، فيما كان يفعله . فنهاه الملك الأشرف ، وقال : ليس مجلسي كما
~~عهدت . يكفيني ما أنا فيه ، حتى أضيف إليه ثلب المسلمين . فخرج من عنده ،
~~وقال :
# وكنا نرجى بعد عيسى محمدا . . . لينقذنا من شدة الضر والبلوى
# فأوقعنا في تيه موسى كما ترى . . . حيارى ، بلا من لديه ولا سلوى !
~~PageV29P101
# فبلغ الأشرف ذلك ، فأمر بقطع لسانه . فدخل عل جماعة من الأكابر ، وحلف أن
~~الشعر ليس له . ثم هرب إلى بلاده بزرع وحوران . فكف الملك الأشرف عن طلبه .
#
# | ذكر أخذ مدنية حماه وتسليمها للملك المظفر
# قال : لما توجه السلطان الملك الكامل إلى بلاد الشرق ، اجتاز بمدينة حماه
~~، فأخذها من صاحبها : قليج أرسلان بن الملك المنصور - وكان قد استولى عليها
~~لما قدم الملك المظفر إلى الملك الكامل بالمنصورة . فلما استقر الملك
~~الكامل بمصر ، أرسل إلى قليج أرسلان يقبح عليه فعله ، ويلتمس منه الخروج عن
~~حماه ، وإعادتها إلى أخيه . فلم يجب إلى ذلك . فأقطع الملك الكامل المظفر
~~إقطاعا بمصر .
# فلما اجتاز الملك الكامل الآن بحماه ، خرج إليه قليج أرسلان فقبض عليه ،
~~وسلم حماه للملك المظفر ، وهو أخو قليج أرسلان ، فتسلمها .
# وفي هذه السنة في شهر رجب ، وصل القاضي بهاء الدين بن شداد ، قاضي حلب ،
~~في خطبة ابنة السلطان الملك الكامل للملك العزيز بن الملك الظاهر ، صاحب
~~حلب . فزوجه السلطان بابنته .
# وفيها قبض السلطان الملك الكامل على ورثة ولد القاضي الفاضل ، وسائر
~~أملاكه . وأخذت الكتب من داره ms6646 وحملت إلى القلعة ، فكانت عدتها أحد عشر ألف
~~مجلدا .
#
# | ذكر وفاة الملك المسعود ، صاحب اليمن
# كانت وفاة الملك المسعود صلاح الدين أقسيس بن السلطان الملك الكامل ،
~~PageV29P102 صاحب الحجاز واليمن - في ثالث جمادى الأولى سنة ست وعشرين
~~وستمائة . ومولده في شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وخمسمائة .
# وكان بلغه وفاة عمه الملك المعظم بدمشق ، فطمع في الشام . وتجهز جهازا
~~لم يسبقه أحد من الملوك إليه . وذلك أنه نادى في التجار ببلاد اليمن : من
~~أراد السفر صحبة السلطان إلى الديار المصرية والشام فليتجهز .
# فتجهز معه سائر التجار الذين وصلوا من الهند ، بالأموال والأقمشة
~~والجواهر . فلما تكاملت المراكب ، قال اكتبوا لي ما معكم من البضائع ،
~~لأحميها من الزكاة . فكتبوها له . فصار يكتب لكل تاجر برأس ماله على بعض
~~بلاد اليمن ، واستولى على البضائع . فاجتمعوا واستغاثوا ، فلم يسمع شكواهم
~~. فيقال إن نقله كان في خمسمائة مركب ، ومعه ألف خادم ، ومائة قنطار من
~~العنبر والعود والمسك ، ومائة ألف ثوب ، ومائة صندوق فيها الأموال والجواهر
~~.
# وركب إلى مكة ، فمرض في طريقه . فما دخل مكة إلا وقد فلج ويبست يداه
~~ورجلاه ، ورأى في نفسه العبر . فلما احتضر بعث إلى رجل مغربي بمكة وقال :
~~والله ما أرضى لنفسي ، من جميع ما معي ، كفنا أكفن فيه ، فتصدق علي بكفن !
~~فبعث إليه نصف ثوب بغدادي ، ومائتي درهم ، فكفنوه بهما . ودفن بالمعلى .
~~ويقال إن الهواء ضرب المراكب فرجعت إلى زبيد ، فأخذها أصحابها .
# وحكى أن الملك الكامل - والده - سر بوفاته . ولما جاء خزنداره إليه ، لم
~~يسأله كيف مات ، بل قال : كم معك من المال والتحف ! وكان الملك المسعود قد
~~استناب باليمن أستاذ داره : عمر بن علي ابن رسول . PageV29P103 فتزوج زوجته
~~: ابنة صاحب جوزا وملك البلاد . وكتب إلى السلطان الملك الكامل ، وجهز إليه
~~الأموال والتحف . واستقر على حكم النيابة .
# ثم استقل بعد ذلك بملك اليمن ، وتلقب بالملك المنصور . وأرسل رسولا إلى
~~الديوان العزيز في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ، فوصل في سابع عشر صفر منها
~~، فتلقاه بعض الأمراء ودخل ، وقبل العتبة بالباب النوبي . وحضر ms6647 في اليوم
~~الثالث من وصوله إلى دار الوزير وأدى رسالته ، وأنهى إلى الديوان العزيز
~~استيلاء مرسله على جميع بلاد اليمن ، وأنه مخلص في طاعة الديوان . وهو
~~يسأل قبول ما سيره من التحف والهدايا . حكاه ابن الساعي في تاريخه .
# واستمر الملك بالديار اليمانية فيه وفي أولاده من بعده ، إلى وقتنا هذا .
~~وفيها في جمادى الأولى ، توفي ناصر الدين منكورس بن بدر الدين خمارتكين
~~عتيق مجاهد الدين بزان صاحب صرخد . وكان ناصر الدين المذكور صاحب صهيون .
~~وتولى مملكة صهيون بعده ولده مظفر الدين عثمان .
#
# | واستهلت سنة سبع وعشرين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، في ثاني عشر شهر رجب منها ، قدم السلطان الملك الكامل إلى
~~الديار المصرية .
# وكان سبب عوده أنه بلغه أن ابنه الملك الصالح - نجم الدين أيوب - قد ترتب
~~على الملك بالديار المصرية ، وأنه اشترى ألف مملوك ، فعاد . وأخرج ابنه
~~الملك الصالح إلى بلاد الشرق ، ولم يعطه شيئا .
# ولما وصل الملك الكامل إلى قلعة الجبل ، عمل له صلاح الدين الإربلي دعوة
~~PageV29P104 في داره ، فحضرها السلطان . فأنشده الصلاح :
# لو تعلم دارنا بمن قد جمعت . . . مالت طربا وصفقت واستمعت
# والخمرة لو تعلم من يشربها . . . كانت شكرت لعاصريها ، ودعت
# وفيها قصر النيل فلم يوف ، وانتهى إلى ثلاثة عشر ذراعا وثلاثة وعشرين
~~أصبعا وقيل أنه انتهى إلى أربعة عشر ذراعا ، وأصابع ، وقيل بل بلغ ستة
~~عشر ذراعا وعشرة أصابع . فارتفع سعر الغلة . فسعر الملك الكامل القمح
~~بعشرين درهما ورقا الإردب . وأمر مستخدمي الأهراء السلطانية ببيع القمح
~~بخمسة وعشرين درهما ورقا . ومنع الناس من شراء الكثير منه ، إلا المؤونة .
~~واستمر السعر كذلك بقية السنة .
# ثم أطلق السلطان سعر الغلة ، في ثالث المحرم سنة ثمان وعشرين ، وأمر أن
~~يباع بالسعر الواقع . فأبيع القمح في هذا الوقت بخمسين درهما ورقا الإردب ،
~~والخبز أربعة أرطال بدرهم ورق . فنال الناس من ذلك شدة عظيمة .
# هكذا نقل مؤرخو ذلك العصر . فكيف لو شاهدوا ما شاهدناه في سنة خمس وتسعين
~~وستمائة ، على ما نذكره - إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر استيلاء الملك الأشرف على ms6648 بعلبك
# وفي هذه السنة ، بعث الملك الأشرف - صاحب دمشق - أخاه الملك الصالح
~~إسماعيل إلى بعلبك . فحصرها ونصب عليها المجانيق ، ورماها بأحجارها .
# ثم توجه إليها الملك الأشرف . ودخل الصاحب صفي الدين - إبراهيم ابن مرزوق
~~- بين الملك الأشرف والملك الأمجد صاحب بعلبك ، وحصل الاتفاق . فتسلمها
~~PageV29P105 الملك الأشرف ، وانتقل الأمجد منها إلى دمشق . وأقام بداره بها
~~، وهي الدار المعروفة بدار السعادة ، التي ينزلها نواب السلطنة في وقتنا
~~هذا . ولم تطل مدة حياته ، فإنه قتل في سنة ثمان وعشرين وستمائة .
# وفيها استولى السلطان : جلال الدين خوارزم شاه على مدينة خلاط ، بعد أن
~~حاصرها مدة عشرة أشهر . وقد تقدم ذكر ذلك في أخبار جلال الدين . ولما ملكها
~~، أخذ منها مجير الدين يعقوب وتقي الدين عباس : ابني الملك العادل ، وأخذ
~~الكرجية : زوجة الملك الأشرف ، ودخل بها من ليلته ، وقتل عز الدين أيبك
~~الأشرفي .
# وبلغ الملك الأشرف ذلك ، وهو بدمشق ، والملك الكامل بالرقة فتوجه من دمشق
~~إلى الرقة . وأتته رسل السلطان علاء الدين كيقباذ - صاحب الروم - في
~~الإجتماع على حرب جلال الدين . فاستشار الملك الأشرف أخاه الملك الكامل في
~~ذلك ، فأشار به . وقطع الملك الكامل الفرات في سبعة آلاف فارس ، وتوجه إلى
~~الديار المصرية - للسبب الذي ذكرناه .
# وسار الملك الأشرف إلى حران في سبعمائة فارس ، فأقام بها . وكتب إلى حلب
~~والموصل والجزيرة فجاءته العساكر ، وتوجه إلى صاحب الروم واجتمعوا .
~~والتقوا بالسلطان جلال الدين خوارزم شاه ، فكسروه .
# وقد ذكرنا خبر استيلاء جلال الدين على خلاط ، في أخباره . وذكرنا خبر هذه
~~الكسرة في أخبار السلطان علاء الدين كيقباذ صاحب الروم ، في أخبار الدولة
~~السلجقية . فلنذكر الآن ما يتعلق بالملك الأشرف .
# ولما انهزم جلال الدين ، قال الملك الأشرف للسلطان علاء الدين كيقباذ :
~~لا بد PageV29P106 لي من خلاط . فأعطاه علاء الدين . وأنعم على أصحابه : من
~~الأموال والخلع والثياب والتحف والخيول ، ما قيمته ألف ألف دينار .
# وتوجه كيقباذ إلى بلاده ، وجرد في خدمة الملك الأشرف جماعة ، فتوجه بهم
~~إلى خلاط . فوجد جلال الدين قد أخذ مجير الدين وتقي الدين والكرجية معه .
~~فساق ms6649 الأشرف خلفه . ثم تراسلا ، واصطلحا . فأطلق جلال الدين مجير الدين
~~وتقي الدين ، وبعث بهما إلى الخليفة ببغداد . فأنعم الخليفة على كل منهما
~~بخمسة آلاف دينار . وعاد الملك الأشرف إلى دمشق ، في سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة . فأقام بها شهرا ، وتوجه إلى أخيه الملك الكامل بالديار المصرية
~~. وفي هذه السنة ، استخدم الملك المظفر : شهاب الدين غازي - صاحب ميافارقين
~~- العز بن الجاموس على ديوانه . وأمره وأعطاه الكوسات والأعلام ، وقدمه على
~~جماعة ومكنه . ودعى بالصاحب الأمير عز الدين . فظلم الناس وعسفهم ، وأخذ
~~أموالهم . فلم تمهله المقادير ، ومات في بقية سنة سبع وعشرين بميافارقين .
~~واستولى الملك المظفر على تركته ، وظهر له سوء فعله ، فصار يصرح بلعنه .
~~وجاء عمه من دمشق يطلب ميراثه ، فسبه المظفر ، ثم أعطاه ألف درهم وعاد إلى
~~دمشق .
# وفيها ، في ثامن جمادى الآخرة ، توفي بمصر الفقيه الإمام : شرف الدين أبو
~~عبد الله محمد ، بن الشيخ أبي حفص عمر ، بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~عمرو بن جعفر ، الأزدي الغساني ، المالكي - المعروف بابن اللهيب . ومولده
~~في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة . وتولى التدريس بالمدرسة الصاحبية بالقاهرة ،
~~إلى حين وفاته . وهو من بيت الخير والصلاح والفقه .
# ؟
# | واستهلت سنة ثمان وعشرين وستمائة
# :
# في يوم الاثنين ، عاشر جمادى الآخرة ، قدم الملك الأشرف إلى القاهرة ،
~~لخدمة السلطان الملك الكامل - ومعه صاحب الجزيرة .
# وفيها ، في منتصف شعبان ، إبتدأ السلطان الملك الكامل بحفر البحر ، من
~~دار PageV29P107 الوكالة إلى صناعة التمر الفاضلية . واستعمل فيه الملوك
~~والأمراء ، وعمل بنفسه .
# وكان هذا البحر في أوان احتراق النيل يكون طريقا سالكا إلى المقياس .
~~وتمر المراكب ما بين الروضة والجيزة . ثم صار على العكس من ذلك في سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة ، فصار في احتراق النيل ليس بين الروضة وبين بر الجيزة غير
~~ماء قليل يخاض ، فلا يغطى أكثر من خلخال . ثم أخذ في الزيادة بعد ذلك . إلى
~~أن صار ، في سنة عشرين وسبعمائة وما بعدها تسافر فيه المراكب صيفا وشتاء
~~. والبحران الآن على ذلك . ولكن البحر فيما بين الروضة ومصر أكثر ، وهو
~~البحر الذي ms6650 تسافر فيه السفن في الاحتراق .
# نعود إلى سياقة أخبار سنة ثمان وعشرين وستمائة . وفيها بني أسد الدين
~~شيركوه - صاحب حمص والرحبة - قلعة بالقرب من سلمية وسماها شميمس ، وهي على
~~تل عال .
# وفيها كان مقتل الملك الأمجد : بهرام شاه ، بن فرخشاه ، بن شاهنشاه ابن
~~أيوب - صاحب بعلبك . كان وكانت بعلبك بيده ، منذ أعطاه إياها السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين عند وفاة أبيه ، في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة . فلم تزل
~~بيده ، إلى أن انتزعها الملك الأشرف منه - كما تقدم - في السنة التي قبلها
~~. وأعانه على ذلك صاحب حمص : أسد الدين شيركوه .
# وكان سبب مقتله أن بعض مماليكه سرق له حياصة وداواة - قيمة ذلك مائتا
~~دينار - وخبأهما عند ملوك آخر ، فلما ظهر له ذلك حبس السارق في خزانة داره
~~- والخزانة خلف المكان الذي يجلس فيه الملك الأمجد - وتوعد ذلك المملوك -
~~بقطع اليد . فلما كانت ليلة الأربعاء ، ثاني عشر شوال ، جلس على عادته أمام
~~الخزانة - وعنده عباس بن أخي الشريف البهاء وهما يلعبان بالنرد ، وعنده
~~فهيد المنجم وبيده الاسطرلاب ليأخذ له طالع الوقت .
# فقال له فهيد : يا مولانا انظر إلي ، فهذه ساعة سعيدة ، لو أردت أخذ
~~دمشق لأخذتها . فقال له : لا تكلمني ، فقد تعين لي الغلب ! وكان مع المملوك
~~الذي في الخزانة PageV29P108 سكين ، فعالج رزة الخزانة برفق فقلعها ، وفتح
~~الباب . فهجم على الملك الأمجد وأخذ سيفه فجذبه وضربه به . فصاح ، فحلت
~~الضربة كتفه ، ونزل السيف إلى ثديه . ثم ضربه أخرى ، فقطع يده وقطعته في
~~خاصرته . وهرب يصعد إلى السطح ، فتبعوه . فألقى نفسه إلى الدار . فماتا
~~جميعا . وجهز الملك الأمجد ودفن في تربة أبيه ، التي على الميدان على
~~الشرف الشمالي .
# وكان فاضلا شاعرا ، وله ديوان شعر بأيدي الناس - رحمه الله تعالى . قال
~~أبو المظفر : ورآه بعض أصحابه في المنام بعد موته ، فقال له : ما فعل الله
~~بك ؟ قال :
# كنت من ذنبي على وجل . . . زال عني ذلك الوجل
# أمنت نفسي بوائقها . . . عشت لما مت يا رجل
# قال أبو المظفر : وكان الأمجد قد قتل ابنا له جميلا ms6651 ، كان واطأ عليه
~~الملك العزيز عثمان ، وكتب إليه يقول : قد يسرت باب السر فسر إلينا وقت
~~السحر . وكان الملك العزيز بالصبيبة ، فسار منها في أول الليل - والمسافة
~~بعيدة - فوصل إلى بعلبك وقد طلعت الشمس ففاته الغرض . واطلع الأمجد على ما
~~فعله ابنه فقتله . وقيل بني عليه بيتا ، فمات . وفيها توفي المهذب الدخوار
~~، الطبيب : رئيس الأطباء بدمشق . وكان طبيبا PageV29P109 حاذقا ، وما كان
~~يرى أن في الدنيا مثله . وكان يقرأ عليه الطب . وكانت له دار بدمشق وبستان
~~، فوقف الدار مدرسة يقرأ فيها الطب ، ووقف بستانه عليها . والمدرسة باقية
~~بدمشق ، تعرف بالدخوارية ، رأيتها في سنة ثلاث وسبعمائة .
# وفيها ، في ثامن عشر شعبان ، توفي الأمير شجاع الدين أبو المنصور : جلدك
~~بن عبد الله المظفري التقوى ، بالقاهرة . سمع من الحافظ السلفي . وكان
~~مكرما لأهل العلم والفضلاء ، مساعدا لهم بماله وجاهه . وحضر مواقف كثيرة
~~في قتال العدو بالساحل . وتولى ثغر دمياط والإسكندرية ، وقوص ، وشد
~~الدواوين ، وغير ذلك . وكان يكتب في كل بلد يتولاه ختمة . فحكى عنه أنه قال
~~: كتبت بخطى أربعا وعشرين ختمة . وكان قد قارب ثمانين سنة - وقيل مات في
~~عشر التسعين . والله أعلم .
#
# | واستهلت سنة تسع وعشرين وستمائة
# :
# في هذه السنة توجه السلطان الملك الكامل إلى بلاد الشرق ، بسبب فتح آمد .
~~وسنذكر ذلك .
# وفيها - في جمادى - عزل قاضي القضاة : شمس الدين بن سنى الدولة الخويى ،
~~وقاضي القضاة شمس الدين بن سنى الدولة - جميعا - عن قضاء القضاة بدمشق ،
~~وفوض ذلك إلى قاضي القضاة : عماد الدين عبد الكريم ، بن قاضي القضاة جمال
~~الدين الحرستاني .
# وفيها توفي الأمير فخر الدين عثمان بن قزل الكاملي بحران ، في الثامن
~~والعشرين من ذي الحجة ، ودفن بظاهرها . ومولده بحلب في سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة .
# وكان أحد الأمراء الأكابر في الدولة الكاملية . وكان راغبا في فعل الخير
~~، مبسوط اليد بالصدقة والإسعاف ، يتفقد أرباب البيوت وغيرهم . وأنشأ
~~المدرسة المعروفة بالقاهرة المعزية ، والمسجد المقابل لها ، وكتاب السبيل
~~والرباط بالقرافة بسفح المقطم . وأوصى بوصية ذكر فيها كثيرا من أنواع
~~البر - رحمه الله تعالى . PageV29P110
#
# | واستهلت سنة ms6652 ثلاثين وستمائة ذكر استيلاء السلطان الملك الكامل على آمد
~~وحصن كيفا
# كان الاستيلاء على ذلك في سنة ثلاثين وستمائة . وكان السلطان قد توجه في
~~سنة تسع وعشرين وستمائة ، واستقل ركابه من مقر ملكه ، بقلعة الجبل المحروسة
~~بظاهر القاهرة المعزية ، في ثامن جمادى الآخرة ، واستصحب عساكر الديار
~~المصرية . ووصل إلى دمشق واستصحب أخاه الملك الأشرف ، وولده الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب .
# وكان سبب قصده هذه الجهة أن أخاه الملك الأشرف ، بما حضر إلى الديار
~~المصرية ، عرف السلطان أن الملك المسعود مودود بن الملك الصالح بن أرتق ،
~~صاحب آمد وبلادها وحصن كيفا - قد اشتغل عن مملكته باللهو والشرب والطرب ،
~~وأنها خالية من العساكر . فتجهز إليها .
# ولما بلغ الملك المسعود أن السلطان قصد بلاده ، بادر بإرسال وزيره شرف
~~العلا إلى السلطان يستعطفه ، ويسأل مراحمه في إبقاء ما بيده والكف عن طلبه
~~. فوصل إلى السلطان ، وكان إلبا على صاحبه ، وعرف السلطان إقباله على
~~اللهو والطرب ، وأن مملكته خالية من العساكر ، فأطمعه في أخذ البلاد .
# فسار إليها ، ونازلها في يوم الأربعاء الخامس والعشرين من ذي الحجة ونصب
~~عليها المجانيق . وأنذر صاحبها الملك المسعود ووعده بالإقطاعات الكبيرة ،
~~فلم يصغ إلى ذلك . ثم شاهد الغلبة ، فخرج إلى السلطان وفي عنقه منديل .
~~فوكل به ، وتسلم آمد في مستهل المحرم ، سنة ثلاثين وستمائة . واستولى على
~~أمواله وذخائره ، وطلب منه تسليم القلاع فسلمها بجملتها .
# ودخل الملك الكامل إلى آمد . فترجل في خدمته جميع الملوك الأيوبية ،
~~وسائر ملوك الشرق - إلا صاحب الروم السلطان : علاء الدين كيقباذ السلجقي ،
~~وصاحب الجزيرة الملك المعظم : محمد بن سنجر شاه ، فإنهما أرادا أن يترجلا
~~فلم يمكنهما الملك الكامل من ذلك ، ودخلا راكبين لركوب السلطان ، ونزلوا
~~جميعا في القلعة . PageV29P111
# وبقي حصن كيفا بيد نائبه ، لم يسلمه . فكتب الملك المسعود إلى نائبه أن
~~يسلمه ، فامتنع من ذلك . فبعث السلطان الملك الكامل أخاه الملك الأشرف إلى
~~الحصن ، ومعه الملك المسعود ، فتوجه به وعاقبه تحت الحصن ، وكان يبغضه ،
~~فأصر النائب على الامتناع من تسليمه . وكان بينهما إشارة ، فلما آلمته
~~العقوبة ms6653 جاء إلى تحت الحصن ، وقبض على شعر نفسه وقطعه بمقص ، فعند ذلك سلم
~~النائب الحصن - وكانت هذه إشارة بينهما . وكان تسليم الحصن في صفر من
~~السنة . وكان الملك المسعود ، لما حاصر السلطان آمد ، قد كتب إلى نائبه
~~بحصن كيفا يقول له : من مر عليك من أهل الجزيرة فاعتقله ، لأن صاحب الجزيرة
~~كان قد توجه إلى خدمة السلطان الملك الكامل . وكان المتولي يرصد القفول إذا
~~مرت بالحصن ، فمن كان منهم من أهل الجزيرة قبض عليه واعتقله . واجتمع في
~~حبسه خلق كثير منهم . فلما فتح الحصن أفرج السلطان عنهم .
# وأنعم الملك الكامل على ولده ، الملك الصالح نجم الدين أيوب ، بحصن كيفا
~~وأعماله - وكان ، منذ أخرجه من الديار المصرية ، بغير ولاية . وجعل شهاب
~~الدين غازي - بن شمس الملوك - نائب السلطنة بآمد . ومعين الدين بن الشيخ
~~الوزير ، والطواشي شمس الدين صواب العادلي متولي تدبير تلك الممالك . قال
~~أبو المظفر : قال لي الملك الأشرف : وجدنا في قصر الملك المسعود خمسمائة
~~حرة من بنات الناس للفراش .
# وعاد السلطان إلى الديار المصرية في سنة ثلاثين وستمائة ، واستصحب أكابر
~~أهل آمد وأعيانها ، صحبته ، إلى الديار المصرية - وكان منهم بدر الدين ،
~~وموفق الدين ، وابن أخيهما شمس الدين ، وجماعة كبيرة . فأما هؤلاء الثلاثة
~~فإنهم باشروا وترقوا في المناصب بالديار المصرية ، والشام . ومن عداهم من
~~أهل آمد نالتهم فاقة شديدة وضرورة ، حتى استعطوا بالأوراق . وأما الملك
~~المسعود فإن السلطان أنعم عليه بالإقطاعات بالديار المصرية .
#
# | ذكر توجه رسول السلطان الملك الكامل إلى بغداد ، وعوده هو ورسول
~~الخليفة بالتقليد
# في هذه السنة توجه القاضي الأشرف : بهاء الدين أبو العباس ، أحمد ابن
~~القاضي PageV29P112 محيي الدين عبد الرحيم البيساني - رسولا من جهة
~~السلطان الملك الكامل إلى الديوان العزيز . فعاد في صحبة رسول الخليفة ،
~~وهو الشيخ جمال الدين أبو محمد يوسف بن الجوزي ، ومعهما جماعة من الأجناد
~~. وأعطي ابن الجوزي محفة تمييزا له .
# ونفذ معهما تقليد ، من إنشاء الوزير أبي الأزهر : أحمد بن الناقد ، بخط
~~العدل ناصر بن رشيد الحربوي . وفي أعلاه بخط الوزير ما مثاله ms6654 : للآراء
~~المقدسة - زادها الله تعالى جلالا وتعظيما - مزيد في شرفها في تتويجه .
~~والعلامة المستنصرية عليه ، تحت البسملة : الله القاهر فوق عباده .
#
# | ونسخة التقليد
# بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله الذي أطمأنت القلوب بذكره ، ووجب على
~~الخلائق جزيل حمده وشكره ، ووسعت كل شيء رحمته ، وظهرت في كل أمر حكمته .
~~ودل على وحدانيته بعجائب ما أحكمه صنعا وتدبيرا ، وخلق كل شيء فقدره
~~تقديرا - ممد الشاكرين بنعمائه التي لا تحصى عددا . وعالم الغيب الذي لا
~~يظهر على غيبه أحدا . لا معقب لحكمه في الإبرام والنقض ، ولا يثوده حفظ
~~السموات والأرض . تعالى أن يحيط به الضمير ، وجل أن يبلغ وصفه البيان
~~والتفسير ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
# وأحمد الله الذي أرسل محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق ، بشيرا
~~ونذيرا . وداعيا إلى الله بإذنه ، وسراجا منيرا . وابتعثه هاديا للخلق
~~، وأوضح به مناهج الرشد وسبل الحق . واصطفاه من أشرف الأنساب وأعز القبائل
~~. واجتباه لإيضاح البراهين والدلائل ، وجعله لديه أعظم الشفعاء وأقرب
~~الوسائل . فقذف - صلى الله عليه - بالحق على الباطل . وحمل الناس بشريعته
~~الهادية على المحجة البيضاء والسنن العادل ، حتى استقام إعوجاج كل زائغ ،
~~ورجع إلى الحق كل حائد عنه ومائل . وسجد لله كل شيء يتفيأ ظلاله عن
~~اليمين والشمائل . صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام الأفاضل ، صلاة
~~مستمرة بالغدوات والأصائل - PageV29P113 خصوصا على عمه وصنو أبيه :
~~العباس بن عبد المطلب ، الذي اشتهرت مناقبه في المجامع والمحافل . ودرت
~~ببركة الاستسقاء به أخلاف السحب الهواطل ، وفاز من تنصيص الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - على عقبه ، في الخلافة المعظمة ، بما لم يفز به أحدا من
~~الأوائل . والحمد لله الذي حاز شريف مواريث النبوة والإمامة ، ووفر جزيل
~~الأقسام من الفضل والكرامة ، لعبده وخليفته ، ووارث نبيه ومحيي شريعته :
~~الذي أحله الله عز وجل من معارج الشرف والجلال في أرفع ذروة ، وأعلقه من
~~حسن التوفيق الإلهي بأمتن عصمة وأوثق عروة ، واستخرجه من أشرف نجار وعنصر ،
~~واختصه بأزكى منحة وأعظم مفخر . ونصبه للمؤمنين علما ، واختاره للمسلمين
~~إماما وحكما ، وناط به أمر دينه ms6655 الحنيف ، وجعله قائما بالعدل والإنصاف
~~بين القوى والضعيف : إمام المسلمين ، وخليفة رب العالمين : أبي جعفر
~~المنصور ، المستنصر بالله ، أمير المؤمنين ، ابن الإمام السعيد التقي أبي
~~نصر محمد : الظاهر بأمر الله ، ابن الإمام السعيد الوفي أبي العباس أحمد :
~~الناصر لدين الله ، ابن الإمام السعيد الزكي : أبي محمد الحسن المستضيء
~~بأمر الله ، أمير المؤمنين - صلوات الله عليهم أجمعين ، وعلى آبائه
~~الطاهرين ، الأئمة المهديين ، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون . ولقوا
~~الله تعالى وهو عنهم راض ، وهم عنه راضون .
# وبعد : فبحسب ما أفاضه الله تعالى على أمير المؤمنين - صلوات الله عليه
~~وسلامه - من خلافته في الأرض ، وفوضه إلى نظره المقدس في الأمور من الإبرام
~~والنقض ، واستخلصه له من حياطة بلاده وعباده ، ووكله إلى شريف نظره ومقدس
~~اجتهاده - لا يزال صلوات الله عليه - يكلأ العباد بعين الرعاية ، ويسلك بهم
~~في المصالح العامة والخاصة مذاهب الرشد وسبل الهداية ، وينشر عليهم جناحى
~~عدله وإحسانه ، وينعم لهم النظر في ارتياد الأمناء الصلحاء ، من خلصاء
~~أكفائه وأعوانه - متخيرا للاسترعاء من استحمد إليه بمشكور المساعي وتعرف
~~إليه في سياسة الرعايا بجميل الأسباب والدواعى ، وسلك في مفروض الطاعة
~~الواجبة على الخلائق قصد السبيل . وعلم منه حسن الاضطلاع في مصالح المسلمين
~~بالعبء الثقيل . والله عز وجل يؤيد آراء أمير PageV29P114 المؤمنين - صلوات
~~الله عليه - بالتأييد والتسديد . ويمده أبدا من أقسام التوفيق الإلهي
~~بالموفور والمزيد ، ويقرن عزائمه الشريفة باليمن والنجاح ويسنى له فيما
~~يأتى ويذر أسباب الخير والصلاح . وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله - عليه
~~يتوكل وإليه ينيب .
# ولما وفق الله تعالى نصير الدين : محمد ، بن سيف الدين أبي بكر ، بن أيوب
~~- من الطاعة المشهورة ، والخدم المشكورة ، والخطوة في جهاد أعداء الدين
~~بالمساعي الصالحة ، والفوز من المراضي الشريفة الإمامية - أجلها الله تعالى
~~- بالمغانم الجزيلة والصفقة الرابحة - لما وصل فيه سالف شريف الاختصاص
~~بآنفه . وشفع تالده في تحصيل مأثور الاستخلاص بطارفه . واستوجب بسلوكه في
~~الطاعة المفروضة مزيد الإكرام والتفضيل ، وضرع في الإنعام عليه بمنشور
~~شريف إمامي يسلك في اتباعه هداه . والعمل بمراشده سواء الصراط ms6656 وقصد السبيل
~~- اقتضت الآراء الشريفة المقدسة - زادها الله تعالى جلالا متألق الأنوار ،
~~وقدسا يتساوى في عظيمه من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار - الإيعاز
~~بإجابته إلى ما وجه أمله إلى الإنافة فيه به إليه . والجذب بضبعه إلى ذروة
~~الاجتباء الذي تظهر أشعة أنواره الباهرة عليه .
# فقلده - على خيرة الله تعالى - الزعامة والصلاة ، وأعمال الحرب ،
~~والمعاون والأحداث ، والخراج والضياع ، والصدقات والجوالي ، وسائر وجوه
~~الجبايات ، PageV29P115 والفرض والعطاء والنفقة في الأولياء ، والمظالم
~~والحسبة في بلاده ، وما يفتتحه ويستولي عليه من بلاد الفرنج الملاعين ،
~~وبلاد من تبرز إليه الأوامر الشريفة بقصده ، من المارقين عن الإجماع
~~المنعقد بين المسلمين ، ومن يتعدى حدود الله تعالى ، بمخالفة من جعلت
~~الأعمال الصالحات بولائه المفروض على الخلائق مقبولة ، وطاعته - ضاعف الله
~~جلاله - بطاعته وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم موصولة ، حيث قال - عز
~~من قائل : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم .
# واعتمد - صلوات الله عليه وسلامه - في ذلك على حسن نظره ، ومدد رعايته .
~~وألقى مقاليد التفويض فيه إلى وفور اجتهاده ، وكمال سياسته . وخصه من هذا
~~الإنعام الجزيل بما يبقى له على تعاقب الدهر واستمراره ، ويخلد له على ممر
~~الزمان حسن ذكره وجزيل فخاره . وحباه بتقليد يوطد له قواعد الممالك ،
~~ويفتح بإقليده رتاج الأبواب والمسالك ، ويفيد قاعدته في بلاده زيادة قرير
~~وتمهيد ، ويطير به صيته في كل قريب وبعيد . ووسمه بالملك الأجل : السيد
~~الكامل ، المجاهد المرابط ، نصير الدين ، ركن الإسلام ، جمال الأنام ، جلال
~~الدولة فخر الملة . عز الأمة . سند الخلافة . تاج الملوك والسلاطين ، قامع
~~الكفرة والمشركين ، قاهر الخوارج والمتمردين ، إلب غازي بك ، محمد ، بن أبي
~~بكر بن أيوب ، معين أمير المؤمنين - رعاية لسوابق خدمه ، وخدم آبائه
~~وأسلافه ، وإبانة عن وفور احتبائه ، وكمال ازدلافه . وإنافة به من ذروة
~~القرب إلى محل كريم ، وإختصاصا له بالإحسان الذي لا تلقاه إلا من هو - كما
~~قال الله تعالى - ذو حظ عظيم - وثوقا بصحة ديانته التي يسلك فيها سواء
~~سبيله ، وإستنامة إلى أمانته في الخدمة التي ينصح فيها لله تعالى ms6657 ولرسوله
~~. وركونا إلى كون الإنعام عليه PageV29P116 موضوعا بحمد الله تعالى في
~~أحسن موضع ، واقعا به لديه في خير مستقر ومستودع .
# وأمير المؤمنين - صلوات الله عليه - لا زالت الخيرة موصولة بآرائه ،
~~والتأييد الإلهي مقرونا بإنفاذه وإمضائه - يستمد من الله عز وجل حسن
~~الإعانة في اصطفائه ، الذي اقتضاه نظره الشريف واعتماده ، وأدى إليه
~~إرتياده المقدس الإمامي واجتهاده . وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل -
~~.
# أمره بتقوى الله تعالى ، التي هي الجنة الواقية ، والنعمة الباقية ،
~~والملجأ المنيع والعماد الرفيع ، والذخيرة النافعة في السر والنجوى ،
~~والجذوة المقتبسة من قوله سبحانه : وتزودوا فإن خير الزاد التقوى . وأن
~~يدرع شعارها في جميع الأقوال والأفعال ، ويهتدى بأنوارها في مشكلات الأمور
~~والأحوال . وأن يعمل بها سرا وجهرا ، ويشرح للقيام بحدودها الواجهة صدرا .
~~قال الله تعالى : ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا .
# وأمره بتلاوة كتاب الله متدبرا غوامض عجائبه ، سالكا سبيل الرشاد
~~والهداية في العمل به . وأن يجعله مثالا يتبعه ويقتفيه ، ودليلا يهتدى
~~بمراشده الواضحة في أوامره ونواهيه . فإنه الثقل الأعظم ، وسبب الله المحكم
~~، والدليل الذي يهدي للتي هي أقوم . ضرب الله تعالى فيه لعباده جوامع
~~الأمثال ، وبين لهم بهداه الرشد والضلال . وفرق بدلائله الواضحة وبراهينه
~~الصادعة بين الحرام والحلال . فقال - عز من قائل - : هذا بيان للناس وهدى
~~وموعظة للمتقين . وقال تعالى : كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
~~وليتذكر أولو الألباب .
# وأمره بالمحافظة على مفروض الصلوات ، والدخول فيها على أكمل هيئة من
~~قوانين الخشوع والإخبات . وأن يكون نظره في موضع نجواه من الأرض ، وأن يمثل
~~لنفسه في ذلك موقفه بين يدي الله تعالى يوم العرض . قال الله تعالى : قد
~~أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون . وقال سبحانه : إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا . وأن لا يشتغل بشاغل عن أداء فروضها الواجبة
~~، ولا يلهو بسبب عن إقامة سننها الراتبة ، فإنها عماد الدين الذي سمت
~~أعاليه ، ومهاد الشرع الذي رست قواعده ومبانيه . قال الله تعالى : حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى ، وقوموا لله قانتين . وقال سبحانه : إن الصلاة ms6658
~~تنهي عن الفحشاء والمنكر . PageV29P117
# وأمره أن يسعى إلى صلوات الجمع والأعياد . ويقوم في ذلك بما فرض الله
~~تعالى عليه وعلى العباد . وأن يتوجه إلى المساجد والجوامع متواضعا ، ويبرز
~~إلى المصليات الضاحية في الأعياد خاشعا . وأن يحافظ في تشييد قواعد
~~الإسلام على الواجب والمندوب . ويعظم باعتماد ذلك شعائر الله التي هي من
~~تقوى القلوب . وأن يشمل بوافر اهتمامه واعتنائه ، وكمال نظره وإرعائه ،
~~بيوت الله التي هي محال البركات ومواطن العبادات ، والمساجد التي تأكد في
~~تعظيمها وإجلالها حكمه والبيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه .
~~وأن يرتب لها من الخدم من يتبتل لإزالة أدناسها . ويتصدى لإذكاء مصابيحها
~~في الظلام وإيناسها . ويقوم لها بما تحتاج إليه من أسباب الصلاح والعمارات
~~. ويحضر إليها ما يليق من الفرش والكسوات . وأمره باتباع سنة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - التي أوضح جددها وثقف - عليه السلام - أودها . وأن يعتمد
~~فيها على الأسانيد التي نقلها الثقات . والأحاديث التي صحت بالطرق السليمة
~~والروايات . وأن يقتدى بما جاءت به من مكارم الأخلاق ، التي ندب - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى التمسك بسببها ، ورغب أمته في الأخذ بها والعمل بأدبها .
~~قال الله تعالى : ' وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ' .
~~وقال سبحانه وتعالى : ' من يطع الرسول فقد أطاع الله ' .
# وأمره بمجالسة أهل العلم والدين ، وأولي الإخلاص في طاعة الله تعالى
~~واليقين . والاستشارة بهم في عوارض الشك والالتباس . والعمل بآرائهم في
~~التمثيل والقياس . فإن في الاستشارة بهم عين الهداية ، وأمنا من الضلال
~~والغواية . وبها يلقح عقم الأفهام والألباب ، ويقتدح زناد الرشد والصواب .
~~قال الله تعالى في الإرشاد إلى فضلها ، والأمر في التمسك بحبلها : '
~~وشاورهم في الأمر ' .
# وأمره بمراعاة أحوال الجند والعسكر في ثغوره ، وأن يشملهم بحسن نظره
~~وجميل تدبيره . مستصلحا نياتهم بإدامة التلطف والتعهد ، مستوضحا أحوالهم
~~بمواصلة التفحص عنها والتفقد . وأن يسوسهم سياسة تبعثهم على سلوك المنهج
~~السليم . وتهديهم في انتظامها واتساقها إلى الصراط المستقيم . وتحملهم على
~~القيام بشرائط الخدم ، PageV29P118 والتلزم بها بأقوى الأسباب وأمتن العصم
~~. ويدعوهم إلى مصلحة التواصل والائتلاف ms6659 . ويصدهم عن موجبات التخاذل
~~والاختلاف . وأن يعتمد فيهم شرائط الحزم في الإعطاء والمنع . وما تقتضيه
~~مصلحة أحوالهم من أسباب الخفض والرفع . وأن يثيب المحسن منهم على إحسانه ،
~~ويسبل على المسيء - ما وسعه العفو واحتمل الأمر - صفحه وامتنانه . وأن يأخذ
~~برأي ذوي التجارب منهم والحنكة ، ويجتنى بمشاورتهم في الأمر ثمر الشركة .
~~إذ في ذلك أمن من خطأ الإفراد ، وتزحزح عن مقام الزيغ والاستبداد .
# وأمره بالتبتل لما يليه من البلاد ويتصل بنواحيه من ثغور أولي الشرك
~~والعناد . وأن يصرف مجامع الالتفات إليها . ويخصها بوفور الإهتمام بها
~~والتطلع عليها . وأن يشمل ما ببلاده من الحصون والمعاقل بالإحكام والإتقان
~~، وينتهي في أسباب مصالحها إلى غاية الوسع ونهاية الإمكان ، وأن يشحنها
~~بالميرة الكثيرة والذخائر ، ويمدها من الأسلحة والآلات بالعدد المستصلح
~~الوافر ، وأن يتخير لحراستها من يختاره من الأمناء التقاة ، ويسدها بمن
~~ينتخبه من الشجعان الكماة . وأن يتأكد عليهم في أسباب الحيطة والاستظهار ،
~~ويوقظهم للاحتراس من غوائل الغفلة والاغترار . وأن يكون المشار إليهم ممن
~~تربوا في ممارسة الحروب على مكافحة الشدائد وتدربوا في نصب الحبائل
~~للمشركين والأخذ عليهم بالمراصد وأن يعتمد هذا القبيل بواصلة المدد وكثرة
~~العدد ، والتوسعة في النفقة والعطاء ، والعمل معهم بما يقتضيه حالهم
~~وتفاوتهم في التقصير والغناء . إذ في ذلك حسم لمادة الأطماع في بلاد
~~الإسلام ، ورد لكيد المعاندين من عبدة الأصنام .
# فمعلوم أن هذا الغرض أولى ما وجهت إليه العنايات وصرفت ، وأحق ما قصرت
~~عليه الهمم ووقفت . فإن الله تعالى جعله من أهم الفروض التي ألزم فيها
~~القيام بحقه ، وأكبر الواجبات التي كتب العمل بها على خلقه . فقال سبحانه
~~وتعالى - هاديا في ذلك إلى سبيل الرشاد ، ومحرضا لعباده على قيامهم له
~~بفروض الجهاد : ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله
~~ولا يطأون PageV29P119 موطئا يغيظ الكفار ، ولا ينالون من عدو نيلا إلا
~~كتب لهم به عمل صالح ، إن الله لا يضيع أجر المحسنين . ولا ينفقون نفقة
~~صغيرة ولا كبيرة ، ولا يقطعون واديا - إلا كتب لهم ، ليجزيهم الله أحسن ms6660
~~ما كانوا يعملون . وقال تعالى : ' فاقتلوهم حيث ثقفتموهم ' . وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : من نزل منزلا يخيف فيه المشركين ويخيفونه ،
~~كان له كأجر ساجد لا يرفع رأسه إلى يوم القيامة ، وأجر قائم لا يقعد إلى
~~يوم القيامة ، وأجر صائم لا يفطر . وقال عليه السلام : غدوة في سبيل الله
~~أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس . هذا قوله - صلى الله عليه وسلم - في
~~حق من سمع هذه المقالة فوقف لديها . فكيف بمن كان كما قال عليه السلام :
~~ألا أخبركم بخير الناس : ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ، كلما سمع هيعة
~~طار إليها . وأمره باقتفاء أوامر الله تعالى في رعاياه ، والاهتداء إلى
~~رعاية العدل والإنصاف والإحسان بمراشده الواضحة ووصاياه ، وأن يسلك في
~~السياسة بهم سبل الصلاح ، ويشملهم بلين الكنف وخفض الجناح . ويمد ظل رعايته
~~على مسلمهم ومعاهدهم ، ويزحزح الأقذاء والشوائب عن مناهلهم في العدل
~~ومواردهم . وينظر في مصالحهم نظرا يساوي بين الضعيف والقوي ، ويقوم بأودهم
~~قياما يهتدى به ويهديهم فيه إلى الصراط السوي . قال الله تعالى : ' إن
~~الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي ، يعككم لعلكم تذكرون ' .
# وأمره باعتماد أسباب الاستظهار والأمنة ، واستقصاء الطاقة المستطاعة
~~والقدرة الممكنة ، في المساعدة على قضاء تفث حجاج بيت الله الحرام وزوار
~~نبيه - عليه أفضل الصلاة والسلام . وأن يمدهم بالإعانة في ذلك على تحقيق
~~الرجاء وبلوغ المرام ، ويحرسهم من التخطف والأذى في حالتي الظعن والمقام .
~~فإن الحج أحد أركان الدين المشيدة وفروضه الواجبة المؤكدة . قال الله تعالى
~~: ولله على الناس حج البيت .
# وأمره بتقوية أيدي العاملين بحكم الشرع في الرعايا ، وتنفيذ ما يصدر عنهم
~~من الأحكام والقضايا ، والعمل بأقوالهم فيما يثبت لذوي الاستحقاق ، والشد
~~على أيديهم فيما يرونه من المنع والإطلاق . وأنه متى تأخر أحد الخصمين عن
~~إجابة داعي الحكم ، أو تقاعس في ذلك لما يلزم من الأداء والغرم - جذبه
~~بعنان القسر إلى مجلس الشرع ، PageV29P120 واضطره بقوة الإنصاف إلى الأداء
~~بعد المنع . وأن يتوخى عمال الوقوف التي تقرب المتقربون بها ، واستمسكوا ms6661 في
~~ظل ثواب الله بمتين سببها . وأن يمدهم بجميل المعاونة والمساعدة وحسن
~~الموازرة والمعاضدة ، في الأسباب التي تؤذن بالعمار والاستنماء ، وتعود
~~عليها بالمصلحة والاستخلاص والاستيفاء . قال الله تعالى : وتعاونوا على
~~البر والتقوى .
# وأمره أن يتخير من أولي الكفاية والنزاهة من يستخلصه للخدم والأعمال ،
~~والقيام بالواجب من أداء الأمانة والحراسة والتثمير ، لبيت المال وأن
~~يكونوا من ذوي الاضطلاع بشرايط الخدم المعينة وأمورها ، والمهتدين إلى
~~مسالك صلاحها وتدبيرها . وأن يتقدم إليهم بأخذ الحقوق من وجوهها المتيقنة ،
~~وجبايتها في أوقاتها المعينة . إذ ذاك من لوازم مصالح الجند ووفور
~~الاستظهار ، وموجبات قوة الشوكة بكثير الأعوان والأنصار ، وأسباب الحيطة
~~التي يحمى بها البلاد والأمصار . ويأمرهم بالجري في الطقوس والشروط على
~~النمط المعتاد ، والقيام في مصالح الأعمال أقدام الجد والاجتهاد . وإلى
~~العاملين على الصدقات بأخذ الزكوات على مشروع السنن المهيع ، وقصد الصراط
~~المتبع ، من غير عدول في ذلك عن المنهاج الشرعي ، أو تساهل في تبديل حكمها
~~المفروض وقانونها المرعى فإذا أخذت من أربابها الذين يطهرون ويزكون بها سعي
~~في العمل في صرفها إلى مستحقيها بحكم الشريعة النبوية وموجبها . وإلى جباة
~~الجزية من أهل الذمة بالمطالبة بأدائها في أول السنة ، واستيفائها منهم على
~~حسب أحوالهم بحكم العادة في الثروة والمسكنة . إجراء في ذلك على حكم
~~الاستمرار والانتظام ، ومحافظة على عظيم شعائر الإسلام .
# وأمره أن يتطلع على أحوال كل من يستعمله في أمر من الأمور ، ويصرفه في
~~مصلحة من مصالح الجمهور ، تطلعا يقتضى الوقوف على حقائق أماناتهم ، ويوجب
~~تهديتهم في حركاتهم وسكناتهم ، ذهابا مع النصح لله تعالى في بريته ،
~~وعملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته .
~~وأمره أن يستصلح من ذوي الاضطلاع والغناء ، من يرتب للفرض والعطاء ،
~~والنفقة في الأولياء وأن يكونوا من المشهورين بالحزم والبصيرة ، والموسومين
~~في PageV29P121 المناصحة بإخلاص الطوية وإصفاء السريرة ، حالين من الأمانة
~~والصون بما يزين . ناكبين عن مظان الشبه والطمع الذي بصم ويشين . وأن
~~يأمرهم باتباع عادات أمثالهم في ضبط أسماء الرجال ، وتحلية الأشخاص
~~والأشكال واعتبار شيات الخيول ms6662 وإثبات أعدادها ، وتحريض الجند على تخيرها
~~واقتناء جيادها . وبذل الجهد في قيامهم من الكراع والبرك والسلاح بما
~~يلزمهم ، والعمل بقول الله تعالى : ' وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل ، ترهبون به عدو الله وعدوكم ،
~~وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ' . فإذا نطقت جرائد
~~الجند المذكورين بما أثبت لديهم ، وحقق الاعتبار والعيان قيامهم بما وجب
~~عليهم ، أطلقت لهم المعايش والأرزاق بحسب إقراراتهم ، وأوصلت إليهم بمقتضى
~~واجباتهم واستحقاقاتهم . فإن هذه الحال أصل حراسة البلاد والعباد ، وقوام
~~الأمر فيما أوجبه الله تعالى من أمر الاستعداد بفرض الجهاد . قال الله
~~تعالى : ' والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ، وإن الله لمع
~~المحسنين ' .
# وأمره بتفويض أمر الحسبة إلى من يكون بأمرها مضطلعا ، وللسنة النبوية في
~~إقامة حدودها متبعا . فيعتمد في الكشف عن أحوال العامة في تصرفاتها الواجب
~~. ويسلك في التطلع على معاملاتهم السبيل الواضح والسنن اللاحب . ويأتيهم في
~~الأسواق لاعتبار المكاييل والموازين ، ويعتمد في مؤاخذة المطففين وتأديبهم
~~بما تقتضيه شريعة الدين . ويحذرهم في تعدي حدود الإنصاف شدة نكاله ، ويقابل
~~المستحق للمؤاخذة بما يرتدع به الجمع الكثير من أمثاله . قال الله تعالى :
~~' أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين . وزنوا بالقسطاس
~~المستقيم . ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين ' . وقال سبحانه : ' ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا
~~على الناس يستوفون ، وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون .
~~ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم . يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين ' . PageV29P122
# فليتول الملك الأجل ، السيد الكامل المجاهد المرابط ، نصير الدين ركن
~~الإسلام أثير الإمام ، جمال الأنام ، جلال الدولة ، فخر الملة عز الأمة ،
~~سند الخلافة ، تاج الملوك والسلاطين ، قامع الكفرة والمشركين ، قاهر
~~الخوارج والمتمردين ، أمير المجاهدين : ألب غازي بك ، معين أمير المؤمنين -
~~ما قلده عبد الله وخليفته في أرضه ، القائم له بحقه الواجب وفرضه : أبو
~~جعفر المنصور المستنصر بالله أمير المؤمنين - بقلب مطمئن بالإيمان ، ونصح
~~لله تعالى ولخليفته - صلوات الله عليه - في السر والإعلان وليشرح بما فوض
~~إليه من هذه الأمور صدرا ، وليقم بالواجب عليه من شكر هذا الإنعام الجزيل ms6663
~~سرا وجهرا . وليعمل بهذه الوصايا الشريفة الإمامية ، وليقتف آثار مراشدها
~~المقدسة النبوية . وليظهر من أثر الجد في هذا الأمر والإجتهاد ، وتحقيق
~~الظن الجميل فيه والإرشاد - ما يكون دليلا على تأيد الرأي الأشرف المقدس -
~~أجله الله تعالى - في اصطناعه واستكفائه ، وإصابة مواقع النجح والرشد في
~~التفويض إلى حسن قيامه وكمال غنائه وليقدر النعمة عليه في هذه الحال حق
~~قدرها ، وليمتر - بأداء الواجب عليه من جزيل الشكر - غزير درها ، وليطالع
~~مع الأوقات بما يشكل عليه من الأمور الغوامض . ولينه إلى العلوم الشريفة
~~المقدسة - أجلها الله تعالى - ما يلتبس عليه من الشكوك والعوارض . ليرد
~~عليه من الأمثلة ما يوضح له وجه الصواب في الأمور ، ويمدمن المراشد الشريفة
~~التي هي شفاء لما في الصدور ، بما يكون وروده عليه ، وتتابعه إليه ، نورا
~~على نور - إن شاء الله تعالى .
# وكتب في شهر رجب من سنة ثلاثين وستمائة . والحمد رب العالمين . وصلواته
~~على سيدنا محمد النبي الأمي ، وآله الطاهرين .
# وفي هذه السنة ، فتحت دار الحديث الأشرفية المجاورة لقلعة دمشق المحروسة
~~، ليلة النصف من شعبان . وأملى بها الشيخ الإمام العلامة : تقي الدين بن
~~الصلاح الشافعي . ووقف عليها الملك الأشرف أوقافا جليلة . PageV29P123
#
# | ذكر ركوب الملك العادل بشعار السلطنة
# وفي الساعة التاسعة من يوم الثلاثاء ، ثامن عشر شهر رمضان ، من هذه السنة
~~- سلطن السلطان الملك الكامل ولده الملك العادل سيف الدين أبا بكر ، وركبه
~~في هذه الساعة بشعار السلطنة . وشق القاهرة ، وفي خدمته جميع الأمراء
~~والقضاة وأصحاب الدواوين والأماثل وغيرهم .
# وفيها - في صفر - تسلم راجح بن قتادة مكة - شرفها الله تعالى - وكان قد
~~قصدها في سنة تسع وعشرين ، وصحبته عسكر صاحب اليمن : الملك المنصور عمر بن
~~علي بن رسول . وكان الأمير فخر الدين بن الشيخ بمكة . ففارقها .
# وفيها كانت وفاة الملك العزيز : فخر الدين عثمان بن السلطان الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر بن أيوب . وهو شقيق الملك المعظم . وكان صاحب بانياس
~~وتبنين وهونين والحصون . وهو الذي بني قلعة الصبيبة .
# وكان عاقلا قليل الكلام ، مطيعا لأخيه الملك المعظم ، وإنما أخرجه ms6664 عن
~~موالاة ولده - الملك الناصر داود - أنه كان قصد بعلبك في سنة خمس وعشرين
~~وستمائة ، بمواطئة من ابن الملك الأمجد صاحبها - كما تقدم - فلما فاته وقت
~~الميعاد ، الذي اتفقا عليه ، نزل على بعلبك ، وأخذ في حصارها . فأرسل الملك
~~الأمجد إلى الملك الناصر يقول له : أنت تعلم ما كان بيني وبين والدك الملك
~~المعظم من المودة ، وأنني كنت صديق من صادقه وعدو من عاداه ، فرحل عني
~~الملك العزيز .
# فأنفذ الملك الناصر داود الغرس خليلا إلى الملك العزيز ، وأمره بالرحيل
~~. وقال له : متى لم يرحل ، ارم خيمته على رأسه ! فرحل العزيز إلى بانياس
~~وأوجبت هذه الحادثة غضبه ، إلى أن التحق بالملك الكامل ، وجاء معه إلى دمشق
~~- كما تقدم .
# وكانت وفاة الملك العزيز في يوم الاثنين ، عاشر شهر رمضان ، سنة ثلاثين
~~وستمائة ، ببستانه في الناعمة ، ببيت لهيا من غوطة دمشق . ودفن بقاسيون في
~~تربة الملك المعظم ، عند والدته - رحمه الله تعالى . PageV29P124
# وفيها ، في يوم الاثنين ، سابع عشرين شهر ربيع الأول ، توفي بالقاهرة
~~الشيخ جلال الدين أبو العزائم : همام بن راجي الله سرايا ، بن أبي الفتوح
~~ناصر ، بن داود الشافعي : إمام جامع الصالح ، بظاهر باب زويلة رحل إلى
~~بغداد واشتغل بها مدة ، وسمع الحديث ، واشتغل بالأدب بمصر على ابن برى ولقي
~~جماعة من الأدباء ، وصنف كتبا كثيرة في الأصول والفروع والخلاف ، مختصرة
~~ومطولة . وله شعر . ومولده بونا من صعيد مصر ، في ذي القعدة أو ذي الحجة
~~سنة تسع وخمسين وخمسمائة . رحمه الله . ولما مات ، ولى الإمامة بالجامع
~~الصالحي بعده ولده : نور الدين علي .
# وفيها كانت وفاة الشيخ شهاب الدين أبي حفص : عمر بن محمد بن عبد الله
~~السهروردي . وهو ينتسب إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فيما قيل .
~~وذكر ابن خلكان أن وفاته كانت في مستهل ذي الحجة ، سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة . ومولده بسهرورد ، في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة . وقد تقدم ذكر
~~تردده في الرسالة ، من جهة الخليفة إلى الملك العادل ، وغيره . وكان رجلا
~~صالحا عابدا ، زاهدا ورعا . وصنف كتابا للصوفية ، سماه عوارف ms6665 المعارف
~~.
# حكى أنه جلس يوما ببغداد على منبر وعظه ، فذكر أحوال القوم ، وأنشد :
# ما في الصحاب أخو وجد نطارحه . . . حديث نجد ، ولا صب نجاريه
# وجعل يردد البيت ويطرب ! فصاح به شاب من طرف المجلس - عليه قباء وكلوتة
~~- وقال : يا شيخ ، كم تشطح وتنتقص القوم ! والله إن فيهم من لا يرضى أن
~~يجاريك ، ولا يصل فهمك إلى ما تقول ! هلا أنشدت : PageV29P125
# ما في الصحاب ، وقد سارت حمولهم . . . إلا محب له في الركب محبوب
# كأنما يوسف في كل راحلة . . . والحي في كل بيت منه يعقوب
# فصاح الشيخ ، ونزل عن المنبر وقصد الشاب ، ليعتذر إليه . فلم يجده . ووجد
~~في موضعه حفرة فيها دم ، مما فحص برجله عند إنشاد الشيخ البيت ! .
# وفيها توفي الشيخ الفاضل : عز الدين أبو الحسن علي ، بن أبي الكرم محمد
~~بن محمد بن عبد الكريم ، بن عبد الواحد الشيباني - المعروف بابن الأثير
~~الجزري . وكانت وفاته في هذه السنة من شعبان . ومولده في رابع جمادى الأولى
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، بجزيرة ابن عمر . وكان رجلا فاضلا ، صنف في
~~التاريخ كتاب الكامل من أول الزمان إلى آخر سنة ثمان وعشرين وستمائة . وهو
~~من أجود التواريخ التي رأيناها . واختصر كتاب الأنساب لأبي سعيد عبد الكريم
~~بن السمعاني ، واستدرك عليه في مواضع . ونبه على أغاليط ، وزاد أشياء . وهو
~~كتاب مفيد في ثلاث مجلدات وأصله في ثمانية ، وهو عزيز الوجود . وفضائله
~~وآدابه مشهورة - رحمه الله تعالى .
# وفيها كانت وفاة شرف الدين أبي المحاسن : محمد بن نصر بن مكارم ، ابن
~~الحسن بن علي بن محمد ، بن غالب الأنصاري ، المعروف بابن عنين - الكوفي
~~الأصل ، الدمشقي المولد . وقيل بل هو من زرع من إقليم حوران .
# نشأ في دمشق ، وسافر عنها ، وطوف البلاد شرقا وغربا . ودخل بلاد
~~الجزيرة والروم والعراق وبغداد وخراسان وما وراء النهر ، وبلاد الهند
~~واليمن والحجاز ومصر . ومدح ملوك هذه الأماكن وأعيانها .
# وكان ظريفا حسن الأخلاق جميل العشرة . غزير المادة في الشعر ، مولعا في
~~الهجاء وثلب أعراض الناس - خصوصا الأكابر . وله قصيدة طويلة جمع فيها
~~خلقا ms6666 كثيرا من رؤساء الشام وأهل دمشق ، سماها : مقراض الأعراض ، يقال
~~إنها خمسمائة بيت . PageV29P126
# وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف قد نفاه من دمشق ، بسبب وقوعه
~~في الناس . ولما نفى كتب من الهند إلى دمشق :
# فعلام أبعدتم أخاثقة . . . لم يجترم ذنبا ولا سرقا
# انفوا المؤذن من بلادكم . . . إن كان ينفى كل من صدقا
# ولما مات الملك الناصر صلاح الدين ، وملك الملك العادل دمشق ، سار
~~متوجها إلى الشام . وكتب إلى الملك العادل قصيدته الرائية ، واستأذنه في
~~الدخول إلى دمشق . ووصفها وصف ما قاسى في الغربة ، ولما فرغ من وصف دمشق
~~وأنهارها وبساتينها ومستنزهاتها ، قال في قصيدته :
# فارقتها لاعن رضى ، وهجرتها . . . لا عن قلى ، ورحلت لا متخيرا
# أسعى لرزق في البلاد مشتت . . . ومن العجائب أن يكون مقترا
# وأصون وجه مدائحي متقنعا . . . وأكف ذيل مطامعي متسترا
# جاء منها في شكوى الغربة ، وما قاساه منها :
# أشكو إليك نوى ، تمادى عمرها . . . حتى حسبت اليوم منها أشهرا
# لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى . . . يعفو ، ولا جفني يصافحه الكرى
# أضحى عن الأخوى المريع محلأ . . . وأبيت عن ورد النمير منفرا
# ومن العجائب أن تفيأ ظلكم . . . كل الورى ، ونبذت وحدى بالعرا
# فلما وقف العادل على هذه القصيدة ، أذن له في الدخول إلى دمشق ، فدخلها .
# وقال :
# هجوت الأكابر في جلق . . . ورعت الوضيع بسب الرفيع
# وأخرجت منها ، ولكنني . . . رجعت على رغم أنف الجميع PageV29P127
# وكانت وفاته في عشية يوم الأثنين ، العشرين من شهر ربيع الأول ، سنة
~~ثلاثين وستمائة . ومولده في يوم الاثنين ، تاسع شعبان ، سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة - حكاه ابن خلكان وابن الساعي .
# وقال أبو المظفر في مرآة الزمان : إن وفاته كانت في سنة ثلاث وثلاثين .
# قال : وكان خبيث اللسان هجاء ، فاسقا متهتكا . قال : ولما عاد إلى
~~دمشق ، استوزره الملك المعظم . وكانت مجالسه معمورة بقبائحه .
# قال : وحضر مجلس الإمام فخر الدين الرازي بن خطيب الري ، وهو يعظ ، فجاءت
~~حمامة وخلفها جارح ، فألقت نفسها على الإمام فخر الدين ، فغطاها بكمه .
~~فقال ابن عنين ، بديها :
# يا ابن الكرام ، المطعمين إذا شتوا . . . في كل مسغبة ms6667 وثلج خاسف
# العاصمين إذا النفوس تطايرت . . . بين المخارم والوتين الراعف
# من أنبا الورقاء أن بجلكم . . . حرما ، وأنك ملجأ للخائف
# وفدت عليك ، وقد تدانى حتفها . . . فحبوتها ببقائها المتانف
# ولو أنها تحيي بمال ، لانثنت . . . من راحتيك بنائل متضاعف
# جاءت سليمان الزمان بشكرها . . . والموت يلمع من جناحي خاطف PageV29P128
# قرم لواه الفوت حتى ظله . . . بإزائه يجري بقلب خائف قال : فرمى عليه
~~الإمام فخر الدين جميع ما كان عليه ، وفعل الحاضرون كذلك . فبلغ قيمة ذلك
~~أربعة آلاف دينار ! وكتب معه كتابا إلى الملك الناصر ، وكتابا إلى الملك
~~العادل ، يشفع فيه . فقبل الملك شفاعته .
# ولما عاد هجا العادل ، فقال :
# إن سلطاننا الذي نرتجيه . . . واسع المال ضيق الإنفاق
# هو سيف كما يقال ، ولكن . . . قاطع للرسوم والأرزاق
# وهجا أيضا أولاد شيخ الشيوخ الأربعة ، فقال :
# أولاد شيخ الشيوخ قالوا . . . ألقابنا كلها محال
# لا فخر فينا ولا عماد . . . ولا معين ، ولا كمال
# وأهاجيه في الأكابر والأعيان كثيرة - سامحه الله تعالى وإيانا :
#
# | واستهلت سنة إحدى وثلاثين وستمائة ذكر مسير السلطان الملك الكامل إلى
~~بلاد الروم
# وفي هذه السنة ، وصل الملك الأشرف ، صاحب دمشق ، إلى السلطان بالديار
~~المصرية ، وحرضه على قصد بلاد الروم . فخرج بالعساكر من القاهرة في ليلة
~~السبت ، لخمس خلون من شعبان ، واستناب بالديار المصرية ولده الملك العادل :
~~سيف الدين أبا بكر .
# وسار حتى وصل إلى دمشق ، وجمع سائر الملوك . وسار من دمشق ، فنزل بظاهر
~~البيرة . واجتمعت الملوك ، فكانوا ثلاثة عشر ملكا : كلهم من بني أيوب .
~~وعرض العساكر أطلابا ، فكبرت نفسه وتعاظم . ثم دخل بهم الدربندات ، وأشرف
~~على أرض PageV29P129 الروم ، وما شك في أخذها .
# فاجتمع الملوك إلى الملك الأشرف ، قالوا : متى فتح الملك الكامل بلاد
~~الروم ، استولى على ممالكنا ، وعوضنا عنها من بلاد الروم . فاتفقوا على
~~خذلانه ، ومكاتبة صاحب الروم : علاء الدين كيقباد ، بن كيخسرو السلجقي ،
~~فكاتبوه . فوقعت الكتب إلى الملك الكامل ، فرحل عن الدربندات لوقته ، وعاد
~~إلى السويدات وخيم بها .
# وكان عند نزوله على الدربندات ، أرسل الملك المظفر صاحب حماه ، والطواشي
~~شمس الدين صواب ، وجماعة من الأمراء ، إلى خرت ms6668 برت . وكان بها عسكر كثيف
~~من عساكر الروم ، فكسروهم ، وأسروا بعض الأمراء الكاملية ، وطلع الملك
~~المظفر ، والطواشي صواب ، والبانياسي وجماعة من الأمراء ، إلى القلعة ،
~~فأقاموا بها سبعة عشر يوما ، وطلبوا الأمان من صاحب الروم . فأمنهم على
~~تسليم القلعة ، ولا يأخذوا منها شيئا .
# ففعلوا ذلك ، ونزلوا إليه . فخلع عليهم وأعادهم إلى الملك الكامل . ولم
~~يسلم من خيلهم في هذه الوقعة إلا سبعة أو ثمانية : كل أمير على فرس . فسير
~~السلطان الملك الكامل إليهم الخيول ، فركبوها ووصلوا إلى السلطان إلى
~~السويدا ، فأحسن إليهم . ثم عاد إلى الديار المصرية ، وقد حصلت الوحشة بينه
~~وبين سائر الملوك . وكان وصوله في جمادى الأولى ، سنة اثنتين وثلاثين .
# ولما رجع ، جهز صاحب الروم جيشا كثيفا إلى حران والرها وآمد ، والسويدا
~~وقطينا ، فاستولى على ذلك ، ورتب فيهم من يحفظهم . وكانت هذه الجهات تحت يد
~~شهاب الدين غازي - أخي السلطان - والملك الصالح نجم الدين أيوب : ولده .
# فلما اتصل ذلك بالملك الكامل ، تجهز بعساكره وخرج من القاهرة ، في ثالث
~~عشرين ذي القعدة من السنة : وكان قد أوصى ولده الملك الصالح نجم الدين
~~وأخاه شهاب الدين غازي - أن صاحب الروم إذا قصد البلاد يتركونها ، ويحضرون
~~، وقال له : إذا أخذ البلاد استعدتها منه ، وإذا أخذكم لا أقدر على
~~استعادتكم منه . فلما وصل عسكر صاحب الروم إلى البلاد ، تركاها ، وسارا
~~بعسكرهما إلى سلميه . PageV29P130
# ولما قدم السلطان إلى دمشق ، كان بها ولدا ولده الملك الصالح ، وهما :
~~جلال الدين ، وتورانشاه ، فخرجا يسلمان على جدهما ، فانتهرهما ، فخرجا من
~~عنده . واتصل ذلك بأبيهما ، فعلم أن الغضب إنما هو عليه ، لا على ولديه .
~~فأرسل إليهما وأخذهما من دمشق ، ولم يشعر بذلك جدهما .
# وسار عن سلميه ، ومعه شهاب الدين غازي ، فوصل إلى حصن كيفا ، ووصل شهاب
~~الدين إلى ميافارقين . فعظم ذلك على السلطان ، وذكر ما فعله الصالح لبعض
~~الأمراء . فتلطف في الاعتذار عنه ، وقال : الملك الصالح معذور ، لأن
~~السلطان سلم له البلاد وجعله تحت الحجر . ثم فعل السلطان بأولاده ما فعل .
~~فأرسل إليه وطيب قلبه ، وأمره أن يمضي هو ms6669 وشهاب الدين غازي لمحاصرة
~~السويداء ، فتوجها إليهما . ووصل السلطان إليها أيضا . ثم مضى إلى آمد ،
~~فهرب العسكر الرومي منها . ووصل السلطان إلى حران ، وفتحها عنوة في ثالث
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين . وفتح قلعة الرها عنوة . وتسلم السويداء
~~عنوة ، في جمادى الآخرة . وهدم قلعة الرها . وأسر من كان في هذه القلاع من
~~الروم . وأخذ قطينا في شهر رجب عنوة ، ونزل على دنيسر فأخربها ، إلا الجامع
~~.
# وسير جميع الأمراء إلى الديار المصرية في الجوالق ، وكانوا أكثر من ثلاثة
~~آلاف . ورتب ولده الملك الصالح بآمد . ورتب ولده الملك الصالح بآمد . وأضاف
~~إليه حران والرها ونصيبين ، والخابور ورأس عين والرقة ، وجعله سلطانا
~~مستقلا . وعاد إلى الديار المصرية . فوصل إلى القاهرة في شعبان ، سنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة .
# نعود إلى تتمة حوادث سنة إحدى وثلاثين وستمائة .
# فيها ولي الأمير جمال الدين يغمور شد الدواوين بالديار المصرية وفيها عمر
~~الملك الأشرف مسجد جراح خارج باب الصغير بدمشق ، ورتب فيه خطبة للجمعة ،
~~يصلي فيه سكان الشاغور وغيرهم .
# وفيها قدم رسول الأنبرور ملك الفرنج بالهدايا والتحف ، وفي جملة ذلك دب
~~أبيض ، شعره مثل شعر السبع ، ينزل إلى البحر فيصيد السمك ويأكله ، وطاووس
~~أبيض ، وغير ذلك . PageV29P131
# وفيها عزل قاضي القضاة عماد الدين بن الحرستاني عن قضاء الشام ، ووليه
~~قاضي القضاة شمس الدين بن سني الدولة .
# وفيها ، توفي الأتابك : شهاب الدين طغرل الخادم ، عتيق السلطان الملك
~~الظاهر ، صاحب حلب - وكان أرمني الجنس ، حسن السيرة محمود الطريقة ، صالحا
~~عفيفا ، زاهدا كثير الصدقة والإحسان ، يقسم الليل أثلاثا : فالثلث الأول
~~يجري حكايات الصالحين وأحوال الناس ومحاسنهم ، وينام الثلث الأوسط ، ويحيي
~~الثلث الآخر قراءة وصلاة وبكاء . وكان حسن الوساطة عند الملك الظاهر .
# ولما توفي الظاهر ، قام بأمر ولده العزيز أحسن قيام . واستمال الملك
~~الأشرف ، حتى حفظ على الملك العزيز البلاد - ولما استعاد الملك الأشرف تل
~~باشر ، دفعها لهذا الخادم ، وقال هذه تكون لصدقاتك وما يلزمك ، فإنك تكره
~~أن تتصرف في أموال الصغير ، فنقل إليها من الأموال والذخائر كل نفيس . وكان
~~قد طهر حلب من ms6670 الفسق والفجور والمكوس . وكان الملك الأشرف يقول : إن كان
~~لله تعالى في الأرض ولي ، فهو هذا الخادم ، الذي فعل ما عجز عنه الفحول .
# فلما ترعرع الملك العزيز بن الملك الظاهر ، في سنة تسع وعشرين وستمائة -
~~قال له بعض خواصه : قد رضيت لنفسك أن تكون تحت حجر هذا الخادم ! فأخذ منه
~~تل باشر ، ونزع يده منه . وبقي الأتابك لا ينفذ له أمر ثم مرض وتوفي بحلب
~~، في ليلة الحادي عشر من المحرم ، من هذه السنة . ودفن بمدرسة الحنفية خارج
~~باب الأربعين - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الشيخ أبو عبد الله : الحسين بن محمد بن يحيى ، بن مسلم
~~الزبيدي . سمع أبا الوقت عبد الأول بن عيسى ، وغيره .
# وهو من ساكني باب البصرة ، وحضر إلى الشام وحدث بدمشق بصحيح البخاري عن
~~أبي الوقت غير مرة . وهو شيخ شيوخنا . ولما وصل إلى دمشق ، أكرمه الملك
~~الأشرف ، وحصل له دنيا صالحة بعد فقر وضرورة . ثم عاد إلى بغداد ، فمرض قبل
~~وصوله إليها ، وتوفي بعد أن دخلها بأيام . PageV29P132
# كانت وفاته يوم الاثنين ، الثالث أو الرابع والعشرين من صفر ، سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة . وسئل عن مولده ، فقال : سنة ست ، أو سبع ، وأربعين
~~وخمسمائة - الشك منه - ودفن بمقبرة جامع المنصور .
# وفيها توفي ركن الدين منكرس الفلكي : مملوك فلك الدين - أخي الملك العادل
~~لأمه - كان من أكابر الأمراء . ولاه العادل مصر والشام نيابة عنه . وكان
~~صالحا دينا ، عفيفا عادلا ، كثير الصدقات . وله بقاسيون مدرسة وتربة أوقف
~~عليها أشياء كثيرة . وكانت وفاته . بجرود : قرية من قرى دمشق ، وحمل منها
~~فدفن بتربته بقاسيون - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الأمير كريم الدين الخلاطي . وكان كثير المروءة حسن الملتقى ،
~~يتعصب في الخير . خدم الملك الكامل والمعظم والأشرف . وتقدم في زمن الملك
~~العادل . وكانت وفاته بدمشق ، ودفن بقاسيون - رحمه الله تعالى . وفيها توفي
~~صلاح الدين أبو العباس : أحمد بن عبد السيد بن شعبان ابن محمد بن جابر ، بن
~~قحطان الإربلي - وهو من بيت كبير بإربل . وكان حاجبا عند الملك المعظم :
~~مظفر الدين بن زيد ms6671 الدين صاحب إربل . فتغير عليه واعتقله مدة . فلما أفرج
~~عنه ، خرج منها إلى الشام ، واتصل بخدمة الملك المغيث : محمود بن العادل -
~~وكان قد عرفه من إربل - فحسنت حاله عنده .
# فلما توفي الملك المغيث ، انتقل الصلاح إلى الديار المصرية ، وخدم الملك
~~الكامل فعظمت منزلته عنده ، ووصل منه إلى ما لم يصل إليه غيره ، واختص به
~~في خلواته . وجعله أميرا .
# وكان الصلاح ذا فضيلة تامة ، ومشاركة حسنة . وله نظم حسن ، ودوبيت . ثم
~~تغير عليه الملك الكامل ، واعتقله ، في المحرم سنة ثمانية عشر وستمائة ،
~~والسلطان PageV29P133 بالمنصورة . فاستمر في الاعتقال بقلعة الجبل ، مضيقا
~~عليه ، إلى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين .
# فعمل الصلاح دوبيت ، وأملاه على بعض المطربين ، فغنى به عند الملك الكامل
~~. وهو :
# ما أمر تجنيك على الصب خفى . . . أفنيت زماني بالبكا والأسف
# ماذا غضب بقدر ذنبي ، ولقد . . . بالغت وما قصدك إلا تلفى
# فاستحسنه الملك الكامل ، وسأل لمن هو ؟ فقيل : للصلاح الإربلي . فأمر
~~بالإفراج عنه . وقيل إن الشعر غير هذا ، وهو :
# اصنع ما شئت ، أنت أنت المحبوبما لي ذنب ، بلى كما قلت ذنوب
# هل يسمح بالوصال في ليلتنا . . . يجلو صدا القلب ويعفو ، وأتوب
# ولما أفرج عنه ، عادت مكانته عنده إلى أحسن ما كانت عليه ولما توجه الملك
~~الكامل إلى بلاد الروم كان في خدمته ، فمرض بالعسكر بالقرب من السويدا ،
~~فحمل إلى الرها فمات قبل وصوله إليها ، في خامس عشرين ذي الحجة ، سنة إحدى
~~وثلاثين وستمائة . وكان مولده في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة .
# ولما مات وجد بداره بدمشق خمسة عشر ألف دينار ، وبداره بالقاهرة خمسة
~~آلاف دينار . ولما عاد السلطان الملك الكامل إلى الديار المصرية ، أقطع
~~ولده صنافير PageV29P134 بالقليوبية خاصا له ، وجعل معه أقارب والده
~~ومماليكه - وعدتهم سبعة عشر نفرا - وذلك في سنة اثنتين وثلاثين .
# وتوفي الأديب الفاضل : نجم الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي محمد عبد
~~الوهاب بن الحسن بن علي ، المعروف بابن وهيب القوصي ، بحماه .
# وكان قد توجه في خدمة الملك المظفر - صاحب حماه - ووزر له . وكانت بينهما ms6672
~~مودة ورعاية . ثم نقم عليه أمرا ، فقتله - رحمه الله تعالى . وكان فاضلا ،
~~له اليد الطولى في الأدب والترسل ، والشعر الرائق . وقد تقدم من كلامه ما
~~كتب به عن متولي الأعمال القوصية ، في معنى حريق خان المكرم ، ظاهر مدينة
~~قوص .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، توجه الأمير أسد الدين جغريل أحد مماليك السلطان الملك
~~الكامل - إلى مكة ، شرفها الله تعالى ، وصحبته سبعمائة فارس فتسلمها في شهر
~~رمضان . وهرب منها الأمير : راجح بن قتادة ، ومن كان بها من عسكر اليمن .
#
# | ذكر إنشاء جامع التوبة بالعقيبة بدمشق
# في هذه السنة ، شرع السلطان الملك الأشرف في هدم خان الزنجبيلي ، الذي
~~كان بالعقيبة بظاهر دمشق ، وكان قد جمع أنواع الفساد من الخمور والفسق فقيل
~~للسلطان إن مثل هذا لا يصلح أن يكون في بلاد الإسلام ، فهدمه وعمره جامعا ،
~~غرم عليه جملة كثيرة ، وسماه الناس جامع التوبة .
# قال القاضي شمس الدين بن خلكان في وفيات الأعيان : وجرت فيه نكتة لطيفة
~~أحببت ذكرها ، وهي أنه كان بمدرسة ست الشام التي خارج البلد إمام ، فعرف
~~بالجمال الستي - أعرفه شيخا حسنا ، ويقال إنه كان في صباه يلعب بشيء من
~~الملاهي ، وهي PageV29P135 التي تسمى الجعانه . ولما أسن حسنت طريقته ،
~~وعاشر العلماء وأهل الصلاح ، حتى عد في الأخيار . فولاه الملك الأشرف خطابة
~~الجامع ، لثناء الناس عليه . فلما توفي ، ولي بعده العماد الواسطي الواعظ ،
~~وكان يتهم بالشراب .
# وكان صاحب دمشق يومئذ الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ، فكتب إليه
~~الجماع عبد الرحيم : المعروف بابن زوينة الرحبى :
# يا مليكا أوضح الحق لدينا وأبانه
# جامع التوبة قد قلدني منه أمانه
# قال : قل للملك الصالح . . . أعلى الله شانه :
# يا عماد الدين ، يا من حمد الناس زمانه
# كم إلى كم أنا في ضر وبؤس وإهانه
# لي خطيب واسطي يعشق الشرب ديانه والذي قد كان من قبل يغنى بالجعانه
# فكما نحن ، وما زلنا ولا أبرح حانه
# ردني للنمط الأول ، واستبق ضمانه
# وفي هذه السنة ، في تاسع صفر ، كانت وفاة الملك الزاهد : مجير الدين أبو
~~سليمان ms6673 ، داود بن السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب - صاحب
~~قلعة البيرة .
# وكان يحب العلماء وأهل الأدب ، ويقصدونه من البلاد . وكان فاضلا أديبا
~~شاعرا ، جوادا سمحا . ومولده بالقاهرة لسبع بقين من ذي القعدة - وقيل ذي
~~الحجة - سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة .
# ولما مات ، توجه الملك العزيز ، ابن أخيه الملك الظاهر ، إلى قلعة البيرة
~~، فملكها . PageV29P136
# وفيها توفي الأمير الأجل الطواشي : شمس الدين صواب ، مقدم عسكر الملك
~~العادل .
# وكانت وفاته بحران ، في العشر الآخر من شهر رمضان . وكان السلطان الملك
~~الكامل قد جعله بها ، وبغيرها ، من تلك البلاد - كما تقدم . وكان أميرا
~~كبيرا في الدولتين : العادلية والكاملية . وكان خادما عاقلا ، دينا
~~شجاعا جوادا . وكان العدل والكامل يعتمدان عليه .
# وكان له مائة خادم ، تعين جماعة منهم وتأمروا بعد وفاته : منهم بدر الدين
~~الصوابي ، وشبل الدولة : كافور الخزندار بدمشق ، وشمس الدين صواب السهيلي
~~بالكرك ، وغيرهم . وكان شمس الدين صواب العادلي - هذا - إذا حمل في الأعداء
~~يقول : أين أصحاب الحصى . وكان له بر وصدقة ، وفيه إنصاف - رحمه الله
~~تعالى .
# وفيها توفى الصاحب تاج الدين : أبو اسحاق يوسف بن الصاحب الوزير : صفي
~~الدين أبي محمد عبد الله ، بن القاضي المخلص أبي الحسن علي ، الشيبي
~~المالكي بمدينة حران ، في الحادي عشر من شهر رجب ، ودفن بها ومولده بمصر في
~~شوال سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وكان فقيها مالكيا ، درس بمدرسة أبيه
~~بالقاهرة . وناب عن والده في الوزارة بالديار المصرية . وولى الوزارة بعد
~~والده نحو شهرين . ثم صرف واستخدم في التوقيع . ثم ولي نظر الدواوين
~~بالديار المصرية .
# ثم عزل واعتقل ، ثم أفرج عنه في سادس عشر شعبان ، سنة خمس وعشرين وستمائة
~~. ثم ولي الجزيرة وديار بكر وحران في الدولة الكاملية ومات هناك - رحمه
~~الله تعالى .
# وفيها توفي شرف الدين ، أبو حفص وأبو القاسم : عمر بن علي بن المرشد بن
~~علي ، الحموي الأصل ، المصري الدار والمولد والوفاة : المعروف بابن الفارض
~~، الشاعر .
# له ديوان شعر مشهور . وكانت وفاته بالجامع الأزهر بالقاهرة المعزية ، في
~~يوم الثلاثاء الثاني من جمادى الأولى ، ودفن من ms6674 الغد بسفح المقطم . ومولده
~~بالقاهرة في الرابع والعشرين من ذي القعدة ، سنة ست وسبعين وخمسمائة .
~~PageV29P137
#
# | واستهلت سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، حصل بمصر وباء عظيم ، مات فيه خلق كثير . واستمر ثلاثة
~~أشهر .
# وفيها ، في المحرم ، وصل الملك الناصر داود ، صاحب الكرك ، إلى بغداد .
~~واجتاز في طريقه بالحلة ، وبها الأمير شرف الدين ، بن الأمير جمال الدين
~~قشتمر ، زعيم الحلة ومقدم الجيوش ، فتلقاه وأكرمه ، وأقام له الإقامات
~~الوافرة . وعمل له دعوة عظيمة اشتملت على أنواع من المآكل . قال ابن
~~الساعي في تاريخه : بلغت النفقة على تلك الدعوة اثني عشر ألف دينار .
# ثم قصد بغداد ، فوصل إليها في يوم الاثنين سادس عشر المحرم ، فبرز لتلقيه
~~الموكب ، وفيه جميع الحجاب والدعاة ، وفي صدره قطب الدين : أبو عبد الله بن
~~الأقساسي ، - نقيب الطالبيين - وعن يمينه وشماله خادمان من خدم الديوان
~~العزيز . وحين وافى باب النوبي نزل وقبل العتبة . وحضر دار الوزارة ، فأكرم
~~وخلع عليه قباء أطلس ، وشربوش ، وأعطى فرسا بمركب ذهب . وأسكن محلة
~~المقتدى ، بالدار المنسوبة إلى أبي تميم الموسوي ، وأقيمت له الإقامات
~~الوافرة من المخزن المعمور في كل يوم .
# وأنهى للديوان العزيز ما اعتمده معه عماه من إخراجه من دمشق - وهي مملكه
~~PageV29P138 أبيه - ونقله إلى الكرك .
# وأقام ببغداد إلى خامس عشرين شعبان . ثم أحضر إلى دار الوزارة ، وخلع
~~عليه قباء أطلس أسود ، وفرجيه مموج ، وعمامة قصب كحلية مذهبة . وأنعم عليه
~~بفرس عربي بمركب ذهب ، وكنبوش ومشدة إبريسم . وأعطى العلم والجفتاوات
~~والكراع والخيام والمفارش والآلات ، وخمسة وعشرين ألف دينار ، وعدة من
~~الخيل وجوز من الثياب الفاخرة . وشرف من معه من أصحابه وأتباعه ومماليكه .
~~وأذن له في التوجه إلى بلده - وذلك بعد الصلح بينه وبين عميه : الكامل
~~والأشرف . وخرج من بغداد في ثالث شهر رمضان - وصحبته الأمير : سعد الدين
~~حسن بن علي - إلى الملك الكامل ، يأمره عن الديوان العزيز بإجابة سؤاله .
~~ذكر ذلك ابن الساعي في تاريخه .
# وفيها ، توفي الحافظ : أبو الخطاب عمر بن الحسن بن محمد بن دحية الأندلسي
~~البلنسي ، المعروف بذي النسبين ms6675 .
# طلب الحديث في أكثر بلاد الأندلس الإسلامية ، ولقي علماءها ومشايخها . ثم
~~رحل إلى بر العدوة ودخل مراكش واجتمع بفضلائها . ثم ارتحل إلى إفريقية ،
~~ومنها إلى الديار المصرية ، ثم إلى الشام والشرق والعراق . ودخل إلى عراق
~~العجم وخراسان ، وما والاها ، ومازندران ، في طلب الحديث والاهتمام بأئمته
~~، والأخذ عنهم . وهو في ذلك يؤخذ عنه ، ويستفاد منه .
# وقدم مدينة إربل ، في سنة أربع وستمائة ، عند توجهه إلى خراسان . واجتمع
~~PageV29P139 بصاحبها : الملك المعظم بن زين الدين . وكان المعظم عظيم
~~الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، فألف له كتابا سماه : التنوير
~~في مولد السراج المنير ، وقرأه عليه فأعطاه ألف دينار . وله عدة تصانيف .
# ولما عاد إلى الديار المصرية ، ولاه الملك الكامل دار الحديث الكاملية
~~بالقاهرة . ثم عزله منها قبل وفاته ، وولى أخاه محي الدين أبا عمرو .
# وتوفي أبو عمرو بالقاهرة ، في يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى ، سنة
~~أربع وثلاثين وستمائة . وكان حافظا للغة العرب . وكانت وفاة أبي الخطاب
~~بالقاهرة في الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ، ودفن
~~بسفح المقطم . ومولده في مستهل ذي القعدة سنة ست وأربعين وخمسمائة .
# وفيها ، في سلخ شهر ربيع الآخر - توفي الأمير أبو التقي صالح بن الأمير
~~المكرم أبي الطاهر إسماعيل بن أحمد بن الحسن بن اللمطي ، بمنية بني خصيب من
~~صعيد مصر . وصلى عليه على ساحل البحر ، وحمل في مركب وأحدر إلى مصر ، فوصل
~~بعد صلاة العصر مستهل جمادى الأولى ، ودفن بسفح المقطم ، بتربة كان أنشأها
~~لنفسه قبل وفاته بيسير - وقد قارب الستين . سمع ببغداد جماعة كبيرة
~~وبنيسابور وبمرو وهراه وهمدان ودنيسر ودمشق . وجال في البلاد كثيرا ، ودخل
~~ما وراء النهر . ولم يحصل من مسموعاته إلا اليسير - رحمه الله تعالى .
# وفيها في شهر ربيع الأول ، توفي الأمير فخر الدين أياز البانياسي بخرتبرت
~~من ديار الجزيرة . وحمل إلى القاهرة ، ودفن بتربته التي أنشأها بالقرافة
~~الصغرة ، وأنشأ بجانبها حوض سبيل . وكان قد ولى مصر مدة ، وله غزوات وتقدم
~~في الدولتين العادلية والكاملية . وكان مشهورا في شبيبته ms6676 بالقوة . وكان
~~محبا لأهل الخير متفقدا لهم - رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي خطيب مصر الشيخ الفقيه : أبو الطاهر محمد بن الحسين ابن عبد
~~الرحمن الجابري - من ولد جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنه . وهو
~~المشهور بالمحلى ، وهو من أصحاب الشيخين : الشاطبي والقرشي . PageV29P140
#
# | واستهلت سنة أربع وثلاثين وستمائة ذكر وقوع الوحشة بين السلطان الملك
~~الكامل وأخيه الملك الأشرف
# كان وقوع الوحشة بين الملكين الأخوين في هذه السنة .
# وسبب ذلك أن الملك الأشرف طلب من أخيه الملك الكامل الرقة ، وقال إن
~~الشرق قد صار للسلطان ، وأنا في كل يوم في خدمته ، فتكون هذه برسم عليق
~~دوابي . وجعل الفلك المسيري واسطة بينه وبين السلطان . فكتب الفلك إلى
~~الملك الكامل بذلك ، فأجابه الملك الكامل بكتاب أغلظ له فيه .
# وكان الملك الكامل ، لما عاد من بلاد الشرق في سنة ثلاث وثلاثين ، بلغه
~~اتفاق الملوك عليه ، فعجل السير إلى الديار المصرية .
# فكتب إليه الملك الأشرف يقول : إنك أخذت مني الشرق . وقد افتقرت لهذه
~~البواكير ، ودمشق بستان ليس لي فيها شيء . فبعث إليه عشرة آلاف دينار ،
~~فردها عليه ، وقال : أنا أدفع هذه لأميرين .
# فغضب الملك الكامل ، وقال : الملك الأشرف يكفيه عن الملك عشرته للمغاني
~~وتعلمه لصناعتهم ! فاتصل ذلك بالملك الأشرف ، فتنمر له وقال : والله
~~لأعرفنه قدره . وراسل الملوك : بحلب وحماه وبلاد الشرق ، وصاحب الروم ،
~~وقال : قد عرفتم بخل الكامل وطمعه في البلاد .
# فحلفوا كلهم واتفقوا ، وسيروا رسلهم إلى الملك الكامل يقولون : انهم معه
~~صلحا ، ما أقام بالديار المصرية ولم يخرج إلى الشام لفتح شيء من البلاد .
# وفاة الملك العزيز
# صاحب حلب وقيام ولده الملك الناصر وفي سنة أربع وثلاثين وستمائة ، كانت
~~وفاة الملك العزيز غياث الدين محمد ، بن الملك الظاهر غازي ، بن الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب - صاحب حلب ، بها . ومولده في ذي الحجة سنة
~~تسع أو عشر وستمائة . وملك بعده ولده PageV29P141 الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف . وكان عمره يوم ذاك ست سنين . فقام بتدبير المملكة والدة أبيه ، وهي
~~ابنة الملك العادل . وجعلت ms6677 الأمير شمس الدين لؤلؤ أتابكه . ثم زوجه السلطان
~~الملك الكامل ابنته عاشورا شقيقة الملك العادل ، في تاسع عشر ذي الحجة من
~~السنة .
#
# | واستهلت سنة خمس وثلاثين وستمائة وفاة الملك الأشرف وشيء من أخباره
~~وقيام أخيه الملك الصالح إسماعيل وإخراجه من الملك
# في يوم الخميس رابع المحرم ، سنة خمس وثلاثين وستمائة ، توفي الملك
~~الأشرف : مظفر الدين موسى ، بن الملك العادل : سيف الدين أبي بكر محمد ابن
~~أيوب - صاحب دمشق - بها . ودفن بقلعتها ، ثم نقل إلى تربته بالكلاسه ،
~~بجوار الجامع الأموي .
# ومولده بالقاهرة - وقيل بقلعة الكرك - في سنة ست وسبعين وخمسمائة . وقيل
~~إنه قبل أخيه الملك المعظم بليلة واحدة . وكان - رحمه الله تعالى - عفيفا
~~عن المحارم ، ما خلا بامرأة قط إلا أن تكون زوجته أو جاريته .
# وحكى أبو المظفر يوسف بن قزوغلي سبط ابن الجوزي عنه ، في كتابه : مرآة
~~الزمان ، من الأوصاف الجميلة ، والمروءة الغريرة ، والكف عن المحارم ،
~~والعفة عنها مع التمكن منها ، ما يرجى له به الخير عند الله تعالى .
# وكان مما حكاه عنه قال : جلست يوما عنده في منظرة بقلعة خلاط ، يعتب على
~~أخيه الملك المعظم في قضية بلغته عنه ، ثم قال : والله ما مددت عيني إلى
~~حريم أحد : لا ذكر ولا أنثى .
# ولقد كنت يوما قاعدا في هذه الطيارة ، فدخل الخادم فقال : على الباب
~~امرأة PageV29P142 عجوز ، تذكر أنها من عند بنت شاه أرمن - صاحب خلاط .
~~فأذنت لها ، فدخلت ، ومعها ورقة من عند بنت صاحب خلاط ، تذكر أن الحاجب علي
~~قد أخذ ضيعتها وقصد هلاكها ، وما تتجاسر أن تظهر ، خوفا منه . فكتبت على
~~الورقة بإطلاق القرية ، ونهيت الحاجب عنها .
# فقالت العجوز : هي تسأل الحضور بين يديك ، فعندها سر ما يمكن ذكره إلا
~~للسلطان ! فأذنت لها . فتوجهت وعادت بعد ساعة ، ومعها امرأة ما رأيت في
~~الدنيا أحسن من قدها ، ولا أظرف من شكلها ، كأن الشمس تحت نقابها ! فخدمت
~~ووقفت . فقمت لها وقلت : وأنت في هذا البلد ، وما علمت بك ؟ ! فسفرت عن
~~وجهها فأضاءت منه المنظرة ! فقلت : غط وجهك ، وأخبريني بحالك .
# فقالت ms6678 : أنا بنت شاه أرمن ، صاحب هذه البلاد . مات أبي ، واستولى بكتمر
~~على الممالك ، وتغيرت الدول ، وكانت لي ضيعة أعيش منها ، أخذها الحاجب علي
~~وما أعيش إلا من عمل النقش ، وأنا ساكنة في دار بالأجرة ! قال : فبكيت ،
~~وأمرت الخادم أن يكتب لها توقيعا بالضيعة وبالوصية ، وأمرت لها بقماش من
~~الخزانة ، وأمرت لها بدار تصلح لسكنها ، وقلت باسم الله ، امضي في حفظ الله
~~ودعته .
# فقالت العجوز : يا خوند ، ما جاءت إلى خدمتك إلا حتى تحظى بك الليلة !
~~قال : فلما سمعت كلامها ، وقع الله في قلبي تغير الزمان ، وأن يملك خلاط
~~غيري ، وتحتاج بنتي إلى أن تقعد مثل هذه القعدة بين يديه : فقلت : يا عجوز
~~، معاذ الله ! والله ما هو من شيمتي ، ولا خلوت بغير محارمي ، فخذيها
~~وانصرفي ، وهي العزيزة الكريمة ! ومهما كان لها من الحوائج تنفذ إلى هذا
~~الخادم . فقامت ، وهي تبكي ، وتقول - بالأرمنية : صان الله عاقبتك ، كما
~~صنتني . قال : فلما خرجت ، أفتتني نفسي ، وقالت : ففي الحلال مندوحة عن
~~الحرام ، تزوجها . فقلت : يا نفسا خبيثة ، فأين الحيا والكرم والمرؤة !
~~والله لا فعلته أبدا .
# ومما حكاه أبو المظفر - أيضا - قال : كنت عنده بخلاط ، فقدم النظام بن
~~أبي الحديد ، ومعه نعل النبي صلى الله عليه وسلم . فأخبرته بقدومه ، فأذن
~~بحضوره . فلما جاء ، ومعه النعل ، قام ونزل من الإيوان ، وأخذ النعل فقبله
~~، ووضعه على عينيه ، وبكى ! وخلع على النظام PageV29P143 وأعطاه نفقة ،
~~وأجرى عليه جراية ، وقال يكون في الصحبة نتبرك به . ثم عزم على أخذ قطعة من
~~النعل تكون عنده . قال بعد ذلك : فلما عزمت على ذلك بت مفكرا ، وقلت : إن
~~فعلت هذا فعل غيري مثله ، فيتسلسل الحال ويؤدي إلى استئصاله . فرجعت عن هذا
~~الخاطر . وتركته لله ، وقلت : من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه . ثم
~~أقام النظام عندي شهورا ومرض ، وأوصى لي بالنعل ، ومات وأخذته بأسره .
# ولما اشترى دار قايماز النجمي ، وجعلها دار حديث ، ترك النعل فيها ، ونقل
~~إليها الكتب الثمينة ، وأوقف عليها الأوقاف . وعمر غيرها من الأماكن
~~الشريفة : منها مسجد أبي الدرداء بقلعة ms6679 دمشق - بناه وزخرفه - وكان غالب
~~إقامته به . والمسجد الذي عند باب النصر ، وجامع العقيبة ومسجدا خارج باب
~~الصغير ومسجد القصب خارج باب السلامة ، وجامع بيت الآبار . ووقف على ذلك
~~الأوقاف الكثيرة . وزاد وقف دار الحديث النورية .
# هذا وتربته بالكلاسة بدمشق ، وتربة والدته بالقرافة بمصر . وبني أيضا
~~ببلاد الشرق وخلاط خانات السبيل .
# وكان - رحمه الله تعالى - حسن الظن بالفقراء ، يحسن إليهم ويزورهم
~~ويتفقدهم بالمال والأطعمة . وكان في ليالي شهر رمضان لا يغلق باب قلعة دمشق
~~، ويرسل في الليل جفان الحلو إلى الجامع والزوايا والربط ، ما قرب منه وما
~~بعد .
# وكان ابتداء مرضه في شهر رجب ، سنة أربع وثلاثين وستمائة ، مرضين مختلفين
~~في الأعالي والأسافل . وكان الحرائحي يخرج العظام من رأسه ، وهو يسبح الله
~~ويحمده ثم اشتد به الذرب ، فلما يئس من نفسه قال لوزيره - جمال الدين بن
~~جرير - : في أي شيء تكفنني ؟ فقال : حاشاك ! فقال دعني من هذا ، فما بقي في
~~قوة يحملني أكثر من نهار غد ، وتواروني . فقال في الخزانة تصافي . فقال :
~~حاش لله أن أكفن من هذه الخزانة .
# وقال : لعماد الدين بن موسك أحضر لي الوديعة . فقام ، وعاد وعلى رأسه
~~مئزر صوف أبيض تلوح منه الأنوار ، ففتحه وإذا فيه خرق الفقراء وطواقي
~~الأولياء ، وفيه إزار عتيق ما يساوي خمسة قراطيس . فقال يكون هذا على جسدي
~~أتقى به حر PageV29P144 الوطيس ، فان صاحبه كان من الأبدال وكان حبشيا ،
~~أقام بحبل الرها يزرع قطعة زعفران يتقوت بها ، وكنت أصعد إليه وأزوره ،
~~وأعرض عليه المال فلا يقبله ، فسألته شيئا من أثره أجعله في كفني ،
~~فأعطاني هذا الإزار ، وقال قد أحرمت فيه عشرين حجة . وكان آخر كلامه : لا
~~إله إلا الله . ثم مات في التاريخ المذكور .
# قال أبو المظفر : ولما أحس بوفاته في آخر سنة أربع وثلاثين ، قلت له :
~~استعد للقاء الله فما يضيرك ، قال : لا والله بل ينفعني . ففرق البلاد ،
~~وأعتق مائتي مملوك وجارية . ووقف دار فرخشاه ، التي يقال لها دار السعادة ،
~~وبستان النيرب على ابنته . وأوصى لها بجميع الجواهر .
# قال أبو المظفر ms6680 : وحكى لي الفقيه محمد اليوناني ، قال : حكى لي فقير صالح
~~من جبل لبنان ، قال : لما مات الأشرف رايته في المنام وعليه ثياب خضر ، وهو
~~يطير بين السماء والأرض ، مع جماعة من الأولياء . فقلت له يا موسى ، إيش
~~تعمل مع هؤلاء ، وانت كنت تفعل في الدنيا وتصنع ؟ فالتفت إلي وتبسم ، وقال
~~: الجسد الذي كان يفعل تلك الأفاعيل تركناه عندكم ، والروح التي كانت تحب
~~هؤلاء قد صارت معهم - رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر ملك الملك الصالح عماد الدين إسماعيل - ابن الملك العادل - دمشق ،
~~ووصول الملك الكامل إليها وحصار دمشق وأخذها وتعويض الصالح عنها
# لما مات الملك الأشرف : مظفر الدين موسى - رحمه الله تعالى - ملك دمشق
~~بعده - بوصية منه - أخوه الملك الصالح : عماد الدين إسماعيل ، الملقب بأبي
~~الخيش ! وإنما لقب بذلك ، لأنه - فيما حكى عنه - كان يملأ خيشة تبنا
~~ويبيتها في الماء ، ثم يطعنها برمحه فيرفعها عليه . فلقب بذلك .
# ولما انفصلت أيام عزاء الملك الأشرف ، ركب الملك الصالح إسماعيل بشعار
~~السلطنة ، وترجل الناس في ركابه ، وأسد الدين شيركوه صاحب حمص إلى جانبه ،
~~وحمل الأمير عز الدين أيبك - صاحب صرخد - الغاشية بين يديه . ثم عاد كل
~~منهما PageV29P145 إلى مملكته ، واستقر هو بدمشق .
# وصادر جماعة من أهلها ، اتهمهم بمكاتبة الملك الكامل : منهم العلم
~~تعاسيف وأولاد مزهر وابن عريف البدري ، واستصفى أموالهم . وأفرج عن الشيخ
~~على الحريري من الاعتقال بقلعة عزتا - وكان الملك الأشرف قد اعتقله بها في
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة - فأفرج عنه الآن ، ومنعه من الدخول إلى دمشق .
~~وأما الملك الكامل فإنه لما بلغه وفاة أخيه الملك الأشرف ، سر بذلك سرورا
~~عظيما ، لما كان قد وقع بينهما من الوحشة التي تأكدت أسبابها - وقد تقدم
~~ذكرها . فتجهز بعساكر الديار المصرية وتوجه من قلعة الجبل ، لقصد دمشق ، في
~~ثالث عشرين صفر . ولما اتصل خبره بالملك الصالح حصن دمشق ، وقسم الأبراج
~~على الأمراء ، وغلق أبواب المدينة . وجاء الأمير عز الدين أيبك من صرخد ،
~~وأمر بفتح الأبواب ففتحت .
# ووصل الملك الكامل بعساكره ، ونزل عند مسجد القدم . ونزل الملك الناصر ms6681
~~داود بالمزة ، ونزل مجير الدين وتقي الدين ابنا الملك العادل بالقابون ،
~~وهم في طاعة الملك الكامل . وأحدقت العساكر بدمشق ، وقطع الملك الكامل عنها
~~المياه . ورد ماء بردى إلى ثورا . وشدد الحصار ، فغلت الأسعار . وسد الصالح
~~أبواب دمشق ، إلا بابي الفرج والنصر . وتقدم الملك الناصر داود إلى باب
~~توما ، وعمل النقوب فيه . ولم يبق إلا فتح البلد .
# فأرسل الملك الكامل إليه فخر الدين بن الشيخ ، فرده عنها ، ورحله إلى أرض
~~برزه . وأحرق الصالح إسماعيل قصر حجاج والشاغور ، وأخرب ظاهر دمشق خرابا لم
~~يعهد مثله . واحترق جماعة من سكان هذه الجهات في دورهم ، ومن سلم منهم لم
~~PageV29P146 يبق له ما يرجع إليه إلا الكدية وسؤال الناس . وحكى أن الصالح
~~- أو ابنه - وقف على العقيبة ، وقال للزراقين أحرقوها ، فضربوها بالناس .
~~وكان لرجل من سكانها عشر بنات ، فقال لهن : اخرجن ، فقلن لا والله ، النار
~~ولا العار ، ما نفتضح بين الناس ! فاحترقت الدار وهم فيها ، فاحترقوا .
~~وجرى من الخراب بظاهر دمشق ما لم يجر مثله قبل ذلك .
# ثم راسل الملك الصالح أخاه الملك الكامل يقول : بلغني أنك تعطي دمشق
~~للملك الناصر داود وأنت أحق بها ، وان أنت لم تعطني ما أريد ، وإلا ضربت
~~قوارير النفط في أربع جوانب دمشق وأحرقتها ، وأحرقت قلعتها ، وأخربها خرابا
~~لا تعمر بعده أبدا . فعلم الملك الكامل من جرأته أنه يفعل ، فأعطاه ما طلب
~~.
# ودخل بينهما الشيخ محيي الدين بن الجوزي - رسول الخليفة - وكان بدمشق -
~~فوقع الاتفاق والصلح على أن الملك الكامل أقر بيد أخيه الملك الصالح بصري
~~والسواد ، وأعطاه بعلبك وأعمالها . ولو طلب أكبر من ذلك أعطاه ، خوفا من
~~أن يحرق دمشق .
# وتسلم الملك الكامل دمشق ، ودخلها في عاشر جمادى الأولى - وقيل في أواخر
~~الشهر المذكور . وأفرج عن الفلك المسيري ، وكان الملك الأشرف قد اعتقله في
~~حبس الحيات . ولما دخل الملك الكامل إلى دار رضوان بقلعة دمشق ، رأى قبر
~~أخيه الأشرف فرفسه برجله وسبه ، وقال انقلوه الساعة . فنقلوه إلى الكلاسة .
# ولما ملك الملك الكامل دمشق ، عزم على قصد حمص ، لاتفاق ms6682 صاحبها الملك
~~المجاهد شيركوه ، فيما مضى ، مع الأشرف . فصالحه الملك المجاهد على أن يحمل
~~إلى خزانته ألف درهم ، ودخل عليه بالنساء ، فأجاب الملك إلى ذلك . ومات
~~الكامل قبل حمل المال .
#
# | ذكر وفاة السلطان الملك الكامل
# كانت وفاته في يوم الأربعاء ، وقيل ليلة الأربعاء - الحادي والعشرين من
~~شهر PageV29P147 رجب ، سنة خمس وثلاثين وستمائة ، بقلعة دمشق بقاعة الفضة .
~~ومولده بالقاهرة في ذي الحجة ، سنة خمس وسبعين وخمسمائة .
# وكان أسن أولاد الملك العادل . وكانت مدة عمره تسعا وخمسين سنة وسبعة
~~أشهر - تقريبا . ومدة ملكه - بعد وفاة والده الملك العادل عشرين سنة ،
~~وشهرين وستة عشر يوما . وملك دمشق واحدا وسبعين يوما . ومنذ خطب له
~~بولاية العهد ، ثمانيا وثلاثين سنة وتسعة أشهر ، وستة عشر يوما .
# ودفن بالقلعة . ثم نقل إلى تربته بجوار الجامع الأموي بدمشق . وكان مدة
~~مرضه نيفا وعشرين يوما ، بالإسهال والسعال ونزلة في حلقه ، ونقرس في
~~رجله . وأظهروا موته يوم الجمعة . ولم يظهروا الحزن عليه بدمشق . حكى عن
~~خادمه الذي كان يعلله في مرضه ، قال : طلب مني الملك الكامل الطشت لسقيا ،
~~فأحضرته له . وكان الناصر داود على الباب يطلب الإذن . فقلت له : داود على
~~الباب . فقال : ينتظر موتي ! وانزعج . فخرجت إليه ، وقلت له : ليس هذا وقت
~~عبورك ، فإن السلطان منزعج . فتوجه إلى دار أسامة - وكان قد نزل بها .
~~ودخلت إلى السلطان ، فوجدته قد قضى ، والطشت بين يديه ، وهو مكبوب على
~~المخدة . وكان ملكا حازما ، ضابطا لأموره . متطلعا لجمع المال ، يباشر
~~الحمول التي تصل إليه بنفسه ويكتبها بخطه في دفتر له ، ويحاقق المستخدمين
~~فيما يطلع عليه . وجمع مالا عظيما ، حتى يقال إنه خلف ألف إردب ذهب .
~~وهذا ما لم يسمع بمثله . وأراه - والله أعلم - من التغالي .
# وكان يجلس في مجلس خاص في كل ليلة جمعة ، يجتمع فيه الفقهاء والأدباء
~~والشعراء وغيرهم . وله في بقية الجمعة ليال ، يختلى فيها مع ندمائه على
~~الشراب وسماع PageV29P148 القيان . وكان حسن الإعتقاد في السنة . وكان
~~جهوري الصوت ، وله هيبة عظيمة في قلوب الرعايا والخواص . وعمر قاعة بقلعة
~~الجبل ، يجلس ms6683 فيها مع الفقهاء والصالحين في شهر رمضان ، سماها قاعة رمضان .
~~وهي الآن من جملة الخزائن السلطانية .
#
# | ذكر ما اتفق بدمشق بعد وفاة السلطان الملك الكامل في هذه السنة
# لما توفي الملك الكامل اجتمع الأمراء ، وهم : سيف الدين علي بن قليج ،
~~وعز الدين أيبك ، وركن الدين الهيجاوي ، وعماد الدين ، وفخر الدين : ابنا
~~شيخ الشيوخ ، وتشاوروا في أمر دمشق ، وانفصلوا عن غير شيء . وكان الملك
~~الناصر داود بدار أسامة ، فأتاه الركن الهيجاوي ليلا ، وبين له وجه الصواب
~~. وأرسل إليه أيبك المعظمي يقول له : أخرج المال ، وفرقه في مماليك أبيك
~~والعوام ، فهم معك ، وتملك البلد ، ويبقى هؤلاء بالقلعة محصورين . فلم يتفق
~~ذلك .
# ثم اجتمع هؤلاء الأمراء بالقلعة في يوم الجمعة ، وذكروا الملك الناصر
~~داود ، والملك الجواد مظفر الدين : يونس بن مودود بن الملك العادل . وكان
~~فخر الدين بن الشيخ يميل إلى الملك الناصر ، وعماد الدين يكرهه فأشار عماد
~~الدين بالملك الجواد ، ووافقه الأمراء ، وقالوا لفخر الدين بن الشيخ : ما
~~تقول فيه ؟ فقد اتفق الأمراء عليه . فقال : المصلحة أن نولي بعض الخدام
~~نائبا عن الملك العادل : ابن أستاذنا الملك الكامل ، فمتى شاء عزله وإن
~~رضي أبقاه ، ولا تولوا من بيت الملك فيتعذر عزله ويستقل بالملك .
# وبلغ ذلك الملك الجواد فجاء إليه ، وتحدث معه ، وذكر له سالف صحبة ومودة
~~، وترفق له ووعده أن يعطيه إقطاع مائة وخمسين فارسا ، وعشرة آلاف دينار .
~~فقال : والله لا وافقت إلا على ما فيه مصلحة لابن أستاذي . فلما يئس منه ،
~~فرق ضياع الشام على الأمراء وخلع عليهم ، وأعطاهم ما في الخزائن - وكان بها
~~تسعمائة ألف دينار . وتوجه فخر الدين بن الشيخ إلى الديار المصرية ، ومعه
~~جماعة من الأمراء ، بعد أن تردد إلى الملك الناصر مرارا ، وهو بالقابون .
# واستقر أمر الملك الجواد في يوم الجمعة . وأرسل الأمراء الأمير ركن الدين
~~الهيجاوي إلى الملك الناصر داود - وهو في دار أسامة - فأمره بالخروج إلى
~~مملكته بالكرك . فقام وركب ، وقد اجتمع الناس من باب داره إلى القلعة ، وهم
~~لا يشكون أنه PageV29P149 يطلع إلى القلعة ms6684 . فتوجه ، وخرج من باب الفرج ،
~~وصاحت العامة واستغاثوا ، محبة له ورغبة فيه . وتوجه إلى القابون .
# وأما الملك الجواد فانه فرق الأموال وخلع الخلع ، فيقال إنه خلع خمسة
~~آلاف خلعة ، غير الأموال . وأبطل الخمور والمكوس ، ونفى الخواطي . وأقام
~~الملك الناصر بالقابون أياما ، وعزموا على القبض عليه ، فرحل ، وبات بقصر
~~عفرا . وركب خلفه أيبك الأشرفي ليمسكه ، فبعث إليه عماد الدين بن موسك في
~~السر فعرفه ، فسار في الليل إلى عجلون وعاد أيبك إلى دمشق .
#
# | ذكر ما وقع بين الملكين : الناصر والجواد وهرب الناصر إلى الكرك
# قال : ولما توجه الملك الناصر إلى عجلون ، سار منها إلى غزة . واستولى
~~على الساحل بموافقة عسكره ، ومقدمهم . الأمير مجد الدين عمر - أخو الفقيه
~~عيسى الهكاري - ووصلت غاراته إلى الورادة وخرب برج الحمام بها . فخرج إليه
~~الملك الجواد في عسكر مصر والشام ، وأمر الأمراء الأشرفية بمكاتبة الناصر
~~وإطماعه في الملك ، ففعلوا ذلك . فاغتر بكتبهم واطمأن إليهم ، وركب من غزة
~~في سبعمائة فارس ، وقصد نابلس باثقاله وخزائنه وأمواله - وكانت على سبعمائة
~~جمل - وضرب دهليزه على سبسطيه ، وترك عساكره مقطعة خلفه . PageV29P150
# والملك الجواد على جينين فركب بعسكره وأحاط به . فركب الناصر في نفر يسير
~~، وساق نحو نابلس ، واستمرت به الهزيمة إلى قلعة الكرك لا يلوى على شيء .
~~واستولى الملك الجواد على خزائنه وذخائره ، وخيوله وخيامه وأثقاله - وكان
~~فيها ما لا يحصى قيمته . وكانت هذه الواقعة في رابع عشرين ذي الحجة من
~~السنة . قال أبو المظفر : وبلغني أن عماد الدين بن الشيخ وقع بسفط صغير ،
~~فيه اثنا عشر قطعة من الجوهر ، وفصوص ليس لها قيمة ، فدخل على الجواد وطلبه
~~منه ، فأعطاه إياه . قال : وهذه الأموال - التي كانت على جمال الملك الناصر
~~- هي التي جهز بها الملك المعظم ابنته دار مرشد ، لما زوجها بالسلطان :
~~جلال الدين خوارزم شاه - أخذها الناصر منها ظنا منه أنه يعوضها إذا فتح
~~البلاد ، فكان الأمر بخلاف ما ظن .
# وكان نصحاؤه أشاروا عليه - وهو بغزة أنه يبعث بالأموال والأثقال إلى
~~الكرك ، على عقبة الزويره ، ويجمع عسكره ويتوجه إليهم ms6685 جريدة . فاغتر
~~بمكاتبة الأشرفية . وجهز الملك الجواد الطلعات والصناجق إلى الديار المصرية
~~، فوصلت في سادس وعشرين الشهر . وعاد إلى دمشق بالظفر والغنيمة .
# هذا ما كان بدمشق ، فلنذكر أخبار الملك الصالح نجم الدين أيوب ، ببلاد
~~الشرق .
#
# | ذكر أخبار الملك الصالح نجم الدين أيوب ببلاد الشرق في هذه السنة
# كان الملك الصالح نجم الدين قد استخدم الخوارزمية ، الذين سلموا من أصحاب
~~PageV29P151 السلطان جلال الدين خوارزم شاه ، في سنة أربع وثلاثين وستمائة
~~. وكانوا - قبل ذلك - خدموا صاحب الروم السلطان : علاء الدين . كيقباذ ،
~~ففارقوه . واستخدمهم الملك الصالح ، واستعان بهم ، فخالفوا عليه في سنة خمس
~~وثلاثين . وأرادوا القبض عليه - وكان على الفرات - فهرب إلى سنجار ، وكان
~~قد ملكها واستولى عليها بعد وفاة عمه الملك الأشرف . وترك خزانته وأثقاله ،
~~فنهبوا ذلك بجملته . ولما صار بسنجار ، وعلم الملك الرحيم : بدر الدين لؤلؤ
~~صاحب الموصل - مخالفة الخوارزمية ، قصده وحصره بسنجار ، في ذي القعدة .
~~فأرسل الملك الصالح إليه يسأله الصلح . فقال : لا بد من حمله إلى بغداد في
~~قفص ! وكان بدر الدين لؤلؤ وملوك الشرق يكرهون مجاورة الملك الصالح ،
~~وينسبونه إلى الكبر والظلم .
# فبعث الملك الصالح القاضي بدر الدين - أبا المحاسن يوسف - قاضي سنجار إلى
~~الخوارزمية ، فتحيل في الخروج من سنجار ، بأن حلق لحيته وتدلى من السور
~~بحبل ، وتوجه إليهم . وشرط لهم كل ما أراداوا . فساقوا جرايد من حران ،
~~وكبسوا بدر الدين لؤلؤ وعسكر الموصل بسنجار . فهرب منهم على فرس ، وترك
~~خزائنه وأثقاله وخيوله . فنهبت الخوارزمية جميع ذلك ، واقتسموه . فصلحت به
~~أحوالهم واستغنوا .
# هذا ما كان من أخبار دمشق والشام ، وأخبار الملك الصالح بالشرك بعد وفاة
~~والده : الملك الكامل ، في سنة خمس وثلاثين . فلنذكر أخبار الملك العادل .
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك العادل [ الصغير ]
# هو سيف الدين : أبو بكر ، بن السلطان الملك الكامل : ناصر الدين أبي
~~المعالي محمد ، بن السلطان الملك العادل : سيف الدين أبي بكر محمد ، ابن
~~أيوب . وهو السابع من ملوك الدولة الأيوبية ، بالديار المصرية .
~~PageV29P152
# استقر في الملك بعد وفاة والده : السلطان الملك الكامل . وذلك أنه لما
~~مات ms6686 والده بدمشق ، كان هو ينوب عنه بالديار المصرية . فاجتمع الأمراء الذين
~~كانوا بدمشق ، في خدمة السلطان الملك الكامل ، الأمير سيف الدين علي بن
~~قليج ، والأمير عماد الدين ، وفخر الدين : ابنا الشيخ ، وغيرهم من أكابر
~~الأمراء ، في قاعة المسرة بقلعة دمشق ، وحلفوا للملك العادل هذا ،
~~واستحلفوا له جميع العساكر المصرية والشامية . وذلك في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من شهر رجب ، سنة خمس وثلاثين وستمائة .
# ورتبوا الملك الجواد : مظفر الدين يونس بن مودود - ابن عمه - في نيابة
~~السلطنة بدمشق ، كما تقدم . وطالعوا السلطان الملك العادل بالخبر . فخطب
~~للملك العادل بالديار المصرية ، في سابع شعبان من السنة ، وأعلن بوفاة
~~الملك الكامل . فقال القاضي برهان الدين بن الفقيه نصر :
# قل للذي خاف من مصر ، وقد أمنت . . . ماذا تألمه منها وخيفته
# إن كان قد مات عن مصر محمدها . . . فقد أقيم أبو بكر خليفته
# قال : ولما استقر في الملك ، وضع المكوس ، وزاد الأجناد ، ووسع على الناس
~~في أرزاقهم . ورضي ما قرره الأمراء من استنابة الملك الجواد بدمشق ، وأرسل
~~إليه الخلع والصنجق . فركب بذلك في يوم الأحد تاسع عشرين شهر رمضان من
~~السنة . ووصلت العساكر المصرية التي كانت مع الملك الكامل بالشام - وكان
~~ابتداء وصولهم في ثاني عشر شعبان ، وكملوا في مستهل شهر رمضان من السنة -
~~وتأخر منهم من جرد مع الملك الجواد . فأكرمهم الملك العادل وخلع عليهم ،
~~وزاد في أرزاقهم . ثم عاد من تأخر منهم إلى الديار المصرية ، بعد هرب الملك
~~الناصر داود من سبسطية - كما تقدم . وكان وصولهم في ثامن المحرم سنة ست
~~وثلاثين وستمائة .
# وفي سابع عشرين شوال ، من سنة خمس وثلاثين ، وصل الشيخ محيي الدين يوسف
~~بن أبي الفرج الجوزي ، برسالة الخليفة بالتعزية للملك العادل بأبيه ،
~~والتهنئة له بالملك . واستحلفه للخليفة ، في ثاني ذي القعدة منها .
~~PageV29P153
#
# | ذكر ما وقع في هذه السنة من الحوادث - خلاف ما تقدم -
# في هذه السنة ، في ليلة الإثنين سادس جمادى الآخرة ، أمر السلطان الملك
~~الكامل أن لا يصلى بالمسجد الجامع بدمشق صلاة المغرب إلا خلف إمام واحد :
~~وهو ms6687 خطيب الجامع الشافعي . وأبطل من عداه من الأئمة المالكية والحنفية
~~والحنابلة ، في صلاة المغرب خاصة ، لانحصارها في وقت واحد ، واشتباه الحال
~~على المأمومين وفيها قصد الملك المنصور : عمر بن علي بن رسول - متملك اليمن
~~- مكة . فلما بلغ الأمير أسد الدين جغريل الخبر ، خرج من مكة بمن معه من
~~العسكر إلى الديار المصرية ، في سابع شهر رجب ، ووصلوا إلى القاهرة متفرقين
~~، في العشر الأوسط من شعبان . ودخل صاحب اليمن مكة في تاسع شهر رجب .
# وفيها ولي الشريف : شمس الدين الأرموي الشافعي - قاضي العسكر - نقابة
~~الأشراف بالديار المصرية - وذلك في يوم الأربعاء سلخ ذي القعدة . وقريء
~~تقليده بجامع مصر ، وحضر قراءته الأمير جمال الدين بن يغمور ، وفلك الدين
~~المسيري ، وابن النجيلي .
# وفيها في شعبان ، ولي الشيخ كمال الدين : عمر بن أحمد بن عبد الله ابن
~~طلحة النصيبي - الخطابة ، بعد وفاة عمه الدولعي - وكانت وفاته في رابع عشر
~~جمادى الأولى ، ودفن بالمدرسة التي أنشأها بجيرون . وكان له أخ جاهل فولى
~~الخطابة ، ثم عزل . فوليها الشيخ كمال الدين . PageV29P154
# وفيها كانت وفاة قاضي القضاة : شمس الدين أبو البركات - يحيى بن هبة الله
~~- بن الحسن ، المعروف بابن سني الدولة ، في يوم الأحد سادس ذي القعدة ،
~~ودفن بقاسيون . وكان فقيها إماما فاضلا عفيفا - رحمه الله تعالى . وولى
~~القضاء بعده قاضي القضاه : شمس الدين أحمد بن الخليل الخويي في ذي القعدة ،
~~استقلالا وعدل جماعة كبيرة من أهل دمشق وهو أول قاض رتب مراكز الشهود
~~بدمشق وكان قبل ذلك مورقون يورقون المكتوب ، ويتوجه أربابه إلى بيوت العدول
~~فيشهدونهم .
# وفيها توفي الأمير صارم الدين خطلبا التبنيني ، في يوم الاثنين ثالث
~~شعبان ، ودفن بتربته التي أنشأها بقاسيون . وكان دينا صالحا عاقلا . أقام
~~في الثغور مدة سنين ، يجاهد العدو . وكان كثير الصدقة دائم المعروف ، طاهر
~~اللسان ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ست وثلاثين وستمائة ذكر القبض على الصاحب صفي الدين مرزوق
~~ومصادرته واعتقاله
# في هذه السن - في أولها - قبض الملك الجواد على الصاحب صفي الدين بن
~~مرزوق ، وصادره ، وأخذ منه أربعمائة ألف ms6688 دينار .
# وكان سبب ذلك أنه كان بينه وبين الملك المجاهد - أسد الدين صاحب حمص -
~~عداوة مستحكمة ، لما استوزره الملك الأشرف . وكان الملك الجواد لا يخرج عن
~~رأي الملك المجاهد ، فحسن الملك المجاهد للملك الجواد القبض عليه . وكان
~~ابن مرزوق قد استشعر ذلك ، فعمد إلى تابوت وضع فيه جواهر ولآليء ، وأظهر أن
~~إحدى سراريه قد ماتت وهي عزيزة عنده ، وأنه يريد دفنها في داره المجاورة
~~للمدرسة النورية ، بالقرب من الخواصين - وهي التي تعرف الآن بالنجيبية
~~الشافعية - وعمل في القبة أزجا ، ثم أخرج التابوت على أعناق غلمانه وخدامه
~~إلى الجامع ، وحضر الناس للصلاة على الميتة ، بزعمهم ، وعمل العزاء وتردد
~~القراء إلى التربة أياما . ثم قبض على مرزوق بعد أيام قلائل ، وأخذ جميع
~~موجوده ، وحبس بقلعة دمشق . PageV29P155 فاتفق أن خادمه الكبير ضرب خادما
~~صغيرا ، فجاء الخادم ، وسأل الاجتماع بالملك الجواد . واجتمع به وأخبره
~~بالواقعة . فأرسل القاضي والشهود وأمير جاندار وأستاذ الدار ، فتوجهوا
~~وفتحوا التربة ، وأحضروا التابوت بحاله . وكشف بين يدي الجواد وصاحب حمص ،
~~فوجد فيه من الجواهر ما قوم بمائتي ألف دينار وستين ألف دينار . وكانوا -
~~قبل ذلك بأيام - قد طولب ابن مرزوق بمال يحمله ، فحلف برأس الملك الجواد
~~أنه لا يملك شيئا . فلما وجد هذا التابوت ، سلمه الجواد للملك المجاهد ،
~~فاعتقله بقلعة حمص . فأقام سنين لا يرى الضوء ، وقيل أنه حبس اثنتي عشرة
~~سنة . وأظهر أسد الدين موته ، وكتب بينه وبينه مبارأة .
#
# | ذكر خروج دمشق عن الملك العادل وتسليمها لأخيه الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب
# كان سبب ذلك أن السلطان الملك العادل - لما حضر الأمير عماد الدين عمر بن
~~شيخ الشيوخ من الشام إلى الديار المصرية - أنكر عليه ، ولامه وتهدده لكونه
~~سلم دمشق للملك الجواد . فقال : أنا أتوجه إلى دمشق وأنزل بالقلعة ، وأبعث
~~الملك الجواد إلى السلطان . وان امتنع ، أقمت نائبا عن السلطان عوضه .
# وتوجه من القاهرة في شهر ربيع الأول ، وقرر أن يقطع الملك الجواد ثغر
~~الإسكندرية . ولما عزم على المسي ، أشار عليه أخوه فخر الدين أن لا يتوجه
~~إلى دمشق ms6689 ، وقال أخاف عليك من ابن ممدود - يعني الجواد . فقال أنا ملكته
~~دمشق ، ولا يخالفني فقال : أنت فارقته وهو أمير ، وتعود إليه وقد صار
~~سلطانا ، فتطلب منه تسليم دمشق ، وتعوضه الإسكندرية ، ويقيم عندكم ، فكيف
~~يطيب له هذا ؟ أو تسمح نفسه بمفارقة الملك ؟ فأما إذا أبيت إلا التوجه ،
~~فانزل على طبرية وكاتبه . فإن أجاب ، وإلا تقيم مكانك وتكتب إلى الملك
~~العادل .
# فلم يرجع إلى رأيه ، وتوجه إلى دمشق . وخرج الجواد إليه ، وتلقاه بالمصلى
~~، وأنزله بالقلعة في قاعة المسرة . وأرسل إليه الملك الجواد الخلع والأموال
~~والأقمشة والخيل ، ففرق عماد الدين الخلع على أصحاب . وجاء الملك المجاهد
~~أسد الدين - صاحب حمص - إلى دمشق .
# قال : ولما قال الأمير عماد الدين للملك الجواد أن يتوجه إلى الديار
~~المصرية ، PageV29P156 ويأخذ ثغر الإسكندرية - غضب ، ورسم عليه في الدار ،
~~ومنعه من الركوب .
# ثم جاء إليه وقال : إذا أخذتم دمشق مني ، وأعطيتموني الإسكندرية ، لا بد
~~لك من نائب بدمشق ، فاجعلوني ذلك النائب . ومتى لم تفعلوا هذا ، فقد كاتبت
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب ، فأسلم إليه دمشق ، وأتعوض عنها سنجار . فقال
~~له ابن الشيخ : إذا فعلت هذا ، اصطلح السلطان الملك العادل والملك الصالح ،
~~ولا تحصل أنت على شيء ألبتة .
# ففارقه الجود وخرج مغضبا ، وحكى ما جرى بينه وبين ابن الشيخ للملك
~~المجاهد . فقال : والله إن اتفق الصالح والعادل لا تركا بيد أحد منا شيئا
~~، وسلبانا ملكنا وما بأيدينا ، حتى نحتاج إلى الكدية في المخالي . ثم جاء
~~صاحب حمص إلى ابن الشيخ ، وقال له : المصلحة أن تكتب إلى الملك العادل ،
~~وتشير عليه بالرجوع عن هذا الرأي : يعني إخراج الملك بالرجوع عن هذا الرأي
~~. يعني إخراج الملك الجواد من دمشق . فقال : حتى أتوجه إلى برزه ، وأصلي
~~صلاة الاستخارة . فقال له أسد الدين : كأنك تريد أن تتوجه إلى برزة ، وتهرب
~~منها إلى بعلبك . فغضب عماد الدين وانفصلا على هذه الحال .
# واتفق الجواد وصاحب حمص على قتل عماد الدين . وتوجه أسد الدين إلى حمص .
~~وكان عماد الدين قد مرض ، وأبل .
# فلما كان في يوم الثلاثاء ms6690 ، السادس والعشرين من جمادى الأولى ، بعث
~~الجواد إلى الأمير عماد الدين يقول له : إن شئت أن تركب وتتنزه فاركب إلى
~~ظاهر البلد . فظن أن ذلك بوادر الرضا . ولبس فرجية كان الجواد قد بعث بها
~~إليه ، وقدموا له حصانا كان سيره إليه أيضا ، فلما خرج من باب الدار إذا
~~هو بنصراني من نصارى قارا قد وقف وبيده قصبة وهو يستغيث ، فأراد الحاجب أن
~~يأخذ القصبة منه ، فقال : لي مع الصاحب شغل . فقال عماد الدين : دعوه .
~~PageV29P157 فتقدم إليه ، وناوله القصبة . فلما تناولها ، ضربه النصراني
~~بسكين في خاصرته ! وجاء آخر وضربه بسكين على ظهره ، فمات وأعيد إلى الدار
~~ميتا واحتاط الجواد على جميع موجوده ، وكتب محضرا أنه ما مالأ على قتله .
~~وقصد استخدام مماليكه ، فامتنعوا وقالوا له : أنت تدعي أنك ما قتلته ، وهذا
~~له إخوة وورثة ، فبأي طريق تأخذ ماله ؟ فاعتقلهم . وجهز عماد الدين ، ودفن
~~بقاسيون في زاوية الشيخ سعد الدين . وكان مولده في يوم الاثنين سادس عشر
~~شعبان ، سنة إحدى وثمانين وخمسمائة - رحمه الله تعالى .
# ولما قتل عماد الدين ، علم الجواد أنه إن دخل الديار المصرية وسلم من
~~القتل ، صار ضميمة . واتفق وصول رسول الملك الصالح نجم الدين أيوب إلى
~~الملك الجواد ، وهو يبذل له أن يكون له سنجار والخابور ونصيبين والرقه ،
~~ويسلم دمشق للملك الصالح . فأذعن إلى ذلك ، لعلمه أن دمشق لا تبقى له .
~~وقيل إن الملك الجواد هو الذي كتب إلى الملك الصالح ، والتمس منه ذلك ،
~~فأجاب الملك الصالح إليه .
# ورتب ولده : الملك المعظم غياث الدين تورانشاه في بلاد الشرق ، وجعل
~~مقامه بحصن كيفا . ورتب النواب آمد ، وأقطع الخوارزمية حران والرها والرقة
~~وبلاد الجزيرة وسار إلى دمشق ، فوصل إليها يوم الأحد مستهل جمادى الآخرة ،
~~سنة ست وثلاثين وستمائة .
# وحلم الجواد الغاشية بين يديه من تحت القلعة ، وحملها الملك المظفر صاحب
~~حماه - من باب الحديد . وتسلم الملك الصالح القلعة ، وخرج الجواد منها في
~~تاسع الشهر ، وترك دار فروخشاه . واستوزر الملك الصالح جمال الدين بن جرير
~~. ثم توجه الملك الصالح في شهر ms6691 رمضان إلى نابلس ، وكان ما نذكره .
#
# | ذكر أخبار الملك الجواد ، وما كان من أمره بعد تسليم دمشق
# قال المؤرخ : لما قدم الملك الصالح نجم الدين أيوب إلى دمشق ، رتب له
~~الملك الجواد الضيافات كل يوم ، في قاعة من قاعات دمشق ، ورتب في كل قاعة
~~ما تحتاج إليه من الفرش والآلات وأواني الفضة ، وغير ذلك . وكان إذا حضر
~~إلى قاعة سلمها إليه بجميع ما فيا ، ثم ينتقل إلى قاعة أخرى ، وكان آخر
~~الضيافة في قاعة المسرة . ثم خرج PageV29P158 الملك الجواد ، وركب والعسكر
~~في خدمته ، فقال لهم : سلطانكم الملك الصالح . فحلف الصالح العساكر في تلك
~~الساعة ، إلا الأمير سيف الدين على ابن قليج ، فإن الصالح قبض عليه .
# فعظم ذلك على النواب ، ولامه أصحابه على ما فعل من تسليم السلطنة للملك
~~الصالح . فأراد نقض ما أبرمه ، والقبض على الملك الصالح . فاستدعى المقدمين
~~والجند واستحلفهم ، وجمع الصالح أصحابه عنده في القلعة ، وأراد أن يحرق دار
~~فرخشاه . فدخل جمال الدين بن جرير بينهما ، وأصلح الأمر .
# وخرج الجواد إلى النيرب ، واجتمع الناس على باب القصر يدعون عليه ويسبونه
~~في وجهه - وكان قد أساء السيرة فيهم ، وسلط عليهم خادما لبنت كرجي يقال له
~~الناصح ، فأخذ أموالهم وصادرهم ، وعلقهم وضربهم ، فيقال إنه أخذ منهم
~~ستمائة ألف درهم . وأرسل الملك الصالح إلى الجواد يأمره أن يعطى الناس
~~أموالهم ، فلم يصغ إلى قوله ، ولا أجابه عن ذلك بجواب . وتوجه إلى بلاد
~~الشرق .
# فلما وصل إلى ضمير رأى بدويا فاستراب منه ، فقبض عليه ، فوجد معه كتبا
~~من الملك الصالح إلى الخوارزمية - وكانوا على حمص - يحسن لهم القبض على
~~الملك الجواد ، وأخذ ما معه ، وأن يسيروه إليه . فعند ذلك أخذ على طريق
~~السماوة وعرج عن حمص ، وسار إلى عانة ، فدخلها وأقام بها .
# فبلغه أن صاحب الموصل يحاصر سنجار - وبها أيدمر مملوك الجواد - فسار إليه
~~في مائتي فارس . ولما قرب منها رسم أن يضرب في كل ناحية طبل باز وفرق من
~~معه فرقا ، وجعل كل فرقة طبلخاناه ومشاعل ، وأمرهم أن يضربوا طبلخاناتهم
~~جملة ms6692 PageV29P159 واحدة وسار إلى سنجار ليلا على هذه الصفة ، فظن صاحب
~~الموصل أن معه عسكرا ، فارتحل عن سنجار في ليلته ، ودخلها الملك الجواد
~~بكرة النهار ، وأقام بها سنة .
# وحاصره الخوارزمية ، وعادوا عنه وترددت الرسائل بينه وبين صاحب الموصل في
~~المصاهرة بينهما . وقصد الجواد أن يتصل بابنة صاحب الموصل ، ليكون عضدا له
~~. فعقد عقد النكاح بالموصل ، وكان وكيل الجواد زريق مملوكة . ثم سأله صاحب
~~الموصل الاجتماع ، وسري ولده رهينة . فوافق الجواد على ذلك وتوجه إلى عانة
~~. هذا ، وصاحب الموصل قد أفسد أهل سنجار . ولما سار الجواد من سنجار ، جاء
~~صاحب الموصل إليها فدخلها من غير ممانع - وذلك في سنة سبع وثلاثين وستمائة
~~.
# فسار الجواد إلى بغداد ، واستنصر بالخليفة . وأقام ببغداد ستة أشهر .
~~فوصله الخليفة بأربعة آلاف دينار ، وأمره بالخروج عن بغداد . فسار إلى عانه
~~وأقام ها ، ثم اشتراها الخليفة منه بمائة وعشرين ألف درهم . فقبض الجواد
~~المال وسلمها - وهي جزيرة في وسط الفرات . وسار الجواد بعد تسليمها إلى
~~حران ، وهي بيد الخوارزمية ، فأقام عندهم سنة . وسار إلى حلب معهم وقاتل
~~أهلها ، ثم عاد معهم إلى حران .
# فاستدعاه الملك الصالح نجم الدين - بعد أن ملك الديار المصرية - فسار ومر
~~على قرقيسيا ، واجتاز بالرحبة بالبرية ، وأقام عند ابن صدقه أياما . وسار
~~في البرة إلى الشوبك ، وسير مملوكه زريق إلى الصالح في البرية . فعظم ذلك
~~على الصالح ، وأنكر كونه حضر من البرية . ووصل الجواد إلى العباسة ، فأرسل
~~إليه الملك الصالح الطواشي دينارا وأمره برده ، وأن يعود إلى الشوبك ، ولا
~~يدخل مصر . فسار على طريق الرمل يريد الساحل ، ووصل إلى رفح .
# فندب الملك الصالح كمال الدين بن الشيخ للقبض عليه . فعلم بذلك فتوجه إلى
~~الملك الناصر داود - وكان إذ ذاك بالقدس - وتحالفا على قتال الصالح ، وذلك
~~في سنة تسع وثلاثين وستمائة . فاستبشر الناصر بقدومه ، وجرد العساكر معه .
~~وجاء كمال الدين بن PageV29P160 الشيخ ، والتقوا على مكان يقال له بيت
~~قوريك - وهي قرية من قرى نابلس - بالقرب منها ، فيما بينها وبين الغور من
~~جهة أريحا ، فكسره الجواد وأسره ms6693 . وأحضره إلى عند الملك الناصر داود ، فوبخ
~~الناصر كمال الدين .
# وأقام الجواد عند الناصر فتخيل منه وقبض عليه بعد أيام ، وأراد قتله ،
~~لما كان بينهما من الذحول القديمة . ثم سيره إلى بغداد في البرية تحت
~~الاحتياط ، فنزل قريبا من الأزرق ، فعرفه جماعة من العرب فأطلقوه .
# فتوجه إلى عمه الملك الصالح إسماعيل - صاحب دمشق - فلم يمكنه من الدخول
~~إليها ، وبعث إليه بالنفقات . وجرد معه خمسمائة فارس ، وكتب إليه بالمسير
~~إلى الساحل والاجتماع بملوك الفرنج ومقدم الديوية . فتوجه إليهم واجتمع بهم
~~بقيسارية - وكانت أمه فرنجية - فمالوا إليه .
# فبلغ ذلك الملك الصالح نجم الدين ، فكتب إليه يعده بمواعيد جميلة ، وطلب
~~منه أن يستميل الفرنج إلى طاعته ، ويعدهم عنه بجميع ما يختارونه . ففعل
~~الجواد ذلك ، واستمالهم ، وكتب إليه أن يسير رسوله إليهم . ففعل الملك
~~الصالح ذلك ، وأرسل رسوله إلى الفرنج ، واستحلف الملك الجواد ومقدم الديوية
~~وأكابر الفرنج . فلما وثق الصالح بذلك ، سير الأمير ركن الدين الهيجاوي .
~~إلى غزة بعسكر ، وكتب إلى الجواد أن يرحل وينزل عند الهيجاوي ، ويتفق معه
~~على الصلح . ففعل الجواد ذلك .
# ثم كتب الملك الصالح إلى الهيجاوي يأمره بالقبض على الملك الجواد ،
~~وإرساله إليه . فأخبره الهيجاوي بذلك . فاتفقا على مفارقة الملك الصالح
~~أيوب . فتوجه الجواد إلى عكا ، والتجأ إلى الفرنج . وتوجه الركن الهيجاوي
~~إلى دمشق ، والتحق بصاحبها الملك الصالح إسماعيل وأقام عنده . ولم يخدمه ،
~~بل كان يتردد إليه فيكرمه ويستشيره في أموره .
# ثم كتب الملك الصالح إسماعيل إلى الملك الجواد يعنفه . على لحاقه بالفرنج
~~وطلبه إليه ثم أرسل إلى الفرنج وطلب منهم المعاضدة على صاحب مصر ، ووعدهم
~~أنه إذا ملك مصر أعطاهم البلاد الساحلية ، وجميع فتوح الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف . فاستشاروا الجواد في ذلك ، فكتب إليهم يحذرهم من الملك الصالح
~~إسماعيل ، PageV29P161 وينهاهم عن موافقته . فوقع بخطه للملك الصالح
~~إسماعيل ، فقبض عليه بمنزلة العوجاء ، وسيره إلى دمشق ، واعتقله بعربا .
~~فمات في شوال سنة إحدى وأربعين وستمائة . وطلبه الفرنج وشددوا في طلبه ،
~~فأظهر أنه مات . وأهله يقولون إنه خنقه . والله أعلم . ولما ms6694 مات دفن
~~بقاسيون في تربة الملك المعظم - رحمهما الله تعالى .
# هذا ما كان من أمر الملك الجواد . فلنرجع إلى بقية أخبار الملك العادل
~~صاحب مصر .
#
# | ذكر مخالفة الأتراك على السلطان الملك العادل ، وتوجههم إلى أخيه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب بدمشق
# وفي سنة ست وثلاثين وستمائة ، ندب السلطان الملك العادل العساكر إلى
~~الساحل ، وقدم عليهم الأمير ركن الدين الهيجاوي ، وأنفق فيه الأموال - وذلك
~~في جمادى الآخرة . فأقاموا ببلبيس إلى العشرين من شهر رمضان .
# وأظهر جماعة من الأتراك والمضافين إليهم الخروج عن طاعة الملك العادل ،
~~وشيعوا أه يقصد القبض عليهم ، وعزموا على قصد الملك الصالح أيوب . فأرسل
~~الملك العادل إليهم الأمير فخر الدين بن الشيخ ، وبهاء الدين ابن ملكشو ،
~~وطيب قلوبهم واستمالهم ، فلم يجيبوا .
# ولما كان في الحادي والعشرين من شهر رمضان ، خرج جماعة من الحلقة من
~~القاهرة ، من باب النصر وغيره ، تقدير ألف فارس من الأتراك - وأظهروا أن
~~السلطان عزم على القبض عليهم ، وقصدوا اللحاق بمن كان على بلبيس من الأمراء
~~فبطق الملك العادل إلى الأمراء الأكراد ببلبيس ، بمناجزة الأتراك وقتالهم ،
~~فقاتلهم الأكراد قبل وصول الحلقة إليهم . فانهزم الأتراك إلى جهة الشام
~~وانضم أكثرهم إلى الأكراد . ولما انهزموا تبعهم الأكراد ، ثم رجعوا خوفا
~~على أثقالهم من الحلقة فوجدوا الحلقة قد PageV29P162 وصلوا إلى بلبيس ، فلم
~~تتعرض إحدى الطائفتين إلى الأخرى بقتال ، لدخول الليل . وتوجه الأتراك
~~للحاق بأصحابهم الذين انهزموا ، وساروا إلى دمشق واتصلوا بخدمة الملك
~~الصالح أيوب .
#
# | ذكر وصول الملك الناصر داود - صاحب الكرك - إلى السلطان الملك العادل
# وفي خامس شوال ، سنة ست وثلاثين وستمائة ، وصل نجاب من الملك الناصر
~~داود - صاحب الكرك - إلى السلطان ، يخبره بوصوله . فخرج السلطان للقائه في
~~سابع الشهر ، وزينت القاهرة ومضر زينة لم يشاهد مثلها ، وعاد السلطان
~~والملك الناصر معه في ثامن الشهر ، واستبشر بقدومه وحلف كل منهما لصاحبه .
# وفي العشرين من شوال ، وردت الأخبار بوصول عسكر الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب - صحبة ولده الملك المغيث جلال الدين عمر - إلى جينين فجمع الملك
~~العادل والناصر الأمراء ms6695 ، وتحالفوا على قتاله . وخرج الملك الناصر داود في
~~يوم الأحد تاسع ذي القعدة ، لقصد الشام . وندب الملك العادل جماعة من
~~الأمراء في خدمته ، لقتال الملك الصالح نجم الدين أيوب . وجهز صحبته خزانة
~~مال وسلاح خاناه ، وخرج لوداعه إلى بركة الجب ، وعاد إلى القلعة . ثم خرج
~~الملك العادل في يوم الثلاثاء - سلخ ذي الحجة - لقصد الشام ، لقتال أخيه
~~الملك الصالح ، فنزل على بلبيس وفي هذه السنة ، في يوم الأحد ثامن صفر ،
~~كانت وفاة الشيخ الإمام جمال الدين أبي المحامد ، محمود بن أحمد الحصيري
~~الحنفي ، بدمشق . وأصله من بخارى ، من قرية يقال لها حصيره . تفقه في بلده
~~، وسمع الحديث الكثير . وقدم الشام ، ودرس بالنورية . وانتهت إليه رياسة
~~أصحاب أبي حنيفة . وقرأ عليه الملك المعظم الجامع الكبير ، وغيره . وصنف
~~الكتب الحسان ، وشرح الجامع الكبير . وكان كثير الصدقة PageV29P163 غزير
~~الدمعة نزها عفيفا . وكان إذا أتى قلعة دمشق لا ينزل عن حماره إلا على
~~الإيوان السلطاني ، والملوك تعظمه وتجله . ودفن بمقابر الصوفية عند المنيبع
~~، على الجادة رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الوزير جمال الدين بن جرير ، وزير الملك الأشرف . ثم وزر
~~للملك الصالح نجم الدين أيوب بدمشق دون الشهر ، ومات . وأصله من الرقة .
~~وكانت وفاته في يوم الجمعة - السابع والعشرين من جمادى الآخرة - بعلة
~~الخوانيق . ودفن بمقابر الصوفية عند المنيبع - رحمه الله تعالى .
# وفيها في شعبان ، توفي الأمير علاء الدين أبو الحسن علي ، بن الأمير شجاع
~~الدين أبو المنصور جلدك ، بن عبد الله المظفري التقوي ، بثغر دمياط - وكان
~~واليا به - رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر عود السلطان الملك العادل من بلبيس إلى قلعة الجبل
# قد ذكرنا أن السلطان كان قد خرج من قلعة الجبل في سلخ ذي الحجة سنة ست
~~وثلاثين ، لقصد الشام . ونزل على بلبيس وأقام بها ، إلى سادس عشر المحرم من
~~هذه السنة ، ثم رجع .
# وكان سبب رجوعه أن الأمراء قصدوا القبض عليه ، وتحيلوا على ذلك ، فسألوه
~~أن يعمل كل منهم دعوة ويحضرها للسلطان ، ففسح لهم في ذلك . وحضر عند بعضهم
~~فأكل ، ثم قدم ms6696 الشراب فشرب ، ورأى ما أنكره فقام ، ودخل إلى خربشت لقضاء
~~الحاجة ، فخرج من ظهر خربشت ، وركب فرسا وساق إلى القلعة . فلما طال على
~~الأمراء انتظاره ، دخلوا فلم يجدوه فتفرقوا ، وعلموا أنه شعر بما أرادوه من
~~اغتياله . فسيروا إليه يطلبونه ، فأظهر أنه ما دخل إلى القاهرة إلا ليخلق
~~المقياس ويكسر الخليج ، ويعود إليهم . ثم ألجأته الضرورة إلى الخروج ، فخرج
~~إلى العباسة في يوم PageV29P164 الخميس الرابع والعشرين من الشهر ، وقبض
~~على الأمير فخر الدين بن الشيخ ، وزين الدين غازي ، وفتح الدين بن الركن ،
~~ووصل بهم إلى قلعة الجبل بكرة نهار الأحد السابع والعشرين من الشهر . وفي
~~خامس عشرين صفر ، توجه الملك الناصر داود من العباسة إلى الكرك ، وصحبته
~~ابن قليج وجماعة من أمراء مصر .
# وفي يوم الخميس ، الحادي والعشرين من جمادى الآخرة ، عملت والدة الملك
~~العادل وليمة عظيمة في الميدان تحت قلعة الجبل ، لجميع الناس : الخواص
~~والعوام ، ذبحت فيها ألف رأس من الغنم ، وجملة من الخيل والبقر والجاموس
~~والإبل ، وحلت ما يزيد على مائة قنطار من السكر ، في ثلاث فساقي كانت على
~~جانب الميدان مما يلي القلعة ، وتفرق الناس ذلك بالأواني . وكان ذلك فرحا
~~باعتقال الملك الصالح أيوب ، فإنه كان قد اعتقل بالكرك - على ما نذكره ، إن
~~شاء الله تعالى في أخباره .
#
# | ذكر قتال الفرنج وفتح القدس
# وفي يوم الخميس - ثامن عشر شهر ربيع الأول ، من السنة - وردت الأخبار ،
~~إلى السلطان الملك العادل ، أن الفرنج قصدوا الأمير ركن الدين الهيجاوي ومن
~~معه من العسكر ، والتقوا واقتتلوا ، في يوم الأحد رابع عشر الشهر ، عند سطر
~~الجميز بالقرب من غزة .
# وكانت الهزيمة على الفرنج . وأسر ملكهم ، وثلاثة من جنودهم ، وما يزيد
~~على ثمانين فارسا ، ومائتين وخمسين راجلا . وقتل منهم ألف وثمانمائة إنسان
~~. ولم يقتل من المسلمين في هذه الوقعة إلا دون العشرة ، منهم : الأمير سيف
~~الدين محمد بن الأمير أبي عمر ، وعثمان بن الأمير علكان ابن أبي علي الكردي
~~الهيجاوي - وكان شابا صالحا - وعمره ثلاثون سنة - رحمه الله تعالى .
~~فخذلت هذه الكسرة الفرنج .
# ثم ms6697 فتح الملك الناصر داود صاحب الكرك - ومن معه من العسكر المصري - البيت
~~المقدس ، في يوم الاثنين تاسع جمادى الأولى . فقال جمال الدين بن مطروح :
# المسجد الأقصى له عادة . . . سارت ، فصارت مثلا سائرا
# إذا غدا للشرك مستوطنا . . . أن يبعث الله له ناصرا PageV29P165
# فناصر طهره أولا . . . وناصر طهره آخرا
# قال : ولما فتح البيت المقدس ، تحصن جماعة من الخيالة والرجالة ، ببرج
~~داود والأبراج والبدنات ، فنصب عليها المجانيق وهدمها . فسألوا الأمان على
~~أنفسهم خاصة ، فأمنهم .
#
# | ذكر وفاة الملك المجاهد صاحب حمص
# وفي ثامن عشر شهر رجب ، من السنة - وقيل في يوم الثلاثاء العشرين منه -
~~توفي الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ، بن ناصر الدين محمد ، بن الملك
~~المنصور أسد الدين شيركوه ، بن شادي - صاحب حمص - بها ، ودفن بها .
# وكانت حمص بيده ، منذ أعطاها إياه السلطان الملك الناصر : صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب - عم أيبه - بعد وفاة والده ، في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة .
~~فكانت مدة ملكه بحمص سبعا وخمسين سنة ، تقريبا .
# وكان شجاعا شهما ، مقداما ، يباشر الحروب بنفسه . وحفظ بلاده من
~~الفرنج والعرب . وبنى الأبراج على مخائض العاصي ورتب فيها الرجال والطيور .
~~وكان الفرنج إذا خرجوا أطلق الرجال الطيور ، فيركب بنفسه وعساكره ، فيسبق
~~الفرنج ويردهم . وكذلك كان يقصد العرب من جهة البرية . وكان قد منع النساء
~~أن يخرجن من باب حمص ، مدة ولايته . وكان إذا اعتقل إنسانا أطال حبسه .
~~وملك بعده حمص ولده الملك المنصور إبراهيم .
#
# | ذكر وصول رسل الخليفة إلى السلطان الملك العادل بالتشاريف
# وفي ثامن عشر شهر رمضان - سنة سبع وثلاثين وستمائة - وصل الشيخ محيي
~~الدين بن الجوزي - رسول الخليفة - وفلك الدين المسيري ، بخلع الخليفة إلى
~~السلطان الملك العادل ، ولولده . ولقب ولده - الملك المغيث - من الديوان
~~العزيز بألقاب الملك PageV29P166 الكامل جده ، وسمى باسمه ، ثم انتفض ذلك ،
~~وأعيد إلى ألقابه الأول ، وهي الملك المغيث فتح الدين عمر . ووصلت الخلع
~~أيضا لجماعة من الأمراء ، وخلعة للوزير - ولم يكن للسلطان الملك العادل
~~وزير - فرسم بنقل خلعة الوزير إلى الخزانة العادلية . وكانت جملة الخلع
~~ثماني عشرة خلعة . وسير ms6698 للسلطان مع خلعته فرس له سرج مشغول بالذهب ،
~~وعلمان ، وسيفان ، تقلد بهما عن اليمين والشمال . فلبس السلطان الخلعة
~~بظاهر القاهرة ، وشق البلد .
# ثم اتصل بالملك العادل أن الملك الصالح قد أطلق من حبسه بالكرك ، وأنه
~~قصد نابلس ، وخطب له بها . فخرج من القاهرة في يوم السبت الخامس من شوال ،
~~ونزل على بلبيس ، فأقام بها ، إلى أن قبض الأمراء عليه .
#
# | ذكر القبض على السلطان الملك العادل وخلعه
# وفي يوم الجمعة ، لثمان مضين من ذي القعدة ، سنة سبع وثلاثين وستمائة -
~~وقيل لسبع بقين من شوال ، منها - قبض الأمراء على السلطان الملك العادل ،
~~وخلعوه .
# وذلك أن الأمير عز الدين أيبك الأسمر - مقدم الأشرفية - ومقدمي الحلقة ،
~~وهم : الطواشي مسرور الكاملي ، وكافور الفائزي ، وجوهر النوبي ، وجماعة من
~~الحلقة - اتفقوا على خلعه ، والقبض عليه ، واستدعاء أخيه الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب . فخلعوه وقبضوا عليه . فكانت مدة سلطنته سنتين ، وثلاثة أشهر ،
~~وثمانية عشر يوما .
# ولما قبض على الملك العادل ، ركب جماعة من الأتراك وقصدوا أمراء الأكراد
~~، لما كان بينهم من الذحول التي أثرتها وقعة بلبيس . وكان الأكراد على غير
~~أهبة ، فنهبهم الأتراك . ووافقهم ممالك الأكراد على أستاذيهم ، ومالوا
~~للأتراك للجنسية ، فاستولى الأتراك على خيامهم وأثقالهم وخيولهم . وانهزم
~~الأكراد ، كل منهم على فرس ، ودخلوا القاهرة . وقبض المراء على خواص الملك
~~العادل وحرفائه . PageV29P167
# وكان الملك العادل قد اشتغل باللهو والهزل واللعب . وكان لا يؤثر قيام
~~ناموس المملكة . ووثق بكرمه وبذلك الأموال ، وظن أن ذلك يغنيه عن التحفظ .
~~وكان من أكرم الناس وأكثرهم عطاء ، ودليل ذلك أنه فرق في مدة سلطنته ما
~~يزيد على ستة آلاف ألف دينار ، وعشرين ألف ألف درهم ، من الأموال التي
~~خلفها والده : السلطان الملك الكامل .
#
# | ذكر اخبار السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب بن السلطان الملك
~~الكامل - وما كان من أمره بعد وفاة أبهي إلى أن ملك الديار المصرية
# كان السلطان الملك الصالح ، لما توفي والده السلطان الملك الكامل ،
~~مقيما بسنجار - وله آمد وحران والرها ، ونصيبين والخابور ، ورأس عين
~~والرقة - من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ms6699 . وتوفي السلطان الملك الكامل والده
~~، والأمر على ذلك .
# ثم كان من أخباره مع الخوارزمية ، ومفارقتهم له ، ومحاصرة الملك الرحيم
~~بدر الدين لؤلؤ له بسنجار ، واستنصاره بالخوارزمية وعودهم إلى خدمته ، وهرب
~~بدر الدين لؤلؤ - ما قدمناه .
# وملك بعد ذلك دمشق من الملك الجواد - كما تقدم . ولما ملك دمشق ، راسل
~~عمه الملك الصالح عماد الدين إسماعيل - صاحب بعلبك - والتمس منه مساعدته
~~على قصد الديار المصرية ، وانتزاعها من أخيه الملك العادل . وشرط له أنه
~~إذا فتح الديار المصرية تكون له ، وتكون دمشق للصالح إسماعيل . فأجابه إلى
~~ذلك ، وشرع في الاستعداد والاستخدام والاحتشاد .
# فاتصل ذلك بالملك العادل ووالدته ، فكتبا إلى الملك الصالح إسماعيل ،
~~وكتب PageV29P168 إليه بعض ا ' لأمراء المصريين ، وهم يصرفون رأيه عن
~~مساعدة الملك الصالح أيوب ، وحسنوا له أخذ دمشق . فاتفق الصالح إسماعيل ،
~~وصاحب حمص على مخالفة الملك الصالح نجم الدين .
# وخرج الملك الصالح أيوب من دمشق في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وستمائة ،
~~وقصد نابلس - وهي في جملة مملكة الملك الناصر داود ، صاحب الكرك - فاستولى
~~عليها وعلى بلادها - وذلك في شوال من السنة . وتوجه الملك الناصر داود إلى
~~الديار المصرية - كما تقدم .
# وأقام الملك الصالح نجم الدين بنابلس ، ينتظر وصول عمه الملك الصالح إليه
~~بعسكره ، ليتوجها إلى الديار المصرية . وكان بقلعة دمشق الأمير ناصر الدين
~~القيمري ، ينوب عن الملك الصالح ، فاتصل به خبر الملك الصالح إسماعيل وما
~~عزم عليه . فكتب إلى الملك الصالح أيوب ، يعلمه أن عمه الصالح إسماعيل قد
~~عزم على مخالفته ، واستخدم الرجال لذلك ، وحذره منه مرة بعد أخرى . ووالى
~~كتبه إليه ، وهو لا يكترث بقوله . فلما كرر كتبه بذلك ، أجابه : إن مقرعتي
~~إذا وقعت في فلاة لا يقدر أحد أن يمسها بيده ، ولا يتجاسر عليها ! فلما
~~وقف على جوابه كف عنه . وكان الملك المسعود بن الملك الصالح إسماعيل في
~~خدمة الملك الصالح أيوب - هو والأمير ناصر الدين بن يغمور - فتواترت كتب
~~الملك الصالح إلى عمه الصالح يستحثه على اللحاق به . وهو يتقاعد عنه ،
~~ويجيبه إنني لا يمكنني إخلاء قلعة ms6700 بعلبك بغير حافظ ، والقصد إرسال ولدي إلي
~~لأجعله بها ، وأحضر إليك . فعند ذلك جهز الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~الحكيم سعد الدين بن صدقة المعري ، إلى عمه الملك الصالح ، برسالة ،
~~ظاهرها استحثاثه على سرعة الوصول إليه ، وأمره أن يطالعه بما يظهر له من
~~أحوال عمه ، وهل هو على الطاعة أو العصيان .
# فلما وصل الحكيم إلى بعلبك ، اطلع على ما اتفق عليه الصالح إسماعيل وصاحب
~~حمص : من قصد دمشق ، وانحرافهما عن الملك الصالح . فكان يكتب إليه بذلك ،
~~ويدفع البطايق إلى البراج ليرسلها على الحمام ، فيرصده الصالح إسماعيل
~~ويأخذها منه ، ويغيرها بخط أمين الدولة السامري ، بما معناه أن الملك
~~الصالح إسماعيل محب في السلطان ، وقد استخدم واحتفل ، وهو على عزم القدوم
~~إلى السلطان . فتصل هذه البطايق المزورة إلى الملك الصالح أيوب ، فلا يشك
~~أنها صحيحة . فعند ذلك أرسل الملك المسعود إلى أبيه ببعلبك ، وقد طابت نفسه
~~ووثق أن عمه معه .
# فلما حصل ولده عنده ، سار من بعلبك ، وسار صاحب حمص من حمص ، وتوافوا
~~بجبل قاسيون . وكان جملة من استخدم الملك الصالح إسماعيل ألف فارس
~~PageV29P169 وأحد عشر ألف راجل . واستخدم صاحب حمص أربعة آلاف راجل . وتقرر
~~بينهما أن يكون ثلثا دمشق وأعمالها للملك الصالح إسماعيل ، والثلث لصاحب
~~حمص . وكان الصالح اسماعيل قد أفسد بعض أمراء الصالح أيوب . كل ذلك والأمير
~~ناصر الدين القيمري يطلع عليه ، ويطالع به الملك الصالح أيوب ، وهو لا
~~يلتفت إليه ، ولا يرجع إلى نصحه .
#
# | ذكر استيلاء الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن السلطان الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب - على دمشق
# قال : ولما تكامل للملك الصالح ما أراد من الاستخدام والاحتشاد ، ووافقه
~~صاحب حمص - الملك المجاهد أسد الدين شيركوه - راسل الأمير ناصر الدين
~~القيمري النائب بقلعة دمشق ، وبذل له عشرة آلاف دينار على تسليم القلعة .
~~فوافقه على ذلك ، ووقع منه بموقع ، لأنه كان قد كرر نصائحه لمخدومه الملك
~~الصالح - نجم الدين أيوب - وحذره ، فما رجع إليه ، وأجار بما تقدم ذكره .
~~فحمله ذلك على موافقة الملك الصالح ms6701 عماد الدين ، وتقرر بينهما أن الصالح
~~يحاصر قلعة دمشق ثلاثة أيام ، ويسلمها إليه ، ففعل ذلك . ودخل إلى دمشق في
~~يوم الثلاثاء ، سادس أو سابع عشرين صفر ، سنة سبع وثلاثين وستمائة .
# وكان دخوله من باب الفراديس ، من غير ممانعة ، فإنه لم يكن عليه من يدفع
~~عنه ، ولا عن البلد . ونزل الصالح بداره بدرب الشعارين . ونزل صاحب حمص في
~~داره . وزحفوا في يوم الأربعاء ثامن عشرين الشهر على القلعة ، ونقبوها من
~~ناحية باب الفرج ، وقاتل عليها ثلاثة أيام ، وتسلمها من القيمري - كما تقرر
~~بينهما وكان بها الملك المغيث : جلال الدين عمر بن الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب ، فاعتقله الملك الصالح إسماعيل عم أبيه في برج بالقلعة .
# واتصل الخبر بالملك الصالح أيوب ، وهو بمخيمه بظاهر نابلس ، وقيل له : إن
~~القلعة ما أخذت فاستحلف عسكره ، وخلع على عميه : مجير الدين وتقي الدين ،
~~والركن والنميس وغيرهم ، وأعطاهم الأموال واستشارهم . فقالوا : نتوجه إلى
~~دمشق قبل أخذ القلعة . فركب بهم من نابلس ، فلما انتهوا إلى القصير المعيني
~~بالغور أنفق في PageV29P170 عسكره ، وجدد عليهم الإيمان وقت صلاة المغرب .
~~وبلغهم أن قلعة دمشق قد استولى عليها الصالح إسماعيل .
# فلما كان في نصف الليل ، رحلوا عنه بأجمعهم ، وتركوه وليس معه إلا دون
~~المائة من مماليكه . وتفرق عنه بقية مماليكه وخواصه . فرجع يقصد نابلس ،
~~ومعه جاريته أم ولده خليل : المدعوة شجر الدر . وطمع فيه حتى الغوارنة
~~والعشران وكان مقدمهم رجل شيخ جاهل ، يقال له تبل من أهل بيسان ، قد سفك
~~الدماء وركبت الجيوش بسبه مرارا ، فتبعه بمنمعه . وقد توجه الملك الصالح
~~على طريق جينين يريد نابلس ، والغوارنة والعشران يتبعونه ، وهو يرجع إليهم
~~ويحمل عليهم بمماليكه فيفرق جماعتهم . وأخذ بعض خيولهم ، واستولوا هم أيضا
~~على بعض ثقله . ووصل إلى سبسطية . وكان الوزيري - نائب الملك الناصر داود -
~~عاد إلى نابلس ، بعد خروج الملك الصالح منها . فأرسل إليه الملك الصالح
~~أيوب يقول : إنه قد مضى ما مضى ، وما زال الملوك على هذه الحال . وقد جئت
~~الآن مستجيرا بابن عمي الملك الناصر . ونزل في الدار ms6702 بنابلس . وكان الملك
~~الناصر داود قد عاد من الديار المصرية على غير رضا . ووصل إلى الكرك . فكتب
~~إليه الوزيري يخبره بخبر الملك الصالح نجم الدين أيوب .
#
# | ذكر القبض على الملك الصالح نجم الدين أيوب واعتقاله بقلعة الكرك
# قال : ولما وصل كتاب الوزيري إلى الملك الناصر بالكرك ، ندب الأمير عماد
~~الدين بن موسك ، والظهير بن سقر الحلبي ، في ثلاثمائة فارس إلى نابلس .
~~فركب الملك الصالح أيوب وتلقاهم ، فخدموه وقالا له : طيب قلبك ، إنما جئت
~~إلى بيتك . فقال : لا ينظر ابن عمي إلى ما فعلت ، فما زال الملوك على هذا .
~~وقد جئت إليه ، أستجير به ، فقالا له : قد أجارك ، ولا بأس عليك . وأقاموا
~~أياما حول الدار . PageV29P171
# فلما كان في بعض الليالي ، ضرب بوق النفير ، وقيل جاء الفرنج إلى الظهر .
~~فركب الناس وركب مماليك الملك الصالح ووصلوا إلى سبسطية . فجاء عماد الدين
~~والظهير والعسكر إلى الدار التي بها الملك الصالح ، ودخل الظهير عليه ،
~~وقال له : تتوجه إلى الكرك ، فإن ابن عمك له بك اجتماع . وأخذ سيفه . وكانت
~~جاريته حاما ، فأسقطت . وأخذوه ، وأركبوه بغلة ، بغير مهماز في رجله ،
~~ولا مقرعة في يده - وذلك في ليلة السبت ، لثمان بقين من شهر ربيع الأول -
~~وتوجهوا به حتى وصلوا إلى الرية .
# قال أبو المظفر : إن الملك الصالح أخبره ، قال : إلى الرية في ثلاثة أيام
~~، والله ما كلمت أحدا منهم كلمة ، ولا أكلت لهم طعاما ، حتى جاء خطيب
~~الرية ومعه بردة وعليها دجاجة ، فأكلت منها - قال : وأقاموا بالرية يومين ،
~~وما علمت المقصود بي ما هو ؟ وإذا هم يريدون أن يأخذوا طالعا نحسا ،
~~يقتضى أن لا أخرج من الكرك . ثم أدخلوني الكرك ليلا ، على الطالع الذي كان
~~سبب سعادتي . ووكل بي الناصر مملوكا له فظا غليظا ، يقال له زريق وكان
~~أضر علي من كل ما جرى .
# قال : فأقمت عندهم إلى شهر رمضان ، سبعة أشهر - يعني من سنة سبع وثلاثين
~~. وحكى الملك الصالح له ما ناله من الضائقة والشدة والإهانة شيئا كثيرا .
# ولما توجهوا به إلى الكرك ، جهز الوزيري خزانته ms6703 ونساءه ، وخيله وأسبابه ،
~~إلى الصلت . وعاد مماليك الملك الصالح فلم يجدوه ، فتفرقوا وأما عسكره الذي
~~فارقه من منزلة القصير - فانهم توجهوا إلى دمشق . فمنعهم الصالح من الدخول
~~إليها ، وقال : هذه بلد الملك العادل فلا تدخلوها إلا بإذنه . ثم استخدم
~~بعد ذلك جماعة منهم ، وطرد طائفة واعتقل طائفة .
# وزينت مصر والقاهرة للقبض على الملك الصالح شهرا . وعملت والدة الملك
~~العادل الوليمة التي ذكرناها . وأرسلت القاضي الشريف شرف الدين موسى ،
~~والعلاء بن النابلسي ، إلى الملك الناصر ، بقفص حديد ، ليجعل فيه الملك
~~الصالح ، ويرسله معهما إلى الديار المصرية ! وبذلت فيه للملك الناصر مائة
~~ألف دينار . وكاتبه الصالح إسماعيل وصاحب حمص ، في إرساله إلى دمشق . وبذل
~~الصالح إسماعيل فيه للناصر ربع دمشق . PageV29P172 فما أجاب الناصر إلى ذلك
~~.
# وقيل : كان السبب في امتناع الملك الناصر من تسليمه ، لمن بذل فيه ما بذل
~~، أن الصالح أيوب كان قد أرسل جمال الدين بن مطروح - الكاتب - إلى
~~الخوارزمية في الحضور إليه ، لمحاصرة دمشق . فتوجه لذلك . فلما قبض على
~~الصالح ، أرسل ابن مطروح رسولا على النجب إلى الملك الناصر ، يقول له : إن
~~فرط في الملك الصالح أمر ، فاعلم أن الخوارزمية لا يبقون لك في البلاد قعر
~~قصبة ، فقد حلفوا على ذلك .
# وقيل إن والدة الملك الناصر اهتمت بأمر الملك الصالح ، وخدمته أتم خدمة ،
~~وتولت ذلك بنفسها ، وكانت تطبخ له بيدها . وحلفت على ولدها أنه إن فعل به
~~ما يكره ، لا أقامت عنده . وقالت له : ما ملكنا البلاد ، وجعلنا في هذا
~~الحصن إلا والده - تعنى : الملك الكامل . فتوقف عن إرساله . والله أعلم .
#
# | ذكر إطلاق الملك الصالح من الاعتقال بالكرك ، وما كان من أمره إلى أن
~~ملك الديار المصرية
# قال : ولما كان في أواخر شهر رمضان ، استشار الملك الناصر داود الأمير
~~عماد الدين بن موسك ، وابن قليج ، والظهير ، في أمر الملك الصالح . فوقع
~~الاتفقا على تحليفه وإخراجه . فاجتمع الناصر والصالح وتحالفا ، وأفرج عنه
~~وذلك في أواخر شهر رمضان ، سنة سبع وثلاثين وستمائة . ولما أخرجه الناصر من
~~اعتقاله ، ركبه بالكرك بشعار السلطنة ms6704 ، وحمل الغاشية بين يديه ، وأظهر
~~الناصر الخلاف على الملك العادل .
# وحكى عماد الدين بن شداد - في سبب خلاص الملك الصالح - أن الملك العادل
~~كان قد حلف الناصر ، وحلف له على الاتفاق واجتماع الكلمة على قتال الملك
~~الصالح ، وأن تكون دمشق إذا فتحت للملك الناصر . فلما اتفق هجوم الملك
~~الصالح إسماعيل على دمشق ، وأخذها ، أرسل إليه الملك العادل يصوب رأيه ،
~~ويشكر فعله . فعظم ذلك على الملك الناصر ، وكان سبب خلاص الملك الصالح .
# وحكى أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي ، في كتابه : مرآة الزمان أن الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب أخبره - بعد أن ملك الديار المصرية - قال : حلفني
~~الناصر على أشياء ، ما يقدر عليها ملوك الأرض ، وهو أن آخذ له دمشق ، وحمص
~~، وحماه وحلب ، والجزيرة والموصل وديار بكر ، وغيرها ، وأن يكون له نصف
~~الديار المصرية ، PageV29P173 ونصف ما في الخزائن : من الأموال والجواهر
~~الخيول والثياب وغيرها . فحلفت من تحت القهر والسيف .
# وقد شاهدت أنا بعض نسخة اليمين عند المولى الملك العزيز : فخر الدين
~~عثمان ، بن الملك المغيث فتح الدين عمر - صاحب الكرك - كان بالقاهرة -
~~وفيها أشياء كثيرة من هذا النوع ، وإلزامات ، يعلم المستحلف العاقل أن
~~الحالف لا يفي بها ، لكثرتها وخروجها عن حد القدرة البشرية ، وأن النفوس لا
~~تسمح بها لوالد مشفق ، ولا ولد بار ، فكيف لابن عم عدو .
# قال المؤرخ : ولما أطلقه الملك الناصر ، ركب الملك الصالح من يومه ، وسار
~~إلى نابلس . فوصل إليها في يوم السبت ، تاسع عشرين الشهر ، وخطب له بها يوم
~~عيد . ونثر ابن موسك على الخطيب والناس الذهب . وخرج الركن الهيجاوي إلى
~~الديار المصرية ، فأرسل إليه الملك العادل يأمره بالإقامة على بلبيس ، إلى
~~أن تصل إليه العساكر . ثم خرج الملك العادل بعساكره - في خامس شوال - لقتال
~~أخيه الصالح ، فقبض الأمراء عليه - كما قدمنا .
#
# | ذكر سلطنة الملك الصالح نجم الدين أيوب بالديار المصرية وهو السلطان
~~الثامن من ملوك الدولة الأيوبية بالديار المصرية
# قال المؤرخ : لما قبض الأمراء الذين قدمنا ذكرهم على الملك العادل ،
~~كتبوا إلى الملك الصالح يستدعونه ، فسار ms6705 لوقته .
# وكان وصوله - والملك الناصر داود - إلى بركة الجب ، في يوم الخميس الحادي
~~والعشرين من ذي القعدة ، سنة سبع وثلاثين وستمائة . فنزل في خيمة الملك
~~العادل - والملك العادل بمعتقل في خركاه . واستدعى الملك الصالح معين الدين
~~بن شيخ الشيوخ ، واستوزره ، ورد إليه النظر في الدواوين . وأقام ببركة الجب
~~إلى يوم الأحد ، لست بقين من الشهر . فركب وصعد إلى القلعة في الثالثة من
~~النهار - وذلك باتفاق المنجمين .
# واعتقل أخاه الملك العادل في بعض آدر القلعة . وبقي ابنه الملك المغيث -
~~فتح الدين عمر - في خدمة عمه السلطان الملك الصالح مدة ، ثم رأى منه نجابة
~~فحجبه في PageV29P174 الدار القطبية ، عند عمته ابنة السلطان الملك العادل
~~، أخت الملك الكامل . فلم يزل الملك المغيث بها ، إلى أن مات عمه الملك
~~الصالح وملك ابنه الملك المعظم ، فنقله إلى الشوبك واعتقله بها . وكان من
~~أمره ما نذكره - إن شاء الله تعالى .
# وفي الثامن والعشرين من ذي القعدة ، من السنة - تقدم أمر السلطان بتجريد
~~جماعة من الأمراء والعساكر إلى الأعمال القوصية ، لإصلاح العربان بالوجه
~~القبلي . وجعل المقدم عليهم الأمير زين الدين بن أبي زكري .
#
# | ذكر عود الملك الناصر داود إلى الكرك
# كان عوده إلى الكرك في ذي الحجة ، من السنة .
# وسبب ذلك أنه اجتمع هو والسلطان الملك الصالح ، بقلعة الجبل على شراب ،
~~فلما جنهم الليل وأخذ منهم الشراب ، قال الملك الناصر للسلطان : أفرج عن
~~أخيك الملك العادل في هذه الساعة . فلاطفه الملك الصالح ، وهو يكرر عليه
~~القول وكان آخر كلام الملك الناصر أن قال للسلطان : لو غسلت رجلي وشربت
~~ماءهما ، ما أديت حقي ! فأمر السلطان مماليكه بإخراجه . فأخرجوه وركبوه إلى
~~الوزارة . فلما أصبح ، سأل عما كان منه ، فأخبر به . فقال : ما بقي لنا
~~مقام في هذه الديار . وأحضر النجب ، وعمل عليها الأخراج - وفيها ما كان معه
~~من الأموال - وهم أن يركبها . فبينما هو يتهيأ للركوب ، إذ حضر إليه الأمير
~~: عز الدين أيدمر الجمدار الصالحي ، ومعه عشرة آلاف دينار ، وعشرة أفراس
~~وخلع ، وقال له : يقول لك السلطان : هذه ضيافة ms6706 ، خذها وامض إلى بلادك .
~~فأخذها ، وركب من وقته ، وسلك طريق البرية . ثم ندم السلطان على إطلاقه ،
~~وكونه ما قبض عليه ليأمن شره .
# وقيل : إن السبب عوده أن الملك الصالح إسماعيل راسل الفرنج ، في قصد بلاد
~~الناصر . فتوجهوا إلى نابلس ، فقاتلهم أهلها وهزموهم ، فرجعوا إلى بلادهم .
~~فعاد بسبب ذلك . هذا ما حكاه ابن جلب راغب ، في تاريخه ، في سبب عود الملك
~~الناصر .
# وحكى أبو المظفر يوسف ، في مرآة الزمان ، عما أخبره به الملك الصالح نجم
~~الدين - من لفظه - عندما حضر إليه في سنة تسع وثلاثين وستمائة ، عن وقائع
~~اتفقت له ، PageV29P175 بين خروجه من اعتقال الملك الناصر إلى أن ملك ورجع
~~الناصر .
# منها أنه قال : والله لم أحضر الملك الناصر معي إلى الديار المصرية ، إلا
~~خشية أن يكون قد عمل علي . ومنذ فارقنا غزة ، تغير علي ولا شك أن بعض
~~أعدائي أطمعه في الملك . فذكر لي جماعة من مماليكي أنه تحدث معهم في قتلي
~~. قال : ومنها أنه لما أخرجني ندم ، وعزم على حبسي ، فرميت روحي على ابن
~~قليج ، فقال : ما كان قصده إلا أن نتوجه إلى دمشق أولا ، فإذا أخذناها
~~عدنا إلى مصر .
# ومنها أنه لما وصلنا إلى بلبيس ، شرب وشطح إلى العادل ، فخرج العادل من
~~الخركاه وقبل الأرض بين يديه ، فقال له : كيف رأيت ما أشرت به عليك ، ولم
~~تقبل مني ؟ ! فقال : يا خوند ، التوبة . فقال طيب قلبك ، الساعة أطلقك .
~~قال الصالح : وجاء فدخل علينا الخيمة ، ووقف . فقلت له : باسم الله اجلس .
~~فقال : ما أجلس حتى تطلق العادل . فقلت : اجلس - وهو يكرر هذا القول . ثم
~~سكت . ولو أطلقته ضربت رقابنا كلها ثم نام وما صدقت بنومه . وقمت في بقية
~~الليل ، وأخذت العادل في محفة ، ودخلت به إلى القاهرة . قال : ولما دخلنا
~~القاهرة ، بعثت إليه بعشرين ألف دينار ، فعادت لي مع مماليكي . ومنها أنه
~~قال في بعض الأوقات : قبل قدمي ورجلي - إلى غير ذلك ، مما لا تصبر عليه
~~النفوس .
#
# | ذكر عدة حوادث وقعت في سنة سبع وثلاثين وستمائة - خلاف ما قدمناه
# في ms6707 هذه السنة - في شهر ربيع الأول - أخرج الملك الكامل من مدفنه بقلعة
~~دمشق ، إلى تربته شمالي حائط الجامع الأموي ، وفتح في الحائط ثلاث شبابيك
~~إلى الجامع : أحدها باب يتوصل منه إلى الجامع .
# وفيها فوض السلطان الملك الصالح إسماعيل - صاحب دمشق - الخطابة بالجامع
~~الأموي لشيخ الإسلام : عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام - وذلك في شهر
~~ربيع الآخر .
# وفيها أمر الملك الصالح - المذكور - الخطباء بدمشق والشام ، بالخبطة
~~لصاحب الروم . PageV29P176
# وفيها فوض الصالح - أيضا - قضاء الشام للقاضي : رفيع الدين أبي حامد ،
~~عبد العزيز بن عبد الواحد ، بن إسماعيل بن عبد الهادي بن عبد الله الجيلي
~~الشافعي - وكان قبل ذلك قاضي بعلبك . وظهر منه من سوء السيرة والعسف والظلم
~~، ومصادرات أرباب الأموال ، ما لا يصدر مثله من ظلمة الولاة . وكانت عاقبة
~~ذلك ما نذكره - إن شاء الله تعالى - من قتله .
# وفيها ، في ليلة الثلاثاء خامس عشر ذي القعدة ، سقط كوكب عظيم قبل طلوع
~~الفجر بمنزلة ، وكان مستديرا على هيئة ومقدار ، فأضاءت منه الدنيا ،
~~وصارت الأرض أشد نورا من ليلة التمام . وشاهده من كان ببلبيس عابرا عليها
~~آخذا من المشرق إلى نحو القبلة ، وشاهده من كان بظاهر القاهرة ، عابرا من
~~جهة باب النصر إلى صوب قلعة الجبل . ثم قطع البحر إلى ناحية الجزيرة ،
~~وكانت له ذؤابة طويلة خضراء ، مبتورة قدر رمحين . واعتقبه رعد شديد ،
~~وتقطع منه قطع . وأقام ، من حين إدراك النظر له حين انطفائه ، بقدر ما يقرأ
~~الانسان سورة الإخلاص ثلاثين مرة - هكذا قدره من شاهده - على ما نقل إلينا
~~. وفيها في شعبان - كانت وفاة قاضي القضاء ، شمس الدين أحمد ، ابن الخليل
~~بن سعادة بن جعفر بن عيسى ، الخويي الشافعي ، بالمدرسة العادلية ، بدمشق ،
~~ودفن بقاسيون . ومولده في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة . وكان - رحمه الله
~~تعالى - حسن الأخلاق ، لطيفا كثير الإنصاف ، عالما فاضلا في علوم متعددة
~~، عفيفا متواضعا - رحمه الله تعالى .
# وكان وروده إلى دمشق ، في أيام الملك المعظم شرف الدين عيسى ، ابن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب . وحكي أنه لما ms6708 ورد إلى دمشق ، كان مع
~~فضيلته وعلومه يلعب بالقانون ، ويغني عليه ، وقد أتقن صناعته . فأنهى إلى
~~الملك المعظم أمره ، فاستحضره إلى مجلس أنسه ، ولعب بين يديه بالقانون ،
~~وغنى عليه ، ونادمه فأعجبه . وأمره بملازمته في أوقات خلواته ومجالس شرابه
~~. هذا سبب اجتماعه بالملك المعظم .
# وأما سبب ولايته القضاء بدمشق ، فإنه كان قد بلغ الملك المعظم عن القاضي
~~جمال الدين المصري - قاضي قضاة دمشق - أنه يتعاطى الشراب . فأراد تحقيق ذلك
~~PageV29P177 عيانا ، فاستدعاه ، وهو في مجلس الشراب ، فحضر إليه . فلما
~~رآه قام إليه ، وناوله هنابا مملوءا خمرا . فولى القاضي جمال الدين
~~المصري ورجع ، فغاب هنيهة ، ثم عاد وقد خلع ثياب القضاء : الطرحة والبقيار
~~والفوقانية ، ولبس قباء ، وتعمم بتخفيفه وحمل منديلا . ودخل على الملك
~~المعظم في زي الندماء . وقبل الأرض ، وتناول الهناب من يده وشرب ما فيه .
~~ونادم المعظم فأحسن منادمته فأعجبه . واعتذر من قراره أنه ما كان يمكنه
~~تعاطي ذلك ، وهو في زي القضاة . فاغتبط الملك المعظم به .
# ولما انقضى مجلس الشراب ، ورجع المعظم إلى حسه ، علم أنه لا يجوز له أن
~~يقره على ولاية القضاء - وقد شاهد من أمره ما شاهد . ففوض القضاء للقاضي
~~شمس الدين الخويي ، وخلع عليه . وجلس للحكم بين الناس ، وأحسن السيرة .
~~وانقطع عن مجلس الملك المعظم وحضوره ، إلا في أوقات المواكب ، على عادة
~~القضاة .
# واستمر على ذلك مدة . ثم ذكره الملك المعظم واشتاق إلى منادمته ، وسماع
~~قانونه . فاستدعاه وتحدث معه ، واستوحش منه . ثم كلمه في الحضور إلى مجلس
~~الأنس معه ، في بعض الأوقات ، وأنه لا يخليه منه جملة ، وتلطف به في ذلك .
~~فأجابه عن ذلك ، بأن قال : إذا أمر السلطان - أعزه الله بهذا - امتثلت أمره
~~، وفعلت . ولكن يكون هذا بعد عزلي عن منصب القضاء والحكم بين الناس ،
~~وتولية قاض غيري . فإنني لا أجمع بين منصب القضاء وما يضاده أبدا ، لما
~~يترتب على ذلك من فساد عقود أنكحة المسلمين ، ويتعلق ذلك بذمة السلطان .
~~فإن أحب السلطان ذلك ، فليول قاض غيري .
# فأعجب الملك المعظم ذلك منه ، وسربه ، وقال : بل نرجح ms6709 مصلحة المسلمين على
~~غرضنا . واستقر على القضاء . وما سمع عنه بعد ولائه القضاء ما يشينه في
~~دينه ولا يغض من منصبه - رحمه الله تعالى . PageV29P178
#
# | واستهلت سنة ثمان وثلاثين وستمائة
# :
# في هذه السنة في شهر ربيع الآخر ، رتب السلطان الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب دار العدل . وجعل افتخار الدين ياقوت الجمالي نائبا عنه بها . ونصب
~~شاهدان من العدول ، وجماعة من الفقهاء ، منهم : الشريف شمس الدين الأرموي
~~نقيب الأشراف ، والقاضي فخر الدين بن السكري ، والفقيه عز الدين . فصار
~~الناس يأتون إليها ، ويتظلمون وتكشف ظلاماتهم . وإنما فعل السلطان ذلك ،
~~لأنه كان غليظ الحجاب ، فاستغنى بذلك عن مواجهة الناس .
# وفيها ، في رابع المحرم ، حصل الشروع في بناء القنطرة على الخريج الحاكمي
~~- وهي المعروفة في وقتنا هذا بقنطرة السد .
# وفيها في تاسع شهر ربيع الأول ، رسم السلطان بتجهيز زرد خاناه وشواني
~~وحراريق إلى القلزم لقصد اليمن . وجرد جماعة من الأمراء والجند بسبب ذلك ،
~~في سادس عشر الشهر .
# ثم عاد العسكر في خامس شهر رمضان ، بسبب حادثة الأشرفية التي نذكرها .
~~لأنهم بلغهم أن الأشرفية ومن شايعهم عزموا على نهب العسكر المذكور - وكان
~~ببركة الجب . وبطل التجريد إلى اليمن .
# ثم توجه من جملة العسكر ثلاثمائة إلى مكة ، في أواخر شهر رمضان . فدخلوا
~~مكة سلما ، في ذي القعدة ، وهرب من كان بها من العسكر اليمنى . وفي شهر
~~ربيع الأول من السنة ، قبض السلطان على الأمير عز الدين أيبك PageV29P179
~~الأسمر ، والخدام الذين وافقوه على القبض على أخيه الملك العادل ، وهم :
~~جوهر النوبي ، وشمس الخواص سرور ، وكافور الفايزي ، وعلى جماعة من الأتراك
~~والحلقة ، ونفي جماعة من الأتراك ، وسيرهم مخشبين في المراكب نحو الصعيد
~~وبلاد المغرب ، وأخذ أموالهم وقتل بعضهم . وانهزم بعض الأشرفية ، واختفى
~~بعضهم . وأمر السلطان مماليكه ، وأعطاهم الإقطاعات .
# وفيها في يوم السبت - تاسع شهر ربيع الآخر - وقيل في خامس عشرة - ولد
~~للسلطان الملك الصالح ولد ذكر ، من سريته : شجر الدر ، وسماه خليلا . ثم
~~مات بعد مدة يسيرة .
# وفيها ، في تاسع شهر ربيع الأول ، صرف الأمير سيف الدين بن عدلان ms6710 ، عن
~~ولاية الصناعة بمصر . ووليها أسد الدين ، بن الأمير شجاع الدين جلدك .
# وفيها ، في سابع عشرين شهر ربيع الآخر ، نقل الأمير بدر الدين باخل من
~~ولاية مصر إلى ولاية ثغر الإسكندرية . وفيها ، في سابع شهر ربيع الآخر ،
~~صرف عن شد الدواوين علم الدين كرجي ، وولي الأمير حسام الدين لؤلؤ .
# وفي يوم الاثنين خامس شعبان ، أمر السلطان بالشروع في عمارة قلعة البحر ،
~~التي بالروضة . فابتدئ في حفر أساسها في هذا اليوم ، وبني PageV29P180 فيها
~~في آخر الساعة الثالثة من يوم الجمعة ، سادس عشر الشهر . وهدمت الدور التي
~~كانت بالجزيرة وتحول الناس إلى مصر .
#
# | ذكر مسير الملك الصالح إسماعيل ، صاحب دمشق ، منها لقصد الديار المصرية
~~، وقتاله الملك الناصر صاحب الكرك ، وعوده إلى دمشق
# قال المؤرخ : لما اتصل بالملك الصالح إسماعيل - صاحب دمشق - ما وقع بمصر
~~من الفتن ، والقبض على الأمراء الأشرفية والخدام وغيرهم ، عزم على قصد
~~الديار المصرية ، وأطمعته آماله في الإستيلاء عليها . فتجهز بعساكره ، ومعه
~~الملك المنصور صاحب حمص ، ونجدة من حلب ، وقصد الديار المصرية .
# فبلغه أن الملك الناصر صاحب الكرك على حسبان من بلد البلقاء ، فقصده بمن
~~معه . والتقوا واقتتلوا ، فانكسر صاحب الكرك . واستولى الصالح إسماعيل على
~~أثقاله ، وأسر جماعة من أصحابه . ثم رحل ونزل على نهر العوجا ، وطلب الملك
~~الجواد - وكان عند الفرنج - فحضر إليه . واستنصر بالفرنج ، فكتب الجواد
~~إليهم يحذرهم منه . فوقع كتابه للصالح ، فقبض عليه واعتقله - كما ذكرنا -
~~وعاد إلى دمشق ، وتفرقت العساكر التي كان قد جمعها .
#
# | ذكر تسليم صفد وغيرها للفرنج وما فعله الشيخ عز الدين بن عبد السلام -
~~بسبب ذلك - وما اتفق له مع الملك الصالح
# وفي هذه السنة ، خاف الملك الصالح عماد الدين إسماعيل على نفسه من الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب ، فكاتب الفرنج واستنصر بهم ، واتفق معهم على
~~معاضدته . وأعطاهم قلعة صفد وبلادها ، وقلعة الشقيف وبلادها ، ومناصفة صيدا
~~، وطبرية وأعمالها ، وجبل عامله ، وجميع بلاد الساحل . ومكنهم من دخول دمشق
~~لابتياع السلاح . PageV29P181
# فشق ذلك على المسلمين . واستفتى المتدينون ، ممن يبيع السلاح ، الشيخ عز
~~الدين : عبد ms6711 العزيز بن عبد السلام ، في مبايعة الفرنج السلاح . فأفتاهم أنه
~~يحرم عليهم بيعه للفرنج . وتوقف عن الدعاء للملك الصالح إسماعيل على منبر
~~الجامع بدمشق ، وجدد دعاء يدعو به على المنبر ، بعد الخطبة الثانية قبل
~~نزوله ، وهو : اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا ، يعز فيه وليك ويذل فيه
~~عدوك ، ويعمل فيه بطاعتك ، وينهي فيه عن معصيتك . والناس يصيحون بالتأمين ،
~~والدعاء للمسلمين .
# فكوتب الصالح إسماعيل بذلك ، فورد كتابه بعزله واعتقاله . واعتقل الشيخ
~~أبو عمرو بن الحاجب أيضا ، لموافقته الشيخ على الإنكار . ثم وصل الصالح
~~بعد ذلك إلى دمشق ، فأفرج عنهما ، واشترط على الشيخ عز الدين أنه لا يفتى ،
~~ويلزم بيته ، ولا يجتمع بأحد . فسأله الشيخ أن يفسح له في صلاة الجمعة ،
~~والاجتماع بطبيب أو مزين ، إن دعت حاجته إليهما ، وفي دخول الحمام ، فأذن
~~له في ذلك . ثم انتزح الشيخان : عز الدين وأبو عمرو ، عن دمشق إلى الديار
~~المصرية - على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى . وفيها كانت الوقعة بين عسكر
~~حلب والخوارزمية . وكان الملك الجواد والملك المنصور - صاحب حمص - مع
~~الخوارزمية . فقصدوا حلبا ، ونزلوا على باب بزاعة في خمسة آلاف فارس . وخرج
~~إليهم عسكر حلب في ألف وخمسمائة ، فكسروهم ، وأسروا من أمرائهم ونهبوا من
~~أثقالهم . فتوجه الخوارزمية حيلان وقطعوا الماء عن حلب ، وضايقوهم . ثم
~~عادوا إلى منبج ، فنهبوها ، وقتلوا أهلها وفضحوا النساء ، ثم عادوا إلى
~~حران . وكان الملك المنصور إبراهيم - صاحب حمص - قد نزل على شيزر ،
~~فاستدعاه الحلبيون ، فجاء إلى حلب ، ونزل بظاهرها - ومعه عسكر حمص .
~~PageV29P182
# وفيها سلم الملك الحافظ قلعة جعبر إلى صاحب حلب ، وعوضه عنها أعزاز .
~~وكان سبب ذلك أنه حصل له فالج ، فتوجه ولده إلى الخوارزمية يستنجدهم على
~~أبيه ، وطلب منهم عسكرا لمحاصرته ، فخشى من ذلك ، فسلمها لصاحب حلب .
# وفيها تسلم عسكر صاحب الروم آمد ، بعد حصار شديد . ويقال إنهم اشتروها
~~بثلاثين ألف دينار .
# وفيها ، في ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر ، توفي الشيخ محيي الدين :
~~أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ، المغربي الحاتمي الطائي ، المعروف بابن ms6712
~~العربي ، وهو من أهل الأندلس . ومولده في ليلة الاثنين ، سابع عشر شهر
~~رمضان ، سنة ستين وخمسمائة ، بمرسية من بلاد الأندلس . ونشأ بها ، وانتقل
~~إلى إشبيلية ، في سنة ثمان وتسعين . ثم رحل إلى بلاد الشرق ، ودخل بلاد
~~الروم . وطاف البلاد وحج . وصحب الصوفية . وصنف كتبا كثيرة في علوم القوم .
~~وكانت وفاته بدمشق ، ودفن بقاسيون .
#
# | واستهلت سنة تسع وثلاثين وستمائة
# :
# وفي هذه السنة ، حصل الشروع في عمارة المدرستين الصالحيتين ، بالقاهرة
~~المعزية ، بين القصرين - والمكان التي عمرتا فيه من جملة القصر . وكان
~~الشروع في الهدم والإنشاء في ذي الحجة . ولما كملتا ، أوقفهما على طوائف
~~الفقهاء : الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة ، وأوقف عليهم الأوقاف .
~~ويقال انه لما فرغ من عمارتها ندم ، لكونه لم يبن مكانهما جامعا ، ويرتب
~~فيه الدروس التي رتبها فيهما .
#
# | ذكر صرف قاضي القضاة شرف الدين ابن عين الدولة عن القضاء بمصر والوجه
~~القبلي ، وتفويض ذلك لقاضي القضاة بدر الدين السنجاري
# وفي يوم الجمعة عاشر شهر ربيع الآخر ، من هذه السنة ، كتب السلطان الملك
~~PageV29P183 الصالح إلى قاضي القضاة شرف الدين بن عين الدولة كتابا ، من
~~جملته : أن القاهرة المحروسة لما كانت دار المملكة ، وأمراء الدولة
~~وأجنادها مقيمون بها ، وحاكمها مختص بحضور دار العدل - تقدمنا أن يتوفر
~~القاضي على القاهرة وعملها ، لا غير . وفوض السلطان قضاء القضاة ، بمصر
~~والوجه القبلي ، للقاضي بدر الدين أبي المحاسن : يوسف السنجاري قاضي سنجار
~~. ثم مرض القاضي شرف الدين المذكور ، إثر ذلك ، ومات في هذه السنة .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة شرف الدين ابن عين الدولة ، وشيء من أخباره
# وفي ليلة الخميس ، التاسع عشر من ذي القعدة ، سنة تسع وثلاثين وستمائة -
~~كانت وفاة قاضي القضاة شرف الدين أبو المكارم : محمد بن عبد الله ابن الحسن
~~بن علي ، بن عين الدولة : أبي القاسم صدقة بن حفص الصفراوي الإسكندراني .
# وكان قد ولي القضاء في أيام السلطان الملك العادل : سيف الدين - جد
~~السلطان - كما تقدم ، واستمر بعده .
# ولما مات - رحمه الله - صلى عليه بمصلى بني أمية ، وشهد جنازته خلق كثير
~~، ودفن بعد صلاة ms6713 الظهر بالقرافة ، وأم الناس عليه ولده محيي الدين : أبو
~~الصلاح عبد الله . ومولده - رحمه الله تعالى - بثغر الإسكندرية في يوم
~~السبت ، مستهل جمادى الآخرة ، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة . وكانت مدة عمره
~~ثمانيا وثمانين سنة ، وخمسة أشهر وثمانية عشر يوما . ومدة ولاية القضاء -
~~استقلالا - ستا وعشرين سنة ، وتسعة أشهر ، وسبعة عشر يوما . وناب عن
~~القضاء قبل ذلك ثمانيا وعشرين سنة . وشهرين وأياما . وكان رحمه الله تعالى
~~- ذا رياسة قديمة ، ووالده وجده من كبراء أهل الثغر . وجد أبيه - القاضي
~~الجليل - من رؤسائه . وبلغ من محله في الدولة العبيدية أن لقب بعين الدولة
~~، ولقب ولده بثقة الدولة ، وولده ولده بعين الدولة . فسأل تخصيصا مانعا ،
~~لاشتباه الولد بالجد ، فميز الولد بعين الدولة ومكينها ، ووالده بثقة
~~الدولة وأمينها - بتقليد من الخلفاء العبيديين . وعمر القاضي الجليل مائة
~~سنة وأربع سنين . ومات عن عدة أولاد ذكور ، ما منهم إلا من عدل بالديار
~~المصرية ، وتولى الأحكام الشرعية .
# وكان القاضي شرف الدين - رحمه الله تعالى - مالكي المذهب ، ثم انتقل إلى
~~مذهب الإمام الشافعي وسبب ذلك أنه قدم من ثغر الإسكندرية إلى مصر وسكن بها
~~، في شهر ربيع PageV29P184 الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة . واتصل بالقاضي
~~المرتضى ابن القسطلاني ، ثم اتصل بقاضي القضاة : صدر الدين عبد الملك بن
~~عيسى ابن درباس الهذباني ، فعدله واستكتبه ، في ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة . فلما عزل ابن الجاموس من خطابة الجامع بالقاهرة ، أمره القاضي
~~صدر الدين أن يخطب ، فخطب وأجاد وأبلغ في الموعظة ، ونزل فصلى وجهر
~~بالبسملة .
# فلما فرغ من الصلاة ، وجلس بين يدي القاضي صدر الدين ، شكره وأثنى عليه -
~~والمجلس غاص بالفقهاء والصدور وأرباب المناصب - فقال بعض الأكابر : يا شرف
~~الدين جهرت بالبسملة ، وخالفت مذهبك . فأنشد قول المتنبي في كافور :
# فراق ، ومن فارقت غير مذمم . . . وأم ، ومن يممت خير ميمم
# فاستحسن ذلك القاضي والجماعة . وصار شافعيا من ذلك اليوم . واشتغل بمذهب
~~الشافعي على القاضي : ضياء الدين أبي عمرو عثمان بن درباس ، مصنف الاستقصاء
~~، وعلى الفقيه : أبي إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي واستنابه القاضي ms6714 صدر
~~الدين عنه في الحكم بمصر ، في يوم الاثنين والخميس ، في العشر الأوسط من ذي
~~القعدة ، سنة أربع وثمانين وخمسمائة . فحضر إليه يستعفى من ذلك . وكان جمال
~~الدولة : أبو طالب شراتكين - سلف القاضي صدر الدين - حاضرا ، هو من
~~الأجناد - فأسر إليه ، وقال له : لا تستعفى ، فأنت ، والله ، بعد اثنتين
~~وثلاثين سنة ، قاضي القضاة . فأرخها فلم تزد ولم تنقص . PageV29P185
# ووقع للقاضي زين الدين علي بن يوسف الدمشقي ، أيام ولايته . ثم عاد
~~القاضي صدر الدين إلى الحكم ، فعاد إليه . وولي القاضي محيي الدين : أبو
~~حامد محمد بن القاضي شرف الدين بن أبي عصرون ، فوقع له . ثم عاد صدر الدين
~~، فعاد إليه ، ولم يزل كاتبه إلى أن توفي . وكان كثير الركون إليه ،
~~والاعتماد عليه . حتى إن شرف الدين مرض ، فسأل عنه القاضي صدر الدين ،
~~فأخبر بشدة مرضه ، فقال : والله لئن قضى عليه بمحتوم ، لأعزلن نفسي ، لأنني
~~لا أجد من اثق به سواه .
# ولما ولي القاضي عماد الدين : عبد الرحمن بن عبد العلي السكري القضاء ،
~~كتب له ، إلى أن عزل القاضي عماد الدين في شهر المحرم ، سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة ، فقسم السلطان الملك العادل القضاء شطرين : فولي القاضي شرف الدين
~~هذا القاهرة والوجه البحري ، في الشهر المذكور - وقيل في يوم السبت ثاني
~~صفر - وولي القاضي تاج الدين بن الخراط مصر والوجه القبلي ، كما تقدم . ثم
~~أضاف السلطان الملك الكامل إليه قضاء مصر والوجه القبلي ، في العشر الآخر
~~من شعبان - أو في شهر رمضان - سنة سبع عشرة وستمائة ، كما تقدم ذكر ذلك
~~وكان السلطان الملك الكامل كثير التنويه بذكره ، والافتخار بولايته ،
~~والابتهاج بما يراه من أحكامه ، وما يبلغه من سيرته ، وما يتحققه من حسن
~~طويته ، وجميل سريرته ، وكان إذا نظر إليه يقول : والله لنتعبن بعد هذا ،
~~إذا فقدناه ، ولا نجد بعده من يقوم مقامه وكان إذا كتب إلى السلطان ،
~~يستأذنه في عزل نائب من نوابه بالأعمال ، أو في أمر يقصد فعله ، يجيبه عن
~~كتابه بخطه على ظهر كتابه ، أو بين سطوره . وكان يقترح ذلك على ms6715 السلطان ،
~~في بعض الأحيان . وكان الرسم في المكاتبات والأجوبة جاريا على غير ما هو
~~عليه ، في عصرنا هذا .
# وقد رأينا أن نثبت من مكاتبات قاضي القضاة إلى السلطان ، وأجوبته له ، في
~~هذا الموضع ، ما يعلم منه كيف كان الرسم جاريا . فمن ذلك ما كتب به إلى
~~السلطان الملك الكامل : اللهم إني أسألك حسن الفاتحة ، والخاتمة في عافية .
~~المملوك يخدم المقام المولوي السلطاني المالكين الكاملي - بلغه الله تعالى
~~كل مراد وأمل ، ووفقه لطاعة ربه في كل قول وعمل - وينهى : أن النائب في
~~الحكم بإطفيح قد كثر من القول فيه ما PageV29P186 تقتضي المصلحة الاستبدال
~~به وهو ابن أخت الأجل مجد الدين ، أخي الفقيه الأجل عيسى - وقد كان
~~المتظلمون ، من مدة ، حضروا شاكين لأمره ، وطالع المملوك مولانا بحاله ،
~~وكان مولانا في بعض متوجهاته الميمونة . فورد الجواب ، بأن مولانا ينظر في
~~ذلك . وقد كثر القول . والمملوك يستأذن على ما يفعله في أمره ، من صرف أو
~~إبقاء .
# المملوك يخدم ، وينهي أن النائب في الحكم بالمحلة قد ظهر من أحواله ،
~~وتحايفه على من يحقد عليه ، ويقصد مضادته لما في نفسه - ما يقتضى كف يده
~~وهو يستند إلى متولي الحرب بالمحلة ، ويعول على ثنائه عليه وميله إليه -
~~على ما ذكر للمملوك . وهو يستأذن على أمره .
# المملوك يسأل الإجراء - على عادة الفضل والكرم - في أنه ، إن حسن التشريف
~~عن هذين الفضلين بالجواب ، أن يكون تشريف الخط الكريم - لا زال عاليا -
~~ليكون سببا لستر القضية ، إلى أن يعتمد فيها ما يرسم من توقف أو إمضاء
~~والله تعالى يمن على المملوك بدوام جميل آراء مولانا وعضده له ، وتقوية يده
~~في نيابته عن مولانا فيما فوضه إليه .
# المملوك ينهى أن من اعتمد في أمره من الشهود والنواب - الأمر الذي أرشد
~~مولانا المملوك فيه إلى الصواب - لكل منهم جهة ربما شق عليها ما جرى ،
~~وصحل منها في حق المملوك ما يقضي بتغيير خاطر وتقسيم فكر . والله ما يبالي
~~المملوك - بعد رضي الله تعالى - إلا برضي مولانا بمن أحب أو أبغض ، أو أعان ms6716
~~أو تعصب .
# ولو كان كل الناس عنى بجانب . . . لما ضرني ، إذ كنت منك بجانب
# المملوك ينهي أن مولانا ، لما شرف المملوك في الخدمة ، كان في التقليد
~~أنه لا يستنيب إلا من كان على مذهب الإمام الشافعي - قدس الله روحه . ولما
~~كان بعد ذلك ، ورد مكتوب من مولانا في زمن إقامة ركابه بالمنصورة ، يتضمن
~~أن أمر الإستنابة إلى المملوك . وفي النواب اليوم شخصان على مذهب مالك -
~~رحمه الله تعالى . فيحيط PageV29P187 العلوم أنه ما خالف إلا بعد ما ورد ما
~~ذكره . وكان ممن تقدم المملوك في الحكم من استناب الشافعية والحنفية
~~والمالكية بمصر نفسها ، وبالأعمال . أنهى ذلك ، والرأي أعلى في التشريف
~~بالجواب - إن شاء الله رب العالمين .
# فأجابه على ظهر كتابه - بخطه - ما مثاله : اخترتك دون غيرك ، لبراءة
~~ذمتنا وذمتك . افعل ما يخلصك عند الله ، من خير معنا تفعله ، ومع نفسك -
~~إن شاء الله تعالى وختمه . وكتب على الختم القاضي شرف الدين قاضي القضاة .
# وأضاف السلطان إليه الحكم في الينبع ، في بعض شهور سنة ست وعشرين وستمائة
~~، فاستناب فيه . ثم أضاف إليه الحكم بغزة والخليل الأردن وطبرية وبانياس ،
~~في سنة إحدى وثلاثين ، فاستناب عنه فيها نوابا . ثم تقدم إليه أن يستنيب
~~عنه خطيبا وحاكما بثغر دمياط ، في شعبان سنة أربع وثلاثين وستمائة ،
~~فاستناب في ذلك .
# وكتب إلى السلطان - قبل أن يستنيب - يستأذنه في النيابة ، ويستوضح عن أمر
~~البلاد الشامية ، فأجابه : ورد كتاب الحضرة - أعاد الله علينا من بركاتها ،
~~ونفعنا بمتقبل دعواتها ، وأسعد آراءها ، ووفق قصودها وأنحاءها ، ولا زالت
~~تصرفاتها في الشريعة أبدا ميمونة ، وأحكامها بإصابة الحق مقرونة - وفضضنا
~~ختمها ووقفنا عليها ، وأحاط علمنا بما اشتملت عليه ، وما أومأت الحضرة إليه
~~وشكرنا اجتهادها المفوف البرود ، وتحرزها في الأمور الشرعية الجليلة العقود
~~. وأتينا على ديانتها التي رقتها عندنا إلى المقام المحمود .
# فأما إشارتها إلى أنها تستنيب في غزة وما معها ، عنا أو عن نفسها ، فنحن
~~أضفنا ذلك إليها ، وهي تستنيب عن نفسها من يكون أهلا لذلك . وأما
~~استفهامها أن المواضع المذكورة : هل لها جامكيات ms6717 مقررة أم لا ؟ نعم لها
~~جامكيات مقررة ، والديوان شاهد بها . وأما استيضاحها : هل لهذه المواضع
~~أصل ، حتى يقال : الموضع الفلاني وعمله ، فيولي فيه شخصا واحدا ، أو كل
~~موضع ، وإن قل ، مفتقر إلى نائب مفرد - فلتعلم الحضرة أن مرادنا أن
~~نستنيب شخصين : أحدهما لغزة وطبرية والأردن وجبل الخليل ، والآخر لبانياس
~~وعملها . ثم ذكر غير ذلك في جوابه ، وقال : وكتب لسبع خلون من شوال سنة
~~إحدى وثلاثين وستمائة ، بمنزلة تقابل البيرة بشاطئ الفرات ، من بر الشام
~~المحروس - شفاها .
# وكتب إلى السلطان أيضا يستأذنه في صرف بعض النواب ، فأجابه :
~~PageV29P188 وردت مكاتبة الحضرة - أيدها الله بتوفيقه في جميع حالاتها ،
~~ولا أخلى من صالح دعواتها في شريف أوقاتها ، وأجراها من السداد والتحرز على
~~مختار دعواتها في شريف أوقاتها ، وأجراها من السداد والتحرز على مختار
~~عاداتها - ووقفنا عليها جميعا ، وأحاطت علومنا بما أشارت إليه ، وما نبهت
~~فيها عليه .
# فأما إشاراتها إلى صرف قاضي الفيوم والاستبدال به بخطيب البلد وصرف قاضي
~~قوص ، وتعريضها بأنها لا يجوز لها إعادته . وعزمها على صرف قاضي إخميم ،
~~وما عرضت به من انتمائه إلى كريم الدين الخلاطي . وإصرارها على صرف قاضي
~~منية زفتي ، وتصريحها بأنه ذاكر أنا نعرفه ، وقد خلعنا عليه - فجوابنا عن
~~جميع ذلك : أنا قلدناها هذا الأمر العظيم ، وذممناها هذا الخطب الجسيم ،
~~ونهجنا بها السلوك في طريقه المستقيم ، وفوضنا ذلك إليها ، وجعلنا أزمة
~~نقضه وإبرامه بيديها ، وصيرنا ركائب آمال طالبي التولية مناخة لديها -
~~نرجو بذلك براءة الذمة عند الله تعالى ، وأن لا تقوم الحجة علينا ولا عليها
~~.
# فمن استصلحته ورضيته من النواب ، فلتقره على حاله . ومن ظهر لها اعوجاجه
~~وسخطته ، فلتصرفه ، ولا تعرج على أساطير أقواله . فالإرهابات والتمويهات لا
~~مدخل لها في أمور الدين ، والشرع الشريف منزه عن شفاعة الشافعين . فلتعلم
~~الحضرة ذلك ، ولتواصل بالمتجددات ، موفقة في ذلك - إن شاء الله تعالى .
~~سطرت لأحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة ، سنة إحدى وثلاثين وستمائة ،
~~بظاهر السويدا - مشافهة .
# هذا كان الرسم في المكاتبات والأجوبة . وفيه دليل على أن قاضي القضاة
~~بالديار ms6718 المصرية ، في ذلك الوقت ، كان لا يستقل بعزل نائب من نوابه
~~بالأعمال - وإن صغرت جهة ولايته - إلا بعد مراجعة السلطان ، واستئذانه .
~~وما زال الأمر جاريا على ذلك ، إلى أن ملك السلطان الملك الصالح نجم الدين
~~، فغلظ حجابه ، وتعذر خطابه وجوابه ، وتعاظم أن يشاور في الجزئيات ، وأن
~~يشافه إلا في الأمور المعضلات . فاستقل حينئذ القضاة وغيرهم ، واستبدوا
~~بالولايات والعزل .
# ولنرجع إلى أحوال قاضي القضاة : شرف الدين ، وسيرته .
# وكان - رحمه الله تعالى - جوادا كريما ، زاهدا لا يدخر شيئا : ولا
~~يملك إلا سجادة خضراء من الصوف ، وسجادة من أدم ومشطا وسبحه ، ومقراضا
~~، وعودا من أراك . وليس له إلا بدلة واحدة ، فإذا تغيرت ، غسلت له ليلا
~~. وبغلة واحدة . فإذا كان زمن الربيع ، استأجر بغلة في كل يوم بثلاثة
~~دراهم ، ويقوم بعلفها من عنده . ما ملك عقارا ، PageV29P189 ولا وجبت عليه
~~زكاة في عمره .
# وكان مضبوط المجلس ، لا يسار أحدا في مجلسه ولا يضحك فيه . وكان كثير
~~العبادة ، يسرد الصوم ، ولا يفطر إلا الأيام التي لا يجوز صومها ، كثير
~~التلاوة للقرآن ، والذكر والأدعية . وكان . لا يكلف أحدا قضاء حاجة ، إلا
~~ويعطيه فوق أجرته . حتى كان يدفع ملء إبريق ماء حارا في الشتاء من
~~الحمام ، عند كل صلاة ، نصف درهم للحمامي ، وربع درهم لحامل ذلك إليه .
~~وكان يدفع لباري أقلامه أجرة ، من درهمين إلى ثلاثة .
# وكان له شعر حسن ، قد وقفت منه على قصائد ، يمدح بها السلطان الملك
~~الكامل - تركنا إيرادها إختصارا . فمن شعره ، بديهة :
# وليت القضاء ، وليت القضا . . . ء لم يك شيئا توليته
# وقد قادني للقضاء القضا . . . وما كنت قدما تمنيته
# وكان حسن النثر . وكانت علامته : الحمد لله متولي السرائر . ويكتب تحت خط
~~الشهود : أقام شهادته عندي بذلك ، وشخص المذكور . والله على كل شيء شهيد .
~~وأخباره - رحمه الله تعالى - وأوصافه الحسنة كثيرة ، وقد أتينا منها بما
~~فيه الكفاية .
# ولما مات قاضي القضاة شرف الدين في التاريخ المذكور ، خرج الأمر السلطاني
~~بالإذن للعقاد والنواب عنه بالقاهرة - في يوم الأحد الثاني والعشرين من ذي
~~القعدة من السنة - بالإستمرار ms6719 ، إلى أن يقع الإختيار على قاض ، ولم يؤذن
~~لنائبه : القاضي محيي الدين عثمان بن يوسف القليوبي - بشيء - وهو الذي كان
~~خليفة القاضي شرف الدين بن عين الدولة في الحكم - إلى أن مات . واستمر ذلك
~~إلى يوم الأربعاء ، الخامس والعشرين من الشهر . ففوض السلطان قضاء القاهرة
~~والوجه البحري لقاضي القضاة : بدر الدين السنجاري - وصرف عن الحكم بمصر
~~والوجه القبلي . وكان قد استناب بمصر ابن عمه : القاضي شمس الدين أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم ابن خلكان ، وفوض إليه عقود الأنكحة وقضاء الجيزة ،
~~واستناب شمس الدين عنه في قضاء الجيزة أخاه : بهاء الدين محمد بن محمد .
~~فلما ولي القاضي بدر الدين القاهرة ، استناب القاضي شمس الدين - المذكور -
~~بها . فجلس في يوم الخميس - السادس والشعرين من ذي القعدة - بجامع
~~PageV29P190 الأزهر ، وأمر الشهود بالانتقال إلى حرم الجامع . ثم شرك بينه
~~وبين القاضي محيي الدين ، في النيابة بالقاهرة . وولي قضاء مصر الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام .
#
# | ذكر وصول شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد السلام - إلى الديار المصرية ،
~~وما اتفق له بعد خروجه من الشام إلى أن وصل ، وتفويض القضاء بمصر والخطابة
~~بها - وغير ذلك - إليه ، وما فعله وعزله نفسه
# كان وصوله إلى الديار المصرية في سنة تسع وثلاثين وستمائة .
# وذلك أنه لما وقع له مع الملك الصالح إسماعيل بدمشق ما وقع ، وعزله
~~وألزمه داره - كما تقدم - فارق دمشق ، وقصد البيت المقدس .
# فوافاه الملك الناصر داود صاحب الكرك بالغور ، فأكرمه ونقله إلى الكرك .
~~وقال له : تقيم عندي بهذا الحصن وأنا لا أخرج عن أمرك . فأقام عنده مدة
~~يسيرة . ثم استأذنه في الخروج ، فسأله عن موجب خروجه وكراهة مقامه . فقيل
~~إنه قال له : هذا بلد صغير ، وأنا أحب الانتقال إلى بلد أنشر به ما عندي
~~من العلم .
# فأذن له ، وتوجه الشيخ إلى القدس ، وأقام به . فجاء الملك الصالح إسماعيل
~~بعساكره إلى القدس - وصحبته الفرنج - فأرسل إلى الشيخ بعض خواصه بمنديله ،
~~وقال له : ادفع إليه منديلي وتلطف به واستنزله ، وعده بعوده إلى مناصبه .
~~فإن أجاب ، فائتني به ms6720 . وإن خاشنك فاعتقله في خيمة إلى جانبي خيمتي .
# فأتاه الرسول ولاطفه ، ثم قال له : بينك وبين أن تعود إلى مناصبك ، وتعود
~~إلى ما كنت عليه وزيادة ، أن تقبل يد السلطان . فقال له : والله ما أراضه
~~أن يقبل يدي ، فضلا أن أقبل يده ! ! فقال : إنه قد رسم أن أعتقلك إذا لم
~~توافق . فقال افعلوا ما بدالكم ! فاعتقله في خيمة إلى جانب خيمة السلطان .
# وكان يقرأ القرآن والسلطان يسمعه . فقال يوما لملوك الفرنج : تسمعون هذا
~~الذي PageV29P191 يقرأ ؟ قالوا نعم : قال هذا أكبر قسوس المسلمين ، وقد
~~حبسته لإنكاره على تسليمي لكم حصون المسلمين ، وعزلته من الخطابة بدمشق وعن
~~مناصبه ، ثم أخرجته عن دمشق فجاء إلى القدس . وقد جددت اعتقاله لأجلكم .
~~فقالوا له : لو كان هذا قسيسنا ، لغسلنا رجليه ، وشربنا مرقتها ! ثم فارق
~~الصالح القدس .
# وقدم الشيخ إلى الديار المصرية . فأقبل عليه السلطان الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب ، وأكرمه ، وفوض إليه الخطابة والإمامة بجامع عمرو بن العاص
~~بمصر ، في يوم الجمعة العاشر من شهر ربيع الآخر ، سنة تسع وثلاثين وستمائة
~~، عوضا عن أبي المجد الإخميمي - وكان أبو المجد قد ولي الخطابة بعد وفاة
~~أبي طاهر المحلى ، وكان ينوب عنه في حال حياته . وخطب الشيخ عز الدين في
~~هذا اليوم . وأذن الأذان الثاني على الدكة يومئذ ، مؤذن واحد - خلاف
~~العادة .
# ثم فوض إليه القضاء بمصر والوجه القبلي - في يوخم الثلاثاء التاسع من ذي
~~الحجة ، من السنة - بعد انتقال قاضي القضاة بدر الدين السنجاري منها إلى
~~القاهرة والوجه البحري . وشغرت مصر عن حاكم ، فيما بين نقل القاضي بدر
~~الدين وتولية الشيخ ، أربعة عشر يوما ووليها الشيخ ، أربعة عشر يوما
~~ووليها الشيخ مضافة إلى الخطابة .
# وجلس في هذا اليوم ، وحكم بين الناس . واستناب الشيخ عنه ، في الحكم ،
~~القاضي صدر الدين موهوب : قاضي جزيرة ابن عمر . وفي يوم جلوس الشيخ للحكم ،
~~أسقط عدلين من العدول المتقدمة .
# وسبب ذلك أنه وجد مسطورا ، فيه شهادتهما ، وهو غير مؤرخ ، وفي خط كل
~~منهما : كتبه فلان في تاريخه . وسأل أحدهما عن فرائض ms6721 الصلاة ، فلم يجبه
~~جوابا مرضيا . ثم أسقط ، بعد ذلك بأيام ، القاضي فخر الدين بن قاضي القضاة
~~عماد الدين بن السكري - مدرس منازل العز - لأنه وجد شرط الواقف بالمدرسة أن
~~يكون المدرس بها عارفا بالأصولين ، وهو عار عن معرفتهما . فأسقطه لذلك .
~~وأسقط أيضا جماعة من عدول القاضي شرف الدين بن عين الدولة . ثم أسقط
~~PageV29P192 ولده محيي الدين أبا لاصلاح . وطلبه فخرج مستخفيا إلى ثغر
~~الإسكندرية . واستند في إسقاط كل منهم إلى موجب ظاهر . ثم عزل نفسه .
~~فتلطف السلطان في إعادته ، فعاد .
# ثم أسقط الصاحب معين الدين بن شيخ الشيوخ : وزير السلطان الملك الصالح
~~ونائبه ، ومقدم جيوشه . وعزل نفسه عن القضاء ثانيا .
# وسبب ذلك : أن الصاحب معين الدين كان قد بني فراشخاناه على ظهر مسجد ،
~~بجوار داره . وكان السلطان قد فوض إلى الشيخ أيضا النظر في عمارة المساجد
~~، بمصر والقاهرة . فأرسل إليه يأمره بهدم ما استجده على ظهر المسجد وإزالته
~~، وإعادة المسجد إلى ما كان عليه . فلم يجب إلى ذلك . ثم عاوده فلم يفعل .
# فلما طال ذلك على الشيخ ، أمر الفقهاء طلبته أن يأتوه في غد - ومع كل
~~واحد منهم معول - ففعلوا ذلك . فلما رآهم العوام اجتمع منهم خلق كثير
~~بالمساحي . وركب الشيخ إلى دار الصاحب معين الدين ، وهو في خدمة السلطان ،
~~وأمر بإخراج ما في ذلك المكان ، فأخرج ، ثم أمر بهدمه فهدم .
# فتألم الصاحب معين الدين لذلك ، ولم يمكنه أن يحدث فيه شيئا . فلما كان
~~بعد مدة يسيرة ، جلس الشيخ بجامع مصر لتعديل من شهد بعدالته ، منهم : فخر
~~الدين محمد بن الصاحب هباء الدين علي بن محمد . واجتمع لذلك جمع كثير من
~~العلماء والفقهاء والأكابر والقراء - وكانت العادة كذلك في إنشاء العدالة .
~~فاتصل الخبر بالصاحب معين الدين ، فأمر والي مصر أن يدخل إلى المجلس ،
~~ويفرق ذلك الجمع ، ويقول للشيخ عز الدين : يقول لك الصاحب : بلد السلطان لا
~~يجتمع فيه الجموع . ففعل الوالي ذلك .
# فصرخ الشيخ في المجلس بإسقاط عدالة الصاحب معين الدين ! ثم عزل نفسه عقيب
~~ذلك . وكثر اللغط ، وارتفعت الأصوات ms6722 . ولما اتصل خبر هذا الإسقاط بالسلطان
~~، منع الصاحب معين الدين من الدخول إليه ثلاثة أيام ، حتى لفق صيغة شهدت
~~أن الشيخ إنما أسقطه بعد أن عزل نفسه ، وأن إسقاطه لم يصادف محلا ، وأنه
~~باق على عدالته . PageV29P193
# وأثر هذا الإسقاط في الصاحب معين الدين أثرا مولما . وهو أنه حكى أن
~~السلطان أرسل رسولا إلى الديوان العزيز ببغداد ، وكان المشافه للرسول عن
~~السلطان الصاحب معين الدين . فلما أبلغ الرسالة قال له الوزير : أيوب شافهك
~~بهذه الرسالة ؟ قال : لا ، إنما شافهني بها عنه الصاحب معين الدين . فقال
~~له الوزير : معين الدين أسقط الشيخ عز الدين عدالته ، فلا يرجع إلى مشافهته
~~.
# ولما عزل الشيخ نفسه ، أراده السلطان على العود إلى القضاء ، فامتنع من
~~ذلك . ففوض السلطان الملك الصالح القضاء بعده ، بمصر والوجه القبلي ، إلى
~~نائبه : القاضي صدر الدين أبي منصور موهوب ، بن عمر بن موهوب ، بن إبراهيم
~~، الجزري الشافعي - وذلك في سنة أربعين وستمائة . فأعاد بعض من أسقطهم
~~الشيخ عز الدين إلى العدالة . ولم تطل ولايته ، فإنه استمر في القضاء نحو
~~سنة . وعزل ، ولم يل القضاء بعدها .
# وفي سنة تسع وثلاثين وستمائة - أيضا - توجه السلطان الملك المنصور -
~~صاحب حمص - وعسكر حلب ، إلى حران ، والتقوا مع الخوارزميه ، ومزقوهم كل
~~ممزق ، فكسروا الخوارزمية .
#
# | واستهلت سنة أربعين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، عزم السلطان الملك الصالح نجم الدين على التوجه إلى الشام
~~، فبلغه أن العساكر مختلفة ، والبلاد مختلة ، فأقام .
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين عسكر حلب والخوارزمية . وكان الملك المظفر
~~شهاب الدين غازي - صاحب ميافارقين - مع الخوارزمية ، وكانوا قد حلفوا له
~~وحلف لهم . وأخربوا بلاد الموصل وماردين ، فاضطر صاحب ماردين إلى موافقتهم
~~. وجمع غازي الخانات الخوارزميه ، وأشار عليهم بقصد بلاد الموصل فقالوا :
~~لا بد من لقاء العسكر الحلبي ، فألجأته الضرورة إلى موافقتهم .
# وركبوا في ثامن عشرين المحرم ، من جبل ماردين إلى الخابور ، وساقوا إلى
~~PageV29P194 المجدل . ووقف الخانات ميمنة وميسرة ، ووقف الملك المظفر غازي
~~في القلب ، والتقوا . فصدمهم العسكر الحلبي صدمة رجل واحد . فانهزموا لا
~~يلوون على شيء ، ومعهم ms6723 الحلبيون يقتلون ويأسرون . وأخذوا أثقال غازي وأغنام
~~التركمان ، وخيلهم ونساءهم ، وكانوا خلقا كثيرا . فبيع الفرس بخمسة دراهم
~~، ورأس الغنم بدرهم . ونهبت نصيبين ، وسبي نساؤها - وكانت قد نهبت مرارا
~~في سنة تسع وثلاثين - يقال نهبت سبع شعرة مرة ، من المواصلة والخوارزمية
~~وعسكر ميافارقين وماردين - وعاد الملك المظفر غازي إلى ميافارقين .
# وتفرقت الخوارزمية ، ثم اجتمعوا على نصيبين . ثم رحلوا فنزلوا رأس عين ،
~~فقتلوا أهلها ، ونهبوا الأموال وسبوا النساء . وفعلوا بالخابور كذلك ،
~~ونهبوا أغنام التركمان .
# وفيها وصل إلى الملك المظفر - شهاب الدين غازي - منشور بخلاط وأعمالها ،
~~مع شمس الدين النائب بالروم ، فتسلمها وما فيها .
# وفيها توفيت ضيفة خاتون ، ابنة الملك العادل : سيف الدين أبي بكر ابن
~~أيوب .
# وهي والدة الملك العزيز : بن الملك الظاهر صاحب حلب - والد الملك الناصر
~~. وكانت هي التي دبرت الدولة ، وحفظ الملك بسببها على ابنها وابنه ، بعد
~~وفاة الملك الظاهر . ولما توفيت ، قام بتدبير الدولة الحلبية الأمير
~~الأتابك : شمس الدين لؤلؤ ، أتابك الملك الناصر صاحب حلب .
#
# | ذكر الإتفاق والاختلاف بين الملكين الصالحين : نجم الدين أيوب صاحب مصر
~~، وعماد الدين إسماعيل صاحب دمشق
# في هذه السنة ترددت الرسل بين الملكين الصالحين : نجم الدين أيوب صاحب
~~PageV29P195 الديار المصرية ، وعمه عماد الدين إسماعيل صاحب الشام ، وتوجه
~~شرف الدين بن التيني والأصيل الإسعردي الخطيب ، إلى دمشق . فأطلق الملك
~~الصالح إسماعيل الملك المغيث جلال الدين - ولد السلطان الملك الصالح نجم
~~الدين - من الاعتقال . وركب وخطب لابن أخيه الملك الصالح أيوب بدمشق . ورضي
~~الملك الصالح أيوب بإقرار دمشق بيد عمه الصالح إسماعيل ، بعد أن يسلم إليه
~~ولده .
# وحصل الاتفاق على ذلك ، ولم يبق إلا أن يتوجه الملك المغيث إلى أبيه .
~~فصرف أمين الدولة السامري - وزير الملك الصالح إسماعيل - رأيه عن ذلك وقال
~~: هذا خاتم سليمان ، لا تخرجه من يدك يعدم الملك . فتوقف ، ولم ينتظم الحال
~~. وقطع خطبة ابن أخيه ، وأعاد الملك المغيث إلى الاعتقال بالبرج ، واستمر
~~به إلى أن مات . وكان وفاته يوم الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الآخر ، سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة . وحمل إلى ms6724 تربة جده الملك الكامل فدفن بها . وكان
~~عاقلا ، ما حفظت عنه كلمة فحش - رحمه الله تعالى .
# ولما رجع الصالح إسماعيل عن الصلح ، كتب الملك الصالح أيوب إلى
~~الخوارزميه في الحضور إلى الشام . فعبروا إلى الفرات وانقسموا قسمين : قسم
~~جاءوا على البقاع البعلبكي ، وقسم على غوطة دمشق . ونهبوا وسبوا وقتلوا .
~~وسد الصالح إسماعيل أبواب دمشق . وتوجه الخوارزميه إلى غزة . وكان من خبرهم
~~ما نذكره - إن شاء الله تعالى .
# وفيها عزل قاضي القضاة : صدر الدين موهوب الجزري عن القضاء بمصر والوجه
~~القبلي ، وفوض السلطان الملك الصالح ذلك إلى القاضي : أفضل الدين أبي عبد
~~الله ، محمد بن نامادر ، بن عبد الملك ، بن زنجلين ، الخونجي ، وكانت
~~ولايته في يوم عيد النحر من هذه السنة . واستمر في القضاء إلى أن مات .
# وفيها في يوم الجمعة بعد الصلاة ، ثاني العيد الأضحى ، أمر الملك الصالح
~~إسماعيل بالقبض على أعوان القاضي رفيع الدين الجيلي - وكانوا ظلمة آذوا
~~الناس . PageV29P196 وكان كبيرهم الموفق حسين بن عمر بن عبد الجبار -
~~المعروف بابن الواسطي . ثم قبض على القاضي الرفيع بعد أيام . وأمر
~~بمصادرتهم فصودروا ، وعوقبوا وعذبوا بأنواع العذاب - وكانوا لذلك أهلا . ثم
~~قتل الرفيع في سنة اثنتين وأربعين وستمائة ، ببعلبك : جهزه أمين الدولة
~~السامري إليها ، فقتل هناك .
# وكان القاضي الرفيع هذا قد صادر أهل دمشق ، وفعل ما لا يفعله ظلمة الولاة
~~. وكتب إلى السلطان يقول : إنني قد حملت إلى خزانتك ألف ألف دينار ، من
~~أموال الناس . فقال السامري : ولا ألف ألف درهم . وكان السامري قد تمكن من
~~الملك الصالح تمكنا عظيما ، لا يخالفه في شيء ألبته . فقال الملك الصالح
~~: أنا أحاققه ، فإنه قد أكل الأموال ، وأقام علينا الشناعة ، والمصلحة
~~تقتضي عزله ومؤاخذته ، ليعلم الناس أنك لم تأمره بأذاهم . فعزله عن القضاء
~~. ثم تسبب في قتله . ولما عزل ، فوض القضاء بعده لقاضي القضاة محيي الدين
~~يحيى ، بن قاضي القضاه محيي الدين محمد ، بن علي بن يحيى ، القرشي . وقريء
~~تقليده بالجامع بدمشق ، في خامس عشرين ذي الحجة . وحكم بإسقاط عدالة أصحاب
~~الرفيع ، وهم : المعز ms6725 بن القطان ، والزين الحموي ، والجمال بن سيده ،
~~والموفق الواسطي ، وسالم المقدسي ، وابنه محمد - لما فعلوه بالمسلمين من
~~أنواع الأذى ، وقطع المصانعات .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وستمائة ذكر الواقعة الكائنة بين عسكر مصر - ومن
~~معه من الخوارزمية - وبين عسكر الشام - ومن شايعهم من الفرنج ، وانهزام
~~الفرنج وعسكر الشام ، على غزة
# قد ذكرنا وصول الخوارزمية إلى الشام ، ونزولهم على غزه .
# ولما استقروا بها ، أرسل إليهم السلطان الملك الصالح النفقات والخلع
~~والكساوى ، وطائفة من العسكر المصري . فاتفق الملك الصالح إسماعيل صاحب
~~دمشق ، والملك المنصور صاحب حمص ، والملك الناصر داود صاحب الكرك ، وراسلوا
~~الفرنج . وكان الصالح إسماعيل قد سلم إليهم من الحصون ما تقدم ذكره .
~~PageV29P197 ووعدهم الآن أنه متى ملك الديار المصرية ، أعطاهم الأعمال
~~الساحلية بأسرها . واستقر ذلك بينهم وبين الملوك الثلاثة المذكورين .
# وخرج الملك المنصور - صاحب حمص - بعسكره وعساكر دمشق . وأقام الصالح
~~بدمشق . وجهز الملك الناصر داود عسكره من نابلس - صحبة الظهير سنقر الحلبي
~~والوزيري ، وأقام هو بالكرك . واجتمعت هذه العساكر ، وعساكر الفرنج :
~~الديوية والإسبتار والكنود ، على يافا . والعسكر المصري والخوارزمية على
~~غزه .
# قال أبو المظفر : وساق صاحب حمص وعسكر دمشق ، تحت أغلام الفرنج - وعلى
~~رؤوسهم الصلبان ، والأقساء في الأطلاب يصلبون على المسلمين ويقسسون عليهم ،
~~وبأيديهم كؤوس الخمر والهنابات يسقونهم . وساق العسكر المصري والخوارزمية .
~~والتقوا بمكان يقال له أربيا - بين غزة وعسقلان .
# وكان الفرنج في الميمنة ، وعسكر الناصر داود في الميسرة ، وصاحب حمص في
~~القلب . وكان يوما عظيما ، لم يجر في الإسلام بالشام مثله ، واقتتلوا .
~~فانكسرت الميسرة ، وهرب الوزيري ، وأسر الظهير سنقر الحلبي وجرح في عينه .
~~ثم انهزم صاحب حمص . وكان العسكر المصري قد انهزم ، ووصل إلى قرب العريش .
~~وثبت الخوارزمية والفرنج ، واقتتلوا ، فمالت الخوارزمية عليهم بالسيوف ،
~~يقتلونهم كيف شاؤوا .
# قال أبو المظفر : وكنت يوم ذاك بالقدس ، فتوجهت في اليوم الثاني من
~~الكسرة إلى غزة ، فوجدت الناس يعدون القتلى بالقصب ، فقالوا : إنهم يزيدون
~~على ثلاثين ألفا . PageV29P198
# وبعث الخوارزمية بالأسارى والرؤوس إلى الديار المصرية . وفي جملة الأسرى
~~الظهير سنقر وجماعة من المسلمين . وكان يوم وصولهم ms6726 إلى القاهرة يوما
~~مشهودا . وعلقت رؤوس القتلى على الأسوار ، وامتلأت الحبوس بالأسرى . ووصل
~~صاحب حمص إلى دمشق في نفر يسير ، ونهبت خزانته وخيله وسلاحه ، وقتل أكثر
~~أصحابه . فكان يقول : والله لقد علمت ، حيث سقنا تحت أعلام الفرنج - أننا
~~لا نفلح ! وفي هذه السنة ، توفي شيخ الشيوخ : تاج الدين أبو محمد عبد الله
~~بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه ، بن محمد بن محمد بن أبي نصر بن أحمد ، بن
~~حمويه بن علي . وكانت وفاته بدمشق ، في سادس صفر . وصلى عليه بجامعها ،
~~ودفن بمقابر الصوفية . ومولده يوم الأحد ، رابع عشر شوال ، سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة .
# وهو عم الأمراء : فخر الدين ، وعماد الدين ، ومعين الدين ، وكمال الدين :
~~أولاد صدر اليدين شيخ الشيوخ . وكان شيخا حسنا متواضعا ، عالما فاضلا
~~، نزها عفيفا أديبا ، صحيح الإعتقاد ، شريف النفس علي الهمة ، قليل
~~الطمع ، لا يلتفت إلى أحد من أبناء الدنيا ، لا إلى أهله ولا إلى غيرهم ،
~~بسبب دنياهم . وصنف التاريخ وغيره - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الأمير عمر : بن الملك المظفر شهاب الدين غازي ، بن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب . وكان يلقب : بالملك السعيد . وكان
~~شابا حسن الأخلاق ، جميل الصورة ، جوادا شجاعا .
# وكان التتار قد استولوا على ديار بكر ، وأخذوا خلاط . فخرج الملك المظفر
~~غازي من ميافارقين ، ليستنجد عليهم الخليفة والملوك . وخرج معه ولده عمر
~~هذا ، وأمير حسن بن تاج الملوك أخي غازي . فوصلوا إلى الهرماس ، لوداع
~~الملك المظفر : فقال المظفر لولده عمر : المصلحة تقتضي أن ترجع إلى
~~ميافارقين ، وتحفظ المسلمين من التتار ، وأنا أتوجه إلى بغداد وإلى مصر
~~أستنجد الملوك . فقال : والله لا أفارقك . وجاء حسن بن تاج الملوك وجلس إلى
~~جنبه ، وأخرج PageV29P199 سكينا وضرب عمر في خاصرته . وهرب ليرمي نفسه في
~~ماء العين فيغرق . فصاح الملك المظفر : امسكوه ، فقد قتل عمر ولدي ! وقام
~~غازي ليقتله ، فقصد حسن الملك المظفر ليقتله . فرمى عمر نفسه على أبيه ،
~~وقال لحسن : يا عدو الله ، قتلتني وتقتل والدي ! فضربه حسن بالسيف ، فقطع
~~خاصرته فسقط إلى ms6727 الأرض . وأمر غازي بحسن فقط قطعا ، وحمل عمر إلى الحصن
~~فدفن به - رحمه الله .
#
# | ذكر وفاة الملك المظفر تقي الدين محمود صاحب حماه وملك ولده المنصور
# وفي هذه السنة ، في يوم السبت ثامن جمادى الأولى ، توفي الملك المظفر تقي
~~الدين محمود ، بن الملك المنصور ناصر الدين أبو المعالي محمد ، بن الملك
~~المظفر تقي الدين عمر ، بن الأمير نور الدولة شاهنشاه بن أيوب - صاحب حماه
~~.
# ومولده في يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان ، سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
~~وملك حماه في سنة ست وعشرين وستمائة ، كما تقدم . ولما مات ملك بعده ولده
~~الملك المنصور : ناصر الدين محمد .
# وفيها كانت وفاة السلطان نور الدين أرسلان شاه ، بن عماد الدين زنكي ، بن
~~نور الدين أرسلان شاه ، بن عز الدين مسعود ، بن قطب الدين مودود بن عماد
~~الدين زنكي ، بن قسيم الدولة : آقسنقر . كان والده - رحمه الله تعالى - لما
~~ملك شهرزور ، PageV29P200 وحضرته الوفاة - أخذ العهود على الأمراء والأجناد
~~والأعيان ، فاستقر بها . وقاتل التتار مرارا عديدة . ثم مات - رحمه الله
~~تعالى . وكانت وفاته في يوم الأحد ، رابع عشر شعبان .
# وفيها في يوم الأربعاء ، العشرين من ذي القعدة ، كانت وفاة الشيخ شهاب
~~الدين أبو طالب : محمد بن أبي الحسن بن علي ، بن علي بن الفضل ابن التامغاز
~~، المعروف بابن الخيمي . كان إماما في اللغة ، راوية للشعر والأدب . وكان
~~مولده في الثامن والعشرين من شوال ، سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، بالحلة
~~المزيدية . وله نظم حسن : رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وأربعين وستمائة ذكر استيلاء الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب على دمشق ، وأخذها من عمه الملك الصالح إسماعيل . وعود الصالح إسماعيل
~~على بعلبك وما معها
# لما اتفقت الوقعة - التي ذكرناها - بين عساكر السلطان الملك الصالح نجم
~~الدين ومن انضم إليها من الخوارزمية ، وبين عسكر الملك الصالح إسماعيل
~~والفرنج وحصلت المكاشفة - جهز الملك الصالح نجم الدين جيشا كثيفا إلى
~~دمشق ، في سنة اثنتين وأربعين وستمائة ، وقدم عليه الصاحب معين الدين بن
~~شيخ الشيوخ . وأقامه مقام نفسه ، وأمره أن يجلس في رأس ms6728 السماط على عادة
~~الملوك ، ويقف الطواشي شهاب الدين رشيد - أستاد الدار - في خدمته ، وأمير
~~جاندار ، والحجاب .
# فسار إلى دمشق ، ومعه الخوارزمية ، فحاصروها أشد حصار . فلما كان في يوم
~~PageV29P201 الإثنين ثامن المحرم - سنة ثلاث وأربعين ، بعث الملك الصالح
~~إسماعيل إلى الأمير الصاحب - معين الدين بن الشيخ - سجادة وإبريقا
~~وعكازا ، وقال : اشتغالك بهذا أولى من اشتغالك بقتال الملوك ! فبعث إليه
~~الصاحب معين الدين جنكا وزمرا ، وغلالة حرير أصفر وأحمر ، وقال : أما ما
~~أرسلت به إلي فهو يصلح لي ، وقد أرسلت بما يصلح لك ! ثم أصبح معين الدين
~~وركب في العسكر ، وزحفوا على دمشق من كل ناحية ، ورميت بالمجانيق . وكان
~~يوما عظيما .
# وبعث الملك الصالح إسماعيل الزراقين ، في يوم الثلاثاء تاسع الشهر ،
~~فأحرقوا الجوسق العادلين ومنه إلى زقاق الرمان والعقيبة بأسرها . ونهبت
~~أموال الناس . وفعل فيها كما فعل عند حصار الملك الكامل دمشق ، وأشد منه .
~~واستمر الحال على ذلك . ثم خرج الملك المنصور صاحب حمص في شهر ربيع الأول
~~إلى الخوارزمية ، واجتمع ببركة خان وعاد إلى دمشق . وجرت وقائع في خلال هذا
~~الحصار .
# ثم أرسل السامري وزير الملك الصالح إلى الأمير معين الدين ، يطلب منه
~~شيئا من ملبوسه . فأرسل إليه فرجية وعمامة وقميصا ومنديلا ، فلبس ذلك
~~وخرج إليه بعد العشاء الآخر ، وتحدث معه وعاد إلى دمشق .
# ثم خرج إليه مرة أخرى ، فوقع الاتفاق على تسليم دمشق - على أن يكون للملك
~~الصالح إسماعيل ما كان له أولا ، وهو بعلبك وأعمالها وبصرى وبلادها ،
~~والسواد . وأن يكون للملك المنصور حمص وبلادها ، وتدمر والرحبة . فأجاب
~~الأمير معين الدين إلى ذلك ، وتسلم دمشق . ودخلها في يوم الإثنين - العاشر
~~من جمادى الأولى ، سنة ثلاث وأربعين وستمائة . وتوجه الملك الصالح إلى
~~بعلبك . وصاحب حمص إلى بلده .
# ونزل الأمير الصاحب معين الدين - بدار أسامة ، والطواشي شهاب الدين رشيد
~~بالقلعة . وولي الأمير معين الدين بن الشيخ الجمال هارون المدينة . وعزل
~~قاضي القضاة PageV29P202 محيي الدين ، وفوض القضاء لقاضي القضاة : صدر
~~الدين بن سني الدولة . ووصل الأمير سيف الدين بن قليج من عجلون ، منفصلا ms6729
~~من خدمة الملك الناصر داود ، وأوصى بعجلون وما له بها من الأموال للملك
~~الصالح ، ونزل بدمشق بدار فلوس .
# وجهز الأمير - معين الدين بن الشيخ - الأمير ناصر الدين بن يغمور إلى
~~الديار المصرية - وكان الملك الصالح إسماعيل قد اعتقله بقلعة دمشق ، في سنة
~~إحدى وأربعين وستمائة ، لموافقته الملك الجواد ، فاستمر في الاعتقال إلى
~~الآن - فجهزه ، وجهز أيضا أمين الدولة السامري إلى الديار المصرية ، تحت
~~الاحتياط . فاعتقلا مدة ، ثم شنقهما الملك الصالح نجم الدين على قلعة الجبل
~~.
# وكان أمين الدولة يطب في ابتداء أمره . ثم تمكن من الملك الصالح إسماعيل
~~، ووزر له . وارتفع محله عنده ، بحيث إنه ما كان يخرج عن إشارته . وكان
~~يتستر بالإسلام ولا يتمسك بدين . وقيل إنه مات في سنة ثمان وأربعين وستمائة
~~.
# قال أبو المظفر : وظهر له من الأموال والجواهر واليواقيت ، والتحف
~~والذخائر ما لا يوجد في خزائن الخلفاء والسلاطين . وأقاموا ينقلونه مدة .
~~قال : وبلغني أن قيمة ما ظهر له ثلاثة آلاف ألف دينار - غير الودائع التي
~~كانت له عند ثقاته والتجار . ووجد له عشرة آلاف مجلد ، من الكتب النفيسة
~~والخطوط المنسوبة .
# وأما الخوارزمية فإنهم ما عملوا بالصلح إلا بعد وقوعه . فرحلوا إلى داريا
~~، فنهبوها . وقيل إن معين الدين منعهم من الدخول إلى دمشق ، وأقطعهم أكثر
~~بلاد الشام والسواحل بمناشيره . ودبر الأمر أحسن تدبير .
# قال : ولما بلغ السلطان خروج عمه الملك الصالح إلى بعلبك ، كتب بالإنكار
~~على الطواشي شهاب الدين رشيد والأمراء ، لكونهم مكنوه من المسير إلى بعلبك
~~. وقال إن الأمير معين الدين حلف ، وأنتم ما حلفتم . فلم يفد إنكاره شيئا
~~، بل أثر ما نذكره - إن شاء الله تعالى .
# ؟
# | ذكر وفاة الأمير الصاحب معين الدين
# وفي ليلة الأحد - ثاني عشر شهر رمضان ، من السنة - كانت وفاة الأمير
~~الصاحب معين الدين الحسين ، بن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد ، ابن عمر بن
~~حمويه - بدمشق ، وهو يومئذ نائب السلطنة بها . PageV29P203
# ومات وله ست وخمسون سنة . ودفن إلى جانب أخيه عماد الدين . وكان جوادا
~~كريما دينا صالحا - رحمه الله تعالى . ولما مات ms6730 ، كتب السلطان إلى
~~الطواشي شهاب الدين رشيد أن يتولى نيابة السلطنة ، بدمشق .
#
# | ذكر محاصرة الملك الصالح إسماعيل صاحب بعلبك دمشق ، وما حصل بها من
~~الغلاء بسبب الحصار
# قال المؤرخ : لما بلغ الملك الصالح عماد الدين - صاحب بعلبك - إنكار
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب - ابن أخيه - على الأمراء ، لكونهم مكنوه من
~~التوجه إلى بعلبك - خاف على نفسه ، وعلم سوء رأي السلطان فيه ، وأنه متى
~~ظفر به لا يبقى عليه ، فكاتب الأمير عز الدين أيبك المعظمي صاحب صرخد
~~وأكابر الخوارزمية ، واتفقوا ونازلوا دمشق ، في ثالث عشرين ذي القعدة ، من
~~السنة . وحاصروها ، ونهبوا بلادها وغاثوا فيها ، وقطعوا الميرة عنها .
# فغلت الأسعار ، وعدمت الأقوات . وبلغ سعر القمح - عن كل غرارة - ألف درهم
~~وثمانمائة درهم ناصرية . فمات أكثر أهل البلد جوعا واستمر ذلك مدة ثلاثة
~~شهور .
# وفي هذه السنة ، وصل رسول الخليفة المستعصم بالله - وهو الشيخ جمال الدين
~~عبد الرحمن ، بن الشيخ محيي الدين يوسف بن الجوزي - إلى السلطان الصالح نجم
~~الدين أيوب ، بالخلع والتقليد .
# وكانت خلعة السلطان عمامة سوداء ، وفرجية مذهبة ، وثوبين مذهبة ، وسيفين
~~محلاة ، وقلمين ، وطوق ذهب ، وحصان بسرج ولجام وعدة خلع لأصحاب السلطان .
~~وقرأ الشيخ جمال الدين - رسول الخليفة - التقليد على منبر والسلطان قائم
~~على قدميه ، وقد لبس خلعة الخليفة ، حتى انتهت قراءة التقليد . وكان من
~~جملة الخلع الواصلة من الخليفة خلعة سوداء للوزير معين الدين - PageV29P204
~~وكان قد توفي - فرسم السلطان أن يلبسها أخاه الأمير فخر الدين بن الشيخ ،
~~فلبسها - وكان السلطان قد أفرج عنه من الاعتقال في هذه السنة ، بعد أن لاقى
~~شدائد كثيرة - وكان له في الاعتقال ثلاث سنين وفي هذه السنة ، بعث الملك
~~الصالح نجم الدين الأمير حسام الدين بن بهرام إلى حصن كيفا ، لإحضار ولده
~~الملك المعظم تورانشاه إلى الديار المصرية . وكتب إليه : الولد يقدم خيرة
~~الله ، ويصل إلى بالس ، ويعدى عندها ، فقد اتفقنا مع الحلبيين ، وذكروا
~~أنهم يجردون ألف فارس في خدمتك . واعبر ببلد ماردين ليلا ، فما نحن متفقين
~~. فلما قرأ الكتاب كره ذلك ، وما كان يؤثر ms6731 الخروج من الحصن . وقال لابن
~~بهرام : يكون الإنسان مالك رأسه يصبح مملوكا محكوما عليه ! ولم يجبه .
# ولما اتصل خبر طلبه بالملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ - صاحب الموصل أرسل
~~إليه المماليك والخيل والخيام . وكذلك فعل شهاب الدين غازي . قال أبو
~~المظفر : حكى لي الأمير حسام الدين بن أبي علي أن الملك الصالح كان يكره
~~مجيء ابنه المعظم إليه . وكنا إذا قلنا له : أحضره ، ينفض يديه ويغضب ،
~~ويقول : أجيبه أقتله ؟ ! وكأن القضاء موكل بالمنطق ! وفيها وصلت الكرجية
~~بنت إيواني ملك الكرج . وهي التي كانت زوجة الملك الأوحد بن الملك العادل ،
~~وتزوجها بعده أخوه الملك الأشرف موسى . ثم أخذها جلال الدين خوارزم شاه ،
~~عندما استولى على خلاط . فوصلت الآن إلى خلاط ، ومعها فرمان القان - ملك
~~التتار - بخلاط وأعمالها .
# فراسلت الملك المظفر شهاب الدين غازي بن الملك العادل تقول : أنا كنت
~~زوجة أخيك ، والقان قد أقطعني خلاط ، فإن تزوجت بي فالبلاد لك . فما أجابها
~~إلى ذلك . فأقامت بخلاط . وكانت غارات عساكرها تصل إلى ميافارقين .
# وفي هذه السنة ، توفي فلك الدين المسيري ، وزير العادل وابنه الكامل .
~~وكانت وفاته في يوم الجمعة تاسع شهر رجب . وكان عالي المنزلة في الدولة
~~الأيوبية .
# وفيها توفيت ربيعة خاتون بنت أيوب ، أخت الملك الناصر والملك العادل ،
~~PageV29P205 وأخت ست الشام . وكانت وفاتها بدمشق بدار العقيقي - وقد قاربت
~~ثمانين سنة .
# وكانت زوجة سعد الدين مسعود ، بن معين الدين أتسز ، ثم مات عنها . فزوجها
~~الملك الناصر - أخوها - من مظفر الدين بن زين الدين - صاحب إربل - فأقامت
~~بإربل . ثم قدمت دمشق فأقامت بها ، وخدمتها أمة اللطيف العالمة - بنت
~~الناصح بن الحنبلي - وحصل لها من جهتها الأموال الكثيرة .
# فلما ماتت ربيعة خاتون ، لقيت أمه اللطيف شدائد كثيرة ، وصودرت وطولبت
~~بالأموال ، واعتقلت بقلعة دمشق ثلاث سنين . ثم أطلقت من الحبس وتزوجت
~~بالملك الأشرف - ابن صاحب حمص - وتوجه بها إلى الرحبة . فتوفيت في سن ثلاث
~~وخمسين وستمائة . وظهر لها من الأموال والذخائر ما قيمته ستمائة ألف درهم -
~~غير الأملاك والأوقاف .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الإمام : تقي الدين ms6732 أبو عمرو عثمان ، بن عبد
~~الرحمن بن عثمان ، بن الصلاح - المحدث المفتي المشهور . وكانت وفاته بدمشق
~~في ليلة الأربعاء ، الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر . ومولده في سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة ، بشهرزور .
# وفيها في ثاني عشر المحرم ، توفي بالقاهرة الأمير شجاع الدين بن أبي زكري
~~. كان من أعيان الأمراء .
# وفيها توفي القاضي الأشرف : بهاء الدين أبو العباس أحمد ، بن القاضي
~~الفاضل : محيي الدين عبد الرحيم البيساني ، في سابع جمادى الآخرة بمصر .
~~ومولده في المحرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة . وكان الملك الكامل قد عرض
~~عليه الوزارة فأباها ، وتوفر على الترسلية إلى الديوان العزيز ، والمشورة .
~~وكان صالحا نزها عفيفا ، سمع الحديث وأسمعه .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الإمام ، المقريء المفتي : علم الدين أبي الحسن
~~علي بن محمد بن عبد الصمد ، المصري السخاوي . قرأ القرآن على الشاطبي ،
~~وشرح قصيدته . PageV29P206 وكانت وفاته بدمشق ، في ليلة الأحد ثامن عشر
~~جمادى الآخرة ، ودفن بقاسيون . سمع الحافظ السلفي وأبا القاسم البوصيري ،
~~وغيرها .
# $ واستهلت سنة أربع وأربعين وستمائة :
# وقعة الخوارزمية وقتل مقدمهم [ حسام الدين بركة خان ] واستيلاء الملك
~~الصالح على بعلبك وأعمالها ، وصرخد $ وفي سنة أربع وأربعين ، كانت الوقعة
~~بين الخوارزمية - ومن انضم إليهم - وبين العساكر الحلبية والشامية والحمصية
~~. وذلك أن السلطان الملك الصالح نجم الدين كان قد استمال الملك المنصور -
~~صاحب حمص - إليه . فوافقه ومال إليه ، وانحرف عن الملك الصالح إسماعيل . ثم
~~كتب إلى الحلبيين يقول : إن هؤلاء الخوارزمية قد كثر فسادهم ، وأخربوا
~~البلاد ، والمصلحة أن نتفق عليهم ، فأجابوه .
# وخرج الأتابك شمس الدين لؤلؤ بالعساكر الحلبية . وجمع صاحب حمص أصحابه ،
~~ومن إنضم إليه من العربان والتركمان . وخرج إليهم عسكر دمشق . واجتمعت هذه
~~العساكر كلها على حمص .
# واتفق الملك الصالح إسماعيل والخوارزمية ، والملك الناصر داود صاحب الكرك
~~، وعز الدين أبيك المعظمي صاحب صرخد ، واجتمعوا على مرج الصفر ولم ينزل
~~الملك الناصر من الكرك ، بل سير عسكره وأقام .
# وبلغهم أن صاحب حمص يريد قصدهم . فقال بركة خان : إن دمشق لا تفوتنا ،
~~المصلحة أن نتوجه إلى هذا الجيش ونبدأ بهم . فساروا ms6733 والتقوا على بحرة حمص ،
~~في يوم الجمعة - سابع أو ثامن المحرم - من هذه السنة . وكانت الدائرة على
~~الخوارزمية . وقتل مقدمهم بركة خان في المعركة . وهرب الملك الصالح إسماعيل
~~، وعز الدين أيبك المعظمي ، ومن سلم من العسكر ، كل منهم على فرس ونهبت
~~أموالهم . ووصلوا إلى حوران . PageV29P207
# وتوجه صاحب حمص والعسكر الحلبي إلى بعلبك ، واستولى على الربض ، وسلمه
~~للأمير ناصر الدين القيمري ، وجمال الدين هارون . وعاد إلى حمص ، وودع
~~الحلبيين . وتوجهوا إلى حلب . وجاء الملك المنصور إلى دمشق ، خدمة للملك
~~الصالح ، فنزل ببستان أسامة .
# ومضت طائفة من الخوارزمية إلى البلقاء ، فنزل إليهم الملك الناصر صاحب
~~الكرك وصاهرهم واستخدمهم ، وأسكن عيالهم بالصلت . وفعل الأمير عز الدين
~~المعظمي كذلك . وساروا فنزلوا نابلس ، واستولوا عليها . وعاثوا في الساحل .
# فندب السلطان الملك الصالح نجم الدين الأمير فخر الدين بن الشيخ بالعساكر
~~إلى الشام . فلما وصل إلى غزة ، عاد من كان بنابلس من الخوارزمية إلى الصلت
~~. فتوجه إليهم ، وقاتلهم على حسبان وكسرهم ، وبدد شملهم . وكان الملك
~~الناصر معهم ، فسار إلى الكرك وتحصن بها . وتبعه الخوارزمية ، فلم يمكنهم
~~من دخول الكرك . وأحرق ابن الشيخ الصلت . وكان الأمير عز الدين أيبك
~~المعظمي مع الناصر ، فعاد إلى صرخد وتحيز بها .
# وكانت كسرة الخوارزمية هذه في سابع عشر شهر ربيع الآخر .
# ونزل الأمير فخر الدين بن الشيخ على الكرك ، في الوادي . وكتب إلى الملك
~~الناصر يطلب من عنده من الخوارزمية .
# وكان عنده صبي مستحسن من الخوارزمية ، إسمه طاش بورك بزخان ، فطلبه ابن
~~الشيخ ، فقال الناصر : هذا طيب الصوت ، وقد أخذته ليقرأ عندي القرآن . فكتب
~~إليه ابن الشيخ كتابا غليظا ، وذكره غدره بأيمانه وخبثه ، وقال : لا بد
~~من الصبي ، وأنا أبعث إليك عوضك أعمى يقرأ أطيب منه . فبعثه إليه . وتسلم
~~أعيان الخوارزمية . ورحل عن الكرك . وأحسن الأمير فخر الدين إلى الخورازمية
~~وخلع عليهم . واستصحبهم معه . PageV29P208
#
# | ذكر استيلاء جيش السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب على بعلبك ،
~~وخروج الملك الصالح إسماعيل عنها
# وفي هذه السنة - أيضا - توجه الأمير حسام الدين بن أبي علي ms6734 من دمشق إلى
~~بعلبك ، وتسلم قلعتها - باتفاق من الساماني ، مملوك الملك الصالح إسماعيل ،
~~وكان حاكما عليها . وبعث أولاد الصالح إسماعيل وعياله إلى مصر وتسلم نواب
~~الملك الصالح نجم الدين بصرى - وكان بها الشهاب غازي واليا ، فأعطى حرستا
~~القنطرة وفيها ، في شهر ربيع الآخر ، توجه الملك الصالح إسماعيل في طائفة
~~من الخوارزمية ، هاربين إلى حلب . ولم يبق للصالح إسماعيل بالشام مكان
~~يأوى إليه . فتلقاهم الملك الناصر يوسف - صاحب حلب - وأنزل الصالح إسماعيل
~~في دار جمال الدولة الخادم . وقبض على كشلوخان والخوارزمية ، وملأ بهم
~~الحبوس .
#
# | ذكر وفاة الملك المنصور صاحب حمص ، وقيام ولده الملك الأشرف
# وفي هذه السنة - في العاشر من صفر - وقيل في يوم الأحد حادي عشرة - كانت
~~وفاة الملك المنصور إبراهيم ، بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ، بن ناصر
~~الدين محمد بن شيركوه بن شادي ، ببستان الملك الأشرف بالنيرب ، بظاهر دمشق
~~وكانت مدة ملكه حمص ست سنين ، وسبعة أشهر . وكان شجاعا مقداما . وملك
~~بعده ولده الملك الأشرف : مظفر الدين موسى . وفيها بعث السلطان الملك
~~الصالح نجم الدين الصاحب جمال الدين يحيى بن مطروح إلى دمشق ، وزيرا .
~~وأنعم عليه بإقطاع ، وعدة سبعين فارسا ، فوصل إلى دمشق وباشر ما رسم له به
~~. ثم كان من أمه وعوده ما نذكره - إن شاء الله تعالى . PageV29P209
#
# | ذكر توجه السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب إلى الشام ، وما استولى
~~عليه في هذه السفرة ، وما قرره ، وعوده
# في هذه السنة ، توجه السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب من الديار
~~المصرية إلى الشام .
# فوصل إلى دمشق في تاسع عشر ذي القعدة ، وأحسن إلى أهلها وفرح الناس به
~~وزينت البلد لمقدمه ، وكان يوما مشهودا . وأقام خمسة عشر يوما وتوجه إلى
~~بعلبك وكشفها ثم رجع ، وتوجه نحو صرخد . وسعى الأمير ناصر الدين القيمري
~~والصاحب جمال الدين بن مطروح ، في الصلح بين السلطان والأمير عز الدين أيبك
~~المعظمي صاحب صرخد . وتوجه السلطان من دمشق إلى بصرى . ونزل إليه الأمير عز
~~الدين أيبك . وتسلم صرخد ، وصعد إليها - وذلك في ذي الحجة منها ms6735 . وقدم عز
~~الدين أيبك إلى دمشق ، ونزل بالنيرب وكتب له منشور بقرقيسيا والمجدل وضياع
~~في الخابور ، فلم يحصل له منها شيء . ثم كان من خبره ما نذكره - إن شاء
~~الله تعالى - في سنة خمس وأربعين وستمائة .
# ولما تسلم الملك الصالح صرخد ، عاد إلى الديار المصرية ودخل إلى القدس .
~~وتصدق فيه بألفي دينار عينا . وأمر بعمارة سور القدس فذرع ، فكان ستة آلاف
~~ذراع بالهاشمي ، فرسم أن يصرف مغل بلاد القدس عليه ، وإن احتاج إلى زيادة
~~جهزت من الديار المصرية . قال أبو المظفر : وكنت لما أطلقه الملك الناصر من
~~اعتقاله ، وجاء إلى القدس ، أخذت يده على ذلك .
# وفي هذه السنة ، تسلم السلطان - أيضا - حصن الصبيبة من الملك السعيد :
~~مجد الدين حسن ، بن الملك العزيز ، بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر ، في
~~سابع PageV29P210 عشرين ذي الحجة . وتسلم الصلت من ابن عمه الملك الناصر
~~داود .
# وفيها قبض الملك الناصر داود على عماد الدين ، بن الأمير عز الدين بن
~~موسك في الكرك ، واحتاط على موجوده . ثم شفع فيه الأمير فخر الدين بن الشيخ
~~فأفرج عنه . وخرج من الاعتقال ، وفي حلقه خراج كبير فبط ، وحشى من الدواء
~~الحارق ، فمات بالكرك . ودفن بمشهد جعفر الطيار . وكان - رحمه الله تعالى -
~~من الأجواد .
# وفيها توفي الأمير ركن الدين الهيجاوي ، في معتقله بالديار المصرية .
# وكان سبب اعتقاله أنه فارق خدمة السلطان الملك الصالح ، والتحق بدمشق .
~~وكان قدومه على العساكر ، فقبض عليه ، واعتقله . فمات في اعتقاله - رحمه
~~الله تعالى . وكان خيرا جوادا ، عفيفا نزها ، كثير الإحسان إلى جيرانه
~~، يبر غنيهم وفقيرهم .
#
# | واستهلت سنة خمس وأربعين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، جهز السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب جيشا ، وقدم
~~عليه الأمير فخر الدين بن الشيخ ، وبعثه إلى بلاد الفرنج .
# ففتح عسقلان - في ثامن عشرين جمادى الآخرة - وأخربها . ورحل عنها إلى
~~طبرية ، ففعل بها كذلك . ثم كتب إليه أن يتوجه إلى دمشق ، ويقيم بها بمن
~~معه من العساكر ، لأمر بلغه عن الملك الناصر - صاحب حلب .
# وفيها تسلم نواب السلطان الملك الصالح نجم ms6736 الدين قلعة شميمس ، من الملك
~~الأشرف صاحب حمص . فأمر السلطان بتحصينها ، وبعث إليها الخزائن .
# وفيها جهز السلطان تاج الدين بن مهاجر ، والمبارز نسيبه ، إلى دمشق ،
~~ومعهما تذكرة فيها أسماء جماعة من الدماشقة ، رسم بانتقالهم إلى الديار
~~المصرية ، وهم : القاضي محيي الدين بن الزكي ، وابن الحصيري ، وابن العماد
~~الكاتب ، وبنو صصري الأربعة ، وشرف الدين بن العميد ، وابن الخطيب
~~العقرباني ، والتاج الإسكندراني - الملقب بالشحرور ، وأبو الشامات ، مملوك
~~الملك الصالح إسماعيل ، وغازي - وإلى بصرى - والحكيمي ، وابن الهادي
~~المحتسب . PageV29P211
# فتوجهوا إلى الديار المصرية ، وأمروا بالمقام بها ، ولم يحجر عليهم ،
~~وخلع على بعضهم . وأقاموا بالديار المصرية ، إلى أن توفي الملك الصالح أيوب
~~، فعادوا إلى دمشق . وكان سبب طلبهم أن السلطان بلغه أنهم خواص الملك
~~الصالح إسماعيل .
# وفيها في شهر ربيع ، فوضت الخطابة بدمشق للقاضي عماد الدين بن الحرستاني
~~، ورسم بإخراج العماد خطيب بيت الآبار ، الخطيب بالجامع ، إلى بيت الآبار .
#
# | ذكر القبض على الأمير عز الدين أيبك المعظمي ، ووفاته
# وفي هذه السنة - في ثالث عشر ذي القعدة - اعتقل الأمير عز الدين أيبك
~~المعظمى صاحب صرخد - كان - في دار فرخشاه . وذلك بترتيب الصاحب جمال الدين
~~بن مطروح وغيره . ووضعوا مترجما أنه جاءه من حلب ، من جهة الملك الصالح
~~إسماعيل . وكتبوا بذلك إلى السلطان الملك الصالح . فأمر أن يحمل إلى
~~القاهرة تحت الاحتياط . فحمل واعتقل في دار صواب . ورافعه ولده إبراهيم ،
~~وقال للسلطان : إن أموال أبي قد بعث بها إلى الحلبيين وأنه لما خرج من صرخد
~~كانت أمواله في ثمانين خرجا ، أودعها عند ابن الجوزي .
# ولما وصل إلى الديار المصرية مرض ، ولم يسمع منه كلمة حتى مات . ودفن
~~بمقابر باب النصر ، ثم نقل إلى دمشق ، ودفن بتربته . وكان خيرا دينا ،
~~كثير الصدقة والإحسان إلى خلق الله تعالى . اشتراه الملك المعظم ، في سنة
~~سبع وستمائة ، لما كان على الطور ، وجعله أستاد داره ، وأعطاه صرخد . وكان
~~عنده في منزلة الولد . رحمهم الله تعالى .
# وطلب جماعة اتهموا بأمواله ، بسعاية ولده إبراهيم ، وهم : البرهان كاتبه
~~، وابن الموصلي صاحب ديوانه ، والبدر الخادم ، وسرور ms6737 ، وغيرهم ، وحملوا إلى
~~الديار المصرية . فمات البرهان بظاهر دمشق ، عند مسجد النارنج ، لما ناله
~~من الفزع . وأما بقيتهم فإنهم عوقبوا على أمواله ، فلم يظهر عندهم الدرهم
~~الواحد .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الصالح المحقق على الحريري ، المقيم بقرية بشر ،
~~المجاورة لزرع من بلاد حوران . وبهذه القرية قبر اليسع - عليه السلام .
~~وهذا الشيخ هو شيخ طائفة الحريرية . PageV29P212
#
# | واستهلت سنة ست وأربعين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، استولى الملك الناصر - صاحب حلب - حمص ، وانتزعها من
~~الملك الأشرف موسى صاحبها ، وعوضه عنها تل باشر .
#
# | ذكر توجه السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب من الديار المصرية إلى
~~دمشق ، وما اعتمده
# في هذه السنة ، توجه السلطان من الديار المصرية إلى دمشق ، وعزل الطواشي
~~شهاب الدين رشيد الدين عن النيابة ، والصاحب جمال الدين بن مطروح عن
~~الوزارة . وفوض نيابة السلطنة بدمشق إلى الأمير جمال الدين موسى بن يغمور .
# وجهز العساكر مع الأمير فخر الدين بن الشيخ إلى حمص . وسخر الفلاحين لحمل
~~المجانيق إلى حمص ، فنالهم لذلك مشقة عظيمة ، وكان يغرم على العود الذي
~~يساوي درهما ألف درهم ، فخرب الشام لذلك . ونصب المجانيق على حمص . وكان
~~الشيخ نجم الدين البادرائي بالشام ، فدخل بين الطائفتين ، ورد الحلبيين إلى
~~حلب ، والعسكر الصالحي إلى دمشق .
# وفيها احترق المشهد الحسيني بالقاهرة . وذكر من تتبع التواريخ أنه ما
~~احترق مكان شريف إلا وأعقبه غلاء ، أو جلاء من العدو . وكان كذلك : أخذت
~~دمياط ، على ما نذكره .
#
# | ذكر وفاة الملك المظفر شهاب الدين غازي وقيام ولده الملك الكامل
# في هذه السنة ، توفي الملك المظفر شهاب الدين غازي ، بن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر محمد بن أيوب - صاحب ميافارقين . وقام بأمر مملكته . بعده
~~ولده الملك الكامل ، ناصرا لدين محمد .
# وفيها ، توفي الملك العادل : سيف الدين أبو بكر ، بن الملك الكامل ، بن
~~الملك العادل - أخو السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب .
# وكان السلطان قد رسم أن يتوجه إلى الشوبك ، بنسائه وولده وعياله ، في
~~خامس شوال ، على ما حكاه سعد الدين مسعود بن شيخ الشيوخ تاج الدين . وبعث ms6738
~~إليه الطواشي محسن الخادم ، فأخبره بما رسم به السلطان من توجهه . فامتنع ،
~~وقال : إن أراد قتلي في PageV29P213 الشوبك فههنا أولى ، ولا أتوجه أبدا .
~~فعذله محسن الخادم ، فرماه بدواة كانت عنده .
# فعاد إلى السلطان وأخبره . فقال له : دبر أمره . فأخذ ثلاثة مماليك -
~~وقيل أربعة - ودخلوا عليه ، في ليلة الأثنين ثاني عشر شوال ، فخنقوه بشاش
~~علمه - وقيل بوتر - وعلقوه بعمامته ، وأظهروا أنه شنق نفسه . وخرجت جنازته
~~كجنازة الغرباء ، ودفن بتربة شمس الدولة . ولم يتمتع الملك الصالح بعده
~~بالدنيا ، فإنه مات بعد ذلك بعشرة أشهر .
# وفيها ، في خامس شهر رمضان ، كانت وفاة قاضي القضاة : أفضل الدين أبو عبد
~~الله محمد بن ناماد بن عبد الملك ، ابن زنجلين ، الخونجي - قاضي مصر والوجه
~~القبلي . ودفن بالقرافة ، بالقرب من تربة الإمام الشافعي . ومولده في جمادى
~~الأولى ، سنة تسعين وخمسمائة . وكان قد تفرد في زمانه بعلم المنطق ، حكيما
~~أصوليا ، فاضلا ، مشاركا فيما عدا ذلك ولما مات - رحمه الله تعالى - أقر
~~نائبه - القاضي جمال الدين يحيى - على القضاء ، إلى جمادى الأولى سنة سبع
~~وأربعين ثم فوض القضاء بمصر والوجه القبلي للقاضي عماد الدين أبي القاسم
~~إبراهيم ، بن هبة الله بن إسماعيل ابن نبهان ، بن محمد الحموي المعروف بابن
~~المقنشع - في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الإمام العلامة : جمال الدين أبو عمرو عثمان ، ابن
~~عمر بن أبي بكر بن يونس ، الدويني ثم المصري ، الفقيه المالكي - المعروف
~~بابن الحاجب .
# كان والده حاجب الأمير عز الدين موسك الصلاحي - متولي الأعمال القوصية -
~~ومولده بإسنا - مدينة مشهورة من عمل قوص - في سنة سبعين وخمسمائة . وانتقل
~~إلى القاهرة في صغره ، فقرأ القرآن ، واشتغل بالعلم على مذهب الإمام مالك ،
~~فتفقه . واشتغل بالعربية ، فبرع وأكب على الاشتغال حتى صار يشار إليه .
~~وانتقل إلى دمشق ، ودرس بجامعها . وكان من أحد الناس ذهنا . وغلب عليه علم
~~العربية . وقيل أنه قدم إلى دمشق مرارا ، آخرها سنة سبع عشرة وستمائة .
~~وصحب شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام ، واختص به ولازمه . PageV29P214
# وخرج معه من دمشق ، في ms6739 سنة ثمان وثلاثين وستمائة ، وقدم إلى الديار
~~المصرية . وأقام بالقاهرة واشتغل الناس عليه . وله مصنف في مذهب الإمام
~~مالك - هو من أجود مختصرات المالكية ، ما حفظه طالب منهم إلا وأشير إليه
~~بالفقه . ثم انتقل إلى ثغر الإسكندرية للإقامة به ، فلم تطل مدة إقامته
~~بالثغر . وكانت وفاته في ضحى يوم الخميس ، سادس عشر شوال ، ودفن بخارج باب
~~البحر - رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في شهر رمضان ، توفي الوزير : أبو الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم
~~، بن عبد الواحد بن موسى بن أحمد بن محمد إسحاق ، القفطي - المعروف بالقاضي
~~الأكرم ، وزير حلب .
# كان جم الفضائل ذا فنون ، مشاركا لأرباب كل علم في علومهم : من القراءات
~~، والحديث والفقه ، والنحو واللغة ، والأصول والمنطق ، والنجوم والهندسة ،
~~والتاريخ ، والجرح والتعديل - يتكلم في كل علم مع أربابه أحسن كلام . وله
~~شعر حسن .
# وصنف كتبا كثيرة ، منها : كتاب الضاد والظاء ، وهو ما اشتبه في اللفظ
~~واختلف في الخط ، وكتاب الدر الثمين في أخبار المتيمين . وكتاب من ألوت
~~الأيام عليه فرفعته ، ثم ألوت عليه فوضعته . وكتاب أخبار المصنفين ، وما
~~صنفوه . وكتاب أخبار النحويين . وكتاب تاريخ مصر ، من ابتدائها إلى حين
~~ملكها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب - في ست مجلدات . وكتاب تاريخ
~~الألموت ، ومن تولاها . وكتاب تاريخ اليمن ، منذ اختطت إلى زمانه . وكتاب
~~الحلي والشيآت . وكتاب الإصلاح لما وقع من الخلل في كتاب الصحاح . وكتاب
~~الكلام على الموطأ وكتاب الكلام على صحيح البخاري . وكتاب تاريخ محمود بن
~~سبكتكين وبنيه ، إلى حين انقراض دولتهم ، وكتاب تاريخ السلجقية ، من ابتداء
~~أمرهم إلى انتهائه . وكتاب الإيناس في أخبار آل مرداس . وكتاب الرد على
~~النصارى . وغير ذلك .
# وكان - رحمه الله - سخي الكف ، طلق الوجه . وكان محبا للكتب ، جماعا لها
~~، جمع منها ما لم يجمعه أحد من أمثاله . واشتهر بالرغبة فيها ، والمغالاة
~~في أثمانها ، فقصده الناس بها من الآفاق . فاجتمع له منها ألوف كثيرة ،
~~بالخطوط المنسوبة ، وخطوط المشايخ والمصنفين . ولم يقع له كتاب مليح فرده
~~، بل يبالغ في إرضاء صاحبه بالثمن . PageV29P215 فإذا ملكه استوعب ms6740 قراءته ،
~~ثم جعله في خزائنه ، ثم يشح في إخراجه ، فلا يكاد يظهر عليه أحدا ، صيانة
~~له وضنا به ! .
# قال الحافظ محب الدين بن النجار : كنا عنده ليلة ، في شهر رمضان ، فجرى
~~بحث أفضى إلى اعتبار كلمة وكشفها من كتاب الصحاح . فقال لبعض مماليكه :
~~إذهب إلى المؤيد - يعني أخاه - وأحضر من عنده نسخة من الصحاح . قال : فقلت
~~له : والمولي ما عنده نسخة من الصحاح ؟ ! فقال : وحياتك - يا محب - عندي
~~خمس نسخ ، وما يطيب على قلبي أن أخرج منها نسخة - لا سيما بالليل ، ونحتاج
~~إلى إدخال الضوء . وله في شغفه بالكتب حكايات كثيرة ، أضربنا عن ذكرها .
~~وأوصى بكتبه بعد وفاته للملك الناصر : صلاح الدين يوسف ، بن الملك العزيز ،
~~صاحب حلب . وكانت تساوي خمسين ألف دينار . ودفن بحلب - رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي عماد الدين ، بن سديد الدين ، محمد بن سليم بن حنا - وهو أخو
~~الصاحب بهاء الدين .
#
# | واستهلت سنة سبع وأربعين وستمائة
# : والسلطان الملك الصالح نجم الدين بدمشق ، وهو مريض . فعاد إلى الديار
~~المصرية في محفة ، لشدة ما ناله من المرض . وكان خروجه من دمشق في يوم
~~الإثنين ، رابع المحرم ، ونادى في الناس : من كان له علينا أو عندنا شيء ،
~~فليحضر لقبضه . فطلع الناس إلى القلعة ، وأخذوا ما كان لهم .
# وفي هذه السنة ؛ رسم السلطان لنائبه بدمشق - الأمير جمال الدين بن يغمور
~~- بهدم دار أسامة ، وقطع أشجار بستان القصر بالقابون ، وهدم القصر . فتوقف
~~عن ذلك مدة ، ثم ترادفت عليه الكتب بذلك ، ففعل .
#
# | ذكر استيلاء الفرنج على ثغر دمياط
# وفي سنة سبع وأربعين وستمائة ، وصل ريد افرنس بعساكره وجموعه إلى ثغر
~~دمياط . PageV29P216
# وخرج السلطان الملك الصالح بعساكره إلى المنصورة ، ونزل بها . وجرد إلى
~~ثغر دمياط جماعة من الأمراء ، فالتقوا مع ريدا فرنس ، واقتتلوا قتالا
~~شديدا فقتل الأمير شهاب الدين بن شيخ الإسلام ، والأمير صارم الدين أزبك
~~الوزيري .
# وخرج أمراء الكنانية من دمياط وأخلوها ، فاستولى عليها ريدا فرنس في يوم
~~الأحد ، لسبع بقين من صفر ، من السنة . فشنق السلطان أمراء الكنانية -
~~وكانوا نيفا وخمسين ms6741 أميرا - بعد أن استفتى في شنقهم - لخروجهم عن الثغر
~~بغير أمره . وكان قد جعل عندهم من الميرة ما يكفيهم زمنا طويلا .
#
# | ذكر استيلاء السلطان على قلعة الكرك وبلادها
# وفي هذه السنة ، ملك الملك الصالح نجم الدين أيوب قلعة الكرك ، وبلادها .
# وسبب ذلك أن صاحبها الملك الناصر داود بن الملك المعظم شرف الدين عيسى -
~~توجه منها إلى بغداد ، واستخلف أولاده بها . فكاتبوا السلطان ، واتفقوا معه
~~على تسليمها . واشترطوا عليه شروطا ، وتولى ذلك من أولاده : الملك الأمجد
~~أبو علي الحسن .
# فأجاب السلطان إلى ما التمسوه ، وتسلم القلعة ، ووفي لهم بما اشترطوه -
~~وذلك في جمادى الآخرة . وأخرج عيال الملك المعظم وأولاده وبناته ، وأم
~~الملك الناصر ، وجميع من كان بالحصن . وبعث الملك الصالح إلى الحصن ألف ألف
~~دينار - عينا - وجواهر وذخائر وأسلحة ، وغير ذلك .
# ولما عاد الملك الناصر من بغداد ، ووجد الأمر على ذلك ، توجه إلى الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف ، صاحب حلب ، وأقام عنده ، إلى أن ملك دمشق . وحضر
~~في خدمته إليها . ثم بلغه عنه أسباب ردية ، فأخرجه إلى البويضا بظاهر مدينة
~~دمشق . فمات بها حتف أنفه .
# وكانت وفاته في سنة خمس وخمسين وخمسمائة . ونقل من البويضا ، وصلى عليه
~~عند باب النصر ، ودفن عند أبيه بالتربة المعظمية ، بقاسيون - رحمه الله
~~تعالى . PageV29P217
#
# | ذكر وفاة الملك السلطان الصالح نجم الدين أيوب
# كانت وفاته - رحمه الله تعالى - بمنزلة المنصورة ، في ليلة الإثنين النصف
~~من شعبان ، سنة سبع وأربعين وستمائة . ومولده بالقاهرة المعزية في سنة ثلاث
~~وستمائة .
# ولما مات ، كتم أمر وفاته ، ودفن بالمنصورة . ثم نقل - في سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة - إلى تربته ، التي بنيت بعد وفاته ، بجوار مدرسته
~~بالقاهرة المحروسة ، بين القصرين . فكانت مدة سلطنته بالديار المصرية عشر
~~سنين ، إلا خمسين يوما .
# وكان ملكا مهيبا ، شجاعا حازما ، ذا سطوة . وكانت البلاد في أيامه
~~آمنة ، والطرق سابلة . وكان عفيف الذيل . غير أنه كان عظيم الكبر ، غليظ
~~الحجاب . وكان محبا لجمع المال . ويقال إنه عاقب امرأة أبيه - أم أخيه
~~الملك العادل - وأخذ منها الأموال والجواهر . وقتل أخاه وجماعة ms6742 من الأمراء
~~. ومات في حبسه ما يزيد على خمسة آلاف .
# ولما مات ، كانت سريته - والدة خليل - في صحبته بالمنصورة . فكتم أمر
~~وفاته إلا عن خواص الأمراء . وكان السماط يمد على العادة . والأمراء ، ومن
~~جرت عادته بحضور السماط ، يدخلون ويأكلون وينصرفون . ويظنون أن السلطان
~~إنما احتجابه بسبب مرضه . وكانت والدة خليل تكتب خطا يشبه خط السلطان ،
~~فتخرج العلائم بخطها .
# واتفق الأمراء على إحضار ولده : الملك المعظم غياث الدين تورانشاه من حصن
~~كيفا . وكان السلطان الملك الصالح قد كتب كتابا بخطه ، يشتمل على وصيته
~~لولده الملك المعظم ، نذكر - إن شاء الله تعالى - مضمونه في أخبار الملك
~~المعظم . فتوجه لإحضاره الأمير فارس الدين أقطاي الصالحي - مملوك والده .
~~وقام بتدبير الدولة - فيما بين وفاة السلطان الملك الصالح ووصول الملك
~~المعظم - الأمير فخر الدين : يوسف بن الشيخ ، إلى أن قتل .
# | ذكر خبر الأمير فخر الدين أبي الفضل يوسف ابن الشيخ ، وقتله
# لما مات السلطان الملك الصالح ، قام بتدبير الأمر بعده - إلى أن يصل ولده
~~PageV29P218 الملك المعظم - الأمير فخر الدين أبو بكر أبو الفضل : يوسف ،
~~بن شيخ الشيوخ صدر الدين . وكان هو وزير السلطان ومقدم جيوشه ، والمشار
~~إليه في دولته .
# فدبر الأمر أحسن تدبير ، وأقطع البلاد بمناشيره . وأطلق السكر والكتان أن
~~يسافر به التجار إلى الشام - وكان ذلك قد منع ، وأراد جماعة من العسكر أن
~~يملكوه ، فامتنع من ذلك .
# وتنكر له بعض الأمراء المماليك الصالحية ، وعزموا على قتله فاستدعى أكابر
~~الأمراء ، وأعلمهم أنه لا طمع له في الملك ولا رغبة ، وأنه إنما يحفظه
~~للملك المعظم إلى أن يصل . فاعتذروا له وحلفوا . وكان المتهم بإغراء
~~الأمراء الطواشي محسن ، وجماعة . وجهز جماعة يستحث الملك المعظم من دمشق ،
~~بعد وصوله إليها .
# فلما كان في يوم الثلاثاء - رابع ذي القعدة أو خامسه - هجم الفرنج على
~~عساكر المسلمين ، واندفع المسلمون بين أيديهم . وكانت وقعة عظيمة .
# فركب فخر الدين في وقت السحر ليكشف الخبر ، وأنفذ إلى الأمراء والحلقة
~~ليركبوا . وساق بنفسه في طائفة من مماليكه وأجناده . فصدمه طلب الداوية
~~وحملوا عليه . فهرب ms6743 من كان معه ، وثبت هو . فطعن في جنبه ، فوقع عن فرسه .
~~فضربوه ضربتين في وجهه ، طولا وعرضا ، بالسيف فقتلوه ! .
# وجاء مماليكه إلى داره ، فكسروا صناديقه ، ونهبوا أكثر ما فيها . ونهبت
~~أمواله وخيله . وأخذ الجولاني قدور حمامه ، والدمياطي أبواب داره . ثم أخرج
~~من المعركة بقميص واحد ، وجعل في حراقة وأرسل إلى مصر . وحمل إلى تربته
~~بالقرافة الصغرى ، بجوار تربة الإمام الشافعين فدفن عند والدته . واشتد
~~بكاء الناس عليه ، وعملت له الأعزية . وكان له من العمر ، يوم مات ست وستون
~~سنة - رحمه الله تعالى . وكان له شعر جيد كثير ، فمن شعره :
# عصيت هوى نفسي صغيرا ، فعندما . . . رمتني الليالي بالمشيب وبالكبر
~~PageV29P219
# أطعت الهوى عكس القضية ليتنيخلقت كبيرا ، وانتقلت إلى الصغر
#
# | ذكر اخبار السللطان الملك المعظم غياث الدين تورانشاه بن السلطان الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب ، ابن السلطان الملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن
~~السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد ، بن أيوب ، وهو التاسع من
~~ملوك الدولة الأيوبية بالديار المصرية
# ملك الديار المصرية والشام ، بعد وفاة والده السلطان الملك الصالح وكان
~~مقيما بحصن كيفا ، وما مع ذلك ، منذ تركه والده هناك - كما تقدم . فلما
~~مات السلطان ، اجتمع رأى الأمراء على إقامته ، وجهزوا لإحضاره الأمير فارس
~~الدين أقطاي ، كما ذكرنا آنفا .
# وكان السلطان الملك الصالح ، في مرض موته ، قد كتب إلى ولده الملك المعظم
~~هذا كتابا ، أسند فيه الملك إليه ، واشتمل كتابه على جملة من الوصايا .
~~وقد وقفت على الكتاب المذكور - وهو بخط السلطان الملك الصالح بجملته . وقد
~~رأيت أن أشرح ما تضمنه ، لما فيه من الوصايا التي يتعين على الملوك التمسك
~~بها والرجوع إليها ، والإعتماد عليها .
# ابتدأ السلطان الملك الصالح كتابه هذا - الذي منه نقلت - بأن كتب في طرته
~~قبل البسملة : والده أيوب بن محمد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الولد تورانشاه - أصلحه الله ووفقه يا ولدي ، أنت تعلم ما سبب تأخير طلبك
~~إلا ما أعلمه منك ، من الصبيانية والجرأة وقلة الثبات . والملك ما يحتمل
~~هذا . والوالد ما يشتهى لولده إلا الخير . والخصائل ms6744 التي أعرفها منك اتركها
~~، يدوم لك الملك . وإن أنت PageV29P220 خالفت أمري وبقيت علي ما أعلمه منك
~~، يروح منك الملك . واثبت في جميع أمورك . وسن سيرتي في العسكر . واترك
~~الأشياء على ما هي عليه : كل أحد متولي الشغل الذي هو فيه ، ولا تحدث حادث
~~.
# والوصية بجميع الأمراء ، وأكرمهم واحترمهم ، وأرفع منزلتهم . فهم جناحك
~~الذي تطير به ، وظهرك الذي تركن إليه . وطيب قلوبهم ، وزيد في إقطاعهم .
~~وزيد كل أمير على ما معه من العدة عشرين فارس . وأنفق الأموال . وطيب قلوب
~~الرجال ، يحبوك وتنال غرضك في دفع هذا العدو . ولا تؤاخذ بما جرى في دمياط
~~، فهذا أمر سماوي ، ما لأحد في هذا حيلة .
# والأخ فخر الدين بن الشيخ ما عندي من أقدم سواه ، فأكرمه ، واحترمه كما
~~تحترمني . واجعله عندك كالوالد . واسمع قوله ورأيه ولا تخالفه . واجعل له
~~من العدة مائتي فارس . يا ولدي : الوصية بأم خليل ، فلها علي من الحقوق
~~والخدمة ما لا أقدر أصفه ، ارعى جانبها وأكرمها واحترمها ، وارفع منزلتها ،
~~فهي عندي بمنزلة عظيمة . وكنت طيب القلب بصحبتها ، آمنا على نفسي من
~~جهتها ، فاجعلها لك مثل الوالدة . واجتهد في اتصال الراحة إليها ، وطيب
~~قلبها ، واجعلها حاكمة على جميع أمورك وأموالك . ولا يبدو منك كلمة تضيق
~~صدرها ، ولا توجع لها قلبا أبدا ، ولا من يتعلق بسببها ، ولا من يضيق
~~صدرها بسببه .
# ولا تخرج عن رأيها وتدبيرها . وهذه وصيتي فلا تخالف أمري . واخدمها كما
~~تخدمني ، واحترمها كما تحترمني . ولا تجعل على يدها يد . والوصية بجميع
~~العيال ، أحسن إليهم فلهم علي خدمة . ولا تقصر في حق الصغير منهم والكبير .
~~واحفظ وصيتي ، فمتى خالفتني يروح منك الملك ، وتكون عاقا لي . وكتبت هذه
~~الوصية ولم يطلع عليها أحد ، لئلا تضيق صدورهم . وكتبتها في مدة طويلة .
# واعلم يا ولدي أن الملك في ابتداء ملكه كمثل الشجرة في ابتداء طلوعها ،
~~فيأتي ريح يهب عليها يحركها ، وربما يقلعها من أصلها . فإذا مضت عليها
~~الأيام والسنين قوي أصلها ، واشتد ساقها ، فلا تحركها الرياح العواصف .
~~فاعلم يا ولدي إشارتي ، وتنبه لغرضي . وإن ms6745 ضاق صدرك من شخص فاحتمله ، وأحسن
~~إليه تحسن سيرتك ، ويحبك عدوك . ولا تعجل بالعقوبة . واعلم أن الناس أعداء
~~لبعضهم البعض ، فلا تسمع كلام أحد دون أن تقابل بينه وبين خصمه ، ولو أتاك
~~مقطوع اليد . فربما خصمه أسوأ حالا منه . فإذا عرف هذا منك ، تقل الشكاوي
~~والرفاعات ، ويستريح خاطرك . PageV29P221
# والذي أعرفك به يا ولدي : لما نزل العدو على زمن الشهيد - رحمه الله -
~~على دمياط ، ما كان فيها سوى الوالي والكنانية ، وأهلها حفظوها إلى أن وصل
~~الشهيد من القاهرة ، وعسكر مصر من الشام . وما قدر العدو ينزل بر دمياط ،
~~وما كان فيها ذخيرة شهر واحد .
# فلما اختلف العسكر على الشهيد - رحمه الله - وتحزبوا - مثل ابن المشطوب
~~والأكراد - مع الملك الفائز ، غضب الشهيد ، وساق إلى أشموم . وتبعه العساكر
~~، وتركوا جميع الخيم والقماش . وخرج من دمياط من خرج ، والوالي .
# وما بقي فهيا إلا أهلها . وغلقوها وقعدوا فيها وحفظوها ، إلى أن مات أكثر
~~من فيها والباقي تكشحوا ، وخلت الأصوار من المقاتلين . فصعدت الفرنج
~~وأخذتها ، بعد أن تعبوا من النقوب من تحت الأرض ، وشربوا بالبتاتي ، والزحف
~~عليها من جميع الجهات ، وما قدروا يأخذوها .
# وأنا قويت دمياط ، وملأتها ذخائر من كل شيء ، يكفيها عشرين سنة ، مع ما
~~كان عند أهلها من الذخائر . واكشف من الديوان يعرفوك ما كان فيها من
~~الخيرات . وقويتها بجميع عسكر الديار المصرية ، من فارس وراجل ، ونقدين وما
~~خليت لها عذر ، حتى بقيت وحدى في أشموم بسبب المرض .
# فلما أن أقبل العدو وشاهدوه وطلبوا البر بالحراريق ، انهزموا وسلموا لهم
~~البر ، واشتغلوا بالنساء ونقلهم من دمياط ، وهربت العوام وتبعهم الأجناد .
~~وكان المقدم عليهم الأخ فخر الدين ساق خلفهم وردهم ، وجعل على أبواب دمياط
~~كل باب أمير . فلما أصبح ، ما وجد في المدينة أحد . هربوا الكنانية في
~~الليل ، وكسروا الخوخ ونزولوا من السور ، وتركوا أموالهم وذخائرهم نهبوها
~~المسلمين بعضهم بعض . وأخلوا دمياط ، حتى أخذتها الفرنج ثاني يوم . وهذا
~~كله بقضاء الله وقدره . . واصبر تنال ما تريد .
# وهذا العدو المخذول ، إن عجزت عنه ، وخرجوا من دمياط وقصدوك ms6746 ، ولم يكن لك
~~بهم طاقة وتأخرت عنك النجدة ، وطلبوا منك الساحل وبيت المقدس وغزة وغيرها
~~من الساحل - أعطيهم ولا تتوقف ، على أن لا يكون لهم في الديار المصرية قعر
~~قصبة . PageV29P222
# وإن نزلوا منزلة من تقدمهم من العدو قبالة المنصورة ، فرتب العسكر يكونوا
~~ثابتين خلف الستاير مع البحر ، ليل ونهار . فهم ما لهم زحف إلا بالشواني ،
~~فقووا الشواني ، كيفما قدرتم . واجهدوا أن يكون بعض الحراريق على بحر
~~المحلة من خلف مراكبهم ، تقطع عنهم الميرة . وهو يكون - إن شاء الله - سبب
~~هلاكهم . فتلك المرة ما انتصر الشهيد - رحمه الله - عليهم إلا من بحر
~~المحلة .
# وتكون العرب مع الخوارزمية مع ألفين فارس بينهم وبين دمياط . واستخدم ،
~~الفارس والراجل . وأنفق الأموال ولا تتوقف . وإن كان الشرق لا ينجدوك لأجل
~~الناصر وإسماعيل ، واشترطوا أن ترد عليهم بلادهم . ورأيت الغلوبية ، ولا بد
~~من ذلك وإلا ذهب الملك - فالضرورات لها أحكام . إعلم - يا ولدي - أن الديار
~~المصرية هي كرسي المملكة ، وبها تستطيل على جميع الملوك . فإذا كانت بيدك ،
~~كان بيدك جميع الشرق . ويضربوا لك السكة والخطبة .
# فاتفق أنت والأخ فخر الدين ، وأرضى الناصر بما يطيب به قلبه . فالناصر ما
~~أخرجه من يدي إلا تغيري عليه ، بسبب أوراق كانت تصل إلي عنه أنه فعل وصنع
~~. وكشفت عن ذلك ، ما رأيت لها صحة . فلما انقطع رجاه مني لتغيري ، استند
~~إلي إسماعيل وابن ممدود ، وجرى منهم ما جرى . كل ذلك من إسماعيل وابن ممدود
~~، وهو يشاركهم في جميع ما يفعلوه .
# وأما الذي فعله معي على نابلس فما كان إلا مصلحة عظيمة ، أنا أشكره
~~عليها . طلع بي الكرك إلى أن ذهبت أيام القطوع . لولا ذلك أخذني إسماعيل ،
~~لأنه ضيق علي أرض الشام بالعسكر في طلبي ، فما فعل في حقي إلا خير . فهو
~~كان السبب في خروجي ، في الوقت الذي كان قدر الله بتوجهي فيه إلى الديار
~~المصرية بالملك . فلا يضيع له هذا القدر .
# وكنت نويت له كل خير . فإن حصل بينكما اتفاق ، وصفت نيته في محبتك ، ووفي
~~لك باليمين ، فخاطرك به ms6747 مستريح في أمر الساحل . فما ذنوبه عندي ذنوب
~~إسماعيل ، الذي بارزني ، وأخذ مني دمشق ، واعتقل ودلين وفعل في حقي ما فعل
~~، وأعطى الساحل والحصون التي فيه لعدو الدين ، واستعان بالكفر علي ، وعلى
~~أخذ بلادي . فارضيه بشيء يستعين به : بصري مع السواد ، ولا تعطى له قلعة
~~بعلبك . وتحسن إلى PageV29P223 أولاده وأهله ، وينفذوا إليه . فالله يقابل
~~المسيء ، ويجازي المحسن وأطلق المحتبسين كلهم ، إلا من كان له تعلق في قبض
~~عمك ، أو مفسد في الدولة .
# فإن قدر الله لك بالنصر على هذا العدو المخذول ، وأخذت دمياط - إن شاء
~~الله تعالى - ابني باشورة تكون طول قامة ، وبسطة بشراريف ، ورمامي من فوق
~~وأسفل ، وتكون الباشورة عرض يتمكن القتال عليها ، إما بالحجر أو بالطوب
~~الأحمر ، ويكون لها سلالم ، بين كل سلم وسلم ثلاثين خطوة . تعمل هذه
~~الباشورة من قبالة برج السلسلة ، قريب من الماء البحر إلى البرزخ ، إلى
~~المكان الذي نزلوا فيه الفرنج ، وفوق منه بثلاث رميات نشاب . ومن آخر هذه
~~الباشورة تحفر خندق ، من البحر المالح إلى البحر الحلو ، مثل ما حفره
~~الشهيد تلك المرة ، بحيث إذا جاء العدو لا يقدر على الماء الحلو ، ولا يبقى
~~له منزلة ينزل فيها . وبين كل سلمين لعبتين يرموا بالحجارة ، والعسكر تقاتل
~~من على الباشورة والمنجنيق والرماة ترمى من خلف الباشورة من المرامي ، ما
~~يقدر أحد يقرب البر . وعجبت كيف غفل عن هذا الشهيد - رحمه الله - وعمل قلعة
~~.
# فهذه الباشورة فيها ألف مصلحة قسطها على الأمراء وعلى بيت المال والأسرى
~~الفرنج تعمل فيها . واجتهد في عملها تأمن على دمياط وتستريح وإن لم يخرج
~~العدو من دمياط وتطاول الأمر ينتظروا نجدة تصل إليهم ، ازحف عليهم من بر
~~دمياط ومن بر البرزخ ، بالفارس والراجل وبالشواني من البحر ، لعل أن تملكوا
~~بر البرزخ . فإذا ملكتوه ملكتم فم البحر ، ومنعتوا أن يدخل إليه مركب ، أو
~~يخرج .
# ويا ولدي : قلدت إليك أمور المسلمين ، فافعل فيهم ما أمرك الله به ورسوله
~~. يا ولدي إياك والشرب ، فإن جميع الآفات ما تأتي على الملوك إلا من الشرب ms6748
~~. ولا تخالفني تندم ، وتدخل عليك العارض . فما يسقيك إلا من تأمن إليه ،
~~ولا يدخل عليك العارض إلا من القريب . يا ولدي : وامنع المسلمين والنصارى
~~أن يعصروا الخمر . وطهر العساكر من القحاب ، والمدن . ولا تجلس مع من يشرب
~~، فيزين لك الشيطان فتشرب ، فتكون قد خالفتني ، وتدخل عليك العارض . وأنا
~~قد جربت الأشياء ووقعت PageV29P224 فيها ، وتحققت الخطأ من الصواب ، وندمت
~~وقت لا ينفع الندم . فاجتنب يا ولدي ما حذرتك منه . فقد أخبرك مجرب صادق ،
~~مشفق عليك وانظر يا ولدي في ديوان الجيش . فهم الذين أفسدوا البلاد
~~وأخربوها - وهم النصارى - أضعفوا العساكر ، وكأن البلاد ملكهم يبيعوها بيع
~~. إذا كتب منشور لأمير يأخذوا منه المائتين وأكثر ، ومن الجندي من المائة
~~ونازل . ويكون الجندي خبزه ألف دينار يفرقوا خبزه في خمس ست مواضع : في قوص
~~وفي الشرقية وفي الغربية ، فيريد الجندي أربع وكلاء ، يروح الخبز لوكلا .
~~ومتى يحصل للجندي من خبزه شيء ، إذا كان مثلا في بيكار ويقاسي العليقة
~~بثلاثة نقرة ، كيف يكون حاله ظ يخرب بيته ويهلك ! فهذا سبب هلاك الجندي .
~~والنصارى يقصدوا هذا ، لخراب البلاد وضعف الأجناد ، حتى تروح منا البلاد .
~~وجندي يحصل له وجندي ما يحصل له شيء أصلا .
# ترد عبرة البلاد إلى ما كانت عليه في زمن صلاح الدين - رحمه الله .
~~والجندي لا يكون خبزه مفرق ، بل في موضع أو موضعين قريبين . فتعمر البلاد
~~ويقوى الجندي ويقوى الفلاح . فإذا كانوا جماعة في بلد ، وكل أحد يخرب من
~~ناحية ويجور المقطعين على الفلاحين ، تخرب البلاد . وهذا كله فعل النصارى .
# وبلغني أنهم بعثوا إلى ملوك الفرنج في الساحل في الجزائر ، وقالوا لهم .
~~أنتم ما تجاهدوا المسلمين ، بل نحن نجاهدهم الليل والنهار ، بأخذ أموالهم
~~ونستحل نساهم ، ونخرب بلادهم ونضعف أجنادهم . تعالوا خذوا البلاد ، ما
~~تركنا لكم عاقة . فالعدو معك في دولتك - وهم النصارى . ولا تركن لمن أسلم
~~منهم ولا تعتقد عليه ، فما يسلم أحد منهم إلا لعلة ، ودينه في قلبه باطن
~~كالنار في الحطب ! يا ولدي ، أكثر الأجناد اليوم عامة ، وباعة وقزازين : كل
~~من ms6749 لبس قباء وركب فرس ، وجاء إلى أمير من هؤلاء الترك ، وقدم له فرس ،
~~ويبرطل نقيبه وأستاذ داره على PageV29P225 خبز جندي ، من جندي معروف
~~بالشجاعة والحرب - طرده أميره ، وأعطى خبزه لذاك العامي الذي لا ينفع
~~وأكثرهم على هذه الحالة . فإذا عاينوا العدو وقت الحاجة هربوا ، وينكسروا
~~العسكر . لأنهم ما يعرفوا قتال ، ولا هو شغلهم . فينبغي أن لا يستخدم إلا
~~من يعرف يلعب بالرمح على الفرس ، ويرمى بالنشاب والأكرة ، وتظهر فروسيته -
~~حينئذ يستخدم .
# واحفظ يا ولدي ما أقوله لك ، فهذا جميعه ما عرفني به إلا الأخ فخر الدين
~~، وأخبرني أنه وقف على كتاب بخط صلاح الدين ، أن الفيوم وسمنود والسواحل
~~والخراج للأسطول . فالأسطول أحد جناحي الإسلام . فينبغي أن يكونوا شباعا .
~~ورجال الأسطول إذا أطلق لهم كل شهر عشرين درهم مستمرة راتبه ، جاؤوا من كل
~~فج عميق ، ورجال معروفين بالقذف والقتال . وإنما تجو وقت الحاجة تقبضوا
~~ناس مستورين لهم أطفال وبنات ، وهو الذي يطعمهم ويسقيهم ، تأخذوه في
~~الأسطول ولا ينفع ، تموت أطفاله بالجوع ، ويدعو علينا ! كيف تنتصر على
~~العدو ؟ ! وتأخذوا إلى البحر عند قبض الأسطول كل يوم ألف دينار ، لأنه يقبض
~~من الصبح إلى المغرب ، مساتير وبياعين وأرباب معايش ، يجو أهاليهم إلى بيت
~~الوالي ، كل أحد يزن الذهب ويخلص نفسه . والفقير الذي ماله قدرة تحدروه في
~~المراكب . فقد نبهت الولد على هذه الأشياء . والأخ فخر الدين عرفني بهذه
~~الأحوال جميعها . فاسمع ما بقوله لك .
# الولد يتوصى بالخدام : محسن ورشيد والخدام المقدمين ، لا تغيرهم . فما
~~قدمت أحد من الخدام ولا من المماليك إلا بعد ما تحققت نصحه وشفقته . وأستاذ
~~الدار وأمير جاندار تتوصى بهم . وكذلك الحسام لا تغيرهم . فإني أعتمد عليهم
~~في جميع أموري .
# القيمرية ، الولد لا يسمع كلام بعضهم في بعض . وناصر الدين عند كذب وخبث
~~. وما باطنه جيد . وقد عرفت الأخ فخر الدين الرسل الذي مسكوا من دمشق إلى
~~حلب من عنده . والحسام يكون بمفرده لا حل ولا ربط . وضيا الدين القيمري ،
~~إن احتاجوا إلى أن يخرج عسكر إلى جهة من الجهات ms6750 ، يكون مقدم . وناصر الدين
~~أرجل لا يخرج مع عسكر . وسيف الدين القيمري تعمل معه ما يقرر مع الأخ فخر
~~الدين ، يكون مقدم العسكر في دمشق . وابن يغمور مشد ، وناصر الدين على
~~المظالم . فابن يغمور PageV29P226 يصلح أن يكون مشد ووالي وجابي الأموال ،
~~ولا يصلح يكون مقدم على عسكر ، ولا يصلح لجنديه . ولا تؤمن إليه كل الأمن .
~~بل تمشي به الحال في مكان مدة ، ثم ينقل إلى غيره . وهو بالكتاب أليق .
~~وكذلك قرائب فخر الدين عثمان كلهم لا يصلحوا لجندية . ابن العزيز الرأي
~~عندي أن تؤخذ جماعته ، ويبقى هو ومماليكه بمفردهم ، ويقطع له ولمماليكه ،
~~وحاشيته ودوره ، ما يقوم بهم من خاصة . فالأخ فخر الدين يعرف ما جرى منه ،
~~فهو نحس مفسد مخسخس . وقد عرف الأخ فخر الدين حاله وما جرى منه في دمياط
~~وغير دمياط ، فما يصلح لصالحة .
# متولي ديوان الأحباس اصرفه . وولي ابن النحوين فقد سألني المتصدرين ذلك .
~~وطرائق بن الجباب غير صالحة . والوكيل اصرفه . وولي ابن الفقيه نصر ، فهو
~~رجل جيد فقيه عنده خوف من الله .
# وقد عينت في ورقة عند الأخ فخر الدين عشرين من المماليك تقدمهم ، تعطى
~~لكل واحد كوس وعلم ، وتحسن إليهم .
# وتتوصى بالمماليك غاية الوصية . فهم الذي كنت أعتمد عليهم ، وأثق بهم .
~~وهم ظهري وساعدي . تتلطف بهم ، وتطيب قلوبهم ، وتوعدهم بكل خير . ولا تخالف
~~وصيتي . ولولا المماليك ما كنت قدرت أركب فرس ، ولا أروح إلى دمشق ، ولا
~~إلى غيرها . فتكرمهم وتحفظ جانبهم .
# فهذه وصيتي إليك ، فاعمل بما فيها ولا تخالف وصيتي . وكل يوم طالعها ،
~~واقف عليها . ولا تعمل شيء دون أن تشاور الأخ فخر الدين . والله يقدر بما
~~فيه الخير - إن شاء الله تعالى .
# يا ولدي ، إن ألزموك - الحلبيين - أن تدفع الكرك إلى الناصر ، فأعطه
~~الشوبك . PageV29P227 وإن لم يرض زده من الساحل ، حتى يرضي . ولا تخرج
~~الكرك من يدك . الله الله احفظ وصيتي . فلا تعلم ما يكون من هذا العدو
~~والمخذول ، لعله - والعياذ بالله - أن يتقدم إلى مصر يكون ظهرك الكرك ،
~~تحفظ فيه رأسك وحريمك ، فمصر ms6751 مالها حصن . ويجتمع عندك العسكر وتتقدم إليهم
~~، تردهم عن مصر . وإن لم يكون لك ظهر مثل الكرك ، تفرقت عنك العساكر . وقد
~~عزمت أن أنقل إليها المال والذخائر والحرم ، ولك شيء أخاف عليه ، واجعلها
~~ظهري . والله ما قوي قلبي واشتد ظهري ، إلا لما حصلت في يدي .
# الحمد لله وحده ، وصلواته على سيدنا محمد نبيه - وآله وصحبه - وسلامه هذا
~~آخر ما تضمنه كتاب الوصية . وقد نقلته بنصه وهيئته - على ما فيه من لحن في
~~بعض ألفاظه ، ونقص ألفات في بعضه .
# ولم يعتمد الملك المعظم ما أوصاه به ، ولا رجع إليه ولا عرج عليه ، بل
~~خالفه في جميع ما تضمنته وصيته . وكان من أمره ، وزوال ملكه ، ما نذكره .
# ولنرجع إلى سياقة أخبار الملك المعظم : قال : ولما وصل إليه الأمير فارس
~~الدين ، وهو بحصن كيفا ، رحل وسلك البرية . وأخفى أمره عن الملوك المجاورين
~~له . خشية من غائلتهم . وترك بالحصن ولده الملك الموحد ، وسار حتى انتهى
~~إلى دمشق .
# فكان وصوله إليها في يوم السبت ، سلخ شهر رمضان ، سنة سبع وأربعين
~~وستمائة . وعيد بها عيد الفطر . وخلع وأنعم على الأمراء ، وأقر الأمير جمال
~~الدين موسى بن يغمور على النيابة بدمشق . وأفرج عن كل من كان في حبس والده
~~. قال أبو المظفر : وبلغني أنه كان بدمشق ثلاثمائة ألف دينار ، فأخذها
~~صحبته ، وتجهز إلى الديار المصرية .
# وكان رحيلته من دمشق في الخامس والعشرين من شوال ، منها . وكان سبب تأخره
~~بدمشق ، هذه المدة ، أن الأمير فخر الدين يوسف بن الشيخ كان قد سير إليه
~~جماعة من المماليك الصالحية ، يستحثه على سرعة الحضور . فأوهمه بعضهم أن
~~فخر الدين حلف العساكر لنفسه ، وأنه متى حضر قتله ، واستقل بالأمر . فأنفق
~~الملك المعظم الأموال PageV29P228 بدمشق ، واستحلف العساكر . وحلف المماليك
~~الذين حضروا من جهة الأمير فخر الدين ، على قتل فخر الدين . فحلفوا له .
~~فاتفق قتل فخر الدين قبل وصول الملك المعظم ، كما تقدم .
# وجهز الملك المعظم كاتبه - معين الدين ، هبة الله بن أبي الزهر حشيش -
~~إلى قلعة الكرك ، في مستهل ذي القعدة . فحقق ما ms6752 بها من الأموال والذخائر ،
~~وحمل إليه من حاصلها مائتي ألف دينار ، عينا ، مما كان الملك الصالح قد
~~نقله إليها . ولحق معين الدين السلطان إلى الرمل . وكان نصرانيا فوعده
~~بالوزارة ، فأسلم . ووصل السلطان إلى العساكر الديار المصرية ، بمنزلة
~~المنصورة - في يوم الثلاثاء سابع عشر ذي القعدة ، من السنة .
# ولما وصل ، وضع يده على ما سلم مت تركة الأمير فخر الدين يوسف ابن الشيخ
~~، وأخذ مماليكه الصغار ، وبعض قماشه - وثمن ذلك بخمسة عشر ألف دينار - وهي
~~دون نصف القيمة ، فيما قيل . ولم يعوض الورثة عن ذلك شيئا ، فإنه قتل قبل
~~ذلك .
#
# | ذكر عدة حوادث كانت في سنة سبع وأربعين وستمائة ، غير ما تقدم
# في هذه السنة تأمر بمكة - شرفها الله تعالى - أبو سعد علي بن قتادة ،
~~وذلك في العشرين من ذي القعدة .
# وفيها قتل الأمير شيحه ، صاحب المدينة النبوية - على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام - وولي بعده ولده عيسى بن شيحه .
# وفيها في خامس عشر شعبان ، توفي الطواشي مسرور بالقاهرة ، ودفن بتربته
~~بالقرافة .
# وفيها توفي الشيخ صالح أبو الحسن علي ، بن أبي القاسم بن عربي بن عبد
~~الله ، الدمياطي ، المعروف بابن قفل - في يوم الأحد الرابع والعشرين من ذي
~~الحجة ، برباطه بالقرافة ، وبه دفن .
# وفيها توفي شهاب الدين ابن قاضي دارا . وكان من النظار في الدولة
~~الكاملية ، وبعدها . ولي نظر الأعمال القوصية . وكان السلطان الملك الكامل
~~يكتب إليه بخطه ، PageV29P229 ويأمره وينهاه . ويقال إنه كان من ظلمة
~~النظار ، يضرب بظلمه المثل . سامحه الله - وإيانا بكرمه .
#
# | واستهلت سنة ثمان وأربعين وستمائة ذكر هزيمة الفرنج وأسر ملكهم ريدا
~~فرنس
# قال المؤرخ : لما وصل السلطان الملك المعظم إلى المنصورة ، كان ملك
~~الفرنج ريدا فرنس - بعساكره وجموعه - بالجزيرة التي قبالة المنصورة ، وهي
~~الدقهلية . فرحل بمن معه طالبا دمياط . وذلك في ليلة الأربعاء ، مستهل
~~المحرم ، من السنة .
# فتبعته عساكر المسلمين إلى فارس كور ، وقاتلوه قتالا شديدا وأخذوه
~~أسيرا - هو وأخوه - واستولوا على عساكر الفرنج ، وقتلوا منهم زيادة عن
~~عشرة آلاف فارس . وأسر من الخيالة والرجالة ما يناهز مائة ألف ms6753 . وجيء بريدا
~~فرنس وأخيه إلى المنصورة ، فاعتقلا في دار فخر الدين بن لقمان بها . ورتب
~~السلطان الأمير فخر الدين الطوري لقتل أسرى الفرنج فكان يقتل منهم في كل
~~ليلة ثلاثمائة نفر ، ويرميهم في البحر .
# وكتب السلطان الملك المعظم - كتابا بخطه إلى الأمير جمال الدين موسى ابن
~~يغمور النائب بدمشق ، مضمونه بعد البسملة : ولده تورانشاه . الحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن . وما النصر إلا من عند الله . ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر
~~الله ، ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم . وأما بنعمة ربك فحدث . وان تعدوا
~~نعمة الله لا تحصوها . يبشر المجلس السامي الجمالي - بل PageV29P230 يبشر
~~الإسلام كافة - بما من الله به على المسلمين ، من الظفر بعدو الدين . فإنه
~~كان قد استفحل أمره ، واستحكم شره ، ويئس العباد من البلاد والأهل والأولاد
~~. فنودوا : لا تيأسوا من روح الله .
# ولما كان في يوم الأربعاء - مستهل السنة المباركة - تمم الله على الإسلام
~~بركاتها - فتحنا الخزائن ، وبذلنا الأموال ، وفرقنا السلاح ، وجمعنا
~~العربان والمطوعة ، واجتمع خلق لا يحصيهم إلا الله تعالى ، وجاؤوا من كل
~~فج عميق ، ومن كل مكان بعيد سحيق . ولما رأى العدو ذلك أرسل يطلب الصلح ،
~~على ما وقع الاتفاق بينهم وبين الملك الكامل ، فأبينا . ولما كان الليل ،
~~تركوا خيامهم وأموالهم وأثقالهم ، وقصدوا دمياط هاربين ، ونحن في آثارهم
~~طالبين . وما زال السيف يعمل في أدبارهم ، عامة الليل . وحل بهم الحرب
~~والويل .
# فلما أصبحنا نهار الأربعاء قتلنا منهم ثلاثين ألفا ، غير من ألقى نفسه
~~في اللجج . وأما الأسرى فحدث عن البحر ولا حجر . والتجأ الإفرنسيس إلى
~~المنية ، وطلب الأمان فأمناه ، وأخذناه وأكرمناه . وتسلمنا دمياط بعون الله
~~تعالى ، وقوته وجلاله وعظمته . وذكر كلاما طويلا .
# وبعث مع الكتاب غفارة ريدا فرنس إلى الأمير جمال الدين ، فلبسها . وهي
~~PageV29P231 اسقلاط أحمر ، تحته سنجاب ، وفيها شكل يكلة ذهب . فنظم الشيخ
~~نجم الدين محمد ، بن الخضر بن إسرائيل ، مقطعات ثلاثا ، ارتجالا ، وهي :
# إن غفارة الفرنسيس التي جا . . . ءت حباء لسيد الأمراء
# كبياض القرطاس لونا ، ولكن . . . صبغتها سيوفنا بالدماء
# وقال - يخاطب الأمير جمال الدين ms6754 :
# يا واحد العصر الذي لم يزل . . . يجوز في نيل المعالي المدا
# لا زلت في عز وفي رفعة . . . تلبس أسلاب ملوك العدا
# وكتب عن الأمير جمال الدين مقدمة كتاب ، للسلطان :
# أسيد أملاك الزمان بأسرهم . . . تنجزت من نصر الإله وعوده
# فلا زال مولانا يبيح حمى العدا . . . ويلبس أسلاب الملوك عبيده ولما وصل
~~هذا الكتاب بهذه البشرى ، اجتمع عوام دمشق في العشرين من المحرم ودخلوا
~~كنيسة مريم بالمغاني والبشائر ، وهموا بهدمها . وأما النصارى ببعلبك فيقال
~~إنهم سودوا وجوه الصور ، التي في كنائسهم ، حزنا على هذه الحادثة . فعلم
~~بهم متولي البلد ، فجناهم جناية شديدة ، وأمر اليهود بصفعهم وضربهم
~~وإهانتهم .
# وفيها نفى السلطان الملك المعظم الملك السعيد مجير الدين حسن ، بن الملك
~~العزيز عثمان ، بن الملك العادل - وهو ابن عم أبيه - من الديار المصرية إلى
~~الشام . ووصل إلى دمشق ، واعتقل بعزتا ثم أفرج عنه ، على ما نذكره - إن شاء
~~الله تعالى . PageV29P232
#
# | ذكر مقتل السلطان الملك المعظم
# كان مقتله - رحمه الله تعالى - في يوم الثلاثاء ، السابع والعشرين من
~~المحرم ، سنة ثمان وأربعين وستمائة وسبب ذلك أنه لما ملك شرع يبعد مماليك
~~والده وغلمانه وترابيه ، ويقرب غلمانه الذين وصلوا معه من بلاد الشرق وجعل
~~خادمه الطواشي مسرور أستاد داره ، والطواشي صبيح أمير جاندار - وكان عبدا
~~حبشيا فحلا - وأمر أن يصاغ عصاة من ذهب ، وأنعم عليه بالأموال والإقطاعات
~~. وتوعد جماعة من مماليك والده ، وأهانهم . وكان يسميهم بأسمائهم ، من غير
~~أن ينعت أحدا منهم .
# وكان قد وعد فارس الدين أقطاي بالإمرة ، فلم يف له . فاستوحش منه . وكانت
~~والدة خليل - سرية أبيه - قد توجهت إلى القلعة لما وصل إلى الشام ، فأرسل
~~إليها يتهددها ، ويطلب منها الأموال والجواهر . فيقال إنها خافته ، وكتبت
~~إلى المماليك الصالحية بسببه .
# فاجتمع منهم جماعة ، واتفقوا على قتله . فلما كان يوم الإثنين - سادس أو
~~سابع عشرين المحرم ، جلس السلطان على السماط ، واجتمع الأمراء على العادة .
~~فلما تفرقوا ، تقدم أحد مماليك والده ، وضربه بالسيف . فالتقى الضربة بيده
~~، فانهزم الضارب فقام السلطان ، ودخل إلى برج خشب كان في خيمته ms6755 ، وقال :
~~من ضربني ؟ قالوا : الحشيشية . فقال : لا والله ، إلا البحرية ! والله لا
~~أبقيت منهم بقية ! وقد عرفت الضارب واستدعى الجرائحي ليخيط يده .
# فاجتمع الجماعة الذين اتفقوا على قتله ، وهجموا عليه ، وبأيديهم السيوف
~~مجذوبة . فهرب إلى أعلى البرج ، وأغلق بابه . فحرقوه بالنار ، فنزل من
~~البرج ، PageV29P233 وهرب إلى البحر . فأدركوه ، وضربوه بالسيوف ! فرمى
~~نفسه في البحر ، وهو يستغيث بهم ، وتعلق بذيل أقطاي ، واستجار به ، فما
~~أجاره . وهو يقول : دعوني أعود إلى الحصن ، فوالله ما أريد الملك . وهم لا
~~يلتفتون إلى قوله . وقتلوه في الماء ، فمات قتيلا حريقا غريقا ! وكانت مدة
~~سلطنته واحدا وسبعين يوما . وانهزم أصحابه الذين وصلوا صحبته من الشرق ،
~~واختفوا .
# وكان الذين باشروا قتل الملك المعظم ، من مماليك أبيه ، أربعة حكى عن سعد
~~الدين مسعود ، بن تاج الدين شيخ الشيوخ ، أنه قال : أخبرني صادق أن
~~السلطان الملك الصالح ، لما أمر الطواشي محسن الخادم بقتل أخيه الملك
~~العادل - أمره أن يأخذ معه من المماليك من يخنقه ، فعرض محسن ذلك على جميع
~~المماليك ، فامتنعوا بأسرهم ، إلا هؤلاء الأربعة ، فإنهم أجابوه وتوجهوا
~~معه ، وخنقوا الملك العادل . فسلطهم الله تعالى على ولده الملك المعظم هذا
~~، فقتلوه .
# قال أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي : وحكى لي العماد بن درباس ، قال :
~~رأى جماعة من أصحابنا الملك الصالح نجم الدين في المنام ، وهو يقول :
# قتلوه شر قتله . . . صار للعالم مثله
# لم يراعوا فيه إلا . . . لا ، ولا من كان قبله
# ستراهم عن قليل . . . لأقل الناس أكله
# والملك المعظم هذا هو آخر ملوك الدولة الأيوبية ، بالديار المصرية ،
~~المستقلين بالملك . وملكت بعده شجر الدر .
#
# | ذكر ملك شجرة الدر والدة خليل سرية الملك الصالح نجم الدين أيوب
# قال : ولما قتل الملك المعظم ، اتفق الأمراء الصالحية والبحرية على إقامة
~~شجر PageV29P234 الدر - سرية السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب - وحلفوا
~~لها ، واستحلفوا جميع العساكر الشامية والمصرية . وكانت المناشير والتواقيع
~~تخرج باسمها . ويكتب عليها ما صورته : والدة خليل . ويكتب الموقع : خرج
~~الأمر العالي المولوي السلطاني الخاتوني الصالحي ، الجلالي العصمي الرحيمي
~~- زاده الله شرفا ونفاذا ms6756 . وقد شاهدت منشورا منها ، هذه ترجمته .
~~وتواقيعها موجودة بأيدي الناس ، إلى وقتنا هذا . وخطب باسمها على المنابر
~~. واستقر الأمير عز الدين أيبك - التركماني الصالحي - أتابك العساكر .
#
# | ذكر استعادة ثغر دمياط من الفرنج وإطلاق ريدا فرنس
# قال : ثم حصل الاتفاق بين الأمراء وريدا فرنس - ملك الفرنج - على أن يسلم
~~ثغر دمياط ، ويحمل إليهم وظيفة تقررت بينهم ، ويطلقوه . فسلم إليهم الثغر
~~في يوم الجمعة ، ثالث صفر ، سنة ثمان وأربعين وستمائة . وتوجه هو - وأخوه
~~وزوجته ، ومن بقي من الفرنج - إلى بلادهم . فكانت مدة استيلائهم على الثغر
~~أحد عشر شهرا ، وتسعة أيام .
#
# | ذكر خلع شجر الدر نفسها من الملك وانقراض الدولة الأيوبية من الديار
~~المصرية
# كان سبب ذلك أن الأمراء اتفقوا على أن يتزوج الأمير عز الدين أيبك
~~التركماني شجر الدر ، فتزوجها ، وخلعت نفسها من الملك ، وسلمت السلطنة إليه
~~- في التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة . وكانت مدة ملكها ثلاثة
~~أشهر وقد قيل إن زواجه بها كان في سنة تسع وأربعين وستمائة وانتصب الأمير
~~عز الدين في السلطنة ، وتلقب بالملك المعز . وأقام معه الملك الأشرف : مظفر
~~الدين موسى ، بن صلاح الدين يوسف ، بن الملك المسعود صلاح الدين
~~PageV29P235 أقسيس ملك اليمن ، بن الملك الكامل - وكان عمره ست سنين .
~~فأقام على ذلك زمنا ، ثم حجبه الملك المعز ، واستقل بالملك .
# وانقرضت الدولة الأيوبية من الديار المصرية .
#
# | الأيوبيون في غير الديار المصرية
# وبقي من ملوكها من نذكرهم : بالشام ، وحصن كيفا ، ونصيبين ، وميافارقين .
~~وهم : الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، بن الملك العزيز غياث الدين محمد ،
~~بن الملك الظاهر غياث الدين غازين بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~بن شادي - صاحب دمشق وحلب وحمص ، وما مع ذلك وليس من الذرية الصلاحية من
~~يخطب له بمملكة ، سواه . ومن الذرية العادلية من نذكرهم .
# وهم : الملك المغيث فتح الدين عمر ، بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر ،
~~بن الملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد
~~، بن أيوب - صاحب الكرك والشوبك .
# والملك الموحد : تقي ms6757 الدين عبد الله ، بن الملك المعظم غياث الدين
~~تورانشاه ، بن الملك الصالح نجم الدين أيوب - صاحب حصن كيفا ونصيبين ،
~~وأعمال ذلك .
# والملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن الملك المظفر شهاب الدين غازي ، بن
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب - صاحب ميافارقين .
# ومن الذرية الأيوبية : الملك المنصور ناصر الدين محمد ، بن الملك المظفر
~~تقي الدين محمود ابن الملك المنصور محمد ، بن الملك المظفر تقي الدين أبي
~~سعد عمر ، بن شاهنشاه ، بن أيوب - صاحب جاه .
# هؤلاء ابن أيوب ومن الذرية الأسدية : شيركوه بن شادي الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى ، بن الملك المنصور إبراهيم ، بن الملك المجاهد أسد الدين
~~شيركوه ، بن الأمير ناصر الدين محمد ، بن الملك المنصور أسد PageV29P236
~~الدين شيركوه ، بن الأمير ناصر الدين محمد ، بن الملك المنصور أسد الدين
~~شيركوه بن شادي - صاحب تل باشر والرحبة .
# وسنورد في هذا الموضع نبذا من أخبارهم ، تدل على ملخص أحوالهم ، إلى حين
~~وفاة كل منهم ، ومن قام بعده من أولاده ، إن كان - على سبيل الاختصار .
#
# | أما السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، بن الملك العزيز ، بن
~~الملك الظاهر ، ابن الملك الناصر : صلاح الدين يوسف بن أيوب - فإنه كان
~~بيده ملك حلب وأعمالها
# ملك ذلك بعد وفاة والده الملك العزيز - كما تقدم - في سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة . ثم استولى على حمص ، في سنة ست وأربعين وستمائة : انتزعها من
~~الملك الأشرف موسى ، بن الملك المنصور إبراهيم ، بن شيركوه ، وعوضه عنها تل
~~باشر - وقد تقدم أيضا . ثم استولى على دمشق .
#
# | ذكر استيلاء الملك الناصر [ صاحب حلب ] على دمشق
# وفي سنة ثمان وأربعين وستمائة - بعد مقتل الملك المعظم تورانشاه - تجهز
~~الملك الناصر من حلب بعساكره ، فوصل إلى قارا في مستهل شهر ربيع الآخر .
~~وسبب ذلك أن الأمراء القيمرية ، الذين بدمشق ، كاتبوه وباطنوه على أخذها .
~~فإن الأمير جمال الدين موسى بن يغمور - نائب السلطنة بها - اتفق هو
~~والأمراء الصالحية النجمية ، الذين كانوا بدمشق ، وتظافروا ، واجتمعت
~~كلمتهم . فتغيرت بواطن الأمراء القيمرية ، فكاتبوه ، فسار إلى دمشق . ولما
~~اتصل خبر ms6758 مقدمه بالأمير جمال الدين بن يغمورن أحضر الملك السعيد بن الملك
~~العزيز عثمان ، من قلعة عزتا إلى دمشق - وكان قد اعتقله بها - كما تقدم ،
~~وأنزله في دار فرخشاه . PageV29P237
# وتقدم الملك الناصر بعساكره ، ونزل القصر . ثم انتقلوا إلى داريا ، في
~~يوم السبت سابع الشهر . وزحفوا على المدينة يوم الأحد ثامنه ، وجاؤوا إلى
~~باب الصغير - وكان مسلما إلى الأمير صارم الدين القيمري ، وإلى باب
~~الجابية وكان مسلما إلى الأمير ناصر الدين القيمري . فلما انتهى العسكر
~~الناصري إلى البابين ، كسرت أقفالها من داخل المدينة ، وفتح البابان ، ودخل
~~العسكر الناصري منهما .
# ونهبت دار الأمير جمال الدين ، بن يغمورن وسيف الدين المشد . ونهب عسكر
~~دمشق ، وأخذت خيولهم من إسطبلاتهم . ودخل الأمير جمال الدين بن يغمور
~~القلعة ، وبها الملك المجاهد إبراهيم . ثم نودي بالأمان .
# ونزل الملك الناصر في دهليز ضرب له بالميدان الأخضر . ونزل الأمير شمس
~~الدين لؤلؤ - أتابكه - في الجوسق العادلي . ثم انتقل الملك الناصر بعد ذلك
~~إلى القلعة ، واستولى على ما بها من الخزائن والذخائر . واعتقل الأمير جمال
~~الدين بن يغمور ، ثم أفرج عنه وأحسن إليه . واعتقل الأمراء الصالحية ،
~~وأرسلهم إلى الحصون ، وأقطع أصحابه أخبازهم .
# وكان الملك الناصر داود - بن الملك المعظم - قد نزل بالعقيبة ، فجاءه
~~الملك السعيد بن الملك العزيز عثمان ، فبات عنده ليلة . ثم هرب إلى قلعة
~~الصبيبة - وكان بها أحد خدامه ، وقد كاتبه - فوصل إليها وفتح له الباب ،
~~فدخلها واستقر بها .
# وتسلم الملك الناصر داود بعلبك من الحمدي ، وتسلم بصرى وصرخد . ثم قبض
~~عليه الملك الناصر يوسف بعد ذلك - في ثاني شعبان من السنة . وذلك أن
~~السلطان كان قد مرض ونزل بالمزة ، ونزل الناصر داود بالقصر بالقابون ،
~~فأرسل إليه الأمير PageV29P238 ناصر الدين القيمري ونظام الدين بن المولى ،
~~فأحضراه إلى المزة ، وضربت له خيمة واعتقل بها .
# واختلف في سبب القبض عليه : فنقل أنه كان قد طلب من السلطان دستورا إلى
~~بغداد ، فأذن له وأعطاه أربعين ألف درهم ، فأنفقها في الجند وعزم على قصد
~~الديار المصرية . وقيل : إن الملك الصالح إسماعيل جاءه كتاب ms6759 من الديار
~~المصرية ، فأوقف الأتابك شمس الدين لؤلؤ عليه . وأخبر القاصد أنه أحضر إلى
~~الناصر داود كتابا ، فسئل عن ذلك ، فأنكره . فنقم عليه السلطان بسبب ذلك .
~~وقيل : بل أشار عليهم الملك الصالح إسماعيل بالقبض عليه ، وقال أنتم ما
~~تعرفونه ، نحن نعرفه . وأنتم على قصد الديار المصرية ، والمصلحة أن لا
~~نتركه خلفنا ، ولا نستصحبه .
# فقبض عليه ، واعتقل بالمزة أياما . ثم نقل في قلعة حمص ، واعتقل بها .
~~وأسكن أهله ووالدته وأولاده في خانقاه الصوفية ، التي بناها شبل الدولة
~~كافور الحسامي . ثم نقل إلى البويضا - وهي قرية قبلي دمشق ، كانت تكون لعمه
~~الملك المعز مجير الدين يعقوب بن العادل . وتوفي بها ، كما تقدم .
#
# | ذكر توجه رسول السلطان الملك الناصر يوسف إلى الديوان العزيز ببغداد ،
~~وما جهزه صحبته من الهدايا والتقادم ، وما أورده الرسول في الديوان العزيز
~~من كلامه
# ولما استولى الملك الناصر على دمشق ، جهز الصاحب كمال الدين أبا حفص عمر
~~بن أبي جراده - المعروف بابن العديم إلى الديوان العزيز .
# قال تاج الدين علي بن أنجب - المعروف بابن الساعي - في تاريخه : كان وصول
~~كمال الدين بن أبي جراده إلى بغداد ، في شعبان ، سنة ثمان وأربعين فأكرم ،
~~وخرج إلى لقائه موكب الديوان العزيزي ، مصدرا بعارض الجيش ، مجنحا
~~بخادمين من خدم الدار PageV29P239 العزيزة . فالتقاه ظاهر البلد ، ودخل معه
~~. وقبل صخرة باب النوبي على العادة ، وانكفأ إلى حيث أنزل . وحضر - في
~~اليوم الثالث من قدومه - دار الوزير ، وأدى رسالته . وعرض ما صحبه من تحف
~~وهدايا . ومن جملة ذلك : دار خشب بديعة الصنعة ، وخمسة وعشرون جملا ،
~~وعشرة أرؤس من الدواب : منها أربع بغلات ، وبقيتها من جياد الخيل ، مجللة
~~بالأطلس وزرديات وخوذ - عمل الفرنج - ومائة وخمسين طقشا ، وثلاثمائة ترس
~~لليد ، وعشرين ثوبا سقلاط . ومن الثياب : الأطلس والروسي والخطائي والمموج
~~، ومقاصير ونقايير وخياشى مذهبة ، وحريري ألف وخمسمائة قطعة ، وصناديق بها
~~أواني ذهب وفضة مجوهرة ، وثلاثمائة مجلد بخطوط منسوبة ، وأصول صحيحة الضبط
~~، ومصحف كريم بخط ابن الخازن ، وكتب عليه من نظمه قوله :
# وعليكم نزل الكتاب وفيكم . . . وإلى ربوعكم نحن ونرجع ms6760
# قال : وكان قد جلس له الوزير في الشباك العالي ، وجلس بين يديه على الصفة
~~الطويلة ، ظاهر الشباك ، حاجبا باب النوبي - وذكر جماعة . قال : ثم أذن
~~للرسول في الدخول ، وجلس إلى جانب حاجب باب النوبي . وقرأ القراء ، ثم نهض
~~الرسول ، وخطب خطبة بلغية من إنشائه .
# قال ابن أنجب : وكنت حاضرا ومن خطه الرائق نقلتها ، وهذه نسختها :
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أسبغ علينا جزيل النعمة . ودفع عنا وبيل النقمة . ومن
~~علينا بالخلفاء الراشدين ، والأئمة المهديين . وجعلنا باقتفاء آثارهم
~~والاهتداء بأنوارهم خير أمة .
# أحمده على هباته السنية ، وصلاته الهنية ، ومننه التي لا تحصى بحد ونعمه
~~التي لا تستقصي بعد - حمد من لزمه الحمد ووجب . وتمسك من الطريقة المثلى
~~بأقوى سبب . وأحلنا الله دار المقامة من فضله ، لا يمسنا فيها نصب .
# وأشهد أن لا إله الله وحده ، شهادة من أزال عنه الشك ونفى ، وخلص منه
~~PageV29P240 الإيمان وصفا . وتبوأ من منازل الفوز غرفا ، واكتسب بطاعة
~~إمامه فخرا وشرفا . وأشهد أن محمدا عبده المصطفى المجتبي ، ورسوله الذي
~~اقتعد ذروة الشرف واجتبى . وتبوأ على المقامات رتبا ، وفضل العالمين أصلا
~~ونسبا - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، ما هبت شمال وصبا .
# والصلاة والسلام على قسيم النبي في النسب ، وشريكه في مدارج الفخار
~~والرتب . واحدى ماله من المناقب والحسب : خليفة الله في أرضه . القائم
~~بسننه وفرضه . المستخرج من عنصر النبوة ، المخصوص بفضيلتي . العلم والأبوة
~~: إمام الزمان ، المتهجد بتلاوة القرآن . الذي هجر في حفظ دين الله وسنه .
~~ودعا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة . ذي الفضل المبين ، والحق
~~اليقين . الإمام الأواه : المستعصم بالله ، أمير المؤمنين لا زالت جباه
~~الملوك العظماء بثرى عتباته الشريفة موسومة . وأرزاق العباد بما جرى من
~~أوامره اللطيفة مقسومة . والأقضية والأقدار جارية بما يوافق حكمه ومرسومة
~~. والأقذية والأقذار بطول بقائه منفية محسومة :
# ماذا يقول الذي يتلو مدائحه . . . وقد أتتنا بها الآيات والسور
# إن قال ، فالقول يفنى دون غايتها . . . وإن أطال ، ففي تطويله قصر
# خليفة الله ، لا تحصى مناقبكم . . . إن البليغ بها في حصرها حصر ms6761
# أما الشفاعة عنكم في المعاد لنا . . . لذي الكبائر والزلات تدخر
# أما الندى من نداكم جاد صيبه . . . من بعد ما ضن ، فاستسقى به عمر
# فالغيث في هذه الدنيا لنا بكم . . . والغوث نرجوه في الأخرى وننتظر
# وبعد : فإن الله - وله الحمد - جعل لنا أئمة خيرة ، راشدين بررة . يهتدى
~~بهداهم ، ويجتدى نداهم . دفع عنا الشبة والياس ، ورفع بهم النقمة والالتباس
~~. وآخر نسل عم نبيه العباس . من تمسك بهداهم اهتدى . ومن حاد عن طريقهم حاد
~~الله واعتدى . PageV29P241 بحبهم يدرك الأمل والسول وطاعتهم مقرونة بطاعة
~~الله والرسول . تعظيمهم واجب مفترض . وبموالاتهم يدرك الفوز والغرض . أقرب
~~الناس إلى الله من هو في ولايتهم عريق ، وأولاهم بالنجاة من هو في بحر
~~محبتهم غريق . ولما كان عبد الديوان العزيز : يوسف بن محمد بن غازي -
~~المستعصمي - ممن تقمص بلباس هذه الأوصاف ، وتخصص باقتباس هذه الشيم الشراف
~~. وتردى بالتمسك في هذه الحلة الجميلة ، وتبدي بالتنسك بهذه الخلة الجليلة
~~. واغتدى متقلبا في صدقات الديوان . واغتذى من نعمه بلبان الإحسان ، وورث
~~ولاء هذا البيت النبوي الفاخر ، كابرا عن كابر ، وأصبح أولا في العبودية
~~، وإن أمسى زمنه الآخر . وكان أحق العبيد بأن يقبل - لسلفه سوالف الخدم .
~~وأولاهم بأن يسبل عليه معاطف أذيال الجود والكرم - أحب أن تظهر عليه آثار
~~هذه النعمة ، وأن يدرك بها الفضل في الدنيا ، كما يرجو في الآخرة الرحمة .
# فارتاد من رعيته من يقوم مقامه في تقبيل الأرض ، ويقف عنه هذا الموقف
~~الجميل لأداء الفرض . ووجد هذا العبد المملوك - الماثل بين يدي مولانا :
~~سلطان الوزراء وسيد الملوك - أقدمهم في ولايات هذه الدولة النبوية المعظمة
~~أصلا ، وأبلغهم في موالاة المواقف المقدسة المكرمة نسلا ، وأصلبهم ، عند
~~العجم في دعوى الرق والولاء عودا . وأثبتهم في التعلق بدولة الحق والانتماء
~~عمودا . فندبه إلى المسير إلى دار السلام . والنيابة عنه في هذا المقام .
~~والطواف حول كعبة الرجاء والاستلام . وإنهاء ما تجدد من الأحوال بمصر
~~والشام . وأن يضرع إلى عواطف الإفضال ، ومشارع النوال ، ويخضع لمواقف
~~الآمال ، وشوارع الإقبال في أن يحفظ له حق الآباء والجدود .
# وقد ms6762 وقف العبد المملوك عنه في هذا الموقف الجليل ، وحج عن فرضه إلى كعبة
~~الجود والتأميل . وحظى باستلام حجر ركنها وفاز بالتقبيل . ويود مرسله لو
~~فاز به أو استطاع إليه سبيل . فإنه قد حصل للعبد من القبول والثواب . ما
~~أفاء على الأمل وزاد على الحساب . وتصدق عليه من الديوان العزيز بصدقة ،
~~يبقى فخرها في الأعقاب . ولا ينسخ حكمها مر السنين والأحقاب . والله تعالى
~~يسبغ ظل الديوان العزيز على كافة أوليائه . ويمتعهم بدوام اقتدار سلطانه
~~وطول بقائه . ويوزعهم شكر مولانا سلطان الوزراء وجزيل آلائه . ويتولى حسن
~~مجازاته عنهم ، فإنهم عاجزون . والحمد لله رب PageV29P242 العالمين . وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ، وسلم تسليما .
# قد سير عبد الديوان العزيز : يوسف ، إلى الخزائن المقدسة ، والمواطن التي
~~هي على التقوى مؤسسة - خدمة على يد أقل مماليك الديوان وعبيده من طارف
~~إنعام الديوان العميم وتليده ، وسالف الإحسان القديم وجديده . وهو يضرع إلى
~~العواطف الرحيمة ، ويسأل من الصدقات العميمة ، أن ينعم عليه بقبولها ،
~~والتقدم بحملها إلى الخزائن الشريفة ووصولها . وأن يكسى بذلك فخرا لا يبلى
~~جدته مر الليالي والأيام . ولا يذهب نضرته كر السنين والأعوام . والسلام .
# فعند ذلك ، أذن الوزير مؤيد الدين بن العلقمي في إحضار الهدايا والمد ،
~~المقدم ذكره ، فأدخل شيئا فشيئا - والرسول قائم - إلى أن أحضر جميعه ،
~~وعرف قبوله . ثم انكفأ إلى منزله ، واستحسن إيراده ، واستجيد إنشاده وزيد
~~في احترامه ، وبولغ في إكرامه .
#
# | الحرب بين الملك الناصر والملك المعز
# وفي سنة ثمان وأربعين وستمائة - أيضا - كانت الحرب بين الملك الناصر ،
~~والملك المعز صاحب الديار المصرية .
# وذلك أنه لما استقر له ملك دمشق ، وأضافها إلى ما بيده ، حسن له أتابكه -
~~شمس الدين لؤلؤ - والأمراء القيمرية ، أن يقصد الديار المصرية ، وينتزعها
~~من الملك المعز : عز الدين أيبك التركماني . وكان شمس الدين لؤلؤ - المذكور
~~- يستقل عساكر الديار المصرية ، ويقول : أنا آخذ الديار المصرية بمائتي
~~قناع ! .
# فسار بجيوشه إليها ، فخرج إليها الملك المعز بالعساكر المصرية . والتقوا
~~واقتتلوا بمنزلة الكراع ، بالقرب من الخشبي . فكان الظفر له أولا ، وبلغت
~~الهزيمة بالعسكر ms6763 المصري إلى القاهرة . ومنهم من فر إلى جهة الصعيد وذلك في
~~يوم الخميس ، العاشر من ذي القعدة من السنة . واتصل خبر الهزيمة بمن بقلعة
~~الجبل ، فخطب للملك الناصر بها - في يوم الجمعة الحادي عشر من الشهر . ولما
~~حصلت هذه الهزيمة على العسكر المصري ، ثبت الملك المعز في نحو PageV29P243
~~ثلاثمائة فارس أبطال أصحابه . وحلم بهم على الصناجق الناصرية ، رجاء أن
~~يكون الملك الناصر تحتها ، فيظفر به . وكان الملك الناصر قد احتاط لنفسه
~~واعتزل المعركة ، وتحيز إلى فئة . فرجع إلى الشام - وصحبه نوفل الزبيدي ،
~~وعلى السعدي . وكان من انهزام عساكره وتمزيق جيوشه ، وقتل أتابكه ، ما
~~نذكره في أخبار الملك المعز - جريا على القاعدة .
# وكان الأتابك شمس الدين لؤلؤ قد أسر ، فأراد الملك المعز إبقاءه ، وأشار
~~عليه بذلك الأمير حسام الدين بن أبي علي ، وقال : لا تقتله ، فإنك تأخذ به
~~الشام . فقال الأمير فارس الدين أقطاي : هذا الذي يقول : إنه يأخذ مصر
~~بمائتي قناع ! فضربوا عنقه ! . وكان - رحمه الله تعالى - أرمني الجنس ،
~~صالحا عابدا ، يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر . وقتل وقد ناف على ستين سنة
~~.
# ولما حصلت هذه الوقعة ، تأكدت أسباب الوحشة بين الملكين : الناصر والمعز
~~، وثارت الفتن بينهما . وتجردت الجيوش من كل من الطائفتين مقابلة الأخرى ،
~~إلى أن قدم الشيخ نجم الدين البادرائي رسول الخليفة ، فأصلح بين الملكين .
~~ووقع الاتفاق على أن يأخذ الملك المعز من الملك الناصر القدس وغزة ، وجميع
~~البلاد الساحلية ، فتسلم ذلك . وحلف كل من الملكين للآخر . ثم استعاد
~~الملك الناصر ذلك من الملك المعز ، لما التحق بها لأمراء البحرية عند هربهم
~~من الديار المصرية ، بعد مقتل الأمير فارس الدين أقطاي - على ما نذكر ذلك -
~~إن شاء الله تعالى . فلنذكر خلاف ذلك من أخباره .
#
# | ذكر اتصال السلطان الملك الناصر بابنة السلطان علاء الدين كيقباذ
# وفي سنة اثنتين وخمسين وستمائة ، وصلت الخاتون الكبرى ، ابنة السلطان
~~علاء الدين كيقباذ السلجقي - صاحب الروم ، وأمها ابنة السلطان الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر بن أيوب - صحبة الشريف عز الدين المرتضى - وكان السلطان
~~قد ms6764 عقد نكاحها قبل ذلك ، فزفت إليه الآن . ووصلت إلى دمشق ، واحتفل لها
~~إحتفالا عظيما ، وتلقاها القضاة والأكابر ، وقدموا لها التقادم الكثيرة ،
~~وتجمل الملك الناصر لقدومها تجملا ، لم ير الناس مثله . PageV29P244
# وفي هذه السنة ، توفي الملك القاهر : نصرة الدين بن الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب - وهو عم والد الملك الناصر . وكانت وفاته بحلب - رحمه
~~الله تعالى .
#
# | وفي سنة أربع وخمسين وستمائة
# فتحت المدرسة الناصرية ، التي عمرها الملك الناصر داخل باب الفراديس
~~بدمشق ، وذكر بها الدرس بحضرة السلطان .
# وفيها شرع الملك الناصر في عمارة تربته ورباطه ، غربي قاسيون .
# وفيها وصل الشيخ نجم الدين البادرائي رسولا من جهة الخليفة ، إلى دمشق .
~~فرتب له في كل يوم مائة دينار ، والإقامات الوافرة . وبنيت له المدرسة
~~البادرائية بدمشق - وكانت قبل ذلك الدار المعروفة بأسامه .
# وفيها - أيضا - كانت وفاة الملك المعز مجير الدين يعقوب ، بن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب . ودفن بتربة والده بالمدرسة العادلية
~~بدمشق ، وحضر السلطان جنازته وغلق البلد . وخلف ولدين وهما : شهاب الدين
~~غازي المعروف بالأسود ، وسيف الدين أبو بكر ، وابنة - رحمه الله .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الإمام ، العالم الواعظ ، شمس الدين أبي المظفر
~~يوسف بن قزغلي : سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي . كان والده
~~قزغلي تركيا من عتقاء الوزير عون الدين بن هبيرة ، زوجه أبو الفرج بن
~~الجوزي ابنته ، فولدت شمس الدين هذا ، فنسب إلى جده ، لا إلى أبيه .
# وكانت وفاته بدمشق في ليلة الثلاثاء ، حادي عشر ذي الحجة ، بمنزله
~~بقاسيون ، PageV29P245 ودفن هناك . ومولده في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
~~ببغداد . وشهد السلطان جنازته . وكان كريما على الملوك الأيوبية ، تقدم من
~~أخباره ما يدل على ذلك . وله مصنفات منها : مرآة الزمان - رحمه الله تعالى
~~.
#
# | وفي سنة ست وخمسين وستمائة
# :
# كانت وفاة الأمير سيف الدين : علي بن عمر بن قزل التركماني ، الياروقي ،
~~المصري المولد والمنشأ ، الدمشقي الوفاة ، المعروف بالمشد . ودفن بقاسيون .
~~ومولده في شوال سنة اثنتين وستمائة . وكان فاضلا أديبا . وله ديوان شعر
~~مشهور - رحمه الله تعالى . وفيها ms6765 توفي الشيخ محي الدين : محمد بن علي بن
~~محمد بن أحمد ، الطائي الحاتمي ، المعروف بابن العربي ، بدمشق - في ثاني
~~جمادى الآخرة ، ودفن بقاسيون . ومولده في سابع عشر رمضان ، سنة ثمان عشرة
~~وستمائة .
#
# | ذكر سياقة أخبار الملك الناصر ومراسلته هولاكو وغير ذلك من أحواله -
~~إلى أن قتل - رحمه الله
# قالوا : ولما اتصل بالملك الناصر صلاح الدين ما ذكرناه ، من أخبار هولاكو
~~، واستيلائه على الممالك ، وتقدم جيوشه ، ارتاع لذلك وسقط في يده . وكان
~~قبل ذلك قد تغافل عن مراسلة هولاكو منذ وصل إلى العراق ، فاستدرك الفارط ،
~~وجهز ولده الملك العزيز إلى خدمته ، وبعث معه كتابا إلى بدر الدين لؤلؤ
~~صاحب الموصل ، والتمس منه أن يحسن السفارة بينه وبين هولاكو ، ويعتذر عنه .
~~وكتب علاء الدين بن يعيش - كاتب الملك الناصر - كتابا إلى صاحب الموصل ،
~~يذكر أنه سير ولده إلى خدمة هولاكو ، واستشهد فيه بقول الشاعر : والجود
~~بالنفس أقصى غاية الجود : فقال الملك الناصر : لو استشهدت ببيتي أبي فراس
~~كان أنسب . فقال : وما هما ؟ قال : قوله : + من الطويل + PageV29P246
# فدى نفسه بابن عليه كنفسه . . . وفي الشدة الصماء تفنى الذخائر
# وقد يقطع العضو النفيس لغيره . . . ويدفع بالأمر الكبير الكبائر
# فأصلح الكاتب الكتاب .
# وتوجه الملك العزيز بالهدايا النفيسة والتحف ، وذكر الملك الناصر زين
~~الدين الحافظي والأمير سيف الدين الجاكي ، وجماعة من الحجاب - وذلك في سنة
~~خمس وخمسين وستمائة .
# فلما وصلوا إلى هولاكو وقدموا التقادم ، سأل عن سبب تأخر الملك الناصر عن
~~خدمته . فاعتذروا أن الفرنج بجوار بلاده ، وأنه خشى إن فارقها أن يستولى
~~عدوه عليها ، وأنه سير ولده ينوب عنه . فأظهر هولاكو قبول العذر - وباطنه
~~بخلاف ذلك - وأعادهم . وكان وصوله إلى الملك الناصر في سنة سبع وخمسين
~~وستمائة .
# فعرف الزين الحافظي الملك الناصر أن هولاكو أقبل عليهم ، وأحسن إليهم .
~~فقال بعض الأمراء ، الذين كانوا في صحبة الملك العزيز : ليس الأمر كذلك ،
~~وإنما الزين الحافظي كان يتردد إلى هولاكو ويجتمع به سرا ، وأطمعه في
~~البلاد . وكان الأمر كذلك .
# وفي خلال ذلك ، وصل الأمراء الشهروزورية إلى الشام ، عند انهزامهم ms6766 من
~~هولاكو - وكانوا نحو ثلاثة آلاف فارس . فأشار الأمراء القيمرية باستخدامهم
~~، ليكثر بهم جمعه ويستظهر بهم على أعدائه . فاستخدمهم ، وأنعم عليهم وأحسن
~~إليهم ، ووصلهم بالأموال ، وهم لا يزدادون إلا طلبا .
# ثم بلغه عنهم أنهم مالوا إلى الملك المغيث صاحب الكرك ، فزاد في الإحسان
~~إليهم ، فلم يفد ذلك فيهم . ثم فارقوه ، وقصدوا الملك المغيث واتصلوا به .
~~فاجتمع عند البحرية والشهرزورية ، فقويت نفسه وطمع في أخذ دمشق ، وكاتب
~~جماعة من الأمراء الناصرية وكاتبوه .
# فاتصل ذلك بالملك الناصر ، فأنعم على أمرائه وطيب خواطرهم ، وجدد عليهم
~~الأيمان . فامتنع جماعة من الأمراء العزيزية - مماليك والده - من الحلف ،
~~فزادهم وبالغ في الإحسان إليهم ، ولم يكلفهم اليمين . PageV29P247
# ثم بلغه أن الملك المغيث خرج من الكرك لقصد دمشق . فخرج بعساكره في أوائل
~~سنة سبع وخمسين ، ونزل ببركة زيزا ، وخيم بها نحوا من ستة أشهر . ثم وقع
~~الصلح بين الملكين . وحصل الاتفاق على أن يسلم الملك المغيث إليه البحرية ،
~~فسلم إليه من نذكره منهم .
# وعاد إلى دمشق . فلما استقر بها ، بلغه أن هولاكو وصل إلى حران ، ونازلها
~~بعساكره . فاستشار الأمراء فيما يفعله . فأشاروا عليه أن يخرج الشامي إلى
~~ظاهر دمشق ، وصمموا على قتال هولاكو . فخرج بعسكره وخيموا بظاهر برزة .
~~فصار نجم الدين الحاجب والزين الحافظي - وجماعة معهما - يذكرون شدة عزم
~~هولاكو ، ويعظمون أمره ، ويقولون : من الذي يلتقي مائتي ألف فارس ؟ ؟ ؟ !
~~فضعفت نفسه عن ملاقاته . ثم بلغه أن هولاكو ملك قلعة حران ، وأنه عزم على
~~عبور الفرات إلى جهة الشام ، ومنازلة حلب . فازداد ضعفا إلى ضعفه .
~~فاجتمعت آراء الأمراء والعساكر أن يسيروا نساءهم وأولادهم إلى الديار
~~المصرية ، ويقيمون هم في خدمة الملك الناصر جرائد ، ففعلوا ذلك . وبعث
~~الملك الناصر زوجته : ابنة السلطان علاء الدين كيقباذ بن كيخسرو السلجقي
~~صاحب الروم - وكان قد تزوج بها في سنة تسع وأربعين وستمائة - إلى الديار
~~المصرية ، وبعث معها ولده وأمواله وذخائره . وكذلك فعل جميع أمرائه وأجناده
~~، وصار الجند يتوجهون بنسائهم على أنهم يوصلونهم ويرجعون ، فمنهم من يعود ،
~~ومنهم من لا يعود . فتفللت العساكر وتفرقت ms6767 الجنود ، وضعفت النفوس . ولم يبق
~~مع الملك الناصر إلا جماعة من أمرائه جرائد .
# ونازل هولاكو مدينة حلب في المحرم ، سنة ثمان وخمسين وستمائة . وفتحها
~~عنوة . وسفك فيها من الدماء ما لم يسفك مثله ، ببلاد العجم ! وأسر التتار
~~من النساء والصبيان ما يزيد على مائة ألف .
# ثم فتح قلعة حلب ، في حادي عشر ربيع الأول من السنة ، وأخذ جميع ما فيها
~~. وأسر أولاد الملك الناصر وأمهاتهم . وخرج إليه الملك المعظم تورانشاه بن
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب - وكان شيخا كبيرا - فلم يتعرض
~~هولاكو إليه ، وأمنه على نفسه . ومات الملك المعظم بعد أيام يسيرة . واستمر
~~هولاكو بالوزير المؤيد بن القفطي ، على حاله . PageV29P248
# فورد الخبر على الملك الناصر بأخذ حلب ، وهو نازل على برزة . فاستشار
~~الأمراء ، فأشاروا عليه أن يتأخر إلى غزة ، وأن يكاتب الملك المظفر قطز
~~ويستدعيه بعساكر الديار المصرية ، ليجتمع الكل على لقاء هولاكو ، ودفعه عن
~~البلاد .
# فعمل برأيهم . ورحلوا يوم الجمعة بعد الصلاة ، منتصف صفر ، سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة . فانقضت مملكة الملك الناصر في ذلك اليوم .
# وكانت مدة ملكه بحلب ثلاثا وعشرين سنة ، وسبعة أشهر ، ومدة ملكه منها
~~بدمشق عشر سنين ، إلا خمسين يوما . ونزل الملك الناصر بمن معه على غزة ،
~~وأقام بها .
# ولما توجه الملك الناصر ، دخل الزين الحافظي إلى دمشق وجمع أكابرها ،
~~واتفقوا على تسليم دمشق لنواب هولاكو ، وأن يحقنوا دماء أهلها . فتسلمها
~~فخر الدين المردغاوي وابن صاحب أرزن والشريف علي - وكان هؤلاء رسل هولاكو
~~إلى الملك الناصر - وكانوا عنده بظاهر دمشق : فلما دخلوا إليها وتسلموا
~~قلعتها ، كتبو بذلك إلى هولاكو . فسير إليها المان التتري وعلاء الدين
~~الكازي العجمي ، نوابا ، وأمرهما هولاكو أن لا يخرجا عن إشارة الزين
~~الحافظي . وأوصاهما بالإحسان إلى أهل دمشق .
# ثم بلغ هولاكو وفاة أخيه منكوقان ، فعاد من حلب - كما قدمناه في أخباره .
# وبعث كتبغانوين في جيش كثيف إلى الشام فوصل كتبغا إلى دمشق ، وأقام بها
~~أياما ، ورحل عنها إلى مرج برغوث . ثم وصل الملك الأشرف صاحب حمص من عند
~~هولاكو - وكان ms6768 قد توجه إلى خدمته وهو بحلب - فعاد ، وبيده مرسومة ، أن يكون
~~نائب المملكة بدمشق وحلب ، وجميع البلاد الشامية .
# فاجتمع بكتبغا في مرج برغوث . فبعث إلى الزين الحافظي ونواب دمشق
~~بالاتفاق مع الملك الأشرف ، على مصالح البلاد . ثم عصى بعد ذلك محمد بن
~~قرمجاه ، وجمال الدين بن الصيرفي - نقيب قلعة دمشق - وأغلقوا أبواب القلعة
~~. فحصرها كتبغا ومن معه وقاتل قتالا شديدا ، ثم تسلمها بالأمان . فكتب
~~الزين الحافظي بذلك إلى هولاكو ، فعاد PageV29P249 جوابه بقتل محمد ابن
~~قرمجاه وجمال الدين بن الصيرفي . فقال كتبغا للزين الحافظي : أنت كتبت إلى
~~هولاكو بسببهم ، فاقتلهم أنت . فقتلهما الزين الحافظي صبرا ، بيده وسيفه ،
~~بمرج برغوث .
# وبعث كتبغا نوين جيشا إلى نابلس ، وقدم عليهم كشلوخان ، فمضى إليها ،
~~وبها فخر الدين إبراهيم بن أبي ذكرى ، نائب السلطنة بها . فركب ومعه الأمير
~~علي بن الشجاع الأكتع ، وفخر الدين درباس المصري وجماعة ، فصادفهم كشلوخان
~~في زيتون نابلس ، فقتلهم بأجمعهم . قال : ولما اتصل بالملك الناصر ومن معه
~~من الأمراء وصول كشلوخان إلى نابلس وما فعله ، حملهم الخوف على دخول الرمل
~~فبلغ الملك المظفر دخولهم ، فتوهم أن ذلك مكيدة لتملك الديار المصرية .
~~فكتب إلى الأمراء الناصرية والشهرزورية ، يعدهم بالإكرام والإحسان إن وصلوا
~~إليه . ففارقوا الملك الناصر ومضوا إلى المظفر ، أولا فأولا . ولم يبق مع
~~الملك الناصر إلا الملك الصالح نور الدين إسماعيل بن صاحب حمص ، والأمير
~~ناصر الدين القيمري ، وأخوه شهاب الدين ، وابن عمه شهاب الدين يوسف بن حسام
~~الدين . فوصلوا إلى قطيا .
# ثم خشى عاقبة دخوله إلى الديار المصرية ، فعطف من قطيا ، وسلك البرية إلى
~~الشوبك بهم . فوصلوا إليها ، ولم يبق لكل واحد منهم إلا الفرس الذي تحته ،
~~وكل منهم في نفرين أو ثلاثة ، وقد نهبت خزائنهم وأموالهم وذخائرهم وبيوتات
~~الملك الناصر .
# ثم توجه الملك الناصر بمن معه إلى الكرك . وأرسل إليه الملك المغيث ما
~~يحتاج إليه من الخيل والأقمشة والبيوتات وغير ذلك ، وعرض عليه المقام عنده
~~، والانفراد بالشوبك . وقصد مكافأته عن سالف إحسانه ، فإنه كان قد أحسن إلى
~~ولده الملك العزيز ms6769 فخر الدين عثمان ، لما توجه إليه إلى دمشق - على ما
~~نذكره . فلم يجب الملك الناصر إلى ذلك ، ومضى إلى البلقاء وأقام بأطراف
~~البلاد .
# وسير حسين الكردي الطبردار إلى كتبغا نوين ، يلتمس أمانه . وقيل : بل
~~حسين الكردي ، لما شعر بالملك الناصر ، توجه إلى كتبغا وأعلمه بمكانه .
~~فركب كتبغا بنفسه في جيش كثيف إلى الملك الناصر وقبض عليه ، وعلى من معه .
~~فاعتقل الأمراء القيمرية PageV29P250 بدمشق . وكان الملك الظاهر - أخو
~~الناصر - نازلا على قلعة صرخد بحربها ، بأمر هولاكو . فأمر كتبغا بطلبه ،
~~وقبض عليه . وجاء إلى قلعة عجلون وحاصرها - والملك الناصر معه - وقدمه إلى
~~القلعة ، فأمر من بها أن يسلموها ، فسلموها بعد امتناع .
# ثم جهز الملك الناصر وأخاه الملك الظاهر ، والملك الصالح بن الملك الأشرف
~~، صاحب حمص ، إلى هولاكو - وصحبتهم الملك العزيز فخر الدين عثمان ، بن
~~الملك المغيث صاحب الكرك . فأخبرني المولى الملك العزيز المشار إليه - مد
~~الله في عمره - أنهم توجهوا جميعا إلى هولاكو ، واجتمعوا به بتوريز . فأما
~~الملك العزيز فأعاده بعد يومين أو ثلاثة ، فوصل إلى دمشق - على ما نذكره .
~~وأما الملك الناصر وابنه الملك العزيز ، والملك الظاهر ، وابن صاحب حمص -
~~فإن هولاكو أخرهم عنده .
# قال : وبلغني أنه سأله عن أحوال الديار المصرية وعساكرها ، فهون أمرها
~~عنده ، والتزم له بفتحها ، وحمل أموالها وأموال الشام إليه . ولم يزل يتلطف
~~إلى أن أمر بعوده .
# فلما رجع من عنده ، لقيه من سلم من الجيش الذين كانوا مع كتبغا نوين ،
~~لما كسرهم الملك المظفر قطز . فقبضوا عليه وأعادوه معهم إلى هولاكو .
~~وقالوا له : ما كان على عسكرك أضر من مماليك هذا ، ومماليك أبيه . وهم
~~الذين قاتلونا وقتلوا كتبغا نوين ، وهزموا عساكرك . فأمر بضرب عنقه ، وعنق
~~ولده الملك العزيز ، وأخيه الملك الظاهر ، وابن صاحب حمص - وذلك في سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة .
# واجتمع الناس لعزائه بجامع دمشق في سابع جمادى الأولى ، سنة تسع وخمسين
~~وستمائة . ومولده بقلعة حلب في يوم الأربعاء تاسع شهر رمضان ، سنة سبع
~~وعشرين وستمائة .
# وكان - رحمه الله تعالى - ملكا حليما كريما ، لم يكن لأحد ms6770 من الملوك
~~قبله - فيما سمعنا - ما كان له من التجمل . فإنه كان يذبح في مطبخه في كل
~~يوم ، أربعمائة رأس من الغنم الكبار - خارجا عن الخراج الرضع والأجدية
~~والدجاج والحمام . وكان الغلمان يبيعون فضلات الطعام بظاهر قلعة دمشق ،
~~بأبخس الأثمان ، حتى استغنى أهل دمشق في أيامه عن الطبخ في بيوتهم .
# حتى حكى عن علاء الدين علي بن نصر الله ، قال : جاء السلطان إلى داري
~~بغتة ، ومعه جماعة من أصحابه . فمددت له في الوقت سماطا ، فيه من الأطعمة
~~الفاخرة والدجاج المحشو بالسكر والحلويات شيئا كثيرا . فعجب من ذلك ،
~~وقال : في أي وقت PageV29P251 تهيأ لك هذا كله ؟ فقلت : والله هذا كله من
~~نعمتك وسماطك ، ما صنعت منه شيئا ، وإنما اشتريته من عند باب القلعة .
~~وحكى مباشرو البيوت بدمشق أن نفقة مطابخه كانت في كل يوم تزيد على عشرين
~~ألف درهم . وكان إذا مات أحد من أرباب الوظائف في دولته ، وله ولد فيه
~~أهلية ، فوض ما كان بيده من المناصب لولده . فإن كان صغيرا استناب عنه إلى
~~أن يصلح . ومن مات من أرباب الرواتب والصدقات ، أقر ما كان باسمه باسم
~~أولاده - رحمه الله تعالى .
# وكان له شعر رقيق جيد . فمن شعره قوله ، يتشوق إلى حلب :
# سقى حلب الشهباء في كل لزبة . . . سحابة غيث نوءها ليس يقلع
# فتلك ربوعي ، لا العقييق ولا الغضا . . . وتلك دياري ، لا زرود ولعلع
# إلا أنه كان ضعيف الرأي ، شغلته الملاذ والشعر والغزل وتلحين الأقوال عن
~~النظر في أمر دولته . فآل أمره إلى ما ذكرناه .
# هذا ما كان من أمر الملك الناصر - على سبيل الاختصار .
# وبقي بعد مقتله عند التتار صغار أولاده ، الذين أسروا من حلب ، زمنا
~~طويلا بعد أن هلك هولاكو . ومات بعضهم هناك . وبقي منهم ولده الصغير نجم
~~الدين أيوب ، فحضر إلى الشام ، ثم إلى الديار المصرية ، ورتب له راتب من
~~جهة الملوك - أسوة أولاد الملوك الأيوبية . وهو باق إلى وقتنا هذا ، مقيم
~~بالقاهرة المعزية - حماها الله تعالى . PageV29P252
#
# | وأما الملك المغيث فتح الدين عمر ابن السطان الملك العادل ms6771 ، بن السلطان
~~الملك الكامل ، بن السلطان الملك العادل بن أيوب - صاحب الكرك والشوبك
# فإنه لما قبض الأمراء على والده - كما قدمنا ذكر ذلك - وملك عمه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب الديار المصرية ، مشى في خدمته مدة . ثم رأى منه
~~نجابة ونبلا وشهامة ، فأمر باعتقاله في الدار القطبية عند عمة السلطان
~~وعمة والد الملك المغيث - وهي ابنة السلطان الملك العادل ، أخت الملك
~~الكامل - رحمهم الله تعالى . فلم يزل عندها ، إلى أن مات الملك الصالح وملك
~~ولده الملك المعظم تورانشاه . فأمر بإرساله إلى قلعة الشوبك ، واعتقاله بها
~~. وندب لذلك الأمير عز الدين الحلي ، والأمير سيف الدين بلبان النجاحي ،
~~فتوجها به إلى الشوبك ، واعتقلاه بها ، وعادا إلى الديار المصرية .
# فما كان بأسرع من أن قتل الملك المعظم تورانشاه - كما ذكرنا - فلما اتصل
~~خير مقتله بابن رسول ، وشهاب الدين عمر بن صعلوك - وكانا متوليي أمر الشوبك
~~- نهضا وأخرجا الملك المغيث من الاعتقال ، وملكاه وحلفا له ، وحلفا من
~~عندهما - وكانوا نحو عشرة - وحلفاه بالوفاء لهم . فأرسل إليهما بدر الدين
~~بدر الصوابي الخادم - النائب بقلعة الكرك - وأنكر عليهم إقدامهما على هذا
~~الأمر بغير إذنه . فأرسلا إليه يقولان : بك فعنا ذلك . فأعاد عليهما الجواب
~~: إذا كان كذلك ، فانقلاه إلى عندي .
# فحلف للملك المغيث وحلف الملك المغيث له ، وتوثق كل منهما من صاحبه
~~بأكيد الإيمان . فانتقل الملك المغيث من الشوبك إلى الكرك - في سنة تسع
~~وأربعين وستمائة . وتسلم ما بها من الخزائن ، التي بقيت مما نقل إليها
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب - بعد ما أخذه الملك المعظم منها . فوجد بها
~~تسعمائة ألف وتسعين ألف دينار عينا . واستمر بالكرك والشوبك ، ورزق بها
~~أولاده .
# وراسل الملك الناصر صلاح الدين يوسف - صاحب دمشق وحلب - وأرسل إليه والده
~~الملك العزيز : فخر الدين أبا المظفر عثمان ، برسالة . فأكرمه الملك الناصر
~~وأبره وقربه ، وأجلسه في مجلسه بالقرب منه . ورتب له في كل يوم ألف درهم ،
~~وأربعمائة جراية وأربعمائة عليقة ، وغير ذلك ، ونقله في مستنزهات دمشق ،
~~وأقام عنده نحو ثلاثة شهور . PageV29P253 ثم ركبه الملك الناصر ms6772 بشعار
~~السلطنة ، وأعاده إلى أبيه . وقد عامله بنهاية البر وغاية الإكرام .
# وكان للملك المغيث أخبار ، يأتي ذكرها في أثناء دولة الترك .
# وبعث الملك المغيث ولده العزيز إلى هولاكو ، يلتمس له أمانا . وجهز معه
~~شهاب الدين بن صعلوك والنجيب خزاعة - وهما أعيان أصحابه . فأخبرني الملك
~~العزيز أنه اجتمع بهولاكو بتوريز ، فأمره بالجلوس ، مع صغر سنه في ذلك
~~الوقت . فنظرت إليه الخاتون - زوجة هولاكو - وسألته بترجمان عن أمه ، وهل
~~هي باقية أم لا ؟ فقال : هي باقية عند أبي . فقالت للترجمان : قال له :
~~تحب أن أردك إلى أبيك وأمك ، أو تقيم عندي ؟ قال : فأعدت عليها : أنه لا
~~أمر لي في هذا ، وإنما أبى أرسلني إلى القان يسأله الأمان لنفسه ولمن عنده
~~، وأنا تحت أوامره . فنهضت قائمة وكلمت هولاكو ، وشفعت . فأشار إليها ،
~~فقالت : قد أعطاك القان أمانا لأبيك ، ودستورا بالعود ! .
# قال : فضربت له جوكا ، ورجعت من عنده . وأرسل معي من التتار من يوصلني
~~إلى الكرك ، ويكون بها شحنه . قال : فلما وصلت إلى دمشق نزلت بدار العقيقي
~~، ونزل التتار بمدرسة العادلية . وكان كتبغا نوين قد توجه للقاء العساكر
~~المصرية . فكانت الكسرة على التتار - على ما نذكره .
# قال : فاتصل الخبر بنا ، فتحصنا بدار العقيقي . فلما كان في نصف الليل
~~رجع التتار هاربين . فقصدوا أخذي معهم ، فمانع عني من معي ، وأعجلهم الهرب
~~عن حصار الدار ، فتركوني . قال : ولما جاء الأمير جمال الدين المحمدي إلى
~~دمشق - قبل وصول الملك المظفر قطز إليها - خرجت إليه وتلقيته ، وسلمت عليه
~~. فسأل عني ، فأخبر أنني ابن الملك المغيث ، فعوقني إلى أن قدم السلطان
~~الملك المظفر قطز . فأمر بإرسالي إلى قلعة الجبل .
# فنقل إليها . فكان بها معوقا في برج ، عند الأمير سيف الدين بلبان
~~النجاحي . إلى أن أعاده الملك الظاهر بيبرس إلى أبيه الملك المغيث - على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى ، في أخباره . PageV29P254
# ولم يزل الملك المغيث بالكرك والشوبك ، إلى أن استولى الملك الظاهر على
~~الشوبك ، لأربع بقين من ذي الحجة ، سنة تسع وخمسين ، عندما جرد إليها
~~الأمير بدر الدين الأيدمري . وبقي ms6773 بيد الملك المغيث الكرك وأعمالها . ثم
~~حصل الاتفاق بين السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس والملك المغيث ،
~~وحلف السلطان الملك الظاهر له يمينا مستوفاة ، وأشهد عليه بما تضمنه مكتوب
~~الحلف .
# وقد شاهدت المكتوب . وهو بخط القاضي فخر الدين : إبراهيم بن لقمان - صاحب
~~ديوان الإنشاء . وما فيه من اسم السلطان بخط السلطان ، ومثاله : بيبرس .
# ونسخة هذه اليمين - على ما شاهدته ونقلت منه : بسم الله الرحمن الرحيم
~~أقول وأنا بيبرس . والله والله والله ، وتا لله وتا لله وتا لله ، وبا لله
~~وبا لله وبا لله ، العظيم الرحمن الرحيم ، الطالب الغالب الضار النافع ،
~~عالم الغيب والشهادة والسر والعلانية ، القائم على كل نفس بما كسبت ،
~~والمجازى لها بما احتسبت . وجلال الله وعظمة الله وكبرياء الله ، وسائر
~~أسماء الله الحسنى وصفاته العليا - إنني من وقتي هذا وساعتي هذه ، وما مد
~~الله في عمري ، قد أخلصت نيتي وأصفيت سريرتي ، وأجملت طويتي ، في موافقة
~~المولى : الملك المغيث فتح الدين عمر ، بن سلطان الشهيد الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر ، بن محمد ، بن أبي بكر بن أيوب ، ومصافاته ومودته .
# لا أضمر له سوءا ولا غدرا ولا خديعة ولا مكرا لا في نفسه ولا في ماله
~~، ولا في أولاده ، ولا في مملكته ولا في قلعته ، ولا في بلاده ، ولا في
~~أمرائه ، ولا في أجناده ، ولا في غلمانه ، ولا في مماليكه ، ولا في ألزامه
~~ولا في عربانه ، ولا في رعيته ، ولا فيما يتعلق به وينسب إليه ، من قليل
~~وكثير .
# وإنني والله لا أعارضه ولا أشاققه ، ولا آمر من يعارضه في بلاده الجارية
~~في مملكته ، وهي : قلعة الكرك المحروسة ، وربضها وسائر عملها ، والغور
~~المعروف بغور زغر - بكماله ، وحد ذلك من القبلة الحسا ، ومن الشمال حد
~~الموجب نصف القنطرة PageV29P255 والمسيل ، ومن الشرق الثنيتين ، ومن الغرب
~~السبخة المعروفة بأبي ضابط ، ومنتهى حد الغور المذكور من القبلة الكثيب
~~الرمل المعروف بالدبة ، ومن الشمال الماء النازل من الموجب إلى البحيرة .
~~وإنني واله لا آمر ولا أشير ، ولا أكتب ، ولا آذن بصريح ولا بكناية ، ولا
~~بقول ms6774 لأحد ، في التعرض لبلاده المذكورة ، ولا السعي فيها بفساد . وإنني
~~ولله متى حضر المولى الملك المغيث فتح الدين عمر المذكور إلى خدمتي ، عند
~~حلولي بالشام المحروس ، لمنازلة عدو يطرق بلادي ، أو لعدو يطرق بلاده ، لا
~~أتعرض إليه بأذية ، ولا أقصده بسوء في نفسه ولا في ما له ولا في بلاده ،
~~ولا في أمرائه ولا في أجناده ، ولا في عربانه ولا في مماليكه ، ولا في
~~رعيته ، ولا فيمن يصل صحبته من أصحابه .
# وإنني والله لا أطالبه ، و أطالب أحدا من أمرائه وأجناده ، وأصحابه
~~ومماليكه ولا من غلمانه ، ولا من رعيته ولا من عربانه ، ولا أحدا من سائر
~~أصحابه ، بسبب متقدم إلى تاريخ هذه اليمين المباركة . ولا أمكن أحدا من
~~أمراء دولتي ، ولا من جندها ، ولا من سائر مماليكي ، وأصحابي من الجماعة
~~البحرية وغيرهم ، من مطالبته ولا مطالبة أحد من أمرائه وأجناده ومماليكه
~~ورعيته ، وسائر أصحابه ، أهل الكرك وغيرهم ، بسبب متقدم عن تاريخ هذه
~~اليمين المباركة - صامت كان أو غير صامت - من قماش وأثاث ، وغير ذلك .
# وإنني والله ، لا أستخدم أحدا من أمراء المولى الملك المغيث : فتح الدين
~~عمر المذكور ، ولا من أجناده ولا من أجناد أمرائه ، ولا من مماليكه ولا من
~~مماليك أمرائه ، ولا من عربانه ولا من غلمانه ، إلا من انفصل عنه بدستور .
~~ومتى تسحب أحد من أمرائه أو أجناده ، أو أجناد أمرائه أو مماليكه ، أو
~~ممالك أمرائه أو غلمانه أو عربه ، أو غير ذلك من أصحابه وفلاحي بلاده ،
~~وحضر إلى بلادي أو إلى مملكة من ممالكي ، والتمس عوده إليه - تقدمت بإعادته
~~إليه ، بجهدي وطاقتي .
# وإنني والله متى قصد بلاد المولى الملك المغيث فتح الدين عمر المذكور عدو
~~- مسلما كان أو كافرا - أعنته على دفعه وزجره وردعه ، جهدي وطاقتي .
~~وإنني والله ، متى تعرض أحد من عرب بلادي إلى بلاد المولى الملك المغيث فتح
~~الدين عمر المذكور ، أو إلى جهة من جهات مملكته ، أو إلى أحد من رعيته أو
~~أحد من سائر أصحابه ، أو سعى بفساد فيما يتعلق بمملكته ، واطلعت عليه ms6775 -
~~تقدمت بزجره وردعه عن ذلك ، وفعلت في أمره ما تقتضيه السياسة .
# وإنني والله - أفي للمولى الملك المغيث : فتح الدين عمر ، بن السلطان
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر ، بن الملك الكامل محمد ، بن أبي بكر بن
~~أيوب - بهذه اليمين من أولها إلى أخرها ، ما دام وافيا لي باليمين التي
~~يحلفه بها نائبي ، لا أنقضها ولا PageV29P256 شيئا منها ، ولا أستثني فيها
~~ولا في شيء منها ، ولا أستفتي فيها ولا في شيء منها ، طلبا لنقضها أو نقض
~~شيء منها . ومتى نقضتها أو نقضتها فيها أو في شيء منها ، طلبا لنقضها أو
~~نقض شيء منها ، فكل ما أملكه من صامت وناطق - صدقة على الفقراء والمساكين
~~من المسلمين . وكل مملوك أو أمة في ملكي ، أو أتملكهما فيما بقي من عمري ،
~~حر من أحرار المسلمين . وعلى أن أفك عشرة آلاف رقبة مؤمنة من أيدي الكفار ،
~~إن خالفت هذه اليمين أو شيئا منها .
# وهذه اليمين يميني ، وأنا بيبرس . والنية فيها بأسرها نية المولى الملك
~~المغيث فتح الدين عمر ، بن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر ، بن
~~الملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن أبي بكر ، بن أيوب ، ونية مستحلفي له
~~بها - أشهد الله على بذلك ، وكفى به شهيدا . فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ،
~~ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما .
# وشهد على السلطان الملك الظاهر ، بهذه اليمين ، من نذكرهم وهم : الأتابك
~~فارس الدين أقطاي ، وأقوش النجيبي ، وقلاوون الألفي ، وعز الدين أزدمر ،
~~وأيدمر الحلى ، وبيسري الشمسي ، وبيليك الكرندار ، وأيبك الأفرم ، وكاتب
~~اليمين إبراهيم بن لقمان بن أحمد . وهي مؤرخة في الثالث والعشرين من المحرم
~~، سنة ستين وستمائة . وشهد على السلطان اثنان ممن حضر من الكرك ، وهما :
~~أمجد الكركي - وهو كاتب الملك المغيث - وكان قد أمره ، وآخر لم أحقق اسمه
~~عند قراءته .
# وبآخر رسم خط الشهود خط المستحلف . وصورته : أحلفت مولانا السلطان الكبير
~~، العالم المجاهد ، المرابط المؤيد المنصور ، الملك الظاهر أبا الفتح بيبرس
~~بن عبد الله ، الصالحي ، أعز الله سلطانه - بهذه اليمين المباركة من أولها ms6776
~~إلى آخرها ، على الوجه المشروح فيها ، تاريخ الثالث والعشرين من المحرم ،
~~سنة ستين وستمائة - أحسن الله تقضيها . وكتبه خزاعة بن عبد الرزاق بن علي -
~~حامدا لله تعالى ومصليا .
# وجهز السلطان الملك الظاهر للملك المغيث ولده الملك العزيز فخر الدين
~~عثمان - وكان معتقلا بالقلعة من الأيام المظفرية ، كما قدمنا - فأطلقه
~~السلطان الآن ، وأقطعه ذبيان بمنشور ، ثم سير إليه السلطان بعد ذلك صنجقا
~~وشعار السلطنة . فقبل PageV29P257 الملك المغيث عقب الصنجق ، وركب بشعار
~~السلطنة .
# وظن الملك المغيث أن الصلح قد انتظم بمقتضى هذه اليمين ، فركن إلى ذلك .
~~ثم جهز والدته ي سنة إحدى وستين وستمائة إلى الملك الظاهر . فوجدها السلطان
~~بغزة ، فأنعم عليها إنعاما كبيرا ، وعلى من معها . وأجرى معها الحديث في
~~وصول الملك المغيث إليه ، لينتظم الصلح شفاها ، وتتأكد أسبابه . وأعاد
~~عليها العطاء ثانيا ، وجهزها إلى الكرك ، وجهز في خدمتها الأمير شرف الدين
~~الجاكي المهمندار ، لتجهيز الإقامات للملك المغيث .
# فاغتر الملك المغيث بذلك . واستخلف ابنه الملك العزيز فخر الدين بالكرك ،
~~واستحلف له من تركه بقلعة الكرك ، وترك عنده بقية أولاده - إخوة الملك
~~العزيز - وكان له سبعة أولاد ذكور ، أسهم الملك العزيز فخر الدين عثمان .
~~وولد له بعد قبضه ابنان . وكان الملك العزيز ، يوم ذاك ، صغير السن ، فإن
~~مولده - كما أخبرني به - في الأول من يوم الإثنين ثالث شوال ، سنة اثنتين
~~وخمسين وستمائة .
# وفارق الملك المغيث الكرك ، وتوجه إلى السلطان الملك الظاهر ، وهو بمنزلة
~~الطور . فلما بلغ السلطان وصول الملك المغيث إلي بيسان ، ركب إليه وتلقاه ،
~~وساقا جميعا إلى منزلة السلطان . فلما وصل الملك المغيث إلى باب الدهليز ،
~~ترجل ودخل إلى الخيمة . فأدخل على خركاه ، وقبض عليه وعلى من معه - وذلك في
~~يوم السبت السابع والعشرين من جمادى الأولى ، سنة إحدى وستين وستمائة .
~~وأظهر السلطان لقبضه سببا ، نذكره في أخبار السلطان الملك الظاهر - إن شاء
~~الله تعالى - تقف عليه بعد هذا .
# ولما قبض عليه ، جهزه في تلك الليلة إلى قلعة الجبل - صحبة الأمير شمس
~~الدين آقسنقر الفارقاني . ولما وصل إلى قلعة الجبل ، أدخل ms6777 البرج الذي كان
~~به ولده الملك العزيز فخر الدين عثمان ، فقال للأمير سيف الدين بلبان
~~النجاحي - متولي قلعة الجبل - : في هذا البرج كان ولدي عثمان ؟ قال : نعم .
# ولم يستقر بذلك البرج ، بل نقل منه في يومه ، وأدخل إلى قاعة من قاعات
~~الدور السلطانية ، فقتل من يومه . وكان آخر العهد به . PageV29P258
# وتولى ذلك الأمير عز الدين أيدمر الحلى - نائب السلطنة - بالغيبة .
~~واستدل على قتله أن بعض الخدام حكى ، فقال : لما أدخل الملك المغيث إلى
~~القاعة ، طلب له طعام من الآدر السلطانية - قال الخادم : فتوجهت لإحضار
~~الطعام ، فأتيت به على رأس خادم آخر ، فوجدت الأمير عز الدين قد خرج من
~~القاعة ، وأغلق الباب ! فقلت : قد حضر الطعام . فقال : بعد أن أغلقنا الباب
~~لا نفتحه في هذه الليلة . فرجعت بالطعام . ولم يفتح ذلك الباب ، إلى ثلاثة
~~أشهر أو نحوها .
# وكان مولد الملك المغيث - رحمه الله تعالى - بمنزلة العباسة في شهر ربيع
~~الأول ، سنة أربع وثلاثين وستمائة .
# ولما قبض عليهم ، جهز الملك الظاهر ، إلى الكرك ، الأمير بدر الدين بيسرى
~~، والأمير أيدمر الظاهري ، وكتب إلى من بها يعدهم الإحسان . ثم توجه بنفسه
~~إليها ، وتسلمها على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى ، في أخباره . وأنعم على
~~ولده : الملك العزيز فخر الدين عثمان بإمرة مائة فارس . ورتب لإخوته وأهله
~~الرواتب . ثم قبض عليه ، بعد ذلك ، واعتقله - على ما نذكره إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | وأما الملك الموحد تقي الدين عبد الله ابن الملك المعظم تورانشاه ، بن
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب ، ابن الملك الكامل ناصر الدين محمد ، بن
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب - صاحب حصن كيفا ونصيبين
~~وأعمالها
# فإن والده الملك المعظم كان قد تركه بحصن كيفا ، عند قدومه إلى الديار
~~المصرية ، وهو دون البلوغ . فاستمر بالحصن بعد مقتل والده ، ودبر . أمر
~~دولته خادما أبيه : افتخار الدين ياقوت ، وجمال الدين طقز . فلم تزل هذه
~~المملكة بيده ، إلى أن استولى هولاكو على البلاد .
# فلما قارب بلاد الملك الموحد خرج إليه بأمان وتلقاه ، وقدم له أشياء ms6778 مما
~~كان PageV29P259 عنده من التحف ونفائس الذخائر ، فأقره على عمله . ولم
~~يتعرض لحصن كيفا ، ولا هراق به دما . وقرر عليه قطيعة في كل سنة أحد عشر
~~ألف دينار ثمنها ستة وستين ألف درهم . ثم خرجت نصيبن عنه . وذلك أن صاحب
~~ماردين : الملك المظفر ، بن الملك السعيد بن أرتق - ضمنهما من التتار ،
~~وأضافها إلى مملكته .
# ثم نقل أبغا بن هولاكو - في أول دولته - الملك الموحد إلى الأردوا ،
~~وأخلى قلعة حصن كيفا ، وخربها .
# وسبب ذلك أن الملك الظاهر ركن الدين بيبرس ، لما ملك الديار المصرية وما
~~معها ، خشي عاقبة الملك الموحد ، وأنه من البيت الأيوبي ، وملك الديار
~~المصرية لأبيه وجده ، وجد أبيه وجد جده . فأمر بمكاتبته ومكاتبة خادميه -
~~عن جماعة من الأمراء الصالحية - يستدعون الملك الموحد إليهم ، ليملكوه ملك
~~آبائه . ووصلت الكتب بذلك إليهم ، فمالت نفوس الخدام إلى ذلك ورغبوا فيه ،
~~ولم يخشوا عاقبة المكايد .
# فحملهم حب ذلك على أن أجابوا الأمراء عن كتبهم : أنهم يصلون إليهم بالملك
~~الموحد . وأخذ القصاد الكتب ورجعوا ، فظفر بهم مقدم التتار . فأرسل الكتب
~~إلى أبغا ، فأحضره ، وأحضر الخادمين ، وقتلهما . وأقره بالأردوا مدة سبع
~~سنين - هذا ، ونائبه مقيم بحصن كيفا . ثم أطلقه وأعاده إلى الحصن . فكان به
~~إلى أن توفى . وكانت وفاته - رحمه الله - ضحى يوم الأحد ، النصف من شهر
~~ربيع الآخر ، سنة اثنتين وثمانين وستمائة .
# وكان له من الأولاد الذكور ثلاثة عشر ، وهم : الأمير سيف الدين أبو بكر
~~شادي الكبير ، وعلاء الدين علي الكبير ، ومغلطاي - وإنما سمي بذلك ، لأنه
~~ولد بالأردوا ، فأمرت قولى خاتون ، زوجة هولاكو ، أن يسمى بذلك . وأرسلان ،
~~ويوسف ، وزكرى ، وعثمان ، وخليل ، وعلي الأصغر ، وإبراهيم شقيقه ، وأبو بكر
~~الأصغر - وهو ابن أخت ناصر الدين يحيى ، بن جلال الدين الحيتي ، أحد مقدمي
~~التتار . ونجم الدين أيوب ، وحسن . ومات من أولاده - قبل وفاته - الملك
~~المعظم محمد - مات قبل والده بسبع PageV29P260 أيام . واللمسن - وهو شقيق
~~أرسلان .
# ولما مات الملك الموحد ، ملك حصن كيفا بعده ولده : الملك الكامل سيف
~~الدين أبو بكر شادي - بتقرير التتار . فاستمر إلى شهر ms6779 رجب ، سنة تسع وتسعين
~~وستمائة . ثم قتله قازان ، ملك التتار . وسبب ذلك أن بعض إخوته شكوه له ،
~~وذكروا أنه قتل بعضهم .
# وملك بعده الملك العادل سيف الدين أبو بكر الأصغر ، ملكه قازان ، رعاية
~~لحق أخواله . فملك أربعة أشهر ، وقتل بمنزلة الميدان - بقرب إربل - قتله
~~الأكراد ، هو وأخوه أرسلان - وكان نازلين بتلك المنزلة مع جماعة من التتار
~~، كبسهم الأكراد الشهرية بها .
# وملك بعده أخوه الملك المعظم ، حسام الدين خليل - أربعة أشهر - فعسف وظلم
~~فنازعه في المملكة ابن أخيه الملك الصالح صلاح الدين يوسف ، بن الملك
~~الكامل سيف الدين أبي بكر ، بن الملك الموحد ، وشكاه إلى التتار ، فسلم
~~إليه عمه الملك المعظم ، فخنقه .
# واستقر الملك الصالح هذا في المملكة بحصن كيفا ، خمس سنين . ثم نازعه عمه
~~حسن ، وتوجه إلى التتار فملكوه الحصن . ولقب الملك الظاهر بدر الدين حسن ،
~~وأرسلوا معه عسكرا ، فهرب ابن أخيه أمامه . وأقام بالحصن سنة .
# ولحق الملك الصالح بالشيخ الشرف ، بن الشيخ عدي الهكاري ، بجبل هكار ،
~~وأقام سنة . ثم جمع جمعا كثيرا من الأكراد ، وعاد إلى الحصن ، عند خلو
~~البلاد من التتار ، وحاصر عمه الملك الظاهر حسن ، مدة أربعة أشهر . فوافقه
~~أهل القلعة وسلموه إليه ، فقتله ، وعاد إلى مملكته . وأرسل إلى التتار
~~وأرضاهم ، فأقروه . فهو إلى وقتنا هذا .
# أخبرني بذلك المولى الأمير علاء الدين علي ، بن الملك الموحد - وهو على
~~الأصغر ، المقدم الذكر - وهو يوم ذاك بالقاهرة المعزية . وكان قد فارق
~~الحصن ، لما حصل من ابن أخيه هذا : من قتل إخوته أولاد الملك الموحد . ووصل
~~إلى الديار المصرية ، في أوائل سنة ثلاث وسبعمائة ، واستقر بها . وأقطعه
~~السلطان الملك الناصر إقطاعا متميزا ، بحلقتها . وأخبرني أنه لم يبق من
~~أولاد الملك الموحد - لصلبه - سواه . وأن بقية من ذكرناهم أفناهم الموت
~~والقتل .
# وذلك في سنة أربع وعشرين وسبعمائة . PageV29P261
#
# | وأما الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي
~~ابن الملك العادل : سيف الدين أبي بكر بن أيوب صاحب ميافارقين
# فإنه لم يزل بها ، إلى أن ملك التتار البلاد . فندب هولاكو ms6780 صرطق نوين ،
~~وقطغان نوين لمحاصرته بميافارقين ، بطائفة كثيرة من التتار . فحاصروه مدة
~~سنتين ، حتى قلت الأقوات عندهم ، وأكلوا الكلاب والسنانير والميتة . ففتحها
~~التتار بعد أن فنى من عنده من الجند ممن القتال - وذلك في سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة . وأسر الملك الكامل ، وتسعة نفر من مماليكه ، وأحضروا بين يدي
~~هولاكو ، فقتلوا ، إلا مملوكا واحدا - كما تقدم في أخبار هولاكو وكان
~~الملك الكامل هذا - رحمه الله تعالى - ملكا حازما كريما ، كثير الزهد
~~والورع . ولما قتل - رحمه الله - حمل التتار رأسه على رمح ، وطيف به البلاد
~~. ومروا به على حلب وحماه . وأتوا به إلى دمشق - في سابع عشر جمادي الأولى
~~من السنة - وطافوا به دمشق ، وأمام الرأس المغاني والطبول ! وعلق رأسه بباب
~~الفراديس ، إلى أن دخل الملك المظفر قطز إلى دمشق - بعد هزيمة التتار -
~~فأنزل الرأس ، ودفن بمشهد داخل باب الفراديس .
# فقال الشيخ شهاب الدين أبو شامه الحسين في ذلك ، من أبيات : PageV29P262
# ابن غازي غزا وجاهد قوما . . . أثخنوا في العراق والمشرقين
# طاهرا عاليا ، ومات شهيدا . . . بعد صبر عليهم عامين
# لم يشنه إذ طيف بالرأس منه . . . وله أسوة برأس الحسين
# ثم واروا بمشهد الرأس ذاك الرأ . . . س ، فاستعجبوا من الحالتين
#
# | وأما الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي الدين محمود
~~، بن الملك المنصور أبي عبد الله محمد ، بن الملك المظفر تقي الدين أبي
~~سعيد عمر ، بن شاهنشاه بن أيوب صاحب حماه
# فإنه كان قد ملك حماه بعد وفاة والده - في ثامن جمادي الأولى ، سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة . فاستمر في ملك حماه ، وطالت مدته . وكان يتردد
~~إلى الديار المصرية في الأيام الظاهرية والمنصورية ، وهم يعظمونه . وهداياه
~~وتقادمه تصل إلى الملوك . وهو يشهد معهم الحروب والوقائع ، بعسكر حماه .
# وما زال كذلك ، إلى أن توفي في شوال ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة . ومولده
~~في الساعة الخامسة من يوم الخميس ، لليلتين بقيتا من شهر ربيع الأول ، سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة .
# ولما توفي ، رتب السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون في ملك حماه
~~ولده : الملك المظفر تقي الدين ms6781 محمود بن محمد . وكوتب من ديوان الإنشاء بما
~~كان يكاتب به والده . وحملت إليه وإلى أهله وإلى أهل بيته الخلع والتشاريف
~~السلطانية واستقر في ملك حماه إلى أن توفي في يوم الخلع والتشاريف
~~السلطانية واستقر في ملك حماه إلى أن توفي في يوم الخميس ، الحادي والعشرين
~~من ذي القعدة ، سنة ثمان وتسعين وستمائة ، ودفن PageV29P263 ليلة الجمعة .
~~وكان مولده في الساعة العاشرة من ليلة الأحد ، خامس عشر المحرم ، سنة سبع
~~وخمسين وستمائة .
# واستقرت المملكة الحموية بعد وفاته في يد نواب ملوك مصر . وكان أول من
~~وليها من النواب : الأمير شمس الدين قرا سنقر المنصوري ، نقل من الصبيبة
~~إليها . ثم نقل منها إلى نيابة حلب ، في سنة تسع وتسعين وستمائة ، بعد وقعة
~~قازان . وفوضت نيابة السلطنة بحماه غل الملك العادل زين الدين كتبغا
~~المنصوري - وكان قبل ذلك بصرخد - فلم يزل بها إلى أن مات ، في سنة اثنتين
~~وسبعمائة . فوليها الأمير سيف الدين قبجاق المنصوري ، فكان بها إلى أول
~~الدولة الناصرية الثانية . ونقل منها ، في سنة تسع وسبعمائة ، إلى نيابة
~~المملكة الحلبية . وفوضت نيابة السلطنة بحماه للأمير سيف الدين أسندمر كرجى
~~فكان بها ، إلى أن فوض السلطان - الملك الناصر - نيابة المملكة الحموية إلى
~~الأمير عماد الدين إسماعيل ، بن الملك الأفضل نور الدين علي ، ابن الملك
~~المظفر محمود ، بن الملك المنصور محمد ، بن الملك المظفر تقي الدين عمر ،
~~بن شاهانشاه بن أيوب ، في سنة عشر وسبعمائة فاستمر في نيابة السلطنة مدة ثم
~~كوتب بعد ذلك من ديوان الإنشاء بالمقام العالي الملكي العمادي ولم يزل كذلك
~~، إلى أن فوض السلطان الملك الناصر إليه سلطنة حماه ، ولقبه بالملك المؤيد
~~. وركب بالقاهرة المحروسة بشعار السلطنة ، وذلك في يوم الخميس سابع عشر
~~المحرم ، سنة عشرين وسبعمائة - على ما نذكره ذلك ، إن شاء الله تعالى ، في
~~أخبار الدولة الناصرية . وهو باق إلى وقتنا هذا . ويصل في كل سنة إلى
~~الأبواب السلطانية الملكية الناصرية بالتقادم والتحف ، ويحصل له الإنعام
~~السلطاني ، والتشاريف ، وغير ذلك . PageV29P264
# وملوك حماه - وإن لقبوا بألقاب الملوك ، وخوطبوا ms6782 وكوتبوا بما يخاطب
~~ويكاتب به الملوك - فلا تعد أيامهم من جملة الدولة الأيوبية ، لأنهم في
~~الخدمة السلطانية على رسم النواب . وإنما أوردنا ما ذكرناه من أخبارهم ،
~~لتعلم .
#
# | وأما الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك المنصور إبراهيم ، بن
~~الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ابن الأمير ناصر الدين محمد ، بن الملك
~~المنصور أسد الدين شيركوه ابن شادي 00 صاحب تل باشر والرحبة
# فقد ذكرنا أنه كان بيده حمص وتدمر والرحبة ، إلى أن استولى الملك الناصر
~~- صاحب حلب - على حمص ، في سنة ست وأربعين وستمائة ، وعوضه عنها تل باشير .
~~فلم يزل بها إلى أن استولى هولاكو على حلب - كما ذكرنا في سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة - فحضر إليه ، فأكرمه هولاكو ، وأعاد عليه حمص ، وفوض إليه نيابة
~~السلطنة بالشام والسواحل .
# فلما هزم الملك المظفر سيف الدين قطز التتار على عين جالوت ، ووصل إلى
~~دمشق - أقره على حمص والرحبة وتدمر . وأقر الملك الظاهر - بعده - ذلك بيده
~~، إلى أن توفي في حادي عشر صفر ، سنة اثنتين وستين وستمائة .
# ولم يكن له عقب ، فاستقر ما كان بيده في يد نواب السلطنة ، إلى وقتنا هذا
~~. ولبعض من ذكرنا أخبارهم في هذا الوضع ، أخبار ووقائع مع الملوك ، يأتي
~~ذكرها في أخبار ملوك الديار المصرية - على ما تقف على ذلك ، إن شاء الله
~~تعالى ، في مواضعه . وإنما ذكرناهم في هذا الموضع ، لتكون أخبارهم مجتمعة ،
~~على سبيل الاختصار . PageV29P265
#
# | إنتهاء الدولة الأيوبية
# وكانت هذه الدولة الأيوبية بالديار المصري - منذ ولي الملك المنصور أسد
~~الدين شيركوه وزارة العاضد لدين الله العبيدي ، ولقبه بالملك المنصور أمير
~~الجيوش ، في سابع عشر شهر ربيع الآخر ، سنة أربع وستين وخمسمائة ، إلى أن
~~ملك السلطان الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الصالحي ، في التاسع
~~والعشرين من شهر ربيع الآخر ، سنة ثمان وأربعين وستمائة - أربعا وثمانين
~~سنة ، وأربعة أشهر ، واثني عشر يوما - وإلى أن استولى هولاكو على الشام ،
~~وهرب الملك الناصر ، صاحب الشام وحلب ، في النصف من صفر سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة ، ثلاثا وتسعين سنة ، وعشرة أشهر ، تقريبا .
# هذا ms6783 ما أمكن إيراده من أخبار هذه الدولة الأيوبية ، على سبل الاختصار .
~~فلنذكر أخبار دولة الترك ، وهي فرع الدولة الأيوبية . PageV29P266
#
# | ذكر أخبار دولة الترك وابتداء أمر ملوكها ، وما ملكوه من الممالك
~~والحصون والأقاليم والثغور والأعمال ، وما افتتحوه ، وغير ذلك من أخبارهم
# كان ابتداء هذه الدولة بالديار المصرية . ثم انتشر بالبلاد الشامية ، ثم
~~امتدت إلى الممالك الحلبية والفراتية . ثم استولت على الثغور والقلاع
~~والحصون الساحلية . واستنفذت حصون الدعوة من أيدي الإسماعيلية . وبلغت
~~المملكة الرومية . ودانت لها الأقطار اليمانية والحجازية .
# وانتمت إليها الطوائف القرمانية . ورغب في مسالمتها الملوك الجنكزخانية .
~~ونفذت أوامرها واتصلت أحكامها ببلاد إفريقية وما يليها ، والتكرور وما
~~يدانيها . ودخل في طاعتها وعقد ذمتها من بإقليم النوبة ، من بلاد الدو ،
~~المجاور لثغر أسوان ، إلى بلاد الكرسي والعريان ، وهو آخر العمل بالقرب من
~~مجرى نهر النيل . على ما نورد ذلك ، إن شاء الله تعالى ، ونوضحه ونبينه
~~ونشرحه . PageV29P267
# ولنبدأ بذكر أخبارهم ، وسبب الاستيلاء عليهم .
# | ذكر أخبار الأتراك وابتداء أمرهم وكيف كان سبب الاستيلاء عليهم ،
~~واتصالهم بملوك الإسلام . ومن استكثر منهم ، وتغالى في اتباعهم وقدمهم على
~~العساكر
# قد ذكرنا في أخبار الدولة العباسية من اتصل منهم بالخلفاء ، وتقدم على
~~العساكر ، وعلا قدره وطار اسمه . وذكرنا أيضا في أخبار الدولة العبيدية -
~~في أيام المستنصر بالله - ما كان من أمرهم ، وقيامهم ، ومحاربتهم ناصر
~~الدولة بن حمدان - تارة ، ومعه أخرى .
# ثم ذكرنا أن الملك الناصر - صلاح الدين يوسف بن أيوب - كان من اهتم
~~بتحصيلهم ، وأخوه الملك العادل ، ثم ابنه الملك الكامل . وكانوا إذ ذاك لا
~~يجلبهم التجار إلا خفية ، ولا يقدرون على تحصيلهم إلا سرقة ، لأن حماهم كان
~~مصونا من التجاهر ببيعهم ، أو التطرق إليهم .
# وأما السبب الموجب للاستيلاء عليهم ، وبيعهم في الأمصار - فهو أنه لما
~~ظهر جنكزخان التمرجي ، ملك التتار ، واستولى على البلاد الشرقية والشمالية
~~، وبث عساكره في البلاد ، فانتهوا إلى بلاد القفجاق واللان ، وأوقعوا بهم -
~~على ما قدمنا ذكره ، في أخبار الدولة الجنكزخانية - فبيعت ذرارى الترك
~~والقفجاق ، وجلبها التجار إلى الأمصار .
# ثم رجعت عنهم هذه الطائفة ms6784 الذين ندبهم جنكزخان إليهم ، في سنة ست عشرة
~~وستمائة - وهم التتار المغربة - وعادوا إلى ملكهم جنكزخان .
# واستقرت طوائف الأتراك بأماكنهم من البلاد الشمالية . وهو أصحاب عمود ،
~~لا يسكنون دارا ، ولا يستوطنون جدارا ، بل يصيفون في أرض ويشتون بأخرى .
~~وهم قبائل كثيرة فمن قبائلهم ما أورده الأمير ركن الدين بيبرس ، الدواداري
~~المنصوري ، نائب السلطنة الشريفة كان - أحسن الله عقباه ، وقد فعل ، وعامله
~~بألطافه فيما بقي من الأجل - في تاريخه : قبيلة طقصبا . وتيبا . وبرج أغلى
~~. والبرلي ، وقنغر أغلى . وأنجغلي . PageV29P268 ودروت . وقلابا أغلى .
~~وجرتان وقرا تركلي . وكتن .
# قال : ولم يزالوا مستقرين في مواطنهم ، قاطنين بأماكنهم ، إلى سنة ست
~~وعشرين وستمائة . فاتفق أن شخصا من قبيلة دروت يسمى منغوش بن كتن خرج
~~متصيدا ، فصادفه شخص من قبيلة طقصبا اسمه آق كبك - وكان بينهما منافسة
~~قديمة - فأخذه أسيرا ، ثم قتله . وأبطأ خبر منغوش عن أبيه وأهله ، فأرسلوا
~~شخصا اسمه جلنغر لكشف خبره ، فعاد إليهم وأخبرهم بقتله . فجمع أبوه أهله
~~وقبيلته وساق إلى آق كبك . فلما بلغه مسيرهم نحوه ، جمع أهل قبلته وتأهب
~~لقتالهم . فالتقوا واقتتلوا ، وكان الظفر لقبيلة دروت ، وجرح آق كبك وتفرق
~~جمعه .
# فعند ذلك أرسل أخاه أنص إلى دوشي خان بن جنكزخان - وكان أوكدى ، وهو
~~الملك يومئذ بكرسي جنكزخان ، قد ندبه إلى البلاد الشمالية - مستصرخا به ،
~~وشكا إليه ما حل بقومه من قبيلة دروت القبجاقية ، وأعلمه أنه إن قصدهم لم
~~يجد دونهم من يمانع . فسار إليهم في عساكر ، وأوقع بهم ، وأتى على أكثرهم
~~قتلا وأسرا وسبيا . فاشتراهم عند ذلك التجار ، ونقلوهم إلى البلاد
~~والأمصار .
# وأما أول من استكثر منهم وتغالى فيهم ، وقدمهم على العساكر ، فهو الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل .
# وقد ذكرنا في أخبار الدولة الكاملية - في سنة سبع وعشرين وستمائة - أن
~~الملك الكامل اتصل به أن ابنه الملك الصالح ابتاع ألف مملوك ، وأنه توثب
~~على الملك ، فنقم عليه وأخرجه من الديار المصرية .
# فلما أفضت السلطنة إليه ، استكثر منهم ، وأمرهم وقدمهم على العساكر .
~~فكانوا في خدمته ، إلى أن مات . وملك ms6785 بعده ابنه الملك المعظم تورانشاه ،
~~فعاملهم بما يكرهونه . وبذل لسانه فيهم ، وتواعدهم ، فحملهم ذلك على قتله ،
~~وطلب الملك لأنفسهم . وكان ما ذكرناه من إقامة شجر الدر ، وخلعها .
# فنذكر ملوك دولة الترك : أول من ملك من ملوك هذه الدولة : PageV29P269
#
# | السلطان الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الصالحي
# وليس بتركماني ، وإنما هي نسبة إلى أولاد التركماني ، لأنه كان عند أحدهم
~~، ثم ملكه الملك الصالح نجم الدين أيوب . وهو تركي الجنس .
# ملك الديار المصرية ، في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر ،
~~سنة ثمان وأربعين وستمائة . وأقام معه في السلطنة الملك الأشرف مظفر الدين
~~موسى ، بن الملك ناصر صلاح الدين يوسف ، بن الملك المسعود صلاح الدين يوسف
~~، بن الملك الكامل ، وأجلسه على كرسي السلطنة في يوم الأربعاء - ثالث جمادي
~~الأولى ، سنة ثمان وأربعين . وركب وشق المدينة في يوم الخميس - وكان عمره
~~نحو ست سنين . وكانت المناشير والتواقيع والمراسيم تخرج عن الملكين ، وليس
~~للأشرف معه إلا مجرد التسمية ، والأمر للملك المعز . ولم يزل كذلك ، إلى أن
~~قتل الأمير فارس الدين أقطاي في سنة اثنتين وخمسين - على ما نذكره . فاستقل
~~حينئذ بالملك . وكان الملك الأشرف في هذه المدة قد حجب عن الناس ، واسمه
~~قائم دون شخصه .
#
# | ذكر الحرب الكائنة بين الملك المعز والملك الناصر صاحب الشام ، وانتصار
~~المعز
# وفي سنة ثمان وأربعين وستمائة ، كانت الحرب بين السلطان الملك المعز وبين
~~الملك الناصر - صاحب الشام .
# وسبب ذلك أن الملك الناصر ، لما استولى على دمشق في هذه السنة - كما
~~قدمنا في أخباره - أشار عليه أتابكه - شمس الدين لؤلؤ - والأمراء القيمرية
~~، بقصد الديار المصرية . فسار من دمشق . واتصل خبره بالملك المعز ، فخرج
~~إليه بعساكر الديار PageV29P270 المصرية . والتقيا على منزلة الكراع ،
~~بالقرب من الخشبي .
# واقتتل العسكران ، في يوم الخميس ، العاشر من ذي القعدة من السنة .
# فكانت الهزيمة على العسكر المصري . ووصلت طائفة من العسكر المصري إلى
~~القاهرة . ومنهم من فر إلى جهة الصعيد . وثبت الملك المعز ، واختار من
~~عسكره ثلاثمائة فارس ، وحمل بهم على صناجق الملك الناصر ، طمعا ms6786 أن يكون
~~بجهتها فيظفر به . وكان الملك الناصر تحيز إلى فئة ، واعتزل المعركة خوفا
~~على نفسه ، واحتياطا لها . فلما عاين الحملة الملك المعز ، وشاهد إقدامه ،
~~انهزم ، ورجع إلى الشام - كما تقدم .
# وساقت الأمراء العزيزية - مماليك والده - بأطلابهم إلى خدمة الملك المعز
~~، ودخلوا في طاعته ، وهم : الأمير جمال الدين أيدغدي العزيزي ، والأمير شمس
~~الدين أقش البرلي ، والأمير شمس الدين أقش الحسامي ، وأمثالهم . وكان سبب
~~انصرافهم عن سلطانهم الملك الناصر أنه أضافهم ، يوم الحرب ، إلى طلب الأمير
~~شمس الدين لؤلؤ - أتابكه - فعز ذلك عليهم ، وفارقوا خدمة الملك الناصر .
# قال : واجتمع الأمراء القيمرية ، وغيرهم ، إلى شمس الدين لؤلؤ ، وهنوه
~~بالنصر على زعمهم - وتفرقت جماعتهم في طلب المكاسب . فلم يبق معهم من
~~مماليكهم إلا نفر قليل . فصادفهم الملك المعز بمن معه من عسكره ، فقاتلهم .
~~فقتل شمس الدين لؤلؤ ، وجماعة من الأمراء القيمرية ، وهم : حسام الدين ،
~~وصارم الدين ، القيمريان ، وسعد الدين الحميدي ، ونور الدين الزرزاري ،
~~وجماعة من أعيان مماليك الملك الناصر . وقتل أيضا تاج الملوك ، بن الملك
~~المعظم تورانشاه .
# وأسر جماعة ، وهم : الملك الصالح بن العادل سيف الدين أبي بكر ابن أيوب .
~~ثم قتله الملك المعز في سنة تسع وأربعين ، ودفنه بالقرافة . وأسر أيضا
~~الملك المعظم تورانشاه ، بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، وأخوه
~~نصرة الدين ، والملك الأشرف صاحب حمص ، وشهاب الدين بن حسام الدين القيمري
~~، وغيرهم .
# وأما بقية الأمراء الناصرية ، فإنهم ما علموا بشيء من ذلك . بل ساقوا خلف
~~من انهزم من العسكر ، إلى أن وصلوا إلى العباسة وخيموا بها . ثم بلغهم
~~الخبر فرحلوا PageV29P271 بمكاسبهم وأثقالهم . قال : ولما انتصر الملك
~~المعز ، وقتل من قتل ، وأسر من أسر ، ساق إلى العباسة ليلتحق بعساكره .
~~فرأى دهليز الملك الناصر وعساكره قد خيم على العباسة ، فعرج عن طريقها .
~~وسار على طريق العلاقمة إلى بلبيس فلم يجد بها من العسكر أحدا . وبلغه أن
~~منهم من دخل إلى القاهرة ، ومنهم من انهزم إلى الصعيد . فنزل على بلبيس بمن
~~كان معه ، إلى أن تحقق عود من سلم من العسكر ms6787 الشامي . وعاد الملك المعز إلى
~~قلعة الجبل ، مؤيدا منصورا .
# قال : ولما طلع إلى القلعة ، وجد جماعة من الأمراء المعتقلين بها ، لما
~~بلغهم وصول المنهزمين من العسكر المصري ، ظنوا أن الهزيمة تستمر ، فخطبوا
~~للملك الناصر على منبر الجامع بالقلعة ، في يوم الجمعة حادي عشر ذي القعدة
~~من السنة . فعظم ذلك على الملك المعز ، وشنق الأمير ناصر الدين إسماعيل بن
~~يغمور الصالحي ، وأمين الدولة وزير الملك الصالح ، على شراريف قلعة الجبل -
~~وكانا من جملة المعتقلين بها - ومن أشار بالخطبة للملك الناصر . ثم أخرج
~~جميع من دخل إلى القاهرة من العسكر الناصرية ، وأعادهم إلى دمشق على دواب -
~~وكانوا ثلاثة آلاف نفس - ولم يركب أحدا منهم فرسا ، إلا نور الدين بن
~~الشجاع الأكتع ، وأربعة من مماليك الملك الناصر .
#
# | واستهلت سنة تسع وأربعين وستمائة
# : في هذه السنة ، خرج الملك المعز بعساكر الديار المصرية ، لقصد الملك
~~الناصر ، فنزل على أم البارد عند العباسة . واتصل ذلك بالملك الناصر ، فجهز
~~العسكر الشامي إلى غزة ، ليكون قبالة العسكر المصري . وأقام العسكران في
~~منازلهما ستين يوما . ونزل الملك الناصر على غمتا من الغور ، وخيم عليها .
~~وأقام بعسكره ستة أشهر .
# وفيها في شعبان ، عزل قاضي القضاة : عماد الدين أبو القاسم إبراهيم ابن
~~هبة PageV29P272 الله بن إسماعيل بن نبهان بن محمد ، الحموي ، المعروف بابن
~~المقنشع - عن القضاء بمصر والوجه القبلى . وأضيف ذلك إلى قاضي القضاة : بدر
~~الدين السنجاري . فاجتمع له الآن قضاء القضاة بالمدينتين ، والوجهين القبلي
~~والبحري ، ولم يجتمعا له قبل ذلك .
# وفيها ، قصد الأمير جماز بن شيحة المدينة النبوية - على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام - وقبض على أخيه عيسى ، وأقام بالمدينة .
# وفيها ، كانت وفاة الشيخ الإمام العالم بهاء الدين علي بن سلامة بن
~~المسلم بن أحمد ، بن علي اللخمي المصري ، المعروف بابن الجميزي .
# وكان إماما فاضلا ، عالما بمذهب الإمام الشافعي . وأخذ العلم عن الشيخ
~~شهاب الدين محمد الطوسي ، وعن محمد بن يحيى ، وشرف الدين بن أبي عصرون .
~~وتفقه بالشام ، وقرأ القرآن على جماعة منهم الشاطبي والبطايحي . وسمع
~~الحديث الكثير ، ورواه سمع شهدة ms6788 ببغداد ، والحافظ السلفي بمصر . وأجيز
~~بالفتيا في سنة خمس وسبعين وخمسمائة وهو سبط الفقيه أبي الفوارس الجميزي .
# وكان دمث الأخلاق ، كريم النفس ، قل أن يدخل إليه أحد إلا وأطعمه وكان
~~يخالط الملوك ، ويعظمونه . ولم يزل كذلك إلى أن حج في سنة خمس وأربعين
~~وستمائة . فأهدى له صاحب اليمن هدية بمكة ، فقبلها . فأعرض عنه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب .
# وكانت وفاته بمصر في ليلة الخميس ، رابع عشر ذي الحجة . ودفن يوم الخميس
~~بالقرافة ، قريبا من روزبهان . ومولده يوم النحر سنة تسع وخمسين وخمسمائة
~~- رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الفقيه الشيخ ، الرياضي ، علم الدين قيصر : بن أبي القاسم بن
~~عبد الغني بن مسافر ، الحنفي المصري ، المعروف بتعاسيف . كان إماما في
~~علوم الرياضة ، وفي فنون كثيرة .
# وكانت وفاته بدمشق ، في يوم الأحد ثالث عشر شهر رجب ، ودفن خارج باب شرفى
~~، ثم نقل إلى الباب الصغير . ومولده سنة أربع وسبعين وخمسمائة ، بأصفون من
~~PageV29P273 أعمال مدينة قوص ، من الصعيد الأعلى بالديار المصرية . وأصفون
~~بلدة مشهورة هناك .
# وفيها ، توفي الصاحب الوزير : جمال الدين أبو الحسين يحيى ، بن عيسى بن
~~إبراهيم بن الحسين بن علي بن حمزة بن إبراهيم ، بن الحسين - بن مطروح .
# من أهل صعيد مصر ، ونشأ هناك وأقام بمدينة قوص مدة وتنقلت به الأحوال في
~~الخدم والولايات . ثم اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب ، في
~~نيابته عن أبيه السلطان الملك الكامل بالديار المصرية . وانتقل في خدمته
~~عند توجهه إلى بلاد الشرق ، في سنة تسع وعشرين وستمائة . ولم يزل هناك إلى
~~أن ملك الملك الصالح الديار المصرية ، فوصل إلى خدمته ، في أوائل سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة . فرتبه ناظر الخزانة .
# ثم نقله إلى دمشق ، لما ملكها ثانيا ، من عمه الملك الصالح إسماعيل ،
~~وجعله وزيرا وأميرا . واستمر إلى أن وصل السلطان الملك الصالح إلى دمشق
~~في شعبان سنة ست وأربعين وستمائة ، فعزله عن الوزارة وسيره مع العسكر لحصار
~~حمص . ثم عاد في خدمة السلطان إلى الديار المصرية ، وأقام معه بالمنصورة -
~~وقد تغير عليه لأسباب اتصلت به ms6789 عنه - ومع ذلك فلم يزل يلازم الخدمة ، إلى
~~أن مات السلطان الملك الصالح بالمنصورة . فجاء إلى مصر ، وأقام بداره إلى
~~أن مات .
# وكان حسن الأخلاق . وله ديوان شعر . وكانت وفاته بمصر في ليلة الأربعاء ،
~~مستهل شعبان ، سنة تسع وأربعين وستمائة . ودفن بسفح المقطم . ومولده بمدينة
~~سيوط من صعيد مصر ، في يوم الإثنين ثامن شهر رجب ، سنة اثنتين وتسعون
~~وخمسمائة - رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة خمسين وستمائة
# :
# والاختلاف بين الملكين : الناصر - صاحب دمشق والشام - والمعز صاحب الديار
~~المصرية - على حاله ، والعساكر من الطائفتين مجردة ، كل طائفة معتدة للأخرى
~~. ولم يكن فيها من الأخبار ما نذكره . PageV29P274
#
# | واستهلت سنة إحدى وخمسين وستمائة ذكر الصلح بين الملكين : المعز
~~والناصر
# قال : ولم تزل الفتنة بين الملكين : المعز والناصر قائمة ، إلى أن وصل
~~الشيخ نجم الدين البادرائي رسول الخليفة ، فسعى في الصلح بينهما .
# فوقع الاتفاق : على أن يأخذ الملك المعز من الملك الناصر القدس وغزة ،
~~وجميع البلاد الساحلية - إلى حدود نابلس . واستحلف الشيخ نجم الدين الملكين
~~على ذلك . فتم الصلح بينهما وانتظم .
# وأفرج الملك المعز عن الملك المعظم صلاح الدين يوسف بن أيوب ، والملك
~~الأشرف صاحب حمص ، وأولاد الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ، وغيرهم . من
~~الأمراء الذين كانوا قد أسروا في المصاف ، الكائن في سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة ، وذلك في المحرم من هذه السنة .
# وفي هذه السنة ، لثلاث خلون من شعبان ، قتل أبو سعد : الحسن بن علي بن
~~قتادة - صاحب مكة - شرفها الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وخمسين وستمائة ذكر خبر عريان الصعيد ، وتوجه
~~الأمير فارس الدين أقطاي إليهم وإبادتهم
# كان من خبر العربان بالصعيد ، أنه لما اشتغل الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~وعساكره بقتال الفرنج بالمنصورة ، وحصل ما قدمنا ذكره : من وفاته ، ومقتل
~~ولده الملك المعظم ، واشتغال الملك المعز بحرب الملك الناصر ، وتجريد
~~الجيوش إلى جهتة ، وعدم الالتفات إلى غير ذلك - تمكن العربان بهذه الأسباب
~~من البلاد ، وكثر شرهم ، وزاد طغيانهم وبغيهم . وحصل لأهل البلاد منهم ، من
~~أنواع الأذى ونهب الأموال والتعرض إلى الحريم ، وأمثال ms6790 ذلك ، ما لا حصل من
~~الفرنج أكثر منه .
# واجتمعوا على الشريف حصن الدين بن ثعلب الجعفري وأطاعوه ظاهرا ،
~~PageV29P275 وانقادوا له . إلا أنه لا يستطيع دفعهم عن كل ما يقصدونه من
~~أذى . وأخذ أموالهم ، وكثرت جموعهم معه ، حتى زادوا على اثني عشر ألف فارس
~~، وستين ألف راجل ، بالسلاح والعدد .
# فلما تم الصلح بين الملكين ، وتفرغ وجه السلطان الملك المعز من جهة الشام
~~، صرف فكرته إلى جهتهم ، وانتدب لحربهم الأمير فارس الدين أقطاي . واستشار
~~الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي في عدة العسكر الذي يقوم بحربهم ،
~~فأشار بانتخاب ألفي فارس من العسكر ، والتزم أنه يفرق بهذه العدة جموعهم ،
~~ويبيدهم بها .
# فانتخب الأمير فارس الدين هذه العدة من العسكر ، وتوجه بهم - وصحبته
~~الأمير عز الدين المذكور - وتوجه إلى جهة الصعيد ، وقصد العربان . وكانوا
~~قد اجتمعوا بمكان يسمى الصلعا بمنشاة إخميم ، في البر الغربي - وهي أرض
~~وسيعة ، تسع عدتهم . فساق الأمير فارس الدين ومن معه من العسكر ، من جهة
~~الحاجز بالبر الغربي ، سوقا عظيما ، ما سمع الناس بمثله ، وانتهى إليهم
~~في ثلاث علايق - وهذه المسافة لا يستطيع البريد أن يصل إليها في مثال هذه
~~المدة ، إلا إن أجهد نفسه .
# وطلع عليهم في صبح اليوم الرابع ، ودهمهم بعتة بهذا المكان . فلما شاهد
~~كثرتهم ، كاد يقف عن ملاقاتهم ، وأنكر على الأمير عز الدين ، وقال : لقد
~~غششتنا ، فإن هذه العدة التي معنا لا تقوم بهذه الجموع الكثيرة . فقوى نفسه
~~، وقال : أنا أعرف هؤلاء ، وهذه بلاد ولايتي . وحمل عليهم ، ورمتهم العسكر
~~بالنشاب ، فما كان السهم يقع إلا في أحدهم . فما كان بأسرع من أن انهزموا
~~أقبح هزيمة ، وأخذهم السيف . وتفرقت تلك الجموع ، واختفوا ، وغيروا لباسهم
~~. وقتل منهم في المعركة والطلب خلق كثير .
# ولما عاين الشريف حصن الدين انهزام أصحابه ، بادر بالهزيمة . وحمل معه
~~ألف دينار ، واستصحب حظية له ، وتوجه إلى الوجه القبلى . ثم قبض عليه بعد
~~ذلك - على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى . وعاد الأمير فارس الدين إلى
~~القاهرة بعسكره ، ومعه جماعة من العربان ، من جملتهم : ابن ms6791 عم الشريف حصن
~~الدين بن ثعلب ، فشنق تحت قلعة الجبل . ثم قتل الأمير فارس الدين أقطاي ،
~~في هذه السنة . PageV29P276
#
# | ذكر خبر الأمير فارس الدين أقطاي وما كان من أمره إلى أن قتل
# كان الأمير فارس الدين أقطاي ، الجمدار الصالحي ، قد استفحل أمره في
~~الدولة المعزية بالديار المصرية ، وقويت شوكته في سنة إحدى وخمسين وستمائة
~~.
# وانضم إليه الأمراء البحرية واعتضد بهم . وتطاول ، إلى أن خطب ابنه الملك
~~المظفر صاحب حماه . وكان الرسول في ذلك الصاحب فخر الدين محمد ، بن الصاحب
~~بهاء الدين على - قبل وزارة والده - فأجيب إلى ذلك . وعقد النكاح ، وحملت
~~إليه ، فوصلت إلى دمشق . وقتل ، قبل وصولها إليه . ولما تزوج بها زادت نفسه
~~قوة ، وعظمه الأمراء ، وخفضوا من جانب الملك المعز ، وألان الملك المعز
~~جانبه له ، ولهم . واستمر الأمر على ذلك إلى سنة اثنتين وخمسين وستمائة .
~~فامتدت أطماعه إلى صلب ثغر الإسكندرية ، إقطاعا ، فلم يمكن الملك المعز
~~مخالفته ، لقوة شوكته . وتطاول البحرية ، واشتطوا في طلب الإقطاعات
~~والزيادات . واتصل بالملك المعز أنهم يدبرون عليه ، وأنهم عزموا على الوثوب
~~، فبادر عند ذلك بالتدبير والاحتياط .
# ولما كان في يوم الاثنين - حادي عشر شعبان ، من هذه السنة ، استدعاه
~~السلطان على العادة ، وكمن له عدة من مماليكه ، بقاعة الأعمدة . وقرر معهم
~~أنه إذا عبر إليه يغتالوه . فحضر في نفر يسير ، ثقة منه واسترسالا ،
~~واطراحا لجانب السلطان ، وأنه لا يجسر أن يقدم عليه ، ولم يشعر به خوشد
~~اشيته . فلما قرب ، منع مماليكه من الدخول معه ، ووثب عليه المماليك
~~المعزية فقتلوه وحكي عن عز الدين أيبك الفارسي - أحد مماليكه - في خبر
~~مقتله ، قال : كان قد PageV29P277 ركب إلى قلعة الجبل في يوم مقتله ،
~~واجتمع بالسلطان ، وطلب منه أن ينعم على بعض البحرية بمال . فاعتذر الملك
~~المعز أن الخزائن قد خلت من الأموال ، وقال له : توجه بنا إلى الخزانة
~~لنشاهدها ، ونتحقق حالتها . فتوجها جميعا إلى الخزانة من جهة الدور .
~~وإنما فعل المعز ذلك ، لأن الوصول إلى الخزانة من جهة الدورحرج المسلك ،
~~ويمر المار على بعض قاعات الحريم ، فلا ms6792 يمكن استصحاب الكثير من المماليك .
~~وكان الملك المعز قد كمن في عطفة من عطفات الدهاليز مملوكه الأمير سيف
~~الدين قطز - ومعه عشرة من المماليك المعزية ، من ذوي القوة والإقدام . فلما
~~وصلوا إلى ذلك المكان ، تأخر السلطان : واسترسل الأمير فارس الدين على ما
~~هو عليه ، وتقدم إلى المكان . فوثبوا عليه ، وقتلوه . قال : وأمر الملك
~~المعز بغلق قلعة الجبل ، فغلقت .
# وركب مماليكه وحاشيته - وكانوا نحو سبعمائة فارس - وجماعة من البحرية ،
~~وقصدوا قلعة الجبل ، وظنوا أنه قد قبض عليه ، ليطلقوه . فلما صاروا تحت
~~القلعة ، أمر السلطان بإلقاء رأسه إليهم ، من أعلى السور فعلموا فوات الأمر
~~فيه ، فتفرقوا . وكانت هذه الواقعة شبيهة بواقعة عمرو بن سعيد الأشدق مع
~~عبد الملك بن مروان . وتفرق شمل البحرية لمقتله ، وانتشر نظامهم . وكان من
~~خبره ما نذكره .
# ولما قتل الأمير فارس الدين أقطاي ، وهرب البحرية ومماليكه ، ركب السلطان
~~الملك المعز بشعار السلطنة بالقاهرة . وذلك في يوم الأحد ، سابع عشرين
~~شعبان المذكور . وجهز الملك الأشرف ، الذي كان قد شركه معه في الملك إلى
~~دمشق - في هذا الشهر . واستقل بالسلطنة . وانفرد بالأمر ، بعد مقتل الأمير
~~فارس الدين أقطاي .
# ومن المؤرخين من جعل هذا التاريخ ابتداء سلطنة الملك المعز ، وجعله فيما
~~مضى أتابكا للملك الأشرف مظفر الدين موسى . إلا أن الأمر منذ خلعت شجر
~~الدر نفسها ، كان للملك المعز ، مع تمكن الأمير فارس الدين أقطاي من الدولة
~~وتحكمه .
# وفي هذه السنة ، أقطع الأمير جمال الدين أيد غدى العزيزي دمياط - زيادة
~~على إقطاعه - وكان متحصلها يومئذ ثلاثين ألف دينار .
# وفيها ، عزل قاضي القضاة : بدر الدين السنجاري ، عن تدريس المدرسة
~~الصالحية ، PageV29P278 بالقاهرة المعزية . وفوض ذلك لشيخ الاسلام عز الدين
~~عبد العزيز بن عبد السلام . وتوجه قاضي القضاة بدر الدين السنجاري إلى
~~الحجاز الشريف ، من جهة البحر ، وعاد في البر .
# وفي هذه السنة ، وصلت الأخبار من مكة - شرفها الله تعالى - أن النار ظهرت
~~من بعض جبال عدن ، وأن شررها يطير في الليل ويقع في البحر ، ويصعد منها
~~دخان عظيم في النهار . فظن الناس أنها ms6793 النار التي أخبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنها تظهر في آخر الزمان ، وهي من أشراط الساعة . فتاب الناس ،
~~وأقلعوا عما كانوا عليه من الظلم والفساد ، وشرعوا في أفعال الخير والصدقات
~~.
#
# | ذكر اخبار الأمراء البحرية وما اتفق لهم بعد مقتل الأمير فارس الدين
~~أقطاي
# قد رأينا أن نذكر أخبار الأمراء البحرية في هذا الموضع - متتابعة - من
~~حين هربهم ، ولا نقطعها بالسنين ، لتكون أخبارهم سياقة يتلو بعضها بعضا .
~~كان من خبرهم ، أنه لما شاع الخبر بمقتل الأمير فارس الدين أقطاي ، واتصل
~~ذلك بالأمراء خوشداشيته - وفيهم الأمير ركن الدين البندقداري ، والأمير سيف
~~الدين قلاوون الألفي ، والأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، والأمير سيف الدين
~~بلبان الرشيدي ، والأمير بدر الدين بيسري الشمسي ، والأمير سيف الدين سكز ،
~~والأمير عز الدين أزدمر السيفي ، والأمير سيف الدين سنقر الرومي ، والأمير
~~سيف الدين بلبان المستعربي ، والأمير سيف الدين برامق ، وغيرهم من الأمراء
~~، ومن انضم إليهم من خوشداشيهم - خرجوا من القاهرة ليلا ، وأحرقوا باب
~~القراطين ، وتوجهوا إلى الشام . واعتقل السلطان - الملك المعز - من بقي
~~منهم بالقاهرة .
# وتوجه الذين خرجوا من القاهرة حتى نزلوا غزة ، وكاتبوا السلطان الملك
~~الناصر صاحب الشام ، وسألوه أن يأذن لهم في الوصول إليه ، فأجابهم إلى ذلك
~~. ووصلوا إليه ، فأنعم عليهم بالأموال والخلع ، وأقطعهم الإقطاعات .
~~وأقاموا عنده يحرضونه على قصد الديار المصرية ، فما وثق بهم . وكان الملك
~~المعز قد كتب إليه وخيله منهم ، وأوهمه . PageV29P279 فطلب الملك الناصر من
~~الملك المعز القدس وجميع البلاد الساحلية - التي كان قد أخذها منه عند وقوع
~~الصلح - بحكم أنها كانت جارية في إقطاع البحرية ، وأنهم انتقلوا إلى مملكته
~~، واستقروا في خدمته ، فأعادها الملك المعز إليه . فأمر الملك الناصر كل من
~~له إقطاع في هذه البلاد على إقطاعه ، وكتب مناشير بذلك . وأقاموا في خدمته
~~إلى سنة خمس وخمسين وستمائة .
# ثم فارقوه ، لما رأوه من ضعف رأيه ، وتوجهوا إلى نابلس . وقصدوا الملك
~~المغيث صاحب الكرك ، فوصلوا إلى خدمته - في عاشر شوال - فقبلهم وأكرمهم
~~فالتمسوا منه المساعدة على قصد الديار المصرية ، وأوهموه أن ms6794 الأمراء
~~بالديار المصرية كاتبوهم ، وراسلوهم في ذلك . فجمع الملك المغيث من قدر
~~عليه ، وسار بهم وبسائر البحرية - وذلك في سلطنة الملك المنصور نور الدين ،
~~بن الملك المعز . فخرج إليهم الأمير سيف الدين قطز المعزى بالعساكر المصرية
~~، والتقوا واقتتلوا - في يوم السبت الخامس والعشرين ، من ذي القعدة ، سنة
~~خمس وخمسين وستمائة . فانكسر الملك المغيث ، ومن معه من البحرية . واستولى
~~العسكر المصري على أثقالهم ، وقتل : الأمير عز الدين الرومي الصالحي ، وسيف
~~الدين الكافوري ، وبدر الدين إيغان الأشرفي . وأسر الأمير سيف الدين قلاوون
~~الألفي ، والأمير سيف الدين بلبان الرشيدي .
# ولما أسر الأمير سيف الدين قلاوون ، ضمنه الأمير سيف الدين قيزان المعزى
~~أستاذ الدار السلطانية ، فما تعرض إليه أحد . وأقام بالقاهرة برهة يسيرة .
~~ثم تسحب واختفى بالحسينية ، عند الأمير سيف الدين قطليجا الرومي . وقصد
~~اللحاق بخوشداشيته ، فزوده وجهزه ، فتوجه إلى الكرك .
# ثم فارق البحرية الملك المغيث ، وتوجهوا نحو الغور . فصادفهم الأمراء
~~الشهرزورية ، عندما جفلوا من بلاد الشرق . فاجتمع البحرية بهم ، وتزوج
~~الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري - وهو الملك الظاهر - منهم . فبلغ الملك
~~الناصر ذلك ، فجهز جيشا لقتالهم ، فالتقوا بالغور ، واقتتلوا . فانهزم
~~العسكر الناصري . فغضب الملك الناصر لذلك ، وخرج بنفسه إليهم . فعلموا
~~عجزهم عن مقابلته ، فتوجهوا إلى الملك المغيث بالكرك ، وتوجه الشهرزورية
~~إلى الديار المصرية .
# واتفق للأمير ركن الدين البندقداري مع الملك المغيث حكاية عجيبة . وهو
~~أنه كان في يده نتوء في اللحم شبه خرزة ، فجلس في بعض الأيام بين يدي الملك
~~المغيث PageV29P280 وقد أتى بلوز أخضر وعسل ، فجعل يفرك اللوز على العسل -
~~فنظر الملك المغيث إلى النتوء الذي في يده ، فقال : ما هذا يا ركن ؟ قال :
~~هذه خرزة الملك فتغير وجه الملك المغبث وعلم جرأته وقصد قتله ثم تركه .
~~أخبرني بذلك المولى شرف الدين أبو الروح ، عيسى بن الملك المغيث ، عمن حضر
~~هذه الواقعة وسمع ذلك من لفظهما .
# قال المؤرخ : ولما بلغ الملك الناصر عود البحرية إلى خدمة الملك المغيث ،
~~كتب إليه يطب منه تسلميهم ، ويهدده إن لم يفعل . فدافع عنهم . فسار الملك
~~الناصر ms6795 بنفسه ، ونزل ببركة زيزا ، وعزم منازلة الكرك - إن أصر الملك المغيث
~~على الامتناع من تسليمهم إليه . وكان الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري قد
~~تخيل من الملك المغيث ، للحكاية التي قدمناها . فأرسل إلى السلطان الملك
~~الناصر الأمير بهاء الدين أمير أخور ليلا ، يطلب منه الإذن في حضوره إلى
~~خدمته ، ومفارقة الملك المغيث ، وأن يستحلفه له ولجماعة معه أن لا يغدر بهم
~~، وأن يكون السفير في ذلك الأمير عماد الدين بن المجير . فأجاب الملك
~~الناصر إلى ذلك . فبعث إليه الأمير ركن الدين الشيخ يحيى ، برسالة ،
~~مضمونها : أن يحلف له ولعشرين من أصحابه ، وأن يقطعه خبز مائة فارس ، وشرط
~~أن تكون قصبة نابلس وجينين وزرعين مما يقطعه له . فأجاب إلى نابلس لا غير ،
~~وحلف له .
# فقدم الأمير ركن الدين إلى الملك الناصر ، في العشر الأول من شهر رجب -
~~وصحبته الجماعة الذين حلف لهم ، وهم : الأمير بدر الدين بيسري الشمسي ،
~~والأمير سيف الدين أتامش المسعودي ، والأمير علاء الدين طيبرس الوزيري ،
~~وجمال الدين أقش الرومي ، وسيف الدين بلبان الداودار ، وعلاء الدين كشتغدى
~~الشمسي ، وحسام الدين لاجين الدوادار ، المعروف بالدرفيل ، وعلاء الدين
~~أيدغمش الحكيمي ، وعلاء الدين كستغدي المشرفي ، وعن الدين أيبك الشيخوركن
~~الدين بيبرس خاص ترك PageV29P281 الصغير وعز وشيف الدين بلبان المهراني ،
~~وعلم الدين سنجر الأسعدي ، وعلم الدين سنجر الهمامي ، وشمس الدين أباز
~~الناصري ، وشمس الدين طمان ، وعز الدين أيبك العلائي ، وحسام الدين لاجين
~~الشقيري ، وسيف الدين بلبان الأقسيسي ، وعلم الدين سلطان الألدكزي -
~~فأكرمهم الملك الناصر ، ووفى لهم ، وخلع عليهم وأحسن إليهم ، وأقطعهم .
# ثم أمسك الملك المغيث من بقي عنده من البحرية ، وسيرهم إلى الملك الناصر
~~، وهم : الأمير سيف الدين سنقر الأشقر ، والأمير سيف الدين سكز ، والأمير
~~سيف الدين برامق - فأرسلهم الملك الناصر إلى قلعة حلب ، واعتقلهم بها . حتى
~~استولى هولاكو على حلب ، فأفرح عنهم وأضافهم إلى عسكره .
# وبقي الأمير ركن الدين البندقداري ، والأمير سيف الدين قلاوون ، وغيرهما
~~، ممن لم يمسك من خوشداشيتهما ، في خدمة الملك الناصر ، إلى أثناء سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة . ففارقوه ، لما ملك ms6796 التتار حلب ، وعلموا عجزه عن ملاقاتهم
~~، ففارقوه وتوجهوا إلى غزة .
# وكان للبحرية في بعض هذه المدة أحوال يطول شرحها ، حتى أعوزهم القوت في
~~بعض الأوقات . ثم اجتمعوا بعد مفارقة الملك الناصر ، وتوجهوا إلى خدمة
~~الملك المظفر سيف الدين قطز ، وشهدوا معه حرب التتار - على ما نذكره ، إن
~~شاء الله تعالى ، في موضعه .
# فلنرجع إلى سياقة أخبار الملك المعز .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وخمسين وستمائة ذكر مخالفة الأمير عز الدين أيبك
~~الأفرم وخروجه عن الطاعة ، وتجريد العسكر إليه وإلى من وافقه ، وانتقاض
~~أمره
# كان الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي أقام في البلاد ، بعد أن هزم
~~الأمير فارس الدين أقطاي الصالحي العرب - كما تقدم - وتأخر هو لتمهيد
~~البلاد .
# فلما قتل الأمير فارس الدين أقطاي ، تظاهر بالعصيان ، واستولى على
~~الأعمال القوصية - بموافقة متوليها الأمير ركن الدين الصيرمي . واستولى
~~أيضا على الأعمال الإخميمية والأسيوطية ، وقطع الحمول عن بيت المال بقلعة
~~الجبل من هذه الأعمال ، واقتطع الأموال لنفسه . ووافقه الشريف حصن الدين بن
~~ثعلب .
# فندب السلطان العساكر لذلك ، وقدم عليها الصاحب شرف الدين هبة الله بن
~~صاعد الفائزي . فتوجه إلى جهة الصعيد ، وظفر بالشريف حصن الدين بن ثعلب .
~~PageV29P282 فأحضره إلى السلطان ، فاعتقله بقلعة الجبل ، ثم نقله إلى ثغر
~~الإسكندرية ، واعتقله هناك . فلم يزل في الاعتقال ، إلى أن شنقه السلطان
~~الملك الظاهر ركن الدين - على ما نذكره .
# وأما الأمير عز الدين الأفرم ، فإنه وأما الأمير ركن الدين الصيرمي -
~~متولي الأعمال القوصية - فإنه كان قد ظن أنه يستبد بالأمر ، ويستولي على
~~البلاد ويستمر له ذلك ، وتخيل ذلك بذهنه . فلما انتقض عيه هذا الأمر ، تحيل
~~في الهرب ، وتوجه إلى دمشق . والتحق بخدمة السلطان الملك الناصر . وكان
~~وصوله إلى دمشق في جمادي الآخرة ، سنة أربع وخمسين وستمائة - بعد أن نهبت
~~أمواله ، وقتلت رجاله . ولما وصل ، أنزل بالمدرسة العزيزية على الشرف
~~الأعلى ، فقال للفقهاء : اعذروني ، فأنتم اخلوا لي الجوسق الذي على الميدان
~~، وما انتقل إليه إلا بطالع . وأحضر المنجم ، وأخذ له الطالع ، وانتقل إلى
~~الجوسق . فاستقل الناس عقله . ! فإنه وصل ms6797 من النهب والهرب ، والشتات وقتل
~~الرجال ، وهو يتمسك بالطوالع وأقوال المنجمين .
#
# | واستهلت سنة أربع وخمسين وستمائة ذكر تفويض قضاء القضاة بالديار
~~المصرية للقاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن القاضي الأعز خلف
# في هذه السنة ، فوض السلطان - الملك المعز - قضاء القضاة بمصر والوجه
~~القبلي ، لقاضي القضاة : تاج الدين عبد الوهاب ، بن القاضي الأعز خلف ، بن
~~محمود بن بدر العلامي - وهو المعروف بابن بنت الأعز . وكتب له تقليد شريف
~~معزى ، تاريخه PageV29P283 تاسع شهر رمضان . وكان ذلك جاريا في ولاية قاضي
~~القضاة : بدر الدين يوسف السنجاري .
# فاستقر القاضي بدر الدين - قاضي القضاة - بالقاهرة والوجه البحري . ثم
~~فوض ذلك ، في بقية هذا الشهر ، لقاضي القضاة تاج الدين ، المشار إليه -
~~بتقليد تاريخه لثمان بقين من شهر رمضان من السنة . فكمل له بهذه الولاية
~~قضاء القضاة بالمدينتين ، والعملين القبلي والبحري ، وسائر أعمال الديار
~~المصرية . وعزل قاضي القضاة : بدر الدين السنجاري عن القضاء .
# وقد شاهدت تقليدي قاضي القضاة تاج الدين . ونسخة التقليد الأول - بعد
~~البسملة ، ومثال العلامة المعزية : - حسبني الله . الحمد لله مقيم منار
~~الشريعة الهادية ، وناشر أعلامها . ورافع محلها على الشرائع ومعلى مقامها .
~~وهادي الخليقة إلى اتباع أقضيتها وأحكامها . وناصر دينه باتساقها وانتظامها
~~. ومشيد أركانها بصالحي أئمتها وحكامها ، وجاعلهم أئمة يهدون بأمره في نقض
~~الأمور وإبرامها . وصلى الله على سيدنا محمد ، خاتم الرسل وإمامها . ومنير
~~الملة بعد إظلامها . وعلى آله وأصحابه ، نجوم سماء المعارف وبدور تمامها -
~~صلاة لا تنقطع مادة دوامها ، ولا يأتي النفاد على لياليها وأيامها .
# أما بعد . فإنا لما فوض الله إلينا من أمور بريته ، واستحفظنا إياه من
~~تدبير خليقته ، وآتانا بقدرته من اليد الباسطة ، وجعلنا بينه وبين عقد خلقه
~~الواسطة ، ومنحناه من السلطان والتمكين ، وخصنا به من الفضل المبين - لا
~~نزال من حسن التدبير في تصعيد وتصويب ، ومن مصالح الإسلام في تمهيد وترتيب
~~، ومن الرأي الأصيل في خبب وتقريب ، عالمين بأن الله تعالى يسأل كل راع عما
~~استرعاه ، وكل ساع عما سعاه ، ويحاسبه عليه يوم رجعاه ، ويجد عمله مكتوبا
~~مسطرا ، وتجد كل نفس ms6798 ما عملت من خير محضرا - وكان أولى الأمور بالنظر ،
~~وأحقها أن يصان صفوها عن الكدر ، منصب الشريعة ، الذي هو ملاك الدين وقوامه
~~، وانتظام الإسلام والتئامه ، والطريق التي فرض الله اتباعها على خلقه ،
~~والسبيل التي من فارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه - .
# ارتدنا لهذا المنصب الشريف من يرعاه ويصونه ، وتجري على يده حياطته
~~وتحصينه . ونظرنا فيمن يقع عليه سهم الاختيار ، ويظهر جوهره الابتلاء
~~والاختبار . فكان PageV29P284 المجلس السامي القاضي الأجل ، الإمام الصدر ،
~~الفقيه الكبير العالم العامل الفاضل ، الأعز المرتضى ، الورع الكامل
~~المجتبي ، الأشرف السعيد ، تاج الدين جلال الإسلام ، مفتي الأنام ، شمس
~~الشريعة ، صدر العلماء ، قاضي القضاة ، سيد الحكام ، خالصة أمير المؤمنين :
~~عبد الوهاب بن القاضي الأجل ، الفقيه العالم الأعز ، أبي القاسم خلف - أدام
~~الله تأييده وتمكينه ، ورفعته وتمهيده ، وقرن بالنجح قصوده - طلبتنا
~~المنشودة ، وإرادتنا المقصودة . لما جمع الله فيه من الخلال الفاخرة ،
~~والديانة الجامعة لخير الدنيا والآخرة ، والعلم الذي أمسى به للهداة علما ،
~~وعلى أئمة وقته مقدما . وأصبح كل مانع إليه مسلما . وراح بقداح الفضائل
~~فائزا ، ولكنوز العلوم الشريفة حائزا . فهو فقيه مصره ، لا ، بل فقيه عصره
~~. وبكار زمانه علما وورعا ، وسوار وقته تقمصا بالتقوى وتدرعا . قدمنا خيرة
~~الله تعالى ، ووليناه قضاء القضاة وحكم الحكام ، بمصر المحروسة ، وجميع
~~الوجه القبلي : من البرين الشرقي والغربي ، إلى منتهى ثغر عيذاب ، وما
~~يجاوره - من حدود مملكتنا ، وبلاد دعوتنا ، وجميع ما في هذه الولاية من
~~المدارس وأوقافها ، وكل ما كان في نظر القاضي الفقيه شرف الدين بن عين
~~الدولة - رحمه الله - من ذلك ، وما استجد بعده ، واستقر في نظر الحكام .
~~وفوضنا إليه ذلك التفويض التام . وبسطنا يده في الولاية والعزل . وحكمناه
~~في العقد والحل . فليستخر الله في تقلد ما قلدناه ، وقبول ما فوضناه إليه
~~ورددناه . وليحكم بين الناس بما أراد الله . فإن قبول ذلك يجب عليه وجوبا ،
~~لما يتحقق أن الله يجريه في أحكامه ، ويقدره في أيامه ، من حياطة الدين
~~ومصالح المسلمين .
# وإذا احتاج الحكام وولاة الأمور إلى وصايا يطال فيها ويطنب ، ويبالغ في
~~توكيدها ms6799 ويسهب - وجدناه غنيا عن ذلك ، بما سناه الله له ويسره ، وخلقه من
~~كماله وقدره . ومثله لا يوصى ، ولا يستوعب له القول ولا يستقصى . والله
~~تعالى يرقيه إلى درجات الكرامة ، PageV29P285 ويجعل فيما فوض صلاح الخاصة
~~والعامة والاعتماد فيه على العلامة الشريفة ، السلطانية الملكية المعزية -
~~زاد الله علاها وشرفها ، إن شاء الله عز وجل . كتب في التاسع من شهر رمضان
~~، سنة أربع وخمسين وستمائة . الحمد لله رب العالمين . وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وسلم تسليما كثيرا . وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل .
# ونسخة التقليد الثاني : الحمد لله ، كافل المزيد لمن شكره ، ورافع
~~الدرجات لمن أطاعه فيما نهاه وأمره ، وهادى أمة الحق إلى السبيل الذي يسره
~~، وشرعه الذي ارتضاه لدينه وتخيره . وجاعل العلماء ورثة أنبيائه ، فيما
~~أباحه من الأحكام وحظره .
# أحمده حمدا لا يحصى عدده . وأشكره شكرا يتجدد كلما طال أمده . وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، شهادة تستنفد الإمكان . ويشهد
~~بالإخلاص فيها الملكان - . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، الذي اصطفاه
~~وانتخبه . وفرض اتباعه على خلقه وأوجبه . وبعثه رسولا في الأميين . وأرسله
~~رحمة للعالمين .
# ونصب شريعته سبيلا منجيا . وطريقا إلى الرسل مؤديا . وشرف رتبتها
~~وعظمها . وأعلى قدر من رقي ذروتها وتسنمها - صلى الله عليه - ما تعاقب شمس
~~وقمر . وذكر مبتدأ وخبر وجرى بالكائنات مشيئة وقدر .
# وعلى الأنبياء ، الذي أخلصهم بخالصة ذكرى الدار ، وجعلهم من المصطفين
~~الأخيار . وعلى آله أولى الأيدي والأبصار . وأصحابه المهاجرين والأنصار .
~~صلاة دائمة الاستمرار . باقية على تعاقب الليل والنهار .
# أما بعد ، فإن الله . تعالى - جعل شريعة نبيه صراطا متبعا وطريقا مهيعا
~~ومحلا مرتفعا . وأنزل بتعظيمها قرآنا ، وجعلها بين الحق والباطل فرقانا .
~~فقال مخاطبا لنبيه - تنبيها وتعليما ، وتبجيلا لقدرته وتعظيما : إنا
~~أنزلنا إليك الكتاب بالحق ، لتحكم بين الناس بما أراك اله ولا تكن للخائنين
~~خصيما . وعظم قدر العلماء في آياته المحكمات ، وكلماته البينات ، فقال عز
~~وجل : يرفع الله الذين آمنوا منكم ، والذين أوتوا العلم درجات .
# فتعين بذلك على ولاة الأمور ، من الاجتهاد المأثور ، أن يتخيروا لهذا ms6800
~~المنصب الشريف ، من الولاة : من هو أجلهم علما . وأعدلهم حكما ، وأنفذهم في
~~الحق سهما . PageV29P286 وأضواهم حسا ، وأشرفهم نفسا ، وأصلحهم يوما وأمسا
~~. وأطهرهم وأورعهم . وأجداهم للإسلام وأنفعهم .
# وكنا قد مثلنا كنانة العلماء بمصرنا ، فعجمنا عيدانها . واختبرنا أعيانها
~~. فوجدنا المجلس العالي : القاضي الأجل ، الصدر الكبير ، الإمام العالم
~~العامل الزاهد العابد ، الكامل الأوحد ، المجتبي المؤيد الأعز الأسعد ، تاج
~~الدين جلال الإسلام ، ضياء الأنام ، بهاء الملة ، شمس الشريعة سيد الحكام ،
~~قدوة العلماء : يمين الملوك والسلاطين ، قاضي قضاة المسلمين ، خالصة أمير
~~المؤمنين : عبد الوهاب ، بن القاضي الفقيه ، الأجل الأعز ، أبي القاسم خلف
~~- أدام الله تأييده وبسطته ، وتمكينه ورفعته - قد زادت صفاته على هذه
~~الصفات ، وأوفت عليها أتم الموافاة . واختبرنا منه رجلا ، لو عرضت عليه
~~الدنيا لم يردها . ولو صور نفسه لم يزدها . ووقع على سيادته إجماع الحاضرين
~~والبادين ، والمسودين والسائدين . وشهدوا بها ، ونحن على ذلك من الشاهدين .
~~ففوضنا إليه ما فوضناه : من قضاء القضاة بمصر المحروسة ، والأقاليم القبلية
~~، وما معها . والأوقاف والمدارس وما جمعها - الجارية في نظر الحكم العزيز .
~~ثم تجدد لنا نظر يعم المسلمين شانه ، ومنظر يرمقهم بالمصالح إنسانه .
~~وعلمنا أن هذه الولاية بعض استحقاقه ، وأنها قليلة في جنب نصحه للمسلمين
~~وإشفاقه . وأن صدره الرحيب لا يضيق بأمثالها ذرعا ، ولا يعجز - بحمد الله -
~~أن يرعيها بصرا من إيالته وسمعا . إذ كان قد أحيي بها السنة السلفية ،
~~وأظهر أسرار العدل الخفية . وزاد الحق بنظره وضوحا ، والمعروف دنوا والمنكر
~~نزوحا - رأينا أن نجمع إليه قضاء القضاة بالقاهرة المعزية والوجه البحري ،
~~وما كان يتولاه من قبله ، من أوقاف البلاد ومدارسها ، وربطها ومحارسها ،
~~ومنابت العلوم ومغارسها .
# وقد أكملنا له بذلك قضاء القضاة بجميع الديار المصرية : أرجاء وأكنافا ،
~~ومداين وأريافا ، وأوساطا وأطرافا . وجعلناه الحاكم في أقضيتها ،
~~والمتصرف في أعمالها ومدانيها . وأقاصي بلادها وأدانيها . وأطلقنا يده في
~~أحكامها ، وما يراه من تولية وعزل لحكامها . والنظر فيما كان الحكام قبله
~~يتولونه من الوقوف . وهو غنى أن يوصى بنهى عن منكر أو أمر بمعروف . لما فيه
~~من صفات الكمال ، وشريف الخلال . ولم ms6801 نستوف وصية في عهدنا إليه ولم نستقصها
~~، واستغنينا عن مبسوط الأقوال بملخصها - تحققا أنه صاحب قياس الشريعة
~~ونصها . PageV29P287
# فليحكم بما فوضناه إليه ، وبسطنا فيه يديه : من الجرح والتعديل ،
~~والإقرار والتبديل . والله يوفقه فيما تولاه قائلا وفاعلا ، ويرشده لمراضيه
~~مسئولا وسائلا ، ويجعل الصلاح للكافة به شاملا . ويقرن التقوى بلسانه
~~وقلبه ، ويلبسه من السعادة ملبسا لا تتخطى الخطوب إلى سلبه . ويجعله
~~داعيا إلى الله على بصيرة من ربه . إن شاء الله عز وجل .
# كتب لثمان بقين من شهر رمضان المعظم ، من سنة أربع وخمسين وستمائة .
~~بالإشارة العالية الصاحبية ، الوزيرية المولوية الشرفية ، ضاعف الله علاها
~~. الحمد لله رب العالمين . وصلى الله علي سيدنا محمد نبيه وآله ، وسلم .
~~حسبنا الله ونعم الوكيل .
# وكتب الوزير الصاحب شرف الدين الفائزي - على كل من هذين التقليدين ، تحت
~~خط السلطان في بيت العلامة ، ما مثاله : تمثيل الأمر العالي - أعلاه الله
~~وشرفه .
# وقد نقلت ذلك من التقليدين ، كما شاهدته . ولم يتعرض الموقع فيهما إلى
~~ذكر جامكية ولا جراية . والله أعلم .
# ولم تطل مدة هذه الولاية . فإنه صرف في السنة التي تليها ، سنة خمس
~~وخمسين - في ثالث شهر ربيع الأول ، وقيل بعد ذلك بقليل ، والله أعلم .
#
# | ذكر ما حدث بالمدينة النبوية - على صاحبها أفضل الصلاة والسلام - من
~~الزلزال والنار التي ظهرت بظاهرها
# وفي سنة أربع وخمسين وستمائة ، وردت كتب من المدينة النبوية - على ساكنها
~~أفضل الصلاة والسلام - بخبر هذه الحادثة . من جملتها ، كتاب القاضي شمس
~~الدين سنان ، بن عبد الوهاب بن نميلة الحسيني - قاضي المدينة - وإلى بعض
~~أصحابه بدمشق ، مضمونه : لما كانت ليلة الأربعاء . ثالث جمادى الآخرة - حدث
~~بالمدينة في الثلث الأخير من الليل ، زلزلة عظيمة ، أشفقنا منها ، ودامت
~~بقية تلك الليلة . تزلزل كل يوم وليلة قدر PageV29P288 عشر نوبات . والله ،
~~لقد زلزلت مرة ، ونحن حول حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى اضطرب لها
~~المنبر ، وسمعنا منه صوت الحديد الذي فيه ! واضطربت قناديل الحرم الشريف !
~~ودامت الزلزلة إلى يوم الجمعة ضحى ، ولها دوى مثل دوى الرعد القاصف ! ثم
~~طلع ، يوم ms6802 الجمعة ، في طريق الحرة في رأس قريظة ، على طريق السوارقية
~~بالمقاعد ، مسيرة من الصبح إلى الظهر - نار عظيمة مثل المدينة العظيمة !
~~وما ظهرت لنا إلا ليلة السبت . وأشفقنا منها وخفنا خوفا عظيما .
# وطلعت إلى الأمير وكلمته ، فقلت له : قد أحاط بنا العذاب ، ارجع إلى الله
~~تعالى . فأعتق ممالكه ، ورد جماعة أموالهم . فلما فعل هذا ، قلت له : اهبط
~~الساعة معنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فهبط ، وبنا ليلة السبت ،
~~والناس جميعا والنسوان وأولادهم ، وما بقي أحد ، لا في النخيل ولا في
~~المدينة - إلا عند النبي صلى الله عليه وسلم . وأشفقنا منها ، وظهر لها
~~لسان - حتى رؤيت من مكة ، ومن الفلاة جميعها . ثم سال منها نهر من نار ،
~~وأخذ في وادي أحيلين ، وسد الطريف . ثم طلع إلى بحرة الحاج ، وهو نهر نار
~~يجري - وفوقه جمر تسير إلى أن قطعت الوادي - وادى الشظاة . وما عاد يجيء في
~~الوادي سيل قط ، لأنها حرة ، تجى قامتين وثلاثا علوها . وتمت تسير ، إلى أن
~~سدت بعض طرق الحاج ، وبعض البحرة ، بحرة الحاج . وجاء في الوادي إلينا منها
~~قتير وخفنا أنه يجيئنا . واجتمع الناس ، ودخلوا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وباتوا عنده جميعهم ليلة الجمعة . فطفىء قتيرها الذي يلينا ، بقدرة
~~الله سبحانه .
# وهي إلى الآن وما نقصت ، إلا ترى مثل الجمال حجارة من نار . لها دوي ، ما
~~يدعنا نرقد ولا نأكل ولا نشرب . وما أقدر أصف لك عظمها ، وما فيها من
~~الأهوال . وأبصرها أهل التنعيم ، وندبوا قاضيهم ابن أسعد . وجاء وعدى إليها
~~، وما قدر يصفها PageV29P289 من عظمها . قال : وكتبت الكتاب ، يوم خامس رجب
~~، وهي على حالها ، والناس منها خائفون . والشمس والقمر ، من يوم طلعت ، ما
~~يطلعان إلا كاسفين . نسأل الله العافية .
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة : بان عندنا بدمشق أثر الكسوف من ضعف
~~نورها على الحيطان . وكنا حيارى من ذلك ، لا ندري ما هو ؟ إلى أن اتضح ،
~~وجاء هذا الخبر عن هذه النار .
# وجاء كتاب آخر من بعض بنى القاشاني بالمدينة ، يذكر فيه خبر هذه ms6803 الحادثة
~~، نحو ما تقدم ، ويقول : ومن قبل ذلك بيومين ، سمع الناس صوتا مثل صوت
~~الرعد - ساعة بعد ساعة - وما في السماء غيم ، حتى يظن أنه منه . ثم زلزلت
~~الأرض في يوم الأربعاء المذكور آنفا ، فرجفت بنا رجفة لها صوت كدوي الرعد .
~~ففزع الناس إلى المسجد ، وضجوا بالاستغفار والصلاة . ودامت ترجف بالناس ،
~~ساعة بعد ساعة ، من ليلة الأربعاء إلى صبح يوم الجمعة . فارتجت الأرض رجة
~~قوية ، إلى أن اضطرب بنا المسجد ، وسمع لسقف المسجد صرير عظيم ! وسكتت
~~الزلزلة بعد صبح يوم الجمعة ، إلى قبل الظهر .
# ثم ظهرت نار من الحرة تتفجر من الأرض ، فارتاع الناس لها روعة عظيمة . ثم
~~ظهر لها دخان عظيم في السماء ، ينعقد ، حتى بقي كالسحاب الأبيض ، يتصل إلى
~~قبيل مغيب الشمس من يوم الجمعة . ثم ظهر للنار ألسن تصعد إلى السماء حمر ،
~~وعظمت حتى غطت حمرة النار السماء كلها . وبقي الناس في مثل ضوء القمر .
~~وأيقن الناس بالهلاك والعذاب . وذكر من توبة الناس ، وفعل الأمير بالمدينة
~~وعتقه مماليكه ، ووضعه المكوس ، نحو ما تقدم .
# قال : وبقيت النار تلتهب التهابا ، وهي كالجبل العظيم ، ولها حس كالرعد
~~. فدامت كذلك . فدامت كذلك أياما . ثم سالت في وادي أحيلين ، فتحدرت في
~~الوادي إلى الشظاة ، حتى لحق سيلانها بالبحرة بحرة الحاج ، بحرة الحاج ،
~~والحجارة معها تتحدر وتسير ، حتى كادت تقارب حرة العريض . ثم سكنت ووقفت
~~أياما . ثم عاد يخرج من النار حجارة أمامها وخلفها ، حتى بنت جبلين أمامها
~~وخلفها ، وما بقي يخرج منها من بين الجبلين لسان لها أياما . ثم انها عظمت
~~الآن ، وسناها إلى الآن ، وهي تتقد كأعظم ما يكون . ولها صوت عظيم من آخر
~~الليل إلى صحوة في كل يوم . ولها عجائب ما أقدر أصفها ، ولا أشرحها لك على
~~الكمال . وإنما هذا منها طرف . قال : وكتبت هذا الكتاب ، ولها شهر وهي في
~~مكانها ، ما تتقدم ولا تتأخر .
# وقال بعض أهل المدينة في ذلك شعرا ، وهو :
# يا كاشف الضر : صفحا عن جرائمنا . . . لقد أحاطت بنا يا رب بأساء
~~PageV29P290
# نشكو إليك خطوبا لا ms6804 نطيق لها . . . حملا ، ونحن بها ، حقا أحقاء
# زلازلا تخشع الصم الصلاب لها . . . وكيف يقوى على الزلزال شماء
# أقام سبعا يرج الأرض ، فانصدعت . . . عن منظر ، منه عين الشمس عشواء
# بحر من النار ، تجري فوقه سفن . . . من الهضاب ، لها في الأرض إرساء
# كأنما فوقه الأجبال ، طافية . . . موج علاه لفرط الهيج غثاء
# يرى لها شرر كالقصر طائشة . . . كأنها ديمة تنصب هطلاء
# تنشق منها قلوب الصخر ، إن زفرت . . . رعبا ، ويرعد مثل السعف رضواء
# منها تكاثف في الجو الدخان إلى . . . أن عادت الشمس منه وهي دهماء
# قد أثرت سفعة في البدر لفحتها . . . قليلة التم بعد النور ليلاء تحدث
~~النيرات السبع ألسنها . . . بما يلاقي بها تحت الثرى الماء
# وقد أحاط لظاها بالبروج ، إلى . . . أن كاد يلحقها بالأرض إهواء
# فيالها آية من معجزات رسول . . . الله يعقلها القوم الألباء
# فباسمك الأعظم المكنون إن عظمت . . . منا الذنوب ، وساء القلب أسواء
# فاسمح وهب وتفضل وامح واعف وجد . . . واصفح ، فكل لفرط الجهل خطاء
# فقوم يونس لما آمنوا أمنوا . . . كشف العذاب ، وعم القوم نعماء
# ؟ ونحن أمة هذا المصطفى ، ولنا . . . منه إلى عفوك المرجو دعاء
# هذا الرسول الذي لولاه ما سلكت . . . محجة في سبيل الله بيضاء
# فارحم وصل على المختار ، ما خطبت . . . على علا منبر الأوراق ورقاء
~~PageV29P291
#
# | ذكر خبر احتراق مسجد المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# وفي هذه السنة - في ليلة الجمعة أول شهر رمضان - احترق مسجد المدينة
~~النبوية - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام .
# ابتدأ حريقه من زاويته الغربية ، من الشمال . وكان سبب ذلك أن أحد القومة
~~دخل إلى الخزانة ، ومعه نار ، فعلقت في آلات ثم ، واتصلت بالسقف بسرعة ، ثم
~~دبت في السقوف ، فأعجلت الناس عن قطعها . فما كان إلا ساعة ، حتى احترقت
~~سقوف المسجد أجمع ، ووقعت بعض أساطينه وذاب رصاصها - وذلك قبل أن نام الناس
~~. واحترق سقف الحجرة الشريفة .
# قلت : وفي وقوع هذه النار معجزة لنبينا - صلى الله عليه وسلم ، فإن
~~الخلفاء والملوك بعده - صلى الله عليه وسلم - زادوا في عمارة المسجد بأنواع
~~من العمارة ، وتفننوا في النقوش والإتقان ، وهو ms6805 - صلى الله عليه وسلم - كره
~~ذلك ، وقال - في مرضه الذي انتقل فيه إلى جوار ربه : لعن الله اليهود
~~والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . وقالت عائشة - رضي الله عنها -
~~ولولا ذلك لأبرز قبره - صلى الله عليه وسلم . فجاءت هذه النار ، فأكلت ما
~~كرهه صلى الله عليه وسلم .
#
# | واستهلت سنة خمس وخمسين وستمائة ذكر مقتل السلطان الملك المعز وشيء من
~~أخباره ، ومقتل شجر الدر الصالحية
# كان مقتله - رحمه الله تعالى - في يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر
~~ربيع الأول ، سنة خمس وخمسين وستمائة .
# وسبب ذلك أن شجر الدر - سرية الملك الصالح زوجته - اتصل بها أنه سير يخطب
~~ابنة صاحب الموصل . فتنكرت لذلك . وكان هو أيضا قد تغير عليها ، بسبب
~~امتنانها عليه ، وأنها هي التي ملكته الديار المصرية ، وسلمت إليه الخزائن
~~. وعزم المعز على قتلها ، فلم يخفها ذلك . فبادرت بالتدبير عليه ، واتفقت
~~هي ومحسن الجوجري الخادم ، ونصر العزيزي ، على قتله .
# فلما كان في هذا التاريخ ، طلع الملك المعز من الميدان إلى قلعة الجبل
~~عقيب اللعب بالكرة - فأمر بإصلاح الحمام ، وعبر إليها . فدخل عليه محسن
~~الجوجري ، وغلام له شديد القوة ، فقتلوه في الحمام ! PageV29P292 وشاع
~~الخبر بقتله ، في بكرة نهار الأربعاء ، فسمر محسن الجوجري الخادم وغلامه
~~على باب قلعة الجبل . وأما نصر العزيزي فإنه هرب إلى الشام . وأحضرت شجر
~~الدر إلى أم نور الدين بن الملك المعز ، فمازالت تضربها - وهي وجواريها
~~وخدمها - إلى أن ماتت . وألقيت من أعلى السور إلى الخندق . وبقيت أياما
~~عريانة ملقاة في الخندق . ثم حملت ودفنت في تربتها المجاورة لمشهد السيدة
~~نفيسة .
# وكانت شجر الدر هذه سرية الملك الصالح نجم الدين أيوب ، وهي والدة خليل
~~ابنه . وكانت قد ملكت الديار المصرية ، وخطب لها وخرجت تواقيعها ومناشيرها
~~، بالأرزاق والمباشرات والإقطاعات - وقد تقدم ذكر شيء منها . ولما ملك
~~السلطان الملك المعز وتزوجها ، ما زالت تخاطب بالسلطنة ، وتخرج تواقيعها
~~بالإطلاقات وإبطال الحوادث وكف المظالم ، فتنفذ كنفوذ التواقيع السلطانية .
# وقد شاهدت منها توقيعا على ظهر قصة ، مترجمها على بن هاشم ، مضمونها :
~~يقبل الأرض بالمقام العالي ms6806 السلطاني الخاتوني ، عصمة الدين ، بسط الله ظلها
~~في مشارق الأرض ومغاربها - وينهى أن له خدمة على مولانا الشهيد - قدس الله
~~روحه - وله مليك اقتناه في أيامه ، ولم يسقع عليه قط . وفي هذه الأيام
~~التمسوه ، وسأل إجراءه على عادته ، من غير حادث . وخرج التوقيع في ظهرها ،
~~ومثال العلامة عليه : والدة خليل الصالحية : المرسوم ، بالأوامر العالية
~~المولوية السلطانية - زادها الله شرفا وعلوا - أن يجرى الأمير الأجل
~~الأخص الأمجد الأعز : نور الدين مترجمها - أدام الله توفيقه - على عادته .
~~ولا يطلب بسبب تصقيع ولا غيره ، وليعف من ذلك - رعاية لحق خدمته على الدولة
~~الشريفة ، ولقدم هجرته وانقطاعه إلى الله تعالى . فليعتمد ذلك بعد الخط
~~الشريف أعلاه وثبوته - إن شاء الله تعالى . كتب في ثاني عشرين جمادي الآخرة
~~، سنة ثلاث وخمسين وستمائة - برسالة الطواشي شرف الدين مختص الجمدار - أيده
~~الله تعالى .
# وكتب عليه بالامتثال . ونفذ حكمه وعمل بمقتضاه . وإنما شرحنا هذا التوقيع
~~، ليعلم أن تواقيعها كانت جارية بلفظ السلطنة ، في الدولة المعزية .
# وكانت مدة سلطنة الملك المعز ست سنين وأحد عشر شهرا ، إلا أربعة أيام .
~~وكان ملكا حازما شجاعا ، سئوسا حسن التدبير - إلا أنه كان سفاكا للدماء
~~. قتل جماعة PageV29P293 من خوشداشيته بغير ذنب ، ليقيم ناموس ملكه .
# ووزر له الصاحب الأسعد : شرف الدين هبة الله بن صاعد الفائزي . وتمكن منه
~~تمكنا عظيما . وقدمه على العساكر وصرفه في الأموال .
# وكان الوزير المذكور من قبط مصر . خدم الملك الفائز أخا الملك الكامل
~~كاتبا ، ثم تقدم وترقى وتنقل في المراتب ، إلى أن وزر . وتحول في الدولة
~~وابتاع المماليك لنفسه . وتعالى في أثمانهم ، فكان يبتاع المملوك بألف
~~دينار عينا . واجتمع له نحو من سبعين مملوكا ، يركبون في خدمته وينزلون .
~~وكان يقول في وزارته : كنت كاتب المصايد بقنطرة سيوط ، بدرهم وثلث في كل
~~يوم ، ثم ترقيت إلى هذه الغاية .
# وكان ظالم النفس ، أحدث في وزارته حوادث كثيرة ومكوسا . واستناب القاضي
~~زين الدين بن الزبير ، لفضيلته وكفايته ومعرفته باللغة التركية . وكان يحفظ
~~له نظام المجلس .
# ولما قتل الملك المعز ملك بعده ولده ms6807 الملك المنصور .
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك المنصور نور الدين على بن السلطان الملك المعز
~~وهو الثاني من ملوك دولة الترك بالديار المصرية
# ملك الديار المصرية بعد مقتل أبيه - رحمه الله تعالى - في يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شهر ربيع الأول ، سنة خمس وخمسين وستمائة . وذلك باتفاق
~~من الأمراء المعزية - مماليك والده - فحلفوا له ، واستحلفوا جميع العساكر .
~~وجعلوا الأمير فارس الدين أقطاي ، المستعرب الصالحي - خوشداش والده -
~~أتابكه ، بحكم صغر سن الملك المنصور . ثم استقرت الأتابكية - بعد ذلك -
~~للأمير سيف الدين قطز ، المعزى - مملوك والده .
# ووزر له الصاحب شرف الدين الفائزي ، أياما قلائل ، ثم قتل . وذلك أن
~~الأمير سيف الدين قطز عزله عن الوزارة ، وأمر بالحوطة على أمواله وأسبابه
~~وذخائره . وكان PageV29P294 مثريا ، وله ودائع كثيرة ، فتتبعت واستخرجت
~~ممن كانت تحت يده . واعتقل ، فسأل أن يعطى مالا ، فداء عن نفسه .
# حكى عن الصاحب بهاء الدين السنجاري أنه قال : دخلت عليه في محبسه ،
~~فسألني أن أتحدث في إطلاقه - على أن يحمل في كل يوم ألف دينار . قال : فقلت
~~له : كيف تقدر على هذا ؟ فقال : أقدر عليه إلى تمام سنة . وإلى انقضاء سنة
~~يفرج الله ! ولما بذل هذا المال ، امتنعت والدة الملك المنصور من ذلك ، ولم
~~ترض إلا بقتله . لأنها كانت مجفوة من السلطان الملك المعز ، وكان قد اتخذ
~~سرارى وجعلهن عند الوزير شرف الدين ، فنقمت ذلك عليه ، وأمرت بقتله . فقتل
~~صبرا .
#
# | ذكر أخبار الوزراء ، ومن ولي وزارة الملك المنصور إلى أن استقر في
~~الوزارة قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز
# لما صرف الصاحب شرف الدين الفائزي ، فوضت الوزارة بعده للفقيه : نور
~~الدين علي بن رضوان القرافي مؤدب الملك المنصور هذا ، وخلع عليه خلع
~~الوزراء . فامتنع أن يخط بقلمه ، أو يكتب على توقيع أو منشور ، واستمر كذلك
~~عشرين يوما ، واستعفى . فأرسل إليه قاضي القضاة بدر الدين السنجاري ،
~~يلتمس منه أن يتحدث له في الوزارة ، ويعده عنه ، فيما قيل - للأتابك : أنا
~~لا أصلح لهذا المنصب ، ولا أنفع ولا أنتفع به : وأشار بالقاضي بدر الدين .
# فعند ms6808 ذلك فوض للفقيه نور الدين هذا نظر الأحباس والأوقاف ، والشافعي
~~والخانقاه والترب ، وغير ذلك من الأوقاف وفوضت الوزارة لقاضي القضاة : بدر
~~الدين السنجاري ، فوليها ثلاثة أشهر وأياما ، ثم عزل . وفوضت الوزارة بعده
~~لقاضي القضاة : تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز - وكان قد صرف عن
~~القضاء قبل ذلك ، وأعيد قاضي القضاء بدر الدين . وكانت وزارته في العاشر من
~~شهر رمضان ، سنة خمس وخمسين وستمائة .
# ونسخة التقليد - على ما نقلته عنه - ومثال العلامة السلطانية بعد البسملة
~~: الحمد لله وبه توفيقي . الحمد لله الذي أوضع بعد الغى سبيل الرشد .
~~وتدارك من المجد ما أخلق من أبراده الجدد . وثقف قناة الملك حتى لا يرى
~~فيها عوج ولا PageV29P295 أود . واستغنى في تدبير سلطانه العظيم عن وزير به
~~يعتضد .
# أحمده على نعم سهلت صعبا . وسقت على ظمأ باردا عذبا . ورجع بها ما ضاق
~~من الأمور واسعا رحبا . والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الذي أضحى به
~~معهد الإيمان معهودا . ونظام المكرمات منضودا . وعلى آله وأصحابه ، الذين
~~كان سعيهم في الإسلام محمودا ، وأنوار مناقبهم متوقدة لا تعرف خمودا .
# وبعد ، فلما كان المجلس السامي ، الصاحب الأجل ، الصدر الكبير ، الإمام
~~العالم ، الوزير الكامل ، المجتبى المختار ، تاج الدين ، بهاء الإسلام ،
~~مجد الأنام ، شرف الوزراء زين الفضلاء ، رئيس الأصحاب ، صفوة الملوك
~~والسلاطين ، مفتى الفرق ، خالصة أمير المؤمنين : عبد الوهاب ابن القاضي
~~الأعز خلف - أدام الله سعادته ، وقرن بالتأييد بدأه وإعادته - ممن سلكت به
~~التجربة حزنا وسهلا ، وراض جامح الأمور ناشئا وكهلا ، وتمت كلمات تفضيله
~~بفضائله صدقا وعدلا ، وجددت له مساعيه الحميدة ملابس ثناء لا تبلى . وأجلى
~~من أبكار معانيه بدورا لا تعرف أفولا ولا كسوفا ، واستل من آرائه شعلا
~~، فلو طبعت لكانت سيوفا . واتسق نظام بلاغته ، فكأنه نظام فريد . واستعيدت
~~ألفاظه فما أخلقها العود على المستعيد . وحلى بدرر مساعيه جيدا من الملك
~~عاطلا ، وعاد ربع المكارم بمناقبه عامرا آهلا .
# رسم بالأمر العالي المولوي السلطاني ، الملكي المنصوري النوري - شرفه
~~الله وأعلاه ، وأنفذه وأمضاه - أن يفوض إليه أمر الوزارة ، لما علم فيه من ms6809
~~السودد الذي اقتاد به صعب المكارم والمفاخر ، التي حاز منها ما لم يحزه
~~الأوائل ، وإن جاء في الزمن الآخر . والفضائل التي فاز منها بقصب السبق ،
~~والأحكام التي تحلى فيها بدر الأناة والرفق . والسياسة التي سلك بها نهج
~~السبيل إلى الحق . والمعالي التي أبدى في كسبها ما أبداه ، من ثغره الضاحك
~~ووجهه الطلق . والنزاهة التي أهلته لأشرف المناصب ، وقضت له بسلامة العواقب
~~، والصنايع التي غذت معارفه عند مناكرة النوائب ، والمكارم التي لحت في
~~العلو ، فكأنها تحاول أخذ ثأر من الكواكب .
# ولقد أمعنا النظر في إرتياده . وانتقدناه من بين الناس ، فلم نأل جهدا
~~في انتقاده . وخطب لهذه الرتبة الرفيعة لما أوراه في المكرمات من زناده .
~~وأهل لهذا المنصب الشريف الذي يدع الآباء والأبناء من حساده .
# فليتول ما وليناه من أمر الوزارة ، فهو لها من الأكفاء . وما اصطفيناه
~~إلا هو جدير PageV29P296 بهذا الاصطفاء . ولمثل هذه الرتبة يتخير الأكارم
~~من الرجال . وإذا تناسبت الأشياء ، ظهر عليها نضرة وجمال . فليرهف لتدبيره
~~عزمه الماضي الضرائب . وليستر بمحاسن سعيه ما يبدو له من المعايب . وليهتم
~~بأمر الأموال ، فإن الأغراض منها مستفادة . وليول من الأمناء من يستحق منا
~~الحسنى وزيادة .
# ولينعم النظر في عمارة البلاد . واستعمال العدل الذي به تدر أرزاق العباد
~~. وبنوره يهدي إلى سبيل المراشد كل هاد . وعنده يوجد تصديق ظنون الرواد
~~والوراد . وليكن لأحوال ولاة الأمور متفقدا ، وللنظر في أحوالهم مجددا .
~~وليضرب عليهم بالأرصاد مغيبا ومشهدا . وليصفح عن من لم يكن منهم للزلة
~~متعمدا . فما نؤثر إلا أن يكون الإحسان للناس شاملا ، والبر إليهم متواصلا
~~. وما تحسن السير إلا إذا تحلت بالمناقب والمفاخر . وتضمنت محاسنها بطون
~~الأوراق وصدور الدفاتر .
# وليتناول من الجامكية والجراية ، لاستقبال المباشرة في الشهر ، من العين
~~مائة دينار من الجوالي بالصرف الحاضر . ومن الغلات ، من الأهراء المباركة
~~بمصر المحروسة ، خمسين إردبا قمحا وشعيرا - ثلثين وثلث . ومن الراتب -
~~الشاهد به الديوان المعمور لمن تقدمه - النصف . وعين جهات الراتب ، فقال :
~~الخبز من المخابز ، واللحم مع التوابل والخضر المثمنة ، وما هو مقرر على
~~دار الوكالة ms6810 مشاهرة ، من عرصتي الفاكهة بالقاهرة ومصر والرباع ، وغير ذلك
~~. والعليق المقرر على الاسطبلات من الأهراء أيضا . وإن تعذر حصول الغلة
~~المقدم ذكرها ، والعليق المذكور ، يثمن بالسعر الحاضر ، وتكون جهته من جهة
~~الجامكية . فليستعن بهذا المقرر على كلف أوقاته . وليصرفه في وجوه نفقاته ،
~~بعد العلامة الشريفة أعلاه ، وثبوته بحيث يثبت مثله ، إن شاء الله تعالى .
~~PageV29P297
# وكتب في العاشر من شهر رمضان المبارك ، سنة خمس وخمسين وستمائة ،
~~بالإشارة العالية المولوية الأتابكية الفارسية - أدام الله علوها . الحمد
~~لله وحده . وصلواته على سيدنا محمد نبيه ، وآله ، وسلامه .
# وكتب هذا التقليد في ورق بغدادي في قطع الربع . وعادة تقاليد الوزراء -
~~في وقتنا هذا - تعظم أربابها في النعوت والكتابة ، أكثر من هذا .
# وفي هذه السنة - وقيل في السنة الآتية - كانت الوقعة بين العساكر المصرية
~~والملك المغيث والبحرية ، وانتصر العسكر المصري ، وانهزم الملك المغيث
~~والبحرية . وقد تقدم ذكر ذلك في أخبار البحرية ، فلا فائدة في إعادته .
#
# | واستهلت سنة ست وخمسين وستمائة
# :
# في هذه السنة ، كانت وفاة بهاء الدين أبو الفضل زهير ، بن محمد بن علي بن
~~يحيى بن الحسن ، بن جعفر بن منصور بن عاصم المهلبي الكاتب .
# كان من فضلاء عصره . وكان قد خدم الملك الصالح نجم الدين أيوب ، لما كان
~~ينوب عن والده الملك الكامل . وتوجه في خدمته إلى الشرق ، ولازمه إلى أن
~~قبض على الملك الصالح واعتقل بالكرك . فأقام بنابلس محافظة لمخدومه ، إلى
~~أن خلص ، فعاد إلى خدمته . وحضر في صحبته إلى الديار المصرية ، وتمكن منه
~~واطلع على سره .
# وكانت وفاته قبيل المغرب من يوم الأحد ، رابع عشر ذي القعدة . ودفن من
~~الغد ، بعد صلاة الظهر ، بتربته بالقرافة الصغرى ، بالقرب من تربة الإمام
~~الشافعي . ومولده بمكة - شرفها الله تعالى - في يوم الأربعاء ، خامس ذي
~~الحجة ، سنة إحدى وثمانين وخمسمائة .
# وفيها ، توفي الإمام الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم ، بن عبد
~~القوي بن عبد الله بن سلام ، بن سعد بن سعيد المنذري .
# وكانت وفاته بالقاهرة ، في يوم السبت ، أول الساعة العاشرة ، ثالث أو
~~رابع ذي ms6811 القعدة ، سنة وخمسين وستمائة . وصلى عليه في يوم الأحد - بعد الظهر
~~- بالمدرسة PageV29P298 الكاملية بالقاهرة المعزية . ثم صلى عليه تحت
~~القلعة . وصلى عليه عند قبره قبل العصر . ودفن بسفح المقطم . وكان مولده
~~بفسطاط مصر ، في غرة شعبان ، سنة إحدى وثمانين وخمسمائة . وانتهت إليه
~~رياسة الحديث في زمانه - رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الشيخ الفقيه الإمام : أبو إسحاق إبراهيم ، بن يحيى بن أبي
~~المجد ، الأسيوطي الشافعي .
# وكانت وفاته بالقاهرة المعزية ، في عشية اليوم السابع من ذي القعدة ، من
~~هذه السنة ، ودفن بسفح المقطم . ومولده في سنة سبعين وخمسمائة - تقريبا .
~~وكان أحد المشايخ المشهورين بمعرفة مذهب الشافعي . وكان كثير الإيثار مع
~~الإقتار ، والإفضال مع الإقلال ، كريم الأخلاق . رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة سبع وخمسين وستمائة
# :
# في هذه السنة - ثاني عشر جمادى الآخرة - جبى التسقيع بالقاهرة .
# وفيها ، في شعبان - أمسك شخص يعرف بالكوراني ، فضرب ضربا شديدا ، وحبس
~~على بدع رؤيت منه وسمعت عنه . ثم جدد إسلامه وتاب ، على يد شيخ الإسلام :
~~عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ، وأطلق من الحبس . وكان مقامه بالجبل
~~الأحمر .
#
# | ذكر القبض على الملك المنصور ، وعلى أخيه قاآن ، واعتقالهما
# كان القبض على السلطان الملك المنصور ، بن السلطان الملك المعز ، في يوم
~~الجمعة - السابع والعشرين من ذي القعدة - سنة سبع وخمسين وستمائة .
# وسبب ذلك أنه تشاغل باللهو واللعب ، والمسابقة بالحمير الفره ، بين يديه
~~، وأمثال ذلك . وكانت أمه تدبر المملكة تدبير النساء . فأطمعت الأمير سيف
~~الدين قطز المعزى نفسه بالملك . واتفق خروج خوشداشيته إلى الصيد ، فانتهز
~~الفرصة ، وقبض على الملك المنصور ، وعلى أخيه قاآن ، وعلى والدته .
~~واعتقلهما في برج السلسلة بثغر دمياط ، ثم سفر إلى القسطنطينية في الأيام
~~الظاهرية الركنية . فكانت مدة سلطنته سنتين ، وثمانية أشهر ، ويومين .
~~PageV29P299
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك المظفر سيف الدين قطز المعزى وهو الثالث من
~~ملوك دولة الترك بالديار المصرية
# ملك الديار المصرية في يوم السبت ، لليلتين بقيتا من ذي القعدة ، سنة سبع
~~وخمسين وستمائة - بعد أن قبض على الملك المنصور ، بن مولاه الملك المعز .
# قال : ولما ms6812 ملك ، حضر خوشداشيته من الصيد ، وتنكروا له ، وامتعضوا من
~~ملكه . فقبض عليهم واعتقلهم ، وأعجلهم عن التدبير . وهم : الأمير علم الدين
~~سنجر الغتمي ، والأمير شرف الدين قيزان المعزى ، وعز الدين أيبك النجيبي
~~الصغير ، وشمس الدين قرا سنقر المعزى . واعتقل أيضا شمس الدين الدود : خال
~~الملك المنصور بن المعز ، والطواشي حسام الدين بلال المغيثي اللالا .
# واستحلف الأمراء والعساكر ، وأظهر الحزم . واستوزر الصاحب زين الدين بن
~~الزبير . وعزل الأمير حسام الدين بن باذ عن وظيفة شاد الدواوين . وولي
~~الأمير نور الدين بن السديد . واستمر بالأمير فارس الدين أقطاي المستعرب
~~على الأتابكة ، وفوض إليه أمر العساكر .
# واحتفل بأمر الجند ، واستعد للجهاد . وأرسل إلى الملك الناصر صاحب الشام
~~، وطلب منه الاتفاق واجتماع الكلمة . والمظافرة على العدو ، وأن يكونا يدا
~~واحدة على حرب التتار . فحلف له على ذلك . ثم كان من أمر الملك الناصر ،
~~واضطراب أمره ، وزوال ملكه ، واستيلاء التتار على حلب ودمشق وغيرها - ما
~~قدمناه .
# وملك التتار الشام بأسره . وجرد هولاكو كتبغا نوين في جيش كثيف ، اختاره
~~PageV29P300 من المغل ، وبعثه إلى الشام . وكان من أمره ، وأمر جيوش الشام
~~، وتحللهم بلاد الشام ، ووصولهم إلى نابلس ، وقتل من قدمنا ذكره بها - ما
~~شرحنا ذلك في أخبار الملك الناصر . فلا فائدة في إعادته .
#
# | وفي سنة سبع وخمسين وستمائة
# .
# توفي الأمير منيف بن شيحة ، صاحب المدينة النبوية . وقام بعده بالمدينة
~~أخوه : جماز بن شيحه .
# وفيها ، توفي الشيخ الفاضل الصدر الكبير فتح الدين أبو العباس : أحمد بن
~~الشيخ جمال الدين أبي عمرو عثمان ، بن أبي الحوافر - رئيس الأطباء بالديار
~~المصرية .
# وكانت وفاته في ليلة الخميس ، رابع عشر رمضان ، ودفن بالقرافة . وولي
~~رياسة الأطباء بعده ابن أخيه : الصدر شهاب الدين أحمد ، بن محيي الدين رشيد
~~بن جمال الدين عثمان ، بن أبي الحوافر .
#
# | واستهلت سنة ثمان وخمسين وستمائة ذكر وصول البحرية والشهرزورية إلى
~~خدمة السلطان الملك المظفر
# في هذه السنة ، فارق الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري - ومن معه من
~~الأمراء البحرية - السلطان الملك الناصر صاحب الشام ، لما رأوه من ضعف رأيه
~~، وتخاذله ms6813 عن ملاقاة عدوه . وتوجهوا إلى غزة . واجتمعوا هم والأمراء
~~الشهرزورية .
# وأرسل الأمير ركن الدين بيبرس - المذكور - الأمير علاء الدين طيبرس
~~الوزيري إلى السلطان الملك المظفر ، يستأذنه في الحضور إلى خدمته - هو ومن
~~معه - ويلتمس إيمانه لهم . فأجاب الملك المظفر إلى ما طلب . فتوجه من غزة
~~بمن معه . وكان وصولهم إلى القاهرة في يوم السبت ، الثاني والشعرين من شهر
~~ربيع الأول .
# فركب الملك المظفر للقائهم ، وأنزل الأمير ركن الدين بدار الوزارة .
~~وأقطعة قصبة قليوب ، لخاصه . فأشار الأمير ركن الدين عليه بحرب التتار .
~~وقوي عزائمه على ذلك . PageV29P301
#
# | ذكر خبر المصاف الكائن بين السلطان الملك المظفر ومن معه من الجيوش
~~الإسلامية ، وبين جيش التتار على عين جالوت . وانهزام التتار وقتل مقدمهم
~~كتبغا نوين ، وما يتصل بذلك من الأخبار
# لما ملك التتار الممالك الشامية ، وزالت دولة الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف من الشام - كما قدمنا ذكر ذلك - راسل كتبغا نوين ، مقدم جيش التتار ،
~~السلطان الملك المظفر ، وأرسل إليه ، يطالبه ببذل الطاعة ، وتعبئة الضيافة
~~. فقتل الملك المظفر رسله ، إلا صبيا واحدا ، فإنه استبقاه ، وضمه إلى
~~جملة مماليكه .
# واستعد للجهاد ، وخرج بعساكر الديار المصرية ، ومن انضم إليه من جيوش
~~الشام - الذين فارقوا الملك الناصر - ومن حضر إليه من الأمراء البحرية ،
~~والأمراء الشهرزورية ، وغيرهم .
# وراسل الملك الأشرف مظفر الدين موسى ، صاحب حمص - وكان قد عاد من جهة
~~هولاكو من حلب - وفوض إليه نيابة السلطنة بالشام أجمع ، وحلب ، وغير ذلك ،
~~والملك السعيد بن الملك العزيز عثمان بن الملك العادل - وكان قد أخذ من
~~هولاكو فرمانا بالصبيبة وبانياس . وسألهما المظافرة والمعاونة على حرب
~~العدو ، وأن تكون الكلمة واحدة . فتوجه رسوله ، واجتمع بالملك السعيد .
~~فسبه وسب من أرسله ، وقال : من هو الذي يوافق هذا الصبي ، أو يدخل في طاعته
~~أو ينضم إليه ؟ ! ونحو هذا من الكلام . ففارقه وتوجه إلى الملك الأشرف .
~~فخلا الملك الأشرف بالرسول ، وقبل الأرض بين يديه تعظيما لمرسله . وأجلسه
~~مكانه على مرتبته وجلس بين يديه ، وسمع رسالته . وقال له : قبل الأرض بين
~~يدي مولانا السلطان الملك المظفر ms6814 ، وأبلغه عني أنني في طاعته وموافقته ،
~~وامتثال أمره . والحمد لله الذي أقامه لنصرة هذا الدين . ووعد أنه ، إن حضر
~~المصاف مع التتار ، انهزم بهم ، إلى غير ذلك . وأعطى الرسول ذهبا جيدا ،
~~واعتذر إليه .
# فعاد الرسول ، وأبلغ الملك المظفر عن كل من الملكين ما قال له . فعامل
~~كلا منهما ، عند ظفره ، بما نذكره . PageV29P302
# قال : وجمع السلطان الملك المظفر الأمراء بالصالحية ، واستشارهم : أين
~~يكون لقاء العدو ؟ فأشاروا أن يكون بالصالحية . وصمموا على ذلك . فوافقهم
~~على رأيهم ظاهرا . وركب في صبيحة ليلة المشورة من منزلة الصالحية . وحرك
~~الكوسات ودخل الرمل . فانجرت العساكر خلفه ، ولم يتخلف منهم أحد عنه .
~~وسار بعساكره وجموعه ، حتى انتهى إلى عين جالوت - من أرض كنعان ، بالقرب من
~~بيسان ، مدينة غور الشام .
# وأقبل كتبغا نوين بجيوش التتار ، ومن انضم إليه . والتقوا واقتتلوا -
~~وذلك في يوم الجمعة ، الخامس والعشرين من شهر رمضان ، سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة . وثبت الملك المظفر أحسن ثبات . حكى بعض من حضر هذه الواقعة قال :
~~كنت خلف السلطان الملك المظفر ، لما التحم القتال ووقعت الصدمة الأولى ،
~~فاضطر جناح عسكر السلطان ، وتتعتع طرف منه . فلما رأى الملك المظفر ذلك ،
~~رمى خوذته عن رأسه ، وصاح : وا إسلاماه ! وحمل ، فأعطاه الله تعالى النصر .
~~وكانت الدائرة على التتار ، وأخذهم السيف والإسار . وقتل كتبغا نوين ، فيمن
~~قتل . وانهزم من سلم من التتار ، لا يلوون على شيء . وكان الأمير ركن الدين
~~بيبرس البندقداري ممن شهد هذه الوقعة ، وأبلى يومئذ بلاء حسنا .
# وكان ممن أسر من التتار ، في هذه الوقعة : كتبغا المنصوري - وهو يومئذ
~~شاب - وهو الذي ملك الديار المصرية - بعد ذلك - في سنة أربع وتسعين وستمائة
~~، ولقب بالعادل . ووقع في ذلك حكاية غريبة ، نذكرها - ان شاء الله تعالى -
~~عند ذكرنا لسلطنة الملك العادل كتبغا .
# قال : ولما تمت الهزيمة على التتار ، جاء الملك السعيد - بن الملك العزيز
~~- إلى السلطان الملك المظفر ، مستأمنا . وكان شهد الوقعة مع التتار .
~~فترجل عن فرسه ، وتقدم إلى السلطان ليقبل يده . فضربه برجله على فمه ،
~~فأدماه . وجاء أحد سلاح دارية PageV29P303 السلطان ms6815 ، فضرب عنقه ! وفعل ذلك
~~به ، مؤاخذة له على جوابه ، الذي ذكره لرسول السلطان .
#
# | ذكر مسير السلطان الملك المظفر إلى دمشق ووصوله إليها ، وملكه الممالك
~~الشامية ، وما قرره من ترتيب الملوك والنواب ، وغير ذلك مما اتفق بدمشق
# قال المؤرخ : ولما تم النصر ، تقدم السلطان الملك المظفر ، طالبا جهة
~~دمشق . واتصل الخبر بالزين الحافظي ونواب التتار بدمشق ، ومن كان قد وصل -
~~صحبة الملك العزيز فخر الدين عثمان بن الملك المغيث ، صاحب الكرك - من جهة
~~هولاكو من توريز ، ليكون شحنة بالكرك ، وكانوا بدمشق . فخرجوا هاربين إلى
~~هولاكو .
# وكان النصارى بدمشق ، في أيام التتار ، قد استطالوا على المسلمين ، ومدوا
~~أيديهم ، وبسطوا ألسنتهم فيهم . فلما اتصل خبر النصر بالمسلمين ، ثار
~~جماعة من العوام ، وحرقوا كنيسة مريم ، وخربوا بعضها . فأقاموا كذلك من
~~يوم الجمعة إلى يوم الثلاثاء . إلى أن وصل الأمير جمال الدين أقش المحمدي ،
~~بكتاب السلطان الملك المظفر ، ودخل دمشق . ونزل دار السعادة ، وسكن الناس
~~وطمنهم .
# ثم وصل السلطان في يوم الأربعاء ، سلخ شهر رمضان . ونزل على الجسورة ،
~~وخيم بها . وعيد عيد الفطر ، ثم دخل إلى دمشق ، في ثاني شوال ، وملك البلاد
~~. ورتب النواب في المماليك الشامية : ففوض نيابة دمشق إلى الأمير - علم
~~الدين سنجر الحلبي - الصالحي . وجعل معه الأمير فخر الدين : أبا الهيجا بن
~~خشترين . وأقر الملك الأشرف مظفر الدين موسى على مملكته ، بحمص والرحبة
~~وتدمر . وبعث الملك المظفر بن الملك الرحيم - بدر الدين لؤلؤ - إلى حلب
~~نائبا بها ، ونعته بالملك السعيد - لمشاركة النعت . وأقر الملك المنصور بن
~~الملك المظفر على مملكته بحماه . وأقطع البلاد الشامية والحلبية . وأصلح ما
~~اضطرب من الأمور . وعاد لقصد الديار المصرية ، فقتل - قبل وصوله إليها .
~~PageV29P304
#
# | ذكر مقتل السلطان الملك المظفر سيف الدين قطز ، ونبذة من أخباره
# كان مقتله - رحمه الله تعالى - في يوم السبت ، الخامس عشر من ذي القعدة ،
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة - وقيل في سابع عشر الشهر .
# وذلك أنه لما قرر أمور الشام ، ورتب الملوك والنواب والممالك ، عاد من
~~دمشق لقصد الديار المصرية ، في سادس عشر شوال . فلما ms6816 وصل إلى منزلة القصير
~~من منازل الرمل ، ركب إلى الصيد . وكان الأمير بدر الدين أنص الأصفهاني ،
~~وجماعة معه ، تظافروا هم والأمير ركن الدين بيبرس البندقداري ، على اغتياله
~~. فقصدوه - وهو في الصيد - وقتلوه غيلة ! وحكى في كيفية قتله : أنه كان قد
~~تغير خاطره على الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري . فلما تقدم الأمراء
~~إليه ، سأله الأمير بدر الدين أنص الرضا عن الأمير ركن الدين . فقال : قد
~~رضيت عنه . فترجل الأمير ركن الدين ليقبل يده . فلما تناولها قبض عليها ،
~~وجذبه عن سرجه ، وبدره أولئك الأمراء بالضرب ، فقتلوه - رحمه الله تعالى .
# ويقال : إن الأمراء الذين اتفقوا على قتله هم : الأمير سيف الدين بلبان
~~الرشيدي ، والأمير سيف الدين بهادر المعزى - خوشداشه - والأمير بدر الدين
~~بكتوت الجوكان دار المعزى ، والأمير سيف الدين بيغان الركني ، والأمير سيف
~~الدين بلبان الهاروني ، ومن ذكرنا .
# وكان الملك الظاهر يدعى أنه هو الذي قتله بيده . وقال جماعة : إنه لم
~~يباشر قتله ، وإنما كان يدعى ذلك ، افتخارا . وقد نقل أن الملك الظاهر لما
~~قبض على يده ، ضربه الأمير بدر الدين بكتوت الجوكان دار على عاتقه بالسيف ،
~~فأبانه . وألقاه الأمير بدر الدين أنص عن فرسه . ثم رماه الأمير سيف الدين
~~بهادر المعزى بسهم ، أتى على روحه - PageV29P305 رحمه الله تعالى . فكأنه
~~المعني بقول الشاعر :
# وما كان إلا السيف ، لاقى ضريبة . . . فقطعه ، ثم انثنى فتقطعا
# وكانت مدة ملكه أحد عشر شهرا ، وسبعة عشر يوما .
# وأما غير ذلك من أحواله - رحمه الله تعالى - : فقد حكى أنه كان من أولاد
~~الملوك الخوارزمية . وأنه محمود بن ممدود ، ابن أخت السلطان خوارزم شاه .
~~وإنما أبيع ، لما استولى التتار على البلاد ، وملكوا ملك الخوارزمية .
~~وقتلوا الرجال وأسروا النساء والصبيان ، وكان هو ممن أسر وأبيع . وقد كان
~~هو يصرح بذلك - فيما حكى عنه - ويستكتم من يحكيه له .
# وقد نقل الشيخ شمس الدين : محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم ابن
~~عبد العزيز ، بن أبي الفوارس الجزري ، ثم الدمشقي - في تاريخه : حوادث
~~الزمان وأنبائه أن والده أخبره أن الحاج على الفراش ms6817 أخبره ، قال : لما كان
~~قطز في رق ابن الزعيم بدمشق - وكان سكنه بالقصاعين - غضب عليه في بعض
~~الأيام فلطم وجهه ، ولعنه ولعن والديه وجده . قال : فبكى قطز بكاء شديدا ،
~~وجعل ينتحب طول نهاره ، وامتنع من الأكل . وركب أستاذه بعد صلاة الظهر إلى
~~الخدمة ، فقال لي : استرضه وأطعمه ، واعتبه على بكائه .
# قال الفراش : فجئت إليه وجعلت ألومه على بكائه من لطمة واحدة ، فكيف لو
~~ضربت ألف عصاة أو دبوس ، أو جرحت بسيف ؟ ! فقال : والله ما بكائي وغيظي من
~~أجل لطمة ، وإنما كونه لعن أبي وأمي وجدي . فقلت له : ومن أبوك وجدك وأمك ؟
~~فقال : والله أبي خير من أبيه ، وأمي خير من أمه ، وجدي خير من جده . فقلت
~~له : أنت مملوك تركي ، كافر بن كافرين .
# فقال : والله ، ما أنا إلا مسلم ، ابن مسلمين : أنا محمود بن ممدود ،
~~ابن أخت خوارزم شاه ، من أولاد الملوك . قال : فسكت عنه وطايبته . وتقلبت
~~به الأحوال ، إلى أن ملك الديار المصرية والشام . ولما ملك دمشق أحسن إلى
~~الحاج على الفراش المذكور ، PageV29P306 وأعطاه خمسمائة دينار ، ورتب له
~~راتبا جيدا .
# قال الشيخ شمس الدين : وقد حكى لي ولوالدي ، هذه الحكاية عنه . هذا معنى
~~كلامه ولفظه . ومما يؤيد هذه الحكاية أيضا - ويشهد لها - ما حكاه الشيخ
~~شمس الدين - المذكور - عن والده ، قال : حكى لي الحاج أبو بكر بن الدريهم
~~الإسعردي ، والحاج زكي الدين إبراهيم الجزري - المعروف بالجبيلي ، أستاذ
~~الفارس أقطاي - قالا : كنا عند الأمير سيف الدين قطز في أول دولة أستاذه :
~~الملك المعز ، وقد حضر عنده منجم ورد من بلاد المغرب - وهو موصوف بالحذق
~~في علم الرمل والفلك . فأمر قطز أكثر من عنده من حاشيته بالانصراف ،
~~فانصرفوا . وهممنا بالقيام ، فأمرنا بالجلوس ، فجلسنا . وما ترك عنده إلا
~~من يثق به من خواصه . وقال للمنجم : اضرب الرمل . ففعل . وحدثه بأشياء
~~كثيرة ، مما كان في نفسه .
# وكان آخر ما قال له : اضرب وانظر من يملك بعد أستاذي ، ومن يكسر التتار ؟
~~فضرب ، وحسب حسابا طويلا ، وبقي يفكر ويعد أصابعه . وقال : قد طلع معي
~~خمس ms6818 حروف بغير نقط ، وأبوه أيضا خمس حروف بغير نقط . وأنت اسمك ثلاث حروف
~~، وابن السلطان كذلك . فقال له : لم لا تقول : محمود بن ممدود ؟ فقال
~~المنجم : لا يقع غير هذا الاسم . فقال قطز : أنا محمود بن ممدود . وأنا
~~أكسر التتار ، وآخذ بثأر خالي خوارزم شاه . ثم استكتمنا هذا الأمر . وأنعم
~~على المنجم بثلاثمائة درهم ، وصرفه .
# وحكى عن المولى المرحوم تاج الدين أحمد بن الأثير - رحمه الله تعالى - ما
~~معناه : أن الملك صلاح الدين يوسف صاحب الشام - رحمه الله تعالى - لما كان
~~على برزة ، في أواخر سنة سبع وخمسين وستمائة - وصل إليه قصاد من الديار
~~المصرية ، بكتب ، تتضمن أن قطز قد تسلطن وملك الديار المصرية ، وقبض على
~~الملك المنصور بن أستاذه الملك المعز . قال القاضي تاج الدين : فطلبني
~~السلطان - رحمه الله - فقرأت عليه الكتب .
# فقال لي : خذ هذه الكتب ، وتوجه إلى الأمير ناصر الدين القيمري ، والأمير
~~جمال الدين بن يغمور ، وأوقف كلا منهما عليها . قال : فأخذتها وخرجت من
~~عنده . فلما PageV29P307 بعدت عن الدهليز ، لقيني حسام الدين البركة خاني ،
~~فسلم علي ، وقال ، جاءكم بريد أو قصاد من الديار المصرية فوريت ، وقلت :
~~ما عندي علم بشيء من هذا . قال : قطز يتسلطن ، ويملك الديار المصرية ،
~~ويكسر التتار . قال القاضي تاج الدين : فعجبت من كلامه ، وقلت له : ايش هذا
~~القول ؟ من أين لك هذا ؟ قال : والله هذا قطز هو خوشداشي . كنت أنا واياه
~~عند الهيجاوي من أمراء مصر ، ونحن صبيان . وكان عليه قمل كثير ، فكنت أسرح
~~رأسه - على أنني كلما أخذت عنه قملة ، آخذ منه فلسا أو صفعة . فلما كان
~~بعض الأيام أخذت عنه قملا كثيرا ، وشرعت أصفعه ، ثم قلت في غضون ذلك :
~~والله ما أشتهي إلا أن الله يرزقني إمرة خمسين فارسا ، فقال لي : طيب قلبك
~~، أنا أعطيك إمرة خمسين فارسا . فصفعته ، وقلت : والك ، أنت تعطيني إمرة ؟
~~! قال نعم ! فصفعته ! فقال لي : والك ، ايش يلزم لك إلا إمرة بخمسين فارس ،
~~أنا والله ، أعطيك . قلت : والك ، كيف تعطيني ؟ .
# قال : أملك الديار المصرية : قلت : تملك الديار ms6819 المصرية ؟ ! قال : نعم ،
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام ، وقال لي : أنت تملك الديار
~~المصرية ، وتكسر التتار . وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا شك فيه . فسكت
~~. وكنت أعرف منه الصدق في حديثه وعدم الكذب .
# وتنقلت به الأحوال ، وارتفع شأنه . إلى أن صار هو المحتكم في الدولة .
~~وما أشك أنه يملك الديار المصرية - مستقبلا - ويكسر التتار - كما أخبره
~~النبي صلى الله عليه وسلم - في المنام .
# قال القاضي تاج الدين : فلما قال لي هذا القول ، قلت له : والله قد وردت
~~الأخبار أنه تسلطن في الديار المصرية . قال لي : والله ، وهو يكسر التتار .
~~فما مضى إلا مدة يسيرة ، حتى خرج وكسر التتار .
# قال المولى تاج الدين - رحمه الله - فرأيت الأمير حسام الدين البركة خاني
~~، الحاكي لي - بعد ذلك - بالديار المصرية ، بعد كسرة التتار . فسلم علي
~~وقال لي : تذكر ما قلت في الوقت الفلاني ؟ قلت : نعم . قال : والله ، حالما
~~عاد الملك الناصر من قطيا ، ودخلت أنا إلى الديار المصرية ، أعطاني إمرة
~~خمسين فارسا ، كما قال - رحمه الله - لا زايد على ذلك .
# وقد ذكر هذه الحكاية الشيخ قطب الدين اليونيني في تاريخه ، وقال أيضا :
~~PageV29P308 وحكى لي الأمير عز الدين بن أبي الهيجا ما معناه : أن الأمير
~~سيف الدين بلقاق حدثه ، أن الأمير بدر الدين بكتون الأتابكي حكى له ، قال :
~~كنت أنا والملك المظفر قطز ، والملك الظاهر ركن الدين بيبرس - رحمهم الله
~~تعالى - في حال الصبا ، كثيرا ما نكون مجتمعين في ركوبنا وغير ذلك . فاتفق
~~أن رأينا منجما في بعض الطرق بالديار المصرية . فقال له الملك المظفر :
~~أبصر نجمي . فضرب بالرمل وحسب ، وقال له : أنت تملك هذه البلاد ، وتكسر
~~التتار ! فشرعنا نهزأ به . ثم قال له الملك الظاهر : فأبصر نجمي . فضرب
~~بالرمل وحسب ، وقال : وأنت تملك الديار المصرية وغيرها . فتزايد استهزاؤنا
~~به ! ثم قالا لي : لا بد أن يبصر نجمك . فقلت له أبصر لي . فضرب وحسب ،
~~وقال لي : وأنت تحصل لك إمرة بمائة فارس ، يعطيك هذا - وأشار إلى الملك
~~الظاهر . فاتفق أن الأمر ms6820 وقع كما قال . وهذا من عجيب الاتفاق .
# قال الشيخ قطب الدين اليونيني - نفع الله به - : وكان السلطان الملك
~~المظفر بطلا شجاعا ، ولم يكن يوصف بشح ولا كرم ، بل كان متوسطا . وهو
~~أول من أجترأ على التتار ، وكسرهم ، بعد خوارزم شاه ، كسرة عظيمة ، جبر
~~بها الإسلام .
# قال : ومما حكى لي عنه : أنه قتل في يوم المصاف جواده بعين جالوت ، ولم
~~يصادف في تلك الساعة أحد من أوشاقيته ، الذين معهم جنائبه ، فبقي راجلا .
~~ورآه بعض الأمراء الشجعان ، فترجل عن حصانه وقدمه له ليركبه . فامتنع ،
~~وقال له ما معناه : ما كنت لآخذ حصانك في هذا الوقت ، وأمنع المسلمين
~~الانتفاع بك ، وأعرضك للقتل . وحلف عليه أن يركب فرسه . فامتثل أمره ، وركب
~~. ووافاه الأوشاقية بالجنائب ، فركب جنيبا .
# فلامه بعض خواصه على ذلك ، وقال : لو صادفك - والعياذ بالله - بعض المغل
~~، وأنت على الأرض راجلا ، كنت رحت ، وراح الإسلام ! فقال : - أما أنا فكنت
~~أروح إلى الجنة - إن شاء الله تعالى . وأما الإسلام ، فما كان الله عز وجل
~~ليضيعه . فقد مات الملك الصالح ، وقتل ولده الملك المعظم ، والأمير فخر
~~الدين بن الشيخ - مقدم العساكر - ونصر الله الإسلام ، بعد اليأس من نصره -
~~يشير إلى نوبة المنصورة . PageV29P309
# قال : ولما قدم إلى دمشق بعد الكسرة ، أجرى الناس كافة ، على ما كانوا
~~عليه إلى آخر الأيام الناصرية ، في رواتبهم ومقرراتهم وإطلاقاتهم . ولم
~~يتعرض إلى مال أحد ، ولا إلى ملكه .
# ثم توجه ، بعد تقرير قواعد الشام . فرزقه الله الشهادة ، فقتل مظلوما .
~~رحمه الله تعالى .
# انتهى الجزء التاسع والعشرون من كتاب ' نهاية الأرب ' للنويري والحمد لله
~~. | PageV29P310
#
# | سنة ثمان وخمسين وستمائة
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي
# وهو الرابع من ملوك دولة الترك بالديار المصرية المحروسة ، وهو تركي
~~الجنس من قبيلة البرلي ، ملك الديار المصرية والبلاد الشامية في يوم السبت
~~المبارك الخامس عشرمن ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة ، وكان ذلك بمنزلة
~~القصير من منازل الرمل ، في اليوم الذي قتل فيه السلطان الملك المظفر سيف
~~الدين قطز المعزى .
# وذلك أنه لما قتل ms6821 الملك المظفر ساق الأمراء إلى الدهليز ونزلوا به ،
~~وجلسوا كلهم دون طراحة السلطنة ، وتشاوروا فيمن يملكونه عليهم ، فوقع
~~اختيارهم عليه . ويقال إن الأمير فارس الدين أقطاى المستعرب الصالحي
~~الأتابك قال في ذلك المجلس : ' ينبغي ألا يلي السلطنة إلا من خاطر بنفسه في
~~قتل السلطان وأقدم على هذا الأمر العظيم ' فقال الملك الظاهر : ' أنا قتلته
~~' ووثب وجلس على طراحة السلطنة ، PageV30P003 فبايعه الأمير فارس الدين
~~المذكور ، وحلف له ، ثم الأمير سيف الدين بلبان الرشدي ، ثم الأمراء على
~~طبقاتهم . ثم قال له الأمير فارس الدين الأتابك : ' إن السلطنة لاتتم لك
~~إلا بدخولك إلى قلعة الجبل ' ، فركب لوقته ، وركب معه الأمير فارس الدين
~~الأتابك ، و الأميرسيف الدين قلاون الألفي ، والأمير بدر الدين بيسرى
~~الشمسي ، ومماليكه وخواصه .
# وتوجه ' بيبرس ' إلى قلعة الجبل ، ورتب في مسيره إليها أرباب الوظائف :
~~فرتب الأمير جمال الدين أفش النجين الصالحي استاد دارا ، والأمير عز الدين
~~أيبك الأقرم الصالحي أمير جاندار ، والأمير حسام الدين لاجين الدرفيل ،
~~والأمير سيف الدين بلبان الرومي في الدوادارية ، والأمير بهاء الدين أمير
~~آخور على عادته . ولقيه في طريقه الأمير عز الدين إيدمر الحلى ، وكان ينوب
~~عن الملك المظفر بقلعة الجبل ، وقد خرج لتلقيه ، فأعلمه الملك الظاهر بما
~~اتفق ، وعرض عليه أن يحلف ، ثم تقدم ' إيدمر ' إلى القلعة واجتمع بمن بها ،
~~ووعدهم عن السلطان المواعيد الجميله فأجابوه ، ولم يزل على باب القلعة إلى
~~أن وصل السلطان إليها ، فدخلها ليلا وتسلمها . ويقال إنه لما ملك ' بيبرس '
~~تلقب بالملك القاهر ووصل إلى قلعة الجبل ولقبه ذلك ، فأشار الصاحب زين
~~الدين بن الزبير بتغيير هذا اللقب ، وقال إنه ما لقب به أحد فأفلح لقب به
~~القاهر بن المعتضد فلم تطل وخلع وسمل .
# ولقب به صاحب الموصل فسم . فنقل السلطان لقبه إلى الملك الظاهر والله
~~أعلم .
# قال المؤرخ وكانت القاهرة ومصر قد زينتا لقدوم الملك المظفر ، والناس في
~~سرور لمقدمه إثر هذا النصر العظيم ، فلم يرعهم إلا ومناد ينادي : ' معشر
~~الناس ، رحمكم الله ، ترحموا على الملك المظفر ، وادعوا لسلطانكم الملك
~~الظاهر ms6822 ركن الدين ' فوجم الناس لذلك ، وتألموا خوفا من شدة البحريه وما
~~كانوا يعتمدونه من PageV30P004 الظلم والسلطنة في غيرهم ، فكيف وقد صارت
~~فيهم . فعاملهم السلطان بما سرهم به ، وهو أن الملك المظفر كان قد جدد على
~~الناس حوادث في سنة ثمان وخمسين وستمائة : منها تصقيع الأملاك وتقويمها
~~وأخذ زكاتها ، وأخذ ثلث الترك الأهلية ، ومضاعفة الزكاة ، وجباية الدينار
~~من كل إنسان ، ومبلغ ذلك ستمائة ألف دينار . فأبطل السلطان ' بيبرس ' ذلك ،
~~وكتب به توقيعا قرىء على المنابر ، فطابت قلوب الناس .
# قال : ولما أصبح السلطان ' بيبرسط في يوم الأحد جلس بالإيوان بقلعة الجبل
~~وحلف العساكر لنفسه ، واستناب مملوكه الأمير بدر الدين بيليك الخزنداروأقر
~~الأمير فارس الدين أقطاى المستعرب في الأتابكية .
# وكاتب الملوك والنواب والأمراء بالممالك الشامية يخبرهم بما جدده الله
~~تعالى له من أمر السلطنة ، ويطلب منهم بذل الطاعة والموافقة
# | واستهلت سنة تسع وخمسين وستمائة
# في هذه ' السنة ' كان للسلطان في ابتداء سلطنته أخبار متشعبة متباينة :
~~منها ما هو في حضرته بمقر ملكه بالديار المصرية ؛ ومنها ما هو بدمشق ،
~~ومنها ما هو بحلب ، وكل ذلك في هذه السنة ، وبعضه في أواخر سنة ثمان وخمسين
~~.
# وقد رأينا أن نبدأ من ذلك بما كان في مقر مملكته في بعض هذه السنة خاصة ،
~~ثم نذكر ما كان بدمشق وحلب من الحوادث والوقائع إلى أن استقرت قواعد سلطنته
~~وتأكدت أسباب دولته ، ثم نذكر ما يشمل المملكة عموما ، ثم نذكر بعد ذلك ما
~~اتفق ' له ' من الأحوال ، وما رتبه من الأمور ، وما أمر به من العمائر
~~والأوقاف وغير ذلك بمصر والشام ، ونذكر الأخبار والوقائع على حكم السنين
~~نقدم ما قدمه التاريخ ونؤخر ما أخره .
# لا نستثني مما نورده من أخبار دولته إلا الغزوات والفتوحات : فإنا نذكرها
~~مفردة ، ونختم بها أخبار دولته ، فإنها من الفتوحات الجليلة والغزوات
~~المشهورة فأحببنا إيرادها في موضع واحد ، لئلا تنقطع بغيرها من أخباره ،
~~على ما تقف على ذلك إن شاء الله تعالى . PageV30P005
#
# | فأما ما كان من الأخبار والحوادث في مقر ملكه بالديار المصرية
# فمن ذلك ms6823 ركوب السلطان من قلعة الجبل في يوم الإ ثنين سابع صفر من السنة
~~بشعار السلطنة ، وساق خارج المدينة إلى باب النصر ودخل منه ، وشق القاهرة
~~وخرج من باب زويلة إلى قلعة الجبل ، والأمراء وأعيان الدولة مشاة في خدمته
~~.
# ومنه تفويض وزارة الدولة إلى الصاحب بهاء الدين .
#
# | ذكر تفويض الوزارة إلى الصاحب الوزير بهاء الدين علي بن القاضي سديد
~~الدين أبي عبد الله محمد بن سليم المعروف بابن حنا
# في هذه السنة ، فوض السلطان إليه وزارة دولته وخلع عليه ، وركب في خدمته
~~الأعيان والأكابر ، والأمير سيف الدين بلبان الرومي الداودار ، وجماعة من
~~الأمراء ، وذلك في يوم الإثنين ثامن شهر ربيع الأول وقبيل ثانية ، وتمكن '
~~الصاحب بهاء الدين ' من السلطان ودولته تمكنا عظيما . وحكى لي بعض الأكابر
~~الثقات ' أن ' الصاحب بهاء الدين رأى في منامه قبل وزارته أنه ذبح السلطان
~~الملك الظاهر ، فقص ذلك على من يثق به ممن له معرفة بالتعبير ، فقال له : '
~~تتمكن منه تمكن الدابح من المدبوح ' . وكان منه في أقرب منزلة وأعز مكانة .
#
# | ذكر القبض على جماعة من الأمراء المعزية
# وفي شهر ربيع الأول أيضا ، قبض السلطان على جماعة من الأمراء المعزية
~~وسبب ذلك أنه حضر إلى السلطان أحد أجناد الأمير عز الدين الصيقلي وأنهى أن
~~مخدومه فرق جملة من الذهب على جماعة ، وقرر معهم الوثوب على السلطان وقتله
~~، وكذلك الأمير علم الدين الغتمي ، والأمير سيف الدين بهادر المعزى ،
~~والأمير شجاع الدين بكتوت وغيرهم . فقبض عليهم ، ثم قبض على الأمير بهاء
~~الدين بغدى الأشرفي ، في شهرربيع الآخر ، واعتقله فلم يزل في اعتقاله حتى
~~مات . PageV30P006
#
# | ذكر تفويض قضاء القضاء بالديار المصرية لقاضي القضاة تاج الدين بن بنت
~~الأعز
# وفي هذه السنة فوض السلطان الملك الظاهر قضاء القضاة بالديار المصرية
~~لقاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن القاضي الأعز خلف بن بنت الأعز ،
~~وعزل قاضي القضاة بدر الدين السنجاري ، وعوق عشرة أيام ، ثم أفرج عنه وعطل
~~عن الحكم .
# ونسخة التقليد السلطاني : ' لقاضي القضاة تاج الدين ' ومثال العلامة
~~الظاهرية عليه بعد ms6824 البسملة : ' المستعلي بالله ' .
# ' الحمد لله الذي أنار مطالع الهدى ، وصان ما ابتذل من الأمور التي ما
~~أهملت سدى ، وألبس الشريعة المطهرة ثوبا من الشرف مجددا ، وأعلى منارها بمن
~~أضاءت مساعيه ، فلو سرى بها الركب لا هتدى ' .
# ' أحمده على نعم توالي هطل غمامها ، ومنن أضحت متناسقة عفود نظامها ' .
# ' والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي عزت به أمور الإسلام بعد اهضامها
~~، وعلى آله وأصحابه الذين أضحت بهم عرى الذين الحنيف وثيقة بعد انفصامها .
# وبعد ، فلما كان المجلس السامي ، القاضي الأجل ، الصدر الكبير ، الإمام
~~العالم ، الفقيه الفاضل ، المختار المرتضي ، الصاحب تاج الدين ، عز الإسلام
~~، مجد الأنام ، شمس الشريعة ، مفتى الفرق ، رئيس الأصحاب ، ذخر الملوك
~~والسلاطين ، قاضي القضاة عبد الوهاب بن خلف ، أدام الله سعادته ونعمته ،
~~ممن أحرز في الفضائل قصب سبقه ، ووصل سح غمامه في العلوم الشرعية ببرقه
~~واجتنى ثمارها الدانية القطوف ، واجتلى أقمار معانيها التي لا تتوارى عنه
~~بالسجوف وسلك سبيلا PageV30P007 من العفاف أضحى به وحيدا منفردا ، ومارس
~~أمور الشريعة فثقف منها أودا ، وأعمل فكرته الصافية فحلل منها عقدا ، وأنعم
~~نظره فيها فأوضح له من الضلال رشدا .
# رسم بالأمر العالي المولوي السلطاني الملكي الظاهري الركني ، زاد الله في
~~علائه ، وضاعف مواد نفاذه ومضائه أن يفوض إليه الحكم العزيز بجميع الديار
~~المصرية المحروسة ، لما علم فيه من فضل مازالت ثماره تجتني ، ومساع حميدة
~~ما برح بها إلى الخلائق محسنا ، ودين متين يشيد من أمور الآخرة ما بنا ،
~~وسؤدد مازال فيه وفي بيته مستوطنا ، وأوصاني جميلة خصته بنباهة أضحى بها
~~متقدما وآراء مسددة أضاءت من سبل الرشاد ما كان مظلما ، ونزاهة ما زالت له
~~خلقا لا تخلقا ، وعفاف ما برح منه مثريا لا معلقا .
# فليباشر هذا المنصب الذي أضحى ظل شرفه وارفا ، وكعبة حرمه التي يتوجه
~~إليها من كان باديا أو عاكفا ، عاملا فيه بالتقوى التي يحافظ عليها مسرا
~~ومعلنا ، ويتمسك بأسبابها إذا صد عنها غيره وانثنى ، فهي المعقل الذي لا
~~يستباح له حمى ، والمقام الذي يجد الخائف أمنه فيه محققا لا غيبا مرجما ms6825 ،
~~والعصمة التي تنجي من العطب ، والموكب الذي تجد به الأنفس راحتها الكبرى
~~بعد التعب . وليول من القضاة من يحيي من الحق سننا ، ويميت من الباطل بدعا
~~، ويكون رجاؤه بالآخرة متصلا ، ومن الدنيا منقطعا ، ليرجع به سبيل الحق بعد
~~ضيقه متسعا ، وشمل الباطل بعزيمته مفترقا لا مجتمعا .
# وليتفقد أمر العدول الذين أضحوا على الحقيقة عدولا عن المنهج القويم ،
~~راغبين عن المحامد بما يأتونه من وصف ذميم . ولا يترك منهم إلا شاهدا كان
~~عن المعايب غائبا أو متورعا ، لا يعتمد منم الأمور إلا ما كان واجبا ،
~~لتسلم عدالته من وصمه التجريح ، وتظهرمساعيه التي تذلل له من العلا كل جموع
~~.
# وأموال الأيتام والأوقاف فلا يباشرها إلا من كان لمباشرتها أهلا ، ومن
~~تتحقق أنه يكون عليها قفلا . فطالما ابتذلت أيدي الخونة منها مصونا ، وجعلت
~~العين منها أثرا حين مدت إليها عيونا . ولا تخلها من نظر يحفظ منها مضاعا
~~ويحسم عنها أطماعا ، ويخصها بمزية الزيادة بعد النقصان ، ويكتب لها من
~~مخاوف الخونة كتاب أمان .
# فقد قلدناك هذه الأحكام التي ترجو بك الخلاص من تبعاتها ، ورعينا بك حق
~~الرعية ، فلا تخل أمورهم من مراعاتها ، وامضي عزيمتك في إقامة منار الشريعة
~~بعد PageV30P008 القمود ، واعل همتك في نظم ما يتبدد له من العقود . واجتهد
~~في أمره الاجتهاد الذي يرفل منه في ضافي البرود ، ومتع الخلائق بأيام بيض
~~من أحكامك غير سود ، ففيك من السؤدد ما ينقاد به المفاخر ، ومن الأوصاف
~~الجميلة ما تتميز به على الأوائل وأن جئت في الزمن الآخر .
# وقد قررنا لك من الجامكية والجراية نظير ما كان مقررا لمن تقدمك ، وهو في
~~كل شهر أربعون دينارا صرف أربعين وستمائة وستة وستون درهما ناصرية وثلثان
~~وخمسة وعشرون أردبا غلة نصفين . فليوصل ذلك إليه على تمامه وكماله عند
~~وجوبه واستحقاقه ، بعد العلامة الشريفة أعلاه إن شاء الله تعالى .
# وكتب في السابع عشر من جمادى الأولى سنة تسعة وخمسين وستمائة . الحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه ، وآله وصحبه الظاهرين وسلامه .
# وعين جهة الجامكية على الجوالي بالديار ms6826 المصرية ، والغلة على الأهراء
~~المباركة بمصر المحروسة .
# واستمر ' الصاحب تاج الدين ' في قضاء بجميع الديار المصرية ، إلى شوال من
~~السنة ، فاقتطع منه قضاء مصر والوجه القبلي ، وفوض ذلك إلى القاضي برهان
~~الدين الخضر بن الحسن بن علي الخضر السنجاري في ثالث شوال ، ثم عزل ' برهان
~~الدين الخضر ' وأعيد قاضي القضاة تاج الدين بتقليد سلطاني تاريخه الثامن من
~~صفر سنة ستين وستمائة . وقد شاهدت هذا التقليد ووقفت عليه .
#
# | ذكر ما اعتمده السلطان في ابتداء سلطنته ورتبه من المصالح وقرره من
~~القربات والأوقاف والعماير
# كان ما ابتدأ به ، رحمه الله تعالى وعفا عنه وأنابه ، عمارة الحرم الشريف
~~النبوي وسنذكره . PageV30P009
# ثم وصلت الكتب في سنة تسع وخمسين أن القبة التي بالصخرة الشريفة ببيت
~~المقدس قد تداعت ، فكتب إلى دمشق بتجهيز الصناع إليها وما يحتاج إليه من
~~الآلات ، ونجزت العمارة بها في سنة ستين .
# وكانت عدة ضياع من أوقاف الخليل قد دخلت في الإقطاعات ، فأمر ' السلطان '
~~بارتجاعها ، وعوض الأمراء عنها ، وأعادها إلى الأوقاف ، وأوقف قرية أذنا
~~على الخليل عليه السلام .
#
# | ذكر بناء قلعة الجزيرة
# كان السلطان الملك المعز قد أمر بهدمها ، وأباح ما بها من الرخام
~~والأصناف التي غرم عليها السلطان الملك الصالح الأموال العظيمة ، فرسم
~~السلطان ' بيبرس ' بعمارتها ، وندب لذلك الأمير جمال الدين بن يغمور ، فشرع
~~في إصلاح ما استهدم من قاعاتها ، ورتب فيها الجاندارية ، وأعادهاإلى ما
~~كانت عليه من الحرمة . وفرق السلطان الأبراج : فرسم أن يكون برج الزاوية
~~للأمير سيف الدين قلاون الألفي ، وثانيه للأمير عز الدين الحلى ، والبرج
~~الثالث للأمير عز الدين إيغان ، وبرج الزاوية الغربي للأمير بدر الدين
~~بيسرى الشمسي . وفرق بقية الأبراج على الأمراء ، ورسم أن تكون بيوتاتهم
~~واسطبلاتهم بها ، وسلم إليه المفاتيح .
# ووسم بعمارة القناطر بجسر شبرمنت بالجيزية وأكثر ما كانت الجيزية تشرق
~~عنه . PageV30P010 فبنيت القناطر في هذا الجسر تلتقي صدمه الماء الأولى
~~وتفتحت لتصريف المياه أولا فأولا ' كذا ' .
# ورسم بعمارة مشهد النصر بعين جالوت ، وكتب بذلك إلى نواب الشام .
# وحث على عمارة الأسوار بثغر الإسكندرية وحفر خنادقها ms6827 ، ورتب جملة من
~~الأموال في كل شهر تصرف في نفقة العماير وبنى مرقبا لثغر رشيد لكشف مراكب
~~الفرنج .
# ورسم بردم فم بحر دمياط ، وتوغيره بالقراتيص ، وتضييقه ليمنع السفن
~~الكبيرة من الدخول فيه .
# ورسم بحفر بحر أشموم طناح ، وندب لذلك الأمير سيف الدين بلبان الرشيدي
~~فتوجه لذلك وحفر ما يجب حفره ، وغرق المراكب قبلي فم البحر من الجانب
~~الغربي حتى ترد الماء إليه .
# واهتم بعمارة الشواني وأعادها إلى ما كانت عليه من الأيام الكاملية
~~والصالحية .
# وأمر بعمارة شواني الثغرين وأحضرها إلى ساحل مصر ، وكانت تزيد على أربعين
~~قطعة ، وعدة كثيرة من الحراريق والطرائد والسلالير .
# وركب الخليفة والسلطان في يوم الأحد تاسع عشر شهر رجب سنة تسعة وخمسين
~~وستمائة من القلعة إلى ساحل مصر ، وركبا في الحراريق ، وتفرجا ، وطلعا إلى
~~قلعة الجزيرة وجلسا بمقعد البانياسي ، ولعبت الشواني ، ثم عادا إلى القلعة
~~.
# ورسم بعمارة القلاع المنصورة بالبلاد الشامية وهي : قلعة دمشق ، والصلت
~~وعجلون ، وصرخد ، وبصرى ، وبعلبك ، والصبية ، وشيزر ، وشميس ، وكان التتار
~~قد خربوا أسوارها فرسم بإعادة ما استهدم و إصلاح ما تشعث .
# ورسم بعمارة مدرسته التي بالقاهرة ، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى .
# هذا ما قرره من المصالح العامة ورتبه من المهمات في ابتداء سلطنته ،
~~فلنذكر خلاف ذلك من المتجددات . PageV30P011
#
# | ذكر وصول من يذكر من الملوك إلى خدمة السلطان وما قرره لكل منهم وما
~~عاملهم به من الإحسان
# وفي سنة تسع وخمسين وستمائة ، وردت كتب النواب بدمشق يذكرون وصول الملك
~~الصالح صاحب الموصل بأهله وغلمانه وأولاده ، فكتب السلطان إلى النواب بدمشق
~~بالمبالغة في خدمته وترتيب الإقامات له ولمن معه في الطرقات من دمشق إلى
~~القاهرة ، فوصل في شعبان من السنة ، فتلقاه السلطان وأنزله في أدر أخليت له
~~.
# ثم ورد بعده بأيام الخبر بوصول أخيه الملك المجاهد صاحب الجزيرة فاعتمد
~~السلطان معه نظير ما اعتمده في حق أخيه . وكان الملك المظفر أخوهما قد
~~اعتقله الأمراء بحلب على ما نذكره ، فأفرج السلطان عنه وأحضره إلى الديار
~~المصرية ، وذلك قبل وصولهما إليه ، فلما وصل أخواه استأذن ms6828 في تلقيهما ،
~~فأذن له السلطان في ذلك .
# وأنعم السلطان عليهم بالأموال والخيول والخلع والحوائص لهم ولأصحابهم
~~وعين جماعة من البحرية برسم خدمتهم والتصرف في مهاماتهم ، ثم رسم السلطان
~~بكتابة تقاليدهم ببلادهم ، وكان الخليفة قد فوض ذلك إلى السلطان بتقليد على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# فكتب تقليد الملك الصالح ركن الدين إسماعيل بالموصل وولاياتها : بالوصا ،
~~والجزيرة ' و ' مدينة البوازيج ، والزيادة : عقر ' و ' شوش ، ودارا
~~وأعمالها ، والقلاع العمادية ، ' و ' كنكور وبلدها .
# وكتب تقليد الملك المجاهد سيف الدين إسحاق ببلاد الجزيرة وأعمالها وزيادة
~~حمرين . PageV30P012
# وكتب تقليد الملك المظفر : سنجار وأعمالها .
# وكتب لعلاء الملك ولد الملك الصالح تقليد بقلعة الهيثم .
# ولما توجه السلطان إلى الشام وخيم بظاهر القاهرة سيرت هذه التقاليد إليهم
~~ومعها أحمال الكوسات والصناجق والأموال . وأعفوا من الحضور والخدمة عليها ،
~~وساروا في خدمة السلطان إلى الشام فسلطنهم .
# وذلك أنه أحضرهم مجلسه وجهز لهم خيل النوبة والعصائب والجمدارية ، ولبسوا
~~الخلع وقبلوا الأرض وخرجوا بشعار السلطنة ، والأتابك في خدمتهم ، وتوجهوا
~~صحبة الخليفة على ما نذكره .
# فاتفق انفصالهم منه في أثناء الطريق لأسباب جرت ، وتوجه كل منهم إلى
~~مملكته : فأما الملك الصالح فتوجه إلى الموصل وأقام بها ، فاتفق اجتماع
~~التتار عليها وحصارها . وأما أخواه فإنهما خافا مهاجمة العدو فعادا إلى
~~الشام ، واستأذنا في الحضور ، فأذن لهما السلطان فحضرا ، وسألا السلطان
~~إنجاد أخيهما فجرد الأمير شمس الدين سنقر الرومي وجماعة من البحرية والحلقة
~~. فتوجهوا في رابع جمادى الأولى سنة ستين وستمائة ، وكتب ' السلطان ' إلى
~~دمشق بخروج عسكرها صحبة الأمير علاء الدين طيبرس ورحل العسكر المصري
~~والشامي من دمشق في عاشر جمادى الآخرة .
#
# | ذكر وصول الخليفة المستعصم بالله إلى الديار المصرية ومبايعته وتجهيزه
~~بالعساكر إلى بلاد الشرق وما كان من أمره إلى أن قتل
# قال المؤرخ : و في العشر الأخر من جمادى الآخر سنة تسع وخمسين وستمائة
~~PageV30P013 ورد كتاب علاء الدين طيبرس ، والأمير علاء الدين البندقدار
~~مضمونه أنه وصل إلى جهة دمشق في أول الغوطة رجل ادعى أنه أحمد بن الإمام
~~الظاهر بن الإمام الناصر ms6829 ومعه جماعة من عرب خفاجة في قريب من خمسين فارسا ،
~~وأن الأمير سيف الدين قليج البغدادي عرف أمراء العرب المذكورين وقال : '
~~بهؤلاء يحصل القصد من العراق ' فكتب السلطان بخدمته وتعظيم حرمته وأن يسير
~~صحبته حجاب . فكان وصوله إلى القاهرة في يوم الخميس تاسع من شهر رجب من
~~السنة ؛ فخرج السلطان للقائه وساير أهل المدينتين ، وكان يوما مشهودا ، وشق
~~القاهرة وهو لابس شعار بني العباس ، وطلع إلى القلعة راكبا ، ونزل في
~~المكان الذي أخلي له .
# وفي يوم الاثنين ثالث عشر أحضر السلطان الفقهاء والأئمة والعلماء
~~والأمراء والصوفية والتجار وغيرهم بقاعة العمد ، وحضر الخليفة وأثبت نسبه
~~على ما قدمنا ذكره في أخبار الدولة العباسية . ولما ثبت النسب بايعه
~~السلطان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله ، وأخذ الأموال بحقها
~~وصرفها في مستحقها ، ثم قلد الخليفة السلطان الملك الظاهر البلاد الإسلامية
~~وما سيفتحه الله من أيدي الكفار . وكتب بذلك تقليد شريف عن الخليفة للسلطان
~~، وبايع الناس الخليفة على اختلاف طبقاتهم . وكتب السلطان إلى سائر الأعمال
~~بأخذ البيعة له وأن يخطب باسمه على المنابر وتنقش السكة باسمه . ولما كان
~~في يوم الجمعة سابع عشر شهر رجب خطب الخليفة بالناس في جامع القلعة ، واهتم
~~السلطان بذلك ونثرت جمل من الذهب والفضة . وحصل للخليفة توقف في الخطبة .
# وفي يوم الاثنين رابع شعبان ركب السلطان إلى خيمة ضربت في البستان الكبير
~~والناس في خدمته ، وحملت الخلع صحبة الأمير مظفر الدين وشاج الخافجي وخادم
~~الخليفة . ودخل السلطان إلى خيمة أخرى ولبس الخلعة الخليفية ، وهي عمامة
~~سوداء مزركشة ، ودراعة بنفسجي ، وطوق ، وعدة سيوف تقلد منها وحملت خلفه ،
~~ولواءان ، PageV30P014 وسهمان كبيران ، وترس ، وغير ذلك مما جرت العادة به
~~. وقدم له فرس أشهب في رقبته مشدة سوداء ، وعليه كنبوش أسود . وطلب الأمراء
~~وخلع عليهم ، وعلى الصاحب بهاء الدين ، وقاضي القضاة ، وصاحب ديوان الإنشاء
~~الشريف : وهو القاضي فخر الدين بن لقمان ، وطلع ابن لقمان على منبر قد جلل
~~بالأطلس الأصفر ms6830 ، وقرئ التقليد على كافة الناس وهو : بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد لله الذي أضفى على الإسلام ملابس الشرف وأظهر بهجة درره وكانت
~~خافية بما استحكم عليها من الصدف . وشيد ما وهى من علاثه حتى أنسى ذكر ما
~~سلف . وقيض لنصره ملوكا اتفق عليهم من اختلف . أحمده على نعمه التي تسرح
~~الأعين منها في الروض الأنف ، وألطافه التي وقف الشكر عليها فليس عليها
~~منصرف .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة توجب من المخاوف أمنه
~~وتسهل من الأمور ما كان حزنا ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي جبر من
~~الدين وهنا ، وأظهر من المكارم فنونا لافتا ، صلى الله عليه وعلى آله الذين
~~أضحت مناقبهم باقية لا تفنى ، وأصحابه الذين صحبوه في الدنيا فاستحقوا
~~الزيادة من الحسنى ، وسلم تسليما ' .
# ' وبعد : فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره ، وأحقهم أن يصبح القلم راكعا
~~وساجدا في تسطير مناقبه وبره ، من سعى فأضحى سعيه الحميد متقدما ، ودعا إلى
~~طاعته فأجابه من كان منجدا ومتهما ، وما بدت يد من المكرمات إلا كان لها
~~زندا ومعصما ، ولا استباح بسيفه حمى وغى إلى أضرمه نارا وأجراه دما .
# ولما كانت هذه المناقب الشريفة مختصة بالمقام العالي المولوي السلطاني
~~الملكي الظاهري الركني - شرفه الله وأعلاه - ذكرها الديوان العزيز النبوي
~~تنويها الشريف قدره ، واعترافا بصنعه الذي تنفد العباره ولا تقوم بشكره ،
~~وكيف لا وقد أقام الدولة العباسية بعد أن أفعدتها زماتة الزمان ، وأذهبت ما
~~كان لها من محاسن وإحسان ، وعتب دهرها المسئ فأعتب ، وأرضى عنها زمنها وقد
~~كان صال عليها PageV30P015 صولة مغضب ، وأعاده لها سلما بعد أن كان عليه
~~حربا ، وصرف لها اهتمامه فرجع كل مضيق من أمرها واسعا رحبا . ومنح أمير
~~المؤمنين عند القدوم عليه حنوا وعطفا ، وأظهر من الولاء رغبة في ثواب الله
~~مالا يخفى ، وأبدى من الاحتفال بأمر الشريعة والبيعة أمرا لورامه غيره لا
~~متنع عليه ، ولا تمسك بحبله متمسك لانقطع به قبل الوصول إليه ، لكن الله
~~أدخر هذه الحسنة ليثقل بها ميزان ثوابه ، ويخفف بها ms6831 يوم القيامة حسابه .
~~والسعيد من خفف حسابه ، فهذه منقبة أبى الله إلا أن يخلدها في صحف صنعه ،
~~ومكرمة ' قضت ' لهذا البيت الشريف النبوي بجمع شمله بعد أن حصل الإياس من
~~جمعه ' .
# ' وأمير المؤمنين يشكر الآن ' لك ' هذه الصنائع . ويعترف أنه لولا
~~اهتمامك بأمره لاتسع الخرق على الراقع . وقد قلدك الديار المصرية والبلاد
~~الشامية والديار الجزرية ، والبكرية ، والحجازية ، واليمنية وما يتجدد من
~~الفتوحات غورا ونجدا ، وفض أمر جندها ورعاياها إليك حتى أصبحت بالمكارم
~~فردا : وكل جعل منها بلدا من البلاد ولا حصنا مستثنى ولا جهة من الجهات تعد
~~في الأعلى ولا في الأدنى ' . فلاحظ أمور الأمة فقد أصبحت لثقلها حاملة ،
~~وخلص نفسك اليوم لك التبعات ، ففي غد تكون مسئولا عنها لا سائلا . ودع
~~الاغترار بأمر الدنيا ، فما نال أحد منها طائلا ، وما لحظها أحد بعين الحق
~~إلا رآها خيالا زائلا ، فالسعيد من قطع منها آماله الموصولة ، وقدم لنفسه
~~زاد التقوى فتقدمته غير التقوى مردودة لا مقبولة . وأبسط يدك بالإحسان
~~والعدل ، فقد أمر الله بالعدل والإحسان وكرر ذكره في مواضع من القرآن ،
~~وكفر به عن المرء ذنوبا كتبت عليه آثاما ، وجعل يوما واحدا منه كعبادة ستين
~~عاما ما سلمك ' أحد ' سبيل العدل واجتنيت ثماره من أفنان ، ورجع الأمن بعد
~~تداعى أركانه مشيد الأركان ، وتحصن به من حوادث الزمان فكانت أيامه في
~~الأيام أبهى من الأعياد ، وأحسن من الغرر في أوجه الجياد ، وأحلى من العقود
~~إذا حلى بها عاطل الأجياد ' .
# ' وهذه الأقاليم المنوطة بنظرك تحتاج إلى حكام وأصحاب رأى من أرباب
~~السيوف والأقلام ، فإذا استعنت بأحد منهم في أمرك فنقب عليه تنقيبا ، واجعل
~~عليه في تصرفاته رقيبا ، وسل عن أحواله ، ففي يوم القيامة تكون عنه مسئولا
~~وبما اجترم PageV30P016 مطلوبا ، ولا تول منهم إلا من تكون مساعيه حسنات لك
~~لا ذنوبا . وأمرهم بالأناة في الأمور والرفق ، ومخالفة الهوى إذا ظهرت أدلة
~~الحق ، وأن يقابلوا الضعفاء في حوائجهم بالثغور الباسم والوجه الطلق . وألا
~~يعاملوا أحدا على الإحسان والإساءة إلا بما يستحق ، وأن يكونوا لمن تحت ms6832
~~أيديهم من الرعية إخوانا ، وأن يوسعهم برا وإحسانا ، وألا يستحلوا حرماتهم
~~إذا استحل لهم الزمان حرمانا ، والمسلم أخو المسلم ، وإن كان أميرا عليه أو
~~سلطانا . فالسعيد من نسج ولاته في الخير على منواله ، واستنوا بسنته في
~~تصرفاته وأحواله ، وتحملوا عنه ما تعجز قدرته عن حمل أثقاله ' .
# ' ومما يؤمرون به أن يمحي ما أحدث من سيئ السنن ، وجدد من المظالم التي
~~هي على الخلائق من أعظم المحن ، وأن يشتري بإبطالها المحامد ، فإن المحامد
~~وخيصة بأغلى الثمن . ومهما جنى منها من الأموال فإنها فانية وإن كانت حاصله
~~، وأجياد الخزائن وإن أصبحت بها خالية فإنما هي الحقيقة عاطلة وهل أشقى ممن
~~احتقب إثما ، واكتسب بالمساعي الذميمة ذما ، وجعل السواد الأعظم يوم
~~القيامة له خصما ، وتحمل ظلم الناس مما صدر عنه من أعماله ، وقد خاب من حمل
~~ظلما . وحقيق بالمقام الشريف السلطاني الملكي الظاهري الركني أن تكون
~~ظلامات الأيام مردودة بعدله ، وغزائمه نخفف عن الخلائق ثقلا لا طاقة لهم
~~بحمله ، فقد أضحى على الإحسان قادرا ، وصنعت له الأيام ما لم تصنعه لمن
~~تقدم من الملوك وإن جاء آخرا ، فأحمد الله على ما آن وصل إلى جنابك إمام
~~هدى واجب لك مزية التعظيم وتنبيه الخلائق على ما خصك الله به من هذا الفضل
~~العظيم . وهذه أمور ينبغي أن تلاحظ وترعى ، وأن توالي عليها حمد الله ، فإن
~~الحمد يجب عليها عقلا وشرعا . وقد تبين أنك صرت في الأمور أصلا ، وصار غيرك
~~فرعا ' .
# ومما يجب ذكره : الجهاد الذي أضحى على الأمة فرضا ، هو والعمل الذي يرجع
~~به مسود الصحائف مبيضا . وقد وعد الله المجاهدين بالأجر العظيم ، وأعد لهم
~~عنده المقام الكريم ، وخصهم بالجنة لا لغو فيها ولا تأثيم ' .
# ' وقد تقدمت لك في الجهاد يد بيضاء أسرعت في سواد في سواد الحساد ، وعرف
~~منك عزمة هي أمضي مما تحت ضمائر الأغماد . واشتهرت لك مواقف في القتال هن
~~أبهى وأشهى إلى القلوب من الأعياد . وبك صان الله حمى الإسلام من أن يبتذل
~~، PageV30P017 ويعزمك حفظ على المسلمين نظام هذه الدول ms6833 ، وبسيفك الذي أثر
~~في الكافرين قروحا لا تندمل ، وبك يرجى أن يرجع مقر الخلافة المعظمة إلى ما
~~كان عليه من الأيام الأول . فأيقظ لنصره الإسلام جفنا ما كان هاجعا ، وكن
~~في مجاهدة أعداء الله إماما متبوعا لا تابعا . وأيد كلمة التوحيد فما تجد
~~في تأييدها إلا مطيعا سامعا ' .
# ' ولا تخل الثغور من اهتمام بأمرها تتسيم له الثغور ، واحتفال يبدل ما
~~دجى من ظلماتها بالنور ، واجعل أمرها على الأمور مقدما ، وسد منها ما
~~عادروه العدو متداعيا متهدما ، فهذه حصون يحصل منها ' الانتفاع ' وبها تحسم
~~الأطماع ، وهي على العدو داعية افتراق لا اجتماع ' .
# ' وأولادها بالاهتمام ما كان البحر له مجاورا ، والعدو إليه ملتفتا ناظرا
~~، ولا سيما ثغور الديار المصرية ، فإن العدو وصل إليها رابحا ، ورجع خاسرا
~~، واستأصلهم الله فيما مضى حتى ما أقال منهم عاثرا ' . وكذلك الأصطول الذي
~~ترى خيلة كالأهلة وركائبه بغير سائق مستقلة ، وهو أخو الجيش السليماني ،
~~فإن ذلك غدت له الرياح حاملة وهذا تكفلت يحمله المياه السائلة . وإذا لحظها
~~الظرف سائرة في البحر كانت كالأعلام ، وإذا شبهها قال هذه ليال تقلع في
~~أيام ' .
# ' وقد سنى الله لك من السعادة كل مطلب ، وأتاك من أصالة الرأي الذي يريك
~~المغيب ، وبسط بعد القبض منك الأمل ، ونشط من السعاده ما كان قد كسل ،
~~وهداك إلى مناهج الحق وما زلت مهتديا إليها ، وألهمك المراشد فلا تحتاج
~~تنبيه عليها ، والله تعالى يؤيدك بأسباب نصره ، ويوزعك شكر نعمه ، فإن
~~النعم تستتم بشكره ، بمنه وكرمه ' ثم ركب السلطان وشق المدينة بعد أن زينت
~~، وحمل التقليد الأمير جمال الدين النجيب استاد الدار العالية ، والصاحب
~~الوزير بهاء الدين في بعض الطريق وبسط أكثر الطريق للسلطان بالثياب الفاخرة
~~' و ' مشى عليها بفرسه ، ووصل إلى القلعة .
# وشرع السلطان في الأستخدام للخليفة : فكتب للأمير سابق الدين بوزبا أتابك
~~PageV30P018 العسكر بألف فارس ، وللأمير ناصر الدين محمد بن صيرم الخازندار
~~بمائتي فارس ، وللأمير الشريف نجم الدين استاد الدار بخمسمائة فارس ، وأمر
~~جماعة من العربان ، وحملت إليهم الطلبخاناة والصناجق ، وأنفق فيهم الأموال
~~لعدة شهور ms6834 . واشترى السلطان مائة مملوك جمدارية وسلاح دارية للخليفة ،
~~وأعطى لكل واحد منهم ثلاثة أرؤس خيلا وجملا لعدته ، ولم يبق أحد ممن تدعو
~~الحاجة إليه من صاحب ديوان وكاتب إنشاء وديوان وأئمة ومؤذنين وغلمان وحكماء
~~وجرائحية إلا استخدموا . ولما تكامل ذلك كله تقدم السلطان بتجهيز العساكر .
# وفي يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان من السنة ركب السلطان هو والخليفة
~~في السادسة من النهار ، ونزل كل منهما في دهليزه ، واستمرت النفقة في أجناد
~~الخليفة .
# وفي يوم العيد ركب الخليفة والسلطان تحت الجتر ، وصليا العيد ، وفي هذه
~~الليلة حضر الخليفة إلى خيمة السلطان وألبسه الفتوة بحضور من يعتبر حضوره
~~في ذلك .
# وفي يوم السبت سادس شوال رحلا متوجهين إلى الشام ، فلما وصلا إلى الكسوة
~~خرج عسكر الشام للقائمها ، ودخلا دمشق في يوم الاثنين سابع ذي القعدة .
~~ونزل السلطان بالقلعة ، ونزل الخليفة في تربة الملك الناصر بجبل الصالحية .
~~وجرد الأمير سيف الدين بلبان الرشيدي ، والأمير شمس الدين سنقر الرومي إلى
~~جهة حلب ، وأمرهم السلطان بالمسير إلى الفرات ، وأنه متى ورد عليهم كتاب
~~الخليفة يطلب أحدا منهم إلى العراق يتوجه إلى خدمته لوقته .
# وركب السلطان وودع الخليفة ، وسير إليه الملوك الذين ذكرناهم .
# ثم ورد كتاب الخليفة يذكر أنه وصل إلى حديثه وعانا ، وولى فيها ثم كان ما
~~PageV30P019 ذكرنا من خروج طائفة من التتار وقتال الخليفة لهم واستشهاده ،
~~رحمه الله تعالى ، على ما قدمناه في أخباره ، في أخبار خلفاء الدولة
~~العباسية .
# وحسب ما أنفق في مهم الخليفة والملوك فكان ألف ألف دينار عينا .
# وفي هذه السنة قبل مسير السلطان إلى الشام ، كتب منشور الأمير شرف الدين
~~عبسي بن مهنا بالإمرة على جميع العربان ، وأطلق السلطان العريان الغلال من
~~بلد حلب ، وذلك قبل خروج السلطان إلى الشام .
# هذا ما كان من الأخبار بالديار المصرية ، فلنذكر ما اتفق بالشام من حين
~~ابتداء سلطنة السلطان الملك الظاهر إلى أن استقرت قواعد ملكه .
#
# | ذكر استيلاء الأمير علم الدين سنجر الحلبي على دمشق وسلطنته بها ،
~~وأخذها منه ، وتقرير نواب السلطان بها ms6835
# .
# قد ذكرنا أن السلطان الملك المظفر سيف الدين قطز كان قد فوض نيابة
~~السلطنة بدمشق للأمير علم الدين سنجر الحلبي ، فلما اتصل به خبر قتل الملك
~~المظفر وثب على السلطنة بدمشق وحلف العساكر الشامية لنفسه ، ولقب نفسه
~~بالملك المجاهد ، وركب بشعار السلطنة ، فلما اتصل ذلك بالسلطان الملك
~~الظاهر كتب إليه يقبح فعله ويسترجعه عنه ، فعادت أجوبته بالمغالطة . فأرسل
~~إليه السلطان الأمير جمال الدين أقن المحمدي يستميله ويرده عن تعاطي ما لا
~~يتم له ، وسير إليه صحبته مائة ألف وعشرين ألف درهم وحوائص ووخلعا وملابس
~~بألفي دينار عينا . فلما وصل ذلك إليه جلس الأمير علم الدين الحلبي مجلسا
~~عاما للناس وأشهدهم على نفسه أنه قد نزل عن الأمر الذي كان قد استحلف الناس
~~عليه ، وأنه من جملة النواب الظاهرية . ثم رجع عن ذلك وركب بشعار السلطنة
~~على ما كان عليه أولا ، فركب الأمير علاء الدين ايدكين البندقدار وخرج إلى
~~ظاهر دمشق ، ونادى باسم السلطان الملك الظاهر ومعه جماعة فساق بهم إلى جهة
~~السواد ، فندب الحلبي جماعة لقتالهم ، فانهزم أصحاب الحلبي ، ثم رأى انحراف
~~الناس عنه واتفاقهم عليه ، ففارق دمشق وتوجه إلى قلعة بعلبك . ودخل الأمير
~~علاء البندقدار ودمشق ، وحلف الناس للسلطان الملك الظاهر وجهز إلى بعلبك من
~~أحضر الحلبي تحت الاحتياط . وكتب بذلك إلى PageV30P020 السلطان ، فجدد
~~السلطان المناشير للأمراء والجند ، وقرر الحديث في الأموال ونيابة القلعة
~~للأمير علاء الدين طيبرس الوزيري ، ورسم بإحضار الحلبي ، فلما وصل إليه
~~اعتقله بقلعة الجبل ، ثم أطلقه بعد ذلك وخلع عليه ، واستمر في الخدمة إلى
~~أن جهزه إلى نيابة حلب . هذا ما اتفق بدمشق .
#
# | ذكر ما اتفق بحلب في أمر النيابة
# كان السلطان الملك المظفر قد استناب بالمملكة الحلبية الملك المظفر علاء
~~الدين ابن صاحب الموصل ، ولقبه بالملك السعيد على ما ذكرناه ، فتوجه إلى
~~حلب ، وحصلت منه أمور أنكرها عليه الأمراء ، وكان الملك المظفر قطز قد أقطع
~~جماعة من الأمراء العزيزية والناصرية بالبلاد الجبلية ، فلما اتصل بهم قتل
~~الملك المظفر اجتمعوا وقبضوا على الملك السعيد ونهبوا ms6836 وطاقة ، وكان قد برز
~~إلى الباب المعروف بباب الله للقاء التتار ، واستولوا على خزائنه فلم يجدوا
~~فيها مالا طائلا ، فتهددوه بالعذاب إن لم يقر لهم بالمال ، فأخرج لهم من
~~تحت الأشجار مالا كان قد دفنه ، تقدير خمسين ألف دينار مصرية ، ففرقت في
~~الأمراء واعتقلوا الملك السعيد بالشغر ، ثم أفرجوا عنه بعد ذلك ، وقدموا
~~عليهم الأمير حسام الدين الجوكندار العزيزي ، فكتب السلطان إليه تقليد
~~بنيابة المملكة الحلبية .
#
# | ذكر وصول طائفة من التتار إلى البلاد الإسلامية وما فعلوه بحلب وتقدمهم
~~إلى حمص وقتالهم وانهزامهم وما كان من خبر عودهم
# وفي سنة تسع وخمسين وستمائة بلغ التتار أن الأمراء العزيزية والناصرية قد
~~وقع بينهم اختلاف ، فتجمعوا من كل جهة وعبروا الفرات ، ولما بلغ الملك
~~السعيد خبرهم وأنهم وصلوا إلى جهة البيرة جرد إليهم جماعة قليلة من العسكر
~~الحلبي ، وقدم عليهم سابق الدين أمير مجلس الناصري ، فنهاه الأمراء
~~العزيزية والناصرية عن ذلك ، واستقلوا العسكر المجرد ، فلم يرجع إلى قولهم
~~، وصمم على إرساله ، فسار سابق الدين ومن PageV30P021 معه حتى قاربوا
~~البيرة ، فصدمهم التتار ، فهرب سابق الدين منهم ودخل البيرة ، بعد أن قتل
~~أكثر من معه . فكان ذلك من أكبر الأسباب التي أوجبت القبض على الملك السعيد
~~ثم توجه التتار إلى جهة حلب ، فاندفع الأمير حسام الدين الجوكندار والعسكر
~~الحلبي بين أيديهم إلى جهة حماه ، ووصل التتار إلى حلب في أواخر سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة وملكوها ، وأخرجوا أهلها إلى قرنبيا ، واسمها قديما مقر
~~الأنبياء ، فسماها العامة قرنبيا ، فلما اجتمعوا بها بذل التتار فيهم السيف
~~فقتلوا أكثرهم وتقدم التتار إلى جهة حماة ، ففارقها العسكر الحلبي وصاحبها
~~الملك المنصور إلى حمص ، واجتمعوا هم والملك الأشرف مظفر الدين موسى صاحب
~~حمص ، واتفقوا على قتال التتار ، وانضم إليهم الأمير زامل بن أمير العربان
~~، ووصل التتار إلى حمص ، والتقوا واقتتلوا في يوم الجمعة خامس المحرم من
~~السنة فانهزم التتار أقيح هزيمة ، وقتل أبطالهم وشجعانهم ، فاستشهدوا فيهم
~~بقول الشاعر :
# فإن كان أعجبكم عامكم . . . فعودوا إلى حمص في قابل
# فإن الحسام الصقيل الذي ms6837 . . . قتلتم به يد القاتل
# وقد شاهد جماعة كثيرة في هذه الواقعة طيورا كثيرة بيضاء تحوم حال القتال
~~.
# حكي عن الأمير بدر الدين محمد القيمري قال : ' والله ، لقد رأيت بعيني
~~طيورا بيضا وهي تضرب بأجنحتها في وجوه التتار ' . وقد ذكر ذلك جماعة كثيرة
~~حتى بلغ حد التواتر ، فما كان بأسرع من انهزام التتار .
# قال المؤرخ : ثم اجتمع من سلم من التتار ونزلوا بسليمة ، وعادوا إلى حماة
~~، ورحلوا عنها إلى أفامية ، وكان قد وصل إلى أفامية الأمير سيف الدين
~~الدبيلي الأشرفي ومعه جماعة فأقام بقلعتها وبقى بغير على التتار ، فرحلوا
~~عن أفامية وعادوا إلى حلب ، فأخرجوا من PageV30P022 بها من الرجال والنساء
~~ولم يبق إلا من ضعف عن الحركة واختفى خوفا على نفسه ، ثم نادوا فيهم : من
~~كان من أهل حلب فليعتزل . فلم يعلم الناس ما يراد بهم ، فظن الغرباء النجاة
~~لأهل حلب ، وظن أهل حلب النجاة للغرباء فاعتزل بعض كل من الطائفتين مع
~~الأخرى بحسب ما أدى كل منهم اجتهاده ، فلما تميز الفريقان أخذ التتار
~~الغرباء وتوجهوا بهم إلى بابلي فضربوا أعناقهم ، وفيهم جماعة من أهل حلب
~~وأقارب الملك الناصر ، ثم أعادوا من بقي من أهل حلب إليها ، وسلموا كل
~~طائفة إلى رجل من الأكابر ، ثم أحاطوا بالبلد ولم يمكنوا أحدا يدخل إليه
~~ولا يخرج منه .
# ثم فارق التتار حلب في أوائل جمادى الأول سنة تسع وخمسين وستمائة وكان
~~سبب رحيلهم عنها أن السلطان الملك الظاهر جرد في العشر الأول من شهر ربيع
~~الأول الأمير فخر الدين الطنبا الحمصي والأمير حسام الدين لاجين الجو كان
~~دار والأمير حسام الدين العين تابى في عسكر لدفع التتار عن حلب . فلما
~~وصلوا إلى غزة أرسل فرنج عكا إلى التتار يخبرهم فرجعوا وفارقوا حلب .
# ولما رحل التتار عن حلب تغلب عليها جماعة من أحداثها لخلوها من العسكر ،
~~منهم نجم الدين أبو عبد الله بن المنذر ، وعلي بن الأنصاري ، وأبو الفتح ،
~~ويوسف بن معالي ، فقتلوا ونهبوا ، وبلغوا أغراضهم ممن كان في قلوبهم منهم
~~ضغائن ' فلما قاربوا الأمير ms6838 فخر الدين الحمصي والأمير حسام الدين العين
~~تابى ، ومن معهما هرب هؤلاء عن حلب . ولما دخلها الأمير فخر الدين الحمصي
~~صادر أهلها وعذبهم واستخرج منهم ألف ألف درهم وستمائة ألف درهم بيروتية ،
~~وأقام بها إلى أن وصل الأمير شمس الدين أقش البرلي ، ففارقها .
#
# | ذكر الغلاء الكائن بحلب
# قال الشيخ شمس الدين بن الجزري في تاريخه : وفي سنة تسع وخمسين وستمائة
~~بعد أن توجه التتار من البلاد الإسلامية غلت الأسعار بحلب ، وقلت الأقوات
~~فبلغ رطل اللحم سبعة عشر درهما ، ورطل السمك ثلاثين ، ورطل اللبن خمسة عشر
~~، ورطل الشيرج سبعين ، ورطل الخل ثلاثين ، ورطل الأرز عشرين ، ورطل الحب
~~رمان PageV30P023 ثلاثين ، ورطل السكر خمسين ، والحلوى كذلك ، ورطل العسل
~~ثلاثين ، ورطل الشراب ستين ، وجدي الرضيع بأربعين درهما ، والدجاجة بخمسة
~~دراهم ، والبيضة بدرهم ونصف ، والبصلة بنصف درهم ، وباقة البقل بدرهم ،
~~والبطيخة بأربعين درهما ، والتفاحة بخمسة دراهم ، ولم يذكر سعر الخبز
~~والقمح ، ولعل ذلك لعدمه .
# قال : وكانت المكاسب كثيرة والدرهم متيسر الحصول .
#
# | ذكر اختلاف العزيزية والناصرية ومفارقة الأمير شمس الدين أقش البرلي
~~البلاد ، وتولية الحلبي نيابة حلب وعزله ، وعود البرلي إليها وخروجه منها ،
~~ونيابة البندقدار وعود البرلي إليها ثانية وخروجه
# وفي سنة تسع وخمسين وستمائة ، بعد وقعة التتار ، اختلف الأمراء العزيزية
~~الناصرية ، وحضروا إلى الساحل ، فأعطى السلطان بعضهم الإقطاعات ، وحضر
~~الباقون إلى الديار المصرية ، وكان الأمير شمس الدين أقش البرلي مقطعا
~~مدينة نابلس من الأيام المظفرية ، فزاده السلطان بيسان وجعل بمملوكه قجقار
~~عدة نواحي وتوجه إلى دمشق . ثم أمر السلطان بإمساك الأمير بهاء الدين بغدى
~~الأشرفي فغضب البرلي لذلك ، واجتمع معه العزيزية والناصرية ، ونزلوا بالمرج
~~وتوجهوا إلى حلب . وكان السلطان قد استناب الأمير علم الدين الحلبي بحلب
~~قبل حدوث هذه الواقعة ، وأمر جماعة وقرر لهم وظائف وهم : الأمير شرف الدين
~~قيران الفخري وجعله أستاذ الدار ، والأمير بدر الدين جماق وجعله أمير
~~جاندار ، والأمير علاء الدين إيدكين الشهابي وجعله شاد الدواوين . فتوجه
~~الأمير علم الدين ووصل إلى حلب في يوم السبت ثالث شعبان من السنة ووصلت
~~مطالعته ms6839 إلى السلطان يذكر عبوره إلى حلب ، وأن جماعة من العزيزية والناصرية
~~حضروا إليه يطلبون الأمانات . ولما وصل الحلبي إلى حلب جرد جماعة من العسكر
~~خلف البرلي ومن معه من العزيزية والناصرية ، فعطف عليهم العزيزية والناصرية
~~فهزموهم ، فعزل السلطان الحلبي لذلك . وقيل إنه إنما عزله لأسباب آخر اتفقت
~~أوجبت عزله . ولما عزل الحلبي فارق حلب PageV30P024 وعاد إلى دمشق ، فحلت
~~مدينة حلب ، فحضر الأمير شمس الدين البرلي إليها وأقام بها ، وسير الأمير
~~بدر الدين أيدمر الحلي رسولا منه إلى السلطان يبذل له الطاعة ، فأبى
~~السلطان إلا حضوره إلى الخدمة . وأقام البرلي بحلب إلى أن وصل السلطان إلى
~~دمشق في سنة تسع وخمسين ، فجرد العساكر إليها ففارقها البرلي وتوجه إلى
~~الفرات ، وعاد العسكر وأغار على بلاد أنطاكية ، وكان في العسكر صاحب حمص
~~وصاحب حماة ، فأخذت المينا وأحرقت المراكب ، وأخذت الحواصل ، وعادت العساكر
~~إلى القاهرة في يوم الخميس تاسع وعشرين شهر رمضان سنة ستين وستمائة وصحبتهم
~~ما يزيد على مائتين وخمسين أسيرا .
# ثم استناب السلطان بجلب الأمير علاء الدين ايدكين البندقدار ، فتوجه
~~إليها وأقام بها . ثم خشي عاقبة عود الأمير شمس الدين اقش البرلي ، ففارق
~~حلب وعاد وأقام بحماة واعتذر أنه إنما فارق حلب لشدة الغلاء وعدم الأقوات .
# وكان الأمير شمس الدين البرلي قد أرسل إلى السلطان الأمير علم الدين جكم
~~بكتبه يسأله للصفح ، فلما فارق البندقدار حلب عاد البرلي إليها وكتب إلى
~~السلطان يعتذر من رجوعه إلى حلب ، وأنه ما رجع إلا طائعا ، وأن الأمير علاء
~~الدين انفضل عن حلب اختيارا منه ، ولو أقام لما قصده أحد ، وتوالت كتبه
~~بالاعتذار واستأذن في توجهه إلى الموصل ، والسلطان يغلظ له تارة ويلين أخرى
~~.
# ثم جرد السلطان عسكرا صحبه الأمير شمس الدين سنقر الأشقر نجده لصاحب
~~الموصل ، وانفق فيهم الأموال . فلما اتصل الخبر بالأمير شمس الدين البرلي
~~توجه إلى سنجار والتقى التتار وقاتلهم قتالا شديدا . وكان معه نحو ألف
~~فارس وهم في جموع كثيرة فلم تساعده المقادير ، وذلك إنه سقط عن فرسه
~~فانكسرت رجله فركبه أحد ms6840 مماليكه وساق يوما كاملا ولم يعلم من معه أن رجله
~~كسرت ، ثم كان من أمره ما نذكره ، إن شاء الله تعالى هذا ما اتفق بالشام
~~وحلب .
#
# | ذكر ما اتفق للسلطان بالشام في مدة مقامه بدمشق وما وقع في سفرته هذه
~~خلاف ما قدمنا ذكره من أمر الخليفة
# من ذلك أنه لما وصل إلى دمشق وصل إلى خدمته الملك المنصور صاحب
~~PageV30P025 حماة ، والملك الأشرف صاحب حمص والرحبة ، فتلقاهما وأكرمهما
~~وأنعم عليهما بخيل النوبة والعصائب وشعائر السلطنة ، وركب كل منهما بمفرده
~~والأمراء مترجلون في خدمته ، وكتب لهما التقاليد ، وزاد الملك الأشرف تل
~~باشر والملك المنصور بلاد الإسماعيلية ، وتوجه إلى بلادهما .
# ومن ذلك أن أمراء العريان حضروا إلى خدمة السلطان فأنعم عليهم ووصل
~~أرزاقهم ، وسلم إليه خفر البلاد ، وألزمهم حفظها إلى حدود العراق .
# ومن ذلك أنه فوض نيابة السلطنة بالشام إلى الأمير الحاج علاء الدين طيبرس
~~الوزيري ، وكان قبل ذلك بنيابة قلعة دمشق ، والأموال .
#
# | ذكر ركوب السلطان إلى الميدان بدمشق ولعبه بالكرة ومن كان في خدمته من
~~الملوك
# . وقال المولوي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية
~~ولعب السلطان في ميدان دمشق ، فرأيت في خدمته جماعة من الملوك وهم : الملك
~~الصالح صاحب الموصل والملك السعيد والملك المسعود وأولاد الملك الصالح عماد
~~الدين إسماعيل الملك المجاهد صاحب الجزيرة ، ' و ' الملك المظفر صاحب سنجار
~~، ' و ' الملك علاء الملك . ' و ' الملك الأشرف صاحب حمص ، ' و ' الملك
~~الزاهر أسد الدين ، ' و ' الملك المنصور صاحب حماة ، ' و ' الملك الأمجد
~~تقي الدين بن الملك العادل سيف أبي بكر بن أيوب ، ' و ' الملك المنصور ، '
~~و ' الملك الأمجد وأخوته أولاد الملك الناصر داود ، ' و ' الملك الأشرف بن
~~ولد أقسيس ' و ' الملك القاهر بن الملك المعظم ، جماعة كثيرة منهم .
# قال : وهذا ما لا رآه ملك آخر . PageV30P026
#
# | ذكر الصلح مع ملوك الفرنج
# لما توجه السلطان إلى الشام سير سيرجوان ديكين ، كند يافا ، يبدل الطاعة
~~، ولما وصل السلطان إلى العوجا سأل الأمان للحضور إلى الدهليز ، فتوجه
~~الأتابك إليه وأحضره إلى السلطان ms6841 . فأكرمه وكتب له منشورا ببلاده ورده إلى
~~بلده .
# قال : ثم وردت رسل ملوك الفرنج يهنون السلطان بالسلامة ومعهم الإقامات
~~الكثيرة .
# فلما وصل السلطان إلى دمشق حضر رسول من عكا يسأل أمانا للرسل المتوجهون
~~من ساير البيوت . فكتب إلى متولي بانياس بتمكينهم ؛ فحضر أكابر الفرنج
~~والتسموا الصلح ، فتوقف السلطان واشترط شروطا كثيرة فتوقفوا فأهانهم وزجرهم
~~. وكان العسكر قد توجه للإغارة على بلاد الفرنج من جهة بعلبك ، فسألوا في
~~رجوعه وتقرير الصلح على ما كان الأمر إلى آخر الأيام الناصرية وإطلاق
~~الأسرة ، من حين إنفصال الأيام المذكورة إلى وقت هذه الهدنة . وتوجهت الرسل
~~معهم لأخذ العهود عليهم .
# وكذلك تقررت الهدنة لصاحب يافا ومتملك بيروت على حكم الأيام الناصرية ،
~~وآمنت السبل وكثرت الأجلاب .
# وشرع السلطان في جمع الأسارى وسيرهم إلى مدينة نابلس حفظا للعهود ،
~~والفرنج يكاسرون في أمر الأسارى . فلما طال ذك رسم السلطان بنقل الأسارى
~~إلى دمشق واستعمالهم في العمائر بقي الحال موقوفا .
#
# | ذكر الغارة على العرب والفرنج
# قال : ولما وصل السلطان إلى الشام جرد الأمير جمال الدين المحمدي ، وجرد
~~معه جماعة من العسكر المنصور ، ورسم لهم بالإغارة على بلدة الفرنج فتوجهوا
~~ونهبوا وكسبوا ، وعادوا ساطين . PageV30P027
# وجرد جماعة من البحرية وكتم خبرهم . وكان السلطان بلغه أن جماعة من عرب
~~زبيد قد كثر فسادهم وأنهم مخالطون الفرنج وموافقوهم في الباطن ويدلونهم على
~~عورات المسلمين ؛ فساق البحرية إليهم وانتهبوا أموالهم وقتلوا منهم وذبحوا
~~جماعة كثيرة ، وكفا الله الإسلام شرهم .
# وفي هذه السنة والسفرة ، عزل السلطان القاضي نجم الدين بن قاضي القضاة
~~صدر الدين بن سنى الدولة عن القضاء بدمشق ، وفوضه للقضاة شمس الدين أحمد بن
~~بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن خلكان البرمكي من العريش إلى سليمة ، وفوض
~~إليه النظر في جميع الأوقاف بالشام ، منها الجامع والبيمارستان والمدارس
~~وغير ذلك ؛ وفوض إليه تدريس سبع مدارس وهي : العادلية ، والعذراوية ،
~~والناصرية ، والفلكية ، والركنية ، والإقبالية ، والبهنسية ، وكان تدريس
~~هذه المدارس بيد القاضي نجم الدين المعزول ؛ ووكل بالقاضي نجم الدين وأمره
~~أن يتوجه إلى الديار المصرية . وكان مذموم ms6842 السيرة في ولايته . ذكر الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة جملة من معانيه .
#
# | ذكر عود السلطان إلى الديار المصرية
# قال : ولما استقرت هذه الأمور عاد السلطان إلى الديار المصرية ، وكان
~~وصوله في يوم السبت سابع عشر ذي الحجة سنة تسع وخمسين وستمائة .
#
# | ذكر أخذ الشويك
# كان السلطان قد جهز الأمير بدر الدين الأيدمري وصحبته جماعة من العسكر
~~وما أعلم أحدا ممن جرد بالجهة التي يتوجهون إليها ؛ فتوجه إلى الشويك وبذل
~~المال والخلع فسلمت إليه . ووصل الخبر بتسليمها في سادس عشرين ذي الحجة من
~~السنة . وولى نيابتها الأمير سيف الدين بلبان المحتصبي ، واستخدم بها
~~النقباء والجاندارية ، وأفرد لخاص القلعة ما كان لها إلى آخر أيام الصالحية
~~النجمية . PageV30P028 وفي هذه السنة ، كانت وفاة الصاحب صفي الدين أبي
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن هبة الله بن أحمد بن مرزوق العسقلاني ، وكان
~~قد وزر للملك الأشرف ابن الملك العادل بدمشق مدة ، ثم عزل بجمال الدين بن
~~جريد ، وكان تاجرا مشهورا بالثروة وكثرة الأموال . وكان ابتداء أمره كما
~~حكي عنه أنه حكاه عن نفسه قال : أرسلني والدي إلى القاهرة من مصر لأبتاع له
~~قمحا ، وكان له طاحون بمصر ، فتوجهت إلى دار بعض الأمراء فاشتريت ألف أردب
~~بخمسة آلاف درهم ، وتسلمتها ، وبت في تلك الليلة بالقاهرة وأصبحت فتحسن
~~سعرها فبعتها في سبعة آلاف ، فأوفيت الثمن ، وأخذت ما بقي وصرفت به مائة
~~وثلاثين دينارا . وأتيت والدي فسألني عن القمح ، فقلت : بعته ، فقال : ولم
~~لا أتيت به ؟ فقلت له : إنك لم ترسل معي الثمن حتى ولم تعطني دابة أركبها ،
~~وعندك عشرين دابة ، وما هان عليك أن أركب منها دابة . وكنت قد مشيت من مصر
~~إلى القاهرة فحقدت ذلك عليه . قال : ثم اتجرت في ذلك المال الذي ربحته من
~~ثمن القمح فبارك الله لي فيه حتى جمعت منه ستمائة ألف دينار عينا ، غير ما
~~اشتريت من العقار والأثاث والخدم والدواب والمسفر وغيره .
# وكانت وفاته بمصر ودفنه بسفح المقطم . ومولده في شهر رجب سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة . رحمه الله تعالى ms6843 .
# وفيها توفي الأمير مظفر الدين عثمان بن ناصر الدين منكورس بن بدر الدينم
~~خماردكين ، وهو صاحب صهيون ، وجده عتيق الأمير مجاهد الدين صاحب صرخد .
# وكانت وفاته في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين وستمائة بقلعة
~~صهيون ودفن بها ، وولى بعده ولده سيف الدين محمد . وكان هو قد ولى صهيون
~~بعد وفاته والده ناصر الدين منكورس في سنة ستة وعشرين وستمائة . وخلف
~~الأمير مظفر الدين من الأموال ما لا يحصى كثره . حكى الشيخ شمس الدين بن
~~الجزري في تاريخه قال : حكى لي الصاحب مجد الدين إسماعيل بن كسيرات الموصلي
~~قال : كان مظفر الدين صاحب صهيون يحلس في كل يوم في باب القلعة ويأخذ قطعا
~~من الشمع ويختم عليها بختامه ، فمن كان له دعوة على خصمه أو محكاكمة جاء
~~إليه وأحضر معه شيئا من المأكول فيضعه في الدركاه بين يدي الأمير مظفر
~~PageV30P029 الدين ، ويأخذ قطعة من ذلك الشمع المختوم ويتوجه إلى خصمه
~~ويقول هذا ختم السلطان ، فيأخذ الخصم معه شيئا ايضا ويحضر إلى بين يديه
~~فيحكم بينهما بنفسه . قال : فسألته عن مقدار ما يحضره الواحد منهم . قال :
~~يأتي كل واحد بحسبه من الرأس الغنم إلى خمس بيضات . ومات وقد ناف على تسعين
~~سنة ، رحمه الله .
# وفيها توفي الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن عيسى بن درياس
~~المارداني الشافعي ، وكانت وفاته بالقاهرة في يوم السبت سادس شوال ، ودفن
~~من يومه بسفح المقطم . ومولده في ليلة الثلاثاء ثاني عشرين شهر ربيع الأول
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ستين وستمائة
# وفي هذه السنة ، في ثالث عشرين المحرم ، أعرس الأمير بدر الدين بيليك
~~الخزندار الظاهري نائب السلطنة الشريفة على ابنة الملك الرحيم بدر الدين
~~لؤلؤ صاحب الموصل كان ، وكان عقد النكاح قد عقد في ثالث عشر شوال سنة تسع
~~وخمسين وستمائة ، وذلك أن السلطان قد استدعى الملوك أخوتها في اليوم
~~المذكور وعرفهم مكانه الأمير بدر الدين منه ، وأن محله محل الولد ، وخطب
~~أختهم له ، فأجابوا إلى ذلك ms6844 وعقد النكاح . وملكه السلطان في ذلك اليوم
~~بانياس وقلعتها بالبيع الشرعي . ثم كان البناء بها في هذه السنة ، وعمل
~~العرس بالميدان الأسود . واحتفل السلطان به احتفالا عظيما ، وفوض إليه بعد
~~أيام قلائل النظر في أمر الجيش : يقطع الإقطاعات ويزيد وينقص ؛ وفوض إليه
~~أمر الرعاية وكشف ظلاماتهم وغير .
# وفيها ، حصل الصلح بين السلطان والملك المغيث صاحب الكرك ، وكان ولده
~~الملك العزيز في الاعتقال من الأيام المظفرية . فإن والده كان قد سيره إلى
~~هولاكو كما ذكرنا فاتفق عوده إلى دمشق عند دخول الملك المظفر إليها ، فأمر
~~بإرساله إلى PageV30P030 قلعة الجبل واعتقاله بها . فأطلقه السلطان الآن ،
~~وأقطعه دبنان بمنشور ، وحلف السلطان لأبيه ثم بعد ذلك سير السلطان له سنجفا
~~وشعائر السلطنة ، فقبل عقب الصنجق وركب بشعائر السلطنة وفيها ، انتصب
~~السلطان لعرض العساكر بنفسه وحلف الناس لولده الملك السعيد ناصر الدين بركة
~~خاقان ، فحلفوا له ، وسيرت نسخ الإيمان إلى القلاع والممالك والناس بأجمعهم
~~.
# | ذكر وصول الأمير شمس الدين سلار البغدادي وشيء من أخباره
# وفي نصف شهر رجب سنة ستين وستمائة وصل الأمير شمس الدين سلار البغدادي من
~~العراق إلى الديار المصرية ، وكان رجلا تركيا من قبيلة دروت وهو من مماليك
~~الخليفة الظاهرة بأمر الله أبي نصر محمد بن الناصر لدين الله . ولاه واسط
~~الكوفة والحلة . فأقام به في الأيام الظاهرية والمستنصرية والمستعصمية .
~~فلما استولى هولاكو على بغداد وقتل الخليفة ، اجتمع سلار هذا وصاحب شستر
~~ومن أنضم إليهما ، وقاتلوا التتار قلم يكن لهم بهم طاقة لكثرة التتار فتوجه
~~إلى برية الحجاز فأقام بها نحوا من ستة أشهر ثم راسله هولاكو وكتب له
~~فرمانا بإفراده على ما كان عليه في الأيام المستعصمية ، فحضر إليه فأقره ،
~~فلما أفضت السلطنة بالديار المصرية إلى السلطان الملك الظاهر كاتبه السلطان
~~، وطلب منه الوصول إليه مرة بعد أخرى فتقرر حضوره إليه وتأخر ذلك إلى أن
~~يتحمل لنفسه ويجمع أمواله فاتفق أن السلطان تحدث على قليج البغدادي في بعض
~~الأيام فقال له السلطان : خوشداشك سلار يصل إلينا ؟ فقال : هذا لايتصور
~~وقوعه ، لأن ms6845 سلار من الملوك بالعراق ، فكيف يفارق ما هو فيه ويحضر إلى هذه
~~البلاد ؟ فقال السلطان متى لم يحضر برضاه أحضرته بغير رضاه . وبعث قاصدا
~~يكتب إليه على أنها أجوبة كتبه ، نوبعث قاصدا آخر وقال له : إذا قربت من
~~الأردو فاقتل هذا القاصد واتركه وما معه ، ففعل ذلك فلما قتل القاصد وجده
~~القراؤل ، فأحضروه إلى هولاكو فقرأ ما معه من الكتب فوجدت أجوبة سلار .
~~وكان بمقام هولاكو جماعة من أولاد مماليك الخليفة أخذهم لنفسه وجعلهم خواصا
~~عنده ، PageV30P031 فسيروا إلى سلار في الوفت يعلمونه الخبر ، فعلم أنها
~~مكيدة ، ورسم هولاكو بطلبه إلى الأردو فوصل إليه قبل ورود مرسوم هولاكو
~~بطلبه . وكان حال وصول الخبر إليه يتصيد ، فعلم أنه متى وصل إلى هولاكو
~~قتله ، فساق لوقته إلى أن وصل إلى الديار المصرية . وترك جميع أمواله
~~وذخائره وأهله وأولاده . وما وصل أكرمه السلطان وعامله بإحسان كثير ،
~~وأنزله بالكبشن وأمره طبلخانا ، وأقطعه منية بني خصيب . فقال للسلطان : لقد
~~ضيع السلطان على المسلمين أموالا عظيمة ، فإنك لو تركتني حتى أحضر بما
~~جمعته من الأموال والذخائر انتفع بيت المال به ، فإني جمعت خراج سنتين ،
~~فقال له السلطان : إنما كان قصدي حضورك ، ولم أقصد الأموال . ولا تجلس بين
~~يدي . السلطان لا يرفع أحدا عليه . ثم جرده السلطان في مقابلة الفرنج بساحل
~~عكا ، فكتب إلى السلطان يسأله أن يقيم بالشام فأقطعه نصف ' مدينة ' نابلس ،
~~وأقام ستة أشهر ثم أعاده ' السلطان ' إلى الديار المصرية وكان السلطان قبل
~~وصول سلار البغدادي قد اعتقل الأمير سيف الدين قليج لأمر صدر منه ، فأطلقه
~~السلطان بغير شفاعة ، وأحسن إليه وأعاده إلى الأمرة ولعب معه الكرة .
#
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة الأنيرور
# وفي شعبان سنة ستين وستمائة ، وصل الأمير سيف الدين الكرزي ، والقاضي
~~أصيل الدين خواجة إمام ، وكان السلطان بعثها إلى الأنبرور ، وذكرا أن
~~الأنبرور اهتم بأمرهما اهتماما عظيما ، وأنه أحضرهما ساعة وصولهما وعرضت
~~عليه الهدية ، وكان في جملتها زرافة فأعجبته إعجابا عظيما ، وشاهد التتار
~~الذين سيروا إليه ' ذلك ' ، وذكرا أنه جهز رسولا وهدية ms6846 تحضر فيها بعد .
# وكان في جملة رسله إلى السلطان نفران من البحرية ، فلما وصلا ، أمر
~~PageV30P032 السلطان بتأديبهما لما بلغه من سوء اعتمادهما ، وسيرهما إلى
~~قلعة الجزيرة يعملان فيها .
#
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة صاحب الروم ووصول رسله إلى السلطان ما قرره
~~السلطان من بلاده
# وفي هذا الشهر ، وصل الأمير شرف الدين الجاكي ، والشريف عماد الدين
~~الهاشمي . وكان السلطان قد سيرهما إلى السلطان عز الدين كيكاوس بن كيخسرو
~~صاحب الروم ووصل صحبتهما الأمير ناصر الدين نصر الله بن كوح رسلان أمير
~~حاجب ، والصدر صدر الدين الخلاطي رسولان منه ، ومعهما كتابا إلى السلطان
~~يذكر أنه نزل للسلطان عن نصف بلاده ، وسير درجا فيها علائم بما يقطع من
~~البلاد لمن يختاره السلطان ويؤمره ' وسأل أن ' يكتب له من جهته منشورا قرين
~~منشور صاحب الروم . فلما وصل الرسل إلى السلطان أكرمهم وجهز جيشا نجدة
~~لصاحب الروم . وأمر بكتب المناشير ، وعين الأمير ناصر الدين أغلمش السلاح
~~دار الصالحي لتقدمه الجيش ، وعين له ثلاثمائة فارس ، وأقطعه في الروم ،
~~وكتب للأمير ناصر الدين الرسول المذكور منشورا بثلاثمائة فارس وأقطعه أمد
~~وأعمالها ، وتقرر سفره صحبة العسكر ، وأن يتوجه صدر الدين رفيقه في البحر
~~صحبة رسل السلطان . ووقع الاهتمام في كتب المناشير وتجريد الأمراء من الشام
~~وحلب .
# وفي شهر رجب من السنة ، وصل الأمير عماد الدين ولد الأمير مظفر الدين
~~صاحب صهيون رسولا من جهة أخيه الأمير سيف الدين ، وصحبته الهدايا الحسنة .
~~فأحسن السلطان إليه وكتب له منشورا في بلاد حلب بثلاثين فارسا ، وكتب له
~~منشورا آخر في بلاد الرومية بمائة طواش .
# وفي هذه المدة ورد كتاب صاحب الروم يذكر أن العدو لما بلغهم إتفاقه مع
~~السلطان ولوا هاربين ، وأنه سير إلى قونية يحاصرها ليأخذ من بها من أصحاب
~~أخيه .
# وفي هذا التاريخ ، وصلت كتب الأمير علاء الدين الخزندار مقدم العسكر
~~PageV30P033 المتوجه إلى الصعيد بسبب العربان عندما قتلوا الأمير عز الدين
~~الهواش متولي الأعمال القوصية يذكر تبديد شملهم وأبادتهم وأنه أراح
~~المسلمين من فسادهم .
# وفي شعبان منها توالى ms6847 وصول جماعة ممن كان صحبة الأمير شمس الدين أقش
~~البرلي من العزيزية والناصرية ، فأحسن السلطان إليهم ، ولم يأخذهم بما كان
~~منهم
#
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة الأشكري وخبر مسجد القسطنطينية
# وفي هذه السنة ، وصل الأمير فارس الدين أقش المسعودي الذي كان توجه رسولا
~~إلى الأشكري ، وكان الأشكري ، قد سير رسولا إلى السلطان يلتمس بطركا
~~للنصاوى الملكيين فعين لذلك الرشيد الكحال ، وسير إليه صحبه الأمير فارس
~~الدين المذكور ، فأكرمه الأشكري وأكرم من صحبه من الأساقفة وصادف وصولهم
~~إلى الأشكري فتح القسطنطينية فركب يوما ليفرج فارس الدين المذكور فيها وفي
~~عمارتها . فمر بمكان وقال : هذا جامع ، وقد أبقيته ليكون ثوابه للسلطان ،
~~فلما سمع السلطان هذا الخبر استبشر به وفرح فرحا عظيما . وأمر لوقته بتجهيز
~~الحصر العبداني والقناديل المذهبة والستور المرموقة والسجادات والمباخر
~~والعنبر والعود وللمسك وماء الورد .
# وهذا المسجد كانت عمارته في سنة ست وتسعين للهجرة . وكان قد وقع الصلح مع
~~الروم على أن يبني بها مسجد جامع فبنى . ولما طالت المدة جعلوه حبسا . وقيل
~~: أن الصلح كان قد تقرر على أن يبني مسجد قدر جلد بعير ، وتقررت العهود على
~~ذلك فعمد المسلمون إلى جلد بعير فقدروه سيورا ومدوها . فأنكر ذلك فقال
~~المسلمون : هذا جلد بعير ، لم نزد عليه شيئا ، وعليه وقع الاتفاق . فسكتوا
~~وقيل : إن بانيه مسلمة بن عبد الملك في أيام أخيه الوليد . والله أعلم .
~~PageV30P034
#
# | ذكر حضور الأمير شمس الدين أقش البرلي العزيزي إلى الديار المصرية
# قد ذكرنا من أخباره وتردده إلى حلب وقاتله التتار في سنة تسع وخمسين
~~وستمائة ما قدمناه قال المؤرخ : ولم يزل السلطان يكاتبه ويرغبه ويعطيه
~~العهود والمواثيق على الوفاء ، وسير إليه الأمير بدر الدين بكتاش الفحري في
~~رسالة ، وشافهه باليمن ، فقال له الأمير شمس الدين ' قد جاءتني رسالة
~~هولاكو يطلبني إليه ، وحلف لي . وهذه رسالة السلطان ويمينه ، وأتاه ، والله
~~' أعلم أنه هولاكو يفي ، وأن السلطان لا يفي ' وكان أولاده وأهله بالقاهرة
~~فترجح عنده الحضور فحضر ، ولما وصل إلى دمشق كتب السلطان إلى النواب بخدمته ms6848
~~وترتيب الإقامات له في جميع الطرقات والمنازل إلى أن يصل إلى القاهرة وكان
~~متمرضا من جراحة في رجله فجهز إليه الأدوية واهتم بأمره اهتماما عظيما ،
~~وكان وصوله إلى القاهرة في ثاني ذي الحجة سنة ستين وستمائة ، فركب السلطان
~~لتلقية وحمل إليه من الأموال والأقمشة والخلع والخيول وآلات البيوتات ما لا
~~يكون مثله إلا لملك . ولم يترك شيئا مما يحتاجه الأمراء إلا سيره إليه .
~~وكتب له منشورا بستين فارسا ، وأعطاه طبلخاناه ، وأمر من صحبة من الأمراء .
~~وأعطى كل واحد منهم يحسب حاله . قال : ولما استقر أرسل إلى السلطان يسأله
~~زيادة في الشام أو في نابلس أو في بلاد الصلت أو بعلبك أو حران ، وينزل عن
~~البيرة ، ويقول : إن قدرته تعجز عن حفظها ، فشكره السلطان ولم يقبل البيرة
~~منه . وقال : ' أنا أرجو لك الزيادة ' وصار السلطان يقربه فيسايره إذا ركب
~~، ويستشيره إذا جلس ، ويساهمه في كل شيء حتى فيما يكون بين يديه من الطرف ،
~~ولازمه حتى لم يفارقه صيد ولا غيره ، ثم جدد السؤال في قبول البيرة ،
~~فقبلها السلطان منه وأعطاه الرها وغيرها ، وأمر PageV30P035 مماليكه .
~~وسافر في صحبة السلطان إلى الطور ثم قبض عليه لأسباب نذكرها ، إن شاء الله
~~تعالى .
#
# | ذكر القبض على علاء الدين طيبرس الوزيري نائب السلطنة بالشام
# وفي سنة ستين وستمائة ، بلغ السلطان عن الأمير الحاج علاء الدين طيبرس
~~الوزيري النائب بدمشق أمور أنكرها عليه ، فسير الأمير عز الدين الدمياطي ،
~~والأمير علاء الدين أيدغدي الحاج الركني فتوجها من الديار المصرية في شوال
~~، ودخلا إلى دمشق في ثالث ذي القعدة . فلما خرج إليهما ليتلقاهما ووصل إلى
~~الأمير عز الدين الدمياطي أهوى ليكارشه على ما جرت العادة به في السلام ،
~~فقبض الدمياطي بيده على عضد طيبرس وبيده الأخرى على سيفه ، وأنزل عن فرسه
~~وركبوه بغلا ، وقيد وأرسل إلى السلطان ووقعت الحوطة على أمواله وحواصله
~~بدمشق ، وكان قد سير جملة منها مع العرب . وكان طيبرس قد أساء السيرة في
~~أهل دمشق ، وضيق عليهم ، وتسلم الأمير علاء الدين الركني دمشق ينظر فيها
~~إلى ms6849 حين حضور نائب مستقل .
# ومن عجيب ما وقع في القبض عليه ما حكاه شمس الدين الجزرى في تاريخه عن
~~الرشيد فرج الله كاتب البيرتات بدمشق ، قال : لما وصل الأمراء الذين قبضوا
~~على طيبرس إلى الكسوة طلبني وقال : جهز سماطا جيدا لهؤلاء الأمراء ، وأحضره
~~أنت بنفسك واحترز عليه ، فأنا لا أحضره . قلت : لأي سبب يتأخر مولانا عنه ؟
~~فأسر إلي وقال : إن هؤلاء جاءوا ليقبضوا على قبل دخولهم إلى دمشق . فقلت :
~~يكفيك الله ، وبكيت . فقال : هذا أمر لا بد منه ، فأبصر أنت كيف تكون .
~~فخرجت من عنده ، وجهزت السماط كما رسم ، وكان من قبض ما تقدم قال الرشيد :
~~فدخلت يوما على الأمير علاء الدين الركني وهو يحكم بدمشق ، فسألني عن أشياء
~~تتعلق بالديوان والسماط .
# الأمير علاء الدين طيبرس الوزيري
# وأثنى عليه خيرا ، فوجدت مجالا للكلام ، فذكرت له هذه الحكاية . فقال لي
~~: أنا أحكي لك أعجب من هذا : بينا أنا في داري بالقاهرة في وقت القايلة
~~وإذا برسل السلطان تستدعيني إليه ، فما شككت حين طلبني في غير الوقت
~~المعتاد أنه يقبض علي . فأوصيت استاداري بما يعتمده ، وودعت أهلي ، وركبت
~~إلى القلعة ، فوافيت الأمير عز الدين الدمياطي وقد طلب كما طلبت ، فتحققنا
~~جميعا إننا نمسك ، ثم دخلنا على السلطان فوجدناه في خلوة ، فلما أقبلنا
~~عليه نهض قائما ، و أكرمنا فقبلنا الأرض بين يديه وزال عنها ما كنا نجده ،
~~ثم PageV30P036 أمرنا بالقرب منه ، فتقد منا حتى التصقت ركبنا بركبتيه ثم
~~أخرج من جيبه ختمة واستحلفنا أننا لا نذيع له سرا ، وأن نفعل ما يأمرنا به
~~، فحلفنا ، فلما تمت اليمين قال : تتوجه الساعة إلى دمشق وتستصحبا معكما
~~العسكر المقيم بغزة ، وتمسكوا علاء الدين طيبرس نائب الشام ، وتكون أنت
~~مكانه ، وإن سمعت هذا الحديث من أحد من خلق الله تعالى قبل أن تفعلاه
~~شنقتكما ، فخرجنا من عنده فلما صرنا تحت القلعة إذا بحرفوش يقول لآخر :
~~هؤلاء رايحين إلى دمشق يقبضوا على طيبرس نائب السلطنة بها ، فأصفر عند ذلك
~~لوني ولون الدمياطي ، وحلفنا جميعا لا نصل إلى بيوتنا ms6850 ، وقال كل منا لا
~~ستادداره أن يلحقه بهجين وجنيب إلى البئر البيضاء وسقنا من وقتنا إليها .
~~فلحقنا غلمائنا وما نحتاج إليه بعد العصر ، واستمر بنا السير حتى نفذنا أمر
~~السلطان . وهذا شيء أجراه الله تعالى على ألسنة عوام مصر ، لا ينطقون بشيء
~~في غالب الأوقات إلا ويكون كذلك .
#
# | ذكر وصول جماعة من التتار إلى خدمة السلطان
# قال المؤرخ : كان السلطان قد جهز كشافة من الأمراء وهم ، جمال الدين أقش
~~الرومي السلاح دار من الخواص ومعه الخيول الجياد ، ثم جهز الأمير علاء
~~الدين أفسنقر الناصري ، وكتب إلى الشام بأردافهم ، وأرسل أمراء العربان
~~فساقوا إلى حدود العراق . وكانت الأخبار من جهة القصاد قد وردت أن هولاكو
~~جمع جمعا كبيرا ولم يعلم قصده ، فاحترز السلطان وسير هذه الكشافة . فأمسكوا
~~من وسط التتار جماعة ، واستطلعوا منهم الأخبار ، وكانوا مسلمين ، فأطلقهم
~~الأمير علاء الدين . ولما توالت الأخبار بحركة هولاكو عمل السلطان بالحزم ،
~~وتقدم إلى أهل دمشق بالحضور بأهاليهم لتخف ظهورهم وترخص الأسعار فحضر منهم
~~جماعة كثيرة .
# وكتب إلى النواب بحلب بحريق الأعشاب ، وسير جماعة إلى بلاد آمد ومواضع
~~الأعشاب فأحرقوا من المروج مسيرة عشرة أيام ، وكذلك أعشاب بلاد خلاط حتى
~~صارت كلها رمادا . ثم ورد كتاب الأمير الحاج علاء الدين أقسنقر الناصري أن
~~الكشافة وجدوا PageV30P037 جماعة كثيرة من التتار مستأمنين وافدين إلى باب
~~السلطان ، وأنهم من أصحاب الملك بركة ، وكانوا نجدة عند هولاكو ، فلما وقع
~~بينهما كتب الملك بركة إليهم بالحضور إليه وإن عجزوا ينحازوا إلى عسكر
~~الديار المصرية وأنهم يذكرون أن العداوة قد استحكمت بين الملكين هولاكو
~~وبركة ، وأن ولد هولاكو قتل في المصاف ، وأنهم فوق مائتي فارس ، فكتب
~~السلطان إلى نواب الشام بإكرامهم وترتيب الإقامات لهم في الطرقات وحمل
~~الخلع إليهم وإلى نسائهم ، وأحسن إلى مقدميهم الأربعة ، فوصلوا يوم الخميس
~~رابع عشرين ذي الحجة سنة ستين ، وخرج السلطان للقائهم يوم السبت السادس
~~والعشرين من الشهر . وكان السلطان قد رسم بعمارة أدر ومساكن لهم بقرب اللوق
~~، فسكنوها ، فحملت إليهم الخلع وسيقت الخيول ، وفرقت فيها ms6851 الأموال ، ولعبوا
~~الكرة مع السلطان ، وأمر أكابرهم بمائة فارس فما دونها ، ونزل بقيتهم في
~~جملة بحريته ومماليكه ، وأفردت لهم جهات يستخرج منها مرتبهم . وأسلموا وحسن
~~إسلامهم . وبلغ التتار ما نال هؤلاء من الإحسان وما شملهم من الأنعام
~~فتوافدوا جماعة بعد جماعة ، والسلطان يعتمد مع كل من يحضر منهم مثل ما
~~اعتمد مع من قبلهم .
#
# | ذكر إنفاذ الرسل إلى الملك بركة
# قال : ولما وصلت جماعة التتار إلى السلطان ، واستطلع منهم الحال وعرف
~~أحوال الملك بركة ومقامه والطريق إليه جهز إليه رسله وهم : الأمير سيف
~~الدين كشربك وهو رجل تركي كان جمدار السلطان خوارز مشاه يعرف البلاد
~~واللغات ، والفقيه مجد الدين الروذراورى ، وسير صحبتهم نفرين من التتار
~~الذين وصلوا إليه من أصحاب الملك بركة . وكتب على أيدي الرسل كتابا يستميله
~~ويحثه على الجهاد ، ويصف العساكر الإسلامية وكثرتهم وعدة أجناسهم من الترك
~~وعشاير الأكراد وقبائل العربان ومن أطاعها من الملوك الإسلامية والفرنجية ،
~~ومن خالفها ، ومن وافقها ، ومن PageV30P038 هاداها وهادنها ، وأن جميعها في
~~طاعته وسامعه لإشارة إلى غير ذلك من الإغراء بهولاكو وتهوين أمره وتقبيح
~~الغفلة عنه ، وأعلمه بوصول من وصله من التتار وادعائهم أنهم من أصحابه ،
~~وأن الإحسان إليهم إنما هو من أجله . وكان الخليفة الحاكم بأمر الله قد حضر
~~وبويع بحضور الرسل وكتب نسبته وأذهبت وأشهد على ثبوت نسبه ، وسير ذلك إلى
~~الملك بركة . وزود الملك الظاهر الرسل لمدة شهور ، وتوجهوا في المحرم سنة
~~إحدى وستين . ووصلوا إلى بلاد الأشكري فأحسن إليهم وصادف وصولهم وصول رسل
~~الملك بركة إلى الأشكري ، فسيرهم صحبتهم ورجع الفقيه مجد الدين لمرض حصل له
~~، وتوجه الرسل صحبة رسل الملك بركة : الأمير جلال الدين والشيخ نور الدين
~~علي ، ووصلت كتب الأشكري أن رسل السلطان توجهوا سالمين .
#
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالشام إلى الأمير جمال الدين النجيبي الصالحي
# قال : ولما تسلم الأمير علاء الدين الركني مدينة دمشق على ما قدمناه
~~اختار السلطان الأمير جمال الدين أقش النجيبي الصالحي لنيابة السلطنة بدمشق
~~، وجهز معه الصاحب عز الدين عبد العزيز بن ms6852 وداعة وزير الشام . وكان قد حصل
~~بينه وبين الأمير علاء الدين طيبرس مفاوضات أوجبت حضوره إلى الباب السلطاني
~~صحبة الركاب الشريف فرسم بعوده على وظيفته .
# وفي هذه السنة في ذي القعدة ، خرج أمر السلطان لقاضي القضاة تاج الدين أن
~~يستنيب نوابا من المذاهاب الثلاثة ، فاستناب القاضي صدر الدين سليمان
~~الحنفي ، والشيخ شرف الدين عمر السبكي المالكي ، والشيخ شمس الدين الحنبلي
~~.
# وفيها : اشتد الغلاء بالشام ، وأبيعت غرارة القمح بأربعمائة وخمسين درهما
~~، والشعير بمائتين وخمسين ، وأبيع القمح بحماة عن كل مكوك أربعمائة درهم ،
~~ثم غلت سائر الأصناف ، ومات خلق كثير من الجوع .
# وفيها : في ذي الحجة ظهر بالقاهرة عند الركن المخلق معبد وفيه حجر مكتوب
~~عليه هذا مسجد موسى بن عمران عليه السلام ، فجددت عمارته . وهو إلى الآن
~~يعرف بمعبد موسى . PageV30P039
#
# | ذكر وفاة شيخ الإسلام عز الدين أبي محمد ابن عبد العزيز بن عبد السلام
~~بن أبي القاسم ابن الحسن بن أبي محمد السلمي الدمشقي الشافعي وشيء من
~~أخباره
# كانت وفاته ، رحمه الله تعالى ، بالمدرسة الصالحية النجمية بالقاهرة
~~المعزية ، في يوم السبت قبيل العصر من جمادى الأول سنة ستين وستمائة ، ودفن
~~يوم الأحد قبل الظهر بسفح المقطم . ومولده تقريبا في سنة سبع أو ثمان
~~وسبعين وخمسمائة ، وولي من المناصب الدينية بدمشق : تدريس زاوية الغزالي ،
~~وخطابة الجامع الأموي . وولي بالديار المصرية : القضاء بمصر والوجه القبلي
~~، وخطابة جامع عمرو بن العاص ، وتدريس المدرسة الصالحية بالقاهرة ، والنظر
~~في عمارة المساجد بالقاهرة ومصر . وكان ، رحمه الله تعالى ، أحد أئمة
~~المسلمين ، إليه انتهت الفتيا في زمانه ، وصنف التصانيف المشهورة ، منها :
~~الإمام في أدلة الأحكام ، وقواعد الفقه الكبرى ، والوسطى ، والصغرى ،
~~والغابة في اختصار النهاية ، وجمع بين الحاوي والنهاية ، واختصر الشامل
~~لابن الصباغ ، واختصر الكشاف ، واختصر تفسير ابن عباس والماوردي ، وفسر
~~سورة البقرة في مجلدة ، وفسر من سورة يس إلى سورة الناس ، واختصر صحيح مسلم
~~في مجلدين ، وعمل عليهما حواشي مفيدة ، واختصر الرعاية ، وصنف في الزهد
~~شجرة المعارف ، وغير ذلك من التصانيف المفيدة . وكان ، رحمه الله ، كثير
~~الزهد والإيثار ms6853 ، لا يعتني بالملابس ، ولا يكترث بها ، ولا تأخذه في الله
~~لومة لائم ولا يخشى سطوة ملك ، لم يزل يصدع الملوك بمر الحق ، ويفتي بحكم
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن خالف ذلك آراء الملوك واعتقادهم
~~، وكرهوه منه ، ونهوه عنه فلا يرجع عما علمه ، ويطلب المناظرة عليه .
~~واتفقت له وقائع مع الملوك راموا فيها قتله ، فحماه الله تعالى منهم ، وهي
~~وقائع تدل على صلابة دينه ، وحسن يقينه ، وتمسكه من السبب الأقوم بمتينه .
~~منها : واقعته مع الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك العادل صاحب دمشق
~~في مسألة الكلام . وكان الملك الأشرف قد صحب جماعة من مبتدعة الحنابلة من
~~صغره ممن يقول بالحرف والصوت ، فاستمالوه إلى مذهبهم وقرروه عنده حتى أمتزج
~~بلحمه ودمه ، واعتقد كفر من يعتقد خلافه وأنه مباح الدم . وكان في ابتداء
~~سلطنته يميل إلى الشيخ عز الدين لما يبلغه عنه ، وقصد حضوره إليه ، والشيخ
~~يأبى PageV30P040 ذلك ويمنع منه ولا يجيب إليه . فألقى إلى السلطان من صحبه
~~من الحنابلة أن الشيخ مخالف لرأيه مباين لمذهبه ، وأنه يقدح فيمن يعتقده
~~ويذمه ويسبه ، فاتهمهم السلطان في ذلك ، وطلب منهم تحقيقه عنده ، فاجتمعوا
~~وكتبوا فتيا في مسألة الكلام وأرسلوها إلى الشيخ ، وكان قد اتصل به خبر
~~مكيدتهم ، فلما أتته كتب عليها بما يعتقده من تعظيم الله تعالى وتنزيهه
~~وتوحيده ، وأنه حي مريد سميع بصير عليم ، قدير متكلم قديم أزلي ليس بحرف
~~ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادا في الألواح والأوراق ، بل
~~الكتابة من أفعال العباد ، ولا يتصور في أفعالهم أن تكون قديمة ، ويجب
~~احترامها لدلالتها على ذاته ، كما يجب احترامها لدلالتها على صفاته . وأطال
~~في الفتيا وبسط الكلام واستدل ، ونفى عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ،
~~وأكابر أصحابه خلاف ذلك ، وأخرج الفتيا من يده وقد تحقق ما يؤول أمرها إليه
~~، فعرضت على السلطان ، ومن عرضها لا يشك أن فيها سفك دم الشيخ . فلما وقف
~~عليها استشاط غضبا وقال : صح عندي ما قالوه عنه ، وتكلم في حقه بأشنع ms6854
~~الكلام ، وكفره ، وكان ذلك في شهر رمضان ، وقد اجتمع على سماطه القضاة
~~والعلماء ، فما استطاع أحد منهم أن يرد عليه لما عنده من الحرج . فقال
~~بعضهم : السلطان أولى بالعفو والصفح لا سيما في مثل هذا الشهر ، وموه آخرون
~~بكلام يوهم صحة فذهب خصمه ، ثم انفصلوا من المجلس . فنهض في ذلك الشيخ جمال
~~الدين أبو عمرو بن الحاجب المالكي ، رحمه الله تعالى ، وهو عالم مذهبه في
~~زمانه . واجتمع بالقضاة والأعيان الذين حضروا المجلس ، ووبخهم ولامهم وشدد
~~عليهم النكير كونهم ما ذكروا الحق وكونهم سألوا العفو والصفح ، وقال : هذا
~~يوهم الذنب ، ولم يزل إلى أن أخذ خطوطهم بموافقة الشيخ . فعند ذلك التمس
~~الشيخ من السلطان أن يعقد مجلسا للشافعية والحنابلة ويحضره المالكية
~~والحنفية وغيرهم من علماء المسلمين . وقال : الذي يعتقد في السلطان أنه إذا
~~ظهر له الحق يرجع إليه ، وأنه يعاقب من موه الباطل عليه ، وهو أولى الناس
~~بموافقة والده السلطان الملك العادل ، تغمده الله برحمته ، فأنه كان قد عزر
~~جماعة من أعيان الحنابلة المبتدعة تعزيرا بليغا رادعا وبدع بهم وأهانهم .
~~فأجابه السلطان بخطه ما مثاله : بسم الله الرحمن الرحيم ' وصل إلي ما
~~التمسه الفقيه ابن عبد السلام ، أصلحه الله ، من عقد مجلس وجمع المفتيين
~~والفقهاء . وقد وقفنا على خطه وما أفتى به ، وعلمنا من عقيدته ما أغنى عن
~~PageV30P041 الاجتماع به . ونحن فنتبع ما عليه الخلفاء الراشدون الذين '
~~قال ' صلى الله عليه وسلم ، في حقهم . ' عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
~~من بعدي ' . وعقائد الأئمة الأربعة فيها كفاية لكل مسلم يغلب هواه ويتبع
~~الحق ويتخلص من البدع ، اللهم إلا أن كنت تدعي الاجتهاد فعليك أن تثبت ،
~~ليكون الجواب على قدر الدعوى لتكون صاحب مذهب خامس .
# وأما ما ذكرته عن الذي جرى في أيام والدي ، تغمده الله برضوانه ، فذلك
~~الحال أنا أعلم به منك . وما كان له سبب إلا فتح باب السلامة ، لا لأمر
~~ديني وجرم جره سفهاه قوم فحل بغير جانيه العذاب . ومع هذا فقد ورد في
~~الحديث الفتنة نائمة ، لعن الله مثيرها ms6855 ؛ ومن تعرض إلى إثارتها قابلناه بما
~~يخلصنا من الله ، وما يعضد كتاب الله وسنة رسوله ' .
# فلما وصلت هذه الرقعة إلى الشيخ قرأها ، وقال للرسول : اذهب فقد وصلت .
~~فقال : تقدمت الأوامر المطاعة السلطانية بإحضار جوابها ، فكتب الشيخ ما
~~مثاله : بسم الله الرحمن الرحيم ' فوربك لنسألنهم أجمعين . عما كانوا
~~يعملون ' أما بعد حمدا لله الذي جلت قدرته وعلت كلمته وعمت رحمته وسبغت
~~نعمته ، فإن الله تعالى قال لأحب خلقه إليه وأكرمهم لديه : ' وإن تطع أكثر
~~من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون '
~~وقد أنزل الله تعالى كتبه وأرسل رسله بنصائح خلقه . فالسعيد من قبل نصائحه
~~وحفظ وصاياه . وكان فيما أوصى به خلقه أن قال : ' يا أيها الذين أمنوا إن
~~جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم
~~نادمين ' وهو سبحانه وتعالى أولى من قبلت نصيحته وحفظت وصيته . وأما طلب
~~المجلس وجمع العلماء فما حملني عليه إلا النصح للسلطان وعامة المسلمين .
~~وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدين فقال : ' الدين النصيحة ' ؛
~~قيل لمن ؟ يا رسول الله : قال : ' لله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين
~~وعامتهم ' ، فنصح الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ، ولكتابه بالعمل
~~بمواجبه ، وللائمة بأرشادهم إلى أحكامه والوقوف عند أوامره ونواهيه ،
~~ولعامة المسلمين بدلالتهم على ما يقربهم إليه ويؤلفهم لديه . وقد اديت ما
~~علي في ذلك .
# والفتيا التي وقعت في هذه القضية يوافق عليها علماء المسلمين من الشافعية
~~والمالكية والحنفية والفضلاء من الحنابلة ؛ وما يخالف في ذلك إلا رعاع لا
~~يعبأ الله PageV30P042 بهم ، وهو الحق الذي لا يجوز دفعه ، والصواب الذي لا
~~يمكن رفعه . ولو حضر العلماء مجلس السلطان أعلم صحة ما أقول والسلطان أقدر
~~الناس على تحقيق ذلك . وقد كتب الجماعة خطوطهم بمثل ما قلته ، وإنما سكت من
~~سكت في أول الأمر لما رأوا من غضب السلطان . ولولا ما شاهدوه من غضب
~~السلطان لما أفتوا أولا إلا بما رجعوا إليه آخرا . ومع ذلك فيكتب ما ذكرته
~~في هذه ms6856 الفتيا وما ذكره الغير ، ويبعث إلى بلاد الإسلام ليكتب فيها من يجب
~~الرجوع إليه ويعتمد في الفتيا عليه . ونحن نحضر كتب العلماء المعتبرين ليقف
~~عليها السلطان .
# وبلغني أنهم ألقوا إلى سمع السلطان أن الأشعري يستهين بالمصحف . ولا خلاف
~~بين الأشعرية وجميع علماء المسلمين أن تعظيم المصحف واجب . وعندنا أن من
~~استهان بالمصحف أو بشيء منه فقد كفر ، وانفسخ نكاحه ، وصار ماله فيئا
~~للمسلمين ، وتضرب عنقه ، ولا يغسل ، ولا يكفن ، ولا يصلى عليه ، ولا يدفن
~~في مقابر المسلمين ، بل يترك بالقاع طعمة للسباع . ومذهبنا أن كلام الله
~~سبحانه وتعالى قديم أزلي قائم بذاته ، لا يشبه كلام الخلق ، كما لا تشبه
~~ذاته ذات الخلق ولا يتصور في شيء من صفاته أن يفارق ذاته ، إذ لو فارقته
~~لصار ناقصا ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ، وهو مع ذلك مكتوب
~~في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالألسنة ، وصفة الله القديمة ليست بمداد
~~الكاتبين ولا ألفاظ اللافظين . ومن اعتقد ذلك فقد فارق الدين وخرج عن عقائد
~~المسلمين بل لا يعتقد ذلك إلا جاهل غبي ، وربنا المستعان على ما تصفون .
~~وليس رد البدع وإبطالها من باب إثارة الفتن . فإن الله سبحانه وتعالى أمر
~~العلماء بذلك ، وأمرهم ببيان ما علموه . ومن امتثل أمر الله ونصر دين الله
~~لا يجوز أن يلعنه رسول الله .
# وأما ما ذكر من أمر الاجتهاد والمذهب الخامس : فأصول الدين ليس فيها
~~مذاهب فإن الأصل واحد ، والخلاف في الفروع .
# ومثل هذا الكلام مما اعتمدتم فيه قول من لا يجوز أن يعتمد قوله . والله
~~أعلم بمن يعرف دينه ويقف عند حدوده . PageV30P043
# وبعد ذلك فأنا نزعم أنا من جملة حزب الله وأنصار دينه وجنده . وكل جندي
~~لا يخاطر بنفسه فليس بجندي .
# وأما ما ذكر من أمر باب السلامة ، فنحن تكلمنا فيه بما ظهر لنا من أن
~~السلطان الملك العادل ، تغمده الله برحمته ، إنما فعل ذلك إعزازا للدين
~~ونصرة للحق . ونحن نحكم بالظاهر والله يتولى السراير ، والحمد لله وحده ،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ms6857 وسلم ' .
# وكتب الشيخ هذا الجواب مسترسلا بحضرة رسول السلطان ، ودفعه إليه . فلما
~~قرأه السلطان اشتد غضبه وأرسل إليه أستادداره غرس الدين خليلا برسالة ؛
~~وكان غرس الدين يحب الشيخ ويعتقده ، فحضر إليه وجلس بين يديه ، وتلطف به
~~واستأذنه في أداء الرسالة ، فقال : أدها كما قبلت لك .
# فقال : يقول لك السلطان : ' إنا قد شرطنا عليك ثلاثة شروط أحدها : ألا
~~تفتي ، والثاني : ألا تجتمع بأحد ، والثالث : أن تلزم بيتك ' . فقال له :
~~إن هذه الشروط من نعم الله الجزيلة علي ، المستوجبة للشكر لله تعالى على
~~الدوام . أما الفتيا : فإني والله كنت متبرما بها وأكرهها . وأعتقد أن
~~المفتي على شفير جهنم . ولولا أني كنت أراها متعينة علي لما أفتيت . والآن
~~فقد سقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة . وأما ترك اجتماعي
~~للناس ولزومي لبيتي : فهذا من سعادتي لتفرغي لعبادة الله تعالى . والسعيد
~~من لزم بيته وبكى على خطيئته واشتغل بطاعة الله تعالى . وهذا تسليك من الحق
~~، وهدية من الله تعالى إلي أجراها على يد السلطان وهو غضبان وأنا بها فرحان
~~. والله لو كان عندي خلعة تصلح لك على هذه الرسالة المتضمنة لهذه البشارة
~~لخلعتها عليك ونحن على الفتوح ، خذ هذه السجادة صل عليها فقبلها الحاجب
~~وقبلها ، وانصرف إلى السلطان وقص عليه ما قاله الشيخ . فقال لمن حضره :
~~قولوا لي ما أفعل به ، هذا رجل يرى العقوبة نعمة ، اتركوه ، بيننا وبينه
~~الله .
# وبقي على ذلك ثلاثة أيام إلى أن ركب الشيخ العلامة جمال الدين الحصيري
~~شيخ الحنفية حماره وتوجه إلى القلعة ، وكان معظما عند السلطان وقد جمع
~~العلم والعمل ، فلما بلغ السلطان وصوله إلى القلعة أرسل خواصه يتلقونه ،
~~وأمرهم أن يدخلوا به إلى داره على حماره ففعل . ولما رآه السلطان وثب إليه
~~وتلقاه ، وأنزله عن حماره وأجلسه على تكرمته واستبشر به . وكان ذلك عند
~~غروب الشمس . فلما أذن PageV30P044 المؤذن وصلوا المغرب قدم السلطان إليه
~~شرابا وناوله إياه بيده . فقال : ما جئت إلى طعامك ولا إلى شرابك . فقال :
~~يرسم الشيخ ونحن نمتثل أمره . فقال : أي شيء ms6858 بينك وبين ابن عبد السلام ؟
~~هذا رجل لو كان في الهند أو في أقصى الدنيا كان ينبغي للسلطان أن يسعى في
~~حلوله في بلاده لتتم بركته عليه وعلى بلاده ويفتخر به سائر الملوك . قال :
~~عندي خطه باعتقاده في فتيا ، وخطه أيضا في رقعة جواب رقعة سيرتها إليه .
~~فيقف الشيخ عليهما ويكون الحكم بيني وبينه . ثم أحضر الورقتين فقرأهما
~~الشيخ وقال : هذا اعتقاد المسلمين و شعار الصالحين ونفس المؤمنين ، وكل ما
~~فيهما صحيح ، ومن خالف ما فيهما وذهب إلى ما قاله الخصم من إثبات الحرف
~~والصوت فهو حمار . فقال السلطان : نحن نستغفر الله مما جرى ، ونستدرك
~~الفارط في حقه ، والله لأجعلنه أغنى العلماء .
# وأرسل إليه واسترضاه ، وطلب محاللته ومخاللته . وتقدم السلطان إلى
~~الفريقين بالإمساك عن الكلام في مسألة الكلام وألا يفتي أحد فيها بشيء سدا
~~لباب الخصام . ثم وصل السلطان الملك الكامل إلى دمشق . وكانت الواقعة قد
~~اتصلت به ، فرام الاجتماع بالشيخ فاعتذر إليه ، فطلب أن يكتب له سورة
~~الواقعة مستقصاة ، فأمر ولده الشيخ شرف الدين أن يكتب ذلك من أوله إلى آخره
~~ففعل . وأرسله إلى الملك الكامل فقرأه وكتمه . ثم سأل أخاه الملك الأشرف عن
~~الواقعة . فقال : منعت الطائفتين من الكلام في المسألة ، وانقطع بذلك
~~الخصام . فقال له السلطان الملك الكامل : ليست هذه سياسة حسنة ، نساوي بين
~~أهل الحق والباطل ، وتمنع أهل الحق من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
~~وتأمرهم أن يكتموا ما أنزل الله إليهم . كان الطريق أن تمكن أهل السنة أن
~~يلحنوا بحججهم وأن يظهروا دين الله ، إلى غير ذلك من الكلام . وتحقق الملك
~~الأشرف صحة ما قاله الشيخ وصرح بخجله منه ، وصار يترضاه ، ويعمل بفتاويه ،
~~ويأمر أن يقرأ عليه تصانيفه الصغار مثل : الملحة في اعتقاد أهل الحق ،
~~ومقاصد الصلاة ، وكرر قراءتها عليه في يوم ثلاث مرات .
# واستمر الحال على ذلك إلى أن مرض الملك الأشرف مرضة موته . وأرسل أكبر
~~أصحابه إلى الشيخ وقال : قل للشيخ محبك موسى بن العادل أبي بكر يسلم عليك
~~ويسألك أن تعوده وتدعو ms6859 له وتوصيه بما ينتفع به غدا عند الله تعالى . فأبلغه
~~الرسول الرسالة ، فتوجه إلى السلطان فسر برؤيته ، وقال له اجعلني في حل ،
~~وادع لي ، وأوصني ، وانصحني : ففعل الشيخ ذلك ، وتحدث معه في أشياء منها :
~~إبطال PageV30P045 المنكرات بدمشق . فأمر بإبطالها ، وتولى الشيخ إزالة
~~بعضها بنفسه ، وأطلق السلطان له ألف دينار عينا ، فردها عليه : هذه اجتماعه
~~لله تعالى ، لا أكدرها بشيء من الدنيا . ثم مات الملك الأشرف إثر ذلك .
# ولما حضر الملك الكامل إلى دمشق وانتزعها من أخيه الصالح إسماعيل كما
~~تقدم ، حضر الشيخ إلى مجلس السلطان فأكرمه ، وفوض إليه تدريس زاوية الغزالي
~~بجامع دمشق ثم فوض إليه قضاء القضاة بعد ذلك بدمشق . فاشترط شروطا كثيرة
~~ولم يله . وقيل أنه تولاه مدة يسيرة وعزل نفسه .
# ثم كانت واقعة مع الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ' بن العادل ' صاحب
~~دمشق ' عندما أذن للفرنج في دخول دمشق وشراء السلاح . . . فأفتى الشيخ عز
~~الدين ابن عبد السلام بتحريم بيع السلاح للفرنج . . . وكان الصالح غائبا عن
~~دمشق فورد كتابه بعزل ابن عبد السلام . وولى خطابة ' دمشق ، بعد عز الدين
~~بن عبد السلام ، علم الدين داود بن عمر بن يوسف بن خطيب بيت الآبار .
# فلما سلم الملك الصالح صفد والشقيف وغير ذلك للفرنج وصالحهم ، كما تقدم ،
~~امتنع ' الشيخ ابن عبد السلام ' من الدعاء له على المنبر الجامع بدمشق فكان
~~من خبر عزله واعتقاله وخروجه من الشام ووصوله إلى الديار المصرية وولايته
~~الخطابة بجامع عمرو بن العاص بمصر ، والقضاء بمصر والوجه القبلي ، وعزله
~~نفسه مرة بعد أخرى ، وغير ذلك من أحواله ما قدمناه في أخبار الدولة
~~الصالحية النجمية .
# ولم يزل الشيخ ، رحمه الله تعالى ، معظما عند الملك الصالح وغيره من
~~الملوك بعده بالديار المصرية يرجعون إلى رأيه ويعتمدون على فتاويه ، ويقف
~~الأكابر عند أوامره إلى أن ملك السلطان الملك الظاهر فزاد في تعظيمه
~~وإكرامه وبره ، واستشاره في ابتداء دولته فيما يفعله مما فيه صلاح دولته ،
~~فقال له : إن الدولة لا تقوم إلا بأمرين ؛ أحدهما : قيام الشرع الشريف .
~~والثاني : تحصيل ms6860 الأموال من وجوهها ، ولا أرى لمنصب القضاء مثل تاج الدين
~~عبد الوهاب يريد ابن بنت الأعز ، وللوزارة مثل بهاء الدين علي . فرجع
~~السلطان إلى رأيه وتمسك بقوله ، وفوض المنصبين لهما ، فقام كل منهما في
~~منصبه أحسن قيام . وحمدت عاقبة هذه الولاية ، وشكر سداد هذا الرأي .
# ولما توفى الشيخ ، رحمه الله تعالى ، تألم السلطان لفقده ، وشيع جنازته
~~أمراء PageV30P046 الدولة وأكابرها ، وحملوا نعشه إلى أن وضع في قبره ،
~~رحمه الله تعالى .
# وهذا الذي أوردته من أخبار الشيخ في مسألة الكلام نقلته من خط ولده الشيخ
~~شرف الدين محمد ، رحمه الله تعالى . وفضائله ومناقبه ، رحمه الله تعالى ،
~~كثيرة . وقد أتينا منها بما يدل على مجموعها . وفيها : أيضا توفى الصاحب
~~كمال الدين عمر ، ابن قاضي القضاة نجم الدين أبي الحسن أحمد بن هبة الله بن
~~أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~أبي جرادة الحنفي المعروف بابن العديم الحلبي ، كان فاضلا أديبا شاعرا
~~كاتبا رئيسا مؤرخا ، وكانت وفاته بمصر في العشرين من جمادى الأولى سنة ستين
~~وستمائة ، ودفن بسفح المقطم ، ومولده بحلب في العشر الأول من ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة .
#
# | واستهلت سنة إحدى وستين وستمائة
#
# | ذكر البيعة للإمام الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد العباسي
# كان وصوله إلى الديار المصرية في سنة ستين وستمائة فتلقاه السلطان وأكرمه
~~وخدمه ، وأنزله بقلعة الجبل ، وأدر عليه النفقات ، ثم بايعه في يوم الخميس
~~الثاني من المحرم سنة إحدى وستين وستمائة على ما قدمناه ذكره في أخبار
~~الدولة العباسية .
#
# | ذكر القبض على الملك المغيث صاحب الكرك واعتقاله
# كان القبض على الملك المغيث فتح الدين عمر صاحب الكرك في يوم السبت السا
~~بع والعشرين من جمادى الأول سنة إحدى وستين وستمائة . وذلك أن السلطان توجه
~~من قلعة الجبل المحروسه لقصد الشام في سابع شهر ربيع الآخر من السنة ،
~~PageV30P047 وخيم بظاهر القاهرة إلى أن تجهز الناس ، ورحل في حادي عشر
~~الشهر فوصل إلى غزة المحروسة فوجد والدة الملك المغيث ms6861 بها ، فأحسن إليها
~~وأنعم عليها ، وأعطاها شيئا كثيرا ، وحصل الحديث معها في حضور ولدها ' إلى
~~السلطان ' ، وتقررت الأمور سرا ولم يعلم أحد بما تقرر ، وأعاد عليها العطاء
~~والإنعام وعلى كل من حضر معها ، وتوجهت صحبتها الأمير شرف الدين الجاكي
~~المهندار ، برسم تجهيز الإقامات للملك المغيث إذا حضر من الكرك .
# ونظر السلطان في أمر أمراء التركمان وخلع عليهم . وأحضر أمراء العابد
~~وجرم وثعلبة وضمنهم البلاد ، وألزمهم بالعداد وشرط عليهم إقامة خيل البريد
~~في المراكز .
# ثم سار من غزة ونزل الطور ، في ثاني عشر جمادى الأول . وسير الملك الأشرف
~~صاحب حمص إلى السلطان يلتمس الإذن له في الحضور إلى الخدمة فأذن له ، فحضر
~~في نصف الشهر فتلقاه السلطان وأحسن إليه . وصارت رسل الملك المغيث تتوالى
~~إلى السلطان وهو ينعم عليهم . وخرج ' إليه ' الملك المغيث من الكرك وأقام
~~مدة في الطريق . وأظهر السلطان من الاحتفال بأمره شيئا كثيرا وخدعه أعظم
~~خديعة . ولما وصل الملك المغيث إلى بيسان ركب السلطان لتلقيه فالتقاه وساق
~~الملك المغيث إلى جانبه ، فلما وصل إلى باب الدهليز ترجل ودخل إلى الخيمة
~~فأدخل إلى خركاه PageV30P048 واحتيط عليه وعلى أصحابه . وكان السلطان قد
~~استدعى قبل ذلك قاضي القضاة بدمشق والعلماء وأظهر أن ذلك لمبايعته ، ولم
~~يطلع أحد على غير ذلك . فلما وقعت الحوطة على الملك المغيث أحضر السلطان
~~الملوك والأمراء وقاضي القضاة والشهود والأجناد ورسل الفرنج وأخرج كتبا من
~~جهة العدو المخذول إليه . وقال الأتابك لمن حضر : ' السلطان يسلم عليهم
~~ويقول ما أخذت الملك المغيث إلا بهذا السبب ' . وقرئت الكتب . وانصرف الملك
~~الأشرف ومن حضر . وقال للقاضي وجماعة العلماء : ما طلبتكم إلا بهذا السبب .
~~وكتب مكتوب بصورة الحال ، وكتب فيه القاضي والجماعة . ثم جهز الملك الأشرف
~~وركب السلطان لوداعه .
# وفي اليوم الذي قبض فيه على الملك المغيث جلس السلطان بعد انقضاء المجلس
~~وأمر بالكتب إلى الكرك : يعد من فيها بالإحسان ، ويحذرهم عاقبة مخالفته .
~~وسير الأمير بدر الدين بيسري الشمس والأمير عز الدين أيدمر الظاهري أستاد
~~الدار العالية إلى جهة الكرك وجهز ms6862 الخلع والأموال ليلحقهما بها ، وجهز
~~الملك المغيث عشية النهار إلى الديار المصرية صحبة من أختاره لذلك ، وأطلق
~~أهله وحاشيته ، وسير حريمه إلى مصر وأطلق لهم الرواتب .
# وكان من خبر وفاة الملك المغيث ما قدمناه في أخباره ، رحمه الله .
# وفي هذه المنزلة وصلت رسل دار الدعوة ومعهم الهدايا ووصل ولدا الصاحبين
~~مقدمي الدعوة ، فأحسن السلطان إليهما وتوجها .
# وفيها : أغار السلطان على عكا ، وكان من أخبار الفرنج ما نذكر إن شاء
~~الله تعالى في غزوات السلطان وفتوحاته .
# ولما رجع السلطان من الغارة توجه إلى نحو الكرك ، وكان رحيله من منزلة
~~الطور في يوم الاثنين ثالث عشر جمادى الآخرة من السنة . وجرد صحبته جماعة
~~من العسكر وطائفة أخرى صحبة الأمير علاء الدين أمير جاندار إلى الصالحية .
~~ووصل PageV30P049 السلطان إلى القدس الشريف في يوم الجمعة ، فزار تلك
~~الأماكن الشريفة وعاين ما يحتاج إليه من العمارة ، وكتب إلى دمشق يتجهز
~~جميع ما يحتاج إليه من الأصناف والصناع . ثم صلى الجمعة ، وتصدق وكتب
~~بحماية الأوقاف ، وتوجه نحو الكرك .
#
# | ذكر أخد الكرك
# وفي يوم الخميس ثالث وعشرين جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وستمائة نزل
~~السلطان على الكرك وصحبته العساكر ، وأحضرت السلاليم الخشب من الصلت وغيرها
~~. وكان السلطان قد استصحب من الديار المصرية جماعة من الحجارين والبنائين
~~والنجارين والصناع على أنه يبني الطور ، وأحضر جماعة من دمشق وغيرها وسيروا
~~إلى عين جالوت ، وأشاع أن ذلك لبناء جامع ، ولم يكن ذلك إلا لأجل الكرك .
~~وعزم على الطلوع إليها بنفسه . فخاف أهل الكرك ونزل أولاد الملك المغيث ،
~~وقاضي المدينة ، وخطيبها وجماعة من أهلها ، ومعهم مفاتيح الحصن والمدينة ،
~~وطلبوا العوض فحلف السلطان على ما طلبوا وأرضاهم بالعطاء ، وسير الأمير عز
~~الدين أيدمر أستاد الدار والصاحب فخر الدين لتسلم الحصن . فطلعا في ليلة
~~الجمعة وقت المغرب وتسلماه . ودعى للسلطان في بكرة الجمعة على أسوارها ،
~~ونصبت الصناجق السلطانية على أبراجها . وأصبح السلطان وطلع إلى الحصن في
~~الثالثة من نهار الجمعة وجلس في القاعة الناصرية ورتب أحوال الحصن واهتم
~~بأمره ، وعين للقلعة خاصا . وأعطى ms6863 أولاد الملك المغيث جميع ما حواه الحصن
~~من مال وقماش وأثاث ، وكذلك سائر غلمانهم وجميع الأمراء والمغادرة والأجناد
~~، ولم يتعرض لأحد منهم في شيء ، ونزلوا جميعهم في ذلك النهار ، وصلى
~~السلطان بها الجمعة وخطب له . ونزل وقت المغرب .
# وفي يوم الأحد ، سير إلى الملك المغيث الخلع والقماش ، وكذلك ' إلى '
~~الطواشي بهاء الدين صندل والأمير شهاب الدين بن صعلوك أتابكة . PageV30P050
# وكتب السلطان إلى الشام بحمل الغلال والذخائر والأصناف إليها . وطلع
~~إليها يوم الاثنين وكتب المناشير لعربانها ومن بها . وكانت تزيد على
~~ثلاثمائة منشور في وقت واحد ، وعلم عليها ، وثبتت ، وسلمت لأصحابها بعد
~~تحليفهم بين يدي السلطان ، كل هذا في بعض يوم . وجرد السلطان بها جماعة من
~~البحرية والظاهرية ، واستناب الأمير عز الدين أيدمر أستاد الدار بالكرك ،
~~وأضاف إليه النظر على الشوبك وأعمالها . وحلف مقدمي المدينة وحلف نصارها
~~على الإنجيل ، وحمل ما كان معه إلى الحصن من الزردخاناه والأغنام والشعير
~~وغير ذلك من سائر الأصناف والأقمشة وسبعين ألف دينار عينا ، ومائة ألف
~~وخمسين ألف درهم ، وأعطى الأمير عز الدين أستاد الدار ثلاثين ألف درهم
~~وجملة من القماش .
# وتوجه السلطان إلى القاهرة في يوم الأربعاء ' تاسع عشر جمادى الآخرة '
~~فكان دخوله إليها في سابع عشر رجب ، وزينت المدينة أحسن زينة ، وشق السلطان
~~المدينة ، وخلع على الأمراء والمقدمين والمغادرة وجميع حاشيته وغلمانه وأمر
~~ولد الملك المغيث الأكبر : مائة فارس .
# $ ذكر القبض على الأمراء
# وهم : الأمير سيف الدين بلبان الرشيدي والأمير شمس الدين أقش البرلي
~~والأمير عز الدين الدمياطي ، وما نقل من الأسباب الموجبة لذلك $ وفي شهر
~~رجب الفرد سنة إحدى وستين وستمائة ، قبض السلطان على الأمراء PageV30P051
~~المذكورين واعتقلهم . وسبب ذلك أن السلطان كان قد أحسن إليهم إحسانا عظيما
~~. وكان مما اعتمده مع الأمير سيف الدين بلبان الرشيدي أنه فوض إليه أمر
~~المملكة ، وأنفذ كلمته ، وأطلق له في كل جمعة خوانين من عنده يمدان بجميع
~~ما يحتاج إليه حتى ماء الورد ، إلى غير ذلك . ورتب له في كل شهر كلوتتين
~~زركشا بمائة دينار عينا ، وكلبنداتها ms6864 ، كل كلبند بأربعين دينارا . كل ذلك
~~زيادة على الإقطاعات العظيمة والمرتبات الكثيرة ، وعلى الإنعام حتى جامكيات
~~البزدارية والفهادين وعليق خيلهم . واشتغل الرشيدي بالشرب واللهو .
# وأما الأمير عز الدين الدمياطي فإن السلطان أعطاه وزاده ، ومن جملة ما
~~كان بيده نصف مدينة غزة زيادة ، وكتب له توقيعا أنه إذا سافر في جميع
~~المملكة لا يمنع شيئا يطلبه في الشام من غزة إلى الفرات .
# وأما الأمير شمس الدين البرلي فقد تقدم ما عامله به عند وصوله واستمر ذلك
~~إلى آخر وقت . ثم بلغ السلطان أن الرشيدي قد فسدت نيته فجعل عليه عيونا
~~تحفظ جميع ما يجري منه ، فكان مما أنكر السلطان عليه أن الأمير أسد الدين
~~أستاد دار الملك المغيث أخبر السلطان أن كتاب الرشيدي وصل إلى الملك المغيث
~~يقول له لا تحضر فإن السلطان يريد أن يمسكك . وكان جواب السلطان : ' إن كان
~~الملك الرشيدي فلا يحضر ، وإن كان حلف لي فيحضر ' . ولم يظهر للرشيدي شيئا
~~من ذلك . ولما سير السلطان الأمير بدر الدين بيسري الشمسي إلى الكرك كتب
~~إلأى السلطان يقول إنني أمسكت كتابا من الرشيدي للكرك يقول : ' لا تسلموها
~~' ، ويحسن لهم PageV30P052 التوقف على التسليم ويعرض عليهم الاتفاق معه على
~~أن يحضر هو ويستلمها منهم ويحفظها لهم ، فكتم السلطان ذلك وأمر الأمير بدر
~~الدين بيسري بالأحتراز والتحفظ . ولما توجه السلطان إلى الكرك جعل على
~~الرشيدي عيونا فبلغ السلطان أنه لما نزل الكفرين ونمرين قصد الركوب في
~~أصحابه وممالكه ويسبق إلى الكرك فيدخلها هجما . فركب السلطان إليه ونزل عند
~~ولاطفه ومازحه ، ففاته ما دبره ، وحفظ السلطان عليه الطرقات ، ثم نزل
~~السلطان بركة زيزاء ، فبلغه أن الرشيدي قد عزم على الركوب إلى الكرك فخدعه
~~السلطان بأن أرسل إليه أحد خواصه يبشره بتسليم الكرك . فلما سمع الرشيدي
~~ذلك وقف عن فعله وخلع على المبشر . فلما رجع السلطان من الكرك ونزل غزة قام
~~ليسبغ الوضوء على العادة ، وتفرقت الخاصكية للوضوء والتهيؤ لصلاة الجماعة .
~~وقام السلطان يتركع قبل الأذان ، وإذا بالرشيدي قد أقبل في مقدار ثلاثمائة
~~فارس ms6865 مستعدة من مماليكه والدمياطي والبرلي ، فلما قضى السلطان صلاته شد
~~سيفه ، وقال للأمير شمس الدين سنقر الرومي : ما الذي رأيت ؟ فقال : ' جماعة
~~ما جاءوا في خير ' . ثم حضر الأمير سيف الدين قلاون الألفي وركب فرسا جيدا
~~ووقف ، واجتمعت الخصاكية . وركب السلطان وأتى الرشيدي فوقف بالقرب من
~~السلطان في مكان ما جرت عادته بالوقوف فيه ، فحضر الأمير عز الدين إيغان
~~الركني فقال للرشيدي : ' أراك في هذا المكان ما هذا مكانك يا سيف الدين :
~~ومازحه وما زال به حتى ساق من ذلك المكان وساق الدمياطي والبرلي وتفرقوا .
~~وكان الدمياطي قد جرت منه قضية أخرى وهي أن السلطان لما ملك الكرك وأنزل
~~أولاد الملك المغيث أعطاهم السلطان خلعا وأقمشة وإنعاما كثيرا وأنزلهم في
~~المنظرة التي في الوادي تحت الكرك بقرب منزلة السلطان : سير الدمياطي ضواء
~~وجماعة يمشون حولهم بغير أمر السلطان ، ثم حضر في الليل إليه جماعة من
~~ممالكه بالسيوف متلثمين فكسروا الصناديق وأخذوا القماش الذي كان السلطان
~~أنعم عليهم به ظن منهم أن تقوم فتنة وشوشة في العسكر ولا يعلم أنهم مماليك
~~الدمياطي ، فكشف الله ذلك ، وظهر القماش عند خواص ممالكه ، وأطلع السلطان
~~على ذلك ، وتحدث الأمير شجاع الدين المهندار مع الدمياطي فما أنصف من
~~مماليكه ، وقال : ' أنا أغرم عنهم ' ، وأحضر بعض القماش ، وقرر أن تكون
~~بدراهم عن بقية ذلك . هذا والسلطان لا يتكلم بكلمة بل كتم ذلك إلى أن استقر
~~بقلعة الجبل فلما PageV30P053 أصبح طلب الرشيدي فاعتقله ، وطلع الأمراء إلى
~~الخدمة في اليوم الثاني ، فأمسك الدمياطي والبرلي وأحسن إلى مماليكهم
~~وخواصهم وأقرهم على أخبارهم ، ولم يغير على أحد منهم ولا تعرض على بيوت
~~الأمراء .
#
# | ذكر وصول ' رسل ' الملك بركة
# قال : ولما وصل السلطان إلى غزة عند عوده من الكرك ، وصل إليه البريد من
~~الأمير عز الدين الحلي نائب السلطنة بالديار المصرية يذكر أن رسل الملك
~~بركة وصلوا إلى ثغر الإسكندرية ، وهم الأمير جلال الدين بن القاضي ، والشيخ
~~نور الدين علي ومعهما جماعة ، وبخبر بوصول رسل الملك الأشكري ، ورسل مقدم
~~الجنوية ، ورسل ms6866 السلطان عز الدين صاحب الروم . فكتب بالإحسان إلى جميعهم ،
~~ولما استقر السلطان بقلعة الجبل أحضرهم واجتمع بهم بحضور الأمراء وغيرهم ،
~~وقرئت الكتب ومضمونها ؛ السلام والشكر وطلب الإنجاد على هولاكو والإعلام
~~بما هو عليه من مخالفة يسق جنكرخان ، وأن جميع ما فعله من إتلاف النفوس
~~بطريق العدوان منه ، وأنني قد قمت أنا وأخوتي الأربعة بحربه من سائر الجهات
~~لإقامة منار الإسلام ، والتمس إنقاذ جماعة من العسكر إلى جهة الفرات لإمساك
~~الطريق على هولاكو ، ويوصي على السلطان عز الدين صاحب الروم ويستمد مساعدته
~~. فأنعم السلطان على الرسل إنعاما عظيما ، ورسم بتجهيز الهدية إلى الملك
~~بركة . قال القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر : وكان في جملة
~~الهدية ختمة شريفة ذكر أنها خط عثمان بن عفان رضي الله عنه ، ونمر لقات ،
~~وسجادات وذكر أشياء كثيرة من جملتها زرافة ، وسافرت الرسل في سابع عشر شهر
~~رمضان سنة إحدى وستين وستمائة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى ثغر الإسكندرية
# وفي سادس شوال سنة إحدى وستين وستمائة ، توجه السلطان إلى ثغر الإسكندرية
~~، وذلك بعد أن توجه نحو الصيد وتصيد . وكان دخوله إلى الثغر في يوم
~~PageV30P054 الأربعاء مستهل ذي القعدة ، ودخل من باب رشيد . ورسم بمكتوب
~~برد مال السهمين ، وصلة أرزاق الفقراء ، ووضع المظالم ، ثم لعب الكرة ،
~~وخلع على الأمراء ووصلهم بالأموال والأقمشة . وركب لزيارة الشيخ القباري
~~والشاطبي وجلس بدار العدل في يوم الخميس تاسع الشهر وبسط المعدلة وأمر
~~بتطهير الثغر من الخواطي الفرنجيات . ثم رجع السلطان في حادي عشر الشهر .
# وفي آخر ذي القعدة من السنة نزل السلطان إلى القاهرة ، وعاد الأمير سيف
~~الدين قلاون الألفي ، والأمير علاء الدين أيدغي الركني والأمير حسام الدين
~~بركة خان .
# وفي ليلة الأربعاء الخامس من ذي الحجة توفي الأمير حسام الدين المذكور ،
~~فحضر السلطان جنازته ومشى فيها .
#
# | ذكر وصول التتار المستأمنين
# وفي سابع ذي القعدة من السنة ، وردت الكتب من البيرة وحلب أن جماعة من
~~التتار مستأمنة واردة إلى الباب العزيز ، يزيدون على ألف وثلاثمائة فارس من
~~المغل والبهادرية . فكتب السلطان ms6867 بالإحسان إليهم وتجهيز الإقامات لهم . وفي
~~يوم الخميس السادس والعشرين من ذي الحجة كان وصولهم ، فركب السلطان وتلقاهم
~~، فنزلوا عندما رأوا السلطان ، وقبلوا الأرض . وكان السلطان قد رسم بعمارة
~~مساكن لهم فعمرت باللوق فنزلوها ، وأحسن إليهم . ثم وردت الكتب بقدوم جماعة
~~أخرى كثبرة منهم . فاحتفل بهم وركب لتلقيهم ثم ورد جماعة أخرى فاعتمد معهم
~~من الإحسان نظير أولئك . وكان الواصل إلى الخدمة في هذه الثلاث مرار من
~~أكابر أمرائهم من يذكر . وهم : كرمون أغا ، وهو الذي فتح بلاد الترك جميعها
~~، وامتغا أغا ونوكا أغا ، وجبراك أغا ، وقنان أغا ، وطيشور ، وناصغبة ونبتو
~~، وصجتي PageV30P055 وجوجلان ، واجقرقا ، وأرقدق وصلاعنة وميقتدم ،
~~واجتمعوا بمن كان قد وصل قبلهم وهم : صراغان أغا ومن كان قد وصل معه . ثم
~~عرض السلطان عليهم الإسلام فأسلموا على يديه .
# وفي هذه السنة أمر السلطان بعمل جامع خام يضرب على يمنة الخيمة السلطانية
~~، وعمل له محاريب وعدة أبواب ومقصورة برسم السلطان .
# وفيها : أمر السلطان بعمارة دار العدل تحت قلعة الجبل ، وتجديد بنائها .
# وفيها : وصلت رسل اليمن بتقادم ومعهم هدايا لخواص الأمراء ، فأمر السلطان
~~بإنفاذها إلى من عينت له وأذن لهم في قبولها .
# وفيها : عرض السلطان العساكر ، وكان يجلس لذلك في كل خميس واثنين .
# وفيها : جهز السلطان عرب خفاجة ، وسير الخلع إلى كبراء العراق ، وكتب إلى
~~صاحب شيراز وغيره بالإغراء بهولاكو .
# وفيها : توفي الأمير فخر الدين أبو الهيجا بن عيسى بن خشترين الأزكشي
~~الكردي أحد الأمراء بدمشق ، وكان شجاعا أبلى في وقعة عين جالوت بلاد حسنا ،
~~رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف بن الملك المسعود صلاح الدين أقسيس بن الملك الكامل ناصر الدين محمد
~~بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب . وكانت وفاته بنابلس في
~~خامس عشر ذي الحجة سنة إحدى وستين وستمائة ، ومولده بدار الوزارة بالقاهرة
~~في سنة اثنتين وأربعين وستمائة ، وهو الذي كان قد ملك الديار المصرية في
~~أيام الملك المعز عز الدين أيبك كما تقدم .
# فلما ms6868 ملك السلطان الملك الظاهر أمره بالشام ، وخلف ، رحمه الله ، ولدا
~~اسمه ناصر الدين محمد ، ونعته بالملك الكامل . PageV30P056
#
# | واستهلت سنة اثنتين وستين وستمائة
#
# | ذكر تفويض أمر جيش حماة إلى الطواشي شجاع الدين مرشد الحموي
# وفي أول هذه السنة طلب السلطان الطواشي المذكور وتحدث في اشتغال صاحب
~~حماة مخدومه بالملاذ واللهو ، وقال : ' كتب إليه أو تنبهه من هذه الغفلة ،
~~وسيرت إليه شرف الدين عبد العزيز شيخ الشيوخ في ذلك فما أفاد ، وقد اعتمدت
~~عليك في مصلحة هذا البلد ، لما فيك من الديانة والخير والشجاعة ' ، والزمه
~~بتكملة الجيش والزام الجند بإقامة البرك والعدة الكاملة . فالتزم بهذه
~~الأمور . وكتب تقليده بذلك وتوجه .
#
# | ذكر عمارة المدرسة الظاهرية وترتيب الدروس
# كان الشروع في عمارة المدرسة الظاهرية التي هي بالقاهرة المحروسة بين
~~القصرين في ابتداء الدولة في ثامن شهر ربيع الآخر سنة ستين وتنجر بابها
~~ودهليزها وأبوابها وكتاب السبيل في أواخر شعبان من السنة المذكور . ولم
~~يشرع في بنائها حتى رتب أمور أوقافها ، وكان المتولي عمارتها الأمير جمال
~~الدين ابن يغمور ، ورسم له السلطان إلا يستعمل أحدا فيها بغير أجرة . وكان
~~اجتماع أهل العلم بها في يوم الأحد الخامس من صفر سنة اثنتين وستين وستمائة
~~. وفوض السلطان تدريس الحنفية للصدر مجد الدين بن الصاحب كمال الدين بن
~~العديم ، وتدريس الشافعية لقاضي تقي الدين بن رزين . وصدر الافراء للفقيه
~~كمال الدين المحلي ، والتصدر لإفادة الحديث النبوي للشيخ شرف الدين عبد
~~المؤمن بن خلف الدمياطي شيخنا . وذكرت الدروس بها في هذا اليوم ، وحضر
~~السلطان ، ومدت الأسمطة وأنشد الشعراء وخلع عليهم .
# وفي صفر من سنة ، خرج السلطان متصيدا إلى الجهة الغربية وتوجه إلى ثغر
~~دمياظ وزار البرزخ ومر في عوده لبلاد أشموم ، وتصيد بمنزلة ابن حسون ، وسار
~~من المنزلة إلى الشرقية . PageV30P057
# وفيه سأل الفرنج أن يؤذن لهم في زراعة ما بيدهم من بلادى الشام وتقويتها
~~بجملة منة الغلال ، فتقررت الهدنة معهم إلى أيام ، وأذن لهم في ذلك فزرعوا
~~وتصيد بمنزلة ابن حسون ، وأخذ على بلاد الشرقية
#
# | ذكر وفاة الملك الأشرف ms6869 مظفر الدين موسى صاحب حمص والرحبة
# وفي يوم الجمعة حادي عشر صفر من هذه السنة ، توفى الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى بن الملك المنصور إبراهيم بن الملك المجاهد شيركوه بن الأمير
~~ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي ' بن مروان ' رحمه الله تعالى
~~. ولم يكن له ولد ولا أخ ولا ولي عهد ، فسير السلطان إلى نوابه بتسليمها .
~~فوصل البريد في سابع عشرين صفر بأن بدر الدين بيليك العلائي أحد الأمراء قد
~~تسلما ، وحلف الناس بهما للسلطان .
# وفي هذا التاريخ ورد كتاب الأمير جمال الدين النجيبي النائب بدمشق يذكر
~~أنه ولى حران للأمير جمال الدين الجاكي ، والرقة لأمير آخر .
# وفي هذا الشهر : سأل الفرنج نواب السلطان أنهم يأذنون لهم بزراعة البلاد
~~وتقويتها من أموالهم وهي جملة كثيرة من الغلال ؛ فتقررت الهدنة معهم إلى
~~أيام الحصاد .
# وفي هذه السنة : ثمن القرط الذي قضمته الخيول السلطانية وجمال
~~PageV30P058 المناخات فكان ثمنه خمسين ألف دينار .
# وفيها : استدعى السلطان الأمير علاء الدين الشهابي النائب بحلب وأمره أن
~~يستنيب عنه الأمير نور الدين بن محلى ففعل ذلك . ولما وصل الملك إلى
~~الأبواب السلطانية عزله السلطان عن نيابة حلب ، وأقر الأمير نور الدين بن
~~محلى في نيابة حلب فأحسن السيرة ، وعمر البلاد وأعاد الفلاحين ، وأفرد
~~الخاص على ما كان عليه في الأيام الناصرية .
#
# | ذكر جلوس السلطان بدار العدل وما رتبه عند غلو الأسعار
# قال : وفي شهر ربيع الآخر من السنة غلت الأسعار ' بمصر ' وبلغ ثمن الأردب
~~إلى قريب المائة درهم نقرة . فرسم السلطان بالتسعير طلبا للرفق . فاشتد
~~الحال وعدم الخبز . فأمر السلطان أن ينادى باجتماع الفقراء تحت القلعة ،
~~ونزل إلى دار العدل في يوم الخميس سابع الشهر ، فأول ما تكلم فيه إبطال
~~التسعير . ورسم أن يباع من الأهراء في كل يوم خمسمائة أردب بما يقدره الله
~~من ويبتين فما دونها تباع على الضعفاء والأرامل . ونزل الحجاب تحت القلعة
~~وكتبت أسماء للفقراء ، وسير إلى كل جهة حاجبا لكتابة الأسماء في القاهرة
~~ومصر وحواضرها ، ولما تكامل حصر العالم ms6870 أخذ السلطان ألوفا ، وأعطى لنواب
~~ولده الملك السعيد كذلك ، وأعطى لكل أمير جماعة على قدر عدته ، وفرق على
~~الأجناد ومفاردة الحلقة والمقدمين والبحرية ، وعزل التركمان والأكراد
~~البلدين ، ورسم أن يعطي لكل فقير مئونته مدة ثلاثة شهور ، ويسلم نواب
~~الأمراء والأكابر والتجار الفقراء . ثم قال السلطان : ' هؤلاء الفقراء
~~PageV30P059 جمعناهم في هذا اليوم وقد انقضى نصف النهار فليعط كل منهم نصف
~~درهم يتقوت به خبزا ، ومن غد يتقرر الحل ' . فانفق فيهم جملة كثيرة بهذا
~~القدر خاصة . وأخذ الصاحب جماعة العميان والأتابك ' جماعة ' التركمان ، ولم
~~يبق أحد من الخواص والحواشي وأرباب المناصب وغيرهم إلا أخذ جماعة . فانحطت
~~الأسعار لذلك وكثر الخبز .
# وفي ثالث شهر ربيع الآخر من السنة رسم السلطان بمسامحة بنات الأمير حسام
~~الدين الجوكندار العزيزي بما وجب للديوان في تركة أبيهن ، أربعمائة ألف
~~درهم نقرة . وفي هذه السنة ، قصد متملك الأرمن حلب المحروسة مرة بعد أخرى ،
~~فلم يظفر بشىء ، وخاب سعيه على ما نشرحه إن شاء الله في غزوات السلطان
~~وفتوحاته .
# وفيها : رسم السلطان بحفر خليج الإسكندرية ، وكانت قد استدت فوهته ، وندب
~~لذلك الأمير عز الدين أمير جاندار فأهتم بذلك وحفر المكان المعروف بالنقيدي
~~، وأمر ببناء مسجد هناك ليكون تذكرة باقية . وجهز الأمير جمال الدين موسى
~~بن يغمور أستاد الدار العلية وأمره بالاهتمام بأمر جزيرة بني نصر لما بلغه
~~قلة ريها ، فاحتفل بها كل الاحتفال .
# وفيها : في جمادى الأول ، تقدم أمر السلطان إلى الأمير سيف الدين بلبان
~~الزيني أمير علم بالتوجه إلى الشام للاهتمام بأمر القلاع والبلاد وعرض
~~عساكر حماة وحلب ورجال الثغور ، والنظر في المهمات الخاصة والعامة ، وإلزام
~~الأمراء بتكملة العدد والعدة وإزاحة الأعذار وأخذ الأهبة للجهاد ، وكتب على
~~يده إلى دمشق بحمل خزانة كبيرة إلى البيرة برسم نفقاتها ، فتوجه لذلك .
# وفي العشر الأوسط من جمادى الآخرة حصل الظفر بجاسوسين للتتار ، وكانت
~~أخبارهما وحلاهما وصلت إلى السلطان من جهة القصاد والناصحين بالأردو ،
~~وكذلك من كل جهة يصلان إليها ، إلى أن ركبا من عكا في البحر ، فلما وصلا
~~إلى ثغر دمياط ms6871 مسكا وأحضرا إلى بين يدي السلطان فذكر لهما الأماير ، فأقرا
~~، ووجد معهما فرمانين للأتابك وأراه PageV30P060 ذلك ، ولم يصدق ذلك فيه ،
~~ومزق ذلك وحرقه ، واستدل بذلك على ضعف هولاكو .
# وفي هذه السنة تنجز البرج الذي أمر السلطان بعمله في قارا ، وشرع في بناء
~~برج أكبر منه لحفظ الطرقات وصون الرعية من عوادي الفرنج المجاورين .
# وفي جمادى الأول من السنة شرع النواب بالشام في بناء شقيف نيرون .
# وفي الشهر أنعم السلطان على عسكر الساحل الذين هم صحبة الأمير ناصر الدين
~~القيمري بمائتي ألف درهم فرقت عليه .
#
# | ذكر جلوسه بدار العدل وما قرره من مشاركة أمناء الحكم للأوصياء
# وفي مستهل شهر رجب سنة اثنتين وستين وستمائة ، جلس السلطان بدار العدل ،
~~فتقدم رجل من الأجناد ومعه صغير ، فقال : ' أنا وصي هذا الصغير ' وشكا من
~~قضية تتعلق به . فقال السلطان لقاضي القضاة : ' أعلم أن الأجناد يموت
~~الواحد منهم فيستولي خوشدا شيته على موجوده ويجعل اليتيم أو شاقية ، ويموت
~~اليتيم فيستولي الوصي على الموجود ، أو يكبر اليتيم ولا يجد شيئا ولا يقوم
~~له حجة على موجوده ، وقد يموت الوصي فينغمس مال اليتيم في ماله ، وأنا أرى
~~ألا ينفرد أحد من الأوصياء بوصية ، وأن يكون نظر الشرع شاملا ، وأموال
~~اليتامى مضبوطة ، وأمناء الحكم يحاققون على المصروف وطلب نواب الأمراء
~~ونقباء العساكر وأمرهم بذلك . واستمرت الحال عليه إلى وقتنا هذا .
#
# | ذكر وصول جماعة من عسكر شيراز
# وفي جمادى الآخر ، بلغ السلطان أن جماعة من عسكر شيراز وصلوا لقصد الخدمة
~~الشريفة ، فأمر بالإحسان إليهم . ووصلوا في ثالث شهر رجب ومقدمهم بكلك
~~ورفقته وهم : سيف الدين إقبار جمدار PageV30P061 السلطان جلال الدين خوارز
~~مشاه والأمراء الأتابكية غلمان أتابك سعد منهم : سنقر جاه وغيره من
~~الأتابكية . ووصل صحبتهم حسام الدين بن ملاح أمير العراق وجماعة من أمراء
~~خفاجة ، فتلقاهم السلطان وأحسن إليهم ، وأمرالأمير سيف الدين بكلك وأعطاه
~~طبلخاناه ، وكذلك أمراء خفاجة ، والأمير مظهر الدين وشاح بن سهرى ، وأطلق
~~لحسين ابن ملاح قرية في الشام ، وجهزهم إلى بلادهم .
# وفي شهر رمضان وصل رسول ms6872 من الملك شارل أخي الملك افرنسيس وهو صاحب
~~مرشيلية ، وصحبته عدة من السناقر الشهب والأمتعة . ومضمون كتابه المحبةةةة
~~والمشابعة . ووصل كتاب استادداره يقول : إن مخدومه أمره أن يكون أمر
~~السلطان نافذا في بلاده ، وأن يكون نائب السلطنة كما هو نائبه . وفي يوم
~~الجمعة خامس عشر شهر رمضان : قرىء مكتوب بجامع مصر بأبطال ما قرره على
~~ولاية مصر من الرسوم وهي مائة ألف درهم وأربعة آلاف درهم ' نقرة ' . وفي
~~هذا الشهر أحضرت فلوس من جهة قوس وجدت مدفونة فأخذ منها فلس : فإذا عليه
~~صورة ملك واقف ، وفي يده اليمنى ميزان ، وفي اليسرى سيف ، ومن الوجه الآخر
~~رأس مصور بآذان كبيرة ، ويداير الفلس سطور ، فقرأها راهب يوناني : فكان
~~تاريخه إلى وقت قراءته ألفين وثلاثمائة سنة . وفيه مكتوب : أنا غلياث الملك
~~، ميزان العدل ، والكرم في يميني لمن أطاع ، والسيف في يساري لمن عصى ،
~~وعلى الآخر : أنا غلياث الملك ، أذني مفتوحة لسماع كلمة المظلوم ، وعيني
~~مفتوحة أنظر بها مصالح ملكي .
#
# | ذكر سلطنة الملك السعيد
# وفي يوم الخميس ثالث عشر شوال سنة اثنتين وستين وستمائة ، حصل الإتفاق
~~على سلطنة الملك السعيد ، فأركبه السلطان بشعار السلطنة ، ومشى بنفسه في
~~ركابه PageV30P062 وحمل الغاشية . ثم أخذها الأمراء وحملوها وعليهم الخلع
~~الفاخرة ، ورجع السلطان . ولم يزل الملوك والأمراء في خدمته إلى باب النصر
~~، ودخلوا القاهرة رجالة يحملون الغاشية ، وقد زينت المدينة أحسن زينة . وشق
~~الملك السعيد القاهرة وأتابكه عز الدين الحلى راكب إلى جانبه . وبسط
~~الأمراء الثياب الأطلس والعتابي وغيرها تحت حوافر فرسه . ولم يزل أن عاد
~~إلى القلعة . وكانت ' الثياب ' بجملة عظيمة تفرقها المماليك السلطانية
~~وأرباب المنافع .
# وكتب له تقليد شريف أنشأه المولى محيي الدين بن عبد الله بن عبد الظاهر ،
~~وقرئ بحضور الأمراء وقاضي القضاة والعلماء في سابع عشر الشهر .
# وفي العشر الأول من ذي القعدة من السنة ، عرض السلطان الجيش ، وكان قبل
~~ذلك رسم بتكملة العدة والتأهب للغزاة فجلس في هذا اليوم على الضفة التي
~~بجانب دار اعدل عند طلوع الشمس ، وساق كل أمير في طلبه ms6873 ، وعليهم لامة الحرب
~~، وجروا الجنائب عليها عدة الحرب دون غيرها من التشاهير والمروات المتخذة
~~للزينة . وعبرت العساكر خمسة خمسة . فلما طال الأمراء عبروا عشرة عشرة ،
~~وهلك الناس من الزحام . وإنما قصد السلطان عرض العسكر في يوم واحد حتى لا
~~يقال إن أحدا استعار من أحد شيئا . وكان الناس يدخلون من باب القرافة
~~ويخرجون من جهة الجبل إلى صوب باب النصر إلى الدهليز المضروب هناك . ولما
~~قرب وقت المغرب ركب السلطان وساق في وسط العساكر في جماعة يسيرة من سلاح
~~درايته وخواصه ، ونزل إلى الدهليز ، ورتب المنازل ، ورجع إلى قلعته وقت
~~المغرب . ثم اهتم الناس بعد ذلك باللعب بالقبق ، PageV30P063 ولبسوا خيولهم
~~التشاهير والبراجم البحرية والمروات والأهلة الذب والفضة والأطلس وغير ذلك
~~. وساق السلطان إلى ميدان العيد وبين يديه جنائيه العظيمة وهي مزينة . حكى
~~القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية قال : قال لي
~~القاضي فتح الدين بن سناء الملك وهو صاحب ديوان الخزائن قبل هذا الوقت بمدة
~~سنة : إن الذي دخل في المراوات من البنود الأطلس الأصفر قيمته عشرة ألاف
~~دينار ، وما تجدد بعد ذلك لا يحصى . قال : وشرط السلطان لكل أمير يصيب
~~القبق فرسا من خيوله بما عليه من التشاهير ، ولكل مفردى أو مملوك أو جندي
~~خلعة تليق بمثله . ودخل الناس بالرماح بكرة النهار ، ثم شفع السلطان ذلك
~~برمي النشاب . وحضر رسل الملك بركة في ذلك الوقت ووقفوا مع السلطان وشاهدوا
~~ذلك واستعظموه ، وأقام العسكر كذلك أياما .
# وفي تاسع عشر ذي القعدة خلع السلطان على الملوك والأمراء والبحرية
~~والحجاب والمفاردة وأرباب المناصب من الوزراء والقضاة وأرباب البيوت .
# وحضر الناس بالخلع والتشاريف ولعبوا بقية ذلك النهار . فقالت رسل الملك
~~بركة للسلطان : PageV30P064 ' هذه عساكر مصر والشام ؟ ' . فقال : ' بل
~~عساكر المدينة خاصة ، غير الذين في الثغور ، والمجردين والذين في إقطاعهم '
~~فعجبوا من ذلك .
#
# | ذكر ختان الملك السعيد ومن معه
# قال : وفي عاشر ذي القعدة من السنة رسم السلطان بعمل سماط عظيم ، ومد
~~بالقلعة لختام الملك السعيد بن السلطان ، فأكل ms6874 الناس وختن الملك السعيد ثم
~~ختن بعده ابن الأمير عز الدين الحلى ، وابن الأمير شمس الدين سنقر الرومي ،
~~وولد الأمير سيف الدين سكر ، وولد الأمير حسام الدين بن بركة خان ، وولد
~~الملك المجاهد ابن صاحب الوصل ، ثم أولاد الملك المغيث صاحب الكرك الخمسة
~~وولد فخر الدين الحمصي ، وجماعة أخر من أولاد الأمراء . وكان قد تقدم قبل
~~ذلك بكسوة جماعة من الأيتام وأبناء الفقراء بالقاهرة ومصر ، فأحضروا إلى
~~القلعة وختنوا . وحمل السلطان عن الأمراء والخواص كلفة التقادم . التي جرت
~~العادة بها للملوك في مثل هذا المهم ، فلم يقدم أحد من الخاصة شيئا البتة
# | ذكر خبر غازية الخنافة
# وفي هذه السنة ظهر بخليج القاهرة قتلى ، وفقد جماعة من الناس أتهم بهم
~~معارفهم ، والتبس أمرهم . ودام ذلك شهورا . ثم ظهر أن امرأة حسناء وضيئة
~~تسمى غازية كانت تتبرج بزينة فاخرة وتطمع من يراها من الأحداث في نفسها ،
~~ومعها امرأة عجوز ، فإذا رأت أحدا قد مال إليها تعرضت له وخاطبته في أمرها
~~وقالت : هذه لا يمكنها أن تجتمع بأحد إلا في منزلها خوفا على نفسها . فمنهم
~~من يحمله الغرض على موافقتها فيتوجه معها ، فإذا حصل عندها خرج إليه رجلان
~~فيقتلانه ويأخذان لباسه وما معه . وكانوا ينتقلون من مكان إلى آخر مخافة
~~الشعور بهم ، ثم سكنوا خارج باب PageV30P065 الشعرية على الخليج ، وكان
~~بالقاهرة ماشطة مشهورة فجاءتها العجوز وقالت لها : عندنا امرأة قد زوجناها
~~ونحتاج إلى قماش وحلي تتجمل به بالأجرة على العادة ، فأحضري لها ما يمكنك
~~ونحن نزيدك في الأجرة ، وواعدتها أن تأتيها ليلا ففعلت الماشطة ذلك وأتتها
~~ومعها جارية تحمل القماش والمصاغ ، فوصلتها الجارية وعادت ، فلما دخلت
~~الماشطة قتلت وأخذوا ما معها ، ثم جاءت الجارية من الغد وطلبت الماشطة
~~فأنكروها ، فتوجهت الجارية إلى متولي المدينة ، فجاء وهجم الدار ، فوجد
~~فيها الصبية والعجوز ، فأخذوهما وقررهما ، فأقرتا على نفسيهما وعلى رجلين
~~آخرين فحبسهما . وجاء أحد الرجلين يتفقد أمرهما في الاعتقال فقبض عليه
~~وعوقب فأقر ودل على رفيقه وعلى رجل طواب كان يحرق لهم من يقتلونه في ms6875 قمين
~~الطوب . فطولع السلطان في أمرهم ، فأمر بتسمير الخمسة فسمروا تحت القلعة ،
~~وشفع بعض الأمراء في إطلاق المرأة فأطلقت وفكت المسامير فماتت بعد أيام .
~~وهدم عوام القاهرة الدار التي كانوا يسكنونها ويقتلون فيها . وبنيت مسجدا
~~بمأذنة ، وظهر في الدار حفيرة فيها قتلى كثيرة .
#
# | ذكر وصول رسل الملك بركة
# قد ذكرنا أن السلطان كان قد جهز الأمير سيف الدين كشريك والفقيه مجد
~~الدين الروذ راوري إلى الملك بركة ، وأنهما توجها في المحرم سنة إحدى وستين
~~وستمائة وذكرنا عود الفقيه مجد الدين للمرض الذي أصابه فتوجه الأمير سيف
~~الدين ومن معه من المفل ، وكان اجتماعهم بالأشكري في أنبه ، ثم رحلوا إلى
~~القسطنطينية في عشرين يوما . ومنها إلى اسطنبول ، ومنها إلى دفنسيا ، وهي
~~ساحل PageV30P066 السوادق من جهة الأشكري ، ثم ركبوا في البحر إلى البر
~~الآخر ومسيرة ما بين العشرة أيام إلى يومين ، ثم طلعوا إلى جبل يعرف بسوادق
~~، فالتقاهم وإلى تلك الجهة في قرية اسمها القرم ، يسكنها عدة أجناس من
~~القفجاق والروس واللان . ومن الساحل إلى هذه القرية مسيرة يوم ، ثم ساروا
~~من القرم إلى برية يوما واحدا ، فوجدوا بها مقدم عشرة آلاف وهو حاكم على
~~تلك الجهات ، ثم ساروا عشرين يوما في صحراء عامرة بالخركاهات والأغنام إلى
~~بحر إتل ، وهو بحر حلو سعته سعة نهر النيل ، وفيه مراكب الروس ومنزلة الملك
~~بركة على طول ساحله .
# قال : وحملت إليهم الإقامات في طول الطرقات . ولما قاربوا الأردو تلقاهم
~~الوزير شرف الدين القزويني .
# ثم حضروا عند الملك بركة ، وكانوا قد علموا آدابه التي تعتمد معه ، وهي
~~الدخول عليه من جهة اليسار ، فإذا أخذت الكتب منهم انتقلوا إلى جهة اليمين
~~، ويكون القعود على الركبتين . ولا يدخل أحد معه إلى خركاته بسيف ولا سكين
~~ولا عدة ، ولا يطأ برجله عتبة الخركاه ، ولا يقلع الإنسان عدته إلا على
~~الجانب اليسار ، ولا يترك القوس في القربان ، ولا يخليه موترا ولا يخط في
~~تركاشه نشابا ، ولا يأكل الثلج ، ولا يغسل ثوبه في الأردو .
# قال : ووجد الملك بركة في خركاه تسع ms6876 خمسمائة رجل مكسوة لبادا أبيض ،
~~مستورة من داخلها بالصندات والخطاي مرصعة بالجواهر واللؤلؤ ، وهو جالس على
~~تخت ، وإلى جانبه الخاتون الكبرى ، وعنده خمسون أو ستون أميرا على كراسي
~~الخركاه . ولما دخلوا إليه أمر وزيره بقراءة الكتاب ، ثم نقلهم عن اليسار
~~إلى اليمين ، وسأله عن النيل ، وقال : ' سمعت أن عظماء لابن آدم ممتدا على
~~النيل يعبر الناس عليه ؟ ' فقالوا : ' ما رأينا هذا ' .
# قال : وأخذ قاضي القضاة الذي عنده هذا الكتاب وفسره وبعث به نسخة إلى
~~PageV30P067 القان . وقرئ كتاب السلطان التركي على من عنده ، ففرحوا به .
~~وأعادوا الرسل بجوابه ، وسير معهم رسله ، فكان وصولهم في ذي القعدة من هذه
~~السنة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الإسكندرية وتقديم سيف الدين عطاء الله على عرب
~~برقة
# قال : ولما فرغ السلطان من هذا المهم توجه إلى ثغر الإسكندرية متصيدا ،
~~فعد في ذي القعدة من السنة وسار إلى تروجة ، ومنها إلى الحمامات ، وسار إلى
~~منزلة الكرش بالقرب من العقبة الصغرى ، وضرب حلفة هناك ، ووصلت المسيرة إلى
~~فرب العقبة الصغرى ، وعيد عيد الأضحى ، وصلى صلاة العيد ، ونحر الأضاحي ،
~~وبلغه أن بعض العربان قد عصوا في البراري ، فجرد إليهم جماعة ، وحضر جماعو
~~من عرب هوارة وعرب سليم فكتب عليهم الحجج بعمارة البلاد ، وألا يقربوا أحدا
~~من العربان العصاة .
# وعاد السلطان إلى الإسكندرية ، وصلى في الجامع الغربي ، ولعب الكرة
~~بميدانها . وزار الشيخ الشاطبي ، ورجع إلى القاهرة فلما وصل إلى تروجة رسم
~~بتقديم سيف الدين عطاء الله بن عزار على عرب برقة ، وتحدث معه في أمر
~~العربان وكونهم ينتفعون من مصر بأثمان الخيول المحلوية والأغنام ، وأنهم
~~يستنتجون الأغنام ويزرعون ولا يقومون بحق الله . فالتزم المذكور بحفظ
~~البلاد واستخراج الزكاة من PageV30P068 العربان . وأنعم عليه السلطان بصنجق
~~ونقارات ، وتوجه .
# قال : ولما وصل السلطان من الإسكندرية وصل شحنة تكريت ومعه جماعة فأحسن
~~إليهم .
#
# | ذكر الواقعة الكائنة بين المسلمين والفرنج ببلاد الأندلس وانتصار
~~المسلمين
# كانت هذه الواقعة في سنة اثنتين وستين وستمائة . وورد الخبر بها إلى
~~الاديار المصرية في سنة ثلاث وستين بمقتضى كتاب ورد ms6877 في جمادى الآخرة يتضمن
~~انتصار المسلمين على الفرنج . وأمير المسلمين وسلطانهم يومئذ أبو عبد الله
~~بن الأحمر وكان ألفنش ملك الفرنج قد طلب منه الساحل من طريف إلى الجزيرة ،
~~ومالقة إلى المرية ، وحضر بمجموعة ، فاجتمع المسلمون ولقوهم واقتتلوا ،
~~فانهزم الفرنج مرارا ، وأخذ أخو ألفنش أسيرا . ثم اجتمع الفرنج في جموع
~~كثيرة ونزلوا على أغرناطة فقتل المسلمون منهم مقتلة عظيمة ، وجمعوا من
~~رؤوسهم نحو خمسة وأربعين ألف رأس ، وجعلت تلا ، وأذن المسلمون فوقه . وأسر
~~من الفرنج عشرة آلاف . وذلك في يوم PageV30P069 الخميس رابع عشر شهر رمضان
~~سنة اثنتين وستين وستمائة . وانهزم ألفنش إلى اشبيلية ، وكان قد دفن أباه
~~بجامعها فأخرجه من قبره ، خوفا من استيلاء المسلمين عليها وحمله إلى طليطلة
~~، واستعاد المسلمون من الفرنج اثنتين وثلاثين بلدا من جملتها اشبيلية
~~ومرسية وشريش وغير ذلك .
# وفي هذه السنة كانت وفاة الأمير حسام الدين لاجين العزيزي الجوكندار
~~بدمشق ، ودفن بفسح قاسيون . وقيل أنه سم ، وأن مملوكه جمال الدين أيدغدي
~~واطأ عليه . وكان شجاعا كريما متواضعا يحب الفقراء ويكرمهم ويتولى خدمتهم
~~بنفسه ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر مقتل الزين الحافظي
# وفي أواخر سنة اثنتين وستين وستمائة ، أحضر هولاكو زين الدين أبا المؤيد
~~سليمان بن عامر العقرياني ، المعروف بالحافظي ، وقال له ما معناه : قد ثبت
~~عندي خيانتك وتلاعبك بالدول ، وأنك خدمت صاحب طبيبا ، فخنته ، واتفقت مع
~~غلمانه على قتله . ثم انتقلت إلى خدمة الملك الحافظ الذي عرفت به ونسبت
~~إليه ، فلم تلبث أن خنته ، وباطنت الملك الناصر حتى أخرجت قلعة جعبر عن يد
~~مخدومك ، ثم انتقلت إلى خدمة الملك الناصر فخنته معي ، ثم انتقلت إلي ،
~~فاحسنت إليك إحسانا لم يخطر ببالك أن تصل إلى بعضه مني ، وقد شرعت تعاملني
~~بما عاملت به الملك الناصر . وعدد له ذنوبا أخر من خيانته في الأموال التي
~~كانت قد ندبه باستخراجها من البلاد ، وأمر بقتله هو وأهله فقتل هو أخوته
~~وأولاده وأقاربه ومن يلوذ بهم ، وكانوا نحو الخمسين لم ينج منهم إلا ولده
~~مجير الدين محمد وولد أخيه اختفى بالسوق ms6878 وقيل أن السلطان الملك الظاهر تسبب
~~في قتله ، فأنه أحسن إلى أخيه عماد الدين أحمد ، ورتب له راتبا كبيرا ،
~~وأمره بمكاتبة أخيه واستدعائه ، وأنه إذا وصل كان له ما يقترحه ، بشرط
~~المواطأة على هولاكو وإفساد من يقدر على إفساده منهم . فلما وصلت إليه
~~الكتب حملها إلى هولاكو وقال : إن صاحب مصر إنما يكاتبني بمثل هذا لتقع
~~الكتب في يدك فتقتلني ، وقد عزمت على أن أكاتب الأمراء القائمين بدولته
~~والأعيان ، وأكيده كما كادني . فأبى هولاكو ذلك ، فلم يزل يراجعه حتى أذن
~~له . فكاتب جماعة فعلم السلطان أنها مكيدة ، فكتب إليه يشكره على عرض الكتب
~~على هولاكو ، PageV30P070 ويستصوب رأيه في عرضها لنزول التهمة عنه ، وأمر
~~القصاد أنهم إذا وصلوا إلى شط جزيرة ابن عمر يتجردوا من ثيابهم ويتجيدوا في
~~إخفاء أنفسهم ليظن أنهم قصدوا السباحة فغرقوا ، ففعلوا ذلك . وجاء نواب
~~التتار فوجدوا الثياب فأخذوها وجهزوا الكتب إلى هولاكو فقرأها . وكان ذلك
~~من أسباب قتله ، والله تعالى أعلم .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وستين وستمائة
# في المحرم منها ، وصل الأمير جمال الدين سكز بن الدوادار ، وكان أبوه
~~المجاهد دوادار الخليفة ببغداد ، وكانت له نعمة عظيمة ، فأحسن إليه السلطان
~~وأمره بطبلخاناه .
# وفي صفر من السنة ، وقف السلطان الخان بالقدس الشريف وقرئ كتاب وقفه
~~بحضور السلطان وقاضي القضاة تاج الدين ووقف اسطبلين تحت القلعة يعرف أحدهما
~~بجوهر النوبى ، وحبسهما على وجوه البر .
# وفيها في العشر الآخر من المحرم أنهى إلى السلطان أن جماعة من الأمراء
~~والأجناد اجتمعوا في دار على ططماج وجرى بينهم كلام كثير أفض إلى الغض من
~~الدولة ، فاتصلذلك بالسلطان وعين له ثلاثة نفرا وسعوا في الكلام في ذلك
~~فأمر بتسميرهم ، فسمر أحدهم ، وكحل الثاني ، وقطعت رجل الثالث . وأفرج عن
~~بقيتهم ، وأمر ألا يجتمع أميران في مكان ، وألا تعمل وليمة ولا ضيافة عن
~~غير موجب ، فحسمت مادة الاجتماعيات .
# وفي صفر ورد كتاب الأمير عز الدين أيدمر النائب بالكرك أنه رتب راتب
~~الأسمطة والضيافة بحرم الخليل عليه الصلاة والسلام للوافدين . وكان ذلك قد
~~قطع من مدة ms6879 طويلة .
# وفيها في تاسع عشر شهر ربيع الأول قطع السلطان أيدي جماعة من نواب متولي
~~القاهرة والخفراء وأصحاب الأرباع والمقدمين ، وكانوا ثلاثة وأربعين رجلا ،
~~وكان سبب ذلك على ما حكاه الصاحب عز الدين بن شداد ، ظهور شلوح ومناسر
~~بالقاهرة وضواحيها ينهبون ويقتلون حتى تعرضوا للعريان الذين تحت القلعة ،
~~فارتفعت أصواتهم PageV30P071 حتى سمعها السلطان وسأل عن خبرهم فأخبر بصورة
~~الحال ، فلما أصبح أتته ورقة الصباح وليس فيها ذكر هذه الحادثة ، فأنكر على
~~متولي القاهرة ، فاعتذر أن نوابه لم يطالعوه بها ، فأمر السلطان بقطع
~~أيديهم فمات بعضهم وسلم البعض . وحكى غيره ، عن الأمير عز الدين أيدمر
~~الظاهري ، أن السلطان خرج ليلة متنكرا وجعل يطوف أزقة القاهرة ، وكان يفعل
~~ذلك ويتفقد أمور الناس واحوالهم ويسمع من ألفاظهم ما لا ينقل إليه ، فمر في
~~بعض أزقة المدينة فوجد بعض مقدمي الوالي قد امسك امرأة وهو يتهددها ، وهي
~~تقول له : اتقي الله ، والله ما أفعل هذا ' إلا ' من حاجة وأنت تعلم أن
~~عندي خمسة أيتام . فقال : أما ما أعرف هذا ، ولا بد افعل وأصنع . فقالت له
~~تقدم عني ناحية . وخلعت لباسها وناولته إياه ، وقالت : والله ما أمسك سواه
~~أخذه وأطلقها . فعرفه السلطان ثم لم تكن له همة إلا أن جمعهم وقطع أيديهم ،
~~وشاهد فيما قطع ، ذلك المقدم بعينه .
# وفي هذه السنة توجه السلطان إلى الصيد بجهة العباسة ، وذلك بعد عوده من
~~ثغر الإسكندرية ، فرمى البندق ، وأصرع جماعة وادعو للسلطان ، ومن جملتهم
~~الملك العزيز فخر الدين عثمان بن الملك المغيث صاحب الكرك .
# وتوجه السلطان من العباسة إلى قلعة الجبل فأقام ليلة واحدة ، وجهز
~~العساكر ، ثم توجه بعدها إلى الشاموصرع بشرا بالقرب من رأس الماء ، وذلك في
~~ثالث شهر ربيع الأول . وكان سبب توجهه ما بلغه من محاصرة التتار البيرة
~~وكان في هذه السفرة من الغزوات والفتوحات ما نذكره ، إن شاء الله تعالى ،
~~في موضعه .
# وفي هذه السنة رسم السلطان بتبطيل المزر بالديار المصرية وأن تخرب البيوت
~~PageV30P072 التي يعمل فيها وتكسر مواعين ويسقط من الديوان ارتفاعها ، ورسم ms6880
~~بتعويض المقطعين عنه . وكتب بذلك إلى الأمير عز الدين الحلي فابطلها .
# ولما فتح السلطان في هذه السفرة ما نذكره من بلاد الفرنج عاد إلى مقر
~~ملكه ، وكان رحيله من أرسوف في يوم الثلاثاء ثالث وعشرين شهر رجب سنة ثلاث
~~وستين وستمائة ، ودخوله إلى القاهرة في يوم الخميس حادي عشر شعبان من السنة
~~، وشق المدينة والأسارى بين يديه ، وعم الناس بالخلع والإنعام ، من الأمراء
~~والوزراء والمقدمين والمفاردة والخواص حتى البرد دارية وجميع الحاشية .
~~وتصدق بجملة عظيمة من الدراهم والغلال على الفقراء ، وفرق كساوي بالجوامع .
#
# | ذكر خبر الحريق بالقاهرة ومصر واتهام أهل الذمة وما قرره عليهم من
~~الأموال بسببه
# وفي هذه السنة في جمادى الآخرة وقعت نار بحارة الباطلية بالقاهرة ،
~~فأحرقت ثلاثا وستين دارا جامعة . ثم كثر الحريق بعد ذلك بمصر حتى احترق من
~~رباعها المشهورة ربع فرح ، وكان وقفا على الأشراف بالمدينة وأكثر ربع
~~العادل وغير ذلك . وكانت توجد لفايف من المشاق والكبريت والأصناف النفطية
~~على الأسطحة . وشاع الخبر أن PageV30P073 النصارى يفعلون ذلك لأجل ما فعله
~~السلطان ببلاد الفرنج من إحراق الكنائس . فجمع السلطان عند عوده من الشام
~~النصارى واليهود وأنكر عليهم هذه الأمور التي تفسخ عهودهم ، وأمر بتحريقهم
~~، فجمع منهم عالم كثير تحت القلعة وأحضرت الأحطاب والحلفا . فسأل أهل الذمة
~~مراحم السلطان ، فقرر عليهم حمل خمسمائة ألف دينار إلى بيت مال المسلمين ،
~~والتزم بتوزيعها واستخراجها بطرك النصارى ، والتزموا أنهم لا يعودون إلى
~~شيء مما كانوا يعتمدونه من المنكرات ، ولا يخرجون عن الذمة وشرطها وحمل
~~المال المقرر شيئا بعد شيء .
# وفي هذه السنة ، اعتقل السلطان الأمير نور الدين زامل بن علي ، وكان قد
~~حصل منه إساءات وفتن مرة بعد أخرى . وقبض السلطان عليه ثم أطلقه وأصلح بينه
~~وبين الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا والأمير أحمد بن حجي ، والأمير هارون ،
~~وحلفهم ، وأعاد إقطاع زامل إليه وإمرته . فلما توجه لم يتأن إلى أن يصل
~~البلاد بل ساق من أوائل الرمل ' وهجم على بيوت عيسى ' وافسد ، وأمسك قصاد
~~السلطان ومملوك الأتابك المتوجه إلى ms6881 شيراز ، وأخذ منهم الكتب ، وتقرب بها
~~إلى هولاكو ، وتوجه إليه وأطمعه في البلاد فأعطاه إقطاعا في العراق . وتوجه
~~' زامل ' إلى الحجاز فنهب وقتل وانتهك حرمة الأشراف ، وحضر إلى أوائل الشام
~~. وكان السلطان قد أعطى إقطاعه وإمرته لأخيه أبي بكر ، فراسل زامل السلطان
~~في طلب العفو ، فتقرر حضوره في وقت معلوم وأنه متى تأخر عنه ليس له عهد ولا
~~أيمان ، فتأخر عن المدة المعينة ثم وصل فاعتقله السلطان .
# وفيها : حضر السلطان نعجة قد ولدت خروفا على صورة الفيل له خرطوم طويل
~~وأنياب وإلية خروف . وفيها : جهز السلطان الأخشاب والحديد والرصاص والآلات
~~والصناع ، فكانوا ثلاثة وخمسين رجلا لإتمام عمارة الحرم الشريف النبوي .
~~وأنفق فيهم الأموال وجهز معهم المئونة ، وندب لذلك الطواشي شهاب الدين محسن
~~الصالحي ، ورضي الدين أبا بكر ، والأمير شهاب الدين غازي بن فضل اليغموري
~~مشدا ، ومحيي الدين أحمد بن أبي الحسين بن تمام طبيبا إلى البيمارستان الذي
~~بالمدينة ، ومعه أدوية وأشربة ومعاجين ومراهم وسكر لأجل من يعتريه من
~~الجماعة مرض . وكان خروجهم من القاهرة في سابع عشر شهر رجب . ووصلوا إلى
~~المدينة في ثاني شوال . واستمر العمل في العمارة إلى سنة سبع وستين وستمائة
~~. وكان السلطان يمدهم بما يحتاجون إليه من النفقات والآلات . PageV30P074
# وفيها : توجه السلطان إلى بحر أشموم ، وغرق عدة مراكب لإصلاحه ، وتولى
~~الحفر بنفسه ، وشاهد الناس على كتفه قفة مملوءة نرابا . فلم يبق أحد من
~~الأمراء وغيرهم إلا بادر وفعل مثل ذلك . فتنجز ذلك في ثمانية أيام ، وذلك
~~في شوال من السنة .
# وفي حادي عشرين الشهر رسم السلطان بإبطال حراسة النهار ، وكانت جملة
~~مستكثرة وكتبت بإبطالها .
# وفي الشهر قرئ مكتوب بجامع أشموم بمسامحة الأعمال الدقهلية والمرتاحية
~~بأربعة وعشرين ألف درهم عن رسوم الولاية والمال المستخرج برسم النقيدي .
# وفيه توجه شجاع الدين بن الداية الحاجب رسولا إلى الملك بركة ، في كف
~~غارات الملك بركة عن بلاد الأشكري حسب سؤاله في ذلك ، وسير معه ثلاث عمر
~~أعتمر بها بمكة للملك بركة ، وسير معه قمقمان من ماء زمزم ، ودهن بلسان
~~وغير ms6882 ذلك .
# وفي ذي القعدة وصل الأمير جمال الدين النجيبي نائب السلطنة بالشام فتحدث
~~السلطان معه في مهمات ، وكتب على يده تذكرة وعاد في ذي الحجة .
#
# | ذكر تفويض القضاة لأربعة حكام
# وفي ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة فوض السلطان القضاء بالقاهرة والديار
~~المصرية لأربعة قضاة ، لكل مذهب قاض . وسبب ذلك أن الأمير جمال الدين
~~أيدغدي العزيزي كان يكره قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز ويغض منه عند
~~السلطان لتثبته في أحكامه وتأنية واحترازه ، فانفق أن السلطان جلس بدار
~~العدل فقدمت له PageV30P075 قصة من بيت الملك الناصر تتضمن أنهم ابتاعوا
~~دار من القاضي بدر الدين السنجاري وأن ورثته بعد وفاته ادعوا أنها وقفت قبل
~~ذلك ، فأخذ الأمير جمال الدين أيدغدي ينتقص المتعممين فقال السلطان للقاضي
~~تاج الدين : ' هكذا تكون القضاة ؟ ' . فأجابه بالآية : ' ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى ' . قال : ' فكيف العمل في هذا ؟ ' . قال : ' إذا ثبت الوقف يستعاد
~~الثمن من الورثة من مال مورثهم ' . فقال السلطان : ' فإن عجزوا عن الثمن ؟
~~' قال : ' الوقف باق على أصله ' . فامتعض السلطان لذلك . فلم يتم الكلام
~~حتى تقدم رسول صاحب المدينة النبوية وقال : ' حملت كتاب السلطان إلى قاضي
~~القضاة أن يسلم إلى المال الذي تحت يده من الوقف ؛ لأنفقه في فقراء أهل
~~المدينة ، فلم يفعل ' . فسأل السلطان القاضي عن ذلك . فقال : ' صدق هذا
~~الرجل ، أنا لا أعرفه ، ولا أسلم المال إلا لمن أعرفه وأثق بدينه وأمانته ،
~~فإن تسلمه السلطان أحضرته بين يديه ' . فقال السلطان : ' تخرجه من عنقك
~~وتجعله في عنقي ، لا تسلم المال إلا لمن تختاره وترضاء ' . وتقدم بعض
~~الأمراء في المجلس وشكي من القاضي تاج الدين في قضية آخرى هي شهادة لم
~~يثبتها لبعض أولاد خوشد اشيته فقال القاضي : ' لم تأتنى بينة ' . فقال
~~الأمير : حضرت البينة فلم تسمعها . فسأله السلطان عن امتناعه من سماع
~~البينة . قال : ' لاحاجة إلى ذكر الجواب ' . فقال الأمير جمال الدين أيدغدي
~~العزيزي للقاضي نحن نترك مذهب الشافعي لك ويولي السلطان من كل مذهب قاضيا ،
~~فرجع السلطان إلى قوله ، وفوض النظر في الأحكام ms6883 والقضايا إلى حكام أربعة
~~وهم : قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب المشار إليه ، قاضي الشافعية .
~~والشيخ شرف الدين أبو حفص عمر بن عبد الله ابن صالح بن عيسى السبكي ، قاضي
~~المالكية ، والقاضي صدر الدين سليمان قاضي الحنفية والشيخ شمس محمد بن
~~الشيخ عماد الدين إبراهيم المقدسي ، قاضي الحنابلة . وجعل لهم السلطان أن
~~يولوا في الأعمال نوابا عنهم وخص قاضي القضاة ، تاج الدين الشافعي ، بالنظر
~~في أموال PageV30P076 الأيتام والأوقاف بمفرده بالديار المصرية ، بتقليد
~~سلطاني نسخته بعد البسملة ، ومثال العلامة السلطانية بين السطرين المستعلي
~~بالله . ' الحمد لله مجرد سيف الحق لمن اعتدى ، وموسع مجاله لمن راح إليه
~~واغتدى ، وموضح طريقة لمن اقتاد به واقتدى ، ومزين سمائه بنجوم تستمد
~~الأنوار من شمس الهدى ، الذي أعذب لشرعه الشريعة المحمدية ينبوعا ، وأقامها
~~أصلا مد بثمار الرشد فروعا ، نحمده على نعمة التي ألزمتنا التشييد ' في '
~~مباني الإنصاف شروعا ' .
# ' ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة نعمر بها من القلوب
~~والأفواه ربوعا . ونصلي على سيدنا محمد الذي بعثه الله إلى العلم جميعا ،
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ، صلاة يناجي القائل بها بصيرا سميعا ' .
# ' وبعد : فإن أحاق من استوعبت كليات المحامد له بالتعيض ، وطافت الممادح
~~من كعبة العلم بركن منه طواف المفرض لا طواف المفيض وخلد له إرضاءه الأحكام
~~وإمضاء التفويض ، وريش جناحه وإن لم يك بالمهيض ، وفسح مجاله وإن كان
~~الطويل العريض ، ورفع قدره على الأقدار ، وتقسمت من سحائبه الأنواء ، ومن
~~أشعته الأنوار ، ووغزر مدة فجرت منه في رياض الرشد الأنهار ، وغدا تخشع
~~لتقواه القلوب وتنصب لفتواه الأسماع وترنو لمحياه الإبصار ، من أوفد إرشاده
~~للأمة والأئمة لطفا فلطفا ، وأوقد من علمه جذوة لا تخبو ، ومن عدله قبسا
~~بالهوى لا يطفأ ، وفات النظراء والنظار فلا يرسل أحد معه طرفا ، ولا يمد
~~إليه حياء منه طرفا ، وقد جاز واحتوى من العلوم على ما تفرق في غيره وغدا
~~خير دليل إلى الحق ، فلا يقتدى في المشكلات إلا برأي اجتهاده ، ولا يهتدى
~~في المذاهب إلا بسيره ms6884 ، وأصبح لفلك الشريعة المحمدية قطبا ، ولجثمانها قلبا
~~ولسوارها قلبا وأضحى لدليلها برهانا ، ولإنسانها عينا ، ولعينها إنسانا ،
~~فكم أرضى بعدله وفضله بني الأيام عن الأيام ، وكم أغضى مع قدرته على
~~الانتقام وكم أمضى حكما لا انفصال لعروته ولا انفصام ، وكم أفضى بالحور إلى
~~ماله وبالعدل إلى الأيتام ، فلو استعداه الليل على النهار لأنصفه من تعديه
~~، ولم يداجه لكونه يستر غليه تعبده في دياجيه ، فهو الحاكم بالحق ولو على
~~نفسه ، والمسترد الحقوق الذاهبة حتى لغده من يومه وليومه من أمسه .
# ' ولما كان المجلس السامي القضائي الإمامي ، العالمي والعاملي ، الأشرف
~~PageV30P077 الزاهدي الأثيري الماجدي الذخيري الأفضلي الجلالي التاجي ، حجة
~~الإسلام ، شرف الأنام ، مجد الأمة ، فخر الأئمة ، صدر الشريعة مقتدى الفرق
~~، رئيس الأصحاب ، لسان الحق ، ذخر الملوك والسلاطين ، ولى أمير المؤمنين ،
~~قاضي القضاة ، عبد الوهاب بن القاضي الأجل الأوحد الأعز أبي القاسم خلف ،
~~حرس الله جلاله ، ممن هو في أحسن هذه السمات يتصور ، وله أنوار بركات تعد
~~ونجوم السماء بها تتكثر ، وقد تجوهر بالعلوم فأصبح التاج المجوهر ، وله
~~مزايا السؤدد التي لا يشك ولا يرتاب ، وسجايا الديانة التي إذا دخل غيره
~~إليها من باب واحد دخل هو إليها من عدة أبواب ، وهو شجرة الأحكام ومصعد كلم
~~الحكام ، ومطلع أنجم شرائع الإسلام ، ومهبط وجي التقدمات والارتسام وعكاظ
~~قضايا الحلام والحرام ' .
# ' خرج الأمر العالي المولوي السلطاني الملكي الظاهري الركني ، لا زال
~~ماضيا وبالسداد قاضيا : بتجديد هذا التقليد الشريف له بقضاء القضاة بالديار
~~المصرية فليحكم جميعها بما أراه الله من مذهب الإمام المطلي محمد بن إدريس
~~الشافعي ، رضي الله عنه ، وأموالي اليتامى على اختلاف أجناسها هي ودائع
~~الأموات ، ودخائر كل ممنوع من التصرفات ، وقد أوصى الله بها ، وأوسع
~~المتعدي عليها إنكارا وتحذيرا ، وخوف من أكلها ظلما ، فقال جل وتعالى : '
~~إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا ' . وقد رأينا أن تخصص المجلس السامي بالنظر في جميع أمورها وإذ قد
~~غدت ذخر كل منقطع فنجعله من ذخرها ، فلينظر في جميع أموال الأيتام على
~~اختلاف ms6885 أجناسها بالقاهرة ومصر المحروستين والديار المصرية بمفرده وبمن
~~يستنيبه عنه ، وليحطها بنظره ، ويضبطها بحسن تأثيره وأثره ، وكذلك ما يختص
~~بمذهبه من الجوامع والمناصب والمساجد والربط والتصديرات والأوقاف ، ينظر في
~~جميعها ويولي في أصولها وفروعها ، والأوقاف العامة من الصدقات وغيرها ،
~~ينظر فيها بنفسه وبنوابه ، حافظا لأمورها وملاحظا لتدبيرها ، ومجتهدا في
~~صلاحها وتثميرها ، وليستصحب من ذلك ما هو ملي باستصحابه ، وليستمر على
~~إقامة منار الحق الذي هو موثق عراء ومؤكد أسبابه ، عالما بأن كل إنارة
~~أضأنها من قبسه وأن استضأنا بها في دياجي المنى ، وكل ثمرة من مغترسه وإن
~~مددنا إليها يد إلا جنتا ، وكل جدول هو من بحره وإن بسطت إليه راحة
~~الاغتراف وكل منهج هو من جادته وإن ثنيت إليه أعنة الاستطلاع للإفادة
~~والاستكشاف وهو بحمد الله PageV30P078 المجتهد المصيب . والمادة للعناصر
~~وإن كان يصيبه منها أوفر نصيب ، والصادق الذي ينبئ بالحق إذا وامرته
~~المراسيم ، ولا ينبؤك مثل خبير ، ووصاياه منها يسترشد ، فلا يفاوض فيها ،
~~ومنه تتعلم فلا نكرر عليه ما يستفاد منه من معانيها ، والله تعالى يسد
~~بأحكامه الذريعة ، ويحمي بها حمى الشريعة إن شاء الله تعالى ، وكتب في ثامن
~~وعشرين ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة بالإشارة العالية المولوية الأتابكية
~~الفارسية وأعزها الله ، الحمد لله وحده وصلاته على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلامه ' .
# ولما فوض السلطان القضاء بالديار المصرية لحكام الأربعة ، فعل مثل ذلك
~~بدمشق ، وجهز التقاليد إلى الحكام الذين وقع الاختيار عليهم ، وهم : القاضي
~~شمس الدين أحمد بن محمد بن خلكان الشافعي ، على عادته ، والشيخ زين الدين
~~عبد السلام الزواوي المالكي قاضي المالكية ، والقاضي شمس الدين عبد الله بن
~~محمد بن عطاء الأذرعي الحنفي قاضي الحنفية ، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن
~~بن الشيخ أبي عمر الحنبلي قاضي الحنابلة ، ووصلت تقاليدهم بذلك في سادس
~~جمادى الأول سنة أربع وستين وستمائة ، فامتنع المالكي والحنبلي من قبول
~~الولاية والدخول في باب القضاء ، فطولع السلطان بذلك ، فورد جوابه
~~بإلزامهما ، وأنهما إن استقرا على الامتناع وصمما عليه يعزلا عما بأيديهما
~~من المناصب ويخرجا من ms6886 بلاد السلطان ، فقبلا الولاية ، وامتنعا من قبول
~~المعلوم المقرر للقضاة وقالا : ' نحن في كفاية عن قبول المعلوم ' .
#
# | ذكر القبض على الأمير شمس الدين سنقر الأقرع
# وفي ذي الحجة سنة ثلاث وستين وستمائة ، قبض السلطان على الأمير شمس الدين
~~سنقر الأقرع . وسبب ذلك ان رسول الملك بركة أحضر معه رجلا ادعى أنه الملك
~~الأشرف بن الملك المظفر شهاب الدين غازي ، فطلب السلطان من يشهد له بصحة
~~ذلك ، فشهد له المذكور ، فبحث السلطان عن أمره ، فوجد الأمير شمس الدين
~~المشار إليه بعث إليه واستدعاه من عند الملك بركة لغرض كان في نفسه ، فقبض
~~السلطان عليه واعتقله ، واعتقل من شهد له بخزانة البنود .
#
# | ذكر القبض على الأمير شمس الدين سنقر الرومي وذنوبه السالفة
# وفي رابع وعشرين ذي الحجة من السنة ، أمسك السلطان الأمير شمس الدين
~~PageV30P079 سنقر الرومي . وسبب ذلك ؛ أنه كان له مملوك جميل الصورة ،
~~فبلغه أن السلطان ربما تعرض إليه بفعل ، فغضب لذلك ، وشفع السلطان عنده فيه
~~فلم يقبل شفاعته ، وضربه وحمى سفودا من الحديد وجعله في دبره فمات ، فطلبه
~~السلطان من وقته واعتقله . وأما ذنوبه السالفة فإنه كان جمدار الملك الصالح
~~، وكان مؤاخي الملك الظاهر لما كانا في الخدمة الصالحية وبينهما صداقة ،
~~ولما كان من أمر البحرية ما قدمناه كانا جميعا وكان الملك الظاهر يتفقده
~~بالمال والقماش ، ولما قتل الملك المظفر لم يكن شمس الدين حاضرا ، وأعطاه
~~السلطان الإقطاعات العظيمة فصار يخلو بجماعة بعد جماعة ويفرق عليهم المال
~~الذي ينعم به السلطان عليه ، فاتصل ذلك بالسلطان فأرسل إليه يحذره مع
~~خوشداشيته ، فلم يفد ذلك شيئا ، وبقى ذلك في خاطر السلطان ، فلما قتل الآن
~~مملوكه وقبض عليه أرسل يقول : ' أشتهي أعرف ذنبي ' ، فسير السلطان إليه من
~~عدد ذنوبه ، فتحسر وقال : ' آه ، لو كنت حاضرا قتل الملك المظفر حتى أعاند
~~السلطان في الذي جرى ' ، وكان قد تكلم بهذا الكلام وشافه السلطان به في حال
~~إحسانه إليه ، واستمر في الاعتقال إلى أن توفي ، وكانت وفاته في يوم الأحد
~~عاشر جمادى الأول سنة ست وسبعين ms6887 وستمائة .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة بدر الدين السنجاري وشيء من أخباره
# في هذه السنة في يوم السبت رابع عشر شهر رجب : كانت وفاة قاضي القضاة بدر
~~الدين أبي المحاسن يوسف بن الحسن بن علي بن الخضر السنجاري الشافعي ، رحمه
~~الله تعالى ، فجأة ، وكان قد أكل بطيخا أصفر وسلنجنينيا عقب خروجه من
~~الحمام . ودفن في يوم الأحد بمدرسته بالقرافة بجوار تربة الإمام الشافعي ،
~~وصلى عليه قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز . ومولده بسواد إربل في رابع
~~عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ، وكان قاضيا بسنجار ، وكان
~~له على السلطان الملك الصالح من الخدمة بسنجار ما قدمنا ذكره ، فلما ملك
~~الملك الصالح دمشق كما تقدم ، ولاه قضاء بعلبك وأعمالها وقرر له معلوما
~~كثيرا ، وكان قد وصل في صحبته ، ولما ملك الديار المصرية حضر إليه فأكرمه ،
~~وفوض إليه القضاء بمصر والوجه القبلي ، ثم بالقاهرة والوجه البحري كما تقدم
~~ذكر ذلك . وولي الوزارة كما تقدم أيضا في أيام PageV30P080 الملك المنصور
~~نور الدين بن الملك المعز ، وكان ، رحمه الله تعالى ، مكينا عند السلطان
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب ، وكان الأمير فخر الدين بن الشيخ يكرهه ،
~~فكتب إلى السلطان الملك الصالح يذكر عنه انه يأخذ من نوابه الأموال ، ومن
~~يعدله من الشهود ، وأشباه ذلك ، فأجابه السلطان في طرة كتابه : ' يا أخي
~~فخر الدين : للقاضي بدر الدين على حقوق عظيمة لا أقوم بشكرها ، والذي
~~وليناه قليل في حقه ، وما قمت له بما يجب على من مكافئته ' ، فلم يعاوده
~~الأمير فخر الدين في أمره ، وبقيت هذه الورقة عنده في جملة أوراقه ، فلما
~~قتل وخلف بنت صغيرة ، احتاط ديوان الأيتام على موجوده فوجدوا هذه الورقة
~~فحملوها إلى ىالقاضي بدر الدين ، فأوقف الناس عليها ، وكان رحمه الله تعالى
~~، كريما كثير الاحتمال كثير المروءة ، حسن العشرة ، يقبل الاعتذار ، ولا
~~يكافئ على السيئة بمثلها ، بل يحسن لمن ظهرت اساءته ، ويبره بماله ويستميله
~~بإحسانه ، إلا أنه شهر عنه في ولاية القضاء قبول هدايا النواب ، حتى قيل
~~إنه ربما كان قرر ms6888 على كل منهم ما لا يحمله في كل مدة في مقابلة ولايته على
~~قدر الولاية ، وكذلك أيضا من يقصد إنشاء عدالته حتى كثر المعدلون في أيامه
~~، ووصل إلى العدالة من ليس من أهلها ، ولما ولي قاضي تالقضتة تاج الدين
~~أسقط كثيرا من عدوله ، ولقد جاء بعد ذلك زماننا وأدركت بقايا عدوله فكانوا
~~أميز العدول وأجل الناس ، ومنهم من ولي قضاء القضاة وبلغ ، رحمه الله تعالى
~~، خمسة وثمانين سنة وثلاثة أشهر ، رحمه الله تعالى . وفي هذه السنة في يوم
~~الاثنين مستهل شعبان توفي الأمير جمال الدين موسى بن شرف الدين يغمور بن
~~جلدك بلمان بن يغمور استاد دار السلطان الملك الظاهر ، وهو الذي كان ينوب
~~عن الملك الصالح نجم الدين أيوب بدمشق ، وكان عالي المنزلة عند الملوك
~~الأيوبية ومن بعدهم ، ودفن بسفح المقطم ، وكان مولدهبالقرية اليغمورية بقرب
~~سمهود من الأعمال القوصية في جمادى الآخر سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، وهو
~~ياروقي الأصل ، : وكان عفيفا كريما سمحا جوادا ، كيسا لطيفا ، متواضعا حسن
~~العشرة والسيرة ، كثير البر والصدقة ، رحمه الله تعالى . PageV30P081
# وفي ذي القعدة سنة ثلاث وستين وستمائة أيضا : أمر السلطان بشنق الشريف
~~حصن الدين بن ثعلب الجعفري بالإسكندرية ، فشنق خارج باب البحر ، وكان
~~السلطان قد اعتقله بها ، وسبب شنقه أن الشريف السرسناي أحد عدول الثغر كان
~~يتردد إليه في معتقله لتأنيسه وقضاء حوائجه ، فاتصل بالسلطان أنه أعمل
~~الحيلة في هروبه ، وكان الشريف قد حضر إلى مصر لقضاء حوائج حصن الدين
~~فأحضره السلطان وسأله عن ذلك ، فأنكره ، فأراه الخطوط الواردة من
~~الإسكندرية بالشهادة عليه بذلك ، وأمر بشنقه فشنق تحت قلعة الجبل . وسير
~~السلطان عز الدين أيبك الأغا حصاري إلى الإسكندرية فشنق الشريف حصن الدين .
#
# | واستهلت سنة أربع وستين وستمائة
# في هذه السنة توجه الملك السلطان الظاهر إلى الشام في مستهل شعبان ،
~~واستناب بقلعة الجبل الأمير عز الدين أيدمر الحلى ، وجعله في خدمة ولده
~~الملك السعيد هو والصاحب بهاء الدين ، وتوجه . وكان في سفرته هذه من فتوح
~~صفد والغارات على بلاد الفرنج ما نذكره ، إن ms6889 شاء الله تعالى .
#
# | ذكر عمارة جسر دامية
# وفي جمادى الأول سنة أربع وستين وستمائة ، رسم السلطان ببناء جسر على نهر
~~الأردن ، وهو النهر الذي يشق غور الشام ، ويسمونه الشريعة . وهذا الجسر هو
~~بقرب دامية ، فيما بينها وبين فراوى . واتفق فيه أعجوبة لم يسمع بمثلها :
~~وذلك أن السلطان ندب الأمير جمال الدين بن نهار المهندار لعمارته ، ورسم أن
~~يكون خمس قناطر . واجتمع الولاة لذلك ومنهم : الأمير بدر الدين محمد بن
~~رحال متولي نابلس وحصلوا الأصناف وجمعوا الصناع ، وعمروه على ما رسم به
~~السلطان . فلما تكاملت عمارته وتفرق ذلك الجمع اضطرب بعض أركان الجسر ،
~~فقلق السلطان لذلك وأنكر عليهم وأعادهم إصلاح ذلك . فتعذر عليهم لزيادة
~~الماء وقوة جريانه ، فأقاموا كذلك أياما PageV30P082 وقد تيقنوا العجز عنه
~~. فلما كان في الليلة المسفرة عن السابع عشر من شهر ربيع الأولى سنة ست
~~وستين انقطع ماء الشريعة حتى لم يبق بها شيء منه ، فتبادروا وأشعلوا
~~النيران الكثيرة والمشاعل واغتنموا هذه الحادثة وأصلحوا الأركان وقووها ،
~~وأصلحوا منها ما لا كان يمكن عمله . وركبوا من يكشف خبر هذه الحادثة ،
~~فساقوا الخيل فوجدوا كتارا مرتفعا كان يشرف على الشريعة من الجانب الغربي ،
~~والكتار شيء يشبه الجبل وليس بجبل لأن الماء يحله بسرعة كالطين ، قد سقط في
~~الشريعة فسدها ، وانسكر الماء وتحامل على جهة الغور مما وراء السكر ،
~~فعادوا الخبر ، وانقطع الماء من نصف الليل إلى الرابعة من النهار ، ثم
~~تحامل الماء وكسر ذلك الكتار ، وجاء طول رمح فلم يؤثر في ذلك البناء
~~لإتقانه ، وحمل الماء ما كان هناك من آلات العمارة . وهذه الحادثة من عجائب
~~الاتفاق . وهذا الجسر باق إلى وقتنا هذا .
# وفي جمادى الأولى تكاملت عمارة الدار الجديدة المرسوم بعمارتها عند باب
~~السر المطل على سوق الخيل . وعمل بها دعوة للأمراء .
# وفي هذه السنة اهتم السلطان بحفر خليج الإسكندرية ، وندب الأمير علم
~~الدين المسروري بذلك . ثم توجه السلطان بنفسه وباشر الحفر وأزيلت الرملة
~~التي كانت على الساحل بين النقيدي وفم الخليج ، ثم عدى إلى بر أبيار ، وغرق
~~المراكب ms6890 هناك وبنى عليها بالحجارة ، ثم رجع إلى القاهرة .
# وفي شهر رمضان من السنة وصل إلى دمشق ولد الخليفة المستعصم بالله المسمى
~~بالمبارك الذي كان عند هولاكو ، وصحبته جماعة من أمراء العربان .
# فأنزله الأمير جمال الدين النجيبي في أعز مكان . فلما وصل السلطان إلى
~~دمشق سير إليه جمال الدين بن الدوادار والطواشي مختار ، فما عرفاه . وظهر
~~أنه بخلاف ما ادعاه ، فسير إلى مصر تحت الاحتياط .
# وفي ذي القعدة وصل شخص آخر أسود ادعى أنه من أولاد الخلفاء ، فسير إلى
~~مصر أيضا . PageV30P083
#
# | ذكر الوثوب على الأمير عز الدين الحلى وضربه بالسكين وسلامته وقتل
~~الأمير صارم الدين المسعودي
# قال : لما كان في يوم الاثنين منتصف ذي الحجة سنة أربع وستين وستمائة جلس
~~الأمير عز الدين الحلى بدار العدل ، ومعه الصاحب بهاء الدين والقضاة ، وإذا
~~بإنسان يخترق الصفوف - وبيده قصة - ، فوقف قدامه ، وكان بيده سكين بين
~~أثوابه ، فضرب بها حلق الأمير عز الدين . فأمسكها بيده فجرحت يده ، ثم رفسه
~~برجله ونام على ظهره وقصد أن يضربه مرة أخرى أو يضرب الصاحب . فلما رفع يده
~~جاءت السكين في فؤاد الأمير صارم الدين قايماز المسعودي فمات لساعته . وكان
~~فخر الدين المتولي الجيزة حاضرا فأمسكه ورماه . فوقع على قاضي القضاة ،
~~فضرب بالسيوف فمات . وعرف الضارب أنه من الجانداريه . وكانت به شعبة من
~~الجنون . ولما وصل الخبر بسلامة الحلى إلى السلطان وهو راجع من أفامية أعطى
~~مملوك الحلى ألف دينار عينا ، وأعطى رفيقه ثلاثة آلاف درهم ، واحسن إلى
~~ورثة المسعودي .
# وفي هذه السنة فتحت صفد على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى . ورجع السلطان
~~منها إلى دمشق ، وأنعم على أمرائها وقضاتها وأرباب المناصب بالتشاريف .
# ونظر السلطان في أمر الجامع الأموي ومنع من مبيت الفقراء به .
# وفيها : أبطل السلطان ضمان الحشيشة وأمر بتأديب أهلها . PageV30P084
# وفيها : في ثالث ذي القعدة توفي الأمير كرمون أغا بدمشق بعد منصرفه من
~~فتح صفد فشهد السلطان جنازته ، ودفن برأس ميدان الحصا عند قباب التركمان .
# وفيها : في ليلة عرفة ، كانت وفاة الأمير جمال الدين أيدغدي ms6891 العزيزي وكان
~~قد جرح على صفد وبقي مدة والألم يتزايد به إلى أن مات ، رحمه الله تعالى .
# وكان من أكابر الأمراء ، وسمع الحديث ، وحدث ، وكان مشهورا بالشجاعة
~~والكرم والديانة وسعة الصدر وكثرة الصدقة ، وكان قد رتب على نفسه صلة
~~للفقراء من أرباب البيوت والزوايا في كل سنة تزيد على مائة ألف درهم وألوف
~~أرادب غلة ، هذا غير صدقاته . وكان مقتصدا في ملبسه يلبس الثياب القطن من
~~الهندي والبعلبكي وغيره مما يباح ولا يكره لبسه . وكان من السلطان بالمنزلة
~~العلية لا يخرج عن رأيه ومشورته سيما في الأمور الدينية وأحوال القضاة .
~~ومما يدل على ذلك : ما تقدم من إشارته بتولية الحكم لأربعة قضاة .
# فرجع السلطان في ذلك إلى رأيه ، وفعله لوقته . وكان رحمه الله من حسنات
~~الزمان ، وقد ختم له بالشهادة ، فإنه مات من ألم تلك الجراحة . ودفن في
~~مقبرة الملك الناصر بسفح قاسيون ، رحمه الله .
#
# | واستهلت سنة خمس وستين وستمائة
#
# | ذكر عود السلطان إلى الديار المصرية وبناء الجامع الظاهري
# كان خروج السلطان من دمشق في يوم الاثنين ثاني المحرم سنة خمس وستين
~~وستمائة . فلما وصل إلى منزلة الفوار فارق العسكر وتوجه إلى الكرك . ولما
~~وصل إلى بركة زيزاء تقنطر على فرسه ، وذلك PageV30P085 في يوم الأحد ثامن
~~المحرم ، فتأخر هناك أياما ، ونزل إليه الأمير عز الدين نائبه بالكرك
~~فأعطاه ألف دينار ، وخلع عليه وسير الخلع إلى من بالكرك . ثم توجه في محفة
~~حملها الأمراء والخواص على أكتافهم والخواص على أكتافهم إلى غزة . ووصل إلى
~~بلبيس في ثالث عشر صفر فتلقاه ولده الملك السعيد والأمير عز الدين الحلى ،
~~وزينت المدينة لمقدمه .
# وفي أول شهر ربيع الأول ركب السلطان فرسه وضربت البشائر لذلك ، ونزل بباب
~~النصر وأقام هناك إلى خامس الشهر ، ثم توجه إلى بركة الجب لرمي البندق .
# وفي شهر ربيع الآخر ، سير السلطان الأتابك والصاحب فخر الدين ولد الصاحب
~~لكشف مكان يعمل به جامعا بالحسينية . فاتفقا على مناخ الجمال السلطانية .
~~فقال السلطان : ' أولى ما جعلت ميداني الذي هو نزهتي جامعا ' . وركب في ms6892
~~ثامن شهر ربيع الآخر وصحبته الوزير والقضاة ونزل إلى ميدان قراقوش ، ورتب
~~أمور بنائه جامعا ، وأن يكون بقية الميدان وقفا عليه ، ورجع ودخل مدرسته
~~بالقاهرة .
# وفي هذه السنة أمر السلطان بإنشاء القناطر على بحر الرجا فأنشئت ، وتولى
~~عمارتها الأمير عز الدين أيبك الأفرم أمير جاندار فحصل الرفق بها للمسافرين
~~وكانوا يجدون شدة وإزدحاما بسبب المعادي . وفي سابع وعشرين شهر ربيع الآخر
~~وصل الملك المنصور صاحب حماة ، وكان السلطان قد توجه إلى العباسة فتلقاه
~~إلى رأس الملء وسير له ولمن معه التشاريف ، وعاد السلطان إلى قلعته . وطلب
~~صاحب حماة التفرج في الإسكندرية فسير إليها وسير في خدمته الأمير شمس الدين
~~سنقر جاه الظاهري ، فوصل إليها وعظم تعظيما كثيرا ، ثم عاد ، وتوجه في خدمة
~~السلطان إلى غزة ثم توجه إلى مملكته .
# وفي جمادى الآخرة وصلت رسل صاحب الدعوة وصحبتهم جملة من الذهب
~~PageV30P086 وقالوا : هذا المال الذي كنا نحمله قطيعة للفرنج قد حملناه
~~لبيت مال المسلمين ، وكان السلطان قد شرط ذلك عليهم عند وصول رسلهم وسؤالهم
~~الصلح وشرطه على بيت الاسبتار في جملة ما اشترط عليهم .
#
# | ذكر إقامة الجمعة بالجامع الأزهر بالقاهرة المحروسة وشيء من اخباره
# وفي يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وستمائة أقيمت صلاة
~~الجمعة بالجامع الأزهر . وسبب ذلك أن الأمير عز الدين الحلى خاطب السلطان
~~في أمره وتبرع بجملة من ماله في عمارته ، وانتزع أشياء من أوقافه كانت
~~مغصوبة في أيدي جماعة ، وشرع في عمارته ، فعمر ما وهي من أركانه وجدرانه
~~وبيضه وبلطه ، وأصلح سقوفه وفرشه . واستجد به مقصورة حسنة ، وعمل الأمير
~~بدر الدين بيليك الخازندار الظاهري فيه مقصورة كبيرة ورتب فيها مدرسا
~~وجماعة من الفقهاء الشافعية ، ورتب فيها محدثا يسمع الحديث النبوي والرقائق
~~، وسبعا لقراءة القرآن . ووقف على ذلك أوقافا ، وولى خطابته زين الدين
~~أدريس بن صالح بن وهيب المصري القليوبي ، واستمر به إلى أن توفي . وكانت
~~وفاته في ليلة السبت رابع عشر من ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وستمائة ،
~~ومولده سنة ثمان عشرة وستمائة .
# وهذا ms6893 الجامع هو أول مسجد جامع وضع للناس بالقاهرة المعزية ، وفرغ من
~~بنائه وأقيمت فيه الجمعة في شهر رمضان سنة إحدى وستين وثلاثمائة . فلما ولي
~~العزيز بن المعز جدد به أشياء وعمر به عدة أماكن . ويقال إن به طلسم لا
~~يسكنه بسببه عصفور ولا يفرخ فيه ، وفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة سأل
~~الوزير أبو الفرج يعقوب بن كلس الخليفة أن يأذن له في صلة رزق جماعة من
~~الفقهاء ، فأذن له . فأطلق كل منهم كفايته واشترى لهم دارا إلى جانب الجامع
~~، فإذا كان يوم الجمعة حضروا إلى الجامع وذكروا فيه دروس فقه وكان أبو
~~يعقوب قاضي الخندق ، وكانوا نيفا وثلاثين فقيها لأن دولة العبيد بينما كان
~~يستقل فيها بفقيه ، ولما عمر الحاكم الجامع نقل الخطبة إليه . PageV30P087
#
# | ذكر إنشاء القصر الأبلق بالميدان بظاهر دمشق
# وفي سنة خمس وستين وستمائة ، أمر السلطان الملك الظاهر بإنشاء القصر
~~الأبلق بالميدان الأخضر بظاهر دمشق ، فعمر على ما هو عليه الآن . واتفق في
~~عمارته واقعة غربية ، حكى بعض من كان يباشر عمارته ، قال : لما انتهت عمارة
~~القنطرة التي بالإيوان ولم يبق من ختمها إلا وضع حجر واحد أسود ، فرفع
~~بالجبال بعد أن نحت وجهز ليوضع في مكانه وتشد به القنطرة ، فانقطع الحبل
~~وسقط الحجر إلى أرض الإيوان فانكسر ، فتألم المهندس لذلك ، ثم دخل إلى
~~مرحاض القصر العتيق لقضاء الحاجة ، ' فرأى ' في أحد كراسيه حجر أسود منحوتا
~~، فقاسه فوجده قدر الحجر الذي انكسر سواء ، فاستأذن المهندس ، الأمير جمال
~~الدين النجيبي على قلعه ووضعه في رأس القنطرة ، فأذن في ذلك ، فقلع من كرسي
~~المرحاض وجعل في رأس القنطرة بالإيوان فختمت به . وجاء كأنه عمل لها ، ووضع
~~الحجر الذي انكسر مكانه . وهذا من عجيب الاتفاق ، وقد وقع نظير هذه الواقعة
~~في أساس سور بغداد وعتبة جامع غزنة ، وتقدم ذكر ذلك .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام وعمارة قلعة صفد
# وفي العشرين من جمادى الآخرة توجه السلطان إلى الشام في جماعة من أمرائه
~~وأراح بقية العسكر . ولما وصل إلى غزة وردت إليه رسل ms6894 الفرنج بهدية وجماعة
~~من أسرى المسلمين . وتوجه السلطان إلى صفد بقصد عمارته فرتب أمورها . وتوجه
~~إلى دمشق مسرعا عندما بلغه أن التتار عزموا على قصد الرحبة ، فأقام بها
~~خمسة أيام واهتم بأمر الرحبة وعاد إلى صفد في رابع وعشرين شهر رجب ، فقسم
~~الخندق على الأمراء ، وأخذ نصيبا وافرا لنفسه ومماليكه وحاشيته ، وعمل
~~السلطان بنفسه وبيده ، فلم أحد من العمل . ولما كملت عمارة قلعة صفد رسم
~~السلطان أن يكتب على أسوارها : PageV30P088 ' ولقد كتبنا في الزبور من بعد
~~الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ' . ' أولئك حزب الله ، ألا أن حزب
~~الله هم المفلحون ' أمر بتجديد هذه القلعة المحروسة وتحصينها وتكملة
~~عمارتها وتحسينها من خلصها من أيدي الفرنج الملاعين ، ووردها إلى أيدي
~~المسلمين ، ونقلها من مسكن أخوة الدواوية إلى سكن أخوة المؤمنين ، فأعادها
~~للإيمان كما بداها أول مرة ، وجعلها للكفار خسارة وحسرة ، ولم يزل بنفسه
~~يجتهد ويجاهد حتى عوض عن الكنائس بالجوامع والبيع بالمساجد ، وبدل الكفر
~~بالإيمان ، والناقوس بالآذان ، والإنجيل بالقرآن ووقف بنفسه التي هي أعز
~~النفوس حتى حمل تراب خنادقها وحجارتها منه ومن خواصه على الرؤوس ، سلطان
~~الإسلام والمسلمين ومسترد صوال الدين ، مبيد التتار ، فاتح القلاع والحصون
~~والأمصار ، وارث الملك ، سلطان العرب والعجم والترك ، إسكندر الزمان ، صاحب
~~القرآن أبو الفتح بيبرس قسيم أمير المؤمنين ، خلد الله سلطانه ، فمن صارت
~~إليه هذه القلعة من ملوك الإسلام ، ومن سكنها من المجاهدين المثاغرين على
~~الدوام فليجعل لهذا السلطان فاتحها ومجددها نصيبا من أجره ، ولا يخله من
~~الرحمة في سره وجهره في طول عمره ، فإنه جعلها دار يمن وأمان ، بعد أن كانت
~~دار كفر وطغيان ، وصار يقال عمر الله سرحها ، بعد أن كان يقال عجل الله
~~فتحها ، والعاقبة للمؤمنين إلى يوم الدين . ' ولما كملت العمارة طلع
~~السلطان إلى القلعة فرأى بالبرج صنما كبيرا كان الفرنج يقولون أن القلعة في
~~خفارته ويسمونه أبا جرج ، فأمر بقلعة وتكسيره ، وعمر مكانه محرابا .
# ورسم بتجديد عمارة حرم الخليل ، وكتب بذلك إلى دمشق ، وتوجه الأمير جمال
~~الدين بن نهار لذلك ، فجدد ms6895 الأخشاب والمقاصير والأبواب ، ودهن ما يحتاج
~~منها إلى الدهان ، وجددت الضرائح المقدسة .
# ووصلت رسل الفرنج إلى السلطان وهو على صفد ، وتحدثوا معه في أمر بلادهم ،
~~وأجابوا إلى ما قاله من مناصفة صيدا وهدم الشقيف . ثم أغار على عكا على ما
~~نذكره إن شاء الله ، ولم ينتظم أمر الصلح .
# ثم حضرت رسل سيس ورسل بيروت ومعهم جماعة من أسرى المسلمين ، PageV30P089
~~وردوا مال التجار .
# وفيها : توفي القاضي صدر الدين موهوب بن عمر بن إبراهيم الجزري الشافعي
~~وهو الذي كان ينوب عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام بمصر ، وولى القضاء
~~بعده كما قدمنا ذكر ذلك ، وكان فاضلا عالما بمذهب الشافعي ومشاركا في غيره
~~من العلوم . وكان في مبدأ أمره على قضاء جزيرة ابن عمر . وكان كثير المال
~~مرزوقا في التجارة ، فاكتسب مالا جزيلا فمد صاحب الجزيرة عينه إلى أمواله
~~وقصد أخذها ، فبلغه ذلك ، فأرسل أكثر أمواله إلى مصر والشام صحبة التجار ثم
~~هرب واختفى ، ووصل إلى الشام ثم إلى الديار المصرية . ولما ولى الصاحب بهاء
~~الدين الوزارة قصد أذاه فخافه خوفا شديدا .
# حكى عنه أنه قال : لما خفت الصاحب بهاء الدين رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في المنام فسألني عن حالي فقلت : يا رسول الله ، إني خائف من
~~الصاحب فقال لي : لا تخف منه وقل له بأمارة كذا وكذا لا تؤذني ، فإن رسول
~~الله قد شفع في عندك ، قال : فانتبهت فرحا بمقابلة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ولما صليت الصبح ركبت دابتي ووقفت للصاحب في طريقه إلى القلعة ،
~~فسلمت ، عليه وقلت له : معي رسالة ، فقال : ممن هي ؟ قلت : من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول لك : بأمارة كذا وكذا لا تؤذني فأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قد شفع في عندك ، فقال : صدقت أنت ، وصدق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت اليوم فقد بقيت أتشفع بك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، والله لا حصل لك مني سواء أبدا ، فالمولي يرسم والمملوك
~~يتمثل ، ومن ms6896 اطلع عليه مولانا وله حاجة من مضرور أو مظلوم ترسل إلى تعرفني
~~حتى أقضى حاجته بنفسي ، واعتذر إليه ، وبقي يعظمه ، ولو فسح في أجله لولاه
~~القضاء بعد القاضي تاج الدين ولكنه مات قبله . وكانت وفاته في مستهل شهر
~~رجب سنة خمس وستين وستمائة . وقيل بل كانت وفاته فجأة في تاسع الشهر ، ودفن
~~بسفح المقطم . ومولده في النصف من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة
~~بالجزيرة . ولما مات ترك ما يقارب ثلاثين ألف دينار ، وكان له ابنتان :
~~إحداهما بالجزيرة . والأخرى زوجة القاضي بدر الدين ولد القاضي تقي الدين بن
~~رزين ، فورثتاه وشركهما بيت PageV30P090 المال ، وكان رحمه الله كثير
~~المروءة والإحسان إلى أهل بلده ومن يقصده .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز ونبذة من أخباره رحمه
~~الله ومن ولى قضاء الشافعية وغيره من مناصبه بعد وفاته
# وفي السابع والعشرين من شهر رجب الفرد سنة خمس وستين وستمائة ، كانت وفاة
~~قاضي القضاة ، تاج الدين أبي محمد عبد الوهاب بن القاضي الأعز أبي القاسم
~~خلف بن رشيد أبي الثناء محمود بن بدر العلامي - ونبو علامة بطن من لخم -
~~وهو المشهور بابن بنت الأعز والأعز هذا هو جده لأمه ، وهو الصاحب الأعز فخر
~~الدين أبو الفوارس مقدام بن القاضي كمال الدين أبي السعادات أحمد بن شكر ،
~~أحد وزراء السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب ، وقد تقدم
~~ذكره في أخبار الدولة العادلية . ومولد القاضي تاج الدين ذبالقاهرة في
~~مستهل شهر رجب سنة أربع وستمائة . ولما مات والده الأعز خلف - رحمه الله
~~تعالى - ترك دنيا عريضة ، فيقال إنه خلف اثني عشر ألف دينار عينا ، وقيل
~~سبعة الآف ، فانفقت والدته ابنة الصاحب الأعز جميع ذلك على نفسها ومن يلوذ
~~بها من أهلها ، ونشأ فلم يجد شيئا من ذلك ، فما شافهها فيه بكلمة ، وكان
~~بارابها ، وأشتغل بالعلم ، وولى إعادة المدرسة المعروفة بزين التجار بمصر ،
~~وولى شهادة بيت المال في الدولة الكاملية . وكان سبب ذلك أن الشريف شمس
~~الدين الأرموي نقيب السادةالأشراف ، رحمه الله ms6897 تعالى ، كان يلي تدريس
~~المدرسة المذكورة فتوجه متن جهة السلطن الملاك الكامل في رسالة واستناب
~~القاضي تاج الدين هذا في التدريس والنظر ، فأحسن الخلافة عنه وعمر الوقف
~~وقام بالوظيفة أحسن قيام ، فلما عاد الشريف ووجد الأمر على ذلك ، أنهاه إلى
~~السلطان وشكره وأثنى عليه ، فرسم السلطان الملك الكامل له بمباشرة شهادة
~~بيت المال فباشر ذلك ، وكان إذ ذاك على غاية الفاقة ، وسلك طريقي الضبط
~~والأمانة ، وهذه الوظيفة هي أول مناصبه الديوانية ، فاشتهر بحسن المباشرة
~~والأحتراز ، فتقدم في الأيام الصالحية النجمية وما بعدها ، وولى نظر بيت
~~المال ، ثم ولى نظر الدواوين بالديار المصرية في أيام الملك المعظم غياث
~~الدين نورانشاه ابن الملك الصالح ، بتقليد معظمي ، تاريخه لخميس بقين من ذي
~~القعدة سنة سبع وأربعين وستمائة ، نعت فيه بالحضرة السامية : القاضي ، ثم
~~كتب له منشورا كريم خاتوني بأقطاع لخاصه ولأربعة أتباع . وقد رأيت أن أشرح
~~هذا المنشور بنصه وابين وضعه ليعلم منه كيف كان الرسم والمصطلح في مثله ،
~~PageV30P091 وهو أن الموقع كتب عن يمين الدرج ما مثاله : ' الصالحية ' بقلم
~~أغلظ من قلم المنشور ، ثم كتب البسملة بعد هذه اللفظة بقدر أصبعين وكتب تلو
~~البسملة ما مثاله : خرج الأمر العالي المولوي السلطاني الخاتوني الصالحي
~~الجلالي العصمي الرحيمي ، زاده الله شرفا ونفاذا ، أن يجري في إقطاع المجلس
~~السامي ، القاضي الأجل ، الصدر الكبير ، الرئيس الفقيه ، العلم الإمام ،
~~الفاضل الأوحد ، العامل المرتضي ، الكامل المجتني ، المختار تاج الدين مجد
~~الإسلام بهاء الأنام اختيار الدولة ، مجتبي الملوك السلاطين ، فخر الرؤساء
~~، علم العلماء ، شرف الفقهاء ، رضي أمير المؤمنين عبد الوهاب بن خلف الناظر
~~بالدواوين المعمورة ، أدام الله رفعته ونعمته ، ما رسم له به الآن من
~~الإقطاع لخاصه ولأربعة أتباع معه في السنة ما يأتي ذكره .
# خاصه : الثلثان من أبواب الهلالي بمدينة الفيوم . كفور سفط رشين خارجا من
~~بني شريان ، ومعصرة أبي دخان ، ودبيس ، وهي منشأة ابن مليح ، كوم بني مؤمنة
~~، كوم الحمير ، كوم مغنين ، منشأة حراز ، فزونة ، قيالة الحعاف . وذلك في
~~الإقطاع لاستقبال مغل سنة سبع وأربعين وستمائة بعد ms6898 الإعتداد على غايته بما
~~قبضة من الجامكية لاستقبال المدة من جملة ما يعوض به ، وفي الخدمة مستهل
~~المحرم منها .
# أتباعه وعدتهم أربعة في السنة : ستة عشر ألف درهم ناصرية جهة ذلك من
~~متحصل السدس من بحيرة تنيس لاستقبال تاريخ عرضهم بالديوان المعمور بعد الخط
~~الشريف ، أعلاه الله ، وثبوته حيث ثبتت مثله .
# كتب في ثامن ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وستمائة ، وبين السطرين الأول
~~والثاني بخطها ما مثاله : والده خليل . ورأيت في هذا المنشور أشياء تستغرب
~~ويستنكر مثلها في وقتنا هذا : وهو أن بيت العلامة الذي هو بين السطرين كتبت
~~فيه الملكة ، وفيه تحت خطها بين السطرين : خط ناظر الدواوين ومثاله : ليثبت
~~بديوان النظر على الدواوين المعمورة إن شاء الله PageV30P092 تعالى ، وخط
~~شاد الدواوين : امتثل الخط الشريف ، وبينهما في بيت العلامة أيضا : خط ناظر
~~الفيوم ومثاله : ليثبت إن شاء الله تعالى بديوان نظر الفيوم . وما معه وفي
~~سامته السطر الثاني ما مثاله : ليثبت بالديوان المعمور مما يختص بالوجه
~~القبلي ، واسفل منه ما مثاله : ليثبت بالديوان المعمور بالوجه البحري ،
~~وإلى جانبه عن يسار ليثبت بديوان الجيوش المنصورة إن شاء الله تعالى ، ثم
~~بعد ذلك خطوط الكتاب ، ولعل ناظر الفيوم الذي كتب في هذا الموضع هو شرف
~~الدين هبة الله الفايري الذي ولى الوزارة فيما بعد ، فإنه كان ناظر الصناعة
~~والفيوم في ذلك الوقت ، والله أعلم .
# ثم ولى القاضي تاج الدين نظر بيت المال في الأيام المعزية ، بتوقيع
~~تاريخه ثالث عشر صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة ، وقرر له في كل شهر خمسون
~~دينارا ، وفي السنة مائتا أردب واثني عشر أردبا نصفين ، ثم ولى بعد ذلك نظر
~~الدواوين . فهذه مناصبة قبل أن يلي القضاء والوزارة . ثم ولى قضاء القضاة
~~بمصر والوجه القبلي في تاسع شهر رمضان سنة أربع وخمسين وستمائة ، عوضا عن
~~القاضي بدر السنجاري ، وجمع له القضاء بالقاهرة والوجه البحري في الشهر
~~المذكور لثمان بقين منه ، وعطل القاضي بدر الدين السنجاري عن القضاء . ولما
~~ولى القضاء شدد على العدول وأسقط كثيرا منهم ، فكان ms6899 يكتب الإسجالات بأسقاط
~~عدالة جماعة بعد جماعة من عدول السنجاري ، ويشهد على نفسه بما تضمنته ،
~~فقلق الناس لذلك ، ولما تطل مدة ولايته هذه ، فإنها عزل في بعض شهور سنة
~~خمسة وخمسين وستمائة كما قدمنا ذكر ذلك ، ثم فوضت إليه الوزارة بالديار
~~المصرية كما تقدم ذكره ، ثم عطل عن الوزارة والقضاء في الأيام المظفرية -
~~قطز - إلى أن كانت الدولة الظاهرية الركنية ، ففوض السلطان الملك الظاهر له
~~قضاء القضاة بجميع الديار المصرية في السابع عشر من جمادى الأول سنة تسع
~~وخمسين وستمائة ، عوضا عن القاضي بدر الدين السنجاري ، ثم أفردت عنه مصر
~~والوجه القبلي في السنة المذكورة ، وفوض ذلك إلى القاضي برهان الدين الخضر
~~السنجاري ، ثم أعيد ذلك إليه في الثامن من صفر سنة ستين وستمائة . وقد
~~شرحنا مضمون تقاليد هذه الولايات في مواضعها . وفوض غليه تدريس المدرسة
~~الصالحية النجمية بتوقيع ظاهري تاريخه ثاني عشر جمادى الأول سنة ستين
~~وستمائة بعد وفاة الشيخ عز الدين بن عبد السلام . ثم فوض إليه النظر العام
~~على الأشرف والأوقاف والأحباس ، ومشهد السيد الحسين ومدرسة الإمام الشافعي
~~، والخانكاه والمشاهد بالباب الشريف وبجميع أعمال الديار المصرية بتوقيع
~~ظاهري تاريخه السابع PageV30P093 من جماد الآخر سنة ستين وستمائة . وفوض
~~إليه تدريس مدرسة الشافعي بتقليد تاريخه نصف ذي الحجة سنة إحدى وستين . ثم
~~قسم القضاء بين أربعة حكام ، فكتب له تقليد كما تقدم تاريخه ثامن عشر ذي
~~القعدة سنة ثلاث وستين ، وخص بالنظر في جميع أموال الأيتام بالقاهرة ومصر
~~والديار المصرية بمفرده والأوقاف ، وقد شرحنا ذلك . واستمر كذلك إلى أن مات
~~رحمه الله تعالى ، وكان رحمه الله ، كثير الاحتراز والتحفظ ، وضبط ناموس
~~الشرع ، وإقامة الحرمة ، وكف الأيادي العادية ، والتطلع على جهات الأوقاف ،
~~وأخبار العدول ، وغير ذلك مما هو متعلق بمنصب الشرع الشريف . ولما مات ،
~~رحمه الله تعالى ، قسم قضاء الشافعية بعده ، ففوض قضاء مصر والوجه القبلي
~~للقاضي محيي الدين بن الصلاح عبد الله بن قاضي القضاة شرف الدين محمد بن
~~عين الدولة الصفراوي . وفوض قضاء القاهرة والوجه البحري للقاضي تقي ms6900 الدين
~~محمد بن الحسين بن رزين . وولى النظر علة ديوان الأحباس القاضي تاج الدين
~~أبو الحسن علي بن الشيخ أبي العباس أحمد المعروف بالقسطلاني ، وولى تدريس
~~المدرسة الصالحية القاضي صدر الدين أبو حفص عمر ولد قاضي القضاة تاج الدين
~~المشار إليه . وولى نظر الخانقاه قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي ، وولى
~~تدريس مدرسة الإمام الشافعي فخر الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين . وفيها
~~أيضا : توفي الأمير ناصر الدين الحسين بن عزيز بن أبي الفوارس القيمري مقدم
~~الجيش بالساحل ، وكانت وفاته في ثالث شهر ربيع الأول بالساحل ، ومولده في
~~سنة ستمائة بقيمر ، وهو الذي بنى المدرسة الشافعية بدمشق بناحية مادنه
~~فيروز . وكان جوادا كريما جليلا مقدما تقدمن على جيوش الشام في الأيام
~~الصالحية الناصرية وكان جميع الأكراد في طاعته وخدمته . وكان في أمره في
~~الأيام الناصرية أنفذ من أمر السلطان لانقياد الجيوش إليه . ثم خمل في
~~الأيام الظاهرية إلى أن أقطعه السلطان الملك الظاهر إقطاعا بالساحل ، وقدمه
~~على أمراء الساحل ، فصلحت حاله ، وكان مقامه بجنين ، رحمه الله تعالى .
~~PageV30P094
#
# | ذكر وصول الشريف بدر الدين مالك بن منيف وإعطائه نصف إمرة المدينة
~~النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# وفي سنة حمس وستين وستمائة : وصل الشريف بدر الدين مالك بن منيف بن شيحة
~~، وكان على صفد ، فشكى من الشريف عز الدين جماز ، وقال : إن المدينة كانت
~~بين أبي وبينه نصفين ، وتوفي والدي وأنا صغير ، فظلمني وأخذ نصيبي ، وقد
~~جثت مستجيرا بالسلطان في رد حقي . فكتب السلطان إلى الشريف جماز يأمره
~~بتسليم النصف الذي كان لمنيف لولده مالك ، وكتب تقليده بنصف إمرة المدينة
~~ونصف الأوقاف ، وسلم إليه نصف الأوقاف التي بمصر والشام ، وتوجه . وورد
~~جواب الشريف عز الدين جماز إلى السلطان بامتثال الرسوم ، وأرسل خادمين من
~~خدام الضريح النبوي يشهدان بذلك ، فكتب السلطان إليه يشكره على ذلك .
# ثم عاد السلطان إلى مقر ملكه بقلعة الجبل . وكان وصوله إليها في يوم
~~الثلاثاء رابع ذي الحجة سنة خمس وستين وستمائة .
#
# | ذكر تسمير من يذكر بالقاهرة
# وفي العشرين من ms6901 ذي الحجة من السنة بعد عود السلطان إلى الديار المصرية
~~بتسمير جماعة كانوا معتقلين بحزانة البنود منهم : أقش القفجاقي أحد
~~المماليك الصالحية ، وكان قد أدعي النبوة وأحضر في شهر رمضان إلى دار العدل
~~، فأمر نائب السلطنة باعتقاله . فلما حضر السلطان إليه أمره فاستحضره وسمع
~~كلامه وأمر بتسميره .
# ومنهم : الناصح الواحي كان في ابتداء أمره ضامن الواحات ، ثم ترقى إلى أن
~~ولي نظر أخميم وأسيوط وغير ذلك بالوجه القبلي . وكان يركب بالطبلخاناه ،
~~وقويت نفسه وكثرت أتباعه واتسعت أمواله . فأرسل السلطان وقبض عليه وأمر
~~باعتقاله بخزانة البنود ، فأنهي إلى السلطان أنه اتفق مع الملك الأشرف بن
~~شهاب الدين غازي ومع رجل نصراني على أن ينقبوا خزانة البنود ويخرجوا منها
~~ويتوجهوا إلى الواحات فيتسلطن بها الملك الأشرف ويكون الناصح وزيره
~~والنصراني كاتبه ، فأمر السلطان بتسميرهم ، فسمروا في يوم واحد .
~~PageV30P095
#
# | واستهلت سنة ست وستين وستمائة
#
# | ذكر أخذ الزكاة من عرب الحجاز
# كان السلطان قد اهتم بأمر الزكاة من سائر الجهات حتى المغرب والحجاز ،
~~وأذعن عريان بلاد برقة لذلك وقاموا بالزكاة .
# وفي صفر سنة ست وستين وستمائة : وصل الأمير ناصر الدين بن محيي الدين
~~الجزري الحاجب من المدينة النبوية ، وكان توجه لاستخراج الزكاة والعشر ،
~~فأحضر صحبته مائة وثمانين جملا وعشرة آلاف درهم فاستقلها السلطان وأمر
~~بردها عليه ، ثم وصل بنو صخر ، وبنو لام ، وبنو عنزة وغيرهم من عريان
~~الحجاز ، والتزموا بزكاة الغنم والإبل ، وتوجه معهم مشدون لاستخراج ذلك .
~~هذا والسلطان على صفد لعمارتها .
#
# | ذكر ظهور الماء بالقدس الشريف
# وفي سنة ست وستين وستمائة : ورد كتاب قاضي القدس أن الماء انتزح من بئر
~~السقاية وعظمت مشقة الناس رجل البئر وشاهد قناة مسدودة من زمن بخت نصر الذي
~~هدم البيت المقدس ، فأحضر الأمير علاء الدين الحاج الركني ' نائب القدس '
~~بنائين وكشف القناة السليمانية ، ومشوا فيها تحت الأرض إلى الجبل الذي تحت
~~الصخرة المقدسة فوجدوا بابا مقنطرا ففتحوه ، فخرجت عين ماء كادت تغرقهم .
~~وكان خروج الماء في ذي الحجة سنة خمس وستين .
# ووردت كتاب الأمير الحاج علاء الدين ms6902 الركني أنه نقص ماء السقاية الذي ظهر
~~ونزح ، ودخل الصناع إليه فوجدوا سدا ، فنقب فيه الحجارون مقدار عشرين يوما
~~ووجد سقف مقلفط به مائة وعشرين ذراعا بذراع العمل ، فخرج الماء وملأ القناة
~~. وفي هذه السنة : وصلت هدية صاحب اليمن ورسله ، وأحضر من الخيل المسومة
~~عشرون فرسا بالبركسطوانات الأطلس المزركشة وفيلة وحمارة وحش عنابية اللون ،
~~وغير ذلك من المسك والعنبر والعود والصيني وغيره ، فقبلت هديته ،
~~PageV30P096 وجهزت له هدية وصنجق وخلعة وشعار السلطنة وجوشن وكبش وغيره من
~~آلة الحرب ، وسير إليه طيور جوارح . وكوتب بالمقام العالي المولوي السلطاني
~~، وكاتبه السلطان بالمملوك . وتوجه بالهدية فخر الدين المقري ووصل صحبة أحد
~~رسوليه - وهو ابن الماكساني التاجر - بها ، وذكر أن والده صاحب اليمن سير
~~به للمجاهدين ولوجوه البر ، فأودع ثمنه بالخزانة . ولما توجه السلطان إلى
~~الغزاة أنفق منه جملة في إقامة مجانيق أفردها لها ، وأفتك ببقيته جماعة من
~~أسارى المسلمين .
#
# | ذكر خبر الحبيس النصراني ومقتله
# هذا الحبيس من نصارى مصر ، وكان في ابتداء أمره من كتاب صناعة الإنشاء ،
~~ثم ترهب وانقطع في جبل حلوان ، فيقال إنه وجد في مغارة منه ما لا للحاكم
~~العبيدي كان قد وضعه هناك ، فتصدق هذا الحبيس على الفقراء من سائر الملل .
~~واتصل بالسلطان خبره فطلبه ، وطلب منه المال ، فقال : ' أما أني أعطيك من
~~يدي إلى يدك فلا يتصور ، ولكنه يصل إليك من جهة من تصادره ولا يقدر على ما
~~تطلبه منه ، فأساعد بمال يحمله إليك ' وشفع فيه ، فأطلقه السلطان .
# ولما كانت واقعة النصارى المتقدمة ، كان يحضر عند مشد المستخرج ، ومن عجز
~~عن أداء ما قرر علي ساعده به وأداه عنه ، نصراني كان أو يهوديا . وكان يدخل
~~إلى الحبوس ويطلق منها من عليه دين ويقوم بما عليه . وكان يعطي ما ينافر
~~العقول . وتوجه إلى الصعيد ، ودفعه عن أهل الذمة أكثر ما قرر عليهم ، وتوجه
~~إلى الإسكندرية ، وعامل أهلها بما هالهم من بذل الأموال . فوصلت فتاوى
~~الفقهاءإلى السلطان بقتله ، وعللوه ذلك : ' خوف الفتنة ' . فوافق ذلك رأي
~~السلطان فأحضره في سنة ست وستين ms6903 وستمائة ، وطلب منه المال وأن يعرفه من أين
~~أصله ، وكيف حصل له ، فلم يعرفه فجعل يغالطه ويدافعه ، إلى أن قرر عليهم ،
~~وتوجه إلى الإسكندرية ، وعامل أهلها بما هالهم من بذل الأموال . فوصلت
~~فتاوى الفقهاء إلى السلطان بقتله ، وعللوه ذلك : ' خوف الفتنة ' . فوافق
~~ذلك رأي السلطان فأحضره في سنة ست وستين وستمائة ، وطلب منه المال وأن
~~يعرفه من أين أصله ، وكيف حصل له ، فلم يعرفه فجعل يغالطه ويدافعه ، إلى أن
~~قرر عليهم ، وتوجه إلى الإسكندرية ، وعامل أهلها بما هالهم من بذل الأموال
~~. فوصلت فتاوى الفقهاء إلى السلطان بقتله ، وعللوه ذلك : ' خوف الفتنة ' .
~~فوافق ذلك رأي السلطان فأحضره في سنة ست وستين وستمائة ، وطلب منه المال
~~وأن يعرفه من أين أصله ، وكيف حصل له ، فلم يعرفه فجعل يغالطه ويدافعه ،
~~إلى أن قرر عليهم ، وتوجه إلى الإسكندرية ، وعامل أهلها بما هالهم من بذل
~~الأموال . فوصلت فتاوى الفقهاء إلى السلطان بقتله ، وعللوه ذلك : ' خوف
~~الفتنة ' . فوافق ذلك رأي السلطان فأحضره في سنة ست وستين وستمائة ، وطلب
~~منه المال وأن يعرفه من أين أصله ، وكيف حصل له ، فلم يعرفه فجعل يغالطه
~~ويدافعه ، إلى أن يأس السلطان منه فعذبه حتى مات . وأخرج من القلعة ورمي
~~بظاهرها على باب القرافة . وذكر أن مبلغ ما وصل إلى بيت المال وما واسى به
~~من مدة سنين : ستمائة ألف دينار عينا ، مما أحصى بقلم الصيارفة اللذين كان
~~يجعل الأموال عندهم ويكتب إليهم أوراقة بما يعطيه . وذلك غير ما كان يعطيه
~~سرا من يده . PageV30P097
#
# | ذكر بناء القرية الظاهرية قرب العباسية
# وفي سنة ست وستين وستمائة : مر السلطان على وادي السدير قرب العباسة
~~فأعجبه . فأختار منه مكانا بنى به قرية سماها الظاهرية ، وعمر بها جامعا .
# وفيها : توجه السلطان إلى الشام . وكان ما نذكره إن شاء الله تعالى من
~~الفتوحات .
#
# | ذكر إيقاع الحوطة السلطانية على الأملاك والبساتين وما تقرر على
~~أربابها من المال
# وفي سنة ست وستين وستمائة : لما كان السلطان نازلا على الشقيف أمر بإيقاع
~~الحوطة على البساتين والقرى والضياع التي بأيدي ms6904 أهل دمشق ملكا وحبسا . وقال
~~: ' نحن فتحنا هذه البلاد بالسيف ، وانتزعناها من أيدي التتار ' . وكان قد
~~تحدث بذلك في السنة الخالية . وعقد مجلس حضره السلطان والقضاة والفقهاء ،
~~فقال قاضي القضاة شمس الدين بن عطاء الحنبلي : ' هذا لا يحل ولا يجوز لأحد
~~أن يتحدث فيه ' وقام مغضبا ، فتوقف السلطان ثم تقدم الآن بإيقاع الحيطة على
~~البساتين فاتفق وقوع صقعة باردة على البساتين فأحرقت أكثر أشجارها ، فظن
~~أهل دمشق أن هذه الحادثة تبعث السلطان على الإفراج عنها فلم يقعل ، ولما
~~وصل إلى دمشق وعزم على العود إلى الديار المصرية عقد مجلسا بدار العدل حضره
~~القضاة والفقهاء وأهل البلد ، وأجرى ذلك ذكر البساتين وأخرج فتاوى الفقهاء
~~من الحنفية باستحقاقها ، فتوسط الصاحب فخر الدين بن الصاحب بهاء الدين عند
~~السلطان على أن يقرر على أصحاب البساتين ألف ألف درهم ، فامتنعوا من ذلك .
~~وقالوا : ' لا طاقة لنا بها معجلة ' ، وسألوا أن يقسطها ، فامتنع السلطان ،
~~وتمادى الحال إلى أن خرج من دمشق ، ولما وصل إلى منزلة اللجون عاوده الصاحب
~~فخر الدين والأتابك والأمراء ، فاستقر الحال أن يعجلوا منها أربعمائة ألف
~~درهم ويعقد لهم نواب السلطان من المغل ، ويقسط ما بقي ، في كل سنة مائتي
~~ألف درهم ، وكتب بذلك توقيع وقرئ على المنبر بدمشق .
#
# | ذكر وصول الأمير شمس الدين سنقر الأشقر من بلاد التتار والصلح مع
~~التكفور إيتوم صاحب سيس
# كان السلطان قد جهز العساكر إلى سيس ، واسروا ليفون بن هيتوم ولد صاحب
~~سيس على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى ، فترددت الرسل منه إلى السلطان يعرض
~~عليه PageV30P098 كل ما تقرر عليه من مال وقلاع . فاقترح السلطان عليه
~~أمورا ، منها أن يحضر الأمير شمس الدين سنقر الأشقر من بلاد التتار ، وأن
~~يرد القلاع التي أخذها من المملكة الحلبية ، فسأل مهلة سنة إلى أن توجه إلى
~~الأردو ، وكشف خبره وأجيب إلى إطلاقه . ثم ورد كتاب صاحب سيس يذكر أنه حصله
~~. وورد كتاب الأمير شمس الدين المذكور بعلائم وأماير . فتوقف صاحب سيس في
~~الإجابة إلى رد بعض القلاع ، فرد ms6905 السلطان رسله وكتب إليه : ' إنك إذا كنت
~~قسوت على ولدك وولي عهدك ، أنا أقسو على صديق ما بينه وبيني نسب ، ويكون
~~الرجوع منك لا مني . ونحن خلف كتابنا . ومهما شئت افعل بسنقر الأشقر ' .
~~فلما وصل إليه هذا الكتاب والسلطان إذ ذاك على أنطاكية خاف وبذل ما رسم به
~~السلطان ، وتقرر الصلح على تسليم قلعة بهسنا والدربساك ومزريان ورعبان
~~والروب وشيح الحديد ؛ وجميع ما كان أخذه من بلاد الإسلام ، وردها بحواصلها
~~كما تسلمها ، وإطلاق الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، وأن يطلق السلطان له
~~ولده وولد أخيه وغلمانهما . وأنه يحضر رهينة باسال أخ الملك ، ويسير ريمون
~~اخ زوجة الملك ليفون ، ويبقى باسيل المأسور بن كندا صطبل هو وهؤلاء رهائن
~~على تسليم القلاع . وكتبت الهدنة بذلك في شهر رمضان بأنطاكية .
# وأرسل السلطان الأمير بدر الدين بجكا الرومي على خيل البريد إلى قلعة
~~الجبل ، فأحضر ليفون وتوجه به إلى أبيه على خيل البريد في حادي عشر شوال .
~~ثم توجه الأمير سيف الدين بلبان الرومي الداودار إلى سيس لتقرير فصول رسم
~~بها السلطان . ولما وصل ليفون إلى أبيه أطلق الأمير شمس الدين سنقر الأشقر
~~. وكان السلطان يتصيد بجرود بالقرب من بلاد حمص مما يلي دمشق ، فلما بلغ
~~السلطان ، قربه ، ركب مختفيا والتقاه وأحضره معه إلى الدهليز وباتا جميعا .
~~ولما أصبح واجتمع الناس للخدمة خرج إليهم السلطان والأمير شمس الدين في
~~خدمته ، فبهت الناس لرؤيته . وانعم عليه السلطان بالأموال والخلع والحوائص
~~والخيل والبغال والجمال والمماليك وجميع ما يحتاجه الأمراء ولما حضر إلى
~~الديار المصرية أمره ، وبنيت له دار بقلعة الجبل . وأما القلاع المذكورة
~~فتسلمها نواب السلطان ، وأطلقت الرهائن . ولما ترتبت هذه المصالح وفتحت هذه
~~الفتوحات العظيمة التي نذكرها ، رجع السلطان من أنطاكية ووصل إلى شيزر ،
~~وتوجه منها في البرية إلى حمص للصيد . ووصل السلطان إلى دار النائب بحمص في
~~ثلاثة نفر وهم : الأمير بدر الدين PageV30P099 بيسرى ، والأمير بدر الدين
~~الخزندار ، والأمير حسام الدين الدوادار . ثم دخل دمشق في سادس عشرين شهر
~~رمضان والأسرى بين يديه ، وخرج ms6906 منها في ثامن عشر ذي القعدة ، وعيد بأم
~~البارد ' وهي السعيدية ' ورحل إلأى قلعته في حادي عشر ذي الحجة وحمل عن
~~الناس كلفة الزينة .
# وفيها : توفي الصاحب عز الدين عبد العزيز بم منصور بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن وداعة الحلبي . وقيل أنه كان في ابتداء أمره خطيبا بجبلة ، ثم اتصل
~~بالملك الناصر وصار من خواصه ، فولاه شد الدواوين بدمشق ، وكان يعتمد عليه
~~. فلما ملك السلطان الظاهر ولاه وزارة الشام ، فوقع بينه وبين الأمير علاء
~~الدين طيبرس نائب السلطنة مفاوضة اقتضت حضوره إلى الديار المصرية ، ثم أعيد
~~إلى الوزارة بالشام عندما فوض السلطان نيابة السلطنة بدمشق للأمير جمال
~~الدين النجيبي كما تقدم ، فوقع بينه وبينه ' خلاف ' أيضا ، فكان يهينه ،
~~فكتب إلى السلطان يذكر أن الأموال قد انكسرت ، وأن الشام يحتاج إلى مشد
~~تركي شديد المهابة مبسوط اليد وتكون أمور الأموال والولايات والعزل راجعة
~~إليه ، وقصد بذلك رفع يد الأمير جمال الدين النجيبي عن الأموال ، وظن أن
~~المشد يكون بحكمه ولا يتصرف إلا عن أمره . فرتب السلطان في المشد الأمير
~~علاء الدين كشتغدى الشقيري وبسط يده حسب ما اقترح ابن وداعة ، فلم يلبث أن
~~وقع بينهما ' خلاف ' وكان يهينه بأنواع ' الإهانات ' ويسبه ، فيشمو ذلك إلى
~~النجيبي فلا يلبي دعوته ، ويقول له : ' أنت طلبت مشدا تركيا ، وقد جاء ما
~~طلبت ' .
# ثم كاتب الشقيري في حقه ، فورد الجواب بمصادرته ، فصادره وضربه بالمقارع
~~وعصره وعلقه ، فكان كالباحث عن حتفه بظلفه ، وباع موجوده وأماكن كان قد
~~وقفها وحمل ثمن ذلك ، ثم طلب إلى الباب السلطاني فتوجه ، وحدث نفسه بالعود
~~إلى منصبه ، فأدركته منيته ، فمات في ذي الحجة من السنة ، ودفن في مستهل
~~المحرم سنة سبع . PageV30P100
#
# | واستهلت سنة سبع وستين وستمائة
# في هذه السنة في أولها ، جهز السلطان من كان عنده من رسل الملوك فتوجهوا
~~إلى مرسليهم
#
# | ذكر تجديد الحلف للملك السعيد
# وفي يوم الخميس تاسع صفر سنة سبع وستين وستمائة : جلس السلطان في مرتبته
~~، وجلس الأمير فارس الدين الأتابك والأمير عز الدين الحلي بين ms6907 يديه ،
~~والصاحب بهاء الدين ، وكاتب الإنشاء . وكان قبل ذلك يتحدث مع الأمراء في
~~أمر ولد الملك السعيد وتفويض الأمور إليه فأجابوا بالسمع والطاعة . وحلف
~~الأمراء في هذا اليوم وسائر العساكر المنصورة .
# وفي ثالث عشر الشهر ركب الملك السعيد في الموكب كما يركب والده ، وجلس في
~~الإيوان ، وقرئت عليه القصص . وفي العشرين من الشهر قرىء تقليده بتفويض
~~السلطنة إليه . وهو من إنشاء المولى فخر الدين بن لقمان وخطه .
# ونسخته بعد البسملة والعلامة السلطانية الظاهرية : ' الحمد لله الذي أجزل
~~العطاء والمواهب ، وضاعف النعماء التي يفيض شعابها ، وأموه العيون نواضب ،
~~وضاعف عزا لا يعز معه مقصد ، ولا يتعذر معه المطالب ، وحلي عطا الأيام
~~بالمحاسن التي تستر بها ما ظهر من المعايب . أحمده على نعمه التي تجلي
~~بنورها ظلم الغياهب ، والألطافلاالتي نظمت من المجد عقدة المتناسق ورده
~~المتناسب ' .
# ' وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغ بها يوم الإشهاد
~~قاصيه المنى ، وتجعل كل صعب هينا . وأشهد أن محمد عبده الذي صدع بالحق
~~معلنا . ورسوله الذي أظهر الإسلام وما تباحد عزمه ولا انثني ، صلى الله
~~عليه وعلى آله الذين شيدوا من المعالي البنا ، وأصحابه الذين أحسنوا الله
~~يحب من من كان محسنا ' . ' وبعد : فإنا لما أتانا الله تعالى من السلطان
~~الذي ملك به العز ما جمح ، والقدرة التي قربت من الآمال ما نزح ، والمهابة
~~التي ملأت عيون الأعداء بالذل لا PageV30P101 الوطف ، والعزايم التي أذكرت
~~من مواقف المهاجرين والأنصار ما سلف ، والهمم التي نهضنا بها لفتح معاقل
~~الكفار ، والجهاد الذي كانت أثارنا فيه من أحسن الآثار ، والغزوات التي كان
~~معروفها منكرا ، والوقائع التي نصر الله فيها حزب الإيمان فأضحى الدهر ينشر
~~حديثه متعطرا ، وشدأزرنا بولدنا الملك السعيد الأجل الكبير العالم العادل
~~ناصر الدين بركه خاقان ، امتع الله الإسلام ببقائه ، وأفرعيون المجد بنصر
~~لوائه ، وتوسمنا فيه مخايل السعادة بادية الغرر ، وظهرت فيه أدلة النجابة ،
~~والأدلة إذا ظهرت لاتستتر ، وبدت فيه مساع أوجبت له مزبة التكريم ، وعم
~~فيها فضله فتغين أن يخص بالتعظيم ، ولاحت ms6908 منه إشارات يعرب عن الرشد ، وتدل
~~أنه في تدبيره حسن القصد ، وسما نور هلاله فاتفقت النفوس أن يكون بدرا
~~كاملا ، ووثقت الآمال أن يرجع حاليا كل ما كان عاطلا ، رأينا أن نفوض إليه
~~حكم كل ما أمضى الله فيه حكمنا من البلاد ، وتحققنا أن رائد نظرنا في أمره
~~يصدق فيما اختار من الارتياد . وقلدناه أمر الديار المصرية والبلاد الشامية
~~والقلاع والحصون ، وهي : الديار المصرية ، البلاد الشامية ، البلاد الحلبية
~~، البلاد الحموية ، البلاد الحمصية . فهذا الملك إليه ممتد الرواق ، ودو
~~نظامه يتزين بحس الإنساق ، ونواحيه مع اتساع محروسة بهممه ، فكأنه خصر
~~اشتمل عليه النطاق ، ونعم الله محروسة معه بالشكر ، مقيده عنده بالإطلاق ،
~~والدين الحنيفي من عزمه عالي المنار ، والنفوس واثقة أن تكون بناصره دائمة
~~الانتصار ، وأخبار نصره تحفظها الليالي مما تكرره ألسن العمار ، ومهابته
~~تسري إلى قلوب الأعداء فتحول منها الأفكار ، والدولة الزاهرة به محاطة
~~الأرجاء ، وسحائب إحسانه متدفق الأنواء ، وآثار نعمة الله فيها ظاهرة ،
~~والله يحب أن يرى على عبده أثر النعماء . والشريعة المطهرة بتأييده نافذة
~~الأحكام ، وأمورها مرعية بهممه التي أضحت المعالي أنها لا تنام . وأطلقنا
~~تصرفه وحكمه في الخزائن والأموال ، وتعيين الإقطاعات في الغيبه منا والحضور
~~. وأمرنا أن لايرد أمره في جميع ما يقتضيه رأيه الشريف من الأمور . فبيديه
~~الحل والعقد ، وإلى أبوابه ينتهي القصد . فقد أضحى بحمد الله حلية للمجد ،
~~والأيام تزهو به كما تزهو الدرر بواسطة العقد ، وإليه في الأمور النقض
~~والإبرام . وعليه المعتمد في فصل الأحكام . وإليه ترجع الولاية والعزل ،
~~وهو الفرع الذي زكا ، ولا يزكو الفرع إلا إذا كان طيب الأصل . ومن شيمته
~~الإقتداء بنا في بسط الإحسان والعدل PageV30P102 وإحياء سنتنا مما يضفيه
~~على الأولياء من ملابس الفضل ، واقتفاء آثارنا في غزو بلاد الكفار ،
~~والمجاهدة التي تطول بها أيدي الكماة بالسيوف القصار ، وإلى الله نرغب أن
~~يوفقه لمراضيه ، ويلهمه رشده فيما يستقبل من أموره ، ويمضيه ويؤيده بالنصر
~~الذي تروى أحاديثه وتتلى ، ويمده بتوفيقه الذي يرشده من الضلال ناشئا وكهلا
~~، ويساعده بالتأييد الذي يستجد له ذكرا ms6909 خالدا لايبلى ، والظفر الذي تستحلى
~~أحاديثه إذا أعيدت ، وإن كان الحديث المستعاد لايستحلى . ونسأل كل واقف على
~~هذا التقليد أو من يسمع به الأمراء والنواب والعساكر المنصورة - أيدهم الله
~~تعالى - امتثال أمره ، والقيام بما يجب عليه من طاعته في سره وجهره ،
~~والنهوض في خدمة ركابه ، والاجتهاد في تسهيل ما يصعب من طلابه ، والمسير
~~عند سيره تحت علمه ، والالتجاء في السراء والضراء إلى حرمه ، والوفود إلى
~~جنابه المنيع المريع ، فهو بحمد الله كعبة تحج عليها الآمال ، وحرم خفف ما
~~على الأعناق من أعباء الخدم الثقال . والاعتماد على الخط الشريف أعلاه ،
~~وكتب في عاشر صفر سنة سبع وستين وستمائة .
# وقرئ هذا التقليد بالإيوان بحضور الأمراء وأعيان الدولة واستمر جلوس
~~الملك السعيد وركويه .
# وفي ثاني عشر جمادى الآخرة توجه السلطان إلى الشام واستصحب أكابر الأمراء
~~وجماعة من العسكر المنصور . وفي غرة شهر رجب شرع السلطان في النفقة في
~~الأمراء الذين صحبته ، ونزل أرسوف لكثرة مراعيها .
# ووصل إليه رسل أبغا بن هولاكو ، فقرئعلى السلطن كتابه ومعناه الرغبة في
~~الصلح ، وأعاد الرسل بالجواب ، وكاتب أبغا نظير ما كاتبه به .
#
# | ذكر توجه السلطان على خيل البريد إلى الديار متنكرا وعوده إلى مخيمه
~~بخربة اللصوص ولم يعلم من به بتوجهه
# قال القاضي عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية عن هذه الوقعة
~~حسبما أملاه السلطان من لفظه : لما خرج السلطان من دمشق ، بعد تجهيز رسل
~~أبغا ، ودع الأمراء كلهم وتوجهوا إلى الديار المصرية ، ولم يبق معه من
~~الأمراء الأكابر غير الأتابك ، والمحمدي ، والأيدمري ، وأبن أطلس خان ،
~~وأقش الرومي ، توجه إلى القلاع ، فابتدأ بالصبيبة ومنها إلى الشقيف وصفد ،
~~وبلغه وفاة الأمير عز الدين الحلى ، فكتب إلى الأمير شمس الدين آقسنقر
~~استاد الدار بالحضور بالأثقال والعساكر إلى خربة اللصوص والعسكر قد خيم بها
~~. وخطر له التوجه إلى الديار المصرية ، فكتب إلى النواب بالشام بمكاتبة
~~الملك السعيد والإعتماد على أجوبته ، ورتب أنه كلما جاء بريد PageV30P103
~~يقرأ عليه ويخرج علائم على دروج بيض تكتب عليها اجوبة البريد ، واستقرة هذه
~~القاعدة ms6910 مدة .
# وفي رابع عشر شعبان أظهر تشويشا ، وأحضر الحكماء إلى الخيمة وحصل احتفال
~~ظاهر بهذا الأمر ، وأصبح الأمراء فدخلوا وشاهدو مجتمعنا في صورة متألم ،
~~وكتب إلى دمشق باستدعاء الأشربة .
# وتقدم إلى الأمير بدر الدين الأيد مري وسيف الدين بكتوك جرمك الناصري ،
~~بأنهما يتوجهان إلى حلب على خيل البريد ، وودعاه وصحبتهما بريدي ، وتوجها
~~في ليلة السبت سادس عشر شعبان ، وأوصاهم أنهم إذا ركبوا يحيدون إلى خلف
~~الدهليز ليتحدث معهم مشافهة .
# وجهز آقسنقر الساقي في البريد إلى الديار المصرية زأعطاله تركاشة ، وأمره
~~بالوقوف خلف خيمة الجمدارية خلف الدهليز . ولبس السلطان جوخة مقطعة وتعمم
~~بشاش دخاني عتيق ، وأراد أن يخرج ولا يعلم به الحارس ، فأخذ قماش نوم لأحد
~~المماليك ، وطلب خادما من خواصه وقال له : ها أنا خارج بهذا القماش فامش
~~أمامي ، فإن سألك أحد فقل : هذا بعض البابية معه قماش أحد الصبيان حصل له
~~مرض وما يقدر يحضر إلى الخدمة هذه الليلة ، وهذا غلامه خارج إليه بقماشه .
# فخرج بهذه الحيلة ، وتوجه إلى الجهة التي واعد آقسنقر إليها . وكان قد
~~سير بهاء الدين أمير آخور ومعه أربعة أرؤس من الخيل ، وأمره أن يقف بها في
~~مكان ، فتوجه إليه ، وأخذ آقسنقر الخيل ، وسير بهاء الدين أمير آخور إلى
~~التل فأحضر الأيدمري ورفقته ، وساق بهم السلطان وهم لايعرفونه فلما اختلطوا
~~قال للأيدمري : ' تعرفني ؟ ' قال : ' أي والله ' ، وأراد النزول لتقبيل
~~الأرض فمنعه . وقال : لجرمك ' تعرفني ' ، فقال : ' إيش هذا ياخوند ' ؟ فقال
~~له : ' لاتتكلم ' وكان معهم علم الدين شقير مقدم البريدي PageV30P104
~~فصاروا خمسة ، معهم أربعة جنائب من خيل السلطان الخاص .
# وساقوا إلى جهة مصر ، فوصلوا إلى القصير المعيني نصف الليل ، فدخل
~~السلطان ليأخذ فرس الوالي ، فقام إليه يهاوشه بأربعين خمسين راحلا ، وقال
~~له : ' هذه الضيعة ملك السلطان ما يقدر أحد يأخذ منها فرسا ، فإن رحتم
~~وإلاقاتلناكم ' .
# فتركوه وتوحهوا إلى بيسان فأتوا دار الوالي وقالوا : ' نريد خيلا للبريد
~~' .
# فقال : ' انزلوا خذوا ' ، فنزلوا ، وقعد السلطان عند رجلي الوالي وهو
~~نايم .
# ثم قال للأيد مري ' الخلائق على بابي وأنا على باب ms6911 هذا الوالي لايلتفت
~~إلى ، ولكن الدنيا نوب ' . وطلب من الوالي كوزا فقال : ' ما عندنا كوز ، إن
~~كنت عطشان اخرج واشرب ' فأحضر له الأيدمري كوزا شرب منه . وركبوا فصابحوا
~~جينين ، فوجدوا خيل البريد بها عرجا معقرة ، فركب السلطان منها فرسا ما كاد
~~يثبت عليه من رائحة عقوره . ولما وصلوا العريش قام السلطان والأمير سيف
~~الدين جرمك ونقيا ابلشعير . فقال السلطان للأيدمري : ' أين السلطنة ،
~~واستاد الدار ، وأمير جا ندار الخلق الوقوف في الخدمة ؟ هكذا تخرج الملوك
~~من ملكهم ، وما يدوم إلا الله سبحانه وتعالى ' . ووصلوا إلى قلعة الجبل
~~ليلة الثلاثاء الثلث الأول ، فأوقفهم الحراس حتى شاوروا الوالي . ونزل
~~السلطان في باب الأسطبل وطلب أمير آخور ، وكان قد رتب مع زمام الأدر أنه لا
~~يبيت إلا خلف باب السر ، فدق السلطان باب السر ، وذكر علايم لزمام الأدر ،
~~ففتح الباب ، وأحضر السلطان رفقته إلى باب السر ، وأقام هووهم يومي
~~الثلاثاء والأربعاء وليلة الخميس لايعلم بهم أحد إلا زمام الأدر ، وهو ينظر
~~إلى الأمراء وغيرهم في سوق الخيل . فلما قدم الفرس للملك السعيد يوم الخميس
~~قدم أمير آخور للسلطان فرسه . ولم خرج الملك السعيد ما أحس إلا والسلطان قد
~~خرج إليه ، فخاف ، فلما عرفه قبل الأرض ، وركب السلطان وخرج والوقت مغلس ،
~~فأنكر PageV30P105 الأمراء ذلك ووضعوا أيدهم على قبضة سيوفهم وطلعوا في وجه
~~السلطان فلما حققوه قبلوا الأرض . وساق السلطان إلى ميدان العيد ، وعاد إلى
~~القلعة ، فقضى أشغال الناس ، ولعب الكرة يوم السبت .
# وتوجه يوم الأحد إلى مصر لرمي الشواني ، وركب في الحراريق ، وسافر ليلة
~~الأثنين على البريد . ولما قربوا من الدهليز المنصور رد الأيدمري وجرمك إلى
~~خيامهم ، وأخذ السلطان جراب البريد على يده وفي كفه فوطة ، وتوجه راجلا
~~ودخل من جهة الحراس ، فمانعه حارس وأمسك الحارس أطواقه ونتشه ، فانجذب منه
~~ودخل من باب الدهليز . وركب عصر يوم الجمعة ، وحضر الأمراء إلى الخدمة ،
~~فأظهر أنه كان متغلث المزاج ، وضربت البشائر بالعافية ، ولم يدر بهذه
~~الأمور إلا الأتابك واستاد الدار وخواص الجمدارية .
# وفي هذه السنة في تاسع ms6912 جمادى الآخرة رسم السلطان بأبطال الخواطي من
~~القاهرة ومصر والديار المصرية ، وأمر بحبسهن وتزويجهن .
# وفيها أيضا وردت الأخبار أن زلزلة حدثت ببلاد مسيس أخربت قلاعها مثل سر
~~فند كار ، وحجر شعلان ، وقتل بسببها جماعة حتى سال النهر دما .
#
# | ذكر وفاة الأمير عز الدين أيدمر الحلى ' الصالحي نائب السلطنة '
# لما خرج السلطان لسماع رسالة الملك أبغا خرج الأمير عز الدين المذكور في
~~خدمته ، فلما استقر السلطان طلب دستورا وتوجه إلى دمشق لملاحظة أملاكه ،
~~فلما دخل السلطان إلى دمشق أطلق له شيئا كثيرا ، وزار السلطان فقيرا بجبل
~~الصالحية ومعه الأمير عز الدين ، فقام عز الدين ليجدد الوضوء ، فقال الشيخ
~~للسلطان : ' هذا يموت في هذه الأيام ولا يخرج من دمشق ' ، وكان إذ ذاك
~~كالأسد قوة ، فمرض في اليوم الثاني ، وتوفي في أوائل شعبان سنة سبع وستين .
~~وحضر ولده إلى الدهليز بخربة اللصوص فأحسن السلطان إليه وسيره إلى القاهرة
~~. ولما وصل السلطان إلى القاهرة أمره بأربعين فارسا . PageV30P106
# وفيها : توفي الأمير أسد الدين سليمان بن الأمير عماد الدين داود عز
~~الدين موسك الدوادى الهذباني ، من بيت الإمرة وله اختصاص كبير بالملوك
~~والتقدم عندهم . وجده الأمير عز الدين من أكابر الأمراء الصالحية ، وترك
~~أسد الدين هذه الخدم وتزهد ولازم مجالس العلماء ، ولبس الخشن من الثياب ،
~~وكانت له نعمة عظيمة ورثها من أبيه فأذهبها ، ولم يبق له سوى ريع أملاكه ،
~~فكانت تقوم بكفايته إلى أن توفي في يوم الثلاثاء مستهل جمادى الأول بدمشق ،
~~ودفن بقاسيون وله شعر حسن ، رحمها لله تعالى .
#
# | ذكر توجه السلطان الملك الظاهر إلى الحجاز الشريف
# قال : لما قوى عزم السلطان على الحجاز الشريف كتم ذلك ، وأنفق ونفى من
~~جيشه ، وجرد جماعة صحبة الأمير جمال الدين أقش الرومي السلاح دار ، وهم
~~المتوجهون صحبة السلطان ، وجرد العساكر التي بقيت صحبة الأمير شمس الدين
~~آفسنقر أستاد الدار إلى دمشق ، فنزلوا بظاهرها .
# وتوجه السلطان إلى الكرك في صورة أنه يتصيد ، فوصل إلى الكرك في مستهل ذي
~~القعدة ، وكان رسم بتجهيز جميع ما يحتاج إليه برسم الحجاز هناك ms6913 . فسير
~~الثقل في رابع ذي القعدة ، وتوجه السلطان في السادس من الشهر إلى الشوبك ،
~~وتوجه منه في حادي عشر الشهر ، ووصل إلى المدينة النبوية ، على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام ، في الخامس والعشرين منه ، فزار ورحل في السابع والعشرين .
~~فقدم مكة ، شرفها الله تعالى ، في خامس ذي الحجة ، فتصدق بصدقات وافرة
~~وكساوي كثيرة ، وبقي كأحد الناس بغير حاجب ، ثم غسل الكعبة ، وبقي في وسط
~~البيت ، ومن رمى له إحرامه غسله له بما ينصب من الماء في الكعبة ويرميه إلى
~~صاحبه ، ثم جلس على باب الكعبة وأخذ بأيدي الناس ليطلع بهم إلى الكعبة .
~~وتعلق أحد العوام به فلم يصل إلى يده لازدحام الناس عليه ، فتعلق بإحرامه
~~وكاد يرميه إلى الأرض وهو مستبشر بهذا الأمر ، وعلق كسوة البيت الشريف
~~ورفعها بيده على أركان البيت الشريف هو وخواصه . وسبل البيت الشريف لسائر
~~الناس ، وتردد إلى الصالحين . وكان قاضي القضاة صدر الدين سليمان معه في
~~طول الطريق يستفتيه . وكتب إلى صاحب اليمن كتابا ينكر عليه أمورا وكتب فيه
~~: ' سطرتها من مكة وقد أخذت طريقها في سبع PageV30P107 عشرة خطوة ' يريد
~~بالخطوة المنزلة . وقضى السلطان فرض الحج ومناسكه كما يحب ، محلق ، ونحر ،
~~وأحسن إلى أميري مكة ، شرفها الله تعالى : الأمير نجم الدين أبي نمى ،
~~والأمير إدريس بن قتادة ، إلى صاحب ينبع و ' أمير ' خليص ، وزعماء الحجاز
~~كلهم ، وطلب أميرا مكة نائبا من السلطان ، فرتب شمس الدين مروان . وزاد
~~أميري مكة جملة من الغلال في كل سنة بسبب تسبيل البيت الشريف ، وزاد أمراء
~~الحجاز ، إلا جما ومالك أميري المدينة ، فإنهما انتزحا من بين يديه .
# وخرج السلطان من مكة ، شرفها الله تعالى ، في ثالث عشر ذي الحجة ، ووصل
~~إلى المدينة في العشرين منه ، وخرج في بكرة النهار الثاني ، ووصل إلى الكرك
~~في يوم الخميس سلخ ذي الحجة .
#
# | واستهلت سنة ثمان وستين وستمائة
# واستهلت سنة ثمان وستين وستمائة والسلطان الملك الظاهر بقلعة الكرك ،
~~فأقام بها حتى صلى الجمعة ، وركب من الكرك بعد الصلاة مستهل المحرم في مائة
~~فارس جريدة ، وعلى ms6914 يد كل واحد من أصحابه جنيب ، وساق إلى دمشق . فلما
~~قارئها والناس لا يعلمون شيئا من حاله ولا يجسر أحد يتكلم ، سير أحد خواصه
~~في البريد بكتب البشاير بسلامته وقضاء حجة إلى دمشق . فأحضر الأمير الأمير
~~جمال الدين النجيبي الأمراء وغيرهم ليقرأ عليهم كتاب البشري ، فبينما هم في
~~ذلك وقد بلغهم أن السلطان في الميدان . فتوجه إليه الأمير جمال الدين
~~النجيبي فوجد السلطان قد نزل بالميدان بمفرده ووهب فرسه لإنسان من مناديه
~~سوق الخيل عرفة وقبل الأرض بين يديه وحضر الأمراء إلى الخدمة وأكلوا شيئا ،
~~وتوجهوا ليستريح السلطان ، فقام وركب في جماعته اليسيرة وتوجه إلى حلب ،
~~فعادوا إلى الخدمة فلم يجدوا أحدا . ودخل السلطان حلب والأمراء في الموكب
~~فساق إليهم فما عرفة أحد ، وبقي ساعة ثم عرفة الصروري ، فنزل في الأمراء
~~وقبلوا الأرض ، ونزل بدار السلطنة بحلب ، وشاهد قلعتها ، وعاد منها ، فوصل
~~إلى دمشق في ثالث عشر المحرم ، ولعب الكرة وركب في ليلته وتوجه إلى
~~PageV30P108 القدس والخليل عليه الصلاة والسلام فزار تلك الأماكن المقدسة
~~وتصدق . وكان العسكر المصري قد سبقه صحبة الأمير شمس الدين آفسنقر استاد
~~الدار إلى تل العجول . هذا كله وما غير عباءته التي عليه ، وذلك كله في
~~عشرين يوما . وركب من تل العجول ووصل إلى قلعة الجبل في ثالث صفر .
# ثم توجه إلى ثغر الإسكندرية في ثاني عشر صفر ودخل الثغر في الحادي
~~والعشرين من الشهر . وكان الصاحب بهاء الدين قد سبقه إلى الثغر وجهز
~~الأموال والتعابي من الأقمشة ، فخلع على الأمراء وأنعم عليهم بالتعابي
~~والنفقات . ولعب الكرة بالإسكندرية . وخرج منها إلى الحمامات ، ونزل
~~بالليونة ، وابتاعها من وكيل بيت المال .
# وبلغه حركة التتار فعاد إلى قلعته ، فوصل إليها في ثامن ربيع الأول سنة
~~ثمان وستين وستمائة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام جريدة
# قال : ولما بلغ السلطان حركة التتار ، وأنهم تواعدوا مع فرنج الساحل ،
~~وأن التتار أغاروا على الساجور بقرب حلب ، وعلى جهة أخرى وأخذوا مواش
~~العربان ، فأراح العسكر وجرد الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار بجماعة من
~~العسكر ms6915 ليقيموا في أوائل البلاد الشامية . وركب في جماعة يسيرة من قلعته ،
~~وذلك في ليلة الاثنين حادي عشرين شهر ربيع الأول ووصل إلى غزة ، وتوالت
~~الأمطار ، فوصل إلى دمشق في سابع شهر ربيع الآخر ، ووردت إليه الأخبار
~~برجوع التتار لما بلغهم خروجه ، فأغار على عكا ، واستولى على بلاد
~~الإسماعيلية على ما نذكره إن شاء الله تعالى . واقام السلطان بالشام بقية
~~سنة ثمان وستين وستمائة .
# وفي هذه السنة نصيب الدارابزين على الحجرة الشريفة النبوية . وذلك أن
~~السلطان لما توجه إلى الحجاز رأى الضريح النبوي والزوار تقف إلى جانب
~~الحائط ، فرأى أن يعمل داربزبنا ليكون حرما حول الحجرة ، فأمر بعمله ، فعمل
~~وكمل ، وسير إلى المدينة في سنة ثمان وستين صحبة الشيخ مجد الدين عبد
~~العزيز بن الخليلي ، فنصب . PageV30P109 وفيها : كانت وفاة قاضي القضاة
~~محيي الدين أبي الفضل يحيى بن قاضي القضاة محيي الدين أبي المعالي محمد بن
~~قاضي القضاة زكي الدين أبي الحسن على بن قاضي القضاة مجد الدين أبي المعالي
~~محمد بن قاضي القضاة زكي الدين أبي الفضل يحيى بن على بن عبد العزيز
~~العثماني . وكانت وفاته بفسطاط مصر في رابع عشر شهر رجب سنة ثمان وستين .
~~ودفن بالقرافة .
# ومولده بدمشق في ليلة الجمعة الخامس والعشرين من شعبان سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة ، ورياسته وأصالته أشهر من أن يأتي عليها .
# وفيها : توفي الصاحب فخر الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين على ، وزير
~~الصحبة ، ضحى يوم الاثنين الحادس والعشرين من شعبان ودفن بكرة نهار
~~الثلاثاء بتربتهم بالقرافة . ومولده في اثنين وعشرين وستمائة بفسطاط مصر ،
~~وفوضت وزارة الصحبة بعده لولده الصاحب تاج الدين محمد .
# وفيها : نوفي الصاحب الوزير زين الدين أبو يوسف يعقوب بن عبد الرفيع بن
~~زيد الزبيري ، المعروف بابن الزبير نسبة إلى الزبير بن العوام الأشدي رضي
~~الله عنه . وكانت وفاته في ليلة الأربعاء رابع عشر شهر ربيع الآخر . ومولده
~~سنة ست وثمانين وخمسمائة . وكان عالما فاضلا رئيسا يتكلم باللغة التركية .
~~وزر للملك المظفر فظفر ، ثم وزر بعده للسلطان الملك الظاهر أياما ، ثم ms6916 عزله
~~، فلزم داره إلى أن مات ، رحمه الله تعالى ، وكان له شعر حسن رقيق .
# وفيها : توفي الشيخ الإمام الخطيب أصيل الدين أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن عمر بن على العوفي الأسعردي المولد . قدم دمشق في الدولة
~~الصالحية وولى الخطابة بها . ثم عزل بالشيخ عز الدين بن عبد السلام ، وعاد
~~ثم عزل بالقاضي عماد الدين بن الحرستاني . وانتقل إلى الديار المصرية صحبة
~~الملك المظفر في سفرته التي قتل فيها . وتولى خطابة الجامع الصالحي خارج
~~بابي زويلة . وتولى نيابة الحكم بالشارع الأعظم نيابة عن قاضي القضاة بدر
~~الدين السنجاري . واستمر على الخطابة والحكم إلى أن توفي في يوم الجمعة
~~رابع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وستين في PageV30P110 بيت الخطابة قبل صلاة
~~الجمعة ، وجاء ريس المؤذنين كما جرت العادة فوجده ساجدا وعليه ثياب الخطابة
~~وقد قضى نحبه ، فأحضر ولده في تلك الساعة وأعلم بموت والده ، فطلع النبر
~~وخطب وصلى بالناس . ودفن الخطيب في بكرة يوم السبت بسفح المقطم بقرافة
~~سارية . وكان لطيفا حسن العبادة والصوت . وله تصانيف ونظم ونثر ، رحمه الله
~~تعالى .
#
# | واستهلت سنة تسع وستين وستمائة
# في هذه السنة ، توجه السلطان إلى عسقلان في سابع صفر فهدمها وعفي آثار
~~عمارتها ورمى حجارتها في ميناها ، وعاد فوصل إلى قلعته في ثامن شهر ربيع
~~الأول .
# وفيها : هلك الملك المحبير هيتوم بن قسطنطين صاحب سيس ؛ ووردت مطالعة
~~ولده ليفون في سابع عشرين شهر ربيع الأول مضمومها : أنه لما كان في خامس
~~عشرين تشرين الأول ترهب والده وانتقل إلى الدير وخرج عن أمور الدنيا .
~~فلمافلما كان في نهار الثلاثاء ثامن عشرين تشرين الأول وهو حادي وعشرين
~~ربيع الأول مات وقت مغيب الشمس ، وسأل شموله بالمراحم السلطانية في ضمه إلى
~~جناح الرحمة . فكتب بتغريته بأبيه وتهنئته بما صار إليه من الملك ، وإطابة
~~قلبه .
#
# | ذكر القبض على الملك العزيز فخر الدين عثمان بن الملك المغيث صاحب
~~الكرك والأمراء الشهرزورية
# قد ذكرنا أن السلطان لما تسلم الكرك من المشار إليه بعض القبض على والده
~~أمره بمائة فارس ms6917 . واستمر المذكور في الخدمة الشريفة ولازم السلطان في
~~أسفاره وغزواته . وكان يلعب معه بالكرة ، ويحضر معه في أوقات الصيد وغير
~~ذلك من مشاهده العامة . وظهرت منه شهامة . وأحسن رماية النشاب وأخذ نفسه في
~~ذلك بمأخذ الفرسان PageV30P111 الشجعان . ولما كان السلطان على هدم عسقلان
~~أفرد له جانبا يهدمه ، فمر السلطان عليه في بعض الأيام وهو قائم يستعمل
~~الرجالة ومحثهم على الهدم ويجتهد فيما هو فيه . فبينما السلطان ينظر إليه
~~ويتأمله إذا انهدم ما تحته من البناء فوثب من مكانه وألقى نفسه إلى الأرض
~~ووثب أخرى فسلم والسلطان ينظر إليه . فعجب السلطان من اهتمامه مع حداثة سنه
~~. ثم عاد إلى ما كان عليه من الهدم ولم يتأثر لذلك . وبينما السلطان في
~~أواخر هدم عسقلان ورد عليه كتاب نائبه الأمير بدر الدين الخزندار يستحثه
~~على العود إلى قلعة الجبل ، ويعمله أنه لا يأمن وثوب الأمراء الشهرزورية ،
~~وأن قدرته تضعف عن مقاومتهم في غيبة السلطان . وحال ورود كتابة أمر الناس
~~بالرحيل ورجع لوقته إلى الديار المصرية . ولما رجع رمي الملك العزيز بقوة
~~وحش بيده في أثناء الطريق وحملها إلى السلطان والأمير شمس الدين المذكور :
~~انظر إلى هذا الصغير وما هو عليه ، والله ما يقصر ؟ ؟ . فقال له سنقر
~~الأشقر : لقد ربيت حية صغيرة بين ثيابك تنتفع بها إذا كبرت . وكان سنقر
~~الأشقر يكرهه لقبض أبيه عليه وتسليمه للملك الناصر واعتقاله كما تقدم ،
~~فأراد مكافأته في ولده . ولما وصل السلطان إلى قلعة الجبل في ثامن شهر ربيع
~~الأول ، كما تقدم ، نزل إلى الميدان في يوم الثلاثاء الثاني عشر من الشهر
~~ولعب الكرة ، ودخل الملك العزيز على عادته إلى الميدان ولعب بالكرة فجاء
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ليأخذ الكرة منه ، والملك العزيز مجتهد في
~~ضربها ، ورفع جوكانه ليضربها فوقع في رأس الأمير شمس الدين ولم يقصد ذلك ،
~~فكاد أن يسقط إلى الأرض لولا ' أن ' اعتنق عنق فرسه حتى سكن ما به من ألم
~~الضربة . فجاء السلطان إليه وهو يمازحه ، فقال له : ' كاد هذا الصغير أن
~~يرميك ms6918 عن فرسك حتى اعتنقت رقبته . ' فنظر إلى السلطان وقال : ' والله إن
~~كان اليوم ما رماني ، فغدا يرميك أنت ، وهذا الصبي والله لك بئس الذخيرة '
~~. فلما كان في يوم الخميس رابع عشر الشهر جلس السلطان في مجلسه واستدعى
~~الأمراء الشهرزورية وهم عشرة منهم : الأمير بها الدين يعقوبا ، وتوتلت
~~وسنقران وقبض عليهم ، وقبض على الملك العزيز معهم واعتقلوا ، ثم أحضر
~~الأمراء الشهرزورية وغيرهم وقرررهم ، فاعترفوا أنهم قصدوا قتل الملك السعيد
~~ابنه ، وقيامهم بالأمر فإن أطاعهم الناس وإلا أقاموا الملك العزيز ، فسألهم
~~: ' هل كان هذا الأمر عن مباطنته ؟ ' فحلفوا أنه لم يطلع على ما عزموا عليه
~~ولا باطنهم فيه . واستمر الملك العزيز في الاعتقال إلى آخر أيام الملك
~~السعيد عندما حوصر بالقلعة فأفرج عنه وعن PageV30P112 الأمراء الشهرزورية
~~وغيرهم . وكان قد رزق أولادا في اعتقاله في الدولة الظاهرية ، فلما أفرج
~~عنه الملك السعيد أمره أن ينصرف في حال نفسه ويتوجه إلى الأمراء إن أحب ذلك
~~، أو يقيم بالقلعة إلى أن ينفصل الأمر . وخرج بعض من أفرج عنهم إلى الأمراء
~~فقبضوا عليهم واعتقلوهم ، فخشي الملك العزيز من ذلك فسأل أن يرجع إلى
~~معتقله ويقيم مع أولاده فرجع إليهم ، فاستمر في الاعتقال إلى أن ملك الملك
~~الأشرف خليل بن السلطان الملك المنصور قلاون فأفرج عنه في سنة تسعين
~~وستمائة على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ولنرجع إلى سياقة أخبار الدولة الظاهرية : وفي عاشر جمادى الآخرة من
~~السنة توجه السلطان إلى الشام وصحبته ولده الملك السعيد ، فكان دخول الملك
~~السعيد إلى دمشق في ثامن شهر رجب . وخرج هو والأمير بدر الدين الخزندار من
~~جهة القطيفة . وكان السلطان قد توجه من جهة بعلبك ووصل إلى طرابلس ، فأغار
~~وقتل وفتح صافيتا وحصن الأكراد وحصن عكا وبلاد الإسماعلية ، وغير ذلك على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفيها في تاسع شوال : دخل الشيخ خضر شيخ السلطان إلى دمشق ، وجاء إلى
~~كنيسة اليهود وأخرجهم منها وجعلها زاوية ، وعمل لأصحابه بسيسة عشرة قناطير
~~بالدمشقي ، فأكلوا منها ، وحضر المغاني تعمل سماعا ورقصوا ms6919 على بقية البسيسة
~~بأرجلهم ، فما أفلح بعد ذلك . فاجتمع اليهود وخرجوا عن مظالم كانت بينهم
~~ورفعوا أصواتهم بالدعاء وقالوا : ' يا محمد بن عبد الله ، نحن في ذمتك
~~وعهدك ، لا دولة لنا ولا سلطان ، فانتصر لنا ' . فكانت حادثة السيل ، وخروج
~~الشيخ خضر من الكنيسة على صورة منكرة . PageV30P113
#
# | ذكر حادثة السيل بدمشق
# وقي ثاني عشر شوال سنة تسع وستين وستمائة ، وهو يوم عيد عنصرة اليهود ،
~~جاء سيل عظيم على دمشق في الساعة الثامنة من النهار ، وعلا على سور دمشق
~~قدر رمح ، وفي بعض المواضع أحد عشر ذراعا ، ودخل من باب الفراديس بعد أن
~~خرب حسره ، وأهرب جسر بابي السلامة وتوما ، ووصل إلى المدرسة الفلكية وصار
~~فيها مقدار قامه وبسطه . واستمر ثلاث ساعات من النهار وهبط . وكان مبدأ هذا
~~السيل إنه انعقد على جبال بعلبك غيم متكاثف فسمع لرعده دوى هائل في يوم
~~السبت حادي عشر شوال ، وكان بذلك الوادي ثلوج كثيرة ، فوقع المطر على
~~الثلوج فحلها ، وسال في يوم الأحد من جهة عين الفيجة بعد أن رمى فيها صخورا
~~عظيمة ساقها بين يديه ، واقتلع أشجار جوز عادية ، وانتهى إلى دمشق وخرب عدة
~~كثيرة من دور العقبية ، وخرب حيطان الميدان وقطاير البساتين ، وأهلك خلقا
~~كثيرا من الروم والعجم كانوا قد قدموا حجاجا ونزلوا بالميدان وغرقوا عن
~~آخهم هم وجمالهم ودوابهم ، وأغرق من الحيوانات على اختلاف أجناسها مما لا
~~يعد كثرته ، وردم الأنهار بطين أصفر ، واقتلع الأشجار من أصولها ، ودخل
~~السلطان بعد ذلك بأيام إلى دمشق فما وجد بها ماء ولا حماما يدور ، وشرب
~~الناس من الصهاريج والآبار ويقال أنه هلك بهذا السيل عشر آلاف نفس ، وأخذ
~~الطواحين بحجارتها .
# وحكي أن فقيرا يعرف بالخير حضر إلى دار نائب السلطنة بدمشق قبل هذه
~~الحادثة وقال : ' عرفوا الأمير أن أريد أعدو إلى بعلبك ' . فقال له الأمير
~~: ' رح ، أجر ' . وضحكوا منه فتوجه ، وعاد وهو ينذر الناس بالسيل فضحكوا
~~منهم ولم يعبأوا بكلامه بكلامه فما أحسوا إلا والسيل قد هجم .
# وفي هذه السنة : عزل قاضي القضاة شمس الدين ms6920 أحمد بن خلكاه عن قضاء دمشق ،
~~وخرج منها ذي القعدة . وكانت مدة ولايته عشر سنين سواء . وقلد القضاء بعده
~~بالشام قاضي القضاة ، عز الدين أبو المفاخر محمد بن عبد القادر المعروف
~~بابن الصايغ ، وكان تقليده قد كتب والسلطان على طرابلس ، وتأخر إلى أن حضر
~~السلطان إلى دمشق ، وكان وصول السلطان إلى دمشق ، وكان وصول السلطان إلى
~~دمشق في يوم الأربعاء خامس عشر شوال . PageV30P114
#
# | ذكر سفر الشواني الإسلامية إلى قبرس وكسرها وأسر من كان بعا وخلاصهم
# وفي شوال سنة تسع وستين وستمائة : كتب السلطان من الشام إلى الديار
~~المصرية بتسفير الشواني لقصد قبرس ، فأشار ابن حسون برأي كان بئس الرأي ،
~~وهو أنه قال : ' لو دهنت الشواني سواد تشبها بشواني الفرنج ، وعملت لها
~~أعلام بصلبان حتى إذا دخلت إلى بلاد الفرنج يعتقدونها لهم ، فتغتنم الغرة
~~منهم ' فاتبع رأيه . وتتطاير الناس بذلك ، وسافرت الشواني فانكسرت بالقرب
~~من قبرس فورد كتاب صاحب قبرس إلى السلطان وفيه تقريع : ' إن الشواني كسرها
~~الريح وأخذتها ، وهي أحد عشر شينيا ، وأسرت من فيها ' . فكتب السلطان إلى
~~الديار المصرية وهو بالشام بإنشاء عشرين شينيا وإحضار خمسة شواني كانت بقوص
~~. وأجاب ' السلطان ' صاحب قبرس بتقريع وتوبيخ ، ويعلمه أنه فتح القرين في
~~كلام كثير تركنا إيراده اختصارا . وبقي القواد في الأسر هم والرماة . ففادي
~~بهم الفرنج أسرى ، وبقي الاحتياط على الرؤساء وهم ستة نفر ، منهم ريس
~~الإسكندرية ، وريس دمياط ، وأبو العباس المغربي وغيرهم . واستمروا في الأسر
~~إلى سنة ثلاث وسبعين وستمائة . وقصد السلطان ابتياعه وسير الأمير فخر الدين
~~المقري الحاجب إلى صور بسبب ذلك ، فتغالى الفرنج فيهم . وكانوا قد نقلوا
~~إلى عكا وحصل الاحتزام عليهم ، وجعلوا في حبس حصين . فرسم السلطان للأمير
~~سيف الدين بن خطلبا - أحد النواب بصفد - بسرقتهم ، فأرغب الموكلين بهم
~~بالمال حتى دخلوا إليهم بمبارد ومناشير ، وسرقوا من جب القلعة ، وخرجوا في
~~مركب . وكانت خيل مهيأة ، فركبوا ووصلوا إلى القاهرة ولم يدر بهم أحد بعكا
~~. ثم قامت فتنة بعكا بسببهم . PageV30P115
#
# | ذكر عود السلطان إلى قلعته ووصول رسل اليمن ms6921 واهتمامه بأمر الشواني ،
~~وما أنعم به من الخلع والخيول على الأمراء والأجناد
# قال : وسار السلطان إلى الديار المصرية فدخل قلعة الجبل في ثاني عشر ذي
~~الحجة سنة تسع وستين ، وعند وصوله جهز الأمير شمس الدين آفسنقر أستاد الدار
~~بالعساكر إلى الشام ، فخرجوا في الشهر المذكور .
# ووصلت هدية صاحب اليمن في الشهر ' المذكور ' وفيها التحف الثمينة وفيل
~~ودب أسود . والي السلطان النزول إلى مصر بنفسه والأمراء في خدمته لمباشرة
~~عمل الشواني وفي الشهر المذكور خلع وفرق بالميدان على ألف وسبعمائة نفر من
~~الأمراء والخلقة أثمان خيل ، وفرق ألفا وثمانمائة وخمسين رأسا ، وذلك في
~~ثاني عشرين الشهر . ثم عاد العطاء في الثالث والعشرين منهم حتى فرغ الناس
~~وعمهم بالعطاء ، ولازم صناعة الإنشاء عدة أيام بسبب الشواني .
#
# | ذكر القبض على من يذكر من الأمراء
# وفي هذه السنة في خامس عشر ذي الحجة أمر السلطان بالقبض على جماعة من
~~الأمراء منهم الأمير علم الدين سنجر الحلبي الكبير ، والأمير جمال الدين
~~الأقش المحمدي ، والأمير جمال الدين أيدغدي الحاجبي الناصري ، والأمير عز
~~الدين إيغان الركني سم الموت ، والأمير شمس الدين سنقر المساح ، والأمير
~~سيف الدين بيغان الركني ، والأمير علم الدين سنجر طردح الأمدي وغيرهم ،
~~وحبسوا في قلعة الجبل .
# وسبب ذلك أن السلطان بلغه عنهم وهو بالشقيف أنهم قد عزموا على القبض عليه
~~، فأسرها في نفسه إلى أن وصل إلى القاهرة وقبض عليهم واعتقلهم ، ثم أفرج
~~بعد ذلك عن بعضهم . PageV30P116
# وفيها : في سابع عشر ذي الحجة تقدم أمر السلطان بإراقة الخمور في سائر
~~بلاده ، والوعيد لمن يعصرها بعد ذلك بالقتل والنهب . فأهريقت بأعمال
~~بالديار المصرية وأبطل ضمانها ، وكان في كل يوم بالديار المصرية خاصة يزيد
~~على ألف دينار وكتب بذلك توقيع قرئ على الناس بالقاهرة ومصر .
# وفي هذه السنة : أمر السلطان بإنشاء جامع بمنشأة المهراني ، وهي التي على
~~نهر النيل ، والخليج الحاكمي فارق بينهما وبين مصر ، فعمر .
# وفيها : توفي قاضي القضاة شرف الدين أبو حفص عمر بن عبد الله بن صالح بن
~~عيسى السبكي المالكي قاضي قضاة ms6922 المالكية بالديار المصرية . وكانت وفاته
~~بالقاهرة في ليلة الأحد الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وستين
~~وستمائة . ودفن في الغد بمقابر باب النصر . ومولده بالصالحية من الأعمال
~~القليوبية في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة . وكان رحمه الله تعالى
~~عالما ، وكان قد ولي الحسبة بالقاهرة مدة وعقود الأنكحة ، ثم ولي نيابة
~~الحكم بالقاهرة عن قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز . ثم فوض إليه
~~القضاء أحد الأربعة كما تقدم ذكر ذلك ، رحمه الله تعالى . وولي بعده قضاء
~~المالكية القاضي نفيس الدين أبو البركات محمد بن القاضي المخلص هبة الله بن
~~القاضي كمال الدين بن السعادات أحمد بن شكر .
# وفيها : أيضا توفي القاضي شمس الدين أبو إسحاق إبراهيم بن المسلم بن هبة
~~الله بن البارزي قاضي حماة الشافعي ، رحمه الله ، وولى قضاة حماة في سنة
~~اثنتين وخمسين وستمائة ، واستمر إلى أن توفي الآن .
# وفيها : كانت وفاة الملك الأمجد تقي الدين أبي الفضائل عباس بن السلطان
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب . وهو آخر من مات من أولاد الملك
~~العادل ، وكان محترما عند الملوك الأيوبية ، معظما عند السلطان الملك
~~الظاهر ، لا يرتفع عليه أحد من المجلس ولا الموكب وكان رحمه الله دمث
~~الأخلاق سمحا كريما عاقلا حازما . وكانت وفاته بدمشق في يوم الجمعة ثاني
~~عشرين جمادى الآخرة ودفن بسفح قاسيون ، وليس له عقب .
# وفيها : توفي القاضي كمال الدين أبو السعادات أحمد بن الوزير فخر الدين
~~الأعز أبي الحمايل مقدام بن القاضي كمال الدين أبي السعادات أحمد بن شكر
~~كان أحد الأكابر المشهور بن الديار المصرية متأهل للوزارة وغيرها . وهو خال
~~قاضي PageV30P117 القضاة تاج الدين بن بنت الأعز ، رحمهما الله تعالى ،
~~وكانت وفاته بالقاهرة في السادس والعشرين من شهر رمضان ودفن في الغد من يوم
~~وفاته بسفح المقطم ، وكان يومئذ ناظر بيت المال ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي الأمير علم الدين سنجر الصيرفي وكان من أعيان الأمراء
~~بالديار المصرية ، فلما تمكن السلطان الملك الظاهر أخرجه إلى الشام وأقطعه
~~إقطاعا جيدا ms6923 وزاده عدة قرى ببعلبك ، فتوجه إليها فمات في يوم الأربعاء سادس
~~صفر وهو في عشر الستين رحمه الله تعالى . وفيها : توفي الشيخ العارف قطب
~~الدين أبو محمد عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن محمد بن سبعين
~~المرسي الزقوطي ، أحد المشايخ المشهورين بسعة العلم ، وله تصانيف عدة
~~وجماعة كثيرة ينسبون إليه ، وأقام بمكة سنين كثيرة إلى أن توفي بها في
~~الثامن والعشرين من شوال من هذه السنة ، ومولده في سنة أربع عشر وستمائة .
~~والوقوطي نسبة إلى حصن من عمل مرسية يسمى زقزطة رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي العدل الرئيس زين القضاء أبو المكارم عبد الوهاب بن القاضي
~~الرئيس فخر القضاء أبي الفضائل أحمد بن المرتضى أبي عبد الله محمد بن
~~الجليس أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحباب التميمي
~~السعدي الأغلبي ، سمع وحدث وهو من بيت الرياسة والعدالة والفضل بالديار
~~المصرية منذ سكنوها ، وهم من ذرية زيادة الله بن الأغلب آخر ملوك بني
~~الأغلب بإفريقية .
# وكانت وفاته بمصر في التاسع والعشرين من جمادى الأول من السنة . ومولده
~~في غرة المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة .
# وفيها : توفي الطواشي الأمير شجاع الدين مرشد الخادم المظفري عتيق صاحب
~~حماة ومقدم جيشها ، وكان من الشجعان الأبطال ، وكان إذا حمل في جيش العدو
~~يقول : أين أصحاب الخصي وكان السلطان الملك الظاهر يعتمد عليه لأمانته
~~وشجاعته . وكان يتصرف في المملكة الحموية تصرف ملوكها للوثوق به .
~~PageV30P118
#
# | واستهلت سنة سبعين وستمائة
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الكرك ثم إلى الشام وعزل الأمير جمال الدين
~~النجيبي عن نيابة دمشق وتولية الأمير عز الدين أيدمر نائب الكرك نيابة
~~السلطنة بالشام وإستنابة الأمير علاء الدين أيدكن أستاد الدار بالكرك
# وفي سنة سبعين وستمائة : بلغ السلطان أن الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا
~~وغيره من العربان تغيرت نياتهم وعزموا على الانضمام إلى التتار . فعلم أنه
~~إن استدعاهم لا يحضرون وينكشف الحال ، وإن قصد الشام تسحبوا ، فنزل إلى
~~الميدان في سابع محرم وفرق على خواصه أربعمائة ألف درهم ms6924 ، واثني عشر ألف
~~دينار عينا ، وستين حيصة ذهبا ، وأمر بتجهيز العساكر إلى عكا بعد الربيع .
~~وتوجه السلطان من قلعته بعد المغرب من ليلة تسفر عن سابع وعشرين المحرم في
~~جماعة يسيرة من خواصه ، وخرج من الزعقة في البرية إلى الكرك وأخفى مقصده ،
~~فوصل في سادس صفر ، وطلع إلى قلعة الكرك ، وكتب تقليد الأمير عز الدين
~~أيدمر نائب الكرك بنيابة الشام ، ولم يعلمه بذلك ' حتى تسلم أيدكين نيابة
~~الكرك ' بل أفهمه أنه يستنيبه بحصن الأكراد ، وتوجه إلى دمشق فوصل إليها في
~~ثالث عشر الشهر وسير للأمير جمال الدين النجيبي ' نائب دمشق ' تشريفا وأمره
~~أن يتوجه إلى الديار المصرية ، وولى الأمير عز الدين أيدمر الظاهري نيابة
~~السلطنة بالشام . وركب السلطان في ليلة سادس عشر صفر وتوجه إلى حماة ونزل
~~بظاهرها بالجوسق ، ونزل صاحب حماة في خيمة أسوة الناس ، ورتب أستاد داره
~~وأمير جانداره وحواشيه في خدمة السلطان لأنه كان جريد . فكان أول ما شرع
~~فيه أمر العربان . وكان سبب نفورهم اشياء من جملتها أخذ أولادهم رهائن .
# ولما وصل إلى حماة وجد عثمان بن مانع وعمرو بن مخلول وجماعة من أكابر
~~العربان بغتة فأكرمهم ، وما أظهر لهم شيئا ، وكتب إلى الأمير شرف الدين
~~عيسى بن مهنا يطلب منه فرس فلان ، والفرس الفلاني تسكينا له ، وكان عيسى قد
~~كتب إلى السلطان قبل خروجه من الديار المصرية يستأذن في الحضور خديعة ،
~~فخدعه السلطان PageV30P119 ورسم أن لا يحضر حتى يطلب . فكتب إليه الآن : '
~~إنك كنت طلبت الحضور ، ونحن الآن بحماة ، فإن أردت الحضور فاحضر ' فحضر
~~فسأله السلطان عما نقل عنه العربان ، فاعترف به ، فرعي له حق الصدق . وأحسن
~~إليه وإلى أمراء العربان ، وأطلق رهائنهم ، وأطلق لعيسى نصف خبزه الذي كان
~~أخذه منه في سنة ثمان وستين من سلمية وغيرها ، وهو مائة ألف وثلاثون ألف
~~درهم ، وأطلق له من حلب ألف مكوك غلة إنعاما ، وأطلق لغيره من العربان من
~~خمسمائة مكوك إلى مادونها .
# وفي مستهل شهر ربيع الأول ، ركب السلطان من حماة بعد العشاء الآخرة ولم
~~يعلم ms6925 بقصده ، وسار على طريق حلب ، ثم عرج فأصبح بظاهر حمص ، وتوجه إلى حصن
~~الأكرد وعكار فكشفهما ، وتوجه إلى دمشق . وورد الخبر أن جماعة من التتار
~~أغاروا على عين تاب ، وتوجهوا إلى عمق حارم في نصف شهر ربيع الأول ، فكتب '
~~السلطان ' إلى الديار المصرية بتجريد الأمير بدر الدين بيسرى بثلاثة آلاف
~~فارس ، وتوجه بذلك صارم الدين المشرقي ، وخرج من دمشق الثالثة من نهار
~~الأحد ثامن عشر شهر ربيع الأول ، ودخل القاهرة الثالثة من ليلة الأربعاء
~~حادي عشرين ، فخرج الأمير بدر الدين بيسرى واالعسكر بكرة نهارالأربعاء
~~المذكور .
# ووصل الأمير شمس الدين أستاد الدار بالعسكر المجرد وكانوا على جينين وهم
~~خمسمائة فارس . وكان التتار قد أغاروا على حارم والمروج وقتلوا جماعة ،
~~وتأخر بن مجلى والعسكر الحلبي إلى حماة ، وجفل أهل دمشق ، وبلغت قيمة الجمل
~~ألف درهم ، وأجرته إلى مصر مائتي درهم .
# ووصل الأمير بدر الدين بيسرى والعسكر إلى دمشق في رابع شهر ربيع الآخر ،
~~وتوجه السلطان بالعسكر إلى حلب ، وجرد الأمير شمس الدين أستاد الدار وجماعة
~~معه إلى مرعشن ، وجرد الأمير الحاج علاء الدين طيبرس الوزيري والأمير شرف
~~الدين PageV30P120 عيسى بن مهنا إلى حران والرها ، فتوجها وصلا إلى حران ،
~~فاتصل الخبر بمن فيها من نواب التتار فخرجوا فالتقاهم الأمير شرف الدين
~~عيسى وطاردهم وطاردوه ، ثم وصل العسكر فخرج عليهم كمينه ، فلما رأوه نزلوا
~~عن خيولهم ، وقبلوا الأرض ، وألقوا سلاحهم ، فقبضوا على آخرهم ، فكانوا
~~ستين رجلا . ثم سار الأمير علاء الدين طيبرس إلى حران ، فلما أشرف عليها
~~أغلق من فيها أبوابها وتركوا بابا واحد ، فخرج منه الشيخ محاسن أحد أصحاب
~~الشيخ حياة ومعه جماعة كثيرة ، وذلك في يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الآخر ،
~~وأخرج لهم طعاما قليلا لأجل البركة ، فتلقاه الأمير علاء الدين وترجل له .
~~فلما اجتمع به أخرج له الشيخ مفاتيح حران وقال له : ' هذا بلد السلطان
~~فتسلمه ' . فقال له : ' طيب قلوب الجماعة ويكونون على ما هم عليه إلى أن
~~يصل السلطان ' . وعصى برج باب يزيد وفيه شحنة التتار فطلبه فامتنع ، وقال :
~~' إذا ms6926 جاء السلطان خرجت إليه ' ؛ فعاد الأمير علاء الدين طيبرس ولم يدخل
~~حران ، وعبر الفرات سباحة .
# وبعد توجهه فارق أكابر أهل الحران البلد ووصلوا إلى دمشق مثل : أمين
~~الدين بن شقير ، وخطيبها الشيخ شهاب الدين بن تيمية ، وأولاد بشر ، وابن
~~علوان وغيرهم . وأقام جماعة كثيرة من أهل حران بحلب وحماة وحمص وتفرقوا في
~~البلاد ، وبقي جماعة بحران .
# فلما كان في الخامس والعشرين من شهر رمضان من السنة ، وصل جماعة من
~~التتار إلى حران ، فأخربوا أسوارها وأكثر أسواقها ودورها ونقضوا جامعها
~~واخذوا أخشاب سقوفه ، واستصحبوا معهم من بقي فيها ، فخرجت وأخليت ودثرت إلى
~~الآن . وكانت من المدن الجليلة .
#
# | ذكر عود السلطان من حلب ورجوعه إلى الديار المصرية وعوده إلى الشام
# وفي آخر شهر ربيع الآخر بلغ السلطان أن الفرنج أغاروا على قاقون ، وقتل
~~الأمير حسام الدين أستاد الدار وجرح الأمير ركن الدين بيبرس العجمي الجالق
~~وجرح PageV30P121 ' بجكا العلائي ' وإلى قاقون . فرحل السلطان من حلب ،
~~ودخل دمشق وبين يديه التتار الذين أسروا من حران . وأما الفرنج فإنهم لما
~~قصدهم العسكر المجرد بقاقون تأخروا عنهم ، ووصل الأمير جمال الدين أقش
~~الشمسي بعسكر عين جالوت ، فولوا مدبرين ، ولحقهم العسكر واسترجع منهم
~~تركمانا ، وقتل من رجالاتهم وعرقب من خيولهم ' خمسمائة رأس ' . وخرج
~~السلطان من دمشق في ثالث جمادى الأول وصحبته العساكر بنية الغارة على
~~الفرنج ، وقصد عكا فتوالت الأمطار وهو على مرج برغوث حتى كاد الناس يهلكون
~~. فانثنى عزمه عن الإغارة . ورد العسكر الشامي وصار إلى الديار المصرية .
~~فوصل إلى قلعة الجبل في الثالث والعشرين من جمادى الأول وأقام بقلعته أياما
~~.
# ثم توجه إلى الجيزية للتنزه في يوم الأربعاء ثالث جمادى الآخرة في جماعة
~~من أمرائه وخواصه ، فحضر إليه مطالبيه ، وأخبروه أن بناحية بوصير السدر من
~~الجيزية مغارة بها مطلب . فتوجه إليها وأمر بحفرها . فجمع متولي الجيزية
~~جماعة ، فحفروا وأعمقوا ، فأخرجوا قطاطا ميتة ، وكلاب صيد وطيور وغير ذلك
~~من الحيوانات ، وهي ملفوفة في خرق ، فإذا حلت اللفائف عنها وأصابها الهواء
~~صارت ترابا تذروه الرياح ، ولم يوجد ms6927 فيها خلاف ذلك . وعاد السلطان من
~~الجيزية في يوم الثلاثاء العشرين من الشهر .
#
# | ذكر إيقاع الحوطة على القاضي شمس الدين الحنبلي واعتقاله
# وفي سنة سبعين وستمائة : أمر السلطان بإيقاع الحوطة على منزل قاضي القضاة
~~شمس الدين محمد بن الشيخ عماد الدين إبراهيم المقدسي الحنبلي .
# وسبب ذلك أن تقي الدين شبيب الحراني كان أخوه ينوب عن قاضي القضاة المشار
~~إليه بالمحلة فعزله ، فغضب أخوه المذكور لذلك ، وكتب قعة إلى السلطان يقول
~~: ' إن القاضي شمس الدين عنده ودائع للتجار من أهل بغداد وحران والشام
~~وغيرهم جملة كثيرة ، وقد مات بعض أهلها واستولى عليها ' . فاستدعاه السلطان
~~وسأله PageV30P122 عن ذلك فأنكره وجحد ، فطلب منه اليمين فحلف وتأول يمينه
~~، فعند ذلك أمر السلطان بهجم داره ، فهجمت ووجد فيها كثير مما ادعاه شبيب ،
~~بعضه قد مات أربابه ، فأخذت زكاة ما وجد مدة سنتين . وسلم ما بقي لأصحابه ،
~~فعضب السلطان عند ذلك على قاضي القضاة ، وأمر باعتقاله ، وتوجه السلطان إلى
~~الشام وهو في الاعتقال ، فتسلط شبيب عليه حينئذ وادعى أنه حشوي وأنه يقدح
~~في الدولة . وكتب بذلك محضرا ، فأمر الأمير بدر الدين الخزندار نائب
~~السلطنة بعقد مجلس ، فعقد له يوم الاثنين حادي عشر شعبان من السنة واستدعى
~~من شهد في المحضر ، فنكل بعضهم عن الشهادة فأطلقوا ، وشهد الباقون ، وفأخرق
~~بهم وجرسوا ، ثم تبين للأمير بدر الدين الخزندار تحامل شبيب لما ظهر له من
~~إساءته على القاضي شمس الدين والقدح فيه ، فأمر باعتقاله والحوطة على
~~موجوده . وأعاد القاضي إلى الاعتقال فاستمر به إلى أن أفرج عنه في النصف من
~~شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة ، ' ولم يول السلطان بعده قضاء الحنابلة
~~أحدا ' .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الصيد ثم إلى الشام
# قال : ولما عاد السلطان من الجيزية ، أقام بقلعة الجبل إلى شهر رجب من
~~هذه السنة ، وخرج متصيدا إلى جهة الصالحية ، فبلغه حركة التتار فرجع إلى
~~القلعة وتجهز .
# وخرج إلى الشام في ثالث شعبان من السنة ، ونزل بمرج قيسارية وحصلت الهدنة
~~مع الفرنج .
# ونزل السلطان بمنزلة الروحاء وعيد بها عيد ms6928 الفطر ، ورحل منها في ثاني
~~شوال إلى خربة اللصوص ، ثم توجه إلى دمشق .
# ووردت رسل التتار ، وهم رسل صمغار مقدم عسكر التتار بالروم ، ورسل
~~البرواناه ، فحضروا بين يدي السلطان وسمع مشافهتهم ، وتضمن الكتاب الذي على
~~أيديهم الرغبة في الصلح وطلب رسل من السلطان . فجهز إليهم الأمير مبارز
~~الدين الطوري أمير طير ، والأمير فخر الدين المقري الحاجب ، فتوجها هما
~~والرسل في نصف شوال سنة سبعين ، واجتمعا بصمغار ، بين سيواس والجسر ،
~~فأكرمهم وأوصلوه ما كان معهم من الهدية ، وهي : قسى تسعة ، دبابيس تسعة ،
~~واعتذروا عن قلتها كونهم حضروا على خيل البريد . وفي اليوم الثاني اجتمعا
~~بالبرواناه وأعطياه قماشا فاخرا كان PageV30P123 السلطان قد سيره إليه خفية
~~، وسير معهما هدية لأبغا بن هولاكو ، وهي جوشن ريش قنفد ، وخوذة كذلك ،
~~وسيف ، وقوس ، ودركاش ، وتسع فردات نشابا ، وتوجهوا صحبة البرواناه إلى
~~الأردو ، وأوصلوا إلى أبغا هديته . وقال له الأمير مبارز الدين لطوريغ
~~الطوري : ' السلطان يسلم عليك ويقول : إن رسل منكوتمر وردوا إليه مرارا '
~~أن السلطان يركب من جهته . ويركب الملكط منكوتمر من جهته ، وأين وصلت خيل
~~سلطاننا كان له ، وأين وصلت خيل منكوتمر كان له ' فانزعج أبغا انزعاجا
~~عظيما ، وقام وركب وخرجت الرسل إلى خيامهم ، ثم طلب أمراءه للمشورة ، وبعد
~~ذلك خلع على الرسل وأذن لهم بالصفر فعادوا .
# وأما السلطان فإنه أقام بدمشق حتى ضحى بها ، وأحسن إلى صاحب حماة ، وأمر
~~بجلوسه معه بطراحة ومسند وكرسي في رأس السماط مسامتا للسلطان .
# ثم توجه بعد ذلك إلى حصن الأكراد وعكار وشاهد العمارة بهما ، وعمل بيده ،
~~وخلع على من بحصن الأكراد من الأمراء وأرباب الوظائف .
# وعاد فتصيد في الطريق وخلع مقدار خمسمائة تشريف على من أحضر صيدا ، ورجع
~~إلى دمشق ودخلها في خامس المحرم سنة إحدى وسبعين . وفي سنة سبعين وستمائة :
~~كانت وفاة الملك الأمجد أبي الحسن بن الملك الناصر صلاح الدين داود بن
~~الملك المعظم شرف الدين عيسى بن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر
~~محمد بن أيوب ، رحمهم الله تعالى ، بدمشق فجأة في يوم الاثنين ms6929 سادس عشر
~~جمادى الأولى ، ودفن بسفح قاسيون وله من العمر ما ينيف على خمسين سنة
~~تقريبا . وكان من الفضلاء ، وله مشاركة في العلوم ومعرفة بالأدب ، وتنقلت
~~به الأحوال في عمره ، وصحب الفقراء والمشايخ ، وانتفع بهم وأخذ عنهم . وكان
~~كثير البز لمن يصحبه من المشايخ . وكانت همته عالية ونفسه ملوكية ، وله صبر
~~على المكاره . وكان جميع أهل بيته يعظمونه ويعترفون له بالتقدمة ، حتى عم
~~أبيه الملك الأمجد تقي الدين الذي قدمنا ذكر وفاته . وكان حسن الخط والترسل
~~، وكان واسطة عقد هذا البيت . فإن أمه ابنة الملك الأمجد مجد الدين حسن بن
~~السلطان PageV30P124 الملك العادل الكبير ، تسمى باسم جده . وإلى جده لأمه
~~المذكور ابن الملك العادل ينسب الغور الأمجدي وهو الخميلة ، والنويعمة ،
~~ودامية ، والحمام ، وورثة أولاد الملك الناصر عن أمهم . وتزوج الملك الأمجد
~~هذا ابن الملك الناصر داود ، ابنة الملك العزيز غياث الدين بن الملك الظاهر
~~أخت الملك الناصر صاحب الشام وأولدها ولدا سماه صلاح الدين محمود .
# وفيها : توفي الصدر الكبير وجيه الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن سويد
~~بن مالي بن محمد بن أبي بكر الربعي التغلبي التكريتي التاجر المشهور بسعة
~~المال والثروة والجاه ونفوذ الكلمة ، ' بلغ ' ما لم يبلغه أحد من أمثاله .
~~وكانت كتبه تنفذ عند سائر الملوك ، حتى عند ملوك الفرنج بالساحل . وكانت
~~النجابون تأتيه من بغداد إلى دمشق في مهمات تتعلق بالخلافة . وكانت متاجره
~~لا يتعرض إليها . وكان خصيصا بالملك الناصر صاحب الشام لا يخرج عن إشارته
~~ورأيه . وانبسطت يده في دولته . وكان عنده فضة كثيرة ، مراود وجسرا ،
~~فاستأذن الملك الناصر على ضربها دراهم فأذن له ، وجعل دار الضرب بدمشق بيده
~~، فضرب منها شيئا كثيرا ، وكانت مغشوشة ، فخسر الناس فيها أموالهم . ولما
~~ملك هولاكو البلاد وصل إليه فرسان من جهته يتضمن تأمينه على نفسه وماله فما
~~وثق به . وفارق دمشق إلى الديار المصرية . وغرم جملة مقارب ألف ألف درهم
~~بسبب الدراهم المغشوشة وغيرها . ثم تمكن في الدولة الظاهرية تمكنا كبيرا ،
~~ووكله السلطان الملك الظاهر وجعله وصيه ms6930 على أولاده من بعده وناظر أوقافه ،
~~وخوطب في مكاتباته بالمجلس السامي المولوي . وكان مع تمكنه من الملك الناصر
~~لا يكتب له عنها إلا الصدر الأجل . وكان سبب تمكنه من السلطان الملك الظاهر
~~ما حكاه شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزري في تاريخه عن والده ،
~~رحمه الله تعالى ، قال : كنت عند وجيه الدين في داره في أيام الملك الناصر
~~، وقد جاء إليه الملك الظاهر وهو يومئذ في خدمة الملك الناصر من أمرائه ،
~~وشكى إليه ضعف إقطاعه وأنه قد ركبه دين كثير ، وليس عنده كسوة لصغاره ،
~~وسأله أن يتحدث له مع الملك الناصر ، وكان قد وصل إلى وجيه الدين في تلك
~~الساعة من عكا جوخ سقلاط وغيره ، فأعطاه منه كفاية عشرة أقبية ، وخرق كتان
~~فرنجي مائتي ذراع ، وخمس تقاطيع سكندري ، وتفصيلتين حرير ، وألف درهم .
~~وقال له : ' ياخوند مهما PageV30P125 كان لك من حاجة أو خدمة أطلب ذلك مني
~~، ولا حاجة بقول السلطان ' . قال : والله لقد رأيت الملك الظاره وقد أهوى
~~إلى أقدام وجيه الدين ليقبلها ، فرعى له السلطان الملك الظاهر حق هذا
~~الإحسان . وملك وجيه الدين المذكور عدة من ضياع دمشق وأملاكها . وكان مع لك
~~كله فيما حكي عنه شحيحا على طعامه ، لكنه كان يتكرم بماله . وكانت وفاته
~~بدمشق في ليلة الجمعة التاسع والعشرين من شوال سنة سبعين وستمائة . ومولده
~~بتكريت في ذي القعدة سنة تسع وستمائة ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة إحدى وسبعين وستمائة
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الديار المصرية على خيل البريد وعوده إلى الشام
# قال : لما عاد السلطان من كسف الحصون في خامس المحرم من هذه السنة ،
~~استشار خواص الأمراء في أن التتار تواترت الأخبار بحركتهم ، وأنهم متى
~~قصدوا البلاد والعساكر والخزائن غير حاضره صعب الأمر وعرفهم أنه يتوجه إلى
~~الديار المصرية على البريد . وركب ليلة السادس من المحرم بعد عشاء الآخرة ،
~~وصحبته الأمير بدر الدين بيسرى ، والأمير جمال الدين أقش الرومي ، وجبرك
~~السلاح دار ، وجرمك الناصري ، وسنقر الأألفي السلاح دار ، وعلم الدين شقير
~~مقدم البريدية ، فدخل ms6931 قلعته يوم السبت ثالث عشر المحرم ، ولم يشعر الناس
~~إلا وهو داخل من باب القلعة ، فدخل وتوجه إلى الميدان ولعب الكرة ، وكتب
~~إلى الأمراء المقيمين بالشام أنه سطرها من البيرة ، وسير علائم بخطه ليكتب
~~عليهاأجوبة البريد من دمشق إلى الأطراف . وكان الأمير سيف الدين الدوادار
~~بقلعة دمشق لتجهيز الكتب والبريد . وفي يوم الاثنين توجه إلى مصر وركب في
~~البحر ولعب بالشواني . وفي ليلة الأربعاء سابع وعشرين المحرم سابع وعشرين
~~المحرم جهز العسكر المجرد إلى الشام ، وتوجه هو إلى الشام في ليلة التاسع
~~والعشرين من الشهر هو ومن كان معه من الأمراء . ووصل إلى دمشق في ثالث صفر
~~، ودخل قلعتها ليلا .
# وحضر إليه رسل أبغا وكان مضمون مشافهتهم طلب الاتفاق .
# ثم توجه السلطان إلى قلعة البيرة عندما نازلها التتار . وكان من انهزامهم
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى في الغزوات والفتوحات . PageV30P126
# ثم عاد إلى السلطان إلى الديار المصرية فدخل قلعته في الخامس والعشرين من
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وستمائة .
# وفي السابع والعشرين من الشهر : أفرج عن الأمير عز الدين الدمياطي وأنزله
~~بدار الوزارة ورتب له الرواتب ، وكان في الاعتقال من سنة رجب سنة إحدى
~~وستين وستمائة .
# وفي شهر رجب : خلع السلطان على الأمراء والقضاة والوزراء والمقدمين ، وعم
~~بذلك المسافرين والمقيمين .
# وقي هذه السنة : نجزت عمارة قبة الصخرة الشريفة ، وذلك في يوم عرفة ،
~~وكان السلطان قد توجه إليها وجميع الصناع لعمارتها كما قدمناه .
#
# | ذكر اعتقال الشيخ خضر والأسباب التي أوجبت ذلك
# وفي يوم الاثنين ثاني عشر شوال سنة إحدى وسبعين : أحضر الشيخ خضر ابن أبي
~~بكر بن موسى العدوي المهراني شيخ السلطان إلى قلعة الجبل ، وأحضر جماعة
~~خانقوه على أشياء كثيرة منها اللواط والزنا وغيره ، فتقدم أمر السلطان
~~باعتقاله . وكان سبب ذلك أنه تعاطى أمورا منكرة وأفحش ، ثم شرع يغض من
~~الأمير بدر الدين بيليك الخزندار نائب السلطنة ، والصاحب بهاء الدين ،
~~وانتقل إلى حد المهاجرة لهما بالقول بحضرة السلطان ، وهو أن السلطان أطلق
~~له شيئا فتوقف الأمير بدر الدين في إمضائه ms6932 ، فقال له بين يدي السلطان : '
~~كأنك تشفق على السلطان وعلى أولاده ، كما فعل قطز بأولاد الملك المعز ' .
~~فخشي عاقبة ذلك فانفق هو والصاحب بهاء الدين على التدبير عليه وإطلاع
~~السلطان على ما خفي عنه من حقيقته حاله ، ووافقهما على ذلك الأمير عز الدين
~~أيدمر نائب السلطنة وبالشام ، ورتبه ، وذلك أنه طلب إسماعيل ومظفر نائبه
~~بدمشق وآخر من أتباعه اسمه محمد بن بطيخ وتهددهم أولا ، ثم وعدهم أنهم متى
~~اعترفوا على شيخهم بما يعتمده أحسن إليهم وجعل لهم الرواتب . فذكروا عنه
~~أشياء كثيرة وأشهدوا على أنفسهم بذلك . فكاتب السلطان في أمره ، فأمر
~~بإرسالهم على خيل البريد فأرسلوا . ولما حضروا بين يدي السلطان سمع كلامهم
~~. ثم أحضره وقال له : ' هؤلاء نوابك بالشام ما تقول فيهم ؟ ' فذكر من خبرهم
~~وصدقهم وأنه رضي بما يقولونه فيه . PageV30P127 فذكروا عنه من القبائح
~~والمنكرات وارتكاب المحرمات شيئا كثيرا ، وخانقوه على ذلك . فأطلقهم
~~السلطان وامر بإيقاع الحوطة على موجوده . وحكى الشيخ قطب الدين اليونيني في
~~تاريخه : أنه لما حضر أولئك لمخانقته كان ذلك بحضور الأمير فارس الدين
~~أقطاي المستعرب الأتابك ، والأمير سيف الدين قلا ون ، والأمير بدر الدين
~~بيسرى ، والأمير سيف الدين قشتمر العجمي ، فخانقه أصحابه على كل عظيمة لا
~~تصدر من مسلم . فقال : ' ما أعرف ما تقولون . ومع هذا ، أنا ما قلت إني رجل
~~صالح ، أنتم قلتم هذا . فإن كان الذي تقولون صحيح فأنتم كذبتم ' . فقام
~~السلطان وقال للأمراء : ' قوموا بنا لئلا نحترق بمجاوبته ' . فقاموا
~~وانتقلوا إلى طراف الإيوان . فاستشار السلطان الأمراء في أمره ، فقال له
~~الأتابك : ' هذا مطلع على أسرار الدولة وبواطن أحوالها وما ينبغي إبقاؤه ،
~~ووافقه من حضر من الأمراء على هذا الرأي ، وقالوا : ببعض ما قيل عنه يباح
~~دمه . ففهم ما هم فيه ، فقال للسلطان : ' واسمع ما أقول لك ، أنا أجلي قريب
~~من أجلك ، وما بيني وبينك إلا مدة أيام يسيرة من مات منا لحقه الآخر عن
~~قريب ' . فلما سمع السلطان كلامه وجم ، وقال للأمراء : ' ما تشيرون في هذا
~~' ؟ فسكنوا . فقال السلطان : ' أرى أن ms6933 يجلس في مكان لا يصل إليه أحد ولا
~~يسمع كلامه ، فيكون كمن قبر وهو حي ' . ثم أمر به فحبس في مكان منفرد بقلعة
~~الجبل ، ولم يدخل إليه إلا من يثق السلطان به غاية الوثوق . وكان يرسل إليه
~~الأطعمة الفاخرة والفواكه والملابس ، واستمر في الاعتقال إلى أن توفي في
~~سنة ست وسبعين وستمائة قبل وفاة السلطان بأحد وعشرين يوما . وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى ، مبدأ أمره وسياقة أخباره عند ذكر وفاته .
# وفيها : هرب الأمير عمرو بن مخلول من آل فضل من قلعة عجلون هو وحامد
~~رفيقه . وكان السلطان قد اعتقلهما في برج من أبراج القلعة ، فحفر حفيرة
~~ملاصقة للسور ووقدوا النار حتى تكلس حجر السور ، فنقباه وخرجا منه ، وقد
~~كانت أعدت لهما خبل سوابق فركباها وتوجها إلى بلاد التتار ، ثم ندما على ما
~~فعلاه ، فكتبا إلى السلطان يسألان مراحمة ، فحلف أنه لا يرضي عنهما إلا أن
~~يعودا إلى قلعة عجلون ويضعا أرجلهما في القيود على ما كانا عليه ، ففعلا
~~ذلك وكان عودهما من بلاد التتار في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
~~ولما رجعا إلى الطاعة وفعلا ما أمر السلطان به عفا عنهما وأطلقهما وأحسن
~~إليهما .
# وفي هذه السنة في رابع عشرين ذي الحجة : توفي الملك المغيث فتح الدين عمر
~~PageV30P128 ابن الملك الفائز إبراهيم بن الملك السلطان العادل سيف الدين
~~أبي بكر محمد بن أيوب ، رحمهم الله تعالى ، في معتقله يجب خزانة البنود ،
~~ودفن بتربتهم بالقرافة بجوار الإمام الشافعي . ومولده في صفر سنة ست
~~وستمائة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : كانت وفاة الأمير سيف الدين محمد بن الأمير مظفر الدين عثمان ابن
~~الأمير ناصر الدين منكورس بن بدر الدين خمردكين صاحب صهيون وبرزية في شهر
~~ربيع الأول . وكانت وفاته بصهيون وقد ناف على ستين سنة ، ودفن بتربة والده
~~. وتسلم صهيون وبرزية بعده ولده الأمير سابق الدين سليمان ، ثم أخذهما
~~السلطان منه في هذه السنة على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفيها : كانت وفاة الحافظ الخطيب فخر الدين أبي محمد وأبي الفرج ms6934 عبد
~~القاهر بن الشيخ علاء الدين عبد الغني بن محمد بن تيمية الحراني . وكانت
~~وفاته بدمشق في ثاني عشر شوال من هذه السنة . ودفن بمقابر الصوفية . ومولده
~~اثنتي عشرة وستمائة ، سمع الحديث من جده ومن ابن اللتي ، وخطب بجامع حران
~~وكان فاضلا دينيا ، وهو من بيت معروف بالعلم والفضيلة رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وسبعين وستمائة
#
# | ذكر طلسم الذي وجد بباب القصر بالقاهرة
# قال المولى محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر ، رحمه الله تعالى ، في
~~السيرة الظاهرية : لمل كان يوم عاشوراء من هذه السنة وجد ما سنذكره ، وذلك
~~أنه كان قد رسم بنقض علو أحد أبواب القصر المسمى بباب البحر قبالة دار
~~الحديث الكاملية ، لأجل نقل عمد منه لبعض العمائر السلطانية ، فظهر صندوق
~~في حائط مبني عليه ، وللوقت أحضرت الشهود وجماعة كثيرة وفتح الصندوق . فوجد
~~فيه صورة من نحاس أصفر مفرغ على كرسي شكل الهرم ، ارتفاعه قدر شبر له أربعة
~~أرجل تحمل الكرسي ، والصنم جالس عليه متوركا ، وله يدان مرفوعتان ارتفاعا
~~جيدا ، يحمل صفيحة يكون دورها قريب الثلاثة أشبار ، وفي هذه الصفيحة أشكال
~~بايتة ، الأوسط صورة رأس PageV30P129 بغير جسد ، وعليه دوائر مكتوب عليها
~~كتابة بالقبطي بالقلفطريات ، وإلى جانبها في الصفيحة شكل له قرنان يشبه شكل
~~السنبلة ، وإلى الجانب الآخر شكل على رأسه صليب ، وأخر في يده عكاز وعلى
~~رأسه صليب وتحت أرجلهما أشكال طيور . وفوق رؤوس الأشكال كتابة كثيرو أكثر
~~من نصف الصفيحة . وعلى الأشكال كتابة . ووجد مع هذا الصنم في الصندوق لوح
~~من ألواح الصبيان التي يكتبون فيها في المكاتب مدهون وجهه الواحد أبيض ،
~~ووجهه الآخر أحمر ، وفيه كتابة قد تكشط أكثرها من طول المدة وقد بلي اللوح
~~وما بقيت الكتابة تلتم ولا الخط يفهم .
# قال : والوجه الأبيض مكتوب بقلم الصفيحة القبطي . وذكر ما ظهر من الكتابة
~~على الوجه الأحمر وهي ثلاثة عشر سطرا ، ذكر ألفاظا غير ملتئمة ، إلا أن
~~المفهوم منها على غير التئامه : ' الإسكندر ذو الملك يزجر ' . وذكر ما ظهر
~~في كل سطر ، وأخلى لما ms6935 تكشط منه مما لا فائدة في ذكره ، والذي شرحه من
~~السطر الثاني عشر ما صورته : ' شد أيضا كل أمار أشد به ' . قال : وقيل أن
~~هذا اللوح بخط الحاكم خليفة مصر . وأعجب ما فيه اسم السلطان وهو بيبرس .
~~قال : ولما شاهد السلطان ذلك أمر بقراءته ، فعرض على قراء الأقلام ، فقرئ ،
~~وهو بالقلم القبطي ، ومضمونه طلسم عمل الظاهر بن الحاكم ، وفيه أسماء
~~ملائكة وعزائم ورقي وأسماء روحانية وصور ملائكة ، وأكثره حرس للديار
~~المصرية وثغورها وصرف الأعداء وكفهم عن طروقهم إليها ، وابتهال إلى الله
~~بأقسام كثيرة بحماية الديار المصرية ، وصونها من الأعداء ، وحفظها من كل
~~طارق ومن جميع الأجناس .
# قال : وتضمن هذا الطلسم كتابه بالقلفطريات وأوفاق وصور وخواص لا يعلمها
~~إلا الله تعالى . وحمل هذا الطلسم إلى السلطان فبقي في ذخائره .
# قال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر : رأيت في كتاب عتيق رث سماه مصنفه
~~: وصية الإمام العزيز والد الإمام الحاكم لولده المذكور وقد ذكر فيه
~~الطلسمات التي على أبواب القصر . وقال : إن أول الكواكب الحمل وهو قلب
~~المريخ ، وشرف الشمس ، وله القوة على جميع سلطان الفلك ، لأنه صاحب السيف ،
~~وله الأمر والحرب والسلطان والقوة ، والمستولي لقوة روحانية على مدينتنا
~~عندما بنيناها . وقد PageV30P130 أقمنا لساعته ويومه لقهر الأعداء وذل
~~المنافقين ، في مكان أحكمناه على شرافة عليه والحصن والجامع لقصره مجاور
~~لأول باب بنيناه . هذا نص ما في الكتاب ، والله أعلم .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام
# وفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة : وردت الأخبار بحركة أبغا بن هولاكو ملك
~~التتار ، فخرج السلطان في ليلة السادس والعشرين من المحرم ، وصحبته جماعة
~~من أمرائه الخواص ، منهم الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، والأمير بدر الدين
~~بيسرى الشمسي ، والأمير سيف الدين أوتامش السعدي . فلما وصل إلى عسقلان
~~بلغه أن أبغا وصل إلى بغداد وقد خرج إلى الزاب متصيدا ، فكتب إلى القاهرة
~~يستدعي العساكر . فخرج منها يوم السبت حادي عشر صفر أربعة آلاف فارس ' مع '
~~مقدميهم : الأمير علاء الدين طيبرس الوزير ، والأمير جمال الدين أقش الرومي
~~، والأمير شمس الدين أقش ms6936 المعروف بقطليجا ، والأمير علم الدين سنجر طردح .
~~ورحلوا من البركة في يوم الاثنين . ثم قويت الأخبار ، وهو في أثناء الطريق
~~بحركة التتار ، فكتب السلطان بخروج العساكر جميعها والعربان من الديار
~~المصرية صحبة بدر الدين بيليك الخزندار ، ورسم بأن جميع من في مملكته ممن
~~له فرس يركب إلى الغزاة ، وأن يخرج أهل كل قرية بالشام من بينهم خيالة على
~~قدر حال أهل البلد ، ويقومون بكلفتهم . ودخل السلطان إلى دمشق في سابع عشر
~~صفر . وكان رحيل العساكر من القاهرة في العشرين من صفر ، فوصلوا إلى يافا ،
~~وورد المرسوم بنزولهم قريبا منها ، وركب السلطان من دمشق في نحو اربعين
~~فارسا جرائد ، ولم ييستصحبوا ركاب دار السلطان ولا غيره . فوصل وقد طلبت
~~العساكر وقاربوا المنزلة ، فاعترضهم السلطان وجماعته وقد ضرب كل منهم على
~~وجهه لثاما ، فظن الحجاب أنهم من التركمان ، فرسموا لهم بالترجل فما ترجلوا
~~. وساق السلطان منفردا وجاء من خلف الصناجق وحسر اللثام PageV30P131 عن
~~وجهه ، فعرفه السلاح دارية فأفرجوا له ، فدخل وساق بالموكب فنزل الناس
~~وقبلوا الأرض ، وساق السلطان ونزل بدهليزه فرتب المصالح . وأصبح في اليوم
~~الثاني وركب في موكبه ، ونزل فقضى حوائج الناس ، وركب عند المساء ، هو ومن
~~حضر معه عاد إلى دمشق .
#
# | ذكر وصول الملك شمس الدين بهادر صاحب شميصاط وشيء من أخباره
# هذا المذكور هو الملك شمس الدين بهادر بن الملك فرج ، وأمير الطست
~~للسلطان جلال الدين خوارزم شاه منكربرتي ، وكان والده قد ملك بعد السلطان
~~جلال الدين قلعة كيران وست قلاع أخرى في ناحية نقجوان . ووصل إلى بلاد
~~الروم فأقطع أقصرا ، فكاتب شمس الدين هذا السلطان وراسله ، وتقرب إليه
~~بإعلامه بحقيقة أخبار العدو ، وذلك في سنة إحدى وسبعين وستمائة . واتفق
~~السلطان معه على نكته غريبة قتل بسببها الجاثليق النصراني ، وكان قد أهان
~~المسلمين ببغداد وسكن بواطن الخلافة وأفسد أمور المسلمين . فكتب السلطان
~~كتابا إلى الجاثليق مضمونه : عرفنا محبتك وتوصيتك على النصارى الذين
~~ببلادنا ، وقد أكرمناهم لأجلك وعرفنا أخبار المغل الباطنة التي أشرت إليها
~~. ؟ وذكر في الكتاب أمورا موهمة لا ms6937 أصل لها ، منها : الذي التمسته لمن أشرت
~~قد أجبنا إليه ، وتسليم الأمكنة لمن عينت قد حلفنا على تسليمها ، والدواء
~~الذي تقرر السعي في استعماله لمن أشرت إليه قد علم ، والله يقدر ذلك ،
~~والذي طلبته من دهن البلسان والآثار المسيحية قد سيرناها ، وسيرنا قطعة من
~~صليب الصلبوت ، وسيرنا ذلك إلى الرحبة ، وعرفنا النائب بها الأمارة التي
~~PageV30P132 قررت . فأرسل من تثق إليه الأمارة ليستلم ذلك . وسير السلطان
~~هذا الملطف إلى النائب بالبيرة ، ورسم له أن يجهزه صحبة أرسنى يوصله إلى
~~الجاثليق ، وأنه إذا جهزه يرسل إلى الملك شمس الدين بهادر يعرفه بخبره
~~وحليته . ففعل ذلك ، وأرسل بهادر من أمسك هذا القاصد وسير به إلى أبغا .
~~فلما وقف أبغا على الملطف كان فيه هلاك الجاثليق ، وتقرب شمس الدين بهادر
~~إلى السلطان بأشياء كثيرة مثل ذلك ، فشعر التتار به فأمسكوه وتوجهوا به إلى
~~الأردو ، وهربت حاشيته ومماليكه ، فوصلوا إلى باب السلطان وهم يزيدون على
~~ألفي نفر من مماليك وأجناد وغيرهم ، فأحسن إليهم ورتب لهم الرواتب . وأما
~~الملك شمس الدين بهادر فإنه هرب ونجا بنفسه ووصل البيرة فتلقاه أهلها ،
~~وسير إلى السلطان ، وذكر أنه أقام سبعة أيام لم يأكل شيئا . ولما وصل تلقاه
~~السلطان وأكمه وأعطاه الإقطاعات بالديار المصرية وأحسن إليه .
#
# | ذكر الظفر بملك الكرج
# وفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة : ظفر السلطان بملك الكرج . وذلك أنه حضر
~~لزيارة بيت المقدس ، فاتصل ذلك بالسلطان ، فأرسل من يعرف حريته فامسك هو
~~وثلاثة نفر من أعيان الكرج من بين الزوار ، وسير ' وا ' إلى السلطان وهو
~~بدمشق فطيب قلوبهم ، وعرفهم أنه متيقظ لمن يدخل إلى بلاده ، واحترز عليهم .
# ولما سكنت الأخبار عاد السلطان والعساكر فدخل إلى قلعته في رابع عشرين
~~جمادى الآخرة من هذه السنة .
# وفي شعبان من هذه السنة : رسم السلطان بعمارة جسرين قناطر بالقرب من
~~الرملة لعبور العساكر ، فعمرت .
# وفيها : في يوم السبت عاشر ذي القعدة حضر متولي القرافة إلى مستنيبه
~~الأمير سيف الدين أبي بكر بن اسباسلار متولي مصر ، وأخبره أن شخصا دخل إلى
~~تربة الملك ms6938 المعز وجلس عند القبر يبكي ، فسأله من بالمكان عن بكائه ،
~~فأخبرهم أنه قاءان بن الملك المعز ، وكان الملك المظفر قد أرسله مع أخيه
~~الملك المنصور إلى بلاد الأشكري كما تقدم ، فأحضر وقيد واعتقل . وطولع
~~السلطان بأمره ، فأحضره وسأله عن PageV30P133 أمره ، فذكر أنه عاد إلى
~~الديار المصرية منذ ست سنين ، وأنه توكل للجند . فطلب منه من يعرفه ، فذكر
~~أن رجلا معتقلا بالإسكندرية كان يتردد إلى بلاد الأشكري ، فأمر السلطان
~~بإحضاره واعتقال قائم ، فحبس في حبس اللصوص بمصر ، وأجرى عليه بعض مماليك
~~المعز نفقة .
# وفيها : أفرج السلطان عن الأمير سيف الدين الجوكندار ، وكان له مدة في
~~الاعتقال .
# وفي ثاني عشر شهر رمضان من السنة : توجه الملك السعيد إلى الشام ، وجرد
~~السلطان في خدمته الأمير سيف الدين أستاد دار وجماعة من أكابر الأمراء
~~والخواص . ودخل إلى دمشق في سادس عشرين الشهر ، ولم يشعر به نائب السلطنة
~~إلا وهو بينهم في سوق الخيل ، فنزلوا وقبلوا الأرض ، ودخل الملك السعيد
~~القلعة وخلع على الأمراء في ليلة العيد وخلع أيضا على المقدمين والمفاردة
~~والأكابر ، وخرج متصيدا بالمرج ، ثم توجه إلى الشقيف وصفد ، وعاد إلى مصر
~~في حادي عشر شوال منها .
#
# | ذكر ختان الملك المسعود نجم الدين خضر ولد السلطان الملك الظاهر
# كان ختانه في يوم عيد الفطر سنة اثنتين وسبعين وستمائة ، وحمل السلطان
~~على الناس كلفة التقادم والهدايا وشملهم بالخلع والإنعام والعطاء .
#
# | ذكر نكتة غريبة
# وفي هذه السنة : ورد كتاب الغرس بن شاور وإلى الرملة يذكر أنه في هذه
~~السنة حصل لأهل البلاد مرض وحمايات من شرب مياه الىبار وزاد ذلك ، فحضر
~~إليه رجلي نصراني فقال : ' هذه الآبار قد حاضت كما جرى في السنة التي جاء
~~التتار فيها إلى الشام وأن الفرنج أنفذوا إلى قرية تسمى عابور في الجبل
~~أخذوا من مائها PageV30P134 وسكبوه في الآبار فزاد الوخم . ' فلما سمع ابن
~~شاور ذلك سير إلى الضيعة المذكورة وأخذ من مائها وصبه في الآبار التي بياقا
~~، وكان الماء قد كثر فيها . فلما سكب الماء فيها نقصت إلى حدها ms6939 المتعارف .
~~وقيل : إن هذه الآبار إناث تحيض ، وآبار الجبل ذكور .
#
# | ذكر ورود كتاب متملك الحبشة
# قال القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية : في
~~هذه السنة وصل كتاب متملك الحبشة إلى السلطان عطف كتاب صاحب اليمن . وهو
~~يقول : ' إن سلطان الحبشة قد قصدني في حاجة عند السلطان ، وقد سيرت كتابه
~~عطف كتابي ' فكان مضمون كتاب متملك الحبشة إلى السلطان : - ' أقل المماليك
~~، محرا ملاك يقبل ملاك يقبل الأرض وينهي بين يدي السلطان الملك الظاهر ،
~~خلد الله ملكه ، أن رسولا وصل من ' جهة ' وإلى قوص بسبب الراهب الذي جاءنا
~~، فنحن ما جاءنا مطران وبلادنا بلاد مولانا السلطان ونحن عبيده . فيرسم
~~مولانا يأمر الأب البطرك يعمل لنا مطرانا رجلا جيدا عالما لا يحب ذهبا ولا
~~فضة ، ويسيره إلى أبواب السلطان . وما كان سبب تأخر الرسل عن الحضور إلى
~~السلطان إلا أنني كنت في بيكار . والملك داود توفي ، وقد ملك ولده ، يا
~~مولانا . وعندي في PageV30P135 عسكري مائة ألف فارس مسلمين . وإنما النصارى
~~كثير لا تعد . وكلهم غلمانك وتحت أوامرك . والمطران ' الكبير ' هو يدعو لك
~~، وهذه الخلق كلهم يقولون : آمين بطول بقاء عمر سلطاننا مالك مصر ، ويهلك
~~الله عدوه ، ويقول الخلق آمين . وكل من يصل من المسلمين إلى بلادنا أقل
~~المماليك يحفظهم ويسفرهم كما يحبون . وإنما الرسول الذي سيره والي قوص فجدر
~~وهو مريض . وبلادنا بلاد وخمة أي من مرض ما يقدر أحد يدخل إليه ، وأي من شم
~~رائحته يمرض ويموت . والراهب قال : ما يروح ' بغير ' رفيق . ونحن فنحفظ كل
~~من يأتي من المسلمين ، وارسموا فسيروا مطرانا يحفظهم ' . أنهى ذلك .
# هذا نص كتابه ومخاطبة ملك اليمن له بالسلطان .
# قال : فكتب جوابه عن السلطان : ' ورد كتاب الملك الجليل الهمام العادل في
~~مملكة حطى ملك امحره ، أكبر ملوك الحبشان ، الحاكم على مالهم من البلدان ،
~~نجاشي عصره ' وفريد مملكته في دهره ' سيف الملة المسيحية ، عضد ' دولة '
~~دين النصرانية ، صديق الملوك والسلاطين سلطان الأمحرة ، حرس الله نفسه ،
~~وبنى على الخير أسه . فوقفنا عليه وفهمنا ما ms6940 فيه فأما طلب المطران ، فلم
~~يحظر من جهة الملك رسول حتى كنا نعرف الغرض المطلوب ، وإنما كتاب مولانا
~~السلطان الملك المظفر ورد . مضمونه : أنه وصل من جهته كتاب وقاصد ، وأنه
~~أقام عنده حتى يسير الجواب . وأما ما ذكره من كثرة عساكره وأن من جملتها
~~مائة ألف فارس مسلمين ، فأخبار البلاد عندنا ، ولا تخفى عنا ، فالله يكثر
~~عساكره المسلمين . وأما وخم بلاده فالآجال مقدرة من الله ، وما يموت
~~PageV30P136 أحد الا بأجله ، ومن فرغ أجله مات ، وكم من جريح بالسيف عاش
~~وصحيح مات ، والأمر لله في الجميع ' .
# وفي هذه السنة : كانت وفاة الصاحب بهاء الدين علي بن محمد ، في ليلة
~~الاحد التاسع والعشرين من شعبان ؛ ودفن من الغد بسفح المقطم ؛ سمع من جماعة
~~، وحدث ودرس بمدرسة والده ' التي أنشأها بزقاق القناديل بمصر ' وكان منقطعا
~~عن المناصب يحب التخلي والانفراد كثير الصدقة ، وبنا رباطا بمصر ، ومولده
~~بالفسطاط في سنة ست وثلاثين وستمائة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : في ليلة الثلاثاء رابع عشر الآخر توفي الشيخ العالم الزاهد الورع
~~أبو محمد عبد الله بن عمر بن يوسف الحميدى القصرى ، ودفن من يومه بالقرافة
~~الصغرى . كان أوحد أهل زمانه في أصول الدين والفقه ، وله معرفة بكلام
~~الفقراء وأحوالهم رحمة الله تعالى .
# وفيها : في ليلة الأثنين الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر توفي أبو
~~المحاسن يوسف بن عبد الله بن نهار البكرى ، خطيب جامع ابن طولون ، ودفن
~~بالقرافة ومولده بالقاهرة في سنة ثلاث وستمائة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : في يوم الأحد رابع عشر المحرم توفي الصدر الرئيس الأصيل مؤيد
~~الدين أبو المعالي أسعد بن المظفر بن أسعد بن حمزة بن أسد بن علي بن محمد
~~التميمي الدمشقي ، المعروف بابن القلانسي رئيس دمشق وكبيرها والمشار إليه .
~~وكان متواضعا كريما سمحا جوادا متصدقا حسن السيرة جميل الطريقة طاهر اللسان
~~. وكان السلطان الملك الظاهر قد عرض عليه نظر الشام فلم يقبل ، فألزمه
~~بوكالته الخاصة PageV30P137 والنظر في ديوان ولده الملك السعيد ، فباشر ذلك
~~. وكانت وفاته بدمشق ودفن بتربته بسفح قاسيون ، ومولده ms6941 بدمشق في سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة ، رحمه الله تعالى ، وهو والد الصاحب الرئيس عز الدين حمزة
~~. وفيها : في ليلة الأربعاء ثالث عشر شعبان توفي الشيخ الإمام العالم
~~العلامة شيخ النجاة جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الله
~~بن مالك الطائي الجياني ، وكانت وفاته بالمدرسة العادلية بدمشق ، ودفن
~~بقاسيون بتربة بني الصايغ ، له التصانيف المفيدة في علم العربية ، وشهرته
~~أكثر من أن يؤتى على شرحها ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وسبعين وستمائة
# في هذه السنة : وصل الملك المنصور صاحب حماة إلى خدمة السلطان ، فأحسن
~~إليه وإلى ولده وأخيه وعاد إلى بلاده .
# وفي ثامن صفر منها : توجه السلطان إلى الكرك على الهجن من الطريق البدرية
~~، فوصل إلى الكرك والشوبك . وأقام بالكرك ثلاثة عشر يوما ، وعاد إلى قلعته
~~في ثاني عشرين شهر ربيع الأول .
# وفيها : في سادس عشر ربيع الآخر وتوجه السلطان إلى العباسة ، وفي صحبته
~~ولده الملك السعيد ، فصرع الملك السعيد أوزة خيبة ، وقيل له : ' لمن تدعى '
~~؟ فقال : ' لمن أدعو بحياته ' . فقبله السلطان . وعاد السلطان بعد خمسة
~~أيام .
# وكان سبب عوده أنه ظفر يكتب من جماعة من الأمراء إلى التتار ، وهم :
~~قحماد الحموي ، وتوغان بن منكو ، وسريغا ، وطنغري يوري ، وطنغري برمس ،
~~وأنوك ، وبرمش ، بلبان مجلي ، والبغلائي المرتد ، وبلاغا ، وطغيني ، وأيبك
~~، وسنجر الحواشي ، وقبض عليهم وقررهم فأقروا ، وكان آخر العهد بهم .
~~PageV30P138
# وفيها : أقبل السلطان على الأمير شهاب الدين يوسف بن الأمير حسام الدين
~~الحسن بن أبي الفوارس القيمري ، وهو من أعيان الأمراء في الدولة الصالحية
~~النجمية والدولة الناصرية وكان السلطان قد نقم عليه ، فإنه تخيل أنه كان
~~يثبط الملك الناصر عن قتال التتتار ، فواخذه بذلك وقطع خبره ، وعطل ، وأطلق
~~له في كل يوم عشرين درهما ، ودام على ذلك فأعطاه الآن إمرة أربعين .
# وفيها : توجه السلطان إلى الشام في شعبان بجميع العساكر واستحلف بقلعة
~~الجبل الأمير شمس الدين آفسنقر الفارقاني ، والصاحب بهاء الدين ، واستصحب
~~معه الصاحب تاج الدين وزير الصحبة وكان في هذه السفرة غزاة سيس على ما ms6942 نذكر
~~ذلك .
# وفيها : رسم السلطان بعمارة ما كان تداعى من منارة الإسكندرية .
# وفيها : في يوم السبت تاسع جمادى الآخرة توفي الأمير فارس الدين آقطاي
~~المستعرب الصالحي الأتابك ، ودفن بالقرافة بالقرب من تربة الإمام الشافعي ،
~~ومشى السلطان في جنازته ، وحضر دفنه ، وحزن عليه وبكى بكاء شديدا . وكان
~~يستحق ذلك منه ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي قاضي القضاة شمس الدين عبد الله بن ' محمد بن الحسن بن عطاء
~~بن الحسن ' عطاء الأذرعي الحنفي بدمشق في يوم الجمعة تاسع جمادى الأولى .
~~ولما مات عزل قاضي القضاة زين الدين الزواوي المالكي نفسه من القضاء حال
~~دفنه ، فإنه أخذ بيده من تراب الاقبر وحثاه عليه وقال : ' والله لا حكت
~~بعدك ، فإن لك اربعين سنة تحكم ، ثم هذه مالك ' . وعزل نفسه من الحكم ،
~~وبقي نائبه القاضي جمال الدين يوسف الزواوي يحكم على حاله .
# وفوض السلطان قضاء الحنفية بعده للقاضي مجد الدين أبي المجد عبد الرحمن
~~ابن الصاحب كمال الدين عمر بن العديم الحنفي فوصل إلى دمشق في يوم الاثنين
~~سلخ ذي القعدة ، وحكم في ذي الحجة من السنة .
# وفيها : توفي الحافظ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن أحمد بن يحمود
~~الأسدي اليغموري بالمحلة في ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من شهر ربيع
~~PageV30P139 الآخر . كان ففيها أصوليا مشاركا في علوم كثيرة ، وصحب الأمير
~~جمال الدين بن يغمور فعرف به ، وكان قد توجه لزيارة الأمير شهاب الدين بن
~~يغمور بالمحلة فمات . ومات الأمير شهاب الدين بعده بشهرين ويومين ، رحمهما
~~الله تعالى .
# وفيها : توفي الأمير سليمان بن الملك السعيد بن الملك الصالح إسماعيل بن
~~الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب ، وكانت وفاته بدمشق في حادي عشر
~~صفر رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة أربع وسبعين وستمائة
# استهلت سنة أربع وسبعين وستمائة والسلطان بالشام ، فرسم بإحضاره ولده
~~الملك السعيد ، فتوجه الأمير بدر الأمير بيليك الخزندار نائب السلطنة على
~~خيل البريد لذلك ، في الرابع والعشرين من المحرم . ووصل إلى قلعة الجبل ،
~~فأرسل إليه الملك السعيد ألف دينار وتشريفا . وكان السلطان أيضا ms6943 قد رسم
~~للأمراء بإحضار أولادهم فتجهزوا . وتوجه الملك السعيد على خيل البريد ، في
~~صلخ المحرم ووصل إلى دمشق في سادس صفر ، وركب السلطان للقائه ، وحضر بعد
~~ذلك طلبه ومماليكه .
# وفي هذه السنة : وصلت رسل برواناه ، وأخبر بقصد التتار والبيرة ، وقال
~~إنه اتفق هو وجماعة على أن العساكر إذا أقبلت من بر الشام وشاهدوا الصناجق
~~السلطانية يضع السيف في التتار ، فلم يف بذلك ثم بلغ السلطان حركة التتار ،
~~وأن قصدهم البيرة ، فجمع العساكر من جميع البلاد ، وأقام ينتظر خبرا محققا
~~، فوصل الخبر أن التتار ، نازلوا البيرة ، في يوم الخميس ثاني جمادى الآخرة
~~، وأنهم أقاموا في تلك الليلة أحد عشر منجيقا ، واهتموا بالحصار ونصب
~~المجانيق ، وكان مقدمهم إبتاي ، فأنفق السلطان في العساكر وتولى النفقة
~~بنفسه . وخرج بالعساكر ، فلما وصل إلى القطيفة بلغه وحيل التتار لانقطاع
~~المسيرة عنهم ، فوصل إلى حمص ، ثم عاد إلى دمشق في مستهل شهر رجب متوجها
~~إلى الديار المصرية ، فدخل إلى قعة الجبل في ثامن عشر الشهر . PageV30P140
#
# | ذكر شنق الطواشي شجاع الدين عنبر المعروف بصدر الباز وغيره
# كان هذا الطواشي المذكور قد تمكن في الدولة الظاهرية وكبر شأنه ، وتعاظم
~~في نفسه ، وصار في غيبة السلطان يركب إلى الميدان ويلعب بالكرة ويعود إلى
~~القلعة ، ثم تعاطى بعد ذلك ، فيما نقل ، إدمان شرب الخمر في دور السلطان ،
~~ويجتمع على ذلك مع الخدام : فاتصل ذلك بالسلطان ، فلما عاد أحضره بين يديه
~~ليلا ، وقام السلطان إليه بنفسه ولكمه وقصد أن يؤدبه بالضرب زالإخراق
~~ليرتدع بذلك . وكان لهذا الخادم على السلطان إدلال كبير ، فحمله غدلالة على
~~أن خاطب السلطان بما لا يليق أن يخاطب به ، فكان مما قال له : ' هذا الضرب
~~لا يفيدك ، ولكن اشنقني ' . فغضب السلطان وأمر بشنقه ، فشنق بالميدان
~~الأسود تحت عن العرض بحمص ، وشفع في جماعة أخر من الجند ، فحبسوا بخزانة
~~البنود . وأمر السلطان بمن كان يحضر مع صدر الدين من الخدام على الشراب
~~فقطعت أيديهموأرجلهم من خلاف وسملت أعينهم .
# وقد حكى لي حكاية عجيبة عن هذا الخادم وهي : أن السلطان ms6944 ، قبل وصوله إلى
~~الديار المصرية ، كان قد كتب إلى النائب بقلعة الجبل أن يتقدم بنصب مائة
~~خشبة بالميدان الأسود للشنق فنصبت ، وما علم لمن هي ، فكان الطواشي إذا
~~توجه إلى الميدان يمر على الخشب فينظر إلى خشبة منها ، ويقول : أجد قلبي
~~يحن إلى هذه الخشبة ، وتكرر منه ، فشنق عليها . وهذا من عجيب الإنفاق في
~~إحساس الخواطر .
#
# | ذكر متجددات اتفقت بعد وصول السلطان إلى الديار المصرية غير ما تقدم
~~ذكره
# منها : وصول هذية صاحب اليمن ، ومن جملتها الفيل والكركدن والحمار الوحشي
~~العنابي وأصناف من التحف والبهار وغير ذلك ، فعرض ذلك على السلطان وجهز '
~~السلطان ' له هدية سينة وسيرها صجبة رسله .
# ومنها : تجهيز رسل الملوك ، وهم : رسل الملك منكوتمر ملك البلاد الشمالية
~~، PageV30P141 ورسل الأشكري ، ورسل الفنش ، ورسل جنوة ، وإرسال الرسل إلى
~~أشبيلية .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى اشبيلية وما كان من خبرهم
# كان الفنش صاحب أشبيلية قد سير رسولا لى السلطان اسمه دينار ، وعلى يده
~~هذية سينة ورسالة ، مضمونها : استدعاء مودة السلطان ، وذلك قبل هذا التاريخ
~~. فسير السلطان إليه الآن رسلا ، وهم : الأمير سيف الدين الجلدكي والأمير
~~عز الدين أيبك الكبكي ، والفقيه العدل ' ' الدين الحسين بن همام بن مرتضى ،
~~وعلى أيديهم هذية سنية وعقاقير . فتوجهوا من القاهرة في العشرالآخر من شوال
~~وتوةجهوا إلى الإسكندرية ، وتوجهوا منها منها في البحر في ذي القعدة ،
~~فوصلوا إلى سنقريس ، فعوقهم صاحب برشنونة أياما ثم أفرج عنهم ، فساروا حتى
~~وصلوا إلى مرعش ، وهي من جملة مملكة الفنش ، فأعلم بوصلوهم فاستدعاهم ،
~~وكان يومئذ ببنطورية فتوجهوا إليه ، فكانوا كلما مروا ببلد خرج إليهم أهل
~~البلد وتلقوهم بالأفراج ، إلى أن وصلوا إلى بنطورية ، فخرج جميع من بها من
~~الخيالة والرجالة والتقوهم بظاهرها ، ثم استدعاهم الملك بعد ثلاث وأكرمهم
~~غاية الإكرام ، واستحضرهم في اليوم الثاني واحضروا الهدية ، فاستبشر وطابت
~~نفسه وقبلها ، ثم جهز لهم مركبا ببرشنونة فتوجهوا في البر إليها ، ثم ركبوا
~~منها في المركب في آخر ذي الحجة ، فوصلوا إلى الإسكندرية في صفر سنة خمس
~~وسبعين وستمائة .
#
# | ذكر اتصال الملك السعيد ms6945 بابنة الأمير سيف الدين قلاون
# وفي هذه السنة : في يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة ، عقد نكاح الملك
~~السعيد ناصر الدين محمد بركة قان بن السلطان الملك الظاهر على ' غازية
~~خاتون ' PageV30P142 ابنة الأمير سيف الدين قلاون الألفي العلائي الصالحي ،
~~وكان العقد بالإيوان بقلعة الجبل على صداق مبلغه خمسة آلاف دينار ، ومعاملة
~~صرف الدينار ثلاثة عشر درهما وثلث درهم . وكان الوكيل عن الأمير سيف الدين
~~قلاون ، الأمير شمس الدين أفسنقر أستاد الدار العالية ، بعد أن ثبت التوكيل
~~في المجلس عند قاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي . وجرى العقد بين
~~الوكيلين بحضوره ، وحضر السلطان والوزراء والقضاة والأكابر واعيان الأمراء
~~والمقدمين وكان الصداق بخط القاضي محيي الدين عبد الله بن الشيخ رشيد عبد
~~الظاهر ، وإنشائه ، وقرأه في المجلس ، فخلع عليه وأعطى مائة دينار . ونسخة
~~: بسم الله الرحمن الرحيم ' الحمد لله موفق الآمال لأسعد حركة ، ومصدق
~~الفال لمن جعل عنده أعظم بركة ، ومحقق الإقبال لمن أصبح بشيبه سلطانه وصهرة
~~ملكه ، الذي جعل للأولياء من لدنه سلطانا ونصيرا ، وميز أقدارهم باصطفاء
~~تأهليه هحتى حازوا نعيما وملكا كبيرا ، وأفرد فحارهم بتقربه حتى أفاد شمس
~~آمالهم ضياء وزاد قمرها ذروا ، وشرف وصلتهم حتى أصبح الله عليهم بها عظيما
~~وأفضاله كثيرا ، مهييء أسباب التوفيق العاجلة والآجلة ، وجاعل ربوع كل
~~أملاك من الأفلاك بالشموس والبدور والأهلة أهلة ، جامع أطراف الفخار لذوي
~~الإيثار حتى وصلت لهم النعمة الشاملة ، وحلت عندهم البركة الكاملة . ' '
~~نحمده على ' أن ' أحسن عند الأولياء بالنعمة لستيداع وأحمل لتأمليهم
~~الاستطلاع ، وكمل لاختيارهم الأجناس من الغرو والأنواع ، وآتى آمالهم مل لم
~~يكن في حساب أحسابهم من الابتداء بالتخويل والابتداع . ' ' وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة حسنة الأوضاع ملية بتشريف الألسنة وتكريم
~~الأسماع . ' PageV30P143 ' ونصلى على سيدنا محمد الذي أعلا الله به الأقدار
~~وشرف به الموالي والأصهار ، وجعل كرمه دارا لهم في كل دار ، وفخره على من
~~استطلعه من المهاجرين والأنصار مشرق الأنوار ، صلى الله عليه وعليهم صلاة
~~زاهية الأزهار يانعة الثمار . ' ' وبعد ، فلو كان ms6946 إفضال كل شيء بحسب المتصل
~~به في تفصيله لمما استصلح البدر شيئا من المنازل لنزوله ، ولا الغيث شيئا
~~من الرياض لهطوله ، ولا الذكر الحكيم لسانا من الألسسنة لترتليه ، ولا
~~الجوهر الثمين شيئا من التيجان لحلوله ، ولكن ليتشرف بيت يحل به القمر ،
~~ونبت يزوره المطر ، ولسان يتعوذ بالآيات والسور ، ونضار يتجمل باللآلئ
~~والدرر . وكذلك تجملت برسول الله صلى عليه وسلم أصهاره من أصحابه ، وتشرفت
~~أنسابهم بأنسابه ، تزوج صلى الله عليه وسلم منهم ، وتمت لهم به مزية الفخار
~~حتى رضوا عن الله ورضي عنهم . والمرتب على هذه القاعدة إفاضة نور يستمد
~~الوجود ، وتقرير أمر يقارن سعد الأجنة منه سعد السعود . وإظهار خطبة يقول
~~الثريا لانتظام عقودها كيف ، وإبراز وصلة يتجمل بترصيع جوهرها متن السيف ،
~~الذي يغطيه ' على ' إيداع هذا الجوهر به كل سيف ، ونسج صهارة يتم بها إن
~~شاء الله تعالى كل أمر شديد ، ويتفق بها كل توفيقي ، تخلق الأيام وهو جديد
~~. ويختار لها أبرك طالع ، وكيف لا تكون البركة في ذلك الطالع وهو السعيد ،
~~وذلك أن المراحم الشريفة السلطانية أرادت أن تحض المجلس السامي الأمير -
~~وذكر نعوته - بالإحسان المبتكر ، وتقوده التي ترهف بها منه الحد المنتظر ،
~~وأن ترفع من قدره بالصهارة ، مثل ما رفعه صلى الله عليه وسلم من قدر صاحبيه
~~أبي بكر وعمر ، فخطب إليه أسعد البرية وأمنع من تحميها السيوف المشرفية ،
~~وأعز من تسبل عليها ستور العيون الخفية ، وتضرب دونها خدور الجلال الرضية ،
~~وتتجمل بنعوتها العقود . وكيف لا ، وهي الذرة الألفية . فقال والدها الأمير
~~المذكور : هكذا ترفع وتزان ، وكذا يكون قران السعد وسعد القران . وما أسعد
~~روضا أصبحت هذه المراحم الشريفة السلطانية له خميلة ، وأشرف سيفا غدت منطقة
~~بروج PageV30P144 سمائها له خميلة ، وما أعظمها معجزة آتت الأولياء من
~~لدنها سلطانا ، وزادتهم مع إيمانهم إيمانا ، وما أفخرها صهارة يقول التوفيق
~~لإبرامها : ليت ، وأشرفها عبودية كرمت سلمانها بأن جعلته من أهل البيت .
~~وإذ قد حصلت الاستخارة في رفع قدر المملوك ، وخصصه بهذه المزية التي تقاصرت
~~عنها أمال أكابر الملوك . فالأمر لمليك ms6947 البسيطة في رفع درجات عبيده كيف
~~يشاء والتصدق بما يتفوه به هذا الإنشاء ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم '
~~هذا كتاب مبارك تحاسدت رماح الخط على تحريره ، وتنافست مطالع النوار ومشارق
~~الأنوار على نظم سطوره ، فأضاء نور الجلالة وأشرق ، وهطل نوره بالإحسان
~~فأغدق . وتناسبت فيه أجناس من تجنيس لفظ التفضيل ، فقال الاعتراف ، هذا ما
~~تصدق ، وقال العرف ، هذا ما أصدق مولانا السلطان - وذكر نعوته وألقابه -
~~أصدقها ما ملأ خزائن الأحساب فخارا وشجرة الأنساب ثمارا ومشكاة الجلالة
~~أنوارا ، وأضاف إلى ذلك ما لولا أدب الشرع لكان أقاليم ومدائن وأمصارا .
~~فبذل لها من العين المصري ما هو باسم والده قد تشرف ، بنعوته قد تعرف ،
~~وبين يدي هباته وصدقاته قد تصرف ' .
# ثم كان الدخول بها في شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة .
# واهتم السلطان بذلك اهتماما لم يسمع بمثله ، وخلع على جميع أكابر دولته
~~من الأمراء والمقدمين والوزارء والقضاة والكتاب . وأنعم على الأمير سيف
~~الدين قلاون بتشريف كامل بشربوش كان السلطان قد لبسه ثم خلعه عليه .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الكرك واستبداله يمن فيها من الرجال وعوده
# وفي يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة : حالة انقضاء العقد ،
~~ركب السلطان على الهجن وتوجه إلى الكرك في جمع يسير من جهة البرية ، فوصل
~~إلى قلعة الكرك في ثالث وعشرين الشهر . وكان سبب ذلك أنه بلغه عن بعض رجال
~~القلعة أنهم عزموا على إثارة فتنة ونقل دولة ، وأنهم عزموا على الوثوب
~~بنواب السلطان PageV30P145 بالكرك فيقتلونهم ويسلمون الحصن لأخ كان للملك
~~القاهر بن الملك المعظم لأمه ، كونه ينسب إلى الملك الناصر ، وكان مقيما
~~بالكرك لا يؤبه له . فدخل السلطان إلى الكرك بغتة ، واستدعى الرجالة ،
~~وكانوا زهاء ستمائة ، وأمر بالقبض عليهم وشنقهم ، فشفع ما كان معه فيهم ،
~~فأخرجهم من الحصن وقطع أيدي وأرجل ستة نفر منهم من خلاف ، كانوا سبب الفتنة
~~. وكان السلطان قد استخدم رجالا يثق بهم ، وسفرهم إلى غزة ، ولم يعرف أحدا
~~قصده بهم ، فأحضرهم إلى الكرك ورتبهم عوض من كان بها من ms6948 الرجال . واستدعى
~~السلطان الطواشي شمس الدين صواب السهيلي الصالحي - وكان يتولى صناعة
~~الإنشاء بمصر - وسلم إليه الحصن ، وفوض إليه النظر في أمواله وحواصله
~~وذخائره . وخرج متوجها إلى دمشق في يوم الجمعة ثامن عشرين ذي الحجة سنة
~~أربع وسبعين وستمائة .
# واتفق للسلطان في هذه السفرة أمور ، وشاهد أبنية ومنازل غربية في مسيره
~~من الديار المصرية إلى الكرك . وقد ذكرها المولى محيي الدين بن عبد الظاهر
~~واعتذر في بسط القول فيها لغرابتها . فأحبنا أن نذكر ذلك تلخيصا .
# قال : رحل السلطان من قلعته يوم الخميس المذكور فنزل بلبيس ، وأقام إلى
~~قرب وقت العصر ، ورحل فنزل رأس الملء بوادي السدير ، ورحل منه في نصف ليلة
~~السبت ، فنزل الكراع وأقام إلى غروب الشمس ، وحمل الملء لكفاية يومين ،
~~وتوجه على طريق البدرية ، وساق سوقا عنيفا إلى وقت الفجر من يوم الاثنين ،
~~لم يرح ولم يسترح إلا بقدر ما تشرب الخيل الملء وتستوفي العليق ، فنزل جبل
~~بدر ، ثم ركب بعد الإسفار لشدة الوعر فوصل إلى بدر ، ونزل عند العين .
# قال : وهي عين تخرج من جبل أخضر ليس فيه ثبات ، ومنيعها من جهة الغرب تحت
~~جبل شاهق ، وهي شكل مغارة منقوبة ، يدخل الإنسان منها مقدار عشرة خطى ،
~~فيجد عينا تنبع عن بسرة الداخل إليها . وكان السلطان قبل وصوله إلى العين
~~قد بعث جماعة من العرب وأمرهم أن يجمعوا من ماء العين ما يكون حاصلا للورد
~~، فصنعوا حول العين حياضا في الأرض شكل البرك محوطة بالحجارة ، وملأوها من
~~ماء العين ، فوردها السلطان ومن معه ، PageV30P146 وارتفقوا بها ، ولولا
~~ذلك لهلكوا من الازدحام على الماء . ثم دخل السلطان بنفسه إلى المغارة ،
~~وجلس عند العين ، وكان يملأ لمن معه قربهم بيده ويناول كل قرية لصاحبها حتى
~~ملأوا ما معهم . ثم رحل من بدر فنزل حسنة ، وهي بئر واحدة . ورحل منها حتى
~~انتهى إلى عين تعرف بالمليحة فوردها . ورحل وبات تحت جبل يعرف بنقب الرباعي
~~، فلما أسفر الصبح صعد إلى الجبل وإذا هو جبل عظيم به عقاب صعبة - وهي
~~حجارة رخوة تشبه الرمل ms6949 المتجمد ، متغيرة الألوان إلى الحمرة والزرقة
~~والبياض - وثم ثقوب في الجبل يعبر الراكب منها ، وبها أمكنة تشبه السلالم
~~من حجارة . وبها قبر هارون نبي الله أخا موسى بن عمران ، عليهما السلام ،
~~على يسره السالك المتوجه إلى الشام . وثم قلعة تعرف بالأصوات صعدها السلطان
~~وشاهدها ، فوجدها من أعجب الحصون وأمنعها لا يكون أحصن منها . ونزل من نقوب
~~الرباعي إلى مدائن بني إسرائيل ، وهي ثقوب من الجبال من أحسن الأشكال ذات
~~بيوت بالعمد وأبواب ، وظواهر البيوت مصوفة بالنقوش في الحجارة بالإزميل ،
~~وكلها مخربة ، بها صور أشكال وهي على قدر دور الناس المبنية الآن ، وداخل
~~هذه البيوت الأواوين المنورة المعقودة والصفف المتقابلة والخزائن والدهاليز
~~والحرميات . وليس ذلك مبنيا بل جميعه منحوت بالحديد أشكال المغاير .
# قال : وقد خلق الله تعالى جبلين متقابلين ، بينهما طريق ، وكل جبل منهما
~~كأنه شكل سور مرتفع ، والدور متصلة يمينا وشمالا . ثم خرج السلطان من تلك
~~الأمكنة إلى وادي المدرة ، ثم منه إلى قرية تعرف بالعذبة ، عرفت بذلك لأن
~~بها العين التي بجسها موسى بن عمران عليه السلام بعصاه ، وكانت تجري دما ،
~~فقال : ' عد بأمر الله ماء عذبا ' فعادت العين ماء حلوا رائقا باردا . فبات
~~السلطان بها ، ورحل منها ليلة السبت حادي عشرين الشهر ، فوصل قلعة الشوبك
~~نصف نهار الأحد ، وخيم هناك ، وحضر أمراء بني عقبة وغيرهم من أمراء العربان
~~، وقدموا الخيول والهجن وغير ذلك ، ثم رحل من الشوبك نصف نهار الاثنين على
~~طريق الحسا ، فوصل إلى الكرك نصف نهار الثلاثاء ثالث عشرين الشهر .
# قتال : ولما كان في سابع وعشرين الشهر يوم الجمعة خرج السلطان إلى باب
~~قلعة الكرك ، وأحضر رجالها ، وذكر من خبر إخراجهم نحو ما تقدم .
~~PageV30P147
# وفي هذه السنة : توفي الملك المسعود جلال الدين عبد الله بن الملك الصالح
~~عماد الدين إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن ايوب .
# وكانت وفاته بدمشق في خامس عشر جمادى الآخرة ودفن بسفح قاسيون . وكان من
~~أجمل الناس صورة وألطفهم خلقا وأكثرهم أدبا ، كثير المكارم وحسن العشرة .
~~رحمه الله ms6950 تعالى .
# وفيها : توفي الصاحب موفق الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد
~~المذحجي الآمدي ، وكان من أعيان الأكابر ممن يرشح الوزارة ، وولي نظر
~~الدواوين ثم رتب آخرا ناظر الكرك والشوبك ، فباشر ذلك مكرها ، واستمر على
~~ذلك إلى أن مات بالكرك . وكانت وفاته في ثامن عشر ذي الحجة ، ودفن قريبا من
~~مشهد جعفر التيار رضي اله عنه .
# وفيها : في يوم الأحد ثالث عشر ربيع الأول كانت وفاة الأمير ركن الدين
~~خاص ترك الكبير بدمشق ودفن بقاسيون .
# وفيها : في العشرين من شهر رمضان توفي الشيخ الإمام الفاضل تاج الدين أيو
~~الحسن علي بن الأنجب البغدادي - المعروف بابن الساعي - المؤرخ خازن كتب
~~المدرسة المستنصرية . كان فلاضلا ، وله تاريخ مذيل على تاريخ ابن الأثير
~~الجزري ، رحمهما الله تعالى
# | واستهلت سنة خمس وسبعين وستمائة
#
# | ذكر وصول جماعة من أمراء الروم إلى خدمة السلطان وطاعتهم له
# قال : ووصلت الأخبار أن جماعة من أمراء الروم ظهروا طاعة السلطان
~~وتجاهروا بذلك . وأن البرواناه أنفرد عنهم وتقرب إلى التتار ورجع عما كان
~~مشتركا PageV30P148 معهم فيه من طاعة السلطان ، وتوجه إلى الأردو وطلب من
~~أكابر أمراء الروم النجاة بأنفسهم . واخذ الأمير شرف الدين مسعود بن الخطير
~~وأخوه ضياء الدين محمود : السلطان غياث الدين صاحب الروم وتوجها إلى قلعة
~~نكيدة ، وكاتبوا السلطان . كذلك الأمير حسام الدين بينجار وولده بهاء
~~وأولاده ، وجماعة من الأمراء وهم إثنا عشر أميرا ، وطلبوا من السلطان أنه
~~يتداركهم بعسكره . فركب ' السلطان ' من الكرك كما تقدم ، ووصل إلى دمشق في
~~رابع عشر المحرم ، فوصل الأمير حسام الدين بينجار والأمير بهاء الدين بهادر
~~وولده ' أحمد ' ، ثم وصل بعدهما الأمير سيف الدين حيدربك صاحب الآبلستين ،
~~والأمير مبارز الدين ' سواربن ' الجاشنكير وجماعة من أمراء الروم ، فتلقاهم
~~السلطان بنفسه وأحسن إليهم ووصل حريمهم وأولادهم ، فجهزهم إلى الديار
~~المصرية . وكتب السلطان إلى الأمير بدر الدين بيسرى والأمير شمس الدين أقش
~~' البرلي ' ' و ' قطليجا . فحضرا إلى دمشق على خيل البريد ، فطلب الأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر وتوجه السلطان إلى حلب ، وجهز ms6951 الأمير سيف الدين
~~بلبان الزيني الصالحي وصحبته جماعة من العسكر ، فوصلوا إلى عين تاب ، وقرر
~~معهم التوجه إلى القلعة التي بها السلطان غياث الدين وابن الخطسر . فورد
~~كتاب الزيني أنه وصل إلى كرصو ، فبلغه أن التتار وصلوا إليها PageV30P149
~~أيضا ، وبقي بينه وبين العدو النهر ، وجالوا بين العسكر وبين قلعة نكيدة ،
~~فرجع العسكر إلى عين تاب ، وهرب شرف الدين بن الخطير إلى بعض القلاعه فتقرب
~~إلى العدو بتسليمه ' السلطان ' إليهم . وبقي أخوه ضياء الدين في خدمة
~~السلطان ' الظاهر بيبرس ' لأنه كان حضر إليه مستنجدا وسير هذا العسكر بسبب
~~حضوره . واما السلطان غياث الدين فعلم التتار أنه محكوم عليه فعفوا عنه ،
~~وسلموه إلى الصاحب والبرواناه .
# وعاد السلطان إلى دمشق ومنها إلى الديار المصرية ، فدخل الجبل في رابع
~~عشر شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة ، فأقام إلى شهر رمضان من السنة
~~وتوجه إلى الشام في العشرين من الشهر ، فكانت غزوة الروم على ما نذكر ذلك
~~إن شاء الله تعالى ، في الغزوات .
#
# | ذكر ظهور المسجد بجوار دير البغل وإقامة شعائر الإسلام به
# وفي التاسع عشر من شوال من هذه السنة : خرج جماعة إلى دير القصير ،
~~المعروف بدير البغل ظاهر مصر ، فرأوا أثر باب بجوار الدير ، فدخلوا المكان
~~فرأوا آثار محاريب المسلمين ، فأنهوا ذلك إلى الصاحب بهاء الدين ، فتقدم
~~إلى القاضي بهاء الدين ناظرا الأحباس أن يتوجه وصحبته نواب الحكم والعدول
~~والمهندسون ومن يعتبر حضوره في مثل ذلك . فتوجه وصحبته القضاة ' و '
~~المشايخ : وجيه الدين البهنسي ، وظهير الدين الترمنتي ، وعلم الدين
~~السمنودي نائب الحكم ، ونظام الدين الخليلي ، وجماعة من المهندسين ،
~~فشاهدوا المكان ورأوا به من الأثار ما يدل على أنه مسجد ، وشهدوا بذلك عند
~~القاضي علم الدين السمنودي فأثبته ، ونقل الحكم إلى قاضي القضاة محيي الدين
~~بن عين الدولة . وطولع الملك السعيد بذلك ، فأمر الصاحب بهاء الدين يعمارته
~~وإقامة من يحتاج إليه من إمام ومؤذن وزيت وفرش ، فرتب ذلك له ، وهو باق إلى
~~يومنا هذا .
# وفي هذه السنة في رابع شوال : كانت وفاة الصاحب ms6952 بدر الدين جعفر بن محمد
~~بن علي بن محمد المذحجي الآمدي بدمشق وهو يومئذ ناظر النظار بها ، ودفن
~~بقاسيون . ومولده في سنة سبع وتسعين وخمسمائة ، وكان هو وأخوه موفق الدين
~~من أمناء المباشرين وأرباب الستر على الكتاب ، ولقب كل منهما بالصاحب ، ولم
~~يليا وزارة . ولما حضرا من بلاد آمد في سنة ثلاثين وستمائة هما وابن أختهما
~~شمس لما نقل الملك الكامل أهل آمد منها . فلما عبر الفرات قال موفق الدين
~~لهما : ' اعلما أننا نقدم على بلاد لا نعرف فيها أحدا ، وليس لنا فيها معين
~~إلا الله تعالى ، PageV30P150 فتعاهداني والله تعالى ، على الأمانة وألا
~~نخون السلطان ولا الناس ' . فتعاهدوا على ذلك ودخلوا إلى الديار المصرية .
~~وولوا المناصب فوقيا بما عاهدا عليه ، ونكث ابن أختهما شمس الدين ، قسلما
~~في مباشراتهما . وكان شمس الدين كثير النكبات والمصادرات . وفيها : كانت
~~وفاة الشيخ الصالح برهان الدين أبي إسحاق بن سعد الله بن جماعة بن علي بن
~~جماعة الكناني الحموي بالقدس الشريف يوم عيد الفطر ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : كانت وفاة القاضي شرف الدين محمد بن يشكور المصري الكاتب ، ولى
~~مناصب جليلة ، منها : نظر الجيش ونظر الدواوين بالديار المصرية . وكان بينه
~~وبين الصاحب بهاء الدين مصاهرة ووحشة وكانت وفاته بداره على الخليج بالقرب
~~من مصر في ليلة الأحد خامس عشرين جمادى الأولى . ودفن يوم الأحد بالقرافة
~~الصغرى . ومولده سنة ست عشرة وستمائة .
# وفيها : توفي الأمير عز الدين إيغان ولا دمر الركني المعروف بسم الموت في
~~محبسه بقلعة الجبل ، وسلم إلى أهله في يوم الخميس ثامن عشر جمادى الآخرة ،
~~فدفن من يومه بمقابر باب النصر . وكان من الأمراء الأكابر ، وقد تقدم ذكر
~~اعتقاله .
# هذا آخر ما لخصناه من الحوادث في الأيام الظاهرية ، فلنذكر الغزوات
~~والفتوحات الظاهرية .
#
# | ذكر غزوات السلطان الملك الظاهر وفتوحاته وما استولى عليه من البلاد
~~الإسلامية
# ولنبدأ من ذلك بذكر ما استولى عليه من البلاد الإسلامية مما كان بيد غيره
~~من الملوك وأصحاب الحصون . ثم نذكر الغزوات والفتوحات على ما ساقها بمقتضى
~~ما يقدمه التاريخ ms6953 ويؤخره توفية للشرط الذي شرطناه .
#
# | ذكر ما استولى عليه من القلاع والحصون والبلاد الإسلامية وأضافه إلى
~~ممالكه
# كان مما استولى عليه السلطان الملك الظاهر من القلاع والحصون والبلاد بعد
~~أن استقر في الملك : الشوبك ، والكرك ، وقلعة البيرة ، وحمص ، والرحبة .
~~وقد تقدم ذكر PageV30P151 ذلك في أثناء أخباره فلا فائدة في إعادته .
~~واستولى على خلاف ذلك مما نذكره الآن وهو : سواكن من بلاد اليمن ، وخيبر من
~~بلاد الحجاز ، وقرقسيا ، وبلاطنس ، وصهيون ، وبرزية ، وحصون الدعوة من
~~الشام وما ولاه .
#
# | ذكر فتوح سواكن
# كان فتخها في سنة أربع وستين وستمائة . وسبب ذلك أن صاحبها ' الشريف '
~~علم الدين أسبغاني كان قد تعرض للتجار ، وأخذ ميراث من مات منهم في البحر
~~ومنع أولادهم منه ، وكوتب في ذلك وحذر من العود إليه ، فلم تغن المكتبات
~~شيئا . فرسم الأمير علاء الدين الخزندار متولي الأعمان القوصية والأعمال
~~الأخميمية ، فقصده ، فورد كتابه أنه وصل إلى ثغر عيذاب وسير عسكرا إلى
~~سواكن فهرب صاحبها ، ثم توجه علاء الدين المذكور إليها من عيذاب في عشرة
~~أيام ، وكان معه من المراكب الكبار والصغار نيف وأربعون مركبا ، ووصل إليه
~~من القصير كلالين موسقة بالمقاتلة ، ودخل سواكن وأقام بها ومهدخا وقرر
~~أحوالها ، ثم رجع إلى مدينة قوص . ولما فارق سواكن عاد صاحبها إليها فقاتله
~~من بها أشد قتال ، وعاد منها .
#
# | ذكر فتوح خيبر
# كان فتحها في سنة اثنين وستين وستمائة ، وذلك أن أصحابها عبيد على بن أبي
~~طالب ، رضي الله عنه ، وصلت كتبهم إلى السلطان يبذلون الطاعة والخدمة ،
~~فسير نجابين تستصح الأخبار ، وندب الأمير أمين الدين موسى بن التركماني ،
~~وجهز الرماة والمقاتلة ، وأنفق فيهم الأموال وجهز الخلع للمقدمين والمشايخ
~~وكتب إلى نائب الكرك بتجهيز أمراء العربان وجماعة من البحرية صحبته ، وجهز
~~الغلال والذخائر لهذه القلعة ، فتوجه الأمير أمين الدولة وافتتحها .
~~PageV30P152
#
# | ذكر فتوح قرقيسيا
# وقرقيسيا هذه من اقدم المدن وكانت تعرف بالزباء الملكة . وفيها يقول ابن
~~دريد :
# فاستنزل الزباء قسرا وهي في . . . عقاب لوح الجو أعلا منتما
# وكان السلطان قد راسل أهلها ، وسير إليها الأمير كمال ms6954 الدين الطوري
~~وملكها وأقام بها مدة ، فقصدها التتار ، فعاد كمال الدين إلى السلطان
~~وتركها . وفي شهر رمضان سنة ثلاث وستين وستمائة ، أرسل مقدموها إلى عز
~~الدين السكندري النائب بالرحبة ، وسألوه عفو السلطان وسيروا رهائنه . فتوجه
~~إليها جماعة من الخيالة والأقحية ، وساقوا من أول الليل إلى نصفه وباتوا
~~على ماكسين ، فلما أصبح الصبح أحاط بها المسلمون والعسكر وقتلوا من كان بها
~~من عسكر التتار والكرج ، وأسروا إلى المرتدة نيفا وثمانين نفرا ، وتنسلموا
~~الجسر ومراكبه والسلسلة ، في نصف الشهر .
#
# | ذكر أخد بلاطنس وخبرها
# كانت بلاطنس جارية في مملكة الملك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب الشام ،
~~فلما دخل التتار البلاد استولى عليها الأمير مظفر الدين عثمان صاحب صهيون ،
~~فطلب السلطان منه رد هذا الحصن ، فصار يدافع ويقول : ' أنا من جملة النواب
~~' . فلما توجه السلطان إلى أنطاكية أرسل إليه هدية ردها السلطان عليه ،
~~وسير جماعة من عسكر حلب أغاروا عليها . فتوالت رسله بالإذعان بالتسليم
~~ويطلب قرية توقف عليها ، فعين السلطان له قرية الحلمة من بلد شيزر ، ووقفها
~~عليه وعلى أولاده ، وقرر أن يعطي صاحب بلاطنس شيئا من بلد صهيون فقرر له
~~السلطان منها PageV30P153 بلادا تغل ثلاثين ألف درهم ، وتسلمت بلاطنس منه
~~في سادس عشر شهر رمضان سنة سبع وستين وستمائة .
# وهذا الحصن من جملة معاقل الإسلام الحصينة لأنه بري بحري سهلي ، ما أخذ
~~بالسيف قط ، بناه رجال يعرفون ببني الأحمر من أهل الجبال وحصنوه ، فلما سمع
~~بهم قطبان أنطاكية المسمى ببقيطا عاجلهم قبل إتمامه فملكه بالأمان ، وأخذ
~~في تحصينه وإتمام بنائه ، وذلك في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة . فلما كان
~~في سنة إحدى عشر وخمسمائة ، خرج روجار صاحب أنطاكية فدوخ بلاد الإسلام ،
~~وقصد حصن بلاطنس وفيه بنو ضليعة أولاد أخي القاضي شرف الدين ، فنزل على
~~بلاطنس في يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي الحجة من السنة ، وأجلب عليه فتسلمه
~~في يوم السبت ثاني عشر المحرم سنة اثنتي عشرة ، وعوضهم عنه بأنطاكية ثلاث
~~قرى . فلما كان في يوم السبت سابع وعشرين شعبان سنة ثلاثين وخمسمائة وثب
~~أهل ms6955 بلاطنس على ما فيه من الفرنج فقتلوهم ، فاحتمت عليهم القلة . فأرسل أهل
~~الجبال إلى منكجك التركماني صاحب بكسرائيل يستنجدونه فأتاهم وأقام يحاصرها
~~مدة . فعمل الفرنج الذين بها حيلة عليه ، وراسلوه وبذلوا له تسليمها على
~~شرط أن يخفر نساءهم وأولادهم حتى يصلوا إلى جبلة أو إلى صهيون . فإذا جاءت
~~لهم العلامة بوصولهم سالمين سلموها له ، فلما وصلهم امتنعوا من التسليم .
~~وكان ذلك حيلة منهم ، فإن الأقوات ضاقت عندهم وضاقت الغلة عليهم ،
~~فاستراحوا بخروجهم عنهم وقويت نفوسهم . واتصل الخبر بأنطاكية فسيروا إليها
~~عسكرا دفعه عنها . واستقرت بأيديهم إلى أن ملكها السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب على ما قدمناه .
#
# | ذكر تسليم صهيون وبرزية
# وفي سنة إحدى وسبعين وستمائة : تسلم السلطان صهيون وبرزية ، وذلك أن
~~صاحبها الأمير سيف الدين محمد بن الأمير مظفر الدين عثمان بن ناصر الدين
~~منكورس بن بدر الدين خمردكين توفي في هذه السنة كما تقدم ، وكان السلطان
~~يومئذ PageV30P154 بدمشق فاستدعى ولده الأمير سابق الدين سليمان فحضر ،
~~وأقطعه إمرة بأربعين فارسا ، فكتب إلى عمه جلال الدين بتسليم القلعة إلى
~~نواب السلطان بذخائرها ، فتسلموا ذلم في ثاني عشر شهر ربيع الأول منها .
~~وأقطع السلطان عميه جلال الدين مسعود ومجاهد الدين إبراهيم ؛ وكل منهما
~~إمرة عشرة طواشية ، ووصل أهل صاحب صهيون إلى دمشق .
#
# | ذكر أخبار الإسماعيلية وابتداء أمرهم والاستيلاء على حصونهم
# أول من قام بدعوتهم الحسن بن الصباح المعروف بالكيال ، هو من تلامذة بن
~~عطاش الطبيب . قدم مصر في زمن المستنصر العبيدي في زي تاجر في سنة ثمانين
~~وأربعمائة ، ودخل عليه وخاطبه في إقامة الدعوة ببلاد العجم فأذن له . وكان
~~الحسن كاتبا للرئيس عبد الرزاق بن بهرام بالري . ادعي أنه قال للمستنصر : '
~~من إمامي بعدك ؟ ' فأشار إلى نزار : فمن هنا سموا بالنزارية . وقال ابن
~~السمعاني في تاريخه : إنما سموا بالإسماعيلية لأن جماعة من الباطنية ينسبون
~~إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق لانتساب زعيمهم المصري إلى محمد بن
~~إسماعيل المذكور . وكان أول إظهار دوتهم بالأمولات وطلوعه أعلامه في سنة
~~ثلاث ms6956 وأربعمائة وجرى لنزار ما قدمناه بعد وفاة أبيه ومسك من الإسكندرية
~~وجيء به إلى القصر فكان آخر العهد به ، وانفصل أهل الألموت من العبيديين من
~~ذلك الوقت . وشرع الإسماعيلية في افتتاح الحصون ، فأخذوا قلعة وبنوا أخرى
~~وأظهروا شغل السكين . وأول عملهم بالسكين ، أن ابن الصباح كان ذا دين في
~~الظاهر ، وله جماعة من نسبته يتبعونه ، فلما حضر من مصر إلى الألموت وهي
~~حصيسنة وكان أصحابها ضعفاء فقالوا لأصحابها : ' نحن قوم زهاد نعبد الله
~~ونستري منكم نصف هذه القلعة ونقيم معكم نعبد ' . فاشترى نصفها بتسعة آلاف
~~دينار . ثم قوى واستولى عليها وصاروا جماعة ، فبلغ خبرهم ملك تلك البلاد
~~فقصدهم بعساكره . فقال رجل منهم يعرف بعلي اليعبوقي : ' أي شيء يكون لي
~~عندكم إن كفيتكم أمر هذا الجيش ' ؟ قالوا : PageV30P155 ' نذكرك في
~~تسابيحنا ' . فقال : ' رضيت ' . فنزل بهم وقسمهم أرباعا في أرباع العسكر
~~وجعل طبولا . وقال : ' إذا سمعتم الصايح فاضربوا الطبول وقولوا يا آل علي '
~~بم هجم بهم على الملك فقتله فصاح أصحابه ، فضرب أولئك الطبول ، فامتلأت
~~قلوبهم خوفا وهربوا لا يلوي منهم أحد على أحد ، وأصبحت خيامهم خالية ،
~~فنقلوا ما فيها إلى القلعة . وسنوا السكين من ذلك الوقت .
# ثم بعثوا داعيا من دعاتهم يعرف بأبي محمد إلى الشام فملك قلاعا من بلاد
~~الناصرية .
# ثم ملك بعده سنان : وهو سنان بن سليمان بن محمد البصري ، وأصله من قرية
~~من قرى البصرة تعرف بعقر السدن . وأقام في الشام نيفا وثلاثين سنة ، وكان
~~يلبس الخشن ، ولا يراه أحد يأكل ولا يشرب ولا يبول ولا يبصق ، بل يجلس على
~~صخرة ، فاعتقدوا فيه التأل .
# ثم ولى مكانه أبو منصور بن محمد وكان أبن الصباح ، الذي قدمنا ذكره . ' و
~~' لما قتل نزار طالبوه به ، فقال : ' إنه بين أعداء كثيرة والبلاد بعيدة
~~ولا يمكنه الحضور ، وقد عزم على أن يختفي في بطن امرأة ويجيئ سالمن ويستأنف
~~الولادة ' . فقنعوا بذلك ، وأحضر لهم جارية قد أحبلها وقال : ' إنه قد
~~اختفى في هذه ' ، فعظموها فولدت ابنا سماه حسنا . وقال : ' نغير الاسم
~~لتتغير الصورة ' . ومات ms6957 حسن في سنة خمس عشر وخمسمائة ، وخلف ولده محمدا .
~~ولمحمد ولد أسمه حسن خلف أباه بعد موته . ولما سمع ملك خوارزم شاه قصد
~~بلادهم . وأظهر محمد بن حسن هذا أنه رأى على بن أبي طالب في المنام يقول له
~~: ' تعيد شعار الإسلام وفرائضه وسننه ' فعرف جماعته بذلك . ثم قال لهم : '
~~الذين لنا ، نتصرف تارة بوضع التكاليف عنكم وتارة نأخذها منكم ' . فقالوا '
~~السمع والطاعة ' فكتب إلى بغداد وسائر البلاد بذلك ، واستدعى القراءة
~~والفقهاء وأستخدم أهل قزوين في ركابه . وسير الخليفة رسولا صحبة رسوله إلى
~~حلب بتقوية PageV30P156 يد نوابه وأن يقتل النائب القديم ويولى هذا الواصل
~~فخلصوا بذلك من صولة خوارزم شاه .
# هذا ابتداء أمر هذه الطائفة . وقد ذكرنا طرفا من أخبارهم فيما تقدم
~~فلنذكر سبب الاستيلاء على بلادهم ، وكيف انتزعها السلطان الملك الظاهر منهم
~~.
#
# | ذكر استيلاء السلطان على بلاد الإسماعيلية وشيء من أخبارها
# وهي مصياف والعليقة والرصافة والكهف والمنيقة والقدموس والخوابي . وكان
~~السلطان الملك الظاهر ، رحمه الله ، قد كسر شوكة هذه الطائفة الإسماعيلية
~~وأبطل رسومهم التي كانت مقررة لهم على ملوك الديار المصرية ، وقرر عليهم
~~فطيعة يحملونها إلى بيت المال . ثم لم يرضه ذلك إلى أن استولى على حصونهم
~~وانتزعها من أيديهم . وأول ما استولى عليه من حصونهم مصياف : استولى عليها
~~في العشر الأوسط من شهر رجب سنة ثمان وستين وستمائة . وذلك أن السلطان كان
~~قد حضر في جمادى الآخرة من هذه السنة إلى حصن الأكراد وأغار على البلاد
~~الساحلية ، ونزل بالقرب من البلاد الإسماعيلية ، وحضر إلى خدمته صاحب حماة
~~وصاحب صهيون ، ولم يحضر نجم الدين ' حسن ' ابن صاحب الإسماعيلية ولا ولده
~~شمس الدين . وسيروا يطلبون أن ينقصوا من القطيعة التي كانوا يقدمون بها
~~للفرنج وأبطلها السلطان وتقررت لبيت المال وكان السلطان قبل ذلك قد غضب على
~~صارم الدين ابن ' مبارك ' الرضى صاحب العليقة لأجلهم ، فتوصل صاحب صهيون في
~~إصلاح أمرهم ، فحضر إلى السلطان فرضى عنه وقلده بلاد الدعوة استقلال ،
~~وأعطاه طلبخاناه ، وعزل نجم PageV30P157 الدين ' حسن الشعراني ' وولده من
~~نيابة الدعوة ms6958 . ونعت صارم الدين بالصحوبية على عادة نواب الدعوة ، وتوجه في
~~سابع عشر جمادى الآخرى وصحبت عز الدين العديمي أحد مفاردة الشام لتقرير
~~أمره ، وجرد صحبته جماعة من شيزر وغيرها ن فوصلوا إلى مصياف وتحدثوا مع
~~أهلها ، فامتنعوا ، فسير السلطان إليهما ، فسلموها في العشر الأوسط من شهر
~~رجب .
# ومصياف هذه كرسي مملكة الدعوة ، وبها أكابرهم ، ومنها رسلهم إلى الملوك ،
~~فلما علم نجم الدين وولده سرعة هذا الاستيلاء سألوا الحضور . وحضر الصاحب
~~نجم الدين ' حسن ' وعمره تسعون سنة ، فرحمه السلطان وعفا عنه وولاه النيابة
~~شريكا لابن الرضى لأنه صهره ، وكان أبوه هو المشار إليه . وقرر حمل مئة
~~وعشرين ألف درهم في كل سنة . وتوجه نجم الدين وبقي ولده ملازما باب السلطان
~~، وتقرر على صارم الدين بن الرضى حمل ألفى دينار في كل سنة .
# وكانت مصياف قديمة بيد الأمير وثاب بن محمود بن ناصر بن صالح بن مرداس من
~~أمراء بني كلب في سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، فملكها ولده ناصر الدين سابق
~~، فباعها لعز الدين أبي العساكر سلطان بن منقذ في سنة أحدى وعشرين وخمسمائة
~~، وجعل فيها الحاجب سنقر ، فقتله الباطنية وملكوا الحصن في سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة ، وبقي في أيديهم إلى الآن .
#
# | ذكر فتوح العليقة والرصافة
# هذا الحصن من أمنع الحصون ، وكان مختصا بالرضى ، ثم بولده صارم الدين ،
~~فجرت من المذكور أمور أوجبت اعتقاله بمصر ، ورسم للعسكر المقيم ببلاطنس
~~بمنازلها ، وسير إلى عبد الظاهر النائب بها وإلى جماعة من أهلها بالترغيب
~~والترهيب ، فتسلمها نواب السلطان في يوم السبت حادي عشر شوال سنة تسع وستين
~~وستمائة ، واستخدم بها الرجالة ، ثم هجم نواب السلطان على الاصافة ، وملكت
~~في آخر الشهر المذكور . PageV30P158
#
# | ذكر فتوح بقية حصون الدعوة
# كان قد تقرر على الصاحب نجم الدين عند وصوله إلى السلطان مائة ألف وعشرين
~~ألف درهم في كل سنة ، واستقر شمس الدين في صحبة ركاب السلطان ، فنسب إليه
~~أنه كاتب الفرنج . فحضر والده نجم الدين في سنة تسع وستين وستمائة عند فتوح
~~حصن الأكراد فاعتذر عنه ، وتحدث هو ms6959 وولده المذكور مع الأتباك في تسليم
~~القلاع ، وأنهما يحضران إلى باب السلطان ، فأجابهم إلى ذلك . وتوجه شمس
~~الدين إلى الكهف لتدبير أمور أهله في عشرين يوما ويعود ، وسافر أبوه في
~~الخدمة إلى القرين ثم إلى الديار المصرية ، فلما حضر والده وصار يعتذر عن
~~الحضور . فكتب إليه السلطان : ' أن الذي كنتم سألتموه من تسليم القلاع
~~كأنكم رجعتم عنه ، والوعد الذي وعدناكم نحن ما نخلفه ، من أننا نعطيك إمرة
~~بأربعين فارسا ، وقد تسلم والدك الإقطاع ' . فورد جوابه يعتذر عن الحضور
~~ويطلب حصن العليقة ، وأنه يسلم بقية الحصون . فأجيب إلى ذلك . وسير السلطان
~~الأمير علم الدين سنجر الدواداري وقاضي حمص فخلفا شمس الدين بحصن الكهف ،
~~ثم طالبوه من التسليم فامتنع أهل الكهف عن ذلك باتفاق منه ، فعادت الرسل
~~بذلك . ثم أعيد إليه الأمير علم الدين شقير مقدم البريدية ، فمنعا من
~~الدخول إلى الكهف ، ولم تؤخذ منهم الكتب . فأمر السلطان بمضايقتهم ، فندم
~~شمس الدين ونزل من الكهف ، وجاء إلى السلطان بظاهر حماة في سادس وعشرين صفر
~~سنة تسع وستين ، فأكرمه السلطان ، فسير ورقة إلى السلطان يقول : ' إن أهل
~~الكهف كانوا جهزوا فداوية إلى الأمراء . ' فغضب السلطان وأمر بإمساكه في
~~الوقت وإمساك أصحابه ، وسيروا إلى مصر . واستمرت مضايقة حصونهم ، وأمسك
~~وإلى الدعوة والناظر بسرمين ، وكان لهم أقارب بالخواني ، فأشار عليهم
~~الأمير سيف الدين بلبان الدوادار بمكاتبة أقاربهم بالتسليم . فحضر منهم
~~جماعة ، وأعطاهم السلطان الخلع والنفقات وأجراهم على رسومهم ، فسلموا حصن
~~الخوابي في سنة تسع وستين وستمائة . واستمر امتناع أهل الكهف والمنيقة
~~والقدموس من التسليم ، فرسم السلطان PageV30P159 للملك المنصور بمضايقة
~~الكهف . واستمر ذلك إلى أواخر سنة إحدى وسبعين وستمائة .
# فأما المنيقة : فتسلمها نواب السلطان في ثالث ذي القعدة من السنة .
# والقدموس : حضر جماعة من أكابر أهلها وبذلوا الطاعة وتسلمت في ذي القعدة
~~.
# وأما الكهف : فتسلمه الأمير جمال الدين أقش الشهابي أحد أمراء الشام في
~~ثاني وعشرين ذي الحجة من السنة ، وسيرت مفاتيحه صحبة رسلهم ورسل صاحب حماة
~~، وتكمل بذلك قلاع الدعوة .
# وأقيمت بها الجمع وترضي عن ms6960 الصحابة رضي الله عنهم ، وأظهرت شعائر الإسلام
~~بها .
#
# | ذكر أخبار هذه الحصون
# فأما حصن الكهف : فقد ذكر في الكتب أنه الكف بغيرها ، وسمعت أكثر أهل تلك
~~البلاد لا ينطقون في اسمه بالهاء . وكان هذا الحصن في يد نوا بالعبيديين
~~ملوك مصر ، فانتزعه الأمير ليث الدولة بن عمرون وأخذه ، وبقي إلى ولاية سيف
~~الدولة بن عمرون ، فذبح على فراشه في سنة تسع وعشرين وخمسمائة . وتولى ولده
~~الحسن وهو خائف مما جرى على أبيه ، فالتجأ إلى الإسماعيلية ، واستدعى قوما
~~منهم وأسكنهم معه في الحصن ليتقوى بهم على بني عمه الذين يقصدونه . فأخرجوه
~~من الحصن وملكوه إلى هذا الوقت .
# وأما القدموس : فإنه كان في يد بني محرز بعد ولاية العبيديين ، وكان آخر
~~بني محرز ، منير الدولة حمدان بن حسن بن محرز ، فتوفي وملكه بعده ولده علم
~~الدولة يوسف ، فضعف عن حفظه ، فسلمه الإسماعيلية في سنة ثلاث وعشرين
~~وخمسمائة .
# وأما حصن المنيقة : وهو في جبل الرواديف ، وباينه رجل اسمه نصر بن مشرف
~~الروادفي كان قد استولى على جميع المسلمين الساكنين بجبل الرواديف وما يليه
~~واستحقل أمره ، فأخذ وحمل إلى أنطاكية ، فاستتيب وأطلق ، فعاد إلى أذية
~~المسلمين والروم ، فأخذ وطلب العفو ، وأعطى ولده رهينة . وتنصح للروم وقال
~~: ' إن في آخر عمل الروم من آخر جبل الرواديف ضيعة تعرف بالمنيقة ، ومكانها
~~يصلح أن يكون به حصن ليحفظ على جميع الأعمال ' . فأجابوه إلى ذلك . فقال :
~~' إن المسلمين لا PageV30P160 يمكنونكم من بنائه ، وإنما أنا أدفع المسلمين
~~عنه ، وأفهمهم أنني أبنيه لنفسي ، فإذا بنيته سلمته لكم ' ، فاغتر الروم
~~بقوله وأعانوه ، فلما بناه استعصى به ، وشرع في بناء حصن آخر امنع منه . ثم
~~إن نقيطا قطبان أنطاكية أتى إلى الحصن وحاصره في سنة اثنتين وعشرين
~~وأربعمائة ، فلم يظفر به ، ثم عاد إليه وملكه وخرب أبرجته إلى الأرض ، ثم
~~عمرت وصارت بعد ذلك للإسماعيلية .
# وأما حصن الخوابي : وهو من جبل بهراء ، فإن محمد بن علي بن حامد سلمه
~~للروم في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، ثم صار للإسماعيلية . هذا ما أمكن
~~إيراده ms6961 من أخبار هذه الفتوحات وابتداء أمر هذه الطائفة .
# فلنذكر خلاف ذلك من الغزوات الظاهرية والفتوحات ، وما يتخلل ذلك ويناسبه
~~من الصلح والمهادنات إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر غزوات السلطان وفتوحاته وما وقع من المصالحات والمهادنات
# ولنبدأ من ذلك بالأمور التي أوجبت انحراف السلطان عن الفرنج بالبلاد
~~الساحلية وأخذ بلادهم .
# قد ذكرنا ما كان قد تقرر من الهدنة عند وصول السلطان إلى الشام في سنة
~~تسع وخمسين وستمائة ، وأن الفرنج لم يفوا بما تقرر من إطلاق الأسرى ، فلما
~~وصل السلطان إلى جهة الطور على ما قدمناه في سنة إحدى وستين عند القبض على
~~الملك المغيث صاحب الكرك ، وكان الفرنج قد شرعوا يحيدون عن الحق ويطلبون
~~زرعين ، والسلطان يجاوبهم ' إنكم أخذتم العوض عنها في الأيام الناصرية
~~ضياعا من مرج عيون ، وقايضهم بها صاحب تبنين ' . ثم وردت رسلهم الآن يهنئون
~~بالسلامة ويقولون : ' ما عرفنا بوصول السلطان ' . فأجابهم : ' إن من يريد
~~يتولى PageV30P161 أمرا ينبغي أن يكون فيه يقظة ، ومن خفي عنه هذه العساكر
~~وجهل ما علمه الوحوش في الفلاة والحيتان في المياه من كثرة هذه العساكر ،
~~التي لعل بيوتكم ما فيها موضع إلا ويكنس منه التراب الذي أثارته خيل هذه
~~العساكر ، ولعل وقع سنابكها قد أصم سماع من وراء البحر من الفرنج وفي موغان
~~من التتار . فإذا كانت هذه العساكر تصل إلى أبواب بيوتكم ولا تدرون بها فأي
~~شيء تعلمون ' . وانفصل الرسل على هذا الحال .
# ووصلت نواب يافا ، ونواب أرسوف بهدية أخذت منهم ، وكانت كتبهم وردت قبل
~~ذلك مضمونها : طلب فسخ الهدنة والندم عليها ، فصارت ترد الآن ببقائهم عليها
~~وتمسكهم بالمواثيق .
# وجرت أمور ومراسلات يطول شرحها اقتضت تغير السلطان ، ثم كاتبهم السلطان
~~يقول : ' أنتم في أيام الملك الصالح إسماعيل أخذتم صفد والشقيف على أنكم
~~تنجدونه على السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب ، وخرجتم جميعا خدمته
~~ونجدته ، وجرى ما جرى من خذلانه ، وقتلكم وأسركم واسر ملوككم ومقدميكم .
~~وقد نقصت تلك الدولة ولم يؤاخذكم السلطان الشهيد عند فتوجه البلاد وأحسن
~~إليكم ، فقابلتم ذلك بأنكم رحتم إلى ms6962 الريد أفرانس وأتيتم صحبته إلى مصر
~~وساعدتموه حتى حوى عليكم ما جرى من القتل والأسرة ، فأي مرة وفيتم فيها
~~لملكة مصر . وبالجملة فأنتم أخذتم هذه البلاد من الصالح إسماعيل إعانة
~~مملكة الشام وطاعة ملكها ونصرته ، وقد صارت ملكة الشام وغيرها لي وأنا لا
~~أحتاج إلى نصرتكم ، فتردون ما أخذتموه بهذا الطريق ، وتفكون جميع أسرى
~~المسلمين ، وغير ذلك لا أقبله . ' فلما سمعوا هذه المقالة قالوا : ' نحن لا
~~ننقص الهدنة ونطلب مراحم السلطان في استدامتها ، ونفك الأسرى ' . فقال
~~السلطان : ' كان هذا قبل خروجي في هذا الشتاء ووصول هذه العساكر ' .
~~وانفصلوا على هذه الصورة ، وامر أنهم لا يبيتون في الوطاق . ورسم بهدم
~~كنيسة الناصرة وهي أكبر مواطن عبادات النصرانية . فتوجه PageV30P162 الأمير
~~علاء الدين طيبرس الوزيري إليها وهدمهاإلى الأرض ، فلم يجسر أحد من سائر
~~الفرنجية أن يخرج من باب عكا . ثم جرد السلطان الأمير بدر الدين الأيدمري
~~وصحبته جماعة فتوجهوا إلى جهة عكا وهجموا إلى ابوابها ، ثم توجه الأمير
~~المذكور مرة أخرى فأغار على المواشي واستباح منها شيئا كثيرا ، وأحضر ذلك
~~إلى المخيم المنصور .
#
# | ذكر مسير السلطان إلى عكا
# وفي ليلة السبت رابع جمادى الآخرة سنة إحدى وستين : ركب السلطان وجرد من
~~كل عشرة فارسا صحبته ، واستناب الأمير شجاع الدين الشبلي أمير مهمندار في
~~الدهليز ، وساق من منزلة الطور نصف الليل . فلما أصبح وقف قريب عكا الوادي
~~الذي بقربها ، ومنه يشرف عليها . وامر الناس بلبس السلاح ورتب العساكر وساق
~~وطاف بعكا من جهة البر ، وسير جماعة إلى برج كان قريبا منها فيه جماعة
~~فحاصروه ، وللوقت عملت فيه الثقوب إلى قرب وقت المغرب والفرنج ينظرون من
~~أبواب المدينة وتل الفضول . ثم رجع السلطان إلى الدهليز قريب البرج المذكور
~~عند الماء . ولما أصبح ركب وساق إليها ، وكان الفرنج قد حفروا خنادق حول تل
~~الفضول وجعلوها معاثر في الطريق . ووقف الفرنج صفوفا على التل ، ورتب
~~السلطان العساكر للقتال بنفسه ، وردمت تلك الخنادق بحوافر الخيل وايدي
~~الغلمان والفقراء والمجاهدين . وطلع الناس إلى تل الفضول وانهزم الفرنج إلى
~~المدينة ms6963 . وحرق الناس ما حول عكا من الأبراج والأسوار وقطعوا الأشجار .
~~وساق العسكر إلى أبواب عكا يقتلون ويأسرون ، فقتل جماعة كثيرة من الفرنج في
~~ساعة واحدة ، وأسرت جماعة بخيولهم ، وجرح أكابرهم ووقعوا في الخندق بخيولهم
~~، وهرب من بقي من الفرنج إلى الأبواب . ثم ساق السلطان وقت العصر إلى البرج
~~الذي كان النقابون علقوه ، ووقف حتى رمي وأخرج منه بالأمان أربعة خيالة
~~أخوة ، ونيف وثلاثين راجلا ' وبات السلطان على ذلك ' . واصبح السلطان وكشف
~~بلاد الفرنج مكانا مكانا ، وعبر على كنيسة الناصرة ، ثم رجع على مبسطة كان
~~قد أمر ببنائها قبالة الطور ، وأوقد الشموع PageV30P163 وأحضر الصاحب فخر
~~الدين وزير الصحبة ، وجماعة كتاب الدرج ، وكتاب الجيش ، والسديد المعز
~~مستوفي الصحبة . وجعل الأمير سيف الدين بلهان الزيني أمير علم جالسا عند
~~ديوان الجيش لكتابة الأمثلة وتجهيز الطلبخاناه ، والأتابك بين يدي السلطان
~~. واستدعى من جشاراته حمسمائة فرس برسم الطلبخاناه وخيول PageV30P164
~~الأمراء ، وأحضرت الخلع الكثيرة ، ولم تزل المثالات والمناشير تكتب
~~والسلطان يعلم ، وكتب بين يديه في تلك الليلة ستة وخمسون منشورا كبارا بخطب
~~وهو يعلم ، والنائب يكتب ، ' وكتاب ' ديوان الجيش يئبتون ، ومستوفي الصحبة
~~ينزل حتى كملت بين يديه . واصبح السلطان فخلا بنفسه وجهز الطلبخاناه
~~والصناجق والخيل والخلع للأمراء ، وجعل الأمير ناصر الدين القيمري نائب
~~السلطنة بالفتوحات الساحلية ، ورحل من الطور وتوجه إلى الكرك وفتحها على ما
~~قدمنا ذكره .
#
# | ذكر قصد متملك الأرمن حلب المحروسة
# وفي سنة اثنتين وستين وستمائة : وصل هيتوم بن قسطنطين متملك الأرمن من
~~جهة هولاكو ، وتوجه قبل دخوله إلى بلاده إلى السلطان ركن الدين صاحب الروم
~~، فعزم ' صاحب الروم ' على الإيقاع به على غرة ، ثم ينسب ذلك إلى التركمان
~~، فشعر هيتوم بذلك ، وكان قد استصحب معه قاضي بلاد هولاكو ليصلح بينه وبين
~~صاحب الروم ، وأعطاه كثيرا واستماله ، فقال له هيتوم : ' لا أقدر على دخول
~~بلاد الروم حتى تحضر جماعة من التتار يخفرونني ' . فكتب القاضي إلى التتار
~~الذين بالروم ، فحضر منهم أربعمائة فارس ، فتوجه بهم إلى السلطان ركن الدين
~~، فخرج إليه وتلقاه مترجلا لأجل القاضي ms6964 ، والأرمتي لم يترجل ، وقدم كل
~~منهما للآخر تقدمة ، لكن كانت تقدمة صاحب الروم لهيتوم أكثر ، ثم جاءوا
~~جميعهم إلى هرقلة وتحالفا واتفقا ، واهتم هيتوم بجدمع العساكر لقصد البلاد
~~الإسلامية . وكان في عسكره من بنى كلاب ألف فارس فقصد عين تاب . وكان
~~السلطان قد اطلع على هذا الأمر لاهتمامه بالاستطلاع على الأخبار ، فسير إلى
~~عسكر حماة وعسكر حمص بالتوجه إلى حلب ، فتوجهوا ، وتوجه جماعة من العسكر
~~المصري ، فأغاروا على الأرمن وأسر أمير من أمراء هيتوم ، وأخذ له مائة جمل
~~من البخاتي فولوا منهزمين ، وقتل منهم جماعة ، وجرح صاحب حموص قرابة هيتوم
~~الملك جراحة شديدة ، فكتب الأرمني إلى التتار PageV30P165 الذين بالروم ،
~~وهم سبعمائة ، فحضروا إليه لقصد الشام ؛ فلما وصلوا إلى مرج حارم وقعت ثلوج
~~شديدة ، وكان الأرمني قد كتب إلى أنطاكية يطلب نجدة ، فأنجد منها بمائة
~~وخمسين فارسا ، ولبسوا كلهم السراقوجات تشبها بالتتار ، واجتمعوا كلهم
~~بالقرب من مرج حارم فكادوا يهلكون من كثرة الثلوج والأمطار ، وخرج العسكر
~~المنصور لقصدهم ، وانقطعت عنهم الميرة فتأخروا راجعين ، فعدم من أصحاب
~~الأرمني مائة وعشرون فارسا ، وثلاثون تتريا ، وستة من خيالة أنطاكية وجماعة
~~من رجالتهم .
# ثم اهتم هيتوم بعد ذلك وجمع العساكر وفصل ألف قباء تتري وألف سراقوج
~~ألبسها أصحابه ، ليوهم أنهم نجدة من التتار . فجرد السلطان عسكرا من دمشق
~~إلى حمص وجماعة من حماة ، وتوجه الأمير حسام الدين العين تابي فأغار على
~~مرزبان وقتل واسر وعاد سالما . وتوالت الغارات من جميع الجهات ، فتفرق جمع
~~هيتوم ، وعدل العسكر الإسلامي إلى أنطاكية فغنم وقتل وأسر .
# وفي جمادى الآخرة منها : أغارت العساكر التي بالساحل صحبة الأمير ناصر
~~الدين القيمري ووصلت إلى أبواب عكا .
# وفي شهر رمضان من السنة : وصل كتاب الأمير ناصر الدين المذكور ، يذكر أن
~~بلغه أن الفرنج توجهوا إلى جهة يافا ، فأمره السلطان بالغارة على قيسارية
~~وعثليث ، فساق إلى باب عثليث فنهب وقتل واسر ، ثم ساق إلى قيسارية واعتمد
~~فيها مثل ذلك . فرجع الذين بيافا .
#
# | ذكر محاصرة التتار البيرة وتجريد العساكر وانهزام العدو
# كان السلطان قد توجه ms6965 إلى جهة العباسة ، في أوائل سنة ثلاث وستين وستمائة
~~، للصيد ورمى البندق كما قدمناه ، فأتته الأخبار أن التتار قد جمعوا
~~ونازلوا البيرة ، وللوقت أمر الأمير بدر الدين الخزندار بالركوب على الخيل
~~السوابق إلى القلعة ، وأنه ساعة وصوله يجرد أربعة آلاف فارسا من العسكر
~~الخفيف . ورجع السلطان إلى القلعة فبات ليلة واحدة ، وجهز الأمير عز الدين
~~إيغان ورسم له بتقدمة العساكر وصحبته الأمير فخر الدين الحمصي ، والأمير
~~بدر الدين بيليك الأيدمري ، والأمير علاء الدين كشتغدى الشمسي وجماعة من
~~الأمراء والحلقة . وتوجهت هذه PageV30P166 العساكر في رابع عشر ربيع الأول
~~، وأمر الأمير جمال الدين إيدغدي الحاجبي بالسفر في أربعة آلاف فارس آخر ،
~~فخرجوا بعد العسكر الأول بأربعة أيام ، وشرع السلطان في التجهيز ، وخرج في
~~خامس شهر ربيع الآخر ، ورحل في سابع الشهر ، ووصل إلى غزة في العشرين منه ،
~~فوصلت كتب النواب : إن العدو نصب على البيرة سبعة عسرة منجنيقا . فكتب إلى
~~الأمير عز الدين إيغان يستحثه على سرعة الحركة ، ويقول : ' متى لم تدركوا
~~هذه القلعة ؟ ةإلا سقت إليها بنفسي جريدة ' . فساق العسكر وحث السير ، فلما
~~كان في السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر ، ورد البريد من جهة الأمير جمال
~~الدين النجي نائب السلطنة بالشام وعطف كتابه بطاقة من الملك المنصور صاحب
~~حماة مضمونها : إنه وصل إلى البيرة بالعساكر المنصورة صحبة الأمير عز الدين
~~إيغان ، وإن التتار عندما شاهدوه هربوا ، ورموا مجانيقهم وغرقوا وغرقوا
~~مراكبهم ، وانهزموا لا يلوي أحد منهم على أحد . ثم وصلت أربعة من مماليك
~~الأمراء بالبشارة . وورد كتاب الأمير جمال الدين أقوش المغيثي النائب
~~بالبيرة يذكر صورة الحال ، وإنه لما كثر العدو على القلعة وطم الخندق ، حفر
~~أهل البيرة حفيرا قدر قامة ، وعملوا منه سردابا نافذا إلى الأحطاب ، التي
~~كان العدو رماها في الخندق فأضرموا فيها النار ، فاحترقت جميعها ، ثم سد
~~المسلمون السرب المحفور . وذكر مصابرة أهل الثغر ، وإن نساءهم فعلن من حسن
~~البلاء في مصابرة الأعداء ما لم يفعله الرجال . ومن جملة ما وصف أن برجا
~~واحدا كان عليه خمسة ms6966 عشرة منجنيقا وثبت شهرين . فكتب السلطان بإطابة قلوب
~~من بالثغر ، وعيت أمثلة بالإقطاعات لمن جاهد من البحرية وغيرهم بالبيرة .
~~واستشهد صارم الدين بكتاش الزاهدي أحد الأمراء المجردين بها بحجر منجنيق ،
~~وترك موجودا كثيرا وبنتا واحدة ؛ فرسم السلطان بجميع ميراثه لابنته . واهتم
~~السلطان بأمر القلعة ، وكتب إلى جميع القلاع والولايات بما يحملون إلى هذا
~~الثغر من الأموال والغلال والأسلحة والعدد وغير ذلك ، مما يحتاج أهل هذه
~~القلعة إليه لمدة عشر سنين . وكتب إلى الأمراء والملك المنصور صاحب حماة
~~أنهم لا يتحركون من مكانهم حتى ينظفوا الخندق وينقلوا الحجارة التي فيه ،
~~ففعلوا ذلك وأقاموا مدة بسببه . ووردت كتب الأمراء يخبرون أنه لما كانت
~~نوبة الأمير عز الدين إيغان والأمير فخر الدين الحمصي والأمير PageV30P167
~~بدر الدين الأيدمري وجماعة من البحرية ، وكانت خيلهم ترعى في الجانب الشامي
~~وهم يعملون ، فأحاط بهم في القابلة التتار المغل ملبسين ، فأجمعوا ورموهم
~~بالنشاب وأنكرهم بالجراحات فولوا منهزمين ، وساق العسكر خلفهم فوجدوا منهم
~~جماعة قد هلكوا في الطريق من الجراحات ، وقتل جماعة في ذلك اليوم . فاستدعى
~~السلطان من الديار المصرية مائتي ألف درهم ومائتي تشريف ، وكتب إلى دمشق
~~بتجهيز مائة تشريف ودراهم ، وجهز ذلك إلى البيرة ، وكتب إلى الأمير عز
~~الدين إيغان بأن يحضر أهل القلعة جميعهم من الأمراء والجند والعوام ويخلع
~~عليهم وينفق فيهم المال حتى الحراس والضوية . ثم عاد الأمراء بعد أن نظفوا
~~الخندق ونقلوا إلى القلعة زلطا كثيرا . ولما وصلوا رسم السلطان أن يكون
~~الأمير جما الدين المحمدي مقدما على العساكر المصرية والشامية لكبر سنه ،
~~والأمير عز الدين إيغان يتحدث في المهمات وإطلاق الأموال وترتيب أمور
~~البلاد .
# هذا ما اتفق من أمر البيرة . فلنذكر ما افتتحه السلطان من البلاد
~~الساحلية في هذه السفرة .
#
# | ذكر الفتوحات بالبلاد الفرنجية في هذه السفرة
# قال : لما وصلت الأخبار إلى السلطان وهو بالساحل بانهزام التتار ، واستقر
~~خاطره من تلك الجهة ، ثنى أعنته إلى جهة الفرنج وجرد العزائم نحوهم . وركب
~~من العوجاء بعد رحيل الأطلاب للصيد في غابة أرسوف . ورتب الحلقة ودخل ms6967
~~الغابة وتصيد . ثم ساق إلى أرسوف وقيسارية وشاهدهما وعاد إلى دهليزه ، فوجد
~~أخشاب المجانيق قد وصلت صحبة زرد خانا . فأمر الأمير عز الدين أمير جاندار
~~أن ينصب عدة مجانيق مغربية وفرنجية ، فعمل في ذلك اليوم أربع منجنيقات كبار
~~وعدة من الصغار . وكتب إلى القلاع يطلب المجانيق والصناع والحجارين ورسم
~~للعسكر بعمل سلاليم وعين لكل أمير عدة منها ، ورحل إلى قريب عيون الأساور
~~من وادي عارة PageV30P168 وعرعرة وأمر العسكر بعد العشاء الآخرة بلبس السلح
~~واخذ أهبة الحرب ، وركب قريب وقت الصبح وساق إلى قيسارية على حين غفلة من
~~أهلها .
#
# | ذكر فتوح قيسارية
# نزل السلطان عليها في يوم الخميس تاسع جمادى الأولى سنة ثلاث وستين
~~وستمائة ، وللوقت طاف بها وهاجمها الناس ، والقوا نفوسهم في خنادقها ،
~~وعمدوا إلى سك الخيل الحديد والشبح والمقاود فتعلقوا فيها وطلعوا من كل
~~جانب ، ونصبت عليها السناجق ، وحرقت أبوابها ، فهرب أهلها إلى قلعتهم .
~~فنصبت المجانيق على القلعة وهي من أحصن القلاع أحسنها ، وتعرف بخضراء .
~~وكان الريدا فرانس حمل إليها العمد الصوان وأتقنها ، ولم يرى في الساحل
~~أحسن منها عمارة ولا أمنع ولا أرفع ، لأن البحر حاف بها ، وجايز في خنادقها
~~، والنقوب لا تعمل فيها للعمد الصوان المصلبة في بنائها ، حتى إذا علقت لا
~~تقع . فاستمر الزحف عليها ورمى المنجنيقات وعملت دبابات وزحافات . وكان
~~السلطان يركب في بعض الدبابات وتجر من PageV30P169 تحته بالعجل حتى يصل إلى
~~الأسوار ويرى النقوب واخذ في بعض الأيام بيده ترسا وقاتل ، وما رجع إلا وفي
~~ترسه عدة سهام . وفي ليلة الخميس منتصف الشهر حضر الفرنج وسلموا القلعة بما
~~فيها ، وتسلق المسلمون إليها من الأسوار وحرقوا الأبواب ودخلوا من أعلاها
~~واسفلها ، وأذن بالصبح عليها . وطلع السلطان إلى القلعة قسم المدينة على
~~أمرائه وخواصه ومماليكه وحلقته ، وشرع في الهدم واخذ بيده قطاعة وهدم بنفسه
~~ويده .
# وقيسارية هذه من المدن القديمة فيحت في صدر الإسلام في سنة تسع عشرة
~~للهجرة ، على يد معاوية بن أبي سفيان ، بعد قتال عظيم ، ولم يكن معاوية
~~امير الجيش ، إنما كان من ms6968 قبل أخيه يزيد بن معاوية .
# وفي جماد الأول : جرد السلطان الأمير شهاب الدين القيمري بجماعة من عسكر
~~الساحل لجهة بيسان ، فسير جماعة من العربان والتركمان للإغارة على عكا
~~فأغاروا ووصلوا إلى أبوابها وغنموا وعادوا .
#
# | ذكر التوجه إلى عثليث وأخذ حصن الملوحة وحيفا
# قال : ولما قارب السلطان الفراغ من هدم قيسارية سير الأمير شمس سنقر
~~الألفي الظاهري ، والامير سيف الدين المستعربي ، وجماعة فهدموا قلعة للفرنج
~~عند الملوحة وكانت عاصية فدكوها إلى الأرض .
# وفي سادس وعشرين جمادى الأولى : توجه السلطان إلى عثليث جريدة ، وسير
~~الأمير شمس الدين سنقر السلاح دار الظاهري والأمير عز الدين الحموي ،
~~والأمير شمس الدين سنقر الألفي الظاعري إلى حيفا ، فساروا إليها ودخلوا
~~قلعتهما ، فنجا الفرنج بأنفسهم إلى المراكب بعد أن قتل منهم وأسر . وأحضرت
~~الأسرى والرؤوس ، وأخربوا المدينة وقلعتها وأحرقوا أبوابها ، وذلك جميعا في
~~يوم واحد . وأما السلطان فإنه وصل إلى عثليث وأمر بتشعيثها وقطع أشجارها ،
~~فقطعت جميعها وخربت أميتها في ذلك النهار ، وعاد السلطان إلى قيسارية وكمل
~~هدمها . PageV30P170
# ' حتى لم يدع لها أثرا ، وقدمت منيقات من الصبيبة وزدخاناه من دمشق .
~~وورد عدة من الفرنج للخدمة ، فأكرمهم السلطان وأقطعهم الإقطاعات .
#
# | ذكر فتوح أرسوف
# وفي تاسع وعشرين جمادى الأولى من السنة : رحل السلطان من قيسارية وسار
~~إلى أرسوف ، فنازلها في مستهل جمادى الآخرة ، وأمر بنقل الأحطاب فصارت
~~حولها كالجبال الشاهقة ، فعملت منها الستائر ، وأمر بحفر سربين من خندق
~~المدينة إلى خندق القلعة ، وأسقفت بالأخشاب وسلمها لأكابر الأمراء ، وعمل
~~طريق من الخندقين إلى القلعة ، فخرج الفرنج لإحراق الأحطاب فطلبهم الأمير
~~سيف الدين قلاون الألفي وغيره ، وقلب على الأحطاب المياه فطفئت النيران .
~~ولما تكامل ردم الخندق بالأحطاب ، تحيل الفرنج ونقبوا من داخل القلعة إلى
~~أن وصلوا إلى تحت الردم وعملوا بتاتي ملآنة أدهانا وشحوما وأضرموا النيران
~~وعملوا في النقوض المفاتح ، ولم يعلم العسكر بذلك إلا بعد تمكن النيران ،
~~فاحترقت تلك الأحطاب جميعها وكان ذلك الليل . وجاء السلطان بنفسه وسكب
~~المياه بالروايا ، فلم تقد شيئا . فعند ذلك تقدم السلطان إلى الأمير شمس ms6969
~~الدين سنقر الرومي والأمير بدر الدين بيسرى ، والأمير بدر الدين الحزندار ،
~~والأمير شمس الدين الدكز الكركي ، وجماعة من الأمراء ، وهم نصف الأمراء
~~الصنجقية ، وميمنة الأمراء البحرية ، وميمنة الأمراء البحرية ، وميمنة
~~الأمراء الظاهرية ، وميمنة الحلقة ، بأن يأخذوا من مكانهم في باب السرب من
~~حافات الخندق من جهة سورة حفرا إلى البحر الملح . وتقدم إلى الأمير سيف
~~الدين قلاون الألفي ، والأمير علم الدين الحلبي ، والأمير سيف الدين كرمون
~~وجماعة الأمراء ، وهم نصف الأمراء الصنجقية من جهة الميسرة وميسرة الحلقة
~~والبحرية ، بأن يحفروا من الجهة الأخرى ، وأن يحفر ' وا ' من كل ناحية من
~~هذه النواحي سربا يكون حائط خندق وساترا له . وتحفر في هذا الحائط
~~PageV30P171 أبواب يرمى التراب فيها ويترك في هذه السروب حتى يساوي أرضها
~~بأرض الخندق ، وعذق هذا الأمر بعز الدين أيبك الفخري أحد أصحاب الأتابك ،
~~فاستمر العمل في هذه الخنادق والسلطان طائف فيها بنفسه ويعمل بيده ، وهو
~~تارة في السروب ، وتارة في الأبواب التي تفتح ، وتارة على حافة البحر ،
~~ويرامي مراكب الفرنج ويجر في المنجنيق ويرمي من الستائر .
# وحكى عنه الأمير جمال الدين بن نهار ، رحمه الله ، قال : ' رأيت السلطان
~~في هذا النهار رمى بثلاثمائة سهم نشابا ' . واتفق أن السلطان حضر إلى السرب
~~وقعد في رأسه خلف طاقة يرمى فيها ، فخرج جماعة من الفرنج الفرسان ومعهم
~~الرماح بالخطاطيف فلم يشعر إلا وهم على باب السرب ، فقام وقاتلهم يدابيد ،
~~وكان معه الامير شمس الدين سنقر الرومي والأمير بدر الدين بيسرى والأمير
~~بدر الدين الحزندار وغيرهم . وصار سنقر الرومي يناوله الحجارة ، فقتل بها
~~فارسين ، وقطع الأمير حسام الدين الدوادار أحد الخطاطيف بسيفه وجرح في عضده
~~، ورجع الفرنج على أسوأ حال .
# وحضر في هذه الغزاة جمع كبير من العباد والزهاد والفقهاء والفقراء وأصناف
~~العباد ، ولم يعهد فيها خمر ولا شيء من الفواحش ، بل كانت النساء الصالحات
~~يسقين الملء ويجرون في المجانيق . وأطلق السلطان لجماعة من الصالحين
~~الرواتب مثل : الشيخ على المجنون والشيخ إلياس ، وأطلق للشيخ على البكا
~~جملة من المال .
# قال : واهتم بأمر ms6970 المجانيق واحضرها من دمشق ، وعمل كرمون أغا منجنيقا
~~بسبعة سهام وأثر أثرا حسنا . وكان للأمير عز الدين أيبك الأقرم أمير جاندار
~~في هذه الغزاة أوفر نصيب ، وهو الذي تولى أمر المجانيق .
# قال : ولما أثرت المجانيق في هذه الأسوار ونجزت الأسربة التي إلى جانب
~~الخندق من الجهتين وفتحت فيها أبواب متسعة حصل الزحف على أرسوف في يوم
~~الاثنين ثامن شهر رجب سنة ثلاث وستين وستمائة ، وافتحت في يوم الخميس .
~~وذلك أن الباشورة سقطت في الساعة الرابعة من النهار ، وطلع المسلمون إليها
~~PageV30P172 تسلقا ، وما أحس الفرنج بالمسلمين إلا وقد خالطوهم من كل باب .
~~ورفعت الأعلام على الباشورة ، وحفت بها المقاتلة ، وطرحت النيران في
~~أبوابها . وأعطى السلطان صنجقة للأمير شمس الدين الرومي ، وأمره أن يؤمن
~~الفرنج به من القتل عندما طلبوا الأمان . فلما رآه الفرنج بطلوا القتال ،
~~وسلم الصنجيق للأمير علم الدين سنجر المسروري الحاجب المعروف بالخياط ،
~~ودليت له الحبال من قلعةأرسوف فربطها في وسطه والصنجق معه ، ونشله الفرنج
~~إلى القلعة فأخذ سيوفهم ، وأحضروا في الجبال ' إلى السلطان ' . ولما خلت
~~القلعة من الفرنج أباجها السلطان للمسلمين بجميع ما فيها من أموال وغلال
~~وذخائر ، وكان بها جملة من الخيول والبغال لم يتعرض ' لشيء ' منها إلا لما
~~اشتراه بالمال . وكان في أسر الفرنج حماعة من المسلمين خلصوا في تلك الساعة
~~وأخذت قيودهم وقيد بها الفرنج . وجرد جماعة من المقدمين يتوجهون مع الأسرى
~~. وسير لكل أمير جماعة . وشرع السلطان في تقسيم أبراج أرسوف على الأمراء ،
~~وجعل هدمها دستورهم ، ورسم بأحضار الأسارى لإخرابها ، فكانوا كما قال الله
~~تعالى : ' يخربون بيوتهم بأيديهم وايدي المؤمنين ' .
# ورحل السلطان عن أرسوف بعد استكمال هدمها في يوم الثلاثاء ثالث وعشرين
~~شهر رجب سنة ثلاث وستين وستمائة .
#
# | ذكر ما ملكه السلطان لأمرائه من النواحي التي فتحها الله على يده
# قال : لما فتح الله تعالى على السلطان قيسارية أمر الأمير سيف الدين
~~الدوادار الرومي بكشف بلادها وتحقيق متحصلاتها ، وعملت أوراق بذلك . ولما
~~فتح الله أرسوف طلب ' السلطان ' قاضي القضاة بدمشق وجماعة من العدول ووكيل ms6971
~~بيت PageV30P173 المال ، وتقدم بأن يملك الأمراء ' المجاهدون ' من البلاد
~~التي فتحها الله على يديه ما يأتي ذكره . وكتبت التواقيع لكل منهم ولم
~~يطلعوا عليها ، ولما كملت التواقيع قرئت على أربابها ، وكتب بذلك مكتوب
~~جامع بالتمليك : ونسخته بعد البسملة : أما بعد حمد الله على نصرته
~~المتناسقة العقود ، وتمكينه الذي وفلت الملة الإسلامية منه في أصفى البرود
~~، وفتحه الذي إذا شاهدت العيون مواقع نفعه وعظيم وفعه علمت أنه علمت أنه
~~الأمر ما يسود من يسود .
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي جاهد الكفار ، وجاهرهم بأعمال السيف
~~البتار ، وأعلمهم لمن عقبي الدار ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة
~~تتواصل بالعشي والإبكار . فإن خير النعم نعمة وردت بعد اليأس ، وجاءت بعد
~~توحشها وهي حسنة الإيناس ، وأقبلت على فترة من تخاذل الملوك وتهاون الناس ،
~~' وصرعت أبواب الجهاد وقد غلقت في الوجوه ، وأنطقت السنة المنابر وشفاة
~~المحابر بالبشائر التي ما اعتقد أحد أنه بها يفوه ' ، فأكرم بها نعمة على
~~الإسلام وصلت للملة المحمدية أسبابا ، وفتحت للفتوحات أبوابا ، وهزمت من
~~التتار والفرنج العدوين ، ورابطت بين الملح الأجاج والعذب الفرات بالبرين
~~والبحرين ، وجعلت عساكر الإسلام تذل الفرنج بغزوهم في عقر الدار ، وتجوس من
~~حصونهم المانعة خلال الديار والأمصار ، وتملأ خنادقهم بشاهق الأسوار ،
~~وتقود من فضل عن شبع السيف الساغب في قبضة القيد إلى حلقات الأسار . ففرقة
~~منها تقتلع للفرنج قلاعا وتهدم حصونا ، وفرقة تبني ما هدم التتار بالمشرق
~~وتعليه تحصينا . وفرقة تتسلم بالحجاز قلاعا شاهقة وتتسم هضابا سانقة ، فهي
~~بحمد الله البانية الهادمة والمفيدة العادمة والقاسمة الراحمة . كل ذلك بمن
~~اقامه الله للأمة الإسلامية راحما ، وجرد به سيفا قد شحذت التجارب حديه
~~ففرى ، وحملت رياح النصرة ركابه تسخيرا فسار إلى مواطن الظفر وسرى ، وكونته
~~السعادة ملكا إذا رأته في دستها قالت تعظما : ' هذا ملك ما هذا بشرا ' .
~~وهو مولانا السلطان الأجل العالم PageV30P174 العادل المؤيد المنصور ، ركن
~~الدنيا والدين ، سلطان الإسلام والمسلمين ، سيد الملوك والسلاطين ، محيي
~~الدل في العالمين ، قاتل الكفرة والمشركين ، قاهر الخوارج والمتمردين ،
~~سلطان بلاد الله ms6972 ، حافظ عباد الله ، وارث الملك سلطان العرب والعجم والترك
~~، اسكندرالزمان ، صاحب القرآن ، ملك البحرين صاحب القبلتين ، خادم الحرمين
~~الشريفين ، الآمر ببيعة الخليفتين صلاح الجمهور صاحب البلاد والأقاليم
~~والثغور ، فاتح الأمصار ، مبيد التتار ، ناصر الشريعة المحمدية ، رافع علم
~~الملة الإسلامية ، مقتلع القلاع من الكافرين ، القائم بفرض الجهاد في
~~العالمين أبو الفتح بيبرس قسيم أمير المؤمنين ، جعل الله سيوفه مفاتيح
~~البلاد وأعلامه أعلاما من الأسنة ، على رأسها نار لهداية العباد ، فإنه آخذ
~~البلاد ومعطيها ، وواهبها بما فيها ، وإذا عامله الله بلطفه شكر ، وإذا قدر
~~عفا وأصلح ، فكم وافقه قدر ، وإذا أهدت إليه النصرة فتوجا بسيفه قسمها في
~~حاضريها لذيه منكرما ، وقال الهدية لمن حضر ، وإذا خوله الله تخويلا من
~~بلاد الكفر وفتح على يديه قلاعا جعل الهدم للأسوار ، والدماء للسيف البتار
~~، والرقابللإسار ، والنواحي المزروعة للأولياء والأنصار ، ولم يجعل لنفسه
~~إلا ما تسطره الأملاك في الصحائف لصاحفه من الأجور ، وتطوي عليه طويات
~~السير التي غدت بما فتحه الله من الثغور باسمه الثغور .
# فتى جعل البلاد من العطايا . . . فأعطى المدن واحتقر الضياعا
# سمعنا بالكرام وقد رأينا . . . عيانا ضعف ما فعلوا سماعا
# إذا فعل الكرام على قياس . . . جميلا كان ما فعل ابتداعا
# ولما كان - خلد اله سلطانه - بهذه المثابة ، وفتح الفتوحات التي أجزل
~~الله بها أجره وثوابه ، وله أولياء كالنجوم إنارة وضياء ، وكالأقدار نفاذا
~~ومضاء ، وكالعقود تنافسا ، وكالوبل تلاحقا إلى الطاعة وتسابقا ، وكالنفس
~~الواحدة عبودية له تصادقا ، رأى - خلد الله سلطانه - أن ينفرد عنهم بنعمة ،
~~ولا يتخصص ولا يستأثر بمنحة غدت بسيوفهم تستنقذ ، وبعزائمهم تستخلص ، وأن
~~يؤثرهم على نفسه ، ويقسم عليهم الأشعة من أنوار شمسه ، ويبقى للولد منهم
~~وولد الولد ما يدوم إلى آخر الدهر ويبقى على الأبد ، ويعيش الأبناء في
~~نعمته كما عاش الآباء . وخير الإحسان ما شمل ، PageV30P175 وأحسنه ما خلد ،
~~فخرج الأمر العالي لا زال يشمل الأعقاب والذراري ، وينير إنارة الأنجم
~~الدراري ، أن يملك جماعة إمرائه وخواصه الذين يذكرون ، وفي هذا المكتوب
~~الشريف يسطرون ، ما يعين من البلاد والقرى والضياع على ما يشرح ms6973 ويبين من
~~الأوضاع وهو : المولى الأتابك فارس الدين أقطاي الصالحي عتيل بكمالها
~~الأمير جمال الدين إيدغدي العزيزي النصف من زيتا الأمير بدر الدين بيسرى
~~الشمسي الصالحي نصف طور كرم الأمير بدر الدين بيليك الخزندار الظاهري نصف
~~طور كرم الأمير شمس الدين الدكز الكركي ربع زيتا الأمير سيف الدين قليج
~~البغدادي ربع زيتا الأمير ركن الدين بيبرس خاص ترك الكبير الصالحي أفراسين
~~بكمالها الأمير علاء الدين أيدكين البندقدار الصالحي باقة الشرقية بكمالها
~~الأمير عز الدين أيدمر الحلى الصالحي نصف قلنسوة الأمير شمس الدين سنقر
~~الرومي الصالحي نصف قلنسوة الأمير سيف الدين قلاون الألفي الصالحي نصف طيبة
~~الاسم الأمير عز الدين إيغان الركني سم الموت نصف طيبة الاسم الأمير جمال
~~الدين أقش النجيبي نائب سلطنة الشام أم الفحم بكمالها من قيسارية الأمير
~~علم الدين سنجر الحلبي الصالحي بثان بكمالها PageV30P176 الأمير جمال الدين
~~أقش المحمدي الصالحي نصف بورين الأمير فخر الدين الطنبا الحمصي نصف بورين
~~الأمير جمال الدين أيدغدي الحاجبي الناصري نصف بيزين الأمير بدر الدين
~~بيليك الأيدمري الصالحي نصف بيزين الأمير فخر الدين عثمان بم الملك المغيث
~~ثلث حلمة الأمير شمس الدين سلار البغدادي ثلث حلمة الأمير صارم الدين
~~ضراغان التتري ثلث حلمة الأمير ناصر الدين القيمري نصف البرج الأحمر الأمير
~~سيف الدين بلبان الزيني الصالحي نصف البرج الأحمر الأمير سيف الدين إيتامش
~~السعدي نصف يما الأمير شمس الدين آفسنقر السلحدار الظاهري نصف يما الملك
~~المجاهد سيف الدين إسحاق صاحب الجزيرة نصف ديابة الملك المظفر علاء الدبن
~~أخوه صاحب سنجار نصف ديابة الأمير بدر الدين محمد بي بن أبي بركة خان دير
~~الغصون بكمالها الأمير عز الدين أيبك الأفرم أمير جاندار نصف الشويكة
~~الأمير سيف الدين كرمون أغا ' التتري ' نصف الشويكة الأمير بدر الدين بيليك
~~الوزيري نصف طبرس الأمير بدر الدين منكورس الدواداري نصف طبرس PageV30P177
~~الأمير سيف الدين قشتمر العجمي علار بكمالها الأمير علاء الدين أخو
~~الدوادار نصف عرعرا الأمير سيف الدين سنجق البغدادي نصف عرعرا الأمير سيف
~~الدين دكاجك البغدادي نصف ms6974 فرعون الأمير علم الدين سنجر الأزكشي نصف فرعون
~~الأمير علم الدين سنجر طردح الأمدي استابا بكمالها الأمير حسام الدين إيتمش
~~بن أطلس خان سيدا بكمالها الأمير علاء الدين كندغدي الظاهري أمير مجلس
~~الصبر الفوقا الأمير عز الدين أيبك الحموي الظاهري نصف أرتاح الأمير شمس
~~الدين سنقر الألفي نصف أرتاح الأمير علاء الدين طيبرس الظاهري نصف باقة
~~الغربية الأمير علاء الدين علي سكز نصف باقة الغربية الأمير عز الدين أيدمر
~~الفخري الأتابكي القصير بكمالها الأمير علم الدين سنجر الصيرفي الظاهري
~~أخصاص بكمالها الأمير ركن الدين بيبرس المعزي نصف قفين الأمير شجاع الدين '
~~طغريل الشبلي ' أمير مهمندار نصف كفر راعي الأمير علاء الدين كندغدي
~~الحبيشي مقدم الأمراء البحرية نصف كفر راعي PageV30P178 الأمير شرف الدين
~~يعقوب بن أبي القاسم نصف كسفا الأمير بهاء الدين يعقوب بن الشهرزورى نصف
~~كسفا الأمير جمال الدين موسى بن يغمور أستاد الدار العالية نصف برويكة
~~الأمير علم الدين سنجرا الحلبي الغزاوي نصف برويكة الأمير علم الدين سنجرا
~~أمير جاندرا نصف حانوتا من أرسوف الأمير سيف الدين بيدغان الركني فردسيا
~~بكمالها من قيسارية الأمير عز الدين أيدمر الظاهري نائب الكرك ثلث جبلة من
~~أرسوف الأمير شمس الدين سنقرجاه الظاهري ثلث جبلة من أرسوف ' الأمير جمال
~~الدين أقوش السلاح دار الرومي ثلث جبلة من أرسوف ' الأمير برد الدين بكتاش
~~الفخري أمير سلاح ثلث جلجولية المير بدر الدين بكتوت بجكا الرومي ثلث
~~جلجولية الأمير علاء الدين كشتغدي الشمسي الصالحي ثلث جلجولية وكتب في كتاب
~~التمليك الشرعي الجامع نسخ ، وفرقت لكل أمير نسخة بمكانه ، وخلع على قاضي
~~القضاة ، وتوجه ' السلطان ' إلى دمشق .
#
# | ذكر قصد البرنس صاحب طرابلس حمص وانهزامه
# وفي ثامن صفر سنة أربع وستين وستمائة ، جمع البرنس بيمند بن بيمند جموعه
~~، واستنصر بالدولة والإسبتار ، وقصد جهة حمص . وكان النائب بها الأمير
~~PageV30P179 علاء الدين ' سنجر ' الباقشردي قد اطلع على حركته ، فاحترز
~~وجعل الطلائع على المخائض . فقصد البرنس مخاضة بلاله فسيقه الباقشردي إليها
~~وملكها . فلما جاء البرنس ورآها قد ملكت عدل إلى غيرها ms6975 فقويت نفوس المسلمين
~~، وعدوا الماء إليه وتبعوه فانهزم ، وساقوا خلفه يقتلون ويأمرون وينهبون
~~إلى أن توغل في بلاده .
#
# | ذكر إغارة العساكر على طرابلس بالشام وفتح قلعة حلبا وقلعة عرقا
# وفي سنة أربع وستين وستمائة في شهر رجب ، أهتم السلطان بأمر الغزاة ،
~~وطلب الأجناد من إقطاعاتهم من سائر أعمال الديار المصرية . فحضروا بأجمعهم
~~. وخرج السلطان في مستهل شعبان ورحل في ثالثه . ولما وصل إلى غزة جرد
~~الأمير جمال الدين أيدغدي العزيزي والأمير سيف الدين قلاون الألفي وجماعة
~~من العسكر المنصور . وتوجه السلطان لزيارة البيت المقدس والخليل ، صلوات
~~الله عليه ، فزار وكشف المظالم ومد سماط الخليل ، عليه الصلاة والسلام ،
~~وأكل منه وأكل الناس ، وفرق جملة من المال على الأئمة والفقراء والمؤذنين
~~والعوام وغيرهم ، وبلغه أن اليهود والنصارى يؤخذ منهم حقوق زيارة الخليل ،
~~والنزول في المغارة ، فأنكر ذلك ، وكتب مرسوما بمنع أهل الذمة من دخول
~~المقام الشريف .
# ثم رحل إلى عين جالوت .
# وأما العسكر المجرد : فوصلوا إلى حمص فورد عليهم كتاب السلطان بالتوجيه
~~إلى طرابلس ، فركبوا على غرة من العدو ، فأصبحوا على حصن الأكراد ، وأغاروا
~~إلى ساحل البحر من جهة طرابلس ، ونزلوا على حصن ثيب من عمل حصن الأكراد
~~فأقاموا عليه يوما واحدا ، فأخذوه وأسروا منه جماعة وهرب من كان بحلبا من
~~الفرنج وأخلوها ، فدخلها العسكر وكسبوا منها شيئا كثيرا من نحاس وصناديق
~~وسكر وغيره ، ولما هرب أهلها أدرك العسكر أواخرهم ، فقتلوهم وأخذوا نسائهم
~~. ولما شاهد أهل عرقا ما حل بحلبا نجوا بأنفسهم ، فأخرب العسكر القلعتين
~~ونزلوا على حصن القليعات فتسلموه في رابع شهر رمضان بالأمان وهدموه ، وعادت
~~العساكر . فنزل الأمير سيف الدين قلاون بالقرب من القليعات ، وسير بالليل
~~بعض المقدمين ليترقب من يخرج من PageV30P180 الفرنج ، فوجد خمسين نفرا
~~متوجهين من صافيتا إلى حصن الأكراد أقجية وجرخية فقتلهم جميعا ، وأحضرت
~~رؤوسهم . وخرج جماعة من الداوية للغارة على الغلمان الذين يحشون لخيل
~~العسكر ، وكان الأمير سيف الدين قلاون قد رتب مع الغلمان جماعة من العسكر ،
~~فلما جاءهم الداوية خرج عليهم العسكر فقتلوا بعض الفرنج ms6976 وأسروا البعض .
~~وسير صاحب صافيتا جاسوسا فأمسك وشنق . وكان في جملة هذا العسكر من العربان
~~ألفا فارس وجاهدوا أتم جهاد ، وجرح الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا جرحين .
~~ورسم السلطان أنه من عدم له فرس يعوض عنه رأسين من البقر ، ورسم بتجريد
~~جماعة لحمص وعود العسكر .
#
# | ذكر إغارة العسكر على صور
# قال : ولما نزل السلطان على عين جالوت رحل منها إلى جهة عكا ، وجرد
~~الأمير علاء الدين البندقدار والأمير عز الدين إيغان الركتي بجماعة من
~~العسكر إلى جهة صور ، فأغاروا عليها وغنموا كثيرا من الجمال والبقر والغنم
~~. وأسر كمندور صاحب سيس ونفران معه كانوا انحازوا إلى برج فأخذوا بالأمان ،
~~وأخذ وزير صور وجماعة من الفرنج . وتوجه الأمير سيف الدين أوتامش إلى جهة
~~صيدا ؛ ورسم لهم السلطان بحضور إلى جهة صفد . وتوجه السلطان إلى عكا ، وجرد
~~الأمير بدر الأيدمري والأمير بدر الدين بيسري إلى جهة القرين ، وجرد الأمير
~~فخر الدين الحمصي إلى جبل عاملة ، فأغارت العساكر ' على الفرنج ' من كل جهة
~~، وحاصر الأمراء القرين ، وأخذت قلعة بالقرب من عكا ، وتوالت المكاسب حتى
~~لم يوجد من يشتري الأبقار والجواميس لكثرتها . PageV30P181
#
# | ذكر فتوح صفد
# كان السلطان ، قبيل توجهه إلى عكا ، قد رسم للأمير علاء الدين أيدكين
~~الشهابي أحد الأمراء بالشام ولجماعة من العسكر أن يتوجهوا إلى بلاد الفرنج
~~، ولم يعلم إلى أي جهة . ثم كتب كتابا زأمره أن لا يقرأه إلا إذا ركب هو
~~والعساكر ، وكان مضمونه أن يتوجه إلى صفد ، ويتوجه الأمير فخر الدين
~~الفايزى إلى الشقيف . فتوجه الأمير علاء الدين إليها وأحاط بها إحاطة حافظ
~~لا مقاتل ، ثم جرد الأمير بدر الدين بكتاش الفخري أمير سلاح ومعه دهليز إلى
~~صفد ، ثم حضر إليها الأمير علاء الدين البندقدار والأمير عز الدين إيغان
~~الركني بعد إغارتهم على صور فنزلوا إليها وضايقوها ، وأقام السلطان على عكا
~~. ثم حضرت عساكر الغارات ، وعمل ' السلطان ' عدة مجانيق وفرقها على الأمراء
~~ليحملوها ، ثم رحل والعساكر لابسة وساق إلى قريب باب عكا ووقف على تل
~~الفضول ، ثم دخل إلى ms6977 عين جالوت ، وكان الأمير سيف الدين الزيني قد توجه إلى
~~دمشق لإحضار المجانيق ، فأحضرها وحملت على الرقاب ، وسار السلطان ونزل على
~~صفد في يوم الاثنين ثامن شهر رمضان سنة أربع وستين وستمائة . وأنفق السلطان
~~في العساكر ، وأتفق أن الناس تناوشوا القتال فساق الأمير عز الدين خاص ترك
~~الظاهري وحمل وواصل الطعن ، فتقدم الحجارون وأخذوا في النقوب ورمي الزراقون
~~بالنفط فاحترق الباب . وأنعم السلطان على خاص ترك بعشرة آلاف درهم وفرس
~~وجوشن وخلعة . ثم أقيمت المجانيق ورمت في سادس وعشرين الشهر ، وكان وصولها
~~في حادي العشرين منه ، ولما وصلت إلى جسر يعقوب عجز الجمال عن نقلها ، فندب
~~السلطان الأمراء والجند وسائر الناس لحملها على الرقاب ، وخرج ' السلطان '
~~بنفسه وخواصه وجر أخشابها بيده . ووصلت العساكر التي كانت في الغارة ببلاد
~~طرابلس ، واستمر الحصار وشرع الناس والزحف في شوال ، وأمر السلطان بتحريك
~~الطلبخاناه في نصف الليل ، وركب وهجم خندق الباشورة ، فقاتل الفرنج قتالا
~~شديدا ، وابلى المؤمنون بلاء حسنا واستشهد جماعة من المجاهدين ، وصار
~~الإنسان PageV30P182 يرى رفيقه قد قتل فيجره ويقف مكانه ، وتكاثرت النقوض
~~ودخلت النقابون إليها ، وأعطاه السلطان ثلاثمائة دينار ، وصار كل من عمل
~~شيئا جزاء السلطان لوقته عنه بالخلع والمال . وفي أثناء ذلك نظر السلطان
~~إلى الناس وقد تعبوا في وقت القائلة من القتال ، وتفرق بعضهم وهو راكب
~~ملازم ، فأمر خواصه بالسوق إلى الصواوين وإقامة الأمراء والجند منها
~~بالدبابيس ، وسب الأمراء . وقال : ' المسلمون على هذه الصورة وأنتم
~~تستريحون ' ورسم بأمساك الأمراء وكانوا نيفا وأربعين أميرا فقيدهم ونقلهم
~~إلى الزردخاناه ، فوقعت الشفاعة فيهم فأطلقهم وأمرهم بملازمة مواضعهم .
~~ووسعت النقوب وشرطت الأسوار ، فحرق الفرنج الستائر التي كانت على الباشورة
~~ليحموها من التسلق . فأمر السلطان بضرب الطبلخاناه ، وقام كل أحد إلى جهته
~~، فضرب المسلمون سكك الخيل في سفح الباشورة ، فما أصبح الصبح إلا والصناجق
~~على أسوار الباشورة من كل جهة ، واندفع الفرنج إلى القلعة وسلموا الباشورة
~~في يوم الثلاثاء نصف شوال . وفي هذا اليوم أخذت النقوب في برج اليتيم وغيره
~~من أبراج القلعة . فعند ذلك ms6978 أتت رسل الفرنج إلى السلطان يسألون الأمان ،
~~فاشترط عليهم ألا يستصحبوا سلاحا ولا لامة حرب ولا شيئا من الفضيات ، ولا
~~يتلفوا ذخائر القلعة بنار ولا هدم ، فعادوا لأصحابهم على ذلك . وبقي
~~السلطان يعطي الأمانات من المرامي ويسير المناديل ، وتقرر مع جماعة أنهم
~~يفتحون الأبواب ، فتسامع الفرنج بذلك ، ووقع بينهم الاختلاف ، وحضر خمسة
~~عشر نفرا من القلعة منفردين في وقت واحد فخلع عليهم ونودي في العسكر بأن لا
~~يرموا أحدا من الفرنج غير الديوية . فأمسك الفرنج من تلك الساعة عن القتال
~~، وردوا الأمان وقالوا : ' ما ندخل في شرط ' ، ورمي الرسل الخلع والمال
~~المنعم عليهم من الأسوار . ثم أيقنوا بالهلاك ، فسيروا رسلهم في يوم الجمعة
~~ثامن عشر الشهر يطلبون ما كانوا يطلبوه أولا ، فامتنع السلطان من ذلك ،
~~فأخذ الأتابك منديل جمال الدين أقش القليجي مقدم الجمدارية وأعطاه لهم على
~~أنهم لا يخرجون شيئا مما ذكرناه . فتوجه الرسل وصاح الفرنج بعد صلاة الجمعة
~~: ' يا مسلمين ! الأمان ' وفتحت أبواب القلعة وقت العصر ، وطلعت الصناجق .
~~ووقف السلطان راكبا على باب صفد ، ونزل الفرنج أولا فأولا وصاروا جميعهم
~~بين يديه ، PageV30P183 وأخرجوا معهم الأسلحة والفضيات وأخفوها في قماشهم ،
~~وأخذوا جماعة من أسرى المسلمين وصغارهم على أنهم نصارى . فلم يخف الله ذلك
~~، ورسم بتفتيشهم فوجد ذلك معهم فأخذ منهم ، وأنزلوا عن خيولهم وجعلوا في
~~خيمة ، وقد حصل منهم ما ينقص العهد أن لو كان ، فكيف ولم يكن حقيقة . وأمر
~~السلطان بضرب أعناقهم ، فضربت رقابهم على تل بالقرب من صفد كانوا يضربون
~~رقاب المسلمين فيه . ولم يسلم منهم غير نفرين ، أحدهما الرسول بحكم أن
~~السلطان كان قد شرب قمزا في النقب وخرج إليه الرسول فسقاه منه ، فعفا
~~السلطان عنه وخيره في التوجه إلى قومه أو الإقامة عندهم ، فاختار المقام في
~~خدمة السلطان وأسلم فأعطاه السلطان إقطاعا ، وأما الآخر فإن الأتابك شفع
~~فيه فأطلقه السلطان . ودخل السلطان القلعة وفرق على الأمراء ما فيها من
~~العدد الفرنجية والجواري والمماليك ، واستناب في القلعة الأمير عز الدين
~~العلائي ، وولى الأمير مجد الدين الطوري ms6979 ومقدم العسكر الأمير علاء الدين
~~أيدغدي السلاح دار ، ونقلت إليها الزردخاناه التي كانت صحبة السلطان وصار
~~يحمل النشاب على كتفه ، فنقلت في أسرع وقت ، وطلب من الرجال من دمشق ،
~~وتقررت نفقة رجالها في كل شهر ثمانين ألف درهم . واستخدم على جميع بلادها
~~الأمراء ، وعمل بها جامع بالقلعة وجامع في الربض ، ووقف على الشيخ على
~~المجنون نصف وربع الحفاف والربع منها على الشيخ إلياس ، ووقف على قبر خالد
~~بن الوليد قرية منها . خفوها في قماشهم ، وأخذوا جماعة من أسرى المسلمين
~~وصغارهم على أنهم نصارى . فلم يخف الله ذلك ، ورسم بتفتيشهم فوجد ذلك معهم
~~فأخذ منهم ، وأنزلوا عن خيولهم وجعلوا في خيمة ، وقد حصل منهم ما ينقص
~~العهد أن لو كان ، فكيف ولم يكن حقيقة . وأمر السلطان بضرب أعناقهم ، فضربت
~~رقابهم على تل بالقرب من صفد كانوا يضربون رقاب المسلمين فيه . ولم يسلم
~~منهم غير نفرين ، أحدهما الرسول بحكم أن السلطان كان قد شرب قمزا في النقب
~~وخرج إليه الرسول فسقاه منه ، فعفا السلطان عنه وخيره في التوجه إلى قومه
~~أو الإقامة عندهم ، فاختار المقام في خدمة السلطان وأسلم فأعطاه السلطان
~~إقطاعا ، وأما الآخر فإن الأتابك شفع فيه فأطلقه السلطان . ودخل السلطان
~~القلعة وفرق على الأمراء ما فيها من العدد الفرنجية والجواري والمماليك ،
~~واستناب في القلعة الأمير عز الدين العلائي ، وولى الأمير مجد الدين الطوري
~~ومقدم العسكر الأمير علاء الدين أيدغدي السلاح دار ، ونقلت إليها
~~الزردخاناه التي كانت صحبة السلطان وصار يحمل النشاب على كتفه ، فنقلت في
~~أسرع وقت ، وطلب من الرجال من دمشق ، وتقررت نفقة رجالها في كل شهر ثمانين
~~ألف درهم . واستخدم على جميع بلادها الأمراء ، وعمل بها جامع بالقلعة وجامع
~~في الربض ، ووقف على الشيخ على المجنون نصف وربع الحفاف والربع منها على
~~الشيخ إلياس ، ووقف على قبر خالد بن الوليد قرية منها .
# ورحل منها إلى دمشق في سابع وعشرين شوال ، فنزل بالجسورة وأمر أن العساكر
~~لا تدخل دمشق بل تتوجه إلى سيس . PageV30P184
#
# | ذكر غزوة سيس وأسر ملكها وقتل ms6980 أخيه وعمه وأسر ولد عمه
# قال : وجهز السلطان الملك المنصور صاحب حماة ، وجرد معه الأمير عز الدين
~~إيغان والأمير سيف الدين قلاون ، ورسم للأمراء بتعظيمه . وتوجهوا في خامس
~~ذي القعدة من سنة أربع وستين . فوصلوا إلى الدرب ساك ودخلوا الدربند . وكان
~~الملك المجير هيتوم بن قسطنطين بن باساك قد ملك ولده ليفون وانقطع هو
~~مترهبا ، فلما طلب المسلمون وقف ليفون في عسكره وطلب ، وتوهم أن المسلمين
~~لا يقدرون على الطلوع في الجبال لأن التكفور كان قد بنى على رؤوس الجبال
~~ابراجا ، فكانت كقول الشاعر :
# وإن بين حبطانا فإنما . . . أولئك عقالاته لا معاقلة فطلعت العساكر في
~~رؤوس الجبال ، فلما وقعت العين في العين أسر الملك ليفون ، وقتل أخوه وعمه
~~، وانهزم كندا سطبل عمه الآخر وأسر ولده ، وهرب صاحب حموص . وكان فيهم اثنا
~~عشر ملكا تمزقوا كل ممزق ، وقتلت أبطالهم . وساقت العساكر في هذا النهر
~~واقامت على كونجيد من عمل سرفند كار ، ونزلت في اليوم الثاني بأعمال تل
~~حمدون ، وهي تقتل وتأسر وتحرق . وأحرق حموص ثم توجهوا إلى نهر جهان فخاضته
~~العساكر ونزلوا بقرب العمودين ، وهي قلعة حصينة شاهقة للداوية . فلما طافت
~~بها العساكر أذعن أهلها لتسليمها وكان فيها ألفان ومئتان نفرا ، فقتل
~~الرجال ، وفرقت السبايا على العساكر . وأحرقت هذه القلعة وما فيها من
~~الحواصل والذخائر . ورحلوا إلى سيس فأخربوها وأقامت العساكر أياما تحرق
~~وتقتل وتأسر . وأقام الملك المنصور صاحب حماة بها . وتوجه الأمير عز الدين
~~إيغان إلى جهة الروم ، والأمير سيف الدين قلاون إلى المصيصة وأدنة وإياس
~~وطرسوس فقتلوا واسروا وأحرقوا . وهدمت قلعة الداوية المعروفة بالبنية ،
~~وحرقت لهم أماكن كثيرة من حصون وبلاد وهدمت . PageV30P185 ثم عادت العساكر
~~إلى سيس بعد أن غنمت غنائم كثيرة حتى بيع الرأس البقر بدرهمين ولم يجد من
~~يشتريه ، وأستاقت العساكر الغنائم .
# ووردت هذه الأخبار إلى السلطان وهو يتصيد بجرود فأعطى المبشر ألف دينار
~~ودخل دمشق فتجهز وخرج لتلقي عساكره .
#
# | ذكر قتل أهل قارا وسبي ذراريهم
# لما توجه السلطان من دمشق ليلقى عساكره الواردة من سيس مر ms6981 بقارا في سادس
~~ذي الحجة فأمر بنهبها وقتل من بها .
# وكان سبب ذلك أن بعض الركابية كان قد خدم الطواشي مرشد مقدم العسكر بحماة
~~لما عاد من الخدمة السلطانية كما تقدم ووصل إلى منزلة العيون مرض بها وبات
~~ولم يشعر به الطواشي . فأتاه رجلان من أهل قارا وتوجها به إليها ليضيفاه ،
~~فأقام عندهم ثلاثة أيام حتى عوفي ، ثم أخذاه بالليل وتوجها به إلى حصن
~~أكراد فأباعاه بها بأربعين دينارا صورية . واتفق في تلك السنة توجه بعض
~~تجار دمشق إلى حصن الأكراد لابتياع أسرى ، فاشترى ذلك الركابي في جملو ما
~~اشتراه وحمله إلى دمشق وأطلقه ، فخدم بعض الجند وخرج فيمن فرج السلطان .
~~فلما وصل إلى قارا حضر الركابي إلى مجلس الأمير فارس الدين الأتابك وأنهى
~~إليه صورة الحال ، فسأله هل يعرف الذي باعه ؟ قال : ' نعم ' . فسير معه
~~جاندارية ، فتوجه ووجد أحد الرجلين فقبض عليه وأحضره . فأنهى الأتابك ذلك
~~إلى السلطان فأحضرهما بين يديه ، وتقابلا فأنكر القارى . فقال الركابي : '
~~فأنا أعرف بيته وما فيه ' ، فعند ذلك اعترف القاري ، وقال : ' ما أنا أفعل
~~هذا جميع بقارا يفعله ' . وكان قد حضر من قارا رهبان بضيافة إلى باب
~~الدهليز ، فأمر السلطان بالقبض عليهم ، وركب بنفسه وقصد الديرة التي خارج
~~قارا ، فقتل من بها ونهبها ثم عاد وأمر العسكر بالركوب ، وقصد التل الذي
~~بظاهر قارا من جهة الشمال ، واستدعى أبا العز الريس بها ، وقال له : ' نحن
~~بقصد الصيد فمر أهل قارا بالخروج بأجمعهم ' . فخرج منهم جماعة إلى ظاهر
~~القرية فلما أبعدوا عنها أمر بضرب رقابهم فضربت ولم يسلم منهم إلا من هرب
~~واختفى بالعمائر والآبار ، وعصى بالأبرجة بها جماعة فأمنوا وأخذوا أسرى ،
~~وكانوا ألفا وسبعين نفرا من رجل وامرأة وصبي وانتمى جماعة إلى أبي العز
~~ريسها فأطلقهم السلطان له ثم أمر بتوسيط PageV30P186 الرهبان الذين حضروا
~~بالضيافة فوسطوا . وتقدموا إلى العسكر بنهب قارا فنهبوها ، ثم أمر أن يجعل
~~كنيستها جامعا ، ونقل إليها الرعية من التركمان وغيرهم حتى شحنها بالناس ،
~~ورتب فيها خطيبا وقاضيا ، وكانت قبل ذلك يسكنها ms6982 النصارى . وكان السبب في
~~إبقاء الرئيس أبي العز أن السلطان الملك الظاهر لما ساق خلف التتار بعد
~~وقعة عين جالوت مر بقارا فخرج إليه هذا الرئيس واضافه ، فرعى السلطان له
~~ذلك وأحسن إليه .
# وبيعت أولاد أله قارا فتربوا بين المماليك وتكلموا باللغة التركية ثم
~~صاروا بعد ذلك أجنادا ، وتأمر منهم جماعة وتولوا الأقاليم الكبار والمناصب
~~بالديار المصرية ، وتمولوا .
# قال : ولما فرغ السلطان من قتل أهل قارا ونهبها توجه إلى حماة فعيد بها
~~عيد الأضحى ، وسار منها إلى أفاميا ، ورحل للقاء العساكر في ثالث عشر ذي
~~الحجة . وكان قد أفرد نصيب السلطان من الغنائم ، ففرق ذلك على عساكره .
~~وأحسن إلى صاحب سيس ومن معه في الأسر ، وعاد إلى دمشق في رابع وعشرين الشهر
~~فدخلها مطلبا وصاحب سيس وابن عمه وأصحابه بين يديه ، وخلع على الملوك
~~والأمراء والأكابر وسير لصاحب حماة ولأصحابه الخيول والخلع والأموال ،
~~وودعه ، وتوجه إلى مملكته .
# وخرج السلطان من دمشق في ثامن المحرم على ما قدمناه .
#
# | ذكر وقعة مع الفرنج كانت النصرة فيها للمسلمين
# وفي المحرم سنة خمس وستين وستمائة : بلغ العسكر الصفدي أن العدو أجاز على
~~بلد طبرية ، فركب العسكر وطلبوا جهة عكا ، فلما وصلوا إلى وادي علين خرج
~~عليهم الفرنج ، وكان قد وصلهم نجدة من قبرص وغيرها ، فضرب العسكر معهم
~~PageV30P187 مصافا فانكسر الفرنج ، وكانت عدتهم ألف ومائة فارس فقتل أكثرهم
~~، وعملت أعزبة عظيمة بعكا لمن قتل من ملوكهم في هذه الوقعة .
#
# | ذكر إغارة السلطان على عكا
# قد ذكرنا أن السلطان قد توجه إلى الشام لعمارة صفد في سنة خمس وستين
~~وستمائة ، وأن رسل الفرنج أتوه بها وتحدثوا معه في أمر بلادهم . وأجابوا
~~إلى ما قاله لهم من مناصفة صيدا وهدم الشقيف .
# قال : وأنكر السلطان عليهم إغارتهم على مشغر ، وأقيموا قياما مزعجا ،
~~وأمر السلطان العساكر بالركوب خفية للغارة . وركب السلطان ، والفرنج قد
~~اطمأنوا بإرسال رسلهم إليه ، فما أحسوا إلا والعساكر قد وصلت إليهم . وساق
~~السللطان ونزل على عكا بتل الفضول ، وأحضرت إليه رؤوس القتلى من كل جهة ،
~~وضرب ms6983 دهليزه تحت التل وبات فيه ، ثم أصبح على تلك الحالة ، وعاد إلى جهة
~~صفد .
# ووصلت رسل سيس بالهدايا فشاهدوا ، هم ورسل الفرنج ، رؤوس القتلى على
~~الرماح . وأحضر جماعة ممن أسر في هذه الغارة فقتلوا في صفد .
# وطلب السلطان رسل الفرنج وقال : ' هذه الغارة قبالة إغارتكم على بلاد
~~الشقيف ' . ولم ينتظر أمر الصلح ، فرد الرسل الفرنجية بغير جواب .
# وركب ' السلطان ' في حادي وعشرين شعبان من السنة وساق ' من صفد ' إلى عكا
~~، فما علموا إلا وهو على أبوابها ، فقسم الحجازين والناس على البساتين
~~والأبنية والآبار للهدم والقطع . وعمل اليزك بنفسه على باب عكا تحت ذيل
~~التل . وأقام أربعة أيام حتى تكامل الهدم والإحراق والقطع ، وسير إلى طاحون
~~كردانة التي لبيت الإسبتار فهدمها .
# وفي هذه الأيام أحضر رسل سيس ورسل بيروت ' هدايا ' وجماعة من أسرى
~~المسلمين وردوا مال التجار ، وكتبت أجوبتهم وتوجهوا .
# وفي شهر رمضان وصل رسل صور وسألوا استمرار الهدنة فقال السلطان :
~~PageV30P188 ' أنا ما فعلت ما فعلت إلا لأنكم قتلتم السابق شاهين غلامي ،
~~وإذا قمتم بديته استمرت الهدنة ' . وأحضر أولاد السابق شاهين فقرر ديته
~~خمسة ألف دينار صورية ، أحضر الرسل نصفها وجماعة من المغاربة واستمهلوا
~~بالبقية وقال السلطان : ' تبنين وهدنين وبلادهما ' بلاد ' أخدتهما بسفيى
~~فصارت للإسلام فاستقرت للمسلمين ' . وأجيبوا إلى الصلح وكتبت الهدنة لمدة
~~عشر سنين .
# واستقرت أيضا قاعدة الصلح ببيروت بعد أن تقرر عليهم أن يردوا أموال
~~التجار الذين كانوا أخذوا بمراكب الأتابك واطلقهم وثمن المراكب . ثم قبلت
~~هديتهم واستمرت هدنتهم .
#
# | ذكر الصلح مع بيت الإسبتار على حصني الأكراد المرقب
# كان بيت الإسبتار قد تقدم طلبهم بذلك . فاستقر هذا الأمر بشرط أن الفسخ
~~يكون للسلطان وحضرت رسلهم الآن ، والتمسوا أن يحلف لهم السلطان . فقررت
~~الهدنة لعشر سنين وعشر شهور وعشر أيام وعشر ساعات وبطلت القطائع عن بلاد
~~الدعوة وهي ألف مائتا دينار ، ومائة مدي حنطة وشعيرا ، وعن مملكة حماة وهي
~~أربعة آلاف دينار ، وعن شيزار وأفامية وهي في كل سنة على أبواب بقبيس
~~ستمائة دينار مصرية ، وعلى عينتاب خمسمائة دينار صورية ms6984 ، والرسم المعروف
~~بالمفادنة ، وهو عن كل فدان مكوكان غلة وستة دراهم . وسير لإستحلاف مقدم
~~الإسبتار ، الأمير فخر الدين المقري والقاضي شمس الدين بن قريش كاتب الدرج
~~.
#
# | ذكر فتوح يافا
# قال : كان الصالح قد استقر بين السلطان وصاحب يافا جوان ديكين ، فصار
~~نوابه يتعدون ، وسيروا مترجمة في زي صيادين إلى قطيا . فاتفق هلاك صاحب
~~يافا وقيام PageV30P189 ولده جاك بعده .
# ولما كان السلطان على صفد لعمارتها حضر إليه قسطلان يافا وسأله في هدنة
~~لولد صاحبها . فامتنع السطان من ذلك . ثم وصلت الأخبار أن أهل يافا يحملون
~~الميرة إلى عكا ، وكانت ممنوعة عنها . وأقاموا في ايفا حانة وأوقفوا فيها
~~عدة من المسلمات ، واعتمدوا أسباب ليست في هدنة . فلما كان في سنة ست وستين
~~وستمائة ، خرج السلطان من الديار المصرية متوجها إلى الشام ، وذلك في مستهل
~~جمادى الآخر ورحل في ثالثه ووصل إلى غزة ، وبلغه أن جماعة من تالجمالي
~~تعرضوا إلى الزروع فقطع أنواعها . وبلغه أن علم الدين سنجر الحموي أحد
~~أمرائه ، ساق في زرع فأنزله عن فرسه وأعطاه ' وأعطى ' سرجه ولجامه لصاحب
~~الزرع . ونزل السلطان على العوجاء فأحضر إليه القسطلان وأكابر يافا ،
~~فعوقوا إلى أن يخرجوا من الدعاوى ، فبذلوا للسلطان تسليم المدينة والقلعة
~~على أن يطلقوا بأموالهم واولادهم . فأجيبوا إلى ذلك .
# وركب السلطان في العشرين من جمادى الآخرة وساق إليها وما أحسن أهلها إلا
~~والعساكر قد أطلقت بها . وأخذ الأتابك من حصل معه من حصل معه الحديث منهم
~~وحضر به إلى يافا ، فما تفاوضوا في الحديث إلا والعسكر قد طلعتها من كل
~~جانب ، وفتحت أبوابها . ثم زحفوا على القلعة فسلمها أهلها في اليوم الثاني
~~، ومنع السلطان من نهبها ، وطلع إلى القلعة وجهز أهلها إلى مأمنهم ، وجرد
~~معهم الأمير بدر الدين بيسرى ، وشرع في هذم القلعة فهدمت ، وأخذ من أخشابها
~~وألواح رخام وجدت فيها ما أوسق بها مركبا وسيرها إلى القاهرة . ورسم يعمل
~~ذلك الخشب مقصورة في الجامع الظاهري بالحسينية والرخام لمحرابه . ورتب
~~السلطان الخفراء على السواحل وألزمهم بدركها ، ورسم أن المال المتحصل من ms6985
~~هذه البلاد لا يغمس في غيره ، وجعل مأكوله ومشروبه منه . وملك الأمير علاء
~~الدين منها قرية ، والأمير علم الدين سنجر الحموي قرية . ورتب إقامة
~~التركمان بالبلاد الساحلية لحمايتها ، وقرر عليها خيلا وعدة . ورسم بتجديد
~~مقام الخليل ، عليه الصلاة والسلام ، وعمل مكان الخوان ناحية من الحرم .
~~PageV30P190
# وهذه يافا فتحها عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، ويقال بل
~~فتحها معاوية ، ذكره البلاذاري . وذكر عز الدين بن عساكر الملك طنكي بناها
~~في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ، ونزل عليها السلطان الملك الناصر رحمه الله
~~، في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة . وخرج البطرق الصغير وجماعة منها وسألوا
~~السلطان على أنهم يسلموها بالأمان ويكونوا أسارى ، واستمهلوه في التسليم
~~إلى الصبح فأمهلهم . فوصل ملك الأنكتيرر في تلك الليلة إليها ودخل قلعتها ،
~~ونقض ما كان تقرر ، فرحل السلطان عنها ونزل اللاطون ، ثم نزل عليها الملك
~~العادل بعساكر ولد أخيه الملك العزيز صاحب مصر ففتحها في سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة . هكذا حكاه القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر في فتحها ، وقد تقدم
~~أنها من الفتوح الناصرية .
# قال : وما حضر الأنيرور فرديك في أيام الملك الكامل نزلها وحصن قلعتها
~~وبناها . وما حضر الريدافرنس بعد خلاصه من الأسر في سنة ثمان واربعين
~~وستمائة ، عمر مدينتها وأنفق عليها أموالا كثيرة .
# قال : ولما فرغ السلطان من هدم يافا رحل عنها في ثامن عشر رجب ، ووصل إلى
~~صفد ثم منها إلى الشقيف .
#
# | ذكر فتوح شقيف أرنون
# كان السلطان قد كتب إلى الأمير جمال الدين النجيبي ، نائب السلطنة بالشام
~~، PageV30P191 بتجهيز العسكر الشامي إلى أن يحضر بريدي يسير قدامهم . ولما
~~خرج إلى الشام في هذه السفرة توجه البريدي . وكان السلطان قد قرر مع
~~النجيبي أمارة يمسكها البريدي من يده ، فوصل البريدي وأمسك الأمارة من يده
~~. فأحضر الأمراء للوقت ورسم لهم باتباع البريدي ، فسار بهم إلى بانياس ،
~~فأخرج لهم بريدي آخر كتبا مختومة في بانياس للأمير علم الدين الحصني
~~والأمير بدر الدين الأتابكي متضمنة منازلتهم للشقيف ، وأنهم لايجذبون قتالا
~~ولا غيره ، فما عرف بهم ms6986 إلا وقد نازلوا الشقيف . وكان جماعة من الفرنج قد
~~توجهوا من الشقيف إلى عكا وصيدا ، فنازله العسكر إلى جهة صيدا فأسروا
~~وقتلوا . وجهز هذا العسكر أخشاب المجانيق والستائر . ثم جهز السلطان بعد
~~فتوح يافا الأمير بدر الدين بكتوت من عكا بعسكر مصري فنزلوا على الشقيف .
~~وتوجه السلطان فوصل إليه يوم الأربعاء تاسع شهر رجب ، فأقام منجنيقين ورمى
~~بهما في اليوم الثاني من وصوله . واتفق أن الفرنج الذين بالقيف كانوا سيروا
~~شخصا إلى عكا لما نزل عليها العسكر الشامي يعلمونهم بحالهم ويذكرون لهم
~~عورات الحصن ، فسيروا الجواب . فلما وصل القاصد وحضر إلى السلطان وأحضر
~~رسالة أخوية لأ أهل عكا إليهم ' تتضمن إعلام النواب بالقيفين أن المسلمين
~~لايقدرون على أخذالحصن إن احتفظتم به فجدوا في أمركم ' . فحصل التحيل في
~~قراءتها ، وعلم منها أسماء المقدمين الذين بالشقيف ، فكتبت الأمارات لهم
~~بأسمائهم ورمى بها إلى الحصن بالنشاب . وكتب أحد الترجمة عوض ' رسالة '
~~أخوية عكا ، وعكس عليهم فيها القضايا . وكان في الكتاب أن الوزير لا يكون
~~خاطره متغلثا بسبب المصادرة له ، ففي ساعة يمكن تعويضه عن ذلك ، فعكس ذلك :
~~وقيل للمقدم بالشقيف يحترز من الوزير كليام ، ففي قلبه إحنة من مصادرتنا له
~~، وأغرى بينهم بهذا القول وما يناسبه . ورميت هذه الكتب في سهم فحصل
~~الاختلاف بينهم ، ووجدوا الأمانات التي كانت كتبت PageV30P192 للمقدمين ،
~~فأمسكوا جماعة وتوهموا من الوزير . وكان الفرنج لما تسلموا الشقيف من الملك
~~الصالح إسماعيل ، في سنة ثمان وثلاثين وستمائة ، هو وصفد ، عمروا إلى جانبه
~~قلعة أخرى ، فعجزوا في هذا الوقت عن حماية جهتين . فلما كان في ليلة
~~الأربعاء السادس والعشرين من شهر رجب عمدوا إلى هذه القلعة المستجدة وحرقوا
~~جميع ما بها من غلة وقماش وغيره ، وانتقلوا إلى القلعة المستقرة ، وأصبح
~~المسلمون وتسلموها ، وقدمت المجانيق إلى هذه القلعة في سابع وعشرين الشهر
~~ورمى بها . وأقام السلطان في سطح برج من أبراجها بالقرب من العدو ، فعرف
~~الفرنج موضعه فرموا حجرا قريبا منه فقتل ثلاثة نفر ، ولم ينتقل السلطان عن
~~موضعه . وكان باب هذه القلعة ms6987 تجاه باب القلعة الأخرى ، فعمل السلطان سربا
~~طويلا في أعلى القلعة نازلا إلى أسفلها وصار يتعلق به ويطلع وينزل وهو لابس
~~عدته .
# قال . واشتد القتال ، فبينما الناس في ذلك وإذا بالوزير كليام قد خرج
~~مستأمنا ، ثم سألوا الأمان على نفوسهم وأنهم يوخذون أسارى ، وسألوا إطلاق
~~الحريم والأطفال ، فأجاب السلطان إلى ذلك . وفي يوم الأحد سلخ شهر رجب سنة
~~ست وستين وستمائة ، استدعو الصناجق فرفعت على القلعة . وسير الأمير بدر
~~الدين الخزندار فتسلمها ، وخرج الفرنج إلى الخنادق فقيدوا ، وأخرج النساء
~~والأطفال . وجرد الأمير بدر الدين بيسرى الشمسي صحبتهم فاوصلهم إلى جهة صور
~~، وسلم الرجال إلى العساكر .
# قال : وهذا الشقيف من أحصن المعاقل وأحسنها وكان مضرة على بلاد الصبيبة .
~~وكان الملك العادل الكبير قد جدده ، وما زال في يد الإسلام إلى أن سلمه
~~الصالح اسماعيل للفرنج على ما قدمناه .
# قال : ولما قدر الله تعالى فتح الشقيف ، اتفق ' السلطان ' في جميع
~~العساكر وخلع على الملوك الذين في خدمته ، مثل : الملك المنصور صاحب حماة
~~وأخيه ، وأولاده صاحب الموصل ، والملك الأمجد بن العادل ، وغيرهم من أولاد
~~الملوك ، وعلى الأمراء والمقدمين ، ومن جرت عادتهم بالخلع . وشرع السلطان
~~في هدم القلعة المستجدة فهدمت إلى الأرض ورتب الأمير صارم الدين قاريماز
~~الظافري نائبا لهذه PageV30P193 القلعة ، ورتب فيها الأجناد والرجالة ،
~~ورتب بها قاضيا وخطيبا ، وأقيمت شعائر الإسلام بهذه القلعة وجميع تلك
~~البلاد ، وولى الأمير سيف الدين بلبان الزيني عمارتها ، وكان قد خرج منهخا
~~جماعة من المسلمين حالة الحصار فكتب لهم السلطان فدنا وقفا عليهم .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى طرابلس وإغارته عليها
# كان بيمند صاحب طرابلس قد كثر تعديه على بلاد الإسلام ، وأخذ البلاد
~~المجاروة له بعد زوال الأيام الناصرية واستيلاء التتار على الشام ، وكان من
~~أكبر أعوان التتار . فلما رحل السلطان من الشقيف نزل قريبا من جسر بانياس ،
~~وجهز الأثقال إلى دمشق وجرد الأمير عز الدين غيغان بجماعة توجهوا من جهة ،
~~والأمير بدر الدين الأيدمري بجماعة من جهة أخرى ، فحفظت الطرقات وامتلأت
~~بالعساكر ، وتوجه إلى طرابلس على جهة جبال ms6988 الطنين ، وكان البرنس قد وعر
~~الطرقات ، فوصل السلطان في نصف شعبان وملك هذه الجبال التي يقول فيها
~~المتنبي :
# وجبال لبنان وكيف بقطعها . . . وهو الشتاء وصيفهن شتاء
# لبس الثلوج بها على مسالكي . . . فكأنها ببياضها سوداء وخيم السلطان
~~قريبا من طرابلس واستمر على الركوب إليها ، والعساكر تناوش ' أهلها '
~~القتال ويرامونهم بالنشاب ، وافتتح برجا قد عصى فيه جماعة من الفرنج ' و '
~~ضرب رقابهم وجرد جماعة خربوا الحرث ونهبوا تلك الجبال واخذوا عدة مغاير
~~بالسيف ، وقطعت الأشجار وهدمت الكنائس وقنى المياه والقناة الرومانية ،
~~وقسم السلطان الغنائم في العساكر ورحل عن طرابلس في العشر الآخر من شعبان
~~من السنة .
#
# | ذكر فتوح أنطاكية
# لما رحل السلطان عن طربلس لم يطلع أحدا على الجهة التي يقصدها ، فتوجه
~~PageV30P194 إلى حمص في سابع وعشرين شعبان ، وأمر ببناء مسجد بحمص ، ولما
~~وصل إلى حماة رتب العساكر ثلاث فرق : فرقة صحبة الأمير بدر الدين الخزندار
~~، وفرقة مع الأمير عز الدين إيغان ، وفرقة صحبة الركاب السلطاني .
# فتوجه الأمير بدر الدين الخزندار إلى السويدية ، وتوجه الأمير عز الدين
~~إيغان إلى الدرب ساك ، فقتلوا وأسروا . وتوافوا جميعهم بأنطاكية ، ونزل
~~السلطان أفامية ، ومنها إلى جسر تحت الشغر وبكاس ، وأصبح مغيرا على أنطاكية
~~وذلك في مستهل شهر رمضان .
# وتقدم في الجاليش الأمير شمس الدين أفسنقر أستاد الدار ، فصادف جماعة من
~~عسكر أنطاكية وأنتشبت الحرب بينهم ، فحمل أحد أجناد الأمير شمس الدين
~~أفسنقر وهو فلان الدين المظفري على كندا سطيل فأسره وأحضره إلى السلطان ،
~~فأمره السلطان واحسن إليه . واطافت العساكر بأنطاكية من كل جانب . وكان
~~النزول عليها بالخيام والثقل ، بكرة يوم الجمعة ثالث شهر رمضان سنة ست
~~وستين وستمائة . ولما حضر كندا سطبل إلى السلطان رآه رجلا عاقلا ، فسأل أنه
~~يدخل إلى أنطاكية ويتوسط لأهلها ، فجرى السلطان على عادته في الإنذار قبل
~~المهاجمة . فسير كندا سطبل ' من ' أحضر ولده رهينة ، ودخل البلد وتحدث ،
~~وخرج مع جماعة من القسيسين والرهبان ، وأقاموا يترددون ثلاثة أيام فظهر
~~منهم قوة نفس وخوف من صاحبهم البرنس . وفي بكرة السبت أنذرهم بالزحف ، وصبر ms6989
~~حتى دخل الأقساء والرهبان إلى أنطاكية ، ورسم بالزحف . فزحفت العساكر
~~وأطافت بالمدينة والقلعة على اتساعها ، وقاتل أهلها قتالا شديدا . فتسور
~~المسلمون الأسوار من جهة الجبل بالقرب من القلعة ونزلوا المدينة ، فهرب
~~أهلها إلى القلعة . وشرعت الغساكر في النهب والقتل والأسر ، وما رفع السيف
~~عن أحد من الرجال بالمدينة ، وكان بها فوق المائة ألف نفر . وأخذ التركمان
~~من النائم مالا يحصى . ثم رسم السلطان بحفظ أبواب المدينة والإحتراز عليها
~~. وأما القلعة فاجتمع فيها ثمانية آلاف مقاتل غير الحريم والأولاد ،
~~فتحاشروا بها فمات عالم . وأما البالي والوزير الوالي فإنهم لما شاهدوا هذا
~~الحال PageV30P195 هربوا رجالة في الليل ، تدلوا بالحبال ، وأصبح أهل
~~القلعة فما وجدوا أحدا منهم ، ولم يكن بالقلعة ماء ولا طواحين تكفيهم .
~~فسيروا يوم الأحد ثاني يوم الفتح يطلبون الأمانة من القتل وأنهم يؤخذون
~~أسرى . فللوقت طلع السلطان فصادف جميع من في القلعة قد خرج إلى ظاهرها
~~وعليهم الملابس الحسنة واستغاثوا للسلطان ، فعفا عنهم من القتل ، وأحضرت
~~الحبال فربطوا بها ، وتسلم كل أمير جماعة من الأسرى ، وكذلك كل مقدم ،
~~والكتاب ينزلون ذلك ، وكتبت كتب البشائر ، ومن جملتها كتاب إلى صاحب
~~إنطاكية : نسخته بعد البسملة : ' قد علم القومص الجليل ' البجل العزز
~~الهمام ، الأسد الصرغام ، بيمند فخر الأمة المسيحية ، رئيس الطائفة
~~الصليبية كبير الأمة العيسوية ' بيمند المتنقلة مخاطبته بأخذ أنطاكية ' منه
~~' من البرنسية إلى القومصية ، ألهمه الله رشده ، وقرن بالخير قصده ، وجعل
~~النصيحة محفوظة عنده . ماكان من قصدنا طرابلس وغزونا له في عقر الدار ، وما
~~شاهده بعد رحيلنا من إخراب العمائر ، وهدم الأعمار ، وكيف كنست تلك الكنائس
~~من بساط الأرض ، ودارت الدوائر على كل دار ، وكيف جعلت تلك الجزائر من
~~الأجساد على ساحل البحر كالجزائر ، وكيف قتلت الرجال ، واستخدمت الأولاد ،
~~وتملكت الحرائر ، وكيف قطعت الأشجار ، ولم يترك إلا ما يصلح لأعواد
~~المجانيق ' إن شاء الله ' والستائر ، وكيف نهبت لك ولرعيتك الأموال والحريم
~~والأولاد والمواشي ، وكيف استغنى الفقير وتأهل العازب واستخدم الخديم وركب
~~الماشي ' . ' هذا وأنت تنظر المغشى عليه من الموت ، وإذا سمعت صوتا ms6990 قلت
~~فزها : على هذا الصوت ، وكيف رحلنا عنك رحيل من يعود ، وأخرناك وما كان
~~تأخيرك إلا لأجل PageV30P196 معدود . وكيف فارقنا بلادك ، وما بقيت ماشية
~~إلا وهي لدينا ماشية ، ولا جارية إلا وهي في ملكنا جارية ، ولا سارية إلا و
~~هي في أيدي المعاول سارية ، ولا زرع إلا وهو محصود ، ولا موجود لك إلا وهو
~~منك مفقود ، ولا منعت تلك المغاير التي هي في رؤوس الجبال الشاهقة ، ولا
~~تلك الأدوية التي هي في التخوم مخترقة وللعقول خارفة . وكيف سقنا عنك ولم
~~يسبقنا إلى مدينتك أنطاكية خير . وكيف وصلنا إليها وأنت لا تصدق أننا نبعد
~~عنك ، وإن بعدنا فسنعود على الأمر . وها نحن نبلغك بما تم ، ونفهمك بالبلاء
~~الذي عم ' .
# ' كان رحيلنا عنك ' و ' عن طرابلس يوم الأربعاء رابع عشرين شعبان ،
~~ونزولنا أنطاكية في مستهل شهر رمضان . وفي حالة النزول خرجت عساكرك
~~المبارزة فكسروا ، وتناصروا فما نصروا ، وأسر من بينه كندا سطبل ، فسأل
~~مراجعة أصحابك . فدخل إلى المدينة ، فخرج هو وجماعة من رهبانك وأعيان
~~أعوانك فتحدثوا معنا ، فرأيناهم على رأيك في إتلاف النفوس بالغرض الفاسد ،
~~وأن رأيهم في الخير مختلف ، وقولهم في الشر واحد ، فلما رأيناهم قد فات
~~فيهم الفوت ، وأنهم قد قدر الله عليهم الموت رددناهم وقلنا : ' نحن الساعة
~~لكم نحاصر ، وهذا هو الأول في الإنذار والآخر ' فرجعوا متشبهين بفعلك
~~ومتعقدين إنك تدركهم بخيلك ورجلك ، ففي بعض ساعة مر شأن المرشان ، وداخل
~~الرهب الرهبان ، ولان للبلاء القسطلان ، وجاءهم الموت من كل مكان ' .
# ' وفيحنا بالسيف في الساعة الرابعة من يوم السبت رابع شهر رمضان ، وقتلنا
~~كل من اخترته لحفظها والمحاماة عنها ، وما كان أحد منهم إلا وعنده شيء من
~~الدنيا ، فما بقي أحد منا إلا وعنده شيء منهم ومنها . فلو رأيت خيالتك وهم
~~صرعى تحت أرجل الخيول ، وديارك والنهاية فيها تصول ، والكسابة فيها تجول ،
~~وأموالك وهي PageV30P197 توزن بالقنطار ، وداماتك وكل أربع منهن تباع ،
~~فتشتري من مالك بدينار ، ولو رأيت كنائسك وصلبانها قد كسرت ونشرت ، وصحفها
~~من الأناجيل المزورة قد نثرت ، وقبور البطارقة ms6991 قد بعثرت . ولو رأيت عدوك
~~المسلم وقد داس مكان القداس والمدبح ، وقد ذبح فيه الراهب والقسيس والشماس
~~، والبطارقة وقد دهموا بطارقة ، وأبناء الملوك وقد دخلوا في المملكة . ولو
~~شاهدت النيران وهي في قصورك تخترق ، والقتلى بنار الدنيا قبل الآخرة تحترق
~~، وقصورك وأحوالها قد حالت ، وكنيسة بوليص وكنيسة القسيان قد زلت كل منها
~~وزالت ، لكنت تقول : ' يا ليتني كنت ترابا ، ويا ليتني لم أوتي بهذا الخبر
~~كتابا ' ، ولكانت نفسك تذهب من حسرتك ، ولكنت تطفئ تلك النيران بماء عبرتك
~~. ولو رأيت مغانيك وقد أقفرت من معانيك ، ومراكبك وقد أخذت في السويدية
~~بمراكبك ، فصارت سوانيك من شوانيك ، لتيقنت أن الإله الذي أنطاك أنطاكية
~~منك استرجعها ، والرب الذي أعطاك قلعتها منك قلعها ، ومن الأرض اقتلعها .
~~ولتعلم أنا قد أخذنا بحمد الله منك ما كنت أخذته من حصون الإسلام وهو :
~~ديركوش ، وشقيف تلميس ، وشقيف كفر دنين ، وجميع ما كان من بلاد انطاكية ، '
~~و ' استنزلنا أصحابك من الصياصي وأخذناهم بالنواصي ، وفرقناهم في الداني
~~والقاصي ، ولم يبق شيء يطلق عليهم اسم العصيان إلا النهر ، فلو استطاع لما
~~سمي بالعاصي ، وقد أجرى دموعه ندما ، وكان يذرفها عبرة صافية ، فهو أجراها
~~بما سفكناه فيه دما ' .
# ' وكتابنا هذا يتضمن البشرى لك بما وهبك الله من السلامة وطول العمر ،
~~بكونك لم تكن لك في أنطاكية في هذه المدة إقامة ، وكونك ما كنت بها ستكون
~~إما قتيلا ، وإما أسيرا ، وإما جريحا ، وإما كسيرا . وسلامة النفس هي التي
~~يفرح بها الحي ، إذا شاهد الأموات ، ولعل الله ما أخرك إلا لأن تستدرك من
~~الطاعة والخدمة ما فات . ولما لم يسلم أحد يخبرك بما جرى خبرناك ، ولما لم
~~يقدر أحد يباشرك بالبشرى بسلامة نفسك PageV30P198 وهلاك ما سواها باشرناك
~~بهذه المفاوضة وبشرناك ، لتحقق الأمر على ما جرى . وبعد هذه المكاتبة لا
~~ينبغي أن لك أن تبلغ لنا خيرا ، كما أن بعد هذه المخاطية يجب أن لا تسأل
~~غيرها مخيرا . ' قال : ولما وصل إليه هذا الكتاب اشتد غضبه ، ولم يبلغه خبر
~~أنطاكية إلا من هذا الكتاب . ولما ms6992 تسلم السلطان القلعة سلمها للأمير بدر
~~الدين ' بيليك ' الحزندار والأمير بدر الدين بيسرى الشمسي . وأما كندا سطبل
~~فإن السلطان أطلقه وأطلق أهله وأقاربه ، فاختار التوجه إلى سيس ، ففسح له
~~في ذلك .
#
# | ذكر ملخص أخبار أنطاكية
# ذهب المفسرون لكتاب الله تعالى في قوله تعالى : ' واضرب لهم مثلا أصحاب
~~اقرية إذ جاءها المرسلون ' أن القرية أنطاكية .
# وقال اصحاب الأخبار فيها : إن الملك أنتيوخس قصد بناء مدينة يعمرها ليكون
~~نسبتها إليه ، فسير حكماه ووزراه لاختيار مكان يكون طيب الهواء والماء ،
~~قريبا من البحر والجبل ، فوجدوا هذا المكان . فاختاروه لأنه جبلي بحري يحكم
~~عليه الهواء الغربي ، وعيون المياه العذبة حوله والبحيرة الحلوة شرقية ،
~~والبحر المقلوب وهو العاصي ، خارج سورها وعليه طواحينها ، وفيه المراكب
~~تحمل الغلات إليها وغير ذلك فعرفوا ملكهم هذه الصفات ، فأمر ببنائها ،
~~وأخرج النفقات ، وطلبوا حجرا جيدا لبنائها ، فوجدوه في مسافة يومين منها .
~~فاستخدم لها من الرجال والبنائين ثمانين ألف رجل وثمانمائة رجل ، ومن العجل
~~ستمائة عجلة ، وألف وتسعمائة حمار ، ومائة زروق لنقل الحجارة ، خارجا عما
~~في ميناء السويدية من العجل والرجال والزوارق التي تحمل الرخام والعمد
~~والقواعد . فنجزت في ثلاث سنين ونصف ، وبنيب أسوارها وأبراجها وهي مائة
~~وثلاثة وخمسون برجا ، ومائة وثلاثة وخمسون بدنة ، وسبعة أبواب ، منها خمسة
~~كبار وبابان صغارا . وجعل فيها سبع عوادي ترمي إلى النهر عند الوادي
~~PageV30P199 المسمى الحسكروت ، وجعل منه باب في الجبل ينزل منه إلى المدينة
~~، وعليه قناطر يعبر الناس عليه ، وإذا امتلئ يخرج من تحت السور ، وساقوا
~~الملء إليها في قناتين : البوليط والعاوية .
# ولما فرغت حضر الملك إليها ورأها فأكرم الصناع ومد لهم طعاما ثلاثة أيام
~~، وأمر ببناء الأدر والدكاكين ، فشرع الناس في بنائها ووهب كل من يحضر
~~إليها وينزل حولها خراج ثلاث سنين ، وبنى الكنائس وبيوت عباداتهم فاجتمع
~~العالم إليها .
# واتفق أن الملك جلس في بعض الأيام وهو مسرور فرح ، فقال له وزيره : ' لو
~~عرفت ما أنفقت في هذه المدينة ما كنت تفرح ' فاستيقظ لنفسه وأمر بعمل حساب
~~ماأنفق فيها سوى الضيافات والجواميس التي ms6993 أخذت من المروج والبهائم بغير ثمن
~~، فجاء أربعة آلاف قنطار وخمسين قنطارا ذهبا ، فعظم ذلك عنده ، وأمك عن
~~العمارة ، وشرع في بناء المدائن تغل ، فبنى سبع مدائن ، وأسكن الناس فيها .
~~واستمرت في يد الملك ومن ملك بعده ، وعمارتها تتزايد ، وكل ملك يؤثر بها
~~تأثيرا ويجدد بها طلسما إلى أن ظهر المسيح عليه السلام . وما زالت في يد
~~الروم إلى أن فتحها المسلمون في خلافة عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه كما
~~قدمناه في خلافته . ولما ولي معاوية بن أبي سفيان نقل إلى أنطاكية في سنة
~~اثنتين وأربعين جماعة من الفرس وأهل بعلبك وحمص ، وكان منهم : مسلم بن عبد
~~الله جد عبد الله بن حبيب بن مسلم الأنطاكي . ولم تزل بيد عمال الخلفاء في
~~الدولتين الأموية والعباسية ، ثم استقرت في يد بني حمدان . فلما مات سيف
~~الدولة ابن حمدان اتفق أهلها أنهم لا يمكنون أحدا من الحمدانية يدخلها ،
~~وولوا شخصا يسمى بغلوش الكردي ، وكان قد ورد الغزاة من خراسان خمسة آلاف
~~رجل فأمسكهم وتقوى بهم واشتد أمره ، وكان منهم رجل أسود من الصعاليك يعرف
~~بالزعلي قد جمع طائفة وسموا نفوسهم بالغزاة . فدخل يوما عليه السلام ،
~~فقتل الكردي وهرب أصحابه ، واستولى الأسود على المدينة هو ومن معه . وكان
~~في بغراس نائب للروم اسمه ميخائيل البرجي وبطرس . فحضرا إليها في جمع كبير
~~، فعجز المسلمون عن حفظها لاتساعها ، فملكها الروم في يوم الخميس لثلاث
~~عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة . فطرح المسلمون النار
~~بينهم وبين الروم ، وفتحوا باب البحر وخرجوا منه . وأسر الروم جميع من كان
~~المسلمين ، فتقوى الروم بفتحها ، وتوجهوا إلى حلب PageV30P200 فصالحهم
~~أهلها وأهل حمص على ما يحمل في كل سنة إلى ملك الروم وهو عشرة قناطير ذهبا
~~، ومن كل مسلم دينار سوى ذوي العاهات ، وأقامت إلى سنة ست وستين وثلاثمائة
~~، فسير جعفر بن فلاح غلامه ' فتوحا ' إلى أنطاكية فحاصرها خمسة أشهر فلم
~~يظفر بها . وحدثت في هذه السنة زلزلة عظيمة هدمت قطعة من سورها فأنفذ ملك
~~روم ثانيا ms6994 ، أثني عشر ألف دينارا وصناعا لاصلاح ذلك ، فبنيت أحسن ما كانت .
~~وبنى فلعتها لاون بن الفقاس وحصنها ، وكان في خدمته جماعة من الأرمن ، ومات
~~فكمل عمارتها الملك بسيل وهو الذي وجد له لما مات ستة آلاف قنطار ذهبا ،
~~ولما ولى كان في حاصل بيت المال أربعة قناطير لا غير ، وهو الذي ملك أرجيش
~~من بلاد أرمينية في سنة خمس عشرة وأربعمائة ، وكان ملكه تسعا وأربعين سنة
~~وأحدى عشر شهرا . وبقيت في أيدي الروم إلى أن فتحها الملك سليمان من قتلمش
~~السلجقي في سنة سبع وسبعين وأربعمائة على ما أوردناه في أخبار الدولة
~~السلجقية ، وبقيت في يده إلى أن قتل في سنة تسع وسبعين وأربعمائة ، فصارت
~~بيد وزيره الحكم بن طاهر الشهر ستاني يتولى أمرها . فلما استرد السلطان
~~ملكشاه بلاد الشام استردها وضمها إلى الوزير المذكور ، فأقام بها إلى سنة
~~إحدى وثمانين وأربعمائة ، ثم فارقها ' الوزير ' ودخل الروم ، فسلمها لباغي
~~شيان بن ألب ' أرسلان ' وكانت بنته متزوجة للملك رضوان صاحب حلب .
# وحدثت زلزلة بأنطاكية في التاسع عشر من شعبان سنة أرلابعة وثمانين
~~وأربعمائة خربت دورها وأهلكت خلقا كثيرا ، ورمت من أبراجها نحو السبعين
~~برجا ، فتقدم السلطان بعمارة ما انهدم في سنة خمس وثمانين . واستمرت
~~أنطاكية بيد ملوك الإسلام إلى أن ملكها الفرنج في جمادى الأولى سنة إحدى
~~وتسعين وأربعمائة على ما قدمناه . وكان قد اجتمع عليها جماعة من ملوك
~~PageV30P201 الفرنج والملك الكبير المشار إليه منهم اسمه كند فري ، فقرر أن
~~كل ملك من الملوك يحاصرها عشرة أيام ، ومن فتحت في نوبته فهي له ، ففتح في
~~نوبة ملك منهم اسمه ميمون . فلما اتصل ذلك بملوك الإسلام بالشام اجتمعوا
~~ومقدميهم ظهير الدين طغرتكين صاحب دمشق ، وجناح الدولة حسن صاحب حمص ،
~~وكربغا صاحب الموصل ، وحاصروا أنطاكية ، وكان الفرنج في قل ، فسألوا الأمان
~~ليخرجوا منها فلم يجيبوهم ، ووقع تنافس بين المسلمين فخرج الفرنج إليهم
~~فاتهزموا من غير قتال . وبقي ميمون مالكها حتى كسره الدانشمند وأسره وقتل
~~أكثر عسكره ، وذلك في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ، فاشترى ms6995 نفسه بعد ذلك
~~بمائة ألف دينار واستخلف ميمون فيها ولد أخيه طنكري ، وركب في البحر وسار
~~إلى بلاده ليستنجد الفرنج ويعود ، فأهلكه الله تعالى . واستمر طنكري ملكا
~~لأنطاكية وأعمالها إلى أن أهلكه الله تعالى في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة
~~ست وخمسمائة ، وملكها بعده روجار . وكان طنكي قد استدعاه من بلده وجعله ولي
~~عهده ، وهو الذي حضر إلى بيت المقدس في ملك بغدوين ، وكان بغدوين شيخا
~~كبيرا ، فاجتمعا بالبيت المقدس وقررا عهدا : أن من مات منهم قبل الآخر
~~انتقل ملكه إلى الباقي منهما . وتزوج بنت بغدوين ، فقتل روجار في حرب كانت
~~بينه وبين نجم الدين إيلغازي بن أرتق في يوم السبت ثامن عشر شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث عشرة وخمسمائة . فقتل روجار وجميع من معه ، فسار بغدوين إلى
~~أنطاكية وملكها ، وأقام بها إلى أن وصل شاب ، في ثامن عشر شهر رمضان سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة ، من الفرنج في البحر وادعى أنه ميمون بن ميمون الذي كان
~~صاحب أنطاكية ، فسلم بغدوين أنطاكيه له فملكها ، وكان شجاعا مقداما ، وأقام
~~بها إلى أن سار نحو الدروب فلقيه ابن الدانشمند فكسره وقتل جماعة من عسكره
~~بأرض عين زرية ، وذلك في نصف شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة . ومثلك
~~بعده الأبرنس ، ولقي الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي على حصن الأكراد
~~في شهر رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة فكسر المسلمون وقتل جماعة
~~PageV30P202 منهم ، واستولى الفرنج على أثقالهم . فجمع نور الدين العساكر ،
~~والتقاه في يوم الأربعاء الحادي والعشرين من صفر سنة أربع وأربعين وخمسمائة
~~فقتله فرسانه واستولى على خيامه . وولى أنطاكية بعده الأبرنس أرناط ، فأقام
~~إلى أن لقيه مجد الدين أبو بكر الملك العادل في المملكة الحلبية ، وذلك في
~~صفر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة فكسره وقتل أصحابه وأخذه أسيرا ، فأقام في
~~حبس الملك العادل وملك أنطاكية وهو في الأسر رجل من ذريته اسمه بيمند وخلص
~~أرناد ، وتزوج صاحبة الكرك وأقام بالحصن حتى ملكه السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب وقتله .
# وفي سنة ms6996 أربع وثمانين وخمسمائة عقد السلطان الملك الناصر الكبير مبيمند
~~صاحب أنطاكية هدنة لمدة ثمانية مائة أشهر من تشرين الأول إلى آخر آيار ،
~~وحلفا على ذلك ، ورحل الناصر عنها وتوجه إلى حلب على ما ذكرناه في أخباره .
~~ثم ملكها الإبرنس المعروف بالأسير ، وملكها ابنه بعده ، ثم ملكها بيمنده
~~ولده أيضا ، وهو الذي أخذت منه الآن في الدولة الظاهرية .
# هذا تلخيص خبر أنطاكية من حين عمرت إلى حين فتحت هذا الفتح .
#
# | ذكر ما اعتمده السلطان في قسمة غنائم أنطاكية وإحراقه قلعتها وما
~~افتتحه مما هو مضاف إليها وهو : دير كوش وشقيف كفردنين وشقيف كفر تلميس
# قال ولما فتحت أنطاكية وفرغ الناس من نهبها ، رسم السلطان بإحضار المكاسب
~~للقسمة ، وركب وأبعد عن الخيام وحمل ما غنمه وما غنمه من مماليكه وخواصه .
~~وقال للأمراء : ' ينبغي أن تخلصوا ذمتكم وتحضروا ما غنمتوه ، وأنا أحلف
~~الأمراء والمقدمين ، وهم يحلفون أجنادهم ومضافيهم ' . فأحضر الناس الأموال
~~والمصاغ من الذهب والفضة ، فطال الوزن ، فقسمت النقود بالكاسات والشربوشات
~~، ولم يبقى غلام إلا أخذ . وتقاسم الناس النسوان والبنات والأطفال وبيع
~~الصغير بأثني PageV30P203 عشر درهما ، والجارية بخمسة دراهم وباشر السلطان
~~القسمة بنفسه ، وما ترك شيئا حتى قسمه من الأموال والمصوغ والدواب والمواشي
~~. ثم ركب إلى قلعة أنطاكية وأحرقها وعم الحريق أنطاكية . وكان صاحب طرابلس
~~قد استولى على عند أخذ التتار حلب على ديركوش ، وهو من أمنع الحصون وعلى
~~شقيف كفر دنين وعلى شقيف كفر تلميس ، وكانت هذه الحصون شجى في حلق المسلمين
~~. فلما فتحت أنطاكية انقطعت حيلة هذه الحصون فطلبوا الأمان على أنهم يسلمون
~~الحصون ويؤسرون ، فسير الأمير بدر الدين بيليك الأشرفي الظاهري ، فتسلم
~~دركوش في ليلة الجمعة حادي عشر شهر رمضان ، وتسلم بقية هذه الحصون .
#
# | ذكر صلح القصير على المناصفة
# كان القصير للبطرك الكبير خاصة ، وزعموا أن بأيديهم خط عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ، فلما نزل السلطان في هذه الجهات بذلوا نصف البلاد للسلطان ،
~~فكتبت لهم هدنة ، وانضاف إلى مملكة الإسلام نصف بلاد القصير .
#
# | ذكر فتوح حصن بغراس من الديوية ms6997
# قال : ولما فتح الله تعالى هذه الحصون والجهات على السلطان ولم يبقى بتلك
~~الجهات سوى بغراس ، وخاف من بها من الديوية ، فانهزموا وتركوا . فجهز
~~السلطان الأمير أقسنقر ' الفرقاني ' أستاد الدار العالية بعسكر فتسلمه في
~~يوم السبت ثالث عشر شهر رمضان من السنة ، ولم يجد به سوى امرأة عجوز ،
~~ووجده عامر بالحواصل والذخائر .
# وقال البلاذري : كانت أرض بغراس بمسلمة بن عبد الملك فوقفها في سهيل البر
~~، ولما قصد المسلمون غزاة عمورية صحبة مسلمة ، حمل هو والعسكر النساء معهم
~~للجد في القتال . فلما صاروا في عقبة بغراس عند الطريق المستدقة التي تشرف
~~على الوادي سقط جمل عليه امرأة ، فأمر مسلم النساء أن يمشين فسميت تلك
~~العقبة عقبة النساء . قال : وكان في تلك الطريق سباع لا يسلك فيها بسببها ،
~~فشكا الناس ذلك إلى الوليد بن عبد الملك فبعثت أربعة آلاف جاموسة وفحولها ،
~~فانكفأت السباع . ثم بناها PageV30P204 بعد ذلك وحصنها أتم تحصين الملك
~~نقفور ملك الروم الذي خرج إلى بلاد الشام في آخر سنة سبع وخمسين
~~وثلاثمائةوقتل وسبى . ولما بنى هذه الحصن ، الذي هو حصن بغراس . رتب فيه
~~نائبا له يعرف بالبرجي ، ورتب معه ألف رجل ، وحصت بغراس . ثم ملكه الفرنج
~~وما زالوا يتداولونه ويحصنونه على طول المدد ، إلى أن ملكه السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين بن أيوب ، في ثاني شعبان سنة أربع وثمانين وخمسمائة ،
~~على ما قدمناه ، ثم ملكه الديوية بعد ذلك .
#
# | ذكر الإغارة على صور
# كانت قد تقررت مهادنة بين السلطان وبين صاحب صور ، فلما توجهت الرسل إليه
~~حلف على بعضها ، واسقط فصولا لم يحلف عليها . فلما كان السلطان بالشام ، في
~~سنة سبع وستين وستمائة ، ووقفت له امرأة ذكرت أنها كانت أسيرة في صور ،
~~وأنها اشترت نفسها ثم قطعت على بنت لها قطيعة ، وحصلت من أوقاف دمشق مبلغا
~~اشترتها به من صور بمكاتبة عليها خط الفرنج ، ولما خرجت بها إلى قرب بلاد
~~صفد سير خلفها جماعة من صور أخذوا البنت منها ونصروها . فلما سمع السلطان
~~كلامها غضب الله تعالى وكتب يطلب هذه ms6998 البنت ، فاعتذروا بأنها تنصرت . وكان
~~بالنواقير من جهة صفد جماعة ' من المسلمين ' سير صاحب صور أمسكهم وقتل منهم
~~نفرين واعتقل الباقيين . وطلبهم السلطان فأصروا على منعهم ، فركب السلطان
~~في العشرين من شهر رمضان ، وساق بنفسه ومن معه من العسكر الخفيف ، وتوجه
~~الأمير جمال الدين المحمدي من جهة ، والأتابك من جهة ، ووصلوا إلى صور ،
~~فأمسكوا جماعة من الرجال والنساء والصغار ، وهرب في ذلك الوقت للأمير جمال
~~الدين أقش الرومي فنصره صاحب صور بوقته . وطلب منه فدافع عنه ، وأمسك
~~السلطان عن إتلاف زرعه ورد الحريم والأطفال ورجع إلى المخيم وأمهل عليه مدة
~~، فلما استمر على منع البنت والملوك ، جرد السلطان جماعة لاستغلال بلاده .
#
# | ذكر الإغارة على بلاد كركر وأخذ قلعة شرموشاك
# وفي هذه السنة توجهت الغيارة في البيرة وغيرها إلى جهة كركر فأحرقوا
~~بلدها PageV30P205 وأخذوا مواشي ، وتوجهوا إلى قلعة بين كركر والكختا اسمها
~~شرموشاك ، فزحفوا عليها وأخذوها وقتلوا رجالها ونهبوا من المواشي شيئا
~~كثيرا ، وأخرجوا من الفلاحين إلى البلاد السلطانية خلقا كثيرا ، وأخذ
~~الخميس من الغنيمة للديوان ورسم بترتيب الناجعين في البلاد الحمصية
~~والشيزرية وجهة أنطاكية .
#
# | ذكر الإغارة على عكا
# وفي سنة ثمان وستين وستمائة ، توجه السلطان جريدة إلى الشام ، وكان
~~الفرنج بعكا اعتمدوا أشياء لا يصبر عليها : منها أن أربعة من مماليك
~~السلطان هربوا ودخلوا عكا ، فلما طلبهم منهم طلبوا العوض عنهم ، فأنكر
~~السلطان ذلك عليهم ، فنصروهم ، وذلك في سنة سبع وستين . فكنب السلطان إلى
~~النواب بوقوع الفسخ ، فأغار عليهم الأمير جمال الدين أقش الشمسي فقتل وأسر
~~منهم جماعة . واتفقت حركة للسلطان إلى الحجاز فأطلق الذين أسروا ، وعوق رسل
~~الفرنج على إحضار المماليك ، وأطلق منهم وزير الاستبار خاصة ، لأنه كان
~~يخدم السلطان . فلما كان في هذه السنة بلغ السلطان أن الفرنج وصل إليهم
~~سفائن من جهة الردراكون ، أحد ملوك الغرب فيها جماعة من أصحابه وأقاربه
~~وكتبه ، يقول فيها : إنه واعد أبعى بن هولاكو أنه يوافيه بالبلاد الإسلامية
~~، وأنه واصل لمواعدته ' من جهة سيس في سفن كثيرة ' ، فأرسل الله تعالى ريحا
~~مزعجة ms6999 كسر عدة من سفائنه ولم يسمه لها خبر . وأما أهل عكا فإنهم خرجوا هم
~~ومن وصل ليهم من الغرب إلى ظاهر عكا وخيموا وصاروا يركبون ' وتوجهت طائفة
~~منهم إلى عسكر جينين وعسكر صفد ' ، وبلغهم أن السلطان وصل جريدة فتوهموا
~~أنه لا يقصدهم . واتفق أن السلطان خرج متصيدا إلى جهة الحارسة ، وعاد مسرعا
~~وتوجه على أنه يتصيد في مرج برغوث . ولما وصل في أثناء الطريق إلى برج
~~الفلوس سير الأمير عز الدين معن الظاهري السلاح دار لاحضار السلاح ، وسير
~~الأمير ركن الدين إياجي لإحضار العسكر الشامي كله ، فتكامل الناس
~~PageV30P206 عنده في مرج برغوث في بكرة نهار الثلاثاء الحادي والعشرين في
~~شهر ربيع ، وركب وساق ووصل جسر يعقوب عشية النهار ، فساق فأصبح الصبح وهو
~~بأول المرج . وكان قد سير إلى الأمير جمال الدين الشمسي مقدم عسكر عين
~~جالوت ، والأمير علاء الدين إيدغدي مقدم عسكر صفد بالإغارة في ثاني وعشرين
~~، وأنهم ينهزمون قدام الفرنج . فخرج جماعة من الفرنج مقدمهم كندلوفير
~~المسمى زيتون ، وفيهم أقارب الريداركون وغيرهم ، ودخل السلطان الكمين
~~فعندما خرج الفرنج لقتال العسكر الصفدي تقدم الأمير عز الدين إيغان الركني
~~، وبعده الأمير جمال الدين الحاجبي ، ومعهما أمراء الشام . وساق قدام
~~السلطان الأمير شمس الدين إيتمش السعدي ، والأمير علاء الدين كندغدي
~~الظاهري أمير مجلس ومعهما مقدموا الحلقة . وقاتل الأمراء الشاميون أحسن
~~قتال ، وأمسك الأمير عز الدين إيغان فارسا اسمه ريمون دكوك . وأما السلطان
~~ومن كان قدامه من الأمراء فما وصلوا إلى الأمراء المقدمين إلا والعدو قد
~~انكسر فلم يحصل لهم اختلاط . وكان القتال شديدا تماسكوا فيه بالأيدي ،
~~وأكمن زيتون فجال العسكر بينهم واخذوا عليه وعلى أكابر الفرنج حلقة وقتل
~~أخو زيتون وابن أخت الريدراكون ، وجماعة من الخيالة ، ونائب فرنسيس بعكا ،
~~ولم يعدم من عسكر الإسلام إلا الأمير فخر الدين الطونبا الفائزي . وعاد
~~السلطان ورؤوس القتلى بين يديه إلى صفد ، وتوجه منها إلى دمشق ، فدخلها في
~~يوم الأحد سادس وعشرين الشهر ، والأسرى والرؤوس بين يديه .
#
# | ذكر فتوح قلعة صافيتا
# وفي سنة تسع وستين وستمائة ms7000 ، توجه السلطان من الديار المصرية في عاشر
~~جمادى الآخرة وصحبته ولده الملك السعيد ، ودخل الملك السعيد إلى دمشق في
~~ثامن شهر رجب ، وخرج هو والأمير بدر الدين الخزندار من جهة القطيفة . وكان
~~السلطان قد توجه من جهة بعلبك وتوجه من جهة بعلبك وتوجه إلى طرابلس ، فقتل
~~من رعاياها وأسر ، واتصلت الغارة بصافيتا ، فطلب من فيها الأمان ، ثم نكثوا
~~، فرحل عنهم السلطان وأنزل PageV30P207 جماعة حولهم . فسير كمندور أنطرطوس
~~إلى السلطان يشفع الإخوة الديوية بصافيتا ، على أنه يأمرهم بالتسليم ،
~~فأجابهم الشسلطان إلى ذلك ، فأرسل إليهم فنزلوا ، وكانوا سبعمائة رجل ،
~~خارجا عن النساء والأطفال ، وأحضروا إلى السلطان وهو على حصن الأكراد ،
~~فأطلقهم وجهز معهم من أوصلهم إلى مأمنهم ، وتسلم السلطان صافيتا وبلادها ،
~~وتسلمت الحصون والأبراج المجاورة لحصن الأكراد ، مثل تل خليفة وغيره . وقد
~~ذكرنا ما كان وقع من المهادنة على حصن الأكراد والمرقب ، ثم اتفق من بيت
~~الاسبتار أمور أوجبت فسخ الهدنة : منها أن السلطان لما أغار على طرابلس في
~~سنة وست وستين وستمائة ، وكتب إلى النائب بحمص بأن يقيم بحدود حصن الأكراد
~~لدفع الضرر عن بلاد الهدنة وكتب إلى عدة جهات بالوصية بهم ، وحر رسول حصن
~~الأكراد يسأل الوصية ، فأعطاهم علما برنكة .
# ولما عبرت الأثقال من جهة القصب ، عبر أحد الحرافشة ومعه رفقه له على
~~بستان بقرب تل خليفة المجاور للحصن فأخذوا منه شيئا لا قيمة له ، فأخذهم
~~المقدم ' الفرنجي ' بتل خليفة وضرب رقاب بعضهم وأسر البعض . فنزل النائب
~~بحمص على تل خليفة وطلب الخصوم . فامتنع النائب بها عن تسلميهم وقال : '
~~أنا قتلت ' ، واساء في القول . فحاصرهم ' نائب حمص ' وسير إليهم شجاع الدين
~~عنبر ، فاحتال إلى أن استنزل الخصوم ، وسيروا إلى السلطان . فحضرت رسل من
~~حصن الأكراد تطلبهم ، فأجابهم السلطان إنه لا بد من تحقيق هذه الواقعة ؛
~~فقوت نفوس الذين في الحصن . وغلق النائب ' الفرنجي ' باب الحصن ومنع الميرة
~~، وألبس جماعة العدد .
# ولما رجع السلطان من طرابلس عند توجهه إلى أنطاكية ومر تحت الحصن متوجها
~~إلى حمص ، فسير يقول : ' ما كان ينبغي ms7001 لكم تعبرون من ههنا إلا بأمري ' .
~~وقيل لهم : ' لأي معنى غلقتم الأبواب ولبستم العدد ، وأنتم صلح ؟ ' . فقال
~~: ' ما غلقناها إلا شفقة على عسكر السلطان من الفرنج الغرب الذين عندنا ،
~~لأنهم لا يخافون الموت ' . فعز ذلك على السلطان لأن الغرب الذين عنده عدتهم
~~دون المائة نفر . وكان هذا الأمر مقدمة انحراف السلطان عليهم ؛ وبقي ذلك في
~~خاطره . فلما توجه إلى الشام جريدة في سنة ثمان وستين وتوجه إلى حماة ثم
~~رحل عنها في ثالث PageV30P208 جمادى الآخرة توجه إلى حصن الأكراد بمقدار ما
~~ثنى فارس بغير عدة ، وصعد جبل الحصن في أربعين فارسا ، فخرج له جماعة من
~~الفرنج ملبسين ، فحمل عليهم وكسرهم ، وقتل منهم جماعة ووصل إلى الخندق ،
~~وقال - وهو متنكر لا يعرف من هو - : ' قولوا لذلك الرسول الذي حضر سنة
~~طرابلس يخلي الفرنج الغرب يخرجوا ، فما نحن أكثر من أربعين فارسا بأقبية
~~بيض ' . وعاد إلى مخيمه ، ورعت الخيول المروج والزروع ، فكان ذلك أحد أسباب
~~الإستيلاء على الحصن لأنه ليس له مادة إلا من زرع بلده . فلما توجه السلطان
~~، وفي سنة تسع وتسعين وستمائة إلى الشام ، وأغار على طرابلس كما قدمنا نازل
~~حصن الأكراد ، في تاسع شهر رجب من السنة وملك أرباض الحصن في العشرين منه ،
~~وحضر الملك المنصور صاحب حماة ، فتلقاه السلطان وترجل لترجله ، وساق
~~السلطان تحت صناجق صاحب حماة بغير جمدارية ولا سلاح دارية أدبا معه ، وسير
~~إليه دهليزا أمره بنصبه . ووصل الأمير سيف الدين صاحب صهيون ، والصاحب نجم
~~الدين صاحب الدعوة . وفي أواخر شهر رجب ، تكمل نصب عدة مجانيق ، وفي سابع
~~شعبان ، أخذت الباشورة بالسيف ، وفي سادس عشر الشهر ، تشقق برج من أبارج
~~القلعة ، وزحف العسكر وطلع الناس إلى القلعة وتسلموها ، وطلع الفرنج القلعة
~~' الأخرى ' وأحضرت جماعة من الفرنج والنصارى ، فأطلقهم السلطان ، نقلت
~~المجانيق إلى القلعة ونصبت على القلة . وكتب السلطان كتابا على لسان مقدم
~~الفرنج بطرابلس إلى من بالقلعة يأمرهم بالتسليم . ثم طلبوا الأمان ، فكتب
~~لهم أمان على أنهم يتوجهون إلى بلادهم . وفي يوم الثلاثاء رابع عشرين شعبان ms7002
~~، خرج الفرنج من القلعة وجهزوا إلى بلادهم ، وتيلم السلطان الحصن . ورتب
~~الأمير صارم الدين الكافري نائبا بحصن الأكراد ، وفوض أمر عمارة الحصن إلى
~~الأمير عز الدين أيبك الأفرم وعز الدين أيبك الشيخ .
# وهذا الحصن كان قديما يبد المسلمين ، فلما نازل صنجيل طرابلس كان يشن
~~الغارات على هذا الحصن وما قاربه من الحصون ، ثم قصده في سنة ست وتسعين
~~وأربعمائة وحاصره وضيق على من به وأشرف على أخذه ، فاتفق قتل جناح الدولة
~~صاحب حمص فطمع فيها ورحل عنه . وهلك صنجيل وملك ابنه ، فجرى على عادة أبيه
~~في أذية أهل هذا الحصن وإفساد أعماله ، ثم فارقه وتوجه لحصار بيروت . فجاء
~~PageV30P209 طنكلي صاحب أنطاكية ونازله ، وأهله في غاية الضعف ، فسلمه
~~صاحبه إليه ، وكان يرجو أنه يبقيه فيه لأنه اختاره على صنجيل فأنزله وأهله
~~منه ، وأخذه صحبته ، ورتب فيه من يحفظه من الفرنج ؛ وحكى ذلك ابن عساكر .
~~وذكر ابن منقد في كتاب البلدان أن : نور الدين محمود بن زنكي ، رحمه الله
~~تعالى ، كان قد عامل بغض رجالة التركمان المستخدمين من جهة الفرنج بهذا
~~الحصن ، إلى أنه إ ذا قصده نور الدين يثور هو وجماعة من أصحابه في الحصن
~~ويرفعون علم نور الدين على الحصن وينادون باسمه . وكان هذا التركماني له
~~أولاد وإخوة قد وثق بهم الفرنج ، وكان الإنفاق بينه وبين نور الدين أن يقف
~~على رأس الباشورة ، فكتم نور الدين هذا الأمر عن أصحابه وتقدم أوائل العسكر
~~النوري فرأوا التركماني على الباشورة فرموه بالنشاب فمات ، واشتغل أهله
~~بوفاته ، فلم يتم لنور الدين ما دبره . ولم يفتحه السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين . وكان فتحه على يد السلطان الملك الظاهر الآن .
#
# | ذكر صلح أنطرطوس والمرقب
# قال : وسأل كمندور أنطرطوس ومقدم بيت الإسبتار السلطان على الصلح ،
~~فأجابهم على أنطرطوس خاصة ، خارجا عن صفيتا وبلادها ، وعلى المرقب .
~~واسترجع منهم بلدة وأعمالها وما أخذوه في الأيام الناصرية ، وعلى أن جميع
~~مالهم من المناصفات والحقوق على بلاد الإسلام يتركونه . وعلى أن تكون بلاد
~~المرقب ، وحلف لهم السلطان على ذلك ، وتوجه ms7003 لتحليف المقدم المذكور بأنطرطوس
~~الأمير فخر الدين المقري الحاجب ، وأخلى الفرنج برج قرميص ، وأحرقوا ما لا
~~أمكنهم حمله من موجدوهم ، وتسلم البرج المذكور في هذه الأيام ، وكذلك البرج
~~الذي في بلدة هدم الفرنج بعضه الفرنج بعضه وحرقوه ، ورسم السلطان بهدم
~~باقية .
#
# | ذكر فتوح حصن عكار
# قال : ولما رتب السلطان أمور حصن الأكراد توجه إلى حصن عكار ونازله ، وفي
~~PageV30P210 يوم الأربعاء سابع عشر رمضان ، ورتب طلوع المجانيق ، وركب
~~بنفسه على الأخشاب فوق العجل في تلك الجبال إلى أن أوصلها إلى مكان نصبت به
~~، وشرع في نصيب المجانيق الكبار في العشرين من الشهر . وفي هذا اليوم ،
~~استشهد الأمير ركن الدين منكورس الدواراري ، وكان يصلي في خيمته فجاء حجر
~~منجنيق فمات ، رحمه الله تعالى . وفي التاسع والعشرين من الشهر ، طلب أهل
~~الحصن الأمان ورفعت الصناجق السلطانية على أبراجه ، وفي يوم الثلاثاء سلخ
~~الشهر ، خرج أهل حصن عكار منه ، جهزوا إلى مأمنهم ، وعيد السلطان بالحصن '
~~ورحل إلى مخيمه بالمرج .
# وهذا الحصن يعرف بابن عكار ، وكان بيد المسلمين ، فلما ملك الفرنج طرابلس
~~وغيرها ترددت الرسائل بينهم وبين طغتكين وهو بحمص ، فوقع الاتفاق على أن
~~يكون للفرنج ثلث بلاد البقاع ويتسلمون حصن المنيطرة وحصن عكار ، وإلا
~~يتعرضوا إلى البلاد بغارة . وتقرر معهم أن مصياف وحصن الوادي وحصن الطوبان
~~وحصن الأكراد في الصلح ، ويحمل إلى الفرنج مال عنها . فلما تسلم الفرنج
~~الحصنين عادوا إلى ما كانوا عليه الغارات ، وصار هذا الحصن لما تسلمه
~~الفرنج من أضر شيء على المسلمين المارين من حمص إلى بعلبك ، ولم يكن له
~~كبير ذكر فيما مضى ، إلى ان وصل ريدافرنس إلى الساحل بعد فكاكه من الأأسر
~~بمصر فرآه حصنا صغيرا ، فأشار على صاحبه الأبرنس أن يزيد فيه وهو يساعده في
~~عمارته ، فزاد فيه زيادة كثيرة من جهة الجنوب . وهو في واد بين جبال محيطو
~~به من أربع جهاته .
# ولما فتحه السلطان الملك الظاهر كتب إلى صاحب طرابلس ما مثاله قبل
~~البسملة : ' قد علم القومص يمند - جعله الله ممن ينظر لنفسه ويفكر في ms7004 عاقبة
~~يومه من أمسه - نزولنا بعد حصن الأكراد على حصن عكار ، وكيف نقلنا
~~المنجنيقات إليها في جبال تستصعبها الطيور لاختيار الأوكار ، وكيف صبرنا في
~~جرها على مناكدة الأوحال ومكابدة الأمطار ، وكيف نصبنا المنجنيقات على
~~أمكنة يزلق عليها النمل إذا مشى ، وكيف هبطنا تلك الأودية التي لو أن الشمس
~~من الغيوم ترى بها ما كان غير جبالها رشا ، وكيف صارت رجالك الذين ما قصرت
~~في انتخابهم ، وحسنت بهم استعانة نائبك الذي انتحى بهم ' . PageV30P211
~~وكتابنا هذا يبشرك أن علمنا الأصفر نصب مكان علمك الأحمر ، وأن صوت الناقوس
~~صار عوضه الله أكبر ، ومن بقي من رجاله أطلقوا ولكن جرحى القلوب والجوارح ،
~~وسلموا ولكن من ندب السيوف إلى بكاء النوايح ، وأطلقناهم ليحدثوا القومص
~~بما جرى ، ويحذروا أهل طرابلس أنهم يغترون بحديثك المفتري ، وليروهم الجراح
~~التي أريناهم بها نفادا ، ولينذروه لقاء يومهم هذا ، ويفهموكم أنه ما بقي
~~من حياتكم إلا القليل ، وأنهم ما تركونا إلا على رحيل ، فتعرف كنائسك
~~وأسوارك أن المنجنيقات تسلم عليها إلى حين الاجتماع عن قريب ، ونعلم أجساد
~~فرسانك أن السيوف تقول إنها عن الضيافة لا تغيب ، لآن أهل عكار ما سدوا لها
~~جوعا ، ولا قضت من ريها بدمائهم الوطر ، وما أطلقوا إلا لما عاقب شرب
~~دمائهم . وكيف لا ، وثلاثة أرباع عكار عكر . يعلم القومص هذه الجملة
~~المسرودة ويعمل بها ، وإلا فيجهز مراكبه ومراكب أصحابه ، وإلا فقد جهزنا
~~قيودهم وقيوده .
# وقال المولى محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر :
# يا مليك الأرض بشرا . . . ك فقد نلت الإرادة
# إن عكار يقينا . . . هي عكا وزيادته
#
# | ذكر صلح طرابلس
# قال : ولما استقر أمر حصن عكار رحل السلطان من منزلته بالأرزوية هو وجميع
~~العساكر والأثقال ، وساق على عزم حصار طرابلس ، فوردت الأخبار أن ملك
~~الإنكتار وصل إلأى عكا ، في أواخر شهر رمضان من هذه السنة ، وصحبته
~~ثلاثمائة فرس ، وثماني بطس وشواني ومراكب تكملة ثلاثين مركبا ، غير ما كان
~~سبقه صحبة استاد داره ، وأنه يقصد الحج . ففتر عزم السلطان ونزل قريبا من
~~طرابلس جريدة ، وتردد الأتابك إلى ms7005 جهة طرابلس ، والأمير سيف الدين الدوادار
~~واجتمعا بصاحبها . وأراد السلطان قدر ما بقي من الأشجار ، فسير البرنس يطلب
~~الصلح وخرج وزراؤه ، وكتبت الهدنة لمدة عشر سنين . وجهز السلطان فخر الدين
~~من جلبان ، وشمس الدين الأخنائي شاهد الخزانة ومعهما ثلاثة آلاف دينار
~~مصرية لفكاك الأسرى وتوجه السلطان إلى حصن عكار ، ثم عاد إلى مخيمه
~~بالأرزونية ، ثم توجه إلى حصن الأكراد ، PageV30P212 ثم رحل فوصل إلى دمشق
~~في نصف شوال .
#
# | ذكر فتوح القرين
# كان حصن القرين إسبتار الأرمن ، ولم يكن لهم بالساحل غيره ، وكان من أمنع
~~الحصون وأضرها على صفد ، فتوجه السلطان إليه من دمشق ، في الرابع والعشرين
~~من شوال سنة تسع وستين وستمائة ووصل إلى صفد وجهز منها المجانيق وسار إلى
~~القرين ونازله . وبينما السلطان واقف لنصر المجانيق وردت رسل عكار . واتفق
~~أن السلطان ' كان ' يرمي نشابا على القلعة فمر به طائر فرماه فإذا فيه
~~بطاقة من جاسوس في العسكر للفرنج مضمونها أخبار السلطان ، وذلك بحضور الرسل
~~، فسلم السلطان الطائر لهم وقال : ' واستصحبوه معكم لتقرأ الفرنج هذه
~~البطاقة ، ونحن نفرح بمن نخبركم بأخبارنا ' . وفي مستهل ذي القعدة ملك
~~الربض ، وفي ثانيه أخذ الباشورة ، وأخذت النقوب في السور ، وشرط السلطان
~~للحجارين عن كل حجر ألف درهم . واشتد القتال ، فحضر رسلهم ، وتقرر خروجهم
~~وتوجههم حيث شاءوا ، وأنهم لا يستصحبون مالا ولا سلاحا . وكتب الأمان بذلك
~~، ورفعت الصناجق السلطانية عليها ، وركب السلطان وأصبح على أبواب عكا مطلبا
~~، فما ترك أحد من الفرنج ، وعاد إلى مخيمه بالقرين ، وأمر بهدم القلعة
~~فتكمل هدمها في رابع وعشرين ذي القعدة من السنة .
#
# | ذكر صلح صور وما تقرر من المناصفة
# وحضرت رسل صاحب صور ، وحصل الاتفاق على أن يكون لهم من بلاد صور عشرة
~~بلاد خاصا ، وللسلطان خمسة بلاد يختارها تخصه ، وبقية البلاد مناصفة ، وحلف
~~السلطان على ذلك . وجهز الرسل فحلفوا صاحب صور على ما تقرر .
#
# | ذكر منازلة التتار البيرة وكسرهم على الفرات وقتل مقدمهم جنقر
# وفي تاسع شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وستمائة وردت الأخبار بحركة
~~التتار ، فجرد ms7006 السلطان الأمير فخر الدين الحمصي بجماعة من العساكر المصرية
~~PageV30P213 والشامية إلى جهة حارم ، ثم جهز الأمير علاء الدين الحاج طيبرس
~~الوزيري بجماعة من العساكر وجماعة من العربان وعد التتار البر الشامي لقصد
~~الرحبة فتقسم فكر السلطان ليقسمهم على البيرة والرحبة ، ورحل من ظاهر دمشق
~~، فبلغه رحيل العدو عن الرحبة ، فجد في مسيره ووصل إلى الفرات إلى مخاضة
~~تعرف بمخاضة الحمام ، فوجد التتار قد وقفوا على شط الفرات ، وعدتهم قريب
~~الخمسة آلاف فارس ، ومقدمهم جنقر أحد مقدميهم الكبار وحفظوا فم المخاضة .
~~وكان السلطان قد استصحب عدة مراكب من دمشق وحمص فرست في الفرات ، وركب فيها
~~الرجالة الاقجية لكشف البر . وعمل التتار مكيدة : وهي أنهم تركوا المخاضة
~~السهلة ووقفوا على مكان بعيد الغور وعملوا الستائر ، فاعتقد المسلمون أن
~~المكان الذي حفظوه هو المخاضة السهلة فخاضوا منه ، وكان العدو قد عملوا
~~سيبا على البر من جانبهم ليقاتلوا من ورائها ، فرتبت العساكر الإسلامية
~~نفوسها بخيولها ، وعاموا أطلابا ، الفارس إلى جانب الفارس ، متماسكين
~~بالأعنة معتمدين على الرماح ، كما قال القائل :
# فعمنا إليهم بالحديد سباحة . . . ومن عجب أن الحديد يعوم
# وازدحم الناس وانسكر الماء بهم فصار كالجبال . وطلع المسلمون ، والسلطان
~~في أوائل القوم ، فلم يلبث التتار أن انهزموا أقبح هزيمة ، وقتل مقدمهم
~~جنقر وجماعة كثيرة منهم وأسرت جماعة ، وأقام السلطان إلى العصر وجمع الأسرى
~~ورؤوس القتلى وبات في مكان النصر ، والعساكر لابسة والخيل ملجمة ، وأصبح
~~يوم الاثنين بمنزلته حتى عاد من كان قد ساق خلف العدو ، واستبرئ أمر العدو
~~، ثم عادت العساكر ، وكان العود عليهم أشق .
# ولما صار السلطان بالبر الشامي بلغه أن التتار الذين كانوا نازلوا البيرة
~~ومقدمهم درباي قد هربوا وتركوا أزوادهم والمجانيق التي معهم ، ورموا النار
~~في بعض ذلك ، ونزل أهل البيرة وحملوا من ذاك شيئا كثيرا . فنزل السلطان على
~~جبل مشرف قرب البيرة من الجانب الشامي ، وتوجه إليها على الجسر الذي مده
~~العدو وهو جسر كبير تحته المراكب والصواري والسلاسل ، ومعه جماعة من
~~الأمراء ، وأنعم على النائب بها بألف دينار ، و ' الأمير ms7007 سيف الدين '
~~الصروي المجرد بها بألف دينار ، وعم من بها بالتشاريف ، وأنعم على أهل
~~الثغر بمائة ألف درهم ، وجرد بها جماعة زيادة من بها ، وعاد إلى مخيمه ،
~~وسار إلى دمشق فدخلها في ثالث جمادى الآخرة والأسرى بين يديه . PageV30P214
#
# | ذكر فتوح كينوك
# كان قد كثر فساد أهل كينوك وتعديهم على التجار والقصاد ، وكتب إلى صاحب
~~سيس في ذلك فلم تفد فيه المكاتبة ، فجرد الأمير حسام الدين العين تأبى مقدم
~~العسكر الحلبي إلى كينوك ، فوصل إليها في ثالث المحرم ، فأخذوا الحوش
~~البراني ، ودخل الأرمن إلى القلعة ، فقاتلهم المسلمون وملكوها وقتلوا
~~الرجال وسبوا الحريم ، وأغار العسكر على أطراف طرطوس ونهبوا وسبوا . وهذه
~~كينوك هي الحدث الحمراء التي بناها سيف الدولة على بن حمدان ، ومعنى تسميها
~~كينوك أي المحترقة . وكان قسطنطين صاحب سيس قد أخذها من ملوك الروم
~~السلجقية وأحرقها . وهي التي يقول فيها المتنبي عند بنائها يمدح سيف الدولة
~~في قصيدته التي أولها : ' على قدر أهل العزم تأتي العزائم '
# سل الحدث الحمراء يعرف لونها . . . ويعلم أي الساقيين الغمائم
# سقتها الغمام الغر قبل نزوله . . . فلما دنا منها سقتها الجماجم
# بناها على والقنا تقرع . . . وموج المنايا حولها متلاطم
# وكان بها مثل الجنون فأصبحت . . . ومن حيث القتلى عليها تمائم أن الحد أ
# وكان من خبرها : أن سيف الدولة بن حمدان سار لبنائها ، وكان أهلها سلموها
~~بالأمان للدمستق ملك الروم ، وفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ، فنزلها سيف
~~الدولة في يوم الأربعاء ثاني جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعبن وثلاثمائة ،
~~فحط الأساس من يومه ، وحفر أول الأساس بيده ، وأقام حتى كمل بناؤها في يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر شهر رجب من السنة .
#
# | ذكر إغارة عيسى بن مهنا على الأنبار
# وفي سنة لثنتين ' وسبعين ' وستمائة : رسم السلطان للأمير شرف الدين عيسى
~~PageV30P215 ابن مهنا ' أمير العرب ' بالإغارة على بلاد العراق ، فوصل إلى
~~الأنبار فوجد بها جماعة من التتار ، وكان السلطان قد اختفى أمره ، فلما وصل
~~عيسى إلى الأنبار توهموا أن السلطان دهمهم ، فعدوا إلى البر الآخر ، واقتتل
~~عيسى وخفاجة ، ودام القتال نصف ms7008 نهار ، وكانت هذه الإغارة في ثامن عشر شعبان
~~.
#
# | ذكر الإغارة على مرعش
# وفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة : توجه عسكر حلب صحبة الأمير حسام الدين
~~العين تابي إلى جهة مرعش ، وأغاروا على بلاد سيس ، وحازوا غنائم كثيرة ،
~~وقلعوا أبواب ربض مرعش ، وغرق ربيعة بن الظاهر بن غنام في نهر هناك .
#
# | ذكر غزوة سيس
# كان صاحب سيس قد اعتمدوا ما يقتضي فسخ الهدنة التي وقع الإتفاق عليها في
~~سنة ست ستين عند إطلاق ولده ليفون ، وقطع الهدايا المقررة عليه ، وخالف
~~الشروط من أنه لا يجدد بناء ولا يحصن قلعة ، وصار لا يطالع بخبر صحيح كما
~~تقرر معه ، ثم لم يقتصر على ذلك إلى أن صار يلبس الأرمن السراقوجات ويخيف
~~القوافل ويدعى أنهم من عسكر التتار ، فاقتضى ذلك أخذ كينوك وإخرابها كما
~~ذكرنا ، فتصور صاحب سيس من ذلك . فذكر السلطان لرسوله سوء اعتماده ، وأرسل
~~إليه يعرفه أنه عزم على قصد سيس ، ثم أسر السلطان في نفسه قصده ولم يبده
~~لأحد ، بل أظهر الحركة إلى الشام وعرض العساكر في يوم واحد تحت القلعة ،
~~وخرج ثالث شعبان سنة ثلاث وسبعين وستمائة ، ووصل إلى دمشق في سلخ الشهر ،
~~وخرج منها في سابع شهر رمضان بجميع العساكر . ولما وصل إلى حماة خرج الملك
~~المنصور صاحب حماة بعساكره ، ثم سار وفي خدمته العساكر والعربان . فجرد
~~الأمير شرف الدين بن مهنا ، والأمير حسام الدين العين تابي إلى جهة البيرة
~~بصورة جاليش العسكر PageV30P216 المنصور فوصلوا إليها . ولما وصل السلطان
~~إلى سرمين رحل منها إلى جهة الدربساك ، وآخر الأثقال وبعض العسكر صحبة
~~الأمير شمس الدين سنقر جاه بسرمين ، وجرد الأمير عز الدين الأفرم أمير
~~جاندار ، والأمير مبارز الدين الطوري لتمهيد جوانب النهر الأسود ، فقطعته
~~العساكر بمشقة . ونزل السلطان بين الدربساك وبغراس ، وأمر جماعة من مقدمي
~~الألوف أن يتوجه كل منهم إلى جهة وطلعوا تلك الجبال ، وأمر الناس بوقود
~~الشموع فقطعوا تلك الجبال والأوعار والمضايق . وكان السلطان قد حمل ثلاثين
~~مركبا لأجل التعدية ، ونزل السلطان داخل باب اسكندرونة خلف السور الذي بناه ms7009
~~الملك هيتوم والد ليفون صاحب سيس ، ثم رحل إلى قرب المثقب ، وملكت العساكر
~~جسر المصيصة وملكوا المصيصة ، وغلبت العساكر على ما فيها ، وقتلوا من وجدوا
~~بها ، وغنم الناس ما لا يحصى كثرة من البقر والجاموس والغنم ، وحضر إلى
~~الطاعة جماعة كبيرة من التركمان والعربان بمواشيهم وخيولهم ، فجهزهم
~~السلطان إلأى البلاد الإسلامية ، وساق مطلبا في تاسع وعشرين شهر رمضان ،
~~فوصل إلى سيس ، فعدل عنها ووصل دربند الروم ، ووجد بقايا من حريم التتار
~~فسبين ، وعاد فبات في تلك الجبال ، وعيد بمدينة سيس ، وهي كرسي ملك الأرمن
~~، وبها بستان متملكها ومناظره . فانتهبت مدينة سيس وهدمت وأحرقت وتحصن
~~أهلها بقلعتها ولما فرغ من إحراق المدينة وهدم قصور التكفور وعادت
~~الجاليشية بما سبوه من حريم المغول وأولادهم ، وسيقت الغنائم ، وعاد
~~السلطان ورعت العساكر الزروع . ووصل الأمير جمال الدين المحمدي ، والأمير
~~عز الدين الدمياطي إلى طرسوس ووجدوا بها من الخيل والبغال مقدار ثلاثمائة
~~رأس فاستاقوها . وتوجه الأمير مبارز الدين الطوري ، والأمير عز الدين كرجي
~~إلى قريب البحر وقاتلوا جماعة من العدو ، ووجدوا مراكب في البحر فدخلوا
~~إليها وأخذوها وقتلوا من فيها . ووصل الأمير سيف الدين الزيني إلى قلعة
~~البرزين ، ووصل الأمير بدر الدين الأيدمري إلى أذنة ، وغنموا نساء وأطفال .
~~وأغارت العساكر في تلك الجبال وقتلوا رجالا كثيرة ووصل الأمير بدر الدين
~~بيسرى والأمير سيف الدين أيتمش السعدي إلى أياس ، وكان خبر العسكر قد وصل
~~إلى من بها من الفرنج فنقلوا أموالهم إلى المراكب فاحرقت العساكر وقتلت
~~جماعة كبيرة في البر والبحر ، وحضر بعد ذلك كتاب وإلى اسكندرونة يتضمن : أن
~~العساكر لما قصدت أياس ركب جماعة منها من الفرنج والأرمن قريب ألفي نفس
~~هاربين فغرقوا جميعهم ، وأخذ الأمير بدر الدين أمير سلاح جشارات خيول . هذا
~~ما يتعلق بغزوة سيس . PageV30P217 وأما العسكر والعربان الذين توجهوا إلى
~~جهة البيرة فوصلوا إلى رأس عين وغنموا غنائم كثيرة ، وانهزم من كان في تلك
~~الجهة من التتار ، وعاد العسكر سالما منصورا . ووصل السلطان إلى المصيصة
~~وأحرقت من الجانبين .
# ولما تكامل حضور الأمراء ms7010 بالغنائم وخروج التركمان والعربان الواصلين إلى
~~الطاعة من الدربندات ، رحل السلطان وعبر على بحيرة بها أغصان ملتفة مثل
~~الغابة وبها جزائر قد تحصن بها جماعة من تلك البلاد ونقلوا إليها حريمهم
~~وأموالهم ، فرمى العسكر نفوسهم فيها عوما بالخيل فقتلوا وسبوا . ثم عبروا
~~على تل حمدون ، وقلعة النقير فعاثت العساكر فيهما ، وخرج العسكر من
~~الدربندات فشاهدوا الغنائم قد ملأت المروج طولا وعرضا ، فوقف السلطان بنفسه
~~وفرق الغنائم وعم بها الناس ، وما أخذ لنفسه شيئا منها . ثم سار بعد القسمة
~~فنزل دهليزه بحارم .
# فقال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر :
# يا ملك الأرض الذي عزمه . . . كم عامر للكفر منه خرب
# قلبت سيسا فوقها تحتها . . . والناس قالوا سيس لا تنقلب
#
# | ذكر شيء من أخبار بلاد سيس وسبب استيلاء الأرمن عليها
# المصيصة بناها عبد الملك بن مروان في أيام أبيه ، في سنة أربع وثمانين من
~~الهجرة النبوية .
# وأما طرسوس فهمي من المدن القديمة ، وفيها دفن الخليفة عبد الله المأمون
~~بن الرشيد كما ذكرنا .
# وطرسوس وأذنة وما يليهما تسمى قيليقيا ، وتعرف هذه البلاد بالدروب
~~والعواصم ، وبها كان الغزو والرباط والجهاد والمثاغرة ، وكانت مضافة إلى
~~مملكة مصر في إمارة أحمد بن طولون ومن بعده ، حتى استولى الروم عليها كما
~~قدمنا واستمرت بيد الروم إلى أن استولى عليها مليح بن ولان الأرمني ، وذلك
~~في أيام العادل نور الدين الشهيد ، بمساعدته ، وهزم ' مليح ' جيش الروم
~~فقوى عند ذلك البلاد ، وكانت هزيمته للروم في يوم الأحد سلخ شهر ربيع الآخر
~~سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وأسر من مقدميهم ثلاثين أسيرا ، فأحسن إليه نور
~~الدين وخلع عليه ، وكتب إلى بغداد يعظم أمر الروم ويذكر أن هذا مليح
~~الأرمني من جملة غلمانه ، وأنه كسر الروم ، ومن بذلك على أهل بغداد .
~~PageV30P218
# واستمر ملك هذه البلاد في هذا البيت إلى الآن .
#
# | نعود إلى أخبار السلطان الملك الظاهر
# .
# قال : ثم رحل السلطان وخيم بمرج أنطاكية ، وانبثت العساكر في تلك المروج
~~ورعت الأعشاب ، ثم رحل .
#
# | ذكر منازلة حصن القصير وفتحه
# هذا الحصن مما لم يفتحه السلطان ms7011 الملك الناصر صلاح الدين بن يوسف بن أيوب
~~رحمه الله ، وقيل إنه صالح عليه ، وما زال لمن يكون بابا برومية ؛ والبابا
~~خليفة عند الفرنج ينفذ أمره وحكمه في سائر ملوك الفرنج .
# وأمر الحصن راجع إلى بترك أنطاكية ، والفرنج تميزه وتؤثره . وأهله أهل
~~شره ومنعه وفساد ، وكان مضرة على الفرعة وتلك الجهات . ولما فتح السلطان
~~أنطاكية سأل أهل القصير الهدنة والمناصفة ، فأجيبوا إلى ذلك كما قدمناه .
~~فما وفوا وأخفوا في المناصفة . ولما وصل صمغار ' مقدم التتار ' إلى جهة
~~حارم ضرب أهل القصير البشائر ، ودلوا على الطريق وأمثال ذلك مما يقتضي فسخ
~~الهدنة . وكان السلطان قد رسم للأمير سيف الدين الدوادار بالتردد إلى كليام
~~النائب بالقصير وإظهار مصافاته . واعتمد ذلك وتوجه المذكور إليه في خامس
~~عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وستمائة ، ومعه جماعة من السلاح دارية بصورة
~~أصحابه ، فوصلوا إلى القصير وأظهر الأمير سيف الدين غضبا كون كليام ما خرج
~~للقائه وقصد الرجوع فبلغه ذلك فخرج مسرعا ليسترضيه ويرده ، فأدركه فامتنع
~~من الرجوع . واستدراجه حتى أبعد عن الحصن ، ثم قتل من كان معه وأخذ كليام
~~وأحضره إلى السلطان . فكتب إلى أصحابه بالتسليم فما رجعوا إلى كلامه . فجرد
~~السلطان جماعة من أمراء حلب وهم : سيف الدين الصروي وشهاب الدين مروان وإلى
~~أنطاكية وجماعة من الرجال ، فنازلوا القصير .
# وتوجه السلطان إلى دمشق واستصحب كليام معه ، وكان شيخا كبيرا وكان ابنه
~~في الأسر ، فمات كليام في الأسر بعد اجتماعه بابنه . ولما اشتد الحصار على
~~القصير وعدموا الأقوات سلموا الحصن المذكور في يوم الأربعاء ثالث وعشرين
~~جمادى الأولى PageV30P219 سنة أربع وسبعين . وحمل أهله إلى الجهات التي
~~قصدوها .
#
# | ذكر وفاة الأبرنس صاحب طرابلس وما انفق بعد وفاته
# وفي تاسع شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وستمائة : توفي الأبرنس بيمند بن
~~بيمند صاحب طرابلس . ووصل ملك قبرص ، وهو ابن عم الأبرنس إلى طرابلس لتعزية
~~ولده ، وكان السلطان قد كتب إلى البرنس يقول : ' إن اللاذقية النصف ، فتترك
~~النصف الآخر فإنه من حقوق المسلمين ' . فلما سمع الفرنج ذلك قووا البرج ،
~~وخاف ms7012 المسلمون عاديتهم . فرسم السلطان لركن الدين النائب ببلاطنس بنقل من
~~باللاذقية من المسلمين إلى البلاد السلطانية . فوصل كتاب نائب البرنس الذي
~~باللاذقية يذكر أنهم ما برحوا في الطاعة ، وقد عز عليهم خروج من عندهم .
~~ووردت رسل ملك عكا وهو يشفع عند السلطان قد سير عسكرا للحوطة على عرقا ومغل
~~بلادها ، فسير ملك عكا وقبرص يتوسل في أمرهم ، وسأل إنفاد من يوثق به لأجل
~~الدعاوى ، ويكون منه إلى نواب السلطان ومن ملك عكا إلى نواب البرنس . فسير
~~الأمير سيف الدين الدوادار فتوجه إلى عرقا . وأقام بها ، فاجتمع عنده نائب
~~بعلبك ، وولاه البر ومشايخ البلاد ومستخدميها ونواب الفرنجية . وكتبت
~~الدعاوى وترددت الرسل . واتفقت وفاة الأمير صارم الدين الظافري النائب بحصن
~~الأكراد ، فبقي الفرنج يعتذرون به وأنكروا الدعاوى ثم سأل الملك حضور
~~الأمير سيف تالدين إلى طرابلس فدخلها في ثامن المحرم في تجمل كثير من
~~المماليك السلطانية ومماليكه وأجناده ، وتلقاه أبناء الملوك بها ، واجتمع
~~بالملك وسلم إليه كتاب السلطان ، وتقرر على الفرنج القيام بعشرين ألف دينار
~~صورية وعشرين أسيرا من المسلمين .
#
# | ذكر غزوة النوبة
# وفي سنة أربع وسبعين وستمائة : كثر تعدي داود متملك النوبة ، وحضر إلى
~~قريب أسوان وأحرق سواقي . وكان قبل ذلك قد حضر إلى عيذاب ، وفعل الأفعال
~~الشنيعة . وتوجه الأمير علاء الدين الخزندار وإلى قوص إلى أسوان فلم يدركه
~~وظفر بنائبه الأمير قمر الدين ' بقلعة ' الدو المسمى صاحب الجبل وجماعة معه
~~، فجهزهم إلى PageV30P220 السلطان فوسطوا . وأمر السلطان بتجريد الأمير شمس
~~الدين أفسنقر استاد الدار ، والأمير عز الدين أيبك الأفرم أمير جاندار ،
~~وصحبتهم جماعة من العسكر ومن أجناد الولايات والعربان بالوجه القبلي . وكان
~~قد حضر ابن أخت ملك النوبة مرمشكد الذي أخذ داود الملك منه . فجهز العسكر
~~المنصور وتوجه ' مرمشكد ' صحبتهم . فأغار الأمير عز الدين على قلعة الدو
~~وقتل وسبى ، وسار الأمير شمس الدين في أثره يستأصل شأفه من بقي ، ونزل
~~الأمير شمس الدين بجزيرة ميكائيل وهي رأس جنادل النوبة ، وهي كثيرة الأوعار
~~وفي وسط البحر ، فقتلوا وأسروا . وكان نائب قلعة الدو ms7013 الذي ولى عوض الموسط
~~قد هرب إلى الجزائر ، فأعطى أمانا واستمر على نيابته ، وحلف لمرمشكد
~~المتوجه صحبة العسكر ما دام على الطاعة . وخاص الأمير عز الدين في وسط
~~البحر إلى برج فحاصره ، وأخذه وقتل به مائتين وخمسين نفرا .
# ثم ساق العسكر والتقوا الملك داود ، ومازال السيف يعمل فيهم حتى أفناهم
~~وما سلم إلا من ألقى نفسه في البحر . وهرب داود ، وأسر أخوه سنكوا . وجرد
~~جماعة من العسكر وساقوا ثلاثة أيام وأمسكوا أم الملك داود وأخته .
# وقرروا على الملك مومشكد المتوجه صحبة العسكر قطيعة في كل سنة وعرض على
~~أهل النوبة الإسلام أو القيام بالجزية أو القتل ، فاختاروا القيام بالجزية
~~وأن يقوم كل واحد بدينار عينا ، وحرقت كنيسة سوس التي كان داود يزعم أنها
~~تحدثه بما يؤديه . وكان داود قد بنى مكانا سماه عيذاب عمره على أكتاف
~~المسلمين ' الذين أسرهم من عيذاب وأسوان ' وفيه منازل وكنائس ، وميدان صور
~~فيه قتلى المسلمين بعيذاب وأسرهم بأسوان ، فمحيت لك النصاوير منه وخرب
~~وتقرر حمل ما هو مخلف عن الملك داود واقاربه . وكانت إقامة العسكر بدنقلة
~~سبعة عشر يوما حتى تمهدت البلاد واستنقذت أسرى المسامين المأسورين من أسوان
~~وعيذاب ، وألبس مركشد التاج على عادة ملوك النوبة ، وأجلس بمكان الملك '
~~داود ' وحلف اليمين العظيمة عندهم على ما تقرر وهي : ' والله ، والله والله
~~، وحق الثالوث المقدس ، والإنجيل الطاهر : والسيدة الطاهرة العذراء أم
~~النور والمعمورية ، والأنبياء المرسلين والحواريين والقدسيين ، والشهداء
~~PageV30P221 الأبرار . وألا أجحد المسيح كما أجحده بودس ، وأقول فيه ما
~~يقول اليهود وأعتقد ما يعتقدونه . وألا أكون بودس الذي طعن المكسيح بالحربة
~~، أنني أخلصت نيتي وطويتي من وقتي هذا وساعتي هذه للسلطان الملك الظاهر ركن
~~الدنيا والدين بيبرس ، وأنى أبذل جهدي وطاقتي في تحصيل مرضاته ، وأني ما
~~دمت نائبه لا أقطع ما قرر على في كل سنة تمضي ، وهو ما يفضل من مشاطرة
~~البلاد على ما كان يتحصل لمن تقدم من ملوك النوبة ، وأن يكون النصف من
~~المتحصل للسلطان مخلصا من كل حق ، والنصف الآخر أرصده لعمارة البلاد ms7014 وحفظها
~~من عدو يطرقها ، وأن يكون على كل سنة : من الأفيلةثلاثة ، ومن الزرافات
~~ثلاث ، ومن إناث الفهود خمس ، ومن الصهب الجياد مائة ، ومن الأبقار الجياد
~~المنتخبة أربعمائة . وأنني أقرر على كل نفر من الرعية الذين تحت يدي في
~~البلاد من العقلاء البالغين دينارا عينا ، وأن تفرد بلاد العلى والحيل خاصا
~~للسلطان . وأنه مهما كان لداود ملك النوبة ولأخيه سنكوا ولأمة وأقاربه ، من
~~قتل من عسكره بسيوف العساكر المنصورة ، أحمله إلى الباب العالي مع من يرصد
~~لذلك . وأثنى لا أترك شيئا منه قل ولا جل ، ولا أخفيه ولا أخفيه ولا أمكن
~~أحدا من إخفائه ، ومتى خرجت عن جميع ما قررته أو شيء من هذا المذكور أعلاه
~~كله كنت بريئا من الله تعالى ، ومن المسيح ، ومن السيدة الطاهرة ، وأخسر
~~دين النصرانية ، وأصلى إلى غيره الشرق ، وأكفر بالصليب ، وأعتقد ما تعقد
~~اليهود ، وإني لا أترك أحدا من العربان ببلاد النوبة ، ومن وجدته منهم
~~أرسلته إلى الباب السلطاني ، ومهما سمعت من الأحبار السارة والنافعة طالعت
~~به السلطان في وقته وساعته ، ولا أنفرد بشيء من الأشياء إذا لم تكن مصلحة ،
~~وأنني ولي من والي السلطان وعدو من عاداه ، والله على ما تقول وكيل . ' '
~~ثم هذا عهد آخر صادر من أمير بطاعة مرمشكد وبطاعة بيبرس . ' ' وحلفت الرعية
~~أيضا بتلك الجهات بأنهم يطيعون نائب السلطان ، وهو الملك مرمشكد المقيم
~~برنقلة ، وكل نائب يكون للسلطان أطيعه ولا أرى عليه برأي ، ولا أخبي عنه
~~مصلحة ، وكل ما أسمعه من الأخبار الجيدة والردية أطالع نائبه به ، ومتى
~~علمت على نائبه الملك مرمشكد أمرا يخالف المصلحة لا أطيعه فيه وأطالع
~~السلطان به في الوقت والساعة . وأنني لا أدخل في حكم داود ، ولا أكون معه ،
~~ولا أطالعه بخبر من الأحبار ، ولا أرتضي به ملكا ، ورضيت بأن أقوم بدينار
~~عينا في كل سنة خالية على ' . PageV30P222
# وعاد العسكر وأحضر من النوبة ما نذكر ، وهو ما وجد في كنيسته سوس من
~~الصلبان الذهب وغيرها : أربعة آلاف وستمائة وأربعون دينارا ونصف ، وأواني
~~فضيات ثمانية آلاف وستمائة ms7015 وستون دينارا ، والذي أحضر من الرقيق ، وسبعمائة
~~رأس .
# وأما الملك دواد فإنه هرب إلى جهة الأبواب ، فقاتله صاحبها الملك أدر ،
~~وقتل ولده ، وأمسكه وسيره إلى السلطان .
#
# | ذكر غزوات النوبة في الإسلام
# أول ما غربت النوبة في سنة إحدى وثلاثين للهجرة النبوية ، غزاها عبد الله
~~بن سعد في خمية آلاف فارس ، وأصيب في ذلك اليوم معاوية بن حديج في عينه ،
~~وأصيب أبرهة الصباح في عينه ، واصيب أبرهة الصباح في عينه ، وكانوا يسمون
~~النوبة : رماة الحدق . وهادنهم عبد الله بن سعد بعد أن وصل دنفلة .
# وفي ذلك يقول الشاعر :
# لم تر عيني مثل يوم دنفلة . . . والخيل تعدو بالدروع مثقلة
# ترى الحماة حولها مجدلة . . . كأن أرواح الجميع مهملة
# وقال يزيد بن أبي حبيب : ' ليست الموادعة بين أهل مصر والنوبة موادعة
~~هدنة ، وإنما هي هدنة أمان ، نعطيهم سيئا من قمح وعدس ، ويعطونا رقيقا ،
~~ولا بأس بما يشترب من رقيقهم ' .
# وكان البقط المرتب على النوبة وهو الرسم على ما قرر : في كل سنة أربعمائة
~~رأس من الرقيق ، وزرافة واحدة . لأمير المؤمنين ثلاثمائة وستون رأسا ،
~~وللنائب بمصر أربعون رأسا .
# ويطلق لرسله ، إذا وصلوا بالقبط تاما ، ألف وثلاثمائة أردب قمح ، لرسله
~~منها ثلاثمائة .
# وقال البلاذري في كتاب الفتوحات : ' إن المقرر على النوبة أربعمائة رأس
~~يأخذون بها طعاما أي غلة ' .
# وألزمهم المهدي العباسي بثلاثمائة وستين رأسا ورزافة . ثم غزيت في زمن
~~عبد الملك بن مروان ، ولم تفتح وإنما كان قتال ونهب وسبي . PageV30P223
# وغزاها يزيد بن أبي حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة ، على يد عبد
~~الأعلى بن حميد وغزاها أبو منصور تكين التركي هي وبرقة في عام واحد ، ولم
~~تفتح النوبة .
# ثم غزاها كافور الإخشيدي ، وكان أكثر جيشه السودان .
# فقال الشاعر :
# ولما غزا كافور دنقلة غدا . . . بجيش لطول الأرض من مثله عرض
# غز الأسود السودان في رونق الضحى . . . فلما التقى الجمعان أظلمت الأرض
# ثم غزاها ناصر الدولة بن حمدان ، فكبسه السودان ، ونهب جيشه ، وأخذت
~~أثقاله ، وذلك في سنة تسع وخمسين وأربعمائة في أيام المستنصر العبيدي .
# ثم ms7016 غزاها بعد ذلك شمس الدولة توران بن أيوب أخو الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف في سنة ثمان وستين وخمسمائة ، ولم يصل إلا إلى أبريم .
# وكل هذه غزوات ، وإنما الفتح هذا .
#
# | ذكر غزوة الروم وقتل التتار
# قد ذكرنا في أخبار السلطان في سنة خمس وسبعين وستمائة ؛ طاعة أمراء الروم
~~ووصولهم إلى خدمة السلطان ، وإكرامه لهم وإحسانه إليهم وما عاملهم به .
~~ولما وصل السلطان إلى الديار المصرية في رابع عشر شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وسبعين وستمائة . أقام بها إلى شهر رمضان منها ثم عزم على السفر . وجهز من
~~وصل إليه من أمراء الروم بالخيول والخيام وغير ذلك وتوجه من قلعة الجبل
~~المحروسة ، بعساكر الديار المصرية في يوم الخميس العشرين من شهر رمضان من
~~السنة . ورتب الأمير شمس الدين أفسنقر أستاد الدار في النيابة عنه بقلعة
~~الجبل والصاحب بهاء الدين وجعلهما في خدمة ولده الملك السعيد . واستصحب معه
~~الصاحب زين الدين أحمد بن الصاحب فخر الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين وزير
~~الصحبة ، وهي أول سفرة سافرها صحبته ، واستصحب أكثر كتاب الإنشاء ، وفوض في
~~هذا اليوم نظر الجيوش للقاضي عز الدين إبراهيم بن الوزير الأعز فخر الدين
~~مقدام بن شكر ، والشهادة به للقاضي شمس الدين الأرمني ، واستصحبها صحبته .
~~PageV30P224
# ثم رحل يوم السبت ثاني عشرين الشهر وصحبته أمراء الروم ، وسار فما مر
~~بمملكة إلا واستصحب عسكرها وخزائنها وأسلحتها ، وكان وصوله إلى دمشق في يوم
~~الأربعاء سابع عشر شوال ، وخرج منها متوجها إلى حلب في يوم السبت العشرين
~~من الشهر ، وكان وصوله إلى حلب في يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة ، وخرج
~~منها في يوم الخميس ثاني الشهر إلى حيلان فترك بها بعض الثقل ، وتقدم إلى
~~الأمير نور الدين علي بن مجلي نائب السلطة بحلب أن يتوجه إلى الساجور ،
~~ويقيم على الفرات بمن معه من عسكر حلب ، لحفظ معابر الفرات ، خشية أن يعبر
~~منها أحد من التتار إلى الشام . ووصل إلى الأمير نور الدين ، الأمير شرف
~~الدين عيسى بن مهنا .
# ولما اتصل خبر نزول هذا ms7017 الجيش بالتتار المقدمين بالعراق جهزوا إليهم
~~جماعة من عرب خفاجة لينالوا من العسكر غرة ، فاتصل خبرهم بالأمير نور الدين
~~' نائب حلب وهو على الفرات ' فركب إليهم وقاتلهم وهزمهم ، وأخذ منهم ألفا
~~ومائتي جمل . ورحل السلطان من حيلان يوم الجمعة ثالث الشهر إلى عين تاب ثم
~~إلى دلوك ، ثم إلى مرج الديباج ثم إلى كينوك ، ثم رحل منها إلى كراصوا ، ثم
~~إلى أقجا دربند ، فوصله يوم الثلاثاء سابع الشهر فقطعه في نصف نهار ، وبات
~~في وطأة هناك . وقدم الأمير شمس الدين سنقر الأشقر في جماعة من العسكر
~~جاليشا ، فوقع على ثلاثة آلاف فارس من التتار مقدمهم كرأي ، فهزمهم وأسر
~~منهم وقتل ، وذلك في يوم الخميس تاسع الشهر . ثم ورد الخبر على السلطان أن
~~عسكر المغل ومقدمهم تتاون وعسكر الروم ومقدمهم ' معين الدين ' البرواناه قد
~~قربوا من العسكر ، فرتب السلطان وطلعت العساكر على جبال مشرفة على صحراء
~~هوني من بلد أبلستين ، وكان العدو في تلك الليلة قد بات على نهر جهان ، وهو
~~نهر جيحان ، فأقبل المسلمون من علو الجبل ، وترتبت المغل أحد عشر طلبا
~~بمفرده ' لئلا يكون مخامرا عليهم ' . PageV30P225
# وكان أبغا بن هولاكو قد انتخب هذا الجيش من عسكره ، وكان فيه جماعة من
~~أكابر مقدمي المغل . فوقف السلطان وتقدم إليهم جماعة من مماليكه وخواصه ،
~~فأخلدت فرقة منهم إلى الأرض وقاتلوا قتالا شديدا ، وحملت فرقة منهم من
~~ميسرتهم واستدارت خلف الصناجق السلطانية ، فحمل السلطان عليهم ، فانجلت
~~الحرب عن قتل التتار ، وكان من بقي منهم كما قيل : فلزهم الطراد إلى قتال .
~~. . أحد سلاحهم فيه القذاره
# وكانت وقعة عظيمة مشهورة فثبت فيها المغل .
# واستشهد من المسلمين في هذا اليوم شرف الدين قيران العلائي أحد مقدمي
~~الحلقة ، وعز الدين أخو المحمدي .
# ونزل السلطان في المنزلة التي كان العدو نازلا بها ، وأحضرت بين يديه
~~الأسارى من المغل ، فاستبقى السلطان بعض أكابرهم وقتل من بقي منهم ، وأسر
~~جماعة من أكابر أمراء الروم ، ووصل جماعة منهم إلى الخدمة . وكان ممن أسر
~~ووصل من الروم بكلاء بن البرواناه ومعه ولد ms7018 أخته ، وولد خواجا يونس ،
~~والأمير نور الدين بن جاجا ، والأمير قطب الدين أخو الأتابك ، والأمير سراج
~~الدين جاجا ، وسيف الدين سنقر جاه الزوباشي ، ونصرة الدين صاحب سيواس ،
~~والأمير كمال الدين ، عارض الجيش بالروم ، وحسام بركاول ، قريب البرواناه ،
~~وسيف الدين بن عليشير التركماني ، والأمير سيف الدين جاليش النائب بالروم ،
~~وهو أمير داد ، ومعناه أمير العدل ، وظهير الدين فتوح مشرف الممالك ،
~~ومرتبته دون الوزارة ، والأمير نظام الدين أوحد بن الأمير شرف الدين بن
~~الخطير وإخواته ، وقاضي القضاة حسام الدين قاضي الروم ، ومظفر الدين بن
~~حجاف ، وأولاد الأمير صارم الدين بن الخطير ، وجماعة من أصحابهم ، وسيف
~~الدين كجكنا الجاشنكير ، ونور الدين المنجنيقي ، واولاد رشيد الدين صاحب
~~ملطية كمال الدين وإخوته ، وأمير على صاحب كركر ، وأكثر هؤلاء حضروا بيوتهم
~~وأولادهم ، وأما البرواناه فإنه هرب . PageV30P226
# قال القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية : وأما
~~البرواناه فإنه شمر الذيل وامتطى هربا أشهب الصبح وأحمر الشفق وأصفر الأصيل
~~وأدهم الليل ، ودخل قيسارية في وقت السحر من يوم الأحد ثاني عشر الشهر ،
~~فأفهم سلطانها غياث الدين كيكاوس بن كيخسرو والصاحب فخر الدين وزيرها ،
~~والأتابك مجد الدين والأمير جلال الدين المستوفي ، والأمير بدر الدين
~~ميكائيل النائب ، والطغرائي وهو ولد أخي البرواناه : أن جيش الإسلام كسر
~~بعض المغل ، وأن بقية المغل انهزموا ويخشى أن يدخل المغل قيسارية ويقتلون
~~من بها حنقا على الإسلام ، فأخذهم وأخذ زوجته بنت غياث الدين صاحب أرزن
~~الروم ، وتوجهوا كلهم إلى توقات . ولهذه كرجي خاتون ' امرأة البرواناه '
~~أربعمائة جارية استصحبن معها . وكانت أم هذه كرجي خاتون ملكة الكرج .
# وتوقات مكان حصين مسيرة أربعة أيام من قيسارية .
# وجرد السلطان الأمير شمس الدين سنقر الأشقر بجماعة لإدراك من انهزم من
~~المغل ، والتوجه أمامه إلى قيسارية ، وكتب بتأمين أهلها . فمر بفرقة من
~~التتار معهم البيوت ، فأخذ عنهم جانبا . وحال بينهم الليل ، فمر كل منهم في
~~جهة .
# ورحل السلطان يوم السبت حادي عشر الشهر من مكان المعركة ونزل قريبا من
~~قرية رمان ، وهي قريب الكهف والرقيم ms7019 حقيقة كما نقل ، لا ما يقال إن الكهف
~~والرقيم من عمل بيسان والبلقاء .
# وقرية رمان هذه بيوتها مبنية حول سن جبل قائم كالهرم ويطوف بها جبال
~~كأنها أسوار ، ويخرج منها أنهار عليها قناطر لا تسع غير راكب . واشتدت
~~الأمطار ، ثم سار بكرة النهار إلى الليل ، ونزل بوطأة من أعمال صاروس
~~العتيق ، وبقربها معدن الفضة . فأتى السلطان مخبر أن التتار في فجوة هناك
~~بالعساكر فعاقته كثرة الأمطار فعاد وبات في تلك المنزلة . واصبح فسلك جبالا
~~وعرة ، ومر على قرية أوترال ومنها إلى خان قريب من حصن سمندو ، وكان
~~السلطان قد سير كتابا إلى نائبها ، فقبله وأذعن إلى النزول عنها إن أمره
~~السلطان ، فشكره وأحسن إليه ، وكذلك متولي قلعة درندا ، ووالى دوالوا ،
~~أجابوا كلهم إلى الطاعة . ثم نزل PageV30P227 السلطان قرية قريبة من
~~قيسارية شرقي جبل عسيب ، وركب يوم الأربعاء ، نصف ذي القعدة سنة خمس وسبعين
~~وستمائة ، والعساكر في خدمته ، وخرج أهل قيسارية ، العلماء والأكابر وغيرهم
~~حتى النساء والأطفال فتلقوا السلطان ، وكان دهليز صاحب الروم وخيامه قد
~~نصبت في وطأة كينجسرو قريبا من المناظر التي لملوك الروم ، فنزل السلطان به
~~، وارتفعت أصوات العالم بالتهليل والتكبير ، وضربت به نوبة آل سلجق على
~~العادة ، وحضر أصحاب الملاهي فردوا ، واعتمد السلطان على الأمير سيف الدين
~~جاليش في النيابة ، وكان أولاد قرمان ' أمراء التركمان ' قد رهنوا أخاهم
~~الصغير على بك بالروم ، فخرج إلى السلطان فأكرمه ، وطلب منه توافيع وصناجق
~~له ولأخوته فأعطاه وتوجه ، وكتب السلطان إليهم في الحضور إلى خدمته ، وأكد
~~في ذلك . فكان من خبرهم في الوصول إلى بلاد الروم بعد رحيل السلطان ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
# قال : ثم ركب السلطان في يوم الجمعة سابع عشر الشهر ، وعلى رأسه جتر بني
~~سلجق ودخل قيسارية . وكانت دار السلطانة قد هيئت لنزوله ، وتحت آل سلجق قد
~~نصب لحلوله ، فجلس في مرتبة السلطنة بكرة النهار ، وحضر القضاة والفقهاء
~~والوعاظ والقراء والصوفية وأعيان قيسارية ، وذوو المراتب على العادة
~~السلجقية في أيام الجمع ، ووقف له أمير المحفل - وهو عندهم ms7020 ذو حرمة ومكانه
~~، وعليه أكبر ثوب وأكبر عمامة - فرتب المحفل ، وقرأ القراء ، ثم أنشد أمير
~~المحفل بالعربية والعجمية مدائح في السلطان . ومد السماط ، فأكل من حضر
~~وانصرفوا . وتهيأ السلطان السلطان لصلاة الجمعة وحضر إلى الجامع وصلى ،
~~وخطب الخطباء في جوامع قيسارية باسمه ، وهي سبعة جوامع . ثم عاد إلى دار
~~السلطنة وأحضر بين يديه دراهم عليها السكة الظاهرية .
# وظهر لمعين الدين سليمان البرواناه ولزوجته كرجى خاتون موجود عظيم ، فحمل
~~إلأى السلطان وكذلك موجود من نزح ؛ ففرق أكثره على أمرائه .
# وحكى الصاحب عز الدين بن شداد في السيرة الظاهرية قال : حكى لي من أثق به
~~أن البرواناه بعث إلى السلطان لما دخل قيسارية يهنئه بالجلوس على التخت ،
~~فكتب إليه يأمره بالوفود عليه ليوليه فكتب إليه يسأله أن ينتظره خمسة عشر
~~يوما ، وكان مراده PageV30P228 أن يصل إلى أبغا ويحثه على المسير ' بنفسه '
~~والسلطان بالبلاد ، فسلم يدر ذلك في حدس السلطان . فاجتمع تتاون بالأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر وعرفه قصد البرواناه في طلبه الانتظار ، وأن مقصده
~~أن السلطان يتربض حتى يدركه أبغا في البلاد ، فكان ذلك سبب رحيل السلطان عن
~~قيسارية .
#
# | ذكر رحيل السلطان عن قيسارية وهرب عز الدين أيبك الشيخي ولحاقة بأبغا
~~وعود السلطان إلى ممالكه
# كان رحيل السلطان من قيسارية في يوم الاثنين العشرين من ذي القعدة ، وقيل
~~في الثاني والعشرين منه ، لقلة الأقوات ، وقيل للسبب الذي تقدم ذكره ، وجعل
~~على يزكه الأمير عز الدين أيبك الشيخي ، وكان السلطان قد ضربه لسبقه الناس
~~وتقدمه ، فحقد ذلك . وتسحب يومئذ والتحق بأبغا بن هولاكو .
# ونزل السلطان بقيرلو فورد عليه فيها رسول البرواناه ، ومعه رجل آخر اسمه
~~ظهير الدين الترجمان ، وهو يستوقف السلطان من الحركة ، وما كانوا علموا
~~بقصد السلطان في مسيره إلى أية جهة ، وكان الخبر قد شاع أن حركة السلطان
~~إلى سيواس ، فأجاب السلطان البرواناه : ' أن كتبك وكتب غيرك كانت تأتيني
~~واشترطتم شروطا لم تفوا بها ولا فقتم عندها ، وقد عرفت الروم وطريقة ، وما
~~كان جلوسنا على التخت رغية فيه إلا لنعلمكم أنه ms7021 لا عائق لنا عن شيء نريده
~~بحول الله وقوته ، ويكفينا أخذنا أمك وابنك وابن بنتك وما منحناه من النصر
~~الوجيز ، ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز . ' ثم رحل ، ونزل خان
~~كيقباد فلما نزل به بعث الأمير علاء الدين طيبرس الوزيري إلى قرية رمانة
~~فحرقها ، وقتل من كان بها من الأرمن وسبى حريمهم ، لأنهم كانوا قد أخفوا
~~جماعة من المغل .
# ولما رحل السلطان من منزلة روزان كودلوا مر في وطأة خلف حصن سمندر من
~~طريق غير الطريق الذي كان توجه عليها إلى قيسارية . ويعرف هذا المكان بقزل
~~صو ، ومعناء النهر الأحمر ، وهو بعيد المستقى ، كثير الزلق والوحل ، فوقف
~~السلطان وجرد سيفه حتى بسطت جملة من اللبابيد الحمر تحت حوافر الخيل وأخفاف
~~الجمال ، ووقف راجلا حتى عبر الناس أولا فأولا ، ثم ركب وعبر ونزل في واد
~~فيه مرعى ، ثم رحل إلى صحراء فراحا بالقرب من بازاريلوا . وهذا البازار هو
~~الذي كانت الخلائق تجتمع إليه من أقطار الأرض ، ويباع فيه كل شيء يجلب من
~~الأقاليم . PageV30P229
# ثم رحل يوم السبت وسار إلى وطأة أبلستين ومر بمكان المعركة لمشاهدة رمم
~~التتار ، وحضر جماعة من أهل أبلستين ، وسئلوا عن قتلى التتار ، فقال رجل
~~منهم : ' عددت ستة آلاف وسبعمائة وسبعين من المغل خاصة في المعركة غير من
~~قتل خارجها ' . ولما بلغ السلطان أقجا دربند بعث الأثقال والخزائن والصناجق
~~صحبة الأمير بدر الدين بيليك الخزندار ليعبر بها الدربند ، وتأخر السلطان
~~ساقة العسكر يوم الأأحد ، ورحل يوم الاثنين فدخل الدربند ، وحصل للناس مشقة
~~، ولما خرجوا منه قطعوا النهر الأزرق ، وبات .
# ثم رحل السلطان فنزل قريبا من كينوك ، ثم نزل يوم الثلاثاء سادس ذي الحجة
~~قريبا من حارم ، ونزل بعساكره هناك وعيد عيد الأضحى ، ووصلت إليه رسل
~~الأمير شمس الدين محمد بن قرمان أمير التركمان وكتبه بما اعتمده بالروم بعد
~~عود السلطان ، وأنه حضر في عشرين ألف فارس من التركمان وثلاثين ألف راجل
~~متركشة إلى خدمة السلطان فلم يدركه .
#
# | ذكر ما اعتمده الأمير شمس الدين محمد بك بن ms7022 قرمان أمير التركمان في
~~البلاد الرومية
# كان الأمير شمس الدين المذكور قد باين التتار ونابذهم ، وخرج عن طاعتهم
~~وطاعة الروم ، وانحاز إلى السواحل . فلما بلغه خبر كسرة التتار ووصول
~~السلطان إلى قيسارية جمع جموعا كثيرة من التركمان وقصد أقصرا ، فلم ينل
~~منها طائلا فرحل عنها وقصد قونية في ثلاثة آلاف فارس ونازلها ، فغلق أهلها
~~أبوابها في وجهه ، فرفع على رأسه صناجق السلطان التي سيرها مع أخيه علي بك
~~، وبعث إليهم يعرفهم أن السلطان الملك الظاهر كسر التتار ودخل قيسارية
~~وملكها ، فقال أهل البلد : ' أما الأبواب فنحن لا نفتحها ، ولكن أحرقوها
~~وأذخلوا فنحن لا نمنعكم ' ، فأحرقوا باب الفاخراني ، وباب سوق الخيل ودخلوا
~~قونية يوم عرفة ، وهو يوم الخميس . وكان النائب بها إذ ذاك أمين الدين
~~ميخائيل . فقصد من معه داره ودار غيره من الأمراء ، والأسواق والخانات
~~فنهبوها ، ثم ظفروا بأمين الدين ، فأخرجوه إلى ظاهر البلد وعذبوه إلى أن
~~استأصلوا ماله ثم قتلوه وعلقوا رأسه داخل البلد ، وامتنع أهل البلد من
~~تسليمها ، فاعملوا الحيلة ، ورتبوا رجلا على أن يتوجه إلى قمين من أقمنة
~~حملم عينوه له ، فإذا رأى هناك شابا رمى نفسه عليه وقبل رجليه ، فإذا قال
~~له الشاب : ' من اين تعرفني ؟ ' فيقول : ما أنت PageV30P230 علاء الدين
~~كيخسروا بن السلطان عز الدين كيقباذ ' أنسيت تربيتي لك وحملك على كتفي ؟ '
~~وليكن ذلك بمشهد من العامة ، فلما فعل ذلك وسمعت العامة ما دار بين الرجل
~~والشاب ازدحموا عليه ، وإذا جماعة من التركمان كان قد رتب معهم أنهم إذا
~~رأوا العامة قد أحدقوا به فيأخذونه من بين أيديهم ويحملونه إلى الأمير شمس
~~الدين محمد بك ، ففعلوا ذلك ، فلما رآه أقبل عليه وضمه إليه ، وعقد له لواء
~~السلطنة وحمل االصناجق على رأسه ، وذلك في الرابع عشرين ذي الحجة ، فلما
~~رأى أهل قونية ما فعلوه حملتهم المحبة في آل سلجوق على متابعتهم ، ثم
~~نازلوا القلعة ، فامتنع من فيها من تسليمها ، فحاصروها ، ثم تقرر بينهم
~~الصلح على تسليمها ويعطى من فيها سبعون ألف درهم ، فدخلوها وأجلسوا علاء
~~الدين ms7023 فيها على تخت الملك ، ثم بلغ ابن قرمان والتركمان أن تاج الدين محمدا
~~، ونصرة الدين محمود ، ابنا الصاحب فخر الدين خواجا على ، قد حشدا وقصداهم
~~، فسار ' ابن قرمان ' إليهما وعلاء الدين معه ، فالتقوا على آمد شهر ،
~~فكسرها وقتلهما ، وقتل خواجا سعد الدين يونس بن سعد الدين خسرو بك بن شمس
~~الدين يوناس بكلارتسي ، وأخذوا رؤوسهم وعادوا بهم إلأى قونية في آخر ذي
~~الحجة . واستمروا بقونية إلى ان دخلوا سنة ست وسبعين وستمائة ، فبلغهم أن
~~أبغا وصل بعد خروج الملك الظاهر من الروم إلى مكان الوقعة ، فرحلوا عن
~~قونية إلى جبالهم . وكانت مدة مقامهم بقونية سبعة وثلاثين يوما .
#
# | ذكر وصول أبغا إلى بلاد الروم ومشاهدته مكان الوقعة وما فعله بأهل
~~الروم من القتل والنهب
# كان البرواناه معين الدين لما تمت الهزيمة على التتار وعليه ، قد كتب إلى
~~أبغا يستنصر به ويستحثه على الوصول إلى بلاد الروم ، فتوجه أبغا إلى الروم
~~، ولما شارف PageV30P231 البلاد خرج إليه البرواناه بمن معه ، وتوجه في
~~خدمته بالعساكر إلى أن وصل إلى البلستين ، ووقف على موضع المعركة ، فتأسف
~~على المغل وبكى ، ثم قصد منزلة السلطان الملك الظاهر ، فقاسها بعصا الدبوس
~~فعلم عدة من كان نازلا بها من العساكر وأنكر على البرواناه كونه لم يغرفه
~~جلية حال العسكر ، فاعتذر بأنه ما علم بذلك ، وأن العسكر حضر بغتة ، فلم
~~يقبل عذره . وكان الأمير عز الدين آيبك الشيخ في خدمة أبغا ، فقال له :
~~أرني مكان الميمنة والقلب والميسرة فأقام له في كل منزلة رمحا ، فلما رأى
~~بعد ما بين الرماح قال : ' ما هذا العسكر الذي حضر معي يكفي هؤلاء ' ، وكان
~~في خدمته من عسكره ثلاثون ألف ، وكان قد سيرهم إلى الشام فأعادهم من كينوك
~~، وتوجه إلى قيسارية وسأل أهلها فقال : ' هل كان مع صاحب مصر جمال ؟ ' ،
~~فقالوا : ' لم يكن معه إلا خيل وبغال ' ، فقال : ' هل نهب منكم شيئا ؟ ' ،
~~قالوا : ' لا ، إلا مشتري بالذهب ' ، فقال : ' منذ كم فارقكم ؟ ' قالوا : '
~~منذ خمسة وعشرين يوما ' فقال : ' هم الآن عند جمالهم ' . ثم عزم على ms7024 قتل من
~~بقيسارية من المسلمين ، فاجتمع إليه القضاة والفقهاء ، وقالوا : ' هؤلاء
~~رعية ولا طاقة لهم بدفع عسكرنا إذا نزل عليهم ، وهم مع الزمان عبيد من ملك
~~' ، فسلم يرجع إلى ذلك ، وأمر بقتل جماعة من أهل البلد ، وقتل قاضي القضاة
~~جلال الدين حبيب ، وأمر عسكره أن يبسط في المملكة الرومية ، فقتل من
~~الرعايا ما يزيد على مائتي ألف ، وقيل بلغت عدة من قتل من الرعايا
~~والفلاحين وغيرهم خمسمائة ألف من قيسارية إلى أرزن الروم ولمن يقتل أحدا
~~من النصارى ، ثم عاد أبغا إلى الأردو ، وكان من خبر قتل البرواناه معين
~~الدين ما قدمنماه .
#
# | نعود إلى سياقة أخبار السلطان الملك الظاهر
# قد قدمنا أن السلطان نزل بالقرب من حارم ، وعيد عيد الأضحى هناك ، وحضر
~~إلى خدمته أمراء بني كلاب ، ثم نزل السلطان بالقرب من أنطاكية في مروجها
~~ورحل إلى دمشق ، فكان دخوله إليها في خامس المحرم سنة ست وسبعين وستمائة
~~وقيل في سابعه . PageV30P232
# قال المؤرخ : كان السلطان لما توجه إلى الروم كلف أهل دمشق جباية مال
~~يسبب إقامة الخيل ، فحضر إليه الشيخ محيي الدين النواوي وكلمه في ذلك بكلام
~~خشن ، فلاطفه السلطان ، وقال له : ' يا سيدي : مد يدك أعاهدك أنني متى كسرت
~~العدو في هذه السفرة أبطل الجباية ويكون خاطرك معي ' ، فعاهده على ذلك .
~~فلما فنح البلاد وكتب إلى الشام بالبشارة ، وكتب إلى الشام بالبشارة ، كتب
~~إلى الأمير بدر الدين بكتوب الأقرعي ، شاد الدواوين بدمشق ، كتابا مضمونه :
~~أنه لا يحل ركابا إلا وقد استخرجت من أهل دمشق مائتي ألف درهم ، ومن برها
~~ثلاثمائة ألف درهم ، ومن قراها ثلاثمائة ألف درهم ، ومن البلاد القبلية
~~تكملة ألف ألف درهم ، فتبدل فرح أهل الشام لذلك حزنا ، وتمنوا زوال الدولة
~~، فما كملت خباية نصف المال حتى مات السلطان .
#
# | واستهلت سنة ست وسبعين وستمائة
#
# | ذكر وفاة السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي رحمه الله
~~تعالى
# قال القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر في السيرة الظاهرية : ودخل
~~السلطان دمشق في خامس المحرم وقد رنح النصر ms7025 أعطافه ، وروى من دماء الأعداء
~~أسيافه ، وقدامه مقدمو التتار قد ركبوا وهم في القيود عوض شهب الجياد ،
~~وبعد أن كانوا مقترنين صاروا مقرنين في الأصفاد . ونزل بقصره في الميدان
~~الأخضر ، معتقدا أن الدنيا في يده قد حصلت ، والبلاد التي حلها ركابه عنه
~~انفصلت ، وأن سعده استخلص له الأيام وأصفاها ، والممالك شرفا وغربا لو لم
~~يكن بها غيره لكفاها ، وإذا بالمنية قد أنشبت أظفارها ، والأمنية وقد وضعت
~~حوبها ' و ' أوزارها والعافية وقد شمرت الذيل ، والصحة وقد قالت لطيبه : '
~~أهلك والليل ' ، ورماح الخط وقد قالت لأقلام الخط : ' أصبت في لبس الحداد
~~من المداد ' ، والقلوب وقد قالت عند شق الجيوب : ' نحن أحق منك بهذا المراد
~~' ، والحصون وقد قالت لقصره الأبلق : ' ما كان بناؤك على هذه الصورة إلا
~~فألا بما تسود الجدران به عند الفجائع من السواد ' . قال : وكان ابتداء
~~مرضه الذي اعتل به الوجود ، وتباشرت به الأكفان واللحود : ليلة السبت خامس
~~عشر المحرم . فإنه ركب وقت العصر من يوم الجمعة رابع عشرة وكأنه مودع
~~لأخدانه ورؤية موكبه وركوب حصانه ، ونزل والتاث جسمه بعض النيات ،
~~PageV30P233 وأصبح وليس عنده ذلك الانبعاث . فلما انقضت مدة أجله ، وانطوت
~~صحيفة عمله ، قبض الله روحه الزكية ، ورجعت إلى ربها راضية مرضية ، وذلك
~~بعد الزوال من يوم الخميس سابع عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة .
# وكأن نفوس العالم كانت نفسا ، وأنزل الله السكينة فلا تسمع إلا همسا ،
~~واستصحب مهابته السكون وخادعت العقول حتى أن ما كان من وفاته كاد كل يحلف
~~إنه ما يكون .
# وحمل في محفة إلى قلعة دمشق في تلك اليلة ، وسكنت الشفاة والألسنة ،
~~وتناومت العقول من غير نوم ولا سنة . وجعل في بعض القاعات بالقلعة على سرير
~~يوما إليه بالترحم والسلام ، ولا يزوره غير الملائكة الكرام .
# قال المؤرخ : وتولى غسله وتحنيطه وتصبيره وتكفينه المهتار شجاع الدين
~~عنبر ، والفقيه كمال الذين الإسكندري المعروف بابن المنبجي ، والأمير عز
~~الدين أيبك الأفرم جاندار ، ثم جعل في تابوت وعلق في بيت من بيوت قاعة
~~البحرة بقلعة دمشق . وكانت مدة مرضه ، رحمه ms7026 الله تعالى ، ثلاثة عشر يوما ،
~~وهي مدة مرض الشهيد الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، رحمه الله تعالى .
# وأول ما فتحه السلطان بنفسه : قيسارية الساحل ، وآخر ما فتحه قيسارية
~~الروم ، واستمر بقلعة دمشق إلى أن اتباع ولده السلطان الملك السعيد دار
~~العقيقي بدمشق بستين ألف درهم ، وحصل الشروع في عمارتها ووضع الأساس في يوم
~~الأربعاء خامس جمادى الآخرة من السنة ، وكانت النفقة على العمارة من ربع
~~أملاكه . وحمل إليها ليلة الرغائب الخامس من شهر رجب سنة ست وسبعين وستمائة
~~، ' و ' بعد أن صلى عليه في صحن جامع دمشق ليلا ، أدخل من باب البريد
~~وخرجوا به من باب النطاقين إلى تربته وتولى حمله الأمير عز الدين أيدمر
~~نائب السلطنة بالشام والأمير عز الدين أيدمر نائب السلطنة بالشام والأمير
~~عز الدين الدوادار والطواشي صفى الدين جوهر الهندي ، وألحد القاضي عز الدين
~~الشافعي .
# ولما تمت له سنة من يوم وفاته عملت له الأعزية بالقرانين ، ومدت الأسمطة
~~للقراء والفقراء وفرقت على الزوايا ، وحضر الناس على اختلاف طبقاتهم . وقرئ
~~له PageV30P234 عدة ختمات ، وعمل له بعد ذلك عدة أعزية بمدرسة الشافعي ،
~~والجامع الطولوني ، والجامع الظاهري ، والمدارس الظاهرية ، والصالحية ،
~~ودار الحديث الكاملية ، والخانقاه الصلاحية ، والجامع الحاكمي ، وعمل
~~للتكاررة خوان حضره جماعة من الفقراء والصالحين .
#
# | مدة حكمه
# وكانت مدة ملكه ، رحمه الله تعالى سبع عشرة سنة واثني عشرة يوما . وكان
~~له من الأولاد : السلطان الملك السعيد ناصر الدين محمد قاءان بركة ، وأمه
~~ابنة الأمير حسام الدين بركة خان بن دولة خان الخوارزمي ، والملك المسعود
~~نجم الدين الخضر ، والملك العادل بدر الدين سلامش ، وسبع ينات .
# وتزوج أيضا ابنة الأمير سيف الدين نوكبة التتاري ، وابنة الأمير سيف
~~الدين كراي التتاري ، وابنة الأمير سيف الدين تماجي التتاري ، وامرأة
~~شهرزورية تزوجها لما قدم غزة وحالف الشهرزورية ، ثم طلقها لما ملك الديار
~~المصرية .
# نائبه : مملوكه الأمير بدر الدين بيليك الخزندار .
# وزراءه : الصاحب زين الدين بن الزبير مدة يسيرة ، ثم استوزره بعده الصاحب
~~: بهاء الدين علي بن محمد المعروف بابن حنا قضاته : وقد تقدم ms7027 ذكر قضاته في
~~أخبار دولته . PageV30P235
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك السعيد ناصر الدين محمد بركة قاءان ابن
~~السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقدار الصالحي وهو الخامس من
~~ملوك دولة الترك
# ملك الديار المصرية والبلاد الشامية ، بعد وفاة والده السلطان الملك
~~الظاهر ، في يوم الخميس سابع عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة ، وكان
~~ولي عهد أبيه ، على ما قدمناه في أخبار الدولة الظاهرية ، في يوم الخميس
~~ثالث عشر شوال سنة اثنتين وستين وستمائة ، وجدد له الحلف ، في يوم الخميس
~~تاسع صفر سنة سبع وستين وستمائة . قال : ولما توفي السلطان بدمشق كان الملك
~~السعيد بمصر ، وكان الأمير بدر الدين بيليك الخزندار إلى الملك السعيد
~~كتابا بخطة يخبره بوفاة السلطان ، ويعلمه بما دبره من كتمان ذلك إلى أن يصل
~~بالعساكر والخزائن إلى خدمته ، وسأله كتمان الحال إلى أن يصل بالعساكر
~~والخزائن إلى خدمته ، وسأله كتمان الحال إلى أن يصل إليه ، وسير إليه
~~المطالعة على يد الأمير بدر الدين الجوكان دار الحموي ، والأمير علاء الدين
~~أيدغمش الحكمي الجاشنكير ، فلما وصلا بالمطالعة وأنهيا ما معهما من
~~المشافهة خلع عليهما وأنعم على كل منهما بخمسة آلاف درهم ، وأظهر أن ذلك
~~بسبب بشارتهما بعود السلطان إلى دمشق . ثم ركب الأمراء في بكرة يوم السبت
~~تاسع عشرين الشهر على العادة إلى سوق الخيل بدمشق .
# ثم رحلوا من دمشق في صفر بالجيوش والعساكر ، وبينهم محفة محمولة ، وجماعة
~~من المماليك السلطانية في خدمتها يظهرون أن السلطان الملك الظاهر فيها وهو
~~PageV30P236 ضعيف ، كل ذلك حفظا للمهابة ، وما زال الأمر كذلك إلى أن وصلوا
~~إلى الديار المصرية ، وكان وصول المحفة والأمراء إلى قلعة الجبل في يوم
~~الخميس خامس عشرين صفر سنة ست وبعين وستمائة ، وسلم الأمير بدر الدين
~~الخزندار الخزائن والعساكر للسلطان الملك السعيد ، وأظهروا عند ذلك وفاة
~~السلطان وحلف الناس للملك السعيد ، واستقر له الملك وعمره يومئذ تسع عشرة
~~سنة .
# وكتب ' الملك السعيد ' إلى دمشق وسائر الممالك الشامية يخبر ' النواب '
~~بوفاة السلطان وسلطنته ، ويطلب منهم اليمين ، فوصل الأمر في البريد بذلك ms7028
~~إلى دمشق في يوم الأحد ثالث عشر ربيع الأول ، فجمع النائب عن السلطنة بها
~~وهو الأمير عز الدين أيدمر الظاهري ، الأمراء والمقدمين ، وقرئ عليهم كتاب
~~السلطنة فحلفوا ، وحلف جميع العسكر والقضاة والأعيان ، ثم رسم لمتولي دمشق
~~أن يحلف أهل دمشق ، فحلف أهل حارة بحضور عدلين ، ورسم لمتولي البريد بذلك ،
~~فحلف أهل القرى والضياع ، ودامت مدة الحلف بدمشق أحد عشر يوما حتى كملت .
~~ثم خلع على الأمراء والمقدمين والقضاة والأعيان والنظار وكتاب الإنشاء
~~بدمشق في سادس عشر الشهر ، وخلع على الأعيان والأكابر بالطرحات ، وما كان
~~قبل ذلك يخلع بالطرحة ، إلا على قاضي القضاة ، وحلف أيضا صاحب حماة وأهل
~~بلده ، ونائب حلب وأمراؤها وجندها وأهلها ، وسائر الممالك الشامية لم يختلف
~~منهم أحد ولا توقف عن اليمين .
#
# | ذكر وفاة الأمير بدر الدين بيليك الخزندار
# كانت وفاته : رحمه الله تعالى ، بقلعة الجبل في ليلة الأحد سادس شهر ربيع
~~الأول سنة ست وسبعين وستمائة ، وذلك أنه لما وصل إلى خدمة السلطان الملك
~~السعيد وقف وحلف الأمراء والخواص والأجناد وغيرهم للملك السعيد ، فلما
~~تكامل ذلك توجه إلى والدة السلطان زوجة مخدومه ليغريها بالسلطان ويهنيها
~~بسلطنة ابنها ، فشكرت فعله وما اعتمده من حق ولدها من حفظ السلطنة عليه ،
~~ثم أخرجت له هنابا فيه مشروب ، وقالت له : ' اشرب هذا فأنك قد تعبت في هذا
~~اليوم وما أكلت شيئا . ' فقال لها : ' والله لي ثلاثة أيام ما آكل في كل
~~يوم نصف أوقية طعام خوفا على السلطان الملك السعيد ، ولم أزل أداري الأمراء
~~منذ وفاة السلطان إلى أن كمل هذا الحلف PageV30P237 المبارك ' . وتناول
~~الهناب وشرب منه جرعتين وأعادة في الثالثة لكثرة إلحاحهم عليه ، وتوجه إلى
~~داره فحصل له قولنج ، وانقطع وتزايد به الأمر ، فمات ، رحمه الله تعالى .
~~وهذا الفضل الذي دبرته والدة الملك السعيد من سوء التدبير وقبح المكافأة ،
~~فأنه وقع الخيال عندها وعند ابنها منه ، ولعل هذا الخيال كان غير صحيح :
~~فإنه أحسن السياسة وأجمل التدبير ووفى لمخدومه ، وكان رحمه الله تعالى ،
~~تربية السلطان ، اشتراه وهو مفردي ورياه من ms7029 صغره ، وكان خزنداره ، ثم أستاد
~~داره في الإمره ، ونائبه في السلطنة وكانت مكانته عنده مكينة ، يرجع إلى
~~رأيه ويعتمد عليه في سائر أحواله ويثق بنصحه ، وتمكن في الدولة الظاهرية
~~تمكنا عظيما ، وكان له بالديار المصرية إمرة مائة فارس وبالشام إمرة خمسين
~~فارسا ، وجعل له السلطان عند زواجه بابنة الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ صاحب
~~الموصل قلعة الصبيبة وبانياس وأعمالها والشغر وغير ذلك .
# ولما مات وقعت الأوهام في نفوس الأمراء وتخيلوا ، فإنهم علموا ما أسلفة
~~المذكور من الخدمة للملك السعيد وحفظ الخزائن والعساكر ، وأنه أدى الأمانة
~~في طاعته . واستناب السلطان بعد وفاته الأمير شمس الدين أقسنقر الفارقاني
~~الظاهري أستاد الدار ونائب السلطنة بالديار المصرية في غيبة السلطان ، وأقر
~~الصاحب بهاء الدين على وزارته .
# وركب السلطان في يوم الأربعاء سادس عشر شهر ربيع الأول بشعار السلطنة
~~والأمراء في خدمته ، وتوجه صوب الجبل الأحمر ، وذلك أول ركوبه ، وخلع على
~~الأمراء والأعيان .
#
# | ذكر القبض على من يذكر من الأمراء والإفراج عنهم ومن مات منهم
# كان من سوء التدبير الذي اعتمده السلطان الملك السعيد : أنه قبض على
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، والأمير يدر الدين بيسرى الشمسي قي يوم
~~الجمعة حادي عشرين شهر ربيع الأول ، واعتقلهما بقلعة الجبل ، وكانا من أكبر
~~الأمراء ، وأخصهم بصحبة السلطان والده ، فتغيرت لذلك قلوب الأمراء ، ثم
~~اجتمع مماليكه ومماليك الأمير بدر الدين بيليك الخزندار ، وحسنوا له القبض
~~على نائبه الأمير شمس الدين أقسنقر الفاراقاني واستعانوا بالأمير سيف الدين
~~كوندك الساقي ، وأمسكوه وهو جالس PageV30P238 عند باب القلعة وسحبوه إلى
~~الدور وضربوه ونتفوا لحيته ، وذلك في يوم السبت ثامن عشر ربيع الآخر ،
~~واعتقل فلم يلبث إلا قليلا ومات .
# ثم أفرج عن الأمير شمس الدين سنقر الأشقر وبدر الدين بيسرى في يوم السبت
~~ثاني جمادى الأولى وخلع عليهما وأعادهما إلى ما كانا عليه .
# ثم قبض على خاله الأمير بدر الدين محمد بي بن الأمير حسام الدين بركة خان
~~في يوم الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة ، واعتقله بقلعة الجبل ، فغضبت أخته
~~والدة السلطان لذلك ms7030 ، وأنكرته على ابنها ، فأفرج عنه في ليلة الثلاثاء خامس
~~عشرين الشهر وخلع عليه وأعاده إلى ما كان عليه . وشرع في خلال ذلك في تقديم
~~مماليكه وترجيحهم وسماع آرائهم .
# قال : ولما صدرت منه هذه الأفعال اجتمع الأمراء وتشاورا ، وقصدوا أن
~~يتوجهوا إلى الشام ، ثم رجعوا عن ذلك وبعثوا إلى السلطان وقد اجتمعوا في
~~يوم الخميس ، وامتلأت بهم القلعة ، وأنكروا فعله ، وحذروه عاقبة ما يطرق
~~إليه ، فلاطفهم وحلف لهم أنه لا يريد بهم سوءا ، وتولى الأمير بدر الدين
~~الأيدمري اليمين ، فسكنت خواطرهم ، واستقر الحال مدة لطيفة .
# وكان السلطان لما قبض على الأمير شمس الدين آفسنقر الفارقاني رتب في
~~النيابة بعده الأمير شمس الدين آفسنقر الألفي المظفري ، فلم يرضه الخاصكية
~~لأنه غير ظاهري . واتفق أنه ولى خوشداشه الأمير علم الدين سنجر المظفري ،
~~المعروف بأبي خرص ، نيابة المملكة الصفدية ، وزاده على إقطاع النيابة نواحي
~~من الخاص السلطاني ، وهي أريحا وكفرين ونمرين من الغور ، فأوهموا السلطان
~~منه وزعموا أنه يقصد إقامة المظفرية ولا تؤمن غائلته ، فعزله عن قريب ،
~~وولى الأمير سيف الدين كوندك الساقي نيابة السلطنة ' لأنه ربى معه في
~~المكتب ' وقيل إن ولايته كانت في سنة سبع وسبعين . ولما فوضت إليه النيابة
~~أمر الوزير الصاحب بهاء الدين أن يجلس بين يديه وألا يوقع إلا بأمره .
# وتقدم من المماليك السعيدية الأمير حسام الدين لا جين الزيني ، وانضم
~~إليه PageV30P239 الخاصكية ، وقويت شوكته وأخذ لخواشداشيته الإقطاعات ،
~~ونافس النائب . فضم النائب إليه الأمراء الأكابر ، ومال إليهم واستجلبهم ،
~~هذا كله في سنة ست وسبعين وستمائة ، وبعضه في سنة سبع على ما قيل .
# وفي سنة ست وسبعين وستمائة أيضا في يوم السبت سابع ذي القعدة : برز
~~السلطان الملك السعيد بالعساكر إلى منزلة مسجد التبن لقصد الشام ، ثم انتقل
~~بخواصه من هذه المنزلة في يوم السبت حادي عشر الشهر ونزل بالميدان السعيدي
~~وعادت العساكر إلى منازلهم وبطلت الحركة .
# وفيها : في شهر رمضان طلعت سحابة عظيمة بصفد ، لمع منها برق عظيم خارق ،
~~وسطع منها لسان كالنار ، وسمع صوت رعد هائل ، ووقع على ms7031 منارة جامعها صاعقة
~~شقت المنارة من رأسها إلى أسفلها شقا يدخل فيه الكف .
# وفيها : سأل قاضي القضاة صدر الدين سليمان ' بن أبي العز ' الحنفي أن
~~يؤذن له في الإقامة بدمشق مدرسا ومجاورا لتربة السلطان ، فأذن له ، فأقام
~~بدمشق . وفوض قضاء الحنفية بالديار المصرية لنلئبه القاضي معز الدين .
#
# | ذكر عزل قاضي القضاة محيي الدين عبد الله بن محمد بن عين الدولة وإضافة
~~عمله إلى قاضي القضاة تقي الدين بن زرين
# وفي يوم الأربعاء ثامن عشر ذي القعدة من هذه السنة ، عزل القاضي محيي
~~الدين أبو الصلاح عبد الله بن قاضي القضاة شرف الدين محمد بن عين الدولة
~~الصفرواي عن القضاء بمصر والوجه القبلي . وسبب ذلك أنه كان قد حصل له فالج
~~منذ خمس سنين ، فأقعد وعجز عن الكتابة ، وكان يعلم عنه كاتب الحكم ، فعزل
~~الآن . وأضيفت ولايته إلى القاضي تقي الدين بن رزين ، وعطل القاضي محيي
~~الدين وانقطع بمنزلة إلى PageV30P240 أن مات ، وكانت وفاته بمصر في رابع
~~شهر رجب ، وقيل في خامسه من سنة ثمان وسبعين وستمائة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : فوض السلطان الملك السعيد قضاء القضاة بدمشق والشام أجمع من
~~العريش إلى سلمية لقاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان الشافعي ، وعزل
~~القاضي عز الدين بن الصايغ ، وتوجه القاضي شمس الدين إلى دمشق في سابع
~~وعشرين ذي الحجة ، فوصل إليها في ثالث عشرين المحرم ، وخرج الناس للقائه
~~إلى غزة . ومنهم من وصل إلى الصالحية ، وكانت الشفاعة قد قويت بولايته قبل
~~وقوعها .
# وفيها : كانت وفاة قاضي القضاة الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~الشيخ العماد إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي ، في
~~يوم السبت ثاني عشرين المحرم سنة ست وسبعين ، ودفن يوم الأحد بتربة عمه
~~الحافظ عبد الغني . وكان مولده في يوم الأحد رابع عشر صفر سنة ثلاث وستمائة
~~بدمشق ، ولما أفرج عنه بعد القبض عليه كما تقدم لزم بيته بالمدرسة الصالحية
~~وتوفر على اشتغال الطلبة إلى أن توفي . وكان كريما سمحا كثير العبادة
~~والذكر ms7032 وولى أيضا مشيخه الخانقاه الصلاحية بالقاهرة ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الشيخ خضر وشيء من اخباره
# وفي سابع المحرم سنة ست وسبعين وستمائة : كانت وفاة الشيخ خضر ابن أبي
~~بكر بن موسى العدوي المهراني شيخ الملك الظاهر في معتقله بقلعة الجبل ودفن
~~بسفح المقطم . وقد حكى الشيخ شمس الدين محمد بن مجد الدين إبراهيم الجزري
~~في تاريخه ، ' حوادث الزمان وأنبائه ' ، مبدأ أمره ، وكيف تنقلت به الحال ،
~~فقال : كان في مبدأ أمره يخدم الأكابر ببلد الجزيرة ، ثم استخدم لشيل زبائل
~~دور السلطنة والقلعة بجامكية وجراية . ثم ذكر عنه أنه أفسد بعض جواري الدور
~~، فرسم بخصبه ، فهرب إلى حلب ، وخدم بابا عند ابن قراطابا فأحبل جارية ،
~~فطلب فهرب إلى دمشق ، والتجأ إلى الأمير ضياء الدين القيمري ، وأقام بمغارة
~~في زاويته بجبل المزة ، فيقال إنه اجتمع بجماعة من الصالحين وبشروه بما
~~يكون منه ومن السلطان الملك الظاهر . واتفق اجتماع الملك الظاهر . واتفق
~~اجتماع الملك PageV30P241 الظاهر به في مدة مقامه بدمشق في خدمة الملك
~~الملك الناصر فبشره بالملك . وكان الشيخ خضر قد احتوى على عقل الأمير سيف
~~الدين قشتمر العجمي أحد الأمراء البحرية ، فكان يخبره بسلطنة الملك الظاهر
~~قبل وقوعها ، ويخبره بأكثرما وقع ، ثم اجتمع به الأمير سيف الدين ايتامش
~~السغدي فأخبره أيضا بخبر الملك الظاهر ، ثم كان من سلطنة الملك الظاهر
~~فأقدمناه وصار هو في صحبة قشتمر العجمي وخرج معه عند خروج السلطان إلى
~~الشام بسبب الملك الغيث صاحب الكرك فلما نزل السلطان ففأعلى الطور سأل عنه
~~الأمير سيف الدين قشتمر العجمي فأخبره أنه قد انقطع في مغارة عند قبر أبي
~~هريرة ، رضي الله عنه ، فتوجه السلطان إليه واجتمع به ، فأخبره بوقائع
~~كثيرة لم يحزم ، فاغتبط به ولازمه ، وبقي السلطان إذا حاصر بلدا من البلاد
~~الساحلية والجبلية يخبره الشيخ بما يكون من أمره فيها ، وبالوقت الذي يفتح
~~فيه ، فلا يخرم ذلك ، ولما قصد السلطان أن يتوجه إلى الكرك في سنة خمس
~~وستين وستمائة استشاره في ذلك فأشار عليه ألا يتوجه إليها في هذه ms7033 السفرة ،
~~وأن يتوجه إلى الديار المصرية فخالفه وتوجه إليها ، فانكسرت فخذه ببركة
~~زيرا قبل وصوله كما قدمنا ذكر ذلك . ولما رأى السلطان ذلك منه عظم عنده
~~وبنى له زاوية بطاهر القاهرة بالحسينية بجوار أرض الطبالة ، ووقف عليها
~~أحكارا بجملة كثيرة ، وبالقدس زاوية ، وبدمشق زاوية بالمزة ، وببعلبك زاوية
~~، وبحماة زاوية ، ثم هدم كنيسة اليهود بدمشق ، وهي الكنيسة العظمى عندهم ،
~~وجعلها زاوية كما تقدم ، وهدم كنيسة النصارى بالقدس ، وقتل فسيسها بيده
~~وعملها زاوية ، وهدم كنيسة الروم بالإسكندرية ، وهي كرسي كنائسهم يعقدون
~~فيها البتركية ، ويزعمون أن رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام فيها ، وهو
~~عندهم يحنا المعمداني الذي عمد المسيح بن مريم وجعلها مسجدا وبنى فيها
~~المحاريب وسماها المدرسة الخضراء ، وفتح لها شباكا إلى الطريق ، ورتب فيها
~~فقراء من جهته ، كذلك في جميع زواياه : جعل بكل زاوية منها فقراء يقطعون
~~المصانعات ويحمون أرباب الجرائم من اللصوص وغيرهم ، ويتعاطون الفسق .
# قال : ولقد سأله مرة والدي إبراهيم فقال : ' يا أخبي ، أشتهي أعرف كيف
~~كان سبب وصلتك إلى هذه المنزلة ؟ ' ، فقال له : ' والله لا أقول لك حتى
~~تقول لي الذي تعرف مني ' فقال له : ' أعرفك شيخ نحس نفوك من الجزيرة ثم من
~~حلب ومن PageV30P242 دمشق ، وما رأيتك إلا وقد صرت في هذه المنزلة ' ، فقال
~~: ' والله العظيم صدقت ، وما صدقني أحد في الحديث إلا أنت يا أخي ، لما
~~هربت من الجزيرة طلعت إلى جبل الجودي ، فيقيت احتطب في كل يوم جرزة حطب
~~أبيعها بدرهم ونصف ، فلما كان في بعض الأيام إذا أنا بفقير عريان ليس عليه
~~لباس ، وقد أنبت الله له شعرا على جسده ، يستر عورته ، فقال لي : ' يا خضر
~~، ايش تعمل ؟ ' ، قلت : ' أحتطب ' فقال : ' تعالى غدا إلى هذا المكان وخذ
~~منه جرزتين حطب ، بع الواحدة لنفسك والأخرى اشتر لي بثمنها موسى ومقصا
~~ومشطا ، ' فقلت : نعم . فلما كان الغد قصدت ذلك المكان فوجدت به جرزتين
~~حطبا ، فبعت إحداهما واشتريت له ما طلب ، وبعث الأخرى لنفسي ، قلما اجتمعت
~~به قال لي : ' اذهب إلى الشام ، فسوف يكون لك مع ms7034 ملكه شأن عظيم ' . فقدر
~~الله تعالى أنني سكنت هذه المغارة بالمزة ، فحصل لي اجتماع بالسلطان الملك
~~الظاهر لما كان في خدمته الملك الناصر ، وفتح علي بأن بشرته بالملك ، فلما
~~ملك كان سبب الوصلة بيني وبينه الأمير سيف الدين قشتمر العجمي . قال : '
~~وكان ذلك الفقير قد أخبرني بجميع ما يقع لي في عمري وبجميع ما يقع للسلطان
~~واقعة بعد أخرى ' . قال : قال والدي : وكان في ذلك الوقت قد حصل لي وجع في
~~ظهري ، فقلت له : إن ظهري يؤلمني فمسح بيده على ظهري ، فسكن الوجع ، فقال :
~~' يا مجد الدين ، سكن الوجع أم لا ؟ ' . أما الوجع فقد سكن ، وأما أنني
~~اعتقد أنك رجل صالح فلا ، وإنما هذا من جملة السعادة التي حصلت لك . ثم كان
~~من قبض السلطان عليه واعتقاله ما تقدم ذكره ، ولم يزل في اعتقاله إلى أن
~~مات . قال : ولما عاد السلطان من غزاة الروم إلى دمشق كتب بإطلاقه فورد
~~البريد بعد وفاته .
# وكان واسع الصدر كريم النفس ، يعطى الدراهم والذهب الكثير ، ويصنع له
~~الطعام في قدور كبيرة مفرطة في الكبر ، وكانت أحواله غير متناسبة والأقوال
~~فيه مختلفة ، فمن الناس من يثبت صلاحه ، منهم من يرميه بالعظائم ، وكان
~~يكتب إلى صاحب حماة وغيره من الأمراء في أوراقه إليهم : خضر نياك الحمارة ،
~~وكتب بذلك إلى قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز ورقة ، فأغضى عنها ، ثم
~~أخرى كذلك ، فلما وصلت إليه الورقة الثالثة أحضر رسوله وقال له : ' قل له ،
~~والله لئن وصل إلى ورقة بعد هذه فيها مثل هذا : أحضرته إلى مجلس الحكم
~~وقابلته بما يستحقه بمقتضى ما كتب به خطه ' ، فامتنع بعد ذلك من مكاتبته .
~~ومات ولخ نيف وخمسون سنة ، وكان ربع PageV30P243 القامة ، كث اللحية ، في
~~لسانه عجمة سامحه الله وإيانا .
# وفيها : كانت وفاة الأمير جمال الدين أقش المحمدي الصالحي بالقاهرة في
~~ليلة الخمسين ثالث عشر ربيع الأول ودفن من الغد بتربته بالقرافة الصغرى ،
~~وقد ناهز سبعين سنة . وكان السلطان قد نقم عليه وحبسه مدة ثم أفرج عنه
~~وأعاده إلى الإمرة ms7035 ، وكان رحمه الله تعالى عديم الشر .
# وفيها : توفي الأمير عز الدين أيبك الدمياطي الصالحي النجمي أحد الأمراء
~~الأكابر المقدمين ، وكان السلطان الملك الظاهر قد اعتقله كما تقدم ثم أفرج
~~عنه ، وكانت وفاته بالقاهرة في ليلة الاربعاء تاسع شعبان ، ودفن بتربته
~~التي أنشأها بين القاهرة ومصر ، المجاورة لحوض السبيل المعروف به ، وقد ناف
~~على سبعين سنة ، وكان كريما جدا ، له مروءة تامة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي الأمير عز الدين أيدمر العلائي ، وكان ينوب عن السلطنة في
~~قلعة صفد فجرى بينه وبين النواب مفاوضة أدت إلى أن طلب الدستور من السلطان
~~لينهي مصالح ، فأذن له فجضر إلى الديار المصرية فأدركته منيته ، فتوفى في
~~ليلة الأربعاء سابع عشر شهر رجب ، ودفن في يوم الأربعاء بالقرافة الصغرى .
~~كان عفيفا أمينا محبا للعلماء والفقراء ، وهو أخو الأمير علاء الدين أيدكن
~~الصالحي العمادي ، رحمه الله تعالى .
# وفيها : توفي الأمير شمس الدين بهادر المعروف بابن صاحب صهيون ، وكان قد
~~قدم إلى خدمة السلطان الملك الظاهر قبل وفاته بثلاثة سنين ، فأحسن إليه
~~وأكرمه ، وكانت وفاته بالقاهرة في ليلة الأحد العشرين من شعبان ، ودفن من
~~الغد بتربته التي أنشأها خارج باب النصر ، وقد ناف على أربعين سنة ، رحمه
~~الله تعالى .
# وفيها ، كانت وفاة الملك القاهر بهاء الدين أبي محمد عبد الملك بن الملك
~~المعظم شرف الدين عيسى بن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن
~~أيوب ، فجأه في يوم السبت خامس عشر المحرم من غير مرض ، بل كان راكبا بسوق
~~الخيل بدمشق فاشتكى ألما في فؤاده ، فعاد إلى منزل كريمته زوجة الملك
~~الزاهذ مجير الدين داود بن صاحب حمص ، فأدركته منيته ، فمات عند دخوله
~~إليها ، وقيل أنه مات في باب الدار قبل الدخول إليها ، ودفن بسفح قاسيون .
~~وكان مولده في سنة اثنتي وعشرين وستمائة ، وكان رحمه الله تعالى رجلا جيدا
~~شجاعا بطلا مقداما ، PageV30P244 سليم الصدر حسن الأوصاف كريم الأخلاق ،
~~لين الكلمة كثير التواضع ، حسن الإعتقاد في الفقراء والصالحين ، وكان يلبس
~~ملابس العرب ويتزين بزيهم ويركب كمركبهم ms7036 ويتخلق بأخلاقهم في كثير من أفعاله
~~، رحمه الله . وقد حكى الشيخ قطب الدين اليونيني ، نفع الله به ، في تاريخه
~~، في سبب وفاته ، قال : حكى لي تاج الدين نوح بن شيخ السلامية حكاية غريبة
~~معناها : أن الأميرعز الدين أيدمر العلائي نائب السلطنة بقلعة صفد حدثه بها
~~، قال : كان السلطان الملك الظاهر مولعا بالنجوم وما يقوله أرباب التقاويم
~~، فأخبر أن يموت بدمشق في هذه السنة ، سنة سبع وستين وستمائة ، بالسم ملك ،
~~فحل عنده من ذلك أثر كبير . قال : وكان الملك الظاهر عنده حسد شديد لمن
~~يوصف بالشجاعة أو بذكر جميل ، ولما دخل الملك القاهر له صحبة السلطان ظهر
~~يوم المصاف عن شجاعة ، وظهرت نكايته في العدو حتى تعجب من فعله من شاهده ،
~~ورآه الملك الظاهر فتأثر منه وانضاف إلى ذلك أن السلطان حصل منه في ذلك
~~اليوم فتور على خلاف عادته ، وظهر عليه الندم كونه تورط في بلاد الروم -
~~بكلمة الملك القاهر في ذلك الوقت - بكلام فيه إشارة إلى الإنكار وتقبيح
~~فعله ، فأثر ذلك عنده أثرا آخر ، فلما عاد من غزاته وسمع الناس يلهجون بما
~~فعله الملك القاهر تأثر من ذلك أيضا ، وتخيل في ذهنه أنه إذ سمه فمات هو
~~الذي ذكره أرباب النجوم لأنه يطلق عليه اسم ملك وله ذكر ، فأحضره السلطان
~~عنده لشرب القمز ، وأعد له سما في ورقة وجعلها إلى جانبه ، من غير أن يطلع
~~على ذلك أحد ، وللسلطان هنايات ثلاثة تختص به مع ثلاثة من سقاته ، لا يشرف
~~فيها غيره إلا من يكرمه ويناوله أحدها من يده ، وانفق قيام الملك القاهر
~~لقضاء الحاجة ، فجعل السلطان ما في الورقة في هناب وأمسكه في يده فلما عاد
~~الملك القاهر ناوله إياه فقبل الأرض وتناوله وشرب ما فيه ، وقام الملك
~~الظاهر لقضاء الحاجة فأخذ الساقي الهناب من يد الملك القاهر وملأه على
~~العادة وهو لا يشعر بما وضعه السلطان فيه ، فلما عاد السلطان تناول ذلك
~~الهناب فشرب ما فيه وهو لا يظن أنه الذي جعل فيه ما جعل ، فلما شربه أحس ms7037
~~واستشعر وعلم أنه قد شرب من ذلك الهناب الذي في أثار السم وبقاياه وتخيل
~~وامتد به المرض ومات كما تقدم . وأما الملك PageV30P245 القاهر فمات من غد
~~ذلك اليوم . وذكر الأمير عز الدين العلائي أنه بلغة ذلك من مطلع لا يشك في
~~أخباره ، والله تعالى أعلم .
# وفيها : قتل الأمير عز الدين أيبك الموصلي الظاهري ، كان نائب السلطنة
~~بحمص ثم نقله السلطان إلى نيابة السلطنة بحصن الأكرد وما معه ، وكان ذا
~~صرامة ونهضة وذكاء ومعرفة ، وكان يتشيع ، قتل غيلة ليلة الأربعاء سابع
~~عشرين شهر رجب .
# وفيها : كانت وفاة الشيخ الإمام العالم الزاهد الورع محيي الدين أبي
~~زكريا يحيى بن شرف الدين بن مري بن الحسن بن الحسين بن حرام بن محمد
~~النواوي الشافعي وكانت وفاته عند أبيه بنوى في يوم الأربعاء خامس عشر شهر
~~رجب سنة ست وسبعين وستمائة ، ومولده بنوى في سنة إحدى وثلاثين وستمائة ،
~~فيكون مدة عمره خمسا وأربعين سنة تقريبا . وكان رحمه الله تعالى كثير الورع
~~والزهد واسع العلم له مصنفات مشهورة مفيدة منه : كتاب الروضة في الفقه ،
~~عليه تعتمد الشافعية وبه يحتجون غالبا ، وشرح مسلم ، ورياض الصالحين ،
~~وكتاب الأذكار ، وشرح التنبيه ، ومات قبل أن يكمله . ولم يكن في زمانه مثله
~~في روعه وزهده ، وكان لا يأكل إلا مما يأتي من جهة أبيه من نوى ، فكان يخبز
~~له الخبز بها ويقمر ويرسل إليه فيأكل منه ، وما كان يجمع بين إدامين ،
~~فيأكل إما بالدبس أو الخل أو الزيت أو الزبيب ، ويأكل اللحم في كل شهر مرة
~~. وكان يتولى دار الحديث الأشرفية ، ويجمع المباشر للوقف جامكيته بها ، ثم
~~يستأذنه فيما يفعل بها إذا اجتمعت ، فتارة يشتري بها ملكا ويوقفه على
~~المكان ، وتارة يشتري بها كتبا ويوقفها ويجعلها في خزانة المدرسة المذكورة
~~. وكان لا يقبل لأحد هدية ، ولا يأكل أحد من أهل دمشق طعاما ولا غيره ،
~~وكان رحمه الله تعالى يواجه السلطان الملك الظاهر بالإنكار عليه في أفعاله
~~، ويلاطفه السلطان ويحمل جفوة كلامه ويخاطبه يا سيدي ، رحمه الله تعالى .
~~وعاش والده الحاج ms7038 شرف بعده إلى سنة إحدى وثمانين فمات في سابع عشر شهر صفر
~~، وقيل فية سنة اثنتين وثمانين ، ودفن بنوى ، رحمه الله تعالى .
~~PageV30P246
#
# | واستهلت سنة سبع وسبعين وستمائة
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام وإقامته بدمشق وتجريد العساكر
# في هذه السنة : توجه الملك السعيد إلى الشام وصحبته أخوه الملك المسعود
~~نجم الدين خضر ، ووالدته ابنة الأمير حسام الدين بركة خان ، واستصحب
~~الأمراء والعساكر . وكان رحيله من قلعة الجبل في ذي القعدة ، ووصل إلى دمشق
~~في يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة من السنة . ولما حل ركابه بدمشق أمر بأبطال
~~الجبايات والمظالم التي كانت حدثت في الدولة الظاهرية ، فاستبشر الناس بذلك
~~.
# ولما استقر السلطان لدمشق جرد العساكر المصرية والشامية ، وجرد الأمير
~~سيف الدين قلاون الألفي الصالحي في عشرة آلاف ، وأمره أن يتوجه إلى جهة سيس
~~، وجرد الأمير بدر الدين بيسرى الشمسي في عشرة آلاف وأمره أن يتوجه إلى
~~قلعة الروم ، وأقام هو بدمشق في مماليكه وخواصه ، ونائبه الأمير سيف الدين
~~كوندك . وأقام بدمشق من الأمراء الأكابر الأمير شمس الدين سنقر الاشقر ،
~~والأمير علم الدين سنجر الحلبي ، وكان السلطان قد أفرج عنه بعد وفاة والده
~~الملك الظاهر وأحسن إليه .
# قالوا : نوأراد السلطان بتجريد الأمراء الأكابر وإبعادهم عنه أن يتمكن في
~~غيبتهم من التدبير عليهم ، وعزم أنهم إذا عادوا قبض عليهم وأقطع أخبازهم
~~لمماليكه ، وظن أن ذلك يتم له ، والمقادير بخلاف ظنه . فتوجه الأمراء إلى
~~الغزاة ' وفي نفوسهم من ذلك إحن ' وكان من أمرهم عند عودهم ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى .
#
# | ذكر أمر شاد الدواوين
# وفي هذه السنة في رابع عشرين ذي الحجة : حصل بين الأمير بدر الدين بكتوت
~~الأقرعي شاد الواوين بدمشق ، وبين نائب السلطنة بها ، مفاوضة أدت إلى شكواه
~~إلى السلطان فانتصر الأمراء لنائب السلطنة ، فرسم بتفويض شاد الدواوين
~~بالشام إلى PageV30P247 الأمير علم الدين سنجر الدواداري ، وكان من جملة
~~الأمراء بحلب ، وخلع عليه وأقطع خبز الأقرعي ، ونقل الأقرعي إلى حلب على
~~إقطاع الدواداري .
# وفي هذه السنة ، في ليلة بسفر صاحبها عن يوم الثلاثاء ms7039 الحادي والعشرين من
~~ذي القعدة وهي سنة سبع وسبعين وستمائة : ولد مؤلف هذا الكتاب وجامعه ، فقير
~~رحمة ربه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدايم بن عبادة بن علي بن
~~طراد بن خطاب بن نصر بن إسماعيل ابن إبراهيم بن جعفر بن هلال بن الحسين بن
~~ليث بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عتيق
~~، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن صاحبه ، وأبي أصحابه ، وجد صاحبه
~~، والخليفة من بعده ، وهو ثاني اثنين ابن أبي قحافة عثمان ، رضوان الله
~~عليهم ، ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
~~بن نزار ابن معد بن عدنان ، عرف مؤلفه بالنويري ، عفا الله عنه ولطف به ،
~~وكان مولده بمدينة أخميم من صعيد مصر في التاريخ المذكور .
# وفي هذه السنة : كانت حوادث ووفاة جماعة من أرباب المناصب ، وولاية غيرهم
~~، نذكرها الآن في هذا الموضع . ولا نشترط في إيرادها الترتيب ، بل نوردها
~~بمقتضى المناصب ، فمن ذلك :
# | ذكر وفاة الأمير جمال الدين أقش النجيبي الصالحي
# كانت وفاته بالقاهرة في يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر . وكان يلي أستار
~~دارية السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب . وتولى أستاد دارية السلطان
~~الملك الظاهر في ابتداء سلطنته ، ثم نقله إلى نيابة السلطنة بالشام كما
~~تقدم . وكان رحمه الله تعالى ، دينا كثير الإحسان إلى الرعية والرفق بهم .
~~وكان يكره السعاية في الناس ومن سعى عنده بأحد أبعده ، وكان يحب أهل الخير
~~ويقربهم . وأنشأ PageV30P248 بدمشق للشافعية وخانقاه للصوفية على الميدان
~~بالشرف الأعلى ، وخانا للسبيل بميدان الحصا . ووقف بالديار المصرية وقفا
~~على المجاورين . ولم يرزق في عصره ولدا . وكان عظيم الشكل والخلقة ، كبير
~~البطن ، جهوري الصوت ، أكولا رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الصاحب بهاء الدين
# وفي هذه السنة : كانت وفاة الصاحب الوزير بهاء الدين ' أبو الحسن ms7040 ' علي
~~بن محمد بن سليم المعروف بابن حنا ، بمصر وقت آذان العصر من يوم الخميس سلخ
~~ذي القعدة . ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة وتربته بالقرافة . ومولده بمصر في
~~سنة ثلاث وستمائة ، ومات وهو جد جد . وكان في ابتداء أمره في دكان يبيع
~~الخام ، ثم تنقلت به الأحوال وباشر في الديوان السلطاني حتى انتهى إلى هذه
~~الغاية . وكان من رجال الدهر حزما وعزما وتدبيرا ، وكتابة وتحصيلا للأموال
~~وقياما بمصالح الدولة ، وكان شديد الغيرة على منصبه ، فإذا تعرض أحد من
~~المتعممين المباشرين إلى الاجتماع بالسلطان عمل على إتلاقه ، وكذلك من
~~يجتمع بأكابر الأمراء من هذه الطائفة ، ويحسن إلى من يتصل بخدمته وخدمة
~~أولاده ، وينتمي إليهم ويقدمهم وكان حسن الظن بالفقراء والمشايخ كثير
~~الإكرام لهم ولا يمل من حوائجهم ، ويتشفع الناس عنده بهم فلا يردهم ، وكان
~~أمينا في وزارته ، ما تكلم عليه ولا على أولاده بخيانة وإنما كانوا كلهم
~~يتجهون تجاه الغل ويزرعون فاتسعت بذلك أحوالهم وكثرت أموالهم ، وعمروا
~~الأبنية العظيمة والمساكن البديعة والمنزهات ، وعمر هو مدرسة بزقاق
~~القناديل بمصر ، ووقف عليها أوقافا ، وكان كثير الصدقة والتزم صوم الدهر في
~~وزارته . وكان يثيب الشعراء على مدائحهم ، وامتدحه الشيخ رشيد الدين
~~الفارقي فقال :
# وقايل في الورى نبه لها عمرا . . . فقلت إن علينا قد تنبه لي
# مالي إذا كنت محتاجا إلى عمرا . . . من حاجة فليتم حسبي انتباه علي
~~PageV30P249
# وكان متمكنا من السلطان الملك الظاهر ، يصرح باعتقاد بركته ، حتى رام
~~جماعة من الأمراء الأكابر خوشداشية السلطان أذاه عند السلطان وذكر معايبه
~~في أوقات ، فكان السلطان إذا تنسم ذلك منهم أو من أحد بادره السلطان بذكر
~~محاسنه وأنه في بركته ، فيقف من يقصد أذاه عن ذلك . ولما مات وصل الخبر إلى
~~السلطان وهو بمنزلة الكسوة ، فأمر بإيقاع الحوطة على الصاحب تاج الدين ولد
~~وولده ، وكان صحبته ، وأخذ خطه بمائة ألف دينار ، وأرسله إلى مصر ، ورسم أن
~~يستخرج من أخيه الصاحب زين الدين مائة ألف دينار ، ومن الصاحب عز الدين بن
~~الصاحب محيي الدين مائة ألف دينار . وفوض ms7041 السلطان وزارته للصاحب برهان
~~الدين الخضر السنجاري ، وفوضت وزارة الصحبة للصاحب فخر الدين إبراهيم بن
~~لقمان صاحب ديوان الإنشاء في هذا التاريخ ودخل إلى دمشق متوليا .
#
# | ذكر وفاة مجد الدين عبد الرحمن بن الصاحب كمال الدين عمر بن العديم
# وفيها : توفي القاضي مجد الدين ' أبو محمد ' عبد الرحمن بن الصاحب كمال
~~الدين عمر بن العدين قاضي الحنفية بدمشق ، وكانت وفاته بدمشق في يوم
~~الثلاثاء سادس شهر بيع الآخر ، ومولده بحلب في جمادى الأولى سنة أربع عشرة
~~وستمائة . وكان رجلا دينا صالحا فاضلا لطيفا ، وتولى تدريس المدرسة
~~الظاهرية بالقاهرة كما تقدم ، وخطابة الجامع الظاهري بظاهر القاهرة ، ثم
~~نقل إلى قضاء دمشق كما تقدم . ولما مات فوض قضاء القضاة الحنيفة بدمشق
~~لقاضي القضاة الشيخ صدر الدين أبي الربيع سليمان بن أبي العز بن وهيب
~~الحنفي ، وكان قاضي القضاة الحنفية بالديار المصرية ، وتوجه في الصحبة
~~الظاهرية إلى غزوة الروم ، فلما عاد واتفقت وفاة السلطان سأل أن يكون مدرسا
~~بدمشق ومجاورا لتربة السلطان ففوض إليه تدريس المدرسة الظاهرية بدمشق ،
~~وكان ابتداء جلوس المدرسين بها في ثالث صفر من هذه السنة ، وولى تدريس
~~الشافعية بها الشيخ رشيد الدين الفارقي ، واستمر القاضي صدر الدين في
~~القضاء أربعة أشهر ومات . وكانت وفاته بدمشق في ليلة الجمعة سادس شعبان ،
~~ودفن بسفح قاسيون بتربته وكان له ، رحمه الله ، التصانيف المفيدة في مذهبه
~~، ولما مات فوض الاقضاء بعده بدمشق لقاضي القضاة حسم الدين الحسن بن أحمد
~~بن الحسن بن أنوشروان قاضي ملطية ، وكان قد حضروا إلى الشام صحبة السلطان
~~الملك PageV30P250 الظاهر ، ففوض إليه القضاء بدمشق في التاسع والعشرين من
~~شهر رمضان سنة سبع وسبعين وستمائة ، وقيل في شوال منها . وفيها : كانت وفاة
~~الشيخ تاج الدين محمد بن علي بن يوسف بن شاها نشاه بن غسيان بن محمد بن جلب
~~راغب المعروف بابن ميسر المصري ، وكان فاضلا جمع تاريخا لمصر ، وقد نقلنا
~~عنه مواضع فيما سلف من كتابنا هذا ، وكانت وفاته بمصر في يوم السبت ثاني
~~عشر المحرم ، وذفن بسفح المقطم ms7042 . ومولده في يوم الثلاثاء ثالث جمادى الأول
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة بمصر ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الشيخ العارف نجم الدين أبو المعالي محمد بن الخضر الشيباني
~~الحريري
# وفيها في ليلة الأحد رابع عشر شهر ربيع الآخر : توفي الشيخ العارف المحقق
~~نجم الدين أبو المعالي محمد بن الخضر بن سوار بن اسرائيل الشيباني الحريري
~~بدمشق ، ودفن بقبة الشيخ أرسلان بمقبرة باب توما . ومولده في يوم الاثنين
~~ثاني عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستمائة بدمشق ، وكان دينا صالحا كريما
~~متواضعا فاضلا أديبا ناظما وله ديوان شعر ، وشعره كثير المعاني ، رحمه الله
~~تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثمان وسبعين وستمائة
# ' استهلت ' والسلطان الملك السعيد بدمشق ، وفي خدمته من الأمراء من ذكر
~~والعساكر مجردة كما تقدم .
# وفي هذه السنة في ثامن المحرم : فوضت وزارة دمشق للصاحب فتح الدين عبد
~~الله بن القيسراني الحلبي ، وركب والرؤساء والأكابر في خدمته وباشر من يومه
~~وفيها في شهر ربيع الأول : وقع بين الأمراء الخاصكية وبين الأمير سيف الدين
~~كوندك نائب السلطنة فتنه ، وكان سببها أن السلطان الملك السعيد أكثر من
~~الأنعام على PageV30P251 الخاصكية وأوسع في العطاء لهم ، فاتفق إنه أنعم
~~على بعضهم بألف دينار ، فتوقف النائب في إمضاء المرسوم ، فاجتمع المنعم
~~عليه بيقيه خواشدشيته وعرفهم ذلك ، فاجتمعوا وحضروا إلى الأمير سيف الدين
~~كوندك وأسمعوه ما يكره ، ودخلوا إلى السلطان وصمموا على عزله ، فأجابهم إلى
~~ذلك . فخرجوا إليه ليوقعوا به ويقبضوا عليه أو يقتلوه . وكان ذلك بحضور
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، فمنعهم من ذلك وأخذه وضمه إليه . فخرج
~~منشور السلطان له في اليوم الثاني بإمرة أربعين فارسا بحلب ، فاستمر عند
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر سبعة أيام . ووردت الأخبار بعود الأمراء .
#
# | ذكر عود الأمراء من الغزاة وظهور الوحشة والمنافرة بينهم وبين السلطان
~~الملك السعيد وتوجيههم إلى الديار المصرية
# قال : ولما عاد الأمراء من الغزاة وقصدوا العبور إلى دمشق ، أرسل إليهم
~~الأمير سيف الدين كوندك يخبرهم بجلية الخبر ويعلمهم بما تقرر سرا . ثم ركب
~~وخرج إليهم وتلقاهم ، واجتمع بالأمير ms7043 سيف الدين قلاون الألفي ، وبدر الدين
~~بيسرى الشمسي ، وتحدث معهما فأقاما بالمرج بمن معهما من الأمراء ولم يعبرا
~~' إلى ' دمشق ، وسير إلى السلطان يقولان له : ' إن الأمير سيف الدين كوندك
~~حضر إلينا وشكى من لاجين الزيني شكاوي كثيرة ، ولا بد لنا من الكشف عنها ،
~~فييسره السلطان إلينا لنسمع كل منهما وننصف بينهما ' . فلم يعبأ ' السلطان
~~' بقولهما ، وكتب إلى الأمراء الظاهرية التي معهما أن يفارقوهما ويعبروا
~~إلى دمسق . فوقع القاصد بالكتب إلى الأمير سيف الدين كوندك فأحضره إلى
~~الأمراء وأوقفهم على الكتب ، فتحققوا سوء رأيه فيهم . ورحلوا من وقتهم من
~~المرج ونزلوا بالجسورا وأظهروا الأمور الدالة على الخلاف . وندم السلطان
~~وبعث الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، والأمير شمس الدين سنقر التكريتي
~~الظاهري استاد الدار إليهم ، وتلطف بهم وقصد رجوعهم ، فما وافقوا على
~~الرجوع . ثم خرجت إليهم والدة السلطان إلى منزلة الكسوة ، واجتمعت
~~PageV30P252 بالأمراء وسألتهم الرجوع فما رجعوا . وساروا إلى الديار
~~المصرية ، فوصلوا إليها ونزلوا تحت الجبل في شهر ربيع الآخر ، فاتصل
~~بالأمراء المقيمين بالقلعة قدومهم ، وكان بها الأمير عز الدين أيبك الأفرم
~~الصالحي أمير جاندار ، والأمير علاء الدين أقطوان الساقي ، وسيف الدين
~~بلبان الزريقي ، فتقدموا إلى متولي القاهرة بغلق أبوابها فغلقت ، وبنى خلف
~~أكثرها الحيطان . فأرسلوا إلى الأمراء الذين بالقلعة في فتح الأبواب ليعبر
~~العسكر إلى بيوتهم ، فنزل الأمير عز الدين الأفرم ، والأمير علاء الدين
~~أقطوان إلى الأمراء ليجتمعا بهم ، فقبض عليهما الأمير سيف الدين كوندك ،
~~وأرسل الأمراء ففتحوا أبواب المدينة . ودخل الناس إلى بيوتهم بأثقالهم .
~~ولما قبض على الأمير عز الدين الأفرم وعلاء الدين أقطوان نقلان إلى دار
~~الأمير سيف الدين قلاون بالقاهرة . وأغلق الأمير سيف الدين بلبان الزريقي
~~أبواب القلعة واستعد للحصار .
#
# | ذكر وصول السلطان إلى قلعة الجبل وما كان من أمره إلى أن انخلع من
~~السلطنة
# قال المؤرخ : ولما رأى السلطان توجه الأمراء إلى الديار المصرية
~~وانفرادهم عنه ، جمع من كان بدمشق من بقايا العسكر المصري والعساكر الشامية
~~، واستدعى العربان وأنفق الأموال فيهم بدمشق ، وسار إلى الديار المصرية ms7044 .
~~وكان رحيله من دمشق في يوم الجمعة ثاني شهر ربيع الآخر ، وسلم قلعة دمشق
~~إلى الأمير علم الدين سنجر الدوداري وجعله نائبا إلى حين عود الأمير عز
~~الدين أيدمر النائب ، فلما وصل السلطان إلى غزة تسلل أكثر العربان وتفرقوا
~~، ولم يصل إلى بلبيس ومعه من العسكر الشامي إلا اليسير . فأعطى من بقي منهم
~~دستورا ، فعادوا صحبة الأمير عز الدين أيدمر الظاهري نائب الشام ، وكان
~~وصولهم في مستهل جمادى الأول . وكان الأمير سيف الدين قلاون لما عاد من
~~غزاة سيس جرد من العسكر الشامي بحلب الأمير ركن الدين بيبرس العجمي الجالق
~~الصالحي ، والأمير عز الدين أزدمر العلائي ، والأمير شمس الدين قراسنقر
~~المعزي ، والأمير جمال الدين أقش الشمسي وغيرهم من نحو ألفي فارس ، فلما
~~اتصل بهم خبر هذا الاختلاف رجعوا إلى دمشق في شهر ربيع الآخر وقدموا عليهم
~~الأمير جمال الدين أقش الشمسي . ووصل الأمير عز الدين أيدمر النائب بالشام
~~إلى دمشق هو ومن معه فخرج الأمراء الذين وصلوا من حلب يتلقونه . فلما
~~التقوه سبه الأمير ركن الدين الجالق والأمير عز الدين أزدمر العلائي وقالا
~~له : ' كيف PageV30P253 فارقت السلطان ' . فلما وصلوا إلى باب الجابية أخذه
~~الأمير جمال الدين أقش الشمسي إلى داره وقال له : ' تكون بداري إلى أن يرد
~~مرسوم السلطان ، ولا تكون سبب إقامة فتنة ' . فتوجه معه إلى داره فأقام
~~عنده إلى عشية النهار ، وجاء الأمير ركن الدين الجالق وازدمر العلائي إلى
~~الأمير جمال الدين أقش الشمسي بعد صلاة العصر وأخذ الأمير عز الدين النائب
~~من عنده وتوجها به إلى القلعة وسلماه إلى الأمير علم الدين سنقر الدواداري
~~فتسلمه منهما وجعله بقاعة البحرة ، ورسم عليه ومكنه من دخول الحمام . فجاء
~~الأميران إلى القلعة في يوم الاثنين . بعد العصر واجتمعا بالدواواري وانكرا
~~عليه كونه مكنه من دخول الحمام ، وقالوا : تسلمه إلينا نتوجه به إلى الديار
~~المصرية .
# فقال : إنه ما جاءني ولا جاءكم مرسوم بالقبض عليه . وقد قبضتم عليه ووصل
~~إلى عندي ، فكيف أسلمه إليكما وبأي عذر أعتذر إلى السلطان ' . فأغلظوا له
~~في ms7045 القول . فلما أنكر حالهم وثب من بينهما وأمر رجاله بالقلعة بغلق أبوابها
~~. فوثب الأميران وجردا سيوفهما وخرجا على حمية ، وأغلق الدوادري باب قلعة
~~دمشق .
# هذا ما كان بالشام أما الملك السعيد فإنه لم يبق معه من الأمراء الأكابر
~~إلا الأمير شمس الدين سنقر الأشقر والأمير علم الدين الحلبي ، والبقية من
~~المماليك السعيدية ، كلاجين الزيني ومن يجري مجراه ، فلما وصل إلى قرب
~~المطرية فارقه الأمير شمس الدين سنقر الأشقر وانفرد عنه وعن الأمراء .
# قال : ولما بلغ الأمراء أن السلطان يقصد طلوع القلعة من وراء الجبل
~~الأحمر ركبوا ليمنعوه من الوصول إلى القلعة ، فجاء سحاب أسود وأظلم الوقت
~~حتى أن الإنسان لا يرى رفيقه الذي يسايره ، فطلع السلطان إلى القلعة ، وما
~~رأوه . ولما استقر بها حاصره الأمراء وأحاطوا بالقلعو ، واتفقا أن لاجين
~~الزيني أنكر على الأمير سيف الدين بلبان الزريقي وشتمه ، فتغير خاطره ونزل
~~من القلعو وانحاز إلى الأمراء ؛ وتسلل المماليك من القلعة واحدا بعد واحد
~~ونزلوا إلى الأمراء . وأشار الأمير علم الدين سنقر الحلبي على السلطان
~~بالإفراج عن المعتقلين ، فأفرج عن الأمراء الشهرزورية وغيرهم ، واستشار
~~السلطان الأمير المشار إليه فيما يفعل ، فقال : ' أرى أن أخذ المماليك
~~السلطانية واهجم بهم على الأمراء وأفرق شملهم ' . فلم يوافقه على ذلك
~~PageV30P254 وتمادى الأمر اسبوعا ، فأرسل السلطان إلى الأمراء وسألهم أن
~~يكون الشام بكماله لهم ، فأبوا ذلك إلا أن يخلع نفسه من الملك . فالتمس من
~~الأمير سيف الدين قلاون والأمير بدر الدين بيسرى أن يعطوه قلعة الكرك
~~فأجاباه إلى ذلك . ونزل من القلعة بعد أن حلفوه ألا يتطرق إلى غيرها وأن لا
~~يكاتب أحدا من النواب ولا يستميل أحدا من الجند . وحلفوا له أنهم لا يؤذونه
~~في نفسه ولا يغيرون عليه . وسفروه لوقته صحبة الأمير سيف الدين بيغان
~~الركني وجماعة يوصلونه إلى الكرك فأوصلوه إليها وتسلمها من الأمير علاء
~~الدين أيدكين الفخري النائب بها ، وتسلم ما بها من الأموال والذخائر . وكان
~~خروجه من السلطنة في شهر ربيع الآخر ثمان وسبعين وستمائة . فكانت مدة
~~سلطنته بعد وفاة ms7046 والده سنتين وشهرين وأياما .
# ثم ملك بعد أخوه السلطان الملك العادل بدر الديم سلامش بن السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي وهو السادس من ملوك دولة الترك بالديار
~~المصرية .
# ملك بعد خلع أخيه السلطان الملك السعيد في شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة . وذلك أنه لما سفر الملك السعيد إلى الكرك عرضت السلطنة
~~على الأمير سيف الدين قلاون فأبى ذلك ، وقال : ' لم أخلع الملك طمعا في
~~السلطنة إلا حفظا للنظام ، وألفه لأكابر الأمراء أن يتقدم عليهم الاصاغر ،
~~والأولى إلا تخرج السلطنة عن الذرية الظاهرية ، فأقام بدر الدين سلامش هذا
~~وله من العمر سبع سنين ، وخطب له على المنابر ، وضربت السكتة باسمه ، ودبر
~~الأمر سيف الدين قلاون أتابكية الدولة . ولم يكن للملك العادل معه غير مجرد
~~الاسم . وأقر الصاحب برهان الدين السناجري على الوزارة وعزل قاضي القضاة
~~تقي الدين محمد بن الحسين بن زين على القضاء بالديار المصرية ، وفوضه إلى
~~القاضي صدر الدين عمر بن قاضي القضاة تاج الدين بن بنت الأعز وذلك في جمادى
~~الأولى سنة ثمان وسبعين وستمائة . وعزل القاضي شمس الدين بن شكر المالكي ،
~~والقاضي معز الدين الحنفي عن القضاء . ثم أعيد بعد مدة يسيرة . وفوض قضاء
~~الحنابلة للقاضي عز الدين المقدس الحنبلي . واستناب الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر بالشام وسيره إلى دمشق . وكان وصوله إليها . في يوم الأربعاء ثاني
~~جمادى الأخرى . وحال وصوله طلب الأمير علم الدين سنجر PageV30P255
~~الدواداري نائب قلعة دمشق وأمره بتسليم القلعة للأمير سيف الدين الصالحي .
~~حسب ما رسم به ، فتسلمها واستمر نائبا بها .
# وفي يوم الجمعة رابع جمادى الآخرة أمر الأمير شمس الدين بالقبض على
~~الصاحب فتح الدين ابن القيسراني وإيقاع الحوطة على موجوده وسير إلى الأبواب
~~السلطانية تحت الاحتياط .
# قال : وأخذ الأمير سيف الدين قلاون في القبض على الأمراء الظاهرية وهو في
~~أثناء ذلك يدير الأحوال ويفرق الأموال ويوس الممالك ويمهد لنفسه المسالك .
# وأما الأمير بدر الدين بيسرى فإنه اشتغل بالشرب واللهو . فاجتمعت أراء
~~الأمراء على استقلال الأمير سيف الدين ms7047 قلاون بالسلطنة ، فأجابهم إلى ذلك ،
~~وخلع الملك سلامش من السلطنة . فكان ' كذا ' مدة وقوع اسم السلطنة عليه
~~مائة يوم .
# وكان حسن الصورة جميل الهيئة ، كثير السكون والحياء والعقل والأدب
~~والتأني على صغر سنه | PageV30P256 بسم الله الرحمن الرحيم هو حسبي وكفي
#
# | ذكر أخبار السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي
~~النجمي
# وهو السابع من ملوك دولة الترك بالديار المصرية . وهو من خالصة القفجاق ،
~~من قبيلة برج أغلي . وكان مملوك الأمير علاء الدين أقسنقر الساقي
~~العادلي . اشتراه بألف دينار ، فعرف بالألفي . واتفقت وفاة أستاذه في
~~الأيام الصالحية ، في يوم الجمعة ، الثامن والعشرين ، من شهر رجب ، سنة
~~ثمان وسبعين وستمائة ؛ فارتجع إلى المماليك السلطانية هو وجماعة من
~~خشداشيته ، فهم يعرفون بالعلائية . PageV31P003 وكان السلطان الملك المنصور
~~هذا ، في جملة البحرية الذين خرجوا من الديار المصرية ، بعد مقتل الأمير
~~فارس الدين أقطاي . ثم تنقلت به الحال إلى هذه الغاية . ملك الديار المصرية
~~والبلاد الشامية ، وما مع ذلك . وجلس على تخت السلطنة ، بقلعة الجبل ، في
~~يوم الأحد ، العشرين من شهر رجب الفرد ، سنة ثمان وسبعين وستمائة . واستحلف
~~الأمراء والمقدمين ، ومن جرت العادة باستحلافه . وخطب له على المنابر ،
~~وكتب إلى دمشق ، والى سائر الممالك يخبرهم بذلك . فوصل البريد إلى دمشق في
~~الثامن والعشرين من الشهر . وساق بعض مماليك الملك المنصور من باب الإسطبل
~~السلطاني ، بظاهر قلعة الجبل إلى دمشق ، في يومين وسبع ساعات . وحلف الناس
~~له بالشام . وخطب له على منابر دمشق ، في يوم الجمعة ثاني شعبان .
# وكان من أول ما اعتمده السلطان عند جلوسه على تخت السلطنة ، أنه أمر
~~بإبطال زكاء الدولية ، بالديار المصرية ، وكانت قد أجحفت بالرعية . وأفرج
~~عن الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي ، ورتبه في نهاية السلطنة .
~~فتولاها مدة يسيرة ، ثم استعفى PageV31P004 منها فأعفاه ، وفوض نيابة
~~السلطنة بعده ، لمملوكه الأمير حسان الدين طرنطاي ، وذلك في يوم السبت
~~الثالث والعشرين من شهر رمضان من السنة . وأقر الصاحب برهان الدين السنجاري
~~على الوزارة ، ورتب مملوكه الأمير علم الدين سنجر الشجاعي في شد الدولة .
# وكان ms7048 أول ركوب السلطان الملك المنصور بشعار السلطنة ، في يوم السبت
~~الثالث من شعبان . وكتب إلى الأمير شمس الدين سنقر الأشقر بركوبه ، والكتاب
~~بخط القاضي تاج الدين بن الأثير ، جاء منه : ولازالت أيامه بمحابها تهنى ،
~~وترى من النصر ما كانت تتمنى ، وتتأمل آثارها فتملأها حسنا . وتشاهد من
~~أماير الظفر ما يوسع على العباد أمنا . ويستزيد الحمد على ما وهب من الملك
~~، الذي أولى كلا منا منا .
# المملوك يهدي من لطيف أنبائه ، ووظائف دعائه ، وما استقر من عوارف الله
~~لديه ، وما حباه به من النعم ، التي ملأت يديه ، ما يستروح بنسيمه ؛
~~ويستفتح لسان الحمد بتقديمه ، وتزداد به مسرة نفسه وابتهاجها ، وتزدان عقود
~~السعود ، وإنما يزين اللآلئ في العقود ازدواجها ، وتقوى به قوى العزائم ،
~~وتمثله الأعداء في أفكارها ، فتكاد تجر ذيول PageV31P005 العزائم ، وتبعث
~~الآمال على تمسكها بالنصر ، وتظهر منه المحاب التي لو قصدت الأقلام لحصرها
~~، لعجزت عن الحصر . وهو أن العلم الكريم ، قد أحاط بالصورة التي استقرت ،
~~من دخول الناس في طاعة المملوك ، واجتماع الكلمة عليه ، واستقلاله بأمر
~~السلطنة المعظمة .
# ولما كان يوم السبت ، الثالث من شعبان المبارك ، سنة ثمان وسبعين وستمائة
~~، ركب المملوك بشعار السلطنة ، وأبهة الملك ؛ وسلك المجالس العالية ،
~~الأمراء والمقدمون والمفاردة والعساكر المنصورة ، من آداب الخدمة ، وإخلاص
~~النية ، وحسن الطاعة كل ما دل على انتظام الأمر واتساق عقد النصر .
# ولما قضينا من أمر الركوب وطرا ، وأنجزنا للأولياء وعدا من السعادة
~~منظرا ، عدنا إلى قلعة الجبل المحروسة ، والأيدي بالأدعية الصالحة لنا
~~مرتفعة ، والقلوب على محبة أيامنا مجتمعة ، والآمال قد توقفت بالعدل
~~واستمراره ، والأبصار قد استشرفت من التأييد مطالع أنواره . وشرعنا من الآن
~~في أسباب الجهاد ، وأخذنا في كل ما يؤذن ، إن شاء الله تعالى ، بفتح ما
~~بأيدي العدو من البلاد . ولم يبق إلا أن تتثنى الأعنة ، وتسدد الأسنة ،
~~ويظهر ما في النفوس ، من مضمرات المقاصد المستكنة .
# ورسمنا بأن تزين دمشق المحروسة ، وتضرب البشائر في البلاد ، وأن يسمعها
~~كل حاضر وباد . والله تعالى ، يجعل أوقاته بالتهاني مفتتحة ، ويشكر مساعيه
~~، التي مازالت في ms7049 كل موقف ممتدحة ، إن شاء الله تعالى ، والحمد لله وحده .
#
# | ذكر عزل الصاحب برهان الدين السنجاري عن الوزارة ، وتفويضها للصاحب فخر
~~الدين إبراهيم بن لقمان وغير ذلك
# وفي هذه السنة ، في السادس والعشرين ، من شهر رمضان ، عزل السلطان ،
~~الصاحب برهان الدين الخضر السنجاري عن الوزارة ، ولزم مدرسة أخيه قاضي
~~القضاة بدر الدين ، بالقرافة الصغرى . واستوزر السلطان بعده ، الصاحب فخر
~~الدين إبراهيم بن PageV31P006 لقمان ' صاحب ديوان الإنشاء الشريف بالديار
~~المصرية ' . وفيها ، في شعبان ، رسم السلطان بإعفاء تقي الدين توبة
~~التكريتي بيع الخزانة بدمشق ، من هذه الوظيفة ؛ وأن يسامح بما عليه من
~~البواقي . وفوض إليه نظر الخزانة بدمشق فباشرها ، واستمر إلى خامس شوال
~~منها . ثم فوض إليه وزارة الشام ، وخلع عليه خلع الوزراء .
# وفيها ، في أواخر شوال ، حضر الأمير عز الدين أيدمر الظاهري ، من دمشق ،
~~تحت الاحتياط ، وجرد معه جماعة ، فلما وصل إلى قلعة الجبل اعتقل بها .
# وفيها ، فوض السلطان قلعة دمشق لمملوكه الأمير حسام الدين لاجين السلاح
~~دار ، وهو المعروف بلاجين الصغير ، فوصل إليها وسكنها ، وذلك في العشرين من
~~ذي الحجة من هذه السنة ، فتخيل منه الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، نائب
~~السلطنة بالشام . وكان من خروجه عن طاعة السلطان ، وسلطنته بدمشق ما نذكره
~~.
# وقد رأينا أن نذكر أخباره ، وما كان من أخبار أولاد السلطان الملك الظاهر
~~بالكرك في هذا الموضع إلى آخر أخبارهم ، ليكون ذلك سياقة . ثم نذكر الغزوات
~~والفتوحات في الأيام المنصورية بجملتها ، على توال واتساق . بمقتضى ما
~~يقدمه التاريخ . ثم نشرح بعد ذلك حوادث السنين ، وما وقع فيها من الولاية
~~والعزل والأخبار ، والوفيات ، إلى انقضاء الدولة ، على ما تقف على ذلك إن
~~شاء الله تعالى في مواضعه . PageV31P007
#
# | ذكر أخبار الأمير شمس الدين سنقر الأشقر وخروجه عن طاعة السلطان ،
~~وسلطنته بدمشق ، وما كان من أمره إلى أن عاد للطاعة ، ورجع إلى الخدمة
~~السلطانية
# قد قدمنا أن السلطان الملك المنصور ، في زمن أتابكيته ، في سلطنة الملك
~~العادل بدر الدين سلامش . جهزه إلى الشام ، نائبا عن السلطنة بدمشق ، وكان
~~قد نقل ms7050 الأمير جمال الدين أفش الشمسي من دمشق إلى نيابة السلطنة بحلب .
~~فلما ملك السلطان الملك المنصور ، واستقر بالسلطنة ، خطر ببال الأمير شمس
~~الدين سنقر الأشقر ، أن يستبد بسلطنة الشام ، ويصير الأمر على ما كان عليه
~~في أواخر الدولة الأيوبية . فجمع الأمراء الذين عنده ، وأوهمهم أن الأخبار
~~وصلت إليه ، أن السلطان الملك المنصور قد قتل ، وهو يشرب الخمر . ودعاهم
~~إلى طاعته ، واستحلفهم لنفسه . فأجابوه ، وحلفوا له ، وتلقب بالملك الكامل
~~، وركب بشعار السلطنة ، وأبهة الملك ، بدمشق ، وذلك في الرابع والعشرين من
~~ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وستمائة . وفي الوقت ، قبض على الأمير حسام الدين
~~لاجين المنصوري ، نائب السلطنة بقلعة دمشق ، وعلى الصاحب تقي الدين توبة .
~~وجهز الأمير سيف الدين بلبان الحبيشي ، إلى سائر الممالك الشامية والقلاع ،
~~ليحلف من بها من النواب وغيرهم ' يولي فيها من جهته من PageV31P008 يريد '
~~. واستوزر الصدر مجد الدين أبا الفدا اسماعيل بن كسيرات الموصلي ، وجعل
~~وزير الصحبة الصدر عز الدين أحمد بن ميسر المصري ، وانتقل بأهله من دار
~~السعادة ، التي يسكنها نواب السلطنة بدمشق ، إلى القلعة . وأمر عند انتقال
~~أهله ، بغلق باب النصر ، وفتح باب سر القلعة ، المقابل لدار السعادة ،
~~بجوار باب النصر ، ففعلوا ذلك . فتطاير الناس له بأشياء ، وقالوا : أغلق
~~باب النصر ، وانتقل من دار السعادة ، وسكن القلعة ، وولى وزارته ابن كسيرات
~~، فهذا لا يتم أمره ، وكان كذلك .
#
# | ذكر التقاء العسكر المصري والعسكر الشامي وانهزام عسكر الشام ، وأسر
~~عدد من أمرائه في المرة الأولى
# كان السلطان الملك المنصور ، قد جهز الأمير عز الدين أيبك الأفرم إلى
~~الكرك على سبيل الإرهاب ، عندما بلغه وفاة الملك السعيد ، على ما نذكر ذلك
~~، إن شاء الله . فبلغ الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، أنه خرج من الديار
~~المصرية ، في طائفة من عساكرها ، فظن أنه يقصده . فكتب إليه ينهاه عن
~~التقدم ، ويقول : إنني مهدت الشام ، وفتحت القلاع ، وخدمت السلطان ، وكان
~~الاتفاق بيني وبنيه ، أن أكون حاكما على ما بين الفرات والعريش ، فاستتاب
~~أقوش الشمسي بحلب ، وعلاء الدين الكبكي بصفد ، وسيف الدين بلبان الطباخي ms7051
~~بحصن الأكراد . وآخر الحال أنه يسير إلي من يقصد مسكي . واتبع سنقر
~~الأشقار كتابه ، بتجريد العساكر . فلما وصل الكتاب إلى الأمير عز الدين
~~الأفرم ، كتبت مطالعة إلى السلطان ، وجهز الكتاب الذي أرسله سنقر
~~PageV31P009 الأشقر عطفها . فكتب السلطان إلى الأمير شمس الدين سنقر الأشقر
~~، وكتب إليه أيضا الأمراء خوشداشيته ، يقبحون عليه فعله ، ويحضونه على
~~الرجوع إلى الطاعة . وتوجه بالكتب الأمير سيف الدين بلبان الكريمي العلائي
~~خوشداشة ، فوصل إلى دمشق في ثامن المحرم سنة تسع وسبعين وستمائة . فخرج
~~إليه سنقر الأشقر ، وتلقاه وأنزله عنده ، بقلعة دمشق وأكرمه . ومع ذلك ، لم
~~يصغ إلى قوله ، ولا رجعل إلى ما أشار به خوشداشيته .
# قال : ولما وصل كتاب سنقر الأشقر إلى الأمير عز الدين الأفرم ، رجع إلى
~~غزة . وعاد الأمير بدر الدين الأيدمري من الشوبك ، بعد أخذها ، على ما
~~نذكره ، إن شاء الله تعالى ، فاجتمعا على غزة .
# وجمع سنقر الأشقر العساكر ، من حلب وحماه وحمص . واستدعى علي الكبكي من
~~صفد ، والعربان من البلاد ، وجهز جماعة من عسكر الشام ، وقدم عليهم الأمير
~~شمس الدين قراسنقر المعزي ، فتوجه إلى غزة . والتقوا هم والعسكر المصري .
~~فانكسر عسكر الشام ، وأسر جماعة من أعيان الأمراء ، منهم بدر الدين كنجك
~~الخوارزمي ، وبهاء الدين يحك الناصري ، وناصر الدين باشقرد الناصري ، وبدر
~~الدين بيليك الحلبي ، وعلم الدين سنجر التكريتي ، وسنجر البدري ، وسابق
~~الدين سليمان صاحب صهيون ، وسيروا إلى السلطان ، فأحسن إليهم ، وخلع
~~عليهم ، ولم يؤاخذهم .
#
# | ذكر تجريد العساكر إلى دمشق ، وحرب سنقر الأشقر وانهزامه وإخلائه دمشق
~~، ودخول العسكر المصري إليها
# قال : ولما وصل خبر الكسرة ، إلى الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، المنعوت
~~بالملك الكامل ، بدمشق ، أخذ في الاهتمام وجمع العساكر . وكتب إلى الأمراء
~~الذين بغزة ، من جهة الملك المنصور ، يعدهم ويستميلهم ، وعين لكل منهم قلعة
~~. وعسكر بظاهر دمشق . فجرد السلطان ، الأمير علم الدين سنجر الحلبي ،
~~والأمير بدر PageV31P010 الدين بكتاش الفخري أمير سلاح ، بالعساكر ومن
~~معهما من مضافيهما . فاجتمعا بالأميرين عز الدين الأفرم ، وبدر الدين
~~الأيدمري ومن معهما . وساروا ، والمقدم عليهم الأمير علم الدين سنجر ms7052 الحلبي
~~.
# وكان سنقر الأشقر ، قد برز من قلعة دمشق ، بعساكر الشام في ثاني عشر صفر
~~، سنة تسع وسبعين وستمائة ، ونزل بالجسورة . ووصل العسكر المصري إلى الكسوة
~~، وترتب الأطلاب وتقدمت . والتقى العسكران بالجسورة ، في خامس عشر الشهر .
~~وعند اللقاء انهزم عسكر حماه والعسكر الحلبي . وانحاز جماعة من الشاميين
~~إلى العسكر المصري . وحمل سنجر الحلبي على سنقر الأشقر ، فانهزم لوقته .
~~وصحبه من الأمراء الأخصاء به ، الأمير عز الدين ازدمر الحاج ، والأمير علاء
~~الدين الكبكي ، والأمير شمس الدين قراسنقر المعزي ، والأمير سيف الدين
~~بلبان الحبيشي . وكان سنقر الأشقر ، من عشية يوم الجمعة ، ثالث عشر صفر ،
~~قد جهز أولاده وحريمه وحواصله إلى صهيون . فلما انهزم توجه به العرب إلى
~~الرحبة ، وكان من خبره ما نذكره .
# قال : ولما انهزم سنقر الأشقر غلقت أبواب المدينة ، مخافة أن ينهبها
~~العسكر المصري . وامتنعت القلعة أيضا . ونزل الأمير علم الدين الحلبي
~~بالقصر الأبلق ، بالميدان الأخضر ، وبات العسكر حوله إلى اليوم الثاني .
~~فجاء الأمير سيف الدين الجوكندار ، PageV31P011 وهو نائب القلعة ، من جهة
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، إلى الأمير ركن الدين بيبرس العجمي الجالق
~~، والأمير حسام الدين لاجين المنصوري ، والصاحب تقي الدين توبة ، وهم في
~~الاعتقال بالقلعة ، وحلفهم أنهم لا يؤذونه إذا أخرجهم ، ولا يؤذون أحدا
~~من مستخدمي القلعة ، وأمنوا الناس . وكان الأمير علم الدين الحلبي قد نادى
~~ظاهر دمشق بالأمان ، ثم فتح الأمير حسام الدين لاجين المنصوري باب الفرج ،
~~ووقف عليه ، ومنع العسكر المصري من الدخول إلى المدينة خوفا أن يشعثوا .
~~ثم نودي بإطابة قلوب الناس ، وأمر بالزينة ودق البشائر .
# وكتب الأمير علم الدين سنجر الحلبي ، إلى السلطان بالنصر . وسير الأمراء
~~الذين قبض عليهم ، فأحسن إليهم ، ولم يؤاخذهم . وتوجه بالبشائر إلى السلطان
~~الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير بدر الدين بكتاش الفخري ، أمير سلاح ،
~~فأنعم السلطان عليه . وأمره بعشرة طواشية . ثم كان من أمر دمشق وأخبار
~~أهلها ، وما استقر من أمر النيابة بها ، ما نذكره إن شاء الله تعالى ، في
~~حوادث السنين .
# | ذكر توجه الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ms7053 إلى صهيون وتحصنه بقلعتها
# قال : لما انهزم الأمير شمس الدين المشار إليه ، من دمشق ، كما تقدم توجه
~~الى PageV31P012 الرحبة ، ففارقه أكثر من كان معه ، وامتنع الأمير موفق
~~الدين خضر الرحبي ، النائب بقلعة الرحبة ، من تسليمها إليه ، فعند ذلك كاتب
~~أبغا بن هولاكو ، ملك التتار ، يعرفه بما وقع بين العساكر الإسلامية من
~~الاختلاف ، وحثه على قصد البلاد بجيوشه ، ووعده الانحياز إليه ، والإعانة
~~والمساعدة على ذلك وكتب إليه ، الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا ، بمثل ذلك
~~وكان ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# قال : وكان سنقر الأشقر ، لما تغلب على الشام ، كاتب نواب القلاع . فمنهم
~~من أطاعه ، ومنهم من امتنع عليه . وكان ممن أطاعه ، نائب صهيون وبرزية
~~وبلاطنس والشغر وبكاس ، وشيزر وعكار وحمص . فلما انهزم سنقر الأشقر ، جرد
~~السلطان خلفه جيشا صحبة الأمير حسام الدين ايتمش بن أطلس خان . فبادر هو ،
~~وعيسى بن مهنا ، بالهرب إلى صهيون ، وذلك في جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة . وعاد ابن أطلس خان ومن معه ، واستمر سنقر الأشقر بصهيون .
#
# | ذكر انتظام الصلح بين السلطان الملك المنصور وبين سنقر الأشقر وما
~~استقر بينهما ، وانتقاض ذلك ، وأخذ صهيون منه
# وفي سنة ثمانين وستمائة ، انتظم الصلح بين السلطان الملك المنصور ،
~~والأمير PageV31P013 شمس الدين سنقر الأشقر . وذلك أن السلطان جرد الأمير
~~عز الدين أيبك الأفرم ، والأمير علاء الدين كشتغدي الشمسي إلى شيزر .
~~فترددت الرسائل بين السلطان وبين سنقر الأشقر ، وطلب منه تسليم شيزر ، فطلب
~~منه الشغر وبكاس ، وكانتا قد أخذتا منه ، وطلب معهما فامية ، وكفر طاب
~~وأنطاكية وبلادها ، فأجيب إلى ذلك . وتقرر أن يقيم شمس الدين سنقر الأشقر ،
~~على هذه البلاد ، وعلى ما بيده قبل ذلك من البلاد ، وهي صهيون وبلاطنس
~~واللاذقية بستمائة فارس ، لنصرة الإسلام ، وإن الأمراء الذين معه ، إن
~~أقاموا عنده ، يكونون من أمرائه ، وإن حضروا إلى السلطان يكونون آمنين ،
~~ولا يؤاخذون .
# وحضر عنده الأمير علم الدين سنجر الداوداري ، بنسخة اليمين على ما تقرر ،
~~فحلف السلطان على ذلك . وكتب له تقليدا بالبلاد ، وسأل سنقر الأشقر ، أن
~~ينعت بلفظ الملك ms7054 ، فما أجاب السلطان إلى ذلك ، ونعت بالإمرة . وسير السلطان
~~، الأمير فخر الدين أباز المقري الحاجب فحلفه ، وسير إليه السلطان من
~~الأقمشة والأواني والأنعام شيئا كثير . وانتظم الصلح والاتفاق . وحضر مع
~~السلطان في مصاف حمص ، وعاد PageV31P014 إلى صهيون على ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى ؛ واستمر ذلك إلى سنة أربع وثمانين وستمائة . فلما حضر السلطان
~~لحصار المرقب ، وهي بالقبر من صهيون ، لم يحضر الأمير شمس الدين إلى خدمة
~~السلطان . فتنكر السلطان لذلك ، وحنق عليه بسببه . وأرسل سنقر الأشقر ولده
~~ناصر الدين صمغار إلى خدمة السلطان يتلافى ذلك ، فمنعه السلطان من العود
~~إلى والده . واستمر إلى سنة ست وثمانين وستمائة . فجرد السلطان نائبه
~~بالديار المصرية ، الأمير حسام الدين طرنطاي ، إلى صهيون ، في جماعة كثيرة
~~من العساكر ، فنازلها ، وراسله في تسليمها ، وذكر له مواعيد السلطان له .
~~فامتنع من ذلك ، فضايقه ، ونصب المجانيق حتى أشرف على أخذ حصن صهيون عنوة .
~~فلما رأى الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ذلك ، أرسل في طلب الأمان والأيمان
~~. فحلف له الأمير حسام الدين طرنطاي ، إن السلطان لا يضمر له سوءا . فنزل
~~إلى الأمير حسام ، وسلم إليه الحصن . فأخبرني من ذكر أنه شهد كيف كان
~~نزوله إليه ، وما عامل كل منهما الآخر به ، فقال : بينما الأمير حسام الدين
~~جالس في خيمته ، إذ قيل له ، هذا الأمير شمس الدين قد جاء . فوثب وأسرع
~~المشي ، وخرج إليه وتلقاه ، فترجل الأمير شمس الدين . وخلع الأمير حسام
~~الدين قباء كان عليه ، وبسطه على الأرض ، ليمشي الأمير شمس الدين عليه .
~~فرفعه الأمير شمس الدين عن الأرض ، وقبله ولبسه . فأعظم الأمير حسام الدين
~~طرنطاي ذلك ، وعامل الأمير شمس الدين بأتم الخدمة وغاية الأدب . ورتب في
~~الحصن تائبا وواليا ورجاله . وسار هو والأمير شمس الدين إلى الديار
~~المصرية . فلما قرب من قلعة الجبل ، ركب السلطان وولداه الملك الصالح علاء
~~الدين علي ، والملك الأشرف صلاح الدين خليل ، وأولاد الملك الظاهر ،
~~والعساكر . وتلقاه الأمير شمس الدين وتعانقا ، وطلعا إلى القلعة ، وحمل
~~السلطان إليه الخلع والأقمشة والحوائص الذهب والتحف ، وساق ms7055 إليه الخيول ،
~~وأمره بمائة فارس ، وقدمه على ألف . واستمر في الخدمة السلطانية ، من
~~أكابر أمراء الدولة . PageV31P015
# فهذا ما اتفق له ، في خروجه وعوده على سبيل الاختصار . ثم كان من أخباره
~~بعد ذلك ، ما نذكره إن شاء الله تعالى في مواضعه . فلنذكر حال الملك السعيد
~~وأخيه المسعود .
#
# | ذكر خبر الملك السعيد وما كان من أمره بالكرك واستيلائه على الشوبك
~~واستعادتها منه
# قال المؤرخ : لما توجه الملك السعيد إلى الكرك ، كان السلطان الملك
~~المنصور ، قد شرط عليه ، أنه لا يكاتب الأمراء ، ولا يفسد العساكر ، ولا
~~يتطرق إلى غير الكرك . فلما استقر بها حركه مماليكه ، وحسنوا له التطرق إلى
~~الحصون وأخذها ، أولا فأولا ، فوافقهم على ذلك . وكاتب النواب وسير
~~الأمير حسام الدين لاجين ، رأس نوبة الجمدارية ، إلى الشوبك ، فتغلب عليها
~~، وأقام بها . فكاتبه السلطان الملك المنصور ، ونهاه فلم ينته ، فجرد
~~الأمير بدر الدين بيليك الأيدمري إلى الشوبك ، فنزل عليها ، وضايق أهلها ،
~~وتسلمها في العاشر من ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وستمائة ، ورتب بها نائبا
~~وعاد عنها .
#
# | ذكر وفاة الملك السعيد وقيام أخيه الملك المسعود خضر مقامه بالكرك
# قال : وفي سنة ثمان وسبعين وستمائة ، ركب الملك السعيد ، إلى الميدان
~~PageV31P016 بالكرك ، ولعب بالكرة ، فتقنطر عن فرسه ، فصدع وحم أياما
~~قلائل ، فمات . وكانت وفاته ، رحمه الله تعالى ، في ثالث عشر ذي القعدة ،
~~من السنة .
# وعمل السلطان الملك المنصور له عزاء ، بقلعة الجبل ، في الثاني والعشرين
~~من الشهر . وحضره وعليه ثياب البياض ، وحضر الأمراء والقضاة والعلماء ،
~~والوعاظ . ولما توفي صبر ، ووضع في تابوت مدة ، ثم حمل إلى التربة
~~الظاهرية بدمشق ، وذلك في سنة ثمانين وستمائة ، ووصلت والدته إليها في ثامن
~~عشرين شهر ربيع الآخر ، والسلطان الملك المنصور يوم ذاك بالشام . فأدخل
~~التربة الظاهرية ليلافي تابوت ، ولم يدخلوا به من باب المدينة ، وإنما
~~رفعوا تابوته من أعلى السور ، ودلوه من الجانب الآخر ، ووضع في قبره ،
~~وألحده القاضي عز الدين بن الصائغ ، كما ألحد والده .
# وحضر السلطان الملك المنصور في بكرة دفنه إلى التربة الظاهرية ، ومعه
~~القضاة والعلماء والقراء ms7056 والوعاظ ، وأظهر الحزن عليه ، وذلك في سلخ شهر
~~ربيع الآخر . ومولده بمنزلة العش ، من ضواحي القاهرة ، في صفر سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة . قال : وكان الملك السعيد ، لما استقر بالكرك ، رتب في
~~النيابة بها الأمير علاء الدين ايدغدي الحراني الظاهري ، لما فارقه الأمير
~~علاء الدين الفخري النائب بها إلى الديار المصرية . فلما مات اتفق نائبه
~~الأمير علاء الدين ايدغدي الحراني ومن معه ، وأقاموا أخاه خضرا مقامه ،
~~ولقب بالملك المسعود . فشرع المماليك ، الذين حول الملك PageV31P017
~~المسعود نجم الدين خضر ، في سوء التدبير ، ففرقوا أموال الذخائر ، وأرادوا
~~أن يستجلبوا بها الناس ، وانضم إليه كل من قطع رزقه . وتوجه منهم جماعة إلى
~~الصلت فاستولوا عليها ، وأرسلوا إلى صرخد ، وقصدوا الاستيلاء عليها ،
~~فعجزوا عن ذلك . وشرعوا في استفساد الناس ، وتسامع بهم العربان والطماعة ،
~~أنهم يبذلون الأموال ، فقصدوهم من كل الجهات ، وهم يبذلون الأموال لمن
~~يقصدهم ويصل إليهم . فكان جماعة من العربان وغيرهم يقصدونهم من أطراف
~~البلاد ، ويجتمعون ويحضرون إلى الملك المسعود ، ويبذلون له الطاعة ،
~~ويتقربون إليه بالنصيحة . فإذا وثق بهم ، وأنفق فيهم الأموال ، وحصلوا
~~عليها ، وبلغوا الغرض مما راموه تسللوا وفارقوه ، وعادوا من حيث جاءوا
~~وتفرقت جماعاتهم . وهو ومن عنده لا يرجعون عن بذل المال لمن يصل إليهم ،
~~إلى أن فنيت أكثر تلك الذخائر ، التي كانت بالكرك ، التي حصنها السلطان
~~الملك الظاهر ، وجعلها بهذا الحصن ذخيرة لأوقات الشدائد ، فنفقوها فيما لا
~~أجدى نفعا ، بل جلب ضررا ، وغلت الخواطر . ثم كاتبوا الأمير شمس الدين
~~سنقر الأشقر نائب السلطنة بدمشق في الموافقة معهم . واتصل ذلك بالسلطان ،
~~فجرد الأمير عز الدين أيبك الأفرم إلى الكرك على سبيل الإرهاب . وكان بينه
~~وبين الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ما قدمناه .
#
# | ذكر الصلح بين السلطان والملك المسعود وانتقاض ذلك وإخراجه من الكرك
# وفي سنة ثمانين وستمائة ، وردت رسل الملك المسعود إلى السلطان في طلب
~~الصلح ، والزيادة على الكرك ، وأن يكون له ما كان للناصر داود ، فلم يجبه
~~السلطان إلى ذلك ، ولا إلى إقامته بالكرك بالأصالة . وترددت رسائله إلى
~~السلطان ، وسأل أن ms7057 يقر بيده الكرك وأعمالها من حد الموجب إلى الحسا .
~~فأجابهم السلطان ، وحلف لهم ؛ والتمسوا PageV31P018 شروطا : منها تجهيز
~~الإخوة الذكور والإناث ، أولاد الملك الظاهر إلى الكرك ، ورد الأملاك
~~الظاهرية عليهم ، وتم الصلح وحلف السلطان عليه .
# وتوجه الأمير بدر الدين بيليك المحسني السلاح دار ، والقاضي تاج الدين
~~ابن الأثير ، إلى الكرك ، وحلفا الملك المسعود . وكوتب من ديوان الإنشاء ،
~~كما يكاتب صاحب حماه ، واستمر الأمر على ذلك إلى سنة اثنتين وثمانين
~~وستمائة ، فبلغ السلطان أنهم نقضوا ما كان قد تقرر . وحضر الأمير علاء
~~الدين ايدغدي الحراني ، نائب الملك المسعود بالكرك ، وأنهى إلى السلطان ما
~~اعتمدوه ، مما يغلت الخواطر . فكتب السلطان إلى الملك المسعود ومن معه
~~ينهاهم عن ذلك ، فلم ينتهوا . فجرد إلى الكرك في هذه السنة الأمير بدر
~~الدين بكتاش الفخري ، أمير سلاح ، وأمره بمراسلتهم ، فراسلهم ، فلم يرجعوا
~~عن اعتمادهم ، فضايق الكرك ، ورعت خيول العسكر تلك الزراعات كلها ، ثم عاد
~~عن الكرك .
# وتراخى الأمر ، واستمر الملك المسعود بالكرك إلى سنة خمس وثمانين وستمائة
~~. فجرد السلطان الملك المنصور ، الأمير حسام الدين طرنطاي ، نائب السلطنة ،
~~بجيش كثيف ، وأمره بمنازلة الكرك ومحاصرتها فتوجه إليها ، وأحضر آلات
~~الحصار ، من الحصون الإسلامية ، وضايقها وقطع الميرة عنها . واستدعى بعض
~~الرجالة ، وأحسن إليهم ، فوافقوه على الملك المسعود . فلما رأى الملك
~~مسعود نجم الدين خضر ، وأخوه بدر الدين سلامش الحال على ذلك ، أرسل الملك
~~المسعود إلى الأمير حسام الدين طرنطاي ، في طلب الأمان ، فأمنه عن السلطان
~~. فقال لابد من أمان السلطان وخاتمه . فطالع الأمير حسام الدين السلطان
~~بذلك ، فأرسل السلطان بأمانه الأمير ركن الدين بيبرس الداوادار المنصوري ،
~~فاجتمع بهما ، وأبلغهما أمان السلطان ، فنزلا من قلعة الكرك ، إلى الأمير
~~حسام الدين طرنطاي ، وذلك في صفر سنة خمس وثمانين وستمائة . PageV31P019
# فرتب الأمير حسام الدين ، عز الدين أيبك الموصلي المنصوري ، في نيابة
~~السلطنة بالشوبك منذ استعيدت من الملك السعيد . ورحل الأمير حسام الدين
~~طرنطاي ، وولدا الملك الظاهر صحبته ، فلما وصلوا إلى الديار المصرية ،
~~وقربوا من قلعة الجبل ، ركب السلطان ، وتلقاهما وأقبل عليهما ، وطلعا إلى ms7058
~~القلعة ، وذلك يوم الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول . وأمر كلا منهما إمرة
~~مائة فارس . واستمرا يركبان معه في الموكب والميدان ، ونزلهما منزلة أولاده
~~. ثم بلغه عنهما ما تنكر له ، فقبض عليهما واعتقلهما ، وبقيا في الاعتقال
~~في أيام السلطان الملك الأشرف ، فسيرهما إلى القسطنطينية .
# هذا ما كان من أخبار هؤلاء المناوئين في الملك ، فلنذكر الفتوحات
~~والغزوات ، ونوردها في الترتيب ، على حكم السنين ، إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر الفتوحات والغزوات التي شهدها السلطان بنفسه ، والتي ندب إليها
~~عساكره المؤيدة
# ذكر عبور التتار إلى الشام
# والمصاف الذي وقع بينهم وبين العساكر المنصورة بحمص وانهزام التتار قال
~~المؤرخ : وفي سنة ثمانين وستمائة ، وردت الأخبار بدخول منكوتمر ، إلى بلاد
~~الروم ، بعساكر المغل ، وأنه نزل بين قيسارية وابلستين ، فتوجه كشافة من
~~عين تاب ، فوقعوا بفرقة من التتار بالقرب من صحراء هوتي ، الذي كسر الملك
~~PageV31P020 الظاهر التتار عليها . فظفروا منهم بإنسان يسمى حلتار بهادر
~~أمير آخور أبغا ابن هولاكو ، كان قد توجه لكشف المروج ، فأمسكوه وأحضروه
~~إلى السلطان إلى دمشق . فوانسه السلطان ، وسأله عن الأخبار ، فذكر أنهم في
~~عدد كثير يزيدون على ثمانين ألف فارس من المغل ، وعزمهم أنهم يقصدون البلاد
~~، قولا جازما ، ويركبون من منزلتهم أول شهر رجب .
# ثم ورد الخبر في جمادى الآخرة ، أنهم ركبوا من منزلتهم ، وأنهم يسيرون
~~برفق ، وأن فرقة منهم توجهت صحبة أبغا إلى الرحبة ، ومعه صاحب ماردين ،
~~فسير السلطان كشافة إلى الرحبة ، صحبة بجكا العلائي . وركب السلطان من دمشق
~~، ووصل العدو المخذول إلى صوب حارم . وراسل السلطان الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر عدة مراسلات ، إلى أن تقرر أنه ينزل من صهيون بمن معه للغزاة ، بشرط
~~أن يعود إليها ، إذا انقضى المصاف . فنزل ووافى السلطان على حمص ، هو ومن
~~كان عنده من الأمراء ، وهم ايتمش السعدي ، وازدمر الحاج ، وسنجر الداواداري
~~، وبجق البغدادي ، وكراي ، وشمس الدين الطنطاش وابنه ، ومن معهم من
~~الظاهرية . ففرح المسلمون بحضورهم ، وكان ذلك قبل المصاف بيومين .
# ثم ورد الخبر أن منكوتمر على حماه بعساكر التتار ، في ثمانين ألف ، منهم ms7059
~~خمسون ألف من المغل ، وبقيتهم مرتدة وكرج وروم وأرمن وفرنج ، وأنه نفر
~~إليهم مملوك من مماليك الأمير ركن الدين بيبرس العجمي الصالحي الجالق ،
~~ودلهم على عورات المسلمين وأخبرهم بعددهم . PageV31P021
# ودخلوا ليلة الخميس عن حماه ، ورتبوا جيشهم . فكان طرف ميمنتهم حماه ،
~~وطرف ميسرتهم ، وساقوا طالبين اللقاء ، والمقدم عليهم من قبل أبغا ،
~~منكوتمر بن هولاكو ، أخو أبغا .
# ورتب السلطان الملك المنصور عساكره ، وبات المسلمون على ظهور خيولهم .
~~واتفق أن شخصا من عسكر التتار ، دخل حماه ، وقال للنائب بها : اكتب الساعة
~~إلى السلطان ، على جناح طائر ، وعرفه أن القوم ثمانون ألف مقاتل في القلب ،
~~منهم أربعة وأربعون ألف من المغل وهم طالبون القلب ، وميمنتهم قوية جدا ،
~~فتقوى ميسرة المسلمين ، وتحترز على الصناجق . فكتب النائب بذلك إلى السلطان
~~. فلما قرأ الكتاب ركب عند إسفار الصباح . في يوم الخميس رابع عشر شهر رجب
~~، سنة ثمانين وستمائة ، وهو يوم اللقاء . ورتب العساكر المنصورة الإسلامية
~~، على ما نذكره ، بمقتضى ما أورده الأمير ركن الدين بيبرس الداوادار
~~المنصوري في تاريخه وهو : الميمنة المنصورة ، فيها الملك المنصور صاحب حماه
~~، والأمير بدر الدين بيسرى الشمسي ، والأمير علاء الدين طيبرس الوزيري
~~والأمير عز الدين أيبك الأفرم ، والأمير علاء الدين كشتغدي الشمسي ومضافوهم
~~، والأمير حسام الدين لاجين نائب الشام PageV31P022 والعسكر الشامي . وفي
~~رأس الميمنة الأمير شرف الدين عيسى ابن مهنا وآل فضل وآل مري ، وعربان
~~الشام ، ومن انضم إليهم .
# الميسرة المباركة ، فيها الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ومن معه من
~~الأمراء ، والأمير بدر الدين بيليك الأيدمري ، والأمير بدر الدين بكتاش
~~أمير سلاح ، والأمير علم الدين سنجر الحلبي ، والأمير بجكا العلائي ،
~~والأمير بدر الدين بكتوت العلائي ، والأمير سيف الدين خبرك التتري ، ومن
~~معهم من المضافين . وفي رأس الميسرة التركمان بجموعهم وعسكر حصن الأكراد .
~~ذكر الجاليش وهو مقدمة القلب ، فيه الأمير حسام الدين طرنطاي ، نائب
~~السلطنة ، ومن معه من مضافيه ، والأمير ركن الدين اياجي الحاجب ، والأمير
~~بدر الدين بكتاش بن كرمون ، ومن معهم من المماليك السلطانية . ووقف السلطان
~~تحت الصناجق ، وحوله مماليكه وألزامه وأرباب ms7060 الوظائف .
# وأشرفت كراديس التتار . وكان الملتقى بوطأة حمص ، بالقرب من مشهد خالد بن
~~الوليد . فالتقى الجمعان ، في الساعة الرابعة ، من نهار الخميس ، وجاءت
~~ميسرة العدو ، تجاه الميمنة الإسلامية ، وصدموا الصدمة الأولى ، فثبت
~~المسلمون . وانكسرت ميسرة التتار كسرة تامة ، وانتهت إلى القلب الذي للتتار
~~، وبه منكوتمر . PageV31P023
# وأما الميسرة الإسلامية ، فصدمتها ميمنة التتار ، فلم تثبت لترادف
~~كراديسهم . وساق التتار وراء المسلمين ، حتى انتهوا إلى تحت حمص . ووقعوا
~~في السوقة والعوام ، فقتلوا منهم خلقا كثيرا . ولم تعلم المسلمون ما تهيأ
~~للميمنة من النصر ، ولا علم التتار ما أصاب ميسرتهم ، فاستقل بعض من انهزم
~~إلى دمشق ، وبعضهم إلى قرب صفد . ومنهم من وصل غزة .
# ولما رأى التتار ، أنهم قد استظهروا ، نزلوا عن خيولهم في المرج الذي عند
~~حمص ، وأكلوا الطعام ، ونهبوا الأثقال والوطاقات ، والخزانة . وانتظروا
~~قدوم بقيتهم ، فلما أبطأوا عنهم ، أرسلوا من يكشف خبرهم ، فعاد الكشافة
~~وأخبروهم أن منكوتمو هرب ، فركبوا خيولهم ، وكروا راجعين .
# هذا والسلطان ثابت في موقفه ، في نفر يسير من المماليك ، والعساكر قد
~~تفرقت . منهم من تبع التتار الذين انهزموا ، ومنهم من استمر به الهرب .
~~فلما رجعت ميمنة التتار ، أمر السلطان أن تلف الصناجق ، وتبطل الكوسات ،
~~فمروا ولم يقدموا عليه . وأخذوا على طريق الرستن ، ليلحقوا بأصحابهم .
~~وعندما تقدموه قليلا ، ساق عليهم ، فانهزموا لا يلوون على شيء . وكان ذلك
~~تمام النصر ، وهو عند غروب الشمس من يوم الخميس . ومر هؤلاء المنهزمون من
~~التتار نحو الجبل ، يريدون منكوتمر . وكان ذلك من تمام نعمة الله على
~~المسلمين وإلا لو قدر الله أنهم رجعوا على المسلمين ، لما وجدوا فيهم قوة .
~~ولكن الله نصر دينه ، وهزم عدوه مع قوتهم وكثرتهم . وانجلت هذه الواقعة عن
~~قتلى كثيرة من التتر لا يحصى عددهم . وكتبت البطائق بالنصر . PageV31P024
# وعاد السلطان من يومه إلى المنزلة ، بعد انفصال الحرب . وكان قد فرق ما
~~بالخزانة من الذهب ، في أوساط مماليكه ، فسلم بجملته . وبات السلطان
~~بالمنزلة ليلة الجمعة . فلما كان عند السحر ، ثار صياح بالوطاقات ، فظن
~~الناس عود العدو ، فركب السلطان ومن معه وكان ms7061 بالوطاقات ، فانكشف الخبر بعد
~~ساعة ، أن جماعة من العسكر ، الذين تبعوا التتار عند الهزيمة رجعوا . وقتل
~~من التتار في الهزيمة ، أكثر من الذين قتلوا في المصاف ، واختفت منهم طائفة
~~بجانب الفرات . فأمر السلطان أن تضرم النيران بالأزوار التي على الفرات ،
~~فأحرق أكثر من اختفى فيها . وهلكت فرقة منهم ، كانوا سلكوا درب سلمية .
# ولما وصلت البطائق إلى الرحبة ، بخبر النصر وهزيمة التتار ، كان أبغا ملك
~~التتار يحاصرها ، فدقت البشائر ، وأعلن الناس بالنصر ، ففارقها أبغا وتوجه
~~إلى بغداد .
# وعاد الأمير شمس الدين سنقر الأشقر إلى صهيون . ورجع إلى الخدمة
~~السلطانية ممن كان معه ، ايتمش السعدي ، وسنجر الداواداري وكراي التتاري
~~وولده ، وتماجي ، وجماعة من الأمراء الذين كانوا عنده . وعاد السلطان إلى
~~دمشق ، فكان وصوله إليها ، في يوم الجمعة ثاني عشر شهر رجب الفرد . وامتدحه
~~الشعراء ، وأكثروا المدائح والهناء بهذا النصر .
# وخرج السلطان من دمشق ، عائدا إلى الديار المصرية ، في يوم الأحد ثاني
~~شعبان . وكان وصوله إلى قلعة الجبل ، في يوم السبت الثاني والعشرين من
~~الشهر ، فزينت له المدينة ، ودخل ، وبين يديه الأسرى ، وبعضهم يحمل صناجقهم
~~المكسورة وطبولهم . وخلع السلطان على الأمراء والأكابر .
# واستشهد في هذه الواقعة من الأمراء من نذكر : منهم الأمير عز الدين ازدمر
~~الحاج . وهو الذي جرح منكوتمر ، وكان من أعيان الأمراء ، وكانت نفسه تحدثه
~~أنه يملك . والأمير بدر الدين بكتوت الخازندار ، والأمير سيف الديان بلبان
~~الرومي الداوادار الظاهري ، والأمير شهاب الدين توتل الشهرزوري ، رحمهم
~~الله تعالى . PageV31P025
# هذا ما كان من خبر هذه الواقعة .
#
# | ذكر فتوح قلعة قطيبا
# وهذه القلعة كانت في الزمن الأول محسوبة في جملة قلعة آمد ، ثم صارت في
~~يد ملك الروم ، وصارت في يد العدو المخذول من التتار ، وفيها نوابهم .
~~وكانت مضرة بقلعة كركر والثغور المجاورة لها ، وما كان يمكن أخذها بحصار ،
~~فتلطف النواب ، واستمالوا من كان بها .
# فلما كان في سنة اثنتين وثمانين وستمائة . خلت هذه القلعة من الغلال .
~~فجرد السلطان إليها رجالة كركر ، فضايقوها . فسأل أهلها مراحم السلطان
~~فأجيبوا إلى ملتمسهم . وتسلمها نواب السلطان ، وأحضروا ms7062 إليها جماعة من
~~الرجالة من قلعة البيرة وعين تاب والروندان . وجعل فيها ما يحتاج إليه من
~~الغلال والسلاح والعدد . وصارت من حصون الإسلام المنيعة .
#
# | ذكر فتوح ثغر الكختا
# وفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة أيضا ، فتحت قلعة الكختا . وهي من أمنع
~~الحصون وأعلاها وأتقنها بنية . فاجتهد السلطان في تحصيلها وإضافتها إلى
~~الحصون الإسلامية . ووعد من بها المواعيد الجميلة . فأجابوا بالسمع والطاعة
~~. وقتلوا النائب بها ، وهو الشجاع موسى . وراسلوا نائب السلطنة الشريفة
~~بالمملكة الحلبية ، وبذلوا تسليم القلعة . فجهز إليهم الأمير جمال الدين
~~الصرصري ، والأمير ركن الدين بيبرس السلاح PageV31P026 دار ، والأمير شمس
~~الدين أقش الشمسي العينتابي ، ومن معهم . فتسلموا الحصن ، وحلفوا من به
~~للسلطان ولولده الملك الصالح ، وألبسوهم التشاريف ، ثم جهزوا من كان بها ،
~~طائفة بعد أخرى إلى الأبواب الشريفة السلطانية . فأحسن السلطان إليهم ،
~~وأقطع منهم من يستحق الإقطاع ، وجهزت إليهم الزردخانات ، وآلات الحصار ،
~~واستقرت في جملة الحصون الإسلامية . وصارت هذه القلعة شجى في حلق الأرمن ،
~~وحصل الاستظهار بها على الغارات .
#
# | ذكر الإغارة على بلاد سيس
# وفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة أيضا ، كتب السلطان إلى نائب السلطنة
~~بالمملكة الحلبية ، أن يوجه من يغير على بلاد سيس ، بسبب ما كان الأرمن
~~اعتمدوه ، من إحراق جامع حلب ، لما جاءوا صحبة التتار . وجرد السلطان
~~عسكرا من الديار المصرية ، ومن عسكر الشام لذلك . فتوجهوا وأغاروا ،
~~ووصلوا إلى مدينة أياس ، فقتلوا من أهلها جماعة ، ونهبوا وخربوا . فلما
~~عادوا ووصلوا إلى باب اسكندرونه ، أتاهم عسكر الأرمن فاقتتلوا . فانهزم
~~الأرمن ، وتبعهم العسكر إلى تل حمدون ، واقتلعوا جماعة من خيلاتهم ، وعاد
~~العسكر الإسلامي بالظفر والغنيمة .
#
# | ذكر فتوح حصن المرقب
# وفي سنة أربع وثمانين وستمائة ، توجه السلطان الملك المنصور إلى المرقب ،
~~ونازله في أوائل شهر ربيع الأول . وذلك أن أهله فعلوا ما يوجب نقض الهدنة ،
~~التي كانت حصلت بينهم وبين السلطان ، على ما نذكرها في حوادث السنين ، ولم
~~يتفقوا عند شروطها . فحاصر السلطان الحصن ، وعملت النقوب ، وأشرفت الفرنج
~~على أنه يفتح عنوة . فطلبوا الأمان ، وسلموا الحصن . فتسلمه السلطان ، وذلك
~~في الساعة الثامنة ms7063 من نهار الجمعة سابع عشر شهر ربيع الأول . وكان هذا
~~الحصن لبيت الاسبتار ، وجهز أهله إلى طرابلس . PageV31P027
#
# | ذكر غزوتي النوبة الأولى والثانية
# كانت الغزوة الأولى في سنة ست وثمانين وستمائة . وذلك أن السلطان الملك
~~المنصور ، جهز الأمير علم الدين سنجر المسروري ، المعروف بالخياط ، متولي
~~القاهرة والأمير عز الدين الكوراني ، وجماعة من أجناد الولايات ، بالوجه
~~القبلي والقراغلامية . وجرد الأمير عز الدين أيدمر السيفي ، السلاح دار ،
~~متولي الأعمال القوصية ، بعدته ومن عنده من المماليك السلطانية ، المركزين
~~بالأعمال القوصية ، وأجناد مركز قوص ، وعربان الإقليم وهم : أولاد أبي بكر
~~، وأولاد عمر ، وأولاد شريف ، وأولاد شيبان ، وأولاد الكنز ، وجماعة من
~~العربان الريسية وبني هلال . فتوجه الأمير علم الدين الخياط بنصف الجيش من
~~البر الغربي . وتوجه الأمير عز الدين أيدمر بالنصف الثاني من البر الشرقي ،
~~وهو الجانب الذي فيه مدينة دنقلة . وكان متملك النوبة في ذلك الوقت اسمه
~~سمامون ، وكان ذا دهاء ومكر وبأس ، بالنسبة إلى أمثاله . فلما وصل الجيش
~~إلى أطراف البلاد ، أخلا سمامون البلاد ، وأرسل إلى نائبه بجزائر ميكائيل
~~وعمل الدو ، وهو جريس - ويسمى من يتولى هذه الولاية ، عند النوبة ، صاحب
~~الجبل - فأمره بإخلاء البلاد التي تحت يده أمام الجيش . فكانوا يرحلون أمام
~~الجيش منزلة بمنزلة ، إلى أن انتهوا إلى متملك النوبة بدنقلة . فأقام بها
~~إلى حيث وصل PageV31P028 الأمير عز الدين ومن معه ، فالتقوا واقتتلوا ،
~~فانهزم سمامون ، وقتل من أصحابه خلق كثير . واستشهد من المسلمين أناس قلائل
~~.
# ولما انهزم سمامون ، تبعه الجيش إلى ميسرة خمسة عشر يوما من دنقلة ،
~~فأدركوا جريس ، فأخذوه ، وأخذوا ابن خاله متملك النوبة ، وهو من أعيان
~~أصحابه ، وممن يرجع إليه الملك . فرتب الأمير عز الدين ، ابن أخت الملك
~~ملكا ، وربت جريس في النيابة عنه ، وجرد معهما جماعة من العسكر ، وقدر
~~عليهما قطيعة ، يحملونها إلى الأبواب السلطانية في كل سنة . وعاد الجيش بعد
~~أن غنموا غنائم كثيرة من الرقيق ، والخيل ، والجمال ، والأبقار ، والأكسية
~~.
# ولما فارق الجيش النوبة وعاد ، وتحقق سمامون عودهم ، رجع إلى دنقلة ،
~~وقاتل من بها ، وهزمهم واستعاد البلاد . فحضر ms7064 الملك المستجد وجريس ، ومن
~~كان معهما من العسكر المجرد ، إلى الأبواب السلطانية ، وأنهوا ما اتفق من
~~سمامون . فغضب السلطان لذلك ، وجرد جيشا كثيفا .
#
# | ذكر تجريد الجيش في المرتبة الثانية إلى النوبة
# قال : وجرد السلطان الأمير عز الدين أيبك الأفرم ، أمير جاندار إلى
~~النوبة ، وصحبته من الأمراء ، الأمير سيف الدين قبجق المنصوري ، والأمير
~~سيف الدين بكتمر الجوكندار ، والأمير عز الدين أيدمر ، متولي الأعمال
~~القوصية . وجرد أيضا من أطلاب الأمراء ، من نذكر : طلب الأمير زين الدين
~~كتبغا المنصوري ، وطلب الأمير بدر الدين بيدرا ، وطلب الأمير سيف الدين
~~بهادر ، رأس نوبة الجمدارية ، وطلب الأمير علاء الدين الطيبرس ، وطلب
~~الأمير شمس الدين سنقر الطويل . وسار أجناد المراكز بالوجه القبلي ، ونواب
~~الولاة من العربان بالديار المصرية ، من الوجهين القبلي والبحري ، وعدتهم
~~أربعون ألف راجل . وجهز معهم متملك النوبة ، ونائبه جريس .
# وكان توجه الجيش من الأبواب السلطانية ، في يوم الثلاثاء ، ثا من شوال ،
~~سنة ثمان وثمانين . وصحب هذا الجيش من الحراريق والمراكب الكبار والصغار ،
~~لحمل الأذواد ، والزردخاناة والأثقال ، ما يزيد على خمسمائة مركب .
~~PageV31P029
# ولما وصل العسكر إلى ثغر أسوان ، مات متملك النوبة ، فدفن بأسوان . وطالع
~~الأمير عز الدين الأفرم السلطان بذلك . فأرسل إليه ، من أولاد أخت الملك
~~داود رجلا ، كان بالأبواب السلطانية . ورسم له أن يملكه بالنوبة ،
~~فأدركهم على خيل البريد ، قبل رحيل العسكر من أسوان . ولما وصل إليهم انقسم
~~العسكر نصفين على العادة . فكان الأمير عز الدين الأفرم ، والأمير سيف
~~الدين قبجاق ، ونصف العسكر ونصف العربان بالبر الغربي ، والأمير عز الدين
~~أيدمر ، متولي الأعمال القوصية ، والأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار ، ونصف
~~العسكر ونصف العربان بالبر الشرقي . وتوجهوا ورسموا الجريس نائب النوبة أن
~~يتقدمهم ، منزلة بمنزلة ، ومعه أولاد الكنز ، أمراء أسوان ، ليطمئنوا أهل
~~البلاد ويؤمنوهم ، ويجهزوا الإقامات للعسكر . فكان الجيش إذا وافى بلدا ،
~~خرج من بها من المشايخ وأعيانها ، وقبلوا الأرض بين يدي الأمراء ، وأخذوا
~~أمانا واستقروا ببلدهم ، وذلك من الدو إلى الجزائر ميكائيل ، وهي البلاد
~~التي كانت تحت يد جريس ، صاحب الجبل . وأما ما عدا ms7065 ذلك من البلاد ، التي لم
~~يكن لجريس عليها ولاية ، فإنها أخليت ، طاعة لمتملك النوبة . فكان العسكر
~~ينهب ما يجد بها ، ويقتل من تخلف من أهلها بها ، ويرعون زروعهم ، ويحرقون
~~سواقيهم ومساكنهم ، إلى أن انتهوا إلى مدينة دنقلة . فوجدوا الملك قد
~~أخلاها ، وأجلى أهلها ، ولم يجد الأمراء بها إلا شيخا كبيرا وعجوزا .
~~فسألوهما عن أخبار الملك ، فذكرا أنه توجه إلى جزيرة وسطى ، في بحر النيل ،
~~مسافتها من دنقلة خمسة عشر يوما . واتساع هذه الجزيرة مسافة ثلاثة أيام
~~طولا . فتبعهم الأمير عز الدين ومن معه إلى الجزيرة المذكورة ولم يصحبهم
~~حراق ولا مركب ، لتوعر البحر بالأحجار . فلما انتهوا إلى قبالة الجزيرة ،
~~شاهدوا بها عدة من مراكب النوبة ، وجمعا كثيرا . فسألوهم عن الملك ،
~~فأخبروهم أنه بالجزيرة المذكورة ، فعرضوا عليه الدخول في الطاعة والحضور ،
~~وبذلوا له الأمان ، فأبى ذلك . فأقام العسكر ثلاثة أيام ، وأوهموه أنهم
~~أرسلوا يطلبون المراكب والحراريق ، ويعدون إليه ويقاتلونه . فانهزم من
~~الجزيرة إلى جهة الأبواب ، وهي مسافة PageV31P030 ثلاثة أيام في الجزيرة ،
~~وليست داخلة في مملكته . ففارقه من كان معه من السواكرة ، وهم الأمراء ،
~~وفارقه أيضا الأسقف والقسوس ، ومعه الصليب الفضة ، الذي يحمل على رأس
~~الملك ، وتاج المملكة ، وطلبوا الأمان ، ودخلوا تحت الطاعة . فأمنهم عز
~~الدين المتولي ، وخلع على أكابرهم ، ورجعوا معه إلى دنقلة ، وهم في جمع
~~كثير ، ولما وصلوا إليها ، عدى الأمير عز الدين الأفرم ، والأمير سيف
~~الدين قبجاق ، إلى البر الشرقي ، دون من معهما من العساكر .
# واجتمع الأمراء بدنقلة ، ولبست العساكر آلة الحرب ، وطلبوا من الجانبين
~~وزينت الحراريق في البحر . ولعب الزارقون بالنفط ، ومد الأمراء الأخوان
~~السماط في كنيسة أسوس ، وهي أكبر كنيسة بدنقلة . فلما أكلوا الطعام ،
~~ملكوا الملك الواصل من الأبواب السلطانية . وألبسوه التاج ، وحلفوه
~~للسلطان . وحلفوا له أهل البلاد . وتقرر عليه البقط المستقر أولا ،
~~والبقط هو المقرر . وجرد عنده طائفة من العسكر . وقدم عليهم ركن الدين
~~بيبرس العزي ، أحد مماليك الأمير عز الدين متولي قوص .
# وعاد العسكر ، وكان وصوله إلى القاهرة في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين
~~وستمائة ms7066 ، وكانت مدة غيبته منذ خرج من ثغر أسوان ، إلى أن عاد إليه ستة
~~أشهر ، وغنموا غنائم كثيرة .
# فلما عاد العسكر عن دنقلة ، حضر سمامون إليها ليلا ، وصار يقف على باب
~~كل سوكري بنفسه ويستدعيه . فإذا خرج ورآه ، قبل الأرض بين يديه وحلف له .
~~فما طلع PageV31P031 الفجر حتى ركب معه جميع العسكر النوبي . فزحف بهم على
~~دار الملك ، وقبض على الملك . وأرسل إلى ركن الدين بيبرس العزي . أن يتوجه
~~إلى مخدومه ، بحيث لا يلتقيان . فتوجه ركن الدين ، ومن معه إلى قوص .
~~واستقر الملك سمامون بدنقلة . وأخذ الملك الذي ملكه العسكر ، فعراه من
~~ثيابه ، وذبح ثورا ، وقد جلده سيورا ، ولفها عليها طرية ، وأقمه مع
~~خشبة . فيبست عليه تلك السيور فمات . وقتل جريس أيضا .
# وكتب سمامون إلى السلطان الملك المنصور يستعطفه ويسأله الصفح عنه .
~~والتزم أن يقوم بالبقط المقرر في كل سنة ، وزيادة عليه . وأرسل من الرقيق
~~والتقادم عدة كثيرة ، فوصل ذلك في أواخر الدولة المنصورية . وحصل اشتغال
~~السلطان بما هو أهم من النوبة . فاستقر سمامون بالنوبة إلى أيام العادلية
~~الزيتية كتبغا ، وكان من أمره ، ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر فتوح طرابلس الشام
# كان فتح طرابلس ، في الساعة السابعة ، في يوم الثلاثاء الرابع من شهر
~~ربيع الآخر ، سنة ثمان وثمانين وستمائة ، عنوة . وذلك أن السلطان الملك
~~المنصور توجه إلى الشام ، في شهر المحرم من هذه السنة ، وعزم على غزو
~~طرابلس . لأن أهلها كانوا قد نقضوا قواعد الصلح ، ونكثوا أسباب الهدنة .
~~فكتب السلطان إلى النواب بالممالك الشامية ، والحصون الإسلامية ، بتجهيز
~~الجيوش إليها ، وإنقاذ المجانيق وآلات الحصار . ووصل السلطان إلى دمشق ،
~~بعساكر الديار المصرية ، في يوم الإثنين ثالث عشر PageV31P032 صفر من هذه
~~السنة . وتوجه منها في العشرين من الشهر ، ونازل طرابلس بالجيوش وحاصرها .
~~ووالى الزحف والحصار والرمي بالمجانيق . وعملت النقوب ، فنقبت الأسوار ،
~~وافتتحت عنوة في التاريخ المذكور . وكانت مدة المقام عليها ، أربعة وثلاثين
~~يوما . وكانت عدة المجانيق التي نصبت عليها ، تسعة عشر منجنيقا ، وهي
~~فرنجية ستة ، وقرابغا ثلاثة عشر . وعدة الحجارين والزراقين ألف ms7067 وخمسمائة
~~نفر .
# ولما فتحت المدينة ، فرت طائفة من الفرنج إلى جزيرة تعرف بجزيرة النخلة ،
~~حيال طرابلس في البحر ، لا يتوصل إليها إلا في المراكب . فكان من السعادة
~~الأزلية للمسلمين ، أن البحر زجر وانطرد عن طرابلس فظهرت للناس المخائض .
~~فعبر الفارس والراجل إلى هذه الجزيرة ، وأسروا وقتلوا من فيها ، وغنموا ما
~~كان معهم . وكان جماعة من الفرنج قد ركبوا في مركب وتوجهوا ، فألقتهم الريح
~~إلى الساحل ، فأخذهم الغلمان والأوشاقية . وقتل منهم خلق كثير وغنم
~~المسلمون غنائم كثيرة .
# وكان السلطان أمر بإبقاء المدينة ، وإنزال الجيش بها . فأشير عليه أن
~~هدمها أولى من بقائها ، فأمر بهدمها فهدمت . وكان عرض سورها بمقدار ما يسوق
~~عليه ثلاثة فرسان بالخيل . ووصل إلى الزردخاناة السلطانية من الأسرى ، ألف
~~أسير ومائتا أسير . PageV31P033 واستشهد عليها من المسلمين ممن يعرف ،
~~الأمير عز الدين معن ، والأمير ركن الدين منكورس الفارقاني ، ومن الحلقة
~~خمسة وخمسون نفرا ، رحمهم الله تعالى .
# وحكى الشيخ قطب الدين اليونيني في تاريخه قال : ولما فتح السلطان طرابلس
~~، تسلم أنفة ، وأمر بإخراب حصنها ، وكان حصنا منيعا ، وأبقى على أخت
~~البرنس صاحب طرابلس قريتين من قراها .
# قال ، وحضر إلى السلطان ، وهو بظاهر طرابلس ولد سيركي صاحب جبيل ، وكان
~~صاحب طرابلس قتل أباه في سنة إحدى وثمانين وستمائة . فخلع السلطان عليه ،
~~وأقر جبيل عليه ، على سبيل الإقطاع ، وأخذ منه معظم أموالها . وتسلم
~~السلطان البترون ، وجميع ما بتلك الخط من الحصون والمعاقل . ثم عاد
~~السلطان بعد النصر إلى دمشق ، وكان من خبره ما نذكره ، إن شاء الله تعالى
~~في حوادث السنين .
#
# | ذكر أخبار طرابلس الشام ، منذ فتحها المسلمون في خلافة عثمان إلى وقتنا
~~هذا
# وإنما ذكرناه في هذا الموضع ملخصا مختصرا ، لتكون أخبارها مجتمعة ،
~~فنقول وبالله التوفيق : كان ابتداء فتح طرابلس ، أنه لما استخلف عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه ، وأقر PageV31P034 معاوية بن أبي سفيان على الشام ، وجه
~~معاوية إلى طرابلس سفيان بن نجيب الأزدي ، وكانت إذ ذاك ثلاث مدن مجتمعة ،
~~فبنى في مرج على أميال منها حصنا ، سمي بحصن سفيان . وقطع ms7068 الميرة عن أهل
~~طرابلس ، وحاصرها . فلما اشتد الحصار على أهلها ، اجتمعوا في أحد الحصون
~~الثلاثة ، وكتبوا إلى ملك الروم ، يسألونه أن يمدهم ، أو يبعث إليهم بمراكب
~~ينهزمون فيها . فسير إليهم مراكب كثيرة ، فركبوها ليلا وهربوا . فلما أصبح
~~سفيان ، وتقدم لقتالهم على عادته ، وجد الحصن خاليا ، فملكه ، وكتب إلى
~~معاوية بالفتح . فأسكنه معاوية جماعة كثيرة من اليهود ، وهو الحصن الذي فيه
~~المينا ثم بناه عبد الملك بن مروان وحصنه .
# وكان معاوية يوجه في كل سنة جماعة من الجند ، يشحنها بهم ، ويوليها
~~نائبا . فإذا غلق البحر ، عاد الجند وبقي النائب في جماعة يسيرة . فما برح
~~أمرها كذلك ، حتى ولى عبد الملك بن مروان . فقدم بطريق في بطارقة الروم ،
~~ومعه خلق كثير . فسأل أن يعطى الأمان ، على أن يقيم بها ، ويؤدي الخراج ،
~~فأجيب إلى ذلك . فلم يلبث غير سنتين أو أكثر بأشهر ، عند عود الجند منها ،
~~حتى أغلق بابها ، وأسر من بقي بها من الجند ، وعدة من اليهود ، وتوجه هو
~~وأصحابه إلى بلاد الروم . فقدر الله ، عز وجل أن ظفر به المسلمون بعد ذلك ،
~~في البحر وهو متوجه في مراكب كثيرة ، فأسر وأحضر إلى عبد الملك ، فقتله
~~وصلبه . وقد قيل إنه إنما كان تغلبه عليها ، وقتل من بها ، بعد وفاة عبد
~~الملك . ثم فتحها الوليد بن عبد الملك . ولم يزل في طرابلس نواب الخلفاء ،
~~مدة أيام بني أمية ، وأيام بني العباس ، إلى أن استولى العبيديون ملوك مصر
~~على دمشق ، على ما قدمنا ذكر ذلك في أخبارهم . فأفردوا طرابلس عن دمشق ،
~~وكانت قبل ذلك مضافة إليها . وولوا عليها من جهتهم ريان الخادم ، ثم سند
~~الدولة ثم أبا السعادة ، ثم علي بن عبد الرحمن بن حيدرة ، ثم نزال ، ثم
~~مختار الدولة بن نزال . ثم تغلب عليها قاضيها أمين الدولة أبو طالب الحسن
~~بن عمار . ولم يزل بها إلى أن توفي ، في سنة أربع وستين وأربعمائة . وكان
~~ابن عمار هذا ، رجلا عاقلا ، PageV31P035 سديد الرأي ، وكان شيعيا ، من
~~فقهائهم . وكانت له دار علم بطرابلس ، فيها ما يزيد ms7069 على مائة ألف كتاب وقفا
~~. وهو الذي صنف كتاب ترويج الأرواح ومصباح المرور والأفراح ، المنعوت
~~بجراب الدولة . ولما مات أمين الدولة ، كان بطرابلس ، سديد الملك بن منقذ ،
~~هرب من محمود بن صالح . فساعد جلال الملك أبا الحسن علي بن محمد بن عمار
~~وعضده بمماليكه ، وبمن كان معه من أصحابه . فأخرجوا أخا أمين الدولة من
~~طرابلس ، وولى جلال الملك . فلم يزل متوليا عليها ، حتى مات في سلخ شعبان
~~، سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وملكها بعده أخوه فخر الملك عمار بن محمد
~~بن عمار ، واستقر بها ، إلى أن نازلها صنجيل ، واسمه ميمنت وهو ميمون .
~~وصنجيل اسم مدينة نسب إليها . فنزل صنجيل بجموعه على طرابلس ، في شهر رجب
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة ، وحاصرها وضايقها ، وابتنى عليها حصنا ، يقاتل
~~أهلها منه ، ويعرف به إلى وقتنا هذا .
# فبعث فخر الملك الهدايا والتحف إلى الملوك واستنجدهم واستنصرهم ، فلم
~~ينجده أحد منهم . فلما أيس منهم بذل لصنجيل في رحيله عنه أموالا ، وبعث
~~إليه ميرة ، فلم يجبه إلى ذلك . فلما ضاق ذرعا بالحصار ، وعجز عن دفعه ،
~~خرج من طرابلس ، بعد أن استناب بها ابن عمه ، أبا المناقب ، ورتب معه سعد
~~الدولة فتيان ابن الأغر . وأنفق في العسكر ستة شهور . وصار يقصد السلطان
~~محمود بن ملكشاه السلجوقي . فجلس أبو المناقب في بعض الأيام ، وعنده وجوه
~~طرابلس وأكابرها ، فخلط في كلامه ، فنهاه سعد الدولة بلطف فجرد سيفه ، وضرب
~~سعد الدولة فقتله . وانهزم من كان في المجلس . وقام أبو المناقب ، وصعد على
~~السور ، وصفق بإبطيه ، فأمسكه أهل البلد وحبسوه ، ونادوا بشعار الأفضل أمير
~~الجيوش ، شريك الخليفة الفاطمي صاحب مصر ، وذلك في شهر رمضان سنة خمسمائة .
# ثم مات صنجيل في ثامن وعشرين رمضان ، وتولى مكانه مقدم اسمه السرداني .
~~PageV31P036 ولما نادى أهل طرابلس بشعار الأفضل ، وبلغه ذلك حضر إليهم
~~جيشا في البحر ، وقدم عليهم تاج العجم . فلما وصل إلى طرابلس ، أخذ جميع
~~الأموال ، وما يحفظ به البلد . وبلغ الأفضل أنه يقصد العصيان بطرابلس .
~~فقبض على ما كان حصله ، وولى بدر الدولة ابن أبي الطيب ms7070 الدمشقي . فوصل إلى
~~طرابلس ، وكان أهلها قد ضاقت صدورهم ، من طول الحصار . ثم رأوا من خلفه ،
~~ما رغبهم عنه ، ونفرهم منه ، فعزموا على طرده . ثم رأوا إبقاءه ، لأنهم لا
~~ملجأ لهم إلا من جهة المصريين .
# ثم وصلت مراكب من مصر بالغلات والرجال ، فقرر المذكور مع مقدم الأسطول ،
~~القبض على أعيان البلد ، وأصحاب فخر الملك بن عمار وحريمه . فأخذهم وسيرهم
~~في البحر إلى مصر . وبعث معهم ما كان في طرابلس من السلاح والذخائر ما لم
~~يكن عند أحد من الملوك مثله . وبعث مائة ألف دينار عينا . فلما وصلوا إلى
~~مصر ، اعتقل الأفضل أهل بني عمار .
# وأما فخر الملك بن عمار ، فإنه وصل إلى بغداد ، واجتمع بالسلطان محمود .
~~وأقام ببغداد ، فما تهيأ له منه ما طلبه ، وبلغه رجوع أمر طرابلس إلى
~~المصريين ، وأن حريمه وأمواله وذخائره وسلاحه نقل إلى مصر . فرجع إلى دمشق
~~، فدخلها في نصف المحرم ، سنة اثنتين وخمسمائة ، فأكرمه أتابك طغتكين صاحب
~~دمشق . فسأله أن يعينه على الدخول إلى جبله ، فسير معه عسكرا فدخلها .
# وأما الفرنج ، فإنهم لازموا الحصار ، وضايقوا البلد حتى ملكوه ، وقتلوا
~~وأسروا ونهبوا وسبوا ، وذلك يوم الثلاثاء ثالث ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسمائة . وقد تقدم أن أخذها كان في يوم الإثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~ذي الحجة سنة ثلاث وخمسمائة ، والله أعلم . وحكي أن السبب في أخذ طرابلس ،
~~أنه لما ضايقها الفرنج ، كتب من بها إلى الديار المصرية ، يستنجدون الخليفة
~~، ويسألونه الميرة ، وأقاموا ينتظرون ورود الجواب بالمدد والميرة . فبينما
~~هم في ذلك ، إذا بمركب قد أقبل ، فما شكوا أن فيه نجدة . فطلع منه رسول ،
~~وقال قد بلغ الخليفة ، أن بطرابلس جارية حسنة الصورة ، وأنها تصلح
~~PageV31P037 للخدمة . وقد أمرنا بإرسالها إليه ، وأرسلوا إليه من حطب
~~المشمش ما يصنع منه عيدان للملاهي . فعند ذلك آيسوا من نصره ، وضعفت قواهم
~~، وخارت نفوسهم وذلوا ، وملكها الفرنج في التاريخ المذكور . وكانت مدة
~~الحصار سبع سنين وأربعة أشهر .
# ولما ملكها السرداني ، تحكم فيه واستقل بملكها . فبينما هو كذلك ، وإذا
~~بمركب قد وصل ms7071 إليها ، وفيه صبي ادعى أنه ولد الملك صنجيل ، واسمه تبران ،
~~ومعه مشايخ من أصحاب والده ، يخدمونه ويدبرون أمره . فطلعوا إلى السرداني ،
~~وقالوا له هذا ولد صنجيل ، وهو يريد تسليم مدينة والده التي فتحها عسكره .
~~فأنكر السرداني ذلك ، وقام ورفس الصبي وأخرجه . فأخذه أصحابه ، وجعلوا
~~يطوفون به على الفرسان ، فرحموه ، وتذكروا أيمانهم لأبيه ، وقالوا : إذا
~~كان نهار الغد ، ونحن عنده ، فاحضروا وتحدثوا معه ، ففعلوا . وتحدث الصبي
~~ابن صنجيل ، فصاح به السرداني ، فقام الفرسان كلهم على السرداني ، وأخرجوه
~~من المملكة ، وسلموها إلى الصبي ابن صنجيل . فأقام ملكا حتى قتله بزواج ،
~~وذلك في يوم الأحد ، لأربع خلون من شهر رجب ، سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة .
~~وقتل أكثر أصحابه ، وأسر بطرس الأعور . واستخلف في طرابلس ولد القومص بدران
~~، فأسره أتابك زنكي ، لما كان في صحبة متملك القدس فلك بن فلك . وذلك
~~بالقرب من قلعة بعرين ، فطلع الملك وجماعة معه إلى قلعة بعرين ، فحاصرهم
~~زنكي وضايقهم ، فصالحه الملك على تسليم حصن بعرين ، واستخلص القومص صاحب
~~طرابلس وجميع الأسرى . وعاد القومص إلى طرابلس ، وأقام حتى وثب عليه
~~الإسماعيلية ، فقتلوه . فتولى بعده ريمند ، وهو صبي ، وحضر الحرب مع
~~PageV31P038 الفرنج على حارم . فكسرهم الملك العادل نور الدين محمود الشهيد
~~بن زنكي ، وقتل منهم مقتلة عظيمة وأسر . وكان من أسر ، القومص ريمند ، وذلك
~~في سنة تسع وخمسين وخمسمائة ، وبقي في اعتقاله إلى أن ملك الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب . فأعتقه في تاسع عشري شهر ربيع الأول سنة سبعين
~~وخمسمائة . وبقي الملك بيده ، ويد أولاده من بعده ، إلى أن فتحت هذا الفتح
~~المبارك سنة ثمان وثمانين وستمائة في الأيام المنصورية وهدمت المدينة .
# واستقر العسكر على عادته بحصن الأكراد والنائب عن السلطنة الأمير سيف
~~الدين بلبا الطباخي المنصوري ، وكان اليزك ينزل إلى طرابلس ، من حصن
~~الأكراد . ثم عمر المسلمون مدينة مجاورة للنهر . واختلفوا بها ، وعمروا
~~فيها حمامات وقياسر ومساجد ومدارس للعلم . وأجريت المياه في دورها بقساطل
~~وعمرت دار السلطنة ، ينزلها نائب السلطنة بالمملكة ، وهي عالية مشرفة على
~~المدينة .
# واستمر الأمير ms7072 سيف الدين الطباخي في النيابة ، إلى أن نقل إلى حلب ، في
~~الدولة الأشرفية ، في سنة إحدى وتسعين وستمائة . وولاها السلطان الأمير سيف
~~الدين طغريل الإيغاني ، فأقام أياما ، واستعفى فأعفاه السلطان الملك
~~الأشرف . ورتب في النيابة ، الأمير عز الدين أيبك الخزندار المنصوري ، فبقي
~~في النيابة إلى الأيام العادلية الزينية كتبغا المنصوري ، فعزل عنها في سنة
~~أربع وتسعين وستمائة . ودفن بتربته التي أنشأها ، وهي بجوار حمامه بطرابلس
~~وفوضت النيابة بها بعده إلى الأمير سيف الدين كرت الحاجب ، فلم تطل أيامه
~~إلى أن كان من دخول التتار البلاد ، ما نذكره إن شاء الله تعالى ، في أخبار
~~الدولة الناصرية ، فشهد الوقعة وعدم ، وربما استشهد رحمه الله تعالى . ثم
~~فوضت النيابة بعد خروج التتار من الشام ، إلى الأمير سيف الدين قطلبك
~~المنصوري ، فتوجه إليها ، وأقام بها ، إلى سنة سبعمائة . واستعفي من
~~النيابة فأعفي ، واستقر في جملة الأمراء بدمشق . وفوضت نيابة السلطنة إلى
~~الأمير سيف الدين استدمر كرجي المنصوري ، فاستمر PageV31P039 بها إلى سنة
~~تسع وسبعمائة . وعمر بها حماما عظيما ، أجمع التجار ومن يجوب البلاد ،
~~أنه ما عمر مثله في بلد من البلدان ، وعمر قيسارية وطاحونا . وأنشأ
~~مماليكه بها مساكن حسنة البناء ، تجري إليها المياه بالقنوات ، وتجري في
~~طباقها ، وعمر أيضا بعض القلعة ، وأقام أبراجا . وهذه القلعة مجاورة
~~لدار السلطنة بطرابلس . وتمكن استدمر تمكنا كثيرا ، وتأمر عدة من
~~مماليكه ، ثم نقل إلى حماه .
# وفوض السلطان الملك الناصر نيابة المملكة الطرابلسية وما معها إلى الأمير
~~سيف الدين الحاج بهادر الحاجب ، كان المعروف بالحلبي فأقام بها إلى أن توفي
~~في ثامن عشر شهر ربيع الأول سنة عشر وسبعمائة . وفوضت النيابة بها إلى
~~الأمير جمال الدين أقش الأفرم ، فأقام بها إلى مستهل المحرم سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة وفارقها ، وتوجه إلى بلاد التتار ، على ما تذكر ذلك ، إن شاء الله
~~تعالى في أخبار الدولة الناصرية .
# وفوضت النيابة بعده إلى الأمير سيف الدين كستاي الناصري ، فأقام بها ،
~~إلى أن توفي في شهر رجب سنة ست عشرة وسبعمائة . وفوضت النيابة بعده إلى
~~الأمير ms7073 شهاب الدين قرطاي الصالحي ، وهو النائب بها الآن ، إلى حين وضعنا
~~لهذا الجزء ، وذلك في سلخ شهر رجب ، سنة خمس وعشرين وسبعمائة . وسنذكر إن
~~شاء الله تعالى ، أخبار هؤلاء النواب في موضعها من هذا الكتاب على ما سنقف
~~عليه . وإنما أوردناها في هذا الموضع ، لتكون أخبار طرابلس سياقة ، وإن كان
~~على سبيل الإجمال والاختصار . ولنرجع إلى سياقة أخبار الدولة المنصورية .
#
# | ذكر ما اتفق عليه في الدولة المنصورية على حكم السنين خلاف ما ذكرناه
~~من إقامة النواب ، ومهادنة الفرنج ، والحوادث الغريبة ، التي يتعين إيرادها
~~والوفيات سنة ثمان وسبعين وستمائة [ 678 ه = 1279 م ]
# قد قدمنا بعض حوادث هذه السنة ، في ابتداء الدولة المنصورية ، وبقي منها
~~تتمة نذكرها في هذا الموضع .
# في هذه السنة فوض السلطان الملك المنصور نيابة السلطنة ، بحصن الأكراد ،
~~وما معه من الفتوحات ، لمملوكه الأمير سيف الدين بلبان الطباخي .
# وفيها ، في ذي القعدة ، فوض نظر الدواوين بدمشق ، للصدر جمال الدين
~~PageV31P040 إبراهيم بن صصري ، وذلك بعد وفاة الناظر بها ، القاضي علم
~~الدين محمد بن العادلي . وكانت وفاته في يوم الأربعاء خامس عشرين شوال .
~~وتوفي أيضا قبله ، أخوه القاضي تاج الدين ناظر حلب ، بها في حادي عشرين
~~شهر رمضان .
# وفي هذه السنة ، توفي الأمير بدر الدين محمد ابن الأمير حسام الدين بركة
~~خان الخوارزمي ، خال الملك السعيد . وكانت وفاته بدمشق ، في تاسع شهر ربيع
~~الأول . وصلى عليه الملك السعيد ، بسوق الخيل ، ودفن بقاسيون رحمه الله
~~تعالى .
# وفيها ، لما كان العسكر ببلاد سيس ، في الأيام السعيدية ، توفي جماعة من
~~الأمراء ، أصحاب الطبخانات ، منهم سيف الدين البطاح ، وعلم الدين بلبان
~~المشرفي ، وناصر الدين بلبان النوفلي ، وسيف الدين جمق ، وسيف الدين فلاحا
~~الركني ، وجمال الدين أقش الشهابي وغيرهم ، رحمهم الله تعالى .
# وفيها ، في يوم الأحد ، ثامن شوال ، توفي شيخ الشيوخ شرف الدين أبو بكر
~~عبد الله ابن شيخ الشيوخ تاج الدين ، أبي محمد عبد السلام ، ابن شيخ الشيوخ
~~عماد الدين عمر بن علي بن محمد حمويه بدمشق ، ودفن بقاسيون ، رحمه الله
~~تعالى .
#
# | واستهلت سنة ms7074 تسع وسبعين وستمائة [ 679 ه = 1280 م ]
# في هذه السنة ، في يوم الإثنين خامس المحرم ، توفي الأمير جمال الدين أقش
~~الشمسي ، نائب السلطنة بالمملكة الحلبية . وهو خوشداش الأمير بدر الدين
~~بيسري ، كلاهما كان مملوك الأمير شمس الدين سراسنقر الكاملي . ففوض بعد
~~وفاته ، نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية ، للأمير علم الدين سنجر الباشقردي
~~.
# وفي هذه السنة ، كان من خبر الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، وانهزامه من
~~دمشق ، وتوجهه إلى صهيون ما قدمناه . وكان بدمشق بعد مفارقته لها ، أمور
~~نذكرها في هذا الموضع . PageV31P041
#
# | ذكر ما تجدد بدمشق ، بعد أن فارقها الأمير شمس الدين سنقر الأشقر
# لما انهزم الأمير شمس الدين ، المشار إليه ، كما تقدم ، دخل العسكر
~~المصري إلى دمشق . ونزل الأمير علم الدين سنجر الحلبي بالقصر الأبلق ،
~~بالميدان الأخضر . وكان هو المشار إليه في الولاية والعزل ، والعطاء والمنع
~~وغير ذلك . فرسم بإيقاع الحوطة على مجد الدين اسماعيل بن كسيرات ، وزير
~~سنقر الأشقر ، وجمال الدين بن صصري ناظر الدواوين بدمشق ، وأخذ خطوطهما
~~بجملة . ورسم على قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان . وضرب زين الدين
~~وكيل بيت المال ، ومحيي الدين بن النحاس . ثم ورد بعد ذلك كتاب السلطان
~~بأمان أهل دمشق .
#
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالشام للأمير حسام الدين لاجين وشد الدواوين
~~للأمير بدر الدين بكتوت العلائي ، والوزارة للصاحب تقي الدين توبة التكريتي
# كان الأمير بدر الدين بكتوت العلائي ، قد وصل إلى دمشق ، في جملة الجيش
~~المجرد إليها ، لدفع سنقر الأشقر عنها ، صحبة الأمير علم الدين الحلبي .
~~فلما استقر أمر دمشق للسلطان ، تحدث في نيابة السلطنة بدمشق . واستند في
~~ذلك ، إلى أن السلطان الملك المصور ، لما جرده رسم له بها مشافهة . إلا أنه
~~كان في نيابته يلزم الأدب مع الأمير علم الدين الحلبي . واستمر الأمر على
~~ذلك ، إلى حادي شهر ربيع الأول من هذه السنة . فلما كان في هذا اليوم ، ورد
~~من الباب السلطاني ، سبعة نفر على خيل البريد ، PageV31P042 ومعهم تقليد
~~للأمير حسام الدين لاجين الصغير المنصوري ، بنيابة السلطنة بالشام ، وتقليد
~~للأمير بدر الدين ms7075 بكتوت العلائي ، بشد الدواوين ، وتقليد للصاحب تقي الدين
~~توبة التكريتي بوزارة الشام ، ولكل منهم تشريف ، وتشريف لصاحب حماه .
# فلما كان في يوم الخميس ، ثاني عشر الشهر ، اجتمع سائر الأمراء بالميدان
~~الأخضر . ولبس الأمير حسام الدين لاجين تشريف النيابة ، ولبس الأمير بدر
~~الدين بكتوت تشريف الشد . وركب الأمير علم الدين الحلبي ، والأمير عز الدين
~~الأفرم ، والأمير بدر الدين بيليك الأيدمري ، وسائر الأمراء والعساكر
~~المصرية والشامية ، وساقوا كلهم في خدمة الأمير حسام الدين . فلما انتهوا
~~إلى باب سر القلعة ، ترجلوا بأجمعهم ، وقبل الأمير حسام الدين عتبة باب
~~السر ، ثلاث مرات . ثم تقدم الأمير علم الدين الحلبي ، والأمير عز الدين
~~الأفرم ليعضداه حتى يركب ، ويمشيان في خدمته ، إلى دار السعادة . فسلك سبيل
~~الأدب معهما ، وامتنع من الركوب ، واستمر ماشيا ، والأمير علم الدين عن
~~يمينه ، والأمير عز الدين الأفرم عن يساره ، وبقية الأمراء والعساكر ، بين
~~يديه ، وكذلك القضاة والأعيان والأكابر . ولم يزل ماشيا ، إلى أن دخل دار
~~السعادة ، وجلس بها في رتبة النيابة ، وقرئ تقليده . ثم خلع في هذا النهار
~~، بعد الظهر ، على الصاحب تقي الدين توبة ، وأعطى دواة الوزارة بالشام .
#
# | ذكر عزل قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان عن القضاء بدمشق وإعادته
~~، وما اتفق في هذه السنة الحادثة
# كان السلطان الملك المنصور ، قد رسم بشنق قاضي القضاة شمس الدين ابن
~~خلكان لأنه بلغه أنه أفتى الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، بجواز قتال
~~السلطان . فلما ورد كتاب السلطان بأمان أهل دمشق ، قرئ بحضور القاضي شمس
~~الدين . فقال الأمير علم الدين الحلبي : هذا كتاب أمان لمن سمعه ، وقد سمعه
~~القاضي ، فهو آمن . ثم عزله في حادي عشر صفر ، وفوض القضاء لقاضي القضاة
~~نجم الدين ابن قاضي القضاة صدر الدين سني الدولة . وكان ابن خلكان بالمدرسة
~~العادلية ، فطالبه القاضي نجم الدين بإخلاء مسكنها ليسكن فيه ، وكرر عليه
~~الطلب . وكان ابن سني الدولة ، قد أرسل الى PageV31P043 حلب ، لإحضار أهله
~~. فاتفق وصولهم إلى ظاهر دمشق ، في يوم الأربعاء تاسع عشر شهر ربيع الأول .
~~فخرج لتلقيهم ، ورسم على ms7076 القاضي شمس الدين بن خلكان ، إلى أن ينتقل من
~~المدرسة ، وضيق عليه ، وبقي في شدة بسهب ذلك . وسئل ابن سني الدولة ، أن
~~يمهل عليه أياما ، إلى أن ينتقل إلى مكان آخر ، فامتنع وشدد في ذلك ، وصمم
~~عليه . وبقي القاضي شمس الدين في الترسيم ، إلى الرابعة من النهار المذكور
~~، وهو يجمع كتبه ، ويعبي قماشه للنقلة ، ونقل بعضه . فبينما هو كذلك ،
~~وإذا بجماعة من الجاندارية حضروا في طلبه ، فظن أن ذلك بسبب خلو المكان
~~فأراهم أنه يهم في النقلة . فقالوا له ، إنك لم تطلب لذلك ، وإنما قد حضر
~~بريدية من باب السلطان ، فطلبت لذلك . وظن أن الطلب لأمر ، هو أشد من
~~النقلة . وخاف ، وتوجه إلى نائب السلطنة . فإذا كتاب السلطان قد ورد ، وهو
~~ينكر ولاية ابن سني الدولة القضاء وهو أطروش . ويقول نحن بيننا وبين القاضي
~~شمس الدين معرفة ، من الأيام الصالحية . وسير إليه تقليدا بالقضاء على
~~عادته . فرجع إلى المدرسة قاضيا واستقر بها . وعدت هذه الواقعة من الفرج
~~بعد الشدة . ويقال إن ابن سني الدولة كان قد أعطى الحلبي على ولايته القضاء
~~ألف دينار ، والله أعلم .
#
# | ذكر إعادة الصاحب برهان الدين السنجاري إلى الوزارة وعزله
# وفي هذه السنة ، في أواخر جمادى الآخرة ، أعيد الصاحب برهان الدين الخضر
~~السنجاري إلى الوزارة ، وعزل الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان ، فعاد إلى
~~ديوان الإنشاء . وكتب من جملة الكتاب ، وتصرف عن أمر صاحب الديوان . وولي
~~الصاحب برهان الدين الوزارة ، واستمر إلى أن عزل وقبض عليه ، وعلى ولده
~~وألزامه ، في شهر ربيع الأول سنة ثمانين وستمائة . واعتقل إلى يوم عرفة من
~~السنة ، فأفرج عنه في اليوم المذكور ولزم داره .
# وفيها ، جرد السلطان ، الأمير عز الدين أيبك الأفرم لحصار شيزر ، وبها
~~PageV31P044 الأمير عز الدين أيبك كرجي من قبل الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر . فبينما هو يحاصرها ، وردت الأخبار ، أن التتار قد وصلوا على ثلاث
~~فرق : فرقة من جهة الروم ، ومقدمتم صمغار ، وتنجي ، وطونجي ، وفرقة من
~~الشرق ومقدمتهم بيدو بن طوغاي بن هولاكو ، وصحبته صاحب ماردين ، والفرقة
~~الثالثة ms7077 فيها معظم العسكر ، شرة المغل صحبة منكوتمر بن هولاكو . فرحل
~~الأمير عز الدين عن شيزر ، وكتب السلطان إلى سنقر الأشقر يستميله ، وذلك
~~قبل انتظام الصلح فجنح إلى السلم ، ونزل من صهيون ، على عزم إنجاد المسلمين
~~. وجفل عسكر حلب وحماه وحمص . ولم يحصل قتال التتار هذه السنة .
#
# | ذكر تفويض السلطنة ولاية العهد للملك الصالح علاء الدين علي ابن
~~السلطان الملك المنصور
# في هذه السنة ، في شهر رجب ، فوض السلطان الملك المنصور ولاية عهده
~~وكفالة السلطنة لولده السلطان الملك الصالح علاء الدين أبي الفتح علي ،
~~وذلك عندما PageV31P045 عزم على التوجه للقاء التتار . وركب الملك الصالح
~~بالقاهرة بشعار السلطنة ، وخطب له على سائر المنابر بعد والده . وكتب
~~تقليده بذلك ، وهو من إنشاء المولى محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر
~~وبخطه ، أجاد فيه وأبلغ ، تركنا إيراه اختصارا .
# وفيها ، في شهر رمضان ، عزل السلطان القاضي صدر الدين عمر ابن قاضي
~~القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز ، عن القضاء بالديار المصرية .
~~وكان قد سلك في ولايته ، طريق الخير والصلاح والصلابة ، وتحرى الحق والعدل
~~في أحكامه . ثم مات رحمه الله تعالى ، في عاشر المحرم سنة ثمانين وستمائة .
~~ولما عزل ، أعيد قاضي القضاة تقي الدين محمد بن الحسين بن رزين إلى القضاء
~~بالديار المصرية .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى غزة ، وعوده إلى الديار المصرية
# وفي هذه السنة ، توجه السلطان إلى الشام ، وصحبته العساكر الإسلامية ،
~~لدفع التتار ، فوصل إلى غزة . وكان التتار قد وصلوا إلى عين تاب وبغراس
~~والدربساك ، وتقدموا إلى حلب ، فوجدوها خالية ، وقد جفل العسكر وأهلها منها
~~، فأحرقوها وذلك في العشر الأوسط من جمادى الآخرة . ولما بلغهم اهتمام
~~السلطان وخروجه ، تفرقوا إلى مشاتيهم . وعاد السلطان إلى الديار المصرية ،
~~لاستحقاق الربيع . PageV31P046
# وجرد الأمير بدر الدين بكتاش النجمي إلى حمص ، والأمير علاء الدين أيدكين
~~البندقدار الصالحي ، إلى الساحل لحفظ البلاد من الفرنج . وفيها ، كتب
~~الأمير سيف الدين بلبان الطباخي ، نائب السلطنة الشريفة بحصن الأكراد ؛ إلى
~~السلطان يستأذن في غزو الفرنج بالمرقب ، لأنهم لما بلغهم قدوم التتار ،
~~قويت ms7078 نفوسهم ، وامتد طمعهم . فأذن السلطان له في ذلك . فجمع جيوش الحصون ،
~~وأمر التركمان والرجالة ، واستصحب المجانيق وآلات الحصار . وتقدم إلى حصن
~~المرقب ، ونزل بالقرب منه ، فاختفى أهله ، ولم يتحركوا في مبدأ الحال .
~~فقوي طمع العسكر فيهم ، وتقدموا إلى جانب الحصن ، فرشقهم الفرنج بالسهام
~~والجروخ من أعلى الحصن ، وسهام المسلمين لا تصل إليهم . فاضطرب العسكر ،
~~وأمرهم الطباخي أن يتأخروا عن الحصن ، فظنوها هزيمة وولوا ، فما أمكنه إلا
~~أن يتبعهم . وخرج الفرنج في أعقابهم ونالوا من المسلمين ، وجرحوا منهم
~~جماعة ، ونهبوا وأسروا جماعة من الرجالة . وبلغ السلطان ذلك ، فأنكره وكبر
~~لديه ، وعزم على السفر .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام
# وفي سنة تسع وسبعين وستمائة أيضا ، عاد السلطان إلى الشام . وكان خروجه
~~من قلعة الجبل ، في مستهل ذي الحجة . ونزل بها ولده الملك الصالح ، ورتب في
~~خدمته الأمير علم الدين سنجر الشجاعي ، لاستخراج الأموال ، وغير ذلك .
# وفي هذه السنة ، في ذي الحجة ، وصل الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا من
~~العراق ، إلى خدمة السلطان . وعاود الطاعة ، وسأل الصفح ، عن ما فرط من
~~ذنبه ، من إعانة سنقر الأشقر ، وما كان عزم عليه من الانضمام إلى التتار ،
~~وكان اجتماعه بالسلطان بمنزلة الروحاء . ولما وصل إلى الخدمة ، ركب السلطان
~~إليه ، وتلقاه وأكرمه ، وبالغ في إكرامه وأحسن إليه .
# وفيها ، في يوم الأربعاء ، وقت العصر ، رابع عشر المحرم ، توفي الشيخ نور
~~الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ جلال الدين أبي العزائم همام ابن راجي الله
~~سرابا بن أبي الفتوح ناصر بن داود الشافعي ، إمام الجامع الصالحي بظاهر
~~القاهرة ، خارج باب زويلة ، ودفن من الغد بسفح المقطم ، رحمه الله تعالى .
~~وولي الإمامة بالجامع الصالحي بعده ، ولده الشيخ تاج الدين أبو محمد عبد
~~الله محمد .
# وفيها ، في يوم الثلاثاء ، ثاني عشر شوال ، توفي الأديب جمال الدين أبو
~~الحسين يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد بن علي المصري ، المعروف
~~بالخراز الشاعر PageV31P047 المشهور ، مولده بمصر ، سنة إحدى وستمائة .
~~سمع أبا الفضل أحمد بن محمد الحباب ، وروى وسمع من غيره . وكان ms7079 أديبا
~~فاضلا ، جيد البديهة حلو المجون ، حسن المحاضرة ، كثير النادرة ، رحمه
~~الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير سيف الدين أبو بكر ، المعروف بابن اسباسلار ، متولي
~~مصر . وكان قد سمن ، وأفرط به السمن ، حتى منعه الأطباء من الرقاد على فرش
~~وطيء ، ومن النوم إلا إغفاء ، وقالوا إنه متى استغرق في النوم مات . فكان
~~كذلك إلى أن مات . وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر ، ودفن بتربته بالقرافة .
~~وله في ولايته بمصر أخبار كثيرة مشهورة من المصريين ، سامحه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير نور الدين علي بن عمر الطوري . كان من أبطال
~~المسلمين وشجعانهم وفرسانهم . وله صيت عظيم عند الفرنج ، ومعرفة بالبلاد
~~الساحلية ومرابطة وآثار جميلة ، ومواقف محمودة . وكان ممن جمع الله له ،
~~بين قوة البدن والقلب . كان يقاتل بلت حديد ، لا يستطيع الشباب حمله ،
~~ولازم المرابطة ببلاد الساحل ، في وجه العدو سنين كثيرة . وكان كريما
~~دينا ، وتنقل في الولايات بالشام . وكان محترما في الدول ، مكرما عند
~~الملوك ، يعرفون قدره ، وحضر المصاف الكائن بين عسكر مصر وسنقر الأشقر ،
~~فجرح ووقع تحت حوافر الخيل . ومات في أواخر صفر أو أوائل شهر ربيع الأول ،
~~بجبل الصالحية وقد ناف على تسعين سنة ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثمانين وستمائة [ 680 ه = 1281 م ]
#
# | ذكر ما تقرر من المهادنات مع الفرنج وبيت الاسبتار
# في هذه السنة ، وصل إلى السلطان ، وهو بمنزلة الروحاء ، رسل الفرنج
~~يسألون تقرير الهدنة ، والزيادة على الهدنة الظاهرية . ومازالوا يترددون
~~إلى أن تقررت الهدنة ، بين السلطان وولده معا ، ومع مقدم بيت الاسبتار ،
~~وجميع الإخوة الاسبتارية ، PageV31P048 بعكا ، لمدة عشر سنين كوامل
~~متتابعات ، وعشرة شهور ، وعشرة أيام ، وعشر ساعات ، أول ذلك يوم السبت ثاني
~~عشر المحرم سنة ثمانين وستمائة ، الموافق للثالث من شهر أيار ، سنة ألف
~~وخمسمائة واثنتين وتسعين للإسكندر بن فيلهس اليوناني ، وذلك على جميع بلاد
~~السلطان ، وما اشتملت عليه من الأقاليم والمماللك والقلاع والحصون ، والمدن
~~والبلاد والقرى ، والمزارع والأراضي ، والمواني والبحور ، والمراسي والثغور
~~، وسائر البلاد من الفرات إلى النوبة ، وعلى التجار PageV31P049 المسافرين
~~في البر والبحر ms7080 ، والسهل والجبل ، في الليل والنهار ، وعلى قلعة المرقب ،
~~والربض المرقبي بحقوقه وحدوده .
# وتقررت الهدنة مع متملك طرابلس ، بيمند بن بيمند ، لمدة عشر سنين كوامل
~~متواليات ، أولها يوم السبت السابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمانين
~~وستمائة ، الموافق للخامس من تموز سنة ألف وخمسمائة واثنتين وتسعين ،
~~للإسكندر . وذلك على بلاد السلطان الملك المنصور والملك الصالح ولده ،
~~قريبها وبعيدها ، سهلها وجبلها ، غورها ونجدها ، قديمها ومستجدها ، وما هو
~~مجاور لطرابلس ومحادد لها ، من المملكة البعلبكية ، وجبالها وقراها الدخيلة
~~والجبلية ، وجبال الضنيين والقصبين ، وما هو من حقوق ذلك ، وعلى الفتوحات
~~المستجدة : وهي حصن الأكراد وافليس والقليعات وصافيتا ، وميعار ، واطليعا ،
~~وحصن عكار ومرقية ، ومدينتها وبلادها ، ومناصفاتها ، وهي بلاد اللكمة ،
~~وجميع بلاد هذه الجهات التي ذكرناها ، ومناصفات المرقب التي دخلت في الصلح
~~مع بيت الاسبتار وبلده ومدينته ، وما هو محسوب منها ومعروف بها من حصون
~~وقرى ، وبلاد الست وبلاطنس وبلادها ، وقرقص وبلادها ، وجبلة ولاذقية
~~وأنطاكية والسويدية وبلاد ذلك ، وحصن بغراس ، وحصن ديركوش وصهيون وبرزية ،
~~وحصون الدعوة ، وغير ذلك من سائر الممالك الإسلامية ، وما سيفتحه
~~PageV31P050 الله تعالى ، على يد السلطان ويد ولده ، وعلى المواني والسواحل
~~والأبراج وغير ذلك ؛ وعلى بلاد الإبرنس ، وعلى طرابلس وما هو داخل فيها ،
~~وأنفه والبترون وجبيل وبلاد ذلك ، وعرقا وبلادها وبلادها المعينة في الهدنة
~~، وعدتها إحدى وخمسون ناحية ، وما هو للخيالة والكنائس وعدتها أحد وعشرون
~~بلدا ، وما هو للفارس روجار دلا لولاي ، من قبلي طرابلس ، يكون مناصفة ،
~~وعلى أن يستقر برج اللاذقية وميناؤها في استخراج الحقوق والجنايات والغلات
~~وغيرها مناصفة . ويستقر مقامهم باللاذقية على حكم شروط الهدنة الظاهرية ،
~~وعلى أن يكون على جسر أرتوسية ، من غلمان السلطان ليحفظ الحقوق ، ستة عشر
~~نفرا وهم : المشد والشاهد والكاتب وثلاثة غلمان لهم ، وعشرة رجالة في
~~خدمة المشد ، ويكون لهم في الجسر بيوت يسكنونها ، ولا يحصل منهم أذية لرعية
~~الإبرنس ، وإنما يمنعون ما يجب منعه من الممنوعات ، ولا يمنعون ما يكون من
~~عرقا ، من الغلات الصيفية والشتوية وغيرها ، لا يعارضهم المشد فيه . وما
~~عدا ذلك مما ms7081 يعبر من بلاد السلطان ، يؤخذ عليه الحقوق . ولا يدخل إلى
~~طرابلس غلة محمية للإبرنس ولا غيره ، إلا ويؤخذ الموجب عليها ؛ وعلى أن
~~البرنس لا يستجد خارج ما وقعت الهدنة عليه ، بناء يدفع ولا يمنع ، وكذلك
~~السلطان لا يستجد بناء قلعة ينشئها من الأصل في البلاد ، التي وقعت الهدنة
~~عليها ، وعلى الشواني من الجهتين أن تكون آمنة ، كل طائفة من الأخرى . ولا
~~ينقض ذلك بموت أحدهما . ولا بتغييره ، وأن لا يحسن لأحد من أعداء مولانا
~~السلطان ، ولا يتفق عليه ، برمز ولا خط ، ولا مراسلة ولا مكاتبة ولا مشافهة
~~. وتقررت الحال على ذلك وعادت الرسل ، وتوجه الأمير فخر الدين أياز الحاجب
~~ليحل الفرنج ومقدم بيت الاستبار . على ما انعقد عليه الصلح ، فحلفهم .
~~PageV31P051
#
# | ذكر حادثة الأمير سيف الدين كوندك ومن معه ، والقبض عليه
# وفي هذه السنة ، بلغ السلطان وهو بمنزلة الروحاء ، أن الأمير سيف الدين
~~كوندك وجماعة من الأمراء الظاهرية ، قد توافقوا على الغدر به . ووصلت إلى
~~السلطان كتب المناصحين من عكا يقولون له احترز على نفسك ، فإن عندك جماعة
~~من الأمراء قد اتفقوا على قتلك ، وكاتبوا الفرنج ، وقالوا لهم لا تصالحوا
~~فالأمر لا يبطئ . وعزم كونداك ومن معه ، أن يهجموا بالليل على السلطان في
~~الدهليز ويغتالونه . ووافقهم جماعة من الظاهرية الجوانية . فاحترز السلطان
~~ورحل من الروحاء . وتقدم وتلاطف الأمر ، حتى اجتمع الأمراء عنده بحمرة
~~بيسان ، فوبخ كوندك ومن معه ، وذكر لهم ما اعتمدوه من مكاتبة الفرنج
~~فاعترفوا بذلك ، وقروا به . وسألوه العفو . فأمر السلطان بالقبض عليهم ،
~~فقبض على كوندك وايدعمش الحكيمي وبيبرس الرشيدي ، وساطلمش السلاح دار
~~الظاهري في الدهليز ، وأمر السلطان بإعدامهم . وسير إلى الخيام فأمسك من
~~كان قد وافقهم من الأمراء البرانيين والمماليك الجوانية ، وكانوا ثلاثة
~~وثلاثين نفرا ، وخاف جماعة فهربوا ، فساق العسكر خلفهم . فأحضر بعضهم من
~~جبال بعلبك ، وبعضهم من ناحية صرخد . وأخذ كوتدك الأمير حسام الدين طرنطاي
~~نائب السلطنة ومضى به إلى بحيرة طبرية وضرب عنقه ثم غرقهبها هو والبقية
~~PageV31P052
# وفيها ، هرب الأمير سيف الدين أينمش السعدي . وسيف الدين ms7082 بلبان الهاروني
~~، وجماعة من البحرية الظاهرية . والتتار الوافدية ، يقال كانوا نحو ثلثمائة
~~فارس . وتوجهوا إلى صهيون ، ولحقوا بالأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، وذلك
~~قبل انتظام الصلح الذي قدمناه . وجرد السلطان خلفهم ، الأمير بدر الدين
~~بكتاش الفخري ، والأمير ركن الدين بيبرس طقصوا وجماعتهم فلم يدركوهم .
# ورحل السلطان إلى دمشق ، وكان وصوله إليها في يوم السبت العشرين من
~~المحرم ، وهو أول دخوله إليها . وكان من انتظام الصلح بين السلطان والأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر والملك المسعود ما قدمناه . وكانت الوقعة مع التتار
~~على حمص ، وقد تقدم ذكرها في الغزوات .
# وفي هذه السنة ، في يوم الإثنين الثامن والعشرين من المحرم ، والسلطان
~~بدمشق ، فوض السلطان قضاء القضاة بدمشق ، على مذهب الإمام الشافعي ، لقاضي
~~القضاة عز الدين بن الصائغ ، وعزل القاضي شمس الدين أحمد ابن خلكان . وفوض
~~أيضا قضاء الحنابلة بدمشق للقاضي نجم الدين أحمد الشيخ شمس الدين عبد
~~الرحمن الحنبلي . وكان القضاء على مذهب أحمد ، وقد شغر ، منذ عزل الشيخ شمس
~~الدين نفسه من القضاء ، وتوجه إلى الحجاز ، PageV31P053 في سنة ثمان وسبعين
~~وستمائة ، ففوضه السلطان الآن لولده المذكور ، بإشارة والده وخلع على
~~القاضيين ، واشترط القاضي عز الدين شروطا ، أجيب إليها .
# وفيها ، في العشر الأوسط من شهر ربيع الأول ، دارت الجهة المفردة بدمشق
~~وأعمالها وضمنت . فقيل إنها ضمنت في كل سنة بسبعمائة ألف درهم . ثم تزايد
~~فيها الضمان حتى بلغت ألفي ألف درهم في كل سنة . فلما كان في يوم الأحد ،
~~الخامس والعشرين من الشهر ، خرج مرسوم السلطان بإراقة الخمور وإبطال هذه
~~الجهة الخبيثة فبطل ذلك ولله الحمد .
# وفيها ، في شعبان ، فوض السلطان شاد الدواوين بالشام ، للأمير علم الدين
~~سنجر الدواداري وفوض نظر النظار للقاضي تاج الدين عبد الرحمن بن الشيرازي .
# وفي هذه السنة ، وصلت رسل الملك المظفر يوسف بن عمر ، صاحب اليمن إلى
~~السلطان بالهدايا والتحف . وكان من جملة سؤال صاحب اليمن أن يرسل السلطان
~~إليه قميص أمان ، ويكتب عليه هو وابنه الملك الصالح ، فأجابه السلطان إلى
~~ذلك . وجهز له هدايا وتحفا وقطعة زمرد ms7083 وخيلا من خيل التتار الأكاديش ،
~~وشيئا من عددهم . PageV31P054
# وفيها ، في شهر رمضان ، قبض الملك على الأمير ركن الدين أياجي الحاجب .
~~وفي ذي القعدة ، قبض على الأمير سيف الدين أيتمش السعدي ، وجماعة من
~~الأمراء ، وقبض بدمشق على الأمير سيف الدين بلبان الهاروني ، وسنقر الكردي
~~وغيرهم . وكان أيتمش والهاروني ، قد عادا إلى الخدمة من جهة سنقر الأشقر
~~بعد المصاف ، كما تقدم ذكر ذلك .
# وفيها ، رسم السلطان بإبطال زكاة الدولبة ، والزكاوات المقررة بالديار
~~المصرية . وكان الناس يجدون مشقة كبيرة لذلك ، لأن المال كان ينفد والزكاة
~~باقية ، وإذا مات الرجل طولب ورثته بالزكاة المقررة عليه .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة تقي الدين رزين ، وولاية القاضي وجيه الدين
~~واستعفائه من قضاء القاهرة ، وولاية القاضي شهاب الدين الخويي
# وفي هذه السنة ، في ليلة الأحد ثالث شهر رجب ، كانت وفاة قاضي القضاة ،
~~تقي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن رزين بن موسى بن عيسى ، ابن موسى
~~بن نصر الله بن هبة الله العامري الشافعي ، ودفن بالقرافة . ومولده في يوم
~~الثلاثاء ، ثالث شعبان سنة ثلاث وستمائة بحماه ، رحمه الله تعالى . وفضائله
~~وعلومه مشهورة ، وسماعاته عالية . ولما مات ، فوض السلطان قضاء القضاة
~~بالديار المصرية ، للقاضي وجيه الدين عبد الوهاب بن حسين البهنسي المهلبي ،
~~في سلخ شعبان ، فولي ذلك إلى آخر جمادى الآخرة ، سنة إحدى وثمانين وستمائة
~~. ثم استفي من قضاء القاهرة والوجه PageV31P055 البحري ، وذكر أنه يضعف عن
~~الجمع بين قضاء المدينتين والوجهين . فأعفي من قضاء القاهرة والوجه البحري
~~، وفوض السلطان ذلك إلى القاضي شهاب الدين الخويي ، وكان يلي قضاء الغربية
~~. فنقل إلى قضاء القضاة بالقاهرة والوجه البحري ، واستمر إلى أن نقل إلى
~~الشام ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى .
# وفيها ، توفي قاضي القضاة ، نفيس الدين أبو البركات محمد ، ابن القاضي
~~المخلص ، ضياء الدين هبة الله ابن القاضي كمال الدين أبي السعادات أحمد بن
~~شكر المالكي ، قاضي قضاة المالكية بالديار المصرية ، في يوم الجمعة مستهل
~~ذي الحجة ، ومولده في سنة خمس وستمائة ، وولى القضاء من بعده للقاضي ms7084 تقي
~~الدين أبي علي الحسين ، في سنة تسع وستين وستمائة . ولما مات ، فوض
~~السلطان القضاء بعده ، للقاضي تقي الدين أبي علي الحسين ابن الفقيه شرف
~~الدين أبي الفضائل عبد الرحيم ابن الفقيه الإمام مفتي الفرق جلال الدين أبي
~~محمد عبد الله ابن شاس الجذامي السعدي المالكي .
# وفيها ، توفي قاضي القضاة نجم الدين أبو بكر محمد ابن قاضي القضاة صدر
~~الدين أبو العباس أحمد ابن قاضي القضاة شمس الدين أبي البركات يحيى ابن هبة
~~الله ، المعروف بابن سني الدولة . وكان وفاته بدمشق ، في ثامن المحرم ،
~~ودفن بتربة جده ، بقاسيون ، رحمه الله .
# وفيها ، في ثالث عشر شهر ربيع الآخر ، توفي الشيخ الصالح مجد الدين عبد
~~العزيز ابن الحسين بن إبراهيم الخيلي الداري بدمشق ، ودفن بقاسيون . وهو
~~والد الصاحب الوزير فخر الدين عمر الخليلي .
# وفيها ، في سحر يوم الجمعة ، ثامن ذي الحجة ، توفي الشيخ الإمام ، بقية
~~العلماء ، علم الدين أبو الحسن محمد ابن الإمام أبي علي الحسين بن عتيق بن
~~عبد الله بن PageV31P056 رشيق الربعي المالكي الفقيه ، شيخ مشايخنا . ودفن
~~بالقرافة ، وكانت جنازته مشهودة . ومولده يوم الأحد ، العشرين من شهر رجب ،
~~سنة خمس وتسعين وخمسمائة بمصر ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير بهاء الدين ابن الأمير حسام الدين بيجار ، وكان من
~~أعيان الأمراء وأكابرهم . وكان وفاته بغزة ، وهو منصرف إلى الديار المصرية
~~في رابع عشر شعبان ، وهو في عشر السبعين تقريبا ، ووالده الأمير حسام
~~الدين البايبرتي باق ، وقد كف بصره .
# وفيها ، توفي الأمير شمس الدين سنقر الألفي . وهو الذي ولي نيابة السلطنة
~~بالديار المصرية ، بعد الأمير شمس الدين أقسنقر الفارقاني كما تقدم . وكانت
~~وفاته في معتقله بثغر الاسكندرية ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير نور الدين أحمد ، ويدعى رباله ، ابن الملك الظاهر
~~على ابن الملك العزيز محمد ، ابن الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب . وأمه زوجة الأمير بدر الدين بيسري
~~الشمسي المعروفة ، بوجه القمر . وكانت وفاته بالقاهرة ، في شوال ، وكان
~~عمره يومئذ ستا وعشرين سنة ms7085 . وكان بديع الحسن ، تام الخلقة ، عنده شجاعة
~~وكرم وسكون ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي موفق الدين خضر بن محاسن الرحبي ، النائب بالرحبة . وكان
~~بعد من رجال الدهر شجاعة وإقداما وحزما ، وتدبيرا ومكرا ، وحيلا
~~ومداراة وسياسة . وكان في بدايته جماسا بالرحبة ، لإنسان من أهلها ، فمات
~~، فتزوج بامرأته ، وحاز موجوده ، فصلحت حاله . وخدم من جملة قراغلامية
~~الرحبة لما كانت الرحبة للملك الأشرف ، صاحب حمص . وخدم النواب بالرحبة ،
~~وتنقلت به الأحوال ، وتوفي إلى أن ولي نيابة السلطنة بالرحبة . وكانوا بعد
~~ذلك يسمونه الموفق صاحب الرحبة . فلما كان في هذه السنة ، حضر إلى دمشق ،
~~يتقاضى مواعيد كانت سبقت له من السلطان بالإمرة ، فمات بدمشق ، ودفن بمقابر
~~باب الصغير ، وعمره نحو سبعين سنة ، رحمه الله . PageV31P057
#
# | واستهلت سنة إحدى وثمانين وستمائة [ 681 ه = 1282 م ]
#
# | ذكر تفويض نيابة السلطان بحلب للأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري
# في هذه السنة ، فوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية ، إلى الأمير
~~شمس الدين قراسنقر الجوكندار المنصوري . فاستأذن السلطان في عمارة جامع
~~مدينة حلب وقلعتها ، وكان التتار قد أخربوهما فأذن له في ذلك ، فعمرها
~~أحسن ما كانا .
# وفيها ، في حادي شهر ربيع الآخر ، فوض السلطان الوزارة للقاضي الصاحب نجم
~~الدين حمزة بن محمد الأصفوني ، وكان قبل ذلك يلي نظر الدواوين . وكان في
~~ابتداء ترقيه يلي نصف مشارفة الأصل ، بالأعمال القوصية . ثم ولي في الدولة
~~الظاهرية ، نظر الأعمال القوصية ، ثم وضع إلى نظر الأعمال الأخميمية . ثم
~~تنقل فولي نظر النظار بالديار المصرية ، ثم الوزارة . ولم تطل مدة وزارته ،
~~فإنه مات بعد سنة من يوم وزارته ، رحمه الله تعالى . وفوضت الوزارة بعده ،
~~للأمير علم الدين سنجر الشجاعي المنصوري .
# وفيها ، وفد إلى خدمة السلطان ، شخص من أولاد الأويراتية ، يسمى الشيخ
~~علي . كان قد دخل في دين الإسلام ، وخدم المشايخ ، وعانى أسباب الرياضة
~~والانقطاع . PageV31P058 فظهرت له كرامة من كرامات الفقراء ، فتبعه جماعة
~~من أولاد المغل . فخرج بهم من تلك البلاد إلى الشام ، ثم إلى الديار
~~المصرية . ومثلوا بين يدي السلطان ، فأحسن إليهم ، منهم الأقوش وتمر وعمر ms7086 ،
~~ثلاثة إخوة ، وجويان وجماعة ، رتب السلطان بعضهم في جملة الخاصكية ،
~~وتنقلوا إلى الإمرة . ثم ظهر من الشيخ على أمور أنكرت عليه فسجن ، ثم سجن
~~الأقوش ، ومات نمر وعمر في الخدمة .
# وفي هذه السنة ، في صفر ، قبض السلطان على الأمير بدر الدين بيسري الشمس
~~، والأمير علاء الدين كشنغدي الشمسي وغيرهما ، واعتقلوا . واستمر الأمير
~~بدر الدين بيسري في الاعتقال إلى الدولة الأشرفية ، فأفرج عنه ، على ما
~~نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى .
# وفيها ، في يوم عرفة ، قبض بدمشق على الأمير عز الدين أيبك كرجي ،
~~والأمير علم الدين الروباسي ، والأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير عز الدين
~~أيدمر الظاهري . نائب السلطنة ، والده بدمشق كان ، وعلي زين الدين ابن
~~الشيخ عدي ، واعتقلوا .
# وفيها ، في حادي عشرين شهر رمضان ، احترق سوق اللبادين وسوق جيرون بدمشق
~~، إلى حيطان الجامع . واتصل الحريق إلى حمام الصحن ، ودار الخشب . وكان
~~ابتداء الحريق من وقت المغرب ، واستمر ثلاثة أيام ، وركب بسببه نائب
~~السلطنة وسائر الأمراء ، والعسكر ، والحجارين والنجارين ، حتى خربوا قدام
~~النار فانقطعت . واحترق سوق الكتبيين ، فكان ما احترق فيه لشمس الدين
~~إبراهيم الجزري الكتبي ، خمسة عشر ألف مجلد ، غير الكراريس والأوراق . وكان
~~سبب هذا الحريق ، أن بعض الذهبيين غسل ثوبه ونشره ، وجعل تحته مجمرة نار
~~وتركها ، وتوجه للفطور ، فتعلقت النار بالثوب ، واتصلت ببارية كانت معلقة ،
~~ومنها إلى السقف . وسلم أربعة دكاكين من ناحية درج اللبادين . PageV31P059
#
# | ذكر وصول رسل أحمد سلطان ، وهو توكدار ابن هولاكو ، ملك التتار
# وفي هذه السنة ، وصل رسل أحمد سلطان بن هولاكو ، وهو الذي ملك بعد أبغا ،
~~وهم قطب الدين محمود الشيرازي ، قاضي سيواس ، والأمير بهاء الدين أتابك
~~السلطان مسعود صاحب الروم ، والصاحب شمس الدين محمد ابن الصاحب ، وهو من
~~أصحاب ماردين . وعند ورود الخبر بوصولهم إلى البيرة ، أمر السلطان ،
~~الاحتراز عليهم ، بحيث لا يشاهدهم أحد . فساروا بهم في الليل ، إلى أن
~~حضروا بين يدي السلطان . وأحضروا كتابا من أحمد سلطان ، يتضمن أنه قد ملك
~~التتار ، وهو مسلم . وقد أمر ببناء المسجد والمدارس والأوقاف ، وأمر ms7087 بتجهيز
~~الحاج ، إلى غير ذلك من أنواع وجوه البر والقربات . وطلب اجتماع الكلمة ،
~~وإخماد نار الفتن والحروب . وذكر أن أصحابه وجدوا جاسوسا في زي الفقراء
~~فمسكوه ، وإن عادة مثله القتل . وجهزه إلى الأبواب السلطانية . وقال إنه لا
~~حاجة إلى الجواسيس ولا غيرهم ، بعد الاتفاق واجتماع الكلمة ، إلى غير ذلك
~~مما فيه استجلاب خاطر السلطان . وظهرت رغبته في الصلح ، وأنه كتب من واسط ،
~~في جمادى الأولى . فأجابه السلطان جوابا حسنا ، يتضمن تهنئته بالإسلام ،
~~وأجابه إلى ما طلب من الصلح ، وأعاد رسله مكرمين . فوصلوا إلى حلب في سادس
~~شوال ، وتوجهوا إلى بلادهم . وفيها ، بنى السلطان ببنت سكتاي بن قراحين بن
~~جنغان نوين . وكان سكتاي هذا ، قد ورد إلى الديار المصرية ، هو وقرمش ، في
~~سنة أربع وسبعين وستمائة ، صحبة بيجار الرومي الظاهرية . وهذه هي والدة
~~السلطان الملك الناصر .
# وفيها ، تزوج الملك الصالح ابن السلطان الملك المنصور بمنكبك ، ابنة
~~الأمير PageV31P060 سيف الدين نوكية بن سان قطعان . وكان نوكيه إذ ذاك
~~معتقلا بثغر الاسكندرية . فرسم السلطان بالإفراج عنه ، وأحضره إلى الأبواب
~~العالية ، وشمله الإنعام . وتقرر العقد على خمسة آلاف دينار عينا ، قدم
~~منها ألفا دينار .
# وفيها ، استقرت الهدنة بين السلطان والمقدم افرير كليام ديباجوك ، مقدم
~~بيت الديوية بعكا والساحل وديوية انطرطوس ، لمدة عشر سنين ، أولها خامس
~~المحرم ، سنة إحدى وثمانين وستمائة .
#
# | ذكر الظفر بملك من ملوك الكرج وإمساكه
# وفيها ، بلغ السلطان الملك المنصور ، أن ملكا من ملوك الكرج ، خرج من
~~بلاده ، لزيارة القدس الشريف ، ويعود خفية ، واسمه توما سوطياس كلياري .
~~ووضعت له صفته ، ومعه رفيق يسمى طيبغا بن انكوار ، وأنهما ركبا المراكب من
~~ساحل بوط ، فحفظت عليه الطرقات من كل جهة ، فلم يصل إلى موضع إلا وخبره وقد
~~سبق إلى السلطان . فلما وصل إلى القدس الشريف ، أمسك هو وترجمانه ، وأحضرا
~~إلى الديار المصرية ، واعتقلا بها .
# وفي هذه السنة ، ولي القاضي بدر الدين محمد ابن الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم ابن جماعة الكناني الشافعي ، تدريس المدرسة القيمرية . وذكر الدرس
~~بها ، في تاسع عشر شوال . وحضر دروسه القضاة ms7088 والعلماء .
# وفيها ، في يوم الثلاثاء ، ثامن شهر رجب ، كانت وفاة الشيخ الإمام العالم
~~الزاهد ، زين الدين أبي محمد عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي المالكي ،
~~بدمشق . ومولده بظاهر بجايه في سنة تسع أو ثمان وثمانين وخمسمائة . ووصل
~~إلى دمشق في سنة ست عشرة وستمائة ، وأقام بها إلى حين وفاته . وولي القضاء
~~في الدولة الظاهرية ، بعد امتناع منه ، كما تقدم . ولم يأخذ عنه جامكية ،
~~ولا لبس تشريفا . ثم عزل نفسه ، في سنة ثلاث PageV31P061 وسبعين وستمائة .
~~وحلف ألا يلي القضاء بعدها . فأقر السلطان نائبه وصهره القاضي جمال الدين
~~يوسف ، وقد تقدم ذكر ذلك في مواضعه . وكان رحمه الله تعالى ، كثير التواضع
~~، يشتري حاجته ويحملها بنفسه .
# وفيها ، في يوم الأحد سادس عشرين شعبان ، توفي الشيخ شرف الدين أبو عبد
~~الله محمد ابن شيخ الإسلام ، عز الدين أبي محمد عبد العزيز بن عبد السلام ،
~~ودفن بتربة والده بالقرافة . ومولده بدمشق ، في سنة خمس وستمائة ، رحمه
~~الله تعالى .
# وفيها توفي الملك الظاهر شادي ابن الملك الناصر داود ابن الملك المعظم
~~سيف الدين عيسى ابن السلطان الملك العادل ، سيف الدين أبي بكر محمد ابن
~~أيوب . وكانت وفاته بالغور ، في السابع والعشرين من شهر رمضان . ونقل إلى
~~البيت المقدس ، فدفن به . ومولده بلقعة دمشق ، بعد صلاة الجمعة ، سابع عشر
~~ذي الحجة ، سنة خمس وعشرين وستمائة .
# وفيها ، توفي القاضي شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن
~~خلكان البرمكي ، الشافعي الأربلي . وكان وفاته بالمدرسة النجيبية بدمشق ،
~~في عشية يوم السبت سادس عشر شهر رجب . ومولده بمدينة إربل ، في يوم الخميس
~~بعد صلاة العصر ، حادي عشر شهر ربيع الآخر ، سنة ثمان وستمائة . وقد تقدم
~~ذكر ولايته القضاء بالشام . وكان رجلا عالما ، وحاكما عادلا ، وأديبا
~~بارعا ، ومؤرخا جامعا ، وكريما سمحا ، جوادا مداريا . يحب الرفق
~~بالناس ، وكان طاهر المجلس ، لا يغتاب أحد أحدا في مجلسه . وله مناقب
~~مشهورة ، وحكايات مذكورة ، تدل على حسناته وستره ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توي الشيخ الصالح ، أبو الفدا اسماعيل بن اسماعيل بن ms7089 جوسلين
~~البعلبكي بها ، في يوم الأربعاء الرابع والعشرين من صفر . ومولده سنة أربع
~~وستمائة . سمع صحيح البخاري ، على ابن الزبيدي وأسمعه ، رحمه الله تعالى .
~~وفيها ، كانت وفاة السديد هبة الله النصراني القبطي المعروف بالماعز ،
~~ستوفي PageV31P062 الصحبة بالديار المصرية . وكان قد تمكن في هذه الوظيفة
~~عند الملك الظاهر ، وتقدم على أبناء جنسه . وله معرفة تامة بالديار المصرية
~~والشامية ، لم يشاركه أحد في زمانه من أبناء جنسه كلهم ، قد أقر له بالفضل
~~في صناعته ، وكان متعففا عن الأموال ، وعنده ستر على الكتاب والمتصرفين .
~~ولما مات ، رتب السلطان في وظيفته ، ولده الأسعد جرجس . وتمكن الأسعد في
~~الدولة المنصورية تمكنا كثيرا ، ما سمع بمثله لمثله .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وثمانين وستمائة [ 682 ه = 1283 / 1284 م ]
# في هذه السنة ، توجه السلطان إلى البحيرة ، لحفر الخليج المعروف بالطيرية
~~. وتوجه صاحب حماه في خدمته ، وكان قد وصل إلى الأبواب السلطانية في هذه
~~السنة . فحفر هذا الخليج ، وكان طوله ستة آلاف وستمائة قصبة ، وعرضه ثلاث
~~قصبات ، وعمقه أربع قصبات ، بالقصبة الحاكمية . وكان نجازه في عشرة أيام ،
~~وروي بسببه من أعمال البحيرة ، ما لم يكن يروى قبله ، في سنة من السنين .
# وفيها ، في عاشر شهر ربيع الأول ، فوض السلطان إلى الصاحب برهان الدين
~~الخضر السنجاري ، النظر التدريس ، بمدرسة الإمام الشافعي بالقرافة ،
~~بالجامكية والجراية . والرسم الشاهد به ، كتاب الوقف الصلاحي ، يوسف ابن
~~أيوب ، رحمه الله PageV31P063 تعالى ، وهو من معلوم التدريس ، في كل شهر
~~أربعون دينارا معاملة ، صرف كل دينار ثلاثة عشر درهما وثلث درهم وعن
~~النظر عشرة دنانير والجراية ، والرسوم في كل يوم ، من الخبز ستون رطل ،
~~بالرطل المصري ، وراويتان من الماء الحلو . وكانت هذه المدرسة ، خلت من
~~مدرس ، من ثلاثين سنة ، واكتفي فيها بالمعيدين ، وهم عشرة . واستمر الحال
~~على ذلك ، إلى سنة ثمان وسبعين وستمائة . فولي تدريسها قاضي القضاة تقي
~~الدين بن رزين ، عند عزله من القضاء . وقرر له نصف المعلوم . ثم انتقلت بعد
~~وفاته إلى غيره بربع المعلوم ، وبقي الأمر على ذلك إلى الان ، ففوضت إليه
~~بتوقيع شريف ms7090 سلطاني منصوري .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام وعوده
# وفي هذه السنة توجه السلطان إلى الشام ، في النصف من جمادى الأولى ، ووصل
~~إلى غزة ، في سابع جمادى الآخرة . وأقام بها أياما ، ثم رحل إلى دمشق .
~~فدخلها في ثامن شهر رجب ، ونزل بالقلعة .
#
# | ذكر عزل قاضي القضاة عز الدين ابن الصائغ الشافي عن القضاء وتولية قاضي
~~القضاة بهاء الدين يوسف بن الزكي
# كان سبب عزل قاضي القضاة عز الدين ابن الصائغ عن القضاء بدمشق ، أن تاج
~~الدين بن السنجاري قاضي قضاة حلب ، أثبت محضرا ، أن الطواشي ريحان
~~الخليفتي ، أودع شرف الدين بن الإسكاف ، ثمانية آلاف دينار ، وأن ذلك انتقل
~~إلى يد القاضي عز الدين المذكور بحكم الوصية . فطلب القاضي عز الدين ، في
~~يوم الجمعة حادي عشرين شهر رجب ، وكان قد حضر إلى الجامع الأموي ، لسماع
~~خطبة القاضي جمال الدين بن عبد الكافي ، وكان قد ولي الخطابة والإمامة
~~بدمشق . فتوجه من الجامع PageV31P064 إلى القلعة ، وحضر إلى الأمير بدر
~~الدين الأقرعي مشد الصحبة ، والقاضي شهاب الدين بن الواسطي ، الناظر
~~بالصحبة . فرسم المشد على القاضي بمسجد الحبالة ، ولم يصل الجمعة . ثم
~~شدد عليه الأمر ، وعزل عن القضاء في يوم الأحد ثالث عشرين الشهر . وفوض
~~القضاء للقاضي بهاء الدين يوسف ابن القاضي محيي الدين بن الزكي . ومنع
~~الناس من الدخول على القاضي عز الدين والاجتماع به ، إلا من لابد منه . ثم
~~ادعى عليه أن عنده حياصة وعصابة ، القيمة عنهما خمسة وعشرون ألف دينار ،
~~وأنهما كانا عند عماد الدين ابن الشيخ محيي الدين بن العربي ، للملك الصالح
~~اسماعيل بن أسد الدين شيركوه ، وانتقل ذلك إلى عماد الدين ابن الصائغ ،
~~ومنه إلى أخيه القاضي عز الدين . ثم ادعى عليه ، أن الأمير ناصر الدين ابن
~~الأمير عز الدين أيدمر ، نائب السلطنة ، والده ، كان أودع عنده جملة كثيرة
~~، واشتد عليه الأمر ، ووكل الملك الزاهر في مطالبته ، فظهر الأمر بخلاف ذلك
~~. وهو أن القاضي عز الدين أثبت عداوة تاج الدين السنجاري ، الحاكم بحلب ،
~~وعجز الخصم عن تحقيق حال العصابة والحياصة ، وما ms7091 فيهما من اللؤلؤ والبلخش .
~~وظهرت براءته من الوديعة بأمور يطول شرحها . وانتصر له الأمير حسام الدين
~~لاجين ، نائب السلطنة بالشام . واستمال حسام الدين طرنطاي ، فخاطبا السلطان
~~في أمره فأفرج عنه ، في ثامن عشرين شعبان من السنة ، واستمر معزولا إلى أن
~~مات ، وكانت وفاته بحميص ، ظاهر دمشق ، في عشية يوم الأحد ، تاسع شهر ربيع
~~الآخر ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة ، وقد بقي من النهار ساعة . PageV31P065
~~ودفن في يوم الإثنين بتربته بقاسيون ، رحمه الله تعالى .
# وأما السلطان ، فإنه أقام بدمشق ، إلى أن رتب أحوالها ، وقدر مصالحها ثم
~~عاد إلى الديار المصرية ، وكان استقلال ركابه من دمشق ، في يوم الأربعاء
~~ثاني شهر رمضان ، ووصل إلى قلعة الجبل ، في الخامس والعشرين من الشهر .
# وفيها ، وصلت رسل عكا ، وتقررت الهدنة مع الديوية والاسبتار والملك
~~المنصور لعشر سنين ، وعشرة شهور ، وعشرة أيام ، وعشر ساعات . أولها خامس
~~شهر ربيع الأول منها .
# وفيها ، تزوج السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن السلطان الملك
~~المنصور باردكين ابنة الأمير سيف الدين نوكيه ، وهي أخت زوجة أخيه الملك
~~الصالح .
#
# | ذكر وصول الشيخ عبد الرحمن ومن معه من جهة أحمد سلطان ، ووفاة مرسلهم ،
~~وما كان من خبرهم
# وفي هذه السنة ، وصل الشيخ عبد الرحمن ، من جهة أحمد سلطان ملك التتار ،
~~وصحبته صمداغوا ، والأمير شمس الدين محمد بن التيتي ، المعروف بابن الصاحب
~~وزير صاحب ماردين ، وجماعة في صحبتهم نحو مائة وخمسين نفرا .
# وكان هذا الشيخ قدوة أحمد سلطان ملك التتار . وهو الذي استسلمه ، وقرر
~~قواعد الصلح بينه وبين السلطان ، وبلغ منه مبلغا عظيما ، إلى أن كان يقف
~~بين يديه ، وظهرت منه أمور للمغل استمالهم بها . وتحدث في سائر الأوقاف
~~وعظم ذكره ببلاد الشرق . وركب بالجتر والسلاح دارية والجمدارية . وظن أنه
~~إذا حضر إلى السلطان تمكن منه ، ويتم له في هذه المملكة ، ما تم له بالعراق
~~. فلما وصل إلى البيرة ، تلقاه الأمير جمال الدين أقش الفارسي ، أحد
~~الأمراء بحلب ، ومنعه من حمل الجتر والسلاح ونكب به عن الطريق المسلوك ،
~~إلى أن أدخله إلى حلب ، ثم ms7092 إلى دمشق . كان وصوله إلى دمشق ، في ليلة
~~الثلاثاء ، ثاني عشر ذي الحجة ، ولم يتمكن أحد من الناس أن يراه ولا يكلمه
~~. PageV31P066 ولما وصل إلى دمشق ، أنزل في قلعتها بقاعة رضوان ، إلى أن
~~وصل السلطان إلى دمشق . ويقال إنه رتب للشيخ ولمن معه ، في كل يوم ألف درهم
~~نفقة وأطعمة وحلوى ، وغير ذلك بألف درهم أخرى . واستقر بالقلعة ، إلى أن
~~وصل السلطان إلى دمشق ، في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ، فاستدعاهم
~~ليلا . ووقف بين يدي السلطان ألف مملوك وخمسمائة مملوك ، عليهم الأقبية
~~الأطلس الأحمر ، بالطرز . والكلوتات الزركش . ووقد بين يديه ألف شمعة
~~وخمسمائة شمعة . وحضر الشيخ عبد الرحمن والأمير صمداغوا وشمس الدين ابن
~~الصاحب ، وأدوا الرسالة فسمعها السلطان ، وأعادهم إلى مكانهم ، ثم استحضرهم
~~مرة ثانية وثالثة ، حتى استوعب ما عندهم من الأخبار ، وما وردوا به من
~~الرسالة . ثم أعلمهم السلطان في المرة الثالثة ، أن مرسلهم قد قتل ، وجلس
~~على تخت المملكة أرغون بن أبغا . وكانت القصاد قد وصلت بهذا الخبر .
# ونقلوا من قاعة رضوان ، إلى بعض قاعات القلعة ، ورتب لهم بقدر الكفاية
~~. ثم سير إليهم الأمير شمس الدين سنقر الأعسر أستاذ الدار ، وقال : قد رسم
~~السلطان بانتقالكم إلى غير هذا المكان ، فليجمع كل واحد منكم قماشه ،
~~ففعلوا ذلك . فلما صاروا في دهليز الدار فتشوا ، فأخذ منهم جملة كثيرة من
~~اللؤلؤ وغيره . ويقال إنه كان بيد الشيخ عبد الرحمن سبحة لؤلؤ ، قيمتها
~~تزيد على مائة ألف درهم ، فأخذت في جملة ما أخذ ، واعتقلوا . فمات الشيخ
~~عبد الرحمن ، في ثامن عشرين شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين بقلعة دمشق ، ودفن
~~بمقابر الصوفية . وهذا الشيخ المذكور ، هو تلميذ شيخ الإسلام موفق الدين
~~الكواشي ، ثم رباه الشيخ المشار إليه ، واشتغل عليه وخدمه . وقيل إنه علم
~~منه الاسم الأعظم ، ويقال إن الشيخ أعطاه كتابا في علم السيمياء . وقال له
~~توجه بهذا إلى النهر واغسله ، فأخذه وأخفاه . وعاد إلى الشيخ ، وأخبره أنه
~~غسله . ثم اشتغل بهذا العلم ، وتوجه إلى التتار ، واجتمع بالحوانين وأراهم
~~من هذا العلم ، ما ms7093 PageV31P067 اقتضى تمسكهم به ، وحظي عند والدة السلطان
~~أحمد ، في صغر أحمد ، وتألف به فلما ملك التتار ، حكمه في سائر ممالكه .
~~ورسم له أن يركب بالجتر ، فركب به ، ثم جهزه في هذه الرسالة فمات . وبقي
~~أصحابه في الاعتقال مدة ، وضيق عليهم . ثم كتب الأمير حسام الدين لاجين
~~نائب السلطنة بالشام ، إلى السلطان بسببهم ، فرسم بإطلاقهم . واستمر الأمير
~~شمس الدين في الاعتقال ، ونقل إلى قلعة الجبل ، واعتقل بها مدة طويلة . ثم
~~أفرج عنه بعد ذلك ، وولي نيابة دار العدل بالديار المصرية .
# وفي سنة اثنتين وثمانين أيضا ، وصل من جهة تدان منكو ، الجالس على كرسي
~~الملك ، ببيت بركة ، نفران من فقهاء القفجاق ، وهما مجد الدين أطا ونور
~~الدين وأحضرا على أيديهما كتابا من جهته بالخط المغلي ، فقرئ فكان مضمونه
~~، أنه دخل في دين الإسلام ، وأنه أقام شرائع الملة المحمدية ، وأوصى على
~~الفقيهين الواصلين بكتابه ، وأن يساعدا على الحج المبرور . وذكرا من
~~ألسنتهما مشافهة ، أن الملك سأل السلطان ، أن ينعته نعتا ، يتسمى به من
~~أسماء المسلمين ، ويرسل إليه علما خليفتيا ، وعلما سلطانيا ، يقاتل
~~بهما أعداء الدين . فجهز السلطان الفقيهين إلى الحجاز ولما عادا جهزهما إلى
~~مقصدهما .
# وفيها ، أمسك تبرك ، كان بالحدث من جبال طرابلس . وكانت شوكته قد قويت ،
~~وانضم إليه جماعة كثيرة من أهل تلك الجبال ، وتحصن بالحدث . فقصده التركمان
~~، وتحيلوا عليه ، حتى تمكنوا منه وأسروه وأحضروه ، وكفى الله المسلمين شره
~~.
# وفيها ، خرج صاحب قبرص غازيا ، لقصد الساحل ، فرمته الريح إلى جهة بيروت
~~، فخرج منها ، وقصد الإغارة على تلك الجهات . فكمن له أهل جبل الخروب ،
~~وخرجوا عليه ، فقتلوا وأسروع من جماعته ثمانين رجلا ، وأخذوا له شيئا
~~كثيرا من المال والخيل والبغال ، وركب في البحر ، وتوجه إلى صور ، ولم
~~يلبث أن هلك . PageV31P068 وفيها وصل إلى السلطان رسول أبونكيا ، ملك سيلان
~~، وأحضر كتابا من حق من ذهب . وقال الرسول ، وهو الحاج أبو عثمان ، هذا
~~الكتاب بخط الملك ، فلم يوجد من يقرأه . فسألوا عن مضمونه . فقال مضمونه .
~~إن سيلان مصر ، ومصر سيلان ، وأنه قد ترك صحبة صاحب ms7094 اليمن ، في محبة
~~السلطان . وقال أريد رسولا من جهة السلطان ، يحضره رسولي ، ورسولا يقيم
~~في عدن . والجواهر واليواقيت واللؤلؤ عندي كثير ، والمراكب والقماش وغيره
~~عندي . والبقم والقرفة وجميع ما يجلبه الكارم عندي . والرماح الكثيرة عندي
~~. وعندي الفيلة . ولو طلب السلطان كل سنة عشرين مركبا ، سيرتها إليه وأطلق
~~تجار السلطان . وأنا لي سبع وعشرون قلعة ، وفيها معادن : جواهر ويواقيت .
~~والمغاص ، وكل ما يحصل منها فهو لي . فأكرم السلطان هذا الرسول ، وكتب
~~جوابه وجهزه .
# وفيها ، نجزت عمارة تربة ، كان السلطان قد رسم لشاد الأمير علم الدين
~~سنجر الشجاعي بعمارتها لوالده وولده الملك الصالح ، بالقرب من مشهد السيدة
~~نفيسة وعمرت . ونزل السلطان وولده إليها ، وتصدقا ، ورتبا وقوفها . ورسم
~~السلطان بعمل تربة ومدرسة وبيمارستان بالقاهرة . PageV31P069
#
# | ذكر عمارة التربة المنصورية والمدرسة والبيمارستان ومكتب السبيل
# قال ، ولما رأى السلطان الملك المنصور التربة الصالحية ، أمر بإنشاء تربة
~~له ، ومدرسة وبيمارستان ومكتب سبيل . فاشتريت الدار القطبية ، وما يجاورها
~~- وهي بين القصرين - من خالص مال السلطان ، وعوض سكان الدار القطبية بالقصر
~~المعروف بقصر الزمرد . وكان انتقال الدار القطبية منها إلى قصر الزمرد ،
~~ثاني عشر ربيع الأول من السنة .
# وربت الأمير علم الدين الشجاعي مشدا على العمارة ، فأظهر من الاهتمام
~~بالعمارة والاحتفال ، ما لم يسمع بمثله . فعمرت في أيسر مدة ، ونجزت
~~العمارة في شهور سنة ثلاث وثمانين وستمائة . وإذا شاهد الرائي هذه العمارة
~~العظيمة ، وسمع أنها عمرت في هذه المدة القريبة ، ربما أنكر ذلك .
# ولما كملت العمارة ، وقف السلطان من أملاكه القياسرو والرباع ، والحوانيت
~~والحمامات ، والفنادق والأحكار ، وغير ذلك ، من الضياع بالشام ، ما يحصل من
~~أجر ذلك وريعه وغلاته ، في كل شهر جملة كثيرة . وجعل أكثر ذلك على
~~البيمارستان ثم التربة بالقبة . وربت وقف المدرسة ، إلا أنه يقصر عن
~~كفايتها . ورتب لمكتب السبيل PageV31P070 من الوقف بالشام ما يكفيه .
# ولما تكامل ذلك ، ركب السلطان وشاهده ، وجلس بالبيمارستان ومعه الأمراء ،
~~والقضاة والعلماء . فأخبرني بعض من شهد السلطان ، وشهد عليه ، أنه استدعى
~~قدحا من الشراب فشربه . وقال قد وقفت هذا على مثلي ، فمن ms7095 دوني . وأوقفه
~~السلطان على الملك والمملوك ، والجندي والأمير والوزير والكبير والصغير ،
~~والحر والعبد ، والذكر والأنثى . وجعل لمن يخرج منه ، من المرضى ، عند برئه
~~كسوة . ومن مات جهزه ، وكفن ودفن . ورتب فيه الحكماء الطبائعية والكحالين
~~والجرائحية والمجبرين ، لمعالجة الرمدى والمرضى والمجرحين والمكسورين من
~~الرجال والنساء . ورتب به الفراشين والفراشات ، والقومة ، لخدمة المرضى ،
~~وإصلاح أماكنهم وتنظيفها ، وغسل ثيابهم ، وخدمتهم في الحمام . وقرر لهم على
~~ذلك ، الجامكيات الوافرة . وعملت التخوت والفرش والطراريح والأنطاع
~~والمخدات واللحف والملاوات لكل مريض فرش كامل . وأفرد لكل طائفة من المرضى
~~أمكنة تختص بهم . فجعلت الأواوين الأربعة المتقابلة للمرضى بالحميات وغيرها
~~، وجعلت قاعة للرمدى ، وقاعة للجرحاء ، وقاعة لمن أفرط به الإسهال ، وقاعة
~~للنساء ، ومكان حسن للممرورين من الرجال ومثله للنساء ، والمياه تجري في
~~أكثر هذه الأماكن . وأفردت أماكن ، لطبخ الطعام ، والأشربة والأدوية ،
~~والمعاجين وتركيب الأكحال ، والشيافات ، والسفوفات ، PageV31P071 وعمل
~~المراهم والأدهان ، وتركيب الترياقات ، وأماكن لحواصل العقاقير ، وغيرها من
~~هذه الأصناف المذكورة . ومكان يفترق منه الشراب . وغير ذلك من جميع ما
~~يحتاج إليه . ورتب فيه مكان يجلس فيه رئيس الأطباء ، لإلقاء درس طب ،
~~ينتفع به الطلبة ، ولم يحصر السلطان ، أثابه الله ، هذا المكان المبارك
~~بعده في المرضى ، يقف عندها المباشر ، ويمنع من عداها ، بل جعله سهيلا ،
~~لكل من يصل إليه ، في سائر الأوقات ، من غني وفقير . ولم يقتصر أيضا فيه ،
~~على من يقيم به للمرضى ، بل يرتب لمن يطلب ، وهو في منزله ما يحتاج إليه ،
~~من الأشربة والأغذية والأدوية ، حتى أن هؤلاء زادوا في وقت من الأقات ، على
~~ما تبين ، غير من هو مقيم بالبيمارستان .
# ولقد باشرته في شوال سنة ثلاث وسبعمائة ، والى آخر رمضان سنة سبع
~~وسبعمائة . فكان يصرف منه ، في بعض الأيام ، من الشراب المطبوخ خاصة ، ما
~~يزيد علي خمسة قناطير بالمصري ، في اليوم الواحد ، للمرتبين والطوارئ ، غير
~~السكر والمطابيخ من الأدوية وغير ذلك من الأغذية والأدهان والترياقات
~~وغيرها ورتب في البيمارستان من المباشرين والأمناء ، من يقوم بوظائفه ،
~~واتباع ما يحتاج إليه من الأصناف ، وضبط ما يدخل إلى المكان ms7096 ، وما يخرج منه
~~خاصة ، من غير أن يكون لهم تعلق في استخراج الأموال . وإنما يبتاعون
~~الأصناف ، ويحيلون بثمنها على ديوان صندوق المستخرج ، ويكتبون في كل شهر ،
~~عمل استحقاق لسائر أرباب الجامكيات والجرايات من سائر أرباب الوظائف
~~والمباشرين ، يكتبه العامل ، ويكتب عليه الشهور . ويأمر الناظر بصرفه ،
~~ويخلد في ديوان الصندوق ويصرف على حكمه . وهذه الطائفة من المباشرين
~~بالبيمارستان ، هم مباشرو الإدارة .
# وأما مباشرو الصندوق والرباع ، فإليهم يرجع تحرير جهات الأوقاف ، في
~~الخلق PageV31P072 والسكون والمعطل ، واستخراج الأموال ، ومحاسبات
~~المستأجرين وصرف الأموال ، بمقتضى حوالة مباشري الإدارة ، ومباشرة العمارة
~~، وعمل الاستحقاق لا يتصرفون في غير ذلك ، كما لا يتصرف مباشرو الإدارة ،
~~في صرف الأموال ، إلا حوالة بأوراقهم .
# وأما العمارة ، فلها مباشرون ينفردون بها ، من ابتياع الأصناف ، واستعمال
~~الصناع ، ومرمة الأوقاف ، وغير ذلك مما يدخل في وظيفتهم ، كما يفعل في
~~الإدارة ، وينقل عليهم من الصندوق من المال ، ما يصرفونه لأرباب الأجر خاصة
~~. ويكتبون في كل شهر ، عمل استحقاق ، بثمن الأصناف وأرباب الأجر ، ويخصمونه
~~بما أحالوا به على الصندوق ، وما وصل إليهم من المال ويسوقونه إلى فائض أو
~~متأخر .
# وترفع كل طائفة من هؤلاء المباشرين حساباتهم ، مياومة ومشاهرة ومساناة
~~إلى الناظرو المستوفي .
# هذا ما يتعلق بالمارستان .
# وأما القبة المباركة المنصورة ، وهي التربة ، فإنه رتب فيها خمسون
~~مقرئا ، يقرأون كتاب الله تعالى ، ليلا ونهارا بالنوب . وجعل لكل منهم
~~، في كل شهر عشرون درهما . ورتب بها إمام ، على مذهب الإمام أبي حنيفة ،
~~رحمه الله تعالى ، وله في كل شهر ثمانون درهما من أصل الوقف ، وفي كل سنة
~~في ليلة ختم صلاة قيام رمضان ، خلعة من خزانة السلطان ، كاملة مسنجية
~~مقتدرة ورتب بها ريس ومؤذنون ، يعلنون الأذان ، بالمأذنة الكبرى ،
~~ويقيمون الصلاة ، ويبلغون خلف الإمام . وهم سبعة نفر . الرئيس ، وله في كل
~~شهر أربعون درهما ، والمؤذنون ستة ، لكل منهم في كل شهر ستون درهما .
~~ورتب فيها درس تفسير لكتاب الله تعالى ، فيه مدرس يلقيه ، رتب له في كل شهر
~~PageV31P073 مائة درهم ، وثلاثة وثلاثون درهما وثلث درهم ، ومعيد له في كل ms7097
~~شهر أربعون درهما ، وطلبهم عدتهم ثلاثون نفرا ، لهم في كل شهر ثلاثمائة
~~درهم ، ودرس حديث يذكر فيه حديث رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، له مدرس
~~ومعيد وطلبة ، لهم في كل شهر نظير ما لمدرس التفسير ومعيده وطلبته ، وزيادة
~~على ذلك قارئ ، يقرأ الحديث ، بين يدي المدرس ، في أوقات الدروس ، ويقرأ
~~ميعادا للعوام بين يديه أيضا ، في صبيحة كل يوم أربعاء ، رتب له في كل
~~شهر ثلاثون درهما . ورتب لخازن كتبها في كل شهر أربعون درهما ، ولخزانة
~~كتبها من الختمات الشريفة ، والربعات المنسوبة الخط ، وكتب التفسير والحديث
~~والفقه واللغة ، والطب والأدبيات ، ودواوين الشعر شيء كثير . ورتب بها
~~لخدام أزمة ، يقيمون بالقبة ، لحفظ حواصلها ، ومنع من يعبر إليها في غير
~~أوقات الصلوات ، وهم ستة ، لكل منهم في كل شهر خمسون درهما ، وغير هؤلاء
~~من القومة والفراشين والبوابين .
# وأما المدرسة المباركة المنصورية ، فإنه رتب بها إماما شافي المذهب ، له
~~في كل شهر ثمانون درهما ، ورئيسا ومؤذنين ، يعلنون بالأذان بالمئذنة
~~الكبرى المذكورة ، هم ومؤذنو القبة بالنوبة ، وهم ريس وأربعة مؤذنين ، لهم
~~في كل شهر نظير ما لمؤذني القبة . ورتب بها متصدر لإقراء كتاب الله ، عز
~~وجل ، ورتب له في كل شهر أربعون درهما . ورتب بها دروس للمذاهب الأربعة ،
~~الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة ، لكل طائفة مدرس ، له في كل شهر
~~مائتا درهم ، وثلاثة معيدين لكل منهم خمسة وسبعون درهما ، وغير هؤلاء من
~~القومة والفراشين وبواب .
# وأما مكتب السبيل ، فإنه رتب فيه فقيهان يعلمان ستين صغيرا من أيتام
~~PageV31P074 المسلمين ، كتاب الله تعالى . ورتب لهما جامكية في كل شهر ،
~~وجراية في كل يوم ، وهي لكل منهما في كل شهر ثلاثون درهما ، وفي كل يوم من
~~الخبز ثلاثة أرطال ، وكسوة في الشتاء ، وكسوة في الصيف . ورتب للأيتام ،
~~لكل منهم ، في كل يوم رطلان خبزا ، وكسوة في الشتاء ، وكسوة في الصيف .
~~وتنوع السلطان ، أجزل الله ثوابه ، في وجوه البر والقربات . وهذه الجهات
~~المباركة المرورة باقية مستمرة ، يزيد وقفها وينمو ، بحسن نية واقفها .
~~قدس الله روحه ، ونور ضريحه .
#
# | ولنرجع ms7098 إلى بقية حوادث سنين اثنتين وثمانين وستمائة
# وفيها ، كانت وفاة الشيخ الإمام ، عماد الدين أبو الفضل محمد ابن قاضي
~~القضاة ، شمس الدين أبي نصر محمد بن هبة الله الشيرازي ، ببستانه بالمزه ،
~~في يوم الإثنين ، سابع عشر صفر . وصلي عليه بعد صلاة العصر ، بجامع الجبل ،
~~ودفن بتربة فيها قبر أخيه علاء الدين ، رحمهما الله تعالى . وكان شيخ
~~الكتابة ، أتقن الخط المنسوب ، وبلغ فيه مبلغا عظيما ، حتى يقال إنه أتقن
~~قلم المحقق ، وكتبه أجود من شيخ الصناعة ابن البواب .
# وفيها ، توفي الصاحب مجد الدين أبو الفدا اسماعيل بن إبراهيم بن أبي
~~القاسم بن أبي طالب بن كسيرات الموصلي . وكانت وفاته في سابع عشرين شهر
~~رمضان ، بداره بجبل الصالحية . وكان رحمه الله كثير المروءة ، واسع الصدر ،
~~كثير الهيبة والوقار ، جميل الصورة ، حسن المنظر والشكل ، كثير التعصب لمن
~~يقصده ، محافظا على مودة أصحابه وقضاء حوائجهم ، كثير التفقد لهم ، وأصله
~~من الموصل ، من بيت الوزارة . كان والده ، وزير الملك المنصور عماد الدين
~~زنكي ابن الملك العادل نور الدين أرسلان PageV31P075 شاه بن عز الدين مسعود
~~بن مودود بن زنكي بن آقسنقر . ثم باشر نظر الخزانة ، للملك الرحيم بدر
~~الدين لؤلؤ صاحب الموصل ثم نقله إلى نظر الجزيرة العمرية ، لما فتحها .
~~ووصل إلى الشام صحبة الملك المجاهد سيف الدين إسحاق ، لما وصل في الدولة
~~الظاهرية . وسكن دمشق ، وولي نظر البر بها . ثم نقل إلى نظر طرابلس ، ثم
~~أعيد إلى دمشق فباشر نظر الزكاة بها . ثم انتقل إلى صحابة الديوان بالشام ،
~~إلى أن ملك سنقر الأشقر دمشق ، فاستوزره كما تقدم . وتعطل بعد ذلك عن
~~المباشرة ، وسكن داره التي أنشأها بجبل قاسيون ، جوار البيمارستان ، فكان
~~بها إلى أن مات . قال شمس الدين الجزري : قلت له يوما - وقد أضرته البطالة
~~- يا مولانا لو ذكرت واحدا من أصحابك الأمراء ، حتى يذكر بك السلطان ، أو
~~نائب السلطنة ، فكاتب في أمرك فإن لك خدما وتفضلا على الناس ، فنظر إلي
~~وأنشد : لذ خمولي وحلا مره . . . وصانني عن كل مخلوق
# نفسي معشوقي ولي غيرة . . . تمنعني ms7099 عن بذل معشوقي
# وفيها ، في يوم الخميس عاشر شهر رمضان ، توفي الملك العادل سيف الدين أبو
~~بكر ابن الملك الناصر صلاح الدين داود ، ابن الملك المعظم شرف الدين عيسى
~~PageV31P076 ابن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب .
~~وكانت وفاته بدمشق ، وصلي عليه بعد صلاة الجمعة ، ودفن بالتربة المعظمية .
~~وكان رحمه الله تعالى ، قد جمع بين الرئاسة والفضيلة ، والعقل الوافر ،
~~والخصال الجميلة . وكان مجانب الناس ، محبوب الصورة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في سادس عشرين شعبان ، توفي القاضي عز الدين إبراهيم ابن الصاحب
~~الوزير الأعز ، فخر الدين أبي الفوارس مقدام ابن القاضي كمال الدين أبي
~~السعادات ، أحمد بن شكر المصري . وكان قد ولي نظر الجيوش ، بالديار المصرية
~~، في شهر رمضان ، سنة خمس وسبعين وستمائة ، كما تقدم ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الشيخ الإمام العلامة ، العابد الزاهد ، شمس الدين أبو محمد
~~عبد الرحمن ابن شيخ الإسلام ، أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن
~~مقدام بن نصر المقدسي ، شيخ الحنابلة بالشام . وكان قد ولي قضاء القضاة على
~~كره منه ، في سنة أربع وستين كما تقدم . ثم ترك الحكم ، وتوفر على العبادة
~~والتدريس ، وأشغال الطلبة ، والتصنيف . ويقال إنه قطب بالشام . واستدل على
~~ذلك بحرائي توافقت عليها ، جماعة تعرفه ، في سنة سبع وسبعين وستمائة أنه
~~قطب ، وكان أوحد زمانه . وكانت وفاته في يوم الإثنين ، سلخ ربيع الآخر منها
~~. ودفن بقاسيون ، بتربة والده ، قدس الله روحه . ومولده في السابع والعشرين
~~من المحرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة . ولما مات رثاه المولى الفاضل شهاب
~~الدين محمود كاتب الإنشاء بقصيدة أولها :
# ما للوجود وقد علاه ظلام . . . أعراه خطب أم عداه مرام
# أم قد أصيب بشمسه فغدا وقد . . . لبست عليه حدادها الأيام PageV31P077
# جاء منها :
# لكم الكرامات الجليلات التي . . . لا تستطيع جحودها الأقوام
# وهي قصيدة تزيد على ستين بيتا ، ورثاه جماعة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير علاء الدين كندغدي المشرقي الظاهري ، المعروف بأمير
~~مجلس . كان من أعيان الأمراء بالديار المصرية . وظهر قبل وفاته بمدة يسيرة ms7100
~~، أنه باق على الرق . فاشتراه السلطان الملك المنصور بجملة وأعتقه ، وقربه
~~لديه . وكان شجاعا بطلا مقداما . وكانت وفاته بالقاهرة ، في يوم الجمعة
~~مستهل صفر . ودفن بمقابر باب النصر ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير شهاب الدين أحمد بن حجي بن يزيد البرمكي ، أمير آل
~~مري ، وكانت وفاته ببصرى . وكانت غاراته تنتهي إلى أقصى نجد والحجاز .
~~وأكثرهم يؤدون إليه إتاوة في كل سنة ، فمن قطعها منهم أغار عليه . وكان
~~يدعي أنه من نسل جعفر البرمكي ، من العباسة أخت الرشيد . ويقول إنه تزوجها
~~ورزق منها أولادا . ولما جرى على البرامكة ما جرى ، هرب أولاده منها إلى
~~البادية ، فأحدهم جده ، والله أعلم . وكان يقول للقاضي شمس الدين بن خلكان
~~البرمكي ، أنت ابن عمي . وكانت بينهما مهاداة . وانتفع ابن خلكان به
~~وباعتنائه ، عند السلطان .
# وفيها ، في سابع عشرين المحرم ، كانت وفاة القاضي شمس الدين عيسى ابن
~~الصاحب برهان الدين الخضر السنجاري . كان ينوب عن والده في الوزارة الأولى
~~، في سنة ثمان وسبعين وستمائة . وولي نظر الأحباس ، ونظر خانقاه سعيد
~~السعداء . ثم ولي بعد ذلك تدريس المدرسة الصلاحية المعروفة بزين التجار ،
~~ثم قبض عليه مع والده ، بعد انفصاله من الوزارة الثانية ، كما تقدم . فلما
~~أفرج عنه سكن المدرسة المعزية بمصر ، وكان بها إلى أن توفي . وكان حسن
~~الصورة والشكل ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في سادس عشر شوال ، توفيت زوجة السلطان الملك المنصور ، والدة
~~ولده ، PageV31P078 الملك الصالح علاء الدين علي ، رحمهما الله تعالى .
# وفيها ، في يوم الأحد ، ثاني عشر جمادى الأولى ، توفي الشيخ ظهير الدين
~~جعفر بن يحيى بن جعفر القرشي التزمنتي الشافعي ، مدرس المدرسة القطبية
~~بالقاهرة ، وأحد المعيدين بمدرسة الشافعي ، رحمه الله تعالى . وفيها ، في
~~يوم السبت ، ثاني عشرين شهر رجب ، توفي الأمير علم الدين سنجر أمير جاندار
~~، أحد الأمراء بالديار المصرية . وكانت وفاته بدمشق لما كان السلطان بها .
~~ودفن بظاهرها ، عند قباب التركمان ، بميدان الحصار ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وثمانين وستمائة [ 683 ه = 1284 م ]
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام وعوده
# في ms7101 هذه السنة ، توجه السلطان الملك المنصور إلى الشام ، وكان وصوله إلى
~~دمشق ، في يوم السبت ثاني عشر جمادى الآخرة ، ونزل بقعلتها . وكان جل توجهه
~~إلى الشام ، بسبب رسل السلطان أحمد ، فاستحضرهم وسمع رسالتهم ، كما قدمنا
~~ذكر ذلك . وأقام السلطان بدمشق ، إلى أن رتب أحوالها . وعزل الأمير علم
~~الدين سنجر الداواداري ، من وظيفته شاد الدواوين بدمشق ، وأضاف هذه الوظيفة
~~إلى الأمير شمس الدين سنقر الأعسر ، وكان أستاذ دار السلطنة بالشام .
~~فاجتمع له شاد الدواوين وأستاذ الدارية . ونقل أيضا الأمير ناصر الدين
~~الحراني ، من ولاية مدينة دمشق إلى نيابة السلطنة بحمص ، وأضاف ولاية مدينة
~~دمشق ، إلى الأمير سيف الدين طوغان ، متولي البر . ثم عزم على الرحيل ،
~~والعود إلى مقر ملكه ، فبرز الأمراء أثقالهم إلى ظاهر قلعة دمشق ، فكانت
~~حادثة السيل . PageV31P079
#
# | ذكر حادثة السيل بدمشق
# وفي يوم الأربعاء ، العشرين من شعبان ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة ،
~~الموافق الأول من تشرين الثاني ، وهو خامس هاتور ، أمطرت السماء ، في أول
~~الليل ، وتوالى المطر وهطل وكثر ، واشتد صوت الرعد ، وتوالى البرق طول
~~الليل إلى أول النهار . ثم أقبل السيل وارتفع ، حتى بلغ إلى حد السيل الذي
~~ذكرناه في سنة تسعة وستين وستمائة . وحمل جميع أثقال من برز ثقله من
~~الأمراء المصريين والجند ، وحمل الخيل والجمال والصناديق وغير ذلك . فيقال
~~إنه عدم للأمير بدر الدين بكتاش النجمي ، ما تزيد قيمته على أربعمائة ألف
~~درهم وخمسين درهم ، وصدم السيل باب الفراديس ، فكسر أقفاله ، وما خلفه من
~~المتاريس ، ودخل الماء إلى المدرسة المقدمية ، وبقي كذلك حتى ارتفع النهار
~~. ثم جف الماء في يومي الأربعاء والخميس . ثم جاء مطر شديد ، وهو دون المطر
~~الأول ، فهدم عدة مساكن ، في جبل قاسيون ، وبظاهر دمشق وحواضرها . ثم انحط
~~الماء ، وتوجه السلطان بعد أن نضب الماء ، إلى الديار المصرية . واستقل
~~ركابه من دمشق ، في يوم السبت الثالث والعشرين من شعبان ، ووصل إلى قلعة
~~الجبل في يوم الثلاثاء التاسع عشر من شهر رمضان من السنة .
#
# | ذكر وفاة الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا وشيء من أخباره ms7102 وأمر ولده
~~الأمير حسام الدين مهنا
# في هذه السنة ، كانت وفاة الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع بن
~~حذيفة أمير العرب . وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب ، في يوم الجمعة تاسع عشر
~~ربيع الأول . وقد ذكرنا ابتداء إمرته ، في ابتداء الدولة الظاهرية . وكان
~~رحمه الله رجلا دينا خيرا ، انتفع الإسلام به ، في مواطن كثيرة . وصلحت
~~العربان في أيامه ، وقل فسادهم ، بل كاد يعدم ، PageV31P080 مع لينه وحسن
~~سياسته . وكانت الإمرة قبله لابن عمه الأمير علي بن حذيفة . وكان كثير
~~السفك للدماء ، ويقتل مفسدي العرب ، بأنواع القتل ، فكانت له قدر كبيرة
~~منصوربة ، لاتزال على النار مملوءة ماء ، والنار توقد تحتها ، فمتى وقع له
~~مفسد من العرب ألقاه فيها حيا ، فيسقط لحمه لوقته . وقتل خلقا كثيرا
~~بذلك وبغيره من أنواع العذاب . هذا والفساد في أيامه مستمر ، وأمر العرب لا
~~يزداد إلا شدة . فلما ولي الأمير شرف الدين عيسى بعد وفاته ، أنزل القدر
~~وامتنع من سفك دم إلا بحكم الله . فعلم الله صدق نيته ، وأصلح له من أمر
~~العرب ما فسد في أيام غيره ، وصلحت سيرتهم في أيامه ، وانحسمت مادة أذاهم
~~للقفول وغيرها ، منا من الله تعالى .
# ولما مات رحمه الله تعالى ، فوض السلطان إمرة العرب بعده ، لولده الأمير
~~حسام الدين مهنا . وزاده السلطان إقطاعا ، وبسط يده ، فسلك سهيل والده في
~~الخير والإحسان . وأطاعه العرب كافة ، وعظم شأنه عند الملوك وغيرهم . وهو
~~على ذلك إلى وقتنا هذا ، الذي وضعنا فيه هذا الكتاب .
#
# | ذكر وفاة الملك المنصور صاحب حماه وولاية ولده الملك المظفر
# في حادي عشر شوال من هذه السنة ، توفي الملك المنصور ناصر الدين أبو
~~المعالي محمد ابن الملك المظفر ، تقي الدين محمود ابن الملك المنصور محمد
~~ابن الملك المظفر تقي الدين عمر ابن شاهانشاه بن أيوب ، صاحب حماه ، رحمه
~~الله تعالى . ومولده في الساعة الخامسة ، من يوم الخميس لليلتين بقيتا من
~~شهر ربيع الأول ، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ، فتكون مدة حياته إحدى
~~وخمسين سنة وستة أشهر وأربعة عشر يوما . وملك حماه يوم ms7103 السبت ثامن جمادى
~~الأولى ، سنة اثنتين وأربعين وستمائة ، وهو اليوم الذي توفي فيه والده ،
~~فتكون مدة مملكته بحماه ، إحدى وأربعين سنة وخمسة أشهر وأربعة أيام .
# ولما ورد الخبر بوفاته ، رسم السلطان الملك المنصور ، بتفويض ملك حماه ،
~~لولده الملك المظفر تقي الدين محمود ، وأجراه مجرى والده في التشاريف
~~والمكاتبات . PageV31P081 وجهز إليه التشريف والتقليد ، صحبة الأمير جمال
~~الدين أقوش الموصلي الحاجب ، وجهز معه عدة تشاريف لعمه الملك الأفضل ،
~~وابن عمه الأمير عماد الدين ، وجماعة من أهل بيته وأمرائه .
# وفيها ، في نصف ذي الحجة ، توجه السلطان إلى الشام .
# وفيها ، في ثالث شهر رمضان ، توفي الملك السعيد فتح الدين عبد الملك ،
~~ابن الملك الصالح عماد الدين اسماعيل ابن السلطان الملك العادل سيف الدين
~~أبي بكر محمد بن أيوب ، رحمه الله تعالى . ودفن بتربة جدته ، والدة السلطان
~~الملك الصالح ، داخل دمشق .
# وفيها ، توفي قاضي القضاة نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم ابن قاضي القضاة
~~شمس الدين أبو الظاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله بن حسان
~~بن محمد بن منصور بن أحمد البارزي ، الجهني الشافعي ، الحموي ، قاضي حماه .
~~وكانت وفاته ليلة الخميس عاشر ذي القعدة ، سنة ثلاث وثمانين وستمائة .
~~ومولده يوم الأربعاء ، السادس والعشرين من المحرم سنة ثمان وستمائة بحماه .
~~وتوفي بطريق الحجاز ، وحمله أولاده إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فدفن بالبقيع . وكان رحمه الله تعالى ، ممن صنف التصانيف المفيدة ، وسمع
~~وحدث ، وولي قضاء حماه ، بعد أبيه مدة طويلة . ثم هزل مدة يسيرة . وله نظم
~~حسن ومشاركة في العلوم الكلامية والحكمية ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي قاضي القضاة جمال الدين أبو يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد
~~الله بن عمر الزواوي ، قاضي المالكية بدمشق . وكانت وفاته بطريق الحجاز ،
~~قبل الحج بالقرب من تبوك ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي القاضي ناصر الدين أبو العباس أحمد بن أبي المعالي ، محمد
~~ابن منصور بن أبي بكر قاسم بن مختار الجدامي الجروي المالكي الإسكندري
~~PageV31P082 المعروف بابن المنير . وكانت وفاته بالاسكندرية ، في ليلة
~~الخميس ms7104 ، مستهل شهر ربيع الأول . ودفن بتربة والده ، عند الجامع الغربي .
~~ومولده بالاسكندرية ، في ثالث ذي القعدة ، سنة عشرين وستمائة . وكان فاضلا
~~عالما ، وله اليد الطولى في علم العربية والأدب ، جيد النظم . باشر بالثغر
~~عدة جهات . ثم ولي القضاء بالثغر ، وولي الخطابة مدة يسيرة . ثم نكب في سنة
~~ثمانين وستمائة . وهجم داره ، ويقال إن الذين هجموا الدار ، أدخلوا معهم
~~قناني خمر ، تحت ثيابهم ، وادعوا أنها وجدت عنده ، فعزل عن مناصبه . ثم
~~توجه إلى باب السلطان . وسعى فيمن سعى به ، فنال بعضهم . وأعيدت إليه
~~مناصبه ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير شمس الدين محمد ابن الأمير بدر الدين أبي المفاخر
~~باخل ابن عبد الله بن أحمد الهكاري ، متولي ثغر الاسكندرية . وكانت وفاته
~~بالثغر ، في يوم السبت حادي عشر شهر رجب . ودفن يوم الأحد ، عند رباطه خارج
~~باب رشيد ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في ليلة الجمعة ، ثالث عشرين ذي الحجة ، توفي الشيخ الصالح
~~العارف القدوة ، أبو القاسم ، وينعت وقار الدين ، بن أحمد بن عبد الرحمن
~~المراغي . والمراغة التي ينسب إليها ، بلدة معروفة بإقليم إخميم . من البر
~~الغربي . ودفن بالقرافة ، بزاويته المشهورة ، في يوم الجمعة ، بعد الصلاة ،
~~رحمه الله وإيانا .
#
# | واستهلت سنة أربع وثمانين وستمائة [ 684 ه = 1285 م ]
# والسلطان الملك المنصور متوجه إلى الشام . فوصل إلى دمشق في يوم السبت ،
~~ثاني عشر المحرم . وتوجه إلى المراقب ، وافتتح الحصن على ما تقدم ذكره .
~~PageV31P083
#
# | ذكر مولد السلطان الملك الناصر
# كان مولده المبارك الميمون ، بقلعة الجبل ، في يوم السبت الخامس عشر من
~~شهر المحرم ، سنة أربع وثمانين وستمائة ، الموافق للثامن والعشرين من
~~برمهات من شهور القبط . وطالع الوقت السرطان . فوردت البشائر على والده
~~السلطان بمولده ، وهو بمنزلة خربة اللصوص ، قبل وصوله إلى دمشق . فاستبشر
~~السلطان بمولده ، وتيمن به ، وبلغ مقصوده ، من فتح المرقب .
# وفيها ، بعد عود السلطان من فتح المرقب ، دخل إلى الخزانة بدمشق ، في يوم
~~الخميس سابع جمادى الأولى . وولي القضاء محيي الدين بن النحاس الوزارة
~~بدمشق ، عوضا عن الصاحب تقي الدين توبة التكريتي . وكان ms7105 محيي الدين إذ ذاك
~~، ناظر الخزانة . فخلع عليه خلعة الوزارة ، وكانت الخلعة جبة عتابي حمراء ،
~~وفوقها فرجية زرقاء ، مسنجبة مقندرة وطرحة . وعزل الأمير سيف الدين طوقان ،
~~عن ولاية مدينة دمشق ، وأقره على ولاية البر خاصة . وولي مدينة دمشق الأمير
~~عز الدين محمد بن أبي الهيجا ، في يوم الجمعة ، خامس عشر جمادى الأولى . ثم
~~توجه إلى الديار المصرية ، في بكرة نهار الإثنين ، ثامن عشر الشهر ، ووصل
~~إلى قلعة الجبل ، في يوم الثلاثاء تاسع عشرين شعبان . وكان قد أقام مدة بتل
~~العجول .
# وفيها ، وصلت رسل ملوك الفرنج ، وأحضروا بين يدي السلطان ، في يوم
~~الثلاثاء سابع شهر رمضان . وقدموا ما معهم من التقادم ، وهي : ما هو من جهة
~~الأنبرور ، ما حمله اثنان وثلاثون جملا ، سنجاب وسمور أربعة عشر ، وسقلاط
~~خمسة ، وأطلس PageV31P084 وبندقي ثلاثة عشر . وما هو من جهة الجنوية ،
~~سارسينا حملان ، وسناقر ستة ، وكلب أبلق ، ذكر أنه أكبر من الأسد . وما هو
~~من جهة الأشكري ، حمل أطلس ، وأربعة أحمال بسط . فقبلت تقدامهم ، وأجروا
~~على عاداتهم في الإحسان والصلة .
# وفيها ، وصل رسول صاحب اليمن ، وصحبته الهدايا والتقادم ، وأحضر إلى بين
~~يدي السلطان ، في يوم السبت مستهل ذي القعدة ، وأحضر من الهدية علي ما نقل
~~، ما هو : خدام أززمة ثلاثة عشر ، خيل فحول عشرة ، فيل واحد ، كركدن واحد ،
~~نعاج يمنية ثمانية ، طيور ببغاء ثمانية ، قطع عود كبار ثلاثة ، حملت كل
~~قطعة منها على رجلين ، رماح قنا أربعون حمل جمل . ومن أصناف البهار ما حمل
~~على سبعين جملا ، ومن القماش ما حمل على مائة قفص ، ومن تحف اليمن ما حمل
~~على مائة طبق نحاس ، فقبل ذلك منه ، وأنعم على رسله وعليه على العادة .
# وفيها ، في سادس ذي الحجة ، وقع الحريق بقلعة الجبل المحروسة ، فاحترقت
~~الخزانة السلطانية والقاعة الصالحية .
# وفيها ، في سلخ شهر رمضان ، كانت وفاة الأمير سيف الدين أيتمش السعدي في
~~محبسه .
# وفيها ، كانت وفاة الأمير علاء الدين أيدكين البندقداري الصالحي ،
~~بالقاهرة ، ودفن بتربته بالشارع الأعظم . PageV31P085
# وفيها ، في يوم الأربعاء ، سابع عشر صفر ، توفي الصاحب المشير ms7106 عز الدين
~~محمد بن علي بن إبراهيم بن شداد الأنصاري الحلبي ، بالقاهرة ، ودفن بسفح
~~المقطم . وكان فاضلا دينا ، رئيسا مؤرخا ، معظما عند الأمراء الأكابر
~~محبوبا إليهم . ولازم الصاحب بهاء الدين مدة حياته . وكان الأمراء الأكابر
~~يحملون إليه في كل سنة دراهم وغلة وكسوة وغير ذلك ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في منتصف شعبان توفي الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير افتخار
~~الدين أباز بن عبد الله الحراني ، بمدينة حمص ، وهو يومئذ نائب السلطنة بها
~~، وحمل إلى دمشق ، ودفن بقاسيون ، في يوم الخميس سابع عشر الشهر .
# وفيها ، في يوم الأربعاء ، سلخ شعبان ، توفي الطواشي شبل الدولة كافور
~~الصفوي الخزندار بقلعة دمشق . ودفن يوم الخميس مستهل شهر رمضان ، بتربته
~~بسفح قاسيون . كان رجلا صالحا ، كثير الصدقة والمعروف والإحسان ، رحمه
~~الله تعالى ، والحمد لله وحده .
#
# | واستهلت سنة خمس وثمانين وستمائة [ 685 ه = 1286 م ]
# في هذه السنة ، أعيد الأمير علم الدين سنجر الدواداري ، إلى شد الشام ،
~~عوضا عن الأمير شمس الدين سنقر الأعسر . وباشر الديوان في بكرة يوم
~~الإثنين خامس عشر المحرم .
# وفيها ، في سلخ ربيع الآخر ، وصل تقي الدين توبة التكريتي من الديار
~~المصرية إلى دمشق . وقد أعيد إلى الوزارة بالشام ، عوضا عن الصاحب محيي
~~الدين بن النحاس .
#
# | ذكر حادثة غريبة اتفقت بحمص
# وفي هذه السنة ، في سابع عشر صفر ، ورد إلى الأمير حسام الدين لاجين
~~المنصوري ، نائب السلطنة بالشام ، كتاب من الأمير بدر الدين بكتوت العلائي
~~وكان مجردا بحمص ، وصحبته من عسكر دمشق ألفا فارس ، من مستهل هذه السنة ،
~~مضمونه بعد البسملة : PageV31P086 يقبل الأرض وينهي أنه لما كان في اليوم
~~الخامس رابع عشر صفر ، وقت العصر ، حصل بالغسولة إلى جهة عيون القصب ،
~~غمامة سوداء إلى الغاية ، وأرعدت رعدا كثيرا زائدا . وظهر من الغمامة
~~شبه دخان أسود ، من السماء متصل بالأرض ، وصور من الدخان ، صورة أصلة
~~هائلة ، مقدار العمود الكبير ، الذي لا يحضنه جماعة من الرجال ، وهي متصلة
~~بعنان السماء ، تلعب بذنبها فيتصل بالأرض ، شبه الزوبعة الهائلة . وصارت
~~تحمل الحجارة الكبار المقادير ، وترفعها ms7107 في الهواء ، كرمية سهم نشاب وأكثر
~~. وصار وقعها ، وتلاطم الحجارة بعضها ببعض ، يسمع له صوت هائل ، من المكان
~~البعيد . وما برح ذلك مستمرا في قوته ، واتصل بأطراف العسكر المنصور . وما
~~صادف شيئا إلا رفعه في الهواء ، كرمية نشاب وأكثر . وما صادف شيئا من
~~الأشياء ، من السروج والجواشن ، والعدد والسيوف ، والتراكيش والقسي ،
~~والقماش والشاشات . والكلوتات ، والنحاس ، والأسطال ، إلا صار طائرا في
~~الهواء كشبه الطيور . ومن جملة ذلك ، أنه كان في اسطبل المملوك ، خرج آدم
~~ملآن تطابيق بيطارية حمله في الهواء والجو ، كرمية نشاب . ودفع من جملة ما
~~دفعه ، عدة من الجمال بأحمالها ، قدر رمح وأكثر . وحمل جماعة من الجند
~~والغلمان ، وأهلك شيئا كثيرا من السروج ، التي صدفها ، والرماح ، وطحن
~~ذلك ، إلى أن بقي لا ينتفع به . وأتلف شيئا كثيرا مما صادفه في طريقه ،
~~وأضاع أشياء كثيرة من العدد والقماش ، لمقدار مائتي نفر من الجند وأصحاب
~~الأمراء ، إلى أن صاروا بغير عدة ، ولا قماش . وغابت تلك الحية عن العين ،
~~في عنان PageV31P087 السماء ، فتوجهت في البرية ، صوب الشرق . والذي عدم من
~~قماش الجند ، منه ما راح في الغمامة السوداء ، ومنه ما أخذه بعض الجند ، مع
~~أن المملوك ركب بنفسه ، ودار في المعسكر المنصور ، واستعاد كثيرا مما عدم
~~، وبعد هذا ، عدم ما تقدم ذكره . وهذه الوقعة ما سمع بمثلها أبدا ، ثم وقع
~~بعد هذا يسير من مطر . ثم إن اللواحيق الكبار ، حملها الهواء وهي منصوبة ،
~~وصارت مرتفعة في الجو ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
# وفي هذه السنة ، في جمادى الأولى ، أفرج السلطان عن الأمير شمس الدين
~~قطلبجا أخي الرومي .
# وفيها ، رسم السلطان بهدم القبة الظاهرية ، التي بقلعة الجبل بالرحبة .
~~فحصل الشروع في هدمها ، في يوم الأحد ، عاشر شهر رجب . وأمر ببناء قبة في
~~مكانها ، فعمرت ، وكان الفراغ منها في شوال من هذه السنة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الكرك وما رتبه من أمر النيابة وعوده
# في هذه السنة ، في يوم الخميس ، سابع شهر رجب ، توجه السلطان إلى غزة ،
~~ثم توجه من بعدها جريدة إلى الكرك ، فوصل ms7108 إليها في شعبان ، وصعد إلى قلعتها
~~، ورتب أحوالها . ورسم بتنظيف البركة التي فيها من الطين ، فنظفت . وعمل
~~فيها جميع من كان في خدمة السلطان ، من المماليك والحاشية مدة سبعة أيام .
~~واستناب بها الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري . ونقل الأمير عز
~~الدين الموصلي منها إلى نيابة السلطنة بغزة ، وتقدمة العسكر بها . ولم يطل
~~مقامه بها ، فإنه نقل منها إلى نيابة قلعة صفد .
# وعاد السلطان من الكرك ، ونزل بغابة أرسوف ، فأقام بها إلى أن وقع الشتاء
~~، وأمن حركة العدو ، وعاد إلى الديار المصرية . وكان وصوله إلى قلعة الجبل
~~، في يوم الإثنين رابع عشر شوال منها .
# وفيها ، في شوال ، أفرج عن الأمير بدر الدين بكتوت الشمسي ، والأمير جمال
~~الدين أقوش الفارسي . PageV31P088
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة وجيه الدين ، وتفويض القضاء بمصر والوجه القبلي ،
~~لقاضي القضاة ، تقي الدين ابن بنت الأعز
# في هذه السنة ، في يوم الأربعاء ، مستهل جمادى الأولى ، كانت وفاة قاضي
~~القضاة وجيه الدين عبد الوهاب ابن القاضي سديد الدين الحسين المهلبي ،
~~المعروف بالبهنسي ، قاضي القضاة بمصر والوجه القبلي . وولي بعده ، قاضي
~~القضاة ، تقي الدين بن عبد الرحمن ابن بنت الأعز ، في يوم الأربعاء خامس
~~عشر الشهر . وكان قاضي القضاة بالقاهرة والوجه البحري القاضي شهاب الدين
~~الخويي .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة تقي الدين بن شاس المالكي وتفويض القضاء لقاضي
~~القضاة زين الدين علي بن مخلوف المالكي
# وفي هذه السنة ، في ذي القعدة ، كانت وفاة قاضي القضاة تقي الدين الحسين
~~ابن الفقيه شرف الدين أبي الفضل عبد الرحيم ابن الفقيه الإمام مفتي الفرق
~~جلال الدين أبي محمد عبد الله بن شاس الجذامي السعدي المالكي ، قاضي قضاة
~~المالكية بالديار المصرية . وفوض السلطان القضاء بعده ، على مذهب الإمام
~~مالك بن أنس ، لقاضي القضاة زين الدين أبي الحسن علي ابن الشيخ رضي الدين
~~أبي القاسم مخلوف ابن الشيخ تاج الدين أبي المعالي ناهض النويري المالكي ،
~~وهو يومئذ ناظر الخزانة السلطانية . وكان في ابتداء ترقيه يلي أمانة الحكم
~~العزيز بالقاهرة . فاتفق أن السلطان الملك المنصور ، في حال ms7109 إمرته ، ابتاع
~~منه ، من تركة بعض الأمراء ، عدة بجملة ، كانت الغبطة فيها للأيتام ،
~~فطالبه القاضي زين الدين بالمال ، فتوقف عن أدائه ، وقصد ردما ابتاعه .
~~وتحدث في ذلك مع القاضي زين الدين فامتنع عن رده . واقتضى الحال أن شكاه
~~للملك الظاهر ، وألزم بالقيام بالثمن . فبقي ذلك في خاطر السلطان . فلما
~~ملك ، انتفع بذلك عنده غاية النفع ، ورتبه في الخزانة ، ووثق به ، وتمكن
~~عنده تمكنا عظيما . ثم فوض إليه القضاء ، وأقره معه على الخزانة . واستمر
~~في القضاء إلى أن توفي ، على ما نذكره ، إن شاء الله تعالى ، في أخبار
~~الدولة الناصرية . PageV31P089
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة بهاء الدين بن الزكي وشيء من أخباره
# وفي هذه السنة ، في يوم الإثنين ، حادي عشر ذي الحجة ، توفي بدمشق قاضي
~~القضاة بهاء الدين أبو الفضل يوسف ، ابن قاضي القضاة محيي الدين أبي الفضل
~~يحيى ، ابن قاضي القضاة محيي الدين أبي المعالي محمد ، ابن قاضي القضاة ،
~~ركن الدين أبي الحسن علي ابن قاضي القضاة ، مجد الدين أبي المعالي محمد ابن
~~قاضي القضاة ركن الدين أبي الفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز العثماني
~~الأموي القرشي ، المعروف بابن الزكي ، قاضي قضاة الشافعية بدمشق . اجتمع
~~فيه وله ما لم يجتمع في غيره ، ولا له . كان من أحسن الناس صورة ، وأكملهم
~~قواما ، وهيئة وهيبة . وكان من العلماء الفضلاء في المذهب وعلم الأصولين
~~والعربية ، والمنطق ، وعلم الكلام ، والحساب ، والفرائض ، والنظم ، وعلم
~~البيان ، وحل المترجم ، والكتابة الجيدة الحسنة ، مع الذكاء المفرط . وكان
~~له دنيا عريضة من المال والعقار . وكانت داره بباب البريد ، من أحسن الدور
~~بدمشق وبستانه بالسهم الأعلى من أصح الغوطة وأطيبها هواء . وضيعته الملك
~~قرية الميدانية ، من غوطة دمشق . وكانت زوجته من أحسن النساء صورة وكان
~~أولاده تامين الصورة . وجمع له من المدارس بدمشق أجلها ، وهي العزيزية
~~والنقوية والفلكية والعادلية والمجاهدية والكلامسة وغيرها . وأنظار أوقاف
~~كثيرة ، وقضاء قضاة دمشق ، وسائر أوقافها . فلما كمل له ذلك ، أتاه الموت
~~الذي لا حيلة فيه ولا دافع له ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأديب الفاضي ms7110 ، الشاعر المجيد ، شهاب الدين أبو عبد الله
~~محمد بن عبد المنعم بن يوسف بن أحمد الأنصاري اليمني المحتد المصري الدار
~~والمولد ، الشافعي الصوفي ، المعروف بابن الخيمي ، الشاعر المشهور ، المبرز
~~على نظرائه . وكانت وفاته بالقاهرة المعزية ، بمشهد الحسين ، في التاسع
~~والعشرين من شهر PageV31P090 رجب الفرد ، سنة خمس وثمانين وستمائة . ومولده
~~تخمينا في سنة اثنتين وستمائة . روى عن ابن باقا ، وسمع من ابن البنا
~~وغيره ، وحدث . وكان يعاني الخدم الديوانية ، وله نظم كثير جيد . فمنه
~~قصيدته المشهورة البائية ، التي ادعاها الشيخ نجم الدين بن اسرائيل . وقد
~~رأينا أن نذكر هذه القصيدة ، وما وقع في أمرها ، وما قيل في وزنها ورويها ،
~~وكيف حكم بها للمذكور . وأول القصيدة :
# يا مطلبا ليس لي في غيره أرب . . . إليك آل التقصي وانتهى الطلب
# وما طمحت لمرأى أو لمستمع . . . إلا لمعنى إلى علياك ينتسب
# وما أراني أهلا أن تواصلني . . . حسبي علوا ، بأني فيك مكتيب
# لكي ينازع شوقي تارة أدبي . . . فأطلب الوصل ، لما يضعف الأدب
# ولست أبوح في الحالين ذا قلق . . . باد وشوق له في أضلعي لهب
# وناظر كلما كفكفت أدمعه . . . صونا لحبك يعصيني وينسكب
# ويدعى في الهوى دمعي مقاسمتي . . . وجدي وحزني ونجوى وهو مختضب كالطرف
~~يزعم توحيد الحبيب ولا . . . يزال في ليلة للنجم يرتقب
# يا صاحبي قد عدمت المسعدين فما . . . عدني على وصبي لا مسك الوصب
# بالله إن جزت كثبانا بذي سلم . . . قف بي عليها ، وقل لي هذه الكثب
# ليقضي الخد في أجراعها وطرا . . . من تربها أؤدي بعض ما يجب
# ومل إلى البان من شرقي كاظمة . . . فلي إلى البان من شرقيها طرب
~~PageV31P091
# وخذ يمينا لمغنى تهتدي بشذا . . . نسيمه الرطب إن ضلت بك النجب
# حيث الهضاب وبطحاها يروضها . . . دمع المحبين لا الأنداء والسحب
# أكرم به منزلا تحميه هيهته . . . عني وأنواره لا العمر والقضب
# دعني أعلل نفسا عز مطلبها في . . . ه ، وقلبا لعذر ليس ينقلب
# ففيه عاهدت قدما حب من حسنت . . . به الملاحة واعتزت به الرتب
# دان وأدنى وعز الحسن يحجبه . . . عني وذلي والإجلال والرهب
# أحيا إذا مت من شوق ms7111 لرؤيته . . . لأنني لهواء فيه منتسب
# ولست أعجب من حبي وصحته . . . من صحتي إنما سقمي هو العجب
# يا لهف نفسي لو يحدى تلهفها . . . هونا ووا حربا ، لو ينفع الحرب
# يمضي الزمان وأشواقي مضاعفة . . . يا للرجال ولا وصل ولا سبب
# هبت لنا نسمات من ديارهم . . . لم يبق في الركب من لا هزه الطرب
# كدنا نطير سرورا من تذكرهم . . . حتى لقد رقصت من تحتنا النجب
# يا بارقا بأعالي الرقمتين بدا . . . لقد حكيت ولكن فإنك الشنب
# أما خفوق فؤادي فهو عن سبب . . . وعن خفوقك قل لي ما هو السبب
# ويا نسيما سرى من جو كاظمة . . . بالله قل لي كيف البان والعذب
# وكيف جيرة ذاك الحي هل حفظوا . . . عهدا أراعيه إن شطوا وإن قربوا
# أم ضيعوا ومرادي منك ذكرهم . . . هم الأحبة إن أعطوا وإن سلبوا
# إن كان يرضيهم إبعاد عبدهم . . . فالعبد منهم بذاك البعد مقترب
~~PageV31P092
# والهجر إن كان يرضيهم بلا سهب . . . فإنه من قبيل الوصل محتسب
# ولما بلغت هذه القصيدة نجم الدين محمد بن إسرائيل ، ادعاها لنفسه ،
~~فاجتمع هو وابن الخيمي بعد ذلك بحضرة جماعة من الأدباء ، وجرى الحديث في
~~ذلك ، فأصر ابن إسرائيل على أنها له ، فتحاكما إلى الشيخ شرف الدين عمر ابن
~~الفارض ، رحمه الله ، وكان يومئذ هو المشار إليه في معرفة الأدب ونقد الشعر
~~. فأشار أن ينظم كل واحد منهما أبياتا على الوزن والروي فنظم ابن الخيمي :
# لله قوم بجرعاء الحمى غيب . . . جنوا علي ، ولما أن جنوا عتبوا
# يا قوم هم أخذوا قلبي فلم سخطوا . . . وانهم غصبوا عيشي هام غضبوا
# هم العريب بنجد مذ عرفتهم . . . لم يبق لي معهم مال ولا نسب
# شاكون للحرب لكن من قدودهم . . . وفاترات اللحاظ السمر والقضب
# فما ألموا بحي أو ألم بهم . . . إلا أغاروا على الأبيات وانتهبوا
# عهدت في دمن البطحاء عهد هوى . . . إليهم وتمادت بيننا حقب
# فما أضاعوا قديم العهد بل حفظوا . . . لكن لغيري ذاك العهد قد نسبوا
# من منصفي من لطيف فبهم غنج . . . لدن القوام لإسرائيل ينتسب
# مبدل القول ظلما لا يفي بموا . . . عيد الوصال ms7112 ومنه الذنب والغضب
# في لثغة الراء منه صدق نسبته . . . والمن منه برور الوعد والكذب
# موحد فيرى كل الوجود له . . . ملكا ويبطل ما يفضي به النسب
# فعن عجائبه حدث ولا حرج . . . ما ينتهي في المليح المطلق العجب
~~PageV31P093
# بدر ولكن هلالا لاح إذ هو . . . بالوردي من شفق الخدين منتقب
# في كاس مبسمه من حلو ريقته . . . خمر ودر ثناياه بها حبب فلفظه أبدا
~~سكران يسمعنا . . . من معرب اللحن ما ينسى له الأدب
# تجني لواحظه فينا ومنطقه . . . جنايه يجتني من مرها الضرب
# قد أظهر السحر في أجفانه سقما . . . البرء منه إذا ما شاء والعطب
# حلو الأحاديث وألفاظ ساحرها . . . تلقى إذا نطق الألواح والكتب
# لم يبق منطقه قولا يروق لنا . . . لقد شكت ظلمه الأشعار والخطب
# فداؤه ما جرى في الدمع من مهج . . . وما جرى في سبيل الحب محتسب
# ويح المتيم شام بارق من أضم . . . فهزه كاهتزاز البارق الحرب
# وأسكن البرق من وجد ومن كلف . . . في قلبه فهو في أحشائه لهب
# فكلما لاح منه بارق بعثت . . . قطر المدامع من أجفانه سحب
# وما أعادت نسيمات الغوير له . . . أخبار ذي الأثل إلا هزه الطرب
# واها له أعرض الأحباب عنه وما . . . أجدت وسائله الحسنى ولا القرب
# ونظم الشيخ نجم الدين محمد بن إسرائيل رحمه الله تعالى . PageV31P094
# لم يقض من حبكم بعض الذي يجب . . . قلب متى ما جرى تذكاركم يجب
# ولي ، وفي لرسم الدار بعدكم . . . دمع متى جاد ضنت بالحيا السحب
# أحبابنا والمنى تدني مزاركم . . . وربما حال من دون المنى الأدب
# ما رابكم من حياتي بعد بعدكم . . . وليس لي في حياة بعدكم أدب
# قاطعتموني فأحزاني مواصلة . . . وحلتم فحلالي فيكم التعب
# رحتم بقلبي وما كادت لتسلبه . . . لولا قدودكم الخطية السلب
# يا بارقا ببراق الحزن لاح لنا . . . أأنت أم أسلمت أقمارها النقب
# ويا نسيما سرى والعطر يصحبه . . . أجزت حين مشين الخرد العرب
# أقسمت بالمقسمات الزهر يحجبها . . . سمر العوالي والهندية القضب
# لكدت تشبه يرقا من ثغورهم . . . ما در دمعي لولا الظلم والشنب
# وجيرة جار فينا حكم معتدل . . . منهم ولم يعتبوا لكنهم عتبوا
# ما ms7113 حيلتي قربوني من محبتهم . . . وما حال دونهم التقريب والخبب
# وعرضتا على الشيخ شرف الدين بن الفارض . فأنشد مخاطبا لابن إسرائيل
~~عجز بيت من أبيات ابن الخيمي :
# لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
# وحكم بالقصيدة لابن الخيمي . واستحسن بعض من حضر المجلس من الأدباء أبيات
~~ابن اسرائيل ، وقال : من ينظم مثل هذه الأبيات ، ما الحامل له على ادعاء ما
~~ليس له ؟ . فقال ابن الخيمي : هذه سرقة عادة ، لا سرقة حاجة . وانفصل
~~المجلس . وفارق الشيخ نجم الدين بن إسرائيل من وقته الديار المصرية ، وتوجه
~~إلى الشام . ولما بلغت هذه الواقعة القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان وهو إذ
~~ذاك يتولى نيابة الحكم بالقاهرة ، خلافة عن قاضي القضاة بدر الدين السنجاري
~~، رحمهما الله تعالى ، أرسل إلى الشيخ شهاب الدين ابن الخيمي ، يطلب منه
~~الأبيات التي نظمها ، وادعاها ابن اسرائيل ، فذيلها بأبيات وهي :
# إن كان يرضيهم إبعاد عبدهم . . . فالعبد منهم بذاك البعد مقترب
# والهجر إن كان يرضيهم بلا سبب . . . فإنه من لذيذ الوصل محتسب
~~PageV31P095
# وإن هم احتجبوا عني فإن لهم . . . في القلب مشهور حسن ليس يحتجب
# قد نزه اللطف والإشراق بهجته . . . عن أن تمنعها الأستار والحجب
# لا ينتهي نظري منهم إلى رتب . . . في الحسن إلا ولاحت فوقها رتب
# وكلما لاح معنى من جمالهم . . . لباه شوق إلى معناه منتسب
# أظل دهري ولي من حبهم طرب . . . ومن أليم اشتياقي نحوهم حرب
# فالقلب يا صاح مني بين ذاك وذا . . . قلب لمعروف شمس الدين منتهب
# إن الحديث شجون فاستمع عجبا . . . حديث ذات الحبر حسنا كله عجب
# وشرع في مدحه وذكر أوصافه ، إلى نهاية سبعة وثلاثين بيتا ، تركنا إيراد
~~بقيتها اختصارا . وشعره ، رحمه الله تعالى ، كثير جيد مشهور . فالنرجع إلى
~~سياق أخبار الدولة المنصورية .
#
# | واستهلت سنة ست وثمانين وستمائة [ 686 ه = 1287 م ]
# في هذه السنة ، تسلم الأمير حسام الدين طرنطاي صهيون ، وعاود الأمير شمس
~~الدين سنقر الأشقر الطاعة . وقد تقدم ذكر ذلك .
# وفيها ، كانت غزوة النوبة الأولى . وقد تقدم ذكرها . PageV31P096
#
# | ذكر تفويض قضاء القاهرة والوجه البحري للقاضي برهان الدين ms7114 السنجاري
~~ونقلة القاضي شهاب الدين الخويي إلى الشام ووفاة السنجاري وإضافة قضاء
~~القاهرة للقاضي تقي الدين ابن بنت الأعز
# كان سبب هذه الولايات ما قدمناه ، من وفاة قاضي القضاة بدمشق ، بهاء
~~الدين بن الزكي ، في حادي عشر ذي الحجة ، سنة خمس وثمانين . فلما اتصل خبر
~~وفاته بالسلطان ، رسم بتعيين قاض للشام . فعين قاضي القضاة شهاب الدين
~~الخويي لذلك ، فيما بلغني ، القاضي شرف الدين إبراهيم بن عتيق ، وكان إذ
~~ذاك ينوب عنه ، وأحضره لذلك . وسعى قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز ،
~~أن ينقل القاضي شهاب الدين الخويي إلى الشام ، ويستقل هو بقضاء المدينتين
~~والعملين ، فنتج سعيه الآن في أخذ الطرفين . وذلك أن القاضي شهاب الدين
~~الخويي ، طلع في يوم الأحد ، خامس عشر المحرم ، من هذه السنة ، إلى قلعة
~~الجبل ، وصحبته القاضي شرف الدين بن عتيق ، الذي عينه لقضاء الشام . وحضر
~~قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز المجلس ، وطلب السلطان قاضي القضاة
~~برهان الدين الخضر السنجاري ، فخلع عليه ، وفوض له قضاء القاهرة والوجه
~~البحري ونقل القاضي شهاب الدين الخويي إلى قضاء الشام ، فتوجه إلى دمشق ،
~~في ثالث عشر صفر ، ووصل إليها في يوم الإثنين ثالث عشر شهر ربيع الأول .
~~وأما القاضي برهان الدين ، فإنه جلس للحكم بالقاهرة بالمدرسة المنصورية .
~~وتقدم في الجلوس بدار العدل ، على قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز ،
~~فتألم لذلك ، وندم على سعيه في نقلة القاضي شهاب الدين الخويي إلى الشام ،
~~وسعى أن يتوفر من حضور دار العدل . فبينما هو في ذلك ، توفي قاضي القضاة
~~برهان الدين السنجاري . وكانت وفاته في تاسع صفر من السنة ، بالمدرسة
~~المعزية بمصر ، ودفن بتربة أخيه بدر الدين بالقرافة . فكانت مدة ولايته
~~أربعة وعشرين يوما ، ومولده في سنة ست عشرة وستمائة . ولما مات ، فوض
~~السلطان قضاء القاهرة والوجه البحري لقاضي القضاة ، تقي الدين عبد الرحمن
~~ابن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز . وخلع عليه ، وجمع له القضاء
~~بالمدينتين والعملين . وبلغني أنه صلى على القاضي برهان الدين ، وعليه خلعة
~~القضاء . PageV31P097
#
# | ذكر ms7115 خبر واقعة ناصر الدين بن المقدسي وأعيان دمشق ومصادرة أكابر دمشق ،
~~وتوكيل ناصر الدين بن المقدسي عن السلطان
# وفي هذه السنة ، وصل ناصر الدين محمد ابن الشيخ عبد الرحمن المقدسي ، إلى
~~الأبواب السلطانية . وكان قد حضر ، ليرفع على قاضي القضاة بهاء الدين ابن
~~الزكي أمورا . فاتفقت وفاة قاضي القضاة كما تقدم ، فبطل عليه ما دبره من
~~أمره ، فعدل عن ذلك إلى غيره . واجتمع بالأمير علم الدين سنجر الشجاعي ،
~~وزير الدولة ، وتحدث معه في أمر بنت الملك الأشرف موسى ابن السلطان الملك
~~العادل ، وأنها أباعت أملاكها بدمشق ، وأنه ثبت أنها حالة البيع كانت سفيهة
~~، وقد حجر عليها عمها الملك الصالح ، عماد الدين اسماعيل ، ويستعيد الأملاك
~~ممن ابتاعها ، ويرجع عليهم بما تسلموه من الريع ، في المدة الماضية ،
~~ويشتري هذه الأملاك للخاص السلطاني ، فأجابه إلى ذلك . وكتب يطلب سيف الدين
~~أحمد السامري من دمشق ، وكان قد ابتاع منها حرزما . فحضر في شهر رمضان ،
~~والسلطان إذ ذاك بغزة ، فسيره إلى الديار المصرية . فطلب منه ابتياع حرزما
~~، فادعى أنه وقفها من مدة . فعند ذلك ، سطر محضر ، يتضمن ابنة الملك الأشرف
~~، كانت في مدة كذا وكذا سفيهة ، وذلك في زمن البيع ، ولم تزل مستمرة السفه
~~، إلى تاريخ كذا وكذا . ثم صلحت واستحقت رفع الحجر عنها من مدة كذا وكذا .
~~ولفق بينة شهدت بذلك ، وثبت على أخذ قضاء القضاة بالديار المصرية ، وقد
~~شاهدت أنا هذا المحضر . ولما ثبت ذلك في وجه سيف الدين السامري ، بطل البيع
~~من أصله . ثم طولب بما تحصل له من الريع ، لمدة عشرين سنة ، وكان مائتي ألف
~~درهم وعشرة آلاف درهم ، بعد الاعتداد له ، بنظير الثمن الذي دفعه . فاشترى
~~منه سبعة عشر سهما ، من قرية الزنبقية ، بسبعين ألف درهم ، وحمل مائة ألف
~~وأربعين ألف درهم . وفوض PageV31P098 السلطان وكالته ، لناصر الدين المقدسي
~~المذكور ، فشرع في أذى أهل دمشق وأعيانها ، فطلب جماعة منهم ، في سنة سبع
~~وثمانين ، وهم الصدر عز الدين حمزة بن القلانسي ، والصدر نصير الدين بن
~~سويد ، وشمس الدين ولد جمال الدين بن ms7116 يمن ، وجمال الدين بن صصري . وطلب
~~أيضا قاضي القضاة حسام الدين الحنفي ، والصاحب تقي الدين توبة ، وشمس
~~الدين ابن غانم ، فصودر هؤلاء . فأخذ من الصدر عز الدين بن القلانسي ، فيما
~~قيل ، مائة ألف درهم وخمسون ألف درهم ، ومن جمال الدين بن صصري ، ثلاثمائة
~~ألف درهم ، قيمة ملك ودراهم . وحمل من نصير الدين ثلاثون ألف درهم ، ومن
~~ابن يمن ، عن قيمة أملاك ، مائة ألف درهم وتسعون ألف درهم ، ومن شمس الدين
~~بن غانم خمسة آلاف درهم ، ومن قاضي القضاة حسام الدين ثلاثة آلاف درهم .
~~واعتذر أكابر الدماشقة ، أنهم حضروا على خيل البريد ، وأن أموالهم وموجودهم
~~بدمشق . وسألوا أن يقرر عليهم ما يحملونه . فطلب الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي وزير الديار المصرية ، جماعة من تجار الكارم ، وأمرهم أن يقرضوا
~~الدماشقة مالا يحملونه ، ففعلوا ذلك . وكتب عليهم الحجج ، وأعيدوا إلى
~~دمشق ، وقاموا بالمبلغ لأربابه . وإنما فعل الأمير علم الدين الشجاعي ذلك ،
~~خشية أنهم إذا توجهوا إلى دمشق ، استشفعوا فيسامحوا . فأراد أن يكون ذلك في
~~ذمتهم ، لغير بيت المال . ثم عاد الدماشقة إلى دمشق ، وولي جمال الدين بن
~~صصري نظر الدواوين بدمشق ، وذلك في سنة سبع وثمانين وستمائة .
# وفي سنة ست وثمانين وستمائة أيضا ، توجه السلطان إلى جهة الشام ، واستقل
~~ركابه من قلعة الجبل ، في يوم الخميس سابع عشرين شهر رجب ، ووصل إلى غزة ،
~~وأقام بتل العجول ، ثم عاد إلى قلعة الجبل . وكان وصوله إليها ، في يوم
~~الإثنين ثالث عشرين شوال من السنة .
# وفيها ، في تاسع عشر محرم ، كانت وفاة علاء الدين ابن الملك الناصر ،
~~صاحب PageV31P099 الشام ، الذي كان في الاعتقال . وكان قد اعتقل ، في أوائل
~~الدولة المنصورية ، في سابع عشر رمضان ، سنة ثمان وسبعين وستمائة . وكان قد
~~حصل له مرض المالنخوليا . فلما اشتد به ، قتل نفسه . ومولده في سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة .
# وفيها ، في ليلة السبت ، الثامن والعشرين ، من شهر المحرم ، توفي الشيخ
~~الإمام ، قطب الدين أبو بكر ، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد الله
~~ابن أحمد بن ميمون القيسي ms7117 الشاطبي ، المعروف بابن القسطلاني ، بالمدرسة
~~الكاملية ، دار الحديث بالقاهرة ، وهو مدرسها ، ودفن من الغد ، بالقرافة
~~الصغرى . وكانت جنازته مشهورة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، كانت وفاة الأمير سيف الدين قجقار المنصوري ، نائب السلطنة
~~بالمملكة الصفدية . وكان السلطان قد رباه في صغره ، كالولد ، رحمه الله
~~تعالى . وفيها ، كانت وفاة الأمير علم الدين سنجر الباشقردي الصالحي
~~بالقاهرة ، في ليلة الثلاثاء ، تاسع عشر شهر رمضان ، ودفن بالقرافة . وكان
~~من أكابر الأمراء المقدمين بالديار المصرية . وتولى نيابة السلطنة بحلب كما
~~تقدم ، وعزل بالأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري .
#
# | واستهلت سنة سبع وثمانين وستمائة [ 687 ه = 1288 م ]
#
# | ذكر عزل الأمير علم الدين سنجر الشجاعي عن الوزارة ومصادرته وتفويض
~~الوزارة لقاضي القضاة ، تقي الدين ثم إلى الأمير بدر الدين بيدرا
# وفي هذه السنة ، في يوم الخميس ، ثاني عشر شهر ربيع الأول ، عزل السلطان
~~PageV31P100 الأمير علم الدين سنجر الشجاعي ، عن الوزارة ، وصادره وأخذ
~~أمواله . وكان سبب ذلك ، أن النجيب المعروف بكاتب بكجري ، أحد مستوفي
~~الدولة ، برز له ، وانتدب لمرافعته ، بموافقة تقي الدين بن الجوجري ، ناظر
~~الدواوين ومباطنته له ، وحاققه بين يدي السلطان . وكان من جملة ما حاققه
~~عليه ، وأغرى السلطان به ، أنه قال للسلطان بحضوره ، إنه أباع جملة من
~~الرماح والسلاح ، الذي كان في الذخائر السلطانية للفرنج . فاعترف الأمير
~~علم الدين بذلك . وقال نعم أنا بعته بالغبطة الوافرة ، والمصلحة الظاهرة .
~~فالغبطة أني أبعتهم من الرماح والسلاح ، ما عتق وفسد ، وقل الانتفاع به ،
~~وبعته بأضعاف قيمته . والمصلحة ، ليعلم الفرنج أنا نبيعهم السلاح هوانا
~~بهم ، واستحقارا لأمرهم ، وعدم مبالاة بهم . فكاد السلطان يصغي إلى ذلك .
~~فأجابه النجيب عن ذلك ، بأن قال له يا مكثل ، الذي خفي عنك أعظم مما لمحت
~~هذا الكلام ، الذي صورته أنت بخاطرك ، وأعددته جوابا . وإنما الفرنج
~~والأعداء لا يحملون بيع السلاح لهم ، على ما ظننت أنت وزعمت . وإنما الذي
~~يشيعونه بينهم وينقله الأعداء إلى أمثالهم ، أن يقولوا ، قد احتاج صاحب مصر
~~، حتى باع سلاحه لأعدائه ، أو ما هذا معناه من الكلام . فعند ذلك احتد
~~السلطان عليه ms7118 ، غاية الاحتداد ، واشتد غضبه ، وأمر بمصادرة الأمير علم
~~PageV31P101 الدين ، على جملة كثيرة من الذهب ، وألزمه أن لا يبيع فيما طلب
~~منه ، شيئا من خيله وسلاحه ولا من عدة الإمرة ورختها ، وأنه لا يحمل
~~المطلوب منه إلا عينا ، ففعل ذلك . وبلغ السلطان ، أن الأمير علم الدين قد
~~ظلم الناس وصادرهم ، وأن في اعتقاله جماعة كثيرة ، قد مر عليهم شهور وسنون
~~، وباعوا موجودهم ، وصرفوه في أجرة المترسمين عليهم . واحتاج بعضهم إلى أن
~~استعطى من الناس بالأوراق . فرسم السلطان للأمير بهاء الدين بعدي الدوادار
~~، أن يكشف أمر المصادرين ، ويطالع السلطان به . فخرج إليهم وسألهم ، فذكروا
~~ما هم فيه من الضرورة والفاقة ، فأعلم السلطان بخبرهم . فرسم للأمير حسام
~~الدين طرنطاي بالكشف عنهم ، فأفرج عن جميعهم . ثم أفرج عن الأمير علم الدين
~~في يوم الأربعاء ، تاسع شهر ربيع الآخر من السنة .
# ولما عزل السلطان الأمير علم الدين عن الوزارة ، فوضها السلطان للأمير
~~بدر الدين بيدرا ، في يوم الثلاثاء سابع شهر ربيع الأول في السنة . ثم فوضت
~~الوزارة لقاضي القضاة ، تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز ، في يوم
~~الخميس التاسع عشر من شهر ربيع الآخر ، مضافة إلى ما بيده من قضاء القضاة ،
~~ونظر الخزائن . ولم يترك نظر الخزانة ، فربما جلس في اليوم الواحد في دست
~~الوزارة ، ومجلس الحكم ، وديوان الخزانة . واستمر على ذلك مدة يسيرة ، ولم
~~يوف منصب الوزارة حقه العادي ، لتمسكه بظاهر الشرع الشريف . ثم توفر من
~~الوزارة ، وفوضت للأمير بدر الدين بيدرا المنصوري ، وكان أمير مجلس السلطان
~~، ثم نقل إلى الاستادارية ، ثم إلى الوزارة ، واستقر كذلك إلى آخر الدولة
~~المنصورية . PageV31P102
# وفيها ، في ليلة يسفر صباحها عن يوم الإثنين سادس عشر ربيع الأول ، وقع
~~الحريق في خزائن السلاح والمشهد الحسيني بالقاهرة ، ثم طفئ . وفيها ، بنى
~~السلطان الملك المنصور بابنة الأمير شمس الدين سنقر التكريتي الظاهري ،
~~وأفرج عن والدها من الاعتقال ، وأمره بالشام . ثم فارقها السلطان ، فقيل
~~في سبب فراقه لها ، إن والدها زوج أختها من أحد مماليكه ، فكره السلطان ،
~~وأنف منه ، وفارقها بسببه . وقيل ms7119 ، بل تعاطت نوعا من الكبر وأقامت لها من
~~الجواري سلاح دارية وجمدارية وسقاة وغيرهن ، مما يتعلق بالسلطنة ، ففارقها
~~السلطان لذلك . ولما انقضت عدتها ، أمر السلطان أن تزوج لأردى أولاد
~~الأمراء سيرة ، نكاية لها . فكشف عن سير أولاد الأمراء ممن اشتهر بسوء
~~السيرة ، فوق الاتفاق على جمال الدين يوسف بن سنقر الألفي ، فزوجته منه .
# وفي هذه السنة ، ولي القاضي بدر الدين محمد ابن الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم ابن جماعة الشافعي الكناني ، قضاء القدس الشريف ، والخطابة به .
~~وتوجه من دمشق ، في رابع شوال ، ووصل إلى القدس في يوم الإثنين حادي عشر
~~الشهر . وولي الخطابة بالقدس ، بعد وفاة الشيخ قطب الدين أبي الذكاء عبد
~~المنعم ابن يحيى بن إبراهيم القرشي . وكانت وفاته ، رحمه الله تعالى ،
~~بالقدس الشريف في يوم الجمعة ، سابع عشر شهر رمضان ، من هذه السنة .
# وولي بعد القاضي بدر الدين ، تدريس المدرسة القيمرية ، القاضي علاء الدين
~~أحمد ابن قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت الأعز . وجلس لإلقاء الدرس بها ،
~~في يوم الأحد تاسع عشر شوال .
# وفيها ، في شهر رمضان ، فوض نظر الحسبة بدمشق للصدر شمس الدين ابن
~~السلعوس . ووصل توقيعه بذلك من الأبواب السلطانية ، عوضا عن شرف الدين
~~أحمد بن PageV31P103 عز الدين عيسى بن الشيرحي . وكان ابن الشيرحي قد وليها
~~، في جمادى الآخرة من السنة .
# وفيها ، فوض قضاء المالكية بدمشق ، لقاضي القضاة جمال الدين الزواوي .
#
# | ذكر توجه ناصر الدين بن المقدسي إلى دمشق وما فوض إليه من مناصبها ،
~~وما اعتمده
# في هذه السنة ، توجه ناصر الدين بن المقدسي ، من الأبواب السلطانية ، إلى
~~دمشق . وقد فوض له السلطان الملك المنصور وكالته ، ونظر الأوقاف بدمشق
~~والشام أجمع . ومن جملة ذلك ، نظر الجامع الأموي ، والبيمارستانات الثلاثة
~~، ونظر الأشراف والأسرى ، والأيتام والصدقات ، والأسوار والخوانق والربط
~~وغير ذلك . وحضر صحبته مشدان ، من الأبواب السلطانية ، وهما بدر الدين
~~القشتمري ، وصارم الدين الأيدمري . فتردد الناس إلى خدمته ، وخافوا شره .
~~ولزم أرباب السعايات والمرافعات بابه . وشرع يتتبع الناس فيما ابتاعوه من
~~الأملاك ، وقصد إثبات سفه من أباع ، وأن يسلك ms7120 في ذلك الطريق الذي سلكه في
~~أمر ابنة الملك الأشرف . فامتنع القضاة بدمشق من موافقته على ذلك ، وعضدهم
~~الأمير حسام الدين نائب السلطنة . فمنع ناصر الدين القضاة الجامكية المرتبة
~~لهم على مصالح الجامع الأموي . فلم يردهم ذلك إلا امتناعا من موافقته على
~~أغراضه . وشرع في عمارة الأملاك السلطانية ، واستجد حوانيتا على جسر باب
~~الفراديس من الجانبين . وأصلح الجسر ، قبل عمارة الحوانيت . ثم أصلح باب
~~الجابية الشمالي ، وكان مستقلا فهدمه وعمره . ولم يكن له حسنة ، غير إصلاح
~~هذين الجسرين والباب ، ومساطب الشهود بباب الجامع .
# وفي هذه السنة ، في شهر رمضان المعظم ، كبس بدر بن النفيس النصراني
~~الكاتب بدمشق ، وعنده امرأة مسلمة ، وهم يشربون الخمر . فطولع الأمير حسام
~~الدين نائب السلطنة بدمشق بذلك . فأمر أن يحرق النصراني ، فبذل في نفسه
~~جملة من المال ، وسأل مخدومه الأمير سيف الدين كجكن في أمره ، فلم يجب نائب
~~السلطنة PageV31P104 إلى إبقائه . وأضرمت له نار بسوق الخيل ، وألقي فيها .
~~وأما المرأة ، فقطع بعض أنفها ، وشفع فيها فأطلقت .
# وفي هذه السنة ، في مستهل رجب ، توفيت الست غازية خاتون زوجة الملك
~~السعيد ، ودفنت عند والدتها ، بالقبة الصالحية ، بجوار مشهد السيدة نفيسة ،
~~بظاهر القاهرة .
#
# | ذكر وفاة الملك الصالح وتفويض ولاية العهد إلى الملك الأشرف
# في هذه السنة ، في يوم الجمعة رابع شعبان ، توفي الملك الصالح علاء الدين
~~علي ابن السلطان الملك المنصور ، وكانت علته دوسنطاريا كبدية . وصلى عليه
~~بالقلعة ، قاضي القضاة ، تقي الدين ابن بنت الأعز ، وصلى خلفه والده
~~السلطان الملك المنصور ، وأخوه الملك الأشرف ، وصلى عليه خارج القلعة ،
~~قاضي القضاة معز الدين الحنفي . ودفن بتربته المجاورة لمشهد السيدة نفيسة .
~~وحصل لوالده السلطان عليه من الألم ، ما لا مزيد عليه . وخلف ولدا واحدا
~~، من زوجته منكبك ابنة الأمير سيف الدين نوكيه ، وهو الأمير مظفر الدين
~~موسى ، وله أخبار ، ترد إن شاء الله تعالى .
# ولما مات الملك الصالح ، فوض السلطان ولاية العهد بعده ، لولده الملك
~~الأشرف صلاح الدين خليل . وركب بشعار السلطنة ، في حادي عشر شعبان من قلعة
~~الجبل ، إلى باب ms7121 النصر . وشق المدينة ، وخرج من باب زويلة ، وعاد إلى
~~القلعة ، والأمراء في خدمته . وكتب بذلك إلى الشام ، وسائر البلاد ، وخطب
~~له بولاية العهد ، بعد أبيه على عادة أخيه الملك الصالح . وكتب تقليده
~~فتوقف السلطان على الكتابة عليه . وسنذكر ذلك ، إن شاء الله تعالى ، في
~~أخبار الملك الأشرف .
# وفي هذه السنة ، توفي الأمير بدر الدين الأيدمري الصالحي ، في ليلة يسفر
~~صباحها عن يوم الإثنين ، خامس المحرم . وتوفي الأمير فخر الدين اياز ،
~~المعروف بالمعزي الحاجب ، في ليلة يسفر صباحها عن يوم الجمعة ، العشرين من
~~شهر ربيع PageV31P105 الأول ، وذلك عقيب عوده من الحجاز . وكان رحمه الله
~~تعالى ، من حسنات الدهر . وكانت الملوك تعتمد عليه في المهمات الجليلة .
~~وتوفي الأمير سيف الدين بلبان العلائي الصالحي النجمي ، المعروف بقول الله
~~كريم الدين ، رحمه الله تعالى ، في يوم الثلاثاء سادس عشرين جمادى الآخرة
~~منها ، ودفن بتربته بالقرافة الصغرى . وهو خوشداش السلطان الملك المنصور ،
~~وسنقر الأشقر وغيرهما ، كانوا كلهم مماليك الأمير علاء الدين أقسنقر الساقي
~~العادلي . وكان السلطان يرعى له حق الخوشداشية ويكرمه . ويزوره إذا مرض في
~~منزله ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي القاضي الخطيب ، فخر الدين عبد العزيز ابن قاضي القضاة عماد
~~الدين عبد الرحمن بن السكري . وكانت وفاته بالمدرسة المعروفة بمنازل العز
~~بمصر ، في رابع عشرين شوال . ومولده في سنة أربع وستمائة ، رحمه الله تعالى
~~.
#
# | واستهلت سنة ثمان وثمانين وستمائة [ 688 ه = 1289 م ]
# في هذه السنة ، في المحرم ، توجه السلطان إلى الشام ، وافتتح طرابلس ،
~~وقد ذكرنا ذلك في الفتوحات .
# ولما افتتح السلطان طرابلس ، جهز الأمير حسام الدين طرنطاي ، إلى المملكة
~~الحلبية ، بطائفة من العسكر . وكان قد وصل إلى السلطان ، وهو بطرابلس ، رسل
~~صاحب سيس ، يسألون مراحم السلطان ، ويطلبون مراضيه . فطلب منهم السلطان
~~تسليم مرعش ، وبهسنا والقيام بالقطيعة على العادة ، وخلع عليهم وأعادهم .
~~ورحل عن طرابلس ونزل على حمص ، وأقام بها أياما . فعادت رسل سيس بهدية
~~كثيرة ، واعتذارات عن تسليم مرعش وبهسنا ، وبذل جملة كثيرة من المال في كل
~~سن . فرحل السلطان عن حمص ، ودخل ms7122 إلى دمشق ، في يوم الإثنين خامس جمادى
~~الأولى . PageV31P106
#
# | ذكر ما اتفق بدمشق من المصادرات
# كان السلطان قد استصحب معه في هذه السفرة ، الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي ، بعد عزله من الوزارة . فلما عاد إلى دمشق من طرابلس ، أمره أن
~~يتحدث في تحصيل الأموال بدمشق ، ومكنه من ذلك ، فأوقع الحوطة ، على الصاحب
~~تقي الدين توبة . فوجد له أخشابا كثيرة وبضائع وسكرا ، فطرح ذلك على أهل
~~دمشق ، بأضعاف قيمته . فكان يحفظ لمن يطرح عليه منه الربع فما دونه . فحصل
~~من ذلك تقدير خمسمائة ألف درهم . وكان غرضه بذلك ، أن يطلع السلطان ، على
~~أن تقي الدين توبة قد حصل الأموال الكثيرة ، لعداوة كانت بينهما . ثم شرع
~~في مصادرات الناس ، فهرب أكثر الدماشقة إلى القرى والضياع ، واختفوا منه .
~~وطلب نجم الدين عباس الجوهري ، بسبب ضيعة كان قد اشتراها من ابنة الملك
~~الأشرف ، بالبقاع العزيز . فطولب بما أخذه من ريعها ، فكان خمسمائة ألف
~~درهم ، فحمل جوهرا ، قوم له ، بثمانين ألف درهم . فشدد عليه الطلب ،
~~فجاء إلى مدرسته التي أنشأها بدمشق ، وحفر في دهايزها ، وأخرج خونجاه ذهب ،
~~مرصعة بالجوهر ، وعليها قرقة مرصعة ، فقوم ذلك بأربعة ألف درهم ، وسبك
~~الذهب ، وكان سبعة آلاف دينار ، ونقل الجوهر إلى الخزانة . وأظهر السلطان
~~للأمراء ، أن إقامته بدمشق ، لانتظار الأمير حسام الدين طرنطاي . فوصل في
~~سابع عشر شهر رجب . وتلقاه السلطان بالعساكر ، وأقام بدمشق ، إلى يوم
~~الخميس ثاني شعبان . فتوجه في هذا اليوم إلى الديار المصرية ، بعد أن حصل
~~الإجحاف بأهل دمشق ، واستصحب تقي الدين توبة مقيدا . فلما وصل إلى حمراء
~~بيسان ، مر عليه الأمير حسام الدين طرنطاي ، والأمير زين الدين كتبغا ،
~~وهو بالزردخاناة ، فسبهما أقبح سب ، وكانت هذه عادته ، وذكر ما فعل به ،
~~وهما يضحكان من سبه لهما . فتوجها إلى السلطان ، وسألاه في أمره ، وضمنها
~~فأفرج عنه . وأخذاه عندهما . فتألم الأمير علم الدين الشجاعي لذلك ألما
~~شديدا . وكان قد كتب إلى نابلس والقدس وبلد الخليل والبلاد الساحلية ،
~~يطلب الولاة والمباشرين ، وأن يجهزوا إلى غزة . فلما حصل الإفراج عن تقي
~~الدين ms7123 توبة ، غضب الشجاعي وأظهر حردا ، وامتنع من الحديث في المصادرين ،
~~فكانت ذلك من الألطاف بمن طلب . ووصل السلطان إلى قلعة الجبل في يوم
~~الثلاثاء . PageV31P107
# وفي هذه السنة ، في يوم الثلاثاء ثامن عشري شعبان ، وقت الظهر توفي بدمشق
~~الملك المنصور شهاب الدين محمود ابن الملك الصالح اسماعيل ابن الملك العادل
~~.
# وفيها ، كانت وفاة الأمير علاء الدين الكبكي بالقدس الشريف ، في شهر
~~رمضان ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة تسع وثمانين وستمائة [ 689 ه = 1290 م ]
# في هذه السنة ، في أولها توجه الأمير حسام الدين طرنطاي ، ومعه جماعة من
~~الأمراء والعساكر ، إلى الوجه القبلي . فوصل إلى منزلة طوخ دمنوا ، قبالة
~~مدينة قوص . وتصيد في هذه السفرة ، ومهد البلاد ، وقتل جمامة من العربان ،
~~وحرق بعضهم بالنار ، وأخذ خيولهم وسلاحهم ورهائن أكابرهم ، وعاد إلى قلعة
~~الجبل .
# وفيها ، في شهر ربيع الأول ، استدعى السلطان الأمير شمس الدين سنقر
~~الأعسر ، من دمشق ، على خيل البريد . فلما وصل إلى بابه أكرمه ، وقال له :
~~اعلم أنني ما اشتريتك ، وأمرتك ، ووليتك شاد الدواوين بالشام ، إلا ظنا
~~مني أنك تنصحني وتحصل أموالي ، وتنهض في مصالح دولتي ، فالتزم بتحصيل
~~الأموال . فخلع عليه ، وفوض له ، مضافا إلى شد الشام ، الحصون بسائر
~~الممالك الشامية والساحل ، وديوان الجيش . فعاد إلى الشام ، وكان وصوله إلى
~~دمشق ، في يوم الأربعاء العشرين من شهر ربيع الآخر ، وتعاظم في نفسه وكثر
~~تجبره . PageV31P108
# وفيها ، أمر السلطان بالقبض على الأمير سيف الدين جرمك الناصري ، وذلك في
~~جمادى الأولى .
# وفيها ، جهز السلطان الأمير سيف الدين التقوي ، إلى طرابلس ، واستخدم معه
~~ستمائة فارس بطرابلس . وهو أول جيش استخدم بها . وكان الجيش قبل ذلك
~~بالحصون .
#
# | ذكر إيقاع الحوطة على ناصر الدين المقدسي وشنقه
# وفي هذه السنة ، في جمادى الآخرة ، برز أمر السلطان بالكشف على ناصر
~~الدين بن المقدسي وكيله بالشام . فورد المرسوم إلى دمشق ، في ثاني عشرين
~~الشهر ، فكشف عليه ، فظهرت له مخازي كثيرة . وسر الناس بذلك ، فرسم عليه ،
~~وطولع السلطان بما ظهر عليه . فورد الجواب ، في يوم الجمعة ، تاسع عشر شهر
~~رجب ، أن ms7124 يستخرج منه ، ما التمسه ، فطولب بذلك ، وضرب بالمقارع ، في يوم
~~ورود المرسوم . وشرع في بيع موجوده ، وحمل ثمنه ، واستمر كذلك ، وهو
~~بالمدرسة العذراوية في النرسيم ، إلى يوم الخميس ثاني شعبان . فورد المرسوم
~~السلطاني ، يطلبه إلى الأبواب السلطانية . فلما اجتمع الناس ، بكرة نهار
~~الجمعة ، دخلوا عليه ، فوجدوه قد شنق ، فحضر أولياء الأمر والقضاة والشهود
~~، وشاهده على تلك الصورة ، وكتبوا محضرا بذلك . ودفن ، واستراح الناس من
~~شره . وفي هذه السنة ، رسم السلطان لنائب السلطنة بالشام ، والأمير شمس
~~الدين الأعسر ، لعمل مجانيق ، وتجهيز زردخاناة ، لحصار عكا . فتوجه الأمير
~~شمس الدين الأعسر ، إلى وادي مربين ، وهو بين جبال عكا وبعلبك ، وفيه من
~~الأخشاب وأعواد المجانيق ، أشياء كثير لا يمكن أن يوجد مثلها في غيره .
~~وأخبرني جماعة أثق PageV31P109 بأخبارهم ، في سنة إحدى عشرة وسبعمائة ،
~~وأنا يوم ذاك بالقرب من هذا الوادي ، أن به عودا قائما طوله أحد وعشرون
~~ذراعا ، بذراع العمل ، ودوره كذلك ، وأنهم حققوا ذلك ، بأن صعد رجل إلى
~~أعلاه ، ودلى حبلا إلى الأرض ، من أعلاه ، وأداروا الحبل عليه ، فجاء
~~سواء ، لا يزيد ولا ينقص . فتوجه الأمير شمس الدين إلى هذا الوادي ، وقرر
~~على ضياع المرج والغوطة بدمشق مال ، من ألفي درهم إلى خمسمائة درهم ، كل
~~ضيعة بحسب متحصلها ، لأجرة جر أعواد المجانيق ، وكذلك ضياع بعلبك والبقاع .
~~وجني المال ، ونال أهل بعلبك والبقاع شدة عظيمة بسبب ذلك . وبينا الأمير
~~شمس الدين بالوادي المذكور ، وهو مهتم في قطع الأعواد وجرها ، سقط عليه ثلج
~~عظيم ، فركب خيله ، وخرج منه . وأعجله كثرة الثلج وترادفه ، عن نقل أثقاله
~~وخيامه ، فتركها ونجا بنفسه ، ولم يلو على شيء . ولو تأخر بسببها ، واشتغل
~~بحملها هلك هو ومن معه ، وارتدمت أثقاله بالثلوج ، وبقيت تحتها إلى فصل
~~الصيف ، وتلف أكثرها .
# وفي هذه السنة أيضا ، فوض السلطان تقدمة العسكر بغزة والأعمال الساحلية
~~، إلى الأمير عز الدين أيبك الموصلي ، عوضا عن الأمير شمس الدين أقسنقر
~~كرتيه . فتوجه إليها من دمشق ، في رابع شهر رجب .
# وفيها ، في شعبان ، اشتد الحر بحماه ، حتى شوى اللحم على بلاط ms7125 الجامع ،
~~على ما حكاه الشيخ شمس الدين الجزري في تاريخه . ووقعت نار في دار صاحب
~~حماه فاحترقت ، وأرسل الله ريحا واشتدت ، فقويت النار واستمرت يومين وبعض
~~الثالث ، وما قدر أحد أن يتقدم إليها ، فاحترقت الدار بما فيها ، وكان صاحب
~~حماه في الصيد .
# وفيها ، في شعبان ، خرج مرسوم السلطان إلى الشام ، أن لا يستخدم أحد من
~~أهل الذمة ، اليهود والنصارى ، في المباشرات الديوانية ، فصرفوا منها .
~~وورد مثال بالإفراج عن المعتقلين .
# وفيها ، ثار جماعة من الفرنج بعكا ، فقتلوا جماعة من تجار المسلمين بها ،
~~كانوا PageV31P110 قدموا للمتجر ، تمسكا بالهدنة ، وذلك في شعبان . فادعى
~~أهل عكا ، أن ذلك إنما فعله الفرنج الغرب ، وأنه ليس برضاهم . فكان ذلك
~~من أكبر الأسباب التي أوجبت أخذ عكا ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة نجم الدين المقدسي الحنبلي وتفويض القضاء بدمشق
~~بعده للشيخ شرف الدين المقدسي
# وفي هذه السنة ، في يوم الثلاثاء ، ثاني عشر جمادى الأولى ، توفي قاضي
~~القضاة نجم الدين أبو العباس أحمد ابن قاضي القضاة شمس الدين أبي محمد عبد
~~الرحمن المقدسي ، قاضي الحنابلة بدمشق . فعين الأمير حسام الدين لاجين نائب
~~السلطنة ثلاثة ، وكتب في حقهم إلى السلطان ، وهم الشيخ زين الدين بن المنجا
~~، والشيخ تقي الدين سليمان ، والشيخ شرف الدين الحسن . فورد المثال
~~السلطاني ، في غرة جمادى الآخرة ، لنائب السلطنة ، أن يفوض القضاء بدمشق
~~للقاضي شرف الدين الحسن ابن الخطيب شرف الدين أبي العباس أحمد بن أبي عمر
~~بن قدامه المقدسي . ففوض إليه نائب السلطنة القضاء ، حسب الأمر السلطاني .
~~وكتب تقليده عن نائب السلطنة ، وخلع عليه في يوم الإثنين تاسع الشهر .
~~وجلس بجامع دمشق ، وحكم بين الناس ، على عادة القضاة قبله .
# وفيها ، توفي الشيخ الإمام العالم ، رشيد الدين أبو حفص عمر بن اسماعيل
~~ابن مسعود الفارقي الشافعي . وكانت وفاته بالمدرسة الظاهرية بمدشق ، في يوم
~~الأربعاء ، رابع شهر المحرم ، ودفن بمقابر الصوفية . ويقال إنه وجد مخنوقا
~~، وكان من العلم والفضيلة بالمكان المشهور ، وشهرته بذلك تغني عن وصف
~~محاسنه ، رحمه الله تعالى ms7126 .
# وفيها ، في ليلة الأحد الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر ، توفي الطواشي
~~شرف الدين مختص الظاهري ، مقدم المماليك السلطانية ، في الدولة الظاهرية
~~والسعيدية والمنصورية ، ودفن من الغد بالقرافة . وكان مهيبا سلطا على
~~المماليك السلطانية ، مبسوط اليد فيهم ، ذا حرمة وافرة ، رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاون ، رحمه الله
# كانت وفاته ، رحمه الله تعالى ، بمنزلة مسجد تبر ، يظهر القاهرة المحروسة
~~PageV31P111 وهي المنزلة الأولى ، وذلك في العشر الأخير من شوال ، فقامت به
~~علته إلى أن مات ، رحمه الله تعالى ، وحمل إلى قلعة الجبل ليلا ، واستمر
~~بها إلى آخر يوم الخميس غرة المحرم سنة تسعين وستمائة . ففي هذا اليوم قال
~~: أرسل السلطان الملك الأشرف ، إلى التربة المنصورية بالقاهرة جملة يصدق
~~بها . فلما كان في ليلة الجمعة المسفرة عن ثاني المحرم ، نقل رحمه الله
~~تعالى ، من القلعة إلى تربته التي أنشأها بالقاهرة وأدخل من باب البرقية ،
~~وصلي عليه بالجامع الأزهر ، ثم حمل منه إلى التربة . ونزل قبره الأمير
~~بدر الدين بيدرا ، والأمير علم الدين سنجر الشجاعي . وفرق في صبيحة ذلك
~~اليوم ، جملة من الذهب على الفقراء . وكانت مدة سلطنته إحدى عشرة سنة
~~وشهرين وأربعة عشر يوما .
# وخلف من الورثة ، أولاده الخمسة ، وهم السلطان الملك الأشرف صلاح الدين
~~خليل ، وهو الذي ملك بعده ، والسلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد ، وهو
~~سلطان هذا العصر ، والأمير أحمد - مات في سلطنة أخيه الملك الأشرف -
~~وابنتان ، وهما دار مختار الجوهري ، واسمها التطمش ، ودار عنبر الكمالي ،
~~وزوجته والدة السلطان الملك الناصر .
#
# | ذكر تسمية نواب السلطان الملك المنصور ووزرائه
# ناب عن السلطان الملك المنصور ، رحمه الله تعالى ، بأبوابه الشريفة في
~~أول سلطنته ، الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي ، ثم استعفي كما تقدم .
~~واستقر في نيابة السلطنة ، الأمير حسام الدين طرنطاي المنصوري ، واستمر إلى
~~أن كانت وفاة السلطان . وناب عن السلطان بدمشق ، بعد استعادتها من الأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر ، الأمير حسام الدين لاجين السلحدار المنصوري ،
~~المعروف بالصغير . وناب عن السلطنة بالمملكة الحلبية في ابتداء الدولة ،
~~الأمير ms7127 جمال الدين أقش الشمسي ، إلى أن مات ، ثم الأمير علم الدين سنجر
~~الباشقردي إلى أن عزل ، وولي الأمير شمس الدين قراسنقر الجوكان دار
~~المنصوري إلى آخر الدولة . وناب عن السلطنة بحصن الأكراد ، الأمير سيف
~~الدين بلبان الطباخي المنصوري ، وبالكرك الأمير عز الدين أيبك الموصل ، ثم
~~PageV31P112 الأمير ركن الدين بيبرس الداواداري المنصوري . وناب عن السلطنة
~~بالمملكة الصفدية في ابتداء الدولة ، الأمير علاء الدين الكبكي وغيره ،
~~وتقدم ذكرهم . وناب عن السلطنة بغزة وحمص ، جماعة قد تقدم ذكرهم .
# وأما الوزراء ، فوزر للسلطان ، رحمه الله تعالى ، ستة نفر ، أربعة من
~~أرباب الأقلام ، وهم الصاحب برهان الدين الخضر السنجاري مرة بعد أخرى ،
~~والصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان ، والصاحب نجم الدين حمزة بن محمد
~~الأصفوني ، وقاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن ابن قاضي القضاة تاج الدين
~~ابن بنت الأعز ، وقد تقدم ذكر ولايتهم في أثناء أخبار الدولة . ومن الأمراء
~~اثنان الأمير علم الدين سنجري الشجاعي ، كان يتولى شد الدولة المنصورية
~~وتدبيرها . فإذا شغرت الوزارة من متعمم ، جلس مكان الوزير ، وكتب على عادة
~~الوزراء ، وولى وعزل ، واستخدم وصرف . ثم استقل بالوزارة ، بعد وفاة الصاحب
~~نجم الدين حمزة بن الأصفوني . وكان في وزارته وشده ، كثير العسف والمصادرات
~~، محصلا للأموال من وجوهها وغير وجوهها شديدا على المباشرين . قد أوقع
~~الرعب في قلوبهم ، حتى كرهه الخاص والعام ، وتمنوا زوال الدولة بسببه ،
~~واستمر في الوزارة إلى أن عزل كما تقدم . وولى الأمير بدر الدين بيدرا
~~المنصوري إلى آخر الدولة .
# وولي القضاء في الأيام المنصورية ، بالديار المصرية والشامية ، جماعة قد
~~تقدم ذكرهم .
# وملك السلطان الملك المنصور ، من المماليك الأتراك والمغل وغيرهم ، ما لم
~~يملكه ملك بالديار المصرية في الإسلام قبله . فيقال إن عدتهم بلغت اثني عشر
~~ألفا ، وتأمر منهم في الأيام المنصورية جماعة كثيرة . ومنهم من ناب عن
~~السلطنة الشريفة في الممالك الشامية والديار المصرية . ومنهم من استقل
~~بالسلطنة وخطب له على المنابر ، وضربت السكة باسمه ، على ما نذكر ذلك في
~~مواضعه إن شاء الله تعالى . وبقايا المماليك المنصورية إلى الآن ms7128 ، هم أعيان
~~الأمراء في وقتنا هذا .
# ولما مات الملك المنصور ، ملك بعده ولده الملك الأشرف . PageV31P113
#
# | ذكر أخبارالملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن السلطان الملك المنصور سيف
~~الدين قلاون الصالحي
# وهو الثامن من ملوك دولة الترك بالديار المصرية . ملك الديار المصرية
~~والبلاد الشامية ، وما أضيف إلى ذلك من الممالك الإسلامية والأقطار
~~الحجازية ، بعد وفاة والده السلطان الملك المنصور رحمه الله تعالى .
# وكان جلوسه على تخت السلطنة بقلعة الجبل المحروسة ، في يوم الأحد المبارك
~~السابع من ذي القعدة ، سنة تسع وثمانين وستمائة ، ولم يختلف عليه إثنان .
~~لأن الأمراء ، أرباب الحل والعقد ، ونواب السلطنة بسائر الممالك ، مصرا
~~وشاما ، مماليك والده ، ومن عداهم من الأمراء الصالحية ، لم يظهر منهم إلا
~~الموافقة والطاعة والانقياد ، والمبادرة إلى الحلف . وقد تقدم أن السلطان
~~الملك المنصور كان قد جعل له ولاية العهد من بعده ، بعد وفاة أخيه الملك
~~الصالح علاء الدين علي ، وركبه بشعار السلطنة ، وتأخرت كتابة تقليده ،
~~وطلب ذلك مرة أخرى ، والسلطان يتوقف في الإذن بكتابة التقليد . ثم تحدث مع
~~السلطان الملك المنصور فرسم بكتابته ، فكتب - وقد شرحنا مضمونه في الجزء
~~الثامن من كتابنا هذا - فلما قدم إلى السلطان ، ليكتب عليه ، توقف وأعاده
~~إلى القاضي فتح الدين ابن عبد الظاهر ، صاحب ديوان الإنشان ، ولم يكتب عليه
~~. فأرسل الملك الأشرف إلى القاضي فتح الدين ، يطلب التقليد ، فاعتذر أنه لم
~~يقدمه للعلامة . وقدمه ثانيا إلى السلطان ، فرده . وقال يا فتح الدين :
~~أنا أولى خليلا على المسلمين . ثم أرسل الملك الأشرف يطلبه ، فخشي فتح
~~الدين أن يقول إن السلطان امتنع من الكتابة عليه ؛ واعتذر أيضا . وخاطب
~~السلطان في معناه ، وقدمه إليه ، فرماه به . وقال : PageV31P114 قد قلت لك
~~إنني ما أولى خليلا على المسلمين . فأخذ التقليد بغير علامة ، وخرج .
~~واتفق من خلال ذلك ، خروج السلطان ووفاته .
# فلما تسلطن الملك الأشرف ، طلب فتح الدين بن عبد الظاهر ، وقال له : أين
~~تقليدي . فأقام وأحضره إليه ، وهو بغير علامة السلطان ، واعتذر أن السلطان
~~الملك المنصور ، شغلته الحركة والفكرة في أمر العدو عن الكتابة عليه ms7129 . فقال
~~له السلطان الملك الأشرف : يا فتح الدين ، إن السلطان امتنع أن يعطيني ،
~~فأعطاني الله . ورمى له التقليد ، فكان عنده بغير علامة . ثم عند ابنه
~~المرحوم علاء الدين ، إلى أن مات رحمه الله تعالى .
# قال بعض الشعراء يمدحه :
# فداك يا عادل يا منصف . . . أرجى من الغيث الذي يوصف
# أغنى عباد الله عن نيلهم . . . فجودك البحر الذي يعرف
# أطاعك الناس اختيارا وما . . . أذلهم رمح ولا مرهف
# كم ملكت مصر ملوك وكم . . . جادوا وما جادوا ولا أسرفوا
# حتى أتى المنصور أنسى الورى . . . بفعله سائر ما أسلفوا
# ما قدموا مثل تقاه ولا . . . مثل الذي خلفه خلفوا
# فته على الأملاك فخرا بما . . . نلت فأنت الملك الأشرف
# قال ، وخلع الملك الأشرف على سائر الأمراء وأرباب المناصب . ثم ركب بشعار
~~السلطنة ، في يوم الجمعة بعد الصلاة ، الثاني عشر من الشهر . وسير
~~بالميدان الأسود ؛ والأمراء والعساكر في خدمته . وطلع إلى قلعة الجبل ، قبل
~~أذان العصر . ويقال إن الأمير حسام الدين طرنطاي ، كان قد قصد اغتيال الملك
~~الأشرف ، في يوم ركوبه ، وأنه عزم على قتله عند ابتداء التسيير ، إذا قرب
~~من باب الإصطبل ، وأن السلطان شعر بذلك . فلما سير السلطان أربعة ميادين ،
~~والأمير حسام الدين ومن وافقه عند باب سارية . فلما انتهى السلطان إلى رأس
~~الميدان ، وقرب من باب الإصطبل ، وفي ظن الناس أنه يعطف PageV31P115 إلى
~~جهة باب سارية ، ليكمل التسيير على العادة ، عطف إلى جهة القلعة ، وأسرع
~~وعبر من باب الإسطبل . ولما عطف ، ساق الأمير حسام الدين ومن معه ، ملء
~~الفروج ، ليدركه . فما وصل إلى باب الاسطبل ، إلا والسلطان قد دخل منه ،
~~وحف به مماليكه وخواصه ، فبطل على طرنطاي ما دبره . وبادر السلطان بالقبض
~~عليه .
#
# | ذكر القبض على الأمير حسام الدين طرنطاي وقتله وعلى الأمير زين الدين
~~كتبغا واعتقاله
# لما استقل السلطان الملك الأشرف في السلطنة ، وقف الأمير حسام الدين
~~طرنطاي بين يديه في نيابة السلطنة ، على عادته مع السلطان الملك المنصور
~~أبيه . وكان الملك الأشرف يكره الأمير حسام الدين طرنطاي أشد الكراهية
~~لأمور : منها ما كان ms7130 يعامله به من الاطراح لجانبه ، والغض منه ، واهنة
~~نوابه ، وأذى من ينسب إليه . ومنها ترجيح جانب أخيه ، الملك الصالح على
~~جانبه ، والميل إليه . ولما مات الملك الصالح ، وانتقلت ولاية العهد بعده ،
~~إلى الملك الأشرف مال إليه من كان يميل عنه ، وتقرب إلى خاطره من كان يجفوه
~~. ولم يزد ذلك الأمير حسام الدين إلا تماديا في الإعراض عنه ، وجريا على
~~عادته ، في أذى من ينتسب إليه . وأغرى السلطان الملك المنصور ، بناظر
~~الديوان الأشرفي ، شمس الدين محمد بن السلعوس ، حتى ضربه وصرفه على ما نذكر
~~ذلك ، وعامله بمثل هذه المعاملة ، والملك الأشرف لا يستطيع دفع ذلك ، لتمكن
~~الأمير حسام الدين من السلطان الملك المنصور ، ويكتم ما عنده منه ، ويصبر
~~من ذلك ، على ما لا يصبر مثله على مثله .
# فلما ملك السلطان الملك الأشرف ، تحقق الأمير حسام الدين أنه يحقد عليه
~~أفعاله ، وأن خاطره لا يصفو له . فشرع في إفساد نظامه سرا ، وإخراج الأمر
~~عنه . وتحقق السلطان ذلك ، ووشى به بعض من باطنه . فلما نزل السلطان من
~~الركوب في يوم الجمعة ، الثاني عشر ذي القعدة ، استدعاه فدخل عليه ، وهو
~~يظن أن أحدا لا يجسر أن يقدم عليه ، لمهابته في القلوب ، ومكانته من
~~الدولة ، وظن أن السلطان لا يبادره بالقبض عليه . ولما استدعاه السلطان ،
~~نهاه الأمير زين الدين كتبغا المنصوري ، عن PageV31P116 الدخول على السلطان
~~وحذره ، وقال له : والله أخاف عليك منه ، فلا تدخل عليه ، إلا في عصبة
~~وجماعة ، تعلم أنهم يمانعون عنك أن لو وقع أمر . وقال له : - فيما حكي لي -
~~والله لو كنت نائما ، ما جسر خليل ينبهني . وقام ودخل على السلطان ، فحمل
~~زين الدين كتبغا الإشفاق عليه ، أن دخل معه . فلما صار طرنطاي بين يدي
~~السلطان ، وكان قد قرر مع الأمراء الخاصكية القبض عليه ، فبادروا إلى ذلك ،
~~وقبضوا على يديه ، وأخذوا سيفه . فصرخ كتبغا ، وجعل يقول : إيش عمل ، إيش
~~عمل ، يكرر ذلك . فأمر السلطان بالقبض على كتبغا ، فقبض عليه واعتقل ، ثم
~~أفرج عنه بعد ذلك .
# وأما طرنطاي ، فإنه لما قبض عليه ، أمر ms7131 بقتله ، فقتل . وقيل إنه عوقب بين
~~يدي السلطان حتى مات . وقيل كانت وفاته في ثامن عشر ذي القعدة ، وبقي
~~ثمانية أيام ، بعد وفاته ، ثم أخرج من القلعة ، ليلة الجمعة سادس عشرين
~~الشهر ، وقد لف في حصير ، وحمل على جنوية ، إلى زاوية الشيخ أبي السعود .
~~فغسله الشيخ عمر السعودي ، وكفنه ودفنه ، خارج الزاوية . وبقي كذلك ، إلى
~~أن ملك الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري ، فأمر بنقله إلى تربته التي
~~أنشأها بالقاهرة ، بمدرسته التي بجوار داره بخط المسطاح .
# ولما قبض السلطان عليه ، ندب الأمير علم الدين سنجر الشجاعي لإيقاع
~~الحوطة على موجوده ، واستصفاء أمواله ، لما كان بينهما من العداوة . فنزل
~~الشجاعي إلى دار طرنطاي التي بالقاهرة ، وحمل ما في خزانته وذخائره . وطلب
~~ودائعه ، ونبش مواضع من داره ، وشعثها . وحمل من أمواله إلى الخزائن وبيت
~~المال جملة عظيمة ، يقال إن جملة ما حمل من ماله ، ستمائة ألف دينار عينا
~~، ومن الدراهم سبعة عشر ألف رطل ومائة رطل بالمصري ، ومن العدد والأقمشة
~~والخيول والمماليك ما لا يحصر قيمته كثرة . ويقال إنه كان قد جمع ذلك
~~وادخره ، لطلب السلطنة لنفسه ، فلم ينل ما تمناه .
# ووقف الأمير علم الدين الشجاعي ، بعد القبض على طرنطاي ، أياما قلائل ،
~~من PageV31P117 غير أن يخلع عليه خلع النواب ، ولا كتب تقليده ، ولم يشتهر
~~ذلك . ثم فوضت النيابة ، للأمير بدر الدين بيدرا .
#
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة الشريفة للأمير بدر الدين بيدرا المنصوري
# لما قبض على الأمير حسام الدين طرنطاي كما تقدم ، قام الأمير علم الدين
~~سنجر الشجاعي ، بوظيفة النيابة أياما قلائل ، كما ذكرناه . ثم فوض السلطان
~~النيابة عن السلطنة ، للأمير بدر الدين بيدرا المنصوري . وخلع عليه ، على
~~عادة نواب السلطنة ، وأجرى عليه ، ما كان جاريا على الأمير حسام الدين
~~طرنطاي ، من الإقطاعات وغيرها . وفي هذه السنة ، رسم السلطان بطلب الأمير
~~شمس الدين سنقر الأعسر ، شاد الدواوين بالشام ، فوصل البريد إلى دمشق يطلبه
~~، في رابع ذي الحجة منها ، فتوجه إلى الأبواب السلطانية ، في ثامن الشهر .
~~ولما وصل إلى بين يدي السلطان ، ضربه مرة ms7132 بعد أخرى ، وبقي في الترسيم ، إلى
~~أن حضر الصاحب شمس الدين بن السلعوس فسلمه إليه . وولى شاد الدواوين بدمشق
~~، الأمير سيف الدين طوغان المنصوري . وأعاد السلطان الصاحب تقي الدين توبة
~~التكريتي إلى وزارة الشام . فوصل إلى دمشق ، في خامس المحرم ، سنة تسعين
~~وستمائة . وأوقع الحوطة على موجود الأمير شمس الدين سنقر الأعسر . حسب
~~المرسوم السلطاني .
# وفيها ، رسم السلطان الملك الأشرف ، بإحضار الأمير بدر الدين بكتوت
~~العلائي ، من حمص إلى الباب السلطاني ، في ذي الحجة ، فحضر .
# وفيها ، في ذي الحجة ، رسم السلطان بتجديد تقليد الأمير حسام الدين لاجين
~~المنصوري ، نائب السلطنة بالشام ، فكتب . وزاده السلطان على إقطاعه
~~المستقر ، إلى آخر PageV31P118 الأيام المنصورية ، خرستا ، وجهز ذلك على يد
~~مملوكه شمس الدين أقسنقر الحسامي . وأعطى أقسنقر إمرة عشرة طواشية . فوصل
~~إلى دمشق في ثامن عشر ذي الحجة من السنة .
# وفيها ، في الخامس والعشرين من ذي الحجة ، كان وفاة الأمير الحاج علاء
~~الدين طيبرس الوزيري . وكان دينا كثير الصدقة والمعروف ، قليل الأذى ،
~~وخلف أموالا عريضة ، فأوصى بثلاثمائة ألف درهم من ماله ، تنفق في العساكر
~~وأوقف مدرسة بمصر ، على طائفة الشافعية والمالكية ، وأوقف خانا بظاهر دمشق
~~، على الصدقات ، ريعه في كل شهر تقدير خمسمائة درهم ، وله آثار حسنة ، رحمه
~~الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة تسعين وستمائة [ 690 ه = 1391 م ]
# في هذه السنة ، في سادس المحرم ، أفرج السلطان عن الملك فخر الدين عثمان
~~ابن الملك المغيث فتح الدين عمر ابن الملك العادل ، سيف الدين أبي بكر ،
~~ابن الملك الكامل ابن الملك العادل صاحب الكرك والده . وكان قد اعتقل في
~~الدولة الظاهرية ، في رابع عشر شهر ربيع الأول ، سنة تسع وستين وستمائة ،
~~كما قدمنا ذكر ذلك . وكانت اعتقاله عشرين سنة ، وتسعة أشهر واثنين وعشرين
~~يوما . ولما أفرج السلطان عنه ، رتب له راتبا جيدا . ولزم داره ،
~~واشتغل بالمطالعة والنسخ ، وانقطع عن السعي ، إلا للجمعة أو الحمام ، أو
~~ضرورة لابد منها . PageV31P119
#
# | ذكر تفويض الوزارة للصاحب شمس الدين ابن السلعوس وشيء من أخباره
# كان الصاحب شمس الدين محمد بن فخر ms7133 الدين عثمان بن أبي الرجا ، بن السلعوس
~~قد توجه إلى الحجاز الشريف ، قبيل وفاة السلطان الملك المنصور . فاتفقت
~~وفاة السلطان وسلطنة الملك الأشرف في غيبته . فكتب السلطان إليه كتابا
~~يعلمه أنه قد ملك ، ويستحثه على سرعة الوصول إليه . فوصل إليه كتاب السلطان
~~، وهو في أثناء الطريق ، وقد عاد من الحجاز الشريف . فاجتمع من كان بالركب
~~، من الأعيان والكتاب ، وانضموا إليه ، وركبوا في خدمته ، وسايروه وعاملوه
~~من الآداب بما يعامل به الوزراء وعظموه ، فكان كذلك ، إلى أن وصل إلى باب
~~السلطان . وكان وصوله ، في يوم الثلاثاء ، العشرين من المحرم سنة تسعين
~~وستمائة . فاجتمع بالسلطان ، ففوض إليه السلطان الوزارة ، في يوم الخميس ،
~~الثاني والعشرين من الشهر ، وخلع عليه . وكان الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي يتحدث في الوزارة في هذه المدة ، قبل وصوله ، من غير تقليد ولا
~~تشريف .
# وكان شمس الدين بن السلعوس هذا ، تاجرا من أهل دمشق ، ولم يكن من التجار
~~المياسير . ولكنه كان يأخذ نفسه بالحشمة والرئاسة . حتى كان التجار فيما
~~بينهم ينعتونه بالصاحب استهزاء به . ثم تعلق بالخدم ، وانتمى إلى تقي الدين
~~توبة التكريتي وزير دمشق ، في الدولة المنصورية ، فاستخدمه في بعض الجهات .
~~وتنقل إلى أن ولي نظر الحسبة بدمشق ، في شهر رمضان ، سنة سبع وثمانين
~~وستمائة كما تقدم . ثم ولي نظر ديوان الملك الأشرف بالشام ، فأظهر الاجتهاد
~~، واستأجر للملك الأشرف ضياعا بالشام ، وعمل له متجرا ، وحصل من ذلك
~~أموالا ، فتقدم عند الملك الأشرف ، ومال إليه . وحضر إلى باب الملك الأشرف
~~، في صفر ، سنة ثمان وثمانين وستمائة . PageV31P120 واستناب عنه في نظر
~~الحسبة بدمشق والديوان الأشرفي ، القاضي تاج الدين أحمد ابن القاضي عماد
~~الدين محمد بن الشيرازي . ولما حضر إلى باب الملك الأشرف ، نقله إلى نظر
~~ديوانه نيابة ، عوضا عن تاج الدين بن الأعمى . وخلع عليه خلع الوزارة .
~~واستمر في نظر ديوان الملك الأشرف ووكالته ، إلى جمادى الأولى سنة تسع
~~وثمانين وستمائة . فاتفق أن الملك الأشرف ، خلع عليه خلعة سنية ، تشبه خلع
~~الوزراء . فرآه السلطان الملك المنصور ، وعليه تلك الخلعة ، فأنكر ms7134 هيئته ،
~~وسأل الأمير حسام الدين طرنطاي عنه . فقال هذا وزير الملك الأشرف ، وذكر
~~مساوئه للسلطان . فغضب السلطان الملك المنصور لذلك ، وأنكره . وأمر بإحضاره
~~، فأحضر بين يديه ، فأنكر عليه كونه خدم ولده ، بغير أمره ، ولا أمر نائبه
~~، ولا وزيره . وأمر السلطان بنزع تلك الخلعة ، التي ألبسها ، فنزعت . وسلمه
~~إلى شاد الدواوين يومئذ ، وهو الأمير زين الدين أحمد الصوابي ، وأمر
~~بمصادرته ، والإخراق به ، وضربه . وأرسل إليه الأمير حسام الدين طرنطاي ،
~~أن يوقع به الأهنة والإخراق ، ويبادر بضربه . وأرسل إليه الملك الأشرف ،
~~إلى مشد الدواوين ، يستوقفه عند ذلك ، ويتوعده إن ناله منه سوء . فخاف للشد
~~المذكور غائلة الملك الأشرف ، وتوقف عن الإخراق به . ورسم عليه في قاعة ،
~~كان المشد يجلس فيها ، في وقت استراحته . ثم تلطف الملك الأشرف في أمره ،
~~مع الأمير حسام الدين طرنطاي ، وراسله بسببه . وتكررت رسائله إليه ، والى
~~غيره في معناه ، حتى حصلت الشفاعة فيه عند السلطان ، فأطلقه . وأمر السلطان
~~بصرفه ، فصرف ، ولزم داره . وكانت هذه الواقعة من أضرر شيء على الأمير حسام
~~الدين طرنطاي ، ومن أكبر أسباب القبض عليه وقتله .
# واستمر الصاحب شمس الدين بداره إلى زمن الحج ، فتوجه إلى الحجاز الشريف .
~~واتفقت وفاة السلطان الملك المنصور ، وسلطنة الملك الأشرف ، كما تقدم ،
~~فكتب إليه يعلمه بذلك . ويقال إن السلطان كتب بخطه إليه ، بين سطور الكتاب
~~، يا شقير ، يا وجه الخير ، عجل بالسير ، فقد ملكنا . ويقال إنه لما حملت
~~إلى السلطان الملك الأشرف ، أموال طرنطاي ، ووضعت بين يديه ، جعل يقلبها
~~ويقول :
# من عاش بعد عدوه . . . يوما فقد بلغ المنى PageV31P121
# ثم يقول أين أنت يا ابن السلعوس . فلما وصل ابن السلعوس إلى السلطان ،
~~فوض إليه الوزارة ، ومكنه من الدولة تمكينا عظيما ، ما تمكن وزير قبله
~~مثله في دولة الترك . وجرد في خدمته جماعة من المماليك السلطانية ، يركبون
~~في خدمته ، ويترجلون في ركابه ، ويقفون بين يديه ، ويمتثلون أوامره . فعظم
~~بذلك شأنه ، وتعاظم في نفسه واستخف بالناس . وتعدى أطوار الوزراء ، حتى كان
~~أكابر الأمراء يدخلون إلى مجلسه ، فلا يستكمل لهم القيام . ومنهم من ms7135 لا
~~يلتفت إليه . وكان في بعض الأوقات يستدعي أمير جاندار وأستاذ الدار ، على
~~كبر مناصبهما . فكان إذا استدعى أحدا منهما ، يقول اطلبوا فلانا أمير
~~جاندار ، وفلانا أستاذ للدار ، يسمى كل واحد منهما باسمه ، دون نعته . ثم
~~ترفع عن هذه الرتبة إلى الاستخفاف بنائب السلطنة الأمير بيدرا ، وعدم
~~الالتفات إلى جهته ومشاركته في بعض وظيفته ، والاستبداد عنه ، ومعارضته
~~فيما يقصد فعله ، وتعطيل ما يؤثره . هذا ، والأمير بدر الدين بيدرا يصبر
~~على جفاه ، ولا يمكنه مفاجأته لما يشاهده من ميل السلطان إليه . حتى أخبرني
~~شهاب الدين بن عبادة : قال : رأيت الصاحب شمس الدين في بعض أيام المواكب ،
~~قد قام من مجلس الوزارة ، يقصد الدخول إلى الخزانة ، فصادف ذلك خروج
~~الأمراء من الخدمة ، هم ونائب السلطنة . فكان الأمراء الأكابر يبادرون إلى
~~خدمته ومنهم من يقبل يديه ، وكلهم يخلي له الطريق ، ويومئ بالرجوع بين يديه
~~، فيشير إليه بالانصراف . فلما وطئ عتبة باب القلة برجله ، توافى هناك ، هو
~~والأمير بدر الدين ، نائب السلطنة . فسلم كل منهما على الآخر ، وأومأ له
~~بالخدمة ، إلا أن النائب خدم الوزير ، أكثر من خدمة الوزير له . قال : لقد
~~رأيته ، وقد رجع مع الصاحب ، ولم PageV31P122 يسامته في مشيه ، بل كان
~~النائب يتقدمه يسيرا ، ويميل بوجهه إلى جهة الصاحب ويحدثه . فكانا كذلك
~~إلى أن وصلا إلى المصطبة ، التي يجلس عليها أستاذ الدار وناظر البيوت ، وهي
~~من داخل الباب الثاني ، من باب القلة لجهة الخزانة ، على باب الفراش خاناه
~~قديما . وهذا الموضع الآن ، هو أحد أبواب الجامع الذي عمر في أيام السلطان
~~الملك الناصر . وسنذكر إن شاء الله تعالى ، خبر هذا الجامع في الأيام
~~الناصرية . قال : فما انتهينا إلى ذلك المكان ، مسك الصاحب بدر الدين بيدرا
~~، نائب السلطنة ، وأشار إليه بالرجوع . قال : وسمعت الصاحب يقول له : بسم
~~الله يا أمير بدر الدين ؛ لم يزده على ذلك ، وهذا أمر لم يسمع بمثله .
~~والذي شاهدته أنا ، غير مرة ولا مرتين ، أن الصاحب كان إذا أراد الركوب إلى
~~القلعة ، اجتمع ببابه نظار النظار وشاد الدواوين ووالي ms7136 القاهرة ووالي مصر ،
~~ومستوفي الدولة ، ونظار الجهات ، ومشدي المعاملات ؛ وغير هؤلاء من الأعيان
~~. ثم يحضر قضاة القضاء الأربعة ومن يتبعهم . فإذا اجتمع هؤلاء كلهم ببابه ،
~~عرفه حجابه أن الموكب قد كمل . وكان كمال الموكب عندهم ، حضور قضاة
~~القضاة الأربعة ، فيخرج عند ذلك ، ويركب ويسوق الناس بين يديه على طبقاتهم
~~. فيكون أقرب الناس إليه ، قاضي القضاة الشافعية ، وقاضي القضاة المالكية ،
~~يكونان أمامه ، وأمامهما قاضيا القضاة الحنفية والحنبلية ؛ ثم نظار النظار
~~والأعيان ، ومستوفي الدولة ، ونظار الجهات على قدر مراتبهم . ويستمر القضاة
~~معه ، إلى أن يستقر في المجلس . فينصرفون ثم يعودون عشية النهار إلى القلعة
~~، ويركبون في موكبه بين يديه إلى أن يصل إلى داره ؛ حتى أنه تأخر ليلة
~~بالقلعة إلى قرب العشاء الآخرة ، وغلق باب القلعة . وانقلب موكب الصاحب ،
~~إلى جهة باب السلطان ، وجاء القضاة ووقفوا على بغالهم ، بظاهر باب الاسطبل
~~السلطاني ، ولم ينصرفوا حتى خرج وركب ، وساقوا في خدمته ، إلى داره على
~~عادتهم ، لم يخلوا بها . وكان لا ينتصب قائما لبعض أكابرهم ، ولم ينتظم
~~هذا لوزير قبله . ولما عظم موكبه ، وبقي الأكابر ، يزدحمون في شوارع
~~القاهرة ، ويضيق بهم لكثرة من معه ، ويزدحم الغلمان ، انتقل إلى القرافة ،
~~وسكنها بسبب ذلك . ثم كان من أمره ما نذكره ، إن شاء الله تعالى في موضعه .
#
# | ذكر القبض والإفراج على من نذكر من الأمراء ، وعنه
# وفي يوم الجمعة ، سابع صفر ، أمر السلطان بالقبض على الأمير شمس الدين
~~سنقر PageV31P123 الأشقر ، والأمير سيف الدين جرمك الناصري ، وعدد لهما
~~ذنوبا كثيرة . وكان مما عده على الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، أن قال
~~هذا ما أحسن إليه أحد ، إحسان طرنطاي ، فإنه مازال يدافع عنه السلطان
~~المنصور ويمنعه من القبض عليه ، إذا أراده . ويقول له ، والله لا يقبض عليه
~~، حتى يقبض على قبله . ووفى له طرنطاي بما عاهده عليه ، بصهيون ، لما
~~استنزله منها . ولم يرع له حق هذا الإحسان العظيم والذب عنه . وكان هو أكبر
~~أسباب القبض عليه ، فإنه أفشى سره .
# وأفرج السلطان في هذا اليوم ، عن الأمير زين الدين كتبغا ms7137 المنصوري ،
~~وأعاد عليه إمرته ، وأنعم عليه إنعاما كثيرا . وكان قد قبض عليه ، كما
~~تقدم لما هم بالمدافعة عن طرنطاي .
#
# | ذكر فتوح عكا وصور وصيدا وحيفا
# قد ذكرنا أن السلطان الملك المنصور ، والد السلطان ، كان قد أهمه أمر عكا
~~وتجهز لغزوها . وخرج لذلك ، وعاجلته المنية ، دون الأمنية . فلما استقر أمر
~~السلطان الملك الأشرف ، وخلا وجهه ، ممن كان يقصد مناوأته ، صرف اهتمامه
~~إلى عكا وغزوها . وندب العساكر من الديار المصرية ، وسائر الممالك والحصون
~~. وأمر نواب السلطنة بالممالك الشامية والساحلية ، ونواب القلاع والحصون ،
~~بتجهيز الزردخانات وأعواد المجانيق والحجارين وغيرهم . وندب الأمير عز
~~الدين أيبك الأفرم ، أمير جاندار لذلك . فتوجه من الباب السلطاني ، ووصل
~~إلى دمشق ، في سلخ صفر . فجهزت أعواد المجانيق من دمشق ، وبرزت إلى ظاهرها
~~في مستهل شهر ربيع الأول ، وتكامل ذلك ، في يوم الخميس ثاني عشر الشهر .
~~وتوجه بها الأمير علم الدين سنجر الداواداري ، أحد الأمراء بالشام ، ثم
~~فرقت على الأمراء مقدمي الألوف ، فتوجه كل أمير ومضافوه منها ، بما أمر
~~بنقله . ثم توجه الأمير حسام الدين لاجين ، نائب السلطنة بالشام ،
~~PageV31P124 في آخر الجيش ، ببقية العسكر ، في يوم الجمعة ، العشرين من شهر
~~ربيع الأول . وندب السلطان أيضا ، الأمير سيف الدين طغريل الإيقاني إلى
~~الحصون والممالك يستنجدهم على سرعة تجهيز المجانيق والآلات ، فبادر النواب
~~إلى ذلك .
# ووصل الملك المظفر صاحب حماه إلى دمشق ، في ثالث عشرين شهر ربيع الأول ،
~~بعسكر حماه ، وصحبته مجانيق وزردخانات . ووصل الأمير سيف الدين بلبان
~~الطباخي ، نائب السلطنة بالفتوحات ، بعساكر الحصون وطرابلس وما معها ،
~~بالمجانيق ، والزردخانات ، في رابع عشرين الشهر ، ووصل سائر النواب ،
~~وتوجهوا إلى عكا . هذا ما كان من أمر نواب الممالك الشامية وعساكرها .
# وأما السلطان الملك الأشرف ، فإنه لما عزم على التوجه إلى عكا ، أمر بجمع
~~القراء والعلماء والقضاة والأعيان ، بتربة والده السلطان الملك المنصور .
~~فاجتمعوا في ليلة الجمعة ، الثامن والعشرين من صفر ، وباتوا بالقبة
~~المنصورية ، يقرأون القرآن . وحضر السلطان إلى التربة في بكرة النهار ،
~~وتصدق بجملة من المال والكساوي ، ثم عاد إلى قلعة الجبل . واستقل ركابه ms7138
~~منها ، في ثالث شهر ربيع الأول . وجهز السلطان آدره العالية إلى دمشق ،
~~فوصلوا إلى قلعتها ، في يوم الاثنين ، سابع شهر ربيع الآخر . ووصل السلطان
~~إلى المنزلة بعكا ، في يوم الخميس ثالث شهر ربيع الآخر . ووصلت المجانيق
~~إلى عكا في اليوم الثاني ، من وصوله ، وهي اثنان وتسعون منجنيقا ، ما بين
~~افرنجي وقرابغا وشيطاني ، فنصبت وتكامل نصبها في أربعة أيام ، وأقيمت
~~الستائر .
# وكان الفرنج ، لما بلغهم اهتمام السلطان وعزمه ، كاتبوا ملوك البحر ،
~~وسألوهم PageV31P125 إنجادهم ، فأتوهم من كل مكان . واجتمع بعكا منهم جموع
~~كثيرة ، فقويت نفوسهم ، ولم يغلقوا أبواب البلد . واسمتر الحصار وعملت
~~النقوب ، إلى السادس عشر من جمادى الأولى .
# فلما كان في يوم الجمعة السابع عشر من الشهر ، أمر السلطان أن تضرب
~~الكوسات جملة واحدة ، وكانت على ثلثمائة جمل . فلما ضربت ، هال أهل عكا ما
~~سمعوه منها . وزحف السلطان بالعساكر ، قبل طلوع الشمس من هذا اليوم . فما
~~ارتفعت الشمس ، إلا والصناجق السلطانية على أسوارها .
# ولما أشرف المسلمون على فتح عكا ، وتحقق من بها ذلك ، خرجت طائفة منهم ،
~~نحو عشرة آلاف رجل مستأمنيم ، فرقهم السلطان على الأمراء ، فقتلوا عن
~~آخرهم . وأرسل السلطان جماعة من الأسرى ، إلى الحصون الإسلامية . وكانت مدة
~~الحصار على عكا ، منذ حل ركاب السلطان ، إلى أن فتحت ، أربعة وأربعين يوما
~~. واستشهد من الأمراء على حصارها ، الأمير علاء الدين كشتغدي الشمسي ، ونقل
~~إلى جلجولية ودفن بها ، والأمير عز الدين أيبك المعزي ، نقيب العساكر ،
~~والأمير جمال الدين أقش العتمي ، والأمير بدر الدين بيليك المسعودي ،
~~والأمير شرف الدين قيران السكري ، وأربعة من مقدمي الحلقة ، وجماعة يسيرة
~~من العسكر .
# وكانت عكا بيد الفرنج ، منذ استرجعوها من السلطان ، الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوف ، في سنة سبع وثمانين وخمسمائة ، والى هذا التاريخ مائة
~~سنة وثلاث سنين ، وأمر السلطان الآن بإخرابها ، فخربت .
# وفتح الله تعالى على يد السلطان ، في بقية الشهر ، من المدن المشهورة
~~الساحلية ، صور ، وصيدا ، وحيفا ، وعثليث ، بغير قتال . وذلك أن الله تعالى
~~، أوقع في قلوب PageV31P126 أهلها الرعب ، لما فتحت عكا ، وعلموا أنهم ms7139 لا
~~يقدرون على حفظها ، ففارقوها ونجوا بأنفسهم . فملكها السلطان ، فأمر بهدمها
~~جميعها فهدمت . ثم فتحت صيدا وبيروت ، على يد الأمير علم الدين الشجاعي ،
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وأكثر الشعراء ذكر هذا الفتح . فكان ممن امتدح السلطان ، وذكر هذا الفتح
~~من الشعراء ، الشيخ الفاضل بدر الدين محمد بن أحمد بن عمر المنبجي التاجر
~~المقيم بالقاهرة ، فقال :
# بلغت في الملك أقصى غاية الأمل . . . وفت شأو ملوك الأعصر الأول
# وحزت رق العلى بادج مجتهدا . . . وجزت غاباتها سبقا على مهل
# ونلت بالحول دون الناس منفردا . . . ما لم ينله ملوك الأرض بالحيل
# فطل بدولتك الميمون طائرها . . . فإنها غرة في أوجه الدول
# واسعد بهمتك العليا التي وصلت . . . لك السعود بحبل غير منفصل
# فأنت للدين والدنيا صلاحهما . . . وفيهما حمل ضيم غير محتمل
# فكم بلغت مرادا بت تأمله . . . بعزمك الباتر العاري من الفلل
# وكم فتحت حصونا طالما رجعت . . . لليأس عنها الملوك الصيد في خجل
# حررت من عكة الغراء ما عجزت . . . عنه الملوك بعزم غير منتشل
# عقيلة المدن أمست من حصانتها . . . وصونها من ليالي الدهر في عقل
# وقد دعتها ملوك الأرض راغبة . . . وعطفها عنهم بالتيه في شغل
# صدت عن الصيد لا تلوي فلم تطل . . . الأوهام منها إلى وصل ولم تصل
# أم لهم برة ك ؛ م رام خطبتها . . . بعل سواك ، فلم تذعن ولم تنل
# حتى أمرت فأمست وهي طائعة . . . بعد الإباء لأمر منك متثل
# مازال غيرك فيها طامعا وعلى . . . يديك ، قد كان هذا الفتح في الأزل
# فتحا تطاول عن نثر يحوط به . . . وصفا ، وعن نظم شعر محصد الطول
~~PageV31P127
# قصدتها فأصيبت بعدما فجعت . . . في أهلها من أسود الغيل بالغيل
# في جحفل لجب كالليل أنجمه . . . تبدو لرائيه من قضب ومن أسل
# تمم المهامه من وعر ومن أكم . . . وطبق الأرض من سهل ومن جبل
# تخالهم وجياد الخيل تحتهم . . . لليأس في الروع آسادا على قلل
# لا تنظر العين منهم إن هم لبسوا . . . لامات حربهم يوما ، سول المقل
# صدمتها بجيوش لو صدمت بها . . . صم الجبال ، أزالتها ولم تزل
# فأصبحت بعد عز الملك ms7140 خاضعة . . . من ذلة الملك طول الدهر في سمل
# أمست خرابا وأضحى أهلها رمما . . . وسطرتها يد الأيام في المثل
# فسلب بزتها عنها وقد عطلت . . . ألذ للطرف من حلي ومن حلل
# ومحو أثارها منها وقد خربت . . . أشهى إلى النفس من روض الربى الخضل
# بالأشرف السيد السلطان زال عنا . . . التثليث وابتهج التوحيد بالجدل
# تدبير ذي حكم في عز منتقم . . . وعمر مقتبل في رأي مكتهل
# راحت وقد سلبت أرواحهم بشبا . . . الهندي أموالهم من جملة النقل هدمت ما
~~شيدوا ، فرقت ما جمعوا . . . نقضت ما أبرموه غير محتفل
# وعندما أصبحت قفرا بلادهم . . . من السواحل بعد الأهل في العطل
# رحلت عنها ، ولكن كم أقمت بها . . . من خوف بأسك جيشا غير مرتحل
# لازلت ذا رتب في المجد سامية . . . وسؤدد بنواصي الشهب متصل
# وقال المولى شهاب الدين أبو الثنا محمود الحلبي كاتب الإنشاء ، لما عاين
~~النيران في جوانب عكا ، وقد تساقطت أركانها وتهدمت جدرانها :
# مررت بعكا بعد تخريب سورها . . . وزند أوار النار في وسطها وار
# وعاينتها بعد التنصر قد غدت . . . مجوسية الأبراج تسجد للنار
# وقال أيضا :
# الحمد لله زالت دولة الصلب . . . وعز بالترك دين المصطفى العربي
# هذا الذي كانت الآمال لو طلبت . . . رؤياه في النوم لاستحيت من الطلب
# ما بعد عكا وقد هدت قواعدها . . . في البحر للشرك عند البر من أرب
~~PageV31P128
# عقيلة ذهبت أيدي الخطوب بها . . . دهر أو شدت عليها كف مغتصب
# لم يبق من بعدها للكفر إذ خربت . . . في البر والبحر ما ينجى سوى الهرب
# كانت تخيلها آمالنا فترى . . . إن التفكر فيها أعجب العجب
# أم الحروب فكم قد أنشأت فتنا . . . شاب الوليد بها ولا ولم تشب
# سوران بر وبحر حول ساحتها . . . دارا ، وأدناهما أنأى من القطب
# خرقاء أمنع سوريها وأحصنه . . . غلب الكماة ، وأقواه على النوب
# مصفح بصفاح ، حولها شرف . . . من الرماح وأبراج من اليلب
# مثل الغمامة تهدي من صواعقها . . . بالنبل أضعاف ما تهدي من السحب
# كأنما كل برج حوله فلك . . . من المجانيق برمي الأرض بالشهب
# ففاجأتها جنود الله يقدمها . . . غضبان لله لا للملك والنشب
# ليت أبي أن يرد ms7141 الوجه عن أمم . . . يدعون رب الورى سبحانه بأب
# كم رامها ورماها قبله ملك . . . جم الجيوش فلم يظفر ولم يصب
# لم يلهه ملكه ، بل في أوائله . . . نال الذي لم ينله الناس في الحقب
# لم ترض همته إلا التي قعدت . . . للعجز عنها ملوك العجم والعرب
# فأصبحت وهي في بحرين ماثلة . . . ما بين مضطرم نارا ومضطرب
# جيش من الترك ترك الحرب عندهم . . . عار ، وراحتهم ضرب من الوصب
~~PageV31P129
# خاضوا إليها الردى والبحر فاشبته ال . . . أمران واختلفا في الحال والسيب
# تسنموها فلم يترك ثباتهم . . . في ذلك الأفق برجا غير منقلب
# تسلموها فلم تخل الرقاب بها . . . من فتك منتقم أو كف منتهب
# أتوا حماها فلم تدفع وقد وثبوا . . . عنها مجانيقهم شيئا ولم يثب
# يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت . . . من الفتوح وما قد خط في الكتب
# لم يبلغ النطق حد الشكر فيك فما . . . عسى يقوم به ذو الشعر والخطب
# كانت تمني بك الأيام عن أمم . . . والحمد لله شاهدناك عن كثب
# أغضبت عباد عيسى إذ أبدتهم . . . لله أي رضى في ذلك الغضب
# وأطلع الله جيش النصر فابتدرت . . . طلائع الفتح بين السمر والقضب
# وأشرف المصطفى الهادي الهشير على . . . ما أسلف الأشرف السلطان من قرب
# فقر عينا بهذا الفتح وابتهجت . . . ببشره الكعبة الغراء في الحجب
# وسار في الأرض مسرى الريح سمعته . . . فالبر في طرب والبحر في حرب وخاضت
~~البيض في بحر الدماء فما . . . أبدت من البيض إلا ساق مختضب
# وغاص زرق القنا في زرق أعينهم . . . كأنها شطن يهوى إلى قلب
# توقدت وهي تروى في نحورهم . . . فزادها الري في الإشراق واللهب
# أجرت إلى البحر بحرا من دمائهم . . . فراح كالراح إذ غرقاه كالحبب
# وذاب من حرها عنهم حديدهم . . . فقيدتهم به ذعرا يد الرهب
# تحكمت فسطت فيهم قواضيها . . . قتلا وعفت لحاويها عن السلب PageV31P130
# كم أبرزت بطلا كالطود قد بطلت . . . حواسه فغدا كالمنزل الخرب
# كأنه وسنان الرمح يطلبه . . . برج هوى ووراه كوكب الذنب
# بشراك يا ملك الدنيا لقد شرفت . . . بك الممالك واستعلت على الوثب
# ما بعد عكا ، وقد لانت عربكتها . . . لديك شيء ms7142 تلاقيه على تعب
# فانهض إلى الأرض فالدنيا بأجمعها . . . مدت إليك نواصيها بلا نصب
# كم قد دعت ، وهي في أسر العدا زمنا . . . صيد الملوك فلم تسمع ولم تجب
# لبيتها يا صلاح الدين معتقدا . . . بأن ظن صلاح الدين لم يخب
# أسلت فيها كما سالت دماؤهم . . . من قبل إحرازها بحرا من الذهب
# أدركت ثأر صلاح الدين إذ غضبت . . . منه لسر طواه الله في الكتب
# وجئتها بجيوش كالسيول على . . . أمثالها بين أجام من القضب
# وحطتها بالمجانيق التي وقفت . . . أمام أسوارها في جحفل لجب
# مرفوعة نصبوا أضعافها قبلت . . . للجزم والكسر منها كل منتصب
# ورضتها بنقوب ذلك شمما . . . منها وأبدت محياها بلا نقب
# وبعد صحبتها بالزحف فاضطربت . . . رعبا وأهوت بخديها إلى الترب
# وغنت البيض في الأعناق فارتقصت . . . أجسادها لعبا منها مع اللعب
# وخلقت بالدم الأسوار فابتهجت . . . طيبا ولولا دماء القوم لم تصب
# وأبرزت كل خود كاعب نثرت . . . لها الرؤوس وقد زفت بلا طرب
~~PageV31P131
# ظنوا بروج البيوت الشم تعقلهم . . . فاستعقلتهم ولم تطلق ولم تهب
# فأحرزتهم ولكن للسيوف لكي . . . لا يلتجي أحد منهم إلى هرب
# وجالت النار في أرجائها وعلت . . . فأطفأت ما بصدر الدين من كرب
# أضحت أبا لهب تلك البروج وقد . . . كانت بتعليقها حمالة الحطب
# وأفلت البحر منهم من يخبر من . . . يلقاه من قومه بالويل والحرب
# وتمت النعمة العظمى وقد ملكت . . . بفتح صور بلا حصر ولا نصب
# أختان في أن كلا منهما جمعت . . . صليبة الكفر لا أختان في النسب
# لما رأت أختها بالأمس قد خربت . . . كان الخراب لها أعدى من الجرب
# إن لم يكن ثم كون البحر منصبغا . . . بها إليها والألسن اللهب
# فالله أعطاك ملك البر وابتدأت . . . لك السعادة ملك البحر فارتقب
# من كان مبدأه عكا وصور معا . . . فالصين أدنى من كفيه من حلب
# علا بك الملك حتى إن قبته . . . على الثريا غدت ممدودة الطنب
# فلا برحت عزيز النصر مبتهجا . . . بكل فتح قريب المنح مقترب
# وعمل الشعراء في هذا الفتح قصائد كثيرة ، اقتصرنا منها ، على ما أوردناه
~~، فلنذكر خلاف ذلك .
#
# | ذكر القبض على الأمير حسام الدين لاجين ms7143 نائب السلطنة بالشام
# وفي هذه السنة ، والسلطان على حصار عكا ، قبض على الأمير حسام الدين
~~لاجين المنصوري ، نائب السلطنة بالشام . وسبب ذلك ، أن الأمير علم الدين
~~سنجر الحموي المعروف بأبي خرص ، سعى إلى السلطان به ، ثم أوهم الأمير حسام
~~الدين PageV31P132 المذكور من السلطان ، وقال إنه قد عزم على القبض عليك ،
~~فحمله الخوف على أنه ركب من الوطاق بعكا ليلا ، وقصد الهرب . فركب الأمير
~~علم الدين سنجر الدواداري ، وساق خلفه . فأدركه ، وقال له ، بالله لا تكن
~~سبب هلاك هذا الجيش ، فإن هذا البلد قد أشرف الناس على فتحه . ومتى علم
~~الفرنج بهروبك ، قويت نفوسهم ، وركب العسكر خلفك ، وانصرفت عزائم السلطان
~~عن حصار عكا إليك . فوافقه ، ورجع إلى خيمته ، وظن أن ذلك يستتر ، ولا يشعر
~~السلطان به . وكان ذلك في ثامن جمادى الأولى . فلما كان في اليوم الثاني من
~~هذه الحادثة ، خلع السلطان عليه ، وطيب قلبه ، ثم قبض عليه في الثالث ،
~~وجهزه إلى قلعة صفد ، تحت الاحتياط ، ثم جهز منها إلى قلعة الجبل .
#
# | ذكر رحيل السلطان عن عكا ودخوله إلى دمشق وما قرره من أمر النيابة بها
~~، وبالكرك وغير ذلك
# ولما قضى السلطان الوطر من فتح عكا وما يليها ، عاد إلى دمشق . فكان
~~وصوله إليها ، في الساعة الثالثة من يوم الإثنين ، ثاني عشر جمادى الآخرة ،
~~ودخل دخولا ما دخله ملك قبله . وزينت البلد أحسن زينة ، ونزل بالقلعة .
~~وفي يوم دخوله إلى دمشق ، فوض نيابة السلطنة بالشام إلى الأمير علم الدين
~~سنجر الشجاعي المنصوري . ورتب الأمير جمال الدين أقش الأشرفي في نيابة
~~الكرك ، عوضا عن الأمير ركن الدين بيبرس الدواداري المنصوري ، بحكم
~~استعفائه من النيابة بها . وأقره السلطان في جملة الأمراء بالديار المصرية
~~.
# وفي هذا اليوم ، قبض السلطان على الأمير علم الدين سنجر أرجواش المنصوري
~~النائب بقلعة دمشق . وسبب ذلك ، أنه وقف بين يدي السلطان ، وكان الأمير شرف
~~الدين بن الخطير الرومي ، يكثر من البسط بين يدي السلطان على الأمراء
~~وغيرهم . PageV31P133 ويقصد بذلك أن يشرح خاطر السلطان ويضحكه . وكان
~~السلطان في بعض الأوقات ms7144 ، ينظر إليه نظرا يفهم منه مراد السلطان في البسط
~~على من يشير إليه . فنظر إليه السلطان وأومأ إليه أن يبسط على أرجواش .
~~فنظر ابن الخطير إلى علم الدين أرجواش ، وكان لا يعرف البسط ولا يعانيه ،
~~ولا يزال في تصميم . فقال ابن الخطير للسلطان : كان لوالد المملوك بالروم ،
~~حمار أشهب أعور ، أشبه شيء بهذا الأمير علم الدين ، فضحك السلطان ، وغضب
~~أرجواش ، وقال هذه صبيانية ، فاشتد غضب السلطان لذلك ، وأمر بالقبض عليه .
~~وضرب بين يدي السلطان ضربا كثيرا مؤلما . ثم أمر أن يقيد ويلبس عباءة ،
~~ويستعمل مع الأسرى ، ففعل به ذلك . ثم رسم بحمله على خيل البريد ، إلى
~~الديار المصرية مقيدا . فتوجه البريدية به ، وحصلت الشفاعة فيه ، فرد من
~~أثناء الطريق . ثم أفرج السلطان عنه ، بعد أن أوقع الحوطة على موجوده ،
~~وكان يحتوي على جملة كثيرة من الأموال والعدد . وأعاده السلطان إلى نيابة
~~القلعة ، في شهر رمضان ، فاستمر بها إلى أن مات .
# وفي يوم الأحد ، ثامن عشر جمادى الآخرة ، رتب السلطان الأمير شمس الدين
~~سنقر الأعسر ، في شد الشام على عادته ، وكان قد أفرج عنه قبل ذلك . ونقل
~~الأمير سيف الدين طوغان ، من الشد إلى ولاية البر ، على عادته الأولى .
# وفيها ، في يوم الأربعاء ، ثاني عشر شهر رجب ، ولي القاضي محيي الدين ابن
~~النحاس نظر الشام ، عوضا عن تقي الدين توبة ، وبطل اسم الوزارة بدمشق ،
~~وولي شرف الدين أحمد بن عز الدين عيسى بن الشيرجي ، نظر الحسبة ، عوضا عن
~~تاج الدين بن الشيرازي ، في ثاني عشر الشهر .
#
# | ذكر فتوح برج صيدا
# كان قد بقي بصيدا برج عاص ، فندب السلطان لحصاره ، الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي ، فتوجه لذلك ، في يوم الثلاثاء رابع شهر رجب . ووصل إلى صيدا
~~وحاصر البرج ، وافتتحه في يوم السبت ، خامس عشر الشهر . وعاد الأمير علم
~~الدين إلى دمشق ، بعد PageV31P134 فتحه ، على خيل البريد ، فوصل إليها عند
~~رحيل السلطان إلى الديار المصرية ، وذلك في يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رجب
~~. وكان وصوله إلى قلعة الجبل ، في يوم الإثنين تاسع شعبان ms7145 ، ودخل من باب
~~النصر وخرج من باب زويلة .
#
# | ذكر فتح بيروت
# لما توجه السلطان إلى الديار المصرية ، أمر الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي ، أن يتوجه إليها ، فتوجه وافتتحها في يوم الأحد ثالث عشرين شهر
~~رجب . وذلك أن الأمير علم الدين سنجر وصل إليها ؛ وكانت داخلة في الطاعة ،
~~فتلقاه أهلها وأنزلوه بقلعتها . فأمرها أن ينقلوا أولادهم وحريمهم وأثقالهم
~~إلى قلعتها ، ففعلوا ذلك ، وظنوه شفقة عليهم . فلما صاروا بالقلعة ، قبض
~~على الرجال ، وقيدهم وألقاهم في الخندق ، وملك البلد . وعاد الأمير علم
~~الدين إلى دمشق ، فوصل إليها ، في يوم الجمعة سابع عشرين شهر رمضان من
~~السنة . ولم يبق بالساحل أجمع ، من الفرنج أحد ، وخلا الساحل بجملته منهم .
~~ولم يتأخر بالبلاد الشامية غير فلاحيها النصارى ، وهم داخلون في الذمة ،
~~يؤدون الجزية .
# ولما فتح السلطان هذا الفتح ، أوقف منه ضياعا على تربة والده السلطان
~~الملك المنصور ، وهي : الكابرة من عكا ، وتل المفتوح منها ، وكردانه
~~وضواحيها منها . ومن ساحل صور معركه ، وصريفين . وأوقف على تربته ضياعا ،
~~وهي قرية الفرج من عكا ، وقرية شفر عمر منها ، وقرية الحمراء منها ، وقرية
~~طبرنية من ساحل صور .
#
# | ذكر إنقاذ ولدي السلطان الملك الظاهر ووالدتهما إلى بلاد الأشكري
# وفي هذه السنة ، أمر السلطان بإخراج ولدي السلطان الملك الظاهر ركن الدين
~~PageV31P135 بيبرس ، وهما الملك المسعود نجم الدين خضر ، والملك العادل بدر
~~الدين سلامش ، من الاعتقال ، وجهزهما ووالدتهما إلى ثغر الاسكندرية ، صحبة
~~الأمير عز الدين أيبك الموصلي ، أستاذ الدار العالية . فتوجه بهم ، وسفرهم
~~منها إلى البحر المالح ، إلى القسطنطينية . فلما وصلاها ، أحسن الأشكري
~~إليهما ، وأجرى عليهما ما يقوم بهما وبمن معهما . فاتفقت وفاة الملك العادل
~~بدر الدين سلامش هنا ، فصيبرته والده بالصبرة ، وجعلته في تابوت ، ولم
~~تدفنه إلى أن عادت به إلى الديار المصرية ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~.
#
# | ذكر الإفراج عن الأمير بدر الدين بيسري الشمسي وغيره من الأمراء
# وفي هذه السنة ، في يوم الأربعاء ثامن عشر شعبان ، أمر السلطان بالإفراج
~~عن الأمير بدر الدين بيسري الشمسي الصالحي النجمي . وكان ms7146 السلطان الملك
~~المنصور ، قد اعتقله في أوائل دولته ، كما تقدم ذكر ذلك ، فأفرج السلطان
~~عنه الآن . وكتب له إفراج شريف سلطاني ، ونسخته بعد البسملة : الحمد لله
~~على نعمه الكاملة ، ومراحمه الشاملة ، وعواطفه التي أضحت بها بدور الإسلام
~~بازغة غير آفلة ، ومواهبه التي تجول وتجود وتحيي رميم الآمال في يومها بعد
~~رمسها بأمسها ، في أضيق اللحود ، ويقر لها بالفضل كل جحوده .
# أحمده حمدا يعيد سالف النعم ، ويفيد آنف الكرم الذي خص وعم . ونشهد أن
~~لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، شهادة نؤدي حقوقها ونجتنب عقوقها .
~~ونشهد أن محمدا عبده ورسوله ، المبعوث بمكارم الأخلاق ، والموصوف بالعلم
~~والحلم على الإطلاق ، صلاة لاتزال عقودها حسنة الأنساق ، ونسلم تسليما
~~كثيرا .
# وبعد ، فإن أحق من عومل بالجميل ، وبلغ من مكارم هذه الدولة القاهرة ،
~~الرجا والتأميل ، من إذا ذكرت أبطال الإسلام ، كان أول مذكور . وإذا وصفت
~~الشجعان ، كان إمام صف كل شجاع مشهور . وإذا تزينت سماء الملك بالنجم ، كان
~~بدرها المنير . وإذا اجتمع ذوو الآراء على امتثال أمر ، كان خير مشير ،
~~وإذا عدت أوصاف أولي الأمر كان PageV31P136 أكبر أمير . كما تجملت المواكب
~~بحلوله بأعلى قدر ، وتزينت المراتب منه بأبهى بدر . وهو المقر الأشرف
~~العالي المولوي الأميري الكبيري - وذكر ألقابه ، فقال - البدري بيسري
~~الشمسي الصالحي النجمي الملكي الأشرفي . فهو الموصوف بهذه الأوصاف والمدح ،
~~والمعروف بهذه المكارم والمنح .
# فلذلك ، اقتضى حسن الرأي الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الأشرفي
~~الصلاحي ، لازالت الكرب في أيامه تكشف ، والبدور تكتسي في دولته الغراء
~~، إشراقا ولا تخسف ، أن يفرج عنه في هذه الساعة ، من غير تأخير ، ويمثل
~~بين يدي المقام الأعظم السلطاني بلا استئذان نائب ولا وزير ، إن شاء الله
~~تعالى . وجعل هذا الإفراج في كيس أطلس أصفر ، وختم عليه بخاتم السلطان ،
~~وتوجه به إلى باب الجب ، الأمير بدر الدين بيدرا ، والأمير زين الدين كتبغا
~~، وجماعة من أكابر الأمراء . وأخرج الأمير بدر الدين من الجب ، وقرئ عليه
~~هذا الإفراج ، ورسم بكسر قيده ، وأحضر له التشريف السلطاني . فقال بيسري :
~~لا يفك القيد من ms7147 رجلي ، ولا ألهس التشريف ، إلا بعد أن أتمثل بين يدي
~~السلطان ، وصمم على ذلك . فأعلم السلطان بذلك ، فرسم بفك قيده ، وأن
~~يحضر إلى بين يدي السلطان بملبوسه ، الذي كان عليه في الجب . فحضر إلى
~~بين يدي السلطان ، فانتصب له قائما . وتلقاه وأكره ، وألبسه التشريف ،
~~وأجلسه إلى جانبه ، وأنعم عليه بالأموال والأقمشة ، وأمره لوقته ، بمائة
~~فارس ، وأقطعه إقطاعا وافرا ، من جملته منية بني حصيب ، دريستا ،
~~بالجوالي PageV31P137 والمواريث الحشرية ، وقربه السلطان لديه ، وأدناه
~~إليه . وكان يخلو به ويؤانسه ويبره ، ويضاعف له الإنعام ، حتى أن الأمير
~~بدر الدين بيسري ، انتسب إلى الأشرفية ، وكان فيما مضى من عمره في الأيام
~~الظاهرية وغيرها ، يكتب بيسري الشمسي ، فصار يكتب بيسري الأشرفي .
# وفيها ، في يوم الجمعة رابع شهر رمضان ، أفرج السلطان عن الأمير شمس
~~الدين سنقر الأشقر ، والأمير حسام الدين لاجين المنصوري ، والأمير ركن
~~الدين بيبرس صقصوا ، والأمير شمس الدين سنقر الطويل ، من الاعتقال ، وأمرهم
~~على عادتهم .
# وفيها ، أمر السلطان بالقبض على الأمير علم الدين سنجر الداواداري ، فقبض
~~عليه من دمشق ، وجهز إلى الأبواب السلطانية مقيدا . وكان وصوله إلى قلعة
~~الجبل في يوم الخميس ، سابع عشر شهر رمضان .
#
# | ذكر عزل قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز عن القضاء ومصادرته
# وفي هذه السنة ، عزل السلطان قاضي القضاة ، تقي الدين عبد الرحمن ابن
~~قاضي القضاة ، تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز . من منصب القضاء ،
~~بالديار المصرية ، لأمور ، منها ما كان في نفس الصاحب شمس الدين الوزير منه
~~، ومنها أنه كان في الدولة المنصورية ، يراعي خاطر الملك الصالح ، ويقدمه
~~على الملك الأشرف . فذكر الوزير السلطان بذلك ، فعزله وانتدب لمرافعته
~~جماعة ، وشهد عليه آخرون بأمور برأه الله منها . وأوغلوا في الكلام عليه ،
~~ورموه بالعظائم . وكان محاشا منها . فرسم عليه ، وصودر ، PageV31P138 ونكل
~~به .
# وكان قصد الوزير الإخراق به ، بالضرب ، فحماه الله تعالى منه ، ثم تشفع
~~فيه الأمير بدر الدين بيدرا ، نائب السلطنة ، مع ما كان بينهما من الشحناء
~~، فأفرج السلطان عنه . وكان سبب هذه الشفاعة ، أن الأمير بدر الدين بكتاش ms7148
~~الفخري ، أمير سلاح ، كان له اعتناء بقاضي القضاة تقي الدين ، فلما امتحن
~~بهذه المحنة ، ورسم بمصادرته ، ضمه إليه ، وعزم على سؤال السلطان في أمره
~~، والشفاعة فيه . وكان السلطان قد قبض على الأمير سنجر الحموي ، المعروف
~~بأبي خرص ، وكان للأمير بدر الدين بيدرا به اعتناء ، فتحدث مع الأمير بدر
~~الدين أمير سلاح ، أن يشفع فيه ، فاعتذر عن ذلك ، أنه يقصد أن يشفع في قاضي
~~القضاة ولا يمكنه أن يشفع في اثنين في وقت واحد . فاتفقا أن الأمير يشفع في
~~قاضي القضاة . وأمير سلاح يشفع في أبي خرص . فشفعا فيهما . فأفرج عنهما .
#
# | ذكر تفويض القضاء بالديار المصرية لقاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~جماعة الشافعي
# لما عزل السلطان ، قاضي القضاة تقي الدين عن القضاء ، أشار الصاحب شمس
~~الدين ابن السلعوس الوزير ، بتفويض القضاء ، للقاضي بدر الدين أبي عبد الله
~~محمد ابن الشيخ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن أبي الفضل سعد الله ابن
~~جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر بن عبد الله الكناني الشافعي الحموي
~~. وكان يتولى قضاء القدس الشريف والخطابة كما قدمنا . فاستدعاه الصاحب شمس
~~الدين ، في يوم الأربعاء ، تاسع شهر رمضان ، فتوجه البريد إليه . وكان
~~وصوله إلى القاهرة في يوم الإثنين ، رابع عشر شهر رمضان ، سنة تسعين
~~وستمائة . وكانت ولايته من قبل السلطان الملك الأشرف ، في يوم الخميس ،
~~سابع عشر الشهر . وفوض إليه مع القضاء ، وتدريس المدرسة الصالحية ، خطابة
~~جامع الأزهر ، وغير ذلك . وهذه ولاية قاضي القضاة بدر الدين الأولى . وفي
~~هذه السنة ، في شوال ، أمر السلطان بإخراج الخليفة الحاكم بأمر الله أبي
~~PageV31P139 العباس أحمد ، وأن يخطب للناس بجامع القلعة ، ويذكر السلطان في
~~خطبته . فخطب في رابع عشرين شوال ، وعليه شعار بني العباس ، وهو متقلد
~~سيفا . فلما فرغ من الخطبة ، لم يصل بالناس . وقدم قاضي القضاة بدر الدين
~~، فصلى بهم صلاة الجماعة . واستمر يخطب بالقلعة ، واستناب عنه بجامع الأزهر
~~القاضي صدر الدين عبد البر ابن قاضي القضاة تقي الدين بن رزين .
# وفيها ، في ليلة الإثنين ، رابع ذي ms7149 القعدة أمر السلطان باجتماع القضاة
~~والفقهاء والأعيان والقراء ، بتربة والده السلطان الملك المنصور ، فاجتمعوا
~~. وبات نائب السلطنة والوزير بالقبة المنصورية في تلك الليلة . فلما كان
~~وقت السحر ، من يوم الجمعة ، وحضر السلطان والخليفة إلى التربة ، والخليفة
~~لابس السواد ، وخطب الخليفة خطبة بليغة . حرض فيها على أخذ العراق ، وكان
~~يوما مشهودا . وتصدق السلطان بصدقات وافرة ، وعاد هو والخليفة إلى قلعة
~~الجبل .
# وكتب السلطان إلى دمشق أن يعمل مهم ، مثل ما عمل بالقبة المنصورية .
~~فاهتم الأمير علم الدين الشجاعي نائب السلطنة بدمشق بذلك . وجمع الناس له
~~في ليلة الإثنين ، حادي عشر الشهر ، بالميدان الأخضر ، أمام القصر الأبلق .
~~واجتمع الناس لتلاوة القرآن ، من ظهر يوم الأحد إلى نصف الليل ، من ليلة
~~الإثنين ، ثم تكلم الوعاظ ، وانصرف الناس في بكرة النهار .
#
# | ذكر متجددات كانت بدمشق
# في هذه السنة ، في شوال شرع الأمير علم الدين الشجاعي ، نائب السلطنة
~~بدمشق ، في عمارة آدر بقلعتها اقترحها السلطان عليه . واهتم بذلك ، وطلب
~~الرخام من سائر PageV31P140 الجهات . وكملت عمارة ذلك ، في آخر سنى إحدى
~~وتسعين .
# وفيها ، في تاسع شوال ، أمر السلطان الملك الأشرف بالقبض على الأمير سيف
~~الدين قرارسلان ، وجمال الدين أقوش الأفرم المنصوريين ، فقبض عليهما الأمير
~~علم الدين الشجاعي واعتقلهما بالقلعة . وأقطع السلطان إقطاعيهما للأميرين
~~عز الدين أزدمر العلائي ، وشمس الدين سنقر المساح .
# وفيها ، في ثاني شوال ، أمر الأمير علم الدين الشجاعي ، بإخراب ما على
~~جسر الزلابية بدمشق ، من الحوانيت ، وبإخراب جميع ما هو مبني على نهر
~~بانياس ونهر المجدول من تحت القلعة ، إلى باب الميدان الأخضر ، والى
~~الخانقاه ، فأخربت المسايح ودار الصناعة ، وبيوت ومساكن وخانات ودار
~~الضيافة ، وحمام كان بني للملك السعيد ، والمسايح على نهر بردى ، والسقاية
~~التي تعرف بالعجمي ، وسقاية أرجواش ، ولم يبق غير المساجد .
# وفيها ، في يوم الخميس ، ثالث عشر ذي الحجة ، زاد الأمير علم الدين
~~الشجاعي في الميدان الأخضر الصغير ، الذي فيه القصر الأبلق ، مقدار سدسه من
~~جهة الشمال إلى قريب النهر ، حتى صار بين حائط الميدان والنهر مقدار ذراع
~~ونصف ذراع بالعمل . وقسم ms7150 الحيطان على الأمراء والأجناد وبعض عوام البلد .
~~وعمل هو بنفسه ومماليكه ، فلم يوفر أحد نفسه من العمل ، فكانت عمارة ذلك في
~~يومين .
# وفيها ، في العشر الآخر من ذي الحجة ، قبض على الشيخ سيف الدين الرجيحي
~~وهو من ذرية الشيخ يونس . وجهز من دمشق إلى الباب السلطاني ، على خيل
~~البريد .
# وفي هذه السنة ، في أوائلها ، كملت عمارة قلعة حلب . وكان الأمير شمس
~~الدين قرا سنقر المنصوري ، نائب السلطنة بحلب ، قد شرع في عمارتها في
~~الأيام المنصورية ، فكملت الآن ، وكتب عليها اسم السلطان الملك الأشرف .
~~وكان هولاكو قد خربها كما PageV31P141 تقدم ذكر ذلك .
# وفيها ، في يوم الخميس ، ثالث عشر رجب ، كانت وفاة الأمير بهاء الدين يمك
~~الناصري ، مقدم الميسرة بدمشق ، ودفن بسفح قاسيون ، بمقبرة الرباط الناصري
~~. وكان رجلا عاقلا قليل الاجتماع بالناس . وفيها ، كانت وفاة الأمير سابق
~~الدين لاجين العمادي ، رحمه الله تعالى . كان يتولى الأعمال القوصية قديما
~~، في الدولة المعزبة ، إلى أوائل الظاهرية ، وعمر بمدينة قوص مدرسة معروفة
~~به . ثم ولي في الدولة الظاهرية الأعمال الشرقية . وكانت وفاته بالقاهرة ،
~~في العشر الآخر من شهر رمضان منها ، وذلك بعد عزله من الأعمال الشرقية ،
~~وعمر نحو اثنتين وثمانين سنة . وكان دينا خيرا ، كثير الصدقة والإحسان ،
~~أمينا عفيفا ، ما سمع عنه ، أنه ارتكب معصية قط ، ولا شرب خمرا ، ولا
~~ارتشى ، ولا أتى مكروها . وكان محترما عند الملوك . وأصله مملوك الصاحب
~~عماد الدين ، وزير صاحب الجزيرة . ثم انتقل مع أستاذه في أواخر الدولة
~~الكاملية ، وتقدم في الدولة الصالحية وما بعدها ، وولي الولايات . وكانت
~~الولايات يومذاك لا يصل إليها إلا أكابر الأمراء وتقاتهم ، رحمه الله تعالى
~~.
# وفيها ، في العشرين الآخر من شهر رمضان ، توفي الأمير علاء الدين أيدكين
~~الصالحي ، نائب السلطنة بصفد بها ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، كانت وفاة الأمير سيف الدين قطز المنصوري . وكان من أكابر
~~المماليك المنصورية ، وأكابر الأمراء . وكانت وفاته بحمص . وكان مجردا بها
~~، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة إحدى وتسعين وستمائة [ 691 ه = 1291 / 1292 م ]
# في هذه السنة ، في يوم الجمعة ms7151 ، رابع عشر صفر ، وقع بقلعة الجبل حريق
~~عظيم في بعض الخزائن ، وأتلف شيئا كثيرا من الذخائر والنفائس والكتب .
~~PageV31P142
# وفيها ، في يوم الخميس ، حادي عشر شهر ربيع الأول ، أمر السلطان أن يجمع
~~القراء والعلماء والأكابر ، بالقبة المنصورية ، لقراءة ختمة شريفة ، فاجتمع
~~الناس لذلك . ونزل السلطان من الغد ، لزيارة قبر والده ، وتصدق بأموال
~~جزيلة .
# وفيها ، في تاسع عشرين شهر ربيع الأول ، في يوم الجمعة ، خطب الخليفة
~~الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد ، بجامع قلعة الجبل ، خطبة بليغة ، حث
~~فيها على الجهاد ، وأمر بالنفير ، وصلى بالناس الجمعة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام
# وفي هذه السنة ، في الساعة الثامنة من يوم السبت ، ثامن شهر ربيع الآخر
~~استقل ركاب السلطان إلى جهة الشام ، بجميع العساكر . فوصل إلى دمشق ، في
~~يوم السبت سادس جمادى الأولى ، وأمر بالنفقة على جميع العساكر في ثامن
~~الشهر ، ووصل صاحب حماه لتلقي السلطان . ثم عرض السلطان الجيوش ، وقدمهم
~~أمام ركابه إلى جهة حلب ، وتوجه هو من دمشق في الساعة الخامسة من يوم
~~الإثنين ، سادس عشر جمادى الأولى ، ووصل إلى حلب في ثامن عشرين الشهر .
#
# | ذكر فتوح قلعة الروم وتسميتها قلعة المسلمين
# كان فتوح هذه القلعة ، في يوم السبت ، حادي عشر رجب ، سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة . وذلك أن السلطان رحل من حلب بسائر العساكر المصرية والشامية ، في
~~رابع جمادى الآخرة ، ونزل على قلعة الروم ، يوم الثلاثاء ثامن الشهر
~~وحاصرها وضايقها ، ونصب عليها عشرين منجنيقا ، خمسة منها إفرنجية ، وخمسة
~~عشر قرابغا وشيطانية . ورمى بالمجانيق ، وعملت النقوب ، فيسر الله فتحها .
~~وكانت مدة المقام عليها ، إلى أن PageV31P143 فتحت ، ثلاثة وثلاثين يوما .
~~وكان للأمير علم الدين الشجاعي في فتحها النصيب الأوفى ، فإنه تحيل في عمل
~~سلسلة بالقرب من شراريف القلعة ، وأوثق طرفها بالأرض ، فتمسك الجند بها ،
~~وطلعوا إلى القلعة . وكان ممن طلع إلى القلعة ، سيف الدين أقبجا ، أحد
~~مماليك الأمير بدر الدين بكتاش الفخري ، أمير سلاح ، ولم يكن من أعيان
~~مماليكه ، بل كان في خدمة ولده صلاح الدين خليل . فتحيل وطلع إلى سور
~~القلعة ، وقاتل قتالا ms7152 شديدا ، وجرح ثم رجع ، والسلطان ينظر إليه . فسأل
~~عنه ، فعرف به ، فأرسل إليه خلعة ، وأنعم عليه بمال ، ووعده بإقطاع ، وأمر
~~أستاذه الأمير بدر الدين ، أن يذكر السلطان ، إذا عاد إلى حلب ، فلم يفعل .
~~ثم صار بعد ذلك ، من جملة مقدمي الحلقة . وتأمر بعد ذلك ، في سنة عشرة
~~وسبعمائة بطبلخاناة ، وتولى عمل الفيوم من الديار المصرية . وفتحت القلعة
~~عنوة ، وقتل من كان بها من المقاتلة ، وسبيت النساء والذرية ، ووجد فيها
~~بطرك الأرمن ، فأخذ أسيرا . ومحا السلطان عن هذه القلعة ، تسميتها بالروم
~~، وسماها قلعة المسلمين . ووصل إلى الزردخاناة السلطانية ، من الأسرى ألف
~~أسير ومائتا أسير . واستشهد عليها من الأمراء : الأمير شرف الدين بن الخطير
~~، وشهاب الدين بن ركن الدين أمير جاندار . ورتب السلطان الأمير علم الدين
~~الشجاعي لعمارة القلعة ، وأمره بإخراب ربضها وإبعاده عنها . فتأخر لذلك ،
~~وصحبته عسكر الشام .
# ولما تم هذا الفتح ، أنشئت كتب البشائر إلى الممالك . وكان مما كتب إلى
~~دمشق ، كتاب من السلطان إلى قاضي القضاة شهاب الدين الخويي ونسخته : بسم
~~الله الرحمن الرحيم ، أخوه خليل بن قلاوون .
# صدرت هذه المكاتبة إلى المجس السامي ، القاضي الأجل ، - وذكر ألقابه
~~ونعوته - خصه الله بأنواع التهاني ، وأتحفه بالمسرات التي تعوذ بالسبع
~~المثاني . وأورد على سمعه ، من بشائر نصرنا وظفرنا ، ما يستوعب في وصفه
~~ومدحه الألفاظ والمعاني . نبشره بفتح ما سطرح الأقلام إلى الأقاليم أعظم من
~~بشائره ، ولا نشرت برد PageV31P144 المسرات ، بأحسن من إشارته وأشائره .
~~ولا تفوهت ألسنة خطباء هذا العصر على المنابر ، بأفصح من معانيه ، في سالف
~~الدهر وغابره ، وهو البشرى بفتح قلعة الروم ، والهنا لكل من رام بالإسلام
~~نصرا ببلوغ ما رام وما يروم . ونقص أحسن قصص هذا الفتح المبين ، والمنح
~~الذي تباشر به سائر المؤمنين ، ونساوي في الإعلان والإعلام به كل من قر
~~عينا من الأبعدين والأقربين . ونخض بمسرى مبشراته الحكام ليعموا بنشرها
~~عامة الناس . ونفرض لكل ذي مرتبة عليه منه نصيبا يجمع من الابتهاج
~~والأنواع والأجناس . وذلك أنا ركبنا لغزوها ، من مصر ، وقد كان من قبلنا
~~من الملوك ، يستبعد ms7153 مداها ، ويناديها فلا يجيب إلا بالصد والإعراض صداها ،
~~ويسائل عن جبالها ، فتحيل في الجواب على النسور المهومة ، ويستشير أولي
~~الرأي في حصرها ، فلا يسمع إلا الأقوال المثلوبة والآراء المتلومة .
~~ومازلنا نصل السرى ، ونرسل الأعنة إلى نحوها ، فتمد الجياد أعناقها إليها
~~مدا ، ينقطع بين قوتها وقوته السير . واستقبلنا من جبالها كل صعب المرتقى
~~، وعر المنتقى ، شاهق لا يلقى به مسلك ولا يلتقى . فمازالت العزائم الشريفة
~~تسهل حزونه ، والشكائم تفجر بوقع السنابك على حجارته عيونه ، والجياد
~~المطهمة ترتقي ، مع امتطاء متونها بدروع الحديد متونه . فلما أشرف عليها
~~منا أشرف سلطان ، جعل جبلها دكا ، وحاصرناها حصارا ألحقها بعكا وأخواتها
~~، وإن كانت أحصن من عكا . ونصبنا عليها عدة مجانيق تنقض حجارتها انقضاض
~~النسور ، وتقبض الأرواح من الأجسام وإن ضرب بينها وبينهم بسور ، وتفترس
~~أبراجها بصقور صخور افتراس الأسد الهصور . هذا والنقوب تسري في بدناتها
~~سريان الخيال ، وإن كانت جفونها المسهدة ، وعمدها الممددة وحفظتها المجندة
~~، ورواسيها على جبل الفرات موطدة . وقد خندقوا عليها خندقا جرت فيه الفرات
~~من جانب ونهرز مرزبان من جانب ، ووضعها واضعها على رأس جبل يزاحم الجوزاء
~~بالمناكب ، وسفح صرحها الممدد فكأنه عرش لها على الماء وإذا رمقها طرف
~~رائيها اشتبهت عليه بأنجم السماء . ومازالت المضايقة تقص من حبلها أطرافه ،
~~وتستدر بحلبها أخلافه ، وتقطع بمسائل جلاد معاولها وجدالها خلافه . وتورد
~~عليها من سهامها كل إيراد لا يجاوب إلا بالتسليم ، وتقضي عليها بكل حكم لا
~~نقابل توبته إلا بالتحكيم .
# ولما أذن الله بالفتح الذي أغلق على الأرمن والتتار أبواب الصواب ،
~~والمنح الذي PageV31P145 أضفى على أهل الإيمان من المجاهدين أثواب الثواب .
~~فتحت هذه القلعة بقوة الله ونصره ، في يوم السبت حادي عشر شهر رجب الفرد .
~~فسبحان من سهل صعبها ، وعجل كسبها ، وأمكن منها ومن أهلها ، وجمع شمل
~~الممالك الإسلامية بشملها . فالمجلس السامي يأخذ خطه من هذه البشرى ، التي
~~بشرت بها ملائكة السماء ، ملك البسيطة وسلطان الأرض . وتكاثر على شكرها كل
~~من أرضى الله طاعة وأغضب من لم يرض ، من ذوي الإلحاد ، وممن حاد الله ms7154 وحاد
~~، وممن ينتظر من هذا الإيعاز إنجاز الإيعاد ، فلا ينجيه الإمضاء هربا ولا
~~الإبعاد . فإنه بفتح هذه القلعة وتوقلها ، وحيازة ثغرها ومعقلها ، تحقق من
~~بسيحون وجيحون ، أنهم بعد فتح باب الفرات ، بكسر أقفال هذه القلعة لا يرجون
~~أنهم ينجون .
# وما يكون بعد هذا الفتح ، إن شاء الله إلا فتح المشرق والروم والعراق ،
~~وملك البلاد من مغرب الشمس إلى مطلع الإشراق . والله تعالى يمدنا من دعواته
~~الصالحة ، بما تعدو به عقود الآمال حسنة الاتساق ، إن شاء الله .
# كتب يوم الفتح المبارك سنة إحدى وتسعين وستمائة ، حسب المرسوم الشريف .
# وكتب عن الأمير علم الشجاعي ، نائب السلطنة بدمشق ، إلى قاضي القضاة ،
~~شهاب الدين الخويي أيضا . وهو من إنشاء الفاضل شرف الدين القدسي ، ما
~~مثاله بعد البسملة : ضاعف الله مسار الجناب العالي المولوي القضائي الشهابي
~~- وذكر ألقاه ونعوته - ولازالت وفود البشائر إليه تترى ، وعقود التهاني
~~تنص إليه نظما ونيرا . وفواتح الفتح تتلى عليه لكل آية نصر يسجد لها
~~القلم في الطرس شكرا ، وتشتمل على أسرار الظفر فيأتي الإسماع من غرابتها
~~بما لم يحط به خبرا . وتتحفه بظهور أثر المساهمة فتهدي إليه سرورا وأجرا
~~. المملوك يستفتح من حمد الله على ما منح من آلائه ، وفتح على أوليائه ،
~~ووهب من الإعداء على أعدائه ، ويسر من الظفر الذي أيد فيه بنصره وأمد
~~بملائكه سمائه ، ما يستديم الإنجاد بحوله ، ويستزيد به الأمداد من فضله
~~وطوله . ويوالي من الصلاة على PageV31P146 سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
~~ما يستدر به أخلاف الفتوح ، ويسترهف بيمنه الصوارم التي هي على من كفر
~~بالله ورسوله دعوة نوح . ويهدي من البشائر ما تختال به أعطاف المنابر
~~سرورا ، ويتعطر بذكره أفواه المحابر حبورا ، وترشف الأسماع موارد وارده ،
~~فيستحيل في قلوب الأعداء نارا وفي قلوب الأولياء نورا . ويبادر مساهمة
~~الحاضر في استماعه كل باد فينقلب إلى أهله مسرورا .
# وينهي أنه أصدرها والنصر قد خفقت بنوده ، وصدقت وعوده ، وسار بمختلفات
~~البشائر في كل قطر بريده . والأعلام الشريفة السلطانية ، قد امتطت من قلعة
~~الروم صهوة لم تذل لراكب ms7155 . وحلت من قنتها وقلتها بين الذروة والغارب .
~~وأراقت أسنتها من دمائهم ما ترك الفرات لا يحل لشارب . ومد الأيمان بها
~~أطنابه ، وأعجلت السيوف المنصورة الشرك أن يضم للرحلة أثوابه . واستقرت بها
~~قدم الإسلام ثابتة إلى الأبد ، وقتلت بأرجائها ، سيوف أهل الجمعة ، حتى رق
~~أهل السبت لأهل الأحد . وأذهب الله عنها التثليث حتى كاد حكم الثلاثة أن
~~يسقط من العدد ، وتبرأ منهم من كان يغرهم بإمداده ، حتى الفرات لمجاورتهم
~~، ودت النقص خوفا أن يطلق على زيادتها اسم المدد . ونطق بها الأذان فحرس
~~الجرس . وعلت بها كلمة الإيمان ، فأضحت لها بعد الإبتذال آية الحرس .
~~وأسمعت دعوة الحق ما حولها من الجبال فسمعت وهي الصم ، ولبت الداعي بلسان
~~الصدى الناطق عن شوامخها الشم .
# وكانت هذه القلعة المذكورة للثغور الإسلامية بمنزلة الشجى في الحلق ،
~~والغلة في الصدر ، والخسوف الطارئ على طلعة البدر . لا تخلو من غل تضمره ،
~~في لين تظهره ، وغدر تستره ، في عذر تورده وتصدره . وقد سكن أهلها إلى
~~مخادعة الجار ، وموادعة التتار ، وممالاتهم على الإسلام بالنفس والمال ،
~~ومساواتهم لهم حتى في الزي والحال . يمدونهم بالهدايا والألطاف ، ويدلونهم
~~على عورات الأطراف . وهم يتقون بمسالمة الأيام ، ويدعون أن قلعتهم لم تزل
~~من الحوادث في زمام ، ويغترون بها . ولولا السطوات الشريفة ، لحق بمثلها أن
~~يغتر . ويسكنون إلى حصانتها كلما أومض في PageV31P147 حلك السحب برق ثغرها
~~المفتر .
# وهو حصن صاعد منحدر ، بارزه مستدير ، لا يطأ إليه السالك إلا على المحاجر
~~، ولا تنظره العيون حتى تبلغ القلوب الحناجر ، كأنه في ضمائر الجبال حب
~~يقتل وهو كامن ، ويجرف الظاهر وهو باطن . قد أرخت عليه الجبال الشواهق
~~ذوائبها ، ومدت عليه الغمائم أطنابها ومضاربها . وقد تنافست فيه الرواسي
~~الرواسخ فأخفاه بعضها عن بعض وتقاسمته العناصر فهو للنكاية والرفعة والثبات
~~ومجاورة الفرات مشترك بين النار والهواء والماء والأرض . وقد امتدت الفرات
~~من شرقيها كالسيف في كف طالب ثأر ، واكتنفها من جهة الغرب نهر آخر استدار
~~نحوها كالسور وانعطف معها كالسوار . وفي قنة قلتها جبل يرد الطرف وهو كليل
~~، ويصل النظر إلى ms7156 تخيل هضابه فلا يهتدي إلى تصورها بغير دليل ، وكذلك من
~~شرقها وغربها ، فلا تنظرها الشمس وقت الشروق ، ولا يشاهدها القمر وقت
~~الأصيل . وحولها من الأودية خنادق لا يعرف فيها الهلال إلا بوصفه ، ولا
~~الشهر إلا بنصفه . وأما الطريق إليها فيزل الذر عن متنها . ويكل طرف
~~الطرف عن سلوك سهلها فضلا عن حزنها . وبها من الأرمن عصب جمعهم التكفور ،
~~ومن التتار فرق زيادتهم للتغوير ، قد بذلوا دونها النفوس ، وتدرعوا للذب
~~عنها لبوس . وأقدموا على شرب كأس الحمام ، خوفا أن يكفرهم التكفور ؛
~~ويحرمهم خليفتهم الحاكم بها ، كتبغا نميكوس . وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم
~~، وفسح في ميدان الضلالة آمالهم ، فلما تراءت الفئتان ، نكص على عقبية ،
~~وترك كلا منهما يعض من الندم يديه . وحين أمر مولانا السلطان ، خلد الله
~~سلطانه ، الجيوش المنصورة بالنزول عليها ، والهجوم من خلفها ومن بين يديها
~~، ذللت مواطئ جيادها صهوات تلك الجبال . وأحاطت بها من كل جانب إحاطة
~~الهلال بالهلال . وسلكوا إليها تلك المخارم ، وقد تقدمهم الرعب هاديا
~~وأقدموا على قطع تلك المسالك والمهالك ، بالأموال والأنفس ، ثقة بأنهم لا
~~ينفقون PageV31P148 نفقة صغيرة ولا كبيرة ، ولا يقطعون واديا . فلم يكن
~~بأسرع من أن طار إليهم الحمام ، في أجنحة السهام . وخضبت الأحجار تلك
~~الغادة العذراء للضرورة ، وللضرورات أحكام . وأزالت النقابة عنها نقاب
~~احتشامها . ودبت في مفاصلها دبيب السقم في عظامها ، مع أنها مستقرة على
~~الصخر الذي لا مجال فيه للحديد ، ولكن الله أعز بالنصر سلطاننا فجاءت أسباب
~~الفتح على ما يريد . وأقيمت المجانيق المنصورة أمامها فأيقنوا بالعذاب
~~الأليم ، وشاموا بروق الموت من عواصف أحجارها التي ما تذر من شيء أتت عليه
~~إلا جعلته كالرميم . وساهموها صلاة الخوف ، فلسهامهم الركوع ، ولبروجهم
~~السجود ، ولقلعتهم التسليم . ولم تزل تشن عليهم غارة بعد غارة ، وتسقيهم
~~على الظمأ صوب أحجارها ، وإن من الحجارة ، وهي مع ذلك تظهر الجلد والجد ،
~~وتغضب غضب الأسير ، على القد . وتخفي ما تكابد من الألم ، وتشكو بلسان
~~الحال شكوى الجريح إلى العقبان والرخم ، إلى أن جاءت من الأنجاد ما كانوا
~~يأملون . وسطت مجانيقهم ms7157 فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون . وكلما سقطت
~~أسوارها ، وتهتكت بيد النقوب أستارها ، وتوهم الناظر أنها هانت ، رآها
~~المباشر في تلك الحالة أشد ما كانت ، وثبتت على الرمي والارتماء ، وعزت
~~على من اتخذ نفقا في الأرض أو سلما في السماء ، واستغنت بمكان السور ،
~~وانقضت أحجارها على أسوار الحرب انقضاض النسور .
# وكان الفتح المبارك في صباح يوم السبت ، حادي عشر رجب الفرد ، سنة إحدى
~~وتسعين وستمائة بالسيف عنوة . فشفت الصوارم من أرجاس الكفر العلل بقمع
~~العدى وكبتها . وسطا خميس الأمة يوم السبت ، على أهل يوم الأحد ، فبارك
~~الله بخميس الأمة في سبتها .
# فليأخذ القاضي من هذه البشرى ، التي أصبح الدين بها عالي المنار ، بادي
~~الأنوار . ضارب مضارب دعوته على الأقطار ، ذاكرا بموالاة الفتوح أيام
~~الصدر الأول من المهاجرين والأنصار . وليشعها على رؤوس الإشهاد ويجعلها في
~~صحف الفتوح السالفة بمنزلة المعنى في القرينة والمثل في الاستشهاد . ويمد
~~الجيش بهمته التي ترهف PageV31P149 الهمم ، وأدعيته التي تساعد الساعد
~~وتؤيد اليد وتقدم القدم . ويشارك في الجهاد حتى يكون في نكاية الأعداء على
~~البعد كسهم أصاب ورامية بذي سلم . ويستقبل من البشائر بعدها ما تكون له هذه
~~بمنزلة العنوان في الكتاب ، والأحاد في الحساب ، وركعة النافلة بالنسبة إلى
~~الخمس ، والفجر الأول قبل طلوع طلعة الشمس .
# والله تعالى يجعل شهاب فضله لامعا ، ونور علمه في الأفاق ساطعا ،
~~ويتحفه من مفرقات التهاني بكل ما يغدو لشمل المسرات جامعا ، إن شاء الله
~~تعالى . كتب في يوم الفتح المذكور .
# وكتب غير ذلك من كتب البشائر ، اقتصرنا منها ما أوردناه .
# ثم رحل السلطان من قلعة الروم إلى حلب ، فأقام بها بقية شهر رجب ، ونصف
~~شعبان . وعزل الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري عن نيابتها . ورتب بها
~~الأمير سيف الدين بلبان الطباخي المنصوري . وجعل الأمير عز الدين أيبك
~~الموصلي شاد الدواوين . وقيل إنه ولاه قلعة الروم وما جمع إليها ، فامتنع
~~من قبول هذه الولاية . فغضب السلطان وأمر بالقبض عليه ، وفوض ذلك إلى
~~الأمير جمال الدين أقش الفارسي فبقي بها أياما وتوفي ، فأعاد السلطان ms7158
~~الأمير عز الدين الموصلي . ورحل السلطان عن حلب إلى دمشق ، فكان وصوله
~~إليها ، في يوم الثلاثاء العشرين من شعبان فأقام بها بقية شعبان وشهر رمضان
~~وبعض شوال . وفيها ، حصل لجمال العسكر مرض ، سلت منه حتى جافت الوطاقات
~~منها . ولم يجد الأمراء من الجمال ما يحملون عليه أثقالهم ، فحملوها على
~~البغال والأكاديش .
#
# | ذكر توجه الأمير بدر الدين بيدرا وبعض العساكر إلى جبال الكسروان
~~واضطراب العسكر
# وفي هذه السنة ، في شعبان توجه الأمير بدر الدين بيدرا بمعظم العساكر
~~المصرية ، PageV31P150 وصحبته من الأمراء الأكابر ، الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر ، والأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري ، والأمير بدر الدين بكتوت
~~الأتابكي ، والأمير بدر الدين بكتوت العلائي وغيرهم ، وقصد جبال الكسروان .
~~وأتاهم من جهة الساحل ، الأمير ركن الدين بيبرس طقصوا ، والأمير عز الدين
~~أيبك الحموي وغيرهما . والتقوا بالجبل ، وحضر إلى الأمير بدر الدين بيدرا
~~من أثنى عزمه ، وكسر حدته . فحصل الفتور في أمرهم ، حتى تمكنوا من بعض
~~العسكر ، في تلك الأوعار ، ومضايق الجبال ، فنالوا منهم . وعاد العسكر شبه
~~المنهزم ، وطمع أهل تلك الجبال ، فاضطر الأمير بدر الدين إلى إطابة قلوبهم
~~والإحسان إليهم . وخلع على جماعة من أكابرهم ، فاشتطوا في الطلب ، فأجابهم
~~إلى ما التمسوه ، من الإفراج عن جماعة منهم ، كانوا قد اعتقلوا بدمشق ،
~~لذنوب وجرائم صدرت منهم . وحصل للكسروان من القتل والنهب والظفر ، ما لم
~~يكن في حسابهم . وحصل للأمراء والعسكر من الألم لذلك ، ما أوجب تصريح بعضهم
~~بسوء تدبير الأمير بدر الدين بيدرا نائب السلطنة ، ونسبوه إلى أنه إنما
~~أهمل أمرهم ، وفتر عن قتالهم ، حتى تمكنوا مما تمكنوا منه لطمعه ، وأنه
~~تبرطل منهم وأخذ جملة كثيرة ، ولهج الناس بذلك . وتوجه الأمير بدر الدين
~~بيدرا بالعساكر إلى دمشق . فتلقاه الملك الأشرف ، وأقبل عليه وترجل لترجله
~~عند السلام عليه . فلما خلا به ، أنكر عليه سوء اعتماده وتفريطه في العسكر
~~، فمرض لذلك ، حتى أشاع الناس أنه سقي . ثم عوفي في العشر الأوسط من شهر
~~رمضان ، فتصدق السلطان بجملة كثيرة ، شكرا لله تعالى على عافيته ، وأطلق
~~جماعة كثيرة ممن ms7159 كان في السجون . وتصدق هو أيضا بجملة ، ونزل عن كثير مما
~~كان قد اغتصبه من أملاك الناس ، بالإيجار الذي هو على غير الوجه الشرعي .
~~وجمع العلماء والقضاة والقراء والمشايخ ، في العاشر من شهر رمضان ، بالجامع
~~بدمشق لقراءة الختمة . وأشعل الجامع في هذه الليلة ، كما يشعل في نصف شعبان
~~. PageV31P151
#
# | ذكر هرب الأمير حسام الدين لاجين والقبض عليه واعتقاله والقبض على
~~طقصوا
# وفي هذه السنة ، في ليلة عيد الفطر ، هرب الأمير حسام الدين لاجين من
~~داره بدمشق . فنودي عليه ، من أحضره فله ألف دينار ، ومن أخفاه شنق . وركب
~~السلطان في خاصكيته وجماعة من الأمراء . وترك سماط العيد ، وساق في طلبه ،
~~وعاد بعد العصر ، ولم يظفر به .
# واتفق أنه التجأ إلى طائفة من العرب كان يثق بصحبتهم . فقبضوا عليه وجيء
~~به إلى السلطان فاعتقله . وقبض أيضا على الأمير ركن الدين بيبرس طقصوا ،
~~وجهز إلى قلعة الجبل . وكان السبب في القبض على طقصوا ، أنه كان قد تكلم
~~على الأمير بدر الدين بيدرا . وقال إنه ارتشى من الكسروان . فوجد بيدرا
~~عليه ، وأسرها في نفسه ، وتربص به الدوائر . فلما قبض على الأمير حسام
~~الدين لاجين ، خاطب بيدرا السلطان في القبض على طقصوا ، لأن لاجين كان قد
~~تزوج ابنته ، فقبض عليه .
#
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالشام والفتوحات وعود السلطان إلى الديار
~~المصرية
# وفي هذه السنة ، فوض السلطان نيابة السلطنة بالشام إلى الأمير عز الدين
~~أيبك الحموي الظاهري ، عوضا عن الأمير علم الدين سنجر الشجاعي . وفوض
~~نيابة السلطنة بالفتوحات للأمير سيف الدين طغربل الإيغاني ، عوضا عن
~~الأمير سيف الدين بلباني PageV31P152 الطباخي ، بحكم انتقاله إلى نيابة
~~السلطنة بالمملكة الحلبية كما تقدم . ثم عاد السلطان إلى مقر ملكه بقلعة
~~الجبل . وكان رحيله من دمشق ، في الثلث الأخير من ليلة الثلاثاء عاشر شوال
~~. وكان قد رسم لأهل الأسواق بدمشق أن يخرج كل واحد منهم ، وبيده شمعة
~~يوقدها ، عند ركوب السلطان ، فخرجوا بأجمعهم . ورتبوا من باب النصر أحد
~~أبواب دمشق ، إلى مسجد القدم . ولما ركب السلطان ، اشتعلت تلك الشموع ،
~~وساق وهي كذلك ms7160 إلى نهاية ذلك الجمع . وكان وصول السلطان إلى قلعة الجبل ،
~~في يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة .
#
# | ذكر عدة حوادث كانت في خلال فتح قلعة الروم وقبله وبعده
# في هذه السنة ، في أواخر شهر ربيع الآخر ، ورد البريد من الرحبة إلى دمشق
~~، يخبر أن طائفة من التتار ، أغاروا على ظاهر الرحبة ، واستاقوا مواشي
~~كثيرة . فجرد نائب السلطنة إليها جماعة من عسكر دمشق ، في ثامن عشرين الشهر
~~.
# وفيها ، في العشر الأوسط من جمادى الأولى ، تزوج الأمير شمس الدين سنقر
~~الأعسر ، بابنة الصاحب شمس الدين بن السلعوس ، على صداق مبلغه ألف دينار
~~وخمسمائة دينار عينا ، عجل من ذلك خمسمائة دينار .
# وفيها ، بعد أن توجه السلطان إلى قلعة الروم بأيام يسيرة ، تسور عبد
~~أسود إلى أسطحة أدر الحرم السلطانية بقلعة دمشق . فأمسك وقرر ، فذكر أن
~~أحد المؤذنين بجامع القلعة نصب له سلما ، وأصعده إلى هناك . فطولع
~~السلطان بذلك ، فورد المرسوم بقطع أطرافهما وتسميرهما ، ففعل ذلك بهما .
# وفيها ، في شعبان طلق الملك المظفر ، صاحب حماه ، زوجته ، وهي ابنة خاله
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، ابن الملك العزيز محمد ، ابن الملك الظاهر
~~غازي ، ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، فعاب الناس عليه ذلك ،
~~واستقبحوه منه . وتوجهت هي من حماه إلى الديار المصرية ، فتوفيت بعد وصولها
~~إليها بعشرين يوما . PageV31P153
# وفيها ، بعد أن توجه السلطان من دمشق إلى الديار المصرية ، استعفي القاضي
~~محيي الدين بن النحاس ، من مباشرة نظر الدواوين بالشام ، فأعفي من ذلك .
~~ورتب في نظر الخزانة عوضا عن أمين الدين بن هلال . ورتب في نظر الدواوين
~~جمال الدين إبراهيم بن صصري .
# وفيها ، أفرج السلطان عن الأمير علم الدين سنجر الدواداري ، بعد عوده من
~~قلعة الروم ، وأمر بإحضاره من الديار المصرية إلى دمشق ، فأحضر ، فخلع عليه
~~السلطان ، واستصحبه معه إلى الديار المصرية وأمره .
# وفيها ، رتب السلطان الأمير شمس الدين قراسنقر الجوكندار المنصوري ، في
~~مقدمة المماليك السلطانية .
#
# | ذكر القبض على الأمير شمس الدين سنقر الأشقر وجرمك الناصري ووفاتهما ،
~~ووفاة طقصوا والإفراج عن الأمير حسام الدين لاجين ms7161
# وفي هذه السنة ، لما عاد السلطان إلى الديار المصرية ، قبض على الأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر ، والأمير سيف الدين جرمك الناصري . وأمر بإعدامهما
~~، وإعدام طقصوا ولاجين . فكان الذي تولى خنق لاجين ، الأمير شمس الدين
~~قراسنقر المنصوري ، فتلطف به ، وانتظر أن تقع به شفاعة . فشفع فيه الأمير
~~بدر الدين بيدرا ، فأمر السلطان بالإفراج عنه ، وهو يظن أنه قد مات .
~~فسلمه الله تعالى ، لما كان له في طي الغيب ما نذكره بعد إن شاء الله
~~تعالى . وقيل إن السلطان قبض على سنقر الأشقر من دمشق .
# وفيها ، في منتصف شهر رمضان ، توفي القاضي فتح الدين محمد ابن القاضي
~~محيي الدين عبد الله ابن الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر ، صاحب ديوان الإنشاء
~~. وكانت وفاته بدمشق ، ودفن بسفح قاسيون . ومولده في أحد الربيعين ، سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة . وكان قد تمكن في الدولة المنصورية ، والدولة
~~الأشرفية تمكنا كثيرا ، وتقدم على أبيه وغيره . ولما اعتل ، رحمه الله ،
~~كتب إلى أبيه :
# إن شئت تنظرني وتنظر حالتي . . . قابل إذا هب النسيم قبولا PageV31P154
# لتراه مثلي رقة ولطافة . . . ولأجل قلبك لا أقول عليلا
# وهو الرسول إليك من ليتني . . . كنت اتخذت مع الرسول سبيلا
# ولما مات ، أجرى السلطان الملك الأشرف جامكيته وجرياته وراتبه ، على ولده
~~القاضي ، علاء الدين علي ، واستقر في جملة كتاب الإنشاء . وولى صحابة ديوان
~~الإنشاء ، بعد وفاة القاضي فتح الدين ، القاضي تاج الدين أبو الظاهر أحمد
~~ابن القاضي شرف الدين أبي البركات سعيد بن شمس الدين أبي جعفر محمد ابن
~~الأثير الحلبي التنوخي ، فلم يلبث إلا شهرا أو قريبا من شهر ، وتوفي إلى
~~رحمة الله تعالى . وكانت وفاته ، يوم الخميس تاسع عشر شوال من هذه السنة ،
~~بظاهر غزة . ودفن هناك رحمه الله تعالى . وولي بعده صحابة ديوان الإنشاء ،
~~ولده القاضي عماد الدين إسماعيل ، واستمر إلى آخر سنة اثنتين وتسعين
~~وستمائة .
# وفيها ، في يوم السبت العشرين من شوال ، توفي الأمير سابق الدين الميداني
~~بدمشق ، ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة اثنتين وتسعين وستمائة [ 692 ه = 1292 - 1293 م ]
# في ms7162 هذه السنة ، في أولها ، فوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة
~~الطرابلسية والحصون ، إلى الأمير عز الدين أيبك الخزندار المنصوري ، عوضا
~~عن الأمير سيف الدين طغربل الإيغاني ، بحكم استعفائه من النيابة ، وسؤاله .
~~فوصل إلى دمشق في سابع عشرين المحرم ، وصحبته خمسة أمراء بطبلخاة ، وتوجه
~~إلى جهته .
# وفيها ، في صفر ، حصل ببلاد غزة والرملة ولد والكرك ، زلزلة عظيمة ، كان
~~معظمها بالكرك ، فإنها هدمت ثلاثة أبراج قلعتها . فندب الأمير علاء الدين
~~أيدغدي الشجاعي من دمشق ، وصحبته الصناع لعمارة ما انهدم بالكرك .
# وفيها ، أمر السلطان بالقبض على الأمير عز الدين أزدمر العلائي ، أحد
~~الأمراء PageV31P155 بدمشق : فقبض عليه ، وجهز إلى الأبواب السلطانية في
~~غرة شهر ربيع الأول .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الصعيد
# وفي هذه السنة ، توجه السلطان إلى جهة الصعيد للصيد ، واستصحب معه الصاحب
~~شمس الدين بن السلعوس ، وترك الأمير بدر الدين بيدرا بقلعة الجبل . وانتهى
~~السلطان إلى مدينة قوص ، وتصيد بها . وأمر الحجاب والنقباء أن ينادوا في
~~العسكر أن يتجهزا لغزو اليمن . ثم عاد السلطان إلى قلعة الجبل .
# ولما كشف الصاحب شمس الدين بن السلعوس الوجه القبلي في هذه السفرة ،
~~وجدت الجهات الجارية في ديوان الأمير بدر الدين بيدرا من الإقطاعات
~~والمشتروات والحمايات ، أكثر مما هو جار في الخاص السلطاني . ووجد الشون
~~السلطانية بنواحي الوجه القبلي ، خالية من الغلال والحواصل ، وشون الأمير
~~بدر الدين بيدرا مملوءة . فأنهى ذلك إلى السلطان وأطلعه عليه ، فتغير
~~السلطان على بيدرا . واتصل هذا الخبر به ، فقصد تلافيه . وجهز للسلطان
~~تقدمة عظيمة ، كان من جملتها ، خيمة أطلس معدني أحمر ، بأطناب ابريسم
~~بأعمدة صندل ، محلاة ومفصلة بالفضة المذهبة ، وبسطها ببسط الحرير ، وما
~~يناسب هذه الخيمة من التقادم . وضرب هذه الخيمة بالعدوية ، فنزل السلطان
~~بها ساعة من نهار ، وما أظهر البشاشة للتقدمة ، ولا استحسنها مع عظمها . ثم
~~ركب وطلع إلى قلعة الجبل ، وارتجع بعض جهات بيدرا للخاص السلطاني .
~~PageV31P156
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام وأخذ بهسنا من الأرمن وإضافتها إلى الممالك
~~الإسلامية
# وفي هذه السنة ، بعد عود السلطان من جهة الصعيد ، تجهز بعساكره إلى ms7163 الشام
~~. وأمر الأمير بدر الدين بيدرا ، أن يتوجه بالعساكر إلى دمشق على الطريق
~~الجادة . وتوجه الصاحب بالخزانة إليها ، وركب السلطان على الهجن ، وفي
~~خدمته جماعة من الأمراء والخاصكية . وتوجه إلى الكرك وشاهد حصنها ورتب
~~أموالها ، وتوجه منها إلى دمشق . فكان وصوله إليها ، في تاسع جمادى الآخرة
~~. ووصل نائب السلطنة والصاحب قبله بثلاثة أيام .
# ولما حل ركابه بدمشق ، أمر بتجهيز العساكر إلى بلاد سيس ، فوصل رسل صاحب
~~سيس ، يسألون مراحم السلطان وعواطفه ، ويبذلون له الرغائب . فاتفق الحال
~~على أن يسلموا لنواب السلطان بهسنا ومرعش وتل حمدون . فأعاد السلطان رسله ،
~~وصحبتهم الأمير سيف الدين طوغان والي بر دمشق ، فتسلمها وبلادها . ووصل
~~البريد بذلك في العشر الأول من شهر رجب . ودقت البشائر لذلك . ورتب السلطان
~~في نيابة السلطنة ببهسنا ، الأمير بدر الدين بكتاش المنصوري ، وعين لها
~~قاضيا خطيبا . واستخدم بها رجالا وحفظة . ثم وصل الأمير سيف الدين طوغان
~~، وصحبته رسل سيس ، بالحمل والتقادم . وكان وصولهم إلى دمشق ، في ثامن
~~عشرين شهر رجب بعد عود السلطان ، فتوجهوا إلى الديار المصرية .
# وهذه بهسنا من أعظم القلاع وأحصنها ، ولها ضياع كثيرة . وهي في فم
~~الدربند ، وكانت بيد ملوك الإسلام بحلب ، إلى أن ملك هولاكو حلب . وكان
~~النائب بها من جهة الملك الناصر ، الأمير سيف الدين العقرب ، فأباعها لصاحب
~~سيس ، بمائة ألف درهم ، أعطاه منها ستين ألف درهم ، وتسلمها الأرمن أهل سيس
~~، وبقيت في أيديهم إلى الآن . PageV31P157
#
# | ذكر القبض على الأمير حسام الدين مهنا ابن عيسى وإخوته
# وفي هذه السنة ، في ثاني من شهر رجب ، توجه السلطان من دمشق إلى حمص ،
~~بجماعة من العساكر ، وأعاد ضعفة العساكر إلى الديار المصرية . ثم توجه
~~السلطان من حمص إلى سلمية ، في ضيافة الأمير حسام الدين مهنا بن عيسى .
~~فلما قدم للسلطان ضيافته ، أمر بالقبض عليه ، وعلى إخوته فقبض عليهم ، وهو
~~على الطعام ، وجهزه تحت الاحتياط ، صحبة الأمير حسام الدين لاجين ، فوصل
~~به إلى دمشق ، في يوم الأحد سابع شهر رجب . ووصل السلطان إلى دمشق ، في
~~بقية النهار . وجعل السلطان إمرة ms7164 العرب ، بعد القبض على مهنا ، لابن عمه
~~الأمير محمد بن أبي بكر علي بن حذيفة . ثم أمر السلطان الأمير بدر الدين
~~بيدرا نائب السلطنة ، أن يتوجه بالعساكر إلى الديار المصرية ، هو والصاحب
~~شمس الدين والخزانة ، كما حضرا من حمص . فتوجها من دمشق في يوم الخميس حادي
~~عشرة شهر رجب . وتوجه السلطان بعدهما ، ببعض الأمراء والخاصكية . وركب من
~~دمشق في الساعة السابعة من يوم السبت ثالث عشر الشهر . وأراد بذلك الانفراد
~~بنفسه وخواصه ، والانفراد بهم في الصيد ، وأن لا يشتغل بالعساكر . ووصل إلى
~~غزة ، في بكرة يوم الأربعاء سابع عشر الشهر . ووصل إلى القاهرة في الثامن
~~والعشرين من شهر رجب .
#
# | ذكر هدم قلعة الشوبك
# وفي هذه السنة ، في شهر رجب ، أمر السلطان الأمير عز الدين أيبك الأفرم ،
~~أمير جاندار أن يتوجه إلى قلعة الشوبك ويهدمها ، وذلك عند توجه السلطان من
~~دمشق إلى حمص . فراجعه في ذلك ، وبين له فساد هذا الرأي ، فانتهره ، فتوجه
~~إليها وهدمها ، وأبقى القلة . وكان هدمها من الخطأ ، وسوء التدبير ، فإن
~~القلاع والحصون معاقل الإسلام ، وذخائر المسلمين ، وإليها يلجأون في أوقات
~~الشدائد والحصارات ، ومنازلة الأعداء ، وهو أمر لا يؤمن . PageV31P158
# وبعد عود السلطان إلى الديار المصرية ، رسم السلطان للأمير سيف الدين
~~طوغان ، أن يتوجه إلى نيابة السلطنة ، بقلعة المسلمين ، عوضا عن الأمير عز
~~الدين أيبك الموصلي المنصوري . وولى الأمير سيف الدين استدمر كرجي بر دمشق
~~، عوضا عن طوغان .
#
# | ذكر حادثة السيل ببعلبك
# وفي هذه السنة ، في رجب ، وصل كتاب النائب ببعلبك ، يخبر أنه وقع على
~~مدينة بعلبك ، أمطار وثلوج كثيرة جدا ، وأن المطر كان ينزل وكأنه قد جبل
~~بطين ، وأن السيل وصل إلى باب بعلبك ، المسمى بباب دمشق ، وعلا حتى وصل إلى
~~شرفات السور . ثم انحدر بعد ذلك ، واقتلع كروما كثيرة ، ونقل أحجارا
~~وصخورا ، وطم أكثر الطرقات ، وأنه أحصى ما أفسد ببعلبك ، وكانت قيمته تزيد
~~على مائة ألف دينار وخمسين ألف دينار .
# وفيها ، أمر السلطان ، بالقبض على الأمير عز الدين أيبك الأفرم ، أمير
~~جاندار ، فقبض عليه في شوال ، ووقعت ms7165 الحوطة على موجوده وحواصله بالديار
~~المصرية والشام .
#
# | ذكر ختان الملك الناصر ، وما حصل من الاهتمام بذلك
# وفي هذه السنة ، أمر السلطان بالاهتمام لختان أخيه الملك الناصر ، ناصر
~~الدين محمد ابن السلطان الملك المنصور ، وأن ينصب القبق تحت قلعة الجبل مما
~~يلي PageV31P159 باب النصر . فنصب في العشرين من ذي الحجة ، ورماه الأمراء
~~والأكابر ومن له ولمثله عادة بذلك . وفرق السلطان الأموال على من أصابه .
~~وكان ممن أصابه الأمير بدر الدين بيسري الشمسي الصالحي . فرماه ما لم يرمه
~~غيره قبله . وذلك أنه كان قد اقترح سرجا وطئ الرادفة جدا . فلما رآه
~~السلطان ، قال له قد كبرت يا أمير بدر الدين ، فاقترحت هذا السرج ، ليسهل
~~عليك الركوب . فقال : إن كان المملوك قد كبر ، فقد رزقت ستة أولاد ، وهم في
~~خدمة السلطان ولم أكن أقترح هذا السرج إلا لأجل القبق . ثم ساق الأمير بدر
~~الدين نحو صاري القبق . والعادة جارية أن الرامي لا يرميه إلا إذا صار
~~بجانب الصاري . فساق إلى أن تعدى الصاري ، فما شك الناس أنه فاته الرمي .
~~ثم استلقى على ظهر فرسه ، حتى صار رأسه على كفل الفرس ، فرماه وهو كذلك ،
~~بعد أن تعداه ، فأصاب القرعة وكسرها . فصرخ الناس لذلك واستعظموه . وظهرت
~~للسلطان فائدة السرج ، فأمر أن ينعم عليه بما بقي في ذلك الوقت ، من المال
~~المرصد للإنعام فأعطيه ، وكان خمسة وثلاثين ألف درهم . وخلع عليه ، وعظم في
~~صدور الناس ، زيادة عما عندهم من تعظيمه . وعلموا عجزهم عن الإتيان بما أتى
~~به ، وفعل ما فعله .
# ثم كان الختان المبارك ، في يوم الإثنين ، الثاني والعشرين من ذي الحجة .
~~ونثر الأمراء الذهب الكثير في الطشوت حتى امتلأت . وفيها ، في ليلة
~~الثلاثاء حادي عشر صفر ، توفي الأمير الصالح شمس الدين أبو البيان ، نبا
~~ابن الأمير نور الدين أبي الحسن علي ابن الأمير شجاع الدين هاشم ابن حسن بن
~~حسين ، أمير جاندار المعروف بابن المحفدار ، بداره بالروضة ، قبالة مصر ،
~~بعد أن صلى العشاء الآخرة ، بسورة ' هل أنى على الإنسان حين من الدهر '
~~فلما فرغ من ms7166 الصلاة ، سجد سجدة ، فمات في سجدته ، وكانت عادته أن يسجد عقيب
~~صلاته ، ويدعو الله في سجوده . ودفن من الغد في القرافة بتربته ، بقرب تربة
~~الإمام الشافعي . وكان رحمه الله تعالى ، دينا حسن السيرة والوساطة ،
~~احتوى على أوساط جميلة ، يثق الملوك PageV31P160 به ويعلمون خيره وديانته ،
~~رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في ليلة الأربعاء ، ثاني عشر جمادى الآخرة ، توفي الملك الزاهر
~~مجير الدين داود ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ، ابن الملك القاهر
~~ناصر الدين محمد ابن الملك المنصور أسد الدين شيركوه بن شادي بن مروان ،
~~ببستانه المعروف ببستان سامه ، بالسهم ، ظاهر دمشق . وصلي عليه ظهر يوم
~~الأربعاء بالجامع المظفري ، ودفن بتربته بسفح قاسيون ، رحمه الله تعالى .
~~ذكر وفاته الشيخ شمس الدين الجزري .
# وفيها ، توفي القاضي محيي الدين عبد الله ابن الشيخ رشيد الدين عبد
~~الظاهر . كانت وفاته بالقاهرة في يوم الأربعاء ثالث رجب الفرد ، ودفن
~~بالقرافة ، رحمه الله تعالى . وفضائله وشهرته بالرئاسة والآداب ، تغني عن
~~شرح . وقد قدمنا من كلامه في كتابنا هذا ، ما يقف عليه في مواضعه ، وله شعر
~~رقيق .
# فمن شعره قوله :
# ما غبت عنك لجفوة وملال . . . يوما ولا خطر السلو ببالي
# يا مانعي طيب المنام ومانحي . . . ثوب السقام وتاركي كالال
# عن من أخذت جواز منعي ريقك الم . . . عسول يا ذا المعطف العسال
# عن ثغرك النظام أم عن شعرك ال . . . فحام أم عن جفنك الغزالي
# فأجابني أنا مالك شرع الهوى . . . والحسن أضحى شافعي وجمالي
# وشقائق النعمان أينع نبتها . . . في وجنتي وحماه رشق نبالي
# والصبر أحمد للمحب إذا ابتلا . . . ه الحب في شرع الهوى بسؤال
# وعلى أساري الحب في حكم الهوى . . . بين الأنام عرفت بالقفال
~~PageV31P161
# وتفقه العشاق في فكل من . . . نقل الصحيح أجزته بوصالي
# وفيها ، في يوم الخميس ، سابع عشر شعبان ، كانت وفاة قاضي القضاة معز
~~الدين النعمان بن الحسن بن يوسف ، قاضي الحنفية بالديار المصرية ، ودفن يوم
~~الجمعة بالقرافة . وولي قضاء الحنفية بعده ، قاضي القضاة شمس الدين أحمد
~~السروجي الحنفي .
# وفيها ، كانت وفاة الملك الأفضل نور الدين علي ابن الملك ms7167 المظفر محمود ،
~~وهو عم الملك المظفر ابن الملك المنصور صاحب حماه . وقد تقدم ذكر نسبه في
~~مواضع من كتابنا هذا . وتوفي بدمشق في يوم الإثنين ، مستهل ذي الحجة .
~~وصلي عليه بجامعها ، في الثالثة من النهار ، ونقل لوقته إلى حماه ، فدفن
~~بها ، رحمه الله . وهو والد الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل صاحب حماه في
~~وقتنا هذا .
# وفيها ، كانت وفاة الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ، ابن الملك المسعود صلاح
~~الدين أقسيس ، ابن الملك الكامل ناصر الدين محمد ، ابن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر محمد بن أيوب ، قبل العصر من يوم الخميس ، خامس شهر رجب من
~~السنة .
# ومولده بالكرك ، بعد العشاء الآخرة ، من ليلة الأربعاء سادس عشر شوال ،
~~سنة تسع وخمسين وستمائة ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة ثلاث وتسعين وستمائة [ 693 ه = 1293 - 1294 م ]
#
# | ذكر مقتل السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن السلطان الملك
~~المنصور سيف الدين قلاوون رحمهما الله تعالى
# كان مقتله رحمه الله ، في يوم السبت ثاني عشر المحرم ، سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة . وذلك أنه توجه إلى الصيد بجهة البحيرة . وركب من قلعة الجبل في
~~ثالث المحرم ، وعزم على قصد الحمامات الغربية . وتوجه الصاحب شمس الدين ابن
~~PageV31P162 السلعوس إلى ثغر الاسكندرية ، لتحصيل الأموال ، وتجهيز تعابي
~~الأقمشة . فوجد نواب الأمير بدر الدين بيدرا بالثغر قد استولوا على المتاجر
~~والاستعمالات وغير ذلك . فكاتب السلطان بذلك ، وعرفه أنه لم يجد بالثغر ما
~~يكفي الإطلاقات ، على جاري العادة . فغضب السلطان لذلك غضبا شديدا ،
~~واستدعى بيدرا بحضور الأمراء ، وأغلظ له في القول ، وشتمه وتوعده فتلطف
~~بيدرا في الجواب حتى خرج من بين يدي السلطان ، وجمع أعيان الأمراء من
~~خوشداشيته ، وهم الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير شمس الدين قراسنقر
~~المنصوريان وغيرهما ، فاتفقوا على الوثوب به . وكان السلطان قد أعطى
~~الأمراء الأكابر دستورا ، أن يتوجهوا إلى إقطاعاتهم ، وانفرد هو بخاصكيته
~~. وفي أثناء ذلك ، ركب السلطان في نفر يسير من مماليكه للصيد بقرب الدهليز ms7168
~~، بمنزلة تروجة . فانتهز بيدرا الفرصة ، وركب وصحبته لاجين وقراسنقر وبهادر
~~، رأس نوبة ، وأقسنقر الحسامي ، ونوغيه ، ومحمد خواجا ، وطرنطاي الساقي ،
~~والطنذغا ، رأس نوبة ، ومن انضم إليهم . وتوجهوا نحو السلطان ، وكان بينهم
~~وبينه مخاضة ، فخاضوها وقدموا عليه . فقيل إن بيدرا ضربه بالسيف ، فالتقاه
~~بيده ، فلم يعمل PageV31P163 عملا طائلا ، فسبه لاجين ، وضربه بالسيف
~~ضربة هدلت كتفه ، وأخذته السيوف حتى قتل ، في التاريخ الذي ذكرناه .
# وحكي عن شهاب الدين أحمد بن الأشل ، أمير شكار ، في كيفية مقتل السلطان .
~~قال : لما رحل الدهليز والعسكر ، جاء الخبر إلى السلطان أن بنزوجة طيرا
~~كثيرا ، فساق ، وأمرني أن أسوق في خدمته ، فسقت معه . وقال لي : عجل بنا
~~، حتى نسبق الخاصكية . فسقنا فرأينا طيرا كثيرا ، فصرع منه بالبندق . ثم
~~التفت إلي وقال لي : أنا جيعان ، فهل معك ما آكل . فقلت : والله ما معي
~~غير رغيف واحد وفروج في صولقي ، ادخرته لنفسي . فقال : ناولنيه ، فناولته
~~له ، فأكله جميعه . ثم قال لي : امسك فرسي ، حتى أنزل أبول . وكنت كثير
~~البسط معه . فقلت : ما فيها حيلة ، السلطان راكب حصان ، وأنا راكب حجر ،
~~وما يتفقان . فقال لي : انزل أنت ، واركب خلفي حتى أنزل أنا .
# قال : نزلت وناولته عنان فرسي ، فأمسكه . وركبت خلفه . ثم نزل وقعد على
~~عجزه وبال ، وبقي يعبث بذكره ، ويمازحني . ثم قام ، وركب حصانه ، ومسك فرسي
~~حتى ركبت . فبينما أنا وهو نتحدث ، وإذا بغبار عظيم قد ثار نحونا . فقال لي
~~السلطان : اكشف لي خبر هذا الغبار ، ما هو . قال : فسقت وإذا أنا بالأمير
~~بدر الدين بيدرا والأمراء معه . فسألتهم عن سبب مجيئهم . فلم يكلموني ولا
~~التفتو إلي ، وساقوا على حالهم ، حتى قربوا من السلطان ، فابتدره الأمير
~~بدر الدين بيدرا ، وضربه بالسيف . فقطع يده . ثم ضربه لاجين على كتفه فحله
~~، وسقط على الأرض . وجاء بهادر ، رأس نوبة ، فوضع السيف في دبره ، وأنكأ
~~عليه حتى أطلعه من حلقه ، واشترك من ذكرنا من الأمراء في قتله .
# وهذه الحكاية تدل على أن السلطان ، كان قد انفرد عن مماليكه ، ولم يكن
~~معه غير شهاب الدين أمير ms7169 شكار ، الحاكي وبقي الملك الأشرف ملقى في المكان ،
~~الذي قتل فيه يومين . ثم جاء الأمير عز الدين ايدمر العجمي متولي تروجة
~~وأهلها إليه ، وحملوه إليها في تابوت . وغسلوه في الحمام وكفنوه ، وجعلوه
~~في تابوت ، ووضعوه في PageV31P164 بيت المال ، في دار الولاية بنزوجة ، إلى
~~أن حضر من القاهرة الأمير سيف الدين كوجبا الناصري . فنقله في تابوته إلى
~~تربته ، التي أنشأها بظاهر القاهرة ، بجوار مشهد السيدة نفيسة ، ودفن بها
~~في سحر يوم الخميس الثاني والعشرين من صفر ، من هذه السنة . وكانت مدة
~~سلطنته ، ثلاث سنين وشهرين وأربعة أيام .
# وكان رحمه الله تعالى ، ملكا شجاعا كريما ، خفيف الركاب ، مظفرا في
~~حروبه . ولم يخلف ولدا ذكرا . وإنما مات عن بنتين ، وزوجته أردكين أمهما
~~ابنة الأمير سيف الدين نوكيه . وورثه معهن أخواه السلطان الملك الناصر ،
~~ودار مختار الجوهري .
#
# | ذكر خبر الأمير بدر الدين بيدرا ومن معه من الأمراء الذين وافقوه وما
~~كان منهم ، ومقتل بيدرا
# قال : ولما قتل السلطان الملك الأشرف ، عاد الأمير بدر الدين بيدرا ، ومن
~~معه من الأمراء إلى الوطاق . فتقرر بينهم أن السلطنة تكون لبيدرا ، ولقب
~~الملك القاهر ، وقيل الملك الأوحد . ثم ركبوا وقبضوا على الأمير بدر الدين
~~بيسري ، والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، أمير جاندار ، وقصدوا قتلهما
~~. فشفع فيهما بعض الأمراء . وكان بالدهليز السلطاني من الأمراء : الأمير
~~سيف الدين برلغي ، والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير ، والأمير حسام الدين
~~لاجين أستاذ الدار ، والأمير بدر الدين بكتوت العلائي ، وجماعة من المماليك
~~السلطانية . فركبوا في آثار بيدرا ومن معه . وكان الأمير زين الدين كتبغا
~~المنصوري في الصيد ، فبلغه الخبر ، فلحق بهم . وجدوا في طلب بيدرا ومن معه
~~. فلحقوه على الطرابة . فلما التقى الجمعان ، أطلق بيدرا الأميرين اللذين
~~كان قد قبض عليهما ، ليكونا عونا له ، فكانا عونا عليه .
# وتقدم الأمراء ، وحملوا على بيدرا حملة منكرة ، فانهزم هو ومن معه ،
~~فأدركوه فقتل . وهرب لاجين وقراسنقر ، فدخلا القاهرة واختفيا بها ، ثم ظهرا
~~بعد ذلك ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى . PageV31P165
# وحكى الأمير سيف الدين أبو ms7170 بكر الجمقدار ، نائب أمير جاندار . قال :
~~أرسلني السلطان أول النهار ، إلى الأمير بدر الدين بيدرا ، أن يتوجه في تلك
~~الساعة بالعسكر ، ويسوق تحت الصناجق ، فأتيته فأخبرته بما أمر به السلطان ،
~~فنفر في وجهي ، وقال السمع والطاعة . ثم قال : لم يستعجلني ؟ ورأيت في وجهه
~~أثر الغيظ والغضب ، وما لم أعهده منه . ثم تركته ، وتوجهت إلى الزردخاناة
~~وحملتها ، وحملت ثقلي . وتوجهت أنا ورفيقي الأمير صارم الدين الفخري
~~والأمير ركن الدين بيبرس أمير جاندار . فبينما نحن سائرون عند الماء ، إذ
~~نحن بنجاب سائق ، فأخبرنا بمقتل السلطان . فتحيرنا في أمرنا ، وإذا
~~بالصناجق السلطانية قد لاحت وقربت . والأمير بدر الدين بيدرا تحتها ،
~~والأمراء محدقون به . فتقدمنا وسلمنا عليه ، فقال له الأمير ركن الدين
~~بيبرس ، أمير جاندار ، ياخوند ، هذا الذي فعلته كان بمشورة الأمراء . فقال
~~: نعم ، أنا قتلته بمشورتهم وحضورهم ، وها كلهم حاضرون . وكان من جملة من
~~معه ، الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير شمس الدين قراسنقر ، والأمير بدر
~~الدين بيسري ، وأكثر الأمراء سائقون معه . ثم شرع يعدد مساوئ السلطان
~~الأشرف ومخازيه ، واستهتاره بالأمراء ، ومماليك أبيه ، وإهماله لأمور
~~المسلمين ، ووزارته ابن السلعوس . قال : ثم سألنا ، هل رأيتم الأمير زين
~~الدين كتبغا ؟ قلنا : لا . فقال له بعض الأمراء : ياخوند ، هل كان عنده علم
~~من هذا الأمر الذي وقع ؟ فقال : نعم ، وهو أول من أشار به . فلما كان في
~~اليوم الثاني ، إذا نحن بالأمير زين الدين كتبغا ، قد جاء في طلب كبير ،
~~فيه من المماليك السلطانية نحو ألفي فارس ، وجماعة من العسكر والحلقة ،
~~والأمير حسام الدين أستاذ الدار ؛ فالتقوه بالطرانة في يوم الأحد أول
~~النهار ، ففوق الأمير زين الدين كتبغا نحو بيدرا سهما ، وقال له يا بيدرا
~~، أين السلطان . ثم رماه به ، ورمى جميع من معه . فقتل بيدرا ، وتفرق جمعه
~~. PageV31P166 وكانت الإشارة أن أصحاب كتبغا ، شدوا مناديلهم من رقابهم إلى
~~تحت أباطهم ، ليعرفوا من غيرهم . ثم حمل رأس بيدرا إلى القاهرة ، وطيف به .
~~هذا ما كان من خبر مقتل بيدرا .
# ولما قتل السلطان ، كان الأمير علم الدين سنجر الشجاعي ms7171 نائب السلطنة ،
~~بقلعة الجبل ، فاحترز على المعادي ، وأمر أهلها أن لا يعدوا بأحد من الجند
~~من بر الجيزة إلى ساحر مصر . ثم حضر الأمراء الذين قتلوا بيدرا ، وهم
~~الأمير زين الدين كتبغا ، والأمير حسام الدين لاجين أستاذ الدار ، والأمير
~~ركن الدين بيبرس الجاشنكير ، والأمير سيف الدين برلغي ، والأمراء الخاصكية
~~، وهم الأمير سيف الدين طغجي ، والأمير عز الدين طقطاي ، والأمير سيف الدين
~~قطبية ، وغيرهم من المماليك السلطانية . فراسلوا الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي في طلب المعادي ، فأرسلها إليهم ، فعدوا بجملتهم ، وطلعوا إلى
~~القلعة . واجتمعوا واتفقوا كلهم مع الأمير علم الدين سنجر الشجاعي ، على أن
~~تكون السلطنة ، للسلطان ناصر الدين محمد ابن السلطان الملك المنصور .
~~فنصبوه في السلطنة ، وكان ما نذكره . PageV31P167
# | ذكر أخبار السلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد ابن السلطان الملك
~~المنصور سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي
# وهو التاسع من ملوك دولة الترك بالديار المصرية . وأمه أشلون خانون ابنة
~~سكناي بن قراجين بن جنكاي نوين ، ملك الديار المصرية والممالك الشامية
~~والساحلية والحلبية والفراتية ، وغير ذلك مما هو مضاف إلى هذه الممالك من
~~القلاع والحصون والثغور والأعمال .
# وجلس على تخت السلطنة بالديار المصرية ، بقلعة الجبل ، بعد مقتل أخيه ،
~~السلطان الملك الأشرف ، صلاح الدين خليل ، وذلك في رابع عشر المحرم ، سنة
~~ثلاث وتسعين وستمائة ، وعمره يومذاك تسع سنين سواء ، فإن مولده في يوم
~~السبت ، خامس عشر المحرم ، سنة أربع وثمانين وستمائة كما تقدم ، وذلك
~~باتفاق الأمراء المنصورية ، ومن بقي من الأمراء الصالحية النجمية وغيرهم ،
~~وإجماعهم على سلطنته .
# واستقر أن يكون الأمير زين الدين كتبغا المنصوري ، نائب السلطنة الشريفة
~~، والأمير علم الدين سنجر الشجاعي وزير الدولة ومدبرها ، والأمير ركن
~~الدين بيبرس المنصوري الدوادار ، وأعطي إمرة مائة فارس وتقدمة ألف . وجعل
~~إليه أمر ديوان الإنشاء في المكاتبات والأجوبة والبريد . وحصلت النفقة في
~~العساكر ، واستحلفوا للسلطان الملك الناصر ، فحلفوا بأجمعهم . PageV31P168
# هذا ما كان بالديار المصرية ومقر السلطنة .
# وأما الشام ، فإنه كتب عن السلطان الملك الأشرف كتاب إلى نائب السلطنة
~~بدمشق ، وجهز مع الأمير سيف الدين ساطلمش ms7172 ، وسيف الدين بهادر التتاري .
~~فوصلا به إلى دمشق ، في يوم الجمعة رابع عشرين المحرم من هذه السنة .
~~ومضمونه : إنا قد استنبنا أخانا ، الملك الناصر ، ناصر الدين محمدا ،
~~وجعلناه ولي عهدنا ، حتى إذا توجهنا إلى لقاء عدو ، يكون لنا من يخلفنا .
~~ورسم فيه ، أن يحلف الناس له ، ويقرن اسمه باسم السلطان في الحطبة . فجمع
~~نائب السلطنة الأمير عز الدين أيبك الحموي الظاهري الأمراء والمقدمين
~~والقضاة والأعيان ، وحلفوا على ذلك . وخطب له في يوم الجمعة هذا بولاية
~~العهد ، بعد الملك الأشرف . وكان ذلك بتدبير الأمير علم الدين الشجاعي .
~~واستمر الحال على ذلك ، والخطبة للملك الأشرف ، ثم من بعده لأخيه الملك
~~الناصر ، بولاية العهد ، إلى حادي عشر شهر ربيع الأول فورد المثال السلطاني
~~الناصري بالخطبة له استقلالا بالسلطنة . فخطب له في دمشق ، في يوم الجمعة
~~الحادي عشر ، من الشهر المذكور . وورد البريد إلى الشام ، بإيقاع الحوطة
~~على موجود الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير شمس الدين قراسنقر ، والأمير
~~بدر الدين بيدرا وغيرهم من الأمراء أصحاب بيدرا في اليوم الثامن من ورود
~~المرسوم الأول بالخطبة للسلطان بولاية العهد ، فوقعت الحوطة على موجودهم
~~وحواصلهم .
#
# | ذكر خبر الأمراء الذين وافقوا بيدرا على قتل السلطان الملك الأشرف
# لما استقر الحال في سلطنة السلطان الملك الناصر ، أمر بطلب الأمراء الذين
~~وافقوا بيدرا على قتل أخيه الملك الأشرف . فأول من وجد منهم ، الأمير سيف
~~الدين بهادر رأس نوبة ، والأمير جمال الدين آفش الموصلي الحاجب ، فضربت
~~رقبتاهما وأحرقت جثتاهما بالمجاير ، ثم حصل الظفر بعدهما بسبعة من الأمراء
~~وهم : طرنطاي الساقي ، وسيف الدين الناق الساقي الحسامي ويقال له عناق
~~السلاح دار ، PageV31P169 وسيف الدين أروس الحسامي السلاح دار ، وشمس الدين
~~أقسنقر الحسامي ، وعلاء الدين الطنبغا الجمدار ، وناصر الدين محمد خواجا ،
~~فاعتقلوا بخزانة البنود . وكان الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير ، يتوجه
~~إليهم ويعاقبهم ، ويقررهم على من باطنهم . واستمر ذلك إلى يوم الإثنين خامس
~~صفر . ثم قطعت أيديهم وأرجلهم ، وسمروا على الجمال ، وطيف بهم ، وأيديهم في
~~أعناقهم ، وماتوا شر ميتة . ثم وجدوا بعد قجقر الساقي ms7173 ، فشنق في سنق الخيل
~~. وأما الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير شمس الدين قراسنقر ، فإنهما هربا
~~واختفيا . وكان من أمرهما ، ما نذكره إن شاء الله تعالى . هذا ما كان من
~~أمر هؤلاء .
#
# | ذكر أخبار الصاحب شمس الدين محمد بن السلعوس الوزير وما كان من أمره ،
~~منذ فارق السلطان الأشرف إلى أن مات تحت العقوبة
# كان الصاحب شمس الدين المذكور ، قد توجه إلى ثغر الاسكندرية كما ذكرنا ،
~~وطالع السلطان في حق الأمير بدر الدين بيدرا ، بما أوجب هذه الفتنة العظيمة
~~. ولما PageV31P170 وصل الصاحب إلى الاسكندرية ، ضيق على أهل الثغر ، وشدد
~~عليهم الطلب . وعزم على مصادرة أعيانهم ، وذوي الأموال منهم . وأمر بإيجاد
~~مقارع لعقوبة أهل الثغر . فبقي الناس من ذلك في شدة عظيمة ، لا يرجون
~~خلاصا إلا ببذل الأموال والأبشار ؛ وأهان متولي الثغر .
# فبينما الناس على مثل ذلك ، إذ وقعت بطاقة لمتولي الثغر ، في عشية النهار
~~، تتضمن خبر مقتل السلطان . فكتمها المتولي عن الصاحب وغيره ، وصبر إلى أن
~~دخل الليل ، وجاء إلى باب الصاحب ، واستأذن عليه ، فأذن له . فوقف بين يديه
~~على عادته . فقال له الصاحب : ما الذي جاء بك في هذا الوقت ، هل ظهرت لك
~~مصلحة يعود نفعها ؟ فقال : يا مولانا ، لم يخف عن علمك أن أهل هذا الثغر
~~غزاة مرابطون ، وما قصد أحد أذاهم ، فتم له مقصوده ، والذين يراه المملوك ،
~~أن يحسن مولانا إليهم ، ويطيب خواطرهم ، ويفرج عنهم - هذا اللفظ أو معناه -
~~فسبه الصاحب أقبح سب . وهم أن يوقع به ، والوالي لا يزيده أن يقول : مولانا
~~يروض نفسه ، فلا فائدة في هذا الحرج . والصاحب يزيد في سبه ، والإغلاظ له ،
~~ويتعجب من إقدامه على مخاطبته بمثل هذه الألفاظ . فلما أفرط الصاحب في سبه
~~، وزاد به الحرج ، تقدم إليه بالبطاقة . وقال يقف مولانا على هذه . فلما
~~قرأها ، سقط في يده ، وخاطبه بياخوند . فقال له المتولي : ما الذي تختار .
~~فقال : الخروج من هذه الساعة . فلم يؤاخذه المتولي ، بما صدر منه في حقه
~~وفتح له باب المدينة ، وأخرجه وعرض عليه أن يجهز معه من يوصله ms7174 القاهرة
~~فامتنع . وخرج من الثغر في ليلته . ولو أصبح به لقتله أهله . واستمر به
~~السير إلى أن وصل القاهرة ليلا . فبات بزاوية الشيخ جمال الدين ابن
~~الظاهري ، ولم ينم في معظم الليل . وركب بكرة النهار من الزاوية ، وجاء إلى
~~داره ، وهو على هاله وهيئته . وحضر للسلام عليه القضاة وأعيان الدولة
~~ونظارها . فعاملهم بما كان يعاملهم به من الكبر ، وعدم القيام لأكابرهم .
~~ثم استشار بعض الناس فيما يفعل ، فأشار بعضهم عليه بالاختفاء إلى أن
~~PageV31P171 تسكن هذه الفتنة ، وتستقر القاعدة . فقال هذا لا نفعله ولا
~~نرضاه لعامل من عمالنا . فكيف نختاره لأنفسنا ، واستمر على ذلك خمسة أيام .
# وكانت رسالة دور السلطان الملك الأشرف قد خرجت إلى الأمير زين الدين
~~كتبغا ، مضمونها الشفاعة في أمره ، وأنه لا يؤذى . وذكروه بمحبة السلطان له
~~. وأنهم إنما قاموا في طلب ثأر السلطان ، وقتل أعدائه . وأما هذا فهو أخلص
~~أولياء السلطان بخدمته ، وأدومهم على طاعته - هذا للفظ أو معناه ؟ ' ، فسكن
~~أمره في هذه الأيام الخمسة الماضية . فغضب الأمير علم الدين الشجاعي ،
~~واجتمع بالأمير زين الدين كتبغا نائب السلطنة وغيره من أكابر الأمراء .
~~وقال : هذا الصاحب هو الذي أوقع بين السلطان ومماليكه وأمرائه ونائبه .
~~وإنما قتل السلطان بسبب هذا ، فاتبع رأيه فيه .
# فلما كان في اليوم السادس ، وهو اليوم الثاني والعشرين من المحرم ، طلع
~~الصاحب شمس الدين بن السلعوس إلى قلعة الجبل ، فحضر إلى الأمير زين الدين
~~كتبغا نائب السلطنة ، فسلمه للأمير علم الدين الشجاعي ، فسلمه الشجاعي
~~للأمير بهاء الدين قراقوش الظاهري ، وكان من أعدائه ، ليطالبه بالأموال
~~فضربه ضربا شديد . فأنكر عليه الأمير علم الدين . ثم سيره إلى الأمير
~~بدر الدين المسعودي ، شاد الدواوين ، وهو نشو ابن السلعوس . فإنه كان قد
~~طلب من دمشق للمصادرة ، لما قتل مخدومه الأمير حسام الدين طرنطاي ، وكان
~~يتولى ديوانه بالشام . فأحسن الصاحب إليه ، وأفرج عنه ، وولاه شد الدواوين
~~بالديار المصرية . فلما سلم إليه ، عاقبه واستصفى أمواله . وكان يجلس
~~لمصادرته وعقوبته في المدرسة الصاحبية التي بسويقة الصاحب بالقاهرة . ولم
~~يزل يعاقبه إلى أن ms7175 مات تحت الضرب ، وقيل إنه ضرب بعد موته ، ثلاثة عشر
~~مقرعة ، ولم يعلم أنه مات . وكانت وفاته في يوم السبت عاشر صفر سنة ثلاث
~~وتسعين وستمائة ، ودفن بالقرافة .
#
# | ذكر الخلف الواقع بين الأمير علم الدين سنجر الشجاعي وزين الدين كتبغا
~~، ومقتل الشجاعي
# كان الأمير علم الدين الشجاعي قد استمر في الوزارة وتدبير الدولة ، وأحكم
~~PageV31P172 أمرها ، وهابه الناس . فلما كان في يوم الخميس ، ثاني عشرين
~~صفر ، من هذه السنة ، اجتمع الأمراء بمساطب باب القلعة على العادة ،
~~ينتظرون فتح باب القلعة ، ليركبوا في خدمة الأمير زين الدين كتبغا ، نائب
~~السلطنة . فلم يشعروا إلا وقد خرجت رسالة على لسان الأمير جاندار ، يطلب
~~جماعة من الأمراء ، وهم سيف الدين قبجاق ، وبدر الدين عبد الله السلاح دار
~~، وسيف الدين قبلاي ، وركن الدين عمر السلاح دار أخو تمر ، وسيف الدين كرجي
~~، وسيف الدين طرقجي ، فدخلوا إلى الخدمة السلطانية . وقام الأمراء للركوب ،
~~فبينما هم يسيرون تحت القلعة ، بالميدان الأسود ، جاء إثنان من ألزام
~~الأمير علم الدين الشجاعي ، وهما الأمير سيف الدين قنغر ، وولده حاروشي .
~~فأخبرا الأمير زين الدين كتبغا أن الأمراء الذين استدعوا اعتقلوا ، وأن
~~الشجاعي قد دبر الحيلة عليك وعلى الأمراء ، إذا طلعتم إلى القلعة ، ودخلتم
~~إلى الخوان أن يقبض عليكم . فعرف كتبغا الأمراء الذين معه في المواكب
~~الصورة . فتوقفوا عن الطلوع إلى القلعة ، وتوهموا أن الشجاعي اتفق مع
~~الأمراء المنصورية والأمراء البرجية ، والمماليك السلطانية . وكان بالموكب
~~الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار ، والأمير سيف الدين برلغي ،
~~أمي مجلس ، فأمسكوهما في الموكب ، وأرسلوهما إلى ثغر الاسكندرية .
# وأخبرني الأمير ركن الدين بيبرس ، في ليلة الثامن من شوال سنة سبع
~~وسبعمائة ، أنه ضرب على رأسه بدبوس ، وأراني أثر الضربة .
# وكان قد ذكر لي ذلك ، في أثناء ذكره لسالف خدمة السلطان ، وما لقيه
~~وقاساه . PageV31P173
# ولما أمسكا ، حصلت مفاوضة بين الأمير علم الدين سنجر البندقداري ، وبين
~~الأمير زين الدين كتبغا . فقال البندقداري له : ابن لاجين ، أحضره . فقال :
~~ما هو عندي . فقال : بل هو عندك . فجرد البندقداري سيفه ليضرب به ms7176 كتبغا ،
~~فضربه بدر الدين بكتوت الأزرق ، ممولك كتبغا بسيفه ، حل كتفه ثم ألقوه عن
~~فرسه ، وذبح بسوق الخيل .
# وتوجه الأمير زين الدين كتبغا ومن معه من الأمراء ، إلى الباب المحروق
~~وخرجوا منه ونزلوا بظاهر السور ، وأمروا مماليكهم وألزامهم وأجنادهم أن
~~يلبسوا عددهم . وأرسل الأمير زين الدين كتبغا نقباء الحلقة ، وطلب المقدمين
~~فحضروا إليه ، وراسل السلطان الملك الناصر ، في طلب الأمير علم الدين
~~الشجاعي . وقال إن هذا قد انفرد برأيه في القب ضعلى الأمراء . وبلغنا عنه
~~ما أنكرناه ، ونختار حضوره ليحاقق عما نقل عنه . فامتنع عن الحضور . ثم طلع
~~السلطان على البرج الأحمر ، وتراءى للأمراء ، فنزلوا وقبلوا الأرض من
~~مواقفهم . وقالوا نحن مماليك السلطان ، ولم نخلع يدا عن طاعة ، وليس قصدنا
~~إلا حفظ نظام الدولة ، واتفاق الكلمة ، وإزالة أسباب المضار والفساد عن
~~المملكة . واستمر الحصار سبعة أيام ، وكان الشجاعي ينزل إليهم ، ويناوشهم
~~القتال ، ومعه طائفة من الأمراء وهم : الأمير سيف الدين بكتمر ، السلاح دار
~~، وسيف الدين طفجي ، وجماعة من المماليك السلطانية . ثم فارقه الأمراء
~~والمماليك ، فكانوا يتسللون عشرة عشرة . فلما رأى حاله انتهت إلى هذه
~~الغاية ، قال إن كنت أنا الغريم ، فأنا أتوجه إلى الحبس طوعا مني ، وأبرأ
~~إلى الأمراء مما نقل إليهم عني . وحضر إلى باب الستارة السلطانية ، وحل
~~سيفه بيده ، وذهب نحو البرج . وتوجه معه الأمير سيف الدين الأقوش ، والأمير
~~سيف الدين صمغار ، ليحبساه بالبرج الجواني . فوثب عليه مملوك الأقوش ،
~~فقتله وحز رأسه . وأنزلوه إلى الأمير زين الدين كتبغا ، وقد لف في بقجة .
~~فأمر بأن يطاف برأسه القاهرة ومصر ، وظواهرهما . فطاف به المشاعلية على رمح
~~، وأشهروا قتله . ثم طلع الأمير زين الدين كتبغا والأمراء إلى القلعة ، في
~~يوم الثلاثاء سابع عشرين صفر ، وأفرج عن الأمراء الذين اعتقلوا ، وجددت
~~الأيمان ، وأنزل من كان بالأبراج والطباق ، من المماليك السلطانية ، الذين
~~اتهموا بهذه الفتنة . فأسكنت طائفة منهم في مناظر الكبش ، وطائفة في دار
~~الوزارة ، وطائفة في الميدان الصالحي والميدان PageV31P174 الظاهري .
~~واعتقل منهم جماعة . وكان من خبرهم ، بعد ذلك ، ما نذكره في سنة ms7177 أربع
~~وتسعين وستمائة .
#
# | ذكر عدة حوادث كانت في سنة ثلاث وتسعين وستمائة خلاف ما قدمناه من
~~ولاية وعزل وغير ذلك ، والوفيات
# في هذه السنة ، في تاسع عشر صفر ، عزل قاضي القضاة بدر الدين محمد ابن
~~جماعة الشافعي عن القضاء بالديار المصرية . وأعيد قاضي القضاة تقي الدين
~~عبد الرحمن ابن بنت الأعز إلى القضاء . واستقر قاضي القضاة بدر الدين في
~~تدريس مدرسة الشافعي ومشهد الحسين . فلم يزل كذلك ، إلى أن توفي قاضي
~~القضاة ، شهاب الدين محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر الخويي قاضي
~~القضاة الشافعي بدمشق . وكانت وفاته بدمشق في يوم الخميس ، خامس عشر شهر
~~رمضان من هذه السنة . ومولده في رابع عشرين شوال ، سنة ست وعشرين وستمائة ،
~~وقيل في رجب من السنة . ففوض الملك الناصر محمد بن قلاوون القضاء بعد وفاته
~~لقاضي القضاة ، بدر الدين بن جماعة ، فتوجه إلى الشام . وكان وصوله إلى
~~دمشق في رابع عشر ذي الحجة من السنة .
# وفيها ، في تاسع عشرين صفر فوضت الوزارة للصاحب الوزير تاج الدين محمد
~~ابن الصاحب فخر الدين محمد ابن الصاحب الوزير بهاء الدين علي ، المعروف
~~بابن حنا . وفوضت وزارة الصحبة ، لابن عمه الصاحب عز الدين ابن الصاحب محيي
~~الدين ابن الصاحب بهاء الدين ، وكانا يجلسان جميعا في شباك الوزارة ،
~~وبوقع الصاحب تاج الدين .
# وفيها ، في سلخ صفر . أفرج عن الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي .
~~وكان الملك الأشرف قد اعتقله ، في يوم السبت ثاني شوال ، سنة اثنتين وتسعين
~~وستمائة .
# وفيها ، في يوم عيد الفطر ، ظهر الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير شمس
~~الدين قراسنقر المنصوريان ، من الاستتار ، وكانا عند هربهما ، أطلعا الأمير
~~سيف الدين بتخاص الزيني ، مملوك كتبغا PageV31P175 على حالهما . فأعلم
~~أستاذه بهما ، وتلطف في أمرهما . فتحدث الأمير زين الدين كتبغا مع السلطان
~~، فعفا عنهما ، وأمرهما كما كانا أول مرة . وتلطف كتبغا في إظهار لاجين
~~تلطفا حسنا . وهو أنه تحدث مع الأمير بدر الدين بكتاش الفخري ، أمير سلاح
~~في إحضاره . فركب معه ، ووقف تحت قلعة الجبل ، ولم يزل ms7178 إلى أن أذن له ،
~~وأصلح بينه وبين الأمراء والمماليك السلطانية ، وزال ما بينهم من الوحشة .
~~وكان كتبغا في أمر لاجين ، كالباحث عن حتفه بظلفه . فإنه فعل معه ، ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى .
# وفي هذه السنة ، قصر النيل فلم يوف ، وانتهت زيادته إلى خمسة عشر ذراعا
~~، وثلث ذراع . فارتفعت بسبب ذلك الأسعار . وكان من الغلاء ما نذكره بعد .
# وفي هذه السنة ، في رابع عشرين ربيع الأول ، كانت وفاة الملك شهاب الدين
~~غازي ابن الملك المعز مجير الدين يعقوب ابن السلطان الملك العادل سيف الدين
~~أبي بكر محمد بن أيوب ، بداره بالخور بدمشق ، ودفن بتربتهم بقاسيون ، رحمهم
~~الله تعالى .
# وفيها ، كانت وفاة الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان الأسعردي . وقد
~~قدمنا ذكر وزارته مرة بعد أخرى . وكان إذ عزل عن الوزارة ، أخذ دواته وعاد
~~إلى ديوان الإنشاء ، وكتب من جملة الكتاب . وأصله من المعدن ، من أعمال
~~أسعرد . فلما فتح الملك الكامل آمد ، كان ابن لقمان يكتب على عرصة الغلة ،
~~وينوب عن ناظر البيوت بها . وكان بهاء الدين زهير ، صاحب ديوان الإنشاء
~~للملك الكامل ، وبعده للملك الصالح ، وهو يومئذ وزير الصحبة . فكانوا
~~يستدعون من صاحب أسعرد أصنافا ، فتأتي الرسائل بالأصناف بخط ابن لقمان ،
~~فتعرض على بهاء الدين زهير ، فيعجبه خطه PageV31P176 وعبارته . فطلبه فحضر
~~إلى خدمته ، وتحدث معه ، فعرض عليه أن يسافر صحبته إلى الديار المصرية ،
~~فأجاب إلى ذلك . وسر به ، فاستصحبه معه ، وناب عنه بديوان الإنشاء إلى
~~الأيام الصالحية . ثم استقل بعد ذلك بصحابة ديوان الإنشاء ، ووزر كما تقدم
~~. ولما انفصل من الوزارة قال : جاءت فما كثرت ، وراحت فما أثرت . وله نظم
~~حسن ، وقد قدمنا ذكر شيء من كلامه ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في يوم الخميس ، منتصف جمادى الآخرة ، توفي الأمير بدر الدين
~~بكتوت العلائي ، وكانت وفاته بالقاهرة . وقد عظم شأنه ، وسمت همته ، حتى
~~تعرض لطلب بعض الأكابر الأمراء الخاصكية الأشرفية ، مقدمي الألوف . فيقال
~~إنه سقي سما فمات ، سامحه الله تعالى .
# وفيها ، في يوم الخميس ، خامس شعبان ، توفي الملك الحافظ غياث الدين ms7179 أبو
~~عبد الله محمد ابن الملك السعيد معين الدين بن شاهانشاه ابن الملك الأمجد
~~مجد الدين بهرام شاه بن فروخ شاه بن شاهانشاه بن أيوب ، وصلي عليه بعد
~~صلاة الجمعة بجامع دمشق ، ودفن بتربة ابن المقدم ، بمقبرة باب الفراديس ،
~~رحمه الله .
#
# | واستهلت سنة أربع وتسعين وستمائة [ 694 ه = 1294 - 1295 م ]
#
# | ذكر الفتنة التي قصد المماليك السلطانية إثارتها
# لما كان في ليلة العاشر من المحرم ، من هذه السنة ، تجمعت المماليك
~~السلطانية ، الذين في الكبش ، ومناظر الموادين ، وحرقوا باب السعادة ،
~~ودخلوا منه إلى المدينة . وطلبوا خوشداشيتهم المعتقلين بها ، الذين بدار
~~الوزارة ، PageV31P177 للركوب معهم ، فما أجابوهم لذلك . فكسروا خزانة
~~البنود ، وأخرجوا من كان بها من خوشداشيتهم ، ونهبوا الاسطبلات التي تحت
~~القلعة . وركبوا الخيول ، وداروا عليها تحت القلعة ، من جهة سوق الخيل ،
~~طول الليل . فلما كان من الغد ، ركب الأمراء الذين في القلعة وقصدوهم ،
~~وتصافوا واقتتلوا يسيرا . ثم جاء الأمير سيف الدين الحاج بهادر ، السلاح
~~دار ، الحلبي ، وهو يومئذ أمير حاجب ، فهزمهم فتفرقوا في ضواحي القاهرة
~~وشوارعها ، فأخذوا وجيء بهم . وجلس الأمير زين الدين كتبغا بباب القلعة ،
~~وضربت رقاب بعضهم بين يديه ، وفرق بعضهم على الأمراء ، وغرق بعضهم سرا .
~~وكانت هذه الحادثة سببا لحركة الأمير زين الدين وركوبه في السلطنة .
~~PageV31P178
#
# | ذكر سلطنة السلطان الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري وهو العاشر
~~من ملوك دولة الترك بالديار المصرية
# كان جلوسه على تخت السلطنة في يوم الأربعاء ، حادي عشر المحرم سنة أربع
~~وتسعين وستمائة . وكان سبب ذلك ، أنه لما ملك السلطان الملك الناصر ،
~~واستقر هو في نيابة السلطنة كما تقدم ، شرع يمهد القواعد لنفسه في مدة
~~نيابته ، ويقرر الأحوال ، ويستميل الأمراء . فلما كان في أول هذه السنة ،
~~انقطع في دار النيابة ، بقلعة الجبل ، وادعى الضعف . وإنما كان انقطاعه
~~لتقرير أمر السلطنة له . وركب السلطان الملك الناصر ، وجا إلى دار النيابة
~~للسلام عليه وعيادته فلما اتفقت فتنة المماليك المتقدمة ، جلس الأمير زين
~~الدين كتبغا في اليوم الثاني منها ، بدار النيابة . وجمع الأمراء ، وذكر
~~لهم أن ناموس ms7180 السلطنة ، وحرمة المملكة ، لا يتم لصغر سن السلطان الملك
~~الناصر . فاجتمعت آراء الأمراء على إقامة الأمير زين الدين كتبغا في
~~السلطنة . وحلفوا له ، وقدم له فرس النوبة بالرقبة الملوكية ، وعليها
~~ألقابه . وركب من دار النيابة ، قبل أذان العصر ، من هذا اليوم . ودخل من
~~باب القلة إلى الأدر السلطانية ، والأمراء مشاة في خدمته . ودخل على تخت
~~السلطنة ، وتقلب بالملك العادل . وحجب السلطان الملك الناصر ، وجعله في بعض
~~القاعات هو وأمه . وعامله بما لا يليق أن يعامله به . فكانت مدة سلطنة
~~الملك الناصر هذه - وهي السلطنة الأولى - سنة واحدة إلا ثلاثة أيام . ولم
~~يكن له في هذه المدة من الأمر شيء . وإنما جرى عليه أمر السلطنة ، وخطب
~~باسمه على المنابر ، وضربت السكة باسمه . وأما غير ذلك من الأمر والنهي ،
~~والولاية والعزل ، PageV31P179 والإطلاق والمنع ، والتأمير وإعطاء
~~الإقطاعات ، وغير ذلك من الأوامر ، فللأمير زين الدين كتبغا النائب ،
~~الملقب الآن بالملك العادل .
# وفي يوم الخميس ثاني عشر المحرم ، مد الملك العادل زين الدين كتبغا
~~سماطا عظيما ، وجلس على عادة الملوك . ودخل الأمراء إليه ، وقبلوا يده ،
~~وهنوه بالسلطنة وخلع على الأمير حسام الدين لاجين المنصوري ، وفوض إليه
~~نيابة السلطنة ، وجعل الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي ، أمير جاندار ،
~~والأمير يسف الدين الحاج بهادر الحلبي ، أمير حاجب . وأمر أن تجهز الخلع
~~لسائر الأمراء والمقدمين ، وللوزيرين الصاحب تاج الدين وابن عمه عز الدين ،
~~وقضاة القضاة وأرباب المناصب ، ومن جرت عادتهم بالخلع ، والمماليك
~~السلطانية الذين كانوا بدار الوزارة ، كونهم لم يوافقوا خوشداشيتهم ، على
~~إقامة الفتنة .
# وركب الناس بالتشاريف ، في يوم الخميس ، تاسع عشر المحرم . ولما جلس على
~~تخت السلطنة ، كتب إلى نائب السلطنة بدمشق ، وسائر النواب بالممالك الشامية
~~والأعمال ، يخبرهم بخبر سلطنته ، ويطلب منهم بذل اليمين . وكل أجاب بالسمع
~~والطاعة ، وبادر إلى الحلف ، وما اختلف عليه إثنان . ومن غريب ما حكي في
~~أمر الملك العادل هذا ، أن هولاكو لما استولى على حلب ، وملك الشام أجمع ،
~~كما تقدم ، وعزم على تجريد العساكر إلى الديار المصرية ، أحضر نصير الدين
~~الطوسي ، وقال ms7181 له : تكتب أسماء مقدمي عساكري ، وتنظر أيهم يملك مصر ، ويجلس
~~على تخت السلطنة بها . فكتب أسماءهم ، وحسب ودقق النظر ، فما ظهر له ، أنه
~~يملك الديار المصرية إلا كتبغا ، فذكر ذلك لهولاكو . وكان كتبغا نوين صهر
~~هولاكو ، فقدمه على العساكر وسيره ، فقتل في وقعة عين جالوت ، كما تقدم .
~~وكان كتبغا هذا ، في عسكر كتبغا نوين ، فسبي وهو شاب . ولعله كان في سن
~~بلوغ الحلم أو نحوه . وأخر الله السلطنة بالديار المصرية لهذا الاسم .
~~وكان بين الحادثين ست وثلاثون سنة . PageV31P180
# ولما ملك كتبغا ، شرع في تأمير مماليكه وتقدمتهم . فكان أول من أمر منهم
~~أربعة ، وهم سيف الدين بتخاص ، وجعله أستاذ الدار ، وسيف الدين أغرلو وبدر
~~الدين بكتوت الأزرق ، وسيف الدين قطلوبك . وركب هؤلاء بالإمرة في يوم واحد
~~. وركب هو بشعار السلطنة على عادة الملوك في يوم الأربعاء ، مستهل شهر ربيع
~~الأول . وأقر نواب السلطنة على حالهم في الأيام الناصرية وفوض الوزارة
~~بدمشق للصاحب تقي الدين توبة التكريتي على عادته ، في الأيام المنصورية .
~~وكان وصوله إلى دمشق ، لمباشرة هذه الوظيفة ، في سادس عشر صفر . وكتب
~~السلطان له توقيعا ، برد ما أخذ منه ، في الدولة الأشرفية .
#
# | ذكر تفويض الوزارة للصاحب فخر الدين عمر بن الخليلي
# وفي يوم الثلاثاء ، خامس عشرين جمادى الأولى من هذه السنة ، عزل السلطان
~~الصاحب تاج الدين ، وفوض الوزارة للصاحب فخر الدين عمر ابن الشيخ مجد الدين
~~عبد العزيز بن الخليلي . وكان هذا الصاحب فخر الدين قد ولي نظر ديوان الملك
~~الصالح علاء الدين علي ابن السلطان الملك المنصور . فلما مرض واشتد به
~~الوجع ، دخل الصاحب فخر الدين عليه وبكى ، وأظهر الألم الشديد وقال أخشى إن
~~قدر الله تعالى أمرا محتوما ، والعياذ بالله ، أن أوذي ، ويتمكن مني
~~الأمير علم الدين الشجاعي . وطلب الملك الصالح والده السلطان الملك المنصور
~~وأوصاه أن لا يتعرض إليه . ولا إلى أحد من ديوانه بأذية ، وأن لا يمكن
~~الأمير علم الدين الشجاعي منهم . فلما مات الملك الصالح ، أحسن السلطان
~~المنصور إليه ، وولاه نظر النظار بالديار المصرية ، ونظر ms7182 الصحبة ، ثم عزل
~~في PageV31P181 الدولة الأشرفية . وباشر نظر ديوان الملك العادل ، في مدة
~~نيابته عن السلطنة ، وفوض إليه نظر الدواوين ، ثم الوزارة .
# وفي هذه السنة ، قصر النيل ولم يوف ، فحصل الغلاء واشتد البلاء بالديار
~~المصرية . وتوقف الغيث بالشام ، فاستسقى الناس ، مرة بعد أخرى ، وأجدبت
~~برقة وأعمالها ، وبلاد المغرب ونواحيها . وعم الغلاء أكثر البلاد والممالك
~~، شرقا وغربا وحجازا . واختصت مصر من ذلك البلاء العظيم . وبلغ سعر
~~القمح عن كل أردب مائة درهم وخمسين درهما ، والشعير مائة درهم . واستمر
~~إلى سنة خمس وتسعين وستمائة .
# وفيها ، فوض السلطان قضاء العساكر بالشام ، للقاضي نجم الدين محمد بن
~~صصري وكان بالديار المصرية . فعاد إلى دمشق متوليا هذه الوظيفة ، وكان
~~وصوله إليها في يوم الثلاثاء سادس عشرين شهر رمضان .
# وفيها ، فوض السلطان الملك العادل ، الخطابة والإمامة ، بالجامع الأموي
~~بدمشق ، لقاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة ، مضافا إلى ما بيده من
~~القضاء والتدريس . فصلى بالناس صلاة الظهر ، من يوم الخميس الخامس من شوال
~~، وخطب يوم الجمعة السادس من الشهر ، واجتمع له القضاء والخطابة ، ولم
~~يجتمع ذلك لقاضي قبله بدمشق ، فيما عرفناه ، ونقل إلينا .
#
# | ذكر القبض على الأمير عز الدين أيبك الخازندار نائب السلطنة بالفتوحات
~~وولاية الأمير عز الدين أيبك الموصلي المنصوري
# وفي هذه السنة ، رسم السلطان الملك العادل ، بالقبض على خوشداشه ، الأمير
~~عز الدين أيبك الخزندار المنصوري ، نائب السلطنة ، بالفتوحات الطرابلسية .
~~وندب لذلك أميرين ، فتوجها إلى دمشق على خيل البريد ، فوصلا إليها ، في
~~تاسع عشرين شوال . وجرد من دمشق الأمير عز الدين أيبك كرجي ، والأمير سيف
~~الدين استدمر كرجي بسبب ذلك . فلما توجهوا إليه ، لم يمتنع عليهم ، وقال :
~~قد كنت عزمت على مفارقة هذه المملكة . والتوجه إلى باب السلطان ، فقبض عليه
~~. وكان وصوله إلى الأبواب السلطانية ، PageV31P182 في يوم الخميس حادي
~~عشرين ذي القعدة من السنة ، فاعتقل . واستمر في الاعتقال ، إلى يوم الخميس
~~رابع عشرين صفر سنة خمس وتسعين وستمائة . ولما قبض عليه ، فوضت نيابة
~~السلطنة بالمملكة الطرابلسية والفتوحات ، للأمير عز الدين أيبك الموصلي
~~المنصوري .
# وفيها أيضاص ms7183 ، رسم بالحوطة على القاضي مجد الدين يوسف بن القباقبي ناظر
~~المملكة الطرابلسية . وندب الأمير شمس الدين الأعسر لذلك . فتوجه إلى
~~طرابلس ، في العشر الأوسط من شوال ، وأوقع الحوطة على موجوده . فيقال إنه
~~وجد في جشاره ، ما ينيف على سبعين رأس بغالا وأكاديش جياد . وجهز إلى
~~الديار المصرية ، فتكمل حمله ، فيما ادعاه ألف ألف درهم . ثم أعيد بعد ذلك
~~إلى نظر المملكة الطرابلسية ، وكأنه لم يصادر . فبلغني أنه جلس ليلة ، وهو
~~يضحك مع أصحابه بطرابلس . فقال له بعضهم : أخذ منك ألف ألف درهم ، وأنت
~~تضحك . فقال : والله أقدر أنفق في جيش مصر - وأرى أن هذا الكلام ، إن كان
~~قاله ، فهو من التغالي في القول - والله أعلم .
#
# | ذكر وفاة الملك المظفر يوسف بن عمر صاحب اليمن
# وفي هذه السنة ، كانت وفاة الملك المظفر شمس الدين أبي المظفر يوسف ابن
~~الملك المنصوري نور الدين عمر بن علي بن رسول ، صاحب اليمن ، في شهر رمضان
~~، بقلعة تعز . وكان جوادا شهما ، عفيفا عن أموال الرعايا ، قليل التطلع
~~إلى ما بأيديهم ، حسن السيرة فيهم ، يمنع أصحابه من التطرق إلى ظلم أحد .
~~وكانت مدة ملكه ، بالبلاد اليمانية ، نحو خمس وأربعين سنة .
# وكان للملك المظفر من الأولاد خمسة ، وهم الملك الأشرف ممهد الدين عمر ،
~~PageV31P183 والملك المؤبد هزبر الدين داود ، والواثق إبراهيم ، والملك
~~المسعود تاج الدين حسن ، والملك المنصور زين الدين أيوب . وللملك المسعود
~~هذا ولد اسمه أسد الإسلام محمد . وللملك المنصور ولد اسمه مأمور الدين عيسى
~~. ولما مات الملك المظفر هذا ، ملك بعده ولده الملك الأشرف ممهد الدين عمر
~~، وهو ولي عهده . فلما ملك نازعه أخوه الملك المؤيد هزبر الدين داود في
~~الملك . وكان المؤيد يوم ذاك ببلاد الشحر ، فجمع جمعا من الجحافل ، وتوجه
~~إلى ثغر عدن ، وحاصر الثغر ثلاثة عشر يوما . وكان متوليه الأمير سيف الدين
~~بن برطاس ، فملك المؤيد الثغر ، واستولى على ما به . فاقترض أموال التجار
~~وأموال الأيتام التي بمودع الحكم . وتوجه من ثغر عدن نحو تعز . فجرد الملك
~~الأشرف لقتاله الشريف علي بن عبد ms7184 الله ، بجماعة من الجيش ، وولده جلال
~~الدين بن الأشرف . فتوجهوا والتقوا ، فيما بين تعز وعدن ، بمكان يسمى
~~الدعيس . واقتتلوا فخذل الجحافل المؤيد ، وتفرقوا عنه ، وبقي في نفر يسير .
~~فتقدم إليه جلال الدين ابن أخيه ، وأشار عليه بالدخول في الطاعة ، وحذر
~~عاقبة المخالفة . وقال له : الملك الأشرف أخوك ، ولا يقتلك ، وأنت بينك
~~وبين الأشراف حرب قبل هذا الوقت ، فإن ظفروا بك قتلوك . وأشار عليه بعض
~~أصحابه بمثل ذلك ، فرجع إلى قولهم ، ورجع إلى الطاعة . فأراد جلال الدين أن
~~يتوجه به إلى والده الملك الأشرف على حاله . فامتنع عليه الشريف علي بن عبد
~~الله ، وقال : إن أمر هذا الجيش إلي . وقيد المؤيد ، وحمله إلى قلعة تعز ،
~~فاعتقله بها إلى أن مات الملك الأشرف . وكانت وفاته في سنة ست وتسعين
~~وستمائة . فأخرج من الاعتقال ليلا ، قبل دفن أخيه ، فأمر بدفنه . وأصبح
~~الحراس بالقلعة ، فدعوا للملك المؤيد ، وترحموا على الملك الأشرف . وكان
~~ملك المؤيد باتفاق عمته الشمسية ، وقيامها في أمره . واستمر في الملك إلى
~~أن مات ، في سنة إحدى وعشرين وسبعمائة ، على ما نذكر ذلك إن شاء الله تعالى
~~. في موضعه .
# وفيها يوم السبت ، رابع شهر ربيع الأول ، توفي الأمير بدر الدين بكتوت
~~الأقرعي بدمشق ، ودفن بمقابر باب الصغير . وفيها ، كانت وفاة الصاحب عز
~~الدين ابن الصاحب محيي الدين أحمد ابن الصاحب الوزير بهاء الدين علي بن
~~محمد ، رحمهم الله تعالى .
# وفيها ، في شهر رجب توفي بالقاهرة ، الأمير بدر الدين بكتوت الفارسي
~~الأتابكي ، رحمه الله تعالى . PageV31P184
# وفيها ، في وقت السحر ، من يوم السبت عاشر شعبان ، توفيت ملكة خاتون ،
~~ابنة الملك الأشرف موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب .
~~وهي زوجة الملك المنصور ابن الملك الصالح اسماعيل وأم ولديه . وهي التي كان
~~ناصر الدين بن المقدسي أثبت سفهها في الدولة المنصورية ، واستعاد أملاكها
~~من سيف الدين المسامري وغيره ، كما تقدم ذكر ذلك ، رحمهما الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة خمس وتسعين وستمائة [ 695 ه = 1295 - 1296 م ]
# في هذه السنة ، اشتد الغلاء بالديار ms7185 المصرية ، وكثر الوباء وانتهى سعر
~~القمح إلى مائة درهم وسبعة وستين درهما ، عن كل أردب ، وقيل إنه بلغ مائة
~~وثمانين . وأعقب ذلك وباء عظيم . وغلت الأسعار في سائر الأصناف . وبلغ ثمن
~~الفرج عشرين درهما . وسمعت أن بعض الناس اشترى فراريج لمريض عنده ، فوزن
~~لحمها ، فكان بوزن الدراهم التي اشتراه بها . فتقوم عليه لحم الفراريج ،
~~الدرهم بدرهم فضة . وبيعت البطيخة ، الرطل بأربعة دراهم نقرة . وأبيعت
~~السفرجلة ، بثلاثين درهما ، هذا بالقاهرة ومصر . وأما الصعيد الأعلى ، وهو
~~عمل قوص وما يجاوره ، فإن القمح لم يزد ثمنه ، على خمسة وتسعين درهما
~~الأردب . وأعقب هذا الغلاء بالقاهرة فناء عظيم . كان يحصر من يخرج من باب
~~المدينة من الأموات في اليوم الواحد ، فيزيد على سبعمائة أو نحوها ، هذا من
~~داخل المدينة ، من أحد الأبواب . والقاهرة بالنسبة إلى ظواهرها ، كالشارع
~~الأعظم ، والحسينية والأحكار ، جزء لطيف . وعجز الناس عن دفن الأموات
~~أفرادا ، فكانوا يحفرون الحفرة الكبيرة ، ويرص فيها الأموات ، من الرجال
~~والنساء ، ويجعل الأطفال بين أرجلهم ، ويردم عليهم . وبعض الأموات لم
~~يجدوا من يواريهم في قبورهم ، فأكلتهم الكلاب ، وأكل الأحياء الكلاب .
~~وكان الفناء أيضا بالأعمال البرانية عن القاهرة ومصر ، حتى خلت بعض القرى
~~وأطراف المدينة ، لفناء أهلها بالموت .
# ثم انحطت الأسعار بالديار المصرية في شهر رجب ، ونزل سعر القمح إلى خمسة
~~وثلاثين درهما الأردب ، والشعير بخمسة وعشرين درهما الأردب وكان أكبر
~~أسباب PageV31P185 هذا الغلاء وتزايده بالديار المصرية ، خلو الأهراء
~~السلطانية من الغلال ، وذلك أن السلطان الملك الأشرف ، كان قد فرق الغلال
~~، وأخلى الأهراء منها بالإطلاقات للأمراء وغيرهم ، حتى نفد ما في الأهراء .
~~وقصر النيل بعد ذلك ، فاحتاج وزير الدولة إلى مشتري الغلال للمؤونة والعليق
~~، فتزايدت الأسعار بسبب ذلك .
# وفيها أيضا ، قل المطر بدمشق وبلاد حوران ، وجف الماء حتى شق ذلك على
~~المسافرين . فكان المسرف يسقي دابته بدرهم ، ويشرب بربع درهم . فلما اشتد
~~ذلك على الناس ، أشار قاضي القضاة ، بدر الدين محمد بن جماعة ، بقراءة صحيح
~~البخاري بدمشق . وتقرر الاجتماع لسماعه بالجامع الأموي ، تحت النسر في سابع
~~صفر . وطلب ms7186 الشيخ شرف الدين الغزاري لقراءته . فأنزل الله تعالى الغيث في
~~تلك الليلة قبل الشروع في القراءة . ثم قرئ الصحيح ، ووقع المطر في آخر يوم
~~من كانون الأول ، واستمر يومين وبعض ليلة ، فاستبشر الناس بذلك وترادف نحو
~~جمعه . ثم جاء بعد ذلك ثلج كثير ، في مستهل شهر ربيع الأول . ثم ارتفع
~~السعر ، وبلغ سعر القمح ، عن كل غرارة مائة درهم ، وخمسة وستين درهما .
~~واشتد الغلاء بالحجاز أيضا فأبيعت غرارة الشعير بالمدينة ، بسبعمائة درهم
~~، وغرارة القمح بألف درهم . وأبيعت بمكة ، شرفها الله تعالى ، بألف درهم
~~ومائة درهم . ثم جاء المطر بدمشق في ثاني جمادى الآخرة .
#
# | ذكر حادثة عجيبة بالشام
# وفي هذه السنة ، في العشر الأول من المحرم ، استفاض بدمشق وشاع ، وكثر
~~الحديث عن قاضي جبة أعسال ، من قرى دمشق ، أنه تكلم ثور بقرية من قرى جبة
~~أعسال . وهو أن الثور خرج ليشرب من ماء هناك ، ومعه صبي فلما فرغ من شربه ،
~~حمد الله ، فتعجب الصبي . وحكى ذلك لمالك الثور ، فشك في قوله . وخرج في
~~اليوم الثاني بنفسه ، فلما شرب الثور ، حمد الله . وحضر في اليوم الثالث
~~جماعة ، وسمعوه PageV31P186 يحمد الله ، بعد شربه . فكلمه بعضهم ، فقال
~~الثور : إن الله كان قد كتب على الأمة سبع سنين جدباء ولكن بشفاعة النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، أبدلها الله بالخصب . وذكر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، أمره بتبليغ ذلك ، وأنه قال له يا رسول الله ، ما علامة صدقي عندهم
~~. قال : إنك تموت عقيب الأخبار . - قال الحاكي لذلك - ثم تقدم الثور إلى
~~مكان مرتفع فسقط ميتا . فأخذ أهل القرية من شعره للتبرك ، وكفن ودفن . حكى
~~هذه الحادثة ، شمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري في تاريخه حوادث الزمان ،
~~والله أعلم .
# وفيها ، في العشر الأوسط ، من شهر ربيع الآخر ، قتل بدمشق جماعة بالليل
~~في الدروب . ومعظم من قتل ، من حراس الدروب ، واستمر ذلك عدة ليال . وفي كل
~~يوم يوجد قتيل وإثنان . ولم يعدم لأحد شيء ، مع ذلك ، ولا سرق منزل .
~~فاحترز متولي المدينة في ذلك . وبقي يركب طول ms7187 الليل ، في جماعة كثيرة ،
~~ويطوف البلد ، والأمر يتزايد . فلما كان في العشر الأوسط ، من جمادى الأولى
~~، مسك فقير موله ، فاعترف أإنه هو الذي قتل الحراس ، فسمر وبقي يومين ،
~~ثم خنق في اليوم الثالث .
#
# | ذكر وفود الأويراتية من بلاد التتار
# في هذه السنة ، وردت طائفة من التتار ، تسمى الأويراتية ، ومقدمهم طرغاي
~~، ووصلوا إلى الشام . وكانوا على ما قيل ، ثمانية عشر ألف بيت . وكان السبب
~~في هربهم من بلادهم ، أن طرغاي ، هذا المذكور ، كان متفقا مع بيدو ابن
~~طرغاي على قتل كيختو . فلما صار الملك إلى غازان ، خافه طرغاي على نفسه ،
~~أن يقتله بعمه كيختو . وكان مقيما بتمانه بين بغداد والموصل . وكان اشتبغا
~~مقيما بتمانه بديار بكر . فأرسل غازان بولاي ومعه تمان إلى ديار بكر ،
~~عوضا عن اشتبغا ، وأوصاه بحفظ الطرقات على طرغاي ، وأن يساعد من يندب
~~لقتله ، ثم جهز غازان أميرا يسمى قطغوا في ثمانين فارسا للقبض على طرغاي
~~ومن معه ، من أكابر قبيلة أويرات . فاتفق طرغاي ، ومن معه من الأمراء ، وهم
~~ألوص وككباي ، وقتلوا قطغوا ومن معه . وعبروا الفرات إلى جهة الشام ،
~~فتبعهم بولاي بتمانه ، فقاتلوه وهزموه ، وقتلوا أكثر من معه . PageV31P187
# ولما وردت مطالعات نواب الشام إلى السلطان الملك العادل بوصولهم ، اهتم
~~بأمرهم . وكتب إلى نائب السلطنة بدمشق ، أن يتوجه الأمير علم الدين سنجر
~~الدواداري ، بجماعة إلى الرحبة لتلقيهم . فتوجه من دمشق في غرة شهر ربيع
~~الأول . ثم توجه بعده ، الأمير شمس الدين سنقر الأعسر ، شاد الدواوين
~~بالشام ، ليلقاهم أيضا . وجهز السلطان أيضا ، الأمير شمس الدين قراسنقر
~~المنصوري ، من الديار المصرية إلى دمشق ، بسبب ذلك ، فوصل إليها في ثاني
~~عشرين شهر ربيع الأول . ثم أردفه بالأمير سيف الدين بهادر الحاج الحلبي
~~الحاجب ، فأقاما بدمشق ، إلى أن وصل أعيان الأويراتية إلى دمشق ، صحبة
~~الأمير شمس الدين الأعسر . وكان وصولهم في يوم الاثنين ، ثالث عشرين شهر
~~ربيع الأول ، وعدتهم مائة وثلاثة عشر نفرا ، والمقدم عليهم طرغاي ، ومن
~~أكابرهم ألوص وككباي . فتلقاهم نائب السلطنة والأمراء ، واحتفل بقدومهم
~~احتفالا كبيرا . ثم توجه بهم الأمير ms7188 شمس الدين قراسنقر ، إلى الديار
~~المصرية في يوم الإثنين سابع عشر ربيع الأول . وتوجه بعده الأمير سيف الدين
~~الحاج بهادر الحاجب ، على خيل البريد إلى الأبواب السلطانية ، في حادي عشر
~~الشهر . ولما وصلوا إلى باب السلطان بالغ في إكرامهم ، وأحسن إليهم ، وخلع
~~عليهم ، وأمرهم بالطبلخاناة . وهم على دين الكفرة ، ويأكلون في شهر رمضان
~~، ولا يذبحون الخيل ذبيحة ولا نحرا ، بل يربطون الفرس ، ويضربونه على وجهه
~~حتى يموت ، فيأكلونه بعد ذلك . وكانوا يجلسون مع الأمراء بباب القلة ،
~~فأنفت نفوس الأمراء من ذلك وكرهوه ، حتى أوجب ذلك خلع السلطان ، على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى . وأما بقية الأويراتية ، فإن السلطان كتب إلى
~~الأمير علم الدين سنجر الدواداري أن يتوجه بهم إلى الساحل فينزلهم به ،
~~فتوجه بهم . ولما مروا بمدشق ، أنزلهم بالمرج ، ولم يمكن أحدا منهم من
~~دخول المدينة . ورسم بإخراج الأسواق إليهم للبيع والشراء بالمرج ، إلى
~~الكسوة والصنمين . وفعل ذلك في كل منزلة إلى وصل بهم الى PageV31P188 أراضي
~~عتليت ، وامتدوا في بلاد الساحل . ورسم السلطان بإقامة الأمير علم الدين
~~سنجر الدواداري معهم ، إلى أن يحضر السلطان إلى الشام ، ومات منهم خلق كثير
~~. وأخذ الأمراء أولادهم الشباب للخدمة ، وكانوا من أجمل الناس ، وتزوج
~~الجند وغيرهم من بناتهم . ثم انغمس من بقي منهم في العساكر ، وتفرقوا في
~~الممالك الإسلامية ، ودخلوا في دين الإسلام . وبقاياهم في الخدمة إلى وقتنا
~~هذا .
#
# | ذكر وفاة قاضي القضاة تقي الدين عبد الرحمن بن بنت الأعز وتفويض القضاء
~~للشيخ ابن دقيق العيد
# وفي هذه السنة ، في يوم الخميس ، سادس عشر جمادى الأولى ، توفي قاضي
~~القضاة ، تقي الدين أبو القاسم عبد الرحمن ابن قاضي القضاة تاج الدين أبي
~~محمد عبد الوهاب بن بنت الأعز ، قاضي القضاة الشافعي ، بالديار المصرية ،
~~ودفن بالقرافة ، في تربة والده ، رحمهما الله . وفي يوم وفاته ، توفي كاتبه
~~نور الدين بن السوسي ، وكان خصيصا به . وحملت جنازتاهما معا .
# وقد قدمنا من ذكر أخبار قاضي القضاة تقي الدين هذا وولاياته القضاء
~~والوزارة ونظر الخزائن ، ما نستغني الآن عن ms7189 إعادته ، رحمه الله تعالى .
~~ولما مات ، فوض السلطان قضاء القضاة بالديار المصرية ، لشيخنا الإمام
~~العلامة ، تقي الدين بقية المجتهدين أبي الفتح محمد ابن شيخ الإسلام مجد
~~الدين علي بن وهب بن مطيع القشيري ، المعروف بابن دقيق العيد . وكانت
~~ولايته في يوم السبت ثامن عشر الشهر المذكور . ولما ولي القضاء كان كثير
~~التطلع إلى أخبار نوابه بالأعمال البرانية . وكان يذكرهم بكتبه المشتملة
~~على المواعظ والتحذيرات ، من عواقب الغفلة والإهمال . فكان مما كتب به ،
~~إلى بعض نوابه ، في سنة سبع وتسعين . وقيل إنه كتب إلى جميع النواب مثل ذلك
~~. وكان مضمون كتابه الذي نقلت نسخته هذه : بسم الله الرحمن الرحيم ، الفقير
~~إلى الله تعالى ، محمد بن علي . PageV31P189
# ' يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون ' . هذه المكاتبة إلى ، فلان ، وفقه الله لقبول النصيحة ، وأتاه لما
~~يقر به قصدا صالحا ، ونية صحيحة . أصدرناها إليه ، بعد حمد الله الذي '
~~يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ' ، ويمهل حتى يلتبس الإمهال بالإهمال
~~على المغرور ، تذكره بأيام الله ، ' وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون
~~' . وتحذره صفقة من باع الآخرة بالدنيا ، فما أحد سواه مغبون . عسى أن
~~يرشده بهذا التذكار وينفعه وتأخذه هذه النصائح بحجزته عن النار ، فإني أخاف
~~أن يتردى ، فيجز من ولاه ، والعياذ بالله ، معه .
# والمقتضى لإصدارها ما لمحناه من الغفلة المستحكمة على القلوب ، ومن تقاعد
~~الهمم عن القيام بما يحب الرب على المربوب ، ومن أنسهم بهذه الدار وهم
~~يزعجون عنها ، ومن علمهم بما بين أيديهم من عقبة كؤود ، وهم لا يتحققون
~~منها ، ولاسيما القضاة الذين يحملون عبء الأمانة ، على كواهل ضعيفة ،
~~وظهروا بصور كبار ، وهمم نحيفة . والله إن الأمر لعظيم ، وإن الخطب لجسيم ،
~~ولا أرى مع ذلك أمنا ولا قرارا ، ولا راحة ، اللهم إلا رجلا نبذ الآخرة
~~وراءه ، واتخذ إلهه هواه ، وقصر همه وهمته على حظ نفسه من دنياه . فغاية
~~مطلبه الحياة والمنزلة في قلوب الناس وتحسين الزي ms7190 والملبس ، والركبة
~~والمجلس ، غير مستشعر خيبة حاله ، ولا ركاكة مقصده ، فهذا لا كلام معه ،
~~فإنك لا تسمع الموتى ، وما أنت بمسمع من في القبور . فاتق الله الذي يراك
~~حين تقوم ؛ واقصر أملك عليه ، فالمحروم من أمله غير مرحوم . وما أنا وأنتم
~~أيها النفر ، إلا كما قال حبيب العجمي ، وقد قال له قائل : ليتنا لم نخلق
~~فقال قد وقعتم فاحتالوا . وإن خفي عليك بعض هذا الخطر ، وشغلتك الدنيا ، أن
~~تقضي من معرفته الوطر . فتأمل من كلام المبوة القضاة ثلاثة ، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم لمن خاطبه مشفقا عليه : لا تأمرن على إثنين ، ولا تلين
~~مال اليتيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وما أنا والسير في
~~متلف . . . يبرح بالذكر الضابط
# هيهات جف القلم ، ونفذ أمر الله ، ولا راد لما حكم . ومن هناك شم الناس
~~في PageV31P190 الصديق رضي الله عنه ، رائحة الكبد المشوي . وقال الفاروق :
~~ليت أم عمر لم تلده . واستسلم عثمان وقال من أغمد سيفه ، فهو حر . وقال علي
~~: - والخزائن بين يديه مملوءة - من يشتري مني سيفي هذا ، ولو وجدت ما ما
~~أشتري به رداء ما بعته . وقطع الخوف نياط قلب عمر بن عبد العزيز ، فمات من
~~خشية العرض . وعلق بعض السلف في بيته سوطا ، يؤدب به نفسه إذا فتر . أفترى
~~ذلك سدى ؟ أو وضح إنا نحن المقربون وهم البعداء ؟ وهذه أحوال لا توجد في
~~كتاب السلم ولا الإجارة ولا الجنايات . نعم إنما تنال بالخضوع والخشوع ،
~~وبأن تظمأ وتجوع ، وتحمي عينك الهجوع . ومما يعينك على الأمر الذي دعوت
~~إليه ، ويزودك في سيرك إلى الغرض عليه ، أن تجعل لك وقتا تعمره بالفكر
~~والتدبير ، وأناة تجعلها معدة لجلاء قلبك . فإنه إن استحكم صدأه ، صعب
~~تلافيه . واعرض عنه من هو أعلم بما فيه ، واجعل أكثر همومك لاستعداد المعاد
~~، والتأهب لجواب الملك الجواد . فإنه يقول : ' فوربك لنسألنهم أجمعين عما
~~كانوا يعملون ' .
# ومهما وجدت من همتك قصورا ، واستشعرت من نفسك عما بدا إليها نفورا ،
~~فاجأر إليه وقف ببابه واطلب منه ، فإنه لا يعرض عمق ms7191 صدق ، ولا تعزب عن علمه
~~خفايا الضمائر ، ألا يعلم من خلق .
# وهذه نصيحتي إليك ، وحجتي بين يدي الله ، إن فرطت ، عليك ، اسأل الله لي
~~ولك ، قلبا واعيا ، ولسانا ذاكرا ، ونفسا مطمئنة ، بمنه وكرمه .
# وفي هذه السنة ، عزل القاضي جمال الدين بن الشربشي نفسه من نيابة الحكم
~~بدمشق ، عن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ، وذلك في الجمعة ، رابع
~~PageV31P191 عشرين شهر رجب . فوقع اختيار قاضي القضاة ، بدر الدين بن جماعة
~~في النيابة عنه ، على القاضي جمال الدين سليمان بن عمر بن سالم الأذرعي ،
~~المعروف بالزرعي قاضي زرع . فأحضره منها واستنابه بدمشق ، وذلك في يوم
~~الإثنين تاسع عشر شوال من السنة .
# وفيها ، قدمت والدة الملك العادل بدر الدين سلامش ابن السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدين بيبرس من بلاد الأشكري ، إلى دمشق . وكان وصولها في حادي
~~عشر رمضان . ونزلت بدار الحديث الظاهرية بدمشق . وأرسل إليها نائب السلطنة
~~الأمير عز الدين أيبك الحموي الظاهري ، التحف والهدايا والألطاف ، وخدمها
~~أتم خدمة . ثم توجهت من دمشق إلى القاهرة في عشية الجمعة ، ثامن عشر رمضان
~~.
#
# | ذكر توجه السلطان الملك العادل وعزل نائب السلطنة بدمشق الأمير عز
~~الدين الحموي ، وتولية الأمير سيف الدين أغرلوا العادلي وغير ذلك
# وفي هذه السنة ، توجه السلطان الملك العادل إلى الشام بجميع العساكر .
~~وكان استقلال ركابه من قلعة الجبل ، في يوم السبت سابع عشر شوال ، بعد
~~الزوال . ووصل إلى دمشق في الساعة الخامسة من يوم السبت ، خامس عشر ذي
~~القعدة ، والأمير بدر الدين بيسري حامل الجتر على رأسه . وحضر في خدمته
~~نائب السلطنة ، الأمير حسام الدين لاجين ، والصاحب فخر الدين بن الخليلي
~~ونزل الوزير بدار الملك الزاهر . وفي PageV31P192 يوم وصوله إلى دمشق ،
~~توجه إلى زيارة قبر والده ، الشيخ مجد الدين بجبل الصالحية . فلقيه القاضي
~~تقي الدين سليمان الحنبلي ، وسلم عليه ، فعرف به . فأمر أن يركب بغلته
~~الجنيب ، فركبها ، وحضر معه إلى تربة والده . فلما فرغ من القراءة ، ولاه
~~الصاحب قضاء القضاة على مذهبه ، فقبل . وخلع عليه في بكرة النهار ، وعلى
~~بقية القضاة . وكان ms7192 قاضي الحنابلة قبله ، القاضي شرف الدين الحسن ابن الشيخ
~~شرف الدين عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي قد توفي ، وكانت وفاته في أول
~~ليلة الخميس ، الثاني والعشرين من شوال ، ودفن ضحى يوم الخميس ، رحمه الله
~~تعالى .
# ولما استقر السلطان بدمشق ، خلع على الأمراء والمقدمين ، وعلى الصاحب تقي
~~الدين توبة ، والشيخ نجم الدين بن أبي الطيب ، وولاه وكالة بيت المال ،
~~وعلى شهاب الدين الحنفي . ثم شرع الصاحب فخر الدين في مصادرات الولاة
~~والمباشرين . ورسم على الأمير شمس الدين الأعسر شاد الدواوين بدمشق ، وعلى
~~الأمير سيف الدين استدمر كرجي والي البر ، وعزله عن ولاية البر . وولى
~~الأمير علاء الدين ابن الجاكي عوضه ، وطلب منهما الأمال ، ورسم على سائر
~~المباشرين ، وطلب من كل منهم حامكية سنة . واستخرج من شهاب الدين بن
~~السلعوس ثماين ألف درهم ، وكان الأمير شمس الدين سنقر الأعسر باقيا على
~~ولايته ، وهو الذي تولى المستخرج من المصادرين ، استدمر وغيره . وهو مع ذلك
~~يحمل ما تقرر عليه من الأموال .
# وفي يوم الإثنين رابع عشر ذي القعدة ، وصل الملك المظفر صاحب حماه إلى
~~خدمة السلطان بدمشق ، فتلقاه السلطان وأكرمه . ثم جرد السلطان جماعة من
~~العسكر المصري ، وعسكر دمشق إلى جهة حلب .
# وفي يوم الجمعة ، ثامن عشرين ذي القعدة ، حضر السلطان إلى جامع بني أمية
~~وصلى به الجمعة . وخلع على الخطيب قاضي القضاة بدر الدين بن جمامة ، وزار
~~مصحف عثمان .
# وفي يوم الإثنين مستهل ذي الحجة ، حضر الأمير عز الدين الحموي الظاهري ،
~~نائب السلطنة بدمشق ، إلى خدمة السلطان . فأنكر عليه سوء اعتماده ، وطمع
~~نفسه ، وما بلغه عنه من بسط يده في أخذ المصانعات . وأخذ السلطان خيوله
~~المسومة وأمواله PageV31P193 وأقمشته ، ثم عزله عن النيابة ، وفوضها
~~لمملوكه الأمير سيف الدين أغرلوا العادلي ، وباشر النيابة من يومه . ثم خلع
~~بعد ذلك على الأمير عز الدين الحموي ، وأنعم عليه بإقطاع أغرلوا بالديار
~~المصرية . وانتقل الحموي عند عزله من دار السعادة ، ونزل بداره المعروفة
~~بالجيشي التي بالقصاعين .
# وفيها ، في ثامن ذي الحجة ، فوض السلطان وزارة الشام ، لوكيله ms7193 شهاب الدين
~~الحنفي ، عوضا عن تقي الدين توبة ، وكان قبل ذلك يلي الحسبة بدمشق . وخلع
~~عليه خلعة الوزارة في يوم عيد الأضحى . ثم توجه السلطان في ثامن عشر ذي
~~الحجة ، إلى جهة حمص ، وتصيد في تلك الجهة . ودخل حمص في تاسع عشر ذي
~~الحجة ، وحضر إليه نائب السلطنة بحلب ، وبقية النواب . وانسلخت السنة
~~والسلطان بمخيمه على جوسيه ، وهي قرية من قرى حمص ، كان قد اشتراها .
# وفي هذه السنة ، توفي الأمير عز الدين أيبك الأفرم الصالحي ، أمير جاندار
~~. وكانت وفاته بمصر ، في يوم الأربعاء ، السادس والعشرين من صفر سنة خمس
~~وتسعين وستمائة . ودفن بتربته بالرصد . وكان رحمه الله تعالى ، كثير الخير
~~والإحسان إلى خلق الله تعالى . وعمر المدارس والمساجد والجوامع ، وله
~~بإسنا من عمقل قوص ، مدرسة موقوفة على طائفة الشافعية . وبقوص مدرسة على
~~ساحل البحر كذلك ، وبجوار المدرسة مسجد له ، يجتمع فيه الفقراء الأعجام
~~القرندلية في شهر رمضان من كل سنة ، ويذبح في كل يوم رأس غنم ، وما يحتاجون
~~إليه من التوابل والخبز . وله بمصر مدرسة ، وبكرسي الجسر جامع ، وبالرصد
~~جامع ، وغير ذلك من الأماكن الشريفة المبرورة . ووقف عليها الأوقاف
~~المبرورة الوافرة ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي أيضا بالديار المصرية جماعة من الأمراء ، منهم الأمير بدر الدين
~~بيليك الحسني أبو شامة ، وهو الذي كان يندب إلى الكشف بالوجه القبلي
~~بالديار المصرية ، في الدولة المنصورية ، وما بعدها ، رحمه الله تعالى .
~~PageV31P194
#
# | واستهلت سنة ست وتسعين وستمائة [ 696 ه = 1296 - 1297 م ]
# والسلطان الملك العادل بمخيمه على جوسيه . ثم رحل منها وعاد إلى دمشق ،
~~فدخلها في يوم الأربعاء ثاني المحرم . وفي يوم الجمعة ، حضر السلطان إلى
~~الجامع ، وصلى بالمقصورة ، وأخذ من الناس قصصهم . ورأى شخصا بيده قصة ،
~~فتقدم إليه بنفسه خطوات ، وأخذ القصة منه .
# وفيها ، أقر السلطان الملك العادل ، الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن
~~الملك السعيد ابن الملك الصالح عماد الدين اسماعيل ابن الملك العادل سيف
~~الدين بن أبي بكر محمد بن أيوب ، وجعله من أمراء الطبلخاناة بدمشق ، وذلك
~~في يوم الخميس سابع عشر ms7194 المحرم .
# وفيها ، في يوم الإثنين ، حادي عشرين المحرم ، قبض على الأمير سيف الدين
~~استدمر كرجي ، واعتقل بالقلعة ، وعزل الأمير سيف الدين سنقر الأعسر ، عن
~~وظيفة الشد ، وولي عوضه الأمير فتح الدين بن صبره .
#
# | ذكر عود السلطان الملك العادل إلى الديار المصرية وخلعه من السلطنة
~~ورجوعه إلى دمشق
# وفي بكرة نهار الثلاثاء ، الثاني والعشرين من المحرم ، توجه السلطان
~~بعساكره نحو الديار المصرية ، وقد أجمع أكابر الأمراء على خلعه . فلما
~~انتهوا إلى منزلة العوجا ، جلس السلطان في الدهليز ، وحضر الأمراء إلى
~~الخدمة ، وطلب الأمير بدر الدين بيسري الشمسي طلبا مزعجا . وكان قد توجه
~~إلى الزيارة ، فلما حضر ، لم يقم له على عادته . ويقال إنه كلمه بكلام
~~غليظ ، ونسبه إلى أنه كاتب التتار ، وحصل بينهما مفاوضة ، ثم نهض السلطان
~~من المجلس .
# وقام الأمراء ، واجتمعوا في خيمة الأمير حسام الدين لاجين ، نائب السلطنة
~~، وتكلموا فيما وقع . فسأل الأمير بدر الدين بيسري ، الأمير حسام الدين عن
~~موجب PageV31P195 إغلاظ السلطان له . فقال : إن مماليكه قد كتبوا عنك كتبا
~~إلى التتار ، وأحضروها إليه ، ونسبوك إلى أنك كتبتها ، ونيته إذا وصل إلى
~~قلعة الجبل ، أن يقبض علي وعليك ، وعلى أكابر الأمراء ، ويقدم مماليكه .
~~فأجمعوا عند ذلك على خلعه . وركب الأمير حسام الدين لاجين ، والأمير بدر
~~الدين بيسري ، والأمير شمس الدين قراسنقر ، والأمير سيف الدين قبجاق ،
~~والأمير سيف الدين الحاج بهادر الحلبي الحاجب ومن انضم إليهم . واستصحبوا
~~معهم حمل نقارات ، وساقوا إلى باب الدهليز . وحركت النقارات حربيا ،
~~وذلك في يوم الإثنين الثامن والعشرين من المحرم ، سنة ست وتسعين وستمائة .
~~فلما مروا بخيمة بكتوت الأزرق العادلي قتلوه . وركب بتخاص العادلي ، وتوجه
~~إلى باب الدهليز فقتلوه أيضا . ولما شاهد الملك العادل ذلك ، خرج من ظهر
~~الدهليز ، وركب فرس النوبة ، وعبر على القنطرة التي على ماء العوجا ، وساق
~~ركضا ، وأدركه خمسة أو ستة من مماليكه . واستقر به السير إلى دمشق . ودخل
~~قلعتها ، فكان من أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى . PageV31P196
#
# | ذكر سلطنة السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين المنصوري
# وهو السلطان ms7195 الحادي عشر من ملوك الترك ، بالديار المصرية . وهو من مماليك
~~السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون . اشتراه في زمن إمرته مرتين .
~~وكان من مماليك الملك المنصور نور الدين علي ابن الملك المعز أيبك ، فلما
~~سفر إلى بلاد الأشكري ، تأخر بالقاهرة ، فاشتراه السلطان الملك المنصور
~~، في أيام إمرته بسبعمائة وخمسين درهما . ثم تبين بعد ذلك أنه من مماليك
~~الملك المنصور ابن الملك المعز ، وقيل له إنه غائب ولا يصح بيعه إلا من
~~حاكم شرعي ، فاشتراه ثانيا من قاضي القضاة ، تاج الدين بن بنت الأعز ، بما
~~يزيد عن ألف درهم . وباعه على الغائب ، بالغبطة له . وقد شاهدت أنا عهديته
~~في جملة عهد المماليك المنصورية السيفية ، وشد عن تحقيق الثمن الثاني ،
~~إلا أنه يزيد على ألف درهم . ولعل ذلك ألف وخمسون درهما . وكان يوم ذاك
~~يدعى شقير . كذا رأيت عهديته لاجين المدعو شقير ، وكان في البيت المنصوري
~~يعرف بلاجين الصغير . وتأمر وناب عن السلطنة بدمشق ، وهو لا يعرف بين الناس
~~إلا بلاجين الصغير . وسألت بعض أكابر الأمراء من المماليك المنصورية ،
~~الذين كانوا في خدمة السلطان ، في زمن إمرته ، عن لاجين الكبير ، الذي
~~ميز هذا بالصغير بسببه ، فما عرفوه . ولعل هذه الشهرة وقعت عليه وقوع
~~اللقب ، والله أعلم .
# وتنقل لاجين هذا في خدمة السلطان الملك المنصور ، من وظيفة الأوشاقية إلى
~~السلاح دارية . ولما قبض عليه السلطان الملك الأشرف ، بعد عزله من نيابة
~~الشام ، PageV31P197 ثم أفرج عنه وجعله سلاح دارا كما كان ، في خدمة أبيه
~~السلطان الملك المنصور ، قبل أن يستنيبه بدمشق . وقد تقدم من أخباره
~~وتنقلاته ، ما نستغني الآن عن إعادته . ملك بمنزلة العوجاء من بلاد
~~الساحل . وذلك أنه لما هرب الملك العادل كتبغا من الدهليز ، وتوجه نحو دمشق
~~، في الثامن والعشرين من المحرم ، سنة ست وتسعين وستمائة ، اجتمع الأمراء
~~وتشاوروا فيمن ينصب في السلطنة . فاتفقوا على إقامته في السلطنة ، وتقلب
~~بالملك المنصور . وشرط الأمراء عليه شروطا فقبلها والتزمها . منها أن يكون
~~معهم كأحدهم ، وأن لا ينفرد برأي دونهم ، وأن لا يبسط أيدي مماليكه ms7196 فيهم ،
~~ولا يقدمهم عليهم ، وحلفوه على ذلك ، فحلف عليه . فقال له الأمير سيف
~~الدين قبجاق المنصوري : - وكان من جملة الأمراء المشار إليهم - نخشى أنك
~~إذا جلست في المنصب ، تنسى هذا الذين تقرر بيننا وبينك ، وتقدم مماليكك ،
~~وتخول منكوتمر . فكرر الحلف أنه لا يفعل ذلك ، ولا يخرج عما التزمه . فعند
~~ذلك ، حلفوا له وركب بشعار السلطنة ، وتوجه بالعساكر نحو الديار المصرية .
# ولما وصل إلى غزة ، حمل الأمير بدر الدين بيسري الجتر على رأسه . ثم رحل
~~منها ، وكان وصوله إلى قلعة الجبل ، وجلوس على تخت السلطنة ، في يوم الجمعة
~~عاشر صفر ، سنة ست وتسعين وستمائة . ثم ركب بشعار السلطنة ، وشق المدينة
~~في يوم الخميس سادس عشر صفر .
# ورتب في نيابة السلطنة بالديار المصرية مقر ملكه ، الأمير شمس الدين
~~قراسنقر المنصوري ، وجعل الأمير سيف الدين سلار أستاذ الدار ، والأمير سيف
~~الدين بكتمر السلاح دار أمير جاندار ، والأمير سيف الدين الحاج بهادر
~~الحلبي حاجبا . واستمر الصاحب فخر الدين بن الخليل في الوزارة برهة ، ثم
~~عزله على ما نذكره إن شاء الله . وفوض نيابة السلطنة بالشام إلى الأمير سيف
~~الدين قبجاق المنصوري .
# هذا ما كان بالديار المصرية ، فلنذكر أخبار الملك العادل كتبغا .
~~PageV31P198
#
# | ذكر أخبار الملك العادل وما اعتمده بدمشق وما كان من أمره إلى أن انتقل
~~إلى صرخد
# لما فارق الملك العادل الدهليز والأمراء ، توجه إلى دمشق . وقدم قبله أحد
~~مماليكه ليعلم مملوكه الأمير سيف الدين أغرلوا نائب السلطنة بدمشق ما تجدد
~~، ويخبره بوصول السلطان . فوصل أمير شكار في بكرة نهار الأربعاء ، سلخ
~~المحرم . فجمع نائب السلطنة بدمشق الأمراء ، وركب جماعة من العسكر ، وأمرهم
~~بالوقوف خارج باب النصر .
# ثم وصل الملك العادل إلى دمشق ، في وقت العصر من اليوم المذكور ، ومعه
~~أربعة أو خمسة من مماليكه . ودخل إلى القلعة ، واستقر بها ، وحضر إلى خدمته
~~الأمراء ، وخلع على جماعة . وأمر بإيقاع الحوطة على حواصل الأمير حسام
~~الدين لاجين ونوابه . ثم وصل الأمير زين الدين غلبك العدلي في يوم الخميس ،
~~مستهل صفر ، بجماعة يسيرة من المماليك العادلية ms7197 . وجلس شهاب الدين الحنفي
~~وزير الملك العادل في الوزارة بالقلعة . ورتب أحوال السلطنة . وأمر العادل
~~جماعة من دمشق ، ووضع بعض المكوس ، وقرئ بذلك توقيع في يوم الجمعة سادس عشر
~~صفر .
# وفي يوم السبت رابع عشرين الشهر ، وصل الأمير سيف الدين كجكن وجماعة من
~~الأمراء ، كانوا معه بالرحبة مجردين ، فلم يدخلوا دمشق ، وتوجهوا إلى جهة
~~ميدان PageV31P199 الحصا . وأعلن باسم السلطان الملك المنصور حسام الدين
~~لاجين ، وخرج إليه الأمراء بدمشق ، طائفة بعد طائفة . فلما علم الملك
~~العادل بذلك ، وتحقق انحلال أمره ، وتخاذل الناس عنه ، وثبات قدم الملك
~~المنصور في السلطنة ، وانضمام الناس إليه ، أذعن إلى الطاعة ، والدخول فيما
~~دخل الناس فيه . وقال للأمراء : السلطان الملك المنصور ، هو خوشداشي ، وأنا
~~في خدمته وطاعته ، وأنا أكون في بعض القاعات بالقلعة إلى أن يكاتب السلطان
~~، ويرد جوابه بما يقتضيه رأيه في أمري . فعند ذلك اجتمع الأمراء بباب
~~الميدان ، وحلفوا بأجمعهم للسلطان الملك المنصور ، وكتبوا إليه بذلك .
~~وتوجه البريد إليه بالخبر ، ودخل الأمير سيف الدين جاغان إلى القلعة ورتب
~~من يحفظ الملك العادل بها ، إلى أن يرد جواب السلطان المنصور في أمره ،
~~وغلق أبواب دمشق ، في يوم السبت خلا باب النصر . وركب عسكر دمشق بالسلاح ،
~~وأحاطوا بالقلعة حفظا لها ، وخوفا أن يخرج الملك العادل منها ، ويقصد جهة
~~أخرى قبل ورود جواب السلطان في أمره . ثم دقت البشائر في وقت العصر من يوم
~~السبت المذكور ، وأعلن باسم السلطان الملك المنصور . وقرأ المؤذنون في ليلة
~~الأحد الخامس والعشرين من الشهر بالمآذن ' قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك
~~من تشاء ' إلى آخر الآية . ودعوا للملك المنصور ، ودعا له قارئ المصحف ،
~~بعد صلاة الصبح وضربت البشائر على أبواب الأمراء ، وأظهروا الفرح والسرور
~~بسلطنته ، وفتحت أبواب البلد وزينت ، وفتح الناس حوانيتهم .
# وفي يوم الأحد المذكور ، اجتمع القضاة بدار السعادة ، وحضر الأمراء
~~والعساكر ، وحلفوا للملك المنصور . وتولى التحليف القاضي شمس الدين بن غانم
~~، بحضور الأمير سيف الدين أغرلوا ، نائب السلطنة ، وحلف هو أيضا ، وأظهر
~~السرور بسلطنة الملك المنصور . وقال : السلطان ، أعز الله ms7198 تعالى نصره ، هو
~~الذي عينني لنيابة السلطنة ، وأستاذي كان قد استصغرني ، فأشاد هو بي ، فأنا
~~نائب السلطان الملك المنصور . ثم توجه هو والأمير سيف الدين جاغان إلى
~~الأبواب السلطانية .
# وخطب للملك المنصور حسام الدين لاجين ، بجوامع دمشق ، في يوم الجمعة ،
~~مستهل شهر ربيع الأول ، سنة ست وتسعين وستمائة . وكان الأمير شمس الدين
~~سنقر PageV31P200 الأعسر ، قد حضر من جهة السلطان الملك المنصور إلى ظاهر
~~دمشق ، في ليلة الأحد رابع صفر . وأرسل إلى الأمراء كتبا كانت معه ، وحلف
~~جماعة منهم . وتوجه إلى قارا في ليلته ، وكان بها جماعة من الأمراء
~~المجردين ، فاجتمع بهم ، وقرر الأمر معهم ، وكتب إلى السلطان بذلك . ثم رجع
~~وأقام بلد بجماعته ، حفظا للبلاد بتلك الجهة . فلما بلغه استقرار الأمور
~~بدمشق ، توجه إليها ، ودخلها في يوم الخميس ، سابع عشرين صفر . فتلقاه
~~الناس ، واشتعلت الشموع لمقدمه نهارا ، وحضر الأكابر والأعيان إلى خدمته .
~~ونودي بدمشق ، من له مظلمة ، فليحضر إلى دار الأمير شمس الدين سنقر الأعسر
~~.
# ثم وصل الأمير حسام الدين أستاذ الدار إلى دمشق ، بجماعة من العسكر .
~~وجمع الأمراء بدار السعادة ، بحضور القضاة . وقرئ فيهم عليهم كتاب السلطان
~~، يتضمن استقراره في الملك ، وجلوسه على تخت السلطنة ، بقلعة الجبل ،
~~واجتماع الكلمة عليه ، وركوبه بالخلع الخليفية ، والتقليد من أمير المؤمنين
~~، الحاكم بأمر الله ، أبي العباس أحمد .
# ثم وصل الأمير سيف الدين جاغان الحسامي ، من الأبواب السلطانية ، في عشية
~~يوم الإثنين ، حادي عشر شهر ربيع الأول . ودخل في كبرة نهار الثلاثاء ، إلى
~~قلعة دمشق ، هو والأمير حسام الدين أستاذ الدار ، والأمير سيف الدين كجكن ،
~~وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ، واجمتعوا بالملك العادل . فحلف للسلطان
~~الملك المنصور يمينا مستوفاة مغلظة ، أنه في طاعة السلطان الملك المنصور
~~وموافقته ، وإخلاص النية له ، وأنه رضي بالمكان الذي عينه له ، وهو قلعة
~~صرخد ، وأنه لا يكاتب ولا يستفسد أحدا ، إلى غير ذلك ، مما اشترط عليه .
~~ثم وصل الأمير سيف الدين قبجاق المنصوري ، نائب السلطنة بالشام ، إلى دمشق
~~في يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول ، ونزل بدار ms7199 السعادة ، على عادة
~~النواب . PageV31P201
# وخرج الملك العادل من قلعة دمشق ، وتوجه إلى صرخد ، في ليلة الثلاثاء
~~تاسع عشر شهر ربيع الأول . وتوجه معه مماليكه ، وجرد معه جماعة من العسكر
~~الشامي ، إلى أن وصل إلى قلعة صرخد .
# فكانت مدة سلطنة الملك العادل ، منذ جلس على تخت السلطنة ، بقلعة الجبل ،
~~في يوم الأربعاء حادي عشر المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة ، والى أن فارق
~~الدهليز بمنزلة العوجا ، وتوجه إلى دمشق ، في يوم الإثنين الثامن والعشرين
~~من المحرم ، سنة ست وتسعين وستمائة ، سنتين وسبعة عشر يوما ، والى أن خلع
~~نفسه من السلطنة بدمشق ، في يوم السبت رابع عشرين صفر ، شهرا واحدا ،
~~وأحد عشر يوما . ولما وصل الأمير سيف الدين جاغان إلى دمشق ، أحضر على
~~يديه توقيعا للصاحب تقي الدين توبة ، بوزارة دمشق على عادته ، وتوقيعا
~~للقاضي أمين الدين بن هلال ، بنظر الخزانة ، عوضا عن تقي الدين توبة ،
~~وتوقيعا للشيخ أمين الدين العجمي بنظر الحسبة بدمشق . فباشر كل منهم ما
~~فوض إليه . ثم خلع على الأمراء والمقدمين ، والقضاة ، وأعيان الدولة بدمشق
~~، في يوم الإثنين ثاني شهر ربيع الآخر . فيقال إن عدة التشاريف التي فرقت
~~ستمائة تشريف .
#
# | ذكر الإفراج عن جماعة من الأمراء
# وفي هذه السنة ، أفرج السلطان الملك المنصور عن جماعة من الأمراء
~~المعتقلين ، وهم الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير ، والأمير سيف الدين
~~برلغي الأشرفي ، والأمير شمس الدين الركن السلاح دار ، وغيرهم من المماليك
~~السلطانية . وأعطى الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير إمرة بالديار المصرية
~~، والأمير سيف الدين برلغي إقطاعا بدمشق ، فتوجه إليها .
# وفيها ، أمر السلطان الملك المنصور جماعة من مماليكه ، وهم الأمير سيف
~~الدين PageV31P202 منكوتمر ، والأمير علاء الدين ايدغدي شقير ، والأمير سيف
~~الدين بيدوا ، والأمير سيف الدين جاغان ، والأمير سيف الدين بهادر المعزي .
#
# | ذكر تجديد عمارة الجامع الطولوني وترتيب الدروس به ، والوقف على ذلك
# وفي هذه السنة ، أمر السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين بتجديد
~~عمارة الجامع الطولوني . وندب لذلك الأمير علم الدين سنجر الدواداري . وأقر
~~لعمارته من خالص ماله ، عشرين ألف دينار عينا . فاهتم ms7200 الأمير علم الدين ،
~~المشار إليه ، بعمارته وعمارة أوقافه . وابتاع السلطان من بيت المال منية
~~أندونه ، من الأعمال الجيزية ، ووقفها على المدرسين والمشتغلين وأرباب
~~الوظائف بالجامع . ورتب فيه درسا لتفسير كتاب الله العزيز ، ودرسا لحديث
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ودروسا للفقه على المذاهب الأربعة .
~~وجعل لهذه الدروس مدرسا لكل طائفة ، ومعيدين وطلبة . ورتب دروسا للطب ،
~~وميعادا للرقائق ، وشيخا للسبحة ، ومكتب سبيل ، وغير ذلك من أنواع البر .
~~ورتب لهم الجامكيات المتوفرة ، واستمر ذلك إلى الآن .
# وفي هذه السنة ، نقل السلطان ، الخليفة الحاكم بأمر الله أبا العباس أحمد
~~العباس أمير المؤمنين ، من البرج الذي كان يسكنه بقلعة الجبل إلى مناظر
~~الكبش . وأجرى عليه PageV31P203 وعلى أولاده الأرزاق الواسعة ، ووصله
~~بالصلات الجزيلة ، وصار يركب معه في الموكب . والتمس الخليفة من السلطان
~~الإذن في الحج ، فأذن له في سنة سبع وتسعين وستمائة ، وجهزه بما يحتاج إليه
~~.
#
# | ذكر تفويض القضاء بالديار المصرية والشام لمن يذكر
# وفي هذه السنة ، حضر إلى الأبواب السلطانية جماعة من قضاة الضاة والأعيان
~~بدمشق ، منهم قاضي القضاة حسام الدين الحنفي الرومي ، وقاضي القضاة جمال
~~الدين المالكي ، والقاضي إمام الدين القزويني ، والرئيس عز الدين حمزة بن
~~القلانسي وغيرهم . فلما وصلوا ، أكرمهم السلطان ، وأحسن إليهم ، وخلع عليهم
~~. وفوض إلى قاضي القضاة حسام الدين الحنفي قضاء القضاة بالديار المصرية ،
~~وعامله بما لم يعامل به أحدا من الإكرام والتقريب والبر والتشاريف . وأقر
~~ولده القاضي جلال الدين على قضاء الشام . وفوض إلى القاضي إمام الدين
~~القزويني الشافعي ، قضاء القضاة بدمشق على مذهب الإمام الشافعي . وكتب
~~تقليده في رابع جمادى الأولى ، عوضا عن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~جماعة . واستقر بيد القاضي بدر الدين الخطابة بالجامع الأموي بدمشق ،
~~وتدريس المدرسة القيمرية ، وأعيد القاضي جمال الدين الزواوي المالكي إلى
~~دمشق على عادته ، وخلع عليهما ، فكان وصولهما إلى دمشق في ثامن شهر رجب .
~~وجلس القاضي إمام الدين للحكم بالمدرسة العادلية ، وامتدحه الشعراء . فكان
~~ممن امتدحه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بقصيدته التي أولها :
# تبدلت الأيام من عسرها يسرا ms7201 . . . فأضحت ثغور الشام تفتر بالبشرى وأما
~~الرئيس عز الدين حمزة بن القلانسي ، فإنه تأخر بالديار المصرية مدة ، ثم
~~عاد إلى دمشق ، فوصلها في الخامس والعشرين من شهر رمضان . وقد خلع عليه خلع
~~الوزراء ، تشريفا كاملا بطرحة ومنديل هنكري مزركش ، وخلع على ولديه .
~~واستعاد له من ورثة السلطان الملك المنصور ، ما كان قد صودر به ، وأخذ منه
~~في الأيام المنصورية . وأثبت ذلك في وجه وكيل الورثة المنصورية ، وتعوض
~~عنها أملاكا ، من الأملاك المنصورية . فذكر أن قيمتها أضعاف ما أخذ منه ،
~~منها حصة بقرية الرمثا وغير ذلك . PageV31P204
# وفيها ، ولي الأمير سيف الدين جاغان الحسامي شد الشام ، وباشر ذلك في يوم
~~الإثنين العشرين من شهر رجب ، عوضا عن الأمير فتح الدين بن صبره .
#
# | ذكر تفويض الوزارة بالديار المصرية للأمير شمس الدين سنقر الأعسر
# وفي هذه السنة ، تقدم أمر السلطان بطلب الأمير شمس الدين سنقر الأعسر
~~المنصوري ، من دمشق ، على خيل البريد . فركب منها في سابع عشر جمادى الآخرة
~~. ووصل إلى الأبواب السلطانية في الشهر المذكور ، فأكرمه السلطان وأحسن
~~إليه ، وشرفه وأمره بالديار المصرية . ثم فوض إليه الوزارة ، وتدبير
~~الدولة ، بالديار المصرية والممالك الشامية .
# وكان جلوسه في دست الوزارة ، في السادس والعشرين من شهر رجب . وعزل
~~الصاحب فخر الدين بن الخليلي ، وسلم إليه ، ليستخرج منه مالا . واستمر في
~~الوزارة إلى يوم السبت ثالث عشرين ذي الحجة ، فقبض عليه لأمور أنكرها
~~السلطان ، وظهرت له منه .
#
# | ذكر القبض على الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري نائب السلطنة وتفويض
~~نيابة السلطنة للأمير سيف الدين منكوتمر
# وفي هذه السنة ، في يوم الثلاثاء منتصف ذي القعدة ، قبض السلطان على
~~نائبه وخوشداشه ، الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري واعتقله . وأمر بإيقاع
~~الحوطة على موجوده وحواصله ، بالديار المصرية والبلاد الشامية . وفوض
~~السلطان ، بعد القبض عليه ، نيابة السلطنة بمقر ملكه ، لمملوكه الأمير سيف
~~الدين منكوتمر الحسامي .
# وفي هذه السنة ، بعد القبض على الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري ، ركب
~~السلطان الملك المنصور إلى الميدان ، للعب بالكرة ، فتقنطر به فرسه ، فسقط
~~إلى الأرض ، وانكسر أحد جانبي ms7202 يديه وبعض أضلاعه . ووجد شدة عظيمة لذلك .
~~واحتاج المجبرون إلى كسر عظم الجانب الآخر من يده ، لأجل صحة الجبر ، فإنه
~~لا يجبر أحد PageV31P205 الجانبين ، وإن انجبر قصر عن الجانب الآخر ، فتعذر
~~الانتفاع باليد ، واضطر إلى ذلك ، وتوقف عن الإجابة إليه . فدخل عليه
~~الأمير شمس الدين سنقر الأعسر - وكان ذلك قبل القبض عليه - وقال له : أنا
~~حصل لي مثل هذا ، فلما احتجت إلى كسر النصف الآخر ، ضربته بدقماق حديد ،
~~فانكسر ثم جبر . وكلمه في ذلك بكلام فيه غلظ واستخفاف . ولم يسلك ما جرت
~~العادة به من الآداب الملوكية . فكان هذا من أسباب القبض عليه كما تقدم .
# واستمر السلطان على الانقطاع لهذه الحادثة ، إلى أن كملت صحته ، وصح ما
~~جبر من يده وجسده . ثم ركب في حادي عشر صفر ، سنة سبع وتسعين وستمائة
~~فاستبشر الناس بذلك ، ودقت له البشائر بمصر والشام .
# وفي سنة ست وتسعين وستمائة ، في الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول كانت
~~وفاة الشيخ الإمام ، السيد الشريف ضياء الدين مفتي المسلمين ، أبي الفضل
~~جعفر ابن الشيخ العارف القطب اتفاقا ، عبد الرحيم بن أحمد بن مجنون
~~الحسيني الشافعي ، رحمه الله . وكان قد ولي وكالة بيت المال ، في أول
~~الدولة المنصورية ، مدة لطيفة ، ثم عزل نفسه .
# وفيها ، في ليلة الثلاثاء ، سادس عشرين ربيع الأول ، توفي الشيخ الإمام
~~الحافظ جمال الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ محمد بن عبد الله الظاهري ،
~~وولده محمد ، عتيق السلطان الملك الظاهر غازي . ودفن بتربته بمقبرة باب
~~النصر ، ظاهر القاهرة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، في يوم الإثنين ثامن عشر شعبان ، توفي الصدر سيف الدين أحمد ابن
~~محمد بن جعفر الساوي بدمشق ، ودفن بداره ، جوار المدرسة الكروسية ، داخل
~~دمشق . وكان كبير المحل في النفوس ، مشهور المكانة عند الخليفة المستعصم
~~بالله وغيره . وقد تقدم ذكره في الدولة المنصورية . وكان حسن الشعر إلا أنه
~~كان كثير الهجاء . وأهاجيه مشهورة ، منها الأرجوزة التي عملها في مباشري
~~الدولة المنصورية الناصرية بدمشق ، وهي مشهورة . وفيها ، في ليلة الخميس
~~الثالث والعشرين من ذي القعدة ، كانت ms7203 وفاة الأمير عز الدين أزدمر العلائي ،
~~أحد الأمراء بدمشق . وهو أخو الحاج علاء الدين طيبرس الوزيري ، رحمهما الله
~~تعالى . PageV31P206
# وفيها ، كانت وفاة الصاحب محيي الدين أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن
~~إبراهيم بن النحاس الأسدي . وكانت وفاته ببستانه بالمزة ، في سلخ ذي الحجة
~~ودفن في مستهل المحرم . ولي الوزارة بالشام مرارا . ولما توفي ، كان
~~مدرسا بالمدرسة الريحانية والظاهرية وناظر الخزانة ، رحمه الله تعالى .
#
# | واستهلت سنة سبع وتسعين وستمائة [ 697 ه = 1297 - 1298 م ]
#
# | ذكر وصول الملك المسعود نجم الدين خضر ومن معه من القسطنطينية إلى
~~الديار المصرية
# كان السلطان قد كتب إلى الأشكري ، صاحب القسطنطينية ، في سنة ست وتسعين
~~وستمائة ، إذ تجهزوا أولاد الملك الظاهر إلى الديار المصرية مكرمين ، هم
~~ومن معهم . فجهز إليه الملك المسعود نجم الدين خضر ووالدته . وأحضر الملك
~~العادل سلامش في تابوت مصبرا . وكان قد مات بالقسطنطينية . وكان وصولهم في
~~هذه السنة ، فأكرمهم السلطان ، وأحسن إليهم . وكان قد تزوج إحدى بنات الملك
~~الظاهر ، فلذلك كتب بإحضارهم ، ودفن الملك العادل بدر الدين سلامش . ثم
~~استأذن الملك المسعود السلطان في الحج ، فأذن له ، فحج في هذه السنة .
~~وجهزه السلطان بما يحتاج إليه . ولما عاد ، سكن القاهرة المعزية .
# وفي هذه السنة ، كتب تقليد الأمير سيف الدين قبجاق المنصوري ، بنيابة
~~السلطنة الشريفة بالشام المحروس ، وجهز إليه إلى دمشق ، فوصل إليه في يوم
~~الأربعاء مستهل شهر ربيع الأول ، يزينه التشريف السلطان والسيف والحياصة
~~والفرس . ويقال إنه تولى نيابة دمشق في هذه المدة الماضية بغير تقليد ،
~~فوصل إليه الآن ، فجدد الحلف للسلطان بحضور القضاة والأمراء . وركب بكرة
~~نهار الخميس ، وعليه التشريف ، وقبل عتبة باب السر بقلعة دمشق على العادة
~~. PageV31P207
#
# | ذكر توجه الملك السلطان الناصر إلى الكرك وإقامته بها
# وفي هذه السنة ، جهز السلطان الملك المنصور حسام الدين الملك السلطان
~~الناصر إلى الكرك ، فتوجه إليها ، وتوجه في خدمته الأمير سيف الدين سلار
~~أستاذ الدار ، فوصل إليها في رابع شهر ربيع الأول . فأخبرني قاضي القضاة
~~زين الدين علي بن مخلوف المالكي ، عن خبر ms7204 إرساله إلى الكرك . قال : طلبني
~~الملك المنصور حسام الدين ، وقال لي : إعلم أن السلطان الملك الناصر ابن
~~أستاذي ، وأنا والله في السلطنة مقام النائب عنه . ولو علمت أنه الآن يستقل
~~بأعباء السلطنة ولا تنخرم هذه القاعدة ، ويضطرب الأمر ، أقمته وقمت بين
~~يديه . وقد خشيت عليه في هذا الوقت ، وترجح عندي إرساله إلى قلعة الكرك .
~~فيكون بها إلى أن يشتد عضده ، ويكون من الله الخير . والله ما أقصد بإرساله
~~إليها إبعاده ولكن حفظه ، وأما السلطنة فهي لي . وأمثال هذا الكلام . قال :
~~فشكرته على ذلك ، ودعوت له . ولعل السلطان الملك المنصور ، إنما قال هذا
~~القول تطبيبا لقلب قاضي القضاة ، لا حقيقة ، وكان في طي الغيب كذلك .
# ولما توجه السلطان الملك الناصر إلى الكرك ، توجه في خدمته جماعة من
~~مماليكه ومماليك أبيه السلطان الملك المنصور ، منهم الأمير سيف الدين بهادر
~~الحموي المنصوري وهو أكبرهم سنا ، وهو القائم في خدمته مقام اللالا ،
~~والأمير سيف الدين أرغون المنصوري الناصري الدوادار ، وكان قد تربى في خدمة
~~السلطان من صغره ، وسيف الدين طيدمر جوباش ، رأس نوبة الجمدارية وغيرهم .
# وكان النائب بالكرك يوم ذاك ، الأمير جمال الدين أقش الأشرفي المنصوري
~~وكان في خدمة السلطان الملك الناصر بالكرك ، وهو باق على نيابته بها .
#
# | ذكر القبض على الأمير بدر الدين بيسري الشمسي وغيره
# وفي هذه السنة ، في سادس شهر ربيع الآخر ، قبض السلطان على الأمير بدر
~~الدين بيسري الشمسي الصالحي . واعتقله بالقاعة الصالحية ، بقلعة الجبل .
~~وكان مكرما PageV31P208 في اعتقاله ، وأحضر إليه زوجته المنصورية ، والدة
~~أحمد ابن السلطان الملك المنصور . وكان سبب ذلك أن السلطان ندبه في هذه
~~السنة لكشف جسور الجيزية وإتقانها . وهذه الوظيفة بالنسبة له إطراح كثير له
~~ولعظامته ، وإن كانت كثيرة في حق غيره . فتوجه إلى الجيزية بسائر مماليكه
~~وألزامه . فاجتمع معه جمع كثير ، يقال إنهم كانوا نحو سبعمائة . وكان يحضر
~~إلى الخدمة في يومي الإثنين والخميس . ويعود إلى مخيمه . فلما تكامل إتقان
~~الجسور ، استأذن في عمل ضيافة للسلطان هناك . فأذن له واهتم لها اهتماما
~~كثيرا . وحصل بسببها ms7205 جملة من الأغنام والأصناف وغير ذلك . وقرر مع السلطان
~~أنه يحضر هذه الضيافة . فأوهم نائبه الأمير سيف الدين منكوتمر ، السلطان من
~~خروجه وحذره منه . وأحضر بهاء الدين أرسلان ، أستاذ دار الأمير بدر الدين
~~بيسري ، وهو ابن مملوكه بدر الدين بيليك ، أمير مجلس . وكان قد ربى أرسلان
~~هذا كالولد . فلما كبر قدمه على جماعة من أكابر مماليكه الذين كانوا في
~~منزلة أبيه ، وجعله أستاذ داره ، وأحسن إليه إحسانا كثيرا ، فخدعه الأمير
~~سيف الدين منكوتمر ولاطفه ووعده بإمرة طبلخاناة ، إن هو أنهى إلى السلطان ،
~~أن مخدومه الأمير بدر الدين بيسري يقصد اغتياله . فأطمعت أرسلان نفسه ، بما
~~وعده منكوتمر ، ووافقه على ما قصده . وحضر إلى السلطان وأوهمه من أستاذه
~~أنه إن حضر ضيافته قبض عليه وقتله . ثم عضد ذلك أن الأمير بدر الدين بيسري
~~، أرسل إلى منكوتمر يطلب منه الدهليز السلطاني ، لينصب في مكان المهم ،
~~ولم يشعر بما وقع . فرسم بتسليم الدهليز لمماليك الأمير بدر الدين بيسري ،
~~وأن يتوجه مقدم الفراشين السلطانية ومن معه لنصبه ، ولم يطلع السلطان على
~~ذلك . فلما حمل الدهليز السلطاني على الجمال ، ومر به المماليك والغلمان
~~، تحت القلعة ليتوجهوا به إلى الجيزية ، رآه السلطان من القلعة . فأرسل إلى
~~الأمير سيف الدين منكوتمر ، وسأله عن أمره ، فأنكر أن يكون اطلع على شيء من
~~حاله . وقال إن مماليك بيسري أخذوه من الفراش خاناة السلطانية من غير
~~استئذان . ثم قال للسلطان ، هذا مما يحقق صدق ما نقل عنه ، وأغراه به .
~~فأمر السلطان بإعادة الدهليز إلى الفراش خاناة . وكان الحامل للأمير سيف
~~الدين منكوتمر على ذلك أن أستاذه الملك المنصور حسام الدين ، كان قد عزم
~~على أن يجعله ولي عهده بعده ، كما فعل السلطان الملك PageV31P209 المنصور ،
~~والملك الظاهر بأولادهما ، ويقرن اسمه مع اسمه في الخطبة ، لأن لاجين لم
~~يكن له ولد ذكر . فتحدث في ذلك مع الأمير بدر الدين بيسري ، فأنكره غاية
~~الإنكار وأجاب عنه بأقبح جواب ، ورده بأشنع رد . فكان مما حكى أنه قال
~~للسلطان : اعلم أن مملوكك هذا الذي أشرت إليه ms7206 ، لا يصلح للجندية ، وقد
~~أمرته وقدمته ، فصبر الناس لك على هذا . وجعلته نائب السلطنة ، ومشيت
~~الأمراء والجيوش في خدمته ، فأجابوا إلى ذلك ، طاعة لك ، وطلبا لرضاك ، مع
~~ما تقدم من أيمانك عند السلطنة ، أنك لا تقدم مماليكك على الأمراء ، ولا
~~تمكنهم منهم . ثم لم تقنع له بما خولته فيه ، ومكنته منه ، ورفعته من قدره
~~، حتى تقصد أن تجعله سلطانا مثلك ، هذا لا يوافقك الناس عليه أبدا .
~~وحذره من ذلك غاية التحذير ، ونهاه عنه ، وعن الحديث فيه مع غيره . ولعمري
~~لقد بالغ في النصيحة له . فأعلم السلطان منكوتمر ، بما دار بينه وبين
~~الأمير بدر الدين بيسري في أمره ، وبما أجاب به في معناه . فرأى منكوتمر
~~أنه منعه ملكا عظيما ، وسلبه أمرا جسيما . وعلم أنه لا يتم له هذا
~~الأمر ، الذي أشار به السلطان ، ولا يتمكن منه ، مع بقاء بيسري وأمثاله من
~~الأمراء . فشرع في التدبير عليهم ، وأغرى مخدومه بهم . وابتدأ بالتدبير على
~~بيسري . وعلم أنه إن ينقل عنه أمرا ، ربما أن السلطان لا يتلقاه بقبول ،
~~فأخذه من مأمنه . وتحيل على أستاذ داره أرسلان ، حتى أنهى عنه ما أنهاه .
~~ثم عضد ذلك بواقعة الدهليز ، فتحقق ما نقل عنه . ولما وقع ذلك ، أطلع عليه
~~بعض الأمراء الأكابر ، فراسلوا الأمير بدر الدين بيسري ، وأعلموه ، بما
~~اطلعوا عليه وكان ممن راسله في ذلك ، الأمير سيف الدين طقجي الأشرفي وغيره
~~من الأمراء ، وحذروه من السلطان ، وحلفوا له على الموافقة والمعاضدة . فلم
~~يرجع إلى قولهم ، ولا أصغى إليهم . ثم أرسل إليه سيف الدين أرغون ، أحد
~~مماليك الملك المنصور ، وخاصكيته وأقربهم عنده ، يخبره أن السلطان قد عزم
~~على القبض عليه ، ويحذره من الحضور إلى الخدمة ، وإنه إن حضر يكون في أهبة
~~واستعداد . وكان الحامل لأرغون على ذلك ، أن أستاذه أمر غيره من مماليكه ،
~~ولم يؤمره بطبلخاناة مع اختصاصه به ، وإنما أعطاه إمرة عشرة ، فوجد في نفسه
~~. ومن العجب أن كل واحد ، من السلطان وبيسري ، أتي في هذا الأمر من مأمنه
~~، وأذاع سره أخص الناس به . فإن أرسلان كان ms7207 من بيسري بالمكان الذي ذكرناه ،
~~كأعز أولاده عنده ، PageV31P210 وأرغون هذا كان من أخص المماليك المنصورية
~~الحسامية ، حتى لقد بلغني أنه أعطاه في يوم واحد ، سبعين فرسا ، وغير ذلك
~~. فحمل أرسلان الطمع بالإمرة ، وحمل أرغون الغيرة من تقديم أمثاله عليه .
~~ففعلا ما فعلا ، ونقلا ما نقلا .
# وحضر الأمير بدر الدين بيسري إلى الخدمة ، في يوم الإثنين السادس من شهر
~~ربيع الآخر . فأخبرني ركن الدين بيبرس الجمدار ، أحد المماليك البدرية ،
~~الذين كانوا معه ، يوم القبض عليه ، أنه لما عبر إلى الخدمة ، تلقاه
~~السلطان قائما على عادته . وجلس إلى جانبه ، وبالغ السلطان في إكرامه .
~~ولما قدم السماط ، امتنع الأمير بدر الدين من الأكل ، واعتذر بالصوم . فأمر
~~السلطان برفع مجمع من الطعام لفطوره ، فرفع له . وبقي السلطان يحادثه سرا
~~، ويؤانسه ويشغله عن القيام ، إلى أن رفع السماط . وخرج الأمراء ، وقام
~~الأمير بدر الدين معهم على عادته . فلما انتهى إلى بعض الإيوان ، استدعاه
~~السلطان ، فعاد إليه . فقام له أيضا وجلس معه ، وحدثه طويلا . والحجاب
~~والنقباء يستحثون الأمراء على الخروج . ثم قام بيسري ، فاستدعاه السلطان
~~أيضا ، فعاد إليه . وقام السلطان له ، وجلس معه وتحدثا . قال الحاكي لي :
~~ورأيت السلطان قد ناوله شيئا من جيبه ، ما أعلم ما هو ، فتناوله الأمير
~~بدر الدين ، ووضعه في جيبه ، وقبل يد السلطان وفارقه . وقد خلى المجلس
~~والدهاليز إلا من المماليك السلطانية . فلما خرج ، أتاه الأمير سيف الدين
~~طقجي ، والأمير علاء الدين ايدغدي شقير الحسامي ، وعدلا به إلى جهة أخرى .
~~وقبض ايدغدي شقير على سيفه ، وأخذه من وسطه ، ونظر إليه طقجي وبكى عند
~~القبض عليه . وتوجها به إلى المكان الذي جهز لاعتقاله به . ولم يزل الأمير
~~بدر الدين معتقلا إلى أن مات ، في الدولة الناصرية على ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى .
# وقبض السلطان أيضا على الأمير سيف الدين الحاج بهادر الحلبي الحاجب ،
~~ونقل الأمير سيف الدين كرد أمير آخور إلى الحجبة . وقبض على الأمير شمس
~~الدين سنقر شاه PageV31P211 الظاهري . وقبض أيضا في أواخر السنة على
~~الأمير عز الدين أيبك الحموي ms7208 الظاهري .
# وفي جمادى الأولى ، أمر السلطان بمصادرة القاضي بهاء الدين بن الحلي ناظر
~~الجيوش المنصورة ، وأخذ خطه بألف ألف درهم ، وعزله عن الوظيفة . وأحضر
~~عماد الدين بن المنذر ، ناظر جيش الشام ، فولاه النظر . وكان قد جلس في نظر
~~الجيش ، فيما بين عزل بهاء الدين وحضور ابن المنذر ، القاضي أمين الدين
~~المعروف بابن الرفاقي . فلما وصل ابن المنذر ، فوض إليه النظر . ومرض أمين
~~الدولة ، وانقطع في داره لما حصل له من الألم .
# وفي هذه السنة ، أقيمت الخطبة وصلاة الجمعة بالمدرسة المعظمية بسفح
~~قاسيون ، ولم تكن قبل ذلك ، وخطب بها مدرسها شمس الدين بن الشرف بن العز
~~الحنفي ، في يوم الجمعة عاشر ربيع الآخر ، باتفاق الملك الأوحد ناظر
~~المدرسة .
#
# | ذكر إعادة الصاحب فخر الدين عمر بن الخليلي إلى الوزارة
# وفي هذه السنة ، في جمادى الأولى ، رسم السلطان بإعادة الصاحب الوزير فخر
~~الدين عمر ابن الشيخ مجد الدين عبد العزيز الخليلي إلى الوزارة فعاد ،
~~وصادر ألزام الأمير شمس الدين سنقر الأعسر .
#
# | ذكر تجريد العساكر إلى سيس وما فتح من قلاعها
# وفي هذه السنة ، جرد السلطان الأمير بدر الدين بكتاش الفخري الصالحي
~~أمير سلاح ، والأمير حسام الدين لاجين الرومي ، أستاذ الدار ، والأمير شمس
~~الدين آقسنقر كرتاي ، ومن معهم من مضافيهم . وأمرهم أن يتوجهوا إلى بلاس
~~سيس . فتوجهوا من القاهرة ، في جمادى الأولى ، والمقدم على الجيش أجمع
~~الأمير بدر الدين بكتاش أمير سلاح . PageV31P212
# وكان وصولهم إلى دمشق في يوم الخميس ، خامس جمادى الآخرة ، وتوجهوا منها
~~في ثامن الشهر . وجرد معهم من عسكر دمشق ، الأمير ركن الدين بيبرس العجمي
~~الجالق ، والأمير سيف الدين كجكن ، والأمير بهاء الدين قرا أرسلان المنصوري
~~ومضافيهم . وجرد العسكر الصفدي ، ومقدمه الأمير علم الدين أيدغدي
~~الإلدكزي . وجرد جماعة من العسكر الطرابلسي ، والملك المظفر صاحب حماه
~~بعسكرها .
# ولما اتصل خبر تجريد العسكر بصاحب سيس ، جهز رسله إلى الأبواب السلطانية
~~، يستعطف السلطان ، ويسأله مراحمه ، فلم تجد رسالته نفعا . ووصلت هذه
~~العساكر إلى حلب . وأردف السلطان هذه العساكر بالأمير علم الدين سنجر
~~الدواداري ، أحد مقدمي ms7209 العساكر بالديار المصرية ، ومضى فيه ، فخرج مسرعا ،
~~وأدرك الجيش بحلب . وجرد من العسكر الحلبي الأمير علم الدين المعروف
~~بالزغلي والأمير علم الدين سنجر الحلبي ، ومضافيهما . وتوجهت هذه الجيوش
~~بجملتها إلى بلاد سيس . فلما نزلوا بالعمق ، افترقت العساكر فرقتين . فتوجه
~~الأمير بدر الدين بكتاش ، أمير سلاح ، والأمير حسام الدين أستاذ الدار ،
~~والأمير ركن الدين الجالق ، والأمير بهاء الدين قرا أرسلان ، والعسكر
~~الصفدي من عقبة بغراس إلى باب اسكندرونة ، ونازلوا تل حمدون . وتوجه الملك
~~المظفر صاحب حماه ، والأمير علم الدين سنجر الدواداري ، والأمير شمس الدين
~~آقسنقر كرتاي ، وبقية الجيش من عقبة المريت . وصار نهر جهان بين الفريقين
~~وكان دخولهم إلى دربند سيس ، في يوم الخميس ، رابع شهر رجب . ولما صاروا
~~ببلاد سيس ، اختلف الأمير بدر الدين أمير سلاح ، والأمير علم الدين
~~الدواداري بالإغارة والاقتصار عليها . وقال أنا المقدم على هذه الجيوش كلها
~~، وأنا آخركم عهدا بالسلطان ، وإنما رسم السلطان بالإغارة . فاضطر أمير
~~سلاح ومن معه ، لموافقة الدواداري ، وقطعوا جهات من مخاضة العمودين ،
~~وتوجهوا للإغارة . فتوجه صاحب حماه والدواداري ، ومن معهما إلى سيس نفسها .
~~وتوجه أمير سلاح ومن معه إلى ناورزه ، وأقاموا عليها يوما وليلة . ورحلوا
~~إلى أذنة ، واجتمعت الطائفعتان بها ، بعد أن قتلوا من ظفروا به من الأرمن ،
~~واستاقوا ما مروا به من الأبقار والجواميس . وعادوا من أذنة إلى المصيصة
~~بعد الإغارة ، PageV31P213 وأقاموا بها ثلاثة أيام ، حتى نصبوا جسرا مرت
~~العساكر عليه ، ورجعوا إلى بغراس ، ثم إلى مرج أنطاكية . وأقاموا ثلاثة
~~أيام ، ورحلوا إلى جسر الحديد بأرض الروج ، عازمين على العود إلى الديار
~~المصرية ، بالعساكر المصرية إلى مستقرها .
# وكان الأمير بدر الدين أمير سلاح ، لما نازعه الدواداري في التقدمة ،
~~ومنعه من الحصار ، وصمم على الاقتصار على الإغارة ، قد كتب إلى الأمير سيف
~~الدين بلبان الطباخي ، نائب السلطنة بالمملكة الحلبية ، يعلمه بما وقع
~~والتمس منه مطالعة السلطان بذلك . فطالع بصورة الحال ، فورد الجواب من
~~السلطان ، والعساكر بالروج ، يتضمن الإنكار على الأمير علم الدين الدواداري
~~، كونه ادعى التقدمة على الأمير بدر الدين أمير سلاح ms7210 ، واقتصر على الإغارة
~~، وأن الدواداري إنما خرج مقدما على مضافيه خاصة ، وأن التقدمة على سائر
~~الجيوش للأمير بدر الدين أمير سلاح . ورسم السلطان أن العساكر لا تعود ،
~~إلا بعد فتح تل حمدون . وإن عادت قبل فتحها ، فلا إقطاع لهم بالديار
~~المصرية ؛ إلى غير ذلك من الحث على فتحها . فعند ذلك ، عطفت العساكر من
~~الروج إلى جهة حلب ، ووصلوا إليها ، وأقاموا بها ثمانية أيام ، وتجهزوا
~~منها بما يحتاجون إليه . ودخلوا إلى بلاد سيس بأثقالهم ، وعبروا بجملتهم من
~~عقبة بغراس . وجرد الأمير بدر الدين بكتاش أمير سلاح ، الأميرين سيف الدين
~~كجكن ، وبهاء الدين قرا أرسلان ، إلى إياس ، فأكمن لهم الأمن في البساتين ،
~~فلم تتمكن العسكر من قتالهم ، ورحلوا شبه المنهزمين ، فأنكر أمير سلاح
~~وسبهم ، فاعتذروا بضيق المسلك والتفاف الأشجار ، وعدم التمكن من العدو . ثم
~~رحل بجميع الجيش ، ونزل على تل حمدون ، فوجدها خالية ، وقد انتقل من بها من
~~الأرمن إلى قلعة نجيمة ، فتسلمها ، في سابع شهر رمضان ، وسلمها للأمير علم
~~الدين الشيباني ، النائب ببغراس .
# ولما دخل الجيش إلى بلاد سيس ، جرد الأمير سيف الدين الطباخي ، نائب
~~السلطنة بحلب ، طائفة من عسكرها ، ومن انضم إليهم من التركمان وغيرهم ،
~~ففتحوا قلعة مرعش ، في عاشر شهر رمضان أيضا . ثم جاء الخبر إلى العسكر أن
~~واديا تحت قلعة نجيمة وحموص قد امتلأ بالأرمن ، وأن المقاتلة من قلعة
~~نجيمة يحمونهم . PageV31P214 فندب إليه طائفة من العسكر ، فرجعوا ولم
~~يبلغوا غرضا . ثم سير طائفة ثانية ، فرجعوا كذلك . فرحل الأمراء بجملتهم
~~في نفر من أعيان الجيش وأقويائه ، وقاتلوا أهل نجيمة ، حتى ردوهم إلى
~~القلعة . ثم تقدم الجيش إلى الوادي ، وقتلوا من به من الأرمن ، وأسروا
~~ونهبوا ، ونازلوا قلعة نجيمة ، ليلة واحدة . ثم خرج العسكر إلى الوطاة ،
~~وبقي صاحب حماه وأمير سلاح ، في مقابلة من بالقلعة ، حتى خرج العسكر ، خشية
~~أن يخرج أهل نجيمة ، فينالوا من أطراف العسكر . ثم خرجوا بجملتهم واجتمعوا
~~بالوطاة . فوصل البريد بكتب السلطان ، يتضمن أنه بلغه أن تل حمدون أخليت ،
~~وأنها أخذت بغير قتال ولا حصار ، وانتقل ms7211 من بها إلى قلعة نجيمة . وأمر
~~بمنازلة قلعة نجيمة وحصارها ، إلى أن تفتح ، فعادت العساكر إليها وحاصروها
~~. واختلف أمير سلاح والدواداري أيضا ، فقال الدواداري : إن هذا الجيش
~~بجملته إذا نازل هذه القلعة ، لا يظهر من اجتهد وقاتل ، ممن تخاذل وعجز .
~~والقتال عليها إنما هو من وجه واحد . والرأي أن يتقدم في كل يوم مقدم ألف ،
~~ويزحف بجماعته ليظهر فعله ، واستقل القلعة واستصغرها وحقر أمرها . وكان في
~~جملة كلامه أن قال : أنا آخذ هذه القلعة في حجري . فاتفق الأمر على أن
~~يتقدم الدواداري بألفه ، للزحف في أول يوم . فزحف بمن معه حتى لاحف السور .
~~فأصابه حجر منجنيق في مشط رجله ، فقطعه وسقط إلى الأرض . فتبادر الأرمن
~~بالنزول إليه ، وكادوا يأسرونه . فحمل أمير سلاح بجماعته ، حتى حجزهم عنه .
~~وأخرج الدواداري على جنوية ، وحمل إلى وطاقه . وعادوا إلى حلب ، ثم توجه
~~منها إلى الديار المصرية . وقد سكنت نفسه ، ونقصت حرمته عما كانت عليه ،
~~وكان قبل ذلك له حرمة وافرة . وقتل الأمير علم الدين سنجر طقصها الناصري ،
~~على هذه القلعة . وزحف الأمير شمس الدين آقسنقر كرتاي في اليوم الثاني ،
~~وانتهى إلى سور القلعة ونقبه ، وخلص منه ثلاثة أحجار . واستشهد من مماليكه
~~وأجناده أحد عشر رجلا ، ونفران من الحجارين .
# ثم زحف أمير سلاح ، وصاحب حماه ، وبقية الجيش . ورتبهم أمير سلاح
~~PageV31P215 طوائف ، طائفة تتلو أخرى . وقرر معهم ، أن يردف بعضهم بعضا .
~~وتقدموا بالجنويات ، حتى وصلوا إلى السور ، وأخذوا مواضع النقوب ، وأقاموا
~~الستائر . ولازموا الحصار عليها واحدا وأربعين يوما . وقد اجتمع بها جمع
~~كثير من الفلاحين والنساء والصبيان من أهل القرى المجاورة لها ، فقلت
~~المياه بالقلعة . فاضطر الأرمن إلى إخراجهم منها ، فأخرجوهم في ثلاث دفعات
~~. فأخرجوا في المرة الأولى مائتي رجل ، وثلاثمائة امرأة ومائة وخمسين صبيا
~~. فقتل العسكر الرجال ، وتفرقوا النساء والصبيان . ثم أخرجوا في المرة
~~الثانية مائة وخمسين رجلا ، ومائتي امرأة ، وخمسة وسبعين صبيا ، ففعلوا
~~بهم كذلك . ثم أخرجوا جماعة أخرى في المرة الثالثة . ولم يتأخر بالقلعة إلا
~~المقاتلة ، وقلت عندهم المياه ، حتى اقتتلوا بالسيف على ms7212 الماء ، فسألوا
~~الأمان فأعطوه ، وسلموا القلعة في ذي القعدة من السنة . وخرجوا منها ،
~~وتوجهوا إلى مأمنهم .
# وفي أثناء هذا الحصار ، وصلت إلى العسكر مفاتيح النقير وحجر شغلان وسرقند
~~كار وزنجفره وحموص ، وتتمة أحد عشر حصنا من حصون الأرمن . وسلم الأمير بدر
~~الدين أمير سلاح هذه الفتوح إلى الأمير سيف الدين استدمر كرجي أحد الأمراء
~~بدمشق ، وجعله نائبا بها . فلم يزل استدمر بهذه الحصون ، إلى أن بلغه حركة
~~التتار وقربهم ، فأباع ما بها من الحواصل وتركها خالية ، فاستولى الأرمن
~~عليها .
# ولما تكامل هذا الفتح ، عادت العساكر إلى حلب ، ونزلوا بها ، ليريحوا
~~خيولهم . وترادف عليهم الأمطار وتزايدت ، حتى سكنوا الخانات والدور . ثم
~~أردفهم السلطان بتجريدة أخرى ، من الديار المصرية ، صحبة الأمير سيف الدين
~~بكتمر السلاح دار ، والأمير سيف الدين طقطاي ، والأمير مبارز الدين أوليا
~~ابن قرمان ، والأمير علاء الدين ايدغدي شقير الحسامي . فوصلوا إلى دمشق ،
~~في ذي القعدة ، وتوجهوا إلى حلب ، وأقاموا بها مع العسكر . وجهز صاحب سيس
~~رسلا إلى الأبواب السلطانية يسأل عواطف السلطان ومراحمه . واستمر العسكر
~~بحلب ينتظرون ما يرد عليهم ، من أبواب السلطان . فأقاموا عليها شهورا ،
~~إلا الأمير حسام الدين أستاذ الدار ، فإنه توجه إلى الأبواب السلطانية ،
~~على خيل البريد . وكان عود هذا العسكر إلى الديار المصرية ، PageV31P216
~~ووصوله إلى القاهرة ، في منتصف شهر ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وستمائة ،
~~بعد مقتل السلطان بثلاثة أيام على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# حادثة غريبة ظهر فيها آية من آيات الله عز وجل وفي سنة سبع وتسعين
~~وستمائة ، في العشر الأول ، من جمادى الأولى ، ورد على السلطان الملك
~~المنصور حسام الدين لاجين ، مطالعة مضمونها : أن شخصا بقرية جينين ، من
~~الساحل الشامي ، كانت له زوجة ، فتوفيت إلى رحمة الله تعالى . فحملت بعد
~~تغسيلها وتكفينها ودفنت . فلما عاد زوجها من المقبرة ، تذكر أن منديله وقع
~~في القبر ، وفيه جملة من الدراهم . فأتى إلى فقيه القرية ، فاستفتاه في نفش
~~القبر . فقال له في ذلك يجوز نبشه وأخذ المال منه . ثم تداخل الفقيه المفتي
~~في ms7213 ذلك شيء في نفسه . فقام وحضر معه إلى القبر ، فنبش الزوج القبر ليأخذ
~~المال ، والفقيه على جانب القبر . فوجد الزوج زوجته مقعدة مكتوفة بشعرها ،
~~ورجليها متكوفتين بشعرها ، فحاول حل كتافها ، فلم ينحل له ذلك ، فأمعن في
~~ذلك ، فخسف به وبزوجته . ولم يوجد أو لم يعلم للخسف منتهى . وأما الفقيه
~~فإنه أقام مغشيا عليه يوما وليلة أو ليلتين . - نسأل الله أن يسترنا ولا
~~يفضحنا ، وأن لا يؤاخذنا بسوء أفعالنا - ولما وردت المطالعة على السلطان
~~بهذه الحادثة ، عرضها على شيخنا قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق العبد
~~وغيره . وكتب يستعلم عن سيرة هذه المرأة والزوج المخسوف بهما ، فما علمت ما
~~وردت عليه من الجواب في ذلك .
#
# | ذكر روك الإقطاعات بالديار المصرية وتحويل السنة
# وفي سنة سبع وتسعين وستمائة أيضا ، رسم السلطان الملك المنصور حسام
~~الدين لاجين ، بروك الإقطاعات والمعاملات والنواحي والجهات PageV31P217
~~بالديار المصرية . وندب لذلك من الأمراء ، الأمير بدر الدين بيليك الفارسي
~~الحاجب ، والأمير بهاء الدين قراقوش الظاهري ، المعروف بالبريدي .
# وتوجه الكشاف إلى الأقاليم البرانية ، بالوجهين القبلي والبحري ، ومسحوا
~~البلاد مساحة روك ، وحرروا الجهات وعادوا . وانتصب لهذا جماعة من الكتاب ،
~~كان المشار إليه فيهم ، تاج الدين عبد الرحمن المعروف بالطويل ، وهو أحد
~~مستوفيي الدولة ، من مسالمة القبط ، وممن يشار إليه في معرفة صناعة الكتابة
~~، ويعتمد على قوله ، ويرجع إليه فيها ، فرتب ذلك على حسب ما اقتضاه رأي
~~السلطان في تقريره .
# واستقر في الخاص السلطاني الأعمال الجيزية والأطفيحية وثغر الاسكندرية
~~وثغر دمياط ومنفلوط وكفورها ، وهو ، والكوم الأحمر من الأعمال القوصية ،
~~وفي كل إقليم بلاد .
# وتقرر إقطاع نيابة السلطنة من أعظم الإقطاعات وأكثرها متحصلا . فكان من
~~PageV31P218 جملته بالأعمال القوصية ، مرج بني هميم وكفورها ، وسمهود
~~وكفورها ، ودواليبها ومعاصرها ، وحرجة مدينة قوص وأدفو . وهذه النواحي
~~يزيد متحصلها من الغلال خاصة ، على مائة ألف وعشرة آلاف أردب ، خارجا عن
~~الأموال والقنود والأعسال والتمر والأحطاب وغير ذلك . وفي كل إقليم من
~~الديار المصرية نواحي ومعاصر ، فكان في خاصه سبع وعشرون معصرة ، لاعتصار
~~قصب السكر .
# وكان نجاز الروك في ms7214 ذي الحجة سنة سبع وتسعين وستمائة . واستقبل به سنة
~~ثمان وتسعين الهلالية . وحولت السنة الخراجية من سنة ست وتسعين إلى سنة
~~سبع وتسعين . وهذا التحويل جرت به العادة ، بعد انقضاء ثلاث وثلاثين سنة ،
~~تحول سنة ، وهو التفاوت فيما بين السنة الشمسية والقمرية . فيجمع من ذلك في
~~طول السنة ، ما ينغمس به سنة . وهو حجة ديوان الجيش في اقتطاع التفاوت
~~الجيشي . وقيل إن قوله تعالى : ' ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا
~~تسعا ' ، إن التسعة هي هذا التفاوت ، ما بين السنتين ، والله تعالى أعلم .
~~وهذا التحويل لا ينقص بسببه شيء من الأموال البتة ، وإنما هو تحويل
~~بالأقلام خاصة .
# ولما نجز هذا الروك ، أقطعت البلاد للأمراء والأجناد دربسته ، لم يستثن
~~منها غير الجوالي والمواريت الحشرية ، فإن ذلك جعل في جملة الخاص السلطاني
~~. واستثنيت الرزق الأحباسية المرصدة لمصالح الجوامع والمساجد ، والربط
~~والزوايا ، PageV31P219 والخطباء والفقراء . واستقرت في سائر البلاد على ما
~~يشهد به ديوان الأحباس . وما عدا ذلك من سائر الأموال وغيرها ، دخل في
~~الإقطاع . وفي هذه السنة ، كانت وفاة الأمير عز الدين الجناجي ، نائب
~~السلطنة ومقدم العسكر بغزة . وكان قبل وفاته قد أودع عند بخر الدين
~~الأعزازي التاجر بقيسارية الشرب بدمشق صندوقا ، ولم يطلع على ذلك إلا
~~خزنداره . وكان الصندوق المودع عنده قبل ذلك وديعه ، عند بعض أصحاب الأمير
~~المذكور ، فأخذ منه ، ثم أودع عند فخر الدين . واتفقت وفاة خزندار الأمير ،
~~وهو الذي اطلع على الوديعة قبل وفاة مخدومه بأيام . ثم مات الأمير ، فلما
~~اتصلت وفاته بفخر الدين الاعزازي ، اجتمع بقاضي القضاة إمام الدين الشافعي
~~بدمشق ، وعرفه خبر الوديعة . فأمره بالتأني في أمرها ؛ حتى تثبت وفاة
~~المذكور ، ويتحقق أمر ورثته ، ففعل ذلك . وفي أثناء ذلك ، طلب الأمير سيف
~~الدين جاغان ؛ شاد الدواوين بالشام ، الوديع الأول وطالبه بما عنده من
~~الوديعة . فادعى أن الجناجي استعاد ذلك منه ، فلم يصدقه ، وقصد ضربه
~~وعقوبته ، بسبب ذلك . فأتاه فخر الدين المذكور واعترف أن الوديعة عنده ،
~~وأحضر الصندوق إلى الديوان السلطاني . وفتح واعتبر ما فيه ، فكان فيه من ms7215
~~الذهب اثنان وثلاثون ألف دينار ، ومائتا دينار ، وأربعة وثلاثون دينارا ،
~~وحوائص ذهب ، وطرز زركش بتتمة خمسين ألف دينار ، هكذا نقل إلي ثقة .
# وفيها ، توفي الأمير سيف الدين بلبان الفاخري ، أمير نقباء العساكر
~~المنصورة بالأبواب السلطانية ، وكانت وفاته في رابع عشر ربيع الآخر . وأعطي
~~إقطاعه سيف الدين بكتمر الحسامي الطرنطاي أمير آخور . وكان السلطان ، قبل
~~ذلك أمره بعشرة طواشية ، فنقله الآن إلى إمرة الطبلخاناة . ثم تنقل بعد
~~ذلك في المناصب والنيابات عن السلطنة والوزارة وغير ذلك ، على ما نذكر ذلك
~~إن شاء الله تعالى في مواضعه .
# وفيها ، في يوم الإثنين حادي عشر جمادى الأولى ، كانت وفاة الأمير سعد
~~الدين كوجا الناصري . وكان يتولى نيابة دار العدل ، وتولى ثغر الاسكندرية
~~وكان بيده إمرة عشرة طواشية . PageV31P220
# وفيها ، توفيت الخاتون الجليلة الكبرى ، نسب خاتون ، ابنة الملك الجواد
~~مظفر الدين يونس بن شمس الدين مودود ابن السلطان الملك العادل سيف الدين
~~أبي بكر أيوب ، في العشر الأوسط في شهر ربيع الأول . ودفنت عند والدها
~~بقاسيون ، رحمهما الله تعالى .
#
# | واستهلت ثمان وتسعين وستمائة [ 698 ه = 1298 / 1299 م ]
# في هذه السنة ، في أولها جهز السلطان الأمير جمال الدين أقش الأفرم ،
~~والأمير سيف الدين حمدان بن صلغاي إلى الشام ، وأمرهما أن يتوجها إلى دمشق
~~، ويخرجا نائب السلطنة الأمير سيف الدين قبجاق وبقية العسكر إلى البلاد
~~الحلبية . فوصلا إلى دمشق على خيل البريد ، في يوم الأربعاء سابع المحرم .
~~فتجهز الأمير سيف الدين قبجاق نائب السلطنة ، وخرج بسائر عساكر دمشق حتى
~~بحرية القلعة ، وجماعة الأمير علم الدين سنجر أرجواش نائب القلعة ، وتأخر
~~بدمشق الأمير سيف الدين جاغان . وكان خروج نائب السلطنة من دمشق ، في عشية
~~الأربعاء ، رابع عشر المحرم ، وبات بالميدان الأخضر . وركب في بكرة النهار
~~؛ وتوجه بالعساكر إلى جهة حمص . وكان سبب هذه الحركة ظاهرا ، أن السلطان
~~بلغه أن التتار قد عزموا على الدخول إلى البلاد الإسلامية بالشام . وعلم
~~الأمير سيف الدين قبجاق ، أن الأمر ليس كذلك . فإن القصاد قبل ذلك بيسير ،
~~حضروا إليه من بلاد الشرق ، وأعلموه ms7216 أن التتار كانوا قد تجهزوا وعزموا على
~~الحضور إلى الشام . فلما كانوا بأثناء الطريق ، وقعت عليهم صواعق كثيرة ،
~~وأهلكت منهم خلقا كثيرا ، فتفرقوا في مشاتيهم ، ولم يرد خلاف ذلك .
~~والقصاد لا تصل إلى الباب السلطاني بالديار المصرية ، إلا بعد الاجتماع
~~بنائب السلطنة بدمشق ، فاستشعر الأمير سيف الدين قبجاق السوء ، وعلم أن هذه
~~الحركة إنما هي تدبير عليه ، وعلى غيره من الأمراء . فأوجب ذلك توجههم إلى
~~التتار . PageV31P221
#
# | ذكر مفارقة من نذكر من نواب السلطنة والأمراء الخدمة السلطانية ،
~~ولحاقهم بقازان ملك التتار
# وفي هذه السنة ، في شهر ربيع الآخر ، توجه الأمير سيف الدين قبجاق
~~المنصوري ، نائب السلطنة بالشام ، والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ،
~~أحد مقدمي الجيوش المنصورية المصرية ، والأمير فارس البكي الساقي ، نائب
~~السلطنة بالمملكة الصفدية ، والأمير سيف الدين بزلار ، والأمير سيف الدين
~~عزار الصالحي ، إلى بلاد التتار ، والتحقوا بملكها قازان محمود . وسبب ذلك
~~أن الأمير سيف الدين منكوتمر ، نائب السلطنة ، ثقلت عليه وطأة الأمراء
~~الأكابر . وقصد القبض عليهم أولا ، وإقامة خوشداشيته ليصفو له الوقت ،
~~ويخلص له الأمر ، ويتمكن السلطان بما قصده من تفويض ولاية العهد بعده له .
~~فحس للسلطان القبض على من تقدم ذكرهم ، فقبض عليهم . ثم شرع في التدبير
~~على من بالشام من الأمراء والنواب ، الذين يعلم منهم الممالاة والمناوأة .
~~فجهز الأمير علاء الدين ايدغدي شقير إلى حلب ، كما تقدم ، وأردفه بالأمير
~~سيف الدين حمدان بن صلغاي ، وعلى يده كتاب إلى نائب السلطنة بالمملكة
~~الحلبية ، بالقبض على الأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، وعلى الأمير
~~فارس الدين البكي ، والأمير سيف PageV31P222 الدين طقطاي ، والأمير سيف
~~الدين بزلار ، والأمير سيف الدين عزار . ومن يعذر عليه القبض عليه ، يتحيل
~~في سقيه . فسقي الأمير سيف الدين طقطاي فمات بحلب ، في أول شهر ربيع الأول
~~. واتصل الخبر ببقية الأمراء ، فاحتاطوا لأنفسهم ، واحترزوا في مأكلهم
~~ومشربهم وملبسهم . وأعمل الأمير سيف الدين الطباخي الحيلة في القبض عليهم ،
~~وذلك بعد خروجهم من سيس . فجهز سماطا ، واحتفل به ، وتحدث مع الأمراء أن
~~يتوجهوا معه ، ويحضروا السماط ، فامتنعوا من ms7217 ذلك ، واعتذروا له ، وتوجهوا
~~إلى خيامهم . فلم تجمع هذه المكيدة . وكان السلطان قد كتب إلى الأمير سيف
~~الدين بكتمر السلاح دار ، أن يجهز طلبه وأثقاله إلى المملكة الطرابلسية ،
~~ويكون نائبا عن السلطنة بها ، وذلك بعد وفاة الأمير عز الدين أيبك الموصلي
~~. وأن يحضر هو بنفسه إلى الأبواب السلطانية ، على خيل البريد ، ليوصيه
~~السلطان مشافهة . فأظهر البشر لذلك ، وعلم أنه خديعة .
# ولما كان في مساء النهار ، الذي عمل الطباخي فيه السماط ، اجتمع الأمير
~~سيف الدين الطباخي النائب بحلب ، والأمير سيف الدين كجكن ، والأمير علاء
~~الدين ايدغدي شقير ، وأرسلوا إلى الأمير بكتمر السلاح دار والبكي ومن معهما
~~، يطلبونهم للحضور لمشورة . وأن سبب هذا الاجتماع ، أن بطاقة وردت في
~~البيرة في أواخر النهار ، تتضمن أن التتار أغاروا على ما حول البيرة ،
~~فأجابوا بالامتثال ، وأنهم يحضرون إلى الخدمة في إثره . فعاد ، وركبوا في
~~الوقت على حميه .
# فأما بزلار فإنه ساق هو وخمسة نفر ، وعبر الفرات إلى رأس العين وانتهى
~~إلى سنجار فتوفي بها . وأما الأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، والأمير
~~فارس الدين البكي ، والأمير سيف الدين عزار ، فإنهم توجهوا إلى حمص ،
~~واجتمعوا بالأمير سيف الدين قبجاق ، وأطلعوه على جلية الحال ، وحلفوه
~~لأنفسهم ، وحلفوا له . وكتب إلى السلطان يعلمه بما وقع من الاختلاف ،
~~وبوصول الأمراء إليه ، ويسأل لهم الأمان وأن يطيب السلطان خواطرهم . وسير
~~بذلك الأمير سيف الدين بلغاق ابن الأمير سيف الدين كونجك الخوارزمي على خيل
~~البريد . فوصل إلى دمشق ، في يوم السبت خامس شهر ربيع الآخر ، وتوجه منها
~~إلى باب السلطان .
# وكتب الأمير سيف الدين قبجاق إلى الأمير سيف الدين جاغان ، وهو بدمشق ،
~~يطلب منه أن يرسل إليهم مالا وخلعا من الخزانة ، لينفق المال على الأمراء
~~، ويخلع عليهم ، ويطيب خواطرهم . فلم يجب إلى ذلك . وكتب إليه يلومه على
~~إغفاله أمر PageV31P223 الأمراء ، الذين وصلوا إليه ، وهم طلبة السلطان ،
~~وكونه تمكن من القبض عليهم ، ولم يفعل . وكتب إليه الأميران سيف الدين كجكن
~~، وعلاء الدين ايدغدي شقير ، وهما يلومانه وينكران عليه كونه أقر هؤلاء
~~الأمراء ms7218 عنده ، مع تمكنه من القبض عليهم ، وقد علم خروجهم على الطاعة
~~وأغلظا له في القول ، وتوعداه ، أنه متى لم يقبض عليهم ، حضروا إليه ،
~~وقبضوا عليه وعليهم . وكاشفاه في القول مكاشفة ظاهرة . فتسلل عن الأمير سيف
~~الدين قبجاق من معه من العسكر الشامي ، وعادوا إلى دمشق ، أولا فأولا .
~~فكتب إلى جاغان في ذلك ، وأن يردهم إليه ، فلم يفعل . وشكر جاغان من حضر .
~~فرأى الأمير سيف الدين قبجاق أن أمره قد انتقص ، وبلغه أن العسكر المجرد
~~بحلب قد توجه نحوه . فركب في ليلة الثلاثاء ، ثامن شهر ربيع الآخر من حمص ،
~~هو والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، والأمير فارس الدين البكي ،
~~والأمير سيف الدين عزار ، وقبضوا على الأمير علاء الدين أقطوان النائب بحمص
~~، واستصحبوه معهم إلى القريتين ، ثم أخذوا فرسه وأطلقوه . وتوجهوا في جماعة
~~، يقال إن عدة من صحبهم من ألزامهم ومماليكهم خمسمائة فارس . وتوجهوا لا
~~يلوون على شيء ، وتعقبهم الأمير سيف الدين كجكن والأمير علاء الدين ايدغدي
~~شقير ، في طائفة من العسكر إلى الفرات ، فما أدركوهم ، ووجدوا بعض أثقالهم
~~فأخذوها .
# ثم ورد عليهم الخبر بقتل السلطان ، فانحلت عزائمهم ، وتفللت آراؤهم .
~~وساق سيف الدين بلبان القصاص البريدي إلى رأس عين ، ولحق الأمير سيف الدين
~~قبجاق بها . وأعلمه بمقتل السلطان ، وسأله الرجوع بمن معه . وحلف له على
~~صحة ما أخبره به ، فظن أن ذلك مكيدة . ثم تحقق الحال بعد ذلك وقد تورط ،
~~وصار في بلاد العدو ، فلم يمكنه الرجوع .
# ولما وصل الأمراء إلى رأس عين ، بلغ مقدم التتار بتلك الجهة خبر وصولهم ،
~~فخافهم . ثم تحقق أنهم حضروا إلى خدمة الملك قازان ، فحضر إليهم وأكرمهم ،
~~وخدمهم صاحب ماردين ، وقدم لهم أشياء كثيرة . وقصد بولاي مقدم التتار ،
~~بتلك الناحية ، أن الأمراء يتوجهون إلى جهة قازان على خيل البريد . ويتأخر
~~من معهم من أتباعهم وألزامهم عن الوصول إلى البلاد ، حتى يرد المرسوم .
~~فامتنع قبجاق من ذلك ، وأبى إلا الدخول بالطلب والجماعة الذين معه ،
~~فامتنع التتار عليه . فيقال إنه أخرج PageV31P224 إليهم كتاب الملك قازان
~~إليه ، وهو في ms7219 بالشت ذهب . فعند ذلك خضعوا له ، ومكنوه مما أراد ، من
~~الدخول بالطلب . وتوجهوا كذلك ، ودخلوا إلى الموصل بطلبين ، والتقاهم أهل
~~البلد . وتوجهوا من الموصل ، وانتهوا إلى بغداد . فخرج إليهم عسكر المغل
~~والخواتين والتقوهم . ثم توجهوا إلى قازان ، وهو يومئذ بأرض السيب من أعمال
~~واسط . فأكرمهم وأحسن إليهم ، وأوجب ذلك وصول قازان بجيوشه إلى الشام على
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر مقتل الملك المنصور حسام الدين لاجين المنصوري ونائبه منكوتمر
# كان مقتلهما في ليلة يسفر صباحها عن يوم الجمعة ، الحادي عشر من شهر ربيع
~~الآخر ، سنة ثمان وتسعين وستمائة . وسبب ذلك ، أن السلطان كان قد فوض
~~الأمور إلى مملوكه نائبه الأمير سيف الدين منكوتمر ، وقصد التخلي والراحة
~~والدعة ، وعزم على أنه إذا خلي وجهه من الأمراء ، وقبض على من يخشى غائلته
~~منهم ، فوض إليه أمر السلطنة ، واحتجب هو ، على قاعدة الخلفاء . وإنما كان
~~يمنعه من ذلك ، وجود أكابر الأمراء ، الذين لا يوافقونه على الرأي هذا .
~~فلما قبض على من ذكرنا من أكابر الأمراء ، وأبعد من بقي منهم بالتجريد إلى
~~جهة الشام ، استخف حينئذ منكوتمر ، بمن بقي منهم ، واستبد بالأمر . وآخر
~~ذلك ، أن السلطان رسم له أنه إذا كتب مرسوم سلطاني بإنعام أو غيره ، بغير
~~إشارته ، يقطعه بعد العلامة السلطانية . فثقلت وطأته على الناس ، وأنفت
~~نفوس الأمراء من ذلك ، وكرهوا بقاء الدولة ، وأحبوا زوالها بسببه ، مع
~~إحسان السلطان إلى كثير منهم . وكان الأمير سيف الدين كرجي ، أحد الأمراء
~~المماليك السلطانية ، قد PageV31P225 اختص بخدمة السلطان ، وتقدم عنده ،
~~وجعله مقدما على المماليك السلطانية ، على ما كان عليه الأمير شمس الدين
~~قراسنقر المنصوري ، في الدولة الأشرفية . فبقي كرجي هو الساعي في مصالح
~~المماليك السلطانية والمتلقي لمصالحهم ، فانضموا إليه ودخلوا تحت طاعته ،
~~وقويته شوكته بهم ، وشوكتهم به . فثقل ذلك على منكوتمر ، وعمل على إبعاده .
~~وحسن إلى السلطان أن يبعثه إلى نيابة السلطنة بالفتوحات ببلاد سيس . وكان
~~قد تقدم من الأمراء ، قبل كرجي ، الأمير سيف الدين تمربغا ، فعمل عليه
~~منكوتمر وأبعده وأخرجه إلى الكرك . ثم ms7220 نقله من الكرك إلى طرابلس ، في جملة
~~الأمراء ، فمات بها . فلما اتصل الخبر بكرجي ، حضر إلى بين يدي السلطان ،
~~وتضرر واستعفي من هذه الولاية فأعفاه السلطان ، وشرع في العمل على منكوتمر
~~. واتفق أن الأمير سيف الدين طقطاي ، أحد الأمراء الخاصكية ، وهو نسي
~~الأمير سيف الدين طقجي ، خاطب منكوتمر في أمر فأغلظه في القول ، وسبه ،
~~فشكا ذلك إلى الأمير سيف الدين طقجي ، فأسرها في نفسه . واجتمع هؤلاء
~~الأمراء ، وتشاكوا فيما بينهم ، وذكروا سوء سيرة منكوتمر فيهم ، وقبح فعله
~~واستخفافه بهم . وعلموا أنهم لا يتمكنون منه ، مع بقاء السلطان مخدومه ،
~~فاجتمع رأيهم على اغتيال السلطان .
# فلما كان في هذه الليلة المذكورة ، جلس السلطان يلعب الشطرنج مع إمامه
~~نجم الدين بن العسال ، وكان قد تقدم عنده ، وعنده قاضي القضاة حسام الدين
~~الحنفي ، وكانت له عادة بالمبيت عند السلطان في بعض الليالي . فدخل عليه
~~كرجي على عادته ، فسأله السلطان عما فعل . فقال : قد أغلقت على الصبيان في
~~أماكن مبيتهم ، وكان قد رتب بعضهم في أماكن من الدهليز . فشكره السلطان
~~وأثنى عليه . وذكر للقاضي حسام الدين خدمته للسلطان ، وملازمته الخدمة .
~~فقبل كرجي الأرض ، ثم تقدم لإصلاح الشمعة التي بين يدي السلطان ، فأصلحها
~~وألقى فوطة خدمة كانت بيده على نمجاة السلطان . وكان سلاح دار النوبة قد
~~وافقه وباطنه على قتل السلطان . ثم قال كرجي للسلطان : ما يصلي مولانا
~~السلطان العشاء ، فقال نعم ، وقام للصلاة . فأخذ السلاح دار النمجاه من تحت
~~الفوطة . فعند ذلك ، جرد كرجي سيفه ، وضرب السلطان به على كتفه ،
~~PageV31P226 فأراد السلطان أخذ النمجاه فلم يجدها . فقبض على كرجي ، ورماه
~~تحته ، فضربه السلاح دار بالنمجاه على رجله ، فقطعها . فانقلب السلطان على
~~ظهره ، وأخذته السيوف ، حتى قتل . وهرب ابن العسال الإمام إلى خزانة ، وصرخ
~~قاضي القضاة حسام الدين عند ضرب السلطان ، لا يحل هذا لكم ، فهم كرجي بقتله
~~. ثم تركه ، وأغلق كرجي الباب عليه ، وعلى السلطان .
# ثم خرج كرجي إلى الأمير سيف الدين طقجي ، وقد استعد هو أيضا ، وهو ينتظر
~~ما يفعله كرجي ، فأعلمه بقتل السلطان ms7221 . ثم توجهوا إلى دار النيابة ، وقد
~~أغلقت . فطرق كرجي الباب ، واستدعى الأمير سيف الدين منكوتمر برسالة
~~السلطان ، فأنكر حاله ، واستشعر السوء ، وامتنع من الإجابة . ثم قال له :
~~كأنكم قتلتم السلطان ، فقال : نعم قتلناه ، وسبه . فعند ذلك ذل منكوتمر ،
~~وضعفت نفسه ، واستجار بالأمير سيف الدين طقجي ، فأجاره وحلف له أنه لا
~~يؤذيه ، ولا يمكن من أذاه ، فاطمأن ليمينه وخرج إليهم . فأرسلوه إلى الجب ،
~~وأنزلوه إليه ، فلما رآه الأمراء ، قاموا إليه ، وظنوا أن السلطان نقم عليه
~~، وسألوه عن الخبر . فأخبرهم بقتل السلطان ، فسبوه ، وذكروه بسوء فعله ،
~~وقصدوا قتله ، ثم تركوه .
# ثم رجع كرجي بعد اعتقال منكوتمر إلى مجلسه . وقال لطقجي : نحن ما قتلنا
~~السلطان لإساءة صدرت منه إلينا ، وإنما قتلناه بسبب منكوتمر ، ولا يمكن
~~إبقاءه . ثم قام ، وتوجه إلى الجب ، وأخرجه وذبحه من قفاه على باب الجب .
# فكانت مدة سلطنة الملك المنصور حسام الدين لاجين ، منذ فارق الملك العادل
~~الدهليز ، وحلف الأمراء له بمنزلة العوجا ، في يوم الإثنين الثامن والعشرين
~~من المحرم سنة ست وتسعين وستمائة ، والى أن قتل في هذه الليلة ، سنتين
~~وشهرين وثلاثة عشر يوما ، ومنذ خلع الملك العادل نفسه بدمشق ، وحلف له ،
~~واجتمعت الكلمة عليه بمصر والشام ، في يوم السبت رابع عشرين صفر من السنة
~~المذكورة إلى هذا التاريخ الذي قتل فيه ، سنتين وشهرين إلا ثلاثة عشر يوما
~~. ودفن بتربته بالقرافة ، ودفن نائبه منكوتمر بالتربة أيضا . PageV31P227
~~وكان رحمه الله تعالى ملكا عادلا ، يحب العدل ويعتمده ، ويرجع إلى الخير
~~ويميل إليه ، ويقرب أهله . وكان حسن العشرة ، يجتمع بجماعة من المتعممين
~~والعوام ، ويأكل طعامهم . وكان أكولا ، ولم يكن في دولته وأيامه ما يعاب
~~وينكر ، إلا انقياده إلى مملوكه نائبه منكوتمر ، والرجوع إلى رأيه ،
~~وموافقته على مقاصده حتى كان عاقبة ذلك قتلهما . وأثرت موافقته له ، من
~~الفساد على العباد والبلاد وسفك دماء المسلمين ، ما لم يستدرك . وذلك أن
~~الأمراء الذين فارقوا الشام ، وتوجهوا إلى التتار خوفا منه ، أوجب توجههم
~~إلى قازان ، وصوله إلى الشام وخراب البلاد ، وسفك الدماء ، على ما نذكره
~~بعد ms7222 في موضعه إن شاء الله تعالى .
# وبلغني أن الملك المنصور هذا مازال يستشعر القتل ، منذ قتل السلطان الملك
~~الأشرف ، وأنه في يوم الخميس بعد العصر ، العاشر من شهر ربيع الآخر ، وهو
~~اليوم الذي قتل فيه عشيته ، أحضر إليه ندب نشاب ميداني ، من السلاح خاناة
~~السلطانية . فجعل يقلبه فردة فردة ، ويقتل كل فردة منها ، ويقول عند فتلها
~~، من قتل قتل ، وكرر هذا القول مرارا . فقتل بعد أربع ساعات من كلامه أو
~~نحوها . وأجرى الله هذا الكلام على لسانه ، والنفوس حساسة في بعض الأحيان .
# وحكي لي بعض من أثق به ، عن الأمير بدر الدين بكتوت العلائي حكاية عجيبة
~~تتعلق به ، وبالسلطان الملك الأشرف ، أحببت ذكرها في هذا الموضع ، فالشيء
~~بالشيء يذكر .
# قال بكتوت العلائي : كنت في خدمة السلطان الملك الأشرف في الصيد ، وأنا
~~يومئذ والأمير حسام الدين لاجين سلاح دارية ، نحمل السلاح خلف السلطان .
~~فاجتمعنا بحلقة صيد ، وكانت النوبة في حمل السلاح خلف السلطان للأمير حسام
~~الدين . وقد تقدمت إليه أنا ، في مكان من الحلقة ، وإذ أنا بلاجين قد
~~أدركني ، وأعطاني سلاح السلطان . وقال : خذ السلاح ، وتوجه إلى السلطان ،
~~فإنه قد رسم بذلك . فأخذت السلاح ، وتوجهت إلى خدمة السلطان . وساق لاجين
~~في مكاني الذي كنت به من الحلقة . فلما انتهيت إلى السلطان ، وجدته وهو على
~~فرسه ، وقد جعل طرف عصا المقرعة على رأس النمازين ، والطرف بجهته ، وكأنه
~~في غيبة من حسه . فلما جئت قال لي : يا بكتوت والله ، التفت إلى ورائي ،
~~فرأيت لاجين خلفي ، وهو حامل سلاحي ، والسيف في يده ، فخيل PageV31P228
~~إلي أنه يريد أن يضربني به ، فنظرت إليه ، وقلت له يا أشقر ، أعط السلاح
~~لبكتوت يحمله ، وتوجه أنت مكانه . قال بكتوت العلائي : فقلت للسلطان ، أعيذ
~~مولانا السلطان بالله ، أن يخطر هذا بباله ، ولاجين أقل من هذا ، وأضعف
~~نفسا أن يخطر هذا بباله ، فضلا عن أن يقدم عليه ، وهو مملوك السلطان ،
~~ومملوك السلطان شهيد ، وتربية بيته الشريف . هذا معنى كلامه .
# قال : وشرعت أصرفه عن هذا . فقال لي : والله ما عرفتك إلا ما ms7223 خطر لي
~~وتصورته . قال بكتوت العلائي : فخشيت على لاجين ، كون هذا السلطان يتخيل
~~هذا الأمر فيه ، وينكفه عنه . وأردت أن أنصحه ، فاجتمعت به في تلك الليلة
~~في خلوة . وقلت له : بالله عليك ، تجنب هذا السلطان ، ولا تكثر من حمل
~~السلاح ، ولا تنفرد معه . فسألني عن موجب هذا الكلام . فأخبرته بما ذكره
~~السلطان لي ، وبما أجبته . فشرع يضحك ضحكا كثيرا ويتعجب . فقال ، ما ضحكي
~~إلا من إحساسه ، والله لما نظر إلي ، وقال لي يا أشقر كنت قد عزمت على
~~تجريد سيفه وقتله به . قال بكتوت العلائي : فعجبت من ذلك غاية العجب .
~~ولنرجع إلى سياقة الأخبار بعد مقتلهما ، إن شاء الله تعالى .
#
# | ذكر ما اتفق بعد مقتل الملك المنصور ونائبه منكوتمر ، من الحوادث
~~والوقائع المتعلقة بأحوال السلطنة بمصر والشام ، إلى أن عاد السلطان الملك
~~الناصر
# لما قتل الملك المنصور حسام الدين لاجين ، ونائبه الأمير سيف الدين
~~منكوتمر ، كان بالقلعة من الأمراء ، غير طقجي وكرجي ، الأمير عز الدين أيبك
~~الخزندار ، والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير وسيف الدين سلار الأستادار ،
~~والأمير حسام الدين لاجين الرومي أستاذ الدار ، وكان قد وصل على خير البريد
~~من حلب ، بعد خروجه من بلاد سيس ، والأمير جمال الدين آقش الأفرم ، وكان قد
~~عاد من دمشق ، بعد إخراج نائبها والعسكر منها إلى حمص ، كما تقدم ، والأمير
~~بدر الدين عبد الله السلاح دار ، والأمير سيف الدين كرد الحاجب ، هؤلاء
~~الأمراء المشار إليهم . فاجتمعوا ، واتفقت آراؤهم على مكاتبة السلطان الملك
~~الناصر وإحضاره من الكرك ، وإعادة السلطنة إليه ، وأن PageV31P229 يكون
~~الأمير سيف الدين طقجي الأشرفي نائب السلطنة ، وانفصل الحال على ذلك .
# ثم سمت بالأمير سيف الدين طقجي نفسه ، إلى طلب السلطنة لنفسه ، وتقرير
~~النيابة لكرجي . وتأخر الإرسال إلى السلطان الملك الناصر . وركب الأمير سيف
~~الدين طقجي في يوم السبت حادي عشر ، شهر ربيع الآخر ، في موكب النيابة ،
~~والأمراء في خدمته . وعاد إلى القلعة ، وجلس . ومد السلطان السماط ، وقد
~~تفوه الناس له بالسلطنة ، ولكرجي بالنيابة .
# حكى تاج الدين عبد الرحمن الطويل ، مستوفي الدولة ، قال ms7224 : طلبني الأمير
~~سيف الدين طقجي ، وسألني عن إقطاع نيابة السلطنة ، فذكرت له بلاده وعبرها
~~ومتحصلاتها ، وما انعقدت عليه جملة ذلك ، فاستكثره ، وقال هذا كثير ، وأنا
~~لا أعطيه لنائب . ورسم أن يوفر منه جملة ، تستقر في الخاص . ولم يبرز
~~المرسوم بذلك . ثم خرجت من عنده ، فطلبني كرجي ، وسألني عن إقطاع النيابة ،
~~كما سألني طقجي ، فأخبرته بذلك . فاستقله ، وقال أنا ما يكفيني هذا ، ولا
~~أرضى به . وشرع يسأل عن بلاد يطلبها زيادة على إقطاع منكوتمر .
# قال : فعجبت من ذلك ، كونهما جعلا فكرتهما وحديثهما في هذا الأمر ، قبل
~~وقوع سلطنة هذا ، ونيابة هذا .
#
# | ذكر مقتل سيف الدين طقجي وسيف الدين كرجي
# كان مقتلهما في يوم الإثنين ، رابع عشر شهر ربيع الآخر ، من السنة
~~المذكورة . وذلك أن الأمير بدر الدين بكتاش الفخري ، أمير سلاح ، وصل من
~~غزاة سيس ، في هذا PageV31P230 اليوم ، هو ومن معه . وقد اتصل به خبر مقتل
~~السلطان فاتفق الأمراء الأكابر على الخروج لتلقيه . وعرضوا ذلك على الأمير
~~سيف الدين طقجي ، وأشاروا أن يركب معهم . فامتنع من ذلك ، وأظهر عظمة
~~وكبرا . فقالوا له إن عادة الملوك تتلقى أكابر الأمراء ، إذا قدموا من
~~الغزاة ، سيما مثل هذا الأمير الكبير ، الذي هو بقية الأمراء الصالحية .
~~وقد طالت غيبته ، وفتح هذه الفتوح . ولاطفوه ، إلى أن ركب معهم ، وخرج
~~للقائه . فلما التقوا ، سلموا عليه ، وسلم عليهم . ثم قال الأمير بدر
~~الدين بكتاش ، أمير سلاح ، للأمراء : أنا عادتي إذا قدمت من الغزاة ،
~~يلتقاني السلطان . وكيف ما أجراني على عادتي . وكان قد علم بمقتل السلطان .
~~وإنما أراد بذلك فتح باب للحديث . فقال له طقجي : - وهو إلى جانبه -
~~السلطان قتل . فقال : ومن قتله . قال بعض الأمراء : قتله كرجي ، وهذا . -
~~وأشار إلى طقجي فقال : لابد من قتل قاتله ، ونفر في طقجي ، وقال له : لا
~~تسوق إلى جانبي . فرفس طقجي فرسه ، وبرز عنه . فحمل عليه أحد المماليك
~~السلطانية ، فضربه بسيفه ، فقتل . واتصل خبر مقتله بكرجي ، وكان قد تأخر في
~~طائفة من المماليك السلطانية ، تحت القلعة . فهرب وقصد جهة القرافة فأدركوه
~~عند ms7225 قبور أهل الذمة ، ببساتين الوزير ، فقتل هناك ، ولقي عاقبة بغيه .
# قضى الله أن البغي يصرع أهله . . . وأن على الباغي تدور الدوائر
# ولما قتل الأمير سيف الدين طقجي ، توجه الأمير بدر الدين بكتاش الفخري
~~أمير سلاح إلى داره بالقاهرة ، واستقر بها . وكانت غيبته في غزوة سيس هذه ،
~~أحد عشر شهرا وأياما . وحضر إليه بعض الأمراء الأكابر ، واستشاره في أمر
~~السلطنة . فأشار بإعادة السلطان الناصر ، ووافق رأيه رأيهم واتفقت الآراء
~~على أن ترجع الحقوق إلى نصابها ، وتقر السلطنة الشريفة بيد من هو أحق
~~وأولى بها ، وتعود السلطنة إلى من نشأ في حجرها وليدا ، وتخول من منصبها
~~الشريف طارفا وتليدا . وندبوا الأمير سيف الدين آل ملك الجوكندار ،
~~والأمير علم الدين سنجر الجاولي ، فتوجها إلى خدمة السلطان الملك الناصر
~~بالكرك ، على خيل البريد ، لإحضاره . وطالعه الأمراء بما وقع ، وما اجتمعت
~~الآراء عليه . وبقي الأمر بالديار المصرية مشتركا ، بعد مقتل طقجي ، بين
~~الأمراء ، إلى أن PageV31P231 وصل السلطان الملك الناصر من الكرك . وكانت
~~الكتب تصدر ، وعليها خط ستة من الأمراء وهم : الأمير سيف الدين سلار ،
~~والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير ، والأمير عز الدين أيبك الخزندار ،
~~والأمير جمال الدين آفش الأفرم ، والأمير سيف الدين بكتمر أمير جاندار ،
~~والأمير سيف الدين كرد الحاجب . وصدرت الكتب في بعض الأوقات ، وعليها خط
~~ثمانية ، خط هؤلاء الستة والأمير حسام الدين لاجين أستاذ الدار ، والأمير
~~بدر الدين عبد الله السلاح دار .
# وجلس الأمير عز الدين أيبك الخزندار ، في ابتداء الأمر في مرتبة النيابة
~~. فإن الأمراء دعوا له حق التقدمة في خدمة البيت المنصوري . وكان له رأي
~~فاسد في مملوك ، كان عند الأمير سيف الدين طقجي ، اسمه تستاي ، فطلبه وهو
~~في المجلس بالدركاه ، بباب القلعة ، وألح في طلبه فأحضر إليه . فلما رآه ،
~~لم يتمالك رؤيته ، أن لف شعره على يده ، وقام من الدركاه ، وخدم الأمراء ،
~~وتوجه بالصبي إلى داره . وكان غرضه من المناصب والتقدم في الدولة ، تحصيل
~~هذا المملوك ، فاشتغل به عما سواه ، وفارق المجلس ، وقد ظفر بما تمناه .
~~فعلم الأمراء عند ذلك ms7226 ، سوء تدبيره ، وقلة دينه ، وأنه لا يعتمد عليه في
~~شيء ، ولا يصلح للتقدم ، وأنه لم يكن فيه من الصبر ، عن غرضه الفاسد ،
~~التأني بعض ساعة ، حتى ينقضي ذلك المجلس ، ويتفرق ذلك الجمع الكثير ،
~~وشاهدوا فعله بحضرتهم ، وعدم تحاشيه منهم . فتقدم الأمير سيف الدين سلار
~~عند ذلك وصار يجلس في مرتبة النيابة ، إلى أن حضر السلطان الناصر من الكرك
~~.
# هذا ملخص ما كان بالديار المصرية .
#
# | وأما دمشق وما اتفق بها ، بعد توجه الأمير سيف قبجاق ، نائب السلطنة
~~بها ، منها :
# فإن الأمير سيف الدين بلغاق الخوارزمي ، لما توجه إلى الديار المصرية ،
~~من جهة PageV31P232 الأمير سيف الدين قبجاق - كما قدمنا ذكر ذلك - وصل إلى
~~القاهرة ، في يوم السبت ثاني عشر ، شهر ربيع الآخر ، بعد مقتل الملك
~~المنصور لاجين ، فاجتمع بالأمير سيف الدين طقجي ، وهو صاحب الأمر يومئذ ،
~~وأوصله ما كان على يده من المطالعات من جهة الأمير سيف الدين قبجاق ، فقرئت
~~عليه . وقال نكتب بإطابة قلبه ، وقلوب الأمراء . ثم كان من قتل طقجي ما
~~قدمناه . فكتب الأمراء الثمانية على يده إلى الأمراء بدمشق ، بما وقع من
~~قتل السلطان ونائبه منكوتمر ، وطقجي وكرجي . وأن الحال قد استقر على عود
~~الدولة الناصرية ، وإطابة قلوب الأمراء . فوصل إلى دمشق في يوم السبت ،
~~تاسع عشر الشهر ، وكان المتحدث بها يومئذ الأمير سيف الدين جاغان الحسامي .
~~فقبض الأمير بهاء الدين قرا أرسلان المنصوري السيفي على جاغان وحسام الدين
~~لاجين الحسامي ، وكان قد ولي بر دمشق ، في أوائل سنة ثمان وتسعين وستمائة ،
~~واعتقلهما بقلعة دمشق . وأوقع الحوطة على نواب الأمراء الأربعة المقتولين ،
~~وحواصلهم بدمشق . وجمع الأمراء بدمشق ، وحلفهم للسلطان الملك الناصر ،
~~وتحدث بدمشق حديث نواب السلطنة . ولم تطل مدته ، فإنه مات في ثاني جمادى
~~الأولى ، فيقال إنه سقي .
# ثم وردت كتب الأمراء ، مدبري الدولة بالديار المصرية إلى دمشق ، في يوم
~~السبت ، رابع جمادى الأولى ، وهي مؤرخة بالسادس والعشرين من شهر ربيع الآخر
~~، أن يستقر الأمير سيف الدين قطلبك المنصوري السيفي ، في وظيفة الشد بالشام
~~، عوضا عن جاغان . فباشر في ms7227 يوم الإثنين بعد العصر ، وكان الملك المنصور
~~لاجين قد جهزه إلى حلب ، يتحدث في الأموال والحصون ، ويشارك الأمير سيف
~~الدين الطباخي في الأمر ، فوصل إلى دمشق ، ونزل بالقصر الأبلق . واتفق قتل
~~السلطان وهو بدمشق ، فلم يمكنه التوجه إلى حلب وأقام بالميدان . فلما ورد
~~هذا الكتاب ، انتقل من القصر ، وسكن دار الأمير شمس الدين سنقر الأعسر ،
~~وتحدث في الأموال وغيرها . وبقي هو المشار إليه ، إلى أن وصل إلى نائب
~~السلطنة بدمشق . PageV31P233
#
# | ذكر عود السلطان الملك الناصر ناصر الدين محمد ابن السلطان الملك
~~المنصور سيف الدين قلاوون إلى السلطنة ثانيا
# قد ذكرنا أن الأمراء أرسلوا إلى خدمة السلطان الأميرين سيف الدين آل ملك
~~الجوكندار ، وعلم الدين سنجر الجاولي ، فتوجها إلى السلطان ، فوجداه يتصيد
~~بجهة بحور الكرك . فلما شاهداه ترجلا ، وقبلا الأرض بين يديه ، وقدما
~~إليه مطالعات الأمراء ، وأعلماه بهذه الحوادث . فركب من وقته وعاد إلى
~~الكرك ، وتجهز منها ، وركب إلى الديار المصرية .
# وكان وصوله إلى قلعة الجبل ، في يوم السبت الرابع من جمادى الأولى سنة
~~ثمان وتسعين وستمائة . وجلس على تخت السلطنة ، في يوم الإثنين سادس الشهر
~~المذكور ، فكأنه المعني بقول القائل :
# قد رجع الحق إلى نصابه . . . وأنت من دون الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد . . . ثم أعادته إلى قرابه
# وركب في ثاني عشر الشهر بشعار السلطنة . ولما جلس ، استشار الأمراء
~~الأكابر ، فيمن يرتبه في النيابة والوظائف . فوقع الاتفاق على أن يكون
~~الأمير سيف الدين سلار المنصوري الصالحي نائب السلطنة بالأبواب الشريفة ،
~~والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار العالية ، والأمير سيف
~~الدين بكتمر الجوكندار المنصوري أمير PageV31P234 جاندار ، والأمير جمال
~~الدين أقش الدواداري الأفرم الحاجب ، نائب السلطنة بالشام ، والأمير سيف
~~الدين كرد الحاجب ، نائب السلطنة بالمملكة الطرابلسية وما معها ، عوضا عن
~~الأمير عز الدين أيبك الموصلي المنصوري ، وكان قد توفي إلى رحمة الله تعالى
~~، في صفر من هذه السنة . وأحضر الأمير سيف الدين قطلبك المنصوري من الشام ،
~~ورتب أمير حاجب بالأبواب السلطانية . وأقر السلطان الصاحب الوزير فخر الدين
~~عمر ms7228 بن الخليلي على وزارته . وخلع السلطان على الأمراء والأعيان ، على جاري
~~العادة .
# وتوجه الأمير جمال الدين آفش الأفرم إلى دمشق ، على خيل البريد ، فكان
~~وصوله إليها ، في يوم الأربعاء ثاني عشرين جمادى الأولى . وأفرج عن الأمير
~~سيف الدين جاغان الحسامي ، في يوم الأربعاء ، تاسع عشرين الشهر ، حسبما رسم
~~به من الأبواب السلطانية . فتوجه إلى الديار المصرية ، فوجد البريد وهو في
~~أثناء الطريق ، بإعادته إلى الإمرة بدمشق ، فعاد واستقر .
# وفي يوم الخميس حادي عشر جمادى الآخرة ، خلع على الأمراء والأعيان بدمشق
~~، ولبسوا تشاريف السلطان ، ووصل طلب نائب السلطنة ، الأمير جمال الدين في
~~هذا اليوم ، فتلقاه والأمراء في خدمته ، وعليه التشاريف ، ودخل دخولا
~~حسنا .
# وفيها ، في شهر رجب ، توجه الأمير سيف الدين كرد الحاجب ، لنيابة السلطنة
~~الشريفة بالمملكة الطرابلسية .
# وفيها ، رسم السلطان بالقبض على الأمير سيف الدين كجكن ، أحد الأمراء
~~الأكابر المقدمين بدمشق . فقبض عليه في يوم الجمعة ، ثاني عشرين شهر رجب ،
~~واعتقل بقلعة دمشق . ثم جهز إلى الأبواب السلطانية مقيدا ، ثاني شهر
~~رمضان ، هو وحمدان وأخوه ، ولدا صلغاي . وجرد معهم مائة فارس من عسكر الشام
~~. فوصلوا بهم إلى الأبواب السلطانية .
#
# | ذكر الإفراج عن الأمير شمس الدين سنقر الأعسر وتفويض الوزارة إليه
# وفي هذه السنة ، في شهر رمضان ، أفرج عن الأمير شمس الدين سنقر الأعسر
~~العزي المنصوري ، وفوض إليه وزارة المملكة الشريفة ، وتدبير الدولة بالديار
~~المصرية ، وعزل الصاحب فخر الدين الخليلي . PageV31P235
#
# | ذكر وفود سلامش بن أقال بن بيجو وأخيه قطقطوا ومن معهما ، وعود سلامش
~~وقتله
# كان سلامش هذا ، قد جهزه قازان ملك التتار إلى بلاد الروم ، مقدما على
~~تمان ، وقيل بل كان معه خمسة وعشرون ألف فارس . وأمره قازان أن يأخذ عساكر
~~الروم ، ويتوجه إلى الشام من جهة سيس ، وأن قازان يحضر بنفسه ، ببقية جيوشه
~~من جهة الفرات ، وأن يكون اجتماعهم على حلب ، ثم يعبرون بجملتهم إلى الشام
~~. فلما وصل سلامش إلى بلاد الروم ، خلع طاعة قازان ، وحدثته نفسه بالملك ،
~~وكاتب ابن قرمان أمير التركمان ، فأطاعه وانضم إليه في عشرة آلاف فارس ms7229 .
~~وكتب إلى السلطان المنصور لاجين ، يستنجده على قازان . ووصل برسالته وكتبه
~~إلى الأبواب السلطانية ، مخلص الدين الرومي . فكتب السلطان إلى دمشق بتجهيز
~~العساكر لنصرته وإنجاده . ولما اتصل بقازان خبر خروجه عن الطاعة ، انثنى
~~عزمه عن قصد الشام ، في هذه السنة . وجرد العساكر إلى سلامش في أوائل جمادى
~~الآخرة ، وكانوا خمسة وثلاثين ألفا ، مع ثلاثة مقدمين ، ومرجعهم إلى بولاي
~~. فتوجهوا إلى سلامش ، وكان قد جمع نحو ستين ألف فارس . وهو يحاصر سيواس ،
~~فإنها كانت قد عصت عليه . فأتته العساكر شهر رجب ، والتقوا ، ففارقه من كان
~~معه من عسكر التتار ، والتحقوا ببولاي ، وكذلك عسكر الروم ، ولحق التركمان
~~بالجبال . وبقي سلامش في دون خمسمائة فارس ، ففر من سيواس إلى بلاد سيس ،
~~ووصل إلى بهسنا في أواخر شهر رجب ، ثم وصل إلى دمشق يوم الخميس ، ثاني عشر
~~شعبان ، وصحبته الأمير بدر الدين الذردكاش نائب بهسنا ، فتلقته عساكر دمشق
~~بأحسن زي صحبة نائب السلطنة بدمشق .
# ثم توجه سلامش إلى الأبواب السلطانية ، في يوم الأحد خامس عشر شعبان ،
~~على خيل البريد ، فوصل إلى الأبواب السلطانية ، وهو وأخوه قطقطوا ،
~~فأكرمهما السلطان والأمراء ، وأحسنوا إليهما . وخير سلامش بين المقام
~~بالديار المصرية أو PageV31P236 العود . فسأل أن يجرد السلطان معه جيشا ،
~~ليتوجه إلى بلاد التتار ، ويأخذ عياله ؛ ويرجع إلى خدمة السلطان . فجهزه
~~السلطان إلى حلب . ورسم أن يجرد معه الأمير سيف الدين بكتمر الجلمي ،
~~وأعانه . فوصل إلى دمشق في الحادي والعشرين من شهر رمضان . وتوجه في الثالث
~~والعشرين من الشهر ، صحبة الأمير بدر الدين الذردكاش . ولما وصل إلى حلب ،
~~جرد معه الأمير سيف الدين بكتمر الجلمي حسب المرسوم . فساروا إلى بلاد سيس
~~، فشعر بهم صاحبها والتتار الذين بتلك الأعمال . فأخذوا عليهم الطرق
~~والمضايق ، والتقوا واقتتلوا ، فقتل الجلمي ، ولجأ سلامش إلى بعض القلاع .
~~فأرسل قازان في طلبه ، واستنزله فحمل إليه فقتله .
# واستقر قطقطو ومخلص الدين الرومي في الخدمة الشريفة السلطانية بالديار
~~المصرية . فأنعم السلطان على قطقطو بإقطاع ، وعلى مخلص الدين براتب .
# وفي هذه السنة ، في شهر رمضان ، وصل رسول صاحب سيس ms7230 ورسول صاحب
~~القسطنيطينية بتحف وهدايا ، وتقادم للسلطان . فوصلوا إلى دمشق في رابع
~~الشهر ، وتوجهوا منها إلى الأبواب السلطانية ، في سادسه . ويقال إن مضمون
~~رسالة صاحب القسطنطينية ، الشفاعة في صاحب سيس ، والله أعلم .
#
# | ذكر وصول الفرنج إلى الشام وتكسير بعضها ، ورجوع ما سلم منها
# وفي هذه السنة ، في العشر الآخر من شعبان ، وصل إلى بيروت مراكب كثيرة .
~~وبطش للفرنج فيها جماعة كثيرة من المقاتلة ، يقال إن البطش كانت ثلاثين
~~بطشة ، في كل بطشة منها ، نحو سبعمائة . وقصدوا أن يطلعوا من مراكبهم إلى
~~البر ، وتحصل إغارتهم على بلاد الساحل . فلما قربوا من البر ، أرسل الله عز
~~وجل عليها ريحا مختلفة . فغرقت بعض هذه المراكب ، وتكسر بعضها . ورجع من
~~سلم منهم على أسوأ حال ، وكفى الله تعالى شرهم . وحكي عن الريس ببيروت ،
~~أنه قال : والله لي خمسون سنة ، ألازم هذا البحر ، فما رأيت مثل هذه الريح
~~، التي خرجت على هذه المراكب ، وليست من الرياح المعروفة عندنا .
~~PageV31P237
# وفي هذه السنة ، عزل قاضي القضاة حسام الدين الرومي الحنفي عن القضاء
~~بالديار المصرية ، وأعيد إلى القضاء بدمشق عوضا عن ولده القاضي جلال الدين
~~. وكان وصوله إلى دمشق في يوم الخميس ، سادس ذي الحجة . ولما عزل فوض
~~القضاء بالديار المصرية ، على مذهب الإمام أبي حنيفة ، للقاضي شمس الدين
~~أحمد السروجي الحنفي ، على عادته .
# وفيها ، كانت وفاة الأمير الزهد بدر الدين الصوابي فجأة في ليلة الخميس ،
~~تاسع جمادى الأولى ، ودفن بسفح قاسيون بكرة النهار . وكان أميرا دينا
~~صالحا ، خيرا كثير البر والصدقة . وروى الحديث النبوي ، وكان له في
~~الإمرة نحو أربعين سنة . وكان من مقدمي الألوف وأمراء المائة بالشام ، رحمه
~~الله تعالى . وفيها ، كانت وفاة بدر الدين بيسري الشمسي الصالحي النجمي ،
~~الأمير الكبير المشهور في معتقله ، بالقاعة الصالحية ، بقلعة الجبل
~~المحروسة ، وأخرج ودفن بتربته . وكان الملك الناصر ، لما عاد إلى الملك ،
~~رسم بالإفراج عنه . فوقف الأمراء في ذلك ، وحسنوا للسلطان إبقاءه على ما هو
~~عليه . فرجع إلى رأيهم وأبقاه ، فمات بعد ذلك بمدة يسيرة . وكان رحمه الله
~~تعالى ms7231 ، كريم النفس ، عالي الهمة ، يعطي الكثير ويستقله ، وكان عليه في
~~أيام إمرته لجماعة كثيرة من مماليكه وأولادهم ، وخدامه ، الرواتب الوافرة
~~من اللحم والتوابل والجرايات والعليق . فرتب لبعضهم في كل يوم سبعين رطلا
~~من اللحم بالمصري ، وما يحتاج إليه من التوابل والخضراوات والحطب ، وسبعين
~~عليقة ، ولأقلهم خمسة أرطال ، وخمس علائق ، ولبعضهم عشرين رطلا وعشرين
~~عليقة ، هذا زيادة من جهته على ما لهم من الإقطاعات السلطانية . وبلغ ما
~~يحتاج إليه في كل يوم بسماطه ودوره المرتب عليه فيما بلغني ، ثلاثة آلف رطل
~~لحم ، وثلاث آلاف عليقة . وكان ينعم بألف دينار عينا ، وبألف أردب غلة ،
~~وبألف قنطار من العسل . ويتصدق على الفقراء بألف درهم وخمسمائة درهم . ولا
~~يعطي أقل من ذلك إلا في النادر عند التعذر . ولا يفعل ذلك عن امتلاء ولا
~~سعة . مازال عليه لأرباب الديون أربعمائة ألف درهم ، وأكثر من ذلك . وإذا
~~وفى دينا ، اقترض خلافه ، يتكرم بذلك . ولا يتجاسر أحد من مماليكه وألزامه
~~أن يعدله عن ذلك ، ولا يشافهه في الإمساك عنه ، والاختصار منه . وإن كلمه
~~أحد منهم ، أنكر عليه ، وربما ضربه ، وأهانه ، وعزله عن وظيفته ، وإن كان
~~أستاذ دار أو مباشرا عنده . وكانت مكارمه كثيرة مشهورة وعطاياه وصلاته
~~وافرة مذكورة ، ما رأى أهل عصره من أمثاله في المكارم والعطايا والإنفاق
~~والهبات والصلات مثله ، رحمه الله تعالى ، ومات وعليه من الديون ، ما
~~PageV31P238 يزيد على أربعمائة ألف درهم ، ورتب بعده من موجوده وأملاكه ،
~~رحمه الله تعالى .
#
# | ذكر وفاة الملك المظفر صاحب حماه
# وفي يوم الخميس ، الحادي والعشرين من ذي القعلة ، كانت وفاة الملك المظفر
~~تقي الدين محمود ابن الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي
~~الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب صاحب حماه ، بها . ودفن ليلة الجمعة ، آخر
~~الليل عند أبيه رحمهما الله تعالى . ومولده في الساعة العاشرة ، من ليلة
~~الأحد ، خامس عشر المحرم ، سنة سبع وخمسين وستمائة . وأمه عائشة خاتون بنت
~~الملك العزيز غياث الدين محمد ابن الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف ابن أيوب ms7232 . فيكون عمره ، رحمه الله تعالى ، إحدى وأربعين سنة
~~وعشرة أشهر وسبعة أيام ، ومدة ملكه بحماه خمس عشرة سنة وشهرا واحدا
~~ويوما واحدا ، رحمه الله تعالى . وانقطع ملك حماه بعده من البيت الأيوبي
~~سنين ، إلى أن أعاده السلطان الملك الناصر في سلطنته الثالثة ، على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في موضعه . ولما مات ، فوضت نيابة السلطنة بحماه
~~إلى الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري ، كما تقدم ، وتداولها جماعة من
~~النواب يأتي ذكرهم ، إن شاء الله تعالى ، في مواضعه .
# وفيها ، توفي الملك الأوحد نجم الدين يوسف ابن الملك الناصر صلاح الدين
~~داود ابن الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر
~~محمد بن أيوف ، رحمهم الله تعالى ، في ليلة الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي
~~الحجة بالقدس الشريف ، ودفن من الغد برباطه عند باب خطه شمالي الحرم ، وكان
~~من المشهورين بالجلالة والتقدم في المجالس ، وعند الملوك ، وكان كثير
~~الإحسان إلى الضعفاء ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي نجم الدين أيوب ابن الملك الأفضل علي ابن الملك الناصر داود
~~بدمشق ، وصلي عليه يوم الجمعة ، رابع عشر ذي الحجة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، كانت وفاة الشيخ الإمام حجة العرب بهاء الدين أبي عبد الله محمد
~~بن PageV31P239 إبراهيم بن محمد بن نصر بن النحاس الحلبي النحوي بالقاهرة ،
~~في يوم الثلاثاء سابع جمادى الأولى ، في الثالثة من النهار . وأخرج من الغد
~~، ودفن بالقرافة ، ومولده بحلب ، في يوم الأربعاء ، سلخ جمادى الآخرة ، سنة
~~سبع وعشرين وستمائة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي تقي الدين توبة بن علي بن مهاجر التكريتي ، في ليلة الخميس
~~، ثاني جمادى الآخرة بدمشق . ودفن بتربته بسفح قاسيون رحمه الله تعالى .
~~وفيها ، كانت وفاة الأمير جمال الدين آقش المغيثي ، متولي البيرة ، وكان له
~~بها نحو أربعين سنة .
#
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام
# وفي هذه السنة ، تواترت الأخبار بحركة التتار ، فندب السلطان الجيوش
~~المصرية وجردها . وكان قد جرد في جمادى الآخرة ، الأمير سيف الدين بلبان
~~الحبيشي ومضافيه ، والأمير بدر الدين عبد الله السلاح دار ms7233 ومضافيه ،
~~والأمير جمال الدين آقش الموصلي المعروف قتال السبع ، والأمير مبارز الدين
~~الرومي أمير شكار ومضافيه ، فوصلوا إلى دمشق ، في سابع شهر رجب . فلما قويت
~~الأجناد الآن ، جرد الأمير سيف الدين قطلبك الحاجب ومضافيه ، والأمير سيف
~~الدين نوكيه التتاري ومضافيه ، فوصلوا إلى دمشق في يوم الإثنين رابع عشرين
~~ذي الحجة . ثم توجه السلطان بعد ذلك ، بالعساكر المنصورة . فاستقل ركابه
~~الشريف من قلعة الجبل في الرابع والعشرين من ذي الحجة . واستناب في غيبته
~~بقلعة الجبل المحروسة ، الأمير ركن الدين بيبرس الدواداري المنصوري .
#
# | واستهلت سنة تسع وتسعين وستمائة [ 699 ه = 1299 / 1300 م ]
# والسلطان الملك الناصر متوجه بالجيوش إلى الشام ، فوصل إلى غزة في المحر
~~، ونزل بتل العجول .
#
# | ذكر الفتنة التي أثارها الأيرواتية بهذه المدينة
# لما حل ركاب السلطان بمنزلة تل العجول ، اتفق جماعة من الأويراتية ،
~~الذين وفدوا إلى الديار المصرية ، في الأيام العادلية الزينية ، مع الأمير
~~سيف الدين برلطاي ، PageV31P240 أحد الأمراء المماليك السلطانية الذين
~~كانوا بدار الوزارة ، على إثارة فتنة . فبينما الأمراء في الموكب ، لم
~~يشعروا إلا وقد شهر برلطاي سيفه ، وحمل نفسه وكر صوب الدهليز المنصور
~~السلطاني ، فأمسك . وسيره السلطان إلى الأمراء ، فقتل لوقته . وقبض على
~~جماعة من المماليك السلطانية ، وسيروا إلى قلعة الكرك ، واعتقلوا بها .
~~وقبض على جماعة من الأويراتية ، فشنقوا بظاهر غزة . وكان من اتهم بمباطنتهم
~~قطلوبرس العادلي ، فطلم فلم يوجد . واختفى مدة ، ثم حصل الظفر به ، بعد
~~ذلك ، فشنق بسوق الخيل تحت القلعة .
# وأقام السلطان الناصر بهذه المنزلة مدة ، ثم رحل منها ، وتوجه نحو دمشق ،
~~فوصل إليها في يوم الجمعة ، ثامن شهر ربيع الأول ، ونزل بقلعتها . وهذه
~~السفرة ، هي أول وصول السلطان الملك الناصر إلى دمشق ، وحال وصوله ، أمر
~~بخروج العسكر الشامي ، فخرج من دمشق ، وتلته العساكر المصرية . ثم توجه
~~السلطان في أعقابهم ، إلى جهة حمص ، لقتال التتر ، ودفعهم عن الشام ، وكان
~~رحيله من دمشق ، في وقت الزوال ، من يوم الأحد سابع عشر شهر ربيع الأول .
#
# | ذكر وقعة غازان ملك التتار بمجمع المروج ببلاد حمص
# كانت هذه ms7234 الوقعة يوم الأربعاء ، الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول ، سنة
~~تسع وتسعين وستمائة . وذلك أن السلطان الملك الناصر ، لما رحل من دمشق ،
~~إلى جهة حمص ، تواترت الأخبار بوصول التتار إلى وادي الخزندار . فسار
~~السلطان إليهم ، وحث السير . فقطع ثلاث مراحل ، في مرحلة واحدة ، فأشرف على
~~مجمع المروج ، وقد تعبت خيول العساكر الإسلامية ، وركب غازان في جيوش
~~التتار ، ومن انضم إليها من الكرج والأرمن وغيرهم ، ومعه الأمير سيف الدين
~~قبجاق ، والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، والأمير فارس الدين البكي ،
~~والأمير سيف الدين عزاز . والتقى الجمعان في الخامسة من النهار المذكور .
~~فحملت الميسرة الإسلامية على ميمنة التتار ، فهزمتها أقبح هزيمة ، وقتل من
~~التتار خلق كثير . فلما عاين غازان انهزام ميمنته ، اعتزل في نحو ثلاثين
~~فارسا ، وعزم الفرار . فمنعه الأمير سيف الدين قبجاق ، وثبته ومناه بالظفر
~~. وكان قصده بذلك ، فيما قال بعد عوده ، القبض على غازان عند استمرار
~~الهزيمة بجيوشه . PageV31P241
# ثم ركبت فرقة من التتار ، كانت لم تشهد الحرب ، واجتمعوا كراديس ، وحملوا
~~حملة منكرة ، وقصدوا قلب العساكر الإسلامية ، وضعفت الميمنة الإسلامية عن
~~لقاء ميسرتهم . فكان من الهزيمة ما كان ، وذلك بعد العصر من اليوم المذكور
~~.
#
# | ذكر تسمية من استشهد وفقد ، في هذه الموقعة من المشهورين
# كان من استشهد وفقد من الأمراء والمشهورين ، في هذه الوقعة ، الأمير سيف
~~الدين كرد ، نائب السلطنة بالمملكة الطرابلسية ، والأمير ناصر الدين محمد
~~ابن الأمير عز الدين أيدمر الحلبي ، أحد الأمراء بالديار المصرية ، والأمير
~~سيف الدين بلبان التقوي ، من أمراء طرابلس ، والأمير ركن الدين بيبرس
~~الغتمي ، النائب بحصن المرقب ، والأمير صارم الدين أزبك ، النائب بقلعة
~~بلاطنس ، والأمير بدر الدين بيليك المنصوري المعروف بالطيار ، من أمراء
~~دمشق ، قتل في عوده بعد الوقعة ، والأمير سيف الدين نوكيه التتاري ،
~~والأمير جمال الدين أقش كرجي الحاجب ، والأمير جمال الدين أقش المطروحي ،
~~حاجب الشام ، فقدوا نحو ألف فارس من الحلقة والمماليك السلطانية وأجناد
~~الأمراء ومماليكهم . وهؤلاء الأمراء ، منهم من استشهد في المعركة ، ومنهم
~~من أصابته جراحة ، فمات بعد انفصال الوقعة فيعد شهيدا ، ومنهم ms7235 من عدم ولم
~~تتحقق وفاته . وعدم قاضي القضاة حسام الدين الحنفي الرومي ، والقاضي عماد
~~الدين اسماعيل ابن الأثير الموقع . وقتل من التتار فيما ققيل نحو أربعة عشر
~~ألف .
# ولما تمت الهزيمة ، وشاهد غازان من قتل من أصحابه وكثرتهم ، وقلة من قتل
~~من العساكر الإسلامية ، بالنسبة إلى من قتل من التتار ، ظن أن هذه الهزيمة
~~مكيدة ، واستجرار لعساكره ، فتوقف عن اتباع العساكر الإسلامية ، حتى تبين
~~له صحة الهزيمة . ثم سار من مكان الوقعة إلى حمص ، وبها الخزائن السلطانية
~~، فسلمها متوليها محمد بن الصارم ، من غير ممانعة ، ولا مدافعة ، ثم رحل
~~عنها إلى جهة دمشق ونزل بالغوطة . PageV31P242
#
# | ذكر ما اتفق بدمشق بعد الوقعة ومفارقة العساكر الإسلامية في مدة
~~استيلاء التتار عليها ، إلى أن فارقوا البلاد ، وعادوا إلى الشرق
# كانت الأخبار وصلت إليهم بانهزام الجيوش الإسلامية ، وتحققوها في يوم
~~السبت ، مستهل شهر ربيع الآخر . فتوجه من أمكنه السفر إلى الديار المصرية
~~في هذا اليوم . فكان ممن توجه قاضي القضاة إمام الدين الشافعي ، وقاضي
~~القضاة جمال الدين الزواوي المالكي ، وابن الشيرازي ، ومتولي مدينة دمشق ،
~~ومتولي برها ، ومحتسب المدينة ، وجماعة كبيرة من أهل البلد ، ممن قدر على
~~الانتزاح ، وفي ليلة الأحد ، أحرق المعتقلون بسجن باب الصغير بابه ، وخرجوا
~~منه ، وكانوا نحو مائة وخمسين . وتوجهوا إلى باب الجابية ، وكسروا الأقفال
~~، وخرجوا منه . وبقي البلد لا حامي له ، ولا ممانع عنه . فاجتمع أكابر دمشق
~~، في يوم الأحد الثاني من الشهر ، بمشهد علي بالجامع الأموي . واتفقوا على
~~أن يتوجهوا إلى الملك غازان ، ويسألوا الأمان لأهل البلد . فتوجه قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة ، وهو الخطيب يومئذ ، والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~، والشيخ زين الدين الفارقي ، والقاضي نجم الدين بن صصري ، والقاضي شمس
~~الدين الحريري ، والقاضي جلال الدين ابن القاضي حسام الدين ، وفخر الدين
~~ابن الشيرجي ، وعز الدين بن الزكي ، ووجيه الدين بن متجا ، والرئيس عز
~~الدين حمزة بن القلانسي ، وابن عمه الصدر شرف الدين ، وأمين الدين بن شقير
~~الحراني ، والشريف زين الدين بن عدنان ، ونجم الدين بن أبي ms7236 الطيب ، وناصر
~~الدين بن عبد السلام ، وشريف الدين بن الشيرجي ، وشهاب الدين الحنفي ،
~~والشيخ محمد بن قوام البالسي ، وجلال الدين أخو القاضي إمام الدين ، وجماعة
~~كبيرة من القراء والفقهاء والعدول . وتوجهوا بعد صلاة الظهر ، من يوم
~~الإثنين ، ثالث الشهر ، واجتمعوا بالملك غازان ، وهو عند النبك ، وهو سائر
~~. ونزلوا عن مراكبهم . وقبل بعضهم الأرض ، فوقف غازان بفرسه لهم . وترجل
~~جماعة من التتار عن خيولهم . وتكلم الترجمان بينهم وبين الملك غازان ،
~~وسألوا الأمان لأهل دمشق . وكان المخاطب له عن أهل دمشق ، فخر الدين بن
~~الشيرحي . فقال غازان : الذي حضرتم بسببه من الأمان قد أرسلناه قبل وصولكم
~~. وقدموا ما كان معهم من المأكول ، فلم يكن له وقع عندهم . وأذن لهم في
~~الرجوع إلى دمشق ، فرجعوا . وكان وصولهم بعد صلاة العصر ، من يوم الجمعة ،
~~سابع الشهر . ولم يخطب في هذه الجمعة لسلطان . PageV31P243
# وكان قد وصل إلى دمشق ، في يوم الخميس ، سادس الشهر أربعة من التتار ، من
~~جهة غازان ، ومعهم الشريف القمي . وكان قد توجه قبل توجه الجماعة ، هو
~~وثلاثة من أهل دمشق إلى غازان . فعاد وبيده أمان لأهل دمشق . ثم وصل بعد
~~صلاة الجمعة ، الأمير اسماعيل وجماعة من التتار . فنزلوا بالبستان الظاهري
~~، بطريق القابون . ثم ركب الأمير اسماعيل في يوم السبت ، ودخل إلى دمشق ،
~~وجاء إلى مقصورة الخطابة بالجامع الأموي ، لقراءة الفرمان . وقرأه أحد
~~العجم الواصلين صحبة الأمير اسماعيل ، وبلغ عنه المجاهد المؤذن ، ومضمونه
~~: بقوة الله تعالى ، ليعلم أمراء التومان والألوف والمائة ، وعموم عساكرنا
~~المنصورة ، من المغول والتازيك والكرج وغيرهم ، ممن هو داخل تحت ربقة
~~طاعتنا . إن الله لما نور قلوبنا بنور الإسلام ، وهدانا إلى ملة النبي ،
~~عليه أفضل السلام ' أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل
~~للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين ' .
# ولما أن سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طريق الدين ، غير متمسكين
~~بأحكام الإسلام ، ناقضون لعهودهم ، حالفون بالأيمان الفاجرة ، ليس لديهم
~~وفاء ولا ذمام ، ولا لأمورهم التئام ولا انتظام ، وكان أحدهم إذا تولى ms7237 ،
~~سعى في الأرض ليفسد فيها ، ويهلك الحرث والنسل ، والله لا يحب الفساد .
~~وشاع من شعارهم الحيف على الرعية ، ومد الأيدي العارية ، إلى حرمهم
~~وأموالهم ، والتخطي عن جادة العدل PageV31P244 والإنصاف ، وارتكابهم الجور
~~والإعساف ، حملتنا الحمية الدينية ، والحفيظة الإسلامية ، على أن توجهنا
~~إلى تلك البلاد ، لإزالة هذا العدوان ، وإماطة هذا الطغيان ، مستصحبين الجم
~~الغفير من العساكر .
# ونذرنا على أنفسنا ، إن وفقنا الله تعالى بفتح تلك البلاد ، أزلنا
~~العدوان والفساد ، وبسطنا العدل والإحسان في كافة العباد ، ممتثلا للأمر
~~الإلهي : ' إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلك تذكرون ' . وإجابة لما ندب إليه الرسول
~~، صلى الله عليه وسلم ، ' إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين
~~الرحمن ، وكلتا يديه يمين الدين ، يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ' .
~~وحيث كانت طويتنا مشتملة على هذه المقاصد الحميدة والنذور الأكيدة . من
~~الله علينا بتبلج تباشير النصر المبين ، والفتح المستبين . وأتم علينا
~~نعمته ، وأنزل علينا سكينته ، فقهرنا العدو الطاغية ، والجيوش الباغية ،
~~وفرقناهم أيدي سبا ، ومزقناهم كل ممزق ، حتى جاء الحق وزهق الباطل ، إن
~~الباطل كان زهوقا فازدادت صدورنا انشراحا للإسلام ، وقويت نفوسنا بحقيقة
~~الأحكام ، منخرطين في زمرة من حبب إليهم الإيمان ، وزينه في قلوبهم ،
~~وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، أولئك هم الراشدون ، فضلا من الله
~~ونعمة .
# فوجب علينا رعاية تلك العهود الموثقة ، والنذور المؤكدة . فصدرت مراسيمنا
~~العالية ، أن لا يتعرض أحد من العساكر المذكورة على اختلاف طباقاتها لدمشق
~~وأعمالها ، وسائر البلاد الإسلامية الشامية ، وأن يكفوا أظفار التعدي عن
~~أنفسهم وأموالهم وحريمهم ، ولا يحوموا حول حماهم بوجه من الوجوه ، حتى
~~يشتغلوا بصدور مشروحة ، وآمال مفسوحة بعمارة البلاد ، وبما هو كل واحد
~~بصدده من تجارة وزراعة وغير ذلك . وكان هذا الهرج العظيم ، وكثرة العساكر ،
~~فتعرض بعض نفر يسير من السلاحية وغيرهم ، إلى نهب بعض الرعايا وأسرهم ،
~~فقتلناهم ليعتبر الباقون ، ويقطعوا أطماعهم عن النهب والأسر ، وغير ذلك من
~~الفساد . وليعلموا أنا لا نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة ، وأن لا
~~يتعرضوا لأحد ms7238 من أهل الأديان ، على اختلاف أديانهم ، من اليهود والنصارى
~~والصابئة . فإنهم إنما يبذلون الجزية عنهم ، من الوظائف الشرعية ، لقول
~~علي عليه السلام : ' إنما يبذلون الجزية ، لتكون أموالهم كأموالنا ،
~~ودماؤهم كدمائنا ' . وللسلاطين موصون على أهل الذمة الطيعين ، كما هم
~~موصون على المسلمين ، فإنهم من جملة الرعايا . قال صلى الله عليه وسلم : '
~~الإمام الذي على الناس ، راع عليهم ، وكل راع مسؤول عن رعيته ' .
# فسبيل القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والشرفاء والأكابر والمشاهير
~~وعامة الرعايا ، الاستبشار بهذا النصر الهني والفتح السني ، وأخذ الحظ
~~الوافر من السرور ، PageV31P245 والنصيب الأكبر من البهجة والحبور ، مقبلين
~~على الدعاء لهذه الدولة القاهرة ، والمملكة الظاهرة ، أناء الليل وأطراف
~~النهار .
# وكتب في خامس ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة . ولما قرئ هذا الفرمان
~~، حصل للناس بعض الطمأنينة ، وجلس التتار بالمقصورة إلى أن صلوا العصر ،
~~وعادوا إلى منزلتهم بالبستان الظاهري . وأغلق الأمير علم الدين سنجر أرجواش
~~أبواب قلعة دمشق ، وامتنع بها في أول هذه الحادثة .
# واجتمع أهل دمشق في يوم الأحد تاسع الشهر بالقيمرية ، واهتموا في تحصيل
~~الخيل والبغال والأموال ، ليرضوا بها التتار ، ونزل غازان ملك التتار
~~بالغوطة ، في يوم الإثنين العاشر من الشهر ، وأحدقت الجيوش بالغوطة ؛
~~وقتلوا طائفة من أهل القرى .
# ووصل الأمير سيف الدين قبجاق ، والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ،
~~وغيرهما في هذا اليوم ، ونزلوا بالميدان . ولما مروا بالقلعة ، خاطبوا
~~الأمير علم الدين سنجر أرجواش ، نائب القلعة ، وأشاروا عليه بتسليمها ،
~~فسبهم أقبح سب .
# وفي بكرة نهار الثلاثاء ، حادي عشر الشهر ، ورد مثال الأمير اسماعيل نائب
~~التتار ، يأمر العلماء والمشايخ والرؤساء ، أن يتوجهوا إلى القلعة ،
~~ويتحدثوا مع نائبها في تسليمها ، وأنه متى امتنع من ذلك ، دخل الجيش البلد
~~ونهبها ، وسفكت الدماء . فاجتمع جماعة كثيرة إلى باب القلعة ، وسألوا
~~الأمير علم الدين سنجر أرجواش ، أن يرسل إليهم رسولا ، فامتنع وسبهم أقبح
~~سب . وقال : قد وردت علي بطاقة من السلطان ، أنه جمع الجيوش بغزة ، وكسر
~~الطائفة التي اتبعتهم من التتار ، والسلطان يصل عن قريب بعساكره .
# ثم دخل قبجاق دمشق في يوم الأربعاء ms7239 ثاني عشر الشهر ، وجلس بالمدرسة
~~العزيزية ، وأمر العلماء والأكابر بمراجعة أرجواش في تسليم القلعة ،
~~فتوجهوا إليه ، فلم يسمع كلامهم . وكتب في هذا اليوم بالعزيزية فرامانات
~~من شيخ الشيوخ نظام الدين محمود بن علي الشيباني ، ومقدم من مقدمي التتار ،
~~ذكر أنه رضيع الملك غازان ، ومن قبجاق ، فلم تجد نفعا . PageV31P246
# وفي يوم الجمعة رابع عشر الشهر ربيع الآخر خطب لغازان على منبر دمشق ،
~~بما رسم لهم به من الألقاب والنعوت وهي مولانا السلطان ، الملك الأعظم ،
~~سلطان الإسلام والمسلمين ، مظفر الدنيا والدين ، محمود غازان . وصلى
~~بالمقصورة جماعة من المغل . وحضر إلى المقصورة ، عقيب الصلاة الأمير سيف
~~الدين قبجاق ، وصعد هو والأمير اسماعيل إلى سدة المؤذنين . واجتمع جمع
~~كثير من عامة الناس تحت النسر . وقرئ عليهم تقليد بتولية الأمير سيف الدين
~~قبجاق الشام أجمع ، وعين فيه مدينة دمشق وحلب وحما وحمص وغير ذلك ، من
~~الأعمال والجهات . وجعل إليه أن يولي القضاة ، والحكماء والخطباء ، وغيرهم
~~. ونثر على الناس الذهب والدراهم ، فاستبشر الناس بولاية قبجاق ، ظنا منهم
~~أنه يرفق بهم . وحضر في هذا اليوم شيخ الشيوخ نظام الدين محمود بن علي
~~الشيباني ، إلى المدرسة العادلية . وأحضرت إليه ضيافة ، وأظهر العتب على
~~أهل البلد ، كونهم لم يترددوا إليه . وذكر أنه يصلح أمرهم ، ويتفق معهم ،
~~على ما يفعل ، في أمر القلعة . فقال بعض من حضر إن الأمير سيف الدين قبجاق
~~يخبر أمر متولي القلعة . فقال شيخ الشيوخ : خمسمائة من قبجاق ما يكونون
~~في خاتمي ، وعظم نفسه تعظيما كثيرا .
# وفي يوم السبت خامس عشر الشهر ، ابتدئ بنهب جبل الصالحية ، وما به من
~~الترب والمدارس وغيرها . فتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية إلى شيخ الشيوخ ،
~~فركب إليهم في يوم الثلاثاء . فلما وصل إلى جبل الصالحية ، هرب من به من
~~التتار ، ودخل أهل الجبل إلى دمشق عرايا في أسوأ حال .
# وتوجه التتار إلى قرية المزة ، فنهبوها وسبوا أهلها . وتوجهوا إلى داريا
~~، وفعلوا كذلك ، وقتلوا جماعة من أهلها ، وقتل أهلها جماعة من التتار .
~~فتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية ، يوم الخميس إلى ms7240 الملك غازان ، وهو بتل
~~راهط ، فدخل عليه ليشكو له ما جرى من التتار بعد أمانه ، فلم يمكن من ذلك
~~. وقيل له : إن شكوت إليه أمرا ، يقتل PageV31P247 بعض المغل ، فيكون ذلك
~~سبب الاختلاف ، وتدور الدائرة على أهل دمشق . فعدل الشيخ عن الشكوى إلى
~~الدعاء ، وفارقه واجتمع بالوزيرين سعد الدين ، ورشيد الدين ، وتحدث معهما .
~~فذكرا أن جماعة من المقدمين الأكابر ، لم يصل إليهم من مال دمشق شيء ،
~~ولابد من إرضائهم . وأمر الوزير بإطلاق الأسرى . ثم اشتد الأمر على أهل
~~دمشق ، في طلب الأموال وحصار القلعة . وجاء منجنيقي . فالتزم بأخذ القلعة ،
~~وقرر أن يكون نصب المجانيق عليها بالجامع الأموي . فأجمع أرجواش رأيه ، أنه
~~متى نصب المجانيع بالجامع ، رمى عليها بمجانيق القلعة . وكان ذلك يؤدي إلى
~~هدم الجامع . فانتدب رجال من أهل القلعة ، بعد أن تهيأت أعواد المجانيق ،
~~ولم يبق إلا نصبها . وخرجوا بالحمية الإيمانية ، وهجموا الجامع ، ومعهم
~~المناشير ، فأفسدوا ما تهيأ من أعواد المجانيق . ثم جددوا غيرها ، واحترزوا
~~عليها . وحضر جماعة من المغل يبيتون بالجامع . فيقال إنهم انتهكوا حرمته ،
~~واركبوا فيه المحارم ، من شرب الخمور والزنا ، وطرح القاذورات والنجاسات ،
~~وقل حضور الناس فيه ، حتى أنه لم تقم فيه صلاة العشاء الآخرة ، في بعض
~~الليالي . ونهب التتار سوق باب البريد .
# وتحول الناس من حول الجامع ، وزهدوا في قربه لمجاورة التتار . فانتدب
~~رجل من أهل القلعة . وبذل نفسه ، والتزم بقتل المنجنيقي . وخرج إلى الجامع
~~، والمنجنيقي بين المغل ، وهو في ترتيب العمل . فتقدم إليه ، وضربه بسكين
~~فقتله . وهجم رجال القلعة ، فتفرق المغل عن القاتل ، وحماه أصحابه ، فلجأ
~~إلى القلعة ، وبطل على التتار ما دبروه من عمل المجانيق . واضطر أرجواش إلى
~~هدم ما حول القلعة ، من المساكن والمدارس والأبنية ودار السعادة ، وطواحين
~~باب الفرج ، وغير ذلك . كل ذلك احترازا على حفظ القلعة ، وأن يتطرق العدو
~~إليها . وحصل من إفساد التتار والأرمن وإخرابهم الأماكن ، بإفسادهم
~~الصالحية ، وحرق جامع التوبة بالعقيبة وغير ذلك ، ما بقيت آثاره ، بعد
~~ذهاب العدو زمنا طويلا . ثم أعاد المسلمون ذلك ، والحمد لله تعالى ، إلى ms7241
~~أحسن ما كان .
# واشتد الأمر على أهل دمشق في طلب الأموال ، في أواخر شهر ربيع الآخر ،
~~وأوائل جمادى الأول ، وطلب من البلد ما لا يتحمله أهله . وتولى استخراج
~~الأموال ، والمطالبة بها من أهل دمشق ، صفي الدين السنجاري ، وولد الشيخ
~~محمد ابن الشيخ علي الحرير . وغلت الأسعار بدمشق هذه المدة .
# ثم رجع غزان إلى بلاد الشرق ، يوم الجمعة ، ثاني عشر جمادى الأولى ونزل
~~قطلوشاه نائبه بدمشق وجماعة كثيرة من التتار معه ، وجعل نيابة الشام إلى
~~الأمير PageV31P248 سيف الدين قبجاق ، ونيابة حلب وحمص إلى الأمير سيف
~~الدين بكتمر السلاح دار ، ونيابة صفد وطرابلس والسواحل إلى الأمير فارس
~~الدين البكي ولما توجه غازان ، استصحب الوزير معه ، من أكابر دمشق بدر
~~الدين ابن فضل الله ، وعلاء الدين علي ابن الصدر شرف الدين محمد بن
~~القلانسي ، وشرف الدين بن الأثير .
# وفي يوم السبت ثالث عشر جمادى الأولى ، رسم التتار بإخلاء المدرسة
~~العادلية ، ووقف جماعة منهم على بابها يفتشون من يخرج منها ، ويأخذون ما
~~أحبوا من أمتعتهم ، وعجز أهلها عن نقل أثاثهم . ودخل التتار إليها ، عقيب
~~خروجهم منها ، وكسروا أبواب البيوت ، ونهبوا ما بها ، وأخلى التتار ما حول
~~القلعة ، وطلعوا إلى الأسطحة ، ورموا منها النشاب على القلعة . فعند ذلك ،
~~أمر أرجواش بإحراق ذلك كما تقدم . وكان إحراق المدرسة العادلية في الحادي
~~والعشرين من جمادى الأولى .
# وفي يوم الجمعة تاسع عشر الشهر ، قرئ على سدة الجامع كتابان : أحدهما
~~يتضمن تولية الأمير سيف الدين قبجاق النيابة بالشام ، والثاني يتضمن تولية
~~الأمير ناصر الدين يحيى بن جلال الدين شد الشام . وتضمن أحد الكتابين أن
~~يصرف ما كان لخزائن السلاح ، من مال الجامع في مصالح السبيل إلى الحجاز
~~الشريف . ويتضمن أيضا أن غازان يعود إلى الشام في فصل الخريف ، ويتوجه إلى
~~الديار المصرية ، وأنه توجه إلى البلاد ونزل نائبه قطلوشاه في ستين ألف
~~فارس لحماية الشام ، إلى غير ذلك مما تضمنه .
# واستمر قطلوشاه بعد توجه غازان أياما يحاصر القلعة ، فلم يتهيأ له منها
~~ما يريد ، فجمع له قبجاق مالا من ms7242 أهل البلد ، فأخذه وعاد إلى بلاد الشرق .
~~وكان رحيله في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من جمادى الأولى . وتوجه
~~الأمير سيف الدين قبجاق لوداعه . وعاد في يوم الخميس الخامس والعشرين من
~~الشهر ، ودخل إلى دمشق ، من باب شرقي ، وشق البلد ، وخرج من باب الجابية ،
~~وكانا مغلقين في مدة مقام التتار ، ففتحا له الآن ، ونزل بالقصر الأبلق .
~~PageV31P249 وعاد الأمير يحيى بن جلال الدين والصفي السنجاري بجماعة من
~~التتار ، وشقوا البلد ، وتوجهوا إلى القصر أيضا . ثم نودي في البلد ، في
~~يوم الجمعة ، أن يتوجه الناس إلى ضياعهم وقراهم . وكان قد نودي في أول هذا
~~النهار ، أن لا يخرج أحد إلى الجبل والغوطة ، وأن لا يخاطر بنفسه ، ولا
~~يغرر بنفسه .
# وفي تاسع عشر جمادى الأولى ، دخل الأمير سيف الدين قبجاق ، ومن معه إلى
~~المدينة ، ونزلوا بدار الأمير سيف الدين بهادر آص ، وما يجاورها من الأدر ،
~~بقرب مأذنة فيروز .
# وفي يوم الثلاثاء ، مستهل جمادى الآخرة ، وثانيه ، نودي في دمشق بأمر
~~الأمير سيف الدين قبجاق أن يخرج الناس إلى أماكنهم . وانضم إلى قبجاق جماعة
~~من الجند في أول هذا الشهر ، يركبون في خدمته ، ويترجلون في ركابه ، وفتحت
~~أبواب البلد ، إلا ما بجوار القلعة منها .
# وفي يوم الجمعة رابع الشهر ، ضربت البشائر بالقلعة . وفي يوم الإثنين
~~سابع جمادى الآخرة ، أمر الأمير سيف الدين قبجاق ، أستاذ داره علاء الدين
~~، وطاجار ، وركبا بالشرابيش والطبلخاناة . ثم أمر ثلاثة في العشر الأوسط
~~من الشهر ، وركبوا بالشرابيش والطبلخاناة . وأمر بإدارة الخمارة بدار ابن
~~جراده ، فأظهرت الخمور والفواحش ، وضمنت في كل يوم ألف درهم ، واستمر الحال
~~على ذلك بقية جمادى الآخرة وبعض شهر رجب .
# كان غازان قد جرد من عسكره عشرين ألف فارس ، صحبة بولاي ، وأشبقا وحجك
~~وهولاجو ، فنزلوا بالأغوار . وشنوا الغارات ونهبوا ، ووصلت غاراتهم إلى بلد
~~القدس والخليل ، ودخلوا إلى غزة ، وقتلوا بجامعها خمسة عشر نفرا من
~~المسلمين ، ثم رجعت هذه العساكر إلى دمشق ، وعادت إلى بلاد الشرق ، في ثاني
~~شهر رجب ، واستصحبوا معهم أمين الدين شقير الحراني .
# وعاد التتار بجملتهم في ms7243 ثامن شهر رجب ، لما بلغهم اهتمام السلطان ، وخروج
~~العساكر . ولم يفتح غازان شيئا من القلاع الشامية ، بل امتنعت بجملتها ،
~~اقتداء بقلعة PageV31P250 دمشق . وتمسك نواب القلاع من تسليمها ، واعتذروا
~~أنهم لا يمكنهم ذلك إلا بعد تسليم قلعة دمشق ، فسلمت القلاع بجملتها .
# ثم توجه الأمير سيف الدين قبجاق والأمراء إلى خدمة السلطان الملك الناصر
~~على ما نذكره .
# ولما توجه قبجاق من دمشق ، دبر أمر البلد الأمير علم الدين أرجواش .
~~وأعيدت الخطبة بدمشق باسم السلطان في يوم الجمعة السابع عشر من شهر رجب .
~~وكانت انقطعت من سابع شهر ربيع الآخر ، فانقطعت مائة يوم . وفي هذا اليوم
~~أبطل ما كان جدد من المنكرات ، وأغلقت الخمارات ، وأريق ما فيها ، وكسرت
~~المواعين ، وشقت الظروف . وتولى ذلك الشيخ تقي الدين بن تيمية وأصحابه .
# هذا ما كان بدمشق ، فلنذكر ما اعتمده السلطان عند عوده .
#
# | ذكر ما اعتمده السلطان الملك الناصر عند عوده إلى الديار المصرية من
~~الاهتمام بأمر الجيوش والعساكر
# لما كان من أمر هذه الحادثة ما قدمناه ، رجع السلطان من مكان الوقعة إلى
~~الديار المصرية . وتفرقت العساكر ، فأخذت كل فرقة طريقا . وكان وصول
~~السلطان إلى قلعة الجبل ، في يوم الأربعاء ، ثاني عشر شهر ربيع الآخر ولم
~~يصحبه في هذه السفرة إلا بعض خواصه ، والأمير سيف الدين بكتمر الحسامي أمير
~~آخور ، والأمير زين الدين قراجا ، في نفر يسير . وخدم الأمير سيف الدين
~~بكتمر ، المشار إليهم ، السلطان في هذه السفرة أتم خدمة . فكان يركبه
~~وينزله ويشده خيله ، ويشتري لها العليق ، ويسقيها ، إلى غير ذلك من أنواع
~~الخدمة . ثم ترادفت الجيوش إلى الديار المصرية متفرقة . ووصل النواب
~~بالممالك الشامية . وكان فيمن وصل الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري .
~~فمشى في خدمة نائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار ، وجلس بين يديه ، وكان
~~يرمل علامته إذا كتب . ووصلت العساكر ، وعدمت خيولهم وأقمشتهم وأموالهم ،
~~وأثقالهم وأسلحتهم . فجرد السلطان الاهتمام ، وأخرج الأموال الكثيرة ،
~~وأنفق في الجيوش ، ووسع عليهم ، وسلم إلى كل نائب من نواب الشام نفقة عسكره
~~. فسلم إلى الأمير جمال الدين أقش الأفرم ms7244 نفقة عسكر الشام ، والى الأمير
~~سيف الدين بلبان الطباخي نفقة عسكر حلب ، والى الأمير سيف الدين كراي
~~المنصوري نفقة عسكر صفد . وسلم نفقة عسكر طرابلس PageV31P251 إلى الأمير
~~شرف الدين قيران الدواداري ، ثم إلى الأمير سيف الدين قطلبك . وكانت النفقة
~~في الجيوش ذهبا . ورخص سعر الذهب بالديار المصرية ، حتى بلغ صرف الدينار
~~سبعة عشر درهما وارتفعت أسعار العدد والسلاح والأقمشة والدواب . ومع ذلك
~~فلم تمض الأيام القلائل على العسكر ، حتى كملت عدتهم وخيولهم ، وجميع ما
~~يحتاجون إليه من الأسلحة والأقمشة .
# وجهز السلطان إلى نواب الحصون بالشام أجمع القصاد بالملطفات يعلمهم ما
~~هو عليه ، من الاهتمام وسرعة حركة ركابه ، ويحثهم على حفظ الحصون . فوصلت
~~القصاد إليهم ، فامتثلوا ذلك ، وحفظوا الحصون ، وكافأهم على اهتمامهم بها
~~وحفظها . ولما تكامل ما تحتاجه العساكر ، توجه السلطان بهم ، لقصد الشام .
#
# | ذكر توجه السلطان بالعساكر إلى جهة الشام ، ووصوله إلى منزلة الصالحية
~~وإرسال الجيوش إلى دمشق والممالك الشامية ، وعود الأمراء إلى الخدمة
~~السلطانية ورجوع السلطان إلى قلعة الجبل وما تقرر من أمر النواب
# وفي تاسع شهر رجب ، من هذه السنة ، توجه السلطان بجميع العساكر والنواب
~~إلى الشام ، لدفع التتار . فاتصل به عود التتار ومفارقتهم الشام ، فأقام
~~بالصالحية ، وتوجه نائبه الأمير سيف الدين سلار ، وأستاذ داره الأمير ركن
~~الدين بيبرس إلى الشام ، وصحبتهما سائر النواب والأمراء . ورحلوا من
~~الصالحية في الثاني والعشرين من هذا الشهر . وكانت الملطفات قد سيرت إلى
~~الأمراء سيف الدين قبجاق ، وسيف الدين بكتمر ، وفارس الدين البكي ، بالحضور
~~إلى الخدمة السلطانية ، ومراجعة الطاعة ، واستدراك ما فرط ، فأجابوا بالسمع
~~والطاعة . وبادروا بالحضور إلى الخدمة الشريفة السلطانية ، واجتمعوا
~~بالامراء بمنزلة سكرير . وتوجهوا إلى خدمة السلطان ، وهو مقيم بمنزلة
~~الصالحية ، وذلك في العاشر من شعبان . فركب السلطان وتلقاهم وأكرمهم وأحسن
~~إليهم ، وعاد وهم في خدمته إلى قلعة الجبل . وكان وصوله إليها في رابع عشر
~~PageV31P252 شعبان ، وأسكن الأمراء المذكورين بالقلعة ، وأجرى عليهم
~~الإقامات ، وشملهم بالإنعام .
# وأما الأمير سيف الدين سلار والعساكر ، فإنهم توجهوا إلى دمشق . وكان
~~وصول الأمير جمال الدين ms7245 أقش الأفرم نائب السلطنة بدمشق إليها بالعسكر
~~الشامي ، في يوم السبت عاشر شعبان .
# وفي يوم الأحد وصل الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري نائب السلطنة بحلب
~~بعساكرها ، وكان قد فوض إليه نيابتها ، والأمير سيف الدين قطلبك نائب
~~الفتوحات الطرابلسية جميعا .
# وفي يوم الإثنين ، ثاني عشر الشهر ، وصلت ميسرة الجيوش المصرية ، ومقدمها
~~الأمير حسام الدين لاجين أستاذ الدار . وفي يوم الأربعاء ، رابع عشر الشهر
~~، وصل قلب الجيش ، وفيه الأمير سيف الديار سلار ، نائب السلطنة الشريفة ،
~~والمماليك السلطانية ، والعادل زين الدين كتبغا المنصوري في خدمته ، ونزلت
~~العساكر بالمرج .
# وقرر الأمير سيف الدين سلار النواب بالممالك على ما رسم به السلطان له
~~عند سفره . فأقر الأمير جمال الدين أقش الأفرم على عادته بدمشق . وفوض إلى
~~الأمير زين الدين كتبغا الملقب - كان - بالملك العادل ، نيابة السلطنة
~~بالمملكة الحموية ، عوضا عن الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري المذكور ،
~~وذلك بحكم أن الأمير سيف الدين بلبان الطباخي استعفى من النيابة بحلب
~~واستقر في جملة الأمراء المقدمين بالديار المصرية ، على إقطاع الأمير شمس
~~الدين أقسنقر كرتيه ، بحكم وفاته . وفوض نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية
~~والفتوحات إلى الأمير سيف الدين قطلوبك المنصوري . وأعاد الأمير سيف الدين
~~كراي المنصوري إلى نيابة السلطنة بالمملكة الصفدية على عادته . وفوض قضاء
~~القضاة الشافعية بدمشق لقاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة الحموي ، في
~~خامس شهر شعبان ، بحكم وفاة القاضي إمام الدين عمر ابن القاضي سعد الدين بن
~~الكرجي القزويني القونوي . وكانت وفاته بالقاهرة ، في يوم الثلاثاء خامس
~~عشرين شهر ربيع الآخر ، ودفن بالقرافة . وفوض قضاء القضاة الحنفية ، لقاضي
~~القضاة شمس الدين محمد ابن الشيخ صفي الدين الحريري ، في يوم الأربعاء
~~الحادي والعشرين من الشهر . PageV31P253
# وفوض شاد الدواوين بالشام ، إلى الأمير سيف الدين أقجبا المنصوري . وولى
~~بر دمشق للأمير عز الدين أيبك التجيبي . وفوض حسبة دمشق لأمين الدين الرومي
~~، إمام المنصور لاجين .
# وأقام سيف الدين سلار نائب السلطنة ، والأمير ركن الدين بيبرس بدمشق ،
~~إلى أن استقرت أحوالها ، وترتبت وظائفها . ثم رجعا إلى الديار المصرية .
~~وكان رحيلهما ms7246 من دمشق بالجيوش المصرية المنصورة ، في يوم السبت ثامن شهر
~~رمضان . ووصلا إلى خدمة السلطان بقلعة الجبل ، في يوم الثلاثاء ، ثالث شوال
~~. ولما وصلا ، فوض إلى الأمير سيف الدين قبجاق نيابة السلطنة بالشوبك .
~~وأعطى الأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار إمرة مائة فارس وتقدمة ألف ،
~~بالديار المصرية ، والأمير فارس الدين البكي الساقي ، إمرة بدمشق . واستقرت
~~الحال على ذلك .
#
# | ذكر ما اعتمده الأمير جمال الدين أقش نائب السلطنة بدمشق بعد عودة
~~العساكر المصرية
# لما عاد الأمير سيف الدين سلار والعساكر المصرية من دمشق ، وخلا وجه
~~الأمير جمال الدين أقش الأفرم ، نائب السلطنة بالشام ، تتبع من أذى
~~المسلمين عند التتار ، وتجاهر بذلك . فعامل كلا منهم بما نذكره ، مما أدى
~~إليه اجتهاده ، واقتضاه رأيه وتدبيره . فكحل الحاج مندوبه ، وسمر الشريف
~~القمي ، وابن العوني البرددار ، وابن خطلبشا المزي ، وحملهم على الجمال ،
~~ثم أطلق ابن العوني ، بعد ثلاثة أيام . وشنق كاتب مسطبة الولاية بدمشق ،
~~وابراهيم مؤذن بيت لهيا ، ورجلا من اليهود . وقطع لسان ابن طاعن ، وقطع
~~يد ورجل أحد من أمرهم قبجاق ، فمات بعد ثلاثة أيام . وكحل الشجاع همام ،
~~فمات بعد ليلة .
# ثم توجه في العشرين من شوال إلى جبال الكسروان والدرزية ، وقصد
~~PageV31P254 استئصال شأفتهم ، لما عاملوا به العساكر الإسلامية ، عند
~~هزيمتها ، من السلب والأذى . فالتزموا برد ما أخذوه من أقمشة العسكر ، وحمل
~~ما ترد عليهم ، وعاد إلى دمشق ، في يوم الأحد ثالث ذي القعدة من السنة .
# وألزم أهل دمشق أرباب الحوانيت بتعليق الأسلحة في حوانيتهم ، وأمروا
~~برماية النشاب ، ونودي بذلك . وحضرت رسالة قاضي القضاة بذلك إلى فقهاء
~~المدارس . وعرض عوام البلد في الحادي والعشرين من القعدة ، فحضروا بالسلاح
~~. وقدم على أهل كل سوق رجلا منهم . ثم عرض السادة الأشراف ، في يوم الخميس
~~رابع عشرين الشهر ، بالعدة الكاملة ، مع نقيبهم نظام الملك .
# وفي هذه السنة ، كانت وفاة الأمير الطواشي حسام الدين جلال المغيثي
~~الجلالي ، نسبة إلى الملك المغيث ابن الملك الصالح نجم الدين أيوب . وكانت
~~وفاته في تاسع شهر ربيع الآخر ، بمنزلة السوادة ، وحمل إلى ms7247 قطيا ، ودفن بها
~~. وكان قد مرض بدمشق ، فأعيد ، ولم يشهد الوقعة . وكان رحمله الله تعالى
~~دينا خيرا .
# وفيها ، توفي القاضي علاء الدين أحمد ابن قاضي القضاة تاج الدين عبد
~~الوهاب ابن خلف بن بدر العلائي . وكانت وفاته .
# وصليت عليه فيمن صلى ، وكانت جنازته مشهودة ، ودفن بتربتهم بالقرافة رحمه
~~الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير سيف الدين جاغان الحسامي بأرض البلقاء من الشام .
# وفيها ، توفي الأمير علم الدين سنجر الدواداري بحصن الأكراد ، في ثالث
~~شهر رجب وكان قد انصرف من الوقعة ، والتحق بحصن الأكراد ، فمات به ، رحمه
~~الله تعالى . وفيها ، توفي والدي ، رحمه الله تعالى ، تاج الدين محمد عبد
~~الوهاب ابن أبي عبد الله ، محمد بن عبد الدائم بن منجا بن علي البكري ،
~~التيمي القرشي المعروف بالنويري . وقد تقدم ذكر باقي نسبه ، عند ذكر مولدي
~~في سنة سبع وسبعين وستمائة . PageV31P255 وكانت وفاته رحمه الله ، قبل أذان
~~المغرب ، من يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وتسعين
~~وستمائة ، بالمدرسة الصالحية النجمية ، بقاعة التدريس المالكية . وكان
~~ابتداء مرضه ، في يوم الأربعاء ، الرابع عشر من الشهر . ومولده بمصر
~~بالمدرسة المعروفة بمنازل العز سنة ثمان عشرة وستمائة . ومات رحمه الله
~~تعالى ، ولم تفته صلاة . ولقد توضأ لصلاة العصر ، من يوم وفاته أربع مرات ،
~~وكان به ذرب ، ثم صلى صلاة العصر جالسا . ومات قبل أذان المغرب من يومه .
~~وكان آخر كلامه ، بعد أن دعا الله تعالى لي بخير ، التلفظ بالشهادتين . ثم
~~قبض رحمه الله تعالى ، ودفن من الغد ، في يوم الجمعة الثالث من النار ،
~~بتربة قاضي القضاة زين الدين المالكي ، بالقرافة ، رحمه الله تعالى وإيانا
~~.
#
# | واستهلت سنة سبعمائة يوم الجمعة [ 700 ه = 1300 / 1301 م ]
# والسلطان الملك الناصر بقلعة الجبل ، ومدبرو الدولة ، ونواب المملكة من
~~ذكرناهم .
#
# | ذكر جباية المقرر على أرباب الأملاك والأموال بالديار المصرية والشام
# وفي هذه السنة ، في أولها قرر ناصر الدين محمد بن الشيخي ، أحد الأمراء
~~بالديار المصرية ، ومتولي القاهرة ، أن يستخرج من أرباب العقارات والأموال
~~مالا سماه مقرر الخيالة ، وانتصب لاستخراج ms7248 ذلك بدار العدل ، تحت قلعة
~~الجبل . وأحضر أرباب الأموال والأملاك ، وقرر على كل منهم بحسب قدرته ،
~~واستخرج من ذلك تقدير مائة ألف دينار . وتعدى ضرره إلى سائر الناس ، حتى
~~أراد أن يستخرج من العدول الجالسين بسوق الوراقين ، من كل عدل عشرين
~~دينارا ، ومن كل عاقد أربعين دينارا . PageV31P256 فنهض قاضي القضاة زين
~~الدين المالكي في ذلك ، وتحدث مع الأمراء في ذلك . وذكر ضرورة العدول
~~وفاقتهم واحتياجهم ، وأن جلوسهم في سوق الوراقين ، لتحصيل أقواتهم ، ولو
~~قدروا على القوت ما جلسوا ، وقام في ذلك أتم قيام ، حتى اندفعت عنهم هذه
~~المظلمة ، وأعفوا منها . واستخرج من سائر الأعمال والبلاد والقرى بالديار
~~المصرية ، قررت على كل بلد من البلاد المقطعة ، واستخرجت الأموال من
~~الرعايا والفلاحين .
# وأما دمشق ، فإنه رسم باستخراج أجرة أربعة أشهر من أرباب الأملاك
~~والأوقاف التي بدمشق وظاهرها ، ومن الضياع ، التي ضمانها أكثر من أمدائها
~~ثلث ضمانها . وإن كانت أمداؤها أكثر من ضمانها ، استخرج عن كل مدى ، ستة
~~دراهم وثلثا درهم - والمدى أربعون ذراعا في مثلها ، يكون تكسيره ألف ذراع
~~وستمائة ذراع ، بذراع العمل - فنال الناس من ذلك شدة . وكان المال المطلوب
~~، عن ما تحصل في سنة تسع وتسعين وستمائة .
# وفيها ، في المحرم ، كثرت الأراجيف بحركة التتار ، فجفل أهل الشام أجمع ،
~~منهم من التجأ إلى الحصون ، وأكثرهم وصلوا إلى الديار المصرية ، حتى امتلأت
~~القاهرة ومصر منهم . وكان سعر القمح ، قبل وصول هذه الجفول ، عن كل أردب
~~عشرين درهما . فنزل إلى خمسة عشر درهما ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~.
#
# | ذكر توجه السلطان الملك الناصر بالعساكر إلى الشام وعوده
# لما كثرت الأراجيف وقويت الشناعة ، بقرب التتار ، توجه السلطان بالعساكر
~~إلى الشام . واستقل ركابه من منزلة مسجد التبن ، وهي المنزلة الأولى من
~~قلعة الجبل ، في يوم السبت ثالث عشر صفر ، ووصل إلى غزة ، ونزل بمنزلة
~~بدعرش ، وأقام بها . PageV31P257 وتوالت الأمطار وكثرت ، واشتد البرد ،
~~وانقطعت الأجلاب عن العسكر ، حتى عدمت الأقوات . واستمر السلطان بهذه
~~المنزلة إلى سلخ شهر ربيع الآخر . ثم عاد إلى القاهرة ، فكان ms7249 وصوله إلى
~~قلعة الجبل في يوم الإثنين ، حادي عشر جمادى الأولى ، بعد أن جرد من منزلته
~~بدعرش ، الأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ومضافيه ، والأمير بهاء الدين
~~يعقوبا الشهرزوري ومضافيه . فتوجهوا إلى دمشق بألفي فارس ، فوصلوا إليها ،
~~في سابع جمادى الأولى .
# ولما ظهر بدمشق عود السلطان إلى الديار المصرية ، خرج من بقي من الدماشقة
~~إلى الديار المصرية . وذلك أن متولي دمشق ، كان يمر بالأسواق فيقول للناس :
~~ما يجلسكم ها هنا ، وأي شيء تنتظرون ، وأشباه هذا الكلام . ثم نودي بدمشق
~~في تاسع جمادى الأولى ، من أقام ، فدمه في عنقه ، ومن عجز عن السفر فليتحصن
~~بالقلعة . وفي مدة مقام السلطان بمنزلة بدعرش ، توفي الأمير سيف الدين
~~بلبان الطباخي . واستعفي الأمير سيف الدين كراي المنصوري من نيابة السلطنة
~~بصفد ، فأعفي منها ؛ وأقطع إقطاع الأمير سيف الدين الطباخي بالديار المصرية
~~. وفوضت نيابة المملكة الصفدية إلى الأمير سيف الدين بتخاص المنصوري ، أحد
~~أمراء الشام .
#
# | ذكر وصول غازان إلى الشام وعوده وما فعلته جيوشه
# كان من خبر غازان في هذه السنة ، أنه وصل بجيوشه إلى بلاد حلب ، ونزل
~~بقرون حماه إلى بلاد سرمين . وبعث معظم جيوشه إلى جبال أنطاكية وجبال
~~السماق . فنهبوا من الدواب والأغنام والأبقار شيئا كثيرا . وسبوا من
~~النساء والصبيان وأسروا من الرجال خلقا كثيرا . وكانوا في سنة تسع وتسعين
~~وستمائة لم يصلوا إلى هذه الجهة ، فظن الناس أنهم لا يقصدونها في هذه السنة
~~. فاجتمع بها خلق كثير ، فقتلوا وأسروا وسبوا . ورخصت الأسرى من
~~المسلمين ، حتى بيع الأسير والأسيرة بعشرة دراهم . واشترى الأرمن منهم
~~خلقا كثيرا ، وسيروا في المركب إلى بلاد الفرنج . وأرسل الله تعالى على
~~غازان وجيوشه أمطارا كثيرة وثلوجا ، حتى هلك كثير منهم . فرجع بعساكره
~~إلى بلاد الشرق ، وقد نفق من خيولهم ما لا تحصى كثرة ، فرجعوا شبه
~~المكسورين . PageV31P258 وعجزت كل طائفة من المسلمين والتتار ، عن ملاقاة
~~الأخرى . وكان رجوعهم في جمادى الآخرة . وغلت الأسعار في هذه السنة بدمشق ،
~~فبيعت غرارة القمح بثلثمائة درهم ، ورطل اللحم بتسعة دراهم ، ثم رخصت
~~الأسعار .
# وفيها ms7250 ، استعفى الأمير سيف الدين قطلبك المنصوري من نيابة المملكة
~~الطرابلسية ، فأعفي . وفوضت النيابة بها إلى الأمير سيف الدين استدمر كرجي
~~.
# وفيها ، فنيت الأبقار بالديار المصرية فناء ، لم يسمع بمثله . وحكي لي
~~أن بعض مشايخ البلاد بأشموم طناح ، كان يملك ألف رأس وأحد وعشرين رأسا من
~~بقر الخيس ، فمات منها ألف رأس وثلاثة رؤوس ، وبقي له ثمانية عشر رأسا ،
~~وغلت الأبقار بعد هذا الفناء ، حتى كادت تعدم . وبيع الثور منها بألف درهم
~~وما يقارب هذا الثمن ، واستعمل الناس في السواقي بالديار المصرية لإدارتها
~~، الخيل والجمال والحمير .
#
# | ذكر خبر أهل الذمة وتغيير لباسهم وما تقرر في ذلك ، والسبب الذي أوجبه
# في هذه السنة ، وصل وزير بلاد المغرب إلى الديار المصرية ، بسبب الحج .
~~وتكلم مع الأمراء في أمر أهل الذمة ، وذكر ما هم فيه من الذل والصغار ببلاد
~~المغرب ، وأنهم لا يمكنونهم من ركوب الخيل والبغال ، ولا يستخدمونهم في
~~المناصب ، وذكر أشياء كثيرة من هذا القول . فرسم أن يعقد مجلس بحضور الحكام
~~، وندب لذلك قاضي القضاة شمس الدين السروجي الحنفي ، فجلس بالمدرسة
~~الصالحية . وحضر القاضي مجد الدين بن الخشاب ، وكيل بيت المال ، وجماعة من
~~الفقهاء ، وأحضر بطرك النصارى وجماعة من أساقفتهم ، وأكابر قسيسيهم ،
~~وأعيان ملتهم وديان اليهود وأكابر ملتهم ، وسئلوا عما أقروا عليه في خلافة
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، من عقد الذمة . فلم يأتوا عن
~~ذلك بجواب . وبحث الفقهاء في ذلك ، فاقتضت PageV31P259 المباحث بين العلماء
~~، أن يميز النصارى بلبس العمائم الزرق غير الشعري ، واليهود بلبس العمائم
~~الصفر . وتميز نساء أهل كل ملة كذلك بعلامة تظهر . ولا يركبون الخيول ولا
~~يحملون سلاحا ، ويركبون الخيول الحمر بالأكف عرضا من غير تزيين لها ولا
~~قيمة ، ويتجنبون أوساط الطرق للمسلمين في مجالسهم عن مراتبهم ، ولا يرفعون
~~أصواتهم على أصوات المسلمين . ولا يعلو بناؤهم على بناء المسلمين ، ولا
~~يظهرون شعانينهم ، ولا يضربون بالنواقيس . ولا ينصرون مسلما ولا يهودونه
~~. ولا يشترون من الرقيق مسلما ولا من سباه مسلم ، ولا من جرت عليه سهام
~~المسلمين . ومن ms7251 دخل منهم الحمام يميز نفسه بعلامة عن المسلمين ، بجرس في
~~حلقه . ولا ينقشون فصوص خواتيمهم بالعربية ، ولا يعلمون أولادهم القرآن ،
~~ولا يستخدمون في أعمالهم الشاقة مسلما ، ولا يرفعون النيران . ومن زنى
~~منهم بمسلمة قتل .
# وقال بطرك النصارى بحضرة جماعة العدول : حرمت على أهل ملتي وأصحابي
~~مخالفة ذلك ، والعدول عنه . وقال رئيس اليهود وديانهم : أوقعت الكلمة على
~~أهل ملتي وطائفتي في مخالفة ذلك ، والخروج عنه . ونظمت المكاتيب بذلك ،
~~ورسم بحمل الأمراء على حكمها . وكتب إلى سائر أعمال الديار المصرية
~~بإجرائهم على ذلك . وكتب إلى أمراء الشام بذلك ، فالتزموا به في شعبان من
~~السنة .
# وتقرر بدمشق أن تلبس النصارى العمائم الزرق ، واليهود العمائم الصفر ،
~~والسامرة العمائم الحمر . واستقر ذلك في سائر المملكة . إلا بالكرك ، فإن
~~النائب بها الأمير جمال الدين آفش الأشرفي ، رأى إبقاءهم على حالتهم .
~~واعتذر أن أهل الكرك نصارى ، وأن المسلمين بها قليل ، وأن هذا القدر يؤدي
~~إلى ظهور كثرتهم للغريب ، وما أشبه هذه PageV31P260 الأعذار . فاستقر ذلك
~~بالكرك والشوبك إلى الآن .
# وأخبرني الأمير سيف الدين بلبان الجوكندار المنصوري في سنة إحدى وسبعمائة
~~وهو يومئذ أستاذ الدار السلطانية وشاد الدواوين بدمشق ، قال : ركبت في
~~الموكب مع الأمير جمال الدين آقش الأفرم ، نائب السلطنة بها ، فمر بنا
~~طائفة من أهل الذمة ، بالأقمشة النفيسة والعمائم اللانس . قال : فشق ذلك
~~علي كونهم لم يتميزوا بعلامة . فذكرت ذلك لنائب السلطان ، وقررت معه أن
~~يأمر بتغيير هيأتهم ، وأن تلبس النصارى العمائم الزرق ، واليهود العمائم
~~الصفر ، والسامرة العمائم الحمر . وتقرر أن يطالع في ذلك ، فورد مثال
~~السلطان بذلك ، قبل وصول المطالعة إليه ، ووافق تاريخ تلبيسهم بالديار
~~المصرية ، التاريخ الذي حدثت نائب السلطان فيه بسببه . ولما منعوا من
~~الاستخدام بالديار المصرية ، أسلم جماعة كثيرة من أعيانهم ، لأجل مناصبهم .
~~فاستمروا بعد إسلامهم على ما كانوا عليه .
# وقد وقفت على كتاب الدر الثمين في مناقب المسلمين ومثالب المشركين ،
~~تصنيف محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب . وهو كتاب خدم به السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوف ، رحمه الله ms7252 تعالى .
# وقد رأيت أن أذكر منه نبذة في هذا الموضع ، لتعلقه به ، فالشيء بالشيء
~~يذكر . جاء في الكتاب المذكور ، في صدره ، بعد تفويض السلطان الملك الناصر
~~المشار إليه ، نثرا ، والاستشهاد بأبيات من الشعر في معناه . ثم قال :
~~وكان مولانا الملك الناصر ، خلد الله ملكه ، وأبقى دولته ، لما ملكه الله
~~الديار المصرية والشامية وما قاربها . ووعده على لسان عدله ، أن يفتح على
~~يديه مشارق الأرض ومغاربها . انتصر لله ، وتعصب لدينه ، واجتهد في رضاه ،
~~والعمل بحكم كتابه ، وسنة نبيه ، ولحقته الحمية الإسلامية ، وسار السيرة
~~العمرية . وأمر بصرف الذمة وأن لا يتصرفوا ما بقيت هذه الأمة . وسطرها
~~الكاتبان في صحائف حسناته . وأثبتها المؤرخون في محاسن سيرته ، ونظمها
~~الشعراء في مدائح عقد مدائحه . وشغله النظر في مصالح الإسلام ، عن تميم هذا
~~الاهتمام ، والأعمال بخواتيمها . PageV31P261 ونرجو من الله ، أن يبادر
~~بتكميلها وتتميمها . ولقد قيل إن الشريف مسعود بن المحسن المعروف بالبياضي
~~، رؤي في المنام بعد موته ، فقبل له ما فعل الله بك . قال : غفر لي بأبيات
~~قلتها ، وكتبت بها إلى الراضي وهي :
# يا ابن الخلائف من قريش والأؤلى . . . طهرت أصولهم من الأدناس
# قلدت أمر المسلمين عدوهم . . . ما هكذا فعلت بنو العباس
# حاشاك من قول الرعية أنه . . . ناس لقاء الله أو متناسي
# ما العذر إن قالوا غدا هذا الذي . . . ولى اليهود على رقاب الناس
# أتقول كانوا وفروا أموالهم . . . فبيوتهم قفر بلا آساس
# لا تذكرن إحصاءهم ما وفروا . . . ظلما وتنسى محصي الأنفاس
# وخف القضاء غدا إذا وافيت ما . . . كسبت يداك اليوم بالقسطاس
# في موقف ما فيه إلا شاخص . . . أو مهطع أو مقنع للراس
# أعضاؤهم فيه الشهود وسحتهم . . . نار وخازنهم شديد الباس
# إن عطل اليوم الديون مع الغنى . . . فغدا يؤديها مع الإفلاس
# لا تعتذر عن صرفهم بتعذر الم . . . تصرفين الحذق الأكياس
# ما كنت تفعل بعدهم لو أهلكوا . . . فافعل وعد القوم في الأرماس ثم قال
~~المصنف محمد بن عبد الرحمن : قرأت أن النصيحة من الدين . وقرأت : ' وذكر
~~فإن الذكرى تنفع المؤمنين ' . ثم ذكر ما ورد في كتاب الله تعالى ms7253 من التحذير
~~، فبدأ بقوله تعالى : ' ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن
~~ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم ' وقوله تعالى : ' ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد
~~إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ' وقوله تعالى
~~: ' ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو
~~الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا
~~نصير ' . PageV31P262
# ثم ذكر نسخة كتاب كتب إلى عمر بن الخطاب ، عن أهل الذمة ، فقال : قال عبد
~~الرحمن بن عثمان : كتبنا إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ،
~~في نصارى أهل الشام ما نسخته : هذا كتاب لعبد الله عمر ، أمير المؤمنين ،
~~من نصارى أهل الشام ومصر .
# لما قدمتم علينا ، سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا ، وأهل
~~ملتنا . وشرطنا على أنفسنا ، أن لا نحدث في مدائننا ، ولا فيما حولها ،
~~ديرا ولا كنيسة ، ولا قلاية ، ولا صومعة لراهب . ولا نجدد ما خرب منها ،
~~ولا ما كان في خطط المسلمين ، وأن نوسع للمارة ولبني السبيل . وأن ننزل من
~~مر بنا من المسلمين ثلاث ليال ، نطعمهم . ولا نأوي في كنائسنا ولا في
~~منازلنا جاسوسا ، ولا نكتم عينا على المسلمين . ولا نعلم أولادنا القرآن
~~، ولا نظهر شرعنا ، ولا ندعو إليه أحدا . ولا نمنع أحدا من ذوي قرابنتا
~~الدخول في دين الإسلام ، إن أراد ، وأن نوقر المسلمين ، ونقوم لهم في
~~مجالسنا ، إذا أرادوا الجلوس . ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم ، في
~~قلنسوة ، ولا عمامة ولا نعلين ، ولا فرق شعر . ولا نتسمى بأسمائهم ، ولا
~~نتكنى بكناهم . ولا نركب بالسروج ، ولا نتقلد السيوف ، ولا نتخذ شيئا من
~~السلاح ولا نحمله . ولا ننقش على خواتمنا بالعربية . وأن نجز مقادم رؤوسنا
~~. ونلزم زينا حيث كنا ، وأن نشد الزانير على أوساطنا ، وأن لا نظهر
~~صلباننا ، ولا نفتح كتبنا في طرق المسلمين ولا أسواقهم . ولا نضرب
~~بنواقيسنا ms7254 ، في كنائسنا ، في شيء من حضرة المسلمين . ولا نخرج في شعانيننا
~~، ولا طاغوتنا . ولا نرفع أصواتنا مع مواتانا . ولا نوقد النيران في طرق
~~المسلمين ولا PageV31P263 أسواقهم . ولا نجاورهم بموتانا . ولا نتخذ من
~~الرقيق ، من جرت عليه سهام المسلمين . ولا نطلع عليهم في منازلهم ، ولا
~~تعلو منازلنا منازلهم . فلما أتيت أمير المؤمنين عمر بالكتاب زاد فيه : ولا
~~نضرب أحدا من المسلمين .
# شرطنا ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا ، وقبلنا عليه الأمان . فإن نحن خالفنا
~~في شيء مما اشترطناه لكم علينا ، وضمناه عن أنفسنا ، وأهل ملتنا ، فلا دية
~~لنا عليكم ، وقد حل بنا ما حل بغيرنا ، من أهل المعاندة والشقاق . فكتب عمر
~~رضي الله عنه : امض ما سألوه ، والحق فيه حرفين ، اشترطهما عليهم ، مع ما
~~شرطوه ، أنه من ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده .
# قال عبد الرحمن بن عثمان : وأجمع العلماء بعد أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب ، رضي الله عنه ، على أنه متى نقض الذمي عهده ، بمخالفة شرط من هذه
~~الشروط المأخوذة عليهم ، فالإمام مخير بين القتل ولاأسر . ويلزمهم مع ذلك
~~أن يتميزوا عن المسلمين في اللباس والزي ، ولا يتشبهون بهم في أمر من أمور
~~زيهم . ويشدون الزنانير في أوساطهم . ويكون في رقابهم خواتم رصاص أو نحاس
~~أو جرس ، يدخل معهم في الحمام . وليس لهم أن يلبسوا العمائم والطيلسان .
# وأما المرأة فتشد الزنار من تحت الإزار ، وقيل من فوق الإزار وهو الأولى
~~. ويكون في عنقها خاتم رصاص ، يدخل معها الحمام . ويكون أحد خفيها أسود ،
~~ليبقى مشتهرا ظاهرا ، والآخر أبيض . ويركبون الحمير بالأكف ، ولا يركبون
~~بالسروج . ولا يتصدرون في المجالس ولا يبدأون بالسلام . ويلجأون إلى أضيق
~~الطرق . ويمنعون أن يعلو بناؤهم على أبنية المسلمين ، وتجوز المساواة ،
~~وقيل لا تجوز ، بل يمنعون . ويجعل الإمام عليهم رجلا يكتب أسماءهم وحلاهم
~~، ويستوفي عليهم ما يأخذون به من هذه الشرائط . وإن زنى أحد منهم بمسلمة ،
~~أو أصابها بنكاح ، برئت منه الذمة . وقال أبو هريرة : أمر أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، بهدم كل كنيسة استجدت بعد ms7255 الهجرة ، ولم
~~يبق إلا ما كان قبل الإسلام . وسير عروة بن محمد ، فهدم الكنائس بصنعاء .
~~وصانع القبط على كنائسهم بمصر ، وهدم بعضها ، ولم يبق من الكنائس إلا ما
~~كان قبل بعثة النبي ، صلى الله عليه وسلم . هذا آخر ما لخصناه من الكتاب
~~المذكور . فلنرجع إلى تتمة حوادث سنة سبعمائة . PageV31P264
#
# | ذكر وصول رسل غازان ملك التتار وما وصل على أيديهم من المكاتبة وما
~~أجيبوا به
# وفي هذه السنة ، في ذي القعدة ، وصل رسل غازان إلى البلاد الشامية ، وهم
~~الأمير ناصر الدين علي خواجا ، والقاضي كمال الدين موسى بن يونس ، ورفيقهما
~~. فوصل البريد من حلب بوصولهم . فرسم بتوجه الأمير سيف الدين كراي
~~المنصوري لإحضارهم . فتوجه على خيل البريد فأحضرهم إلى الأبواب السلطانية .
~~وكان وصولهم إلى قلعة الجبل ، في ليلة الإثنين ، خامس عشر ذي الحجة .
~~وأحضروا بين يدي السلطان ، في عشية نهار الثلاثاء ، فخطب كمال الدين خطبة
~~في معنى الصلح ، واتفاق الكلمة ، ورغب فيه . ثم أخرج كتابا نسخته : بسم
~~الله الرحمن الرحيم . بقوة الله تعالى ، وميامين الملة المحمدية فرمان
~~السلطان محمود غازان .
# ليعلم السلطان الملك المعظم الناصر ، أنه في العام الماضي ، بعض عساكرهم
~~المفسدة ، دخلوا أطراف بلادنا ، وأفسدوا فيها ، لعناد الله وعنادنا ،
~~كماردين ونواحيها ، وجاهدوا الله بالمعاصي فيمن ظفروا به من أهلها ،
~~وأقدموا على أمور بديعة ، وارتكبوا آثاما شنيعة ، من محاربة الله وخرق
~~ناموس الشريعة . فأنفنا من تهجمهم ، وغرنا من تقحمهم . وأخذتنا الحمية
~~الإسلامية ، فحدتنا على دخول بلادهم ، ومقاتلتهم على فسادهم . فركبنا بمن
~~كان لدينا من العساكر ، وتوجهنا بمن اتفق منهم أنه حاضر . وقبل وقوع الفعل
~~منا ، واشتهار الفتك عنا ، سلكنا سنن سيد المرسلين ، واقتفينا آثار
~~المتقدمين . وافتدينا بقول الله : ' لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل ' . وأنفذنا صحبة يعقوب السكرجي ، جماعة من القضاة والأئمة والثقات .
~~وقلنا : ' هذا نذير من النذر الأولى أزفت الأزفة ليس لها من دون الله كاشفة
~~' .
# فقابلتهم ذلك بالإصرار ، وحكمتم عليه وعلى المسلمين بالأضرار ، وأهنتموهم
~~وسجنتموهم . وخالفتم سنن الملوك في حسن السلوك . فصبرنا على تماديكم في
~~غيكم ، وخلودكم ms7256 إلى بغيكم ، إلى أن نصرنا الله ، وأراكم في أنفسكم قضاه .
~~' أفأمنوا مكر PageV31P265 الله فلا يأمن مكر الله ' . وظننا أنهم حيث
~~تحققوا كنه الحال ، وآل بهم الأمر إلى ما آل ، أنهم ربما تداركوا الفارط في
~~أمرهم ، ورتقوا ما فتقوا بغدرهم ، وأوجه إلينا وجه عذرهم ، وأنهم ربما
~~سيروا إلينا حال دخولهم إلى الديار المصرية ، رسلا لإصلاح تلك القضية .
~~فبقينا بدمشق غير متحثحثين ، وتثبطنا تثبط المتملكين المتمكنين . فصدهم عن
~~السعي في صلاح حالهم التواني ، وعللوا نفوسهم عن اليقين بالأماني .
# ثم بلغنا ، بعد عودنا إلى بلادنا ، أنهم ألقوا في قلوب العساكر والعوام ،
~~وراموا جبر ما أوهنوا من الإسلام ، أنهم فيما بعد يلقوننا على حلب أو
~~الفرات . وأن عزمهم مصر على ذلك لا سواه . فجمعنا العساكر وتوجهنا للقياهم
~~. ووصلنا الفرات مرتقبين ثبوت دعواهم ، وقلنا ولعلهم وعساهم . فما طلع لهم
~~بارق ، ولا ذر شارق . فتقدمنا إلى أطراف حلب ، وتعجبنا من بطئهم غاية
~~العجب . فبلغنا رجوعهم بالعساكر ، وتحققنا نكوصهم عن الحرب . وفكرنا في أنه
~~متى تقدمنا بعساكرنا الباهرة وجموعنا العظيمة القاهرة ، ربما أخرب البلاد
~~مرورها ، وبإقامتهم فيها فسدت أمورها . وعم الضرر العباد ، والخراب البلاد
~~. فعدنا بقيا عليها ، ونظرة لطف من الله إليها .
# وها نحن الآن أيضا مهتمون بجمع العساكر المنصورة ، ومشحذون غرار عزماتنا
~~المشهورة ، ومشتغلون بصنع المجانيق وآلات الحرب ، وعازمون بعد الإنذار '
~~وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ' . وقد سيرنا حاملي هذا الفرمان : الأمير
~~الكبير ناصر الدين علي خواجه ، والإمام العالم ملك القضاة ، كمال الدين
~~موسى بن يونس . وقد حملناهما كلاما يشافهاهم به . فليثقوا بما تقدمنا به
~~إليهما . فإنهما من الأعيان المعتمد عليهما ، لنكون كما قال الله تعالى : '
~~قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ' . فيعدوا لنا الهدايا
~~والتحف . فما بعد الإنذار من عاذر . وإن لم يتداركوا الأمر ، فدماء
~~المسلمين وأموالهم مطلولة بتدبيرهم ، ومطلوبة منهم عند الله على طول
~~تقصيرهم .
# فليمعن السلطان لرعيته النظر في أمره . فقد قال صلى الله عليه وسلم : '
~~من ولاه الله أمرا من أمور هذه الأمة ، واحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم .
~~احتجب ms7257 الله دون حاجته وخلته وفقره ' . وقد أعذر من أنذر ، وأنصف من حذر .
~~والسلام على من اتبع الهدى .
# كتب في العشر الأوسط من شهر رمضان سنة سبعمائة بجبال الأكراد ، والحمد
~~لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى وآله الطاهرين .
# فقرئ كتابه ، ورسم بإنشاء جوابه ، فكتب . وهو من إنشاء المولى القاضي
~~علاء الدين علي ابن المولى المرحوم فتح الله محمد ابن القاضي المرحوم محيي
~~الدين عبد PageV31P266 الله بن عبد الظاهر . وأعاد السلطان رسله ، من غير
~~أن تصحبهم رسولا ، بل استحضرهم بمنزلة الصالحية ، وأنعم عليهم وجهزهم ،
~~فتوجهوا في سنة إحدى وسبعمائة .
# ونسخة الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم ، بقوة الله تعالى ، وميامين
~~الملة المحمدية .
# أما بعد حمد الله ، الذي جعلنا من السابقين الأولين ، الهادين المهتدين ،
~~التابعين لسنة سيد المرسلين ، بإحسان إلى يوم الدين . والصلاة على سيدنا
~~محمد والسلام على آله وصحبه الذين فضل الله من سبق منهم إلى الإيمان في
~~كتابه المكنون . فقال سبحانه وتعالى : ' والسابقون السابقون أولئك المقربون
~~' بإقبال دولة السلطان الملك الناصر .
# كلام محمد بن قلاوون : ليعلم السلطان المعظم ، محمود غازان ، أن كتابه
~~ورد ، فقابلناه بما يليق بمثلنا لمثله من الإكرام . ورعينا له حق القصد ،
~~فتلقيناه منا بسلام . وتأملناه تأمل المتفهم لدقائقه ، المستكشف عن حقائقه
~~. فألفيناه قد تضمن مؤاخذت بأمور ، هم بالمؤاخذة عليها أحرى ، معتذرا في
~~التعدي بما جعله ذنوبا لبعض ، طالب بها الكل . والله تعالى يقول : ' ولا
~~تزر وازرة وزر أخرى ' .
# أما حديث إغارة من أغار على ماردين من رجالة بلادنا المتطرفة ، وما
~~نسبوه إليهم من الإقدام على الأمور البديعة والآثام الشنيعة ، وقولهم :
~~إنهم أنفوا من تهجمهم ، وغاروا من تقحمهم ، واقتضت الحمية ركوبهم في مقابلة
~~ذلك ، فقد تلمحنا هذه الصورة التي أقاموها عذرا في العدوان ، وجعلوها
~~سببا إلى ما ارتكبوه من طغيان . والجواب عن ذلك أن الغارات من الطرفين ،
~~لم يحصل من المهادنة والموادعة ، ما يكف يدها الممتدة ، ولا يفتر هممها
~~المستعدة . وقد كان آباؤكم وأجدادكم على ما عملتم من الكفر والشقاق ، وعدم
~~المصافاة للإسلام والوفاق . ولم يزل ملك ms7258 ماردين ورعيته منفذين ما يصدر من
~~الأذى للبلاد والعباد عنهم ، متولين كبر مكرهم ، والله تعالى PageV31P267
~~يقول : ' ومن يتولهم منكم فإنه منهم ' .
# وحيث جعلتم هذا ذنبا ، موجبا للحمية الجاهلة ، وحاملا على الانتصار ،
~~الذي زعمتم أن همتكم به ملية ، فقد كان هذا القصد ، الذي ادعيتموه ، يتم
~~بالانتقام من أهل تلك الأطراف ، التي أوجب ذلك فعلها ، والاقتصار على أخذ
~~الثأر ممن ثار اتباعا لقوله تعالى : ' وجزاء سيئة سيئة مثلها ' ، لا أن
~~تقصدوا الإسلام بالجموع الملفقة ، على اختلاف الأديان ، وتطأوا البقاع
~~الطاهرة بعبدة الصلبان ، وتنتهكوا حرمة البيت المقدس ، الذي هو ثاني بيت
~~الله الحرام ، وشقيق مسجد رسول الله ، عليه الصلاة والسلام . وإن احتججتم
~~أن زمام الغارة بيدنا ، وسبب تعديهم من سنتنا . فقد أوضحنا الجواب عن
~~ذلك ، وأن عدم الصلح والموادعة ، أوجب سلوك هذه المسالك . وأما ما ادعوه من
~~سلوك سنن المرسلين واقتفاء آثار المتقدمين ، في إنفاذ الرسل أولا ، فقد
~~تلمحنا هذه الصورة ، وفهمنا ما أوردوه من الآيات المسطورة ، والجواب عن ذلك
~~أن هؤلاء الرسل ما وصلوا إلينا إلا وقد دنت الخيام من الخيام ، وناضلت
~~السهام السهام ، وشارف القوم القوم . ولم يبق للقاء إلا يوم أو بعض يوم ،
~~وأشرعت الأسنة من الجانبين ، ورأى كل خصمه رأي العين . وما نحن ممن لاحت
~~له رغبة راغب ، فتشاغل عنها ولهى ، ولا ممن يسالم فيقابل ذلك بجفوة النفار
~~، والله تعالى يقول : ' وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ' . كيف والكتاب بعنوانه
~~. وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، يقول : ' ما أضمر إنسان
~~شيئا إلا ظهر ، في صفحات وجهه وفلتات لسانه ' .
# ولو كان حضور هؤلاء الرسل والسيوف وادعة في أغمادها ، والأسنة مستكنة
~~في أعوادها ، والسهام غير مفوقة ، والأعنة غير مطلقة ، لسمعنا خطابهم
~~وأعدنا جوابهم .
# وأما ما أطلقوا به لسان قلمهم ، وأبدوه من غليظ كلمهم في قولهم : فصبرنا
~~على تماديكم في غيكم ، وإخلادكم إلى بغيكم . فأي صبر ممن أرسل عنانه إلى
~~المكافحة ، قبل إرسال رسل المصالحة ، وجاس خلال الديار قبل ما زعمه من
~~الإنذار والأعذار وإذا فكروا في هذه الأسباب ، ونظروا ms7259 فيما صدر عنهم من
~~خطاب ، علموا العذر في تأخير الجواب ، وما يتذكر إلا أولو الألباب .
# وأما ما تحججوا به مما اعتقدوه من نصره ، وظنوه من أن الله جعل لهم على
~~حزبه الغالب في كل كرة الكرة . فلو تأملوا ما ظنوه ربحا ، لوجدوه هو
~~الخسران المبين . PageV31P268 ولو أمعنوا النظر في ذلك ، لما كانوا به
~~مفتخرين ، ولتحققوا أن الذي اتفق لهم ، كان غرما لا غنما ، وتدبروا معنى
~~قوله تعالى ، ' إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ' . ولم يخف عنهم من أبلتهم
~~السيوف الإسلامية منهم . وقد رأوا عزم من حضر من عساكرنا ، التي لو كانت
~~مجتمعة عند اللقاء ، ما ظهر خبر عنهم .
# فإنا كنا في مفتتح ملكنا ، ومتبدأ أمرنا ، حللنا بالشام للنظر في أمور
~~البلاد والعباد . فلما تحققنا خبركم ، وقفونا أثركم ، بادرنا نقد أديم
~~الأرض سيرا ، وأسرعنا لندفع عن المسلمين ضررا وضيرا ، ونؤدي من الجهاد
~~السنة والفرض ونعمل بقوله تعالى : ' وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~السموات والأرض ' فاتفق اللقاء بمن حضر من عساكرنا المنصورة ، وثوقا بقوله
~~تعالى : ' كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ' وإلا فأكابركم يعلمون وقائع
~~الجيوش الإسلامية ، التي كم وطئت موطئا يغيظ الكفار . فكتب لها به عمل
~~صالح ، وسارت في سبيل الله ، ففتح الله عليها أبواب المناجح . وتعددت أيام
~~نصرتها ، التي لو دققتم الفكر فيها لأزالت ما حصل عندكم من لبس ، ولما
~~قدرتم على أن تنكروها ، وفي تعب من يجحد ضوء الشمس . ومازال الله لنا نعم
~~المولى ونعم النصير . وإذا راجعتموهم قصوا عليكم نبأ الاستظهار ، ولا
~~ينبئك مثل خبير .
# ومازالت تتفق الوقائع بين الملوك والحروب ، وتجري المواقف التي هي بتقدير
~~الله ، فلا فخر فيها للغالب ، ولا عار على المغلوب . وكم ملك استظهر عليه ،
~~ثم نصر ، وعاوده التأييد . فجبر بعدما كسر ، خصوصا ملوك هذا الدين ، فإن
~~الله تكفل لهم بحسن العقبى . فقال سبحانه : ' والعاقبة للمتقين ' .
# وأما إقامتهم الحجة علينا ، ونسبتهم التفريط إلينا ، في كوننا لم نسير
~~إليهم رسولا ، عندما حلوا بدمشق فنحن عندما وصلنا إلى الديار المصرية ، لم
~~نزد على أن ms7260 اعتددنا وجمعنا جيوشنا من كل مكان . وبذلنا في الاستعداد غاية
~~الجهد والإمكان وأنفقنا جزيل الأموال في العساكر والجحافل . ووثقنا بحسن
~~الخلف ، لقوله تعالى : ' مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل ' .
# ولما خرجنا من الديار المصرية ، وبلغنا خروج الملك من البلاد ، لأمر حال
~~بينه وبين المراد ، توقفنا عن المسير ، توقف من أغنى رعبه عن حث الركاب
~~، وتثبتنا تثبت الراسيات ' وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب '
~~وبعثنا طائفة PageV31P269 من العساكر المقاتلة من أقام بالبلاد ، فما لاح
~~لنا منهم بارق ولا ظهر . وتقدمت فتخطفت من حمله على التأخر الغرر ؛ ووصلت
~~الفرات فما وقفت للقوم على أثر . وأما قولهم : أننا ألقينا في قلوب العساكر
~~والعوام ، أنهم فيما بعد يلتقوننا على حلب أو الفرات ، وأنهم جمعوا العساكر
~~ورحلوا إلى الفرات والى حلب ، مرتقبين وصولنا . فالجواب عن ذلك ، أنه من
~~حين بلغنا حركتهم ، جزمنا ، وعلى لقائهم عزمنا ، وخرجنا وخرج أمير المؤمنين
~~الحاكم بأمر الله ، ابن عم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الواجب
~~الطاعة على كل مسلم ، المفترض المبايعة والمتابعة على كل منازع ومسلم ،
~~طائعين لله ولرسوله في أداء فرض الجهاد ، باذلين في القيام بما أمرنا الله
~~تعالى غاية الاجتهاد ، عالمين أنه لا يتم أمر دين ولا دنيا إلا بمشايعته .
~~ومن والاه فقد حفظه الله وتولاه . ومن عانده أو عاند من أقامه ، فقد أذله
~~الله .
# فحين وصلنا إلى البلاد الشامية ، تقدمت عساكرنا إلى السهل والجبل ، وتبلغ
~~بقوة الله تعالى في النصر الرجاء والأمل . ووصلت أوائلها إلى أطراف حماه
~~وتلك النواحي ، فلم يقدم أحد منهم عليها . ولا جسر أن يمد حتى ولا الطرف
~~إليها . فلم نزل مقيمين ، حتى بلغنا رجوع الملك إلى البلاد ، وإخلافه موعد
~~اللقاء ، والله لا يخلف الميعاد . فعدنا لاستعداد جيوشنا التي لم تزل تندفع
~~في طاعة الله تعالى ، اندفاع السيل ، عاملين بقوله تعالى : وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ' .
# وأما ما جعلوه عذرا في الإقامة بأطراف البلاد ، وعدم الإقدام عليها ،
~~وأنهم لو فعلوا ms7261 ذلك ، ودخلوا بجيوشهم ، ربما أخرب البلاد مرورها ،
~~وبإقامتهم فيها فسدت أمورها ، فقد فهم هذا المقصود . ومتى ألفت البلاد
~~والعباد منهم هذا الإشفاق ومتى اتصفت جيوشهم بهذه الأخلاق ؟ وها آثارهم
~~موجودة ودعاوى خلافها بمشاهدة الحال مردودة . وهل هذا اعتماد من رمق شخص
~~الإسلام بإنسانه ؟ كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' المسلم من
~~سلم الناس من يده ولسانه ' . وأسارى المسلمين عندهم في أشد وثاق ، وفي يد
~~الأرمن والتكفور منهم ، ما يخالف ما ادعوه من إشفاق . PageV31P270
# وقد كان المسلمون غزوا عسكر أبغا ، وقتلوا من قتلوا من التتار ، وحصل لهم
~~التمكن في البلاد والاستظهار ، واستولوا على ملك آل سلجوق ، وما تعرضوا
~~لدار ولا جار ، ولا عفوا أثرا من الآثار . وما حصل لمسلم منهم ضرر ولا أذى
~~في ورد ولا صدر . وكان أحدهم يشتري قوته بدرهمه وديناره ، ويأبى أن تمتد
~~إلى أحد من المسلمين يد أضراره . هذه سنة أهل الإسلام ، وفعل من يريد لملكه
~~الدوام .
# وأما ما أرعدوا به وأبرقوا ، وأرسلوا به عنان قلمهم وأطلقوا ، وما أبدوه
~~من الاهتمام بجمع عساكرهم ، وتهيئة المجانيق ، إلى غير ذلك مما ذكروه من
~~التهويل ، فالله تعالى يقول : ' الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ' .
# وأما قولهم : وإلا فدماء المسلمين مطلولة ، فما كان أغناهم عن هذا الخطاب
~~، وأولاهم بأن لا يصدر إليهم عن ذلك جواب ، ومن قصد الصلح والإصلاح ، كيف
~~يقول هذا القول ، الذي عليه فيه من جهة الله ، ومن جهة رسوله أي جناح ؟
~~وكيف يضمر هذه النية ، ويتبجح بهذه الطوية ؟ ولم يخف مواقع الزلل من هذا
~~القول وخلله ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ' نية المرء أبلغ من عمله '
~~. وبأي طريق تهدر دماء المسلمين ، التي من تعرض إليها ، يكون الله له في
~~الدنيا والآخرة مطالبا وغريما ، ومؤاخذا بقوله تعالى : ' ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له
~~عذابا عظيما ' .
# وإذا كان الأمر كذلك ، فالبشرى لأهل الإسلام ، بما نحن عليه من الهمم ms7262
~~المصروفة إلى الاستعداد ، وجمع العساكر التي يكون لها الملائكة الكرام ، إن
~~شاء الله تعالى من الأمجاد والاستكثار من الجيوش الإسلامية المتوفرة العدد
~~، المتكاثرة المدد ، الموعودة بالنصر ، الذي يحفها في الظعن والإقامة ،
~~الواثقة بقوله صلى الله عليه وسلم : ' لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على
~~عدوهم إلى يوم القيامة ' . المبلغة في نصر دين الله آمالا ، المستعدة
~~لإجابة داعي الله إذ قال : ' انفروا خفافا وثقالا ' . وأما رسلهم ، وهم
~~فلان وفلان ، فقد وصلوا إلينا ، ووفدوا علينا ، وأكرمنا PageV31P271
~~وفادتهم ، وغزرنا لأجل مرسلهم من الإقبال مادتهم ، وسمعنا خطابهم ، وأعدنا
~~جوابهم هذا ، مع كوننا لم يخف علينا انحطاط قدرهم ، ولا ضعف أمرهم .
~~وأنهم ما دعفوا الأفواه الخطوب إلا لما ارتكبوه من ذنوب . وما كان ينبغي أن
~~يرسل مثل هؤلاء لمثلنا من مثله . ولا ينتدب لهذا الأمر المهم إلا من
~~يجمع على فصل خطابه وفضله .
# وأما ما التمسوه من الهدايا والتحف ، فلو قدموا من هداياهم حسنة ،
~~لعوضناهم بأحسن منها . ولو أتحفونا بتحفة لقابلناهم بأجمل عوض عنها . وقد
~~كان عمهم الملك أحمد ، راسل والدنا السلطان الشهيد وناجاه بالهدايا والتحف
~~من مكان بعيد . وتقرب إلى قلبه بحسن الخطاب ، فأحسن له الجواب ، وأتى
~~البيوت من أبوابها ، بحسن الأدب ، وتمسك من الملاطفة بأقوى سبب .
# والآن ، فحيث انتهت الأجوبة إلى حدها ، وأدركت الأنفة من مقابلة ذلك
~~الخطاب غاية قصدها ، فنقول : إذا جنح الملك للسلم ، جنحنا لها ، وإذا دخل
~~في الملة المحمدية ، ممتثلا ما أمر الله به ، مجتنبا ما عنه نهى ، وانضم
~~في سلك الإيمان ، وتمسك بموجباته ، تمسك المتشرف بدخول فيه لا المنان ،
~~وتجنب التشبه بمن قال الله عز وجل في حقهم : ' قل لا تمنوا علي إسلامكم
~~بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ' . وطابق فعله قوله ، ورفض الكفار
~~الذين لا يحل له أن يتخذهم حوله ، وأرسل إلينا رسولا من جهته يرتل آيات
~~الصلح ترتيلا ؛ ويروق خطابه وجوابه ، حتى يتلو كل أحد عند عوده ' يا ليتني
~~اتخذت مع الرسول سبيلا ' . صارت حجتنا وحجته المركبة على من خالف ذلك ،
~~وكلمتنا وكلمته قامعة أهل الشرك في ms7263 سائر الممالك ، ومظافرتنا له تكسب
~~الكافرين هوانا ؛ والمشاهد لتصافينا يتلو قوله تعالى : ' واذكروا نعمة الله
~~عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا . وينتظم إن
~~شاء الله تعالى شمل الصلح ، أحسن انتظام . ويحصل التمسك من الموادعة
~~والمصافاة بعروة ولا انفصال لها ولا انفصام . وتستقر قواعد الصلح ، على ما
~~يرضي الله ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام ، إن شاء الله تعالى .
# كتب في ثامن وعشرين المحرم سنة إحدى وسبعمائة . PageV31P272
# وفي سنة سبعمائة ، ولي الأمير فارس الدين البكي الساقي نيابة السلطنة
~~بحمص .
# وفيها ، توجه الأمير شمس الدين سنقر الأعسر وزير الدولة ومدبرها ، إلى
~~الممالك الشامية لكشفها ، ووصل إلى المملكة الحلبية ، وعاد إلى الديار
~~المصرية ، في سنة إحدى وسبعمائة ، وعزل عن الوزارة في غيبته .
# وفيها ، توجه الأمير سيف الدين بكتمر الجوكان دار ، أمين جاندار ؛ إلى
~~الحجاز الشريف ؛ وتصدق بصدقات عظيمة . فيقال إنه أنفق في هذه السفرة خمسة
~~وثمانين ألف دينار عينا .
# وفي هذه السنة ، توفي الأمير عز الدين أيدمر الظاهري ؛ وهو الذي ناب عن
~~السلطنة بالشام ، في الدولة الظاهرية والسعيدية . وكانت وفاته برباطه بجبل
~~الصالحية ، في يوم الأربعاء ثاني شهر ربيع الأول ودفن هناك رحمه الله تعالى
~~.
# وفيها ، توفي الشيخ زين الدين عبد الرحمن ابن الشيخ برهان الدين إبراهيم
~~بن سعد الله بن جماعة ، أخو قاضي القضاة بدر الدين . وكانت وفاته بحماه في
~~سابع شعبان . وكان رجلا صالحا دينا خيرا . ومولده في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وعشرين وستمائة رحمه الله تعالى .
# وفيها ، توفي الأمير عز الدين أيبك كربي الظاهري بدمشق ، في عاشر ذي
~~القعدة ، ودفن بسفح قاسيون . وكان من أعيان أمراء الشام ، مقدمي الألوف .
~~وورثه بناته ، وأخوه الأمير بدر الدين بكتوت العديمي المنصوري . |
~~PageV31P273 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | واستهلت سنة إحدى وسبعمائة للهجرة النبوية | بيوم الأربعاء في هذه
~~السنة
# في يوم الجمعة عاشر شهر المحرم - فوضت الوزارة وتدبير الدولة الشريفة |
~~الناصرية إلى الأمير عز الدين أيبك البغدادي المنصوري ، وجلس في يوم السبت
~~| على قاعدة الأمير شمس الدين سنقر الأعسر المنصوري . وكان الأمير ms7264 شمس
~~الدين | قد توجه لكشف الممالك الشامية - كما تقدم - فعاد بعد عزله ، واستقر
~~في جملة | الأمراء المقدمين .
# وفيها - في العشرين من المحرم - توجه السلطان إلى الصيد بجهة العباسة ، |
~~وفي خدمته جماعة من الأمراء ، وتصيد بالبرية ، وضرب الدهليز في منزلة |
~~الصالحية ، ووصل السلطان إلى الدهليز بهذه المنزلة في الثامن والعشرين من |
~~الشهر ، وخلع على كل من كان في خدمته من الأمراء ، وأحضر السلطان رسل |
~~غازان ليلا وخلع عليهم ، وأمر بعودهم . وقد تقدم ذكر ما تضمنه الجواب
~~السلطاني | إلى غازان في سنة سبعمائة عند ذكر كتابه ، وعاد السلطان من
~~الصالحية إلى بركة | الجب في ثالث صفر والتقى الأمير سيف الدين بكتمر
~~الجوكان دار وأمير | PageV32P003 | جاندار عند عوده من الحجاز الشريف ، ثم
~~عاد السلطان إلى مقر ملكه بقلعة | الجبل .
# وفي هذه السنة توجه الأمير سيف الدين أسندمر كرجي إلى نيابة السلطنة |
~~بالمملكة الطرابلسية والفتوحات ، عوضا عن الأمير سيف الدين قطلوبك بحكم |
~~استعفائه من النيابة ، وقد تقدم ذكر ذلك في سنة سبعمائة ، وكان عود الأمير
~~سيف | الدين قطلوبك إلى دمشق في أوائل هذه السنة ، وتوجه الأمير سيف الدين
~~أسندمر من | دمشق إليها في يوم السبت حادي عشر المحرم .
# وفيها في شهر المحرم أيضا فوض شاد الدواوين والأستادارية بالشام إلى |
~~الأمر سيف الدين بلبان الجوكاندار المنصوري عوضا عن الأمير سيف الدين أقجبا
~~| الناصري ، ونقل أقجبا إلى نيابة السلطنة ، وتقدمة العسكر بغزة عوضا عن
~~الأمير ركن | الدين بيبرس الموفقي واستقر الموفقي في جملة الأمراء المقدمين
~~بدمشق .
# وفيها رمي فتح الدين أحمد بن البققي الحموي بالزندقة ، واعتقل بسجن |
~~الحكم ، ونهضت البينة عليه ، وسطر محضر بما صدر منه من الألفاظ التي لا
~~تصدر | PageV32P004 | مع من شم رائحة الإيمان ، ولا تخطر بباله ، وشهد عليه
~~جماعة من الشهود ، تزيد | عدتهم على ثلاثين نفرا ، وثبت مضمون المحضر على
~~قاضي القضاة زين الدين | المالكي ، فلما تكامل ذلك عنده أعذر إليه ، فلما
~~انقضت مدة الاعتذار حكم قاضي | القضاة بإراقة دمه في عشية نهار الأحد
~~الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول ، وجلس | قاضي القضاة ms7265 في بكرة نهار
~~الاثنين الرابع والعشرين من الشهر بالمدرسة الصالحية | النجمية بين القصرين
~~بالشباك الكبير الأوسط ، وحضر المجلس قاضي القضاة شمس | الدين الحنفي
~~وجماعة من الأعيان والعدول ، وأحضر الفتح بن البققي من الاعتقال ، | وهو
~~يستغيث ويعلن بالشهادتين ، فقال له قاضي القضاة شمس الدين الحنفي : ^ (
~~ءآلئن | وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ) ^ [ يونس : الآية 91 ] وقال قاضي
~~القضاة زين | الدين له : إسلامك لا يفيدك عندي . ثم أمر بضرب عنقه ، فتقدم
~~إليه علاء الدين | أقبرص الموصلي وضرب ضربتين في عنقه بالسيف ؛ ضربة بعد
~~أخرى ولم يخلص | رقبته ، ثم قطعها رجل من الضوية بسكين فأبان رأسه عن بدنه
~~ورفع رأسه على عصى | من عصى النادشتية ، وسحب بدنه إلى باب زويلة فصلب هناك
~~، ثم دفن . وقال علاء | الدين أقبرص الموصلي ، وحلف بالله أنه رافق ابن
~~البققي في سفرة سافرها من حماة ، | وأنه سمع منه ألفاظا من الزندقة حتى هم
~~مرارا أن يضرب عنقه ، ثم قدر الله قتله | بسيف الشرع بيده ، وما اختلف أحد
~~في فساد عقيدته .
# وفي هذه السنة في شهر المحرم سقط برد ما بين حماه وحصن الأكراد ، وفي |
~~بعضه صور تشبه صور بني آدم من الذكور والإناث . وصور قرود وغيرها ، وطولع |
~~السلطان بذلك . |
# | ذكر توجه العساكر إلى الصعيد للإيقاع بالعربان
# كانت عرب الوجه القبلي بالديار المصرية قد كثر فسادهم ، وامتدت أيديهم ،
~~| وقطعوا الطريق على المسافرين ، واشتد طمعهم إثر وقعة غازان ، فتوجه
~~الأمير سيف | الدين سلار نائب السلطنة ، والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير
~~وجماعة كثيرة من | الأمراء بسبب ذلك في أوائل جمادى الآخرة ، وانقسم العسكر
~~على ثلاث فرق ، فرقة | في البر الشرقي ، وفرقة في البر الغربي ، وفرقة سلكت
~~الحواجر من البر الغربي مما | يلي الواحات ، وضربوا على الوجه القبلي حلقة
~~كحلقة الصيد ، وبقي العرب في | وسطها ، وأخذهم السيف من كل مكان ، فتمهدت
~~البلاد واطمأنت الرعايا ، وزال | الخوف وظهر الأمن بعد أن كان العرب قد
~~كادوا يتجاهرون بالعصيان ، وحمل من | PageV32P005 | موجودهم وسيق خمسة آلاف
~~فرس وعشرون ألف جمل ومائة ألف رأس من الغنم ، | وعدة ms7266 كثيرة من الأبقار
~~والجواميس والحمر ، ومن السيوف والرماح عدة كثيرة ، وعاد | العسكر في أواخر
~~شعبان من السنة .
# وفي هذه السنة رسم بتوجهي إلى دمشق المحروسة لمباشرة الأملاك السلطانية |
~~بالشام ، وكتب توقيعي بذلك في ثاني عشر جمادى الأولى سنة إحدى وسبعمائة ، |
~~وهو من إنشاء المولى الفاضل العابد الصالح بهاء الدين بن سلامة كاتب الدرج
~~| الشريف وخطه ، وشمل الخط السلطاني الملكي الناصري ، وتوجهت إلى دمشق في |
~~جمادى الآخرة ، وفيه وصلت إلى دمشق وباشرت ما رسم لي بها ، وهو أول دخولي |
~~إليها .
# وفيها في يوم الثلاثاء تاسع عشرين جمادى الأولى وصل إلى دمشق الصدر علاء
~~| الدين بن الصدر شرف الدين محمد بن القلانسي من بلاد التتار بغتة ، ووصل
~~قبله | رفيقه شرف الدين بن الأثير ، وقد ذكرنا أن التتار لما دخلوا الشام
~~استصحبهما الوزير | معه ، ثم هربا وسلما بعد مشقة عظيمة كثيرة ، وتوجها إلى
~~الديار المصرية في شهر | رجب ، وعادا وقد كتب في ديوان الإنشاء بدمشق .
# وفي هذه السنة في رابع صفر توفي السيد الشريف نجم الدين أبو نمي ، | وأبو
~~مهدي محمد بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن | عبد
~~الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن | موسى بن
~~عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، أمير مكة شرفها الله تعالى ، | ولي
~~الإمارة بها نحوا من أربعين سنة ، وخلف من الأولاد واحدا وعشرين ذكرا ، |
~~PageV32P006 | واثنتي عشرة بنتا ، وأربع نسوة ، ولما مات وثب ولداه أسد
~~الدين رميثة وعز الدين | حميضة على أخويهما عطيفة وأبي الغيث واعتقلاهما ،
~~واستقلا بالأمر | دونهما ، واتفق في هذه السنة أن الأمير ركن الدين بيبرس
~~الجاشنكير توجه إلى | الحجاز هو وثلاثون أميرا ، فجاء هؤلاء وشكيا من
~~أخويهما ، فأمسك حميضة ورميثة | واعتقلهما لما صدر منهما من ذلك وغيره ،
~~ورتب عطيفة وأبا الغيث في الإمرة | بمكة ، وأحضر حميضة ورميثة صحبته إلى
~~الأبواب السلطانية ، فاعتقلا مدة ثم أفرج | عنهما .
# وفيها توفي الشيخ الأصيل شيخ الشيوخ فخر الدين يوسف ابن ms7267 شيخ الشيوخ | شرف
~~الدين أبي بكر عبد الله ابن شيخ الشيوخ تاج الدين أبي محمد عبد الله ابن |
~~شيخ الشيوخ عماد الدين أبي حفص عمر بن علي بن محمد بن حموية الجويني | في
~~يوم الاثنين سابع عشرين شهر ربيع الأول بالخانقاه السميساطية بدمشق ، ودفن
~~| من الغد بسفح قاسيون ، وولي مشيخة الشيوخ بعده قاضي القضاة بدر الدين |
~~محمد بن جماعة ، وذلك باتفاق من الصوفية وسؤالهم ، فاجتمع له بدمشق قضاة |
~~القضاة ، وخطابة الجامع الأموي ، ومشيخة الشيوخ وغير ذلك من الأنظار |
~~والتدريس .
# وفيها كانت وفاة الخليفة الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد العباسي في
~~ثامن | عشر جمادى الأولى ، وبويع ولده المستكفى بالله أبو الربيع سليمان ،
~~وقد تقدم ذكر | ذلك في أخبار الخلفاء العباسيين .
# وفيها توفي الأمير علاء الدين مغلطاي التقوي المنصوري أحد الأمراء بدمشق
~~في | رابع وعشرين شهر رجب ، وأقطع خبره للأمير سيف الدين بكتمر الحسامي
~~أمير | آخور ، وكان أخرج من الديار المصرية في هذه السنة لقربه من السلطان
~~وخدمته له | PageV32P007 | وتمكنه منه ، فعزل من وظيفة أمير آخورية ،
~~ووليها الأمير علم الدين سنجر الصالحي ، | ووصل الأمير سيف الدين بكتمر إلى
~~دمشق بغير إقطاع ، فلما مات التقوى أنعم عليه | بإقطاعه ، ثم كان من أمره
~~وتنقله ما نذكره .
# وفيها كانت وفاة الشيخ الإمام الشهيد شرف الدين أبي الحسين علي ابن الشيخ
~~| الحسن الإمام العلامة الحافظ تقي الدين أبي عبد الله محمد بن اليونيني
~~الحنبلي | ببعلبك في يوم الخميس حادي عشر شهر رمضان في الساعة الثامنة من
~~النار شهيدا . | وسبب ذلك أنه دخل في يوم الجمعة خامس الشهر إلى خزانة
~~الكتب التي بمسجد | الحنابلة ببعلبك ليعزل كتبه من كتب الوقف وعنده خادمه
~~الشجاع ، فدخل عليه فقير | اسمه موسى غير معروف بالبلد - قيل إنه مصري -
~~فضربه بعصا على رأسه عدة | ضربات ، ثم أخرج سكينا صغيرة فجرحه في رأسه ،
~~فاتقى بيده ، فجرحه في يده ، ثم | مسك ذلك الرجل وحمل إلى متولي بعلبك فضرب
~~، فصار يظهر منه الاختلال في | الكلام ، فحبس .
# وأما الشيخ فحمل إلى داره ، وتحدث معه أصحابه ms7268 على عادته ، وأتم صوم يومه
~~| ثم حم واشتد به المرض فمات في التاريخ المذكور ، وجاوز الثمانين سنة رحمه
~~الله | تعالى روي عن جماعة منهم ابن الزبيدي ، وإليها عبد الرحمن وابن
~~الللتي ، | والإربلي ، وجعفر الهمذاني ، وابن رواحة ، وابن الجميزي وغيرهم
~~واجتهد في خدمة | الحديث النبوي وأسمعه كثيرا ، واعتنى بصحيح البخاري من
~~سائر طرقه ، وحرر نسخته | تحريرا شافيا ، وجعل لكل طريق إشارة ، وكتب عليه
~~حواشي صحيحة ، وقد نقلت | صحيح البخاري من أصله مرارا سبعة ، وحررته كما
~~حرره وقابلت بأصله وهو أصل | سماعي على الحجار ووزيرة .
# وفي هذه السنة توفي الأمير علم الدين سنجر أرجواش المنصوري نائب |
~~السلطنة بقلعة دمشق ، وكانت وفاته في ليلة السبت ثاني عشرين ذي الحجة ودفن
~~| بسفح قاسيون وكانت له آثار جميلة في حفظ قلعة دمشق لما ملك التتار دمشق ،
~~| وبسبب حفظها حفظت سائر القلاح بالممالك الشامية ، وخلف من الورثة أربع
~~بنات | وابن معتقه السلطان الملك الناصر ، وترك دنيا عريضة ، ولما مرض أحضر
~~قاضي | PageV32P008 | القضاة بدر الدين وجماعة من أكابر العدول ، وأشهدهم
~~على نفسه أن مجموع ما | يخلفه من الذهب أربعة عشر ألف دينار ومائتي دينار
~~وستة وستين دينارا مصرية . | وأربعين ألف درهم وحوايص ذهب وكلوتات زركش
~~منحوا ألفي دينار ، ووقع | الإشهاد عليه في سابع عشر ذي الحجة وأعتق
~~مماليكه ، وأوصى بحجة وصدقة وفك | الحجر عن بناته ، وأسند وصيته إلى
~~خوشداشه الأمير سيف الدين بليان | الجوكندار . ولما مات كنت ممن حضر تركته
~~، واحتوت على أشياء كثيرة ، كان فيها | من القسي الحلق ما يزيد على ستمائة
~~قوس ، وكثير من الأقمشة والعدد والسلاح | والأصناف فبيعت الأصناف وقسمت
~~بالفريضة الشرعية ، وأمضى السلطان وصيته - | أثابه الله تعالى . |
# | واستهلت سنة اثنتين وسبعمائة
# في هذه السنة وصل رسل غازان ملك التتار إلى الأبواب السلطانية بقلعة
~~الجبل | في ليلة ثاني المحرم ، فقرئت كتبهم ، وسمعت مشافهتهم ، وكتب الجواب
~~السلطاني | إلى مرسلهم ، وأمر السلطان بعودهم فعادوا من الديار المصرية
~~وجهز السلطان إلى | جهته الأمير حسام الدين أزدمر المجيري ، والقاضي عماد
~~الدين بن السكري | فوصلوا إلى دمشق في ليلة ms7269 الجمعة رابع عشرين شهر ربيع
~~الأول ، وكان خروجهم من | القاهرة في عاشر الشهر ، وأقاموا بدمشق ثلاثة
~~أيام ، وتوجهوا واجتمعوا بغازان ، | PageV32P009 | ومنعهم من العود بسبب
~~الوقعة الكائنة التي نذكرها إن شاء الله تعالى ، واستمروا ببلاد | التتار
~~إلى أن هلك غازان وعادوا في أيام خربندا . |
# | ذكر فتح جزيرة أرواد
# وفي المحرم من هذه السنة جهزت الشواني من مصر إلى جزيرة أرواد وهي |
~~جزيرة تقابل مدينة انطرسوس ، وكان قد اجتمع بها جمع كثير من الفرنج وسكنوها
~~| وأحاطوا بها سورا وحصنوها ، وبقيت مضرة على أهل ساحل طرابلس فجهزت |
~~الشواني لقصدها صحبة الأمير سيف الدين كهرداش الناصري ، وجرد من كل أمير |
~~جندي ، ورسم لكل أمير أن يجهز جندية بما يحتاج إليه ، فكان ممن جهز من
~~أصحابه | الأمير جمال الدين آقش العلائي فامتنع من تجهيز جندية ، فكشاه
~~الجندي إلى الأمير | سيف الدين سلار نائب السلطنة ، فأرسل إليه نقيبا يأمره
~~بتجهيزه ، فشتم الجندي | وضربه ، فعاد إلى نائب السلطنة وأخبره ، فغضب وطلب
~~آقش وألزمه بالسفر عوضا عن | الجندي ، فتوجه وسلم إليه شاني وركب فيه ،
~~ولعبت الشواني فانقلب الشيني الذي فيه | آقش فغرق ، ومر الشاني على الصناعة
~~وهو مقلوب ؛ فتطير الناس بذلك وظنوا أن هذه | الشواني لا تفتح شيئا ، فقال
~~بعض أهل الدين والخير : هذا أول الفتح بغرق آقش ، | وكان آقش هذا ظالما
~~عسوفا قبيح السيرة ، فكان ذلك أول الفتوح كما قال ، وأصلح | الشاني وتوجهت
~~الشواني إلى الجزيرة ، وجهز الأمير سيف الدين أسندمر الكرجي | نائب السلطنة
~~بالفتوحات مركبا فيه جماعة من الجند ، وتوجه هو بالعسكر الطرابلسي . | ونزل
~~قبالة الجزيرة بالبر الشرقي ، وتوجهت الشواني بالعسكر إليها ، ففتحت في يوم
~~| الأربعاء ثاني صفر ، وقتل من كان بها من الفرنج ، وأسر من بقي ، وكان
~~القتلى نحو | ألفين ، والأسرى نحو خمسمائة ، وغنم العسكر جميع ما بالجزيرة
~~، وجهزت الأسرى | إلى الأبواب السلطانية صحبة الأمير فلان الدين فلان
~~الإبراهيمي من أمراء طرابلس ، | فوصلوا إلى دمشق في يوم الاثنين حادي عشرين
~~صفر ، وفرق بعضهم في القلاع | بالشام . | PageV32P010 |
# | ذكر وفاة قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق العيد ms7270 | وتفويض القضاء
~~بالديار المصرية لقاضي القضاة | بدر الدين بن جماعة
# وفي يوم الجمعة حادي عشر صفر توفي شيخنا قاضي القضاة تقي الدين بقية |
~~المجتهدين أبو الفتح محمد ابن الشيخ الزاهد العالم مجد الدين أبي الحسن علي
~~بن | وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري المعروف بابن دقيق العيد ، والذي
~~جرى عليه | هذا اللقب هو وهب جده ، وذلك أنه لبس في يوم عيد ثيابا بيضا ،
~~فرآه جماعة من | أهل الريف ، فقال قائل منهم : كأن ثيابه دقيق العيد ،
~~فلزمه هذا اللقب واشتهر به | وكانت وفاته ببستان بظاهر القاهرة بقرب باب
~~اللوق بعد صلاة الجمعة ، وحمل يوم | السبت وصلى عليه تحت القلعة وكانت
~~جنازته مشهودة ، ودفن بتربه بالقرافة ، ومولده | يوم السبت خامس عشرين
~~شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة بساحل ينبع من أرض | الحجاز ، ونشأ بمدينة
~~قوص ، وتفقه بها على أبيه وبرع ، وكان من أجل من رأينا ديانة | وعلما وورعا
~~وتقشفا ، وكان شديد الاحتراس من النجاسة حتى أفرط به ذلك وانتقل | من مدينة
~~قوص إلى القاهرة ، وله رحلة إلى دمشق بعد سنة ستين وستمائة ، وولي | مشيخة
~~دار الحديث الكاملية بالقاهرة ، وولي غير ذلك . ثم فوض إليه قضاء القضاة |
~~كما تقدم فوليه ، ثم عزل نفسه فسئل العود ، فامتنع من القبول ، وحضر إليه
~~أكابر | الأمراء بسبب ذلك وهو يمتنع ، فتحيل بعض أولاده عليه بأن قال له :
~~إنه قد عين | PageV32P011 | للقضاء عز الدين بن مسكين إن أصررت على
~~الامتناع ، فقال : الآن وجب علي قبول | الولاية . فقبلها وعاد ، وهو الذي
~~نقل خلع القضاة من الحرير إلى الصوف ، وكان | يخلع على القضاة قبله الحرير
~~الكنجي والصمت وله رحمه الله تعالى فضائل كبيرة ، | ومناقب جمة مشهورة
~~شهدها وعلمها من رآه . وهي أشهر من أن يأتي عليها ، وأكثر | من أن نسردها .
# ولما توفي اجتمعت الآراء على ولاية قاضي القضاة بدر الدين محمد ابن الشيخ
~~| برهان الدين إبراهيم بن جماعة الشافعي ، وهو يومئذ قاضي القضاة بالشام ،
~~وخطيب | الجامع الأموي ، وشيخ الشيوخ ، فبرزت المراسيم بطلبه ، وتوجه
~~البريد لإحضاره ، | فوصل البريد إلى دمشق في ms7271 يوم الخميس سابع عشر صفر وتوجه
~~قاضي القضاة بدر | الدين إلى الديار المصرية في يوم السبت تاسع عشر الشهر
~~على خيل البريد ، ووصل | إلى القاهرة في يوم الأربعاء مستهل شهر ربيع الأول
~~، وخلع عليه على عادة الشيخ | تقي الدين ، وفوض إليه القضاء بالديار
~~المصرية ، وجلس للحكم في يوم السبت رابع | الشهر وأنعم عليه ببغلة من
~~الإسطبلات السلطانية ، وفرقت جهاته بدمشق ، ففوض | قضاء القضاة بالشام
~~لقاضي القضاة نجم الدين أبي العباس أحمد بن صصرى وكتب | تقليده في عاشر
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعمائة ، وقرئ تقليده في يوم الجمعة | الحادي
~~والعشرين من الشهر بمقصورة الخطابة بجامع دمشق بحضور نائب السلطنة |
~~الشريفة ، ثم جلس في الشباك الشمالي بالجامع وقرئ ثانيا .
# وولي الخطابة والإمامة لجامع دمشق الشيخ نجم الدين عبد الله بن مروان |
~~الشافعي الفارقي ، وخطب في يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور .
# وولي مشيخة الشيوخ القاضي جمال الدين الزرعي ولم تتم الولاية ، ثم ولي |
~~ذلك الخطيب ناصر الدين أحمد ابن الشيخ بدر الدين يحيى ابن شيخ الإسلام عز |
~~PageV32P012 | الدين عبد العزيز بن عبد السلام في يوم السبت ثالث شعبان ،
~~ثم اجتمع الصوفية | في يوم الجمعة سادس شوال ، وحضروا إلى نائب السلطنة في
~~الشباك بالجامع ، | وسألوا أن يولى عليهم الشيخ صفي الدين محمد الأرموي
~~المعروف بالهندي ، | فأجيبوا إلى ذلك وولي عليهم في التاريخ المذكور .
# وفي هذه السنة ولي الأمير ركن الدين بيبرس التلاوي شاد الشام وأستاذ
~~داريه | عوضا عن الأمير سيف الدين بلبان الجوكندار ، وخلع عليه في يوم
~~الخميس العشرين | من جمادى الأولى ، ونقل الأمير سيف الدين بلبان الجوكندار
~~المنصوري إلى نيابة | السلطنة بقلعة دمشق ، عوضا عن الأمير علم الدين سنجر
~~أرجواش ، وكان بالقلعة في | هذه المدة الأمير سيف الدين بلبان السنجري ،
~~فخرج منها ، وانتقل إليها الأمير سيف | الدين الجوكندار في الخامس والعشرين
~~من الشهر .
# وفيها في جمادى الأولى وقع بيد نائب السلطان بالشام كتاب كتب على | لسان
~~قطز أحد مماليك الأمير سيف الدين قبجق مضمونه فضول نصيحة ، منها : | أن
~~الشيخ تقي الدين ms7272 ابن تيمية وقاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري | يكاتبان
~~مخدومه ، ويؤثران أن يكون نائب السلطنة بالشام ، وأن القاضي كمال الدين |
~~العطار ، وكمال الدين بن الزملكاني كاتب الإنشاء يطالعانه بالأخبار ، وأن
~~PageV32P013 | جماعة من الأمراء في هذا الأمر ، حتى ذكر جماعة من مماليك
~~نائب السلطنة | وخواصه .
# فلما قرأ الكتاب استراب به ، وأطلع عليه بعض الكتاب ، وأمره بالفكرة فيمن
~~| اختلقه ، فوقع الحدس على فقير يعرف باليعفوري كان ينسب إلى فضول وتزوير ،
~~| فمسك فوجد معه منشورة بالكتاب ، فضرب فأقر على إنسان يعرف بأحمد القباري
~~، | فأخذ وضرب فاعترف على جماعة ، وأن الذي كتب الكتاب التاج بن المناديلي
~~| الناسخ ، فلما كان في يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة جرسوا الثلاثة
~~بدمشق ، ثم | أخرجوا إلى سوق الخيل ، فأمر نائب السلطنة الأمير جمال الدين
~~آقش الأفرم أن يوسط | القباري واليعفوري فوسطا ، وقطعت يد ابن المناديلي
~~الناسخ . |
# | وفي هذه السنة ظهر بنيل مصر دابة عجيبة
# وهي التي تسمى فرس البحر ، وكانت تطلع إلى البر وترعى البرسيم ثم تعود |
~~إلى البحر ، فلما كان في يوم الخميس رابع جمادى الآخرة صيدت ببلاد المنوفية
~~. | وصفتها أن لونها لون الجاموس ، وهي بغير شعر ، ولها آذان كآذان الجمل ،
~~وفرج مثل | فرج الناقة تغطيه بذنب طوله شبر ونصف ، طرفه كذنب السمك ،
~~ورقبتها في غلظ | التليس المحشو ، وفمها وشفتاها كالكربال ، ولها أربعة
~~أنياب طول كل ناب دون | شبر في عرض أصبعين ، وفي فمها ثمانية وأربعون ضرسا
~~ونابا وسنا مثل بيادق | الشطرنج ، وطول بدنها من بطنها إلى الأرض نحو
~~الذراع ، ومن ركبتها إلى حافرها | يشبه بطن الثعبان أصفر مجعد ، ودور
~~حافرها مثل الأسكرجة بأربع أظفار كأظافير | الجمل وعرض ظهرها تقريبا تقدير
~~ذراعين ونصف ، وطولها من فمها إلى ذنبها خمسة | عشر قدما ، ووجد في بطنها
~~ثلاثة كروش ، ولحمها أحمر زفر كزفرة السمك وغلظ | PageV32P014 | جلدها أربع
~~أصابع ما تعمل فيه السيوف ، ولما صيدت سلخ جلدها وحمل إلي بين | يدي
~~السلطان بقلعة الجبل ، وتبدل على حمله لثقله خمسة أجمال ، فلا يستطيع الجمل
~~| أن يحمله أكثر من ساعة ، ولما صار بين يدي ms7273 السلطان حشي تبنا ، وأقيم بين
~~يديه ، | وهذا الحيوان لم يعهد ببحر النيل بمصر وإنما هو موجود ببلاد
~~النوبة ، وأهل النوبة | يتخذون من جلده سياطا ، يسوقون بها الجمال ، وهي
~~سياط سود إذا دهنت بالزيت لا | تكاد تنقطع والله أعلم . |
# | ذكر وصول غازان ملك التتار إلى الرحبة ومحاصرتها ، | وانصرافه عنها ،
~~وتجريد عساكره إلى الشام ، ووقعة عرض
# في هذه السنة تواترت الأخبار بحركة التتار ، فأخذ السلطان في الاستعداد |
~~والتأهب للقائهم ، ورسم للأمراء أن يستخدم كل أمير نظير الربع من عدته من
~~ماله ، | ووصل غازان إلى الرحبة بجيوشه ، ونازلها بنفسه وعساكره ، وكان
~~النائب بها الأمير | علم الدين سنجر الغتمي ، فخرج إليه بالإقامات ، وقال
~~له : هذا المكان قريب المأخذ ، | والملك يقصد المدن الكبار ، فإذا ملكت
~~البلاد التي هي أمامك فنحن لا نمتنع عليك . | فأخذ ولده ومملوكه رهنا على
~~الوفاء بذلك ؛ فرحل عنها ، ثم عاد إليها وجرد نائبه | قطلوشاه في اثني عشر
~~تمانا ، وأمره بقصد الشام ، وعاد غازان إلى بلاد الشرق .
# وأما العسكر الشامي فإن عسكر حلب جمعه الأمير شمس الدين قراسنقر ، |
~~والعسكر الحموي مع الأمير زين الدين كتبغا الملقب بالعادل وعسكر الساحل مع
~~| الأمير سيف الدين أسند مركرجي ، وجماعة من عسكر دمشق مع الأمير سيف الدين
~~| بهادر آص والأمير سيف الدين أنص الجمدار ونزلت هذه العساكر بالقرب من
~~حماه ، | وجاءت طائفة من التتار للإغارة فوصلوا إلى القريتين وبها جمع من
~~التركمان بحريمهم | وأولادهم وأغنامهم فأوقع التتار بهم ونهبوهم ، واتصل
~~خبرهم بالأمير جمال الدين | آقش الأفرم نائب السلطنة بالشام ؛ فجرد طائفة
~~من عسكر الشام صحبة الأمير سيف | الدين قطلبك المنصوري ، وركب معه الأمير
~~ثابت بن يزيد ، وتوجهوا جرائد إلى | القريتين فوجدوا التتار قد فارقوها ،
~~فعادوا ولم يظفروا بهم ، واتصل خبر هذه الطائفة | من التتار بالأمراء
~~المقيمين على حماه ؛ فانتدب لذلك الأمير سيف الدين أسند | مركرجي نائب
~~السلطنة بالفتوحات ، وانتدب معه من عسكر حلب الأمير سيف الدين |
~~PageV32P015 | كجكن ، ومن عسكر الشام الأمير سيف الدين بهادر آص والأمير
~~سيف الدين أنص | الجمدار والأمير سيف الدين أغرلو من عسكر ms7274 حماه ، ومن انضم
~~إليهم ، وتوجهوا | في ألف فارس وخمسمائة فارس لا يزيد على ذلك وساقوا في
~~البرية إلى مكان يسمى | عرض لقصد هذه الطائفة من التتار ، فتوافوا بها -
~~وعدة التتار عشرة آلاف من المغل - | فلما شاهدهم التتار أطلقوا من كان معهم
~~من التركمان وحريمهم ومواشيهم ؛ ليشغلوا العسكر بهم ، فلم يعرج العسكر
~~عليهم ، وحملوا على التتار حملة رجل واحد ، | واقتتلوا أشد قتال فنصر الله
~~جيش الإسلام ، وقتلوا من التتار خلقا كثيرا ، وفر من بقي | منهم ، وذلك في
~~عاشر شعبان من هذه السنة ، وكانت هذه الوقعة مقدمة النصر ، واستشهد في هذه
~~الوقعة الأمير سيف الدين أنص الجمدار ، ومن أمراء دمشق . وحضر | إلى دمشق
~~جماعة أسروا من أعيان التتار في يوم الخميس منتصف شعبان . هذا ما كان |
~~بالشام . |
# | ذكر توجه السلطان الملك الناصر من الديار المصرية | بالجيوش الإسلامية
~~إلى الشام ، والوقعة بمرج الصفر ، وانهزام التتار
# قد ذكرنا اهتمام السلطان واحتفاله وما رسم به من الاستخدام ، ثم جرد
~~العساكر | من مدنه يتلو بعضها بعضا ، فوصلوا إلى دمشق . فأول من وصل منهم
~~الأمير ركن | الدين بيبرس الجاشنكير ، والأمير حسام الدين لاجين الرومي
~~والأمير سيف الدين | كراي المنصوري ، والأمير ركن الدين بيبرس الدوادار
~~ومضافيهم في يوم الأحد ثامن | عشر شعبان . ثم وصل الأمير بدر الدين بكتاش
~~الفخري أمير سلاح ، والأمير سيف | الدين بكتمر السلاح دار ، والأمير عز
~~الدين أيبك الخزندار المنصوري ، والأمير | PageV32P016 | بهاء الدين يعقوبا
~~، ومضافيهم ، واستقل ركاب السلطان من قلعة الجبل في ثالث | شعبان .
# وأما التتار الذين سلموا من وقعة عرض فإنهم التحقوا بقطلو شاه وأخبروه أن
~~| السلطان لم يخرج من الديار المصرية ، وأنه ليس بالشام غير العسكر الشامي
~~؛ فأقبل | قطلوشاه بعسكر التتار . فتأخرت الجيوش التي بحماه ، ونزلوا
~~بالمرج بدمشق ، ثم | اجتمع الأمراء الذين بدمشق من العساكر المصرية
~~والشامية ، واتفقوا على أن يتأخروا | عن دمشق إلى نهر الصفر ويقيموا به إلى
~~أن يصل السلطان بعساكر الديار المصرية ، | بعد أن كانوا اتفقوا على لقاء
~~العدو التتار إن تأخر السلطان ، ونقلوا حريمهم إلى قلعة | دمشق ، ثم لم ms7275
~~يروا ذلك ووصل الجيش الذي كان بالمرج ، ونزلوا بأجمعهم بميدان | الحصا في
~~يوم الأربعاء الثامن والعشرين من شعبان ، واختبط الناس بدمشق وجفلوا من |
~~الحواضر والقرى إليها ، وخرج أكابر أهل دمشق وأعيانها في هذا اليوم منها
~~فمنهم من | التحق بالحصون ، ومنهم من توجه إلى نحو الديار المصرية ، وكنت
~~يوم ذاك بدمشق | فخرجت منها بعد أن أعددت لأمة الحرب ، والتحقت بالعسكر
~~ووجدت الجفال قد | ازدحموا بالأبواب زحاما شديدا ، وذهلوا عن أموالهم
~~وأولادهم ، ووصلت بعد | المغرب إلى منزلة العسكر بميدان الحصا ، فوجدتهم قد
~~توجهوا إلى مرج الصفر ، | فلحقت الجيوش في يوم الخميس التاسع والعشرين من
~~الشهر - وهو سلخه ، وأقمنا | بالمرج يوم الخميس والجمعة .
# فلما كان في ليلة السبت المسفرة عن ثاني شهر رمضان دارت النقباء على |
~~العساكر ، وأخبروهم أن العدو قد قرب منهم ، وأن يكونوا على أهبة واستعداد
~~في تلك | الليلة ، وأنه متى دهمهم العدو يركبوا خيولهم ، ويكون الاجتماع
~~عند قرية المجة بقرب | خربة اللصوص فبتنا في تلك الليلة وليس منا إلا من
~~لبس لأمة حربه ، وأمسك عنان | فرسه في يده ، وتساوى في ذلك الأمير والمأمور
~~، وكنت قد رافقت الأمير علاء الدين | مغلطاي البيسري أحد أمراء الطبلخانات
~~بدمشق ، لصحبة كانت بيني وبينه ، فلم تزل | على ذلك وأعنة خيلنا بأيدينا
~~حتى طلع الفجر فصلينا وركبنا ، واصطفت العساكر إلى | أن طلعت الشمس وارتفع
~~النهار في يوم السبت المذكور ، ثم أرسل الله مطرا شديدا | نحو ساعتين ثم
~~ظهرت الشمس ، ولم نزل على خيولنا إلى وقت الزوال ، وأقبل التتار |
~~PageV32P017 | كقطع الليل المظلم ، وكان وصولهم ، ووصول السلطان بالعساكر
~~المصرية في ساعة | واحدة . |
# | ذكر خبر المصاف وهزيمة التتار
# كان المصاف المبارك في يوم السبت ثاني شهر رمضان المعظم سنة اثنتين |
~~وسبعمائة ، وهزيمة التتار في يوم الأحد بعد الظهر ، وذلك أن السلطان الملك
~~الناصر | - قرن الله مساعيه بالظفر ، وحكم مرهفاته في رقاب من طغى وكفر -
~~حال وصوله إلى | مرج الصفر بالقرب من شقحب تولى ترتيب عساكره فوقف - خلد
~~الله سلطانه - في | القلب وبإزائه الخليفة أمير المؤمنين أبو الربيع سليمان
~~، وفي ms7276 خدمته الأمير سيف الدين سلار نائبه ، والأمير ركن الدين بيبرس
~~الجاشنكير أستاذ الدار ، والأمير عز الدين أيبك | الخزندار المنصوري
~~والأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار أمير جندار ، والأمير | جمال الدين أقش
~~الأفرم نائب السلطنة بالشام ، ومضافيهم ، والمماليك السلطانية هؤلاء | في
~~القلب .
# ووقف في الميمنة الأمير حسام الدين لاجين الرومي أستاذ الدار ، والأمير
~~جمال | الدين أقش الموصلي أمير علم المعروف بقتال السبع ، والأمير جمال
~~الدين يعقوب | الشهرزوري ، والأمير مبارز الدين أوليا بن قرمان ومضافيهم ،
~~وفي جناح الميمنة الأمير | سيف الدين قبجاق ، والعربان أجمع - والله أعلم .
# ووقف في الميسرة الأمير بدر الدين بكتاش الفخري أمير سلاح ، والأمير |
~~شمس الدين قرا سنقر المنصوري نائب السلطنة بالمملكة الحلبية ، والأمير سيف
~~| الدين أسند مركرجي نائب السلطنة بالفتوحات ، والأمير سيف الدين بتخاص
~~نائب | المملكة الصفدية ، والأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار ، والأمير
~~سيف الدين | طغريل الإيغاني والأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري ،
~~والأمير ركن الدين | بيبرس الموفقي ، وغيره من مقدمي أمراء الشام ، وكنت في
~~الميسرة . وأما غير هؤلاء | الذين ذكرناهم من الأمراء مقدمي الألوف من
~~العساكر المصرية وغيرها فلم أتحقق | مواقفهم فأذكرها . | PageV32P018 |
~~وأقبل التتار وفيهم من مقدمي التمانات قطلوشاه ، وقرمشي بن الناق ، وسوتاي
~~، | وجوبان بن تداون ، وأقطاجي ، وبولاي ، وطوغان ، وسياومي بن قطلوشاه ،
~~وطغريل بن | أجاي ، وأبشقا ، وأولاجقان ، وألكان وطيطق ، وهم في مائة ألف
~~من المغول والكرج | والأرمن وغيرهم . ولما جاوزوا منزلة الكسوة طلبوا تحت
~~الجبل المسمى كنف | المصري ، وحملوا على الميمنة فصدموها بمعظم جموعهم ؛
~~فاضطربت وقاتل من بها | قتالا شديدا ، فاستشهد الأمير حسام الدين الرومي ،
~~والأمير مبارز الدين أوليا بن | قرمان ، والأمير شمس الدين سنقر الكافري ،
~~والأمير جمال الدين أقش الشمسي | الحاجب ، والأمير عز الدين أيدمر النقيب ،
~~والأمير عز الدين أيدمر الرفا ، والأمير عز | الدين أيدمر الشمسي القشاش ،
~~والأمير علاء الدين علي بن داود التركماني والأمير | حسام الدين علي بن
~~باخل ، ونحو ألف فارس من مماليك الأمراء وأجنادهم ، وانهزم | بعض الأمراء ،
~~فكان منهم : الأمير سيف الدين برلغي الأشرفي . فأردف السلطان | الميمنة
~~بالقلب حتى رد التتار .
# وأما الميسرة ms7277 فقاتلها بولاي في حماية من التتار ، فلم تكن لهم طاقة
~~بملاقاة من | فيها من الجيوش ؛ فهرب بولاي في هذا اليوم بعد العصر في نحو
~~عشرين ألف فارس | من غير طائل قتال ، وتبعهم بعض الجيش الإسلامي وعادوا ،
~~ثم حجز الليل بين | الفريقين ، فلجأ التتار إلى الجبل ، وأضرموا النيران ،
~~وأحاطت بهم العساكر الإسلامية | طول الليل . فلما أسفر الصباح عن يوم الأحد
~~ثالث شهر رمضان تقدمت العساكر | الإسلامية إلى الجبل ، وضايقوهم أشد
~~المضايقة ، فكان ينزل من شجعانهم طائفة | وتتقدم إلى طلب من أطلاب العساكر
~~وتقاتل فيردها من يقابلها أقبح رد . وكان هذا | اليوم بالحصار أشبه منه
~~بالمصاف ، واستمر الحال على ذلك إلى وقت الظهر ففرج | لهم الأمير سيف الدين
~~استدمر كرجي فرجة من رأس الميسرة ، فلما رأوها بادروا | بالفرار ، وخرجوا
~~على فرقتين . فالفرقة الأولى فيها جوبان في نحو ثلاثين ألف فارس | حتى أبعد
~~. ثم تلاه قطلوشاه في نحوها ، وبقي منهم فرقة ثالثة فيها طيطق في زهاء |
~~PageV32P019 | عشرين ألف فارس ، فلما فروا حملت العساكر عليهم وأبادوهم
~~قتلا وأسرا ، وتبعتهم | العساكر بقية النهار إلى الليل .
# ولما كان في يوم الاثنين رابع شهر رمضان جرد السلطان الأمير سيف الدين |
~~سلار ، والأمير عز الدين أيبك الخزندار ، وغيرهم من العساكر يقفون آثارهم .
~~ثم | ركب السلطان في يوم الاثنين من مكان الوقعة وبات بالكسوة ودخل إلى
~~دمشق في | بكرة نهار الثلاثاء خامس الشهر ، هو والخليفة ، ونزل بالقصر
~~الأبلق ، ثم بالقلعة ، | ونزل الخليفة بالتربة الناصرية ، وأقام السلطان
~~بدمشق إلى ثاني شوال ، ورحل من | دمشق في يوم الثلاثاء الثالث من شوال ووصل
~~إلى القاهرة ، ودخل في الثالث | والعشرين منه ، وشق المدينة ، ونزل
~~بالمدرسة المنصورية ؛ لزيارة قبر والده السلطان | الملك المنصور ، ثم ركب
~~وطلع إلى قلعة الجبل ، واحتفل الناس لمقدمه احتفالا | عظيما ، وزينت
~~القاهرة بزينة لم يشاهد مثلها فيما مضى ، واستمرت الزينة بها بعد | وصول
~~الأمير بدر الدين بكتوت الفتاح بكتاب البشارة ، في يوم الأحد عاشر شهر |
~~رمضان ، إلى أن قدم السلطان بعد ذلك بأيام .
# وقد ذكر الناس هذه الغزوة نظما ونثرا ms7278 ، ووقفت مما عمل فيها على أشياء |
~~كثيرة ، وقد رأيت أن أورد من ذلك ما نقف عليه من النظم والنثر ، فكان ممن
~~عمل | في ذلك القاضي الرئيس الفاضل علاء الدين علي بن عبد الظاهر صنف في
~~خبر | هذه الوقعة جزءا سماه الروض الزاهر في غزوة الملك الناصر ابتدأه بأن
~~قال : الحمد | لله الذي أيد الدين المحمدي بناصره ، وحمى حماه بمن مضى هو
~~وسلفه بأداء فرض | الجهاد في أول الزمان وآخره ، وجعل من الذرية المنصورية
~~من يجاهد في الله حق | جهاده ، ويسهر في سبيل الله فيمنع طرف السيف أن يغفى
~~في إغماده ، ويقدم يوم | الوغى والموت من بعوثه للعدى وأجناده نحمده على ما
~~وهبنا من نصره ، ونشكره | على نعمه التي خولنا منها بأسا أذاق العدو وبال
~~أمره ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده | لا شريك له شهادة ترفع منار هذا
~~الدين ، وتضاعف أجر المجاهدين الذين أضحوا في | درج المتقين مرتقين ، ونشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله الذي بعثه وضروع الكفر | PageV32P020 | حوافل ، وربوع
~~البغي أواهل . فلم يزل يجرد الصفاح من مقرها ، ويطلق جياد الغرم | في
~~مجراها وصعاد الحزم في بحرها ، إلى أن أخمد نار الشرك والنفاق ، وظهرت |
~~معجزاته بإظفار نار فارس بالعراق ، صلى الله عليه وعلى آله الذين جردوا بين
~~يديه | سيوف الحتوف ، فاستغلقت الأعمار ، وهاجروا إليه ونصروه فسموا
~~المهاجرين | والأنصار ، وبعد : فإن الوقائع التي عظمت آثارها في الآفاق ،
~~وحفظت بها دماء | المسلمين من أن تراق ، وبقي بها الملك والممالك ، وأشرق
~~بها سواد الخطب | الحالك . وسطرها الله تعالى في صحائف مولانا السلطان
~~الملك الناصر ، وآتاه فيها من | الملك ما لم يبلغه أحد ، فأورثه به ظفرا
~~مخلدا لا يفنى وإن طال المدار والأمد ، | وأشبه في ثباته ووثباته بها أباه
~~رضي الله عنه ، والشبل في المخبر مثل الأسد ، واستقر | بها الملك في مهاد
~~السكون بعد القلق ، وتبدلت بها الملة الإسلامية الأمن بعد الفرق ، | وأضحى
~~بها وجه الإسلام سافرا بعد تقطيبه ، وطلع بها بدر السرور كاملا بعد مغيبه ،
~~| وعمت الأيام إحسانا من الملك وحسنى وعلم المؤمنين ms7279 بها تحقيق قوله عز وجل
~~: | ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~كما استخلف الذين | من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم
~~من بعد خوفهم أمنا ) ^ [ النور : الآية | 55 ] حقها أن يسطر فيها ما يعمر
~~ربوع السرور ويؤنس معاهده ، ويقف عليه الغائب | فيكون كمن شاهده ويذيع
~~أنباء هذه النصرة في الأقطار ، ويتحقق أهل الإسلام أن لهم | ملكا يناضل عن
~~دين الله بالسمر الطوال والبيض القصار ، وسلطانا ما أغمد سيفه في | جفنه
~~إلا ليستجم لأخذ الثأر ممن ثار .
# ولما كانت هذه الغزاة المبرورة ، والحركات التي عدت حسناتها في صحائف |
~~القبول مسطورة ، والسفرة التي أسفرت بحمد الله عن الغنيمة والسلامة ،
~~وأعلمت الأمة | بركة قوله [ & ] : ' لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق
~~لا يضرهم من خذلهم إلى | يوم القيامة ' . وكنت ممن شملته نفحات الرحمة فيها
~~، وهبت عليه رياح النصر التي | كانت ترجيها ، وشاهدت صدق العزائم الملكية
~~الناصرية ، التي طلعت في سماء النقع | نجوما وقادة ، وشهدت في محضر الغزو
~~على إقرار العدى بالعجز ، وكيف لا وذاك | المواطن محل الشهادة ، ورأيت كيف
~~أثبت السيف لنا الحق لأنه القاضي في ذلك | المجال ، وكيف نفذت السهام لأجل
~~تصميمه في الحكم ، فلم تمهل حتى أخذت دين | الآجال وهو حال ، وقد أحببت أن
~~أذكر من أمرها ملحة تنشرح منها الصدور ، وآتي | بلمعة تعرب عن ذلك النور ،
~~وها أنا أذكر نبأ السفر من افتتاحه ، وأشرح حديث هذه | الغزاة من وقت صباحه
~~، فأقول : | PageV32P021 | ركب مولانا السلطان الملك الناصر خلد الله ملكه
~~- بنية صالحة أخلصها في | سبيل ربه ، وعزيمة ناجحة ماثلت في المضاء سمر
~~عواليه وبيض قضبه ، من قلعة مصر | التي هي كنانة الله في أرضه ، بجيوشه
~~التي نهضت بسنن الجهاد وفرضه ، تقدمها | أمراؤه الذين كأنهم ليوث غاب ، أو
~~غيوث سحاب ، أو بدور ليال ، أو عقود لآل | معتضدا ببضعة من الرسول ، منتصرا
~~بابن عمه ، الذي لا يسمو أحد من غير أهل بيته | لشرفه ، ولا يطول ، ملتمسا
~~بركة هذا البيت الشريف الذي طالما كانت الملائكة من | نجده ms7280 وجنده ، مسترسلا
~~بيمنة الإيمان سحب كرمه ، مستدعيا صادق وعده . وسار على | اسم الله تعالى
~~بالجاريات الجياد ، التي تعدو في سبيل الله النجاد ، وتعلو الهضاب ، | وسرى
~~يقطع المنازل ، ويطوي المراحل طي السجل للكتاب ، والجيوش المنصورة قد |
~~أرهفت حد سيوفها وأشرعت أسنة حتوفها ، وهي تسير كالجبال ، وتبعث كالصدى ما
~~| يرهب من طيف الخيال .
# فبينما الركاب قد استقلت في السرى ، ورقمت في البيداء من أعناق جيادها |
~~سطور من قرأها استغنى بحسنها عن القرى ، إذا بالبشير قد وفد ونجم المسرة قد
~~| وقد ، وأخبر بأن جمعا من التتار قصدوا القريتين للإغارة ، ما علموا أن
~~ذلك مبدأ | خمولهم الذي فتح الله به للإسلام باب الهناء والبشارة ، وغرتهم
~~الآمال ، وساقتهم | الحتوف للآجال ، فنهض بعض العساكر المؤيدة ، فأخذتهم
~~أخذ القرى وهي ظالمة ، | وأعلمتهم أن السيوف الإسلامية ما تترك لهم بعد هذا
~~العام - بقولة يدا في الحرب | مبسوطة ، ولا رجلا في المواقف قائمة ، وأرى
~~الله العدو مصارع بغيه ، وعاقبة | استحواذه ، وتلا لسان الوعد الصادق على
~~حزب الإيمان ^ ( وعدكم الله مغانم كثيرة | تأخذونها فعجل لكم هذه ) ^ [
~~الفتح : الآية 20 ] ، ووصل مولانا السلطان - خلد الله | ملكه - غزة ،
~~والإسلام بحمد الله قد زاد قوة وعزة ، ثم رحل بحمد الله - بعزم لا | يفتر
~~عن المسير ، وجيش أقسم النصر أن لا يفارقه وأن يصير معه حيث يصير ، إلى |
~~أن وصلوا يوم السبت الثاني من شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وسبعمائة ، وهو
~~| أول أيام السعود ، واليوم الذي جمع فيه الناس ^ ( ذلك يوم مجموع له الناس
~~وذلك يوم | مشهود ) ^ [ هود : الآية 103 ] إلى مرج الصفر الذي هو موطن
~~الظفر ، ومكان النصر | الذي يحدث عنه السمار بأطيب سمر . والسلطان بين
~~عساكره كالبدر بين النجوم ، | والملائكة الكرام تحمي الجيوش المؤيدة بإذن
~~الله ، وطيور النصر عليها تحوم ، وهو | - خلد الله ملكه - قد بايع الله على
~~نصرة هذه الملة التي لا يحيد عن نصرها ولا | يريم ، وعاهده على بذل الهمم
~~التي انتظمت في سبيل الله كالعقد النظيم ، وخضع لله | PageV32P022 | في طلب
~~النصر ^ ( وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ms7281 ) ^ [ آل عمران : الآية
~~126 ] ، | وقال : رب قد بذلت نفسي في سبيلك فتقبلها بقبول حسن ، ونويت
~~المصابرة في | نصرة دينك ، وأرجو أن أشفع النية بعمل يغدو لسان السنان في
~~وصفه ذا لسن ، وتلا | ^ ( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على
~~القوم الكافرين ) ^ [ البقرة : | الآية 250 ] واهزم عدونا فقد بايعناك على
~~المصابرة ^ ( والله مع الصابرين ) ^ [ البقرة : الآية | 249 ] ، وابتهل إلى
~~الله في طلب التأييد ، وتضرع إليه في ذلك الموقف الذي ما رآه | إلا من هو
~~في الآخرة شهيد ، وفي الدنيا سعيد ، هذا والسيوف قد فارقت الأغماد ، |
~~وأقسمت أنها لا تقر إلا في الرؤوس ، والأسنة قد أشرعت وآلت أنها لا تروي |
~~ظمأها إلا من دماء النفوس ، والسهام قد التزمت أنها لا تتخذ كنائنها إلا من
~~| النحور ، ولا تتعوض عن حنايا القسي إلا بحنايا الأضالع أو لترفعها لا تحل
~~إلا في | الصدور ، والدروع قد لزمت الأبطال قائلة : لا أفارق الأبدان حتى
~~تتلى سورة الفتح | المبين ، والجياد حرمت وطء الأرض وقالت لفرسانها : لا
~~أطأ إلا جثث القتلى ، | ورؤوس الملحدين . فلا ترى إلا بحرا من حديد ، ولا
~~تشاهد إلا لمع أسنة أو بروق | سيوف تصيد الصيد ، والسلطان قد أرهف ظباه
~~ليسعر بها في قلوب العدى | جمرا . وآلى أنه لا يورد سيوفه الطلى بيضا إلا
~~ويصدرها حمرا ، والإسلام كأنه بنيان | مرصوص ، ونبأ النصر على مسامع أهل
~~الإيمان مقصوص ، والنفوس قد أرخصت | في سبيل الله ، وإن كانت في الأمن
~~غالية ، وأرواح المشركين قد أعد لها الدرك | الأسفل من النار ، وأرواح
~~المؤمنين في جنة عالية .
# ولما كان بعد الظهر أقدم العدو - خذله الله - بعزائم كالسيوف الحداد وجاء
~~على | قرب من مقدمنا ، فكان هو والخذلان على موافاة ، وجئنا نحن والنصر على
~~ميعاد ؛ | وأتى كقطع الليل المظلم بهمم لا تكاد لولا دفع الله عن بزاتها
~~تحجم ، معتقدا أن الله | قد بسط يده في البلاد - ويأبى الله إلا أن يقبضها
~~- متخيلا أن هذه الكرة مثل تلك - | ويأبى الله إلا أن يخلف لهذه الأمة
~~بالنصر ويعوضها - متوهما أن جيشه الغالب ، | وعزمه القاهر ms7282 ، متحققا أنه
~~منصور وكيف ذاك ومعنا الناصر ! !
# والتقى الفريقان بعزائم لم يشبها في الحرب نكول ولا تقصير ، فكان جمعنا
~~ولله | الحمد جمع سلامة وجمعهم جمع تكسير ؛ وحمي الوطيس ، وحمل في يوم
~~السبت | PageV32P023 | الخميس على الخميس ، ودارت رحا الحرب الزبون ، وغنت
~~السيوف بشرب | الكماة كأس المنون ، والسلطان قد ثبت في موقف المنايا ، حتى
~~كأنه في جفن الردى | وهو نائم ، ورأى الأبطال من أوليائه جرحى في سبيل الله
~~والأعداء مهزومين . والوجه | منه وضاح والثغر باسم ، وقابل العدو بصدره
~~وقاتل حتى أفنى حديد بيضه وسمره ، | وخاطر بنفسه والموت أقرب إليه من حبل
~~الوريد . ونكب عن ذكر العواقب جانبا ، | ولم يستصحب إلا سيفه المبيد ،
~~واشتد أزرا بأمرائه الذين رأوا الحياة في هذا اليوم | مغرما ، وعدوا الممات
~~فيه مغنما وقالوا : لا حياة إلا بنصر الإسلام ، ولا استقرار حتى | تطأ بين
~~يدي السلطان سنابك الخيول هذا الهام ، وما أعددنا العزائم إلا لهذا الموقف
~~، | ولا أحددنا الصوارم وخبأناها إلا لنبذلها في السفك فنسرف ، وهم بين يدي
~~سلطانهم | يحثون جيوشهم على المصابرة ، ويقولون : هذا يوم تصيبنا فيه إحدى
~~الحسنيين ، فإما | سعادة الدنيا وإما جنة الآخرة ، وقالت الملائكة للجيوش
~~المنصورة : يا خيل الله اركبي | ويا يد النصر اكتبي ، وقامت الحرب على ساق
~~^ ( والتفت الساق بالساق ، إلى ربك يومئذ | المساق ) ^ [ القيامة : الآيتان
~~29 ، 30 ] ، وأتى العدو جملة واحدة ، وحمل حملة أمست | بالنفوس جائدة ،
~~ونكب عن الميسرة وقصد الميمنة والقلب ، وهاله جمع الإسلام فأراد | أن يخلص
~~بانحيازه من شدة ذلك الكرب ، واستمرت المناضلة تمتد بين الفريقين | وتنتشر
~~، والمؤمنون قد وفوا بما عاهدوا الله عليه . ^ ( فمنهم من قضى نحبه ومنهم
~~من | ينتظر ) ^ [ الأحزاب : الآية 23 ] ، ومولانا السلطان يردف مواكبه
~~بحملاته ، ويقدم فتخشى الأعداء مواقع مهابته وترجو الأولياء منافع هباته ،
~~ويرى غمرات الموت ثم يزورها ، | ويمر في مجال المنايا فيحلو له مريرها
~~ومزورها ، ويقاسم سيوف العدى شر قسمة ، | فعلى عاتقه غواشيها وفي صدورهم
~~صدورها .
# ولما كان وقت المغرب لجؤوا - خذلهم الله - إلى هضاب اعتقدوا أن فيها |
~~النجاة ، وقالوا : نأوي إلى جبل يعصمنا من ms7283 الموت ونسوا أنه لا عاصم اليوم
~~من أمر | الله . [ من الرجز ] |
# % راموا النجاة وكيف تنجو عصبة % % مطلوبة بالله والسلطان ؟ %
~~PageV32P024 | وحصرتهم العساكر الإسلامية بعزائم كالشهاب أو النار ، ودارت
~~عليهم كالسوار | والسوار ، وصيرتهم بقدرة الله في ربقة الإسار ، وقاتلتهم
~~الجيوش المنصورة غير | مستجنة بقرى محصنة ولا من وراء جدار ، تتلظى كبودهم
~~عطشا وجوعا ، ويكادون من | شدة الهجير يشربون من سيل قتلاهم نجيعا ، ويودون
~~لو كانوا أولى أجنحة ، | ويندمون حين رأوا صفقتهم خاسرة وكان ظنهم أنها
~~تكون مربحة ، ويأسفون على | فوات النجاة ، ويتحيرون عند مواقعة الجيوش
~~المؤيدة حيث رأوا ما شملها من نصر ، | ويتضرمون بنار الخيبة على حركتهم
~~التي أدبرت لهم مآبا ، وينظرون فيما أسلفوه من | ذنوب ولسان الانتقام يتلو
~~عليهم ^ ( يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت | ترابا
~~) ^ [ النبأ : الآية 40 ] .
# ودخلت ليلة الأحد وهم في حصرهم وقد أوقعهم الله في حبائل مكرهم ، |
~~وأراهم من الحصر والضيق ما لا رأوه مدة عمرهم ، وأيقنوا بالهلاك ، وتحققوا
~~أن لا | خلاص لهم من تلك الأشراك ، ولو سمعوا ما سبق من الإنذار لما أتوا
~~للمبارزة | مظهرين ، ولو علموا سوء صباحهم كفروا عشاء ونجوا من قبل أن يتلى
~~في حقهم | ^ ( فساء صباح المنذرين ) ^ [ الصافات : الآية 177 ] وأصبح
~~الإسلام يوم الأحد في قوته | المنيعة ، وأرواح العدى في أجسادهم وديعة ،
~~ومولانا السلطان يصطبح من دمائهم كما | اغتبق ، ويريهم عزما ينثر عقد
~~اجتماعهم الذي انتظم واتسق ، ويفهمهم أنه لا مرد له | عن مراد الصوارم ،
~~وأنه لا يفارق الجبل حتى يجعل عوض أحجاره جماجم ، وأمراؤه | - أعز الله
~~نصرهم بين يديه - أولو همم في الحرب وأولو عزائم ، ^ ( يجاهدون في سبيل
~~الله | ولا يخافون لومة لائم ) ^ [ المائدة : الآية 54 ] يعدون المصابرة في
~~طاعة الله وطاعة سلطانهم | غنيمة جمعت لهم أسباب الفخار ؛ ويمتازون بأن
~~منهم من هاجر إليه ، ومنهم من | نصره ، فعدوا - حقا - كونهم مع محمد تابعي
~~المهاجرين والأنصار ، وزحف السلطان | وبين يديه امراؤه وعساكره المؤيدة
~~فضيقوا عليهم الخناق ، وأحدقوا بهم إحداق الهدب | بالأحداق ، وراسلوهم
~~بالسهام ، وشافهوهم بالكلام لا الكلام ms7284 ، ورفعوا من راياتهم | المنصورة ما
~~طاول المنشآت في البحر كالأعلام ، وحمل بها الأبطال ، فكلما رآها | العدى
~~تهتز بتحريك نسيم النصر سكنوا خوف الحمام ، ثم فرجوا لهم عن فرجة من | جانب
~~الجبل ظنوها فرجا ، وخيل لهم أنه من سلك تلك الفرجة سلك طريقا مستقيما ، |
~~وما دروا أنه سلك طريقا عوجا ، واستترت لهم الجيوش المنصورة إلى الوطاة
~~لتمكن | PageV32P025 | سيوفها من سفكهم ، ويقرب مدى هلكهم ، وتسلمهم إلى
~~الحمام الذي لا ينجي منه | خيل ولا جبل ، وتملأ الوطاة من دمائهم ، فتساوى
~~السهل من قتلاهم بالجبل ، وحل | الحمام بساحتهم ، وامتدت الأيدي لاستباحتهم
~~، وضاقت عليهم المسالك ، وغلبوا | هنالك ، وأنزل الله نصره على المؤمنين
~~وأيدهم بجنود لم يروها ، واشترى منهم | أنفسهم بأن لهم الجنة - فيا طيب ما
~~شروها ، وفرت من العدو فرقة ، وضلت في حالة | الحرب عن السيف فأدركهم العزم
~~الماضي الغرار وتلا عليهم لسان الحق ^ ( قل لن | ينفعكم الفرار ) ^ [
~~الأحزاب : الآية 16 ] وما انقضى ظهر يوم الأحد إلا والنصر قد خفقت | بنوده
~~، والحق - سبحانه وتعالى - قد صدقت وعوده ، وطائر الظفر قد رفرف بجناحه |
~~وطار باليمن والسرور ونسيم الريح قد تحملت رسالة التأييد ، فصارت إلى
~~الإسلام | بالصبا وإلى العدو بالدبور والألطاف - ولله الحمد - قد زادت
~~للإسلام قوة وتمكينا ، | ولسان النصر يتلو على السلطان ^ ( إنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا ) ^ [ الفتح : الآية 1 ] والسيف | قد طهر ديار الإسلام من تلك
~~الأدناس ومولانا السلطان يتلو ^ ( ذلك من فضل الله | علينا وعلى الناس ) ^
~~[ يوسف : الآية 38 ] ، وأمست الوحوش تنوش أشلاءهم ، والحوائم ترد | دماءهم
~~، والعساكر في أعقابهم تقتل وتأسر ، وتبدي في استئصالهم كل عزيمة وتظهر ، |
~~وتنظم أسنتها برؤوس القتلى ، وتعقد لها على عقائل النصر فتزف لديها وتجلي ،
~~إلى | أن ناحتهم بالخيف من مكان قريب ، وبسطت فيهم السيف فسأل الأسر أن
~~يسمح له | بحظ فأعطي أيسر نصيب ، وملئت من قتلاهم القفار ، وأمسوا حديثا في
~~الأمصار ، | وعبرة لأولي الأبصار .
# ثم رحل السلطان يوم الاثنين الرابع من شهر رمضان المعظم إلى منزلة الكسوة
~~| من مكان النصر ، وبقاعه تنبئ على معاليه ، وتشهد بمضاء قواضبه ونفوذ
~~عواليه ms7285 ، | ودمشق قد أخذت زخرفها وازينت ، وتبرجت محاسنها للنواظر ، وما
~~باتت بل تبيتت ، | وكادت جددها تسعى للقائه ، لتؤدي السنة من خدمته والفرض
~~، غير أنها استنابت | الأنهار فسعت وقبلت بين يدي جواده الأرض .
# ثم رحل في يوم الثلاثاء خامس شهر رمضان ، ودخلها في هذا اليوم |
~~والملائكة تحييه عن ربه بتحية وإكرام ، وتتلو عليه وعلى جيوشه ^ ( ادخلوها
~~بسلام ) ^ | [ الحجر : الآية 46 ] في موكب كأنه نظام الدرر ، أو روضة كلها
~~زهر ، بل هو | - حقا - هالة القمر ، والدنيا قد تاهت به عجبا والناس يدعون
~~لسلطان قد شغفوا | PageV32P026 | بدولته حبا ، ويتعجبون من نضارة ملكه الذي
~~سر النواظر ، ويرون أولياءه في فلك | إنعامه ، فيقولون :
# أبدلت الأرض غير الأرض أو صارت سماء وإلا فما هذا القمر حوله النجوم |
~~الزواهر ! وعادت المآتم بدمشق أفراحا وأعراسا ، وربوع الهناء قد عوضها أمن
~~مقدمه | عن الوحشة إيناسا ، والقلعة بآلات حصارها مزينة قائلة : كيف يستباح
~~حماي وأنا بهذا | السلطان محصنة ، وشهادته محصنة .
# هذا والأنهار تساير ركابه وقد صبغت من دماء العدى بأحمر قان ، والأشجار |
~~تميل طربا بالهنا ، كما يميل النشوان بين الأغاني ، والحمام يطرب بحسن
~~الألحان | والتغريد ، وقد أقسمت لا تنوخ ، وكيف تنوح وقد خضبت كفها وطوقت
~~الجيد ، | والناس يقولون : أيا عجبا في أول رمضان يكون عيد ، وفي آخره عيد
~~؟ ! والعزائم | للعدى تردي ، وبنصر الله ترتدي ، وتهتز بردى تقول عند تغريد
~~الحمامة :
# ' يا برد ذاك الذي قالت على كبدي ' والأقاليم قد تاهت بسلطانها بهجة
~~وسرورا ، | وهام الجوزاء تود لو كانت منبرا وسريرا ، والرعايا تقول : هذا
~~الملك الذي حمى الله | بعزائمه الديار ، وأدار العدى إلى دار البوار ، ووقف
~~لا يبتغي إلا وجه ربه ، وقابل | اليوم بنفسه وبكتائبه ، وناضل الأمس بكتبه
~~، والله لدعائهم سامع ومجيب ، ومكافئه | بكل فتح مبين ونصر قريب .
# ووصل الميدان الأخضر وقد أذاق العدو الأزرق الموت الأحمر ، في يوم السعد
~~| الأبيض ، بعلم النصر الأصفر - إلى القصر الأبلق ، وقد طلع شمسا في سماء
~~الملك | أنار به أفق الآفاق وأشرق ، ففخر القصر بحلوله فيه ، وقال : هذا
~~اليوم الذي كنت | أرتجيه ، وهذا الوقت الذي ما ms7286 برحت تبشرني به نسمات البكر
~~والأصائل . لأنها تمر | لطيفة ، فأعلم أن معها منه - خلد الله ملكه - رسائل
~~، وهذا الملك الذي أعرف فيه من | الله شمائل ؛ فغبطته القلعة المنصورة ،
~~وسألته أن لا تبقى بغير الجسد محسورة ، | وفاخرت القصر بمالها من محاسن ،
~~وما شرفت به من إشراف على أنضر الأماكن ، | وامتازت به من حصانتها الذي ما
~~امتطى سواه ذروتها ، ولا علا غيره - خلد الله ملكه - | صهوتها ، فأراد أن
~~يعظم لقلعته الشأن - فحل بها مرة ثم بتلك أخرى ، وطاب بحلوله | الواديان .
# ثم أذهب عن أوليائه وجيوشه مشقة التعب ، ببذل الذهب ، وأنسى بمكارمه حاتم
~~| طيء ، فلو عاش لاستجدى مما وهب ، وأمر بعود نواب ممالكه إلى أماكنهم |
~~المحروسة ، وقال : قد خلت ربوعكم هذه المدة . | PageV32P027 | وحيث حللنا
~~بالبلاد نبتغي أن تكون مأنوسة ، فتضاعف الشكر على إتمام هذه | النعمة ،
~~وابتهلت الألسن بالمحامد ، وكيف لا وقد طلع صبح النصر فجلى ليل تلك | الغمة
~~، وشكر الناس منة الله التي أعادت إليهم بالأمن الوسن ، ^ ( وقالوا الحمد
~~لله | الذي أذهب عنا الحزن ) ^ [ فاطر : الآية 34 ] وأقام بدمشق المحروسة
~~يتبوأ منها أحسن | الغرفات ، واستقر من بقاعها في جنات ، فحييت به بعد
~~الممات ، وعادت بمقدمه | إلى جسدها الروح بعد المفارقة ، وتمتعت مقلتها من
~~محاسنه بأبهى من رياضها | الرائقة ، وهو يحمي حماها ، ويحلي مواطن ملكها
~~الزواهر رباها ، ويزينها بمواكبه | التي ماثلت الكواكب في سنائها وسناها ،
~~وتطأ سنابك جياده أرضها فيداني الثريا في | الافتخار ثراها ، إلى أن قضى
~~شهر صيامه المقبول . وأتاه عيد الفطر مبشرا بإدراك | آماله في عز مستمر
~~ونصر موصول ، وأسبغ من عطاياه ما أربى على عدد أمواج | البحر ، وتعددت
~~لدولته المسرات في هذا الشهر الميمون ، فآخره عيد فطر ، وأوله | عيد نحر .
# ثم رحل عن دمشق في يوم الثلاثاء ثالث شوال ، ويعز عليها أن تفارقه . أو
~~تبعد | عن محياه الذي أنار مغارب الملك ومشارقه ، أو يسير عنها عزمه الذي
~~إن غاب أغنت | مهابته ، أو حضر أرهف على العدو بوارقه ، وأغصان رياضها تحسد
~~بنود سناجقه ، | وأوراق روحها تود لو كانت مكان أعلامه وخوافقه ، وزهرها ms7287
~~يتمنى لو كان وشيا لحلل | جياده ، وأرضها النضرة تكاد تنطوي بين يديه لتكون
~~مراكز السعادة ، وقصرها الأبلق | يتوسل إليه في أن يتخذه بدل خيامه ،
~~وستائره ليسر مسكنه فيه ومقامه ، ومصر تبعث | إليه مع النسيم رسائل ، وتبذل
~~له في تعجيل عوده وسائل ، وكرسي سلطنتها يود لو | سعى من شوق إليه ، أو
~~شافهه بالهناء وبالنعمة التي أتمها الله عليه ، فلبى دعوتها ولم | يطل
~~جفوتها ، وسار إليها سير الأقمار إلى منازل الضياء والنور ، ووطئ بمواكبه |
~~الأرض فظهرت بها من مواطئ جياده أهلة ، ومن آثار أخفاف مطيه بدور ، ووصل |
~~ديار مصر المحروسة وقد زفت عروسا تجلى في أبهى الحلل ، وجمعت أنواع |
~~المحاسن ، فلا يقال لشيء منها كمل لو أن ذا كمل ، وفضح الدجى إشراقها ،
~~وبهر | العيون جمالها ، فإلى أقصى حدائق حسنها . رنت أحداقها ، وسبت النفوس
~~منازلها ، | وكيف لا ، وهي المنازل التي لم نزل نشتاقها ، وشغلت القلوب
~~أبياتها ، وكيف لا وقد | زانها ترصيعها وطباقها ، وحوت من البهاء ما لو
~~حوته البدور لما شانها بعد التمام | PageV32P028 | محاقها ، وأمست روضة
~~أثمرت اللآلي والدرر ، وفلكا زها بالمشرقات فيه ، وكيف لا | وفي كل ناحية
~~من وجهها قمر .
# وحل - خلد الله ملكه - بظاهر القاهرة فكادت تسير لخدمته بأهلها وجدرانها
~~، | غير أنه أثقلها الحلي فأخرها لتبدو إليه في أوانها المراد ، وما أحسن
~~الأشياء في | أوانها ، وهم نيلها أن يجري في طريقه لكنه أخره النقص
~~والتقصير ، واستحيا أن يقابله | وهو دون غاية التمام ، أو يسير من مواكب
~~أمواجه في عدد يسير ، وخشي أن يتخلل | السبل بين يديه فيحصل في ريها الخلل
~~، أو تظهر عليه - كونه في زمن توحمه - حمرة | الخجل ، وكأن عمود مقياسه قد
~~آلى أن لا يضع أصابعه في اليم إلا بإذن سلطانه ، ولا | يلبس ثوب خلوق إلا
~~ما يزره عليه ببنانه ، ولا يأتي بزيادة إلا بعد مقدمه ، وكيف لا | ومدده من
~~إحسانه ؟ !
# وركب سحر الاثنين الثالث والعشرين من شوال سنة اثنتين وسبعمائة من ظاهر |
~~القاهرة في موكب حف به الظفر ، وأضحى حديثا للأنام وذكرى للبشر ، وسيفه |
~~المنصور قد أذهب عن ms7288 الملة الإسلامية ليل الخطب ومحا ، والأمة يترقبون طلوع
~~فجر | بدره ، ولسان المسرة يتلو عليهم ^ ( موعدكم يوم الزينة وأن يحشر
~~الناس ضحى ) ^ [ طه : الآية | 59 ] ودخل البلد وقد تزايدت بمقدمه سرورا
~~وبشرا ، وأنشدته : [ من الخفيف ] |
# % أنت غيث إذا وردت إلى الشام % % ونيل إذا تيممت مصرا %
# % أطلع الشرق من جبينك شمسا % % ليس تخفى ومن محياك بدرا %
# % كان أمر التتار مستصعب الحال % % فصيرت عسر ذلك يسرا %
# وفتحت له أبواب نصرها التي يفضى منها إلى نعمة ونعيم ، وشاهدته عيون |
~~أهلها . ^ ( فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن
~~هذا إلا ملك | كريم ) ^ [ يوسف : الآية 31 ] والرعايا قد أصبحوا كما أمسوا
~~بالدعاء له مبتهلين ، | والألسنة تتلو عليه وعلى أمرائه ^ ( ادخلوا مصر إن
~~شاء الله آمنين ) ^ [ يوسف : الآية 99 ] | وقد أظلته سماء أديمها الحرير ،
~~ونجومها الذهب ، وسحبها تنثر اللؤلؤ المكنون ، | وحيل بين سنابك خيله وبين
~~الأرض بأثواب من استبرق تستوقف العيون ، وكوفئت | عن وطء الأحجار بالأمس في
~~سبيل الله بوطء الديباج في هذا اليوم ، وكادت الأيدي | تلمس معارفها تبركا
~~بترب الجهاد الذي حملت إليه أكرم قوم ، فرأى فيها جنة | أوردت من مناهلها
~~كوثرا ، وكان قد أنهي بين يديه حديث زينتها فوجد خبرها يجاوز | خبرا ، ولم
~~يجد بها عيبا غير أن صباحها حمدت به الأجفان عاقبة السرى ، وتبرجت |
~~PageV32P029 | عقائلها نزها للنواظر ، وتظهر كل واحدة منهن في وشي أبهى من
~~الزواهر ، ولبست | جدرانها حلل السرور النضرة ، وأبرزت بعولتهن ما في
~~ذخائرهم ولم يسألوا نظرة إلى | ميسرة - وما ثنت أعطافها - كما أمست وجوه
~~التهاني بها ضاحكة مستبشرة ، ولما مر | بسبلها حلا له ذلك النور ، ولما سلك
~~بين قصريها تحقق الناس أن أيامه زادت على | أيام الخلفاء ؛ فإنها أنشأت
~~قصرين وهذا أنشأ لها قصورا ما بها من قصور ، فمن | بروج تمنت البدور لو
~~كانت لها منازل ، ومن قلاع لو تحصن بها جان لما دارت | عليه دوائر الدهر
~~الغوائل ، ومن قباب علت وليس لها غير الهمم من عمد ، وضربت | على السماحة
~~والندى فما عدم مشيدها حسن البناء ms7289 ولا فقد ، ومن عقود عقد لها | على عرائس
~~السعود ، وتمكنت في الصعود ، ومن حلي لو ظفر بها الحسن بن سهل | لاتخذ منها
~~لجهاز ابنته على المأمون مالا ألف مثله في زمنه ولا عهد ، ولو رآه ابن |
~~طولون لاعتضد به في إهداء عقيلته للمعتضد ، ومن أواوين تزري بإيوان كسرى
~~الذي | تعظم بناؤه وتحمد ، ويستصغر في عين من رأى إيوانا واحدا من هذه ،
~~وكيف لا | وذاك هدم في زمن محمد [ & ] وهذا عمر لنصرة محمد ، وذاك أهلك
~~بانيه وزجر ، | وهذا أيد بانيه ونصر ، ومن سواق جوار وجوار سواق ، وآلات
~~تبهر عند رؤية | حدائقها الأحداق ، ومن عروش وأشجار ، ورياض نضرة تبهت
~~الأبصار ، وقد أخذت | من كل المحاسن بشطر ، وحلت مذاقا . وكيف لا وقد سقيت
~~بالقطر ؟ ! ومن سفائن | قد ترفعت حتى مرت في الجو من بحر النسيم في لجج ،
~~ومن عجائب إذا حدث | المرء عنها قيل له : حدث عن البحر ولا حرج ، ومن شخوص
~~بالألحاظ تغازل ، | ودمى تسحر العقول بسحر بابل ، وصور يخيل للرائي أنها
~~تنطق ، وأشكال وضعت | صفة للحرب التي أضحت رايتها في الآفاق تخفق ، ومن
~~هيبة للعدى التي أبادتها | الأبطال ، وأعدمت حقيقتها فلم يبق منها إلا مثال
~~يبرز في خيال ، ومن جتور | ظهرت بها آية ملكه لما مرت بنفسها على رأسه
~~الكريم مر السحاب ، وسارت بين | السماء والأرض فلم تحتج مع سعادته إلى عمد
~~ولا إلى أطناب ، ومن فوسان | جملت الجيوش المنصورة حيث لبست لأمة حربها ،
~~واعتقلت رماحها وبارزت | الأقران فكان النصر من حزبها . | PageV32P030 |
~~ومن أنواع احتفال يعجز عن وصفها البديع الفطن ولولا خوف الإطالة لقلت | ومن
~~ومن إلى أن تنفد كلمة ومن .
# والأمة يبذلون في خدمته الجمل والتفاصيل ، ويصنعون له ما يريد من النزه ،
~~| ويعملون ما شاؤوا من تماثيل ، والأسارى قد جعلوا بين يديه مقرنين في
~~الأصفاد ، | يشاهدون مدينة ماثلت ^ ( إرم ذات العماد ، التي لم يخلق مثلها
~~في البلاد ) ^ [ الفجر : | الآيتان 7 ، 8 ] وهو - خلد الله سلطانه - يسير
~~الهوينا ، وينظر بعين حبره هذا المحفل ، | ويقبل ، وأسراؤه بين يديه كالليث
~~أقبل للفريسة ينقل ms7290 ، وهم يشكرون حلمه على | السلامة من ريب المنون والأفواه
~~تنطق بشكر الله ^ ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل | يسحبون ) ^ [ غافر :
~~الآية 71 ] وقد بهتوا لما رأوه من نعم الله التي تنوعت له - خلد | الله
~~ملكه - حتى أتت كل نعمة في وقتها ، وعظمت في عيونهم آيات الله سبحانه ، |
~~ولسان الأقدار يتلو ^ ( وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها ) ^ [
~~الزخرف : الآية 48 ] | فلما نظروا بالأمس في إنجاد الملائكة للعساكر
~~المنصورة آية كبرى ، شاهدوا اليوم من | سعادة هذا الملك الذي بنت له
~~الأقدار بين السماء والأرض مدينة فقالوا : هذه آية | أخرى ، واستقلوا ما
~~مروا به من المدائن والأمصار ، وغدوا وعيونهم في جنة وقلوبهم | في نار ،
~~واستصغروا ملكهم المخذول وملكه ، وقالوا : غير عجيب لمن أقدم على هذا |
~~الملك أن يبدد جمعه ، ويفرط سلكه ، وتحققوا أنه من أوتي هذا السعد لا يؤخر
~~إن | شاء الله إمساك كبيرهم وهلكه ، ونودوا أن شاطروه في السلاسل والقيود ،
~~والسيف | يقول : ليس الأمر لمن يسمى - خديعة - محمودا ، محمود ووصل مولانا
~~السلطان تربة | والده السلطان الشهيد - قدس الله روحه - وأمراؤه قد بذلوا
~~في محبته نفائس النفوس ، | وجزيل الأموال ، وأخاير الذخائر ، وركبوا بالأمس
~~للمناضلة عن دولته في سبيل الله ، | وقد بلغت القلوب الحناجر ، وترجلوا
~~اليوم في خدمته تعظيما لشعائر سلطنته ، وطلعوا | في سماء المعالي كالنجوم
~~الزواهر ، وصعد - خلد الله ملكه - تربة والده - رضي الله | عنه - وأنوار
~~النصر على أعطاف مجده لائحة ، ودخلها فلولا خرق العوائد لنهض من | ضريحه
~~وصافحه ، وشكر مساعيه التي اتصلت بها أعماله ، وكيف لا وهي أعمال | صالحة ،
~~وقص مولانا السلطان - خلد الله ملكه - عند قبره المبارك من غزوته أحسن |
~~القصص ، وأسهم من بركة جهاده أوفر الحصص ، فلو استطاع رحمه الله أن ينطق |
~~لقال : هذا الولد البار ، والملك الذي خلفني وزاد في نصرة الإسلام وكسر
~~التتار ، ولو | تمكن رضي الله عنه لأخبره بما وجده من ثواب الجهاد في جنات
~~وعيون ، وبشره بما | أعده الله لمن فقد من المجاهدين في هذه الغزاة
~~المبرورة بين يديه ، وتلا عليه ^ ( ولا | PageV32P031 | تحسبن الذين ms7291 قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) ^ [ آل عمران : الآية |
~~169 ] ولأثنى على أمرائه الذين فعلوا من المصابرة والمحافظة ما أوجبه حسن
~~التهذيب | منه رحمه الله وجميل التربية ، وشكر عزائمهم التي ما ناداها أهل
~~مملكة لكشف خطب | إلا أجابوهم بمواقع التلبية ، واعتد بطاعتهم للميت والحي
~~، وموالاتهم التي ذاعت في | كل ناد وحي ، والقراء حول ضريحه يتلون آيات
~~الله التي كان رضي الله عنه بها | عاملا ، ولم يزل ربع تقواه بها آهلا ،
~~فشمل مولانا السلطان - خلد الله ملكه - الأنام | بالصدقات المتوفرة ، وسمح
~~من الذهب والفضة بالقناطير المقنطرة ، وازدحمت الأماني | على سيبه كما
~~ازدحمت الأعادي على سيفه ، فكان كما قيل : [ من الرجز ] |
# % ( قداح زند المجد لا تنفك من % % نار الوغى إلا إلى نار القرى ) %
# وركب من التربة الشريفة والرعايا يدعون بدوام دولته التي أضحت قواعد
~~الأمن | بها متينة ، ويرتعون بالمدينة في لهو ولعب وزينة .
# وسار جواده بين حلي وحلل ، فاستوقف الأبصار ، في مسلك حفت به غرف | من
~~فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار .
# وعاد إلى قلعته ظافرا عود الحلي إلى العاطل ، وغدت ربوعه الموحشة لبعده |
~~بقربه أواهل ، وطلعها في أيمن طالع لا يحتاج معه إلى اختبار ولا رصد ، وحلت
~~| شمس ملكه في برجها وكيف لا وهو في برج الأسد ، فالله تعالى يمتع الدنيا |
~~بملك حمى شاما ومصرا ، وأذاق التتار بعزائمه مصائب تترى . وحسبنا الله ونعم
~~| الوكيل .
# ولما صنف المولى علاء الدين هذه الغزاة ، وعرضت على المسامع الشريفة |
~~السلطانية شمله الأنعام والتشريف السلطاني ، ووفر حظه من ذلك ، وقد سمعت
~~هذه | الغزوة من لفظه ، ونقلتها من خطه ، وقد أتى فيما أورده بالواقعة
~~المشاهدة ، ووفى | بقوله : إن الغائب إذا وقف على خبره يكون كمن شاهده .
# وقد وقفت أيضا على جملة مما صنفه الفضلاء في خبر هذه الغزاة ، وهذا الذي
~~| أوردته أتمها وأكملها وأكثرها استيعابا للواقعة من ابتدائها إلى انتهائها
~~. فلذلك اقتصرت | على إيرادها دون ما سواه .
# وعمل أيضا الشعراء قصائد كثيرة يطول الشرح بإيرادها ، وها نحن نذكر منها
~~| قصيدة نظمها القاضي ms7292 الفاضل جمال الدين أبو بكر عبد القاهر ابن الشيخ نجم
~~الدين | PageV32P032 | أبي عبد الله بن محمد بن عبد الواحد بن محمد
~~التبريزي الشافعي قاضي عجلون | وخطيبها وهي : [ من البسيط ] |
# % الله أكبر جاء النصر والظفر % % والحمد لله هذا كنت أنتظر %
# % وأبرز القدر المحتوم بارئه % % سبحانه بيديه النفع والضرر %
# % وهون الصعب بالفتح المبين لكم % % رب يهون عليه المقفل العسر %
# % ولم تزل شرعة الإسلام ظاهرة % % أجزم به فبهذا صحح الخبر %
# % أين النجوم وتأثير القران وما % % تخرصوا فيه من إفك وما زجروا %
# % قد دبر الله أمرا غير أمرهم % % وخاب ما زخرفوا فينا وما هجروا %
# % وأقبل العسكر المنصور يقدمه % % من الملائك جند ليس تنحصر %
# % وقد أحفوا به والأرض من زجل % % ترتج إن سبحوا لله أو ذكروا %
# % كنانة الله مصر جندها ثبتت % % لا ريب فيه وجند الله تنتصر %
# % ثاروا سراعا إلى إدراك ثأرهم % % وهجروا في طلاب المجد وابتكروا %
# % وأسهروا أعينا في الله ما رقدت % % أكرم بقوم إذا نام الورى سهروا %
# % لله كم دينوا في نصر دينهموا % % وأنفقوا في سبيل الله ما ادخروا %
# % صانوا الجياد وسنوا كل ذي شطب % % وجددت للقسي النبل والوتر %
# % حماهم الله كما حاموا وكم منعوا % % وكم أغاثوا وكم آووا وكم نصروا %
# % وخلفوا خلفهم لذات أنفسهم % % وهاجروا ولذيذ العيش قد هجروا %
# % وأوجفوا نفرا بالخيل ملجمة % % وبالركاب وما ملوا ولا فتروا %
# % حتى أتوا جلقا في يوم ملحمة % % فيه الأسود أسود الغاب تهتصر %
# % لها السنابك في الميدان قد حنيت % % صوالجا ولها روس العدا أكر %
# % والجو أغبر والتاتار زاحفة % % مثل الجراد على الدنيا قد انتشروا %
# % وددت لو كنت بين الصف منجدلا % % قد ارتوت من دمى الخطية السمر %
# % وكوثر الحرب قد راقت مشاربه % % تحت العجاجة والأبطال تعتكر % %
~~PageV32P033 |
# % والسيف ينشى بديعا من فواتره % % والرمح ينظم والهامات تنتثر %
# % والنبل يخقط والأقلام كاتبة % % والضرب يعرب والأبدان تستطر %
# % حتى إذا عب مثل البحر جحفلنا % % ومد فيضا على أعدائنا جزروا %
# % أصلوهم جاحما يشوي الوجوه وقد % % حمي الوطيس ونار الحرب تستعر %
# % وأحرقتهم سراعا كل صاعقة % % من السيوف بنيران لها شرر %
# % لاذوا بشم شماريخ الجبال ms7293 فما % % حمتهم قلل منها ولا مغر %
# % ومزقوا شردا بين الزحام فكم % % شلو تنازع فيه الذئب النمر %
# % أين المفر وقد حام الحمام بهم % % هيهات لا ملجأ يرجى ولا وزر %
# % نادى بهم صارخ أغرى الفناء بهم % % فإن سألت فلا خبر ولا خبر %
# % كم قد سهرتم دجى من خوفهم حذرا % % والآن ناموا فلا خوف ولا حذر %
# % قولوا لغازان ياذا ما لعلك أن % % تروع من مخلب الرئبال يا بقر %
# % تلك الجموع التي وافى يدل بها % % تالله ما بلغوا سؤلا ولا نصروا %
# % جاؤوا وقد حفروا من مكرهم قلبا % % ألقاهم الله قسرا في الذي حفروا %
# % وسكروا في أراضينا مباذرة % % والآن قد حصدوا أضعاف ما بذروا %
# % وافى بهم أجل يمشي على مهل % % حتى محاهم فلا عين ولا أثر %
# % لم ينفروا خيفة من كل قسورة % % وفر جمعهم إلا وهم حمر %
# % أموا الفرات وقد راموا النجاة فكم % % حلت بهم عبر فيها وما اعتبروا %
# % مرائر القوم من خوف قد انفطرت % % والكل من قبل عيد الفطر قد نحروا %
# % جميعهم قتلوا صبرا وأعظمهم % % جميعها بضواحي جلق صبروا %
# % لم يقبروا في نواويس ولا جدث % % وإنما في بطون الوحش قد قبروا %
# % والطير ترعى نهارا لحمهم فإذا % % ما الليل جن ففي أقحافهم تكر %
# % فخذ عزاءك فيهم إنهم أمم % % هم اللعاوس إن قلوا وإن كثروا % %
~~PageV32P034 |
# % كم كابروا الحس في قصد الشام وكم % % قد جربوا حظهم بالشام واختبروا %
# % فقاتلوهم جميعا إنهم تتر % % كم أرسلوا رسلهم تترى وكم مكروا %
# % هبوا إلى سيس من أحلام رقدتكم % % وسارعوا في طلاب الثأر وابتدروا %
# % بكل غيران أخذ الروح همته % % في غير نفس المردى ماله وطر %
# % أيرقد الليل في أمن وفي دعة % % عن كيد قوم لهم في شأنكم سهر %
# % إن تتركوهم فإن القوم ما تركوا % % يوما عليكم ولا أبقوا ولم يذروا %
# % أما رأيتم وعاينتم وقد فعلوا % % في الصالحية ما لا تفعل التتر %
# % اشفوا صدوركم إن كنتم غيرا % % على نسائكم يا قوم وادكروا %
# % كم من عجوز ومن شيخ ومكتهل % % ومن فتاة نماها الحسن والخفر %
# % بيضاء خرعوبة بكر محجبة % % لا الشمس تنظرها صونا ولا القمر ms7294 %
# % وذات بعل مخباة مخدرة % % من دونها تضرب الأستار قد أسروا %
# % ومطفل أثكلوا وجدا بمخولها % % وحامل أجهضت خوفا وقد ذكروا %
# % ومربع أقفروا من بعد ساكنه % % وعقد شمل نظيم جامع نثروا %
# % وكم أراقوا وكم ساقوا وكم هتكوا % % وكم تملوا بما نالوا وكم فجروا %
# % وحرقوا في نواحيها فوا حربا % % وخربوا الشامخ العالي وكم دثروا %
# % وجامع التوبة المحروق مهجته % % يشير لا توبة للقوم إن ظفروا %
# % إشارة تترك الأنفاس صاعدة % % لها الدموع من الآماق تنحدر %
# % لهم حزازات في قلبي مخبأة % % تكاد من حرها الأكباد تنفطر %
# % فما يثبطكم عن أخذ ثأركم % % هبوا سراعا وخافوا اللوم يا غير %
# % وفوهم الحرب إنصافا ومعدلة % % وحرروا نوب الأيام واعتبروا %
# % لا يظلمن بعضكم بعضا بخردلة % % ولا يدع عنده حقا ولا يذر %
# % وسارعوا واقتلوهم إنهم قتلوا % % وبادروا وأسروهم مثلما أسروا %
# % جوسوا ديارهم واسبوا حريمهم % % وأوقروا ضعف ما أوعوا وما وقروا % %
~~PageV32P035 |
# % سجلا بسجل فإن الدهر ذو نوب % % من ذا يغالب ما يأتي به القدر %
# % بزوهم الملك قهرا عن جواركم % % وخربوا كل ما شادوا وما عمروا %
# % فما يفكر في أدبار عاقبة % % ويحزم الأمر إلا من له نظر %
# % ولا يعاف شراب الذل عن ظمأ % % ويومق العز إلا من له خطر %
# % فمهدوا بالظبا مجرى سوابقكم % % ما يرفع الذكر إلا الصارم الذكر %
# % وخلدوا في المعالي ما نعنعنه % % عنكم وتروى به الأخبار والسير %
# % فكل ذنب جناه الدهر معتمدا % % في جنب ما أبقت الأيام مغتفر %
# % يا أهل جلق أمنا في مساكنكم % % وعاملوا الله رب العرش وانزجروا %
# % صوموا وصلوا وزكوا وارحموا وصلوا % % وابغوا النجاة وحجوا البيت
~~واعتمروا %
# % ذروا التكاثر فالدنيا لمن زويت % % في جنب ما وعد الرحمن تحتقر %
# % فالوقت أقرب والأنفاس سائرة % % والعمر منصرم والمرء محتضر %
# % ولا تخافوا من التاتار مجلبة % % من بعد ما ارتفع التدليس والغرر %
# % لم يطلبوا جلقا بغيا بظلمهم % % إلا وردوا على الأعقاب وانكسروا %
# % حاشا دمشق من الأسواء تطرقها % % أو أن تغيرها عن وصفها الغير %
# % ملائك الله تحميها وتحرسها % % تعاقبا ولها من ربها خفر %
# % وفي جوار خليل الله ما برحت % % وحضرة القدس قل لي : كيف تحتقر %
# % بالله ms7295 عدوي على من رامها بأذى % % وبالخليفة والسلطان أنتصر %
# % هما ملاذكم في كل نائبة % % بالروح أفديهما والسمع والبصر %
# % إذا تأملت فحوى سر حكمهما % % لم تدر أيهما في عدله عمر %
# % ولو رأيتهما يوما لخالك أن % % موسى بن عمران قد وافاك والخضر %
# % هما رضيعا لبان عفة وتقى % % وحسن ذكر شذاه فائح عطر % % PageV32P036 |
# % فذا مليك لكم طابت أرومته % % وذا أمير بأمر الله يأتمر %
# % أبو الربيع سليمان الذي شهدت % % بفضله المستفاض البدو والحضر %
# % وزمزم والصفا والمأزمان معا % % والبيت يعرفه والحجر والحجر %
# % خليفة الله في الدنيا وطاعته % % فرض عليكم وهذا القول مختصر %
# % ما زال مستكفيا بالله معتصما % % مستنصرا مستعينا وهو منتصر %
# % لولاه في الأرض قد مادت جوانبها % % وما سقاها إذا غيث ولا مطر %
# % خليفة من بني العباس باقية % % به إلى الله نستسقي فنمتطر %
# % ضاهت يداه عهاد الغيث فانهملت % % والغيث مندفق الشؤبوب منهمر %
# % لو مس عودا يبيسا بطن راحته % % أعاده وهو رطب يانع خضر %
# % ماذا أقول بمدحيه وقد تليت % % في مدح آبائه الآيات والسور %
# % جاءت بنعتهم التوراة معربة % % ومحكم الذكر والإنجيل والزبر %
# % به إلى الله ضجوا في حوائجكم % % وبعده بالمليك الناصر انتصروا %
# % ملك أعيد به عصر الشباب لكم % % مسترغدا صافيا واستؤنف العمر %
# % ترى الملوك صفوفا حوله زمرا % % من فرط هيبته لا يرجع البصر %
# % تذل أعناقهم صغرى لطاعته % % وليس يعصونه أمرا إذا أمروا %
# % صونوا جيادكم اللاتي بكم لجبت % % في بارق الحرب والرمضاء تستعر %
# % إنا لنرجوه من بغداد ينهلها % % بماء دجلة يرويها فتصطدر %
# % ويجمع الشمل في دار السلام بمن % % يودها ويؤدون الذي نذروا %
# % يؤمها وإمام المسلمين معا % % ثقوا بقولي فهذا منه منتظر %
# % فالشام وافاه مع بغداد في قرن % % ومصر في ملكه والبر والبحر %
# % والعرب والعجم في ميمون قبضته % % ومن سطي بأسه قد حارت التتر %
# % تنشروا في الفلا سود الوجوه وقد % % طوى بأبيضه البتار ما نشروا %
# % فدام للدين والدنيا يسوسهما % % فكن فيه له حزر ومستتر %
# % وعمره الجم أعياد مجددة % % وأشهر بعزيز النصر تشتهر % % PageV32P037 |
# % على الدوام ولا زالت مدائحه % % تفشى وغر القوافي فيه تبتكر %
# % وافاكم بعزيز النصر في نفر % % وقاهم الله ms7296 ما أوفاهم نفر %
# % قد أيقنوا أنهم جادوا بأنفسهم % % من أجل ذا ظهر الإسلام مذ ظهروا %
# % كم فرجوا مأزقا ضنكا بمعترك % % وكابدوا في مجال الموت واصطبروا %
# % فبيض الله منهم أوجها كرمت % % فإنهم بالأيادي البيض قد غمروا %
# % وحاطهم أين ما كانوا ولا برحوا % % في ذمة الله إن غابوا وإن حضروا %
# هذا ما كان من خبر هذه الغزوة المباركة ونبذة مما قيل فيها ، فلنرجع إلى
~~| سياق حوادث سنة اثنتين وما وقع فيها خلاف ما قدمناه . وفي سنة اثنتين
~~وسبعمائة | صام الحنابلة من أول شهر رمضان على عادتهم في الاحتياط ،
~~واستكمل الشافعية | والمالكية عدة شعبان ، فلما مضى ثلاثون يوما من صوم
~~الحنابلة لم ير الهلال | فأفطروا تكملة للعدة من يوم صيامهم ، وأقاموا
~~الخطبة ، وصلوا صلاة العيد ، وصام | من عداهم من الشافعية وغيرهم ذلك اليوم
~~الذي عيد فيه الحنابلة وعيدوا في اليوم | الثاني . وأقاموا الخطبة ، فحصل
~~الإنكار الشديد من نائب السلطنة في الشام على | متولي نابلس ، وهو يومئذ :
~~بدر الدين الصوابي ؛ كونه مكن من ذلك ولم يجمع | الناس على يوم واحد ، ولم
~~يسمع بمثل هذه الوقائع في بلد واحد . وأما البلاد | المتباعدة فقد تختلف
~~مطالعها .
# ومن غريب ما وقع في شهر رمضان ما حكاه ناصر الدين محمد بن عليا بن |
~~محمود بن سليمة الأغرناطي : أن أهل أغرناطة صاموا في بعض السنين شهر رمضان
~~| ستة وعشرين يوما . وذلك أن الغيوم تراكمت عندهم عدة شهور قبل شهر رمضان .
~~| فاستكملوا عدتها وصاموا شهر رمضان بعد استكمال شعبان وما قبله . ومن عادة
~~| أغرناطة أن أهلها يحتفلون في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان ، يوقدون
~~المآذن | كما تفعل أهل مصر والشام في نصف شعبان ، فلما صعدوا ليوقدوا
~~المآذن - على | عادتهم - أقلعت الغيوم فرأوا الهلال وهو هلال شوال ؛ فأفطر
~~الناس وعيدوا ، وقضوا | صيام أربعة أيام ، وهذا أيضا غريب .
# ومن غريب الاتفاق في رؤية الهلال أن الناس بدمشق طلعوا إلى المئذنة |
~~لارتقاب هلال رمضان ، والحاكم يومئذ بالشام قاضي القضاة شهاب الدين الحموي
~~، | PageV32P038 | وكانت الغيوم قد عمت السماء ، فطلع الناس للعادة مع
~~تحقيقهم ms7297 أنهم لا يرون شيئا ، | فاتفق عند ارتقابهم مطلع الهلال انفراج
~~دائرة من الغيم ظهر من تحتها الهلال ، فلما | عاينه الناس التأم الغيم
~~لوقته ، وصام الناس عن رؤية ويقين ، وما علمت كان هذا في | أي سنة وإنما
~~نقله لي ثقة أرجع إلى نقله . |
# | ذكر حدوث الزلزلة
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعمائة عند |
~~طلوع الشمس ، حدثت زلزلة عظيمة بالقاهرة ومصر وأعمال الديار المصرية كلها ،
~~| ودمشق والشام أجمع والسواحل والجبال الشامية ، وكان معظمها بالديار
~~المصرية ، | فهدمت منائر كثيرة ، منها : منائر الجامع الحاكمي وشعثته ،
~~وهدمت بعض جدرانه ، | وتشققت مئذنة المدرسة المنصورية على عظمها ، وإتقان
~~بنائها ، حتى دعت الضرورة | إلى هدمها وإعادتها ، وهدمت منارة الجامع
~~الظافري بالقاهرة ومنارة الجامع الصالحي | وغير ذلك ، وشعثت جدر جامع عمرو
~~بن العاص بمصر ، وانهدم بسببها كثير من | العمائر ، وأقامت مقدار مضي خمس
~~درج ، وكانت مزعجة ، وأثرت بالإسكندرية أثرا | عظيما هدمت أكثر المنارات
~~وبعض الأسواق وغرق جماعة كثيرة عند مده وعوده | وعدم قماش التجار وجزر
~~البحر الملح حال الزلزلة ، وانطرد عن مكانه . ثم مد حتى | دخل الصناعة ،
~~ووصل إلى الأسوار الذي كان عند القصارين بجملته ، وأثرت هذه | الزلزلة بصفد
~~أثرا عظيما ، وسقط جانب من قلعتها ، وانطرد البحر بعكا حتى انكشف | ما بين
~~عكا وبرج الذبان الذي بالبحر ومسافته بعيدة ، وظهر أنه كان بساحلها أشياء
~~مما | ألقاه أهل عكا في البحر لما حاصرها المسلمون ، فتبادر من كان هناك
~~بالنزول لأخذ | ما ظهر لهم ، فجاء الماء أمثال الجبال فغرقوا ، ووصل في مده
~~إلى قرب تل الفضول ، | وخربت دمنهور الوحش - وهذه مدينة أعمال البحيرة -
~~خرابا شنيعا ؛ وأبيارا ، وغير | ذلك من البلاد ، ولعظم هذه الزلزلة بالديار
~~المصرية أرخ كثير من العوام بها فهم | يذكرونها إلى وقتنا هذا .
# ولما أثرت هذه الزلزلة بالجوامع ما أثرت ، اهتم الأمراء بالديار المصرية
~~بها ، | فعمر الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة ما تشعث بجامع عمرو بن
~~العاص بمصر ، | وعمر ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار ، جامع الحاكم
~~بالقاهرة ، وجدد مآذنه | وسقوفه ، وبيضه وبلطه ms7298 ، وأصلحه إصلاحا جيدا حتى
~~عاد أحسن مما كان ، ووقف | عليه أوقافا متوفرة ، ورتب فيه من الدروس ووجوه
~~البر والخير ما نذكره إن شاء الله | تعالى في سنة ثلاث وسبعمائة . |
~~PageV32P039 | وأعيدت المئذنة المنصورية من مال الوقف ليصرفه ، وصرف في
~~عمارتها في | نصفها الذي هدم وهو من سطح القبة إلى انتهائها ما عدا ما
~~يقارب تسعين ألف | درهم ، خارجا عما استعمل من أحجارها المنقوضة منها ، وعن
~~تفاوت أجر الأسرى | وما حمل على ذوات مرمات الوقف .
# وندب لعمارتها الأمير سيف الدين كهرداش الناصري ، وعادت أحسن ما كانت ، |
~~وعمر ما تشعث من الجامع الأمير شمس الدين سنقر الأعسر ، وعمر الجامع
~~الصالحي | الذي هو خارج باب زويلة ، والجامع الظافري من الأبواب السلطانية
~~، وعمرت سائر | الأماكن والمساجد التي تهدمت بالقاهرة ومصر حتى عادت أحسن
~~مما كانت والحمد | لله وحده .
# وفي هذه السنة توفي فارس الدين ألبكي الساقي المنصوري ، نائب السلطنة |
~~بحمص ، في يوم الثلاثاء ثامن ذي القعدة بها ، وفوضت نيابة السلطنة بحمص
~~بعده | إلى الأمير عز الدين أيبك الحموي الظاهري نقل إليها من صرخد .
# وتوفي الأمير سيف الدين سنقر العين تابي أحد الأمراء الأكابر مقدمي
~~الألوف | بدمشق في ليلة الجمعة ثامن عشر ذي القعدة ، ودفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله ، وتوفي | بدمشق الشيخ الفاضل كمال الدين أبو العباس أحمد بن أبي
~~الفتح محمود الشيباني | المعروف بابن العطار ، أحد أعيان كتاب الدرج بدمشق
~~، وكانت وفاته في ليلة | الأربعاء الثالث والعشرين من ذي القعدة ، وصلي
~~عليه بالجامع ، الرابعة من النهار ، | ودفن بتربته بقاسيون ، وكان رحمه
~~الله تعالى فاضلا دينا خيرا ، سمع الكثير من | الحديث النبوي ، وله نظم
~~ونثر . |
# | ذكر وفاة الأمير زين الدين كتبغا المنصوري | وهو الملك العادل
# كانت وفاته يوم الجمعة رحمه الله تعالى وهو يوم عيد الأضحى من سنة اثنتين
~~| وسبعمائة بحماه ، ونقل منها ودفن بتربته بجبل الصالحية بدمشق ، وقد قدمنا
~~من أخباره | PageV32P040 | وتنقلاته وتقلب الأيام به من الأسر في حال
~~شبيبته والمبيع ، ثم الإمرة ونيابة السلطنة ، | ثم السلطنة والخلع ،
~~والإمرة والنيابة عن السلطنة بحماه ما يستغنى ms7299 عن إعادته .
# ولما مات فوضت نيابة السلطنة بحماه بعده إلى الأمير سيف الدين فبجاق |
~~المنصوري ، نقل إليها من نيابة الشوبك والله أعلم .
# واستهلت سنة ثلاث وسبعمائة . |
# | ذكر الجلوس بالمدرسة الناصرية والقبة وأوقاف ذلك وشروطه
# في هذه السنة في أولها فتحت المدرسة المباركة الناصرية ، والقبة الشريفة
~~، | وانتصب المدرسون والفقهاء بالمدرسة ، والقراء بالقبة ، وجلس شيخ الحديث
~~برواق القبة - وفوض التدريس بالمدرسة لمن نذكرهم ، وهم : قاضي القضاة زين
~~الدين | علي المالكي ، والطائفة المالكية جلسوا في الإيوان القبلي بالمدرسة
~~بمقتضى شرط | الواقف لهم ، وقاضي القضاة شمس الدين أحمد السروجي الحنفي ،
~~والطائفة | الحنفية جلسوا في الإيوان الغربي ، وقاضي القضاة شرف الدين عبد
~~الغني الحراني | الحنبلي ، والطائفة الحنابلة بالإيوان الشرقي وكان جلوسهما
~~بهذين الإيوانين | بخلاف شرط الواقف ، فإنه جعل الإيوان الشرقي للحنفية ،
~~والإيوان الغربي للحنابلة ، | فجلسا على عكس الشرط ، ولعل ذلك عن غير قصد ،
~~ثم انتقض ذلك على ما | نذكره .
# وجلست كل طائفة منها في المكان المعين لها بشرط الواقف ، وجلس القاضي |
~~صدر الدين محمد ابن الشيخ زين الدين المعروف بابن المرحل ، والطائفة
~~الشافعية | PageV32P041 | بالإيوان البحري ، وحضر درسه الأمير عز الدين
~~أيبك البغدادي وزير الدولة | ومدبرها .
# وهذه المدرسة والقبة كان أنشأهما الملك العادل زين الدين كتبغا المنصوري
~~في | أيام سلطنته ، واشترى أرضهما ، وكانت دارا تعرف بالرشيدي ، وحماما
~~ومساكن ، | فابتاع ذلك وهدمه ، وأنشأ قبة ومدرسة . وكملت عمارة القبة ،
~~وبني من المدرسة | إيوانها القبلي وبعض ما يليه ، ثم خلع الملك العادل من
~~السلطنة - كما تقدم - فغلقت | المدرسة وبطلت عمارتها ، فلما عاد السلطان
~~الملك الناصر إلى السلطنة ثانيا في سنة | ثمان وتسعين وستمائة . حسن له
~~قاضي القضاة زين الدين المالكي ابتياعها وتكملة | عمارتها وإتقانها ،
~~فابتاعها وعوض الملك العادل ، عن ثمنها حصصا من ضياع من | أملاكه بدمشق ،
~~وحصل الشروع في عمارتها ، وعين لها من الأملاك السلطانية ما | يوقف عليها ،
~~وكان المعين لذلك قاضي القضاة زين الدين المالكي ، وهو يومئذ ناظر |
~~الأملاك السلطانية التي ورثها السلطان عن والده وإخوته ، والمبتاعة من أجر
~~أملاكه ، | وكانت أجرتها في كل شهر بالقاهرة وظواهرها خاصة ms7300 تزيد على ثمانية
~~عشر ألف | درهم .
# ولما عزم السلطان على الحركة إلى الشام للقاء غازان وحزبه عند طروقه
~~الشام | وقف القبة والمدرسة ، ووقف على مصالحهما من أملاكه ما يذكر ، وذلك
~~في الثاني | والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وستمائة قبل استقلال
~~ركابه الشريف إلى | الشام بيومين ، وكان قاضي القضاة زين الدين قد رتب كتاب
~~وقف ، جعل النظر فيه | على الوقف ، والمدرسة والقبة لنفسه أيام حياته ، ثم
~~من بعده للأرشد فالأرشد من | أولاده وأولادهم وذريتهم ، ثم من بعدهم لقاضي
~~القضاة المالكي ، وشرط أيضا | التدريس في إيوان المالكية لنفسه ولأولاده من
~~بعده ، وكتب الكتاب ووقع الإشهاد | على السلطان فيه بذلك ، فضاق شهاب الدين
~~أحمد بن عبادة من ذلك ، وكان قاضي | القضاة زين الدين قد استخدمه مشارفا
~~بالديوان الناصري ، وتقدم عند السلطان ، | PageV32P042 | وأوضح للسلطان أمر
~~الوقف وبينه له ، وقال : إن قاضي القضاة إنما جعل هذا لنفسه | ولأولاده
~~وذريته ولم يجعل للسلطان ولا لعتقائه في ذلك شيئا ، وحسن للسلطان تغيير |
~~كتاب الوقف ، وأن يجعل النظر فيه لعتيقه الطواشي شجاع الدين عنبر اللالا
~~ومن بعده | للأمثل فالأمثل من عتقاء الواقف ، ثم عتقاء والده ؛ ففعل ذلك ،
~~وجعل له أن يتناول | من ريع الوقف المذكور في كل شهر ثلاثمائة درهم نقرة
~~مدة حياته . وجعل لمن | يؤول النظر إليه بعده في كل شهر مائتي درهم ، وأبطل
~~الكتاب الأول وثبت الكتاب | الثاني .
# وسألت شهاب الدين بن عبادة عن السبب الحامل له على إخراج النظر عن | قاضي
~~القضاة ونقله إلى غيره . فقال : إنه جعل النظر والتدريس لنفسه ولأولاده من
~~| بعده ، وما جعل لي منه نصيبا ، ولا ذكر لي وظيفة ، وكنت طلبت منه أن
~~يجعلني | مشارفا بشرط الواقف فشح علي بذلك ، فأخرجت النظر عنه وعن ذريته .
# وقد رأيت أن أذكر ملخص ما تضمنه كتاب وقف القبة والمدرسة ، وما رتب |
~~فيهما فيه من أرباب الوظائف ، وما شرط لهم من المعلوم ، وما شرط عليهم ، |
~~والجهات الموقوفة على ذلك ، وما يتحصل من أجورها في كل شهر وألخص المقاصد
~~فيه مع عدم الإخلال بها ms7301 ، ولا أحذف منها إلا حشو الكتاب الذي لا يخل | حذفه
~~بالمعنى ، وأورد ذلك بمقتضى كتاب الوقف وارتفاع الجهات الموقوفة بمقتضى |
~~حساب المباشرين ، والذي حملني على ذلك وأوجب لي إيراده في هذا الكتاب مع |
~~ما فيه من الإطالة والخروج عن القاعدة التاريخية ما وقع في مثل ذلك من
~~إخفاء | كتب الأوقاف إذا تطاول عليها المدد ، وبعد العهد بالأوقاف والشروط
~~، وتداولها | النظار والمباشرون واستولوا على الأوقاف وغيروا المصارف عن
~~شروط الواقفين ، | ونسبوها إلى العادة ، فيخرج عن شرط الواقف إلى رأي
~~المباشرين ، وعادة الصرف . | ثم بعثني على ذلك وأكده عندي ما وقع في هذه
~~المدرسة المباركة في ابتداء أمرها | مع بقاء واقفها - خلد الله سلطانه -
~~وتوفر الداعي على ملاحظتها ، ونصب قضاة | القضاة وأعيان العلماء ونبلاء
~~الفقهاء في دروسها ، ومع ذلك كله حصل الخروج فيها | عن شرط واقفها في كثير
~~من أحوالها ، واختصر المرتب عن شرط الواقف مع توفر | المال وزيادته عن
~~كفاية الشروط ، وإنما ظهر ذلك عند وفاة ناظرها الطواشي شجاع | PageV32P043
~~| الدين في سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، وظهور كتاب الوقف ، ولعل الناظر
~~المذكور | لم يفعل ذلك عن علم واطلاع على الشروط ، وإنما فعله عن إغفال
~~وإهمال وجهل | وعدم احتفال بإمعان النظر فيما أسند إليه ، واعتمد فيه عليه
~~، فلما أسند النظر إلى | أهله ، وانتهى إلى من يتحرى الصواب في قوله وفعله
~~، أجرى الأمور فيها على شرط | واقفها ، وصرف أموالها في وجوه مصارفها ، وما
~~عدل عن شرط الواقف ولا خرج ، | ولا اعتمد ما يترتب عليه فيه أدنى حرج ،
~~والذي تضمنه كتاب الوقف الثاني الصادر | عن مولانا السلطان الملك الناصر ،
~~ناصر الدنيا والدين أبي المعالي محمد بن | السلطان الشهيد الملك المنصور
~~سيف الدنيا والدين قلاوون الصالحي - خلد الله | تعالى سلطانه ، وأفاض على
~~الكافة عدله وإحسانه - أنه وقف جميع المكان أرضا | وبناء ، وما هو من حقوقه
~~، والساحة التي هي أمام المكان المذكور التي هي من | حقوقه ، وذلك بعد أن
~~كملت عمارة القبة ، وقبل أن تكمل عمارة المدرسة ، وشرط | تكملة عمارتها
~~وإنشاء المئذنة ، فقال بعد الوصف لها والتحديد ms7302 ما معناه بعد ذكر | ألفاظه
~~وتحرير مقاصده .
# أما القبة فإنه وقفها للقراء بها ، وشيخ الحديث والإمام والمؤذنين
~~والقومة | والفراشين والخدام والمترددين والمجتازين لها للصلوات وأداء
~~الفرائض والواجبات ، | وسماع القرآن العظيم وحديث النبي [ & ] خلا موضع
~~الضريح الذي بوسط القبة فإنه | مرصد للدفن ، وخلى بينهم وبين القبة
~~المذكورة ، وأذن لهم في الدخول إليها والصلاة | فيها على العادة في مثل ذلك
~~، فصار لا حق له فيها إلا كسائر الناس أجمعين ، وجعل | للناظر أن يرتب
~~بالقبة المذكورة إماما يؤم بالمسلمين في الصلوات الخمس ، ويفعل ما | يفعله
~~الأئمة على ما يراه الناظر من المذاهب ، ويؤدي إليه اجتهاده ، ويصرف له في
~~| كل شهر - بالهلال - ثمانين درهما أو ما يقوم مقامها ، ويرتب فيها شيخا
~~لإقراء | الحديث النبوي ينتصب في المكان الذي يعينه الناظر منها في الوقت
~~الذي يجعله له | لمن يقصده ، ويشغل عليه به ، أو لسماع الحديث وتصحيحه ،
~~ويصرف له من ريع | الوقف في كل شهر ثلاثين درهما نقرة ويرتب بها من القراء
~~الحافظين لكتاب الله | العزيز خمسة وعشرين نفرا على ما يراه في ترتيبهم في
~~النوبة ، يقرؤون ما تيسر لهم قراءته ليلا ونهارا في الوقت الذي يعينه لهم
~~ويدعون عقيب قراءتهم للواقف ووالديه | بالرحمة والرضوان . وجميع المسلمين ،
~~ويصرف لهم في كل شهر خمسمائة درهم | بينهم على ما يراه من التسوية والتفضيل
~~، ويرتب بالقبة والمدرسة من المؤذنين ثمانية | نفر يجعل من العدد رئيسين
~~عارفين بالأوقاف يعلنون بالأذان الشرعي في المئذنة التي PageV32P044 | تنشأ
~~على الباب ليلا ونهارا وإقامة الصلوات والتسبيح ، والتذكار في الأسحار على
~~ما | يراه الناظر متناوبين أو مجتمعين ، وعلى ما يراه من ترتيبهم في القبة
~~والمدرسة ، | ويصرف لهم في كل شهر مائتي درهم وثلاثين درهما نقرة يصرف
~~للرئيسين في كل | شهر ثمانين درهما على ما يراه من التسوية والتفضيل ،
~~ويصرف للستة الباقين في كل | شهر مائة درهم وخمسين درهما على ما يراه من
~~التسوية والتفضيل ، ويرتب بالقبة من | القومة اثنين يقومان بخدمة القبة
~~المذكورة والإيوان والساحة التي من حقوقها ، ووقود | مصابيحها ، والكنس
~~والتنظيف والغسل للصحن المرخم ms7303 ، ودائره والسقاية التي للقبة | وإماطة الأذى
~~عن ظاهرها كعادة القومة في مثل ذلك . ويصرف لهما في كل شهر | ثمانية وخمسين
~~درهما نقرة أو ما يقوم مقامها على ما يراه من التسوية والتفضيل . | ويرتب
~~بها ثلاثة من الفراشين الذين خبروا الخدمة ، يقومون بفرش القبة المذكورة ،
~~| ورفع فرشها في الأوقات المعهود ذلك فيها ، ويفعلون ما يفعله مثلهم في مثل
~~ذلك ، | ويصرف لهم في كل شهر مائة درهم وواحدا وستين درهما نقرة ، من ذلك
~~ما يصرف | للحاج صبيح القطبي أحد الفراشين مائة درهم نقرة في كل شهر ، أو
~~ما يقوم مقامها | من النقود ما دام حيا مباشرا ، وباقيها لرفيقيه بينهما
~~على ما يراه الناظر من التسوية | والتفضيل . فإن توفي صبيح المذكور ، أو
~~تعذر مباشرته بسبب من الأسباب وزال | استحقاقه عوض الناظر مكانه غيره من
~~شاء ، ويصرف له أسوة برفيقيه والباقي منه يعود | في مصالح الوقف .
# ويرتب بها أربعة من الخدام من عتقاء الواقف ، فإن لم يوجد من عتقائه فمن
~~| عتقاء والده . ويصرف لهم في كل شهر مائة درهم وستين درهما على ما يراه
~~الناظر | من التسوية والتفضيل ، فإن لم يوجد من عتقائه ولا عتقاء والده
~~وتعذرت مباشرة | الخدام بوجه من وجوه التعذرات رجع ما كان يصرف لهم على
~~المصالح المذكورة .
# ويرتب بها بوابا حافظا لها يحتاط في الداخلين والخارجين ، ويمنع المرتبات
~~| بهم ، ومن يكثر الدخول لغير حاجة ، ولا يترك الباب إلا لعذر ويستخلف
~~مكانه زمان | غيبته ، ويصرف له في كل شهر عشرين درهما أو ما يقوم مقامها .
# ويصرف في ثمن زيت يستصبح به بالقبة المذكورة وما حوته من الأماكن ما |
~~يراه ، وفي ثمن حصر من العباداني الأحمر أو الأبيض بحسب ما يراه ، وفيما
~~يحتاج | إليه من القناديل والبصاقات والسلاسل والأباريق والكيزان ، وجميع
~~ما يحتاج إليه ما | يراه . | PageV32P045 | وأما الموضع الذي فيه الأواوين
~~الأربعة وما به من البيوت السفلية والعلوية | والقاعة المجاورة للإيوان
~~القبلي وما حواه من الأبنية فإنه وقف ذلك على المدرسين | بها ، والمعيدين
~~والفقهاء والمتفقهين بها المشتغلين بالعلم الشريف على مذاهب الأئمة ms7304 |
~~الأربعة ، وعلى الإمام والمؤذنين والقومة والبواب بهذه المدرسة وغير ذلك ،
~~يسكن بها | المدرسون والمعيدون والفقهاء والأئمة في بيوتها للاشتغال بالعلم
~~الشريف ، ويؤدي كل | واحد منهم ما يلزمه بهذه المدرسة على العادة في مثلها
~~وعلى المترددين بهذه | المدرسة ، والمجتازين للصلوات وأداء الفرائض ، وخلى
~~بين المسلمين وبينها تخلية | شرعية ، وأذن لهم في الصلاة فيها ، وصار حكمها
~~حكم سائر المدارس .
# وجعل للناظر أن يرتب بالمدرسة المذكورة في كل من أواوينها الأربعة
~~مدرسيها | على المذاهب الأربعة ، ينتصب المدرس المالكي المذهب بالإيوان
~~القبلي ، والمعيدون | المالكية والطلبة المالكية في الوقت الذي يعين فيه ،
~~وهو ما بين طلوع الشمس إلى | زوالها ، أي وقت رآه المدرس من ذلك لإلقاء
~~فروع مذهبه ، وما تيسر له من إلقائه من | تفسير وأصول وغير ذلك ، بحيث
~~يلازم الجلوس على العادة في الوقت المعين بعد أن | يتيمن كل واحد من
~~المدرسين هو وجماعته بقراءة ما تيسر من القرآن الحكيم ، إما من | ربعة أو
~~من صدورهم ، ويدعون عقيب ذلك للواقف ، وسائر المدرسين . ويعين من |
~~المعيدين المالكية ما يراه الناظر من العدد .
# وكذلك ينتصب المدرس الشافعي المذهب بالإيوان البحري كما حكي بأعاليه | هو
~~ومن يعينه الناظر من المعيدين والطلبة في الوقت المذكور .
# وكذلك ينتصب المدرس الحنفي المذهب ومن معه من المعيدين والطلبة في |
~~الوقت المذكور في الإيوان الشرقي وكذلك ينتصب المدرس الحنبلي المذهب ومن |
~~معه من المعيدين والطلبة في الوقت المذكور بالإيوان الغربي ، ويعين الناظر
~~لكل | مدرس منهم من المعيدين والطلبة ما يراه من العدد . وينتصب كل معيد
~~ممن عين في | جهته لأهل مذهبه لاستعراض طلبته ، ويشرح لمن احتاج الشرح درسه
~~ويصحح له | مستقبله ، ويرغب الطلبة في الاشتغال ، ولا يمنع فقيها أو
~~مستفيدا ما يطلب من زيادة | تكرار وتفهم معنى ، ولا يقدم أحدا من الطلبة في
~~غير نوبته إلا لمصلحة ظاهرة ، | ويشتغل كل واحد من الطلبة بما يختاره من
~~أنواع العلوم الشرعية ، ويراه المدرس له | على مذهبه ، ويبحث في كل ما أشكل
~~عليه من ذلك ، ويراجع فيه ، وأن ينظر | المدرس في طلبته ويحثهم كل وقت ms7305 على
~~الاشتغال ، ويجعل من يختاره نقيبا عليهم ، | ويقرر له ما شاء . |
~~PageV32P046 | ويصرف لكل واحد من المدرسين ولمعيديه وطلبته ، والداعي عنده
~~والنقيب ، | في كل شهر من شهور الأهلة ألف درهم نقرة ، من ذلك ما يختص به
~~المدرس عن | التدريس مائتا درهم ، والمعيدين والطلبة والداعي والنقيب ما
~~يراه من التسوية | والتفضيل .
# ويرتب بالمدرسة المذكورة بالإيوان القبلي بها إماما يؤم بالمسلمين في
~~الصلوات | الخمس على أي مذهب كان من المذاهب الأربعة ، يقوم بوظيفة الإمامة
~~كجاري عادة | المدارس ، ويصرف له في كل شهر ثمانين درهما .
# ويرتب من المؤذنين الثمانية المشار إليهم من يختاره كما بين فيه ، ويرتب
~~بها | أربعة من القومة العارفين بما يلزمهم ، من ذلك يقومون بخدمة المدرسة
~~، ووقود | مصابيحها ، وكنسها وتنظيفها ، وتنظيف فسقيتها ودائرها ، وتنظيف
~~السقاية وغسل ما | بظاهرها من الأوساخ كجاري عادة القومة في مثلها ، ويصرف
~~لهم في كل شهر مائة | درهم بينهم على ما يراه من التسوية والتفضيل .
# ويرتب بها شاهدا لخزانة الكتب يحفظ ما فيها من الكتب ، ويضبط ما يؤخذ |
~~منها للاشتغال بها ، بحيث لا تخرج الكتب من المدرسة ، ويصرف له في كل شهر |
~~ثلاثين درهما أو ما يقوم مقامها من النقود .
# ويرتب بالمدرسة بوابا بالباب الكبير الجامع للقبة والمدرسة حافظا محتاطا
~~في | أمور المدرسة والقبة من الداخلين إليها والخارجين ، مانعا من يرتاب به
~~، ومن يكثرالدخول لغير حاجة ، ويلازم حفظ الباب ليلا ونهارا ، وفتحه وغلقه
~~في الأوقات | المعهود ذلك فيها ، ولا ينفصل عن الباب إلا بعذر ، فإن اتفق
~~له عذر استخلف في | موضعه من يختاره عنه حين غيبته ، ويصرف له في كل شهر
~~ثلاثين درهما نقرة | وما يقوم مقامها من النقود ويرتب سواقا لإدارة الساقية
~~، وإجراء الماء من البئر إلى | الصحن أمام إيوان القبة ، وإلى الفسقية التي
~~بوسط المدرسة ، وإلى الميضأة التي | بالمدرسة ، ويفعل ما جرت العادة في مثل
~~ذلك ، ويصرف له في كل شهر ثلاثين | درهما ، ويصرف في ثمن ثور لإدارة
~~الساقية المذكورة ما يراه ، ويؤدي إليه اجتهاده ، | ويصرف في ثمن ما تحتاج
~~إليه الساقية من الخشب والآلات ms7306 والنجر والحديد ما | يراه . | PageV32P047 |
~~ويصرف في ثمن زيت الزيتون أو ما يقوم مقامه مما يستصبح به في المدرسة |
~~المذكورة ، والأواوين الأربعة والمطلع ولسكن الطلبة والميضأة ما يراه ويؤدي
~~إليه | اجتهاده .
# ويصرف فيما تحتاج إليه المدرسة المذكورة من الحصر والقناديل والبصاقات |
~~الزجاج والأطباق النحاس والسلاسل والأباريق والجرار وجميع ما يحتاج إليه
~~بالمدرسة | المذكورة ما يراه ، ويؤدي إليه اجتهاده .
# ويصرف الناظر في كل سنة في ملء الصهريج من بحر النيل المبارك ثمن ستمائة
~~| راوية ما يراه ويؤدي إليه اجتهاده .
# وجعل الواقف أعز الله نصره النظر في هذا الوقف لعتيقه الطواشي شجاع |
~~الدين عنبر بن عبد الله الحر اللالا أيام حياته ، ثم من بعده يكون النظر
~~للأمثل | فالأمثل من عتقاء الواقف فإن استوى اثنان فأكثر قدم الأكبر سنا مع
~~ظهور الأهلية | لذلك ، فإن استووا أقرع بينهم ثم بعدهم يكون النظر لعتقاء
~~والد الواقف للمذكور | الأمثل فالأمثل صح منهم فإن استوى اثنان فأكثر قدم
~~الأكبر سنا مع ظهور أهليته | لذلك ، فإن استووا أقرع بينهم ، فإن انقرض
~~عتقاؤه وعتقاء والده أو تعذر نظر أحد | منهم كان النظر في ذلك والولاية
~~عليه لحاكم المسلمين ، فإن عاد إمكان نظر من | تعذر نظره عاد النظر إليه ،
~~فإن تعذر أيضا كان لحاكم المسلمين يجري الحال في | ذلك أبد الآبدين .
# وفي ظهر كتاب الوقف المذكور إسجال على قاضي القضاة شمس الدين أحمد |
~~السروجي الحنفي ، يتضمن أن الحاكم الآيل النظر إليه يكون مالكي المذهب .
~~وشرط | الواقف أن لكل من له وظيفة في هذا الوقف المذكور أن يستنيب عنه عند
~~ضرورة | لسفر أو مرض ، وأن لكل من المدرسين والطلبة والمعيدين البطالة
~~المعروفة في رجب | وشعبان ورمضان وعشر ذي الحجة من كل سنة على جاري العادة
~~في مثل ذلك ، وأن | من شرط هذا الواقف أن يتعاهد إثباته عند الحكام ، ويحفظ
~~بتواتر الشهادات ، كل | ذلك بعد البدأة بعمادة الوقف ومرمته وصلاحه وإصلاحه
~~وما فيه الإفضاء إلى بقاء | عينه ، ودوام منفعته ، ونمو غلته ، وما فضل بعد
~~ذلك يصرف في المصارف المعينة فيه | على أن الناظر ms7307 فيه يؤجره وما شاء منه
~~مدة سنة فما دونها بأجرة المثل فما فوقها ، ولا | يزيد على السنة إلا
~~لمصلحة ظاهرة للوقف ، أو ضرورة لا بد منها ، ويؤجره إذ ذاك | مدة تفي
~~أجرتها بالضرورة ، ويسلك في ذلك الاستغلال الشرعي بحيث لا يفرط ولا |
~~PageV32P048 | يفرط ، ولا يعدل عن السنن المتوسطة ، ومهما حصل من ريع الوقف
~~وهو ما ذكره | ووصفه وحدده .
# ونحن الآن نذكر الوقف المذكور على القبة والمدرسة بمقتضى كتاب الوقف ، |
~~ونذكر أجرة كل مكان منه بمقتضى حساب المباشرين ، ثم نذكر ما تجدد من
~~الأماكن | الجارية في الوقف المذكور بعد صدور كتاب الوقف المشروح على ما
~~نقف على ذلك | إن شاء الله تعالى .
# والأماكن الموقوفة بمقتضى الكتاب منها ما هو بالقاهرة المحروسة : قيسارية
~~| أمير . على بخط الشرابشيين ظاهرها وباطنها ، سفلها وعلوها ونربيعيتها ،
~~وسائر | حقوقها وأجرة هذه القيسارية في كل شهر على ما استقر إلى آخر ذي
~~الحجة سنة | اثنتين وعشرين وسبعمائة ألف درهم وستمائة درهم وتسعة وخمسون
~~درهما ، والقاعة | المجاورة للقيسارية المذكورة يتوصل إليها من الزقاق
~~الشارع بدرب قيطون على يسرة | السالك فيه إلى أقصاه ، وأجرتها في كل شهر
~~ثمانية وأربعون درهما .
# وجميع الربع المعروف بالدهيشة بخط باب زويلة . فيما بين البابين يعرف
~~سفلها | بسكن المجبرين والحريريين ، يشتمل على ستة حوانيت ومقاعد فيما بين
~~ذلك ، وستة | طباق علوية وأجرة ذلك في كل شهر مائتا درهم وثمانية وستون
~~درهما .
# وجميع الحوانيت الثلاثة المتجاورة بخط باب الزهومة ويعرف بسكن | العطارين
~~، والسيوفي ، ويعلو الحوانيت طبقة ليست من الوقف ، وإنما هي من حقوق |
~~المسجد المجاور للحوانيت وأجرة هذه الحوانيت في كل شهر خمسة وسبعون | درهما
~~.
# وجميع المسمط والحوانيت التي بظاهره وعدتها سبعة وذلك بالقاهرة بخط باب |
~~الخوخة ، وأجرة ذلك في كل شهر خمسمائة درهم وخمسة وعشرون درهما .
# وجميع الحمام المعروفة بالفخرية بالقاهرة المحروسة وتجاور المدرسة
~~السيفية | والدار الكبرى المعروفة بالسلطان الملك المنصور ، والد الواقف ،
~~ويعرف قديما | بالسيفي وأجرتها في كل شهر أربعمائة درهم وتسعون درهما .
# وجميع الحمامين المعروفين بالشيخ خضر بظاهر القاهرة بخط بستان ابن صيرم ms7308 |
~~والجامع الظاهري ، إحداهما لدخول الرجال ، والأخرى للنساء وأجرتهما في كل
~~شهر | ألف درهم وخمسمائة درهم وخمسون درهما . | PageV32P049 | وجميع خان
~~الطعم بظاهر دمشق المحروسة ، وهو مشهور معروف ، وقد وصفه | وحدده هكذا '
~~تضمن كتاب الوقف جميع الخان المذكور ' وليس كذلك ؛ فإن الخان | المذكور من
~~جملة الأملاك الموروثة عن السلطان الشهيد الملك المنصور والد السلطان |
~~الواقف - قدس الله روحه - والذي كمل للسلطان الملك الناصر - خلد الله ملكه
~~- من | الأملاك المخلفة عن والده السلطان الملك المنصور مما جره إليه الإرث
~~عن والده | السلطان المشار إليه وأخيه الأمير أحمد وأخته جهة عنبر الكمالي
~~، وأخيه الملك | الأشرف ، وبنات أخيه الملك الأشرف ، وأخته داره مختار
~~الجوهري ، وما خصه من | نصيب والدته الذي وهبته له ولأخيه الملك الأشرف
~~ولأخته : داره مختار الجوهري | المذكورة ، وذلك إلى حين صدور هذا الوقف
~~سبعة عشر سهما ونصف سهم وثمن | سهم وسدس عشر سهم وسدس ثمن عشر سهم - هذا
~~الذي لا خلاف فيه ولا نزاع - | وهذه الحصة المذكورة هي التي استقرت في
~~الوقف من هذا الخان ، وإطلاق الكاتب | في كتاب الوقف جميع الخان غلط وغفلة
~~ممن أملاه ، أو ذهول ممن عين ذلك من | المباشرين . وأجرة هذا الخان بجملته
~~في كل سنة على ما استقر إلى آخر سنة اثنتين | وعشرين وسبعمائة تزيد على
~~سبعين ألف درهم ، يخص الوقف منها ما يزيد على | خمسة وأربعين ألف درهم ، ثم
~~تجدد بعد كتاب الوقف المشروح في الوقف المذكور | زيادات منها المقاعد التي
~~أنشئت بالساحة بباب المدرسة ، وعدتها ثمانية ، ومسطبة | ومخزن ، أجرتها في
~~كل شهر مائة درهم وأربعون درهما ، ومنها ما اشترى من فائض | ريع الوقف
~~وألحق به ، وهو نصف وربع وثمن طاحون بمصر . وأجرة ذلك في كل | شهر سبعة
~~وثمانون درهما ، وإسطبل وطبقة بخان السبيل أجرة ذلك في كل سنة ستة | عشر
~~درهما .
# وجعل الواقف - خلد الله سلطانه - للناظر في الوقف المذكور أن يصرف |
~~لمباشري الوقف واستخراجه وصرفه في مصارفه ، ولمباشري العمارة بالمدرسة |
~~والأوقاف ، والجابي ، والمعمار وغير ذلك ما يراه ، ويؤدي إليه اجتهاده . من
~~عدد | المباشرين وتسويتهم ms7309 وتفضيلهم ، وجعل للناظر أيضا أن يصرف من ريع
~~الوقف إذا | فضل عن المرتب المعين فيه في ليالي الجمع والأعياد والمواسم
~~وشهر رمضان ما | يراه من التوسعة عليهم ، فإن تعذر الصرف لجهة من الجهات
~~عاد الصرف إلى | باقيها ، فإن تعذر صرف ذلك للفقراء والمساكين من المسلمين
~~أينما كانوا وحيثما | وجدوا ، فإن زال التعذر عاد على الحكم المذكور ، فإن
~~تعذر أيضا كان على | الفقراء والمساكين كما تقدم ، يصرفه الناظر فيهم على
~~ما يراه من مساواة وتفضيل ، | PageV32P050 | وعلى ما يرى صرفه من نقد أو
~~ثوب أو كسوة . أو غير ذلك مما يراه ويؤدي إليه | اجتهاده .
# ولما تم هذا الوقف وكملت عمارة المدرسة ، وجلس المدرسون والمعيدون |
~~والفقهاء بالمدرسة ، وانتصب كل من ذكر في هذا الوقف وظيفته صرف الناظر |
~~للمدرسين خاصة معلومهم الشاهد به كتاب الوقف ، وصرف للمعيدين والفقهاء بكل
~~| إيوان من الأواوين الأربعة على مذهبه من جملة ما شرط لهم في كتاب الوقف .
~~وهو | ثمانمائة درهم في كل شهر ثلاثمائة وخمسون درهما صرف منها لمعيدين لكل
~~منهما | في كل شهر ثلاثين درهما ، وصرف للطلبة والنقيب والداعي في كل شهر
~~مائتي درهم | وسبعين درهما ، وقطع من هذا المرتب المصروف لهم في كل سنة
~~ثلاثة شهور . | واستمر ذلك مدة طويلة .
# واتفق في غضون ذلك أن باشرت ديوان الخاص السلطاني بالأبواب الشريفة |
~~وغيرها ، وسكنت بالمدرسة الناصرية ، واطلعت على متحصل جهات الوقف بالقاهرة
~~| وغيرها ، ونظرت في ذلك ، فرأيته يفيض على المصروف في كل سنة جملة كثيرة ،
~~| فقمت في ذلك قياما أدى إلى أن صرف لهم ذلك مكملا من غير اقتطاع ثلاثة
~~شهور ، | واستمر الأمر على ذلك إلى أن توفي الطواشي شجاع الدين ناظر الوقف
~~في سنة أربع | وعشرين وسبعمائة ، وفوض الأمر إلى الأمير سيف الدين أرغون
~~الناصري نائب | السلطنة الشريفة ، فأظهر كتاب الوقف وأذاعه ، وحمل الأمر
~~على حكمه على ما نذكر | ذلك - إن شاء الله تعالى - في موضعه .
# ونقل السلطان إلى القبة المباركة ما تحتاج إليه من البسط والشمعدانات |
~~الكفت ، والأطباق النحاس ، وغير ذلك من الآلات مما جعله ms7310 في حاصلها ، ونقل |
~~والدته من مدفنها بالتربة المجاورة لمشهد السيدة نفيسة إلى مدفن هذه القبة
~~، وذلك في | سنة ثلاث وسبعمائة ، وهي أول من دفن بمشهد القبة ، ثم دفن بعد
~~ذلك ابنة له توفيت | صغيرة رحمها الله تعالى وقد أخذ هذا الفصل حده من
~~الإطالة ، فلنذكر خلاف ذلك | من الحوادث ، والله أعلم .
# وفي سنة ثلاث وسبعمائة أفرج عن الأميرين السيدين الشريفين عز الدين حميضة
~~| وأسد الدين رميثة ولدي الأمير نجم الدين أبي نمي وأعيدا إلى مكة - شرفها
~~الله تعالى . | PageV32P051 | وفيها فوضت نيابة السلطنة بحمص إلى الأمير
~~سيف الدين بلبان الجوكندار | المنصوري ، نقل من نيابة قلعة دمشق إليها عوضا
~~عن عز الدين أيبك الحموي | الظاهري بحكم وفاته ، وكانت وفاته في يوم الأحد
~~تاسع شهر ربيع الآخر من هذه | السنة ، وتوجه الأمير سيف الدين إليها في
~~ثامن عشر جمادى الأولى وجعل نائب قلعة | دمشق الأمير سيف الدين بهادر
~~السنجري . |
# | ذكر تجريد العساكر إلى بلاد سيس
# وفي هذه السنة جردت العساكر إلى بلاد سيس ؛ وكان سبب ذلك أن طائفة من |
~~العسكر الحلبي دخلت إلى بلاد الأرمن للإغارة ، فلما رجعوا كبسهم التتار
~~ببلاد | سيس ، وسلموا ؛ فرسم بتجريد العساكر إليها ، وجرد من الديار
~~المصرية في شعبان | الأمير بدر الدين بكتاش الفخري أمير سلاح ، وهو المقدم
~~على الجيش ، والأمير | شمس الدين سنقر جاه المنصوري ، والأمير علم الدين
~~سنجر الصوابي ، ومضافيهم ، | فوصلوا إلى دمشق ودخلوا إليها في ثلاثة أيام ،
~~أولها يوم السبت ثاني عشر شهر | رمضان ، وآخرها يوم الاثنين رابع عشره ،
~~وجرد من دمشق الأمير سيف الدين بهادر | آص ومن تبعه في ألفي فارس ، وتوجهوا
~~بجملتهم في يوم الخميس سابع عشر | رمضان ، وجرد الأمير سيف الدين قبجق
~~بعسكر حماه ، والأمير سيف الدين أسندمر | كرجي بعسكر الفتوحات ، والأمير
~~سيف الدين بلبان الجوكندار بعسكر حمص ، | والعسكر الحلبي صحبة الأمير شمس
~~الدين قراسنقر .
# ولما وصل العسكر إلى حلب حصل للأمير فخر الدين بكتاش الفخري أمير | سلاح
~~مقدم العسكر المصري مرض منعه من الدخول إلى سيس ؛ فأقام بحلب ، | وتوجهت
~~العساكر ، وافترقوا فرقتين ms7311 ؛ فتوجه الأمير سيف الدين فبجق بنصف العسكر | من
~~جهة قلعة الروم إلى صوب ملطية ، والفرقة الأخرى إلى دربند فأغاروا ونهبوا |
~~وقتلوا وأسروا من ظفروا به ، ثم رجعوا ونازلوا تل حمدون وحاصروها ،
~~واستولوا | عليها في يوم الخميس ثالث عشر ذي القعدة ، وملكت بالأمان ، وكان
~~قد اجتمع بها | جماعة من أصحاب القلاع المجاورة لها ، وسبب اجتماعهم بها أن
~~صاحب سيس | أرسل إليهم أن يجتمعوا بتل حمدون ، ويقبضوا منها نفقة ويعودوا
~~إلى قلاعهم | ويحفظوها ، ويقول لهم : إن هذه العساكر إنما دخلت للإغارة
~~والعود . فاجتمعوا بتل | حمدون لقبض النفقة ، وجاء العسكر إليها وحاصرهم
~~بها ، فسألوا الأمان ، فلما أطلقوا | وصل رسول صاحب سيس إلى العسكر يقول :
~~هؤلاء الذين بتل حمدون هم ملاك | PageV32P052 | القلاع ، فإن قبضتم عليهم
~~وأردتم المال بذلوه لكم أو القلاع سلموها إليكم . وشكا | منهم أنهم لا
~~يرجعون إليه ولا يسمعون منه ويخالفونه إذا قصد بذل الطاعة للسلطان ، | أو
~~إرسال الحمول ، ويقولون : إذا حضر العسكر خل بيننا وبينه . فعند ذلك أرسل |
~~الأمراء من أدركهم قبل وصولهم إلى مأمنهم ، وقبضوا عليهم وقتل بقيتهم ،
~~وكان | الذين قبض عليهم ثمانية من أصحاب القلاع المشار إليهم ، منهم أمير
~~اسمه السرمساق | صاحب قلعة بخيمة ، وبقيتهم لكل منهم قلعة . فلما تحقق
~~السرمساق أن صاحب | سيس عمل عليهم أسلم وتلفظ بالشهادتين المعظمتين ، وقال
~~: أنا لي أخ في خدمة | السلطان ، وأنا أسلم قلاعي وألتزم للسلطان بفتح بلاد
~~سيس بألفي فارس من نهر جهان | إلى بلاد قرمان ، فعاد العسكر به وببقية
~~الواصلين ، وكان وصولهم إلى دمشق في | الحادي والعشرين من ذي الحجة ، ورحل
~~العسكر المصري منها في تاسع عشرين | الشهر ، ووصلوا إلى الأبواب السلطانية
~~في المحرم سنة أربع وسبعمائة .
# وفي يوم الاثنين تاسع عشر شوال سنة ثلاث وسبعمائة فوضت الوزارة بالديار |
~~المصرية للأمير ناصر الدين محمد الشيخي ، نقل من ولاية الجيزية إليها عوضا
~~عن | الأمير عز الدين أيبك البغدادي ، فأحدث الشيخي مظالم كثيرة ، ولم تطل
~~أيامه .
# وفي هذه السنة وصل إلى الخدمة السلطانية من بلاد الشرق الأمير بدر الدين
~~| جنكلي بن شمس الدين ms7312 المعروف بالبابا ، وهو أحد مقدمي جيوش التتار ، ووصل
~~| معه أحد عشر نفرا من ألزامه ، منهم أخوه نيروز ، ووصل الأمير بدر الدين
~~بأهله ، | وكان مقامه ببلاد آمد وكانت مكاتباته ترد على السلطان ببذل
~~النصيحة للإسلام من مدة | طويلة ، ثم فارق الآن التتار وجاء ، وكان وصوله
~~إلى دمشق في يوم الثلاثاء حادي | عشر ذي القعدة ، ثم توجه منها بمن معه
~~ووصلوا إلى الأبواب السلطانية بقلعة الجبل ، | وأحسن السلطان إليهم ،
~~وشملهم بالخلع والإنعام ، وأمر الأمير بدر الدين جنكلي | بطبلخاناه ،
~~واستمر من جملة الأمراء ، وظهر للسلطان من أدبه وعقله وجميل نيته | وحسن
~~طاعته وصدق إخلاصه في الموالاة والمصافاة ، وعدم اجتماعه واختلاطه بمن |
~~يرتاب منه من أهل الأهواء والفتن ، وغير ذلك من الأوصاف الجميلة ما أوجب
~~ترقيه | وانتقاله إلى إمرة المائة ، وتقدمة الألف ، ثم إلى رتبة الخصوصية
~~والتقريب والدنو ، | والجلوس في مجلس السلطان بالقرب منه ، واستشارته
~~والرجوع إلى كثير من آرائه ، | وهو كذلك إلى الآن . | PageV32P053 | وفيها
~~أيضا وصل إلى الأبواب السلطانية رسول من جهة الرندراكون البرشنوني | صاحب
~~برشنونة يشفع في النصارى بالديار المصرية أن تفتح كنائسهم على عادتهم ، |
~~فقبلت شفاعته ، ورسم أن يفتح للطائفة اليعاقبة من النصارى كنيسة بحارة
~~زويلة ، | وللملكيين كنيسة بخط البندقانيين ، وكتب جوابه وأعيد رسوله وسفر
~~إليه من | الأبواب السلطانية مع فخر الدين عثمان الأفرمي فتوجها من الأبواب
~~السلطانية إلى ثغر | الإسكندرية ، وتجهزا منها وركبا في المركب في سنة أربع
~~وسبعمائة ، فلما عزما على | الإقلاع تفاوضا مفاوضة أدت إلى أن رسول
~~البرشنوني طرح فخر الدين عثمان من | المركب إلى القارب الذي خرج يشيعهم من
~~الميناء هو وغلمانه ، ولم يعطه شيئا مما | كان معه ، وأقلع من فوره ، وعاد
~~فخر الدين المذكور إلى الأبواب السلطانية في سنة | أربع وسبعمائة . والله
~~أعلم .
# وفي سنة ثلاث أيضا وقع فناء عظيم في الخيول بالشام . حتى كاد يأتي عليها
~~، | ونفقت أكثر خيول الناس ، وكنت يومئذ بدمشق ، وكنت أملك عشرة أرؤس من
~~الخيل | الجياد أو أكثر ، فنفقت بجملتها ، واحتجت إلى ابتياع ما أركبه ،
~~وكانت الخيل قبل | ذلك قد كثرت ms7313 بالشام وهانت ، وقلت أثمانها ، لما هرب
~~التتار من مرج الصفر ، حتى | أبيع الإكديش من خيل التتار في موضع الوقعة
~~بخمسة دراهم ، ثم تزايد ثمنها ، ثم | أبيع الفرس منها بدمشق بثلاثين درهما
~~، فلما فنيت الآن وارتفع الفناء غلت أثمانها | بدمشق لقلتها .
# وفيها في شهر رمضان توجهت من دمشق إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية
~~| مفارقا لمباشرة أملاك الخاص الشريف ، وكان وصولي إلى القاهرة في يوم
~~الأحد | السابع والعشرين من شهر رمضان بعد الظهر ، وباشرت ديوان الخاص .
~~والبيمارستان | المنصوري ، وما معه من الأوقاف المنصورية في بقية اليوم
~~الذي وصلت فيه ، ورفع | إلي حساب المياومة قبل غروب الشمس من اليوم
~~المذكور . | PageV32P054 | وفيها توجه الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة
~~إلى الحجاز الشريف ، | وتصدق صدقات كثيرة بمكة والمدينة ، سد بها حاجة ذوي
~~الحاجات ، ووسع على | المجاورين والمقيمين .
# وفيها في أواخر شهر رمضان ولد لمولانا السلطان الملك الناصر ولد من زوجته
~~| أردكين ابنة الأمير سيف الدين نوكيه ، سماه عليا ، ونعت علاء الدين ، ثم
~~لقب بعد | بالملك المنصور .
# وفي هذه السنة كانت وفاة الأمير سيف الدين بكتمر السلاح دار الظاهري أحد
~~| الأمراء الأكابر مقدمي الألوف بالديار المصرية ، وهو أحد من كان توجه إلى
~~غازان | ملك التتار وعاد كما تقدم ذكر ذلك . |
# | ذكر وفاة الشيخ زين الدين الفارقي | وما اتفق بسبب مناصبه بدمشق
# وفي هذه السنة في يوم الجمعة تاسع عشر صفر توفي الشيخ الإمام العالم زين
~~| الدين أبو محمد عبد الله بن مروان بن عبد الله الفارقي الشافعي الخطيب
~~بدمشق | بقاعة الخطابة بالجامع الأموي ، وجهز وصلي عليه في بكرة نهار السبت
~~في ثلاثة | أماكن ، فصلى عليه بجامع دمشق قاضي القضاة نجم الدين بن صصري
~~الشافعي ، | وصلى عليه بسوق الخيل قاضي القضاة شمس الدين الحنفي ، وصلى
~~عليه بباب جامع | الجبل قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي ، ودفن بتربة أهله ،
~~وكانت جنازته مشهورة . | ومولده في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ، وكان
~~بيده من المناصب خطابة | الجامع الأموي ، وتدريس دار الحديث الأشرفية ، ولي
~~مشيختها سبعة وعشرين سنة ، | وتدريس المدرسة الشامية البرانية ms7314 ، ولما مات
~~رحمه الله تعالى كان نائب السلطنة الأمير | جمال الدين آقش الأفرم بالضفة
~~القبلية ، فوصل إلى دمشق في شهر ربيع الأول ، | فتكلم الناس معه في مناصب
~~الشيخ زين الدين المشار إليه ، فعين الخطابة للشيخ | شرف الدين الفزاري ،
~~وتدريس المدرسة الشامية البرانية ، ودار الحديث الأشرفية للشيخ | كمال
~~الدين الشريشي بحكم أن تؤخذ منه المدرسة الناصرية بدمشق فيليها الشيخ كمال
~~| الدين بن الزملكاني ، واستقر ذلك . | PageV32P055 | ولما اتصل خبر وفاته
~~بالأبواب السلطانية سعى الشيخ صدر الدين محمد ابن | الوكيل المعروف بابن
~~المرحل في مناصبه بالشام ، وأن يعاد إليه معها ما كان بيده قبل | انتقاله
~~إلى الديار المصرية ، وهو تدريس المدرسة الشامية الجوانية ، والمدرسة |
~~العذراوية فأجيب إلى ذلك ، وكتب توقيعه به .
# وولي بعده تدريس المدرسة الناصرية بالقاهرة القاضي مجد الدين عيسى بن |
~~الخشاب ، وكان تدريسها قد عين له قبل تكملة عمارتها ، ثم وليه الشيخ صدر
~~الدين | كما تقدم ، فوليه القاضي مجد الدين بعده ، وجهز توقيع الشيخ صدر
~~الدين صحبة | البريد إلى دمشق فزين مكاتبات من اعتنى به من الأمراء إلى
~~نائب السلطنة بإمضائه ، | فوصل البريد بذلك إلى دمشق في يوم الاثنين منتصف
~~شهر ربيع الأول ، فكتب نائب | السلطنة عليه ، وبطل ما كان قد تقرر من
~~الولايات لمن ذكرنا ، ثم وصل الشيخ صدر | الدين في يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من الشهر إلى دمشق على خيل البريد ، وعلى | يده أمثلة سلطانية ،
~~فاجتمع بنائب السلطنة ، وأمضى ولايته ، وركب من غده وجاء إلى | الجامع
~~الأموي بعد الظهر ، ودخل دار الخطابة وصلى بالناس صلاة العصر بالجامع |
~~فتألم الناس لذلك تألما شديدا لاجتماعهم على الشيخ شرف الدين الفزاري ،
~~واتفق | الأعيان على أنهم لا يصلون خلفه ، واجتمع جماعة كثيرة في يوم
~~الأربعاء رابع عشرين | الشهر مع الشيخ تقي الدين ابن تيمية وتوجهوا إلى
~~نائب السلطنة ، وتحدثوا معه في | المطالعة إلى الأبواب السلطانية في أمر
~~صدر الدين وأن لا يخطب إلا بعد ورود | الجواب ، وثلبوه بأمور كثيرة ، فأجاب
~~نائب السلطنة سؤالهم ، ومنع صدر الدين من | الخطابة والإمامة حتى يرد جواب
~~السلطان ms7315 ، وطالع في أمره ، وذكر ما قاله العلماء | والأكابر وما صمموا عليه
~~من الامتناع عن الصلاة خلفه ، وما شرطه الواقفان لدار | الحديث الأشرفية ،
~~والشامية البرانية في أمر التدريس ، واستنيب في الإمامة الشيخ أبو | بكر
~~الجزري ، وفي الخطابة الشيخ تاج الدين الجعبري ، وأمضى نائب السلطنة ولاية
~~| صدر الدين فيما عدا ذلك من المدارس ، فجلس في بكرة نهار الأحد الثامن
~~والعشرين | PageV32P056 | من الشهر ، وألقى الدروس بالمدارس ، وهي الشامية
~~البرانية ، والجوانية ، ودار الحديث | الأشرفية ، والمدرسة العذراوية ،
~~وكانت مع جلال الدين القزويني ، والشامية الجوانية | مع كمال الدين بن
~~الزملكاني ، واستمر الحال على ذلك إلى يوم الثلاثاء الحادي | والعشرين من
~~شهر ربيع الآخر ، فعاد البريد بالأجوبة أن يولى الخطابة والإمامة بدمشق |
~~من يتفق المسلمون عليه ويرضونه ، وأن يسلك في أمر الشامية ودار الحديث ما
~~شرط | واقفاها ، فتولى تدريس الشامية البرانية الشيخ كمال الدين ابن
~~الزملكاني ، وذكر الدرس | في مستهل جمادى الأولى ، وفوضت الخطابة للشيخ شرف
~~الدين الفزاري ، وخطب | في يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى ، وخلع عليه
~~في يوم الجمعة ثامن جمادى | الآخرة .
# وفيها في ليلة الجمعة خامس عشرين شهر ربيع الآخر توفي الصدر فتح الدين |
~~عبد الله ابن الصاحب معين الدين محمد بن أحمد بن أحمد بن خالد القيصراني |
~~بالقاهرة رحمه الله تعالى .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع شهر رجب الفرد الفرد توفي الأمير ركن الدين
~~بيبرس | التلاوي أستاذ الدار العالية ، وشاد الدواوين المعمورة بالشام ،
~~وكان ظالما عسوفا | متكبرا ، فابتلاه الله تعالى بالأمراض الشديدة ، وكانت
~~مدة ولايته الوظيفة ثلاثة عشر | شهرا وتسعة عشر يوما ، مرض منها سبعة أشهر
~~وأياما ، ولما مات ولي شدا الشام | بعده الأمير شرف الدين قيران الدواداري
~~، في يوم الخميس حادي عشر شعبان ، نقل | من شد طرابلس إلى دمشق .
# وفي هذه السنة توفي الشيخ الصالح العارف القدوة السيد الشريف أبو فارس |
~~عبد العزيز عبد الغني بن سرور بن سلامة بن بركات بن داود بن أحمد بن يحيى
~~بن | زكريا بن القاسم بن أبي عبد الله بن إبراهيم الغمر طباطبا بن إسماعيل
~~الديباج ms7316 بن | إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنهم ، | وهو المعروف بالمنوفي وكانت وفاته بمصر في ليلة الاثنين
~~خامس عشر ذي | الحجة ، ودفن بكرة النهار بالقرافة ، وكان من الصلحاء
~~المعمرين ، مات عن مائة | PageV32P057 | وعشرين سنة ، وهو من أصحاب الشيخ
~~أبي الحجاج الأقصري ، وله رحمه الله تعالى | نظم حسن اجتمعت به في سنة ست
~~وتسعين وستمائة بمدينة قوص ، وكان قد توجه | لزيارة شيخه الشيخ أبي الحجاج
~~، ومرض بمدينة الأقصرين في هذه السفرة ، فرآه | القاضي جمال الدين يحيى بن
~~يحيى الأرمنتي أحد السعداء في الصعيد فوجده قد | أغمي عليه ، فلما أفاق قال
~~له جمال الدين : كيف تجدك ؟ فأنشده : [ من الرجز ] |
# % هذي الجفون وإنما أين الكرى % % منها وهذا الجسم أين الروح %
# ومتع رحمه الله تعالى مع طول عمره بعقله وحواسه . |
# | واستهلت سنة أربع وسبعمائة
# في هذه السنة عزل الأمير سيف الدين بنخاص من نيابة السلطنة بالمملكة |
~~الصفدية ، وأحضر إلى الأبواب السلطانية ، واستقر في جملة الأمراء مقدمي
~~الألوف ، | وفوضت نيابة السلطنة بالمملكة الصفدية للأمير شمس الدين سنقرجاه
~~المنصوري ، | فتوجه إليها ، وكان من الأمراء مقدمي الألوف بالديار المصرية
~~. |
# | ذكر عمارة الجامع الحاكمي بالقاهرة | وما رتب فيه من الدروس والطوائف
# قد قدمنا أن الجامع الحاكمي بالقاهرة تداعت أركانه وسقط بنيانه ، وأن
~~الأمير | ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار العالية انتدب لعمارته ،
~~فحصل الشروع فيها | في أوائل سنة ثلاث وسبعمائة ، ووقع الاهتمام بأمر
~~العمارة حتى عاد أحسن ما | كان ، وانصرف عليه جملة كثيرة ، وتكاملت عمارته
~~في هذه السنة ، ووقف الأمير | ركن الدين من أملاكه على مصالحه - التي تذكر
~~- أملاكا يتحصل من ريعها جملة | في كل شهر ، ورتب به من الدروس والتصدرات
~~وغير ذلك من جهات البر ما | نذكره ، وقدر لهم من المعلوم ، وهو : دروس
~~الفقه على المذاهب الأربعة : | الشافعية ، والمالكية ، والحنفية ،
~~والحنابلة ، وولى تدريس ذلك قضاة القضاة الأربعة | وهم : قاضي القضاة بدر
~~الدين محمد بن جماعة الشافعي ، وقاضي القضاة زين | الدين علي بن مخلوف
~~المالكي ، وقاضي القضاة شمس الدين أحمد ms7317 السروجي | PageV32P058 | الحنفي ،
~~وقاضي القضاة شرف الدين عبد الغني الحراني الحنبلي ، ورتب لكل | واحد منهم
~~عن وظيفة التدريس في كل شهر مائة درهم وثلاثين درهما نقرة ، وجعل | لكل درس
~~معيدين ، ورتب لكل واحد منهما في كل شهر خمسين درهما ، ورتب | للطلبة لكل
~~مذهب في كل شهر ثلاثمائة نقرة ، ورتب درس حديث فرض تدريسه | للشيخ سعد
~~الدين مسعود الحارثي وجعل له ولمعيدين ولطلبة نظير ما لطائفة من | الطوائف
~~المذكورة . ورتب فيه ميعادا للعامة جعل شيخه القاضي مجد الدين بن | الخشاب
~~، ورتب له في كل شهر مائة وثلاثين درهما . ورتب متصدرين لأقراء القرآن ، |
~~لكل منهما ستون درهما . ورتب متصدرين لإلقاء العلوم وهما الشيخ علاء الدين
~~| القونوي والشيخ زين الدين بن الكتاني ورتب لكل منهما في كل شهر ستين |
~~درهما . ورتب متصدرين لإلقاء النحو ، وهما الشيخ أثير الدين أبو حيان ،
~~وتاج | الدين محمد البارنباري . رتب لكل منهما في كل شهر ثلاثين درهما ،
~~ورتب ملقنين | PageV32P059 | للقرآن العظيم ، رتب لكل منهما في كل شهر
~~ثلاثين درهما ، ورتب لعشرين متلقن | لكل واحد منهم في كل شهر عشرة دراهم .
# ورتب عشرين مقرئا يتلون كتاب الله تعالى عقب صلاة الصبح وصلاة الظهر |
~~وصلاة العصر وصلاة المغرب ، ورتب لكل واحد منهم عشرة دراهم .
# ورتب ثلاثة أئمة على ثلاثة مذاهب : مالك بن أنس ، وأبي حنيفة ، وأحمد بن
~~| حنبل ، يصلون بالجامع ، ورتب لكل واحد منهم في كل شهر ثلاثين درهما .
# ورتب فقيهين يعلمان عدة من الصبيان الأيتام ، ورتب لهما في كل شهر خمسين
~~| درهما . ولعدة من الصبيان ما يكفيهم على العادة .
# وأنشأ بالجامع خزانة كتب ، وقف بها نحو خمسمائة مجلد من كتب العلوم ، |
~~والآداب ، والتواريخ وغير ذلك ، وختمات شريفة ، وربعات ، وغير ذلك ، ورتب |
~~لشاهدها في كل شهر ثلاثين درهما ، واستنسخ ختمة شريفة سبعة أجزاء ، في ورق
~~| بغدادي كامل كتبت بالذهب المحلول ، بخط شرف الدين بن الوحيد ، حل له جملة
~~| من الذهب ، وصرف عليها جملة في أجرة كاتب وترميل ، وتذهيب آيات وأعشار |
~~وسور وفواتح وتجليد ، ووقفها بالجامع يقرأ منها في كل جمعة قبل ms7318 الخطبة ،
~~ورتب | للقارئ في كل شهر معلوما .
# ورتب غير ذلك من وجوه البر والقربات ، وجلس المدرسون المذكورون | وغيرهم
~~من أرباب الوظائف بالجامع الحاكمي المذكور في أول شهر ربيع الأول من | هذه
~~السنة أثابه الله تعالى وكان الذي حسن له ترتيب ذلك وحثه عليه الشيخ العارف
~~| نصر المنبجي نفع الله به - وكان الأمير ركن الدين لا يخرج عن إشارته .
# وفي هذه السنة عاد الأمير سيف الدين قطايا بن يوسف أمير بني كلاب ، |
~~وسلطان ، وجماعة من مشايخهم إلى الخدمة السلطانية . | PageV32P060 | وكان
~~قد خرج عن الطاعة من مدة طويلة ، وتوجه إلى بلاد الشرق ، ولحق | بالتتار ،
~~فعاد الآن بمن معه ، فأحسن السلطان إليهم ، وشملهم بالإنعام والإقطاعات ، |
~~وفرقهم في بلاد الشام وعفا عن ذنوبهم السالفة ، ولم يؤاخذهم .
# وفيها في شهر ربيع الأول وصل رسل الملك طقطاي صاحب صراي وبلاد | القبجاق
~~، فأكرمهم السلطان وأحسن إليهم ، وأنزلهم بمناظر الكبش ، وأعادهم إلى |
~~مرسلهم صحبة رسوله إليه وهو الأمير سيف الدين بلبان الصرخدي وذلك في شهر |
~~رجب .
# وفيها في جمادى الأولى وقد إلى الأبواب السلطانية جماعة من التتار نحو
~~مائتي | فارس بنسائهم وأولادهم ، وكان وصولهم إلى دمشق في تاسع الشهر ،
~~وقيل : إن منهم | أربعة من سلاح سارية الملك غازان .
# وفيها عاد القاضي بدر الدين محمد بن فضل الله العمري من بلاد التتار ، |
~~وكان وصوله إلى دمشق في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من جمادى الآخرة ،
~~وكان | ممن استصحبه وزير غازان معه إلى بلاد الشرق في سنة تسع وتسعين
~~وستمائة فعاد | الآن . | PageV32P061 | وفيها في شهر رمضان عاد رسل السلطان
~~الذين كانوا توجهوا إلى غازان ، | وهما : الأمير حسام الدين أزدمر المجيري
~~، والقاضي عماد الدين بن السكري | وصحبتهما رسول خربندا ملك التتار القائم
~~بعد أخيه غازان ، وكان وصولهم إلى دمشق | في يوم الأحد رابع عشرين شعبان ،
~~فتلقاهم نائب السلطنة بالشام وسائر الجيش بظاهر | دمشق بأحسن زينة وأفخر
~~ملبوس . ثم توجهوا إلى الأبواب السلطانية في يوم الثلاثاء | السادس
~~والعشرين من الشهر ، وكان مضمون رسالتهم - فيما بلغني - طلب الصلح |
~~والموادعة ، وكف الغارات من الجهتين ، وانتظام ms7319 الصلح ، واجتماع كلمة
~~الاتفاق . | فأحسن السلطان إلى رسله وأكرمهم ، وأعادهم صحبة رسوله علاء
~~الدين علي ابن | الأمير سيف الدين بلبان القليجي أحد مقدمي الحلقة المنصورة
~~، والقاضي سليمان | المالكي الشبرايريقي ، وشيرايريق قرية من قرى الغربية
~~بالديار المصرية ، وهو أحد | نواب الحكم ، وتوجهوا في ذي القعدة وعادوا في
~~شهر رمضان سنة خمس وسبعمائة ، | ومعهم رسل الملك خربندا .
# وفيها عزل الأمير ناصر الدين محمد الشيخي عن الوزارة في أواخر شعبان ، |
~~ورسم بمصادرته ، وصودر وضرب بالمقارع بين يدي عز الدين أيبك الشجاعي شاد |
~~الدواوين إلى أن مات ، وكان قد أحدث مظالم كثيرة وقصد تجديد ما هو أشنع
~~منها | وأفحش من المكوس المنكرة والحوادث التي ما سمع بمثلها ، فما أمهله
~~القدر ، | وأخذه الله تعالى شر إخذة ، وأراح الناس من شره .
# وكان ناصر الدين في ابتداء أمره يخيط الأقباع بالقاهرة في كل يوم بنصف |
~~درهم ، ثم خدم الأمير شمس الدين بن التيتي وحضر معه من بلاد التتار في
~~الدولة | المنصورية ، ثم توصل وخدم جنديا من الحلقة فأعطي إقطاعا بساحل
~~الغلة ، فبذل في | شد الجهة بذلا ووليها ، فظهر منه اجتهاد ، ثم نقل إلى شد
~~الدواوين مدة ، ثم نقل إلى | ولاية القاهرة ، وتأمر بطبلخاناه ، ثم ولي
~~الجيزية ، ومنها إلى الوزارة . | PageV32P062 | ولما عزل فوضت الوزارة إلى
~~القاضي سعد الدين بن عطايا ، وكان يلي نظر | البيوت السلطانية فنقل إلى
~~الوزارة ، وخلع عليه في يوم الأربعاء ثاني عشر شهر | رمضان ، وكان الذي
~~اعتنى بأمره وعينه لهذا المنصب الأمير علم الدين سنجر ، | الجاولي أستاذ
~~الدار العالية . ولقد شاهدت الصاحب سعد الدين هذا قبل وزارته | بثلاثة أيام
~~وهو قائم بين يدي الأمير علم الدين المذكور وهو يقرأ عليه ورقة حساب |
~~لعلها تتعلق بديوان البيوت ، فلما ولي الوزارة حضر الأمير علم الدين معه
~~إلى مجلس | الوزارة ، وجلس بين يديه ووقع الصاحب ، وكتب بالامتثال فرمل على
~~خطه فيما | بلغني .
# وفي هذه السنة وصل رسول من جهة أبي يعقوب المريني صاحب بلاد | المغرب :
~~وهو علاء الدين الشهرزوري وأصله من أولاد الشهرزورية الذين نفوا في |
~~الدولة الظاهرية ms7320 ، وحضر صحبته هدايا جليلة كثيرة ، كثير من الخيل والبغال |
~~بالسروج ، وجملة من القماش والذهب على سبيل الهدية والأمداد ، فقبلت هديته
~~، | وأنعم على رسول له . في سنة خمس ، وأعيد إلى مرسله على ما نذكر ذلك إن
~~شاء | الله تعالى .
# وفيها وصل متملك دنقلة وبلاد النوبة إلى الأبواب السلطانية ، وأحضر صحبته
~~| التقدمة الجاري بها العادة ، والبقط من الرقيق والهجن والثمار والسنباذج
~~وغير | ذلك ، وسأل السلطان معه عسكرا لينهض به على أعدائه الذين يؤخرون
~~مطيعه ؛ فجرد | معه الأمير سيف الدين طقصبا في طائفة من العسكر فتوجه بهم
~~وأغار وأوغل في بلاد | النوبة وعاد . | PageV32P063 |
# | ذكر ما وقع في هذه السنة بدمشق من الحوادث والولايات
# كان مما وقع هذه السنة بدمشق أن نائب السلطنة بها الأمير جمال الدين آقش
~~| الأفرم أمر بعقد مجلس لنجم الدين أبي بكر ابن القاضي بهاء الدين خلكان ،
~~وسماع | ما يدعيه ، وكان قد تكرر منه أنه حكيم الزمان ، وأنه يخاطب بكلام
~~يشبه الوحي | بزعمه ، وذكر ألفاظا يدعي أنه خوطب بها وهي : يا أيها الحكيم
~~افعل كذا ، وأشباه | ذلك ، وادعى أنه قد اطلع على علوم كثيرة ؛ منها : عمل
~~طبل إذا ضرب به انهزم | جيش العدو ، وعمل طلسم إذا كان مع الملك وأحضر إلى
~~مجلسه السم حصل | للملك أعراض ، يعلم ذلك منها ، وأشباه هذا من الأعمال ،
~~فأحضر بين يدي نائب | السلطة وحضر المجلس الشيخ صدر الدين ابن الوكيل
~~والشيخ كمال الدين بن | الزملكاني خاصة ، وطولب بإقامة البرهان على صحة
~~دعواه ، فلم يأت بما يدل | على ذلك ، فاعتذر عنه عند نائب السلطنة أنه من
~~بيت رياسة ، ورجل فقير ، وأنه | قليل الاجتماع بالناس ، وأن هذا الذي يعرض
~~له نوع من الوسواس ، وتاب هو إلى | الله تعالى مما كان يدعيه ، واستمر مدة
~~ثم عاد إلى ما كان عليه من الدعوى فعقد له | مجلس في ثالث شهر رمضان سنة
~~سبع وسبعمائة بدمشق أيضا بحضور نائب السلطنة | المشار إليه وقضاة القضاة
~~والعلماء ، وحصل البحث في أمره فأفتى بعض العلماء | بقتله ، وأفتى بعضهم
~~باستتابته وتعذيره ، فجدد عليه مكتوب بالتوبة ms7321 عن الكلام في | المغيبات ،
~~واعتنى به الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب كما أخبرني فأقامه من | المجلس
~~وقال : هذا رجل مجنون وأرسله إلى البيمارستان النوري ، فأقام به مدة | ثم
~~خرج منه ، ثم عاد إلى ما كان عليه ، وهذا المذكور مستمر على دعواه لا يرجع
~~| عنها إلى سنة خمس وعشرين وسبعمائة ، وهو بالقاهرة لا يزال يذكر هذا القول
~~| ويلهج به ويدعيه وحضر إلي مرارا ونهيته عنه فلم ينته ولا يرجع ، ويقول :
~~إنه | حكيم الزمان ، وإنه يخاطب بما صورته بيا أيها الحكيم ، ويذكر السلطان
~~الملك | الناصر ويقول : إنه أرسل إليه ، وإنه إذا اجتمع به له من الأوفاق
~~والطلمسات أشياء | كثيرة ذكرها لي يطول شرحها ، وهو يتردد إلى قاضي القضاة
~~بدر الدين بن جماعة | PageV32P064 | الشافعي ، ويعرض عليه أقواله ، ويسأله
~~الحديث له مع السلطان ، فيصرفه عن ذلك ، | ويصرف له من الصدقات الحكمية ما
~~يرتفق به .
# ولما تكرر هذا القول منه وشاع وذاع عنه اتصل بالأمير سيف الدين ألجاي |
~~الدوادار الناصري في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وأحضره وطالبه . بإقامة
~~البرهان | على صحة ما يدعيه فذكر أن الذي يذكره إنما يظهر ويفيد بين يدي
~~السلطان ، فقال | له : أنا أجمع بينك وبين السلطان ، فقال نجم الدين : إنما
~~أمرت أن يتحدث لي مع | السلطان قضاة القضاة ، ولم أومر بك ، فقال : أنا أدع
~~القضاة ، يتكلمون مع السلطان | في أمرك ، وحصره وضايقه بكل طريق وأقام عنده
~~بمنزله بالقلعة أيام ثم عرض عليه | التوبة والرجوع عن هذه الأقوال فتاب
~~ورجع عنها بحضوره ، وأخذ منه كتابا كان | يدعي أنه جميعه مما خوطب وأطلقه
~~ثم اجتمع بي بعد ذلك في سنة خمس وعشرين | وسبعمائة وهو باق على دعواه مصر
~~على مقالته عافاه الله تعالى وهذا الرجل كان قبل | هذه الدعوى ينوب عن
~~القضاة بالشام ، وناب عن القاضي بدر الدين بن جماعة في | بعض الأعمال ،
~~فلما غلب عليه هذا الحال ترك الولايات الحكمية وأخذ في هذا | النوع .
# وفي هذه السنة رسم للأمير ركن الدين بيبرس العلائي أحد الأمراء بالشام أن
~~| يكون حاجيا بدمشق رفيقا للأمير ms7322 سيف الدين بكتمر الحسامي ، فامتنع من ذلك
~~، وسأل | الإعفاء ، ثم أجاب ولبس التشريف السلطاني ووقف في الخدمة واستمر
~~في الحجبة هو | والأمير سيف الدين بكتمر وذلك في منتصف جمادى الآخرة ،
~~وكانا حاجبين كبيرين .
# وفيها في يوم الاثنين سادس عشرين شهر رجب توجه الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~| وجماعة إلى مسجد التاريخ ظاهر دمشق ، وأحضر جماعة من الحجارين وقطع صخرة
~~| هناك كان الناس يزورونها وينذرون لها ، وكان للناس فيها أقاويل ، فأزالها
~~.
# وفي يوم الثلاثاء خامس عشرين شهر رمضان ضرب عنق الكمال الأحدب رئيس |
~~قلعة جديا من غوطة دمشق ، وسبب ذلك أنه حضر إلى قاضي القضاة جمال الدين |
~~المالكي مستفتيا وهو لا يعلم أنه قاضي القضاة فاستفتاه في رجل خاصم رجلا
~~فقال | أحدهما للآخر : تكذب ولو كنت رسول الله فسأله القاضي ، من قال هذا ؟
~~قال : أنا . | فأشهد عليه من حضر مجلسه وذلك في يوم الاثنين رابع عشرين
~~الشهر ، وحكم في | يوم الثلاثاء بإراقة دمه في دار العدل ، فضربت عنقه بسوق
~~الخيل ، ثم غسل وكفن | وصلي عليه ودفن . | PageV32P065 | وفيها في يوم
~~الجمعة سادس عشرين من شوال حكم قاضي القضاة جمال الدين | المالكي بدمشق
~~بإراقة دم أبي السرور السامري كاتب الأمير سيف الدين أسندمر كرجي | نائب
~~السلطنة بالفتوحات ، وأن ماله فيء للمسلمين ، وأشهد على نفسه بذلك بعد أن |
~~شهد عنده على المذكور بما يقتضي الحكم عليه بذلك من العظائم ، وكان هذا
~~الكاتب | المذكور قد تمكن من الأمير سيف الدين أسندمر بطرابلس تمكنا عظيما
~~، فكان يركب | معه في الموكب الخيل المسومة بالسروج المذهبة ، والكتابيش
~~الحرير ، ويسايره في | المواكب ، وإذا قرب من دار السلطنة وترجل الأمراء في
~~الخدمة تقدم هو بفرسه | والأمراء وغيرهم مشاة ، وهو مستمر الركوب إلى باب
~~دار السلطنة ، وقصد الأمير | سيف الدين بالوج الحسامي أحد الأمراء بطرابلس
~~قتله ورتب له من يقتله ، فضربه | بالسيف بعد المغرب فوقعت عمامته ، فظن
~~الضارب أنه ضرب عنقه ، وجرى فذلك | أمور يطول شرحها أوجبت اعتقال بالوج .
# ولما اتصل خبره بالأبواب السلطانية رسم بطلبه فأخفاه مخدومه وادعى هربه ،
~~| وخشي ms7323 أنه إن أرسله تكلم عليه بما يؤذيه ، فاقتضى رأيه أنه جهزه إلى دمشق
~~مختفيا | صحبه عز الدين أيدمر أحد مماليكه ، وأمره أنه إذا قرب من دمشق
~~يقتله ليلا ، ففعل | ذلك ووجد مقتولا ، وعرف بأثر كان في جسده .
# وفيها في يوم الخميس ثاني ذي القعدة بعد العصر حكم قاضي القضاة جمال |
~~الدين المالكي أيضا بإراقة دم شمس الدين محمد ابن الشيخ جمال الدين عبد
~~الرحيم | الباجريقي وعدم قبول توبته ، وكان قد شهد عليه بأمور توجب ذلك ،
~~وكان الذين | شهدوا عليه الشيخ مجد الدين التونسي ، وعماد الدين محمد ابن
~~القاضي شرف | الدين بن مزهر ، والشيخ أبو بكر ابن شرف الصالحي ، وجلال
~~الدين ابن البخاري | خطيب الزنجيلية ومحيي الدين محمد الرفاعي ، وإبراهيم
~~بن إسماعيل اللبناني فهرب | المذكور خوفا من القتل ، فلما كان في السابع
~~عشر من رمضان سنة ست وسبعمائة | نهضت بينه عند القاضي تقي الدين سليمان
~~الحنبلي أن بين شمس الدين المذكور وبين | من شهد عليه عداوة توجب إسقاط
~~شهادتهم في حقه ، وشهد بذلك الشيخ ناصر الدين | ابن عبد السلام ، والشريفان
~~زين الدين ابن عدلان وأخوه قطب الدين ابن شيخ | السلامية ، وشهاب الدين
~~الرومي ، وشرف الدين قيران الشمس وغيرهم ، قريبا من | PageV32P066 | عشرين
~~شاهدا ، فحكم القاضي تقي الدين عند ذلك بحقن دمه وإبطال ما حكم به في | حقه
~~، ونفذ حكمه القاضي شمس الدين الأذرعي الحنفي ، فأنكر المالكي ذلك وأشهد |
~~على نفسه أنه باق على حكمه بإراقة دمه ، ولم يظهر ابن الباجريقي بسبب هذا |
~~الاختلاف . |
# | وفي هذه السنة توفي السيد الشريف
# عز الدين جماز بن شيحة أمير المدينة النبوية ، على ساكنها أفضل الصلاة |
~~والسلام وكان ، قد أضر في آخر عمره ، وأقام بإمرة المدينة بعده ولده الأمير
~~ناصر | الدين منصور وتوفي الصاحب أمين الدين أحمد ابن الصاحب فخر الدين
~~محمد ابن | الصاحب الوزير بهاء الدين علي بن محمد بن سليم المعروف جده بابن
~~حنا ، وكانت | وفاته في ليلة الخميس ثامن صفر ، وكان فقيها شافعيا دينا
~~خيرا كثير البر والصدقة | والمعروف والإيثار مع تخليه عن المناصب ms7324 ، ودفن
~~في قبر كان قد حفره لنفسه بقرب | الشيخ ابن أبي حمزة رحمهما الله تعالى
~~وتوفي بدمشق في يوم الأربعاء ثالث عشرين | جمادى الآخرة الأمير ركن الدين
~~بيبرس الموفقي المنصوري ، أحد الأمراء مقدمي | الألوف بدمشق ، وظهر بعد
~~وفاته أن مماليكه خنقوه وهو سكران ، ولم يخلف وارثا | غير من يرثه بالولاية
~~، فادعى أولاد الأمير شمس الدين سنقر الأشقر أنه مملوك أبيهم | باق على رقه
~~وأن عتق السلطان الملك المنصور له لم يصادف محلا ، فطولبوا | بالإثبات
~~فعجزوا عنه ، وشهد الأمير شجاع الدين نقيب العساكر بدمشق أن ركن الدين |
~~المذكور كان مملوك الموفق نائب الرحبة وأنه جهزه في جملة تقدمة إلى السلطان
~~| الملك المنصور في ابتداء سلطنته ، فوصل إلى دمشق وقد استولى الأمير شمس
~~الدين | سنقر الأشقر عليها فوضع يده على التقدمة وأخذ بيبرس هذا في جملة ما
~~أخذ ، فلما | أخرج الأمير شمس الدين من دمشق استعيد بيبرس هذا ، وأحضر إلى
~~السلطان ، وقال | الموفق إنه إنما سيره السلطان الملك المنصور فورثه
~~السلطان الملك الناصر بالولاء | الشرعي ، ودفع أولاد سنقر الأشقر عن ميراثه
~~.
# وتوفي الأمير شمس الدين محمد ابن الصاحب شرف الدين إسماعيل بن أبي | سعد
~~الآمدي المعروف بابن التيتي في أحد الجمادين وكان رجلا فاضلا سمع |
~~PageV32P067 | الحديث وأسمعه ، وولى نيابة دار العدل مدة في الدولة
~~المنصورية الحسامية ، وفيها | قتل الأمير سيف الدين بهادر شمس المنصوري أحد
~~الأمراء بدمشق ، وكان قد توجه | في خدمة نائب السلطنة إلى الصيد بالمرج
~~فكبسهم طائفة من عرب غزنة ، ولم يعلموا | أن نائب السلطنة بالعسكر ، فركب
~~بهادر سمز هذا وحمل على العرب وجعل يرميهم | بالنشاب ويقول : أنا بهادر
~~دمشق ، فرماه بعض العرب بحربة وقال : خذها وأنا | عصفور بن عصفور فقتله ،
~~وحمل إلى تربة قبر ابن الست فدفن هناك ، وقتل أكثر | العرب ، ولم ينج منهم
~~إلا من أسرع به فرسه ، ولما مات ورثه أخوه بهادر الجمالي | مملوك نائب
~~السلطنة أثبت أخوته ، ولم يحصل له من ميراثه إلا نحو عشرين ألف | درهم ،
~~فإنه ظهر عليه من الديون ما يقارب ثلاثمائة ألف ms7325 درهم ، فبيع موجوده ووفيت |
~~ديونه وتسلم أخوه ما بقي . |
# | واستهلت سنة خمس وسبعمائة
# في هذه السنة عاد علاء الدين أيدغدي رسول المريني ملك المغرب | والحجاز
~~الشريف ، وكتب جوابه وجهز إلى مرسله ، وأرسل معه الأمير علاء الدين |
~~أيدغدي التليلي والأمير علاء الدين أيدغدي الخوارزمي ، وجهز معهما إلى
~~الملك ما | يليق به من الهدايا النفيسة ، وجهز له خمسة عشر مملوكا من
~~التتار الذين أسروا في | وقعة مرج الصفر وخمسة مماليك أتراكا وفيها وصل
~~رسول الملك المؤيد هزبر الدين | داود وصاحب اليمن ومعه الهدايا والتقادم من
~~البهار والقتا والأقمشة والتحف ، | وغير ذلك ، فعرضت هديته وقوبلت بما جرت
~~العادة به من هديتهم فكانت أقل | منها ، فصدرت إليه الأمثلة السلطانية
~~بالإنكار والتهديد والإغلاظ له في القول | وأرسلت فعاد الرسول بغير جواب
~~فأوجب ذلك ما نذكره من الاهتمام بقصد اليمن | وإرسال الرسل والله أعلم . |
~~PageV32P068 |
# | ذكر الإغارة على بلاد سيس وأسر الأمراء
# وفي هذه السنة في شهر المحرم أغارت العساكر الحلبية على بلاد سيس وكان |
~~الأمير شمس الدين قرا سنقر المنصوري قد جرد طائفة من العسكر الحلبي في ذي |
~~الحجة سنة أربع وسبعمائة ، وقدم عليهم مملوكه الأمير سيف الدين قشتمر ،
~~وكان ولد | قطلوشاه بأطراف الروم في ثلاثة آلاف فارس فأرسل إليهم صاحب سيس
~~، وبذل لهم | مالا جزيلا يقال إنه بذل لكل واحد سبعمائة درهم وكان عنده جمع
~~من الفرنج | فاجمعوا هم والتتار في ستة آلاف فارس ، فلما كان في مستهل هذه
~~السنة بلغ العسكر | الحلبي اجتماعهم ، فذكر الأمراء ذلك لمقدمهم الأمير سيف
~~الدين قشتمر وأشاروا عليه | أنهم يرحلون بالغنائم قبل أن يلحقهم العدو ،
~~فلم يرجع إلى رأيهم وقال : أنا بمفردي | ألتقي هذا الجمع فراجعوه فلم يرجع
~~، ففارقه بعض الأمراء في نحو ربع العسكر ، | وساق تلك الليلة جميعها ونجا
~~بمن معه ، وبقي بقية العسكر فجاءهم التتار ومن انضم | إليهم من الأرمن ،
~~فانهزم من بقي من العسكر الحلبي من غير قتال ، فأسر التتار منهم | وقتلوا ،
~~وأسروا من الأمراء بحلب فتح الدين صبرة المهمندار ، وشمس الدين آقسنقر |
~~الفارسي ، وسيف الدين ms7326 قشتمر النجيبي ، وسيف الدين قشتمر المظفري في جماعة
~~من | العسكر وأرسلوا إلى الأردو وسلم الأمير سيف الدين قشتمر الشمسي مقدم
~~الجيش في | جماعة ، ووصلوا إلى حلب .
# ولما وقع ذلك ندم صاحب سيس وخشي غائلة العساكر ، وكتب إلى الأمير | شمس
~~الدين قراسنقر نائب السلطنة بحلب يبذل له الطاعة والأموال ، ويسأل الصفح |
~~عن ذنبه ، وأنه يقوم بالقطيعة المقررة عليه ، فطالع قراسنقر الأبواب
~~السلطانية في ذلك | فأجيب سؤاله .
# وفي هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية رسل ملك الكرج وكان وصولهم | من
~~جهة القسطنطينية ، وجهزهم الأشكري صحبة رسله ، فوصلوا إلى الأبواب |
~~السلطانية ، وكان مضمون رسالتهم سؤال السلطان أن تعاد عليهم كنيسة معروفة
~~بهم | بالقدس تسمى المصالبة كانت قد أخذت منهم فأعيدت إليهم وفيها وصل إلى
~~الأبواب | السلطانية من بلاد التتار سيف الدين حنا وفخر الدين داود إخوة
~~الأمير سيف الدين | سلار نائب السلطنة الشريفة ، ووصلت والدته أيضا معهما
~~فأنعم السلطان عليهما | وأمرهما طبلخانات . | PageV32P069 |
# | ذكر توجه العساكر الشامية إلى بلاد الكسروان | وإبادة من بها وتمهيدها
# كان أهل جبال الكسروان قد كثروا وطغوا واشتدت شوكتهم ، وتطرقوا إلى | أذى
~~العسكر الناصري عند انهزامه في سنة تسع وتسعين وستمائة ، وتراخى الأمر |
~~وتمادى وحصل إغفال أمرهم فزاد طغيانهم وأظهروا الخروج من الطاعة ، واغتروا
~~| بجبالهم المنيعة ، وجموعهم الكثيرة ، وأنه لا يمكن الوصول إليهم ، فجهز
~~إليهم | الشريف زين الدين بن عدنان ، ثم توجه بعده في ذي الحجة سنة أربع
~~وسبعمائة | الشيخ تقي الدين ابن تيمية ، والأمير بهاء الدين قراقوش الظاهري
~~، وتحدثا معهم في | الرجوع إلى الطاعة فما أجابوا إلى ذلك ، فعند ذلك رسم
~~بتجريد العساكر إليهم من | كل جهة ومملكة من الممالك الشامية ، وتوجه نائب
~~السلطنة الأمير جمال الدين | آقوش الأفرم من دمشق بسائر الجيوش في يوم
~~الاثنين ثاني المحرم وجمع جمعا | كثيرا من الرجال فيقال إنه اجتمع من
~~الرجالة نحو خمسين ألفا وتوجهوا إلى جبال | الكسروانيين والجرديين وتوجه
~~الأمير سيف الدين أسندمر بعسكر الفتوحات من الجهة | التي تلي بلاد طرابلس ،
~~وكان قد نسب إلى مباطنتهم ، فكتب إليه في ذلك ، فجرد ms7327 | العزم وأراد أن يفعل
~~في هذا الأمر ما يمحو عنه أثر هذه الشناعة التي وقعت وطلع | إلى جبل
~~الكسروان من أصعب مسالكه واجتمعت عليهم العساكر فقتل منهم خلق | كثير ،
~~وتبدد شملهم وتمزقوا في البلاد ، واستخدم الأمير سيف الدين أسندمر جماعة |
~~منهم بطرابلس بجامكية وجراية من الأموال الديوانية ، وسماهم رجال الكسروان
~~| وأقاموا على ذلك سنين وأقطع بعضهم أخبارا من حلقة طرابلس ، وتفرق بقيتهم
~~في | البلاد واضمحل أمرهم وخمل ذكرهم ، وعاد نائب السلطنة إلى دمشق في رابع
~~عشر | صفر من السنة وأقطع جبال الكسروانيين والجرديين لجماعة من الأمراء
~~التركمان | وغيرهم منهم : الأمير علاء الدين بن معبد البعلبكي وعز الدين
~~خطاب ، وسيف | الدين بكتمر الخسامي ، وأعطوا الطبلخانات وتوجهوا لعمارة
~~إقطاعهم وحفظ ميناء | البحر من جهة بيروت .
# وفي هذه السنة في شهر ربيع الأول نقل الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي |
~~الحاجب من الحجبة بدمشق إلى شد الدواوين وأستاذ الدارية بالشام فامتنع من
~~ذلك ثم | ألزم فاشترط شروطا فطولع بها فأجيب إليها وباشر الوظيفة ، وأوقعت
~~الحوطة على | الأمير شرف الدين قيران المشد وفيها أفرج عن الأمير سيف الدين
~~الحاج بهادر الحلبي | PageV32P070 | وأنعم عليه بإمرة بدمشق ، وتوجه إليها
~~وكان في الاعتقال من الأيام المنصورية | الحسامية والله أعلم .
# وفي هذه السنة كانت بدمشق فتنة بين جماعة من الفقراء الأحمدية والشيخ تقي
~~| الدين بن تيمية وذلك أنهم اجتمعوا في يوم السبت تاسع جمادى الأولى عند
~~نائب | السلطنة وحضر الشيخ تقي الدين فطلبوا منه أن يسلم إليه حالهم وأن
~~تقي الدين لا | يعارضهم ولا ينكر عليهم وأرادوا أن يظهروا شيئا مما يفعلونه
~~فقال لهم الشيخ : إن | اتباع الشريعة لا يسع الخروج عنه ، ولا يقر أحد على
~~خلافه ، وهذه البدع التي | تفعلونها من دخول النار وإخراج الزبد من الحلق
~~لها حيل ذكرها وقال : من أراد منكم | دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم
~~يدلكه بالخل ثم يدخل بعد ذلك فإن قدر | على الدخول دخلت معه ولو دخل بعد
~~ذلك لم يرجع إليه بل هو فعل من أفعال | الدجال فانكسرت حدتهم ms7328 وانفصل المجلس
~~على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من | أعناقهم ، وعلى أن من خرج منهم عن
~~الكتاب والسنة قوبل بما يستحقه وضبط | المجلس المذكور وما وقع فيه وما
~~التزم الفقراء الأحمدية الرفاعية به ، وصنف الشيخ | جزءا يتعلق بهذه
~~الطائفة وأفعالهم . |
# | ذكر حادثة الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية
# وما اتفق لطائفة الحنابلة ، واعتقال تقي الدين وما كان من خبره إلى أن
~~أفرج عنه | أخيرا كانت هذه الحادثة التي نذكرها في سنة خمس وسبعمائة وانتهت
~~في أواخر سنة | تسع وسبعمائة وكان لوقوعها أسباب وموجبات ووقائع اتفقت
~~بالقاهرة ودمشق وقد | رأينا أن نذكر هذه الواقعة ونشرح أسبابها من ابتداء
~~وقوعها إلى انتهائها ولا نقطعها | بغيرها وإن خرجت سنة ودخلت أخرى السبب
~~المحرك لهذه الواقعة الموجب لطلب | الشيخ تقي الدين المذكور إلى الديار
~~المصرية فقد أطلعت عليه من ابتدائه وهو أن | بعض الطلبة واسمه عبد الرحمن
~~العينوسي سكن بالمدرسة الناصرية التي تقدم ذكرها | بالقاهرة وكنت بها وبها
~~قاضي القضاة زين الدين المالكي وغيره ، فاتفق اجتماعي أنا | والقاضي شمس
~~الدين محمد بن عدلان الكناني القرشي الشافعي بمنزلي بالمدرسة | المذكورة في
~~بعض الليالي وهو أيضا ساكن بالمدرسة ومعيد بها فحضر عبد الرحمن | المذكور
~~إلينا ومعه فتيا وقد أجاب الشيخ تقي الدين عنها فأخرجها من يده وشرع يذكر |
~~الشيخ تقي الدين وبسط عبارته وعلمه وقال هذه من جملة فتاويه ولم يرد فيما
~~ظهر | أذاه وإنما قصد والله أعلم نشر فضيلته فتناولها القاضي شمس الدين بن
~~عدلان منه | وقرأها فإذا مضمونها : | PageV32P071 | بسم الله الرحمن الرحيم
~~ما تقول السادة الفقهاء أئمة الدين رضي الله عنهم | أجمعين أن يبينوا ما
~~يجب على الإنسان أن يعتقده ويصير به مسلما بأوضح عبارة | وأبينها من أن ما
~~في المصاحف هو كلام الله القديم أم هو عبارة عنه لا نفسه وأنه | هو حادث أو
~~قديم وأن قوله تعالى : ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ [ طه : الآية 5 ] |
~~هو استواء حقيقة أم لا ؟ وأن كلام الله عز وجل بحرف وصوت أم كلامه صفة
~~قائمة | لا تفارق وأن ms7329 الإنسان إذا أجرى القرآن على ظاهره من غير أن يتأول
~~شيئا منه ويقول | أومن به كما أنزل هل يكفيه ذلك في الإعتقاد أم يجب عليه
~~التأويل وأن السائل | رجل متحير لا يعرف شيئا وسؤاله بجواب لين ليقلد قائله
~~افتونا مأجورين رحمكم | الله .
# فأجاب الشيخ تقي الدين ما صورته : الحمد لله رب العالمين الذي يجب على |
~~الإنسان اعتقاده في ذلك وغيره ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله واتفق عليه
~~سلف | المؤمنين الذين أثنى الله على من اتبعهم وذم من اتبع غير سبيلهم وهو
~~أن القرآن الذي | أنزله الله على محمد عبده ورسوله كلام الله وأنه منزل غير
~~مخلوق منه بدأ وإليه يعود | وأنه قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا
~~المطهرون وأنه قرآن مجيد في لوح | محفوظ وأنه في أم الكتاب لدى الله تعالى
~~حفيظ وأنه في الصدور كما قال النبي [ & ] | ' استذكروا القرآن فهو أشد
~~تفلتا من صدور الرجال من النعم من عقلها ' وقال : | ' الجوف الذي ليس فيه
~~شيء من القرآن كالبيت الخرب ' أن ما بين لوحي المصحف | الذي كتبه الصحابة
~~كلام الله كما قال النبي [ & ] : ' لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو |
~~مخافة أن تناله أيديهم ' فهذه الجملة تكفي المسلم في هذا الباب وما تفصيل
~~ما وقع | في ذلك من النزاع فكثير منه يكون كلام الإطلاقين خطأ ويكون الحق
~~في التفصيل | ومنه ما يكون مع كل من المتنازعين نوع من الحق ويكون كل منهما
~~حق صاحبه وهذا | من التفرق والاختلاف الذي ذمه الله ونهى عنه فقال : ^ (
~~وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي | شقاق بعيد ) ^ [ البقرة : الآية 176 ] ،
~~قال : ^ ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما | جاءهم البينات )
~~^ [ آل عمران : الآية 105 ] ، وقال : ^ ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا ) ^ | [ آل عمران : الآية 103 ] ، وقال : ^ ( وما اختلف فيه إلا
~~الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم | البينات بغيا بينهم ) ^ [ البقرة : الآية
~~213 ] فالواجب على المسلم أن يلزم سنة رسول | الله [ & ] وسنة خلفائه
~~الراشدين والسابقين من الأولين من المهاجرين والأنصار والذين | اتبعوهم ms7330
~~بإحسان . وما تنازعت فيه الأمة وتفرقت فيه إن أمكنه أن يفصل النزاع بالعلم
~~| والعدل وإلا استمسك بالجمل الثابتة بالنص والإجماع وأعرض عن الذين فرقوا
~~دينهم | PageV32P072 | وكانوا شيعا فإن مواقع التفرق والاختلاف عامتها تصدر
~~عن اتباع الظن وما تهوى | الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ، وقد بسطت
~~القول من جنس هذه المسائل ببيان | ما كان عليه سلف الأمة الذي اتفق عليه
~~العقل والسمع وبيان ما يدخل في هذا الباب | من الاشتراك والاشتباه والغلط
~~في مواضع متعددة ولكن نذكر هنا جملة مختصرة | بحسب حال السائل ، والواجب
~~أمر العامة بالحمل على الثابت بالنص والإجماع | ومنعهم من الخوض في التفصيل
~~الذي يوقع بينهم الفرقة والاختلاف فإن الفرقة | والاختلاف من أعظم ما نهى
~~الله عنه ورسوله ، والتفصيل المختصر فنقول : من اعتقد | أن المداد الذي في
~~المصحف وأصوات العباد قديمة أزلية فهذا ضال مخطئ مخالف | للكتاب والسنة
~~وإجماع السابقين الأولين وسائر علماء المسلمين ولم يقل أحد قط من | علماء
~~المسلمين إن ذلك قديم لا من أصحاب الإمام أحمد ولا من غيرهم ومن نقل | قدم
~~ذلك عن أحد من علماء أصحاب الإمام أحمد ونحوهم فهو مخطئ في هذا | النقل أو
~~متعمد الكذب بل المنصوص عن الإمام أحمد وعامة أئمة أصحابه تبديع من | قال
~~لفظي بالقرآن غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ بالقرآن مخلوق ، وقد صنف |
~~أبو بكر المروزي أخص أصحاب الإمام أحمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ، |
~~ونقلها عنه أبو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الإمام أحمد
~~وغيره من | السنة في أبواب الإعتقاد وكان بعض أهل الحديث إذ ذاك أطلق القول
~~بأن لفظي | بالقرآن غير مخلوق فبلغ ذلك الإمام أحمد فأنكر ذلك إنكارا شديدا
~~وبدع من قال | ذلك وأخبر أن أحدا من العلماء لم يقل ذلك فكيف من يزعم أن
~~صوت العبد قديم | وأقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء أن المداد الذي في
~~المصحف قديم ، | وجميع أئمة أصحاب الإمام أحمد وغيره أنكروا ذلك ، وما علمت
~~أن عالما نقل ذلك ms7331 | إلا ما بلغنا عن بعض الجهال من الأكراد ونحوهم وقد ميز
~~الله تعالى في كتابه بين | الكلام والمداد ؛ فقال : ^ ( قل لو كان البحر
~~مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات | ربي ولو جئنا بمثله مددا
~~) ^ [ الكهف : الآية 109 ] فهذا خطأ من هذا الجانب ، وكذلك | من زعم أن
~~القرآن محفوظ في الصدور ، كما أن الله معلوم بالقلوب ، وأنه متلو | بالألسن
~~، كما أن الله مذكور بالألسن ، وأنه مكتوب في المصحف ، كما أن الله مكتوب |
~~في المصحف ، وجعل ثبوت القرآن في الصدور والألسنة والمصاحف مثل ثبوت ذات |
~~الله في هذه المواضع ، فهذا أيضا مخطئ في ذلك ، فإن الفرق بين ثبوت الأعيان
~~في | المصحف وبين ثبوت الكلام فيها بين واضح ، فإن الأعيان لها أربع مراتب
~~: مرتبة في | الأعيان ، ومرتبة في الأذهان ، ومرتبة في اللسان ، ومرتبة في
~~البيان ، فالعلم يطابق | PageV32P073 | العين ، واللفظ يطابق العلم ، والخط
~~يطابق اللفظ ، فإذا قيل : إن العين في الكتاب كما | في قوله : ^ ( وكل شيء
~~فعلوه في الزبر ) ^ [ القمر : الآية 52 ] فقد علم أن الذي في | الزبر إنما
~~هو الخط المطابق للفظ المطابق للعلم فبين الأعيان وبين المصحف مرتبتان |
~~وهي اللفظ والخط وأما الكلام نفسه فليس بينه وبين الصحيفة مرتبة غيرهما بل
~~نفس | الكلام يجعل في الكتاب ، وإن كان بين الحرف الملفوظ والحرف المكتوب
~~فرق من | غير وجه آخر إلا إذا أريد أن الذي في المصحف هو ذكره والخبر عنه ،
~~مثل قوله | تعالى : ^ ( وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ) ^
~~، إلى قوله : ^ ( وإنه لفي زبر | الأولين ، أو لم يكن لهم آية أن يعلمه
~~علماء بني إسرائيل ) ^ [ الشعراء : الآيات 192 - | 197 ] فالذي في زبر
~~الأولين ليس هو نفس القرآن المنزل على محمد . إن هذا | القرآن لم ينزل على
~~أحد قبله ولكن في زبر الأولين صح ذكر القرآن وخبره ، كما | فيها ذكر محمد
~~وخبره ، كما أن أفعال العباد في الزبر كما قال : ^ ( وكل شيء فعلوه | في
~~الزبر ) ^ [ القمر : الآية 52 ] فيجب الفرق بين كون هذه الأشياء في الزبر
~~وبين | كون الكلام ms7332 نفسه في الزبر ، كما قال : ^ ( إنه لقرآن كريم ، في كتاب
~~مكنون ) ^ | [ الواقعة : الآيتان 77 ، 78 ] ، وقال : ^ ( يتلوا صحفا مطهرة
~~، فيها كتب قيمة ) ^ | [ البينة : الآيتان ، 2 ، 3 ] فمن قال : إن المداد
~~قديم فقد أخطأ ، ومن قال : ليس في | المصحف كلام الله وإنما فيه المداد
~~الذي هو عبارة عن كلام الله فقد أخطأ ، بل | القرآن في المصحف ، كما أن
~~سائر الكلام في الأوراق كما عليه الأمة مجتمعة ، | وكما هو في نظر المسلمين
~~، فإن كل مرتبة لها حكم يخصها ، وليس وجود الكلام | من الكتاب لوجود الصفة
~~بالموصوف ، مثل العلم والحياة بمحلها حتى يقال : إن | صفة الله حلت بغيره
~~أو فارقته ، ولا وجوده فيه كالدليل المحض ، مثل وجود العالم | الدال على
~~الباري تعالى ، حتى يقال : ليس فيه إلا ما هو علامة على كلام الله ، بل |
~~هو قسم آخر ومن لم يعط كل مرتبة فيما يستعمل فيها أداء الطرق حقها فيفرق
~~بين | وجود الجسم في الحيز وفي المكان ، ووجود العرض بالجسم ، والصورة
~~بالمرآة | ويفرق بين رؤية الشيء بالعين يقظة ورؤيته بالقلب يقظة ومناما ،
~~ونحو ذلك ، وإلا | اضطرب عليه الأمر ولذلك سؤال السائل عما في المصحف ، هل
~~هم حادث أو | قديم ، سؤال مجمل . فإن لفظ القديم أولا مأثور عن السلف ليس
~~وأما الذي اتفقوا | عليه أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وهو كلام الله
~~حيث تلي وحيث كتب وهو قرآن | واحد وكلام وإن تنوعت الصور التي يتلى بها ،
~~وتكتب من أصوات العباد ومدادهم ، | فإن الكلام كلام من قاله مبتدئا ، لا
~~كلام من بلغه مؤديا ، فإذا سمعنا محدثا يحدث | PageV32P074 | يقول النبي [
~~& ] : ' إنما الأعمال بالنيات ' قلنا هذا كلام رسول الله لفظه ومعانيه ، مع
~~أن | علمنا أن الصوت صوت المبلغ لا صوت رسول الله وهكذا كل من بلغ كلام
~~غيره من | نظم ونثر ونحن إذا قلنا هذا كلام الله لما نسمعه من القارئ من
~~قرأه في المصحف | فالإشارة إلى الكلام من حيث هو هو مع قطع النظر عما اقترن
~~به البلاغ من صوت | المبلغ ومداد الكاتب ، فمن قال : صوت ms7333 القارئ ومداد
~~الكاتب كلام الله الذي ليس | بمخلوق فقد أخطأ ، وهذا الفرق الذي بينه
~~الإمام أحمد لمن سأله وقد قرأ ^ ( قل هو | الله أحد ) ^ [ الإخلاص : الآية
~~1 ] فقال : هذا كلام الله غير مخلوق ؟ فقال : نعم | فنقل السائل عنه أنه
~~قال : لفظي بالقرآن غير مخلوق قد عابه أحمد وزبره زبرا شديدا | وطلب عقوبته
~~وتعذيره وقال : أنا قلت لك لفظي بالقرآن غير مخلوق ؟ فقال : لا ولكن | قلت
~~لي لما قرأت ^ ( قل هو الله أحد ) ^ هذا كلام الله غير مخلوق ، فقال : فلم
~~| تنقل عني ما لم أقله بين الإمام أحمد أن القائل إذا قال لما يسمعه من
~~المبلغين | والمؤذنين هذا كلام الله ، فالإشارة إلى الحقيقة التي تكلم بها
~~الله وإن كنا إنما سمعناها | ببلاغ المبلغ وحركته وصوته فإذا أشار إلى شيء
~~من صفات المخلوق لفظه أو صوته | أو فعله وقال هذا غير مخلوق فقد ضل وأخطأ ،
~~فالواجب أن يقال : القرآن كلام الله | غير مخلوق ، والقرآن في المصاحف كما
~~أن سائر الكلام في المصحف ولا يقال إن | شيئا من المداد والورق غير مخلوق ،
~~بل كل ورق ومداد في العالم فهو مخلوق ، | ويقال أيضا : القرآن الذي في
~~المصحف كلام الله غير مخلوق والقرآن الذي يقرؤه | المسلمون كلام الله غير
~~مخلوق .
# وتبيين هذا الجواب عن المسألة الثانية وهو قوله : أن كلام الله هل هو
~~بحرف | وصوت أم لا فإن إطلاق الجواب في هذه المسألة نفيا وإثباتا خطأ ، وهي
~~من البدع | المولدة الحادثة بعد المائة الثالثة لما قال قوم من متكلمة
~~الصفاتية : إن كلام الله الذي | أنزله على أنبيائه كالتوراة ، والإنجيل
~~والقرآن ، والذي لم ينزله ، والكلمات التي كون | بها الكائنات والكلمات
~~المشتملة على أمره ، ونهيه وخبره ليس إلا مجرد معنى واحد | هو صفة واحدة
~~قامت بالله إن عبر عنها بالعبرية كانت التوراة ، وإن عبر عنها بالعربية |
~~كانت القرآن ، وأن الأمر ، والنهي والخبر صفات لها لا أقسام لها وأن حروف
~~القرآن | مخلوقة خلقها الله تعالى ولم يتكلم بها وليست كلامه ؛ إذ كلامه لا
~~يكون بحرف | وصوت عارضهم آخرون ms7334 من المثبتة فقالوا : بل القرآن هو الحروف
~~والأصوات وتوهم | قوم أنهم يعنون بالحروف المداد وبالأصوات أصوات العباد
~~وهذا لم يقله عالم ، | والصواب الذي عليه سلف الأمة كالإمام أحمد والبخاري
~~صاحب الصحيح في كتاب | PageV32P075 | خلق أفعال العباد وغيره وسائر الأئمة
~~قبلهم وبعدهم اتباع النصوص الثابتة وإجماع | سلف الأمة وهو أن القرآن جميعه
~~كلام الله تعالى : حروفه ومعانيه ليس شيئا من ذلك | كلاما لغيره ولكن أنزله
~~على رسله وليس القرآن اسما لمجرد المعنى ولا لمجد الحرف | بل لمجموعهما
~~وكذلك سائر الكلام ليس هو الحروف فقط ولا المعاني فقط بل | مجموعهما كما أن
~~الإنسان المتكلم الناطق ليس هو مجرد الروح ولا مجرد الجسد بل | مجموعهما
~~وأن الله تعالى يتكلم بصوت كما جاءت به الأحاديث الصحاح ، وليس | ذلك هو
~~أصوات العباد ، لا صوت القاريء ولا غيره فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته
~~ولا في صفاته ، ولا في أفعاله ، وكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم
~~المخلوق | وقدرته وحياته فكذلك لا يشبه كلامه كلام المخلوق ولا معانيه تشبه
~~معانيه ولا | حروفه تشبه حروفه ، ولا صوت الرب يشبه صوت العبد فمن شبه الله
~~بخلقه فقد | ألحد في أسمائه وآياته ، ومن جحد ما وصف به نفسه فقد ألحد في
~~أسمائه وآياته | وقد بينت في الجواب المبسوط مراتب مذاهب أهل الأرض في ذلك
~~وأن المتفلسفة | تزعم أن كلام الله ليس له وجود إلا في نفس الأنبياء تفيض
~~عليهم المعاني من | العقل الفعال فتصير في نفوسهم حروفا كما أن ملائكة الله
~~عندهم ما يحدث في | نفوس الأنبياء من الصور النورانية ، وهذا من جنس قول
~~فيلسوف قريش الوليد بن | المغيرة ^ ( إن هذا إلا قول البشر ) ^ [ المدثر :
~~الآية 25 ] فحقيقة قولهم إن القرآن | تصنيف الرسول لكنه كلام شريف صادر عن
~~نفس صافية ، وهؤلاء هم الصابئة | فنفرت منهم الجهمية فقالوا إن الله لم
~~يتكلم ولا يتكلم ولا قام به كلام وإنما | كلامه ما يخلقه من الهواء أو غيره
~~فأخذ بعض ذلك قوم من متكلمة الصفات | PageV32P076 | فقالوا : بل نصفه ، وهو
~~المعنى ms7335 كلام الله ونصفه وهو الحروف ليس كلام الله بل | هو خلق من خلقه وقد
~~تنازع الصفاتية القائلون بأن القرآن غير مخلوق هل يقال : | إنه قديم لم يزل
~~لا متعلق المشيئة ؟ أم يقال يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء على | قولين
~~مشهورين في ذلك وفي السمع والبصر ونحوهما ذكرهما الحارث المحاسبي | عن أهل
~~السنة ، وذكرهما أبو بكر عن أهل السنة من أصحاب أحمد وغيرهم | وكذلك النزاع
~~بين أهل الحديث والصوفية وفرق الفقهاء من المالكية والشافعية | والحنفية بل
~~وبين فرق المتكلمين والفلاسفة في جنس هذا الباب وليس هذا موضع | بسط ذلك
~~الفصل .
# وأما سؤاله عن قوله : ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ [ طه : الآية 5 ]
~~فهو حق | أخبر الله به ، وأهل السنة متفقون على ما قاله ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن ومالك بن | أنس وغيرهما من الأئمة أن الاستواء معلوم والكيف مجهول
~~والإيمان به واجب | والسؤال عن الكيف بدعة فمن زعم أن الله مفتقر إلى عرش
~~يقله أو أنه محصور في | سماء تظله أو أنه محصور في شيء من مخلوقاته ، أو
~~أنه تحيط به جهة من جهات | مصنوعاته فهو مخطئ ضال ومن قال إنه ليس على
~~العرش رب ولا فوق السموات | خالق بل ما هنالك إلا العدم المحض والنفي الصرف
~~فهو معطل جاحد لرب العالمين | مضاه لفرعون الذي قال : ^ ( يا هامان ابن لي
~~صرحا لعلي أبلغ الأسباب ، أسباب | السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه
~~كاذبا ) ^ [ غافر : الآيتان 36 ، 37 ] بل أهل | السنة والحديث وسلف الأمة
~~متفقون على أنه فوق سماواته على عرشه بأين من | مخلوقاته ليس في ذاته شيء
~~من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته وعلى ذلك | نصوص الكتاب والسنة
~~وإجماع سلف الأمة وأئمة السنة بل على ذلك جميع المؤمنين | من الأولين
~~والآخرين وأهل السنة وسلف الأمة متفقون على أن من تأول استوى | بمعنى
~~استولى أو بمعنى آخر ينفي أن يكون الله فوق السموات فهو جهمي ضال | مضل . |
~~PageV32P077 | وأما سؤاله عن إجراء القرآن على ظاهره فإنه إذا آمن بما وصف
~~الله ms7336 به نفسه | ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف فقد اتبع سبيل
~~المؤمنين ولفظ | الظاهر في عرف المستأخرين قد صار فيه اشتراك فإن أراد
~~بإجرائه على الظاهر | الذي هو في خصائص المخلوقين حتى يشبه الله بخلقه فهذا
~~ضلال بل يجب | القطع بأن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا
~~في أفعاله بل قد | قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في
~~الآخرة إلا الأسماء يعني | أن موعود الله في الجنة من الذهب والحرير والخمر
~~واللبن يخالف حقا بقية حقائق | هذه الأمور الموجودة في الدنيا فالله تعالى
~~أبعد عن مشابهة مخلوقاته بما لا تدركه | العباد ؛ إذ ليست حقيقته كحقيقة
~~شيء منها وأما إن أراد بإجرائه على الظاهر الذي | هو الظاهر في عرف سلف
~~الأمة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في | أسماء الله تعالى ولا
~~يفسر القرآن والحديث بما يخالف تفسير سلف الأمة وأهل | السنة بل يجري ذلك
~~على ما اقتضته النصوص وتطابق عليه دلائل الكتاب والسنة | وأجمع عليه سلف
~~الأمة فهذا مصيب في ذلك وهو الحق وهذه جملة لا يسع هذا | الموضع تفصيلها
~~والله أعلم .
# فلما وقف القاضي شمس الدين بن عدلان على هذه الفتيا أنكر منها مواضع |
~~وعرضها على القاضي زين الدين المالكي فقال قاضي القضاة أحتاج أن يثبت عندي
~~أن | هذا خط تقي الدين المذكور فإذا ثبت ذلك رتبت عليه مقتضاه ، وانفصل
~~المجلس في | تلك الليلة على هذا ، ثم شهد جماعة عند قاضي القضاة أن الجواب
~~المذكور بخط | تقي الدين المذكور فثبت ذلك عنده وأشهد على نفسه به في شعبان
~~من السنة واجتمع | قاضي القضاة زين الدين بالأمراء وعرفهم ما أنكره من
~~فتياه فرسم بطلبه إلى الأبواب | السلطانية وتوجه البريد بذلك فتوقف نائب
~~السلطنة بالشام الأمير جمال الدين في | إرساله واتفق وصول الأمير سيف الدين
~~الطنقش الجمالي أستاذ دار نائب السلطنة | بالشام إلى الأبواب السلطانية في
~~الشهر المذكور في بعض المهمات وملك السلطان | مخدومه من أملاكه بالشام
~~أماكن ms7337 أحتاج إلى إثباتها على قاضي القضاة زين الدين | PageV32P078 |
~~المالكي فاجتمع بي بسبب ذلك فدخلت على قاضي القضاة وعرفته مكانة سيف الدين
~~| المذكور ومنزلته من أرباب الدولة ، ومحل مخدومه والتمست منه الإذن له في
~~الدخول | وإكرامه إذا دخل عليه فأذن له في الدخول فلما دخل عليه اطرحه ولم
~~يكترث لدخوله | وكلمه بكلام غليظ فكان مما قال له عند دخوله عليه : أنت
~~أستاذ دار جمال الدين ؟ | قال : نعم . قال : لا بيض الله وجهه . وحمله
~~رسالة لمخدومه فقال : قل له عني أنت | تعرف كيف كنت ، وأنني اشتريتك
~~للسلطان الملك المنصور وكنت على حال من | الضرورة في جنديتك وإمرتك ثم خولك
~~الله تعالى من نعمه وأفاض عليك منها ما أنت | عليه الآن وألحقك بأكابر
~~الملوك ونعت بملك الأمراء ، ثم أنت تدافع عن رجل طلبته | لقيام حق من حقوق
~~الله عليه ، والله لئن لم ترسله ليعجلن الله تعالى هلاكك إلى غير | ذلك مما
~~قاله في وقت خروجه فالتزم الأمير سيف الدين الطنقش أنه عند وصوله إلى |
~~دمشق لا يبيت ابن تيمية بها ، ويرسله إليه ، ثم لم يقنع قاضي القضاة بذلك
~~إلى أن | اجتمع بالأمراء ، وجدد معهم الحديث في أمر تقي الدين فاقتضى ذلك
~~إرسال الأمير | حسام الدين لاجين العمري أحد الحجاب بالأبواب السلطانية إلى
~~دمشق بمثال شريف | سلطاني بطلبه فتوجه ووصل إليها في خامس شهر رمضان .
# هذا هو السبب الموجب لطلبه وانحمال قاضي القضاة زين الدين المالكي عليه |
~~نقلته عن مشاهدة واطلاع واتفق في هذه المدة له وقائع بدمشق نحن نوردها
~~ملخصة | بمقتضى ما أورده الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم الجذري في تاريخه
~~ليجمع | بين أطراف هذه الحادثة وأسبابها بمصر والشام وهو أنه لما كان في
~~يوم الاثنين ثامن | شهر رجب عقد مجلس بين يدي نائب السلطنة بدمشق حضره
~~القضاة والعلماء والشيخ | تقي الدين المذكور وسئل عن عقيدته فأملى شيئا
~~منها ثم أحضر عقيدته الواسطية | وقرئت في المجلس وحصل البحث في مواضيع منها
~~وأخرت مواضيع إلى مجلس آخر | ثم اجتمعوا في يوم الجمعة ثاني ms7338 عشر الشهر وحصل
~~البحث وسئل عن مواضيع | خارجة عن العقيدة وندب للكلام معه الشيخ صفي الدين
~~الهندي ثم عدل عنه إلى | PageV32P079 | الشيخ كمال الدين بن الزملكاني فبحث
~~معه من غير مسامحة فأشهد الشيخ تقي | الدين على نفسه من حضر المجلس أنه
~~شافعي المذهب يعتقد ما يعتقد الإمام الشافعي | فحصل الرضى منه وعنه بهذا
~~القول وانفصل المجلس ثم حصل بعد ذلك من بعض | أصحاب الشيخ تقي الدين كلام
~~وقالوا : ظهر الحق مع شيخنا فأحضر الشيخ كمال | الدين القزويني نائب قاضي
~~القضاة نجم الدين أحدهم إلى المدرسة العادلية | وعزره وفعل قاضي القضاة
~~الحنفي مثل ذلك باثنين من أصحابه فلما كان يوم الاثنين | ثاني عشرين الشهر
~~قرأ الشيخ جمال الدين المزي فصلا في الرد على الجهمية من | كتاب أفعال
~~العباد من كتاب البخاري وكان ذلك بالجامع الأموي تحت النسر في | المجلس
~~العام المعقود لقراءة صحيح البخاري فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وقال : | نحن
~~قصدنا بهذا التكفير فبلغ ما قاله قاضي القضاة نجم الدين الشافعي فأحضره
~~ورسم | باعتقاله فبلغ ابن تيمية الخبر فقام حافيا وتبعه أصحابه وأخرجه من
~~الحبس فغضب | القاضي وتوجه إلى نائب السلطنة واجتمع هو وتقي الدين فاشتط
~~تقي الدين عليه | وذكر نائبه جلال الدين وأنه آذى أصحابه فرسم نائب السلطان
~~بإشهار النداء في البلد | بالكف عن العقائد والخوض فيها ، ومن تكلم في ذلك
~~سفك دمه ونهب ماله . وأراد | بذلك تسكين هذه الفتنة ثم عقد مجلس في ثاني
~~يوم الثلاثاء سلخ رجب بالقصر الأبلق | بحضور نائب السلطنة والقضاة والفقهاء
~~وحصل البحث في أمر العقيدة وطال البحث | فوقع من الشيخ صدر الدين كلام في
~~معنى الحروف فأنكره الشيخ كمال الدين بن | الزملكاني فأنكر صدر الدين القول
~~، فقال كمال الدين لقاضي القضاة نجم الدين بن | صصرى : ما سمعت ما قال ؟
~~فتغافل عن إجابته لتنكسر الفتنة فقال ابن الزملكاني ما | جرى على الشافعية
~~قليل إذ صرت رئيسهم يريد بذلك ابن الوكيل فيما يزعم فظن | قاضي القضاة أنه
~~أراده بكلامه فأشهد عليه أنه عزل نفسه عن القضاء ms7339 وقام من المجلس |
~~PageV32P080 | فرسم نائب السلطنة بعوده فأدركه الأمير ركن الدين بيبرس
~~العلائي الحاجب وغيره من | الأمراء وأعادوه إلى المجلس ، وجرى كلام كثير ثم
~~ولاه نائب السلطنة القضاء وحكم | قاضي القضاة الحنفي بصحة ولايته ونفذها
~~المالكي فلما وصل إلى داره انقطع عن | الحكم وطالع نائب السلطنة في أمره
~~فعاد الجواب السلطاني باستمراره في القضاة في | ثامن عشرين شعبان .
# ثم وصل الأمير حسام الدين لاجين العمري في خامس شهر رمضان بطلب | قاضي
~~القضاة نجم الدين وتقي الدين بن تيمية وتضمن المثال السلطاني بأن يطالع بما
~~| وقع من أمر تقي الدين المذكور في سنة ثمان وتسعين وستمائة بسبب عقيدته
~~وأن | تكتب صورة العقيدتين الأولى والثانية فأراد نائب السلطنة أن يدافع
~~عنه ويكتب في | حقه فوصل مملوكه سيف الدين الطنقش من الديار المصرية وأخبر
~~باشتداد الحال عليه | وقيام الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير وذكر له كلام
~~قاضي القضاة زين الدين فعند | ذلك أمر بإرساله وإرسال قاضي القضاة نجم
~~الدين فتوجها في يوم الاثنين ثاني عشر | شهر رمضان فتوجه القاضي نجم الدين
~~في الخامسة من النهار وتوجه تقي الدين في | التاسعة وصحبته جماعة من أصحابه
~~منهم تقي الدين بن سنقر وزين الدين بن زين | الدين بن منجا وشمس الدين
~~التدمري وفخر الدين وعلاء الدين أولاد شرف الدين | الصايغ وابن بحبح وشرف
~~الدين عبد الله أخو الشيخ وكان وصولهم إلى القاهرة في | يوم الخميس ثاني
~~عشرين شهر رمضان وعقد مجلس بدار النيابة بقلعة الجبل وحضره | الأمير ركن
~~الدين بيبرس الجاشنكير وغيره من الأمراء والقضاة والعلماء وذلك بعد | صلاة
~~الجمعة الثالث والعشرين من الشهر فادعى القاضي شمس الدين محمد بن | عدلان
~~دعوى شرعية على تقي الدين في عقيدته عند قاضي القضاة زين الدين في | المجلس
~~وطالبه بالجواب فنهض تقي الدين قائما وقال : الحمد لله وأراد أن يذكر |
~~خطبة ووعظا ، ويذكر عقيدته في أثناء ذلك فقيل له أجب عما ادعى عليك به ودع
~~هذا | فلا حاجة لنا بما تقول فأراد أن يعيد القول في الخطبة فمنع وطولب ms7340
~~بالجواب فقال : | عند من الدعوى علي ؟ فقيل عند قاضي القضاة زين الدين
~~المالكي فقال : هو عدوي | وعدو مذهبي فلم يرجع إلى قوله ولما لم يأت بجواب
~~أمر قاضي القضاة زين الدين | باعتقاله على رد الجواب فأقيم من المجلس
~~واعتقل هو وأخواه شرف الدين عبد الله | PageV32P081 | وعبد الرحمن وحبسوا
~~في برج فتردد إليه بعض الناس فاتصل ذلك بقاضي القضاة زين | الدين فأمر
~~بالتضييق عليه ، فنقل إلى الجب في ليلة عيد الفطر وكتب مثال شريف | سلطاني
~~وسير إلى دمشق في أمر تقي الدين والحنابلة ونسخته .
# ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ^ الحمد لله الذي تنزه عن التشبيه والتنظير
~~، | وتعالى عن المثيل فقال عز وجل : ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
~~^ | [ الشورى : الآية 11 ] نحمده على أن ألهمنا العمل بالسنة والكتاب ،
~~ورفع في أيامنا | أسباب الشك والارتياب ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، شهادة من | يرجو بإخلاصه حسن العقبى والمصير وينزه خالقه عن
~~التحييز في جهة لقوله عز وجل : | ^ ( وهو معكم أين ما كنتم والله بما
~~تعملون بصير ) ^ [ الحديد : الآية 4 ] ونشهد أن محمدا عبده | ورسوله ، الذي
~~نهج سبيل النجاة لمن سلك طريق مرضاته ، وأمر بالتفكر في آلاء الله ، | ونهى
~~عن التفكر في ذاته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين علا بهم منار
~~الإيمان | وارتفع وشيد الله بهم من قواعد الدين الحنيف ما شرع ، وأخمد بهم
~~كلمة من حاد | عن الحق ومال إلى البدع ، وبعد : فإن العقيدة الشرعية وقواعد
~~الإسلام المرعية | وأركان الإيمان العلية ومذاهب الدين المرضية هي الأساس
~~الذي يبنى عليه ، والموئل | الذي يرجع كل أحد إليه ، والطريق الذي من سلكها
~~فقد فاز فوزا عظيما ومن زاغ | عنها فقد استوجب عذابا أليما فلهذا يجب أن
~~تنفذ أحكامها ، ويؤكد دوامها وتصان | عقائد هذه الأمة عن الاختلاف وتزان
~~قواعد الأمة بالائتلاف وتغمد بواتر البدع ويفرق | من فرقها ما اجتمع ، وكان
~~التقي ابن تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه ومد | عنان كلمه وتحدث في
~~مسائل الذات والصفات ونص في كلامه ms7341 على أمور منكرات | وتكلم فيما سكت عنه
~~الصحابة والتابعون وفاه بما تجنبه السلف الصالحون وأتى في | ذلك بما أنكره
~~أئمة الإسلام واتفق على خلافه إجماع العلماء والحكام وشهر من | فتاويه في
~~البلاد ما استخف به عقول العوام وخالف في ذلك علماء عصره وفقهاء | شامه
~~ومصره وبعث رسائله إلى كل مكان وسمى فتاويه أسماء ما أنزل الله بها من |
~~سلطان .
# ولما اتصل بنا ذلك وما سلكه مريدوه من هذه المسائل وأظهروه من هذه |
~~الأحوال وأشاعوه وعلمنا أنه استخف قومه فأطاعوه حتى اتصل بنا أنهم صرحوا في
~~| حق الله بالحرف والصوت والتجسيم قمنا في الله تعالى مشفقين من هذا النبأ
~~العظيم | وأنكرنا هذه البدعة وأنفنا أن يشيع عمن تضمه ممالكنا هذه السمعة
~~وكرهنا ما فاه به | المبطلون وتلونا قوله : ^ ( سبحان الله عما يصفون ) ^ [
~~المؤمنون : الآية 91 ] فإنه جل | PageV32P082 | جلاله تنزه عن العديل
~~والنظير ^ ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف | الخبير ) ^ [
~~الأنعام : الآية 103 ] وتقدمت مراسمنا باستدعاء ابن تيمية المذكور إلى
~~بابنا | عندما سادت فتاويه شاما ومصر وصرح فيها بألفاظ وضعها ذوقهم إلا
~~وتلا ^ ( لقد جئت | شيئا نكرا ) ^ [ الكهف : الآية 74 ] ولما وصل إلينا
~~أمرنا بجمع أولى الحل والعقد وذوي | التحقيق والنقد وحضر قضاة الإسلام
~~وحكام الأنام وعلماء الدين وفقهاء المسلمين | وعقد له مجلس شرع في ملأ من
~~الأئمة وجمع فثبت عند ذلك عليه جميع ما نسبه | إليه بمقتضى خط يده الدال
~~على منكر معتقده وانفصل ذلك الجمع وهم لعقيدته | منكرون ، وآخذوه بما شهد
~~به قلمه عليه تالين ^ ( ستكتب شهادتهم ويسئلون ) ^ [ الزخرف : | الآية 19 ]
~~وبلغنا أنه كان استتيب فيما تقدم وأخره الشرع الشريف لما تعرض لذلك | وأقدم
~~ثم عاد بعد منعه ولم تدخل تلك النواهي في سمعه ولما ثبت ذلك في مجلس |
~~الحكم العزيز المالكي حكم الشرع الشريف بأن يسجن هذا المذكور ويمنع من |
~~التصرف والظهور ومرسومنا هذا يأمر بأن لا يسلك أحد ما سلكه المذكور من هذه
~~| المسالك ، وينهى عن التشبه به في اعتقاد مثل هذا أو يغدو له في ms7342 هذا القول
~~متبعا | ولهذه الألفاظ مستمعا أو يسري في التجسيم مسراه أو أن يفوه بجهة
~~العلو مخصصا | أحد كما فاه أو يتحدث إنسان في صوت أو حرف أو يوسع القول في
~~ذات أو وصف | أو ينطق بتجسيم أو يحيد عن طريق الحق المستقيم أو يخرج عن
~~آراء الأئمة أو ينفرد | عن علماء الأمة أو يحيز الله في جهة أو يتعرض إلى
~~حيث أو كيف فليس لمن يعتقد | هذا المجموع عندنا إلا السيف فليقف كل أحد عند
~~هذا الحد ولله الأمر من قبل ومن | بعد ، وليلزم كل من الحنابلة بالرجوع عما
~~أنكره الأئمة من هذه العقيدة أو الخروج من | هذه المشتبهات الشديدة ولزوم
~~ما أمر الله تعالى به من التمسك بمذهب أهل الإيمان | الحميدة فإنه من خرج
~~عن أمر الله تعالى فقد ضل سواء السبيل وليس له غير السجن | الطويل من مستقر
~~ولا مقيل .
# رسمنا بأن ينادي في دمشق المحروسة والبلاد الشامية وتلك الجهات بالنهي |
~~الشديد والتخويف والتهديد لمن يتبع ابن تيمية في الأمر الذي أوضحناه ومن
~~تبعه فيه | تركناه في مثل مكانه وأحللناه ووضعناه من عيون الأمم كما وضعناه
~~ومن أصر على | الدفاع وأبى إلا الامتناع أمرنا بعزلهم من مدارسهم ومناصبهم
~~وإسقاطهم من مراتبهم | وأن لا يكون لهم في بلادنا حكم ولا قضاء ولا إمامة
~~ولا شهادة ولا ولاية ولا رتبة | ولا إقامة فإننا أزلنا دعوة هذا المبتدع من
~~البلاد وأبطلنا عقيدته التي أضل بها كثيرا من | العباد أو كاد ولتكتب
~~المحاضر الشرعية على الحنابلة بالرجوع عن ذلك وتسير إلينا | PageV32P083 |
~~بعد إثباتها على قضاة الممالك وقد أعذرنا وحذرنا ، وأنصفنا حيث أنذرنا
~~وليقرأ | مرسومنا هذا على المنابر ليكون أبلغ واعظ وزاجر وأحمد ناه وآمر
~~والاعتماد على | الخط الشريف أعلاه وكتب في ثامن عشرين شهر رمضان سنة خمس
~~وسبعمائة .
# ولما وصل هذا المثال إلى دمشق قرئ على المنابر كما رسم فيه وأشهر وأعلن |
~~وأما قاضي القضاة نجم الدين بن صصري فإنه عومل بالإكرام وخلع عليه ونزل
~~بدار | الحديث الكاملية بقاعة التدريس بها ms7343 وأذن له السلطان أن يحكم
~~بالقاهرة فأثبت مكاتيب | كثيرة وجلس كتاب الحكم بين يديه ، وخرجت إسجالاته
~~وشهدت عليه في بعضها ، ثم | عاد إلى دمشق على خيل البريد ، وكان وصوله
~~إليها في يوم الجمعة سادس ذي القعدة | وفي أثناء هذه الحادثة في غضون هذه
~~المدة كان للحنابلة في القاهرة مع قاضي القضاة | زين الدين المالكي وقائع
~~أهين فيها بعض أعيانهم واعتقل وعزر بعضهم .
# وكان ممن تعصب لتقي الدين بن تيمية في هذه الواقعة بالشام قاضي القضاة |
~~شمس الدين محمد بن الحريري الحنفي وأثبت محضرا له مما هو عليه من الخير |
~~وكتب في أعلاه بخطه ثلاثة عشر سطرا يقول في جملتها إنه منذ ثلاثمائة سنة ما
~~| رأى الناس مثله وأراني قاضي القضاة زين الدين المالكي هذا المحضر وغضب
~~منه | وسعى في عزل قاضي القضاة الحنفية بدمشق شمس الدين بن الحريري فعزل |
~~وفوض قضاء القضاة الحنفية بدمشق بعده لقاضي القضاة شمس الدين محمد بن |
~~إبراهيم الأذرعي الحنفي مدرس المدرسة الشبلية فوصل تقليده إلى دمشق في ثاني
~~| ذي القعدة .
# وأما تقي الدين فإنه استمر في الجب بقلعه الجبل إلى أن وصل الأمير حسام |
~~الدين مهنا إلى الأبواب السلطانية في شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعمائة فسأل
~~| السلطان في أمره وشفع فيه فأمر بإخراجه فأخرجه في يوم الجمعة الثالث
~~والعشرين من | الشهر وأحضر إلى دار النيابة بقلعة الجبل وحصل بحث مع بعض
~~الفقهاء ثم اجتمع | جماعة من أعيان العلماء ولم تحضره القضاة وذلك لمرض
~~قاضي القضاة زين الدين | PageV32P084 | المالكي ولم يحضر غيره من القضاة ،
~~وحصل البحث وكتب خطه ووقع الإشهاد عليه | وكتب بصورة المجلس مكتوب مضمونه :
~~^ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ^ شهد من | يضع خطه آخره أنه لما عقد مجلس
~~لتقي الدين أحمد بن تيمية الحراني الحنبلي | بحضرة المقر الأشرف العالي
~~المولوي الأميري الكبيري العالمي العادلي السيفي ملك | الأمراء سلار الملكي
~~الناصري نائب السلطة المعظمة أسبغ الله ظله ، وحضر فيه جماعة | من السادة
~~العلماء الفضلاء أهل الفتيا بالديار المصرية بسبب ما نقل عنه ووجد بخطه |
~~الذي ms7344 عرف به قبل ذلك من الأمور المتعلقة باعتقاده أن الله تعالى يتكلم بصوت
~~وأن | الاستواء على حقيقته وغير ذلك مما هو مخالف لأهل الحق ، انتهى المجلس
~~بعد أن | جرت فيه مباحث معه ليرجع عن اعتقاده في ذلك إلى أن قال بحضرة شهود
~~: أنا | أشعري ورفع كتاب الأشعرية على رأسه وأشهد عليه بما كتب به خطا
~~وصورته : | الحمد لله الذي أعتقده أن القرآن معنى قائم بذات الله ، وهو صفة
~~من صفات ذاته | القديمة الأزلية وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت ، كتبه
~~أحمد بن تيمية والذي | أعتقده من قوله : ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ [
~~طه : الآية 5 ] أنه على ما قاله | الجماعة أنه ليس على حقيقته وظاهره ولا
~~أعلم كنه المراد منه بل لا يعلم ذلك إلا الله | تعالى . كتبه أحمد بن تيمية
~~، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول | فيه ولا أعلم
~~كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله تعالى وليس على حقيقته وظاهره |
~~كتبه أحمد بن تيمية وذلك في يوم الأحد خامس عشرين شهر ربيع الأول سنة سبع |
~~وسبعمائة .
# هذا صورة ما كتب به خطه وأشهد عليه أيضا أنه تاب إلى الله تعالى مما
~~ينافي | هذا الإعتقاد في المسائل الأربع المذكورة بخطه وتلفظ بالشهادتين
~~المعظمتين وأشهد | عليه أيضا بالطواعية والاختيار في ذلك ووقع ذلك كله
~~بقلعة الجبل المحروسة من | الديار المصرية حرسها الله تعالى بتاريخ يوم
~~الأحد الخامس والعشرين من شهر ربيع | الأول سنة سبع وسبعمائة وشهد عليه في
~~هذا المحضر جماعة من الأعيان المقنتين | والعدول ، وأفرج عنه واستقر
~~بالقاهرة بدار شقير ثم عقد له مجلس ثالث بالمدرسة | الصالحية بالقاهرة في
~~يوم الخميس سادس عشر شهر ربيع الآخر وكتب بخطه نحو ما | تقدم ووقع الإشهاد
~~فيه عليه أيضا وسكن الحال مدة ثم اجتمع جماعة من المشايخ | والصوفية مع
~~الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في نحو خمسمائة نفر وتبعهم جمع كثير |
~~PageV32P085 | من العوام وطلعوا إلى قلعة الجبل في العشر الأوسط من شوال من
~~السنة واجتمع ms7345 | الشيخ المذكور وأعيان المشايخ بنائب السلطان وقالوا إن تقي
~~الدين يتكلم في حق | مشايخ الطريقة وإنه يقول : لا يستغاث بالنبي [ & ] فرد
~~الأمر إلى قاضي القضاة بدر | الدين بن جماعة الشافعي واقتضى الحال أن رسم
~~بتسفيره إلى الشام على خيل البريد | فتوجه وكان قاضي القضاة زين الدين
~~المالكي في ذلك الوقت في حال شديدة من | المرض وقد أشرف على الموت ، فبلغه
~~ذلك عقيب إفاقة من غشي كان قد حصل له | فأرسل إلى الأمير سيف الدين سلار
~~وسأله في رده فأمر برده إلى القاهرة فتوجه البريد | وأعاده من مدينة بلبيس
~~فوصل وقاضي القضاة زين الدين مغلوب بالمرض فأرسل إلى | نائبه القاضي نور
~~الدين الزواوي فحضر به إلى مجلس قاضي القضاة بدر الدين | وحررت الدعوى عليه
~~في أمر اعتقاده وما وقع منه فشهد عليه الشيخ شرف الدين بن | الصابوني ،
~~وقيل إن الشيخ علاء الدين القونوي يشهد عليه فاعتقل بسجن الحاكم | بحارة
~~الديلم وذلك في ثامن عشر شوال سنة سبع وسبعمائة واستمر به إلى سلخ صفر |
~~سنة تسع وسبعمائة فأنهى عنه أن جماعة يحضرون إليه بالسجن وأنه يعظهم ويتكلم
~~في | أثناء وعظه بما يشبه ما تقدم من كلامه ، فأمر بنقله إلى ثغر
~~الإسكندرية واعتقاله هناك | فجهز إلى الثغر في هذا التاريخ وحبس ببرج شرقي
~~واستمر به إلى أن عادت الدولة | الناصرية ثالثا فتحدث مع السلطان في يوم
~~السبت ثامن عشر شوال سنة تسع وسبعمائة | فأكرمه السلطان وجمع القضاة وأصلح
~~بينه وبين قاضي القضاة زين الدين المالكي | فأشرط عليه قاضي القضاة أن يتوب
~~عما تقدم الكلام فيه ويتوب عنه ولا يعود إليه | فقال السلطان : قد تاب
~~وانفصل المجلس على خير وسكن الشيخ تقي الدين بالقاهرة | ببعض القاعات وتردد
~~الناس إليه واستمر إلى أن توجه السلطان إلى الشام في سنة اثنتي | عشرة
~~وسبعمائة ، فتوجه بنية الغزاة ، وأقام بدمشق إلى أن سطرنا هذه الأحرف في
~~سنة | خمس وعشرين وسبعمائة ، وكان له في غضون هذه المدة بدمشق وقائع نذكرها
~~في | مواضعها إن شاء الله تعالى ولنرجع إلى تتمة ms7346 سياقة الحوادث في سنة خمس
~~| وسبعمائة . | PageV32P086 | وفيها في العشر الأوسط من ذي الحجة ، وفر
~~الأمير بدر الدين بكتاش البدري | الصالحي النجمي أمير سلاح من الخدمة ،
~~وقطع خبره وجعل له مرتب في كل شهر | وأقر مماليكه وأجناده على إقطاعاتهم ،
~~الشاهد بها مدرج عرضه إلى آخر وقت | وجعلوا في جملة رجال الحلقة المنصورة ،
~~وأضيفوا إلى مقدمين من أعيانهم وارتجع | خاصة إلى الخاص السلطاني ، ورسم
~~بمسامحته بما يلزمه من التفاوت فيما بين السنة | الشمسية والقمرية وكان
~~جملة كثيرة لو طولب بها استقرت أمواله وموجوده ولم يف | بها ، وكان ولده
~~الأمير ناصر الدين محمد قد علم عجز والده عن الخدمة وضعف | نظره وتحقق من
~~حال الأمراء أنهم عزموا على قطع خبزه فسعى هو معهم في ذلك | وذكر عجز والده
~~فأجيب إلى ملتمسه وتألم الأمير بدر الدين المذكور لذلك ألما | شديدا وسب
~~ولده الأمير ناصر الدين والذي حضر بالرسالة أيضا ، وهو الأمير بدر | الدين
~~الوزيري الحاجب وأرسل إلى الأمراء يقول : إنني لم أتأخر عن الخدمة ولا |
~~انقطعت عن مهم من مهمات السلطان وما زلت أتوجه إلى الغزوات والشباب من |
~~الأمراء موفرون من ذلك فأمسكوا عن جوابه ولم تطل مدة حياته بعد قطع خبزه
~~فإنه | مات في حادي عشرين ربيع الآخر سنة ست وسبعمائة ودفن بتربته خارج باب
~~النصر | رحمه الله تعالى .
# وفي سنة خمس وسبعمائة أيضا توفي الملك الأوحد تقي الدين شادي ابن | الملك
~~الزاهر مجير الدين داود ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ابن ناصر الدين
~~| محمد بن أسد الدين شيركوه ابن شادي بن مروان في يوم الأربعاء ثاني صفر
~~بجبال | الجرديين وحمل إلى قاسيون فدفن بتربة والده ، وكان من جملة أمراء
~~الطبلخاناه | بدمشق رحمه الله تعالى . وتوفي شيخنا الإمام الحافظ شرف الدين
~~أبو محمد | عبد المؤمن بن خلف بن الحسن بن العفيف بن شرف بن الخضر الدمياطي
~~وكانت | وفاته بالقاهرة المحروسة في يوم الأحد خامس عشر ذي القعدة سنة خمس
~~وسبعمائة | من غير مرض وذلك أنه حضر الميعاد بالقبة المنصورية على عادته ثم ms7347
~~قام بعد الميعاد | ومشى إلى منزله بالمدرسة الظاهرية فمات من ساعته رحمه
~~الله تعالى ودفن من الغد | بمقابر باب النصر وكانت جنازته مشهودة وهو آخر
~~من بقي من الحفاظ ويقال : إنه ما | PageV32P087 | رأى مثل نفسه في فنه
~~وشهرته ومشايخه ، ورحلته أشهر من أن يأتي عليها وشرح ذلك | يطول وفيما أشرت
~~إليه كفاية . |
# | واستهلت سنة ست وسبعمائة
# في هذه السنة في شهر المحرم عزل الأمير علم الدين سنجر الجاولي | أستاذ
~~الدار من وظيفته وقطع خبزه وسفره إلى دمشق بغير إقطاع وذلك لتغير | حصل من
~~الأمير ركن الدين عليه ثم أنعم عليه بعد وصوله إلى دمشق بإمرة | طبلخاناه .
# وفيها عزل الصاحب سعد الدين عطايا من الوزارة في الشهر المذكور وصودر |
~~على مائة ألف درهم خرجت في ديوان البيوت السلطانية في مدة نظره ، فحمل من |
~~ذلك إلى بيت المال ثمانين ألف درهم وسومح بما بقي وأفرج عنه ولزم داره ولما
~~| عزل فوضت الوزارة لتاج الدين بن سعيد الدولة الناظر وألبس التشريف
~~السلطاني على | كره منه وجلس في المجلس إلى آخر النهار وقام وتوجه إلى بيته
~~بعد العصر ومنع من | لهم عادة بالركوب في خدمة الوزير من الركوب معه ولما
~~وصل إلى داره حضر قضاة | القضاة للسلام عليه وتهنئته بالوزارة فلم يأذن لهم
~~في الدخول ، وخرج غلامه إليهم | وإلى من حضر ببابه فقال : من كان له حاجة
~~فليطلع إلى القلعة . فانصرفوا من غير | اجتماع به ، وهرب هو في تلك الليلة
~~واختفى وأعاد خلعة الوزارة واستمر في اختفائه | إلى أن رسم بإعفائه
~~واستقراره على عادته وكان الحامل له على ذلك والذي أوجب له | كراهة الوزارة
~~أنه توهم من الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة كراهة ذلك فخاف | عاقبته
~~وكان الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار شديد الاعتناء به وفوضت
~~| الوزارة بعد ذلك للصاحب ضياء الدين أبي بكر بن عبد الله النشائي ، وكان
~~أحد النظار | فلم يكن له الوزارة إلا مجرد التسمية والمعلوم وما عدا ذلك من
~~الأمر والنهي | والاستخدام والعزل فهو لتاج الدين بن ms7348 سعيد الدولة لا يخرج
~~عن إشارته ورضي | بذلك . | PageV32P088 | وفي هذه السنة عادت رسل السلطان
~~الملك الناصر من عند الملك طقطاي | ملك التتار بالبلاد الشمالية : وهم
~~الأمير سيف الدين بلبان الصرخدي ، وسيف الدين | بلبان الحكيمي وفخر الدين
~~أمير آخور الشمسي وصحبتهم رسول من الملك طقطاي | واسمه نامون فبولغ في
~~إكرامه وأعيد بالجواب وسفر مع الأمير بدر الدين بكتمش | الخزنداري وفخر
~~الدين محمود أمير آخور الشمسي وفيها في شهر ربيع الأول وصلت | رسل صاحب سيس
~~بالقطيعة المقررة عليه ، وأطلق من أسرى المسلمين مائتين وسبعين | أسيرا
~~وأوصلهم إلى مدينة حلب .
# وفي هذه السنة كتب تقليد شريف سلطاني لقاضي القضاة شمس الدين الحنفي |
~~الأذرعي بدمشق وتوجه به البريد فوصل إلى دمشق في يوم العشرين من شهر ربيع |
~~الآخر فظن البريدي أن التقليد للقاضي شمس الدين محمد بن الحريري المعزول |
~~فتوجه به إليه إلى المدرسة الظاهرية ، وشاع ذلك وحضر الناس لتهنئته بالعود
~~واتصل | ذلك بالقاضي شمس الدين الأذرعي وهو بمجلس حكمه ففارقه جميع من كان
~~في | المجلس من الشهود وغيرهم والمتحاكمون والوكلاء والرسل ولم يبق عنده
~~غير نقيبه ، | وتوجهوا كلهم إلى القاضي شمس الدين بن الحريري فلما اجتمع
~~الناس عنده أمر | الشيخ علم الدين البرزالي بقراءة التقليد على من حضر من
~~أناس فقرأه رافعا به صوته | فلما انتهى إلى ذكر الاسم والنسب سكت فقال له
~~النقيب أذكر ألقاب سيدنا قاضي | القضاة ونعوته وقال له القاضي شمس الدين :
~~اقرأ فقال : يا مولانا ما هو لك ، هو | للأذرعي وطواه وتفرق ذلك الجمع
~~وأخذه البريدي وتوجه به إلى القاضي شمس الدين | الأذرعي وهو بمجلس الحكم لم
~~يقم منه وعاد إلى مجلسه من كان قد فارقه وغيرهم | وحصل له جبر بعد كسر وخجل
~~القاضي شمس الدين بن الحريري من الناس للمبادرة | بقراءة التقليد قبل تحقيق
~~الحال فيه . |
# | ذكر حادثة غريبة
# وفي هذه السنة وردت مطالعة نائب السلطان بحماة تتضمن أن أراضي بارين من |
~~بلد حماه جبلين بينهما واد يجري الماء فيه وانتقل نصف الجبل الواحد من
~~موضعه | إلى الجبل ms7349 الآخر والتصق ولم يسقط في الوادي الذي بينهما شيء من
~~حجارته وأن | النائب بحماة كشفه بالقاضي ببارين وعمل به محضرا وطول النصف
~~الذي انتقل من | PageV32P089 | الجبل مائة ذراع وعشرة أذرع وعرضه خمسة
~~وخمسون ذراعا ومسافة الوادي الذي بين | الجبلين مائة ذراع وقرئت المطالعة
~~بمحضر نسخته ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ^ | لما اشتهر في البلاد وانتشر
~~في الحاضر والباد أن يعمل حصن الأكراد جبلا بوادي | بارين قد أفضى بعضه إلى
~~التحويل ولم يكن ذلك في القدرة الإلهية بمستحيل واتصل | ذلك بالمسامع
~~الشريفة المولوية السيفية كافل الممالك الشريفة الحموية شرفها الله تعالى |
~~بما تحب أن تسمع وطوقها بلطائف الخير أجمع فأحب أعلى الله له شأنا وملأ
~~قلبه | نورا وإيمانا أن يعلم حقيقة ذلك إيقانا وأن يكشف كنهه وضوحا وبيانا
~~انتدب لتحقيق | هذه الصورة الجناب العالي الحسامي نقيب العساكر المنصورة
~~وعلى يده المرسوم | الكريم إلى المجلس العالي الشهابي متولي بارين المعمورة
~~أن يخرجا والحاكم الذي | سيضع خطه أعلاه ومعهم من الشهود من سيرقم شهادته
~~أدناه وأن ينتهوا إلى الوادي | المشار إليه ويشاهدوا هذا الجبل ويقفوا عليه
~~وأن يحققوا في ذلك قصة الحال أحق ما | قيل عنه أو محال ؟ فبادروا إلى
~~امتثال ما رسم لهم به مسرعين وخرجوا نحو الجبل | مهرعين ، وحضروا جميعا
~~بقرية بقعبرا وسألوا أهلها ما حدث على الجبل وطرأ فإذا | برجلين قد دخلا في
~~واد بين جبلين وقالا : هذا الجبل الذي نزل به ما نزل وفي قعر | الوادي
~~الماء يترقرق ويسيل ويتدفق ووقفوا عند عرقوب في الجبل القبلي ناتئ مستعل |
~~صفته بين الانضمام والانسطاح وقد تحلق على صفحة الجبل المقابل له وطاح ولم
~~| يقع منه في قعر المسيل إلا النزر القليل مع أن أصله تراب أن هذا الشيء
~~عجاب وبقي | ما انسلخ منه متقعرا في الجبل كهيئة محراب وسفل الوادي على
~~حاله لم يتغير والماء | جار على العادة فيه يتكسر ويتحدر لم يحصل له سدة
~~ولا احتقان ولا انتقل جريانه من | مكان إلى مكان على أن ما انقلع منه طولا
~~عشرة أدرع ms7350 ومائة جملة وتفصيلا ، وعرضا | نصف ذلك قليلا ، وعفا مثل نصف
~~العرض تقريبا ومدي الحذف كالطول أو يكون منه | قريبا .
# وذكر من حضر من أهل المكان أن وقوع ذلك في أواخر رجب وأوائل شعبان | ومن
~~وقف على أثر هذا المكان ورآه وعلم من هذا الكتاب فحواه وضع به خطه أدناه |
~~وكان ذلك في نهار الخميس ثامن عشرين شعبان سنة ست وسبعمائة وبذيل المحضر |
~~خط شهود وما علاه خط الحاكم ببارين ومثاله : الحمد لله حمدا يرضاه وقفت على
~~الوادي المذكور وشاهدت العرقوب الذي انقلع ونقل ترابه وفيه نبات وحجارة على
~~| صفحة الجبل الذي قابله والتأم في ذرعه وعدم وقع التراب في مسيل الماء كما
~~شرح | فيه ، كتبه أبو بكر بن نصر الهاشمي المعاد الشافعي العباسي الحاكم
~~ببارين - عفا الله | PageV32P090 | عنه وفيها في يوم الجمعة الرابع
~~والعشرين من شوال خطب بالجامع الجديد الغربي | بسفح جبل قاسيون الذي أنشأه
~~الأمير جمال الدين آقش الأفرم نائب السلطنة الشريفة | بالشام مقابل الرباط
~~الناصري وخطب فيه القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي .
# وفي هذه السنة ولي قاضي القضاة صدر الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ | صفي
~~الدين أبي القاسم بن محمد الحنفي البصروي القضاء بدمشق عوضا عن | القاضي
~~شمس الدين الأذرعي الحنفي ، وكان وصوله إلى دمشق في تاسع عشرين | ذي القعدة
~~.
# وفيها في يوم الثلاثاء ثامن عشر ذي الحجة أعيد الأمير سيف الدين بكتمر |
~~الحسامي إلى الحجبة بالشام وولي وظيفة الشد بدمشق الأمير جمال الدين آقصي |
~~الرستمي نقل من ولاية الولاة بالضفة القبلية إلى هذه الوظيفة ببذل وهو
~~ثمانمائة ألف | درهم في أربع سنين واشترط أنه لا يحدث حادثا ولا يجدد رسما
~~وباشر الوظيفة في | يوم الخميس العشرين من الشهر وحضر الأمير سيف الدين
~~بكتمر معه إلى الديوان | حتى رتبه في الوظيفة وتوجه الأمير عز الدين حسين
~~بن صبرة إلى الضفة القبلية وإلى | الولاة وكان خروجه لذلك في ثامن المحرم
~~سنة سبع وسبعمائة .
# وفي سنة ست وسبعمائة أيضا في تاسع جمادى الأولى ورد إلى دمشق فقير |
~~أعجمي ms7351 اسمه براق في جمع كثير من الفقراء ، وشعارهم أنهم يحلقون لحاهم
~~ويبقون | شواربهم ويلبسون على رؤوسهم كلاوت من اللباد الأبيض يتعممون فوقها
~~وفوق | الكلاوت قرون ومعهم أجراس فأنزلهم نائب السلطنة بالمنيبع ورتب لهم
~~راتبا كثيرا ثم | توجه براق ومن معه إلى القدس وقصد دخول الديار المصرية
~~فلم يؤذن له في ذلك | فرجع ، ومن سنة هؤلاء أنه من تأخر منهم عن صلاة في
~~وقتها ضرب أربعين سوطا | وفيها توفي الطواشي عز الدين دينار الغزنوي
~~الخزندار الظاهري الدوادار الناصري ، | كان دوادار السلطان الملك الناصر ،
~~وناظر الأوقاف الظاهرية ، وكانت وفاته في يوم | الثلاثاء سابع شهر ربيع
~~الأول ، وكان دينا خيرا ، كثير المطالعة ، لين الجانب ، يحب | أهل الخير
~~ويكرمهم رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الأمير عز الدين أيبك الطويل الخازندار المنصوري بدمشق في
~~حادي | عشر شهر ربيع الأول ، ودفن بقاسيون وكان مشكور السيرة والديانة رحمه
~~الله تعالى . | PageV32P091 | وفي ذي الحجة توفي الأمير سيف الدين بلبان
~~الجوكان دار المنصوري | نائب السلطنة بحمص رحمه الله تعالى وهو من المماليك
~~السلطانية في زمن إمرة | السلطان الملك المنصور ، وكان رجلا جيدا أمينا ثقة
~~ما رأيت في أبناء جنسه ممن | اختبرته في الأمانة والعفة مثله ، رافقته مدة
~~في ديوان الخاص بدمشق واطلعت منه على | أمانة غزيرة ، ونزاهة وافرة ومعرفة
~~تامة وكان يوم ذاك ينوب عن السلطنة بقلعة دمشق | وفوض إليه السلطان شد
~~ديوان أملاكه بالشام ، وكتبت يومئذ مباشرها ، وذلك في | شوال سنة اثنتين
~~وسبعمائة إلى أن نقل إلى نيابة السلطنة بحمص فاطلعت من أمانته | ونزاهته
~~ومعرفته على ما أشرت إليه ، وكان قد اشتهر عنه في مباشرة شد الدواوين عدم |
~~المعرفة والغفلة والبلادة ، فلما رافقته ظهر لي منه معرفة تامة ، وخبرة
~~واطلاع ينافي ما | كان قد اشتهر عنه ، فسايرته يوما وانفردت بمسايرته ،
~~وجرى بنا الحديث فسألته عن | ذلك ، وعرفته ما ظهر لي منه وما كان قد اشتهر
~~عنه ، فتبسم وقال : والله ما لمح أحد | من أمري ما لمحته ، وما سألني أحد
~~عنه قبلك ، وأنا أخبرك عن ذلك ، وهو أنني والله ms7352 | ما وليت للسلطان ولاية قط
~~وأنا راض بها ، وشرع يذكر لي ولايته وتنقلاته من الجندية | وما بعدها ، ثم
~~قال : ولما نقلت من نيابة قلعة صفد إلى دمشق ووليت شاد الدواوين | وأستاد
~~دارية كرهت ذلك أشد كراهة واستعفيت منه فلم أعف ، والله كان إذا أحضرت |
~~إلي النفقة المقررة لي على بيت المال عن وظيفة الشد . وهي في كل يوم خمسة
~~| وسبعون درهما - ووضعت بين يدي يخيل لي أنها عقارب تلدغني ولقد والله كنت
~~| أعرض على نفسي أنواع البلاء والعاهات ، وولاية الشد فيسهل علي أن أبتلي
~~ببعض | العاهات ولا أكون مشدا ، إلا العمى فإني كنت أستصعبه وأختار الشد
~~عليه ، وأما لو | خيرت أن يبطل إحدى يدي أو رجلي أو عيني تزول إحداهما
~~وأبصر بالأخرى وأعفى | من الشد لاخترت ذلك ، ورضيته على الشد فقصدت إظهار
~~عدم المعرفة والتغافل عن | المهمات والمصالح حتى شاع ذلك عني واتصل بأبواب
~~السلطنة ورجوت بذلك | الخلاص من وظيفة الشد ، فلم يجد ذلك لي نفعا ولا عزلت
~~، ففكرت بعض الليالي | في أمر أفعله يكون سبب خلاصي ، فألهمني الله تعالى
~~أنه لا يخلصني من الشد إلا أن | أردهم عن المظالم ، وألا أوافق على فعلها ،
~~واتفق في غضون ذلك أن القاضي شرف | الدين بن مزهر ناظر الدواوين حضر إلي
~~وقد عين أسماء جماعة من الولاة PageV32P092 | والمباشرين بالأعمال البرانية
~~أن يستخرج منهم مبلغ ثمانين ألف درهم لبيت المال ، | فلم أوافقه على ذلك ،
~~ورددته عنه ، وقبحت عليه فعله ، ففارقني واجتمع بنائب | السلطنة الأمير
~~جمال الدين ، وشكا إليه ذلك ، وكتب تذكرة ، وعلم نائب السلطنة | عليها
~~وسلمها إلي في المجلس وقال لي استخرج مبلغها من هؤلاء . فقلت والله لا |
~~أفعل هذا أبدا ولا أوافق عليه ، وإنما أنا أطلب هؤلاء الذين عينوا في هذه
~~التذكرة ، | ويحاققهم هذا الناظر وجماعة المستوفيين ، فمن ظهرت خيانته
~~استعدت منه ما التمسه ، | وأدبته أدبا شافيا ، ومن ظهرت أمانته خلعت عليه
~~وأحسنت إليه وأعدته إلى جهته ، أو | نقلته إلى أجود منها ، وأما خلاف هذا
~~فلا أفعل . فطالع شرف الدين بن مزهر الأبواب ms7353 | السلطانية بذلك ، فوصلت
~~تذكرة سلطانية من الديار المصرية باستخراج المال المذكور | عن ممن عين ،
~~ووصل إلى قرينها كتاب السلطان باعتماد ما تضمنه ، واستخراج المال | وحمله ،
~~فامتنعت من ذلك وصممت على أن لا أتحدث فيه أبدا ولا أوافق عليه إلا | بعد
~~المحاققة . فلما علموا مني معارضتهم ودفعهم عما يقصدونه من المظالم صرفت |
~~من الشد ، وأفادني هذا الرأي . فلما وليت ديوان الخاص هذا . وهو أملاك
~~ومواريث | شرع ليس فيه مظلمة ولا مكس انبعثت لمباشرته ، وطابت نفسي بالحديث
~~فيه ، | وأظهرت ما أعرفه فهذا هو السبب . واستكتمني رحمه الله تعالى ذلك ،
~~فكتمته مدة | حياته ، ثم ذكرته بعد وفاته . وكان رحمه الله حسن الرفقة لا
~~ينفرد برأي ، ولا يستقل | بأمر قبل أن يعرضه على رفقته ، ولقد كانت تأتيه
~~كتب السلطان له فيما يتعلق بديوان | الخاص فلا يفتحها حتى أحضر ويخرجها
~~إلي مختومة فأقرأها عليه - وكان يحسن | القراءة - ثم اتفق معه على الجواب
~~عنها وأكتبه عنه ويكتب عليه ، وكان يخصني بذلك | دون بقية الرفقة - هذا إذا
~~كانت بدمشق - وأما إن توجهت لكشف جهة أو قسمتها فإنه | يكتب الجواب إلى من
~~يراه ولما مات ولي بعد وفاته نيابة السلطنة بحمص الأمير | سيف الدين بكتمر
~~الساقي المنصوري وتوجه إليه في المحرم سنة سبع وسبعمائة | واستهلت سنة سبع
~~وسبعمائة . |
# | ذكر الوحشة الواقعة بين السلطان الملك الناصر والأمراء
# في هذه السنة في أول المحرم ظهرت الوحشة بين السلطان والأمير سيف الدين |
~~سلار ، والأمير ركن الدين بيبرس ، وكان السلطان قد امتنع من العلامة أياما
~~، وظن | الناس أن ذلك لمرض اعتراه ثم عبرا له في ثالث الشهر فتنكر لهما
~~وسبهما ، | PageV32P093 | فاستعطفاه وألانا له وقالا : نحن مماليك السلطان
~~ومماليك والده السلطان الشهيد وبناة | دولته إلى غير ذلك مما استعطفاه ،
~~فخلع عليهما وعلى الأمير سيف الدين بكتمر | الجوكندار أمير جندار . وخرجا
~~من عنده فلما صار بظاهر باب القلعة قويت نفوسهما ، | وشرعا في إظهار ما
~~عندهما ، وتركا باب القلعة في تلك الليلة مفتوح الأقفال ، ورسما | بأن تركب
~~جماعة من العسكر تحت القلعة ، فركب الأمير شمس ms7354 الدين سنقر الأعسر | في
~~جماعة من مماليكه بعد العشاء الآخرة مظهرين السلاح وشق المدينة وخرج من |
~~باب زويلة إلى تحت القلعة ، وكان قبل ذلك قد انقطع في داره ، وادعى المرض ،
~~فلما | كانت هذه الفتنة كان أول من ركب وكان ممن ركب أيضا أخوه الأمير سيف
~~الدين | سلار فخرج لهم بعض المماليك السلطانية الأوشاقية من الإسطبل ،
~~فراشقهم | بالسهام ورمى الأمير سيف الدين سموك أخو سلار بسهم فوصل إلى
~~الشباك الذي | يجلس فيه السلطان ، فشق ذلك على السلطان وكبر لديه ، وبات
~~الأمراء الأكابر في | تلك الليلة على مساطب الدركاه بباب القلعة متلازمين ،
~~ولما فتح باب القلعة وقف | أمامه مماليك الأمراء الأكابر وهم مكيزون سهامهم
~~في قسيهم ، وظنوا أن المماليك | السلطانية يخرجون عليهم إذا فتح الباب ،
~~فلم يقع ذلك فصرف الأمراء أكثر | مماليكهم ، وجلس الأمراء بالدركاه بباب
~~القلعة وترددت الرسائل بينهم وبين السلطان | على لسان الأمير جمال الدين
~~أقش الموصلي والأمير سيف الدين كراي ، والأمير بهاء | الدين يعقوب
~~الشهرزوري ، وسألوا رضا السلطان والتمسوا منه تسليم بعض | الخاصكية الذين
~~نسبوهم إلى تغيير خاطر السلطان ، فما وسع السلطان إلا إخماد | هذه الفتنة
~~الثائرة فسيرهم إليهم بعد مراجعات وأيمان أنهم لا ينالهم من الأمر أذى |
~~وهم سيف الدين بيبغا التركماني ، وكان من أخص الناس بالسلطان وأقربهم عنده
~~| PageV32P094 | وسيف الدين خاص ترك وسيف الدين بيتمر الحاج فأنزلهم
~~الأمراء لوقتهم من القلعة | وتوجهوا إلى جهة القدس ثم دخل الأمراء إلى
~~الخدمة على عادتهم ، ولما اتصل | خبر هذه الحادثة بالأمير جمال الدين أقش
~~الأفرم كتب إلى الأمراء يلومهم ويعنفهم | على ما وقع من إخراج هؤلاء
~~المماليك ويلتمس إعادتهم ، ويقسم أنهم متى لم | يعادوا إلى خدمة السلطان
~~حضر هو بهم ، وكتب إلى السلطان مطالعة يقول : إن | المملوك بلغه أن الخواطر
~~الشريفة تغيرت على فلان وفلان والمملوك يسأل عود | العواطف الشريفة عليهم ،
~~وشمولهم بالمراحم السلطانية وإعادتهم إلى الخدمة أو نحو | هذا ولما وصل
~~كتاب نائب الشام إلى الأمراء بذلك سألوا السلطان في إعادة | المماليك
~~المذكورين فرسم بإعادتهم فعادوا ، ولم يسكن الأمير ms7355 سيف الدين بيبغا |
~~بالقلعة وإنما سكن بداره بسويقة العزي وما لبث أن مرض ومات في هذه السنة
~~على | ما نذكره إن شاء الله تعالى وفيها في يوم الاثنين خامس عشر محرم بعد
~~إخراج | المماليك السلطانية رسم بإخراج الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار
~~أمير جنذار | فأخرج من ساعته ، وقطع خبره ، وبات في تلك الليلة بظاهر
~~القلعة ، ورحل في يوم | الثلاثاء ، وولي وظيفة الأمير جاندارية بعده الأمير
~~بدر الدين بكتوت الجوكندار ، | المعروف بالفتاح ، وتوجه الأمير سيف بكتمر
~~إلى الشام بغير إقطاع ، فلما وصل إلى | غزة عينت له الصبيبة فتوجه إليها
~~واسترخمها وكره المقام بها ، فكتب إلى الأبواب | السلطانية وإلى الأمراء
~~شكا من وخمها ، وسأل نقلته إلى غيرها فعين له صرخد ، ثم | اتفقت وفاة
~~الأمير شمس الدين سنقرجاه المنصوري نائب السلطنة بصفد في شعبان | فكتب
~~منشورة بإقطاعه وتقليده بنيابة السلطنة بها ، فتوجه إليها ، ثم كان من خبره
~~ما | نذكره وفيها وصل الأمير فتح الدين بن صبرة من أسر التتار ، وقد تقدم
~~ذكر أسره | في بلاد سيس .
# وفي هذه السنة طلع النيل بالديار المصرية طلوعا عاما وروى البلاد وزرع
~~وطلع | الزرع طلوعا حسنا ، فلما كان في شوال الموافق لبرمهات - وهو وقت
~~كمال الغلال - | هبت ريح جففت الزرع قبل أن يشتد فهاف جميع ما مرت عليه تلك
~~الريح ، وهو أكثر | الزرع حتى ترك أكثره بغير حصاد وارتفعت أسعار الغلال
~~بسبب ذلك فبلغ سعر القمح | كل أردب تسعين درهما وفيها جرد جماعة من العسكر
~~الشامي إلى الرحبة فتوجه | الأمير علاء الدين أيدغدي شقير في طائفة من
~~العسكر في ثاني جمادى الأولى ، ثم | تلاه الأمير سيف الدين قطلوبك المنصوري
~~في رابع عشر الشهر وتوجه الأمير سيف | الدين بهادر آحي في التاريخ المذكور
~~. | PageV32P095 | وفيها في يوم الاثنين العشرين من شهر رجب توجه الأمير
~~جمال الدين نائب | السلطنة بالشام إلى القدس الشريف لقصد الزيارة وتوجه معه
~~جماعة من أعيان دمشق | وعاد إلى دمشق في تاسع شعبان .
# وفيها توجه ركب من الديار المصرية إلى الحجاز الشريف في السابع والعشرين
~~| من ms7356 شهر رجب صحبة الأمير ركن الدين الكوندكي وجماعة المشار إليه منهم
~~الشيخ | نجم الدين بن عبود ونجم الدين بن الرفعة وغيرهم ووصلوا إلى مكة في
~~سادس | شهر رمضان . |
# | ذكر الاهتمام بقصد اليمن والاحتفال لذلك | وتعيين العساكر المجردة إليه
~~وتأخير ذلك وإرسال الرسل
# وفي هذه السنة حصل عزم الأمراء ولاة الأمر على قصد اليمن وتجريد |
~~العساكر وتقرر أن يتوجه الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة بالجيوش ،
~~وعين من | يتوجه معه ، وعرض رجال الحلقة واحتفل لذلك احتفالا عظيما ، ورسم
~~لكل أمير | مقدم ألف ومضافيه أن ينشئوا مركبا كبيرا وفلوه برسم حمل الأزواد
~~وحصل الشروع | في ذلك وندب الأمير عز الدين أيبك الشجاعي شاد الدواوين لعمل
~~المراكب فتوجه | إلى الوجه القبلي ، وقطع الأخشاب لذلك ، وكان سبب هذا
~~العزم ما حصل للملك | المؤيد هزبر الدين داود صاحب اليمن من اختصار الهدايا
~~، وإعادة الرسول | المتوجه إليه من الأبواب السلطانية بغير جواب ، ولما حصل
~~هذا العزم سأل أعيان | الكارم مراحم السلطان في الإمهال إلى أن يتوجه إليه
~~الرسل من الأبواب السلطانية | ويعود جوابه ، ودخل في هذا السؤال جماعة من
~~المشايخ فأجيبوا إلى ذلك ، وكتب | لصاحب اليمن عن الخليفة المستكفي بالله
~~أمير المؤمنين العباسي والسلطان ، وتوجه | PageV32P096 | القاضي شمس الدين
~~محمد بن عدلان الشافعي أحد المفتيين بالقاهرة ، وشمس الدين | سنقر السعيدي
~~أحد مقدمي الحلقة المنصورة ، فتوجها وحملا مشافهة إليه ، وتأخر | تجهيز
~~العسكر .
# وفيها نزل الأمير سيف الدين كراي المنصوري عن إقطاعه بالديار المصرية ، |
~~وكان إقطاع إمرة مائة فارس ، وذلك أنه توجه للصعيد لكشف إقطاعه ، وانتهى
~~إلى | مدينة إسنا من الأعمال القوصية - وهي من جملة إقطاعه وتجهز منها ،
~~وحمل ما | يحتاج إليه من الروايا والقرب وغير ذلك ، وتوجه هو ومن معه في
~~البرية لقصد بلاد | التاكة فوردت مطالعة متولي الأعمال القوصية بذلك ، فقطع
~~خبره ، وأنعم به على | الأمير سيف الدين بتخاص ، وكان إخراج الإقطاع هو غرض
~~الأمير سيف الدين | كراي ، ثم رجع إلى الأبواب السلطانية بعد أن أوغل في
~~البرية ، وسأل الإعفاء من | الإمرة والخدمة ، وأن يتوجه إلى القدس ms7357 الشريف
~~ويقيم هناك - وما علم موجب ذلك - | فأذن له فتوجه بحريمه ومماليكه وأقام
~~بالقدس .
# وفيها اهتم الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار بعمارة دار
~~الوزارة | خانقاه ورباطا وتربة لدفنه - اهتماما عظيما ، فعمر ذلك عمارة
~~متقنة وحصل الرخام من | كل جهة ، ودله الأمير ناصر الدين محمد بن الأمير
~~بدر الدين بكتاش الفخري أمير | سلاح . على أن يظاهر دورهم بالقصر فساقي من
~~الرخام الأبيض مدفونة تحت الردم ، | وأخرج منه فسقيتان من الرخام على غاية
~~الكبر والحسن وإتقان الصنعة ، وكل منهما | قطعة واحدة ، وهي طويلة عميقة
~~متسعة الجوف والوسط ، ثم تنخرط من طرفها إلى | أن ترق فيكون طرفها كالمجراة
~~، فأخرجتا وعمل لإخراجهما آلات معينة على ذلك ، | وحصل التعب في جرهما ، ثم
~~نشرتا ألواحا وفرش بهما أرض المكان ووقف الأمير | ركن الدين على هذا المكان
~~أوقافا متوفرة جليلة المقدار ، وعين في هذا الوقف عدة | كثيرة من الفقراء
~~الصوفية ، والجند البطالين وغيرهم ، ورتب أن يكون بالمكان شيخين | أحدهما
~~بالخانقاه والآخر بالرباط وأئمة ومؤذنين ومقرئين وغير ذلك ، وكملت عمارتها
~~| والأوقاف عليها في سلطنته ، وخلع ومات قبل فتحها ؛ فأغلقت مدة ثم أمر
~~السلطان | الملك الناصر بفتحها ففتحت ، ورتب فيها جماعة من الصوفية وغيرهم
~~بالخانقاه | والرباط ، وأما القبة التي بها المدفن فإنها مغلقة على ما هي
~~عليه لم تفتح إلى أواخر | PageV32P097 | سنة خمس وعشرين وسبعمائة ولم تستقر
~~جملة الأوقاف على هذا المكان ؛ فإن منها | ما حل ورجع إلى بيت المال ،
~~واستقر بعضها فصرف لمن استقر بها من الصوفية | وغيرهم . |
# | ذكر وفاة الأمير سيف الدين بيبغا المعروف بالتركماني | وأنشأ تربته وما
~~وقف عليها
# وفي هذه السنة في العشر الأخير من شعبان توفي الأمير سيف الدين بيبغا |
~~الناصري المعروف بالتركماني أحد أمراء العشرات بالديار المصرية ، وهو من
~~أكابر | أخصاء المماليك السلطانية وأحد من أخرج في هذه السنة إلى الشام
~~وأعيد ، وكان | متمكنا عند السلطان خصيصا بخدمته ، لا يتقدم عليه غيره في
~~وقته ، وكان السلطان قد | ملكه جملة من أملاكه بالقاهرة من ذلك تربيعة
~~الجمالون بخط الشرابشين وأجرتها في | كل ms7358 شهر ألف درهم ومائة درهم واشتريت
~~هذه التربيعة للسلطان بمائتي ألف درهم | وأربعين ألف درهم ، وحمامي بن سويد
~~، وقيسارية أخرى وغير ذلك وأنعم عليه | بجملة كثيرة من الأموال ، والحوايص
~~الذهب والجواهر مما لا يدخل تحت الإحصاء . | ولما مات كنت يومئذ في خدمة
~~السلطان فأمرني والأمير عز الدين الحاج أزدمر رأس | نوبة الجمدارية بإيقاع
~~الحوطة على موجوده ففعلت وحررت ذلك وعرضت الأوراق | على مولانا السلطان
~~وحملت من موجوده وذخائره إلى السلطان ما أمر بحمله ثم أمر | لي ببقية بيع
~~الموجود أو أن أعمر به تربة بالقرافة ، وقبة على قبره فبادرت إلى امتثال |
~~أمره ، وشرعت في ذلك ، وجمعت جماعة من المهندسين والصناع لقسمة التربة |
~~ووضع الأساس ، وحضر السلطان إلى التربة بالقرافة ، ونزل عن فرسه ، ووقف
~~وقسم | التربة وخطها بعصا في يده ورتبها على حسب ما اقتضاه رأيه الشريف ثم
~~رسم إلى أن | أوقف عنه على هذه التربة من الأملاك المذكورة آنفا التي ورثها
~~عن بيبغا ، وهي مما | كان قد وهبه له ، فوقفت تربيعة الجملون وغيرها على
~~مصالح تربة سيف الدين بيبغا | بطريق الوكالة عن السلطان ، وذلك بمجلسه
~~بحضور قاضي القضاة بدر الدين بن | جماعة الشافعي وجماعة من العدول ، ولما
~~شرعت في ترتيب الوقف سألت السلطان | خلد الله ملكه أن أرتبه وأوقفه على
~~أيسر الوجوه وأهنئها ، وأطيبها فأذن لي في ذلك ، | فشرطت في الوقف أن من
~~مرض من أهل الوقف من إمام ومؤذن ومقرئين وغيرهم أو | رمد يصرف له معلومه
~~الشاهد به كتاب الوقف بجملته ويستناب عنه في مدة مرضه أو | رمده من يقوم
~~بوظيفته بنظير نصف معلومه من مال الواقف ، وأن من حج من أهل | PageV32P098
~~| الوقف يجعل له معلوم أربعة أشهر ، ويستناب عنه بنظير نصف معلومه في مال |
~~الوقف ، وغير ذلك من التيسيرات ، وعرضت ، ذلك على السلطان خلد الله ملكه
~~فأمر | لي بإمضائه ، فوقفته على هذا الحكم ، وهو باق على ذلك والحمد لله
~~تعالى - والوقف | ينمو ويزيد إلى وقتنا هذا .
# وفي هذه السنة في ليلة يسفر صباحها عن يوم السبت خامس جمادى ms7359 الآخرة | وقت
~~السحر توفي الصاحب الوزير تاج الدين محمد ابن الصاحب فخر الدين محمد | ابن
~~الصاحب الوزير بهاء الدين علي بن محمد بن سليم المعروف جده بابن حنا |
~~بداره ببركة الحبش ، ودفن بتربته بالقرافة رحمه الله تعالى ومولده في
~~التاسع من شعبان | سنة أربعين وستمائة .
# وتوفي في دمشق الأمير علاء الدين مغلطاي البيسري أحد الأمراء الأعيان |
~~بها ، في ليلة يسفر صباحها عن يوم الاثنين ثاني جمادى الأولى ، ودفن في يوم
~~| الاثنين بقاسيون ، وكان رحمه الله تعالى من أحسن الناس عشرة ، وأكملهم
~~مروءة | وأوفاهم بحقوق أصحابه كان لا يدخر عن صاحبه أو قاصده مالا ولا جاها
~~، صحبته | مدة فلم أر أحسن من صحبته ولا مودته ، وكان لنا بهذا البيت
~~البيسري خدمة | قديمة ، ثم صحبة أكيدة ، وتجددت بعد ذلك بيني وبينه بدمشق
~~عند مقدمي إليها في | جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعمائة إلى أن عدت إلى
~~الديار المصرية في رمضان | سنة ثلاث وسبعمائة ، وكان رحمه الله تعالى من
~~أشجع الأمراء ، وهو ذو فهم | بالحروب والوقائع وترتيب الجيوش ، وممن يرجع
~~إليه في ترتيب المحافل | والمهمات ، وعرض التقادم وغير ذلك من أحوال الملوك
~~، وكان أيضا قد انفرد في | معرفة طير الجارح وتدريبه والاصطياد به وجيده
~~ورديئه ، ومداواة سقيمه وغير ذلك | من أحواله ، وكان أصله من مماليك زين
~~الدين الحافظي وزير الملك الناصر صاحب | الشام اشتراه الأمير بدر الدين
~~بيسري الشمسي بعد هروب الزين الحافظي بما ينيف | عن أربعين ألف درهم ويقارب
~~الخمس ألفا وحرص الملك الظاهر ركن الدين على | تملكه فما قدر على ذلك ،
~~واجتهد بكل طريق فلم يتهيأ له حتى عزم في أواخر أمره | على القبض على
~~الأمير بدر الدين بيبرس أستاذه ليتمكن من أخذه فمات الملك | PageV32P099 |
~~الظاهر قبل ذلك ، ولما اعتقل مخدومه الأمير بدر الدين بيسري في أوائل
~~الدولة | المنصورية ضبط موجوده وخدم أولاده ورباهم وحفظهم وكانوا ستة ،
~~وأنفق عليهم | أمواله ، ولازم باب أستاذه في مدة اعتقاله ، ورغب السلطان
~~الملك المنصور في | استخدامه ورتبه في جمداريته ، ووعده بالإمرة ، وأسكنه
~~بالقلعة فاستعفى من ذلك ms7360 | وكره مفارقة باب أستاذه والاشتغال عن حفظ أولاده
~~، ولم يزل يتنصل من الخدمة | حتى أعفي منها ، وكان إقطاعه في جنديته أمير
~~من خاص جماعة من الأمراء ، قال | لي يوما بدمشق وهو أمير تسعة وستين فارسا
~~: وددت أن إقطاعي الآن وإقطاع | أصحابي نظير إقطاعي في الجندية فسألته عن
~~متحصل إقطاع جنديته ، فأخبرني أنه | كان يحصل له منه لخاصة ولأربعة أتباع
~~في كل سنة مائة ألف درهم وخمسة آلاف | درهم وخمسة آلاف إردب غلة ومات رحمه
~~الله تعالى وعليه جملة من الديون ، | صرفها في المكارم ومحاسنه رحمه الله
~~كثيرة .
# وتوفي الأمير ركن الدين بيبرس العجمي الجمدار الصالحي النجمي المعروف |
~~بالجالق أحد الأمراء الأعيان مقدمي الألوف بدمشق وكانت وفاته بظاهر الرملة
~~في | العشر الأوسط من جمادى الأولى في خامس عشر الشهر ، وقيل في تاسع عشرة
~~، | ونقل إلى القدس فدفن هناك ، وكان رحمه الله تعالى أميرا خيرا دينا ،
~~كثير البر ، كان | يرصد من ماله جملة يقرضها للجند عند تجريدهم ، ويصبر
~~عليهم بذلك إلى أن يتيسر | لهم إعادته ، وعدم له جملة كثيرة من أمواله بسبب
~~ذلك ، ولا يرده ذلك عن هذه | الحسنة رحمه الله تعالى .
# وفيها - في ثاني جمادى الآخر - كانت وفاة الشيخ الصالح العابد عمر |
~~السعودي بزاويته بالقرافة ، ودفن بها رحمه الله تعالى وفيها توفي الشيخ
~~القاضي | شرف الدين محمد ابن القاضي فتح الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~خالد | القيسراني الحلبي ، أحد أعيان كتاب الدرج بالباب الشريف السلطاني ،
~~وكانت وفاته | بعد العصر من يوم الجمعة ، ودفن يوم السبت بالقرافة الصغرى ،
~~وكان رحمه الله | تعالى رجلا جيدا خيرا دينا متواضعا فاضلا أمينا ، لا
~~يغتاب أحدا من الناس ، ويكره | الغيبة من غيره ، ولا يسمعها ، وسمع الحديث
~~النبوي الكثير ، وكان متمكنا من صناعة | الإنشاء ، طاهر اللسان والقلم كثير
~~الأدب غزير المروءة رحمه الله تعالى . | PageV32P100 | وفيها في يوم السبت
~~خامس عشر رجب توفي الشيخ تقي الدين الرجيحي بن | سابق بن هلال بن يونس :
~~شيخ الفقراء اليونسية بدمشق ، وصلى عليه بجامعها ، | وأعيد إلى داره فدفن
~~بها ms7361 ، وجلس مكانه في مشيخة اليونسية ولده الشيخ حسام الدين | فضل .
# وفيها في يوم السبت تاسع عشرين شهر رجب الفرد توفي الأمير علي ابن الملك
~~| القاهر عبد الملك ابن الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سيف
~~| الدين أبي بكر بن أيوب ، وكانت وفاته بدمشق ، ودفن بقاسيون رحمه الله
~~تعالى .
# وتوفي بدمشق أيضا الأمير فارس الدين الردادي أحد الأمراء بها في ليلة |
~~الثالث والعشرين من شهر رمضان المعظم وتوفي بها الأمير سيف الدين كاوركا |
~~المنصوري ، وهي من المماليك المنصورية في زمن الإمرة ، وكانت وفاته في |
~~الخامس عشر من ذي القعدة .
# وتوفي الأمير بهاء الدين أسلم بن دمرداش أحد الأمراء بدمشق في يوم الجمعة
~~| رابع ذي القعدة وتوفي بالكرك الطواشي شمس الدين صواب السهيلي الخازندار ،
~~| وقد قارب المائة سنة ، وكان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس قد سلم إليه
~~قلعة الكرك | كما تقدم واستمر بها إلى سنة إحدى وثمانين وستمائة في أيام
~~الملك المسعود نجم | الدين خضر ابن الملك الظاهر فتوجه إلى الحجاز الشريف
~~في جملة الركب الشامي | فلما وصل إلى تبوك لحقه الأمير عبية أمير بني عقبة
~~في نحو مائتي فارس ، فقبض | عليه وحمله إلى الأبواب السلطانية المنصورية ،
~~فلما ملك السلطان الملك المنصور | قلعة الكرك أعاده إليها وثوقا بأمانته
~~وديانته ، فلم يزل بها إلى أن مات رحمه | تعالى .
# وتوفي في ليلة الاثنين حادي عشر شعبان القاضي جمال الدين أبو بكر محمد بن
~~| عبد العظيم بن علي بن سالم الشافعي المعروف بابن السقطي خليفة الحكم
~~العزيز | PageV32P101 | بالقاهرة ، ودفن من الغد بالقرافة وولي نيابة الحكم
~~بالقاهرة نحو أربعين سنة وكان دربا | بالأحكام الشرعية ، وترك النيابة عن
~~الحكم في آخر عمره ، ومولده في سنة ثمان | وعشرين وستمائة رحمه الله تعالى
~~.
# وتوفي الأمير بهاء الدين يعقوبا بن نور الدين بدر الشهرزوري أحد الأمراء
~~| مقدمي الألوف بالديار المصرية قديم الإمرة - وكانت وفاته في ليلة تسفر عن
~~سابع | عشر ذي الحجة .
# وتوفي الأمير الطواشي شهاب الدين فاخر المنصوري ، مقدم المماليك |
~~السلطانية ، وأحد الأمراء أصحاب الطبلخاناه ، بالديار المصرية ms7362 في سابع عشر
~~ذي | الحجة وكان رحمه الله تعالى ذا مهابة وسطوة على المماليك السلطانية
~~يحترمه كبيرهم | ويخافه صغيرهم وكان كريم النفس رحمه الله تعالى . |
# | واستهلت سنة ثمان وسبعمائة
# في هذه السنة في مستهل شهر ربيع الأول أخرج الأمير نجم الدين خضر |
~~الملقب بالملك المسعود ابن الملك الطاهر ركن الدين بيبرس من البرج بقلعة
~~الجبل ، | وسكن مصر على شاطئ النيل بدار الأمير عز الدين أيبك الأفرم وكانت
~~اشتريت له ، | ولم تطل مدته فإنه توفي خامس شهر رجب بالقاهرة بدار الحلبي .
# وتوفي ولده قبل وفاته بيوم وخلف ولدا ذكرا وابنة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها في ثالث شهر ربيع الآخر فوضت الخطابة بجامع قلعة الجبل لقاضي |
~~القضاة بدر الدين محمد بن جماعة عوضا عن الشيخ شمس الدين محمد الجزري .
# وفيها وصلت رسل صاحب سيس بالقطيعة المقررة عليه وهديته ، ووصل في | جملة
~~ذلك طشت وإبريق ذهب مرصع بالجوهر .
# وفيها في جمادى الآخرة وصلت طائفة من التتار الذين هم شرقي الفرات إلى |
~~بلد كركر ، وأغاروا عليها ، وكان هناك سيف الدين بتخاص أحد مماليك الأمير |
~~شمس الدين قراسنقر نائب السلطنة بحلب ، فتوجه بجماعة من الرجالة وكبس
~~التتار ، | وأوقع بهم واستظهر عليهم ، وأسر بعضهم وحضر إلى الأبواب
~~السلطانية فأنعم | عليه . | PageV32P102 |
# | ذكر توجه السلطان الملك الناصر إلى الكرك وإقامته بها
# وفي هذه السنة أظهر السلطان أنه قد عزم على الحجاز الشريف وأشاع ذلك |
~~وأذاعه ، وأظهر الاهتمام به وأمر بجهازه : وتجهز معه جماعة من مماليكه
~~الذين | اختارهم ، وبرز من قلعة الجبل المحروسة في يوم السبت الرابع
~~والعشرين من شهر | رمضان ، وركب الأمراء في خدمته لوداعه فأعاد الأمير سيف
~~الدين سلار وركن الدين | بيبرس إلى قلعة الجبل ، واستقل ركابه ، وعيد عيد
~~الفطر بالصالحية ثم سار ووصل | إلى قلعة الكرك في يوم الأحد العاشر من شوال
~~منها ولما صعد إلى الكرك تقدمت | الأثقال والبيوتات السلطانية ، ومرت على
~~الجسر الخشب المنصوب على الخندق بباب | القلعة ، ثم مر السلطان على الجسر
~~المذكور وحوله مماليكه ، الخاصكية وأرباب | الوظائف ، وازدحموا على الجسر
~~فضعف عن ms7363 حملهم فتكسرت أخشابه ، وقد صارت | يدا فرس السلطان داخل باب القلعة
~~وأطراف حوافر رجليه على الجسر فوثب الفرس | به فصادر داخل القلعة ، فسلم
~~وانكسر الجسر بمن كان عليه من الخاصكية فسقطوا إلى | أسفل الخندق ، وهو من
~~أعمق الخنادق وأبعدها ، فسقط بعضهم على بعض فسلموا | كلهم إلا اثنين منهم
~~أحدهما الأمير عز الدين أزدمر الحاج رأس نوبة الجمدارية فإنه | انقطع نخاعه
~~، وبطل نصفه مما يلي رجليه ، وعاش كذلك إلى أن مات في سنة عشر | وسبعمائة
~~بعد عود السلطان إلى الديار المصرية .
# ولما استقر السلطان بقلعة الكرك طلب ورقة بالحاصل بخزانتها من الأموال ،
~~| فكتبت له ورقة بمبلغ مائتي ألف درهم ، وكان الحاصل أضعاف ذلك مرارا وإنما
~~| كتبت بأمر النائب بها خشية أن السلطان يأخذ ما بها من المال بجملته .
~~فلما أخذ | الورقة أظهر ما كان قد أضمره وأخرج النائب بالكرك وهو جمال
~~الدين آقش | الأشرفي ، وجماعة من البحرية ، وجماعة من الرجالة ، واستقر بها
~~بمماليكه الذين | رضيهم ، وأعد ما كان قد استصحبه من شعار السلطنة
~~والبيوتات إلى الديار | المصرية ، والممالك الشامية يعلمهم أنه قد استقر
~~بالكرك ، ونزل عن السلطنة أو أن | يدبروا الأمر على ما يختارونه ، وإنما
~~فعل ذلك لما حصل له من الأمير ابن سيف | الدين سلار وركن الدين بيبرس من
~~المضايقة والحجر والاستبداد بالأمر دونه ففعل | ذلك وتحقق أنهما لا يتفقان
~~بعده ، وأن الأمر يؤول إليه كما يختار ، فوردت | مكاتباته إلى الأمراء
~~بقلعة الجبل في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال من | هذه السنة . |
~~PageV32P103 |
# | ذكر سلطنة الملك المظفر ركن الدين بيبرس | العثماني المنصوري
# لما وصلت كتب السلطان الملك الناصر إلى الأمير سيف الدين سلار والأمراء |
~~بما قدمناه اجتمعوا في يوم السبت الثالث والعشرين من شوال بدار النيابة ،
~~وتشاوروا | فيمن ينصب في السلطنة فمال جماعة إلى الأمير سيف الدين سلار
~~النائب فقال لمن | اختاره أنتم رضيتم بي أن أكون عليكم سلطانا ، وأنا قد
~~رضيت لي ولكم هذا وأشار | إلى الأمير ركن الدين بيبرس العثماني أستاذ الدار
~~، وكان ذلك رأي جماعة الأمراء | البرجية ms7364 خواشداشيته ، فوافق قوله رأيهم ،
~~فاجتمعت الكلمة بالديار المصرية عليه | وإنما صرفها الأمير سيف الدين سلار
~~عن نفسه إليه لعلمه بعاقبة الأمر وأن ذلك لا | يتم له ، فعند ذلك حلف له
~~الأمراء ، وركب من دار النيابة بعد العصر من اليوم | المذكور ودخل إلى دور
~~السلطنة داخل باب القلعة والأمراء مشاة في خدمته إلى أن | استقر على تخت
~~السلطنة ولقب بالملك المظفر ، وزفت البشائر ، وكتب بذلك إلى | سائر الممالك
~~الإسلامية وتوجه إلى الشام الأمير عز الدين أيبك البغدادي والأمير | سيف
~~الدين ساطي فوصلا إلى دمشق على خيل البريد في مستهل ذي القعدة ، | وخطب له
~~بالقاهرة في يوم الجمعة التاسع والعشرين من شوال سنة ثماني وسبعمائة | وحضر
~~الخليفة المستكفي بالله أبو الربيع سليمان وقلده السلطنة بالديار المصرية |
~~والبلاد الشامية ، وكتب عهده بذلك وقد تقدم ذكر هذا العهد وما اشتمل عليه
~~فيما | سلف من كتابنا هذا في الجزء الثامن منه في ترجمة القاضي علاء الدين
~~بن | عبد الظاهر وركب الملك المظفر في يوم السبت السابع من ذي القعدة بشعار
~~| السلطنة وعليه خلعة الخليفة ، وهي خلعة سوداء بطرحة وتقلد سيفين على
~~العادة ، | وسير في الميدان الأسود وخلع على الأمير سيف الدين سلار وأقره
~~على نيابة | السلطنة وأقر سائر النواب بالممالك الشامية ، ولم يغير منهم
~~إلا الأمير ركن الدين | بيبرس العلائي النائب بغزة فإنه أعاده إلى الإمرة
~~بدمشق وولى نيابة غزة الأمير سيف | الدين بلبان البدري وذلك في المحرم سنة
~~تسع وسبعمائة . | PageV32P104 | ولما وصل كتاب الملك المظفر إلى دمشق صحبة
~~من ذكرنا توقف الأمير | جمال آقش الأفرم نائب السلطنة بالشام عن الحلف إلا
~~بعد أن يثبت على حاكم من | حكام المسلمين أن السلطان الملك الناصر نزل عن
~~السلطنة ، وخلع نفسه ، فأحضر | كتاب السلطان الملك الناصر الذي قد كان وصل
~~إليه وشهد جماعة من الموقعين أن | الكتاب بخط القاضي علاء الدين بن الأثير
~~كاتب السلطان وأن الخط الذي أعلاه | خط السلطان الملك الناصر ، فثبت ذلك
~~لذلك وعمل بمقتضاه ، وحلف الأمير جمال | الدين نائب السلطنة بالشام ومن
~~عنده ms7365 من الأمراء وغيرهم ، وكذلك سائر النواب | بسائر الممالك وأقر الملك
~~المظفر الصاحب ضياء الدين النشائي على وزارته على | عادته - وليس له من
~~الأمر شيء وإنما الأمر لتاج الدين بن سعيد الدولة وزاده بسطة | وتمكينا ،
~~وكان الملك المظفر لا يكتب على تقليد أو توقيع أو كتاب إلا بعد أن | يكتب
~~تاج الدين عليه ما مثاله يحتاج إلى الخط الشريف ورسم للدوادارية أن لا |
~~يقدموا له ما يعلم عليه إلا بعد خط تاج الدين صح المذكور ، وتطاول إلى أن
~~قصد | أن يقف على أجوبة البريد إلى النواب وغيرهم ويكتب عليها فقام القاضي
~~شرف | الدين بن فضل الله صاحب الديوان في ذلك وعرف السلطان ما يترتب على
~~ذلك من | المفسدة ، من إذاعة أسرار السلطنة وإفشائها ، فاستقر الأمر أنه
~~يكتب على ما يتعلق | بالأموال والإقطاعات دون ما هو متعلق بسر الدولة وكتب
~~الملك المظفر للسلطان | الملك الناصر تقليدا بالكرك ، ومنشورا بإقطاع مائة
~~فارس ، ثم أبطل المنشور الأول ، | وكتب منشورا ثانيا بريع المغل ولخاصه
~~ولمائة طواشي وقال فيه بعد إبطال ما كتب | به أولا وسير المنشور إلى دمشق
~~وكتب عليه النائب ونزل في الدواوين وكتب عليها | الكتاب ثم لم يلبث الملك
~~المظفر أن كتب إلى الملك الناصر يطلب منه ما عنده | من الأموال الحاصلة
~~بالقلعة ، ويطلب إعادة المماليك السلطانية الذين استقروا عنده ، | وكان عدة
~~من استقر في خدمة السلطان نحو مائتي مملوك ، وطلب أيضا الخيول | التي
~~للسلطان معه ، وقال إن القلاع لا تحتاج إلى كثرة الخيول ولا الأموال ،
~~فأرسل | إليه السلطان الملك الناصر مائتي ألف درهم فأعاد الجواب بتجديد طلب
~~الأموال ، | فكتب إليه : إن خط نائبكم عندي أنه لم يكن بخزانة الكرك غير
~~مائتي ألف درهم | وقد أرسلتها ، ولم يرسل غيرها ، وأهان رسول الملك المظفر
~~وهو الأمير علاء الدين | مغلطاي أبتغلي وأمر بإخراجه ماشيا من قلعة الكرك
~~إلى الغور وتحقق الملك الناصر | سوء رأي الملك المظفر ، وأنه لا يبقى عليه
~~، فشرع عند ذلك في التدبير ، فكان من | أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى .
~~| PageV32P105 | وفي ms7366 هذه السنة في ليلة السبت ثاني المحرم توفي الشيخ
~~الصالح أحمد بن أبي | القاسم المراغي بمصر ودفن من الغد بالقرافة رحمه الله
~~تعالى .
# وفيها توفي القاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن ظافر البرلسي ، ناظر
~~بيت | المال في خامس صفر ، وكان من الفقهاء الفضلاء المالكية ممن عين لقضاء
~~القضاة ، | وكان طاهر اللسان عفيف البد كثير المروءة رحمه الله تعالى .
# وفيها في ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال توفي عز الدين أيدمر الرشيدي أستاذ
~~دار | الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة ، وكان رجلا عاقلا مثريا اتسعت
~~أمواله ، | وعرض جاهه ، وعلا محله ، وكان قد مرض وطال مرضه وحصل له
~~مالينخوليا - ثم | مات رحمه الله تعالى .
# وفيها توفي الشيخ المحدث شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن سامة | الطائي
~~بمصر في يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي القعدة وصلى عليه بجامع | عمرو
~~بن العاص ودفن بالقرافة بالقرب من تربة الإمام الشافعي وكان مشهورا بقراءة
~~| الحديث والاشتغال به والرحلة إليه ومولده في سنة اثنتين وستين وستمائة
~~رحمه الله | تعالى . |
# | واستهلت سنة تسع وسبعمائة
# في هذه السنة وصل الأمير علاء الدين أيدغدي التليلي ، والأمير علاء الدين
~~| أيدغدي الخوارزمي من بلاد المغرب ، ووصل معهما الشيخ أبو يحيى زكريا
~~اللحياني | نائب تونس بطرابلس المغرب لقصد الحج وعاد الأميران المذكوران
~~وقد نهبت العربان | ببلاد المغرب ما كان قد أرسل معهما من الهدية وغيرها
~~وكان في جملة الهدية من | الخيل والبغال والجمال سبعمائة رأس .
# وفيها أيضا عاد القاضي شمس الدين محمد بن عدلان الذي كان قد جهز إلى |
~~اليمن في الرسالة في الدولة الناصرية ، ومات رفيقه شمس الدين سنقر السعيدي
~~ببلاد | اليمن ، بعد انفصالهما من الملك المؤيد صاحب اليمن .
# وفيها في أوائل شهر ربيع الآخر توجهت من القاهرة إلى الكرك والتحقت |
~~بالأبواب السلطانية إلى أن عاد الركاب الشريف السلطاني الملكي الناصري ،
~~وعدت | إلى القاهرة في سلخ رمضان . | PageV32P106 |
# | ذكر ما كان من أمر النيل في هذه السنة
# كان من خبر النيل في هذه السنة أن زيادته بمقياس مصر انتهت إلى العشرين ms7367
~~من | شهر ربيع الأول وهو الموافق للثالث من أيام النسيء إلى أربعة عشر
~~ذراعا ونصف | فغلت الأسعار بسبب ذلك وانتهى سعر القمح إلى خمسين درهما ثمن
~~كل إردب | واستسقى الناس بالمصلى بالقرافة الكبرى ، وكسر خليج مصر في
~~التاسع والعشرين من | شهر ربيع الأول بغير وفاء وأيس الناس من زيادة النيل
~~في هذه السنة ، وفات وقته | المعتاد ، ثم أخذ في الزيادة فانتهت زيادته إلى
~~ستة عشر ذراعا وإصبعين ، وذلك إلى | آخر الثالث والعشرين من بابه ، وزرع
~~الناس على هذه الزيادة .
# وفي هذه السنة في ثالث عشر شهر ربيع الآخر فوض قضاء القضاة على مذهب |
~~الإمام أحمد بن حنبل للشيخ سعد الدين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد |
~~الحارثي ، وخلع عليه يوم الأربعاء ، وحكم في يوم الخميس خامس الشهر ، وذلك
~~| بحكم وفاة القاضي شرف الدين عبد الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله
~~الحراني | وكانت وفاته في ليلة الجمعة رابع عشر شهر ربيع الأول ودفن من
~~الغد بالقرافة ومولده | بحران سنة خمس وأربعين وستمائة رحمه الله تعالى ،
~~وكان في مبدأ أمره شافعي | المذهب إلى آخر الأيام الأشرفية بالحسامية
~~الصلاحية وبعدها ، ثم قلد الإمام أحمد بن | محمد بن حنبل بعد ذلك واستقل
~~وولي القضاء . |
# | ذكر اضطراب أمر الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير | وما كان من
~~أخباره إلى أن خلع نفسه وفارق قلعة الجبل
# كان ابتداء اضطراب أمر دولته أنه خرج من القاهرة الأمير سيف الدين أبغية
~~| قبجق والأمير علاء الدين مغلطاي القازاني ، والأمير سيف الدين طقطاي أمير
~~مجلس ، | وجماعة من المماليك السلطانية فارين إلى خدمة السلطان الملك
~~الناصر ، وكان | خروجهم من القاهرة بعد أذان المغرب من ليلة يسفر صباحها عن
~~يوم الأربعاء خامس | عشر جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة ووصولهم إلى خدمة
~~السلطان الملك الناصر | إلى الكرك ، وطلوعهم إلى قلعتها في بكرة نهار
~~الأربعاء الثامن والعشرين منه ، فأحسن | الملك الناصر إليهم ، وخلع عليهم ،
~~ولما توجوا اتهم بعض المماليك السلطانية | PageV32P107 | بمواطأتهم فأمسك
~~منهم نحو ثلاثمائة نفر ، وقطعت أخبازهم وأخباز المتسحبين وجرد ms7368 | الأمير سيف
~~الدين برلغي مقدما وصحبته الأمير جمال الدين آقش الأشرفي ، والأمير | عز
~~الدين أيبك البغدادي والأمير شمس الدين الدكن ومن معهم من مضافيهم ، فبرزوا
~~| في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر رجب وخيموا بمسجد التين ، ثم عادوا
~~بعد | أربعة أيام وكان سبب عودهم أن الأمير جمال الدين نائب السلطنة بالشام
~~ورد كتابه | على يد أستاذ داره سيف الدين الطنقش يتضمن أن الملك الناصر وصل
~~إلى البرج | الأبيض قاصدا دمشق ، ورجع إلى الكرك ، ثم وصلت كتبه بعد ذلك
~~تتضمن أن الأمراء | بالشام مالوا إلى الملك الناصر وأنه يخشى من انتقاض
~~الأمر فعند ذلك شرع الملك | المظفر في النفقة العامة على سائر الجيش ،
~~وكملت في سبعة أيام ، وكان الجند | يأخذون النفقة ويقول بعضهم لبعض : ادعوا
~~للملك الناصر ، وأمر الملك المظفر | جماعة من مماليكه ، فركب منهم من أمراء
~~الطبلخانات سبعة عشر ، ومن أمراء العرب | ثلاثة عشر وذلك في مستهل شهر
~~رمضان من السنة .
# وفي هذا التاريخ خرج الأمير سيف الدين برلغي مجردا في أربعة آلاف فارس ،
~~| ثم أردفه بالأمير سيف الدين طغريل الإيغاني في أربعة آلاف أخر فمرض طغريل
~~فرجع | ومات في عاشر شهر رمضان ، وتوفي الأمير عز الدين أيبك الخزندار قبله
~~في سابع | الشهر . ولما خرج هذا العسكر أرسل الملك المظفر للأمراء نقودا
~~ذهبا غير النفقة | الأولى فيقال : إن الذي وصل إلى الأمير سيف الدين برلغي
~~في هذه الحركة ستون | ألف دينار عينا .
# وفي يوم الجمعة الثاني عشر من شهر رمضان خرجت جماعة من المماليك |
~~السلطانية على الهجن ، وقصدوا اللحاق بالسلطان الملك الناصر ، فجرد الملك
~~المظفر | في آثارهم فأدركوهم وقد وردوا الماء بمراكع موسى واقتتلوا فجرح
~~الأمير سيف الدين | سموك أخو سلار ، وصارم الدين الجرمكي ، وقتل من
~~الفريقين ونجا المماليك | السلطانية ، والتحقوا بالسلطان الملك الناصر ،
~~فجرد الملك المظفر جماعة من الأمراء | لحفظ الطرقات ، من جملتهم الأمير
~~جمال الدين آقش الرومي الحسامي ، فساق في إثر | هذه الطائفة من المماليك
~~فلم يدركهم ، فلما رجع نزل ليستريح ويريح ، فوثب عليه | من مماليكه فقتلوه
~~، وتوجهوا ms7369 برأسه إلى الملك الناصر وحملت جثته إلى القاهرة ، | وفي أثناء
~~هذه المدة تجمع خلق كثير من الغوغاء والعامة والسوقة وجاؤوا تحت | القلعة ،
~~وأعلنوا بسب الملك المظفر فأمسك بعضهم وضرب وطيف به فلم يرتدعوا ، | ثم جلس
~~المظفر في يوم الخميس الحادي عشر من شهر رمضان جلوسا عاما وأحضر |
~~PageV32P108 | الخليفة المستكفي بالله أبا الربيع سليمان ، وجدد البيعة
~~لنفسه والتولية بحضور الحكام | والأمراء وكتب كتابا بتجديد البيعة ، ورسم
~~بقراءته على المنابر ، فلما شرع القارئ له | في قراءته استغاثت العامة من
~~كل جانب ليس لنا سلطان إلا الملك الناصر ، وهموا | برجم الخطباء وأخرت
~~قراءة كتاب البيعة وكتب إلى الأمير سيف الدين برلغي ومن معه | من الأمراء
~~والمقدمين وغيرهم أن يجددوا الحلف للسلطان ، فاجتمعوا بجملتهم وقرئ | عليهم
~~كتاب الخليفة ، ونسخة البيعة الثانية ، وطلب منهم أن يجددوا الحلف فامتنع |
~~بعضهم وقال بعضهم قد حلفنا وإن كنا لا نفي باليمين الأولى فلا نفي بالثانية
~~، | وانفصلوا من المجلس على غير حلف فلما تفرقوا ركب بعض الأمراء وتوجه نحو
~~| الشام للقاء السلطان الملك الناصر خدمة ، ودخولا في طاعته وأنقل الجيش
~~المجرد ، | فعلم برلغي أن النظام قد انحل وأتاه خبر مقتل آقش الرومي ، فعند
~~ذلك ركب وتوجه | إلى خدمة السلطان الملك الناصر هو وسائر الأمراء المجردين
~~ورجع بعض الحلقة إلى | القاهرة وكان السلطان قد أنفق جملة كثيرة من الأموال
~~، وفرق خيولا كثيرة ، وعزم | على الخروج بنفسه لحرب السلطان الملك الناصر
~~ودفعه فلما بلغه أن برلغي ومن معه | توجهوا إلى السلطان الملك الناصر فت
~~ذلك في عضده وسقط في يده وعلم أنه لا | بقاء لملكه . |
# | ذكر خلع الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير نفسه | من السلطنة ،
~~ومراسلته الملك الناصر وخروجه من القلعة | وتوجهه نحو الصعيد
# ولما كان في يوم الثلاثاء سادس عشر شهر رمضان اجتمع الأمير سيف الدين |
~~سلار والأمير بدر الدين بكتوت الفتاح أمير جندار ، والأمير سيف الدين قجماز
~~| بتخاص بالملك المظفر وقالوا له : إنا قد رأينا من المصلحة أن نراسل الملك
~~الناصر | وتسأله قلعة تكون بها أنت ومن معك ms7370 من مماليكك وإلزامك فوافقهم على
~~ذلك وتقرر | أن يتوجه بالرسالة الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري
~~فتوجه ضحى يوم | الثلاثاء وكان مضمون سؤاله أن ينعم عليه بأحد ثلاث جهات
~~إما الكرك وأعمالها ، أو | حماة وبلادها أو صهيون ومضافاتها ونزل عن الملك
~~وخلع نفسه من السلطة ، ثم | اضطرب أمره في عشية النهار اضطرابا شديدا ،
~~فدخل إلى الخزائن واستصحب معه | جملة من الأموال والذخائر ، وخرج من القلعة
~~وصحبته مماليكه وهم نحو سبعمائة | مملوك ، وصحبته من الأمراء الأمير بدر
~~الدين بكتوت الفتاح أمير جندار ، والأمير عز | PageV32P109 | الدين أيدمر
~~الخطيري أستاذ دار والأمير سيف الدين قجماز بتخاص ومماليكهم ، | وأخذ
~~الخيول الجياد من الإسطبلات السلطانية ، وشعر العوام بخروجه فتجمعوا |
~~وسبوه وتبعوه فقيل إنه شغلهم بدراهم نثرها عليهم فاشتغلوا بجمعها ، وتوجه
~~بمن | معه إلى إطفيح ثم منها إلى الصعيد : ولما فارق القلعة خرج من بقي من
~~الأمراء | والعساكر لتلقي السلطان الملك الناصر ، واستقر الأمير سيف الدين
~~سلار بالقلعة | يحفظها للسلطان وأفرج عن المعتقلين من المماليك السلطانية ،
~~وطالع السلطان | الملك الناصر بما اتفق ، وأعلم باسم السلطان والدعاء له
~~على أسوار قلعة الجبل في | صبحة نهار الأربعاء السابع عشر من شهر رمضان ،
~~وخطب له يوم الجمعة التاسع | عشر من الشهر ، وانتهت أيام سلطنة الملك
~~المظفر ، وكان مدة جريان اسم السلطنة | عليه عشرة أشهر وأربعة وعشرين يوما
~~. |
# | ذكر سلطنة السلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين أبي الفتح | محمد
~~ابن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي | وعود دولته ثالثا
# ولنبدأ بسياقة أخباره منذ وصل إلى الكرك إلى أن ملك الممالك الشامية ، ثم
~~| الديار المصرية .
# قد قدمنا آنفا وصول السلطان الملك الناصر إلى الكرك واستقراره بقلعتها |
~~وإخراجه الأمير جمال الدين آقش الأشرفي النائب بها ، وجماعة من البحرية
~~وبعض | الرجال فيها ولما استقر بها اعتبر ما بها من الأموال والذخائر فوجد
~~بها فيما بلغني | سبعة وعشرين ألف دينار عينا ، وألف ألف درهم وسبعمائة ألف
~~درهم ، فاحترز على | ذلك وادخره ولم يصرف منه شيئا في النفقات وغيرها بل
~~جعله ذخيرة لمهماته ، | واقتصر في النفقات ms7371 ، وكلف الدولة وأقام المملكة على
~~ما يتحصل من الكرك وأعمالها | خاصة وسير إلى الديار المصرية من جملة
~~الحاصل ما تقدم ذكره وهو مائتا ألف درهم | وكان السلطان قد جهز زوجته أم
~~ولده وولده وحريمه إلى الحجاز الشريف صحبة | الركب ، فلما استقر بالكرك
~~أرسل الأمير سيف الدين كستاي في جماعة من المماليك | السلطانية إلى عقبة
~~أيلة فأحضرهم إلى الكرك وأمر السلطان بالخطبة للملك المظفر | PageV32P110 |
~~بجامعي مدينة الكرك وقلعتها فخطب له ، وأمر الحراس بذكره في الصباح فكانوا
~~| يفعلون ذلك وهو يسمعهم ، وانتهت حاله في الأدب معه إلى أن كان يكتب في
~~الكتب | الصادرة عنه بعد البسملة الملكي المظفري ، وسلك معه من التواضع
~~والأدب ما لا | يزيد عليه نواب السلطنة ، وقصد بذلك أن تكون الأحوال ساكنة
~~، والأمر ماشيا على | سداد وانتظام واتفاق هذا والمظفر من جملة مماليك
~~والده وليس من أكابرهم وتنازل | معه إلى هذه الغاية وسلك معه مسلك النواب
~~لا الملوك ، فلم يرض المظفر منه | بذلك ، ولا قنع به بل شرع في الغض من
~~عالي رتبته والتضييق عليه ، فكان أول ما بدأ | به أن كتب إليه يطلب منه
~~الأموال الحاصلة بالكراك ، والمماليك والخيول التي عنده | كما تقدم ذكره ،
~~ثم أعاد المكاتبات ثانيا بتجديد الطلب من غير تحاش ولا حياء منه ، | ولا
~~مراعاة لإحسانه وسالف عتق أبيه ، ولا حفظ لحق ولا ذمام فعند ذلك تحقق |
~~السلطان سوء رأي المظفر فيه ، وآيس من خير يحصل له من جهته ، وتوقع منه
~~الشر ، | فأخذ عند ذلك في استئناف ما فرط وراسل من يثق بمودته ومحافظته
~~وموالاته من | الأمراء وكاتب الأمير حسام الدين مهنا ، وأمراء العرب ،
~~ووردت عليه أجوبتهم | وترددت قصادهم ، ولم يزل الأمر على ذلك سرا إلى أن
~~التحق بخدمة السلطان | والأمراء الثلاثة الذين خرجوا من الديار المصرية كما
~~تقدم ، ووصلوا إلى خدمته وهم ، | الأمير سيف الدين أبغية قبجق في ثمانية
~~وعشرين نفرا من مماليكه والأمير علاء الدين | مغلطاي القازاني في ثلاثة عشر
~~نفرا ، والأمير سيف الدين طقطاي أمير مجلس في اثني | عشر نفرا ومن المماليك ms7372
~~السلطانية نحو أربعين فارسا ، وكان عدة جمعهم يقارب | التسعين نفرا ، وكان
~~وصول أوائلهم إلى الكرك يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من | جمادى الآخرة
~~سنة تسع وسبعمائة ، ووصلوا والسلطان بالصيد في برية الكرك ، فركب | إليه
~~الأمير سيف الدين أيتمس المحمدي أحد مماليكه من القلعة وتوجه إليه وهو |
~~يتصيد ، وعرفه خبر من وصل فعاد السلطان من الصيد ووصل إلى الكرك في نصف |
~~الليل ففتح له الأمير سيف الدين أرغون نائبه بالقلعة والمدينة وطلع إلى
~~القلعة وأذن | في دخول من وصل إليه ممن ذكرنا فدخلوا إلى الكرك في بكرة
~~نهار الأربعاء الثاني | والعشرين من الشهر ، ومثلوا بين يدي السلطان ،
~~فأحسن إليهم وخلع عليهم ، وكانوا | لما خرجوا من القاهرة وجدوا تقدمة
~~الأمير سيف الدين طوغان نائب السلطنة بقلعة | البيرة قد وصلت من جهته إلى
~~الملك المظفر ، فأخذوها بجملتها ، وأحضروها إلى | السلطان ودخلوا إلى قطيا
~~وأخذوا ما بها من المال الحاصل وأحضروه فأنعم السلطان | عليهم به وأحضروا
~~معهم أيضا خيل البريد التي وجدوها بما مروا عليه من المراكز ، |
~~PageV32P111 | وكان خروجهم من القاهرة باتفاق من الأمير سيف الدين سلار
~~ومباطنه ، فعند ذلك | أظهر السلطان من أمره ما كان يبطنه ، وأعلن بما كان
~~يسره وخرج بما كان يخفيه | ويضمره ، وأمر بالخطبة لنفسه فخطب له بجامعي
~~القلعة والمدينة في يوم الجمعة الرابع | والعشرين من الشهر ، وأنفق فيمن
~~وصل إلى خدمته وتجهز للمسير وأجمع على قصد | دمشق واستقل ركابه العالي من
~~قلعة الكرك بمن عنده من مماليكه ، ومن وصل إلى | خدمته في الساعة الثالثة
~~من يوم الاثنين السابع والعشرين من جمادى الآخرة ، وترك | بقلعة الكرك
~~نائبه الأمير سيف الدين أرغون في طائفة من المماليك السلطانية حتى | انتهى
~~إلى منزله الخمان بالقرب من أذرعات ، وكان قد كاتب الأمير شمس الدين |
~~قراسنقر المنصوري نائب السلطنة بحلب وغيره من النواب فلما وصل إلى هذه
~~المنزلة | وركب منها لقصد دمشق ورد عليه مملوك الأمير شمس الدين قراسنقر
~~المذكور بأجوبة | مخدومة تتضمن وفاة ولده الأمير ناصر الدين محمد وأنه لا
~~يمكنه اللحاق بالسلطان | في هذا ms7373 الوقت ويقول : إن كان السلطان قد خرج من
~~الكرك فيعود إليها ويظهر أنه إنما | خرج للصيد ونحو هذا من الكلام المخذل
~~له عن القصد ولم يكن قراسنقر كتب ذلك | وإنما كتب ببذل الطاعة والنصيحة
~~والموافقة فلما وصل مملوكه إلى دمشق ظفر به | الأمير جمال الدين آقش الأفرم
~~نائب السلطنة بالشام ، فتحيل عليه وبذل له ذهبا وأخذ | منه الكتب وغير ما
~~تضمنته إلى هذا القول ، فلما وصل كتاب قراسنقر إلى السلطان | بذلك عاد إلى
~~الكرك ، وكان قد التحق بركابه في هذه السفرة من الأمراء بدمشق الأمير | ركن
~~الدين بيبرس الشرفي المعروف بالمجنون ، والأمير ركن الدين بيبرس العلمي ، |
~~وغيرهما من أمراء العشرات والجند ، فعاد السلطان بهم جميعا إلى الكرك وكان
~~| وصوله إليها في الساعة السابعة من يوم الجمعة لثمان خلون من شهر رجب
~~فأسكن | الأمراء الذين معه بالكرك ، ووصلهم بصلات وأنعم عليهم ، وشرع في
~~إعمال الفكرة | وتجهز لقصد دمشق ثانيا فلما بلغ المظفر عوده إلى الكرك ظن
~~أن ذلك عن عجز | وخور ، فكتب إليه كتبا وسيرها صحبة الأمير علاء الدين
~~مغلطاي ابتغلي يتضمن | الإنكار ، والوعيد وأنه لا بد أن يفعل معه ما فعل
~~بابن الملك المعز أولاد الملك | الظاهر ، ولم يراقب الله تعالى في مقالته ،
~~ولا خشي غيرة الله تعالى فلما وصل كتابه | بذلك حملت السلطان أنفة الملك
~~على أن ضرب مغلطاي ابتغلي ضربا وجيعا | واعتقله .
# وكان أيضا قد وصل إلى السلطان كتابه عند وصول الأمراء والمماليك
~~السلطانية | إلى الكرك على يد بينجار يتضمن أن طائفة هربوا من القاهرة خشية
~~من القبض عليهم ، | PageV32P112 | وتوجهوا نحو الشام وربما يقصدون الكرك
~~فإن وصلوا إليه لا يقربوا ، ولا يرجع إليهم | ويقبض عليهم ويعيدهم فاعتقل
~~السلطان قاصده الأول أيضا ، وترادفت المكاتبات | والرسل إلى السلطان الملك
~~الناصر من جهة النواب والأمراء تتضمن أنهم على الطاعة | والموالاة وبذل
~~النفوس والأموال بين يديه ، ولم يبق من النواب ما لم ترد مطالعته |
~~بالانقياد والطاعة إلا الأمير جمال الدين الأفرم فإنه أظهر المخالفة ، وأصر
~~على | الامتناع ، وكان قد جرد الأمير سيف ms7374 الدين قطلوبك وأردفه بالأمير سيف
~~الدين الحاج | بهادر في أربعمائة فارس وأمرهم أن يكونوا بأذرعات يمنعان
~~السلطان الملك الناصر إن | قصد دمشق ويكونا بمن معهما يزكا على تلك الجهة .
# فلما كان في يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان استقل ركاب السلطان من الكرك |
~~وفي خدمته من التحق به من الأمراء والمماليك السلطانية ، وترك الأمير سيف
~~الدين | أرغون في طائفة بقلعة الكرك .
# فلما وصل السلطان إلى بركة زيزا وهي المنزلة الثالثة من الكرك إلى جهة
~~دمشق | وصل إلى خدمته الأميران سيف الدين بهادر وسيف الدين قطلوبك ومن
~~معهما ، وقبلا | الأرض بين يديه ، وبذلا الطاعة والمناصحة والمؤزارة ، فسار
~~بهم إلى أذرعات ورسم | بجميع خيل البريد وسياقتها من المراكز إلى دمشق
~~فجمعت من بيسان من الغور وما | بعدها من المراكز إلى دمشق ، وقصد بذلك تعذر
~~وصول البريد من الديار المصرية إلى | الشام وترادفت الأمراء من دمشق إلى
~~خدمته أولا فأولا ، ولما شاهد الأمير جمال | الدين نائب السلطنة بالشام ذلك
~~من حال الأمراء ، ولم يكن قد قدم من الخدمة ما | يقضي اللحاق بخدمة السلطان
~~والانضمام إلي ، ثم أجمع أمره على مفارقة دمشق ، | وتوجه بعض مماليكه إلى
~~شقيف أرنون وكان خروجه من دمشق في ليلة الأحد سادس | عشر شعبان ، وصحبه
~~الأمير علاء الدين بن صبح مقدم الجبلي ، والتحق بركاب | السلطان جماعة من
~~مماليكه ، واستمر السلطان على المسير إلى أن وصل إلى دمشق | PageV32P113 |
~~في الساعة السابعة من يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان ونزل ، بالقصر الأبلق
~~وانتظم له | الأمر واستوثق .
# وكان كتاب الملك المظفر قد وصل إلى سائر النواب والأمراء بالممالك |
~~الشامية : أنه متى استدعاهم الأمير جمال الدين نائب السلطنة بالشام لا
~~يتأخرون عن | خدمته ، فأول من استدعي الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار
~~نائب السلطنة بالشام | بالمملكة الصفدية فحضر بعسكر صفد فلما وصل السلطان
~~تلقاه بالطاعة وحلف له ، | ثم أرسل السلطان الأمير جمال الدين آقش الأفرم
~~في العود ، وبذل له الزمان ، | ووعده بمضاعفة الإحسان والعفو عما سلف من
~~ذنبه فحضر إلى الخدمة السلطانية | في يوم السبت ثاني عشر ms7375 شعبان وهو مشدود
~~الوسط بمنديل فتلقاه السلطان ، وترجل | لترجله وأحسن إليه وخلع إليه ،
~~وتحدث معه في النيابة على عادته ، ثم ترادف | وصول نواب السلطنة بالممالك
~~الإسلامية وعساكرها ، فوصل الأمير سيف الدين تمر | الساقي بعسكر حمص ثم وصل
~~الأمير سيف الدين قبجق نائب السلطنة بحماة ، | والأمير سيف الدين أسندمر
~~نائب السلطنة بالفتوحات وعساكرهما في يوم الاثنين | رابع عشرين الشهر فركب
~~السلطان وتلقاهما ، وعاملهما بما عامل به الأمير جمال | الدين الأفرم ، ثم
~~وصل الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري نائب السلطنة بحلب | في يوم الجمعة
~~ثامن عشرين الشهر ، فتلقاه السلطان كما تقدم ، ووصل العسكر | الحلبي في
~~بكرة نهار السبت بأحسن زي وأفخر ملبوس وأكمل عدة ، وقدم سائر | النواب من
~~الأموال والمماليك والخيول والأقمشة والتحف وغير ذلك ما يخرج عن | الإحصاء
~~، وظهر من حسن إخلاصهم ما لا يزيد عليه ، وخطب للسلطان الملك | الناصر على
~~منابر دمشق في يوم الجمعة ثامن عشرين شعبان ، وأقيمت الجمعة | بالميدان ،
~~وحمل إليه منبر وصناجق وخطب خطيب الجامع واستناب عنه ، وصلى | السلطان
~~الجمعة بالميدان ، والقضاة والنواب والأمراء وكذلك أيضا في الآتية في |
~~خامس شهر رمضان وأعاد السلطان قاضي القضاة تقي الدين سليمان الحنبلي ، |
~~وكان قد عزل في أيام المظفر - فأعاده السلطان في يوم الاثنين رابع عشرين
~~شعبان | وخلع عليه في يوم الأربعاء ، وحكم في يوم الخميس . | PageV32P114 |
~~ولما تكامل وصول النواب والعساكر أمر السلطان بالنفقة في سائر الجيوش ، |
~~وابتدى بها في يوم الاثنين مستهل شهر رمضان وجردت العساكر أولا فأولا ،
~~فجرد | السلطان الأمير سيف الدين اسندمر والأمير سيف الدين تمر الساقي
~~وأمرهما أن يتقدما | إلى غزة بمن معهما ، فتوجها ، واستدعى السلطان الأمير
~~سيف الدين كراي المنصوري | - وكان بالقدس كما تقدم ذكر ذلك - فوصل إلى دمشق
~~مسرعا بهمة عالية ، ورغبة في | الخدمة ظاهرة ، فرسم السلطان له ولمن معه من
~~مماليكه بالنفقة ، فامتنع من قبولها | وسأله أن يؤذن له في النفقة من ماله
~~على جماعة من العسكر فشكر له ذلك ، وخلع | عليه وسأل أن يتقدم إلى غزة فأذن
~~له بالتقدم بمن معه ، وجمع ms7376 طائفة من العرب ونفق | فيهم من ماله ووصل إلى
~~الخدمة السلطانية في ثامن شهر رمضان من الديار المصرية | أربعة من المماليك
~~السلطانية ، وأنهوا له الأحوال على جليتها وأن جماعة من الأمراء | المصريين
~~يترقبون قرب ركاب السلطان ليحضروا إلى الخدمة وأنهم على وجل أن | يعلم
~~بحقيقة حالهم فيقبض عليهم فبرز السلطان بالعساكر والنواب من دمشق في بكرة |
~~نهار الثلاثاء تاسع عشر رمضان ، وصحبه قاضيا القضاة نجم الدين الشافعي وصدر
~~| الدين الحنفي ، والخطيب جلال الدين ، وكاتب الدرج وجماعة من الأعيان .
# ووصل إلى الخدمة الشريفة بين منزلتي إربد والقصير قبل وصوله إلى العقبة |
~~جماعة من المماليك السلطانية ، وهم يستحثون ركاب السلطان ، فساق في هذا
~~اليوم | منزلتين في منزلة ، ثم ترادف وصول المماليك وبعض الأمراء إلى أن حل
~~ركاب | السلطان بغزة في يوم الخميس ثامن عشر الشهر ، وكانت المياه بها
~~قليلة والعساكر | ومن انضم إليها قد طبقت الأرض ، وشق على الناس قلة المياه
~~، وازدحموا عليها ، | فأرسل الله تعالى سحابة في بقية ذلك اليوم فأمطرت
~~مطرا كثيرا غزيرا إلى أن جرت | منه الغدران ، واجتمع منه ببركة بغزة ما
~~شاهدت في اليوم الثاني منه الخيل تسبح في | البركة ، فحصل للعسكر بذلك غاية
~~الرفق .
# ولما استقل ركاب السلطان بغزة وصل إلى باب الدهليز الشريف الأمير ركن |
~~الدين بيبرس الدوادار والأمير سيف الدين بهادر آص وكان بهادر آص قد توجه
~~إلى | الملك المظفر في شهر رجب وتأخر عوده فعاد الآن في ليلة السبت العشرين
~~من | الشهر ، وكان وصول الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار بمطالعة المظفر
~~يسأل قلعة كما | تقدم ، ثم وصل الخبر بعودته . | PageV32P115 | وفي يوم
~~السبت العشرين من الشهر وصل إلى الخدمة السلطانية الأمراء الذين | كانوا
~~جردوا من الديار المصرية ، وهم الأمير سيف الدين برلغي ، والأمير جمال
~~الدين | أقش الأشرفي والأمير عز الدين أيبك البغدادي ، والأمير شمس الدين
~~الركن وغيرهم | من الأمراء فتلقاهم السلطان وأحسن إليهم وخلع عليهم .
# واستقل ركاب السلطان بسائر العساكر من غزة في يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين | من شهر رمضان ثم ترادف الأمراء بعد ذلك ms7377 في طول منازل الرمل يصل
~~منهم في كل | منزلة جماعة ، والسلطان يشمل من وصل إليه منهم بخلعه وإنعامه
~~، وجهز الأمير سيف | الدين سلار إلى السلطان الكوسات والعصائب ، وكان
~~وصولها بمنزلة السعيدية ثم | وصل السلطان إلى بركة الجب في يوم الثلاثاء
~~سلخ شهر رمضان وتلقاه الأمير سيف | الدين سلار وبات السلطان بهذه المنزلة
~~وعيد بها عيد الفطر ، وركب منها ووصل إلى | قلعة الجبل في التاسعة من يوم
~~الأربعاء ، وهو يوم العيد وبات بالإسطبل ثم أصبح | وصعد إلى القلعة وجلس
~~على تخت السلطنة بقلعة الجبل في يوم الخميس ثاني | شوال ، وسأل الأمير سيف
~~الدين سلار دستورا في التوجه إلى الشوبك وكانت جارية | في إقطاعه - فأجيب
~~إلى ذلك وخلع عليه خلعة العزل من النيابة وأنعم عليه بحياصة | من الذهب
~~مجوهرة وكان توجهه إلى الشوبك في يوم جمعة ثالث شوال ، وودعه | الأمراء
~~فكانت مدة نيابته عن السلطان منذ فوضها السلطان إليه في يوم الاثنين سادس |
~~جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وستمائة وإلى أن عزل إحدى عشرة سنة وأربعة |
~~أشهر وستة وعشرين يوما ورسم بإقامة ولده علاء الدين أميرا على الأبواب
~~السلطانية ، | وأنعم عليه بأمره عشرة طواشية .
# وفي يوم الخميس سادس عشر شوال جلس السلطان بالإيوان الكبير بقلعة | الجبل
~~وحضر الأمراء إلى الخدمة على العادة ، فأمر بالقبض على اثنين وعشرين |
~~PageV32P116 | أميرا من جملتهم عز الدين أيبك البغدادي ، وسيف الدين بتاكز
~~وغيرهم | واعتقلوا . |
# | ذكر استعادة ما أخذه الملك المظفر بيبرس من أموال الخزائن | وعود
~~الأمراء الذين توجهوا صحبته والقبض عليهم
# ولما استقر السلطان الناصر بقلعة الجبل أرسل الأمير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار | المنصوري والأمير سيف الدين بهادر آص إلى المظفر ركن الدين
~~بيبرس فتوجها إلى | الأعمال الإخميمية من الصعيد وحلفاه للسلطان واستعادا
~~ما اعترف أنه التمسه من | أموال الخزائن وتسلمها الأمير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار وحضر بها في البحر ، وسافر | المظفر بيبرس ومن معه والأمير سيف
~~الدين بهادر آص في البر الشرقي ليتوجه إلى | صهيون فلما وصل إلى إطفيح
~~فارقه الأمراء الذين كانوا معه وهم الأمير ms7378 بدر الدين | بكتوت المفتاح
~~والأمير عز الدين الخطيري والأمير سيف الدين قجماز بجاص | وحضروا إلى
~~الأبواب السلطانية وصحبتهم من مماليك المذكور نحو ثلاثمائة مملوك | والخيل
~~التي كان قد أخذها من الإسطبلات السلطانية ، فخلع السلطان على الأمراء |
~~الثلاثة ، وأمر بسياقة الخيل والبغال إلى الإسطبلات ، وفرق أكثر المماليك
~~على | الأمراء ، وأقر بعضهم في الخدمة السلطانية ، ثم أمر بالقبض على
~~الأمراء الثلاثة | واعتقلهم . |
# | ذكر ما رتبه السلطان وقرره من النواب والوزارة وأرباب الوظائف |
~~بأبوابه وممالكه الشريفة
# لما عزل الأمير سيف الدين سلار وتوجه إلى الشوبك جلس الأمير شمس | الدين
~~قراسنقر المنصوري في مرتبة النيابة من غير تقليد ولا تفويض ، ثم رسم له |
~~بنيابة السلطنة بالشام عوضا عن الأمير جمال الدين الأفرم ، ونقل الأمير
~~جمال الدين | المذكور إلى صرخد وأنعم عليه بمائة فارس ، وفوض السلطان نيابة
~~السلطنة بمقر | مملكته وكرسي سلطنته للأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار
~~وأمير جند أركان وفوض | الوزارة للصاحب فخر الدين عمر بن عبد العزيز بن
~~الخليلي وذلك في الثاني | والعشرين من شوال وعوق النشائي عوضا عن الصاحب
~~ضياء الدين النشائي بالقلعة | أياما ، ثم أفرج عنه من غير مصادرة ، وفوضت
~~نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية للأمير | سيف الدين قبجاق المنصوري ،
~~ونيابة السلطنة الحموية للأمير سيف الدين | PageV32P117 | أسندمركرجي ،
~~ونيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية والفتوحات للأمير سيف الدين | الحاج
~~بهادر الحلبي ، ونيابة السلطنة بالمملكة الصفدية للأمير سيف الدين قطلوبك |
~~المنصوري ، وعين للأمير سيف الدين أبغية قبجق إقطاع الأمير سيف الدين
~~قطلوبك | بدمشق ، واقتطع ما كان فيه من الزيادات وأقر السلطان الأمير شمس
~~الدين سنقر | الكمال في الحجبة على عادته ، والأمير سيف الدين بلبان
~~المحمدي المعروف طرناه | أمير جندار ، والأمير حسام الدين قرالاجين أمير
~~مجلس إستاد دار العالية ، والأمير | ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري في
~~نيابة دار العدل الشريفة ، ونظر الأحباس | والأوقاف بالديار المصرية
~~والبلاد الشامية .
# وفي يوم الأربعاء الخامس عشر من شوال أفرج السلطان عن جماعة من الأمراء |
~~الذين اعتقلوا في الأيام الزينية كتبغا وهم : الأمير علاء الدين الشيخ علي
~~، وسيف | الدين جاورشي قنقز وموسى ms7379 وغازي ملك أخوا حمدان بن صلغاي ، أخوا
~~حمدان | وناصر الدين منكلي التتاري ، وسيف الدين منكجار وغيرهم ، وأنعم
~~عليهم بالإقطاعات | بالشام ، وأفرج عن الشيخ تقي الدين بن تيمية وقد تقدم
~~ذكر ذلك .
# وفي الشهر المذكور أيضا حضر ناصر الدين محمد ابن الأمير جمال الدين آقش |
~~الرومي الحسامي مطالبا بدم أبيه فأمر السلطان بالقصاص ممن قتله فقتلوا -
~~وكانوا | سبعة .
# وفي نفس الشهر أمر السلطان جماعة من مماليكه وغيرهم منهم من المماليك |
~~السلطانية الأمير سيف الدين تنكز ، والأمير سيف الدين طغاي والأمير سيف
~~الدين | خاص ترك ، والأمير عز الدين أيدمر الخازن ، ثم أمر طائفة أخرى بعد
~~هذه منهم : | الأمير سيف الدين أرغون الدوادار ، ولم يؤخره عن هؤلاء إلا
~~أنه كان قد تأخر بالكرك | حتى أحضر أدر السلطان وولده الملك المنصور علاء
~~الدين علي . |
# | ذكر القبض على المظفر ركن الدين بيبرس وقتله
# لما فارقه الأمراء والمماليك من إطفيح كما تقدم توجه وصحبته الأمير سيف |
~~الدين بهادر آص ، وعز الدين أيدمر الشجاعي إلى قصد صهيون ، وساروا على
~~الطريق | البرية فلما انتهى إلى شرقي غزة على أميال منها اعترضه الأمير شمس
~~الدين قراسنقر | المنصوري نائب السلطنة بالشام ومن معه من الأمراء وقبضوا
~~عليه وعلى من معه من | PageV32P118 | المماليك من غير ممانعة ولا مدافعة ،
~~وعاد به الأمير شمس الدين المذكور بشرذمة | يسيرة من مماليكه ، وهو على بغل
~~مشدود الوسط بمنديل ، ووصل به إلى منزلة | الخطارة - وهي على مسافة يومين
~~من القاهرة - فوافاه لها الأمير سيف الدين أسندمر | كرجي نائب السلطنة
~~بحماة وقد جرد من الباب الشريف في جماعة من المماليك | السلطانية - فتسلمه
~~بهذه المنزلة من الأمير شمس الدين ، وعاد به إلى القاهرة ، ووصل | إلى قلعة
~~الجبل سحر يوم الخميس رابع عشر ذي القعدة سنة تسع وسبعمائة ، وأدخل | من
~~باب الإسطبل السلطاني ، ومثل بين يدي السلطان في مجلس خلوة حضرة الأمراء |
~~الخاصكية ، ويقال إن السلطان وبخه وأنكر عليه تجريه وتطاوله إلى ما لا
~~يستحقه من | الملك وآخر الأمر أن السلطان سأله عن مغلطاي السويدي أحد رجالة
~~الحلقة ، وكان ms7380 | قد حضر بين يدي نائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار وتضرر
~~من ضعف إقطاعه | فعارضه بيبرس في حال إمرته ، فقال له السويدي : أنت قد وسع
~~الله عليك أو أعطاك | ما أعطاك ، وأنا رجل جندي أشكو لنائب السلطان ضعف
~~إقطاعي ، فما يحل لك أن | تتعصب علي فغضب منه وأحضره إلى داره وضربه
~~بالدبابيس ضربا مؤلما فمات ويقال | إن بيبرس اعترف بذلك ، فأمر السلطان
~~بقتله قودا بمغلطاي السويدي ، فقتل خنقا في | بقية يوم الخميس المذكور ،
~~ودفن ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة ، وأخرج من باب | السر من جهة القرافة
~~وعفي أثر قبره ، ثم أمر السلطان في سابع وعشرين الشهر بنقله | إلى تربته
~~التي بالقرافة فنقل إليها ودفن بها ليلا ، ثم أمر السلطان بنقل الأمراء
~~الذين | قبض عليهم من قلعة الجبل إلى ثغر الإسكندرية ، فتوجه بهم الأمير
~~ناصر الدين ابن | أمير سلاح .
# وفي هذه السنة أمر السلطان بالقبض على الأمير علاء الدين مغلطاي القازاني
~~| أحد من توجه إليه إلى الكرك ، وسبب ذلك أنه شرع يدل بخدمته ، وأنعم
~~السلطان | عليه بإقطاع بالديار المصرية فرده فأعطاه غيره فرد الثاني
~~والثالث فنقم السلطان عليه | ذلك ، وأمر باعتقاله له بالزردخاناه ثم نقله
~~إلى البرج في عشية النهار إلى الجب ، ثم | إلى الإسكندرية ، وبلغه أيضا عن
~~الأميرين سيف الدين أبغيه قبجق وركن الدين بيبرس | PageV32P119 | العلمي
~~بدمشق أنهما تطاولا على الرعية ومد أيديهما إلى الظلم فأمر بالقبض عليهما :
~~| فقبض علي أبغية في يوم الأحد ثالث عشرين ذي الحجة وقبض على بيبرس العلمي
~~| في يوم الاثنين رابع عشرين الشهر ، واعتقلا بقلعة دمشق ، فمات أبغية في
~~معتقله في | جمادى الآخرة سنة عشر وسبعمائة .
# وفيها في العشر الآخر من ذي الحجة رسم السلطان للأمير سيف الدين سلار |
~~بأمرة مائة طواشي وعين لخاصة وأصحابه من بلاد الكرك أجود ضياعها مضافا إلى
~~| الشوبك ، فنظر إلى ذلك مع كثرته فوجده يسيرا بالنسبة إلى ما كان بيده
~~بالديار | المصرية .
# وفي هذه السنة توفي القاضي عز الدين بن عبد العزيز ولد القاضي شرف |
~~الدين بن محمد بن القيسراني ms7381 أحد أعيان كتاب الدرج الشريف وفضلائهم ، |
~~والمدرس بالمدرسة الفخرية ، وكانت وفاته في يوم الخميس عاشر صفر ، ودفن
~~بكرة | نهار الجمعة بالقرافة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير شمس الدين سنقر الأعسر المنصوري بداره بالقاهرة في شهر |
~~ربيع الأول ، ودفن بتربته التي أنشأها خارج باب النصر ، وكان من الأمراء
~~الأكابر | مقدمي الألوف بالديار المصرية .
# وتوفي الشيخ العارف العالم تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن | عبد
~~الكريم بن عطاء الله بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الجذامي | الإسكندري
~~في ليلة السبت حادي عشر جمادى الآخرة ، وكان من الصلحاء ، يتكلم | على كرسي
~~ويعظ الناس ، وله معرفة بكلام الصوفية وأرباب الطريق والسلف ، وله | كلام
~~حسن مفيد في هذا الشأن رحمه الله تعالى .
# وتوفي القاضي نبيه الدين حسن بن بدر الدين نصر بن الحسن الإسعردي |
~~بالقاهرة في مستهل جمادى الآخرة ، وكان قد ترشح للمناصب العالية رحمه الله
~~| تعالى . | PageV32P120 | وتوفي الأمير عز الدين أيبك الخزندار المنصوري
~~في سابع شهر رمضان وكان | من أكابر أمراء الديار المصرية مقدمي الألوف ومن
~~المماليك المنصورية في زمن | الإمرة .
# وتوفي الأمير سيف الدين طغريل الإيغاني في عاشر الشهر وقد تقدم ذكر | ذلك
~~.
# وتوفي من الأمراء بدمشق الأمير شرف الدين قيران الدواداري المنصوري |
~~المشد - كان - بدمشق في يوم الجمعة سابع عشرين شهر ربيع الآخر ودفن بقاسيون
~~| وكان بعد انفصاله من شد الشام ونكبته قد أمر بحلب ، ثم قطع خبزه ، وحضر
~~ليتوجه | إلى الأبواب السلطانية فأدركته منيته ، فمات رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير سيف الدين بلغاق ابن الأمير بدر الدين كونجك الخوارزمي في |
~~سابع جمادى الأولى بقرية المغاربة من عمل بيروت الجارية في أوقاف القدس ، |
~~وحمل إلى قاسيون فدفن به ، وكان أميرا صالحا جيدا سمع الحديث وولي آخر عمره
~~| نظر أوقاف القدس والخليل رحمه الله تعالى .
# وتوفي أيضا الأمير علاء الدين أقطوان الدواداري بدمشق . |
# | واستهلت سنة عشر وسبعمائة
# في هذه السنة في المحرم ولي الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب نيابة السلطنة
~~| وتقدمة العسكر بغزة ، عوضا عن الأمير سيف الدين بلبان البدري ms7382 ، وتوجه إلى
~~دمشق | في رابع عشرين الشهر ، واجتمع بنائب السلطنة ، وتوجه إلى غزة في يوم
~~الجمعة سابع | عشرين الشهر .
# وفيها فوضت وزارة دمشق لنجم الدين البصروي على عادة تقي الدين توبة |
~~التكريتي فوصل إلى دمشق سابع صفر . | PageV32P121 | وفي هذه السنة رسم لي
~~أن أتوجه إلى المملكة الطرابلسية صاحب الديوان بها | وكتب توقيعي بذلك وهو
~~من إنشاء المولى الفاضل شهاب الدين محمود الحلبي ، | وبخط ولده القاضي جمال
~~الدين إبراهيم ، وهو مؤرخ في الخامس عشر من المحرم ، | وتوجهت في مستهل صفر
~~، ووصلت إلى طرابلس وباشرت الوظيفة ثم انتقلت إلى | نظر الجيوش بها في
~~مستهل شوال من السنة عوضا عن نجم الدين القصير ، واتفقت | وفاته في سابع
~~شوال قبل وصول توقيعي بذلك فباشرت في أول هذه السنة عوضا عن | التاج الطويل
~~، وفي آخرها عوضا عن النجم القصير . |
# | ذكر الاستبدال بقاضي القضاة الشافعي | والحنفي بالديار المصرية
# وفي هذه السنة في يوم السبت التاسع والعشرين من صفر عزل قاضي القضاة |
~~بدر الدين بن جماعة عن القضاء بالديار المصرية وفوض ذلك إلى نائبه القاضي |
~~جمال الدين سليمان بن عمر بن سالم الأذرعي المعروف بالذرعي وخلع عليه |
~~واستقل بالقضاة ، وطلب قاضي القضاة شمس الدين محمد ابن الشيخ صفي الدين |
~~الحريري الحنفي من دمشق إلى الديار المصرية لولاية قضاء القضاة على مذهب |
~~أبي حنيفة فوصل البريد بطلبه إلى دمشق فركب منها في العشرين من شهر ربيع |
~~الأول ، ووصل القاهرة ، وفوض إليه قضاء القضاة الحنفية في رابع شهر ربيع |
~~الآخر عوضا عن القاضي شمس الدين أحمد السروجي وخلع عليه ولم تطل مدة |
~~القاضي شمس الدين السروجي بعد العزل فإنه مات في هذه السنة على ما يذكر |
~~إن شاء الله تعالى .
# وفيها بلغ السلطان عن إخوة الأمير سيف الدين سلار ما أوجب القبض عليهم |
~~واعتقالهم وكتب إلى أخيهم يعرفه ذلك وقبض أيضا على جماعة من الأمراء
~~بالديار | المصرية ، وكتب إلى الشام بالقبض على جماعة من أمراء دمشق في شهر
~~ربيع الأول ؛ | فقبض على سبعة منهم الأمير علاء الدين أقطوان الأشرفي ms7383 ،
~~والأمير سيف الدين | PageV32P122 | الأقوش ، والأمير علاء الدين الشيخ علي
~~التتاري وغيرهم وكتب إلى طرابلس بالقبض | على الأمير حسام الدين طرنطاي
~~المحمدي ، وناصر الدين منكلي ، وسيف الدين | منكجار ومرسي وغازي أولاد
~~صلغاي . |
# | ذكر القبض على الأمير سيف الدين سلار | ووفاته رحمه الله تعالى
# وفي هذه السنة قبض على الأمير سيف الدين سلار المنصوري الصالحي العلائي |
~~وسبب ذلك أن السلطان اتصل به أنه كاتب جماعة من الأمراء ، وشرع في
~~استفسادهم | وإثارة فتنة ، فبادر السلطان بالقبض على من ذكرنا من الأمراء
~~ممن اتهم بمباطنته ، | وكتب إلى الأمير سيف الدين سلار المذكور يستدعيه إلى
~~الأبواب السلطانية ، وجهز | إليه الأمير ناصر الدين محمد ابن أمير سلاح ،
~~فتوقف واعتذر عن الحضور ، فأرسل | إليه الأمير علم الدين سنجر الجاولي ، ثم
~~الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار | المنصوري ، فحضر وكان حضوره في سلخ شهر
~~ربيع الآخر تحت الطاعة ، وحال | وصوله اعتقل واسترجع السلطان قرية المعيصرة
~~والإسطبل من قرى المرج بدمشق ، | وكان السلطان قد ملكه من هذه القرية الذي
~~انتقل إليه من ميراث الملك المنصور | حسام الدين لاجين المنصوري وزوجته
~~الأشرفية ، وهو الربع والسدس في سنة ثلاث | وسبعمائة ، ثم ابتاع سلار من
~~الورثة ما بقي منها ، فاسترجعها السلطان منه الآن | بمكتوب شرعي ، ولم تطل
~~مدة اعتقال سلار فإنه توفي إلى رحمة الله تعالى في رابع | عشرين جمادى
~~الأولى من السنة ، ودفن في الخامس والعشرين من الشهر بتربته التي | أنشأها
~~بجوار الكبش بظاهر القاهرة ، ووقعت الحوطة على موجوده وأمواله وحواصله |
~~وذخائره ، ووصل طلبه من الشوبك ففرقت مماليكه على الأمراء ثم ماتت والدته |
~~بعده بأيام يسيرة ودفنت عنده .
# وسلار هذا رحمه الله تعالى كان من مماليك السلطان الملك المنصور سيف |
~~الدين قلاوون في أيام إمرته ، وهو من كسب التتار في وقعة ابلستين في أواخر
~~الدولة | الظاهرية ، وأعطاه السلطان لولده الملك الصالح علاء الدين ، فاختص
~~به وخدمه وتقدم | عنده ، أخبرني الأمير بدر الدين بكتوت الشرفي المنصوري ،
~~وكان من الدوادارية | المنصورية - قال : توجه الملك الصالح ابن السلطان
~~الملك المنصور إلى الصيد فأرسل | PageV32P123 | إلى السلطان ms7384 من صيده خمسين
~~حملا ، وأرسل إلى الأمير حسام الدين طرنطاي خمسة | أحمال ، وأرسل إلى غيره
~~وأرسل بذلك الأمير سيف الدين سلار قال : ففرح السلطان | بذلك فرحا شديدا ،
~~وحضر الأمير حسام طرنطاي إلى خدمة السلطان والصيد بين | يديه ، فأراه ذلك
~~وقال له أي شيء تنعم به على سلار ، فقال له طرنطاي ، سلار | مملوك مولانا
~~السلطان ومملوك ولده الملك الصالح ، والسلطان الملك الصالح يحب | أن يفرح
~~بمملوكه أمير عشرة ، قال فنظر إليه السلطان وقال : يا طرنطاي ، والله إن
~~دولة | يكون فيها سلار أمير عشرة دولة كذا وأمر له بخمسة آلاف درهم إنعاما
~~ولم يسمح له | بإمرة عشرة ، ثم أمر بعد ذلك ، وبلغ في نيابته من التمكن
~~ونفاذ الكلمة والاستقلال | بالأمر وكثرة الإقطاعات ، وسعة الأموال والمتاجر
~~وغير ذلك ما لم يبلغه نائب سلطنة | قبله ، وكان يعد من الشجعان ، ومن عقلاء
~~الناس رحمه الله تعالى . |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية | للأمير جمال الدين
~~الأفرم
# في هذه السنة فوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية والفتوحات |
~~للأمير جمال الدين آقش الأفرم وسبب ذلك أن الأمير سيف الدين بهادر الحلبي |
~~الحاج - نائب السلطنة بها - توفي إلى رحمة الله تعالى في يوم الأحد -
~~العاشرة من | النهار - ثامن عشر ربيع الآخر بطرابلس ، ودفن بها ، وطولع
~~السلطان بذلك ، فرسم | للأمير جمال الدين المذكور أن يتوجه إليها من صرخد ،
~~فاستعفى من ذلك ، فرسم | بعود الأمير سيف الدين أسندمر كرجي إليها ،
~~فاستعفى أيضا ، وصمم أن لا يعود إلى | طرابلس ، فرسم ثانيا للأمير جمال
~~الدين أن يتوجه إليها وكتب تقليده بالنيابة ومنشوره | بالإقطاع ، وتوجه
~~إليه بذلك من الأبواب السلطانية الأمير ركن الدين بيبرس الأوحدي ، | فنقله
~~من صرخد إلى طرابلس ، وكان وصوله إليها في نصف شهر رجب سنة عشر | وسبعمائة
~~. |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالمملكة الحموية للأمير عماد الدين | إسماعيل
~~وانتقال الأمير سيف الدين أسندمر إلى حلب
# وفي هذه السنة وصل الأمير حسام الدين مهنا إلى الأبواب السلطانية فعامله
~~| السلطان بالإحسان والقبول على عادته فشكا من الأمير سيف الدين أسندمر
~~كرجي | PageV32P124 | نائب السلطنة ms7385 بحماة أو ذكر سوء اعتماده ، ففوض
~~السلطان نيابة السلطنة بالمملكة | الحموية للأمير عماد الدين إسماعيل ابن
~~الملك الأفضل علي ، ورسم بانتقال الأمير | سيف الدين أسندمر إلى طرابلس ،
~~فتوقف عن العود إليها ، ووصل الأمير عماد الدين | إلى مدينة حماة ونزل
~~بظاهرها في أواخر جمادى الآخرة ، وما أمكنه الدخول إليها ، | والأمير سيف
~~الدين أسندمر بها ، واتفقت وفاة الأمير سيف الدين قبجق المنصوري | نائب
~~بالمملكة الحلبية ، فتوجه أسندمر من حماة إلى جهة حلب ، وكتب إلى السلطان |
~~يقول : إن المواعيد الشريفة تقدمت للملوك أنه متى شغرت نيابة حلب تكون |
~~للمملوك ، وقد شغرت الآن وتوجه المملوك إليها حسب المواعيد الشريفة فأجابه
~~| السلطان إلى ذلك وأدركه تقليد النيابة ومنشور الإقطاع قبل دخوله إلى حلب
~~، واستقر | بها الأمير عماد الدين بحماة .
# وفي شهر ربيع الأول قبض على الأمير فخر الدين إياز نائب السلطنة بقلعة |
~~المسلمين ، وأوقعت الحوطة على موجوده ، ووصل إلى دمشق في أواخر الشهر ، |
~~ونسب إلى أنه كان يظهر الطاعة ويضمر العصيان ثم فوض إليه شاد الدواوين
~~بدمشق | عوضا عن الأمير سيف الدين كتبغا المنصوري رأس نوبه ، ووصل إلى دمشق
~~في يوم | الاثنين رابع عشر رمضان ، وباشر في يوم الخميس سابع عشر الشهر ،
~~وكان كتبغا قد | ولي شاد الشام في الثالث والعشرين من شوال سنة تسع
~~وسبعمائة ، عوضا عن الأمير | سيف الدين أقجبا المنصوري . |
# | ذكر تفويض الوزارة بالديار المصرية للأمير سيف الدين بكتمر | الحسامي
~~الحاجب
# في هذه السنة استدعي الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي من نيابة السلطنة
~~بغزة | إلى الأبواب الشريفة ، وفوضت إليه الوزارة وتدبير الدولة في حادي
~~عشر رمضان ، | وعزل الصاحب فخر الدين عمر الخليلي من الوزارة ، وولي نيابة
~~غزة الأمير سيف | الدين قطلقتمر وفيها وصلت رسل الأشكري وصحبتهم رسل الكرج
~~إلى الأبواب | السلطانية يسألون إعادة كنيسة المصلبية بالقدس الشريف إليهم
~~وكان الشيخ خضر قد | انتزعها في الدولة الظاهرية وجعلها زاوية - كما تقدم -
~~فأعيدت إليه بمقتضى فتاوى | العلماء أنه لا يجوز اغتصابها . . . وسأل
~~الأشكري إجراء أهل الذمة بالديار المصرية | على عادتهم ، وفتح كنائسهم ،
~~فأجيب إلى ms7386 ذلك وفتحت لهم كنيستان للملكية | PageV32P125 | واليعاقبة ،
~~وكنيسة لليهود بمصر ، ورسم لهم بالاستواء ، في الركوب وكانوا قبل ذلك |
~~يركبون عرضا من جهة واحدة . |
# | ذكر تفويض الوزارة بدمشق | للرئيس عز الدين حمزة بن القلانسي
# وفي ذي القعدة من سنة عشر وسبعمائة وصل تقليد الوزارة بدمشق للرئيس | عز
~~الدين بن القلانسي فتوقف عن القبول واستعفى فألزم بالمباشرة ، ولبس |
~~التشريف في يوم الخميس ثالث ذي القعدة وركب من داره وشاد الدواوين في |
~~خدمته ، وأرباب الدولة توجه إلى نائب السلطنة وباشر وجلس بالدار الحسامية |
~~المشرفة على الديوان . |
# | ذكر القبض على الأمير سيف الدين أسندمر كرجي | وتفويض نيابة السلطنة
~~بحلب للأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري | وتفويض نيابة السلطنة بالشام
~~للأمير سيف الدين كراي
# وفي هذه السنة اتصل بالسلطان عن الأمير سيف الدين أسندمر نائب السلطنة |
~~بحلب أشياء لا يمكن الإقرار عليها من الظلم والعسف وأخذ الأموال وأضاف
~~إليها ما | اعتمده بحماة ، فجرد السلطان من الديار المصرية الأمير سيف
~~الدين كراي المنصوري | والأمير شمس الدين سنقر الكمالي الحاجب ، والأمير
~~سيف الدين باينجار والأمير عز | الدين أيبك الرومي ومضافيهم ، وجعل التقدمة
~~على الجيش للأمير سيف الدين كراي | المذكور ، وتوجهوا ووصلوا إلى دمشق في
~~يوم الأحد ثالث عشر ذي القعدة ، ونزلوا | بمنزلة القابون ، وجرد من دمشق
~~جماعة والمقدم عليهم الأمير سيف الدين بهادرآص ، | وتوجهوا بجملتهم وجرد
~~جماعة من الجيش الطرابلسي واجتمعوا بجملتهم على حمص | ووقعت الشائعة أن قصد
~~العسكر الدخول إلى بلاد الأرمن ، ثم ركب هذا الجيش من | حمص في ليلة عيد
~~النحر قبل غروب الشمس ، فساقوا طول الليل ونهار العيد | بجملته ، وثلث
~~الليلة المستقبلة ، فوصلوا إلى حلب وقد تقطعت أكثر الجيوش لشدة | السوق ،
~~ووصلوا والأمير سيف الدين أسندمر بدار السلطنة ، فأحاطوا بها ، وكان الخبر
~~| قد وصل إليه فأغلق باب الدار ، وكان بالقرب من دار السلطنة أخشاب وعجل قد
~~| هيئت لجر أعواد المجانيق إلى سيس ، فأمر الأمير سيف الدين كراي بجرها إلى
~~رحبة | باب الدار وتوعير الطريق بها خوفا من أن يركب ويهجم على العسكر ،
~~واستمرت | PageV32P126 | العساكر تتواصل في ms7387 طول تلك الليلة ، ثم أرسل إليه
~~ناصر الدين أمير سلاح فدخل | عليه واجتمع به ، ودخل إليه أيضا غيره من
~~الأمراء ، ثم خرج هو في بكرة نهار السبت | حادي عشر ذي الحجة ، ونقل إلى
~~قلعة حلب وقد أوقعت الحوطة على موجوده ، ثم | جهز إلى الأبواب السلطانية
~~صحبه جماعة من الأمراء منهم الأمير سيف الدين منكوتمر | الطباخي ، فوصلوا
~~به فاعتقل بقلعة الجبل ، ثم نقل إلى الإسكندرية ، ثم إلى قلعة | الكرك ومات
~~بها .
# وفيها أيضا بعد القبض على أسندمر قبض على الأمير سيف الدين طوغان | نائب
~~قلعة البيرة وكان القبض عليه باتفاق من رجالة القلعة . وذلك أن الأمراء |
~~كتبوا إليه أن بعض مماليك أسندمر قد خربوا فركب مماليكك ومن تثق به خلفهم |
~~إلى أن تعيدهم ، ففعل ذلك ، وبقي بالقلعة وحده ، فقبض عليه رجال القلعة |
~~واعتقلوه إلى أن حضر من العسكر من تسلمه وسير إلى الأبواب السلطانية تحت |
~~الاحتياط .
# ولما قبض على الأمير سيف الدين أسندمر رسم بنقل الأمير شمس الدين |
~~قراسنقر المنصوري من نيابة السلطنة بالشام إلى حلب بسؤاله لذلك ، وتوجه
~~الأمير | سيف الدين أرغون الدوادار الناصري إلى الشام بتقليدين أحدهما
~~للأمير شمس | الدين قراسنقر بنيابة السلطنة بحلب ، والثاني للأمير سيف
~~الدين كراي المنصوري | بنيابة السلطنة بدمشق ، فوصل إلى دمشق في يوم السبت
~~خامس عشر ذي الحجة ، | فتجهز الأمير شمس الدين للسفر ، فلما كان في يوم
~~الثلاثاء ورد عليه كتاب من | أحد مماليكه بحلب يذكر أن الأمير شمس الدين
~~سنقر الكمالي تحدث في نيابة | السلطنة بحلب ، فخشي قراسنقر أن يكون الغرض
~~القبض عليه فشاع أنه فرق ما | في خزانته من الذهب على مماليكه ، وعزم على
~~الهرب ، ونقل حريمه من القصر | إلى داره التي بدمشق داخل باب الفراديس ،
~~واتصل هذا الخبر بالأمراء فركب | الأمير ركن الدين بيبرس العلائي وجماعة من
~~العسكر وأحاطوا بالقصر الأبلق في | ليلة الأربعاء فلما أصبح اجتمع هو
~~والعلائي وسأله عن السبب الحامل له على ما | فعل ، فذكر ما بلغه عنه ، ثم
~~توجه الأمير شمس الدين إلى حلب من دمشق في ms7388 | يوم الأحد ثالث محرم سنة إحدى
~~عشرة وسبعمائة وتوجه الأمير سيف الدين | أرغون إلى حلب لإحضار الأمير سيف
~~الدين كراي إلى دمشق ، في سنة إحدى | عشرة وسبعمائة على ما نذكره . |
~~PageV32P127 |
# | ذكر حادثة الأميرين مظفر الدين موسى ابن الملك الصالح | وسيف الدين
~~بتخاص والقبض عليهما
# كان القبض على الأمير سيف الدين بتخاص في سلخ ذي الحجة سنة عشر |
~~وسبعمائة ، وسبب ذلك أن السلطان بلغه أن المذكور حسن للأمير مظفر الدين
~~موسى | ابن أخيه السلطان الملك الصالح الخروج على عمه السلطان الملك الناصر
~~، وطلب | الملك لنفسه ، واتفقا على ذلك وعزما على إثارة فتنة ، واعتضد
~~بمماليك بيبرس | المنعوت بالمظفر ، وكانوا قد تفرقوا عند الأمراء ، فقرر
~~معهم أن كل مملوك يثب على | أميره فيقتله ثم يتجمعون على الأمير مظفر الدين
~~وبتخاص ، وتثور الفتنة . فلما تحقق | السلطان ذلك جلس في ليلة الخميس سلخ
~~ذي الحجة ، وطلب الأمير سيف الدين | بتخاص . وكان يسكن بقلعة الجبل بدار
~~العدل الكاملية . فعلم المراد بطلبه وتحقق أن | السلطان بلغه ما اتفقا عليه
~~فأغلق داره وامتنع من الإجابة ؛ ووقف مماليكه بأعلى الدار | وبأيديهم قسيهم
~~للممانعة عنه ، وترددت الرسائل من السلطان في طلبه وهو لا يجيب | إلى
~~الحضور ، وقصد خلع الشباك الكبير الذي بالدار المطل على دركات القلعة |
~~والخروج منه ، فأرسل السلطان جماعة من المماليك الأوشاقية وغيرهم ، فوقفوا
~~تحت | الشباك ، فتعذر عليه ما دبره وحضر إليه الأمير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصوري | وعنفه ولامه على ما فعله ، وقال له إن السلطان في هذا
~~الوقت قد طلب سائر الأمراء | وطلبت من جملتهم ، فلا تجعل لك ذنبا . وكان قد
~~لبس عدة الحرب فنزعها وخرج | وحضر بين يدي السلطان ، فأمر بالقبض عليه
~~واعتقاله ، وطلب السلطان الأمير مظفر | الدين موسى ابن أخيه الملك الصالح ،
~~فهرب من داره بالقاهرة ، فرسم السلطان بهدم | الأماكن التي يظن أنه اختفى
~~بها وندب لذلك الأمير علاء الدين أيدغدي شقير | وغيره ، فهدموا بعض الأماكن
~~واشتد الأمر يومي الخميس والجمعة مستهل محرم سنة | إحدى عشرة وسبعمائة إلى
~~بعد الصلاة ، فحضر بعض فقهاء المكاتب ms7389 وذكر أنه اختفى | عند سيف الدين بلبان
~~أستاذ دار قطز بن الفارقانية في حارة الوزيرية ، فقبض عليه | وأحضر إلى
~~السلطان ، فأمر أن يسمر الذي أخفاه ، فسمر وطيف به على جمل ، ثم | شفع فيه
~~فأطلق ، وأحضر السلطان الأمير موسى وبتخاص وقررهما فأقر كل منهما على |
~~الآخر فعرف الأمير موسى ببعض قاعات القلعة ، ثم أخرج منها في سنة إحدى عشرة
~~| PageV32P128 | وسبعمائة ، وأشيع أنه جهز إلى اليمن ، ثم أظهر السلطان
~~موته في العشر الأول من | صفر سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ، وأمر بعمل عزائه
~~فعملته أمه منكبك ابنة الأمير سيف | الدين نوكيه ، وثبتت وفاته على الحكام
~~، وكان ممن شهد بوفاته الطواشي شجاع الدين عنبر اللالا ولما قبض السلطان
~~عليهما أمر بالقبض على جماعة من المماليك الركنية | وقطع يد أحدهم ، وكان
~~للأمير سيف الدين بتخاص ؛ لأنه رمى فردة نشاب عند طلب | بتخاص ، ثم شفع في
~~بقيتهم .
# وفي سنة عشر وسبعمائة توفي قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن إبراهيم بن |
~~عبد الغني السروجي الحنفي معزولا عن القضاء وكانت وفاته بالقاهرة في يوم |
~~الخميس ثاني عشرين شهر ربيع الآخر ، ودفن بالقرافة الصغرى ، بقرب تربة
~~الإمام | الشافعي ، ومولده سنة سبع وثلاثين وستمائة رحمه الله تعالى .
# وتوفي القاضي عز الدين الحسن بن الحارث ابن مسكين الشافعي ، بداره | بمصر
~~في ليلة السبت ثامن جمادى الأولى ، ودفن من الغد بالقرافة ، وكان من أعيان
~~| الفقهاء الشافعية ، عين لقضاه القضاة ولم يل .
# وتوفي القاضي شهاب الدين أحمد بن علاء الدين بن عبادة وكيل الخواص |
~~الشريفة ، وكانت وفاته بباب داره بالقاهرة ، في ليلة الأحد سادس عشر جمادى
~~الأولى | ودفن من الغد بتربته بالقرافة ، وولي وكالة الخواص بعده ، القاضي
~~كريم الدين | عبد الكريم ، وهو الذي كان ناظر ديوان بيبرس الجاشنكير
~~المنعوت بالمظفر ، وكان | السلطان شديد الكراهية له ، وصمم على قتله ، ثم
~~انتقل من هذه الرتبة إلى منزلة | الخصوصية والتمكن من الدولة وكان من أمره
~~ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# وتوفي القاضي أمين الدين أبو بكر ابن وجيه الدين عبد العظيم بن يوسف |
~~المعروف بابن ms7390 الوقاقي ناظر الدواوين بالديار المصرية في ليلة الأحد الثالث
~~والعشرين | من جمادى الأولى ، ودفن بتربته بالقرافة ، وكان رحمه الله تعالى
~~جيدا خيرا كثير | المروءة والإحسان إلى خلق الله تعالى . | PageV32P129 |
~~وتوفي في ثالث عشرين جمادى الأولى الأمير خضر ابن الخليفة المستكفي بالله |
~~أبي الربيع سليمان ، ودفن بتربته بجوار مشهد السيدة نفيسة .
# وتوفي القاضي بدر الدين أبو البركات عبد اللطيف ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين | محمد بن الحسين بن رزين الحموي بالقاهرة في يوم الأحد الثامن
~~والعشرين من | جمادى الآخر ، ودفن من يومه عند والده بالقرافة ، وكان قاضي
~~العساكر المنصورة ، | ومولده بدمشق في تسع وأربعين وستمائة .
# وتوفي الأمير سيف الدين برلغي الأشرفي في ليلة الأربعاء ثاني شهر رجب |
~~ودفن ، وذلك بعد القبض عليه واعتقاله ، رحمه الله وتوفي الملك المنصور علاء
~~الدين | على ابن الملك الناصر في ليلة الجمعة المسفرة عن حادي عشر رجب
~~بقلعة الجبل ، | ودفن من الغد بتربته بالقبة الناصرية بالقاهرة ، وكان
~~السلطان والده في الصيد ، فنزل | نائب السلطنة الأمير سيف الدين بكتمر
~~والأمراء مشاة أمام تابوته إلى أن دفن ، وكان | عمره ست سنين وشهورا ، ولما
~~مات وقفت والدته أردكين ابنة الأمير سيف الدين | نوكيه ما خصها بالإرث
~~الشرعي عن زوجها الملك الأشرف وابنتها منه من خان دار | الطعم بدمشق وهو
~~ثلاثة أسهم وثلث سهم وربع سهم وثمن سهم وسدس عشر سهم ، | وشرطت أن يرصد ما
~~يتحصل من ربع هذه الحصة المذكورة لثمن خبز ويفرق على | أهل المكان من
~~القراء والمؤذنين والقومة وغيرهم .
# وتوفي القاضي بهاء الدين عبد الرحمن ابن القاضي الخطيب عماد الدين علي بن
~~| عبد العزيز بن السكري بمصر عشية الجمعة حادي عشر شهر رجب ، ودفن بالقرافة
~~في | حياة والده رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد بن الرفعة بمصر في ليلة الجمعة |
~~PageV32P130 | ثامن عشر شهر رجب ، ودفن من الغد بالقرافة ، وكان رحمه الله
~~تعالى من فضلاء | الشافعية وأكابر المفتين ، وصنف كتابا في الفقه على مذهب
~~الإمام الشافعي في نحو | عشرين مجلدا . وتوفي الأمير جمال الدين ms7391 آقش
~~الموصلي المعروف بقتال السبع ، | أمير علم أحد الأمراء مقدمي الألوف
~~بالديار المصرية ، في ليلة السبت تاسع شهر | رجب رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ العارف كريم الدين أبو القاسم عبد الكريم بن الحسين الطبري |
~~شيخ الشيوخ بخانقاه الملك الناصر صلاح الدين في ليلة السبت سابع شوال رحمه
~~الله | تعالى .
# وتوفي الأمير الطواشي شهاب الدين مرشد الخزندار المنصوري بداره بالقاهرة
~~| في ليلة الخميس ثالث ذي القعدة ، ودفن من الغد بالقرافة ، وكان من الخدام
~~| المنصورية في زمن إمرة السلطان الملك المنصور ، وكان رجلا جيدا خيرا ،
~~رحمه الله | تعالى . | وتوفي الشيخ المسند بهاء الدين أبو الحسن علي بن
~~الفقيه عيسى بن سليمان بن | رمضان الثعلبي المعروف بابن القيم بمنزله
~~بالقاهرة ، في يوم السبت سادس عشرين | ذي القعدة ، ودفن من الغد بالقرافة ،
~~وكان قد انفرد بالرواية عن الشيخ نجم الدين | الفارسي سمع عليه في سنة
~~عشرين وستمائة وروي عن ابن باقا وسبط السلفي ، | ومولده في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة ، ومات وقوته جيدة ، وحواسه صحيحة رحمه الله | تعالى . |
~~PageV32P131 | وتوفي من الأمراء بدمشق الأمير سيف الدين قشتمر الشمسي مملوك
~~الأمير | شمس الدين قراسنقر المنصوري ، كان من الأمراء بدمشق ، وتقدم على
~~الجيوش | بحلب ، وكانت وفاته في عشية الجمعة رابع عشرين شهر ربيع الأول
~~رحمه الله | تعالى .
# وتوفي الأمير سيف الدين أقجبا المنصوري بدمشق ، في ليلة الاثنين تاسع |
~~عشرين شهر ربيع الآخر ، ودفن من الغد بتربته خارج باب الجابية ، وكان أميرا
~~كبيرا | خيرا أمينا ، ولي نيابة السلطنة بدمشق ، وتقدمة العسكر بغزة ،
~~وولي شاد الدواوين | وأستاذ الدوادارية بدمشق رحمه الله تعالى . |
# | واستهلت سنة إحدى عشرة وسبعمائة
# في هذه السنة عادت رسل السلطان الملك الناصر من جهة الملك طقطاي | فأسرهم
~~الإفرنج هم درسل الملك طقطاي إلى السلطان ، وكانوا هم وأتباعهم | وغلمانهم
~~نحو ستين نفرا ، وذلك في شهر ربيع الأول ومروا بهم على البلاد | الساحلية ،
~~وقصدوا بيعهم ووصلوا بهم إلى طرابلس الشام ، وعرضوا بيعهم بها | واشتطوا في
~~الثمن ، وطلبوا ستين ألف دينار عينا ثم توجهوا بهم إلى أياس وعرضوهم | على
~~صاحب ms7392 سيس بهذا الثمن ، فامتنع أن يبتاعهم فتوجهوا بهم إلى جزيرة | المصطكي
~~، فعند ذلك أمر السلطان بالقبض على تجار الفرنج الذين بثغر الإسكندرية |
~~والاحتياط على أموالهم ، والتزم أنه لا يطلقهم ولا يفرج عن أموالهم إلا بعد
~~حضور | رسله ، فخرج سكران الجنوي التاجر إلى المصطكي وخلصهم وأرسلهم إلى
~~الديار | المصرية وكان مثولهم بين يدي السلطان في سادس عشر ربيع الأول سنة
~~ثنتي عشرة | وسبعمائة . |
# | ذكر انتقال الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي | من الوزارة إلى الحجبة
~~وتفويض الوزارة للصاحب | أمين الدين عبد الله
# في هذه السنة في مستهل ربيع الآخر نقل الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي من
~~| الوزارة ، وتدبير الدولة إلى الحجبة ، ورسم للأمير شمس الدين سنقر
~~الكمالي أمير | حاجب بالجلوس ، فجلس في رأس الميمنة ، وفوض السلطان الوزارة
~~للصاحب أمين | PageV32P132 | الدين عبد الله بن الغنام وخلع عليه في سادس
~~الشهر وكان قبل ذلك قد ولي نظر | النظار في وزارة الأمير سيف الدين بكتمر .
# وفي الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر أعيد قاضي القضاة بدر الدين محمد
~~| ابن جماعة الشافعي إلى قضاء القضاة بالديار المصرية واستقر القاضي جمال
~~الدين | الأذرعي قاضي العسكر ، وجلس بين قاضي القضاة شمس الدين الحنفي ،
~~وقاضي | القضاة تقي الدين الحنبلي .
# وفيها في مستهل جمادى الأولى فوض السلطان نيابة السلطنة بغزة وتقدمة |
~~العسكر بها للأمير علم الدين سنجر الجاولي وقبض على نائب السلطنة بها
~~للأمير | سيف الدين قطلقتمر ولبس الأمير علم الدين في التشريف ثالث الشهر .
~~|
# | ذكر القبض على الأمير سيف الدين بكتمر نائب السلطنة | وإلزامه ، وتفويض
~~نيابة السلطنة للأمير ركن الدين بيبرس الدوادار
# وفي يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأول أمر السلطان بالقبض على نائبه
~~الأمير | سيف الدين بكتمر وعلى إلزامه فقبض عليه وعلى صهره الأمير سيف
~~الدين بكتمر | وصهره الثاني علاء الدين أيدغدي العثماني ، والأمير سيف
~~الدين منكوتمر الطباخي | والأمير بدر الدين بكمش الساقي وعز الدين أيدمر
~~الشمسي المعروف بالصفدي ، | وذلك بعد صلاة الجمعة ، وقبض في يوم السبت على
~~الأمير عز الدين أيدمر الشيخي | واعتقلوا كلهم . وكان سبب ذلك ms7393 أنه اتصل
~~بالسلطان أنه شرع في التدبير عليه وطلب | الأمر لنفسه ، وأن هؤلاء ممن
~~باطنه فقبض عليهم ، وقتل منكوتمر الطباخي لوقته ، لأنه | فاجأ بالإقرار ،
~~وتكلم بكلام قوي فيما قيل ، ولما قبض السلطان على الأمير سيف | الدين بكتمر
~~فوض نيابة السلطنة للأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري . |
# | ذكر جلوس السلطان بدار العدل
# وفي هذه السنة في يوم الاثنين العشرين من جمادى الأولى - جلس السلطان |
~~بدار العدل الشريف ، وجلس معه قضاة القضاء الأربعة بعد أن نودي في
~~المدينتين . أنه | PageV32P133 | من كانت له مظلمة فليحضر إلى دار العدل ،
~~ويرفع قصته ويشكو حاله . فحضر الناس | وقرئت قصصهم بين يدي السلطان ، وكان
~~جلوسه بالإيوان الذي جدده في موضع | الإيوان الكبير المنصوري ، واستمر
~~الملك يجلس بدار العدل في كل يوم اثنين إلى هذا | الوقت في سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة .
# وفي جمادى الآخر عزل السلطان قاضي القضاة زين الدين علي بن مخلوف |
~~المالكي عن القضاء ، بسب مكتوب أثبته فأراد السلطان أن يرجع عن إثباته فأبى
~~| قاضي القضاة وطعن السلطان فيمن شهد عند قاضي القضاة من الخدام ، فلم يرجع
~~| قاضي القضاة ، وصمم على حكمه ، فقال له السلطان : قد أعزلتك . فقال : قد
~~أراحني | الله ، وقام من المجلس ولم يول غيره ، وسعى من له تشوف إلى القضاء
~~، فلما اتصل | خبر سعيهم بالسلطان ، أعاد قاضي القضاة زين الدين ، وخلع
~~عليه في يوم الأحد | سادس شهر رجب من السنة . |
# | ذكر عدة حوادث بالشام في سنة إحدى عشرة وسبعمائة
# في هذه السنة في ثالث المحرم توجه الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري من
~~| دمشق إلى نيابة السلطنة بحلب كما تقدم ، ولما توجه رسم للأمير سيف الدين
~~بهادر | السنجري نائب السلطنة بقلعة دمشق بتنفيذ الأمور إلى أن يصل نائب
~~السلطنة ، فجلس | بالقلعة ، وحضر إليه الصاحب عز الدين وغيره ، واستخدم
~~الصاحب المذكور جماعة | من المباشرين في هذه المدة ، فتغير الأمير سيف
~~الدين كراي عليه عند وصوله بسبب | ذلك ، ثم وصل نائب السلطنة الأمير سيف
~~الدين كراي إلى دمشق في يوم الخميس | العشرين من المحرم ، ونزل بدار ms7394 الأمير
~~علم الدين سنجر الجاولي المشرفة على | الميدان ، ونصب بالميدان خيمة ، ولبس
~~تشريف النيابة في يوم الاثنين خامس عشرين | الشهر ، وقرئ تقليده بالميدان
~~بحضرة الأمراء ، ثم قرئ ثانيا في يوم الجمعة سلخ | الشهر بالجامع ، ثم توجه
~~الأمير سيف الدين أرغون إلى الأبواب السلطانية في مستهل | صفر ، وكان لما
~~عاد من حلب عرج إلى طرابلس ، واجتمع بالأمير جمال الدين الأفرم | نائب
~~السلطنة بها ، وأحضر إليه أمثلة السلطان تتضمن ذكر السبب الموجب القبض |
~~على أسندمر ، ويطيب قلبه . ولما حضر تلقاه نائب السلطنة والأمراء ، وبات
~~ليلة | واحدة ، وركب من الغد في الموكب ، وجلس بدار العدل مع نائب السلطنة
~~، ثم توجه PageV32P134 | في بقية يومه ، وركب نائب السلطنة والأمراء لوداعه
~~، وسكن خاطر الأمير جمال الدين | الأفرم بعد قلق كثير .
# وفي يوم الخميس ثالث عشر صفر وصل الأمير سيف الدين طوغان المنصوري | من
~~الأبواب السلطانية إلى دمشق متوليا وظيفة الشاد بها عوضا عن الأمير فخر
~~الدين | إياز وقبض على إياز في يوم الثلاثاء من عشر الشهر ، وقرر عليه
~~ثلاثمائة ألف درهم | يحملها إلى بيت المال ، وسلمه إلى الأمير سيف الدين
~~طوغان يستخرج منه ذلك . | وفي شهر ربيع الآخر رسم للأمير ركن الدين العلائي
~~أن يكون نائب السلطنة بحمص ، | فتوجه لذلك . |
# | ذكر عزل الصاحب عز الدين بن القلانسي عن وزارة الشام | وانتداب أعدائه
~~لمرافعته وخلاصه
# وفي الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر أوقع نائب السلطنة بدمشق الأمير |
~~سيف الدين كراي الحوطة على الصاحب عز الدين حمزة بن القلانسي ، ورسم عليه |
~~بالدار الحسامية ، ومنع الناس من الاجتماع به ، وأمر بالكشف عليه ومحاققته
~~على | مباشرته ، وهل تعرض للأموال ؟ فما وجد في مباشرته ما يشينه ، فعدل عن
~~ذلك إلى | مطالبته بما انساق من البواقي على ضمان الجهات في مدة مباشرته :
~~وهو أربعون ألف | درهم ، فحملها إلى بيت المال .
# ولما ظهر انحمال نائب السلطنة عليه انتدب لمرافعته نجم الدين عبد الرزاق
~~بن | الشهاب الدنيسري ، وكتب محضرا يتضمن أنه لما اشترى من وكيل السلطان
~~الحصة | من الرمثاء والفضالية ، والتوجه كانت القيمة عن ms7395 ذلك مائتي ألف درهم
~~وأربعين ألف | درهم وأنه ابتاع ذلك بمائة ألف وخمسين درهما ، وشهد في
~~المحضر جمال الدين ابن | شمس الدين ابن الشيخ صدر الدين سليمان الحنفي ،
~~وشرف الدين ، وبهاء الدين أولاد | عز الدين بن الشيرجي ، وشمس الدين بن
~~أفتكين . وقام في ذلك الملك الكامل ناصر | الدين محمد ابن الملك السعيد ابن
~~الملك الصالح إسماعيل وحضر من حماه وهو | الذي كان توكل عن السلطان في بيع
~~الحصص المذكورة للرئيس عز الدين ، فأحضر | محضرا يتضمن أنه عزل نفسه قبل
~~البيع من الوكالة السلطانية بخمسة عشر يوما ، وثبت | ذلك على القاضي نجم
~~الدين الدمشقي ، وأشهد عليه في مستهل جمادى الأولى | ببطلان البيع ، لأنه
~~بدون القيمة ، ولعزل الوكيل البائع نفسه قبل صدور المعاقدة ، | ولوجود ما
~~يوفى منه الدين غير العقار ثم نفذه القضاة في يوم الجمعة ثالث جمادى |
~~PageV32P135 | الأولى ، وأحضر الرئيس عز الدين في يوم الاثنين سادس الشهر
~~في مجلس نائب | السلطنة ، وادعى عليه بما تحصل من ريع الملك المذكور منذ
~~تسلمه ، واعتقل بدار | السعادة ، واستمر بها إلى أن وصل الأمير سيف الدين
~~أرغون وقبض على نائب | السلطنة في ثالث عشر الشهر ، فأفرج عنه ، ثم وصل
~~تقليده باستمراره على وكالة | الخواص الشريفة في حادي عشرين جمادى الآخرة ،
~~وتوجه إلى الأبواب السلطانية في | يوم السبت رابع عشرين الشهر ، فشمله
~~الإنعام السلطاني بالتشريف ، والإشهاد بإمضاء | البيع ، والمسامحة بالريع
~~في المدة الماضية ، وعاد إلى دمشق في يوم الثلاثاء ثاني | شعبان من السنة ،
~~ثم أثبت على قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي مكتوب بعداوة | القاضي نجم
~~الدين الدمشقي له ، وإبطال ما حكم به عليه ، ورسم السلطان أن يعاد إليه |
~~ما كان حمله منسوبا إلى البواقي ، فأعيد إليه كملا . |
# | ذكر طلب أعيان دمشق وما قرر عليهم من استخدام الخيالة | وما وقع بسبب
~~ذلك من الفتن
# كان سبب هذا الطلب أن الشناعة قويت بحركة العدو المخذول التتار فورد |
~~المرسوم السلطاني في عاشر شهر ربيع الآخر أن يستخدم الأمراء بدمشق على |
~~خواصهم نظير عدتهم من الجند ، وأن يكونوا على أهبة ms7396 متى طلبوا ، وأن يستخرج
~~| من أهل الشام خيل الحجر المقررة قديما فلما كان في يوم الأربعاء مستهل
~~جمادى | الأولى طلب أكابر دمشق وقرر عليهم استخدام ألف وخمسمائة فارس ،
~~وكانت العادة | المقررة مائتي فارس ، فاجتمع الأعيان لتقرير ذلك على الناس
~~، فقرروا استخدام | ثمانمائة فارس على نحو ثلاثمائة إنسان ، وعجزوا .
~~فسألوا أن يقرروا على أهل | الأسواق وخواص البلد ، فأجيبوا إلى ذلك ،
~~وجلسوا في خامس الشهر بالمدرسة | القليجية لتقرير ذلك ، فغلقت أسواق البلد
~~يومين ، وتعطلت جهات الهلال بسبب | ذلك ، ثم فتحت الأسواق وحصل الشروع في
~~تسقيع الأملاك ، والأوقاف ، وتحقيق | أمرها والمطالبة من نسبتها ، فضج
~~الناس لذلك ، واجتمعوا بالقضاة والخطيب ، | وتواعدوا كلهم على الاجتماع
~~بنائب السلطنة فلما كان في يوم الاثنين ثالث عشر | جمادى الأولى أخرج
~~الخطيب جلال الدين القزويني المصحف الكريم العثماني | PageV32P136 | ونعل
~~النبي [ & ] ، وصحبه العلماء والفقهاء والقراء والمؤذنون وعامة الناس وحملت
~~| صناجق الجامع ، وخرجوا بجملتهم من باب الفرج إلى سوق الخيل ، وكان قد |
~~تقدمهم العميان واستغاثوا وشكوا أنه قرر على الأوقاف التي عليهم أجرة أربعة
~~| شهور . فصرفهم الحاجب وقال قد أعفيتم من الطلب ، ثم تلاهم الجذماء وشكوا
~~| مثل ذلك ، فقيل لهم مثل ذلك ، ثم جاء صبيان مكاتب السبيل الأيتام ، وهم |
~~يرفعون أصواتهم بالتهليل ، فبكى الأمراء ومن حضر الموكب من الناس . ثم جاء
~~| الجمع الكثير وتقدموا الخطيب إلى الموكب ، وهم يستغيثون ، فضربهم النقباء
~~بأمر | نائب السلطنة وسقط المصحف الكريم والنعل المكرم النبوي إلى الأرض ،
~~| والصناجق ، ثم رفعت وأعيدت إلى البلد ، ورسم أن يتوجه الخطيب إلى القصر |
~~فتوجه . فلما حضر إلى نائب السلطنة لكمه بيده ثلاث لكمات ، وسب قاضي |
~~القضاة نجم الدين كونه ما أنهى إليه هذه الصورة قبل وقوعها ، ثم توجها إلى
~~| بيوتهما ، ومد السماط على العادة فما تقدم إليه أحد من الأمراء ولا نائب
~~السلطنة | ولا حاشيته ، ثم تفرق الناس وطلب نائب السلطنة الخطيب جلال الدين
~~، والشيخ | مجد الدين التونسي فضرب التونسي بين يديه تسعين عصاه ضربا وجيعا
~~، ورسم | عليه وعلى الخطيب ، ثم ضمن عليهما ، وأفرج عنهما ، ثم تقرر الحال
~~في يوم ms7397 | الجمعة سابع عشر الشهر على استخدام أربعمائة فارس ، وأن يؤخر
~~استخراج المال | إلى أن يحل ركاب السلطان بالشام ، وسكن الحال بعض السكون ،
~~وتوقع الناس | لنائب السلطنة حلول النقمة لما أمر بضرب العوام وحملة المصحف
~~والنعل | النبوي ، وكان الأمر كما توقعوه . |
# | ذكر القبض على الأمير سيف الدين كراي نائب السلطنة بالشام | والأمير
~~سيف الدين قطلوبك نائب السلطنة بالمملكة الصفدية
# كان القبض على الأمير سيف الدين كراي في يوم الخميس الثالث والعشرين من |
~~جمادى الأولى ، وذلك أن الأمير سيف الدين أرغون الدوادار الناصري وصل على |
~~خيل البريد في يوم الأربعاء الثاني والعشرين من الشهر ، ووصل أيضا في هذا
~~اليوم | مملوك نائب السلطنة من الأبواب السلطانية بأجوبة تقادمه ، وأحضر
~~لمخدومه تشريفا | وحياصة وسيفا ، وكان على يد الأمير سيف الدين أرغون عدة
~~كتب من السلطان إلى | الأمراء بالقبض على الأمير سيف الدين كراي . فلما وصل
~~وجد الأمير سيف الدين | PageV32P137 | كجكن بظاهر دمشق وصحبته رسل التتار
~~يتوجه بهم إلى الأبواب السلطانية ، فاجتمع | به وأوصله كتاب السلطان إليه ،
~~والكتب لبقية الأمراء ، ورده إلى دمشق ، ففرق كجكن | الكتب السلطانية على
~~أربابها من أعيان الأمراء الأمير سيف الدين بهادر آص وغيره في | ليلة
~~الخميس ، وقرر معهم الحال ، وركب الأمير سيف الدين كراي في يوم الخميس |
~~بالتشريف السلطاني ، وقبل عتبة باب السر على العادة ، ورجع من الموكب ، ومد
~~| السماط ، وكان قد احتفل به بسبب التشريف ، وحضور رسل التتار ، فلما رفع
~~السماط | رسم للرسل بالانصراف فانصرفوا ، ونهض الأمير سيف الدين أرغون
~~والأمراء ، | وأحدقوا بنائب السلطنة وأخرج مثال السلطان فقرئ عليه فإذا هو
~~يتضمن القبض | عليه ، فأجاب بالسمع والطاعة ، وقلع شاش التشريف والكلوتة
~~وضرب بهما الأرض ، | وليس تخفيفة ونزع التشريف ، وقيد في المجلس ، وحمل على
~~بغل وسلم للأمير | سيف الدين أغرلو وركن الدين بيبرس الشرفي المعروف
~~بالمجنون ، فتوجها به من | ساعته إلى جهة الكرك ، واعتقل بها ، ورسم للأمير
~~سيف الدين بهادور آص أن | يتحدث في النيابة إلى أن يصل نائب السلطنة .
# وقبض على الأمير سيف الدين قطلوبك نائب السلطنة بالمملكة الصفدية ms7398 في يوم
~~| الجمعة الرابع والعشرين من الشهر ، ونقل إلى الكرك أيضا ، وما علم الناس
~~ذنبا للأمير | سيف الدين كراي فيما سلف وقيل إن القبض عليه إنما وقع خوفا
~~من تغيره بسبب | القبض على خوشداشه الأمير سيف الدين بكتمر النائب . |
~~PageV32P138 |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالشام | للأمير جمال الدين آقش الأشرفي
~~المنصوري | ونيابة السلطنة بالمملكة الصفدية للأمير سيف الدين بهادر آص
# لما قبض على الأميرين التائبين سيف الدين كراي وسيف الدين قطلوبك فوض |
~~السلطان نيابة السلطنة بالشام للأمير جمال الدين آقش الأشرفي المنصوري ،
~~وتوجه | إلى دمشق ، وكان وصوله إليها في يوم الأربعاء رابع عشر جمادى
~~الآخرة ، ووصل | معه لتقريره في النيابة الأمير عز الدين أيدمر الخطيري ،
~~وأحضر على يده مثالا شريفا | بالمسامحة بالبواقي ، وإبطال ما كان قد قرر
~~على الرعايا ، والإحسان إليهم ، فقرئ | في يوم الجمعة سادس عشر الشهر
~~بالجامع بدمشق ، فاطمأن الناس وتضاعفت | أدعيتهم للسلطان ، ثم خلع على
~~الأمير سيف الدين بهادر آص بنيابة المملكة | الصفدية في يوم الاثنين تاسع
~~عشر الشهر ، وتوجه إليها يوم الثلاثاء العشرين من | الشهر .
# وفي يوم السبت ثامن شهر رجب قبض بدمشق - على السماط - على الأمير بدر |
~~الدين بكتوت الشجاعي ، وسيف الدين جقار ، وكانا من أمراء طرابلس ، فرسم |
~~بنقلهما إلى دمشق على إقطاع الأمير سيف الدين بهادر آص ، فقبض عليهما الآن
~~| واعتقلا بقلعة دمشق ، ثم سفر إلى الكرك في ليلة التاسع والعشرين من شهر
~~رمضان | من السنة .
# وفي ثامن شهر رمضان وصل إلى دمشق بتقليد للأمير بدر الدين بكتوت |
~~القرماني بولاية شاد دمشق ، وأستاذ دارية عوضا عن الأمير سيف الدين طوغان ،
~~| ورسم للأمير زين الدين كتبغا المنصوري رأس نوبة أن يكون حاجبا بالشام
~~عوضا عن | الأمير سيف الدين قطلوبك الجاشنكير ، وخلع عليهما .
# وفي ثامن عشر شهر رمضان ورد المرسوم السلطاني إلى دمشق بولاية الأمير |
~~سيف الدين بلبان البدري نيابة قلعة دمشق ، عوضا عن الأمير سيف الدين بهادر
~~| السنجري ، وكان المرسوم على يد الأمير عز الدين أيدمر الخازن ، وتوجه هو
~~إلى نيابة | السلطنة بقلعة المسلمين ، وتوجه السنجري ms7399 إلى الأبواب السلطانية
~~بالهدايا والتقادم ، | PageV32P139 | فرسم له بنيابة قلعة البيرة ، وعاد
~~وتوجه من دمشق إليها بعد عوده في ثاني شوال من | السنة .
# وفيها وصلت رسل متملك اليمن إلى الأبواب السلطانية بالهدايا والتقادم ، |
~~فقدمت هديتهم وقبلت في ثالث ذي الحجة وخلع عليهم في سابع المحرم .
# وفيها في ذي الحجة فوض السلطان صحابة ديوان الإنشاء للقاضي علاء الدين |
~~علي ابن القاضي تاج الدين أبي الظاهر أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير
~~الحلبي | عوضا عن القاضي شرف الدين بن فضل الله العمري ، وتوجه شرف الدين
~~إلى دمشق | بمعلومه عوضا عن أخيه الصدر محيي الدين ، واستقر محيي الدين في
~~جملة كتاب | الإنشاء بدمشق بمعلومه ، وسبب نقل المذكور إلى دمشق ثقل سمعه
~~وشيخوخته . |
# | ذكر مفارقة الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري المملكة الحلبية ، |
~~وخروجه عن الطاعة ، ولحاق الأمير جمال الدين آقش الأفرم | ومن انضم إليه من
~~الأمراء به ، وتجريد العساكر إليهم | وما كان من خبرهم إلى أن توجهوا
~~للعراق
# كانت هذه الحوادث في سنة إحدى عشرة وبعض شهور سنة اثنتي عشرة | وسبعمائة
~~، وقد رأينا أن نسردها بجملتها في هذا الموضوع إلى نهايتها لتعلق بعضها |
~~ببعض .
# وذلك أن الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري كتب إلى السلطان في سنة |
~~إحدى عشرة وسبعمائة يسأل دستورا إلى الحجاز الشريف ، وأرسل في ذلك مملوكه |
~~علاء الدين مغلطاي ، فأذن له في ذلك ، وأنعم عليه بألفي دينار عينا ، فتوجه
~~من حلب | وفوض السلطان نيابة حلب في غيبته إلى الأمير شهاب الدين قرطاي
~~الحاجب ، فلما | وصل الأمير شهاب الدين إلى أطراف بلاد البلقاء بلغه أن
~~السلطان قد جرد جماعة من | مماليكه جرائد بالخيل والهجن ، فخشي أن يكونوا
~~جردوا لقصده والقبض عليه ، فرجع | إلى حلب وقصد الدخول إليها ، فاجتمع
~~الأمراء مع الأمير شهاب الدين قرطاي ومنعوه | من ذلك ، وأرسل إليه الأمير
~~شهاب الدين يقول إنك توجهت إلى الحجاز بدستور | سلطاني ، ونحن فلا نمكنك من
~~العبور إلا بعد عودك من الحج وبمرسوم سلطاني . | PageV32P140 | فطلب موجوده
~~الذي بحلب فمنع من ذلك ، فجاء الأمير حسام الدين مهنا ms7400 وأرسل | إلى الأمراء
~~في تمكنه من موجوده ، وحلف أنهم متى استمروا على منعه منه هجم | بمجموعة
~~حلب ونهبها ، فمكنوه من أخذ موجوده وانصرف عن حلب ، وقصد جهة | البرية . ثم
~~جهز ولده الأمير عز الدين فرج ونائبه عبدون إلى الديار المصرية ، وجهز | مع
~~ولده جملة من أمواله ، فوصل إلى القاهرة في أواخر ذي الحجة سنة إحدى | عشرة
~~وسبعمائة ، وما علم مراده بذلك ولما وصل ولده عز الدين أحسن السلطان | إليه
~~وأنعم عليه بإمرة عشرة طواشية ، واستقر بالقاهرة بدار أبيه مع أخيه الأمير
~~علاء | الدين علي - وهو أحد أمراء الطبلخاناه بالقاهرة - وبعد أن أرسل
~~قراسنقر ولده | المذكور وأمواله ونائبه أظهر العصيان وتجاهر به ، وخلع
~~الطاعة وكاتب الأمراء ، | وراسل الأمير جمال الدين آقش الأفرم نائب السلطنة
~~بالمملكة الطرابلسية ، وبذل له | الطاعة ، وأن يكون هو صاحب الأمر دون
~~قراسنقر ، وبذل له المال مع ذلك ليعينه | به ، فأرسل إليه مرة ثلاثة آلاف
~~دينار عينا ، ومرة أخرى ، ومرة ثالثة فوافقه على ذلك | وباطنه وكتب إلى
~~السلطان يخبره بما كاتبه به قراسنقر ومهنا ، وبقي ذلك في يسر | حسوا في
~~ارتغاء ، واستمر الأمير جمال الدين يدافع الأيام ، ويقدم رجلا ويؤخر | أخرى
~~، ويكاتب السلطان ويرد عليه الأجوبة في بقية سنة إحدى عشرة وسبعمائة | وكنت
~~يوم ذاك - ناظر الجيش الطرابلسي وكان لي عليه إدلال كثيرة ، فشرع يكتم |
~~ذلك عني وعن غيري إلا من علم أنه يوافقه على رأيه ويباطنه على مقصده ، وظهر
~~| لي من صفحات وجهه وحركاته واضطراب أمره وشلش بعض مماليكه ما دلني على |
~~مراده ، فدخلت عليه في أثناء ذي الحجة وهو بطرابلس ، وكاشفته ، وتحدثت معه
~~| وحذرته عاقبة هذا الأمر ، وبذلت له النصيحة فكاد يكشف لي عن باطنه
~~ويخبرني | بما أضمره وعزم عليه ، فلحظت بعض أكابر مماليكه وهو يغمزه ويشير
~~إليه أن لا | يفعل ، فعدل عما أراد أن يخبرني به ، ثم قال لي أنا أتحقق
~~محبتك ونصحك ، وأنه | ما حملك على أن ذكرت ما ذكرت إلا الشفقة علي . وجزاني
~~خيرا ، ثم قال لي : | هذا الأمر الذي لحظته وظننته قد ms7401 طالعت السلطان مما
~~وقع فيه ، وأرسلت إليه ما | ورد علي من كتب قراسنقر والعرب ، وهذا الذي
~~يظهر لك أنني أفعله هو عن أمر | السلطان ، وسوف يظهر لك . فما شككت في قوله
~~، واستكتمني هذا الأمر فكتمته ، | ثم ظهر أن الأمر في باطنه بخلاف ما أظهر
~~لي .
# ولما اتصل بالأبواب السلطانية أظهر قراسنقر العصيان جهز السلطان الأمير |
~~حسام الدين قرا لاجين أستاذ الدار والأمير سيف الدين أرغون الدوادار
~~الناصري ، | PageV32P141 | والأمير سيف الدين أيدمر الخطيري ، والأمير حسام
~~الدين لاجين الجاشنكير | المعروف بالزيرباج ومضافيهم ، فوصلوا إلى دمشق في
~~العشرين من ذي القعدة ، | وجرد معهم من دمشق جماعة من عسكرها ، وتوجهوا إلى
~~حمص ثم إلى حلب | لتمهيد البلاد ومنع قراسنقر إن قصد الهجوم على المملكة
~~الحلبية ، ثم أردف | السلطان هذه العساكر المذكورة بالأمير سيف الدين قلي
~~السلاحدار ، والأمير بدر | الدين جنكلي بن البابا ، ومضا فيهما فوصلوا إلى
~~حمص في ذي الحجة ، ونزلوا | بمرجها ، فقلق الأمير جمال الدين الأفرم غاية
~~القلق ، وارتاع لنزولهم بالقرب منه ، | وخشي أن يقبض عليه ، وكان قد حذر
~~منذ قبض على الأمير سيف الدين كراي ، | والأمير سيف الدين قطلوبك ، ورأى أن
~~السلطان قد قبض على من لم يسلف ذنبا | ولا وقع منه مخالفة فيما مضى - وإنما
~~مسكا احتياطا لما تقدم من القبض على | خوشداشيتهما ، فكيف يكون حال من له
~~ذنوب قديمة ، ومخالفة في ابتداء الأمر . | فبقي ولا يزال في الصيد وهو
~~يتنقل في المملكة الطرابلسية ، فتارة يكون بالجون | وتارة يكون باللاذقية
~~وجبلة ، ومرة بالجبال .
# فلما كان في مستهل محرم سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ركب من طرابلس وتوجه |
~~إلى الصيد بمرج جبلة على عادته ، ونزل على رأس العين بالقرب من مدينة
~~طرابلس | مما يلي الجبل ، فوصل إليه مملوكه مغلطاي الحلبي على خيل البريد
~~بأجوبة السلطان | يتضمن أنه أنعم عليه بنيابة السلطنة بالمملكة الحلبية ،
~~ولم يحضر تقليدا ولا تشريفا ، | وذكر أن السلطان شافهه بطلبه إلى الأبواب
~~الشريفة ليجدد عهدا برؤية السلطان ، | ويلبس التشريف ، ويأخذ التقليد ،
~~ويتوجه إلى حلب وشافهه عن الأمير علاء الدين | أيدغدي ms7402 شقير الحسامي بكلام
~~رديء ، وهو أنه أخبر عنه أنه قال له : قل له إياك أن | تتأخر عن الحضور ،
~~فوالله لو اختار السلطان القبض عليك أرسل إليك من قدر وقبض | عليك . فارتاع
~~لهذه المشافهة ، وخشي عاقبة حضوره ، وركب من رأس العين إلى مرج | جبل على
~~مرحلتين من طرابلس ، فلما استقر بالمرج جاءه الأمير عز الدين أيدمر |
~~الزردكاش المنصوري أحد الأمراء مقدمي الألوف ، وكان الأفرم زوج ابنته
~~والأمير | سيف الدين أحد أمراء الطبلخاناه وبدر الدين بيسري الحسامي أحد
~~أمراء العشرات ، | وكلهم من أمراء دمشق ، وكانوا قد خرجوا عقيب المواكب من
~~دمشق في نيابة الأمير | جمال الدين آقش الأشرفي ، ولم يجرد خلفهم من يدركهم
~~، وحال وصولهم إليه ذكروا | أن الكلمة اجتمعت عليه فركب من المرج لوقته ،
~~واستصحب معه من كان في صحبته | من أمراء طرابلس وهم علاء الدين مغلطاي
~~الشيخي ، وسيف الدين قطليجا الجاشنكير | PageV32P142 | من أمراء الطبلخاناه
~~، من أمراء العشرات ستة وهم : علاء الدين أيدغدي التقوي ، | وركن الدين
~~بيبرس بن عبد الله ، وعز الدين حسن بن يوسف السيفي الحاجب ، | وناصر الدين
~~محمد الفارقي ، وشمس الدين طشلق الشويخي ، وعلاء الدين مغلطاي | الجمالي
~~ومن أمراء التركمان أصحاب الطبلخاناه خمسة وهم : علاء الدين علي بن |
~~الدربساكي مقدم التركمان وعلاء الدين علي بن إلياس الفتقي ، وحسام الدين
~~حسن بن | أسيجا وسيف الدين أبو بكر بن الحاج طوغان ، وسيف الدين بن إليا ،
~~ومن أمراء | العشرات منهم صارم الدين صاروجا بن ناصي وتوجه من مرج الجبل
~~إلى مرج | الأسل ، وحكي أنه تلقب بالملك الرحيم ، وكتب لوقته كتبا إلى
~~الأمراء بطرابلس | يتضمن : وصل إلى مخيمنا الكريم المقر العالي الأميري .
~~الغري الزردكاش ، والجناب | العالي الأمير السيفي بلبان الدمشقي ، والمجلس
~~العالي الأميري البدري البيسري | الحسامي ، وقد اجتمعت الكلمة علينا ولم
~~يبق إلا الركوب . ويقول في كتابه لكل منهم | فمن قدم خيره الله تعالى ويعجل
~~بسرعة الحضور ، ليكون من السابقين الأولين ، | ويحصل له فضيلة السبق ،
~~ويعلم أنا لم نطلبه لحاجة بنا إليه . وإنما عرفناه بما حدده | الله لنا
~~يتأخر ويعتذر حيث لا ينفعه ms7403 العذر . إلى غير ذلك ، وتضمن كتابه للأمير شمس |
~~الدين سنقر الرومي . وقد حقق الله تعالى مناماتك التي كنت تراها وتخبرنا
~~بها ، ونحو | هذا من الكلام .
# ولما وصلت كتبه إلى الأمراء كنت يومئذ بطرابلس لم أتوجه في صحبته ، وكان
~~| قد كتب إلي يطلبني وهو بمرج الجبل ، فاعتذرت ولم أتوجه إليه - لطفا من
~~الله بي - | فقمت حين وصلت كتبه واجتمعت بأعيان الأمراء ونهيتهم عن الدخول
~~في الأمر ، | وعرفتهم سوء عاقبة الخروج عن الطاعة ، ومفارقة الجماعة ،
~~وجددت على أكثرهم | الأيمان للسلطان الملك الناصر فحلفوا ، واجتمع جماعة
~~منهم عند الأمير شمس الدين | سنقر الرومي . فتأخروا عن اللحاق به ولم يتوجه
~~من طرابلس إليه غير علاء الدين | أيدغدي الأتقوي أحد أمراء العشرات فإنه
~~هرب إليه ولم يشعر به ، وكنت قد حذرته | هذا الأمر قبل ذلك بيوم أو يومين ،
~~وحلفته فحلف ، وتوثقت منه أنه لا يفارق الطاعة | والجماعة فلذلك أهملته عند
~~وصول المكاتبات إلى الأمراء ، وانتظر الأمير جمال الدين | وصول العسكر
~~الطرابلسي إليه وهو بمرج الأسل ليكبس بهم العسكر المصري الذي | بحمص ، فلم
~~يلتحق به غير أيدغدي الأتقوي المذكور ، فلما أيس منه ركب من مرج | الأسل ،
~~ونزل إلى منزل القصب بالقرب من حمص ومر على جانب خيام العسكر | المصري ،
~~وقصد جهة البرية ، فركب بكتمر خلفه الأمير سيف الدين وبكتمر الجمدار |
~~PageV32P143 | الناصري في شرذمة يسيرة ، وتتبعه فلحق أثقاله فأخذها ورجع ،
~~واستمر السير بالأفرم | ومن معه حتى دخل البرية .
# ولما بلغ الأمير شمس الدين قراسنقر دخوله إلى البرية خلفه ظن أن ذلك
~~مكيدة | عليه ، وتقدم في البرية ، وبقي الأفرم إذا نزل منزلة وجد قراسنقر
~~قد رحل عنها ، | فاستمر كذلك أياما ، ثم أرسل إليه من أدركه وأعلمه أنه
~~إنما جاء في ميعاده ، فأرسل | إليه يقول : إن كان الأمر كذلك فتحضر إلى
~~عندي بمملوكين ، وتؤخر هذا الجمع حتى | نجتمع . فركب إليه على الهجن هو
~~ومملوكان من مماليكه ، وأدركه واجتمعا . فلما | تحقق قراسنقر أنه حضر
~~لموافقته اطمأن إليه ، وتربص حتى التحق به بقية أصحاب | الأفرم ، فاختار
~~الأفرم ممن معه ومع قراسنقر ms7404 أربعمائة فارس ، وأمرهم أن يتوجهوا | ويكبسوا
~~الأمير سيف الدين أرغن الناصري ليلا في خيامه ويقتلوه ، وكان الأمير سيف |
~~الدين أرغن بقرب حلب - وقال : إنه إذا قتل هذا احتاج من معه إلى الانضمام
~~إلينا | خوفا من السلطان كون مملوكه قتل بينهم ، وتم لنا الأمر بهذا ولا
~~يختلف علينا أحد | بالشام ، فتوجه أولئك غير بعيد ثم ردهم قراسنقر وجهز
~~الأفرم لمضاء هذا الأمر فلم | يوافق عليه ، ثم قال له قراسنقر ، إن هذا
~~الجمع الذي معك لا نقدر أن نملك بهم | البلاد ، ولا نلقى بهم الجيوش ،
~~وهؤلاء يضيقون علينا ، ويأكلون ما معنا ، ولا يحصل | لنا بهم انتقاع ،
~~والمصلحة تقتضي أن نردهم . فأعمل الأفرم الحيلة وجردهم على أن | يكونوا
~~يزكا في مكان عينه لهم ، وقال : لا تفارقوا هذا المكان حتى نأتيكم بما |
~~تعتمدونه ، وركب هو وقراسنقر ومماليكها والأمراء الثلاثة الذين وصلوا من
~~دمشق | ومغلطاي الشيخي وقطليجا الجاشنكير وتوجهوا هم والأمير حسام الدين
~~مهنا إلى | الرحبة ، وعاد بقية الأمراء العشرات ، وأمراء التركمان إلى
~~طرابلس ثم فارق الأمير | جمال الدين الأفرم جماعة من أعيان مماليكه وعادوا
~~إلى طرابلس وتبع العسكر | الناصري الأفرم وقراسنقر ومن معهما إلى الرهبة
~~ففاتوا ولزموا البرية ، ثم كتب الأفرم | وقراسنقر إلى خربندا ملك التتار
~~يستأذناه في الوصول إليه بمن معهما ، وسيرا بذلك | بدر الدين بيسري الحسامي
~~، فتوجه إليه وعاد بجوابه إليها وخلعه عليهما ، فتوجها إليه | وصحبتهما بعض
~~مماليكهما والأمير عز الدين الزردكاش والأمير بلبان الدمشقي | وبيسري
~~الحسامي ورجع بقية الأمراء الذين كانوا مع الأفرم .
# فأما أمراء التركمان وأمراء العشرات الذين ليسوا من مماليك السلطان وهم :
~~| حسن السيفي ، ومحمد الفارقي وطشلق الشويخي ، فاستمروا في الخدمة بطرابلس
~~على | عادتهم ، وقبض على أمراء التركمان ثم أفرج عنهم واستمروا في الخدمة .
~~| PageV32P144 | وأما بيبرس بن عبد الله ، وأيدغدي الأتقوي فورد المرسوم
~~بالقبض عليهما ، | فقبض عليهما وسيرا إلى الأبواب السلطانية ، فماتا في
~~محبسهما .
# وأما قطليجا الجاشنكير فإنه غير هيأته واختفى إلى أن وصل إلى الأبواب |
~~السلطانية ، فما شعر السلطان به إلا وهو قائم بين يديه في الإيوان ، فأمر ms7405
~~باعتقاله ، ثم | نقل إلى ثغر الإسكندرية ، وقيل إنه مات .
# وأما علاء الدين مغلطاي الشيخي فإنه توجه إلى الأمير فضل بن عيسى | ودخل
~~إليه ، فحضر به إلى الأبواب السلطانية وشفع فيه ، فأمر السلطان بإرساله إلى
~~| مدينة قوص ، ثم إلى ثغر أسوان ، ورتب له كل يوم أربعة دراهم ، فأقام هناك
~~| مدة ، ثم طلب إلى الأبواب السلطانية ، ورتب في جملة المماليك أرباب |
~~الجامكيات ثم أنعم عليه بإقطاع ، وجعل من جملة مقدمي الحلقة ، هذا ما كان
~~من | أمر هؤلاء .
# وأما الأمراء الذين توجهوا إلى خربندا فإنه أكرمهم وأقاموا في خدمته مدة
~~، | فأعطى الأمير جمال الدين الأفرم همذان ، فتوجه إليها ومات بها ودفن بها
~~. وبلغنا أنه | عمر له تربة ، ووقف عليها في كل سنة جملة من أموال همذان .
# ومات الزردكاش ، وبيسري الحسامي فيما بلغنا واستمر قراسنقر عند التتار
~~إلى | أن مات في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة على ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~. |
# | نعود إلى سياقة الأخبار في سنة إحدى عشر وسبعمائة
# فيها كانت وفاة القاضي مجد الدين أبي الروح عيسى بن عمر بن عبد المحسن بن
~~| الخشاب المخزومي الشافعي بالقاهرة ، في يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الأول
~~، ودفن | بتربته بالقرافة ، وكان من أعيان الفقهاء الشافعية ، ومن رجال
~~الدهر دهاء ، وولي | المناصب الجليلة : وكالة بيت المال سنين كثيرة ، وولي
~~نظر الحسبة بالقاهرة ، ودرس | بأجل المدارس ، وعين للقضاء مرار وحرص على
~~ذلك فلم ينله ، وفرقت مناصبه | بعده ، فولى القاضي بدر الدين محمد بن جماعة
~~تدريس الناصرية ، وولي ولده صدر PageV32P145 | الدين أحمد وكالة بيت المال
~~، وولى الصاحب ضياء الدين النشائي تدريس زاوية | الشافعي بمصر .
# وتوفي القاضي جمال الدين أبو الفضل محمد ابن الشيخ الإمام جلال الدين |
~~أبي العز المكرم بن علي بن أحمد بن أبي القاسم الأنصاري الخزرجي الإفريقي |
~~الأصل من ولد رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه ، وكانت وفاته بالقاهرة
~~| في حادي عشر شعبان ، ودفن بالقرافة ، ومولده بالقاهرة في يوم الاثنين
~~الثالث | والعشرين من محرم سنة ثلاثين وستمائة ، وكان من أعيان كتاب
~~الإنشاء | وفضلائهم ، روى ms7406 الحديث النبوي ، وكان عالي السند رحمه الله تعالى
~~، وله شعر | وقصائد .
# وتوفي الصاحب الوزير فخر الدين عمر ابن الشيخ مجد الدين عبد العزيز بن |
~~الحسن الخليلي التيمي الدارمي وكانت وفاته في يوم عيد الفطر ، معزولا عن |
~~الوزارة - ودفن بالقرافة الصغرى ، ومولده في سنة أربعين وستمائة ، وقد تقدم
~~ذكر | مناصبه وولايته الوزارة ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي الحكيم الفاضل الرئيس شرف الدين عبد الله بن شهاب الدين أحمد بن |
~~محيي الدين رشيد ابن الشيخ جمال الدين أبي عمر وعثمان بن أبي الحوافر في
~~ليلة | الجمعة الثالث والعشرين من شوال ، ودفن من الغد بالقرافة ، وكان
~~رحمه الله تعالى | من أجود الناس صحبة ، وأكثرهم مروءة ، وأحسنهم أخلاقا
~~وأصحهم عقيدة رحمه الله | تعالى . | PageV32P146 | وتوفي تاج الدين عبد
~~الرحمن المعروف بالطويل ، ناظر النظار بالديار | المصرية ، وكانت وفاته في
~~ليلة السبت الثاني والعشرين من ذي القعدة ، وهو من | مسالمة القبط ، وكان
~~علم صناعة الكتابة الديوانية انتهى إليه في زمانه .
# وتوفي القاضي محيي الدين قاضي القضاة زين الدين علي بن مخلوف | المالكي
~~ليلة الخميس حادي عشر ذي الحجة ، وكان رحمه الله تعالى ينوب عن والده | في
~~القضاة في حياته ، ورسم باستقلاله بعد وفاته ، فمات قبل والده - أصيب -
~~وكان | يعد من نجباء الأبناء رحمه الله تعالى .
# وتوفي قاضي القضاة الشيخ الإمام الحافظ سعد الدين أبو محمد مسعود بن |
~~محمد بن مسعود بن زيد الحارثي الحنبلي بالمدرسة الصالحية بالقاهرة ، في |
~~يوم الأربعاء الرابع والعشرين من ذي الحجة ، ودفن من يومه بالقرافة رحمه
~~الله | تعالى .
# وتوفي الأمير بدر الدين بكتوت أمير شكار متولي ثغر الإسكندرية - كان - في
~~| ثامن عشرين شهر رجب ، وكانت وفاته بالقاهرة بعد أن نكب وصودر .
# وتوفي في التاريخ المذكور الشيخ الصالح محمد العريان رحمه الله تعالى .
# وتوفي بدمشق الأمير شجاع الدين يوسف نقيب نقباء العساكر المنصورة بالشام
~~، | في يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الأولى ، بمولده فيما قيل وفي ثلاثة
~~عشرة وستمائة ، | ولي نقابة العساكر بدمشق في الأيام الناصرية إلى أن توفي
~~، وكان عدلا مقبول القول | عند قضاة القضاة ms7407 رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير شمس الدين سنقر جاه الظاهري بدمشق في يوم الاثنين ثامن | ذي
~~الحجة ، ودفن بكرة الثلاثاء بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى . |
~~PageV32P147 |
# | واستهلت سنة ثنتي عشرة وسبعمائة
# في هذه السنة كملت عمارة الجامع الناصري بساحل مصر في صفر ، وكان | موضعه
~~بشونة التبن ، وكان الابتداء بعمارته في بعض شهور سنة إحدى عشرة | وسبعمائة
~~، وولي خطابته قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعي ، ورسم أن يبني | في
~~سطح الجامع المذكور بيوتا لشيخ وجماعة من الصوفية ، وطهارة ومزملة ، وبني
~~في | أسفله مزملة ، ولما كملت عمارته حضر إليه السلطان وشاهده ، ووقف على
~~مصالحه | مواضع من أملاكه ، منها قيسارية العنبر بالقاهرة ، وحمام بن سويد
~~، وأنشأ ربعا | بجواره ، ووقفه عليه ، وعمر بظاهره طهارة للسبيل ، وبها
~~فسقية ، وساقية ورتب | السلطان بالجامع إماما ومؤذنين وقومة وشيخهم وشحنة
~~وبوابا ، وجعل لكل منهم | جامكية وجراية ، ورتب بالخانقاه الشيخ قوام الدين
~~الشيرازي شيخا للصوفية ، وثمانين | صوفيا أربعين مجردا بسطح الجامع في
~~البيوت التي عمرت لهم وأربعين متأهلين ، | ورتب لكل صوفي منهم في كل شهر
~~خمسة عشر درهما ، وفي كل يوم ثلاثة أرطال | من الخبز العلامة ، وللمجردين
~~خاصة في كل يوم ثلث رطل لحم مطبوخ ، وزبدية | مرق ، ورتب للشيخ مثل ما رتب
~~للصوفيين منهم ، وأفرد للصوفية مقصورة بالجامع | بحائطه الغربي . وهو
~~البحري ، يجتمعون فيها لصلاة العصر في كل يوم ، ويقرؤون | القرآن بعد
~~الصلاة ، ويدعون للواقف ، وينصرفون ويحضرون أيضا لصلاة الجمعة ، | وليس
~~بشرط . |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية | والمملكة الطرابلسية
~~للأميرين سيف الدين سودي الجمدار | وسيف الدين تمر الساقي
# وفي هذه السنة فوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية للأمير سيف
~~الدين | سودي الجمدار في صفر ، وتوجه إليها من الديار المصرية ، ووصل إلى
~~دمشق في | ثامن شهر ربيع الأول . وفوض نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية
~~للأمير سيف الدين | تمر الساقي ، فوصل إلى دمشق في ثامن عشرين شهر ربيع
~~الأول بطلبه وجماعته ، | PageV32P148 | ووصل إلى طرابلس في العشر الأوسط من
~~شهر ربيع الآخر . وكان سبب تأخره هذه | المدة توجهه إلى حمص للقبض على ms7408
~~نائبها على ما نذكره .
# وفيها : في عاشر ربيع الأول أمر السلطان بالقبض على القاضي فخر الدين
~~ناظر | الجيوش ، وكان قد تقدم عنده وعظم شأنه ، وارتفع محله وعلت كلمته ،
~~فحسد على | ذلك ، ونقل إلى السلطان عنه ما غير خاطره عليه ، فأمر بالقبض
~~عليه ومصادرته ، | فأخذ من أمواله - فيما قيل - أربعمائة ألف درهم ، وفوض
~~نظر الجيوش للقاضي قطب | الدين ابن شيخ السلامية ناظر جيش الشام نقله إلى
~~الديار المصرية ، فلم يقم مقام | القاضي فخر الدين ، ولا نهض بسد الوظيفة
~~وتصحفت عليه أسماء البلاد ، ثم أفرج | السلطان عن القاضي فخر الدين في خامس
~~عشر شهر ربيع الآخر ، واستقر صاحب | ديوان الجيوش مدة ، ثم شركه في النظر ،
~~فصارا ناظرين بغير صاحب ديوان ، ثم أعاده | إلى النظر مستقلا به منفردا ،
~~وأعاد قطب الدين إلى الشام على عادته ، على ما نذكره | إن شاء الله تعالى .
# وفيها في عاشر شهر ربيع الأول فوض قضاء القضاة على مذهب الإمام أحمد بن |
~~حنبل للقاضي تقي الدين أحمد ابن قاضي القضاة عز الدين عمر بن عبد الله بن
~~عمر بن | عوض المقدسي . |
# | ذكر القبض على الأمير ركن الدين بيبرس العلائي | نائب السلطنة بحمص ومن
~~يذكر من الأمراء بدمشق
# كان الأمير ركن الدين بيبرس العلائي المذكور في هذه السنة قد طالع
~~الأبواب | السلطانية وسأل دستورا في الحضور إلى الأبواب ، فأذن له ، فحضر
~~على خيل البريد | في العشر الآخر من صفر وشمله الإنعام السلطاني بالتشريف ،
~~وعاد إلى نيابته في | العشر الأول من شهر ربيع الأول ، ثم تحقق السلطان منه
~~سوء طويته وخبث نيته وأنه | كان قد باطن الأمير شمس الدين قراسنقر ،
~~والأمير جمال الدين الأفرم ، وأنه كان يظهر | خلاف ما يبطن . فكتب السلطان
~~إلى الأمير سيف الدين تمر الساقي قبل وصوله إلى | طرابلس أن يتوجه إلى حمص
~~ويقبض عليه ، وكتب بمثل ذلك إلى الأمير بدر الدين | بكتوت القرماني أحد
~~الأمراء بدمشق ، وكان مجردا بجهة حمص ، فتوجها إليه وقبضا | عليه في بكرة
~~نهار الثلاثاء رابع شهر ربيع الآخر ، وتوجها به إلى دمشق ، ورسم ms7409 عليه
~~الأمير سيف الدين كجكن ، وقبض على جماعة من الأمراء بدمشق ، وهم : الأمير
~~ركن | الدين بيبرس الشرفي المعروف بالمجنون ، والأمير علم الدين سنجر
~~البرواني ، والأمير | PageV32P149 | سيف الدين طوغان المنصوري ، والأمير
~~ركن الدين بيبرس التاجي ، وذلك في يوم | الاثنين عاشر شهر ربيع الآخر ، وصل
~~في هذا اليوم إلى دمشق الأمير ركن الدين | بيبرس العلائي ، وحال وصوله قبض
~~عليه الأمير سيف الدين كجكن ، وهو المرسوم | عليه ، وسيروا في ليلة
~~الأربعاء ثاني عشر الشهر إلى قلعة الكرك ، واعتقلوا بها وفيها | في سادس
~~شهر ربيع الآخر . |
# | ذكر القبض على الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري | نائب
~~السلطنة بالباب الشريف ، والأمير جمال الدين آقش الأشرفي | نائب السلطنة
~~بالشام وغيرهما من الأمراء بالديار المصرية
# وفي هذه السنة استدعى السلطان الأمير جمال الدين آقش الأفرمي نائب
~~السلطنة | بالشام إلى الأبواب العالية ، فحضر على خيل البريد ، وكان ركوبه
~~من دمشق في ثاني | شهر ربيع الأول ، ووصل إلى الأبواب السلطانية يوم السبت
~~تاسع الشهر ، ولما وصلا | إلى الأبواب السلطانية أكرمه السلطان وأحسن إليه
~~وشمله بالإنعام ، واستقر عوده إلى | نيابة السلطنة بالشام . فأنهي إلى
~~السلطان عنه أنه كان ممن باطن الأمراء المنسحبين | الثلاثة الذين لحقوا
~~بالأمير جمال الدين الأفرم ، وأنه كان يقدر على التجريد خلفهم | والقبض
~~عليهم وما فعل ، وإنما كان امتنع من التجريد خلفهم أنه توهم من كثير من |
~~الأمراء بدمشق مباطنة الأمراء المخالفين فخشي إن هو جرد من يرد هؤلاء أن
~~يلتحق | بهم فيضطرب الأمر وتعم المفسدة ، فاقتصر على حفظ من بقي عنده ،
~~وترك الإرسال | خلفهم ، لهذا الأمر وبلغهم وبلغ السلطان أيضا عن جماعة من
~~الأمراء مثل ذلك ، فأمر | بالقبض عليهم ، وهم : هذا المقدم الذكر والأمير
~~شمس الدين سنقر الكمالي الحاجب | - كان - والأمير علاء الدين مغلطاي
~~المسعودي ، والأمير شمس الدين الدكن الأشرفي | والأمير حسام الدين لاجين
~~الجاشنكير ، والأمير سيف الدين باينجار وكل هؤلاء من | مقدمي الألوف
~~بالديار المصرية ، وقبض أيضا على الأمير حسام الدين لاجين العمري ، | وذلك
~~في يوم الاثنين ثالث شهر ربيع الآخر من السنة ، وشغرت نيابة ms7410 السلطنة بالباب
~~| السلطاني بقية الشهر والله أعلم . |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة بالشام للأمير سيف الدين تنكز
# وفي هذه السنة بعد القبض على الأمير جمال الدين فوض السلطان نيابة
~~السلطنة | بالشام للأمير سيف الدين تنكز وتوجه إلى دمشق على خيل البريد ،
~~فكان وصوله إلى | PageV32P150 | دمشق في الخميس والعشرين من شهر ربيع الآخر
~~، ووصل معه جماعة من المماليك | السلطانية على أخبار الأمراء المعتقلين
~~منهم الأمير سيف الدين الحاج أرقطاي | الجمدار .
# وفيها أمر السلطان بعرض أجناد الحلقة بالديار المصرية ، وانتصب لذلك
~~بنفسه | وأعرضوا بين يديه ، وابتدئ بالعرض في خامس عشر شهر ربيع الآخر وكمل
~~في | مستهل جمادى الآخرة ، وأبقى منهم من صلح للخدمة على إقطاعه ، وقطع من
~~ظهر | عجزه ، ورتب للمشايخ العاجزين عن الخدمة الرواتب . |
# | ذكر تفويض السلطنة بالباب الشريف للأمير سيف الدين أرغن
# وفي هذه السنة في يوم الاثنين مستهل جمادى الأولى فوض السلطان نيابة |
~~السلطنة بأبوابه الشريفة لمملوكه وعتيقه وغذي نعمته ، ومن نشأ من صغره في
~~خدمته ، | وقرأ القرآن معه ، الأمير سيف الدين أرغن الدوادار ، وهو من
~~المماليك المنصورية | السيفية وكان السلطان الملك المنصور قد ابتاعه هو
~~وأمه ، وخصه بخدمة السلطان | الملك الناصر ولده من صغره وحال طفولتيه ،
~~فنشأ معه ولم يفارق خدمته في وقت | من الأوقات ، وتوجه في خدمته إلى الكرك
~~في السفرتين ، ففوض السلطان إليه نيابة | السلطنة الآن ، وهو أعرف الناس
~~بخلق السلطان ، وأكثرهم سياسة وسكونا وديانة | وخيرا وعفة وطهارة ، واشتغل
~~بالعلوم الشرعية ، وسمع الحديث وكتب صحيح | البخاري بيده ، وحصل الكتب
~~النفيسة ، وهو مستمر في نيابة السلطنة إلى وقتنا هذا في | سنة خمسة وعشرين
~~وسبعمائة ، وجرت أحوال الدولة في مدة أيام نيابته على أحسن | سداد وأكمل
~~نظام .
# وفي جمادى الأولى سنة ثنتي عشرة وسبعمائة أيضا فوض السلطان نيابة السلطنة
~~| بالمملكة الصفدية للأمير سيف الدين بلبان ظرنا أمير جاندار ورسم بعود
~~الأمير | سيف الدين بهادر آص إلى دمشق أميرا على عادته فكان وصوله إلى دمشق
~~في تاسع | عشر الشهر .
# وفي يوم الخميس ثامن عشر جمادى الأولى ولي نيابة قلعة دمشق ms7411 الأمير عز |
~~الدين أيبك الجمالي عوضا عن الأمير سيف الدين بلبان البدري . | PageV32P151
~~| ثم رسم في شهر رمضان من السنة أن يكون الأمير سيف الدين بهادر | الشمسي
~~في القلعة شريكا للأمير عز الدين الجمالي ، فدخلها في سادس عشر شهر | رمضان
~~.
# وفي هذه السنة حصل انفصالي من نظر الجيش بالمملكة الطرابلسية في منتصف |
~~جمادى الأولى ، فتوجهت إلى الديار المصرية ، فكان وصولي القاهرة في العشرين
~~من | شهر رجب من السنة .
# وفي شهر رجب في أواخره وصلت رسل الأشكري ، ومثلوا بين يدي السلطان | في
~~عاشر شعبان بقلعة الجبل ، وقدموا ما معهم من الأقمشة والسكلاط ( 1 )
~~والطيور | الجوارح . |
# | ذكر عرض العساكر والنفقة فيها وتجريدها | وتوجه السلطان إلى الشام
# كان السلطان قد توجه إلى الصيد في شهر رجب ، وأقام بمنزلة الأهرام ، وكثر
~~| الإرجاف وتواترت الأخبار بوصول خربندا ملك التتار بجيوشه وقصده الشام ،
~~فعاد | السلطان إلى قلعة الجبل وجرد الاهتمام ونفق في عامة العساكر ،
~~واستخدم جماعة ، | وأقطعهم ساحل الغلة في شعبان ، وأمر الأمراء والمقدمين
~~بالعرض في سوق الخيل | والخروج إلى الشام فابتدأ الجيش بالعرض والخروج في
~~حادي عشر رمضان ، واستمر | ذلك إلى يوم الثلاثاء ثاني شوال ، فركب السلطان
~~في هذا اليوم من قلعة الجبل وتوجه | لقصد الشام ولقاء العدو ودفعه .
# فلما وصل إلى منزلة السعيدية وهي على مسافة يومين من القاهرة وردت مطالعة
~~| الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة بالشام قرين مطالعة نائب الرحبة يخبر
~~أن جيش | التتار كان قد نازل الرحبة في ثاني عشرين شعبان ، وأنه في يوم
~~الأربعاء السادس | والعشرين من شهر رمضان عاد التتار إلى بلاد الشرق ، وما
~~علم سبب عودهم وأن | النائب بالرحبة ركب في آثارهم ، وحمل إلى القلعة ما
~~كانوا قد أعدوه من آلات | الحصار ، وما تركوه من أثقالهم وخيلهم ، وكانوا
~~قد حاصروا الرحبة وأشرفوا على | PageV32P152 | أخذها ، فاستمر السلطان على
~~المسير ، ووصل إليها في يوم الثلاثاء سادس عشر | شوال . |
# | ذكر توجه السلطان إلى الحجاز الشريف
# لما وصل السلطان إلى دمشق وتعذر عليه الغزو ، لعود التتار . صرف ذلك |
~~إلى الحج وقضاء الفرض الواجب ms7412 عليه حين أمكنه ، فأقام بدمشق أياما وجرد |
~~عساكره إلى الجهات بالشام صوب حلب وحمص وحصن الأكراد وغيرهما أرغون | نائب
~~السلطنة ونزل الأمير سيف الدين أرغون نائب السلطنة بدمشق ، والصاحب | أمين
~~الدين لتحصيل الأموال وتقرير المصالح ، وتوجه السلطان بجماعة من | مماليكه
~~وأمرائه ، وانتقل ركابه الشريف من دمشق في يوم السبت ثاني ذي القعدة ، |
~~ووصل إلى الكرك ، ومنها إلى المدينة النبوية فزار ثم توجه إلى مكة شرفها
~~الله | تعالى يقضي فرض الحج ومناسكه ، وتصدق وعاد إلى المدينة النبوية ،
~~وزار رسول | الله [ & ] ثانيا ، وعاد على ما نذكره إن شاء الله تعالى في
~~سنة ثلاث عشرة | وسبعمائة .
# وفي ذي الحجة ورد البريد من دمشق بإيقاع الحوطة على دار الأمير شمس |
~~الدين قراسنقر المنصوري ، وحمل ما يوجد بها من خزائنه ، فوقعت الحوطة عليها
~~| وأخذ منها صناديق كانت وصلت مع ولده عز الدين فرج ، فوجد في أحدها فيما |
~~قيل اثنان وثلاثون ألف دينار عينا ، وفي بعضها مائة ألف درهم وخمسون ألف |
~~درهم ، وعدة سروج مسقطة محلاة بالذهب والفضة وغير ذلك فحمل إلى بيت | المال
~~.
# وفي هذه السنة توفي الشيخ تاج الدين عبد الرحيم بن تقي الدين عبد الوهاب
~~بن | الفضل بن يحيى بن السنهوري أحد النظار بالديار المصرية - كان - وكانت
~~وفاته بمصر | في سابع عشر ربيع الآخر ، وكان من الأمراء الأخيار ، والكتاب
~~المشهورين ، الذين | يرجع الكتاب إلى قولهم ، وتنقل من المباشرات في عمره
~~إلى أن انتهى إلى نظر | النظار ، وعين للوزارة مرارا فكرهها ، وكان الوزراء
~~يرجعون إلى قوله ، ولا يخرجون | عن رأيه في جليل الأمر ولا حقيره ، ثم عطل
~~قبل وفاته عن المباشرة ، وتجاوز المائة | سنة أخبرني والدي رحمه الله غير
~~مرة أنه أسن منه بخمس عشرة سنة ، وكان مولد | والدي في سنة ثماني عشرة
~~وستمائة فعلى هذا يكون عمره مائة سنة وتسع سنين تقريبا | رحمه الله تعالى .
~~| PageV32P153 | وتوفي القاضي شهاب الدين غازي بن أحمد بن الواسطي ناظر حلب
~~بها في | ثامن عشر ربيع الآخر ، وكان يتنقل في المناصب الجليلة ، ولي نظر
~~الدواوين بالديار | المصرية ، ونظر ms7413 الصحبة ، ونظر دمشق وحلب وطرابلس ، وكتب
~~بديوان الإنشاء مدة | رحمه الله تعالى .
# وتوفي القاضي تاج الدين أحمد ابن القاضي عماد الدين محمد بن هبة الله |
~~الشيرازي الدمشقي ببستانه بالمزة في رابع عشر رجب ، ودفن بقاسيون رحمه الله
~~| وكان من أعيان أهل دمشق ، وولي نظر الدواوين بها وغير ذلك .
# وتوفي الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك الناصر صلاح الدين داود |
~~ابن الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن |
~~أيوب بالقاهرة بعد العصر من يوم الاثنين ثاني عشر رجب .
# وتوفيت زوجته وهي ابنة عمة الملك المغيث ابن الملك المعظم وقت عشاء |
~~الآخرة ، وخرجت جنازتهما جميعا في يوم الاثنين ، وكان قد حج وزار البيت |
~~المقدس ، وتوجه إلى دمشق ثم عاد إلى القاهرة ، فأقام نحو خمسة أيام ومات
~~رحمه | الله تعالى وكان من خيار المسلمين محترما مبجلا معظما في صدور الناس
~~، متواضعا | في نفسه ، له فضيلة تامة ، وروي الحديث ، ومولده في ليلة السبت
~~عاشر جمادى | الأولى سنة تسع وثلاثين وستمائة بقلعة الكرك .
# وتوفي القاضي نور الدين أحمد ابن الشيخ شهاب الدين عبد الرحيم بن عز |
~~الدين بن عبد الله بن رواحة الحموي الأنصاري كان رأس كتاب الدرج بطرابلس ،
~~فلما | هرب الأمير جمال الدين الأفرم في هذه السنة استصحبه معه ، ثم رجع من
~~البرية | ووصل إلى طرابلس ومرض ، فلما وصل الأمير سيف الدين تمر الساقي إلى
~~نيابة | طرابلس عزله ، فتوجه إلى حماة فمات بها في سادس عشر شعبان رحمه
~~الله تعالى | وكان رجلا صالحا جيدا أمينا طاهر القلم ، رافقته مدة في السفر
~~والحضر ، فلم أر منه | إلا خيرا وعفة وأمانة ونزاهة رحمه الله تعالى . |
~~PageV32P154 | وتوفي في يوم الاثنين خامس عشرين شعبان بالقاهرة شرف الدين
~~محمد بن | خليل المقدسي الكاتب المنشئ ، كان كاتبا فاضلا متمكنا من صناعة
~~الإنشاء ، | حسن النظم جيد النثر ، لكنه كان كثير الهجاء - سامحه الله
~~تعالى وإيانا .
# وتوفي الأمير سيف الدين قطلوبك الشيخي المنصوري أحد الأمراء بدمشق | في
~~خامس عشر شهر ربيع الآخر ، وهذه النسبة إلى ms7414 الشيخ عمر ابن الشيخ جاه .
# وتوفي الأمير علاء الدين مغلطاي البهائي أحد الأمراء بطرابلس في حادي |
~~عشر شهر ربيع الآخر ، وكان قد رسم بالقبض عليه ، فوصل البريد بذلك بعد
~~وفاته | بيوم أو يومين رحمه الله تعالى . |
# | واستهلت سنة ثلاث عشرة وسبعمائة والسلطان الملك الناصر | - خلد الله
~~سلطانه - ببرية الحجاز عائدا
# ففي يوم السبت مستهل محرم وصل إلى دمشق الأمير سيف الدين قجليس | السلاح
~~دار الناصري ، وبشر بعافية السلطان وعوده من الحجاز بعد أن قضى فريضة |
~~الله في الحج ، وأخبر أنه فارقه من المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام - | ثم وصل البريد بعد ذلك وأخبر أن السلطان وصل إلى الكرك في ثاني
~~محرم ، ثم | وصل السلطان إلى دمشق في يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم ونزل
~~بالقصر الأبلق ، | وصلى الجمعة في رابع عشر بجامع دمشق ، وكذلك الجمعة التي
~~تليها ولعب بالكرة | بالميدان الأخضر في يوم السبت خامس عشر المحرم ، وفوض
~~نظر الدواوين بالشام | لشمس الدين عبد الله بن غبريال ، في سادس عشر الشهر
~~، وكان قبل ذلك يلي نظر | البيوت السلطانية ، وتوجه في خدمة السلطان إلى
~~الحجاز فرأى منه نهضة وكفاية | فنقله إلى نظر دمشق ، وولي فخر الدين أياز
~~الشمسي شد الدواوين بالشام نقله | من شد مصر إليها ، عوضا عن الأمير بدر
~~الدين القرماني ، وولي القرماني نيابة | الرحبة عوضا عن الأمير بدر الدين
~~موسى الأزكشي ، ثم توجه السلطان إلى | الديار المصرية ، وكان استقلال ركابه
~~من دمشق في بكرة نهار الخميس سابع | PageV32P155 | عشرين المحرم ، وكان
~~وصوله إلى قلعة الجبل في الساعة الثالثة من يوم الجمعة | ثاني صفر .
# وفي هذه السنة كملت عمارة الميدان الذي أمر السلطان بإنشائه تحت قلعة |
~~الجبل من الجانب الغربي مما يلي سوق الخيل ، وكان الشروع في عمارته في
~~جمادى | الأولى سنة ثنتي عشرة وسبعمائة ، وأدخل فيه بعض السور ما يلي باب
~~القرافة إلى | جهة القلعة ، وجعل الحائط الدائر على هذا الميدان من جهات
~~ثلاث سورا ، وردم | قرار الميدان بالطين الأبليز ، وأمر السلطان بسد باب
~~سارية ، وفتح باب إلى جانبه ms7415 ، ثم | أمر في هذه السنة بإدارة السواقي على
~~البئر التي كانت عمرت في الدولة الأشرفية | الصالحية خارج باب القنطرة بمصر
~~بشاد الأمير عز الدين الأفرم ، فركب على فوهتها | أربع محال وعمل لها أربع
~~مجاري على السور يجري الماء فيها إلى حفرة ثانية على | شكل بئر في أثناء
~~الطريق ، يتحصل الماء الجاري من البئر الأولى فيها . وركب عليها | ثلاث
~~محال ، ويجري الماء إلى بئر ثالثة تحت القلعة ، ولم يزل ينقله إلى أن جرى |
~~الماء العذب من بحر النيل أعلى إلى قلعة الجبل وقسم على أماكن وقاعات بها .
~~|
# | ذكر تفويض نيابة دار العدل وشد الأوقاف | للأمير بدر الدين محمد بن
~~الوزيري
# وفي هذه السنة في يوم الخميس السادس عشر من شهر ربيع الأول فوض | السلطان
~~نيابة دار العدل الشريفة وشد الأوقاف بالديار المصرية للأمير بدر الدين |
~~محمد بن الوزيري ، أحد الحجاب ، وكانت وظيفة نيابة دار العدل قد توفرت منذ
~~نقل | الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار منها إلى نيابة السلطنة ، وخلع عليه
~~، وبسطت يده | فأساء التصرف ، ووسع الطلب ، وضيق على الناس ، وتعرض إلى
~~العدول والأئمة | وغيرهم ، فلم تطل أيام ولايته ، فإن السلطان اتصل به لسوء
~~فعله فعزله ، وأقره على | وظيفة دار الحجبة خاصة على عادته الأولى ، ولم
~~تكن خرجت عنه ، ثم أخرجه | السلطان إلى الشام بعد ذلك فمات بدمشق . |
# | ذكر عزل الصاحب أمين الدين عن الوزارة | وترتيب الأمير بدر الدين بن
~~التركماني في الشد
# وفي هذه السنة في مستهل جمادى الآخرة عزل الصاحب أمين عبد الله من |
~~الوزارة ، وصودر وحمل من أمواله ثلاثمائة ألف درهم ، ثم أفرج عنه ، ورتب في
~~شاد | PageV32P156 | الدواوين الأمير بدر الدين محمد ابن الأمير فخر الدين
~~التركماني ، وكان قبل ذلك يلي | الأعمال الجبرية وألزم الصاحب أمين الدين
~~داره إلى التاسع والعشرين من ذي الحجة | سنة أربع عشرة وسبعمائة ، فطلب في
~~هذا اليوم ورتب ناظر النظار والصحبة عوضا عن | الصاحب ضياء الدين أبي بكر
~~النشائي ، ونقل النشائي إلى نظر الخزانة عن سعد الدين | الأقفاصي بحكم
~~وفاته . |
# | ذكر روك الإقطاعات بالشام ms7416
# وفي هذه السنة رسم بكشف البلاد الشامية والقرى والضياع والنواحي والجهات
~~| بدمشق وأعمالها ، وحمص وبعلبك وغزة ، والمملكة الصفدية ، وانتصب لذلك
~~بدمشق | وأعمالها القاضي معين الدين بن هبة الله بن حشيش ناظر الجيوش
~~بالشام ، فكان | يتلقى ما يرد من الكشوف ويحررها ، وانتصب معه جماعة من
~~الكتاب ، ثم وصل إلى | الأبواب السلطانية في شهر رمضان بعد إنجاز العمل
~~بدمشق ، ووصل القاضي شمس | الدين عبد الله ناظر الشام ، ورسم للأمير علم
~~الدين سنجر الجاولي نائب السلطنة بغزة | أن يحضر ذلك ، فوصل أيضا فانتصب
~~مباشرو الجيوش بالديار المصرية : القاضي فخر | الدين ، وقطب الدين ابن شيخ
~~السلامية ، وجماعة من الكتاب لتحرير الروك وقسمة | الإقطاعات ، وكان جلوسهم
~~لهذا العمل داخل باب القلعة والرحبة في مكان أفرد | لجلوسهم . فلما انتهى
~~العمل حولت سنة ثنتي عشرة وسبعمائة الخراجية إلى سنة ثلاث | عشرة بحكم
~~دوران السنين وكتبت الأمثلة بالإقطاعات ، ثم رسم أن يستمر القاضي | فخر
~~الدين محمد في نظر الجيوش بمفرده على عادته ، ورتب القاضي معين الدين هبة
~~الله بن حشيش صاحب ديوان الجيوش ، وأعيد القاضي قطب الدين ابن شيخ السلامية
~~| إلى نظر جيش الشام على عادته الأولى ، وذلك في ذي الحجة ، وخلع على كل |
~~PageV32P157 | منهم . وتوجه قطب الدين إلى دمشق وصحبته الأمثلة ، فكان
~~وصوله إليها في سادس | عشرين ذي الحجة وقرنت الأمثلة ، وحصل في تفريقها
~~اختلاف واضطراب ، فاعتذر | قطب الدين أن الروك إنما رتبه معين الدين فاقتضى
~~ذلك توجهه إلى دمشق ، فتوجه في | سنة أربع عشرة وسبعمائة على خيل البريد ،
~~وفرقت الأمثلة بحضوره على ما استقر | بالأبواب السلطانية ، ثم عاد إلى
~~الديار المصرية . |
# | ذكر تجريد جماعة من الأمراء إلى مكة
# وفي هذه السنة جرد السلطان جماعة من الأمراء إلى مكة شرفها الله تعالى |
~~وهم سيف الدين طقصبا الناصري وهو المقدم على الجيش ، وسيف الدين يلوا ، |
~~وصارم الدين صاروجا الحسامي ، وعلاء الدين أيدغدي الخوارزمي ، وتوجهوا في |
~~شوال في جملة الركب ، وجرد من دمشق الأمير سيف الدين بلبان التتري ، وسبب |
~~ذلك ما اتصل بالسلطان من شكوى المجاورين والحجاج من أميري ms7417 مكة حميضة |
~~ورميثة ولدي الشريف أبي نمي ، فندب السلطان هذا الجيش وجهز أخاهما الأمير
~~أبا | الغيث بن أبي نمي ، فلما وصل العسكر إلى مكة فارقها حميضة وأقام
~~الجيش بمكة | بعد عود الحاج نحو شهرين فقصر أبو الغيث في حقهم ، وضاق منهم
~~ثم كتب خطه | باستغنائه عنهم فعادوا ، وكان وصولهم إلى الأبواب السلطانية
~~في أواخر شهر ربيع | الأول سنة أربع عشرة وسبعمائة ، ولما علم حميضة
~~بمفارقة الجيش مكة عاد إليها | بجمع ، وقاتل أخاه أبا الغيث ، ففارق أبو
~~الغيث مكة والتحق بأخواله من هذيل | بوادي نخلة وأرسل حميضة إلى السلطان
~~رسولا وخيلا للتقدمة ، فاعتقل السلطان | رسوله .
# وفي يوم الاثنين لست بقين من شوال أمر السلطان بالقبض على الأمير عز
~~الدين | أيبك الرومي ، واعتقاله فاعتقل .
# وفيها في يوم السبت سادس عشرين ذي الحجة وصل إلى الأبواب السلطانية |
~~بقلعة الجبل رسل الملك أزبك الجالس على كرسي الملكة بصراي وما معها وهي |
~~مملكة بيت بركة ، ومعهم رسل الأشكري على العادة ، فأنزل رسل الملك أزبك |
~~بمناظر الكبش ، وشملهم الإحسان السلطاني .
# وفيها في ذي الحجة تسحب جماعة من الجند البطالين يقال إن عدتهم نحو |
~~مائتي فارس ، وتوجهوا إلى بلاد المغرب ، وتقدم عليهم ابن المحسني فرسم
~~السلطان | للأمير حسام الدين القليجي أن يتوجه خلفهم ، فسار في آثارهم وجد
~~السير فلم يدرك | PageV32P158 | منهم إلا رجلا واحدا كان قد ضل عن الطريق
~~فأحضره في المحرم سنة أربع عشرة | فاعتقل .
# وفي هذه السنة في ذي الحجة أنشأ السلطان بقلعة الجبل القصر الأبلق ، وهو
~~| مطل على الميدان الجديد وسوق الخيل ، ولما كملت عمارته عمل السلطان وليمة
~~| عظيمة ، وجلس فيه وأحضر الأمراء وأنعم عليهم بمبلغ جملته ألف ألف درهم |
~~وأربعمائة ألف درهم وذلك في يوم الاثنين سابع عشر شهر رجب سنة أربع عشرة |
~~وسبعمائة .
# وفي هذه السنة رسم السلطان أن يساق الماء من عين بلد الخليل إلى القدس |
~~الشريف ، فتولى ذلك الأمير علم الدين سنجر الجاولي ، ووصل الماء إلى القدس
~~، | وارتفق الناس به .
# وفي سنة ثلاث عشرة أيضا توفي القاضي عماد الدين أبو ms7418 الحسن علي ابن |
~~القاضي فخر الدين بن عبد العزيز ابن قاضي القضاة عماد الدين عبد الرحيم بن
~~| السكري ، وكانت وفاته بالمدرسة المعروفة بمنازل العز في سحر يوم الجمعة
~~سادس | عشرين صفر ودفن بالقرافة ، ومولده في الخامس والعشرين من محرم سنة
~~ثمان | وثلاثين وستمائة ، وهو الذي كان قد توجه في الرسالة إلى غازان ،
~~وكان يلي تدريس | مدرسة منازل العز هو وأبوه وجده ، وتدريس المشهد الحسيني
~~بالقاهرة ، وخطابة | الجامع الحاكمي ، فولي ولده القاضي تاج الدين التدريس
~~بمنازل العز والخطابة وولي | تدريس المشهد الحسيني صدر الدين محمد بن
~~المرحل .
# وتوفي الخطيب قطب الدين يوسف ابن الخطيب أصيل الدين محمد بن | إبراهيم بن
~~عمر بن علي العوفي الأسعردي ، خطيب الجامع الصالحي خارج باب | زويلة في
~~ليلة السبت العشرين من شهر رجب فجأة ودفن بسفح المقطم وولي الخطابة | بعده
~~الشيخ زين الدين عمرو بن مؤنس الكتاني الشافعي .
# وتوفي الشيخ تاج الدين محمد بن علي بن همام بن راجي الله بن أبي الفتوح |
~~ناصر بن داود بن عبد الله بن أبي الحسن العسقلاني الشافعي الإمام بالجامع |
~~PageV32P159 | الصالحي ، وكانت وفاته بمسكنه بالجامع في ليلة السبت الحادي
~~عشر من شعبان | رحمه الله تعالى ومولده في الرابع والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر سنة سبع وأربعين | وستمائة ، وولي الإمامة بعده بالجامع ولده القاضي
~~تقي الدين محمد .
# وتوفي عز الدين بن عبد العزيز بن منصور الكولمي التاجر الكارمي بثغر |
~~الإسكندرية في شهر رمضان ، وكان والده من يهود حلب يعرف بالحموي ، وأسلم |
~~والده في أول الدولة الظاهرية هو وأخواه وتوفي أول الدولة المنصورية فجمع
~~عز | الدين هذا ما يملكه وتوجه إلى بغداد ويقال إن جملة ما توجه خمسة عشر
~~ألف درهم | أو دونها ، وانحدر من بغداد إلى البصرة ، ثم توجه إلى كبش وركب
~~منها في الزو إلى | بلاد الصين فدخل الصين وخرج منه خمس مرات ودخل إلى
~~الهند ، وكان يحكي | عجائب كثيرة يذكر أنه شاهدها ، لا يقبل بعضها العقل ،
~~والقدوة صالحة أغضينا عن | ذكرها ، وما كان يتهم بكذب ، ثم عاد من الهند ms7419
~~إلى عدن من بلاد اليمن في الزو | الهندي ، وأخذ صاحب اليمن جملة من ماله ،
~~وما أحضر من تحف الصين ، والصيني | زيادة على ما جرت عادتهم بأخذه ، ثم وصل
~~إلى الديار المصرية أرى في سنة أربع | وسبعمائة ومعه ما قيمته أربعمائة ألف
~~دينار عينا ، ولما مات خلف تركة جليلة ، وكان | كثير الصدقة والمعروف والبر
~~رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير جمال الدين آقش الكنجي النائب بحصن مصياف به يوم الأحد |
~~ثامن عشر ذي القعدة ، وكان قد بلغ تسعين سنة ، وولي نيابة الحصن سنين كثيرة
~~، | وكان أهل الحصن الفداوية يحبونه ويجيبون إلى ما أمرهم به من بذل نفوسهم
~~وهو | يكرمهم ويبرهم ويحسن إليهم رحمه الله تعالى . |
# | واستهلت سنة أربع عشرة وسبعمائة
# في أول هذه السنة - في يوم الأربعاء مستهل محرم الموافق الحادي والعشرين
~~| من برمودة القبطي - تغير نهر النيل بمصر تغيرا ظاهرا مائلا إلى الخضرة ،
~~وتغير طعمه | PageV32P160 | وريحه حتى شرب كثير من الناس من الآبار العذبة
~~والصهاريج التي يخزن بها الماء | والعادة أن يكون ماء النيل في هذا الفصل
~~في غاية الصفاء ، وما علم سبب تغيره ، ثم | عاد إلى صفوه بعد ذلك . |
# | ذكر واقعة الشيخ نور الدين علي البكري | وغضب السلطان عليه وخلاصه
# كان سبب ذلك أن الشيخ نور الدين المذكور انتصب بمصر للأمر بالمعروف |
~~والنهي عن المنكر ، حسبة من غير ولاية سلطانية ولا إذن حكمي ، ورأى أن ذلك
~~| قد تعين عليه ، وهو من أعيان الفضلاء وأكابر المفيدين ، واجتمع معه جماعة
~~من | البكريين وغيرهم يأتمرون بأمره ، فاتصل به في شهر المحرم من السنة أن
~~النصارى | بمصر اجتمعوا في كنيسة من كنائسهم لعيد لهم ، وأنهم استعاروا من
~~الجامع العمري | بمصر قناديل وبصاقات وأطباق وأشعلوها في الكنيسة ، فما صبر
~~على ذلك ، وجاء | إلى الكنيسة ودخلها بمن معه وأخذ ما استعاروه من قناديل
~~الجامع وماعونه ، وأعاد | ذلك إلى الجامع ، وأحضر مباشر الجامع وأنكر عليه
~~إقدامه على عارية ذلك | للنصارى ، فاعتذر أن الخطيب هو الذي أمر بذلك ،
~~فطلبه الشيخ وأنكر عليه ، وكلمه | بكلام غليظ فانضم للخطيب القاضي ms7420 فخر
~~الدين ناظر الجيش ، وأنهى إلى السلطان | ما فعل الشيخ بالخطيب ، وعرفه أن
~~الخطيب رجل صالح من بيت كبير ، وأن مثله | لا يعامل بمثل هذه المعاملة ،
~~وأنهى إلى السلطان أن الشيخ نور الدين فيه جرأة | عظيمة واطراح للدولة وغض
~~منها ، إلى غير ذلك من الإغراء ، وطلع الشيخ نور | الدين إلى قلعة الجبل في
~~يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر محرم ، واجتمع | بنائب السلطنة وبات
~~عنده ليلة السبت ، واجتمع أيضا بالأمير ركن الدين بيبرس | الأحمدي أمير
~~جاندار وقصد الاجتماع بالسلطان ، وكان طلب في بكرة نهار الخميس | الثالث
~~والعشرين من محرم إلى مجلس السلطان ، وأحضر قضاة القضاة والعلماء ، | فحصل
~~للشيخ قوة نفس ، وكلم السلطان بما لا يليق أن يكلم به الملوك عرفا ، فكان |
~~مما قال له : أنت وليت القبط والمسالمة وحكمتهم في دولتك وأموال المسلمين ،
~~| وأضعت أموال بيت المال في العمائر والإطلاقات التي لا تجوز ، إلى غير ذلك
~~من | PageV32P161 | الكلام الخشن الذي لا تصبر الملوك على مثله ، فغضب
~~السلطان لذلك غضبا | شديدا ، وانزعج له انزعاجا عظيما ، وظهر منه اضطراب
~~وألفاظ دلت على أنه نقل | إليه عن الشيخ ما أوجب انحماله ، فكان فيما قال
~~السلطان - فيما بلغني - إما أنا | وإما هذا ؟ وقال أما أنا ما أخذت الملك
~~بخلافة وإنما أخذته بسيفي إلى غير ذلك | من الكلام الدال على شدة الحرج ،
~~وقال السلطان للقضاة ، ما الذي يلزم هذا على | تجرئه على ما قال ؟ فقال
~~قاضي القضاة زين الدين المالكي : هذا لا يلزمه عندي | شيء . وقال قاضي
~~القضاة بدر الدين الشافعي يلزمه التعزير بحسب رأي الإمام . | فقال الشيخ
~~لقاضي القضاة بدر الدين كيف تقول هذا القول ؟ وقد صح عن رسول | الله [ & ]
~~أنه قال : ' أفضل الجهاد كلمة صدق عن سلطان جائر ' ورفع بها صوته ، | وأشار
~~بيده إلى جهة السلطان ، بها صوته ، وأشار بيده إلى جهة السلطان فعند ذلك |
~~اشتد غضب السلطان ، ورسم بقطع لسانه ، وما تجاسر أحد أن يشفع فيه إلا
~~الأمير | سيف الدين طوغاي ، فإنه بالغ في أمره حتى نزل وانفصل المجلس ،
~~ورسم عليه ، ثم ms7421 طلب مرة ثانية قبل العصر من اليوم إلى مجلس السلطان ، فكان
~~المجلس فيما | بلغني أشد من الأول ، حتى هم السلطان بقتله فتقدم إليه
~~الأمير سيف الدين طغاي | أيضا وقال : والله لأقتل السلطان هذا أبدا ويكون
~~الصديق جده خصم السلطان عند | الله يوم القيامة . فاستكان السلطان لما سمع
~~هذا الكلام وأطلقه . وهذا يدل على | حلم السلطان وخيره ، ولولا ذلك لما
~~أبقاه لما خاطبه به . وكان القاضي كريم الدين | وكيل الخاص الشريف أيضا قد
~~اعتنى به عند السلطان موافقة للأمير سيف الدين | طغاي ، وخرج هو والشيخ من
~~مجلس السلطان بعد العصر من اليوم المذكور ، فشرع | بعض الجماعة يقول للشيخ
~~وهو إلى جانب القاضي كريم الدين : ما فعله القاضي | كريم الدين في أمره من
~~الاعتناء به وتسكين حرج السلطان فقال : نعم هو كان من | خيار الظلمة ،
~~وكريم الدين يسمع ذلك فما أجابه عنه بشيء ، واجتمع تحت القلعة | خلق كثير
~~من العوام حتى امتلأت بهم تلك الجهة ، وهم يظهرون الفرح بسلامة | الشيخ نور
~~الدين ، فأشار كريم الدين ألا يتوجه الشيخ إلى مصر بهذا الجمع خشية | أن
~~يشاهد السلطان ذلك فيخرج بسببه . فصرفهم وتوجه من جهة أخرى ، وانقطع |
~~PageV32P162 | بمنزله ، ولم ينقطع الناس وبعض الأمراء عن التردد إليه
~~وسلامته من هذه الواقعة | دلت على أن قيامه كان لله تعالى .
# وفيها في صفر أمر السلطان بالقبض على الأمير سيف الدين بلبان الشمسي أمير
~~| الحاج واعتقاله ، لسوء اعتماده على الحجاج وكان ساق سوقا مزعجا ، ووصل
~~إلى | القاهرة بالمحمل قبل الوقت المعتاد بأيام فهلك كثير من المشاة بسبب
~~ذلك فرسم | السلطان أن يتوجه جماعة على الهجن بالماء والزاد بسبب من انقطع
~~والله أعلم .
# وفي هذه السنة أمر السلطان بمسامحة البلاد الشامية بحملة كثيرة من
~~البواقي | لاستقبال سنة ثمان وتسعين وستمائة وإلى آخر ثلاث عشرة وسبعمائة
~~وقرئ كتاب | المسامحة بجامع دمشق في يوم الجمعة عاشر المحرم بحضور نائب
~~السلطنة | بدمشق ، ثم قرئ في يوم الجمعة التي تليها بالجامع بدمشق مثال
~~بإطلاق ضمان | السجون وأن لا يؤخذ ممن يسجن أكثر من ms7422 نصف درهم يكون أجرة
~~السجانين ، | وكان قبل ذلك يؤخذ من المسجون ستة دراهم فما دونها ، وتضمن
~~المثال أيضا | إعفاء الفلاحين من السخر ومقرر القصب ، وكان جملة ، فتضاعفت
~~الأدعية بسبب | ذلك للسلطان ، ثم قرئ مثال ثالث في مستهل صفر بإطلاق ضمان
~~القواسين | ونقابة الشد والولاية .
# وفي شهر ربيع الأول وصلت الأخبار بإغارة طائفة من العسكر الحلبي على |
~~دنيسر ، وقتل جماعة بها وأسر جماعة ، ووصل بعض الأسرى إلى دمشق في شهر |
~~ربيع الآخر . |
# | ذكر وفاة الأمير سيف الدين سودي نائب السلطنة بحلب | وتفويض نيابة
~~السلطنة بها للأمير علاء الدين الطنبغا الحاجب
# وفي يوم السبت الثاني والعشرين من شهر رجب ورد الخبر إلى الأبواب |
~~السلطانية بوفاة الأمير سيف الدين سودي الجمدار نائب السلطنة بالمملكة
~~الحلبية ، | وكانت وفاته بعد العصر من يوم السبت منتصف الشهر ، ففوض
~~السلطان للأمير علاء | الدين الطنبغا الصالحي أحد الحجاب نيابة السلطنة بها
~~في هذا اليوم ، وتوجه على | خيل البريد في يوم الأحد الثالث والعشرين من
~~الشهر . | PageV32P163 | وورد الخبر أيضا بوفاة بهاء الدين أبي سوادة كاتب
~~الدرج بحلب ، وكانت | وفاته في ضحى منتصف شهر رجب ، فرتب وظيفته في القاضي
~~عماد الدين إسماعيل | ابن القاضي المرحوم شرف الدين بن القصيراني ، وتوجه
~~إلى حلب بعد أن سأل | واستعفى من الوظيفة ، ثم لما عزل سعى في الاستمرار
~~فلم يجب . |
# | ذكر عزل الأمير سيف الدين بلبان طرناه نائب السلطنة | بالمملكة الصفدية
~~، والقبض عليه ، وتفويض النيابة | للأمير سيف الدين بلبان البدري
# وفي شوال من هذه السنة تكررت مطالعات الأمير سيف الدين طرناه نائب |
~~السلطنة بالمملكة الصفدية يسأل الإقالة ، ثم أنهي عنه أنه قال والله لئن لم
~~يقلني | السلطان من النيابة بصفد حلقت رأسي ولحيتي وتركت الإمارة . وكان
~~سبب ذلك أن | المملكة رجع أكثرها إلى دمشق عند الروك ، وصارت مراسيم
~~السلطنة بدمشق والمشد | ترد إلى صفد ، فضاق من ذلك . ضيقا كثيرا واستعفى ،
~~فبرز المرسوم بعزله ، وأن | يتوجه إلى دمشق من جملة الأمراء على إقطاع
~~الأمير سيف الدين بلبان البدري ، وأن | يتوجه البدري إلى نيابة السلطنة
~~بصفد ms7423 ، فتوجه إلى دمشق ، وكان وصوله في يوم | الخميس حادي عشرين ذي القعدة
~~، فقبض عليه حال وصوله واعتقل ، ثم نقل إلى | قلعة الجبل فاعتقل بها ،
~~وتوجه الأمير سيف الدين بلبان البدري من دمشق إلى صفد | في يوم الجمعة ثاني
~~عشرين ذي القعدة .
# وفي يوم الجمعة سلخ ذي القعدة ثار بالقاهرة رجل اسمه علي بن السابق ، من
~~| سكان الحسينية ، فركب فرسا ، وجرد سيفا ، وشق المدينة وصار يضرب بالسيف
~~من | يظفر به من اليهود والنصارى ، فجرح ثلاثة ، منهم من قطع يده ، ومنهم
~~من ضربه | في وجهه ، ثم قبض عليه خارج باب زويلة مما يلي جهة القلعة ، وسئل
~~عن سبب | فعله فقال : قمت لأنصر دين الله وأقتل أهل الذمة فأمر السلطان
~~بقتله ؟ فضربت | عنقه . | PageV32P164 | وفي يوم الجمعة تاسع عشرين شهر رجب
~~قتل بدمشق موسى بن سمعان | النصراني الكركي ، كاتب الأمير سيف الدين قطلوبك
~~الجاشنكير لتجرئه على رسول | الله [ & ] ، وكان قد استمال رجلا من ضعفة
~~العقول والقلوب من المسلمين ونصره | وكواه على يده مثال صليب ، فحكم قاضي
~~القضاة جمال الدين المالكي بقتله | فقتل .
# وفي ذي الحجة من هذه السنة تسحب جماعة من الجند البطالين إلى بلاد |
~~الغرب ، لم نحرر عدتهم .
# وفيه منها جردت العساكر إلى ملطية ، وكان من فتحها ما نذكره إن شاء الله
~~| تعالى في سنة خمس عشرة وسبعمائة .
# وفي هذه السنة في ليلة الثلاثاء سادس عشر صفر توفي الشيخ الصالح شرف |
~~الدين أبو الهدى أحمد ابن الشيخ الإمام قطب الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~| علي بن محمد بن الحسن بن القسطلاني المالكي وكانت وفاته بزاويته بالكؤكؤة
~~من | القاهرة ، ودفن من الغد بالقرافة ، ومولده بمكة في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وأربعين | وستمائة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ الصالح المعمر محمد حياك الله بسلام بن محمود بن الحسين بن |
~~الحسن الموصلي بزاويته بسويقة الريش ظاهر القاهرة في يوم الخميس تاسع شهر |
~~ربيع الأول ودفن بكرة نهار الجمعة بالقرافة بقرب مدفن الشيخ محمد بن أبي
~~حمزة ، | وكان من الصلحاء الأخيار المعمرين ، عمر نحو مائة ms7424 وستين سنة فإنه
~~سئل عن مولده | فذكر أنه وصل إلى القاهرة في أوائل الدولة المعزية وله
~~يومئذ خميس وثمانون سنة ، | وكان مع ذلك حاضر الحس جيد القوة ، وله شعر حسن
~~.
# وفيها توفي الأمير عماد الدين إسماعيل ابن الملك المغيث شهاب الدين | عبد
~~العزيز ابن الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي |
~~PageV32P165 | أحمد بن أيوب وكانت وفاته بحماة في ثامن عشر شهر ربيع الآخر
~~، سمع الحديث | من خطيب مردا وغيره ، وحدث رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير فخر الدين أقجبا الظاهري ، أحد الأمراء بدمشق ، في ليلة |
~~الاثنين العشرين من شهر ربيع الآخر ، ودفن بقاسيون ، وكان رجلا جيدا ملازما
~~| للصلوات الخمس بجامع دمشق ، ثابت العدالة قديم الهجرة في الإمرة رحمه
~~الله | تعالى .
# وتوفي الأمير سيف الدين ملكتمر الناصري المعروف بالدم الأسود أحد |
~~الأمراء بدمشق بها في يوم السبت ثالث عشر جمادى الآخرة وكان ينسب إليه ظلم
~~| فاحش في جهات إقطاعه .
# وتوفي القاضي شرف الدين يعقوب بن مجد الدين مظفر بن شرف الدين أحمد |
~~مزهر بحلب وهو ناظرها في الثامن والعشرين من شعبان ، ومولده في سنة ثمان |
~~وعشرين وستمائة وتنقل في الأنظار الكبار فلم تبق مملكة بالشام إلا باشرها
~~وعاد | إليها ، رافقته بطرابلس مدة ، وكان من أرباب المروءات ، إذا سئل
~~أجاب ، وإذا عوند | نفر ، وكان أجود ما يكون إذا باشر ، وإذا عطل عن
~~المباشرة أكثر القول في المباشرين | والأكابر رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير سيف الدين كهرداش الزراف أحد الأمراء بدمشق في ليلة الاثنين
~~| سلخ شعبان رحمه الله تعالى حكى الشيخ شمس الدين الجزري عنه أنه كان قد حج
~~| في صحبة السلطان في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة ، فلما وصل إلى المدينة
~~النبوية عاهد | الله تعالى أنه لا يشرب الخمر أبدا ، ولا يرتكب محرما ،
~~وعقد التوبة ، وحلف على | ذلك ، وغلظ اليمين . فلما عاد إلى دمشق لم يلبث
~~أن نقض التوبة حال وصوله ، | وفعل ما حلف أنه لا يفعله ، فأصابه فالج وبطل
~~نصفه ، وعولج بالأدوية فلم ينجح ، | ومات ولم يصح . قال : وربما ms7425 كان ركب في
~~بعض الأحيان مع مرضه - سامحه الله | تعالى وإيانا . | PageV32P166 | وتوفي
~~القاضي صدر الدين أحمد ابن القاضي مجد الدين عيسى بن الخشاب ، | وكيل بيت
~~المال بالديار المصرية ، وكانت وفاته بالقاهرة في يوم الاثنين تاسع شعبان |
~~رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ العالم علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد خطاب الباجي |
~~الشافعي بالقاهرة في يوم الأربعاء سادس ذي القعدة ، ودفن من يومه بالقرافة
~~، وكان | رجلا عالما فاضلا يرجع الناس إلى فتاويه ، ويعتمدون على نقله رحمه
~~الله تعالى .
# وتوفي القاضي سعد الدين محمد بن فخر الدين عبد المجيد بن صفي الدين | عبد
~~الله الأقفهسي ناظر الخزانة فجاءة في ليلة الجمعة ثامن عشرين ذي الحجة بعد
~~| أن باشر بقلعة الجبل وظيفته إلى آخر نهار الخميس ونزل إلى بيته . فمات
~~رحمه الله | تعالى . ونقل الصاحب ضياء الدين النشائي من نظر الدواوين إلى
~~نظر الخزانة في يوم | السبت سلخ ذي الحجة . |
# | واستهلت سنة خمس عشرة وسبعمائة | ذكر إرسال العسكر إلى ملطية | صحبة
~~الأمير سيف الدين تنكر وفتحها
# كان السلطان في ذي الحجة سنة أربع عشرة قد أمر بتجريد جماعة من الجيوش |
~~المنصورة المصرية وهم ، الأمير سيف الدين بكتمر الأبو بكري ، والأمير سيف
~~الدين | قلي ، والأمير علم الدين سنجر الجمقدار ، والأمير بدر الدين محمد
~~بن الوزيري ، | والأمير ركن الدين بيبرس الحاجب الناصري ، والأمير سيف
~~الدين أركتمر الجمدار ، | ومضافيهم ، وكتب إلى الشام أن يتوجه الأمير سيف
~~الدين تنكز بعساكر الشام ، ويتقدم | على سائر الجيوش ، فندب الجيوش الشامية
~~وأمرهم بالخروج ، فتوجهت ميسرة | العسكر الشامي في السابع والعشرين من ذي
~~الحجة ، والميمنة في يوم الجمعة الثامن | والعشرين ، ووصل العسكر المصري في
~~يوم السبت التاسع والعشرين من الشهر إلى | دمشق ، وتوجه الأمير سيف الدين
~~تنكز نائب السلطنة بالشام في يوم الاثنين مستهل | محرم من هذه السنة ببقية
~~العسكر ، واستصحب معه قاضي القضاة نجم الدين | PageV32P167 | صصرى ، وشرف
~~الدين بن فضل الله ، وجماعة من الموقعين ، وجردت العساكر | الصفدية
~~والطرابلسية والحمصية ، وصاحب حماة وعسكرها ، وركب الأمير سيف الدين | تنكز
~~بالكوسات والعصائب على ms7426 عادة الملوك ، ووصل إلى حلب في يوم الجمعة ثاني |
~~عشر محرم ، وترجل في خدمته الملك المؤيد عماد الدين صاحب حماة فمن دونه من
~~| سائر النواب والأمراء مقدمي الجيوش وغيرهم ، ورحل منها في يوم السبت ثالث
~~| عشر ، فلما وصل عينتاب أقام قاضي القضاة نجم الدين بها ، وتوجهت العساكر
~~إلى | ملطية في بكرة الأحد الحادي والعشرين من المحرم ، وتقدمهم الجاليش
~~وهو الأمير | سيف الدين أركتمر ومن معه ، وحاصر ملطية ، فتحصن أهلها
~~وضايقها ثلاثة أيام . فلما | وصلت العساكر صحبة الأمير سيف الدين تنكز خرج
~~متولي ملطية وقاضيها وسألوا | الأمان فأمنوا وفي خلال ذلك فتح الأمير سيف
~~الدين أركتمر البلد مما يليه عنوة فسير | إليه الأمير سيف الدين تنكز يأمره
~~بكف أصحابه عن النهب ، وقال إن البلد قد فتح | بالأمان . فأجاب إنني فتحته
~~بالسيف وحاصرته ثلاثة أيام ، وقاتلني أهله قبل وصول | العسكر ، ومكن من معه
~~من الدخول والنهب ، ومنعهم من الازدحام على الباب ، فكان | يمكنهم من
~~الدخول مرة بعد أخرى حتى دخلوا البلد ، فنهبوا وقتل خلق كثير من | الأرمن
~~والنصارى ، وأسروا خلقا كثيرا منهم حتى تعدى ذلك إلى جماعة من | المسلمين ،
~~واختفى أكثر الأرمن بالمقابر ، وخرب قطعة من البلد ، ورمى النار فيه ، |
~~ورجع الجيش عنها في يوم الأربعاء الرابع والعشرين من المحرم إلى عينتاب ،
~~ثم إلى | مرج دابق .
# ولما فتحت ملطية جهز الأمير سيف الدين قجليس السلاح دار إلى الأبواب |
~~السلطانية على خيل البريد بالبشارة ، فكان وصوله إلى قلعة الجبل في يوم
~~الخميس | الثالث من صفر ، وذكر أنه وجد بملطية عند الاستيلاء عليها تسعة
~~عشر ألف نول | ينسج الصوف ، ونقل أهلها إلى حلب ، ولما عادت العساكر عن
~~ملطية نزل بها نائب | السلطنة الأمير بدر الدين موسى الأزكشي في طائفة من
~~العسكر ، وبعد توجه العسكر | منها بثلاثة أيام ظهر من كان قد اختفى بها من
~~الأرمن وغيرهم ، فوصل إليها أهل كختا | PageV32P168 | وكركر فأحاطوا بها
~~وقتلوا ثلاثمائة من الأرمن ، وأسروا مائة أسير وغنموا جملة كثيرة | من
~~الأقمشة والأمتعة ، ونقلوا جملة من الغلال والحبوب وجهز إلى الأبواب ms7427
~~السلطانية | نائب ملطية وهو بدر الدين ميزامير ابن الأمير نور الدين وولده
~~وصهره في نحو ثلاثين | نفرا ، فوصلوا في صفر ثم وصل قاضي ملطية وحريم
~~نائبها وجماعة منهم في نحو | مائة وخمسين نفرا إلى دمشق في نصف صفر ، ورسم
~~لقاضيها بالإقامة بدمشق ، | وأحسن السلطان إلى نائب ملطية وولده وصهره ،
~~وجعل لكل منهم إقطاعات وعدة ، | واستمرت الجيوش مقيمة ببلاد حلب إلى شهر
~~ربيع الأول ، فرحلت يوم الخميس ثامن | الشهر ، ووصل نائب السلطنة إلى دمشق
~~في يوم الجمعة سادس عشر ربيع الأول ، ثم | وصلت بقية العساكر إلى الديار
~~المصرية ، ودخلوا القاهرة في يوم الثلاثاء خامس شهر | ربيع الآخر ، وشملهم
~~السلطان بالإنعام والتشريف .
# وأما ملطية فإنه بعد أن عادت العساكر منها وصل إليها جوبان نائب خربندا
~~ملك | التتار ، وكان خربندا قد أعطاها له فآمن من بقي بها من المسلمين ،
~~وسد ستة من | أبوابها ، وترك بابا واحد ، وجرد بها ألفي فارس يحمونها ،
~~وأمرهم بعمارة ما خرب | منها .
# وفيها بعد عود العسكر من ملطية أغارت طائفة من العسكر الحلبي على بلاد |
~~سيس مرة بعد أخرى ، وغنموا وقتلوا وسبوا . |
# | ذكر القبض على من يذكر من الأمراء بالديار المصرية
# وفي يوم الخميس مستهل شهر ربيع الأول أمر السلطان بالقبض على الأميرين |
~~سيف الدين بكتمر الحسامي أمير حاجب ، وعلاء الدين أيدغدي شقير الحسامي وهما
~~| من أمراء المائة مقدمي الألوف ، وطلب الأمير سيف الدين بكتمر بعد نزوله
~~من | الخدمة . ووصوله إلى داره وطلع إلى دار النيابة فقبض عليه بين يدي
~~نائب السلطنة | الأمير سيف الدين أرغن . وقبض على أيدغدي شقير بداره
~~بالقلعة واعتقلا ، فأما | أيدغدي شقير فكان آخر العهد به ، واستمر سيف
~~الدين بكتمر في الاعتقال إلى يوم | الخميس ثالث عشر شوال سنة ست عشرة
~~وسبعمائة فأفرج عنه على ما نذكره إن شاء | الله تعالى .
# وفي يوم السبت العاشر من الشهر المذكور قبض أيضا على الأمير سيف الدين |
~~بهادر الحسامي المعروف بالمعزي وهو أيضا من أمراء المائة ، واعتقل بها
~~وإنما أخر | عمن قبض عليه قبله لأنه كان قد توجه ms7428 لكشف الصعيد الأعلى ، وحفر
~~ترعه وإتقان | PageV32P169 | جسوره ، فوصل إلى مدينة إسنا من الأعمال
~~القوصية ، فلما عاد ومثل بين يدي | السلطان وأنهى ما اعتمده وخرج من بين
~~يدي السلطان وقبض عليه واعتقل ، وكان | السبب في القبض عليهم أن السلطان
~~كان قبل ذلك بأيام قد قبض على سيف الدين | جاولجين الخازن أحد المماليك
~~الخاصكية لأمر أنكره منه وعذبه عذابا شديدا فأقر | على هؤلاء وغيرهم ، فلما
~~أيس من الحياة أبرأ الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب ، | وقال للسلطان إنما
~~ذكرته من ألم الضرب والعقوبة ، وهو بريء مما قلته ، فلا ألقى الله | تعالى
~~بذنبه ، وأما من عداه ممن ذكرته فلم أقل عنهم إلا الحق ، ومات رحمه الله |
~~تعالى ، وتكلم على الأمير سيف الدين طغاي في جملة من تكلم عليه ، فأثر
~~كلامه فيه | بعد ذلك على ما نذكره إن شاء الله تعالى وأراد السلطان الإفراج
~~عن الأمير سيف | الدين بكتمر الحاجب إثر القبض عليه فلم تقتض سياسة السلطنة
~~ذلك ، لكنه كان موسعا عليه في اعتقاله ورتب له في كل يوم من اللحم خمسة
~~وأربعون رطلا يطبخ له | من أفخر الأطعمة ودجاج وحلوى وأقسماء وفاكهة وغير
~~ذلك ، ووهبه السلطان نجارية | جميلة من جواريه في معتقله ، فاحتملت منه
~~وولدت له ولده محمدا ولم يمنع في | معتقله غير ركوب الخيل والاجتماع بالناس
~~، وأخبرني أنه كان يكاتب السلطان في | اعتقاله ويرد عليه الجواب الخير . |
# | ذكر القبض على الأميرين سيف الدين تمر الساقي
# نائب السلطنة الطرابلسية ، وسيف الدين بهادرآص أحد الأمراء بدمشق |
~~وتفويض نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية للأمير سيف الدين كستاي .
# وفي العشر الأوسط من شهر ربيع الآخر جهز السلطان الأمير سيف الدين |
~~قجليس السلاح دار على خيل البريد ، فوصل إلى دمشق في يوم الخميس رابع عشر |
~~الشهر ، وتوجه إلى طرابلس ، وكان الأمير سيف الدين تمر النائب بها قد خرج
~~إلى | الصيد ، فوصل إليه وهو بمخيمه وكان قد أرسل إلى الأمير شهاب الدين
~~قرطاي النائب | PageV32P170 | بحمص أن يوافيه بعكسر حمص في وقت السحر إلى
~~منزلة تمر الساقي . فلما وصل | الأمير سيف ms7429 الدين قجليس إليه أظهر أنه حضر
~~لكشف القلاع ، وشكا من التعب فأنزله | في خيمة وأرسل إليه بعض مماليكه
~~ليخدموه ، وأمرهم أن يحفظوا ما يقول ، وكان قد | خشي من حضوره ، وأدرك
~~قجليس ذلك ، فشرع يسأل المماليك عن القلاع والحصون | ونوابها ، وما يحصل له
~~من جهتهم ، لا يزيدهم على هذا فتوجهوا إلى مخدومهم | وأعلموه بمقاله ، فما
~~شك في ذلك ، وطابت نفسه ، واطمأن ونام . بخيمته ، فما طلع | الفجر إلا
~~والأمير شهاب الدين قرطاي النائب بحمص والعسكر قد وافاه بالمنزلة ، |
~~وأحاطوا بخيمته فقبضوا عليه ، ورجع به الأمير سيف الدين قجليس إلى الأبواب
~~| السلطانية ، فوصل إلى دمشق عائدا في بكرة الاثنين ثامن عشر الشهر ، وقبض
~~على | الأمير سيف الدين بهادر آص في هذا اليوم ، واعتقل بالكرك ، وتمر
~~الساقي بقلعة | الجبل ، وفوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية
~~إلى الأمير سيف الدين | كستاي أمير سلاح ، فاستعفى من النيابة ، فلم يعف ،
~~فتوجه على كره منه ، ووصل إلى | دمشق في ثاني عشر جمادى الأولى يطلبه ،
~~وتوجه إلى طرابلس .
# وفي مستهل شهر ربيع الآخر رسم السلطان بالإفراج عن الأمير سيف الدين |
~~قجماز بتخاص ، وفخر الدين داود ، وحسام الدين جيا أخوي سلار وأنعم على
~~الأمير | سيف الدين قجماز ، بتخاص ذلك بإمرة طبلخاناه .
# وفي يوم الأربعاء تاسع عشر جمادى الأولى وصلت رسل صاحب اليمن الملك |
~~المؤيد هزبر الدين داود بالتقادم والتحف والهدايا والخيول وغير ذلك ، فقبلت
~~هديته ، | وأنعم على رسله وعليه ، وكتب جوابه وجهز رسوله بما جرت العادة به
~~من الإنعام | والهدايا ، والله أعلم . |
# | ذكر وصول السيد الشريف أسد الدين رميثة إلى الأبواب السلطانية | وتجريد
~~العسكر معه إلى الحجاز الشريف
# وفي هذه السنة في ثالث جمادى الآخر - وصل الأمير السيد الشريف أسد الدين
~~| أبو عرادة رميثة بن أبي نمي من الحجاز الشريف إلى الأبواب السلطانية ،
~~وأظهر التوبة | والتنصل والاعتذار من سالف ذنوبه ، وأنهى أنه استأنف الطاعة
~~وسأل العفو عنه ، | وإنجاده على أخيه عز الدين حميضة ، فقبل السلطان عذره
~~وعفا عن ذنبه وجرد طائفة | من العسكر مقدمهم الأمير سيف الدين دمرخان بن
~~قرمان ms7430 ، والأمير سيف الدين طيدمر | PageV32P171 | الجمدار ، فتوجها هما
~~والأمير أسد الدين رميثة إلى الحجاز الشريف في ثاني شعبان ، | ورحلوا من
~~بركة الجب في رابعه ، فلما وصلوا إلى مكة - شرفها الله تعالى - ، فارقها |
~~حميضة ، فقصدوه وكبسوا أصحابه وهم على غرة فقتلوا منهم ونهبوا ، وفر هو في
~~نفر | يسير من أصحابه إلى العراق ، والتحق بخربندا ملك التتار واستنصر به ،
~~فمات خربندا | قبل إعانته . |
# | ذكر الإفراج عن الأمير جمال الدين آقش الأفرمي
# وفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر رجب رسم السلطان بالإفراج عن |
~~الأمير جمال الدين آقش الأشرفي المنصوري فأفرج عنه ، وخلع عليه على عادة
~~نواب | السلطنة تشريفا أطلس أحمر معدنيا بطرز زركش ، وقباء أطلس أصفر وشاش
~~رقم | وكلوتة زركش ، وحياصة ذهبا ، ونزل إلى داره بالقاهرة واتفقت وفاة
~~الأمير حسام | الدين قرالاجين المنصوري أستاذ الدار في يوم الثلاثاء الثاني
~~عشر من شعبان ، فأنعم | السلطان عليه بإقطاعه ، ووفرت وظيفة أستاذ الدارية
~~بعد وفاة قرالاجين ، وقام بالوظيفة | الأمير سيف الدين بكتمر أحد نواب
~~أستاذ الدارية ، ونقصت هذه الرتبة عما كانت عليه | بعد أن كانت عظمت إلى
~~الغاية التي تقدم ذكرها .
# وفي أول شعبان من هذه السنة توجهت طائفة من العسكر الحلبي ، والأمير |
~~ناصر الدين العين تابي عليهم إلى حصار قلعة آفقين وهي قلعة من أعمال آمد ،
~~| فتسلموها من غير قتال ، وقتل أخو مندو وقطع رأسه وعلق على باب القلعة ،
~~وكان | الغرض من هذه الإغارة القبض على مندو فلم يوجد هناك ، وأغار العسكر
~~على عدة | ضياع للأكراد والأرض ، ويقال إن الخمس بلغ خمسة آلاف رأس غنم
~~وخمسا | وعشرين جارية .
# وفيها في شعبان وصل إلى الإسطبلات السلطانية مهرة تعرف ببنت الكركا كان |
~~السلطان قد طلبها من العرب ، وبذل في ثمنها مائتي ألف وسبعين درهم وضيعة من
~~| بلاد حماه قيل إنها تقومت على السلطان بستمائة ألف درهم .
# وفي هذه السنة في ثالث شوال ضربت عنق رجل بدمشق اسمه أحمد الرويس |
~~الأقباعي ، وسبب ذلك أنه شهد عليه في شهر رمضان بارتكاب أمور من العظائم من
~~| ترك الواجبات ، واستحلال المحرمات ms7431 ، والتهاون بالشريعة والغض من منصب
~~النبوة ، | وثبت ذلك على قاضي القضاة المالكي ، وأعذر إليه فلم يأت يدافع ،
~~عن نفسه فحكم | بهدر دمه فقتل . | PageV32P172 | وفيها في ثالث شعبان توجه
~~السلطان إلى الصيد بجهة الصعيد ، ووقعت النار في | غيبته في سابع شهر رمضان
~~في البرج المنصوري ، وطباق السلحدارية . بقلعة الجبل ، | واستمرت طول الليل
~~، ثم أطفئت .
# وفيها في العشر الآخر من شهر رمضان عادت رسل السلطان من جهة الملك | أزبك
~~فتوجه رسل السلطان إليه وهم الأمير سيف الدين أرج ، وحسام الدين حسين بن |
~~صارو ، وصحبتهم رسل الملك أزبك فتوجه رسل السلطان إليه إلى الصعيد ، ومثلوا
~~بين يديه ، أعاد السلطان إلى قلعة الجبل بعد أن قضى من الصيد وطرا ، وكان
~~وصوله | في ثامن عشرين شوال ، واستحضر رسل الملك أزبك ، ورسل الأشكري ،
~~ورسل | صاحب ماردين ، وسمع رسائلهم وأعادهم وسير إلى الملك أزبك من جهته
~~الأمير | علاء الدين أيدغدي الخوارزمي ، وحسين بن صارو ، وأرسل صحبتهما
~~الهدايا | والتحف .
# وفي ذي القعدة وردت الأخبار إلى الأبواب السلطانية أن طائفة من العسكر |
~~الحلبي توجهوا وفتحوا قلعة بقرب ملطية تسمى درنده ، وكان فيها نحو ألف رجل
~~من | الأرمن ، فقتلوا بجملتهم ، وأخربت القلعة وغنم المسلمون ما فيها من
~~الأموال ، وسبوا | النساء والصبيان .
# وفي أواخر ذي القعدة أغار سليمان بن مهنا بن عيسى وجماعته من العرب |
~~والتتار تزيد عدتهم على ألف فارس على جماعة من التركمان والقريتين وذلك
~~بغير | رضا من أبيه .
# وفي ثامن ذي الحجة ولد لمولانا السلطان الملك الناصر - أعز الله أنصاره -
~~ولد | مبارك لم يعلم اسمه ، وزفت البشائر لمولده والله أعلم . |
# | ذكر ما أمر السلطان بإبطاله من المكوس والمظالم | وما أسقطه من أرباب
~~الوظائف
# وفي شعبان سنة خمس عشرة وسبعمائة ندب السلطان أعيان الأمراء لقياس |
~~الديار المصرية وجهز إلى كل عمل أميرا من المقدمين ولبعض الأعمال أمراء
~~ورسم | أن لا يستخرج على هذا القياس أجرة من الفلاحين ولا غيرهم ورسم لسائر
~~الأمراء أن | يكون عودهم إلى قلعة الجبل بعدما توجهوا بسببه في نصف شوال
~~وتوجه مع كل أمير | مستوف ms7432 من مستوفيي الدولة وتوجه السلطان إلى الصعيد
~~الأعلى ورتب الأمراء | PageV32P173 | والكتاب في أعمال الوجه القبلي في
~~مسيرة وأظهر الاحتفال بذلك والاهتمام به | فانتهت مساحة الديار المصرية
~~أجمع وتحرير نواحيها في نحو أربعين يوما فإن | الشروع في ذلك حصل في مستهل
~~شهر رمضان والعود إلى أبواب السلطان | والوصول إلى قلعة الجبل في نصف شوال
~~وأعان على سرعة ذلك تقسيم البلاد | شققا ، ولما تكامل هذا الكشف أمر
~~السلطان القاضي فخر الدين ناظر الجيوش ومن | عنده من المباشرة ونظار النظار
~~والمستوفين بالانتصاب لتحرير ذلك ورتبه على ما | اقتضاه رأيه الشريف وهم
~~بين يديه فانتهى العمل وكتابة الأمثلة في ذي الحجة من | السنة فعند ذلك جلس
~~السلطان لتفرقة الأمثلة بين يديه وجعل لكل أمير بلادا معينة | وأضاف إليه
~~جميع ما في بلاده من الجيوش السلطانية والجوالي وغير ذلك | فصارت البلاد
~~لمقطعيها دربستا وكذلك جهات الحلقة وأفرد لخاصيه بلادا | ولحاشيته بلادا
~~مقررة مرصدة لجامكياتهم ، ولجامكيات نظار الدولة ومباشري الباب | جهات
~~مقررة لهم وكذلك أرباب الرواتب وجعلت سائر المعاملات بمصر والقاهرة | في
~~جملة الخاصة وكان هذا برأي تقي الدين ناظر النظار المعروف بكاتب برلغي |
~~وترتيبه فأخرج عن الخاص الجوالي التي ما زال الملوك يجعلونها مرصدة لمأكلهم
~~| لتحقق حلها ، وجعلها في الأقطاع وأرصد لراتب السماط السلطاني ونفقات
~~البيوتات | ودار الطراز ومشتري الخزانة جهات المكس التي ما زال الملوك
~~يحذرونها وأكثر | المقطعين يتنزهون عنها ويستعفون من أخذها والذي تحققته من
~~أمره وغرضه في هذا | الترتيب أنه من مسالمة القبط ممن أكره على الإسلام
~~فأظهره وجرت عليه أحكامه | وكان ميله ورغبته واحتفاله بالنصارى ، فأراد
~~تخفيف الجالية عنهم فجعلها في جملة | الأقطاع فانتقل كثير من النصارى من
~~بلد إلى آخر فتعذر على مقطع بلده الذي انتقل | منه طلبه من البلد الذي
~~انتقل إليه وإذا طالبه مباشرو البلد الذي انتقل إليها اعتذر أنه | ليس من
~~أهل بلدهم وأنه ناقله إليه فضاعت الجوالي بسبب ذلك واحتاج مقطعو كل | جهة
~~إلى مصالحة من بها من النصارى النوافل على بعض الجوالي فأخبرني بعض |
~~PageV32P174 | العدول ms7433 الثقات شهود دواوين الأمراء أنهم يستأدون من النصراني
~~أربعة دراهم ونحوها ، | وكانت قبل ذلك ستة وخمسين درهما ولما كانت الجوالي
~~جارية في الخاص السلطاني | كانت الحشار تسافر إلى سائر البلاد ويستأدونها
~~منسوبة إلى جهاتها ، وإذا وجد نصراني | في ثغر دمياط وهو من أهل أسوان أو
~~من أهل حلب أو عكس ذلك أخذت منه الجزية | في البلد الذي يوجد به ، ويكتب
~~المباشرون بها له وصلا فيعتد له ببلده ويأخذ من كل | بلدة منسوبة إلى جهتها
~~، فانفرط ذلك النظام وهي الآن على تقريره ، ولعمري لو ملك | هذا التقي
~~المسلماني البلاد وعليه جريان اسم الإسلام ما تمكن أن يحسن إلى | النصارى ،
~~ويخفف عنهم بأكثر من هذا .
# وأبطل السلطان في هذه السنة عند عدم الروك جملة عظيمة من الأموال
~~المنسوبة | إلى المكوس والمظالم ، منها سواحل الغلال وكان يتحصل منها
~~بساحلي مصر | والقاهرة نحو أربعة آلاف درهم نقرة وأبطل نصف السمسرة ورسوم
~~الولاية ونوابهم | والمقدمين وتقرير الحوايص والنعال وحق السجون وطرح
~~الفراريج ، ومقرر الفرسان | ورسوم الأفراح ، وثمن العبي التي كانت تستأدى
~~من البلاد ، ومقرر الأتبان التي كانت | تؤخذ لمعاصر الأقصاب بغير ثمن
~~وحماية المراكب وزكاة الرجالة بالديار المصرية ، | وغير ذلك من المظالم سطر
~~الله هذه الحسنات في صحيفته ورسم بالمسامحة بالبواقي | الديوانية
~~والإقطاعية إلى آخر مغل سنة أربع عشرة وسبعمائة ، ورسم بإسقاط وظيفتي |
~~النظر والاستيفاء من سائر أعمال الديار المصرية ، ورسم أن يستخدم في كل بلد
~~من | بلاد الخاص شاهد وعامل ، ورتب بالقاهرة ناظر الجهات الهلالية ولمصر
~~ناظرا ، ثم | استخدم في بعض الأعمال النظار ، وجعل هذا الروك الهلالي
~~لاستقبال صفر سنة ست | عشرة وسبعمائة والخراجي لاستقبال مغل سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة ورسم بإسقاط | متوفر الجراريف السلطانية ، وأن يرصد جميعها لعمل
~~الجسور ، وكان يتوفر منها بعد | عمل الجسور أموال جليلة كثيرة .
# وفي سنة خمس عشرة وسبعمائة توفي الشيخ العالم القاضي شمس الدين أبو | عبد
~~الله محمد بن أبي القاسم بن عبد السلام بن جميل العونسي المالكي بالقاهرة ،
~~| PageV32P175 | في ليلة الاثنين الحادي والعشرين من صفر ، ودفن بالقرافة ms7434 ،
~~ومولده في سنة تسع | وثلاثين وستمائة ، وكان قد ولي قضاء الاسكندرية ، وكان
~~قبل ذلك ينوب عن الحكم | بالحسينية عن قاضي القضاة زين الدين المالكي ، وهو
~~أول من درس من المالكية | بالمدرسة المنكوتمرية بالقاهرة ، وكان من علماء
~~مذهبه ومن الفضلاء المشهورين رحمه | الله تعالى وإيانا .
# وتوفي الصدر الرئيس شرف الدين أبو عبد الله محمد ابن العدل الرئيس جمال |
~~الدين أبي الفضل محمد بن أبي الفتح نصر الله بن المظفري أسعد بن حمزة بن |
~~أسعد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي بن القلانسي ، وكانت وفاته بداره |
~~بدمشق ، في ليلة السبت الثاني عشر من صفر ، ودفن من الغد بقاسيون بمقبرة
~~بني | صصرى ، ومولده بدمشق في السابع والعشرين من شعبان سنة ست وأربعين |
~~وستمائة ، وكان رحمه الله تعالى من أكابر أعيان دمشق ، رافقته مدة تزيد على
~~سنتين | ونصف في ديوان الخاص الناصري بدمشق ، وكان حسن العشرة والرفقة ،
~~كثير | الاحتمال والإغضاء والحياء والسكون ، ولما انفصلت عن المباشرة ،
~~وعدت إلى | الديار المصرية . ما زالت كتبه ترد تدل على استمرار مودته ،
~~وجميل تعهده ، وتصل | إلى هداياه وهو ممن سعد في أولاده ، فإنهم من نجباء
~~الأبناء ورؤساء الشام أبقاهم | الله تعالى ورحم والدهم .
# وتوفي الشيخ العالم صفي الدين محمد بن عبد الرحيم بن محمد الأرموي ، |
~~المعروف بالهندي الشافعي ، بمنزله بالمدرسة الظاهرية بدمشق في ليلة
~~الثلاثاء ثالث | عشرين صفر ، ودفن من الغد بمقابر الصوفية ، ومولده في ليلة
~~الجمعة ثالث شهر ربيع | الآخر سنة أربع وأربعين وستمائة وكان رجلا فاضلا ،
~~وله تصانيف مفيدة في الأصول ، | رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير عز الدين الحسين بن عمرو بن محمد بن صبرة بطرابلس ، وكان |
~~قد نقل إليها من دمشق ، وكانت وفاته في يوم الاثنين تاسع عشر شهر رجب ،
~~وكان | قبل ذلك ولي حجبة الشام مدة ، وكان حسن العشرة كثير البسط رحمه الله
~~.
# وتوفي الأمير بدر الدين موسى ابن الأمير سيف الدين أبي بكر محمد الأزكشي
~~، | بداره بميدان الحصى ظاهر دمشق ، في يوم الجمعة ثامن شعبان ، ودفن عند
~~القبيبات ، | PageV32P176 | وكان أميرا شهما شجاعا مقداما ms7435 ، أظهر في مصاف
~~مرج الصفر عن شهامة وفروسية | وإقدام ، وكان يومئذ من مقدمي الحلقة
~~المنصورة الشامية فلما شاهد السلطان فعله أمره | بطبلخاناه ، وولاه نيابة
~~قلعة الرحبة رحمه الله تعالى .
# وتوفي قاضي القضاة تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر |
~~ابن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي قاضي الحنابلة بدمشق في |
~~ليلة الاثنين الحادي والعشرين من ذي القعدة بعد صلاة المغرب بمنزله بقاسيون
~~، | ودفن بكرة الاثنين بتربة جده ، ومولده في نصف شهر رجب سنة ثمان وعشرين
~~| وستمائة ، وكان رحمه الله تعالى حسن الأخلاق ، غزير الفضيلة ، سمع الحديث
~~| وأسمعه . |
# | واستهلت سنة ست عشرة وسبعمائة بيوم الجمعة
# في هذه السنة في يوم السبت الثالث والعشرين من المحرم الموافق للثاني |
~~والعشرين من برمودة من شهور القبط بعد العصر سمع بالقاهرة هدة عظيمة تشبه |
~~الصاعقة ورعد وبرق ، ووقع مطر كثير وبرد على قلعة الجبل والقاهرة وضواحيها
~~ولم | يكن مثل ذلك بمصر ، وقع مطر كثير بمدينة بلبيس حتى خرب كثيرا من
~~البنيان بها ، | وكان ذلك كله في مضي ساعة ونصف ساعة .
# وفي هذه السنة فوض قضاة القضاء الحنابلة بدمشق إلى شمس الدين أبي عبد
~~الله | محمد ابن الشيخ الصالح محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع الحنبلي أعاد
~~الله من | بركته ووصل إليه بتقليد القضاء من الأبواب السلطانية في يوم
~~السبت ثامن صفر ، | وقرئ بجامع دمشق بحضور القضاة والأعيان ، وخرج القاضي
~~شمس الدين المذكور | من الجامع ماشيا إلى دار السعادة ، فسلم على نائب
~~السلطنة ثم نزع الخلعة السلطانية | وتوجه إلى جبل الصالحية ، وجلس للحكم في
~~سابع عشر صفر وما غير هيئته ولا | عادته في مشيه وحمل حاجته ، ويجلس للحكم
~~على مئزر غير مبسوط ، بل يضعه بيده | ويجلس عليه ، ويكتب في محبرة زجاج ،
~~ويحمل نعله بيده فيضعه على مكان ، وإذا | قام من مجلس الحكم حمله بيده أيضا
~~حتى يصل إلى آخر الإيوان فيلقيه ويلبسه ، | هكذا أخبرني من أثق بأخباره ،
~~واستمر على ذلك ، وهذه عادة السلف . | PageV32P177 |
# | ذكر حادثة السيول والأمطار ببلاد ms7436 الشام | وما أثر ما وقع من العجائب
~~التي لم تعهد
# وفي هذه السنة في أوائل صفر وقع بالشام مطر عظيم على جبال قارا وبعلبك ،
~~| وعلى مدينة حمص والمناصفات ، وامتد إلى بلاد حماه ، وحلب ، وسقط مع المطر
~~| برد كبار ، البردة منها قدر النارنجة وأكثر منها وأصغر ، ووزن بعضها بعد
~~يومين أو | ثلاثة فكان وزن البردة ثلاث أواقي بالشامي ، وجرى من ذلك المطر
~~سيل عظيم من | سائر تلك الجبال ، وملأ الأودية وتحامل وجاء على جوسية إلى
~~قرية الناعمة وقدس ، | وانصب في بحرة حمص ففاضت منه ، ومر السيل بقرية جسمل
~~، وهي بالقرب من | الناعمة ، فاقتلعها بجميع ما فيها من الغلال والحواصل ،
~~وأهلك أهل القرية ، ولم | يسلم منهم إلا خمسة أنفس : ثلاثة رجال وصبي وصبية
~~وكانت سلامتهم من الغرائب ، | وذلك أنهم وجدوا ثورا عائما في السيل فتعلق
~~رجلان بقرنيه ، وركب الصبي والصبية | على ظهره ، ثم أدركه رجل ثالث فتعلق
~~بذنبه ، وحملهم الثور وهو عائم إلى أن انتهوا | إلى أرض جلدة مرتفعة ،
~~فوقفوا عليها وسلموا ، وحمل هذا السيل عدة كثيرة من | خركاهات التركمان ،
~~وبيوت العرب والأكراد الذين بتلك الأرض ، فاحتملهم | وأهلكهم ، وأهلك
~~مواشيهم ، وألقاهم ببحرة حمص ، وعلق خلق كثير من الغرقاء | والدواب بأشجار
~~جوسية لما مر بهم السيل عليها .
# وأما البرد الذي سقط فإن معظمه وقع في واد بين جبلين فملأه ، وبقي كذلك |
~~مدة ، وخرج إليه الولاة والقضاة من حمص وبعلبك وشاهدوه ، هكذا نقل الأمير
~~جلال | الدين الصفدي أحد الأمراء البريدية بالديار المصرية ، وكان قد توجه
~~إلى الشام في | بعض المهمات السلطانية ، وهو ثقة فيما ينقله .
# وأخبرني الأمير العدل علاء الدين أيدغدي الشهرزوري أستاذ دار الأمير شمس
~~| الدين قراسنقر المصري - وهو عدل ثقة في أجناده - أن كتاب والده شهاب
~~الدين | أحمد وصل إليه من حلب أنه وقع إليه في التاريخ المذكور مطر عظيم
~~على مدينة | غرار ، وهو المطر الذي تقدم ذكره ، وأنه سقط مع المطر سمك كبار
~~وصغار ، وجمع | منه شيء كثير وأكل ، وأن المطر الذي وقع في التاريخ على بلد
~~سرمين وحارم سقط | فيه ms7437 ضفادع فيها الروح باقية ، وأنه شاهد ذلك . |
~~PageV32P178 |
# | ذكر تفويض إمرة العرب بالشام للأمير شجاع الدين فضل | وانفصال الأمير
~~حسام الدين مهنا ، ودخوله إلى بلاد التتار | وعوده وإعادة الإمرة إليه
# وفي شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وسبعمائة فوض السلطان الملك | الناصر
~~إمرة العرب بالشام للأمير شجاع الدين فضل ابن الأمير شرف الدين | عيسى بن
~~مهنا ، وخلع عليه تشريفا أطلس معدنيا بطرد وحش ، على عادة أخيه | مهنا ،
~~وأقطعه خبز مهنا ، وعاد إلى الشام ، وكان وصوله إلى دمشق في يوم الثلاثاء |
~~تاسع عشر شهر ربيع الآخر ، وأقام بدمشق إلى يوم الخميس غرة جمادى الأولى ،
~~| وتوجه إلى بلاده .
# وسبب ذلك أن الأمير حسام الدين مهنا كان قد امتنع من الحضور إلى الأبواب
~~| السلطانية منذ أعان الأمير شمس الدين قراسنقر المنصور ووافقه كما تقدم ،
~~وعلم أنه | أسلف ذنبا كبيرا ، وجرما عظيما لا يتجاوز الملوك عن مثله ، فخاف
~~على نفسه إن هو | حضر أن يقابل على ذلك بالقتل وإن شمله الإحسان فالاعتقال
~~، واجتهد السلطان في | ملاطفته ، والإحسان إليه وتأمينه ، وزيادة في
~~الإقطاعات ، وشموله بالإنعام ، ووسع | على أولاده وأهله وألزامه في
~~الإنعامات والإطلاقات والزيادات ، وفعل في ذلك ما لم | يفعله ملك قبله مع
~~أمثالهم ، وراسله مرارا فلم يزدد إلا تماديا على إصراره ، فلما آيس | منه
~~جعل الإمرة لأخيه الأمير شجاع الدين هذا ، وتوجه الأمير حسام الدين مهنا
~~إلى | العراق ، وتلقي من جهة التتار وأكرم غاية الإكرام ببغداد ، ثم توجه
~~إلى الأردو واجتمع | بالملك خربندا فأكرمه وأحسن إليه وأقطعه ، وخيره في
~~المقام ببلاده أو العود ، فاختار | العود إلى الشام لإصلاح ذات البين ،
~~وعاد واجتاز الفرات في شهر رمضان ، ونزل | بالقرب من أخيه فضل ، ووصل أخوه
~~الأمير شمس الدين محمد بن عيسى إلى | الأبواب السلطانية في سنة سبع عشرة ،
~~وأخبره بمراجعة الأمير حسام الدين أخيه | الطاعة ، فأنعم عليه بجملة عظيمة
~~من الأموال ، وكذلك على أخيه الأمير حسام الدين | مهنا ، وكتب تقليده
~~بالإمرة على عادته ، وجهز إليه وقرينه الخلع ، وذلك في أوائل | شهر ربيع
~~الأول سنة سبع عشرة وسبعمائة ms7438 . | PageV32P179 | وفي يوم الاثنين السادس
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة ست عشرة - ولي | قاضي القضاة نجم الدين أحمد
~~بن صصرى مشيخة الشيوخ بدمشق ، وجلس بالخانقاة | السميساطية ، وقرئ تقليده ،
~~وكانت ولايته بسؤال الصوفية لذلك ، وذلك بعد وفاة | شيخ الشيوخ السيد
~~الشريف شهاب الدين أبي القاسم محمد بن عبد الرحمن بن | عبد الله الكاشغري ،
~~وكانت وفاته في يوم الاثنين تاسع عشر الشهر المذكور رحمه الله | تعالى . |
# | ذكر وفاة الأمير سيف الدين كستاي نائب السلطنة بالفتوحات | وتفويض
~~نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية وحمص والكرك | لمن يذكر
# كانت وفاة الأمير سيف الدين كستاي نائب السلطنة بالمملكة الطرابلسية في
~~ليلة | الأربعاء تاسع عشرين جمادى الآخرة بطرابلس ، ودفن بها ، وكانت مدة
~~مرضه نحو | عشرين يوما ، وكان قبل ذلك قد توجه من طرابلس لكشف المملكة
~~الطرابلسية وما هو | مضاف إليها من الحصون ، وأظهر النزاهة عن قبول تقادم
~~النواب ، فكان من قدم له | شيئا من الخيل والقماش عرضه وأمر بكتابته ،
~~وأعاده على من قدمه ، ولما سمع نواب | الحصون بذلك أكثروا في التقادم ،
~~وأرادوا بذلك التجمل عنده ، وعلموا أن ذلك يعود | إليهم ، وكان من عزم على
~~تقدمة شيء ضاعفه ، واستعار بعضهم من بعض ، ولم يزل | الأمر على ذلك إلى أن
~~وصل إلى ثغر لاذقية ، وهو آخر العمل ، فقدم له الأمير بدر | الدين بكتوت
~~التاجي مقدم العسكر بالثغر تقدمة جليلة من الأقمشة والبخاتي وغير | ذلك ،
~~وتجمل وظن أن ذلك يعاد إليه كما أعيد على غيره ، فقبل جميع ذلك وقال : |
~~أنت خوشداشي ولا يليق أن أرد عليك ، ولما عاد من لاذقية مر على واد هناك به
~~عدة | من البخاتي للأمير بدر الدين بكتوت التاجي المذكور ، فانتقى ثلاثين
~~بختيا من | خيارها ، وأرسل إليه يقول : إنني مررت على جمالك وأخذت منها
~~خمسة قطر | لضرورة التقدمة للسلطان ، فأرسل ولدك لتقرير ثمنها وقبضه . ثم
~~كتب إلى سائر من | كان قد قدم له تقدمة يطلبها بجملتها ، وكان من استعار من
~~النواب قماشا من صاحبه | قد أعاده عليه ، فاضطروا إلى إرسال قصادهم إلى
~~حماه وغيرها ، لابتياه عوض ما | كانوا ms7439 استعاروه وكملوا تقادمهم وأرسلوها
~~إليه ، وحصل لهم الضرر بذلك ، ولم تطل | PageV32P180 | مدته بعد ذلك ووعد
~~الجميع في تركته ، وكانت تركة طائلة ، وورثه أخواه الأمير سيف | الدين
~~قجليس أمير سلاح ، وسيف الدين أولاق وزوجته ، ولم يتعرض السلطان من | تركته
~~إلى شيء .
# ولما مات فوض السلطان نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية والفتوحات
~~للأمير | شهاب الدين قرطاي الصالحي العلائي . نقله من نيابة حمص إليها ،
~~وفوض نيابة | السلطنة بحمص للأمير سيف الدين أرقطاي الجمدار أحد مقدمي
~~الألوف بدمشق ، | فتوجه إليها في يوم الأحد السابع من شهر رجب ، واستناب
~~بالكرك الأمير سيف الدين | طقطاي الناصري ، أحد الأمراء بدمشق ، فتوجه في
~~شهر رجب ، ونقل الأمير سيف | الدين بيبغا الأشرفي من نيابة الكرك إلى
~~الإمرة بدمشق ، وجعله من أمراء المائة مقدمي | الألوف بها . |
# | ذكر تجريد العسكر إلى النوبة | وملك عبد الله برشنبوا النوبة ، ومقتله
# وفي شهر رجب الفرد سنة ست عشرة وسبعمائة رسم بتجريد طائفة من الأمراء |
~~إلى بلاد النوبة ، وهم : الأمير عز الدين أيبك الجهادكسي عبد الملك ، وهو
~~المقدم | على العسكر ، والأمير صلاح الدين طرخان ابن الأمير المرحوم بدر
~~الدين بيسري ، | والأمير علاء الدين علي الساقي ، والأمير سيف الدين قيران
~~الحسامي ، كل أمير منهم | بنصف عدته ، ورسم أن يكون سفرهم في العشرة الآخرة
~~من شعبان ، فبرزوا من | القاهرة مطلبين في يوم الاثنين الثالث والعشرين من
~~شعبان من السنة ، وصحبتهم سيف | الدين عبد الله برشنبوا النوبي ، وهو ابن
~~أخت داود ملك النوبة ، وكان قد ربي في | البيت السلطاني من جملة المماليك
~~السلطانية ، فرأى السلطان أن يقدمه في ذلك | الوقت على أهل بلاده ويملكه
~~عليهم ، واتصل خبر هذه الحادثة بالملك كرنبس متملك | النوبة ، فأرسل ابن
~~أخته كنز الدولة ابن شجاع الدين نصر بن فخر الدين مالك بن | الكنز إلى
~~الأبواب السلطانية ، وسأل شموله بالإنعام السلطاني في توليته الملك ، وقال
~~: | إذا كان يقصد مولانا السلطان بأن يولي البلاد لمسلم ، فهذا مسلم وهو
~~ابن أختي | والملك ينتقل إليه بعدي ، فوصل كنز الدولة إلى الأبواب
~~السلطانية فلم يجب إلى ما | طلب ، ورسم ms7440 السلطان بمنعه من العود إلى بلاده ،
~~فأقام بالأبواب السلطانية ، وتوجه | العسكر وصحبته عبد الله برشنبوا ، فلما
~~وصلوا إلى دنقلة فارقها متملكها كرنبس وأخوه | إبرام ، وتوجها إلى جهة
~~الأبواب ، واستجار كرنبس متملكها فقبض عليه ، وتركه في | PageV32P181 |
~~جزيرة ، وكتب إلى مقدم العسكر فخبره أنه قبض عليه وعلى أخيه واحترز عليها ،
~~| وسأل أن يسير إليه من يتسلمهما فسير إليه جماعة من رجال الحلقة ،
~~فتسلموهما | وأحضروا إلى الأبواب السلطانية تحت الاحتياط ، واعتقلا ، وملك
~~عبد الله برشنبوا | دنقلة ، واستقر ملكه ، وعاد العسكر إلى القاهرة . فكان
~~وصوله في جمادى الأولى سنة | سبع عشرة وسبعمائة ، ولما وصل متملك النوبة
~~وأخوه إلى الأبواب السلطانية سأل كنز | الدولة الإذن له في العود إلى ثغر
~~أسوان ، وأنهى أن له بالثغر سواقي وعليه خراجا | للديوان السلطاني ، فرسم
~~بعوده إلى بلده ، فتوجه إلى الثغر ثم توجه منه إلى جهة | دنقلة ، وكان عبد
~~الله برشنبوا لما ملك غير قواعد البلاد ، وتعاطى نوعا من الكبر لم | تجر
~~عادة ملك النوبة بمثله ، وعامل أهل البلاد بغلظة وشدة ، فكرهوا ولايته .
~~فلما | قصدهم كنز الدولة ووصل إلى بلد الدو - وهي أول بلاد النوبة -
~~استقبله أهل البلاد | بالطاعة وحيوه بتحية الملك ، وهي قولهم : موشاي موشاي
~~، وهذه لفظة لا يخاطب | بها غير الملك ، وانضموا إليه ودخلوا تحت طاعته ،
~~فتقدم إلى دنقلة ، فخرج إليه | برشنبوا والتقوا ، فقتل برشنبوا ، وملك كنز
~~الدولة بلاد النوبة إلى أنه لم يضع تاج | الملك على رأسه رعاية لحق أخواله
~~، وتعظيما لهم ، وحفظا لحرمتهم . ووصل الخبر | إلى الأبواب السلطانية بقتل
~~برشنبوا في شوال سنة سبع عشرة وسبعمائة ، فعند ذلك | رسم السلطان بالإفراج
~~عن إبرام أخي كرنبس وأرسله إلى النوبة ، وأمره أن يحتال في | القبض على ابن
~~أخته كنز الدولة وإرساله إلى الأبواب السلطانية ، ووعده أنه إذا فعل | ذلك
~~أفرج عن أخيه كرنبس وملكه وأرسله ، وتوجه إبرام إلى دنقلة فاستقبله ابن
~~أخته | كنز الدولة بالطاعة ، وسلم إليه الملك ، وصار في خدمته ، وخرجا
~~لتمهيد البلاد مما | يلي ثغر أسوان ، فلما قرب إلى الدو قبض إبرام على
~~الكنز الدولة ms7441 وقيده ، وعزم على | إرساله ، فمرض إبراهم وهلك بعد ثلاثة أيام
~~من حين القبض على ابن أخته ، فاجتمع | أهل النوبة على كنز الدولة وملكوه
~~عليهم ، فملك البلاد حينئذ ولبس تاج الملك ، | واستقل بالمملكة ، وضم إليه
~~العرب واستعان بهم على من ناوأه ، وكان من خبره بعد | ذلك ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى في مواضعه على ما نقف عليه . |
# | ذكر تجريد العسكر إلى العرب ببرية عيذاب | ودخوله إلى بلاد هلنكة
~~وغيرها وعوده
# وفي سنة ست عشرة وسبعمائة أمر السلطان بتجريد جماعة من العسكر إلى جهة |
~~الصعيد ، وأن يتوجهوا خلف العرب حيث كانوا من البرية . فجرد الأمير علاء
~~الدين | PageV32P182 | مغلطاي أمير مجلس وهو المقدم على الجيش ، وهو من
~~جملة مقدمي الألوف ، | والأمير عز الدين أيدمر الدوادار ، والأمير علم
~~الدين سنجر الدميثري ، والأمير علاء | الدين علي ابن الأمير شمس الدين
~~قراسنقر المنصوري ، والأمير سيف الدين بهادر | التقوي ، والأمير سيف الدين
~~الدمياطي ، والأمير صارم الدين الجرمكي ، والأمير | سيف الدين طقصبا متولي
~~الأعمال القوصية والإخميمية ، وسبعة من مقدمي الحلقة | المنصورة ، وتوجهوا
~~في نحو خمسمائة فارس ، وكان رحيلهم من القاهرة في يوم | الأربعاء العشرين
~~من شوال من السنة ، وكان سبب ذلك أن العربان ببرية عيذاب | قطعوا الطريق
~~على رسول اليمن الواصل إلى الأبواب السلطانية ، وأخذوا ما كان معه | من
~~التقادم ومن رافقه من غلمان التجار ، والذي حملهم على ذلك أن الأمير سيف |
~~الدين طقصبا متولي الأعمال القوصية اعتقل فياضا أمير هذه الطائفة من العرب
~~، | فحملت أصحابه الحمية على فعل ذلك ، فلما اتصل فعلهم بالأبواب السلطانية
~~جرد | هذا العسكر في طلبهم ، ورسم أن يتوجهوا إلى مدينة قوص ويتوجهوا منها
~~إلى | البرية ويتبعوا العرب حيث كانوا ، فأخبرني الأمير عز الدين الدوادار
~~أحد الأمراء | الذين توجهوا - وهو الثقة في أخباره - أنهم توجهوا في
~~التاريخ المذكور حتى انتهوا | إلى مدينة قوص ، فأقاموا بظاهرها خمسة وخمسين
~~يوما ، وفي مدة مقامهم توجه | متولي الأعمال ، والأمير صارم الدين الجرمكي
~~إلى البرية ليجتمعا بالعربان في رد ما | أخذوه من الأموال ، ومراجعة الطاعة
~~، فاجتمعا بهم ولم ms7442 تتهيأ الموافقة على ما أرادوا | ولما توجها طولع السلطان
~~بتوجههما وأن العسكر تأخر لقلة الظهر وسعة البرية ، | وقلة الماء ، وجهز
~~بذلك الأمير بدر الدين بكتمش الحسامي أحد مقدمي الحلقة | المنصورة .
# فلما وصل إلى الأبواب السلطانية حصل من السلطان الإنكار الشديد بسبب تأخر
~~| العسكر عن دخول البرية ، فعندها توجه العسكر من مدينة قوص في العشر الأول
~~من | المحرم سنة سبع عشرة ودخلوا إلى البرية فانتهوا إلى ثغر عيذاب في خمسة
~~عشر | يوما ، واجتمع العسكر بالأميرين سيف الدين طقصبا ، وصارم الدين
~~الجرمكي | بعيذاب ، وأقاموا بها اثني عشر يوما ، وكان متولي الأعمال قد
~~استصحب معه فياضا | أمير العرب الذي كانت الفتنة بسبب اعتقاله ، ثم رحل
~~الجيش من ثغر عيذاب ، | وساروا حتى انتهوا إلى سواكن في اثني عشر يوما
~~يسلكون رؤوس الجبال والأوعار ، | وحصل لهم ضرر كثير بسبب المياه وقلتها حتى
~~كادوا يهلكون في ماء منها يقال له | دنكنام ، فإن العربان كانوا قد غوروا
~~المياه أمام العسكر ، فأقام الجيش أربعة أيام ، | PageV32P183 | ووصل إلى
~~ذلك الماء في اليوم الخامس ، فوجدوا جفارا واحدا وهو متغير اللون | والطعم
~~والريح ، فبينما هم كذلك إذ قدمت كشافة العسكر وكانوا قد قدموا من | يستقرئ
~~لهم خبر تلك الجبال علهم يجدون ماء ، فأخبروهم أنهم وجدوا مياه | الأمطار
~~بتلك الجبال فرحلوا من هناك وقت المغرب ، وانتهوا إلى مياه قد اجتمعت | من
~~الأمطار ، فأقاموا بها بقية تلك الليلة إلى نصف النهار من اليوم الثاني ،
~~وحملوا | منها وارتحلوا حتى انتهوا إلى سواكن ، فخرج إليهم متملكها بالطاعة
~~والانقياد إلى | أوامر السلطان ، وقرر على نفسه قطيعة يحملها إلى الأبواب
~~السلطانية في كل سنة ، | وهي من الرقيق ثمانون رأسا ، ومن الجمال :
~~ثلاثمائة رأس ، ومن العاج : ثلاثون | قنطارا ، واستقر بسواكن نيابة عن
~~السلطنة ، وأقام العسكر بسواكن ستة أيام ، | واستصحب معه أولاد مهنا ، وكان
~~فضل أحد مقدمي العربان قد التحق بالعسكر فيما | بين سواكن وعيذاب وصحبهم ،
~~وتوجه الجيش خلف العربان ودخلوا البرية يتبعون | آثارهم ، فساروا سبعة عشر
~~يوما ، وفي أثناء مسيرهم ظفروا بطوائف من السودان | بقرب المياه في أودية ms7443
~~هناك ، فقتل العسكر منهم ، وأسر وسبى وغنم من مواشيهم | من الأبقار
~~والأغنام ما ارتفق به الجند ، وانتهوا إلى وادي إيتريب في اليوم السابع |
~~عشر ، فأقاموا بها يومين ، ولم يجدوا من سواكن إلى هذا الوادي غير ماء واحد
~~، | وكان شربهم من مياه الأمطار ، وأمطرت البرية في غير الوقت المعتاد ،
~~لطفا من الله | تعالى بعباده وإبقاء عليهم .
# ثم ساروا إلى أن وصلوا إلى أرنيباب وهو جبل صغير على شاطئ نهر أتبرا |
~~وهو فرع من فروع نيل مصر يخرج من بلاد الحبشة ، فأقاموا عليه يوما واحدا ،
~~ثم | توجهوا يتبعون آثار الغرماء وهم يسيرون على شاطئ ذلك النهر ثلاثة أيام
~~والنهر على | يمين العسكر ، ثم فوزوا ودخلوا البرية إلى أرض التاله فانتهوا
~~في اليوم الثالث من يوم | دخولهم المفازة إلى جبل كشلاب وهو جبل أقرع ليس
~~في تلك البرية غيره ، وجبل | ألوس وبين الجبلين واد ، وهذا الجبل هو حد
~~بلاد التاله من الحبشة ، فلما وصلوا إليه | وقد قربوا من الماء ، وهم في
~~أرض صفراء التربة تشبه أرض بيسان من غور الشام ، | وهي كثيرة الأشجار من
~~السنط وأم غيلان وشجر الأهليلج والأبنوس والبقس والحمر | وهو الذي يطرح
~~التمر هندي ، إذ طلع عليهم غبار أمامهم ، فندبوا من يكشف الخبر ، | فعاد
~~الكشافة وأخبروهم أن طائفة من السوادن تسمى هلنكة قد اجتمعوا لقتال العسكر
~~، | وهم خلق كثير ، فتقدم العسكر إليهم وقد عبؤوا أطلابهم ، ولبسوا لأمة
~~حربهم ، | واجتمع العسكر في أرض خالية من الأشجار ، وهي من طرق السيول وقد
~~صارت مثل | PageV32P184 | البركة ولها فجة يدخل العسكر منها ، فتبعهم
~~الأثقال فسدت جمال أثقالهم تلك الفجة ، | وهلنكة من أعلا البركة وبأيدي
~~هلنكة الحراب والمزاريق والسيوف ، ومع بعضهم | النبل ، فوقف العسكر وأرسل
~~إليهم : إنا لم نأت لقتالكم وإنما جئنا في طلب طائفة من | العرب أفسدوا
~~وعصوا وقطعوا السبيل ، وأمنوهم ، فردوا الأمان وأبوا إلا القتال ، |
~~فقاتلهم العسكر ورموهم رشقا واحدا واحدا بالسهام ، فقتل من هلنكة أربعمائة
~~وستون | نفرا ، وجرح منهم خلق كثير ، ولم يتمكن العسكر من أسرهم فإنهم
~~كانوا يرون القتل | أحب إليهم ms7444 من الأسر ، وقتل منهم اثنان من ملوكهم على ما
~~حكاه من اجتمع بهم من | غلمان العسكر ، وكان سبب اجتماعهم بهم وسلامتهم
~~منهم أنهم كانوا انقطعوا وراء | العسكر وناموا ، فلحقهم كشافة هلنكة
~~فمسكوهم وأتوا بهم إلى أكابرهم ، فسألوهم من | أين أنتم ؟ وكان فيهم من
~~يعرف لغة القوم ، فقالوا : نحن تجار أغار علينا هذا العسكر | ونهبونا ،
~~وأخذوا أموالنا وأسرونا . فلما قاتلتموهم هربنا منهم ، فرقوا لهم وأطلقوهم
~~، | وذكروا لهم عدة من قتل منهم .
# ولما انهزمت هذه الطائفة من هلنكة تحصنوا بالأشجار وتركوا أحمالهم فأخذ |
~~العسكر منها ما قدروا على حمله من الذرة - وليس لهم طعام غيرها - وحملوا |
~~حاجتهم من الماء ورجعوا من هناك من يومهم على آثارهم ، وذلك في سادس شهر |
~~ربيع الأول سنة سبع عشرة ، وعادوا حتى انتهوا إلى أرنيباب ، ولم يمكنهم
~~الرجوع | على الطريق الذي دخلوا منه لقلة المياه والأقوات والعلوفات ،
~~فعدلوا إلى جهة | الأبواب من بلاد النوبة ، وأخذوا على نهر أتبرا فساروا
~~على شاطئه عشرين يوما ، | وكانت دوابهم ترعى من الحلفاء ، ثم انتهوا إلى
~~قبالة الأبواب فأقاموا هناك يوما | وتوجه سيف الدين أبو بكر بن والي الليل
~~في الرسلية من جهة متولي الأعمال | القوصية الأمير سيف الدين طقصبا إلى
~~متملك الأبواب ، فخاف ولم يأت إلى | العسكر ، وأرسل إليهم بمائتي رأس بقر
~~وأغنام وذرة ، ونهب العسكر ما وجوده | بتلك الجهة من الذرة ، وتوجهوا إلى
~~مدينة دنقلة في سبعة عشر يوما في أرض كثيرا | الأشجار والأفيلة والقرود
~~والنسانيس والوحش الذي يسمى المرعفيف ، فأقاموا ثلاثة | أيام - وملكها عبد
~~الله برشنبوا كما تقدم - وأضاف العسكر وزودهم ، وتوجهوا إلى | ثغر أسوان ثم
~~إلى مدينة قوصي ، وأقاموا بها خمسة عشر يوما ، وحصل للعسكر في | هذه السفرة
~~مشقة كثيرة وكلفة عظيمة ، حتى أبيعت تطبيقة النعال بينهم بخمسين | درهما ،
~~وأبيع رطل البقسماط بدرهم ونصف إذا وجد ، ونفق أكثر خيل العسكر | وجمالهم ،
~~ورجع أكثرهم إلى ساحل مصر في المراكب لأمور ، منها : عدم الظهر ، |
~~PageV32P185 | ومنها أن النيل كان قد عم البلاد ، وقطع الطرق إلا الجبال ،
~~وكان وصول العسكر | إلى القاهرة ms7445 المحروسة في يوم الثلاثاء التاسع من جمادى
~~الآخرة سنة سبع عشرة | وسبعمائة . |
# | ذكر الإفراج عن الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي الحاجب | وإرساله إلى
~~نيابة السلطنة الشريفة بالمملكة الصفدية
# وفي يوم الخميس الرابع عشر من شوال رسم السلطان بالإفراج عن الأمير سيف |
~~الدين بكتمر الحسامي الحاجب - كان - وخلع عليه تشريفا كاملا طرد وحش مذهب ،
~~| وقباء ، وكلوته زركش ، وشاش رقم ، وحياصة ذهب ، ورسم له نيابة السلطنة
~~بالمملكة | الصفدية والفتوحات الأشرفية ، وخلع عليه تشريفا ثانيا كاملا
~~وسيفا وحياصة ، وأنعم | عليه بمائتي ألف درهم ، وتوجه على خيل البريد في
~~يوم الاثنين الخامس والعشرين | من الشهر إلى دمشق ، وكان نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين تنكز قد توجه لزيارة | القدس والخليل ، وطلب الصيد بجهة
~~الساحل ، فاجتمع به ووصل معه إلى دمشق ، | وتوجه منها إلى صفد في عاشر ذي
~~القعدة . |
# | وفي هذه السنة توجه الأمير سيف الدين أرغن | نائب السلطنة الشريفة إلى
~~الحجاز الشريف بعد سفر المحمل بأيام
# وفي يوم السبت العشرين من ذي الحجة منها وردت مطالعة الأمير علاء الدين |
~~الطنبغا نائب السلطنة بالمملكة الحلبية إلى الأبواب السلطانية يتضمن أن
~~جماعة من | التتار المغول نحو ألف فارس أغاروا على أطراف البلاد الحلبية ،
~~وانتهوا إلى قرب | قلعة كختا فنزل إليهم من القلعة نحو مائتي فارس ومن انضم
~~إليهم من التركمان ، | واقتتلوا يوما كاملا حتى حجز بينهما الليل ، ثم
~~باكروا القتال واقتتلوا حتى أشرف التتار | على أخذهم ، وأنهم لما تحققوا
~~الموت صدقوا في القتال وحملوا حملة رجل واحد | فكانت الهزيمة على التتار ،
~~فقتل أكثرهم وأسر منهم ستة وخمسون فارسا من أعيانهم ، | فمنهم : ثلاثة من
~~مقدمي الألوف ، واسترجع العسكر ما كانوا نهبوه من أطراف البلاد ، | وغنموا
~~ما كان معهم من الخيل والعدة ، فرسم السلطان بالإنعام والزيادة لهذه
~~الطائفة | المجاهدة ، وكتب إلى نائب السلطنة بحلب بحمل الأسرى ورؤوس القتلى
~~إلى الديار | المصرية ، وأن يؤدي خمس الغنيمة في المجاهدين ، فوصلت الأسرى
~~في صفر سنة | سبع عشرة وسبعمائة . | PageV32P186 | وفي ذي الحجة من هذه
~~السنة وردت الأخبار إلى الأبواب السلطانية بوفاة | خربندا ملك ms7446 التتار ،
~~وذكر أنه توفي في سادس شوال من السنة ، وأنه كان قد أمر | بإشهار النداء أن
~~لا يذكر أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، وكان ذلك في يوم سبت | فمات قبل
~~أسبوع ، وذكر أنه كان قد عزم على تجهيز ثلاثة آلاف فارس مع حميضة بن | أبي
~~نمي إلى المدينة النبوية ، لنقل أبي بكر وعمر من مدفنهما ، فعجل الله هلكه
~~، | وهذه عادة الله تعالى فيمن طغى وتجبر .
# وفي هذه السنة في مستهل شهر رجب توفي القاضي عز الدين أحمد بن | جمال
~~الدين محمد بن أحمد بن ميسر المصري بدمشق ، ودفن بقاسيون ، ومولده | بمصر
~~في ليلة يسفر صباحها عن الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة تسع | وثلاثين
~~وستمائة ، وكان رجلا ساكنا ، ولي المناصب الجليلة : نظر الدواوين بالشام ،
~~| ونظر المملكة الطرابلسية ، ونظر النظار بالديار المصرية ، وغير ذلك ،
~~وكان سيء | التدبير رديء التصرف في حق نفسه ، لا يزال يزرع الأقصاب لنفسه
~~بالديار المصرية ، | ويدولب المعاصر وهو يغرم ولا يستفيد ، ويقترض الأموال
~~ويعيد الدولبة ويغرم ، | ولم يزل على ذلك إلى أن مات وعليه جملة كثيرة من
~~الديون الشرعية أصلها من | المتاجر والدواليب ، ولو اقتصر على معلوم
~~مباشراته كان يزيد على كفايته رحمه الله | تعالى .
# وفيها في ليلة الخميس عاشر شعبان توفي الطواشي الأمير ظهير الدين مختار |
~~المنصوري المعروف بالبلبيسي أحد الأمراء والخزندار بدمشق ، وكان شهما |
~~شجاعا زكيا دينا خبيرا رماحا كريما ، حسن الشكل واللباس ، يتلو القرآن بصوت
~~| حسن ، وفرق أمواله وجواريه وخيوله وعدده على عتقائه قبل وفاته ، ووقف
~~أملاكه | على تربته وعتقائه ، وقد رافقته بدمشق في ديوانه الخاص ، فكان حسن
~~الرفقة | رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير بدر الدين محمد بن الوزيري أحد الأمراء المقدمين بدمشق في |
~~يوم الأربعاء سادس عشر شعبان ودفن برأس ميدان الحصى رحمه الله تعالى . |
~~PageV32P187 | وتوفيت شيختنا أم محمد وزيرة ابنة الشيخ عمر بن أسعد بن منجا
~~الشوخية | بدمشق في الليلة المسفرة عن ثامن عشر شعبان سنة عشر وسبعمائة ،
~~ومولدها في سنة | أربع وعشرين وستمائة - كذا نقلته من خط الشيخ علم الدين ms7447
~~البرزالي .
# وقال الشيخ شمس الدين الجزري في تاريخه سنة ثلاث وعشرين ، روت صحيح |
~~البخاري عن ابن الزبيدي ، وسمعته عليها بالقاهرة في جمادى الأولى سنة خمس
~~عشرة | وسبعمائة ، وسمع عليها وعلى الحجار في هذه السنة بقلعة الجبل
~~والقاهرة وظاهرها | ومصر خمس مرات ، أولها بقلعة الجبل بدار النيابة
~~بالطبقة الحسامية في السادس | والعشرين من صفر ، وآخرها بالقلعة في أواخر
~~جمادى الآخرة وأوائل شهر رجب | رحمها الله تعالى .
# وفي هذه السنة - في يوم الثلاثاء رابع عشر شعبان - توفي القاضي جمال أبو
~~| محمد عبد الله ابن شيخنا قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد ابن
~~الشيخ برهان | الدين إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي ، وكانت
~~وفاته بجامع الأقمر | عند آذان العصر ودفن من الغد بتربة والده بالقرافة
~~الصغرى بخط الخندق ، وكان | رحمه الله تعالى شابا حسن الصورة والعشرة كريما
~~كثير التردد إلى الناس والاستمالة | لخواطرهم ، وكان يدأب في نسج المودة
~~بين والده والأكابر ، ويجتهد في قضاء حوائج | الناس ، وكان يتصدق على
~~الفقراء رحمه الله تعالى وأصيب والده فيه فصبر صبرا | جميلا .
# وتوفي الصاحب ضياء الدين أبو بكر بن عبد الله النشائي في الليلة المسفرة
~~| عن تاسع شهر رمضان بالقاهرة بحارة الجودرية ، وهو يومئذ ناظر الخزانة ،
~~ودفن | بالقرافة رحمه الله تعالى . ولما مات ولي نظر الخزانة بعده قاضي
~~القضاة تقي الدين | أحمد ابن قاضي القضاة عز الدين الحنبلي . | PageV32P188
~~| وتوفي القاضي محب الدين علي ابن شيخنا الإمام العالم العلامة تقي الدين |
~~محمد بن وهب بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد ، وكانت وفاته في ليلة
~~| يسفر صباحها عن العشرين من شهر رمضان ، ودفن بالقرافة في تربة والده
~~رحمهما الله | تعالى وكان قد انقطع بعد وفاة والده انقطاعا حسنا ، وأكب على
~~الاشتغال بالعلم | الشريف ، وكان يدرس بالمدرسة الكهارية ، ومولده بمدينة
~~قوص في ثاني صفر سنة | سبع وخمسين وستمائة .
# وفيها في عاشر ذي القعدة توفي الشيخ الكاتب المجيد المحمود نجم الدين |
~~موسى بن علي بن محمد الحلبي ثم الدمشقي المعروف بابن البصيص ، ودفن |
~~بمقابر باب ms7448 الصغير ، ومولده سنة إحدى وخمسين وستمائة ، وكان شيخ الكتابة |
~~بدمشق ، كتب وهو صغير ، يقال : إنه كتب نحو خمسين سنة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ صدر الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ زين الدين عمر بن |
~~مكي بن عبد الصمد العثماني الشافعي المعروف بابن المرحل وابن الوكيل وابن |
~~الخطيب ، وكانت وفاته في بكرة نهار الأربعاء الرابع والعشرين من ذي الحجة |
~~بالقاهرة ، ودفن بالقرافة بتربة القاضي فخر الدين محمد ناظر الجيوش
~~المنصورة ، | ومولده بثغر دمياط في تاسع عشرين شوال سنة خمس وستين وستمائة
~~، وكان رحمه | الله تعالى عالما فاضلا كريما حسن الأخلاق والعشرة رقيق
~~الشعر جيد البديهة رحمه | الله تعالى . |
# | واستهلت سنة سبع عشرة وسبعمائة بالأربعاء
# في هذه السنة في صفر حصل الشروع في إنشاء جامع بظاهر مدينة دمشق خارج |
~~باب النصر ، أمر بإنشائه الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة بالشام ، وحضر
~~القضاة | والموقتون لتحرير سمت القبلة به ، وتكرروا مرارا حتى وضعوا محرابه
~~وضعا | صحيحا ، وذلك في الخامس والعشرين من الشهر . | PageV32P189 |
# | ذكر حادثة السيل ببعلبك
# وفي هذه السنة في العشر الأول من شهر ربيع الأول ورد إلى الأبواب
~~السلطانية | مطالعة نائب السلطنة بدمشق تتضمن : أنه لما كان في يوم
~~الثلاثاء السابع والعشرين من | صفر جاءت سيوف عظيمة إلى مدينة بعلبك ،
~~فهدمت أسوارها ودور المدينة ، وأحصي | من دفن إلى يوم تسطير مطالعة نائب
~~بعلبك إلى نائب السلطنة بالشام فكانوا ألفا | وخمسمائة نفر - خارجا من هو
~~تحت الردم .
# وحكى الشيخ شمس الدين محمد إبراهيم الجزري في تاريخه : أن هذه | الحادثة
~~لما وقعت جهز نائب السلطنة بدمشق الشيخ جمال الدين بن الشريشي | وكيل بيت
~~المال إلى بعلبك لكشفها وإيقاع الحوطة على موجود من هلك بسبب | السيل ولا
~~وارث له غير بيت المال ، وأن الشيخ توجه لذلك وعاد في شهر ربيع | الأول ،
~~وأحضر أوراقا بصورة الكشف ، قال : وقفت عليها ونقلها في تاريخه ، | وملخصها
~~: أن الذي هدمه السيل الواقع بمدينة بعلبك في التاريخ المذكور ، وسعته | من
~~الجامع والمساجد والسور والدور والحوانيت والحمامات والطواحين | والاصطبلات
~~، وما عدم ms7449 فيه من الرجال والنساء والأطفال والخيول والدواب وغير | ذلك ،
~~وخص بيت المال منه نصيب ، وذلك مما أمكن ضبطه من المعروفين ، خارجا | عن
~~الغرباء الذين كانوا بالجامع والمساجد والطرقات ولم يعرفوا ، وذلك خارجا عن
~~| الكروم والبساتين ظاهر المدينة ، ما عدته من الرجال والنساء والأطفال :
~~مائة وسبعة | وأربعون نفرا ، وبيوت ثمانمائة وخمسة وسبعون بيتا ' خرابا '
~~أربعمائة وواحد | وثمانون ، ومشعثة : أربعمائة وأربعة عشر بيتا ، حوانيت :
~~مائة وواحد وثلاثون حانوت | خراب : أربعة وخمسون ، ومشعثة : سبعة وسبعون .
~~بساتين داخل البلد : أربعة | وأربعون ، الجامع المعمور والمدارس والمساجد :
~~ثلاثة عشر عددا أفدنه سبعة عشر | دمن خراب : اثنتان ، قنى السيل : أربعة ،
~~طواحين : إحدى عشرة ، خراب : اثنتان ، | ومشعثة : تسع ، المدبغة : مشعثة ،
~~خيل : أربعة وبغال : اثنان ، ودواب : خمسة وباقر | رأس واحد ، وذكر في
~~الأوراق تفصيل ذلك بحاراته وبقاعه ، وهدم من السور برجا | كاملا ذرعه ثلاثة
~~عشر ذراعا في السفل وارتفاعه ثمانية وثلاثون ذراعا وبعض | بدنتين ، وذكر
~~أشياء كثيرة من هذا النوع ، وهذا لا ينافي ما تضمنته المطالعة الواردة |
~~PageV32P190 | إلى الأبواب السلطانية ، فإن الأوراق إنما اشتملت على من
~~لبيت المال نصيب في | ميراثه ، والمطالعة شاملة . |
# | ذكر حادثة الهواء بالبلاد الحلبية وما حصل بسببه
# وفي يوم الأربعاء ثالث عشر شهر ربيع الأول في الساعة الثامنة من النهار
~~ثار | بمدينة حلب هواء عظيم مزعج أثار غبارا عظيما ، واقترن ببرق مترادف
~~ورعد قوي ، | وأظلم الجو حتى لا يبصر الإنسان رفيقه إلى جانبه ، ولا يستطيع
~~أن يفتح عينه ، حتى | تيقن الناس الهلاك ، ثم وقع مطر عظيم وبرد مع وجود
~~الهواء ، وامتد الهواء والمطر | على إقليم جبل سمعان غربي مدينة حلب ،
~~فاقتلع أشجارا كثيرة رومانية من البلوط | والزيتون والكروم ، وكان يقتلع
~~الشجرة العظيمة من الأرض بعروقها ، وأهلك من مر | عليه من المسافرين ، وما
~~مر على بلد إلا خربه خرابا فاحشا ، فأخرب عشر قرى | وهي : تذبل ، وكفر عمه
~~وكفر جور ، وبالا ، وأم تحنين ، والربيعية ، ومعاد ، وعين | جارا ، وبراطون
~~والأبزمو وأهلك من بهذه القرى من الناس والدواب والوحش والطير ، | واجتمع
~~من المطر سيل عظيم مر على وادي العسل ms7450 وهو واد كبير فيه الدرب | السلطاني ،
~~يسلكه المارون من مدينة حلب إلى جميع إقليم جبل سمعان ، وإلى أعمال | حارم
~~وغيرها ، فامتلأ وغرق ما مر عليه من الناس والدواب ، وامتنع من سلوكه مدة ،
~~| وخرج من الهواء المذكور عمود يرمي بشرر من نار ، وجاء إلى كنيسة الربيعية
~~، وهي | كنيسة قديمة رومانية مبنية بحجارة هرقلية كل حجر منها لا يشيله
~~عشرة من العتالين ، | محكمة البناء ، ودخل العمود إلى هذه الكنيسة واقتلعها
~~من أساسها وحملها في الجو | صعدا مقدار رمية نشاب وأكثر ، وهي بحالها لم
~~يتغير حجر عن حجر ، وشاهدها على | ذلك من سلم من الناس ممن كان خارجا عن
~~هذا العمود من الهواء ، وجعلوا | يستغيثون ويجأرون إلى الله تعالى ،
~~ويسبحونه ويستغفرونه ، ولما انتهت الكنيسة في | العلو إلى هذه الغاية
~~انتقضت أحجارها وتساقطت إلى الأرض ، فمن الحجارة ما غاض | في الأرض وغاب ،
~~ومنها ما غاص نصفه وأقل من ذلك وأكثر ، وبقي مكان أساس | الكنيسة شبه
~~الخنادق . أخبرني بذلك الأمير علاء الدين أيدغدي الشهرزوري المتقدم | ذكره
~~عن كتاب شهاب الدين أحمد ولده إليه ، قال : ولما وصل إلي كتابه بذلك أعدت
~~| جوابه أسأله عن تحقيق هذا الأمر ، فكتب إلي : هذا أمر محقق وإن نائب
~~السلطنة جهز | جماعة لكشف هذه الحادثة ، وكان هو ممن ندب لكشف ذلك ، وقد
~~بلغتني هذه | الواقعة من غير الأمير علاء الدين المذكور ، واشتهرت ، وآيات
~~الله تعالى ومعجزاته | كثيرة ، نعوذ بالله تعالى من سخطه ، ونسأله رضاه
~~وعفوه ومغفرته . | PageV32P191 | وفي هذه السنة في شهر ربيع الأول أيضا ورد
~~كتاب الأمير أسد الدين رميثه أمير | مكة إلى الأبواب السلطانية يتضمن : أن
~~أخاه عز الدين حميضة قدم من بلاد العراق ، | وكان قد تسحب إليها والتحق
~~بخربندا كما تقدم ، وأنه وصل الآن على فرس واحد | ومعه اثنان من أعيان
~~التتار ، وهما : درقندي - وقيل فيه دلقندي - وملك شاه ومعهم | ثلاث وعشرون
~~راحلة ، وأنه كتب إلى أخيه رميثة يستأذنه في دخول مكة ؛ فمنعه إلا | بعد
~~إذن السلطان . فكتب السلطان إلى حميضة أنه إن حضر إلى الديار المصرية على |
~~عزم ms7451 الإقامة بها فله الأمان ويسامحه بذنوبه السالفة ، وأما الحجاز فلا يقيم
~~فيه ، وكتب | إلى درقندي وملكشاه بالأمان ، وأن يحضرا ، وأخبر من وصل أنهم
~~لقوا في طريقهم | شدة من العراق إلى الحجاز ، وأن العربان نهبوهم ، فنهب
~~لدرقندي أموال جمة وأنه | وصل على فرس واحد مسافة عشرين ليلة ، وقد حكي عن
~~الأمير محمد بن عيسى | أخي مهنا أن الملك خربندا كان قد جهز دلقندي المذكور
~~في جمع كثير مع عز الدين | حميضة قبل وفاته إلى الحجاز لنقل الشيخين أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما من جوار | رسول الله [ & ] وأن الأمير محمد
~~المذكور جمع من العربان نحو أربعة آلاف فارس | وقصد المقدم المذكور وقاتله
~~ونهبه ، وكسب العرب منه جملة عظيمة من الذهب | والدراهم ، حتى إن فيهم
~~جماعة حصل للواحد منهم نحو ألف دينار غير الدواب | والسلاح وغير ذلك ،
~~وأخذوا الفؤوس والمجارف التي كانوا قد هيؤوها لنبش قبر | الشيخين أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما ، وكان ذلك في الحجة سنة ست عشرة | وسبعمائة ، ولما
~~ورد كتاب الأمير أسد الدين رميثة إلى السلطان بما تقدم ندب | السلطان إلى
~~مكة - شرفها الله تعالى - الأميرين سيف الدين أيتمش المحمدي ، وسيف | الدين
~~بهادر السعيدي أمير علم ، وأمرهما أن يستصحب كل واحد منهما عشرة من | عدته
~~وجرد معهما من كل أمير مائة جنديين ، ومن كل أمير طبلخاناه جنديا واحدا ، |
~~وتوجها إلى مكة لإحضار حميضة ومن حضر من التتار ، فتوجها في يوم السبت |
~~سادس عشر ربيع الأول بمن معهما ، ووصلا إلى مكة وأرسلا إلى حميضة في معاودة
~~| الطاعة ، وأن يتوجه معهما إلى الأبواب السلطانية ، فاعتذر أنه ليس معه من
~~المال ما | ينفقه على نفسه ومن معه في سفره ، وطلب منهما ما يستعين به على
~~ذلك ، فلما قبض | المال تغيب ، وعادا إلى القاهرة فوصلا في يوم الأحد
~~السادس والعشرين من جمادى | الآخرة من السنة .
# وفي هذه السنة فوض قضاء القضاة بدمشق على مذهب الإمام مالك بن أنس |
~~للقاضي فخر الدين أحمد ابن القاضي تاج الدين سلامة بن سلامة الإسكندري |
~~PageV32P192 | المالكي ، في ms7452 الثالثة والعشرين من شهر ربيع الآخر ، عوضا عن
~~قاضي القضاة جمال | الدين الزواوي ، وكان قد عجز عن القضاء ، واشتدت به
~~الرعشة ، وثقل لسانه ، فعزل | بسبب ذلك ، وتوجه القاضي فخر الدين إلى دمشق
~~، فوصل إليها في السابع والعشرين | من جمادى الأولى ، ولم تطل مدة القاضي
~~جمال الدين بعد وصوله ، فإنه مات في | تاسع جمادى الآخرة على ما نذكر إن
~~شاء الله تعالى . |
# | ذكر توجه السلطان إلى الشام ، ووصوله إلى الكرك | وإفراجه عمن يذكر من
~~الأمراء ، وعوده
# وفي يوم الخميس رابع جمادى الأولى من السنة توجه السلطان إلى جهة الشام ،
~~| وكان قد كتم مقصده عن سائر الناس حتى عن خواصه ، وأظهر أن مقصده بسبب |
~~الصيد واستكثر من الروايا فكان معه لخاصه ما يزيد على ألف راوية ، وحمل
~~الأمراء | كل أمير بحسب حاجته من ثمانين راوية إلى عشرين ، وكذلك من معه من
~~مقدمي | الحلقة المنصورة ، وصحبته جماعة من الأمراء والمقدمين ، وتوجه فوصل
~~إلى غزة في | الثامن عشر من الشهر ، وتوجه إلى زيارة القدس والخليل عليه
~~السلام ، ثم إلى | الكرك ، وحضر إلى خدمته بالكرك الأمير سيف الدين تنكر
~~نائب السلطنة بالشام ، ثم | توجه السلطان من الكرك إلى الشوبك وتصيد هناك ،
~~وأفرج في هذه السفرة عن | الأميرين ركن الدين بيبرس الدوادار ، وسيف الدين
~~بهادر آص المنصوريين في يوم | الخميس ثاني جمادى الآخرة ، وعاد السلطان إلى
~~مقر ملكه ، فكان وصوله إلى قلعة | الجبل في الساعة الأولى من نهار الأربعاء
~~خامس عشر جمادى الآخرة من السنة ، | ووصل الأميران إلى قلعة الجبل ، فخلع
~~السلطان عليهما ، وأمر كل واحد منهما وقدمه | على ألف على عاداته .
# واستقر الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار بالديار المصرية ، وجلس رأس |
~~الميسرة ، وأعيد الأمير سيف الدين بهادر آص إلى دمشق على عادته ، فكان
~~وصوله | إليها في يوم الاثنين رابع شهر رجب . |
# | ذكر خبر النيل المبارك في هذه السنة
# وإنما خصصنا هذه السنة بذكره لأنه وقع فيه من الغرائب في أمره ما لم تجر
~~| بمثله عادة ، وذلك أن النيل المبارك وفى بمقياس مصر في يوم السبت ms7453 الثالث
~~عشر من | جمادى الأولى الموافق التاسع عشرين أبيب ستة عشر ذراعا ، وحصل
~~التخليق وكسر | PageV32P193 | سد الخليج في هذا اليوم ، وما وقع مثل ذلك في
~~هذا العصر ؛ فإن العادة في غالب | السنين أن يكون الوفاء في الآخر من مسرى
~~وفي الأوسط منه ، وربما تأخر عن ذلك | فيكون في أيام النسيء ، وأوائل توت ،
~~ثم زاد بعد ذلك وأخذ في النقص والزيادة ، | فكانت زيادته إلى آخر مسرى
~~ذراعا واحدا ، ثم وقف مدة وزاد أخرى ، فبلغت زيادته | إلى آخر يوم الثلاثاء
~~الثامن والعشرين من جمادى الآخرة الموافق لتاسع توت سبعة | عشر ذراعا وتسع
~~أصابع ، وزاد في يوم الأربعاء عاشر توت خمس أصابع ، وفي بكرة | الخميس الذي
~~يليه تسع أصابع ، وفي يوم الجمعة ثاني عشر توت خمس أصابع ، وفي | يوم السبت
~~والأحد أربع أصابع في كل يوم أصبعين ؛ فكملت زيادته بمقياس مصر | ثمانية
~~عشر ذراعا وست أصابع ، ولما غلق الذراع الثامن عشر غرق كثيرا من الأدر |
~~المجاورة له بساحل مصر والروضة ، وغرق الأقصاب والبساتين ، وقطع الطريق
~~فيما | بين القاهرة ومصر في عدة مواضع ، فأمر السلطان بقطع الخلجان التي
~~عادتها تكسر | في عيد الصليب ، مثل بحر أبي الرجا والكينونة وغيرها ، وذلك
~~قبل الوقت المعتاد ، | والعادة جارية أن هذه الخلجان إذا قطعت ينقص بحر
~~النيل بسبب قطعها نحو ثلثي | ذراع ؛ لما ينصب فيها منه ، فلم يضطرب النيل
~~لقطعها ولا توقف ، بل زاد ما ذكرناه ، | ولعله لو لم تقطع هذه الخلجان
~~العظيمة كان بلغ في الزيادة إلى أكثر مما انتهى إليه ، | وعم فساده ، ثم
~~ثبت النيل بعد ذلك على البلاد ثبوتا حسنا إلى حد الاستغناء عنه ، | فأخذ في
~~النقص ، فكان ينقص قليلا ، ثم يثبت مدة ، ثم ينقص ، حتى أخذت الأراضي |
~~حاجتها من الري وهبط والحمد لله . |
# | ذكر إفراد مصر عن قاضي الحنفية
# وفي يوم الثلاثاء التاسع عشر من شهر رجب فوض قضاء القضاة الحنفية بمصر |
~~للقاضي سراج الدين عمر بن شهاب الدين محمود ، وخلع عليه بطرحه على عادة |
~~القضاة ، وجلس بجامع مصر ، وحكم في هذا اليوم ، واختزل ms7454 ذلك من ولاية قاضي |
~~القضاة شمس الدين محمد بن الحريري الحنفي ، واستقر بالقاهرة خاصة ، وصار |
~~القضاة الأصول خمسة ، وهم : قاضي القضاة بدر الدين الشافعي ، وقاضي القضاة
~~زين | الدين علي بن مخلوف ، وقاضيا القضاة الحنفيان المذكوران ، وقاضي
~~القضاة تقي | الدين أحمد الحنبلي ، وكان السبب في ولاية سراج الدين المذكور
~~القضاء أن قاضي | القضاة شمس الدين الحنفي المذكور طلب منه أن يحكم بتعويض
~~الورثة الظاهرية عن | قرار إسطبل الأمير سيف الدين بكتمر الساقي المطل على
~~بركة الفيل بظاهر القاهرة . | ويمكن هو قرار إسطبله . فامتنع من ذلك ،
~~ووافق سراج الدين على الحكم بصحة | PageV32P194 | ذلك إن هو ولي ، فولي ذلك
~~، ولم تطل مدته في القضاء فإنه توفي إلى رحمة الله | تعالى في الثالث
~~والعشرين من شهر رمضان من السنة ، وأعيد قاضي القضاة شمس | الدين بن
~~الحريري إلى ولاية القضاء بمصر على عادته ، وخلع عليه ، ونفعه الامتناع |
~~من الحكم بما فيه شبهة وما ضره العزل - وجزاه الله خيرا .
# وفي هذه السنة في أواخر شعبان قطع جماعة من التتار الفرات إلى جهة الشام
~~، | ووصل إلى دمشق في سادس شهر رمضان مقدم ألف من التتار اسمه طاطي ، كان |
~~منشؤه من العراق وديار بكر بمكان يعرف بقفر ابن زغل ووصل صحبته نحو مائة |
~~فارس بنسائهم وأولادهم ، ثم تجهزوا من دمشق في الشهر المذكور فوصلوا إلى |
~~القاهرة في شوال من السنة . |
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة الملك أزبك ووصول رسله
# وفي شهر رمضان من هذه السنة عادت رسل السلطان من جهة الملك أزبك ، | وهم
~~الأمير علاء الدين أيدغدي الخوارزمي ومن معه ، وصحبهم رسل الملك أزبك ، |
~~فمثلوا بين يدي السلطان في يوم الخميس رابع الشهر ، وكان السلطان قد خطب
~~إلى | الملك أزبك امرأة من بنات الملوك من البيت الجنكزخاني ، وبعث مع رسله
~~هدية | طائلة جليلة المقدار ، فلما جاءت الرسل اشتطوا في المهر فطلبوا مائة
~~طمان من | الذهب ، والطمان عشرة آلاف دينار ، فيكون جملة ذلك ألف ألف دينار
~~، وألف ألف | فرس ، وألف عدة كاملة للحرب ، وغير ذلك ، واشترطوا أن يحضر ms7455
~~لتسليمها جماعة | من الأمراء الأكابر ونسائهم ، وغير ذلك من الشروط التي لا
~~يمكن الإجابة إليها ، فنزل | السلطان عن هذه الخطبة وعدل عنها إلى ما جرت
~~العادة به من المكاتبات بينه وبين | الملك أزبك ، ثم كان من خبر إرسال
~~المخطوبة من غير استدعاء من السلطان والصلة | بما نذكره إن شاء الله تعالى
~~. |
# | ذكر روك المملكة الطرابلسية وما يتصل بذلك | من إبطال الجهات المنكرة
~~بها وأخبار النصيرية
# وفي سنة سبع عشرة وسبعمائة رسم السلطان بروك المملكة الطرابلسية وما |
~~أضيف إليها من الأعمال والقلاع والحصون والثغور ، فكشفت النواحي ، ونصب |
~~PageV32P195 | لتحريك ذلك وإتقانه القاضي شرف الدين يعقوب ناظر المملكة
~~الحلبية ، فحضر إلى | طرابلس حسب الأمر الشريف ، وانتصب لتحرير ذلك ، وفي
~~خدمته جماعة من | الكتاب ، ولم يعتمد فيه على ناظر المملكة الطرابلسية شرف
~~الدين يعقوب الحموي ، | ولما تكامل ذلك حضر القاضي شرف الدين يعقوب ناظر
~~المملكة الحلبية ومعه | المكتوب إلى الأبواب السلطانية ، وجلس القاضي فخر
~~الدين ناظر الجيوش ومن معه | من المباشرين ، وانتصبوا لقسمة الإقطاعات
~~وتقرير الخواص ، وأفراد جهات القلاع | والحصون ، وكلت المملكة ، فكمل ذلك
~~في شهر رمضان من السنة واستقر لاستقبال | شهر رمضان في الهلالي والخراجي
~~لاستقبال فعل سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفر | بسبب هذا الروك ما أقيم عليه
~~ستة أمراء أصحاب طبلخاناه وثلاثة أمراء أصحاب | عشرات ، وخمسون نفرا من
~~البحرية والحلقة ، ورسم بإبطال جهة الإفراج والسجون ، | وغير ذلك بالمملكة
~~الطرابلسية فأبطلت ، وجملة ذلك نحو مائة ألف درهم وعشرة | آلاف درهم في كل
~~سنة ، رسم أن يبنى بقرى النصيرية في كل قرية مسجد ويفرد من | أراض القرية
~~رزقة برسم المسجد ، وتمنع النصيرية من الخطاب ومعناه أن الصبي إذا | بلغ
~~الحلم وأنس منه الرشد يتطاول إلى المخاطبة ويتوسل إلى أبيه وقرائبه في ذلك
~~| مدة ، فيجمعون له مجتمعا ، يجتمع فيه أربعون من أكابرهم ، ويذبح هو أو
~~وليه رأس | بقر وثلاثة أرؤس من الغنم ، ويفتح لهم خابية من الخمر فيأكلون
~~ويشربون ، فإذا | خالطهم الشراب أخذ كل واحد منهم يحكي حكاية عمن خوطب ،
~~وباح بما خوطب | به أنه ms7456 قطعت يده ، أو عمى أو سقط من شاهق فمات أو ابتلي
~~بعاهة ، كل ذلك | تحريض للمخاطب على كتمان ما يودع إليه من الذهب . فإذا
~~استوثق منه تقدم إليه | المعلم فحلفه أربعين يمينا على كتمان ما يوجب إليه
~~، ثم يوضح له الخطاب وكيفيته | على ما نقل بإلهية علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وأن محمدا بن عبد الله كان | حجابا عليه بواسطة جبريل ، ويسمون رسول
~~الله [ & ] بالسيد صندل ويرفع عن | المخاطب التكليف وعرفه أن لا صلاة ولا
~~زكاة ولا صوم ولا حج إلا إلى مكان | يزعمون أن فيه ضريح علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ، وأن الروح الإلهي الذي | كان فيه ينتقل في واحد واحد وأنه
~~الآن في هذا العصر في رجل يسميه المخاطبة | ويعرفه بأن يقف عندما يأمره به
~~وينهاه عنه ، ويحل له ويحرم عليه ، ثم يعرفه أن لا | غسل من جنابة ، ويأخذ
~~عليه العهد أن لا ينصح مسلما في أكل ولا شرب ولا يسايره | ولا يعامله ،
~~ويعرفه أن مال المسلمين فيء له إن استطاع ولهم سلام بينهم يعرف | بعضهم
~~بعضا به عند المصافحة والمكالمة له . | PageV32P196 | وأخبرني من أثق به في
~~هذه السنة ، أن الذي تزعم النصيرية أن الروح الإلهي | حل به رجل اسمه شرف ،
~~وهو رئيس قرية سلغنو من عمل صهيون . ومن ظريف ما | بلغني عن شرف هذا أن بعض
~~أهل تلك الناحية مرض فجاءه ولد المريض وسأله أن | يعافي أباه فوعده بذلك ،
~~وأن أباه لا يموت في هذه المرضة فاشتد به الوجع فعاوده | فأجابه بمثل ذلك ،
~~ثم مات المريض ، فجاءه ابنه وقال له : لا أدعك حتى تعيده حيا | كما وعدتني
~~فقال له شرف : دع هذا فإن الدولة ظالمة ولا تفتح هذا الباب فإنه يؤدي | إلى
~~إلزامنا بإحياء من أرادوا إحياءه ممن يموت .
# وأخبرني المخبر أن شرفا هذا المذكور فيه كرم نفس وخدمة لمن يرد عليه من |
~~الأضياف وغيرهم .
# ولما رسم بإبطال ما ذكرناه وبناء المساجد بقرى النصيرية كتب مرسوم شريف |
~~سلطاني من إنشاء القاضي كمال الدين ms7457 ابن الأمير مضمونه :
# بسم الله الرحمن الرحيم ' الحمد لله الذي جعل الدين المحمدي في أيامنا |
~~الشريفة قائما على أثبت عماد واصطفانا لإشادة أركانه وتنفيذ أحكامه من بين
~~العباد ، | وسهل علينا من إظهار شعائره ما رام من كان قبلنا تسهيله فكان
~~علي صعب | الانقياد ، وادخر لنا من أجور نصره أجل ما يدخر ليوم يفتقر فيه
~~لصالح الاستعداد ، | نحمده على نعم بلغت من إقامة منار الحق المراد ،
~~وأخمدت نار الباطل بماظفرتنا | ولولاها لكانت شديدة الاتقاد ونكست رؤوس
~~الفحشاء فعادت على استحياء إلى | مستسنها أقبح معاد . ونشكره على أن سطر في
~~صحائفنا من غرر السير ما تبقى | بهجته ليوم المعاد ، ونشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له شهادة يجدها العبد | يوم يقوم الأشهاد ، وتسري أنوار
~~هديها في البرايا فلا تزال آخذة في الازدياد ونشهد | أن محمدا عبده ورسوله
~~الذي بعثه الله بالإنذار ليوم التناد والإعذار إلى من قامت | عليه الحجة
~~بشهادة الملكين فأوضح له سبيل الرشاد ، صلى الله عليه وعلى آله | وصحبه -
~~الذين منهم من رد أهل الردة إلى الدين القويم أحسن ترداد ومنهم من عم |
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سائر العباد والبلاد ، ومنهم من بذل ماله
~~| للمجاهدين ونفسه في الجهاد ، ومنهم من دافع عن الحق فلا برح في جدال عنه
~~| وفي جلاد صلاة تهدي إلى السداد ويقوم المعوج وتثقف المياد ، وسلم تسليما
~~كثيرا | وبعد فإن الله تعالى منذ ملكنا أمور خلقه ، وبسط قدرتنا في التصرف
~~في عباده ، | والمطالبة بحقه ، وفوض إلينا القيام بنصرة دينه ، وفهمنا أنه
~~تعالى قبض قبل خلق | الخلائق قبضتين فرغبنا أن نكون من قبضة يمينه ، وألقى
~~إلينا مقاليد المماليك ، وأقام | PageV32P197 | الحجة علينا بتمكين البسطة
~~وعدم التشاقق في ذلك ومهد لنا من الخير ما على غيرنا | توعر ، وأعد لنا من
~~النصر ما أجرانا فيه على عوائد لطفه ، لا عن مرح في الأرض | ولا عن خد مصعر
~~وألهمنا إعلاء كلمة الإسلام ، وإعزاز الحلال وإذلال الحرام ، وأن | تكون
~~كلمة الله هي العليا وأن لا نختار على الدار الآخرة ms7458 دار الدنيا ، وأن ندور
~~مع | الحق حيث دار ، ونرغب عن هذه الدار بما أعده الله من جناته في تلك
~~الدار ، فلم | نزل نقيم للدين شعارا ونعفي المنكر ونعلن في النصيحة لله
~~ورسوله ونسر إسرارا ، | ونتتبع أثر منكر نعفيه ، وممطول بحقه نوفيه ومعلم
~~قربه نشيده ومخذولا استظهر عليه | الباطل نؤيده ، وذا كربة نفرجها وغريبة
~~فحشاء استطردت بين أدواء الحيل نخرجها | وميتة سيئة تستعظم النفوس زوالها
~~فنجعلها هباء منثورا ، وجملة عظيمة أسست على | غير التقوى مبانيها فيحطمها
~~كرمنا إذا الجزاء عنها كان موفورا .
# فاستقصينا ذلك في ممالكنا الشريفة مملكة مملكة واستطردنا في إبطال كل |
~~فاحشة موبقة مهلكة ، فعفينا من ذلك بالديار المصرية ما شاع خبره ، وظهر بين
~~الأنام | أثره ، وطبقت محاسنه الآفاق ولهجت به ألسنة الرعايا والرفاق ، من
~~مكوس أبطلناها ، | وجهات سوء عطلناها ، ومظالم رددناها إلى أهلها ، وظلمة
~~زجرناها عن ظلمها وغيها | وبواق تسامحنا بها وسمحنا وطلبات خففنا عن العباد
~~بتركها وأرحنا ، ومعروفا أقمنا | دعائمه وبيوتا لله عز وجل آثرنا منها كل
~~نائية ، ثم بثثنا ذلك في سائر الممالك | الشامية المحروسة ، وجنينا ثمرات
~~النصر من شجرات العدل التي هي بيد يقظتنا | مغروسة ' .
# ولما اتصل بعلومنا الشريفة أن بالمملكة الطرابلسية آثار سوء ليست في
~~غيرها | ومواطن فسق لا يقدر غيرنا على دفع ضررها وضيرها ، ومظان آثام يجد
~~الشيطان فيها | مجالا فسيحا ، وقوى لا يوجد بها من كان إسلامه مقبولا ولا
~~من كان دينه صحيحا ، | وخمورا يتظاهر بها ، ويتصل سبب الكبائر بسببها ،
~~وتشاع في الخلائق ، تجاهرا وتشاع | على رؤوس الأشهاد فلا يوجد لهذا المنكر
~~منكرا ، ويحتج في ذلك بمقررات سحت | لا تجدي نفعا ، وتبقى بين يدي آخذها
~~كأنها حية تسعى .
# ومما أنهي إلينا أن بها حانة عبر بالأفراح قد تطائر شررها ، وتفاقم ضررها
~~، | وجوهر فيها بالمعاصي وآذنت - لولا حلم الله وإمهاله - بزلزلة الصياصي
~~وغدت | PageV32P198 | لأولي الأهوية مجمعا ، ولذوي الفساد مربعا ومرتعا ،
~~يتظاهر فيها بما أمر بستره من | القاذورات ، ويؤتى ما يجب تجنبه من
~~المحذورات ، ويسترسل في الانشراح فيها إلى | ما يؤدي إلى غضب الجبار ms7459
~~وتتهافت النفوس بها كالفراش على الاقتحام في النار .
# ومنها أن السجون إذا سجن بها أحد يجمع عليه بين السجن وبين الطلب وإذا |
~~أفرج عنه ولو في يومه - انقلب إلى أهله من الخسارة أسوأ منقلب ، فهو لا يجد
~~| سرورا بفرجه ولا يحمد عقبى مخرجه .
# ومنها أن بالأطراف القاصية من هذه المملكة قرى سكانها يعرفون بالنصيرية
~~لم | يلج الإسلام لهم قلبا ولا خالط لهم لبا ، ولا أظهروا له بينهم شعارا ،
~~ولا أقاموا له | منارا ، بل يخالفون أحكامه ، ويجهلون حلاله وحرامه ،
~~ويخلطون ذبائحهم بذبائح | المسلمين ، ومقابرهم بمقابر أهل الدين ، وكل ذلك
~~مما يجب ردعهم عنه شرعا ، | ورجوعهم فيه إلى سواء السبيل أصلا وفرعا ، فعند
~~ذلك رغبنا أن نفعل في هذه الأمور | ما يبقى ذكره مفخرة على ممر الأيام
~~وتدوم بهجته بدوام دولة الإسلام ونمحو منه في | أيامنا الشريفة ما كان على
~~غيرها عارا ، ونسترجع للحق من الباطل ثوبا طالما كان لديه | معارا ونثبت في
~~سيرة دولتنا الشريفة عوارف لا تزال مع الزمن تذكر ونتلو على | الأسماع قوله
~~تعالى : ^ ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن |
~~الفحشاء والمنكر ) ^ [ النحل : الآية 90 ] .
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الناصري - لا |
~~زال بالمعروف آمرا ، وعن المنكر ناهيا وزاجرا ، والامتثال لأوامر الله
~~مسارعا ومبادرا - | وأن يبطل من المعاملات بالمملكة الطرابلسية ما يأتي
~~ذكره ، وهو جهات الأفراح | المحذورة بالفتوحات خارجا عما لعله يستقر من
~~ضمان الفرح الخير وتقديرها سبعون | ألف درهم ، السجون بالمملكة الطرابلسية
~~خارجا عن سجن طرابلس بحكم أنه أبطل | بمرسوم شريف متقدم التاريخ ، وتقديرها
~~عشرة آلاف درهم سخر الأقصاب المحدث | ما بين أقصاب الديوان المعمور التي
~~كان فلاحو الكورة بطرابلس يعملون بها ، ثم | أعفوا عن العمل ، وقرر عليهم
~~في السنة تقدير ألفي درهم أقصابا ؛ أقصاب الأمراء | بحكم أن بعض الأمراء
~~كانت لهم جهات تزرع الأقصاب ، وقدروا على بقية فلاحيهم | العمل بها أو
~~القيام بنظير أجرة العلم ، وتقدير ذلك ، ثلاثة آلاف درهم ، عفاية النيابة |
~~بكورة طرابلس وأنفه البثرون وما معه بحكم أن ms7460 المذكورين كانوا يبيتون على
~~المراكز | بالبحر ، فلما سدت المراكز بالعساكر المنصورة قرر على كل نفر في
~~السنة ستة | دراهم ، وتقدير ذلك عشرة آلاف درهم حق الديوان بصهيون وبلاطنس
~~عمن كان | PageV32P199 | يعاني حصيها وتقدير متحصل ذلك ثلاثة آلاف درهم .
~~هبة البيادر بنواحي الكهف ، | مستجدة مما كان يستأدى عن كل فدان ثلاثة
~~دراهم ، وتقدير متحصله ألف درهم | ضمان المستغل بطرابلس مما كان أولا
~~بديوان النيابة بالفتوحات ثم استقر في | الديوان المعمور في شهور سنة ست
~~عشرة وسبعمائة وتقديره أربعة آلاف درهم . | ما استجد في إقطاعات بعض
~~الأمراء على الفلاحين مما لم تجر به عادة من حق | حشيش وملح وضيافة ،
~~وتقديره ستة آلاف درهم فليبطل ذلك على مر الأزمنة | والدهور إبطالا باقيا
~~إلى يوم النشور ، لا يطلب ولا يستأدى ولا يبلغ الشيطان في | بقائه مرارا
~~وليقرأ مرسومنا هذه على المنابر ويشاع ويستجلب لنا به الأدعية | الصالحة
~~فإنها نعم المتاع .
# وأما النصيرية فليعم في بلادهم بكل قرية مسجد وليطلق له من أرض القرية |
~~المذكورة قطعة أرض تقوم به ، وبمن يكون فيه للقيام بمصالحه على حسب |
~~الكفاية ، بحيث يستنيب الجناب العالي الأميري الكبيري العالمي العادلي
~~الزعيمي | الكافلي الممهدي المشيدي الذخري الشهابي نائب السلطنة الشريفة
~~بالمملكة | الطرابلسية والحصون المحروسة ضاعف الله نعمته - من جهته من يثق
~~إليه لإفراد | الأراضي المذكورة ، وتحديدها وتسليمها لأئمة المساجد
~~المذكورة ، وفصلها عن | أراضي المقطعين ، ويعمل بذلك أوراق ويخلد بالديوان
~~المعمور حتى لا يبقى | لأحد من المقطعين فيها كلام ، وينادى في المقطعين
~~وأهل البلاد المذكورة بصورة | ما رسمنا به فذلك وكذلك رسمنا أيضا بمنع
~~النصيرية المذكورين من الخطاب وأن | لا يمكنوا بعد ورود مرسومنا هذا من
~~الخطاب جملة كافة وتؤخذ الشهادة على | أكابرهم ، ومشايخ قراهم بأن لا يعود
~~أحد إلى التظاهر بالخطاب ، ومن تظاهر به | قوتل أشد مقاتلة فلتعتمد مراسمنا
~~الشريفة ولا يعدل عن شيء منها ، ولتجر | المملكة الطرابلسية مجرى بقية
~~الممالك المحروسة في عدم التظاهر بالمنكرات | وتعقبه آثار الفواحش وإقامة
~~شعائر الدين القويم ^ ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه | على الذين ms7461
~~يبدلونه إن الله سميع عليم ) ^ [ البقرة : الآية 181 ] والاعتماد على الخط
~~| الشريف أعلاه إن شاء الله عز وجل .
# كتب في السابع من شوال سنة سبع عشرة وسبعمائة حسب المرسوم الشريف |
~~والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصبحه وسلم تسليما كثيرا
~~.
# هذا ما تضمنه المرسوم السلطاني ومنه نقلت وقد كانت كتبت فتيا في أمر |
~~النصيرية وتضمنت اعتقادهم وما هم عليه ، وأجاب عن ذلك الشيخ تقي الدين بن |
~~PageV32P200 | تيمية ، وقد رأينا أن نذكر نص الفتيا والجواب في هذا الموضع
~~، لما في ذلك بيان ما | تعتقده هذه الطائفة الملعونة ، والذي كتب هذه
~~الفتيا التي تذكر ، شهاب الدين أحمد بن | محمود بن مري الشافعي ونسختها بعد
~~البسلمة .
# ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين ، وأعانهم على
~~إظهار | الحق المبين وإخماد الشغب المبطلين ، في النصيرية القائلين
~~باستحلال الخمر ، وتناسخ | الأرواح ، وقدم العالم ، وإنكار البعث والنشور ،
~~والجنة والنار في غير الحياة الدنيا | وبأن الصلوات الخمس عبارة عن خمسة
~~أسماء وهي : علي ، وحسن ، وحسين ، | ومحسن ، وفاطمة ، فذكر هذه الأسماء
~~الخمسة على رأيهم يجزيهم عن الغسل من | الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلوات
~~الخمسة وواجباتها وبأن الصيام عندهم عبارة | عن اسم ثلاثين رجلا واسم
~~ثلاثين امرأة يعدونهم في كتبهم ، ويضيق هذا الموضع عن | إيرادهم وبأن إلههم
~~الذي خلق السموات والأرض هو ، علي بن أبي طالب رضي الله | عنه فهو عندهم
~~إله في السماء والإمام في الأرض ، وكانت الحكمة في ظهور | اللاهوت بهذا
~~الناسوت على رأيهم أنه يؤنس خلقه وعبيده وليعلمهم كيف يعرفونه | ويعبدونه .
# وبأن النصيري عندهم لا يصير نصيريا مؤمنا يجالسونه ويشربون معه الخمر |
~~ويطلعونه على أسرارهم ، ويزوجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمه . وحقيقة
~~الخطاب | عندهم أن يحلفوه على كتمان دينه ومعرفة شيخه وأكابر أهل مذهبه
~~وعلى أن لا ينصح | مسلما ولا غيره إلا ما كان من أهل دينه وعلى أن يعرف ربه
~~وإمامه بظهوره في أكواره | وأدواره فيعرف انتقال الاسم والمعنى في كل حين
~~وزمان فالاسم عندهم في أول | الناس آدم ، والمعنى ms7462 شيث والاسم هو يعقوب
~~والمعنى يوسف ، ويستدلون على هذه | الصورة - كما يزعمون - بما في القرآن
~~العزيز حكاية عن يعقوب ويوسف عليهما | السلام ، فيقولون : أما يعقوب فإنه
~~كان الاسم فما قدر أن يتعدى منزلته فقال : ^ ( سوف | أستغفر لكم ربي ) ^ [
~~يوسف : الآية 98 ] وأما يوسف فإنه كان المعنى المطلوب ، فقال : | ^ ( لا
~~تثريب عليكم اليوم ) ^ [ يوسف : الآية 92 ] فلم يعلق الأمر بغيره لأنه علم
~~أنه هو | الإله المتصرف ، ويجعلون موسى هو الاسم ويوشع هو المعنى ويقولون
~~يوشع ردت | له الشمس لما أمرها فأطاعت أمره . وهل ترد الشمس إلا لربها ؟ !
~~ويجعلون سليمان | هو الاسم وآصف هو المعنى ويقولون سليمان عجز عن إحضار
~~عريش بلقيس ، وقدر | عليه آصف ؛ لأن سليمان كان الصورة وآصف كان المعنى
~~القادر المقتدر ، وقد قال | قائلهم : هابيل سام يوسف يوشع آصف شمعون الصفا
~~حيدر . | PageV32P201 | ويعدون الأنبياء والمرسلين واحدا واحدا على هذا
~~النمط إلى زمن رسول الله [ & ] | فيقولون : محمد هو الاسم وعلي هو المعنى
~~ويوصلون العدد على هذا الترتيب في كل | زمان إلى وقتنا هذا .
# فمن حقيقة الخطاب والدين عندهم أن يعلم أن عليا هو الرب وأن محمدا هو |
~~الحجاب ، وأن سليمان هو الباب وأنشدنا بعض أكابر رؤسائهم وفضلائهم لنفسه في
~~| شهور سنة سبعمائة فقال : [ من المجتث ] |
# % أشهد أن لا إله إلا % % حيدرة الأنزع البطين %
# % ولا حجاب عليه إلا % % محمد الصادق الأمين %
# % ولا طريق إليه إلا % % سليمان ذو القوة المتين %
# ويقولون إن ذلك على هذا الترتيب لم يزل ولا يزال ، وكذلك الخمسة الأيتام
~~، | والاثنا عشر نقيبا ، وأسماؤهم مشهورة عندهم ومعلومة من كتبهم الخبيثة
~~فإنهم لا | يزالون يظهرون مع الرب والحجاب والباب في كل كور ودور أبدا
~~سرمدا على الدوام | والاستمرار ، ويقولون إن إبليس الأبالسة هو عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ويليه في | رتبة الإبليسية أبو بكر ثم عثمان رضي الله
~~عنهم أجمعين وشرفهم وأعلى رتبتهم على | أقوال الملحدين ، وانتحال أنواع
~~الغالين والمفسدين فلا يزالون موجودين في كل وقت | دائما حسبما ذكر من
~~الترتيب . ولمذاهبهم الفاسدة شعب وتفاصيل ترجع إلى هذه | الأصول ms7463 المذكورة .
# وهذه الطائفة الملعونة استولت على جانب كبير من بلاد الشام ، فهم معروفون
~~| مشهورون متظاهرون بهذا المذهب وقد حقق أحوالهم كل من خالطهم وعرفهم من |
~~عقلاء المسلمين وعلمائهم ، ومن عامة الناس أيضا في هذا الزمان ، لأن
~~أحوالهم كانت | مستورة عن أكثر الناس وقت استيلاء الفرنج المخزولين على
~~البلاد الساحلية ، فلما | صارت بلاد الإسلام انكشف حالهم وظهر ضلالهم ،
~~والابتلاء بهم كثير جدا . فهل | يجوز لمسلم أن يزوجهم أو يتزوج منهم أو يحل
~~أكل ذبائحهم والحالة هذه أم لا ؟ | وما حكم الجبن المعمول من أنفحة ذبيحتهم
~~؟ وما حكم أوانيهم وملابسهم ؟ وهل | يجوز دفنهم بين المسلمين أم لا ؟ وهل
~~يجوز استخدامهم في ثغور المسلمين وتسليمها | إليهم ، أم يجب على ولي الأمر
~~قطعهم واستخدام غيرهم من المسلمين الكفاة ؟ وهل | يأثم إذا أخر طردهم ؟ أم
~~يجوز له التمهل مع أن في عزمه ذلك وإذا استخدمهم | وقطعهم ، أو لم يقطعهم
~~هل يجوز له صرف أموال بيت المال عليهم ؟ وإذا صرفها | PageV32P202 | وتأخر
~~لبعضهم بقية من معلومه المسمى فأخره ولي الأمر عنه وصرفه على غيره من |
~~المسلمين أو المستحقين ، أو أرصده لذلك ، هل يجوز له فعل هذه الصور ؟ أم
~~يجب | عليه ؟ وهل دماء النصيرية المذكورين مباحة وأموالهم فيء حلال أم لا ؟
~~وإذا جاهدهم | ولي الأمر أيده الله تعالى بإخماد باطلهم ، وقطعهم من حصون
~~المسلمين ، وتحذير | أهل الإسلام من مناكحتهم وأكل ذبائحهم وأمرهم بالصوم
~~والصلاة ، ومنعهم من إظهار | دينهم الباطل - وهم الذين يلونه من الكفار هل
~~ذلك أفضل وأكثر أجرا من التصدي | والترصد لقتال التتار في بلادهم وهدم بلاد
~~سيس ، وديار الفرنج على أهلها أم هذا | أفضل ؟ وهل يعد مجاهد النصيرية
~~المذكورين مرابطا ؟ ويكون أجره كأجر المرابط في | الثغور على ساحل البحر
~~خشية قصد الفرنج أكبر أم هذا أكثر أجرا ؟ وهل يجب على | من عرف المذكورين
~~ومذاهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد على إبطال باطلهم ، وإظهار | الإسلام بينهم
~~فلعل الله تعالى أن يهدي بعضهم إلى الإسلام ، وأن يجعل من ذريتهم |
~~وأولادهم ناسا مسلمين بعد خروجهم من ذلك الكفر العظيم ، أم ms7464 يجوز التغافل
~~عنهم | والإهمال ؟ وما قدر أجر المجتهد على ذلك والمجاهد فيه ، والمرابط له
~~والعازم عليه ؟ | وليبسطوا القول في ذلك مثابين مأجورين إن شاء الله تعالى
~~إنه على كل شيء قدير ، | وهو حسبنا ونعم الوكيل .
# فأجاب الشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
~~الحراني | عن هذه الفتيا .
# الحمد لله رب العالمين ، هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف |
~~القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى ، بل وأكفر من كثير من المشركين
~~، | وضررهم على أمة محمد [ & ] أعظم من ضرر الكفار المحاربين ، مثل كفار
~~التتار | والفرنج وغيرهم ، فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع ،
~~وموالاة أهل | البيت ، وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ، ولا برسوله ولا
~~بكتابه ولا بأمر ولا بنهي ، | ولا ثواب ولا عقاب ، ولا جنة ولا نار ، ولا
~~بأحد من المرسلين قبل محمد [ & ] ولا | بملة من الملل السالفة ، بل يأخذون
~~كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين | يتأولونه على أمور يفترونها
~~يدعون أنها علم الباطن ، من جنس ما ذكره السائل ومن | غير هذا الجنس ،
~~وأنهم ليس لهم حد محدود مما يدعونه من الإلحاد في أسماء الله | وآياته
~~وتحريف كلام الله ورسوله عن مواضعه ، ومقصودهم إنكار الإيمان وشرائح |
~~الإسلام بكل طريق ، مع التظاهر بأن لهذه الأمور حقائق يعرفونها من جنس ما
~~ذكره | السائل ؛ من جنس قولهم : إن الصلوات الخمس معرفة أسرارهم ، و '
~~الصيام | PageV32P203 | المفروض ' كتم أسرارهم ، و ' حج البيت العتيق '
~~زيارة شيوخهم وإن ' يدا أبي لهب ' | هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وإن
~~النبأ العظيم والإمام المبين علي بن أبي طالب | رضي الله عنه ، ولهم في
~~معادة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة ، فإذا | كانت لهم مكنة سفكوا
~~دماء المسلمين ، كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم في بئر زمزم | وأخذوا مرة
~~الحجر الأسود فبقي عندهم مدة ، وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم |
~~وأمرائهم وجندهم ما لا يحصي عدده إلا الله تعالى وصنفوا كتبا كثيرة بها ما
~~ذكره | السائل وغيره وصنف علماء المسلمين كتبا في كشف أسرارهم وهتك أستارهم ms7465
~~، وبينوا | فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة ، والإلحاد الذي هم فيه أكبر
~~من اليهود والنصارى ، | ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام ، وما ذكره
~~السائل في وصفهم قليل من الكثير | الذي يعرفه العلماء في وصفهم .
# ومن المعلوم عندهم أن السواحل الشامية إنما استولى عليها النصارى من |
~~جهتهم ، وهم دائما مع كل عدو للمسلمين ، فهم مع النصارى على المسلمين ، ومن
~~| أعظم المصائب عندهم فتح المسلمين للسواحل وانقهار النصارى ؛ بل ومن أعظم
~~| المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار ومن أعظم أعيادهم إذا استولى -
~~والعياذ | بالله تعالى - النصارى على ثغور المسلمين ، فإن ثغور المسلمين ما
~~زالت بأيدي | المسلمين حتى جزيرة قبرص يسر الله فتحها من حين فتحها
~~المسلمون في ولاة أمير | المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فتحها
~~معاوية بن أبي سفيان ، ولم تزل تحت | حكم المسلمين إلى أثناء المائة
~~الرابعة فإن هؤلاء المحاربين لله ورسوله كثروا | بالسواحل وغيرها ، فاستولى
~~النصارى على الساحل ، ثم بسببهم استولوا على القدس | الشريف وغيره ، فإن
~~أحوالهم كانت من أعظم الأسباب في ذلك . ثم لما أقام الله | ملوك المسلمين
~~المجاهدين في سبيل الله تعالى ؛ كنور الدين الشهيد وصلاح الدين | وأتباعهما
~~وفتحوا السواحل من النصارى وممن كان بهم منهم ، وفتحوا أيضا أرض | مصر ،
~~فإنهم كانوا مستولين عليها نحو مائتي سنة ، واتفقوا هم والنصارى فجاهدهم |
~~المسلمون حتى فتحوا البلاد ، ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام بالديار
~~المصرية | والشامية .
# ثم إن التتار ما دخلوا ديار الإسلام ، وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك
~~الأمصار | إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم ، فإن منجم هولاكو الذي كان وزيره وهو
~~النصير الطوسي | PageV32P204 | كان وزيرا لهم بالموت وهو الذي أمرهم بقتل
~~الخليفة وبولاية هؤلاء ولهم ألقاب | معروفة عند المسلمين تارة يسمون
~~الملاحدة ، وتارة يسمون القرامطة وتارة يسمون | الباطنية ، وتارة يسمون
~~الإسماعيلية وتارة يسمون النصيرية ، وتارة يسمون الخرمية ، | وتارة يسمون
~~المحمرة ، وهذه الأسماء منها ما يعمهم ومنها ما يخص بعض | أصنافهم كما أن
~~الإسلام والإيمان يعم المسلمين ، ولبعضهم اسم يخصه ، إما لنسب | وإما لمذهب
~~، وإما لبلد ، وإما لغير ذلك ms7466 . وشرح مقاصدهم يطول كما قال بعض | العلماء
~~فيهم ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض ، وحقيقة أمرهم أنهم لا |
~~PageV32P205 | يؤمنون بنبي من الأنبياء والمرسلين ، لا نوح ولا إبراهيم ولا
~~موسى ، ولا عيسى ، ولا | محمد صلوات الله عليهم ، ولا بشيء من الكتب
~~المنزلة ؛ لا التوراة ، ولا الإنجيل ، | ولا القرآن ، ولا يقرون بأن للعالم
~~خالقا خلقه ولا بأن له دينا أمر به ، ولا أن له دارا | يجري الناس فيها على
~~أعمالهم غير هذه الدار .
# وهم تارة يبنون قولهم على مذاهب الفلاسفة الطبيعيين والإلهيين ، وتارة
~~يبنونه | على قول المجوس الذين يعبدون النور ويضمون إلى ذلك الرفض ،
~~ويحتجون | لذلك من كلام النبوات ، إما بقول مكذوب ينقلونه ؛ كما ينقلون عن
~~النبي [ & ] أنه | قال : أول ما خلق الله العقل . والحديث موضوع باتفاق أهل
~~العلم بالحديث ، ولفظه | أن الله لما خلق العقل قال له : أقبل . فقال له :
~~أدبر ، فأدبر ، فيحرفون لفظه | ويقولون أول ما خلق الله العقل ليوافق قول
~~المتفلسفة اتباع أرسطو في أن أول | الصادرات عن واجب الوجود هو العقل ،
~~وإما بلفظ أنابت عن النبي [ & ] فيحرفونه عن | مواضعه كما يصنع أصحاب رسائل
~~إخوان الصفا ونحوهم ، فإنهم من أئمتهم ، وقد | دخل كثير من باطلهم على كثير
~~من المسلمين ، وراج عليهم حتى صار ذلك في كتب | طوائف من المنتسبين إلى
~~العلم والدين وإن كانوا لا يوافقونهم على أصل كفرهم ؛ فإن | هؤلاء لهم
~~إظهار دعوتهم الملعونة التي يسمونها الدعوة الهادية . وهي درجات | متعددة ،
~~ويسمون النهاية البلاغ الأكبر والناموس الأعظم ومضمون البلاغ الأكبر جحد |
~~الخالق تعالى ، والاستهزاء به وبمن يقر به حتى قد يكتب أحدهم اسم الله في
~~أسفل | رجله ، وفيه أيضا جحد شرايعه ودينه وما جاء به الأنبياء ، ودعوى
~~أنهم كانوا من | جنسهم طالبين للرئاسة فمنهم من أحسن في طلبها ومنهم من
~~أساء في طلبها حتى | PageV32P206 | قتل . ويجعلون محمدا وموسى من القسم
~~الأول ، ويجعلون المسيح من القسم الثاني ، | وفيه من الاستهزاء بالصلاة
~~والزكاة ، والصوم والحج وتحليل نكاح ذوي المحارم | وسائر الفواحش ما يطول
~~شرحه .
# ولهم إشارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم ms7467 بعضا ، وهم إذا كانوا في بلاد |
~~المسلمين التي يكون فيها أهل الإيمان فقد يخفون على من لا يعرفهم وأما إذا
~~كثروا | فإنه يعرفهم عامة الناس فضلا عن خاصتهم .
# وقد اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء لا يجوز مناكحتهم ولا يجوز أن ينكح
~~| الرجل مولاته منهم ، ولا يتزوج منهم امرأة ، ولا تباح ذبائحهم .
# وأما الجبن المعمول بأنفحتهم ففيه قولان مشهوران للعلماء كسائر أنفحة
~~الميتة ، | وكأنفحة ذبيحة المجوس ، وذبيحة الفرنج ، الذين يقال عنهم إنهم
~~لا يذكون الذبائح ، | فذهب أبو حنيفة ، وأحمد في إحدى الروايتين أنه يحل
~~هذا الجبن ، لأن أنفحة الميتة | طاهرة على هذا القول ، لأن الأنفحة لا تموت
~~بموت البهيمة ، وملاقاة الوعاء النجس | في الباطن لا ينجس ، ومذهب مالك
~~والشافعي ، وأحمد في الرواية الأخرى : أن هذا | الجبن نجس ؛ لأن الأنفحة
~~عند هؤلاء نجسة ، لأن لبن أنفحتها عندهم نجس ؛ ومن لا | تؤكل ذبيحته
~~فذبيحته كالميتة . وكل من أصحاب القولين يحتج بآثار ينقلها عن | الصحابة
~~فأصاب القول الأول نقلوا أنهم إنما أكلوا جبن المجوس وأصحاب القول | الثاني
~~نقلوا أنهم إنما أكلوا ما كانوا يظنون أنه من جبن النصارى فهذه مسألة
~~اجتهاد | للمقلد أن يقلد من يفتي بأحد القولين .
# وأما أوانيهم وملابسهم فكأواني المجوس وملابس المجوس على ما عرف من |
~~مذاهب الأئمة والصحيح في ذلك أن أوانيهم لا تستعمل إلا بعد غسلها فإن
~~ذبائحهم | ميتة فلا بد أن يصيب أوانيهم المستعملة ما يطبخونه من ذبائحهم
~~فيتنجس بذلك . فأما | الآنية التي لا يغلب على الظن وصول النجاسة إليها
~~فتستعمل من غير غسل كآنية اللبن | التي لا يضعون فيها طبيخهم أو يغسلونها
~~قبل وضع اللبن فيها ، ( وقد توضأ عمر بن | الخطاب ) رضي الله عنه من جرة
~~نصرانية فما شك في نجاسته ، ولم يحكم بنجاسته | بالشك ولا يجوز دفنهم بين
~~مقابر المسلمين ولا يصلي على من مات منهم ؛ فإن الله | تعالى نهى نبيه [ &
~~] عن الصلاة على المنافقين كعبد الله بن أبي ونحوه وكانوا يتظاهرون |
~~بالصلاة والزكاة والصيام ، والجهاد مع المسلمين ولا يظهرون مقالة تخالف دين
~~| المسلمين ، لكن ms7468 يسرون ذلك فقال الله تعالى : ^ ( ولا تصل على أحد منهم
~~مات أبدا ولا تقم | PageV32P207 | على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا
~~وهم فاسقون ) ^ [ التوبة : الآية 84 ] فكيف | بهؤلاء الذين هم مع الزندقة
~~والنفاق يظهرون الكفر والإلحاد ؟
# وأما استخدام مثل هؤلاء في ثغور المسلمين أو حصونهم أو جندهم فإنه من |
~~الكبائر ، وهو بمنزلة من يستخدم الذئاب لرعي الغنم فإنهم من أغش الناس
~~للمسلمين | ولولاة أمورهم ، وهم أحرص الناس على فساد المملكة والدولة وهم
~~شر من المخامر | الذي يكون في العسكر ، فإن المخامر قد يكون له غرض ، إما
~~مع أمير العسكر وإما | مع العدو وهؤلاء لهم غرض مع الملة ونبيها ودينها
~~وملوكها وعلمائها وعامتها ، | وخاصتها ، وهم أحرص الناس على تسليم الحصون
~~إلى عدو المسلمين وعلى إفساد | الجند على ولي الأمر وإخراجهم عن طاعته .
# ويجب على ولاة الأمور قطعهم من دواوين المعاملة ، ولا يتركون في ثغر ولا
~~| في غير ثغر ، وضررهم في الثغور أشد . وأن يستخدموا بدلهم من يحتاج إلى |
~~استخدامه من الرجال المأمونين على دين الإسلام ، وعلى النصح لله ولرسوله
~~ولأئمة | المسلمين وعامتهم ، بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن
~~كان مسلما ، | فكيف يستخدم من يغشه ويغش المسلمين كلهم ؟ !
# ولا يجوز له تأخير هذا الواجب مع القدرة عليه ، بل أي وقت قدر على |
~~الاستبدال بهم وجب عليه ذلك .
# وإما إذا استخدموا وعملوا العمل المشروط عليهم فلهم إما المسمى وأما أجرة
~~| المثل ، لأنهم عوقدوا على ذلك ، فإن كان العقد صحيحا وجب المسمى ، وإن
~~كان | فاسدا وجب أجرة المثل ، وإن لم يكن استخدامهم من جنس الإجازة فهو من
~~جنس | الجعالة الجائزة ، لكن هؤلاء لا يجوز استخدامهم فالعقد عقد فاسد فلا
~~يستحقون إلا | قيمة عملهم ، فإن لم يكونوا عملوا عملا له قيمة فلا شيء لهم
~~، لكن دماؤهم مباحة | وكذلك أموالهم إذا لم يكن لهم ورثة من المسلمين وإن
~~كان لهم ورثة من المسلمين | فقد يقال إنهم بمنزلة المرتدين ، والمرتد هل
~~يكون ماله لورثته المسلمين ؟ فيه نزاع | مشهور . وقد يقال إنهم بمنزلة
~~المنافقين ms7469 ، والمنافقون يرثهم ورثتهم المسلمون في | أصح القولين لكن هؤلاء
~~المسؤول عنهم لا يكاد يكون لهم وارث من المسلمين وإذا | أظهروا التوبة ففي
~~قبولها منهم نزاع بين العلماء فمن قبل توبتهم إذا التزموا شريعة | الإسلام
~~أقر أموالهم عليهم . ومن لم يقبلها لم تنقل إلى ورثتهم من جنسهم ، فإن |
~~مالهم يكون فيئا لبيت المال ، لكن هؤلاء إذا أخذوا فإنهم يظهرون التوبة إذ
~~أصل | PageV32P208 | مذهبهم التقية وكتمان أمرهم ، وفيهم من يعرف ومن قد لا
~~يعرف . فالطريق في ذلك | أن يحتاط في أمرهم ، ولا يتركون مجتمعين ، ولا
~~يمكنون من حمل السلاح ، ولا أن | يكونوا من المقاتلة ، ويلزمون بشرائع
~~الإسلام من الصلوات الخمس وقراءة القرآن | ويترك بينهم من يعلمهم دين
~~الإسلام ، ويحال بينهم وبين معلميهم ، فإن أبا بكر | الصديق رضي الله عنه
~~وسائر الصحابة لما ظهروا على أهل الردة وجاؤوا إليه قال لهم | الصديق :
~~اختاروا مني إما الحرب المجلية وإما السلم المخزية ؟ قالوا : يا خليفة رسول
~~| الله هذه الحرب المجلية قد عرفناها ، فما السلم المخزية ؟ قال : تدرون
~~قتلانا ولا | ندري قتلاكم ، وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ،
~~ونغنم ما أصبنا من | أموالكم وتردون ما أصبتم من أموالنا ، وننزع منكم
~~الحلقة والسلاح ، وتمنعون من | ركوب الخيل ، وتتركون تتبعون أذناب الإبل
~~حتى يري الله خليفة رسوله والمؤمنين أمرا | يعذرونكم به فوافقه الصحابة في
~~ذلك إلا في تضمين قتلى المسلمين ، فإن عمر بن | الخطاب رضي الله عنه قال :
~~هؤلاء قتلوا في سبيل الله وأجورهم على الله ؛ يعني هم | شهداء فلا دية لهم
~~فاتفقوا على قول عمر في ذلك .
# وهذا الذي اتفق الصحابة عليه هو مذهب أئمة العلماء ، الذي تنازعوا فيه
~~تنازع | فيه العلماء فذهب أكثرهم أن من قتله المرتدون المجتمعون المحاربون
~~لا يضمن كما | اتفقوا عليه آخر ، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى
~~الروايتين ، ومذهب | الشافعي وأحمد في الرواية الأخرى : هو القول الأول .
~~فهذا الذي فعله الصحابة ، | فأولئك المرتدين بعد عودهم إلى الإسلام يفعل
~~بمن أظهر الإسلام والتهمة ظاهرة فيه | فيمنع من أن يكون من ms7470 أهل الخيل
~~والسلاح والدروع التي يلبسها المقاتلة ، فلا يترك | في الجند كما لا يترك
~~في الجند من يكون يهوديا ولا نصرانيا ، ويلزمون بشرائع | الإسلام حتى يظهر
~~ما يفعلونه من خير أو شر ، من كان من أئمة ضلالهم وأظهر | التوبة أخرج عنهم
~~، وسير إلى بلاد المسلمين الذين ليس لهم بها ظهور فإما أن | يهديه الله
~~تعالى وإما أن يموت على نفاقه من غير مضرة المسلمين . ولا ريب أن | جهاد
~~هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات ، وهو أفضل | من
~~جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب فإن جهاد هؤلاء من |
~~جنس جهاد المرتدين ، والصديق وسائر الصحابة بدؤوا بجهاد المرتدين قبل جهاد
~~| الكفار من أهل الكتاب فإن هؤلاء من جنس جهاد المرتدين ، والصديق وسائر |
~~الصحابة بدؤوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب ، فإن جهاد
~~هؤلاء | حفظ لما فتح من بلاد الإسلام ، وينبغي أن يدخل فيه من أراد الخروج
~~عنه ، وجهاد | PageV32P209 | من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من
~~زيادة إظهار الدين ، وحفظ رأس المال | مقدم على الربح .
# وأيضا فضرر هؤلاء على المسلمين أعظم من ضرر أولئك بل ضرر هؤلاء من | جنس
~~ضرر من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب ، وضررهم في الدين على |
~~كثير من الناس أشد من ضرر المحاربين من المشركين وأهل الكتاب .
# ويجب على كل مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب فلا | يحل
~~لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة
~~| حالهم ، ولا يحل لأحد أن يعاونهم على بقائهم في الجند والمستخدمين ولا
~~يحل | لأحد أن ينهي عن القيام بما أمر الله به ورسوله ، فإن هذا من أعظم
~~أبواب الأمر | بالمعروف والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله تعالى ،
~~وقد قال الله تعالى | لنبيه [ & ] : ^ ( يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين واغلظ عليهم ) ^ [ التحريم : الآية 9 ] | وهؤلاء لا يخرجون عن
~~الكفار والمنافقين ، والمعاون على كف شرهم وهدايتهم | بحسب الإمكان له من
~~الأجر والثواب ما لا ms7471 يعلمه إلا الله تعالى ، فإن المقصود بالقصد | الأول هو
~~هدايتهم كما قال الله تعالى ^ ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ^ [ آل عمران :
~~الآية | 110 ] قال أبو هريرة رضي الله عنه : كنتم خير الناس للناس ؛ تأتون
~~بهم في القيود | والسلاسل حتى تدخلوهم في الإسلام . فالمقصود بالجهاد
~~والأمر بالمعروف والنهي | عن المنكر هداية العباد لمصالح المعاش والمعاد
~~بحسب الإمكان ، فمن هداه الله منهم | سعد في الدنيا والآخرة ، ومن لم يهتد
~~كف ضرره عن غيره . | PageV32P210 | ومعلوم أن الجهاد والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر هو أفضل الأعمال ، كما | قال [ & ] : ' رأس الأمر الإسلام
~~وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله | تعالى ' وفي الصحيح عنه [
~~& ] أنه قال : ' إن في الجنة لمائة درجة ما بين الدرجة إلى | الدرجة كما
~~بين السماء إلى الأرض أعدها الله تعالى للمجاهدين في سبيله ' | وقال [ & ]
~~: ' رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا |
~~مجاهدا وجرى عليه عمله وأجرى عليه رزقه من الجنة وأمن الفتن ' والجهاد |
~~أفضل من الحج والعمرة كما قال تعالى : ^ ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة
~~المسجد | الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ، لا
~~يستوون عند الله ، والله لا يهدي | القوم الظالمين * الذين آمنوا وهاجروا
~~وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند | الله وأولئك هم
~~الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم | مقيم *
~~خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم ) ^ [ التوبة : الآيات 19 - | 22 ]
~~والحمد لله رب العالمين ، وصلاته وسلامه على خير خلقه سيدنا محمد وعلى |
~~آله وصحبه أجمعين . |
# | ذكر ظهور رجل ادعى أنه محمد بن الحسن المهدي وقتله
# وفي سابع عشر ذي الحجة سنة سبع عشرة وسبعمائة ظهر رجل من أرض | قرطياؤس
~~من عمل جبلة فادعى أنه محمد بن الحسن المهدي ، وقال للناس إنه بينما | هو
~~يحرث إذ جاءه طائر أبيض فنقب جنبه وأخرج روحه منه ، ونقل إليه روح | محمد
~~بن الحسن . وصدقوه فيما ادعاه ودعاهم إلى طاعته فاجتمع عليه طائفة من |
~~النصيرية تقدير خمسة ms7472 آلاف رجل وأمرهم بالسجود له ففعلوا وأحل لهم شرب |
~~الخمر وترك الصلاة وأعلن هو وأصحابه بقولهم لا إله إلا علي ، ولا حجاب إلا
~~| محمد ورفع راية حمراء وشمعة كبيرة توقد بالنهار يحملها شاب أمرد ادعى أنه
~~| PageV32P211 | إبراهيم بن أدهم وأنه أجباه وسمي [ أخاه المقداد بن الأسود
~~الكندي ] وأباه | سلمان الفارسي وسمي آخر جبريل وكان يقول له ، اطلع إليه
~~فقال له كذا وكذا | يشير إلى البارئ جل وعلا وهو يزعمه علي بن أبي طالب
~~فيخرج ذلك المسمى | جبريل عنه ، ويغيب قليلا ثم يعود فيقول : رأيتك أنت ثم
~~جمع هذا الدعي أصحابه | ودخل بهم مدينة جبلة في يوم الجمعة بعد الصلاة
~~الثاني والعشرين من الشهر ، وفرق جماعته ثلاث فرق عليها ، فرقة أتت من قبلي
~~البلد مما يلي الشرق فخرج | عليهم العسكر المقيم بجبلة فكسرهم وقتل منهم
~~مائة وأربعة وعشرين نفرا واستشهد | من المسلمين نفر يسير ، وانهزمت هذه
~~الفرقة الثانية التي أتت من قبلي البلد مما يلي | الغرب على جانب البحر
~~والفرقة الثالثة أتت من شرقي البلد لجهة الشمال ، وكثروا | على أهل البلد
~~وكسروهم وهجموا على البلد ونهبوا الأموال وسبوا الحريم والأولاد | وقتلوا
~~جماعة من رؤوس المسلمين بجبلة وأعلنوا بقول لا إله إلا علي ولا حجاب | إلا
~~محمد ولا باب إلا سلمان وبسب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولعن هذه |
~~الطائفة ، وجمع هذا الخارجي ما انتهبه أصحابه من جبلة وقسمه على أصحابه
~~بقرية | وجاء الأمير بدر الدين التاجي مقدم العسكر باللاذقية إلى جبلة في
~~آخر هذا اليوم | وحماها ومنع الخارجي من العود إليها ، وكان مما قاله
~~الخارجي الدعي لأصحابه إنه | لا حاجة لكم إلى القتال بالسيوف ولا السلاح
~~وإن الرجل منهم يشير إلى عدوه | بقضيب ريحان فينقطع هو وفرسه ، فاتصل ذلك
~~بالأمير شهاب الدين قرطاي نائب | PageV32P212 | السلطنة بالمملكة
~~الطرابلسية فجرد إلى هذه الطائفة المارقة من العسكر الطرابلسي | الأمير بدر
~~الدين بيليك العثماني المنصوري والأمر شرف الدين عيسى البرطاسي | والأمير
~~علاء الدين علي بن الدربساك التركماني في ألف فارس ، والتقوا بقرية من |
~~عمل ms7473 جبلة بالجبل فاقتتلوا ساعة من النهار فانجلت الحرب عن قتل الدعي ونحو |
~~ستمائة رجل من أصحابه وتفرق بقية ذلك الجمع ، ثم استأمنوا فأمنوا ، وعادوا
~~إلى | أماكنهم واستمروا على عمل فلاحتهم وطفيت هذه الثائرة وكان بين خروج
~~هذا | الدعي وقتله خمسة أيام والله أعلم .
# وفي هذه السنة في يوم الخميس التاسع من جمادى الآخرة توفي بدمشق قاضي |
~~القضاة جمال الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ أبي الربيع سليمان بن سومي
~~| الزواوي المالكي وصلي عليه بعد صلاة الجمعة ودفن بمقبرة باب الصغير ،
~~ومولده | في سنة ست وعشرين وستمائة وقدم ثغر الإسكندرية في سنة خمس وأربعين
~~وستمائة | قبل احتلامه كما حكى عن نفسه قال : ثم بلغني وفاة أبي في سنة سبع
~~وأربعين فلم | أعد إلى المغرب واشتغل بالعلم وولي المناصب بالديار المصرية
~~ثم ولي قضاء دمشق | كما تقدم في عاشر جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وستمائة
~~، وحصل له ارتعاش من | سنين كثيرة ، ثم ثقل لسانه آخر عمره فعزل عن القضاء
~~كما تقدم ومات عقيب عزله | رحمه الله تعالى .
# وفيها في يوم الثلاثاء خامس عشر شعبان توفي القاضي عماد الدين محمد ابن |
~~القاضي صفي الدين محمد بن شرف الدين يعقوب النويري وهو ابن خال والدي |
~~رحمهما الله وكانت وفاته بطرابلس ، وهو يومئذ صاحب الديوان بها وولي قبل
~~ذلك | عدة أنظار منها : المملكة الصفدية مرارا ، ونظر المملكة الحموية ،
~~ونظر الكرك ، وكان | كريما شجاعا خيرا اشتهر بالمكارم وبذل المال والإحسان
~~إلى وليه وعدوه ، فكان | يستديم مودة صديقه ويستجلب خاطر عدوه ويستزيل ما
~~عنده بمكارمه ، وكان لا يدخر | شيئا رحمه الله تعالى .
# وتوفي القاضي الرئيس الفاضل شرف الدين أبو محمد عبد الوهاب ابن الصاحب |
~~جمال الدين فضل الله بن المجلي القرشي العدوي العمري نسبه متصل بأمير |
~~PageV32P213 | المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه متولي ديوان الإنشاء
~~بدمشق وكان قبل ذلك | يلي صحابة ديوان الإنشاء بالديار المصرية ثم نقل إلى
~~دمشق وكانت وفاته بها في يوم | الثلاثاء الثاني من شهر رمضان ، ودفن
~~بقاسيون ومولده في سابع ذي ms7474 الحجة سنة ثلاث | وعشرين وستمائة بدمشق وكان
~~رجلا فاضلا أمينا على أسرار الدولة حافظا لها ، يكتمها | حتى عن أهله
~~وأخصائه لا يتفوه بسر من أسرارها ولا يشير إليه .
# وولي ديوان المكاتبات بدمشق بعده القاضي الفاضل شهاب الدين أبو الثناء |
~~محمود بن سليمان الحلبي ، وكان أحد كتاب الدرج الشريف بالأبواب السلطانية
~~في | ديوان البريد ، ووصل إلى دمشق في ثامن عشرين شوال وباشر الوظيفة .
# وتوفي في آخر الليلة المسفر صباحها عن يوم الخميس رابع شهر رمضان |
~~القاضي الرئيس الفاضل علاء الدين أبو الحسن علي ابن القاضي الرئيس فتح
~~الدين | محمد ابن القاضي محيي الدين عبد الله ابن الشيخ رشيد الدين عبد
~~الظاهر بن | نشوان بن عبد الظاهر بن علي بن نجدة السعدي أحد أعيان كتاب
~~الإنشاء الشريف | بالأبواب السلطانية ، وأحد من يجلس بين يدي السلطان ويوقع
~~نقله في دار العدل | الشريف ويوقع بين يدي نائب السلطنة الشريفة وكانت
~~وفاته بداره بالقاهرة بدرب | شمس الدولة ، ودفن بعد الظهر بتربتهم بالقرافة
~~بجوار جامع أبيه ، وكان رحمه الله | تعالى حسن الإنشاء لم يرث ذلك عن كلالة
~~، غزير المروءة ، ظاهر الرئاسة أبي النفس | حسن الأخلاق والصحبة وقد ذكرنا
~~من كلامه في السفر الثامن من كتابنا هذا ما هو | مترجم باسمه هناك وذكرت من
~~أوصافه ما استغنى به عن إعادته ، ولما مات نتجت | قريحتي بأبيات رثيته بها
~~، لولا التزامي أن لا أدون شعرا إلي لأوردتها ، ورثاه القاضي | شهاب الدين
~~محمود الحلبي المذكور آنفا بقصيدة أولها [ من الرجز ] |
# % الله أكبر أي ظل زالا % % عن آمليه وأي طود مالا %
# جاء منها : |
# % أنعي إلى الناس المكارم والندا % % والجود والإحسان والإفضالا % %
~~PageV32P214 |
# % أنعي علاء الدين صدر زمانه % % خلقا وخلقا بارعا وجلالا %
# % ومهذبا ملأ القلوب مهابة % % والسمع فضلا والألف نوالا %
# وتوفي الأمير بهاء الدين أرسلان الدوادار في الثالث والعشرين من شهر |
~~رمضان وكان هو والقاضي علاء الدين المذكور صديقين ، ومرضا في وقت واحد بعلة
~~| واحدة وخلف بهاء الدين المذكور تركة طائلة استكثرها السلطان على مثله مع
~~قرب | مدته في الوظيفة والإمرة رحمه الله ms7475 تعالى .
# وتوفي الصدر الرئيس شرف الدين محمد ابن القاضي الرئيس جمال الدين |
~~إبراهيم ابن الصدر شرف الدين عبد الرحمن ابن أمين الدين سالم ابن الحافظ
~~بهاء | الدين أبي المواهب الحسن بن عبد الله بن محفوظ بن صصرى البعلي
~~الدمشقي ، | وكان وفاته في يوم الجمعة السابع من ذي الحجة حاجا ملبيا محرما
~~بظاهر مكة ، ودفن | ضحى يوم السبت يوم التروية بمقبرة الحجون على باب مكة
~~شرفها الله تعالى وكان قد | مرض ببدر ، واستمر مريضا سبعة أيام ، ومات وله
~~خمس وثلاثون سنة وكان رحمه الله | تعالى كثير المكارم والإنفاق والبر
~~والعطاء أنفق أموالا كثيرة وبذل جملة عظيمة في | المكارم ، وكنت إذا قدمت
~~دمشق أستحي من كثرة تفضله وخدمته ، وأتجنب النزول | عنده فيحضر إلي ويحلف
~~علي وينقلني إلى داره ، ولا يزال يعاملني بأنواع البر | والإكرام والأدب
~~والخدمة حتى انفصل عن دمشق فإذا فارقتها وتوجهت ركب معي | وودعني إلى ظاهر
~~البلد حتى يبعد وارده وهو يأبى ذلك حتى أحلف عليه فيرجع | وختم الله له
~~بخير كثير بوفاته في هذا المكان الشريف على هذه الحال رحمه الله | تعالى .
# وتوفي الشيخ الفاضل الأديب الكاتب شرف الدين محمد أحمد بن يعقوب بن |
~~إبراهيم الطيبي الأسدي أحد كتاب الدرج بطرابلس في السادس والعشرين من شهر |
~~رمضان وكان رجلا فاضلا أديبا شاعرا ، وكان في لسانه عجمة ، وفي قلمه فصاحة
~~| رحمه الله تعالى . | PageV32P215 |
# | واستهلت سنة ثمان عشرة وسبعمائة بيوم الأحد | الموافق لتاسع برمهات
# في هذه السنة في أوائل صفر توجه القاضي كريم الدين ناظر الخواص الشريفة |
~~السلطانية ووكيلها إلى الشام ، فكان وصوله إلى دمشق في يوم الاثنين سابع
~~الشهر | وتلقاه نائب السلطنة وأنزله عنده بدار السعادة ، وأحضر من جهته إلى
~~نائب السلطنة | هدية جليلة المقدار تساوي جملة عظيمة وأحضر معه كتابا ببرود
~~ليوقفها على مصالح | الجامع الذي عمره نائب السلطنة بالشام الأمير سيف
~~الدين تنكز وورد مثال السلطان | إلى نائبه بقبول هديته بجملتها فقبلها وجهز
~~له تقدمة لها قيمة كثيرة فلم يقبل كريم | الدين منها غير إكديش واحد وأعاد
~~بقيتها ms7476 وأقام بدمشق أربعة أيام وأمر بإنشاء | جامع ينفق على عمارته من ماله
~~- وهو بالقبيبات - فحصل الشروع في عمارته وعاد | إلى الديار المصرية ، وحدث
~~في غيبته بالأبواب السلطانية حوادث كانت من | تقريراته ، خرج إلى دمشق قبل
~~إبرازها فنفدت في غيبته ، منها : إرسال الصاحب أمين | الدين إلى طرابلس ،
~~وعزل الأمير بدر الدين محمد بن التركماني عن شاد الدولة ، | وأعظم من ذلك
~~إخراج الأمير سيد الدين طغاي إلى صفد سنذكر هذه الوقائع | مفصلة . |
# | ذكر إرسال الصاحب أمين الدين إلى نظر المملكة الطرابلسية
# وفي يوم الاثنين خامس عشر صفر من هذه السنة رسم السلطان بتفويض نظر |
~~المملكة الطرابلسية وما هو مضاف إليها إلى الصاحب أمين الدين عبد الله وكان
~~قد | عزل في شهور سنة سبع عشرة عن نظر الدواوين والصحبة ولزم داره إلى هذا
~~| التاريخ ، فرسم له بهذه الوظيفة فاستعفى فلم يعف ورسم أن يتوجه على خيل
~~البريد | وخلع عليه تشريف كنجي وأنعم عليه بداوة ومرملة ولم يجر بمثل ذلك
~~عادة | PageV32P216 | لناظر هذه المملكة وزيد في معلومها فاستقر له في كل
~~شهر نظير ما كان له في نظر | النظار بالديار المصرية ، وتوجه في يوم
~~الثلاثاء سادس عشر صفر ووصل إلى دمشق | في يوم الخميس ثاني شهر ربيع الأول
~~وتوجه منها إلى طرابلس . |
# | ذكر عزل الأمير بدر الدين محمد بن التركماني | عن وظيفة الشاد بالديار
~~المصرية
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين من صفر عزل الأمير بدر الدين محمد بن |
~~التركماني عن وظيفة شاد الدواوين بالديار المصرية ، وذلك بسؤاله وسعيه
~~واستقر في | جملة الأمراء على عادته ولم يتعرض إليه بطلب مال ولا غيره
~~واستقر القاضي كريم | الدين في النظر وغير ذلك . |
# | ذكر إرسال الأمير سيف الدين طغاي | نيابة السلطنة بالمملكة الصفدية ،
~~والقبض عليه ووفاته
# كان الأمير سيف الدين طغاي الحسامي الناصري قد تمكن في هذه الدولة |
~~الناصرية تمكنا عظيما وعظم شأنه ، وترشح للأمير الكبير ، وكثرت أتباعه
~~وعظمه | الأمراء وغيرهم وبلغ من تمكنه أن السلطان أنعم عليه بدار أبيه
~~السلطان الملك | المنصور بالقاهرة ، وأنعم عليه بغيرها ، وميز ms7477 أقطاعه ،
~~فكان من جملته منية بني خصيب | وغيرها ورتب له على الحوائج خاناه والمطبخ
~~في كل يوم ما يصرف عليه نحو | ثلاثمائة درهم ، إلى غير ذلك ، وارتفع بعد
~~ذلك عن هذه الرتبة إلى أن حكي أن | السلطان في مرضه في شهور سنة سبع عشرة
~~أوصى أن يكون الأمر له من بعده وأن | لا يختلف الناس عليه ، وكان حسن
~~الوساطة عند السلطان ، لا يتكلم إلا بخير ، | ويحسن إلى من يعرفه ومن لا
~~يعرفه ، فاجتمعت عليه قلوب الناس ومالوا إليه ، وكان | قد تكلم عليه
~~جاولجين الخازن في جملة من كلمه كما تقدم فقبض السلطان على من | سواه من
~~الأمراء وأرجأ أمر الأمير سيف الدين هذا ، فلما كان يوم الثلاثاء الثالث |
~~والعشرين من صفر سنة ثمان عشرة وسبعمائة دخل إلى الخدمة السلطانية على
~~عادته ، | فرسم السلطان له أن يتوجه إلى نيابة السلطنة بالمملكة الصفدية
~~فلم يمتنع ولا استعفى | ولا توقف ، بل بادر بتقبيل الأرض بين يدي السلطان
~~ولبس التشريف ، وأخرجه | السلطان من ساعته ، فتوجه وقد ذرفت عيون الأمراء
~~والمماليك السلطانية بالبكاء | PageV32P217 | لخروجه ، وتألم السلطان لذلك
~~تألما شديدا ؛ لما فقده من حسن وساطته وجميل | اعتنائه ، ووصل إلى صفد في
~~يوم الخميس تاسع عشر شهر ربيع الأول ، وأحضر | الأمير سيف الدين بكتمر
~~الحاجب النائب بصفد إلى الأبواب السلطانية ، واستمر في | جملة الأمراء
~~مقدمي الألوف ، ورسم له بالجلوس في مجلس السلطان ، وأقام الأمير | سيف
~~الدين طغاي بصفد إلى جمادى الأولى فأرسل السلطان إليه الأمير علاء الدين |
~~مغلطاي الجمالي المعروف بخرز على خيل البريد وأصحبه تقليدا له بنيابة
~~السلطنة | بالكرك وتشريفا وأراد بذلك إخراجه من المملكة الصفدية والقبض
~~عليه ، فوصل إلى | صفد في ثامن الشهر فعلم المراد منه فلم يمتنع ولا أحوج
~~إلى إمضاء هذا التدبير ، | وجاء تحت الطاعة إلى الأبواب السلطانية على خيل
~~البريد ، ولما وصل إلى مدينة | بلبيس خرج إليه الأمير سيف الدين قجليس
~~وقيده بأمر السلطان ، ونقله إلى قلعة الجبل | فكان وصوله إليها في رابع عشر
~~الشهر ، فاعتقل بها أياما ثم رسم بنقله إلى ms7478 ثغر | الإسكندرية فنقل إليه
~~وكان آخر العهد به ، فلما كان في مستهل شعبان أمر السلطان | عائلته بعمل
~~عزائه رحمه الله تعالى .
# ولما أخرج من صفد نقل الأمير سيف الدين أرقطاي الناصري من نيابة السلطنة
~~| بحمص إلى نيابة المملكة الصفدية فتوجه إليها ، وولي نيابة السلطنة بحمص
~~الأمير بدر | الدين بكتوت القرماني ، ونقل الأمير عز الدين أيبك الجمالي من
~~نيابة قلعة دمشق إلى | نيابة الكرك ، واستقر بقلعة دمشق الأمير سيف الدين
~~بهادر الشمسي ، وذلك كله في | جمادى الأولى من هذه السنة .
# ثم ولي نيابة السلطنة بقلعة دمشق الأمير علم الدين سنجر الدميثري وتوجه
~~إلى | دمشق على خيل البريد في عشية يوم الاثنين العشرين من ذي الحجة وخلع
~~عليه بكرة | الثلاثاء ، وجلس بالقلعة على عادة النواب ، والله أعلم . |
# | ذكر إنشاء الجامع بقلعة الجبل
# وفي صفر من هذه السنة رسم السلطان بتوسعة الجامع بقلعة الجبل ، وأمر بهدم
~~| بعض مساكن الأمراء التي كانت تلي الحائط القبلي من الجامع الأول فهدمت ،
~~وهدم | الفراش خاناه ، والحوائج خاناه ، والمطبخ والطشتخاناه وأضاف ذلك كله
~~إلى الجامع ، | وحصل الشروع في بنائه في الشهر المذكور ، وتكملت رواقاته
~~القبلية في شهر رجب | PageV32P218 | من السنة ، وصلى فيه ورخم صدره وجلس
~~السلطان بالجامع في شعبان ، وعرض سائر | المؤذنين بالقاهرة ومصر بين يديه
~~واستنطق كل واحد منهم وسمع صوته ، واختار | للجامع منهم ثمانية عشر مؤذنا
~~وثلاثة رؤساء وجعلهم ثلاث نوب ورتب فيه أرباب | وظائف ، ووقف عليه أوقافا
~~أثابه الله تعالى . |
# | ذكر وثوب الأمير عز الدين حميضة بن أبي نمي بمكة | شرفها الله تعالى
~~وإخراج أخيه الأمير أسد الدين رميثة منها
# وفي صفر من هذه السنة وردت الأخبار من مكة شرفها الله تعالى أن الأمير عز
~~| الدين حميضة بن أبي نمي بعد عود الحاج من مكة وثب على الأمير أسد الدين |
~~رميثة بموافقة العبيد ، وأخرجه من مكة ، فتوجه رميثة إلى نخلة وهي التي كان
~~| حميضة بها ، واستولى حميضة على مكة شرفها الله تعالى وقيل إنه قطع الخطبة
~~| السلطانية ، وخطب لملك العراقيين ، وهو أبو سعيد بن خربند ms7479 بن أرغون بن
~~أبغا بن | هولاكو ، فلما اتصل ذلك بالسلطان أمر بتجريد جماعة من أقوياء
~~العسكر فجرد الأمير | صارم الدين الجرمكي والأمير سيف الدين بهادر
~~الإبراهيمي وجماعة من الحلقة وأجناد | الأمراء من كل أمير مائة فارس ومن كل
~~أمير طبلخاناه جندي وأمرهم بالمسير إلى مكة | وأن لا يعود إلى الديار
~~المصرية حتى يظفروا بحميضة فتوجهوا في العشر الأواخر من | شهر ربيع الأول
~~من هذه السنة ، ثم جرد السلطان صحبة الركب الأمير بدر الدين | محمد بن
~~التركماني إلى مكة في جماعة مددا لهؤلاء فتوجه وأقام بمكة وقبض على |
~~الأمير أسد الدين رميثة وجهزه إلى الأبواب السلطانية ، وعاد هؤلاء وكان من
~~أمرهم ما | نذكره .
# وأقام الأمير بدر الدين بن التركماني بمكة شرفها الله تعالى إلى أن وصل
~~الأمير | عظيفة أميرا على الحجاز الشريف واستقر في الإمرة فعاد وكان وصوله
~~إلى القاهرة في | يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر رجب سنة تسع عشرة . |
# | ذكر حادثة الريح بالجون من طرابلس
# وفي يوم الأربعاء ثاني صفر سنة ثمان عشرة وسبعمائة ثارت ريح شديدة | وقت
~~صلاة الظهر بأرض الجون من بلاد طرابلس ومرت على بيوت الأمير علاء |
~~PageV32P219 | الدين علي بن الدربساكي مقدم أمراء التركمان بالجون بين
~~قريتي الوكيل | والمعيصرة ، وكان خروجها من جهة البحر ، فكسرت أخشاب بيوته
~~ثم تقدمت إلى | بيوت الأمير علاء الدين طوالي بن أليكي فلما انتهت إليه
~~تكونت عمودا أغبر | متصلا بالسحاب على صورة تنين وبقي ذلك العمود على بيوته
~~ساعة يمر عليها يمينا وشمالا ثم يعود فما ترك ذلك العمود في البيوت شيئا
~~ولا منها إلا أهلكه | واحتمله ، فحكي عن طوالي أنه لما عاين ذلك قال : يا
~~رب قد أخذت جميع | الرزق ، وتركت العيال بغير رزق فأي شيء تركت لهم حتى
~~أطعمهم ؟ فعاد ذلك | العمود من الريح بعد خروجه عنه إلى بيوته فأهلكه وأهلك
~~زوجته وابنته وابنتي ابنته | وجاريته وأحد عشر نفسا ، وجرح ثلاثة أنفس من
~~ملاقاة الأخشاب والحجارة عند | هبوب تلك الريح وحملت الريح جملين ورفعتهما
~~في الجو مقدار عشرة أرماح ms7480 | وتقطع القماش والأثاث وحملته الريح حتى غاب عن
~~العين وطويت القدور النحاس | والصاجات الحديد فصار بعضها على بعض ، وحملة
~~الريح جارية طوالي من مكان | إلى مكان آخر مسافة وكان إلى جانب بيوت طوالي
~~بيوت عرب فاحتملت الريح لهم | أربعة أجمال وارتفعت في الجو وعادت قطعا ،
~~وهلك دواب كثيرة ، ووقع بعد ذلك | برد ومطر زنة القطعة من البرد ثلاث أواق
~~ودونها ورسم نائب السلطنة بكشف هذه | الحادثة ، وندب من جهته من توجه
~~لكشفها فكشفت ونظم بصورة الحال محضرا | وقع الأشهاد فيه على من شاهده وجهزت
~~نسخة المحضر إلى الأبواب السلطانية | وغيرها . |
# | ذكر هدم الكنيسة بحارة الروم
# وفي يوم الاثنين الخامس من شهر ربيع الآخر أمر السلطان بهدم الكنيسة |
~~المعروفة بكنيسة بربارة بحارة الروم بالقاهرة ، وكان سبب ذلك أن النصارى
~~أنهوا أنه | قد استهدم بعضها وسألوا تمكينهم من إعادته واعتنى لهم من اعتنى
~~ممن كان منهم | فرسم لهم بذلك فلم يقتصروا على إعادة ما رسم لهم بإعادته بل
~~تحيلوا وتمحلوا | وعمروها ظاهرا بالأسرى والآلات العظيمة والمشدين من جنس
~~المسلمين تجاهر | النصارى بذلك ولا يكتمونه ولا يتحاشون من فعله فانتدب
~~المسلمون لذلك ورفعوا | قصصا للسلطان وأنهوا فيها صورة الحال فأمر بهدمها
~~فهدمها العوام في ساعة واحدة | وبنوا بصدرها محرابا وعلقوا فيه قنديلا
~~وأقاموا شعار الإسلام من الأذان والصلاة | والتسبيح وقراءة القرآن ، ثم رسم
~~بعد ذلك بمنع المسلمين من الصلاة فيها وسد بابها | في بقية الشهر ، وجعلت
~~مزبلة ألقى السكان من المسلمين الذين حولها زبائل بيوتهم | PageV32P220 |
~~فيها ، فلما كان في سلخ جمادى الأولى من السنة رسم بإعادة ما هدمه المسلمون
~~فيها | بالقصب دون البناء وسد بابها وعطلت . |
# | ذكر الجوامع التي خطب وأقيمت صلاة الجمعة بها | بظاهر مدينة دمشق في
~~هذه السنة
# وفي هذه السنة خطب بظاهر دمشق في ثلاثة جوامع مستجدة منها الجامع الذي |
~~أنشأه الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة بالشام وهو بظاهر دمشق خارج باب
~~النصر | في الشارع المسلوك منه إلى القصر الأبلق بالميدان ، وقد تقدم ذكر
~~الشروع في عمارته | وكملت في ms7481 هذه السنة وأقيمت الخطبة به في يوم الجمعة
~~العاشر من شعبان وخطب | فيه وصلى بالناس الشيخ نجم الدين علي بن داود
~~الحنفي المعروف بالقحفازي ، | وحضر الصلاة فيه نائب السلطنة وسائر القضاة
~~والأعيان وقراء القرآن وأنشدت المدائح | في بانيه .
# وخطب أيضا في يوم الجمعة التي تلي هذه الجمعة في سابع عشر شعبان |
~~بالجامع الذي أنشأه القاضي كريم الدين وخطب فيه الشيخ شمس الدين محمد | ابن
~~الشيخ عبد الواحد بن يوسف ابن الوزير الحراني ثم الآمدي الحنبلي ثم | أجرى
~~إليه الماء من نهر داريا وعمل له قناة من النهر إلى كفر سوسية وكان وصول |
~~الماء إلى الجامع في العشر الأول من شوال سنة عشرين وسبعمائة وانتفع أهل
~~تلك | الناحية به انتفاعا كثيرا وخطب في يوم الجمعة السابع عشر من ذي الحجة
~~بالجامع | الذي أنشأه شمس الدين عبد الله ناظر النظار بالشام وهو بظاهر
~~دمشق خارج | الباب الشرقي بجوار قبر ضرار بن الأزور وخطب فيه الشيخ المقرئ
~~محمد | PageV32P221 | المعروف بالنيرباني وكان ابتداء الشروع في عمارة هذا
~~الجامع في شعبان من هذه | السنة . |
# | ووقف على كل من هذه الجوامع الثلاثة من الأوقاف | ما يعرف ريعها في
~~مصالحه أثاب الله تعالى واقفيها
# وفيها في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة عقد السلطان بدار |
~~السعادة مجلسا حضره القضاة والفقهاء وأحضر الفقيه زين الدين عبد الرحمن بن
~~| عبيدان البعلبكي الحنبلي وأحضر خطه أنه رأى الحق سبحانه وشاهد الملكوت |
~~الأعلى ورأى الفردوس ورفع إلى فوق العرش وسمع الخطاب وقيل له : قد وهبتك |
~~حال الشيخ عبد القادر وأن الله تعالى أخذ شيئا كالرداء فوضعه عليه وأنه
~~سقاه | ثلاثة أشربة مختلفة الألوان وأنه قعد بين يدي الله تعالى مع محمد
~~وإبراهيم وموسى | وعيسى والخضر عليهم السلام ، وقيل له إن هذا مكان لا
~~يجاوزه وليا قط وقيل له | إنك تبقى قطبا عشرين سنة وذكر أشياء أخر فاعترف
~~أنه خطه فأنكر عليه فبادر وجدد | إسلامه وحكم قاضي القضاة الشافعي بحقن دمه
~~وأمر بتعزيره فعزر وطيف به في | البلد وحبس أياما ثم ms7482 أفرج عنه ، وكان قد
~~أذن له في الفتيا وعقود الأنكحة فمنع من | ذلك .
# وفي هذه السنة في يوم الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر توفي |
~~الأمير شمس الدين سنقر الكمالي الحاجب كان في معتقله بقلعة الجبل ، وكان
~~قبل | PageV32P222 | ذلك معتقلا بالكرك فرسم بإحضاره وإحضار الأمير سيف
~~الدين كراي فأحضرا وما | شكا ولا شك الناس في الإفراج عنهما ، فاعتقلا
~~بقلعة الجبل ببرج فمات الأمير شمس | الدين الآن رحمه الله تعالى وتوفي قاضي
~~القضاة زين الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ | رضي الدين القاسم مخلوف بن تاج
~~الدين أبي المعالي ناهض المالكي النويري | الجزولي ، وكانت وفاته في ليلة
~~الأربعاء الحادي عشر من جمادى الآخرة بمنزله | بالقاهرة ، ودفن في يوم
~~الأربعاء عند الزوال بتربته بسفح المقطع رحمه الله تعالى | ومولده في سنة
~~ست وعشرين وستمائة وكان رحمه الله تعالى كثير المروءة كثير | الاحتمال
~~والإحسان إلى الناس يحمل الجفوة من أصحابه ويصبر منهم على كثير من | الأذى
~~خصوصا من أهل بلده وكانت أفعاله جميلة ، ومقاصده حسنة وولي القضاء |
~~بالديار المصرية في سنة خمس وثمانين وستمائة ، وكانت مدة ولايته ثلاثا
~~وثلاثين سنة | تقريبا ، وعرضت عليه الوزارة في الدولة المنصورية فأباها
~~وتنصل منها كل التنصل | وبالغ في ردها كل المبالغة وانتهى حاله في التنصل
~~منها إلى أن حضر إلى الدركاه | بباب القلعة وقلع طيلسانه وقلع عمامته
~~وفوقانيته ، وبقي بقبع ودلق وهو قائم فقام | الأمراء لقيامه وصاروا حوله
~~حلقة وهم لا يعرفون موجب فعله لذلك ثم جاء نائب | السلطنة الأمير حسام
~~الدين طرنطاي وهو على هذه الصورة فتألم وسأله عن خبره فقال | له : أنا إنما
~~وصلت من بلدي بمثل هذا الملبوس الذي علي ، وأنا اكتسبت بصحبتكم | وخدمة
~~السلطان زيادة على ما جئت به هذا الطيلسان وهذه الجبة والعمامة فإن ضمنت |
~~لي عند السلطان إعفائي من هذا الأمر الذي طلبني بسببه وإبقائي على ما أنا
~~عليه وإلا | فلا أرجع إلى لباس هذا أبدا وأرجع إلى بلدي بهذه الحالة ، فبكي
~~الأمراء وعظموه | وألبسه نائب السلطنة قماشة ، وضمن له ms7483 صرف الوزارة عنه
~~واندفعت وأمن بذلك غائلة | الأمير علم الدين سنجر الشجاعي فإنه كان إذا ذكر
~~أحد للوزارة أو ذكرها عمل على | هلاكه .
# ولما مات قاضي القضاة زين الدين فوض السلطان القضاء بعده لنائبه القاضي |
~~تقي الدين محمد ابن الشيخ شمس الدين أبي بكر بن عتيق الإخنائي . |
~~PageV32P223 | وفيها في عاشر شهر رمضان توفي الأمير علاء الدين أقطوان
~~الساقي الظاهري | أحد الأمراء بدمشق بها ، وصلى عليه بجامعها ودفن
~~بالقبيبات وقد جاوز الثمانين | رحمه الله تعالى .
# وتوفي في ليلة الاثنين سلخ شوال الشيخ العالم كمال الدين أبو العباس أحمد
~~| ابن الشيخ جمال الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سجمان
~~| البكري الوايلي الشريشي بمنزلة الحسابين الكرك ومعان وهو متوجه إلى
~~الحجاز | الشريف ودفن بالمنزلة ومولده في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة بمدينة | سنجار وكان شيخا فاضلا من أعيان الشافعية المدرسين
~~المفتيين وولي المناصب | الجليلة الدينية بدمشق من التدريس ووكالة بيت
~~المال ونيابة الحكم ، وتعين لقضاء | القضاة ولم يل ذلك رحمه الله تعالى .
# وتوفي قاضي القضاة فخر الدين أبو العباس أحمد ابن القاضي تاج الدين أبي |
~~الخير سلامة ابن القاضي زين الدين أبي العباس أحمد بن سلامة الإسكندري |
~~المالكي قاضي المالكية بدمشق ، وكانت وفاته بالمدرسة الصارمية في بكرة
~~الأربعاء | غرة ذي الحجة وصلى عليه بالجامع الأموي ودفن بمقابر باب الصغير
~~، ومولده في | شوال سنة إحدى وسبعين وستمائة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير سيف الدين الشمسي بقلعة دمشق في يوم السبت حادي عشر | ذي
~~الحجة ودفن بسطح المزة رحمه الله تعالى . |
# | ذكر الغلاء الكائن بديار بكر والجزيرة | وغيرها من بلاد الشرق
# وفي هذه السنة وردت الأخبار إلى الشام بما حصل بديار بكر والموصل وإربل |
~~وماردين والجزيرة وميافارقين وغيرها من الغلاء العظيم والجلاء وخراب البلاد
~~وبيع | الأولاد . | PageV32P224 | أما ماردين فبلغ ثمن الرطل الخبز
~~بالدمشقي بها من ثلاثة دراهم إلى أربعة | دراهم وعدم غالبا مع عدم بقية
~~الأقوات ، ومات خلق كثير من أهلها وأكل الناس | الميتة ، ومنهم من باع
~~أولاده ms7484 .
# وأما الجزيرة العمرية فقيل إنه مات منها من أول هذه السنة إلى سلخ شهر
~~ربيع | الآخر خمسة عشر ألفا بالجوع والوباء وأبيع من الأولاد نحو ثلاثة
~~آلاف صبي ، وكان | الصبي يباع من خمسين درهما إلى عشرة دراهم ويشتريهم
~~التتار وكان المار بها يمر | من باب الجبل إلى باب الشط فلا يجد أحدا إلى
~~أنه يشم روائح الجيف خارجة من | البيوت وصارت الكلاب تأكل جيف الناس وتأوي
~~إلى المسجد الجامع ، وبطلت | الجمعة نحو شهر .
# وأما ميافارقين فمات غالب أهلها بحيث إن المار بأسواقها لم يجد غير ستة |
~~حوانيت وأما الموصل فكان الغلاء والجلاء وبيع الأولاد فيها أشد من ماردين
~~حتى | خلت الدور من أهلها بعد أن باعوا كل عزيز ونفيس وأكلوا الميتة وحكى
~~أن بعض | أهلها باع ولده باثني عشر درهما وقال هذا الولد أنفقت على ختانه
~~خمسين دينار وكان | المشترون يمتنعون من شراء أولاد المسلمين وكانت المرأة
~~والصبية تقول : إنها نصرانية | لتشتري .
# وأما مدينة إربل فأكل أهلها جميع النبات الموجود ثم أكلوا لحاء الأشجار |
~~وقلوبها ثم أكلوا الميتة وجاءهم الموت الذريع ثم شرعوا في الجلاء فنزح منهم
~~جماعة | من الحواضر نحو أربعمائة بيت لقصد مدينة مراغة فسقط عليهم ثلج
~~وأصابهم برد | شديد فماتوا بأجمعهم وخرجت طائفة أخرى أكثر من الأولى من
~~البلد والسواد | والفلاحين صحبة أردوا التتار فوصلوا إلى عقبة فتركهم
~~التتار أسفل العقبة ، ومنعوهم | من الصعود معهم لعجزهم عن إطعامهم فماتوا
~~بجملتهم ووصل كتاب من البلد إلى | الموصل وفيه إنا اعتبرنا جملة من بقي من
~~أهل البلد فكانوا خمسمائة بيت من خمسة | عشر ألف بيت المتعينون بمن بقي نحو
~~خمسين بيتا والباقون ضعفاء وفقراء .
# وأما أهل سنجار فكان أمرهم أخف وكذلك أهل العراق خصوصا بغداد ولم | يصل
~~آمرهم إلى بيع الأولاد وأكل الميتة ومما حكي أن رجل دخل ثلاثمائة وستين |
~~قرية زرع منها ست قرى وخرب باقيها لانقطاع ماء دجلة عنها والنخل أصابه في
~~سنة | PageV32P225 | سبع عشرة وسبعمائة برد وسقط عليه ثلج أفسد بعضه وأضعف
~~بعضه وانقطع المطر | في ms7485 سنة ثماني عشرة فلم يحصل منه شيء وكان سبب هذا
~~الغلاء أولا بمدينة سنجار | وديار بكر ظهور الجراد في سنة ست عشرة وسبعمائة
~~فأفسد المزروعات .
# واستهلت سنة سبع عشرة بغير مطر فاشتد الغلاء وتضاعف فلما هلت سنة ثمان |
~~عشرة اشتد الغلاء وعظم البلاد لقلة الأمطار وموت الفلاحين وجلاهم من البلاد
~~لما | نالهم من جور التتار وغارات كانت ببلادهم من جهة الشام والأكراد ثم
~~ارتفع الوباء | في شهر رجب وشعبان ورمضان وقل الموت لكن الغلاء مستمر
~~بالموصل والعراق | وماسنجار وماردين فرخص القوت فيهما ونقلت هذه الحادثة من
~~تاريخ الشيخ علم | الدين البرزالي وبعض ألفاظها أوردتها بالمعنى وقال
~~المذكور إنه نقل ذلك من خط | عز الدين الحسن بن أحمد بن ذفر الإربلي الصوفي
~~الطبيب واختصر بعضه - نسأل | الله العافية من بلائه . |
# | ذكر مقتل الرشيد المتطبب
# وفي النصف الثاني من جمادى الأولى من هذه السنة قتل رشيد الدولة أبو |
~~الفضل فضل الله بن أبي الخير بن غالي الهمداني الطبيب وهو الذي كان قد وصل
~~| صحبة غازان إلى الشام ، وكان يتحدث في دولته حديث الوزراء ، ولما مات
~~خربندا | عزل الرشيد من وظائفه ومناصبه ، ودارى عن نفسه بجملة كثيرة من
~~الأموال ، ثم نسب | إليه سقي الملك خربندا السم فمات وطلب على البريد إلى
~~المدينة السلطانية ، وأحضر | بين يدي جوبان نائب الملك أبي سعيد وقيل له :
~~أنت قتلت الملك ؟ فقال كيف أفعل | ذلك وقد كنت رجلا يهوديا عطارا طبيبا
~~ضعيفا بين الناس فصرت في أيامه وأيام أخيه | أتصرف في أموال المملكة ولا
~~تتصرف النواب والأمراء في شيء إلا بأمري وحصلت | في أيامهما من الأموال
~~والجواهر والأملاك ما لا يحصى فأحضر الطبيب الجلال ابن | الحزان طبيب
~~خربندا وسئل عن موت خربندا وقيل له : أنت قتلته فقال إن الملك | أصابته
~~هيضة قوية فانسهل بسببها نحو ثلاثمائة مجلس وتقايأ قيئا كثيرا ، فطلبني |
~~وعرض علي هذا الحال فاجتمع الأطباء بحضور الرشيد على إعطائه أدوية قابضة |
~~PageV32P226 | مخشنة للمعدة والأمعاء فقال الرشيد عنده امتلاء وهو يحتاج
~~إلى الاستفراغ بعد فسقيناه | برأيه دواء ms7486 مسهلا ، فانسهل بسببه نحو سبعين
~~مجلسا ومات وصدقه الرشيد على ذلك | فقال جوبان فأنت يا رشيد قتلته ، وأمر
~~بقتله فقتل واستأصلوا جميع أملاكه وأمواله ، | وقتلوا قبله ولده إبراهيم من
~~أبناء ست عشرة سنة ، وحمل رأس الرشيد إلى تبريز | ونودي عليه : هذا رأس
~~اليهودي الذي بدل كلام الله ، لعنه الله ، وقطعت أعضاؤه | وحمل كل عضو إلى
~~بلد وأحرقت جثته وقام في ذلك الوزير تاج الدين علي شاه | التبريزي ، وقتل
~~الرشيد وهو من أبناء الثمانين ، وخلف عدة أولاد ، وكان يتستر | بالإسلام
~~فيما قيل عنه .
# وفيها في التاسع عشر أو العشرين من شهر رمضان قتل الحاجي الدلقندي قتله |
~~جوبان نائب الملك أبي سعيد وسبب ذلك أنه بلغه أنه اتفق هو وجماعة من
~~الأمراء | على قتله وقتل الوزير علي شاه فبادر بقتله ودلقند قوية من عمل
~~منسوب إلى مدينة | سمنان من مدن خراسان نقلته وما قبله من تاريخ البرزالي .
~~|
# | واستهلت سنة تسع عشرة وسبعمائة بيوم الجمعة
# وفي أول ليلة من المحرم هبت ريح شديدة بمدينة دمشق رمت كثيرا من |
~~الستائر والطبلات وسقط بسببها جدران كثيرة ، وهلك تحت الردم جماعة |
~~واقتلعت أشجار كثيرة من أصولها وقصفت أغصانا وامتنع كثير من الناس من النوم
~~| بسببها واجتمع خلق كثير بالجامع يتضرعون إلى الله تعالى في سكونها فسكنت
~~، ثم | ثارت في ليلة الثلاثاء المسفرة عن تاسع عشر الشهر ، وهو أول
~~الاعتدال الربيعي ولم | يبلغ مبلغ الأول .
# وفي يوم الخميس السابع من المحرم ، وصل الأمير شمس الدين آق سنقر |
~~الناصري أحد الأمراء من الحجاز الشريف إلى قلعة الجبل بعد أن وقف بعرفة مع
~~| الحاج في سنة ثمان عشرة وسبعمائة وصحب الركب إلى المدينة النبوية ، على
~~ساكنها | أفضل الصلاة والسلام وصلى بها الجمعة وركب لست بقين من ذي الحجة
~~سنة ثمان | عشرة وردت الأخبار معه أنه قبض على الأمير أسد الدين رميثة أمير
~~الحجاز الشريف | PageV32P227 | وعلى الأمير سيف الدين بهادر الإبراهيمي أحد
~~الأمراء وهو الذي كان قد جرد بسبب | الأمير عز الدين حميضة والذي ظهر لنا
~~في سبب القبض عليهما ms7487 أن رميثة نسب إلى | مباطنة أخيه حميضة وأن الذي يفعله
~~بحميضة هو القبض عليه ولكنه ركب إليه وتقاربا | من بعضهما بعضا ، وباتا على
~~ذلك ولم يقدم الإبراهيمي على مهاجمته والقبض عليه | فاقتضى ذلك سجنه ،
~~واتصل بالسلطان أيضا أن الإبراهيمي ارتكب فواحش عظيمة | بمكة شرفها الله
~~تعالى ، فرسم بالقبض عليهما ووصل الأمير أسد الدين رميثة ورسم | عليه
~~بالأبواب السلطانية أياما ، ثم حصلت الشفاعة فيه فرفع عنه الترسيم وأقام
~~يتردد | إلى الخدمة السلطانية مع الأمراء إلى أثناء شهر ربيع الآخر من
~~السنة فحضر إلى | الخدمة في يوم الاثنين رابع عشر ثم ركب في عشية النهار
~~على هجن أعدت له وهرب | نحو الحجاز فعلم السلطان بذلك في يوم الثلاثاء فجرد
~~خلفه جماعة من الأمراء وهم : | الأمير سيف الدين أقبغا آص والأمير سيف
~~الدين قطلوبغا المعزي والأمير ناصر الدين | الجرمكي وجماعة من عربان العايد
~~فتوجهوا خلفه وتقدم الأميران المبدأ بذكرها ومن | معهما من العربان فوصلوا
~~إلى منزلة حقلي وهي بقرب أيلة مما يلي الحجاز فأدركوه | بالمنزلة فقبضوا
~~عليه وأعادوه إلى الباب السلطاني ، فكان وصوله في يوم الجمعة | الخامس
~~والعشرين من الشهر فرسم السلطان باعتقاله في الجب فاعتقل واستمر في |
~~الاعتقال إلى يوم الخميس الثامن من صفر سنة عشرين وسبعمائة فرسم بالإفراج
~~عنه | وخلع عليه .
# وفي العاشر من صفر نودي بدمشق بالصلاة للاستسقاء وقرئ صحيح البخاري |
~~بجامع دمشق تحت النسر في سبعة أيام واستسقى الخطيب على المنبر في أيام
~~الجمع | مرار ثم برز الناس كافة نائب السلطان والقضاة وغيرهم مشاة إلى ظاهر
~~البلد عند | مسجد القدم في يوم السبت نصف صفر وهو سابع نيسان ، وصلى بهم
~~الخطيب صدر | الدين سليمان الجعبري ، وخطب واستسقى وعاد الناس ، وأمطروا
~~بفضل الله تعالى | ورحمته في بكرة يوم الأحد ويوم الاثنين حتى خرب المذاريب
~~، ووصلت الأخبار | بنزول الغيث على البلاد البرانية ، وفي آخر صفر فوضت
~~نيابة السلطنة بحمص للأمير | سيف الدين بلبان البدري عوضا عن الأمير بدر
~~الدين بكتوت ، فتوجه إليها ، ووصل | القرماني إلى دمشق في رابع شهر ربيع
~~الأول ms7488 ، واستقر على عادته في جملة الأمراء | المقدمين .
# وفي هذه السنة فوض السلطان قضاء القضاة بدمشق على مذهب الإمام مالك بن |
~~أنس للقاضي شرف الدين محمد ابن القاضي معين الدين أبي بكر ابن القاضي سديد
~~| PageV32P228 | الدين مظفر الهمداني المالكي الفيومي وكان ينوب عن قاضي
~~القضاة تقي الدين بن | الإخنائي المالكي بالجامع الصالحي خارج باب زويلة ،
~~فنقل إلى دمشق ، وتوجه إليها | وكان وصوله يوم الثلاثاء خامس جمادى الآخرة
~~، وكان المعتني به والقائم في حقه | القاضي فخر الدين ناظر الجيوش المنصورة
~~، وكان قد عين للقضاء بدمشق الشيخ فخر | الدين أبو عمر ابن الشيخ القدوة
~~العابد علم الدين يوسف النويري المالكي وأثنى عليه | جماعة من الأمراء
~~والأكابر في مجلس السلطان منهم الأمير بدر الدين جنكلي بن | البابا
~~واستقرار من أمره في الولاية ورسم السلطان بذلك وحضر الأكابر إليه وهنؤوه |
~~بالولاية فنهض القاضي فخر الدين في ولاية القاضي شرف الدين المذكور وبالغ
~~في | أمره أتم المبالغة وجود الاعتناء حتى ولي ورسم السلطان بتعويض الشيخ
~~فخر الدين | عن القضاء بما يليق به فولي إعادة المدرسة الناصرية ، ونيابة
~~الحكم بالجامع الصالحي | نقل إليه من نيابة الحكم بالجامع الطولوني فولي ثم
~~عزل نفسه ، واقتصر على حضور | الدروس ومشيخة الخانقاه الفخرية بمصر وتعاهد
~~الحج نفع الله به .
# وفي هذه السنة عاد الأمير سليمان ابن الأمير حسام الدين منها من بلاد
~~العراق | وكان قد التحق بالتتار فعاد الآن ووصل إلى دمشق في ثامن جمادى
~~الآخرة وتلقاه | نائب السلطنة وحضر إلى الأبواب السلطانية وأحضر عدة من
~~الخيل الجياد ، ومثل بين | يدي السلطان وسأل الصفح عن ذنبه وتنصل وأظهر
~~التوبة والندم على ما صدر منه ، | فشمله العفو السلطاني والصفح وأنعم عليه
~~بالأموال الجزيلة والتشاريف وأنعم عليه من | الأموال بدمشق بمائتي ألف درهم
~~وخمسين ألف درهم وزاده السلطان على إقطاعه | الذي كان بيده وعاد إلى دمشق
~~في شهر رجب . |
# | ذكر الخلف الواقع بين جوبان | نائب سلطنة أبي سعيد بن خدبندا ملك
~~التتار وبين الأمراء | مقدمي التوأمين وقتالهم وانتصار جوبان عليهم وقتلهم
# وفي هذه ms7489 السنة تواترت الأخبار بوقوع الخلف بين مقدمي التتار والحرب بينهم
~~| وقد نقل الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه أن الشيخ محمد بن أبي بكر
~~القطان | PageV32P229 | الإربلي ورد إلى دمشق وأخبره تفصيل ذلك على جليته
~~قال : كان سبب هذه الحرب | أن الملك أبا سعيد بن خربندا حصل له الحصار من
~~نائبه جوبان وأنه استقل بتنفيذ | الأمور دونه ولم يبق له في المملكة إلا
~~مجرد التسمية ، وأبعد أقواما كانوا مقربين | من الملك أبي سعيد وقتل الأمير
~~ربنوا وهو الذي تولى ترتيب الملك لأبي سعيد | فذكر الملك ما حصل له من
~~القلق للأمير إيرنجي خال أبيه خربندا ، والأمير قرمشي | ابن التياج ،
~~والأمير دقماق وهم من مقدمي التمانات فقالوا للملك : إن أردت أن | نخرج
~~عليه ونكبسه ونقتله فعلنا وإن أحببت أن ننابذه الحرب فعلنا ما أردت ؛ فوقع
~~| الاتفاق على أنهم يفعلون به كيف ما تهيأ لهم فاتفق الحال من الأمراء
~~الثلاثة ومن | وافقهم الأمير أرس أخو دقماق ، ومحمد هرزه ويوسف بكا وبهاء
~~الدين يعقوبا وهم | من أعيان الأمراء على أن يعملوا لجوبان دعوة ويقبضوا
~~عليها فيها ، فسأله قرمشي أن | يعمل له دعوة في نواحي عمله بالقرب من بلاد
~~كرجستان وأرسل إليه تقادم وهدايا | كثيرة ، فقبلها جوبان وأجاب إلى حضور
~~الدعوة فعمل قرمشي الدعوة في مكان | يسمى سرماري من نواحي كرجستان ، وهي
~~منزلة قرمشي ومن انضاف إليه ، وتهيأ | جوبان لحضور الدعوة ، فبينما هو على
~~ذلك إذ جاءه رجل أقطي من جماعة قرمشي | في خفية وأخبره بما انطوى عليه
~~الجماعة خفية وأخبره بما انطوى عليه الجماعة | وأشار عليه بمفارقة مخيمه
~~وقال له : الآن يكبسوك . فرجع جوبان إليه واحتاط | لنفسه ، وركب لوقته وترك
~~مخيمه وخزائنه وخيوله بحالها ، ولم يخبر أحدا من | أصحابه ولم يستصحب غير
~~ولده حسن ، وأقبل قرمشي في عشرة آلاف فارس من | التتار والكرج والفرس ،
~~فسأل عن جوبان فقيل له ، هو جالس في مخيمه ينتظر | حضور الدعوة فقصده وهجم
~~على مخيمه وشهر السيف وثار أصحاب جوبان وهم | لا يدرون ما الخبر ، وقاتلوا
~~قتالا شديدا ، قتل ms7490 من الفريقين نحو ثلاثمائة فارس ، | وخلص قرمشي إلى خيمة
~~جوبان فلم يجد غير إنسان اسمه أخي أبو بكر فسأله عن | جوبان فقال : هرب ولم
~~يعرفنا فضرب قرمشي عنق أخي أبو بكر ، ونهب مخيم | جوبان ، وأمواله وخيوله
~~وغير ذلك ، وذلك في جمادى الأولى وساق خلف جوبان | فلم يدركه .
# وأما جوبان فإنه استمر به السير إلى مدينة مرند فوصل إليها وليس معه غير
~~| نفرين من أصحابه ، فتلقاه الأمير ناصر الدين ملكها وأمده بالخيل والمال
~~والسلاح ، | ووصل معه إلى قرية بالقرب من تبريز تسمى دية صوفيان ، ووصل
~~خبره إلى تبريز | فخرج إليه الوزير تاج الدين علي شاة التبريزي - وزير
~~الملك أبي سعيد - ومعه ألف | PageV32P230 | فارس فأنزله وأكرمه ، وأخرج إلى
~~لقائه أهل تبريز بالفرح بمقدمه ، ونصبت له | القباب ، وأمدوه بالخيول
~~والسلاح ، فبات بتبريز ليلة واحدة ، وتوجه إلى المدينة | السلطانية ،
~~وصحبته الوزير علي شاه وتقدم الوزير واجتمع بالملك أبي سعيد وتلطف | في أمر
~~جوبان وأحسن الثناء عليه ، وذكر شفقته على الدولة واهتمامه بأمرها وحرمته |
~~وغض ممن نازعه ، وخرج عليه ، وقال : إن هؤلاء يحسدونه ويقصدون أن يتغير |
~~خاطر الملك عليه ، فإذا قتله تمكنوا من الدولة وفعلوا ما أرادوا ، وبلغوا
~~أغراضهم | الفاسدة قال : وقد بلغني عن الأمير إيرنجي أنه يقول إن ابنه عليا
~~أحق بالملك ، لأنه | من العظم الثاني ، وأغراه به غاية الإغراء فمال إلى
~~قوله ورضي عن جوبان ، وأذن له | في الدخول عليه فدخل ومعه كفنه وبكى بين
~~يدي الملك بكاء شديدا أو قال قتلت | رجالي وأعواني الذين انتخبتهم لخدمة
~~القان ونهبت أموالي التي جمعتها من نعمه ، | وانكسرت حرمتي التي أقامها فإن
~~كان القان يقصد قتلي فها أنا بين يديه ، وأنا من | جملة مماليكه . فتبرأ
~~أبو سعيد من ذلك وقال : لم أقصد بك سوءا قط وهؤلاء | أعداؤك وقد حسدوك على
~~قربك مني وخرجوا علي وعليك وقد مكنتك منهم ، | فإنهم ارتكبوا هذا الأمر
~~بغير أمري . فاستأذنه في حربهم فأذن له فسأله ، أن يمده | بالجيش ، فأمده
~~بعشرة آلاف فارس يقدمهم الأمير طاز بن كتبغانوين ، الذي قتل بعين | جالوت ms7491 ،
~~وركب قراسنقر المنصوري في ثلاثمائة فارس بالسلاح التام على عادة | العساكر
~~المصرية ، وجاء ابنه تمرتاش من جهة ثغر الروم بطائفة كثيرة من الجيوش |
~~وركبوا وركب الملك أبو سعيد أيضا في خاصته وساق معهم ليتحقق جوبان أنه معه
~~| لا معهم .
# وأما قرمشي وإيرنجي ودقماق فإنهم ساقوا خلف جوبان إلى أن وصلوا إلى |
~~بتبريز ، فغلقت أبوابها دونهم ، وخيف منهم القتل والنهب وخرج إليهم نائبها
~~وهو | الحاجي قطق بمأكول ومشروب وعلوفات فعلقوه برجليه وأخذوا منه سبعين
~~ألف | دينار - الصرف عن كل دينار ستة دراهم - كون أهل البلد تلقوا جوبان
~~وخدموه | وأغلقوا الأبواب دونهم ، ثم ساقوا من يومهم حتى وصلوا إلى مدينة
~~من أعمال | أذربيجان اسمها ميانه ، ثم ساقوا منها إلى مدينة زنكان ومنها
~~إلى ضيعة اسمها دية | منارة فتوافوهم وجوبان في هذا المكان فلما شاهد
~~الأمير إيرنجي الملك أبا سعيد | وأعلامه تحير في أمره واستشار من معه فيما
~~يفعل فقال له قرمشي لا بد من الحرب | PageV32P231 | فإن الملك في الباطن
~~معنا ، فتصاف الجيشان ، وخاف إيرنجي أن يبدأ الملك | بالحرب ، وكذلك من معه
~~إلا قرمشي فإنه سير إلى جوبان يقول له اجعل لي إشارة | أقصدها وأحضر إلى
~~خدمتك وطاعتك ، فرفع له جوبان علما ولم يقف تحته بل | تحيز إلى جهة أخرى ،
~~فحمل قرمشي على ذلك المكان بمن معه حملة منكرة ، ظنا | أن جوان ثم فلم يجده
~~فالتحم القتال ، وقاتل الأمير طاز وقراسنقر المنصوري قتالا | شديدا ،
~~فانهزم إيرنجي ومن معه وانضم أكثرهم إلى عسكر الملك جوبان وقبض | على
~~إيرنجي وقرمشي ودقماق وأخيه وغيرهم . وحملوا إلى المدينة السلطانية وعمل |
~~لهم يزغو ومعناه عقد مجلس ، وسئلوا عن سبب تعديهم وخروجهم وارتكابهم لهذا |
~~الأمر العظيم ، فقالوا بأجمعهم إنما فعلناه عن أمر الملك وإذنه وقال قرمشي
~~| لجوبان : أنا جاءني يوسف بكا ، ومحمد هرزه برسالة الملك أبي سعيد في حربك
~~| وقتلك ، فأحضرهما جوبان وسألهما عن ذلك فاعترفا به فأنكر الملك ذلك وقال
~~| كذبا علي فافعل معهما ما يجب عليهما من حد الكذب والافتراء علي . فحكم
~~على | جميعهم بالقتل بمقتضى ياسا ms7492 جنكيزخان ، فعند ذلك أخرج إيرنجي من
~~خريطته | ورقة وقال للملك أبي سعيد هذا خطك معي بقتل جوبان . وشتم الملك
~~واجترأ | عليه ، لأنه خال والده ، فأنكر الملك ذلك وقال لجوبان أعمل معهم
~~بمقتضى الياسا ؛ | فإن هؤلاء خرجوا علي وعليك وقصدوا إفساد الحال .
~~فتسلمهم جوبان وقتلهم ، | وبدأ بإيرنجي وقال : هذا ينبغي أن يعذب قبل قتله
~~. فقيدوه من أضلاعه بقناطير | الحديد فبسط لسانه بالسب الفاحش للملك ،
~~فأرادوا قطع لسانه فعجزوا عن ذلك ، | فضربوه بسيخ حديد تحت حنكه خرج من
~~دماغه فمات وبقي مقيدا يومين ثم قطعوا | رأسه وطافوا به بلاد خراسان
~~وأذربيجان ، والعراقين والروم ، وديار بكر وقتلوا | قرمشي ودقماق نقلت ذلك
~~ملخصا ، وبعضه بالمعنى من تاريخ الشيخ علم الدين | البرزالي . |
~~PageV32P232 | وقال في تاريخه ثم ورد علاء الدين علي بن التخت التاجر
~~السفار من المدينة | السلطانية ، وأخبرني بنحو الذي تقدم ، وقال : كنت
~~بالمدينة المذكورة وجوبان قد تتبع | الأمراء الذين خرجوا عليه فقبض منهم من
~~أول جمادى الآخرة إلى آخر شوال نحو | ستة وثلاثين أمير فقتلهم ، وأخذ
~~أموالهم ، وصادر عمالهم وتجارهم ، وحصل من | الأموال أضعاف ما عدم له قال
~~: وبقي إيرنجي ثلاثة أيام مقيدا ميتا وقتل معه في يومه | دقماق وأخوه أرس
~~والأمير بكتوت .
# قال : وفي اليوم الثاني قتلوا يوسف بكا وأخاه الأمير نوماي ، وفي اليوم
~~الثالث | قتل لدقماق ابنان عمر كل واحد منهما سبع سنين وفي اليوم الرابع
~~قتلوا ابنا لإيرنجي | اسمه وفادار من أبناء خمس عشرة سنة وقتل له ابن في
~~الوقعة اسمه الأمير علي | وقطعوا رأسه وألقوه إلى أمه كيخشك ابنة السلطان
~~أحمد بن أبغا وكانت حاضرة | المصاف ، فحملت على أبي سعيد فصرعت وماتت تحت
~~أرجل الخيل قال : وفي | اليوم السابع أحضروا قرمشي بن النياج فحلقوا ذقنه
~~وألبسوه طرطورا وسمروه ، وطافوا | به المدينة السلطانية ، ثم أحضروه بين
~~يدي جوبان وقتل بالنشاب إلى أن مات ، ثم | أحضروا أخاه من ثغر خراسان ،
~~وقتل حال وصوله قال : وأحضروا بنت إيرنجي | واسمها قطلو شاه خاتون وكانت
~~إحدى زوجات الملك خربندا فقال أبو سعيد : هذه | سقت أبي ms7493 السم فقصد قتلها
~~فشفع فيها الوزير ، علي شاه وزوجها في الحال بخواجا | دمشق أحد أولاد جوبان
~~.
# قال : وأما امرأة دقماق فتزوجت بالأمير طاز بن كتبغانوين ، وولي وظيفة
~~قرمشي | على ثغر خراسان ، وسكنت الفتنة وأحرق جميع من قتل بالنار ولم
~~يدفنوا .
# وفي هذه السنة في الساعة الثانية من يوم السبت الخامس من شهر رمضان |
~~الموافق للعشرين من تشرين الأول والثالث عشر من بابه جاء سيل ظاهر مدينة
~~دمشق | وارتفع على وجه الأرض مقدار قامة وكان جريانه من جبل عربا وآيل
~~السوق ووادي | هريرة والحسينية وأمطرت هذه الأماكن مطرا عظيما وسال منه هذا
~~السيل وحمل ما | كان أمامه من الحجارة حتى سد عين الفيحة وانقطع جريان
~~الماء منها يومين وليلتين ، | ثم خرجت على عادتها ومر إلى البحيرة .
# وفي عاشر شهر رمضان أمر نائب السلطنة بدمشق بهدم العمائر التي على جسر |
~~باب الحديد إلى باب الفراديس فهدم منها إلى حد باب الفرج ، ثم أقر ما بقي
~~على | حاله . | PageV32P233 | وفي التاسع والعشرين من شهر رمضان جمع القضاة
~~والفقهاء بدار السعادة في | مجلس نائب السلطنة ، وقرئ عليهم مثال سلطاني
~~يتضمن الإنكار على الشيخ تقي | الدين أحمد بن تيمية بمسألة الطلاق وكان
~~أيضا قد تقدم المرسوم قبل ذلك بمنعه | من الفتيا بها ، فامتنع ثم أفتى بها
~~فحصل الإنكار عليه الآن وتأكد المنع وصنف في | هذه المسألة كلاما كثيرا ليس
~~هذا موضع إيراده . |
# | ذكر توجه السلطان إلى الحجاز الشريف وهي الحجة الثانية
# وفي هذه السنة أمر السلطان بتجهيز ما يحتاج إليه إلى الحجاز الشريف وأظهر
~~| لذلك احتفالا عظيما قبل الخروج إلى الحجاز بستة أشهر وحمل من الإقامات |
~~والحوائج خاناه والشعير بالمنازل شيئا كثيرا ، وتوجه في صحبته جماعة من
~~الأعيان | الأمراء والملك عماد الدين صاحب حماه وعدة من أصحاب الوظائف ورسم
~~بجميع | من توجه في خدمته أن تكون كلفهم وما يحتاجون إليه من المآكل
~~والعليق على | البيوت السلطانية والإسطبلات فكان يحتاج في كل ليلة من
~~العليق خاصة ألف إردب | شعير وقيل ألف إردب ومائة إردب . وجهز معه في ms7494 هذه
~~السفرة ما لم يسافر به ملك | قبله - فيما بلغنا - فكان مما حمل معه على
~~الظهر ثلاثة عشر حملا من المحاير | المحكمة المقيرة ، وجعل فيها الطين
~~الإبليز وزرع فيه الرياحين والخضراوات وهو | بنفسج حملان هندبا ثلاثة أحمال
~~، فجل حمل واحد أسفا ناخ ، حمل واحد كسفرة | خضراء حمل واحد طرخون : حمل
~~نعناع : حمل - سلق : حمل - حوائج بقل : حمل - | شمار : حمل - وعمل له مطبخ
~~يطبخ عليه وهو محمول على الظهر ، وكان يطبخ فيه | والجمل سائر فلا يصل إلى
~~المنزلة إلا وقد تهيأ الطعام ، وحمل له من ماء النيل ماء ، | شربه مدة سفره
~~ومقامه وعوده هو وجماعة ممن معه ، وحملت الخراف المسمنة | المعلوفة في
~~المحاير على الجمال وهي تعلف وتسقى في طول الطريق في ذهابه | ومقامه وعوده
~~، وضحى منها بمنى ، ولما عزم على الرحيل أمر نائبه الأمير سيف الدين |
~~أرغون بالمقام بقلعة الجبل ورسم لمن تأخر من الأمراء أن يتوجهوا إلى نواحي
~~| PageV32P234 | أقطاعهم فيكون كل منهم ببلاد أقطاعه إلى حين عوده ، ولا
~~يجتمع أمير بأمير في | غيبته ، وكتب إلى النواب بالشام أن يستقر كل نائب
~~بمقر مملكته ولا يتوجه إلى صيد | إلى حين عوده ، فامتثلت أوامره .
# وكان ركوبه من قلعة الجبل في يوم السبت مستهل ذي القعدة ، وأقام بظاهر |
~~القاهرة ما بين قلعة الجب ومنزلة العش إلى يوم الخميس السادس من الشهر ، |
~~واستقل ركابه في هذا النهار إلى الحجاز الشريف في أمن الله ورعايته ثم توجه
~~بعد | ركاب السلطان الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير سيف الدين أرغون
~~نائب السلطنة | فكان توجهه من القاهرة في يوم الاثنين سابع عشر ذي القعدة
~~وأدرك الحج ووصل | والسلطان بمكة شرفها الله تعالى ، وتصدق السلطان بمكة -
~~شرفها الله تعالى - | بصدقات مبرورة وصلاة موفورة وإنعام دان فأغنى بذلك
~~الفقير وسد حاجة ذوي | الحاجات وأحسن إلى أهل مكة إحسانا عاما شمل غنيهم
~~وفقيرهم وكبيرهم | وصغيرهم .
# واتفق في هذه السنة وصول ركب من العراق وفيه جماعة من التتار صحبه ثلاثة
~~| من أكابر مقدميهم فلما علموا بوصول ركاب السلطان أخفوا أنفسهم ms7495 خشية أن
~~يقبض | عليهم فاطلع السلطان على ذلك فأمر بإحضارهم فحضروا بين يديه فأحسن
~~إليهم | وأنعم عليهم ، وشملهم بالخلع السنية بالكلاوت الزركش ومكنهم من
~~العود إلى | بلادهم .
# ولما قضى السلطان مناسك حجه ولم يبق إلا عوده تسحب ثلاثة من مماليك |
~~الأمراء الخاصكية مملوكان من مماليك الأمير سيف الدين طقز دمر مملوكا من |
~~مماليك الأمير سيف الدين بكتمر الساقي ، والتحقوا بالأمير عز الدين حميضة
~~فظن | السلطان أنهم انضموا إلى التتار فسار إلى مقدميهم وأمرهم بالكشف عنهم
~~فقام | المشار إليه من مقدميهم الثلاثة وأحضر من معه ، فلم يجدهم معهم ،
~~وأقسموا على | ذلك ، ثم تحقق السلطان وهو بالمدينة النبوية أنهم التحقوا
~~بحميضة وكان من خبرهم | ما نذكره .
# ولما عاد السلطان من الحجاز الشريف تبعه جماعة من المشاة ، فكان السلطان
~~| يسوق في آخر الناس فإذا مر في طريقه بمن انقطع منهم وعجز عن المشي يقف
~~عنده | ويحدثه ولا يفارق مكانه إلى أن يستصحبه معه ، فإذا علم ذلك الرجل
~~أنه السلطان | انبعثت نفسه ونهض ومن عجز منهم عن المشي أمر بحمله ففعل ذلك
~~حتى حمل على | جميع ما معه من الظهر الذي يمكن الحمل عليه ثم مر بعد ذلك
~~بمن عجز عن المشي | PageV32P235 | فتحدث معه على عادته وأمره بالقيام فقال
~~: لا أقدر على ذلك فقيل له إن السلطان | يحدثك ، فقال : قد علمت أنه
~~السلطان ولكن علي والله لا أستطيع المشي فأمر | بحمله ، فقيل له : إن الظهر
~~قد حمل عليه ، فأمر بطرح ما في المحاير من الطين | والخضراوات والبقولات
~~وغيرها ، وأن يحمل على جمالها من عجز عن المشي ، | فامتثل أمره ورفق بالناس
~~غاية الرفق واتصل به أن كريم الدين وكيله قد ضيق على | بعض من معه في
~~العطاء والرواتب ، فنقم عليه وضربه وهم بقتله مع تمكنه من دولته | ثم
~~استعطف عليه فسكن غضبه ووصل إلى السلطان هدايا النواب وتقادمهم والإقامات |
~~الوافرة والفواكه من حين خرج من مكة شرفها الله تعالى .
# ولما وصل السلطان إلى وادي بنس سالم في عوده وهو من المدينة على ثلاث |
~~مراحل جهز ms7496 الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير سيف الدين أرغون ، والأمير
~~سيف | الدين قطلوبغا المعزي بالبشارة بمقدمه ، فوصلا إلى القاهرة في يوم
~~الثلاثاء مستهل | المحرم ، وعلى أيديهما كتب البشائر فضربت البشائر وزينت
~~المدينتان أحسن زينة | وبات الناس في حوانيتهم ليالي واستبشروا بسلامته .
# وكانت غيبة السلطان الملك ناصر الدين محمد عن القاهرة في ذهابه وحجه |
~~وعوده ثلاثة وأربعين يوما .
# ثم وصل السلطان إلى قلعة الجبل في بكرة نهار السبت الثاني عشر من المحرم
~~| ستة عشرين وسبعمائة ، ولما مر بعقبة أيلة وشاهد ضيقها وصعوبة مسلكها أمر
~~بترتيب | جماعة من الحجارين لإصلاح طريقها ، وقطع ما بها من الصخور المانعة
~~من السلوك | المضيقة على الناس فسطرت هذه المثوبة العظمى في صحائف حسناته .
# وفي سنة تسع عشرة وسبعمائة توفي الأمير سيف الدين كراي المنصوري |
~~بمعتقله بالبرج بقلعة الجبل في يوم السبت سادس عشر المحرم رحمه الله تعالى
~~.
# وتوفي الأمير سيف الدين أغزلوا العادلي أحد الأمراء الأكابر مقدمي الألوف
~~| بدمشق ، في يوم الخميس سلخ جمادى الأولى بداره بظاهر دمشق ودفن بتربته |
~~بقاسيون ، وكان أميرا شجاعا مقداما ، شهد الحروب وأبلى فيها بلاء حسنا ،
~~وقد تقدم | ذكر نيابة دمشق في الأيام العادلية الدينية رحمه الله تعالى
~~وتوفي الصدر بدر الدين | PageV32P236 | محمد بن الصدر ناصر الدين منصور بن
~~إبراهيم بن منصور بن الجوهري الحلبي | وكانت وفاته بدمشق بالعادلية يوم
~~السبت سادس عشر جمادى الآخرة ودفن بسفح | قاسيون ، ومولده بحلب في ثالث عشر
~~صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة سمع | الحديث النبوي وأسمعه ، وكان يعد من
~~الرؤساء بالقاهرة ، وتمكن في سلطنة الملك | العادل كتبغا تمكنا عظيما وعرض
~~عليه وزارته فأباها ، وكان من ذوي الأموال | العريضة ثم نفدت أمواله في آخر
~~عمره واستدان ومات وعليه جملة من المال رحمه | الله تعالى .
# وتوفي القاضي فخر الدين أبو عمر وعثمان بن علي بن يحيى بن هبة الله بن |
~~علي بن إبراهيم بن مسلم بن علي الأنصاري الشافعي المعروف بابن بنت أبي سعيد
~~| وكانت وفاته بالقاهرة في ليلة الأحد الرابع والعشرين من جمادى الآخرة
~~ودفن من ms7497 الغد | بالقرافة ومولده في الحادي والعشرين من شهر رجب سنة تسع
~~وعشرين وستمائة بقرية | داريا من قرى دمشق وكان رحمه الله من العلماء
~~الفضلاء الذين يرجع إلى فتاويهم ، | وكان حسن العشرة والمودة والمذاكرة
~~لطيفا ولي نيابة الحكم بالقاهرة مدة وولي قبل | ذلك قضاء الأعمال القوصية
~~وغيرها رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ الصالح العابد العارف العلامة القدوة الورع الزاهد أبو الفتح
~~| نصر بن سليمان بن عمر المنيخي تغمده الله تعالى برحمته ورضوانه بزاويته |
~~المشهورة ، ومولده تخمينا في سنة ثمان وثلاثين وستمائة وكان قدس الله روحه
~~عالما | زاهدا عابدا ، مخشوشنا في مأكله ومشربه وملبسه سمع الحديث بحلب على
~~أبي | إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي وقدم إلى الديار المصرية
~~بعد الستين ، | وقرأ القرآن على الشيخ كمال الدين بن علي بن شجاع وصدره في
~~مجلسه ثم قرأ على | الشيخ جمال الدين بن فارس ، والشيخ علي الدهان وأجازوه
~~بذلك وأتقن القراءات | ووجوهها وعللها وسمع صحيح البخاري على الشيخ كمال
~~الدين الهاشمي وصحيح | مسلم على ابن البرهان وكتاب السنن لأبي داود على أبي
~~الفضل محمد بن محمد | البكري ، والسنن للنسائي على أصحاب أبي بكر بن باقا ،
~~وسمع علي النجيب | الحراني ، وعبد الهادي القيسي وابن عملاق وغيرهم ، وأجاز
~~له الرشيد العطار وغيره | PageV32P237 | وحدث بذلك مرارا وقرأ عليه القرآن
~~جماعة فأجاز منهم الشيخ أبا عبد الله محمد بن | حسن الضرير دون غيره
~~لإتقانه وكان يقول قرأ على خلق من أهل البلد وما جاز لي | أن أجيز غير أبي
~~عبد الله وقرأ الشيخ رحمه الله النحو والتصريف على الشيخ بهاء | الدين بن
~~النحاس واشتغل على مذهب الإمام أبي حنيفة واشتغل بأصول الفقه على أبي | عبد
~~الله محمد بن الحراني ، وكتب الحديث هذا كله مع الزهد والانقطاع والعبادة |
~~وأقبل عليه ملوك عصره وأكابر أمراء الدول والأعيان وترددوا إليه في الدولة
~~الظاهرية | وما بعدها وكان أكثرهم به خصوصية واجتماعا وترددا إليه وامتثالا
~~لأمره ورجوعا إلى | إشاراته الأمير ركن الدين بيبرس العثماني المنصوري
~~الجاشنكير ، وهو الذي ملك | الديار المصرية ms7498 ولقب في سلطنته بالملك المظفر
~~فكان يقضي عنده حوائج الناس ، | ويصل أرزاقهم واستماله الشيخ إلى الخير
~~وحسن فعله فوقف بأمره وإشارته ما قدمنا | ذكره بجامع الحاكم والخانقاه
~~والرباط وغير ذلك من وجوه البر ، وكان الشيخ يكره | الاجتماع بالأكابر
~~وتلجئه الضرورة إلى ذلك لما يحصل بسبب اجتماعهم به من النفع | المتعدي إلى
~~غيره ، ومما يدل على كراهته لذلك أنه كان ينقطع عن الاجتماع بالناس |
~~ومشافهتهم أربعة أشهر في السنة وهي رجب وشعبان ورمضان وذو الحجة ثم انقطع |
~~ستة أشهر من السنة ثم جعل انقطاعه في آخر عمره ثمانية أشهر وفي مدة انقطاعه
~~لا | يشافه بكلامه غير خادمه وابن أخته الشيخ قطب الدين عبد الكريم وأخبرني
~~المشار إليه | أن الشيخ ما زال يسأل الله تعالى أن يخفف عنه تردد الناس
~~إليه فاستجاب الله تعالى له | وانقطع الناس عنه قبل وفاته مدة تفرغ فيها
~~لعبادة ربه ، وكنت أجتمع به في بعض | الأحيان بزاويته وأخلو به في خلوته
~~فيتحدث معي ويدعو لي وتظهر لي منه دلائل | المحبة والميل إلي ، وكنت أقصد
~~رؤيته في زمن انقطاعه عن الاجتماع بالناس فأحضر | إلى الجامع الحكمي في يوم
~~الجمعة قبل حضوره فإذا جاء قمت إليه وتلقيته وسلمت | عليه وصافحته فيرد علي
~~السلام الشرعي لا يزيدني ولا غيري عن ذلك ، وأما في غير | زمن انقطاعه
~~فيسألني عن حالي وما تجدد لي ، وأخبرني الشيخ قطب الدين ابن أخيه | نفع
~~الله به أن الشيخ سأله في الساعة الثالثة من يوم وفاته هل قارب أذان العصر
~~؟ قال | فقلت له : يا سيدي بقي للعصر كثير ، ثم ذكر ذلك في الخامسة ، ثم
~~أعاده وقت أذان | الظهر قال : ورأيته يفرح بأذان العصر فلما أذن المؤذن
~~بالعصر خرجت روحه الطاهرة | المطمئنة ورجعت إلى ربها راضية مرضية قدس الله
~~تعالى روحه ونفعنا ببركاته .
# وفي هذه السنة كانت وفاة الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك الزاهر |
~~مجير الدين داود ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه ابن الملك القاهر ناصر
~~| PageV32P238 | الدين محمد ابن الملك المنصور أسد الدين شيركوه ms7499 الكبير ابن
~~شادي بالقاهرة | بدار الشريف ابن ثعلب في ثامن عشر ذي القعدة وكان قد حضر
~~إلى الأبواب | السلطانية يسعى في الإمرة ، فأنعم عليه بإمرة طبلخاناه بدمشق
~~فمات قبل عوده إلى | وطنه ومولده بدمشق في يوم الثلاثاء ثاني عشرين شهر
~~رمضان سنة خمس وخمسين | وستمائة . |
# | ذكر الحرب الكائنة بجزيرة الأندلس بين المسلمين والفرنج | وانتصار
~~المسلمين عليهم
# كانت هذه الوقعة المباركة التي أجلت عن الظفر والغنيمة في شهر ربيع الأول
~~| سنة تسع عشرة وسبعمائة ، ووصل الخبر بها إلى الديار المصرية في سنة عشرين
~~| وسبعمائة ، واجتمع بي من حضر هذه الوقعة وقص علي نبأها وعلقت ذلك منه ثم
~~| فقدته ورأيت هذه الواقعة قد ذكرها الشيخ شمس الدين الجزري في تاريخه عن |
~~الشيخ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن ربيع المالقي وملخص ما |
~~نقله عنه : أنه لما بلغ النصارى حال ، أمير المسلمين بجزيرة الأندلس وهو
~~السلطان | الغالب بالله أبو الوليد إسماعيل ابن كبير الرؤساء أبي سعيد فرج
~~بن إسماعيل بن | نصر سبط أمير المؤمنين المجاهد الغالب بالله أبي عبد الله
~~محمد ابن أمير المسلمين | يوسف بن منصور المعروف بابن الأحمر وأنه أخذ
~~بالعزم في تحصين البلاد والثغور | وإصلاح حال الرعية وحياطتهم كبر ذلك
~~عليهم وعزموا على منازلة الجزيرة الخضراء | وانتدب لذلك سلطان قشتالة واسمه
~~دون بطره وجهز المراكب والرجالة وجاء إلى | طليطلة ، وهي مقام بابهم الذي
~~يرجع الملوك إليه ويقفون عند أمره ، وعرفه ما عزم | عليه من غزو الجزيرة
~~الخضراء واستئصال من بها من المسلمين وسأله أن يتقدم أمره | لملوك جزيرة
~~الأندلس بمساعدته وإعانته على ذلك فسره ذلك وتقدم إلى الملوك | بالاهتمام
~~في هذا الأمر وإعانته عليه ، واتصل خبر اهتمامهم بأمور المسلمين أبي |
~~الوليد إسماعيل فكتب إلى سلطان بلاد المغرب أبي سعيد عثمان بن أبي يوسف |
~~يعقوب بن عبد الحق المريني ، وعرفه ما دهم المسلمين من هذا العدو الثقيل |
~~واجتماعه وكلبه على البلاد الإسلامية ، وسأل إنجاده بطائفة من جيشه وسير
~~إليه | بكتابه أبا عبد الله الطنجالي محدثا الأندلس وعالمها ms7500 ، وأبا عبد
~~الله الساحلي عابد | الأندلس وأبا جعفر بن الزيات الصوفي ، وأبا تمام غالب
~~الأغرناطي التتاري الصالح | PageV32P239 | الزاهد وصحبتهم جماعة من الناس ،
~~فتوجهوا إليه في البحر والبر حتى انتهوا إلى | مدينة فاس واجتمعوا به
~~وسألوه إغاثة المسلمين وإعانتهم فتقاعد عن نصرتهم | واستصعب هذا الأمر
~~فعادوا عنه وقد أيسوا من نصره فلجأ المسلمون إلى الله تعالى | وأخذوا في
~~إصلاح الجزيرة الخضراء وتحصينها واتصل خبر تقاعد المريني بالفرنج |
~~فاستبشروا بذلك وتحققوا أنهم يملكوا البلاد ويستأصلون المسلمين ، وقدموا في
~~| جيوش عظيمة اشتملت على خمسة وعشرين ملكا منهم صاحب أشبونة وقشتالة |
~~والفرنتيرة ، وأرغونة وطلبيرة ووصلت إليهم الأثقال والمجانيق وآلات الحصار
~~| والأقوات في المراكب التي جهزوها وانتهت المراكب بذلك إلى جبل الفتح
~~وطريف | لمجاورتهما للجزيرة الخضراء ووصل إلى الزقاق ثلاث عشرة جفنا كبار
~~غزوانية | وترددوا بين الجزيرة والمرية ووصلت جموع الفرنج إلى أغرناطة
~~ونزلوا منها على | عشرة أميال بموضع يقال له قنطرة بينوش بالقرب من جبل
~~البيرة فامتلأت بهم تلك | الأرض وامتدت جيوشهم في طول وادي شنيل ولم يكن
~~لهم بد من النزول على | الوادي بطوله بسبب الماء ولما علم المسلمون بوصولهم
~~إلى هذا المكان عزم أمير | المسلمين على أمير جيشه الشيخ الصالح أبي سعيد
~~عثمان بن أبي العلاء أن يخرج | إليهم بأنجاد المسلمين وشجعانهم في صبيحة
~~يوم الاثنين الخامس عشر من شهر ربيع | الآخر سنة تسع عشرة وسبعمائة فتأهب
~~الناس لذلك في الأحد .
# ولما كان في عشية يوم الأحد أغارت سرية من العدو على ضيعة من ضياع |
~~السلطان القريبة من البلد فخرج إليهم جماعة من فرسان الأندلس الرماة
~~المعروفين | برماة الديار فقطعوهم عن الجيش وفروا أمامهم بجهة أرض المسلمين
~~فتبعوهم طول | الليل وأصبحوا بأرض لوشة فاستأصلهم المسلمون بالقتل والأسر ،
~~وكان ذلك أول | النصر وأصبح المسلمون في يوم الاثنين وقد غاب من جمعهم هذه
~~الطائفة المشهورة | بالشجاعة والرمي ، فلم يتوقف الشيخ أبو سعيد عن لقاء
~~العدو بسبب غيبتهم وعزم | على الخروج لقتالهم ، وذلك يوم عيدهم عيد العنصرة
~~وهو الرابع عشرين من | حزيران ، فخرج إليهم في ms7501 طائفة يسيرة من الفرسان مع
~~أبناء أخيه وهما الشيخان | الشقيقان أبو يحيى وأبو معروف أمير جيش مالقة
~~ابنا الشيخ الشهيد أبي محمد | عبد الله بن أبي العلاء ومنهم أخوهم الشيخ
~~أبو عامر خالد أمير جيش رنده ومنهم | الشيخ العارف أبو مسعود محمد بن
~~الثابتي ومنهم أمير جيش الخضرا ، الشيخ | المرابط أبو عطية مناف بن ثابت
~~المغراوي وأمير لوشه والشيخ أبو المكارم ريان بن | عبد المؤمن ولكل واحد من
~~هؤلاء أولاد وأتباع ، وأمر مطاع ، وخرج مع هؤلاء | PageV32P240 | الفرسان
~~جماعة رجال أنجاد نحو خمسة آلاف رجل من أهل غرناطة وسلكوا مع | الشيخ أبي
~~سعيد طريق الجبل لكونه أمنع ، وأوصاهم ، أن يكونوا بموضع عينه لهم | ووصل
~~فرسان المسلمين الثالثة من النهار إلى قرب الجيش فلما شاهدهم الفرنج |
~~عجبوا من إقدامهم عليهم مع قلتهم بالنسبة إلى كثرة الفرنج ، وخرج إليهم
~~وزير | ملك الفرنج ، فقال ما هذا الذي فعلتموه ، وكيف أتيتم والملك في يوم
~~عيده ؟ | فارجعوا وابقوا على أنفسكم فإنه إن علم بكم ركب لقتالكم ولا ملجأ
~~لكم منه فعند | ذلك حصل للشيخ أبي سعيد حال أخرجه عن عقله فنزل عن فرسه
~~باكيا متضرعا | إلى الله تعالى ، وارتفعت أصوات المسلمين بالدعاء لهم ثم
~~أتاهم من كان قد بقي | بأغرناطة من فرسان المسلمين يتبعون آثارهم فحرض
~~الشيخ أبو سعيد المسلمين على | قتال عدوهم ، وصلى ودعا وبينما هو في صلاته
~~ركب العدو بجملتهم وحملوا على | المسلمين - ولم يعلموا برجال المسلمين التي
~~وصلت من أغرناطة فنزلوا بجهة العلياء | من المنزلة الخالية ، وقصدوا
~~المسلمين فلم ترعهم كثرتهم واستمر الشيخ أبو سعيد | في صلاته حتى أكملها ،
~~ووقف المسلمون ينتظرون ركوبه ، ولما رأى العدو ثباتهم | توقفوا وتهيؤوا
~~وخرج من الفريقين فرسان يحركون القتال فاستشهد أمير رندة فاجتهد | أقرباؤه
~~في أخذ ثأره وأمر الشيخ أصحابه أن يقصدوا طرف المحلة ففعلوا فأفادهم | ذلك
~~، ومال الروم إلى جهة المحلة بجملتهم ، فألقى الله الرعب في قلوبهم
~~فانهزموا | أقبح هزيمة وأخذتهم السيوف الإسلامية فما زال المسلمون يقتلونهم
~~من الساعة | السابعة إلى الغروب ، ولما أظلم الليل أخذ ms7502 الفرنج في الهرب
~~وتبعهم المسلمون | يقتلون ويأسرون ، وغاب الجيش عن أغرناطة ثلاثة أيام وخرج
~~أهل غرناطة بجمع | الأموال وأخذ الأسرى ، فاستولوا على الأموال وأسروا
~~وسبوا ما يزيد على خمسة | آلاف من الرجال والنساء والأولاد ، وأحصي من قتل
~~من العدو فزادوا على خمسين | ألفا ، ومنهم من قال ستين ألفا ، ويقال إنه
~~هلك منهم بالوادي مثل هذا العدد لقلة | معرفتهم به وثقلهم بالعدد ولم تبلغ
~~القتلى من المسلمين بالمحلة عشرة وأما الذين | قتلوا بالجبال والشعارى
~~وسائر بلاد المسلمين من العدو فلا يحصى عدده كثرة | ووجد الملوك الخمسة
~~والعشرون بالمحلة قتلى ، منهم دون بطره وعمه دون جوان | وعلق دون بطره على
~~باب الحمراء بأغرناطة وأما عمه وكان ممن يخدم المسلمين | ففديت جثته بشيء
~~كثير وأسارى وأسر من العدو في بقية الشهر خلق كثير فكان | المسلمون يحتاجون
~~في كل يوم لقوت الأسرى وقوت من يحرسهم ويحفظ الدواب | خمسة آلاف درهم قال :
~~وزعم الناس أن الذي وجد من الذهب والفضة بالمحلة | PageV32P241 | كان سبعين
~~قنطارا ولم يظهر سوى ربع هذا المقدار وأما الدواب والعدد والأخبية | فشيء
~~كثير .
# قال ولقد عزم على بيع ما يحصل من ذلك وقسمته فتعذر ذلك ، واستمر البيع |
~~في الأسرى وبعض الأسلاب والدواب ستة أشهر متوالية ولم يكمل قال وبعضها باق
~~| إلى الآن وضجر الناس وملوا من كثرة البيع قال ونهاية عدد ما كان من فرسان
~~| المسلمين في ذلك اليوم بعد رجوع الرماة مما كانوا فيه ألفان وخمسمائة ولم
~~| يستشهد منهم غير أحد عشر رجلا ، منهم خالد بن عبد الله المذكور وعمر بن |
~~باحرزت ، وكان من خيار المسلمين رحمه الله تعالى هذا آخر كلامه في هذا
~~الفصل | وبعضه بمعناه .
# وأخبرني من شهد هذه الوقعة كما زعم وظاهره غير متهم فإن عليه آثار الخير
~~| أنه شاهد رجلا يقاتل العدو ويقتل منهم في هذه الوقعة قال فشبهته ببعض من
~~أعرفه | فجعلت أحرضه على القتال ثم دنوت منه فلم أجده ذاك وشبهته بآخر
~~فحرضته | كذلك فلما قربت منه نظر إلي وقال لست فلانا ولا فلانا النصر ms7503 من
~~عند الله ، ثم | غاب عني وفي هذا دلالة على أن الله تعالى أمد هذه الطائفة
~~بالملائكة في هذه | الغزاة ، فإن القدرة البشرية تضعف عن مقاومة هذه الجموع
~~الكثيرة بهذه الطائفة | اليسيرة .
# وقد ورد كتاب إلى الديار المصرية من أغرناطة من جهة الشيخ حسين بن | عبد
~~السلام تضمن من خبر هذه الغزاة أنه قال جاء دون بطرا وجوان وهما ملكا
~~قشتالة | جيشا جيشا هائلا ما رأى المسلمون قط مثله ، وعزموا على دخول
~~أغرناطة فأول | نزولهم على حصن يقال له طشكر وفيه صاحبه ابن حمدون فلما
~~نازلوه بعث إليهم | صاحب الحصن في تسليمه على إبقاء المسلمين فأجاب ملك
~~الروم إلى ذلك واستقر | أن يسكن المسلمون والروم في الحصن فواعدهم صاحب
~~الحصن أن يبعثوا إليه في | نصف الليل خمسمائة فارس من الشجعان فبعثهم الملك
~~إليه مع قائد يقال له أرمند | فلما دخلوا الحصن فرقهم صاحب المجالس وقتلهم
~~عن آخرهم ولم يشعر بعضهم | ببعض فلما علم ملك الروم أنه عذر بهم حلف أن لا
~~يرجع إلى بلاده حتى يدخل | مدينة أغرناطة غلبة وقهرا فنازلها بمن معه على
~~أربعة أميال منها فلم يخرج إليه أحد ثم | تقرب حتى صار منها على ميلين فلما
~~رأى المسلمون قربه من المدينة وقع في نفوسهم | رعب عظيم وتضرعوا إلى الله
~~تعالى ، فلما رأى سلطان البلد ما نزل بالمسلمين بعث | إلى ملك الفرنج يقول
~~له : ارحل عني بأجنادك وأنا أعطيك عشرين حملا من المال | PageV32P242 | ولا
~~تفسد زرع البلاد ، فامتنع من قبول ذلك وأبى إلا أخذها غلبة وقهرا فبعث إليه
~~ثانيا | وبذل له خمسة وعشرين حملا من الذهب ، وفي كل يوم مائة دينار وفي كل
~~جمعة | ألف دينار . فامتنع ملك الروم من القبول وحبس رسول المسلمين ، فعلم
~~المسلمون | حينئذ أنه لا ينجيهم إلا النصر من الله تعالى فبعثوا إلى أمير
~~يعرف بأبي الجيوش من | بني مرين وسألوه إنجادهم بنفسه ، فجاء ومعه ألف فارس
~~ونزل بموضع يقال له إلبيرة ، | وخرج عثمان بن أبي العلاء وهو من بني مرين
~~في ألف فارس ms7504 فكمن في موضع آخر | وخرج ملك المدينة بعد خروج عثمان المذكور
~~وخرج بعد الملك أمير يعرف | بالمغراوي في ثلاثمائة فارس من بني مرين ومع كل
~~طائفة منهم نقارتان وصناجق | ووقع عليهم ملك المدينة واقتتلوا فانهزم
~~المسلمون أمامهم إلى جهة المدينة استجرارا | لهم فتبعهم الفرنج طمعا فيهم
~~ثم عطف المسلمون عليهم وخرج عليهم الكمناء من | كل جهة ، ورفعوا أصواتهم
~~بذكر الله تعالى ، فهزم الله تعالى الكفار وألقى الرعب في | قلوبهم فقتل
~~منهم ثمانون ألفا وسبى من الأولاد والنساء تسعة آلاف وأسر ما لا | يحصى
~~كثرة قال :
# وأما ما وزن من الذهب من المغنم منهم فثلاثة وأربعون قنطارا ومن الفضة |
~~مائة وأربعون قنطارا ولم يفلت من الفرنج إلا من نجا به فرسه وقتل الملكان
~~فيمن | قتل وجميع زعمائهم وحصلت امرأة جوان وأولاده في الأسر فبذلت في
~~نفسها مدينة | طريف وجبل الفتح وثمانية عشر حصنا فلم يقبل المسلمون ذلك قال
~~: واستشهد من | المسلمين سبعة ، ثلاثة من بني مرين وأربعة من الأندلسيين من
~~أعيانهم ، قال : ثم | وصلنا أنه خرج من إشبيلية أربعة عشر مركبا ، ونزلوا
~~على سبتة فخرج إليهم | المسلمون فأخذوا منهم أجفانا وأسروا من بها ، قال :
~~ووقعت الغزوة المباركة في | الخامس عشر من الشهر فكان بين الوقعتين ليلة
~~واحدة ، هذا ملخص كتابه ومعناه | ونقل الشيخ محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يحيى الحاكي الأول قال : ولما | كان في يوم الخميس مفتتح سنة
~~عشرين وسبعمائة هكذا قال يوم الخميس مفتتح سنة | عشرين وهي استهلت عندنا
~~بيوم الثلاثاء عزم الشيخ أبو يحيى أمير جيش مالقة أن | يتوجه إلى رندة
~~ويجتمع فيها بابنه مسعود الذي تولى أمر جيشها بعد عمه الشهيد | خالد ويصل
~~إليه الشيخ أبو عطية مناف بن ثابت ويتوجهوا للإغارة على شريش من |
~~PageV32P243 | بلاد النصارى فعلم بذلك النصارى المجاورون لمقالقة ولبلاد
~~المسلمين فعزموا على | أن يغيروا على قامرة وحصن نوح من شطر مالقة وبالقرب
~~منها ، فارتقبوا يوم | انفصاله وكان يوم الخميس ، فاجتمعوا في نحو ألف فارس
~~وخمسة آلاف راجل من | أهل استجة ms7505 وسبتباله وأشونة وستبة وبلى وأليسانه وقبرة
~~ومرشانة وكان الفرنج في | الحشد الأول قد خافوا على هذه البلاد المجاورة
~~للمسلمين فتركوا أهلها بها | لحراستها فوصلوا صبيحة السبت ودخلوا قامرة
~~فأخذوا جميع كسب سلطان المسلمين | وكثيرا من كسب الرعية وخرجوا مطمئنين .
~~وكان قد خرج فارسان من المسلمين | ليلحقا الجيش فظفر الفرنج بأحدهما وهرب
~~الآخر ، فأدرك الشيخ أبا يحيى بحيطين | خضر الوزير ابن الحكيم يعرفه الحال
~~وهو بجماعة مالقة خاصة فرجع لقصد العدو | فحضر على حصن طبية فتبعه من
~~فرسانها نحو ثلاثمائة فارس ممن يعتمد عليهم ، | وترك الضعفاء والثقلة
~~البقلة ونهض إلى حيث ذكر له الفارس أنه لقيهم في أول الليل | في دخولهم
~~فوجدهم قد خرجوا بالمغنم بموضع يقال له برجمه من تحت حصن | سم لي وذلك بعد
~~الظهر فارتفع الفرنج في كدية عالية ، ونزل أنجاد فرسانهم للقتال | فقاتلهم
~~المسلمون قتالا شديدا فقتلوا أكثرهم ، واستشهد من المسلمين رجل واحد | يقال
~~له سعد الهمداني ، ثم ظهرت ساقة المسلمين ، فارتفع من سلم من مقاتلة |
~~النصارى إلى الكدية وتحصنوا بها بالبرادع والدرق والدواب وامتنعوا ووصل
~~الرماة | من أنتقيرة وحصن المنشأة ، وكان العون من الله تعالى عليهم فما
~~زالوا يجاولونهم | ويقاتلونهم إلى ثلث الليل الآخر فأذعن من سلم من النصارى
~~إلى الإسار ، فنزل | نيف على خمسمائة فأسروا وقتل بقيتهم بالرماح والسهام
~~ورجع الشيخ أبو يحيى | بهم إلى مالقة وجعل منهم أربعمائة أسير اثنين
~~وثمانين أسيرا في حبل واحد ، | وسائرهم مثقلون بالخراج وأركبهم على دوابهم
~~وأخذ منهم قاضي النصارى بأستجة | وحمل ما غنم من عدوهم من السيوف والرماح
~~على خمسة وأربعين جملا ومن | القسي على خمسة وأربعين دابة ، والدرق على نحو
~~من ثلاث عشرة دابة ، وأراح الله | تعالى من هؤلاء الأعداء ونصر عليهم وله
~~الحمد والمنة . |
# | واستهلت سنة عشرين وسبعمائة بيوم الثلاثاء
# في هذه السنة في شهر المحرم عاد السلطان الملك الناصر من الحجاز الشريف |
~~كما قدمنا ذكر ذلك في سياقة أخبار حجته ولما عاد إلى الديار المصرية شمل
~~نواب | السلطان وأكابر الأمراء بالإنعام والتشاريف على عادته . |
~~PageV32P244 |
# | ذكر ms7506 تفويض السلطنة بحماة | للملك المؤيد عماد الدين إسماعيل
# كان الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل ابن الملك الأفضل نور الدين علي ابن
~~| الملك المظفر تقي الدين محمود ابن الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن
~~الملك | المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب قد توجه في خدمة السلطان
~~إلى الحجاز | الشريف في سنة تسع عشرة وسبعمائة فلما عاد في هذه السنة رأى
~~السلطان أن يفوض | إليه السلطنة بحماة على عادة عمه وأجداده ، فأمر بذلك
~~وأركبه بشعار السلطنة في يوم | الخميس السابع عشر من المحرم سنة عشرين
~~وسبعمائة ولبس التشريف بالمدرسة | المنصورية التي بين القصرين بالقاهرة وهو
~~بغلطاق أطلس معدني أحمر بطرز | زركش ، بسنجاب مقندز وقباء تحتاني أطلس
~~معدني أصفر ، وشاش تساعي مقصب | بقصبات زركش وكلوتة زركش وسيف وحياصة ذهب
~~وركب فرسا أشهب من | مراكيب السلطان نرناري أطلس أحمر بداير أصفر برقبة
~~سلطانية مزركشة وسرج | سلطاني محلى بذهب وحمل السلاح له الأمير سيف الدين
~~قجليس أمير سلاح ، | وحملت الغاشية السلطانية بين يديه ، وركب في خدمته
~~الجمدارية السلطانية | والحجاب ، والنقباء وحملت العصائب على رأسه ، وخلع
~~على أرباب الوظائف من | الأمراء الأكابر ، وكان يوما ما مشهودا وطلع إلى
~~قلعة الجبل وقبل الأرض بين يدي | السلطان وجلس رأس الميمنة ثم أعطى الدستور
~~الشريف فتوجه من يومه على خيل | البريد محبورا مجبورا ، ووصل إلى دمشق في
~~يوم الخميس الرابع والعشرين من | المحرم وأقام بعض يوم وتوجه إلى حماة
~~والله أعلم .
# وفي هذه السنة أعفى الصاحب أمين الدين عبد الله من نظر المملكة
~~الطرابلسية | وكان قد تكرر سؤاله في الإعفاء وأن يكون مقامه بالقدس الشريف
~~فأجيب سؤاله PageV32P245 | وتوجه من طرابلس إلى القدس في شهر المحرم ورتب
~~له في كل شهر ثمانمائة | درهم ، وأربع غرائر قمحا بكيل القدس ، واستقر
~~مقامه بالقدس إلى أن أعيد إلى | الوزارة على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
~~|
# | ذكر الإفراج عمن يذكر من الأمراء المعتقلين
# وفي العشر الأوسط من صفر من هذه السنة أفرج السلطان عن جماعة من |
~~الأمراء المعتقلين الذين اعتقلوا في ms7507 ابتداء الدولة وهم الأمير علم الدين
~~سنجر البرواني | والأمير علم الدين الشيخ علي التبريزي والأمير سيف الدين
~~طوغان المنصوري والأمير | سيف الدين طاجار تكبري ، والأمير صارم الدين أزبك
~~العينتابي ، والأمير علم الدين | أيدمر الشيخي ، والأمير علاء الدين مغلطاي
~~السيواسي والأمير شمس الدين سنقر | الكمالي الصغير والأمير بدر الدين الحاج
~~بيلبك ، وسيف الدين منكجار وناصر الدين | منكلي وشرف الدين موسى وشهاب
~~الدين غازي أخو حمدان بن صلغاي وخلع عليهم | خلع الجند ورتب جماعة منهم في
~~البحرية ثم أمر بعضهم بطبلخاناه ، وقدم بعضهم | على رجال الحلقة ، ولما
~~أفرج السلطان عن هؤلاء هرب من الاعتقال بثغر الإسكندرية | من الأمراء علاء
~~الدين أيدغدي التتري وسيف الدين بهادر الإبراهيمي فمسكا وجيء | بهما إلى
~~السلطان وكان معهما في الاعتقال أحد المماليك السلطانية واسمه رمضان فلم |
~~يوافقهم على الهرب فلما جيء بهم أفرج السلطان عنه وأمر بسمل أعين بهادر |
~~الإبراهيمي وأيدغدي التتري فسملت أعينهما في يوم الأربعاء خامس عشرين صفر
~~من | السنة . |
# | ذكر إسماعيل الزنديق ومقتله
# وفي هذه السنة رمى هذا المذكور بالزندقة وادعى عليه بمجلس الحكم عند |
~~القاضي علاء الدين الجوجراي أحد نواب قاضي القضاة تقي الدين بن الإخنائي |
~~المالكي ، وشهد عليه جماعة كثيرة بأمور شنيعة تقتضي الزندقة نعوذ بالله من
~~ذلك | واعتقل مدة حتى استوضح الحاكم أمر الشهود وعرف عدالة بعضهم فقبل
~~شهادته | وزكى عنده بقيتهم وتضمن المحضر أقاويل شهد عليه بها لا يصدر مثلها
~~عمن يعتقد | بعثا ولا نشورا فثبت ذلك كله على الحاكم المذكور وأعذر إلى
~~إسماعيل المذكور هل | PageV32P246 | له مطعن في الشهود يدفع به شهادتهم ؟
~~وأمهله ثلاثة أيام أولها يوم الجمعة الثالث | والعشرون من صفر فلما انقضى
~~الأجل جلس قاضي القضاة تقي الدين المالكي ونائبه | القاضي علاء الدين
~~الجوجراي المذكور ، وغيره من نواب الحكم ، وجماعة من فقهاء | المالكية
~~وغيرهم بالمدرسة الناصرية بالقاهرة فلما صلوا المغرب ودخلت ليلة الاثنين |
~~وانقضت مدة الإعذار ولم يأت يدافع حكم عليه النائب بما ثبت عليه عنده من
~~أمره | وأشهد عليه أنه هدر دمه ونفذ قاضي القضاة تقي ms7508 الدين المالكي المذكور
~~ما حكم به | نائبه وحكم به ، وكان هذا الرجل قد حكى عنه كلام كثير منه ما
~~ثبت بمقتضى | المحضر ومنه ما شاع مما تنزه كتابنا عن ذكره وأخبرني الشيخ
~~زين الدين أبو بكر بن | الفرج الهيثمي في يوم الأحد لخمس بقين من صفر سنة
~~عشرين وسبعمائة قال : رأيت | في الليلة المسفرة عن هذا اليوم رسول الله [ &
~~] وكأنه بجامع الحاكم في صحنه مما | يلي الدرابزين من الجهة القبلية ومعه
~~لوط عليهما السلام وهما قائمان فسلمت عليهما | فردوا علي السلام فقال رسول
~~الله [ & ] قل لتقي الدين بن الإخنائي بقتل هذا أما | سمعت ما قال أو ما
~~سمع ما قال الشك من الراوي في سيدنا رسول الله [ & ] لوط | وكان قد ذكر عن
~~هذا الزنديق في حق لوط عليه السلام كلام شنيع ، وقال لي الراوي | وغيره ممن
~~أثق بهم إنهم في تلك الليلة كانوا قد ذكروا عن هذا الرجل ما وقع فيه ، |
~~فلما نام رأى هذه الرؤيا وقصها على قاضي القضاة تقي الدين وأبلغه رسالة
~~رسول | الله [ & ] وكان ذلك اليوم آخر أيام الإعذار فهدر دمه كما تقدم فلما
~~كان في يوم الاثنين | السادس والعشرين من صفر اجتمع القضاة بدار العدل في
~~مجلس السلطان على العادة | وطولع السلطان بما حكم به من هدر دم إسماعيل
~~المذكور ، وكان قد طولع قبل ذلك | بخبره فسأل السلطان من الشهود الذين
~~شهدوا عليه ؟ وكان بعض الناس قد أراد | الاعتناء به فلم يفده ذلك وقال قضاة
~~القضاة بأجمعهم للسلطان ، هذا لا بد من قتله | إسنادا لحكم الحاكم فأمر
~~السلطان متولي القاهرة يومئذ وهو الأمير علم الدين سنجر | الخازن بالركوب
~~في صحبة القضاة وامتثال ما يأمرونه به في أمره فاجتمع قضاة القضاة |
~~الأربعة وغيرهم من النواب والعلماء في المدرسة الصالحية بالإيوان المرصد
~~للمالكية | واتفقوا على ضرب عنقه فراجع متولي القاهرة السلطان في ذلك ،
~~فأمره بتنفيذ ما أمر | به القضاة ، فضرب عنقه بعد صلاة العصر من يوم
~~الاثنين وعرض عليه قبل ذلك أن | يشهد أن لا إله إلا الله ms7509 وأن محمدا رسول
~~الله لعل ذلك ينفعه فيما بينه وبين الله تعالى | إن أخلص فلم يقل ذلك وشرع
~~يخلط في كلامه ويذكر ألفاظا غير مستقيمة وظن أن | ذلك التخليط ينفعه أو
~~يشكل على القضاة بزوال عقله فيؤخروه ، فلم يفده ذلك | PageV32P247 | وضربت
~~عنقه كما تقدم وألقيت جثته ورأسه بين القصرين إلى بعد المغرب من يوم |
~~مقتله ، ثم حمل أعاذنا الله مما قال بمنه وبكرمه . |
# | ذكر قتل رجل ادعى النبوة بدمشق
# وفي هذه السنة ادعى رجل بدمشق اسمه أقجبا رومي الجنس ، من مماليك |
~~الأمير ركن الدين بيبرس التاجي أنه نبي وتسمى عبد الله وكان قبل ذلك يلازم
~~| الجامع بدمشق ويكثر من تلاوة القرآن فادعى ذلك وأصر عليه ورجع فلم يرجع |
~~وخوف بالقتل فلم يفد ذلك فاعتقد أولياء الأمر أن يكون قال هذا القول من
~~حاجة | مسته أو فاقة ، فوعد بإزالة ضرورته وأن يرتب له كفايته ، فأبى قبول
~~ذلك وأصر على | دعواه فضربت عنقه بظاهر دمشق في يوم الاثنين الخامس
~~والعشرين من شهر ربيع | الأول . |
# | ذكر تجريد طائفة من العسكر إلى مكة شرفها الله تعالى | وخبر مقتل حميضة
~~بن أبي نمي
# كان السلطان لما كان بمكة شرفها الله تعالى سأله المجاوزون بمكة ومن بها
~~من | التجار أن يخلف بها عسكرا يمنع عز الدين حميضة بن أبي نمي إن هو قصد
~~أهل مكة | بسوء ، فجرد ممن كان معه الأمير شمس الدين آق سنقر ومعه ، مائة
~~فارس فأقام بمكة | فلما عاد السلطان إلى قلعة الجبل جرد الأمير سيف الدين
~~بيبرس الحاجب كان وهو | من الأمراء مقدمي الألوف ببعض عدته وجرد معه جماعة
~~من المماليك السلطانية ، | فكانت عدة من توجه معه مائة فارس وخرج من
~~القاهرة في يوم الأربعاء السادس من | شهر ربيع الأول من هذه السنة ووصل إلى
~~مكة شرفها الله تعالى ، وأقام بها ومنع | أهلها من حمل السلاح السكين فما
~~فوقها وبعث إلى الأمير عز الدين حميضة وكان | بقرب نخلة تستميله إلى مراجعة
~~الطاعة والتوجه إلى الأبواب السلطانية فسأل رهينة | عنده من أولاد الأمير ms7510
~~ركن الدين تكون عند أهله ويحضر فأجاب الأمير ركن الدين إلى | ذلك وجهز أحد
~~أولاده ، وهو الأمير علي وجهز معه هدية لحميضة ولم يبق إلا أن | يتوجه
~~فأتاه في ذلك اليوم رجل من العرب وأخبره بقتل حميضة فأنكر وقوع ذلك | وظن
~~أن ذلك مكيدة لأمر ما ، لكنه توقف عن إرسال ولده حتى يتبين له الحال ، فلما
~~| كان في مساء ذلك اليوم طرق باب المعلى بمكة ففتح فإذا مملوك اسمه أسندمر
~~، وهو | أحد المماليك الثلاثة الذين كانوا قد التحقوا بحميضة من مماليك
~~الأمراء كما تقدم | وهو راكب حجرة حميضة التي تسمى جمعة وكان السلطان قد
~~طلبها من حميضة فشح | PageV32P248 | بإرسالها وأخبر أنه قتل حميضة غيلة وهو
~~نائم ، وجرد سيفه فإذا به أثر الدم وذلك في | جمادى الآخرة فأرسل الأمير
~~ركن الدين ولديه ناصر الدين محمد وشهاب الدين أحمد | إلى الأبواب السلطانية
~~بهذا الخبر فوصلا إلى السلطان فأنعم عليهما وجهزا الأمير ركن | الدين من
~~توجه لإحضار سلب حميضة والمملوكين اللذين بقيا فأحضر السلب وأخذا |
~~المملوكين وقيل إن الثالث مات وهو مملوك الأمير سيف الدين بكتمر الساقي
~~فألزم | صاحب نخلة بإحضاره وتوعده إن تأخر فأحضره واستمر الأمير ركن الدين
~~بمكة إلى | أن عاد الجواب السلطاني بطلبه ، فتوجه من مكة - شرفها الله
~~تعالى - في مستهل | شعبان وصحبته المماليك الثلاثة الذين كانوا قد هربوا ،
~~وكان وصوله إلى الأبواب | السلطانية في العشر الأول من شهر رمضان ، ولما
~~وصل شمله الإنعام والتشريف ، | وأمر السلطان بقتل أسندمر قاتل حميضه قودا
~~به في شوال من السنة . |
# | ذكر تجريد جماعة من العساكر الشامية | إلى بلاد سيس ورجوعهم
# وفي هذه السنة أمر السلطان بتجريد العساكر من الشام والسواحل ، فجرد |
~~جماعة من دمشق وهم الأمير سيف الدين جوبان المنصوري ، والأمير سيف الدين |
~~بكتوت القرماني ، والأمير بدر الدين بكتوت الشمسي ومضافيهم والمقدم عليهم |
~~جوبان المذكور وتوجهوا في يوم الاثنين السادس والعشرين من شهر رجب وجرد |
~~العساكر بجملتها والعسكر الصفدي وبعض العساكر الحلبية وتوجهوا إلى جهة سيس
~~| والمقدم على سائر العساكر الأمير شهاب الدين ms7511 قرطاي نائب السلطنة بالمملكة
~~| الطرابلسية .
# وسبب ذلك أن الهدنة التي كانت بين السلطان وبين صاحب سيس انقضت فسأل |
~~صاحب سيس تجديد هدنته على ما كانت عليه فامتنع السلطان من ذلك وطلب منهم |
~~عدة قلاع كانت قد أحدثت في الأيام المنصورية الحسامية كما تقدم فتوقفوا في
~~| إعطائها ثم بذلوا بعضها فلم يوافق السلطان على ذلك ، وجرد هذه العساكر ،
~~ودخلوا | إلى بلاد سيس ، ولما وصلوا إلى نهر جان وأرادوا قطعه غرق من
~~العساكر نحو ألف | فارس أكثرهم من عسكر طرابلس والتركمان ، ثم دخل العسكر
~~وأغاروا وشعثوا وأقاموا | ببلاد سيس سبعة عشر يوما ، ثم خرج العسكر وأقام
~~بسليمة ثم رسم السلطان لهم أن | يسوقوا خلف العرب حتى يخرجوهم من المملكة
~~الشامية ، ومات في هذه السفرة من | الجيش المجرد من دمشق الأمير بدر الدين
~~بكتوت الشمسي ، وكانت وفاته بحلب ، | ولم يدخل إلى سيس لمرضه رحمه الله
~~تعالى . | PageV32P249 |
# | ذكر وصول الخاتون دلنبية | وقيل فيها طولونية ابنة وبناء السلطان
~~الناصر بها
# كان السلطان الملك الناصر قد خطب إلى الملك أزبك بن طغولجا بن | منكوتمر
~~بن طغان بن باطوخان بن دوشي خان بن جنكزخان ملك البلاد الشمالية من | تكون
~~الذرية الجنكيزخانية ، وجهز إليه الأمير علاء الدين أيدغدي الخوارزمي وغيره
~~| كما تقدم في سنة ست عشرة وسبعمائة ، فلما عرضت كتب السلطان على الملك
~~أزبك | قال الترجمان للرسول لما أراد أن يتكلم بالمشافهة : إن القاضي يعني
~~الملك أزبك | يقول إن كان في مشافهتك غير السلام فخاطب به الأمراء ، ثم
~~جمعت الأمراء مقدمي | التمانات ، وهم سبعون أميرا ، فكلمهم الرسول في ذلك
~~فنفروا منه ، وقالوا هذا لم يقع | مثله فيما تقدم من حين ظهور جنكزخان وإلى
~~هذا الوقت . وفي مقابلة ماذا تجهز ابنة | ملك من الذرية الجنكزخانية إلى
~~الديار المصرية ، وتقطع سبعة بحور ؟ ونحو هذا من | الكلام ، ولم يوافقوا
~~على ذلك في أول يوم ، ثم اجتمعوا في يوم آخر بعد أن وصلت | إليهم هداياهم
~~التي جهزها السلطان إليهم وأعيد الحديث في ذلك فأجابوا إليه | وسهلوه ،
~~وقالوا : ما زالت الملوك تخطب إلى ms7512 الملوك . وملك مصر ملك عظيم يتعين |
~~إجابته إلى ما طلب إلا أن هذا الأمر لا يكون إلا بعد أربع سنين سنة كلام ،
~~وسنة | خطبة ، وسنة مهاداة ، وسنة زواج ، واشتطوا في طلب المهر والشروط
~~فلما اتصل ذلك | بالسلطان فرجع عن الخطبة والحديث فيها وتكررت رسله إلى
~~الملك أزبك ورسل | الملك أزبك إليه والسلطان لا يذكر أمر الخطبة ولا تتضمن
~~رسائله غير السلام والمودة | على العادة ، ثم توجه الأمير سيف الدين أطرجي
~~من جهة السلطان إلى الملك أزبك | بالهدايا والتحف وخلعة سلطانية مزركشة
~~مكللة فلبسها الملك أزبك ثم ابتدأ الأمير | سيف الدين أطرجي بذكر الزواج ،
~~وقال : قد جهزت لأخي السلطان الملك الناصر ما | كان قد طلب ، وقد عينت له
~~ابنة من البيت الجنكزخاني من نسل الملك بركة بن | باطوخان بن دوشي خان بن
~~جنكزخان ، فقال أطرجي : إن السلطان لم يرسلني في هذا | الأمر ، وهذا أمر
~~عظيم لو علم السلطان بوقوعه جهز لهذه الجهة المعظمة ما يليق وما | يصلح لها
~~وأراد بذلك رفع الأمر إلى وقت آخر فقال الملك أزبك : أنا أرسلها إليه من |
~~جهتي فما وسع الرسول إلا مقابلة أمره بالسمع والطاعة فلما استقر هذا الأمر
~~قال | الملك أزبك للرسول : أحمل مهر هذه الجهة فاعتذر أنه لا مال معه .
~~فقال : نحن نأمر | PageV32P250 | التجار أن يقرضوك ما تحمله فأمرهم بذلك .
~~فاقترض عشرين ألف دينار عينا وحملها | ثم قال له إنه لا بد لها من عمل فرح
~~يجتمع فيه الخواتين ، فاقترض مالا آخر قيل إنه | سبعة آلاف دينار ، وعمل
~~الفرح وجهزت الخاتون ، وصحبها جماعة من الرسل ، وعدة | في الخوايتن وقاضي
~~مدينة صراي ، وتوجهوا من جهة الملك أزبك وركبوا البحر في | ثاني شهر رمضان
~~سنة تسع عشرة وسبعمائة ، وحصل لهم مشقة عظيمة إلى أن وصلوا | إلى ثغر
~~الإسكندرية في شهر ربيع الأول سنة عشرين وسبعمائة .
# ولما طلعت الخاتون من المركب جعلت في خركاة مذهبة على عجلة وجرها |
~~المماليك إلى دار السلطنة بالثغر ، وأجريت لهم الإقامات المتوفرة ، وجهز
~~السلطان إلى | خدمتها جماعة من الحجاب وثمان عشرة ms7513 حراقة فركبت الخاتون في
~~الحراقة الكبرى | السلطانية وركب بقية من معها في بقية الحراريق ، ووصلت
~~الخاتون إلى الساحل | المقابل للقاهرة من بحر النيل في يوم الاثنين الخامس
~~والعشرين من شهر ربيع الأول | سنة عشرين وسبعمائة وفرشت مناظر الميدان
~~السلطاني لنزولها ، ولما وصل ركب | الأمير سيف الدين أرغون نائب السلطنة
~~الشريفة وجماعة من الأمراء والمماليك | السلطانية الأكابر ، وتوجهوا إلى
~~خدمتها وحملت من الحراقة في محفة على أكتاف | مماليك نائب السلطنة إلى أن
~~استقرت بقاعة الميدان السلطاني ، وضرب لها أيضا | بالميدان دهليز أطلس
~~معدني كان قد عمل للسلطان ، ومد لها ولمن معها أسمطة | تصلح لمثلها ،
~~وأجريت عليهم الإقامات .
# فلما كان في يوم الخميس الثامن والعشرين من الشهر أحضر السلطان الرسل |
~~وهم رسل الملك أزبك ورسل ملك الكرج ورسل الأشكري فمثلوا بين يديه ، أو أدوا
~~| ما معهم من الرسائل وأحضروا الكتب والتقادم ، ثم أمر السلطان نائبه
~~الأمير سيف | الدين أرغون والأمير سيف الدين بكتمر الساقي وهو من أخص
~~مماليكه أن يتوجها إلى | الميدان وينظرا الخوند الخاتون الواصلة ، فتوجها
~~إليها ورأياها - فيما بلغني - ونقلت | في بقية النهار إلى قلعة الجبل وحملت
~~على عربة يجرها بغل يقوده أحد مماليكها حتى | استقرت بقاعة أعدت لها بقلعة
~~الجبل كان السلطان قد أنشأها لم يبن بالمملكة | الإسلامية مثلها ثم عقد
~~العقد المبارك في يوم الاثنين السادس من شهر ربيع الآخر | PageV32P251 |
~~على ثلاثين ألف مثقال عينا حالة منها ما قدم وهو عشرون ألف دينار التي تقدم
~~ذكرها | وعقد العقد قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة وقبل
~~العقد عن | السلطان بوكالته نائبه الأمير سيف الدين أرغون وبنى السلطان بها
~~ثم أعاد الرسل ومن | حضر في خدمتها بعد أن شملهم بالإنعام الوافر وجهز معهم
~~الهدايا الجليلة إلى الملك | أزبك وغيره وكان عودهم في شعبان وتأخر منهم
~~قاضي مراي بسبب الحج فحج وعاد | إلى بلاده في سنة إحدى وعشرين وسبعمائة . |
# | ذكر تسحب الأمير حسام الدين مهنا وأولاده | ومن يلوذ به من العربان آل
~~فضل من البلاد الشامية ولحاقهم بالعراق ms7514 | وإمرة الأمير محمد شمس الدين محمد
~~بن أبي بكر
# وفي سنة عشرين وسبعمائة تسحب الأمير حسام الدين مهنا بن عيسى وأولاده |
~~وإخوته وغيرهم ممن يلوذ بهم وينسب إليهم من آل فضل وفارقوا البلاد الشامية
~~| وتوجهوا نحو العراق وسبب ذلك أن السلطان الملك الناصر كان قد أحسن إلى
~~هذه | الطائفة من العربان وقدمهم على غيرهم ، ووصلهم بالعطايا الجزيلة
~~والإقطاعات | الوافرة التي لم يسمع بمثلها ، ولا يسمح الملوك بها ولا
~~ببعضها الأكابر النواب | وأعيان الأمراء ، وكان ينعم على الرجل الواحد من
~~أولاد مهنا بثلاثمائة ألف درهم | فما دونها وأقطعهم جل الخواص بالبلاد
~~الشامية زيادة على ما بأيديهم ثم طلبوا أكثر | خواص القلاع بالممالك
~~الإسلامية فأقطعهم ذلك وأخذوا أيضا بعض إقطاعات | الأمراء بالشام وهم لا
~~يطلبون شيئا إلا أنعم عليهم به وأقطعه لهم السلطان في | غضون هذا الإحسان
~~يقصد وصول الأمير حسان الدين مهنا إلى بابه وهو يأبى ذلك | ويمتنع منه ،
~~وتكررت رسائل السلطان إليه وهو يظهر الطاعة ولا يوافق على الوصول | إلى
~~الأبواب السلطانية ، ثم خشي عاقبة السلطان ، وارتاب من كثرة إنعامه على |
~~العربان ، فكاتب السلطان مرارا في استرجاع ما أعطاه لأولاده وإخوته من
~~الزيادات | في الإقطاعات واختصار كثرة الصلات وأن يجري الأحوال على ما كانت
~~عليه من | العوائد والسلطان يأبى ذلك ، فظن أن الإنعام على هذه الطائفة
~~إنما هو بسببه فلما | كان في شهر ربيع الأول رسم السلطان بتجريد العساكر
~~إلى بلاد سيس فغلب على | ظنه أنها تقصده ففارق البلاد ووصل إلى عانة فأمر
~~السلطان بإيقاع الحوطة على | إقطاعات العربان من يومه والاحتراز على
~~متحصلاتها ، فوض إمرة العرب للأمير | شمس الدين محمد بن أبي بكر بن علي بن
~~حذيفة وجهز السلطان الأمير سيف | PageV32P252 | الدين قجليس إلى الشام بنصف
~~عدته وأمر أن يتوجه معه جيش من دمشق لإخراج | العربان ، فجرد الأمير سيف
~~الدين كجكن في جماعة من العسكر ، ووصل الأمير سيف | الدين قجليس إلى دمشق
~~في حادي عشر جمادى الأولى ، فتوجه منها الجمعة ثاني | عشر الشهر وصحبته
~~جماعة من العسكر الشامي والأمير ms7515 شمس الدين محمد بن أبي | بكر ، واجتمعوا هم
~~والجيوش المجردة إلى بلاد سيس وساقوا خلف العرب حتى | أخرجوهم من بلاد
~~الشام ، وكانت مدة غيبة الأمير سيف الدين عن دمشق أربعة أشهر ، | وعاد في
~~خامس شهر رمضان إلى دمشق ، وكان تأخره هذه المدة بسبب ضبط ما | يتحصل من
~~أقطاع العربان النازحين .
# وأما الجيش المجرد من دمشق إلى سيس فإنه عاد في يوم السبت حادي عشر |
~~جمادى الآخرة ثم ورد الخبر إلى دمشق من الرحبة في يوم الأحد ثاني شعبان إلى
~~| أن جماعة من عرب مهنا وصلوا إلى بلاد الرحبة لرعي زرعها ، فجهز جماعة من
~~| الأمراء وقدم عليهم الأمير سيف الدين بهادر آص ، وتوجهوا في يوم الاثنين
~~ثالث | شعبان .
# وفي جمادى الآخرة من السنة عاد إلى الأبواب السلطانية بعض العربان الذين
~~| توجهوا مع مهنا فأمر السلطان بالإفراج عن إقطاعاتهم وإجرائهم على عاداتهم
~~. |
# | ذكر إبطال مكس الملح بالديار المصرية
# وفي العشر الآخر من شهر بيع الآخر رسم السلطان بإبطال مكس الملح وكتب |
~~بذلك مثال شريف سلطاني ، وقرئ على المنابر في يوم الجمعة الخامس من جمادى |
~~الأولى من سنة عشرين وسبعمائة ، وكان المقرر على ذلك جملة كبيرة في كل سنة
~~| فبطلت هذه المعاملة ، واجتثت من أصلها وسطر الله هذه الحسنة في صحائف |
~~حسناته . وفي هذه السنة في يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة وصل إلى
~~| الأبواب السلطانية رسل صاحب اليمن الملك المؤيد هزبر الدين داود بالتقادم
~~والهدايا | والتحف ، وكان مما أحضروه حمار وحشي أبلق مخططا قدر البغل لم
~~يصل إلى الديار | المصرية مثله فيما سلف فقبلت هديتهم وشملهم بالإنعام
~~السلطاني ثم أعيدوا إلى | مرسلهم بما جرت العادة به .
# وفي هذه السنة تجهز ركب إلى الحجاز الشريف فيه جماعة من الأعيان وطلبة |
~~الحديث وغيرهم والمقدم على الركب بأمر السلطان الأمير جمال الدين عمر بن
~~كراي | أحد أمراء العشرات وكان رحيل هذا الركب في السابع عشر من رجب ، ووصل
~~إلى | PageV32P253 | مكة شرفها الله تعالى في يوم الأحد مستهل شهر رمضان ،
~~ولم يجدوا في سفرهم إلا ms7516 | خيرا ورفقا وتيسيرا والله أعلم . |
# | ذكر منع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الفتيا | واعتقاله بقلعة دمشق
# قد قدمنا أن المراسم الشريفة السلطانية كانت قد تقدمت بمنع الشيخ تقي |
~~الدين أحمد بن تيمية من الفتيا في مسألة الطلاق وتكررت مرة بعد أخرى ، ثم
~~اتصل | بالأبواب السلطانية أنه لم يمتنع عن ذلك فلما كان في بكرة نهار
~~الخميس الثاني | والعشرين من شهر رجب سنة عشرين وسبعمائة عقد المجلس بدار
~~السعادة بدمشق | بحضور نائب السلطنة ، وقضاة القضاة الأربعة وجماعة من
~~الأعيان ، وحضر الشيخ | تقي الدين وسئل عن فتياه في مسألة الطلاق ، وأن
~~المراسيم الشريفة السلطانية | تكررت بمنعه من ذلك وهو يفتي بها ، فأنكر أن
~~يكون أفتى بها بعد المنع فحضر | خمسة نفر ذكروا أنه أفتاهم بها بعد ذلك
~~فأنكر وصمم على الإنكار فشهد عليه تقي | الدين بن طليس أنه أفتى بها لحاما
~~اسمه قمر ، وأن ذلك كان في بستان شرف الدين | ابن منجا فقام شرف الدين
~~وعلاء الدين أبناء زين الدين بن منجا ليشهدا بخلاف ما | شهد به ابن طليس ،
~~فقال قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى لهم : أنتما فاسقان | لا تقبل شهادتكما
~~ثم أمر بإخراجهما من المجلس فأخرجا ، وقيل للشيخ اكتب | خطك أنك لا تفتي
~~بها ولا بغيرها فكتب أنه لا يفتي بها ، ولم يكتب بغيرها فأمر | قاضي القضاة
~~نجم الدين باعتقاله وحكم بذلك ، فقال له : حكمك باطل فإنك | عدوي فلم يرجع
~~إلى قوله وحبس بقلعة دمشق واستمر في الاعتقال إلى يوم | عاشوراء سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة فأفرج عنه حسب الأمر السلطاني ، واستمر | بداره بدمشق . |
# | ذكر القبض على الأمير علم الدين الجاولي نائب السلطنة بغزة
# وفي شعبان سنة عشرين وسبعمائة أمر السلطان بالقبض على الأمير علم الدين |
~~سنجر الجاولي نائب السلطنة ومقدم العسكر بغزة ، وكان قد تقدم في الدولة
~~وعظم | شأنه وكثرت أتباعه ومماليكه وميز إقطاعه حتى كان فيما قيل - يقارب
~~إقطاع نائب | السلطنة بدمشق ، ولم يكاتب من ديوان الإنشاء بما كان يكاتب به
~~من قبله من النواب ، | PageV32P254 | بل ألحق بنواب ms7517 الممالك الشريفة في رسم
~~المكاتبة السلطانية وغيرهم وكان قد استأذن | على الحج وتجهز لذلك تجهزا
~~عظيما فاتصل بالسلطان عنه من أحد أستاذ دارية | المذكور أمورا أنكرها عليه
~~ونسب إلي ما لعله برئ منه فأمر السلطان بالقبض عليه | وتوجه الأمير سيف
~~الدين الماس الحاجب لذلك وأظهر أنه إنما توجه لزيارة البيت | المقدس
~~والخليل صلوات الله عليه وسلامه ، ولما عاد من الزيادة قبض عليه وأوقع |
~~الحوطة على موجوده ، وذلك في يوم الجمعة الثامن والعشرين من شعبان وجهز إلى
~~| الديار المصرية ، فلما وصل أمر السلطان بإرساله إلى ثغر الإسكندرية
~~واعتقاله ، فأرسل | من وقته واعتقل بالثغر وكان أحسن الله عاقبته كثير
~~الصدقة على الفقراء المقيمين بغزة | والواردين إليها وغيرهم ممن هو بالقدس
~~الشريف وحرم الخليل صلوات الله تعالى | عليه وأثر بتلك الجهات أثارا حسنة ،
~~فانقطع كثير من الفقراء بسبب اعتقاله ، عامله الله | تعالى بلطفه وبمنه
~~وكرمه . |
# | ذكر إبطال المعاملة بالفلوس عددا بالديار المصرية | وبيعها بالرطل
# وفي هذه السنة في مستهل ذي الحجة رسم بإبطال المعاملة بالفلوس عددا |
~~وكانت المعاملة بها حسابا عن كل درهم ثمانية وأربعين فلسا ، وكان سبب ذلك
~~أنها | كثرت في أيدي الناس وهم يتعاملون بها عددا على العادة فضربها
~~الزغلية وخففوها | إلى أن صار كل ستة فلوس منها زنة درهم ، وكان السلطان
~~قبل ذلك قد رسم بإبطال | المعاملة في الشام بالفلوس على ما كانوا يتعاملون
~~بها بينهم بالقراطيس والقرطيس ستة | فلوس عدد أخفافا ، وكان الناس يتعاملون
~~بها بالشام حسابا عن كل درهم أربعة | وعشرون قرطاسا ، فأبطلها السلطان وأمر
~~بضرب فلوس جدد ناصرية ، زنة كل فلس | بها درهم وتعامل الناس بها بالشام على
~~عادة الديار المصرية كل ثمانية وأربعين فلسا | بدرهم فنقل الناس تلك الفلوس
~~الخفاف من الشام إلى الديار المصرية وخلطوها مع | فلوس المعاملة ، فخرجت
~~فيها وتمادت عليها الأيام إلى أن كثرت وقلت الأولى ، | فتوقف الناس في
~~المعاملة بها وتزايد الأمر إلى أن غلقت الدكاكين وارتفعت الأسعار | وتضاعفت
~~، وكان السلطان قد توجه إلى الصيد بجهة الصعيد ، ووصل إلى الأعمال |
~~القوصية ، فلما ms7518 عاد أنهى إليه حال الناس ووقوف معائشهم فأمر بإبطالها عددا
~~وأن | تدور بين الناس بالميزان حسابا عن كل رطل بالمصري ثلاثة دراهم ، وأمر
~~بضرب | PageV32P255 | فلوس جدد بدار الضرب عليها اسم السلطان وتاريخ ضربها
~~زنة كل فلس منها نصف | وربع وثمن ، وأن يتعامل الناس بهذه الجدد عددا على
~~العادة فمشت معائش الناس في | شهر ذي الحجة لكن غرم الناس جملة كثيرة فيما
~~بين العدد والميزان ، فكان الرطل | منها إذا عد يكون سبعة دراهم عددا أو
~~أكثر من ذلك وأقل ثم كان من أمر وقوفها ما | نذكره في سنة إحدى وعشرين
~~وسبعمائة وما بعدها . |
# | ذكر خبر الحاج في هذه السنة
# في هذه السنة وقف الناس بعرفة في يوم الجمعة بغير خلاف بينهم وحج من |
~~الديار المصرية خلق كثير فكانت الركوب التي خرجت من الديار المصرية سبعة
~~وهم | ركب توجه في شهر رجب كما تقدم وأربعة ركوب في شوال على العادة صحبة |
~~المحمل ، رحل الركب الأول منهم في يوم الاثنين سادس عشر شوال من بركة |
~~الجب ، وآخرهم في يوم الجمعة وتوجه نائب السلطنة الأمير سيف الدين أرغون |
~~بجماعة في ذي القعدة وسبق الناس إلى مكة شرفها الله تعالى وتوجه القاضي فخر
~~| الدين ناظر الجيوش في جماعة معه من مصر إلى البيت المقدس ومنه إلى مكة
~~شرفها | الله تعالى وتوجه من جهة البحر من ثغر عيذاب خلق كثير واجتمع
~~بالموقف بعرفة ما | يزيد على ثلاثين ركبا ، ووصل ركب العراق إلى مكة وفيه
~~خلق كثير وجماعة من أمراء | التتار ومحمل من جهة الملك أبي سعيد بن خربندا
~~، عليه غشاء أطلس ، مرصع بأنواع | الجواهر واليواقيت واللآلئ والزمرد ،
~~وكان إذا وضع عن ظهر البختي ضرب عليه | جسر عظيم واحتفال كثير ، وكان مع
~~أمراء الركب العراقي صناجق سلطانية ناصرية | وصناجق عليها رقوك الأمراء
~~فجعل المحمل العراقي وصناجقهم ، خلف محمل | السلطان وصناجقه ، ومحمل صاحب
~~اليمن خلف محمل العراق ، وكانت عادة الركب | العراقي إذا قصد الحج ومر أهله
~~على منازل العربان يأخذون منهم خفرا جملة من | الأموال فلما وصل هذا ms7519 الركب
~~والمحمل في هذه السنة ومروا على تلك الأعراب | دفعوا إليهم ألف دينار
~~وخمسمائة دينار فامتنع العربان من تمكينهم من العبور إلا بثلاثة | آلاف
~~دينار فقالوا : نحن إنما جئنا بأمر السلطان الملك الناصر صاحب الديار
~~المصرية | والحجاز وكتابه إلينا فأعادوا عليهم الذهب وقالوا إذا كنتم جئتم
~~بأمر السلطان فلا نأخذ | PageV32P256 | منكم خفرا ومكنوهم من الجواز بغير
~~شيء فلما اتصل ذلك بالسلطان أحسن إلى تلك | الطائفة من العربان وأثابهم على
~~ذلك بجزيل الإنعام والخلع السنية .
# وفي هذه السنة توفي الشيخ الفقيه العالم القاضي زين الدين أبو القاسم
~~محمد | ابن الشيخ علاء الدين محمد بن الحسين بن عتيق بن عبد الله بن رشيق
~~المصري | المالكي وكانت وفاته بمصر في ليلة الجمعة الحادي عشر من شهر
~~المحرم سنة | عشرين وسبعمائة ودفن في يوم الجمعة بتربتهم بالقرافة الصغرى ،
~~وكان من فضلاء | المالكية وأعيانهم ومفتيي المذهب ولي القضاء بثغر
~~الإسكندرية نحو اثنتي عشرة سنة ، | وولي مرة نحو سنة قبل ولاية القاضي شرف
~~الدين بن الرفقي ولما عزل من الثغر عاد | إلى مصر فكان بها إلى أن مات رحمه
~~الله تعالى .
# وتوفي شيخنا المحدث الفاضل العدل شرف الدين يعقوب ابن الشيخ الإمام |
~~المقري جمال الدين أحمد بن يعقوب بن عبد الله الحلبي ، المعروف بابن
~~الصابوني ، | وكانت وفاته بالقاهرة في يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر
~~رجب من هذه | السنة ، ودفن من يومه بمقبرة باب النصر ، رحمه الله تعالى
~~وليس هو من بني الصابوني | وإنما عرف بذلك لتربية الشيخ جمال الدين بن
~~الصابوني له ، وكان قد تزوج خالته | ورباه وقرأ عليه شيئا من الحديث ولازمه
~~فعرف به ، وغلبت عليه هذه النسبة .
# سمعت عليه رحمه الله تعالى كتاب السنن لأبي داود وسليمان بن الأشعث |
~~السجستاني بالقاهرة بالمدرسة الناصرية بقراءة ولده الشيخ جمال الدين أحمد
~~في | جماعة .
# وسمعت عليه أيضا وعلى الشيخ زين الدين أبي محمد عبد الحق بن فتيان بن |
~~عبد المجيد القرشي جمعا كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى [ & ] بسندها إلى
~~| مؤلفه القاضي عياض بن موسى بن عياض ms7520 اليحصبي ، وذلك بالمدرسة الناصرية
~~أيضا | بقراءة الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري ، في مجالس
~~ثمانية | آخرها في اليوم الثاني عشر من شعبان عام ثمانية وسبعمائة ، وتوفي
~~القاضي زين الدين | أبو بكر بن بدر الدين نصر بن شمس الدين الحسين الأسعردي
~~وكيل بيت المال | بالديار المصرية وناظر الحسبة بالقاهرة وكانت وفاته
~~بالقاهرة في يوم الاثنين سادس | عشر شهر رمضان وكان كثير السكون والعقل
~~رحمه الله تعالى وإيانا . | PageV32P257 |
# | ذكر إراقة الخمور بالمدينة السلطانية | وتبريز وغيرها من ممالك التتار
# وفي العشر الأول من شعبان أمر أبو سعيد بإراقة الخمور فأريقت ، وكان سبب
~~| ذلك أنه وقع في شهر رجب بالمدينة السلطانية برد كبار وزنت واحدة منها
~~فكانت | ثمانية عشر درهما ، وأهلك ذلك مواشي كثيرة ، وأعقبه سيل خيف منه
~~على البلد ، | واشتد الخوف ولجأ الناس إلى الله تعالى ثم سلم البلد فسأل
~~الملك أبو سعيد الفقهاء | عن سبب ذلك ، فقالوا : من الجور والظلم ، وإظهار
~~الفواحش ، وأنه بالقرب من | المساجد والمدارس والخوانق خمارات وحانات ،
~~فأمر بتبطيل الخمارات والحانات في | سائر مملكته ، وأبطل مكس الغلة ، ورسم
~~على الخمارين بالمدينة السلطانية ، وألزموا | بإحضار الخمور في الظروف إلى
~~تحت القلعة ، وأحضرت ، فاجتمع منها أكثر من | عشرة آلاف ظرف ولما كمل جمعها
~~حضر الوزير تاج الدين علي شاة راجلا وأعوانه ، | وخواص الدولة معه ، وأريقت
~~الظروف جميعها في الخندق ، ثم أحرقت الظروف | وبقيت النار تعمل فيها يومين
~~- نقلت ذلك من تاريخ الشيخ علم الدين البرزالي | المترجم بالمقتفي ، وقال
~~فيه : حكى ذلك تاجر موصلي ، حضر الواقعة قال : وسافرت | بعد ذلك إلى تبريز
~~، فرأيت الخمور مراقة في الأزقة وقد فعل من ذلك بتبريز دون ما | فعل
~~بالسلطانية .
# قال : ثم قدمت الموصل فرأيت الذي فعل بها من ذلك دون ما شاهدته بمدينة |
~~تبريز بكثير .
# نجز الجزء الثاني والثلاثون | من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب |
~~والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصبحه وسلم .
# ( المجلد 15 - الجزء 33 ) | PageV32P258
# بسم الله الرحمن الرحيم | وبه توفيقي |
# | ذكر وصول أوائل الحاج الذين ms7521 وقفوا بعرفة | في سنة عشرين وسبعمائة
# واستهلت سنة إحدى وعشرين وسبعمائة بيوم السبت المبارك ، وفي أول ليلة |
~~يسفر صباحها عن يوم الاثنين الثالث من المحرم من هذه السنة وصل إلى مصر |
~~المحروسة القاضي فخر الدين محمد ناظر الجيوش المنصورة الإسلامية من الحجاز
~~| الشريف بعد أن وقف بعرفة في يوم الجمعة ، ولم يبلغنا أن أحدا ممن وقف
~~بعرفة | وصل في مثل هذا التاريخ ، وكما وصل الأمير شمس الدين آقسنقر
~~الناصري شاد | العمائر من الحجاز في سابع المحرم سنة تسع عشرة وسبعمائة -
~~كما تقدم - استعظم | الناس ذلك ، وكان الناس قبل ذلك إذا أسرع من يحضر منهم
~~بالبشارة يصل يوم | عاشوراء .
# ولما وصل القاضي شمس الدين توجهت إليه ، وسلمت عليه ، وسألته عن خبر |
~~سفره في ذهابه وإيابه ، فأخبرني أنه ركب من داره بمصر المحروسة في سادس عشر
~~| شوال سنة عشرين وسبعمائة ، وتوجه إلى زيارة الخليل عليه الصلاة والسلام ،
~~فزاره ، | وتوجه إلى بيت المقدس ، وأقام به أياما ، وأحرم من بيت المقدس ،
~~ووصل مكة | شرفها الله تعالى ، فأقام بها شهرا كاملا ، ووقف يوم الجمعة
~~بعرفة ، وتعجل من منى | في يوم الاثنين ثاني عشر من ذي الحجة ، ووصل إلى
~~المدينة النبوية - على ساكنها | أفضل الصلاة والسلام - في يوم الجمعة
~~السادس عشر من الشهر ، فصلى الجمعة ، | PageV33P003 | وخرج منها في يوم
~~السبت السابع عشر ، وساق على الدرب الشامي مراحل ، ثم | عطف إلى أيلة ،
~~ومنها إلى مصر ، فكانت مدة مسيره من منى إلى مصر واحدا | وعشرين يوما ،
~~منها مقامه بالمدينة النبوية - شرفها الله تعالى .
# ومع هذا السوق الشديد ، والسير العنيف ، كان من خبره عند وصوله إلى منزله
~~أنه | طلب المياومات التي أنفقت في غيبته ، مما يتعلق بالجيوش ، فتصفحها ،
~~وتأملها ، | وشطب منها على حسابه ما يحتاج إلى شطبه ، ثم ركب في الثلث
~~الأخير من الليلة | المذكورة إلى قلعة الجبل المحروسة ، وجلس على بابها إلى
~~أن فتحت بعد طلوع | الفجر ، ودخلها ، وانتهى إلى الأبواب السلطانية ، فدخل
~~بعض الجمدارية إلى السلطان | وأخبره بوصوله ، فأنكر السلطان ذلك ؛ لخروجه
~~عن العادة . فأعيد عليه القول ms7522 أيضا | بوصوله ، ثم قيل له : إنه قد وصل إلى
~~الباب الشريف ، فأذن له ، وعجب من سرعة | وصوله ، وجلس بين يدي السلطان ،
~~وباشر وظيفته على عادته لوقته ، ثم خلع عليه في | اليوم الثاني من مقدمه .
~~وتأخر وصول نائب السلطنة إلى يوم الأربعاء الثاني عشر من | شهر المحرم ،
~~وهذا السوق الذي ساقه القاضي ' فخر الدين ' ما ساقه حاج قبله .
# وأما غير الحاج ، فبلغني من الثقات أن الشيخ شرف الدين بن القسطلاني -
~~رحمه | الله تعالى - لما أرسله الشريف الأمير نجم الدين أبو نمي أمير مكة -
~~شرفها الله تعالى - | منها إلى السلطان الأشرف صلاح الدين خليل بن السلطان
~~الملك المنصور قلاوون ، | وصل إلى قلعة الجبل المحروسة في اليوم الثالث عشر
~~من يوم مسيره من مكة ، | واجتمع بالسلطان ، وقرأ كتابه ، وكتب جوابه في
~~يومه . وسأله السلطان عن راحلته : | هل يعود عليها إلى مكة ؟ فقال : إنها
~~خلأت ، فأمره السلطان أن يختار لنفسه راحلة | من الهجن السلطانية ، فاختار
~~منها هجينا ، وترك راحلته ، وركب وعاد في بقية يومه | إلى مكة شرفها الله
~~تعالى بعد مضي اثني عشر يوما ، فكانت مدة غيبته عن مكة منذ | ركب منها إلى
~~أن عاد إليها ثلاثة وعشرين يوما كوامل ، ويوم خروجه منها ، ويوم | دخوله
~~إليها ، وهذا ما لم يسمع بمثله ، ولا استطاعه أحد قبله ، والله أعلم . |
~~PageV33P004 |
# | ذكر إبطال المعاملة بالفلوس العتق ، بالقاهرة ومصر ، | وأعمال الديار
~~المصرية
# قد ذكرنا إبطال المعاملة بالفلوس عددا واستقرارها حسابا عن كل رطل ثلاثة
~~| دراهم ، وفي يوم الاثنين العاشر من المحرم توقف أرباب المعايش عن
~~المعاملة بها | بهذه القيمة لكثرتها ، فرسم بالمعاملة بها حسابا عن كل رطل
~~درهمين ونصف درهم ، | فتعامل الناس بها ، ثم توقفوا فيها ، فلما كان يوم
~~الجمعة الحادي والعشرين من | المحرم نودي في المدينتين بالأمر السلطاني
~~بإبطال المعاملة بالفلوس العتق ، وأن تكون | المعاملة بين الناس بفلوس جدد
~~أمر بضربها بدار الضرب فاضطرب الناس لذلك | اضطرابا شديدا ، وأغلق كثير من
~~أرباب المعايش حوانيتهم . وأبيعت الفلوس في بقية | يوم الجمعة ، وبكرة نهار
~~السبت كل رطل منها بدرهم واحد ms7523 ونصف درهم . ووقفت | معايش الناس ، فإنه لم
~~يكن قد ضرب من الفلوس الجدد الناصرية ما يدور في أيدي | الناس . ونودي في
~~المدينتين في بكرة نهار السبت أنه من كان عنده شيء من الفلوس | يحمله إلى
~~دار الضرب ، ويأخذ ثمنه حسابا عن كل رطل درهمين ، هذا والناس | يتعاملون
~~بها فيما بينهم على حسب اتفاقهم بدرهم ونصف ، وأقل منه ، وأكثر ، | وأحوال
~~الناس في المعاملة بها على غاية الاضطراب ، ثم رسم بالمعاملة بها الرطل |
~~بدرهمين ، والفلوس الجدد عددا على العادة القديمة ، وخرجت الفلوس الجدد من
~~دار | الضرب ، وعلى أحد وجهيها اسم السلطان ، وعلى الوجه الآخر مثال بقجة
~~مربعة ، | وزنة كل فلس منها نصف وربع وثمن درهم ، فتعامل الناس بذلك إلى
~~شهر رجب من | هذه السنة ، إلى أن كثرت الفلوس الجدد ، وضربها الزغلية ،
~~وخففوا وزنها ، فصار | الفلس منها زنة نصف درهم ، ونحو ذلك ، فعاد الناس
~~وتوقفوا في أخذها ، فرسم في | يوم السبت السادس والعشرين من شهر رجب
~~بالمعاملة بالفلوس الجدد والعتق ، الرطل | بدرهمين ونصف ، واستمرت الحال
~~إلى سادس المحرم سنة أربع وعشرين وسبعمائة | على ما نذكره . | PageV33P005
~~|
# | ذكر وصول هدية الملك أبي سعيد بن خربندا | ملك التتار إلى الأبواب
~~السلطانية
# وفي هذه السنة وصل مجد الدين إسماعيل بن محمد بن ياقوت السلامي التاجر |
~~إلى الأبواب السلطانية على خيل البريد ، وعلى يده كتاب الملك أبي سعيد ملك
~~| التتار ، ثم وصلت الهدية في يوم السبت التاسع والعشرين من المحرم من هذه
~~السنة | إلى قلعة الجبل ، وهي ختمة شريفة ستون جزءا كبارا ، وخركاه عظيمة
~~مكللة ، وغير | ذلك من التحف الجليلة والنفائس ، فقبلت الهدية ، وجهز
~~السلطان له هدية تليق به . |
# | ذكر تفويض نظر أوقاف الجامع الطولوني | للقاضي كريم الدين وكيل الخواص
~~الشريف
# وفي شهر ربيع الأول فوض السلطان نظر أوقاف الجامع الطولوني الذي هو |
~~بظاهر القاهرة المحروسة للقاضي كريم الدين عبد الكريم ناظر الخواص الشريفة
~~| السلطانية ووكيلها ، كان النظر في ذلك على شرط الواقف لقاضي القضاة بدر
~~الدين | محمد بن جماعة ، وكان بيده من سنين كثيرة ، فرفعت يده الآن ms7524 عنه .
# وكان سبب ذلك أن الوقف ضاق ريعه عن المرتب عليه ، فأراد قاضي القضاة |
~~اختصار بعض المرتبين ، ليتسع الريع على من بقي ، وعزم على قطع درس الطب |
~~وغيره ، فقام في ذلك مدرس الطب بالمكان ، وهو علم الدين الشوبكي ، وسعى في
~~| مباشرة الوقف ، ووقع في ذلك تشنيع كثير ، وشكاوى ممن حصل الغرم على |
~~توفيرهم ، واتصلت الشكاوى بعلم السلطان ، ففوض النظر فيه وفي أوقافه لوكيله
~~| المشار إليه ، ففعل في أمر الوقف ما لا يتمكن القاضي بدر الدين من فعله
~~ولا يمكنه ، | وذلك أنه نجز توقيعا شريفا سلطانيا بمسامحة الوقف بما على
~~ناحية ' منية اندوانة ' من | عمل الجسور السلطانية وغيرها مما كان يحمل إلى
~~بيت المال ، وهو في السنة نحو | PageV33P006 | عشرة آلاف درهم ، ووفر
~~جامكية جماعة من المباشرين بشرط الواقف ، وتقديرها | نحو ذلك ، واسترجع
~~جهات من الوقف كانت مؤجرة بأجاير شرعية ، فأخذها ممن هي | في يده بالإيجار
~~الشرعي ، وحماها فتميز ريعها ، وتحدث مع السلطان في عمارة | الجامع من
~~أموال الخاص ، فرسم بذلك فعمر ، ووقف السلطان عليه وقفا من جهته ، | وحمى
~~أوقافه المسقفة ، ونقل السكان إليها ، فحصلت الزيادة فيها جملة في كل سنة ،
~~| فاتسع المال بهذه الأسباب ، وفاض المتحصل عن كفاية المرتبين عليه ، وعلم
~~القاضي | كريم الدين أنه لا يستحق جامكية النظر التي شرطها الواقف للناظر ،
~~وهي في كل شهر | أربعمائة درهم ، فامتنع من أخذها ، وبعثها إلى قاضي القضاة
~~بدر الدين ، فردها ولم | يقبلها ، فتوفرت هي وجامكية نيابة النظر ، وهي في
~~كل شهر مائة درهم ، وكان قد | تأخر في مدة قاضي القضاة للمدرسين والمعيدين
~~والطلبة خمسة أشهر ، فامتنع | كريم الدين من صرف ذلك إليهم ، لاستقبال
~~مباشرته ، واستمر الصرف لهم كل شهر | في مستهل الشهر الذي يليه . |
# | ذكر حفر البركة الناصرية
# وفي هذه السنة أمر السلطان الملك الناصر بحفر بركة بخط الزهري ظاهر |
~~القاهرة المحروسة مساحتها سبعة أفدنة وأن يجري الماء إليها من نهر النيل
~~المبارك ، | وأن يحكر ما حولها بنسبة بركة الفيل وغيرها من البرك ، وكان في
~~جملة هذه الأرض | سبعة أفدنة جارية في ms7525 وقف ، فأمر السلطان وكيله باستئجارها
~~للسلطان بأجرة معلومة ، | وكانت أرض هذه البركة قبل ذلك مقاطع يقطع منها
~~الطين الإبليز برسم العماير ، ثم | رمى الناس فيها زبايلهم ، فصار في مواضع
~~منها كيمان كثيرة ، وفي بعضها حفر من | آثار القطع ، ورسم السلطان أنه مهما
~~قطع من أتربة تلك البركة يرمى في البركة | المجاورة للميدان التي هي مقاطع
~~الطين الإبليز ، وأن يمهد ويضاف إلى الميدان توسعة | له ، فحصل الشروع في
~~حفرها في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول ، | ورسم للأمراء
~~بحفرها ، فوزعت عليهم على قدر مراتبهم ، وندب الأمراء أجنادهم ، | والأجناد
~~غلمانهم ، وعملوا بأنفسهم وبأتباعهم ، وأخرج كل أمير صنجقة | PageV33P007 |
~~وطبلخاناه ، وجماله وبغاله ، واهتموا بحفرها اهتماما عظيما ، ورتب السلطان
~~الأمير | ركن الدين بيبرس الحاجب مشدا على حفرها ، فنزل بها ولازمها ، إلى
~~أن كمل | حفرها ، ونجزت في أقرب مدة .
# وفي أثناء حفر هذه البركة وقعت حادثة الكنايس ، وكان بسبب ذلك من |
~~الحوادث ما نذكره إن شاء الله . |
# | ذكر حادثة الكنايس
# وفي يوم الجمعة - بعد الصلاة - التاسع من شهر ربيع الآخر من سنة إحدى |
~~وعشرين وسبعمائة اجتمع جماعة من الغلمان والعوام والفعلة ، الذين كانوا
~~يحفرون | البركة المستجدة الناصرية ، وتقدموا إلى كنيسة كانت مجاورة للبركة
~~المذكورة ، وارتقوا | عليها ، وحركت طبلخاناه الأمراء حربيا ، فكان ذلك على
~~صفة الزحف ، فهدمها | أولئك ، ولم يتمكن الأمير ركن الدين بيبرس المندوب
~~لحفر البركة ، ولا الأمير | شهاب الدين أحمد بن المهمندار أمير النقباء من
~~ردهم ، ولا قدروا على منعهم | لكثرتهم ، ونهبوا ما كان في الكنيسة بعد
~~تشعيثها بالهدم ، وكسرت أبوابها وما كان بها | من الأواني ، وأريق ما بها
~~من الخمور . | PageV33P008 | ولما اتصل خبر هدمها بالسلطان غضب ، لانتهاك
~~حرمة السلطنة ، وتجرى العوام | وإقدامهم على هذا الأمر ، ثم لم يكتف
~~العوام بذلك إلى أن تقدموا إلى عدة كنايس ، | بالقاهرة ومصر ، فنهبوها ،
~~ونبشوا قبور بعض أموات النصارى وحرقوهم ، وشعثوا | الأبنية ، واجتمع بعض
~~عوام مصر ، وتوجهوا إلى الكنيسة المعلقة ، وقصدوا هدمها ، | فما مكنوا من
~~ذلك ، فاشتد حرج السلطان ، وأمر بالقبض على من أقدم على ذلك ، | فمسك ms7526 بعض
~~العوام وحبسوا ، واستفتى السلطان القضاة فيما يلزم هؤلاء الذين انتهكوا |
~~الحرمة ، فأفتوه بتعزيرهم بحسب رأي الإمام ، فضرب بعضهم ، وشق مناخير بعض ،
~~| وأخرج من الاعتقال من أرباب الجرائم من وجب عليهم القتل ، فوسط منهم
~~جماعة ، | وعلقوا في أماكن تخويفا للعوام ، ثم أعقب هذه الحادثة من الفتن
~~ما نذكره . |
# | ذكر خبر الحريق بالقاهرة ومصر
# لما وقع ما ذكرناه من هدم الكنائس ، وقع أثر ذلك الحريق بمصر المحروسة ،
~~| فكان أول ذلك أن احترقت دار الوكالة بالقاهرة في شهر ربيع الآخر ، وهي
~~التي عند | باب البحر ، وتعرف بفندق الخز ، فاحترق فيها متاجر الناس من
~~الزيت والعسل | والأصناف ، فعدم لهم جملة كثيرة ، وظن الناس أن ذلك عن غير
~~قصد ، وأنها إنما | احترقت على جاري العادة في وقوع النيران في أماكن على
~~سبيل الغلط وعدم التحفظ | والاحتراز ، ثم سكن ذلك إلى يوم السبت الخامس عشر
~~من جمادى الأولى ، فوقع | الحريق في القاهرة ومصر ، وكان أول الحريق بخط
~~حارة الديلم ، فاحترقت دار | الشريف بدر الدين نقيب الأشراف ، وما يجاورها
~~من دور الأشراف والمسلمين ، فكان | جملة ما احترق من الدور المتجاورات ما
~~ينيف على ثلاثين دارا يقارب المائة مسكن ، | واشتدت النار وعظمت ، واستمرت
~~بذلك المكان أياما ، وخيف أن تتصل بدار | ' القاضي كريم الدين ' ناظر
~~الخواص السلطانية ووكيلها ، وبها أموال السلطان والأقمشة | وغير ذلك من
~~التحف ، وهو يوم ذاك بثغر الإسكندرية ، فرسم السلطان بركوب الأمراء | لذلك
~~، فحضر الأمراء وغلمانهم ، والسقائين والقصارين وغيرهم ، وركب نائب السلطنة
~~| والحجاب وأمير جاندار ، وغيرهم من أعيان الأمراء ، واجتهدوا في أمر النار
~~إلى أن | PageV33P009 | طفيت ، بعد أن هدم وعدم بسببها من الدور والأموال
~~والأقمشة والأصناف ما لا | تحصى قيمته .
# واختلفت الأقاويل ، فقائل يقول : إنها من السماء ، وقائل يقول : لعلها من
~~قبل | الملوك والأعداء ، وآخر يقول : إنما فعله البطالون من الجند
~~والحرافيش لقصد | النهب ، وقائل يقول : إنما هو من فعل النصارى . وترادف
~~الحريق ، وتوالى ، فاحترقت | عدة دور من مساكن الأمراء ، وكانت النيران تقع
~~في أعالي الدور والباذهنجات ، | فاحتفل الناس لذلك وتأهبوا ، واستكثروا من
~~الدنان والخوابي ms7527 ، وملئوها ماء ، | ووضعوها في الطرقات وعلى أبواب الحوانيت
~~والأسواق والقياسير والاصطبلات | والدروب والدور ، والحريق لا يفتر ، وهو
~~لا يقع غالبا إلا في النهار ، وصار الناس | يسهرون طول الليل بالنوبة ،
~~خصوصا على دور الأمراء ، فإن مماليكهم وغلمانهم كانوا | يبيتون على أسطحة
~~دورهم ، ويضربون الطبول بازات ، ويصرخ بعضهم لبعض ، وامتنع | كثير من الناس
~~من حضور الجمعة لملازمتهم أسطح بيوتهم .
# ولقد صليت في بعض الجمع بالجامع الحاكمي مع أحد الأمراء الأكابر مقدمي |
~~الألوف ، وكانت عادته أن يصلي معه من مماليكه وألزامه جماعة كثيرة ، فرأيت
~~الذين | حضروا إلى الجامع نحو الربع ممن كان يحضر ، فسألته عن سبب تخلفهم
~~عن | الحضور ، فأخبرني أنه تركهم لحراسة داره خوفا أن تقع النار فيها ،
~~فيتداركوها بالإطفاء | قبل تمكنها .
# فلما كان في يوم الخميس العشرين من الشهر وجد ثلاثة من النصارى في حارة |
~~العطوف ، وقد رموا نارا في بعض الدور ، فما شك الناس عند ذلك أن الحريق من
~~| النصارى ، وانتقلوا من الظن والاختلاف إلى اليقين والإجماع ، وضرب هؤلاء
~~وقرروا ، | فاعترفوا بالحريق ، ثم اعتنى بهم ، فقيل : إنهم من الفلاحين ،
~~وإنهم لم يفعلوا ذلك ، | PageV33P010 | وإنما أقروا لما حصل لهم من ألم
~~الضرب ، فأطلقوا ، هذا والسلطان ينكر أن يكون | ذلك من فعل النصارى ؛ لما
~~يلقيه إليه من له اعتناء خاص بهم ، ويقول المعتنى بهم : | النصارى أضعف
~~أبدانا وقلوبا من الإقدام على هذا الأمر الكبير ، ويستدلون على ذلك |
~~ويوجهونه ، فيقولون : إن النار غالبا إنما تقع في رؤوس الباذهنجات ، وأعالي
~~الدور ، | ودور أكابر الأمراء ، ومن أين يصل النصارى إلى ذلك ؟ فيرجع
~~السلطان إليهم ، | ويقول : هذا لا يتوصل إليه إلا بالنشاب ، وأشاع بعضهم
~~أنه رأى بعض الجند بمصر | يرمي النشاب إلى بعض الدور ، وأن السهم لما أبعد
~~عن القوس وأصابه الهواء أورى | نارا ، وكان السلطان قبل ذلك قد عرض جماعة
~~من الجند ، وقطع أخباز جماعة منهم | نحو السبعين ، واعتقلهم بخزانة البنود
~~لما بلغه عنهم من اللعب والتفريط في | إقطاعاتهم ، وصرفها في المحرمات ،
~~فكان اعتقالهم لطفا بهم ، ولو كانوا في بيوتهم ما | شك السلطان أن هذا ms7528 من
~~فعلهم ، ثم أمسك في يوم الجمعة الحادي والعشرين من | الشهر أربعة من
~~النصارى الروم الملكيين فاعترفوا أنهم أحرقوا الدور والأماكن ، ولم |
~~يتحاشوا ولا توقفوا ، بل أقروا بذلك من غير ضرب ولا تهديد ، وقالوا : نحن
~~فعلنا | هذا في مقابلة هدم كنائسنا ، ونحن جماعة خرجنا عراة ، واعترفوا على
~~رهبان دير | البغل ، فأنهى إلى السلطان أن هؤلاء من النصارى العرب الملكيين
~~، وأنهم ليسوا من | اليعاقبة الذين هم نصارى البلاد ، وإنما فعل هؤلاء هذا
~~لجهلهم ، وحسن من له | اعتناء باطن بالنصارى وميل إليهم أن يأمر بقتلهم ،
~~وإنما قصد تعجيل إعدامهم خشية | أن يقروا على غيرهم ، فأمر السلطان بهم ،
~~فحرقوا في يوم السبت الثاني والعشرين من | الشهر ، والسلطان بالميدان . |
~~PageV33P011 | ثم قيل للعوام والناس : هؤلاء الذين كانوا يحرقون حرقناهم ،
~~فمن احترقت بعد | هذا داره فليمسك جاره ونحن نقابله ، فاشتد ذلك على الناس
~~، واستغاث العوام ، | واتهموا القاضي كريم الدين وكيل السلطان بالاعتناء
~~بالنصارى والذب عنهم ، وكان | ذلك يظهر عليه ، فلما ركب من الميدان بعد
~~الظهر للانصراف إلى داره شغب جماعة | من العوام عليه ، واستغاثوا ورفعوا
~~أصواتهم بسبه ، ورجموه بالحجارة والطوب ، | فعطف نحو الميدان ، وركض فرسه
~~وخلص منهم ، وأنهى ذلك إلى السلطان ، فحرج | السلطان حرجا كثيرا ، واشتد
~~غضبه ، وانضاف ذلك إلى ما عنده من الحرج على العوام ، فإنه لما كان ركب من
~~القلعة إلى الميدان في بكرة نهار السبت المذكور | استغاث العوام والحرافيش
~~، وبلغني من جماعة أنهم رفعوا أعلاما ثلاثة : أحدها | أبيض ، والثاني أحمر
~~، والثالث عليه صليب ، فتغافل السلطان عن ذلك ، ولم يأمر | فيهم بشيء ،
~~فلما وقع منهم هذا الفعل اشتد غضبه ، وجرد جماعة من الحجاب | والنقباء
~~والمماليك حتى أوصلوا كريم الدين إلى داره .
# ثم ذكر السلطان هذه الواقعة لأكابر الأمراء كل منهم على انفراده ، فبدأ
~~بالأمير | سيف الدين بكتمر الأبي بكري ، واستشاره فيما يفعل في ذلك ،
~~والمذكور رجل | تركي جافي الطبع ، عديم السياسة ، فقال للسلطان : المصلحة
~~أن السلطان يرسل إلى | العوام فيقول لهم : يا خوشداشية أنتم رعايانا
~~والسواد الأعظم ، وإن كنتم قد كرهتم | هذا الخنزير عزلناه ms7529 عنكم ، وولينا
~~غيره ، ونطيب خواطرهم ، فغضب السلطان من | كلامه ، وشتمه واستقل عقله ،
~~وسفه رأيه ، وواجهه بالسب ، ونفر في وجهه ، وكان من | أمره ما نذكره بعد إن
~~شاء الله تعالى .
# ثم استشار الأمير جمال الدين آقش الأشرفي بعده ، ولم يعلم ما قاله الأمير
~~| سيف الدين المذكور ، ولا ما قيل له ، فقال : يا مولانا السلطان ، الناس
~~قد كرهوا | هذين الرجلين - يشير إلى كريم الدين الوكيل ، وكريم الدين
~~الناظر - والمصلحة | عزلهما ، وصدقات السلطان كثيرة تشملهما في العطلة كما
~~تشملهما في العمل - أو | PageV33P012 | نحو هذا ومعناه من الكلام - وإذا
~~عزلهما السلطان سكنت هذه الفتنة ، فكره السلطان | كلامه أيضا ، لكنه لم
~~يواجهه بما واجه به الأبي بكري ، بل قال له : والله لا بد أن آمر | بوضع
~~السيف في العوام ، وسفك دمائهم ، حتى لا يتجرأ من بعدهم من العوام على |
~~الملوك .
# ثم استدعى الأميرين : سيف الدين بكتمر الحسامي الحاجب كان ، وسيف الدين |
~~الملك الحاج ، وهما من الأمراء الأكابر الخصيصين بخدمة السلطان ويعرفان
~~أخلاقه ، | ويبتغيان مراضيه ، فسايراه بالميدان ، فذكر لهما ما فعله العوام
~~بكريم الدين ، وقال : | هذا الرجل هو وكيلي ووزيري ، والمتصرف في دولتي ،
~~وحرمته من حرمتي ، وقد | تجرأ العوام عليه ، ورجموه وأخرقوا حرمته ، فما
~~الذي تريان أن أفعله في ذلك ؟ | فاستعظما فعل العوام ، وقالا : لقد وقع
~~العوام في أمر عظيم ما سبقهم أمثالهم إلى | مثله ، وكان ينبغي أنهم لما
~~فعلوا ذلك أن يمسك منهم جماعة ، ويوقع بهم من النكال | ما يكف غيرهم عن
~~التجري والتعدي .
# فرسم السلطان أن يتوجه الحاجب ونقيب النقباء ، وجماعة معهم ، ويقبضوا على
~~| من ظفروا بهم من العوام ، فأخبرني الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي المشار
~~إليه | قال : والله لما قال السلطان ذلك دخل علي وعلى رفيقي من الألم ما
~~علمه الله تعالى ، | وعلمنا أننا قد تكلمنا بكلام أوجب سفك دماء جماعة من
~~المسلمين ، فتلطفنا | بالسلطان ، وقلنا : إن الذي فعل هذا الفعل ، وأقدم
~~على هذا الأمر العظيم علم أنه | صاحب ذنب وهرب ، واختلط المذنب بالبريء
~~ونخشى أن نمسك من لا أذنب ولا | أقدم على ms7530 هذا الأمر ، فنعاقب البريء بذنب
~~المجرم ، فيكون ذلك في ذمة السلطان ، | ونحن لا نختار هذا ، ولكن المصلحة
~~أن يخرج القاضي كريم الدين على عادته ، | وتتفرق جماعة من المماليك
~~السلطانية ، فيكونوا بالقرب منه ، لعل البعض يتعرض | إليه ، فيمسك منهم من
~~فعل ذلك ، ويعاقب المذنب حقيقة ، ويسلم البريء ، وتبرأ ذمة | السلطان ، قال
~~: ولم نزل نتلطف به ، ونسكن غضبه ، إلى أن سكن حرجه بعض | السكون .
# ولما قرب وقت انصراف السلطان من الميدان أمر الحاجب والنقباء قبل خروجه |
~~بضرب العوام والحرافيش ، وطردهم عن طريق السلطان فيما بين الميدان والقلعة
~~، | فطردوا ، وركب السلطان إلى القلعة وهو على غاية الحرج ، والحدة والغضب
~~، وكان | قد أمر بالقبض على العوام ، فمسك منهم جماعة كثيرة ، فأحضر
~~السلطان القضاة في | يوم الأحد الثالث والعشرين من الشهر ، واستفتاهم في
~~أمرهم ، وأنهم انتهكوا الحرمة ، | PageV33P013 | وتعدوا على وكيله ، مع
~~جلالته عنده ، ورجموه ، فأفتوه بتعزير من ثبت عليه أنه رجم ، | فلم يرضه
~~ذلك ، فأمر بقطع أيدي من عرف بالفساد منهم ، فقطعت أيدي أربعة ، | وجرسوا ،
~~ولم يحسم أيديهم ، فمات بعضهم ، وأمر السلطان أن يقيد بقية من | مسك ،
~~ويستعملوا في جسور الجيزية ، ففعل ذلك بهم ، والعوام لا يرتدعون ولا |
~~يتركون العاثة .
# وفي يوم الأحد المذكور أمسك بالجامع الظاهري ثلاثة من النصارى قد لبسوا |
~~العمائم البيض ، وتراءوا في زي المسلمين ، ودخلوا الجامع ، وقصدوا إحراقه ،
~~فجيء | بهم إلى متولي القاهرة الأمير علم الدين سنجر الخازن ، فأنكر على
~~نائبه بالحسينية | - وهو الذي أحضرهم - وقال : من يشهد على هؤلاء أنهم
~~حرقوا ؟ وشتمه ، وإنما | فعل ذلك رعاية لخاطر من يعتني بهم ، فتوجه النائب
~~المذكور ، وهجم بيوت هؤلاء | النصارى الذين وجدوا في الجامع ، فوجد فيها
~~آلات الحريق ، وفتايل قد عملت | بالزيت والكبريت ، وغير ذلك من الأصناف
~~المحرقة ، فضرب أولئك ضربا خفيفا ، | فاعترف اثنان ، وأنكر الثالث ، فاعتني
~~بهم فأطلقوا ، ولم ينه خبرهم إلى السلطان ، | وقرر عنده أنه لم يحرق من
~~النصارى إلا أولئك الغرب الذي حرقوا ، وهو لا يشك | في ذلك .
# ولما كان في يوم الاثنين الرابع والعشرين من الشهر جلس السلطان بدار ms7531
~~العدل | على العادة ، وحضر القضاة والأمراء وغيرهم على جاري العادة ،
~~فاستفتى القضاة في | أن يلبس النصارى العمائم البيض على عادتهم القديمة ،
~~وقال : هذا إنما جدد عليهم | في أيامي ، وقد رأيت أن أعيدهم إلى ما كانوا
~~عليه ، فقالوا له : هذه سنة كانت | أميتت ، وقد أحياها الله تعالى في أيام
~~السلطان ، ولا ينبغي إزالتها ، وقال له قاضي | القضاة ، شمس الدين الحنفي :
~~' مذهب أبي حنيفة أن السلطان إذا قرر شيئا على | PageV33P014 | أهل الذمة
~~فليس له ولا لغيره نقضه ؛ وقرأ له النص في ذلك ، فسكت ولم يرضه | ذلك .
# وكان سبب ذلك أن من له اعتناء بالنصارى حسن ذلك للسلطان ، وقال : إن |
~~النصارى يحملون على ذلك مالا ، فتكلم في ذلك فأجيب بهذا الجواب .
# ولما انقضى مجلس دار العدل ، وانصرف القضاة ، وقدم إلى السلطان طعام |
~~الطارئ ، أخرج الأمير جمال الدين يغمور ، أحد أستاذدارية السلطان ، من
~~صولقه فتيلة | من الفتائل التي أخذت من النصارى الذين وجدوا بالجامع
~~الظاهري ، ورآها الأمير | ركن الدين بيبرس الأحمدي أمير جندار ، فتقدم بها
~~أمير جاندار إلى السلطان ، | وعرضها عليه ، فسأله عنها ، فقال : هذه مما
~~وجد مع النصارى الذين قصدوا إحراق | الجامع الظاهري ، ولم يكن السلطان أطلع
~~على ذلك ، فغضب وسأل عنهم ، فقيل : | إنهم أطلقوا ، فألزم متولي القاهرة
~~بإحضارهم ، فأحضرهم ، فاعترف اثنان أنهم حرقوا ، | وقالوا : إنهم جماعة
~~كبيرة ، منهم من يحرق المدينة ، ومنهم من خرج إلى الأرياف | ليحرق الزروع ،
~~وأنكر الثالث ، فسلمه السلطان للأمير سيف الدين ' الدمر ' أمير | جاندار ،
~~فقرره فأقر ، بالتهديد والتخويف قبل الضرب ، واعترف على راهب | بالخندق ،
~~فما شك السلطان عند ذلك في أن الحريق من قبل النصارى اليعاقبة ، | فغضب عند
~~ذلك ، وأنكر غاية الإنكار ، ثم قبض على جماعة من النصارى ، وجيء | بهم ،
~~وهم يعترفون ، ومنهم من اعترف على بعض كتاب ومتولي النصارى أنهم | أعانوهم
~~بالمال حتى أقدموا على ذلك ، فلم يزادوا على الاعتقال ، لتظافر العناية بهم
~~| ممن تقدم إسلامه من القبط .
# فلما كان في يوم الخميس السابع والعشرين من الشهر جلس السلطان على العادة
~~، | وحضر الأمراء وغيرهم إلى الخدمة ، فخاطب ms7532 السلطان أكبار الأمراء في هذا
~~الأمر ، | وقال : قد قررت على النصارى مضاعفة الجزية فيؤخذ منهم جزيتان ،
~~وأمر أن ينادى في | المدينتين أن يلبسوا الثياب الزرق مضافة إلى العمائم ،
~~وأن يشدوا الزنانير فوق ثيابهم ، | وأن يميزوا إذا دخلوا الحمام بجلجل
~~يجعلونه في أعناقهم ، وألا يستخدموا في الدواوين | السلطانية ، ولا في
~~دواوين الأمراء ، ولا في الأعمال والبرور ، فنودي بذلك . | PageV33P015 |
~~وخرجت الأمثلة الشريفة السلطانية به ، وقرئت على المنابر بالمدينتين ،
~~وأنفذت | إلى العاملين ، وتضمن المثال المجهز منها إلى الوجه القبلي الذي
~~قرئ على منابر | المدن ما مثاله - بعد البسملة :
# ' الحمد لله مظهر هذا الدين المحمدي على كل دين ، ومؤيد بنا الإسلام
~~وأهله | وما حق بنا المشركين ، الذي قهر بتأييدنا جميع الأعداء ، وحقن
~~بعفونا وحلمنا دماء | الكافرين ، نحمده على ما أولانا من فضله العميم ،
~~ونصره المبين ، ونشكره شكرا | نستزيد به من كرمه ^ ( وسيجزي الله الشاكرين
~~) ^ [ آل عمران : 144 ] ، ونشهد أن لا إله إلا | الله وحده لا شريك له
~~شهادة خالصة باليقين ، ونشهد أن سيد البشر محمدا عبده | ورسوله سيد
~~المرسلين ، وخاتم الأنبياء الذين أرسلهم إلى العاملين ، وأن عيسى ابن |
~~مريم عبده ورسوله الذي بشر بمبعثه ، وآمن برسالته قبل ظهور دينه المبين ،
~~صلى الله | عليه وعلى آله وصحبه خصوصا على مؤيد شرعه أول خلفاء المسلمين ،
~~وعلى من | فتح البلاد ، وضرب الجزية على أهل الكتاب في كل ناد ، وأعلن
~~بالتأذين ، وعلى من | جهز جيش العسرة وثوقا بضمان سيد المرسلين ، وعلى ممزق
~~جموع الكفر وجامع | شمل المسلمين ، صلاة باقية مستمرة إلى يوم الدين ، وسلم
~~تسليما كثيرا .
# وبعد : فإن الله تعالى لما أقامنا لنصرة الإسلام وأهله ، وصرفنا في عقد
~~كل أمر | وحله ، وأيدنا بنصره وعصمنا بحبله ، لم نزل نعلي كلمة الإيمان ،
~~ونظهر شعائر | الإسلام في كل مكان ، ونقف عند الأوامر الشرعية ، لتكون كلمة
~~الذين كفروا السفلى ، | وكلمة الله هي العليا ، وكان جماعة من مفسدي
~~النصارى قد تعدوا وطمعوا ، وتمادوا | في المخالفة إلى ما يقتضي نقض العهود
~~، وبغوا ^ ( ومكروا مكرا كبارا ) ^ [ نوح : | PageV33P016 | 22 ] ^ (
~~فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون ms7533 الله أنصارا ) ^ [ نوح : 25 ] ، وتعرضوا
~~لرمي نيران | أطفأها الله بفضله ، ومكروا مكرا سيئا ^ ( ولا يحيق المكر
~~السيء إلا بأهله ) ^ [ فاطر : 43 ] | اقتضى رأينا الشريف أن نأخذهم بالشرع
~~الشريف في كل قضية ، ونحدد عليهم العهود | العمرية ، وأن يقرر على من شمله
~~عفونا ممن ضعف منهم ضعف الجزية ما تكون به | أنفسهم تحت سيوفنا مرتهنة ،
~~ونضرب عليهم في لباسهم وحرماتهم الذلة والمسكنة ، | فلذلك رسم بالأمر
~~الشريف العالي المولوي السلطاني الملكي الناصري ، لا يزال | ناصر الدين
~~بجوده وعدله ، مظهر دين الحنيفية على الدين كله ، أن تستقر الجزية على |
~~سائر النصارى بالوجه القبلي ضعف ما عليهم الآن ، فيؤخذ من كل نصراني
~~ماليتان : | المستقرة أولا واحدة ، والزيادة نظير ذلك ، للخاص الشريف ،
~~مهما كان مستقرا بسائر | النواحي في الوجه القبلي في الإقطاع حسب ما قررت
~~في الروك المبارك الناصري ، | يكون للمقطعين ، والزيادة الثانية المضاعفة
~~الآن تكون للخاص الشريف ، وأن يلبس | سائر النصارى عمائم زرقاء ، وثيابا
~~زرقا ، ويشدوا الزنار في أوساطهم ، وألا يستخدم | أحد من النصارى في جهة من
~~الجهات الديوانية ، والأشغال السلطانية ، وكذلك لا | يستخدم أحد من الأمراء
~~أحدا من النصارى عنده ، وأن يبطلوا جميعهم من الجهات | التي كانوا يخدمون
~~بها ، والحذر ثم الحذر من أن أحدا منهم يخرج عما رسمنا به ، | ومن فعل ذلك
~~منهم كانت روحه قبالة ذلك ، ولا ينفعه بعدها فدية ولا جزية ، ويحسم | مادة
~~فسادهم ، وينكشف بذلك ما أظهروه من سوء اعتمادهم ، فليثبت حكم هذا |
~~المرسوم الشريف ، وليدخل تحت أمره المطاع كل قوي وضعيف ، وليستقر ضرب هذه |
~~الجزية استقرارا بلا زوال ، مستمرا بدوام الأيام والليال ، باقية بدوام
~~الأعوام والسنين ، | مخلدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير
~~الوارثين ، فإنها حسنة ساقها الله | تعالى لدولتنا الشريفة ومثوبة ، وذخيرة
~~صالحة لم تزل في صحائفنا الطاهرة مكتوبة ، | ومعدلة نشرها الله تعالى على
~~يدينا في الآفاق ، وأجر يكون ثوابه عند الله باق ، وسبيل | كل واقف عليه -
~~واليا ونائبا ، وحاضرا وغائبا ، وناهيا وآمرا ، وشادا وناظرا ، ومأمورا |
~~وأميرا ، وكبيرا وصغيرا - الانتهاء عند هذا التحذير ، فيبادرون إلى ms7534 امتثال
~~هذا المرسوم | الشريف ويسمعونه ، ويسارعون إلى العمل بما فيه وينفذونه ،
~~ويقفون عند حكمه | ويمتثلونه ^ ( فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه ) ^ [ البقرة : 181 ] ، والله تعالى | يعلي منار الإسلام ويزيده
~~قوة وإظهارا ، ويجعل الدائرة على أعداء الدين ، ولا يذر | على الأرض من
~~الكافرين ديارا ، يعد الخط الشريف أعلاه حجة بمقتضاه ، وكتب في | سابع
~~عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة حسب الأمر الشريف . |
~~PageV33P017 | ولما برز هذا المثال ، وغيره من الأمثلة ، لم ينفذ حكمها ،
~~ولا طولب نصراني | بزيادة ، ومنع النصارى من المباشرات أياما قلائل ، وأسلم
~~بعض كتاب الأمراء ، | فاستقروا على وظائفهم ، ثم استقر سائر المباشرين من
~~النصارى على مباشراتهم ، | وذلك أن كريم الدين الناظر أنهى إلى السلطان أن
~~جماعة منهم في الأشغال السلطانية ، | ومتى صرفوا قبل انتهاء السنة فسدت
~~الأحوال ، وتعطلت المصالح ، وسأل أن يستمروا | بقية هذه السنة ، وينفصلوا
~~بعد رفع الحساب ، ووافقه السلطان على ذلك ، وتدافعت | الأيام فاستمروا .
# ولما رسم في حقهم بما رسم ، ونودي بما تقدم ذكره ، كف عوام المسلمين |
~~أيديهم عن النصارى ، وظهروا بعد استتارهم ، وكان عوام المسلمين في هذه
~~الأيام | المتقدمة يضربون من ظفروا به من النصارى الضرب الذي يبلغ بهم حد
~~الموت ، مع | إشهار النداء بالأمر السلطاني ألا يتعرض أحد إلى ذمة السلطان
~~للنصارى ، ومن تعرض | إليهم بأذية سفك دمه ، والعوام لا يزيدهم ذلك إلا
~~تماديا ، وحصل للسلطان حرج | على العوام شديد ، فلما شاع هذا الأمر أمسكوا
~~عنهم .
# ونودي في يوم الجمعة التاسع والعشرين من جمادى الأولى ألا يفتح أرباب |
~~المعايش حوانيتهم التي على طريق الميدان ما بين الميدان والقلعة في يوم
~~السبت | خاصة ، وذلك بسبب ركوب السلطان إلى الميدان ، وألا تفتح طاقات
~~الدور التي ينظر | سكانها إلى الطريق الذي يسلكه السلطان في مروره إلى
~~الميدان وعوده ، ومنع العوام | من الخروج لرؤية السلطان ، وركب السلطان إلى
~~الميدان في يوم السبت سلخ الشهر ، | ولعب بالكرة على جاري عادته .
# وفي اليوم المذكور ، وقع الحريق بقلعة الجبل في الدار المعروفة بسكن
~~الأمير | سيف الدين ألماس الحاجب ، وكان ms7535 ذلك والسلطان بالميدان ، ثم طفيت .
# وأنكر السلطان على متولي القلعة أشد إنكار كونه أهمل هذا الأمر ، وأحضر |
~~نائب السلطنة والأمراء الخاصكية ، فاجتمعوا للفكرة في هذا الأمر .
# ووقعت النار أيضا في ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة بقيسارية بقلعة الجبل
~~| أيضا ، وهي سكن جماعة من المماليك السلطانية تجاور باب القرافة ، ففتح
~~باب القلعة | ليلا ، واجتمع الأمراء الذين بالقلعة ، والمماليك السلطانة
~~واجتهدوا في إطفائها ، | فطفيت ، وهدم ما حول ذلك المكان من الدروب ، ورسم
~~السلطان أن ينتقل من | بالقلعة في المكان المعروف بخراب التتر إلى المدينة
~~. | PageV33P018 | ثم وقعت النار في وقت الظهر في يوم الاثنين التاسع من
~~جمادى الآخرة بدار | نائب السلطنة بقلعة الجبل ، فاحترق منها مكان يعرف
~~بالمنظرة الحسامية بأعلى الدار ، | فتبادر الأمراء والمماليك السلطانية
~~وغيرهم من الغلمان والسقايين إلى إطفائها فطفئت ، | وسكن أمر الحريق بعد
~~ذلك .
# وفي يوم الأحد مستهل جمادى الآخرة منع المنجمون وأرباب الخلق من |
~~المشعوذين وغيرهم من الانتصاب لذلك ، ورسم بغلق قاعات العلاج وغيرها ، ورسم
~~| أيضا بالقبض على جماعة من الحرافيش ، وأن يعملوا بالجسور السلطانية
~~بالجيزية ، | فقبض على جماعة منهم ، وعملوا في الجسور إلى يوم الثلاثاء
~~العاشر من الشهر ، ثم | أمر السلطان بإطلاقهم ، فأطلقوا .
# وفي يوم الاثنين الثاني من جمادى الآخرة سمر اثنان من النصارى ، وطيف بهم
~~| على الجمال ، أما أحدهما : فإنه كان قد أسلم تبعا لأبيه ، واستمر في دين
~~الإسلام مدة | تزيد عن عشر سنين ، ثم ارتد ، فأحضر في هذا الوقت ، وسئل
~~فاعترف أن أباه أسلم | وهو دون البلوغ ، وعرض عليه الآن الإسلام فأباه ،
~~فرسم السلطان بتسميره ، وأما | الآخر : فإنه من النصارى الذين اعترفوا
~~بالحريق وماتا على ذلك .
# وفي يوم الاثنين التاسع من جمادى الآخرة ظهر النصارى بعد استتارهم ،
~~وفتحوا | دكاكينهم ، وانتصبوا في معايشهم على عادتهم قبل وقوع هذه الحادثة
~~.
# وفيها ، في يوم الخميس السادس والعشرين من جمادى الآخرة أمر السلطان |
~~بالقبض على الأمير صلاح الدين طرخان بن الأمير المرحوم بدر الدين بيسرى
~~الشمسي | الصالحي ، النجمي والده ، ولم يكن لذلك سبب إلا أنه حصل بينه وبين
~~ابن أخيه ms7536 | علاء الدين علي بن فارس الدين ألكبيه محاكمة شرعية ، فرسم له
~~بإرضائه ، فامتنع أن | يعطيه إلا ما يثبت له شرعا ، فرسم بالقبض عليه .
~~وأودع الزردخاناه ، ثم نقل إلى | البرج ، ثم إلى الإسكندرية ، ورسم ببيع
~~موجوده ، وإعطائه لابن أخيه المذكور ، فأبيع | من موجوده بمبلغ تسعين ألف
~~درهم ، وقبضت لابن أخيه المذكور ، واستمر الأمير | صلاح الدين في الاعتقال
~~أحسن الله تعالى خلاصه بمنه وكرمه . | PageV33P019 | وفي هذه السنة أمر
~~السلطان أن يتوجه الأمير شرف الدين حسين بن جندر بك | الرومي أمير شكار ،
~~أحد الأمراء الأكابر مقدمي الألوف بالديار المصرية إلى دمشق | وكان قبل ذلك
~~من أمراء الطبلخاناه بها ، فلما عاد السلطان إلى الديار المصرية في | سنة
~~تسع وسبعمائة حضر في خدمته ، فأمره في الديار المصرية ، ثم جعله من أمراء |
~~المائة مقدمي الألوف ، وأمير شكار ، وتقدم عند السلطان ، وقرب منه ، ووفر
~~إقطاعه | وميزه ، ثم أعاده الآن إلى الشام على إقطاع الأمير سيف الدين
~~جوبان المنصوري ، | وكان نائب السلطنة بدمشق قد غضب على جوبان لأمر صدر منه
~~، وضربه ، فطلب إلى | الأبواب السلطانية ، وأقر في جماعة الأمراء بها ،
~~وأعطي إمرة ستين فارسا ، وتوجه | الأمير شرف الدين حسين بن جندر إلى دمشق ،
~~فكان وصوله إليها في يوم الاثنين | لليلتين بقيتا من شهر رجب سنة إحدى
~~وعشرين .
# وفيها في يوم الأربعاء ثامن عشر شوال جلس قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~| جماعة لإلقاء الدروس بزواية الإمام الشافعي بجامع مصر عوضا عن شهاب الدين
~~| أحمد بن محمد الأنصاري ، وذلك أن الفقهاء بالزاوية المذكورة شكوا منه ،
~~وقالوا : إنه | استولى على الوقف ، واختص بأكثره ، فعزل من هذه الزاوية
~~وغيرها ، ثم اعتني به | فولي وكالة بيت المال بحلب ، فتوجه في ذي القعدة من
~~السنة ، ولم يطل مقامه بها . | PageV33P020 |
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة الملك أزبك | ووصول رسله صحبتهم وعودهم
# وفي هذه السنة - في ذي القعدة - عادت رسل السلطان الذين كان قد بعثهم إلى
~~| الملك أزبك ، وهم : الأمير سيف الدين طقصبا الظاهري ، ومن معه ، وحضر |
~~صحبتهم رسل الملك أزبك ، ومثل طقصبا بين ms7537 يدي السلطان حال وصوله ، وأرجأ |
~~السلطان الرسل إلى أن عاد من الصيد ، واستقر بقلعة الجبل ، ثم استحضر الرسل
~~في | يوم الاثنين ثامن ذي الحجة ، فأدوا الرسالة ولم يكونوا على عادة
~~أمثالهم من رسل | مرسلهم ، ولا خلع عليهم ، وعادوا إلى المكان الذي رسم
~~بإنزالهم فيه ، وهو مناظر | الكبش ، ثم أحسن السلطان إليهم بعد ذلك ، وخلع
~~عليهم ، وأعادهم إلى مرسلهم | صحبة رسله . |
# | ذكر توجه أدر السلطان إلى الحجاز الشريف | ومن توجه في خدمتهم
# وفي هذه السنة - في شوال - توجهت الخوند طغاي المحمودية ، وهي | إحدى
~~زوجتي السلطان ، إلى الحجاز الشريف ، وجهزت أعظم جهاز سمع الناس بمثله |
~~وجهز لها عدة أربات ومحفات ، والأربات : مقاعد من الخشب يجلس عليها ، وهي |
~~مركبة على عجل أمثال أتراس السواقي ، تجر بكديش واحد ، أو جمل بختي ، |
~~وتسرع في المرور غاية الإسراع ، وجهز في خدمتها عدة من نساء الأمراء ،
~~وجماعة | PageV33P021 | من الأمراء المشار إليهم ، منهم : الأمير سيف الدين
~~قجليس ، وتوجه أيضا القاضي | كريم الدين وكيل السلطان ، وجهز معها عدة
~~أحمال من الكوسات والصناجق الخليفتية | والسلطانية .
# وتوجه أيضا من الشام إلى الحجاز الأمير سيف الدين تنكز ، واستناب السلطان
~~| عنه بدمشق في مدة غيبته الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب ( كان ) ، فتوجه
~~من | الأبواب السلطانية إلى دمشق ، فوصل إليها في سابع شوال ، ونزل
~~بالمدرسة النجيبية | ظاهر دمشق ، وكان يحضر إلى دار السعادة في يومي الخميس
~~والاثنين ، ويجلس | وكتاب الإنشاء بين يديه ، ويقف الحجاب وغيرهم ، وتقضى
~~الأشغال ، ويمد السماط ، | ثم يركب في الرابعة من النهار ويعود إلى
~~النجيبية ، وينتصب بها في بقية النهار لقضاء | الأشغال ، ولم يزل كذلك إلى
~~أن بلغه عود الأمير تنكز من الحجاز ، ففارق دمشق في | يوم الأحد تاسع عشر
~~المحرم سنة اثنتين وعشرين ، وتوجه إلى الديار المصرية ، والتقى | الأمير
~~سيف الدين تنكز بها بمنزلة الصمان ، وسلم عليه وودعه ، فخلع تنكز عليه ، |
~~وأنعم عليه بمال ، وتوجه إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية . |
# | ذكر وصول بعض من وقف بعرفة في هذه السنة | إلى القاهرة المحروسة
# وفي يوم الجمعة السادس والعشرين من ذي الحجة ms7538 سنة إحدى وعشرين | وسبعمائة
~~وصل إلى القاهرة المحروسة سيف الدين أوجي ، أحد مماليك الأمير | سيف الدين
~~قجليس ، وحسام الدين طرنطاي أحد مماليك القاضي كريم الدين بعد أن وقفا
~~بعرفة ، فذكر لي حسام الدين طرنطاي المذكور أن خروجهما من مكة - شرفها الله
~~| تعالى - كان في يوم السبت ثالث عشر الشهر بعد العصر ، وأن الوقوف بعرفة
~~كان في | يومي الثلاثاء والأربعاء ، ونحروا يوم الخميس ، فكانت مسافة
~~مسيرهما من مكة إلى | القاهرة اثني عشر يوما ونصف وربع يوم ، على التحرير ،
~~وحضرا بين يدي السلطان ، | وتضمنت الكتب سلامة الأدر السلطانية ، فخلع
~~السلطان عليها ، وأنعم عليهما من بيت | المال بخمسة آلاف درهم ، وعادا إلى
~~مرسلهما في اليوم الثاني بالأجوبة السلطانية ، | ولم يسمع أن أحدا ممن وقف
~~بعرفة وصل إلى القاهرة في سنته ، وفيما مضى من | الزمان وإلى الآن ، وقد
~~صغر ذلك ما كان استعظم من مجيء من تقدم ذكره في ليلة | ثالث المحرم . |
~~PageV33P022 |
# | ذكر حوادث كانت بدمشق في هذه السنة
# في يوم الجمعة ثالث عشر جمادى الآخرة أقيمت الخطبة ، وصلاة الجمعة |
~~بمسجد القصب خارج باب السلامة ظاهر دمشق ، وخطب فيه وصلى بالناس | علاء
~~الدين علي الباخلي وهو من أولاد الجند ، منسوب إلى ابن باخل .
# وفيها - في يوم الجمعة خامس عشر شهر رمضان - أقيمت الخطبة وصلاة | الجمعة
~~بجامع استجده القاضي كريم الدين وكيل مولانا السلطان بأرض القابون ظاهر |
~~دمشق ، وكان الشروع في عمارته ، والاجتماع على تحرير محرابه في مستهل جمادى
~~| الأولى من هذه السنة وكمل ، وخطب به في التاريخ المذكور ، وفوضت خطابته
~~للشيخ | الصالح جمال الدين عبد الوهاب التركماني الحنفي إمام القابون ،
~~وحضر الخطبة قضاة | القضاة والأعيان . |
# | ذكر هدم كنيسة اليهود القرائين بدمشق
# وفي هذه السنة برزت المراسيم السلطانية بهدم كنيسة اليهود القرائين بدمشق
~~| بدرب الفواخير ، فهدمت في يوم السبت التاسع عشر من شهر رجب ، وسبب ذلك :
~~| أن جماعة من المسلمين ادعوا أنها محدثة ، فأثبت اليهود أنها قديمة مستمرة
~~بأيديهم | - عند بعض الحكام - فأقرت بأيديهم ، ونجزوا مرسوما سلطانيا
~~بالحمل على ما ثبت | وإبقائها ، فعارضهم المسلمون بإثبات ms7539 عند حاكم أنها
~~محدثة ، فورد المرسوم السلطاني | بالحمل على ما ثبت آخرا ، وهدمها .
# قال الشيخ شمس الدين الجزري في تاريخه : إن هذه الكنيسة كانت من نحو |
~~مائة سنة بيتا يجتمع فيه طائفة من اليهود القرائين ، ثم أضيف إليها شيء بعد
~~شيء ، | حتى كبرت واتسعت ، وأصلحت عمارتها ، فلما كان في سنة تسع وتسعين
~~وستمائة | عند دخول التتار إلى دمشق تمكن اليهود من إصلاحها ؛ وعملوا بها
~~منبرا ، كل ذلك | والمسلمون لا يعلمون ؛ وذلك أنها بدرب الفواخير وغالب
~~سكانه اليهود ، وهي في | درب داخل درب جوار سور باب كيسان ، والباب يومئذ
~~مسدود ، وبذلك تمكنوا من | عمارتها وما شعر بهم المسلمون ، ثم ظهرت في ذلك
~~الوقت ، فهدمت . | PageV33P023 | وفي هذه السنة - في الثامن من شهر ربيع
~~الأول - توفي القاضي الخطيب | مجد الدين أحمد بن القاضي معين الدين أبي بكر
~~بن ظافر الهمداني المالكي | الخطيب والمدرس بمدينة الفيوم ، وكانت صورته
~~كبيرة عند الأكابر ، وولي قضاء | القضاة بدمشق في سنة عشر وسبعمائة ، وخلع
~~عليه ، ولبس التشريف ، ثم امتنع من | ذلك واستعفى فأعفي ، وكان رحمه الله
~~تعالى رجلا كريما سمحا مشهورا بالمكارم ، | تزيد مكارمه على ريع أملاكه ،
~~وتأبى نفسه الاختصار ، فاحتاج إلى أن استدان الأموال ، | واضطرا إلى وفاء
~~الدين بالدين ، كل ذلك رغبة في المكارم .
# وكان رحمه الله تعالى جميل الصورة كامل الخلق ، حسن الزي والملبس |
~~والمركب ، جيد الشعر ، أرسل إلي مرة يلتمس أن يقف على مقدمة كتابي هذا
~~الذي | ألفته ، فأرسلت إليه المجلدة الأولى ، فوقف عليها وكتب إلي بيتين
~~من نظمه وهما : |
# % كتاب جل أن نحصيه وصفا % % حوى علما وآدابا وظرفا %
# % رأينا منه عنونا بديعا % % وعنوان المحاسن ليس يخفى %
# وتوفي القاضي تاج الدين أبو الهدى أحمد بن محيي الدين أبي الفضل محمد بن
~~| الشيخ كمال الدين علي بن شجاع بن سالم القرشي الهاشمي العباسي ، المعروف
~~بابن | الأعمى ، والأعمى - الذي عرف به - هو جده الشيخ كمال الدين المقرئ
~~وكانت وفاته بداره بمنشأة المهراني ، ودفن بالقرافة ، ومولده في سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة ، | وكان يلي نظر ديوان الملك الأشرف بن ms7540 السلطان الملك
~~المنصور قبل سلطنته ، ثم | عزل بالصاحب شمس الدين محمد بن السلعوس وعطل مدة
~~، ثم ولي نظر الكرك ، | وعزل في سنة ثمان وسبعمائة ، وحضر إلى الديار
~~المصرية ، فولي نظر بيت المال مدة | لطيفة ، ثم عطل عن الخدمة ، ورتب له في
~~آخر عمره راتب ، فكان يتناوله إلى أن | مات رحمة الله عليه ، وكانت وفاة
~~جده الشيخ كمال الدين الضرير في سنة إحدى | وستين وستمائة . | PageV33P024
~~| وتوفي الصدر الرئيس شهاب الدين أحمد بن محمود بن أبي الفتح بن الكويك |
~~التاجر الكارمي ، وكانت وفاته بداره بمصر في ليلة الأربعاء التاسع عشر من
~~شوال ، | وترك دنيا عريضة وأملاكا ، وورثه أولاده ، وكان من بقايا أعيان
~~التجار الكارمية ، | ومشايخهم يرجعون إليه ويقتدون برأيه ، رحمه الله تعالى
~~.
# وتوفي القاضي الفاضل كمال الدين محمد بن القاضي عماد الدين إسماعيل بن |
~~القاضي تاج الدين أحمد بن سعيد بن الأثير الحلبي ، أحد أعيان كتاب الإنشاء
~~، | وكانت وفاته بالقاهرة في بكرة نهار الاثنين للنصف من ذي الحجة ، وصلي
~~عليه تحت | القلعة ، ودفن بالقرافة ، وكان رحمه الله فاضلا خيرا لطيفا حسن
~~العشرة والمذاكرة ، | جيد الإنشاء ، قد ذكرنا من إنشائه في أثناء هذا
~~التاريخ ما يقف عليه من يقصده ، | رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير زين الدين كتبغا الصغير المنصوري رأس نوبة الحاجب بالشام |
~~في آخر نهار الجمعة الثامن والعشرين من شوال بداره بظاهر دمشق ودفن من الغد
~~| بتربته برأس ميدان الحصار ، رحمه الله تعالى ، وولي الحجبة بعده الأمير
~~علاء الدين | أيدغدي الخوارزمي ، جهز من الأبواب السلطانية على إقطاع سنقر
~~الإبراهيمي ، فقدم | دمشق في يوم الأحد عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة .
# وتوفي في يوم الاثنين السادس عشر من ذي الحجة - عز الدين إبراهيم ابن |
~~الملك الحافظ غياث الدين محمد بن الملك السعيد شاهنشاه بن الملك الأمجد
~~بهرام | شاه بن عز الدين فرخان شاه بن شاهنشاه بن أيوب ، وكانت وفاته بقرية
~~جسرين من | غوطة دمشق ، ودفن بتربتهم بباب الفراديس ، ومولده في الخامس من
~~ذي الحجة سنة | خمس وثلاثين وستمائة بحمرانيسان عند مرجعهم من القدس ms7541 ، سمع
~~الحديث من | إسماعيل العراقي ، ورواه عنه ، وكان رحمه الله تعالى كثير
~~التواضع والاحتمال حسن | المودة . | PageV33P025 | وتوفي الملك المؤيد هزبر
~~الدين داود بن الملك المظفر شمس الدين يوسف ابن | الملك المنصور نور الدين
~~عمر بن علي بن رسول صاحب اليمن ، وكانت وفاته في | مستهل ذي الحجة سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة ، وحصل بعد وفاته من الاختلاف | والفتن بين ولده وأخيه ما
~~نذكره بعد - إن شاء الله تعالى - عند ذكرنا لأخبار اليمن .
# وتوفي الشيخ الصالح العابد نجم الدين عبد الله بن محمد الأصفهاني بمكة |
~~شرفها الله تعالى ، وورد الخبر بوفاته في شعبان ، وكان شخصا جليلا صالحا
~~فاضلا | مشهورا مقصودا للزيارة منقطعا عن الناس ، جاور بمكة سنين كثيرة
~~رحمه الله تعالى . |
# | ذكر ما وصل إلينا من الحوادث | الكائنية ببغداد في هذه السنة
# في نصف شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وسبعمائة كبس الحرامية بغداد |
~~وقت الظهر ونهبوا سوق الثلاثاء ، وخرج الناس ، وقتلوا منهم نحو المائة وأسر
~~منهم | جماعة ، وكان ذلك جرأة عظيمة منهم . نقلت ذلك من تاريخ الشيخ علم
~~الدين بن | البرزالي ، وقال : كنت قرأت ذلك في كتاب وصل إلى شمس الدين ابن
~~منتاب | البغدادي ، وفيها أيضا ورد كتاب من بغداد من جهة أحمد البالوادي
~~إلى شمس الدين بن | منتاب بدمشق ، وهو مؤرخ بالحادي والعشرين من جمادى
~~الآخرة ، وكان وصوله إلى | دمشق في مدة عشرين يوما ، وفيه ' . . والذي
~~أعرفكم به أنه جرى في بغداد شيء ما | جرى في زمان الخليفة إلى هذا التاريخ
~~: خربوا البازار من أوله إلى آخره ، وما يعلم | ما عزموا عليه إلا الله
~~تعالى ، وما خلوا في البلد خاطية إلا توبوها وزوجوها ، وما | خلوا أحدا
~~يعصر في البلد شرابا ، وبددوا الشراب العتيق ، ولو بددوه من الشط غرقت |
~~بغداد ، وبعد ذلك نادت المنادية أن كل من تخلف عنده شيء من الشراب يكون دمه
~~| PageV33P026 | وماله للسلطان ، وطلع بعد ذلك عند شخص من العقبة جره ،
~~فعلقوها في حلقه ، | وقتلوه في باب النوبة ، وطلع عند عبد الله بن الجبار
~~الذي من درب دينار جرتين ms7542 من | الشراب فقطعوا رأسه في باب النوبة ، وجعلوا
~~جرة عند رأسه ، وجرة عند رجليه ، | ودفع فيه ألف وخمسمائة دينار فما خلاه
~~محمد حسيناه ، وعلموا اليهود والنصارى ، | وأسلم الرفي الجوهري ، وبركة ،
~~وإبراهيم الكاغدي ، والعماد الصيرفي ، وكل يوم | جمعة يسلم أربعة خمسة '
~~نقلته من تاريخ الشيخ علم الدين البرزالي أيضا . |
# | واستهلت سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة يوم الأربعاء الموافق الخامس
~~والعشرين | من طوبة من شهور القبط
# | ذكر وصول أدر السلطان من الحجاز الشريف
# كان وصول الأدر السلطانية من الحجاز الشريف في يوم الثلاثاء الحادي |
~~والعشرين من المحرم ، فركب السلطان لتلقيهم ، ومد سماطا ، ثم طلعت الأدر |
~~السلطانية إلى قلعة الجبل على أربة ، وتقدمها نساء الأمراء على الأربات ،
~~والكوسات | تضرب ، والعصائب منشورة ، وكان يوما مشهودا . |
# | ذكر تجريد العساكر إلى بلاد سيس ، | وفتح مدينة آياس وأبراجها
# وفي هذه السنة رسم السلطان بتجريد العساكر إلى جهة سيس ، فجرد من الأمراء
~~| المقدمين بالديار المصرية خمسة وهم : الأمير جمال الدين أقش الأشرفي ،
~~وهو مقدم | الجيوش ، والأمير علم الدين سنجر الجمقدار ، والأمير سيف الدين
~~ألماس أمير | حاجب ، والأمير سيف الدين طرجي أمير مجلس ، والأمير سيف الدين
~~أصلم السلاح | دار ، ومضافيهم من أمراء الطبلخانات ، وهم : قلبرس بن طيبرس
~~محمد ابن أمير | سلاح الدمر أمير جندار أيدمر العمري ، وأروم بغا ، قطلوبغا
~~الجمالي ، وطرمحي | الساقي ، وخضر بن نوكيه ، وطيفر الجمدار ، وطرنطاي
~~السلاح دار ، وأيدغدي | البلبلي ، أراق السلاح دار ، خاص ترك الجمدار ،
~~بيلك الجمدار ، أقسنقر السلاح دار ، | بيبرس السلاح دار ، أيبك عبد الملك ،
~~سنقر السعدي ، بهادر الغنمي ، وأمير العراواب | خليل بن الأربلي ، علي بن
~~دامر بن علي بن سلار ، علي بن التركماني ، ومحمد بن | ملكشاه ، كجكن
~~الكرموني ، وبهادر بن قرمان ، ومحمد بن أيبك الخزندار ، وما جار | فتحي بكا
~~، وجماعة من الحلقة المنصورة ، والمماليك السلطانية ، وكان خروجهم من |
~~القاهرة المحروسة في يوم السبت الثاني من صفر . | PageV33P027 | وجرد من
~~الشام الأمير سيف الدين بهادر والأمير سيف الدين كجكن ، والأمير | شرف
~~الدين حسين بن جندر ، ومضافيهم ، والعسكر الحلبي بكماله ، والأمير | شهاب
~~الدين قرطاي نائب السلطنة بالمملكة الطرابلسية ms7543 ، وجماعة من العسكر |
~~الطرابلسي ، وخرج المرسوم السلطاني لهم أن يتوجهوا إلى بلاد سيس ، ولا
~~ينتظروا | مرسوما ، ولا يقيموا بمدينة من مدن الشام .
# وكان سبب إرسال هذه الجيوش أن السلطان كان قد أرسل الأمير بدر الدين |
~~محمد بن الحاج أبي بكر - أحد الأمراء بطرابلس - رسولا إلى متملك سيس في سنة
~~| إحدى وعشرين وسبعمائة ، فتوجه وأخذ منه القطيعة المقررة على بلاده ، وهي
~~ألف | ألف درهم ومائتا ألف درهم فضة حجر ، والمقرر من الخيل والبغال
~~وتطابيق النعال | والمسامير وغير ذلك ، وجهزها إلى الأبواب السلطانية من
~~غير عهد ولا عقد ، ولا | تقرير هدنة ، فأخبرني الأمير بدر الدين المذكور
~~عند وصوله إلى الأبواب السلطانية أنه | لما توجه إلى سيس اجتمع بمتملك بلاد
~~الأرمن وهو صغير يكون عمره نحو ثمان | سنين جمع متملك بلاد سيس أكابر
~~مملكته وحضر خليفتهم بزعمهم واستشاروه في | إرسال القطيعة قبل تقرير الهدنة
~~واليمين ، فأشار عليهم بدفعها ، وإطفاء الثائرة . | وتعريف السلطان أنهم
~~بأجمعهم دخلوا تحت طاعته وانتسبوا إلى غلمانيته وعبوديته ، | وخلعوا طاعة
~~من سواه من التتار وغيرهم . وسألوا مراحم السلطان ، وبذلوا له | الرغبات ،
~~فكان مما عرضوه على الرسول المذكور أن قالوا له : إن اختار السلطان أن |
~~يقاسمنا على متحصل البلاد ، وأن يقرر علينا الجزية عن كل إنسان دينارين حتى
~~على | رأس الملك فمن دونه فعلنا ذلك ، ويرسل إلينا نوابه يستخرجون ذلك ،
~~وإن أحب أن | يسلم إلى نوابه ما هو قاطع نهرجهان مما يلي المملكة الحلبية
~~من القلاع والبلاد فعلنا | ذلك على أن يضع عنا في مقابلة هذه القلاع
~~والأعمال ثلث المال المقرر ، وهو | أربعمائة ألف درهم فضة .
# وأرسل الأرمن امرأة من عند الملك تسأل مراحم السلطان ، فلم تمكن من |
~~الوصول إلى الأبواب السلطانية وأعيدت من حلب .
# وجرد السلطان هذه العساكر وأرسل الأمير بدر الدين المذكور على خيل البريد
~~| أمام العسكر المنصور ليطالبهم بتسليم البلاد والقلاع وتقرير الهدنة على
~~ذلك ، فإن | سلموها تسلمها نواب السلطان ، وكف العسكر عنهم ، وإن شغبوا أو
~~توقفوا أدخل | العسكر إلى بلادهم . | PageV33P028 | وكان موجب خروجهم عن
~~طاعة التتار وغيرهم ms7544 أن مقدم التتار بالروم - وهو | تمرتاش بن جويان - اجتمع
~~هو وابن قرمان ودخلوا إلى بلاد سيس في أواخر سنة | إحدى وعشرين ، وغاروا
~~وشعثوا ونهبوا ، وعادوا إلى بلادهم ، فتوجه العسكر الآن | ووصل إلى دمشق في
~~يوم الخميس الثامن والعشرين من صفر ، ثم توجه منها إلى | حلب فوصل إليها في
~~العشر الأول من شهر ربيع الأول . وتوجهت العساكر منها إلى | مدينة آياس في
~~أوائل شهر ربيع الآخر ، واستصحبوا المجانيق من بغراس محمولة على | العجل
~~وأعناق الجند .
# ولما وصل العسكر إلى ثغر آياس وجد أهلها قد أخلوا المدينة من الأموال |
~~والرجال وغير ذلك ، وبقيت خالية ، فدخلها العسكر بغير ممانع ولا مدافع ،
~~وانتقل | أهلها إلى القلعة ، وهي قلعة مستجدة عمرها الأرمن في أول المائة
~~السابعة ، ولها باب | من جهة البر وبقيتها في البحر ، فتقدم العسكر
~~لمحاصرتها وأخذ النقابون في النقوب | يوما وليلة ، فانتقل من كان بها إلى
~~قلعة هناك في وسط البحر تسمى قلعة أطلس ، | وإلى أبراج ثلاثة ، منها برج
~~مثمن وأشعلوا النيران بالليل فيها ، وأحرقوا ما تركوه بها | من أعواد
~~المجانيق والأمتعة وغير ذلك ، فملكها المسلمون ، وارتفع الصنجف | السلطاني
~~عليها ، وشرع العسكر في إخرابها فعلقها النقابون ، وأطلقت فيها النيران ، |
~~فهدمت في البحر وحصر الأرمن بالقلعة والأبرجة التي في البحر ، والوصول
~~إليها | متعذر لبعدها عن البر ، فنصبت المجانيق السلطانية على القلعة
~~الكبرى ، ونصب | الأرمن أيضا مجانيقهم على العسكر ، وتراموا بها فاتفق
~~الأمراء على أن العسكر يردم | ما بين المدينة وبين القلعة والأبرجة من
~~البحر ، فتعذر عليهم لعمق البحر ، وبعد | المسافة ، فنصبوا جسورا من
~~الأخشاب والبتاتي ، فانتهت إلى مقدار ثلثي المسافة إليها ، | هذا والمجانيق
~~ترمي بأحجارها من كل من الطائفتين ووصل النقابون إلى البرج | المثمن ، فسأل
~~من به الأمان على أن يسلموه فأجيبوا إلى ذلك ، ثم نكثوا ، ورجعوا | عن
~~التسليم ، فوصل المسلمون إليه ، وشرع النقابون في تعليقه ثم يسر الله تعالى
~~| الفتح ، فحصل الاستيلاء على ذلك برا وبحرا في يوم الأحد والعشرين من شهر
~~ربيع | الآخر ، ودخل العسكر إلى بلاد سيس ، وأغاروا ووصلوا إلى قلعة ms7545 كوارا
~~، ثم عادت | العساكر المنصورة إلى مستقرها من الممالك ، ولما حصل هذا
~~الحصار أمر الباب | - وهو الحاكم على ملوك الفرنج - من تحت يده وطاعته منهم
~~أن يتوجهوا إلى ثغر | PageV33P029 | اللاذقية ويحاصروه لعلهم ينالون منه
~~منالا ، لاشتغال العساكر الإسلامية بثغر آياس ، | فعمر الفرنج نحو تسعين
~~شينيا وشحنوها بالرجال والمقاتلة ، وقصدوا ثغر اللاذقية وبه | يومئذ الأمير
~~شرف الدين عيسى بن البرطاسي فاجتهد في أمر الثغر ، واحترز فأقامت | تلك
~~الشواني أياما في البحر قبالة ثغر اللاذقية ، ثم عادت إلى أماكنها ولم
~~يظفروا | بشيء ، وكفى الله تعالى شرهم وله الحمد والمنة ؛ ولنذكر خلاف ذلك
~~ما اتفق . |
# | ذكر اجتماع المماليك السلطانية وشكواهم | وما حصل بسبب ذلك
# وفي يوم الخميس الثامن والعشرين من صفر اجتمع جماعة من المماليك |
~~السلطانية الساكنين بالطباق بباب السلطان ، واستغاثوا وشكوا إلى السلطان
~~أنهم نقصوا | من مرتبهم ، وغيرت عادتهم في طعامهم وتأخرت جامكيتهم عنهم
~~وكساويهم ، وبالغوا | في الشكوى والأساة ، فأرسل السلطان إليهم أن يختاروا
~~من أعيانهم من يعبر إليه ، | ويشكوا ضررهم ، ويشافهوه بحالهم ، فامتنعوا من
~~ذلك ، وكانوا في جمع كثير ، فخرج | السلطان إلى الرحبة ، وسمع شكواهم ،
~~ولطف بهم ، وقابل جهلهم بحلمه وسياسته | ووعدهم إزالة ضررهم ، وأنه يتولى
~~ذلك بنفسه ، وصرفهم إلى أماكنهم فانصرفوا إليها | وكشف عمن حملهم على
~~الجرأة ممن يعلم أحوال المماليك ، فعين جماعة من | المماليك أرباب
~~الإقطاعات ، فرسم بإخراجهم من القلعة وإسكانهم المدينة ، فخرجوا | في يوم
~~السبت سلخ صفر ، وأخرج أيضا جماعة من الخدام المقدمين والسواقين ، | ورسم
~~بالنفقة في أرباب الجامكيات ، وزيادة مرتبهم ، وإصلاح أطعمتهم ، ففعل ذلك ،
~~| وسكنت أمورهم . |
# | ذكر وصول الأمير ' علاء الدين الطنبغا ' نائب السلطنة | بالمملكة
~~الحلبية إلى الأبواب السلطانية وعوده
# وفي يوم السبت سلخ صفر وصل الأمير علاء الدين الطنبغا نائب السلطنة |
~~بالمملكة الحلبية إلى الأبواب السلطانية ، وكان قد رسم بحضوره ، فأرجف
~~الناس به ، | وظن كثير منهم أنه لا يحضر ، وأنه إذا حضر اعتقل ، فلما وصله
~~شمله الإنعام | PageV33P030 | السلطاني بالتشريف والخيل والإحسان ، وقدم له
~~أعيان الأمراء التقادم ، وبالغ | القاضي كريم الدين وكيل السلطان في خدمته
~~وإكرامه ، وأرسل ms7546 إليه عدة كثيرة من | الأقمشة والتعابي والتشاريف ليخلعها
~~على من يحضر إليه بتقادم الأمراء ، وأعطاه خيلا | وجملة من المال ، وحضر هو
~~صحبة القاضي كريم الدين إلى داره ، وترجل عند قربه | من الدار ، ومشى
~~والقاضي كريم الدين مستمر الركوب على ما هو عليه إلى أن نزل | في مكانه
~~المعتاد ، هكذا أخبرني جماعة ممن ذكروا أنهم شاهدوا ذلك ، ثم رسم بعود |
~~الأمير المذكور إلى المملكة الحلبية ، فعاد في يوم السبت ثاني شهر ربيع
~~الأول على | خيل البريد ، وأدرك العسكر بحلب ، ودخل معهم إلى آياس . |
# | ذكر وصول رسل الملك أبي سعيد ملك التتار
# وفي العشر الآخر من ربيع الأول وصلت رسل الملك أبي سعيد بن خربندا | -
~~ملك العراقين وخراسان وما والى ذلك - إلى الأبواب السلطانية ، وهم : الأمير
~~| حسن بن شادي بن سونجاق ، ومعه أمير آخور ، وقاضي قضاة تبريز نصر الدين |
~~محمد بن محمد القزويني الشافعي ، فأمر السلطان بإنزالهم في قلعة الجبل ،
~~ومثلوا بين | يديه في يوم الاثنين مستهل ربيع الآخر ، فاستقبلهم بدر الدين
~~بيبرس الصالحي . |
# | ذكر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة في يوم الخميس | رابع عشر ربيع الآخر قبض
~~على كريم الدين الكبير
# بعدما تجهز ليسافر يوم الجمعة خامس عشرة إلى الشام ، فعندما طلع إلى
~~القلعة | على العادة ، ووصل إلى الدركاه منع من الدخول إلى السلطان ، وعوق
~~بدار النيابة هو | وولده علم الدين عبد الله ، وكريم الدين أكرم الصغير
~~ناظر الدولة ، ووقعت الحوطة | على دور كريم الدين الكبير خاصة التي
~~بالقاهرة وبركة الفيل ، ونزل شهود الخزانة | بولده إلى داره ببركة الفيل ،
~~وحملوا ما فيها إلى القلعة ، وتوالت مصادرته ، فوجد له | شيء كثيرا جدا
~~ووجد له عدة من المماليك والجواري الأتراك ، وكان من مماليكه | جماعة قد
~~أخذ لهم الإقطاعات الوافرة في جملة رجال الحلقة المنصورة ، فأمر |
~~PageV33P031 | السلطان بقطع أخبازهم ، وبيع المماليك الأرقاء والجواري ،
~~وأنعم على ثلاثة منهم | بأخباز غير ما كان بأيديهم قليلة العبرة بالنسبة
~~إلى ما كان بأيديهم ، وعادت الخزانة | التي كان قد جهزها إلى ثغر اللاذقية
~~في يوم الاثنين ثامن عشر الشهر ، فعرض ms7547 ذلك | على السلطان ، وكان في جملة ما
~~وجد بها ثلاثة حوايص ذهبا مجوهرة كان قد أعدها | لمن نذكر في جملة خلعه
~~عليهم ، وهم : الملك المؤيد عماد الدين صاحب حماه ، | والأمير سيف الدين
~~تنكز نائب السلطنة بالشام والأمير علاء الدين الطنبغا نائب السلطنة | بحلب
~~.
# ولما رسم بالحوطة عليه ، وقعت الحوطة على أملاكه وأوقافه وحواصله وغير |
~~ذلك ، فاعترف أن سائر الأملاك التي أنشأها وابتاعها وما وقفه كان قد
~~اشتراها وعمرها | من مال السلطان دون ماله ، فأفاد هذا الاعتراف في الأملاك
~~، فحكم أنها ملك | السلطان دون ملكه وشهد جماعة من المعدلين أن الأملاك
~~التي وقفها ابتاعها من أموال | السلطان دون ملكه فحكم بإبطال أوقافه ،
~~ونقضت بعدما أبرمت ، وكتبت بذلك مكاتبة | حكمية ثبتت على قضاة القضاة .
# ولما اشتد الطلب عليه وخشي على نفسه أن يقتل ، أرسل إلى السلطان يقول : |
~~إن أموال السلطان كثيرة ، وهي مفرقة في أقطار الأرض ، منها ما سفرته إلى
~~بلاد | الإفرنج ومنها ما أرسلته إلى العراق وإلى اليمن وإلى الهند ، ومنها
~~ما هو مفرق بأعمال | الديار المصرية بالوجهين القبلي والبحري ، ومنها ما هو
~~بالشام ، وإذا عدمت عدم ذلك | كله ، وطمع فيه من هو عنده ، فاقتضى ذلك
~~إبقاءه ، وأفرج عنه السلطان ، ورسم أن | يستقر مقامه بتربته التي أنشأها
~~بالقرافة ، فنزل إليها هو وولده علم الدين ، وأقام بها ، | ثم شملته عواطف
~~السلطان ، وأنعم عليه بمبلغ عشرين ألف درهم ، فقبضها ، وأرسل | إليه فرسين
~~من جملة خيله ، وقماش ملبوسه ، والخلع التي كان السلطان قد خلعها | عليه ،
~~وأعيدت إلى الخزانة عند إيقاع الحوطة ، وأفرج عن معصرتين من معاصر |
~~الأقصاب التي كانت له بالوجه القبلي ، ثم رسم السلطان بعد ذلك بسفره إلى
~~الشوبك | يقيم هناك ، ورتب له في كل شهر ألف درهم على حكم الراتب ، فتوجه
~~هو وولده | وأهله وألزامه ، وكان خروجهم في يوم السبت تاسع عشر جمادى
~~الآخرة من السنة ، | فأقام بالشوبك إلى أثناء شهر رمضان من السنة ، وطالع
~~الأمير سيف الدين أرغون نائب | السلطنة ، وسأله أن ينتقل إلى القدس ، فلم
~~يجب إلى ذلك أولا ، ثم ms7548 تلطف نائب | السطنة في أمره إلى أن رسم بانتقاله إلى
~~القدس الشريف ، فكان وصوله إلى القدس | في يوم الجمعة تاسع عشر شوال ،
~~وأقام إلى أن تغير خاطر السلطان عليه لأسباب | نقلت عنه . | PageV33P032 |
~~فلما كان في يوم الأربعاء السابع عشر من ربيع الأول سنة أربع وعشرين |
~~وسبعمائة رسم السلطان بتجديد الحوطة عليه ، وعلى أسبابه ، وتوجه لإحضاره من
~~| القدس الأمير سيف الدين قطلوبغا المغربي الناصري ، وكان وصوله إلى قلعة
~~الجبل | هو وولده عشية نهار الخميس الخامس والعشرين من الشهر ، ولما وصل
~~سلم للأمير | سيف الدين قجليس أمير سلاح ، فأنزله بداره ، وسلم ولده عبد
~~الله ومملوكه طوطاج | إلى الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي استادار ،
~~وطولب بحمل المال ، فاعتذر بأنه لم | يبق له ما يحمله إلا ثمن الأملاك التي
~~كان السلطان قد أفرج له عنها ، فأمر ببيعها ، | فبيعت بمبلغ أربعمائة ألف
~~درهم ، وحمل عنها ، واستمر على ذلك إلى يوم الجمعة | الحادي عشر من شهر
~~ربيع الآخر ، فرسم باعتقاله ، فاعتقل في برج الأتابكي بقلعة | الجبل بمفرده
~~بغير غلام يخدمه ، وسددت المرامي والمناور ، ورتب له في كل يوم | ثمانية
~~أرطال لحم وكماجه ، واستمر بالبرج إلى يوم الجمعة الثامن عشر من الشهر ، |
~~فأخرج من البرج وسفر إلى الصعيد الأعلى ، ورسم باستقراره بثغر أسوان ، وكان
~~قد | سفر ولده عبد الله قبله ، وقطع السلطان أخباز مملوكيه طرنطاي ، وطوطاج
~~من الحلقة .
# فلما كان في ليلة يسفر صباحها عن يوم الاثنين حادي عشريه حضر إلى |
~~الصاحب أمين الدين من ذكر أن لكريم الدين وديعة عند رجل موان نصراني ، فطلب
~~، | وطولب بالوديعة ، فأحضر صندوقا ضمنه من المصوغ والجوهر ما قيمته - فيما
~~بلغني - | نحو عشرين ألف دينار .
# ولما استقر كريم الدين بثغر أسوان أمر السلطان أن يرتب له ولولده في كل
~~شهر | ستمائة درهم وستة أرادب لنفسه ، ولولده عبد الله مائة درهم وإردبان ،
~~واستمرت إقامته | بثغر أسوان إلى أن مات به ، وكانت وفاته في ليلة الخميس
~~العشرين من شوال سنة | أربع وعشرين وسبعمائة ، ووصل الخبر إلى الأبواب
~~السلطانية في يوم الاثنين مستهل | ذي ms7549 القعدة ، وأنه شنق نفسه ، ووجد في
~~بكرة النهار وهو معلق بسلبة في الدار التي | كان قد نزل بها ، وتعرف بدار '
~~ابن يحيى ' هذا هو الذي ظهر من أمر وفاته .
# وأخبرني متولي ثغر أسوان - وهو أحد من تولى قتله - أنه وصل إلى الثغر في
~~| ليلة الأربعاء ركن الدين بن موسك ، نائب متولي الأعمال القوصية ، وصحبته
~~بعض | مماليك متولي الأعمال ، فأقام بالثغر يوم الأربعاء ، وأظهر أنه إنما
~~حضر لتحرير ما | سقط من النخل في شهر رمضان بسبب هواء كان قد هب فسقط
~~لهبوبه نخل كثير ، | وطلب أرباب السواقي في ذلك اليوم ، وشاع أنه إنما وصل
~~إلى الثغر بسبب ذلك . | PageV33P033 | فلما كان في ليلة الخميس توجه
~~المتولي بالثغر ، وابن موسك ومن معهما إلى | داره ، وطرق المتولي الباب على
~~كريم الدين فخرج إليه غلام ، فقال له من وراء | الباب : من هذا ؟ فقال :
~~عرف القاضي أن مملوكه فلان حضر ' يعني المتولي نفسه ' | فأعلمه الغلام ،
~~وعاد ففتح الباب فقال متولي الثغر : فلما صرت من داخل الباب أرسلت الغلام
~~الذي فتح لي الباب إلى الاعتقال ، وخرج غلام ثان ففعلت به كذلك ، | فدخل
~~غلام آخر وأخبر كريم الدين بذلك ، ودخلت في إثره فوجدت كريم الدين على |
~~تخت ، وابنه عبد الله عنده فسلمت عليه ، وقلت لولده عبد الله : يا علم
~~الدين تعالى | إلي أعرفك ، فلما جاء إلي أخذته وخرجت من عند أبيه ، فصرخ
~~بي كريم الدين ، | وجعل يقول : يا شمي الدين ، يا شمس الدين ، يكرر هذا
~~القول ، فلم ألتفت إليه ، | ودخل عليه أولئك القوم فخنقوه ، وعلقوه بسلبة
~~بعد أن أغلقوا بينه وبين نسائه بابا ، | وأغلق باب الدار من داخله وتوجه
~~القوم فعرفت ولده الحال ، وقررت معه أن يقول | في بكرة النهار إذا طلب :
~~إنه تخاصم مع أبيه وخرج من عنده ، وأنه حرج منه ، ففعل | ذلك بنفسه ، قال :
~~فلما كان من بكرة النهار توجه المتولي وابن موسك إلى باب دار | كريم الدين
~~، وطرقوا الباب ، فلم يجبهم أحد ، فتوجه المتولي إلى دار قاضي البلد ، |
~~وهو القاضي شرف الدين شعيب بن القاضي ms7550 جمال الدين يوسف السيوطي وهو | يصرخ
~~ويقول : هرب كريم الدين ، والله لئن تم هربه لأشنقن بني الكنز ، وأخذ
~~القاضي | وجماعة من العدول وحضروا إلى الدار ، وكسروا الباب ، ودخلوا الدار
~~، فوجدوا كريم الدين مشنوقا ، فأخبر القاضي شرف الدين المذكور حاكم الثغر
~~بأنه وجد في | عنقه سلبة ليف كانت وشيجة لفرس ، وعليها آثار زبل الدواب ،
~~وطلب ولده ، وسئل | عن خبره ، فقال ما لقنه ؛ أنه تخاصم معه بالأمس وخرج من
~~عنده ، وقد أغضبه ، | فكأنه وجد في نفسه من ذلك فشنق نفسه ، فنظم بذلك
~~مشروح وسير إلى الأبواب | السلطانية في التاريخ المذكور . ودفن بثغر أسوان
~~ولما وصل الخبر بوفاته إلى الأبواب | السلطانية رسم بطلب ولده من ثغر أسوان
~~، ولما تحقق الناس موته ، وعلموا طلب | ولده خشي من كان عنده وديعة له أن
~~ولده إذا وصل يعترف عليهم ، فظهر من ودائعه | جملة عظيمة منها ما أحضره
~~الأمير علاء الدين علي بن هلال الدولة - فيما بلغني - | ذهب مصكوك بثمانية
~~عشر ألف دينار ، ومصوغ ، وزركش وجوهر قيمته اثنا عشر ألف | دينار ، أحضر
~~صارم الدين أستاذ دار كريم الدين - وهو الذي كان أستاذ دار الأمير |
~~PageV33P034 | علم الدين سنجر الجاولي - صندوقا كبيرا ضمنه من الجواهر
~~والحوايص المجوهرة | والفصوص وغير ذلك ما قيمته - فيما قيل - مائة ألف
~~دينار ، وقيل أكثر من ذلك .
# ولما حضر ولده علم الدين طولب بالمال ، وسعط بالخل والجير ، فاعترف أن |
~~له وديعة عند صارم الدين أستاذ دار والده ، فطلب فأحضر نحو عشرة آلاف دينار
~~، | وأنكر عليه كونه أخر إحضار هذا المال ، فقال : هذا كان وديعة عندي لهذا
~~، وقد | أحضرته الآن ، فلم يؤاخذ بذلك . ثم أفرج عن ولده علم الدين عبد
~~الله بعد ذلك ، | واستقر بحارة الديلم بدار أبيه الصغرى .
# هذا ما كان من خبر القبض على كريم الدين ووفاته . فلنذكر خلاف ذلك من |
~~أخباره . |
# | ذكر شيء من أخبار كريم الدين المذكور وابتداء أمره | ' وتنقلاته وما
~~كان قد انتهى إليه من القرب من السلطان | والتمكن من دولته '
# كان كريم الدين المذكور في ابتداء أمره في حالة شبيبته ms7551 في خدمة خاله تاج
~~| الرياسة بن سعيد الدولة ، وكان معه بمدينة قوص لما كان كاتبا للأمير بهاء
~~الدين | قراقوش الظاهري البريدي متولي الأعمال القوصية - كان - في الدولة
~~المنصورية | السيفية ، وكان هو وخاله إذ ذاك - وبعده بسنين كثيرة - على دين
~~النصرانية ، وتوجه | معه إلى الأعمال القوصية ، ورتب كريم الدين في كتابة
~~المسطبة بقوص ، وهي كتابة | نائب الولاية ، ثم خدم بعد ذلك الأمراء ، فكان
~~ممن خدمه منهم : الأمير سيف الدين | جاورشي الحسامي ، والأمير سيف الدين
~~قجقرا وغيرهما ، وباشر بعد ذلك وظيفة كتابة | في البيوت السلطانية ، ثم
~~أسلم في الدولة الناصرية ، وباشر نظر ديوان الأمير ركن الدين | بيبرس أستاذ
~~دار العالية ؛ إذ تمكن منه ، وظهر اسمه ، وشاع ذكره ونوه الناس به ، |
~~وأظهر المكارم ، وبذل ماله ، فمدحه الشعراء ، ورغب الناس في صحبته
~~والاجتماع به ، | ولم يزل على ذلك وحاله تتزايد إلى أن استقر بيبرس
~~الجاشنكير في السلطنة كما | تقدم ، فعظم عند ذلك شأنه ، وارتفع مكانه ،
~~وعلت رتبته ، وسمت همته ، وهو مع | PageV33P035 | ذلك تبع لخاله تاج الدين
~~بن سعيد الدولة ، يأتمر بأمره ، ويتصرف عن رأيه ، ويقف | بين يديه ، وإذا
~~خاطبه تاج الدين لا ينعته غالبا بل يكنيه بأبي الفضائل لا يزيده على | ذلك
~~، سمعته يخاطبه بذلك ، وكان تاج الدين المذكور قد تمكن في دولة بيبرس |
~~الجاشنكير المنعوت بالملك المظفر ، وكان يباشر نظر الدولة ، ويجلس إلى جانب
~~| نائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار بدركاة باب القلة ، ويكتب على سائر
~~ما يكتب | عليه السلطان قبل خط السلطان ما مثاله ' يحتاج إلى الخط الشريف '
~~ولا تقدم | الدوادارية للعلامة إلا بعد مشاهدة خطه بذلك ، إلا كتب البريد
~~خاصة ، وكانت | كتب السلطان الملك المظفر إلى النواب والولاة وغيرهم بالشام
~~وغيره لا تختم إلا بعد | عرضها عليه إذا كان فيها ذكر الأموال ، فلما مات
~~تاج الدين بن سعيد الدولة في سنة | تسع وسبعمائة في سلطنة المظفر بيبرس
~~استقر كريم الدين في وظيفته ، فلم تطل المدة | إلى أن خلع بيبرس من السلطنة
~~كما ذكرناه ، فكانت هذه الولاية كسحابة صيف ، أو | زيارة طيف ms7552 .
# ولما توجه المظفر بيبرس إلى الصعيد توجه كريم الدين معه ، فلما استقر |
~~السلطان الملك الناصر بقلعة الجبل حضر كريم الدين إلى الأبواب السلطانية
~~برسالة | مخدومه ، وأعاد الخزانة التي كانت معه ، فخلع السلطان عليه بسبب
~~ذلك ، ثم قبض | عليه لما قبض على بيبرس ، ورسم بمصادرته ، وسلمه السلطان
~~للأمير جمال الدين | آقش الأشرفي ، وأمره باستصفاء أمواله ، وإعدامه بعد
~~ذلك من الوجود ، لما كان يبلغ | السلطان عنه في زمن خدمته لبيبرس الجاشنكير
~~، عند ذلك بذل كريم الدين الأموال ، | وفرقها فيمن يقبلها من مماليك
~~السلطان وغيرهم ، فأعطى مالا كثيرا ، فيقال : إنه أعطى | للأمير سيف الدين
~~بكتمر الجوكاندار نائب السلطنة يومئذ عشرة آلاف دينار ، وأعطى | غيره ،
~~وأقل ما بذل خمسمائة دينار عينا فيما بلغني ، فمال إليه المماليك السلطانية
~~، | واعتنوا به ، وتكلم الأمير جمال الدين آقش الأشرفي مع السلطان في أمره
~~، وتلطف | غاية التلطف من غير أن يأخذ منه مصانعة ، ولا قبل له بذلا ، ولا
~~حسن للسلطان | PageV33P036 | إبقاءه ، وقال للسلطان : هذا مطلع على أموال
~~بيبرس ومتاجره ، وهي كثيرة ببلاد | الفرنج وغيرها ، ومتى مات ضاعت على
~~السلطان ، فلم يزل يتلطف إلى أن رسم | السلطان بالإفراج عنه ، ورسم له أن
~~ينظر الخاص بالوجه القبلي وهو الخاص الذي | كان لبيبرس في زمن إمرته ، وأقر
~~له في السلطنة ، فسأل كريم الدين المذكور | شهاب الدين أحمد بن علي بن
~~عبادة - وكيل الخاص الشريف السلطاني - أن يكون | وكيله فيما يختص بنفسه ،
~~فأجابه إلى ذلك ووكله ، وكان يتردد إلى خدمته في كل | يوم ، ويسلك معه من
~~الآداب ما لا مزيد عليه ، ولا يخرج عن أمره ، وهو مع هذا | يجتمع بالمماليك
~~السلطانية ، ويتقرب إليهم بالهدايا والألطاف ، ويبذل لهم الرغبات ، | فرسم
~~له بنظر ديوان الملك المنصور ' علاء الدين علي ' ولد السلطان .
# ثم مرض شهاب الدين أحمد بن عبادة ومات في سنة عشر وسبعمائة ، فتكلم |
~~الأمراء المماليك السلطانية مع السلطان في أمره ، فوكله وجعله ناظر خواصه
~~على عادة | شهاب الدين بن عبادة ، وذلك في جمادى الأولى سنة عشر وسبعمائة ،
~~فباشر هذه | الوظيفة ، وخدم الأمراء ، وبالغ في ms7553 ذلك ، وأفرد السلطان لخاصه
~~ثغر الإسكندرية ، | فاستقل كريم الدين بمباشرته ، وانفرد به دون وزير
~~الدولة وغيره ، وأخذ من السلطان | مالا للمتجر ، فحصل منه فوائد كثيرة ،
~~وأخذ أمره في التمكن ، وانتمى إلى الأمير | سيف الدين طغاي الحسامي الناصري
~~، فكان يحمل إليه الألطاف والتحف ، ويبالغ | في خدمته ، وهو يقربه من
~~السلطان ، ويشكره ، ويذكر محاسنه ، واحتفاله بالمصالح ، | وحسن مباشرته ،
~~فتمكن بذلك عند السلطان ، وظهر اسمه وعلت رتبته ، فعلم أنه لا | يستقيم له
~~ما يرومه ، ويحصل تمكنه على ما في نفسه مع بقاء الوزير ، فتلطف إلى أن |
~~كان من عزل الصاحب أمين الدين ما ذكرناه ، وحسن للسلطان اختصار الوزارة ،
~~وأن | السلطان يشاور في جميع الأمور ، ويتصرف فيها عن أمره ، ويطلع على
~~أحوال دولته ، | ما قرب منها وما بعد ، فوقع ذلك من السلطان بموقع ، ووافق
~~عليه ، واختصرت | الوزارة ، وأضاف السلطان إلى كريم الدين ما كان بيد
~~الصاحب أمين الدين من نظر | البيمارستان المنصوري والقبة والمدرسة ، ومكتب
~~السبيل ، وأوقاف ذلك ، فعندها | استقل كريم الدين بالأمر ، وأظهر القوة
~~برفق ، ولم يزل أمره يأخذ في الازدياد | والظهور والتقدم وعلو الشأن ، وهو
~~مع ذلك يراجع الأمير سيف الدين طغاي ؛ ويتردد | PageV33P037 | إليه ، ولا
~~يخالف أمره ، ثم مال إلى غيره من الأمراء المماليك السلطانية ، ورأى في |
~~نفسه أنه قد كبر على مراجعة طغاي أو غيره ، فظهر ذلك لطغاي ، فتنكر له ،
~~وغضب | لميل كريم الدين إلى غيره ، فأعمل كريم الدين الحيلة والتلطف إلى أن
~~كان من إخراج | طغاي إلى نيابة صفد والقبض عليه ما قدمنا ذكره ، فلم يبق له
~~عند ذلك منازع ولا | مشارك في الكلمة ، ومال السلطان إليه ميلا عظيما ،
~~وقرب منه قربا ما قربه منه أحد ، | ولا سمع بمثله ، حتى ولا ما بلغنا عن
~~الرشيد والبرامكة ما لو شرحناه لطال ، وزاده | السلطان في التشاريف ، فكان
~~يخلع عليه أولا ' كنجي ' مطلق ثم خلع عليه ' كنجي ' | منقوشا ثم رفعه عن
~~هذه الرتبة فخلع عليه أطلسا معدنيا أبيض ، وتحتانية أطلس أخضر | بطرز زركش
~~على الفرجتين ، ولم يخلع مثل ذلك على متعمم قبله ، ولا ms7554 على نائب | سلطنة ،
~~وبلغني أنه رسم له أن يلبس في خلعته الشاش المثمر الذي لا يخلع إلا على |
~~صاحب حماة ، وهو شاش سكندري مقفص بحواش زرق بقبضات ذهب مصري ، | فاستعفى من
~~ذلك .
# ثم فوض السلطان إليه بعد ذلك جميع ما بيده من التصرف في الأموال |
~~والولايات ، والبيع والابتياع والنكاح والعتق وغير ذلك ، أقامه في جميع ذلك
~~مقام | نفسه ، وقال السلطان في مجلس عام : ' فوضت إليه ما هو مفوض إلي ' .
~~وزاد معلومه | المقرر له على الدولة ، فقرر له ما لم نعلم أنه قرر لمتعمم
~~قبله ، وكان يستدعي من الحوايج خاناه والمطبخ السلطاني ما يحتاج إليه من
~~الطاري ، فيحمل إليه من غير | استئذان أحد ، وأضاف السلطان إليه النظر على
~~أوقاف الجامع الطولوني عوضا عن | قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعي ،
~~وكان قاضي القضاة يلي ذلك بشرط | الواقف ، فانتزعه منه ، وفوضه إلى كريم
~~الدين ، فباشره أحسن مباشرة ، وحصل له من | السعادة في مباشرته أنه كان إذا
~~اختلت جهة من الجهات ففوضت إليه صلح أمرها ، | وتميزت أموالها ، وصار هو
~~الآمر في الدولة مصرا وشآما ، وكان أمره يصدر لفظا لا | خطا ، ولا يراجع
~~إذا أمر بولاية أو عزل أو طلاق أو منع أو زيادة أو توفير ، فكان | يرسل إلى
~~القاضي علاء الدين علي بن الأثير صاحب ديوان الإنشاء أن يوقع بكذا ، | أو
~~يكتب بكذا ، فيفعل ذلك من غير مراجعة ولا توقف على استئذان السلطان ، بل |
~~يكتب لوقته ما يأمر به ، ويكتب في آخر المرسوم أو التوقيع حسب الأمر الشريف
~~، | فتصرف كريم الدين في أموال المملكة وولاياتها ووظايفها بلفظه ، فكان
~~سائر أرباب | الوظائف يتصرفون عن أمره . PageV33P038 | ولقد انتهى أمره في
~~التعاظم إلى أن حضر الأمير علاء الدين الطنبغا ، نائب | السلطنة بحلب إلى
~~الأبواب السلطانية في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ، وركب في | خدمة كريم
~~الدين إلى داره ، فلما قرب من الدار ترجل عن فرسه ومشى وكريم الدين | راكب
~~ما تغير عن حاله إلى أن انتهى إلى المكان الذي عادته أن يركب منه وينزل فيه
~~، | وانتهى تمكنه ms7555 إلى أن ركب السلطان إلى داره ، مرارا ، فركب مرة إلى
~~تربته بالقرافة ، | ونزل ودخل الخانقاه التي أنشأها كريم الدين بها ، وأكل
~~طعامه فيها ، وركب مرة ثانية | إلى داره التي أنشأها ببركة الفيل ، ووقف
~~السلطان بنفسه ، وقسمها المهندسون | بحضوره ، والسلطان يشاركهم في الهندسة
~~والقسمة .
# ولقد مرض قبل أن يأمر السلطان بالقبض عليه بأيام ، فأظهر السلطان عليه من
~~| القلق والألم ما لا مزيد عليه ، وكان يرسل إليه في كل يوم جماعة من
~~مماليكه الأمراء | الخاصكية يسألون عنه ، ويعودون إلى السلطان بخبره ، ثم
~~يرسل آخرين بعدهم ، | هذا دأبه في طول نهاره ، وأرسل إليه جملة من المال
~~يتصدق بها في مرضه . ولما | عوفي زينت له القاهرة أحسن زينة ، كما تزين
~~للفتوحات الجليلة ، ولعود السلطان من | الغزوات المنصورة عند هزيمة أعدائه
~~، وبات الناس بالأسواق ، ونصب في بعض | الجهات أبراج من الخشب ، ولبست
~~الأطلس ، والذهب وغيره ، وكانت الملاهي في | عدة مواضع من القاهرة بالأسواق
~~أياما ، وبظاهر القبة المنصورية ، وفعل مثل ذلك في | مرضه عند عافيته في
~~غير هذه المرة ، وإنما كانت أكثرها احتفالا المرة الأخيرة .
# ولما عوفي من المرضة الأخيرة أمر أن يتصدق بقمصان بالبيمارستان من | وقفه
~~، فاجتمع الفقراء لذلك ، وازدحموا قبل وصوله إلى البيمارستان ، فمات منهم
~~من | شدة الازدحام ثلاثة عشر إنسانا من الرجال والنساء ، وتأخر عن الحضور
~~في ذلك | اليوم . هذه حاله في أمر الدولة والتمكن منها ، والقرب من السلطان
~~، ونفوذ الكلمة . | PageV33P039 | وأما حاله في نفسه وأمواله ومتاجره ،
~~فإنه اتسعت أمواله ونمت ، وكثرت | أملاكه ، وتضاعفت متاجره ، إلى أن منع
~~التجار أن يتجروا في صنف من الأصناف إلا | أن يبتاعوه من حواصله بما يختاره
~~من الثمن ، واحتكر الأصناف قليلها وكثيرها حتى | حبال القنب للوراقات وقصب
~~الغاب ، وقش الحصر ، وما بين ذلك إلى المسك | والعنبر والعود ، وماء الورد
~~، وسائر الأصناف ، لا يستثنى منها شيئا ؛ وكان في كل مدة | ينادي بجمع
~~التجار إلى داره وإصطبله لحضور حلقة البيع ، فتغلق الأسواق ، ويحضر | الناس
~~على اختلاف طبقاتهم ، فيخرج الأصناف من الأقمشة وغيرها ، فيبيعها عليهم بما
~~| يختاره هو أو أتباعه ms7556 ، لا يقدر أحد منهم على الامتناع .
# فلما كثرت الشناعة في ذلك صار يجمع الناس ويخرج إليهم من القماش الكمخا |
~~والصوف والنصافي وغير ذلك ، فينادي منه على خمسة قطع أو عشرة من أجوده ، |
~~ويقول للتجار : اشتروا بالقيمة ، فينتهي إلى قيمتها ثم ترفع إلى حاصله ،
~~ويخرج من | جنسها ما يساوي أقل من نصف قيمتها ، فيعطاه الناس بما انتهت
~~إليه قيمة الجيد منه ، | ويفرق عليهم ، فكان الذي يأخذه الناس لا يقوم لهم
~~بنصف الثمن الذي يعطونه ، ومنه | ما لا يحفظ الثلث - وحكى لي بعض من أثق به
~~من التجار العدول كثيرا من ذلك - | ثم يستخرج الثمن منهم بأشد طلب وأعنفه ،
~~فتضرر الناس لذلك ، وانكسر جماعة | منهم ، وغلقوا دكاكينهم ، ومنهم من تسحب
~~.
# ثم خرج عن هذا الحد إلى تعطيل الأحكام الشرعية ، والعمل بغير حكم | الله
~~تعالى وسنة رسوله [ & ] ، فكان يخرج مالا في بعض الأوقات إذا برض ، ويرسم |
~~أن يصالح أرباب الديون على ما لهم في ذمة من اعتقلوه ، ويفرج عنهم ، فيطلب
~~| المعتقل ومن اعتقله ، ويسأل رب الدين عن دينه ، ويلزم بإحضار وثيقته ،
~~فإن اعتذر | عن إحضارها رسم عليه حتى يحضرها ، فإذا أحضرها أخذت منه ، وأمر
~~أن يصرف له | عشر مبلغها ، أو أقل منه ، أو أكثر بيسير ، فإن رضي بذلك وإلا
~~قطعت وثيقته ، وأفرج | عن المعتقل ، ويرسم في بعض الأوقات على بعض أرباب
~~الديون حتى يشهدوا عليهم | ببراءة غرمائهم فإذا تكامل ذلك أمر كريم الدين
~~أن تغلق أبواب السجون الحكمية ، | ويمنع نواب الحكام من سماع الدعاوى في
~~الديون الشرعية ، فتعطلت الأحكام | الشرعية ، وتضرر الناس ، وكان هذا الفعل
~~من أشد ما فعله ، ولا يتجاسر أحد أن يذكر | ذلك له ، ولا يعيبه عليه ، حتى
~~صار المنكر لذلك ينكره بقلبه ، وهو أضعف الإيمان .
# وكان كثير من المرائين يحسنون له فعله ، ويشكرونه عليه ، ويدعون له ،
~~فحصل | للناس التضرر التام ، حتى كادت المعاملات أن تنقطع من بين الناس . |
~~PageV33P040 | وعمل نوابه مع بعض من اعتنوا به من التجار عكس هذا ، فكان
~~بعض التجار | يبيع السلعة الكاسدة على بعض المضرورين من التجار ms7557 وغيرهم إلى
~~الأجل الطويل ، | فيرغبون في ابتياعها لطول المدة ، ويرجون بذلك أن يتسببوا
~~فيها لصلاح أحوالهم ، | ويشترونها بمثلى القيمة ، فإذا استقر البيع ، وتسلم
~~المشتري السلعة ، وأشهد على نفسه | بالثمن أحال التاجر البائع إلى ديوان
~~كريم الدين بالثمن ، فيطلب المشتري ، ويرسم | عليه ، ويستخرج الثمن بالضرب
~~والاعتقال ، ولا يحملون فيه على حكم الشرع ، ولا | يستنكف نوابه من ذلك ولا
~~يتحاشون ، فتضرر الناس من هذا الوجه أيضا ، حتى كان | منهم من يبيع السلعة
~~بعينها بنصف ما ابتاعها به من الثمن ، ويعطيه ، ويكلف ما بقي ، | فيستدينه
~~ويعطيه .
# وأما غير ذلك من حال كريم الدين فإنه كان قد تعاظم في نفسه ، فيخلع الخلع
~~| السنية أشرف من خلع السلطان ، فكان السلطان إذا خلع على أحد ملونا خلع |
~~كريم الدين مصمتا ، وإن خلع مصمتا خلع هو طردوحش ، وإن خلع طردوحش | خلع
~~طردوحش مقصبا ، وإن خلع السلطان مقصبا خلع الأطلس المعدني بالطرز | الزركشي
~~، وأنعم بالحوايص الذهب والكلوتات الزركشي وغير ذلك ، وإذا خلع على | من
~~يخلع السلطان عليه الأطلس بطرز الزركش خلع عليه المزركش المكلل باللؤلؤ |
~~والمرصع بالجوهر ، وأنعم عليه بالخيول المسومة ، وبغالي الأقمشة وغير ذلك ،
~~وإذا | أنعم السلطان بمال أنعم بأضعافه ، فكان ذلك مما حقده السلطان عليه ،
~~وذكره من | عيوبه ، وتعاطيه ما لا يصلح .
# وكان مما فعله أنه جعل لنفسه بيوتات نحو بيوت السلطان من شرابخاناه ، |
~~وطست خاناه ، وفراش خاناه وغير ذلك ، وفي كل بيت منها من الآلات المناسبة |
~~PageV33P041 | له ما لا يكون مثله إلا عند أكابر الملوك ، ثم أخذ لنفسه
~~أخيرا بما يفعله الملوك ، | فكان يمد سماطه وأمامه أستاذ الدار ، ومقدم
~~المماليك ، والجاشنكير ، | والمشرف ، ويأكل من ذلك الطعام من حضر من
~~الأكابر وغيرهم ، وهو بارز عنه لا | يأكل منه شيئا ، فإذا رفع ذلك السماط
~~استدعى الطاري بعد ذلك فيأكل منه ، وكان في | ليالي شهر رمضان سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة يمد بين يديه السماط الذي لا يمد | لنائب سلطنة مثله ،
~~ويتقدمه المشروب ، ويأكل من حضر السماط من الأعيان وغيرهم ، | فيأكلون بعد
~~المشروب ، ثم تمد الحلوى بعد السماط ، وهو ms7558 جالس على مرتبته لا | يأكل من
~~ذلك شيئا ، ثم يؤذن للناس في الانصراف ، ويمد له طعام الطاري فيأكل منه ، |
~~وبلغني أنه كان يفعل ذلك في أسفاره إلى الشام وغيره ، وكانت رواتبه وافرة
~~لم يكن | لنائب سلطنة نظيرها ، وعطاياه وصلاته وإنعامه وتشاريفه متواصلة
~~بمن يتعلق بالسلطان | من خواصه وأمرائه ومماليكه وغلمانه ، لا ينقضي يوم
~~إلا وقد أنعم فيه بالجمل | الكثيرة .
# وكان الذي أعانه على ذلك أنه تخول في أموال الدولة ، واتسع جاهه ، وكثرت
~~| متاجره ، وتقرب الناس إليه ببذل فوائد المتاجر ، وضايق الناس فيما
~~بأيديهم حتى كان | يرسل كل سنة إلى تجار الكارم - عند وصولهم من اليمن إلى
~~ثغر عيذاب - من يأخذ | منهم جملة من الفلفل بأقل من قيمته بعدن ، ويلزمهم
~~بحمله والقيام بما عليه من | الحقوق والمكوس إلى أن يصل إلى ساحل مصر ،
~~ويقبض منهم ، فإذا وصل تجار | الكارم إلى ثغر الإسكندرية لا يمكنون من
~~البيع على تجار الفرنج إلا بعد بيع ما | عنده ، وحواصله كثيرة جدا فأضر ذلك
~~بالتجار من الكارمية والفرنج حتى لو استمرت | ولايته لأدت إلى انقطاع
~~الواصل عن الديار المصرية ، وكانت له عدة معاصر أقصاب ، | PageV33P042 |
~~ودواليب بالوجه القبلي والبحري ، بحيث أنه لا يخلو إقليم من أقاليم الديار
~~المصرية ، | ولا بلد كبير إلا وله فيه تعلق من دواليب أقصاب وبساتين ، أو
~~زراعة أو متجر أو | مسلف أو معاملة أو مخرج على صنف من الأصناف التي تكون
~~بذلك البلد .
# ولما عزله السلطان أمر بإبطال هذه المتاجر ، ومكن الناس من ابتياع
~~الأصناف | وبيعها ، ورفع عنهم الحجر في ذلك ، فاستبشر الناس بذلك ، وانبسطت
~~آمالهم ، | وطابت نفوسهم ، وتحققوا عدل السلطان ، وانحلت أسعار الأصناف
~~التي كان | يحتكرها ، فتضاعفت الأدعية بدوام دولة السلطان ، وعلموا أن تلك
~~الأفعال الشنيعة لم | تكن عن أمر السلطان ، ولا برضاه ، وقد كان يوهم الناس
~~ويصرح لبعضهم أنه لولا ما | يفعله من إرضاء السلطان بما يحصل له من فائدة
~~المتاجر والدواليب ، وسد ما يحتاج | إليه السلطان بتدبيره كان السلطان قد
~~استصفى ما في أيدي الناس من الأموال ، فعلم | الناس الآن ms7559 أن الأمر ليس كذلك
~~، فرجوا من الله تعالى دوام الخير ، وزيادة العدل | والإنصاف .
# ولما عزله السلطان فوض ما كان بيده لمن نذكر : فوض نظر خواصه ووكالته |
~~للقاضي تاج الدين أبي إسحاق إبراهيم وكان قبل ذلك يلي نظر الدواوين بالديار
~~| المصرية ، وفوض النظر على البيمارستان المنصوري والقبة والمدرسة ومكتب
~~السبيل | وأوقاف ذلك للأمير جمال الدين آقش الأشرفي ، وهو رأس الميمنة ،
~~وفوض نظر | الجامع الطولوني وأوقافه للأمير سيف الدين قجليس أمير سلاح . |
# | ذكر تفويض الوزارة للصاحب الوزير أمين الدين عبد الله | ' وهي الوزارة
~~الثانية له '
# قد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا أن الصاحب الوزير أمين الدين عبد الله
~~بعد | عزله من الوزارة في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فوض إليه نظر النظار
~~والصحبة ، ثم | عزل عن ذلك ، ولزم داره ، ثم رسم له بنظر المملكة
~~الطرابلسية ، ورتب له على هذه | الوظيفة نظير معلومه الذي كان له على وظيفة
~~نظر النظار بالديار المصرية ، فتوجه إليها | كارها في سادس عشر صفر سنة
~~ثماني عشرة وسبعمائة ، وأقام بها إلى أن سأل أن | يفسح له في التوجه إلى
~~الحجاز الشريف ، فأذن له في ذلك ، فحج ولم يعد إليها ، | PageV33P043 |
~~واستعفى من المباشرة ، فرسم له بالإقامة بالقدس الشريف ، فأقام هناك ، ورتب
~~له على | سبيل الراتب في كل شهر ثمانمائة درهم وثمانية غراير ، فلم يزل
~~بالقدس الشريف إلى | أن قبض على كريم الدين كما تقدم ، فرسم السلطان بطلبه
~~إلى الأبواب العلية ، وكتب | بذلك إلى نائب السلطنة الشريفة بالشام على يد
~~الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي ، | فتوجه إلى دمشق ، وأرسل إليه البريد
~~منها ، فحضر إلى الأبواب السلطانية .
# وكان وصوله في بكر نهار الأحد الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة |
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة ، فمثل بين يدي المقام الشريف ، فأقبل عليه غاية
~~الإقبال ، | وألبسه تشريفا ، ونزل إلى داره ، فلم يستقر به الجلوس حتى طلبه
~~ثانيا ، ففوض إليه | الوزارة ، وأنعم عليه بالدواة والبغلة ، وأقام بالقلعة
~~إلى عشية النهار ينفذ الأشغال ، ثم | ركب منها إلى داره واجتمع الناس ببابه
~~، وامتلأت الأزقة والشوارع والرحبة التي ms7560 أمام | الدار على سعتها ، وازدحموا
~~حتى كاد يعجز عن الوصول إلى باب داره والدخول إليها | إلا بجهد كبير .
# وأصبح في يوم الاثنين الخامس والعشرين من الشهر ، وركب في موكب | الوزارة
~~، وجلس بدار العدل الشريف مع السلطان إلى أن انقضى المجلس ، وقام إلى |
~~قاعة الوزارة ، وفتح له الشباك بها ، وكان قد أغلق بعد عزله عن الوزارة ،
~~فلم يفتح إلا | في هذا اليوم ، فجلس فيه ، وأظهر الإحسان إلى الناس ، ونشر
~~فيهم العدل ، ووعدهم | عن نفسه وعن السلطان بكل جميل ، فسر الناس بمقدمه ،
~~وازدحموا عليه حتى منعوه | من تنفيذ أشغال الدولة ، فكانت قلعة الجبل تغص
~~بالناس من أرباب الأشغال | والوظائف والبطالين والمتفرجين ، إلى أن رسم
~~بمنع كثير من العوام من طلوع | القلعة ، وأقام على ذلك أياما حتى خف الناس
~~، ولما ركب إلى مصر في يوم الثلاثاء | السادس والعشرين من الشهر تلقاه
~~الناس بالفرح والسرور والدعاء له ، وازدحموا عليه | فيما بين مصر والقاهرة
~~، حتى امتلأت بهم الطرق .
# ولما استقر في الوزارة رسم للقاضي شرف الدين عبد الهادي بن زنبور مستوفي
~~| الصحبة أن يكون ناظر النظار والصحبة ، رفيقا للقاضي موفق الدين ، ورتب في
~~استيفاء | الصحبة القاضي شمس الدين بن قروينة وهو صهر الصاحب أمين الدين
~~على ابنته ، | وأحضر الصاحب جماعة من أصحاب كريم الدين وألزامه ، فصادرهم
~~بمال حمل من | جهتهم إلى بيت المال ، وكان في الطلب لين ، ثم أفرج عنهم في
~~أثناء جمادى | الآخرة . | PageV33P044 |
# | ذكر القبض على كريم الدين الصغير | ' وشيء من أخباره '
# كان كريم الدين هذا يخدم الأمراء الأصاغر ، وكان ممن خدمه الأمير علاء
~~الدين | أيدغدي التليلي أستاذ دار الأمير شمس الدين سنقر الأشقر ، وهو من
~~أمراء الأربعين ، | ثم توصل إلى أن باشر من جملة عمال الجيش بالديار
~~المصرية ، فلما قوي أمر | كريم الدين - وهو من أقاربه - نقله من عمالة
~~الجيش إلى نظر النظار والصحبة ليس | بين ذلك وظيفة أخرى ، فباشر مدة ، ثم
~~عزل عن نظر النظار خاصة ، ثم أعيد إلى | الوظيفة ثانيا كما تقدم ، فلما
~~باشر عسف بالناس وظلمهم ، واستخف بالأكابر ، وشدد | على ms7561 المباشرين والتجار
~~والرعايا ، وعاقب بين يديه ، واقترح نوعا من العقوبة سماه | ' المقترح ' ،
~~وبسط يده ولسانه في أبشار الناس وأعراضهم حتى ضاقوا بذلك ذرعا ، | وبلغت
~~منهم القلوب الحناجر ، وهو لا يزداد إلا تماديا ، واستخفافا بخلق الله
~~تعالى ، | ثم ترقى عن ذلك إلى الاستخفاف بأمراء الدولة الأكابر مقدمي
~~الألوف ، وتزايد ظلمه | وتفاحش ، وضرب جماعة بين يديه حتى ماتوا ، وكان إذا
~~علم أنه يشتكى إلى السلطان | من أمر من الأمور بادر بالدخول إلى السلطان ،
~~وأنهى إليه أنه فعل كذا وكذا مما يعود | نفعه على الدولة ، وأن الناس قد
~~كرهوه وربما شكوه ، وأنه لا غرض له إلا في | مصلحة السلطان ، ويقرر معه ذلك
~~، فإذا اشتكى للسلطان لا يسمع فيه شكوى ، ولا | يلتفت إلى قول قائل ، ويقرر
~~في ذهن السلطان أنه أنصح الناس له ، وأن سائر الناس | كرهوه بسبب نصحه
~~للسلطان ، وتحصيل أمواله ، فبقي لا يسمع فيه شكوى ، فكف | الناس عن شكواه .
# فلما قبض السلطان على كريم الدين الكبير ، استمر هذا على وظيفته في النظر
~~| إلى آخر يوم الأحد السابع عشر من شهر ربيع الآخر ، فرتبه السلطان في
~~صحابة ديوان | الجيوش المنصورة عوضا عن القاضي معين الدين هبة الله بن حشيش
~~، وخلع عليه | على عادة من تقدمه ، وباشر الوظيفة في يوم الاثنين الثامن
~~عشر من الشهر ، وأعيد | القاضي معين الدين إلى نظر الجيوش بالشام عوضا عن
~~قطب الدين بن شيخ | السلامية ، واستمر كريم الدين في هذه الوظيفة ، وهو مع
~~ذلك يكتب على عادته في | نظر الدواوين ، وينفذ الأشغال إلى أن حضر الصاحب
~~أمين الدين وفوضت إليه | PageV33P045 | الوزارة ، فمنع من ذلك ، واستمر في
~~صحابة ديوان الجيوش ، والناس في أشد ألم | بسبب سلامته .
# فلما كان في يوم السبت سلخ ربيع الآخر أمر السلطان بالقبض عليه ، فقبض |
~~عليه هو وولده سيف الدين ، وألزم بالحمل ، واعتقل بالبرج بباب القرافة ،
~~ولو تمكن | الناس منه أو ظهر لهم قتلوه ، وكان ولده سيف الدين يخرج في
~~الترسيم ويركب | حمارا ، ويبيع قماش أبيه ، ويحمل الثمن عنه ، وأبيعت
~~أملاكه ، ثم سأل أن يحمل | أربعمائة ms7562 ألف درهم ، ويتصدق السلطان عليه
~~بالإفراج عنه ، فأجيب إلى ذلك ، ثم نقل | من البرج إلى القرافة ، فأقام
~~هناك بتربة الأمير سيف الدين طقتمر الدمشقي ، بجوار | تربة كريم الدين
~~الوكيل ، واستمر على ذلك إلى أن رسم بتوجهه إلى مباشرة نظر | المملكة
~~الصفدية ، فتوجه إلى ذلك في يوم السبت الثاني عشر من جمادى الآخرة من |
~~السنة ، وخرج من القرافة ليلا خوفا على نفسه أن يقتل ، وضمن على ولده ' سعد
~~الدين | فرج الله ' أن يبيع بقية أملاك والده ، ويحمل عنها ليكمل ما قرر
~~على أبيه ، ولم يكن | طلبه شديدا على العادة في مثل ذلك إذا طولب أمثاله
~~بحمل الأموال .
# واستمر بصفد إلى أن رسم بإحضاره منها عندما أحضر كريم الدين الوكيل من |
~~القدس ، فعزل منها في شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين ، وكان وصوله إلى
~~قلعة | الجبل في يوم الخميس العاشر من شهر ربيع الآخر منها ، وعند وصوله
~~اعتقل بالبرج | بباب القرافة بقلعة الجبل ، وطولب بحمل المال ، فحمل من
~~جهته مائة ألف درهم ، | وأفرج عنه في يوم السبت السادس والعشرين من شهر
~~ربيع الآخر من السنة ، وكان من | أمره بعد ذلك ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~. |
# | ذكر وصول رسل متملك الأرمن إلى الأبواب السلطانية
# وفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة في العشر الأخر من جمادى الأولى وصل | رسل
~~متملك الأرمن إلى الأبواب السلطانية ، وفيهم الخليفة عليهم بزعمهم ، وأم |
~~الملك ، وجماعة من أكابرهم يسألون مراحم السلطان في الكف عنهم ، وأن يحملوا
~~| إلى الخزانة السلطانية قطيعة في كل سنة ألف ألف درهم ومائتي ألف درهم ،
~~وما | جرت به العادة من البغال المساقة إلى الإسطبلات ، والنعال الحديد ،
~~وغير ذلك من | التقادم ، وسألوا أن يأذن لهم في عمارة ثغر آياس ، وأن يكون
~~ما يتحصل منه مناصفة | PageV33P046 | بين السلطان وبينهم ، فامتنع السلطان
~~من إجابتهم إلى المناصفة إلا أن يبذلوا عن الثغر | في كل سنة ثمانمائة ألف
~~درهم لتكملة ألفي ألف درهم .
# ثم وصلت رسل الملك أبي سعيد ملك التتار ، وكان في جملة رسالتهم سؤال |
~~السلطان في أمرهم ، والشفاعة ms7563 فيهم ، فاستقر حالهم على حمل القطيعة المذكورة
~~، ولم | تحصل الموافقة على عمارة ثغر آياس ، وأعيدوا إلى بلادهم . |
# | ذكر وصول رسل الملك أبي سعيد
# وفي هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية رسل الملك أبي سعيد بن خربندا |
~~ملك العراقين وخراسان وغير ذلك ، وكان وصولهم إلى قلعة الجبل في يوم
~~الاثنين | الرابع عشر من جمادى الآخرة ، ومثلوا بين يدي المقام الشريف في
~~هذا اليوم ، وكانوا | ثلاثة ، المشار إليه منهم من مقدمي التوامين .
# ولما وصل هذا الرسول إلى حلب ، أظهر كبرا عظيما ، وحمقا زائدا ، فتلطف |
~~الأمير علاء الدين الطنبغا نائب السلطنة بحلب به ، وأكرمه وعامله بنهاية
~~الإكرام | والاحترام والأدب ، فتمادى على حمقه ، ولما وصل إلى حمص تلقاه
~~نائبها ، فمد يده | إلى النائب ليقبلها ، واتصلت هذه الأخبار بالأمير سيف
~~الدين تنكز نائب السلطنة بالشام | المحروس ، فأرسل للقائه الأمير سيف الدين
~~جوبان أحد الأمراء المقدمين ، فلما قدم | على الرسول لم يكرمه ، ولم يقم له
~~، بل مد إليه يده ليقبلها ، فصرف الأمير جوبان | يده ، وولى ولم يسلم عليه
~~.
# ولما قرب الرسول من دمشق المحروسة أمر نائب السلطنة بها العسكر الشامي |
~~بالركوب في أتم زينة ، فركبوا بالكلاوت الزركش والطرز الزركش والخيل
~~المسومة ، | والعدد المذهبة والمزركشة ، والكنابيش الحرير المذهبة ، وخرجوا
~~في أحسن زي | وأجمله ، وأمرهم أن يقفوا سماطين من القابون إلى باب دار
~~السعادة ، وهي سكن | نائب السلطنة ، ففعلوا ذلك وما ركب نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين تنكز للقائه ، | ولا خرج من دار السعادة ، ولما حضر
~~الرسول قدم بين يدي نائب السلطنة ، وقد | حفت به الحجاب ، فلم يتحرك له ولا
~~نظر إليه كل النظر ، وأوقف بين يديه ، فسأله | عن جوبان نائب الملك أبي
~~سعيد ، وعن الأمراء ، فأجابه الرسول أنهم في عافية ، ثم | PageV33P047 |
~~أمر بإخراجه ليستريح ، فأخرج ، وأنزل بالميدان في جتر أمر بنصبه له ، فلما
~~صار | الرسول بالدهليز سأل العود إلى نائب السلطنة فاستؤذن على ذلك ، فلم
~~يؤذن له ، | فأرسل الرسول إليه يقول : أنا إنما أتيت من قبل الملك ، ولم
~~أجئ من قبل جوبان | النائب ، ولا الأمراء ، فكيف سألني ms7564 نائب السلطان عنهم ،
~~ولم يسألني عن الملك ؟ | فأجابه الأمير سيف الدين ( تنكز ) بقوله : أنا
~~نائب سلطنة لا أسأل إلا عن نائب سلطنة | مثلي أو أمير ، وأما الملك فإنما
~~يسأل عنه السلطان خلد الله ملكه ، ثم أرسل إليه يعنفه | على ما صدر منه من
~~الحمق والترفع على الأمير الذي سيره للقائه ، وقال : ' إن ما | وراء الفرات
~~من البلاد الحادثة في مملكتكم هي بلاد كفر ونفاق وخوارج ، وأما ما | وراء
~~الفرات مما يلي الشام فهي بلاد إسلام ، ومساكن أنبياء ، ومقر العباد
~~والصلحاء | والعلماء والفقهاء ، فينبغي لمن يحضر إليها أن يتأدب بأدب الله
~~تعالى ' ، فاستعظم | الرسول نائب السلطنة بالشام ، وتهذبت أخلاقه وتأدب بعد
~~ذلك مع من يصل إليه ، ثم | أمره بالمسير إلى الأبواب السلطانية ، فتوجه
~~وطالع نائب السلطنة السلطان بصورة | الحال ، فشكر فعله .
# ولما وصل الرسل إلى الأبواب السلطانية ، ومثلوا بين يدي السلطان أحسن
~~إليهم | وأكرمهم ، وأجلسهم في مجلسه ، وأدوا الرسالة ، فكان مضمونها طلب
~~الصلح ، | والحلف على ذلك ، فحلف لهم السلطان .
# وكان الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي لما توجه في الرسالة إلى الملك أبي
~~| سعيد حلفه أيضا على انتظام الصلح ، وإطفاء نايرة الحرب ، وكف الغارات من
~~| الجهتين ، وأحضر الرسل معهم هدية من جهة الملك إلى السلطان حياصتين
~~وقماشا ، | فقبل السلطان تقدمتهم ، وذكروا أن التقادم واصلة صحبة تاجر
~~الملك أبي سعيد ، فأقبل | السلطان عليهم ، وأنزلهم برواق بدار النيابة
~~بقلعة الجبل ، ورتب لهم الرواتب الوافرة | من المأكل والحلويات والفواكه
~~وأنواع الأشربة المباحة وغير ذلك ، ثم أحضرهم يوم | الخميس وخلع عليهم ؛
~~فخلع على المشار إليه منهم أطلسا معدنيا بطرززركش ، | وحياصة وكلوتة وسيفا
~~محلى بالذهب ، وخلع على الاثنين [ الآخرين ] طردوحش | مقصبا بذهب وحوايص
~~وكلوتات ، وخلع على من معهم من الأتباع والكبلجية | والغلمان ما يناسبهم .
~~| PageV33P048 | ولما كان في يوم السبت تاسع عشر جمادى الآخرة أمر السلطان
~~بركوبهم بين | يديه إلى الميدان ، وأنعم عليهم بثلاثة أرؤس خيل ، فركبوا في
~~خدمته وشاهدوا مواكبه | العظيمة ، فرأوا ما لم يروا مثله ، ثم أحضرهم
~~السلطان في يوم الاثنين الحادي | والعشرين من الشهر ، وخلع ms7565 عليهم ثانيا
~~نظير تلك الخلع ، وأجابهم عن رسالتهم ، | وأنعم عليهم بالأموال الكثيرة ،
~~وأحسن إليهم غاية الإحسان .
# وكان في جملة رسالتهم سؤال السلطان أن يزوج ابنته من ابن الأمير جوبان |
~~نائب الملك أبي سعيد ، فاعتذر السلطان عن ذلك بصغرها ، وقال : إن هذه عمرها
~~| خمس سنين ، وإذا صلحت للتزويج أجبنا سؤالكم إن شاء الله تعالى ، وأعادهم
~~| مكرمين ، فكان توجههم من قلعة الجبل في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من
~~الشهر ، | وتوجه معهم الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي حتى أوصلهم إلى غزة ،
~~هذا ما كان | من خبرهم . |
# | ذكر تجريد طائفة من العسكر إلى بلاد النوبة
# وفي هذه السنة - في شوال منها - أمر السلطان بتجريد طائفة من العسكر |
~~المنصور المصري إلى بلاد النوبة ، فجرد ثلاثة من الأمراء وهم : سيف الدين
~~طقصبا | الناصري الحسامي ، وهو المقدم على العسكر ، وعلاء الدين علي بن قرا
~~سنقر | المنصوري ، وعز الدين أيدمر الكبكي ، وجرد جماعة من المماليك
~~السلطانية ، | ومن الحلق ، ومن أجناد الأمراء من كل أمير مائة جنديان ، ومن
~~كل أمير طلبخاناه | جندي ، فبلغت عدتهم نحو خمسمائة فارس ، وكان خروجهم من
~~القاهرة في مستهل | ذي الحجة .
# وسبب تجريد هذا العسكر أن كنز الدولة بن شجاع الدين نصر بن فخر الدين |
~~مالك بن الكنز ، لما تملك النوبة بعد وفاة خاله إبرام أخي كرنبس - كما تقدم
~~- | واستقل بالملك ، واتصل ذلك بالسلطان أفرج عن كرنبس ، وجهزه إلى النوبة
~~، وجرد | هذا العسكر لنصرته فتوجهوا ، فلما قاربوا البلاد فارقها كنز
~~الدولة ، وتوجه وصحبته | من انضم إليه من العربان ، فتبعه العسكر إلى
~~الأبواب ، فلم يظفروا به ، فلما حصل | أمانهم منه ، عادوا إلى دنقلة ،
~~وملكوا كرنبس بها ، وعاد العسكر وتركه ، ولما علم كنز | الدولة بعود العسكر
~~جمع العربان وعاد إلى دنقلة ، وأخرج كرنبس منها ، واستقل | PageV33P049
~~بملكها ، ووصل كرنبس إلى ثغر أسوان ، فرسم له بالمقام به ، فأقام به إلى
~~أواخر سنة | ست وعشرين وسبعمائة ، وكان من أمره ما نذكره إن شاء الله تعالى
~~.
# وفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة أيضا ، في ليلة يسفر صباحها عن نهار
~~الثلاثاء | ثالث المحرم ms7566 توفي الملك المجاهد أنس بن الملك العادل زين الدين
~~كتبغا المنصوري | الضرير بالقاهرة ، ودفن بتربة والده بالقرافة ، وقد جاوز
~~خمسين سنة ، وكانت زوجته | ابنة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي قد
~~اشترت منه ما يخصه من الدار | المعروفة بإنشاء والده بالقاهرة ، وحصل بينها
~~وبينه خصام قبل وفاته أوجب انتقالها عنه | إلى دار الشريف بن ثعلب ،
~~وسكنتها بالأجرة ، فلما مات حصل بينها وبين إخوته | خصام ، فباعت ما ملكته
~~من الدار الزينية لوكيل زوجة السلطان طغاي أم ولده ، | واشترى الوكيل من
~~بقية الورثة ما يخصهم من الدار بستمائة ألف وثلاثين ألف درهم ، | وأخرج
~~أولاد العادل منها ، وتفرقوا بالقاهرة ، وسكنوا في عدة مساكن بالأجرة .
# وتوفي الصدر الأمير نجم الدين محمد بن الشيخ فخر الدين عثمان بن الشيخ |
~~صفي الدين أبي القاسم بن محمد بن عثمان البصروي الحنفي ، وكانت وفاته
~~بمدينة | بصرى في يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان ، ودفن بها ، وهو من
~~أبناء | الخمسين ، وكان قد تقدم واشتهر بتحصيل الخيول الجياد ، وسياقتها
~~إلى الأبواب | السلطانية ، وتقدمتها إلى أعيان الأمراء ، فأوجب له ذلك
~~التقدم ، فولي نظر الحسبة | بدمشق ، ثم نظر الخزانة ، ثم وزر بالشام ، ثم
~~سعى في إقطاع فأنعم عليه بإمرة عشرة ، | وأقطع إقطاعا جيدا ، وكان قبل ذلك
~~مدرسا ببصرى ، وكان يذكر بكرم رحمه | الله تعالى .
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من شعبان توفيت بدمشق محمودة خاتون |
~~ابنة الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر |
~~محمد بن أيوب توفيت بدارها وتعرف بدار كافور ، وصلى عليها بجامع دمشق |
~~عقيب صلاة المغرب من ليلة الجمعة ودفنت بالمدرسة الصالحية داخل دمشق بتربة
~~| جدتها ، وكانت جليلة ، ولم تتزوج قط ، ولم يكن في بيت العادل من هو في
~~درجتها | رحمها الله تعالى . نقلت وفاتها من تاريخ الشيخ علم الدين القاسم
~~بن البرزالي . | PageV33P050 |
# | واستهلت سنة أربع وعشرين وسبعمائة بيوم الجمعة الموافق للثالث من طوبة
~~من | شهور القبط
# وفي يوم الأربعاء السادس من المحرم نودي بالقاهرة ومصر المحروستين أن |
~~يتعامل الناس بالفلوس حسابا عن كل رطل ms7567 درهمين ، وكانت قبل ذلك بدرهمين |
~~ونصف ، فجرت على ذلك ، تضرب بدار الضرب فلوس جدد ، زنة كل فلس منها | أرجح
~~من درهم ، مكتوب على أحد وجهيه ' لا إله إلا الله محمد رسول الله ' ، وعلى
~~| الوجه الآخر - بدائرة - ' السلطان الملك الناصر ناصر الدنيا والدين محمد
~~' في وسط | حلقة مستديرة في وسط الفلس ، واستمر الأمر على ذلك إلى يوم
~~الخميس الحادي | عشر من شهر ربيع الأول من السنة ، فرسم السلطان بإبطال
~~المعاملة بالفلوس العتق | جملة . ونودي بذلك ، وأن من كان عنده شيء منها
~~يحمله إلى دار الضرب ويتعوض | عنه ، وأن يتعامل الناس بالفلوس الجدد
~~الناصرية عددا وحسابا ، عن كل درهم ثمانية | وأربعين فلسا على ما كانت عليه
~~قديما .
# وإنما أوردنا ذكر الفلوس في كل واقعة منها ؛ لأن كل دفعة من إبطال
~~المعاملة | بها غرم الناس فيها الجمل الكثيرة من أموالهم ، حتى اضمحلت
~~أموال بعضهم ، | وكانت قد كثرت بالقاهرة عند أرباب الأموال ودواوين الأمراء
~~، حتى اجتمع عند | بعضهم منها مائة ألف درهم وأكثر من ذلك وأقل ، وهي باقية
~~محفوظة عند أكثر الناس | يرجون أن يتعامل بها عددا . |
# | ذكر وفاة الخوند أردكين ابنة نوكاي زوج | السلطان الملك الناصر
# كانت وفاتها في يوم السبت عشية النهار الثالث والعشرين من المحرم من هذه
~~| السنة بدارها بالقاهرة ، وكان السلطان قبل ذلك قد أخرجها من القلعة ،
~~وأنزلها بدارها PageV33P051 | التي بالقاهرة التي بحارة زويلة ، وأجرى
~~عليها في كل شهر خمسة آلاف درهم ومائة | وخمسين درهما ، وفي كل يوم من
~~اللحم والتوابل والفواكه والقلويات والسكر | والحلوى والكساوى وغير ذلك ما
~~تزيد قيمته في كل شهر على خمسة عشر ألف | درهم ، ولما خرجت من القلعة شاع
~~عند الخواص والعوام أن السلطان طلقها ، إلا أن | السلطان ما صرح بطلاقها ،
~~فلما توفيت حضر أخوها الأمير جمال الدين خضر بن | نوكية إلى دارها ، وقصد
~~عرض ما خلفته ، وطلب الجواري المتسلمات قماشها | ومالها ، وتهددهن بالقتل
~~إن عدم من مالها شيء ، فبينا هو على ذلك إذ دخل الطواشي | شجاع الدين عنبر
~~أمير لالا ، وزمام الأدر ، وأنكر عليه ms7568 فعله ، وأخرجه من الدار ، | فتوجه
~~إلى منزله ، ولم يشهد جنازتها ، ثم ورد مرسوم السلطان قبل دفنها - وكان |
~~السلطان يتصيد بأعمال الجيزية - بمنع الأمير جمال الدين أخوها من التعرض
~~إلى | تركتها والإنكار عليه ، والاحتراز على الموجود وضبطه ، وإقرار ما كان
~~باسمها من | المرتب على جواريها ، وخدمها إلى أن يعود السلطان إلى القلعة .
# ولما كان في يوم الأحد مستهل صفر أرسل السلطان إلى أخيها المذكور مائة |
~~ألف درهم وعشرة آلاف درهم ، ووقع الإشهاد عليه بالبراءة من جميع ما خلفته
~~أخته | من الأموال والمصوغ والأملاك وسائر الأصناف على اختلافها ، وأشهد
~~عليه أنه وصل | إلى حقه من ذلك كله ، وأبرأ ذمة السلطان .
# وفي هذه السنة أمر السلطان بحفر خليج الذكر من فمه مما يلي نهر النيل إلى
~~| أن ينتهي إلى الخليج الحاكمي ، فقسم ذلك على الأمراء ، وحفر حفرا جيدا
~~حتى نبع | الماء في بعضه ، وأصرف الأمراء على هذا الحفر الحفير جملة كثيرة
~~من أموالهم وكان | الشروع في الحفر في العشر الأخر من جمادى الآخرة فلما
~~فتح كادت القاهرة أن | تغرق لكثرة المياه الجارية منه وحدتها ، فاقتضى ذلك
~~سد القنطرة التي عليه وكان قد | بنى لها عضادتان مما يلي البحر ؛ ليدفعا
~~عنها صدمة الماء ، فتحامل الماء على القنطرة | فاقتلعها ، ولم يفد ما عضدت
~~به ، ولم يحصل منه من الإفادة ما كان يظن به ، فأمر | السلطان بحفر خليج
~~مستجد ، على ما نذكره في سنة خمس وعشرين وسبعمائة . | PageV33P052 |
# | ذكر خبر النيل في هذه السنة
# وفي سنة أربع وعشرين وفى النيل المبارك بمقياس مصر في يوم الأربعاء تاسع
~~| شعبان الموافق للثامن من مسرى ، وحصل التحليق والكسر في يوم الخميس عاشر
~~| الشهر ، ثم أخذ في الزيادة على تدريج إلى أن انتهى إلى ثمانية عشر ذراعا
~~وتسعة | عشر أصبعا بمقياس مصر ، ولم ينته في الزيادة في هذا العصر إلى مثل
~~هذه الغاية ، | فغرقت البساتين والأقصاب ، وفاض الماء على الجروف حتى
~~أخبرني جماعة ممن | حضر من الصعيد الأعلى أنهم سافروا من مدينة قوص إلى
~~ساحل مصر لم يجدوا من | السواحل ما ms7569 يضرب فيه أوتاد المراكب إلى ساحل أخميم
~~، وكوما بمنية بنى خصيب ، | وما عدا ذلك من السواحل فإن الماء طما عليها ،
~~وثبت الماء على ذلك زمنا ، حتى | خشي الناس من بقائه ، ثم أخذ في الهبوط
~~عند الحاجة إلى نقصه ، فانكشفت | الأراضي ، وزرع الناس ، ولولا هذا الثبات
~~- الذي كره الناس - كان قد شرق جملة من | الأراضي مع وجود هذه الزيادة
~~العظيمة ، فإن سائر الجسور التي تحبس المياه تقطعت | وخرج الماء منها ،
~~فلما حصل ثبات النيل بقي الماء على المزارع ، حتى استوفت حقها | من الري ،
~~فسبحان اللطيف الخبير القادر .
# وقد ذكرنا في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة - في أيام الحافظ عبد المجيد - |
~~أن زيادة النيل انتهت إلى تسعة عشر ذراعا وأربعة أصابع بمقياس مصر ، وبسبب
~~هذه | الزيادة العظيمة في سنتنا هذه شرق إقليم الفيوم ، لأن سكر النهر
~~انقطع ، وخرج الماء | بجملته إلى البحيرة ، فغرق ما حولها ، وشرق ما سوى
~~ذلك ، واجتهد السلطان بعد | ذلك في إصلاح السكر ، وندب لذلك الأمير سيف
~~الدين بكتمر الحسامي الحاجب | - كان - وهو من أكابر أمراء المشورة الذين
~~يجلسون في مجلس السلطان ، فأصلحه | وأتقنه إتقانا جيدا ، فتدارك الناس بسبب
~~إصلاحه زراعة الصيفي خاصة بإقليم الفيوم .
# وفيها - في شهر ربيع الآخر - وصلت رسل الملك أزبك متملك صراي |
~~PageV33P053 | والبلاد الشامية إلى الأبواب السلطانية ، ومثلوا بين يدي
~~السلطان ، وأحضروا ما معهم | من الهدايا فقبلت ، وشملهم الإنعام ، وأعيدوا
~~إلى مرسلهم بالهدايا بالهدايا صحبة رسل | السلطان إليه .
# وفيها وصل إلى الديار المصرية الملك موسى متملك بلاد التكرور لقصد | الحج
~~، وتوجه إلى الحجاز الشريف ، ورجع إلى بلاده في سنة خمس وعشرين ، ولكان |
~~قد أحضر صحبته جملة كثيرة من الذهب ، فأنفقها بجملتها وفرقها ، وتعوض
~~ببعضها | قماشا ، واحتاج إلى أن استدان جملة من التجار وغيرهم قبل سفره . |
# | ذكر عزل الصاحب أمين الدين عن الوزارة | وصرف من نذكر من ولاة المناصب
~~، وتفويض الوزارة | إلى الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي وترتيب من نذكر
# وفي يوم الخميس الثامن من شهر رمضان سنة أربع وعشرين وسبعمائة عزل |
~~الصاحب أمين الدين عبد الله ms7570 عن الوزارة ، وسبب ذلك أنه لما فوض إليه أمر
~~الوزارة | ألان جانبه للناس ، وكف لسانه ويده عن أذاهم ، وأخذ نفسه بالتأني
~~والسكون وعدم | القلق ، فطمع الناس ، وقصر الولاة والمباشرون في استخراج
~~الأموال ، وتحصيل | الغلال ، فانساق بعضها إلى الباقي ، واتصل ذلك بالسلطان
~~، فأجمع رأيه على عزله ، | وشاع ذلك بين الناس في أوائل الشهر ، فلما كان
~~في هذا اليوم رسم السلطان | بانفصاله ، وعامله حالة العزل بإحسان كثير ،
~~وذلك أنه رسم له في يوم الخميس هذا | تنفيذ الأشغال والكتابة على عادته إلى
~~ما بعد صلاة العصر ، ثم قام من مجلس | الوزارة ، وخرج وحجابه بين يديه ،
~~ومن جرت العادة بركوبه في موكبه من أرباب | المناصب ، وركب والناس يدعون له
~~، ويستبشرون ببقائه واستمراره ، فلما وصل إلى | داره بالقاهرة ، واستقر بها
~~خرج خادمه ، وصرف من على بابه من الغلمان والمقدمين | والسعاة وغيرهم ،
~~وأعلم من كان على الباب بانفصاله ، ولم يستقر في خدمته من | غلمانه إلا من
~~كان في خدمته من قبل وزارته ، وانقطع بداره ولم يركب في يوم | PageV33P054
~~| الجمعة إلى الجامع ، ولا أذن لأحد في الدخول عليه ، ثم رسم السلطان ألا
~~يتعرض | إليه ، وأقر باسمه ما كان قد رتب له عند انفصاله من طرابلس ، وأذن
~~له أن يتصرف | ويركب في مصالحه .
# واستوزر السلطان بعده مملوكه الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي ، وهو
~~يومئذ | أستاذ الدار العالية ، وأقره في الوظيفتين ، وخلع عليه في يوم
~~الجمعة التاسع من | الشهر ، وأمر السلطان بصرف ناظري النظار ، وهما :
~~القاضي موفق الدين والقاضي | شرف الدين بن زنبور ، ورتب القاضي شهاب الدين
~~بن سعد الدين الأقفاصي في | نظر الدواوين ، وكان يلي نظر البيوت السلطانية
~~، وخلع عليه بغير طرحه ، وكتب إلى | الشام بطلب القاضي شمس الدين غبريال
~~ناظر الشام ، فحضر على خيل البريد ، | وكان وصوله إلى قلعة الجبل في يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من الشهر فرتب ناظر | النظار والصحبة ، وخلع عليه .
# ورتب كريم الدين عبد الكريم المعروف بالصغير في نظر الشام عوضا عن | شمس
~~الدين غبريال ، وخلع عليه في يوم السبت الرابع والعشرين من شهر ms7571 رمضان ، |
~~وتوجه من الشام على خيل البريد في يوم السبت السادس عشر من شوال ، فوصل إلى
~~| دمشق في يوم السبت الثالث والعشرين من الشهر ، وخلع عليه بدمشق أيضا في
~~يوم | الأحد ، وباشر الوظيفة .
# وكان قد رسم بطلب الأمير علم الدين سنجر الحمصي - شاد الدواوين | بحلب -
~~ليرتب في شد الدواوين بالأبواب العالية ، فحضر ، وخلع عليه ، ورتب في |
~~وظيفة الشد ، وحضر مع الوزير في المجلس وشاركه في الكلمة والتنفيذ ، فرسم
~~له ألا | يتعدى عادة المشدين في الجلوس على باب دار الوزارة ، فامتنع من
~~ذلك ، فلما وصل | القاضي شمس الدين من الشام رتب علم الدين المذكور في
~~ولاية الجيزية ، وأظهر له | أن الوظيفتين معه ورسم له أن يتوجه إلى الجيزية
~~، ويحضر إلى القلعة في يومي | PageV33P055 | الخميس والاثنين ، ويعود في
~~بقية النهار إلى الجيزية ، وندب معه شهاب الدين الناظر ، | ثم رسم بعد ذلك
~~أن يتوجه الأمير علم الدين المذكور إلى طرابلس على وظيفة الشد | بها ،
~~فتوجه وباشر الوظيفة المذكورة مدة يسيرة ثم عزل عنها .
# وأما ناظرا النظار المنفصلان فإن القاضي شرف الدين بن زنبور لما أفصل من
~~| النظر ، رتب في نظر خزائن السلاح ، وخلع عليه ، ونقل ناظر خزائن السلاح -
~~وهو | القاضي علاء الدين بن القاضي برهان الدين البرلسي - إلى نظر بيت
~~المال على عادته | القديمة ، وأعيد القاضي تاج الدين بن السكري ناظر بيت
~~المال إلى شهادة الخزانة .
# وفي ذو القعدة من السنة طولب الصاحب أمين الدين والقاضي موفق الدين ناظر
~~| النظار - كان - بتفاوت ثمن كتان كان الصاحب قد رسم بأخذه من بعض فلاحي |
~~الجيزية من جملة ما عليهم من البواقي بمبلغ مائة ألف درهم ، ولم يحفظ
~~القيمة وقرر | على الصاحب أمين الدين خمسون ألف درهم ، وعلى القاضي موفق
~~الدين خمسة | وعشرون ألف درهم ، ورسم باستخراج جامكية شهرين من سائر مباشري
~~الدواوين | السلطانية ، فاستخرج ذلك منهم .
# وفي هذه السنة سقط من منارة الإسكندرية أكثرها ، كان سقوط ذلك شيئا |
~~فشيئا ، وفيها - في ذي الحجة - وصل إلى الأبواب السلطانية رسل الملك أبي
~~سعيد | صاحب خراسان والعراقين وما ms7572 مع ذلك ، ومثلوا بين يدي المقام الشريف
~~السلطاني | بقلعة الجبل المحروسة في يوم الاثنين ثامن الشهر ، وأحضروا
~~صحبتهم من التقادم | والهدايا ما لم تجر بمثله عادة لكثرته ، وخلع السلطان
~~عليهم ، وشملهم بالإنعام | الوافر ، ورسم بعودهم في يوم الخميس حادي عشر
~~الشهر . |
# | ذكر متجددات وحوادث كانت بالشام
# في هذه السنة غلت أسعار الغلال بالشام وانتهت غرارة القمح بدمشق إلى مائة
~~| وعشرين درهما ، فلما اتصل ذلك بالسلطان الملك الناصر - خلد ملكه - برز
~~أمره | المطاع بما أوجب انحطاط الأسعار ، وذلك أنه رسم بإبطال ما على
~~الغلال من المكس | في سائر البلاد الشامية ، وذلك في شهر ربيع الآخر ، ثم
~~رسم للنائب بالكرك | المحروس أن ينقل إلى دمشق المحروسة جملة من الغلال
~~التي بها ، فانحلت الأسعار ، | ثم رسم لسائر الأمراء بالديار المصرية أن
~~يحملوا الغلال إلى دمشق ، وقرر على كل | أمير حمل جملة معينة من الغلال ،
~~وأن يحضر نائبه ما يدل على وصول ذلك إلى | دمشق ، فحملت الغلال ، وانحطت
~~الأسعار انحطاطا كثيرا ، ولله الحمد . | PageV33P056 | وفيها - في شهر ربيع
~~الآخر - رسم بعزل قاضي القضاة بالشام جمال الدين | الزرعي بسبب شكوى نائب
~~السلطنة الأمير سيف الدين تنكز منه ، فوصل المثال | السلطاني إلى دمشق
~~بعزله في الخامس والعشرين من الشهر ، وعرض القضاء على | الشيخ برهان الدين
~~بن الشيخ تاج الدين فامتنع عن الإجابة إلى ذلك ، واعتذر بالعجز | والمرض ،
~~وصمم على الامتناع ، فعند ذلك طلب الخطيب القاضي جلال الدين | محمد بن قاضي
~~القضاة سعد الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة إمام الدين عمر | القزويني ،
~~فوصل إلى الأبواب السلطانية بقلعة الجبل المحروسة في يوم الجمعة | الثالث
~~والعشرين من جمادى الأولى ، واجتمع بمولانا السلطان وخطب بجامع القلعة ، |
~~وصلى بالسلطان في يوم الجمعة ، وفوض إليه القضاء بالشام ، وخلع عليه في يوم
~~| الخميس ثالث عشر من جمادى الآخرة ، وأنهى إلى السلطان أن عليه دينا شرعيا
~~، | فأنعم عليه بألف دينار ومائة دينار وستين دينارا عينا ، وأرسل الذهب
~~صحبة البريد إلى | نائب السلطنة بالشام وكره أن يحضر أرباب الديون ، ويعطوا
~~أموالهم بمقتضى | حججهم ، ففرق ذلك ms7573 عليهم ، وتوجه القاضي جلال الدين
~~المذكور من الأبواب | السلطانية إلى دمشق في يوم الاثنين الرابع والعشرين
~~من جمادى الآخرة ، ووصل إلى | دمشق في خامس شهر رجب ، وفوض قضاء العسكر
~~الشامي للقاضي جمال الدين | أحمد ابن القاضي الصدر المرحوم شرف الدين محمد
~~بن محمد القلانسي التميمي ، | وخلع عليه في سادس شهر رجب بدمشق ، وخوطب
~~بقاضي القضاة ، هكذا ذكر الشيخ | علم الدين البرزالي في تاريخه وأقام
~~القاضي جمال الدين الزرعي بدمشق بعد أن | عزل عن القضاء إلى أواخر سنة ست
~~وعشرين ففارقها ، وحضر إلى القاهرة المحروسة | فوصل إليها في يوم الأربعاء
~~منتصف ذي الحجة منها ، واجتمع بالسلطان في تاسع | المحرم سنة سبع وعشرين ،
~~ولم يفوض إليه ولاية ، وسكن قرب السلمية خارج باب | النصر . | PageV33P057
~~| وفيها فوض السلطان قضاء القضاة بحلب المحروسة للقاضي كمال الدين ابن |
~~الزملكاني ، وجهز إليه التقليد السلطاني بالولاية إلى دمشق ، فوصل في يوم
~~السبت | تاسع عشر شعبان ، فامتنع من قبول ذلك ، فطولع السلطان بذلك ، فغضب
~~منه ، وأمر | بعزله من مناصبه بدمشق ، ثم شفع فيه ، فعاد المرسوم بتوجهه ،
~~ووصل المثال بذلك | إلى دمشق في ثاني عشر شهر رمضان ، فقبل الولاية ، وتوجه
~~إلى حلب في يوم | الخميس رابع عشر شوال ، ووصل إلى حلب في السادس والعشرين
~~منه ، وكان سبب | هذه الولاية أن قاضي القضاة زين الدين عبد الله بن محمد
~~بن عبد القادر الأنصاري | الشافعي قاضي حلب توفي إلى رحمة الله تعالى بحلب
~~في يوم الخميس تاسع عشر | شهر رجب منها .
# وفي هذه السنة يوم الاثنين - عند الزوال - سابع شهر ربيع الآخر توفي
~~الشيخ | الإمام العالم نور الدين علي بن يعقوب بن جبريل بن عبد المحسن بن
~~يحيى بن | الحسن بن موسى بن يحيى بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن شعبان بن عيسى
~~بن | داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق | رضي الله عنه ، وكانت وفاته بمصر بدار القاضي فخر الدين بن مسمار
~~المعروف | بابن شكر ، ودفن بالقرافة الصغرى في بكرة ms7574 نهار الثلاثاء بتربة
~~ابن عم والده الشيخ | عبد المؤمن بن إسماعيل بن عبد المحسن البكري ، ويعرف
~~بالطواشي عطا الله ، وكان | رحمه الله تعالى من العلم بالمكان الذي لا يجهل
~~وله مصنفات منها : شرح التسهيل | لابن مالك في مجلدين ، وكتاب في علم
~~البيان ، وغير ذلك مما لم يكمله رحمه | الله تعالى وإيانا .
# وفيها توفي الطواشي الأمير شجاع الدين عنبر أمير لالا الخزندار ، وزمام |
~~الأدر ، السلطانية ، وكانت وفاته بقلعة الجبل في ليلة الأربعاء رابع عشر
~~جمادى | الأولى ، ودفن بتربته التي أنشأها بالقرافة بجوار الدينوري ، وكان
~~يتولى نظر المدرسة | الناصرية والمدرسة الأشرفية والتربة الخاتونية ونظر
~~الأحواض ، ومشيخة الخدام | PageV33P058 | النبوية ، وله إمرة عشرة طواشيه ،
~~وكان سيء الخلق ، كثير الحمق شحيحا ، يستقل | لنفسه الكثير ، ويستكثر لغيره
~~القليل ، وكان كثير التحصيل يبيع ما يهدى إليه من | المآكل وغيرها ، ومع
~~ذلك فلم يوجد له طائل موجود ، ولما ولي نظر المدرسة | الناصرية حجب كتاب
~~وقفها أن يطلع عليه أحد من مستحقي الوقف ، ولم يسلك فيها | شرط واقفها ،
~~وصرف للفقهاء والمعيدين نصف ما شرط لهم في كتاب الوقف ، | واقتطع مما صرفه
~~أولا في كل سنة ثلاثة أشهر ، فلما مات وفوض السلطان نظر | المدرسة لنائبه
~~الأمير سيف الدين أرغن الناصري أظهر كتاب الوقف ، وتتبع ما شرطه | السلطان
~~الواقف فيه ، وصرف بمقتضاه ، وزاد عدة الفقهاء ، وضاعف معلومهم ، أثابه |
~~الله تعالى .
# وفيها توفي القاضي بهاء الدين أبو المنصور محمد بن أحمد بن أحمد بن الشيخ
~~| صفي الدين الحسين بن علي بن ظافر بن حسين الأنصاري الخزرجي المعروف بابن
~~| أبي المنصور المصري المالكي ، وكانت وفاته بمصر في العشر الأخر من جمادى
~~| الآخرة ، ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الأمير نصر الدين محمد بن الأمير بدر الدين بكتاش الفخري أمير |
~~سلاح ، أحد أمراء الطبلخانات ، وكانت وفاته بداره بالقاهرة في يوم الجمعة
~~الثامن | والعشرين من جمادى الآخرة ، ودفن بتربة حميه الأمير شمس الدين
~~قشتمر العجمي | خارج باب النصر ، وكان رحمه الله حسن المعاملة ، كثير
~~الصدقة من بقايا الخير .
# وتوفي الأمير محمد بن الأمير شرف الدين ms7575 عيسى بن مهنا وكانت وفاته |
~~بسلمية في يوم السبت سابع شهر رجب ، ودفن عند والده بقرية الأساود رحمه |
~~الله تعالى .
# وفيها ورد الخبر بوفاة الوزير تاج الدين علي شاه بن أبي بكر التبريزي
~~وزير | الملك أبي سعيد بن خربندا ، وأن وفاته كانت في ثامن جمادى الآخرة
~~بأرجان ، | وحمل إلى تبريز ، فدفن بتربته ، وكان شيخا جليلا ، ولي الوزارة
~~بعد مقتل سعيد الدين | الساوي في شوال سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، واستمر في
~~الوزارة إلى أن مات رحمه | الله تعالى . | PageV33P059 | وفيها في ليلة
~~الثلاثاء الثاني والعشرين من شعبان توفي الشيخ المحدث | نجم الدين أبو بكر
~~عبد الله بن علي بن عمر بن سبل بن رافع بن محمود الصنهاجي | الحمزي
~~بالقرافة الصغرى ودفن بها ، ومولده في سادس عشر شهر رمضان سنة | ثمان
~~وخمسين وستمائة ، سمع الكثير من الحديث ، وأسمع قبل وفاته ، وكان سهلا في |
~~الإسماع رحمه الله . |
# | واستهلت سنة خمس وعشرين وسبعمائة بيوم الأربعاء الثالث والعشرين من |
~~كيهك من شهور القبط
# في هذه السنة ورد إلى الأبواب السلطانية الملكية الناصرية رسل الملك
~~المجاهد | سيف الإسلام علي بن الملك المؤيد هزبر الدين داود بن الملك
~~المظفر شمس الدين | يوسف بن الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول
~~متملك اليمن يستنجد | السلطان ، ويستغيث به ، ويستصرخ به على ابن عمه الملك
~~الظاهر أسد الدين عبد الله بن | الملك المنصور زين الدين أيوب بن الملك
~~المظفر شمس الدين ، وغيره ممن خرج | عليه من المماليك ، واستولوا على بلاده
~~، وحصروه بقلعة تعز على ما نذكر ذلك .
# وقد رأينا أن نبدأ في هذا الموضع بذكر أخبار بلاد اليمن ، وسياقة أخبار |
~~ملوكها ، إلى أن انتهى الملك إلى الملك المجاهد هذا المرسل الآن . |
# | ذكر أخبار اليمن ومن وليه من العمال ومن استقل بملكه | وسميت أيامهم
~~بالدولة الفلانية
# اعلم - وفقك الله تعالى وإيانا - أيها المطالع لهذا الكتاب ، المتأمل لما
~~اشتمل | عليه من الفصول والأبواب ، الباحث عن جمله وتفصيله ، المستوعب
~~لتراجمه | وفصوله ، أننا لم نترك إفراد بلاد اليمن بباب مستقل يشتمل على
~~أخبارها ms7576 ، ويستدل من | مضمونه على آثارها ، ويعلم منه أخبار من وليها من
~~العمال في السنين السالفة ، ومن | استقل بملكها في المدد الماضية والآنفة ،
~~ذهولا عنه ولا إهمالا ، ولا أخرناه استخفافا | بقدرها ولا استقلالا ، لكنا
~~لم نقف فيما سلف على تاريخ جرد لذكرها وألف ، ولا | كتاب أفرد في أخبارها
~~وصنف ، وإنما كنا نقف من أخبارها على النبذة الشاردة ، | PageV33P060 |
~~والإشارة التي تكون في أخبار غيرها من الدول واردة ، فنورد من ذلك ما نقف
~~عليه | في أثناء أخبار الدولة الأموية والعباسية ، والملوك الأيوبية ،
~~والأيام المنصورية | والناصرية ، ونحن مع ذلك نتوكف أن نقف على مؤلف يجمع
~~سيرها وأخبارها ، | ومصنف يشكف أستارها ويبرز أسرارها ، ونسأل عن ذلك كل
~~قادم ووارد ، فلا نجد | من يرد ضالة هذه الشوارد ، إلى أن وصل إلى الديار
~~المصرية المولى القاضي الفاضل تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد بن عبد
~~الله اليماني كاتب درج الملك | المؤيد داود - كان - من البلاد اليمنية وهو
~~الذي أشرنا إليه فيما سلف من هذا الكتاب ، | وذكرنا جملة من رسائله البليغة
~~، وآدابه البديعة ، فأوقفني على كتاب ألفه لما عاد إلى | البلاد اليمنية
~~سماه : ' بهجة الزمن في تاريخ اليمن ' وهو في مجلدة خدم بها الملك | الظاهر
~~المذكور آنفا ، فلخصت منه ما أورده الآن ، فاجتمعت أخبار اليمن في هذا |
~~المكان بحسب الإمكان ، وهي نبذة يستدل بها على أخباره ، ولمعة تهدي المتأمل
~~إليها | إلى آثاره ، وإذا انتهينا - إن شاء الله تعالى إلى آخر ما أورده من
~~أخبار اليمن - إلى آخر | سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، عدنا إلى سياقة أخبار
~~الدولة الناصرية لسنة خمس | وعشرين وسبعمائة وما بعدها .
# قال - أدام الله الانتفاع بفوائده ، وأجزاه من ألطافه على أجمل عوائده -
~~في كتابه | ما مختصره - وفي بعض ألفاظه ما أوردناه بالمعنى - :
# توفي رسول الله [ & ] وولاة اليمن ثلاثة ، وهم : أبان بن سعيد بن العاص
~~بن أمية | على صنعاء وأعمالها ، ومعاذ بن جبل الأنصاري على الجند ومخاليفها
~~، والمهاجر بن | أبي أمية المخزومي على حضرموت .
# فلما ظهر الأسود العنسي باليمن - كما قدمناه - لحق الأمراء المذكورون
~~بأبي بكر ms7577 | الصديق رضي الله عنه ، فاستخلف معاذ على عمله عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي ، | PageV33P061 | وهو والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر
~~المشهور ، واستخلف أبان بن سعيد على عمله | يعلى بن منبه التميمي حليف بني
~~نوفل بن عبد مناف ، واستخلف المهاجر عكرمة بن | أبي جهل .
# فلما قتل العنسي ، وفاء أهل اليمن إلى الإسلام ، أقر أبو بكر رضي الله
~~تعالى | عنه عبد الله بن أبي ربيعة على الجند ومخاليفه ، ويعلى على صنعاء
~~وأعمالها ، واستمر | أهل حضرموت على الردة والعصيان .
# فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقر عبد الله ويعلى على عمليهما ،
~~ثم | عزل عمر يعلى لشكاية ، واستعمل المغيرة بن شعبة على صنعاء ، فشخص يعلى
~~إلى | عمر يظهر بطلان الشكاية وأن الحق كان بيد يعلى ، فرده عمر إلى عمله
~~بعد سنتين ، | فأقام ما شاء الله ، ثم شكى إلى عمر ، فأمر بإشخاصه إليه
~~ماشيا ، فخرج حتى إذا كان | على أميال من صنعاء لقيه الخبر بقتل عمر وخلافة
~~عثمان ، وإقراره على عمله ، فعاد | راكبا ، فلم يزل على عمله إلى أن قتل
~~عثمان ، وكذلك ابن أبي ربيعة .
# فلما استخلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه استعمل على جميع اليمن ابن |
~~عمه عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ، ففارق يعلى وابن أبي ربيعة اليمن
~~، وأتيا | مكة ، وانضم يعلى إلى طلحة والزبير وعائشة ، وخالف عليا ، وأعان
~~بمال وإبل كما | قدمنا في أخبار علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، واستمر
~~عبيد الله باليمن أيام علي ، | ثم تخاذل عنه أصحابه .
# وأرسل معاوية بسر بن أرطأة إلى اليمن ، فسفك الدماء وارتكب الأفعال |
~~الشنيعة ، وقتل ابني عبيد الله كما تقدم ، فلما ولي معاوية بعث إلى اليمن
~~عثمان | الثقفي ، ثم عزله وجمع اليمن بكماله لأخيه عتبة بن أبي سفيان ،
~~فولي ثلاث سنين ، | ثم مات فاستعمل معاوية على اليمن النعمان بن بشير
~~الأنصاري ، فمكث سنة ثم عزله | واستعمل سعيد بن دادوية من أبناء الفرس ،
~~فولي تسعة أشهر ، ومات ، فاستعمل | الضحاك بن فيروز ، فولي بقية أيام
~~معاوية .
# فلما مات معاوية ms7578 استعمل يزيد بجير بن زيان الحميري على المخلافين : مخلاف
~~| صنعاء ومخلاف الجند ، قاطعه عليهما بمال عظيم في كل سنة يرسله إليه ،
~~وكان بجير | عاتيا متجبرا ، فكان باليمن حتى هلك يزيد بن معاوية ، وظهر عبد
~~الله بن الزبير بمكة | فأطاعه أهل اليمن إلا القليل منهم ، فاستعمل ابن
~~الزبير الضحاك بن فيروز فمكث سنة ، ثم عزله بعبد الله بن عبد الرحمن بن
~~خالد بن الوليد ، فولي سنة ، ثم عزله | بعبد الله بن أبي وداعة السهمي ،
~~فمكث سنة وثمانية أشهر ، ثم عزله بأخيه عبيدة بن | PageV33P062 | الزبير ،
~~فمكث خمسة أشهر ، وعزله وولى قيس بن يزيد السعدي أحد بني تميم ، | فمكث
~~عشرة أشهر ، ثم عزله واستعمل ولاة كان الرجل منهم يلي أربعة أشهر وخمسة |
~~أشهر ويعزله ، حتى قتل عبد الله بن الزبير .
# وولي الحجاج بن يوسف لعبد الملك بن مروان ، فبعث الحجاج على اليمن | أخاه
~~محمد بن يوسف ، فولي إلى آخر أيام عبد الملك وتوفي ، وكان قد جمع |
~~المجذومين بصنعاء ، وجمع لهم الحطب ليحرقهم ، فمات قبل ذلك ، فاستعمل |
~~الحجاج - بأمر الوليد بن عبد الملك - ابن عمه أيوب بن يحيى الثقفي ، فولي
~~مدة أيام | الوليد .
# فلما تولى سليمان بن عبد الملك استعمل على اليمن عروة بن محمد السعدي ، |
~~فولي ست سنين .
# فلما ولي يزيد بن عبد الملك استعمل مسعود بن عوف الكلبي ، فولي أيام |
~~يزيد .
# فلما ولي هشام بن عبد الملك بعث يوسف بن عمر الثقفي على جميع مخاليف |
~~اليمن ، فمكث عليه ثلاث عشرة سنة ، ثم نقله هشام بن عبد الملك إلى ولاية
~~العراق ، | كما قدمناه في سنة ست وعشرين ومائة ، واستخلف على اليمن ابنة
~~الصلت ، فولي | خمس سنين إلى أن توفي هشام .
# وولي الوليد بن يزيد ، فاستعمل مروان بن محمد بن يوسف ، وهو ابن أخي |
~~الحجاج .
# فلما ولي يزيد بن الوليد الناقص استعمل الضحاك بن واصل السكسكي .
# فلما غلب مروان بن محمد على الأمر استعمل القاسم بن عمر الثقفي أخا |
~~يوسف بن عمر .
# وكان قد ثار بحضرموت الأعور الخارجي ، فلم يلبث القاسم أن قصده الأعور ms7579 |
~~إلى صنعاء فانهزم عنه ، وقتل ابن أخيه الصلت بن يوسف ، وغلب عبد الله بن
~~يحيى | الأعور على اليمن سنة وأربعة أشهر ، واستولى نائبه أبو حمزة الخارجي
~~على مكة ، | وقتل أهل قديد ، وسار فاستولى على المدينة فأقام بها أربعة
~~أشهر ، ثم سار يريد | الشام ، فبلغ وادي القرى ، فلقيه جيوش الشام الذين
~~بعثهم مروان بن محمد مع | عبد الملك بن عطية السعدي ، فقتلهم عبد الملك
~~بوادي القرى حتى أصفى اليمن | منهم ، وسار إلى حضرموت ، فأتاه كتاب مروان
~~بتوليه الموسم ، فصالحهم وسار في | PageV33P063 | ركب قليل ، فقتل كما
~~قدمنا ، فبعث مروان الوليد بن عروة بن محمد على اليمن ، | فكان عليه إلى أن
~~انقضت الدولة الأموية . |
# | ذكر عمال اليمن في الدولة العباسية
# لما بويع أبو العباس السفاح بالخلافة في سنة اثنين وثلاثين ومائة بعث على
~~| الحجاز واليمن عمه داود بن علي بن عبد الله بن العباس ، فاستخلف داود على
~~اليمن | عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب العدوي القرشي
~~، فمكث | خمسة أشهر ومات ، فاستعمل أبو العباس على اليمن محمد بن زيد بن
~~عبد الله بن | زيد بن عبد المدان الحارثي ، فقدمها لسبع مضين من شهر رجب
~~سنة ثلاث وثلاثين | ومائة ، وبعث أخا له على عدن ، وقصد إحراق المجذومين
~~بالنيران بصنعاء ، وجمع | لهم الحطب ، فمرض أياما يسيرة ومات قبل إحراقهم ،
~~ومات أخوه بعدن ، وكانت | ولاية محمد بن زيد خمسة أشهر فبعث السفاح عبد
~~الله بن مالك الحارثي ، فمكث | أربعة أشهر ثم عزله واستعمل علي بن الربيع
~~بن عبد الله بن عبد المدان ، فولي أربع | سنين وأشهرا .
# فلما استخلف أبو جعفر المنصور استعمل على اليمن عبد الله بن الربيع بن |
~~عبد الله بن عبد المدان الحارثي ، فأقام مدة وسار نحو المنصور ، واستخلف
~~ابنه ، | فأقام باليمن حتى قدم عليه معن بن زائدة الشيباني في شهر ربيع
~~الأول سنة أربعين | ومائة ، وقيل سنة اثنتين وأربعين ، وبعث معن ابن عم له
~~يقال له سليمان إلى المعافر ، | فقتلوه ، فغزاهم ، فقتل منهم وأكثر ، ثم
~~انتقضت حضرموت على معن ms7580 فسار إليهم ، | وأوقع بهم عدة وقعات قيل بلغت قتلاهم
~~خمسة عشر ألفا ، فأعظم الناس ذلك ، ثم | رجع إلى صنعاء وكتب إلى المنصور
~~بذلك فاستصوب فعله ؛ لأنهم بقية الخوارج | الذين قتلوا أهل قديد ومن أهل
~~المدينة .
# ثم سار معن إلى المنصور ، واستخلف ابنه زائدة ، فلما قدم العراق استعمله
~~| المنصور على سجستان ، فكانت ولايته اليمن - بمقام ابنه - تسع سنين .
# وبعث المنصور على اليمن الضراب بن سالم العبسي ، فمكث ثلاث سنين ، ثم |
~~عزله بيزيد بن منصور الحميري ابن خال المهدي ، وذلك في سنة أربع وخمسين |
~~ومائة ، فأقام بقية خلافة أبي جعفر ، وأقره المهدي بعده ، فلما كان الموسم
~~كتب إليه | بموافاته ففعل ، واستخلف عبد الخالق بن محمد الشهابي فولي شهرين
~~ونصفا ، وقدم | عليه رجاء بن روح الجذامي في ذي الحجة سنة تسع وخمسين ومائة
~~فأقام رجاء ثلاثة | عشر شهرا . | PageV33P064 | ثم بعث المهدي على اليمن
~~علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، | فقدمها في المحرم سنة إحدى
~~وستين ومائة ، فأقام إلى سنة اثنتين وستين ، وسار نحو | العراق واستخلف
~~رجلا يقال له واسع بن عقيمة ، فأقام أحد عشر شهرا ، ثم بعث إلى | اليمن عبد
~~الله بن سليمان أخا علي ، فقدم لتسع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث |
~~وستين ومائة ، فأقام سبعة عشر شهرا ، وبعث المهدي منصور بن زيد بن منصور |
~~الحميري ، فقدم في سنة خمس وستين ومائة ، فمكث سنة ، ثم عزله بعبد الله بن
~~| سليمان النوفلي فمكث سنة ، ثم عزله بسليمان بن يزيد بن عبد المدان فأقام
~~بقية | خلافة المهدي .
# فلما ولي الهادي - في المحرم سنة تسع وستين ومائة - استعمل عبد الله بن |
~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عباس ، ثم عزله بإبراهيم بن سليمان
~~بن | قتيبة بن مسلم الباهلي ، فمكث أربعة أشهر ، وتوفي الهادي .
# فلما ولي الرشيد في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة استعمل خاله |
~~الغطريف بن عطاء فقدم اليمن والفتنة ثائرة بين الجند وأهل صنعاء ، فأصلح
~~أمرهم ، | وأقام على اليمن ثلاث سنين وتسعة أشهر ، ثم سار ms7581 نحو الرشيد
~~واستخلف عباد بن | محمد الشهابي ، فبعث الرشيد على اليمن الربيع بن عبد
~~الله بن عبد المدان فقدم آخر | سنة أربع وسبعين ، فمكث سنة ثم عزله الرشيد
~~بعاصم بن عتبة الغساني ، فمكث سنة ، | ثم عزل بأيوب بن جعفر بن سليمان بن
~~علي بن عبد الله ، فمكث سنة ، ثم عزل | بالربيع بن عبد الله الحارثي ،
~~والعباس بن سعيد مولى بني هاشم : الربيع على الصلاة | والحرب ، والعباس على
~~الجباية ، فأقام سنتين ، وعزلا بمحمد بن إبراهيم القاسمي ، | وقد جمع له
~~الحجاز واليمن ، فأقام بالحجاز وبعث ابنه العباس فشكاه الناس ، فعزله ، |
~~وولي الرشيد اليمن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن الزبير ، وكان رزق عامل
~~صنعاء | في الشهر ألف دينار ، فجعل له الرشيد ألفي دينار ، فقال له يحيى بن
~~خالد : هذا يفسد | عليك من توليه من أهل بيتك ، فرد رزقه إلى ألف دينار
~~ووصله بصلة جليلة ، فأقام | سنة ثم عزله ، واستعمل أحمد بن إسماعيل بن علي
~~الهاشمي في سنة إحدى وثمانين | ومائة ، ثم عزله واستعمل إبراهيم بن عبد
~~الله بن طلحة بن أبي طلحة ، من بني | عبد الدار ، فأقام سنة ووثب به الجند
~~، فعزله الرشيد ، واستعمل محمد بن خالد بن | برمك ، فدخل صنعاء في شوال سنة
~~ثلاث وثمانين ، فأقام سنة ثم عزله الرشيد ، | واستعمل مولاه حمادا البربري
~~، فقدم في شوال سنة أربع وثمانين ، فلم يزل على | اليمن بقية خلافة الرشيد
~~إلى سنة ثلاث وتسعين ، وعمر اليمن في أيامه ، وأمنت | السبل ، وظفر بالهيصم
~~بن عبد الحميد لما خالف عليه . | PageV33P065 | ولما ولي الأمين الأمر أقر
~~حمادا مديدة ، ثم سار نحو العراق واستخلف ابن | أخيه ، فكتب أهل اليمن إلى
~~الأمين يشكونه ، فعزله واستعمل محمد بن عبد الله بن | مالك الخزاعي ، فقدم
~~خليفة له ، ثم قدم فاستخرج من عمال حماد أموالا جليلة ، | وعدل في الناس ثم
~~عزله الأمين واستعمل سعيد بن السرح الكناني ، فقدم صنعاء في | شعبان سنة
~~خمس وتسعين ، فأقام حتى ثارت الفتنة بين الأمين والمأمون ، وسار | طاهر بن
~~الحسين لمحاربة الأمين ، وضعف أمره .
# فبعث طاهر ms7582 بن الحسين على اليمن يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الله
~~| القسري ، فقدم صنعاء آخر سنة ست وتسعين ، فقبحت سيرته في الناس ، ثم آتاه
~~رجل | من أهل العراق يكنى أبا الصلت قدم عليه طالبا ، فلم يعطه شيئا ، فرجع
~~حتى إذا كان | بضمر من بلد همدان وجد عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن
~~عبد الله بن عمر بن | الخطاب ، وكان نازلا مع أخواله أرحب من السلمانيين ،
~~فأخبره خبره ، فقال : بئس | والله ما صنع يزيد ، ووصله بعشرين دينارا ،
~~فقال أبو الصلت : لا جرم ، لأحسنن | مكافأتك إن شاء الله تعالى ، فخرج من
~~عنده ومكث وقتا ، ثم قدم عليه بكتاب افتعله | بولايته اليمن ، فقدم عمر
~~ابنه محمد في نفر من الأعراب وقوم جمعهم ، فقدم صنعاء | في صفر سنة ثمان
~~وتسعين ومائة ، وحبس يزيد بن جرير ، ثم قدم أبوه فأقام وقتا ، | وأخرج يزيد
~~من الحبس ميتا ، وكانت ولاية عمر شهرا ، ثم عزله المأمون بإسحاق بن | موسى
~~بن عيسى الهاشمي ، فقدمها في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين [ وماية ] ، فأقام
~~| بها سنة تسع تسعين [ وماية ] ، ثم سار يريد الحجاز ، واستخلف ابن عمه
~~القاسم بن | إسماعيل وذلك حين بلغه ظهور محمد بن إبراهيم المعروف بابن
~~طباطبا بالكوفة ، | واستيلائه عليها ، وإرساله جماعة من الطالبيين نحو
~~الحجاز ، فاستولوا على المدينة | ومكة ، فلما انتهى إسحاق إلى ضمر وثب به
~~الأعراب فقاتلوه ، فرجع إلى صنعاء ، | فاتصل به قدوم إبراهيم بن موسى بن
~~جعفر بن محمد الطالبي واليا على اليمن بعثه | الحسين بن الحسن الطالبي
~~المعروف بالأفطس لما استولى على مكة والموسم ، فقدم | إبراهيم اليمن في صفر
~~سنة مائتين ، فأسرف في القتل حتى سمي الجزار ، ولم تزل | أموره مستقيمة
~~باليمن حتى ثار محمد بن إبراهيم ، وقام بعده محمد بن محمد بن | محمد بن زيد
~~بن علي ، فلما أسر محمد ، وقتل أبو السرايا - كما قدمناه - انحلت أمور |
~~الطالبيين بالحجاز واليمن ، فبعث المأمون محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ،
~~فكانت | بينه وبين إبراهيم وقائع استظهر فيها ابن ماهان على ms7583 إبراهيم ،
~~فأقام إبراهيم يتردد في | القرى التي حول صنعاء حتى قدم عليه عهد المأمون
~~بولاية اليمن ، فأبى ابن ماهان أن | PageV33P066 | يسلمها إليه ، فالتقيا
~~عند صنعاء فهزمه ابن ماهان ، فعاد إبراهيم ، ولم يستقم له أمر بعد | ذلك ،
~~فقدم عيسى بن يزيد الخلودي التميمي واليا ، فجمع ابن ماهان عشرة آلاف |
~~مقاتل وخرج إليه ولده عبد الله من صنعاء ، وقد خندق الخلودي على نفسه ،
~~فالتقوا | فهزمه الخلودي ، ودخل صنعاء ، واستمرت الهزيمة بعبد الله حتى دخل
~~مكة ، واختفى | أبوه بصنعاء ، فقبض عليه الخلودي وحبسه ، وفرق عماله في
~~المخاليف ، وشخص | نحو العراق . |
# | ذكر أخبار دولة بني زياد
# كان المأمون قد قلد محمد بن عبد الله بن زياد الأعمال التهامية ، وما
~~استولى | عليه من الجبال ، فقدم اليمن في سنة ثلاث ومائتين ومعه رجل تغلبي
~~يسمى محمد بن | هارون قاضيا ، وهو جد بني عقامة ، ولم يزل الحكم فيهم
~~يتوارث حتى أزالهم ابن | مهدي حين أزال دولة الحبشة على رأس الخمسين
~~وخمسمائة ، فاستولى ابن زياد على | تهامة بعد حروب جرت بينه وبين العرب ،
~~واختط مدينة زبيد في سنة أربع ومائتين ، | وكان مع ابن زياد مولى له يسمى
~~جعفر ، وهو الذي نسب إليه مخلاف جعفر ، وكان | فيه دهاء وكفاية حتى كانوا
~~يقولون : ' ابن زياد بجعفره ' واشترط على عرب تهامة ألا | يركبوا الخيل ،
~~وسيره مولاه إلى المأمون في سنة خمس ومائتين بهدايا جليلة وأموال | عظيمة ،
~~فعاد في سنة ست ومعه ألفا فارس فيهم من مسودة خراسان تسعمائة فعظم | أمر
~~ابن زياد ، وملك حضرموت وديار كندة والشحر ومرباط ، وأبين ولحج وعدن |
~~والتهايم إلى حلي ، وملك من الجبال أعمال المعافر والجند والمخلاف وقلده
~~جعفرا ، | فاختط بهم مدينة المذيخرة في جبل ذي أنهار ورياحين واسعة ، وخطب
~~لابن زياد | بصنعاء وصعدة ونجران وبيحان ، ومات سنة خمس وأربعين ومائتين .
# وقام بعده زياد بن إبراهيم فلم تطل مدته .
# فملك بعده أخوه أبو الجيش إسحاق بن إبراهيم ، فامتنع عليه أهل الأطراف ،
~~| وانقطعت الخطبة له في الجبال ، واستولى سليمان بن طرف على المخلاف ، وهو
~~من | الشرجة إلى حلي ms7584 ، وجعل السكة والخطبة باسمه ، فكان مبلغ ارتفاع عمله
~~في السنة | خمسمائة ألف دينار عثرية ، وهذا المخلاف هو المعروف بالسليماني
~~، نسبته إلى | سليمان هذا ، وخرج أيضا من ولاية أبي الجيش - لحج وأبين وما
~~عداها - إلى البلاد | الشرقية . | PageV33P067 | ومات أبو الجيش في سنة
~~إحدى وتسعين وثلاثمائة عن طفل اسمه عبد الله ، | وقيل زياد ، فتولت كفالته
~~أخته هند بنت أبي الجيش وعبد لأبيها يسمى رشدا ، أستاذ | حبشي ، فقام بأمر
~~الطفل ، فلما مات رشد قام بكفالته حسين بن سلامة ، وصيف من | أولاد النوبة
~~، وينسب إلى أمه ، وقد كان هذبه رشد وأحسن تأديبه ، فخرج حازما عفيفا |
~~وقام بالأمر ، ووزر لولد أبي الجيش وأخته ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها
~~، | وغلبت ملوك الجبال على الحصون والمخاليف ، فقام الحسين بحربهم حتى
~~استرجع | أكثر مملكة ابن زياد الأولى ، واختط مدينة الكدرا أعلى وادي سهام
~~، ومدينة المعقر | على وادي ذؤال ، وكان عادلا في الرعية ، كثير الصدقات ،
~~وأنشأ الجوامع الكبار ، | والمنارات الطوال والقلب العادية في المفاوز
~~المنقطعة ، وبنى الأميال والفراسخ والبرد | على الطرقات من حضرموت إلى مكة
~~شرفها الله تعالى .
# ومات حسين في سنة اثنتين وأربعمائة ، وقد انتقل الأمر إلى طفل آخر من آل
~~| زياد ، فتولت كفالته عمة له وعبد أستاذ اسمه مرجان من عبيد الحسين بن
~~سلامة ، | وكان له عبدان فعلان من الحبشة رباهما صغيرين ، وولاهما الأمور
~~كبيرين ، أحدهما | يسمى نفيسا جعل إليه تدبير الحضرة ، والثاني يسمى نجاحا
~~، وهو والد سعيد الأحوال | وجياش ، وكان يتولى أعمال الكدرا والمهجم ومور
~~والواديين ، فوقع التنافس بين نجاح | ونفيس على وزارة الحضرة ، وكان نفيس
~~غشوما مرهوبا ، ونجاح ذا رفق بالناس عادلا | محببا إلى الرعية ، وكان
~~مولاهما مرجان يميل إلى نفيس ، فنمى إلى نفيس ، أن عمة | ابن زياد تكاتب
~~نجاحا ، وتميل إليه ، فأعلم مولاه ، فأمره بالقبض عليها وعلى ابن | زياد ،
~~فقبض عليهما ، وبنى عليهما جدارا وهما حيان يناشدانه الله حتى ختم عليهما ،
~~| فكان بموت هذا الصبي انقراض دولة بني زياد ، وكانت مائتي سنة وثلاثا
~~وستين سنة .
# وكان بنو زياد قائمين بخدمة خلفاء الدولة العباسية ، وتولى ms7585 صلتهم
~~بالهدايا | والأموال ، فلما اختل أمرهم ، وغلب أهل الأطراف على ما بأيديهم
~~، فغلب بنو زياد | على ما بأيديهم من أعمال اليمن ، وركبوا بالمظلة ،
~~وساسوا قلوب الرعية بإبقاء الخطبة | العباسية .
# قال : ' ولما بلغ نجاحا ما فعله نفيس في مواليه استنفر الناس ، وجمع
~~العرب | وقصده بزبيد ، فجرت بينهما عدة وقائع قتل نفيس في آخرها على باب
~~زبيد ، واستولى | نجاح على زبيد في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وقال نجاح
~~لمرجان مولاه : ما فعل | مواليك وموالينا ؟ قال : هم في ذلك الجدار
~~فأخرجهما وصلى عليهما ، وجعل مرجان | في موضعهما وبنى عليه حيا ، وركب
~~بالمظلة ، وضربت السكة باسمه ، وكاتب أهل | العراق ، وبذل لهم الطاعة . |
~~PageV33P068 | وقد كان حين توفي الحسين بن سلامة ، واختلف عبيده ، هرب ملوك
~~الجبال من | سجنه ، ولحقوا ببلادهم ، فغلب بنو معن على عدن ولحج وأبين
~~والشحر | وحضرموت ، وغلب بنو الكرندى - وهم قوم من حمير كانت لهم سلطنة
~~ومكارم | ظاهرة ومفاخر - على السوا والسمدان والدملوة وحصن صبر وحصن ذخر
~~والتعكر | ومخاليفها ، والمعافرية والجعفرية والجندية ، وتغلب على حب وحصن
~~الشعر رجل | يعرف بالحسين بن النبعي ، وبنو عبد الواحد على برع والعمد
~~ونعمان ، ولم يزل نجاح | متوليا على الأعمال التهامية حتى ملكها الصليحي
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى .
# ثم كانت لهم دولة يأتي ذكرها بعد أخبار الصليحي - إن شاء الله تعالى -
~~فنرجع | إلى أخبار صنعاء ، ومن وليها بعد الخلودي . |
# | ذكر أخبار صنعاء ومن وليها بعد الخلودي
# قال : ولما شخص الخلودي إلى العراق قيل : إنه استخلف رجلا يقال له | حصن
~~بن المنهال ، فأقام حتى قدم عليه إبراهيم الإفريقي ، وهو رجل من بني شيبان
~~بن | ربيعة ، فأقام على اليمن مدة ، ثم عزل بنعيم بن الوضاح الأزدي ،
~~والمظفر بن يحيى | الكندي اشتركا في العمل ، فقدما صنعاء في صفر سنة ست
~~ومائتين ، وسار المظفر | يجبي الجند ومخاليفها ، وقام بها مدة ، ورجع إلى
~~صنعاء فمات بعد أيام من رجوعه ، | فاستقل نعيم بالأمر حتى عزل بمحمد بن عبد
~~الله بن محرز مولى المأمون ، فقدم | اليمن سنة ثمان ومائتين ولم يلبث أن ms7586
~~شغب عليه الجند ، فخرج نحو الحجاز | واستخلف عباد بن الغمر الشهابي ، فأقام
~~حتى قدم إسحاق بن العباس بن محمد بن | علي بن عبد الله بن عباس اليمن ، وهي
~~ولايته الثانية وكان مقدمه آخر شهر رجب سنة | تسع ومائتين فأساء السيرة ،
~~وظلم الناس ، ونال من التهامية كل منال ، فكان لا يسأل | أحدا عن نسبه
~~فينتسب إلا ضرب عنقه ، حتى كان من سأله بعد ذلك عن نسبه قال : | مولى بني
~~العباسي ، ولم يترك بحمير ذكرا ولا رسما ، ولم يزل كذلك حتى مات سنة | عشرة
~~ومائتين ، وقيل : إن أهل صنعاء شكوه إلى المأمون ، فأمر بإشخاصه ، فلما مثل
~~| بين يديه ، قال له المأمون : ضع يدك على رأسي ، ففعل ، قال : قل : وحياة
~~رأسك لا | ضربت عنقا ، فقال ، فقال له : ' عد إلى عملك ' فعاد ، فكان بعد
~~ذلك يوسط الناس .
# ولما مات إسحاق استخلف عند موته ابنه يعقوب ، فحاربه أهل الجند وأهل |
~~صنعاء فسار إلى ذمار ، وقدم إلى صنعاء - من قبل المأمون - عبد الله بن عبيد
~~الله بن | العباسي الهاشمي ، فكان بها حتى توفي المأمون سنة ثمان عشرة
~~ومائتين ، فلحق | بالعراق واستخلف عباد بن الغمر الشهابي ، وبايع الناس
~~للمعتصم بالله بن الرشيد ، | فأقر الغمر سنين . | PageV33P069 | ثم ولى
~~المعتصم صنعاء ومخاليفها عبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي | الهاشمي ،
~~فقدم صنعاء آخر المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين ، فأقام مدة ، وحبس | عباد
~~بن الغمر الشهابي ، وابنه عند يعفر بن عبد الرحيم الحوالي .
# ثم عزل عبد الرحيم بجعفر بن دينار ، مولى المعتصم ، فقدم خليفة له يقال
~~له | منصور بن عبد الرحمن التنوخي في صفر سنة خمس وعشرين ، فضبط البلد ووجه
~~| عماله ، ثم قدم عليه عبد الله بن محمد بن علي بن ماهان ، وقد أشرك مع
~~جعفر في | الولاية ، فأقام مع منصور وقتا ، ثم عزل جعفر بإيتاخ التركي مولى
~~المعتصم ، فأقر | منصورا وعبد الله على عمليهما .
# ومات المعتصم سنة سبع وعشرين ومائتين وولى الواثق ، فأقر إيتاخ على اليمن
~~| فوجه أبا العلا أحمد بن العلاء العامري ، فلما وصل صعدة أرسل يعفر ms7587
~~الحوالي غلامه | طريف بن ثابت في عسكر نحو صنعاء ، فخرج إليه من بها من
~~الجند مع منصور بن | عبد الرحمن الذي كان خليفة لجعفر بن دينار ، فقاتلوه
~~فهزموه ، وقتلوا من موالي يعفر | نحو ألف رجل ، وأسروا أسرى ثم ضرب منصور
~~أعناقهم ، وقدم أبو العلاء صنعاء | بعد الوقعة بأيام ، فأقام حتى توفي ،
~~واستخلف أخاه عمرو بن العلاء ، فأقام واليا حتى | ولى إيتاخ هرثمة بن
~~البشير مولى المعتصم ، فورد كتاب هرثمة على منصور بن | عبد الرحمن يستخلفه
~~، وقدم هرثمة آخر المحرم سنة ثلاثين ومائتين فأقام أياما ، | وخرج لمحاربة
~~يعفر بن عبد الرحمن وهو بشبام ، فنزل بالجيش أسفل وادي ضلع ، | وأقام هنالك
~~محاربا ليعفر وقتا ، ثم عاد .
# وعزل الواثق إيتاخ عن اليمن ، وولاه جعفر بن دينار مولاهم ، فقدم وحاصر |
~~يعفر مدة ، وعاد إلى صنعاء فأقام بها سنة ، وسار نحو العراق ، واستخلف ابنه
~~محمدا ، | فأتته ولايته من المتوكل ، فلم يزل على ولايته حتى قتل المتوكل
~~وأقره المنتصر | والمستعين ومن بعدهما إلى أن انتهت الخلافة إلى المعتمد
~~على الله ، وفوض الأمور | لأخيه أبي أحمد الموفق ، فوردت كتب الموفق في سنة
~~ثمان وخمسين ومائتين على | محمد بن يعفر بولاية اليمن ، فوجه عماله على
~~المخاليف ، وفتح حضرموت وكانت | قد امتنعت على من قبله .
# ثم إنه استخلف في سنة اثنتين وستين ومائتين على عمله ابنه إبراهيم بن
~~محمد ، | وحج وجدد له عهدا من الموفق ، واستمر إبراهيم على ولايته إلى سنة
~~سبعين | ومائتين ، وأمره جده يعفر بقتل ولديه محمد وأحمد ابني يعفر ، فقتلا
~~بعد المغرب في | صومعة مسجد شبام ، فانتشرت الأمور عليه ، وخالف عليه الفضل
~~بن يونس المرادي | بالجوف ، وولد طريف غلامه بيحصب ورعين والمكرمان ببيجان
~~، ومالوا إلى جعفر بن | إبراهيم المناخي فوجه ابن يعفر إلى المخالفين عليه
~~من حاربهم فكانت سجالا ، وولى | PageV33P070 | إبراهيم محمد الدعام الجوفين
~~، ثم تغير عليه الدعام ونصب له الحرب ، فسارت إليه | عساكر إبراهيم فالتقوا
~~بورور ، فهزمهم الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا ، وقدم عهد بن | يعفر على
~~صنعاء ومخاليفها من الوزير صاعد بن مخلد وزير ms7588 المعتمد ، فاعتزل | إبراهيم
~~بن محمد عن الإمارة ، وولى أبو يعفر ابنه عبد الرحيم ، فأقام بصنعاء مدة ،
~~ثم | عزله أبوه حين قدم صنعاء سنة ثلاث وسبعين ومائتين ، واستعمل على صنعاء
~~ولاة | كثيرة ، وكان أكثر مقامه بشبام ، ثم اجتمع أهل صنعاء - من الأبناء
~~وغيرهم - | والشهابيون على عماله بصنعاء ، فقاتلوهم فقتل منهم خلق كثير ،
~~ثم طردوهم ، ونهبوا | دار أبي يعفر ، وأحرقوها ، ولم يلبث أبو يعفر بعد ذلك
~~أن قتل بشبام آخر المحرم سنة | تسع وسبعين ومائتين ، فقام بالأمر بعده عبد
~~القاهر بن أحمد بن أبي يعفر أياما حتى | قدم من العراق علي بن الحسين
~~المعروف بجفتم في صفر من السنة عاملا على صنعاء | وأعمالها ، فقاتله الدعام
~~بمدينة صنعاء فهزمهم جفتم ، وأقام بها إلى سنة اثنين وثمانين | ومايتين ،
~~ورجع إلى العراق فسار الدعام نحو صنعاء ، فدخلها ثم هرب منها ، ورجع |
~~الأمر إلى بني يعفر ومواليهم .
# ثم إن أبا العتاهية بن الروية المذحجي استدعى الهادي إلى الحق يحيى بن |
~~الحسين بن القاسم من صعدة إلى صنعاء ، فدخلها في آخر المحرم سنة ثمان
~~وثمانين | ومائتين ، فدعا الهادي إلى نفسه ، فبايعه الناس ، وضرب اسمه على
~~الدينار والدرهم ، | وكتب في الطرز ، ووجه عماله إلى المخاليف ، فقبضوا
~~الأعشار ، وخرج إلى يحصب | ورعين ونواحيها ، واستخلف على صنعاء أخاه عبد
~~الله بن الحسين ، فأقام أياما ، وعاد | إلى صنعاء ، ثم خرج منها إلى شبام
~~واستخلف ابن عمته علي بن سليمان على | صنعاء ، وكان بنو يعفر وآل طريف
~~بعضهم في سجن صنعاء ، وبعضهم في سجن | شبام ، فاجتمعت همدان وسواها ،
~~وقصدوا الهادي إلى شبام ، فقابلوه بها ، ووثب من | بصنعاء على نائبه
~~فأخرجوه ، وكسروا السجن ، وأخرجوا من به من آل يعفر وآل | طريف ، فاستولى
~~عبد القاهر بن أبي الخير بن يعفر على صنعاء وخرج الهادي من | شبام فأقام
~~بريدة وبيت زود شهرا ثم عاد إلى صنعاء في جيش كبير وجعل صاحب | جيشه أبا
~~العتاهية فلقيته جيوش آل يعفر بالرحبة ، فهزمهم ، ودخل صنعاء ، وانحاز آل |
~~يعفر إلى شبام ، ومتولي الأمر فيهم أسعد بن أبي يعفر ، وابن ms7589 عمه عثمان بن
~~أبي | الخير ، فأقامت الحرب بينهم سجالا مدة ، ثم رجع الهادي إلى صعدة في
~~جمادى | الآخرة سنة تسع وثمانين ومائتين ، فعادت صنعاء إلى آل أبي يعفر ،
~~ودخلها مولاهم | إبراهيم بن خلف ، وصالح أبا العشيرة ابن الروية على أن
~~مخاليف مذحج في جميع | اليمن إليه . | PageV33P071 | ولما توفي المعتضد
~~بالله في سنة تسع وثمانين ومائتين ، وولي ولده المكتفي ، | ولي اليمن
~~مولاهم نجح بن نجاح ، فوردت كتبه على عثمان بن أبي الخير ، وأسعد بن | أبي
~~يعفر بتجديد ولايتهم ، ثم قدم جفتم للمرة الثانية واليا على اليمن ، فلما
~~وصل إلى | يأزل ( قرية من قرى بني شهاب ) خرج إليه جراح وإبراهيم ابنا خلف
~~كالمسلمين عليه ، | فقبضا عليه ، وصار جيشه إليهما ، وحبساه مدة ، ثم احتال
~~وخرج ، وسار إلى صنعاء | فانضم إليه الجند الذين بها ، وأصحابه الذين وصلوا
~~معه ، وأسعد وعثمان يغدوان عليه | في كل يوم يسلمان عليه ، وسألهما تسليم
~~الأمر إليه فاستنظراه أياما ، فجمع أصحابه | وكبسهما ، فأراد الهرب ، فلم
~~يمكنهما ، فخرجا في مواليهما ومن انضم إليهما من أهل | صنعاء فقاتلاه ،
~~فقتل في نفر من أصحابه ، ومال الجيش إليهما وأكل قوم من أهل | صنعاء من لحم
~~جفتم ، ثم وثب أسعد على ابن عمه عثمان فحبسه ، واستبد بالأمر إلى | سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين . |
# | ذكر أخبار علي بن الفضل والمنصور بن حسن بن | زادان دعاة عبيد الله
~~المنعوت بالمهدي
# قال : ودخل علي بن الفضل القرمطي ، وأصله من اليمن من حمير ، والمنصور |
~~وهو ابن الحسن بن زادان بلاد اليمن داعيين لعبيد الله المنعوت بالمهدي ،
~~وتحيلا | وتلطفا ، واستمالا الناس حتى غلبا على أكثر البلاد ، وكانت لهما
~~حروب باليمن ، | وقتلى كثيرة يطول الشرح بذكرها ، وخرج الأمر في غالب بلاد
~~اليمن عن بني العباس | سنين كثيرة ، ثم ظهر الزيدية والإمامية ، وكانت لهم
~~حروب كثيرة ، ووقائع مشهورة ، | حتى استولى علي بن الفضل على صنعاء ،
~~فانهزم منه أسعد بن أبي يعفر ، فعند ذلك | أظهر ابن الفضل مذهبه الخبيث ،
~~وادعى النبوة ، وكان يؤذن في عساكره بالشهادة أنه | رسول الله ، وأباح
~~المحرمات ، وفي ذلك يقول ms7590 شاعر في عصرهم : |
# % خذي الدف يا هذه واضربي % % وغني هزارك ثم اطربي %
# % تولى نبي بني هاشم % % وهذا نبي بني يعرب %
# % لكل نبي مضى شرعة % % وهذي شريعة هذا النبي %
# % فقد حط عنا فروض الصلاة % % وحط الصيام ولم يتعب %
# % إذا الناس صلوا فلا تنهضي % % وإن صوموا فكلي واشربي %
# % ولا تطلبي السعي عند الصفا % % ولا زورة القبر في يثرب %
# % ولا تمنعي نفسك المعرسين % % من الأقربين ومن أجنبي % % PageV33P072 |
# % فمن أين حللت للأبعدين % % وصرت محرمة للأب ؟ %
# % أليس الغراس لمن أسه % % وسقاه في الزمن المجدب %
# % وما الخمر إلا كماء السماء % % حلال فقدست من مذهب %
# وجعل دار ملكه المذيخرة . ولما ادعى ابن الفضل النبوة ، وأسقط اسم عبيد
~~الله | المهدي ، وغضب المنصور بن الحسن بن زادان - وهو صاحب مسور - لذلك ،
~~| وخالف على ابن الفضل ، خرج ابن الفضل لحربه ، وذلك في سنة تسع وتسعين |
~~ومائتين ، فذكره المنصور حقوق عبيد الله المهدي وابنه ، وأنهما نعمة من
~~نعمهما ، فلم | يلتفت إليه ابن الفضل وحصره ببيت دحان أشهرا ، ثم انصرف عنه
~~ابن الفضل .
# ومات المنصور في سنة اثنتين وثلاثمائة ، ثم مات ابن الفضل بالمذيخرة في
~~سنة | ثلاث وثلاثمائة ، وذلك أنه احتاج إلى الفصاد ، فأحضر طبيبا وجرده من
~~ثيابه ، وغسل | المفصد ، وهو ينظر إليه ، وكان الطبيب قد جعل السم في شعر
~~رأسه ، فلما غسل | المفصد مسحه على شعره كالمجفف له ، فعلق به السم ، فلما
~~فصده أهلكه الله تعالى ، | فاجتمعت رؤساء اليمن مع الحوالي ، وقصدوا
~~المذيخرة ، فحصرها سنة ورماها | بالمجانيق ، حتى تسلمها ، وسبى منها بنات
~~علي بن الفضل ، ففرقهن في رؤساء | العرب ، واضمحل أمر القرامطة الدعاة
~~للعبيديين باليمن إلى أن قام بأمرهم علي بن | محمد الصليحي في سنة تسع
~~وثلاثين وأربعمائة ، على ما نذكر ذلك ، إن شاء | الله تعالى ، فلنذكر أخبار
~~الزيدية . |
# | ذكر نبذة من أخبار الزيدية وغيرهم
# قال : وقام الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بعد موت أبيه
~~، | واعتزال أخيه المرتضى ، فاستولى على أكثر اليمن الأعلى ، ودخل عدن في
~~ثمانين | ألفا ، ومات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ، وكان أسعد بن ms7591 أبي
~~يعفر قد صالح ابن | الفضل ، فولاه صنعاء ، فلم يزل عليها وعلى مخاليفها إلى
~~سنة اثنتين وثلاثين | PageV33P073 | وثلاثمائة ، ومات بحصن كحلان ، ودامت
~~صنعاء بيد بني يعفر ومواليهم مع كثرة | اختلافهم وقيام من قام عليهم بسبب
~~ذلك إلى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، ووصل | المختار بن الناصر بن الهادي
~~إلى ريدة ، فخرج من بصنعاء من بني الضحاك إليه ، | فولاها المختار أبا
~~القاسم بن يحيى بن خلف ، ولم يلبث الضحاك أن غدر بالمختار ، | فحبسه في قصر
~~ريدة في صفر سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ، فاستمر في الحبس إلى | شوال من
~~السنة ، وقتله ، وكان علي بن وردان - من موالي آل يعفر - قد غلب على |
~~صنعاء ، وثار الأسمر يوسف ابن أبي الفتوح - وقام معه قومه خولان - يعارض
~~بني | يعفر وبني الضحاك ، فقصدوه وهو بجدان ، فهزمهم ، وقتل من همدان خلقا
~~كثيرا ، ثم | مات في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة واستخلف أخاه سابورا ، فسار
~~إليه الضحاك | وابن أبي الفتوح إلى بلد خولان فلم يظفرا منه بشيء ، فعاد
~~الضحاك إلى صنعاء ، | وسار سابور يريد ذمار ، فلحقه الأسمر فقتله في سنة
~~إحدى وخمسين وثلاثمائة ، | وكاتب الضحاك أبا الجيش ابن زياد صاحب زبيد
~~بالطاعة ، وخطب له بصنعاء في | شوال سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة .
# ولما تعطلت المخاليف من يحصب ورعين ، وظهر أمر السفهاء اجتمع الوجوه |
~~إلى الأسمر بن أبي الفتوح ، وسألوه أن يكاتب الأمير عبد الله بن قحطان بن
~~أبي | يعفر - وهو يومئذ بشبام - أن يقوم بالأمر ، فخرج الأمير إلى السر
~~فأقام به مع ابن | أبي الفتوح أياما ، ثم سار نحو كحلان ، فأقام به مدة ،
~~ورجع إلى صنعاء ، فدخلها | في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، فانهزم الضحاك
~~منها ، ولم يلبث ابن قحطان أن | خرج من صنعاء واستعادها الضحاك ، وأعاد
~~الخطبة لابن زياد ، فلم يستقر له أمر ، | وعاد أمر البلاد لابن قحطان ،
~~فأقام يتردد من شبام إلى كحلان إلى سنة تسع | وسبعين وثلاثمائة ، وتجهز
~~للنزول بزبيد ، فلقيه صاحبها ابن زياد ، واقتتلوا ، وكانت | الدائرة على
~~ابن زياد ، وقتل من عسكره خلق كثير ، ودخل ابن قحطان زبيد ms7592 في شهر | ربيع من
~~السنة ، فنهب دور ابن زياد ، ونهب عسكر زبيد أقبح نهب ، وأقام بها ستة |
~~أيام ، وعاد نحو كحلان ، وخطب للعزيز صاحب مصر ، وقطع ذكر بني العباس ، ثم
~~| قصد ابن قحطان مخلاف جعفر ، فملكه في سنة ثمانين وثلاثمائة ، وأقام بإب ،
~~| فاضطرب عليه أهل المخلاف ، فأمر بعمارة المنظر ، وتحول إليه من إب وجعل
~~أمر | ألهان إلى أسعد بن أبي الفتوح .
# ثم مات في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، فقام بما كان إليه بعده ولده أسعد
~~بن | عبد الله ، وكان ظهور الإمام يوسف بن يحيى بن الناصر بن الهادي في سنة
~~ثمان | PageV33P074 | وستين وثلاثمائة ، وكانت له حروب مع ابن أبي الفتوح
~~وابن الضحاك وغيرهما ، | ودخل صنعاء ثم فارقها ، وكان يحارب ابن أبي الفتوح
~~مرة ويصالحه أخرى ، ولم يزل | أمر صنعاء في غاية الاضطراب إلى سنة ثمان
~~وثمانين وثلاثمائة ، تارة يغلب عليها | الإمام وابن أبي الفتوح ، وتارة
~~الضحاك ، وتارة حاشد ، والعرب من همدان وحمير | وخولان وبني شهاب مفترقة
~~على هؤلاء ، فمن كثر جمعه غلب عليها ، ولم يكن | الإمام يوسف هذا من الأئمة
~~السابقين عند أهل البيت ، ولا عدوه من أئمة الزيدية .
# فلما كان في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وصل الإمام المنصور القاسم بن |
~~علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم ، وهو أحد أئمة الزيدية
~~فاضلا فيهم | مصنفا ، وكان مقامه قبل ذلك بترح من بلد خثعم ، ثم أقام
~~بتبالة ، ووصل صعدة | وملكها ، وسار إلى نجران ، وأرسل إلى صنعاء من قبله
~~شريفا يعرف بالقاسم بن | الحسين الزيدي ، فتصرف في صنعاء بأحكام الإمامية ،
~~ثم خالف أهل نجران على | الإمام ، وكانت له حروب إلى أن مات سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة ، فوصل ابن أبي | حاشد إلى صنعاء ، وخطب للزيدي ، ثم
~~تغيرت عليه الأحوال ، فخرج منها بغير | سلطان ، ودامت الفتنة بصنعاء ، وهي
~~في أكثر أوقاتها بغير سلطان ، والغالب عليها | الضحاك إلى سنة أربعمائة ،
~~فسار جماعة من همدان وبني شهاب إلى الزيدي إلى | ذمار ، فسار معهم إلى
~~صنعاء ، فدخلها في ذي القعدة من السنة .
# فلما كان ms7593 في صفر سنة إحدى وأربعمائة وصل الحسين بن القاسم بن علي إلى |
~~قاعة وادعى أنه المهدي الذي بشر به النبي [ & ] ، فأجابه حمير وهمدان وسائر
~~أهل | المغارب ، وتخلوا عن الزيدي ، فوصل إلى صنعاء اليمن ، وكانت بينه
~~وبين الزيدي | حروب ، فقتل الزيدي في حقل صنعاء في سنة ثلاث وأربعمائة ،
~~ورجع الإمام | الحسين بن القاسم الزيدي إلى ريدة وترك أخاه جعفرا بصنعاء ،
~~ثم كانت له حروب | مع محمد بن القاسم الزيدي ، وكان ابن الزيدي قد جمع
~~جموعا كثيرة ، فانهزم ابن | الزيدي ، واستولى الحسين على صعدة وغيرها ، ثم
~~خالفه المنصور بن أبي الفتوح | بصنعاء وبنو شهاب وبنو حريم وغيرهم ، ونهبوا
~~داره ، وخرجت الشيعة من صنعاء بعد | أن نهبت دورهم ، فجمع الإمام عسكرهم ،
~~فقاتلوه فهزموه ، وقتل من عسكره خلق | كثير ، وأعاد الناس أبا جعفر قيس بن
~~الضحاك إلى إمارة صنعاء ، فأقام بها إلى المحرم | سنة أربع وأربعمائة ،
~~فبلغه ما جمع الإمام من العساكر ، فخرج من صنعاء محتقرا | مهزوما ، وكانت
~~القبائل المخالفة على الإمام تجتمع إليه فاضطربوا ، ثم قويت قلوبهم |
~~وساروا إلى الإمام فقاتلوه فهزموه ، فبقي في مائة فارس ، فعلمت به همدان
~~فلقوه | PageV33P075 | وقاتلوه فغشيهم بنفسه مرارا في كلها . يخرق صفوفهم .
~~ثم قتلوه ، وذلك في صفر سنة | أربع وأربعمائة ، وقتل وهو لم يبلغ الثلاثين
~~سنة .
# ولما قتل سار ابن أبي حاشد إلى صنعاء فأقام بها إلى ذي الحجة من السنة
~~ولم | يتم له أمر مع همدان ، فخرج منها ، وتعطلت من السلطنة إلى النصف من
~~شوال سنة | خمس وأربعمائة ، ووصلها أبو جعفر أحمد بن قيس بن محمد بن الضحاك
~~الهمداني | فأقام بها إلى ربيع سنة ست وأربعمائة وخرج منها ، ورفع أيدي
~~عماله ، فتعطلت أيضا | إلى سنة ثمان وأربعمائة ، وراجعت همدان أبا جعفر في
~~الرجوع إلى الإمام ، فأجابهم .
# وفي سنة عشر وأربعمائة ثار يزيد بن القاسم الزيدي مع قوم من بني شهاب بن
~~| مروان ، فقتلوه بأشيح ، فسار إليهم ابن أبي الفتوح ، وأمده القائد مرجان
~~صاحب | الكدراء ، وعاضده ابن أبي حاشد ، ثم نزل ابن أبي الفتوح إلى تهامة ،
~~فتلقاه ms7594 القائد | بالكدراء بأحسن لقاء ، وعاد فأقام بألهان ، حتى خرج زيد من
~~أشيح وسلمه للقائد ، | وتحالفت همدان والأبناء على بني شهاب بأمر القائد ،
~~فحاربوهم مرارا ، ثم | اصطلحوا ، ووصل جعفر بن القاسم أخو الحسين من صعدة
~~إلى محلة عيان ، | فاستدعته همدان وحمير ، فسار إلى صنعاء ، فدخلها آخر سنة
~~ثلاث عشرة وأربعمائة ، | فأقام بها إلى المحرم ، وسار إلى صعدة بطائفة من
~~الناس ، فنهبها ، وخرب دورا ، | وقتل ناسا ، وقد كان ذعفان وابن أبي حاشد
~~خالفا عليه عند مسيره إلى صنعاء ، فلما | رجع جعفر إلى عيان سألته همدان
~~العود إلى صنعاء فكرهه ، ثم وقع الخلف بين | همدان وذعفان وابن أبي حاشد ،
~~فاستدعوا جعفر بن القاسم ، فأدخلوه صنعاء في صفر | سنة خمس عشرة ، وطالب
~~الناس مطالبة شديدة ، وأقام بها مدة يحارب ذعفان وابن | أبي الفتوح ثم
~~اصطلحوا ونزل ذعفان إلى القائد في الكدراء فأحسن القائد تلقيه ، | وأمده
~~بأموال جليلة ، وكتب معه إلى المنتاب صاحب مسور ، وأمرهم جميعا بحرب | جعفر
~~، فاجتمعوا عليه ، فخرج إلى بيت شعيب ، فحصرته همدان وحمير ، وأعادوا ابن |
~~أبي حاشد إلى إمارة صنعاء ، وهجم أهل بيت خولان على محطة حمير ، وقتلوا
~~منهم | مائة رجل ، وانهزم عسكر المنتاب ، وذلك في المحرم سنة ست عشرة
~~وأربعمائة ، ثم | تهادنوا إلى آخر السنة .
# ولما كان في ثمان عشرة وأربعمائة ظهر إنسان بناعط ، ولم يعرف الناس اسمه
~~، | وذكر أنه يتسمى عند ظهور رايته من المشرق ، وسار إلى مأرب وبها المؤمن
~~بن | أسعد بن أبي الفتوح ، وتلقاه أحسن لقاء ، وأقام عنده وسطر كتبه من عبد
~~الله الإمام | المعيد لدين الله الداعي إلى طاعة الله الدافع لأعداء الله ،
~~وأنفذها إلى النواحي ، فبلغ | PageV33P076 | القائد مرجان قيام المؤمن بن
~~أسعد معه ، فغضب على المنصور بن أسعد ، وأعاد كتبه | مختومة ، فغضب المنصور
~~، وانضم إلى هذا الإمام ، ودخل صنعاء في شهر رمضان | سنة ثمان عشرة
~~وأربعمائة وخطب له بها ابن التقوى قاضي صنعاء بالإمامة ، ثم خرج | منها ،
~~وخالف عليه من كان انضم إليه ، فقتلوه في آخر ذي الحجة سنة إحدى | وعشرين
~~وأربعمائة ، واشتد القحط باليمن ms7595 من هذه السنة إلى سنة اثنتين وعشرين ، |
~~وصنعاء خالية من السلطنة .
# وفي شهر رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة ظهر الإمام أبو هاشم الحسن بن | عبد
~~الرحمن إماما ، وتسمى بالنفس الزكية ، ومعه ولده حمزة بن أبي هاشم وإليه |
~~ينسب الأشراف الحمزيون ، فقصد صنعاء ، فهرب منه ابن أبي حاشد ، ووصل |
~~المنصور بن أبي الفتوح ، فبايعه ورجع إلى بلده ، واستمر هذا الإمام إلى سنة
~~تسع | وعشرين ، فخالفت عليه همدان ، فدخل ابن أبي حاشد صنعاء ، ثم خرج منها
~~فتعطلت | من السلطنة إلى سنة إحدى وثلاثين ، فاستدعت همدان جعفر بن القاسم
~~، فدخل | صنعاء في ربيع من السنة ، ثم كان بينهم اختلاف يطول شرحه ، وخلت
~~صنعاء أيضا | من السلطنة إلى شوال سنة سبع وثلاثين وأربعمائة .
# ووصل الإمام أبو الفتح الناصر بن الحسين الديلمي مدعيا للإمامة ، وانضمت
~~| إليه همدان وجميع العساكر ، ونهب صعدة ، وخرب دورا ، وقتل من خولان مقتلة
~~| عظيمة ، ودخل صنعاء في ذي القعدة من السنة ، وأقام إلى صفر سنة ثمان
~~وثلاثين | وأربعمائة ، ودخل ابن أبي الفتوح ، فبنى له في حصن علب قصرا
~~بالجص والآجر ، | وكاتب له المنصور عبسا ، فأقبل من رؤسائهم مائة فارس ،
~~فدخلوا في طاعة الإمام ، | وبايعوه ، والتحق به أيضا الأمير جعفر بن القاسم
~~، فجعله أمير الأمراء بينهما ، ولم | يتم .
# وتمالأ جعفر وابن أبي حاشد على حرب الإمام ، وخرجا من صنعاء فأمر الإمام
~~| بخراب دور بني الحارث ، وبني مروان ، فغضب ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد
~~| لذلك ، ودخلا صنعاء ، ورفعا أيدي ولاة الإمام ، وقطعا اسمه من الخطبة ،
~~فخرج | هاربا ، ثم رجع إلى بلد عنس ، ووصل إليه جعفر ، وأقاموا بصنعاء ، ثم
~~مات السلطان | يحيى بن أبي حاشد في أول سنة أربعين وأربعمائة ، فأغلقت
~~أبواب صنعاء ولم يبايع | الناس ثلاثة أيام ، وأقام الناس ابنه أبا حاشد ،
~~وحلفت له همدان . | PageV33P077 |
# | ذكر أخبار دولة علي بن محمد الصليحي
# وفي ليلة الاثنين ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ظهر علي
~~بن | محمد الصليحي واستولى على اليمن في أقرب مدة داعيا إلى الدولة
~~العبيدية ، وكان | من خبر قيامه وابتداء ms7596 أمره أنه لما مات المنصور الحسن بن
~~زادان صاحب مسور الذي | قدمنا ذكره - وهو أحد الداعيين لبني عبيد الله في
~~سنة اثنتين وثلاثمائة - كما ذكرنا - | استخلف على أهل دعوته رجلا من بني
~~شاور يقال له ' عبد الله بن عباس ' وابنه | حسين بن المنصور ، وأمرهما
~~بالمحافظة على دينهما ، وألا يقطعا دعوة بني عبيد الله ، | وأمرهما بمكاتبة
~~المهدي ، فإذا ورد أمره بولاية أحدهما سمع الآخر له وأطاع ، وكان | المهدي
~~يعرف عبد الله بن عباس فكتب إليه ابن عباس يعرفه وفاة المنصور ، وأنه قد |
~~قام بالدعوة فوصلت إليه كتب المهدي بولايته ، وعزل أولاد المنصور ، وبعث
~~إليه سبع | رايات ، فسار أبو الحسين بن المنصور إلى المهدي بإفريقية ،
~~فأمره بطاعة ابن عياش | وقد أيس من الرئاسة ، فعمل على قتل ابن عياش فنهاه
~~أخوته فلم ينته ، واستولى على | الأمر ، ولم يدع مكاتبة المهدي ، ثم خرج
~~أبو الحسين بن منصور إلى عين محرم ، | وفيه رجل من قبله يقال له ابن العرجي
~~واستخلف على مسور إبراهيم بن عبد الحميد | السباعي ، وهو جد بني المنتاب ،
~~فوثب ابن العرجي على أبي الحسين فقتله ، فاستولى | إبراهيم على مسور ،
~~وادعى الأمر لنفسه ، وأخرج أولاد المنصور وحريمهم عن مسور | إلى جبل بني
~~أعسب ، فوثب عليهم المسلمون ، فقتلوهم الصغير والكبير ، وسبوا | حريمهم .
# ثم اتفق إبراهيم وابن العرجي ، فاقتسما المغرب نصفين ، لكل واحد منهما ما
~~| يليه ، ورجع إبراهيم إلى مذهب السنية ، وخطب للخليفة العباسي ، وتتبع
~~القرامطة | بالقتل والسبي ، ونصب من بقي منهم داعيا يعرف بابن الطفيل ،
~~فقتله إبراهيم ، ثم | مات إبراهيم ، فولى بعده ابنه المنتاب بن إبراهيم ،
~~وانتقلت الدعوة الخبيثة بعد ابن | الطفيل إلى رجل يعرف بابن أقحم ، فخاف
~~على نفسه من المنتاب ، فكان لا يستقر في | موضع واحد ، وكاتب المعز بعد
~~وصوله إلى مصر ، فلما حضرته الوفاة استخلف رجلا | من شبام يعرف بيوسف بن
~~الأسد ، فأقام دعوتها مدة حياته ، واستخلف رجلا من شبام | اسمه سليمان بن
~~عبد الله الزواحي من حمير ، فدعا إلى الحاكم ومن بعده ، وكان كثير | المال
~~والجاه ، فاستمال الرعاع والطغام إلى ms7597 مذهبه ، وكان إذا هم به المسلمون
~~يقول : | ' أنا رجل مسلم فكيف يحل قتلي ؟ ' ، وكان فيه كرم نفس ، وإفضال
~~على الناس . | PageV33P078 | وكان الصليحي كثير الاختلاط به ، والحظوة لديه
~~، فتفرس فيه ، فلما حضرته | الوفاة أوصاه بالدعوة ، وأعطاه مالا كثيرا كان
~~قد جمعه من أهل دعوتهم ، وأقام | الصليحي باليمن دليلا للحاج على طريق
~~السراة خمس عشرة سنة ، وهو مع ذلك | يعمل الحيلة في ظهور أمره ، فطلع مسارا
~~، وهو أعلى ذروة في جبال حراز ، ومعه | قوم قد بايعوه على الموت ، فأحاط
~~بهم جميع أهل حراز ، وتهددوه بالقتل ، فدافعهم | بالحيل ، وقال : إنما
~~لزمته خوفا أن يلزمه الغير فتلحقنا جميعا المضرة ، ولم يمض | عليه أشهر حتى
~~بناه وحصنه وأمره يستفحل ، وشأنه يظهر ، فلما ظهر بمسار - ومعه | قوم من
~~الحجاز وسنحان ويام وجشم وهبرة - حصره جعفر بن القاسم في الأحبوش ، | وهم
~~خلق كثير ، ورجل يسمى جعفر بن العباس شافعي المذهب سار مع جعفر | لحصاره في
~~ثلاثين ألفا ، فأوقع الصليحي بجعفر بن العباس في محطته في شعبان من | السنة
~~، فقتله في جمع عظيم ، فتفرق الناس عنه ، ثم طلع إلى جبل حضور فافتتحه ، |
~~وأخذ حصن يناع ، وجمع له ابن أبي حاشد صاحب صنعاء فالتقوا بصوف ، فقتل ابن
~~| أبي حاشد وألف رجل ، وسار إلى صنعاء فملكها ، وطوى اليمن طيا بسهله وجبله
~~.
# وفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة استقر ملك الصليحي بجميع اليمن من مكة |
~~إلى حضرموت سهلها وجبلها ، واستقر بصنعاء ، وأسكن معه ملوك اليمن الذين
~~أزال | ملكهم ، واختط بصنعاء عدة قصور ، واستعمل صهره - أخا زوجته - أسعد
~~بن شهاب | على زبيد ، فدخلها في سنة ست وخمسين وأربعمائة ، وأحسن سيرته في
~~الرعية ، | وفسح لأهل السنة في إظهار مذاهبهم ، وكان يحمل من تهامة إلى
~~صنعاء في كل سنة | - بعد أرزاق الجند الذين بها وغير ذلك من الأسباب
~~اللازمة - ألف ألف دينار عينا . |
# | ذكر مقتل الصليحي وقيام ابنه المكرم
# وفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة توجه الصليحي إلى مكة شرفها الله تعالى ، |
~~واستخلف ابنه المكرم على الملك ، وسار في ألفي فارس منهم من آل الصليحي
~~مائة ms7598 | وستون رجلا واستصحب معه ملوك اليمن الذين أزال ملكهم خوفا أن يثوروا
~~بعده في | البلاد ، وسار حتى نزل بظاهر المهجم بضيعة تعرف بأم الدهيم وبئر
~~أم معبد ، وخيمت | عساكره حوله ، فلما كان في الثاني عشر من ذي القعدة لم
~~يشعر الناس في نصف | النهار إلا وقد قيل لهم قتل الصليحي .
# وكان سبب قتله أنه لما استولى على زبيد في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ،
~~| وقتل صاحبها نجاحا بالسم ، وكان قد أهدى له جارية وأمرها فسمته ، فهرب
~~أولاد | PageV33P079 | نجاح : سعيد الأحول وجياش وغيرهما ، فلحقوا بأرض
~~الحبشة ، وشاع على ألسنة | المنجمين وأهل الملاحم أن سعيدا الأحول قاتل علي
~~بن محمد الصليحي ، وبلغ ذلك | الصليحي فاستشعره ، وبلغ سعيدا فترقت إليه
~~همته ، وتهيأ لأسبابه ، فلما بلغه مسير | الصليحي إلى الحجاز خرج من أرض
~~الحبشة ، فعارضه في خمسة آلاف حربة كان قد | انتقاها حين خرج من ساحل
~~المهجم ، وهجم على الصليحي في نصف النهار ، | والناس مقيلون في خيامهم غير
~~مستعدين لحرب ، فدخل عليه خيمته في أهل بيته ، | وعنده دواب النوبة ، وهو
~~يريد الركوب ، فقتلوه ، وقتلوا أخاه عبد الله ، وتفرقوا في | المحطة ،
~~فقتلوا من وجدوا ، واستولى سعيد الأحول على خزائن الصليحي وأمواله ، | وكان
~~قد استصحب منها أموالا جليلة ، وجمع آل الصليحي خاصة فقتلهم رميا | بالحراب
~~، وأخذ أسماء بنت شهاب ، فأركبها هودجا ، وجعل رأس الصليحي ورأس | أخيه
~~أمام هودجها حتى دخل زبيد ، وتركها في دار والرأسان منصوبان قبالة طاق
~~الدار | التي هي فيها ، وفي ذلك يقول شاعرهم العثماني من قصيدة : |
# % بكرت مظلته عليه فلم ترح % % إلا على الملك الأجل سعيدها %
# % ما كان أقبح وجهه في ظلها % % ما كان أحسن رأسه في عودها %
# % سود الأراقم قابلت أسد الشرى % % يا رحمتا لأسودها من سودها %
# فأقامت تحت الأسر سنة ، ثم تلطفت في الكتابة إلى ابنها المكرم تقول :
~~إنها قد | حملت من الأحول ، ولم يكن رآها قط وإنما أرادت أن تستنفر حفائظ
~~العرب ، فلما | وصل الكتاب إلى ابنها جمع رؤوس القبائل ، وقرأه عليهم ،
~~فثارت حفائظهم ، وخرج | من صنعاء في ثلاثة آلاف فارس ms7599 غير الراجل ، فخطبهم
~~في الطريق ، وقال : ' إنما | تقدمون على الموت ، فمن أراد أن يرجع فمن
~~مكانه ' فيقال : إنه رجع بعضهم وسار | في الباقين ، وبلغ الأحول ، فجمع
~~جموعه في عشرين ألف حربة ، فطحنتهم خيل | العرب ، وقتل أكثرهم ، فركب
~~الأحول في خواصه وأهل بيته خيولا مضمرة كان أعدها | للهرب ، وهرب إلى
~~الساحل ، وقد أعدت له هناك سفن فركبها ، وتوجه نحو دهلك ، | ودخلت العرب
~~زبيد ، فكان أول فارس وقف تحت طاق أسماء ولدها المكرم ، فسلم | عليها ، فلم
~~تعرفه ، وقالت : من أنت ؟ فقال : أحمد بن علي ، فقالت : أحمد بن علي | في
~~العرب كثير ، وأمرته أن يرفع المغفر ، فرفعه ، فقالت : مرحبا بمولانا
~~المكرم ، | فأصابته ريح ارتعش لها ، واختلج وجهه ، فكان كذلك سنين كثيرة
~~حتى مات ، وأعاد | المكرم خاله أسعد بن شهاب إلى ولاية زبيد والأعمال
~~التهامية ، ورجع بأمه إلى صنعاء | فأقامت مدة وماتت . | PageV33P080 | ثم
~~جمعت الحبشة لأسعد بن شهاب ، فأخرجوه من زبيد ، وعادت إلى ملكهم | على ما
~~نذكره إن شاء الله تعالى في أخبارهم .
# قال : ثم إن المكرم بن الصليحي فوض الأمور إلى زوجته الحرة ، واسمها سيدة
~~| ابنة أحمد بن جعفر الصليحي ، وكان الصليحي يكرمها قبل مقتله ، ويقولون
~~لزوجته | أسماء : هي والله كافلة ذرارينا ، القائمة بهذا الأمر لمن بقي منا
~~، فلما ماتت أسماء | فوض المكرم الملك والأمر لزوجته الحرة ، وخلا للشراب
~~واللذات ، فارتحلت من | صنعاء حتى بنت دارها بذي جبلة ، وتعرف بدار العز ،
~~ونقلته إليها ، فاستخلف على | صنعاء عمران بن الفضل اليامي ، حتى مات في
~~سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، فأسند | الأمر إلى ابن عمه . |
# | السلطان سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي
# وكان دميم الخلق لا يكاد يظهر من السرج بطائل ، وكان جوادا شاعرا قائما |
~~بأحوال الملك ، وإياه عنى ابن القم بقوله : |
# % ولما مدحت الهبرزي ابن أحمد % % أجاز وكافاني على المدح بالمدح %
# % وعوضني شعرا بشعري وزادني % % عطاء فهذا رأس مالي وذا ربحي %
# % شققت إليه الناس حتى رأيته % % فكنت كمن شق الظلام إلى الصبح %
# وكان مستقر ملكه حصن أشيح وما إليه من الجبال المطلة على زبيد ، وكانت ms7600 |
~~الحرب بينه وبين أهل نجاح سجالا ، فبيتوه في بعض الليالي ، وكبسوا عسكره ،
~~فقتلوا | أكثرهم ، ونجا سبأ على قدميه عامة ليلته حتى وجد من حمله على فرس
~~في آخر | الليل ، فلم تعد العرب بعد ذلك إلى تهامة .
# وخطب سبأ الحرة السيدة ، فلم تجبه ، وأنكرت ذلك غاية الإنكار ، فتحاربا |
~~مدة ، فقيل له : ما تجيب إلا بأمر المستنصر خليفة مصر ، فأرسل في ذلك إلى |
~~المستنصر رسولين ، فعادا ومعهما خادم من أكابر خدام المستنصر بألفاظ حسنة ،
~~فردت | بأحسن منها ، وقال لها : أمير المؤمنين يقول لك : ^ ( وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى | الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) ^ [
~~الأحزاب : 36 ] قالت : وما ذاك ؟ قال : | ' قد زوجك أمير المؤمنين من
~~الداعي الأوحد المظفر عمدة الخلافة ، أمير الأمراء أبي | PageV33P081 |
~~حمير سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي على ما حضر من المال ، وهو مائة ألف |
~~دينار عينا ، وخمسون ألفا من التحف والألطاف والطيب والكساء ' ، فقالت :
~~أما كتاب | مولانا صلوات الله عليه ، وأمره فأقول فيه : ^ ( إني ألقي إلي
~~كتاب كريم * إنه من سليمان | وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) ^ [ النمل : 29
~~، 30 ] ولا أقول في أمر مولانا ^ ( قالت | يا أيها الملؤا أفتوني في أمري
~~ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون ) ^ [ النمل : 32 ] وأجابت | إلى العقد ،
~~فأقبل سبأ في جموع عظيمة إلى ذي جبلة ، فتلقتهم من الضيافات والعطايا |
~~الواسعة للناس ، والنفقات على العساكر بما بهر سبأ ، وصغر قدر نفسه عنده ،
~~وأقام | هو ومن معه على ذلك شهرا ، ثم استأذنها في الدخول عليها ، فأذنت له
~~، فقيل : إنه | اجتمع بها ساعة واحدة ، وقيل بعثت إليه بجارية تشبهها ،
~~وأصبح سائرا ، فلم يجتمعا | بعد ذلك ، ومات سبأ ، فأقامت الحرة للذب عن
~~ملكها ، والقيام بأمرها . |
# | المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري
# وهو تربيتها ، فعظم شأنه وعلت كلمته ، وغزا تهامة مرارا ، وكان إليه
~~ولاية | التعكر وبه ذخائر بني الصليحي وأموالهم ، وكان يتولاه من قبله رجل
~~من الفقهاء | فطلع إليه جماعة من الفقهاء السنية من المخلاف ، فحسنوا له
~~الخلاف ، فخالف على | المفضل ، واستولى ms7601 على الحصن وما فيه من الذخائر ،
~~فجاء المفضل ، وحصره أشد | حصار ، فقال بعض الفقهاء : والله لا بت حتى أقتل
~~المفضل ، فعمد إلى حظايا | المفضل اللواتي يميل إليهن ، فألبسهن فاخر الحلي
~~والحلل ، وأطلعهن أسطح | القصور ، فضربن بالدفوف والمعازف بحيث يراهن
~~المفضل وجميع عسكره ، وكان | المفضل أشد الناس غيرة ، فمات من ليلته كمدا
~~وقيل : امتص خاتما فأصبح ميتا | والخاتم في فمه ، فعند ذلك طلعت الحرة من
~~ذي جبلة ، فخيمت بالربادي ، وكاتبت | الفقهاء ولاطفتهم ، وكتبت لهم خطها
~~بما اقترحوه من أمان وأموال ، وتسلمت | الحصن فولته أحد مواليها .
# وقدم على أثر ذلك علي بن أحمد المعروف بابن نجيب الدولة رسولا من قبل |
~~الخليفة بمصر إلى الحرة ، وكان عاقلا حسن التدبير فقام بأمر الحرة ، وغزا
~~أهل | الأطراف ، فاستقر أمره ، واشتدت شوكته ، واستخدم أربعمائة فارس من
~~همدان | وغيرهم من عرب اليمن ، فقوي بهم ، وغزا ملوك زبيد ، ولم تزل أموره
~~مستقيمة حتى | بلغ الحرة عنه أنه قال : إنها قد خرفت ولا تصلح لتدبير الملك
~~، فتنكرت له ، وأغرت | به ملوك اليمن ، وكانوا تحت طاعتها كعمران اليامي ،
~~وعمر الجنبي ، وكل منهما | PageV33P082 | يسير في ألف فارس ، فحصروه حتى
~~جهد ، فلما اشتد به الحصار فرقت الحرة عشرة | آلاف دينار مصرية ، وأشاعت في
~~الناس أنها من ابن نجيب الدولة ، فطلبت العساكر | من ملوكها الأموال
~~والأرزاق ، فغالطوهم فارتحلوا ، وتفرق الناس ، فقيل لابن نجيب | الدولة :
~~هذا من تدبير التي قلت إنها قد خرفت ، فركب إليها إلى ذي جبلة ، فاعتذر |
~~إليها .
# ثم قدم رسول من الديار المصرية ، فلم يحتفل به ابن نجيب الدولة ، فشق
~~عليه | ذلك ، والتحق به أعداء ابن نجيب الدولة ، فقال لهم : اكتبوا على يدي
~~كتابا ' أنه | دعاكم إلى البيعة لنزار ، واضربوا سكة نزار ، وأنا أوصلها
~~إلى الخليفة الآمر بأحكام | الله ' ففعلوا ذلك وفعل ، فبعث الآمر أميرا ،
~~فقبض عليه ، وسيره إلى مصر ، فأرسلت | الحرة إلى مصر رسولا ، فشفع فيه ،
~~فلما توسطوا البحر غرقهم الموكلون بهم بمواطأة | ذلك الأمير ، وانتقلت
~~الدعوة إلى آل زريع . |
# | ذكر أخبار ملوك الدولة الزريعية
# قال : ولما جهز ابن نجيب ms7602 الدولة إلى الديار المصرية انتقلت الدعوة إلى
~~الداعي | سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس بن المكرم بن يام بن أصبى ،
~~من حاشد من | همدان ، وهو من بيت شرف ورئاسة ، وكان لجده العباس سابقة
~~محمودة ، وبلاء حسن | مع الصليحي في القيام بالدعوة ، ومع المكرم في نزول
~~زبيد .
# ولما تغلب بنو معن على عدن وافتتحها المكرم ، ونفى بني معن ، ولاها
~~العباس | ومسعود ابني المكرم ، فكانا كذلك إلى أن سارا مع المفضل بن أبي
~~البركات إلى زبيد | لقتال الحبشة ، فقتلا على باب زبيد ، فانتقل الأمر بعدن
~~إلى أبي السعود بن زريع ، | وأبي الغارات بن مسعود حتى ماتا ، فولى الأمر
~~بعدهما الداعي سبأ بن أبي السعود ، ومحمد بن أبي الغارات ، فلما مات محمد
~~ولي ما كان إليه من الأمر أخوه علي بن أبي الغارات ، وبيد الداعي سبأ مع
~~عدن تبالة ، وله في الجبال حصن الدملوة ، | والسانة ، ومطر ، وغيدان ،
~~وذبحان وبعض المعافر وبعض الجند ، ثم وقع بينه وبين | ابن عمه خلاف وقتال
~~أجلت الحرب عن هزيمة أبي الغارات واستقلال الداعي سبأ | بالأمر بمفرده ،
~~وصفت له البلاد ، ودخل عدن ، وأقام بها سبعة أشهر ، ومات في سنة | ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة ، فولى الأمر بعده ولده علي الأعز ، ووصل القاضي الرشيد |
~~أحمد بن الزبير من مصر بتقليده الدعوة ، فوافاه قد مات في سنة أربع وثلاثين
~~، فقلدها | أخاه . | PageV33P083 |
# | محمد بن سبأ ، ولقبه المعظم المتوج المكين
# وكان الداعي محمد هذا ممدحا يقصده الشعراء ، فيجزل لهم العطاء ، وكان |
~~جوادا كريما ، وتوسع في الملك ، وغلب على أكثر البلاد ، وتوفيت الحرة
~~السيدة بذي | جبلة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وانتقل ما كان بيدها من
~~الحصون والذخائر إلى | المنصور بن المفضل ، فابتاع الداعي محمد بن سبأ هذا
~~منه الحصون والبلاد في سنة | ست وأربعين وخمسمائة ، مثل مدينة جبلة والتعكر
~~وحب وغيرها من حصون | المخلاف وسواه ، وطلع الداعي المخلاف ، فسكن بذي جبلة
~~، وكانت وفاته في سنة | ستين وخمسمائة ، ولم يزل الأمر في ذراريهم إلى أن
~~نفاهم سيف الإسلام بن أيوب .
# وأما صنعاء فملكها بعد الداعي ms7603 سبأ بن أحمد الصليحي رجل من همدان يعرف |
~~بحاتم بن الغشم ، وكان ناهضا كافيا ، وكان له ولد اسمه محمد لم يشاركه أحد
~~في | شجاعته وجوده ، إلا أنه كانت فيه لوثة واختلاط عقل ، فكان إذا تزوج
~~امرأة وأحبها | قتلها ، فتحاماه الناس فلم يزوجه أحد بعد ذلك ، فخطب إلى
~~بني الصليحي أهل | قيضان ، فأبوا أن يزوجوه ، فألح عليهم فقالوا : ' إذا
~~ضمن أبوك زوجناك ' ، فلم يزل | بأبيه حتى ضمن ، وقال له أبوه : ' إن قتلتها
~~قتلتك ' فقتلها بعد مدة ، ولحق بحصن | براش صنعاء ، فلم يزل أبوه يخادعه
~~ويلاطفه ، حتى التقيا تحت المدرج ، فوثب عليه | أبوه فقتله ، وقطع برأسه
~~ودخل به صنعاء على رمح ، وكانت لمحمد بنية في بيت | جدها ، وقد سمعت أن
~~جدها خرج ليأتي بأمها ، فلم يفاجأها إلا رأس أبيها على | الرمح ، فماتت
~~فجأة ، ثم مات حاتم بن الغشم ، فانتقل ملك صنعاء ومخاليفها إلى : |
# | السلطان حاتم بن أحمد بن عمران اليامي
# وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ، وكانت له حروب مع الإمام أحمد بن |
~~سليمان ، ومات حاتم بن أحمد في سنة ست وخمسين وخمسمائة ، فولى بعده ابنه |
~~حميد الدولة علي بن حاتم ، فخالفت عليه همدان ، وقتلوا أخاه عمران ، ثم
~~استقاموا | له ، وقويت شوكته ونزل اليمن الأسفل لقتال بني مهدي ، فأوقع بهم
~~في الجبال ، فقتل | منهم مقتلة عظيمة ، وذلك في ربيع سنة تسع وستين
~~وخمسمائة . |
# | ذكر أخبار سعيد الأحول ، واستيلائه على زبيد ثانيا | ومن ملك بعده من
~~آل نجاح
# قد ذكرنا أن المكرم هزم سعيدا الأحول ، وقتل رجاله واستولى على زبيد ،
~~وأعاد | إليها خاله أسعد بن شهاب في سنة ستين وأربعمائة ، فلما رجع المكرم
~~بأمه إلى صنعاء | PageV33P084 | وثب سعيد الأحول ، فطرد أسعد بن شهاب من
~~زبيد فلحق بابن أخته ، واستولى سعيد | الأحول على زبيد والأعمال التهامية
~~بها إلى أن تحيلت الحرة السيدة على قتله ، فأمرت | والي الشعر أن يكاتبه ،
~~ويباطنه أنه يسلم إليه جبل الشعر ، ومنه يستولي على الحرة وما | بيدها من
~~الأعمال ، فطمع في ذلك فخرج للميعاد ، وأمرت الحرة ملوك اليمن الأعلى |
~~بحشد ms7604 عساكرهم وراءهم ونزولهم من الجبال المطلة على زبيد ، وأن يطووا
~~المراحل | خلف سعيد ، فلما صار تحت الشعر أطبقت عليه جيوش العرب وجيوش
~~الحرة ، فقتل | هو وأكثر من معه ، وذلك في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة .
# وعادت زبيد إلى المكرم ، وأعادت الحرة إليها أسعد بن شهاب ، ثم انتزعها
~~منه | ' جياش بن نجاح ' أخو سعيد ، وذلك أنه كان عند مقتل أخيه ببلاد الهند
~~، وكان قد | توجه إليها متنكرا في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ، فلما عاد
~~وجد أخاه قد قتل ، | وخرجت زبيد عنهم ، فدخل زبيد متنكرا ، ولم يزل يتحيل
~~ويتلطف حتى اجتمع له من | مواليه وأصحابه خمسة آلاف حربة ، وساعده على
~~ظهوره علي ابن القم الشاعر ، وكان | وزيرا لأسعد بن شهاب ، فوثب بزبيد ،
~~وملكها وأعانه عوام المدينة ، وأتى بأسعد بن | شهاب أسيرا ، فأكرمه وأطلقه
~~، وكان جياش قد أحضر معه جارية من الهند حاملا ، | فولدت له ابنه فاتكا ،
~~وفي ساعة وضعها كان وثوبه بزبيد ، ولم يزل جياش في ملك | زبيد وتهامة من
~~سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة إلى سنة ثمان وتسعين ، فمات في | ذي الحجة
~~منها ، وقيل في شهر رمضان سنة خمسمائة . قال : والأول أظهر ، وخلف | من
~~الأولاد الفاتك - ابن الهندية - ومنصورا وإبراهيم وعبد الواحد والذخيرة
~~ومعاركا ، | فولى بعده ابنه الفاتك ، وخالف عليه أخوه إبراهيم ، وخالف عليه
~~أيضا أخوه | عبد الواحد ، وجرت بينهم وقائع وحروب ، فظفر فاتك بأخيه عبد
~~الواحد ، فعفا عنه ، | وأكرمه ، ونزل إبراهيم بن جياش بأسعد بن وائل بن
~~عيسى الوحاظي ، فأكرمه إكراما | عظيما ، وكانت عبيد فاتك بن جياش قد عظم
~~شأنهم ، وكثروا واشتدت شوكتهم ، ثم مات فاتك في سنة ثلاث وخمسمائة ، وترك
~~ولده المنصور بن فاتك صغيرا ، فملكه | عبيد أبيه ، وحشد إبراهيم بن جياش
~~بعد موت أخيه فاتك ، فتواقعوا ، وحين خلت | زبيد منهم وثب بها عبد الواحد
~~بن جياش فملكها ، وحاز دار الإمارة ، فأخرج | الأستاذون والوصفان مولاهم
~~منصور بن فاتك ودلوه من سور البلد خوفا عليه ، ولحق | بعبيد أبيه .
# ولما بلغ إبراهيم بن جياش أن أخاه عبد الواحد قد حصل على زبيد وسبقه ms7605 |
~~إليها ، توجه إلى الحسين بن أبي الحفاظ الحجوري . | PageV33P085 | وأما
~~عبيد فاتك ، فإنهم توجهوا بالمنصور ابن مولاهم ، ونزلوا بالملك | المفضل بن
~~أبي البركات الحميري صاحب التعكر ، وبالحرة السيدة بنت أحمد | الصليحي بذي
~~جبلة ، فأكرما مثواهم ، والتزم عبيد فاتك للمفضل بريع البلاد على | نصرتهم
~~على ' ابن جياش ' فأخرجه من زبيد ، وملكهم إياها ، وهم المفضل أن يغدر |
~~بآل فاتك ، ويملك البلاد ، فبلغه ما كان من أمر الفقهاء ، واستيلائهم على
~~حصن | التعكر ، ففارق زبيد ، وتوجه إليهم ، وكان من أمر وفاته ما قدمناه .
# واستقر الأمر بتهامة للمنصور بن فاتك وعبيد أبيه ، فمن أولاد فاتك
~~الأمراء ومن | عبيده الوزراء ، فأما الأمراء فمنهم المنصور بن فاتك ، ثم
~~فاتك بن المنصور وهو ابن | الحرة الصالحة الحاجة .
# ثم مات فاتك بن منصور ، فانتقل الأمر إلى ابن عمه ، واسمه أيضا الفاتك بن
~~| محمد بن منصور بن فاتك بن جياش في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ، وقتله
~~عبيده | في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ، وعنهم زالت الدولة إلى علي بن مهدي
~~الخارج | باليمن في شهر رجب سنة أربع وخمسين وخمسمائة ، ولم يكن لأولاد
~~فاتك بن | جياش من الأمر شيء سوى النواميس الظاهرة ، من الخطبة لهم ، بعد
~~بني العباس ، | والسكة ، والركوب بالمظلة في أيام الموسم ، وعقد الآراء في
~~مجالسهم ، وما عدا | ذلك من الأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود ، وإجازة
~~الوفود ، فلعبيدهم الوزراء ، | وهم عبيد فاتك بن جياش ، وعبيد منصور ابنه .
# وأول من وزر منهم أنيس الفاتكي ، وكان من بطن في الحبشة يقال لهم |
~~الجرليون ، وملوك بني نجاح من هذا البطن ، وكان أنيس هذا جبارا غشوما مهوبا
~~، | وبنى قصورا عظيمة ، ولما اشتدت شوكته عزم على قتل مولاه المنصور بن
~~فاتك ، | وتهيأ للاستقلال بالملك ، فبدره ابن مولاه ، بأن عمل وليمة
~~واستدعاه ، فقطع رأسه | واستصفى أمواله . ووزر بعده الشيخ أبو منصور من
~~الله الفاتكي ، وكان كريما شجاعا ، | وله وقعات مشهورة في العرب ، ومآثر
~~مذكورة ، ولما وزر لمنصور بن فاتك بن جياش | في سنة تسع عشرة وخمسمائة لم
~~يقدم شيئا على قتل منصور ابن مولاه بالسم ، وملك | ابنه ms7606 فاتك بن منصور ،
~~وهو طفل صغير ، ثم تعرض إلى حريم مولاه ، فيقال : إن | منصور بن فاتك وأباه
~~فاتك بن جياش ، وغيرهما من آل نجاح ، ماتوا عن أكثر من | ألف سرية ، ما
~~منهن واحدة سلمت من الوزير ' من الله ' إلا عشرة نساء من حظايا | منصور بن
~~فاتك منهن الحرة الملكة أم فاتك بن المنصور الملك ، وكانت من جواري |
~~الوزير أنيس ابتاعها منصور من ورثته ، وكانت حبشية مغنية ، واسمها علم ،
~~فخرجت | PageV33P086 | امرأة صالحة خيرة كانت تحج بأهل اليمن برا وبحرا في
~~خفارتها من الأخطار | والمكوس ، فاعتزلت القصر ، وسكنت خارج المدينة ، وبنت
~~لها دارا . هذا والملك | ولدها .
# قال : ولما أراد الله تعالى هلاك الوزير ' من الله ' حاول بنت معارك بن
~~جياش | وراودها ، وكانت موصوفة بجمال ، فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا
~~فذكرت ذلك لعبيد | عمها فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك فهابوه ، ولم
~~يقدروا على شيء فقالت | لهم الحرة أم أبي الجيش - وكانت مولدة ذات جمال - :
~~أنا أكفيكموه ، ثم أرسلت إلى | الوزير من الله تقول له : ' إنك أسأت
~~السمعة علينا وعليك فيما تقدم ، ولو كنت | أعلمتني خدمتك أتم خدمة ، ولم
~~يعلم بك أحد ، ففرح الوزير بذلك ، وتواترت | الرسائل بينه وبينها ، حتى قال
~~: فإني أزورك في هذه الليلة إلى دارك متنكرا ، فقالت | لرسوله : إن الله قد
~~أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل أنا أزوره في داره ، وأتته عند | المساء ،
~~فغنته وشرب وطرب ، فيقال : إنها مكنته من نفسها ، فوقع عليها ، فلما فرغ |
~~مسحته بخرقة مسمومة ، فتهرأ ومات من ليلته ، فدفنه ولده منصور في إسطبله ،
~~وسوى | به الأرض ، فلم يعرف له قبر ، وكانت وفاته في ليلة السبت خامس عشر
~~جمادى | الأولى سنة أربع وعشرين وخمسمائة .
# ثم وزر بعده لفاتك بن منصور زريق الفاتكي ' وكان شجاعا كريما ، وكان له
~~من | الأموال والأراضي ما لا تحصى قيمته ، وكان له ثلاثون ولدا إلا أنه لم
~~يكن له نفاذ | في سياسة العسكر ، ولا خبرة بإقامة نواميس السلطنة ، فاستقال
~~من الوزارة ، واستدعى | لها الوزير أبا منصور مفلحا الفاتكي ، وهو من بطن ms7607
~~من الحبشة يقال لهم ' سحرت ' ، | وكان يكنى بولده منصور ، وكان منصور هذا
~~من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب | والصباحة والسماحة والشجاعة
~~والرئاسة الكاملة ، وكان مفلح ينبز في صغره ' بالبغل ' ، | وكان يقال : '
~~مفلح البغل ' ولا يغضب من ذلك ، وكان عفيفا لم تعلم له صبوة في | صغر ولا
~~كبر ، ولما عظم شأنه في الوزارة ثقل على أهل الدولة ، فتحيل في إخراجه ، |
~~فأخرج من الوزارة ، وكانت له حروب مع سرور الفاتكي ، ثم مات في سنة سبع |
~~وعشرين وخمسمائة .
# وكان لمنصور ابنه مع العساكر حروب ، ثم خذله أصحابه وتفللوا عنه ،
~~فاستأمن | إلى القائد ' سرور ' ودخل معه إلى زبيد ، والوزير يومئذ ' إقبال
~~' الفاتكي ، فخلع على | منصور ، وأنزله في دار أبيه ، ثم قبض عليه من الغد
~~، وقتل في دار الوزير ' إقبال ' ، | فأنكر الملك فاتك ذلك ، وهم بإقبال ،
~~ثم أبقاه على دخن ، فتلطف إقبال ، حتى سقى | مولاه فاتكا السم ، فمات فاتك
~~بن منصور في شعبان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة . | PageV33P087 | ومنهم
~~القائد ' أبو محمد سرور الفاتكي ' وجنسه من الحبشة ' أمحرة ' ، وكانت له |
~~مآثر وصدقات وصلات يطول الشرح بذكرها . وكان كثير الصلاة والعبادة والخير |
~~والبر ، فكانت هذه حاله من سنة تسع وعشرين وخمسمائة إلى أن قتل في مسجده |
~~بزبيد في الركعة الثالثة من صلاة العصر يوم الجمعة الثاني عشر من شهر رجب
~~سنة | إحدى وخمسين وخمسمائة ، قتله رجل يقال له ' محرم ' من أصحاب علي بن
~~مهدي ، | ثم قتل قاتله في تلك العشية بعد أن قتل جماعة من الناس ، ولم تلبث
~~الدولة بعد قتله | إلا يسيرا حتى أزالها علي بن مهدي ، وملك زبيد وأعمالها
~~في سنة أربع وخمسين | وخمسمائة ، في آخر يوم من شهر رجب . |
# | ذكر أخبار دولة علي بن مهدي الحميري وبنيه
# وهم من أهل قرية يقال لها العنبرة من سواحل زبيد ، وكان أبوه رجلا صالحا
~~| سليم القلب ، ونشأ ولده علي هذا على طريقة أبيه في العزلة والتمسك
~~بالصلاح ، | وحج وزار ولقي حاج العراق وعلماءها ووعاظها ، وتضلع في معارفهم
~~، وعاد إلى | اليمن ، فاعتزل وأظهر الوعظ ، وإطلاق التحذير ، من صحبة ms7608
~~العسكرية ، وكان فصيحا | صبيحا أخضر اللون طويل القامة مخروط الجسم بين
~~عينيه سجادة ، حسن الصوت ، | طيب النغمة ، حلو الإيراد ، غزير المحفوظات ،
~~قائما بالوعظ والتفسير وطريقة | الصوفية ، وكان يحدث بشيء من أحواله
~~المستقبلات فيصدق ، وكان ذلك من أقوى | عدده في استمالة قلوب العالم ، وظهر
~~أمره بساحل زبيد بقرية العنبرة وقرية واسط | وقرية القضيب والأهواب
~~والمقتفى وساحل الفازة وكان يتنقل بينها . وكانت عبرته لا | ترقأ على ممر
~~الأوقات ، ولم يزل يعظ الناس في البوادي من سنة إحدى وثلاثين | وخمسمائة
~~فإذا دنا الموسم خرج حاجا على نجيب له إلى سنة ست وثلاثين | وخمسمائة .
# ثم أطلقت الحرة أم فاتك ابن منصور له ولإخوته وأصهاره ومن يلوذ بهم خراج
~~| أملاكهم ، فلم تمض بهم هنيهة حتى أثروا ، واتسعت حالهم ، فركبوا الخيل .
# ثم حالفه قوم من أهل الجبال على النصرة ، فخرج من تهامة إليهم في سنة
~~ثمان | وثلاثين ، فجمع جموعا تبلغ أربعين ألفا ، وقصد بهم مدينة الكدراء ،
~~فلقيه القائد | إسحاق بن مرزوق السحرتي في قومه ، فهزموا أصحابه ، وقتلوا
~~خلقا من جموعه ، | وعفوا عن أكثرهم ، وعاد ابن مهدي إلى الجبال ، وأقام بها
~~إلى سنة إحدى وأربعين | PageV33P088 | وخمسمائة ، ثم كاتب الحرة بزبيد ،
~~وسألها في ذمة له ولمن يلوذ به ، ويعود إلى | وطنه ، ففعلت له ذلك على كره
~~من أهل دولتها ، ومن فقهاء عصرها ، ليقضي الله أمرا | كان مفعولا .
# وأقام ابن مهدي يستغل أملاكه سنين عدة ، وهي مطلقة الخراج ، فاجتمع له من
~~| ذلك مال ، وكان يقول في وعظه : ' أيها الناس ، دنا الوقت ، أزف الأمر ،
~~كأنكم بما | أقول لكم وقد رأيتموه عيانا ' ، فما هو إلا أن ماتت الحرة في
~~سنة خمس وأربعين | حتى أصبح في الجبال في موضع يقل له الداشر ' من بلاد
~~خولان ' ثم ارتفع منه إلى | حصن يقال له الشرف ، وهو لبطن من خولان ، يقال
~~لهم خيوان - بإسكان الياء - | وسماهم الأنصار وسمى كل من صعد معه من تهامة
~~المهاجرين ، ثم ساء ظنه بكل | أحد ممن معه خوفا على نفسه ، فأقام للأنصار
~~رجلا من خولان يسمى سبأ بن يوسف | وكناه ms7609 ' شيخ الإسلام ' وللمهاجرين رجلا
~~يسمى التويتي لقبه أيضا شيخ الإسلام ، | وجعلهما نقيبين على الطائفتين ،
~~ولا يخاطبه ولا يصل إليه أحد سواهما ، وربما | احتجب فلا يرونه وهم يتصرفون
~~في الغزو ، فلم يزل يغادي الغارات ويراوحها على | تهامة حتى أخرب الحزوز
~~المصاقبة للجبال ، والحبشة يومئذ تبعث الأبدال في | المراكز ، فلا يغنون
~~شيئا ، فلم يزل ذلك دأبه مع أهل زبيد إلى أن أخلى جميع أهل | البوادي ،
~~وقطع الحرث ، ومنع القوافل ، وكان يأمر أصحابه أن يسوقوا الأنعام |
~~والقوافل ، وما عجز عن السير عقروه ، ففعلوا من ذلك ما أرعب وأرهب ، وقضى |
~~بخراب الأعمال ، ثم توجه إلى الداعي محمد بن سبأ صاحب عدن إلى مدينة ذي
~~جبلة | في سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، يستنجده على أهل زبيد ، فلم يجبه إلى
~~ذلك ، فعاد | إلى حصن الشرف ، ودبر في قتل القائد ' سرور الفاتكي ' فقتل في
~~سنة إحدى وخمسين | وخمسمائة كما تقدم .
# وانشغل رؤساء زبيد بالتنافس والتحاسد على رتبة القائد سرور ، فكان ذلك
~~مما | أعان ابن مهدي ، وفارق ابن مهدي حصن الشرف ، وهبط إلى الداسر ، وبينه
~~وبين | زبيد أقل من نصف يوم ، فانضمت إليه الرعايا وعرب البلاد ، فلما كثر
~~جمعه زحف | إلى زبيد في جموع لا تحصى كثرة وحصر أهل زبيد بها ، فصبروا ،
~~وقاتلوه اثنين | وسبعين زحفا يقتل من أصحابه مثل ما يقتل منهم ، واشتد بهم
~~الضر والبلاء والجوع | حتى أكلوا الميتة ، فاستنجدوا بالشريف الزيدي ثم
~~الرسي ، أحمد بن سليمان صاحب | صعدة ، وشرطوا له أن يملكوه عليهم ، فقال :
~~' إن قتلتم مولاكم فاتكا حلفت لكم | PageV33P089 | ونصرتكم ، فوثب عبيد
~~فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش بن نجاح مولى مرجان ، | ومرجان مولى أبي عبد
~~الله الحسين بن سلامة ، والحسين بن سلامة مولى رشد الزمام ، | ورشد مولى
~~زياد بن إبراهيم بن أبي الجيش إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن |
~~زياد - فقتلوه في شهور سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ، ثم عجز الشريف عن نصرهم
~~| على ابن مهدي ، ثم كانت بينهم وبين ابن مهدي حروب ، وهم يتحصنون بالمدينة
~~إلى | أن فتحها في يوم ms7610 الجمعة رابع عشر شهر رجب سنة أربع وخمسين ، وأقام
~~بها علي بن | مهدي بقية شهر رجب وشعبان ورمضان ، ومات في شوال من السنة ،
~~فكانت مدة | ملكه أحد وثمانين يوما .
# ثم انتقل ( الملك ) بعده إلى ولده ' المهدي ' ثم إلى ولده ' عبد النبي '
~~، ثم إلى | ولده ' عبد الله ' ، ثم عاد الأمر إلى عبد النبي والأمر في
~~اليمن بأسره إليه ما عدا عدن ، | فإن أهلها هادنوه عليها بمال في كل سنة ،
~~واجتمع لعبد النبي هذا ملك الجبال | والتهايم ، وانتقل إليه ملك جميع ملوك
~~اليمن وذخائرها ، يقال : إنه حصل في خزائن | ابن مهدي ملك خمس وعشرين دولة
~~من دول أهل اليمن .
# قال : ' وكان ابن مهدي يتمذهب بمذهب أبي حنيفة في الفروع ، ثم أضاف إلى |
~~عقيدته التكفير بالمعاصي ، والقتل بها وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة
~~، | واستباحة الوطء لنسائهم ، واسترقاق ذراريهم ، وكان اعتقاد أصحابه فيه
~~أن الواحد من | آل مهدي إذا قتل جماعة من عسكره ثم قدروا عليه لم يقتلوه
~~دينا وعقيدة ، وإذا | غضب ابن مهدي على رجل من أكابرهم وأعيانهم حبس
~~المغضوب عليه نفسه في | الشمس ، ولم يطعم ولم يشرب ولم يصل إليه ولد ولا
~~زوجة ، ولا يقدر أحد أن | يشفع فيه حتى يرضى عنه ابتداء من نفسه ، ومن
~~طاعتهم له أن كل واحد يحمل ما | تغزله زوجته وبناته إلى بيت المال ، ويكون
~~ابن مهدي هو الذي يكسوهم هم وأهاليهم | من عنده ، وليس لأحد من العسكرية
~~فرس يملكه ولا يرتبطه ، ولا عدة من سلاح ولا | غيرها ، بل الخيل في
~~إسطبلاته ، والسلاح في خزائنه ، فإذا عن له أمر دفع من الخيل | والسلاح ما
~~يحتاجون إليه ، ومن سيرته قتل من انهزم من عسكره ولا سبيل إلى | حياته ،
~~وقتل من شرب المسكر ، ومن سمع الغناء ، ومن زنى ، وقتل من تأخر عن | صلاة
~~الجماعة ، أو عن مجلس وعظه في يومي الخميس والاثنين ، وقتل من تأخر | فيهما
~~عن زيارة قبر أبيه ، هذه رسومه في العسكرية . | PageV33P090 | ولم يزل أمره
~~على ذلك حتى اتصل خبره بالسلطان الملك الناصر صلاح الدين ms7611 | يوسف بن أيوب ،
~~واتصل به أن عبد النبي يزعم أن دولته تطبق الأرض ، وأن ملكه | يسير مسير
~~الشمس ، فجهز أخاه الملك المعظم فخر الدين في شهر رجب سنة تسع | وستين
~~وخمسمائة ، وملك زبيد ، وأسر عبد النبي ، وقتله على ما نذكره - إن شاء الله
~~| تعالى - في أخبار الدولة الأيوبية . |
# | ذكر أخبار ملوك الدولة الأيوبية باليمن
# قد ذكرنا أخبار الدولة الأيوبية بالديار المصرية والشام وبلاد الشرق ،
~~فيما تقدم | من كتابنا ، وأتينا على أخبار ملوكها ملكا ملكا ، وأشرنا إلى
~~نبذ يسيرة من أخبار | ملوكهم باليمن ، ونحن الآن نذكر أخبار ملوكهم ببلاد
~~اليمن بما هو أبسط مما تقدم ، | لتكون أخبار اليمن سياقة يتلو بعضها بعضا .
# كان من خبر دولتهم باليمن أن السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن |
~~أيوب لما ملك الديار المصرية ، وأزال الدولة العبيدية كان من جملة من اتصل
~~بخدمته | عمارة اليمني الشاعر ، فذكر له أخبار اليمن قال : | PageV33P091 |
~~في سنة تسع وستين وخمسمائة ، توجه إلى مكة شرفها الله تعالى ، ومنها إلى |
~~مدينة زبيد ، فلما شاهده أهلها انهزموا عن الأسوار إلى المدينة ، فلما
~~انتهى العسكر | إلى السور وجده خاليا ، فنصب عليه السلاليم ، وصعدوا عليها
~~إلى السور ، فنال البلد | عنوة ، وذلك في يوم الاثنين التاسع من شوال من
~~السنة ، وأسر عبد النبي بن علي | مهدي ، فسلمه الملك المعظم إلى الأمير سيف
~~الدولة مبارك بن كامل بن منقذ ، وأمره | أن يستخرج منه الأموال ، فاستخرج
~~منه شيئا كثيرا ، وأظهر دفائن كانت له ، ودلتهم | الحرة على ودائع لها
~~كثيرة . ومات عبد النبي في أسره ، وقيل شنقه ، وخطب من بعده | لأخيه
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف .
# ثم سار من زبيد إلى ثغر عدن ، وصاحبها يومئذ بلال بن جرير المحمدي . نائب
~~| آل زريع بها ، فخرج إليه وقاتله ، فانهزم هو ومن معه ، فسبقهم عسكر
~~المعظم إلى | الثغر ، فدخلوه ، وأسر صاحبه ، وقصد العسكر نهب البلد ،
~~فمنعهم الملك المعظم ، | وقال : ' ما جئنا لنخرب البلاد ، وإنما جئنا
~~لنملكها ونعمرها ' .
# ثم توجه من عدن إلى صنعاء في أول المحرم سنة سبعين وخمسمائة ، فملكها ms7612 ، |
~~وبنى بها المباني ، ثم ملك الحصون والمعاقل منها : قلعة تعز ، وهي الدملوة
~~، ورتب | النواب في بلاد اليمن : فرتب في زبيد سيف الدولة مبارك بن كامل بن
~~منقذ ، وبثغر | عدن عز الدين عثمان الزنجيلي ، وفي تعز ياقوت التعزي وفي ذي
~~جبلة مظفر الدين | قايماز ، ورتب في كل حصن نائبا ، ولم يعجب الملك المعظم
~~المقام باليمن ، ففارقها | وعاد إلى أخيه السلطان الملك الناصر إسماعيل إلى
~~دمشق بعد أن ملكها الملك | الناصر ، وكان وصوله في سنة إحدى وسبعين .
# قال : ثم ادعى كل من النواب الملك لنفسه ، وضرب سكة باسمه ، وكان كل |
~~واحد لا يتعامل بسكة الآخر ، فأما سيف الدولة مبارك بن كامل بن منقذ فإنه
~~مرض ، | وكره المقام باليمن ، فعاد إلى الملك الناصر ، واستناب أخاه خطاب
~~بن منقذ بزبيد ، | وأما مظفر الدين قايماز فإنه ضعف أمره ولم ينقذ بلده .
# ولما علم الملك الناصر بفساد الحال ، وما وقع باليمن ، أرسل الأمير
~~المقدم | فارس الدين خطلبا في البحر إلى فخر الدين عثمان الزنجيلي بعدن ،
~~فلما وصل إليه | قابله بالإجلال والتعظيم ، واتفقا على المسير إلى خطاب بن
~~منقذ ، وسارا فلقيهما | ياقوت التعزي وقايماز ، فاصطلحوا وساروا جميعا إلى
~~خطاب ، فلما سمع بذلك | خطاب ارتفع إلى حصن قوارير ، وأخلى زبيد ، ودخل
~~خطلبا زبيد ، وملكها في سنة | أربع وسبعين وخمسمائة ، وكان خطاب يغير في
~~بعض الأوقات على أطراف زبيد ، ثم | PageV33P092 | مرض خطلبا وأشرف على
~~الموت ، فراسل خطابا سرا ، وقال له : أنت أولى بالأمر من | عثمان الزنجيلي
~~، فدخل خطاب زبيد مختفيا ، وبلغ ذلك عثمان ، فسار بجيشه إلى | زبيد فخذل ،
~~ومات خطلبا ، واستمر خطاب بزبيد إلى سنة تسع وسبعين وخمسمائة .
# ولما اتصل ذلك بالملك الناصر بعث أخاه الملك العزيز أبا الفوارس سيف |
~~الإسلام طغتكين بن أيوب ، ومعه ألف فارس وخمسمائة جبلي ، فتوجه في سنة |
~~تسع وسبعين وخمسمائة ، ودخل مكة معتمرا في شهر رمضان ، وبها صاحبها الشريف
~~| فليتة بن مطاعن الهاشمي ، فتلقاه الشريف ، وخلع عليه الملك العزيز خلعة
~~سنية قيمتها | ألف دينار ، وتوجه إلى اليمن قبل الحج ، فوصل إلى زبيد في
~~أواخر ms7613 سنة تسع وسبعين | وخمسمائة ، فتلقاه خطاب ، فخلع عليه الملك العزيز
~~وعلى عسكره ، ودخلا جميعا | زبيد ، فأقام معه أياما ، واستأذنه خطاب في
~~المسير إلى الشام ، فأذن له ، فأخرج جميع | أثقاله وأمواله إلى ظاهر زبيد ،
~~فعند ذلك أمر سيف الإسلام بالقبض على خطاب ، | والاحتياط على أثقاله ، وخنق
~~بعد ليال بحصن تعز ، وأما ياقوت ، فسلم إليه حصن | تعز ومعشاره ، وأما مظفر
~~الدين قايماز فتغلب على جبلة ومخاليفها ، وأرسل إليه من | أخذه ، وأما
~~عثمان الزنجيلي فعمر سفنا عظيمة وشحن فيها جميع ما يملكه من | الصامت
~~والناطق ، وتوجه إلى العراق .
# وملك سيف الإسلام اليمن كله وعره وسهله ، ودخل أماكن ما دخلها أحد قبله |
~~بالسيف ، وجرت بينه وبين الإمام عبد الله بن حمزة عدة وقائع على صنعاء ،
~~وأقام | خمس سنين وصنعاء ليست في ملكه .
# وفي سنة خمس وثمانين استولى على حصن كوكبان ودان له ملك اليمن | بكماله ،
~~وأزال ملك بني حاتم من صنعاء ، وسور زبيد سورا جديدا ، وسور صنعاء | بعد
~~أن أخرب سورها ، ورمى النفط في دورها ، واستمر في الملك إلى أن مات |
~~بالمنصورة بين الجند وجبلة في شوال سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ، وكان حسن |
~~السيرة ، إذا تعرض له أحد وهو في موكبه وقف له ، ولا ينصرف من مكانه حتى |
~~يكشف ظلامته ، وكانت مدة ملكه أربع عشرة سنة ، وكان قبل وفاته قد سلطن
~~مملوكه | ' همام الدين أبو زبا ' وأرسله إلى البلاد العليا ، ولما مات ملك
~~بعده ولده . | PageV33P093 |
# | الملك المعز فتح الدين أبو الفدا إسماعيل
# وكان الملك المعز هذا قبل وفاة والده قد غضب على أبيه وفارقه ، وأراد |
~~اللحاق بأعمامه بالديار المصرية ، فأدركته الرجال على النجب بوفاة والده ،
~~وهو على | ساعد حرض فجز شعره ، ولبس السواد حزنا على أبيه ، وعاد ، وملك
~~البلاد وقتل | جماعة كثيرة من غلمان أبيه ، ثم صعد إلى صنعاء فقبض على '
~~همام الدين أبو زبا ' ، | وقتله ، وذلك في المحرم سنة أربع وتسعين ، وعاد
~~إلى اليمن .
# ثم أقام الإمام المنصور الدعوة في سنة أربع وتسعين ، وانضم إليه جماعة من
~~| عسكر سيف الإسلام ، فبلغ ذلك المعز ms7614 ، فرجع من فوره إلى صنعاء ، فوجد
~~الإمام | على الحقل ومعه الأمير جكوا في مائتي فارس ، فلما تراءى الجمعان
~~انحاز أصحاب | جكوا إلى المعز ، وثبت جكوا ، وقاتل إلى أن قتل وانهزم
~~الإمام ، ودخل المعز | صنعاء ، وعاد منها إلى زبيد ، وبنى المدرسة المعروفة
~~بالميلين ، ثم داخلته الخيلاء في | عقله ، وادعى الخلافة ، وانتمى إلى بني
~~أمية ، وتلقب بالإمام الهادي بنور الله المعز | لدين الله أمير المؤمنين ،
~~فكتب إليه أعمامه ينكرون هذه الدعوى ، ثم أخاف مماليك | أبيه ، فهرب منهم
~~سنقر الأتابك في طائفة كبيرة من المماليك ، وبقي أكثر من معه من | الأكراد
~~.
# ولما تفاحش أمره بدعوى الخلافة قتله الأكراد على باب زبيد في سنة ثمان |
~~وتسعين ، ونهب الأكراد زبيد نهبا شنيعا ، وكانت ولايته ست سنين .
# ولما مات أرجع الأتابك سنقر حصون حجة ، فوصل إلى تهامة ، فتلقاه الأكراد
~~| والعساكر ، وجعلوه أتابكا للملك الناصر أيوب بن سيف الإسلام ، وهو يومئذ
~~| صغير ، وقيل : إن الأكراد لم يمكنوا الأتابك من زبيد ، وكان للأتابك عدن
~~، ومخلاف | PageV33P094 | جعفر ، ومخلاف تعز ، وصنعاء وأعمالها ، ونائبه
~~فيها وفي حرب الإمام المنصور | علم الدين ورد سار ، ونزل الأتابك إلى تهامة
~~، فقتل الأكراد قتلا ذريعا بقرية الزربية ، | وهزمهم إلى زبيد ، ودخلها
~~الأتابك ، وأمر بغلق مدرسة المعز ، وأخرج الفقهاء | الشافعية منها ، وأخرج
~~وقفها ، وبنى مدرسة كبيرة بزبيد تعرف الآن بمدرسة ابن دحمان | وبنى
~~بالدملوة قناطر ومباني ، واستقامت أحوال الأتابك إلى سنة ثمان وستمائة ،
~~فمات | بحصن تعز ، والأتابك هو والد بنت جورا .
# واستقل الملك الناصر أيوب بالأمر ، ووزر له غازي بن جبريل ، وطلع إلى |
~~صنعاء في جيوش عظيمة ، فلما استقر بها سمه أستاذ داره غازي بن جبريل في
~~المحرم | سنة إحدى عشرة وستمائة ، واستقل بالملك ، وخطب له ، وضربت السكة
~~باسمه ، فلما | صار بالسحول وثب عليه مماليك الملك الناصر فقتلوه ، ورجع
~~الإمام المنصور إلى | صنعاء بعد أن كان المالك الناصر أخرجه منها .
# ثم وصل سليمان بن موسى الحمزي إلى ذمار بعسكر جرار ، فمر على طريق | بني
~~حبيش ، فغزا لحجا ، فأخذها ، وأقام بالرعارع أياما ، وعاد فافتقر أهل اليمن
~~إلى ms7615 | سلطان فوجدوا : |
# | سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين عمر بن | شاهنشاه بن أيوب
# وكان قد تجرد وخرج في زي الصوفية ، فوصل إلى اليمن ، وأهله على هذه |
~~الحال ، فملكوه عليهم ، وأطلعوه حصن تعز ، وذلك في أواخر سنة إحدى عشرة |
~~وستمائة ، وتزوج بأم الملك الناصر ، وكانت أموره ضعيفة . |
# | ذكر ملك الملك المسعود صلاح الدين أتسر
# هو أقسيس بن السلطان الملك الكامل بن السلطان الملك العادل أبو بكر بن |
~~أيوب . | PageV33P095 | كان من خبر ملكه اليمن أنه لما اتصل خبر اليمن
~~بالسلطان الملك الكامل | ناصر الدين محمد ، وكان ينوب عن والده السلطان
~~الملك العادل بالديار المصرية ، | جهز ابنه الملك المسعود المذكور إلى
~~اليمن في سنة إحدى عشرة وستمائة ، فرحل من | بركة الجب ظاهر القاهرة في يوم
~~الاثنين سابع عشر شهر رمضان ، ومعه ألف فارس ، | ومن الجاندارية والرماة
~~خمسمائة ، فتوجه إلى مكة شرفها الله تعالى ، وحج ، ثم توجه | إلى اليمن ،
~~فكان دخوله إلى زبيد في مستهل المحرم سنة اثنتي عشرة وستمائة ، | فملكها من
~~غير قتال ، وندب قطعة من العسكر لحصار تعز ، وكان سليمان قد تحصن | بها ،
~~ففتح الحصن في ثالث صفر من السنة ، وقبض على سليمان واعتقله ، ثم جهزه |
~~إلى الديار المصرية هو وزوجته ، وتزوج الملك المسعود بنت جوزا وشغف بها ، |
~~وكانت صنعاء في يد الإمام المنصور ، فخرج منها في شهر ربيع ، ودخلها
~~الأتابك | فليت بطائفة من العسكر المسعودي في مستهل جمادى الأولى ، ونزل
~~الإمام بموضع | يسمى الليطة ، وقامت الفتنة بينهما ، وكانت بينهم وبين عز
~~الدين محمد - ولد الإمام - | وقائع كثيرة .
# ثم مات الإمام بكوكبان في المحرم سنة أربع عشرة وستمائة ، فدفن ثم نقل
~~إلى | مشهده بظفار ، وتوفي الأتابك فليت بعده بصنعاء في شهر ربيع الأول من
~~السنة .
# ثم وقع الصلح بين الملك مسعود وبين عز الدين بن الإمام على تسليم كوكبان
~~، | فسلمه ، ولحق عز الدين ببلاده ، وتسلم الملك مسعود حصن براش صنعاء في
~~جمادى | الآخرة ، وعاد إلى اليمن في شهر رجب ، وعاد إلى صنعاء في شهر ربيع
~~الأول سنة | خمس عشرة ، وعاد إلى اليمن ms7616 في شهر ربيع الآخر ، ثم عاد إلى
~~صنعاء مرة ثالثة في | شهر رمضان من السنة ، وعاد عنها ، ورجع إليها مرة
~~رابعة في شهر رجب سنة سبع | عشرة ، فحط على حصن بكر ، وهو بيد عماد الدين
~~يحيى بن حمزة ، وبه من أولاد | الإمام وأمهات أولاده طائفة ، فأقام عليه
~~تسعة أشهر ، وأنفق أموالا جليلة ، فجمع | عز الدين جموعا كثيرة ، وقصد
~~تهامة ، فخالف عليه علم الدين سليمان بن موسى | الحمزوي ، ووصل إلى محطة
~~بكر ، فتلقاه الملك المسعود وأكرمه ، وأعطاه العطايا | الجليلة ، وجهز معه
~~جيشا لحرب عز الدين ، فكانت بينهما حروب عظيمة ، وتسلم | الملك المسعود حصن
~~بكر في شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة وستمائة ، وسار إلى | مكة لقتال
~~الشريف حسن بن قتادة ، فدخلها بالسيف في شهر ربيع الأول سنة تسع | عشرة ،
~~وعاد إلى اليمن ، ثم فارق تعز في شهر رمضان سنة عشرين وستمائة ، وتوجه |
~~إلى الديار المصرية لخدمة والده السلطان الملك الكامل ، واستناب باليمن
~~الأمير | PageV33P096 | نور الدين عمر بن علي بن رسول ، وهو أتابك عسكره ،
~~ووصل إلى الديار المصرية | في سنة إحدى وعشرين وستمائة كما ذكرنا ، ولما
~~فارق اليمن أقام مرغم الصوفي فتنة | في الحقل وبلاد زبيد ، فسار إليه عسكر
~~من جهة الأمير نور الدين النائب ، عليه | راشد بن مظفر بن الهرش ، فهزمهم
~~مرغم ، وقتل راشد ، وذلك في سنة اثنتين | وعشرين ، وكانت وقعة عصر بين
~~الأمير بدر الدين حسن بن علي بن رسول ، وهو | مقطع صنعاء وأعمالها ، وبين
~~عز الدين بن الإمام بعد العصر في يوم الأربعاء السادس | والعشرين من شهر
~~رجب سنة ثلاث وعشرين .
# ثم عاد الملك المسعود من الديار المصرية في سنة أربع وعشرين وستمائة ، |
~~وقبض على بدر الدين حسن بن علي بن رسول وإخوته في سنة ست وعشرين ، | وسيرهم
~~مقيدين إلى مصر ، ثم توجه إلى الديار المصرية في سنة ست وعشرين ، | واستناب
~~نور الدين عمر بن علي بن رسول ، فمات الملك بمكة شرفها الله تعالى في |
~~ثالث عشر جمادى الأولى من السنة ، كما ذكرنا في أخبار والده الملك الكامل .
~~ثم ms7617 | كانت الدولة الرسولية . |
# | ذكر أخبار الدولة الرسولية ببلاد اليمن
# أول من ملك منهم الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول بن | هارون
~~بن أبي الفتح بن نوحي من ولد جبلة بن الأيهم كما زعموا ، وذلك أنه كان |
~~ينوب عن الملك المسعود ، كما ذكرنا ، فلما مات بمكة استولى على زبيد
~~والأعمال | التهامية في سنة ست وعشرين وستمائة ، وتلقب بالملك المنصور ،
~~وتزوج زوجة | الملك المسعود ، وهي بنت جوزا ، وأقام بزبيد حتى قرر قواعدها
~~، وسار منها إلى | حصن تعز وتسلم التعكر في سنة سبع وعشرين ، ثم استولى في
~~السنة على الأعمال | الصنعانية . فأقطعها ابن أخيه الأمير أسد الدين محمد
~~بن بدر الدين ، وتسلم حصني | بيت عز وحب في سنة ثمان وعشرين وستمائة .
# وفيها طلع إلى صنعاء ، وحصل الصلح بينه وبين الأمير شمس الدين بن الإمام
~~، | وعمه عماد الدين يحيى بن حمزة ، وعقدوا صلحا عاما بينهم ، وطلع المنصور
~~صنعاء | مرة أخرى في سنة تسع وعشرين ، وتسلم حصني بكر وكوكبان ، وحصن براش
~~، | واستولى على بلد علوان بن عبد الله بن سعيد الجحدري وحصونه في سنة
~~ثلاثين ، | وتسلم حصون حجة والمخلافة ، ومخلافيهما في سنة أربع وثلاثين ،
~~وهي من حصون | الإمام ، ثم أعادهما عليه ، وتم الصلح بينهما ، ثم طلع
~~المنصور مرة ثالثة إلى صنعاء | PageV33P097 | في سنة سبع وثلاثين ، وتسلم
~~حصن الكميم ، وأتاه وهو بصنعاء خبر مقتل | نجم الدين بن أبي زكرى بحضرموت ،
~~وتسلم جبل حفاش ، وهو من معاقل اليمن | المشهورة في سنة إحدى وأربعين ،
~~واستولى على جبال العوادر وحصونهم في سنة | خمس وأربعين ، وكانت بينه وبين
~~الإمام أحمد بن الحسين القاسمي الحسني في سنة | ست وأربعين حروب وعاد إلى
~~صنعاء في شهر رمضان سنة ست وأربعين ، ورجع منها | في شهر ربيع الأول سنة
~~سبع وأربعين ، فلما استقر بمستقر ملكه ، ونزل قصر الجند ، | وثبت عليه
~~جماعة من مماليكه فقتلوه وذلك في سنة سبع وأربعين وستمائة باتفاق من | أسد
~~الدين محمد ، وفخر الدين أبي بكر ولدي أخيه بدر الدين حسن ، وكان سبب | ذلك
~~أن أسد الدين استشعر ms7618 من عمه أنه يقصد أخذ صنعاء منه ، ويقطعها لابنه الملك
~~| المظفر يوسف ، فكره ذلك ، وباطن مماليك عمه ووعدهم ، وحسن لهم قتله ،
~~فقتلوه ، | وكان ملكا حازما كريما سريع النهضة حسن السياسة .
# ومن جملة سياسته ودهائه أنه لما ملك اليمن ، جهز الملك الكامل إليه أسد
~~الدين | جفريل وصحبته ألفي فارس ، فلما اتصل به ذلك كتب أجوبة عن كتب
~~الأمراء الذين | كانوا مع الأسد جفريل ، وتحيل في وصولها إلى الأسد جفريل ،
~~فلما ظفر بها وقرأها | ظن أنها حقيقة ، وأن العسكر قد فسدت نياتهم ، فرجع
~~بالعسكر قبل وصوله إلى مكة ، | والتحق بالمنصور من العسكر الكاملي من أمراء
~~الطبلخاناه ابن برطاس وفيروز .
# وملك بعد المنصور ولده الملك : |
# | المظفر أبو المنصور شمس الدين يوسف
# وهو الثاني من ملوكهم ، وذلك أنه لما قتل والده كان الملك المظفر بإقطاعه
~~| بالمهجم ، وكانت المماليك المنصورية لما قتلوا الملك المنصور بالجند
~~أقاموا الأمير | فخر الدين أبا بكر بن بدر الدين حسن بن علي ، ولقبوه
~~بالملك المعظم ، وساروا به | نحو تهامة ، وكانت الشمسية ابنة الملك المنصور
~~بزبيد وزمام دارها الطواشي تاج الدين | بدر الصغير في السجن ، فحين بلغها
~~قتل والدها أخرجت الخادم ، واستولت على | المدينة ، وحفظتها ، فجاء فخر
~~الدين والمماليك ، فوجد المدينة قد حفظت ، فنزل على | باب المجرى .
# أما الملك المظفر فإنه لما بلغه قتل والده سار من المهجم بمن معه ، وكان
~~كلما | مر بقوم من العرب استصحبهم معه ، فارسهم وراجلهم ، حتى نزل بالأقواز
~~، فراسل | مماليك والده ووعدهم ، وكان من جملة رسالته لهم : ' لا تجمعوا
~~علينا بين قتل أبينا | PageV33P098 | وخروج الملك منا ' فأجابوه ، ودخلوا
~~على فخر المعظم وهو في خيمته ، فكتفوه بطنب | من أطناب الخيمة ، وساروا
~~بأجمعهم إلى ابن مولاهم الملك المظفر يوسف ، فقبض | على فخر الدين ، ودخل
~~زبيد في موكب عظيم ، واستولى عليها وعلى الأعمال | التهامية ، ثم سار في
~~سنة ثمان وأربعين إلى عدن فاستولى عليها وعلى لحج وأبين في | صفر من السنة
~~، وطلع الجبال ، فاستولى على بلد المعافر وحصونها في الشهر أيضا ، | وحط
~~على تعز ، وبه الخدام والأمير علم الدين ms7619 سنجر الشعبي في ربيع الأول ،
~~وتسلمه | في جمادى الأولى ، وتسلم حصن حب ، وطلع صنعاء في ذي الحجة آخر
~~السنة .
# وكان الأمير شمس الدين بن الإمام اتفق هو والإمام أحمد بن الحسين وقصدا |
~~أسد الدين بصنعاء فأخرجاه منها إلى حصن براش ، وقابلته عساكر الأشراف
~~بالمدرج ، | فكانت هناك وقائع مشهورة ، فلما قرب السلطان من صنعاء ، خرج
~~منها الإمام إلى | سناع ، وترك الحسن بن وهاس الحمزي رتبه في صفوة فقصده
~~الأمير أسد الدين | بعساكر المظفر فأسره وطائفة من أصحابه ، وعاد الملك
~~المظفر إلى اليمن فاستولى | على حصن التعكر سنة تسع وأربعين وستمائة ووصل
~~الأمير بدر الدين حسن بن | علي بن رسول من الديار المصرية في سلخ المحرم
~~سنة تسع ، فلقيه إلى حيس ، | وقبض عليه ، وحمله إلى حصن تعز ، فأودعه دار
~~الأدب ، وبها ولده فخر الدين .
# ثم اتفق الأمير أسد الدين هو والإمام أحمد بن الحسين في سنة خمسين ، |
~~ودخل أسد الدين في طاعته ، وباع عليه حصن براش صنعاء بمائتي ألف درهم ، |
~~وسيره بعساكره وعساكر من قبله عليهم الشريف هبة الله بن الفضل العلوي إلى
~~ذمار ، | واستولى الطواشي المظفري على حصن الدملوة وهو بيد بنت جوزا ،
~~وكانت فيه هي | وولداها الفائز والمفضل ، وخدامها ، ومعها أربعمائة فارس ،
~~وكان الملك المظفر قد | هادنها ، ورهن ولده الأشرف عندها ، ومعه مولاه
~~الخادم ياقوت ، وكان خادما حازما ، | فغافل أهل الحصن ، ثم أمر من قال لها
~~: ' إن البقرة الفلانية ولدت عجلا برأسين | بالجوة ' ، فنزلت لتنظر إلى ذلك
~~، فتسلم الحصن في تاسع عشر ذي القعدة سنة | خمسين ، وأوقد النار بأعلاه ،
~~وكانت هذه إشارة بينه وبين مولاه الملك المظفر ، | فركب المظفر من فوره
~~وطلع إلى الحصن ، وسير الطواشي تاج الدين بدر إلى ذمار ، | ففر عنها أسد
~~الدين وهبة بن الفضل ، ثم عاد أسد الدين إلى طاعة السلطان ، فأكرمه |
~~السلطان ، وأمده بالعساكر ، فعاد إلى صنعاء ، فخرج منها الإمام ، وطلع
~~الملك المظفر | إلى صنعاء ، ثم عاد في شهر رجب سنة إحدى وخمسين وستمائة ،
~~واختلف الأمير | شمس الدين الإمام وأصحابه ، فاستنصروا بالمظفر ، وأمر أسد
~~الدين ms7620 بمساعدتهم ، | PageV33P099 | فخرج إليهم إلى البيون ، وتسلم المظفر
~~حصن براقش والزاهر ، وسار شمس الدين | وأسد الدين إلى صعدة إلى الإمام ،
~~فخرج منها وترك بها السيد الحسن بن وهاش ، | فدخلا عليه قهرا بالسيف فأسراه
~~وعاد أسد الدين إلى صنعاء وشمس الدين إلى | الظاهر ، ثم اجتمعا وقصدا
~~الإمام بالظرف من بلد ابن شاور ، فالتقوا بحلملم فانكسر | الإمام ، وقتل من
~~عسكره طائفة ، وأسر شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة ، وكان | بعسكره مع
~~الإمام ، وذلك في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين .
# وجهز المظفر مبارز الدين بن برطاس إلى مكة في شوال من السنة ، فجرت |
~~الوقعة المشهورة بينه وبين الشريف ابن أبي نمي ، وإدريس بن قتادة ، فكانت
~~الدائرة | عليه ، فانهزم ، وقتل بعض عسكره ، وأخذ ما كان معه .
# قال : ' ولما ضعف الأمير شمس الدين بن الإمام عن مناوأة الإمام أحمد بن |
~~الحسين قصد الملك المظفر بزبيد ، فأكرمه المظفر ، وأعطاه أموالا جزيلة ،
~~وأقطعه | مدينة القحمة ، وذلك في شوال سنة اثنتين وخمسين ، فعاد وسكن
~~بصنعاء .
# ثم اختلف الزيدية على الإمام ، وطعنوا عليه في شيء من سيرته ، وكان بينهم
~~| اختلاف وحروب ، قتل فيها الإمام أحمد بن الحسين ، ووقع الخلاف بين الملك
~~| المظفر وبين عمه أسد الدين ، فأخرجه من صنعاء ، فتوجه إلى ظفار .
# ولما قتل الإمام أحمد بن الحسين طلع شمس الدين علي بن يحيى ، فحط على |
~~الكميم بعسكره المظفر ، فتسلم المظفر حصن أشيح في ذي الحجة سنة ست | وخمسين
~~، وتسلم الكميم وهداد في سنة سبع ، وطلع نحو رداع ، فأخذ براش العرش |
~~بالسيف ، وأسر منه ولد أسد الدين في جماعة كثيرة ، وقصد الملك المظفر صنعاء
~~| ودخلها في المحرم سنة ثمان وخمسين ، وقد خرج منها أسد الدين ، فأقام
~~المظفر | بصنعاء أياما ، ورتب بها جيشا ، وعاد إلى اليمن ، فجمع أسد الدين
~~جيشا ، وكانت له | حروب مع عسكر صنعاء ، فجهز الملك المظفر الأمير علم
~~الدين سنجر الشعبي إلى | صنعاء ، فارتحل أسد الدين ، ولحق ببلاد الأشراف ،
~~ولم تقم له بعد ذلك راية ، ثم | حصل له ضرر شديد ، حتى باع ثيابه ، فاضطر
~~إلى مكاتبة المظفر ms7621 وكتب إليه : |
# % ' فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % % وإلا فأدركني ولما أمزق ' %
~~PageV33P100 | ثم سار إلى زبيد في شوال سنة ثمان وخمسين ، فقبض عليه وعلى |
~~شمس الدين بن علي بن يحيى وأرسلهما إلى تعز ، واجتمع أسد الدين بها بابنه
~~وأخيه | في حبس المظفر ، وكان أسد الدين في حبسه إلى أن مات في ثالث عشر ذي
~~الحجة | سنة سبع وسبعين وستمائة .
# وفي سنة تسع وخمسين في رجب تسلم الملك المظفر حصن براش صنعاء من | الشريف
~~أحمد بن محمد وعوضه عنه بالمصنعة وعزان ببلاد حمير ، وبمال أعطاه إياه ، |
~~ثم استعادهما في سنة أربع وستين ، وعوضه حصن اللحام ومال .
# وفي شوال سنة تسع وخمسين طلع الأمير علم الدين سنجر الشعبي إلى صنعاء |
~~مقطعا لهما ، وفيها في شوال أيضا توجه الملك المظفر لقصد الحج ، فحج ، وعاد
~~في | صفر سنة ستين .
# وفي سنة إحدى وستين وستمائة تسلم المظفر حصن الجاهلي وحجه وسراة من |
~~الشريف أحمد بن قاسم القاسمي بمال .
# وفي سنة اثنين وستين تسلم حصن مدع من بني وهيب ، وعوضهم حصن بيت | أنعم
~~ودراهم اشترطوها ، وفيها دخلت عساكره صعدة .
# وفي سنة ثلاث وستين قبض على محمد بن الوشاح الشهابي ، وقبض على | حصون
~~بيت برام وصوايب ، وفيها في شعبان تسلم حصن ذي مرمر وبعده الفص | الكبير ،
~~وفي جمادى الآخرة سنة أربع وستين تسلم الشعبي حصن ونعان وهو للأمير | شجاع
~~الدين يحيى بن الحسن .
# وفيها تسلم المظفر حصن الفص الصغير ، وفيها تسلم حصن بيت ردم وحصن |
~~اللحام بالابتياع من الأشراف أولاد سليمان بن موسى .
# وفيها توجه بكتمر الغلاب بعسكر المظفر لعمارة الزاهر في الجوف فقصده |
~~الأشراف الحمزيون ، فقتلوه في بعض عسكره ، وانحاز من سلم إلى براش . وفيها
~~| تسلم الملك المظفر حصن مبين بحجة وتسلم الموقر وحصونه والمخلافة من
~~الشريف | أحمد بن قاسم القاسمي ، وأعطاه مالا جزيلا .
# وفي المحرم سنة ست وستين تسلم حصن العرايس وبلادها من علوان | الجحدري .
# وفي سنة سبع وستين تسلم حصن براش صعدة من عز الدين محمد بن | شمس الدين ،
~~وكان في سجنه ، ففدى نفسه ms7622 به . | PageV33P101 | وفيها كان بين جيوش المظفر
~~وبين الأشراف اختلاف وحروب استمرت إلى سنة | اثنتين وسبعين ، ثم صالحهم
~~واستقر كل منهم ببلده .
# وفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة كان باليمن قحط شديد ، ومات خلق كثير ، |
~~وأكل من عاش الميتة .
# وفي سنة أربع وسبعين توجه الأمير علم سنجر الشعبي إلى مخلاف ذمار لقبض |
~~الحقوق ، وترك الأسدية بصنعاء مع ابن الغلاب ، ومعه منهم رجل ، فوقع بينه
~~وبين | مملوكه المعروف بالداوي خصومة على شراب ، فقتله الداوي ، فلما بلغ
~~ذلك الأسدية | استولوا على صنعاء ، وقبضوا ما وجدوه للشعبي ، وذلك في
~~الرابع والعشرين من شهر | ربيع الآخر ، وكاتبوا الأشراف بالوصول إليهم ،
~~فوصل إليهم الشريف علي بن عبد الله | يوم السبت التاسع والعشرين بسبعة آلاف
~~رجل ، فسكن القصر ، وجاء الإمام والأمير | صارم الدين داود ، وعز الدين ،
~~وسار الأشراف في خامس جمادى الأولى ، فأقاموا | بصنعاء إلى نصف الشهر ،
~~وخرجوا متوجهين نحو ذمار لقصد الشعبي ، وظنوا أن | الملك المظفر لا يبادر
~~بالحضور ، فلما وصلوا جهران أتاهم الخبر بطلوعه ، فهموا | بالرجوع
~~واستقبحوه ، فانحازوا إلى أفق ، وسار إليهم المظفر ، والتقوا في يوم الجمعة
~~| ثامن عشر جمادى الأولى ، فانهزم الأشراف بعد قتال يسير وكان الإمام
~~منحازا في | الحصن ، فقبضت عليه العساكر ، وأحضر إلى المظفر ، فأكرمه وآنسه
~~وأركبه بغلة ، | وكان يسايره حتى دخل حصن تعز ، ودعا الإمام المطهر إلى
~~نفسه .
# ثم كانت بين الأشراف وبين الأمير علم الدين الشعبي حروب ، وانتصر عليهم |
~~فيها ، فصالحوه على تسليم الحصون الحضورية ، وتسليم ردمان ، وعلى خروج من |
~~فيها من الأشراف . |
# | ذكر استيلاء المظفر على ظفار وحضرموت ومدينة شبام
# كان سبب ذلك أن شواني سالم بن إدريس الحبوظي أغارت على ثغر عدن ، | فعظم
~~ذلك على المظفر ، ونزل إلى ثغر عدن ، وجهز الجيوش في البر والبحر ، | وسارت
~~ثلاث قطع : قطعة في البحر ، وهم معظم الرجالة ومعهم الأزواد ، وقطعة فيها |
~~أربعمائة فارس مع شمس الدين أزدمر المظفري أستاذ الدار وطريقهم على الساحل
~~| PageV33P102 | معارضين لسفنهم ، والقطعة الثالثة فيها الشيخان عبد الله
~~بن عمرو الجند ، وشهوان بن | منصور العبيدي وهم مائتا فارس من ms7623 فرسان العرب
~~وطريقهم حضرموت ، فالتقت | العساكر الثلاثة قريبا من ظفار ، وقصدوا سالما ،
~~فلما قاربوا المدينة خرج إليهم سالم ، | وصف لهم ، والتقوا ، فأجلت المعركة
~~عن قتله في جماعة كثيرة من عسكره ، وذلك | في يوم السبت السابع والعشرين من
~~شهر رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة ، ودخلت | أعلام المظفر المدينة في الثامن
~~والعشرين ، ودخل شمس الدين أزدمر والعساكر في | سلخ الشهر ، وخطب للمظفر
~~بها ، ورتب بها أزدمر سنقر البرنجلي ، والخادم | ألتوزيري ، وعاد إلى اليمن
~~، وتسلم حضرموت ومدينة شبام ، واستعاد المظفر حصن | كوكبان من الحواليين
~~بحصن ردمان ، ومال يسير ، وذلك في شهر ربيع الأول سنة تسع | وستين وستمائة
~~.
# وفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة في الثامن عشر من شهر ربيع الآخر سقط |
~~القصر بصنعاء على مقطعها الأمير علم الدين سنجر الشعبي ، فمات ومات معه تحت
~~| الهدم الأمير علي بن حاتم وصهره محمد بن الجحافي وجماعة من مماليكه
~~وكتابه ، | وأقطع الملك المظفر صنعاء لولده الملك الواثق نور الدين إبراهيم
~~، فطلع إليها ، | ودخلها في الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~وثمانين ، وتسلم حصن | براش صنعاء ، وقبض على الأمير سيف الدين بلبان
~~الدوادار العلمي ، واستمرت صنعاء | في إقطاع الواثق إلى أن أخرجها الملك
~~المظفر عنه لولده الملك الأشرف في سنة | ست وثمانين وستمائة ، ثم أقطعها هي
~~وأعمالها لولده الملك المؤيد هزبر الدين | داود في سنة سبع وثمانين فدخلها
~~في رابع عشر ذي القعدة .
# وفي صفر سنة تسع وثمانين توفي الأمير صارم الدين داود بن الإمام ، وكانت
~~له | فيما تقدم حروب وخلاف وطاعة للملك المظفر يطول بذكرها الشرح ، وقام
~~مقامه | بعده ابن أخيه الأمير همام الدين سليمان بن القاسم ، وملك حصون
~~ظفار ، فقبض | تلمص صعدة .
# وكان سبب استيلائه على ذلك أن الملك المظفر نزل إلى زبيد ليختن أولاد |
~~أولاده ، ونزل بسبب ذلك الملك المؤيد ، والشريف علي بن عبد الله ، والأمير
~~| PageV33P103 | نجم الدين موسى بن أحمد بن الإمام ، فخلت تلك النواحي منهم
~~، فاستولى على | ذلك ، وكان بسبب ذلك حرب بين المؤيد والأشراف ، انتصر فيها
~~المؤيد ، واستولى | على تنعم ms7624 في سنة تسعين وستمائة ، وأخربها وعاد إلى
~~صنعاء وأقطع الملك المظفر | ولده الملك الواثق ظفار الحبوظي ، فركب البحر
~~من عدن في سنة اثنتين وتسعين | وستمائة .
# وفي السنة المذكورة خالف الأشراف ، واجتمعت كلمتهم على الخلاف ، وكان |
~~بينهم وبين المؤيد بصنعاء حرب إلى سنة أربع وتسعين ، فنزل المؤيد من صنعاء
~~إلى | اليمن ، وطلع الملك الأشرف إلى صنعاء للصلح ، ودخل إليه الشريف علي
~~بن | عبد الله ، وانعقد الصلح العام ، وذلك أول المحرم من السنة .
# ثم نزل الملك الأشرف من صنعاء إلى اليمن ، فقلده والده الملك المظفر |
~~المملكة بإقليم اليمن جميعه ، وأسكنه حصن تعز ، وأقام هو بثعبات ، وتوجه
~~الملك | المؤيد إلى جهة المشرق - الشحر وحضرموت - وفي نفسه ما فيها من
~~تخصيص | الأشرف بالأمر ، وسارت معه عمته الشمسية . |
# | ذكر وفاة الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر ، | وملك ولده الأشرف
# كانت وفاته آخر نهار الثلاثاء ثالث عشر شهر رمضان سنة أربع وتسعين
~~وستمائة | وهو ابن أربع وسبعين سنة وثمانية أشهر وعشرة أيام وعشر ساعات
~~تقريبا ، ومدة ملكه | ستة وأربعون سنة وعشرة أشهر وأحد عشر يوما ، وكان
~~ملكا جوادا كريما كثير البذل | للأموال في الحروب خاصة ، حسن السياسة ،
~~وكان له من الأولاد خمسة ، هم : | الملك الأشرف ممهد الدين عمر ، والملك
~~المؤيد هزبر الدين داود ، والملك الواثق | نور الدين إبراهيم ، والملك
~~المسعود تاج الدين حسن ، والملك المنصور زند الدين | أيوب ، ولما مات ملك
~~بعده ولده . |
# | الملك الأشرف ممهد الدين عمر
# ولما اتصل خبر ملكه بأخيه الملك المؤيد أقبل من الشحر لطلب الملك ، ولما
~~| قرب من اليمن وصل إليه كتاب من أخيه الملك المنصور يحذره التقدم إلى جهة
~~| اليمن ، وعرض عليه حصن السمدان ، وكان بيد المنصور ، ولم يقع بينه وبين
~~أخيه | الأشرف اتفاق ، فمال إلى المؤيد ، ثم وصله كتاب الوزير موفق الدين
~~علي بن محمد | PageV33P104 | يخبره أن الملك الأشرف أرسل إليه نفرين من
~~الفداوية ، وأوصاه أن يحترز على نفسه ، | فعند ذلك جهز حريمه وأثقاله إلى
~~السمدان ، وتوجه إلى عدن ، فاستولى عليها في مدة | ثلاثة عشر يوما ، وكان
~~النائب ms7625 بثغر عدن الأمير سيف الدين بن برطاس .
# ولما اتصل الخبر بالملك الأشرف جهز ولده الملك الناصر جلال الدين في |
~~ثلاثمائة فارس ، وألحقه بجيوش صنعاء منهم الأمير الشريف جمال الدين علي بن
~~| عبد الله الحمزي ، وولدا أزدمر : نجم الدين وبدر الدين ، ومع المؤيد
~~ولداه المظفر | والظافر ، وعسكره الذي وصل معه من الشحر ، وجماعة من
~~الجحافل مقدمهم عمر بن | سهل ، فالتقوا فيما بين تعز وعدن بمكان يسمى
~~الدعيس . وذلك في آخر المحرم سنة | خمس وتسعين ، فحمل المؤيد على جيش
~~الأشرف ، فضعضعه ، ثم خذله الجحافل ، | وتفرقوا عنه ، وبقي في نفر يسير ،
~~فتقدم إليه الملك الناصر جلال الدين بن الملك | الأشرف ، وألان له القول ،
~~وأشار عليه في الدخول في الطاعة ، وحذره عاقبة | المخالفة ، فمال إلى ذلك ،
~~ورجع إلى الطاعة ، فأراد الناصر أن يتوجه به إلى والده | على حالته ،
~~فامتنع الشريف جمال الدين علي بن عبد الله الحمزي وقال : أمر هذا | الجيش
~~إلي وقيد المؤيد ، وحمله إلى الملك الأشرف ، ووصل إليه وهو بالجوه ، وهو
~~| تحت حصن الدملوة ، فنقله إلى الحصن ، واعتقله ببعض القاعات ، فاستمر في |
~~الاعتقال إلى أن مات الملك الأشرف ، وكانت وفاته لسبع خلون من المحرم سنة
~~ست | وتسعين وستمائة والله أعلم . |
# | ذكر ملك الملك المؤيد هزبر الدين داود
# وهو ابن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن الملك المنصور نور الدين | عمر
~~بن علي بن رسول .
# ملك في ليلة وفاة أخيه الملك الأشرف لسبع خلون من المحرم سنة ست | وتسعين
~~وستمائة ، وذلك أنه لما مات الأشرف كان ولداه : الملك الناصر بالقحمة ، |
~~والملك العادل صلاح الدين بصنعاء ، فنهضت عمته الشمسية في أمره ، واستمالت
~~| الخدام ومن بالحصن ، فامتثلوا أمرها ، وحضر الخدام إلى الملك فظن أنهم
~~يقصدون | قتله ، فأخبروه بوفاة أخيه الملك الأشرف ، وأخرجوه من الدار التي
~~هو معتقل بها إلى | دار السلطنة ، فلما شاهد أخاه ميتا سكن روعه عند ذلك ،
~~وأصبح الحراس ، فأعلنوا | بالترحم على الملك الأشرف ، والدعاء والصياح
~~للملك المؤيد ، وكانت حاشية الملك | المؤيد قد تفرقوا ، فأعلن المنادي من
~~رأس الحصن بجمعهم من تلك الليلة ms7626 ، فاجتمعوا | PageV33P105 | من خادم ومملوك
~~، وغلام ، وحملوا في المكاتل والحبال ، فلما وثق بمن اجتمع له | من حاشيته
~~وغلمانه أمر بفتح أبواب الحصن ، فكان أول من صعد إلى الحصن ، | الصاحب حسام
~~الدين حسان بن محمد العمراني ، وزير أخيه الملك الأشرف ، فاجتمع | بالمؤيد
~~، وحلف له الأيمان المؤكدة ، واستحلف له الأمراء والجند وأعيان الدولة ، |
~~وأمر بتجهيز الملك الأشرف وأخرج من الحصن في تابوته ، وأمامه ولدا المؤيد
~~المظفر | والظافر ، وأعيان الدولة ، ودفن بمدرسته التي أنشأها بمغرية تعز ،
~~وأنشأ تاج الدين بن | الموصلي ، في ذلك اليوم الكتب عن المؤيد إلى بلاد
~~التهايم ، وبلاد الجبال بأجمعها ، | وإلى جهة صنعاء والأشراف يعلمهم أمر
~~سلطنة المؤيد ، فدخل الناس في الطاعة ، | وأتته كتب الأشراف ورسلها
~~بالتهنئة بالملك ، وعقد الصلح ، وكانوا عقيب موت | الأشرف استولوا على عدة
~~حصون وعلى صعدة فوقع الصلح ، وأعيدت الحصون .
# وكان حصن الدملوة بيد الطواشي ' فاخر الأشرفي ' قد ولاه إياه الملك
~~الأشرف ، | ونقل إليه ذخائره التي كانت بالتعكر ، وأربعا من بناته ، فراسله
~~الملك المؤيد مرارا ، | فامتنع فاخر من تسليم الحصن ، فجهز إليه المؤيد
~~الأمير شمس الدين الطنبا ' أمير | جاندار ' بالعسكر ، فحاصروه ، فلم
~~يتمكنوا منه ، وامتنع الخادم من تسليمه إلا أن تصل | إليه كتب أولاد مولاه
~~الناصر والعادل ، فكتب المؤيد إليهما في ذلك ، فكتبا إلى الخادم | وأمراه
~~بالتسليم ، فامتنع من قبول الكتب ، وقال : لا أقبلها حتى يأتيني ثقتيهما ،
~~فثقة | الناصر خادمه مسك ، وثقة العادل أنيس ، فأرسل الملكان خادميهما إليه
~~بالرسالة ، | فاشترط فاخر أن ينزل بجميع المال الذي طلع به من التعكر ،
~~فأجابه المؤيد إلى ذلك ، | فنزل ببنات مولاه الأربع ، وبما كان عنده ،
~~واقتسمه الورثة الأشرفية ، ولم يكن فيه نقد | غير الأقمشة النفيسة ، وتسلم
~~نواب الملك المؤيد حصن الدملوة في السنة المذكورة ، | وزوج المؤيد ولديه
~~الظافر والمظفر باثنتين من بنات عمهما الأشرف ، واستمر الوزير | حسام الدين
~~بالوزارة ، وفي خاطر المؤيد منه ومن أخوته ما فيه .
# ثم استوزر الصاحب موفق الدين علي بن محمد في جمادى الأولى سنة ست |
~~وتسعين وستمائة ، وتمكن منه تمكنا عظيما ، وكان بين الملك المؤيد وبين ms7627
~~الفقيه | رضي الدين محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمر اليحيوي صحبة متأكدة ،
~~ومودة | قديمة ، وكان من الصلحاء العلماء الفضلاء ، فكره وزارة أخيه ، فلم
~~يجتمع به منذ | وزر .
# ثم قبض الملك المؤيد على جماعة من الأمراء ، وهم : نجم الدين وبدر الدين
~~| ولدا أزدمر ، وابن الهكاري ، وقبض بعدهما على الطنبا أمير جاندر ، ونقلهم
~~إلى حصن | الدملوة ، واعتقلهم بمكان يعرف بدار الأدب . | PageV33P106 | ثم
~~قبض على الوزراء العمرانيين : حسام الدين حسان ، وأخوته ، لأمور بلغته |
~~عنهم ، وأحضرهم قبل القبض عليهم ، وقال لهم : ' أنتم قضاة القضاة وبأيديكم
~~أموال | الأيتام ودفاترها وحساب الأوقاف ' . فقالوا : ' لا نعلم شيئا منها
~~' ، فراجعهم مرارا ، | فأصروا على الإنكار ، فأمر بهجم منازلهم ، فوجد بها
~~عدة صناديق فارغة ، فسئلوا عما | كان فيها ، فقالوا : أثاث ، ولم يقروا
~~بشيء ، وأمر بهم إلى عدن ، وبني لهم سجن | مفرد على باب دار الولاية فحبسوا
~~به ، وأمر بقبض أملاكهم لبيت المال . فقبضت ، | وكانت كثيرة . |
# | ذكر وصول أولاد الملك الأشرف إلى عمهما الملك | المؤيد ، ونزولهما عما
~~بأيديهما
# قال : ووصل الملك الناصر جلال الدين محمد ، وكان مقطعا بالقحمة ، ثم |
~~وصل إليه أخوه الملك العادل صلاح الدين ، وكان بصنعاء فأكرمهما ، وأحسن
~~إليهما ، | وعرض عليهما أن يستمرا على إقطاعيهما ، فاستعفيا من الخدمة ،
~~وقالا : ' لا نحب | الخدمة بعد أبينا ، ولكنا نكون في ظل أسياف السلطان '
~~وحلفا له على المناصحة ، | وعدم المنازعة ، وحلف لهما على ما أرادا ،
~~وتوثقوا بالعهود بواسطة الفقيه | رضي الدين ، فعند ذلك عقد السلطان الألوية
~~لولديه المظفر والظافر ، وأقطع المظفر | ضرغام الدين صنعاء ، والظافر عيسى
~~الفخرية والحازتين ، وتوجه المظفر إلى صنعاء | في شهر رجب سنة ست وتسعين ،
~~واستعاد حصن ود من بني الحارث في شعبان | بالمنجنيق .
# وتوجه الملك المؤيد إلى زبيد في جمادى الآخرة من السنة ، ففرح به أهلها ،
~~ثم | رجع إلى تعز في شعبان ، وفي آخر السنة أخذ الحصون الحجية والمخلافية
~~من الأمير | الصارم إبراهيم بن يوسف بن منصور وكانت في يده من سنة إحدى
~~وتسعين وستمائة ، | واشترط الصارم شروطا منها : إقطاع موزع ونصف خيس والذمة
~~الأكيدة والعفو عما ms7628 | جناه . |
# | ذكر خلاف الملك المسعود تاج الدين الحسن | ابن الملك المظفر على أخيه
~~الملك المؤيد
# قال : ' ولما ولي الملك المؤيد كان أخوه الملك المسعود مقطعا للأعمال |
~~السرددية من جهة أخيه الملك الأشرف ، فتألم أن أفضت السلطنة إلى المؤيد ،
~~فلما | PageV33P107 | استقر الصلح بين السلطان والأمير الصارم إبراهيم بن
~~يوسف ، وسأل الأمان على | تسليم الحصون الحجية على ما تقدم ، سأل أن يكون
~~تسليمها إلى الملك المنصور | زند الدين أيوب أخي المؤيد ، والقاضي الوزير
~~موفق الدين ، وأن يحضر معهما إلى | الملك المؤيد ، فأمر الملك المؤيد أخاه
~~ووزيره بذلك ، فقيل للملك المسعود : إن | ذلك أحبولة ومكيدة للقبض عليه ،
~~وأخذ المهجم منه ، وكان طريقهما عليه ، | فاستوحش من ذلك ، وكتب إلى أخيه
~~المؤيد يستعطفه ويترقق له ، ويقول : ' إنه خائف ، ويسأله أن يكون هو الذي
~~يقبض الحصون الحجية ، وأنه لا فرق بينه وبين | أخيه المنصور ، فأجابه الملك
~~المؤيد : أن إبراهيم لم يطلب إلا صنونا الملك | المنصور ، والوزير ، ولو
~~طلبك لفعلنا ، فاتركهما يمران الطريق ، ولا يكن لك إليهما | سبيل اعتراض ،
~~فلم يجب إلى ذلك ، فكتب إليه ثانيا ذمة أنه باق على ما بينه وبينه ، | وأن
~~ليس القصد في تجهيز العسكر إلا أخذ الحصون الحجية ، وإذا كرهت أن أخاك |
~~المنصور لا يصل إلى المهجم أمرناه بطريق الحازة ، فلا يصل إليك ، وكتب إلى
~~| المنصور أن يتوجه على طريق الحازة ، ففعل ذلك ، ولما صار المنصور
~~بالفخرية حسن | أتباع الملك المسعود له الخروج ، فخرج وقصد المحالب ، وتم
~~إلى حرض ، وأقام | الفتنة ، وأما المنصور والوزير فطلعا إلى جهة حجة ،
~~وقبضا الحصون الحجية .
# وجمع المسعود العربان من كل ناحية ، وكان عقيد رأيه والمدبر لجيشه علي بن
~~| محمد بن إبراهيم ، وكان مقدما بحرض في الدولة الأشرفية ، فلما اتصل خبره
~~بالملك | المظفر جهز ولده الملك الظافر عيسى ، وكتب إلى المنصور والصاحب
~~علي بن محمد | اليحيوي أن يكون مع ولده ، وفوض تدبير الحرب إليهما ،
~~فتوجهوا إليه والتقوا فيما | بين حرض والمحالب ، فلم يكن للمسعود بهم طاقة
~~، وتفرق جمعه ، وقبض على | المسعود وولده أسد الإسلام في المحرم سنة ms7629 سبع
~~وتسعين وستمائة ، فلما أحضرا إلى | الملك المؤيد جعلهما في ' دار الأدب ' ،
~~فكانا فيها دون السنة ، ثم أطلقهما وأسكنهما | حيس ، وقرر لهما ولغلمانهما
~~جامكية . |
# | ذكر متجددات كانت في شهور سنة سبع وتسعين وستمائة
# في شهر ربيع الأول منها قتل الأمير علم الدين سليمان بن محمد بن سليمان
~~بن | موسى ، قتله عبيده بالوادي الحار .
# وفيها في جمادى الآخرة توجه الملك المظفر من صنعاء إلى خدمة والده الملك
~~| المؤيد متبرئا من الأعمال الصنعانية ، ثم عاد إليها في السنة المذكورة ،
~~واستولى على | PageV33P108 | حصن غراس ، وأخذه بالسيف ، ثم انتقل إلى حصن
~~إرياب فاستولى عليه بعد حرب ، | وطلع إلى جهة صنعاء مقطعا لها .
# وفي جمادى الآخرة وقع مطر شديد عظيم لم ير مثله عم القطر اليماني بكماله
~~، | وحصل رعد شديد ، وريح باردة ، وكان معظم ذلك بتهامة ، وأخرجت الريح
~~سفنا - من | الأهواب وساحل الشرجة - بما فيها إلى البر ، وكسرت بعضها ببعض
~~، وهدمت | حصونا شامخة ، واقتلعت أشجارا كبارا بأصولها .
# وفي يوم الاثنين ثاني عشر من شهر رمضان من السنة توفي الشريف المطهر بن |
~~يحيى بن حمزة بحصنه بذروان .
# وفي شعبان تجهز العسكر المؤيدي إلى جهة حجة ، وتقدمه الأمير بدر الدين |
~~محمد بن عمر بن ميكائيل أستاذ الدار ، والفقيه شرف الدين أحمد بن علي بن
~~الجنيد | ونزلا على ' ابن الصليحي ' بمبين ، وعلى عمر بن يوسف بظفر ، وأخذا
~~منهما | الحصنين ، ونزلا على الذمة .
# وفي السنة المذكورة توجه الملك المؤيد إلى البلاد العليا ، وذلك عند
~~امتناع | الأشراف من الصلح ، ودخل صنعاء لخمس مضين من ذي القعدة ، وطلع إلى
~~الظاهر | عن طريق حدة في رابع عشر ذي الحجة ، واستقر فيه بعسكره ، ثم سار
~~نحو الميقاع | بعساكره ، فقاتل عليه وعاد إلى منزلته ، وأقام بالعسكر
~~ثمانية عشر يوما ، وفي انتهائها | دخلت عساكره صعدة مع جمال الدين علي بن
~~بهرام ، والأمير أسد الدين محمد بن | أحمد بن عز الدين .
# وفي يوم الخميس أول المحرم سنة ثمان وتسعين وستمائة نهض الملك المؤيد |
~~من محطته ' وهي منزلة العسكر ' ، طالبا للظاهر لقطع الأعناب فوقف بها
~~ثمانية أيام ms7630 ، | ثم نهض منها إلى جهران ، فأقام بها ثمانية أيام ، وحط
~~بالظاهر الأسفل ، وسار نحو | جبل ظفار ، فتأهب الأشراف للحرب ، وأخرب ما
~~حوله من الأعناب ونهض في يوم | الاثنين ثالث صفر من محطته بالسبيع ، فبات
~~عند الكولة ، ثم سار منها وحط على | الميقاع ، وهو إذ ذاك بيد الأمير جمال
~~الدين علي بن عبد الله ، ونصب المجانيق على | الحصن ، وبه الأمير عماد
~~الدين إدريس بن علي ، وتوالى الزحف على الحصن ، ثم | حصل الاتفاق ، وحضر
~~الأمير عماد الدين علي إلى خدمة الملك المؤيد ، فلما قرب | من مخيمه ركب
~~إليه وتلقاه وانعقد الصلح بينهم ، وأخذ لأصحابه الأشراف ذمة سبعة | أشهر ،
~~ودخلت الأعلام المؤيدية الميقاع ، لإظهار الطاعة ، وأنعم عليه المؤيد |
~~بالطبلخاناة والأموال والكساء والخلع ، وأعاد عليه بلاده التي كانت بيده .
~~| PageV33P109 | ثم توجه الملك المؤيد في يوم السبت أول شهر ربيع الأول
~~قاصدا صنعاء ، | ولما استقر بها وصل إليه الأمراء الأشراف ومشايخ العربان ،
~~وفي جملتهم الأمير | أحمد بن علي بن موسى لتمام صلح الأشراف ، فتم صلح
~~الأشراف على تسليم نعمان | واللحام وصعدة ، وقسمة بلاد مدع كما كانت في زمن
~~الملك المظفر ، ثم توجه إلى | تعز وصحبته الأمير جمال الدين علي بن عبد
~~الله ، والأمير أحمد بن علي ، والأمير ابن | وهاس ، وأمراء العرب ، ثم توجه
~~إلى زبيد في جمادى الآخرة ، وصحبته الأشراف | والأمراء ، وطلع من زبيد في
~~آخر شعبان ، فلما كان عيد الفطر ودعه الأمير جمال الدين | على السماط ،
~~وتوجه إلى البلاد العليا ، والذي حصل له من الإنعام من حين خرج من |
~~الميقاع إلى أن عاد إلى بلاده ما يزيد على سبعين ألف دينار ' الدينار :
~~أربعة دراهم ، | والدرهم : عشرة قراريط ' .
# وفي شوال من السنة توجه الملك المؤيد إلى عدن ، فأقام إلى ثاني ذي الحجة
~~| وعيد عيد النحر بفور ، وعاد إلى تعز في آخر ذي الحجة سنة ثمان وتسعين .
# وفي سنة تسع وتسعين وستمائة توفي الأمير جمال الدين علي بن عبد الله
~~المقدم | الذكر ، وكان من أكابر الأشراف وأعيانهم ، ورؤسائهم وصدورهم ، وقد
~~ناف عمره | على السبعين ، ولما مات ms7631 أجمع أهله على تقديم ولده الأمير عماد
~~الدين إدريس ، | وكاتب الملك المؤيد في ذلك ، فكوتب بأن يصل إلى بابه فطلب
~~ذمة ، فكتب إليه ، | وحضر إلى الملك المؤيد في ذي القعدة ، والمؤيد يومئذ
~~بثعبات .
# فلما كان بعد عيد النحر تقررت الحال على أن يسلم الحصون التي بيده - وهما
~~| الميقاع والعظيمة - فتسلمهما نواب الملك المؤيد في سنة سبعمائة ، وأنعم
~~على | الشريف عماد الدين إدريس بعشرة أحمال طلبخاناة ، وثمانية عشر ألف
~~درهم ، وسنجقا | وخلعا وملابس ومماليك وخيول وبغال ، وركب معه الأمراء ،
~~وأعطى القحمة .
# وفي سنة تسع وتسعين وستمائة حط الملك المظفر على أشيح ، وأخذ حصن | إرياب
~~وغراس بالحقل قهرا ، فزينت صنعاء لذلك .
# وفي سنة سبعمائة توجه الملك الظافر عيسى بن المؤيد مقطعا لصنعاء وأعمالها
~~، | فدخل صنعاء في العشر الأخر من شهر رمضان .
# وفي رابع عشر شهر رجب من السنة أخذ الأمير صارم الدين داود بن علي | حصن
~~الجميمة بجبال شظب والأمير علي بن أحمد حصن العجرد بشظب بموافقة من | فيها
~~. | PageV33P110 | وفي سنة إحدى وسبعمائة خالف الأشراف السلمانيون ، وقتلوا
~~المقدم خطلبا ، | وكان مقيما بالراحة ، فأخذوا من خيله أربعين فرسا ، فرسم
~~الملك المؤيد إلى الأمير | عماد الدين إدريس بالتوجه إلى الراحة ، وأضاف
~~إليه عسكرا من الحلقة ، وأمر الأمير | شهاب الدين أحمد بن الخرتبرتي شاد
~~تهامة ، وأمر متولي حرض بالمسير ، فسار | العسكر ، بكماله ، ودخلوا الراحة
~~، وأحرقت بلاد المفسدين ، وتتبعوهم إلى قريب | اللؤلؤة ، وسألوا الصلح ،
~~وأعادوا الخيل التي أخذوها ، وتسلم نائب الملك المؤيد | - وهو الشريف علي
~~بن سليمان - الراحة وبلادها ، وعاد العسكر .
# وفيها أوقع الأمير سيف الدين طغريل - وهو مقطع لحج - بالجحافل والعجالم ،
~~| وقتل منهم ما ينيف على أربعين رجلا ، واتفقت له وقعة أخرى بالدعيس ، فقتل
~~منهم | ما ينيف على سبعين . |
# | ذكر ما وقع بين الأشراف من الاختلاف | وما وقع بسبب ذلك من الحرب
~~والحصار
# وفي سنة إحدى وسبعمائة توجه الملك المؤيد إلى البلاد العليا ، فأقام
~~بالجند | أياما ، وبالموسعة أياما ، وبصنعاء أياما ، ثم خرج منها إلى
~~الظاهر ، وطلع من نقيل | عجيب ، والموجب لطلوعه ما جرى بين الأمير ms7632 تاج
~~الدين محمد بن أحمد بن يحيى ، | وبين الشيخ قاسم بن منصور الضربوه - صاحب
~~ثلا - من التشاجر على البلاد التي | بينهما ، فأخرب كل منهما على الآخر بعض
~~بلاده ، وكان الشيخ ممن يحالف الملك | المؤيد ، فاجتمع الأشراف إلى ظفار :
~~منهم الأمير همام الدين سليمان بن القاسم ، | فسألهم تاج الدين القيام معه
~~لمحاربة صاحب ثلا ، فذكروا أنه حليف الملك ، ولا | يمكن حربه إلا بمحاربة
~~السلطان ، ورأوا إخراب القنة ، وبعض ثغر ظفار من | المصلحة ، وأن يرسلوا
~~القاضي أحمد بن محمد الذماري إلى الملك المؤيد ليتحقق | رأيه ، فأرسلوه ،
~~وعاد كل منهم إلى بلاده .
# فأما الأمير موسى بن أحمد فإنه لما وصل إلى صعدة قبض بعض بلاد الأمير |
~~سليمان بن القاسم ، وكتب إلى الأمير شرف الدين شكر بن علي يستدعيه إلى صعدة
~~، | فوصل إليه فأرسله إلى الملك المؤيد ، وسير معه ابنه الأمير علم الدين
~~موسى ، وقبض | منه رهينة ، فلما وصل إلى صنعاء ترك الرهينة في حصن ذهبان
~~عند الأمير محمد بن | أحمد الحاتمي الهمداني ، ثم وصل إلى المؤيد وهو على
~~الحركة إلى البلاد العليا ، | فأكرمه المؤيد ، وأنعم عليه ، سار معه إلى
~~الموسعة ، ومن هناك تقدم إلى صوب | ابنه . | PageV33P111 | وأما الأمير تاج
~~الدين فإنه تقدم إلى الجهات الغربية ، وأوقد نار الحرب في بلاد | الموقر
~~والعارضة وما يليها من بلاد السلطان ، ومال إليه بنو شاور ، وجماعة من
~~قبائل | العرب ودخل المؤيد صنعاء ، وأقام بها أياما ، ثم سار إلى اليمن ،
~~ولقيه الأمير | نور الدين موسى بن أحمد ، والأمير عبد الله بن وهاس ، وطلع
~~الملك المؤيد القنة من | طريق جبل صبيح ، وتسنم سعده القنة ، ونزل فيها
~~بجميع عساكره ، وذلك يوم العيد ، | وأشرف على أخذ ظفار من الجهة التي تلي
~~القاهرة من غربيها ، ولم يبق إلا أخذها ، | وعاد المؤيد إلى القنة ، وأقام
~~بها ثمانية أيام ، وشرع في عمارتها ، وسماها المنصورة ، | وحصل للعسكر ضرر
~~شديد ، لعدم الماء والطعام والعلف ، حتى بيعت القربة بعشرة | دراهم ،
~~والزبدي الدقيق بعشرة دراهم ، فعند ذلك أمر السلطان بضرب مخيمه بورور ، |
~~ورتب في القنة الأمير نجم الدين ms7633 موسى بن أحمد ، ورتب في تعز وهو الحصن
~~المقدم | الذي أخربه الأمير سليمان بن قاسم - الحسام بن مسعود بن طاهر ،
~~وأمر بعمارة | الموضعين ، ونصب في تعز منجنيقين ترمي إلى ظفار وإلى المدينة
~~فأضرهم المنجنيق | غاية الضرر ، وعيد الملك المؤيد عيد الأضحى في محطة ورور
~~.
# ثم طلع المؤيد إلى تعز ليشاهد العمارة ، ورمي المنجنيق ، فعلم الأمير علم
~~الدين | سليمان بن قاسم صاحب ظفار أنه إن دام هذا الأمر أدى إلى خراب بلاده
~~فأعمل | الحيلة ، وأخرج بني أخيه وجماعة من الأشراف إلى خارج درب ظفار
~~ومعهم وزيره | علي بن دحروج ، وصاح بأعلى صوته أن الأمير والأشراف قصدهم أن
~~يخدموا | السلطان ، وسؤالهم أن يشرف عليهم ، فأشرف عليهم فخدموا بأجمعهم ،
~~وقالوا : نحن | غلمان السلطان ، وهذه المواضع مواضعه ، وأشار ابن دحروج أن
~~معه خطابا يفضي | إلى المصلحة ، ويسأل أن يرهن به الفقيه شرف الدين ، فأجيب
~~إلى ذلك ، ونزل الشيخ | ابن دحروج ، واجتمع بالملك المؤيد بحضور القاضي
~~الوزير موفق الدين ، واستقر | الأمر أن الأمير سليمان بن قاسم يبيع المؤيد
~~حصن تلمص بخمسين ألف دينار ، | ويرهن بذلك ولدي أخيه محمدا وداود ، ووزيره
~~علي بن محمد بن دحروج ، وأن | يخرب الملك المؤيد تعز المعمورة على ظفار
~~والقنة ، فأشار من حول الملك المؤيد | عليه بذلك وقالوا : السلطان يملك
~~صعدة بغير شريك ، والرهائن توثقة لمن صدق ، | فركن إلى ذلك ، وقبض الرهائن
~~، ونزل الفقيه شرف الدين أحمد بن علي من ظفار ، | وأطلع لهم المال المشروط
~~، وأرسل الملك المؤيد الفقيه شرف الدين أحمد بن علي | ( الجنيد ) بعسكر
~~لقبض تلمص ، وأرسل الشريف سليمان بن قاسم ثقة منه ، وتقدموا | إلى جهة صعدة
~~. | PageV33P112 | وتوجه المؤيد من محطة ورور ، والرهائن صحبته ، وقصد
~~صنعاء في يوم | الجمعة نصف ذي الحجة ، فانتهى إلى جربان في يوم الأحد سابع
~~عشر الشهر ، | فزحف العسكر في اليوم الثاني ، وقاتلوا قتالا عظيما وبلغ
~~الشفاليت باب الحصن ، | ونزل للشفاليت الكسوة ، فأخرب أهل الحصن الحمولة
~~وعاد الشفاليت فوجدوها | خرابا ، وكان قد تجمع إليه خلق كثير من همدان
~~وغيرهم ، ونصب الملك المؤيد | المنجنيق ، وأقام ثمانية ms7634 أيام على جربان ، ثم
~~توجه إلى صنعاء ، وتولى الحصار الأمير | شمس الدين عباس بن محمد ، والأمير
~~عماد الدين إدريس والأمير محمد بن حاتم ، | ومحمد بن أحمد بن عمرو ، ووصل
~~المؤيد إلى صنعاء في المحرم سنة اثنين | وسبعمائة .
# وأما سليمان بن قاسم صاحب ظفار ، فإنه لما نظر إلى المال عنده والخلع ،
~~وقد | أخربت القنة وتعز ، وارتفعت عساكر السلطان عنها ، نوى الغدر ، وزهد
~~في الرهائن ، | فكتب إلى المقيم بتلمص أن يسلم تلمص إلى الشريف أبي سلطان ،
~~ففعل ذلك ، | وكتب سليمان بن قاسم إلى الملك المؤيد : أنه غلب على تلمص أبو
~~سلطان ، وأنه قد | صار في حرزه ، وانتقض ما كان تقرر ، فأرسل المؤيد شكر بن
~~علي إلى صاحب ظفار | يطالبه بإعادة المال ، وأخذ الرهائن ، فغالظ في الجواب
~~، وبادر بعمارة تعز الذي كان | أخربه ، وأكد بناءه ، وعاد الذين توجهوا
~~ليتسلموا تلمص ، وتهدد السلطان صاحب | ظفار أنه إذا لم يعد المال أشهر
~~رهائنه ، فلم يحتفل بالرهائن ، فتقدم المظفر بإشهار | ولديه ، وولد عمه ،
~~ونعاه بالعيب ، كعادة العرب في الغادر بعد الوفاء ، ولما نظر | الشيخ علي
~~بن محمد بن دحروج أن الشهرة لاحقته لا محالة ، بذل للملك المؤيد | الخدمة
~~والنصيحة ، ووثقه من نفسه ، وأرسله صحبة سيف الدين طغريل - بعد إقطاعه |
~~صنعاء ، وذلك في يوم الاثنين رابع عشر شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعمائة
~~- | بالعساكر إلى عمارة المنصورة وهي القنة ، وكان عند الأشراف أن العسكر
~~لا يطلع | إليها ، ولا يعمرها فطلعها العسكر قهرا ، وتسنموا القنة ، وعمرت
~~المنصورة ، واستمرت | العمارة بها ، واستمرت المحطة بورور ، ولحق الناس قحط
~~شديد ، بلغ الزيدي في | ورور أربعة دنانير وأكثر من ذلك ، فخلا كثير من أهل
~~البلاد .
# فلما كان في أثناء شهر رجب تداعى الناس إلى الصلح على رد المال المسلم |
~~في تلمص ، فردوا منه ستة عشر ألف دينار نقدا ، وحريرا وحليا بإثني عشر ألف
~~دينار ، | ورهنوا على ما بقي ولدي الأمير أحمد بن قاسم وحصن المدارة على يد
~~الأمير ابن | وهاس إلى عشرة أيام في شوال والقنة للسلطان . PageV33P113 |
~~ومالت قبائل المرقان وبنو أسد ms7635 الصيد ، وبنو حسن ومخلاف تلمص وبنو | دحروج
~~إلى جنب السلطان ، وما كان إليهم من مال وغيره ، وأخرجوا حريمهم من | ظفار
~~وسكنوا صنعاء ، وسلم الأمير تاج الدين الحدة وخرب شريب ، ورهن ولده مع |
~~رهينة الأمير همام الدين سليمان بن القاسم ، وانعقد الصلح بين الملك المؤيد
~~وبين | أصحاب ظفار وتاج الدين ، على أن المؤيد يحارب تلمص ، ويعمل فيه ما
~~شاء .
# وعاد الملك المؤيد إلى اليمن في الثامن عشر من شعبان سنة اثنتين وسبعمائة
~~| ووصل تعز في غرة رمضان منها .
# وفيها توفي الملك العادل صلاح الدين أبو بكر ابن الملك الأشرف بن الملك |
~~المظفر ، ودفن في أول شهر رمضان في ضراس .
# وتوفي الأمير نجم الدين موسى بن شمس الدين بنواحي صعدة .
# وفيها أمر الملك المؤيد بإنشاء مدرسة بمغربة تعز ، ووقفها على طائفة
~~الشافعية ، | ورتب بها مدرسا ومعيدا وعشرة من الطلبة ، ومتصدرا لإقراء
~~القراءات السبعة ، ومعلما | يقرئ جماعة من الأيتام القرآن ، وإماما يصلي
~~بالناس الخمس ، ووقف بها خزانة | كتب ، ونقل إليها كتبا كثيرة من كتب
~~العلوم والتفاسير .
# وفي سنة ثلاث وسبعمائة في العشرين من المحرم توفي الملك الظافر قطب الدين
~~| عيسى بن الملك المؤيد بحصن تعز ، ودفن بمدرسة أبيه ، ورتب والده قراء
~~يقرأون | القرآن على قبره ، وتألم والده عليه ، وأمر بذبح خيله الخواص
~~فذبحت ، وتصدق | بلحمها حالة حمله إلى قبره ، وعملت له الأعزية في سائر
~~المملكة .
# وفيها توفي الأمير أبو سلطان المتولي على تلمص المتقدمة الذكر ، فغلب |
~~المرتبون في الحصن عليه ، وباعوه من الأمير علي بن موسى بن شمس الدين ،
~~فسار | نحوه ، ونقل إليه الطعام ، ووقعت الحرب بين عسكر السلطان والأشراف
~~بسبب ذلك ، | وذلك في النصف الأخير من شعبان ، ثم حصل الصلح ، وانعقدت
~~الذمة إلى سلخ | ذي الحجة على إخلاء صعدة من الفئتين .
# وفي سنة أربع وسبعمائة أمر الملك المؤيد بالقبض على الأمير أسد الدين |
~~محمد بن أحمد بن عز الدين ، وولده ، والشريف شكر بن علي ، وسبب ذلك أنه
~~بلغه | مباطنتهم في صعدة وتلمص .
# وفي ذي الحجة من السنة فارق الأمير سيف الدين طغريل ms7636 الخزندار صنعاء |
~~وأقطعها السلطان ولده الملك المظفر ، وأقطع طغريل الخزندار المذكور الأعمال
~~| PageV33P114 | الأبينية ، ونزل إليها في المحرم سنة خمس وسبعمائة ، ثم
~~فارق المظفر صنعاء في آخر | شعبان من هذه السنة ، وتوجه إلى أبيه ، فأقطعت
~~الأمير سيف الدين طغريل المذكور ، | وأقطع الأمير عماد الدين إدريس بن علي
~~الأعمال الأبينية ، وفيها تم الصلح بين الملك | المؤيد والأشرف ، وقبض
~~رهائنهم ، ورجع أهل مدينة صعدة إليها وسكنوها .
# وفي سنة سبع وسبعمائة ملك الملك المؤيد حصن القرانع وهو مزاحم الطويلة |
~~بينهما رمية حجر ، وحصلت الحرب بين تاج الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن |
~~حمزة وبين الأمير سيف الدين طغريل مقطع صنعاء .
# وفيها في جمادى الأولى خالف ابن أصهب بأصاب وأخذ حصن السانة بها ، | وهو
~~حصن منيع مرتفع ، فتوجه الملك المؤيد إليه بعسكر ، وحصره به ، فراجع ابن |
~~أصهب إلى الطاعة ، ونزل على الذمة هو وأولاده وحريمه ، واستعاد الحصن ومعه
~~| حصونا أخر ، ورجع إلى زبيد ، وأقيمت التهاني والأفراح بسائر المملكة ،
~~ومدحه | الشعراء . |
# | ذكر إنشاء القصر المعقلي والمنتخب
# وفي سنة ثمان وسبعمائة في النصف من صفر من عمارة القصر المسمى | بالمعقلي
~~بثعبات ، وهو مجلس طوله خمسة وعشرون ذراعا في عرض عشرين ذراعا | بسقفين
~~مذهبين بغير أعمدة بأربع مناظر بأربع رواشن ، وفيه طشتيات من رخام | شكل
~~حلزون ، وفي صدره شبابيك تفتح على بستان ، وكذلك الرواشين وأمامه بركة |
~~طولها مائة ذراع ، وعرضها خمسون ذراعا على حافتيها الأوز الصفر ترمى بالماء
~~من | أفواهها ، ويقابل المجلس شاذروان بعيد المدى ينصب ماؤه إلى البركة ،
~~ولما كمل | أمر الملك المؤيد بمجتمع حضره الأمراء والوزراء والفقهاء
~~والأعيان والعامة من أهل | البلد ، وجلس الملك في الطبقة الثانية ينظر إلى
~~الناس ، وخلع على الأعيان وامتدحه | الشعراء .
# وعند الفراغ من هذا القصر أمر ببناء قصر ثان سماه المنتخب ، وبستان وفي |
~~السنة المذكورة توجه الملك المؤيد إلى زبيد في رابع جمادى الأولى ، فأقام
~~بها نصف | PageV33P115 | شهر ، وتوجه إلى المهجم ، فأقام به إلى تاسع عشر
~~شهر رجب ، وسار إلى جهة | حجة ، ورجع منها في تاسع عشر شعبان ، ودخل المهجم ms7637
~~في الثالث والعشرين منه ، | وخرج منه وعيد بزبيد .
# وفي السادس عشر من شوال وصل الأمير تاج الدين محمد بن أحمد بن | يحيى بن
~~حمزة إلى الملك المؤيد ، ولم يطأ بساطه قبل ذلك ، وهو من أعيان | الأشراف
~~ورؤسائهم ، وله حصون منها كحلان والطويلة وعدة حصون غيرهما ، فأكرمه |
~~المؤيد ، وأنعم عليه ، وتوجه به إلى صوب البحر ، وركب الملك المؤيد فيلا ،
~~وأردف | الشريف تاج الدين خلفه ، ودخل البحر فلجج الفيل بهما في الماء ،
~~فبادر الفيال بأن | ركب فيلة ، ودخل البحر ، واتبع الفيل وأسرع حتى أدركه
~~، فلما شم الفيل رائحة الفيلة | رجع إليها ، ورجع الفيال بالفيلة أمامه ،
~~واتبعه الفيل إلى البر ، وهذا دليل على خفة | وطيش ، وعدم ثبات وتغرير
~~بالنفس ، وكانت سقطة من الملك المؤيد ثم عاد إلى | زبيد ، ثم إلى تعز ،
~~ودخلها في السابع والعشرين من ذي القعدة والشريف تاج الدين | معه ، وفرجه
~~في قصور ثعبات .
# وفي سنة تسع وسبعمائة رسم الملك المؤيد للأمير عماد الدين إدريس أن يتوجه
~~| إلى صوب الشرفين لاستفتاحهما بعد أن استخدم له مذحج ، وأصحبه جماعة من |
~~العسكر فتوجه وطلع من الطهرة إلى الشرف الأعلى ، واستولى على جبل سعد ببلد
~~| الجبر ، وحصن القاهرة ببلد المحابسة ، وأخذها من أهل الشرفين ، وتوجه إلى
~~الشرف | الأسفل وحط بقلحاح ، وتسلم في ذلك اليوم حصن القفل وكان يومئذ بيد
~~ابن مقرعة | مولى الشريف إبراهيم بن قاسم ، ثم توجه إلى جبل الشاهل ،
~~فاستولى على حصن | أقتاب وحصن الناصرة واستولى على الشرف الأسفل بكماله ،
~~ولم يبق إلا حصن | المسوكة للأشراف أهل جبل حرام ، ومنهم عند الملك المؤيد
~~محمد بن علي ، وأخوه | يقصدان بيع الحصن عليه ، فأخذه الأمير عماد الدين
~~بمصالحة على ألفي دينار ، وكتب | إلى المؤيد بذلك فصادف وصول كتابه وقد عقد
~~القاضي الصاحب موفق الدين مجلسا | لشراء الحصن من الشريف محمد بخمسة آلاف
~~دينار وكساوى ، ولم يبق إلا وقوع | المعاقدة ، فقرأ الملك المؤيد الكتاب ،
~~وأمر بنقض المجلس ، ثم تسلم الأمير | عماد الدين حصن المفتاح في سنة عشر ،
~~وسلم جميع ذلك إلى غلام الدولة حسن بن ms7638 | الطماح بن ناجي بحكم ما بيده من
~~ولايتها من جهة الملك المؤيد . | PageV33P116 |
# | ذكر مقتل الأمير سيف الدين طغريل مقطع صنعاء
# وفي سنة تسع وسبعمائة غدر الأكراد بالأمير سيف الدين طغريل الخزندار مقطع
~~| صنعاء ، وقتلوه في يوم الاثنين سادس عشر شهر ربيع الآخر .
# وسبب ذلك أنهم توهموا أنه يريد القبض عليهم ، وأتاه النذير بذلك في تلك |
~~الليلة ، فلم يعبأ به ، فخرج الأكراد من المدينة ، وقصدوا عسكر صنعاء
~~فعقروا خيلهم ، | وتوجهوا نحو القصر الذي به الأمير المذكور ، فاستولوا على
~~إسطبله وحالوا بينه وبين | مراكبيه ، وسألوه الخروج إليهم على ذمة ، فامتنع
~~، فحصروه إلى أن طلعت الشمس ، | فخرج إليهم على ذمتهم ، فقتلوه ، وقتل معه
~~صهره وهو أستاذ داره ، وكاتبه ، ووالي | ذمار ، ونقيبه ، وأربعة من مماليكه
~~، فوصل عسكر صنعاء إلى الملك المؤيد فعوضهم | ما أخذه الأكراد ، وجرد
~~الأمير شجاع الدين عمر بن القاضي العماد أمير جاندارة ، | والأمير شمس
~~الدين عباس بن محمد إلى جهة صنعاء من طريق تهامة ، فدخلا ذمار ، | وانحازت
~~الأكراد بجملتها إلى الوادي الحار ، فقصدهم العسكر ، وقاتلوهم ثلاثة أيام ،
~~| وقتل من الأكراد ثلاثة نفر ، وأخذت خيلهم ، ثم تفرقت الأكراد في كل ناحية
~~، وعاد | الأميران إلى ذمار ، ثم حصر الأميران الأكراد بمصنعة عبيدة ثلاثة
~~أشهر إلى نصف | رمضان ، وأنفقت أموال جليلة ، فلم تجد المحاصرة شيئا ،
~~فتركا الحصار ، وسار الأمير | عباس بعسكر صنعاء إلى صنعاء ، واجتمع الأكراد
~~إلى الإمام ابن المطهر ، وحالف | بني شهاب وأهل الحصون ، فقويت شوكته ،
~~وقصد حصن ظفار ، فأخذه وحط في | حدة ، فقاتل من بصنعاء ، ووقعت حرب عظيمة
~~على باب صنعاء ولم يكن فيها إلا | الأمير شمس الدين عباس في جمع قليل من
~~عسكرها ، فثبت حتى وصلت إليه عساكر | السلطان ، وابن المطهر مقيم في حدة ،
~~وظهره بلاد بني شهاب ، فلما اتصل ذلك | بالملك المؤيد بادر بنفسه إلى صنعاء
~~، فدخلها في يوم الخميس الثالث والعشرين من | شوال ، ووجه ولده الملك
~~المظفر إلى قاع بيت الناهم فنزل به يوم الاثنين السادس من | ذي القعدة ،
~~واستولى على بيت خبص ، وانهزم ابن المطهر هو ومن معه ms7639 من الأكراد | إلى حاقد
~~، ثم طلعوا إلى سبأ ، وأقام ابن المطهر بجبل رهقة ، والأكراد في البروية ،
~~| ثم افترقوا فسار الأكراد نحو طوران ، وقد باطنوا أصحابه ، وسار ابن مطهر
~~نحو | ذروان . | PageV33P117 | وفي سنة عشر وسبعمائة تسلم الأمير شمس الدين
~~عباس حصن عزان ، ونقل | محطته نحو ظفار فحط بالطفة ، ونصب المنجنيق على حصن
~~تعز ، فرغب الأشراف | في الصلح ، فوقع ، وعاد الملك المؤيد من صنعاء إلى
~~تعز في الخامس والعشرين من | صفر سنة عشر وسبعمائة ، وأقطع صنعاء للأمير
~~أسد الدين محمد بن حسن بن نور ، | وفي سنة تسع توفي الفقيه رضي الدين أبو
~~بكر بن محمد بن عمر صاحب الملك | المؤيد ، وأخو وزيره ، وكانت وفاته بزبيد
~~، وفيها توفي الأمير تاج الدين محمد بن | أحمد بن يحيى بن حمزة .
# وفي عشر وسبعمائة في سابع عشر جمادى الآخرة دخل الأكراد في الطاعة ، |
~~وبذلوها من أنفسهم ، ورهنوا رهائن وأعطوا حصن هران واستخدم من أراد الخدمة
~~| منهم . وفيها أقطع المؤيد الأمير جمال الدين نور بن حسن بن نور الأعمال
~~الصعدية | والجوفية والجثة بتهامة وعوض الإمام عماد الدين عن الجثة بالقحمة
~~.
# وفي سنة إحدى عشرة وسبعمائة توفي الملك الواثق نور الدين إبراهيم بن
~~الملك | المظفر يوسف بن عمر ، وكانت وفاته في آخر المحرم بظفار الحبوظي .
# وفي سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ، وفي شهر رجب احترقت دار المرتبة بتعز ، |
~~واحترق فيها أشياء كثيرة .
# وفيها في يوم الأحد سادس ذي القعدة توفي الملك المظفر ولد الملك المؤيد |
~~بتعز وأوصى قبل يوم وفاته ألا يصاح عليه ، ولا يشق عليه ثوب ، ولا يغطى
~~نعشه إلا | بثوب قطن ، وأن يدفن في مقابر المسلمين ، وألا يعقر عليه شيء من
~~خيله ، فنفذت | وصيته في جميع ذلك إلا الدفن ، فإنه دفن مع أخيه الظافر في
~~المدرسة المؤيدية ، | وكان من جملة وصيته أن يعمل له في تربة المحاريب
~~مدرسة ، وأن يجرى لها الماء ، | ويجرى الماء منها إلى حوض تحتها ، ففعل ذلك
~~، ورتب بها جماعة من الطلبة .
# وفي ثالث ذي الحجة توفي الصاحب القاضي موفق الدين وزير الملك المؤيد ms7640 |
~~المقدم الذكر ، وكان مكينا عند السلطان كما تقدم .
# وفي السنة المذكورة أمر الملك المؤيد بإنشاء قصر ظاهر الشبارق بزبيد في |
~~البستان الذي أمر بإنشائه هنالك .
# قال : وصورة بنائه أن وضع به أيوان طوله خمسة وأربعون ذراعا ، وفي صدره |
~~مقعد عرضه ستة أذرع ، وله دهليز متسع ، وفوق الدهليز قصر بأربعة أواوين ،
~~والجميع | جملون ، وفيه المباني الغريبة المشرفة على البستان المذكور من
~~جميع نواحيه . | PageV33P118 | وفي سنة ثلاث عشرة وسبعمائة توجه الملك
~~المؤيد من تعز إلى الجند ، وكان | قد رسم للأمير أسد الدين محمد بن نور أن
~~يخرج من ذمار ، وينازل حصن هران | الذي هو بيد الأكراد ، وينصب عليه
~~المنجنيق ، ففعل ذلك ، وقتل الأكراد بعض | المماليك وجماعة ، فأردفه الملك
~~المؤيد بالأمير شمس الدين عباس في خمسين فارسا | غير عسكره الذين معه ،
~~فراسل الأكراد السلطان المذكور ، ما سبق لهم من الذمة ، | فأبقى عليهم
~~لشهامتهم ، وأمر بحضور أعيانهم ، فحضر الأميران إبراهيم بن شكر ، | والجلال
~~بن أسد إلى السلطان بالجند ، فاستقرت الحال بينهم على أن يسلموا هران ، |
~~وعادوا إلى ذمار على عادتهم ، وذلك في مستهل شهر رجب من السنة ، وتوجه
~~الملك | المؤيد إلى زبيد ، فدخلها في ثاني عشر شهر رجب .
# وفي سنة أربع عشرة توفي الأمير عماد الدين إدريس المقدم ذكره . |
# | ذكر وصول الأمير علاء الدين كشتغدي إلى خدمة | السلطان الملك المؤيد
# وفي سنة خمس عشر وسبعمائة وصل الأمير علاء الدين كشتغدي من الشام إلى |
~~خدمة الملك المؤيد باستدعاء من المؤيد ، وكان قبل ذلك أستاذ دار الملك
~~المظفر | صاحب حماه ، وكان خبيرا باللعب بالجوارح ، فتقدم عند الملك المؤيد
~~تقدما عظيما ، | ونادمه في خلواته ، ثم استنابه بعد ذلك ، ورد إليه أمور
~~دولته على ما نذكره إن شاء | الله تعالى .
# وفيها ولي القاضي جمال الدين محمد بن الفقيه رضي الدين أبي بكر - الذي |
~~تقدم ذكر والده وعمه - قضاء الأقضية وعمره عشرون سنة ، وكان الملك المؤيد
~~يكرمه | ويعظمه لحقوق أبيه السالفة .
# فلما كان في سنة ست عشرة مرض الملك المؤيد مرضا خيف عليه فيه التلف ، |
~~وأرجف الناس بموته ، فراسل ms7641 القاضي المذكور الملك الناصر جلال الدين بن
~~الملك | الأشرف بالأمور الباطنة ، وأشار عليه بنشر الدعوة ، وآيسه من عمه ،
~~فلما اتصل بذلك | المؤيد خرج من تعز إلى الجند ، وبه بقية التوعك ، فخاف
~~ابن أخيه الناصر من ذلك ، | ولجأ إلى جبل يقال له السورق ، وهو جبل حصين ،
~~وحوله أناس من العربان ، وهو | مطل على مدينة الجند ، فجهز له المؤيد
~~العساكر ، ومقدمها الأمير جمال الدين بن | نور ، فنزل الناصر بذمة ، وحضر
~~إلى خدمة عمه الملك المؤيد ، ووقع الصلح بينهم | والاتفاق ، ويقال : إنه
~~عرفه ما وصل إليه من كتب القاضي ، فعزله عن القضاء ، | واعتقله بحصن تعز ،
~~وفوض القضاء إلى القاضي رضي الدين أبي بكر بن أحمد | الأديب الشافعي .
~~PageV33P119 | وفي سنة سبع عشرة وسبعمائة ، وصل القاضي الفاضل تاج الدين
~~عبد الباقي بن | عبد المجيد من دمشق إلى اليمن إلى خدمة الملك المؤيد
~~باستدعاء منه له ، وولاه | كتابة إنشائه ، وأكرمه وقربه .
# وفيها دخل عسكر المؤيد فللة وملكوها ، وضربت البشائر في سائر البلاد .
# وفي سنة ثمان عشرة وسبعمائة وصل صفي الدين عبد الله بن عبد الرزاق |
~~الواسطي ، وهو من جملة الكتاب ببلد حماة ، وباشر كتابة بيت المال بطرابلس
~~الشام ، | فلما استقر علاء الدين كشتغدى في الخدمة المؤيدية نوه بذكره
~~وشكره ، وأثنى عليه ، | وذكر معرفته ونهضته ، فاقتضى ذلك طلبه ، فطلب طلبا
~~حثيثا وأنفق عليه إلى حين | وصوله من الذهب العين ألفي مثقال ، ولما وصل
~~فوض إليه شاد الاستيفاء ، وحظي | عند المؤيد وانبسطت يده في الدواوين ،
~~والمذكور زوج ابنة الأمير علاء الدين | كتشتغدي ، وتوجه المذكور في السنة
~~المذكورة إلى عدن وحمل منها ثلاثمائة ألف | دينار ، وعاد بها والمؤيد
~~بالجند فأكرمه وعظمه .
# وفي السنة المذكورة رتب الأمير علاء الدين كشتغدي الجيش اليمني على قاعدة
~~| الجيوش المصرية ، وجعل له حاجبا للميمنة ، وحاجبا للميسرة ، ورتب خلف
~~السلطان | إذا ركب العصايب والجمدارية والطبردارية ، فركب المؤيد بهذا الزي
~~.
# وفي سنة تسع عشر وسبعمائة فوض الملك المؤيد للأمير علاء الدين كشتغدي |
~~نيابة السلطنة وأتابكية العسكر ، وتقدم عنده تقدما لم يسمع بمثله ، وقرئ
~~منشوره | بأيوان الراحة ms7642 ، وكان يوما مشهودا ، ووقع بينه وبين صهره صفي
~~الدين منافسة ظاهرا ، | وباطنا ، ثم كانت وفاة كشتغدي في سنة عشرين
~~وسبعمائة .
# وفي سنة عشرين وسبعمائة حصلت مرافعات من الكتاب على صفي الدين ، | وحاققه
~~الكتاب بمجلس الملك المؤيد ، ونسبوا إليه أنه أخذ جملة من المال ، ولم |
~~يظهر عليه أثر ذلك ، فعزله المؤيد عن شد الاستيفاء ، وفوض ذلك إلى الأمير |
~~جمال الدين يوسف بن يعقوب بن الجواد . | PageV33P120 | وفيها وصل القاضي
~~محيي الدين يحيى بن القاضي سراج الدين عبد اللطيف | التكريتي الكارمي من
~~الديار المصرية على طريق مكة ، واجتمع بالملك المؤيد ، وقدم | له جملة من
~~الزمرد واللآلئ ، وتقدم عنده تقدما كثيرا ، وأحله محل الوزارة ، وفوض |
~~إليه الوكالة ، وصرفه في عدن تصرفا عاما تاما مطلقا ، وأعطاه من ماله - على
~~حكم | المتجر - مائة ألف دينار ، وأطلق له من عدن خمسين ألف دينار ، وتوجه
~~إلى عدن ، | وعاد منها في سنة إحدى وعشرين ، وحصل بينه وبين صفي الدين
~~مرافعات بمجلس | السلطان ، ولم ينتصر أحدهما على الآخر ، وركب السلطان
~~ومحيي الدين في يوم العيد | في موضع الوزارة ، وركب بالطرحة على عادة وزراء
~~مصر . |
# | ذكر وفاة الملك المؤيد هزبر الدين داود
# كانت وفاته رحمه الله تعالى في نصف الليلة المسفرة عن يوم الثلاثاء مستهل
~~| ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة ، وكان قد هم بالنزول من تعز إلى زبيد
~~على | عادته ، فنزل قصر الشجرة ، وحصل له وجع ، فأقام بالقصر عشرة أيام ،
~~ومات وغسل | بدار العدل أسفل الحصن ، ودفن بمدرسته التي أنشأها بمغربة تعز
~~وكانت مدة ملكه | خمسا وعشرين سنة وخمسة أشهر وثلاثة وعشرين يوما . وكان
~~ملكا حازما فاضلا | محبا للعلوم مقربا لأهلها يستميلهم إليه حيث كانوا ،
~~ويرغب فيهم ، ويرغبهم فيما | عنده ، ويكرم من وفد عليه من الديار المصرية
~~وغيرها ، وكان محبا لجمع الكتب | والتحف ، جمع من مصنفات العالم على
~~اختلافها وتباينها ما ينيف على مائة ألف | مجلدة ، وحملت إليه الكتب والتحف
~~من كل جهة ، وكان عنده مع ذلك زيادة على | عشرة نساخ ينسخون الكتب ، وترفع
~~إلى خزانته بعد مقابلتها وتحريرها ، رحمه ms7643 | الله تعالى .
# وملك بعده ابنه سيف الإسلام . |
# | ذكر ملك الملك المجاهد سيف الإسلام علي | ابن الملك المؤيد هزبر داود
~~بن الملك المنصور عمر | ابن علي بن رسول وخلعه من الملك
# ملك بعد وفاة والده رحمه الله تعالى ، وعمره يوم ذاك خمس عشرة سنة وخمسة
~~| أشهر وثمانية عشر يوما ، فإن مولده في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ست |
~~وسبعمائة . | PageV33P121 | وكان سبب ملكه أنه لما مات والده نزل الأمير
~~جمال الدين يوسف بن | يعقوب بن الجواد - وكان الملك المؤيد قد فوض إليه
~~الأستادارية والأتابكية ، ونيابة | السلطنة - فتوجه إلى الشجرة حفظا للجهات
~~السلطانية ، ومعه جماعة من العسكر | وأعيان الأمراء ، وثبت ثباتا حسنا في
~~تلك الليلة وحفظ نظام السلطنة ، وضرب بركا | على الشجرة . وكان الملك
~~المجاهد عصر تلك الليلة قد تقدم إلى الحصن ودخله ، | فكاتب الأمراء
~~والأعيان ، ورغبهم فرغبوا إليه ، وصعدوا إلى خدمته ، وتم له نظام | السلطنة
~~، فلما استقر في الملك عزل الأمير جمال الدين ، وفوض النيابة والأتابكية
~~إلى | الأمير شجاع الدين عمر بن يوسف بن منصور ، وكان شاد الدواوين ، وكتب
~~له منشور | وقرئ في دار الضيف ، وفي ذلك اليوم عقد لولدي أخيه المفضل
~~والفائز الألوية ، | ورفع لهم الطبلخاناة ، وقرئ منشور شجاع الدين بحضورهما
~~، فتغيرت قلوب الأمراء | والجند من تلك الساعة ، وحصل بينه وبين ابن عمه
~~الملك الناصر مراسلة اقتضت | أيمانا وعهودا ، فأرسل إليه من جهته الطواشي
~~صلاح الدين ، والفقيه وجيه الدين | عبد الرحمن معلمه ، فحلف الناصر اليمن
~~المغلظة .
# ولما تمكن شجاع الدين من الملك المجاهد ، حسن له أشياء منها أن يقبض |
~~على الناصر ، وسعى شجاع الدين في خلاص المعتقلين بمعقل الدملوة ، وكان فيه
~~| الأميران نجم الدين وبدر الدين ولدا أزدمر المظفري ، وشمس الدين الطنبا
~~أمير جندار | والشريفان داود وأخوه ، ولدا الشريف قاسم بن حمزة ، ونجم
~~الدين أحمد بن أيدمر | الخزندار الفارس المظفري ، وكانت لهم مدة طويلة ،
~~ومنها أن يغير مماليك أبيه ، | ويستجد له عسكرا ، وكان هو والفقيه عبد
~~الرحمن مدبري دولته ، وفوض قضاء | الأقضية للفقيه عبد الرحمن المذكور ،
~~فأرسل شجاع الدين جماعة رايتهم ms7644 الشيخ | عيسى بن الحريري ناظر المخلاف ،
~~وبدر الدين محمد بن الصليحي ، والشيخ أحمد بن | عمران رأس مذحج ، للقبض على
~~الناصر ، فلما علم بذلك لجأ إلى تربة الفقيه عمر بن | سعيد بذي عقيب من
~~أعمال جبلة ، فأحاطوا به ، وأخذوه من التربة ، ودخلوا به تعز ، | ثم نقل
~~إلى عدن .
# ونزل الملك المجاهد من الحصن في ثالث المحرم إلى الشجرة ، فلبث بها إلى |
~~مستهل شهر ربيع الأول ، ثم تقدم إلى الجند فلبث بها أياما ، ثم توجه إلى
~~الدملوة ، | فدخلها وخرج منها ، ولم يعط أحدا مما جرت به العادة إلا قليلا
~~ممن يختص به ، | ومنع الملوك من الدخول إلى المنصورة ، فتغيرت قلوب الناس
~~عليه ، ولما نزل من | الدملوة توجه إلى ثعبات ، وعزم على أخذ حصن السمدان
~~من عمه الملك المنصور . | PageV33P122 | فلما علم الأمراء البحرية وأكابر
~~الدولة ما أضمره شجاع الدين لهم ، بادر جماعة | منهم في النصف الأخير من
~~جمادى الآخرة ، فقتلوا شجاع الدين المذكور في داره | بالمحاريب هو وقاضيه
~~الفقيه عبد الرحمن ، ثم قبضوا على الملك المجاهد وهو | بثعبات ، ونهبت تلك
~~الليلة دور كثيرة بالمغربة والمحاريب . |
# | ذكر ملك الملك المنصور زند الدين أيوب بن الملك | المظفر يوسف بن الملك
~~المنصور عمر بن علي | ابن رسول ، وخلعه
# قال : ولما قبض الأمراء والعسكر على الملك المجاهد بادروا إلى عمه الملك
~~| المنصور وملكوه ، وحلفوا له ، وصعد إلى الحصن ، وبذل الأموال ، وأنفق في
~~العساكر | وصرف في مدة سلطنته سبعمائة ألف دينار خارجا عن التشاريف ،
~~وكاتبه الأشراف ، | وهنئوه ، فبعث إلى كل شريف منهم ما جرت العادة به ،
~~وفوض نيابة السلطنة إلى | الأمير شجاع الدين عمر بن علاء الشهابي فأقام
~~أياما ، ثم حصل بينه وبين الأمراء | البحرية منافرة أوجبت أن استبدل به
~~الأمير جمال الدين يوسف بن يعقوب بن الجواد | المقدم ذكره ، وفوض إليه أمر
~~بابه بكماله .
# قال : وفي ليلة جلوس الملك المنصور أرسل إلى الملك الناصر جلال الدين |
~~ابن أخيه الملك الأشرف يطالبه ، فلما وصل إلى الجند تلقاه بالطبلخاناة ،
~~وأقطعه | المهجم ، وعقد أيضا للأمير بدر الدين حسن بن الأسد ms7645 الألوية ، ورفع
~~له الطبلخاناة | وأقطعه صعدة وما والاها ، وعقد للأمير نجم الدين أحمد بن
~~أزدمر الألوية ، ورفع له | الطبلخاناة ، وأقطعه حرض ، وعقد لولديه الملك
~~الكامل تامور الدين ، والملك الواثق | شمس الدين الألوية ، ورفع لهما
~~الطبلخاناة وعين لهما الإقطاعات ، وأرسل ولده | الملك الظاهر أسد الدين
~~عبد الله إلى حصني الدملوة والمنصورة ، وفي خدمته الشيخ | افتخار الدين
~~ياقوت العزيزي فتسلم الحصنين . |
# | ذكر عود الملك المجاهد إلى الملك والقبض على عمه | الملك المنصور
~~ووفاته
# وكان الملك المنصور لما ملك أبقى على حاشية أخيه الملك المؤيد ، ولم يغير
~~| أحدا منهم ، وكان منهم من يميل إلى الملك المجاهد ولد مخدومهم ، فتقدم
~~بعض | غلمان المجاهد إلى بلاد العريبين ، واتفق هو وجماعة منهم مقدمهم بشر
~~الذهابي ، | PageV33P123 | وكانوا عاملوا شخصا يقال له صالح بن القواس على
~~طلوع الحصن من ورائه باتفاق | جماعة من عبيد الشراب خاناة وكانوا مؤيديه ،
~~فوصل العرب إلى المكان الذي تقرر | طلوعهم منه ، وكان بينهم وبين العبيد
~~إشارة ، فلما علم العبيد بهم أرسلوا لهم الحبال | التي أعدوها للطلوع ،
~~فطلع الحصن أربعون رجلا ، وباتوا تلك الليلة في الشراب | خاناة ، وهي
~~الليلة السادسة من شهر رمضان ، فلما نزل الطواشي شهاب الدين موفق | الخادم
~~بمفاتيح أبواب الحصن خرجوا عليه فضربوه بالسيوف وأخذوا منه المفاتيح ، |
~~ودخلوا على الملك المنصور ، وطلع العرب بظاهر البيوت ، ونادوا باسم المجاهد
~~، | فترامى العرب المنصورية من الحصن ، وقاتل شمس الدين الطنبا والي الحصن
~~قتالا | عظيما ، فقتل .
# ولما علم الناصر بهذه الحادثة ركب في جماعة من العسكر إلى أسفل الحصن ، |
~~فلم يتهيأ لهم ما أرادوا ، وقام سواد البلد على الناصر ، ونادوا بشعار
~~المجاهد ، وحمل | الناس إلى المجاهد بالحبال ، وملك الحصن ثانيا ، واستولى
~~على ما فيه ، وقبض على | عمه المنصور ، فلم يزل في اعتقاله إلى أن مات في
~~المحرم سنة ثلاث وعشرين | وسبعمائة ، ودفن بمدرسة أبيه المظفر .
# ولما ملك المجاهد ثانيا حلف للمماليك أبيه ، وكتب لهم ذراعة بالأمان
~~والوفاء ، | وجمع ملوك بني رسول كلهم عنده تحت الاحتياط ما خلا ولدي الواثق
~~، فإنه لم يعثر | عليهما ، واستناب في ms7646 السلطنة الأمير جمال الدين نور ،
~~وكان شديد الكراهية له ، | وطلب من عمه الملك المنصور أن يكتب إلى ولده
~~الملك الظاهر بتسليم الدملوة ، | فكتب إليه كتابا شافيا ، فامتنع الظاهر من
~~تسليمها ، فأرسل إليه عسكرا مقدمه الأمير | شجاع الدين عمر بن علاء الدين
~~والشيخ أحمد بن عمران الغياتي ، والشيخ عمران بن | أبي بكر المغلسي ، فخامر
~~جماعة من الأشعوب علىالظاهر مقدمهم ، ومكنوا عسكر | المجاهد من طريق يفضي
~~بهم إلى الصلي ، وحاصروا حصن المنصورة ، وحصل بينهم | وبين عسكر الظاهر
~~زحوف كثيرة ، ولم ينالوا من الحصن شيئا ، فرجعوا وتركوا أكثر | أثقالهم
~~وخيامهم ، فخرج أصحاب الظاهر من المنصورة ، فانتهبوا ذلك .
# وفي آخر سنة اثنتين وعشرين اختل أمر المخلاف ، وخرج عن السلطنة ، وثار به
~~| مشايخ العربان والقبائل ، وملكوا أملاك الملوك ، ونهبوا جبلة ، وأخذوا
~~جميع ما فيها | حتى حصر المسجد الجامع ، وخالف بنو فيروز وعسكر الدروب ،
~~واتسعت دائرة | الخلاف . | PageV33P124 | وفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~التحق جماعة من الجند إلى الملك الظاهر ، | وجماعة من عرب ذمار ، فأكرمهم ،
~~وصاروا يغيرون على أطراف بلاد الملك | المجاهد ، وسار جماعة من المماليك
~~إليه ، ووصل إليه الأمير غياث الدين محمد بن | يحيى بن منصور الشبابي ،
~~فأكرمه ، وكاتب الأمير بدر الدين حسن بن الأسد والي | ذمار ، فأجابه .
# وكان في جملة المماليك البحرية جماعة يكاتبون الظاهر ، ويميلون إليه ،
~~منهم : | الأمير عز الدين أيبك الدوادار المؤيدي فجيش الأمير بدر الدين حسن
~~بن الأسد ، | وجمع وحشد ، ودخل إلى الجند قاصدا حصار تعز ، وأمده الظاهر
~~بأموال جمة من | الذهب والفضة ، فخرج إليه العسكر المجاهدي ، ومقدمهم
~~إبراهيم بن شكر ، وكان قد | نزل إلى المجاهد من بلاده لما عاد الملك إليه ،
~~ومعهم الفائز قطب الدين بن أخي | المجاهد ، فلما تراءى الجمعان نكس جماعة
~~من المماليك والجند رماحهم ، والتحقوا | بعسكر الظاهر ، وصار العسكر بكماله
~~ظاهريا ، وعاد الفائز من ليلته بمساعدة إبراهيم بن | شكر ، وحصل بين ابن
~~شكر وبين الأمير بدر الدين حسن بن الأسد أيمان وعهود ، | وأجمع العسكر على
~~دخول تعز ، ولاقاهم الأمير غياث الدين بن الشبابي من ناحية | الدملوة ،
~~وضربت الخيام ms7647 بمزارع عدنية ، وأقامت المحطة سبعة أيام ، وكان أهل تعز | في
~~أشد ما يكون من التعب من قوة الحصار ، ثم التحق جماعة من العسكر | بالمجاهد
~~، فارتفعت المحطة .
# ثم اضطربت أحوال المجاهد واختلفت آراء من حوله ، فأشار عليه بعض من |
~~عنده - ويقال إنه ابن شكر - بالقبض على الأمراء البحرية والمماليك ، وكان
~~المحرض | له عبد الرحمن المعروف بابن العنقاء ، وهجموا عليه سحرا ، فنجا
~~بعضهم ، وقبض | على جماعة كثيرة ، ونهبت منازلهم ، وشنق بعضهم ، والتحق من
~~هرب بالظاهر | وانضموا إليه ، فلما تحقق نفورهم عن المجاهد ، ووثق
~~بمناصحتهم ، وكان منهم الأمير | بهاء الدين بهادر الصقري ، أرسلهم الظاهر
~~إلى الخوخية ، وكان للظاهر بها محطة تبلغ | مائتي فارس ، وكانوا بين إقدام
~~وإحجام ، فلما انتهوا إليهم ، وكان الحاث لهم على | النزول ، والمتدرك لهم
~~بالبلاد بهادر الصقري فنزلوا إلى تهامة ، ودخلوا السلامة ، | وتوجهوا إلى
~~حيس ، ثم توجهوا إلى زبيد ، فلما صاروا بالقرتب اختلفت آراؤهم ، فهم |
~~جماعة منهم بالتوجه إلى جهة أخرى ، وهم آخرون بالرجوع إلى الظاهر ، ثم
~~جمعهم | الصقري ، وثبتهم ، وتوجه هو وجماعة من المماليك إلى زبيد ، وكان
~~بها الأمير | بدر الدين محمد بن طرنطاي ، وأمر البلد إليه ، فكاتبه الصقري
~~، فلم يعد إليه جوابا ، | وأصر على حفظ البلد . | PageV33P125 | وكان أهل
~~زبيد يرغبون في الصقري ، ويميلون إليه لتقدم ولايته عليهم في الأيام |
~~المؤيدية ، ووقع بين أهل زبيد اختلاف على قتيل ، فخرج جماعة من عوارين
~~البلد | إلى الصقري والعسكر بكماله قد نزل بستان الراحة بباب الشبارق ،
~~فتكفلوا للعسكر | أنهم يطلعون رجالهم بالحبال ، فبادر عسكر الظاهر إلى ذلك
~~ودخلوا البلد في مستهل | شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وقت الظهر ، ونهبت بيوت
~~مخصوصة منسوبة إلى | المجاهد : كدور بني النقاش ، ومن والاهم ، وكان بها
~~جملة من الطعام ، وظفر | الصقري بآلات وتحف للمجاهد منها : حياصتان مرصعتان
~~بالجواهر النفيسة ، وكانت | للملك المؤيد ، وسرموزه مرصعة بالجوهر يقال
~~أنها كانت لبنت جوزا ، أخذها | المجاهد من الدملوه حال طلوعه ، فأحضرها
~~الصقري إلى الظاهر ، واستولى الظاهر | على زبيد والبلاد التهامية . وقامت
~~دعوته بها ، وضربت السكة باسمه ، وخطب له في | التهايم كلها ms7648 ، وسكن عسكر
~~الظاهر بكماله زبيد .
# ولما اتصل ذلك بالمجاهد جهز عسكره ، وقدم عليهم الأمير نجم الدين أحمد بن
~~| أزدمر : وابن العماد ، والزعيم بن الافتخار ، وكانوا يزيدون على ثلاثمائة
~~فارس ، | وأربعمائة راجل ، ومقدم الرجالة أخو الورد بن الشبيلي ، ولما
~~دخلوا إلى السلامة نهبوا | أكثر بيوتها ، وساروا إلى جهة زبيد ، فخرج إليهم
~~جماعة من العسكر وأقام الصقري | بالبلد ، فالتقوا بالمنصورة ، فانهزم عسكر
~~المجاهد ، وقتل منهم خلق كثير ، وأخذ العلم | والحمل الذي كان مع ابن أزدمر
~~وأسروه ، ودخل رديفا خلف الشريف صارم الدين | داود بن قاسم بن حمزة ، وقتل
~~أخو الورد بن الشبيلي ، وابن العماد ، وتفرق العسكر ، | واستأمن منهم جماعة
~~، وقوي الظاهر بذلك .
# وكانت عدن بيد الملك المجاهد ، وواليها ابن النقاش ، فوقع بينه وبين
~~الأمير | شجاع الدين عمر بن بلبان العلمي منافرة ، فكتب إلى المجاهد يشكو
~~منه ، فظفر بعض | PageV33P126 | غلمان الظاهر بإنسان وصل من عدن ومعه كتب
~~فقتله ، وأخذ كتبه ، وأحضرها إلى | الظاهر ، فوجد في جملتها جوابا لابن
~~النقاش ، وفيه فصول تتعلق بالأمير شجاع الدين | المذكور وإخوته لا ترضى ،
~~وكان قبل ذلك قد توجه شجاع الدين إلى المجاهد بمال ، | وصحبته جماعة من
~~الجحافل ، فلم يقابلهم المجاهد بما جرت به العادة ، فنفروا ، ونفر | شجاع
~~الدين معهم ، وانضم إلى ذلك أن المجاهد طلب من شجاع الدين أن يقرضه | سبعين
~~ألف دينار فرفض فزاد نفوره مع مشاحنة ابن النقاش .
# فلما وقف الظاهر على الكتاب أرسل به إلى الأمير شجاع الدين ، فلما وقف |
~~عليه أعلن أنه ظاهري ، وتوجه من ساعته ، وحاصر عدن ، فأقام عليها عشرين
~~ليلة ، ثم | افتتحها في الثامن والعشرين من شعبان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~برجال أدخلهم ، | وتحيلوا على فتح الباب ، ودخلوا البلد دخولا صعبا ، نهبت
~~فيه أكثر البيوت | الخصوصية ، وعاث الجحافل في البلد ، وقبضوا على ابن
~~النقاش ، ونهبوا داره ، | واستقر الثغر للأمير نجم الدين يوسف بن علي
~~الصليحي ، وهو رجل شهم من بيت | الزعامة والرئاسة ، واستقرت المملكة كلها
~~بيد الظاهر ونوابه ، ولم يبق مع الملك | المجاهد غير حصن تعز ، وهو يبذل
~~لأهل صبر في ms7649 كل شهر جملة من المال ، خوفا | منهم أن يقطعوا عنه الماء
~~ويحاصروه .
# وفي سنة أربع وعشرين وسبعمائة ثار الزعيم ابن الافتخار ببلاد المحالب ، |
~~وتوجه إليه البحرية من قبل الظاهر ، وكسروه كسرة شنيعة ، وقتلوا من أصحابه
~~جماعة .
# وفي السنة المذكورة عقد الظاهر للأمير بهاء الدين بهادر الصقري الألوية
~~ورفعت | إليه الطبلخاناة ، ودخل زبيد دخولا لم يعهد مثله ، وعامله الظاهر
~~بأتم إحسان ، وهو | مع ذلك ' يسر حسوا في ارتغاء ' .
# وفي السنة المذكورة خالف أهل صبر على المجاهد ، وقطعوا المياه عنه ، |
~~وضعف حاله ، وشعث أهل المغربة وعدنية بين أهل صبر والمجاهد فجهز الظاهر |
~~الأمراء البحرية ومقدمهم الأمير نجم الدين محمد بن طرنطاي ، ووافاه الأمير
~~| شجاع الدين عمر بن بلبان الداودار العلمي من عدن ، فحطوا على الحصن
~~وحاصروه .
# وكان غياث الدين بن بوز من خواص أصحاب المجاهد قد فوض إليه أمر أستاذ |
~~داريته ، وأتابكية عسكره ، فلما حوصر المجاهد استأذنه غياث الدين في اللحاق
~~بهم ، | PageV33P127 | وقال : إنه إذا وصل إليهم تحيل على استمالتهم إليه ،
~~فإن مالوا إليه ، وإلا تحيل أن | يسقي ابن الدوادار السم ، فأذن له : فلما
~~التحق بهم قالوا له : لا نقبلك ونتحقق | نصحك إلا إذا نصبت المنجنيق على
~~تعز ، ورميتها به ، وبالغت بالنصيحة للملك | الظاهر ، فراسل المجاهد في ذلك
~~، وقال له : إنهم لا يرضون مني إلا أن أرميك | بالمنجنيق ، فأذن له في ذلك
~~، فنصب عليه المنجنيق ورموه بها ، وأزالوا ما بتعز من | المناظر والمنازل .
# قال القاضي تاج الدين : فأخبرني المحقق للحال ، أن الذي وصل إلى الحصن |
~~من الحجارة المنحوتة أربعة آلاف حجر ، وحصل قتل كثير ، وخربت تعز خرابا لا
~~| يتدارك ، وخلت أكثر بيوتها ، واستمر الحصار إلى ذي الحجة سنة أربع وعشرين
~~| وسبعمائة .
# ولما اشتد الحصار على المجاهد ، ورأى تألب الناس عليه ، وخروج البلاد عنه
~~، | راسل السلطان الملك الناصر في ذلك ، واستغاث به ، وتضرع إلى مراحمه ،
~~والتزم | تحمل الأموال ، والتحف والنفقة في العساكر ، فوصلت رسله إلى
~~الأبواب السلطانية | وذلك في سنة خمس وعشرين كما تقدم ، فكان من تجهيز
~~العساكر المصرية ما نذكره | إن شاء ms7650 الله تعالى .
# قال : واتفق أن الأشراف كانوا قد استولوا على صنعاء بعد وفاة الملك
~~المؤيد | عندما وقع الاختلاف بين الملكين باليمن ، فلما علموا أن الصقري
~~ومن معه من | المماليك استولوا على زبيد وبلاد تهامة ، وأنهم مظهرون الطاعة
~~للملك الظاهر بن | الملك المنصور ، مخالفون على المجاهد ، وأنهم استقلوا
~~بأموال البلاد لا يحملون منها | إلى الظاهر شيئا ، تحرك الأشراف عند ذلك ،
~~ونزلوا في جمع كبير يقال إن عدتهم | كانت خمسمائة فارس وكثير من الرجال ،
~~وراسلوا الأمير بهاء الدين بهادر الصقري أن | يعطيهم نصف بلاد تهامة ، فقال
~~: لا جواب لكم عندنا إلا السيف ، فوقعت الحرب | بينهم على وادي سهام من عمل
~~الكدراء ، فكانت الدائرة على المماليك ، وأسر | الأشراف جماعة من أعيانهم ،
~~فعند ذلك اضطربت المحطة الذين كانوا يحاصرون | المجاهد بتعز ، وفارقوا
~~الحصار ، وتوجهوا لإنجاد أصحابهم ، وأظهر الأشراف عند | ذلك الانتصار
~~للمجاهد .
# وكان الحامل لهم على ذلك ولدا المظفر أخي المجاهد ، وهما : الملك المفضل
~~| شمس الدين يوسف ، والملك الفائز قطب الدين أبو بكر ، فإنهما التمسا من
~~الأشراف | نصرة عمهما الملك المجاهد . | PageV33P128 | ولما حصل من الأشراف
~~ما حصل رجع المماليك البحرية - الصقري وغيره ، | وغياث بن نور - إلى خدمة
~~الملك المجاهد ، ورجعت زبيد وتهامة إليه .
# هذا ما أورده المولى تاج الدين في تاريخه ، وبعضه شافهني به ، فلنرجع إلى
~~| سياقة أخبار الدولة الناصرية لسنة خمس وعشرين وسبعمائة ، وما بعدها . |
# | ذكر تجريد طائفة من العساكر المنصورة | إلى البلاد اليمنية وما كان من
~~خبرها إلى أن عادت
# قد ذكرنا وصول رسل الملك المجاهد سيف الإسلام علي بن الملك المؤيد | هزبر
~~الدين داود إلى الأبواب السلطانية الملكية الناصرية يستغيث به ، ويستنجده
~~لتفريج | ما به من الكرب ، وإعادة ما أخذ من بلاده إليه ، فبرزت المراسيم
~~الشريفة السلطانية | في يوم الاثنين الخامس من صفر سنة خمس وعشرين وسبعمائة
~~بتجريد طائفة من | العساكر المنصورة لإنجاده ، فجرد لذلك من نذكر من
~~الأمراء والمماليك السلطانية ، | ورجال الحلقة ، وأجناد الأمراء ، وهم :
# الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب ، كان وهو مقدم العسكر ، وصحبته من طلبة |
~~خمسين خمسون فارسا ms7651 ، ومن المماليك السلطانية سبعة عشر فارسا ومن الأجناد |
~~والأمراء ثلاث وسبعين فارسا ، ومضافيه ومن أمراء الطبلخاناة خمسة وهم :
~~الأمير | سيف الدين أقول الحاجب ، وصحبته اثنين وخمسين فارسا من طلبة عشرين
~~، ومن | المماليك السلطانية عشر ، ومن أجناد الأمراء اثنين وعشرين .
# والأمير سيف الدين قجماز بنخاص وصحبة ثمانية وأربعين فارسا من طلبه |
~~عشرين ، ومن المماليك السلطانية عشرة ، ومن أجناد الأمراء ثمانية عشر .
# والأمير سيف الدين بلبان الصرخدي ، وصحبة ثلاثة وخمسين فارسا من طلبة |
~~خمسة وعشرين ، ومن المماليك السلطانية عشرة ، ومن أجناد الأمراء ثمانية عشر
~~.
# والأمير سيف الدين بكتمر العلائي أستاذ الدار ، كان ، وصحبة خمسة وخمسين
~~| فارسا من طلبة خمسة وعشرين ، ومن المماليك السلطانية عشرة ، ومن أجناد
~~الأمراء | عشرين .
# والأمير سيف الدين ألجاي الساقي الناصري ، وصحبته ثلاثة وخمسون فارسا من
~~| طلبة خمسة وعشرين ، ومن المماليك السلطانية عشرة ، ومن أجناد الأمراء
~~ثمانية | عشر . ومن أمراء العشرات الأمير عز الدين أيدمر الكوندكي ، وثلاثة
~~من أصحابه . | PageV33P129 | والأمير شمس الدين إبراهيم التركماني كذلك ،
~~ومن مقدمي الحلقة المنصورة | خمسة ، وهم : سيف الدين ككتمر بن كراي الظاهري
~~، ومضافية ثلاثين فارسا . | علاء الدين علي بن أميرك الدوادار ، ومن مضافية
~~ثلاثة وثلاثين . عز الدين أيدمر | الحسامي ، ومن مضافية اثنين وثلاثين ،
~~بهاء الدين بكمش الحسامي ومضافية كذلك ، | عز الدين أزدمر السيفي ، ومن
~~مضافية تسعة وعشرين . هذه التقدمة الأولى .
# والتقدمة الثانية : الأمير سيف الدين طينال حاجب الميسرة ، وهو أحد مقدمي
~~| الألوف ، وصحبته من طلبة أربعين فارسا ، من المماليك السلطانية ، خمسة
~~عشر | فارسا ، ومن أجناد الأمراء اثنين وأربعين فارسا ، ومضافيه من أمراء
~~الطبلخاناة خمسة ، | وهم : الأمير سيف الدين ططقر العفيفي الناصري وصحبة
~~أربعة وخمسين فارسا من | طلبة خمسة وعشرين فارسا ، ومن المماليك السلطانية
~~تسعة نفر ، ومن أجناد الأمراء | عشرين ، والأمير سيف الدين كوكاي طاز وصحبة
~~تسعة وأربعين فارسا من طلبة | عشرين فارسا ، ومن المماليك السلطانية تسعة ،
~~ومن أجناد الأمراء عشرين فارسا ، | والأمير علاء الدين علي ابن الأمير سيف
~~الدين طغريل الإتقاني وصحبته كذلك ، | والأمير عز الدين أيبك الكوندكي ،
~~وصحبة ستة وأربعين فارسا من طلبة ms7652 عشرين | فارسا ، ومن المماليك السلطانية
~~ثمانية ، ومن أجناد الأمراء ثمانية عشر ، والأمير | سيف الدين جرباش أمير
~~علم ، وصحبة أحد وأربعين فارسا من طلبة خمسة عشر ، | ومن المماليك
~~السلطانية تسعة ، ومن أجناد الأمراء سبعة عشر ، ومن أمراء العشرات : |
~~الأمير سيف الدين بلبان الدواداري ، وثلاثة من أصحابه ، والأمير حسام الدين
~~طرنطاي | الإسماعيلي كذلك .
# ومن مقدمي الحلقة المنصورة خمسة ، وهم : سيف الدين سوندك الجاشنكير ، |
~~ومن مضافية ثلاثين فارسا بدر الدين بيليك أمير آخور ، ومن مضافية تسعة
~~وعشرين : | سيف الدين طاجار الفخري ، ومن مضافيه كذلك شمس الدين سنقر
~~الشمسي ، ومن | مضافية ثمانية وعشرين سيف الدين أسندمر السيفي ، ومن مضافية
~~كذلك . | PageV33P130 | فكانت عدة هذا العسكر ألف فارس وخمسة وسبعين فارسا
~~، ومن أمراء | الطبلخاناة اثني عشرة ، عدتهم ثلاثمائة ، وخمسة من أمراء
~~العشرات ممن عدتهم ستة | عشر ، ومن المماليك السلطانية مائة وستة وعشرين ،
~~ومن مقدمي الحلقة المنصورة | ومضافيهم ثلاثمائة ومن أجناد الأمراء ثلاثمائة
~~وستة ، فتجهز هذا العسكر أحسن جهاز | وأجمله ، وجهز السلطان - خلد الله
~~ملكه - معهم خزانة مال ، ورسم لمقدم الجيش | الأمير ركن الدين المذكور أن
~~ينفق المال لمن نفق له فرس ، أو تنبل له جمل ، | وجهز صحبة المقدم المذكور
~~عدة تشاريف لملك اليمن ، وأمراء الحجاز ، وغيرهم من | العربان .
# قال : وكان بروز هذا العسكر من القاهرة المحروسة في يوم الخميس خامس |
~~شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة ، ورحل أوائل العسكر من بركة الجب بظاهر
~~| القاهرة المحروسة في يوم الاثنين التاسع من الشهر ، وتكامل رحيله في يوم
~~الأربعاء | حادي عشر ، واستمر بهم السير إلى أن وصلوا إلى مكة - شرفها الله
~~تعالى - معتمرين | في السادس والعشرين من جمادى الأولى ، وأقاموا بمكة عشرة
~~أيام ، وكتب الأمير | ركن الدين مقدم العسكر الأمانات ، وسيرها أمامه إلى
~~العربان ، وإلى أهل حلي بني | يعقوب ، وإلى الأشراف بالمخلاف السليماني ،
~~وضمنها ما برزت به الأوامر السلطانية | من الوصية بمن تمر العساكر عليه
~~منهم ، وعدم التعرض إلى أموالهم وغلالهم ، | والإحسان إليهم ، فاستقرت
~~خواطرهم بذلك ، ولم ينفروا من العسكر .
# وحضر الرسل إلى مقدم العسكر وهو بمكة ، وسألوه أن ms7653 يكتب إلى الملك |
~~المجاهد كتابا يخبره فيه بوصول العسكر ، فكتب إليه ، وجهز الكتاب على يد
~~بعض | رفقتهم إليه في البحر ، ورحل العسكر من مكة - شرفها الله تعالى - في
~~السادس من | جمادى الآخرة ، وفي صحبته الأمير السيد الشريف سيف الدين عطيفة
~~أمير مكة ، | والأمير الشريف ناصر الدين عقيل أمير ينبع ، وتأخر الأمير عز
~~الدين رميثة عن | الحضور ، حتى حلف له مقدم العسكر وأمنه ، فلحق بالعسكر
~~المنصور في الخامس | والعشرين من الشهر في أثناء الطريق ، ووصل العسكر إلى
~~حلي بن يعقوب في سادس | عشر الشهر ، وأقام العسكر به يومين للراحة
~~والاستراحة ، ورحل في تاسع عشر | PageV33P131 | الشهر ، ونزل جعل ، وتعرف
~~بعمق وهو أول بلاد المين ، ووصل إلى حرض في | التاسع والعشرين من جمادى
~~الآخرة ، وهي أول بلد يجبى خراجه لملك اليمن ، وهي | خاص الملك ، وعند
~~الوصول إليها أشهر مقدم العسكر النداء بالعدل ، وألا يتعرض | أحد للرعية ،
~~ورحل منها ووصل إلى المحالب في ثالث شهر رجب .
# ووصل جواب الملك المجاهد إلى مقدم العسكر بهذه المنزلة ، وظهر من فحوى |
~~جوابه ما دل على أنه سقط في يده ، وندم على طلب العسكر ، وخاف على نفسه ، |
~~فأعيد جوابه صحبة جمال الدين عبد الله الدواداري البريدي بما يسكن خاطره ،
~~ويطيب | نفسه ، وكان الحصار قد ارتفع عن الملك المجاهد لما بلغهم إقبال
~~العسكر ، وأطاعه | جماعة ممن كان خالفه ، وخرج عليه كما تقدم ، وقبض
~~المجاهد عند ذلك على ابن | عمه جلال الدين بن الملك الأشرف وابن طرنطاي
~~وحضر إلى مدينة زبيد ، ليتلقى | العسكر ، فلما قرب العسكر من زبيد قويت
~~إشاعة أن الملك المجاهد عزم على ألا | يتلقى العسكر ، وأن يعود إلى تعز ،
~~ووصل العسكر إلى بلد تسمى فشال في ثامن | رجب ، فأرسل مقدم العسكر إلى
~~المجاهد ملطفا كان على يده من جهة السلطان يخبره | فيه بما رسم فيه باطنا
~~وأرسله على يد الأميرين : عز الدين أيدمر الكوندكي ، | وحسام الدين طرنطاي
~~الإسماعيلي ، وهما من أمراء العشرات ، فتوجها إليه ، وعرفاه | أن يقف على
~~الملطف ، ويكتم ما تضمنه ، وإذا وصل المثال السلطاني ، وقرئ ms7654 في | المجلس
~~العام تقابل الأوامر فيه بالسمع والطاعة .
# ثم وصل العسكر إلى زبيد في يوم الأحد عاشر رجب الفرد ، وخرج الملك |
~~المجاهد للقائه ، فتلقاه بالقرب من أسوار البلد ، وألبسه مقدم العسكر
~~التشريف | السلطاني ، وعاد المجاهد والعساكر في خدمته إلى داره ، وترجل
~~مقدم الجيش | والأمراء في خدمته حسب ما أمرهم السلطان ، ومشوا حتى انتهوا
~~إلى الإيوان الذي | يمد فيه الإخوان ، فعضده الأمير ركن الدين بيبرس عند
~~نزوله عن فرسه ، وبذلك | كله كان السلطان أمره عند توجهه ، وقرئ عليه
~~المثال السلطاني ، في المجلس العام | بعد أن قبل الملك المجاهد الأرض عند
~~رؤية المثال ، ومد المجاهد للعسكر إخوانا .
# وتحدث مقدم العسكر مع الملك المجاهد في إرسال رسول إلى الملك الظاهر |
~~بقلعة الدملوة بالمثال السلطاني إليه ، فوافق على ذلك ، ثم كرهه بعد
~~الموافقة ، فجهز | PageV33P132 | إلى الظاهر عز الدين الكوندكي ، وحسام
~~الدين طرنطاي الإسماعيلي ، فتوجها من زبيد | نحو الدملوة ولما توجها تحدث
~~الملك المجاهد مع مقدم العسكر أن يجرد معه مائتي | فارس ، ليتوجه أمامه إلى
~~تعز ، وذكر له أنه بلغه أن الملك الظاهر قد عزم على مفارقة | الدملوة ،
~~واللحاق بحصن السمدان ، وأنه حصن حصين ، ومتى صار به تعذر الوصول | إليه ،
~~وذكر أن الطريق لا تسع العساكر بجملتها ، فجرد معه الأمير سيف الدين ططقر |
~~العفيفي السلاح دار ، والأمير سيف الدين قجماز بنخاص ، وتوجهوا من زبيد في
~~| سادس عشر رجب ، ووصلوا إلى تعز في العشرين من الشهر .
# ثم توجه الأمير ركن الدين ببقية العسكر إلى تعز ، فوجد رسله الذين أرسلهم
~~| إلى الملك الظاهر قد منعهم نائب قلعة تعز من التوجه إلى الدملوة ، واعتذر
~~أنه خشي | عليهم من الطرقات ، فجهز معهم الأمير سيف الدين عطيفة أمير مكة ،
~~وتوجهوا إلى | الملك الظاهر ، واجتمعوا به ، فوقف على المثال السلطاني ،
~~وكان يتضمن الاتفاق بين | الملكين ، فسأل الظاهر الكشف عن سيرته وسيرة
~~المجاهد ، وأن تكون قلعة الدملوة | للسلطان ، ويكون نائبه بها ، وأكرم
~~الرسل غاية الإكرام ، وأعادهم .
# وحصل من الملك المجاهد في خلال ذلك اضطراب كثير ، وعدم موافاة بما | كان
~~التزم به ، وقرره ms7655 على نفسه من النفقة على العسكر ، وكان جميع ما أعطاهم في
~~| جملة ثمن ما تنبل للجند من الجمال ثمانية وأربعين ألف درهم ، وطولب
~~بعلوفات | دوابهم ، فاعتذر أن خيله لها سبعة أيام ما أكلت عليقا ، وأنه لا
~~شيء عنده ، فالتمس | منه أن يأمر رعيته ببيع العليق للجند ، والجند يقومون
~~بالثمن ، فقال : ما عندي إلا ما | تأخذونه بسيوفكم .
# ولم يكن مع المقدم مرسوم بالقبض على المجاهد ، ولا نهب البلاد ، فلذلك |
~~كف العسكر عنهم ، وضاقت الميرة على العسكر ، ومرض جماعة منهم ، وتوجه |
~~جماعة من أجناد الحلقة إلى بعض الجهات ليبتاعوا ذرة برسم عليق دوابهم ،
~~فخرج | عليهم جماعة من أهل جبل صبر ، فأخذوا الجمال ، وجرحوا الجمال ، فوصل
~~الخبر | إلى مقدم العسكر ، فأرسل جماعة لكشف الخبر ، فقاتلهم أهل الجبل
~~وكاثروهم ، | فركب بنفسه ، وتوجه إليهم ، فاعتصموا منه بالجبل ، وهو جبل
~~وعر صعب المسلك لا | ماء فيه ، فصعد جماعة من العسكر إلى الجبل مشاة ،
~~وقتلوا من أهله نحو ثلاثمائة | نفر ، واشتد العطش بالعسكر ، فمات منهم خمسة
~~أحدهم من المماليك السلطانية ، | والآخر من الحلقة ، وثلاثة من أصحاب
~~الأمير سيف الدين قجماز بنخاص . | PageV33P133 | وظهر لمقدم العسكر أن
~~الملك المجاهد قد ضاق من العسكر ، وعمل على ما | يحصل به الضرر التام ،
~~وسأل أن يفرق العسكر ، ويتوجه بعضه إلى عدن ، وبعضه إلى | لحج وأبين وضبا
~~ونواحيها ، وبعضهم إلى مخلاف جعفر ، وبعضهم إلى بلاد المغلسي | وغير ذلك من
~~الجهات ، وقصد بذلك أن يفرق العسكر في البلاد خوفا على نفسه | منه ، وقابل
~~إحسان السلطان بالإساءة على ما نقل مقدم العسكر عنه .
# ثم بلغ المقدم أن بهادر الصقري قرر مع المجاهد أن يمنع أهل البلاد من بيع
~~| العلوفات على العسكر ، وربما شهر النداء بذلك ، وكان الأمر السلطاني قد
~~برز لمقدم | العسكر أنه متى ظفر ببهادر الصقري يقتله ، فأخر المقدم قتله
~~ليطمئن غيره ممن كان | قد خالف الملك المجاهد ، ويحضروا ، ثم ينفذ فيهم أمر
~~السلطان .
# فلما تحقق المقدم سوء طويته ركب إلى خيمة بهادر الصقري ، وقبض عليه |
~~وعلى الغياث بن نور ، وكانا ممن خالف المجاهد ms7656 وألبا عليه كما تقدم ، ثم
~~رجعا إلى | طاعته لما بلغهم قرب العسكر ، ثم عملا على إفساد العسكر ، ولما
~~قبض على | الصقري ، وسطه لوقته ، وقيد الغياث بن نور ، وهو أيضا ممن رسم
~~السلطان بقتله ، | وشهد عليه جمال الدين محمد بن مؤمن ، والزعيم عند مقدم
~~العسكر - على ما حكاه | المقدم في مطالعته للسلطان - أنه عمل على الإضرار
~~بالعسكر ، ومنع الأجلاب عنه ، | فلم يزل في القيد إلى أن رجع العسكر ، ووصل
~~إلى حرض فوسطه المقدم بالقرب من | المخلاف السليماني .
# وأما الملك المجاهد ، فإنه لما ضاق بالعسكر ، واشتد خوفه منه ، قال
~~للمقدم : | إن كان السلطان قد رسم لكم بالإقامة باليمن فالأمر إليه ، وإن
~~كان إنما أرسلكم | لنصرتي فارجعوا إلى أبواب السلطان ، وأحضر القاضي
~~والشهود ، وأشهد على نفسه | أنه أذن للعسكر في العود ، ثم طلع المجاهد إلى
~~القلعة ، وامتنع من النزول إلى | العسكر ، فأرسل إلى المقدم أن يرحل بالجيش
~~، وأنه يلحقه إلى زبيد ، فعاد العسكر | من تعز في التاسع من شعبان ، ووصل
~~إلى زبيد ، وأقام بها في ميعاد المجاهد ، فوصل | الزعيم إلى مقدم العسكر ،
~~وأخبره أن الملك المجاهد توجه من تعز إلى بعض | الجهات ، فانتظره المقدم
~~ثمانية أيام ، فلم يصل فعاد بالعسكر .
# ولما وصل إلى منزلة بالقرب من بئر علي ، توفي الأمير سيف الدين ططقر |
~~العفيفي السلاح دار الناصري ، وكان رحمه الله تعالى رجلا جيدا كريما ، صادق
~~| اللهجة ، ووصل أوائل العسكر إلى مكة شرفها الله تعالى عائدا إلى الديار
~~المصرية في | عاشر شهر رمضان ، وآخره في ثالث عشره وأقام بها بقية شهر
~~رمضان ، ثم توجه منها | إلى الديار المصرية . | PageV33P134 | وكان وصول
~~جاليش العسكر إلى القاهرة المحروسة في يوم الخميس مستهل | ذي القعدة من
~~السنة ، ووصل المقدم وبقية الجيش في يوم السبت ثالث الشهر ، ومثلوا | بين
~~يدي السلطان في يوم الاثنين خامس الشهر ، وخلع على الأمراء في هذا اليوم ،
~~| فخلع على الأميرين المقدمين خلعا كاملة بكلوتات زركش ، وحوائص ذهب ، وخلع
~~| على بقية الأمراء خلعا كاملة على عادتهم ، وزيد الأمير سيف الدين كوكاي
~~في خلعته | كلوتة زركشا ms7657 ، ثم كان بعد ذلك من أمر الأمير ركن الدين بيبرس
~~الحاجب ، والقبض | عليه ما نذكره ، إن شاء الله تعالى .
# وفي سنة خمس وعشرين وسبعمائة أيضا ، في العاشر من شهر ربيع الأول وصل |
~~إلى الأبواب السلطانية بقلعة الجبل بالمحروسة الأمير سيف الدين تنكز نائب
~~السلطنة | بالشام المحروس على خيل البريد ، وشمله الإنعام السلطاني
~~والتشاريف ، وعاد إلى | دمشق على عادته في النيابة ، وكان وصوله إليها في
~~يوم الثلاثاء ثالث شهر ربيع الآخر | من السنة المذكورة . |
# | ذكر حفر الخليج الناصري
# وفي هذه السنة أمر السلطان بحفر خليج مستجد سمي الخليج الناصري عوضا | عن
~~خليج الذكر ، وجعل فوهته من قبلي خليج الذكر ، وتولى أمره نائب السلطنة |
~~الأمير سيف الدين أرغون الناصري ، وولاه الأعمال البرانية ، وابتدأ بحفره
~~من فم | البحر ، ومر به على باب اللوق ، ثم إلى بركة قرموط ، واتصل الحفر
~~إلى أن انتهى إلى | الخليج الحاكمي ، وبطل خليج الذكر ، وسد فمه وبنى على
~~هذا الخليج الناصري عدة | قناطر في عدة أماكن منه ، لسلوك المارة عليها
~~فأنشأ القاضي فخر الدين ناظر الجيوش | قنطرة عند فم الخليج بقرب البحر ،
~~وأنشأ الأمير سيف الدين قدودار متولي القاهرة | قنطرة عند باب اللوق ،
~~وأنشأ القاضي شمس الدين عبد الله غبريال قنطرة عند دائرة | بركة قرموط ،
~~وأمر السلطان بإنشاء قنطرة عند باب البحر بظاهر القاهرة ، وأنشأ بعد | ذلك
~~في سنة ست وعشرين الأمير سيف الدين بكتمر الحسامي - الحاجب كان - قنطرة |
~~PageV33P135 | في أرض الطبالة خارج باب الشعرية ، وأنشأ الأمير جمال الدين
~~آقوش الأشرفي | المعروف بنائب الكرك قنطرة قبلي قناطر الأوز عند اجتماع
~~الخليجين الحاكمي | والناصري ، وحصل بهذا الخليج نفع كثير ، وجرى مدة طويلة
~~بعد انقطاع الخليج | الحاكمي ، ثم نشف .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع شهر ربيع الآخر ضرب عنق نصراني تعرض إلى ذكر |
~~دين الإسلام ، وأغض منه ، وأصر على إظهار ذلك ، فحكم قاضي القضاة تقي الدين
~~بن | الأخنائي المالكي بإراقة دمه ، وأنهى أمره إلى السلطان ، فرسم بتنفيذ
~~حكمه ، | فجلس بعد صلاة العصر من اليوم المذكور بالمدرسة الصالحية بإيوان
~~المالكية ، | وضربت عنقه ms7658 بين يديه . |
# | ذكر عمارة القصر والخانقاة بسماسم والجلوس بالخانقاة
# وفي هذه السنة كملت عمارة القصر والخانقاة الناصرية بأراضي سماسم |
~~بالقرب من سرياقوس ، وحصل الجلوس في يوم الخميس التاسع من جمادى | الآخرة ،
~~ورسم السلطان بحضور قضاة القضاة ، والعلماء ، وسائر مشايخ الزوايا |
~~والخوانق والربط بالقاهرة ومصر المحروستين والقرافتين ، ومن معهم من
~~الفقراء ، | وحضر السلطان ونائبه ، وأكابر أمراء دولته ، واجتمعوا
~~بالخانقاة ، ومدت الأسمطة | الكثيرة من الأطعمة اللذيذة ، والأشوية ،
~~والحلويات والمشروب ، وخلع على شيخ | الشيوخ علاء الدين القونوي ، وشيخ
~~الخانقاة المذكورة الشيخ مجد الدين | PageV33P136 | الأقصرائي وغيرهما من
~~المشايخ والقضاة ، وفرقت الأموال الكثيرة على سائر | فقراء الخوانق
~~والزوايا والربط من الذهب والفضة ، وكان يوما مشهودا .
# ورتب السلطان بالخانقاة أربعين صوفيا ، ورتب لهم فوق الكفاية ، ورتب لكل
~~| منهم في كل شهر أربعين درهما ، وفي كل يوم ثلاثة أرطال خبز ، ورتب سماطا
~~عاما | يمد في كل يوم يأكله الفقراء المقيمون بها ، والواردون إليها ، وجعل
~~للواردين إليها | ضيافة ، وأنشأ بها حماما للسبيل ، وجامعا ، ورتب له خطيبا
~~، واحتفل بالمكان غاية | الاحتفال ، وأنشأ به بساتين ، ووقف على الخانقاة
~~أوقافا كثيرة ، يفضل ريعها عن | كفايتها ، ثم زاد بعد ذلك عدة الصوفية ،
~~فجعلهم مائة ، ووصلهم بالافتقاد الوافر ، | ورتب لهم في كل شهر عند وصوله
~~إلى الخانقاة سبعة آلاف درهم يخص الشيخ منها | بألفي درهم ، وتفرق منها
~~خمسة آلاف على الفقراء ، وليس هذا المال من الوقف ، | وإنما هو من ديوان
~~الخاص السلطاني ، وسمع السلطان في هذا اليوم أحاديث نبوية | على قاضي
~~القضاة بدر الدين محمد بن جماعة بقراءة ولده القاضي عز الدين | عبد العزيز
~~، وانفصل هذا الجمع بأوفر الصلات ، وأتم الإنعام . |
# | ذكر روك الإقطاعات بالمملكة الحلبية
# وفي هذه السنة أمر السلطان بروك المملكة الحلبية ، فإنه لم يتأخر من
~~الممالك | بغير روك سواها ، وتوجه لذلك الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي
~~الناصري مدبر | المملكة في العشر الأخر من جمادى الآخرة وصحبته مكين الدين
~~إبراهيم بن قروينة | مستوفي الصحبة ، وكان عوده في يوم الثلاثاء ثالث عشر
~~شهر رمضان ، وحصل | الانتصاب لتحرير الروك ، وتعين فيه جملة أقطع ms7659 عليها
~~جماعة من المماليك السلطانية | والحلقة . | PageV33P137 | وفيها في يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر شهر رمضان عادت رسل السلطان من جهة | الملك أزبك صاحب
~~البلاد الشمالية ، وهم : الأمير سيف الدين بكمش الجمدار | الظاهري ،
~~والأمير بدر الدين بيليك السيفي السلاري المعروف بأبي غدة ، وصحبتهما |
~~رسله ورسل الأشكري ، ومعهم التقادم ، فسمع السلطان رسالتهم ، وأنعم عليهم ،
~~| وأعادهم صحبة رسله ، وهم الأمير سيف الدين أضجلي أحد الأمراء ، وسيف
~~الدين | قرادمر أحد المقدمين ، وأصحبهم الهدايا ، فتوجهوا ، وكان خروج رسل
~~الملك أزبك | من بين يدي السلطان في يوم الاثنين السادس من شوال ، بعد أن
~~شملهم بالخلع | والإنعام ، وتوجهوا في يوم الجمعة عاشر الشهر . |
# | ذكر وفاة الأمير ركن الدين بيبرس المنصوري
# وفي ليلة الخميس المسفر صباحها عن خامس عشرين شهر رمضان المعظم | من هذه
~~السنة كانت وفاة الأمير ركن الدين بيبرس الدوادار المنصوري ، وهو من |
~~أكابر مماليك السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون في زمن إمرته ، وكان
~~| رحمه الله تعالى أجل الأمراء في وقته لا يتخطاه أحد ، ولا يجلس في
~~مرتبته ، وهو | رأس الميسرة ، وتأمر في ابتداء الدولة المنصورية السيفية ،
~~ثم فوض السلطان الملك | المنصور إليه نيابة قلعة الكرك كما تقدم ، ونقل
~~منها إلى الديار المصرية في جملة | الأمراء في الدولة الأشرفية الصلاحية ،
~~ورد إليه في ابتداء الدولة الناصرية أمر ديوان | المكاتبات لصغر سن السلطان
~~في ذلك الوقت ، وتنقل في المراتب ؛ فكان ينوب عن | السلطنة الشريفة في
~~الغيبة ، ثم ولي نيابة دار العدل الشريف ، ونظر البيمارستان | المنصوري في
~~أول الدولة الناصرية الثالثة ، ثم فوض إليه نيابة السلطنة الشريفة |
~~استقلالا ، ثم قبض عليه بعد ذلك ، وأفرج عنه كما تقدم ذكر ذلك ، واستقر في
~~| جملة أكابر الأمراء ، وجلس رأس الميسرة ، وكان رحمه الله تعالى مولعا
~~بالتاريخ ، | يديم مطالعته ، وألف كتابا سماه : ' زبدة الفكرة في تاريخ
~~الهجرة ' في أحد عشر | مجلدا ، وتاريخا مختصرا منه في مجلدين ، واستعان على
~~تأليفه في ابتدائه بكاتبه | PageV33P138 | شمس الرئاسة بن كبر النصراني ،
~~وكان الأمير ركن الدين رحمه الله تعالى من بقايا | الخير .
# ولما مات فرق السلطان إقطاعه ms7660 ، فأعطى الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي |
~~مدبر الدولة وأستاذ الدار العالية منه خمسين فارسا على ما بيده ، وقدمه على
~~ألف | فارس ، وأعطى بقيته للأمير سيف الدين بلبان السنائي أحد أمراء
~~العشرات وأمره | بطبلخاناه ، وجعل الأمير عز الدين أيدمر الخطيري رأس
~~الميسرة .
# وفي سنة خمس وعشرين أيضا كان عيد الفطر بالقاهرة ، والديار المصرية في |
~~يوم الأربعاء ، وأما دمشق فإن الناس ارتقبوا الهلال في ليلة الثلاثاء فلم
~~يره أحد ، | فصلى الناس التراويح ، وسحر المؤذنون بالمواذن ، وأصبح الناس
~~صياما إلى نصف | النهار ، ثم ثبت على الحكام بدمشق رؤية الهلال ، ونودي
~~بذلك ، وأفطر الناس بقية | النهار ، وصلى صلاة العيد في يوم الأربعاء قضاء
~~بالجامع الأموي دون المصلى ، نقلت | ذلك ، من تاريخ الشيخ علم الدين القاسم
~~بن البرزالي . .
# وفيها توجه الحاج على العادة وكان رحيل المحمل السلطاني من بركة الجب في
~~| يوم الجمعة سابع عشر شوال ، وأمير الحاج الأمير سيف الدين طرجي أمير مجلس
~~، | فلما وصل الناس إلى منزلة السويس ، حصل حر شديد مفرط ، وقل الماء ،
~~فرجع من | الناس خلق كثير من الأعيان وغيرهم . |
# | ذكر القبض على الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب | وتنقل الأمراء في
~~الإقطاعات والتقادم
# قد ذكرنا في هذه السنة أن الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب عاد من بلاد |
~~اليمن بمن معه من العسكر في يوم السبت الثالث من ذي القعدة ، وأنه خلع عليه
~~| وعلى الأمراء في يوم الاثنين خامس الشهر ، وقدم تقدمته ، وأهدى للأمراء
~~هداياه ، | وقبل ذلك منه ، ثم أعطى بعد ذلك بأيام قباء الشتاء بطردوحش . |
~~PageV33P139 | فلما كان في يوم الاثنين تاسع عشر الشهر المذكور ، وحضر إلى
~~الخدمة | السلطانية على عادته ، ومشى في خدمته نائب السلطنة الأمير سيف
~~الدين أرغون إلى | دار النيابة ، فقال له نائب السلطنة : قد برز أمر
~~السلطان أن تتوجه إلى نيابة السلطنة | وتقدمة العسكر بغزة ، فظن أن المراد
~~بذلك القبض عليه ، فامتنع من قبول الولاية ، | فقال : ما المملوك من هذا
~~القبيل ، أنا من جملة أوشاقية السلطان ، فإن كان قد | رسم في بأمر فمن
~~الآن ، وحل سيفه بيده ، فغضب ms7661 نائب السلطنة منه ، وعوقه بدار | النيابة ،
~~واجتمع بالسلطان ، وأخبره بذلك ، فأرسل السلطان إليه الأمير سيف الدين |
~~قجليس أمير سلاح ، وأمره بأنه متى أصر على الامتناع يقتله ، فكلمه في ذلك |
~~وراجعه ، فصمم على أنه لا يتوجه إلى غزة أبدا ، واختار الاعتقال على ذلك ،
~~فاعتقل | في برج عند باب القلعة وخرج إقطاعه للأمير سيف الدين طينال ، وفرق
~~إقطاع طينال ، | فكمل للأمير سيف الدين أيتمش المحمدي مائة فارس ، وقدم على
~~ألف ، وأمر في | يوم الخميس الثاني والعشرين من الشهر اثنان بطبلخاناة ،
~~أحدهما : على ما بقي من | الإقطاع المحلول عند تنقل الأمراء ، والثاني :
~~على إقطاع الأمير سيف الدين ، ونقل | بهادر البدري إلى نيابة السلطنة بقلعة
~~الكرك ، وتضمن تقليده أن يكون نائبا عن أولاد | السلطان بالكرك ، ونقل نائب
~~السلطنة بالكرك إلى نيابة السلطنة وتقدمة العسكر بغزة | المحروسة .
# وعرض السلطان في يوم الخميس المذكور المماليك الكتابية ، وعين منهم |
~~سبعين مملوكا لخدمة ولده الذي تقرر إرساله إلى الكرك .
# وفيها ، في يوم الاثنين ثالث ذي الحجة أمر السلطان بالقبض على الأمير أبي
~~| إسحاق إبراهيم ولد أخي الخليفة أبي الربيع سليمان ، واعتقاله ، وسبب ذلك
~~أنه | تزوج امرأة مغنية تعرف بفالحة بنت المغربية ، فوقفت أمها للسلطان ،
~~وشكته ، وادعت | أنه تمم على الشهود ، وأحضر امرأة غيرها ، وسماها باسمها ،
~~واستأذنها الشهود | PageV33P140 | فأذنت ، وعقد العقد عليها ولم تكن هي ،
~~وادعى هو أن العقد إنما وقع عليها دون | غيرها ، وشهد الشهود بصحة العقد ،
~~فأمره السلطان بطلاقها ، وأرسل إليه يقول : إنكم | من بيت الخلافة ، ولا
~~يصلح أن تفعل مثل هذا ، وزواج هذه عار عليك ، فصمم على | ألا يفارقها ،
~~واعتذر أنه يمسكها خشية أنه إذا فارقها تعود إلى الغناء ، فيكون عليه |
~~عارها ، فرسم السلطان أنها لا تمكن من الغناء ، وراجعه في طلاقها ، فأصر
~~وأبى | ذلك ، وامتنع منه ، فأمر باعتقاله ، فاعتقل بالبرج في قلعة الجبل ،
~~وادعى أنه غرم عليها | نحو خمسين ألف درهم ، وأمر السلطان أن يستخرج ذلك
~~منها ، واعتقلت عند الشيخة | البغدادية ، وأخذوا جواريها المغنيات ، وبقي
~~الأمير إبراهيم المذكور في الاعتقال أياما | أفرج عنه نائب السلطنة ms7662 الأمير
~~سيف الدين أرغن ، وأرسل إليه مع بهادر العلمي نائب | الفتاح يقول له : رسم
~~لك السلطان إن لم تطلقها حصل لك ما لا يمكن أن تستدرك | فارطه ، وأشهد عليه
~~بطلاقها ، فعرفه بهادر المذكور الرسالة ، وشدد عليه الجواب ، وما | فارقه
~~إلى أن شهد عليه بطلاقها ، فتوجه بهادر ، وعرف الأمير سيف الدين أرغن أنه |
~~تلفظ بالطلاق ، فشاور عليه السلطان فأفرج عنه حين أذن ، ففارقها وعادت لما
~~كانت | عليه من الغناء . |
# | ذكر توجه السلطان إلى الصيد | والإفراج عمن نذكر من الأمراء
# وفي هذه السنة في يوم الخميس الثالث عشر من ذي الحجة توجه السلطان إلى |
~~الصيد المبارك ، وقصد جهة البحيرة .
# ولما قارب ثغر الإسكندرية أرسل الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي مدبر |
~~المملكة وأستاذ دار العالية إلى الثغر ، وأمره بالإفراج عن الأميرين سيف
~~الدين طاجار | المحمدي ، وسيف الدين كيتم ، وأمره أن يكشف أحوال الأمراء
~~المعتقلين | بالثغر ، ومن اختار أن يكتب قصة فليستصحبها معه ، ففعل ذلك ،
~~وكتب الأمراء قصصا | بما أحبوا ، وامتنع الأمير بهادر النقوي أمير جاندار -
~~كان - والأمير سيف الدين بلبان | الشمسي من كتابة قصة ، وقالوا : نحن لنا
~~ذنوب عند السلطان ، وبأي وجه نرفع إليه | قصة ، فلما عاد الأمير علاء الدين
~~إلى السلطان عرض على السلطان قصص الأمراء | PageV33P141 | وأخبره بامتناع
~~الأميرين المذكورين من كتابة قصة ، وبما قالاه ، فشملتهما عواطفه ، | وأمر
~~بالإفراج عنهما ، وأحضرا إلى المخيم المنصوري ، وخلع على الأمراء الأربعة |
~~المذكورين ، وحضروا إلى القاهرة في يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذي الحجة
~~.
# وفيها في ليلة الأحد ثامن عشر صفر توفي الشيخ الإمام المقرئ المتقن
~~المعمر | تقي الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن
~~سالم بن مكي | المصري الشافعي المعروف بالصائغ شيخ القراءات في وقته ،
~~وكانت وفاته بمصر ، | وصلى عليه يوم الأحد بعد صلاة الظهر بالجامع العمري
~~بمصر ، وأم الناس في الصلاة | عليه قاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة
~~الشافعي ، ودفن بالقرافة ، ومولده في | ثامن عشر جمادى الأولى سنة ست
~~وثلاثين وستمائة بمصر ، قرأ القرآن على الكمال | الضرير ms7663 ، وسمع الحديث من
~~الرشيد العطار ، وابن البرهان ، وغيرهما رحمهما | الله تعالى .
# وتوفي في ليلة السبت مستهل شهر ربيع الأول الخطيب جمال الدين محمد بن |
~~الخطيب تقي الدين محمد بن مجد الدين الحسن بن الشيخ تاج الدين أبي الحسن |
~~علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن القسطلاني خطيب جامع قلعة الجبل | المحروسة
~~، وإمام الجامع العمري بمصر ، ودفن من الغد بالقرافة ، سمع من ابن | خطيب
~~المزة ، وصحب الشيخ العارف أبا محمد المرجاني ، وحج معه ولازمه ، | ومولده
~~سنة ثلاث وستين وستمائة تقريبا ، وخطب بالجامع العمري بمصر بعد والده | في
~~سنة خمس وتسعين وستمائة ، وخطب والده بالجامع المذكور قبله ثماني عشرة |
~~سنة .
# ولما مات الخطيب جمال الدين ، عرض جماعة من الخطباء على السلطان | وخطب
~~كل منهم بجامع القلعة ، ومنهم من خطب في مجلس السلطان في غير يوم | الجمعة
~~، ثم استقرت الخطابة بجامع قلعة الجبل باسم ابن أخيه الخطيب تقي الدين بن |
~~الخطيب نور الدين ، واستقر ولده الخطيب زين الدين أحمد بن جمال الدين في
~~خطابة | جامع عمرو بمصر ، وإمامته ونظره . | PageV33P142 | وتوفي في يوم
~~السبت الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة الشيخ | الفقيه المفتي
~~شرف الدين يونس بن أحمد بن صلاح القرقشندي الشافعي ، أحد | المفتين ، وأحد
~~المعيدين بزاوية الإمام الشافعي بالجامع العمري بمصر ، ودفن من يومه |
~~بالقرافة ، رحمه الله تعالى .
# وفيها في يوم الأحد خامس عشر شهر ربيع الآخر ، توفي القاضي الفقيه الإمام
~~| العالم سراج الدين يونس بن عبد المجيد بن علي بن داود الهذلي الشافعي
~~الأرمنتي | قاضي الأعمال القوصية ، وكانت وفاته بظاهر مدينة قوص بالمشهد
~~الذي يسكنه | الحكام بقوص من لسعة عقرب ، ومولده بأرمنت من عمل قوص في
~~المحرم سنة أربع | وأربعين وستمائة ، وكان فقيها فاضلا أصوليا وله مصنفات
~~وشعر لين ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي في الليلة المسفرة عن ثالث عشر جمادى الأولى من هذه السنة القاضي |
~~فتح الدين محمد بن القاضي كمال الدين أحمد بن عيسى السعدي المعروف بابن |
~~القليوبي وكان فيما مضى ينوب عن قاضي القضاة بدر الدين ابن ms7664 جماعة الشافعي
~~في | بعض الأعمال ، ونقل إلى قضاء صفد نيابة عنه أيضا ، ثم صرف منها ، وعاد
~~إلى الديار | المصرية ، فناب في أعمال الدقهلية والمرتاحية عن قاضي القضاة
~~المشار إليه ، ونقل | إلى قضاء أبيار ، ثم عزل وعطل مدة ، حتى ضاق عليه
~~الحال ، فتوجه إلى مدينة | المحلة ، وناب بها عن القاضي عز الدين الحاكم
~~بالغربية مدة تقارب أربع سنين ، ثم | فارق الجهة ، وحضر إلى القاهرة وهو
~~مضعف ، فاستمر به المرض ، واشتدت علته إلى | أن مات رحمه الله تعالى ، ودفن
~~بالقرافة ، وكان رحمه الله رجلا كريما فاضلا جيد | الشعر والنثر ، جيد
~~البديهة لسنا حسن الفكاهة والمحاضرة والمذاكرة ، رحمه الله | وإيانا ، وكان
~~بينه وبين نجم الدين سعيد بن أحمد بن عيسى الغماري المالكي عداوة مستحكمة
~~ثابتة على الحكام ، فلما أيس من الحياة أرسل إليه ، وسأله الصلح عما | مضى
~~والمحاللة ، ففعل ، ثم لم تطل حياة نجم الدين المذكور بعده ، فإنه مرض أثر
~~| ذلك ، ومات بالمدرسة الصالحية النجمية في ليلة الخميس ثاني جمادى الآخرة
~~ودفن | من الغد بمقبرة باب النصر رحمه الله تعالى وإيانا . | PageV33P143 |
~~وتوفي في عشية الأربعاء قبل أذان المغرب في الثاني والعشرين من جمادى |
~~الآخرة الشيخ المحدث نور الدين أبو الحسن علي بن جابر بن علي بن موسى بن |
~~خلف بن منصور بن عبد الله بن مالك الهاشمي الشافعي المعروف باليمني شيخ |
~~الحديث بالقبة المنصورية ، وكانت وفاته بالمدرسة الظاهرية ، وصلى عليه في
~~يوم | الخميس بالمدرسة المذكورة ، وأم الناس في الصلاة عليه قاضي القضاة
~~بدر الدين بن | جماعة ، ثم صلى عليه بسوق الخيل تحت قلعة الجبل ، وكانت
~~جنازته مشهودة ، ودفن | بالقرافة . ومولده بمكة شرفها الله تعالى ، في سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة تقريبا ، وكان | رحمه الله جيد النظم ، ورحل إلى
~~الهند وغيره من البلاد ، وخلف كتبا كثيرة جدا .
# وولي تدريس الحديث بعده بالقبة المنصورية الشيخ العالم زين الدين عمر بن
~~| أبي الحزم بن يونس الشافعي المعروف بابن الكتاني وجلس لإلقاء الدروس
~~بالقبة | في يوم الأربعاء رابع عشر رجب ، وتكلم الناس عليه لقبوله الولاية
~~، فإنه لم يشتهر ms7665 | بطلب الحديث ، ولا الاشتغال به وأما فقهه ومعرفته بمذهب
~~الإمام الشافعي فغير | مدفوع عنه .
# وفيها في ليلة الخميس السادس من شعبان كانت وفاة الشيخ الصالح الإمام |
~~العالم القاضي عز الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ كمال الدين أبي العباس
~~أحمد بن | الشيخ جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد اللخمي
~~المعروف جده | جمال الدين بالأسيوطي ، قاضي الكرك بها ، وكان قد وليها في
~~شهر رجب سنة | ست وتسعين وستمائة من قبل السلطان الملك المنصور حسام الدين
~~لاجين | المنصوري ، واستقر بها إلى أن مات ، ومولده بالقاهرة المعزية
~~بالجامع الظافري | المعروف الآن بالفاكهي عند آذان الصبح من يوم الأربعاء
~~السابع والعشرين من شعبان | سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ودفن بمقبرة تعرف
~~بالقبر الجديد ، وكان رحمه الله | فقيها عالما متقنا محققا ، من أجل مشايخ
~~القراءات ، والعلوم مقتصدا في مأكله وملبسه | وسائر أحواله ، وكان من قضاة
~~العدل والحق ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، ولا يخشى | سطوة ملك ، تساوى
~~عنده في الحق الآمر والمأمور ، رحمه الله تعالى . | PageV33P144 | وتوفي في
~~ليلة السبت الثاني والعشرين من شعبان الشيخ الفاضل العالم البارع | شهاب
~~الدين أبو الثناء محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ، ثم الدمشقي كاتب |
~~الإنشاء بدمشق ، وصلى عليه بجامعها ، ثم بسوق الخيل ، ودفن بسفح قاسيون ،
~~بتربة | بناها لنفسه ، ومولده في شعبان سنة أربع وأربعين وستمائة ، وكان
~~رحمه الله رجلا | فاضلا ، كاتبا أديبا شاعرا ، انتهت إليه كتابة الإنشاء ،
~~ولو قيل فيه كاتب الشرق والغرب | لاستحق ذلك غير مدفوع عنه ولا منازع فيه ،
~~وكان يكتب التقاليد والتواقيع والمناشير | من رأس القلم ، ويأتي فيها بما
~~لم يأت به سواه مع الفكرة والروية ، رحمه | الله تعالى ، وولى بعده كتابة
~~الإنشاء بدمشق ولده شمس الدين محمد ، رسم له بذلك | في شهر رمضان من السنة
~~باعتناء نائب السلطنة بالشام به ، وقدم على غيره لهذه | الوظيفة مع توفر
~~الأعيان والأكابر بدمشق .
# وفيها في يوم الخميس رابع شهر رمضان توفيت الست الجليلة فالحة ابنة الملك
~~| الأمجد ، مجد الدين حسن بن الملك الناصر ms7666 صلاح الدين داود بن الملك المعظم
~~| شرف الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب ، ودفنت
~~| من يومها بالتربة المعظمية بسفح قاسيون ، وتعرف هذه المتوفاة ' بداردينار
~~' وكان لها بر | ومعروف وإيثار ، رحمها الله تعالى .
# وتوفي في يوم الجمعة خامس شهر رمضان الأمير شرف الدين عيسى بن عمر |
~~البرطاسي الكردي ، أحد أمراء الطبلخاناة بمدينة طرابلس ، وشاد الدواوين بها
~~، | وكان رحمه الله تعالى رجلا شهما شجاعا مقداما ، وأنشأ مدرسة بمدينة
~~طرابلس ، | رافقته في سنة عشر وسبعمائة بطرابلس ، فكان حسن المرافقة ، كثير
~~الاحتمال ، رحمه | الله تعالى .
# وفيها في الرابع والعشرين من شهر رمضان قتل الأمير السيد الشريف ناصر
~~الدين | أبو عامر منصور بن الأمير عز الدين جماز بن شيحة الحسيني أمير
~~المدينة النبوية | PageV33P145 | على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، قتله
~~شاب من أقاربه بالبرية ، وكان قد كبر | وأسن ، وولي إمرة المدينة بعده
~~الأمير بدر الدين كبيش .
# وفيها في يوم السبت ثالث ذي القعدة توفي نجم الدين أبو بكر بن القاضي |
~~بهاء الدين محمد بن الشيخ بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ، كان
~~بالمدرسة | الناصرية بالقاهرة وكان يقول : إن ما يخاطب به يستغني الآن عن
~~إعادته ، ولم يزل | يدعي ذلك إلى آخر وقت ، رحمه الله تعالى ، والله تعالى
~~أعلم بالصواب ، وإليه | المرجع والمآب . |
# | ذكر غرق مدينة بغداد
# وفي جمادى الأولى من هذه السنة زادت دجلة زيادة عظيمة ، وكان ابتداء
~~الزيادة | في يوم السبت ثالث عشر الشهر ، واستمرت الزيادة إلى يوم الثلاثاء
~~، وعظمت فغرق | دائر البلد جميعه ، بحيث أنه ما بقي أحد من الناس يستطيع
~~الخروج من البلد ، وانحصر | الناس واجتهدوا في عمل السكورة ، وتساوى في
~~العمل الرئيس والمرؤوس ، والكبير | والصغير ، ونقل التراب - حتى الحكام
~~والقضاة والمترفين - في حجورهم وبقيت بغداد | جزيرة في وسط الماء ، واستدار
~~الماء عليها ، ودخل الماء الخندق وكان له هدير عظيم ، | وغرق ما حول البلد
~~، وخربت أماكن كثيرة منها البازار ، وسائر الترب والبساتين | والسواد
~~والجانبين المتقابلين لسوق الخيل والدكاكين والساباط ، وخرب بستان | الصاحب
~~جميعه ، والمصلى ، وبعض ms7667 الكمش ، وسائر البساتين التي حوله ، ووصل الماء |
~~إلى الثلاث نخلات ، ووقعت قبة الجعفرية ، وخربت مدرسة عبيد الله ، وغرقت
~~خزانة | الكتب التي بها ، وكانت فيما قيل تساوي عشرة آلاف دينار ، وسطح
~~الماء وعلا بمقدار | عشر قامات ، وكان الإنسان إذا وقف لم ير ما امتد بصره
~~إلا ماء وسماء ، وفتح في الرقة | وخرب إلى الحارثية ، وما ترك طرفه قائمة ،
~~وغرق خلق كثير من المزارعين الذين كانوا | عند زروعهم ممن لم يحسن السباحة
~~، وغرقت بساتين الرقة مثل بستان القاضي ، وبستان | ابن العفيف ، والخاتوني
~~، وبستان جمال الدين الدكروالي ، وغرقت بساتين الحارثية ، | مثل : بستان
~~الخادم ، وابن الأمليس ، وسديد الدولة ، وبقي الناس في خلقة ضيقة ، |
~~PageV33P146 | وامتنعوا من النوم ليلا والمعايش نهارا من شدة الزعقات ،
~~وخوف الغرق ، وغلق البلد | ستة أيام ، والناس ينظرون إلى الخندق والشط هل
~~زاد أو نقص ، وتحول كثير من الناس | إلى المحال العالية مثل تل الزينية ،
~~وتل اللوازه بالمستضيئية ، وأسكرت سائر أبواب | المحال العالية ببغداد ،
~~وأبواب الخانات بها ، وسد باب خان السلسلة ، وبقي إذا انفتح | من الخندق
~~فتح تداركه الناس بالسد ، والناس يدورون في الأسواق مكشوفي الرؤوس ، |
~~والرقعات الشريفة على رؤوسهم ، وهم يضجون بالبكاء ويخرون إلى الله تعالى ،
~~| ويسألونه كشف هذه الحادثة عنهم ، وودع بعض الناس بعضا ، ولو انخرق إليهم
~~من | الخندق أدنى شيء لغرقوا ، وزاد الماء في الخندق حتى ركب القنطرة
~~الجديدة بسوق | الخيل ، وعلا فيها أكثر من ذراعين ، وبلغ الماء إلى شباك
~~دار شيخ المشايخ ، ولو لم | يعل السور بالسكر كان انقلب إلى البلد ، ولولا
~~ما حصل من هذه البثوق - بثق الخندق ، | وبثق الرقة ، وبثق التعسار - لغرقت
~~بغداد .
# قال الناقل : ومع ذلك فإلى عشر سنين ما يمكن عمارة ما خرب بالجانب |
~~الغربي ؛ فإنه غرق أكثره ، وغلت الأسعار أياما ، ثم نقص الماء بعد أن أشرف
~~الناس | على الهلاك ، وكان ابتداء النقص يوم الأربعاء ، وذكر القاضي ابن
~~السباك : أن جملة | ما خرب من البيوت بالجانب الغربي خمسة آلاف وستمائة بيت
~~. نقلت ذلك - وبعضه | بمعناه - من تاريخ الشيخ علم الدين القاسم بن
~~البرزالي ، وقال ms7668 في تاريخه : إنه كتبه | من كتاب ابن الساعي ، وأنه اختصر
~~بعضه .
# ومن غريب ما وقع في ذلك الغرق أن مقبرة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل |
~~PageV33P147 | تهدمت قبورها ، ولم يبق إلا قبر الإمام أحمد فإنه سلم من
~~الغرق ، واشتهر هذا الأمر | بها واستفاض .
# قال : وورد كتاب شمس الدين بن منتاب يتضمن أن الماء حمل خشبا عظيم |
~~الخلقة ، وزنت خشبة منه فكانت بالبغدادي ستمائة رطل ، وجاء على الخشب حيات
~~| كبار خلقتهن غريبة منها ما قتل ، ومنها ما صعد في النخل والشجر ، وكثير
~~منها مات ، | ولما نضب الماء أنبت على الأرض نباتا صورته صورة البطيخ ،
~~وشكله على قدر | الخيار وفي طعمه محوحة ، وأشياء غريبة الشكل من النبات .
~~قال : ومحلة الصراصرة | صعد الماء في دورها إلى الوسط وأكثر وأقل ، وذكر
~~أشياء من أمر الغرق اختصرتها ، | قال : وأما محلة الرقيقة فإنها بقيت أرضا
~~بغير حائط قائم ، وغرقت مقبرة معروف ، | وتربة بنت المنذر وغيرها .
# هذا ملخص ما حكاه مما لخصه هو ، والله تعالى أعلم بالصواب . |
# | واستهلت سنة ست وعشرين وسبعمائة بيوم الأحد الموافق لثاني عشر كيهك من
~~| شهور القبط
# والسلطان الملك الناصر بالوجه البحري من الديار المصرية يتصيد ، |
~~والديار المصرية المحروسة في غاية ما يكون من الرخاء والأسعار في غاية
~~الرخص ، | والخبز العلامة ثمانية عشر رطلا بدرهم نقرة ، والقمح الطيب
~~الإردب بثمانية دراهم ، | والشعير الإردب بخمسة دراهم ، والفول بستة دراهم
~~، وسائر الحبوب رخيصة الأسعار | إلى الغاية .
# هذا ، وقد قصر النيل في سنة خمس وعشرين وسبعمائة بحيث أن غالب بلاد |
~~الصعيد الأعلى صارت قليلة الري جدا ، ومع ذلك فإن الأسعار في سائر أعمال
~~الديار | المصرية رخيصة متساوية ، أو متقاربة في الرخص .
# وفي شهر المحرم من هذه السنة عاد السلطان من الوجه البحري وتوجه إلى | '
~~دهشور ' من الأعمال الجيزية ، وعاد إلى قلعة الجبل فصعد إليها في الساعة
~~الثالثة من | يوم الخميس ثاني عشر الشهر ، وأقام بها إلى يوم السبت الحادي
~~والعشرين من | الشهر ، وتوجه في بكرة هذا النهار إلى جهة سرياقوس ، ودخل
~~الخانكاه الناصرية ، | ورسم بزيادة عدد ms7669 القراء بها ، لتكملة مائة ، ثم توجه
~~منها وعدى إلى بر الجيزية ، | ورسم بإنشاء جسر بها يحبس الماء ويصرف منه
~~إلى جهة البحيرة ، وأمر الأمراء | ورجال الحلقة المنصورة بعمله ، فعمل في
~~صفر . | PageV33P148 | وتوجه السلطان إلى جهة الحمامات ، وتصيد ، ثم عاد
~~إلى قلعة الجبل في | الساعة الثالثة من نهار الخميس ثاني شهر ربيع الأول ،
~~وتوجه إلى جهة سرياقوس ، ثم | توجه منها إلى الجيزية ، ورتب من أحوال
~~المباشرين ما نذكره ، وتوجه من صفد إلى | جهة الكحيليات لصيد الرخمة ،
~~فتصيد وعاد إلى قلعة الجبل في العاشرة من يوم | الثلاثاء الثاني والعشرين
~~من شهر ربيع الأول . |
# | ذكر وصول رسل متملك الحبشة
# وفي هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية رسل متملك الحبشة ، ومثلوا بين
~~| يدي المقام الشريف السلطاني بقلعة الجبل المحروسة في يوم الاثنين سادس
~~عشر | المحرم .
# وكان مضمون رسالتهم عن ملكهم أنه بلغه أن كنائس النصارى بالديار المصرية
~~| غلقت ، وأن النصارى في ذلة وهوان ، والتمس من السلطان الإحسان إلى
~~النصارى ، | وفتح كنائسهم ، وأنهم متى لم يعاملوا بالإحسان عامل من ببلاده
~~من المسلمين وما بها | من المساجد كما يفعل بأهل دين النصرانية وكنائسهم
~~بالديار المصرية ، وذكروا عنه أنه | قال : نيل مصر الذي به قوام أمرها
~~وصلاح أحوال ساكنيها مجراه من بلادي ، وأنا | أسده ، ونحو هذا من الكلام ،
~~فضحك السلطان من كلامهم ، واستقل عقل مرسلهم ، | وعوملوا بغاية الاطراح
~~والإهانة ، وعادوا إلى مرسلهم . |
# | ذكر عزل وتولية من يذكر من أرباب | المناصب الديوانية بالدولة الناصرية
# وفي هذه السنة - في يوم الجمعة ثامن عشر صفر - رسم بإفصال القاضي | شمس
~~الدين عبد الله المعروف بغبريال من نظر النظار والصحبة بالديار المصرية ، |
~~وخلع عليه ، ورسم له بعوده إلى دمشق على عادته الأولى ، عوضا عن كريم الدين
~~| عبد الكريم المعروف بكريم الدين الصغير ، وتوجه على خيل البريد في يوم
~~الاثنين | الحادي والعشرين من الشهر ، فوصل إلى دمشق في بكرة نهار الاثنين
~~ثامن عشر من | الشهر ، ورسم بطلب كريم الدين إلى الأبواب السلطانية ، فوصل
~~إلى المخيم المنصور | PageV33P149 | السلطاني بالجيزية في يوم الاثنين ثالث
~~عشر ms7670 شهر ربيع الأول ، وكانت الشاعة قد | قويت أن السلطان يفوض إليه نظر
~~الدولة ، ومن الناس من أشاع أنه يلي الوزارة ، | ومنهم من أشاع أنه يفوض
~~إليه نظر الوكالة السلطانية ، وقلق الناس لذلك قلقا عظيما ، | فلما وصل إلى
~~المخيم السلطاني لم يجد قبولا من السلطان ، وأنكر عليه إنكارا | شديدا ، ثم
~~رسم له بملازمة داره بظاهر القاهرة ، وطلب القاضي شرف الدين | عبد الرحمن
~~الخطير - وهو ناظر ديوان نائب السلطنة الشريفة - في ليلة الثلاثاء سادس |
~~شهر ربيع الأول ، وفوض إليه نظر النظار والصحبة ، على عادة شمس الدين
~~غبريال ، | وخلع عليه ، وذلك بمنزلة سفط من الأعمال الجيزية ، وباشر ذلك ،
~~واستمر كريم الدين | بمنزله بخط بركة قرموط ، ومنع من فتح بابه ، واجتماع
~~الناس إليه إلى أن عاد السلطان | إلى قلعة الجبل ، فكتب له توقيع بإشارة
~~الوزير الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي | بنظر منفلوط ، ورسم له بتشريف
~~على عادة نظار الجهة ، فقلق لذلك قلقا شديدا ، | فاعتنى به نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين أرغون ، وخاطب السلطان في أمره ، | وأوضح له التحامل عليه
~~، فقطع التوقيع ، وبطل ما كان قد رسم به فيه .
# وفي ليلة الاثنين رابع شهر ربيع الآخر توجه كريم الدين المذكور إلى
~~الحمام | فرصده جماعة إلى أن خرج منه ، فوثبوا عليه ، وضربه أحدهم بسيفه ،
~~فالتقى الضربة | بدبوسه ، ثم هرب بفرسه ، فسلم ، وقتل اثنان ممن كانوا معه
~~، وجرح الثالث ، فأما | أحد المقتولين فاحتمله الرجال الذين وثبوا على كريم
~~الدين ، فلم يعلم خبره ، وأما | الثاني فأثخنته الجراحة فمات في يوم
~~الاثنين صبيحة تلك الليلة ، وأمسك الذي جرح وكان من الجند من أصحاب كريم
~~الدين ممن كان معه في الحمام ، وقيل له : إنما | كنت مع الذين قصدوا قتله ،
~~فاعتقل بسجن الولاية ، وكان معه أيضا نفران من خير | الحرسة ، فمسكوا
~~وقيدوا ، واستعملوهم في جملة المقيدين بالعمارة السلطانية ، وسأل | كريم
~~الدين عقيب هذه الحادثة أن يفسح له في سكن القاهرة ، فرسم له بذلك | فسكنها
~~.
# فلما كان في يوم السبت تاسع شهر ربيع الآخر رسم السلطان بطلب كريم الدين
~~| وأولاده ، فطلبوا إلى ms7671 قلعة الجبل أشد طلب ، وأحضروا بين يدي الوزير ،
~~فطالبه | بالمال ، فقال : لا مال عندي ، وأنا ما تعرضت لمال السلطان ،
~~وأشباه هذا من الكلام ، | فضرب ابنه سعد الدين فرج الله بالمقارع ، وسلم
~~ولده الصغير لمتولي القاهرة ، | وعرض كريم الدين على الضرب فوجد في كمه
~~أوراقا تشتمل على مرافعات ، وقصد PageV33P150 | الوزير أخذها منه ، فامتنع
~~، وقال : لا أسلمها إلا للسلطان ، فطولع السلطان بذلك ، | فأرسل الأمير سيف
~~الدين بلبان الساقي إليه ، فتسلمها منه ، وعرضت على السلطان ، | فطلب
~~الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي الوزير ، وأمره بالإفراج عن أولاد | كريم
~~الدين ، وأن يكون هو عنده في مكان من داره ، ففعل ذلك في اليوم المذكور ، |
~~ثم رسم في بقية النهار بعقوبة كريم الدين ، وتقريره على المال ، فسعطه
~~بالخل | والجير ، فناله من ذلك شدة عظيمة ، حتى خرج الدم من حلقه ، ورسم
~~عليه وعلى | ولده سعد الدين فرج الله في بقية يوم السبت والأحد ، ثم رسم
~~بإخراجهما وإرسالهما | إلى ثغر أسوان ، فسأل كريم الدين أن يكون اعتقاله
~~بغزة ، فلم يجب إلى ذلك ، | وأخرج من باب القرافة من في أول يوم الاثنين
~~الحادي عشر ، شهر ربيع الآخر ، هو | وولده سعد الدين ، فتسلمهما متوليا
~~القاهرة ومصر وشاد الصناعة ، فتوجهوا بهما | وحجلا في سلورة ، وأرسلا إلى
~~ثغر أسوان ، وفرق بينهما ، فجعل كل منهما في | خن لم يجتمع أحدهما بالآخر
~~على ما بلغني من المحقق للحال إلى أن وصلا إلى | ثغر أسوان ، فكان وصولهما
~~في ليلة الاثنين الخامس والعشرين من الشهر ، فأنزل بدار | تعرف بدار يحيى ،
~~وهي الدار التي أنزل بها من قبل كريم الدين الوكيل ، فبات بها | بعض ليلة
~~الاثنين ، ويوم الاثنين بكماله ، وتوفي في ليلة الثلاثاء في الثلث الأول ،
~~| ودفن في بقية الليلة ، ولم يصل عليه ، ودفن بين مقابر المسلمين وأهل
~~الذمة ، أخبرني | بذلك القاضي شرف الدين شعيب بن القاضي جمال الدين يوسف
~~السيوطي ، وهو | الحاكم بثغر أسوان يومئذ . |
# | ذكر وصول رسل الملك المجاهد متملك اليمن بالتقادم
# وفي هذه السنة في سادس عشرين شهر ربيع الأول وصل إلى الأبواب الملكية |
~~السلطانية ms7672 الناصرية رسل الملك المجاهد سيف الإسلام علي - المتقدم ذكره -
~~وهو | صاحب زبيد وتعز وما مع ذلك من بلاد اليمن ، وهما : جمال الدين محمد
~~بن يونس ، | وابن الجلال ، وأحضرا على أيديهما كتاب مرسلهما ، وتقادم وتحفا
~~سنية ، فمثلا بين | يدي السلطان بعد عوده من الصيد ، وقدما له ما أحضراه ،
~~فقبل ذلك ، وأنعم عليهما | بما جرت به عادة أمثالهما ، وأعيدا إلى مرسلهما
~~. | PageV33P151 |
# | ذكر إرسال الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي | إلى أبي سعيد
# وفي يوم الخميس سابع جمادى الأولى من هذه السنة جهز السلطان الأمير | سيف
~~الدين أيتمش المحمدي الناصري - أحد الأمراء مقدمي الألوف - برسالة وهدية |
~~جليلة إلى الملك أبي سعيد صاحب العراقين وخراسان وما مع ذلك ، فتوجه في هذا
~~| التاريخ ، وأقام بحلب مدة ، ثم رسم بتوجهه ، فتوجه وكان عوده إلى الأبواب
~~السلطانية | في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شعبان من السنة المذكورة .
~~|
# | ذكر إرسال السلطان ولده إلى الكرك المحروس
# قد تقدم أن السلطان الملك الناصر فوض نيابة الكرك إلى الأمير سيف الدين |
~~بهادر البدري ، فتوجه إليها ، وتضمن تقليده أن يكون نائبا عن أولاد مولانا
~~السلطان | بالكرك ، وجهز أيضا من ذكرنا من المماليك السلطانية ، ولهج الناس
~~أن السلطان قد | عزم على إرسال ولده إلى الكرك .
# فلما كان في يوم الخميس السادس من جمادى الأولى ، توجه السلطان في أوائل
~~| النهار من قلعة الجبل إلى القصور بسرياقوس بعد أن قرر خروج ولده الأكبر
~~الأمير | أحمد - وسنه يومئذ نحو ثماني سنين - فتوجه من قلعة الجبل وقت
~~المغرب من ليلة | الجمعة السابع من الشهر ، وتوجه في خدمته الأمير سيف
~~الدين قجليس الناصري - أمير | سلاح - ليوصله إلى الكرك ، وأصحبه السلطان
~~خزانة المال فيما بلغني ، وجهزها | صحبة الأمير سيف الدين طقتمر الخزندار ،
~~وتوجهوا إلى الكرك ، ووصلوا إليها ، | واستقر ولد السلطان بها ، وعاد
~~الأمير سيف الدين قجليس ، فكان وصوله إلى قلعة | الجبل في يوم الثلاثاء
~~الثاني من جمادى الآخرة من السنة المذكورة . |
# | ذكر تجديد عمارة البيمارستان المنصوري والقبة والمدرسة
# وفي مستهل هذه السنة حصل الشروع في إصلاح البيمارستان المنصوري والقبة |
~~والمدرسة ms7673 ، وكان الأمير جمال الدين آقش الأشرفي - ناظر الأوقاف قبل ذلك -
~~قد | رسم ألا يترك أحدا من المرضى بالبيمارستان ، ومن هو في أوائل يخرج منه
~~، فخلت | بذلك الأواوين من المرضى وأكثر القاعات ، ولم يبق بالبيمارستان
~~إلا الممرورون | PageV33P152 | وبعض المرضى ، وحصل الشروع في العمارة ،
~~فأصلحت العمران وجدد البياض | والأدهان ، ونحت ظاهر القبة والمدرسة
~~والمئذنة بالأزاميل ، واستمرت العمارة إلى | أواخر جمادى الأولى ، وخلت
~~الأواوين الأربعة بالبيمارستان من مستهل هذه السنة إلى | يوم الثلاثاء حادي
~~عشر جمادى الأولى ، فرسم في هذا اليوم بتنزيل المرضى ، وكان | جملة ما صرف
~~على هذه العمارة يقارب ستين ألف دينار . |
# | ذكر تجريد طائفة من العسكر إلى برقة
# وفي هذه السنة حضر الأمير فايد بن غراز ومعه سليمان بن خالد ، وأنهيا إلى
~~| السلطان أن العربان ببرقة منعوا الزكاة ، وهي مقطعة لهما ، ولمن معهما من
~~رفقتهما ، | بمنشور سلطاني ، فأمر السلطان بطائفة من العسكر المنصور ، وهم
~~: الأمير سيف الدين | أسندمر العمري وهو المقدم على الجيش ، والأمير سيف
~~الدين بلكتمر الإبراهيمي | السلحدار ، والأمير سيف الدين قطلوبغا الطويل ،
~~والأمير عز الدين أيدمر العلائي | الجمقدار ، وجماعة من أجناد الأمراء من
~~كل أمير مائة جنديان ، ومن كل أمير | طبلخاناه جندي واحد ، وتوجهوا في
~~العشر الأخر من جمادى الأولى ، وكان عودهم | في يوم الاثنين السابع
~~والعشرين من شعبان من السنة . |
# | ذكر تفويض نيابة السلطنة الشريفة بالمملكة الطرابلسية | والفتوحات إلى
~~الأمير سيف الدين طينال الحاجب
# وفي يوم الخميس رابع جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وسبعمائة ، فوض |
~~السلطان نيابة السلطنة الشريفة بالمملكة الطرابلسية والفتوحات إلى الأمير
~~سيف الدين | طينال الحاجب - وهو حاجب الميسرة - عوضا عن الأمير بهادر قرطاي
~~الصالحي | العلائي ، وخلع عليه ، ولم يجر في التشريف على عادة من تقدمه ،
~~فإنه خلع عليه | طردوحش ، وعادة نائب هذه المملكة الأطلس المعدني بالطرز
~~الزركش ، ونقل الأمير | بهادر قرطاي المذكور إلى دمشق من جملة الأمراء
~~مقدمي الألوف ، وأقطع إقطاع | الأمير بدر الدين بكتوت القرماني ، وكان
~~القرماني قد اعتقل في تاسع عشرين جمادى | الأولى ، وسبب اعتقاله أنه رسم له
~~أن يتوجه إلى متملك ms7674 سيس ، لإحضار ما عليه من | القطيعة في كل سنة ، فاستعفى
~~من ذلك ، وامتنع من الإجابة إليه ، فرسم باعتقاله | بدمشق ، فاعتقل بقلعتها
~~. | PageV33P153 | واستمر بالاعتقال بها إلى ليلة الأحد حادي عشر شوال سنة
~~سبع وعشرين ، | فأخرج من القلعة مقيدا ، وحمل على خيل البريد إلى الديار
~~المصرية بعد أن وكل | وأوصى ، ولما فوضت نيابة السلطنة بالمملكة الطرابلسية
~~إلى الأمير سيف الدين طينال | المذكور تألم لذلك ، ومرض وانقطع في بيته
~~أياما ، ثم عوفي ، وتوجه إلى المملكة | الطرابلسية على خيل البريد في يوم
~~السبت ثالث عشر الشهر المذكور ، وتوجه طلبه | بعد ذلك ، فكان خروج طلبه من
~~القاهرة يوم الثلاثاء منتصف شهر رجب ، من السنة ، | ورسم بقيمة الإقطاع
~~الذي كان لطينال بالديار المصرية - وهو الإقطاع الذي انتقل إليه | عن
~~الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب - فأعطى الأمير سيف الدين قوصون منه ' فاتوا
~~| وتقليفه ' من الأعمال الفيومية زيادة على إقطاعه ، وكمل له بذلك مائة
~~فارس ، وقدم | على ألف ، وأعطى أطفيح ودلجة للأمير ناصر الدين محمد بن نائب
~~السلطنة الأمير | سيف الدين أرغون الناصري عوضا عن إقطاعه ، وخرج إقطاعه
~~الذي كان بيده لغيره . |
# | ذكر الجلوس بخانقاة الأمير سيف الدين بكتمر | الساقي بالقرافة
# وفي يوم الثلاثاء ثامن رجب الفرد من السنة حصل الجلوس بخانقاة أنشأها |
~~الأمير سيف الدين بكتمر الساقي الناصري بالقرافة ، وحصل الاحتفال بذلك ،
~~وحضر | مشايخ الصوفية وغيرهم ، ومد سماط عظيم ، ورتب في مشيختها وإمامتها
~~الشيخ | شمس الدين الرومي المعروف بالطويل ، وكان قبل ذلك إماما بصفة
~~النفيس بالخانقاة | الصلاحية بالقاهرة ، ورتب له على وظيفة المشيخة في كل
~~شهر مائة درهم ، وعن | الإمامة خمسون درهما ، ورتب بها عشرون صوفيا ، لكل
~~منهم في الشهر ثمانون درهما | من غير خبز ولا طعام ولا غيره . |
# | ذكر وصول رسل التتار وأقارب السلطان إلى الأبواب السلطانية
# وفي يوم الاثنين رابع عشر شهر رجب وصل إلى الأبواب السلطانية رسل الأمير
~~| جوبان نائب الملك أبي سعيد ، وصحبتهم - من أقارب السلطان - سيف الدين
~~طايربغا | وولده يحيى ، فمثل الرسل بين يدي السلطان في هذا النهار ، وشملهم
~~الإنعام | بالتشاريف ، وكان ms7675 طايربغا وولده قد وصلا في يوم الأحد ثالث عشر
~~الشهر ، ومثلا بين | يدي السلطان ، وذكر طايربغا ما دل على صدق دعواه في
~~انتسابه ، فلما كان في يوم | الخميس سابع عشر الشهر أمر السلطان الأمير سيف
~~الدين طايربغا بطلبخاناه ، وأمر | PageV33P154 | ولده يحيى بعشرة ، وأمر
~~أيضا أخا الأمير سيف الدين بكتمر الساقي بطبلخاناة ، وأمر | أحد المماليك
~~بحلب وذهبوا بشعار الإمرة من المدرسة المنصورية بالقاهرة على | العادة ،
~~وخلع على الرسل مرة ثانية ، وأعيدوا إلى مرسلهم في يوم الخميس رابع | عشرين
~~الشهر . |
# | ذكر وصول رسل جوبان
# ثم وصل من جهة الأمير جوبان المذكور في يوم الاثنين الخامس والعشرين من |
~~شهر رمضان ثلاثة من أعيان الصوفية على خيل البريد برسالة مضمونها : السؤال
~~في | مصاهرة السلطان لابن الأمير جوبان على إحدى بناته ، فمثلوا بين يدي
~~السلطان ، | وكان من جملة سؤالهم عن مرسلهم ، أن يكون الذي يمشي بينهم في
~~الخطبة الشيخ | تقي الدين بن تيمية ، وكان قد اعتقل على ما نذكره ، فأجيبوا
~~عن ذلك أن المذكور في | حبس الشرع لأمور صدرت عنه ، ورسم السلطان للقاضي
~~بدر الدين أن يسمع كلام | الرسل ، فسمع كلامهم ، ثم أعيدوا إلى مرسلهم على
~~خيل البريد .
# وفيها في يوم الاثنين السابع والعشرين من شعبان أفرج السلطان عن الأمير |
~~سيف الدين بلبان طرنا نائب المملكة الصفدية كان ، وكان في الاعتقال منذ
~~انفصل | من نيابة السلطنة بالمملكة الصفدية ، وأنعم عليه بإمرة طبلخاناة
~~بدمشق ، ثم نقل بعد | ذلك إلى مقدمة ألف .
# وفيها - في سلخ شعبان - احترقت مدينة بيسان من غور الشام حريقا فاحشا ، |
~~وأكثر عمارتها بالقصب ، فلذلك أسرعت النار فيها . ثم طفئت ، وأعيد ما احترق
~~. |
# | ذكر وصول صاحب حصن كيفا إلى الأبواب | السلطانية ، وعوده إلى بلاده ،
~~وخبر مقتله وملك أخيه
# وفي يوم الثلاثاء خامس شهر رمضان من هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية
~~| في قلعة الجبل المحروسة الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن الملك الكامل |
~~سيف الدين أبي بكر شادي ابن الملك الموحد تقي الدين عبد الله بن الملك
~~المعظم | غياث الدين طورانشاه بن الملك الصالح ms7676 نجم الدين أيوب بن الملك
~~الكامل | PageV33P155 | ناصر الدين محمد بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر
~~محمد بن أيوب ، وهو | صاحب حصن كيفا .
# وكان سبب حضوره أنه أقام مدة سنين لا ينزل من الحصن إلى نواب الملك أبي |
~~سعيد إذا حضروا إلى البلاد على جاري عاداتهم ، بل يرسل إليهم الهدايا
~~والتقادم | الجارية بها العادة ، وتحصن بالحصن ، ثم شرع بنهب من ينفرد من
~~التتار ، ويتعرض | إلى إقطاع الأمير الذي أقطع له أعمال حصن كيفا ، فشكاه
~~الأمير المقطع إلى الملك | أبي سعيد ، وقال : إنه يأخذ أكثر ما يتحصل من
~~إقطاعه ، وأنهى إلى الملك أنه عصي | بالحصن ، وأنه لا ينزل إلى نائب الملك
~~إذا وصل ، فكتب أبو سعيد إلى نائبه في تلك | الجهة يستعلم منه : هل هو في
~~الطاعة على عادته أو خرج عنها ؟ فأجابه النائب أنه | على عادته في الطاعة ،
~~وأنه ينزل إليه إذا حضر إلى جهة الحصن ، وأرسل النائب إلى | الملك الصالح
~~المذكور يعرفه ما ورد عليه ، وما أجاب به ، وقدم إليه تقادم كثيرة | بسبب
~~ذلك ، وواعده أنه إذا وصل إلى الحصن ينزل إليه ، ثم خاف على نفسه أنه إن |
~~نزل إليه قبض عليه ، فحضر إلى الأبواب السلطانية ، وأشاع أنه إنما حضر بسبب
~~| الحج . أخبرني بذلك المحقق للحال ، وهو الأمير علاء الدين علي بن الملك |
~~الموحد ، وهو عم الملك الصالح .
# ولما وصل الملك الصالح إلى الأبواب السلطانية الملكية الناصرية شمله
~~الإنعام | السلطاني بتشريف طردوحش بقصب وكلوته بزركش ، وحياصة ذهب ،
~~وثلاثين | ألف درهم ، ورسم له بعوده إلى مملكته بحصن كيفا ، وكتب على يده
~~كتابا إلى الأمير | جوبان نائب الملك أبي سعيد يتضمن الوصية به ، والإحسان
~~إليه ، وأعاده في العشر | الأوسط من الشهر على خيل البريد إلى دمشق
~~المحروسة ، وتوجه منها على خيله بمن | حضر معه من إلزامه ، وكتب السلطان
~~إلى نائب السلطنة بحلب المحروسة أن يجرد | PageV33P156 | معه من العسكر
~~الحلبي خمسمائة فارس ومائتي فارس من العربان - من كلاب - إلى | أن يصل إلى
~~مأمنه ، فتوجهوا معه إلى أن شارف بلاده وأعادهم وحال وصوله ms7677 إلى | الحصن وثب
~~عليه أخوه شقيقه الملك العادل محيي الدين فقتله ، وملك الحصن بعده ، | وكتب
~~إلى الملك أبي سعيد ، وأنهى إليه أنه إنما قتله لأنه كان باغيا ، وتوجه إلى
~~| الديار المصرية ، وحضر إلى البلاد بعسكر ، وقصد إفساد البلاد ، فأقره
~~الملك أبو | سعيد على الحصن ، وطالع الملك العادل محيي الدين هذا الأبواب
~~السلطانية بذلك ، | واعتذر عن قتله ، وجهز مختصرا يتضمن سوء سيرته ، وطالع
~~نائب السلطنة الشريفة | بالشام المحروس أيضا بمثل ذلك ، وسأل الصفح عنه
~~فيما فعل ، وأنه إنما قتل لسوء | سيرته ، ومن قتله من أهله ، فسكن الحال في
~~ذلك .
# وفيها في يوم الخميس خامس شوال توجه الأمير سيف الدين أرغن الناصري |
~~نائب السلطنة الشريفة إلى الحجاز الشريف هو وأولاده وابنة السلطان زوجة
~~ولده ، | الأمير سيف الدين وأولاده ، وكان استقلال ركابه من قلعة الجبل في
~~الثالثة من هذا | اليوم .
# وفيها - في يوم الجمعة خامس ذي القعدة - قرئ بالجامع على المنابر
~~بالقاهرة | ومصر مثال شريف سلطاني ، مضمونه الإعفاء من المظالم ، وطرح
~~الأصناف على | التجار والمبعثين ، ومنع الولاة من الضرب بالمقارع ، وإبطال
~~المقدمين من أبواب | الولاة . |
# | ذكر خبر مولود ولد في هذه السنة
# أخبرني ركن الدين عمر بن الشيخ الصالح ناصر الدين محمد بن الشيخ الصالح |
~~العارف إبراهيم بن معضاد بن شداد بن مالك بن ماجد القشيري الجعبري نفع الله
~~به | وببركات أسلافه الصالحين أنه ولد له في الساعة الرابعة من الليلة
~~المسفرة عن رابع | عشر ذي الحجة سنة ست وعشرين وسبعمائة ولد من موطوءته
~~سماه موسى ، وأنه أقام | في بطن أمه منذ حملت به سنتين وشهرين ، وحين وضعته
~~لم تر معه دما كثيرا ولا | ماء ، بل أرمت على عادة الحوامل لتسعة أشهر وأنه
~~وضع قوى اليافوخ غير لينة على | عادة المولود حين يولد ، قال : وطلعت
~~أسنانه لشهرين وثلاثة أيام من مولده ، وقال : | ومشى في غرة الشهر الخامس
~~من مولده ، أنشأه الله تعالى نشأة صالحة . | PageV33P157 |
# | ذكر خبر إجراء الماء إلى مكة شرفها الله تعالى
# وفي هذه السنة أجريت عين إلى مكة شرفها الله تعالى ms7678 ، وكان وصول الماء
~~إليها | في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وعشرين وسبعمائة وذلك
~~أن الأمير | جوبان نائب الملك أبي سعيد صاحب العراقين وخراسان اهتم بهذا
~~الأمر اهتماما | عظيما ، وأرسل بعض التجار بجملة كثيرة من المال ، يقال :
~~إنه نحو ثلاثمائة ألف | درهم ، فبذلها في إجراء الماء إلى مكة ، ويسر الله
~~تعالى ذلك له ، وحصل الظفر بآثار | العيون القديمة التي كانت أجريت فيما
~~سلف من السنين ، وقطع التراب الذي كان يمنع | جريان الماء ، ونظف فجرت
~~العين بماء كثير .
# وهذه العين قد كانت قديمة ، وقد ذكر الشيخ أبو الوليد محمد بن عبد الله |
~~الأزرقي في ( أخبار مكة ) ما أجري في الحرم من العيون ، فقال : ما ملخصه -
~~وبعضه | بمعناه - : أن رجلا من بني سليم قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بمكة : يا | أمير المؤمنين ، أقطعني حيف الأرين حتى أملأه عجوة ، فقال له
~~عمر : نعم ، فبلغ | ذلك أبا سفيان بن حرب ، فقال : دعوه فليملأه ثم لينظر
~~أينا يأكل جناه ، فبلغ ذلك | السلمي فتركه ، فكان أبو سفيان يدعيه ، ثم كان
~~معاوية هو الذي عمله وملأه عجوة ، | وذلك أنه أجرى في الحرم عيونا عشرة ،
~~واتخذ لها أخيافا ، فكانت حوائط فيها | النخل والزرع ، ذكرها أبو الوليد في
~~كتابه ، قال أبو الوليد : واتخذت بعد ذلك ببلدح | عيون سواها ، ومنها : عين
~~سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ببلدح ، وحائط | سفيان ، والخيف الذي أسفل
~~منه .
# قال ثم انقطعت عيون معاوية تلك وذهبت ، فأمر أمير المؤمنين هارون الرشيد
~~| بعيون منها فعملت وأحييت وصرفت في عين واحدة يقال لها الرشاد ؛ لتسكب في
~~| المأجلين اللذين أحدثهما الرشيد بالمعلى ، ثم تسكب في البركة التي عند
~~المسجد | الحرام ، ثم كان الناس بعد تقطع هذه العيون في شدة الماء ، وكان
~~أهل مكة والحاج | يلقون من ذلك المشقة ، حتى أن الراوية لتبلغ في الموسم
~~عشرة دراهم وأكثر وأقل . | PageV33P158 | فبلغ ذلك أم جعفر بنت أبي الفضل
~~جعفر بن المنصور ، فأمرت في سنة أربع | وتسعين ومائة بعمل بركتها التي بمكة
~~، فأجرت لها عينا من الحرم ، فجرت ms7679 بماء قليل | لم يكن فيه ري لأهل مكة ،
~~وغرمت في ذلك غرما عظيما ، فبلغها ذلك ، فأمرت | جماعة من المهندسين أن
~~يجروا لها عيونا من الجبل ، فأرسلت بأموال عظيمة ، ثم | أمرت من نزف عينها
~~الأولى ، فوجدوا فيها فسادا ، فأنشأت عينا أخرى إلى جنبها ، | وأبطلت تلك
~~العين ، وعملت هذه العين بأحسن ما يكون من العمل ، حتى بلغت ثنية | جبل ،
~~وإذا الماء لا يظهر في ذلك الجبل إلا بعمل شديد ، وضرب في الجبل ، فأمرت |
~~بالجبل فضرب فيه ، وأنفقت في ذلك من الأموال ما لا يمكن أن تطيب به نفس
~~كثير | من الناس حتى أجراها الله عز وجل لها ، وأجرت فيها عيونا من الحل
~~منها : عين من | المشاش واتخذت لها بركا تجتمع فيها السيول إذا جاءت ، ثم
~~أجرت لها عيونا من | حنين ، واشترت حائط حنين ، فصرفت عينه إلى البركة ،
~~وجعلت حائطه سدا يجتمع | فيه السيل ، فصارت لها مكرمة لم تكن لأحد قبلها .
# قال : ثم إن أمير المؤمنين أمر صالح بن العباس في سنة عشرين ومائتين أن |
~~يتخذ لها بركا من السوق خمسا ، لئلا يتعنى أهل أسفل مكة والثنية وأجيادين
~~والوسط | إلى بركة أم جعفر ، فأجرى عينا من بركة البطحاء عند شعب ابن يوسف
~~من وجه دار | ابن يوسف ، ثم تمضي إلى بركة عند الصفا ، ثم تمضي إلى بركة
~~عند الحناطين ، ثم | تمضي إلى بركة بفوهة سكة الثنية دون دار أويس ، ثم
~~تمضي إلى بركة عند سوق | الحطب بأسفل مكة ، ثم تمضي في سرب ذلك إلى مأجل
~~أبي صلاية ، ثم إلى | المأجلين اللذين في حائط ابن طارق بأسفل مكة ، فهذه
~~العين التي أجريت الآن إنما | هي من ذلك الأصل القديم .
# وكان السلطان الملك الناصر قد عزم على إجراء هذه العين ، فصرفه بعض |
~~أرباب الأمر من أتباعه عنها ، وقال : ' إن هذا متعذر الإمكان ' فلما أجريت
~~الآن تألم | السلطان من كون هذه الحسنة العظيمة لم تجر على يديه . |
# | ذكر عدة حوادث كانت بدمشق | في سنة ست وعشرين وسبعمائة خلاف ما ذكرنا
# في هذه السنة وصل إلى دمشق ms7680 في يوم الأحد منتصف المحرم الأمير محمد بن |
~~عبد القادر بن يوسف بن الأمير أبي القاسم عبد العزيز بن الإمام المستنصر
~~بالله | أمير المؤمنين ، فرسم نائب السلطنة بالاحتياط عليه ، وطولع في أمره
~~الأبواب | السلطانية ، ورسم أن يعود إلى أهله ، فرجع ، ولم يدخل مدينة دمشق
~~. | PageV33P159 | قال الشيخ علم الدين بن البرزالي في تاريخه عنه : وهو
~~رجل حسن فيه أدب | ومعرفة وديانة ، اجتمعت به وسألته عن مولده ، فذكر أنه
~~قبل دولة اليهود بسنة ، وكانت | دولة اليهود سنة تسعين وستمائة ، وسألته عن
~~مولد أبيه ، فذكر أنه قبل سنة براق في | الدولة العباسية ، قال : وسألته عن
~~مولد جده ، فذكر أنه في واقعة بغداد كان عمره سبع | سنين أو ثمان سنين ،
~~وذكر أن جد والده عبد العزيز توفي قبل أخذ بغداد بسنة أو | نحوها .
# وفي هذه السنة في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول ضربت |
~~عنق ناصر بن أبي الفضل بن إسماعيل الهيتي المقرئ الصالحي بسوق الخيل بدمشق
~~، | وسبب ذلك أنه ثبت عليه الزندقة ، وكان المذكور حسن الصوت بالقراءة ،
~~وصحب | ابن الباجربقي ، وابن المعمار وغيرهما ، فانحلت عقيدته ، وشهد عليه
~~في ذلك بما | تقدم ، فهرب إلى بلاد الروم ، ثم عاد إلى حلب في أواخر سنة
~~خمس وعشرين | وسبعمائة وحضر عند قاضي القضاة بها كمال الدين ابن الزملكاني
~~الشافعي ، وتاب | وقبل توبته ، وحقن دمه ، ثم عاد إلى ما كان عليه من
~~الزندقة فحمل إلى دمشق ، وثبت | عليه ما تلفظ به ، فحكم بإراقة دمه فنسأل
~~الله العافية في ديننا وفي دنيانا .
# وفيها في يوم الثلاثاء ثامن عشر جمادى الأولى ضربت عنق ' توما بن عبد
~~الله | النصراني ' من قرية الحمان ، كان قد أسلم على يدي الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية | قديما ، وجاور بالمئذنة الشرقية بجامع دمشق مدة ، ثم ارتد ،
~~وتكلم في القرآن بكلام ، | وقامت البينة عليه بذلك عند قاضي القضاة شرف
~~الدين المالكي بدمشق ، فحكم بإراقة | دمه ، فقتل . |
# | ذكر اعتقال الشيخ تقي الدين بن تيمية
# وفي هذه السنة - في يوم الاثنين السادس من شعبان - اعتقل الشيخ | تقي ms7681
~~الدين أحمد بن تيمية بقلعة دمشق المحروسة ، حسب الأمر الشريف | PageV33P160
~~| السلطاني ، واعتقل معه أخوه زين الدين عبد الرحمن ، ومنع من الفتيا
~~واجتماع | الناس به .
# وسبب ذلك أنه أفتى أنه لا يجوز زيارة قبر رسول الله [ & ] ، ولا قبر
~~إبراهيم | الخليل ، ولا غيرهما من قبور الأنبياء والصالحين ، وتوجه بعض
~~أصحابه وهو الشمس | محمد بن أبي بكر إمام المدرسة الجوزية في هذه السنة
~~لزيارة البيت المقدس ، | فرقي منبرا في حرم القدس الشريف ، ووعظ الناس وذكر
~~هذه المسألة في أثناء وعظه ، | وقال : ها أنا من هنا أرجع ولا أزور الخليل
~~، وجاء إلى نابلس ، وعمل مجلس وعظ ، | وأعاد كلامه ، وقال : ولا يزار قبر
~~النبي [ & ] ، ولا يزار إلا مسجده ، فقصد أهل نابلس | قتله ، فحال بينهم
~~وبينه متوليها ، وكتب أهل القدس وأهل نابلس ودمشق بما وقع منه ، | فطلبه
~~قاضي القضاة شرف الدين المالكي ، فتغيب عنه ، وبادر بالاجتماع بقاضي القضاة
~~| شمس الدين محمد بن مسلم الحنبلي قاضي الحنابلة ، وتاب عنده ، وقبل توبته
~~، | وحقن دمه ، ولم يعزره .
# فنهض الفقهاء بدمشق عند ذلك ، وتكلموا على الشيخ تقي الدين ، وكتبوا فتيا
~~| تتضمن ما صدر منه ، وذكروا هذه المسألة وغيرها ، فأفتى العلماء بكفره ،
~~وعرضت | الفتيا على نائب السلطنة بالشام ، الأمير سيف الدين تنكز ، فطالع
~~السلطان بذلك ، | فجلس السلطان في يوم الثلاثاء التاسع و العشرين من شهر
~~رجب بالميدان الذي هو | بذيل قلعة الجبل ، وأحضر القضاة والعلماء ، وعرض
~~عليهم ما ورد في أمره من | دمشق ، فأشار قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~جماعة الشافعي باعتقال تقي الدين | المذكور ، فرسم باعتقاله ومنعه من
~~الفتيا ، ومنع الناس من الاجتماع به ، وأن يؤدب | من هو على معتقده ، وتوجه
~~البريد بذلك ، فوصل إلى دمشق في يوم الاثنين سادس | شعبان ، فاعتقل ، وقرئ
~~المثال السلطاني بعد صلاة الجمعة العاشر من الشهر على | السدة بجامع دمشق .
~~| PageV33P161 | ثم طلب قاضي القضاة القزويني جماعة من أصحاب تقي الدين في
~~يوم الجمعة | الرابع والعشرين من الشهر إلى المدرسة العادلية ، وكانوا قد
~~اعتقلوا بسجن الحكم ، | فادعى على العماد إسماعيل صهر الشيخ جمال الدين
~~المزي ms7682 أنه قال : إن التوراة | والإنجيل لم يبدلا ، وأنهما كما أنزلا ،
~~فأنكر ، فشهد عليه بذلك ، فضرب بالدرة ، | وأشهر وأطلق .
# وادعى على عبد الله الإسكندري ، والصلاح الكتبي ، وغيرهما بأمور صدرت |
~~منهم ، فثبت ذلك عليهم ، فضربوا بالدرة ، وأشهروا في البلد .
# وطلب الشمسي أمام المدرسة الجوزية وسئل عما صدر منه في مجلس وعظه |
~~بالقدس ونابلس ، فأنكر ذلك ، فشهد عليه من حضر مجلسيه بما تلفظ ممن كان قد
~~| توجه من عدول دمشق لزيارة البيت المقدس ، فثبت ذلك عليه فضرب بالدرة ،
~~وأشهر | على حمار بدمشق والصالحية ، وقيد ، واعتقل بلقعة دمشق ، فلم يزل
~~في الاعتقال إلى | يوم الثلاثاء العشرين من ذي الحجة سنة ثمان وعشرين ،
~~فأفرج عنه في هذا اليوم ، | وحضر إلى قاضي القضاة الشافعي ، فشرط عليه
~~شروطا ، فالتزمها ، وأطلق .
# وفي هذه السنة في ليلة الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول توفي |
~~الشيخ عز الدين بن أبي زكريا يحيى بن الشيخ الخطيب شمس الدين إبراهيم بن
~~شيخ | الإسلام عز الدين أبي محمد بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي
~~الدمشقي ، وكانت | وفاته بالقاهرة بسكنه بحارة بهاء الدين ، ودفن بالقرافة
~~بتربة جده الشيخ عز الدين ، | وتوليت تجهيزه ودفنه بوصية منه إلي ، وكان
~~قد أوصاني ألا أدفنه إلا خارج باب | التربة ، فدفنته هناك حيث أوصى ، وكانت
~~قد طالت مرضته ، مرض في أثناء شوال ، | ومولده بدمشق في يوم الأحد عاشر صفر
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة ، وسمع من | النجيب فراس بن العسقلاني ، وابن
~~الأوحد وغيرهما ، وحدث قبل وفاته ، وكان رحمه | الله تعالى يباشر الأشغال
~~الديوانية ، والأوقاف ، وآخر مباشراته شهادة الحوائج خاناه | السلطانية
~~بقلعة الجبل المحروسة .
# وفيها في ثامن شهر ربيع الأول توفي الشيخ الصالح شرف الدين أبو عبد الله
~~| محمد بن الشيخ العارف القدوة السيد الشريف أبي الحسن علي بن عبد الله بن
~~| عبد الجبار بن يوسف الشاذلي الحسني ، وكانت وفاته بدمنهور الوحش ، وهو من
~~| المشايخ الصلحاء المشهورين . ويقال : إنه كان في صحبة والده لما توجه إلى
~~الحجاز | الشريف . ومات في سمرة عيذاب بمنزلة حمتيرة في سنة ست وخمسين
~~وستمائة ms7683 ، | وكان إذ ذاك صغير السن رحمه الله تعالى . | PageV33P162 |
~~وفيها في ليلة السبت سادس جمادى الآخرة توفي القاضي شرف الدين | عبد الهادي
~~بن زنبور ، وهو إذ ذاك يباشر نظر خزائن السلاح بالقاهرة المحروسة . ولي |
~~ذلك بعد انفصاله من نظر الدواوين بالديار المصرية ، ودفن من الغد بالقرافة
~~. ومولده | في سنة تسع وثلاثين وستمائة ، وكان رحمه الله تعالى رجلا عاقلا
~~قليل الشر ، وهو | خال القاضي فخر الدين ناظر الجيوش المنصورة .
# وفيها في العشرين من شهر رجب توفيت الست الجليلة صالحة خاتون ابنة |
~~الملك المعز فخر الدين يعقوب بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب ،
~~| وهي في درجة الملك الصالحي نجم الدين أيوب بن الملك الكامل ، ودفنت |
~~بقاسيون ، ومولدها تقريبا في سنة خمسين وستمائة ، ولم يكن في البيت الأيوبي
~~أقرب | إلى السلطان الملك العادل منها ، رحمهما الله تعالى .
# وفيها في عشية نهار الثلاثاء تاسع عشر شهر رمضان توفي الأمير صلاح الدين
~~| أبو الحسن محمد بن الملك الأمجد مجد الدين حسن بن الملك الناصر داود بن |
~~الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن |
~~أيوب ، وكانت وفاته بظاهر دمشق ببستان النعامات ، ودفن في يوم الأربعاء
~~بالتربة | المعظمية بقاسيون ، وهذه التربة هي دير مران المذكور في أشعار
~~المتقدمين ، ومولده | في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وستين
~~وستمائة سمع حضورا من والده | وروى عنه ، وسمع من ابن البخاري ، ومن الشيخ
~~عز الدين الفاروثي وغيره ، | وأسمع ، رحمه الله تعالى .
# وفيها في ليلة الخميس ثالث عشر شوال توفي ببعلبك الشيخ قطب الدين أبو |
~~الفتح موسى بن الشيخ الإمام القدوة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين
~~| أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن اليونيني البعلبكي الحنبلي ، ودفن
~~ضحى | يوم الخميس بمقبرة باب سطحا ، ومولده في بكرة الجمعة ثامن صفر سنة
~~أربعين | وستمائة بالديار الفاضلية بمدينة دمشق . سمع من والده ومن الشيخ
~~شرف الدين | الحسين الأربلي ، وشيخ الشيوخ شرف الدين الحموي ، وابن عبد
~~الدايم ، وحدث عنه | بصحيح ms7684 مسلم ، وسمع بالديار المصرية من الشيخ رشيد
~~الدين العطار وغيره ، وكان له | PageV33P163 | تعلق بالتاريخ ، اختصر (
~~مرآة الزمان ) لابن قزاوغلي وذيل عليه ، وقد نقلنا عنه | مواضع يسيرة في
~~كتابنا هذا ، نقلت وفاته من تاريخ الشيخ علم الدين بن البرزالي | رحمه الله
~~تعالى .
# وفيها في ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من ذي القعدة توفي قاضي القضاة |
~~شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الصالحي |
~~الحنبلي ، قاضي الحنابلة بدمشق ، وكانت وفاته بالمدينة النبوية ، وكان قد
~~توجه لقصد | الحج في هذه السنة ، فمرض عند رحيل الركب من منزلة العلا ،
~~واشتد به المرض ، | فيقال أنه سأل الله تعالى أن يصل إلى المدينة النبوية ،
~~ويزور رسول الله [ & ] قبل وفاته ، | فاستجاب الله له ، ووصل إلى المدينة
~~في يوم الاثنين قبل وصول الركب بيوم ، فسلم | على رسول الله [ & ] ، وصلى
~~بالحرم النبوي ، وبات في تلك الليلة ببعض الربط ، ومات | من ليلته ، فدفن
~~بالبقيع بجوار قبر عقيل بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، ومولده |
~~بالصالحية بظاهر دمشق في سنة اثنتين وستين وستمائة ، وولي القضاء بدمشق في
~~ثامن | صفر سنة ست عشرة وسبعمائة ، بعد وفاة قاضي القضاة تقي الدين سليمان
~~الحنبلي ، | وسلك في ولايته سيرة السلف الصالح ، ولم يغير هيئته ولا لباسه
~~، ولا جدد مركوبا | بسبب ولاية القضاء ، وكان يمشي غالبا من الصالحية إلى
~~دمشق ، ولا أضاف إلى نفسه | ولاية مدرسة ، ولا نظر وقف بمعلوم ، وكان رحمه
~~الله تعالى رجلا صالحا دينا خيرا | فاضلا عالما محدثا ، سمع الحديث من
~~ابن عبد الدايم ، وابن البخاري ، وغيرهما ، | فسمع من مائتي شيخ وعشرة شيوخ
~~، وسمع بمكة والمدينة والقدس ونابلس وبعلبك ، | وحضر عدة غزوات وفتوحات
~~منها طرابلس وعكا وقلعة الروم ، وخرج له الشيخ | جمال الدين المزي أربعين
~~حديثا تساعيا ، وخرج له غير ذلك . | PageV33P164 | وفيها في يوم الأربعاء
~~ثامن ذي الحجة توفي الأمير مجد الدين يعقوب ابن | الملك الأشرف شرف الدين
~~عبد الحق بن الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن | السلطان الملك العادل
~~سيف الدين أبي بكر محمد بن ms7685 أيوب ، وكانت وفاته ببستانه | بالمزة ظاهر دمشق
~~. وصلي عليه بجامع المزة في يوم عرفة ، ودفن بمقبرتها ، رحمه | الله تعالى
~~، وكان رجلا خيرا كثير التواضع ، وله مكارم ، كان يحفظ شعرا كثيرا .
# وفيها في ذي الحجة توفي الأمير بدر الدين حسن بن الملك الأفضل نور الدين
~~| علي بن الملك المظفر محمد بن الملك المنصور بحماة وهو أخو الملك المؤيد |
~~عماد الدين إسماعيل صاحب حماة ، وهو من جملة الأمراء بحماة ، رحمه الله
~~تعالى . |
# | واستهلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة بيوم الخميس الموافق لأول كيهك من |
~~شهور القبط
# | ذكر عزل الأمير سيف الدين أرغون الناصري نائب السلطنة | الشريفة ،
~~وانتقاله إلى نيابة السلطنة بالمملكة الحلبية
# قد ذكرنا في سنة ست وعشرين وسبعمائة أن الأمير سيف الدين أرغون الناصري |
~~نائب السلطنة الشريفة توجه إلى الحجاز الشريف في يوم الخميس خامس شوال ، |
~~وصحبته ابنة السلطان زوجة ولده الأمير سيف الدين أبي بكر ، وزوجة السلطان
~~دلنبيه | وهي التي وصلت من جهة الملك أزبك .
# فلما كان في هذه السنة عاد بهم من الحجاز الشريف بعد قضاء الحج والمناسك
~~| والزيارة ، فكان وصوله إلى قلعة الجبل في الساعة الأولى من نهار الأحد
~~حادي عشر | المحرم من هذه السنة ، وحال وصوله رسم السلطان للأمير سيف الدين
~~قجليس | الناصري أمير سلاح بالقبض عليه وعلى ولده الأمير ناصر الدين محمد ،
~~فلما عبر إلى | الخدمة السلطانية ، وسار في الدهليز ، قبض عليه الأمير سيف
~~الدين المشار إليه وعلى | ولده ، وأخذ سيفيهما ، وعدل بهما إلى قاعة رسم أن
~~يكونا بها ، وأعلم السلطان | بذلك ، فأرسل السلطان إليه الأمير سيف الدين
~~بكتمر الساقي وأرسل له مأكولا ، ولم | يضيق عليه . وبات تلك الليلة بالقاعة
~~، فلما كان في يوم الاثنين أحضره السلطان بين | يديه ، وخلا به ، وحدثه
~~طويلا ، وبكيا ، وأفرج عنه وعن ولده ، وخلع على الأمير | PageV33P165 | سيف
~~الدين تشريفا على عادته ، ورسم له أن يتوجه إلى نيابة السلطنة الشريفة
~~بالمملكة | الحلبية عوضا عن الأمير علاء الدين الطنبغا ، فخرج من بين يدي
~~السلطان من ساعته ، | في عشية نهار الاثنين ، وصحبته الأمير سيف الدين ms7686
~~أيتمش المحمدي أحد الأمراء | مقدمي الألوف ، وتوجها إلى دمشق فوصلاها في
~~يوم الجمعة الثالث والعشرين من | المحرم .
# وكان السلطان - حال القبض على الأمير سيف الدين أرغون - أرسل الأمير |
~~سيف الدين ألجاي الدوادار على خيل البريد إلى حلب ، لإخراج الأمير علاء
~~الدين | الطنبغا نائب السلطنة الشريفة منها ، وإحضاره إلى الأبواب
~~السلطانية ، وإخلاء مساكن | النيابة للأمير سيف الدين أرغون ، فتوجه ووصل
~~إلى دمشق في يوم الثلاثاء ثالث عشر | المحرم ، وتوجه منها إلى حلب ، وعاد
~~هو والأمير علاء الدين الطنبغا فوصلا إلى | دمشق على خيل البريد في عشية
~~نهار الخميس ثاني عشرين الشهر ، فوصلوا كلهم | الجمعة ، بدمشق ، وتوجه
~~الأمير سيف الدين أرغون إلى حلب ، فوصل إليها في يوم | الجمعة سلخ المحرم .
# وتوجه الأمير علاء الدين الطنبغا إلى الأبواب السلطانية فكان وصوله في
~~يوم | السبت مستهل صفر ، وخلع عليه السلطان على عادته تشريفا وحياصة ،
~~وأنعم عليه | بخيل ، وأسكنه بقلعة الجبل ، وأنعم عليه بإمرة مائة فارس من
~~جملة الإقطاع المحلول | عن الأمير سيف الدين أرغون ، وقدمه على ألف ، وفرق
~~السلطان إقطاع النيابة ، فأعطى | الأمير سيف الدين بكتمر الساقي منه ' منية
~~بني خصيب ' وكمل الأمير سيف الدين | طايربغا مائة فارس ، وتقدمه ألف من
~~جملة تقدمه نائب السلطنة ، فزادت التقادم | تقدمة ، فكملت بهذه التقدمة
~~خمسة وعشرين تقدمة ، وأعطى السلطان بقية إقطاع النيابة | زيادة على إقطاعات
~~الأمراء مماليكه ، وقطع أخباز جماعة من مماليك الأمير | سيف الدين أرغون
~~وألزامه .
# ثم توجه طلب الأمير سيف الدين أرغون وصحبته ولده الأمير ناصر الدين |
~~محمد في يوم الأربعاء خامس صفر ، وتوجه معهم الأمير سيف الدين بلك |
~~الجمدار ، ورسم ألا ينشر علما ، ولا يحرك طبلخاناه ، ولا يشد من معه دركاشا
~~إلى | حين وصولهم إلى حلب ، فأوصلهم الأمير سيف الدين بلك ، وعاد إلى
~~الأبواب | PageV33P166 | السلطانية في يوم الخميس ثامن عشر شهر ربيع الأول
~~، وتأخر بالأبواب السلطانية من | أولاد الأمير سيف الدين أرغون الأمير سيف
~~الدين أبو بكر ، والأمير ركن الدين | عمرو ، والأمير شهاب الدين أحمد إلى
~~أثناء جمادى الأولى ، ثم رسم أن يتوجهوا إلى ms7687 | حلب ، فتوجهوا هم وعائلة
~~الأمير سيف الدين أرغون ، وابنة السلطان زوجة الأمير | سيف الدين أبي بكر
~~في يوم الاثنين خامس جمادى الأولى ، وصحبتهم الأمير | سيف الدين آقبغا بن
~~عبد الواحد رأس نوبة الجمدارية ، ليوصلهم ويعود ، فوصلوا | إلى دمشق في
~~ليلة السبت رابع عشرين الشهر ، فنزلوا بالقصر الأبلق ، وتوجهوا إلى | حلب
~~في ليلة الأحد ، واستقر أولاد الأمير سيف الدين أرغون الثلاثة في جملة
~~الأمراء | بحلب المحروسة ، وخرجت إقطاعاتهم التي بالديار المصرية لغيرهم من
~~الأمراء .
# ثم رسم السلطان ببيع ما نقل من جهاز ابنته زوجة الأمير سيف الدين أبي بكر
~~، | فأبيع بالمدرسة الناصرية بالقاهرة ، وكان في جملة ما أبيع قصر فضة ،
~~وتخت ، ودكة | فضة ، الجميع ملبس على خشب ، وأبيع غير ذلك .
# وفي هذه السنة في يوم الثلاثاء ثالث عشر من المحرم فوض السلطان نظر
~~النظار | والصحبة إلى القاضي مجد الدين إبراهيم بن القاضي المرحوم مكين
~~الدين عبد الله بن | لفيتة وخلع عليه .
# وأفصل القاضي شرف الدين عبد الرحمن الخطيري من الوظيفة المذكورة ، | وفوض
~~إليه نظر البيوت السلطانية عوضا عن القاضي مجد الدين المذكور ، واستقر |
~~أيضا في أشغال الأمير سيف الدين أرغون في غيبته على عادته قبل مباشرة نظر |
~~النظار .
# وفيها في يوم الأحد الثامن عشر من المحرم ولد للسلطان الملك الناصر ولد |
~~ذكر من زوجته عتيقته طغاي ، وكان السلطان قد توجه في هذا اليوم إلى الصيد
~~بجهة | القصور بناحية سرياقوس ، فطولع في ذلك ، فعاد في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من | الشهر وعمل مهم في يوم السبت الرابع والعشرين من الشهر وأقام
~~السلطان بقلعة | الجبل إلى آخر يوم السبت مستهل صفر . | PageV33P167 |
~~وتوجه في يوم الأحد ثاني الشهر إلى جهة القصور بسرياقوس ، ثم توجه من |
~~هناك ، وعدى إلى جهة المنوفية ، فتصيد هناك ، وعاد إلى الجيزية ، فأقام
~~بها أياما ، | وحضر الرسل الذين وصلوا من جهة الأمير جوبان نائب الملك أبي
~~سعيد بين يدي | السلطان ، فسمع كلامهم ، وخلع عليهم ، وأعادهم ، وعاد
~~السلطان إلى قلعة الجبل في | يوم الخميس العشرين من صفر .
# وفي يوم الخميس الرابع من ms7688 شهر ربيع الأول من السنة انتقل ركاب السلطان من
~~| قلعة الجبل المحروسة إلى جهة القصور بسرياقوس ، فأقام إلى يوم السبت ،
~~وتوجه إلى | جهة الأهرام ، واستقر بتلك المنزلة إلى يوم الجمعة الثامن عشر
~~من الشهر ، ثم توجه | إلى جهة البحيرة للصيد المبارك ، وناب عنه في الغيبة
~~الأمير سيف الدين قجليس أمير | سلاح ، وأمر أن يركب في مماليكه الخاصة ،
~~وأن جميع من تأخر من الأمراء وأمراء | العشرات ، ومقدمي الحلقة ، بالقاهرة
~~وبقلعة الجبل لا يركبون في مدة غيبة السلطان | لموكب ولا لغيره ، وأن يلزم
~~كل منهم بيته إلى حين عودة ركاب السلطان فلم يزل | الأمراء على ذلك إلى أن
~~عاد السلطان وكان عوده ووصوله إلى قلعة الجبل المحروسة | في يوم الخميس
~~الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول .
# وفيها في يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر ربيع الأول أنعم السلطان على
~~| الأمير سيف الدين ألماس الحاجب بسكن دار النيابة خلا القاعة الحسامية ،
~~فإنه رسم | بإفرادها ، فأفردت ، وسكن فيما عداها من المساكن . |
# | ذكر وصول الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة | الشريفة بالشام المحروس
~~إلى الأبواب السلطانية | والقبض على الأميرين سيف الدين طشتمر البدري |
~~وسيف الدين قطلوبغا الفخري والإفراج عنهما
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر من هذه السنة وصل إلى
~~| الأبواب السلطانية الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة الشريفة بالشام
~~المحروس | على خيل البريد ، وكان ركوبه على خيل البريد من غزة ، فإنه وصل
~~إليها بطلبه | PageV33P168 | ومماليكه يتصيد ، فرسم له بالحضور إلى الأبواب
~~السلطانية على خيل البريد فوصل ، | وتلقاه الأمير سيف الدين بكتمر الساقي
~~إلى سرياقوس ، وتصيد معه في تلك الجهة ، | ولما وصل توجه ، فمثل بين يدي
~~المقام الشريف ، وشمله الإنعام السلطاني على | عادته ، ونزل عند الأمير سيف
~~الدين بكتمر الساقي بداره بقلعة الجبل .
# ولما كان في يوم الأحد سادس الشهر جلس السلطان ، ووقف الأمير سيف الدين |
~~تنكز بين يديه والأمراء المماليك السلطانية ، فنظر السلطان إلى الأميرين
~~سيف الدين | طشتمر البدري ، وسيف الدين قطلوبغا الفخري ، وقال لقطلوبغا :
~~قد ضجرت مما | أسمع عنك ، وهذا ms7689 كلام كثير ، وما أعرف رضاكم في أي شيء حتى
~~أفعله ، وأشباه | هذا من الكلام ، وأظهر الغضب الشديد ، والحرج والحدة ،
~~وأمر الأمير سيف الدين | قجليس أمير سلاح بالقبض عليهما ، فتقدم إلى كل
~~منهما وأخذ سيفه ، وتوجه بهما إلى | الاعتقال ، فاعتقلهما ، وكان ذلك ببرج
~~السباع بالقلعة واشتد الأمر عليهما ، وقيل : | إنهما قيدا .
# فلما كان عشية النهار اضطرب المماليك السلطانية سكان الطباق لذلك اضطرابا
~~| شديدا ، ويقال : إنهم امتنعوا من الدخول في الخدمة ، وقالوا نحبس جميعا ،
~~فإن | هؤلاء هم أكابرنا ، وأخص الناس بالسلطان ، فإذا قبض عليهما بغير ذنب
~~فكلنا | نحبس ، فطالع الأمير سيف الدين صواب - المقدم عليهم - السلطان بذلك
~~، فطلب | الأمير سيف الدين تنكز ، وعرفه ذلك ، فتلطف في أمرهما وقبل الأرض
~~مرارا بين | يدي السلطان ، وشفع فيهما ، فأفرج عنهما في بقية النهار . وأقر
~~الأمير سيف الدين | طشتمر على إقطاعه ، وأسكنه في القاعة الحسامية التي
~~أفردت من دار النيابة ، وكان | قبل ذلك يسكن داخل باب القلعة بقرب مساكن
~~السلطان .
# وأما الأمير قطلوبغا الفخري ، فإن حرج السلطان عليه كان أشد ، لما كان
~~يتكلم | به بين يديه من الرد عليه ، وكثرة الإدلال ، فأنزل إلى إسطبله ،
~~ورسم السلطان بإخراجه | إلى الشام ، فعين له إقطاع الأمير علاء الدين
~~أيدغدي التليلي وهو من جملة أمراء | الطبلخاناه ، وكان قد أنهى إلى السلطان
~~أنه عجز عن الخدمة ، وقل نظره ، وتغير | ذهنه ، فوفره من الخدمة ، وأنعم
~~عليه براتب ، وأخرج إقطاعه للأمير المذكور ، وزاد | PageV33P169 | عليه
~~قرية عنجرا ، وعبرتها في السنة عشرون ألف درهم ، وتوجه صحبته الأمير | سيف
~~الدين تنكز إلى الشام ، وذلك في يوم السبت ثاني عشر شهر ربيع الآخر ، وقدم
~~| السلطان على ألفه الأمير سيف الدين طغيتمر العمري الناصري .
# ولما توجه الأمير سيف الدين قطلوبغا الفخري إلى الشام أوصى ألا يسكن |
~~اصطلبه لأحد من الأمراء ، فاتصل ذلك بالسلطان ، فأمر بهدمه ، وهو الاصطبل
~~الذي | كان قد أنشأه الأمير سيف الدين طغاي ، وهو تحت القلعة فيما بين
~~القلعة وبين | البرقية ، وله باب آخر من جهة التبانة فيما بين المصلى وقلعة
~~الجبل ، وبه حوض سبيل | لسقي ms7690 الدواب ، فهدم الاصطبل وحوض السبيل ، وعفي
~~أثره ، وبني بنقضه ، وصار | طريقا يسلكه من يمر إلى القلعة من خارج السور ،
~~كما كان أول مرة قبل عمارته .
# وفي هذه السنة في يوم السبت الثاني عشر من شهر ربيع الآخر الموافق الحادي
~~| عشر من برمهات من شهور القبط - وذلك في أواخر فصل الشتاء - حصل بالقاهرة
~~| ومصر حر شديد ، وزاد في يوم الأحد ، واشتد في يوم الاثنين ، وهبت في هذه
~~الأيام | ريح شرقية حارة جدا ، وكان أشدها يوم الاثنين ، وحصل من الحر ما
~~لا يحصل في | أيام الصيف أكثر منه ، حتى لبس الناس في هذه الأيام في فصل
~~الشتاء ما يلبسونه في | فصل الصيف من القمصان الرفاع ، وكانت الأيام قبل
~~ذلك شديدة البرد ، واستمر ذلك | كذلك بقية يوم الاثنين ، وهبت ريح غربية
~~قبيل العشاء الآخرة من ليلة الثلاثاء خف | الحر بسببها يسيرا ، ثم سكنت
~~بسرعة ، وعاد الحر في ليلة الثلاثاء ، وتزايد إلى الثلث | الأخير من الليل
~~، ثم نقص الحر في يوم الثلاثاء ، وحصل غيم مطبق قبيل المغرب من | يوم
~~الثلاثاء ، ورعد وبرق شديد فيما بين المغرب والعشاء من ليلة الأربعاء ،
~~وانهل | مطر يسير لكنه غليظ القطر حار جدا ، كأنه سخن بالنار ، وعاد البرد
~~إلى ما كان عليه | في يوم الأربعاء السادس عشر من شهر ربيع الآخر ، وهو
~~الخامس عشر من برمهات ، | فسبحان من يدبر ملكه كيف شاء لا إله إلا هو
~~الكبير المتعال ، وبسبب هذا الحر | حصل في الزرع نقص ، وهاف بعضه في كثير
~~من البلاد بالديار المصرية . | PageV33P170 |
# | ذكر حادثة وقعت بالمدينة النبوية على ساكنها | أفضل الصلاة والسلام
# وفي يوم السبت العشرين من شهر ربيع الأول وصل إلى الأبواب السلطانية |
~~الأمير طفيل أخو الأمير بدر الدين كبيش بن منصور بن جماز بن شيحة من
~~المدينة | النبوية ، وأخبر أن أخاه الأمير بدر الدين كبيش توجه من المدينة
~~إلى البر لبعض | أوطاره ، وأن عمه الأمير ودي لما علم خلو المدينة منه وصل
~~إليها بجموع من | العرب ، وحاصرها في ثامن عشر صفر ، واستولى عليها في
~~الخامس والعشرين ms7691 من | الشهر بعد أن حرق بعض أبوابها ، وقتل القاضي شهاب
~~الدين هاشم بن علي بن سنان | قاضي الشيعة بالمدينة ، وجرح بعضهم ، وقتل نفر
~~يسير ، واستولى ودي على حواصل | الأمير كبيش وذخائره وأمواله ، ثم وصل
~~الأمير بدر الدين كبيش إلى الأبواب | السلطانية ، وجرد معه طائفة من العسكر
~~إلى المدينة ، فوصل إليها في العشر الأخر من | شوال ، وخرج من كان بالمدينة
~~من أصحاب ودي ، وأقام العسكر بالمدينة ثلاثة أيام ، | وعاد إلى الديار
~~المصرية . |
# | ذكر القبض على من يذكر من الأمراء ، وإعادة الأمير | شرف الدين حسين بن
~~جند ربيك إلى الديار المصرية
# وفي هذه السنة في يوم الخميس مستهل جمادى الأولى بعد العصر أمر السلطان |
~~بالقبض على الأمير سيف الدين القفجاقي أحد الأمراء مقدمي الألوف ، وعلى
~~أخيه | سيف الدين قرمشي واعتقالهما ، وأمر أيضا بالقبض على طائفة من
~~المماليك السلطانية | القفجاقية ، وجهز - في ليلة الجمعة إلى ثغر
~~الإسكندرية - ممن كان في الاعتقال بقلعة | الجبل بالجب من الأمراء صلاح
~~الدين طرخان بن الأمير بيبرس الشمسي ، | وسيف الدين برلغي وهو ابن عم
~~السلطان ، ورسم باعتقالهم بالثغر ، أحسن الله تعالى | خلاصهم . |
~~PageV33P171 | ولما قبض على أصلم أمر السلطان بإعادة الأمير سيف الدين حسين
~~بن جندر | بيك إلى الخدمة الشريفة بالأبواب السلطانية - وقد قدمنا خبر
~~إرساله إلى الشام - | فوصل إلى الأبواب السلطانية في يوم الاثنين تاسع عشر
~~جمادى الأولى ، وشمله | الأنعام بالتشريف الأطلس بالطرزالزركش ، والكلوتة
~~الزركش والحياصة الذهب | المجوهرة ، وأنعم عليه بإقطاع الأمير سيف الدين
~~أصلم وتقدمته .
# وفيها في يوم الاثنين خامس جمادى الأولى توجه الأمير حسام الدين حسين بن
~~| خربندا إلى بلاد التتار ، وكان هذا الأمير قد حضر إلى الأبواب السلطانية
~~من مدة | سنين ، وشمله الإنعام السلطاني بأمرة طبلخاناه بالديار المصرية ،
~~فتكرر طلب التتار له | لما وقع الصلح ، وسألوا السلطان إرساله إليهم ،
~~وذكروا أن له إخوة وعيالا يبكون | عليه ، فعرض السلطان عليه العود إلى
~~بلاده فيما تقدم ، فأبى ، فلما كان في هذا | الوقت عاد سيف الدين كرماس أحد
~~مماليك الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي من | جهة الأمير جوبان ms7692 نائب الملك
~~أبي سعيد - وكان قد توجه إليه برسالة - فأكد عليه في | سؤال السلطان في
~~إعادته ، فرسم بعوده إلى بلاده ، وخلع السلطان عليه وزوده ، فتوجه | في هذا
~~التاريخ ، ثم عاد الأمير المذكور في هذه السنة رسولا من جهة الملك أبي |
~~سعيد ، فسمع السلطان رسالته ، وخلع عليه وأعاده . |
# | ذكر اتصال الأمير سيف الدين قوصون | بابنة السلطان الملك الناصر
# وفي يوم الاثنين الثالث من جمادى الآخرة من هذه السنة عقد نكاح الأمير |
~~سيف الدين قوصون الناصري على إحدى بنات السلطان الملك الناصر بحضور قضاة |
~~القضاة وأمراء الدولة الشريفة ، وذلك بقلعة الجبل ، وتولى عقد النكاح
~~بالإذن السلطاني | قاضي القضاة شمس الدين محمد بن الحريري الحنفي ، وبنى
~~بها في ليلة الجمعة | الثالث عشر من شهر رجب ، وكان ابتداء الفرح من يوم
~~الاثنين تاسع الشهر .
# وهذا الأمير - سيف الدين قوصون المذكور - لم يكن قديم الهجرة في الخدمة |
~~السلطانية ، وإنما ابتاعه السلطان من سنيات من رسل أزبك ، فأحسن إليه ،
~~وأمره ، | وزاد في الإحسان إليه حتى انتهى إلى هذه الغاية ، ثم قدمه على
~~ألف ، وعظم شأنه ، | وارتفع محله ، وتميز إقطاعه ، وكثرت عصائره ، واتسع
~~ملكه ، وتقدم في الدولة تقدما | عظيما ، ووصل إخوته من بلاد الملك أزبك ،
~~وتزوج السلطان بعد ذلك بأخته ، وكان | من تمكنه وبسطته ما نذكره إن شاء
~~الله تعالى في موضعه . | PageV33P172 | وفي هذه السنة في العشر الأول من
~~جمادى الأولى وصل إلى الأبواب السلطانية | رسل صاحب إسطنبول ، فلما مثلوا
~~بين يدي السلطان ، وأدوا الرسالة أسلم أحدهم | وهو آقسنقر الرومي ، وتلفظ
~~بالشهادتين المعظمتين ، فسر السلطان بإسلامه ، وأحسن | إليه ، وأنعم عليه ،
~~ثم أمره بعشرة طواشية ، ولبس بالإمرة في يوم السبت رابع عشرين | شوال من
~~السنة وأسلم أيضا أخ لهذا الرسول اسمه بهادر ونزل في جملة المماليك |
~~السلطانية ، والله أعلم . |
# | ذكر استعفاء قاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة | الشافعي من القضاء
~~بالديار المصرية ، وإجابته إلى ذلك ، | وتفويض القضاء بعده لقاضي القضاة
~~جلال الدين القزويني
# وكان سبب ذلك أن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن الشيخ برهان الدين |
~~إبراهيم ms7693 بن جماعة الشافعي ضعف بصره ، ونزل الماء في إحدى عينيه ، وكمل ، |
~~وتحدر إلى العين الثانية ، فقل نظره جدا ، وتبين ذلك وظهر في أواخر جمادى
~~الأولى | سنة سبع وعشرين وسبعمائة ، فلما كان في يوم الاثنين ثالث جمادى
~~الآخرة حضر إلى | دار العدل ، وأنهى ذلك إلى السلطان ، وسأله أن يعفيه من
~~الحكم ، وانفصل المجلس | ثم أتته الرسالة السلطانية بالإجابة إلى الإعفاء .
# واستدعى السلطان ولده القاضي عز الدين عبد العزيز إلى بين يديه في يوم |
~~الجمعة السابع من الشهر ، وتحدث معه في معني والده ، وسبب ضعف بصره ، وسأله
~~| عن الجهات التي بيده ، ثم حضر قاضي القضاة بدر الدين في يوم الاثنين عاشر
~~الشهر | أو حادي عشره إلى مجلس السلطان بدار العدل الشريف ، وأعاد السؤال
~~في الإعفاء ، | فأجابه السلطان إلى ذلك من غير أن يصرح له بعزله ، ثم سأله
~~السلطان عمن يصلح | للقضاء ، وأن يعين له من يوليه ، فاستعفى من ذلك ، ولم
~~يعين ، ورسم له في ذلك | PageV33P173 | المجلس أن يحكم في قضية كانت بين
~~الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب وبين | خصومه ، فنزل إلى المدرسة الصالحية
~~بالقاهرة ، وجلس في قاعته ، وحكم في عشية | نهار الاثنين المذكور بين
~~الأمير سيف الدين وغرمائه ، وبلغني أنه قال لمن حضر | مجلسه : ' هذا آخر
~~الحكم ' وتوجه إلى داره التي بساحل مصر بقرب الجامع الناصري ، | واستقر بها
~~وأخلى قاعة التدريس بالمدرسة الصالحية بالقاهرة .
# ورسم له السلطان أن يرتب له من مال منجز الخاص الشريف في كل شهر ألف |
~~درهم نقرة بحكم استعفائه من الحكم ، فكتب له توقيع سلطاني بذلك ، ولم يكتب
~~له | فيه ما جرت العادة به من النعوت ، واستقر بيده من جهاته تدريس زاوية
~~الإمام | الشافعي بجامع عمرو بن العاص بمصر ، فاستمر يلقي فيها الدرس ،
~~واستمر نوابه | في القاهرة ومصر والأعمال على ولايتهم منه ، وأحكامهم نافذة
~~.
# وذكر بين يدي السلطان من يصلح للقضاء بالديار المصرية ، فعين جماعة لم
~~يقع | اختياره على أحد منهم ، فاجتمع رأي السلطان على إحضار قاضي القضاة
~~جلال الدين | محمد ابن قاضي القضاة سعد الدين عبد الرحمن ms7694 ابن قاضي القضاة
~~إمام الدين عمر | القزويني قاضي القضاة بدمشق ، وخطيب الجامع الأموي بها ،
~~فرسم بطلبه وأن يحضر | على خيل البريد .
# وتقرر أن ينقل القاضي كمال الدين بن الزملكاني قاضي حلب منها إلى دمشق ،
~~| ويتوجه القاضي جمال الدين الزرعي - الذي كان قاضي الشام وعزل بالقاضي |
~~جلال الدين - إلى حلب ، ولم ينعقد في ذلك ولاية . | PageV33P174 | وتوجه
~~البريد لإحضار قاضي القضاة جلال الدين المذكور إلى الأبواب | السلطانية ،
~~فوصل إلى دمشق في يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة ، وتوجه | القاضي جلال
~~الدين من دمشق إلى الأبواب السلطانية في يوم الأربعاء التاسع عشر | من
~~الشهر ، فوصل إلى الخانقاة الناصرية بسماسم في يوم الجمعة الثامن والعشرين
~~| من الشهر ، ونزل عند شيخها ، مجد الدين الأقصرائي ، وسأله الشيخ والفقراء
~~أن | يخطب لهم بالجامع ، فاستأذن الخطيب شهاب الدين أحمد بن السبتي في
~~الخطبة ، | فأذن له ، فخطب وصلى بالناس بالجامع الناصري بالخانقاه الناصرية
~~، وركب من | الخانقاة ، ووصل إلى الأبواب السلطانية بقلعة الجبل المحروسة
~~بكرة نهار السبت | التاسع والعشرين من جمادى الآخرة ، وهو سلخه ، وحضر بين
~~يدي السلطان ، فأكرمه | وشافهه بالولاية ، وأنعم عليه ، وخلع عليه خلعة
~~القضاء ، وأنعم عليه ببغلة بسرج | وزنار من جوخ ، وقام من المجلس السلطاني
~~، وجلس بمصاطب باب القلعة وكتب | على الفتيا على عادة القضاة في ذلك ، ونزل
~~من القلعة إلى المدرسة الصالحية ، | وحكم بين الناس ، وأقر النواب على ما
~~كانوا عليه من جهة قاضي القضاة بدر الدين ، | ثم أنعم السلطان عليه بزيادة
~~على معلوم القضاء ، واستقر بيده - مما كان بيد القاضي | بدر الدين - تدريس
~~المدرسة الصالحية ، والمدرسة الناصرية ، ودار الحديث ، | بالكاملية ، وخطب
~~بجامع قلعة الجبل من غير معلوم مع استمرار خطيبه ابن | القسطلاني ، فصار
~~يخطب جمعة وقاضي القضاة جمعة ، هذا إذا كان السلطان بقلعة | الجبل ، وإذا
~~كان السلطان بالصيد أو غيره خطب الخطيب المستقر بمفرده ، والجامكية |
~~للخطيب خاصة .
# وكان قد حضر مع قاضي القضاة جلال الدين ولده القاضي بدر الدين محمد ، |
~~ففوض السلطان إليه خطابة الجامع الأموي بدمشق ، وتدريس المدرسة الشامية |
~~الجوانية ، وعاد إلى دمشق على خيل ms7695 البريد ، وكان وصوله إليها في يوم السبت
~~الثاني | والعشرين من الشهر ، وجلس للتدريس بالمدرسة الشامية في يوم
~~الأربعاء سابع عشر | شعبان من السنة . | PageV33P175 |
# | ذكر وصول رسل الملك أبي سعيد ملك العراقين | وخراسان إلى الأبواب
~~السلطانية
# وفي يوم الأربعاء الرابع من شهر رجب من هذه السنة وصل إلى الأبواب |
~~السلطانية الملكية الناصرية رسل الملك أبي سعيد بن خربندا ملك العراقين
~~وخراسان | وبلاد الروم وغير ذلك ، وكان المشار إليه منهم سيف الدين أسندمر
~~، وهو من أكابر | الأمراء مقدمي التوامين ، ووصل صحبتهم محمد بيه بن جمق
~~أحد أقارب السلطان ، | وهو ابن أخت الأمير سيف الدين طايربغا ، فمثلوا بين
~~يدي السلطان في يوم الخميس ، | فسمع رسالتهم ، وقبل هدية مرسلهم ، وأحسن
~~إليهم ، وأنزلهم عند الأمير سيف الدين | أيتمش المحمدي بقلعة الجبل ،
~~وشملهم السلطان بالتشاريف والإنعام .
# وكان مضمون رسالتهم من الملك أبي سعيد - فيما بلغني من المحقق لها - |
~~خطبة ابنة السلطان للأمير خواجا دمشق بن الأمير جوبان نائب الملك أبي سعيد
~~، | فأجاب السلطان إلى ذلك ، واشترط حضور بن جويان إلى أبوابه ، وتوجه
~~الرسل في | خدمة السلطان إلى الميدان في يوم السبت سابع الشهر ، وشاهدوا من
~~مواكبه العظيمة | ما لم يروا مثله ، وتوجهوا إلى القبة المنصورية لزيارة
~~ضريح السلطان الملك المنصور | والد السلطان ، وذلك في يوم الجمعة ثالث عشر
~~الشهر ، ودخلوا المدرسة ، ومد لهم | سماط بالإيوان القبلي ، وحضر الفقهاء
~~بجملتهم في الإيوان البحري .
# ثم توجه الرسل أيضا في خدمة السلطان في يوم السبت إلى الميدان ، وعادوا |
~~إلى مرسلهم بعد أن شملهم الإنعام الوافر من الخلع والأموال ، وكان توجههم
~~في يوم | الاثنين السادس عشر من شهر رجب ، وجهز السلطان معهم الأمير سيف
~~الدين | قطلوبغا المغربي الحاجب .
# وأما محمد بيه بن جمق الواصل صحبتهم فإن السلطان أنعم عليه بإمرة |
~~طبلخاناة ، وأقطعه إقطاع الأمير عز الدين أيبك البكتوتي أمير علم ، ونقل
~~البكتوتي إلى | صفد على إقطاع نجم الدين فيروز ، وكان قد قبض عليه واعتقل
~~بها .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع عشر شهر رجب أمر السلطان بالقبض على أولاد |
~~الأمير سيف ms7696 الدين بكتمر الأبي بكري الثلاثة وهم : علاء الدين أمير علي ، |
~~PageV33P176 | وسيف الدين أسنبغا ، وشهاب الدين أحمد ، فقبض عليهم وعوقوا
~~بدار الأمير | سيف الدين ألماس الحاجب أياما إلى أن سكنت الفتنة التي وقعت
~~بثغر الإسكندرية ، | ونقل الأمراء منها على ما نذكره إن شاء الله تعالى ،
~~ثم أفرج عنهم ، ورسم لهم | بالدخول إلى الخدمة السلطانية ، فدخلوا ، ووقفوا
~~مع الجند ، فأمر السلطان الحجاب | أن يرفعوا منزلتهم ، وأن يقفوا مع
~~الأمراء ، وأن يلبسوا أقبية فوقانية على عادة الأمراء | في ذلك . |
# | ذكر الفتنة الواقعة بثغر الإسكندرية
# وفي يوم الخميس خامس شهر رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة ، وقع بثغر |
~~الإسكندرية المحروس فتنة عظيمة بين أهل الثغر ومتوليه ركن الدين بيبرس
~~الكركي .
# وسبب هذه الفتنة أن جماعة من عوام الثغر اجتمعوا في هذا اليوم ليتفرجوا
~~على | عادتهم ، فوقفوا على حلقة قاص ظاهر الثغر بين بابي الأخضر والبحر ،
~~وكان في | الحلقة فرنجي من أتباع رسل صاحب إسطنبول ، فشرع القاص إذا ذكر في
~~قصصه | النبي [ & ] رفع المسلمون أصواتهم بالصلاة على عادة المسلمين في ذلك
~~، فقال | بعضهم : أخرجوا هذا الفرنجي من بيننا ، فإننا نحن نصلي على النبي
~~[ & ] وهو لا | يصلي عليه ، فأرادوا إخراجه من الحلقة ، فامتنع من الخروج ،
~~فدفع منها ، فأعانه بعض | رجالة الولاية بالثغر ، وقال : هذا من أتباع
~~الرسل الذين وصلوا إلى السلطان ، فضرب | بعض العوام ذلك الراجل ، فاستنفر
~~بجماعة من رفقته رجالة الولاية ، فكاثرهم العوام | وضربوهم ، وثارت الفتنة
~~، فركب المتولي ليرد الناس ، فرجمه أهل الثغر ، فغلق أبواب | البلد بين
~~العوام وبين مساكنهم ، وتحصن منهم ، وأحضر إليه ريس الخلافة قاربا فيه |
~~نشاب ، فرمى العوام بالنشاب ، فقتل منهم جماعة .
# وحضر القاضي بالثغر عماد الدين الكندي ، وأشار على المتولي بالكف ، فلم |
~~يوافقه ، واستمر هو وأصحابه على رشق العوام بالنشاب ، فقيل : إن القاضي قال
~~| PageV33P177 | للعوام : قد حل لكم قتالهم ، فعند ذلك عظمت الفتنة ، وحوصر
~~المتولي ، وتوجه | جماعة من العوام إلى دار ريس الخلافة ، فانتهبوا جميع ما
~~فيها ، وقتلوا جماعة من | العوام ، وتوجه بعضهم وكسروا السجن ، فأخرجوا ،
~~ما فيه من المعتقلين ، وكان عبيد ms7697 | أهل الثغر قبل ذلك قد خرجوا للعب في عيد
~~اللنجات على عادتهم ، فضرب المتولي | منهم جماعة واعتقلهم ، فخرجوا الآن ،
~~وقصد العوام إخراج الأمراء المعتقلين بالثغر ، | فامتنعوا من ذلك .
# فعند ذلك بادر المتولي بمطالعة السلطان بهذه الحادثة ، فوصلت مطالعته في
~~| بكرة يوم الأحد ثامن شهر رجب ، فندب السلطان الأمير علاء الدين مغلطاي
~~الجمالي | مدبر الدولة وأستاذ الدار العالية ، وصحبته من الأمراء : الأمير
~~سيف الدين ألدمر | أمير جاندار ، والأمير سيف الدين طوغان شاد الدواوين ،
~~وغيرهما ، فتوجهوا إلى الثغر | في بقية نهار الأحد لكشف هذه الحادثة ،
~~ومقاتلة من تعدى ، ورسم بإهانة القاضي | عماد الدين الكندي الحاكم بالثغر ،
~~والإخراق به ، وعزله عن القضاء ، وفوض قضاؤه | إلى القاضي علم الدين بن
~~الأخنائي الشافعي في العشر الأوسط من شهر رجب ، وهو | أول شافعي ولي قضاء
~~الثغر .
# ولما وصل الأمير علاء الدين مغلطاي والأمراء إلى الثغر أحضر القاضي |
~~عماد الدين الحاكم ، وأهانه ، وصادره هو وشمس الدين المؤذن البلبيسي نائبه
~~وجماعة | من أهل الثغر والتجار ، فأخذ من جهتهم نحو خمسين ألف دينار . منها
~~من التجار | الكارمية نحو عشرين ألف دينار وبقية ذلك من أهل الثغر ، ووسط
~~جماعة من | العوام ، ومسك جماعة من العبيد بالثغر وغير العبيد ، وأحضر منهم
~~نحو تسعين رجلا ، | فقيدوا واستعملوا في العمارة ، وحصل لأهل الثغر ضرر
~~عظيم .
# وكان ممن وسط رجل صاحب قاعة فزارة يعرف بابن رواحة كان قد حضر إلى |
~~الأمير علاء الدين ، والتزم بحفظ ميناء الثغر ، وأنه مقيم من رجاله من
~~يحفظها بغير | جامكية ، ويوفر جامكية الرماة بالبحر ، وكان هذا الرجل عنده
~~أربعمائة عدة يلبسها | الرجال المقاتلة إذا دهم الثغر عدو ، فأخرجوا من
~~البلد فتوجهوا إلى منية مرشد إلى | الشيخ محمد المرشدي ، وطولع في أمره ،
~~وأنهى المتولي إلى السلطان أن هذا الرجل | رأس فتنة ، فطلب وأحضر إلى الثغر
~~ووسط ، وأخليت قاعات الرماة بالثغر . | PageV33P178 | وعاد الأمير علاء
~~الدين والأمراء إلى الأبواب السلطانية في يوم الأربعاء خامس | عشرين الشهر
~~، والثغر وأهله على أسوأ الأحوال .
# ورسم السلطان بنقل جماعة من الأمراء المعتقلين ، أحضر منهم في يوم ms7698 الأحد
~~| الثاني والعشرين من الشهر عشرة نفر جهز منهم إلى الكرك الأمير سيف الدين
~~بكتمر | الأبي بكري ، وسيف الدين تمر الساقي واعتقل ببرج السباع بقلعة
~~الجبل الأمير | علم الدين سنجر الجاولي ، والأمير سيف الدين بهادر المغربي
~~، واعتقل بالجب ستة | وهم : سيف الدين طغلق ، وأمير غانم بن أطلس خان وسيف
~~الدين قطلوبك المعلائي | المعروف بالأوشاقي ، وعز الدين أيدمر اليونسي ،
~~وسيف الدين كجكن ، وفخر الدين | أياز - نائب قلعة الروم كان - ثم أفرج عن
~~فخر الدين أياز المذكور في يوم الخميس | السادس والعشرين من الشهر لكبر سنه
~~وعجزه ، وخلع عليه على عادة مقدمي الحلقة | المنصورة ، وسكن بالقاهرة عند
~~أولاده .
# وتأخر بثغر الإسكندرية من الأمراء المعتقلين به صلاح الدين طرخان بن |
~~بيسري ، وسيف الدين بلاط الجوكندار ، وسيف الدين برلغي ، وحسام الدين لاجين
~~| العمري ، وسيف الدين ايتزا ، وركن الدين بيبرس العلمي ، وسيف الدين طشتمر
~~أخو | بنحاص أحسن الله خلاصهم .
# وفيها في يوم الأحد التاسع والعشرين من شهر رجب - وهو سلخه - جلس |
~~الأمير علاء الدين مغلطاي بقاعة الوزارة التي استجدت له بقلعة الجبل
~~المقابلة | لديوان الإنشاء ، وجلس نظار الدولة والمستوفون وكتاب الدرج بين
~~يديه خارج | الشباك على مصطبة بنيت برسم جلوسهم ، ووقف شاد الدواوين سيف
~~الدين | طوغان وحجاب الوزارة من أسفل المصطبة التي جلس عليها من ذكرنا أمام
~~| الشباك ، ولم يعبر إليه أحد بداخل القاعة التي هو بها - وبها الشباك -
~~سوى | مماليكه وحاشيته . | PageV33P179 |
# | ذكر تفويض قضاء القضاة بالشام لشيخ المشايخ | علاء الدين القونوي
# وكان السلطان لما نقل قاضي القضاة جلال الدين القزويني من دمشق إلى
~~الديار | المصرية المحروسة رسم بطلب القاضي كمال الدين بن الزملكاني قاضي
~~حلب منها | ليفوض إليه قضاء الشام ، فتوجه البريد إليه في أوائل شعبان ،
~~ووصل البريد إلى دمشق | في ثامن شعبان ، وتوجه إلى حلب ، وعاد صحبة القاضي
~~كمال الدين المذكور ، فكان | وصوله إلى دمشق في يوم السبت العشرين من شعبان
~~، وتوجه إلى الأبواب السلطانية | في يوم الخميس الخامس والعشرين من شعبان
~~على خيل البريد .
# فلما وصل إلى مدينة بلبيس درج بالوفاة إلى ms7699 رحمة الله تعالى على ما نذكره
~~إن | شاء الله في الوفيات ، ولما اتصلت وفاته بنائب السلطنة بالشام طلب
~~القاضي بدر الدين | أبا اليسر محمد بن قاضي القضاة عز الدين محمد بن محمد
~~بن محمد بن عبد القادر بن | عبد الخالق بن خليل الأنصاري المعروف بابن
~~الصايغ ، وكان معتكفا بالجامع | الأموي ، فخرج من اعتكافه ، وتوجه إليه ،
~~فتحدث معه نائب السلطنة في ولاية | القضاء ، وتلطف به ، فامتنع كل الامتناع
~~، وصمم على ألا يلي القضاء أبدا ، فلم يزل | يتلطف به إلى أن قال : أستخير
~~الله تعالى في ذلك ، فكتب نائب السلطنة إلى الأبواب | السلطانية في ولايته
~~القضاء ، فكتب تقليده بالقضاء ، وسير إلى دمشق ، فوصل في يوم | الخميس
~~خامس عشر شوال ، فحمل إليه التقليد والتشريف ، فامتنع من قبول الولاية ، |
~~وأصر على الامتناع ، ومرض بسبب ذلك ، ورد التقليد والتشريف .
# فطالع نائب السلطنة بذلك ، فاتفق رأي السلطان على تفويض القضاء لشيخ |
~~الشيوخ علاء الدين أبي الحسن علي بن الشيخ نور الدين إسماعيل بن جمال الدين
~~| PageV33P180 | يوسف القونوي الشافعي ، فأحضره السلطان إلى مجلسه في يوم
~~الاثنين السادس | والعشرين من شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة ، وفوض إليه
~~قضاء القضاة بالشام ، | وخلع عليه في هذا اليوم ، وأذن له في الحكم
~~بالقاهرة ، فأثبت كتبا تتعلق بالشام ، | وأنعم السلطان عليه بمبلغ ألف درهم
~~وخمسمائة درهم ، ورسم أن يجهز له من ديوان | الخاص ما ينقل عليه عياله إلى
~~دمشق ، فجهز له أربعة محاير وعدة جمال ، وصرفت | أجرتها من ديوان الخاص
~~السلطاني ، ورسم لعائلته في كل يوم - من حين سفرهم إلى | أن يصلوا دمشق -
~~بثلاثين درهما نقرة ، عن عشرين يوما ستمائة درهم .
# وتوجه هو إلى دمشق على خيل البريد بعد صلاة الظهر من يوم السبت التاسع |
~~من ذي القعدة ، ووصل إلى دمشق في بكرة نهار الاثنين الخامس والعشرين من |
~~الشهر ، واجتمع بنائب السلطنة بدار السعادة ، ولبس التشريف وتوجه إلى
~~المدرسة | العادلية ، وقرئ تقليده ، وجلس للحكم ، وسلك في ولايته سبيل
~~السلف الصالح ، | ولم يحتجب عن أحد من الناس ، ثم فوض إليه مشيخة الشيوخ
~~بدمشق ms7700 عوضا عن | قاضي القضاة شرف الدين المالكي ، وذلك في ذي الحجة من
~~السنة ، وجلس بالخانقاة | السميساطية في يوم الجمعة رابع المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة . |
# | ذكر تفويض ما كان بيد الشيخ علاء الدين من الجهات | لمن يذكر ، وما وقع
~~في أمر الصوفية بالخانقاة الصلاحية
# لما توجه شيخ الشيوخ إلى دمشق المحروسة فوض ما كان بيده من تدريس |
~~المدرسة الشريفية بالقاهرة لقاضي القضاة جلال الدين ، وفوضت مشيخة الشيوخ |
~~بالخانقاة الصلاحية للشيخ مجد الدين الأقصرائي شيخ الخانقاة الناصرية
~~بسماسم ، | ورسم له أن يستنيب عنه بالخانقاة الصلاحية الشيخ جمال الدين
~~الحويزائي ، وتولى | مشيخة الخانقاة الركنية الشيخ افتخار الدين الخوارزمي
~~، ونقل شيخها الشيخ مجد الدين | الزنكلوني إلى تدريس الحديث بالقبة الركنية
~~، ورتب معه معيد وقارئ وطلبة | بمقتضى شرط الواقف ، وهو أول من درس بهذه
~~القبة ، وكانت قبل ذلك معطلة منذ وقفت . | PageV33P181 | ولما ولي الشيخ
~~مجد الدين الخانقاة الصلاحية تحدث مع السلطان في أمر | الفقراء بالخانقاتين
~~المذكورتين ، فندب السلطان لذلك الأمير سيف الدين قجليس | الناصري أمير
~~سلاح ، وقاضي القضاة جلال الدين القزويني ، فحضرا إلى الخانقاة في | يوم
~~الاثنين حادي عشر ذي القعدة ، وعرض الفقراء بها وبالخانقاة الركنية ،
~~فأخبرني | الأمير سيف الدين قجليس المشار إليه أنه أنهى إلى السلطان أمر
~~العرض ، وأنه رسم | أنه من حضر إلى الخانقاة في وقت الوظيفة وأداها يستمر
~~ولا يقطع ، ومن كانت له | وظيفة تعارضه في الوقت يخير في إحداهما ، ثم حضر
~~الشيخ مجد الدين واجتمع | بالسلطان ، وقرر معه قطع جماعة العدول الجالسين
~~بسوق الوراقين من الخانقاة ، | وأرباب الوظائف ، فقطع من الخانقاة الصلاحية
~~من له عدالة بارزة ، وجلوس بسوق | الوراقين ، وقطع أيضا جماعة من أرباب
~~الوظائف ، فصارت العدالة البارزة وصمة | عليهم ، وسببا لحرمانهم ، وقويت
~~الشناعة في ذلك ، فأعيد بعض من قطع ، وكره | الناس من الشيخ مجد الدين هذه
~~الواقعة ، أشد الكراهة ، وتكلموا عليه وعلى ابن أخيه | أوحد الدين أحمد
~~بهذا السبب ، ثم انفصل الشيخ افتخار الدين من مشيخة الخانقاة | الركنية ،
~~ولم يطل مقامه بها ، ثم سكنت الأحوال في ذلك .
# وفيها في ms7701 ليلة الجمعة ثالث عشر ذي الحجة بنى الأمير شهاب الدين أحمد بن |
~~الأمير سيف الدين بكتمر الساقي الركني الناصري بابنة الأمير سيف الدين تنكز
~~نائب | السلطنة بالشام ، وكان قد تقدم عقد النكاح عليها عند حضور والدها في
~~هذه السنة | إلى الأبواب السلطانية ، ووصلت من دمشق في ليلة الجمعة مستهل
~~ذي القعدة ، | وحصل الاهتمام بأمر الفرح ، ووصل بسببه الملك المؤيد عماد
~~الدين صاحب حماة ، | وقدم التقادم الوافرة ، وكان بسبب هذا المهم من
~~الاحتفال والتقادم وحمل الشموع | شيء كثير . |
# | ذكر وصول رسل الباب فرنسيس إلى الأبواب السلطانية
# وفي هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية رسل الباب ، وهو القائم ببلاد |
~~الفرنج مقام الخليفة ، ورسل الملك فرنسيس ، واسمه ديكردين فلب ، ومثلوا بين
~~يدي | السلطان ، وأحضروا ما معهم من التقادم ، وكان مضمون رسالتهم سؤال
~~السلطان أن | يبرز أمره بالوصاة بالنصارى ، وذكروا أن ببلاد الفرنج جماعة
~~كثيرة من المسلمين ، وأن | PageV33P182 | السلطان إن أحسن إلى من في مملكته
~~من أهل الذمة النصارى أحسنوا إلى من ببلادهم | من المسلمين ، فسمع السلطان
~~رسالتهم ، وقبل تقدمتهم ، وأكرم وفادتهم ، وأعادهم | إلى مرسلهم ، ولم يصل
~~إلى الديار المصرية من جهة هذا الملك رسول من الأيام | الصالحية النجمية
~~إلى حين وصول هؤلاء الرسل الآن . |
# | ذكر متجددات كانت بالشام في هذه السنة | خلاف ما ذكرناه
# في هذه السنة في شهر ربيع الأول فوض قضاء القضاة بدمشق على مذهب | الإمام
~~' أحمد بن حنبل ' لقاضي القضاة عز الدين محمد بن قاضي القضاة تقي الدين |
~~سليمان الحنبلي عوضا عن قاضي القضاة شمس الدين بن مسلم بحكم وفاته ، كما |
~~تقدم ، ووصل تقليده إلى دمشق في يوم الخميس الثامن عشر من الشهر ، وخلع
~~عليه ، | وقرئ تقليده في يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر ، وجلس للحكم
~~بالمدرسة | الجوزية على عادة والده رحمه الله تعالى .
# وفيها في مستهل شعبان فوضت مشيخة المشايخ بدمشق لقاضي القضاة | شرف الدين
~~محمد بن القاضي معين الدين أبي بكر المالكي مضافة إلى الحكم ، | وجلس
~~بالخانقاة السميساطية لذلك في يوم الجمعة السادس والعشرين من الشهر .
# وفيها في ms7702 سابع شهر رمضان فوض قضاء القضاة بدمشق على مذهب الإمام | أبي
~~حنيفة للقاضي عماد الدين أبي الحسن علي بن محيي الدين أحمد بن عبد الواحد |
~~الطرسوسي الحنفي عوضا عن القاضي صدر الدين البصروي بحكم وفاته على ما |
~~نذكره ، ووصل تقليده إلى دمشق في يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان ، وخلع |
~~عليه في يوم الخميس سابع عشر الشهر ، وجلس للحكم بالمدرسة النورية . |
~~PageV33P183 | وفيها فوض قضاء القضاة بحلب المحروسة للقاضي فخر الدين عثمان
~~بن | محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي الحموي الشافعي ، وكان يلي
~~الخطابة | بحماة ، وينوب عن عمه قاضي القضاة شرف الدين في الحكم بحماة .
# وفيها في نصف رمضان وصل إلى دمشق المحروسة جماعة من الأسرى | المسلمين من
~~بلاد الفرنج نحو مائة وأربعين أسيرا ، ومعهم جماعة من تجار الفرنج | تولوا
~~استيفادهم ، فجعلوا في المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق ، ورسم بإعطاء
~~التجار | الفرنج ما ذكروا أنهم صرفوه وأنفقوه عليهم ، بعد تحليفهم وتحليف
~~الأسرى وكان | ذلك نحو ستين ألف درهم ، فلما قبض التجار ذلك من ريع الأوقاف
~~على فكاك | الأسرى أطلق الأسرى وكان سبب سعي التجار في فكاك هؤلاء الأسرى
~~أن قاضي | القضاة جلال الدين القزويني أشهد على نفسه أنه جعل لكل من يحضر
~~أسيرا من | المكان الفلاني مبلغا عينه ، وكتب بذلك مكتوبا ، وعرف التجار
~~ذلك ، فسعوا فيه ، | وجعلوه من جملة متاجرهم ، ' ونقلت هذه الواقعة من
~~تاريخ الشيخ علم الدين بن | البرزالي ' .
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة فوضت نيابة السلطنة بقلعة
~~| دمشق المحروسة إلى الأمير علاء الدين مغلطاي الخازن أحد الأمراء بدمشق
~~عوضا | عن الأمير علم الدين سنجر الدميثري واستقر الدميثري من جملة الأمراء
~~بدمشق | المحروسة .
# وفيها في يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة أيضا خلع على الأمير
~~| سيف الدين بلبسطي ، وفوض إليه نيابة بحمص عوضا عن بلبان البدري ، رحمه |
~~الله تعالى ، وكانت وفاة البدري في ليلة عيد الفطر من السنة بحمص ، وحمل
~~إلى | دمشق ، وصلي عليه بسوق الخيل ، ودفن يوم السبت بسفح قاسيون .
# وفيها في التاريخ أيضا فوض ms7703 نظر أوقاف القدس الشريف ، وحرم الخليل عليه |
~~الصلاة والسلام إلى الأمير سيف الدين إبراهيم بن الأمير علم الدين الجاكي ،
~~وخلع | عليه ، وتوجه . | PageV33P184 | وفيها في العشر الأول من ذي الحجة
~~كمل ترخيم الحائط الشمالي بالجامع | الأموي بدمشق ، وكان في الدولة
~~الظاهرية الركنية قد رخم من جهة الشرق إلى باب | الكلاسة ، ولم يكمل ،
~~واستمر كذلك إلى الآن ، فرسم بترخيمه ، فكان ذرع الذي | استجد الآن من باب
~~الكلاسة إلى زاوية الغزالي ستون ذراعا طولا وفي الارتفاع ستة ، | وعمل
~~بأعلاه طراز مذهب .
# وفي هذه السنة توفي أحد أولاد السلطان الملك الناصر وهو طفل ، ولعله الذي
~~| ذكرنا أنه ولد في ثامن عشر المحرم من هذه السنة ودفن بتربة الخوندأردكين
~~ابنة | نوكاي زوج السلطان .
# وتوفي في ليلة الاثنين المسفرة عن السادس والعشرين من جمادى الأولى قبيل
~~| العشاء الآخرة الشيخ الصالح ضياء الدين محمد المعروف بالمعبدي وهي نسبة
~~إلى | معبد الشيخ محيي الدين الفارسي بالقرافة ، وكانت وفاته بمنزله بجوار
~~الزاوية المعروفة | به بخط موردة الخلفاء بمصر ، بشاطئ نيلها ، وصلي عليه
~~بالجامع الناصري ، وأم | الناس في الصلاة عليه قاضي القضاة بدر الدين
~~الشافعي ، ثم صلي عليه ثانيا في جامع | عمرو بن العاص بمصر ، ودفن بالقرافة
~~بتربته في قبر كان قد حفره لنفسه ، وأعده | لدفنه في حال حياته ، وكان رحمه
~~الله تعالى كثير الخدمة للفقراء ، والتكرم عليهم | والإنفاق ، وله مروءة
~~وافرة ، كثير التعصب والقيام مع من يقصده ، يطرح الكلفة جدا ، | كان ينفق
~~على الفقراء الواردين وغيرهم ممن يقصده النفقات الكثيرة ، ويطعمهم |
~~الأطعمة اللذيذة الفاخرة ، ويفرجهم في المستنزهات ، وهو في غالب أوقاته
~~يلبس | الدلق المرقع بغير قميص ، وكان حسن المحاضرة ، كثير النوادر ،
~~مشهورا بالخلاعة | والانبساط رحمه الله تعالى .
# وتوفي في يوم الأحد الثامن من شهر رجب القاضي الإمام الفاضل العالم | نجم
~~الدين أبو العباس أحمد بن صدر الدين محمد بن رشيد الدين حرمي الشافعي |
~~القمولي نائب الحكم العزيز بمصر ، وناظر الحسبة بها ، وكانت وفاته بداره
~~بمصر ، | PageV33P185 | وصلي عليه بجامع عمرو بن العاص عقيب صلاة الظهر من
~~اليوم المذكور ، وكانت | جنازته ms7704 مشهودة ، حضرها القضاة والحكام والأكابر
~~وغيرهم من العوام ، ومولده في | سنة ثلاث وخمسين وستمائة تقريبا بقمولة من
~~غربية مدينة قوص ، وكان رحمه | الله تعالى رجلا دينا فاضلا فقيها عالما ،
~~صنف : ' كتاب البحر المحيط في شرح | الوسيط ' في نحو ثمانية عشر مجلدا
~~كبارا ، واختصره في ثماني مجلدات وسمي | المختصر : ' جواهر البحر ' وشرح
~~مقدمة الشيخ أبي عمر بن الحاجب في النحو في | مجلدين وشرح الأسماء الحسنى ،
~~وغير ذلك من التآليف رحمه الله تعالى .
# وتوفي في ليلة الأحد خامس عشر شهر رجب الشيخ الصالح أبو القاسم | عبد
~~الرحمن بن موسى بن خلف الحدافي وكانت وفاته بالبرج بقلعة الجزيرة مقابل |
~~مصر ، وبه كان يسكن ، وصلي عليه بجامع عمرو بن العاص بعد صلاة الظهر ، ودفن
~~| بسفح المقطم بتربة الشيخ تاج الدين بن عطاء الله ، بجوار تربة الشيخ أبي
~~محمد بن | أبي حمزة ، وكان الشيخ عبد الرحمن رجلا صالحا زاهدا عابدا منقطعا
~~متخليا عن | الدنيا ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي بحلب الأمير ناصر الدين محمد بن الأمير سيف الدين أرغون | الناصري
~~نائب السلطنة الشريفة والده ، وكانت وفاته في يوم السبت ثالث عشر | شعبان ،
~~ونقل الشيخ علم الدين بن البرزالي في تاريخه أنه توفي في يوم الجمعة ثاني |
~~عشره ، ودفن يوم السبت ، وكان قد استقر عند انتقال والده إلى نيابة السلطنة
~~بحلب | في جملة الأمراء مقدمي الألوف بحلب ، فمرض ومات ، فوصل الخبر إلى
~~الأبواب | السلطانية في يوم الأربعاء رابع عشرين الشهر ، وكان قبل ذلك قد
~~توفي أخوه الصغير | أحمد ، وهو من أمراء العشرات بحلب ، ووصل الخبر أيضا
~~بمرض والده وأخوته ، | فرسم السلطان أن يتوجه صلاح الدين بن البرهان أحد
~~الأطباء بالباب الشريف ، فتوجه | إليهم على خيل البريد في يوم الجمعة تاسع
~~عشر الشهر .
# وتوفي في يوم الثلاثاء ثامن شهر رمضان القاضي عز الدين عبد العزيز بن |
~~أحمد بن عمر بن عثمان بن الخضر الهكاري قاضي الأعمال الغربية ، ويعرف بابن
~~| خطيب الأشمونين ، وكانت وفاته بالقاهرة ، وكان قد حضر من المحلة للسلام
~~على | قاضي القضاة جلال الدين فمرض ودامت به ms7705 العلة إلى أن مات ، وكان فقيها
~~فاضلا | نزها كريم الأخلاق ، رحمه الله تعالى . | PageV33P186 | وتوفي في
~~يوم الثلاثاء ثامن شهر رمضان أيضا الأمير سيف الدين قطلوبغا بن | عبد الله
~~المغربي الناصري الحاجب ، وكان قد توجه صحبة الرسل إلى حلب كما | ذكرنا ،
~~فمرض في سفره ، وعاد فعجز عن الركوب ، فحمل في محفة ، ورحل إلى | القاهرة
~~في يوم الاثنين سابع عشر شهر رمضان ، فبات بداره ليلة واحدة ، ومات رحمه |
~~الله تعالى ، وكان السلطان قد أعده لمهماته ، ووعده بتقدمة ألف ، فعاجلته
~~المنية عن | بلوغ الأمنية .
# وفيها في آخر ليلة الأربعاء سادس شهر رمضان توفي القاضي كمال الدين أبو |
~~المعالي محمد بن الشيخ علاء الدين علي بن الشيخ كمال الدين عبد الواحد بن |
~~خطيب زملكا زين الدين عبد الكريم بن خلف بن نبهان الأنصاري الشافعي ،
~~المعروف | بابن الزملكاني ، وكانت وفاته بمدينة بلبيس مدينة الأعمال
~~الشرقية من الديار | المصرية ، وكان قد استدعي من حلب بالأمر السلطاني ،
~~لينقل إلى قضاء الشام ، فجاء | على خيل البريد ، فلما انتهى إلى منزلة
~~الصالحية مرض ، فوصل إلى بلبيس ، وقد | اشتد به المرض فمات ، وحمل إلى
~~القرافة في ليلة الخميس ، فدفن بالقرب من قبر | قاضي القضاة إمام الدين
~~القزويني جوار قبة الإمام الشافعي ، ومولده في ليلة الاثنين | ثامن شوال
~~سنة سبع وستين وستمائة ، وكان من أعيان العلماء بمذهب الإمام الشافعي | ومن
~~الفضلاء ، ولي كتابة الدرج بدمشق مدة طويلة ، وتنقل في الولايات ودرس في |
~~أجل مدارس دمشق ، ثم نقل إلى قضاء حلب ، كما تقدم ، وله شعر حسن ، وترسل |
~~جيد ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي في يوم الأحد تاسع عشرين ذي الحجة الأمير سيف الدين كوجري بن | عبد
~~الله أمير شكار ، وهو من أمراء المائة مقدمي الألوف ، رحمه الله تعالى .
# وتوفي بدمشق في مستهل شهر ربيع الأول الأمير ناصر الدين إبراهيم بن الملك
~~| المعظم شرف الدين عيسى بن الملك الزاهد داود بن الملك المجاهد أسد الدين
~~| شيركوه بن الملك القاهر ناصر الدين محمد بن الملك المنصور أسد الدين
~~شيركوه بن | شادي ، ودفن بقاسيون ، وكان من ms7706 جملة مقدمي الحلقة بدمشق
~~المحروسة ، رحمه | الله تعالى . | PageV33P187 | وتوفي بدمشق أيضا في عشية
~~نهار الأربعاء العشرين من جمادى الآخرة الملك | الكامل ، وهو الأمير ناصر
~~الدين محمد بن الملك السعيد فتح الدين عبد الملك بن | الملك الصالح عماد
~~الدين إسماعيل بن السلطان الملك العادل سيف الدين أبي بكر | محمد بن نجم
~~الدين أيوب ، وصلي عليه بعد صلاة الظهر بالجامع الأموي ، وحمل | إلى تربة
~~الملك الكامل بن الملك العادل وهو عم أبيه ، وجده لأمه ربيعة خاتون ابنة |
~~الملك الكامل ، فأغلق باب التربة دون تابوته عامل التربة موسى بن أخت صاين
~~الدين | خطيب مصلى العيدين ، وامتنع من الموافقة على دفنه بها ، فتألم
~~الناس لذلك ، | وضربوا موسى المذكور ، ولم يفتح الباب ، فتوجهوا بجنازته
~~إلى تربة أم جده الملك | الصالح ، وكشفوا الأزج فوجدوه مملوءا بالأموات
~~فجاؤوا به إلى قبر أبيه فوجدوه | ضيقا ، فأحضروا الحجارين فشقوا له قبرا
~~ودفن عند مغيب الشمس وكان نائب السلطنة | يومئذ بالمرج ، فطولع بذلك ، فرسم
~~أن يدفن عند والدته ، فامتنع أهله من نقله ، | ومولده في ليلة الاثنين
~~بطريق الحجاز الشريف ، بمنزلة تسمى العقاب ، بثنية راطية | خامس ذي القعدة
~~سنة ثلاث وخمسين وستمائة سمع صحيح مسلم من ابن عبد الدايم | وسمع من غيره ،
~~وحدث وكان من أمراء الطبلخاناة بالشام ، كثير التواضع والمجون | حسن
~~المذاكرة والمداعبة ، كثير النوادر ، ولما مات أنعم السلطان على ولده |
~~صلاح الدين بإمرة طبلخاناه ، وعلى ولده الأصغر بإمرة عشرة ، وركبا بالخلع
~~في رابع | عشرين رجب بدمشق .
# وتوفي بدمشق أيضا في يوم الأربعاء الرابع والعشرين من جمادى الأولى الشيخ
~~| العالم شرف الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ شهاب الدين أبي المحاسن |
~~عبد الحليم بن الشيخ الإمام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله
~~بن أبي | القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الحنبلي ، وهو أخو الشيخ تقي
~~الدين ، وصلي | عليه بعد صلاة الظهر بجامع دمشق ، ثم صلي عليه بباب قلعة
~~دمشق ، وكانت جنازته | مشهودة ، ثم حمل إلى ظاهر باب النصر فصلي عليه مرة
~~ثالثة ، ثم صلي عليه مرة ms7707 | رابعة ، ودفن بمقبرة الصوفية عند والده وأهله
~~رحمهم الله ، ومولده بحران في الحادي | والعشرين من المحرم سنة ست وستين
~~وستمائة . | PageV33P188 | وتوفي في يوم الأربعاء بعد العصر الثالث من
~~شعبان قاضي القضاة صدر الدين | أبو الحسن علي بن الشيخ صفي الدين أبي
~~القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد | البصروي الحنفي ببستانه بأرض سطرا ظاهر
~~دمشق ، وصلي عليه بكرة الخميس | بسوق الخيل ، ودفن بسفح قاسيون ، وأوصى
~~بثلث ماله في بكرة نهار وفاته صدقة | على الفقراء والمساكين ، ومولده في
~~ثالث شهر رجب سنة اثنتين وأربعين وستمائة | بقلعة بصرى ، وسمع من ابن عبد
~~الدايم وابن عطاء وغيرهما ، وحدث رحمه | الله تعالى .
# وتوفي بدمشق الصدر شمس الدين محمد بن الشيخ الفاضل شهاب الدين | محمود بن
~~سليمان بن فهد الحلبي صاحب ديوان المكاتبات بدمشق في ليلة السبت | عاشر
~~شوال ، وصلي عليه بالجامع الأموي ، ودفن من الغد بتربة والده بسفح جبل |
~~قاسيون ، ومولده في يوم الأحد ثامن شوال سنة تسع وستين وستمائة رحمه الله
~~تعالى ، | ولما توفي استقر في كتابة الدرج بعده بدمشق القاضي محيي الدين بن
~~فضل الله ، | ولبس التشريف ، وباشر الوظيفة في يوم السبت الثالث والعشرين
~~من ذي القعدة ، واستقر | شرف الدين ولد شمس الدين في التوقيع بين يدي نائب
~~السلطنة على ما كان عليه | القاضي محيي الدين بن فضل الله ، وخلع عليه أيضا
~~في اليوم المذكور ، والله أعلم . |
# | واستهلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة بيوم الثلاثاء الموافق للعشرين من
~~هاتور | من شهور القبط ،
# ورئي في كثير من البقاع يوم الاثنين ، والسلطان الملك الناصر - خلد |
~~الله ملكه - بمقر ملكه بقلعة الجبل المحروسة ، ولا نائب للسلطنة بالأبواب
~~العالية ، | فإنه منذ عزل الأمير سيف الدين أرغون الناصري عن النيابة ،
~~وتوجهه إلى حلب ، لم | يفوض السلطان النيابة إلى غيره ، وإنما الأمير سيف
~~الدين ألماس أمير حاجب يتحدث | في أمر الجند ، والأمير علم الدين مغلطاي
~~الجمالي الناصري في وظيفتي الوزارة | وأستاذ الدارية العالية على عادته ،
~~والديار المصرية والشام والبلاد الحلبية والساحلية | والجبلية وغيرها ، من
~~الممالك الإسلامية الداخلة في مملكة ms7708 السلطان الملك الناصر ، | على غاية
~~الرخاء والخير ، وانحطاط الأسعار . | PageV33P189 | وفي يوم الخميس ثالث
~~المحرم من هذه السنة أمر السلطان أن يتقدم الأمير | سيف الدين بشتاك على
~~ألف فارس ، وهي التقدمة التي انحلت عن الأمير | سيف الدين كوجري أمير شكار
~~، وأعطاه السلطان من خبز كوجري ملوي ، وكمل | له على ما بيده من الإقطاع
~~مائة فارس ، وأمر الأمير سيف الدين نوروز بطبلخاناة ، | وأمر ناصر الدين بن
~~كوجري بعشرة طواشية ، وأمر سيف الدين جهاركس بعشرة | طواشية ، وجعل أحد
~~أمراء شكارية ، وركب الأمراء في يوم الخميس ثالث شهر | المحرم بالتشاريف
~~والشرابيش على عادة أمثالهم .
# وفيها في يوم الاثنين السابع من المحرم توجه السلطان إلى جهة القصور |
~~بسرياقوس ، فتصيد بتلك الجهة إلى يوم الاثنين رابع عشر الشهر ورجع ، ومر
~~تحت | قلعة الجبل ولم يصعد إليها ، ومر على طريق سوق الخيل إلى الصليبة إلى
~~قناطر | السباع ، حتى انتهى إلى بولاق ، فركب إلى جهة الجيزية ، واستقر في
~~نيابة السلطنة - في | مدة غيبة السلطان - الأمير سيف الدين قجليس الناصري
~~أمير سلاح . |
# | ووصل إلى الأبواب السلطانية رسل الملك
# أبي سعيد بن خربندا ملك العراقين وخراسان ، فكان وصولهم إلى باب الدهليز
~~| المنصوري بمنزلة الأهرام في يوم الأحد السابع والعشرين من المحرم ،
~~فمثلوا بين | يدي السلطان ، وسمع رسالتهم ، وأحسن إليهم ، ورسم بإعادتهم
~~إلى مرسلهم ، | فتوجهوا بعد دخولهم إلى القاهرة في يوم السبت رابع صفر ،
~~واستمر السلطان بمنزلة | الأهرام أياما ، ثم توجه منها إلى جهة المنوفية ،
~~وعاد إلى قلعة الجبل المحروسة في | منتصف نهار الأحد ثاني عشر صفر ، فأقام
~~بقلعة الجبل إلى يوم الخميس سلخ صفر ، | وتوجه في بكرة النهار إلى جهة
~~القصور بسرياقوس ، ثم عدى البحر إلى الجانب | الغربي ، وتوجه إلى جهة
~~المنوفية ، وتصيد هناك وعاد ، فكان وصوله إلى قلعة الجبل | في يوم الخميس
~~سابع عشر ربيع الأول من السنة ، والله أعلم . | PageV33P190 |
# | ذكر وفود الأمير تمرتاش بن الأمير جوبان بن تلك | ابن بداون نائب الملك
~~أبي سعيد بمملكة الروم | إلى الأبواب السلطانية
# وسبب وفوده . وما كان من خبره إلى أن قبض ms7709 عليه وقتل ، ولنبدأ بذكر السبب
~~| الذي أوجب مفارقته المملكة الرومية ، وحضوره إلى الديار المصرية ، وهو ما
~~وصل | إلينا من أخبار والده وإخوته ومقتلهم ، ثم نذكر أخبار تمرتاش فنقول :
# كان الأمير جوبان بن تلك بن بداون نائب الملك أبي سعيد بن خربندا صاحب |
~~العراقين وخراسان والروم وأولاده قد استولوا على مملكة التتار ما قرب منها
~~وما بعد ، | وتحكموا فيها تحكم الملوك من غير منازع لهم ولا مناوئ ، وزاد
~~تحكمهم حتى لم | يبق للملك أبي سعيد معهم إلا اسم السلطنة ، وانفرد جوبان
~~بالأمر كله بعد وفاة الوزير | علي شاه ، وقد تقدم من أخبار جوبان وتمكنه
~~وقتله من قتل من أكابر الأمراء وأقارب الملك ما ذكرناه في حوادث سنة تسع
~~عشرة وسبعمائة ما لا يحتاج إلى إعادته ، فلما | كان في سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة توجه الأمير جوبان وولده الأمير حسن إلى بلاد | خراسان ، واستصحب
~~معه معظم الجيوش ، وتوجه لقصد محاربة أولاد الملك كبك | على عادة التتار ،
~~وتأخر بالأردو من أولاد جوبان دمشق خواجا ، فأنهى إلى الملك | أبي سعيد عنه
~~أنه قد عزم على الوثوب عليه وقتله ، حتى صح ذلك عنده ، واتهم أيضا | ببعض
~~نساء الملك خربندا والد أبي سعيد ، فعند ذلك أمر الملك أبو سعيد بقتله ، |
~~واتصل الخبر به فركب في طائفة يسيرة من مماليكه ، وقصد الهرب إلى أبيه
~~فأدرك | لوقته ، وقتل بظاهر مدينة سلطانية ، وترك ملقى بعد قتله ، وذلك في
~~شوال سنة سبع | وعشرين .
# ولما اتصل خبر مقتله بوالده الأمير جوبان أظهر الخلاف ، وعزم على حرب |
~~الملك أبي سعيد ، ورجع بالعساكر التي كانت معه من خراسان ، وتوجه الملك أبو
~~| سعيد لقتاله بمن بقي عنده من العساكر ، وتقدم كل منهما بعساكره إلى الآخر
~~، حتى | PageV33P191 | بقي بينهما منزلة أو نحوها ، ففارقه أكثر من كان معه
~~من الأمراء أولا فأولا ، والتحقوا | بالملك أبي سعيد ، فعند ذلك رجع جوبان
~~بمن بقي معه إلى خراسان ، ففارقه من بقي | معه من الأمراء إلى خدمة الملك ،
~~وبقي في نحو ستمائة فارس من ألزامه ومماليكه ، | فتوجه بهم ، ولم يتبعه
~~الملك ms7710 أبو سعيد ، ولا جرد خلفه عسكرا ، بل رضي كل منهما | من الغنيمة
~~بالإياب ، ولعله إنما ترك ذلك خشية أن يكون لحاق من كان مع جوبان من |
~~العساكر به مكيدة ، وعزم جوبان على اللحاق بأولاد الملك كبك ، والاستنصار
~~بهم | على حرب الملك أبي سعيد .
# فلما وصل إلى هراة - من أعمال خراسان - خرج إليه نائبها ، وهو أمير جريء
~~| مقدام ، له فتكات معروفة ، وهو ممن أنشأه جوبان وقدمه فتلقاه وخدمه وعرض
~~عليه | الدخول إلى هراة والإقامة بها إلى انقضاء فصل الشتاء ، ويتوجه بعد
~~ذلك إلى حيث | أحب ، فركن إلى قوله ، ووثق به ، ويقال : إن ابنه حسن كره
~~ذلك ونهى والده عنه ، | وذكر بغدراته ، وكان قد حصل لجوبان مرض منعه من
~~إدامة الحركة والسير ، فترجح | عنده الدخول إلى هراة ، فدخل إليها ، وفارقه
~~ابنه حسن ، والتحق بالملك أزبك | صاحب صراي والبلاد الشمالية ، فأكرمه أزبك
~~، وأحسن إليه ، ولما صار جوبان بهراة | بادر نائبها بالقبض عليه وقتله ،
~~وكتب إلى الملك أبي سعيد بذلك .
# وقتل أيضا ولد لجوبان بكردستان ، ثم حمل جوبان في تابوت ، وجيء به إلى |
~~بغداد في سابع عشرين شوال سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، وصلي عليه بالمدرسة |
~~المستنصرية ، ثم حمل إلى مكة - شرفها الله تعالى - في جملة الركب العراقي
~~وطيف | به ، وحمل إلى عرفة ، ثم إلى منى ، وأعيد إلى مكة ، وحمل منها إلى
~~المدينة النبوية | ليدفن في تربته التي أنشأها بالمدينة ، فلما اتصل ذلك
~~بالسلطان الملك الناصر كتب | إلى أمير المدينة النبوية ألا يدفن في التربة
~~، فدفن في البقيع ، وكان السبب في | الاحتفال به ، وحمله إلى مكة والمدينة
~~أن الملك تزوج ببغداد خاتون ابنة جوبان بعد | مقتل والدها وأخويها ، وحظيت
~~عنده ، وشغف بها ، وكان يحبها قبل ذلك ، وقصد | زواجها ، فزوجها والدها من
~~الأمير الشيخ حسن بن الجتيه ، فلما قتل جوبان أمره | الملك أبي سعيد
~~بطلاقها ، وتزوجها وشغف بها ، وتمكنت من دولته أكثر من تمكن | أبيها على ما
~~نذكر مما يصل إلينا إن شاء الله تعالى من أخبارها ، فأمرت بحمل أبيها | إلى
~~الحجاز الشريف ، هذا ما بلغنا ms7711 من أخبار جوبان . | PageV33P192 |
# | وأما الأمير دمرداش بن جوبان
# وهو نائب الملك أبي سعيد بالمملكة الرومية ، وكان قد استقل بأمرها ،
~~واستولى | على أموالها وعساكرها من غير منازع له فيها ولا معارض ، فإنه لما
~~اتصل إليه خبر | مقتل أخيه دمشق خواجا ، وما كان من خلاف أبيه علم أنه لا
~~يمكنه الإقامة بالمملكة | الرومية ، وأنه متى يفرغ وجه الملك أبي سعيد من
~~أمر جوبان يقصده بالعساكر ، فكتب | إلى السلطان الملك الناصر يسأله الإذن
~~له في اللحاق به ، والانضمام إليه والالتجاء | إلى حرمه ، فأذن له في ذلك ،
~~وكتب السلطان إلى نوابه بالشام بتلقيه وإكرامه .
# ولما ورد عليه جواب السلطان حصن أهله وولده وأمواله بقلعة حصينة ، وجعل
~~| فيها ذخائره وحصنها بالعدد والأقوات الكثيرة ، ثم ركب في عسكر الروم .
~~وأظهر أنه | يتوجه في مهم بأمر الملك أبي سعيد ، فلما كان بأثناء الطريق
~~نزل بمنزلة ، ولبس لأمة | حربه هو ومن يعتمد عليه من ألزامه ومماليكه ،
~~وقال لمن معه من العسكر : أنا متوجه | إلى الديار المصرية ، فمن أحب أن
~~يصحبني فليعتزل العسكر ، ومن أحب الرجوع إلى | بلاد الروم فليرجع ، ومن أحب
~~القتال فليبرز للحرب ، فما جسر أحد منهم على قتاله ، | ولا أقدم على حربه ،
~~بل ترجلوا وخدموه ، ورجعوا إلى بلادهم ، وتقدم هو إلى الشام | في نحو
~~ستمائة فارس ، فكان وصوله إلى دمشق في يوم الأحد خامس عشرين صفر | سنة ثمان
~~وعشرين وسبعمائة فتلقاه نائب السلطنة بها الأمير سيف الدين تنكز وأكرمه |
~~وجهزه إلى الديار المصرية ، فوصل إلى خدمة السلطان ، والسلطان بمنزلة أوسيم
~~من | الأعمال الجيزية في ليلة الخميس المسفرة عن سابع عشر شهر ربيع الأول ،
~~ومثل بين | يدي السلطان في بكرة نهار الخميس المذكور ، فأكرمه السلطان ،
~~وأحسن إليه ، وأنعم | عليه بتشريف أطلس معدلي بطرززركش وكلوته زركش ، وشاش
~~رقيم وحياصه ذهب | مجوهرة على عادة نواب السلطنة الشريفة ، وحضر في خدمة
~~السلطان في بقية نهار | الخميس إلى قلعة الجبل المحروسة ، وأسكنه السلطان
~~بالقلعة بدار كان يسكنها خاص | ترك الناصري ، ثم رسم بتجديد عمارة دارين
~~بقلعة الجبل وإصلاحهما ، فأصلحا ، | وأسكنه بهما ms7712 هو ومن معه من الأمراء
~~أصحابه ، ووكل السلطان بخدمته وملازمته | وقضاء حاجته الأمير سيف الدين
~~طرغاي الجاشنكير ، وأنعم السلطان عليه بالأموال | PageV33P193 | والأقمشة
~~والخيول ، ورتب له ولمن معه الرواتب المتوفرة ، فرتب له في كل يوم من |
~~اللحم ثلاثمائة وأربعين رطلا ، وغير ذلك مما يحتاج إليه .
# وركب في يوم الاثنين حادي عشر الشهر في الموكب بالأقبية الإسلامية
~~والكلوتة | والشاش على عادة العساكر المصرية ، وحضر إلى الخدمة السلطانية ،
~~وأجلس في | مجلس السلطان بدار العدل الشريف بالإيوان إلى جانب سيف الدين آل
~~ملك | الجوكان دار دونه بلواء تلو الأمراء مقدمي الألوف .
# ووصل في يوم السبت تاسع عشر شهر ربيع الأول الأمير شاهنشاه وهو ابن عم |
~~الأمير جوبان ، وكان وصوله من جهة الرحبة ، وذكر أن ابن عمه جوبان أرسله
~~إلى | خدمة السلطان يعرفه ما وقع ، وذكر أنه فارقه من بلاد خراسان عند عزمه
~~على دخول | غزنة إلى أولاد الملك كبك ، ولعله فارقه قبل وصوله إلى هراة ،
~~فخلع السلطان على | شاهنشاه تشريفا كنجيا أحمر ، وكلوتة زركش ، وأنزله عند
~~تمرتاش ، ثم وصل طلب | تمرتاش وأنقاله إلى القاهرة المحروسة في يوم الخميس
~~ثامن عشرين شهر ربيع الأول ، | فأنزلوا بدار الضيافة ، وهم نحو ستمائة فارس
~~، فرسم السلطان بعرضهم في يوم الأحد | مستهل شهر ربيع الآخر ، فعرضوا وفرق
~~أكثرهم على الأمراء ، ورسم للأمراء أن | يقوموا بكلفهم من خواصهم من غير
~~إقطاع ، وسأل جماعة منهم العود إلى بلادهم ، | فأذن لهم السلطان ، وزودهم
~~وكتب إلى نواب الشام بتمكينهم من العود ، فتوجه منهم | نحو تسعين فارسا .
# ووصل إلى الأبواب السلطانية في يوم الأحد مستهل شهر ربيع الآخر رسل |
~~الملك أبي سعيد بن خربندا ، وهما اثنان ، فمثلا بين يدي السلطان لوقتهما ،
~~وأديا | رسالتهما ، وخلع عليهما ، وذكرا أنهما توجها من جهة الملك قبل وصول
~~الخبر إليه | بمفارقة تمرتاش البلاد الرومية ، ولحاقه بالديار المصرية ، ثم
~~مثلا بين يدي السلطان في | يوم الاثنين ، وأقام بالأبواب السلطانية إلى يوم
~~الاثنين تاسع الشهر ، فأعيدا إلى | مرسلهما وجهز السلطان من جهته الأمير
~~سيف الدين أرج مملوك قبجق وكتب معه إلى ms7713 | الملك أبي سعيد يشفع في تمرتاش
~~ويستوهبه منه ويسأله إطلاق عياله وألزامه من بلاد | الروم ، واستمر تمرتاش
~~في الخدمة السلطانية ، والسلطان يضاعف له الإكرام ، ويصله | بالإنعام
~~الواصل والخيول ، وتوجه في خدمة السلطان إلى الصيد بجهة البحيرة وعاد ثم |
~~PageV33P194 | رسم السلطان له أن يرسل في إحضار ولده وأهله وأمواله من بلاد
~~الروم ، وكتب في | ذلك إلى الأمير ابن قرمان صاحب الجبال ورئيس التركمان ،
~~فتوجه رسوله صحبة | رسول السلطان إلى القلعة التي بها ولده ، فلم يوافق على
~~الحضور ، وقال : إن بينه | وبين أبيه أمارة لم تصل إليه ، وظهر للسلطان من
~~تمرتاش خبث طوية ، وسوء نية ، | فأمر عند ذلك بالقبض عليه وعلى الأعيان
~~الذين معه ، فقبض عليه وعلى الأميرين | شاهنشاه ومحمود في يوم الخميس
~~العشرين من شعبان من السنة ، واعتقل تمرتاش | ببرج السباع ، ومحمود وأخوه
~~عثمان وشاهنشاه بالبرج الصغير . |
# | ووصل رسل الملك أبي سعيد إلى الأبواب السلطانية
# في يوم الأربعاء حادي عشر شهر رمضان ، وهم ثلاثة نفر ، المشار إليه منهم
~~| أياجي أمير جاندار الملك أبي سعيد ، ومثلوا بين يدي السلطان ، وشملهم
~~الإنعام | بالتشاريف على عادة أمثالهم ، وأرسلهم السلطان إلى تمرتاش في
~~معتقله صحبة الأمير | سيف الدين قجليس أمير سلاح ، فاجتمعوا به ، وتحدثوا
~~معه ، وقيل كان مضمون | رسالتهم طلب تمرتاش من السلطان ، وأنه إذا أسلم
~~إليهم أرسل الملك أبو سعيد إلى | السلطان في مقابل ذلك الأمير شمس الدين
~~قرا سنقر المنصوري ، فمال السلطان إلى | ذلك ، ورسم للأمير سيف الدين أيتمش
~~المحمدي أن يتوجه إلى الملك أبي سعيد | برسالة السلطان لتقرير الحال في ذلك
~~، وتوجه طلبه في يوم الاثنين سادس عشر شهر | رمضان ، ثم عدل السلطان عن هذا
~~الأمر ، وترجح عنده أنه لا يرسله إلى الملك أبي | سعيد .
# فلما كان في ليلة الخميس رابع شوال من هذه السنة أخرج تمرتاش من معتقله |
~~بالبرج ، وفتح باب السر من جهة القرافة ، وأخرج منه وهو مقيد مغلول وقد
~~جمعت | يداه إلى عنقه وطلب رسل الملك أبي سعيد ، وشاهدوه على هذه الحال ،
~~ثم خنق | وشاهدوه بعد موته ، وقطع رأسه ms7714 وسلخ وصبر وحشي وأرسل السلطان الرأس
~~إلى أبي | سعيد ، ودفن الجسد بمكان قتله ، وحضر الرسل إلى الخدمة السلطانية
~~في يوم | الخميس رابع شوال ، وركبوا في خدمة السلطان في يوم السبت إلى
~~الميدان ، ثم | حضروا إلى الخدمة في يوم الاثنين ثامن شوال ، وشملهم بالخلع
~~والإنعام ، وأعيدوا | إلى مرسلهم في هذا اليوم ، وتوجه أيضا الأمير سيف
~~الدين أيتمش المحمدي برسالة | السلطان إلى الملك أبي سعيد . | PageV33P195
~~| هذا ما كان من أخبار تمرتاش على سبيل الاختصار ، والله تعالى أعلم |
~~بالصواب .
# فلنرجع إلى سياقة الحوادث في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة .
# وفي هذه السنة توجه السلطان أيضا إلى الصيد بالوجه البحري في يوم
~~الثلاثاء | عاشر شهر ربيع الآخر ، وتصيد بجهة البحيرة وغيرها ، وعاد إلى
~~قلعة الجبل في الثانية | من نهار الخميس سادس عشرين الشهر ، وهي السفرة
~~التي كان تمرتاش معه فيها . |
# | ذكر وصول الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة بالشام | المحروس إلى
~~الأبواب السلطانية وعوده
# وفي يوم الأحد الرابع والعشرين من شهر جمادى الآخرة وصل الأمير | سيف
~~الدين تنكز نائب السلطنة الشريفة بالشام المحروس إلى الأبواب السلطانية
~~وشمله | التشريف والإنعام والزيادة في إقطاعه ثم رسم بعوده إلى الشام ،
~~فعاد وتوجه في عوده | لزياة الخليل صلوات الله عليه ، والبيت المقدس ،
~~وشاهد العين التي أجريت إلى | القدس الشريف ، وكان قد جرد إليها من دمشق في
~~شوال سنة سبع وعشرين وسبعمائة | الأمير سيف الدين قطلوبك بن الجاشنكير
~~فتوجه ولازم العمل ، واجتهد فيه ، ووجد | آثار قنى قديمة قد سدت ، وقلفطت ،
~~فيسر الله تعالى فتحها ، ووصل الماء إلى القدس | في شهر ربيع الأول من هذه
~~السنة ، ولما شاهد نائب السلطنة المذكور العين رسم | بعمارة حمام على فائض
~~الماء . |
# | ذكر وفاة قاضي القضاة شمس الدين بن الحريري | الحنفي وتفويض القضاء
~~بعده إلى القاضي برهان الدين | إبراهيم بن عبد الحق
# وفي يوم السبت خامس جمادى الآخرة بعد آذان العصر توفي القاضي | شمس الدين
~~محمد بن صفي الدين عثمان بن زكي الدين أبي الحسن بن عبد الوهاب | الأنصاري
~~الحنفي المعروف بابن الحريري قاضي الحنفية ms7715 بالديار المصرية ، وكانت | وفاته
~~بالمدرسة الصالحية النجمية بالقاهرة المحروسة ، وكان قد مرض وطالت مرضته ،
~~| PageV33P196 | فركب في أثناء مرضه مرارا إلى المدارس لإلقاء الدروس ،
~~وحضر دار العدل الشريف ، | ثم عاوده المرض غير مرة ، وتمادت العلة به حتى
~~مات ، رحمه الله تعالى ودفن في | يوم الأحد بالقرافة الصغرى بتربته التي
~~أنشأها ، ومولده في عاشر صفر سنة ثلاث | وخمسين وستمائة ، وخلف تركة طائلة
~~، وكان رحمه الله تعالى قاضيا عالما بمذهبه ، | شديدا في أحكامه ، غير
~~متحاش من أرباب الدولة من الأمراء وغيرهم .
# ولما توفي رحمه الله تعالى تحدث مع السلطان في ولاية القضاء ، واعتني
~~عنده | بقوم ، ثم وقع الاختيار على القاضي برهان الدين إبراهيم المذكور بن
~~القاضي | كمال الدين أبي الحسن علي بن القاضي بهاء الدين أحمد بن الشيخ زين
~~الدين علي بن | عبد الحق ، فرسم بطلبه من دمشق ، وكتب لنائب السلطنة بها ،
~~وتوجه البريد بذلك | في يوم الثلاثاء ثالث الشهر ، وكان وصوله إلى القاهرة
~~المحروسة في يوم السبت | السادس والعشرين من جمادى الآخرة ، ومثل بين يدي
~~السلطان ، وفوض إليه القضاء ، | وما كان بيد القاضي شمس الدين الحريري من
~~المدارس والأوقاف ، وخلع عليه وأنعم | عليه ببغلة ، وأنزل إلى المدرسة
~~الصالحية بالقاهرة ، وحكم في بقية يومه ، وجلس بدار | العدل في يوم الاثنين
~~الثامن والعشرين من الشهر ، وأجلس دون قاضي القضاة | تقي الدين بن الأخنائي
~~المالكي على العادة القديمة . |
# | ذكر عود رسل السلطان من جهة الملك أزبك ووصول | رسله ، وعودهم إلى
~~مرسلهم
# وفي يوم السبت العاشر من شهر رجب عاد الأمير سيف الدين أطوجي ورفيقه | من
~~جهة الملك أزبك صاحب صراي والبلاد الشمالية ، وصحبته رسل الملك أزبك ، |
~~فمثلوا بين يدي السلطان ، وأحضروا ما معهم من الهدايا والتقادم ، وأدوا
~~الرسالة ، | فشملهم الأنعام والخلع على عادة أمثالهم ، وأنزلوا بالميدان ،
~~وتكرر حضورهم بين | يدي السلطان ، ثم أحضروا في يوم الخميس حادي عشر شوال
~~من السنة إلى مجلس | السلطان ، وعاد وخلع عليهم تشاريف طردوحش مذهب ، ورسم
~~بعودهم إلى مرسلهم ، | فتوجهوا إلى ثغر الإسكندرية في يوم السبت العشرين من
~~الشهر ، وتوجه ms7716 من جهة | السلطان الأمير سيف الدين أطارس أنان أحد أمراء
~~العشرات ، وصحبته عمه تيلق ، | PageV33P197 | وفيها في يوم الأحد الخامس
~~والعشرين من شهر رجب الفرد عقد نكاح الأمير | سيف الدين طغيتمر العمري
~~الناصري أحد الأمراء المماليك السلطانية مقدمي الألوف | على إحدى بنات
~~السلطان ، ورسم السلطان بإعفاء الأمراء من التقادم ، وحمل الشمع ، | وأنعم
~~على الأمير المشار إليه من مال السلطان بأربعة آلاف دينار عوضا عما كان يصل
~~| إليه من تقادم الأمراء . |
# | ذكر مقتل الأمير بدر الدين كبيش أمير المدينة النبوية | على ساكنها
~~أفضل الصلاة والسلام وتولية أخيه طفيل
# وفي يوم السبت مستهل شعبان من هذه السنة وثب أولاد الأمير ودي بن | منصور
~~بن جماز بن شيحه على الأمير بدر الدين كبيش أمير المدينة النبوية فقتلوه |
~~خارج المدينة ، ووصل الخبر بذلك إلى الأبواب السلطانية في أواخر الشهر ،
~~ففوض | السلطان الإمرة لأخيه الأمير سيف الدين طفيل ، وكان قد حضر إلى
~~الأبواب | السلطانية ، فخلع عليه ، وتوجه إلى المدينة النبوية .
# وفيها في شهر رمضان فوض السلطان قضاء المدينة النبوية - على ساكنها أفضل
~~| الصلاة والسلام - والخطابة بها لصاحبنا وأخينا في الله تعالى القاضي شرف
~~الدين | محمد بن القاضي عز الدين محمد بن الشيخ كمال الدين أحمد بن الشيخ
~~جمال الدين | إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد اللخمي المعروف جد أبيه جمال
~~الدين بالأسيوطي ، | ولي القضاء عوضا عن شرف الدين يعقوب المدني ، والخطابة
~~عوضا عن القاضي | بهاء الدين موسى بن سلامة ، وخلع عليه ، ورسم له بمال ،
~~يوفي منه ما عليه من | الدين ، ويتجهز ببقيته ، وكانت ديونه تزيد على سبعة
~~آلاف درهم ، وتجهز أحسن | جهاز ، وتوجه صحبة الركب في شوال ، كتب الله
~~سلامته ، وأعانه على ما ولاه . |
# | ذكر ما قرر من استيمار الدولة الناصرية | ومن رتب من المباشرين
# وفي هذه السنة في شوال منها حسن جماعة للسلطان أن يوفر من جامكية |
~~مباشري الدولة الشريفة ، ومباشري المعاملات بالقاهرة ومصر والأعمال
~~البرانية وأرباب | الوظائف جملة ، ومنهم من وفر . | PageV33P198 | فلما
~~كان في يوم الأحد رابع عشر شوال قرئ الاستيمار على السلطان وتعين ms7717 | من توفر
~~، ثم أحضر مباشري الدولة في يوم الاثنين ، وتجدد الحديث في ذلك ، فلما |
~~انفصلوا من بين يديه رسم بطلب الصاحب أمين الدين عبد الله ، فطلب من داره |
~~فحضر ومثل بين يدي السلطان بعد العصر ، وخلع عليه وعلى القاضي مجد الدين بن
~~| لفيتة بغير طرحات ، ورتبهما السلطان في نظر النظار والصحبة ، ونقل القاضي
~~| شمس الدين بن قروينة ناظر الدواوين إلى نظر البيوت السلطانية ، وخلع عليه
~~أيضا | معهما ، وباشر الصاحب أمين الدين النظر وكشف الرواتب ، وأوقف
~~أربابها إلا بعد | العرض على من ندب لذلك ، ومن عرض شطب اسمه ، وكتب إلى
~~سائر الممالك | الشامية الساحلية بأوقاف أرباب الرواتب المقيمين بالديار
~~المصرية المرتبين على الشام ، | ولا يصرف لأحد منهم شيء إلا بتوقيع جديد
~~لاستقبال شوال من السنة ، وشدد في | ذلك ، فاجتمعت به ، وسألته عن هذا
~~الحال ومقصده فيه ، فحلف لي بالله أنه لا غرض | له في قطع مستحق ، وأن غرضه
~~في الكشف ، والعرض أن جماعة من أرباب الرواتب | درجوا بالوفاة ، وتسمى
~~غيرهم بأسمائهم ، وقبض مرتبهم ممن للكتاب بهم عناية ، وأن | ذلك لا يتميز
~~له إلا بالعرض والكشف ، ثم كتب قصصة بعد ذلك إلى السلطان يطلب | فيها
~~الإعفاء من المباشرة ، فلم يجب إلى ذلك ، فكتب قصة ثانية ، فأجيب إلى سؤله
~~، | وأعفي من المباشرة بعد العصر من يوم الأربعاء تاسع عشرين ذي القعدة ،
~~وهو | سلخة ، فكانت مدة مباشرته أربعة وأربعين يوما تحريرا .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع شوال عقد نكاح الأمير سيف الدين منكلي بغا |
~~السلاح دار الناصري على الخوند دلنبيه زوج السلطان - كانت - وهي التي وصلت
~~من | بلاد أزبك وهي من البيت الجنكز خاني ، وكان السلطان قد أبانها بالطلاق
~~، وبنى الأمير | سيف الدين بها في ليلة الخميس ثاني ذي القعدة . |
# | ذكر الإفراج عمن يذكر من الأمراء والمعتقلين
# وفي هذه السنة في يوم الخميس ثامن ذي الحجة أمر السلطان بالإفراج عن |
~~الأمير حسام الدين لاجين الجاشنكير المنصوري المعروف بزيرباج وقد ذكرنا
~~اعتقاله | في يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الآخر لسنة اثنتي عشرة وسبعمائة ،
~~فكانت مدة ms7718 اعتقاله | ست عشرة سنة وثمانية أشهر وخمسة أيام ، وأفرج أيضا في
~~هذا اليوم عن الأمير | PageV33P199 | جمال الدين فرج بن الأمير شمس الدين
~~قراسنقر المنصوري وأفرج في يوم الجمعة | - يوم عرفة - عن الأمير علم الدين
~~سنجر الجاولي ، وقد ذكرنا أنه كان قبض عليه في | يوم الجمعة ثامن عشرين
~~شعبان سنة عشرين وسبعمائة ، فكانت مدة اعتقاله ثماني | سنين وثلاثة أشهر
~~وأحد عشر يوما .
# وفيها في يوم الاثنين ثاني عشر ذي الحجة توجه السلطان إلى الصيد بجهة |
~~سرياقوس ، وتصيد بتلك الجهة ، وعاد إلى قلعة الجبل عشية نهار الجمعة سادس
~~عشر | الشهر ، فأقام بقلعة الجبل إلى آخر يوم الأربعاء الثامن والعشرين من
~~الشهر ، وتوجه | في بكرة نهار الخميس تاسع عشرين الشهر إلى الصيد بجهة
~~سرياقوس .
# وفيها في آخر نهار الثلاثاء السابع والعشرين من ذي الحجة وصل إلى الأبواب
~~| السلطانية من الحجاز الشريف - ممن وقف بعرفة في هذه السنة - سيف الدين
~~ألناق | السيفي أحد مماليك الأمير سيف الدين الحاج آل ملك الجوكندار ورفيقه
~~أحد مماليك | الأمير سيف الدين طقزدمر العمادي ومثلا بين يدي السلطان في
~~بكرة نهار الأربعاء ، | وشملهما الإنعام والتشاريف على عادة أمثالهما ،
~~وأخبرني سيف الدين ألناق المذكور | أن الوقفة بعرفة كانت يوم الجمعة من غير
~~شك في ذلك ، وأن الحاج في خير ورخاء ، | وأن المياه كانت كثيرة متيسرة ولله
~~الحمد على ذلك ، وسألته عن يوم مفارقته الحاج ، | فذكر أنه ركب من مكة
~~شرفها الله تعالى بعد المغرب من نهار الاثنين ثاني عشر | الشهر ، فمدة سفره
~~خمسة عشر يوما وتسع ساعات ، وقد ذكرنا في سنة إحدى | وعشرين وسبعمائة وصول
~~أوجي مملوك قجليس وطرنطاي الكريمي في اثني عشر يوما | وتسع ساعات . |
# | ذكر متجددات كانت بدمشق في هذه السنة
# من ذلك كانت عمارة الحائط القبلي بالجامع الأموي ، وذلك أنه في أول شهر |
~~ربيع الأول فك الرخام الذي بالجدار القبلي من الجهة الغربية ليصلح ويعاد ،
~~فظهر في | الحائط عند كشفه ميل ظاهر ، فأخر إصلاحه إلى أن عاد نائب السلطنة
~~من الديار | المصرية ، فطولع بذلك ، فحضر في يوم ms7719 الجمعة سابع عشر ربيع
~~الآخر إلى الجامع ، | وصحبته قاضي القضاة علاء الدين وغيره ، وأحضر
~~المهندسين ، وعمل تقدير ما يحتاج | إليه لنقضه وإعادته ، فكان مائة ألف
~~درهم ، فطولع السلطان بذلك ، فورد المثال | السلطاني بهدمه وإعادته في يوم
~~الخميس رابع عشر جمادى الأولى ، فهدم الحائط بعد | صلاة الجمعة ، فنقض منه
~~ثمانية معازب وعشرة أوتار جسورة ، وانتهوا إلى نقض | PageV33P200 | الحجارة
~~في يوم الجمعة ثالث جمادى الآخرة ، وحضر نائب السلطنة ، وشاهدها قبل |
~~نقضها ، فنقضت ، وهي حجارة كبار تشبه عمارة القلاع ، وانتهوا إلى الأساس في
~~يوم | الجمعة سابع عشر الشهر ، وحصل الشروع في البنيان في يوم الأحد تاسع
~~عشر | الشهر ، وانتهت عمارة الحائط في خمسة وعشرين يوما .
# وجدد في الحائط محراب يشبه المحراب المعروف بمحراب الصحابة الذي في |
~~الجهة الشرقية بين باب الزيارة وباب الخطابة ، واستقر أن يصلي فيه أمام
~~الحنفية ، | وكملت العمارة وإعادة السقف وغيره في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من شهر | رجب ، وخلع على ناظر الجامع والمشد والمغاربة في هذا
~~اليوم ، وفرش الجامع على | عادته في يوم الجمعة ثالث عشرين شهر رجب ، وصرف
~~على عمارته - فيما قيل - | نحو خمسين ألف درهم ، ووجد سلم عظيم لصومعة مبني
~~بالحجارة المنحوتة ، فنقض | السلم ، وحملت حجارته على العتالين إلى هذا
~~الحائط ، فعمر به ، وأعان ذلك إعانة | كبيرة ، ولولا ذلك لاحتاج إلى كلفة
~~عظيمة ، ورخم الحائط ، فكان الفراغ من ترخيمه | في يوم الخميس سادس عشرين
~~صفر سنة تسع وعشرين ، وصلي تحت الحائط بعد | ترخيمه في يوم الجمعة سابع
~~عشرين الشهر ، وفتح باب الزيارة - وكان قد أغلق بسبب | العمارة - واستقر في
~~أمر الأئمة وترتيبهم في الصلاة في صلاة العصر من يوم الجمعة | ثالث عشرين
~~شهر رجب من هذه السنة ما نذكره ، فصلى إمام الكلاسة أولا على | عادته ،
~~وصلى بعده إمام مشهد علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي | رضي الله عنه
~~، وصلى الخطيب بعدهما ، وهو إمام الشافعية ، وصلى بعده إمام الحنفية | في
~~المحراب المستجد ، ثم إمام المالكية نقل إلى محراب الصحابة ، وبعده إمام |
~~الحنابلة صلى بالمحراب الذي كان ms7720 المالكي يصلي فيه غربي الجامع بمقصورة |
~~الخطابة ، ووسع المحراب المذكور ، ورفع عنه العمارة ، وصلى بعده إمام مشهد
~~| أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وبعده إمام مشهد ابن عروة ، ونقل الإمام
~~الذي كان | يصلي بمحراب الصحابة إلى محراب الكلاسة القديم بالمعلوم الذي
~~كان له بمحراب | الصحابة ، واستقرت الحال على ذلك .
# وفيها في أول ليلة السبت خامس جمادى الأولى وقع حريق عظيم بسوق |
~~الفرانين بدمشق ، كان مبدأه من دكان قطان في طريق قيسارية الفرش ، وامتد
~~إلى سوق | الفرانين وإلى القيسارية المستجدة وقيسارية البيمارستان وبعض
~~حوانيت سوق علي ، | وعجز الناس عن طفيه ، واستمرت النار إلى يوم الأحد ، ثم
~~طفي . | PageV33P201 | وفيها أمر نائب السلطنة بدمشق بعمارة المدارس بها ،
~~ومنع من التصرف في | شيء من ريع الأوقاف إلى أن تكمل عمارتها ، ففعل ذلك ،
~~ورسم بتقرير مال يجبى | لعمارة قنى بدمشق ، فقرر لذلك نحو ثلاثمائة ألف
~~درهم ، وندب لعمارة القنى | ناصر الدين النجيبي ، فعمر منها في هذه السنة
~~إلى آخر سنة تسع وعشرين إحدى | وعشرين قناة ، وبقي نحو أربع قنى تعمر إن
~~شاء الله في سنة ثلاثين وسبعمائة .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الآخرة ورد مرسوم شريف سلطاني إلى |
~~دمشق بمنع الشيخ تقي الدين أحمد بن تيمية من الكتابة مطلقا في التصنيف
~~والفتيا ، | فأخذ ما عنده من الكتب والأوراق والدواة والأقلام وأودع ذلك
~~عند متولي قلعة | دمشق ، فكان عنده إلى مستهل شهر رجب ، ثم أرسل المتولي
~~ذلك إلى قاضي القضاة | علاء الدين ، فجعل الكتب في خزانة المدرسة العادلية
~~، لأنها كانت عارية ، وأما | الأوراق التي كانت بخطه من تصانيفه فكانت نحو
~~أربع عشرة ربطة ، فنظر القضاة | والفقهاء فيها ، وفرقت بينهم .
# وكان سبب ذلك أنه وجد له جواب عما رده عليه قاضي القضاة تقي الدين |
~~المالكي ، فأعلم السلطان بذلك ، فاستشار قاضي القضاة ، فأشار بذلك ، فرسم
~~به ، | فحينئذ عدل الشيخ عن ذلك إلى تلاوة القرآن .
# وفيها في يوم الخميس الثالث والعشرين من جمادى الآخرة رسم القاضي الصدر |
~~علاء الدين علي بن الصدر المرحوم شرف الدين محمد بن ms7721 محمد التميمي القلانسي
~~| - أحد كتاب الإنشاء بدمشق المحروسة - أن يجلس بين يدي نائب السلطنة يوقع
~~على | القصص المرفوعة ، عوضا عن أخيه جمال الدين القاضي ، بما كان له من
~~المعلوم | على وظيفة الكتابة ، وأن يستقر ما كان باسم القاضي جمال الدين من
~~المعلوم عن | الوظيفة المذكورة له على قضاء العسكر الشامي ، وخلع عليهما
~~بسبب ذلك ، والله | أعلم . |
# | ذكر حادثة السيل بعجلون
# وفي هذه السنة في يوم الأربعاء ثامن عشرين ذي القعدة كانت حادثة السيل |
~~بمدينة عجلون ، وورد محضر بذلك إلى دمشق نسخته : | PageV33P202 | ' بسم
~~الله الرحمن الرحيم . الحمد لله الذي يرسل آياته تخويفا للعباد ، ويريهم |
~~باهرات قدرته ليسلكوا سبل الرشاد ، ويظهر لهم جبروته في ملكوته ، ليحسنوا
~~لأنفسهم | الارتياد ، ويعلموا أن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله لا يخلف
~~الميعاد ، ثم يدركهم | برأفته ورحمته ، ويكشف ما نزل بهم من المعضلات
~~الشداد ، ولما كان في يوم | الأربعاء ثاني عشرين ذي القعدة سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة أرسل الله تعالى بقدرته | ومشيئته بمدينة عجلون ريحا عاصفا ،
~~فأثارت سحابا ثقالا هطلت بماء منهمر يدوي | وريح زعزع ، فلم تزل الأمطار
~~متواترة الهطل والبروق تلمع ، وأصداء الجبال والأودية | بأصوات الرعود
~~للقلوب تصدع ، حتى ظن أهلها أنها قد أزفت الآزفة ، فارتفعت | الأصوات بأن
~~ليس لها من دون الله كاشفة ، ولفت الرؤوس ، ووجلت القلوب ، | وذرفت العيون
~~، وطاشت الألباب ، وخضعت الرقاب ، ومدت الأيدي بالدعاء لمن بيده | أمر
~~الأرض والسماء ، وعاينوا في ذلك اليوم هولا عظيما ، وأشفقوا أن يكون أرسل
~~الله | عليهم عذابا أليما ، فبينما الناس على ذلك الحال ذاهلين ، يقولون ^
~~( ربنا ظلمنا أنفسنا | وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) ^ [
~~الأعراف : 23 ] إذ دهمهم سيل عظيم | ماؤه ، طام عبابه هام سحابه ، له دوي
~~شديد ، قد اجتمع من عيون الجبال وبطون | الأودية وقرار الوهاد ، فالتقى
~~الماء على أودية بأمر قد قدر ، إن في ذلك لآية فهل من | مدكر ، فارتفع
~~العويل ، وسكبت العبرات ، واشتد الخوف ، وتضاعفت الحسرات ، وفر | كل واحد
~~من الناس يطلب النجاة لنفسه ، واحتسب عند الله جميع ماله وعقاره | وغرسه ms7722 ،
~~فأخذ هذا السيل العظيم ما كان في ممره من الدور والقياسير والأسواق ، |
~~ودخل الطواحين والبساتين ، وأخذ جانبا من حارة المشارقة المجاورة للوادي ،
~~وأخذ | العرصة وسوق الأدميين ، وسوق القطانين ، وبعض دار الطعن وسوق
~~الأقباعين ، | وسوق الخليع ، وقيسارية التجار المعروفة بإنشاء الأمير سيف
~~الدين بكتمر ، والقيسارية | القديمة ، وأخذ من قيسارية ملك الأمراء
~~الموقوفة على البيمارستان بصفد عشرين | حانوتا ، وضعضع بقية الجدر ، وهدم
~~الأبواب وهدم سوق الصاغة ، وهدم سوق | النامية ، الذي بقرب العين ، وهدم
~~وقف الجامع ، وسوق السقطيين ، وأما السوق | المعروف بإنشاء الأمير علاء
~~الدين بن معبد وسوق اللحامين وحوانيت الخبازين فإنه | أخذه ، وأخذ السوق
~~المعروف بإنشاء الأمير سيف الدين النائب كان بقلعة عجلون ، | والحوانيت
~~المعروفة بوقف القاضي فخر الدين ناظر الجيوش المنصورة بالديار المصرية |
~~الموقوفة على مدرسته بنابلس وأخذ المدرسة النفيسية وهدم رواق الجامع القبلي
~~وباب | الجامع الشرقي ، وهدم جانبا من الحمام الصالحي المعروف بأمير موسى ،
~~وبعض | الحمام السلطاني ، وأخذ ظهارة الجامع والمربعة والمسلخ المعروف بابن
~~معبد ، وأخذ | PageV33P203 | ما كان في مجراه من الجسور والقناطر والأقباء
~~التي كان يجوز الناس عليها عندما تمد | الأودية وعدم من عجلون تقدير عشرة
~~أبقار ، وهذه قدرة الملك الجبار ، فاعتبروا يا | أولي الأبصار ، وكان مدة
~~تواتر الأمطار والسيل من أول ساعة من النهار المذكور إلى | وقت العصر ، وفي
~~ذيل المشروح خط جماعة من الشهود .
# هذا ما أورده الشيخ شمس الدين الجزري في تاريخه .
# ونقل الشيخ علم الدين بن البرزالي في تاريخه نسخة الكتاب الوارد من عجلون
~~| فقال :
# الحمد لله المحمود في السراء والضراء ، المشكور على الشدة والرخاء الذي |
~~يخوف عباده بما شاء من معضلات اللأواء ، ويريهم باهرات قدرته في ملكوت
~~الأرض | والسماء ، ثم يعود عليهم برحمته ، ويجللهم بسوابغ النعماء ، أحمده
~~حمدا يزيد على | الإحصاء ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو
~~العظمة والكبرياء ، وأشهد | أن محمدا عبده ورسوله خاتم الأنبياء ، ومبلغ
~~الأنباء صلى الله عليه وعلى آله الأمناء ، | وأصحابه الأتقياء ، صلاة دائمة
~~بلا نفاد ولا انقضاء ، وبعد : فإنه لما كان بتاريخ نهار | بكرة ms7723 الأربعاء
~~ثاني عشرين ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أرسل الله تعالى | بقدرته
~~ريحا عاصفة ، فأثارت سحبا واكفة في خلالها بروق خاطفة ، ليس لما جاءت به |
~~من دون الله كاشفة فطبقت الوهاد ، وجللت الآكام ، وأطبقت على مدينة عجلون
~~وما | قاربها من أرض الشام ، ثم أرخت عزاليها كأفواه القرب ، حتى خيل لمن
~~رآها أن | الوعد الحق قد اقترب ، فلم يكن إلا كحلب شاة من الضأن ، أو ما
~~قارب ذلك من | الزمان ، حتى صارت مدينة عجلون كما قال الله تعالى في كتابه
~~المكنون : ^ ( ففتحنا | أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيونا
~~فالتقى الماء على أمر قد قدر ) ^ [ القمر : | 11 - 12 ] فوجلت القلوب لهول
~~ذلك وتصدعت ، وكادت الحوامل أن تضع حملها | وتذهل كل مرضعة عما أرضعت ،
~~واندهش أهل البلد عند معاينة هذا الهول الكبير ، | واختلفت همومهم ، فكل
~~إلى ما اشتمل عليه قلبه يشير ، فمن باك على ما في يده من | متاع الدنيا
~~الحقير ، ومن مشفق خائف على ولده الصغير ، ومن غريق عدم نفسه | النفيسة ،
~~ما له من ملجأ يومئذ وما له من نكير ، ومن ناج يقول : أشهد أن الله هو |
~~الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير ، ومن ضارع إلى من ليس كمثله |
~~شيء وهو السميع البصير ، ومن قائل ^ ( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك
~~المصير ) ^ [ الممتحنة : 4 ] ولسان الحال يتلو قوله تعالى : ^ ( وما أصابكم
~~من مصيبة فبما كسبت | أيديكم ويعفوا عن كثير ) ^ [ الشورى : 30 ] ولم تزل
~~الأمطار متواترة ، والسيول من | PageV33P204 | كل فج متواترة ، حتى تحير من
~~حضر ذلك من الإنس والجان ، وشغلوا بما عاينوه عن | الأموال والأولاد
~~والإخوان ، وظنوا أنهم أحيط بهم ، وجاءهم الموج من كل مكان ، | فتلاقى على
~~البلد واديان : أحدهما من شمالها يسمى الجود والآخر من شرقها يسمى | جنان ،
~~فأخرب وادي الجود بهذه الآية الخارقة جانبا من حارة المشارقة ، ودمر وادي
~~| جنان ما كان على جانبه من البنيان ، ثم اختلطا فرأى الناس منهما ما لا
~~يطاق ، وأخربا | ما مرا عليه من رباع وقياسير وأسواق ، فأخربا العرصة
~~والمصبغة والفرانين ms7724 والعلافين ، | وحوانيت الدق وسوق الأدميين وسوق البر
~~العتيق والأقباعية والقطانين ، وحوانيت | الصاغة وما يليها من البساتين ،
~~وردم أمام دار الطعم - بعد إخراب بعضها - أحجارا | وصخورا ، وكل ذلك ليتعظ
~~أهل المكر وما يزيدهم إلا نفورا ، وذهب هذا السيل | العظيم الطامي بجميع
~~سوق الخليع لبكتمر الحسامي ، وأخرب من قيسارية ملك | الأمراء للتجار نحو
~~عشرين حانوتا ، وذهب بكل ما فيها من ثمين ، ثم ردم باقيها على | ما فيه
~~بالأخشاب والأحجار والطين ، حتى رجعت قيمة ما سلم من المائة إلى | العشرين
~~، وأخرب ما جاوز بحر المدينة من سوق أم معبد واللحامين ، ومن وقف |
~~السقطيين والحضريين وحوانيت العجز وسوق الأمير ركن الدين ثم دمر في وقف |
~~الجامع على ما فيه من الأمتعة والبضائع ، ثم ردم العين بالأحجار والخشب |
~~والصخور ، حتى خشي عليها أهل البلد أن تفور ، ثم أخرب حوانيت الطباخين
~~وجانبا | من حمام الأمير موسى ، وكان ذلك على من لم يرض بقضاء الله يوما
~~منحوسا ثم | أخرب الدباغة وجانبا من حمام السلطان وما يلي ذلك من المطهرة
~~ومسلخ المعز | والضأن ، وأعظم من ذلك إخرابه المدرسة النفيسية والرواق
~~القبلي من المسجد | الجامع ، وفي ذلك ما يحرق قلب كل منيب وخاشع ، وردم
~~داخل الجامع بغثاء السيل والطين والأخشاب ، فاعتبرا يا أولي الألباب . وبلغ
~~الماء في داخل الجامع إلى القناديل | المعلقة ، وذلك بتقدير من يعلم ما في
~~البر والبحر وما تسقط من ورقة ، ولم يقرب | شيئا من غالب ما ذكر إلا أتى
~~على ما فيه من الأمتعة والبضائع والأموال ، حتى أتيح | لكثير من أرباب ذلك
~~أن يمد يده للسؤال ، وكان مدة استدامته من بكرة النهار إلى | وقت العصر ^ (
~~وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر ) ^ [ هود :
~~| 44 ] ، وكان عرض السيل قدر رمية بحجر ، وارتفاعه على بسيط الأرض قدر
~~قامتين أو | أكثر ، وقدر ما ذهب فيه من الأمتعة والبضائع والأموال وقيمة
~~الأملاك بهذا القضاء | المبرم ، فكان ذلك يزيد على خمسمائة ألف درهم ، وذلك
~~خارج عن الغلات | والمواشي والبساتين والطواحين ظاهر مدينة عجلون ^ ( إنا
~~لله ms7725 وإنا إليه راجعون ) ^ [ البقرة : | 156 ] ومن جملة لطف الله تعالى
~~مجيئه بالنهار ، فحذر الناس منه ، فلم يعلم في البلد | PageV33P205 | غريق
~~إلا سبعة أنفار ولو كان - والعياذ بالله - ليلا لزادوا على الإحصاء في
~~المقدار | ^ ( إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ) ^ [ آل عمران : 13 ] ، وليس
~~الخبر في جميع ما | ذكرنا كالعيان ، ونعوذ بالله من الزيادة والنقصان .
# وفي هذه السنة في يوم الخميس سادس عشر صفر توفي الشيخ الصالح | المعروف
~~بقوام الدين عبد المجيد بن أسعد بن محمد الشيرازي شيخ الخانقاة بالجامع |
~~الناصري بساحل مصر المحروس ، ومولده - كما أخبرني - رحمه الله تعالى - في
~~تاسع | عشر صفر سنة ثمان وثلاثين وستمائة بشيراز ، وكان عمره تسعين سنة إلا
~~ثلاثة أيام . | سمع من الشيخ عز الدين الفاروثي ، وله إجازة بخطه شاهدتها ،
~~وقد جعل فيها لكل | من جعل خطه تحت خطه فيها أن يروي عن الشيخ عز الدين
~~المذكور ما يجوز له | روايته ، وكتبت خطي تحت تلك الإجازة ، فصار لي بهذا
~~الاعتبار أن أروي عن الشيخ | عز الدين الفاروثي بالإجازة .
# وتوفي الأمير الكبير سيف الدين جوبان المنصوري أحد الأمراء الأكابر مقدمي
~~| الألوف بدمشق وكانت وفاته في ليلة الثلاثاء العشرين من صفر بداره بظاهر
~~دمشق ، | ودفن بتربته بالمزة ، وأنعم بإقطاعه على الأمير شهاب الدين قرطاي
~~الصالحي العلائي ، | عوضا عما كان بيده من الإقطاع .
# وتوفي في النصف من يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من صفر القاضي موفق الدين
~~| عبد الرحيم بن الأسعد بن المعتمد ، وهو من مسالمة القبط ، وكان في ابتداء
~~أمره | يتولى عمالة قليوب ، ثم تنقل في المباشرات إلى أن ولي استيفاء ديوان
~~الأمير | سيف الدين سلار نائب السلطنة كان ، وحصل أموالا جليلة ، ثم ولي
~~استيفاء النظر | بالباب السلطاني ، وانتقل منه إلى نظر الدواوين ، إلى أن
~~عزل في سنة أربع وعشرين | وسبعمائة - كما ذكرنا - ولزم داره ، ورتب له من
~~الصدقات السلطانية في كل شهر | ثلاثمائة درهم ، إلى أن مات في التاريخ
~~المذكور ، وكانت وفاته بداره بشاطئ النيل | بمصر بقرب صناعة الإنشاء ،
~~ومولده في سنة أربع وخمسين وستمائة .
# وفيها في ms7726 ليلة الاثنين رابع عشر جمادى الأولى توفي الشيخ الإمام العالم
~~الصالح | الورع السيد الشريف تقي الدين أبو الفتوح محمد بن الشيخ ضياء
~~الدين جعفر بن | الشيخ محمد بن الشيخ القطب عبد الرحيم بن أحمد بن أحمد بن
~~حجون الحسني | الشافعي شيخ خانقاة الأمير بهاء الدين أرسلان الدوادار
~~بمنشأة المهراني ، وصلي | PageV33P206 | عليه بكرة النهار ، ودفن بالقرافة
~~، وكان رحمه الله تعالى حسن الصحبة والعشرة | والمودة ، وله نثر جيد ،
~~ومولده في سنة خمس وأربعين وستمائة تقريبا .
# وتوفي في يوم الأربعاء الثاني والعشرين من جمادى الآخرة الشيخ | كمال
~~الدين . . . الغماري المغربي ، وكان رجلا منقطعا ، لا يتردد إلى أحد ، حسن
~~| اللباس والمأكل ، يأكل غالبا خبز الشعير ، ويطعم أهله ما يختارونه من
~~الأطعمة وكان | من فقهاء المالكية ، وكنت أعهد له كشفا ، اجتمعت به في سنة
~~سبعمائة وهو يوم ذاك | بالمدرسة الشريفية بالقاهرة ، وكاشفني في قضية تتعلق
~~بي ، فوقعت كما قال ، ثم ذكر | لي بعد ذلك قضية أخرى تتفق بي ، فاتفق بعضها
~~كما قال ، وتأخر بعضها ، فاجتمعت | به بعد ذلك في سنة ست وسبعمائة ، وسألته
~~عن حاله وما كنت أعهده فيه من | الكشف ، فأجاب : قد زال ما كنت تعهده منذ
~~استقليت بهذه النميلة - يشير إلى ابنته | فاطمة - وكان قد رزقها ، وكانت من
~~الذكاء على أمر عظيم لم يشاهد مثله من سرعة | الحفظ ، وجودة الإتقان مع صغر
~~السن . أحضرت إلى مجلس شيخنا شرف الدين | عبد المؤمن بن خلف الدمياطي رحمه
~~الله تعالى لتسمع عليه جزءا من مسموعاته ، | فامتنع أن يكتب اسمها إلا
~~حضورا ، وقال : هذه صغيرة السن عن السماع ، فلقنها | معلمها سري الدين أبو
~~القاسم الزيدي الحديث الذي كانت تريد أن تسمعه ، فحفظته | بسنده ، وأحضرها
~~إلى الشيخ فجلست بين يديه ، وعمرها يوم ذاك أربع سنين أو | نحوها ، فقالت
~~مخاطبة الشيخ : حدثك - رضي الله عنك الشيخ فلان - وسردت السند | إلى رسول
~~الله [ & ] ، والحديث إلى آخره من حفظها فبهت الشيخ من ذلك ، واستعظمه |
~~منها ، وكساها فوطة حرير ، وكتب اسمها سماعا ، أخبرني بذلك معلمها سري
~~الدين | المذكور ، وكان صدوقا رحمه الله ms7727 ، ثم اشتغلت بعد ذلك وقرأت الكتاب
~~العزيز | بالسبع ، وأتقنت قراءته واشتغلت بالفقه والعربية والأصول وغير ذلك
~~من العلوم ، | وكتبت الخط الجيد المنسوب عدة أقلام ، فكانت تكتب الدروج
~~المشتملة على عدة | أقلام كتابة جيدة ، وتكتب في آخرها : ' كتبته فاطمة
~~الغمارية ' واشتغل والدها بأشغالها | اشتغالا كثيرا ، فلذلك قال لي ما قال
~~، وأصيب بها ، وكان رحمه الله تعالى صعب | الخلق شديد الحرج كبير الحدة ما
~~اجتمع به أحد من الأمراء والأعيان والأكابر وفارقه | عن رضى ، وكان يسب من
~~يجتمع به ويتركه أقبح سب عن غير تحاش ، ولعل ما | حصل له من سوء الخلق نتج
~~عن خشونة مأكله ، رحمه الله تعالى وسامحه . | PageV33P207 | وتوفي في ليلة
~~الأربعاء سابع شهر رجب القاضي كمال الدين أبو القاسم | عبد الرحمن بن أبي
~~بكر بن محمد بن محمود الحلبي البسطامي الحنفي ناب في | الحكم ودرس
~~بالمدرسة الفارقانية بالقاهرة ، ودفن من الغد بالقرافة ، وكان قد مرض | من
~~مدة ، وطالت مرضته وعجز عن الحركة وانقطع ولزم بيته ، ونزل عن جهاته لولده
~~| الفقيه سراج الدين عمر ، سمع كمال الدين بن النجيب عبد اللطيف وحدث ، |
~~ومولده في سنة ثلاث وخمسين وستمائة .
# وتوفي في يوم السبت خامس عشر شعبان الأمير سيف الدين بكتمر الأبي | بكري
~~في معتقله ببرج السباع بقلعة الجبل ، وكان السلطان قد رسم بإحضاره من |
~~الكرك هو والأمير سيف الدين تمر الساقي ، فأحضرا في شهر رجب من السنة ، |
~~وقويت الشناعة أنه يفرج عنهما فاعتقلا ببرج السباع ، واعتل المذكور ومات
~~رحمه | الله تعالى ، وقد تقدم ذكر اعتقاله ، وأنه كان في ليلة الجمعة لثلاث
~~خلون من شهر | رمضان سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ، فكانت مدة اعتقاله ست
~~سنين إلا ثمانية عشر | يوما .
# وتوفي في ليلة السابع عشر من شعبان صاحبنا ووالد صاحبنا الشيخ الصالح |
~~العدل شرف الدين أبو حفص عمر بن الشيخ معين الدين عبد الرحيم بن أبي |
~~القاسم بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن منصور بن حيدر الجزري الشافعي |
~~المعروف بالخياط ، ويعرف أيضا بإمام قفجاق ، وهو صاحب الشيخ أبي إسحاق |
~~اللوزي ، وكانت ms7728 وفاته بالقدس الشريف ، وصلي عليه من الغد بالمسجد الأقصى ،
~~| ودفن بمقبرة ماملا ، ومولده في المحرم سنة سبع وأربعين وستمائة بالموصل ،
~~سمع | من النجيب عبد اللطيف وغيره ، وأسمع ، وكان يؤم نواب السلطنة بدمشق
~~الأمير | حسام الدين لاجين المنصوري في نيابته بدمشق قبل سلطنته ، ثم كان
~~إماما عند | الأمير سيف الدين قبجاق بدمشق وحماة ، وهو من بيت مشهور معروف
~~بالجزيرة | العمرية بالتجارة والحشمة والاتصال بالملوك ، وكان هو من أعيان
~~الصوفية حيث حل | بدمشق والقاهرة والقدس . صحبته رحمه الله تعالى ، وصحبت
~~ولده الشيخ أمين الدين | محمد من سنة تسع وسبعمائة ، وتأكدت الصحبة بيننا ،
~~فكانا من خيار من صحبت ، | PageV33P208 | وكان لي بهما اجتماع قبل ذلك ،
~~وكان رحمه الله كريما حسن الصحبة والمودة ، | وجلس مع العدول بدمشق
~~والقاهرة وشهد على القضاة ، وما زال يعظمه الأكابر | والأمراء والوزراء
~~ويجلونه رحمه الله تعالى .
# وتوفي في آخر ليلة السبت المسفرة عن رابع عشر شهر رمضان الأمير | جمال
~~الدين خضر بن نوكية أحد أمراء الطبلخاناة بداره ، بخط الهلالية بظاهر |
~~القاهرة ، ودفن في ليلة السبت ، وكان قد مرض نحو ثلاثة أشهر وعوفي ، وطلع
~~إلى | الخدمة السلطانية قبل وفاته بيومين ، في يوم الخميس ثاني عشر الشهر
~~فبلغني أن | السلطان سأله عن حاله ، فلما خرج من الخدمة ، قال السلطان لبعض
~~خواصه من | الأمراء لمن يعطى خبز هذا ؟ فقيل له : وكيف يقطع السلطان خبزه ؟
~~فقال السلطان : | ' هذا ما يعيش أكثر من يومين ' فكان كذلك ، ولعمري لو قال
~~هذا القول من يتصدى | للناس ممن ينسب إلى الصلاح والكشف لعدت من كراماته ،
~~ولهرع الناس إليه ، | وبلغني أنه صلى الجمعة ببركة الحبش ، وأفطر في ليلة
~~السبت ، وتسحر ، ومات قبيل | أذان الصبح .
# وفيها في ليلة السبت المسفرة عن سابع عشرين شوال كانت وفاة الأمير | شمس
~~الدين قرا سنقر المنصوري بمدينة مراغة من عمل أذربيجان ، ودفن في | مستهل
~~ذي القعدة ، وكان سبب تأخير دفنه أنه كتب إلى الملك أبي سعيد بخبر وفاته ،
~~| واستؤذن في دفنه ، فتأخر إلى أن ورد جوابه ، ورد الخبر إلى الأبواب
~~السلطانية بوفاته | في يوم ms7729 الثلاثاء حادي عشرين ذي القعدة ، وقد ذكرنا ما
~~كان من تسحبه إلى بلاد التتار | في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ، ولما اتصل
~~خبر وفاته بالسلطان رسم بالإفراج عن | جماعة من مماليكه كانوا قد اعتقلوا
~~بعد تسحبه ، ووعدهم الإحسان ، ثم رسم بإخراج | ولديه الأميرين : علاء الدين
~~علي ، وعز الدين فرج إلى دمشق ، وأقطع الأول إمرة | طبلخاناة ، وفرج إمرة
~~عشرة بدمشق ، وتوجها في سنة تسع وعشرين ، ووصلا إلى | دمشق في ثالث شهر
~~ربيع الآخر ، واستقرا بها .
# وفيها في الثلث الأخير من ليلة الاثنين المسفر صباحها عن العشرين من | ذي
~~القعدة كانت وفاة الشيخ العالم الورع تقي الدين أحمد بن الشيخ شهاب الدين
~~أبي | المحاسن عبد الحليم بن الشيخ مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن
~~عبد الله بن | PageV33P209 | أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني ثم
~~الدمشقي في معتقله بدمشق ، ومرض | سبعة عشر يوما ، ولما منع من الكتابة
~~والتصنيف عكف على تلاوة كتاب الله تعالى ، | فيقال إنه قرأ ثمانين ختمة ،
~~وقرأ من الحادية والثمانين إلى سورة الرحمن ، وأكملها | أصحابه الذين دخلوا
~~عليه حال غسله وتكفينه ، وتولى غسله مع المغسل الشيخ | تاج الدين الفارقي ،
~~والشيخ شمس الدين بن إدريس ، وصلي عليه في عدة مواضع | فصلي عليه أولا
~~بقلعة دمشق وأم الناس في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام | الصالحي
~~الحنبلي ، ثم حمل إلى الجامع الأموي ، ووضعت جنازته في أول الساعة |
~~الخامسة ، وامتلأ الجامع بالناس ، وغلقت أسواق المدينة ، وصلي عليه بعد
~~صلاة | الظهر ، ثم حمل وأخرج من باب الفرج ، وازدحم الناس حتى تفرقوا في
~~أبواب | المدينة وصلي عليه بعد صلاة الظهر ، ثم حمل فخرجوا من باب النصر
~~وباب | الفراديس وباب الجابية ، وامتلأ سوق الخيل بالناس ، وصلي عليه مرة
~~ثالثة وأم الناس | في الصلاة عليه أخوه الشيخ زين الدين عبد الرحمن ، وحمل
~~إلى مقبرة الصوفية ، | فدفن قريبا من وقت العصر لازدحام الناس عليه ،
~~ومولده بحران في يوم الاثنين عاشر | شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة
~~، وقدم مع والده في حال صغره ، واشتغل | عليه وسمع من ms7730 جماعة من المشايخ ،
~~وكان شيخا حافظا مفرط الذكاء ، حسن البديهة ، | وله تصانيف كثيرة منها ما
~~ظهر ، ومنها ما لم يظهر ، وشهرته بالعلم تغني عن بسط | القلم فيه ، وكان
~~علمه أرجح من عقله ، وقد قدمنا من أخباره ووقائعه ما يغني عن | إعادته ،
~~وكانت مدة اعتقاله من يوم الاثنين سادس شعبان سنة ست وعشرين وسبعمائة | إلى
~~حين وفاته سنتين وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما ، رحمه الله تعالى ، ولما مات
~~| أفرج عن أخيه الشيخ زين الدين عبد الرحمن في يوم الأحد سادس عشرين ذي
~~القعدة ، | وكان قد اعتقل معه ، فلما مات كان يخرج في كل يوم إلى تربة أخيه
~~، ويعود عشية | النهار يبيت بقلعة دمشق ، إلى أن حضر نائب السلطنة من الصيد
~~، فأفرج عنه . |
# | واستهلت سنة تسع وعشرين وسبعمائة بيوم الجمعة الموافق لثامن هاتور من |
~~شهور القبط ،
# والسلطان الملك الناصر يتصيد بجهة سرياقوس ، فأقام بتلك الجهة إلى | يوم
~~الاثنين ، وعاد إلى قلعة الجبل المحروسة في بكرة نهار الاثنين رابع المحرم
~~، وفي | PageV33P210 | يوم السبت ثاني المحرم وصل القاضي فخر الدين محمد
~~ناظر الجيوش المنصورة من | الحجاز الشريف إلى خدمة السلطان بالقصر بسماسم ،
~~وخلع عليه ووصل إلى داره | بمصر في يوم الأحد ثالث الشهر .
# وفيها في يوم الأحد سابع عشر المحرم فوض السلطان صحابة ديوان الإنشاء |
~~السعيد بالأبواب العالية للقاضي محيي الدين يحيى بن جمال الدين فضل الله بن
~~| المجلي القرشي العدوي وسبب ذلك أن القاضي علاء الدين علي بن الأثير كان
~~| قد حصل له مرض فالج في شهور سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، واستمر مدة شهور
~~، | وهو يتكلف الدخول مع البريد وحضور دار العدل بين يدي السلطان ، فلما
~~دخل فصل | الخريف اشتد به المرض ، وتمكن من جسده ، وتزايد الحال به ، فعجز
~~عن المشي ، | واعتقل لسانه ، وبطلت يده ، فرسم بعد ذلك بتوفيره ، ونزل من
~~القلعة في يوم | الخميس رابع عشر الشهر ، واستقر بداره ، وكان ولده في
~~الحجاز الشريف ، فوصل في | يوم السبت الثاني من المحرم وخلع عليه ، وجلس في
~~مرتبة أبيه ، وظن الناس أنه | يستقر في ms7731 الوظيفة ، وكان السلطان قبل ذلك قد
~~رسم بطلب القاضي محيي الدين | المشار إليه من دمشق فطلب ، وكان رأس كتاب
~~الدرج بها ، فتوجه منها في يوم | الجمعة ثامن الشهر ، ووصل إلى الأبواب
~~السلطانية في هذا اليوم هو وولده القاضي | شهاب الدين أحمد ، وشرف الدين بن
~~شمس الدين بن شهاب الدين محمود ، | ومثلوا بين يدي السلطان وهو بالاسطبل ،
~~وخلع عليهم ، واستقر القاضي محيي الدين | صاحب ديوان الإنشاء وولده شهاب
~~الدين أحمد كاتب السر الشريف ، وشمس الدين بن | شرف الدين رأس كتاب الدرج
~~بدمشق في وظيفة القاضي محيي الدين ، وتوجه إلى | دمشق المحروسة .
# وفي هذه السنة في يوم الأحد رابع عشرين المحرم أنعم السلطان على الأمير |
~~علم الدين سنجر الجاولي بإمرة طبلخاناة ، وأقطعه إقطاع الأمير علاء الدين
~~علي بن | الأمير شمس الدين قراسنقر ، ونقل علاء الدين إلى دمشق كما تقدم ،
~~وأنعم على | PageV33P211 | الأمير حسام الدين لاجين الجاشنكير المعروف
~~بزيرباج بإمرة طبلخاناة بالديار | المصرية ، وأقطع إقطاع الأمير ناصر الدين
~~محمد بن جمق الذي كان قد وصل من | بلاد التتار ، وذكر أنه من أقرباء
~~السلطان ، فعاد الآن إلى بلاد التتار بطلب من الملك | أبي سعيد ، فرسم
~~بعوده .
# وفيها في يوم الأحد الرابع والعشرين من الشهر وصل إلى الأبواب السلطانية
~~| الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي ، عاد من جهة الملك أبي سعيد بن خربندا
~~على | خيل البريد ، ووصل الرسل بعده ، وفيها في بكرة نهار الثلاثاء ثالث
~~صفر استقل ركاب | السلطان من قلعة الجبل لقصد الصيد ، فتوجه إلى الجيزية ،
~~وعدى من ساحل بولاق ، | وأقام إلى يوم الخميس ، وتوجه في بكرة نهار الجمعة
~~إلى جهة المنوفية ، وفرق الأمراء | مماليكه بالجهات ولم يستصحب من مماليكه
~~إلا أرباب الوظائف .
# وفي يوم السبت سابع صفر وصل إلى الأبواب السلطانية الملك أبي سعيد ، |
~~وجهزوا إلى السلطان إلى جهة المنوفية ، فمثلوا بين يديه ، وأدوا رسالتهم
~~وأمر أن | يتوجهوا إلى قلعة الجبل ، وأقاموا بها إلى حين عود السلطان ،
~~وكان عوده من الصيد | المبارك في الساعة الثانية من يوم الخميس تاسع عشر
~~صفر .
# وفيها في يوم ms7732 الاثنين مستهل شهر ربيع الأول أعيد القاضي شمس الدين بن |
~~قروينة إلى نظر الدواوين على ما كان عليه ، نقل إلى هذه الوظيفة من نظر
~~البيوت | السلطانية ، وأضيف نظر البيوت إلى القاضي مجد الدين إبراهيم بن
~~لفيتة ناظر النظار | والصحبة ، وخلع عليهما .
# وفيها في يوم الأحد سادس شهر ربيع الأول توجه السلطان إلى الصيد بجهة |
~~سرياقوس ، ثم توجه منها إلى الجيزية ، وأقام بها إلى بكرة نهار الاثنين
~~الحادي | والعشرين من الشهر ، وعاد إلى قلعة الجبل ، وكان صعوده إليها في
~~الساعة الأولى من | النهار المذكور ، واستقر بها بكرة نهار الاثنين ثاني
~~عشر شهر ربيع الآخر ، وتوجه إلى | جهة القليوبية ، وعاد ظهر يوم الأربعاء
~~رابع عشر الشهر ، وأقام بقلعة الجبل إلى يوم | الاثنين ثالث جمادى الأولى ،
~~فتوجه في الأول من النهار وعدى من جهة بولاق لقصد | الصيد بجهة البحيرة ،
~~وعاد إلى قلعة الجبل في الساعة الثالثة من يوم الأحد سادس | عشر جمادى
~~الأولى .
# وفيها في يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى رسم السلطان بهدم الجب الذي
~~| يعتقل به الأمراء بقلعة الجبل وردمه ، وألا يعتقل به أحد من الناس فهدم
~~وردم بما | نقض من الإيوان الكبير الذي بالرحبة عند جامع القلعة ، وكان قد
~~رسم بهدمه وإنشاء | غيره أصغر منه ، ففعل ذلك . | PageV33P212 | وفيها في
~~هذا اليوم المذكور وصل إلى الأبواب السلطانية رسل نائب الملك أبي | سعيد بن
~~خربندا الذي استقر في النيابة بعد جوبان وهو الشيخ حسن بن الجتية ، وهو |
~~ابن عمة الملك أبي سعيد ، أمه أخت غازان وخربندا ، وحسن هذا هو الذي كان
~~زوج | بغداد خاتون ابنة جوبان ، وأحضر رسله قماشا وفهدين تقدمة من جهته إلى
~~السلطان ، | فقبلت تقدمته ، وعومل رسله بما جرت به عادة أمثالهم .
# وفيها في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الآخرة وصل إلى الأبواب السلطانية
~~الأمير | سيف الدين أرغون الناصري نائب السلطنة الشريفة بحلب ، وأكرمه
~~السلطان إكراما | كثيرا ، وخلع عليه على عادته في نيابة السلطنة بالأبواب
~~السلطانية ، وأنزله بمناظر | الكبش ، وأنعم عليه بخيل وقماش ، وأقام إلى
~~يوم الخميس سادس عشرين الشهر ، | فخلع ms7733 عليه في هذا اليوم قباء مقصبا
~~بطرززركش ، وعاد إلى حلب ، بعد انقضاء الخدمة | السلطانية في هذا اليوم
~~المذكور من التاريخ من السنة المذكورة . |
# | ذكر وصول رسل الملك أبي سعيد ورغبته | في الاتصال بمصاهرة السلطان
# وفي يوم الأحد التاسع والعشرين من جمادى الآخرة وصل إلى الأبواب |
~~السلطانية رسل الملك أبي سعيد بن خربندا ، والمشار إليه منهم اسمه تمربغا |
~~المرغيناني أحد مقدمي التوامين ، ومثلوا بين يدي السلطان بقلعة الجبل في
~~يوم الاثنين | سلخ الشهر ، وقدموا ما معهم من الهدية ، فكان منها اثنا عشر
~~أكديشا عشرة منها | مجللة بالجوخ الأحمر المبطن بالصندات ، واثنان بغير
~~جلال ، ذكران لها قيمة كثيرة ، | وأحضروا غير ذلك من التحف مما خفي أمره ،
~~وكان مضمون الرسالة رغبة الملك إلى | السلطان الاتصال بابنته ، فأجاب
~~السلطان الملك الناصر سؤاله إلى ذلك ، فاعتذر بصغر | سنها الآن ، ووعدهم
~~إلى انقضاء ثلاث سنين ، فعند ذلك أحضر الرسول ثمانا دراهم ، | وهو ستون ألف
~~درهم ، وسأل عن مرسله ، أن يعمل بذلك مهم ، ويمد سماط يأكله | الأمراء ،
~~فرسم السلطان بقبول ذلك ، وعمل المهم في يوم الخميس عاشر شهر | رجب ، وسلك
~~السلطان في ذلك نائب التتار ، وشرط السلطان عليهم شروطا منها : أن | طلب في
~~مهرها أعمال ' ديار بكر ' وخلع على الرسل في يوم الخميس ثالث شهر | رجب ،
~~ثم خلع عليهم مرة ثانية في يوم الاثنين سابع الشهر ، ثم رسم بإعادتهم إلى |
~~مرسلهم ، وتوجهوا في يوم الاثنين رابع عشر الشهر ، ووصلوا دمشق في مستهل |
~~شعبان ، وتوجهوا منها في يوم السبت رابع الشهر . | PageV33P213 | وفيها في
~~يوم الخميس عاشر رجب وصل إلى الأبواب السلطانية الأمير | سيف الدين طينال
~~الساقي ، نائب السلطنة الشريفة بالمملكة الطرابلسية ، وخلع عليه | تشريف
~~أطلس أحمر بطرززركش على أطلس أصفر وشاش رقم ، وكلوتة زركش ، | وحياصة ذهب
~~مجوهرة ، وأنعم عليه بثلاثة رؤوس خيل ، وأقام في الخدمة السلطانية | إلى
~~يوم الخميس رابع عشرين الشهر ، وتوجه إلى طرابلس على عادته في يوم الجمعة |
~~خامس عشرين الشهر ، وأثر حضوره أثرا سيئا ، فإنه شكا إلى السلطان ما على
~~المملكة | الطرابلسية من الكلف ، وأن ms7734 خالصها لا يقوم بالمرتب عليها ، وحسن
~~للسلطان قطع ما | على المملكة المذكورة من الرواتب لأرباب الصلات المقيمين
~~بالديار المصرية ومرتبهم | بطرابلس ، فقطع جميع ذلك بطرابلس ، وشمل هذا
~~القطع ما هو مرتب لهم على سائر | الممالك الشامية والحلبية والصفدية ، فحصل
~~للناس الضرر التام بذلك ، ثم سأل الزيادة | لنفسه على ما بيده من الإقطاع ،
~~فأنعم عليه بزيادة ثلاثين ألف درهم في كل سنة أو | نحوها من الذي يوفر
~~بطرابلس . |
# | ذكر الاستبدال بمن يذكر من مباشري الدولة ، ومصادرتهم | وإفصال الأمير
~~علاء الدين مغلطاي الجمالي من الوزارة
# وفي يوم الأحد العشرين أو الحادي والعشرين من شهر رجب من هذه السنة | رسم
~~السلطان بعزل القاضي مجد الدين إبراهيم بن لفيتة عن نظر النظار بالديار |
~~المصرية والصحبة ، وشمس الدين بن قروينة عن نظر الدواوين ، وفوض نظر النظار
~~| والصحبة للقاضيين : علم الدين إبراهيم بن القاضي تاج الدين إسحاق وكيل |
~~الخواص الشريفة وناظرها ، وتقي الدين عمر بن الصاحب شمس الدين محمد بن |
~~فخر الدين عثمان الشوخي المعروف بابن السلعوس الدمشقي وزير الدولة الأشرفية
~~| الصلاحية والده كلف وكان قبل ذلك يتولى صحابة الديوان بدمشق ، ذكره بعض |
~~الأمراء الأكابر بين يدي السلطان وأثنى عليه ، فرسم بطلبه فتوجه من دمشق في
~~يوم | PageV33P214 | الخميس العاشر من رجب ووصل إلى الأبواب السلطانية في
~~يوم الجمعة ثامن عشر | الشهر ، فرسم له بالمباشرة ، وخلع عليهما في اليوم
~~المذكور ، وفوض نظر خزانة | الخاص الذي كان يباشره علم الدين المذكور لأخيه
~~شمس الدين موسى وباشر | الناظران - علم الدين وتقي الدين - مدة والأمير
~~علاء الدين الجمالي الوزير على حالته | في الوزارة ، إلا أنه مشغول بما حصل
~~له من المرض ، يترددان إلى خدمته ، | ويستأذنانه ، فلما كان في يوم الأحد
~~ثاني شوال رسم بتوفير الوزارة ، واستقر الأمير | علاء الدين في الأستاذ
~~دارية خاصة مع ملازمة المرض به ، وهو مع ذلك يتجلد في | بعض أيام المواكب ،
~~ويعبر إلى الخدمة ، ويقف على عادة الأستاذ دارية يسيرا ، ثم | يعود إلى
~~داره بقلعة الجبل ، فلما كان في يوم الأحد خامس عشر ذي القعدة جلس ms7735 |
~~السلطان في الميدان تحت قلعة الجبل ، وعرض كتاب الأمراء ليستصلح منهم من |
~~يستخدمه ، ثم طلب القاضيين مجد الدين بن لفيتة وشمس الدين بن قروينة
~~الناظرين | المنفصلين ، ومكين الدين بن قروينة مستوفي الصحبة وأمين الدين
~~مستوفي الخزانة | المعروف بقرموط ، وأمر بالترسيم عليهم ، وسلمهم للأمير
~~سيف الدين الدمر أمير | جندار ، ورسم أن يستخرج منهم ستمائة ألف درهم .
# وسبب ذلك أنه كان قد رسم بكشف الجيزية ، فكشفت فوجد فيها بواقيا كثيرة ،
~~| فرسم بمصادرة واليها سيف الدين قشتمر ، وهو من ألزام الأمير علاء الدين
~~الجمالي | الوزير - كان - ومستوفيها ابن سقرون ، فحمل من جهة قشتمر مائتي
~~ألف درهم ، ومن | جهة ابن سقرون المستوفي ما يزيد على سبعين ألف درهم ،
~~فاضطر المستوفي المذكور | إلى أن أنهى إلى السلطان ما أخذ من الجيزية ،
~~فرسم عند ذلك بمصادرة من ذكرنا ، | وإفصال المستوفين .
# وكان السلطان قبل ذلك قد عرض مشدي الجهات بالقاهرة ومصر ، ورسم بقطع |
~~أخبازهم من الحلقة ، واستبدل بهم ، وانتصب السلطان بنفسه أياما لمصالح
~~دولته ، | وأحضر مشايخ بلاد الجيزية ، وسجلوا بلادها في مجلس السلطان ،
~~وهذا ما لم يسمع | بمثله في دولة من الدول ، وشرع بالاستبدال بالمباشرين ،
~~وصار يستخدم بنفسه ، | ويتحدث مع كل مباشر ، ويسأله عن مباشراته ، وغير ذلك
~~، ثم أفرج السلطان عن | الناظرين المنفصلين والمستوفين ، بعد أن استخرج
~~منهم - بعدما قرر عليهم - جملة من | المال . | PageV33P215 | وفيها في خامس
~~شهر رمضان رسم السلطان للأمير علاء الدين قلبرس ابن | الأمير علاء الدين
~~طيبرس الوزيري أحد أمراء الطبلخاناة أن يتوجه إلى دمشق | المحروسة من جملة
~~الأمراء مقدمي الألوف ، وأنعم عليه بإقطاع الأمير علاء الدين | أيدغدي
~~الخوارزمي الحاجب بدمشق ، وزاده عليه إمرة عشرة طواشية ، وتوجه من |
~~القاهرة المحروسة في خامس عشر شوال من السنة ، ووصل إلى دمشق في الاثنين |
~~سادس عشر ذي القعدة ، وكانت وفاة الأمير علاء الدين أيدغدي الخوارزمي -
~~الحاجب | المذكور - في ليلة الأحد ثاني عشر شعبان من السنة . |
# | ذكر رؤيا رأيتها في المنام أحببت إثباتها | لدلالتها على صحة نسبي
# وفي ليلة الجمعة ثالث عشر ذي القعدة رأيت رسول الله [ & ] في ms7736 المنام ،
~~وهو | جالس بالإيوان البحري بالمدرسة الناصرية ، التي هي بين القصرين ، من
~~الجهة اليمنى | لمن يقصد صدر الإيوان في ذيل الإيوان بينه وبين الحائط نحو
~~ذراعين ، أو أقل من | ذلك ، وأنا جالس بين يديه الكريمتين ، وهو يذكر عائشة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها | بخير ، فقلت له : يا رسول الله هي عمتي ، ثم
~~قلت ثانيا : يا رسول الله عائشة | أم المؤمنين عمتي ؛ لأنني أحمد بن عبد
~~الوهاب بن محمد بن عبد الدائم بن منجا بن | علي بن طراد بن خطاب بن نصر بن
~~إسماعيل بن إبراهيم . فلما انتهيت في سرد نسبي | إلى إبراهيم قال النبي [ &
~~] ابن جعفر ، قلت : نعم يا رسول الله ، ابن جعفر بن هلال | ابن الحسين بن
~~ليث بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، | فعائشة أم
~~المؤمنين يا رسول الله عمتي ، فقال رسول الله [ & ] : نعم ، واستيقظت من |
~~النوم ، وسررت بهذه الرؤيا ، وأثبتها ولله الحمد . |
# | ذكر متجددات كانت بدمشق | في سنة تسع وعشرين وسبعمائة
# في هذه السنة في أوائل شهر ربيع الأول تجرأ رجل يقال له محيي الدين بن |
~~الحكم الكاتب جرأة عظيمة لم يسبق إلى مثلها فيما بلغنا ، وذلك أنه اتفق مع
~~أربعة | PageV33P216 | من الرسل المتصرفين بباب الحكم العزيز ، وجلس في
~~قاعة تعرف بدرب البلساني | بخط عتبة الكتاب بدمشق ، وسمى نفسه عماد الدين ،
~~وأحضر نصرانيا له مال ، وأوهمه | هو والرسل أنه نائب قاضي القضاة المالكي
~~بدمشق ، وقال للنصراني : قد ثبت عندي | أنك قلت لرجل مسلم أنك أخي وأنا
~~أخوك ولا فرق بيني وبينك ، وبمقتضى هذا | القول تكون مسلما ، وتهدده بالقتل
~~، وتحدث الرسل مع النصراني ، وأشاروا عليه أن | يعطيه مالا ، فتقررت الحال
~~على ألف درهم ومائتي درهم عجل النصراني منها ستمائة | درهم ، وأحضر شهودا
~~إلى باب الدار ، وكتب عليه حجة بستمائة درهم ، ورفع عنه | الترسيم فلما
~~أطلق النصراني توجه إلى القاضي شمس الدين ناظر النظار ، وأنهى له الصورة ،
~~وأحضر نائب قاضي القضاة المالكي ، فلما رآه النصراني قال : ما هو هذا ، |
~~ثم أحضر عماد الدين ms7737 نائب قاضي القضاة الحنفي ، فقال كذلك ، فسير جماعة إلى
~~| الدار وهجمت فمسك ، وأحضر إليه والدراهم والحجة معه ، فاستنقذ ذلك منه
~~وأطلقه | شمس الدين الناظر ، فلما اتصل الخبر بمتولي دمشق اعتقله ، وطالع
~~نائب السلطنة | بأمره ، فرسم بضربه وضرب الرسل الذين اتفقوا معه على ذلك ،
~~وشق مناخيرهم ، | وإشهارهم على الحمر ، ففعل بهم ذلك في يوم الأحد سادس
~~شهر ربيع الأول ، | واعتقلوا .
# وفيها في يوم الاثنين ثالث جمادى الأولى أنعم على الأمير علاء الدين ولد
~~| قاضي القضاة نجم الدين أحمد بن صصرى بإمرة عشرة طواشية بدمشق ، ولبس |
~~التشريف في اليوم المذكور .
# وفيها في شهر ربيع الأول دخل نائب السلطنة بدمشق الأمير سيف الدين تنكز |
~~إلى المدرسة القليجية ، وهي بجوار داره التي جدد عمارتها المعروفة بدار
~~الفلوس فنظر | إلى بيوت المدرسة ، فرأى على بعضها أقفال حديد مغلقة على
~~الأبواب ، فسأل عن | البيوت وهل هي للفقهاء ؟ فقال قيم المدرسة : هذا البيت
~~لفخر الدين بن شهاب الدين | الحنفي ، وهذه البيوت لجماعة آخرين - سماهم -
~~لهم فيها قماش وغيره ، فطلب | فخر الدين المذكور ، وأنكر عليه كونه ضيق
~~على الفقهاء في مساكنهم مع استغنائه | عنها ، فقال : ما انفردت بهذا ، وشمس
~~الدين بن حميد - رفيقي في ديوان الإنشاء - له | PageV33P217 | بيت بالمدرسة
~~العزيزية وجماعة غيره ، فرسم نائب السلطنة لشاد الأوقاف بطلب كل | من أشغل
~~بيتا من بيوت المدارس وليس هو من الفقهاء ، وتقويم أجرة البيت ، وإلزامه |
~~بالقيام بالأجرة منذ أشغله وإلى ذلك اليوم ، فأحضر شهود القيمة وقوموا أجرة
~~البيوت | فأخذ من شمس الدين بن حميد ستمائة درهم ، ومن شهاب الدين أحمد بن
~~المهذب | ستمائة درهم وثلاثة عشر درهما ، ومن أولاد عفيف الدين الحنفي
~~أربعمائة درهم ، | وهؤلاء من الذين كان لهم بيوت بالمدرسة العزيزية ، وأخذ
~~من غيرهم .
# وفيها في شهر رجب خلع ما كان بجامع دمشق عند قبر يحيى بن زكريا | عليه
~~السلام من الخشب بين العامودين وبين الحجارة ، ورخم البناء المجدد من جهة
~~| القبلة ، والتأم ، وكتب بالرخام الأبيض بالرخام الأسود قوله تعالى : ^ (
~~يا زكريا إنا | نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل ms7738 له من قبل سميا ) ^ [ مريم :
~~7 ] .
# وفيها في أول شهر رمضان رسم نائب السلطنة بدمشق أن يوسع طريقا سويقة |
~~مسجد القصب خارج باب سلامة ، وأن يوسع من كل ناحية قدر ذراعين ، فهدم في |
~~ثالث شهر رمضان ثم عمر في مدة شهر ، إلى أن انتهى العمل إلى خان دار الطعم
~~| والمدرسة الزنجيلية ، ثم رسم في أول شوال بهدم مساطب حوانيت القواسين
~~لتوسيع | الطريق ، فهدمت من الجانبين ، واستقرت الحوانيت بغير مساطب ، وجلس
~~أهلها داخل | الدكاكين ، فاتسع ذلك نحو أربعة أذرع ، ثم رسم بعمارة رصفان
~~الكعبين وباب البريد ، | فحصل الرفق بذلك للمارة ، ثم رسم بهدم جميع
~~المساطب وبعض الحوانيت التي هي | خارج باب الجابية إلى قرب باب النصر
~~لتوسعة الطريق ، وهدمت في يوم الثلاثاء رابع | عشرين ذي القعدة ، واستمر
~~العمل فيها ؛ فمنها ما أزيل بجملته ، ومنها ما أزيل نصفه | وبقي النصف ،
~~وبقي ذرع الطريق من عشرين ذراعا إلى عشرة أذرع .
# وفيها في يوم الاثنين خامس ذي الحجة رسم نائب السلطنة بدمشق بقتل الكلاب
~~| بدمشق وظواهرها ، فقتل منها من بكرة النهار إلى بعد العصر أكثر من خمسة
~~آلاف ثم | رسم إلى متولي دمشق أن يبني مقبرة للكلاب في آخر الخندق ما بين
~~الباب الصغير | وباب كيسان ، يفصل بينها بحائط ، يكون أحد الموضعين للكلاب
~~الذكور والآخر | للإناث ، فحصل الشروع في البناء في يوم السبت في العشرين
~~من ذي الحجة إلى يوم | الأحد ثامن عشرين للشهر ، وجمعت الكلاب ، وأنزلت في
~~المكانين ، فصار الذكور | في خمسة ألايات في جهة ، ورسم للنادشتية بإلقاء
~~الجيف بعد سلخها فيها .
# وفي هذه السنة في يوم الخميس رابع عشر المحرم توفي الشيخ الإمام العالم |
~~المفتي نجم الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ شمس الدين عقيل بن الخطيب |
~~PageV33P218 | جلال الدين أبي الحسن بن عقيل البالسي ، نائب الحكم العزيز
~~بمصر المحروسة ، | وكانت وفاته بالمدرسة الطيبرسية بمصر المحروسة وكان آخر
~~ما تكلم به - فيما بلغني - | ' أنا عند ربي يطعمني ويسقيني ' ، وكان رحمه
~~الله تعالى من العلماء العاملين ، ولم | يخلف دينارا ولا درهما ، ومولده
~~في ms7739 سنة ستين وستمائة .
# وفيها في النصف من ليلة الخميس سابع المحرم توفي الأمير الكبير شرف الدين
~~| حسين بن الأمير سيف الدين أبي بكر بن إسماعيل بن جندربك الرومي ، وهو من
~~| الأمراء مقدمي الألوف بالأبواب السلطانية ، وكانت وفاته بالقاهرة بالدار
~~المعروفة | بشاطئ ، ودفن في يوم الخميس بتربته الملاصقة لجامعه بظاهر
~~القاهرة بالحكر وهذا | الأمير قدم من بلاد الروم في الدولة الظاهرية
~~الركنية في سنة خمس وسبعين وستمائة ، | ولما مات أنعم السلطان على ابن أخيه
~~بإمرة طبلخاناة بصفد المحروسة ، وأنعم بإقطاعه | وتقدمته على الأمير سيف
~~الدين أقبغا عبد الواحد رأس نوبة الجمدارية ، وأنعم بإقطاع | آقبغا على
~~الأمير سيف الدين سوسون أخي الأمير سيف الدين قوصون .
# وفيها في الساعة الحادية عشر من يوم الثلاثاء العشرين من شهر ربيع الآخر
~~| توفي الأمير الكبير سيف الدين بكتمر الحسامي - الحاجب كان - رحمه الله
~~بداره | التي أكمل عمارتها خارج باب النصر المعروفة قبله بدار نهرداس ،
~~ودفن بتربته التي | أنشأها الملاصقة لداره المذكورة في الساعة الأولى من
~~يوم الأربعاء وكان قبل ذلك قد | حصل له نهج إذا مشى في الخدمة السلطانية ،
~~فجمع جماعة من الأطباء لذلك | وقالوا : إنه حدث من ريح مجاور للكبد ، وعولج
~~منه وبرأ ، ثم عاوده ، وحصل له | دوخة في دماغه ، فلما كان في يوم الخميس
~~ثامن الشهر طلع إلى الخدمة السلطانية ، | فلما خرج من مجالس السلطان وهو
~~يمشي في قلعة الجبل قريبا من دار الأمير | سيف الدين طرجي - والتي كانت دار
~~عدل - حصلت له الدوخة ، فسقط منها على | الأرض ، فاحتمل وأجلس على مسطبة
~~ظاهر الدار المذكورة حتى سكن ما حصل له ، | وقام ومشى إلى ظاهر القلعة ،
~~وركب وعاد إلى داره ، وعولج ثم ركب إلى الخدمة | السلطانية على عادته ،
~~وتوجه في خدمة السلطان إلى جهة القليوبية في يوم الاثنين | PageV33P219 |
~~ثاني عشر الشهر ، وعاد في الخدمة في يوم الأربعاء رابع عشرة ، فلما كان في
~~يوم | الجمعة سادس عشر الشهر المذكور واجتمعت به بعد صلاة العصر ، وقد صلى
~~وتوجه | ليعود الأمير علاء الدين الجمالي لمرض حصل له ، وعاد ms7740 إلى داره
~~فرأيته وهو يشكو | من النهج ، واجتمع بعض الأطباء عنده ، وشكا ذلك لهم ،
~~فهونوه عليه ، وقالوا : إنه | يزول .
# وكان قبل ذلك قد نقبت خزانته التي بداره من ظاهرها ، وسرق منها ما يزيد |
~~على تسعين ألف درهم ، وظهر ذلك في يوم السبت تاسع المحرم ، فانزعج لذلك ، |
~~واتهم جماعة بالمال ، فطلبوا وعاقبهم متولي القاهرة ، فأقر بعضهم على بعض
~~مماليكه أنه عاملهم على ذلك ، فحصل له من ذلك نكد كثير ، فاجتمعت به في يوم
~~الجمعة | المذكور بهذا السبب ، وكان لي عليه دالة كثيرة ، فتحدثت معه فيما
~~حدث له ، وهونته | عليه ، وذكرته بما ضاع له من الأموال الكثيرة قبل ذلك
~~عند اعتقاله ، وما له من | البواقي الكثيرة عند من داينه ومات أو عجز عن
~~القيام به ، ولم أزل به إلى أن هونت | له ما عدم له ، وكان السلطان قد رسم
~~له أن يعاقب خزنداره بخشي الذي أقر عليه | الذين اتهموا وعوقبوا فسألته عنه
~~، وقلت له : اتهمه بالمواطأة على مالك ، وتتهم غيره من مماليكه ، وقال : لا
~~والله هم برايا من مالي ، ولا أتهمهم بخيانة ولا مواطأة ، قلت | له : فإذن
~~لا يجوز لك أن تعاقبهم ، وإن فعلت أثمت ، ولم أزل به إلى أن أشهدني | على
~~نفسه أنه ترك الحديث عن المال الذي عدم له ، وأنه لا يطالب به ، وأنه إن
~~وجد | يكون صدقة للفقراء أو لبيت المال ، وقررت معه أن يسأل السلطان أن
~~يفرج عن | المعتقلين بسبب ماله ، وفارقته على ذلك بعد أن توثقت منه أن يفعل
~~ففعل ، وأفرج | عنهم في يوم السبت في سابع عشر الشهر ، فلما كان في يوم
~~الاثنين تاسع عشر الشهر | ركب إلى الخدمة السلطانية على عادته ، فلما انتهى
~~إلى سوق الخيل قال له الحاجب : | رسم السلطان ألا تتكلف الطلوع إلى الخدمة
~~حتى تستقل من الضعف ، فعاد إلى داره ، | وجلس ، ومد سماطه على عادته ، وأكل
~~هو مما أشار به الأطباء ، ثم اشتد به المرض | في ليلة الثلاثاء ، وتزايد في
~~يوم الثلاثاء فمات رحمه الله تعالى ، وكان من أجود الناس | وأحسنهم لقاء ms7741
~~لأصحابه ومعارفه ، وتفقدا لأحوالهم ، وسؤالا عنهم إذا حضروا إليه ، |
~~وأكثرهم بذلا بجاهه ، لا يبخل به على أحد ممن يقصده ، سواء كان قديم الصحبة
~~أو | حديثها ، لكنه يرعى لمن يقصده حق قصده ، وإذا طالت غيبة أحد أصحابه
~~عنه ثم جاء | إليه لا يجد مودته قد تغيرت عليه عما يعهد ، بل يسأله عن حاله
~~، ويظهر له البشاشة | والبشر ، وكان شجاعا حسن الرأي ، رحمه الله تعالى . |
~~PageV33P220 | وكان هذا الأمير المذكور من جملة مماليك الأمير حسام الدين
~~طرنطاي | المنصوري - نائب السلطنة كان - أخبرني عن نفسه أنه كان في صغره في
~~جملة | مماليك السلطان حسام الدين كنجيز ، وابن السلطان ركن الدين بلج
~~أرسلان السلجوقي | صاحب الروم ، فلما عبر السلطان الملك الظاهر إلى الروم ،
~~ودخل قيسارية كما ذكرنا | في سابع عشر ذي القعدة سنة خمس وسبعين وستمائة ،
~~وفارقها السلطان غياث الدين | كيخسرو والبرواناه إلى توقات أخذ هذا الأمير
~~في ذلك اليوم من جملة ثمانية عشر | مملوكا من مماليك السلطان غياث الدين ،
~~وعرضوا على السلطان الملك الظاهر فأمر | بإرسالهم إلى الدهليز السلطاني ،
~~قال : فسرقني الذي توجه بي ، وباعني ، ثم اشتراني | الأمير حسام الدين
~~طرنطاي بعد ذلك ، ولم يزل في جملة مماليكه إلى أن أعتقه ، ولما | قتل
~~الأمير حسام الدين المذكور ، كان الأمير سيف الدين بكتمر هذا عنده أمير |
~~آخور ، فانتقل إلى المملكة السلطانية الأشرفية ، وجعله السلطان الملك
~~الأشرف | صلاح الدين في جملة أمراء آخورية في الإسطبل السلطاني ، واستمر
~~على ذلك إلى | أن ملك المنصور حسام الدين لاجين المنصوري ، فأمره بعشرة
~~طواشية ، ثم أمره | بطبلخاناة ، وأقطعه إقطاع الأمير سيف الدين بلبان
~~الأنصاري أمير النقباء ، وقد ذكرنا | فيما تقدم من كتابنا هذا تنقله في
~~المناصب والولايات ، وكان في الدولة الناصرية | الثانية أمير آخور ، ثم نقل
~~إلى دمشق وأمر بطبلخاناة بها ، ثم ولي الحجبة بالشام ، | ونقل منها إلى
~~أستاذ داريته وشاد الدواوين ، ثم أعيد إلى الشام ، وحضر في ركاب | السلطان
~~في سنة تسع وسبعمائة إلى الديار المصرية المحروسة ، ورسم له بتقدم | العسكر
~~بغزة في السنة المذكورة ثم نقل منها إلى ms7742 الأبواب السلطانية ، وولي الوزارة
~~، | وأعطي تقدمة ألف وإمرة مائة في سنة عشر وسبعمائة ، ثم نقل في سنة إحدى
~~عشرة | إلى الحجبة إلى الأبواب السلطانية ، إلى أن قبض عليه ، ثم توجه بعد
~~الإفراج عنه إلى | نيابة المملكة الصفدية ، وأعيد إلى الأبواب السلطانية في
~~سنة ثمان عشرة وسبعمائة ، | PageV33P221 | واستقر في جملة الأمراء المائة
~~مقدمي الألوف ، ورسم له بالجلوس في مجلس | السلطان ، فكان يجلس أخيرا ثاني
~~الميسرة ، وقرب من السلطان قربا كثيرا ، وكان | يرجع إليه في أكثر ما يتحدث
~~فيه .
# ولما تمكن من السلطان بعد عوده من صفد أنهى له ما قدمنا ذكره من أخباره ،
~~| وأنه كان من مماليك السلطان غياث الدين كيخسرو فأحضر السلطان قضاة القضاة
~~إلى | مخيمه وهو يتصيد بالقرب من طنان وذلك في سنة [ . . . . . ] وسبعمائة
~~، واستفتاهم | في ذلك فأفتوه أنه بهذا الاعتبار باق على الرق لسلطان غياث
~~الدين وذريته ، فتحيلوا | في ذلك ، وفكروا في طريق يخلصه من الرق ، فأبيع
~~على الغائب ، وأرث السلطان | غياث الدين بإذن قاضي القضاة نور الدين
~~الشافعي بمبلغ خمسة آلاف درهم ، اشتراه | ولدا الأمير حسام الدين طرنطاي ،
~~وهما الأميران : ناصر الدين محمد وعلاء الدين | علي بالثمن المذكور ، وأنعم
~~السلطان بالثمن من ماله ، وأودع للغائب ، وعتقاه ، وجدد | نكاحه وأعتق
~~ثانيا جميع من كان أعتقه أولا .
# ولم يزل رحمه الله في الخدمة السلطانية على غاية الإكرام والقرب من
~~السلطان | وملازمته في أسفاره وصيده ، ولو غاب يوما واحدا كان معه إلى أن
~~مات رحمه | الله تعالى ، وأوصى بثلث ماله صدقة ، وثبتت وصيته ونفذت ، وخلف
~~تركة جليلة ، | وأحسن السلطان إلى ورثته بعده ؛ فأنعم على ولده الأمير ناصر
~~الدين محمد بإمرة | عشرة طواشية ، وعمره يوم ذاك نحو ثلاثة عشرة سنة ،
~~وأنعم على ولده الأمير عبد الله | بإقطاع ، وعمره نحو خمس سنين ، وعرض
~~مماليكه ، فنزل جماعة منهم في جملة | المماليك السلطانية ، وفرق السلطان
~~إقطاعه ، فكمل منه للأمير سيف الدين طرغاي | الجاشنكير على ما بيده ، فأكمل
~~له مائة فارس ، وقدمه على ألف ، وأعطى جوجر | للأمير صلاح الدين يوسف بن
~~الأسعد وجعله شاد الدواوين ms7743 ، وأعطى الأمير | سيف الدين طوسون منه منية زفتى
~~، عوضا عما ارتجعه من إقطاعه .
# وفيها في سحر يوم الجمعة السابع من جمادى الأولى توفي الشيخ الإمام
~~العالم | العابد الزاهد العلامة برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ
~~الإمام العلامة تاج الدين | أبي محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري | PageV33P222 | البدري الشافعي المعروف
~~والده بالفركاح ، سمي كذلك لعرج كان برجله ، وكانت | وفاته بمنزله بمدرسة
~~البادرائية ، وصلى عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الجمعة ، | وكانت جنازته
~~مشهودة ، وصلي عليه ثانيا عند باب جامع جراح ، ومرة ثالثة عند باب | التربة
~~، ودفن بتربتهم بمقبرة الباب الصغير ، ومولده بدمشق في شهر ربيع الأول سنة
~~| ستين وستمائة ، ومحله من العلوم والزهد والنزاهة المحل الذي لا يجهل ،
~~وامتنع من | قبول قضاء القضاة بدمشق مرارا ، ولم يوافق على قبول الولاية ،
~~وله تصانيف في | العلوم ، وسمع من نحو مائة شيخ ، منهم ابن عبد الدائم ،
~~وابن أبي اليسر ، وحدث | بصحيح البخاري وغيره .
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه عنه : وله اختصاص بمعرفة الفرائض
~~، | وله فيها تصنيف ، وله تعليقة كبيرة على كتاب التنبيه في عدة مجلدات ،
~~وله مصنفات | صغار وأشياء مفيدة ، وله مشاركة في معرفة الأصول والنحو ، وله
~~مصنف في المنطق ، | وغير ذلك .
# قال : وطلبت من الشيخ كمال الدين بن الزملكاني أن يكتب لي ترجمته فكتب :
~~| هو إمام فاضل ، وفقيه عالم ، كثير الديانة غزير الفضائل ، متقشف متزهد
~~متورع | متواضع حسن الصمت ، لطيف الكلام ، متصد للنفع ، والإفادة وشغل
~~الطلبة وإفتاء | المستفتين ، وإرشاد الطالبين ، تقدم في معرفة مذهب الشافعي
~~ونقله ، وأفتى ودرس في | شبيبته ، وعرضت عليه المناصب فأباها ، وترك
~~الخطابة بجامع دمشق بعد أن وليها | وامتنع منها ، وروجع في ذلك فلم يقبل ،
~~وتصدر ليلا ونهارا للإقراء والإفتاء ، والجمع | والإفادة ، ملازم الخير
~~وحسن الطريقة ، متقللا من الدنيا متحرزا في فتواه ، لا يفتي إلا | فيما
~~تحقق نقله ، وإذا أفتى احترز وقيد ألفاظه ، ولو بالقيود العامة ، لئلا يكون
~~عليه | مطعن أو مأخذ ، وكان بيده تدريس المدرسة البادرائية ، وليها بعد
~~والده ms7744 ، واستقر بها ، | PageV33P223 | واقتصر على شرح واقفها ، وإذا فرغ من
~~تدريسه بها تصدر في الجامع للإقراء والتعليم | والفتوى ، وإذا رجع إلى
~~منزله عاوده الشغل والمذاكرة ، ولم يزل هذا دأبه ، انتهى | كلام الشيخ كمال
~~الدين فيه ، رحمهما الله تعالى .
# وفيها في ليلة الاثنين السادس عشر من جمادى الآخرة توفي القاضي معين
~~الدين | أبو المواهب هبة الله بن معين الدين مسعود بن عبد الله بن أبي
~~الفضائل أو المفضل | حشيش ، صاحب ديوان الجيوش المنصورة بالأبواب السلطانية
~~، وكانت وفاته | بالقاهرة بدار كان يسكنها برأس حارة الجوجرية ، ودفن في
~~يوم الاثنين بالقرافة | الصغرى بتربة القاضي فخر الدين ناظر الجيوش ،
~~ومولده في أواخر شهور سنة ست | وستين وستمائة ، وكان رحمه الله تعالى حسن
~~المودة والمحاضرة والمذاكرة ، وله شعر | جيد ونثر ، وكان كاتبا أتقن صناعة
~~كتابة التصرف ، ما رأيت أجود من ذهنه وإتقانه | وضبطه ، سألته في سنة ست
~~عشرة وسبعمائة عن بلدة تسمى ( بدويه ) من أعمال الدقهلية والمرتاحية ، لمن
~~أقطعت في الروك الناصري ، فذكر لي أنها كانت قبل | الروك لسبعة من رجال
~~الحلقة المنصورة ، وسمى بعضهم ، ثم ذكر من أقطعت باسمه | في الروك الناصري
~~من غير أن يكشف حسابه ، فقلت له : أرني الحساب الذي يدل | على هذا ، وقصدت
~~بذلك تحقيق نقله ، فأخرج حسابه ، فتأملته ، فما وجدته أخل | بشيء منه ، حتى
~~كأنه كان يشاهده ، فعجبت من ذلك ، وحكيته عنه رحمه الله تعالى ، | واشتغل
~~بأنساب العرب ، ونظر في التاريخ رحمه الله تعالى .
# وفيها في يوم السبت رابع عشر ذي القعدة - بعد أذان العصر - توفي قاضي |
~~القضاة شيخ المشايخ علاء الدين أبو الحسن علي بن الشيخ نور الدين أبي
~~الفداء | إسماعيل بن جمال الدين أبي المحاسن يوسف القونوي التبريزي الأصل
~~الشافعي | قاضي القضاة بدمشق ، وكانت وفاته ببستان بالسهم ظاهر دمشق ، وصلي
~~عليه بمصلى | الجامع المظفري بكرة نهار الأحد ، وأم الناس في الصلاة عليه
~~الخطيب بدر الدين | PageV33P224 | محمد بن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن
~~جلال الدين القزويني ، وحمل إلى | تربة اشتراها له الأمير حسام الدين
~~طرنطاي البشمقدار الحاجب بمبلغ أربعمائة ms7745 درهم | بوصية منه أن يدفن في أرض
~~لم يدفن فيها أحد ، فاشترى له دارا كانت لأولاد قمر | الدولة ، واحترقت لما
~~دخل غازان الشام ، فحفر له في وسط الدار ، وله يومئذ نحو | ستين سنة ، فإن
~~مولده بقونية في سنة ثمان وستين وستمائة تقريبا ، وقد ذكرنا من | أخباره
~~وحسن سيرته في ولاية قضاء الشام ما فيه كفاية ، رحمه الله تعالى .
# وفيها في ليلة السبت سادس ذي الحجة - بعد أذان العشاء الآخرة - توفي
~~الرئيس | الصاحب عز الدين أبو يعلى حمزة بن الصدر الرئيس مؤيد الدين أبي
~~المعالي أسعد بن | الصدر عز الدين أبي غالب المظفر بن الوزير مؤيد الدين
~~أبي المعالي أسعد بن الرئيس | العميد أبي يعلى حمزة بن أسد بن علي بن محمد
~~التميمي الدمشقي ، المعروف بابن | القلانسي ، مولده في يوم الثلاثاء السادس
~~والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة | تسع وأربعين وستمائة ، وكانت وفاته
~~ببساته بسفح جبل قاسيون ، وصلي عليه بمصلى | الجامع المظفري ، وأم الناس
~~في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي بعد | ذلك عليه وأم الناس
~~قاضي القضاة عز الدين الحنبلي ، ودفن بتربة والده بسفح | قاسيون .
# وكان رحمه الله تعالى رجلا دينا صدرا جليلا معظما ، لا يرتفع عليه أحد
~~في | المجلس ، ولي وكالة الخواص السلطانية الملكية الناصرية في سنة سبع
~~وسبعمائة ، ثم | ولي وزارة الشام كما تقدم ، وانفصل منها ، واستقر في ولاية
~~الخواص ، ثم انفصل من | ذلك كله ، وكان من أغنياء الناس وأكابرهم ، وله عدة
~~مماليك في جملة رجال الحلقة | المنصورة الشامية ، وكان رحمه الله تعالى حسن
~~المودة ، قدمت إلى دمشق سنة ثنتي | عشرة وسبعمائة عند عودي من طرابلس بعد
~~وزارته ، فجاءني للسلام علي ، وكنت | نزلت عند قاضي القضاة نجم الدين صصرى
~~بدار ابن عمه شرف الدين رحمهم | الله ، وأظهر الألم من كوني لم أنزل عنده ،
~~وعتب على أصحابي كونهم ما عرفوه قبل | قدومي ، ليتلقاني وينزلني عنده .
# وفيها في يوم الخميس حادي عشر ذي الحجة توفي الصاحب ناصر الدين | محمد
~~ابن الصاحب فخر الدين محمد ابن الصاحب الوزير تاج ms7746 الدين محمد ابن الشيخ |
~~PageV33P225 | فخر الدين محمد بن الصاحب الوزير بهاء الدين علي بن محمد بن
~~سليم المعروف | جد أبيه بابن حنا أحد وزراء الدولة الناصرية والده ، ووزير
~~الدولة الظاهرية الركنية جد | أبيه ، وكان يلقب بالصاحب ، ولم يل وزارة ولا
~~ما يقاربها ، وإنما يلقب بذلك على | عادة أسلافه ، وكانت وفاته بداره ببركة
~~الحبش ، ودفن يوم الجمعة بالقرافة عند قبر | والده رحمهما الله تعالى ،
~~وكان مباشر صحابة ديوان الأحباس ، باشر هذه الوظيفة لفاقة | نالته ، وحاجية
~~مسته ، والله أعلم . |
# | واستهلت سنة ثلاثين وسبعمائة بيوم الأربعاء الموافق الثامن والعشرين من
~~بابة | من شهور القبط ،
# والسلطان الملك الناصر يتصيد بجهة سرياقوس ، وكان قد توجه | لذلك من قلعة
~~الجبل في يوم السبت السابع والعشرين من ذي الحجة سنة تسع | وعشرين وسبعمائة
~~، ووصل إلى مخيمه المنصور الأمير سيف الدين تنكز نائب السلطنة | الشريفة
~~بالشام المحروس ، وكان وصوله في يوم الثلاثاء سلخ ذي الحجة ، ثم وصل |
~~السلطان إلى قلعة الجبل في هذا النهار ، وهو مستهل المحرم ، وصحبته الأمير
~~| سيف الدين تنكز ، وقد لبس للتشريف على عادة ، وأقام في الخدمة السلطانية
~~يركب | على عادة نواب السلطنة إلى بكرة نهار السبت الحادي عشر من الشهر ،
~~فتوجه في | خدمة السلطان إلى سرياقوس في بكرة يوم السبت المذكور ، وتوجه
~~منها إلى دمشق ، | واستمر السلطان بتلك الجهة إلى نهار الثلاثاء رابع عشر
~~الشهر ، فعاد إلى قلعة الجبل | في هذا النهار ، وأقام بها ، ثم توجه أيضا
~~إلى سرياقوس ، وعاد .
# وأما الأمير سيف الدين تنكز فإنه لما فارق الخدمة السلطانية عائدا إلى
~~الشام | توجه إلى القدس الشريف وبلد الخليل - صلوات الله عليه - فزار ،
~~وكان قد أنشأ | مدرسة بالقدس الشريف ، فشاهدها ، ثم توجه إلى دمشق ، فكان
~~وصوله في يوم | الجمعة رابع عشرين المحرم . |
# | ذكر تفويض قضاء القضاة بالشام إلى القاضي | علم الدين بن الإخنائي
# لما اتصل بالسلطان - خلد الله سلطانه - وفاة قاضي القضاة الشيخ علاء
~~الدين | القونوي قاضي الشام ، استشار فيمن يفوض إليه القضاء بالشام ، فوقع
~~الاختيار على | قاضي القضاة علم الدين محمد بن القاضي ms7747 زين الدين أبي بكر بن
~~القاضي ضياء الدين | PageV33P226 | عيسى بن بدر بن رحمه السعدي الإخنائي
~~وكان يلي قضاء الإسكندرية ، كما | قدمناه ، فطلب إلى الأبواب السلطانية ،
~~فحضر من الثغر في أوائل ذي الحجة سنة تسع | وعشرين وسبعمائة ، ففوض السلطان
~~إليه القضاء بالشام ، وخلع عليه تشريف القضاة ، | وأنعم عليه ببغلة ، وذلك
~~في يوم السبت رابع المحرم من هذه السنة ، وتوجه من | القاهرة المحروسة على
~~خيل البريد ، في بكرة نهار السبت حادي عشر الشهر ، صحبة | نائب السلطنة
~~بالشام الأمير سيف الدين تنكز ، ووصل معه لزيارة الخليل صلوات الله | عليه
~~والبيت المقدس ، وألقى الدرس بمدرسة نائب السلطنة التي أنشأها بالقدس |
~~الشريف ، ثم توجه إلى دمشق ، فوصل إليها في يوم الجمعة رابع عشرين المحرم ،
~~| وقرئ تقليده في الشباك الكمالي لجامع دمشق في يوم الجمعة مستهل صفر ،
~~وجلس | لإلقاء الدروس بالمدرسة العادلية والغزالية في يوم الأحد ثالث صفر
~~من السنة .
# وفيها في يوم الاثنين - سادس المحرم - توجه الأمير سيف الدين بكتمر
~~العلائي | - أستاذ الدار كان - من الأبواب السلطانية إلى نيابة السلطنة .
~~وتقدمة العسكر بغزة | المحروسة عوضا عن الأمير عز الدين أيبك الجمالي ،
~~ونقل الجمالي إلى نيابة ألبيرة | بحكم وفاة نائبها الأمير حسام الدين لاجين
~~المنصوري الحسامي ، ولما توجه الأمير | سيف الدين بكتمر إلى غزة أنعم
~~السلطان بإقطاعه على الأمير سيف الدين بهادر | الناصري ، وهو من مماليك
~~تمرتاش بن جوبان . |
# | ذكر وصول الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل صاحب | حماة إلى الخدمة
~~السلطانية وتوجهه في خدمة السلطان | إلى الصيد وعوده إلى حماة
# كان وصوله إلى الأبواب السلطانية في يوم الاثنين العشرين من المحرم وخلع
~~| PageV33P227 | عليه وعلى ولده في هذا اليوم قبل طلوعهم إلى الخدمة ،
~~فطلعا إلى الخدمة السلطانية | وعليهما التشاريف ، واستمرا في الخدمة
~~السلطانية ، وتوجها في خدمة السلطان إلى | الصيد في الوجه القبلي ، وكان
~~استقلال الركاب السلطاني من قلعة الجبل في يوم | السبت تاسع صفر ، وأقام
~~بمنزلة الأهرام بالجيزية إلى بكرة نهار الأربعاء ثالث عشر | صفر ، وعاد إلى
~~قلعة الجبل .
# وكان سبب عوده أنه حصل له في يده ms7748 اليسرى دمل صغير قلق بسببه ، واشتد به |
~~الألم ، فاقتضى ذلك عوده في هذا اليوم ، وأقام بقلعة الجبل حتى فتح الدمل
~~وبرئ | منه ، ثم توجه في يوم الخميس حادي عشرين الشهر إلى الأهرام ، واستقل
~~ركابه إلى | الصيد المبارك بالوجه القبلي ، فانتهى إلى ناحية ' هو والكوم
~~الأحمر ' وعاد إلى مكان | وصوله - إلى قلعة الجبل المحروسة - في يوم الجمعة
~~خامس شهر ربيع الآخر وقت | الصلاة ، والملك المؤيد وولده في خدمته ، وفي
~~يوم الاثنين ثامن الشهر خلع السلطان | عليهما على عادة الملوك أصحاب حماة
~~ورسم بعوده إلى مقر ملكه بحماة ، فعاد في | هذا اليوم بعد أن شمله الإنعام
~~السلطاني على عادته . |
# | ذكر توجه السلطان إلى الصيد وعوده | وسبب ما حصل في يده من التصدع
~~ومعالجة ذلك وبرئه
# لما عاد السلطان من الصيد بالوجه القبلي أقام بقلعة الجبل إلى يوم الخميس
~~| خامس عشرين شهر ربيع الآخر ، وتوجه في بكرة النهار إلى الصيد بالوجه
~~البحري ، | ثم عاد في عشية نهار الجمعة .
# وسبب عوده أنه تقنطر عن فرسه في يوم الجمعة المذكور ، فانكسرت يده |
~~اليسرى ، فعاد واستقر بقلعة الجبل ، وعولج وكان الأمراء يركبون في أيام
~~المواكب إلى | سوق الخيل ، ويطلعون إلى الخدمة على العادة إلى أن ينتهوا
~~إلى دركاة باب القلعة ، | ثم يؤمروا بالانصراف ، ولا يصل السلطان غير
~~مماليكه الأمراء الخاصكية ، واستمرت | الحال على ذلك إلى يوم الاثنين خامس
~~جمادى الآخرة .
# وفي بكرة النهار جلس السلطان بالقصر الأبلق بقلعة الجبل ، ودخل عليه أمير
~~| جاندار والحجاب ، فخلع على أرباب الوظائف ، وهم : الأمير ركن الدين بيبرس
~~| الأحمدي أمير جاندار ومن معه ، والأمير سيف الدين ألماس الحاجب ، والأمير
~~| PageV33P228 | علاء الدين مغلطاي الجمالي أستاذ الدار خلعا كاملة بكلوتات
~~زركش ، وحوايص | ذهب ، وخلع على سائر أرباب الوظائف من الأمراء والمماليك
~~السلطانية ، ثم جلس | في يوم الخميس ثامن جمادى الآخرة بالقصر الأبلق أيضا
~~جلوسا عاما ، ودخل إلى | الخدمة سائر الأمراء الأكابر مقدمي الألوف ،
~~وأمراء الطبلخاناة والعشرات ، ومقدمي | الحلقة وغيرهم ، ولما عوفي السلطان
~~استبشر الناس بذلك ، وزينت المدينتان زينة | عظيمة في يوم الأحد رابع ms7749 الشهر
~~، ولازم الناس الأسواق ليلا ونهارا ، ولم يقتصر في | الزينة على قصبة
~~المدينتين بل سائر الأسواق والقياسير وغيرها ، وأنشئت كتب البشائر | بعافية
~~السلطان وصحته إلى النواب بسائر الممالك السلطانية ، وتوجه بها الأمير |
~~سيف الدين آقبغا عبد الواحد الجمدار أحد الأمراء مقدمي الألوف ، وكان توجهه
~~بعد | صلاة الجمعة تاسع الشهر ، ووصل إلى دمشق في يوم الأربعاء رابع عشر
~~الشهر ، | وتوجه منها إلى حلب وعاد .
# وفي يوم الجمعة تاسع الشهر أيضا حضر السلطان إلى الجامع بقلعة الجبل ، |
~~وصلى الجمعة ، وزفت البشائر بباب الإسطبل السلطاني ، وعلى أبواب الأمراء
~~بقلعة | الجبل والقاهرة ، واستمر ذلك إلى الظهر من يوم الأحد حادي عشر
~~جمادى الآخرة ، | فرسم بإزالة الزينة والطبلخاناة ، وكانت هذه الأيام
~~المذكورة أياما مشهودة حتى غصت | المدينة بالناس لكثرة الازدحام ، حتى عجز
~~الناس في بعض الأوقات عن المرور بقصبة | المدينة ، وكانوا يمشون في بطائن
~~الأزقة . |
# | ذكر إقامة الخطبة وصلاة الجمعة بالمدرسة الصالحية | النجمية بالقاهرة
~~المحروسة
# وفي يوم الأربعاء تاسع عشر ربيع الأول سنة ثلاثين وسبعمائة حضر الأمير |
~~جمال الدين أقش الأشرفي المنصوري المعروف بنائب الكرك ، وهو أجل أمراء
~~الدولة | وأقربهم من السلطان مجلسا إلى المدرسة الصالحية النجمية التي
~~بالقاهرة بخط بين | القصرين ، وجلس بإيوانها القبلي ، ومعه قاضي القضاة
~~جلال الدين القزويني الشافعي | في جماعة من أعيان الفقهاء الأكابر ، وأحضر
~~منبرا استجده ، وأمر بنصبه بالإيوان | القبلي المذكور من المدرسة المذكورة
~~، وهو الإيوان الموقوف على طائفة الفقهاء | الشافعية ، فنصب ، وأحضر دكة
~~يقرأ عليها المصحف الشريف ، ويؤذن عليه المؤذنون | الأذان الثاني ، ويبلغون
~~عن الخطيب ، وأقيمت الخطبة بها وصلاة الجمعة في يوم | الجمعة حادي عشرين
~~الشهر ، خطب بها القاضي جمال الدين إبراهيم بن إسحاق بن | إبراهيم الغزي .
~~| PageV33P229 | ورتب الأمير المشار إليه من ماله في كل شهر ما يذكر ، وهو
~~للخطيب المذكور | خمسين درهما ، ولستة نفر من المؤذنين أحدهم يقوم أمام
~~الخطيب لكل منهم عشرة | دراهم ، ولقارئ المصحف عشرة دراهم ، ولفراشين لفرش
~~الحصر في يوم الجمعة | ورفعها بعد الصلاة خمسة وعشرين درهما ، ولمن يحمل
~~المصحف الشريف ثلاثة | دراهم وثلث درهم ms7750 ، ولمن ينحر يوم الجمعة ثلاثة دراهم
~~وثلث درهم ، ولسقاء يسقي | الماء ثلاثة دراهم وثلث ، ولخدام القبة
~~الصالحية في كل سنة خمسين درهما ، | ولجماعة من التكرور بالمدرسة خمسين
~~درهما في السنة . |
# | ذكر إنشاء الخانقاة العلائية بالقاهرة
# كان الأمير علاء الدين مغلطاي الجمالي الناصري أستاذ الدار العالية قد
~~أنشأ | خانقاه قبالة داره برأس درب ملوخيا بالقاهرة المعزية ، وكملت
~~عمارتها في هذه السنة ، | وحصل الجلوس فيها في يوم الأربعاء السابع من
~~جمادى الآخرة سنة ثلاثين | وسبعمائة .
# ورتب المشيخة بها والتدريس للقاضي علاء الدين علي بن القاضي فخر الدين |
~~عثمان المارديني الحنفي المعروف والده بالتركماني ، وشرط أن يجلس في أول |
~~النهار لإلقاء درس على مذهب الإمام أبي حنيفة ، ويجلس بعد صلاة العصر هو |
~~وجماعة الصوفية ، ورتب له في كل شهر عن المشيخة والتدريس ستين درهما ، وثمن
~~| خبز ولحم أربعين درهما ، ورتب بها عشرين من الصوفية ، يحضرون الدرس لكل |
~~منهم في كل شهر واحدا وعشرين درهما من ذلك جامكية سبعة دراهم ونصف ، وثمن |
~~خبز ستة دراهم ، وثمن طعام سبعة دراهم ونصف درهم ، ورتب الواقف من فائض |
~~الوقف أحد عشر طالبا لحضور الدرس خاصة ، وجعل للمنتهي منهم في كل شهر |
~~عشرة دراهم ، وللمبتدئ ثلاثة دراهم وما بين العشرة والثلاثة ، ورتب أيضا من
~~فائض | الوقف لخادم الفقراء في كل شهر تسعة دراهم ، ورتب من أصل الوقف
~~لإمام بالمكان | في كل شهر ثلاثين درهما ، ورتب لعشرة نفر من القراء
~~يقرؤون القرآن العظيم بالمدفن | الذي أنشأه لنفسه لكل منهم في كل شهر عشرة
~~دراهم ، شرط في كتاب الوقف أربعة ، | وزاد من الفائض ستة ، ورتب لهم أن
~~يقرؤوا في الأوقات التي تذكر : عند طلوع | الشمس نفرين ، وبعد صلاة الظهر
~~ثلاثة ، وبعد صلاة المغرب نفرين ، وبعد صلاة | PageV33P230 | العشاء نفرين
~~، ولوظيفة الصوفية قارئا ، ورتب لقارئ الميعاد في كل شهر عشرة | دراهم ،
~~ومن الفائض درهمين ، ورتب للمؤذنين في كل شهر أربعين درهما ، ولخادم | زمام
~~بالمدفن في كل شهر خمسين درهما ولفراش في كل شهر عشرين درهما ومن | الفائض
~~عشرين درهما في الشهر ، ورتب ms7751 لمن يتولى المزولة في كل شهر من | الفائض عشرة
~~دراهم ، ورتب للبواب في كل شهر عشرين درهما ، وللقيم عشرين | درهما ،
~~وللسواق في كل شهر عشرين درهما ، ورتب زيتا برسم الوقود في كل شهر | خمسين
~~رطلا ، ورتب مكتب سبيل فيه عشرون نفرا من الأيتام رتب لكل منهم في كل | يوم
~~ثمن درهم يكون في كل شهر ثلاثة دراهم ونصف وربع درهم ، ورتب لهم كسوة | في
~~فصل الشتاء والصيف ، لجميعهم ستمائة درهم ، وثمن أدوية ومداد في كل شهر |
~~درهما ونصف ، ورتب غير ذلك مما يحتاج إليه المكان في كل شهر ثمن مشاق |
~~للفتايل ثلاثة دراهم ، وثمن عبي لمسح الرخام ومكانس ثلاثة دراهم ، وغير ذلك
~~من | علوفة ثور الساقية وثمن طونس وقواديس ، ورتب في السنة لملو الصهريج من
~~الماء | العذب ، وأجرة غسله ، وثمن أضحية مائة درهم ، وثمن حلوى في شهر
~~رمضان | خمسين درهما ، وثمن زيت زيادة في شهر رمضان ، وثمن قناديل مائة
~~درهم ، ووقف | على ذلك من أملاكه ما يقوم به وزيادة ، أثابه الله تعالى . |
# | ذكر وصول رسل ريدافرنس إلى الأبواب السلطانية
# وفي هذه السنة وصل إلى الأبواب السلطانية رسل ريدافرنس فليب - بالفاء |
~~وبعدها لام وياء مثناة من تحت وآخره باء - وهو صاحب فرانسة ، وانتهت بهم
~~سفنهم | إلى ميناء عكا من الساحل الشامي ، وكان وصولهم إليها في يوم الخميس
~~خامس | عشرين ربيع الأول ؛ وعدتهم مائة وعشرون نفرا ، ومثلوا بين يدي
~~السلطان في يوم | الخميس خامس عشر جمادى الآخرة ، وكان قد جلس بالإيوان
~~جلوسا عاما ، وذلك | بعد صحته مما كان حصل له .
# وكان مضمون رسالتهم - فيما قيل - طلب بلاد الساحل الشامي والبيت | المقدس
~~، فأنكر السلطان عليهم وعلى مرسلهم ، وأهانهم ورتب لهم في كل يوم مائة |
~~PageV33P231 | درهم وخمسين درهما ، زيادة على ذلك ، ثم استحضرهم ثانيا في
~~يوم الخميس بدار | العدل ، ورسم بعودهم . |
# | ذكر الإفراج عن الأمير سيف الدين بهادر
# وفي يوم الاثنين السادس والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاثين وسبعمائة
~~أمر | السلطان بالإفراج عن الأمير سيف الدين بهادر المعزي ، وهو من
~~المماليك | المنصورية الحسامية ، وكان ms7752 قد اعتقل - كما ذكرنا - في يوم السبت
~~العاشر من شهر | ربيع الأول سنة خمس عشرة وسبعمائة ، فكانت مدة اعتقاله خمس
~~عشرة سنة وثلاثة | أشهر وستة عشر يوما ، وأنعم عليه بإقطاع الأمير سيف
~~الدين سنجر الجمقدار أحد | أمراء المائة ومقدمي الألوف ، إلا أنه اختصر من
~~إقطاعه صنبو من الأعالي أضيفت إلى | الخاص السلطاني ، ' وبجام ' من
~~القليوبية أعطيت للأمير سيف الدين بهادر الناصري | التمرتاشي زيادة على ما
~~بيده ، وتوجه الأمير علم الدين سنجر الجمقدار إلى دمشق | على إقطاع الأمير
~~سيف الدين بهادر آص المنصوري على ما نذكر ذلك إن شاء | الله تعالى . |
# | ذكر وصول رسل الملك أبي سعيد
# وفي هذه السنة في يوم الخميس العشرين من شهر رجب وصل إلى الأبواب |
~~السلطانية رسل الملك أبي سعيد بن خربندا ، والمشار إليه منهم الأمير حمزة ،
~~فمثلوا | بين يدي السلطان في يوم السبت الثاني والعشرين من الشهر ، وأجراهم
~~السلطان على | عوائدهم في الإنعام والتشاريف .
# وبلغنا أن مضمون رسالتهم السلام على السلطان ، وتهنئته بالعافية والسلامة
~~، | وغير ذلك من الكلام المحبب للخواطر المستميل للقلوب ، وعاد إلى مرسلهم
~~في يوم | الخميس السابع والعشرين من الشهر المذكور ، وتوجه لوداعهم الأمير
~~سيف الدين | أيتمش المحمدي ، فوصلهم إلى قطيا ، وعاد .
# ووصل قبل توجههم إلى الأبواب السلطانية رسل نائب الملك أبي سعيد الشيخ |
~~حسن الجلايري ، فأخروا عن المثول بين يدي السلطان إلى يوم الخميس السابع |
~~والعشرين من الشهر بعد رحيل الأمير حمزة ، ومثلوا بين يدي السلطان يوم
~~الخميس | PageV33P232 | السابع والعشرين من الشهر في اليوم المذكور ، وأدوا
~~الرسالة ، وخلع عليهم دون عادة | رسل الملك ، وأعيدوا إلى مرسلهم .
# وفيها في شهر رجب احترقت كنيسة النصارى الملكيين التي بمصر حريقا | عظيما
~~، وصار بعض عواميدها الرخام جيرا لشدة الحريق ، وكان بجوار الكنيسة |
~~مسجدان لم ينلهما من النار شيء ، ثم رسم بإعادة الكنيسة المذكورة ، فأعيدت
~~.
# وفيها في يوم الأربعاء ثالث شعبان فوض السلطان قضاء ثغر الإسكندرية
~~للقاضي | علم الدين صالح بن القاضي المرحوم نجم الدين عبد القوي الإسنائي ،
~~وكان قبل | ذلك يلي قضاء الأعمال الغربية نيابة عن ms7753 قاضي القضاة جلال الدين
~~القزويني ، فلما | شغر ثغر الإسكندرية عن القضاء عند انتقال قاضيه علم
~~الدين بن الإخنائي إلى دمشق | - كما تقدم - عين السلطان لقضاء الثغر القاضي
~~العالم شمس الدين محمد بن عدلان | الشافعي ، فامتنع من قبول الولاية ،
~~واستعفى ، واعتذر بضعف ، فأجيب إلى الإعفاء ، | وعين جماعة وعرضوا على
~~السلطان فلم يول أحدا منهم ، وعين القاضي علم الدين | المذكور ، فطلب من
~~مدينة المحلة - وهي كرسي الغربية - في يوم الخميس السابع | والعشرين من رجب
~~، فحضر إلى الأبواب السلطانية في يوم الأحد سلخ الشهر ، ومثل | بين يدي
~~السلطان في يوم الأربعاء المذكور ، وشافهه بالولاية ، وشمله الإنعام |
~~بالتشريف الصوف والطرحة - على عادة القضاة - في يوم الاثنين ثامن الشهر ،
~~ومثل | بين يدي السلطان ثانيا في يوم الثلاثاء ، وتوجه إلى الثغر ، ووصل
~~إليه في يوم الثاني | والعشرين من شعبان ، ولم تطل مدة إقامته بالثغر ،
~~فإنه عزل عن القضاء في يوم | الاثنين ثاني عشر شوال منها .
# وفيها في يوم الجمعة حادي عشري رمضان أقيمت الخطبة بالجامع الذي أنشأه |
~~الأمير سيف الدين قوصون الناصري خارج بابي زويلة بالشارع الأعظم بجوار
~~حمامي | قاتل السبع بخط حوض ابن هنس وولي خطابته القاضي فخر الدين محمد بن
~~يحيى بن | PageV33P233 | مسمار المعروف بابن شكر ، ولم يخطب به في هذه
~~السنة ، بل خطب قاضي | القضاة جلال الدين القزويني الشافعي ، ثم استمر
~~خطيبه المذكور في الخطابة .
# وفيها في يوم الاثنين تاسع عشر شوال وصل إلى الأبواب السلطانية ، رسل
~~متملك | اليمن ، وهو الملك المجاهد سيف الإسلام علي بن الملك المؤيد هزير
~~الدين داود | بالهدايا والتحف ، ومن جملتها فيلان ، فقبلت هدية مرسلهم ،
~~وحصل الإنكار الشديد | عليه وعليهم ، فإنه اتصل بالسلطان أن ملك مدينة دهلي
~~وبلاد الهند أرسل إلى | السلطان هدية عظيمة لم يرسل مثلها لملك قبله ،
~~وأنها لما وصلت إلى ثغر عدن قتل | الرسول باتفاق من الملك المجاهد ووزيره ،
~~واستولى الملك المجاهد على الهدية | بكمالها ، وأن الذي أهداه الملك
~~المجاهد إنما هو شيء يسير من جملتها ، فغضب | السلطان لذلك ، وأمر باعتقال
~~رسله وخاله ، وهو ابن النقاش ms7754 ، واعتقلوا مدة ، ثم أفرج | عنهم بعد ذلك ،
~~والله تعالى أعلم بالصواب . |
# | ذكر خبر يوسف الكيماوي ومقتله
# وفي هذه السنة في يوم الخميس سابع عشر شهر رمضان وصل إلى الأبواب |
~~السلطانية إنسان اسمه يوسف الكركي ، ويعرف جوك من جهة نائب السلطنة الشريفة
~~| بالشام ، وهو من مسالمة نصارى الكرك ، كان يدعي أنه وصل إلى علم
~~الكيمياء ، | واشتهر أمره بالشام ، واتصل ببعض الأمراء ، وهو بهادر التقوى
~~الجمقدار بدمشق ، | وتحيل عليه ، وأخذ منه جملة من المال ، وتنقل في مدن
~~الشام وقراها ، وتحيل على | أهلها ، وأفسد عليهم أموالهم ، واعتقل بقلعة
~~صفد مدة ، ثم أفرج عنه ، وعاد إلى | دمشق ، وسلك طريقه ، فانتهى أمره إلى
~~نائب السلطنة الأمير سيف الدين تنكز ، | فأحضره ، واتضح له حاله ، فهم
~~بقتله وإعدامه ، فقال له : أرسلني إلى السلطان فإنني | إذا وصلت إليه ملأت
~~له قلعة الجبل ذهبا وفضة ، فجهزه إلى الأبواب السلطانية ، | فوصل في
~~التاريخ المذكور ، ومثل بين يدي السلطان ، وادعى أنه يعرف صناعة | الكيمياء
~~، فسلمه إلى الأمير سيف الدين بكتمر الساقي ، فتحيل ، وداك شيئا من الفضة |
~~الحجر ، وألقى عليه الزئبق فصعد الزئبق واستقر ما كان داكه فلم يشك السلطان
~~في | صدقه ، وخلع عليه خلعة سنية ، وطلب من السلطان فضة مصفاة مشحرة ،
~~وذهبا | PageV33P234 | أفلوريا ، وزئبقا ، فطلب الزئبق من القاهرة ومصر
~~والإسكندرية ، واستنفد جميع ما | عند الناس من الزئبق ، وأخذ جملة من الذهب
~~، وأحضر إلى السلطان ألف دينار ، | وادعى أنها من صنعته ، فأنعم عليه بها ،
~~وخلع عليه خلعة سنية ، وأنعم عليه بفرس | بسرج ولجام وكنبوش حرير ، وبقي
~~يعد ويمني ، ثم رجع إلى الكرك على خيل البريد | لإحضار حشائش ، فتوجه وصحبه
~~من يحفظه ، وعاد وقد ظهر للسلطان كذبه ، فضيق | عليه فتحيل وهرب في شهر
~~رمضان سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ، فخرج السلطان | لذلك ، وشدد على الولاة
~~في طلبه ، فنودي عليه في المدينتين ، وكتب إلى الوجهين | - القبلي والبحري
~~- بطلبه حيث كان ، وكتب إلى الشام بطلبه ، وإلى سائر الجهات ، | فقبض عليه
~~في ذي الحجة من السنة بمدينة أخميم من الصعيد ، وجهز إلى الأبواب |
~~السلطانية ، فوصل في يوم ms7755 السبت الرابع والعشرين من ذي الحجة والسلطان
~~بالميدان ، | فسأله عن المال الذي أخذه ، فقال : المال راح ، فرسم بضربه ،
~~فضرب ضربا شديدا ، | وحمل في قفص إلى خزانة شمائل ، فاعتقل بها ومات في
~~ليلة الأحد خامس عشري | ذي الحجة ، فرسم السلطان بتسميره ، فسمر في عشية
~~نهار الأحد المذكور بعد أن | مات وورم ، وبات ليلة الاثنين على خشب التسمير
~~، وحمل في يوم الاثنين على جمل | شق به المدينة إلى باب النصر ودفن . هذا
~~ما كان من أمره .
# وفي هذه السنة في ذي القعدة أمر السلطان بإخراج المجذومين والبرصى من |
~~القاهرة ومصر إلى بلدة من أعمال الفيوم ، فجمعوا ، واعتقلوا حتى كملوا ،
~~وأخرجوا | في ليلة السبت سادس عشر الشهر ، فوصلوا إلى تلك القرية ، وهي
~~خراب لا ساكن | بها ، فتفرقوا في البلاد ، ثم عاد بعضهم إلى القاهرة ومصر ،
~~وسكن أمرهم ، والله | تعالى أعلم . |
# | ذكر الفتنة بمكة شرفها الله تعالى
# وفي هذه السنة في يوم الجمعة رابع عشر ذي الحجة وقعت الفتنة بمكة - شرفها
~~| الله تعالى - وسبب ذلك : أن الحاج لما قضوا مناسك الحج توجه بعضهم عائدا
~~إلى | الديار المصرية ، منهم الأمير علم الدين سنجر الجاولي ، ومن صحبه في
~~يوم الأربعاء | ثاني عشر الشهر ، وتأخر أمير الركب ، وهو الأمير سيف الدين
~~خاص ترك الجمدار | الناصري ، والأمير سيف الدين الدمر أمير جاندار ،
~~والأمير شهاب الدين أحمد ، ومن | معهم من بقية الحاج ، لصلاة الجمعة بمكة ،
~~فلما كان الخطيب على المنبر تعبث | PageV33P235 | بعض عبيد الأشراف ببعض
~~حاج العراق ، الذين حضروا في الركب العراقي ، وتخطفوا | شيئا من أموالهم ،
~~والشريف عطيفة بن أبي نمي أمير مكة جالس إلى جانب أمير | الركب ، فاستصرخ
~~الناس ، واستغاثوا بالأمير سيف الدين الدمر أمير جاندار ، فنهض | وتقدم
~~لمنعهم ، وتقدمه ولده خليل وضرب بعض العبيد ، فطعن بحربة ، فمات ، فاحتد |
~~والده ، وبادر لطلب ثأره ، فقتل أيضا بحربة ، وقتل معه أحد أولاد الأمير
~~ركن الدين | بيبرس التاجي - متولي القاهرة كان - فوثب الأمير عطيفة ، وجرد
~~سيفه ، وتوجه نحو | العبيد ليردهم ، فلم يصنع شيئا ، وظهر من ذلك أن إثارة
~~هذه الفتنة كان ms7756 برأيه وأمره ، | وذكر أن الذي قتل الدمر هو مبارك بن عطيفة
~~، وثارت الفتنة ، فعجل الخطيب | الصلاة ، وخرج الناس من المسجد الحرام إلى
~~رحالهم وخيامهم ، واستحل الحرم في | هذا اليوم ، وتلطف أمير الركب في
~~الخروج بالناس إلى خيامهم ، ووقف في وجوه | القوم من الأشراف والعبيد ،
~~فمنعهم من التعرص إلى الحاج ، ومن غريب ما وقع في | هذه القضية أنه شاع
~~بالقاهرة المعزية الخبر بقتل الدمر في يوم مقتله وهو يوم الجمعة | المذكور
~~، وسمعت أنا بعض الناس يتحدث بذلك بعد صلاة العصر من يوم الجمعة | المذكور
~~ورددت القول على ناقله .
# وكان الركب العراقي قد حضر في هذه السنة إلى مكة شرفها الله تعالى وأحضر
~~| متوليه المندوب من جهة الملك أبي سعيد بن خربندا معه فيلا صغيرا ، وشهد
~~به | الموقف بعرفة ، فتطاير الناس ، وتشاءموا بمقدمه ، وقال بعضهم : ' هذا
~~عام الفيل ' | فوقع ما وقع ، فلما رجعوا به ، وقربوا من المدينة النبوية
~~على ساكنها أفضل الصلاة | والسلام ، وانتهوا إلى الفرش الصغير قبل البيداء
~~الذي ينزل منها إلى ذي الحليفة ، | وقف الفيل وتقهقر ، وكلما أرادوه على
~~التقدم تأخر ، فضربه الموكلون به ، وبقي يرجع | إلى ورائه القهقرى ، فلم
~~يزل على ذلك إلى أن سقط على الأرض ميتا ، وذلك في يوم | الأحد ثالث عشر ذي
~~الحجة ، ويقال : أنه صرف على كلفة هذا الفيل منذ جهز من | العراق إلى أن
~~مات زيادة على ثلاثين ألف درهم ، وما علم مقصد الملك أبي سعيد | في إرساله
~~إلى مكة شرفها الله تعالى . |
# | ذكر متجددات كانت بدمشق المحروسة في سنة ثلاثين | وسبعمائة مما نقلته
~~من تاريخي البرزالي ، والجزري
# في هذه السنة في مستهل شهر ربيع الأول حضر نائب السلطنة بالشام الأمير |
~~سيف الدين تنكز إلى الجامع الأموي بدمشق وصحبته قاضي القضاة علم الدين |
~~PageV33P236 | الشافعي ، وشاهد الجامع ، فاقتضت الآراء أن ينقض الرخام
~~القائم بالجدار القبلي من | الجهة الشرقية ومحراب الصحابة ، وأن يجدد بشبه
~~الجهة الغربية ، فحصل الشروع في | ذلك ، وكمل في أواخر ذي الحجة من السنة ،
~~وصرف على العمارة من فائض وقف | الجامع ، فإنه كان ms7757 قد تحصل به بعد كلفه
~~ونفقاته - فيما قيل - نحو خمسة وسبعين | ألف درهم .
# وفيها - في مستهل ربيع الآخر - حصل بدمشق اضطراب بسبب الذهب ، وأن |
~~عياره قد تغير ونقص ، فأحضر محمد بن اليحشور ضامن دار الضرب بدمشق ، |
~~والصيرفي ، وعلق الذهب ، فنقصت المائة دينار خمسة عشر دينارا ، ووجدت عدة |
~~سكك متقدمة التواريخ وأسماء الملوك ، ونسب ذلك إلى أن القاضي شمس الدين |
~~عبد الله غبريال ناظر الشام أمر بذلك ، وصرف منه جملة كبيرة خارج دار الضرب
~~، | وخرج ما صرف من الذهب وسافر به التجار والعربان والتركمان الذي يجلبون
~~الأغنام | من بلاد الشرق وغيرها إلى سائر الأمصار ، فاضطرب الحال في ذلك
~~اضطرابا شديدا ، | وبقي ما يوجد من هذا الذهب يصرف في القاهرة من ثمانية
~~عشر درهما الدينار إلى | أحد وعشرين درهما ، وصرف الدرهم الجيد بخمسة
~~وعشرين درهما .
# وفيها في يوم الخميس رابع شهر ربيع الآخر ، أصبح الناس بدمشق فوجدوا |
~~الأنهار قد امتلأت ماء متغير اللون من غير سبب ظاهر لهذه الزيادة ، فسقيت
~~البساتين | والزراعات ، واستمر ذلك إلى يوم الأحد سابع الشهر ، ونقص قليلا
~~، وكان المطر في | هذه السنة قد تأخر بدمشق ، فأمطرت في ليلة الجمعة خامس
~~شهر ربيع الآخر مطرا | خفيفا ، وفي ليلة السبت ، ثم حصل الغيث الكثير في
~~ليلة الأحد سابع الشهر ، وذلك | في آخر كانون الثاني ، وفيها - في جمادى
~~الآخرة - كملت عمارة مصلى العيدين بظاهر | دمشق ، وتجديد سقوفه وبياضه
~~وإصلاح أبوابه ، وكان قد تداعى ، فرسم السلطان | بعمارته ، فجدد ، وصلى
~~خطيبه في صدره ، وخطب في يوم الجمعة سادس عشر | جمادى الآخرة ، وكان في مدة
~~العمارة يخطب ويصلي الجمعة بظاهره ، وجعلت أبوابه | أحد عشر بابا جدد الآن
~~منها سبعة ، وكانت أبوابه مرتفعة بثلاث درجات بنيت كذلك | خوفا من عبور
~~الدواب إليه فألصقت الآن بالأرض ، وفيها في العشر الأوسط من شهر | رجب ذكر
~~الدرس بمحراب الحنفية بجامع دمشق ، ودرس به الشيخ شهاب الدين | أحمد بن عبد
~~الحق الحنفي ، ورتب معه عشرة فقهاء ، والذي رتبه القاضي فخر الدين | محمد
~~ناظر الجيوش ، وكان قد رتب قبله درسا ms7758 للمالكية في محراب الصحابة الذي |
~~استقر محراب المالكية ، وفوض تدريسه لقاضي القضاة شرف الدين المالكي ، ورتب
~~| فيه جماعة من الفقهاء المالكية . | PageV33P237 | وفيها - في يوم الخميس
~~ثامن عشر شعبان - رسم نائب السلطنة بالشام الأمير | سيف الدين تنكز بإخراب
~~الحوانيت والبيوت التي بظاهر دمشق المجاورة لباب النصر | من حد الجسر إلى
~~المسجد الذي في وسط الطريق ، فهدمت ، وأخرجت أخشابها | وصارت الأبنية كوما
~~، ثم أحضرت الأنفار والجراريف ومهدت أتربتها حتى تساوت | بالأرض ، ومر نائب
~~السلطنة المذكور أيضا في هذا اليوم بالحويرة بالقواسين ، فوصل | رأسه إلى
~~السقف ، فرسم بإخراب السقف ورفعه ، فقيل له : إن الأرض قد علت ، | فرسم أن
~~تحرث الأرض ، وينقل التراب منها ، ففعل ذلك .
# وفيها - في يوم السبت رابع شوال - رسم نائب السلطنة بتوسعة الطريق بسوق |
~~الخواصين ، وندب لذلك شاد الدواوين ، ومتولي دمشق ، وناظر الحسبة ، فهدمت |
~~مساطب الحوانيت بالجانبين ، وجعلت كل مسطبة منها قدر ذراع واحد ونصف |
~~بالقاسمي ، فاتسع الطريق لذلك .
# ورسم أيضا في يوم السبت سابع عشر شوال بإخراب الجانب القبلي من سويقة |
~~دار بطيح ، لأجل توسعة سوق الخيل ، فأخرب ذلك وهو نحو عشرين حانوتا ، ومهد
~~| ترابه بالأرض .
# وفيها - في يوم الأربعاء تاسع عشرين شوال - حكم قاضي القضاة شرف الدين |
~~المالكي بإراقة دم نصراني كان أسلم ثم ارتد ، فضربت عنقه بسوق الخيل بدمشق
~~، ثم | حرقه العوام بالنار حتى صار رمادا ، وذري رماده بنهر بردى .
# وفي هذه السنة توفي القاضي علاء الدين علي بن القاضي تاج الدين أبي
~~الطاهر | أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير الحلبي - صاحب ديوان الإنشاء
~~السعيد كان - | وكانت وفاته في بكرة نهار الأربعاء خامس عشر المحرم بداره
~~بالقاهرة بجوار الجامع | الأزهر ، ودفن في يوم الخميس سادس عشر الشهر ،
~~وكان قد مرض وحصل له فالج ، | واشتد به الأمر ، وتزايد به المرض إلى أن عجز
~~عن الحركة والنطق وتحريك شيء من | أعضائه ، وعطل عن المباشرة - كما تقدم -
~~فلزم داره في يوم الخميس رابع عشر | المحرم سنة تسع وعشرين ، فكانت مدة
~~انقطاعه سنة كاملة ، وولى صحابة ديوان | الإنشاء في ذي ms7759 الحجة سنة إحدى عشرة
~~وسبعمائة ، فكانت مدة ولايته ثماني عشرة | سنة وأياما ، رحمه الله تعالى .
~~| PageV33P238 | وتوفي ليلة الأحد الثاني عشر من المحرم الشيخ العالم
~~الفاضل الوزير أبو القاسم | محمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن سهل بن
~~أحمد بن سهل الأزدي الغرناطي | الأندلسي بالقاهرة عند مقدمه من الحج ، ودفن
~~بمقبرة باب النصر ، ومولده يوم | عرفة سنة اثنتين وستين وستمائة ، وهو من
~~بيت كبير مشهور بالرياسة والملك ، وله | اشتغال بالعلم ، ورغبة في طلبه .
~~رحمه الله تعالى .
# وتوفي الشيخ فخر الدين عثمان بن الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن |
~~محمد بن عبد الله الظاهري جده ، وهي نسبة إلى الملك الظاهر غازي بن الملك |
~~الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب حلب كان ، فإنه عتيقه ، وكانت وفاته |
~~في ليلة الخميس سادس شهر رجب ، ودفن من نهاره عند قبر والده بتربة الأمير |
~~سيف الدين بكتمر الساقي العزيزي ، ومولده في تاسع عشرين المحرم سنة سبعين |
~~وستمائة رحمه الله تعالى .
# وتوفي الصدر الفاضل ناصر الدين شافع بن نور الدين علي بن الفقيه عماد
~~الدين | أبي الفضل عباس بن إسماعيل بن عساكر بن شافع بن رافع بن عبد الله
~~بن فارس | الكناني العسقلاني سبط الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر ، وكانت
~~وفاته في ليلة | الأربعاء رابع عشرين شعبان المكرم سنة ثلاثين وسبعمائة ،
~~ومولده في ليلة الجمعة | الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين
~~وستمائة ، وكان قد أضر عقيب | وقعة حمص ، أصابه سهم في رأسه من التتار
~~فانصب من دماغه إلى عينيه ما أعماه . | رحمه الله تعالى .
# وتوفي الصدر نور الدين علي بن شرف الدين يوسف بن مظفر الدين مجاهد |
~~مشارف الحكالين بالأبواب السلطانية ، وكانت وفاته في ليلة الخميس ثامن شوال
~~، | ودفن يوم الخميس ثامن شوال بتربته بالقرافة ، ومولده في سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة | رحمه الله تعالى .
# وتوفي الصاحب سعد الدين محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عطايا في يوم |
~~السبت بعد صلاة العصر السابع والعشرين من شهر رمضان ، ودفن بالقرافة في يوم
~~| الأحد ms7760 ، وكان إذ ذاك يتولى نظر الأحباس ، رحمه الله تعالى . |
~~PageV33P239 | وتوفي بدمشق الأمير الكبير سيف الدين بهادر آص المنصوري في
~~تاسع عشر | صفر ، وكان من الأمراء الأكابر مقدمي الألوف بالشام ، وهو أكبر
~~أمراء الشام تأمر في | الدولة المنصورية السيفية ، وصلي عليه بجامع دمشق ثم
~~صلي عليه مرة ثانية بظاهر | البلد ، ودفن بتربته التي أنشأها ظاهر باب
~~الجابية رحمه الله تعالى ، ولما مات أنعم | السلطان بإقطاعه على الأمير علم
~~الدين سنجر الجمقدار المنصوري ، وهو من أكابر | أمراء الدولة مقدمي الألوف
~~ممن يجلس في مجلس السلطان ، وتوجه إلى دمشق في | يوم السبت السابع والعشرين
~~من شعبان .
# وتوفي بدمشق أيضا الأمير سيف الدين بلبان المعروف بالكركند ، من مقدمي |
~~الألوف بالشام ، وأنعم بإقطاعه وتقدمته على الأمير سيف الدين طيبغا حاجي
~~ووصل | إلى دمشق في يوم السبت سابع عشرين شعبان .
# وتوفي شيخنا المعمر المحدث شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن |
~~أبي النعم بن نعمة الصالحي الحجار المعروف بابن الشحنة قبيل العصر من يوم |
~~الاثنين خامس عشرين صفر سنة ثلاثين وسبعمائة بقاسيون ، وصلي عليه يوم
~~الثلاثاء | بالجامع المظفري عقيب صلاة الظهر ، ودفن بتربته بقاسيون ، وكان
~~قد تفرد برواية | صحيح البخاري ، فإنه سمع على ابن الزبيدي في سنة ثلاثين
~~وستمائة ، وكان يقول : | كنت أنصرف من السماع على ابن الزبيدي ، وأسبح في
~~نهر لورا مع الصبيان ، وذكر | أن مولده في سنة ثلاث وعشرين وستمائة ، وأخبر
~~عن نفسه أنه يذكر وفاة الملك | المعظم عيسى ابن الملك العادل ، وكانت وفاة
~~المعظم في سلخ ذي القعدة أو مستهل | ذي الحجة سنة تسع وعشرين وستمائة ،
~~وحدث هذا الشيخ أيضا بغير البخاري سمعت | عليه صحيح البخاري ، في سنة خمس
~~عشرة وسبعمائة ، ومتع بحواسه إلى حين | وفاته ، وكان قوي التركيب ، وتزوج
~~قبيل وفاته ببكر ، وافترعها . رحمه الله تعالى .
# وتوفي بحلب قاضي القضاة فخر الدين عثمان ابن القاضي كمال الدين محمد بن |
~~قاضي القضاة نجم الدين عبد الرحيم ابن قاضي القضاة شمس الدين إبراهيم بن |
~~هبة الله بن المسلم هبة الله بن البارزي ms7761 الجهني الشافعي فجأة ، وكان يعلم
~~على | كتاب ، فسقط القلم من يده ، واستند إلى الحائط فمات وقت العصر من يوم
~~الأربعاء | العشرين من صفر ، وصلي عليه بكرة الخميس ، ودفن داخل المقام
~~وكان رحمه | PageV33P240 | الله تعالى حسن السيرة في ولايته ، ومولده في ذي
~~الحجة سنة ثمان وستين وستمائة | بحماة ، رحمه الله ، وفوض قضاء حلب بعده
~~للقاضي شمس الدين بن النقيب قاضي | طرابلس نقل منها إلى حلب ، وولي قضاء
~~المملكة الطرابلسية القاضي شمس الدين | محمد بن عيسى بن محمود البعلبكي
~~المعروف بابن المجد وذلك في شهر ربيع | الآخر من السنة ولم يطل مقامه
~~بطرابلس فإنه مات في يوم الأحد سادس رمضان . | رحمه الله تعالى .
# وتوفي في ليلة الأربعاء سابع شوال الصدر جلال الدين محمد بن وجيه الدين |
~~سليمان بن همام بن مرتضى المعروف بابن البياع أحد كتاب الدرج بدمشق ودفن |
~~من الغد بسفح قاسيون ، ومولده في سنة خمس وخمسين وستمائة رحمه الله تعالى .
# وتوفي في ليلة الجمعة ثامن ذي القعدة بدمشق الأمير علاء الدين قلبرص ابن
~~| الأمير الكبير علاء الدين طيبرس الوزيري أحد الأمراء مقدمي الألوف بالشام
~~، | وكانت وفاته ببستان قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى ، وصلي عليه عقيب
~~صلاة | الجمعة بالجامع المظفري ، وخلف ولدا ذكرا اسمه ناصر الدين محمد عمره
~~نحو | عشرين سنة ، وابنتين : خديجة وعائشة ، وأوصى لألزامه وعتقائه بجملة
~~كبيرة من | الذهب تقارب عشرة آلاف دينار ، وكان رحمه الله تعالى رجلا جيدا
~~خيرا عفيفا حسن | المعاملة . . كثير الصدقة رحمه الله تعالى .
# وتوفي بدمشق أيضا في ليلة الخميس رابع عشر ذي القعدة الفقيه الفاضل | بدر
~~الدين محمد بن فخر الدين عثمان بن أبي الوفا بن نعم الله بن أبي الوفا |
~~العزازي أحد كتاب الدرج بدمشق ، وصلي عليه ظهر يوم الخميس بالجامع الأموي ،
~~| ودفن بتربة والده بمقبرة الباب الصغير ، ومولده في سنة ست وسبعين وستمائة
~~. وكان | رحمه الله تعالى حسن الصورة والهيئة والكتابة ، كتب في ديوان
~~المكاتبات مدة بدمشق | زيادة على عشرين سنة ، وكان حسن الصحبة ، كثير
~~المودة وله نظم ونثر ، رحمه | الله ms7762 تعالى وإيانا . | PageV33P241 | وتوفي
~~أيضا بدمشق بعد العصر - من يوم الخميس العشري من ذي الحجة - | صاحبنا الصدر
~~محيي الدين محمود بن محمد بن محمد التميمي شرف الدين محمد بن | محمد بن نصر
~~الله بن المظفر بن سعيد بن حمزة التميمي المعروف بابن القلانسي | ببستانه
~~بقرى ، وصلي عليه عقيب صلاة الجمعة بالجامع المظفري ، ودفن عند والده |
~~بتربة قاضي القضاة نجم الدين بسفح قاسيون ، وكانت جنازته مشهودة ، وكان
~~رحمه | الله تعالى رجلا حسنا جيدا عاقلا متواضعا ، ومولده في سنة سبع
~~وسبعين وستمائة .
# وتوفي قدودار متولي القاهرة المحروسة في يوم الأربعاء سادس عشر صفر ، |
~~وأنعم بإمرته على الأمير ماجار القبجاقي ، وأصل قدادار هذا من مماليك
~~الأمير برلغي | الأشرفي ، وترقى إلى أن ولي كشف الغربية ، وولاية البحيرة
~~من أعمال الديار | المصرية ، ثم ولاية القاهرة ، وتمكن منها تمكنا زائدا ،
~~وكان جريئا على الدنيا ، ثم | صرف عن ولاية القاهرة بناصر الدين محمد بن
~~المحسني ، وأقام في داره إلى أن خرج | للحج ، ثم عاد وهو مريض ، فلزم
~~الفراش إلى أن مات في التاريخ المذكور .
# وتوفي الأمير بلبان الديسني في الخامس عشر من ربيع الأول ، وانتقلت إمرته
~~| إلى برلغي الناصري .
# وتوفي من أمراء العشرات القفجاقي الذي كان قد راح رسولا لبلاد أوادر في |
~~تاريخه .
# وتوفي الأمير سيف الدين نائب السلطنة ، وانتقلت إمرته إلى بكمان .
# وتوفيت زوجة أمير مسعود الحاجب خامس شوال ، وتوفيت بنت بيكتا الساقي | في
~~سادس صفر .
# وتوفي محمد بن محمد الرومي شيخ خانقاة بكتمر الساقي بالقرافة يوم الأحد |
~~ثالث وعشرين ذي الحجة ، وتولى مكانه الشيخ شمس الدين زاده الدوقاتي ، رحمه
~~| الله تعالى وإيانا .
# وتوفي بمكة - شرفها الله تعالى - أواخر جمادى الآخرة - الشيخ الإمام
~~الفاضل | القاضي نجم الدين أبو حامد محمد بن القاضي جمال الدين محمد بن
~~الشيخ الإمام | PageV33P242 | المحدث محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم | الطبري المكي ، قاضي مكة شرفها الله تعالى
~~، ودفن بمقبرة المعلى ، ومولده بمكة | في سنة ثمان وخمسين وستمائة ، رحمه
~~الله وإيانا ، وولي قضاء مكة ms7763 - شرفها الله | تعالى - بعده ولده شهاب الدين
~~أحمد .
# تم الكتاب . | PageV33P243 ms7764